Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 3, 2024 DOI 10.35931/am.v8i3.3752 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
KONSEP SOSIOLOGIS KEDUDUKAN DAN PERAN KELUARGA SERTA KEDUDUKAN DAN PERAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LANDASAN PENDIDIKAN ISLAM

## Nazaratun Maulidiyah
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin nazaratunmaulidiyah17@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  dan  mendeskripsikan  kedudukan  dan  peran  keluarga  dalam pembentukan  landasan  pendidikan  Islam  serta  kedudukan  dan  peran  sekolah  dasar  dalam  penguatan pendidikan Islam. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif  dengan jenis penelitian yang  tergolong  kedalam  penelitian  pustaka  (library  research).  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui penelaahan terhadap buku-buku dan jurnal terkait dengan sosiologi keluarga, pendidikan Islam dan peran sekolah dasar. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini berupa analisis isi (content analysis). Hasil penelitian menunjukkan bahwa keluarga memiliki peran primer dalam pendidikan Islam melalui pemodelan nilai-nilai  dan  praktik  keagamaan,  sementara  sekolah  dasar  berfungsi  memperkuat  dan  memperluas pemahaman  Islam  secara  sistematis.  Struktur  sosial  di  sekolah  dasar  Islam  mencerminkan  kompleksitas interaksi antara berbagai elemen. Kedudukan guru yang tinggi dalam hierarki sosial sekolah menunjukkan pentingnya  peran  mereka  tidak  hanya  sebagai  pendidik  tetapi  juga  sebagai  teladan  moral  dan  spiritual. Hubungan  guru-murid  yang  didasarkan  pada  konsep  'uswatun  hasanah'  dan  'murabbi'  menggambarkan pendekatan holistik dalam pendidikan Islam. Interaksi dan sinergi antara keluarga dan sekolah terlihat cukup kuat,  meskipun  masih  ada  tantangan  yang  perlu  diatasi.  Rekomendasi  untuk  pengembangan  kurikulum terpadu  dan  pembentukan  komunitas  belajar  Islam  menunjukkan  kesadaran  akan  pentingnya  kolaborasi antara kedua institusi ini. Penelitian ini menggarisbawahi pentingnya pendekatan holistik dalam pendidikan Islam, di mana keluarga dan sekolah bekerja sama untuk membentuk landasan yang kuat bagi perkembangan anak-anak muslim.
Kata kunci: Keluarga, Sekolah Dasar, Landasan Pendidikan Islam

## Abstract
This research aims to examine and describe the position and role of the family in forming the foundation of Islamic education as well as the position and role of elementary schools in strengthening Islamic education. The  research  method  used  is  a  qualitative  approach  with  a  type  of  research  that  is  classified  as  library research. Data collection was carried out through reviewing books and journals related to family sociology, Islamic education and the role of elementary schools. The data analysis used in this research is in the form of content analysis. The research results show that the family has a primary role in Islamic education through modeling religious values and practices, while elementary schools function to systematically strengthen and expand understanding of Islam. The social structure in Islamic elementary schools reflects the complexity of interactions between various elements. The high position of teachers in the school's social hierarchy shows the importance of their role not only as educators but also as moral and spiritual role models. The teacher- student relationship based on the concepts of 'uswatun hasanah' and 'murabbi' describes a holistic approach in Islamic education. The interaction and synergy between families and schools looks quite strong, although there  are  still  challenges  that  need  to  be  overcome.  Recommendations  for  developing  an  integrated curriculum  and  establishing  an  Islamic  learning  community  demonstrate  awareness  of  the  importance  of collaboration between these two institutions. This research underlines the importance of a holistic approach
in  Islamic  education,  where  families  and  schools  work  together  to  form  a  strong  foundation  for  the development of Muslim children.
Keywords: Family, Elementary School, Foundations of Islamic Education

## PENDAHULUAN
Pada hakikatnya guru dan orang tua dalam pendidikan memiliki tujuan yang sama, yaitu mengasuh,  mendidik,  membimbing,  membina  serta  memimpin  seorang  anak  untuk  memperoleh nilai-nilai luhur dan mendapatkan kebahagiaan dalam arti yang seluas-luasnya.  Hal ini dimulai dari pendidikan  orang  tua  sebagai  pendidik  pertama  dalam  rumah.  Sebagai  tindak  lanjut  pendidikan, orang  tua  yang  memiliki  ruang  lingkup  dan  kapasitas  terbatas  maka  orang  tua  bisa  menitipkan anaknya  kepada  sekolah.  Dan  di  sinilah  diperlukan  hubungan  yang  baik  antara  orang  tua  dan sekolah sehingga peserta didik senantiasa tetap berada dalam pengawasan.  Kerjasama pengawasan antara sekolah dan orang tua dimaksudkan agar aktivitas keseharian setiap murid tidak larut dalam aktivitas yang mengganggu belajar.
Orang tua merupakan pendidik pertama bagi anak. Oleh karena itu orang tua memegang peranan  penting  dan  sangat  berpengaruh  atas  pendidikan  anak.  Selain  mendidik,  orang  tua  juga berperan dan bertugas melindungi keluarga dan memelihara keselamatan keluarga, baik dari segi moril maupun materil. Keluarga merupakan unit sosial terkecil dalam masyarakat yang memiliki peran vital dalam perkembangan anak, terutama dalam pendidikan Islam. Di sisi lain, sekolah dasar juga memiliki peran penting sebagai lembaga formal yang mendukung pendidikan Islam. Sekolah dasar  berfungsi  untuk  melanjutkan  dan  memperkuat  pendidikan  Islam  yang  telah  dimulai  di lingkungan keluarga. Guru-guru di sekolah dasar bertugas untuk mengembangkan potensi spiritual, intelektual, dan sosial peserta didik sesuai dengan ajaran Islam. Oleh karena itu, kerja sama yang erat  antara  keluarga  dan  sekolah  dasar  sangat  diperlukan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan Islam secara komprehensif.
Pendidikan  Islam merupakan  fondasi  penting  dalam  pembentukan  karakter  dan  identitas generasi Muslim. Di tengah arus globalisasi dan transformasi digital yang pesat, tantangan dalam mempertahankan dan mengembangkan nilai-nilai Islam semakin kompleks. Keluarga dan sekolah dasar, sebagai dua institusi sosial utama dalam pembentukan awal seorang anak, kini menghadapi berbagai permasalahan dalam upaya menanamkan dan memelihara nilai-nilai Islam.
Urgensi penelitian ini berakar pada beberapa faktor kritis yang saling terkait. Pergeseran peran  keluarga  akibat  perubahan  struktur,  meningkatnya  jumlah  orang  tua  yang  bekerja,  dan pengaruh media digital telah mengubah dinamika pendidikan Islam di rumah. Banyak keluarga kini mengalami kesulitan dalam memainkan peran mereka sebagai pendidik primer nilai-nilai Islam. Di sisi lain, sekolah dasar Islam dihadapkan pada tuntutan untuk mengintegrasikan pendidikan agama dengan  pendidikan  umum  yang  semakin  kompleks,  sambil  bersaing  dengan  sekolah  umum  dan internasional dalam hal kualitas akademik.
Kesenjangan antara pendidikan di rumah dan sekolah sering menimbulkan ketidakselarasan nilai dan praktik yang diajarkan, menciptakan kebingungan pada anak-anak. Situasi ini diperparah oleh meningkatnya paparan terhadap berbagai pandangan dunia dan gaya hidup melalui media dan internet, yang menantang upaya penanaman nilai-nilai Islam yang konsisten. Lebih lanjut, terdapat kelangkaan  model  pendidikan  Islam  yang  mengintegrasikan  peran  keluarga  dan  sekolah  secara efektif dalam konteks modern.
Penelitian ini menjadi sangat penting karena bertujuan memberikan pemahaman mendalam tentang dinamika sosiologis antara keluarga dan sekolah dalam konteks pendidikan Islam. Dengan mengidentifikasi  praktik  terbaik  dan  tantangan  dalam  penanaman  nilai-nilai  Islam  pada  tingkat dasar,  penelitian  ini  menyediakan  landasan  untuk  pengembangan  kebijakan  dan  program pendidikan  Islam  yang  lebih  efektif.  Hal  ini  akan  membantu  orang  tua  dan  pendidik  dalam memahami peran mereka yang saling melengkapi dalam pendidikan Islam anak.
Kontribusi yang ingin ditampilkan melalui penelitian ini meliputi pemetaan komprehensif tentang kedudukan dan peran keluarga serta sekolah dasar dalam pendidikan Islam kontemporer. Penelitian  ini  juga  bertujuan  mengembangkan  model  konseptual  yang  menggambarkan  interaksi antara  keluarga  dan  sekolah  dalam  membentuk  landasan  pendidikan  Islam.  Identifikasi  strategi inovatif  untuk  meningkatkan  sinergi  antara  pendidikan  Islam  di  rumah  dan  di  sekolah  akan menghasilkan rekomendasi praktis bagi pembuat kebijakan, pendidik, dan orang tua. Tidak kalah pentingnya,  penelitian  ini  akan  memberikan  kontribusi  signifikan  terhadap  literatur  akademik tentang sosiologi pendidikan Islam, khususnya dalam konteks pendidikan dasar.
Dengan  memahami  dan  mengoptimalkan  peran  keluarga  dan  sekolah  dasar  sebagai landasan pendidikan Islam, diharapkan generasi Muslim masa depan akan lebih siap menghadapi tantangan  dunia  modern  sambil  tetap  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  Islam.  Penelitian  ini bertujuan untuk menjembatani kesenjangan antara teori dan praktik dalam pendidikan Islam tingkat dasar, serta memberikan wawasan baru dalam upaya membangun generasi Muslim yang beriman, berilmu, dan berakhlak mulia. Melalui kajian ini, diharapkan dapat tercipta sinergi yang lebih kuat antara keluarga dan sekolah dalam membentuk fondasi pendidikan Islam yang kokoh dan relevan di era kontemporer.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, yaitu penelitian yang menggambarkan  keadaan  sebenarnya  dari  fenomena  objek  yang  akan  diteliti  dan  dibandingkan dengan teori, sesuai dengan masalah penelitian. 1 Jenis penelitian ini tergolong kedalam penelitian pustaka (library  research) yaitu  ringkasan  yang  didapatkan  dari  suatu  sumber  bacaan  yang
1 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan , h. 60.
berkaitan dengan bahasan penelitian. Dalam hal ini sumber bacaan yang berkaitan dengan konsep sosiologis kedudukan dan peran keluarga serta sekolah dasar sebagai landasan pendidikan Islam. Selain  itu  penelitian  ini  juga  menggunakan  cara deskriptif analitis  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan landasan teori. 2

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Konsep Sosiologis Kedudukan dan Peran Keluarga Sebagai Landasan Pendidikan Islam
1. Orang Tua Sebagai Pendidik
Pendidik  adalah  orang  dewasa  yang  pekerjaannya  mengajar,  membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi peserta didik untuk membawa peserta didik pada  satu  kedewasaan  atau  taraf  kematangan  tertentu,  agar  memiliki  kemandirian  dan kemampuan dalam menghadapi kehidupan di dunia dan di akhirat kelak. 3
Orang  tua  merupakan  pendidik  pertama  bagi  anak.  Dikatakan  yang  utama,  karena sebagian besar dari kehidupan anak adalah di dalam keluarga, sehingga pendidikan yang paling banyak  diterima  oleh  anak  adalah  di  dalam  keluarga. 4 Oleh  karena  itu  orang  tua  memegang peranan  penting  dan  sangat  berpengaruh  atas  pendidikan  anak.  Agar  pendidikan  anak  dapat berhasil dengan baik ada beberapa hal yang perlu diperhatikan orang tua dalam mendidik antara lain:
a. Mendidik dengan ketauladanan
Dalam  Kamus  Besar  Indonesia  disebutkan, bahwa  keteladanan  dasar  kata  katanya teladan  yaitu  perihal  yang  dapat  ditiru  atau  dicontoh. 5 Keteladanan  menjadi  faktor  yang sangat  berpengaruh  terhadap  baik  buruknya  anak.  Bagi  si  anak,  bagaimanapun  besarnya usaha yang dipersiapkan untuk kebaikan, bagaimanapun suci beningnya fitrah, ia tidak akan mampu memenuhi prinsip-prinsip kebaikan dan pokok-pokok pendidikan utama, selama ia tidak melihat sang pendidik sebagai teladan nilai-nilai moral yang tinggi. 6
Ketauladanan  dalam  pendidikan  merupakan  bagian  dari  sejumlah  metode  yang paling efektif dalam mempersiapkan dan membentuk anak. Secara moral, spiritual dan sosial. Seorang  pendidik  merupakan  contoh  ideal  dalam  pandangan  anak  yang  tingkah  laku  dan
2 Ridwan dkk., “Pentingnya Penerapan Literature Review pada Penelitian Ilmiah (The Importance Of Application Of Literature Review In Scientific Research),” h. 44.
3 Munardji, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: PT. Bina Ilmu, 2004), h. 6.
4 Dwi Haryanti dan Romli, “Pendidikan Islam dalam  Keluarga Perspektif Abdullah Nashih Ulwan, Jurnal Edugama , Vol. 7, No. 2, (2021). h. 202.
5 Purwadarminta, W. J., Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,1993), h. 1036.
6 Abdullah Nashih 'Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam, Pendidikan Anak Dalam Islam , (Solo: Insan Kamil, 2012). h.516.
sopan  santunnya  akan  ditiru,  bahkan  semua  keteladanan  itu  akan  melekat  pada  diri  dan perasaannya. Seperti arti dari Surat Lukman ayat 14-17 di bawah ini yang artinya:
Artinya: [Ayat 14] Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada kedua  orang  ibu  bapaknya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah kepadaKu  dan  kepada  kedua  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Ku  lah kembalimu.  [Ayat  15]  Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan dengan  Aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  maka  janganlah kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia  dengan  baik,  dan ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Ku  lah kembalimu, maka kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. [Ayat 16] (Luqman berkata): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan  mendatangkannya(membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi Maha Mengetahui. [Ayat 17] Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
Apabila kita perhatikan cara Luqman mendidik anaknya yang terdapat dalam surat Luqman  ayat  15  bahwa  nilai-nilai  agama  mulai  dari  penampilan  pribadi  luqman  yang beriman,  beramal  saleh,  bersyukur  kepada  Allah  Swt  dan  bijaksana  dalam  segala  hal, kemudian  yang  di  didik  dan  di  nasehatkan  kepada  anaknya  adalah  kebulatan  iman  kepada Allah Swt semata, akhlak dan sopan santun terhadap kedua orang tua, kepada manusia dan taat  beribadah.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  hendaklah  orang  tua  selaku  memberikan contoh  yang  ideal  kepada  anak-anaknya,  sering  terlihat  oleh  anak  melaksanakan  sholat, bergaul dengan sopan santun. Berbicara dengan lemah lembut dan lain-lainnya. Dan semua itu akan ditiru dan dijadikan contoh oleh anak. 7
b. Mendidik dengan pembiasaan
Sebelum anak berfikir logis dan belum bisa menentukan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah, maka contoh-contoh, latihan-latihan dan pembiasaan-pembiasaan mempunyai peranan yang sangat penting, dalam pembinaan pribadi anak,  karena  masa  kanak-kanak  adalah  masa  paling  baik  untuk  menanamkan  dasar-dasar pendidikan  akhlak.  Al-Ghazali  mengemukakan  metode  mendidik  anak  dengan  memberi
7 Mila Hasanah, Landasan Pendidikan Islam , (Mataram: CV Kanhayakarya, 2001)
contoh, latihan dan pembiasaan kemudian nasehat dan anjuran sebagai alat pendidikan dalam rangka membina kepribadian anak sesuai dengan ajaran agama Islam. 8
Pembiasaan yang baik penting artinya bagi pembentukan watak anak-anak, dan juga akan  terus  berpengaruh  kepada  anak  itu  sampai  hari  tuanya.  Menanamkan  kebiasaan  pada anak-anak adalah sukar dan kadang-kadang memakan waktu yang lama. Akan tetapi, segala sesuatu  yang  telah  menjadi  kebiasaan  sukar  pula  kita  ubah.  Maka  dari  itu,  lebih  baik  kita menjaga  anak-anak  kita  supaya  mempunyai  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik  dari  pada terlanjur memiliki kebiasaan-kebiasaan yang tidak baik. 9
Kebiasaan  mempunyai  peranan  penting  dalam  kehidupan  manusia,  karena  ia menghemat  banyak  sekali  kekuatan  manusia.  Kebiasaan  yang  sudah  melekat  dan  spontan dapat  dipergunakan  dalam  kegiatan-kegiatan  produktif  seperti  bekerja,  memproduksi  dan mencipta.  Bila  pembawaan  seperti  itu  tidak  diberikan  Tuhan  kepada  manusia,  maka  tentu mereka  akan  menghabiskan  hidup  mereka  hanya  untuk  belajar  berjalan,  berbicara,  dan berhitung. 10
c. Mendidik dengan nasihat
Dengan nasehat orang tua mengajak anak untuk menjauhkan diri dari hal yang tidak baik  dan  bahaya,  membimbing  ke  jalan  yang  lebih  berfaedah.  Menasehati  dengan  tujuan untuk memberi motivasi anak agar segera beramal sholeh serta berperilaku terpuji. Abdullah Husin  mengemukakan  bahwa  nasehat  ialah  fasilitas  komunikasi  antara  pendidik  dengan peserta  didiknya  yang  didorong  oleh  rasa  kasih  sayang.  Karenanya  pendidik  sebaiknya memilih kata-kata yang baik serta pantas ketika akan memberi nasihat.
Pendidikan yang efektif dalam bentuk keimanan anak, akhlak, mental, dan sosialnya, adalah  metode  mendidik  dengan  nasehat.  Hal  ini  disebabkan,  nasehat  itu  mempunyai pengaruh  yang  besar  untuk  membuat  anak  paham  tentang  hakikat  sesuatu  dan  memberi pemahaman  tentang  prinsip-prinsip  Islam. 11 Seringnya  Al-Qur’an  menuturkan  nasihat membuktikan  betapa  efektifnya  metode  ini,  hal  ini  karena  nasihat  bukan  hanya  bentuk komunikasi verbal saja, akan tetapi sesuatu yang tulus berasal dari lubuk jiwa. Maka tidak salah  seorang  pendidik  sering  mengulang-ulang  nasihat  yang  sama  kepada  anak  didiknya.
8 Hamdani Ihsan dan Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2001), h. 240-241.
9 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis Dan Praktis , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), h. 177.
10 Nur Uhbiyati, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan Islam (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2002). 177. 11 Fuji Fauziah, “Peran Keluarga dalam Pendidikan Islam”, dalam Jurnal Islamic Studies, Vol. 5, No. 1, Februari 2022, h. 276.
Nasihat yang jelas dan dapat dijadikan pedoman adalah nasihat yang dapat tertanam kelubuk hati seorang anak. 12
d. Mendidik dengan pengawasan
Pendidikan  yang  disertai  pengawasan  yaitu  mendampingi  anak  dalam  upaya membentuk  akidah  dan  moral, mengasihinya  dan mempersiapkan  secara  psikis  dan  sosial, memantau secara terus menerus tentang keadaannya baik dalam pendidikan jasmani maupun dalam hal belajarnya. Mendidik yang disertai pengawasan bertujuan untuk melihat langsung tentang  bagaimana  keadaan  tingkah  laku  anak  sehari-harinya  baik  di  lingkungan  keluarga maupun sekolah.
Di  lingkungan  keluarga  hendaknya  anak  tidak  selalu  dimarahi  apabila  ia  berbuat salah, tetapi ditegur dan dinasehati dengan baik. Sedangkan di lingkungan sekolah, pertama- tama  ana  hendaknya  diantar  apabila  ia  ingin  pergi  ke  sekolah.  Supaya  ia  nanti  terbiasa berangkat ke sekolah dengan sendiri. Begitu pula setelah anak tiba di rumah ketika pulang dari sekolah hendaknya ditanyakan kembali pelajaran yang ia dapat dari gurunya. 13
e. Mendidik dengan hukuman
Mendidik  dengan  hukuman  bertujuan  agar  anak  tercegah  dan  tertahan  dari  akhlak yang  buruk  serta  sifat  tercela,  sehingga  anak  mempunyai  perasaan  jera  guna  mengikuti syahwatnya  dan  melakukan  hal-hal  yang  dilarang.  Dalam  Pendidikan  Islam  membetulkan pemberlakuan hukuman atas anak disaat terpaksa jika dengan cara lain tidak berhasil. Tata cara mendidik dengan hukuman ini tidak hanya untuk membenarkan kesalahan serta karakter anak,  tetapi  juga  sekaligus  memberikan  pelajaran  untuk  orang-orang  di  sekitar,  sehingga memunculkan dampak jera serta tidak mengulangi kesalahan. 14
2. Orang Tua Sebagai Pemelihara dan Pelindung Keluarga
Selain  mendidik,  orang  tua  juga  berperan  dan  bertugas  melindungi  keluarga  dan memelihara keselamatan keluarga, baik dari segi moril maupun materil, dalam hal moril antara lain  orang  tua  berkewajiban  memerintahkan  anak  anaknya  untuk  taat  kepada  segala  perintah Allah Swt., seperti sholat, puasa dan lain-lainnya. Sedangkan dalam hal materil bertujuan untuk kelangsungan  kehidupan,  antara  lain  berupa  mencari  nafkah.  Menurut  Naufal,  agar  berhasil dalam mendidik anak, maka orang tua harus lebih dahulu memelihara diri dari hal-hal yang tidak pantas,  serta  melaksanakan  perintah  agama  dengan  baik. Sebab  anak  lebih  cenderung  meniru dan mengikuti kebiasaan yang ada dalam lingkungannya.
12 Ahmad Atabik and Ahmad Burhanuddin, ‘Konsep Nasih Ulwan tentang Pendidikan Anak’, Jurnal elementary , vol. 3, no. 2 (2015). 288.
13 Mila Hasanah, Landasan Pendidikan Islam , h. 237-238.
14 Fuji Fauziah, “Peran Keluarga dalam Pendidikan Islam”, h. 278.
Melindungi keluarga bukan hanya memberikan tempat tinggal saja, tetapi memberikan perlindungan supaya keluarga kita terhindar dari mala petaka baik di dunia maupun di akhirat nanti yaitu dengan cara mengajak keluarga kita kepada perbuatan-perbuatan yang perintahkan oleh Allah SWT dan menjauhi segala larangan-larangannya. Memelihara keselamatan keluarga yaitu mengajarkan  keluarga  kita  supaya taat  kepada  Allah SWT,  agar  keluarga  kita  diberikan keselamatan oleh Allah SWT baik di dunia dan akhirat. 15

## B. Konsep Sosiologis Kedudukan dan Peran Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pendidikan Islam
1. Kedudukan Guru dalam Struktur Sosial di Sekolah
Kedudukan  guru  lebih  rendah  dari  pada  kepala  sekolah  dan  karena  itu  ia  harus menghormatinya  dan  bersedia  untuk  mematuhinya  dalam  hal-hal  mengenai  sekolah.  Dalam kenaikan pangkat ia bergantung pada disposisi atau rekomendasi yang baik dari kepala sekolah dan karena itu banyak sedikitnya masa depannya ditentukan oleh hubungannya dengan kepala sekolah  itu.  Sebagai  pegawai  atau  bawahan  ia  dibawah  kekuasaan  kepala  sekolahnya.  Guru mempunyai  kedudukan  sebagai  pegawai,  dan  dalam  kedudukan  itu  harus  mematuhi  segala peraturan  yang  ditetapkan  oleh  atasan  Pemerintah  ataupun  yayasan. Pelanggaran  dapat  diberi tindakan yang setimpal, bahkan dipecat yang berarti pencabutan sumber pendapatannya. 16
2. Hubungan Guru dengan Murid
Hubungan  antara  guru  dan  murid  mempunyai  sifat  yang  relatif  stabil.  Ciri  khas  dari hubungan ini ialah bahwa terdapat status yang tak sama antara guru dan murid. Guru itu secara umum diakui mempunyai status yang lebih tinggi dan karena itu dapat menuntut murid untuk menunjukkan  kelakuan  yang  sesuai  dengan  sifat  hubungan  itu.  Bila  anak  itu  meningkat sekolahnya ada kemungkinan ia mendapat kedudukan yang lebih tinggi dan sebagai siswa pasca sarjana ia dapat diperlakukan sebagai manusia yang matang dan dewasa.
Dalam hubungan guru-murid biasanya hanya murid diharapkan mengalami perubahan. kelakuan  sebagai  hasil  belajar.  Setiap  orang  yang  mengajar  akan  mengalami  perubahan  dan menambah  pengalamannya,  akan  tetapi  ia  tidak  diharuskan  atau  diharapkan  menunjukkan perubahan kelakuan, sedangkan murid harus memperlihatkan dan membuktikan bahwa ia telah mengalami perubahan kelakuan. Perubahan kelakuan yang diharapkan mengenai hal-hal tertentu yang lebih spesifik, misalnya agar anak menguasai bahan pelajaran tertentu. 17
15 Mila Hasanah, Landasan Pendidikan Islam , h. 239-241.
16 S. Nasution, Sosiologi Pendidikan , Cet. I, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994). h. 13.
17 S. Nasution, Sosiologi Pendidikan , h. 78
3. Struktur Sosial Murid-Murid di Sekolah Dasar
Sekolah bagi murid-murid dapat dipandang sebagai sistem persahabatan dan hubungan- hubungan sosial. Bedanya dengan orang dewasa ialah, bahwa struktur sosial ini lebih bersifat tak  formal.  Struktur  sosial  pada  orang  dewasa  lebih  formal,  karena  kedudukan  mereka  yang berkaitan  dengan  jabatannya  telah  ditentukan  dan  dapat  dirumuskan  serta  merupakan  suatu bagian dari sistem sosial dalam masyarakat.
Pada umumnya orang dalam masyarakat mengetahui kedudukan seorang guru di suatu sekolah. Tak demikian halnya dengan kedudukan murid sebagai misalnya anggota regu basket atau ketua kelompok belajar. Kedudukan murid hanya dikenal dalam lingkungan sekolah saja. Akan  tetapi  kebanyakan  kedudukan  murid  bersifat  tak  formal  dan  hanya  diketahui  dalam kalangan sekolah itu saja. Di suatu sekolah dapat kita temukan macam-macam kedudukan murid dan hubungan antar-murid, antara lain:
a. Hubungan dan kedudukan berdasarkan usia dan tingkat kelas.
b. Struktur sosial berhubungan dengan kurikulum.
c. Klik atau kelompok persahabatan di sekolah.
d. Hubungan antara struktur masyarakat dengan pengelompokan di sekolah.
e. Kelompok elite. 18
4. Struktur Sosial Berhubungan dengan Kurikulum
Pada  umumnya  tidak  diadakan  diferensiasi  kurikulum  berdasarkan  perbedaan  jenis kelamin.  Murid  laki-laki  maupun  perempuan  mengikuti  pelajaran  yang  sama.  Di  sana-sini terdapat  perbedaan  kecil,  misalnya  sepak  bola  yang  hanya  diikuti  oleh  murid  pria  dan keterampilan menjahit yang lebih sesuai bagi murid wanita. Bidang studi akademis sama bagi semua  anak  pria  maupun  wanita. Belajar  sebagai  kegiatan  utama  di  sekolah  ada  pertaliannya dengan struktur sosial murid-murid.
Berhasil gagalnya seorang murid dalam pelajarannya turut menentukan kedudukannya dalam  kelompoknya.  Murid-murid  yang  pandai  Bering  diberikan  guru  tugas-  tugas  khusus. Biasanya  hanya  murid-murid  yang  rapornya  baik  diizinkan  menjadi  anggota  pengurus perkumpulan sekolah. Dalam kelompok belajar murid yang pandai akan dijadikan pemimpin. Ada sekolah- sekolah yang termasuk besar yang membentuk kelas yang terdiri atas murid-murid yang berprestasi tinggi. Pukulan yang lebih besar dialami oleh mereka yang tinggal kelas yang merasa malu karena ditinggalkan oleh teman-temannya. 19
18 S. Nasution, Sosiologi Pendidikan, h. 81-82. 19 S. Nasution, Sosiologi Pendidikan, h. 84.

## KESIMPULAN
Keluarga memainkan peran sentral sebagai pendidik primer dalam pendidikan Islam. Peran ini  mencakup  tidak  hanya  pengajaran  formal  tentang  Islam,  tetapi  juga  pemeliharaan  dan perlindungan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tingginya  persentase  keluarga  yang melakukan pengajaran Al-Qur'an dan praktik ibadah di rumah menunjukkan komitmen yang kuat terhadap  pendidikan  Islam.  Di  sisi  lain,  struktur  sosial  di  sekolah  dasar  Islam  mencerminkan kompleksitas interaksi antara berbagai elemen. Kedudukan guru yang tinggi dalam hierarki sosial sekolah menunjukkan pentingnya peran mereka tidak hanya sebagai pendidik tetapi juga sebagai teladan moral dan spiritual. Hubungan guru-murid yang didasarkan pada konsep 'uswatun hasanah' dan ' murabbi ' menggambarkan pendekatan holistik dalam pendidikan Islam.
Struktur  sosial  murid  dan  kurikulum  juga  menunjukkan  upaya  untuk  mengintegrasikan nilai-nilai  Islam  ke  dalam  setiap  aspek  kehidupan  sekolah.  Penekanan  pada  mata  pelajaran keislaman  dan  integrasi  nilai  Islam  ke  dalam  mata  pelajaran  umum  mencerminkan  komitmen terhadap pendidikan Islam yang komprehensif. Interaksi dan sinergi antara keluarga dan sekolah terlihat  cukup  kuat,  meskipun  masih  ada  tantangan  yang  perlu  diatasi.  Rekomendasi  untuk pengembangan  kurikulum  terpadu  dan  pembentukan  komunitas  belajar  Islam  menunjukkan kesadaran  akan  pentingnya  kolaborasi  antara  kedua  institusi  ini.  Penelitian  ini  menggarisbawahi pentingnya  pendekatan  holistik  dalam  pendidikan  Islam,  di  mana  keluarga  dan  sekolah  bekerja sama untuk membentuk landasan yang kuat bagi perkembangan anak-anak Muslim.

## DAFTAR PUSTAKA
Fauziah, Fuji. “Peran Keluarga dalam Pendidikan Islam”. Jurnal Islamic Studies , 5 (1) 2021.
Haryanti, Dwi  dan Romli. “Pendidikan Islam dalam  Keluarga Perspektif Abdullah Nashih Ulwan.
Jurnal Edugama , Vol. 7, No. 2, (2021).
Hasanah, Mila. Landasan Pendidikan Islam . Mataram: CV Kanhayakarya, 2001.
Ihsan, Hamdani dan Fuad Ihsan. Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: CV Pustaka Setia. 2001.
Munardji, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bina Ilmu, 2004.
Nasution, S. Sosiologi Pendidikan . Cet. I. Jakarta: Bumi Aksara. 1994.
Purwanto, Ngalim, Ilmu Pendidikan Teoritis Dan Praktis . Bandung: Remaja Rosdakarya. 2007.
Ridwan dkk.,  “Pentingnya Penerapan  Literature  Review  pada Penelitian  Ilmiah  (The  Importance Of Application Of Literature Review In Scientific Research)”. Jurnal Masohi, 2 (1) (2021). Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian Pendidikan .
Uhbiyati, Nur . Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan Islam. Semarang: Pustaka Rizki Putra. 2002.
'Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad Fil Islam, Pendidikan Anak Dalam Islam. Solo: Insan Kamil. 2012.
W. J, Purwadarminta. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. 1993.