IQRO: Journal of Islamic Education Juli 2018, Vol.1, No.1, hal.55-70 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2018 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Pengaruh Pendidikan Agama Islam Terhadap Akhlak (Perilaku Jujur)
1 Besse Tanri Akko, 2 Muhaemin,
1,2 Program Studi Pendidikan Agama Islam, FTIK, IAIN Palopo E-mail: besse_akko11@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the effect of Islamic Education Against Morals (Honest Behavior) of Class X Students in SMA 3 Palopo. This study uses a causal ex-post facto research design with a population of 277 class X students with sampling using a probability sampling technique with a simple random sampling technique established by 73 students. Data collection techniques in this study used observation, documentation and questionnaire techniques. The results of data processing  obtained  an  average  score  of  Islamic  education,  which  is  86.40  with  a  standard deviation of 7.684 from the ideal score of 100. Similarly, the average score of honest behavior is 88.77  with  a  standard  deviation  of  5.760  of  the  ideal  score  of  100.  The  results  his  research shows  that  Islamic  religious  education  has  a  significant  influence  on  the  honest  behavior  of class X students in SMA  3  Palopo with a percentage of  17.2%, while the rest is  influenced by other  factors.  The  implication  of  this  research  is  that  if  Islamic  religious  education  is  taught well  it  will  have  a  big  influence  on  the  formation  of  the  morality  of  students,  the  especially honest character which students will actualize in their daily lives both for themselves and for others.
Keywords: Islamic Education, Morals (Honest Behavior

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  Terhadap  Akhlak (Perilaku  Jujur)  Siswa  Kelas  X  di  SMA  Negeri  3  Palopo.  Penelitian  ini  menggunakan  desain penelitian ex-post facto yang bersifat kausal  dengan jumlah populasi 277 siswa kelas X dengan pengambilan sampel menggunakan teknik probability sampling dengan teknik simple random sampling  ditetapkan  73  siswa.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan teknik  observasi,  dokumentasi  dan  angket.  Hasil  pengolahan  data  diperoleh  skor    rata-rata pendidikan Agama Islam, yaitu 86,40 dengan standar deviasi sebesar 7,684 dari skor  ideal 100. Demikian  halnya  skor  rata-rata  perilaku  jujur  yaitu  88,77  dengan  standar  deviasi  sebesar 5,760 dari skor ideal 100. Adapun hasil penelitiannya menunjukkan bahwa pendidikan Agama Islam memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perilaku jujur siswa kelas X di SMA Negeri 3 Palopo  dengan  persentase  sebesar 17,2%,  sedangkan  sisanya  dipengaruhi  oleh  faktor  lain. Implikasi penelitian ini yaitu jika Pendidikan Agama Islam diajarkan dengan baik maka akan berpengaruh besar terhadap terbentuknya akhlak peserta didik khususnya akhlak jujur yang akan  diaktualisasikan  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  terhadap  diri  sendiri maupun terhadap orang lain.
Kata Kunci : Pendidikan Agama Islam, Akhlak (Perilaku Jujur).

## Pendahuluan
Salah  satu  tujuan  manusia  menempuh  pendidikan  adalah  untuk membentuk  pribadi  yang  lebih  baik,  khususnya  membentuk  akhlak  yang baik. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam QS. al-Ahzab/33:21
                                                                                                
            
Terjemahnya:
“Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah”. 1
Rasullullah adalah suri teladan yang baik, artinya Rasullullah memiliki akhlak yang baik. Sebagai umatnya tentulah kita ingin mencontohnya. Untuk membentuk  akhlak  yang  baik  ditempuh  dengan  jalan  pendidikan,  sehingga salah satu tujuan pendidikan adalah membentuk akhlak yang baik
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.2
Pembentukan  akhlak  pertama  kali  didapatkan  di  lingkungan  keluarga, apabila  orang  tua  berhasil  menerapkan  pendidikan  akhlak  terhadap  anak maka  seorang  anak  akan  lebih  mudah  dibentuk  menjadi  pribadi  yang  lebih baik  ketika  anak  memasuki  lembaga  pendidikan  formal.  Seperti  halnya pendidikan formal dan informal, pendidikan nonformal tak kalah pentingnya sebab lingkungan juga sangat berperan penting terhadap pembentukan sikap
1 Departemen  Agama  RI., al- Qur’an  dan  terjemah nya,  (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, 2009),  h. 420.
2 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Rajawali Pers, 2006), h. 4
dan  perilaku  seseorang.  Apabila  suatu  lingkungan  baik  maka  akan berpengaruh  baik  terhadap  seseorang.  Begitupun  sebaliknya,  apabila lingkungan buruk maka akan berpengaruh buruk terhadap seseorang.
Lembaga  pendidikan  merupakan  salah  satu  wadah  yang  berperan penting  dalam  membentuk  kepribadian,  moral  dan  akhlak  siswa.  Untuk  itu sekolah sangat diharapkan keberhasilannya dalam membentuk kepribadian, akhlak  dan  moral  siswa.  Nilai  pendidikan  yang  didapatkan  oleh  siswa  di sekolah  harus  nampak  dalam  kehidupan  siswa,  namun  kenyataan  tidaklah demikian,  karena  kurangnya  kesadaran  terhadap  nilai  akhlak  dan kepribadian  siswa  sehingga  banyak  terjadi  penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh kalangan siswa.

## Kerangka Teoretis

## Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati, mengimani,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  mengamalkan  ajaran-ajaran  Agama Islam  dari  sumber    utamanya  kitab  suci  al-Quran  dan  al-Hadits,  melalui kegiatan  bimbingan,  pengajaran  latihan,  serta  penggunaan  pengalaman. 3 Kegiatan bimbingan dapat dilakukan orang tua di rumah dan guru di sekolah. Namun,  yang  memiliki  peran  utama  dalam  bimbingan  Agama  Islam  adalah orang tua sebab anak menghabiskan waktu lebih banyak di rumah bersama dengan  orang  tua  dibanding  waktu  anak  di  sekolah  orang  tua  juga  dapat memberikan  pengajaran  latihan  dan  pembiasaan  dengan  memberi  contoh teladan  kepada  anak.  Contoh  pengajaran  latihan  dan  pembiasaan  yang diberikan orang tua kepada anak adalah mendirikan salat lima waktu secara berjamaah,  puasa  wajib  ataupun  sunnah,  bersikap  amanah  dan  lain-lain. Fungsi Pendidikan Agama Islam dijelaskan dalam QS. al-Baqarah/2:151
3 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , (Jakarta : Kalam Mulia, 2008), h. 21.
                                                                                          
                                                                
Terjemahnya :
”sebagaimana (kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami  telah  mengutus  kepadamu  Rasul  diantara  kamu  yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan  kepadamu  Al  kitab  dan  Al-Hikmah,  serta  mengajarkan kepada kamu ap a yang belum kamu ketahui”. 4
Pendidikan  Agama  Islam  bertujuan  meningkatkan  keimanan, pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  peserta  didik  tentang  Agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah  serta  berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 5 Jadi, pendidikan Agama Islam di sekolah memiliki tujuan  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  siswa  serta mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan Agama Islam  juga  bertujuan  memahami  ajaran-ajaran  Islam  secara  sederhana  dan bersifat  menyeluruh  sehingga  dapat  digunakan  sebagai  pedoman  hidup dalam amalan perbuatan baik hubungan dengan Allah, sesama manusia serta dapat membentuk pribadi yang berakhlak mulia sesuai dengan ajaran Islam. 6
Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam meliputi aspek-aspek sebagai berikut:

## 1. Al- Qur’an dan hadist
Secara  bahasa  al- Qur’an  adalah  “bacaan”  sedangkan  secara  istilah berarti kalam Allah yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada  Nabi
4 Departemen Agama RI., al- Qur’an dan terjemah nya, (Jakarta :Pustaka Al-Kautsar, 2009),  h. 151.
5 Ibid.
6 www.pustakaaslikan.blogspot.co.id , diakses tanggal 19 Juni 2017.
Muhammad  melalui  perantara  Malaikat  Jibril  yang  disampaikan  kepada  kita secara mutawatir dan membacanya merupakan ibadah.
Adapun hadist secara bahasa adalah “sesuatu yang baru” sedangkan secara istilah  hadist  adalah  seluruh  perkataan,  perbuatan  dan  hal ihwal tentang  Nabi Muhammad  Saw.,  yang  termasuk  hal ihwal dalam  definsi  di  atas  adalah  segala sesuatu yang diriwayatkan dari nabi.
Al- Qur’an  dan  hadist  adalah  sumber  hukum  islam  yang  menjadi pedoman bagi seluruh umat manusia.
2. Aqidah
Aqidah  Islam  adalah  kepercayaan  yang  mantap  kepada  Allah,  para malaikat-Nya,  kitab-kitab  suci-Nya,  para  rasul-Nya,  hari  akhir,  qadar  yang baik  dan  buruk  serta  seluruh  muatan  al- Qur’an  dan  sunnah  berupa  pokok - pokok agama.
3. Akhlak
Ilmu  akhlak  adalah  ilmu  yang  menentukan  batas  antara  baik  dan buruk,  terpuji  dan  tercela,  tentang  perkataan  dan  perbuatan  manusia,  lahir dan batin.
4. Fiqih
Kata “fiqh” secara  etimologis  berarti  paham  yang  mendalam.  Secara definitif fiqih berarti ilmu tentang hukum-huku m syar’i yang bersifat amaliah yang  digali  dan  ditemukan  dari  dalil-dalil tafsili. Dengan  demikian,  secara ringkas  dapat  dikatakan  fiqih  adalah  dugaan  kuat  yang  dicapai  seorang mujtahid dalam usahanya menemukan hukum Allah.
5. Tarikh dan Kebudayaan Islam
Tarikh dan  kebudayaan  Islam  meliputi  sejarah  arab  pra-Islam, kebangkitan  nabi  yang  di  dalamnya  menjelaskan  keberadaan  nabi  sebagai pembawa  risalah,  pengaruh  Islam  dikalangan  bangsa  arab, Khulafaur
Rasyidin, pergerakan  politik  dan  agama  serta  berbagai  motifnya  yang  sangat berpengaruh terhadap politik, agama, kesusastraan, kemasyarakatan dan lain-lain. 7

## Akhlak
Kata “akhlak” dalam kamus Bahasa Arab yaitu قلخ yang artinya tabiat atau  budi  pekerti. 8 yang  dimaksud  akhlak  disini  ialah  bahwa  manusia berkelakuan  dalam  kehidupannya  sesuai  dengan  kemanusiaannya,  yaitu kedudukan  mulia  yang  diberikan  kepadanya  oleh  Allah  melebihi  makhluk- makhluk yang lain, dan ia diangkat sebagai khalifah. 9 Akhlak merupakan sifat yang  sudah  melekat  pada  diri  manusia  dan  sudah  merupakan  sikap  batin yang menyatu dengan kepribadiannya. 10
Menurut  Imam  al-Ghazali  yang  dikutip  dalam  Mustofa  akhlak  ialah suatu  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  daripadanya  timbul  perbuatan- perbuatan  dengan  mudah,  dengan  tidak memerlukan  pertimbangan  pikiran (lebih  dahulu). 11 Jadi,  perbuatan  yang  dilakukan  tanpa  memerlukan pertimbangan pemikiran sebab perbuatan tersebut lahir dari sifat yang telah tertanam  dalam  jiwa  seseorang  sehingga  perbuatan  tersebut  menjadi kebiasaan.
Menyinggung  tentang  akhlak  dan  hubungannya  dengan  pendidikan, maka  tidaklah  sulit  untuk  menemukan  korelasi  antara  keduanya.  Semua aspek  pendidikan  dimaksudkan  untuk  tercapainya  tujuan  pendidikan. Sementara  itu,  tujuan  pendidikan  dalam  perspektif  Islam  banyak berhubungan dengan kualitas manusia yang berakhlak. 12
7 Zacky Muzakkil, www.blogspot.com/2010/10blog.post.html?m=1 , diakses tanggal 02 Februari 2017
8 Tashih,  KH.  Ali  Ma’shum,  KH.  Zainal  Abidin  Munawwir, Kamus  Al-Munawir  Arab- Indonesia Terlengkap , (Surabaya : Pustaka Progressif, 1984), h. 364.
9 Hasan  langgulung, Asas-Asas  Pendidikan  Islam, (Jakarta  :  Pustaka  Al  Husna  Baru, 2003), h. 113.
10 M.  Arif  R, Esensi  Pendidikan  Islam  :  Memahami  Akhlak  Sebagai  Esensi  Materi Pendidikan Islam , (Palopo : Lembaga Penerbitan Kampus (LDK) STAIN Palopo,2011), h. 143.
11 A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung : Pustaka Setia, 1999), h. 12.
12 M. Arif R, op. cit ., h. 145.

## Perilaku Jujur
Dalam Bahasa Arab, kata jujur semakna dengan “as-sidqu” atau “siddiq” yang  berarti  benar,  nyata  atau  berkata  benar.  Secara  istilah,  jujur  atau as-sidqu bermakna  kesesuaian  antara  ucapan  dan  perbuatan,  kesesuaian  antara informasi dan kenyataan, ketegasan dan kemantapan hati dan sesuatu yang baik yang tidak dicampuri kedustaan. 13
Shidq (jujur)  adalah  kesesuaian  antara  suara  hati  dengan  ucapan, sehingga  jika  salah  satu  syarat  itu  hilang  maka  tidaklah  dikatakan  sebagai kejujuran  yang  sempurna. 14 Jujur  adalah  mengakui,  berkata  atau  pun memberi  suatu  informasi  yang  sesuai  dengan  apa  yang  benar-benar  terjadi atau  kenyataan.  Dari  segi  bahasa,  jujur  dapat  disebut  juga  sebagai  antonim atau pun lawan kata bohong yang artinya adalah berkata ataupun memberi informasi yang tidak sesuai dengan kebenaran. 15
Kejujuran  merupakan  pondasi  bagi  akhlak  sekaligus  pangkal  dari semua  akhlak,  karenanya  terlihat  seorang  yang  jujur  selal  dipenuhi  dengan keutamaan  dan  akhlak  yang  luhur,  ia  selalu terus terang  dan  tidak  hipokrit ,qona’ah,  penuh  kasih  sayang,  selalu  berbuat  baik,  sabar,  menjaga kehormatan    diri,  rendah  hati,  transparan,  adil  dan  tidak  melakukan penipuan,  tidak  berkhianat  serta  tidak  melakukan  tipu  daya,  sedang  orang yang terbiasa berdusta, jelas sikapnya tentu akan sebaliknya. 16 Jujur adalah salah satu akhlak terpuji yang harus dimiliki oleh setiap orang sebagaimana yang  telah  dicontohkan  oleh  manusia  paling  mulia  yakni  Nabi  Muhammad saw.,
13 Anonim, www.bacaanmadani.com/2016/11pengertian-jujur-dan-macam- macamnya.html?m=1 , diakses tanggal 25 Januari 2017
14 Sulaiman, Shidiq dan Kadzib , (Jakarta : Darus Sunnah Press,2004), h. 9
15 Anonim, https:// pengertiandefinisi .com/pengertian-jujur-dan-macam-macam- sifat-jujur-dalam-agama-islam/ , diakses tanggal 20 Januari 2017
16 Sulaiman, op. cit ., h. 15
Sabda Rasulullah saw., :
اَنَثَّدَح
صلاِب أمُكأيَلَع َمَّلَسَو ِهأيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُسَر َلاَق َلاَق ِ َّاللَّ ِدأبَع  أنَع ٍقيِقَش  أنَع ُشَمأعَ ألْا ِقأد
َّرَحَتَيَو ُقُد أصَي ُلُجَّرلا ُلاَزَي اَمَو ِةَّنَجألا ىَلِإ يِدأهَي َّرِبألا َّنِإَو  رِبألا ىَلِإ يِدأهَي َقأد صلا َّنِإَف ى َّنِإَو ِروُجُفألا ىَلِإ يِدأهَي  َبِذَكألا َّنِإَف  َبِذَكألاَو أمُكاَّيِإَو اًقي دِص ِ َّاللَّ َدأنِع  َبَتأكُي ىَّتَح َقأد صلا َروُجُفألا
17 اًبا َّذَك ِ َّاللَّ َدأنِع  َبَتأكُي ىَّتَح  َبِذَكألا ىَّرَحَتَيَو  ُبِذأكَي ُلُجَّرلا ُلاَزَي اَمَو ِراَّنلا ىَلِإ يِدأهَي Artinya:
“Telah menceritakan kepada kami Al A'masy; Demikian juga diriwayatkan dari jalur  lainnya,  Dan  telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Kuraib;  Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah; Telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Syaqiq dari 'Abdullah dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  bersabda:  'Kalian  harus  berlaku  jujur,  karena  kejujuran  itu  akan membimbing kepada kebaikan. Dan kebaikan itu akan membimbing ke surga. Seseorang yang senantiasa berlaku  jujur dan memelihara kejujuran, maka ia akan  dicatat  sebagai  orang  yang  jujur  di  sisi  Allah.  Dan  hindarilah  dusta, karena  kedustaan  itu  akan  menggiring  kepada  kejahatan  dan  kejahatan  itu akan  menjerumuskan  ke  neraka.  Seseorang  yang  senantiasa  berdusta  dan memelihara kedustaan, m aka ia akan dicatat sebagai pendusta di sisi Allah.'” 18
Hadist  di  atas  menjelaskan  betapa  pentingnya  berkata  jujur  sebab berkata jujur membawa kebaikan. Sebaliknya, berkata dusta akan membawa kepada kejahatan.
Sabda Rasulullah saw.:
َع  ُناَيأفُس اَنَثَّدَح
ُلوُسَر يِل َلاَق َلاَق ٍّرَذ يِبَأ  أنَع ٍبيِبَش يِبَأ ِنأب ِنوُمأيَم  أنَع ٍتِباَث يِبَأ ِنأب ِبيِبَح  أن
اَخَو اَهُحأمَت َةَنَسَحألا َةَئ يَّسلا أعِبأتَأَو  َتأنُك اَمُثأيَح ِ َّاللَّ ِقَّتا َمَّلَسَو ِهأيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ٍقُلُخِب  َساَّنلا ِقِل
19 ٍنَسَح
17 Abu  Husain  Muslim  bin  Hajjaj  Alqusyairi  Annaisaburi, “Shahih  Muslim” ,  (Bairut- Libanon : Darul Fikri, 1993), h. 534.
18 Imam Abu Husein Muslim bin Hajjaj Al Qusyairy, “Shahih Muslim” , diterjemahkan oleh  Adib  Bisri  Musthofa  dengan  judul Shahih  Muslim, (Semarang  :  CV  Asy  Syifa,  1993), h.534.
19 Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah, “ Sunan Tirmidzi”, ( Bairut-Libanon : Darul Fikri, 1994 ),h.398.

## Artinya:
telah  menceritakakan  kepada  kami  Sufyan  dari  Habib  bin  Abu  Tsabit  dari Maimun bin Abu Syabib dari Abu Dzar ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  pernah  bersabda  kepadaku:  "Bertakwalah  kamu  kepada  Allah dimana  saja  kamu  berada  dan  ikutilah  setiap  keburukan  dengan  kebaikan yang dapat menghapuskannya, serta pergauilah manusia dengan akhlak yang baik." 20
Lama  setelah  Rasulullah  saw.,.  Meninggal  dunia,  orang  bertanya kepada  Aisyah:  “Bagaimana  akhlak  Rasulullah?”  Aisyah  berkata  “A khlak beliau  adalah  al- Qur’an”.  Ketika  orang  mendesaknya:  “Apa  yang  dimaksud akhlak Rasulullah adalah al- Qur’an?” Aisyah memberikan contoh: “Tidakkah kamu membaca Surah
al- Mu’minun?”  mungkin  karena  dalam  Surah  al - Mu’minun  karakteristik seorang  mukmin  secara  jelas  digambarkan  dengan  akhlaknya. 21 Sebagai umat  Nabi  Muhammad,  sudah  sepatutnya  kita  mencontohi  akhlak  beliau  di dalam kehidupan kita.  Sepanjang masa ia memperlihatkan watak yang murni dan  sifat  yang  begitu  dapat  dipercaya  sehingga  orang-orang  sekelilingnya menamakannya orang yang dapat dipercaya atau al-Amin . 22
Dalam  Agama  Islam,  setidaknya  dikenal  lima  jenis  sifat  jujur  yang harus dimiliki, yaitu:
1. Shidq  al-Qalbi merupakan  sifat  jujur  yang  penerapannya  ada  pada  niat seorang manusia.
2. Shidq  al-Hadits merupakan  sifat  jujur  yang  penerapannya  ada  pada perkataan yang diucapkan oleh manusia.
3. Shidq al-Amal merupakan sifat jujur yang penerapannya ada pada aktivitas dan perbuatan manusia.
20 Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah , “Sunan at - Tirmidzi” , diterjemahkan oleh Moh. Zuhri dkk dengan judul Sunan at- Tirmidzi, (Semarang : CV Asy Syifa, 1992), h.502.
21 Jalaluddin Rakhmat, Dahulukan Akhlak di Atas Fiqih, (Bandung : Muthahhari Press, 2007), h.143.
22 Seyyed Hossein Nasr, “Muhammad Man Of Allah” ;  diterjemahkan oleh  R.  Soejadi Djojopranoto  dengan  judul  : Kekasih  Allah  Muhammad ,  (Ed.  1.  Cet.  3;  Jakarta  :  Srigunting, 2002), h.6.
4. Shidq  al- Wa’d merupakan  sifat  jujur  yang  penerapannya  ada  pada  janji yang diucapkan oleh manusia.
5. Shidq al-Hal merupakan sifat jujur yang penerapannya ada pada kenyataan yang terjadi dalam hidup manusia. 23
Sifat  jujur  adalah  hal  yang  sangat  penting  untuk  dimiliki  oleh  setiap orang  dalam  aspek  kehidupan,  baik  itu  dalam  kehidupan  rumah  tangga, perniagaan dan dalam kehidupan masyarakat. Sebab dengan sifat jujur yang dimiliki  oleh  seseorang  akan  membuatnya  dicintainya  dan  dihormati  oleh orang di sekitarnya.
Kejujuran memiliki beragam bentuk diantaranya :
1.  Jujur  dalam  berbicara  yaitu,  jika  seorang  muslim  berbicara,  dia  hanya berbicara  dengan  kebenaran  dan  kejujuran,  jika  memberitahukan,  dia hanya memberitahukan peristiwa yang benar-benar terjadi;
2.  Benar  dalam  bertekad  yaitu,  jika  seorang  muslim  bertekad  untuk mengerjakan  sesuatu  yang  pantas  untuk  dikerjakan  maka  dia  tidak akan  ragu-ragu  mengerjakannya  tanpa  menoleh  pada  hal  lain  sampai selesai dari pekerjaannya;
3. Jujur dalam bermuamalah yaitu, bermuamalah dengan jujur, sedikitpun tidak  berlaku  curang,  tidak  menipu,  tidak  memalsu  dan  tidak memperdayakan orang lain;
4.  Benar  dalam  berjanji  yaitu,  jika  seorang  muslim  berjanji  kepada seseorang    maka  dia  menepati  janjinya  karena  ingkar  janji  termasuk tanda-tanda kemunafikan;
5.  Jujur  dalam  penampilan  yaitu,  seorang  muslim  tidak  berpenampilan dengan  penampilan  yang  bukan  aslinya  dan  tidak  menampakkan sesuatu  yang  berbeda dengan  batinnya  dan  tidak  mengenakan  pakaian
23 Anonim, https://pengertiandefinisi.com/pengertian-jujur-dan-macam-macam- sifat-jujur-dalam-agama-islam/, diakses tanggal 8 Juli 2017 .
kepalsuan, tidak riya dan tidak memaksakan diri dengan sesuatu yang bukan miliknya. 24
Hendaklah setiap muslim memiliki sifat jujur dan senantiasa berlaku jujur dalam keadaan apapun sebab sifat jujur adalah akhlak yang luhur dan mulia sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw.
Oleh  karena  itu,  pangkal  semua  amalan  hati  adalah  kejujuran  dan sebaliknya  pangkal riya,  ujub, sombong,  membanggakan  diri,  menolak kebaikan,  jahat,  malas,  pengecut,  hina  dan  lain-lain  adalah  dusta. 25 Dengan kata  lain  amalan  yang  baik  datangnya  dari  kejujuran  dan  amalan  atau  sifat yang buruk datangnya dari dusta.

## Metode dan Hasil Penelitian
Penelitian ini adalah merupakan penelitian ex post facto yang mencari tau pengaruh pengaruh pendidikan  Agama  Islam  terhadap  akhlak  (perilaku jujur) siswa kelas X di SMA Negeri 3 Palopo. SMA ini merupakan salah satu sekolah  pavorit  dan  unggulan  di  kota  palopo.  Populasi  penelitian  sebanyak 277  siswa  dengan  mengambil  sampel  73  siswa  dengan  teknik  Simple Random Sampling. Instrumen dan teknik pengumpulan penelitian ini adalah angket,  Prestasi  belajar  Pendidikan  Agma  Islam  yang  diambil  melalui dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  analisis    kualitatif    dan analisis kuantitatif.
Hasil  analisis  statistika  yang  berkaitan  dengan  skor  variabel Pendidikan  Agama  Islam  diperoleh  gambaran  karakteristik  distribusi  skor Pendidikan Agama Islam. Hal ini digambarkan pada tabel berikut ini:
24 Mahmud  Al-Misri, Hiduplah  Bersama  Orang-Orang  Jujur ,  (Solo  :  Pustaka  Arafah, 2008, h. 117-118)
25 Ibid., h. 284.
Tabel 4.11 Statistik Deskriptif Pendidikan Agama Islam Statistik Nilai Statistik Ukuran Sampel Rata-rata Nilai Tengah Standar Deviasi Varians Rentang Skor Nilai Terendah Nilai Tertinggi 73 86,40 87,00 7,684 59,048 40 57 97
Jika  skor  Pendidikan  Agama  Islam  dikelompokkan  kedalam    lima kategori  maka  diperoleh  tabel  distribusi  frekuensi  dan  persentase Pendidikan Agama Islam. Jadi, skor Pendidikan Agama Islam dikelompokkan berdasarkan  banyaknya  item  dari  setiap  kategori  sehingga  hasil pengukurannya dianalisis melalui metode statistik yang kemudian diberikan interpretasi  secara  kualitatif. 26 Adapun  tabel  distribusi  frekuensi  dan persentase Pendidikan Agama Islam adalah sebagai berikut:
Tabel 4.12 Perolehan Persentase Kategorisasi Pendidikan Agama Islam Skor Kategori Frekuensi Persentase (%) 51-60 61-70 71-80 81-90 91-100 Sangat Buruk Kurang Baik Cukup Baik Baik Sangat Baik 2 1 8 41 21 3% 1% 11% 56% 29% Jumlah 73 100%
Sumber: Hasil Analisis Data Primer Penelitian yang diolah, Thn 2017
Berdasarkan  tabel    4.11  dan    4.12  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa Pendidikan Agama Islam termasuk dalam kategori baik dengan frekuensi 41 orang  dan  hasil  persentase  56%.  Adapun  skor    rata-rata  yaitu  86,40.
26 Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan ( Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2006) h. 35.
Tingginya Pendidikan Agama Islam dipengaruhi oleh respon siswa terhadap angket yang diberikan.
Hasil  analisis  statistika  deskriptif  berkaitan  dengan  skor  variabel perilaku jujur diperoleh gambaran karakteristik distribusi skor perilaku jujur yang. Hal ini digambarkan pada tabel berikut ini:
Tabel 4.13
Statistik Deskriptif Perilaku Jujur Statistik Nilai Statistik Ukuran Sampel Rata-rata Nilai Tengah Standar Deviasi Varians Rentang Skor Nilai Terendah Nilai Tertinggi 73 88,77 90,00 5,760 33,181 30 70 100
Jika  skor  perilaku  jujur  dikelompokkan  ke  dalam    lima  kategori diperoleh  tabel  distribusi  frekuensi  dan  persentase  perilaku  jujur  sebagai berikut :
Tabel 4.14 Perolehan Persentase Kategorisasi perilaku jujur Skor Kategori Frekuensi  Persentase (%) 51-60
61-70
71-80 81-90 91-100 Kurang Sekali
Kurang
Cukup Baik Baik Sekali 0 1 7
40
25 0%
1%
10% 55% 34% Jumlah 73 100%
Sumber: Hasil Analisis Data Primer Penelitian yang diolah, Thn 2017
Berdasarkan  tabel  4.13  dan  4.14  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa tingkat perilaku jujur di SMA Negeri 3 Palopo termasuk dalam kategori baik dengan frekuensi 40 orang dan presentase 55% . Adapun skor rata-ratanya
yaitu 88,77. Tingginya  tingkat perilaku jujur dipengaruhi oleh respon siswa terhadap angket yang diberikan.
Analisis      korelasi  sederhana  terhadap  Pendidikan  Agama  Islam  (X) dan perilaku jujur (Y) menunjukkan koefisien korelasi r y sebesar 0,414. Hasil pengujian keberartian koefisien korelasi dengan menggunakan uji t diperoleh bahwa t hitung = 3,837 signifikan pada taraf nyata 0,000. Hal ini berarti bahwa korelasi  antara  aspek  Pendidikan  Agama  Islam  (X)  dan  perilaku  jujur  (Y) signifikan.
Analisis  regresi  sederhana  terhadap  data  skor  perilaku jujur  (Y)  dan data  skor  Pendidikan  Agama  Islam (X)  menghasilkan  konstanta’’α’’ sebesar 61.927  dan  koefisien  regresi  ‘’ь’’  sebesar  0,311  sehingga  persamaan regresinya  yaitu:  Ӯ  = 61.927  +  0,311.  Pengujian  keberartian  antara  aspek Pendidikan  Agama  Islam  (X)  dan  perilaku  jujur  (Y)  seperti  yang  terdapat pada  lampiran dapat  disimpulkan  bahwa  r egresi  dengan  persamaan  Ӯ  = 61.927 + 0,311 x . signifikan dan linear.
Persamaan  regresi  Ӯ  = 61.927  +  0,311 x .  menunjukkan  bahwa  setiap kenaikan  satu  skor  pada  aspek  Pendidikan  Agama  Islam  (X)  menyebabkan kenaikan  sebesar  0,311,  skor  perilaku  jujur  (Y)  pada  konstanta  sebesar 61.927.
Pengaruh  positif  antara  aspek  Pendidikan  Agama  Islam  (X)  dan perilaku jujur (Y) didukung oleh koefisien determinasi sebesar 0, 172. Hal ini berarti  bahwa  17,2%  variasi  yang  terjadi  pada  variabel  perilaku  jujur  (Y) dapat  dijelaskan    oleh  variasi  aspek  Pendidikan  Agama  Islam  (X)  melalui persamaan regresi Ӯ = 61.927 + 0,311.

## Penutup
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pendidikan Agama Islam memiliki pengaruh  yang  signifikan  terhadap  akhlak  (perilaku  jujur)  siswa  kelas  X  di SMA  Negeri  3  Palopo  dengan  persentase  sebesar  17,2%.  Hal  ini  sesuai dengan hipotesis yang dirumuskan yakni ada pengaruh signifikan Pendidikan
Agama Islam terhadap akhlak (perilaku jujur) siswa kelas X di SMA Negeri 3 Palopo.
Pendidikan  Agama  Islam  perlu  mendapatkan  perhatian  terutama  dari pihak  keluarga  dan  sekolah  karena  sangat  berpengaruh  terhadap  akhlak (perilaku jujur) siswa. Selain itu, guru dalam melaksanakan tugasnya sebagai pendidik  hendaknya  tidak  mengabaikan  penanaman  nilai  kejujuran  dalam proses pembelajaran dengan cara mengintegrasikan nilai kejujuran ke dalam proses pembelajaran yang akan dilakukan.

## Daftar Pustaka
Abu  Husain  Muslim  bin  Hajjaj  Alqusyairi  Annaisaburi, “Shahih  Muslim” , Bairut-Libanon: Darul Fikri, 1993 Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah , “Sunan at - Tirmidzi” , diterjemahkan oleh Moh. Zuhri dkk dengan judul Sunan at- Tirmidzi, Semarang: CV Asy Syifa, 1992.
Abu  Isa  Muhammad  bin  Isa  bin  Saurah,  “ Sunan  Tirmidzi”. Bairut-Libanon: Darul Fikri, 1994
Al-Misri,  Mahmud. Hiduplah  Bersama  Orang-Orang  Jujur ,  Solo:  Pustaka Arafah, 2008
Departemen  Agama  RI. al- Qur’an  dan  terjemah nya.  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2009
Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers, 2006.
Imam  Abu  Husein  Muslim  bin  Hajjaj  Al  Qusyairy, “Shahih  Muslim” , diterjemahkan oleh Adib Bisri Musthofa dengan judul Shahih Muslim, Semarang : CV Asy Syifa, 1993.
Langgulung,  Hasan. Asas-Asas  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Pustaka  Al  Husna Baru, 2003.
M.  Arif  R, Esensi  Pendidikan  Islam:  Memahami  Akhlak  Sebagai  Esensi  Materi Pendidikan  Islam ,  Palopo  :  Lembaga  Penerbitan  Kampus  (LDK) STAIN Palopo,2011.
Nasr,  Seyyed  Hossein. “Muhammad  Man  Of  Allah” ;  diterjemahkan  oleh R.Djojopranoto,  Soejadi. Kekasih  Allah  Muhammad ,  Ed.  1.  Cet.  3; Jakarta: Srigunting, 2002.
Rakhmat,  Jalaluddin. Dahulukan  Akhlak  di  Atas  Fiqih. Bandung:  Muthahhari Press, 2007.
Ramayulis. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2008.
Sudijono,  Anas. Pengantar  Evaluasi  Pendidikan Jakarta:    Raja  Grafindo Persada, 2006.
Sulaiman, Shidiq dan Kadzib , Jakarta: Darus Sunnah Press,2004
Tashih,  KH.  Ali  Ma’shum,  KH.  Zainal  Abidin  Munawwir, Kamus  Al-Munawir Arab-Indonesia Terlengkap . Surabaya: Pustaka Progresif, 1984.