Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang

## Sejarah Bangsa Arab Pra Islam
Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit, Ilhamuddin Arrasyid Matondang
Program Magister Prodi Hukum Keluarga Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
Email : danu25071999@gmail.com , hafizulmahfuzh@gmail.com , zairilhamid089@gmail.com, ilhammuddinarrasyid@gmail.com
Abstract
This research deals with an overview of the position, power, and socio-economic conditions of the Arabs  from  the  7th  Century  to  the  21st  Century.  We  explore  the  significant  political,  religious, social, economic and moral changes in the history of the Arabs, and describe the role of the major empires in the Arabian Peninsula. We draw on various historical references and academic research to  support  this  analysis.  The  aim  of  this  research  is  to  investigate  and  understand  a  number  of important aspects relating to the Arabs, in terms of historical, political, religious, social, economic, moral, and major empires in the Arabian Peninsula. More specific research objectives follow. The research method used is Secondary Data analysis, which identifies relevant secondary sources such as books, journal articles, research reports, and online sources that can provide information about the position of the Arab nation, its peoples, power, political conditions, religion, social, economic, morals, and kingdoms in the Arabian Peninsula. The result of this is to reveal more in-depth details about  each  of  these  aspects,  including  the  historical  events  and  cultural  developments  that contributed to the condition of the Arabian Peninsula before the arrival of Islam.
Keywords : Arab, Islam, History

## Pendahuluan
Peradaban  kehidupan  manusia  senantiasa  mengalami  perubahan  dari  masa kemasa. Hal ini dapat dilacak melalui history atau sejarah peradaban manusia itu sendiri. Sejarah  merupakan peristiwa  masa  lalu  yang  tejadi  dan dapat di ketahui melalui  peninggalan-peninggalan  dari  peristiwa  tersebut.  Sejarah  senantiasa berkaitan  dengan  waktu  dan  peristiwa.  Perkembangan  zaman  menjadi  faktor penting  terhadap  perubahan  pola  pokir  dan  cara  pandang  manusia  terhadap kehidupan.  Maka  seiring  dengan  perkembangan  zaman  itu  pulalah  peradaban manusia mengalami perubahan, baik menuju kemajuan ataupun kemunduranya.
Setelah wafatnya Nabi Isa AS. kepemimpinan dunia mengalami kekosongan. Manusia makin banyak yang menyimpang dari ajaran yang telah dianut. Mereka memasukkan  ajaran-  ajaran  yang  ada  serta  mengubah  isi  kitab  sucinya.  Dalam “kegelapan”  dan  "kegersangan"  ini,  Allah  SWT.  mengutus  Muhammad  Saw. Sebagai  utusan  (Rasul)  dengan  membawa  ajaran  Islam.  Kenabian  merupakan desain Tuhan yang tidak bisa diberikan karena usaha manusia. Allah SWT. lebih tahu di mana dan kepada siapa kenabian diberikan. Muhammad Saw. adalah pilihan Allah  SWT.  yang  disiapkan  untuk  membawa  risalah  kenabian  ke  seluruh  dunia untuk  seluruh  umat  manusia  melintas  batas  etnis,  bangsa  dan  bahkan  dunia. Muhammad SAW. mendapat perintah Allah SWT. untuk menyampaikan amanat tersebut  menurut  kemampuan  akal,  pengetahuan  dan  kecerdasannya.  Karena
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
kebijaksanaan  dan  kegigihannya  dalam  memperjuangkan  agama  Islam  akhirnya beliau  berhasil  merombak  adat  Jahiliyyah  yang  rusak  dalam  waktu  yang  relatif singkat yaitu selama kurang lebih 23 tahun.
Islam  sebagai  agama  rahmatan  lil  alamin,  memiliki  peran  penting  dalam sejarah  perkembangan  peradaban  bangsa  arab.  Kehadiran  islam  ditengah-tengah masyarakat  arab menjadi  warna  baru dalam tatanan  kehidupan  masyarakan  pada saat itu. Kondisi bangsa arab yang sedang diliputi kegelapan dan kegundahan sering kali menimbulkan kebencian bahkan menimbulkan pertumpahan darah dikalangan masyarakat  arab.  Masa  itu  kemudian  dikenal  dengan  nama  masa  jahiliyah  ( kebodohan  ).  Masyarakat  Arab  pada  saat  itu  sangat  identik  dengan  sebutan masyarakat  jahiliyah.  Sebutan  jahiliyah  diberikan  kepada  masyarakat  Arab dikarenakan  pola  kehidupan  mereka  yang  bersifat  primitiv  dan  ummi  (tidak mengenal  baca  tulis),  serta  keterbelakangan  moral  masyarakat  arab  khususnya masyarakat arab pedalaman (badui).
Dalam  Islam,  periode  jahiliyah  dianggap  sebagai suatu  kemunduran dalam kehidupan  beragama.  Pada  saat  itu  masarakat  Arab  jahiliyah  mempunyai kebiasaan-kebiasaan  buruk  seperti  meminum  minuman  keras,  berjudi,  dan menyembah berhala. Islam yang diturunkan di Jazirah Arab telah membawa bangsa Arab  yang  semula  terbelakang,  bodoh  tidak  dikenal  dan  diabaikan  oleh  bangsa- bangsa lain, menjadi bangsa yang maju dan berperadaban. Mekah adalah sebuah kota  yang  sangat  penting  dan  terkenal  di  antara  kota-kota  di  negeri  Arab,  baik karena tradisinya maupun karena letaknya. Kota ini dilalui jalur perdagangan yang ramai  menghubungkan  Yaman  di  selatan  dan  Syiria  di  utara.  Dengan  adanya Ka’bah  di  tengah  kota,  Mekah  menjadi  pusat  keagamaan  Arab.  Ka’bah  adalah tempat  mereka  berziarah.  Didalamnya terdapat  360  berhala mengelilingi berhala utama,  Hubal.  Mekah  kelihatan  makmur dan  kuat.  Agama  dan masyarakat  Arab ketika itu mencerminkan realitas  kesukuan  masyarakat jazirah Arab dengan  luas satu juta mil persegi.
Era  sebelum munculnya  Islam  di  wilayah  Arab sering  dikenal  sebagai  Era Jahiliyah,  yang  berarti  "kebodohan."  Nama  ini  bukan  hanya  menggambarkan tingkat kekurangan pengetahuan dan adab mereka, tetapi juga mencakup kurangnya pemahaman mereka tentang  agama,  tata cara  berkomunitas,  urusan  politik,  serta pengetahuan tentang Allah SWT. Dalam hal fisik, orang-orang pada masa itu, jika dibandingkan  dengan  orang  Eropa,  memiliki  sejumlah  keunggulan  di  berbagai aspek  organ  tubuh,  pertanian,  dan  ekonomi  yang  lebih  maju.  Selain  aspek teologisnya,  masyarakat  pada  zaman  itu  memiliki  karakteristik  yang  khas  yang menegaskan  kesan  "kebodohan"  mereka.  Periode  ini  ditandai  dengan  kurangnya pengetahuan tentang konsep ketuhanan,  yang pada gilirannya  berdampak negatif pada moralitas masyarakat pada saat itu, yang cenderung sangat rendah. Sebelum munculnya  Islam,  bangsa  Arab  telah  memiliki  peradaban  mereka  sendiri.  Para
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
pakar  telah  mengidentifikasi  berbagai  aspek  peradaban  Arab,  termasuk  agama, politik, ekonomi, dan sosial. 1

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian  sejarah  dan  menerapkan metode  penelitian  sejarah. 2 Tujuan  utama  penelitian  ini  adalah  untuk merekonstruksi  periode  sejarah  masa  lalu,  khususnya  dalam  konteks  eksplorasi historiografi pada zaman sebelum Islam muncul. Dalam proses pengumpulan data, penulis  memanfaatkan  metode  studi  pustaka,  yang  melibatkan  penggalian informasi  dari  sumber-sumber  perpustakaan. 3 Data  yang  ditemukan  kemudian dipelajari dan dicatat untuk selanjutnya diolah sebagai bahan penelitian. Jenis-jenis data yang digunakan oleh penulis mencakup berbagai sumber seperti buku-buku, jurnal ilmiah, e-book, dan artikel yang tersedia di situs web.

## Hasil dan Pembahasan Sejarah Bangsa Arab
Sejarah,  seperti  yang  dijelaskan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, merujuk pada asal-usul, silsilah, kejadian, dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada  masa  lampau. 4 Dalam  terminologi  khusus  sejarah,  menurut  Amin  (seperti yang  diungkapkan  oleh  Zakariya:  9),  kata  "sejarah"  berasal  dari  bahasa  Arab "Syajaratun," yang artinya adalah pohon. Secara sistematis, sejarah mirip dengan struktur pohon, dengan cabang dan rantingnya. Ia dimulai dari sebuah bibit, tumbuh dan  berkembang,  kemudian  mengalami  masa  layu  dan  tumbang,  mirip  dengan perkembangan  peradaban  Islam  yang  melalui  fase  pertumbuhan,  perkembangan, kemunduran,  dan  bahkan  kehancuran.  Secara  etimologis,  kata  "sejarah"  dalam bahasa  Arab  disebut  "tarikh,"  yang  merujuk  pada  konsep  waktu  atau  masa. Sementara  "ilmu  tarikh"  merujuk  pada  ilmu  yang  membahas  penyebab  dan peristiwa  dalam  konteks  sejarah.  Dalam  bahasa  Inggris, "sejarah"  diterjemahkan sebagai "history," yang mengacu pada pengalaman manusia dalam masa lampau. 5 Secara  terminologi, "sejarah"  merujuk  pada catatan  tentang apa  yang  telah terjadi di masa yang telah berlalu atau yang masih berlangsung. Selain itu, "tarikh" juga  digunakan  untuk  menghitung  tahun,  seperti  penggunaan  "sebelum"  atau "sesudah tarikh Masehi" untuk merujuk pada periode sebelum atau sesudah tahun
1 Azmar Hidayat, Haidar Putra Daulay, and Zaini Dahlan, “Peradaban Masyarakat Arab Pra Islam,” Al-Ulum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  1  (2021):  85–86,  https://doi.org/10.56114/al- ulum.v2i1.124.
2 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013), 69.
3 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Nusantara, 2008), 3.
4 Ebta Setiawan, “Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI),” Digital Ocean, n.d.
5 Din  Muhammad  Zakariya, Sejarah  Peradaban  Islam:  Prakenabian  Hingga  Islam  Di Indonesia , 1st ed. (Malang: CV. Intrans Publishing, 2018), 9.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
Masehi. "Ilmu  tarikh"  pada  dasarnya  adalah  pengetahuan  yang  digunakan  untuk memahami keadaan dan peristiwa yang terjadi dalam masyarakat atau peradaban manusia,  baik  yang  telah  berlalu  maupun  yang  masih  berlangsung.  Sejarawan Muslim  seperti  Ibnu  Khaldun  mendefinisikan  sejarah  sebagai  catatan  tentang masyarakat  manusia  atau  peradaban  dunia.  Ini  mencakup  perubahan-perubahan dalam  karakter  masyarakat,  termasuk  migrasi,  keramahtamahan,  solidaritas kelompok, revolusi, dan pemberontakan. Selain itu, sejarah mencatat berbagai jenis kegiatan  manusia,  perubahan  dalam  tingkatan  sosial,  dan  peristiwa  yang  terjadi dalam masyarakat sebagai hasil dari karakteristik masyarakat itu sendiri. 6

## Posisi Bangsa Arab
Dari segi bahasa, bahasa Arab berarti gurun pasir, tanah kering tandus, tanpa tumbuhan  dan  air.  Penyebutan  ini  telah  lama  melekat  pada  semenanjung  arab. Karena nama yang diberikan kepada masyarakatnya mengadaptasi suatu wilayah, mereka kemudian menjadikannya sebagai tempat tinggal. Jazirah Arab sendiri di barat dibatasi oleh Gurun Sinai dan Laut Merah , di timur dengan Teluk Persia dan sebagian besarnya adalah Irak selatan, di utara oleh Arab Laut terhubung dengan Laut  Hindia,  di  sebelah  utara  berbatasan  dengan  negara  Syam  dan  yang  kecil dengan  Irak,  walaupun  mungkin  ada  beberapa  perbedaan  dalam  menentukan perbatasannya. Luas semenanjung ini terbentang antara satu juta kilometer hingga satu juta hingga tiga ratus ribu mil. Jazirah Arab memegang peranan penting karena letak  geografisnya.  Selain  ini,  perhatikan  kondisinya  tempat  ini  dikelilingi  oleh gurun di seluruh. Karena kondisinya, Jazirah Arab menyerupai benteng yang kuat dan kokoh, seolah tidak membiarkan bangsa lain menjajah atau menguasai tanah airnya.  Dengan  demikian,  kita  dapat  melihat  bahwa  orang-orang  hidup  bebas, mandiri  dari  segala  sesuatu,  dan  telah  melakukannya  sejak  lama,  bahkan  masih hidup berdampingan berdampingan dengan dua kerajaan paling banyak, di mana serangan  tidak  dapat  dilakukan  diblokir  meskipun  ada  serangan.  benteng  yang sangat kokoh dan kokoh. Lebih jauh lagi, hubungannya dengan dunia luar terletak pada benua yang sudah lama dikenal, yang menghubungkan lautan dengan daratan. Bagian  barat  merupakan  pintu  masuk  ke  benua  Eropa,  sedangkan  bagian  timur merupakan pintu gerbang menuju negara-negara Arab, Timur Tengah dan Timur Dekat, berlanjut ke arah Tiongkok dan India. Setiap benua mempunyai laut yang menghadap Arabia dan kapal akan berlayar, juga akan berlabuh di Arabia. 7

## Kaum–Kaum Bangsa Arab
Dengan  menelusuri  silsilah  keturunannya  dan  ahli  sejarahnya  membagi bangsa Arab menjadi 3 bagian yaitu yang pertama Arab Ba’idah , Yakni kaum Arab
6 Din  Muhammad  Zakariya, Sejarah  Peradaban  Islam:  Prakenabian  Hingga  Islam  Di Indonesia . 7 Al Mubarakfuri, Sirah Nabawiyyah (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 1997).
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
dahulu yang sejarahnya hilang dan belum dapat dilacak dengan utuh dan terperinci, seperti kaum, Imlaaq, Jadis, Thasm, Tsamuud . Kedua, Arab Aribah yaitu bangsa Arab yang asalnya dari turunan Yarup Yasyjup bin Qathan, mereka dikenal yakni Qathaniyah. Ketiga , Arab Musta’arabah ,  yakni  bangsa  Arab  yang  asalnya  dari keturuan Ismiliyah dikenal dengan Arab Adnaniyyah. Lokasi lahirnya Arab Aribah ataupun bangsa Qathan yakni negeri Yaman. Kemudian mengalami perkembangan dari beberapa kafilah juga suku yang dikenal dengan Kabilah Himyar dan Kabilah Kahlan. Pertama Kabilah Himyar terdiri dari suku yang cukup besar seperti suku Sakasik,  Qudhaa’ah,  dan  Zaid  Al  Jumhur. Kedua  suku  Kahlan,  terdiri  dari  suku yang cukup besar seperti suku Thayyi , Madhij , Judzam , Udz , Aus’ , Kharja , juga keturunan Jafnah Rajanya Syam. Suku Kahlan cukup banyak yang berhijrah dari Yaman, dan tersebar ke penjuru Arab sebelum terjadinya bencana disebabkan oleh mereka  yang  telah  gagal  ketika  berdagang.  Jadi  akibat  tekanan  Romawi mengakibatkan  tindakannya  menguasai  perdagangan  jalur  laut  dan  mereka menghancurkan jalur darat bahkan menguasai Mesir juga Syam. 8
Masyarakat  Arab  sebelum  penyebaran  Islam  sering  disebut  sebagai  Arab Jahiliyah.  Mereka  digambarkan  sebagai  masyarakat  yang  belum  mengenal peradaban, kurang pendidikan, dan tidak memiliki pemahaman tentang menulis dan membaca. Meskipun demikian, tidak  semua  penduduk Arab pada  masa  itu tidak memiliki  kemampuan  literasi,  karena  beberapa  sahabat  Nabi  telah  diketahui memiliki keterampilan membaca dan menulis sebelum memeluk Islam. Ibnu Saad mencatat, "Masyarakat Arab Jahiliyah dan awal Islam menganggap seseorang yang sempurna  adalah  yang  bisa  menulis,  berenang,  dan  melempar  panah." 9 Bahkan, Ibnu  Habib  al-Baghdadi  pernah  mencatat  nama-nama  bangsawan  dari  masa Jahiliyah dan awal Islam. 10 Meskipun begitu, praktik membaca dan menulis pada masa itu tidak dianggap sebagai tradisi yang umum, tidak dihargai sebagai aspek penting,  dan  juga  tidak  digunakan  sebagai  ukuran  kecerdasan  atau  keterampilan seseorang. 11
Terutama jika kita melihat kembali pada sejarah peradaban dan kesusastraan Arab sebelum munculnya Islam, dapat disimpulkan bahwa jumlah individu Arab yang  memiliki  kemampuan  literasi  mungkin  lebih  besar  lagi. 12 Bangsa  Arab, terutama di wilayah utara, terkenal dengan keterampilan mereka dalam menggubah puisi.  Puisi-puisi  ini  sering  dipertandingkan,  dan  yang  paling  unggul  kemudian
8 Al Mubarakfuri.
9 Yusran Asmuni, Dirasah Islamiyah II. (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996), 55.
10 Azami, Hadis Nabawi Dan Sejarah Kodifikasinya (Jakarta: PT. Pustaka Firdaus, 1994), 234.
11 Badri Yatim, Historiografi Islam (Jakarta: Logos, 1997), 78.
12 Saifuddin, Arus  Tradisi  Tadwin  Hadits  Dan  Historiografi  Islam (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2011), 245.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
diabadikan dengan cara ditulis dan ditempelkan di dinding Ka'bah. Melalui tradisi kesusastraan  ini,  dapat  dipahami  bahwa  peristiwa-peristiwa  besar  dan  penting dalam  sejarah  mereka  memiliki  dampak  yang  signifikan  dan  mengarahkan perkembangan  mereka.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  peristiwa-peristiwa tersebut  diabadikan  melalui  berbagai  cara,  termasuk  kisah,  dongeng,  silsilah, nyanyian, dan puisi. 13 Orang Arab pada masa sebelum munculnya Islam dan awal periode kebangkitan Islam tidak mempraktikkan atau belum mengadopsi kebiasaan menulis  sejarah.  Mereka  mengandalkan  ingatan  mereka  untuk  menyimpan peristiwa-peristiwa sejarah. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh kurangnya literasi, tetapi juga  karena  pandangan  mereka  yang  menghargai  kehormatan  kemampuan lisan.  Seluruh  peristiwa  sejarah  tersebut  dikenang  dan  diceritakan  secara  turun- temurun. Sama halnya dengan pengalaman tentang hadis-hadis Nabi.
Dalam  lingkup  keilmuan  Islam,  ilmu  sejarah  dianggap  sebagai  salah  satu cabang ilmu agama karena pada awalnya memiliki keterkaitan yang  erat dengan ilmu  hadis. Seperti pada masa sebelum munculnya Islam dan pada awal periode Islam, masyarakat Arab tidak memiliki catatan tertulis mengenai sejarah mereka. Mereka lebih cenderung menyimpan pengetahuan tersebut melalui metode hafalan, terutama  karena  mereka  belum  mengenal  tulisan  sebagai  sarana  untuk  mencatat informasi.  Lebih  dari  itu,  dalam  tradisi  mereka,  penjagaan  lisan  dan  penyaluran informasi  melalui  cerita  turun-temurun  lebih  dihargai  dan  diutamakan  daripada mencatat informasi secara tertulis. Sehingga, catatan sejarah awal masyarakat Arab hanya  ada  dalam  bentuk  ungkapan  lisan  mengenai  berbagai  peristiwa  dan pertempuran  yang  kemudian  disampaikan  kepada  generasi  berikutnya  melalui tradisi lisan. 14

## Kekuasaan di Berbagai Penjuru Arab
Bangsa  Arab  terpecah  belah  karena  suku  tersebut  bergabung  dengan  Raja Ghassaan.  Namun  posisi  ini  hanya  atas  nama  dan  tidak  benar-benar  dilakukan. Selain  itu,  wilayah  Arab  menikmati  secara  absolut.  Secara  hakikat  Kabilah  ini memiliki pemimpin kabilah. Kabilah adalah pemerintahan terkecil yang keberadaan politiknya  lebih  cenderung  menyatukan  fanatisme,  mendapatkan  keuntungan timbal  balik  perlindungan  wilayahnya  dan  mengusir  pihak  luar.  Kedudukan pemimpin  suku  di  kalangan  rakyatnya  berasimilasi  dengan  kedudukan  raja. Sukunya  mengikuti  segala  sesuatu  yang  dipilih  pemimpinnya  dalam  damai  atau dalam perang, tidak ada yang luput dari pandangan pemimpinnya, apapun miliknya. Dia mempunyai kewenangan dan kewenangan sah untuk menyatakan hal tersebut ibarat  kepemimpinan  seorang  diktator,  sehingga  ketika  pemimpinnya  sedang
13 Philip K Hitti, History of The Arabs (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2005), 211.
14 Yusri Abdul Ghani Abdullah, Historiografi Islam Dari Klasik Hingga Modern (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), 66.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
marah, ribuan pedang dipertaruhkan, dia tidak ada lagi kebutuhan akan pertanyaan membuat pemimpinnya marah, namun diantara mereka, ketika menjadi pemimpin, mereka sering mengadakan jamuan makan, bersikap lemah lembut, lemah lembut, menunjukkan keberanian dan menjaga kehormatan.

## Kondisi Politik
Sebagian besar wilayah Arab gersang, kecuali wilayah Yaman yang terkenal subur. Ditambah  ditambah  fakta  bahwa  luasnya wilayah di  tengah  Jazirah Arab, sifat kejam, sulitnya transportasi dan keberadaan suku Badui endemik faktor yang menghambat  pembentukan  negara  kesatuan  adanya  tatanan  politik  yang  benar. Kemungkinan  besar  mereka  tidak  akan  bertahan.  Mereka  hanya  bisa  setia  pada sukunya.  Oleh  karena  itu,  mereka  tidak  akan  tunduk  pada  kekuasaan  di  luar sukunya yang menjadikan mereka asing dengan pengertian Negara. 15
Ketika  membahas  politik  dalam  masyarakat  Arab  Jahiliyah,  tidak  bisa dipisahkan dari pengaruh sistem sosial dan budayanya, karena hubungan erat antara sistem politik dan kerangka sosial budaya. Struktur sosial yang kontradiktif pada masyarakat Arab juga berdampak signifikan pada cara mereka berinteraksi dalam masyarakat  dan  berpartisipasi  dalam  politik.  Masyarakat  perkotaan,  yang  sering disebut sebagai masyarakat Hadari, cenderung menjalani kehidupan menetap yang nyaman dan makmur. Mereka sangat menghargai dan merayakan kekayaan, sering mengadakan pesta dengan pakaian sutra, serta mempersembahkan hidangan mewah dengan peralatan perak. Sumber kekayaan mereka sebagian besar berasal dari usaha bisnis  dan  pertanian.  Mayoritas  anggota  kelompok  ini  adalah  penduduk  Yaman yang  memiliki  kondisi  alam  yang  lebih  menguntungkan  dibandingkan  dengan Hijaz, dan mereka telah mengembangkan sistem pertanian dengan baik. 16
Situasi politik di sekitar Jazirah Arab sedang rendah dan menurun dan tidak dapat dikendalikan. Manusia dapat dibedakan antara budak dan tuan, penguasa dan rakyat.  Tuan-tuan  mereka,  belum  lagi  seluruh  Arabia,  berhak  atas  seluruh  harta rampasan  dan  kekayaan  mereka,  dan  mereka  wajib  membayar  denda  dan  pajak. Dengan kata lain, orang dapat diibaratkan dengan mereka yang dibutuhkan untuk mencapai  hasil  dan  pendapatan  bagi  yang  memimpinnya.  Selain  itu,  pemimpin menggunakan kekayaan untuk kegilaan, memuaskan kesenangan dan kesewenang- wenangannya.  Sementara  itu,  kebutuhan  masyarakat  yang  semakin  memburuk dikelilingi oleh ketidakadilan di semua sisi. Masyarakat hanya bisa mengeluh dan harus mati kelaparan, menderita penyiksaan dan tekanan serta tidak bisa melawan. 17
15 Ravico, Modul: Sejarah Peradaban Islam Periode Arab Pra-Islam , 2022, 35.
16 Cahya Buana, Simbol-Simbol Keagamaan Dalam Syair Jahiliyah (Yoyakarta: Mocopat, 2001), 53.
17 Azmar Hidayat, Haidar Putra Daulay, and Zaini Dahlan, “Peradaban Masyarakat Arab Pra Islam,” Al-Ulum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  1  (2021):  89,  https://doi.org/10.56114/al- ulum.v2i1.124.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
Saat era Jahiliyah menjelang munculnya Islam, situasi politik di wilayah Arab dapat  dijelaskan  sebagai  sangat  terpecah  belah.  Pada  masa  itu,  tidak  ada  wujud kepemimpinan sentral atau upaya untuk mencapai kesatuan politik. Kepemimpinan politik lebih berfokus pada struktur suku-suku atau kabilah-kabilah, yang berfungsi sebagai alat untuk melindungi diri mereka dari serangan suku-suku lain. Kesetiaan individu  ditujukan  sepenuhnya  pada  kelompok  mereka  sendiri,  yang  bertindak sebagai  entitas kolektif untuk melindungi anggotanya dan menghadapi  tanggung jawab  bersama.  Ketika  seorang  individu  dalam  kelompok  mengalami  perlakuan tidak adil, maka kabilah akan menuntut balas atas perlakuan tersebut. Sebaliknya, jika  seseorang  dari  kelompok  tersebut  melakukan  kesalahan,  maka  itu  menjadi tanggung  jawab  kelompok  secara  keseluruhan.  Dalam  konteks  solidaritas kelompok ini, yang dikenal sebagai asabiyah, sebuah kabilah dipimpin oleh seorang syaikh. Syaikh ini biasanya dipilih oleh para anggota keluarga yang lebih tua dan berpengaruh  dalam  kabilah  tersebut,  dan  ia  selalu  bertindak  setelah  meminta masukan  dari mereka.  Syaikh  ini  bertugas  menyelesaikan konflik  internal sesuai dengan  tradisi  kelompok,  tetapi  tidak  memiliki  wewenang  untuk  mengatur  atau memerintah  secara  luas.  Untuk  menjadi  seorang  syaikh,  seseorang  harus  kaya, bermurah hati kepada fakir miskin dan pendukungnya, serta harus memiliki sifat adil, bijaksana, sabar, pemaaf, dan rajin dalam pekerjaannya. Yang paling penting, syaikh  harus  memiliki  kemampuan  untuk  membuat  keputusan  yang  adil  guna mencegah  perselisihan  di  antara  pengikutnya.  Penting  untuk  dicatat  bahwa  pada saat  itu,  masyarakat  Arab  tidak  memiliki  sistem  atau  norma  yang  ketat  untuk mengatur kehidupan sosial,  baik  di  antara individu  maupun  kelompok  (kabilah). Tidak  ada  hukuman  formal  bagi  pelanggar  hukum,  dan  sanksi  yang  mungkin diterima hanyalah kebencian atau sikap acuh dari kelompok mereka sendiri. 18
Kekuasaan  yang  ada  pada  saat  itu  bersifat  diktator.  Hanya  sedikit  yang diabaikan  atau  bahkan  hilang.  Sementara  itu  bilah-bilah  yang  dekat  dengan wilayahnya  tidak  pernah  merasa  nyaman,  karena  menjadi  dambaan  banyak kepentingan  para  penguasa.  Terkadang  mereka  memasuki  wilayah  Irak  dan memasuki wilayah Suriah. Selain tersebut, keadaan suku-suku di Jazirah Arab tidak pernah  damai.  Suku  ini  tidak  memiliki  raja  untuk  diberikan  atau  tempat  untuk bersandar  dan  untuk  bersandar  dalam  krisis  dan  kesulitan.  Bagi  orang  Arab, kekuasaan di Hijaz mempunyai suatu kehormatan: mereka menganggap kekuasaan di Hijaz sebagai pusat kekuasaan agama. Itu adalah campuran antara dunia, agama pemerintah,  dan  berlaku  untuk  orang  Arab,  istilahnya  pemimpin  agama,  mereka menguasai  tanah  suci  dan  bertugas  mengelola  mereka  yang  berziarah  ke  dan menerapkan hukum syariah. dari nabi Ibrahim. 19
18 Mardinal  Tarigan  et  al.,  “Peradaban  Islam :  Peradaban  Arab  Pra  Islam,” Journal  on Education 05, no. 04 (2023): 12828.
19 Hidayat, Daulay, and Dahlan, “Peradaban Masyarakat Arab Pra Islam,” 2021, 90.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
Model  organisasi  politik  Arab  didominasi  oleh  suku.  Kepala  suku  disebut Syekh, yaitu pemimpin yang dipilih di antara rekan-rekannya. Syekh dipilih dari suku  yang  paling  umum  di  antara  anggota  yang  masih  terikat  dengan  keluarga. Fungsi pemerintahan Syekh lebih bersifat perintah daripada komando. Syekh tidak mempunyai  wewenang  untuk  memaksa  dan  tidak  mengenakan  bea  atau menjatuhkan  sanksi.  Hak  dan  kewajiban  hanya  melekat  pada  anggota  suku  dan tidak mengikat anggota suku lainnya. 20

## Kondisi Agama
Mayoritas  orang  Arab  pada  mulanya  menganut  ajaran  As  yaitu  menganut agama bapaknya As, hakikat agamanya adalah beriman bersatu dengan Allah dan mengikuti agamanya. Lama kelamaan banyak orang mengabaikan ajaran yang telah diajarkan.  Meski  begitu,  masih  tersisa  sisa-sisa  tauhid  syair  agama  Ibrahim, sehingga  muncullah  Amr  Bin  Luhayy,  pemimpin  Bani  Khuzaa'ah.  Orang  yang sangat  bijak,  yang  sering  memberikan  hartanya  yang  selalu  mencintai  urusan agama, sehingga dunia sangat mencintainya dan hampir semua orang pada masa itu menganggapnya sebagai ulama dan pantas untuk menjadi dihormati. Dia kemudian menuju ke negara  Suriah. Di sana beliau melihat orang-orang Syria menyembah berhala  pendapat  mereka  benar  dan  sangat  baik,  karena  menurut  Syria  adalah tempat  para  rasul  dan  Kemudian  dia  kembali  ke  rumah,  membawa  Hubal bersamanya dan menempatkannya di Ka'bah.
Kemudian, ia mengajak penduduk Mekah untuk bersatu dalam ibadah kepada Allah. Banyak  orang  dari suku  Quraisy  yang  mengikuti  ajakannya,  menganggap Mekah  sebagai  pelindung  Ka'bah.  Pada  masa  sebelumnya,  terdapat  berhala bernama  Manat,  yang  ditempatkan  di  dekat  pantai  Laut  Merah,  dekat  Qudaid. Selanjutnya, mereka mendirikan patung berhala Latta di Ta'if dan Uzza di Wadhi Nakla,  ketiganya  merupakan  berhala  terbesar.  Akibatnya,  praktik  penyembahan berhala semakin berkembang, dan berhala-berhala kecil ditempatkan di berbagai lokasi  di  Hijaz.  Terdapat  juga  cerita  bahwa  Amr  bin  Luayy  memiliki  seorang pembantu jin. Jin ini memberitahunya bahwa berhala Num (Ya'qub, Nasr, Yaghuts, Wudd,  Suwa)  tertanam  di  Jiddan.  Maka,  Amr  mendatangi  tempat  tersebut, menggali  berhala  itu,  dan  membawanya  ke  Tihamah.  Setelah  tiga  musim  haji, berhala itu diserahkan kepada beberapa kabilah, namun pada akhirnya kembali ke tempat asalnya. Masjidil Haram juga dihiasi dengan banyak patung dan berhala, bahkan  mencapai  total  360.  Ini adalah  contoh  praktik  penyembahan berhala dan musyrik  yang  menjadi  fenomena  besar  dalam  agama  Jahiliyah,  meskipun  klaim mereka bahwa praktik tersebut merupakan kelanjutan ajaran Nabi Ibrahim AS.
Mereka juga  memiliki  beberapa upacara  dan  tradisi penyembahan  berhala, sebagian besar yang diciptakan oleh Amr  bin  Luayy. Meskipun  mayoritas orang
20 Ravico, Modul: Sejarah Peradaban Islam Periode Arab Pra-Islam .
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
percaya bahwa apa yang diciptakan oleh Amr adalah praktik baru yang sangat baik dan  sejalan  dengan  ajaran  Ibrahim,  antara  praktik-praktik  penyembahan  berhala yang  mereka  lakukan  meliputi  pertama;  Mengunjungi  dan  mengelilingi  berhala, berseru dan berdoa di hadapan berhala, meminta pertolongan dalam menghadapi kesulitan, berdoa agar kebutuhan mereka terpenuhi, dan percaya bahwa berhala bisa memberikan bantuan dan memenuhi keinginan mereka. Mereka juga melaksanakan Haji, melakukan Thawaf di sekitar berhala, bersujud, dan tunduk di depan berhala. Mereka mendekatkan diri kepada berhala dengan menyajikan korban, baik berupa hewan yang mereka ternak atau hasil panen, sembari menyebutkan nama berhala. Mereka juga khusus dalam memilih makanan dan minuman yang disiapkan untuk berhala,  serta  mengambil  sebagian  dari  hasil  panen  dan  ternakan  mereka  untuk dipersembahkan  kepada berhala. Mereka  selalu  memenuhi  nazar mereka  dengan memberikan  sebagian  dari  hasil  panen  dan  hewan  peliharaan  kepada  berhala. Orang-orang  musyrik  ini  mengklaim  bahwa  praktik-praktik  mereka  masih mengikuti  agama  Ibrahim.  Namun,  kenyataannya,  mereka  jauh  dari  syariat  dan ajaran  yang  sebenarnya  dianut  oleh  Ibrahim.  Mereka  mengabaikan  ajaran  etika yang mulia dan terlibat dalam tindakan durhaka yang banyak. Seiring berjalannya waktu, mereka semakin terjerumus ke dalam penyembahan berhala melalui tradisi dan  kebiasaan,  yang  menghasilkan  berbagai  bentuk  khufarat  dalam  praktik keagamaan mereka dan berdampak pada aspek sosial, agama, dan politik mereka. 21 Selain itu, komunitas Yahudi juga terlihat sangat sombong dan meremehkan orang lain. Mereka menyembah para pemimpin mereka, yang menetapkan hukum dan perhitungan terhadap rakyat mereka tanpa pertanggungjawaban. Mereka sangat terobsesi  dengan  kekayaan  dan  kedudukan  mereka,  bahkan  jika  itu  berarti mengorbankan  agama  mereka  dan  menyebarkan  kekufuran  serta  penyimpangan dari ajaran yang telah ditetapkan oleh Allah. Tidak hanya itu, agama Nasrani juga mengalami  perubahan  yang  sulit  dipahami  dan  menciptakan  banyak  konsep campuran  antara  Allah  dan  manusia.  Meskipun  ada  beberapa  orang  Arab  yang mengikuti agama ini, namun pengaruhnya terbatas karena agamanya tidak sesuai dengan cara hidup yang mereka jalani dan sulit untuk ditinggalkan. 22
Dalam  modul  sejarah  Arab  pra-Islam  yang  disusun  oleh  Ravico,  terdapat beberapa aliran keagamaan yang bisa ditemui, yaitu:
a. Paganisme: Mayoritas orang Arab pra-Islam mengikuti agama paganisme, meskipun ada juga yang menganut agama Yahudi, Majusi, dan Nasrani. Paganisme ditandai dengan penyembahan berhala, dan di sekitar Ka'bah terdapat sekitar 360 berhala yang mengelilingi berhala utama, Hubal. 23 Amr bin Luhayyi bin Qam'ah adalah  yang  pertama  kali  memperkenalkan  penyembahan  berhala,  dan  mereka
21 Hamka, Sejarah Umat Islam (Jakarta: Gema Insani, 2016).
22 Dimyanti and Mujiyono, Belajar Dan Pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2006).
23 Badri Yatim, Historiografi Islam .
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
meyakini  bahwa  berhala-berhala  ini  dapat  mendekatkan  mereka  kepada  Tuhan, sebagaimana  dijelaskan  dalam  al-Quran.  Beberapa  nama  berhala  yang  terkenal termasuk
Sanam,  Wathan,  Nuṣub,  Latta,  Uzza,  Manat,  dan  Hubal,  dengan  berbagai bentuk dan bahan pembuatannya.
b. Agama Yahudi: Agama Yahudi dianut oleh imigran yang tinggal di Yathrib dan Yaman. Meskipun sejarah pemeluk agama Yahudi di Jazirah Arab tidak banyak terdokumentasi,  tetapi  terdapat  catatan  tentang  Dzu  Nuwas,  seorang  penguasa Yaman  yang  memaksakan  agama  Yahudi  kepada  penduduk  Najran  dengan kekerasan, mengakibatkan tragedi berdarah yang dikenal dalam al-Quran sebagai "orang-orang yang membuat parit."
c. Agama Kristen: Agama Kristen di Jazirah Arab sebelum kedatangan Islam tidak terpengaruh oleh tragedi serupa. Terdapat perselisihan di antara berbagai sekte Kristen,  dan  al-Quran  menggunakan  istilah  "Naṣara"  untuk  merujuk  kepada pemeluk  Kristen.  Para  misionaris  Kristen  menyebarkan  doktrin  mereka  dalam bahasa Yunani, yang menyebabkan konflik dengan pemikir Yunani yang mencoba mencapai  kesepakatan antara filsafat  Yunani  dan doktrin  Kristen. Sekte  Kristen, seperti Arianisme, menyebar di beberapa wilayah Jazirah Arab.
d.  Agama  Hanafiyah:  Kelompok  Hanafiyah  adalah  individu-individu  yang mencari  agama  yang  murni  dan  tidak  terpengaruh  oleh  penyembahan  berhala, Yahudi,  atau  Kristen.  Mereka  mengakui  keesaan  Allah  dan  menganggap  agama yang benar di sisi Allah sebagai Hanafiyah, dalam upaya untuk mewujudkan ajaran Ibrahim.  Beberapa  tradisi  mereka,  seperti  menolak  penyembahan  berhala, pengharaman riba, zina, dan sebagainya, akhirnya diadopsi oleh Islam karena masih mengikuti ajaran Nabi Ibrahim.
Meskipun  mayoritas  orang  Arab  pra-Islam  menganut  paganisme,  sebagian masih  mempertahankan  ajaran agama  Nabi  Ibrahim.  Ada  juga  individu-individu seperti  Waraqah  ibn  Naufal,  Usman  ibn  Huwaris,  Abdullah  ibn  Jahsy,  Zaid  ibn Umar,  Umayah  ibn  Abi  as-Salt,  dan  Quss  ibn  As’ida  al-Iyadi  yang  memiliki keyakinan  yang  berbeda,  seperti  Kristen  atau  ketidakpercayaan  kepada penyembahan  berhala.  Agama  Kristen  lebih  banyak  diadopsi  oleh  penduduk Yaman,  Nazram,  dan  Syam,  sementara  agama  Yahudi  dianut  oleh  penduduk Yahudi imigran di Yaman dan Yastrib (Madinah), serta beberapa kalangan orang Persia. 24

## Kondisi Sosial
Dalam  masyarakat  Arab,  terdapat  berbagai  tingkatan  sosial  yang  memiliki perbedaan  dalam  kondisi  dan  norma-norma  mereka.  Hubungan  individu  dengan
24 Ravico, Modul: Sejarah Peradaban Islam Periode Arab Pra-Islam .
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
keluarganya  sangat  diutamakan,  dihormati,  dan  dijaga,  bahkan  dengan mengorbankan  pertumpahan  darah.  Prestasi  dan  keberanian  seseorang  sangat dihargai  dalam  masyarakat  Arab,  bahkan  jika  hal  ini  menjadikan  mereka  bahan perbincangan  wanita.  Jika  seorang  wanita  tertarik  pada  seseorang,  dia  bisa memediasi  perdamaian antara keluarga mereka atau bahkan memicu konflik dan pertempuran.  Namun,  pria  tetap  dianggap  sebagai  pemimpin  dalam  keluarganya dan kata-katanya harus diikuti. Pernikahan seorang perempuan juga memerlukan persetujuan dari wali perempuan tersebut, dan perempuan tidak memiliki hak untuk memilih pasangan sendiri.
Pada tingkatan masyarakat bangsawan, gambaran tersebut lebih terhormat. Di sisi lain, masyarakat lain memiliki norma-norma yang lebih buruk, tidak bermoral, dan menjijikkan. Pada zaman Jahiliyah, terdapat empat jenis pernikahan, yaitu:
a. Pernikahan spontan: Pria mengajukan lamaran kepada wali perempuan, dan mereka bisa menikahi wanita tersebut setelah memberikan mas kawinnya pada saat itu.  Pria  juga  bisa  mengajukan  lamaran  kepada  pria  lain  yang  menjadi  wali perempuan.
b. Pernikahan istibdha': Seorang pria bisa mengatakan kepada istrinya yang baru bersuci dari najis, "temuilah seorang pria dan berkumpullah dengannya," tanpa menyentuh istrinya. Dengan cara ini, ketika istrinya hamil dari pria lain, suaminya dapat memutuskan apakah ingin menerima kembali istrinya setelahnya.
c. Poliandri: Ini melibatkan pernikahan seorang perempuan dengan beberapa pria, biasanya kurang dari 10 orang, yang semuanya berkumpul dengan perempuan itu. Setelah perempuan tersebut hamil dan melahirkan, dia mengundang semua pria yang  berkumpul  dengannya  dan  mengatakan  bahwa  salah  satu  di  antara  mereka adalah ayah anaknya. Pria yang dipilih oleh perempuan tersebut dapat mengambil anak tersebut.
d.  Pelacur:  Seorang  perempuan  yang  menerima  banyak  pria  sebagai pasangan.  Dia  akan  memasang  bendera  di  pintunya  untuk  menunjukkan ketertarikannya. Ketika dia hamil dan melahirkan, perempuan ini mengumpulkan semua pria yang pernah bersamanya, kemudian diadakan undian. Pria yang keluar sebagai pemenang berhak mengambil anak tersebut, dan keputusan ini tidak bisa ditolak.
Selama masa Jahiliyah, poligami adalah norma, tanpa batasan minimal, dan mereka bahkan menikahi dua saudara perempuan. Perceraian dan kematian suami juga tidak menghalangi mereka untuk menikahi janda dari istri mereka. Selain itu, perzinaan tersebar luas di masyarakat, dan hanya sebagian kecil individu dengan moralitas yang tinggi yang tidak terlibat dalam tindakan tersebut. Pada umumnya, di masa Jahiliyah, zinah tidak dianggap sebagai tindakan memalukan yang dapat mencemarkan keturunan.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang

## Kondisi Ekonomi
Sumber utama penghasilan masyarakat Arab adalah perdagangan dan usaha bisnis. Di zaman Jahiliyah, orang Arab dikenal sangat vokal dalam bidang bisnis dan perdagangan. Aktivitas perdagangan menjadi elemen kunci dalam kehidupan suku Quraisy, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur'an: "Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, yaitu kebiasaan mereka berpergian pada musim dingin dan musim panas." (Quraisy: 1-2). Pada musim dingin, mereka melakukan perjalanan bisnis ke Yaman, sementara pada musim panas, mereka menuju ke Syam. Di negeri Yaman, terutama di sekitar bendungan Ma'rib yang subur, pertanian berkembang pesat dan mengesankan. Pada saat itu, sektor industri, seperti produksi kain katun, senjata  seperti  pedang,  tombak,  dan  baju  besi,  telah  mengalami  perkembangan. Namun,  ironisnya, mereka tidak bersyukur dan malah menjauhi  ketaatan kepada Allah. Karena perbuatan kufur mereka, Allah menghancurkan bendungan Ma'rib. Sebagian besar kabilah Adnan, di sisi lain, tinggal di gurun  pasir dengan sedikit tanaman rumput untuk menggembalakan domba.  Gaya hidup mereka didasarkan pada penggunaan susu dan daging hewan sebagai sumber makanan utama. 25 Dengan  lokasinya  yang  sangat  strategis  sebagai  pusat  perdagangan internasional,  Mekkah  menjadi  tempat  perdagangan  komoditas  mewah  seperti emas, perak, sutra, rempah-rempah, minyak wangi, kemenyan, dan lain sebagainya. Meskipun  pada  awalnya  pedagang  Quraisy  adalah  pedagang  eceran,  mereka kemudian sukses besar dan beralih menjadi pengusaha di  berbagai  sektor bisnis. Perdagangan memiliki peran penting dalam ekonomi masyarakat Arab pra-Islam, dan  mereka  sudah  lama  terlibat  dalam  perdagangan,  baik  dengan  orang  Arab maupun non-Arab. Kemajuan perdagangan ini ditandai oleh aktivitas ekspor-impor yang  luas.  Pedagang  Arab  selatan  dan  Yaman,  200  tahun  sebelum  munculnya Islam,  telah  melakukan  transaksi  dengan  Hindia,  Afrika,  dan  Persia.  Mereka mengimpor  barang  seperti  kayu,  logam,  dan  budak  dari  Afrika;  gading,  sutra, pakaian, dan pedang dari Hindia; dan intan dari Persia. Data ini menggarisbawahi pentingnya perdagangan dalam perekonomian mereka, sehingga kebijakan politik diarahkan untuk melindungi jalur perdagangan ini. 26
Dalam hal kerajinan dan industri, Arab sangat terampil dalam bidang ini, dan banyak produk kerajinan seperti jahit-menjahit dan penyamakan kulit berasal dari daerah seperti Yaman, Hirah, dan Pinggiran Syam. Di samping itu, Mekkah, yang merupakan pusat kegiatan agama karena adanya Ka'bah, juga berperan sebagai jalur perdagangan  internasional  yang  strategis.  Kedudukan  Mekkah  yang  berada  di persimpangan berbagai jalur perdagangan dari Yaman ke Syiria dan dari Abysinia ke Irak sangat menguntungkan. Pada awalnya, Mekkah adalah pusat perdagangan lokal dan agama. Karena statusnya sebagai tempat suci, pengunjung merasa aman
25 Tarigan et al., “Peradaban Islam : Peradaban Arab Pra Islam,” 12828.
26 Ravico, Modul: Sejarah Peradaban Islam Periode Arab Pra-Islam .
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
dan dilarang melakukan permusuhan selama berada di sana. Sistem keamanan di bulan-bulan  suci  juga  diberlakukan  oleh  suku-suku  di  sekitarnya. 27 Akibat  dari aliran  perdagangan  ini,  masyarakat  Arab  zaman  Jahiliyah  memiliki  pusat perdagangan, seperti Ukazh, Mijannah, dan Zul Majaz. Di antara ketiganya, Ukazh adalah yang terbesar dan paling banyak dikunjungi, terutama oleh suku Mudhar. Pusat  perdagangan  ini  bukan  hanya  tempat  transaksi  perdagangan,  tetapi  juga menjadi  pusat  pertemuan  bagi  para  pakar  sastra,  penyair,  dan  orator  yang berkumpul  untuk  saling  menguji.  Dengan  demikian,  konsep  pasar  pada  masa Jahiliyah tidak hanya berfungsi sebagai tempat belanja, tetapi juga sebagai pusat peradaban, perkembangan bahasa, dan transaksi-transaksi global. 28

## Kondisi Akhlak
Tidak  dapat  disangkal  bahwa  dalam  kehidupan  orang-orang  Jahiliyah terdapat banyak hal yang kurang terhormat, amoral, dan tidak dapat diterima oleh akal  sehat  serta  tidak  disukai  oleh  manusia.  Meskipun  begitu,  mereka  masih memiliki sifat-sifat mulia yang mengundang kekaguman dan simpati manusia, di antara sifat-sifat tersebut adalah:
a. Kedermawanan Mereka  sering  saling  berlomba  untuk  menunjukkan  kemurahan  hati  dan kebaikan mereka. Tindakan dermawan mereka mendapatkan banyak sanjungan dan pujian.  Sebagai  contoh,  ketika  seorang  tamu  datang  dalam  keadaan  lapar  dan kedinginan, meski sang tuan rumah memiliki hanya satu ekor unta untuk memenuhi kebutuhannya,  dia  dengan  tulus  memotong  unta  tersebut  untuk  memberi  makan tamunya. Tindakan ini terkadang melibatkan pembayaran denda tinggi dan bahkan pertumpahan  darah,  tetapi  mereka masih  mendapat  pujian,  terutama  di  kalangan para pemimpin. Salah satu dampak dari sifat kedermawanan ini adalah minuman khamar (anggur). Mereka tidak membanggakan minuman itu sendiri, tetapi mereka menggunakannya sebagai cara untuk menunjukkan kedermawanan dan keborosan. Selain itu, pohon anggur juga disebut sebagai "Al Karam" (Dermawan). Pengaruh kedermawanan  ini  juga  bisa  terlihat  dalam  praktik  perjudian.  Mereka  percaya bahwa  berjudi  adalah  cara  untuk  mengekspresikan  kedermawanan,  karena keuntungan dari perjudian bisa digunakan untuk memberi makan orang miskin atau disumbangkan untuk tujuan sosial.
b. Memenuhi Janji
Mereka  menganggap  janji  sebagai  kewajiban  yang  harus  segera  dipenuhi. Mereka  lebih  memilih  membunuh  anak  mereka  sendiri  atau  membakar  rumah mereka daripada melanggar janji.
c. Keberanian dan Kebanggaan
27 Hidayat, Daulay, and Dahlan, “Peradaban Masyarakat Arab Pra Islam,” 2021.
28 Ravico, Modul: Sejarah Peradaban Islam Periode Arab Pra-Islam .
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
Mereka sering menunjukkan keberanian, tidak mendengarkan kata-kata yang merendahkan mereka, dan siap menghadapi konflik yang berpotensi berujung pada pertempuran.  Mereka  tidak  takut  akan  kemungkinan  kematian  dalam  upaya mempertahankan kehormatan mereka.
d. Ketidak beranian Mundur Apabila  mereka  telah  menetapkan  tujuan  yang  menghormati  mereka  dan kehormatan mereka, mereka tidak akan mundur atau mengubah pikiran.
e. Kelemah lembutan dan Suka Menolong
Meskipun  sifat-sifat  seperti  keberanian  sering  mendominasi,  mereka  juga menunjukkan kelemah lembutan dan kecenderungan untuk membantu orang lain.
f. Kesederhanaan Pola Kehidupan Badui Mereka  hidup  dengan  sederhana,  tanpa  kemewahan  atau  keangkuhan.  Ini menghasilkan  kejujuran,  kepercayaan,  dan  kesetiaan.  Karena  akhlak  yang demikian, bersama dengan lokasi geografis mereka di Arab, mereka dipilih sebagai penerima risalah agama secara keseluruhan dan pemimpin masyarakat. Meskipun ada  beberapa  di  antara  mereka  yang  terjerumus  ke  dalam  kejahatan,  sifat-sifat berharga ini dapat memberikan manfaat bagi masyarakat jika diperbaiki. Sifat-sifat yang  paling  mencolok  adalah  kemuliaan  jiwa  dan  semangat  yang  pantang menyerah.  Karena  kerusakan  dan  kejahatan  tidak  dapat  dihindari,  kebaikan  dan keadilan hanya dapat dicapai melalui kekuatan dan tekad mereka.
Moralitas  masyarakat  Arab  pada  zaman  tersebut  mencerminkan  keadaan yang  buruk.  Mereka  terperangkap  dalam  konsumsi  minuman  keras  (khamr)  dan perjudian.  Penyergapan  dan  perampokan  antar-kabilah  menjadi  kejadian  umum. Tingginya fanatisme, perilaku zalim, tindak pencurian, dan perbuatan zina semakin memperburuk situasi moral. Tetapi, sementara moralitas masyarakat Arab Jahiliyah dapat dipandang negatif, sebagian dari mereka masih mempertahankan sifat-sifat positif. Bahkan, bangsa Arab saat itu memiliki sifat-sifat yang dikenal positif dan merupakan  bagian  dari  karakter  mereka,  seperti:  kecerdasan  dan  kecerdikan, kegenerositas dan sikap murah  hati, keberanian dan semangat ksatria, penolakan untuk  mendapat  perlakuan  hina  atau  perlakuan  zalim,  kesetiaan  terhadap  janji, ketulusan, kejujuran, dan keterbukaan, kesabaran dalam menghadapi musibah dan keteguhan dalam menghadapi cobaan dan ketahanan jiwa dan fisik yang kuat. 29

## Simpulan
Melihat  gambaran  peradaban  Arab  sebelum  munculnya  Islam,  dapat disimpulkan bahwa masyarakat pada masa itu menghadapi berbagai tantangan yang menggelisahkan.  Mereka  menyembah  berhala  yang  tidak  memiliki  kekuatan, menghadapi  pemerintahan  yang  kejam  dan  tidak  memperhatikan  kepentingan
29 Muhammad  Abu  Syuhbah, As-Sirah  An-Nabawiyah  Fi  Dhauil  Qur’an  Was  Sunnah (Damaskus: Darul Qalam, 1996), 94–95.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
rakyatnya,  perlakuan  yang  merendahkan  kaum  perempuan,  praktik  perkawinan yang tidak terbatas seperti poligami, serta kebebasan berkumpul tanpa batasan, dan lain sebagainya. Meskipun demikian, mereka juga memiliki sifat-sifat terpuji yang menarik  pengagum  dan  simpati  manusia,  seperti  sikap  dermawan,  komitmen terhadap janji, jiwa yang mulia, penolakan terhadap perlakuan merendahkan dan kezaliman,  keteguhan  untuk  tidak  mundur,  kelembutan,  serta  kesiapan  untuk membantu sesama.

## Daftar Sumber
Buku Azami. Hadis Nabawi Dan Sejarah Kodifikasinya . Jakarta: PT.  Pustaka Firdaus, 1994.
Badri Yatim. Historiografi Islam . Jakarta: Logos, 1997.
Cahya  Buana. Simbol-Simbol  Keagamaan  Dalam  Syair  Jahiliyah .  Yoyakarta: Mocopat, 2001.
Dimyanti, and Mujiyono. Belajar Dan Pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Din Muhammad Zakariya. Sejarah Peradaban Islam: Prakenabian Hingga Islam Di Indonesia . 1st ed. Malang: CV. Intrans Publishing, 2018.
Ebta Setiawan. “Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).” Digital Ocean, n.d.
Hamka. Sejarah Umat Islam . Jakarta: Gema Insani, 2016.
Hitti, Philip K. History of Arabs . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2001.
Kuntowijoyo. Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013.
Mestika Zed. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Nusantara, 2008.
Mubarakfuri, Al. Sirah Nabawiyyah . Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 1997. Muhammad  Abu  Syuhbah. As-Sirah  An-Nabawiyah  Fi  Dhauil  Qur’an  Was Sunnah . Damaskus: Darul Qalam, 1996. Philip K Hitti. History of The Arabs . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2005.
Ravico. Modul: Sejarah Peradaban Islam Periode Arab Pra-Islam , 2022.
Saifuddin. Arus  Tradisi  Tadwin  Hadits  Dan  Historiografi  Islam .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993. Yusran Asmuni. Dirasah Islamiyah II. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996. Yusri  Abdul  Ghani  Abdullah. Historiografi  Islam  Dari  Klasik  Hingga  Modern . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004.

## Jurnal
Hidayat, Azmar, Haidar Putra Daulay, and Zaini Dahlan. “Peradaban Masyarakat Arab Pra Islam.” Al-Ulum: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2021): 85–98. https://doi.org/10.56114/al-ulum.v2i1.124.
Tarigan,  Mardinal,  Ayu  Lestari,  Khaiyirah  Rahmadhani  Lubis,  and  Mita  Fitria.
Sejarah Bangsa Arab Pra Islam | Danu Resfi Naldi, Hafizul Mahfuzh, Zairil Hamit,

## Ilhamuddin Arrasyid Matondang
“Peradaban Islam : Peradaban Arab Pra Islam.” Journal on Education 05, no. 04 (2023): 12821–32.