## Dampak Konversi Agama terhadap Perilaku Sosial

## Conchieta Masda Azzahra*)
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia E-Mail: Azzahramasda_1907016105@walisongo.ac.id

## Amaranggana Safira
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

## Hanis Fatimah
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia

## Sri Rejeki
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, Indonesia
Abstract: Agama merupakan fenomena yang melekat pada diri manusia,  sehingga  kajian  tentang  agama  juga  akan  terus berkembang  seiring  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  menjadi  penelitian  yang  penting.  Agama  telah  dipelajari oleh  banyak  ahli,  termasuk  teolog,  psikolog,  antropolog,  dan sosiolog.  Dengan  perkembangan  studi  agama,  banyak  definisi agama  telah  dikemukakan  oleh  para  ahli  teori  agama,  tetapi tidak  ada  konsensus  di  antara  mereka.  Menariknya,  mereka sepakat  bahwa  agama  memegang  peranan  penting  dalam kehidupan  manusia.  Isu  penting  dari  pengalaman  beragama adalah  konversi  agama  yang  merupakan  perubahan  sikap terhadap  ajaran  agama  atau  mengikuti  suatu  agama  baru. Konversi  agama  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  pada kehidupan  sosial  manusia.  Melaluinya,  manusia  dapat  melihat kehidupan  sosialnya  dengan  perspektif  yang  berbeda.  Artikel ini akan mencoba melihat bagaimana para ahli memperdebatkan definisi agama dan seberapa agama memiliki daya tarik sosial dalam masyarakat.
Keywords: Konversi, Agama, Psikologi
How to Cite: Azzahra, C.M., Safira, A., Fatimah, H., & Rejeki, S. (2022). Dampak Konversi Agama terhadap Perilaku Sosial. Jurnal Psikologi Islam : Al-Qalb. Vol. 13, No. 2. (2022).

## PENDAHULUAN
Agama  merupakan  fenomena  yang melekat  dan  universal  pada  diri  manusia, sehingga  kajian  tentang  agama  juga  akan terus berkembang seiring dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan menjadi  penelitian  yang  penting.  Agama telah dipelajari oleh banyak ahli, termasuk teolog, psikolog, antropolog, dan sosiolog. Dengan  perkembangan  studi  agama, banyak  definisi  agama  telah  dikemukakan oleh para ahli teori agama, tetapi tidak ada konsensus  di  antara  mereka.  Beragamnya definisi  agama  tergantung  pada  perspektif dari  mana  para  teoretisi  memandang agama. Para teolog melihat agama sebagai seperangkat  aturan  Antropolog  dan sosiolog  melihat  agama  sebagai  respon
manusia  terhadap  problematika  kehidupan yang  melingkupinya.  Menariknya,  mereka sepakat  bahwa  agama  memegang  peranan penting dalam kehidupan manusia.
Isu  penting  dari  pengalaman beragama  adalah  konversi  agama  yang merupakan  istilah  yang  diberikan  untuk proses  yang  baik  untuk  menerima  sikap religius (Thouless, 1992). Secara etimologis,  kata  “konversi”  berasal  dari kata  Latin,  “conversio”,  yang  berarti penyesalan,  pindah,  dan  perubahan. Kemudian  bahasa  Inggris  menggunakan konversi  yang  berarti  baik  perubahan  dari satu  kondisi  atau  perubahan  dari  satu agama  ke  agama  lain.  Dengan  demikian dapat  disimpulkan  bahwa  konversi  agama berarti  penyesalan,  perubahan  agama,
Received: 15 th June 2022; Revised: 19 th July 2022; Accepted: 28 th September 2022
perubahan  sikap  terhadap  ajaran  agama atau  mengikuti  suatu  agama  (Jalaluddin, 2000).
Dari sudut pandang sosial, konversi agama  berarti  perubahan  sintesis  kondisi seseorang  menuju  kondisi  yang  baru. Setiap  manusia  pasti  menginginkan kehidupan yang baik. Sayangnya, beberapa orang  cemas  karena  mereka  tidak sepenuhnya percaya pada iman mereka dan mencari yang lebih nyaman.
Beberapa  ahli  berbeda  pendapat dalam  menentukan  faktor-faktor  yang mendorong  seseorang  untuk  berpindah agama.  Para  ahli  yang  berkecimpung dalam  disiplin  ilmu  masing-masing berpendapat  bahwa  konversi  agama disebabkan oleh faktor-faktor yang cenderung  didominasi  oleh  disiplin  ilmu yang mereka tekuni. Para teolog berpendapat bahwa faktor yang mendorong konversi  agama  adalah  bimbingan  ilahi. Pengaruh  supranatural  memainkan  peran utama  dalam  proses  konversi  agama. Sementara  sosiolog  berpendapat,  agama mendorong  konversi  pengaruh  sosial. Hubungan interpersonal baik yang religius maupun  non-religius,  pengaruh  rutinitas dan  anjuran/propaganda  keluarga,  tokoh agama,  organisasi  dan  hobi  tokoh  dapat menjadi  pendorong  konversi.  Sedangkan psikolog berpendapat bahwa yang mendorong  konversi  agama  adalah  faktor psikologis baik internal maupun eksternal.
Dari berbagai faktor yang mendorong  orang  untuk  melakukan konversi  dapat  disimpulkan  bahwa  (1) konversi  agama  terjadi  karena  kebiasaan seseorang  yang  menguasai  jiwa  sehingga dengan  sendirinya  muncul  persepsi  baru berupa  gagasan  yang  berkembang  secara mantap,  (2)  konversi  dapat  terjadi  karena krisis atau secara tiba-tiba.
Meadow  &  Kahoe  (1984)  dalam Page  Show  &  Lacna  (2011)  menyatakan bahwa  orang  yang  berpindah  agama mengalami perasaan positif seperti kebahagiaan  dan  kedamaian.  Mereka  juga
mengalami  perubahan  kesehatan  mental seperti  kepercayaan  diri,  bebas  dari  rasa cemas, dan depresi. Paloutzian dkk. (1999) memfokuskan  pada  penelitian  apakah  ada perubahan  kepribadian  setelah  konversi. Mereka  sampai  pada  kesimpulan  bahwa perubahan hanya mungkin untuk mengungkapkan perubahan sifat-sifat dengan cara yang konsisten dengan agama barunya, bukan pada sifat-sifat kepribadian perubahan yang mendasar.
Untuk menggarisbawahi perubahannya dalam apa yang terjadi pada seseorang setelah konversi agama, Paloutzian  dkk.  (1999)  menggunakan model  kepribadian  tiga  tingkat.  Tingkat pertama  terdiri  dari  sifat-sifat  dasar  dan temperamen  yang  umumnya  beroperasi pada  konteks  tertentu.  Tingkat  kedua adalah penyesuaian karakter seperti tujuan pribadi,  nilai-nilai,  definisi  diri  yang beroperasi  dalam  situasi  tertentu  dan bersifat  kontekstual.  Terakhir,  tingkat ketiga  adalah  identitas  pribadi,  narasi, makna  dan  definisi  diri  global.  Namun, jika  tahap  pertama  tidak  dipengaruhi  oleh konversi, banyak bukti yang menunjukkan bahwa  orang  berubah  pada  tahap  kedua dan ketiga tentang konversi agama.
Orang-orang yang berpindah agama  banyak  berubah  dalam  kebanggaan diri  dan  kepercayaan  diri  terhadap pemahaman hidup (Zinnbauer & Pargment, 1998). Konversi agama memiliki  pengaruh  yang  signifikan  pada kehidupan  sosial  manusia.  Melaluinya, manusia dapat melihat kehidupan sosialnya dengan perspektif yang berbeda.
Artikel  ini  akan  mencoba  melihat bagaimana  para  ahli  memperdebatkan definisi  agama  dan  seberapa  kohesifnya agama  itu.  Mereka  percaya  bahwa  di samping isu konversi agama, setiap agama mengajarkan  kedamaian  dan  kasih  sayang kepada  sesama  manusia  dan  Tuhan. Pembicaraan tentang agama atau kepercayaan  dan  masyarakat  tidak  pernah berakhir  seiring  dengan  berkembangnya
masyarakat  itu  sendiri.  Dalam  teologi, sosiologi,  dan  antropologi,  agama  dapat dilihat  sebagai  alat  untuk  memahami dunia.  Dalam  hal  ini,  hampir  tidak  sulit bagi  agama  untuk  menerima  premis  ini. Secara  teologis,  hal  ini  disebabkan  oleh sifat  agama  yang  ada  di  mana-mana. Artinya,  agama,  baik  melalui  simbol  atau nilai,  bahkan  dapat  membentuk  struktur sosial,  budaya,  ekonomi  dan  politik  serta kebijakan publik. Dengan ciri-ciri tersebut, dapat dipahami bahwa di mana pun agama itu  berada,  diharapkan  dapat  memberikan pedoman  nilai-nilai  dalam  kehidupan semua orang, baik sosial, budaya, ekonomi maupun politik dan perilaku sosial.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian dengan  menggunnakan Library  research yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif,  karena  penelitian  ini  diperoleh melalui serangkaian cara, yaitu pengumpulan,  pengolahan  dan  analisis data  dari  literatur  dan  studi  pustaka sebelumnya  yang  relevan  dengan  topik penelitian ini.
Menurut  Nazir  (2014:43),  metode deskriptif adalah metode untuk memeriksa keadaan sekelompok orang, objek, kondisi, sistem pemikiran, atau kelas peristiwa saat ini. tujuan dari penelitian deskriptif adalah penggambaran,  atau  penggambaran  secara sistematis, benar, dan akurat tentang fakta- fakta,  ciri-ciri,  dan  hubungan  timbal  balik dari  fenomena  yang  diselidiki.  (Nazir, 2014)
Menurut  Zed  Mestika,  penelitian kepustakaan  atau  library  research  adalah serangkaian  kegiatan  yang  berkaitan dengan metode pengumpulan data kepustakaan, membaca dan mencatat, serta mengolah  bahan-bahan  yang  ada  di perpustakaan,  tanpa  perlu  penelitian lapangan.  Artikel  ini  bertujuan  untuk membahas  dan  menguraikan  beberapa pertanyaan  tersebut  menggunakan  metode
penelitian  kualitatif  dengan  teknik  library research.
Library  research  merupakan  salah satu  jenis  penelitian  dimana  dalam menjawab  masalah  penelitian  dilakukan dengan mengumpulkan berbagai informasi, teori dan kajian yang bersumber dari buku, artikel  ilmiah,  dan  hasil  penelitian. Prosedur  penelitian  dilakukan  dengan beberapa  langkah,  yaitu  penentuan  topic, menentukan fokus penelitian,
mengumpulkan  sumber,  penyajian  dan analisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Konversi Agama
Kata  konversi  dalam  pengertian etimologi  berasal  dari  bahasa  latin conversion, yang berarti taubat, pindah, berubah (agama). Kata tersebut selanjutnya  dipakai  dalam  bahasa Inggris  conversion,  yang  berarti “berlawanan  arah”.  Hal  tersebut  juga mengandung  pengertian  berubah  dari suatu  keadaan,  atau  dari  suatu  agama ke  agama  lain  (change  from  state  of from  one  religion  to  another).  Dari makna-makna  kata  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  konversi  agama mengandung  pengertian;  bertaubat, berubah  agama,  berbalik  pendirian terhadap  ajaran  agama  atau  masuk  ke dalam agama.
Secara  umum,  konversi  dapat diartikan    sebagai  perubahan  agama atau  pindah  agama  (Jalaluddin,  2010).
Menurut Clark (Darajat, 2009), konversi  agama  adalah  semacam konversi, pertumbuhan atau perkembangan mental dengan
perubahan arah yang signifikan. Hal ini sangat  penting  dalam  sikap  terhadap pengajaran dan pengamalan agama.
Lebih  jelas  dan  lebih  tegas  lagi, konversi  agama  menunjukkan  bahwa suatu  perubahan  emosi  yang  tiba-tiba mendapat hidayah Allah secara mendadak, telah terjadi, yang mungkin saja  sangat  mendalam  atau  dangkal.
Perubahan  tersebut  dapat  juga  terjadi secara berangsur angsur.

## Definisi  Konversi  Agama    Secara Etimologi,
Konversi  berasal  dari  bahasa  Latin “conversion”.  Ini  berarti  bahwa:
Pindah dan pindah (agama). Kemudian kata  tersebut  digunakan  dalam  bahasa Inggris konversi yang berarti: perubahan  dari  atau  dari  keadaan  Dari satu agama ke agama lain. Berdasarkan arti kata-kata di atas, dapat disimpulkan konversi agama itu berarti pertobatan,  perubahan  agama,  dan konversi.  Menegakkan  ajaran  agama atau memasuki agama lain (Jalaluddin, 2010).
Walter  Houston  Clork  dalam  The
Psychology  of  Religion  memberikan pengertian konversi sebagai pertumbuhan atau perkembangan spiritual  yang  mengandung  perubahan arah  yang  cukup  berarti  dalam  sikap terhadap ajaran dan tindakan agama.
Lebih jelas dan tegas lagi konversi agama  menunjukkan  bahwa  suatu perubahan emosi yang tiba-tiba ke arah mendapat  hidayah  Allah  swt  secara mendadak,  telah  terjadi  yang  mungkin saja  sangat  mendalam  atau  dangkal, dan  mungkin  pula  terjadi  perubahan tersebut secara berangsur-angsur.
Pengertian  Konversi  Agama  Secara Terminologi.
Menurut pengertian ini dikemukakan beberapa pendapat
mengenai konversi agama antara lain:
a. Max  Heirich  (dalam  Jalaluddin, 2010)  mengatakan  bahwa  konversi agama  adalah  suatu  tindakan dimana seseorang atau sekelompok orang  masuk  atau  berpindah kedalam  suatu  system  kepercayaan atau  perilaku  yang  berlawanan dengan kepercayaan sebelumnya.
b. William  James  (dalam  Jalaluddin, 2010) mengatakan konversi agama dengan kata-kata:
“to  be  converted,  to  receive grace,  to  experience  religion,  to gain a an assurance, are so many pharases  whichdenotes  to  the process,  gradual  or  sudden,  by which  a  self  hither  devide,  and consciously  right  superior  and happy,  in  consequence  of  its fitmer  hold  upon  religious realities.”
Yang  dimaksud  dalam  kutipan  di atas memuat beberapa pengertian. Pertama, adanya  perubahan  arah  pandang  dan keyakinan seseorang terhadap kepercayaan dan  agama  yang  dianutnya.  Kedua, perubahan yang terjadi dipengaruhi kondisi kejiwaan sehingga perubahan dapat terjadi secara  berproses  atau  secara  mendadak. Ketiga,  Perubahan  ini  tidak  hanya  berlaku untuk escrow transfer. Tidak hanya agama ke  agama  lain,  tetapi  juga  perubahan  cara pandang terhadap agama Dia memeluknya.
Keempat,  selain  faktor  psikologis dan  kondisi  lingkungan  Dalam  hal  itu, perubahan  itu  karena  faktor  petunjuk  dari Yang  Maha  Kuasa.  Konversi  agama  yang dimaksud  selain  uraian  tersebut  memiliki beberapa pengertian, yaitu:
1. Terjadinya  perubahan  pandangan  dan keyakinan  seseorang  terhadap  agama dan kepercayaan yang dianutnya.
2. Perubahan  yang  terjadi  dipengaruhi oleh  kondisi  kejiwaan  sehingga perubahan dapat terjadi secara berproses atau secara mendadak.
3. Perubahan  tersebut  bukan  hanya berlaku  bagi  perpindahan  kepercayaan dari suatu agama ke agama lain, tetapi ,juga  termasuk  perubahan  pandangan terhadap  agama  yang  dianutnya sendiri.
4. Faktor kejiwaan dan kondisi lingkungan makna perubahan selain itu juga  disebabkan  oleh  faktor  petunjuk dari Tuhan Yang Maha Kuasa.
Dengan pengertian konversi agama ini,  secara  jelas  menekankan  pada
peristiwa  perpindahan  atau  perubahan pemahaman,  loyalitas  keyakinan  yang ditinggalkan  dinilai  salah  dan  yang  baru merupakan  yang  benar.  Namun,  pada dasarnya  tindakan  konversi  agama  sama halnya  dengan  fakta-fakta  psikis  lainnya dan  tidak  dapat  diteliti  secara  langsung proses terjadinya konversi agama tersebut, dan  keyakinan-secara  mendadak  itu  yang diawali  oleh  konflik  batin  dan  perhelatan jiwa yang sangat panjang dalam perjalanan hidupnya.

## 2. Perilaku Sosial
Perilaku  sosial  merupakan  sebuah kalimat yang terdiri dari dari dua kata yaitu perilaku  dan  sosial.  Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  perilaku  merupakan “tanggapan  atau  reaksi  individu  terhadap rangsangan  atau  lingkungan”.  Dalam psikologi,  perilaku  berarti  “keseluruhan reaksi atau gerakan-gerakan dan perubahan jasmani  yang  dapat  diamati  secara obyektif”.  Menurut  Syamsul  Arifin perilaku  berarti  “perbuatan  atau  tindakan dan  perkataan  seseorang  yang  sifatnya dapat  diamati,  digambarkan  dan  dicatat oleh  orang  lain  ataupun  orang  yang melakukannya”.  Perilaku  sangat  erat hubungannya dengan sikap.
Perilaku juga sering disebut dengan akhlak.  Seperti  yang  telah  kita  ketahui, akhlak atau moralitas memerlukan bimbingan agar sesuai dengan akhlak yang baik, bukan akhlak yang buruk atau akhlak yang menyimpang. Dalam proses pembinaan  akhlak  atau  akhlak  harus sejalan  dengan  nilai  dan  norma  agama. Seperti  dalam  tulisan  Zakiyah  Daradjat (1975:860), “Supaya agama dapat menjadi pengendali moral bagi seseorang, hendaknya  agama  itu  masuk  dalam pembinaan
kepribadian-nya dan
merupakan  unsur  yang  tidak  dapat dipisahkan  dalam  integritas  kepribadian itu".
3. Dampak Konversi Agama Terhadap Kehidupan Sosial
Konversi agama lebih menekankan peran  agama  dalam  perubahan  yang dialami seseorang atau bisa juga perubahan cara pandang terhadap agama yang dialami seseorang  akibat  berbagai  faktor  yang melingkupinya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Perubahan  perilaku  menunjukkan bahwa  manusia  adalah  makhluk  dinamis yang bisa berubah ke ujung kanan atau ke ujung kiri.
Diantara ahli psikologi berpendapat bahwa faktor pendorong terjadinya konversi  agama  adalah  faktor  kejiwaan. Dimana  orang  menghadapi  situasi  yang menakutkan  dan  tekanan  batin  yang  tidak bisa  diatasi,  mereka  bisa  mengalahkan motif-motif atau pandangan hidup terdahulu yang selama ini ditaati.
Secara  psikologis  kehidupan  batin seseorang  menjadi  kosong  sehingga mencari  perlindungan  lain  yang  mampu memberinya kehidupan jiwa yang tenangdan tentram (jalaludin 1996). Proses konversi agama yang dialami seseorang itu berjalan menurutproses kejiwaan seseorang dalam usaha mencari ketenangan  batin.  Dimanaorang-orang mengalami  konversi  agama  baik  orang dewasa  maupunremaja  adalah  gejala jiwasebagai hasil interaksi sosial.
Ketika  seseorang  telah  memilih untuk  melakukan  konversi  agama  pasti akan  menerima  dampak  sosial  dari  yang talah  menjadi  pilihan  mereka,  pelakunya seperti  menciptakan  keharmonisan  dalam keluarga.  Dengan  kata  lain  dampak  dari konversi  agama  akan  menjadi  nilai  positif atau negatif tergantung dari pribadi pelaku itu  sendiri  dan  juga  tidak  lepas  dari pengaruh  lingkungan  sosial  keagamaan yang ada.
Pasca  konversi  agama  membawa individu  kepada  pandangan  hidup  yang baru  serta  beramal  dan  beribadah  sesuai dengan  kepercayaan  atau  agamanya, kemudian dijadikannya sebagai pandangan hidup,  mereka  tidak  lagi  terikat  kepada
hidup yang lama. Konsep pandangan hidup yang  baru  telah  memberikan  ketenangan dan kedamaian terhadap dirinya.
Perubahan  pandangan  hidup  ini tidak saja terjadi dalam sistem kepercayaan tetapi  kondisi  kejiwaan  ini  sangat berpengaruh  terhadap  sistem  kepercayaan, sistem peribadatan dan kelompok keagamaan. Meraka beramal tidak menuntut atau mengharapkan
pengahargaan  dari  orang  lain,  yang diharapkan  hanya  keredaan  Tuhan  dalam hidupnya.  Perubahan  sikap  ini  merupakan proses  yang  terjadi  pada  diri  seseorang untuk  mendapatkan  keseimbanagan  antara sikap  dan  perbuatannya.  Dengan  berbagai pertimbangan  seseorang  memilih  sikap tertentu  sebagai  landasan  untuk  beraksi atau  berbuat  dalam  hidupnya  yang berlawanan  dari  sikap  dan  keyakinan sebelumnya.
Dampak lain yang dapat ditimbulkan  dari  adanya  konversi  agama adalah  meningkatnya  iman,  islam  dan ihsan  seseorang.  Dalam  artian,  aspek religinya  semakin  bagus,  karena  dia
berubah  pandangan.  Adapun  efek  negatif yang  dapat  timbul  dari  konversi  agama adalah  orang  dapat  menjadi  eksklusif. Eksklusif  adalah  sikap  yang  memandang bahwa  keyakinan,  pandangan  pikiran  dan diri  islam  sendirilah  yang  paling  benar, sementara  keyakinan,  pandangan,  pikiran dan  prinsip  yang  dianut  agama  lain  salah, sesat  dan  harus  dijauhi  (Ahmad  Fuadi, 2017).

## KESIMPULAN
Konversi agama merupakan tindakan seseorang atau sekelompok orang yang  menyatakan  pindah  atau  berubah agama,  baik  perubahan  terhadap  agama orang  lain  berarti  ia  pindah/masuk agamalain,  maupun  perubahan  itu  terjadi dalam  agama  yang  dianutnya,  berarti semakin  membaik  penghayatan  dan pengamalannya terhadap agamannya.
Dampak  yang  dapat  ditimbulkan dari  adanya  konversi  agama  adalah meningkatnya  iman,  islam  dan  ihsan seseorang. Adapun efek negatif yang dapat timbul  dari  konversi  agama  adalah  orang dalam  beragama  dapat  menjadi  eksklusif.

## REFERENSI
Firmansyah, Awan Arif Setiawan. (2020). Proses Konversi Agama. Sosfilokom: Volume XIV nomor 01. Januari-Juni 2020
Fuad, Ahmad. 2017. Studi Islam (Islam Eksklusif dan Inklusif). Jurnal Penelitian. Universitas Islam Sumatera Utara (UISU).
Hamali, S.  (2012). Dampak  konversi  agama  terhadap  sikap  dan  tingkah  laku  keagamaan individu. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama, 7(2), 21-40
Hidayat,  R.,  &  Putri  Sherina,  D.  (2020).  Konversi  Agama  di  Kalangan  Etnis  Tionghoa: Motivasi, Adaptasi dan Konsekuensi. Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies, 4(1).
Jalaluddin. 2010. Psikologi Agama, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Khasanah,  Khadirotul,  2008.  Skripsi.  Pengaruh  Konversi  Agama  Terhadap  Keharmonisan Keluarga. Yogyakarta: UINSUKA,
Machrus  Hakim.  2017.  Dampak  Sosial  Konversi  Agama  (  Studi  Perpindahan  Agama  Dari Islam  Menjadi  Penghayat  Sapta  Darma  Di  Desa  Sidojangkung  Kecamatan  Menganti- Gresik). Skripsi. Prodi Studi Agama-Agama. Universitas Islam Negeri Surabaya.
Moghaddam,  F.  M.  (2005).  The  Staircase  to  Terrorism:  A  Psychological  Exploration. American Psychologist, 60(2), 161–169.
Pontoh, Z.,  &  Farid,  M.  (2015).  Hubungan  antara  religiusitas  dan  dukungan  sosial  dengan kebahagiaan pelaku konversi agama. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia, 4(1). Cholik
Somantri, , G. R. (2005). Memahami metode kualitatif. Makara Human Behavior Studies in Asia, 9(2), 57-65
Zakiah Daradjat. 1991.  Ilmu Jiwa Agama, Jakarta : Bulan Bintang, Cet. XIII.