Volume 4 Number 2, December 2020, page 226-239
Strategi Pengembangan Kompetensi Mahasantriwati (Studi  Mahasantri  Ma’had  Al-Jami’ah  Kampus  1  Institut  Agama  Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo)
Supiah 1* , Julduz R Paus 2 1 Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo, Indonesia
2 Universitas Negeri Manado, Indonesia
supiahhd@gmail.com*

## ARTICLE INFO
Article history:
Received October 13, 2020 Revised December 20, 2020 Accepted December 31, 2020

## Abstract
This  study  aims  to  investigate  the  efforts  of  Ma'had  Al-Jami'ah  of  AIN  Sultan Amai Gorontalo in exploring and developing mahasantriwati's competencies. This field  research  employed  descriptive  qualitative  methods  through  primary  and secondary  data  sources.  The  data  collection  techniques  employed  in  this  study were observation, interview, and documentation. The results of the study showed that  the  effort  in  developing  mahasantriwati's  competencies  was  manifested  in such  superior  programs,  namely  curriculum  and  learning  method  development program;  human  resources,  syllabus,  and  institutional  development  program; academic  potential  development  program;  language  competency  development program; and skills development program.
Keywords: Competency  Development  Strategy,  Mahasantriwati,  Student
Islamic Boarding School Published by Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Metro Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Model  pendidikan  tingkat  tinggi  yang  biasanya  diaplikasikan  di  Pesantren  Mahasiswa sebagaimana  yang  di  implementasikan  di  UIN  Maulana  Maliki  Ibrahim  Malang,  sebagai rujukan  seluruh  Ma’had  Aly  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri  di  Indonesia  terbagi menjadi  tiga  (Suprayogo,  2011).  Pertama,  Pendidikan  Ma’had  ‘Aly  yang  bersifat komplementer, yaitu sebagai penyempurna terhadap program yang telah ada sebelumnya.
Kedua,  pendidikan  Ma’had  ‘Aly  yang  bersifat  alternatif,  yaitu  bentuk  pendidikan  yang diselenggarakan  oleh  para  kyai  atau  ulama  yang  belum  mendapatkan  pengakuan  dari pemerintah, maka kiranya perlu dipikirkan lebih mendalam lagi, baik terkait dengan kurikulum, sarana  prasarana  atau  standard  lainnya.  Dengan  standard  itu  maka  keberadaannya  akan mendapatkan  pengakuan  dari  pemerintah,  dan  begitu  juga  ijazah  yang  dikeluarkannya.  Selain itu  adalah  kemungkinan  mendapatkan  penganggaran  yang  diperlukan.  Penyebutan  alternatif dimaksudkan  agar  lembaga  pendidikan  tersebut  tidak  memberlakukan  peraturan  yang  sama dengan  lembaga  pendidikan  formal  pada  umumnya.  Biasanya  lembaga  pendidikan,  apapun bentuknya,  akan  diperlakukan  standar  yang  sama,  baik  terkait  dengan  pengajar,  kurikulum, sarana dan prasarana, pendanaan, dan lain-lain.
Ketiga,  kurikulum  lembaga  pendidikan  yang  partisipatif,  yaitu  bentuk  dan  berbagai ketentuannya  mengikuti  aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah.  Dari  ketiga  model kurikulum  pendidikan  Ma’had  ‘Aly  tersebut,  sebenarnya  masing-masing  memiliki  kelebihan dan  kekurangan  dari  berbagai  aspek  tersendiri.  Jika  ditinjau  dari  kelembagaan  institusional,

## Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
model pertama dan ketiga tersebut di atas memang menyelenggarakan pendidikan tingkat tinggi yang berbasis pada tradisi intelektual dan keilmuan pondok pesantren.
Dalam  pengertian  ini,  Ma’had  ‘Aly  memang  dikelola  oleh  suatu  lembaga  resmi  yang ditopang  dengan  manajemen  dan  administrasi  yang  profesional.  Berbeda  dengan  model  kedua yang  tidak  dilengkapi  dengan  kerangka  kelembagaan  dan  organisasi-administratif  yang  secara khusus mengelola sistem penyelenggaraan pendidikan ini, tetapi dalam praktiknya, pendidikan Ma’had ‘Aly terus-menerus dilaksanakan.
Secara  subtansial  ketiga  model  pendidikan  tersebut  diatas  memiliki  kesamaan  dalam pelaksanaan pendidikan tingkat tinggi. Namun suatu hal yang sangat diharapkan dalam konteks ini adalah model dan pola pendidikan yang dapat menunjang serta memenuhi pencapaian tujuan yang  diinginkan,  sebagaimana  yang  telah  dicanangkan,  terlepas  dari  strategi-strategi  yang diterapkan dari ketiga model tersebut di atas. Tentunya dengan dukungan dari semua pihak, baik itu masyarakat maupun pemerintah sangat diperlukan (Abu Bakar, 2014).
Belakangan  dalam  paradigma  pendidikan  Islam kontemporer  di  Indonesia, Mahasantriwati telah  dianggap  sebagai  sebuah  komunitas  yang  dapat  membangkitkan  gairah kemajuan  Islam  itu  sendiri.  Istilah  Mahasantriwan/wati  menjadi  sebutan  populer  bagi Mahasantriwati  yang  datang  dengan  membawa  dan  menawarkan  nilai  serta  simbol-simbol keislaman dalam dirinya. Lebih dari itu generasi inilah yang  ditenggarai secara strategis dapat menjadi  cikal  bakal  berkesinambungannya  pengembangan ilmu  dan  pengetahuan  keislaman  di tengah-tengah  masyarakat  yang  mulai  mengalami  degradasi  dan  pengaruh  sekulerisasi  barat terlebih di masa derasnya arus globalisasi, tekhnologi, dan milenial.
Perlahan  tapi  pasti  harapan  masyarakat  muslim  Indonesia  kepada  para  Mahasantri/wati sangatlah  besar. Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Sultan  Amai  Gorontalo  melihat  peluang tersebut  dan  meresponnya  dengan  mendirikan  Ma’had  Al-Jami’ah,  dengan  asumsi  bahwa nantinya  keberhasilan  dalam  mengembangkan  dan  menggiring  potensi  Mahasantriwati pada nilai-nilai  keislaman  dapat  menjadi  sumbangsih  untuk  membangun  dominasi  dan  hegemoni positif Islam  di Indonesia, terutama bagi masyarakat muslim di Gorontalo yang madani. IAIN Gorontalo  memandang  bahwa  tolak  ukur  keberhasilan  pengembangan  pendidikan  terhadap mahasantriwati, ditinjau dari lima sintesa: 1) Berbudi tinggi dan berakhlaq; 2) Berpengetahuan Luas; 3) Berpikiran bebas; 4) Ikhlas beramal; dan 5) Tarbiyatul Ulil Albab: Dzikir, Fikir, dan Amal Shaleh.
Eksistensi  Ma’had  al-Jami’ah  IAIN  Gorontalo  diyakini  secara  intensif  mampu memberikan  resonansi  dalam  mewujudkan  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  yang  ilmiah  dan religius  sekaligus  sebagai  bentuk  penguatan  terhadap  pembentukan  lulusan  yang  intelek  dan profesional  yang  ulama  atau  ulama  yang  intelek  dan  profesional.  Hal  ini  menjadi  sesuatu  hal yang tidak terbantahkan melihat kenyataannya, bahwa tidak sedikit keberadaan mahasantriwati yang telah mampu memberikan sumbangan besar bagi bangsa ini melalui alumninya dengan ciri khas  karakter  keislaman  yang  sangat  kultural.  Maka  dengan  demikian,  Ma’had  Al-Jami’ah dalam  komunitas  perguruan  tinggi  Islam  merupakan  keniscayaan  yang  telah  diprediksi  dapat menjadi  pilar  penting  dari  pembangunan  akademik  keislaman  di  Indonesia  khususnya  di Gorontalo.
Hal ini angat menarik, karena prediksi-prediksi tersebut tidak sekedar hadir dan berangkat dari  ide  kosong,  fakta  yang  tidak  realistis,  atau  bahkan  sekedar  sesumbar.  Tentu  saja  bagi Ma’had  Al-Jami’ah,  pengembangan  kompetensi,  baik  secara  individual,  karakterisktik  dan akademik bagi mahasantriwatinya. Semuanya terejawantahkan dalam bentuk program-program pengembangan potensi yang excellent dan variatif

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk melacak dan menelusuri upaya Ma’had Al-Jami’ah IAIN Sultan  Amai  Gorontalo  dalam  menggali  dan  mengembangkan  kompetensi  mahasantriwatinya melalui  program  dan  kegiatan  tertentu  yang  telah  dicanangkan.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan  ( Field  Research )  dengan  menggunakan  metode  penelitian Deskriptif– Kualitatif dengan  pendekatan Fenomenologi. Deskriptif  adalah  penelitian  suatu  kelompok
manusia,  suatu  obyek, suatu  sistem  pemikiran atau  suatu kasus  peristiwa pada  masa sekarang, bertujuan  untuk  membuat gambaran  secara sitematis,  faktual  dan akurat  mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antara fenomena yang diselidiki.
Metode  deskriptif  ini  juga  berkaitan  dengan  pengumpulan  data  untuk  memberikan gambaran  atau  penegasan  suatu  konsep  juga  menjawab  pertanyaan  sehubungan  dengan  obyek penelitian. Penelitian ini termasuk pada penelitian kualitatif, karena sifat data yang dikumpulkan bercorak  kualitatif,  bukan  menggunakan  kuantitatif  yang  menggunakan  alat-alat  pengukur. Menurut  Arikunto,  penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  non-hipotesis,  sehingga  dalam langkah penelitiannya tidak memerlukan rumusan hipotesis (Moleong, 2019).
Penelitian ini dilakukan dengan penggalian data secara mendalam dengan berbagai teknik pengumpulan  data  dengan  menggunakan  data  primer  dan  sekunder.  Adapun  sumber  data diambil  dari  subyek  penelitian  yaitu  Pengelola  Ma’had  Al  jamiah  beserta  pengajar  yang  ada didalamnya. Sedangkan teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1) Observasi.  Pengumpulan  data  dengan  cara  ini  adalah  dengan  cara  pengamatan langsung  tanpa  menggunakan  alat  bantu.  Dalam  hal  ini  pengamatan  yang  dilakukan, dapat  berupa  pengamatan  yang  terstruktur  maupun  tidak  terstruktur (eksploratori) . Sedangkan  berkaitan  dengan  posisi  peneliti  dalam  hubungannya  dengan  subyek penelitian (sumber data), dipilih teknik pengamatan terlibat (sugiyono, 2017).
2) Inteview.  Teknik  ini  akan  memberikan  informasi  unik  dengan  struktur  bahasa  yang unik  pula.  Dalam  penggunaan  teknik  ini,  maka  susunan  kalimat  dari  narasumber dibiarkan  apa  adanya,  untuk  memberikan  aksentuasi  pada  jawaban  responden sebagaimana  adanya.  Jenis  wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  tidak terstruktur,  yaitu  wawancara  yang  penelitinya  hanya  membuat  garis  besar  arah pembicaraan,  agar  memungkinkan  penggalian  informasi  yang  lebih  mendalam  dan detail,  serta  menunjang posisioning peneliti  sebagai  teman.  Variasi  yang  mungkin dilakukan  hanyalah  bentuk  wawancara  semi  struktur,  yaitu  dengan  pengajuan serentetan  pertanyaan  dasar  yang  sudah  terstruktur  sederhana  di  awal,  dengan dilanjutkan pendalaman yang secara murni tidak terstruktur (Musianto, 2004).
3) Dokumentasi. Dalam hal ini peneliti bermaksud mencari sumber-sumber data berupa catatan, buku maupun dokumen yang berhubungan dengan obyek penelitian (Silalahi, 2009)
Sedangkan teknik analisis data meliputi:
1) Reduksi data. Merupakan proses pemilihan, pemutusan perhatian pada penyederhanaan  dan  transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan-catatan lapangan. Reduksi data berlangsung terus-menerus selama penelitian berlangsung.
2) Display. Adalah proses pengumpulan data sehingga memudahkan dalam menganalisa. Beberapa data yang ada disusun dalam satuan dan diberikan kode sesuai dengan tema (Gunawan, 2014).
3) Pengambilan kesimpulan.
4) Verifikasi.  Hal  ini  dalah  merupakan  langkah  akhir  dari  analisa  data,  setelah  langkah ini selesai peneliti mulai mengolah data. Dalam analisis, kegiatan pengumpulan data, reduksi  data,  penyajian  dan  penarikan  kesimpulan  merupakan  proses  siklus  yang berlangsung  terus  menerus.  Selain  itu  juga  dilakukan  analisis  perbandingan  atas pertimbangan  kondisi  harapan  dan  kenyataan,  sehingga  dikatahui  tingkat penyimpangan data dari pola idealitasnya (Gumilang, 2016).

## PEMBAHASAN

## a. Ma’had Al-Jamiah
Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Sultan  Amai  Gorontalo  merupakan  satu  satunya lembaga  Pendidikan  Tinggi  Agama  Islam  kelanjutan  dari  pendidikan  Islam  tingkat  menengah ataupun  pesantren  yang  ada  di  Gorontalo.  Dalam  perjalanan  sejarahnya,  IAIN  Sultan  Amai Gorontalo  menjadi  jalan  bagi  santri  untuk  menapaki  dunia  modern,  sebagai  pelopor  mobilitas sosial dan pemberi manfaat besar para santri dan pemuda Islam yang kebanyakan berasal dari
desa di seluruh Indonesia. Hal ini terlihat dari kiprah alumninya yang tidak hanya berkecimpung di  Kementerian  Agama,  namun  juga  mampu  memainkan  peran  yang  signifikan  di  berbagai institusi baik pemerintah maupun swasta khususnya di daerah Gorontalo.
Keberadaan  perguruan  tinggi  IAIN  Sultan  Amai  Gorontalo  telah  menjadi  sumber motivasi  dan  inspirasi  bagi  pengembangan  Pendidikan  Tinggi  Agama  Islam,  serta  menjadi rujukan bagi pengembangan studi Islam dan barometer berbagai kalangan baik nasional maupun internasional  dalam  menjawab  masalah  isu-isu  agama  dan  keislaman  selama  ini.  Selain  itu, IAIN  Sultan  Amai  Gorontalo  bersama  para  guru/pendidik (asatidz) juga  menjadi  instrumen pemerintah dalam menyapa umat Islam yang secara politik dan ekonomi termarjinalkan. Dalam upaya  melakukan  akselerasi  terhadap  integrasi  keilmuan  Islam  serta  membentuk  karakter- karakter  mahasantriwati yang Rabbaniyun, IAIN  Sultan  Amai  Gorontalo  mempersiapkan Ma’had  sebagai  lembaga  pendidikan  non-formal  atau  Unit  Pelaksana  Tugas  yang  mampu berperan  sebagai  unit  pelayanan  bagi  mahasantriwati dalam  mendukung  ke  arah  terwujudnya visi dan misi IAIN Sultan Amai Gorontalo.
Ma’had  IAIN  Sultan  Amai  Gorontalo  diberi  nama  sebagai  Ma’had  Al-Jami’ah  yang diresmikan oleh Rektor IAIN Sultan Amai Gorontalo, pada tahun 2011 di gedung baru Ma’had di Kampus I Rusunawa Jln. Gelatik No. I Kota Gorontalo, dihadiri oleh Pejabat Rektorat para Wakil Rektor, Kepala Biro, para Dekan Fakultas, para Pembantu Dekan Fakultas IAIN Sultan Amai Gorontalo, para Dewan Senat IAIN, pejabat pemerintah dan tokoh masyarakat setempat. Kesempatan  pertama  kalinya  Rektor  IAIN  pada  waktu  itu  Muhammadiyah  Amin  menetapkan Budiono, sebagai  Direktur Ma’had Al-Jami’ah yang pertama. Hingga pada tahun 2016, terjadi perubahan jabatan Direktur dikarenakan Budiono telah memasuki usia pensiun. Kepemimpinan Direktur Mahad selalu berganti, dimana pada tahun 2016 sesuai keputusan rektor yang menjabat sebagai  Direktur  Ma’had  adalah  Rulyjanto  Podungge.  Pasca  setahun  menjabat  Rulyjanto melanjutkan  studi  Program  Doktoral,  pada  tahun  2017  sesuai  dengan  keputusan  Rektor  yang menjabat sebagai Direktur Ma’had adalah Syahril Djafara. Sedangkan untuk pengelola Ma’had sendiri sejak tahun 2012 adalah Zainul Arifin selaku sekertaris umum Ma’had, Zuhratul Layli, dan Abdur Rahman Adi Saputera sebagai pengasuh Ma’had, struktur formasi kepengurusan ini dapat bertahan, hingga pada akhirnya di tahun 2020 terjadi perombakan pengelola dan Direktur Ma’had seiring dengan berjalannya waktu pada masa kepemimpinan Rektor IAIN Sultan Amai yaitu Lahaji Haedar.

## b. Visi, Misi, dan Tusi Ma’had Al-Jamiah
Visi  Ma’had  Al-jamiah  adalah  terwujudnya  pusat  pembentukan  aqidah  dan  karakter berbasis al-Qurán, Turats Islam, Sains, dan Pengembangan Budaya Islam yang unggul, kreatif, dan profesional. Capaian visi tersebut kemudaian diuraikan dalam betuk misi sebagai berikut: 1) Membentuk mahasantri yang memiliki aqidah Islam yang benar dan pengamalan spiritual yang mendalam  berbasis  al-Qurán  dan  Turats;  2)  Membentuk  mahasantri  yang  berbudi  luhur  dan berkarakter  Islami;  3)  Meningkatkan  keterampilan  mahasantri  dalam  membaca,  menulis,  dan menghafal al-Qurán serta berbahasa Arab dan Inggris; dan 4) Menyelenggarakan kegiatan yang terintegrasi dengan sains, budaya Islam yang unggul, kreatif, dan professional.
Adapun Fungsi Penyelenggaraan Ma’had Al Jami’ah, IAIN Sultan Amai Gorontalo yaitu: 1) Memperkuat dasar-dasar dan wawasan keislaman; 2) Memperkuat kemampuan dasar dalam berbahasa  asing  (Arab  dan  Inggris);  3)  Membentuk  karakter  islami  dan  budi  pekerti  luhur;  4) Menjadi pusat pembinaan baca tulis dan hafal al-Qurán; 5) Mengembangkan keterampilan, serta minat  dan  bakat  mahasantri  di  bidang  olahraga,  seni,  dan  budaya  Islam;  dan  6)  Strategi Pengembangan Pendidikan Ma’had Al-Jamiah.
c. Kurikulum dan Metode Pembelajaran Ma’had Al-Jami’ah
Terdapat  tujuh  pengertian  kurikulum  menurut  fungsinya,  yaitu:  Pertama,  kurikulum sebagai  program  studi  yaitu  seperangkat  mata  pelajaran  yang  mampu  dipelajari  oleh  peserta didik  di  Ma’had  atau  di  instansi  pendidikan  lainnya.  Kedua,  kurikulum  sebagai  konten  yaitu data  atau  informasi  yang  tertera  dalam  buku-buku  kelas  tanpa  dilengkapi  dengan  data  atau
informasi  lainnya  yang  memungkinkan  timbulnya  belajar.  Ketiga,  kurikulum  sebagai  kegiatan yang  berencana  yaitu  kegiatan  yang  direncanakan  tentang  hal-hal  yang  akan  diajarkan,  dan bagaimana  hal  itu  dapat  diajarkan  dengan  hasil  yang  baik.  Keempat,  kurikulum  sebagai  hasil belajar  yaitu  seperangkat  tujuan  yang  utuh  untuk  memperoleh  suatu  hasil  tertentu  tanpa menspesifikasikan  cara-cara  yang  dituju  untuk  memperoleh  hasil-hasil  itu,  atau  seperangkat hasil belajar yang direncanakan dan diinginkan. Kelima, kurikulum sebagai reproduksi kultural yaitu transfer dan refleksi butir-butir kebudayaan masyarakat, agar memiliki dan dipahami anak- anak generasi muda masyarakat tersebut. Keenam, kurikulum sebagai pengalaman belajar yaitu keseluruhan  pengalaman  belajar  yang  direncanakan  di  bawah  pimpinan  Ma’had.  Ketujuh, Kurikulum sebagai produksi yaitu seperangkat tugas yang harus dilakukan untuk mencapai hasil yang ditetapkan terlebih dahulu (Bahri, 2017).
Kurikulum  pendidikan  di  Ma’had  Al-Jamiah  memiliki  pedoman  agar  program  atau rencana  pembelajaran  dapat  mencapai  mutu  kompetensi  profesional  dan  mutu  kompetensi akademik.  Ketentuan  standar mutu ditentukan  oleh  penyelenggara  Ma’had  Al-Jamiah  bersama dengan  para  pengelola,  agar  lulusan  Ma’had  memiliki  kompetensi  sebagai  ulama  yang  dapat menjalankan  fungsi  kependidikan,  keteladanan,  penyuluhan  pengembangan  masyarakat  dan pemberi jawaban terhadap persoalan keagamaan untuk menyelesaikan tantangan zaman di masa yang  akan  datang.  Rincian  perangkat  kemampuan  akademik  dan  kompetensi  akademik,  yaitu: penguasaan  sumber-sumber  ajaran  Islam  beserta  cara  mengembangkan  kandungan  nash,  baik secara  tekstual  ataupun  kontekstual,  kemampuan  untuk  melakukan  konsultasi  literatur  kitab- kitab salaf dalam tataran madzab qauli, memiliki kemampuan untuk mengembangkan keislaman yang diisertai dengan wawasan keilmuan modern. Serta kemampuan mengembangkan Manhaj Al-Fikri dan Istinbatul  Ahkam ,  dan  nash-nash  dalam  rangka  menjawab  masalah  kontemporer. Kemampuan  profesional  adalah  kemampuan  menyebarkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  baik  secara individu  maupun  secara  sosial,  seperti  kemampuan  dalam  mengelola  suatu  institusi  dengan programprogram yang ada di dalamnya.
Kurikulum Ma’had Al-Jamiah memiliki karakter dan komponen, sekaligus prinsip-prinsip berikut:
a) berkarya dalam mengembangkan ajaran islam yang rahmatan lil ‘alamin ;
b) bersikap dinamis dalam merespons dan mengantisipasi perkembangan zaman;
c) holistik dalam kajian keislaman baik secara material maupun metodologikal (ushul);
d) menjaga  ajaran,  pemikiran,  dan  tradisi  kelslaman  dari  masa  ke  masa  yang berkesinambungan;
e) kepribadian sebagai muslim yang paripurna atau Kaffah ;
f) gradual  dalam  penyajian  dan Asatidz annya  sesuai  dengan  jenjang  dan  target pendidikan; dan
g) memiliki kemampuan beradaptasi dalam kehidupan masyarakat madani.
Adapun komponen kurikulum Ma’had Al-Jamiah terdiri dari:
a) pengembangan  wawasan  substansial  yang  meliputi  disiplin  keIslaman  dan  disiplin umum  yang  relevan  dengan  merujuk  pada  berbagai  madzhab  pemikiran  dan  aneka literatur,  baik  klasik  maupun  modern.  Disiplin  keilmuan  yang  dimaksud  adalah landasan/dasar keilmuan yang kuat agar mampu memberikan penjelasan ajaran agama secara  rasional  dan  memiliki  pengetahuan  agama  yang  mendasar  sesuai  dengan tantangan zaman;
b) komponen ilmu-ilmu alat yang meliputi bahasa, , dan ilmu usul;
c) pengkajian  tekstual  yang  merujuk  pada  Al-Qur’an,  al-Hadits,  dan  al-kutub almu’tabarah (Hidayat, 2018).
Peningkatan prestasi belajar Mahasantriwati dapat dilakukan dengan adanya penggunaan metode  pembelajaran  yang  baik,  para  guru/pendidik (Asatidz) hendaknya  mampu  untuk merencanakan  kegiatan  belajar  yang  baik  dengan  cara  memilih  metode  pembelajaran  yang sesuai dengan materi yang akan disampaikan kepada mahasantriwati. Dalam pemilihan metode, Asatidz harus  mengkaji  kesesuaian  antara  prilaku  yang  diharapkan  dengan  tujuan  metode
pembelajaran.  Metode  dipakai  sesuai  dengan  tujuan,  kondisi,  jenis  dan  fungsinya,  waktu  dan tempat  serta  mahasantriwati  dengan  berbagai  tingkat  kematangannya  saat  dilaksanakannya kegiatan.
Metode pembelajaran yang tepat akan memudahkan mahasantriwati dalam menerima dan memahami  materi  yang  akan  disampaikan.  Dengan  metode  yang  tepat  pun,  kesulitan Asatidz dalam  menyampaikan  materi  bisa  diminimalisasikan.  Metode  pembelajaran  yang  efektif memiliki  keterkaitan  dengan  tingkat  pemahaman Asatidz terhadap  perkembangan  kondisi mahasantriwati  di  kelas,  untuk  itu  seorang Asatidz diharapkan  mampu  mengembangkan kreativitas untuk  mengembangkan  berbagai  macam  bentuk  metode  pembelajaran,  sehingga dapat  meningkatkan  kemampuan  berfikir,  daya  analsis  dan  hasil  belajar  mahasantriwati di Ma’had.
Penggunaan  metode  pembelajaran  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  kebutuhan Mahasantriwati di  asrama  dalam  proses  pembelajaran  dapat  memberikan  kemampuan pemahaman konsep yang baik pada Mahasantriwati, serta terhadap materi-materi pembelajaran, sehingga  akan  dapat  melatih  mahasantriwati dan  dapat  mengembangkan  skill  belajar mahasantriwati di  Ma’had,  serta  sikap  ilmiah  para  mahasantriwati.  Dapat  dikatakan  bahwa peningkatan  hasil  belajar  mahasantriwati  di  Ma’had,  memberikan  bukti  nyata  adanya kemampuan Asatidz dalam  pengelolaan  proses  pembelajaran  yang  terlihat  dari  kemampuan Asatidz dalam menerapkan metode pembelajaran yang digunakan selama proses pembelajaran, serta pemahaman dan keterampilan Asatidz dalam menerapkan metode pembelajaran yang tepat serta sesuai dengan kebutuhan yang diinginkan dalam setiap kegiatan pembelajaran (Nasution, 2018).
Berdasarkan data wawancara dengan Zainul Arifin (2020), disebutkan setidaknya ada tiga macam metode yang bisa diterapkan pada lembaga Ma’had Al-Jami’ah, yaitu:
1) Ceramah  dan  Dialog.  Metode  ini  diberikan  untuk  memberikan  penjelasan  dan pengertian  dari  suatu  masalah.  Ceramah  diperuntukan  untuk  materi  yang  bersifat tuntutan (taujihah), sedangkan dialog diperlukan untuk materi yang lebih menekankan pemahaman dan penyelesaian masalah.
2) Diskusi (Bahtsul  masa’il). Metode  ini  dipergunakan  untuk  memecahkan  suatu masalah,  merangsang  dan  menghidupkan  kemampuan  berfikir  santri,  serta menyalurkan pendapat.
3) Penugasan proyek dan penulisan karya-karya ilmiah. Metode ini dipergunakan nuntuk memberi tugas  yang  harus dipertanggungjawabkan.  Metode  ini  dalam pelaksanaanya dapat  berupa  tugas  individu  maupun  kelompok.  Seterusnya  di  bahas  pada  forum pembelajaran dalam kelas.
Selain metode tersebut di atas, ada juga metode Halaqoh yang telah lama diterapkan oleh ulama  terdahulu  hingga  sekarang.  Aplikasinya  bisa  berupa  mudzakarah,  dialog,  setor  bacaan dan  pemahaman  di  hadapan  kyai  yang  kemudian  di  luruskan  jika  terdapat  kesalahan.  Metode dalam  sebuah  pembelajaran  sangat  diperlukan  disamping  sebagai  bagian  dari  sistem,  metode juga bagian dari faktor efiesensi sebuah proses pembelajaran.
d. Program Pengembangan SDM, Silabi, dan kelembagaan Ma’had Al-Jami’ah
Ma’had Al-Jami’ah sebagai ujung tombak garda terdepan dari institusi IAIN Sultan Amai Gorontalo  dalam  melahirkan  Mahasantriwati yang  berkarakter  dan  berciri  khas  Santri/wati, mencanangkan program pengembangan SDM, Silabus, dan Kelembagaan, yang terdiri dari:
1) Melaksanakan Seleksi Penerimaan Pendamping (Musyrif) Baru Demi  meningkatkan  mutu  pembinaan,  pendampingan,  dan  pendampingan secara langsung oleh para musyrif, terhadap mahasantriwati sesuai dengan tupoksi dan tanggung jawab sebagaimana yang telah diamanatkan, maka Ma’had akan melakukan seleksi  penerimaan Musyrif baru  kembali  dengan  tujuan  menjaring  mahasantriwati yang  masih  memiliki  kelayakan  dan  kompetensi  sesuai  dengan  kebutuhan  Ma’had. Zuhratul Layli selaku pengasuh Ma’had sejak 2012, dalam wawancara menyampaikan bahwa:
“Seleksi  Musyrif  biasanya  dilaksanakan  pada  setiap  akhir  semester  genap, kenapa kami lakukan seleksi?, karena biasanya akhir tahun semester genap itu ada  saja  Musyrif  yang  purna  masa  bakti,  misalnya  karena  sudah  mendekati semester  ujian  dengan  kesibukan  di  kampus  seperti  PPL,  KKS,  dan  tahapan penyusunan  Skripsi,  maka  mau  tidak  mau  mereka  harus  diganti,  agar  mereka bisa  fokus  menyelesaikan  studi  akhirnya,  selain  itu  dengan  adanya  seleksi  ini kami  sangat  mengharapkan  bahwa  para  pendaftar  seleksi  adalah  mereka Mahasantriwati  senior  yang  insya  allah  bisa  berkomitmen  untuk  dapat mengabdikan  diri  bagi  Ma’had  secara  ikhlas  dan  sukarela.”  (Wawancara,  8 Januari 2020)
2) Melaksanakan Rapat Kerja Ma’had Al-Jami’ah
Agenda  kerja  ini  dianggap  sebagai  salah  satu  agenda  terpenting  yang  lazim untuk selalu dilaksanakan pada setiap awal semester gasal, keterangan Budiono (2020) selaku direktur pertama Ma’had Al-Jami’ah dalam wawancara menyebutkan bahwa: “Rapat ini (rapat kerja) sangat diharapkan akan melahirkan gagasan dan ide-ide baru dalam  guna  menggerakan  roda  perputaran  kegiatan  di  Ma’had,  selain  itu  dengan adanya  rapat  kerja  tersebut  adalah  mometum  strategis  untuk  melakukan  evaluasi, memetakan  program  yang  telah  terealisasi,  dan  program  yang  belum  terlaksanakan, sekaligus  membaca  indikator-indikator  pendukung  dan  penghambat  dalam menentukan  program  kegiatan  yang  akan  di  laksanakan  pada  satu  tahun  kedepan.” (Wawancara, 20 Januari 2020).
3) Workshop Pembinaan SDM Musyrif Baru Agenda  ini  diadakan  dengan  maksud  untuk  menyatukan  visi  dan  misi  para musyrif  sebagai Daily  Manager para  mahasantriwati,  mempertegas  tanggung  jawab dan  tupoksi,  hak  dan  kewajibannya  dalam  membangun  kekerabatan  bersama  antar sesama Asatidz dan unsur ma’had lainnya, sehingga peranan/kontribusi dan partisipasi aktif  yang  diharapkan  didasarka  pada  asas Brotherhood/ kekeluargaan.  Kegiatan  ini biasanya diselenggarakan sebelum masa penempatan dan penerimaan Mahasantriwati baru di asrama kampus satu Ma’had Al-Jami’ah. (Syahril Djafara, 2020).
4) Pekan Perkenalan Ma’had
Mengenal  dan  memahami  orientasi  pesantren  sangatlah  penting  bagi  santri, pendidik dan wali santri. Pemahaman tentang pesantren yang setengah-setengah akan mengakibatkan salah pandang atau salah penafsiran, oleh karena itu pekan perkenalan Ma’had merupakan salah satu agenda penting yang harus dilaksanakan di awal tahun sebelum  kegiatan pembelajaran  dimulai.  Kegiatan ini diselenggarakan  sebagai media guna memperkenalkan Ma’had sebagai sebuah institusi urgen yang ada di IAIN Sultan Amai  Gorontalo  dimulai  dari  struktur  pengajar,  visi,  dan  misi,  tujuan,  serta  program kegiatan lainnya.
Dalam  sesi  wawancara,  Budiono  mengatakan  bahwa  agenda  ini  diadopsi  dari Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  yang  telah  berhasil  sukses  mengembangkan konsep  pondok  modern  hingga  melahirkan  ribuan  alumni  yang  berkualitas,  bahkan menjadi  kiblat  percontohan  bagi  pesantren-pesantren  besar  yang  ada  diseantero indonesia.  Ia  menambahkan,  kegiatan  ini  adalah  suatu  momentum  strategis  untuk dapat  memberikan  bekal  kepada  mahasantriwati  baru  tentang  kehidupan  pesantren, mengingatkan  semua  tentang  tujuan  santri  masuk  pesantren,  mengingatkan  arti perjuangan,  arti  kehidupan  dan  arti  keilmuan.  Maka  dari  itu,  kegiatan  ini  rutin dilaksanakan setiap tahun pendidikan baru.

## 5) Melaksanakan Evaluasi Bulanan
Evaluasi bertujuan untuk memberikan masukan, kajian dan pertimbangan dalam menentukan apakah program layak untuk diteruskan atau dihentikan. Dengan kondisi demikian  maka  istilah  evaluasi  program  menjadi  sesuatu  yang  lumrah  di  lembaga pendidikan.  Kajian  ini  untuk  memberikan  ulasan  dan  pengantar  pentingnya  sebuah evaluasi program di lembaga pendidikan.
Tujuan  adanya  evaluasi  program  adalah  memberikan  pertimbangan  sebelum adanya keputusan dari pemilik kebijakan. Manfaatnya adalah adanya keputusan yang tepat  terhadap  program  yang  sedang  atau  sudah  dilaksanakan  (Munthe,  2015).  Di dalam  kegiatan  ini  dimaksudkan  semua Musyrif melaporkan  realisasai  program masing-masing,  faktor  pendukung,  dan  penghambat  serta  keberadaan  mahasantriwati dan  aktivitasnya,  sehingga  program  yang  akan  dilaksanakan  pada  bulan  berikutnya diharapkan  dapat  sesuai  dengan  capaiannya,  dan  demikian  dengan  program-program lainnya.
6) Dokumentasi dan Inventarisasi
Tujuannya  secara  umum  realisasi  program  ini  adalah:  1)  Menyediakan informasi  tentang  isi  dokumen  bagi  pengguna;  2)  Memberikan  alat  bukti  dan  data akurat  mengenai  keterangan  dokumen;  3)  Melindungi  dan  menyimpan  fisik  serta  isi dokumen;  4)  Menghindari  kerusakan  terhadap  dokumen;  5)  Memberikan  jaminan keutuhan  dan  keotentikan  infomasi  dan  data  yang  ada  dalam  dokumen  (Sudarsono, 2017).
Sedangkan  Inventarisasi  merupakan  proses  mengelola  pengadaan  atau persediaan  barang  yang  dimiliki  oleh  suatu  kantor  atau  perusahaan  dalam  kegiatan operasionalnya.  Inventaris  kantor  sangatlah  penting  bagi  kelangsungan  sebuah Instansi.  Apabila  salah  satu  atau  beberapa  perlengkapan  mengalami  gangguan,  maka pasti  akan  menghambat  jalannya  roda  perekonomian  Perusahaan  yang  biasanya berupa  tidak  teraturnya  keorganisasian  sebuah  inventaris  kantor  atau  kurangnya sebuah sistem dalam menginventaris perlengkapan (Saputri, 2016).

## e. Program Peningkatan Potensi Akademik
Upaya  peningkatan  untuk  meningkatkan  potensi  akademik  tidak  hanya  melakukan pemenuhan  pada  aspek  input  dan  output  saja,  namun  yang  lebih  penting  adalah  aspek  proses, yaitu  pengelolaan  waktu,  proses  belajar  mengajar  dan  proses  monitoring  dan  evaluasi  dengan catatan  bahwa  proses  belajar  mengajar  memiliki  tingkat  kepentingan  tertinggi  dibandingkan dengan  proses-proses  yang  lain.  Jika  proses  pendidikan  di  lembaga  pendidikan  benar,  maka tujuan pendidikan akan tercapai. Jika proses pendidikan tidak benar, akan sulit untuk mencapai tujuan  pendidikan.  Kualitas  kemampuan  dalam  hal  manajemen  waktu  akan  meningkat  ketika pendidik  mengedepankan  kedisiplinan  untuk  pengembangan  karir.  Menyadari  pentingnya manajemen  waktu  dan  minat  belajar  yang  mendukung  pengembangan  prestasi  akademik mahasantriwati dan menjadi eksistensi yang mutlak.
Rendahnya prestasi akademik di Indonesia pada umumnya sebenarnya merupakan diskusi yang telah lama ada. Namun hingga saat ini permasalahn prestasi akademik tidak juga kunjung selesai.  Pendidikan  yang  berkualitas  merupakan  harapan  dan  tuntutan  seluruh  stakeholder pendidikan. Semua orang tentunya akan lebih suka menuntut ilmu pada lembaga yang memiliki tingkat  prestasi  akademik yang  tinggi.  Atas  dasar  ini  maka  Ma’had/lembaga  pendidikan  harus dapat  memberikan  keyakinan  kepada  para  stakholder  bahwa  lembaganya  berkualitas  dari berbagai  pandangan.  Kriteria  atau  indikator  yang  dapat  kita  ambil  bahwa  prestasi  akademik mahasantriwati dapat ditingkatkan apabila objek dan sasarannya mencakup ranah psikomotorik, ranah afektif, kongnitif (Nurrahmaniah, 2019).
Dalam konteks ini program peningkatan potensi akademik Ma’had Al-Jami’ah diadakan dalam  bentuk  kajian  malam  atau Ta’lim  Al-Afkar  Al-Islami ,  dimana  kegiatan  tersebut  dimulai usai shalat Magrib hingga Isya, dengan jadwal kajian dimulai dari malam Senin hingga Malam
Kamis.  Adapun  materi  yang  diberikan  bervariasi,  diantaranya  Kajian  Kitab  Kuning (Fathul Qorib,  Jurumiyah), Bahasa  Arab,  Bahasa  Inggris,  dan  Tahfidzul  Qur’an.  Target  capaian  dari pembelajaran ini adalah masing-masing mahasantriwati mampu menyebutkan dengan rinci dan komprehensif  inti  subtansi  dari  materi  yang  telah  diberikan,  serta  mengaplikasikannya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pada  setiap  akhir  semester  akan  diadakan  evaluasi  dalam  bentuk  ujian, dan  nantinya  hasil  dari  pada  ujian  tersebut  akan  dibuatkan  semacam  raport,  dimana mahasantriwati  dengan  nilai  tertinggi  akan  mendapatkan reward ,  dari  pihak  Ma’had. Zainul Arifin selaku Pengelola Ma’had menandaskan bahwa:
“Kegiatan  kajian  malam  ini  adalah  program  yang  dicanangkan  sejak  awal  berdirinya Ma’had  di  bawah  kepemimpinan  Budiono,  dimana  dalam  kegiatan  tersebut  para Mahasantriwati  diwajibkan  untuk  megikutinya,  lebih  dari  itu  Zainul  menambahkan bahwa  pemateri  kajian  malam  biasanya  di  isi  oleh  para  dosen  bahkan  dari  lulusan  luar negeri.” (Arifin, 2019)
f. Program Peningkatan Kompetensi Kebahasaan
Bahasa  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Salah  satunya  untuk memperoleh, mempelajari dan menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi, sekaligus sebagai simbol  sosial  kemanusiaan.  Dengan  kemampuan  berbahasa  asing,  seseorang  bisa  membuat pernyataan, menyampaikan  fakta  dan pengetahuan, menjelaskan  atau melaporkan  sesuatu, dan menjaga  hubungan  sosial  antara  para  pengguna  bahasa  lainnya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa dengan  kemahiran  menggunakan  bahasa  asing,  seseorang  dapat  dengan  mudah mengekspresikan  ide-ide  mereka,  perasaan,  dan  informasi  melalui  komunikasi  (Wahyuni, 2018).
Ma’had  Al-Jami’ah  melihat  bahwa  kemampuan  berbahasa  asing  merupakan  salah  satu item  penting  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  mahasantriwatinya.  Dengan  bekal  keterampilan berbahasa  yang  baik,  diyakini  akan  dapat  menjadi  modal  strategis  untuk  menjadi  kunci pembuka  cakrawala  dalam  menggali  dan  menyebarkan  doktrim  pemahaman  keislaman  yang baik  ditengah  masyarakat  bahkan  diseluruh  dunia,  karena  bahasa  merupakan  salah  satu  akses untuk  dapat  memasukinya.  Adapun  upaya  program  peningkatan  kompetensi  kebahasaan  di Ma’had Al-Jamiah IAIN Sultan Amai Gorontalo antara lain :
1. Membentuk  organisasi  mahasantriwati  yang  secara  khusus  men- Asatidz persoalan  yang berkaitan dengan bahasa.
Manusia  pasti  mempunyai  tujuan  di  dalam  kehidupannya.  Dengan  adanya  tujuan dalam  hidupnya  maka  manusia  akhirnya  memiliki  banyak  kepentingan.  Kepentingan- kepentingan itu ada yang berskala kebutuhan pribadi, keluarga atau bahkan dalam skala yang  lebih  luas  lagi.  Untuk  memenuhi  kepentingan  tersebut,  maka  dibutuhkan  sebuah sarana  dan  cara  bertindak  yang  benar.  Hal  itu  di  maksudkan  untuk  terjaganya  suasana aman  nyaman  bagi  setiap  manusia  tanpa  adanya  pelanggaran  terhadap  kepentingan manusia lainnya.
Dalam hal memenuhi kebutuhan kelompok, manusia membutuhkan pengorganisasian  yang  baik  demi  mencapai  tujuannya  itu.  Maka  hadirnya  sebuah lembaga  (organisasi)  yang  dapat  mengantar  kepentingan  dan  mencapai  tujuan  secara aman  dibutuhkan  adanya  tata  manajemen  yang  baik  dalam  organisasi  tersebut.  Dengan pengorganisasian  ini  maka  tujuan  akan  lebih  mudah  dan  cepat  dicapai,  bahkan  dengan pengorganisasian  akan  dapat  menciptakan  sebuah  kekuatan  yang  menguntungkan  bagi organisasi itu sendiri.
Jadi,  pentingnya  sebuah  organisasi  yang  dilandasi  sebuah  kerjasama  yang  baik benar-benar merupakan suatu kekuatan yang besar. Oleh karenanya, kebersamaan semua komponen  dalam  sebuah  organisasi  adalah  sesuatu  yang  mutlak  dibutuhkan  (Wahono, 2014).  Dalam  konteks  ini,  organisasi  Mahasantriwati  merupakan  salah  satu  item  yag mutlak  harus  ada  sebagai  bagian  dari  roda  perputaran  sistem  yang  direncakan  oleh Direktur dan segenap pihak pengelola Ma’had Al-Jami’ah.
Pada  tahun  2012  Organisasi  POMMA  (Pengurus  Organisasi  Mahasantriwati Ma’had  Al-Jamiah)  resmi  didirikan  atas  ide  dan  gagasan  dari  direktur  Ma’had  yang pertama.  Dengan  adanya  organisasi  ini  ternyata  sangat  membantu  untuk  memudahkan tugas-tugas yang harus diselesaikan oleh para pihak pengelola.
Struktur  dan  formasi  POMMA  terdiri  Ketua,  Wakil  Ketua,  Bagian  Keamanan, Bahasa,  Pendidikan,  Ibadah,  Kebersihan,  dan  Olahraga.  Lebih  lanjut,  Zuhratul  Laili mengatakan bahwa:
“POMMA  adalah  suatu  wadah  organisasi  yang  dengannya  menyulut  sikap kemandirian  dan  tanggung  jawab  para  Mahasantriwati,  sekaligus  memudahkan perkerjaan  dan  meringankan  tugas  para  pengelola  untuk  setiap  saat  mengayomi para mahasantriwati/anggota. Lebih dari itu kami juga telah membagi organisasi ini kedalam beberapa bagian, misalnya bagian keamanan dengan tugas pokok menjaga keamanan,  menutup  pintu,  melakukan  absensi  anggota,  dan  lain  sebagainya  yang berkaitan dengan unsur keamanan. (Wawancara, 12 Desember 2020).
Dalam  pembelajaran  bahasa,  khususnya  para  wanita,  membutuhkan  wadah  untuk berbagi ilmu dan belajar secara berkelompok. Disebutkan bahwa dalam hal pembelajaran bahasa,  wanita  lebih  cenderung  menggunakan  social  strategy  (Nawa,  2018).  Hal  ini menjadi  catatan  penting  dalam  meningkatkan  kemampuan  bahasa  bagi  para mahasantriwati  bahwasanya  menyediakan  wadah  organisasi  untuk  meningkatkan kemampuan bahasa adalah salah satu ide yang sangat baik.
2. Menciptakan Lingkungan Kebahasaan
Pada  hakikatnya  bahasa  adalah  tanda  dan  simbol  yang  mewakili  sesuatu  yang diungkapkan,  baik  lisan  maupun  tulis.  Fungsi  utama  bahasa  adalah  sarana  interaksi  dan konunikasi  masyarakat.  Selain  fungsi  itu  bahasa  adalah  tanda  jati  diri  kolektif  suatu kelompok masyarakat, sarana berpikir, dan pengungkap perasaan. Seperti yang dikatakan oleh  Taylor  bahwa  fungsi  designatif  dan  fungsi  ekspresif  bahasa  yang  sarat  makna  itu jelas  menggambarkan  hakikat  manusia  dan  kemanusiaan  yang  berkeadaban  dan berkebudayaan.
Bahasa  mengubah  manusia  menjadi  lebih  manusiawi  dalam  kehidupan  sosial. Perubahan  lingkungan  kebahasaan,  tentu  juga  lingkungan  sosial,  kemanusiaan,  dan kebudayaan,  patut  dikaji  secara  kritis.  Pembelajaran  bahasa  berbasis  lingkungan diupayakan  agar  keberagaman  bahasa  yang  merepresentasikan  keanekaragaman  di lingkungan  tertentu.  Melalui  pembelajaran  bahasa  yang  berbasis  lingkungan  itu, mahasantriwati  memulihkan  kembali  interaksi,  interelasi,  dan  interdependensi  dengan lingkungan hidup mereka (Mbete, 2015).
Upaya  menciptakan  lingkungan  kebahasaaan  dilakukan  dengan  mengkondisikan lingkungan Ma’had, agar lebih kondusif untuk digunakan sebagai wahana pembelajaran dan  praktik  berbahasa  melalui  pemberian  statement  tertulis  di  beberapa  tempat  tertentu yang strategis oleh bagian bahasa POMMA, baik itu berupa ayat-ayat Al-Quran, Hadist, Peribahasa,  Kata  Mutiara,  dan  lain  sebagainya  yang  dapat  memotivasi  para mahasantriwati untuk menggunakan bahasa arab dan inggris.
Dalam  upaya  menciptakan  lingkungan  bahasa  yang  diterapkan  di  Ma’had  Al- Jami’ah diadopsi dari Pesantren Gontor, seperti menerapkan pembagian kosakata di pagi hari  setelah  sholat  subuh (Ilqo’i  Mutaradifats) .  Di  dalam  Ma’had  juga  diberlakukan  2 minggu  wajib  berbahasa  arab  dan  2  minggu  berikutnya  untuk  berbahasa  inggris, melabelisasi  semua  benda-benda  yang  ada  di  asrama  dengan  bahasa  arab  dan  inggris. Memasang  tulisan  percakapan  berbahasa  arab  dan  bahasa  inggris  disetiap  tempat, melakukan  informasi  atau  pengumuman  di  mikrofon  berbahasa  arab  dan  inggris, menyiapkan  mahkamah  dan  mata-mata  serta  sanksi  bagi  mahasantriwati  yang  melangar bahasa. Selain itu, setiap minggu pagi mengadakan kegiatan bercakap-cakap bahasa arab dan  inggris  yang  diawasi  langsung  oleh  pihak  Musyrif  dan  Pengelola  Ma’had  (Arifin, 2020).
g. Program Peningkatan Kompetensi Keterampilan
1. Program kegiatan Pidato Menggunakan Dua Bahasa
Muhadlarah atau  pidato  merupakan  salah  satu  bentuk  komunikasi  publik  yang paling  banyak  diminati  oleh  pendakwah.  Alasanya,  komunikasi  ini  dilakukan  dengan metode  tatap  muka  dimana  metode  ini  mewajibkan  bagi  komunikator  untuk  berperan aktif  dan  inovatif  dalam  memberikan  pesan  dakwah  kepada audiens .  Selain  itu, komunikasi  ini  bersifat  searah  (monolog)  meski  umumnya  dalam  praktiknya  terjadi hubungan  timbal  balik  berupa  tanya  jawab,  atau  interaksi  antara  pendakwah  dengan audiens .
Terdapat  empat  tipe  dalam  kegiatan  berpidato  atau  ceramah.  Pertama,  pidato impromptu,  yakni  pidato  yang  dilakukan  secara  spontanitas  tanpa  adanya  persiapan apapun. Kedua, pidato manuskrip, yakni pidato yang dilakukan dengan teknik membaca teks  atau  naskah  yang  telah  disiapkan  sebelumnya.  Ketiga,  pidato  memoriter,  yakni pidato yang dilakukan dengan teknik mengingat materi yang sebelumnya telah disiapkan. Keempat,  pidato  ekstempore, yakni  pidato  yang  dilakukan dengan mempersiapkan  garis besar (outline) dari materi yang akan dibahas serta memberikan improvisasi sebagai daya tarik dari pidato tersebut (Sa’idah, 2019).
Berkenaan  dengan  keempat  tipe  pidato  tersebut,  pihak  Ma’had  Al-Jami’ah memberikan keleluasaan kepada mahasantriwatinya untuk menggunakan metode-metode tersebut, baik impromptu, manuskrip, memoriter, maupun ekstempore. Akan tetapi, tentu saja  metode-metode  yang  dimaksudkan  telah  ditransformasikan (Couching) oleh  para Asatidz sebelumnya. Hal ini merupakan bentuk kebijakan dari Ma’had untuk menciptakan Mahasantriwati yang mandiri serta  disesuaikan dengan kemampuan dari  Mahasantriwati tersebut.
Meskipun diberi kebebasan penuh atas keputusannya dalam menggunakan metode pidato,  pihak  Ma’had  tetap  memberikan  kesempatan  kepada  mahasantriwatinya  untuk mendapatkan  bimbingan  dari Asatidz .  Bimbingan  tersebut  bisa  berupa  diskusi,  tanya jawab,  konsultasi,  dan  lain-lain.  Sehingga,  dengan  kehadiran  pembimbing  inilah diharapkan  mahasantriwati  dapat  memahami  dengan  baik  tentang  Islam,  fenomena- fenomena saat ini, dan etika dalam berdakwah dan berkomunikasi di depan publik.
Sementara  itu,  kegiatan muhadlarah sendiri  merupakan  bagian  dari  kegiatan pengembangan  diri  yang  dilakukan  pada  malam  jumat  setelah  magrib  hingga  selesai. Kegiatan ini dilakukan bergantian antar kamar, dengan support bagian pendidikan sebagai pembantu  para Asatidz untuk  mengawasi  para  petugas (Speaker). Sebagai  penjelasan, struktur  kurikulum  merupakan  pola  dan  susunan  pelajaran  yang  harus  ditempuh  oleh mahasantriwati dalam kegiatan pembelajaran.
Muhadlarah adalah  komponen  dari  struktur  kurikulum,  namun  bukan  bagian  dari kajian atau pembelajaran malam didalam kelas, akan tetapi kegiatan ini menjadi kegiatan yang  wajib  untuk  diikuti  oleh  para  mahasantriwati,  dengan  tujuan  memberikan kesempatan untuk mengembangkan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, dan minat, serta pengembangan  bahasa. Muhadlarah ini  tidak  sekedar  berpidato  menggunakan  bahasa indonesia  saja  melainkan  juga  menggunakana  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris.  Tentu saja peran serta kolaborasi dan kerjasama POMMA bagian pendidikan dan bagian bahasa dalam hal ini sangatlah penting.
2. Program Kegiatan Diskusi Ilmiah
Terdapat  berbagai  model  pembelajaran  untuk  dapat  mentransformasikan  ilmu secara  mandiri  dan  pragmatis.  Namun,  penerapan  model  pembelajaran  yang  diterapkan terkadang  kurang  sesuai  dengan  karakteristik  peserta  didik.  Hal  ini  justru  menjadi bumerang  bagi  pengajar.  Salah  satu  model  pembelajaran  yang  menitikberatkan  pada keaktifan  peserta  didik  dalam  berdiskusi  yakni  model  pembelajaran  diskusi  kelas (Hikmah, 2019).
Diskusi  biasanya  dilakukan  oleh  dua  individu  atau  lebih  yang  saling  betukar gagasan  untuk  memecahkan  suatu  masalah.  Dalam  kegiatan  diskusi  atau  kegiatan interaksi  yang  terjalin  dan  dilakukan  oleh  dua  orang/lebih  terkadang  menimbulkan adanya perdebatan  karena perbedaan pendapat antar individu satu dengan individu yang lain, sehingga wacana atau masalah yang diperdebatkan dalam kegiatan diskusi tersebut akan dikaji secara mendalam oleh berbagai pihak untuk mencari esensi dan menghasilkan keseimbangan  kesepahaman  yang  tidak  memihak  salah  satu  pihak  yang  tentunya  sudah benar-benar  dipertimbangkan.  Diskusi  juga  merupakan  salah  satu  cara  untuk memecahkan masalah dan mencari kesepakatan (Syafruddin, 2017).
Diskusi  dapat  menghadirkan  interaksi  yang  menimbulkan  adanya  rasa  saling bekerja  sama  dan  saling  menghargai  antar  individu,  di  mana  sebuah  masalah  atau  isu yang  dibahas  dapat  dipecahkan  dan  diatasi dengan  baik  berdasarkan keputusan bersama yang  telah  disepakat  oleh  anggota  diskusi.  Anggota  dalam  model  diskusi  tentunya dituntut  untuk  aktif  saling  mengajukan  pendapat/ide/gagasan,  memberikan  komentar apabila kurang setuju dengan pendapat orang lain, menanggapi jawaban/usulan, dan lain- lain.  Ada  beberapa  model  diskusi  yang  bisa  digunakan  dalam  berbicara,  yaitu  diskusi kelas dua kelompok berhadapan, diskusi kelas bebas, diskusi panel, dan diskusi kelompok (Hayun, 2019).
Pada  kegiatan  diskusi  kelompok,  pro  dan  kontra  terkadang  bisa  saja  terjadi  yang kemudian  dapat  disatukan,  dipadukan,  dan  diselaraskan  berdasar  adil/tidak  memihak salah  agar  terjadinya  titik  temu  yang  seimbang  antar  pihak.  Dari  sinilah  justru pembicaraan  dalam  diskusi  kelompok  dapat  berkembang  dan menghasilkan  pemahaman yang baik dalam perbincangan tersebut. Manfaat diskusi kelompok salah satunya adalah kemampuannya memberikan sumber-sumber yang lebih banyak bagi pemecahan masalah daripada  yang  tersedia  atau  yang  mungkin  diperoleh.  Membuat  keputusan  tentunya setelah  melalui  pertimbangan  dalam  diskusi  dengan  menghitung  untung  dan  ruginya, dampak  atau  akibatnya.  Dalam  pemerintahan  yang  demokratis,  diskusi  kelompok  perlu dilakukan.
Kegiatan  diskusi  Ilmiah  di  Ma’had  Al-Jami’ah  dilaksanakan  pada  malam minggu usai khatamaan  Qur’an .  Kegiatan  ini  sebagai  momentum  pengembangan  bakat  dan kemahiran mahasantriwati dalam beretorika dan beragumentasi. Dalam diskusi kelompok anggota  kelompok  akan  dikondisikan  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  menyampaikan pendapat,  saling  bertukar  pikiran,  pengalaman,  perasaan  dan  nilai-nilai  sehingga membuat persoalan atau topik yang sedang dibahas menjadi lebih jelas dan sesuai dengan pemahaman anggota kelompok.

## KESIMPULAN
Institut  Agama  Islam  Negeri  Sultan  Amai  adalah  perguruan  tinggi  negeri  di  Gorontalo berusaha  menciptakan  kader-kader  umat  yang  siap  terjun  di  tengah-tengah  masyarakat  guna mentrasnformasikan nilai dan doktrin agama Islam secara komprehensif. Salah satu usaha yang dilakukan  yaitu  mendirikan  Pesantren  Mahasiswa  yang  diberi  nama  Ma’had  Al-Jami’ah  yang dimanifestasikan  dalam  bentuk  program-program  unggulan  pengembangan  potensi  yang excellent dan  variatif  diantaranya:  1)  Program  pengembangan  kurikulum  dan  metode pembelajaran;  2)  Program  pengembangan  SDM,  silabi,  dan  kelembagaan;  3)  Program peningkatan  potensi  akademik;  4)  Program  peningkatan  kompetensi  kebahasaan;  dan  5) Program  peningkatan  kompetensi  keterampilan.  Melalui  beberapa  upaya  tersebut,  eksistensi Ma’had Al-Jami’ah secara intensif mampu memberikan resonansi dalam mewujudkan lembaga pendidikan tinggi Islam yang ilmiah dan religius sekaligus sebagai bentuk penguatan terhadap pembentukan lulusan yang intelek dan profesional.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis  menyampaikan  terima  kasih  kepada  Abdur  Rahman  Adi  Saputera,  M.H    yang telah memberikan masukan pada tulisan ini ini hingga selesai dan menjadi artikel Jurnal tahun 2020.

## PENYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Supiah  adalah  penulis  pertama  dalam  makalah  ini.  Julduz  R  Paus  merupakan penelaah materi yang membersamai penulis pertama dalam tahap penulisan, editor penelitian serta berkotribusi sebagai penulis kedua.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahri, S. (2017). Pengembangan Kurikulum Dasar dan Tujuannya. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 11 (1), 15-34.
Bakar,  A.  (2014).  Sinergi  Pesantren  Dan  Perguruan  Tinggi  (Studi  Pengembangan  Kurikulum Ma’had Sunan Ampel Al-Ali Malang). Madrasah: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Dasar , 6 (2), 34.
Gumilang,  G.  S.  (2016).  Metode  penelitian  kualitatif  dalam  bidang  bimbingan  dan  konseling. Jurnal Fokus Konseling , 2 (2).
Hayun,  S.  (2019).  Penggunaan  Metode  Diskusi  Mata  Pelajaran  PKN  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Mengeluarkan  Pendapat  pada  Siswa  Kelas  V  SD  Inpres  Daeo  Kecamatan Morotai Selatan. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , 5 (3), 77-90.
Hidayat,  T.,  &  Rizal,  A.  S.  (2018).  Pola  Pendidikan  Islam  di  Pondok  Pesantren  Mahasiswa Miftahul  Khoir  Bandung  dalam  Membentuk  Kepribadian  Islami. Ta'dib:  Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 357-369.
Imam, G., Pd, S., & Pd, M. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Mbete,  A.  M.  (2015).  Pembelajaran  Bahasa  Berbasis  Lingkungan:  Perspektif  Ekolinguistik.
RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa , 1 (2), 352-364. Moleong, L. J. (2019). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Munthe, A. P. (2015). Pentingnya Evaluasi Program di Institusi Pendidikan: Sebuah Pengantar,
Pengertian, Tujuan dan Manfaat. Scholaria: Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 5 (2), 1- 14.
Musianto,  L.  S.  (2004).  Perbedaan  pendekatan  kuantitatif  dengan  pendekatan  kualitatif  dalam metode penelitian. Jurnal Manajemen dan kewirausahaan , 4 (2), 123.
Nasution,  M.  K.  (2018).  Penggunaan  metode  pembelajaran  dalam  peningkatan  hasil  belajar siswa. Studia Didaktika , 11 (01), 9-16.
Nawa,  A.  T. (2018).  An  Investigation  of  Thai  Students’english  Language  Learning  Strategies.
Pedagogy: Journal of English Language Teaching , 6 (1), 47-56.
Nurrahmaniah,  N.  (2019).  Peningkatan  Prestasi  Akademik  melalui  Manajemen  Waktu  (Time Management)  dan  Minat  Belajar. Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  dan  Manajemen Pendidikan Islam , 1 (1), 149-176.
Rejeki,  W.  W.  (2019).  Upaya  Penerapan  Pembelajaran  Diskusi  Untuk  Meningkatkan  Hasil Belajar Mata Pelajaran Bahasa Indonesia. Jurnal Dewantara , 6 (02), 170-182. Sa'idah,  Z.  (2019).  Tradisi  Muhadharah  Mengkaji  Islam  Rahmatan  Lil  ‘Alamin  di  MTS
Salafiyah 2 Menganti Gresik. Tadrib , 5 (2), 198-216. Saputri,  E.  I. Sistem  Informasi  Pengelolaan  Inventaris  Berbasis  Client-Serverpada  Pt.  cahaya Agung  Cemerlang  Semarang (Doctoral  dissertation,  Sekolah  Tinggi  Elektronika  dan Komputer Semarang).
Silalahi, U. (2009). Metode Penelitian Sosial Bandung: Refika Aditama. Sudarsono, B. (2017). Memahami Dokumentasi. Acarya Pustaka , 3 (1), 47-65.
Sugiyono.  (2017).  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Kombinasi,  R&D  Dan  Penelitian Evaluasi. Metodologi Penelitian. Purwokerto: Percetakan Alphabet.
Suprayogo, I. (2011). Hubungan antara Perguruan Tinggi dan Pesantren. Malang: UIN Press.
Syafruddin,  S.  (2017).  Implementasi  Metode  Diskusi  Terhadap  Peningkatan  Hasil  Belajar Siswa. CIRCUIT: Jurnal Ilmiah Pendidikan Teknik Elektro , 1 (1).
Wahono,  J.  (2014).  Pentingnya  Organisasi  Dalam  Mencapai  Sebuah  Tujuan. Academy  of Education Journal , 5 (1).
Wahyuni,  I.  (2018).  Tantangan  dan  Peluang  Pengembangan  Keterampilan  Bahasa  Arab Komunikatif di Pesantren Modern Gontor Putri 4 Sulawesi Tenggara. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 6 (1), 67-84.
Zahratul  Hikmah,  N.  A.  I.  L.  A.,  &  Suprapto,  N.  (2019).  Penerapan  Model  Pembelajaran Diskusi  Kelas  Tipe  Buzz  Group  untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Argumentasi  Ilmiah Peserta Didik Kelas X MIA Materi Usaha dan Energi. Inovasi Pendidikan Fisika , 8 (2).
Copyright Holder :
© Supaiah., Paus, J. R., (2020). First Publication Right : © Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
This article is under: CC BY SA