## EKSISTENSI MAJELIS ZIKIR DAN PEMBENTUKAN AKHLAK GENERASI MUDA KOTA BANDA ACEH

## Arfah Ibrahim
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Ar-Raniry,
Banda Aceh, Indonesia Email: arfah.ibrahim@ar-raniry.ac.id . com
Diterima tgl, 03-07-2017, disetujui tgl 25-08-2017
Abstract :  In  the  last  decade,  various  groups  of  dhikr  assemblies  have  emerged  in  Banda  Aceh.  The presence  of  the  dhikr  assembly  has  broadly  attracted  the  interest  of  Banda  Aceh  people  to  join  in including youth. Majoriti those who joined the assembly of zikr caused by the aridity of the soul who wants to find peace and tranquility in the remembrance of mind. Therefore, the existence of the dhikr assembly in Banda Aceh is accepted by most layers of society. Nevertheless, in the last year, the call to remembrance has been massively no longer vibrant when compared to a few years ago. This raises the perception  that  dhikr  made  during  this  time  is  closely  related  to  the  political  season  and  is  full  of political  interests  from  certain  groups.  Nevertheless,  this  article  concludes  that  the  existence  of  the assembly  of  remembrance  needs  to  be  maintained  by  the  people  of  Aceh  because  the  assembly  of remembrance  becomes  a  means  that  can  bring  society  closer  to  Allah  SWT,  helping  to  shape  the morality of the younger generation, thus changing their attitude to become a better person as a servant of God and also as social beings.
Abstrak: Dalam  satu  dekade  terakhir,muncul  berbagai  macam  kelompok  majelis  zikir.di  Banda Aceh Kehadiran majelis zikir telah menarik minat masyarakat secara luas di Banda Aceh untuk ikut bergabung ke dalamnya termasuk kalangan muda-mudi.Mereka yang bergabung ke dalam majelis zikir  majoritinya  disebabkan  oleh  kegersangan  jiwa  yang  ingin  menemukan  ketenangan  dan ketentraman batin dalam berzikir. Oleh karena itu, keberadaan majelis zikir di Banda Acehditerima oleh kebanyakan lapisan masyarakat. Namun demikian, dalam setahun terakhir, ajakan untuk berzikir  secara  besar-besaran  tidak  lagi  semarak  bila  dibandingkan  beberapa  tahun  yang lalu.  Hal  ini  menimbulkan  persepsi  bahwazikir  yang  dilakukan  selama  ini  erat  kaitannya dengan  musim  politik  dan  sarat  dengan  kepentingan  politikdari  beberapa  kelompok tertentu.  Meskipun  demikian,  artikel  ini  berkesimpulan  bahwa  keberadaan  majelis  zikir perlu dipertahankan oleh warga masyarakat Aceh karenamajelis zikir menjadi sarana yang dapat mendekatkan masyarakat kepada Allah Swt, membantu pembentukanakhlak generasi muda  dan  dapat  berubah  sikap  mereka  menjadipribadi  yang  lebih  baik  sebagai  hamba Allah dan juga sebagai makhluk sosial.
Keywords: Majelis Zikir, Ketenteraman Jiwa, Generasi Muda.

## Pendahuluan
Kehidupan  muda-mudi  dewasa  ini  cenderung  memprihatinkan,  fenomena  tersebut terjadi  karena  para  kaula  muda  terlalu  mengikuti  hawa  nafsu  mereka,  sehingga  banyak yang  lupa  atas  eksistensi  dirinya  serta  esensi  kemahakuasaan  Tuhan.  Hal  ini  turut
berdampak  pada  kondisi  kejiwaan  yang  membuat  kehidupan  tidak  stabil,  dan  ini  akan berpengaruh pada ketaatan kepada Allah Swt. 1
Kondisi kejiwaan dapat menimpa siapa saja, sekalipun orang kaya, atau orang yang berpendidikan  tinggi.  Semua  akan  mengalami  kegetiran  hidup,  atau  ketakutan  yang berujung  pada  tekanan  psikologis.  Semakin  jauh  seseorang  dari  Allah  Swt,  maka  rasa gundah  gulana  akan  semakin  menggeroti,  terlebih  lagi  bagi  generasi  muda  yang  sedang merangkai masa depan yang penuh dengan tanda tanya. Apalagi muda-mudi masih terlalu senang dengan  gaya hedonis  serta mencoba hal-hal  yang baru. Dalam keadaan seperti itu bantuan  keluarga  berperan  penting  dalam  mengarahkan  anak-anak  agar  dapat melangkahkan  kakinya  pada  jalan  kebenaran  bukan  jalan  keburukan.Selain  pihak  orang tua,  masyarakat  juga  perlu  memberikan  perhatian  khusus  pada  generasi  muda  agar  tidak mudah  jatuh  pada  hal-hal  negatif,  untuk  itu  upaya  semua  pihak  ke  arah  kebaikan  sangat dibutuhkan.
Kemajuan  material  sebagai  hasil  dari  teknologi  telah  menciptakan  berbagai kemudahan  bagi  manusia  dalam  menjalani  hidupnya.Hal  ini  banyak  di  lihat  dari pemenuhan  kebutuhan  hidup,  namun  dalam  kenyataannya  kemajuan  itu  bukanlah  garis lurus  untuk  kemudahan,  kesenangan  dan  juga  kenikmatan  lahiriah  yang  dihasilkan  oleh sains dan teknologi.Kemajuan-kemajuan tersebut tidak selalu memberikan kesenangan dan kepuasan  batin,  bahkan  ada  yang  menganggap  sebagai  malapetaka  bagi  manusia.Untuk mendapatkan  kesenangan  batin,  banyak  yang  memilih  tasawuf  sebagai  terapi  bagi  derita yang dirasakannya. 2
Dampak  dari  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  berakar  kuat pada semangat revolusi industri, membuat sebagian kecil sistem keluarga menjadi retak. Di mana keakraban keluarga menjadi  memudar, suami dan istri menjadi  renggang,  anak dan sanak  saudara  berjalan  sendiri-sendiri.  Konsekuensi  dari  itu  semua  muncul  rasa keterasingan  dan  kesepian  yang  tiada  tara. 3 Kegelisahan  dan  kekosongan  jiwa menyebabkan manusia melakukan bunuh diri. 4 Fenomena bunuh diri merupakan salah satu buah dari peradaban modern.
Peradaban  modern  yang  dibangun  dan  dikembangkan  oleh  dunia  Barat  telah  ikut memberikan pengaruh negatif dalam kehidupan generasi modern, termasuk meningkatnya bentuk kriminalitas yang menimbulkan rasa takut berlebihan dari semua pihak. 5 Tidak bisa
1 Ilyas, Alwahidi dkk, Islam Tinjauan Spritual dan Sosial, Cet. 1 (Yogyakarta: AK Group, 2006), 91.
2 Muhammad  Arifin  Ilham,dkk, Indonesia  Berzikir  Risalah  Anak  Bangsa  untuk  Negeri Tercinta (Depok: Intuisi Press, 2004), 79.
3 Ilyas, Alwahidi, dkk, Islam Tinjauan,…. (2006), 137-138.
4 Sebagai contoh yang dilakukan oleh Marlyn Monroe, seorang bintang film terpopuler di Amerika karena  kecantikan  dan  daya  sensualnya.  Marlyn  Monroe  mempunyai  kekayaan  dan  kemewahan,  ternyata dalam  hidupnya  dilanda  kesedihan,  kegelisahan  dan  kekosongan  jiwa  di  tengah  keramaan  dunia.Meskipun dalam  foto-fotonya  yang  terpampang  di  halaman  majalah  menampakkan  senyuman  ceria  dan  menawan,  di balik itu semua hanya menyembunyikan penderitaan batin yang sangat mendalam dan berkepanjangan. Pada tanggal  5  Agustus  1962  dalam  usianya  belum  melewati  36  tahun,  Marlyn  Monroe  mengakhiri  hidupnya dengan menelan obat tidur melebihi dosis, akhirnya menyebabkan nyawanya melayang. Ilyas, Alwahidi dkk, Islam Tinjauan,… (2006), 138.
5 Hamdan  Rasyid, Konsep  Dzikir  Menurut  Al-Qur’an  dan  Urgensinya  bagi  Masyarakat  Modern , (Jakarta Timur: Insan Cemerlang, 2009), 237.
dihindari  bahwa  tindak  kriminal  dengan  segala  bentuk  mengalami  peningkatan,  baik  dari segi kualitas maupun kuantitas, baik di desa maupun di kota. 6
Banda Aceh selaku ibu kota Provinsi Aceh yang sedang intens menerapkan syariat Islam tidak luput dari pengaruh negatif budaya asing. Budaya tersebut dapat dicontoh dari sejumlah  informasi  yang  tersedia  di  dunia  maya  hanya  dengan  memanfaatkan  warkop dengan  layanan  WiFi  gratis.  Kemudahan  akses  informasi  online  yang  disediakan  oleh warkop-warkop  di  kota  Banda  Aceh  telah  ikut  menyeret  sejumlah  muda-mudi  gersang dalam beragama. Fenomena demikian sekarang akan teratasi apabila kalangan muda-mudi mau melibatkan diri  dalam  kelompok-kelompok zikir  yang sedang marak tumbuh  di  kota Banda  Aceh.  Sebab  zikir  apabila  dilakukan  secara  rutin  dan  sungguh-sungguh  dapat menjadi media untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.

## Fenomena Munculnya Majelis Zikir
Munculnya beberapa lembaga zikir di Aceh tentu sangat menarik untuk dicermati, di  tengah  pola  hidup  yang  semakin  konsumeristik  dan  jauh  dari  nilai-nilai  agama  yang pengaruhi  oleh  nilai-nilai  materialistis,  justeru  di  pihak  lain  suasana  religius  spritual  juga semakin  berkembang.  Kegelisahan  hidup  ternyata  makin  parah  meskipun  disisi  lain, perkembangan  teknologi  telah  memanjakan  umat  manusia  dengan  segala  temuannya. Begitu  banyak  tugas  yang  membutuhkan  tenaga  besar  digantikan  oleh  mesin-mesin  yang serba  elektronika.Meskipun  fasilitas  hidup  telah  didapat  dengan  mudah,  tingkat  stress manusia  menghadapi  hidup  juga  semakin  tinggi.Dengan  demikian  manusia  telah kehilangan hakikat hidup yang sebenarnya.
Untuk  mengobati  kegelisahan  spiritual,  dalam  satu  dekade  ini  beberapa  lembaga zikir telah lahir di Aceh.Kehadiran majelis ini telah mendapat perhatian dari berbagai strata social masyarakat yang ada di Aceh, mereka dalam melakukan zikirpun mengambil tempat berbeda-beda,  ada  yang  mengambil  tempat  di  mesjid,  meunasah,  belee,  gedung,  maupun rumah  masyarakat.  Kemudian  jumlah  jamaah  pun  berbeda-beda,  bagi  majelis  zikir  yang memiliki jamaah banyak biasa kebertahanan hidupnya lebih lama, sementara bagi majelis zikir  yang    jamaahnya  sedikit  ada  yang  sudah  bubar.  Fenomena  ini  tentu  saja  sangat menarik untuk dikaji secara ilmiah dan berkelanjutan.

## Zikir dan Upaya Penemuan Jati Diri
Majelis  zikir  Aceh  yang  beberapa  waktu  lalu  muncul  di  tengah  masyarakat  Aceh telah menarik minat ribuan orang dari berbagai kalangan untuk mengikuti kegiatan zikir ini yang diadakan setiap malam jumat di Mesjid mesjid Raya Baiturrahman Banda Aceh. Para peserta  zikir  berlomba  mengajak  teman-teman  atau  saudaranya  untuk  bergabung  dalam kegiatan zikir ini. Pimpinan majelis zikir dalam setiap waktu ketika berceramah dihadapan peserta zikir juga menghimbau agar masyarakat  mau mendatangi  tempat  zikir, siapa tahu dengan  berzikir  Allah  Swt  akan  memberikan  hidayah  untuk  merubah  pribadi  orang  yang jahat menjadi baik.
6 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir,… (2009), 137-138.
Beberapa  jamaah  zikir  mengakui  bahwa  sebelum  mengikuti  zikir  dirinya  masih sebagai  anak  muda  yang  senang  hidup  dengan  gemerlapan  dunia  yang  cenderung mengarah pada hal-hal negatif.Beberapa orang yang sekarang menjadi jamaah zikir mereka ada  yang diajak oleh ustad  yang ada di  gampong masing-masing, dan ada juga  yang ikut atas keinginan sendiri sebagaimana yang dikisahkan oleh Adi yang sudah menjadi jamaah zikir sejak 2009.
Zikir  pada  dasarnya  mampu  menciptakan  ketenangan  jiwa  yang  tidak  bisa  diukur dengan  nilai  materi  apapun.Saat  mulut  melafadkan  lantunan  kalimah-kalimah tayyibah , maka  hati  menjadi  sejuk  damai  tiada  terkira.Pengalaman  ini  dialami  oleh  jamaah  zikir, mereka  menjadi  lebih  tenang  dan  lebih  dekat  dengan  Allah  Swt,  hal  ini  dialami  oleh jamaah yang rutin mengikuti zikir.
Para jamaah mengakui sekarang mereka menjadi pribadi yang lebih kuat dan sabar setiap  ada  masalah.Bagi  mereka  zikirmenjadi  obat  untuk  segala  penyakit  yang  mendera kita  sebagai  manusia,  baik  secara  psikis  maupun  fisik.Pada  zaman  modern  ini  banyak manusia  yang  sangat  sulit  untuk  menyediakan  waktu  untuk  mengingat  Tuhan  sebagai penciptannya, di antara penyebab tersebut adalah kesibukan.
Salah  satu  kesibukan  manusia  sekarang  disebabkan  oleh  laju  perkembangan teknologi  yang  tidak  mampu  dikontrol  oleh  manusia  itu  sendiri.  Fenomena  ini  telah berdampak  pada  segala  bidang  termasuk  dalam  bidang  kehidupan  rumah  tangga,di  mana keakraban keluarga menjadi memudar, suami dan istri menjadi renggang, anak dan sanak saudara  berjalan  sendiri  untuk  memenuhi  keinginan  sendiri.  Konsekuensi  dari  itu  semua muncul  rasa  keterasingan  dan  kesepian  yang  tiada  tara,  meskipun  yang  bersangkutan bergelimang  harta. 7 Hal  ini  disebabkan  manusia  diperbudak  oleh  sains  dan  teknologi,  ini terjadi karena manusia melupakan Al-Qur’an dan hadis. 8 Kegelisahan dan kekosongan jiwa menyebabkan manusia modern bisa melakukan bunuh diri.Hal itu bukan hanya dilakukan oleh rakyat jelata dan miskin, justeru dari banyak kasus malah dilakukan oleh mereka yang berpengetahuan  tinggi  dan  memiliki  pengaruh  kuat  dalam  masyarakat.  Sebagai  contoh misalnya yang dilakukan oleh Marlyn Monroe, seorang bintang film terpopuler di Amerika karena  kecantikan  dan  daya  sensualnya.  Monroe  mempunyai  kekayaan  dan  kemewahan, tenyata dalam hidupannya dilanda kesedihan, kegelisahan dan kekosongan jiwa di tengah keramahan  dunia.  Meskipun  dalam  foto-fotonya  yang  terpampang  di  halaman  majalah menampakkan senyuman ceria dan menawan, di  balik itu semua hanya menyembunyikan penderitaan batin yang sangat mendalam dan berkepanjangan sebelum ia melakukan bunuh diri dalam usia muda (36 tahun). 9 Kasus Monroe memberikan pengalaman paling berharga bagi  setiap  orang  bahwa  kesusksesan  hidup  tidak  dinilai  dari  harta  dan  kekuasaan, kecantikan  dan  ketentraman,  tetapi  dikembalikan  oleh  ketenangan  hati.  Semakin  hati seseorang tenang, maka semakin bahagia hidupnya, meskipun tanpa kekayaan materi yang melimpah,  namun  seseorang  akan  merasakan  kebahagiaan  hidup  berbekal  kebaikan  yang dimilikinya.
7 Ilyas, Alwahidi, dkk, Islam Tinjauan ,…. (2006), 137-138.
8 Ibid. , 138.
9 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir,… (2009), 232-233.
Bagi  orang  Islam,  berzikir  merupakan  aktivitas  ibadah  yang  dilakukan  secara kontinyu  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Kegiatan  ini  akan  membuat  hati menjadi  tenang  dan  jauh  dari  perasaan  gelisah,  khawatir  serta  takut  yang  tidak  menentu. Maka  untuk  melawan  segala  ketakutan  tersebut  berzikir  merupakan  obat  paling  mujarab tentunya.
Selain  kesibukan,  dekadensi  moral  juga  menjadi  persoalan  besar  bagi  remaja sekarang, banyak remaja yang kehilangan arah dan masa depan karena lepas kontrol dalam bergaul dan berteman. Kerusakan moral remaja bukan saja terjadi di kota, di pelosok desa kejahatan remaja sekarang sudah mulai terjadi di mana-mana. Mereka mau menggadaikan harapan  hidupnya  pada  narkoba  serta  barang  haram  lainnya,  mereka  tidak  sadah  bahwa mereka  adalah  calon  pemimpin  yang  diharapkan  oleh  masyarakat.Untuk  kehadiran kelompok  zikir  menjadi  pintu  masuk  bagi  mereka  yang  sudah  terlanjur  berbuat  nakal kepada Tuhan, orang tua dan masyarakat.
Sekarang  yang  paling  mengkhawatirkan  adalah  munculnya  kriminalitas  yang membuat masyarakat dihantui ketakutan. 10 Tindak kriminal terus mengalami peningkatan, baik  dari  kualitas  maupun  kuantitasnya,  baik  di  desa  amupun  di  kota.  Penipuan, perampokan,  penodongan,  pejambretan,  pemerkosaan,  dan  pembunuhan  terjadi  di  mana- mana. 11
Pergeseran tata nilai yang di alami masyarakat yang diproduksi di dunia Barat, kini menular terhadap masyarakat Indonesia, seperti :
1) Semakin  berkembangnya  gaya  hidup  materialistik.  Dengan  demikian  pergeseran pola  hidup  yang  sederhana  menjadi  mewah.  Hal  ini  tidak  lain  untuk  memenuhi nafsunya  terhadap  materi,  sebagan  bangsa  Indonesia  tidak  segan  melakukan praktek korupsi, kolusi dan nepotisme. 12
2) Mencairnya  nilai-nilai  agama,  manusia  tidak  lagi  takut  untuk  berbuat  dosa  dan tanpa  beban  melakukan  kejahatan.  Seperti  pembunuhan  dan  perkosaan, penodongan,  penjambretan,  pencurian  dan  perampokan,  perkelahian  antar  pelajar. Berbuat  penzinaan  dan  kumpul  kebo  (free  sex),  menenggak  minuman  keras,  obat terlarang.  Maksiat  seperti  ini  merasa  bangga  dilakukan  sebagian  anak  Indonesia memakai  narkoba  dan  melakukan  praktek  aborsi 13 serta  banyak  terjadinya  vrus HIV/AIDS.
10 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir,… (2009), 237, Firman Allah SWT dalam surat Yusuf/12 ayat 53 yang artinya;  “ Dan aku tidak  membebaskan diriku (dari kesalahan), karena  sesungguhnya  nafsu ini selalu menyeluruh  kepada  kejahatan,  kecuali  nafsu  yang  diberikan  rahmat  oleh  Tuhanku.  Sesungguhnya  Tuhanku Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang”.
11 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir.... (2009), 237-238.
12 Sejak  badan  pengawasan  dan  pembangunan  (BPKB)  didirikan  melalui  Keptususan  Presiden (Keppres)  No  31  tahun  1983  Tanggal  30  Mei  1983  hingga  periode  Maret  1997,  BPKP  telah  berhasil mengungkapkan penyimpangan keuangan negara sebesar Rp.12,28 trilyun. Dari jumlah tersebut, sebesar 7,89 trilyun (64,30 %) telah ditinjak lanjuti oleh instansi terkait. Lihat, strategi Pemberantasan Korupsi Nasional (Jakarta: Badan Pengawasan Keuangan dan Pembangunan, 1999), .279.
13 Menurut  laporann  Biran  Affandi  dari  bagian  Obstetri  dan  Ginokologi  Fakultas  Kedokteran Universitas  Indonesia-  Rumah  sakit  Cipto  Mangunkusumo  dalam  pertemuan  koordinasi  ke-23  Kesehatan Produk  ( safeMotherhood )  di  Jakarta,  di  Indonesia  sedikitnya  setiap  tahun  terjadinya  2,1  juta  kasus  aborsi. Majalah Tempo edisi 4 Februari 2001, 92.
3) Berkembangnya  serba  boleh  dalam  masyarakat,  sehingga  cendrung  membiarkan terjadinya  pelanggaran  hukum  agama  dan  norma  susila.  Yaitu  sudah  mulai meragukan  lembaga  perkawinan  dan  cenderung  memilih  hidup  bersama  tanpa nikah.
4) Semakin  berkembangnya  individualis  bahkan,  dengan  alat  elektronik  merasakan bisa  hidup  tanpa  bantuan  orang  lain.  Pada  mulanya,  hubungan  keluarga  dan persahabatan yang erat, sudah mulai longgar dan rapuh. 14
Dalam kondisi seperti ini maka berzikir dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah Swt merupakan solusi yang paling baik. Ketika seseorang jauh dari tuntunan ajaran Islam  maka  akan  mudah  bagi  orang  tersebut  untuk  melakukan  perbuatan  jahat  tanpa disertai  oleh  rasa  takut  dan  malu.  Maka  saat  kejahatan  merajalela,  kenyamanan  dan ketenangan  masyarakat  menjadi  hilang.  Lingkungan  menjadi  momok  yang  menakutkan, untuk itu kehadiran mejelis zikir menjadi sangat penting demi mengembalikan manusia ke jalan  yang  benar,  jalan  yang  diridhai  Allah  Swt,  jalan  yang  menuntun  orang  senantiasa berbuat baik dan jauh dari segala bentuk kejahatan.

## Urgensitas Zikir bagi Pembentukan Sikap Zuhud Generasi Muda
Secara  sosio-historis,  zikir  telah  membentuk  energi  sosial  yang  begitu  hebat,  bagi ahli  tarekat  zikir  merupakan  salah  satu  media  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah. 15 Selain  berzikir  dalam  Islam  ada  kewajiban-kewajiban  lain  yang  harus  ditunaikan yaitu berupa ibadah shalat, puasa, zakat, dan berhaji.Kewajiban tersebut wajib ditunaikan, sementara  zikir  termasuk  ke  dalam  ranah  kesalehan  individual.Di  kalangan  masyarakat telah terjadinya kesalahpahaman dalam memahami dan mengahayati simbol agama.Akibat dari  salah  memahami,  maka  agama  sebagai  penyelamat  individu  dan  bukan  keberkahan bersama.Seolah-olah  Tuhan  itu  tidak  hadir  dalam  kehidupan  sosialnya.Pesan  spiritualitas agama menjadi tersumbat dan simbol agama tidak ada makna. 16
Iman  adalah  landasan  untuk  membangun  ilmu  pengetahuan,  sedangkan  amal aktualisasi  dalam  masyarakat.Hal  ini  berarti,  pikir  sebagai  simbol  aktivitas  akal  manusia tidak  mungkin  dilepaskan  dari  dikir,  yaitu  mengingat  Tuhan  sebagai  simbol keimanan.Dalam  hal  ini,  Muhammad  Iqbal  memberikan  apresiasi  pikir  yang  berkembang dalam  dunia  Barat,  namun  yang  disayangkan  mereka  meninggalkan  zikir,  yang menyebabkan mereka secara spiritual kering. 17
Sikap  berpaling  dari  zikir  tidak  hanya  dilakukan  oleh  non  muslim,  tetapi  juga  di kalangan  yang  mengaku  beragama  Islam.  Secara  lahiriah  sebagian  umat  Islam  hanya melaksanakan shalat, puasa, haji, dan ibadat lain, akan tetapi ibadah-ibadah tersebut tidak menyentuh  penghayatan  terhadap  bacaan  yang  dilakukan  dalam  shalat  misalnya.
14 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir... (2009), 11-12
15 Ibid., 95.,  Ilham,dkk, Indonesia  Berdzikir,… (2009),  95 Risalah  Anak  Bangsa  untuk  Negri tercinta,.. (2009),.95.
16 Ilham,dkk, Indonesia Berdzikir,… (2009), 96.
17 Saifullah  Zulkifli, Metode Pengembangan Masyarakat Islam: Gradualisme dan Konsesus, Cet. 1 (Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2004), 111.
Akibatnya,  ibadah  tersebut  tidak  memberikan  pengaruh  terhadap  keperibadian  muslim guna menghalangi diri dari perbuatan keji dan mungkar. 18
Manusia  modern  dapat  mengatasi  berbagai  macam  problematika  dan  mampu menyembuhkan  penyakit  jiwanya  melalui  zikir  kepada  Allah.  Karena  zikir  dapat menumbuhkan  ketenangan  jiwa  serta  menyembuhkan  berbagai  macam  penyakit, sebagaimana firman Allah :
ٱ ۡ طَتَوْاوُنَماَء َنيِ ذ لَّ ۡ نِئَم مُهُبوُلُق ۡ كِذِب ِۡرٱ ۡهِ ذلل ۡ َ ل َ أ ۡ كِذِب ِۡرٱ ِۡ ذلل ۡ طَت ۡ نِئَم ٱۡ ل ُۡبوُلُق ٢٨
“(yaitu)  orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram  dengan  mengingat Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi  tenteram.  (QS.  Ar- Ra’d:28). 19
Orientasi pikir adalah diri manusia dan alam semesta ini, sedangkan orientasi zikir adalah Allah.Dengan demikian, manusia memiliki kebebasan berpikir dan bereksperimen.Namun,  kebebasan  tidak  bisa  lepas  dari  dimensi  spiritual,  religius,  dan humanis. 20 Oleh  sebab  itu,  berzikir  menjadikan  Allah  sebagai  objek  kontemplasi, sebagaimana  berpikir  menjadikan  alam  raya  sebagai  objek  pengamatan  dan  kajian  yang tertuju kepada Allah. Menurut Muhammad Arifin Ilham, zikir adalah aktivitas lisan untuk mengingat Allah Swt. 21 Dengan demikian, zikir terdiri dari zikir lisan (ucapan), zikir qalbu (merasakan  kehadiran  Tuhan),  zikir  akal  (kemampuan  manusia  menangkap  bahasa  Allah setiap  geraknya  alam  ini)  dan  zikir  amal  (taqwa).  Taqwa  adalah  hakikat  zikir  yang sebenarnya. 22
Bagi Muhammad Arifin Ilham, makanan spiritual adalah berzikir. Memasuki jalan zikir  akan  membawa  kepada  kesadaran  eforia  spiritual  yang  hebat.  Manusia  akan  hanyut dan  larut  di  dalam  kesadaran  itu.  Dengan  demikian,  dalam  kesadaran  akan  terdengar gemuruh  jagad  raya  bersama  alunan  zikirnya.  Alam,  manusia  dan  peristiwa  menyatu, semuanya  berzikir.  Katanya  begini:  “Ibadah  itu  zikir,  syahadat  itu  pintu  zikir,  shalat  itu zikir, zakat itu zikir sosial, benda yang ada di alam ini, suara apapun yang di dengar oleh manusia  itu  zikir.  Namun,  sayang  kata  Allah,  engkau  tidak  tau  tasbih-Nya,  engkau  tidak tau  tahmid-Nya,  engkau  tidak  tau  tahlil-Nya,  engkau  tidak  tau  takbir-Nya.Semakin  dekat dengan Allah, manusia merasakan getaran zikir.Reaksi alam terhadap terjadinya fenomena alam itu juga zikir.Zikir mengimplementasikan kepatuhan kepada Islam juga Tuhan.Alam raya  dan  kehidupan  manusia  yang  tentram  juga  merupakan  upaya  spiritualitas  yang
18 Fenomena yang terjadi pada masyarakat Indonesia menunjukkan, sebagian umat Islam khususnya bagi pejabat, setiap hari melaksanakan shalat dan berbagai macam ritual dan  melaksanakan ibadah haji dan umrah,  pada  kenyataannya  tidak  dapat  meninggalkan  praktek  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  (KKN)  serta maksiat lainnya. Ini disebabkan tidak ada rasa kehadiran Tuhan di dalam hatinya.
19 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir... (2009), 22.
20 Saifullah Zulkifli, Metode Pengembangan... (2004), 111.
21 Prayuda,Wisnu The  Secret  of  Meaningful  Life  Mengungkap  Rahasia  Hidup  Bermakna, Cet.  1 (Jakarta: Qultum Media,2007), 63.
22 Ibid., 163-164.
dikendalikan  oleh  zikir.  Zikir  dapat  menghidupkan  frekuensi  manusia  agar  selalu  tune  in dengan kesadaran Allah di kehidupan. 23
Khalid  salah  seorang  peserta  zikir  mengaku  bahwa  kehadirannya  di  majelis  zikir dilatarbelakangi oleh rasa ingin tahu dan panggilan hati setelah mendengar lantunan zikir. Setiap kali Khalid melewati jalan di depan mesjid Raya tempat zikir tersebut dilaksanakan. Rasa penasaran itu terus tumbuh sampai kemudian Khalid memilih untuk mengikuti zikir bersama.Setelah  mengikuti  zikir  tersebut,  Khalid  merasa  dirinya  menjadi  tenang,  hatinya menjadi  damai,  bahkan  Khalid  merasakan  bahwa  zikir  telah  menimbulkan  rasa  senang dihatinya untuk  terus mengulangi  zikir bersama.Sekrang Khalid sudah merasa kecanduan untuk mengikuti zikir, bahkan kalau tidak berzikir hati Khalid menjadi gelisah, seharusnya zikir dilakukan tiap hari tanpa berhenti.
Pengaruh  zikir  yang  dirasakan  oleh  Khalid  sangat  dahsyat,  sehingga  Khalid  lebih memilih  untuk  berzikir  daripada  duduk  santai  di  cafe  menghabiskan  waktu  dengan percuma.Duduk  di  cafe  tidak  mampu  menumbuhkan  rasa  senang  dalam  diri  Khalid, sehingga jalan satu-satunya hanyalah kembali berzikir untuk mendapatkan kedamaian.Khalid  merasakan  zikir  telah  menjadi  kebutuhan  hidup  yang  paling  urgen, sehingga tidak ada alasan untuk tidak mengikuti zikir.
Zikir  yang  dilakukan  secara  bersamaan  jauh  lebih  menyentuh  dan  menimbulkan kesadaran spritual dibandingkan dengan zikir yang dilakukan secara sendiri.Khalid sebagai peserta  zikir  aktif  mengakui  bahwa  zikir  secara  bersamaan  lebih  menimbulkan  dampak pada  pribadi  Khalid  dibandingkan  dengan  ketika  berzikir  sendiri.Suasana  yang  tercipta secara kusyuk membuat hati lebih teguh mengikuti zikir, ditambah lagi dengan suara yang bersemangat  dengan  zikrullah,  hal  ini  membuat  para  peserta  zikir  menjadi  termotivasi untuk ikut mengucapkan zikir secara serentak dengan suara yang keras.
Zikir  juga  mampu  membentuk  pribadi  seseorang  menjadi  lebih  zuhud,  dalam  arti tidak  lagi  mencintai  dunia  secara  berlebihan.Khalid  mengakui  dirinya  sekarang  menjadi lebih pasrah dalam artian mampu menghadapi seluruh cobaan hidup tanpa mengeluh.Tidak lagi mengebu-gebu dalam mengejar kehidupan dunia, apalagi sampai menghabiskan waktu untuk  hal-hal  yang  negatif.  Dalam  diri  Khalid  sudah  tumbuh  kesadaran  diri  akan pentingnya  melaksanakan  kebaikan  menuju  dunia  akhirat,  sebab  kehidupan  sekarang hanyalah  sementara  saja  dan  semua  yang  dikerjakan  akan  dipertanggungjawabkan  pada akhirat kelak. 24
Sikap  hidup  zuhud  tumbuh  karena  kesadaran  yang  dalam  terhadap  makna  hidup, dan itu mulai dirasakan oleh peserta zikir setelah mengikuti zikir bersama dan mendengar nasehat  dari  pimpinan  zikir.  Teman-teman  Khalid  merasakan  hal  yang  sama  setelah mengikuti  zikir,  bahwa  kehidupan  dunia  bukanlah  akhir  dari  segalanya,  sebab  ada kehidupan  setelah  mati  yang  menjadi  tempat  dimana  amal  baik  dan  buruk  mendapat balasan.
23 Ibid., 170-171.
24 Wawancara dengan Khalid, Anggota Majelis Zikir Aceh, 15 September 2014

## Pengaruh  Positif  Zikir  bagi  Genarasi  Muda  dalam  Pencapaian  Hidup  yang  Lebih Bermakna
Mengerjakan  zikir  kepada  Allah,  disetiap  waktu  dan  kesempatan  secara  istiqamah dapat  mempengaruhi  jiwa  dan  hati  manusia.Zikir  juga  dapat  dikatakan  bagian  dari  awal pengenalan  kepada  Tuhan  yaitu ma’rifatullah  . Dalam  berzikir  termasuk  bagian  dari  pada latihan untuk mengenal Allah.Hal ini seperti yang dilakukan dalam tradisi tasawuf. 25
Para  ulama  menuturkan,  “Jalan  menuju  ilmu  Allah  itu  mengingat  Allah.Itulah kekuatan  yang  besar  bagi  manusia  dekat  dengan  Allah.Tanda  iman  dan  ketekunan beribadah serta kunci menuju hikmah. Jika manusia mengulang kalimat la ilaha illallah di dalam  hati,  maka  ucapan  itu  akan  mencerahkan  hati  dan  menentramkan  jiwa.  Ia menjernihkan  pikiran  dan  membuat  hati  hidup.  Itulah  sarana  untuk  menjumpai  sang Kekasih.”“Jika manusia terjaga dari tidur dan mengingat Allah pada waktu tengah malam, maka  itulah pertanda Tuhan mencintainya”.
“Jika  melihat  orang  lain  dengan  akhlak  yang  baik,  perilakunya  terpuji,  hatinya tentram,  matanya  bercahaya,  ketahuilah  bahwa  dia  telah  menerima  ini  karena  terus menurus  mengingat  Allah.”  “Dengan  terus-menerus  berzikir  memberi  petunjuk  kepada ruh,  menyembuhkan  semua  penyakit,  dan  membangkitkan  jiwa.Zikir  membersihkan  hati dari  segala  sesuatu  selain  Allah  dan  menambahkan  cinta  kepada  pencipta  alam  di  dalam hati manusia. Ketika zikir itu turun dari lidah ke dalam hati dan masuk dari hati ke dalam jiwa,  niscaya  dia  akan  semakin  dekat  kepada  Sang  Pencipta.  Dengan  terus-menerus mengucapkan la  ilaha  illahllah, hati  menyatu  dengan  lidah,  pikiran  disucikan  dari khayalan, kotoran hati dilumatkan, kegelapan berubah menjadi terang berderang, dan pelita pikiran digantikan dengan mata hari cahaya Ilahi.” 26
Sesungguhnya zikir kepada Allah dapat  menghilangkan hal-hal  yang ditakuti oleh hati,  ia  mempunyai  pengaruh  luar  biasa  dalam  mewujudkan  rasa  aman.  Bagi  manusa dicekam  oleh  ketakutan,  salah  satu  cara  yang  paling  bermanfaat  bagi  manusia  adalah berzikir.  Sebab  dengan  sekedar  berzikir  kepada  Tuhan  akan  merasa  aman  dan  hilangnya rasa takut. Seolah-olah ketakutan yang ia rasakan adalah rasa aman. 27
Pengaruh  yang ditimbulkan dari berzikir secara  konstan, akan mampu mengontrol perilaku  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketika  lupa  berzikir,  tanpa  disadari  telah melakukan  maksiat.  Namun  manakala  ingat  kepada  Tuhan  kemudia  mengucapkan  zikir, kesadaran akan dirinya sebagai hamba Tuhan akan segera muncul kembali.
Sementara  itu  ditinjau  dari  psikologis  secara  ilmiah,  aktiitas  berzikir  yang dilaksanakan  oleh  orang  muslim  secara  rutinitas  sangat  berdampak  pada  psikologisnya. 28 Pengaruh  dari  berbagai  bentuk amaliyyah zikir  mampu  mewujudkan  aktualisasi  dari  dan kreativitas, seperti:
a. Berzikir dapat menghasilkan pengalaman dan kesehatan psikologi.
25 Nurul  Mubin, Keajaiban  Taqwa  Membedah  Seluk-beluk  Keajaiban  Fadhilah  Taqwa  Terhadap Kekuatan Psikologis dan Kemurahan Rezeki Anda, Cet 1 (Jogjakarta: DIVA Press, 2007), 71.
26 Syekh Tosun Bayrak Al-Jerrahi, Metode Menikmati Ibadah Mata Air kearifan Spiritual Penyejuk Batin, Cet. 1(Jakarta: Hikmah,2005), 224.
27 Muhammad Mahmud Abdullah, 150 Faedah Dzikir ,125.
28 Rizki Joko Sukmono, Psikologi Zikir, 150, .65.
Secara positif dihubungkan dengan suatu ukuran yang umum dari kesehatan psikologi. Dengan berzikir dapat menghiasi manusia dengan sifat terpuji seperti shidiq (jujur dan benar),  baik  dalam  pikiran,  ucapan  maupun  perbuatan,  terpercaya,  tidak  menipu,  tidak berhinat  dan  juga  tidak  salah  menggunakan  jabatan  dan  selalu  berusaha  mengemban tugas  yang  dibebankan  kepadanya  sebaik-baiknya.  Secara  psikologi  zikir  menjadikan jiwa  manusia  menjadi  tenang.  Jika  manusia  tenang  dan  tentram,  maka  emosinya  akan stabil, maka sikap dan tingkah lakunya akan terarah dalam menjalani kehidupan.
b. Berzikir memiliki nilai mengobati. 29
Zikir adalah kekuatan hati manusia  yang jika hatinya lupa untuk  berzikir,  maka badan sebagai kuburan.Dengan demikian, zikir obat penawar bagi manusia, jika obat itu hilang maka hatinya lemah. Penyair sufi berkata, “Seandainya kami sakit, maka kami  berobat dengan zikir kepada-Mu; maka terjatuhlah kami.” Benarlah Nabi Saw yang bersadbda, ‘ zikir kepada Allah adalah obat bagi segala penyakit hati. 30
c. Berzikir  dapat  menyembuhkan  kecanduan  alkohol,  NARKOBA  dan  juga  mampu menurunkan kegelisahan, kegugupan dan emosional yang negatif pada diri manusia.
d. Zikir  juga  mampu  memperbaiki  persepsi  diri  sendiri  dan  meningkatkan  harapan mencetak prestasi, dan kepercayaan diri yang penuh.
e. Berzikir  dapat  menyebabkan  terjadinya  perubahan  psikologis  yang  positif  seperti: menurunnya  kegelisahan  pada  diri  manusia,  agresif,  ketertekanan,  dapat  menimbulkan dampak  psikologis  lain  pandai  membawa  diri,  lebih  merasa  yakin,  sedikit  lebih  dalam penguasaan  kontrol  emosional  yang  stabil,  dan  lebih  percaya  kepada  diri  sendiri, extrovert dan kreatif serta mampu meredakan sifat mudah marah, dan lain-lain. 31
Secara  psikologis,  muzakir  (manusia  yang  berzikir)  adalah  orang  yang  jauh  dari pada  kegoncangan  jiwa.  Hal  ini  bisa  dikaitkan  dengan  teori  keprbadian  Sigmund  Freud, bahwa  manusia  yang  tidak  berzikir,  semua  gerak  dan  irama  hidupnya  selalu  dalam pengaruh ID ( Das Es ), ego ( dasich )  yaitu selalu  dipengaruhi alam bawah sadar (ID) tadi. Dengan banyak berzikir, “Super ego” yang ada pada diri manusia akan berfungsi sebagai alat  kontrol  bagi  perilaku  secara  baik.  Dalam  melakukan  zikir,  manusia  akan  sejahtera jiwanya  sehingga  sejahtera  pula  tingkah  laku  individu  dan  sosialnya  di  dalm  masyarakat. Dengan  demikian,  mereka  mampu  menerima  kenyataan  yang  ada  dan  mampu menempatkan hakikat manusia yang betul-betul insani. 32
Untuk  mengatasi  segala  problem  psikologis  yang  dihadapi  oleh  manusia  hanya dapat  ditempuh  dengan  melakukan  zikir.Zikir  ternyata  mampu  memberikan  perubahan yaitu, sebagai alat penyeimbang bagi jiwa dan rohani manusia, yang mampu membebaskan
29 Ibid., 68.
30 Usman Sa’id Sarqawi, Dzikir Itu Nikmat.. 15.
31 Rizki Joko Sukmono, Psikologi Zikir, 67-68.
32 Ibid., 70.
dari beban berat kehidupan dan menerima segala keikhlasan dalam kehidupan masyarakat modern. 33
Zikir  dalam  bentuk lafzhiyyah dan  ‘ amaliyyah  s angat  pengaruh  menimbulkan pencerahan  dan  emosi  manusia.Zikir amaliyyah haruslah  daplikasikan  dalam  setiap aktivitas  kerja  dan  perjuangan.  Dengan  melakukan  hal  seperti  ini,  akan  melahirkan generasi  yang  berkualitas  dan  tangguh,  yaitu  generasi  yang  bsa  membumikan  risalah Tuhan.  Seperti  firman  Allah: Kuntum  khaira  ummatin  ukhrijat  lin-nas (Q.S  Ali ‘Imran:110),  kamu  semua  umat  Islam  adalah  umat  terbaik  yang  dilahirkan  untuk manusia. 34
Para  ahli  psikologi  modern  telah  membuktikan  bahwa  dampak  zikir  terhadap manusia  sangat  besar.Muhammad  Utsman  Najati  mengatakan  bahwa,  zikir  dapat menghidupakn  jiwa,  serta  membangkitkan  perasaan  lapang  dan  bahagia. 35 Salah  satu karakter  jiwa  yang  sehat  adalah  berzikir,  seperti  yang  dikatakan  oleh  Kamal  Mursi,  zikir kepada  Allah  salah  satu  karakter  dan  faktor  penyebab  terwujudnya  kesehatan  jiwa,  dan zikir  dapat  menguatkan  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  yaitu  melalui  proses kesadaran  jiwa. 36 Dari  studi  yang  pernah  dilakukan,    bahwa  “zikir  mempunyai  dampak yang sangat besar untuk meningkatkan kesehatan jiwa dan mengobati gangguan jiwa, juga memproteksi idividu dan masyarakat dari segala gangguan. Dari hasil ini telah dibuktikan oleh  Muhammad  Syarif,  ahli  psikolog  Pakistan,  bahwa  selama  bulan  Ramadhan  telah terjadinya  penurunan  penderita  stress.  Ketika  Muhammad  Syarif  menangani  64  pasien yang  mengidap  penyakit  stress,  ia  melakukan  melalui  terapi  rohani  (imani)  dengan memintakan mereka untuk bangun pada tengah malam, dari jam 02.00 sampai 04.00 guna melaksanakan shalat tahajud, berzikir, membaca Al-Qur’an, berdo’a dan memohon ampun kepada Allah. Setelah empat minggu, tenyata 78 persen pasien dapat disembuhkan. 37
Bagi  yang  arif,  mereka  menjadikan  zikir  sebagai  jalan  untuk  mendekatkan  diri kepada  Allah,  mereka  sibuk  malam  dan  siang  dengan  berzikir.Hati  mereka  tidak  pernah lepas  dari  mengingat-Nya,  dan  menemukan  kelezatan  yang  tiada  bandingnya.  Mengingat Tuhan dengan cara terus menerus, akan mendapatkan kelezatan dan kemanisan yang tidak akan pernah dirasakan kecuali oleh orang-orang yang berzikir. 38 Dengan demikian, tujuan utama  seluruh  ibadat,berzikir  juga  mengandung  hikmah  dan  manfaat  yang  banyak. Menurut  Ibnu  Qayyim,  tidak  kurang  dari  73  hikmah  dan  manfaat  yang  terdapat  dalam berzikir. Diantaranya adalah:
1. Memperkuat  iman  dan  menjadi wasilah untuk  mencapai husnul  khatimah. Zikir  yang dilakukan oleh manusia yang beriman dengan sering-sering dapat memperkuat iman dan memperteguh  tauhid.  Ketika  ia  memandang  keindahan  alam  dan  segala  ciptaan-Nya, batin  akan  teringan  kebesaran  Tuhan  sehingga  lidahnya  mengucap  Subhanallah  Maha Suci  Allah;  jika  ia  merasakan  kenikmatan,  sehingga  batinnya  teringat  anugerah  dan
33 Ibid., 71.
34 Ahmad Taufik Nasution, Metode Menjernihkan Hati, 54-55.
35 Abdul  Aziz  Bin  Abdullah  Al  Ahmad, Kesehatan  Jiwa  Kajian  Korelatif  Pemikiran  Ibnu  Qayyim dan Psikologi Modern, Cet. 1 (Jakarta: Pustaka Azzam,2006), 88.
36 Ibid., 88-89.
37 Ibid., 89.
38 Usman Sa’id Sarqawi, Dzikir Itu Nikmat... 165.
lidahnya  meluncurkan  kalimat  Alhamdu  Lillah  Segala  puji  bagi  Allah;  jika  ia menghadapi cobaan, batinnya akan teringat kekuasaan dan menerima secara ikhlas serta mengharap  ridha  dan  mengucapkan  Inna  Lillah  Wa  Inna  Ilaihi  Raji’un  Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan sesungguhnya kami pasti akan kembali kepada-Nya. 39
2. Dzikir  dapat  menentramkan  hati.  Cita-cita  manusia  dalam  dunia  ini  adalah  ingin mendapatkan  hidup  yang  tenang.  Adapun  kesenangan  itu  timbul  dari  hati.  Ketika hatinya  tenteram,  maka  hidupnya  merasa  senang.  Demikian  sebaliknya,  jika  hatinya merasa  gundah  dan  banyak  pikiran,  maka  tidak  akan  ada  kesenangan,  karena ketenteraman jiwa itu lahir dari zikir kepada-Nya. 40
3. Bagi siapa yang berzikir selalu kepada Allah, maka akan selalu dalam lindungan-Nya. 41 Kemanapun  ia pergi, Tuhan selalu ada bersamanya.
4. Zikir  dapat  menghilangkan  kegelisahan,  kecemasan,  kegundahan,  kesedihan,  dan kerumitan  dalam  hidup.  Yaitu  ketika  manusia  ditimpa  musibah,  maka  menyelesaikan masalah dengan mudah. 42
5. Zikir  dapat  memperpanjang  umur  manusia  dan  diberkahi  oleh  Allah  Swt.  Yaitu umurnya selalu bermanfaat untuk diri sendiri dan manusia lainnya.
6. Zikir dapat menghilangkan kemunafikan. Hal ini disebabkan keengganan manusia yang munafik untuk berzikir kepada Allah. Sebagaimana firman Allah:
... ۡ وُماَقاَذوَإِ ۡ َ لِإ ْا ٱ ۡ وَل ذصل ِۡة ۡ َ لا َسُكْاوُماَق ۡ اَرُي َۡنوُء ٱ ۡ َساذلن ۡ َ لَو ۡ ذَي َۡنوُرُك ٱ َۡ ذلل ۡ ذ لِإ لايِلَق

## ١٤٢
“Dan  apabila  mereka  berdiri  untuk  berdiri  untuk  shalat  mereka  berdiri  dengan  malas. Mereka  bermaksud  riya  (dengan  shalat)  di  hadapan  manusia,  dan  tidaklah  mereka menyebutAllah kecuali sedikit sekali(QS an-Nisa’:142)”.
Manusia  munafik  tidak  suka  berzikir  kepada  Allah.  Jika  ingin  tahu  munafik  atau tidak,  maka  ajukan  pertanyaan  kepada  diri  sendiri,  “  Apakah  aku  senantiasa  berzikir kepada  Allah?  Apakah  aku  berzikir  kepada  Allah  pada  saat  bersama  orang  lain?  Apakah aku  berzikir  ketika  pergi  ke  pasar,  di  pesawat,  dan  di  kenderaan?”  Jika  manusia  ada berzikir kepada-Nya, maka bergembiralah, sebab ia termasuk manusia yang beriman. Dan bila tidak, tangisilah diri sendiri. 43
Mengucapkan  zikir  setiap  waktu  merupakan  aktivitas  yang  memberi  banyak manfaat positif bagi manusia, sebab zikir akan memberikan ketenangan bagi siapapun yang melakukannya. Hati dan jiwa manusia yang kerap kali dilanda oleh perasaan gelisah akan terobati karena zikir, sebab sebagaimana janji  Allah Swt bahwa hanya dengan mengingat Allah maka hati akan menjadi tenang.
Para  peserta  zikir  mengakui  bahwa  pasca  mengikuti  zikir  hati  mereka  menjadi senang  dan  semangat  hidup  menjadi  bertambah  terutama  untuk  melakukan  hal-hal  yang diperintahkan dalam agama Islam.Khalid mengakui bahwa setelah sering mengikuti acara
39 Hamdan Rasyid, Konsep Dzikir... (2009),138.
40 Choer Affandi, La Tahzan Innallaha Ma’anna Bersama Allah di Setiap Tempat dan Waktu, 60.
41 Aidh  Abdullah  Al-Qarny, Jangan  Takut  Hadapi  Hidup, Cet  ke  4(Jakarta:  Cakrawala Publishing,2006), 308.
42 Ibid .
43 Ibid., 308-309
zikir  dirinya  menjadi  anak  yang  lebih  penurut  pada  orang  tua.Tidak  membantah  dan melawan  orang  tua,  karena  Khalid  sekarang  sudah  menyadari  pentingnya  berbakti  pada orang tua.Sebelum mengikuti kegiatan zikir Khalid jarang mau mendengar perkataan orang tua, namun sekarang sudah berubah.
Perubahan yang sangat drastis juga dirasakan oleh Adi selama dia mengikuti acara zikir.  Dari  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Ibu  Adi  bahwa  sejak  Adi  ditinggal  oleh ayahnya  (meninggal)  sedari  kecil,  membuat  Adi  tumbuh  menjadi  anak  yang  kurang disiplin, Adi banyak sekali bermain dengan teman-temannya, kadang kalau pergi itu tanpa pamit, pulang tengah malam, tidak tau apa yang diperbuatnya di luar. Bahkan dikampung tempat  tinggal  Adi,  semua  masyarakat  mengenal  Adi  dan  teman-temannya  sebagai  anak bandel yang sulit diatur.
Akan tetapi Alhamdulillah, semenjak aktif di majelis zikir, sikap dan perbuatan Adi sudah banyak perubahan.Bukan saja Adi yang merasakan perubahan tersebut, teman-teman sepermainannya yang tinggal sekampung dengan Adi juga ikut berubah menjadi anak baik setelah  aktif  mengikuti  zikir  bersama.Adi  sangat  aktif  mengikuti  zikir  bahkan  sampai berpergian  keluar  daerah  untuk  mengikuti  majelis  zikir  bersama.Di  luar  aktivitas  berzikir Adi  tercatat  sebagai  mahasiswa  program  studi  Informatika  komputer  di  salah  satu perguruan Tinggi yang ada di Aceh.Adi juga menjadi anak yang penurut dan tidak segan- segan  membantu  ibunya  untuk  menyapu,  memasak  dan  mencuci  piring.Ibu  Adi  sangat bersyukur  karena  anaknya  berubah  kea  rah  yang  positif,  dan  semua  itu  terjadi  karena anaknya aktif mengikuti zikir bersama. 44

## Kesimpulan
Zikir  yang  diadakan  oleh  beberapa  majelis  zikir  yang  ada  di  Banda  Aceh,  telah menarik minat sebagian besar warga Banda Aceh, mereka berbondong-bondong datang ke mesjid-mesjid atau tempat pengajian untuk mengikuti zikir. Ajakan untuk mengikuti zikir pun  dilakukan  oleh  pengurus  zikir  melalui  berbagai  media,  ada  yang  dilakukan  melalui media  cetak,  berupa  mengiklankan  ke  koran-koran,  memasang  spanduk  pada  tempat- tempat  stategis,  baliho  dalam  ukuran  kecil  atau  besar,  serta  melalui  media  sosial  berupa SMS atau ke group WA masing-masing mereka.
Ajakan  zikir  secara  besar-besaran  kepada  warga  masyarakat  bertujuan  agar masyarakat  sadar  dan  selalu  mengingat  Allah.  Meskipun  tujuannya  bagus,  dalam  setahun terakhir  ini  ajakan  untuk  berzikir  secara  besar-besaran  tidak  lagi  semarak  bila dibandingkan  beberapa  tahun  yang  lalu.  Menyikapi  fenomena  demikian  sebagian masyarakat mempersepsikan bahwa zikir yang dilakukan selama ini erat kaitannya dengan musim  politik  atau  ada  kepentingan  politik  dari  beberapa  kelompok  tersebut.  Namun terlepas  dari  berbagai  persepsi,  keberadaan  majelis  zikir  perlu  dipertahankan  oleh  warga masyarakat  Aceh,  banyak  jamaah  zikir  tidak  tau  menau  dengan  politik.  Bagi  mereka majelis  ini  sebagai  sarana  yang  dapat  mendekatkan  mereka  kepada  Allah  Swt,  dan  dapat berubah sikap mereka sebagai hamba Allah di muka bumi ini.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdul  Aziz  Bin  Abdullah  Al  Ahmad, Kesehatan  Jiwa  Kajian  Korelatif  Pemikiran  Ibnu Qayyim dan Psikologi Modern. Jakarta: Pustaka Azzam, 2006.
Aidh  Abdullah  Al-Qarny, Jangan  Takut  Hadapi  Hidup. Jakarta:  Cakrawala Publishing,2006.
Choer  Affandi. La  Tahzan  Innallaha  Ma’anna  Bersama  Allah  di  Setiap  Tempat  dan Waktu, .
Hamdan  Rasyid, Konsep  Dzikir  Menurut  Al-Qur’an  dan  Urgensinya  bagi  Masyarakat Modern . Jakarta Timur: Insan Cemerlang, 2009.
Hamdan  Rasyid, Konsep  Dzikir  Menurut  Al-Qur’an  dan  Urgensinya  bagi  Masyarakat Modern . Jakarta Timur: Insan Cemerlang, 2009.
Ilyas, Alwahidi dkk, Islam Tinjauan Spiritual dan Sosial, Cet I,. Yogyakarta: AK Group,
2006.
Muhammad  Arifin  Ilham,dkk, Indonesia  Berdzikir  Risalah  Anak  Bangsa  untuk  Negeri tercinta . Depok: Intuisi Press, 2004.
Nurul  Mubin, Keajaiban  Taqwa  Membedah  Seluk-beluk  Keajaiban  Fadhilah  Taqwa Terhadap  Kekuatan  Psikologis  dan  Kemurahan  Rezeki  Anda. Jogjakarta:  DIVA Press, 2007
Saifullah Zulkifli. Metode pengembangan Masyarakat Islam: Gradualisme dan Konsesus,
Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2004.
Strategi  Pemberantasan  Korupsi  Nasional.  Jakarta:  Badan  Pengawasan  Keuangan  dan Pembangunan, 1999.
Syekh  Tosun  Bayrak  Al-Jerrahi, Metode  Menikmati  Ibadah  Mata  Air  Kearifan  Spiritual Penyejuk Batin, Jakarta: Hikmah, 2005.
Wawancara Asma, Anggota Zikir Aceh, Darussalam, Banda Aceh 29 Agustus 2014
Wawancara dengan Khalid, Anggota Majelis Zikir Aceh, 15 September 2014
Wawancara Ibu Adi, Orang Tua Peserta  Zikir, 11 September 2014.
Wisnu  Prayuda, The  secret  of  Meaningful  Life  Mengungkap  Rahasia  Hidup  Bermakna, Cet1. Jakarta: Qultum Media,2007.