DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i3.7888

## RELEVANSI PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF GUS DUR DI ERA MILENIAL
Ulfah Rahmawati 1) , Muhammad Ahlun Naza 2), Rizal Zakaria 3), Ahmad Mushofihin 4).
1,2,3, 4 Institut Agama Islam Negeri Kudus, Indonesia. Email: ulfahrahmawati@iainkudus.ac.id , nazamazidah@gmail.com , zakariarizal122@gmail.com , mushof.7@gmail.com .

## Abstract
One of the most important matters discussed is about Islamic Education, especially for  Muslims  today.  Islamic  education  always  develops  according  to  changing times,  for  that  reason,  Islamic  education  must  be  designed  to  follow  the  path  of change, so as not to be left behind by the development of the era itself. Regarding this matter, Gus Dur has discussed Islamic education with his thoughts which are closely  related  to  the  concepts  of  multicultural  education,  neomodernism  and liberation which are very relevant to the conditions of the times in the millennial era today. It is therefore important to know the relevance of Gus Dur's perspective of  Islamic education in the millennial era. This  research is  a qualitative  research type of library (library reseach), data collection techniques using methods that rely on  reference  studies  and  study  of  literary  texts  with  descriptive  and  historical approaches from the source, namely: books, journals and articles related to the topic of discussion. From the results of this study it can be concluded that the thinking of K.H.  Abdurrahman  Wahid  regarding  Islamic  education  is  very  relevant  to  the times in the millennial era, especially in Indonesia.
Keywords: Gus Dur's; Perspective; Islamic; Education; Millennial Era

## Abstrak
Salah  satu  hal  yang  sangat  penting  dibahas  adalah  tentang  Pendidikan Islam  khususnya  bagi  umat  Islam  dewasa  ini.  Pendidikan  Islam  selalu terjadi    perkembang  sesuai  dengan  perubahan  zaman,  untuk  itu, pendidikan Islam harus didesain mengikuti alur perubahan tersebut, agar tidak  tertinggal  oleh  perkembangan  zaman  itu  sendiri.  Mengenai  hal  itu, Gus  Dur  telah  mengupas  mengenai  pendidikan  Islam  dengan pemikirannya  yang  erat  kaitannya  dengan  konsep  pendidikan multikultural,  neomodernisme  dan  pembebasan  di  mana  hal  tersebut sangat  relevan  dengan  keadaan  zaman  di  era  milenial  dewasa  ini.  Oleh karena  itu  penting  untuk  mengetahui  relevansi  pendidikan  Islam perspektif  Gus  Dur  di  era  milenial.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian
kualitatif  jenis  kepustakaan (library  reseach) ,  teknik  pengumpulan  data menggunakan  metode  yang  bertumpu  pada  kajian  referensi  dan  telaah teks  literatur  dengan  pendekatan  deskriptif  dan  historis  dari  sumbernya, yaitu:  buku,  jurnal  dan  artikel  yang  terkait  dengan  topik  bahasan.  Dari hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  pemikiran  K.H. Abdurrahman  Wahid  mengenai  pendidikan  Islam  sangat  relevan  dengan perkembangan zaman di era milenial, khususnya di Indonesia.
Kata Kunci: Pendidikan Islam Perspektif Gus Dur, Era Milenial

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  di  era  sekarang  ini, pendidikan  merupakan  kunci  pembuka  dalam  perkembangan  sosial untuk  mengimbangi  laju  perkembangan  ilmu  dan  teknologi.  Dalam proses  pendidikan  cepat  atau  lambat  akan  dituntut  untuk  mengikuti perkembangan  zaman.  Pemikiran  ini  kiranya  telah  memobilisasi  para pemikir  Islam  untuk  selalu  merespon  secara  cepat  terhadap perkembangan dan sistem pendidikan Islam yang berpotensi positif bagi keberhasilan pendidikan Islam khususnya di era modern saat ini. Hal ini akan  menimbulkan  sebuah  rintangan  yang  baru  dimana  hal  tersebut harus  cepat  dirubah,  sehingga  memunculkan  sebuah  kesempatan  yang dapat  dimanfaatkan  sebaik  mungkin,  sehingga  mendapatkan  nilai  yang positif.  Era  millennial    dengan  era  global  memiliki  persamaan  dan perbedaan, terutama tentang penggunaan teknologi dan tantangan sosial.
Pendidikan  Islam  mencakup  dalam  beberapa  jenis  lembaga pendidikan  dan  mencakup  semua  jenjang  pendidikan,  dimulai  dari pendidikan usia dini hingga perguruan tinggi, dan mencakup pendidikan Islam  yang  bersifat  pendidikan  nonformal  yang  salah  satunya  adalah pendidikan  di  pesantren  tradisional  dan  pesantren  modern,  yang memiliki  gaya  pembelajaran  yang  mengikuti  zaman  dan  berbagai program  yang  telah  dimilikinya,  secara  institusional  merupakan  salah satu sistem pendidikan nasional. Maka dalam pendidikan Islam itu harus berkontribusi  serta  bertanggung  jawab  dalam  menyiapkan  SDM  atau sumber daya manusia yang dapat menghadapi sebuah tantangan tersebut menjadi  sebuah  peluang,  sehingga  berguna  dan  bermanfaat  untuk
kesejahteraan  hidupnya  secara  material  maupun  spiritual  dalam menghadapi  era  millennial  sekarang  ini.  Pada  dasarnnya  sebuah pendidikan  Islam  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  serta  memiliki fungsi  yang  berbeda-beda,  tetapi  juga  memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu untuk  membentuk  manusia  menjadi  insan  kamil  (manusia  yang sempurna),  yaitu  manusia  yang  dapat  menyeimbangkan  kemampuan intelektual  dan  emosional  serta  diperkuat  oleh  spiritual  atau keimanannya.  Sedangkan  masa  ini  pendidikan  Islam  seakan-akan terkesan  lemah  dan  termarginalkan,  serta  tidak  mampu  bersaing  secara kompetitif.  Dengan  demikian  pendidikan  Islam  harus  sanggup meluruskan  respon  tantangan  modernisasi  tersebut.  Hal ini  membuat sejumlah  pakar  menawarkan  tentang  pemikiran  dan  gagasan  untuk menghadapinya.  Pemikiran  tentang  pendidikan  Islam  yang  baru,  harus sesuai  dengan  kondisi  zaman.  Kemudian  perlu  adanya  hubungan pendidikan  formal  dengan  pendidikan  non  formal  yang  sesuai  dengan pendidikan  Islam  contohnya  dunia  pesantren  yang  masih  memiliki pengajaran Islam yang kuat sesuai dalam pendidikan  Islam  hingga saat ini. Dengan hal itu metode  yang  baru  dalam pendidikan Islam  memiliki peran  yang  sangat  urgen  atau  fital  dalam  mengembangkan  serta mempertahankan nilai-nilai pendidikan Islam di era millennial ini. Untuk mendesain pendidikan Islam yang ideal  dan sesuai perkembangan zaman tentunya  diperlukan  kajian-kajian  yang  intensif  dan  mendalam.  Dari kajian  historis  kita  akan  mendapatkan  banyak  percikan  pemikiran- pemikiran  para  tokoh,  salah  satunya  KH.  Abdurrahaman  Wahid  yang merupakan seorang tokoh nasional yang memiliki konstribusi yang besar dalam  meningkatkan  harkat  manusia,  khususnya  bagi  bangsa  Indonesia melalui partisipasi politik maupun dalam bidang pendidikan, khususnya pendidikan Islam.
Pemikiran dan gagasan Gus Dur dapat menjadi tumpuan langkah strategis  untuk  mengembalikan  dan  mengembangkan  peradaban  umat Islam  khususnya  dalam  dunia  pendidikan.  Gagasan  menurut  Gusdur
tentang  pendidikan  Islam  adalah  sebuah  pemikiran  yang  menyatukan pendidikan yang bersifat modern dan tradisional. Gusdur juga berusaha memadukan  pendidikan  Islam  yang  bersifat  klasik  dengan  pendidikan dunia barat yang bersifat modern, tetapi tanpa melupakan hakikat ajaran Islam itu sendiri.
Dalam  melakukan  penelitian  ini  yang  bejenis  kualitatif,  peneliti menggunakan  acuan    dari  kepustakaan (library  reseach) dan  teknik pengumpulan  data  dengan  metode  yang  berpusat  dengan  analisis referensi  dan  mentelaah  teks  secara  kritis  dengan  cara  pendekatan deskriptif  dan  historis  dari  sumbernya,  yaitu  antara  lain  berupa  buku, jurnal dan artikel yang terkait dengan topik bahasan

## PEMBAHASAN
1. Era Milenial
Milenial  menurut  bahasa  yaitu  millennium  atau  millennia  yang berasal  dari  bahasa  inggir  yang  memiliki  arti  masa  seribu  tahun. Sedangkan menurut istilah kata milenial adalah masa yang terjadi setelah era  global  (era  modern)  atau  masa  yang  akan  dating  atau  bisa  disebut post-modern.  Beberapa  pakar  mengartikannya  sebagai  masa  yang kembali  kepadanya  ajaran  moral  dan  agama.  Munculnya  era  milenial yang  lebih  mengutamakan  akal,  empirik,  dan  hal-hal  yang  bersifat sekularistik,  hedonistik,  materialistik,  fragmatik,  dan  transaksional  yang merupakan respon dari era modern.
Dalam  hal  ini  sudut  pandangan  diera  milenial  yaitu  memisahkan urusan  dunia  dengan  urusan  akhirat,  sehingga  mengakibatkan  seorang manusia  menjadi  bebas  dalam  melakukan  sessuati  tanpa  menggunakan atau menerapkan landasan spiritual, moral, dan agama. Kehidupan yang demikian,  memang  telah  berdampak  pada  kehidupan  manusia  yang membuat  kehidupan  manusia  sangat  mengagumkan  teknologi,  seperti mengembangkan  digital  teknologi,  cloning,  dan  sebagainya.  Namun  hal tersebut tidak  disertai  dengan landasan moral dan agama, akibatnya hal
tersebut  dijadikan  manusia  hanya  untuk    menggugah  dan  mendukung selera hawa nafsu.
Era  milenial  memiliki  ciri-ciri  sebagaimana  yang  telah disebutkan tadi, tetapi era milenial juga memiliki ciri-ciri yang lain yaitu era  globalisasi  yaitu  tentang  rivalitas  yang  ketat  yang  di  akibatkan  dari pasar  bebas,  begitu  juga  tentang  akibat  teknik  politik  yaitu  dominasi sistem politik sebagai akibat dari hidup yang saling  ketergantungan, hal itu terjadi karena akibat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi; serta adanya penurunan moral sebagai akibat dari masuknya budaya baru yaitu  budaya  kebarat-baratan  yang  bertolak  belakang  dengan  nilai-nilai ajaran  agama  Islam.  Untuk  itu  kita  perlu  belajar  kembali  dalam menghadapi era milenial (Abuddin Nata, 2018:12).
Sedangkan  terkait  dengan  karakter,  tantangan  dan  permasalahan di era milenial yang kaitannya dengan sikap dan perilaku manusia yang memiliki  ciri-ciri  antara  lain:  cenderung  suka  dalam  kebebasan, mengandalkan  sesuatu  yang  instant;    senang  melakukan  personalisasi; suka  dalam  pembelajaran;  bekerja  dengan  lingkungan  yang  berinovatif; aktif  berkolaborasi ; terbiasa  berfikir  kritis  dan  kreatif;  kaya  dengan  ide dan  gagasan;  memiliki  keyakinan  yang  tinggi  dan  memiliki  keberanian dalam  mengungkapkan  pendapat  tanpa  memiliki  keraguan;  selalu bersosialisasi dengan bijak, terutama dalam komunitas yang mereka ikuti; dan  berlebihan  dalam  berteknologi;  mengikuti  secara  terus  menerus media  sosial  internet;  menjadikan  seseorang  menjadi  malas  akibat ketergantungan teknologi yang berlebihan, kurangnya bersosialisasi; akan menimbulkan kurang dalam nilai-nilai sosial seperti kurang harmonisnya hidup  bertentangga  dan  kurangnya  saling  membantu  satu  sama  lain, kurangnya memiliki sifat peduli dalam kehidupan sosial; akan cenderung hidup  bebas,  dengan  gaya  kebarat-baratan  dan  kurang  memperhatikan etika  dan  aturan  formal  yang  ada  di  lingkungannya,  adat  istiadat,  serta tata krama. Dengan hal itu pendidikan ilam memiliki tanggung jawab di era milenial untuk menata masalah moral dan etika yang terjadi saat ini.
Konsep pendidikan Islam tentang gagasan Gus Dur yang menjelaskan di bagian tulisan yang mengenai solusinya yang tepat.

## 2. Perspektif Pendidikan Islam Menurut Gusdur
Dalam  rangkaian  proses  pembelajaran  yang  bertujuan  untuk mendewasakan seseorang, mulai dari akal, mental, maupun moral, untuk menjalankan sesuatu kebutuhan kemanusiaan yang  dimiliki hamba yang diperuntukan pada Khaliqnya itulah yang dinamakan pendidikan Islam. Untuk  itu  kegunaan  utama  dari  pendidikan  yaitu  menyiapkan  peserta didik yang memiliki kemampuan dan keahlian yang berbeda-beda sesuai dengan  keperluannya,  sehingga  mampu  dan  siap  untuk  terjun  ke lingkungan masyarakat sekitar (Faisol, 2014:76).
Selanjutnya  mengenai  konsep  dan  gagasan  pemikiran  Gus  Dur mengenai  pendidikan  Islam  secara  jelas  terlihat  pada  gagasannya mengenai  pembaharuan  pesantren.  Menurut  Gus  Dur,  dalam  semua aspek  pendidikan  Islam  mulai  visi,  misi,  tujuan,  kurikulum,  manajemen dan  kepemimpinaa  dari  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  perlu  dan harus  dibenahi  sehingga  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Tetapi, dalam lingkup pesantren pendidikan agama Islam khususnya harus dapat menjaga  identitas  dirinya  untuk  tetap  menjaga  budaya  keilmuan  klasik, dalam  artian  tidak  sepenuhnya  mengikuti  perkembangan  zaman  secara berlebihan,  tatapi  dengan  memadukan  klasik  dengan  moderenisasi dengan  cara  menerapkan  sesuatu  yang  memiliki  pandangan  yang bermanfaat  dan  bersifat  positif  untuk  perkembangan  pendidikan  Islam (Faisol, 2014:26).
Dengan  hal  ini  Gus  Dur  memiliki  landasan  pada  maqolah  yang memiliki  arti  memelihara  dan  melestarikan  tentang  nilai-nilai  atau prinsip-prinsip  lama  atau  klasik  yang  masih  berguna  bagi  moderenisasi dan menanamkan  nilai-nilai yang baru atau moderen yang  berguna dan memiliki  manfaat  yang  positif  untuk  kemajuan  pendidikan  Islam  yang masih berkembang.
a. Tujuan Pendidikan
Tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  untuk  memanusiakan  manusia. Pendidikan  Islam  yaitu  alat  memerdekakan  dan  membebasankan manusia  guna  menemukan  karakter  yang  sesungguhnya  akan  tampak karakteristik dari pola-pola pendidikan Islam. Untuk itu pendidikan Islam harus dapat menciptakan sebuah konsep tujuan pendidikan Islam sesuai dengan perkembangan zaman seperti diera moderenisasi karena dengan kekuatan  interpretasi manusia  itulah  kemajuan  dalam  dunia  pendidikan dapat tercapai tetapi tidak menghilangkan nilai pendidikan Islam. Berikut ini adalah tujuan pendidikan Islam dalam sudut pandang Gus Dur:
1) Pendidikan Islam Berbasis Neomodernisme
Sebuah  gagasan  pemikira  yang  sesuai  dengan  adanya  reaksi perkembangan ilmu pengetahuan yang dibutuhkan disebut neomodernisme.  Menurut  Gusdur,  pendidikan  Islam  harus  memadukan aspek  tradisional  dan  modern  yang  memiliki  positif  dalam  pendidikan Islam. Gus Dur juga berusaha mengintegrasikan antara pendidikan Islam tradisional  dengan  pendidikan  modern  tanpa  melupakan  dasar  ajaran Islam (Greg Barton, 2010:138).
Sementara  itu,  Nurcholis  Madjid  dalam  Abdullah,  Idi  dan  Toto, Suharto (2006:67) menyatakan bahwa sebuah reaksi perbaikan pemikiran dan tatanan kerja lama yang kurang rasional untuk diganti dengan yang rasional yang sifatnya pembaharuan. Dalam hal ini pembaharuan tentang pemikiran  Islam  hakikatnya  yaitu  memadukan  pengetahuan  Islam tradisional  dengan  pengetahuan  Islam  modern.  Gus  Dur  berusaha mengkombinasian  antara  dua  pengetahuan  tersebut  yaitu  pengetahuan modern  dan  pengetahuan  tradisional  yang  diambil  dari  aspek  yang rasional  dan  positif  sehingga  memunculkan  pengetahuan  yang  baru, sehingga  mampu  melebihi  batas-batas  tradisonalisme  dan  modernisme. Pemikiran Gusdur sangatlah kuat dan  sangat mempengaruhi paradigma pendidikan salah satunya  dilingkup pesantren.

## 2) Pendidikan Islam Berbasis Pembebasan
Seyogyanya  basis  pendidikan  Islam  tentang  pembebasan merupakan  cerminan  kemerdekaan  bagi  manusia.  Pendidikan  berupaya memunculkan  suatu  trobosan  untuk  membebaskan  manusia  dalam kehidupan  yang  objektif.  Dalam  sudut  pandang  Gus  Dur  Pendidikan Islam  adalah  membebaskan  diri  dari  belenggu-belenggu  pemikiran tradisionalis  yang  diubah  menjadi  pemikiran  kritis  yang  mucul  dari budaya Barat modern sesuai dengan yang diperlukan dalam pendidikan Islam.  Hal  ini  akan  memunculkan  istilah  tentang  pembebasan  dalam pendidikan Islam yang perlu memahami dengan menyeluruh dan bukan dengan pemahaman yang persial.
3) Pendidikan Islam Berbasis Multikulturalisme
Pemikiran Gus Dur mengenai pendidikan Islam tidak dapat lepas dari  faktor  sosiokultural  yang  berkembang  pada  masyarakat  indonesia saat ini. Setelah itu munculah pemikiran tentang multikulturalisme yaitu sebuah  sudut  pandang  peraturan  tentang  memberlakakukan  kelompok lain  dengan  sama  dan  tanpa  mempermasalahkan  perbedaan  budaya, etnik,  gender,  bahasa,  dan  agama  sebagai  wujud  persatuan  (Agus Iswanto,  2009:7).  Pendekatan  Gusdur  ini  lebih  tertuju  pada  budaya tentang  pengembangan  lembaga-lembaga  yang  dapat  mendorong perubahahan tatanan dalam lingkup sosial. Dengan demikian akan lebih mudah masuk dalam rencana keIslaman untuk rencana kenasional.
b. Kurikulum Pendidikan
Menurut  Gusdur  Kurikulum  pendidikan  Islam  haruslah  sesuai dengan  perkembangan  zaman,  hal  ini  menunjukan  bahwa  pendekatan yang  dilakukan  harus  bersifat  kerakyatan  dan  dialog  antar  guru  dan murid.  Maka,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pembelajaran  aktif,  kreatif, dan  objektif  akan  mengarahkan  peserta  didik  mampu  berfikir  kritis sehingga  kurikulum  tersebut  mampu  diharmoniskan  sesuai  kebutuhan zaman.
1) Kurikulum  sebagai  pembentuk  Kepribadian  Islami  yang  sesuai dengan pendidikan Islam
Secara  general,  visi  misi  perlu  dibangun  dengan  cara  memahami penafsiran–penafsiran  Al-Qur’an  sebagai  salah  satu  sumber  yang inspiratif. Diharapkan mampu menghasilkan manusia qur’ani yang dapat menyesuaikan  dengan  kualitas  kemanusiannya  menjadi  manusia  yang sempurnah.
2) Kurikulum  sebagai  Pembentukan  Budaya  Islami  yang  sesuai dengan pendidikan Islam
Budaya  yaitu  suatu  hasil  pemikiran  atau  gagasan  manusia  yang telah  mengakar  pada  kehidupan  masyarakat  sehingga  melahirkan kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Konsep  kurikulum  pendidikan Islam  seyogianya  tidak  hanya  dimaknai  sebagai  rutinitas  belaka,  namun lebih dari itu hakikat maknawi merupkan kumpulan dari latihan-latihan manusia menyatukan pikiran, hati, tnagan dan seluruh aktifitas jiwa dan raga.
3) Kurikulum  sebagai  Pengembangan  IPTEK,  Keahlian  dan Ketrampilan sesuai dengan pendidikan Islam
Sebuah  pedoman  untuk  mengembangkan  ilmuan  dan  teknologi, dan  juga  sebagai  pedoman  ketrampilan,  memiliki  cakupan  yang  luas terhadap  perkembangan  dan  perubahan  untuk  kepentingan  masyarakat di  tengan  lajunya  perkembangan  modernisasi  itulah  yang  dinamakan kegunaan dari kurikulum IPTEK, keahlian dan ketrampilan.
c. Strategi Pendidikan Islam
Adapun  strategi  pendidikan  Islam  dari  sudut  pandang  Gus  Dur memiliki beberapa strategi antara lain yaitu sebagai berikut:
1) Strategi Politik
Gus  Dur  semasa  perjalannan  karir  dalam  kehidupannya,  beliau berperan langsung dalam perkembangan pendidikan.  Selain itu, Gus dur juga  dapat  menggerakan  berbagai  komponen.  Salah  satunya  dalam
komponen pendidikan, dengan cara menyediakan fasilitas yang memadai untuk  semua  orang  supaya  dapat  dimanfaatkan  untuk  pembelajaran. Selain  itu  Gus  dur  juga  menggerakan  stategi  politiknya  dengan  cara melakukan  sesuatu  yang  diperjuangkan  terhadap  nilai-nilai  pendidikan Islam.

## 2) Strategi Kultural
Pemikiran  Gus  Dur  tentang  pendidikan  Islam  tetap  menyadarkan pada nilai-nilah tradisi yang melekat pada diri masyarakat. Dalam strategi ini  sayogyanya  menjadikan  pilihan  untuk  mengembangkan  dan mengarahkan  pendidikan  Islam  agar  menjadi  masyarakat  yang  patuh dengan  aturan-aturan  ajaran  Islam.  Salah  satunya    dengan  cara  masih mempertahankan  budaya  dan  tradisi  daerahnya.  Sehingga  nilai tradisional dan modern menjadi kerangka berpikir masyarakat Indonesia secara keseluruhan.
3) Strategi Sosio-Kultural
Strategi  sosiokultural  adalah  salah  satu  cara  menyatukan masyarakat  indonesia  yang  plural  dan  majemuk.  Dalam  artian. penggunaan  pendekatan  sosiokultural  dalam  penerapan  pendidikan Islam  sangat  penting,  karena    dalam  masyarakat  adanya  keberagaman yang  masih  kental  dengan  budaya  dalam  diri  masyarakat.  Bukan  hanya keberagaman pada aspek suku, budaya, dan keyakinan, melainkan dalam model  gagasan  yang  dapat  menghasilkan  sesuatu  serta  dapat  menjawab lewat jalur pendidikan Islam.
3. Relevansi Pendidikan Islam Perspektif Gus Dur di Era Milenial
Pendidikan  Islam  memiliki  berbagai  potensi  dalam  menghadapi perubahan  zaman  sekarang  di  khussnya  pada  era  milenial  dalam pendidikan Islam. Dengan kondisi sekarang gagasan Gus Dur dibutuhkan dalam  menghadapi  tantangan  di  era  milenial.  Denagn  menggunakan Potensi yang dimiliki dalam pendidikan Islam yang berkaitan dalam era milineal tersebut, antara lain terkait dengan sifat karakteristik pendidikan Islam  yang  progresif  dan  memberi  kemajuan  dalam  perbaikan  karakter
yang  cukup besar  dalam pendidikan Islam. Dengan demikian, ajaran ini bersifat klasik , dan sesuai dalam pemikian para ilmuan khususnya para ahli  tokoh  agama  yang  mengunaka  kajian  ilmu  pengetahuan  dengan mengamalkannya  serta  menggunakan  cara  yang  dapat  diterima  oleh masyarakat  terhadap  perubahan  dan  perkembangan  dalam  pembaruan yang muncul di era milenial.
Teori  pemikiran  Gus  Dur  tentang  neomodernisme  pendidikan Islam yaitu pendidikan Islam harus dapat menggabungkan  pengetahuan yang  memuat  tradisional  dan  modern  sehingga  dapat  menetralkan keduanya tanpa menghilangkan  ajaran Islam. Dalam hal modernisme ini Gus  Dur  berlandaskan  sebuah  maqolah  yang  artinya  menjaga  dan menerapkan  ajaran-ajaran  lama  yang  masih  dapat  di  terapkan  dan mengambil  nilai-nilai  yang  lebih  baru  untuk  diterapkan  Dengan demikian,  perkembangan  dan  perubahan  yang  dihasilkan  diera  milenial sejalan dengan ajaran Islam yang memiliki sikap dinamis, inovatif, kreatif, dan  berani  keluar  dari  kebiasaan  lama  sehingga  dapat  diterima  oleh ajaran Islam diera milenial atau modern seperti ini.
Nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  karakter  masyarakat Indonesia benar-benar tertanam di benak diri generasi yang hidup di era milenial.  Karena  dalam  saat  ini  masih  banyak  kritik  yang  bermunculan yang  ditujukan  terhadap  kegagalan  pendidikan  karakter.  Selama  ini pendidikan  karakter  masih  memiliki  kekurangan  dalam  menempatkan perhatian  kepada  kebajikan  tertentu,  karena  terbatas  oleh  metode pengajaran tradisional. Sejalan dengan itu, dalam konteks pendidikan Gus Dur menaruh perhatian terhadap perbaikan karakter.
Pada  zaman  yang  semakin  berkembang  dan  maju  dewasa  ini. Kurikulum dari sudut pandang Gus Dur, yaitu pengetahuan yang sesuai dengan kondisi yang  ada di zaman ini, untuk itu dilakukan pendekatan yang bersifat kerakyatam dan terbuka antara murid dan pendidik. Untuk itu pembelajaran harus bersifat aktif, kreatif dan objektif antara murid dan pendidik agar pembelajaran dapat bersinergi.
Selanjutnya strategi pendidikan Islam merupakan hal yang penting lainnya  dalam  pendidikan  Islam  khususnya  di  era  milenial  dewasa  ini. Dalam  sudut  pandang  Gus  dur  mengenai  strategi  pendidikan  Islam dibagi menjadi tiga  aspek yaitu politik, kultural (kebudayaan) dan sosio- kultural.  Secara  keseluruhan  konsep  yang  di  terapkan  yaitu  berusaha menggabungkan  keilmuan  Islam  klasik  dengan  keilmuan  modern  tanpa menghilangkan konsep ajaran Islam dan kebudayaan klasik.

## PENUTUP
Gagasan  seorang  Gus  Dur  memiliki  sudut  pandang  pendidikan Islam  yang  masihn  pantas  diterapkan  di  negri  ini  pada  era  milenial dewasa  ini.  Gusdur  berpendapa  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  alat belajar untuk membuat manusia manusia bermoral, dengan alasan bahwa pendidikan  Islam  merupakan  alat  untuk  menunjukkan  manusia menemukan  sesuatu  yang  ada  didalam  dirinya  sehingga  akan  terlihat karakternya  dari  pembelajaran  yang  dikembangkan  oleh  pendidikan Islam  di  era  modern  saat  ini.  Pada  dasarnya  sebuah  lembaga  adalah tempat  pembelajaran  untuk  mencerdaskan,  mengenalkan  budaya  dan untuk mengembangkan pemberdayaan manusia dengan cara yang efektif dan  efesien  dalam  proses  memajukan  Indonesia  kepada  peradaban modern  yang  serba  menggunakan  teknologi  dan  digital.  Pendidikan  ini pula  bertujuan  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dengan  syarat memiliki semangat dalam berubah dalam era modern yang memiliki daya saing dalam perkembangan zaman di era milenial.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Idi dan Toto, Suharto, Revitalisasi Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Tiara Wacana. 2006)
Agus  Iswanto,  Dkk, Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Perspektif
Multikulturalisme , (Jakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama, 2009
Ahkamul Fuqoha Solusi Problematika Aktual Hukum Islam Keputusan
Faisol, Gus Dur dan Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2014)
Greg Barton, Biografi Gus Dur (Yogyakarta: LkiS, 2010) hlm. 138
Muktamar,  Munar,  Kombes  Nahdhatul  Ulama (1926-1999),  (Surabaya:  LTN NU  Jatim  dan  Diantama  Lembaga  Studi  dan  Pengambangan Pesantren, 2005)
Nata,  Abuddin.  “Pendidikan  Islam  di  Era  Milenial,” Conciencia ,  18 , no . 1 (2018):  10-28.  Diakses  pada  19  Maret  2020  pukul  20.00  WIB. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/conciencia/article/v iew/2436