## MASJID LAMA GANG BENGKOK SEBAGAI SIMBOL MULTIETNIS DI KOTA MEDAN

## Raini Tanjung, Rudiansyah, Jessy Chen
Program Studi Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara
Abstract: The title of this research is ‘Lama Gang Bengkok Mosque As A Multiethnic Symbol In The City Of Medan’. The purpose of this study was to analyze the ornamental and symbolic forms of the Lama Gang Bengkok Mosque building, and explain the history of the Lama Gang Bengkok  Mosque which was used as a multiethnic symbol in Medan City. The method used is a qualitative research method and described descriptively. The theory used in this study is the semiotic theory of Charles Sanders  Peirce.  Data  was  obtained  through  observation  and  interview  techniques  with  several informants and people around. The results showed that this building became one of the multiethnic symbols of harmony between religious and cultured people from ancient times to the present, and can be seen from the form and symbolism of the Lama Gang Bengkok Mosque building, such as the forms and symbols of Malay, Chinese and Persian culture.
Key Words : Lama Gang Bengkok mosque; Ornaments; symbolis; Multi-Language; Medan City
Abstrak; Judul penelitian ini adalah 'Masjid Geng Tua Bengkok Sebagai Simbol Multietnis Di Kota Medan'. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis bentuk-bentuk ornamen dan simbolis dari bangunan Masjid Lama Gang Bengkok, dan menjelaskan sejarah Masjid Bengkok Lama yang digunakan  sebagai  simbol  multietnis  di  Kota  Medan.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode penelitian kualitatif dan dideskripsikan secara deskriptif. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah  teori  semiotika  Charles  Sanders  Peirce.  Data  diperoleh  melalui  teknik  observasi  dan wawancara  dengan  beberapa  informan  dan  orang-orang  di  sekitar.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  bangunan  ini  menjadi  salah  satu  simbol  multietnis  harmoni  antara  umat  beragama  dan berbudaya dari zaman kuno hingga saat ini, dan dapat dilihat dari bentuk dan simbolisme bangunan Masjid Lama Gang Bengkok, seperti bentuk dan simbol Budaya Melayu, Cina, dan Persia.
Kata Kunci: Masjid Old Crooked Alley; Ornamen; simbolis; Banyak bahasa; Kota Medan.

## PENDAHULUAN
Di  Medan,  ada  satu  peninggalan sejarah  yang  dapat  ditelusuri  menjadi  bukti kedekatan  hubungan  Islam  dengan  Tionghoa, yakni sebuah bangunan masjid yang terletak di Jl.  Masjid,  Kelurahan  Kesawan  namanya Masjid  Lama  Gang  Bengkok.  Masjid  Lama Gang  Bengkok  dibangun  oleh  saudagar Tionghoa, Tjong A Fie. Masjid ini pertama kali dibangun  pada  tahun  1.885  Masehi,  namun renovasi  pembangunannya  selesai  pada  tahun 1.889  M.  Masjid  ini  kemudian  diserahkan Tjong  A  Fie  kepada  Kesultanan  Deli,  yakni pada masa pemerintahan Sultan Deli Makmum Arrasyid.
Keberadaan Masjid Lama Gang Bengkok salah satu  bentuk  multietnis  antar  suku  dan  umat beragama di Kota
Medan. Untuk mengetahuinya,  dengan  melihat  ornamen  dan simbolis yang melekat pada  bangunan masjid menampilkan  ciri  khas  perpaduan  Cina, Melayu,  dan  Persia.  Bagian  luar  masjid
bangunannya didominasi dengan warna kuning dan hijau yang merupakan simbol kebudayaan Melayu  serta  ukiran-ukiran  kayu  pada  atap masjid dan plafon mesjid yang terdapat umbai- umbai  yaitu  semacam  hiasan  yang  disebut "lebah  bergantung".  Ukiran  ini  terbuat  dari kayu,  berbentuk  semacam  tirai  berwarna kuning,  warna  khas  Melayu.  Warna  kuning serta ukiran-ukiran kayunya semakin memperindah  tampilan  dalam  masjid,  serta mendukung  kekhusyukan.  Ditambah  dengan ciri  khas  Cina  yakni  berbentuk  atap  masjid yang  mengecut  dengan  lengkungan  di  setiap sisinya.  Bentuk  dari  atapnya  menyerupai kelenteng. Dan terdapat empat tiang penyanggah berdiameter lingkaran 2,10 m, dan uniknya  tiang  ini  juga  terdapat  di  museum Tjong  A  Fie  yang  terletak  di  Jalan  A.Yani (daerah Kesawan) Medan. Kemudian juga ada Persia,  salah  satu  simbolnya  yaitu  lingkaran awalan  tanpa  akhir  yang  ada  di  dekat  plafon bagian dalam masjid. Dan ada juga Gapura dan

## Raini Tanjung, Rudiansyah, Jessy Chen MASJID LAMA GANG BENGKOK SEBAGAI SIMBOL MULTIETNIS DI KOTA MEDA
Mimbar  yang  ada  di  dalam  masjid  (Hasil wawancara, 22 Januari 2019).
Masjid  Lama  Gang  Bengkok  sudah dua  kali  diikut  sertakan  pada  festival  masjid- masjid bersejarah se Indonesia yang dibangun pada zaman penjajahan Belanda atau sebelum merdeka.  Festival  pertama  berlangsung  di Jakarta  pada  tahun  2003  kegiatan  itu dilaksanakan  oleh  Dewan  Masjid  Indonesia Pusat  dengan  maksud  antara  lain  membuat buku  sejarah  dan  menjadikan  masjid-masjid bersejarah  sebagai  bagian  dari  kunjungan wisata rohani di Indonesia (Nasution, 2009:19). Penelitian ini bertujuan untuk
Menjelaskan  sejarah  Masjid  Lama  Gang Bengkok  yang  dijadikan  simbol  multietnis  di kota Medan, dan Menganalisis makna ornamen dan  makna  simbolis  pada  bangunan  Masjid Lama Gang Bengkok.
Oleh karena itu, diharapkan penelitian ini dapat memberikan masukan dan sumbangan  pengetahuan  bagi  masyarakat, pemerintah  dan    diharapkan  dapat  dijadikan sebagai  tambahan  kepustakaan  dan  sumber referensi pada penulisan proposal, skripsi dan jurnal  di  Program  Studi  Sastra  Cina  Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.

## LANDASAN TEORI
Dalam  penelitian  ini  membutuhkan landasan teori yang mendasar, karena landasan teori  menerapkan  kerangka  dasar  sebuah penelitian.  Landasan  teori  yang  digunakan hendaknya mampu menjadi tumpukan seluruh pembahasan.  Didalam  penelitian  ini  landasan teori yang digunakan ialah Teori  Semiotik.
Semiotika berasal dari bahasa Yunani semeion,  yang  berarti  tanda  atau sign dalam bahasa  Inggris,  Semiotika  adalah  ilmu  yang mempelajari sistem tanda seperti kode, bahasa, kata, sinyal, gerak isyarat,lampu lalu lintas,bendera  dan  sebagainya.  Semiotika ( semiotics )  adalah  ilmu  tentang  tanda  dan kode-kodenya  serta  penggunaanya  dalam masyarakat (Piliang, 2003:21).
Charles  Sanders  Peirce  (1839-1914 dalam Hoed, 2014:10) seorang ahli filsafat dan tokoh  terkemuka  dalam  semiotika  modern Amerika  menegaskan  bahwa  manusia  dapat berfikir dengan sarana tanda, dan berkomunikasi  dengan  sarana  tanda.  Tanda- tanda memungkinkan manusia berfikir,
berhubungan  dengan  orang  lain  dan  memberi makna  pada  apa  yang  ditampilkan  oleh  alam semesta. Teori Peirce ini telah menyempurnakan  teori  Saussure  sebelumnya, dimana  objek  benar-benar  mempresentasikan maknanya.
Peirce  mengemukakan  teori  segitiga makna atau triangle meaning yang terdiri dari tiga  elemen  utama,  yakni  tanda  ( sign ),  objek, dan interpretant. Tanda  adalah  sesuatu  yang berbentuk  fisik  yang  dapat  ditangkap  oleh panca indera manusia dan merupakan sesuatu yang  merujuk  (merepresentasikan)  hal  lain  di luar  tanda  itu  sendiri.  Tanda  menurut  Peirce terdiri dari:
1. Ikon
Ikon  merupakan  tanda  yang  memiliki “rupa”.  Sebagai  mana  yang  telah  ada wujud nyatanya. Penggambaran ikon ada dengan  dua  cara,  yaitu  ilustratif  (sesuai bentuk  asli)  dan  diagramatik  (dalam bentuk penyederhanaan).
Contoh:  pohon,  gunung,  daun,  tempat sampah, buku, dsb.
2. Indeks Indeks  merupakan  tanda  yang  menunjuk kepada  sebuah  arti,  indeks  sering  juga disebut petunjuk. Contoh:  marka  jalan,  lampu  lalu  lintas, plang nama jalan,dsb.
3. Simbol Simbol  merupakan  tanda  yang  bersifat mewakili  sebuah  hal  yang  lebih  besar yang ada dibelakangnya. Simbol juga bisa menunjukkan  arti  yang  telah  disepakati bersama.
Contoh : logo perusahaan, simbol-simbol budaya dan keagamaan.
Hal  yang  terpenting  dalam  proses semiotika  adalah  bagaimana  makna muncul dari sebuah tanda.

## METODE PENELITIAN
Jenis metode penelitian yang digunakan  adalah  metode  deskriptif  dengan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif merupakan jenis penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai dengan  menggunakan  prosedur  statistik  atau cara  kuantifikasi  lainnya.  Penelitian  kualitatif diharapkan mampu menghasilkan suatu uraian mendalam tentang ucapan, tulisan, dan tingkah laku  yang  dapat  diamati  dari  suatu  individu,
kelompok, masyarakat (Afifuddin dan Saebeni,  2009:73).  Sedangkan,  Penelitian deskriptif yaitu penelitian yang menggambarkan  dan  melukiskan  keadaan obyek penelitian pada saat sekarang sebagaimana  adanya  berdasarkan  fakta-fakta. Penelitian  ini merupakan usaha untuk mengungkapkan  masalah  atau  keadaan  atau peristiwa sebagaimana adanya sehingga hanya bersifat  sebagai  pengungkap  fakta  (Moleong, 2008:6).
Adapun data pada penelitian ini adalah data primer dan data sekunder. Data primer di dapat dari sumber informan yaitu individu atau perseorangan  seperti  hasil  wawancara  yang dilakukan  oleh  penelitian,  data  primer  dalam penelitian ini adalah : catatan hasil wawancara, hasil  observasi  lapangan,  dan  data-data mengenai informan. Sedangkan data sekunder berupa  sumber-sumber  atau  referensi  tertulis yang  berhubungan  dengan  permasalahan penelitian,  data  sekunder  dalam  penelitian  ini adalah : buku, jurnal, dan hasil penelitian para ahli  lain  yang  berhubungan  dengan  masalah penelitian  guna  lebih  menambah  pengertian dan  wawasan  penulis  demi  kesempurnaan akhir  penelitian  ini.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  didapat  melalui  observasi  dan wawancara dengan informan mengenai sejarah dan  simbol  multietnis  yang  ada  pada  Masjid Lama Gang Bengkok.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara, observasi lapangan dan dokumentasi. Didalam wawancara  terdapat  beberapa  unsur  yang membangunnya, yakni terdiri dari pewawancara,
informan atau yang
diwawancara, dan materi wawancara (Bungin,2008:108). Wawancara dibagi menjadi dua tipe, yaitu:
1. Wawancara terstruktur yaitu daftar pertanyaan  yang  telah  tersusun  secara sistematis sehingga penelitian telah mengetahui  dengan  jelas  pertanyaan  apa yang akan diajukan oleh seorang narasumber nantinya. Alat-alat penunjang yang diperlukan dalam proses wawancara juga  tersedia,  seperti  alat  perekam  suara, kamera dan lainnya. Dalam penelitian ini, penulis  menggunakan  wawancara  secara terstruktur  dengan  meyiapkan  daftar pertayaan yang sesuai dengan topik kajian.
2. Wawancara tidak terstruktur yaitu
wawancara  yang  daftar  pertanyaannya tidak disusun dan biasanya tanpa ada daftar pertanyaan. Karena peneliti hanya sebatas menanyakan  poin-poin  dari  garis  besar sesuai topik kajian. Disela-sela wawancara yang terstruktur, penulis juga menyelipkan pertanyaan-pertanyaan  secara  langsung tanpa ada di dalam daftar pertanyaan.
Observasi diartikan sebagai
pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematik terhadap  gejala  yang  tampak  pada  objek penelitian,  menurut  Sutrisno  Hadi  (dalam Andi,  2010:27).  Observasi  awal  yang  penulis lakukan  yaitu  di  Jln.  Masjid,  Kelurahan Kesawan  Kecamatan  Medan  Barat,  Kota Medan Sumatera Utara-Indonesia. Setelah itu, observasi  kedua  penulis  lakukan  yaitu  ke Kediaman  Rumah  Kaptan  Tjong  A  Fie  di  Jl.
Jendral Ahmad Yani, Kesawan, Medan.Dokumentasi digunakan untuk mendapatkan  keterangan  dan  penerangan pengetahuan  serta  bukti  penelitian  (I  Gusti, 1997:73).  Dalam  hal  ini  penulis  akan menyimpan data yang terkait objek kajian akan disimpan  dan  menjadi  dokumentasi  dengan menggunakan alat perekam dan kamera untuk mengambil  foto.  Metode  analisis  data  yang dipakai  penulis  berupa  analisis  deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Analisis deskriptif yang dimaksud berupa kata-kata dari penjelasan  yang  didapat  melalui  kejadian lapangan. Analisis digunakan untuk memahami  hubungan  dan  konsep  dalam  data sehingga  hipotesis  dapat  dikembangkan  dan dievaluasi.  Teknik  analisis  data  ini  dengan metode  pengumpulan  data,  seperti  data sekunder  yag  berupa  kepustakaan  bahan bacaan, dokumentasi, wawancara dan pengamatan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis menganalisis “Masjid  Lama  Gang  Bengkok
Sebagai  Multietnis  Di  Kota  Medan” dengan menggunakan teori Semiotik yang dikemukakan  oleh  Charles  Sanders  Peirce. Hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini disajikan dengan menggunakan metode penyajian  sesuai  dengan  topik  pembahasan yaitu  menunjukkan  bentuk  struktur  dan ornamen, bentuk simbol pada bangunan masjid dan  alasan  dijadikannya  Masjid  Lama  Gang Bengkok  sebagai  simbol  multietnis  di  kota Medan dengan menggunakan kata-kata secara informal. Penyajian hasil analisis data dengan

## Raini Tanjung, Rudiansyah, Jessy Chen MASJID LAMA GANG BENGKOK SEBAGAI SIMBOL MULTIETNIS DI KOTA MEDA
menggunakan kata-kata yang biasa
(Sudaryanto, 1993:145).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Kota Medan
Kota Medan merupakan kota terbesar ketiga  di  Indonesia  setelah  Jakarta  dan Surabaya,  serta  kota  terbesar  di  luar  Pulau Jawa.  Kota  Medan  merupakan  pintu  gerbang wilayah  Indonesia  bagian  barat  dengan keberadaan Pelabuhan  Belawan dan Bandar
Udara  Internasional  Kuala  Namu yang merupakan bandara terbesar kedua di Indonesia.  Akses  dari  pusat  kota  menuju pelabuhan  dan  bandara  dilengkapi  oleh  jalan tol dan kreta api. Medan adalah kota pertama di  Indonesia  yang  mengintegrasikan  bandara dengan  kereta  api.  Berbatasan  dengan  Selat Malaka menjadikan Medan kota perdagangan, industri,  dan  bisnis  yang  sangat  penting  di Indonesia.
Sekilas Perkembangan Bangunan Tiongkok di Kota Medan
Sejarah bangunan Tiongkok dikembangkan secara lengkap sebelum Dinasti
Man  Zhu pada  tahun  2000  SM.  Karena  mata pencaharian penduduk sangat tergantung pada produksi  pertanian,  tingkat  perekonomiannya menjadi  sangat  rendah,  karenanya  konstruksi kayu,  walaupun  mudah  terbakar,  menjadi metode  bangunan  yang  populer  dan  banyak dipakai  selama  lebih  dari  20  abad.  Rangka kayu  Tiongkok  tidak  hanya  berfungsi  secara efektif, tetapi juga memperlihatkan keanggunan.  Karakter  arsitektur  Tiongkok terlihat pada sistem struktur bangunan, bentuk atap,  dan    penggunaan  warna.  Karakter arsitektur Tiongkok ini terlihat pada bangunan Masjid  Lama  Gang  Bengkok  yang  berada  di wilayah Kecamatan Medan Barat.

## Sejarah Masjid Lama Gang Bengkok
Masjid  Lama  Gang  Bengkok  punya keunikan tersendiri karena dibanguan bersamaan  dengan  awal  perkembangan  Kota Medan.  Tidak  hanya  itu  saja,  masjid  ini  juga terdengar  unik  dari  sebutan  namanya  yang tidak  memiliki  nama  arab  pada  umumnya. Yang  mana  nama  masjid  ini,  diambil  dari sebutan  nama  tempatnya.  Dulunya  didepan masjid  ini  terdapat  sebuah  gang  kecil  yang
bengkok.  Sehingga  masyarakat  setempat menamai  masjid  ini  menjadi  Masjid  Lama Gang Bengkok. Masjid  Lama  Gang  Bengkok merupakan  masjid  tertua  ke  2  di  Sumatera Utara yang didirikan pada tahun 1874-1885 M, setelah  masjid  Osmani  yang  dibangun  pada tahun  1854  M  dan  Masjid  Raya  Al-Mashun yang dibangun tahun 1909. Masjid Lama Gang Bengkok dibangun di atas tanah seluas 1.600 m (40 m x 40 m), wakaf dari Haji Muhammad Ali yang  lebih  dikenal  dengan  nama  panggilan Datuk  Kesawan.  Sebutan  Datuk  Kesawan karena  ia  seorang  pengusaha  kaya  raya  yang telah lama tinggal didaerah Kesawan. Seluruh biaya pembangunannya ditanggung oleh Tjong A Fie (1860-1921) seorang saudagar Tionghoa dari  daratan  China  yang  kemudian  hijrah  ke Kota Medan di awal abad ke 19. Peletakan batu pertama  pembangunan  masjid  ini  dilakukan sendiri oleh Sultan Makmum Alrasyid Perkasa Alam  (1873-1924),  Sultan  Deli  ke-9  yang berkuasa saat ini. Setelah selesai pembangunan Masjid Lama Gang Bengkok pada tahun 1890, masjid  ini  diserahkan  kepada  Sultan  Deli Makmum  Alrasyid  Perkasa  Alam    yang menjadi  Sultan  Deli  pada  saat  itu.  Untuk pengelolaan
masjid ini, selanjutnya dipercayakan  kepada  Syeikh  HM  Yakub sebagai  Nazir  pertama  dan  juga  diberi  tugas untuk  menjadi  Imam  di  Masjid  Lama  Gang Bengkok ini.

## Makna Ornamen Pada Masjid Lama Gang Bengkok
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, 2007), makna adalah sebuah arti  atau  maksud,  denotasi  makna  kata  atau kelompok kata yang didasarkan atas hubungan lugas  antara  satuan  dan  wujud  diluar  bahasa, seperti  orang,  benda,  tempat,  sifat  proses  dan kegiatan. Sedangkan, Ornamen artinya hiasan yang diatur dengan baik dalam bidang maupun diluar  bidang  tertentu  guna  mencapai  suatu tujuan keindahan.
Makna  ornamen  yang  terdapat  pada Masjid  Lama  Gang  Bengkok  dapat  di  lihat melalui penggunaan warna, motif atau bentuk dari  ornamen  pada  bangunan  Masjid  Lama Gang  Bengkok.  Dibawah  ini,  penulis  akan jelaskan  makna  ornamen  yang  terdapat  pada Masjid Lama Gang Bengkok.

## Makna Ornamen Cina
Bangunan yang dihiasi dengan ornamen-ornamen  khas  Cina  biasanya  adalah kelenteng (rumah ibadah masyarakat Tiongkok/Cina),  ada  pula  yang  diaplikasikan pada  masjid  dan  rumah-rumah  masyarakat Cina  itu  sendiri.  Peneliti  mengamati  terdapat beberapa masjid yang menggunakan ornament
Cina  pada  bangunannya,salah  satunya  adalah Masjid Lama GangBengkok yang menggunakan nya pada bagian empat tiang penyanggah yang ada  di  dalam  masjid  dan  penggunaan  warna khas  Cina  pada  atap  masjid.  Peletakan ornamen  umumnya  pada  dinding,  atap,  pilar, pintu  dan  elemen  interior  lainnya  sesuai dengan sifat dan maknanya. Secara umum jenis ornamen Cina yang biasa digunakan terdiri dari motif    fauna  (hewan),  motif  flora,  fenomena alam, lagenda, dan geometris.

## Gambar 1 Ornamen Arsitektur Cina Sumber : Moedjiono, 2011
Ornamen  Cina  yang  terdapat  pada  Masjid Lama  Gang  Bengkok  yaitu  bermotif  flora. Bentuk  ornamen  bagian  atas  tiang  yaitu bermotif  bunga  dan  daun.  Ornamen  ini mengandung  makna  tentang  unsur-unsur kehidupan  dan  kekuatan.  Penggunaan  warna hijau  pada  atap  masjid  yang  maknanya  untuk kedamaian dan keabadian, dan warna keemasan pada tiang penyanggah melambang makna  kerajaan,  kekukuhan,  dan  kekayaan ( Chinese Philosophy ).
Gambar 2 Ornamen Tiang yang bermotif Flora seperti bunga dan daun Sumber : Raini Tanjung, 2019

## Makna Ornamen Melayu
Menurut  Kartini  (2014)  adapun  jenis-jenis ornamen  Melayu  berdasarkan  bentuknya dibagi  atas  :  motif  flora  (tumbuh-tumbuhan), motif  fauna  (hewan),  motif  alam,  motif
kaligrafi, dan motif beraneka ragam.

## Gambar  3  Ornamen Arsitektur Melayu Sumber : Ayu Kartini, 2014
Ornamen  Melayu  yang  terdapat  pada  Masjid Lama  Gang  Bengkok  yaitu  bermotif  fauna (hewan). Bentuk ornamen bagian umbai-umbai nya seperti lebah bergantung. Ukiran ini dibuat dari  kayu,  berbentuk  semacam  tirai  berwarna kuning.  Ukiran  ini  melambangkan  manisnya kehidupan  rumah  tangga,  raja  berkorban  dan tidak  mementingkan  diri  sendiri.  Penggunaan warna  khas  Melayu  pada  Masjid  Lama  Gang Bengkok  berwarna  kuning,  hijau  dan  putih. Kuning  bermakna  kemegahan  dan  kesuburan serta  kemakmuran  dalam  hidup.  Umumnya, sering  digunakan  pada  ornamen  bangunan Istana,  Masjid,  maupun  rumah  penduduk Melayu. Warna Hijau digunakan untuk identik bangunan bernuansa Islam. Umumnya digunakan  pada Masjid.  Putih melambangkan kesucian,  dalam  menjalankan  tugas  sangat dibutuhkan  kejujuran  agar  terhindar  dari kekerasan.  Umumnya  warna  putih  digunakan sebagai warna dasar pada tembok atau dinding rumah.

## Gambar 4  Hiasan Ornamen Melayu bermotif “Lebah Bergantung”.
Sumber : Raini Tanjung, 2019
Makna Ornamen Persia Ornamen yang terdapat pada Arsitektur  Persia  terdiri  dari  geometris, kaligrafi,  tumbuhan,  dan  muqarnas.  Bentuk ornamen  geometris  nya  seperti  lingkaran, cincin,  kurva,  segi-tiga,  segi  banyak,  yang saling dijalin atau digabungkan.

## Gambar 5  Ornamen Arsitektur Persi
Sumber :Farhan Mubarok, 2010
Ornamen  Persia  bagian  atas  dinding  Masjid

## Raini Tanjung, Rudiansyah, Jessy Chen MASJID LAMA GANG BENGKOK SEBAGAI SIMBOL MULTIETNIS DI KOTA MEDA
Lama  Gang  Bengkok  bermotif    lingkaran. Gelombang-gelombang  berupa  garis-garis yang  diberi  lengkung  diulang-ulang  saling berjalin  hingga  ujung-ujungnya  bertemu dengan  pangkalnya,  menghasilkan  kesamaan dan  memancarkan  gerakan  berirama  seperti berbentuk  ornamen Itik sekawan atau bisa juga disebut  sebagai  awalan  tanpa  akhir.  Makna ornamen  itik  sekawan  ini  menggambarkan tingkah  laku  hewan  Itik  yang  selalu  berjalan beriringan  ketika  petang  hari  akan  pulang  ke kandang.  Tingkah  laku  berjalan  beriringan serasi,  bersahabat,  kompak,  bersama-sama, menjadi  contoh  bagi  manusia  akan  arti kehidupan.  Hal  ini  pun lalu  digambarkan  dan menjadi suatu corak motif untuk tenun, tekat, ukir,  dan  songket  dengan  nama  Motif  Itik Sekawan.Penggunaan  warna  pada  dinding masjid  dan  dinding  menara  menggunakan warna  pasir.
Gambar  6
Ornamen Persi pada langit –   langit dinding bermotif “Itik Sekawan (awalan tanpa akhir)”
Sumber : Raini Tanjung, 2019

## Gambar
7 Warna pasir pada dinding masjid Sumber : Raini Tanjung, 2019

## Tiang Penyangga
Salah  satu  simbolis  pada bangunan  Masjid  Lama  Gang  Bengkok  yaitu terdapat empat buah tiang penyangga berdiameter lingkaran 2,10 meter dan tingginya 3,40 meter, yang mana keempat tiang penyanggah  ini  sama  persis  dengan  tiang penyanggah  yang  ada  pada  kediaman  rumah Tjong  A  Fie.  Menurut  pendapat  informan, simbolis yang terdapat pada tiang penyanggah ini dilihat dari air, api, kayu dan tanah (filosofi Tiongkok).

## Gambar 8 Tiang penyanggah dalam        Masjid Lama Gang Bengkok
Sumber : Raini Tanjung, 2019

## A. Air
Air  mempunyai  kemampuan  besar  untuk berkomunikasi dan melaksanakan ide-ide yang ada  dengan  cara  mempengaruhi  orang  lain untuk  mewujudkannya.  Mereka  mencapai keinginannya dengan menunjukkan dan memanfaatkan  bakat  serta  kemampuan  orang lain.  Mereka  akan  lebih  dikendalikan  oleh perasaan,  namun  hal  ini  akan  tergantung dengan  shio  yang  mereka  miliki.  Meskipun demikian,  pendekatan  mereka  tidak  pernah membuat orang lain merasa telah dimanfaatkan.  Mereka  memiliki  bakat  dan naluri yang tinggi dalam menebak hal-hal yang akan  menjadi  penting  dan  berpotensi  di  masa depan. Sesuai dengan karakteristik Air, mereka menyingkirkan  penghalang  terbesar  dengan tenang disertai usaha yang terus-menerus atau konsisten.

## B. Api
Unsur  Api  akan  menunjukkan  bakat- bakat  kepemimpinan  yang  tinggi,  cepat mengambil  keputusan  dan  percaya  pada  diri sendiri.  Mereka  adalah  motivator  yang  baik dan  mampu  mewujudkan  ide-idenya,  karena mereka lebih agresif dibanding orang lain yang lahir  di  bawah  shio  yang  sama.  Mereka menggemari petualangan dan inovasi, akibatnya  mereka  selalu  siap  melaksanakan ide- ide baru dan akan berusaha mendominasi orang  lain  dengan  kreatifitas,  keaslian  serta kemampuannya dalam menanggung resiko.

## C. Kayu
Unsur Kayu melambangkan moral yang tinggi  dan  rasa  percaya  diri  yang  tinggi. Mereka  berbakat  dalam  membagi  dan memisahkan berbagai masalah dalam kategori yang  benar  agar  sesuai  dengan  tujuan.  Sifat maju  dan  murah  hati  yang  mereka  miliki memungkinkan  mereka  dalam  melaksanakan proyek-proyek  besar,  perkembangan  jangka panjang  dan  rencana  atau  penelitian  ilmiah
yang strategis. Minat mereka juga sangat luas dan  beragam,  dan  kemampuan  untuk  bekerja sama akan mendukung mereka untuk melakukan hal-hal dalam skala besar.

## D. Tanah
Unsur  tanah  lebih  memperhatikan tujuan-tujuan praktis dari pada impian. Mereka memiliki  pemikiran  yang  luar  biasa  dan menyukai  tujuan  yang  nyata.  Dengan  visi mereka serta kemampuan untuk berorganisasi, mereka  adalah  perencana  dan  pengelola  yang efektif.  Mereka  akan  menggunakan  segala potensi  yang  mereka  temukan  secara  optimal dan  cenderung  bijaksana  dan  teliti  dalam masalah  keuangan.  Mereka  cerdas  dan obyektif  dalam  menuntun  orang  lain  untuk mewujudkan  tujuan  yang  telah  direncanakan dengan matang. Pada umumnya mereka adalah orang-orang  yang  serius  dan  metodis    dalam cara  kerja  dan  dapat  mengorganisasikan  dan menjalankan segala jenis bisnis yang menuntut pengelolaan yang tegas.

## Ukiran Lebah Bergantung
Lebah Bergantung, simbolis bangunan melayu yang  menghiasi  dinding  Masjid  Lama  Gang Bengkok.  Hiasan  ini  pada  setiap  bidangnya memiliki  21  ukiran  yang  secara  simetris dijejerkan  kekiri  dan  kekanan  masing-masing 10 buah, di tengahnya di batasi dengan ukuran yang  agak  lebih  panjang.  Ukiran  ini  dicat warna kuning sebagai khas warna melayu. Di sekeliling teras masjid ini ada 17 ukiran lebah bergantung.  Makna  simbolis  Ukiran  “Lebah Bergantung”  ini  melambangkan  manisnya kehidupan  rumah  tangga,  raja  berkorban  dan tidak mementingkan diri sendiri.

## Gambar 9 Ukiran“Lebah Bergantung”
Sumber : Raini Tanjung, 2019

## Mimbar Khatib
Mimbar di ruang salat utama berukuran  tinggi  3,30  m  (depan)  x  5,15  m (belakang) x 3,50 m (panjang) x 0,90 m (lebar). Mimbar ini memiliki 13 buah tangga (jenjang) yang  masing-masing  tangga  berukuran  tinggi
23 cm. Di sisi kiri kanan mimbar dibuat kotak bersusun, dua buah, masing-masing berukuran 94 cm x 57 cm. Mimbar ini terbuat dari kayu, yang  mana  kondisinya  masih  tetap  kokoh hingga  kini  masih  digunakan  untuk  khatib berkhutbah  di  hari  Jumat  dan  hari-hari  Raya Idul  Fitri  dan  Idul  Adha.  Bentuk  mimbar terbuka di bagian depan mimbar dengan warna kuning  keemasan  didesain  khas,  anak  tangga berada  di  depan,  sehingga  khatib  pada  saat berdiri  di  mimbar  tampak  jelas  terlihat  oleh jamaah. Berbeda dengan mimbar yang terdapat di masjid-masjid masa kini.  Bagian depannya tertutup  sehingga  keberadaan  khatib  tidak tampak oleh jamaah. Disamping kiri dan kanan mimbar  dipasang  bendera  berwarna  hijau,  di tengahnya  terdapat  bulan  sabit  dan  bintang berwarna  kuning.  Warna  hijau  dimaknai sebagai  lambang  kesuburan  dan  identik  atau sama  dengan  warna  sorban  Nabi  juga berwarnai  hijau.  Bendera  dimaknai  sebagai panji-panji  kebesaran  dan  lambang  kejayaan. Penggunaan  lambang  ini  adalah  sebagai lambang  agama  Islam  dalam  menegakkan ajarannya  serta  penyebarannya  ditengah  umat manusia  dengan  pendekatan  persaudaraan. Bentuk  bulan  sabit  melambangkan  awal pertumbuhan  agama  Islam  yang  kemudian akan menjadi bulan purnama sebagai gambaran  pengembangan  Islam  yang  lebih luas. Sedang bintang kecil (di tengah bendera) melambangkan  harapan  suci,  penuh  dengan keberkahan,  kecemerlangan  di  mana  agama Islam  akan  memberikan  kehidupan  yang bahagia dunia dan akhirat. Mimbar Khatib ini diadopsi  dari  masjid-masjid  Timur  Tengah. Mimbar  ini  merupakan  salah  satu  simbolis bangunan Persia.

## Gambar 10  Mimbar Khatib, simbolis arsitektur Persia
Sumber : Raini Tanjung, 2019

## Atap Masjid Lama Gang Bengkok
Bentuk  atap  Masjid  Lama  Gang Bengkok  berbentuk  melengkung  puncaknya mirip  payung  yang  di  maknai  sebagai “mengayomi”.  Atap  dari  masjid  ini  sama dengan  atap  klenteng.  Tidak  pada  umumnya,

## Raini Tanjung, Rudiansyah, Jessy Chen MASJID LAMA GANG BENGKOK SEBAGAI SIMBOL MULTIETNIS DI KOTA MEDA
masjid-masjid  biasanya  menggunakan  bentuk Kubah di atas atap masjid. Beda dengan halnya Masjid  Lama  Gang  Bengkok,  atap  masjid  ini sama  sekali  tidak  ada  berbentuk  Kubah. Kecuali  atap  menara  nya  yang  berbentuk kubah.

## Gambar 11  Atap Masjid Lama Gang Bengkok
Sumber : Raini Tanjung, 2019

## BIOGRAFI PENDIRI MASJID
Menurut  H.  Muklis  Tanjung,  Masjid Lama  Gang  Bengkok  didirikan  atas  ide  atau gagasan  4  orang  yaitu  Datuk  M.  Ali  sebagai agnia, Syeikh Muh Yacub pemuka Mandailing sebagai  ulama,  Mufti  Syekh  Hasan  Maksum dan  dana  dari  Tjong  A  Fie.  Kecuali  mufti Syekh  Hasan  Maksum,  nama-nama  tersebut diabadikan  pada  batu  peringatan  yang diletakkan  di  depan  Masjid  Lama  Gang Bengkok. Keempat pendiri ini, melambangkan kerukunan  di  saat  pertumbuhan  Kota  Medan dalam  persaingan  ekonomi.  Etnis  Mandailing orang  pedagang  di  Kesawan,  Muh.  Ali,  orag Melayu  Agnia  di  Kesawan,  Tjong  A  Fie pengusaha, sedang Mufti memberi fatwa untuk membolehkan membangun masjid di Kesawan.  Dengan  dibangunnya  masjid  ini masing-masing  pihak  merasa  puas.  Etnis Melayu  (umat  Islam)  memiliki  bangunan masjid baru sebagai tempat ibadah sedangkan etnis  Cina  merasa  puas  karena  dengan arsitektur  masjid  yang  didominasi  arsitektur Cina  itu  membuktikan  bahwa  mereka  pun mempunyai saham dalam proses menciptakan kerukunan hidup umat beragama.

## Gambar 12 Batu Peringatan
Sumber : Raini Tanjung, 2019

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil analisis data penelitian  Masjid  Lama  Gang  Bengkok sebagai simbol multietnis di Kota Medan dapat
disimpulkan  bahwa,  pada  bangunan  Masjid Lama  Gang  Bengkok  terdapat  unsur-unsur arsitektur  budaya  Melayu,  Cina,  dan  Persia. Masjid Lama Gang Bengkok merupakan salah satu  bangunan  simbol  multietnis  yang  ada  di daerha  Kesawan  Kota  Medan.  Bentuk arsitektur Melayu mendominasi pada bangunan  berupa  Ornamen  dan  penggunaan warna,  sedangkan  bentuk  arsitektur  Cina mendominasi pada bangunan berupa ornamen pada  tiang  penyanggah,  bentuk  atap  dan penggunaan  warna.  Dan  bentuk  arsitektur Persia  mendominasi  pada  bangunan  berupa Ornamen,  bentuk  gapura,warna  dinding  dan barang-barang  peninggalan  yang  memiliki makna simbolis. Bangunan masjid ini menjadi bukti  bahwa  arsitektur  Tiongkok  dapat  di sandingkan  dengan  arsitektur  Melayu  dan Persia, sekaligus bukti kerukunan antar budaya dan  agama  dari  dulu  hingga  sekarang.    Oleh karena  itu  sangat  disayangkan  jika  bangunan hasil akulturasi yang ada di Kota Medan seperti ini  masih  kurang  dilestarikan  sebagaimana mestinya.
Disamping itu, saran terhadap bangunan Masjid  Lama  Gang  Bengkok  juga  terangkum dalam beberapa bagian berikut, yaitu perlunya kerjasama yang lebih efektif dan berkesinambungan  dari  pihak  Pemerintah (Dinas  Pariwisata  dan  Budaya  Kota  Medan), Masyarakat,  serta  kenaziran  Masjid  Lama Gang  Bengkok    untuk  dapat  menjaga  dan merawat  serta  dapat  menarik  wisatawan mengunjungi  Masjid  Lama  Gang  Bengkok dengan  cara  menyebarkan  informasi  ke  pada masyarakat luas lewat media sosial. Selain itu, perlu  adanya  usaha  penelitian  selanjutnya untuk menemukan potensi-potensi yang dapat diangkat dan menjadi nilai tambah bagi Masjid Lama  Gang  Bengkok    sebagai  objek  tujuan wisata sejarah, untuk itu diperlukan kerjasama antara peneliti dengan pihak kenaziran Masjid Lama Gang Bengkok .
Untuk  mendukung  potensi  diperlukan adanya  pelayanan  dan  kebutuhan  bagi  para wisatawan  atau  jamaah  yang  mengunjungi Masjid Lama Gang Bengkok, seperti menceritakan  mengenai  sejarah  Masjid  Lama Gang  Bengkok    dan  makna-makna  simbolis yang  terdapat  dari  bangunan  Masjid  Lama Gang  Bengkok    dengan  cara  peningkatan aksesbilitas yang dapat memudahkan wisatawan  untuk  mendapatkan  keterangan
mengenai  Masjid  Lama  Gang  Bengkok,  baik dalam  bentuk  katalog  serta  buku  sejarah Masjid  Lama  Gang  Bengkok,  agar  para pengujung  bisa  mendapatkan  informasi  lebih mendalam.

## REFERENSI
Afifuddin,  B.  &  Saebeni,  A.  2009. Metologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Pustaka Setia.
Andi,  P.  2010. Menguasai  Teknik-Teknik
Koleksi Data Penelitian Kualitatif
(Bimbingan dan Pelatihan lengkap Serba
Guna). Yogyakarta: Diva Press.
Bungin, Burhan. 2008. Analisis Data Penelitian Kualitatif . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Handinoto. 1998. Arsitektur Gaya Indo Eropa Tahun  1920an  di  Indonesia. Surabaya: Universitas Kristen Petra.
Koh, Vincent. 2011. I Ching Wisdom Revealed . Jakarta: Kompas Gramedia.
Moleong,  Lexy  J.  2008. Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Roskarya.
Nasution, Sazli. 2009. Sejarah Singkat Mesjid Lama  Gang  Bengkok  Medan .  Medan: Pengurus Badan Kenaziran Masjid Lama Gang Bengkok Kesawan Medan.
Piliang,  Y.  A.  2003. Hipersemiotika  (Tafsir Cultural  Studies  Atas  Matinya  Makna). Bandung: Jalasutra.
Sudaryanto.  1993. Metode  &  Aneka  Teknik Analisis  Data  (Pengantar  Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistik). Yogyakarta:  Duta  Wacana  University Press.
Kartini,  Ayu.  2014. Analisis  Penerapan Ornamen  Bernuansa  Melayu  Ditinjau dari  Bentuk  dan  Warna  di  kota  Medan. Medan: Universitas Negeri Medan.
Rudiansyah.  2014. Tipologi  dan  Makna Simbolis  Rumah  Tjong  A  Fie  Di  Kota
Medan. Skripsi USU.