Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200

## Transkripsi  Musikal  Pertunjukan  Rapai Pasee Di Aceh Utara
Angga Eka Karina 1) , Sri Rochana Widyastutieningrum 2) , Herna Hirza 3)
Institut  Seni  Budaya  Indonesia  (ISBI)  Aceh,
Jln  Transmigrasi  Gampong  Bukit  Meusara,  Kec. Kota Jantho,Kab.  Aceh  Besar,  23911
Provinsi  Aceh
Email:  anggaekakarina@ gmail.com 1 , sri.rochana.w@gmail.com 2 , hernahirza@unimed.ac.id 3

## Abstrak
Pertunjukan Rapai Pasee adalah musik perkusi yang menampilkan pertunjukan adu pola ritme oleh dua grup musik  yang tampil  bersamaan dalam satu panggung.  Pola ritme  yang dimainkan  disebut  dengan Lagu . Masing-masing Lagu memiliki  susunan  pola  ritme  yang  berbeda  satu sama  lainnya.  Hal  ini menarik untuk  dideskripsikan  dalam bentuk transkripsi  musikal.  Teori merujuk  pada Nettl dan Seeger (Chase  &  Nettl,  1965),  (Charles  Seeger,  2012)  mengatakan  bahwa  transkripsi  adalah  proses menotasikan bunyi,  mengalihkan  bunyi  menjadi  simbol  visual,  atau kegiatan memvisualisasikan  bunyi musik  ke dalam  bentuk notasi  dengan cara menuliskannya  ke  atas kertas. Data penelitian  didapatkan dengan mengamati kesenian Rapai Pasee yang dilakukan  oleh Grup Putra Pasee dan Grup Raja Buah sebagai kelompok  dengan persentase paling  sering tampil  dan juara pada kompetisi  yang dilakukan  di Aceh Utara. Data-data penelitian  didapatkan melalui  pengamatan, rekaman musik,  diperkuat  dengan wawancara dengan  masyarakat yang  terlibat  dalam  kesenian Rapai Pasee .  Hasil  yang  diperoleh menjelaskan  bahwa transkrispi  musikal  secara deskriptif  terdiri  dari Lagu Sa, Lagu Dua, Lagu Lhee, Lagu Limoeng, Lagu Tujoh, Lagu Sikureung dan Lagu Duablah secara detail  menurut  apa  yang ditangkap  oleh  indera pendengaran peneliti  dengan maksud untuk  menyampaikan  ciri-ciri  dan detail- detail komposisi  musik Rapai Pasee .
Kata Kunci : Transkripsi Musikal, Rapai Pasee, Musik Tradisional Aceh.

## Abstract
The Rapai Pasee performance is percussion music that features a rhythm pattern competition by two musical groups performing simultaneously on one stage. The rhythm pattern that is played is called the Lagu. Each Lagu has a rhythm pattern that is different from one another. It is interesting to describe in the form of musical transcription. Theory Referring to Nettl and Seeger (Chase & Nettl, 1965), (Charles Seeger, 2012) says that transcription is the process of notating sound, the conception of sound into a visual symbol, or the activity of visualizing the sound of music into notation by writing it down on paper. The research data was obtained by observing the art of Rapai Pasee which was performed by the Putra Pasee Group and the Raja Buah Group as the group with the highest percentage of performing and winning the competition held in North Aceh. The data obtained through observations, music recordings, and interviews with people involved in the art of Rapai Pasee. The results obtained explain that the descriptive musical transcription consists of Lagu Sa, Lagu Dua, Lagu Lhee, Lagu Limoeng, Lagu Tujoh, Lagu Sikureung and Lagu Duablah in detail according to what was captured by auditory researchers with the aim of conveying the characteristics and details - details of Rapai Pasee's music composition.
Keywords: Musical Transcription, Rapai Pasee, Traditional Acehnese Music.
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200

## PENDAHULUAN
Rapai  adalah  alat  musik  tradisional  masyarakat  Aceh  yang  dimainkan  dengan  cara ditabuh  atau  dipukul  dengan  tangan.  Alat  musik Rapai memiliki  berbagai  macam  jenis  bentuk organologi  dari  ukuran  kecil  hingga  besar. Keragaman  bentuk  Rapai  memunculkan  berbagai bentuk  pertunjukan  Rapai,  yaitu: Rapai  Pasee,  Rapai  Geleng,  Rapai  Daboh,  Rapai Geurimpheng, Rapai Hajat, Rapai Tuha, Rapai Bur’am , dan lainnya.  Penelitian  ini  difokuskan pada  pertunjukan Rapai  Pasee yang  mempunyai  ciri  khas  tersendiri  dalam  menampilka n variasi  tabuhan.  Variasi  tabuhan Rapai  Pasee terdiri  atas  variasi  pola  ritme  yang  dimainka n oleh  kelompok-kelompok Rapai  Pasee di  Aceh  Utara.  Keberadaan  kelompok Rapai  Pasee tidak  lepas  dari  peran  masyarakat  dalam  pertunjukan  yang  meliputi  peran Syeh (pemimp in), Apied Syeh (pendamping  pemimpin),  dan Awak Rapai (anggota).  Masing-masing  Grup Rapai Pasee memiliki  pendukung  berkisar  25 sampai  50 orang  (Cut Amarlia,  Aida Fitri,  2019).  Oleh karena  itu,  jika  kedua  grup  berkumpul  dalam  satu  panggung  maka  bisa  tampil  50 sampai  100 orang  penabuh Rapai Pasee .
Pola  ritme  yang  sudah  disepakati  atau  pakem  disebut  dengan Lagu  Sa,  Dua,  Lhee, Limoeng, Tujoh, Lagu Sikureueng dan Dua Blah (Margaret  Kartomi,  1982), (Cut Amarlia,  Aida Fitri,  2019),  (Karina,  n.d.). Lagu ini  jika  dijumlahkan  terdiri  dari  tujuh  buah  pola  ritme  yang dilatih  oleh  masing-masing  grup  dan  dipersiapkan  untuk  pertunjukan Rapai  Pasee .  Penelit i mencermati  secara keseluruhan  dari  proses  pertunjukan Rapai  Pasee ini  mendapatkan  sebuah fenomena  yang  menarik  dan pengalaman  estetik  berupa  hadirnya  efek  suara bergemuruh  besar dari  proses adu  pola  ritme  dari  kedua grup Rapai  Pasee . Efek  lain  seperti  mendengar  tabuhan gendang  perang  dibunyikan,  dan  seperti  merasakan  bangkitnya  semangat.  Para penonton  dari seluruh  masyarakat  yang  hadir  merasakan  hal  yang  sama. Lagu yang  dimainkan  oleh  para seniman Rapai Pasee merupakan  hasil  ciptaan  seniman  pada masanya.  Oleh  karena itu,  karya seni  tersebut  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  pencipta  dari  masyarakat  Aceh. Menurut  Sunarto,  pencipta  seni  adalah  seniman  yang  berupaya  menghasilkan  karya  seni  yang berpijak  pada nilai- nilai.  Pencipta  seni  tidak  mungkin  tidak  berfikir  nilai,  baik  nilai  intrins ik maupun  nilai  ekstrinsik  suatu objek (Sunarto,  2020). Sampai  saat ini  belum  ada perubahan  yang signifikan  dengan  pola  ritme  yang  mereka  mainkan,  data  di  lapangan  menunjukkan  seluruh grup Rapai Pasee mengenal  dan mengetahui Lagu Sa sampai Lagu DuaBlah sebagai  pola ritme yang  sudah pakem .
Oleh  karena  itu,  peneliti  mendeskripsikan  jenis-jenis Lagu yang  ada pada pertunjukan Rapai  Pasee dengan  mentranskripsikan  dalam  bentuk  notasi  dan  penjelasannya,  Penelit i berasumsi  bahwa melalui  jenis-jenis Lagu yang  ada pada pertunjukan Rapai Pasee akan terlihat variasi  pola  ritme  dari  masing- masing Lagu sehingga  penelitian  ini  menarik  untuk  diteliti  dan dipublikasikan  sebagai  bahan  referensi  penelitian  berikutnya.

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian  dan  Sumber  Data
Menurut  Bahdin,  metodologi  adalah  cara  melakukan  sesuatu  dengan  menggunaka n pikiran  secara  seksama  untuk  mencapai  suatu  tujuan,  dan  penelitian  adalah  suatu  kegiatan untuk  mencari,  mencatat,  merumuskan  dan  menganalis  sampai  menyusun  laporan  (Tanjung, 2005). Sementara  itu,  menurut  Wardiyanta,  penelitian  adalah  penggunaan  metode  ilmiah  yang bersifat  formal  dan  sistematis  untuk  mempelajari  sebuah  fenomena  alam/  sosial  guna mendapatkan,  dan  metodologi  penelitian  adalah  cara  prosedur  ilmiah  yang  diterapkan  untuk melaksanakan  penelitian,  mulai  dari  menentukan  variable,  menentukan  populasi,  menentuka n sampel,  mengumpulkan  data,  mengolah  data,  dan  menyusun  dalam  laporan  tertulis (Wardiyanta  2006).
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200
Dari  pendapat  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa  penelitian  adalah  suatu  proses mencari  sesuatu  secara  sistematis  dalam  beberapa  waktu  yang  relatif  dengan  menggunaka n metode  ilmiah  serta aturan  yang  berlaku.  Dalam  setiap  penelitian  para  peneliti  menggunaka n metode  yang  berbeda-beda,  dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  deskriptif . Penulis  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dari  Bogdan  dan Taylor  yang  menyebutka n bahwa  “metodologi  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati”  (Taylor et al., 1994). Menurut  Santosa, penelitian  kualitatif  dimaknai  sebagai  penelitian  yang  bertujuan untuk  menjelaskan  gejala-gejala  budaya  khususnya  nilai,  pendapat  dan  konteks  sosialnya  ( Soewarlan,  2015).
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  maka  dalam  proses  membuat  artikel  ini  ditempuh langkah-langkah  untuk  mengumpulkan  data  menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitat i f sebagai  acuan.

## PEMBAHASAN Transkripsi  musikal  lagu  Rapai Pasee
Transkripsi  deskriptif  ialah  menuliskan  bunyi  musikal  ke  dalam  lambang  notasi konvensional  barat  secara  detail  menurut  apa  yang  ditangkap  oleh  indera  pendengaran  si transkriptor  dengan  maksud  untuk  menyampaikan  ciri-ciri  dan  detail-detail  komposisi  musik yang  belum  diketahui  oleh  pembaca. Lagu adalah  susunan  pola  ritme yang  terdiri  atas Lagu Sa, Dua,  Lhee, Limoeng, Tujoeh, Sikureueng dan Dua Blah.  Masing-  masing Lagu memilik i pola  ritme  tersendiri.  Kartomi  menyebutkan  dalam  tulisannya  ‘ ’In this region lagu is (means) rhythm ’’(Margaret  Kartomi,  13:1982). Maksudnya  adalah  seniman  pada kesenian Rapai Pasee menyebut  lagu sebagai  pola ritme,  hal  ini  perlu  diperjelas  karena pengertian  lagu  dalam  Bahasa Indonesia  pada  umumnya  mencirikan  irama  yang  memiliki  nada,  syair/teks  yang  dapat difahami  secara  harfiah  Oleh  karena  itu, Lagu pada kesenian Rapai  Pasee hanya  fokus  pada pola  ritme  saja, tanpa  syair,  nyanyian  atau teks.
Sebelum  masuk  pada pembahasan  transkripsi Lagu pada kesenian Rapai Pasee, penelit i menjelaskan  terlebih  dahulu  warna  bunyi  yang  ada  pada Rapai  Pasee. Rapai  Pasee ini memiliki  2 (dua)  warna  bunyi  yang  bersumber  dari  pukulan  tangan.  Para pemain Rapai Pasee biasa  menyebutkan  dua  warna  bunyi  tersebut  dengan  istilah Ghum dan Creeng , namun  untuk menghasilkan  bunyi  yang  lebih  bervariatif  dan  enak untuk  didengar,  para pelaku  seni  tersebut memainkan  pola  hiasan  atau  disebut  juga  dengan Peh Aneuk . Pola Peh Aneuk ini  tergantung dengan  pola ritme  yang  dibuat  sehingga  pola yang  sederhana  bisa terdengar  padat, untuk  bunyi pola  ini  cenderung  dilakukan  pada  wilayah  pola Creeng .  Warna  bunyi Ghum dan Creeng dimainkan  menggunakan  telapak tangan  dengan  posisi  berdiri  dan posisi Rapai yang  digantung tepat berada di depan sipemain.  Dalam  memukul Rapai , Posisi  tangan  dalam  memainkan Ghum dan Creeng disesuaikan  dengan  posisi  pada  membrane  atau  kulit  pada Rapai .  Warna  bunyi Ghum dan Creeng terlihat  dalam  transkripsi  dibawah  ini  yang  ditulis  pada garis  birama,  sebagai penanda  perbedaan warna bunyi  antara Ghum dan Creeng, Ghum mencirikan  suara  rendah atau low bass, dan Creeng mencirikan  suara  tinggi  atau high. Berikut  ini  penulis  trankripsikan Lagu Sa, Dua, Lhee, Limoeng, Tujoeh dan DuaBlah dalam  metode  penulisan  konvensional  musik  barat, di  antaranya  sebagai  berikut:

## 1. Transkripsi Lagu Sa
Lagu Sa yaitu  pola  ritme  pertama  yang  dimainkan  pada saat pertunjukan  berlangsung, dengan  tempo  sedang,  dan  bermotif  repetisi,  Menunjukkan  awal  mulainya Lagu dimainka n secara unison (dimainkan  secara  serempak),  disimbolisasikan  dalam  kehidupan  sehari- hari
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200
yaitu  bersiap-siap  dan  mengawali  aktivitas  dengan  do’a  dalam  berkegiatan  atau  melakukan aktivitas  sehari-hari. 1
Notasi 1. Lagu Sa (pola ritme satu) Rapa’i Pasee

## 2. Transkripsi Lagu Dua
Lagu  Dua yaitu  pola  ritme  dengan  tempo  lambat,  dan  dilakukan dengan pengulangan/repetisi,  disimbolisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  sudah  mulai melakukan  aktivitas  sehari-hari,  menandakan  aktifitas  kesenian Rapai  Pasee sudah  berjalan.
Notasi 2. Lagu Dua (pola ritme dua) Rapa’i Pasee

## 3. Transkripsi Lagu Lhee
Lagu Lhee yaitu  pola  ritme  yang  dimainkan  dengan  tempo  sedang,  bermotif  repetisi yang  bermakna  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  sudah  mulai  melakukan  aktivitas  sehari- hari dan menemukan  adanya  hambatan  dan rintangan.
Notasi 3. Lagu Lhee (pola ritme tiga) Rapa’i Pasee

## 4. Transkripsi Lagu Limoeng
Lagu  Limoeng yaitu  pola  ritme  dengan  tempo  sedang,  dengan  motif  repetisi  yang bermakna  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  sudah  mulai  memikirkan  mencari  jalan  atau solusi bagaimana  melewati  segala  rintangan  dan  hambatan.
Notasi 4. Lagu Limoeng (pola ritme lima) Rapa’i Pasee

## 5. Transkripsi Lagu Tujoeh
Lagu  Tujoh yaitu  pola  ritme  dengan  tempo  cepat,  bermotif  repetisi  yang  bermakna dalam  setelah  mencari  solusi  sehingga  harus  dapat penyelesaiannya  atau jalan  keluar.
Notasi 5. Lagu Tujoeh (pola ritme tujuh) Rapa’i Pasee
1 Wawancara  dengan  Syeh Faizan pada tanggal  2 Februari 2022 pukul 10.00 WIB
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200

## 6. Transkripsi Lagu Sikureueng
Lagu  Sikureung yaitu  pola  ritme  dengan  tempo  cepat,  bermotif  repetisi  yang  memilik i bermakna  dalam  kehidupan  sehari-hari  pasti  ada  permasalahan  dan  jalan  keluarnya  bisa dilakukan  dengan bermusyawarah .
Notasi 6. Lagu Sikureueng (pola ritme sembilan) Rapa’i Pasee

## 7. Transkripsi Lagu Duablah
Lagu Duablah yaitu  pola ritme  dengan  tempo  cepat, bermotif  repetisi  yang  bermakna  dalam kehidupan  sehari-hari  jika  bermusyawarah  harus  melibatkan  orang  yang  dianggap  tua  atau tengku dalam  satu desa, disebut tuha peut atau tuha lapan bermakna  orang  yang  dituakan  agar semua  permasalahan  dalam  terselesaikan.  Khusus  motif  pukulan  lagu  duablah  diibaratkan dalam  peperangan  seperti  suara gemuruh  tembakan  dalam  medan  peperangan. 8. Notasi 13. Pola Ritem Lagu Dua Belas (Lagu Dua Blah ) Rapa’i Pasee
Notasi 7. Lagu Duablah (pola ritme duabelas) Rapa’i Pasee
9. Transkripsi  notasi Lagu secara keseluruhan/Full  Score
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200
Foto 1. Proses persiapan latihan Rapai Pasee di Desa Peurupok
(Foto:  Angga Eka Karina, 2022)
Foto 2. Penampilan Rapai Pasee secara Uroeh (kompetisi)
(Foto : Dokumentasi Syeh Faizan Abdullah)
Grenek:  Jurnal Seni Musik Vol.  11  No. 1 (Juni 2022)  Page: 38-45 Prodi Pendidikan  Musik FBS  Unimed p- ISSN  2301-5349 e- ISSN  2579-8200

## SIMPULAN
Artikel  “Transkripsi  Musikal  Pertunjukan Rapai  Pasee di  Aceh  Utara”,  memberika n pengetahuan  dan pemahaman  bahwa  di dalam  musik Rapai Pasee menunjukkan  adanya   adu pola ritme  oleh  dua grup  musik  yang  tampil  bersamaan  dalam  satu  panggung.  Pola ritme  yang dimainkan  memiliki  susunan  pola  ritme  yang  berbeda  satu  sama  lainnya. Lagu yang dimainkan  oleh  para seniman Rapai  Pasee merupakan  hasil  ciptaan  seniman  pada masanya . Karya  seni  yang  diciptakan  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  pencipta  dari masyarakat  Aceh.  Walaupun  lagu yang  terdengar  hanya  suara ritmis  saja, tetapi  suara tersebut mengandung  pesan-pesan  bagi  masyarakat  di  Aceh  Utara.  Para  seniman  dan  masyarakat  di Aceh Utara sebagian  besar memahami  dan mendapatkan  pesan dari suara yang  dihasilkan  oleh musik Rapai Pasee .
Lagu Sa, Dua, Lhee, Limoeng, Tujoh, Lagu Sikureueng dan Dua Blah adalah  susunan  pola ritme  yang  menghasilkan  suara  berbeda-beda,  Transkripsi  musikal  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  untuk  melihat  bentuk  susunan  pola  ritme  di  dalam  kesenian Rapai  Pasee , Melalui  transkirpsi  ini  tampak  bentuk  pola  ritme,  setiap  lagu  memiliki  makna  dan  dapat disimbolisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  misalnya  dalam  melakukan  aktivita s, menemukan  masalah  dalam  bermasyarakat,  mencari  solusi,  hingga  bermusyawarah  dengan Tuha Peut dan Tuha Lapan (Ketua  Adat)  sehingga  segala  kesulitan  dan permasalahan  dapat terselesaikan  dengan  baik.

## DAFTAR  PUSTAKA
Charles  Seeger. (2012). "Prescriptive  and Descriptive  Music  Writing. " Oxford Journals , 44 (2), 184–195. https://doi.org/10.1093/ITNOW/BWAA110
Chase,  G., &  Nettl,  B.  (1965). "Theory  and  Method  in  Ethnomusicology". Ethnomusicology , 9 (2), 167. https://doi.org/10.2307/850326
Cut  Amarlia,  Aida  Fitri,  C. Z.  (2019).  "Motif  untuk  pukulan  Rapa’i  Pasee pada  Pertunjukan Uroeh di Desa Glumpang  vii  Kecamatan  Matangkuli  Kabupaten  Aceh Utara",  pada Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Seni  Drama,  Tari  Dan  Musik  Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Syiah Kuala , IV , 1–8.
Karina,  A.  E.  (n.d.).  Analisis  Struktur  Musik  Rapa’i  Pasee  Di  Biara  Timu  Jambo  Aye  Aceh Utara  Provinsi  Aceh. Lentera: Jurnal Ilmiah Sains Dan Teknologi , 14 , 149803. Margaret  Kartomi.  (1982). Dabus:  report of field trip to the east coast of Aceh, 1982 Sections selected  from  parts  of  Field  note  book  13,  1982,  relevant  to  Dabus . https://doi.org/https://doi.org/10.4225/03/59489fd53e441
Santosa Soewarlan.  (2015). Membangun Perspektif : Catatan Metode Penelitian Seni (Santosa Soewarlan  (ed.)).  ISI  Press  Jl.  Ki  Hadjar  Dewantara  19,  Kentingan,  Jebres,  Surakarta 57126 Telp  (0271) 647658.
Sunarto,  B.  (2020).  "Kompetensi  Dasar  Penciptaan  Seni."  dalam Senakreasi:  Seminar Nasional Kreativitas Dan Studi Seni , 2 , 1–9. Tanjung,  B.  N.  (2005). Pedoman Penulisan  Karya  Ilmiah:(proposal  skripsi  dan  tesis)  dan mempersiapkan diri menjadi penulis artikel ilmiah/H.  Bahdin Nur Tanjung, H. Ardial . Taylor,  R.  E., Bogdan,  R.,  & Walker,  P. (1994). Qualitative Research.  Mass  Communication Research ,  265–279. Wardiyanta,  M.,  &  Hum,  M.  (2006). Metode Penelitian  Pariwisata .  Yogyakarta,  Penerbit Andi,  52.