273

## SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN
Oleh: Abdul Karim Email: karim.ican@gmail.com

## ABSTRAK
Eksistensi  ilmu  pengetahuan  tidak  lepas  dari  sejarah perkembangannya  yang  merupakan  sebuah  proses  panjang tumbuh dan berkembangnya ilmu pengetahuan itu sendiri. Pada  setiap  fase  perkembangan  ilmu  pengetahuan  muncul sesuatu yang baru dan memilki karakteristik di setiap masanya. Karakteristik tersebut adalah hasil dari sebuah pergumulan budaya  yang  terjadi  dalam  dinamika  sosial.  Tentu  hal  itu tidak bisa lepas dari berbagai pengaruh sosial, budaya, dan politik yang berkembang seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan  itu  sendiri.  Dengan  demikian  perkembangan ilmu  pengetahuan  dapat  diperiodesasikan  sesuai  dengan dinamika yang ada yaitu periode Yunani kuno, periode Islam, periode renaisans dan modern, dan periode kontemporer.
Kata  Kunci: Perkembangan  ilmu  pengetahuan,  Yunani kuno,  periode  Islam,    renaisans  dan  modern,  dan  periode kontemporer

## Pendahuluan
Sesungguhnya  kajian  tentang  sejarah  perkembangan ilmu  pengetahuan,  cakupannya  sangatlah  luas  dan  juga  sangat
panjang. Idealnya  sejarah  adalah  rekam  jejak  tentang  semua rentetan  peristiwa  yang  telah  terjadi,  yang  berfungsi  untuk mengungkapkan segala sesuatu sesuai fakta yang ada tanpa adanya distorsi sedikitpun, namun dalam kenyataannya terkadang sejarah hanya mengungkap sepenggal saja atau tidak utuh dari rentetan peristiwa tersebut dan tidak bisa lepas sepenuhnya dari pengaruh- pengaruh  kondisi  sosial  politik  tertentu.  Apalagi  sejarah  yang dimaksud dalam pembahasan ini adalah sejarah atau periodisasi tentang perkembangan ilmu pengetahuan yang merupakan faktor penting  dalam  kehidupan  manusia. Untuk  itu, perlu  adanya upaya yang  sungguh-sungguh  dalam  mengungkap  fakta  sejarah yang ada.
Dalam  konsepsi  agama  ilmu  pengetahuan  lahir  sejak diciptakannya  manusia  pertama  yaitu  Adam, 1 kemudian berkembang  menjadi  sebuah  ilmu  atau  ilmu  pengetahuan.  Pada hakekatnya ilmu pengetahuan lahir karena hasrat ingin tahu dalam diri manusia. Hasrat ingin tahu ini timbul oleh karena tuntutan dan kebutuhan dalam kehidupan yang terus berkembang.
Secara  teoritis  perkembangan  ilmu  pengetahuan  selalu mengacu kepada peradaban Yunani. Hal ini didukung oleh beberapa faktor, di antaranya adalah mitologi bangsa Yunani, kesusastraan Yunani,  dan  pengaruh  ilmu  pengetahuan  pada  waktu  itu  yang sudah  sampai  di  Timur  Kuno.  Terjadinya  perkembangan  ilmu pengetahuan di setiap periode ini dikarenakan pola pikir manusia yang  mengalami  perubahan  dari  mitos-mitos  menjadi  lebih rasional. 2 Manusia menjadi lebih proaktif dan kreatif menjadikan alam  sebagai  objek  penelitian  dan  pengkajian.  Oleh  Karena itu,  dalam  makalah  yang  singkat  ini,  penulis  akan  menjelaskan tentang sejarah perkembangan ilmu pengetahuan tersebut sesuai dan kemampuan yang penulis miliki, tentunya penulis yakin hal ini masih jauh dari kesempurnaan.
1 Lihat: Al-Qur’an Surat Al-Baqarah  ayat 30-33
2 George J. Mouly, Perkembangan Ilmu, dalam Ilmu dalam Perspektif:
Sebuah  Kumpulan  Karangan  Tentang  Hakekat  Ilmu, Jujun  S.  Suriasumantri, (Jakarta: Gramedia, 1991), hlm. 87

## Pembahasan
Di kalangan para ahli sejarah banyak pendapat yang beragam dalam mendefinisikan term sejarah, namun dapat penulis simpulkan bahwa pada intinya sejarah adalah kesinambungan atau rentetan suatu  peristiwa/  kejadian  antara  masa  lampau,  masa  sekarang dan masa depan. Hal ini dapat diketahui dari segi kronologis dan geografis, yang bisa dilihat dengan kurun waktu dimana sejarah itu  terjadi. Dalam  setiap  periode  sejarah  pekembangan  ilmu pengetahuan memiliki ciri khas atau karakteristik tertentu. Tetapi dalam  pembagian  periodisasi  perkembangan  ilmu  pengetahuan ada perbedaan dalam berbagai literature yang ada.
Maka dari itu, untuk memahami sejarah perkembangan ilmu pengetahuan  secara mudah, di sini telah dilakukan elaborasi dan klasifikasi atau pembagian secara garis besar. Berikut adalah uraian singkat  dari  masing-masing  periode  atau  sejarah  perkembangan ilmu  pengetahuan  dari  masa  ke  masa.  Kalau  pengetahuan  lahir sejak  manusia  pertama  diciptakan,  maka  perkembangannya sejak jaman purba. Secara garis besar, Amsal Bakhtiar membagi periodeisasi  sejarah  perkembangan  ilmu  pengetahuan  menjadi empat periode: pada zaman Yunani kuno, pada zaman Islam, pada zaman renaisans dan modern, dan pada zaman kontemporer. 3
Sedangkan George J. Mouly membagi perkembangan ilmu menjadi  tiga  (3)  tahap  yaitu  animisme,  ilmu  empiris  dan  ilmu teoritis. George J. Mouly dalam bukunya Jujun S Suriasumantri, (1985:87)  menjelaskan  bahwa  permulaan  ilmu  dapat  ditelusuri sampai  pada  permulaan  manusia.  Tak  diragukan  lagi  bahwa manusia purba telah menemukan beberapa hubungan yang bersifat empiris  yang  memungkinkan  mereka  untuk  mengerti  keadaan
3 Amsal  Bakhtiar, Filsafat  Ilmu, (Jakarta: Raja  Grafindo  Persada,
2013  edisi  revisi),  hlm. 21-27.  Berbeda  lagi  dalam  bukunya  Prof.  Dr.  Sutarjo A. Wiramiharja, Psi. membagi sejarah perkembangan filsafat itu menjadi lima
(5)  periode,  yaitu: Pertama, Zaman  Yunani  Kuno,  (600  SM-200  M). Kedua, Zaman  Patristik  dan  Pertengahan  (200  M-1600  M). Ketiga, Zaman  Modern (1600 M-1800 M). Keempat, Zaman Baru (1800 M-1950 M). Kelima, Zaman Pasca-Modern  (1950  M-  Sekarang).  Lihat:  Prof.  Dr.  Sutarjo A.  Wiramiharja, Psi.,
Pengantar Filsafat: Sistematika Sejarah Filsafat Logika dan Filsafat Ilmu
(Epistemologi) Metafisika dan Filsafat Manusia Aksiologi, (Bandung: PT. Rafika Aditama, 2006), hlm. 45-77
dunia. Usaha mula-mula di bidang keilmuan yang tercatat dalam lembaran  sejarah  dilakukan  oleh  bangsa  Mesir  dimana  banjir Sungai Nil terjadi tiap tahun ikut menyebabkan berkembangnya sistem almanak, geometri dan kegiatan survey. 4
George J. Mouly menjelaskan bahwa pada tahap animisme, manusia  menjelaskan  gejala  yang  ditemuinya  dalam  kehidupan sebagai perbuatan dewa-dewi, hantu dan berbagai makhluk halus. Pada  tahap  inilah  pola  pikir  mitosentris  masih  sangat  kental mewarnai  pemikiran  bangsa  Yunani  sebelum  berubah  menjadi logosentris.  Sebagai  contoh,  gempa  bumi  pada  saat  itu  tidak dianggap fenomena alam biasa, tetapi Dewa Bumi yang sedang menggoyangkan kepalanya. Namun, ketika filsafat diperkenalkan, fenomena  alam  tersebut  tidak  lagi  dianggap  sebagai  aktivitas dewa, tetapi aktivitas alam yang terjadi secara kualitas. 5
Dari hal tersebut diketahui bahwa proses berpikir manusia menuntut mereka untuk menemukan sebuah metode belajar dari pengalaman dan memunculkan keinginan untuk menyusun sesuatu hal  secara  empiris,  serta  dapat  diukur.  Dalam  sejarah  mencatat bangsa Yunanilah yang pertama diakui oleh dunia sebagai perintis terbentuknya  ilmu  karena  telah  berhasil  menyusunnya  secara sistematis.  Implikasi  dari  hal  tersebut  manusia  akan  mencoba merumuskan semua hal termasuk asal-muasal mitos-mitos karena mereka  menyadari  bahwa  hal  tersebut  dapat  dijelaskan  asal- usulnya dan kondisi sebenarnya. Sehingga sesuatu hal yang tidak jelas yang hanya berupa tahu atau pengetahuan dapat dibuktikan kebenarannya  dan  dapat  dipertanggungjawabkan  pada  saat  itu. Dari sinilah awal kemenangan ilmu pengetahuan atas mitos-mitos, dan kepercayaan tradisional yang berlaku di masyarakat. 6
Sedangkan  perkembangan  sejarah  ilmu  pengetahuan menurut  amsal  bakhtiar  yang  dibagi  menjadi  empat  periode dijelaskan sebagai berikut:
4 George J. Mouly, Perkembangan Ilmu, dalam Ilmu dalam Perspektif: Sebuah  Kumpulan  Karangan  Tentang  Hakekat  Ilmu, Jujun  S.  Suriasumantri, hlm. 87.
5 Ibid.
6 Ibid.

## Periode Yunani Kuno
1.
Yunani  kuno  adalah  tempat  bersejarah  di  mana  sebuah bangsa  memilki  peradaban.  Oleh  karenanya  Yunani  kuno sangat  identik  dengan  filsafat  yang  merupakan  induk  dari  ilmu pengetahuan.  Padahal  filsafat  dalam  pengertian  yang  sederhana sudah  berkembang  jauh  sebelum  para  filosof  klasik  Yunani menekuni  dan  mengembangkannya.  Filsafat  di  tangan  mereka menjadi  sesuatu  yang  sangat  berharga  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan pada generasi-generasi setelahnya. Ia ibarat pembuka pintu-pintu  aneka  ragam  disiplin  ilmu  yang  pengaruhnya  terasa hingga sekarang. Menurut Bertrand Russel, diantara semua sejarah, tak ada yang begitu mencengangkan atau begitu sulit diterangkan selain  lahirnya  peradaban  di Yunani  secara  mendadak.  Memang banyak unsur peradaban yang telah ada ribuan tahun di Mesir dan Mesopotamia.  Namun  unsur-unsur tertentu  belum  utuh  sampai kemudian bangsa Yunanilah yang menyempurnakannya. 7
Seiring dengan berkembangannya waktu, filsafat dijadikan sebagai  landasan  berfikir  oleh  bangsa  Yunani  untuk  menggali ilmu pengetahuan, sehingga berkembang pada generasi-generasi setelahnya. Itu ibarat pembuka pintu-pintu aneka ragam disiplin ilmu  yang  pengaruhnya  terasa  hingga  sekarang.  Karena  itu, periode perkembangan filsafat Yunani merupakan entri poin untuk memasuki peradaban baru umat manusia. 8 Zaman ini berlangsung dari  abad  6  SM  sampai  dengan  sekitar  abad  6  M.  Zaman  ini menggunakan  sikap an inquiring  attitude (suatu  sikap  yang senang  menyelidiki  sesuatu  secara  kritis),  dan  tidak  menerima pengalaman yang didasarkan pada sikap receptive attitude (sikap menerima segitu saja). Sehingga pada zaman ini filsafat tumbuh dengan subur. Yunani mencapai puncak kejayaannya atau zaman keemasannya. 9
7 Lihat: Bertrand Russell, Sejarah Filsafat Barat dan Kaitannya dengan Kondisi Sosio-Politik dari Zaman Kuno Hingga Sekarang (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 3-4. 8 Lihat: Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013 edisi revisi), hlm. 22 9 Perkembangan ilmu pengetahuan hingga seperti sekarang ini tidaklah berlangsung secara mendadak, melainkan melalui proses bertahap, dan evolutif. Di  dalam  banyak  literatur  menyebutkan  bahwa  periode  Yunani  merupakan
Pada  zaman  ini  banyak  bermunculan  ilmuwan  yang terkemuka. Di antaranya adalah:

## Thales (624-545 SM).
a.
Kurang lebih enam ratus tahun sebelum Nabi Isa (Yesus) terlahir, muncul sosok pertama dari tridente Miletus yaitu Thales yang  menggebrak  cara  berfikir  mitologis  masyarakat  Yunani dalam  menjelaskan  segala  sesuatu.  Sebagai  Saudagar-Filosof, Thales amat gemar melakukan rihlah. Ia bahkan pernah melakukan lawatan  ke  Mesir. Thales adalah  filsuf  pertama  sebelum  masa Socrates. Menurutnya zat utama yang menjadi dasar segala materi adalah air. Pada masanya, ia menjadi filsuf yang mempertanyakan isi dasar alam. 10

## Pythagoras (580 SM–500 SM)
b.
Pythagoras  lahir  di  Samos  (daerah  Ioni),  tetapi kemudian  berada  di  Kroton  (Italia  Selatan). Ia adalah seorang matematikawan dan filsuf Yunani  yang  paling  dikenal melalui teoremanya. Dikenal sebagai Bapak Bilangan , dan salah satu  peninggalan  Phytagoras  yang  terkenal  adalah teorema Pythagoras,  yang  menyatakan  bahwa  kuadrat hipotenusa dari suatusegitiga  siku-siku adalah  sama  dengan  jumlah  kuadrat dari  kaki-kakinya  (sisi-sisi  siku-sikunya).  Walaupun  fakta  di dalam teorema ini  telah  banyak  diketahui  sebelum  lahirnya Pythagoras,  namun  teorema  ini  dikreditkan  kepada  Pythagoras karena ia yang pertama kali membuktikan pengamatan ini secara matematis.  Selain  itu,  Pythagoras  berhasil  membuat  lembaga pendidikan  yang  disebut Pythagoras  Society .  Selain  itu,  dalam
tonggak awal berkembangnnya ilmu pengetahuan dalam sejarah peradaban umat manusia. Perkembangan ilmu ini dilatarbelakangi dengan perubahan paradigma dan  pola  pikir  yang  berkembang  saat  itu.  Sebelumnya  bangsa  Yunani  masih diselemuti  oleh  pola  pikir  mitosentris,  namun  pada  abad  ke  6  SM  di Yunani lahirlah  filsafat  yang  dikenal  dengan the  greek  miracle .  Dengan  paradigma ini,  ilmu  pengetahuan  berkembang  sangat  pesat  karena  menjawab  persoalan disekitarnya dengan rasio dan meninggalkan kepercayaan terhadap mitologi atau tahayul yang irrasional. Lihat: Surajiyo, Filsafat Ilmu dan Perkembangannya Di
Indonesia: Suatu Pengantar (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), 82-83.
10 Lihat:  Paul  Strathern, 90  Menit  Bersama  Aristoteles ,  Jakarta: Erlangga,  2001). Lihat juga: http://sophiascientia.wordpress.com/kronologis- historis-sejarah-dan-perkembangan-ilmu-pengetahuan/ .
279
ilmu ukur dan aritmatika ia berhasil menyumbang teori tentang bilangan, pembentukan benda, dan menemukan hubungan antara nada dengan panjang dawai. 11

## Socrates (469 SM-399 SM)
c.
Socrates lahir di Athena, dan merupakan generasi pertama dari tiga ahli filsafat besar dari Yunani, yaitu Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates adalah yang mengajar Plato, dan Plato pada gilirannya juga mengajar Aristoteles. sumbangsih Socrates yang terpenting bagi pemikiran Barat adalah metode penyelidikannya, yang  dikenal  sebagai  metode elenchos, yang  banyak  diterapkan untuk  menguji  konsep  moral  yang  pokok.  Karena  itu,  Socrates dikenal sebagai bapak dan sumber etika atau filsafat moral, dan juga filsafat secara umum. 12 Periode setelah Socrates ini disebut dengan  zaman  keemasan  kelimuan  bangsa Yunani,  karena  pada zaman ini kajian-kajian kelimuan yang muncul adalah perpaduan antara  filsafat  alam  dan  filsafat  tentang  manusia.  Tokoh  yang sangat menonjol adalah Plato (429-347 SM), yang sekaligus murid Socrates. 13

## Plato (427 SM-347 SM)
d.
Ia  adalah  murid Socrates dan  guru  dari Aristoteles. Karyanya yang paling terkenal ialah Republik ( Politeia ) di mana ia  menguraikan  garis  besar  pandangannya  pada  keadaan ideal . Selain itu, ia juga menulis tentang Hukum dan banyak dialog di mana Socrates adalah  peserta  utama.  Sumbangsih  Plato  yang terpenting tentu saja adalah ilmunya mengenai ide. Dunia fana ini tiada lain hanyalah refleksi atau bayangan daripada dunia ideal . Di dunia ideal semuanya sangat sempurna. Plato, yang hidup di awal abad  ke-4  S.M.,  adalah  seorang  filsuf  earliest  (paling  tua)  yang tulisan-tulisannya masih menghiasi dunia akademisi hingga saat ini. Karyanya Timaeus merupakan karya yang sangat berpengaruh di  zaman  sebelumnya;  dalam  karya  ini  ia  membuat  garis  besar
11 Harun  Hadiwiyono, Sari  Sejarah  Filsafat  Barat, (Yogyakarta: Kanisius, 1980), hlm. 19. 12 W. Montgomery Watt , Islam dan Peradaban Dunia: Pengaruh Islam atas Eropa Abad Pertengahan, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1997), hlm. 60-61. 13 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, hlm. 30
suatu  kosmogoni  yang  meliputi  teori  musik  yang  ditinjau  dari sudut  perimbangan  dan  teori-teori  fisika  dan  fisiologi  yang diterima pada saat itu. 14
Aristoteles (384 SM- 322 SM) e.
Aristoteles adalah seorang filsuf Yunani, murid dari Plato dan  guru  dari Alexander  yang Agung.  Ia  memberikan kontribusi  di  bidang  Metafisika,  Fisika,  Etika,  Politik,  Ilmu Kedokteran, dan Ilmu Alam. Di bidang ilmu alam, ia merupakan orang  pertama  yang  mengumpulkan  dan  mengklasifikasikan spesies-spesies biologi  secara  sistematis.  Sementara  itu,  di bidang politik,  Aristoteles  percaya  bahwa  bentuk  politik  yang ideal adalah gabungan dari bentuk demokrasi dan monarki. Dari kontribusinya,  yang  paling  penting  adalah  masalah  logika  dan Teologi  ( Metefisika ). Logika Aristoteles  adalah  suatu  sistem berpikir deduktif ( deductive  reasoning ),  yang  bahkan  sampai saat  ini  masih  dianggap  sebagai  dasar  dari  setiap  pelajaran tentang  logika  formal.  Meskipun  demikian,  dalam  penelitian ilmiahnya  ia  menyadari  pula  pentingnya  observasi,  eksperimen dan berpikir induktif ( inductive thinking ). Logika yang digunakan untuk menjelaskan cara menarik kesimpulan yang dikemukakan oleh Aristoteles  didasarkan  pada  susunan  pikir.  Masa  keemasan kelimuan bangsa Yunani terjadi pada masa Aristoteles (384-322 SM).  Ia  berhasil  menemukan  pemecahan  persoalan-persoalan besar  filsafat  yang  dipersatukannya  dalam  satu  sistem:  logika, matematika, fisika, dan metafisika. Logika Aristoteles berdasarkan pada analisis bahasa yang disebut silogisme ( syllogisme) . 15
Selain nama-nama di atas, masih ada filosof-filosof seperti Anaximander   (610  SM-546  SM)  dengan  diktum  falsafinya bahwa  permulaan  yang  pertama,  tidaklah  bisa  ditentukan ( Apeiron ),  karena  tidaklah  memiliki  sifat-sifat  zat  yang  ada sekarang. Anaximenes yang hidup pada abad ke 6 SM., masih satu generasi  dengan Anaximander, ia  berpendapat  bahwa  zat  yang awal ada adalah udara. Ia menganggap bahwa semuanya di alam semesta dirasuki  dengan  udara.  Demokreitos (460-370  SM),
14 Jerome  R.  Ravertz, Filsafat  Ilmu:  Sejarah  dan  Ruang  Lingkup Bahasan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), cetakan ke-4, hlm. 10 15 Ibid., hlm. 30
ia  mengembangkan  teori  mengenai atom sebagai  dasar materi, sehingga ia dikenal sebagai “Bapak Atom Pertama”. Empedokles (484-424 SM) adalah seorang filsuf Yunani berpendapat bahwa materi terdiri  atas  empat  unsur  dasar  yang  ia  sebut sebagai  akar,  yaitu air, tanah, udara,  dan api.  Selain  itu,  ia menambahkan  satu  unsur  lagi  yang  ia  sebut cinta ( philia ).  Hal ini  dilakukannya  untuk  menerangkan  adanya  keterikatan  dari satu  unsur  ke  unsur  lainnya.  Empedokles  juga  dikenal  sebagai peletak dasar ilmu-ilmu fisika dan biologi pada abad 4 dan 3 SM. Dan  juga Archimedes, (sekitar 287-212  SM)  ia  adalah  seorang ahli  matematika,  astronom,   filsuf,   fisikawan,  dan insinyur berbangsa   Yunani.     Archimedes dianggap  sebagai  salah  satu matematikawan terbesar sepanjang masa, hal ini didasarkan pada temuannya  berupa  prinsip  matematis  tuas,  sistem  katrol  (yang didemonstrasikannya  dengan  menarik  sebuah  kapal  sendirian saja),  dan  ulir  penak,  yaitu  rancangan  model  planetarium  yang dapat  menunjukkan  gerak  matahari,  bulan,  planet-planet,  dan kemungkinan  konstelasi  di  langit.  Dari  karya-karyanya  yang bersifat  eksperimental,  ia  kemudian  dijuluki  sebagai Bapak IPA Eksperimental . 16
Sebelum masuk periode Islam ada yang menyebut sebagai periode pertengahan. Zaman ini masih berhubungan dengan zaman sebelumnya. Karena awal mula zaman ini pada abad 6 M sampai sekitar abad 14 M. Zaman ini disebut dengan zaman kegelapan ( The  Dark  Ages ).  Zaman  ini  ditandai  dengan  tampilnya  para Theolog di lapangan ilmu pengetahuan. Sehingga para ilmuwan yang  ada  pada  zaman  ini  hampir  semua  adalah  para  Theolog. Begitu pula dengan aktifitas keilmuan yang mereka lakukan harus berdasar  atau  mendukung  kepada  agama. Ataupun  dengan  kata lain  aktivitas  ilmiah  terkait  erat  dengan  aktivitas  keagamaan. Pada  zaman  ini  filsafat  sering  dikenal  dengan  sebagai Anchilla
Theologiae (Pengabdi Agama). Selain itu, yang menjadi ciri khas pada masa ini adalah dipakainya karya-karya Aristoteles dan Kitab Suci sebagai pegangan. 17
16 Jadiwijaya, “Sejarah  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan” dalam website http://jadiwijaya.blog.uns.ac.id/2010/06/02/sejarah-perkembangan- ilmu/ diakses 16 September 2014.
17 Dominasi  para  teolog  pada  masa  itu  mewarnai  aktivitas  ilmiah
Periode Islam. 2.
Tidak  terbantahkan  bahwa  Islam  sesungguhnya  adalah ajaran  yang  sangat  cinta  terhadap  ilmu  pengetahuan,  hal  ini sudah terlihat dari pesan yang terkandung dalam al-Qur’an yang diwahyukan pertama kali kepada Nabi Muhammad saw, yaitu surat al-‘Alaq dengan diawali kata perintah iqra yang berarti ( bacalah) . Gairah  intelektualitas  di  dunia  Islam  ini  berkembang  pada  saat Eropa  dan  Barat  mengalami  titik  kegelapan,  Sebagaimana dikatakan  oleh  Josep  Schumpeter  dalam  buku  magnum  opus- nya yang menyatakan adanya great gap dalam sejarah pemikiran ekonomi selama 500 tahun, yaitu masa yang dikenal sebagai dark ages. Masa  kegelapan  Barat  itu  sebenarnya  merupakan  masa kegemilangan umat Islam, suatu hal yang berusaha disembunyikan oleb  Barat  karena  pemikiran  ekonom  Muslim  pada  masa  inilah yang kemudian banyak dicuri oleh para ekonom Barat. 18
Pada saat itulah di Timur terutama di wilayah kekuasaan Islam  terjadi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  pesat.  Di saat Eropa pada zaman Pertengahan lebih berkutat pada isu-isu keagamaan, maka peradaban dunia Islam melakukan penterjemahan besar-besaran terhadap karya-karya filosof Yunani, dan berbagai temuan di lapangan ilmiah lainnya. 19
Menurut  Harun  Nasution,  keilmuan  berkembang  pada
pergerakan ilmu pengetahuan. Hal ini dapat dilihat dari semboyan yang berlaku bagi ilmu pada masa itu adalah ancillla theologia atau abdi agama.  Atau dengan kata  lain,  kegiatan  ilmiah  tersebut  diarahkan  untuk  mendukung  kebenaran agama.  Agama  Kristen  menjadi  problema  kefilsafatan  karena  mengajarkan bahwa wahyu Tuhanlah yang merupakan kebenaran sejati. Inilah yang dianggap sebagai salah satu penyebab masa ini disebut dengan Abad gelap ( dark age ). Usaha-usaha  menghidupkan  kembali  keilmuan  hanya  sesekali  dilakukan  oleh raja-raja  besar  seperti Alfred  dan  Charlemagne. Lihat:  Surajiyo,
Filsafat Ilmu dan Perkembangannya Di Indonesia: Suatu Pengantar (Jakarta: Bumi Aksara, 2007),  hlm.  85.  Lihat  Juga:  Jerome  R.  Ravertz, Filsafat  Ilmu  :  Sejarah  dan Ruang Lingkup Bahasan, hlm. 16 18 Lihat: Joseph A. Schumpeter, A History of Economic Analysis, (New york  :  Oxford  University  Press,  1954),  bandingkan  dengan  Adiwarman  A. Karim, Ekonomi  Mikro  Islami, (Jakarta  :  PT  Raja  Grafindo  Persada,  2007), Edisi Ke-3, hlm 10-11 19 Rizal  Mustansyir  dan  Misnal  Munir, Filsafat  Ilmu, (Yogyakarta  : Pustaka Pelajar Offset, 2002), cet. Ke-2, hlm. 128
zaman Islam klasik (650-1250 M). Keilmuan ini dipengaruhi oleh persepsi  tentang  bagaimana  tingginya  kedudukan  akal  seperti yang  terdapat  dalam  al-Qur`an  dan  hadis.  Persepsi  ini  bertemu dengan persepsi yang sama dari Yunani melalui filsafat dan sains Yunani yang berada di kota-kota pusat peradaban Yunani di Dunia Islam  Zaman  Klasik,  seperti  Alexandria  (Mesir),  Jundisyapur (Irak),  Antakia  (Syiria),  dan  Bactra  (Persia). 20 Sedangkan W. Montgomery Watt menambahkan lebih rinci bahwa ketika Irak, Syiria,  dan  Mesir  diduduki  oleh  orang Arab  pada  abad  ketujuh, ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani dikembangkan di berbagai pusat  belajar.  Terdapat  sebuah  sekolah  terkenal  di  Alexandria, Mesir, tetapi kemudian dipindahkan pertama kali ke Syiria, dan kemudian pada sekitar tahun 900 M ke Baghdad. 21
Sekitar  abad  ke  6-7  Masehi  obor  kemajuan  ilmu pengetahuan berada di pangkuan perdaban Islam. Dalam lapangan kedokteran  muncul  nama-nama  terkenal  seperti: Al-H } āwī karya al-R ā z ī (850-923)   merupakan  sebuah  ensiklopedi  mengenai seluruh perkembangan ilmu kedokteran sampai masanya. 22 Rhazas mengarang  suatu  Encyclopedia  ilmu  kedokteran  dengan  judul Continens, Ibnu Sina (980-1037) menulis buku-buku kedokteran (al-Qonun) yang menjadi standar dalam ilmu kedokteran di Eropa. Al-Khawarizmi (Algorismus atau Alghoarismus) menyusun buku Aljabar pada tahun 825 M, yang menjadi buku standar beberapa abad  di  Eropa.  Ia  juga  menulis  perhitungan  biasa  ( Arithmetics ), yang menjadi pembuka jalan penggunaan cara desimal di Eropa untuk  menggantikan  tulisan  Romawi.  Ibnu  Rushd  (1126-1198) seorang  filsuf  yang  menterjemahkan  dan  mengomentari  karya- karya Aristoteles. Al  Idris  (1100-1166)  telah  membuat  70  peta dari daerah yang dikenal pada masa itu untuk disampaikan kepada Raja Boger II dari kerajaan Sicilia. 23
Dalam  bidang  kimia  ada  J ā bir  ibn  H}ayy ā n  (Geber)  dan
20 Harun Nasution, Islam Rasional (Bandung: Mizan, 1998), hlm.7 21 W. Montgomery Watt , Islam dan Peradaban Dunia: Pengaruh Islam atas Eropa Abad Pertengahan, hlm. 44-45. 22 Lenn  E.  Goodman,  “Mu h ammad  ibn  Zakariyy ā al-R ā z ī ”,  dalam Ensiklopedi Tematis Filsafat Islam, Vol. 1, ed. Seyyed Hossein Nasr dan Oliver Leaman (Bandung: Mizan, 2003), hlm. 243-265.
23 Tim  Dosen  Filsafat  Ilmu  Fakultas  Filsafat  UGM, Filsafat Ilmu, (Yogykarta : Liberty, 1996), hlm 42.
al-B ī r ū n ī (362-442  H/973-1050  M).  Sebagian  karya  J ā bir  ibn Hayy ā n  memaparkan  metode-metode  pengolahan  berbagai  zat kimia maupun metode pemurniannya. Sebagian besar kata untuk menunjukkan  zat  dan  bejana-bejana  kimia  yang  belakangan menjadi  bahasa  orang-orang  Eropa  berasal  dari  karya-karyanya. Sementara itu, al-B ī r ū n ī mengukur sendiri gaya berat khusus dari beberapa zat yang mencapai ketepatan tinggi. 24
Selain disiplin-disiplin ilmu di atas, sebagian umat Islam juga menekuni logika dan filsafat. Sebut saja al-Kind ī , al-F ā r ā b ī (w. 950 M), Ibn S ī n ā atau Avicenna (w. 1037 M), al-Ghaz ā l ī (w. 1111 M), Ibn B ā jah atau Avempace (w. 1138 M), Ibn T ufayl atau Abubacer (w. 1185 M), dan Ibn Rushd atau Averroes (w. 1198 M). Menurut  Felix  Klein-Franke,  al-Kind ī berjasa  membuat  filsafat dan ilmu Yunani dapat diakses  dan membangun fondasi filsafat dalam  Islam  dari  sumber-sumber  yang  jarang  dan  sulit,  yang sebagian  di  antaranya  kemudian  diteruskan  dan  dikembangkan oleh  al-F ā r ā b ī .  Al-Kind ī sangat  ingin  memperkenalkan  filsafat dan  sains  Yunani  kepada  sesama  pemakai  bahasa Arab,  seperti yang sering dia tandaskan, dan menentang para teolog ortodoks yang menolak pengetahuan asing. 25
Menurut Betrand Russell, Ibn Rushd lebih terkenal dalam filsafat Kristen daripada filsafat Islam. Dalam filsafat Islam dia sudah berakhir, dalam filsafat Kristen dia baru lahir. Pengaruhnya di Eropa sangat besar, bukan hanya terhadap para skolastik, tetapi juga pada sebagian besar pemikir-pemikir bebas non-profesional, yang menentang keabadian dan disebut Averroists. Di Kalangan filosof profesional, para pengagumnya pertama-tama adalah dari kalangan  Franciscan  dan  di  Universitas  Paris.  Rasionalisme  Ibn Rushd inilah yang mengilhami orang Barat pada abad pertengahan dan  mulai  membangun  kembali  peradaban  mereka  yang  sudah terpuruk  berabad-abad  lamanya  yang  terwujud  dengan  lahirnya zaman pencerahan atau renaisans. 26
24 W. Montgomery Watt , Islam dan Peradaban Dunia: Pengaruh Islam atas Eropa Abad Pertengahan, hlm. 60-61. 25 Felix Klein-Franke, “Al-Kind ī ”, dalam Ensiklopedi Tematis Filsafat Islam, Vol. 1, ed. Seyyed Hossein Nasr dan Oliver Leaman (Bandung: Mizan, 2003), hlm. 209-210
26 Russell,  Betrand, Sejarah  Filsafat  Barat  dan  Kaitannya  dengan Kondisi Sosio-Politik dari Zaman Kuno hingga sekarang, hlm 567.

## Masa renaisans dan modern
3.
Michelet,  sejarahwan  terkenal,  adalah  orang  pertama yang  menggunakan  istilah  renaisans.  Para  sejarahwan  biasanya menggunakan  istilah  ini  untuk  menunjuk  berbagai  periode kebangkitan intelektual, khususnya di Eropa, dan lebih khusus lagi di Italia sepanjang abad ke-15 dan ke-16. Agak sulit menentukan garis batas yang jelas antara abad pertengahan, zaman renaisans, dan zaman modern. Sementara orang menganggap bahwa zaman modern hanyalah perluasan dari zaman renaisans. 27
Renaisans adalah periode perkembangan peradaban yang terletak  di  ujung  atau  sesudah  abad  kegelapan  sampai  muncul abad  modern.  Renaisans  merupakan  era  sejarah  yang  penuh dengan  kemajuan  dan  perubahan  yang  mengandung  arti  bagi perkembangan  ilmu.  Ciri  utama  renaisans  yaitu  humanisme, individualisme, sekulerisme, empirisisme, dan rasionalisme. Sains berkembang  karena  semangat  dan  hasil  empirisisme,  sementara Kristen semakin ditinggalkan karena semangat humanisme.
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung  sejak  abad  ke-12  M  itu  menimbulkan  gerakan kebangkitan kembali ( renaisance ) pusaka Yunani di Eropa pada abad  ke-14  M.  Berkembangnya  pemikiran Yunani  di  Eropa  kali ini  adalah  melalui  terjemahan-terjemahan  Arab  yang  dipelajari dan  kemudian  diterjemahkan  kembali  ke  dalam  bahasa  latin. Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang  sangat  kejam,  tetapi  ia  telah  membidani  gerakan-gerakan penting  di  Eropa.  Gerakan-gerakan  itu  adalah  kebangkitan kembali kebudayaan Yunani klasik ( renaisance ) pada abad ke-14 M, rasionalisme pada abad ke-17 M, dan pencerahan ( aufklarung ) pada abad ke-18 M. 28

## Periode Kontemporer
4.
Zaman ini bermula dari abad 20 M dan masih berlangsung hingga  saat  ini.  Zaman  ini  ditandai  dengan  adanya  teknologi- teknologi  canggih,  dan  spesialisasi  ilmu-ilmu  yang  semakin
27 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, hlm. 50 28 K.  Bertens, Ringkasan  Sejarah  Filsafat ,  (Yogyakarta:  Kanisius, 1986), hlm. 32.
tajam  dan  mendalam.  Pada  zaman  ini  bidang  fisika  menempati kedudukan paling tinggi dan banyak dibicarakan oleh para filsuf. Sebagian besar aplikasi ilmu dan teknologi di abad 21 merupakan hasil  penemuan  mutakhir  di  abad  20.  Pada  zaman  ini,  ilmuwan yang menonjol dan banyak dibicarakan adalah fisikawan. Bidang fisika  menjadi  titik  pusat  perkembangan  ilmu  pada  masa  ini. Fisikawan  yang  paling  terkenal  pada  abad  ke-20  adalah Albert Einstein. Ia lahir pada tanggal 14 Maret 1879 dan meninggal pada tanggal 18 April 1955 (umur  76  tahun). Alberth  Einstein  adalah seorang ilmuwan fisika. Dia mengemukakan teori relativitas dan juga  banyak  menyumbang  bagi  pengembangan   mekanika kuantum, mekanika statistik, dan kosmologi. 29
Dia  dianugerahi Penghargaan  Nobel  dalam  Fisika pada tahun  1921  untuk  penjelasannya  tentang efek  fotoelektrik dan “pengabdiannya  bagi  Fisika  Teoretis”.  Karyanya  yang  lain berupa gerak  Brownian, efek  fotolistrik,  dan  rumus  Einstein yang  paling  dikenal  adalah E=mc².  Di  artikel  pertamanya  di tahun1905 bernama  “ On  the  Motion-Required  by  the  Molecular Kinetic  Theory  of  Heat-of  Small  Particles  Suspended  in  a Stationary  Liquid “,  mencakup  penelitian  tentanggerakan Brownian. Menggunakan teori kinetik cairan yang pada saat itu kontroversial,  dia  menetapkan  bahwa  fenomena,  yang  masih kurang  penjelasan  yang  memuaskan  setelah  beberapa  dekade setelah ia pertama kali diamati, memberikan bukti empirik (atas dasar  pengamatan  dan  eksperimen)  kenyataan  pada atom.  Dan juga  meminjamkan  keyakinan  pada mekanika  statistika,  yang pada saat itu juga kontroversial. 30
Pada  zaman  ini  juga  melihat  integrasi  fisika  dan kimia,  pada  zaman  ini  disebut  dengan  “Sains  Besar”. Linus Pauling (1953)  mengarang  sebuah  buku  yang  berjudul The Nature of Chemical Bond menggunakan prinsip-prinsip mekanika kuantum. Kemudian, karya Pauling memuncak dalam pemodelan fisik DNA,  “ rahasia  kehidupan” .  Pada  tahun  ini  juga James  D. Watson, Francis Crick dan Rosalind Franklin menjelaskan struktur
29 Surajiyo, Filsafat Ilmu dan Perkembangannya Di Indonesia: Suatu Pengantar, hlm. 89. 30 Ibid., hlm. 90
dasar  DNA, bahan  genetik untuk  mengungkapkan  kehidupan dalam segala bentuknya. Hal ini memicu rekayasa genetika yang dimulai  tahun  1990  untuk  memetakan  seluruh  manusia genom (dalam Human Genome Project ) dan telah disebut-sebut sebagai berpotensi memiliki manfaat medis yang besar. 31
Selain  kimia  dan  fisika,  teknologi  komunikasi  dan informasi berkembang pesat pada zaman ini. Sebut saja beberapa penemuan  yang  dilansir  oleh nusantaranews.wordpress.com sebagai  penemuan  yang  merubah  warna  dunia,  yaitu:  Listrik, Elektronika  (transistor  dan  IC),  Robotika  (mesin  produksi dan  mesin  pertanian),  TV  dan  Radio,  Teknologi  Nuklir,  Mesin Transportasi, Komputer, Internet, Pesawat Terbang, Telepon dan Seluler,  Rekayasa  Pertanian  dan  DNA,  Perminyakan, Teknologi Luar  Angkasa,  AC  dan  Kulkas,  Rekayasa  Material,  Teknologi Kesehatan (laser, IR, USG), Fiber Optic, dan Fotografi (kamera, video).  Kini,  penemuan  terbaru  di  bidang  Teknologi  telah muncul  kembali.  sumber  lain  telah  memberitakan  penemuan “Memristor”.  Ini  merupakan  penemuan Leon  Chua,  profesor teknik  elektro  dan  ilmu  komputer  di  University  of  California Berkeley. Keberhasilan itu menghidupkan kembali mimpi untuk bisa  mengembangkan  sistem-sistem  elektronik  dengan  efisiensi energi yang jauh lebih tinggi daripada saat ini. Caranya, memori yang  bisa  mempertahankan  informasi  bahkan  ketika  power-nya mati, sehingga tidak perlu ada jeda waktu untuk komputer untuk boot up, misalnya, ketika dinyalakan kembali dari kondisi mati. Hal  ini  digambarkan  seperti  menyala-mematikan  lampu  listrik, ke depan komputer juga seperti itu (bisa dihidup-matikan dengan sangat mudah dan cepat). 32

## Kesimpulan
Perkembangan  ilmu sesungguhnya tidak bisa dilepaskan dari rasa keingintahuan yang besar diiringi dengan usaha-usaha yang sungguh-sungguh melalui penalaran, percobaan, penyempurnaan, dan  berani  mengambil  resiko  tinggi  sehingga  menghasilkan
31 Jadiwijaya, “Sejarah Perkembangan Ilmu Pengetahuan” dalam http:// jadiwijaya.blog.uns.ac.id/2010/06/02/sejarah-perkembangan-ilmu/, diakses  16 September  2014.
32 Ibid.
penemuan-penemuan  yang  bermanfaat  bagi  suatu  generasi  dan menjadi  acuan  pertimbangan  bagi  generasi  selanjutnya  untuk mengoreksi, menyempurnakan, mengembangkan, dan menemukan penemuan  selanjutnya.  Faktor-faktor  inilah  yang  kemudian menjadi  spirit  dan  motivasi  bagi  pesatnya  perkembangan  ilmu pengetahuan dan tehnologi.
Hal penting yang perlu dicatat dalam hal ini adalah bahwa pesatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  harus  diimbangi dengan  pengembangan  moralitas  spiritual,  karena  sebagaimana kita  tahu  bahwa  Ilmu  pengetahuan  hakekatnya  adalah  bebas nilai,  tergantung  bagaimana  manusia  mempergunakannya.  Ilmu pengetahuan bisa berdampak positif, tetapi ia juga dapat memiliki dampak  negatif  bagi  kehidupan  manusia.  Dampak  positifnya adalah dapat semakin mempermudah dan memberikan kenyamanan dalam kehidupan manusia, sementara dampak negatifnya adalah dapat menghancurkan tatanan kehidupan manusia itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Amsal  Bakhtiar, Filsafat  Ilmu Jakarta: Raja  Grafindo  Persada, 2013, edisi revisi Bertrand  Russell, Sejarah  Filsafat  Barat  dan  Kaitannya  dengan Kondisi Sosio-Politik dari Zaman Kuno Hingga Sekarang , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004
Felix  Klein-Franke,  “Al-Kind ī ”,  dalam  Ensiklopedi  Tematis Filsafat Islam, Vol. 1, ed. Seyyed Hossein Nasr dan Oliver Leaman, Bandung: Mizan, 2003 George  J.  Mouly, Perkembangan  Ilmu,  dalam  Ilmu  dalam Perspektif: Sebuah Kumpulan Karangan Tentang Hakekat Ilmu, Jujun S. Suriasumantri, Jakarta: Gramedia, 1991 Harun  Hadiwiyono, Sari  Sejarah  Filsafat  Barat, Yogyakarta:
Kanisius, 1980
Harun Nasution, Islam Rasional, Bandung: Mizan, 1998
http://sophiascientia.wordpress.com/kronologis-historis-sejarah- dan-perkembangan-ilmu-pengetahuan/ . Jadiwijaya, “Sejarah  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan” dalam http://jadiwijaya.blog.uns.ac.id/2010/06/02/sejarah- perkembangan-ilmu/ diakses 16 September 2014.
Jerome  R.  Ravertz, Filsafat  Ilmu:  Sejarah  dan  Ruang  Lingkup Bahasan, Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2004,  cetakan ke-4
Joseph  A.  Schumpeter, A  History  of  Economic  Analysis, (New york  :  Oxford  University  Press,  1954),  Adiwarman  A. Karim, Ekonomi Mikro Islami, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2007, Edisi Ke-3
K.  Bertens, Ringkasan  Sejarah  Filsafat ,  Yogyakarta:  Kanisius,
1986
Lenn E. Goodman, “Mu ḥ ammad ibn Zakariyy ā al-R ā z ī ”, dalam Ensiklopedi  Tematis  Filsafat  Islam,  Vol.  1,  ed.  Seyyed Hossein Nasr dan Oliver Leaman, Bandung: Mizan, 2003
Paul Strathern, 90 Menit Bersama Aristoteles , Jakarta: Erlangga,
2001
Rizal Mustansyir dan Misnal Munir, Filsafat Ilmu, Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset, 2002, cet. Ke-2 Surajiyo, Filsafat Ilmu dan Perkembangannya Di Indonesia: Suatu Pengantar, Jakarta: Bumi Aksara, 2007 Surajiyo, Filsafat Ilmu dan Perkembangannya Di Indonesia: Suatu Pengantar, Jakarta: Bumi Aksara, 2007 Sutarjo A. Wiramiharja, Pengantar Filsafat: Sistematika Sejarah Filsafat Logika dan Filsafat Ilmu (Epistemologi) Metafisika dan  Filsafat  Manusia  Aksiologi, Bandung:  PT.  Rafika Aditama, 2006
Tim  Dosen  Filsafat  Ilmu  Fakultas  Filsafat  UGM, Filsafat Ilmu, Yogykarta : Liberty, 1996
W.  Montgomery  Watt ,  Islam  dan  Peradaban  Dunia:  Pengaruh Islam atas Eropa Abad Pertengahan, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1997