## PERAN KETELADANAN ORANG TUA TERHADAP PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MUSLIM  ANAK

## MUFAIZIN, M.Pd.I

## Abstraksi
Secara   teoritis,   keteladanan   merupakan   metode   yang   paling meyakinkan keberhasilannya dalam membentuk kepribadian anak, baik dalam aspek moral, spiritual dan sosial anak. Seperti yang terungkap dalam Maqolah arab; “Lisanul-hal Afsah Min Lisanil Maqal”   pengaruh   keteladanan   melalui   tingkah   laku     itu   lebih efektif di banding dengan ungkapan lisan. Anak mengikuti norma- norma   pada   anggota   keluarga,   baik   ayah,   ibu   maupun   kakak- kakaknya.   Maka   orang   tua   di   dalam   keluarga   harus   dan merupakan kewajiban kodrati untuk memperhatikan anakanaknya serta   mendidiknya   sejak   anak   itu   kecil   bahkan   sejak   anak   itu masih dalam kandungan. Jadi tugas orang tua mendidik anaknya terlepas sama sekali dari kedudukan, keahlian atau pengalaman dalam pendidikan yang legal. Keteladanan orang tua yang baik merupakan   hal   pokok   dalam     membentuk   kepribadian   muslim seorang anak. Anak sebagai anggota keluarga diharapkan akan mempunyai kepribadian yang baik. Karena anak yang baik akan menambah kebahagiaan dalam suatu keluarga.
Kata kunci: Keteladanan Orang Tua, Pembentukan Kepribadian Muslim

## A. Pendahuluan
Pendidikan keluarga merupakan letak dasar pembentukan kepribadian anak. Keluarga yang menghadirkan anak di dunia ini, secara kodrat bertugas mendidik anak. Seluruh isi keluarga yang   mula-mula   mengisi   pribadi   anak.   Dengan   cara   tidak direncanakan   orang   tua   menanamkam   kebiasaan-kebiasaan
yang diwarisi dari nenek moyang dan pengaruh-pengaruh lain yang diterima anak dari masyarakat. Seorang anak menerima daya   peniruannya   dengan   senang   hati,   sekalipun   kadang- kadang   anak   tidak   menyadari   apa   maksud  dan   tujuan   yang ingin   dicapai   pendidikan   tersebut.   Kebiasaan-kebiasaan tertentu yang diinginkan orang tua untuk dapat dilakukan anak ditanamkan   benar-benar,   sehingga   seakanakan   tidak   boleh tidak dilakukan oleh anak.
Dengan   demikian,   seorang   anak   akan   membawa kemanapun   pengaruh   keluarganya,   sekalipun   seorang   anak sudah   mulai   berfikir   lebih   jauh   lagi.   Makin   besar   seorang anak,   pengaruh   tersebut   semakin   luas   sampai   keseluruh lingkungan   hidupnya.   Apakah   itu   daerah   pantai,   daerah pegunungan, lembah ataupun hutan. Inilah yang membuktikan bahwa   dalam   perkembangan   pribadinya   dipengaruhi   oleh lingkungannya.   Pengaruh   itu   tidak   akan   hilang   begitu   saja sekalipun   anak   sudah   besar   dan   telah   meninggalkan lingkungan tersebut serta sudah berada di lingkungan lain 1
Peranan   orang   tua   dalam   keluarga   sangat   penting keberadaannya.   Orang   tua   yang   bertanggung   jawab   serta menentukan   kemana   keluarga   itu   akan   dibawa.   Dengan demikian,  maka   jelaslah   betapa  mutlaknya  kedua  orang  tua harus bertindak satu tujuan dan bersama-sama dalam mendidik anak-anaknya.
Perbedaan yang sedikit saja akan mengakibatkan anak itu akan selalu   ragu-ragu, yang manakah  yang harus dianut  dari kedua orang   tuanya.   Anak   lahir   dalam   pembinaan   orang   tua   dan dibesarkan   di   dalam   keluarga.   Orang   tua   tanpa   ada   yang memerintah   langsung   memikul   tugas   sebagai   pendidik,   baik bersifat   sebagai     pemelihara,   sebagai     pengasuh,   sebagai pembimbing,   sebagai     pembina   maupun   sebagai     guru   dan
1 Suyono Agus, Lubis Halen, & Hadi Taufik. 2011. Psikologi Kepribadian . Jakarta: Aksara Baru.8
pemimpin terhadap anak-anaknya. Ini adalah tugas kodrati tiap- tiap manusia. Allah SWT berfirman, yang artinya:
“Hai   orang-orang   yang   beriman,   lindungilah   dirimu   dan keluarga akan api neraka” (Q.S. At-Tahrim:6) 2 .
Anak meniru norma-norma pada anggota keluarga, baik ayah, ibu maupun kakak-kakaknya. Suasana keagamaan dalam keluarga akan berakibat anak tersebut berjiwa agama. Kebiasaan orang tua dan kakak-kakaknya berbuat susila akan membentuk kepribadian yang   susila   pula   pada   anak.   Pembentukan   kebiasaan   yang demikian   ini   menunjukkan   bahwa   keluarga   berperan   penting. Karena   kebiasaan   anak   dari   kecil   akan   dilakukan   pada   masa dewasa tanpa rasa berat, baik secara sadar ataupun lebih-lebih lagi secara tidak sadar. Lebih dari itu terdapat juga pertalian emosional antara   anak,   orang   tua   dan   kakak-kakaknya.   Seorang   anak mengidentifikasikan dirinya kepada orang tua dan kakaknya yakni turut berduka cita jika orang tuanya berduka cita dan akan merasa bahagia   jika   orang   tuanya   bahagia.   Begitulah   keadaan   saling pengaruh   mempengaruhi   antara   anak   dengan   orang   tuanya   dan kakak-kakaknya sampai keadaan emosional.
Anak   yang   masih   dalam   keadaan   fitrah   masih   menerima segala   pengaruh   dan   cenderung   kepada   setiap   hal   yang   tertuju kepadanya. Maka tidaklah heran anak yang lahir dalam keluarga Islam, maka anak tersebut akan cenderung memeluk agama Islam. Anak   yang   lahir   dalam   keluarga   Kristen,   maka   anak   tersebut cenderung   masuk   ke   agama   Kristen.   Sebab   didikan   orang   tua terhadap   anaknya   sesuai   dengan   yang   dipeluk.   Seandainya   ada keluarga Islam anaknya memeluk agama Kristen atau keluarganya Kristen   anaknya   memeluk   agama   Islam,   maka   kejadian   ini mungkin karena faktor lain.
Dewi   Aisyah   W.   mengutip   pendapatnya   Imam   Ghazali mengenai anak sebagai berikut:
2  Departemen Agama RI. 2005. Al-Qur'an dan Terjemahannya .PT.Syamil cipta karya, 560
Anak   itu   sifatnya   menerima   semua   yang   dilukiskan   dan condong   kepada   semua   yang   dituju   kepadanya.   Jika   anak   itu dibiasakan dan diajari berbuat baik, maka anak itu akan tumbuh atas kebaikan itu dan akan hidup berbahagia di dunia dan akhirat. Tetapi jika dibiasakan begitu saja, maka anak itu akan celaka dan binasa 3 .
Maka yang menjadi ukuran (nilai kemajuan) anak itu terletak pada   yang   bertanggung   jawab   yaitu   pendidik   dan   walinya. Pendidikan agama juga berpangkal di dalam keluarga. Sedangkan alam   keluarga   bagi   setiap   orang   adalah   alam   pendidikan   yang pertama atau pendidikan dasar.
Berdasarkan   paparan   di   atas   pembahasan   dalam   uraian   ini dimaksudkan untuk 1) mengetahui peran   keteladanan orang tua terhadap   kepribadian   muslim   anak.   2)   mengetahui   ciri-ciri kepribadian   muslim   dan   faktor-faktor   pembentukannya.   3) mengetahui faktor-faktor yang mengokohkan kepribadian muslim dan faktor yang melemahkannya.

## B. Peran keteladanan Orang Tua
Dalam kamus bahasa Indonesia disebutkan bahwa yang dimaksud keteladanan yaitu sesuatu yang patut ditiru. Dalam tarbiyatul   awlad   fil   Islam, Abdullah   Nashih   Ulwan mengatakan   bahwa   keteladanan   merupakan   metode   yang paling meyakinkan keberhasilannya dalam membentuk aspek moral, spiritual dan sosial anak 4 .
Imam Ghazali berkata dalam Ihya’-nya: Anak adalah amanat bagi orang tuanya, hatinya cemerlang bagaikan permata indah yang sunyi dari coretan dan gambar. Ia  menerima  apa  yang  terukir  pada  jiwanya   dan  cenderung
3  Aisyah   W,   Dewi.   2001. Sosok   Ibu   Rumah   Tangga   Yang   Sukses .   Surabaya:   Putra Belajar.56 4 Ibid , hlm 71
terhadap   sesuatu   yang   menarik   hatinya.   Ia   akan   tumbuh menjadi anak yang baik dan berbahagia hidupnya di dunia dan di   akhirat,   dan   kedua   orang   tuanya   akan   selalu   mendapat pahala,   begitu   juga   orang   yang   mengajarnya.   Dan   apabila dibiasakan   dengan   ajaran   yang   buruk   dan   tingkah   lakunya dibiarkan seperti binatang, maka ia akan menjadi anak yang durhaka   yang   selalu   berbuat   kerusakan.   Dengan   demikian dosanya   akan   ditanggung   oleh   orang   tuanya   sebagai penanggung jawab anak tersebut 5 .
Contoh teladan yang baik merupakan patokan dasar dan pokok dalam pembinaan anak-anak, baik itu dalam membina agama   dan   akhlak   anak.   Anak-anak   tidak   pernah   melihat kepada   siapapun   kecuali   pada   orang   yang   berada   di sekelilingnya   dan   tidak   meniru   perbuatan   siapapun   kecuali kepada orang yang berada di sekelilingnya. Apabila seorang anak   melihat   kebaikan   maka   anak  tersebut   akan  menirunya dan   kelak   akan   menjadi   anak   yang   baik.   Begitu   pula sebaliknya, jika seorang anak melihat keburukan maka ia pun menirunya dan pada akhirnya ia akan tumbuh menjadi anak yang jahat dimana hal itu akan sukar sekali untuk merubahnya, mengganti atau meluruskannya.
Abdullah Nashih Ulwan berkata dalam bukunya yang berjudul dalam tarbiyatul awlad (pendidikan anak). Contoh teladan dalam pendidikan adalah sarana yang paling berhasil mempengaruhi anak dalam pendidikan akhlak, dalam membentuk kepribadiannya dan keberadaannya  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hal ini  disebabkan keberadaan seorang pendidik adalah sebagai contoh tertinggi dan ideal dalam pandangan anak-anak. Contoh teladan yang baik dalam pandangan   anak   akan   ditiru   dalam   setiap   tingkah   lakunya   dan akhlaknya   secara   sadar   atau   tidak.   Tetapi   hal   itu   jelas   akan tersimpan dalam jiwanya, perasaannya, baik dalam bentuk tingkah
5 Ibid, 69
laku, ucapan, perasaan dan hal-hal yang tersembunyi lainnya, baik dilihat secara langsung ataupun tidak.
Keteladanan   orang   tua   sangat   berguna   sekali   dan   memiliki pengaruh   besar  dalam   mendidik   anak   yang   baik.   Sesungguhnya anak apabila terus diarahkan kepada kebaikan, maka jiwanya akan sehat dan bersih karena seorang anak tidak akan mengerti tentang kewajiban dan dasar-dasar pendidikan utama jika tidak diarahkan oleh   pendidiknya   pada   akhlak   yang   mulia,   mengerti   tanggung jawab dan mau meneladani perbuatan yang jujur.
Orang tua dalam    keluarga  sangat diperlukan  eksistensinya. Tanpa   adanya   orang   tua   suatu   keluarga   tidak   akan   sempurna. Orang   tua  selalu  memperhatikan  keadaan  keluarga   juga  penting sekali. Bagaimanapun keadaan orang tua adalah sebagai penyetir atau   pemegang   kendali   dalam   keluarganya.   Karena   itu   jika keluarga sudah tidak berada pada jalur  ini, maka akan resahlah dalam   keluarga   tersebut.   Dan   apabila   keluarga   menginginkan kebahagiaan, maka orang tua harus memperhatikan jalur ini dan mengetahui fungsinya.
Anak sebagai anggota keluarga diharapkan akan mempunyai perilaku   yang   baik.   Karena   anak   yang   baik   akan   menambah kebahagiaan dalam suatu keluarga. Eksistensi anak dalam keluarga juga diperlukan. Sehingga keluarga tanpa adanya anak akan kurang lengkap   pula.   Dengan   adanya   anak   dan   orang   tua   saling membutuhkan.   Karena   itu   orang   tua   harus   sadar   bahwa   anak adalah bagian dari hidupnya. Anak dididik secara intensif sehingga anak menjadi baik.
Karena   tugas   yang   diemban   orang   tua   tidak   ringan,   maka setiap   orang   tua   yang   Islam   mempunyai   tugas   pula   dalam menanamkan   atau   membentuk   kepribadan   muslim.   Kepribadan muslim  harus menjadi  idola  bagi  setiap  keluarga  muslim.  Anak yang mempunyai kepribadian muslim akan mudah diarahkan pada kemajuannya.   Oleh   karena   itu   orang   tua   harus   tahu   dan   selalu
berusaha   untuk   membentuk   kepribadian   muslim   kepada anakanaknya.

## 1. Orang Tua Sebagai  Pendidik
Peran orang tua yang pertama dan utama adalah sebagai pendidik.   Sejak   kelahirannya,   pendidik   harus   selalu diperankan   terhadap   anak.   Bahkan   dalam   ajaran   Islam pendidikan dikenalkan sebelum kelahiran anak, yang disebut dengan pendidikan pranatal. Pendidikan ini diberikan kepada anak   yang   masih   dalam   kandungan   tersebut.   Melakukan perbuatan baik  ini diharapkan anak  akan merasakan dampak psikologinya. Sehubungan   dengan   peran   orang   tua   sebagai   pendidik
Muhammad   Athiyah   Al-Abrasyi   mengatakan   beberapa pengaruhnya terhadap anak terutama :
a) Dalam   gaya dan bicara,  anak mulai  berbicara  dengan bahasa ibu, jika isi pembicaraan itu baik, akan menjadi baik pula pembicaraan  anak, karena  masa anak adalah masa meniru tentang apa yang bisa didengar dan dilihat.
b) Dalam  tingkah laku, adab sopan santun yang baik dalam keluarga akan memberikan corak terhadap tingkah laku anak selanjutnya 6 .
Sistem   di   atas   mengharapkan   orang   tua   hendaknya   selalu membiasakan diri berbahasa yang baik. Bahasa akan secara tidak sadar   mencetak   anak   untuk   berbicara,   apabila   pembicaraan   itu baik, maka anak akan tercetak berbahasa dengan baik, sebaliknya jika pembicaraan itu tidak baik, berakibat tidak baik pula pada diri anak. Karena peniruan anak sangat sensitif, maka sekali saja anak mendengar   pembicaraan   yang   tidak   baik,   anak   akan
6  Yusuf   Bakir,   Pasmawi.   1993. Pembinaan   Kehidupan   Beragama   Islam   Pada Anak .Semarang:Dina Utama. 12
menirukannya. Sedangkan yang kedua perilaku orang tua harus sopan   dan   santun.   Tidak   berbeda   dengan   pertama   karena sensitifnya   peniruan,   orang   tua   harus   hati-hati   dalam   setiap tingkah   lakunya.   Hubungan   antara   suami   isteri   harus mencerminkan   kehidupan   yang   sakinah   sebagaimana   yang diajarkan Islam.
Pembiasaan   anak   pada   situasi   keagamaan   yang   baik, membawa dampak yang baik pula pada perkembangan jiwanya. Jiwa yang semula telah beragama atau mempunyai fitrah beragama akan senantiasa ada pada jalur ini apabila diisi dengan nilai-nilai agama, oleh karena seorang anak yang dilahirkan dalam  keluarga yang   taat   beragama,   berakhlak   mulia   maka   dimasa   dewasanya nanti akan menjadi manusia yang taat beragama pula, karena nilai- nilai agama telah terserap dalam  jiwanya 7 .
Peran orang tua dalam mendidik keagamaan ini sangat besar sekali. Karena pada dasarnya keluarga merupakan lembaga yang pertama   dan   utama.   Nilai-nilai   religius   harus   menjadi   sandaran utama   bagi   setiap   orang   tua.   Orang   tualah   yang   berkewajiban pertama   dalam   mencetak   anak.   Pada   dimensi   religius   ini, pendidikan yang lain bersifat lanjutan. Dalam  hal ini M. Ngalim Purwanto menyatakan:
Dalam     mendidik   anak   itu,   sekolah   sifatnya   melanjutkan pendidikan anak-anak yang telah dilakukan orang tua di rumah. Berhasil baik atau tidaknya pendidikan di sekolah bergantung dan dipengaruhi   oleh   pendidikan   di   dalam   keluarga.   Pendidikan keluarga   adalah   fundamenatal   dasar   dari   pendidikan   anak selanjutnya.   Hasil-hasil   pendidikan   yang   diperoleh   anak   dalam keluarga   menentukan   pendidikan   anak   itu   selanjutnya,   baik   di sekolah maupun di masyarakat 8 .
7 Ibid. 8  Ngalim   Purwanto.   2000. Ilmu   Pendidikan   Teoritis   Dan   Praktis .   Bandung:   Remaja Rosda Karya. 85-86
Beberapa   hal   di   atas   apabila   dilakukan   orang   tua,   maka kebaikan   dari   keluarga   tersebut   tidak   hanya   berekses   kepada keluarga itu sendiri, akan tetapi lebih jauh lagi pada masyarakat.

## 2. Hubungan Orang Tua Dengan Anak
Setiap anak yang lahir mempunyai hak yang dibebankan pada orang tua. Orang tua harus memenuhi hak-hak tersebut. Adapun   hak-hak   anak   terhadap   orang   tua   secara   terperinci adalah sebagai berikut:
a. Hak untuk mendapatkan perawatan dan perlindungan.
b. Hak untuk mendapatkan susuan dan makanan.
c. Hak untuk mendapatkan kasih sayang.
d. Hak untuk mendapatkan asuhan dan nafkah.
e. Hak untuk dipenuhi semua kebutuhannya baik kebutuhan fisik,   psikis,   maupun   kebutuhan   yang   bersifat   biologis lainnya 9 .
Demikian merupakan  rentetan hak anak. Ini merupakan kewajiban   orang   tua   terhadap   anaknya.   Setiap   anak   harus menerima   hak-hak   ini.   Orang   tualah   dalam   hal   ini   yang seharusnya memenuhinya, sehingga hubungan mereka secara alamiah bisa tercapai.
Namun   demikian   yang   dibebani   kewajiban   tidak   orang tua, tetapi anak di samping memperoleh hak juga menanggung kewajiban.  Anak dalam    hubungan  dengan orang tua  harus baik. Anak harus menghormati orang tua. Secara moral anak mempunyai   hutang   yang   besar   kepada     orang   tua.   Karena orang tua pada umumnya secara tulus menuangkan kasih dan sayangnya.   Juga   mendidik   anak   pada   jalan   yang   baik. Pengorbanan   semacam   ini   tidak   menuntut   anak   untuk membalasnya   secara   materi.   Namun   demikian   anak   hanya
9 Husain Toha, Khoiriyah. 1992. Konsep Ibu Teladan . Surabaya: Risalah Gusti.100
dituntut untuk mengerti dan menyadari sehingga dapat berlaku baik terhadap orang tuanya.
Menurut   pandangan   Islam   anak   dituntut   supaya senantiasa berlaku baik terhadap orang tua. Anak diwajibkan bersikap   lemah   lembut   terhadap   orang   tua.   Kewajiban   ini tidak  hanya  pada tingkah  lakunya,  pembicaraannya  apabila kasar dilarang oleh Islam. Sehingga dalam  pandangan Islam berkata   “ah”   saja   tidak   boleh   apalagi   lebih   dari   pada   itu sangat dilarang oleh Islam.
Tidak   jarang   kita   jumpai   dalam   kehidupan   anak   yang tidak sopan terhadap orang tua. Anak selalu membantah yang diperintahkan orang tuanya, dia juga selalu disia-siakan.
Sikap orang tua yang tidak memperhatikan dan tidak ada kasih   sayang   adalah   salah.   Seharusnya   orang   tua   sebagai mediator anak supaya anak lebih baik. Karena pada dasarnya;
Orang   tua   sebagai   pusat   kehidupan   rohani   anak   dan sebagai  penyebab berkenalnya dengan alam luar, maka setiap reaksi   emosi   anak,   dan   pemikirannya   di   kemudian   hari, terpengaruh   oleh   oleh   sikap   anak   terhadap   orang   tuanya dipermulaan hidupnya dahulu 10 .
Demikian  jauh  peranan orang tua karenanya orang tua yang   tidak   memperhatikan   anaknya   dapat   dikatakan pengingkaran   terhadap   kodratnya.   Karena   secara   kodrati orang tua selalu menginginkan anaknya supaya baik, peran orang tua tidak bisa diabaikan.

## 3. Pentingnya Hubungan Baik Antara Orang Tua Dan Anak
Kehidupan mawaddah warahmah adalah dambaan setiap keluarga   muslim.   Dambaan   ini   adalah   wajar   karena   setiap insan   yang   melangkah   kejenjang   rumah   tangga   pasti
10 Zakiyah drajat.2003. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang,hlm 96
menginginkan   keberhasilan   yang   pada   akhirnya   dengan keberhasilan tersebut keluarga akan bahagia.
Menurut   ajaran   Islam   dalam   keluarga   harus ditumbuhkan   rasa   kasih   sayang.   Dengan   ini   keluarga selalu menyuguhkan kebaikan anggota keluarga. Keluarga yang   berbahagia   akan   berbeda   dengan   keluarga berantakan. Secara psikologis keluarga yang bahagia akan membuahkan ketentraman dalam setiap individu yang ada pada keluarga tersebut. Di luar rumah keluarga bahagia akan   dapat   memberi   warna   tersendiri   pada   setiap penampilan   anggota   keluarga.   Lebih   jelas   dari   suasana keluarga   yang   bahagia   dalam   lingkungan   rumah   akan tercipta suasana yang asri. Penciptaan lingkungan rumah yang asri dalam pandangan Islam sangat dianjurkan. Islam menyatakan   supaya   setiap   keluarga   muslim   membuat suasana   rumah   adalah   sebagai   surga   di   dunia.   Suasana semacam ini tidak akan tercipta manakala keluarga tidak bahagia. Hubungan antara anak tidak harmonis tidak akan tercipta suasana rumah yang demikian. Oleh karena itu usaha   untuk   menciptakan   suasana   bahagia   hukumnya wajib bagi setiap muslim.

## C. Ciri-ciri kepribadian muslim dan faktor pembentukannya
Sebelum   lebih   jauh   pembahasan   tentang   pengertian kepribadian muslim, ada baiknya kita ketahui terlebih dahulu kepribadian secara umum. Kalau ditinjau dari sudut psikologis kepribadian   merupakan   “sejumlah   sifat-sifat   tertentu   yang membedakan seseorang dari orang lain” 11 .
Atas   dasar   pengertian   di   atas,   kepribadian   merupakan   titik perbedaan   antara   orang   yang   satu   dengan   orang   lain   melalui pandangan   sifatnya.   Sifat-sifat   dari   seseorang   merupakan
11 Ja’far, Muhammadiyah. 1982. Beberapa Aspek Pendidikan Islam . Surabaya: AlIkhlas.47
karakteristik   kepribadiannya.   Dengan   demikian   menurut pandangan ini kepribadian itu identik dengan sifat yang menempel pada seseorang sebagai ciri khas penampilan dalam hidupnya.
Adapun   secara   definitif   kepribadian   adalah   dinamika   dari sistem-sistem dalam individu yang turut menentukan cara-caranya yang unik dalam menyesuaikan dirinya dengan lingkungannya 12 .
Adapun pandangan lain ada yang menyatakan bahwa:
“Personality is the entire mental organization of human being at any stage of his development. It embraces every phase of human character, intelect, temperament, skill, morality and every attitude that   has   been   built   up   in   the   course   of   one’s   life” Artinya: kepribadian adalah segenap organisasi mental dari seseorag yang terdapat dalam sepanjang perkembangannya. Ia meliputi tiap-tiap fase   seseorang   yaitu   karakter,   intelek,   temperamen,   kecakapan, moralitas   dan   tiap-tiap   sikap   yang   dihasilkan   dalam   meniti perjalanan hidupnya 13 .
Sedangkan G.W Allport berpendapat kepribadian dinyatakan “ the   dynamic   organization   within   the   individual   of   those psychopsysical,   that   determines   his   unique   adjusment   to   his environment”. Artinya: Kepribadian adalah suatu organisasi aspek- aspek   kejiwaan-kejasmanian   yang   dinamis   pada   diri   seseorang yang   menyebabkan   ia   mampu   menyesuaikan   diri   dengan lingkungannya
135 .
Menurut   pengertian   di   atas   kepribadian   adalah   ekspresi manusia   secara   total.   Kepribadian   merupakan   totalitas   manusia, yaitu   tidak   hanya   pada   aspek   fisik   saja   tetapi   juga   psikisnya.
12 Zuhairini dkk.2010. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.187 13  Suryapratondo,   Suparlan.   1993. Ilmu   Jiwa   Kepribadian .   Jakarta:   Paryu Barokah.110 135 Suyono   Agus,   Lubis   Halen,   dan   Hadi   Taufik.   2011. Psikologi Kepribadian . Jakarta: Aksara Baru.11
Pemaduan   antara   keduanya   yang   akhirnya   muncul   kepribadian manusia.
Kepribadian   ada   juga   yang   menyatakan   suatu   yang memberikan arahan jelas atas petunjuk pada seseorang untuk dapat berbuat   pada   lingkungannya.   Sebagaimana   yang   diungkapkan Cattel bahwa “ Personality is that which permits a prediction of what a person will do I a given situation ”.
Artinya: Kepribadian adalah suatu yang memberikan sasaran (arah)   dari   mana   orang   akan   berbuat   terhadap   lingkungan   yang tersedia 14 .
Dari beberapa pendapat di atas, walaupun ada perbedaan sudut pandang akan tetapi arah tujuannya adalah sama yaitu kepribadian merupakan:
a. Dua aspek jasmani dan rohani
b. Mempunyai karakteristik tersendiri antara individu yang satu dengan yang lainnya, sehingga terlihat adanya perbedaan.
c. Pada   dasarnya   kepribadian   merupakan   kegiatan   yang kompleks sebagai totalitas yang dimiliki oleh setiap orang.
Setelah kita ketahui kepribadian pada umumnya, sekarang kita mengkaji   tentang   kepribadian   muslim.   Ahmad   D.   Marimba menyatakan  bahwa:
Kepribadian   muslim   adalah   kepribadian   yang   seluruh aspekaspek   yakni   baik   tingkah   laku   luarnya   kegiatan-kegiatan jiwanya,   maupun   falsafah   hidupnya   dan   kepercayaannya menunjukkan pengabdian kepada Tuhan, penyerahan diri kepada- Nya 15 .
Statemen   yang   diungkapkan   Ahmad   D.   Marimba   di   atas, kepribadian muslim merupakan kepribadian yang dihiasi dengan
14 Suryabrata, Sumadi. 2006. Psikologi Kepribadian . Jakarta: Rajawali pres .297 15 D, Marimba, Ahmad. 1982. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: PT. Al- Ma’arif..10
keimanan,   karena   kepribadian   adalah   sikap   secara   totalitas manusia, maka kepribadian muslim berarti semua sikap, tingkah laku, sikap yang dihasilkan dari manifestasi kegiatan jasmaniyah dan   rohaniyah   bersandar   pada   ajaran-ajaran   Islam.   Norma   yang menghiasi kepribadian muslim ialah dari pengetahuannya tentang Islam.
Orang   yang   berkepribadian   muslim   mempunyai   keimanan yang mantap. Dia juga melaksanakan syari’at Islam dengan tekun dan   benar.   Di   samping   itu   segala   perbuatannya   dihiasi   dengan nilainilai Islam.

## 1. Ciri-ciri Kepribadian Muslim
Dari pengertian kepribadian muslim di atas, dapat diambil konklusi   bahwa   kepribadian   muslim   mempunyai   beberapa karakteristik tersebut adalah sebagai berikut: a) beriman yang tangguh, b) beramal sholeh, c) berakhlak mulia. a. Beriman yang tangguh
Iman berarti percaya. Dengan demikian beriman yang dikehendaki oleh Islam adalah mempercayai segala yang diajarkan   oleh   Islam.   Keimanan   ini   merupakan   pokok ajaran Islam, atau dengan kata lain keimanan merupakan fondasi   ajaran   Islam.   Sebelum   umat   Islam   melangkah lebih   jauh   maka   keimanan   dalam   dirinya   harus   ditata terlebih   dahulu.   Iman   dalam   diri   insan   setiap   muslim harus   mendapat   prioritas   pertama   dan   utama.   Karena keimanan ini adalah penyangga kuat, maka setiap Muslim harus berusaha memantapkannya.
Iman  sebagai  titik  pokok  ajaran   Islam  memberikan beberapa keyakinan dan pengajaran kepada umat Islam, yaitu:
1) Iman   mengajarkan   dan   memberikan   keyakinan   dan kepercayaan kepada manusia bahwa Tuhan itu adalah
Esa   dan   bersifat   dengan   segala   sifat kesempurnaanNya.
2) Iman   mengajarkan   dan   memberikan   keyakinan kepada manusia bahwa   manusia itu asalnya adalah satu
3) Iman   mengajarkan   dan   memberikan   keyakinan kepada manusia bahwa  segala sikap dan tindakannya selalu diawasi an dicatat dengan cermat
4) Iman   mengajarkan   dan   memberikan   keyakinan kepada   manusia   bahwa   segala   kreativitas   ia   hanya merencanakan   dan   bekerja.   Adapun   hasil   dan tindakannya Tuhan yang menentukan.
5) Iman   mengajarkan   dan   memberikan   keyakinan kepada   manusia   bahwa   hidupnya   akan   berlangsung sampai hari kiamat 16 .
Dalam ajaran Islam ada beberapa rangkaian keimanan yang tersusun berdasarkan ayat berikut: yang Artinya:
“Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rosulnya dan kepada kitab yang telah Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab Allah yang diturunkan sebelumnya. Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasulrasul-Nya dan hari kemudian, maka sesungguhnya itu telah sesat sejauh-jauhnya 17 .
Dari   ayat   di   atas,   dapat   disimpulkan   ada   beberapa keimanan yang harus diyakini setiap umat Islam. Adapun keimanan-keimanan tersebut adalah sebagai berikut:

## 1) Iman kepada Allah SWT
2) Iman kepada malaikat-malaikat Allah
16 Zaini, Shahriman.1996. Nilai-nilai Iman. Surabaya : Usaha Nasional.127 17 Departemen Agama RI. 2005. Al-Qur'an dan Terjemahannya .PT.Syamil cipta karya,
3) Iman kepada kitab-kitab Allah
4) Iman kepada rasul-rasul Allah
5) Iman kepada hari kiamat
6) Iman kepada qodho’ dan qodar
Enam   kriteria   di   atas   setiap   umat   Islam   dituntut mempercayai   secara   integral,   yaitu   rangkaian   iman tersebut   tidak   boleh   dipisah-pisahkan.   Semua   saling terkait dan saling mengisi. rumusan tentang keimanan di atas dalam ajaran Islam disebut dengan rukun iman.

## b. Beramal sholeh
Setiap   orang   yang   berkepribadian   muslim   tentunya mempunyai komitmen yang besar terhadap ajaran Islam. Dalam ajaran Islam ada lima pokok yang harus dijalankan bagi setiap muslim sesuai dengan ketentuan. Adapun lima hal tersebut adalah sebagai berikut:
145
1) Membaca kalimat syahadat
2) Menjalankan sholat
3) Membayar zakat
4) Menjalankan puasa Ramadlan
5) Menunaikan ibadah haji
Lima   pokok   ajaran   ini   yang   disebut   dengan   rukun Islam.   Yang   pertama   adalah   syahadat.   Kalimat   ini merupakan   langkah   awal   bagi   mereka   yang   beragama Islam.   Syahadat   juga   sebagai   ikrar   yang   momumental. Karena monumentalnya menurut ajaran Islam kalimat ini
mempunyai   nilai   yang   tinggi   di   hadapan   Allah. Pernyataan   syahadat   ini   merupakan   pernyataan   yang mengandung konsekuensi. Dalam arti apabila ikrar suci ini sudah dilaksanakan  berarti harus siap melaksanakan segala ajaran yang ada di dalamnya. Karena isi ikrar ini menyatakan bahwa tidak ada satu Tuhan pun yang ada di seantero dunia ini
c. Berakhlak mulia.
Akhlak yang mulia merupakan hiasan setiap muslim. Maka   bagi   setiap   muslim   berakhlak   yang   mulia   harus menjadi   idolanya.   hal   ini   selaras   dengan   misi   dan terutusnya rasulullah ke bumi ini, sebagaimana sabdanya:
“Bahwasanya   aku   diutus   Allah   hanya   untuk menyempurnakan akhlak  budi pekerti” (HR. Ahmad) 18 .
Seseorang   yang   disetir   dengan   akhlak   yang   mulia dalam  hidupnya akan selalu mempunyai arah dan tujuan yang   baik.   Setiap   hendak   melakukan   kegiatan   dipikir terlebih dahulu apakah perbuatan tersebut berakibat baik atau sebaliknya. Kondisi ini akan membawa dampak baik kepada  dirinya sendiri maupun orang lain.
Akhlak   yang   mulia   akhlak   yang   bersumber   ajaran
Islam, yang telah tertuang dalam al-Qur’an dan Hadist, dimana   keduanya   menjadi   standart   dalam   segala perbuatan. Di samping itu Nabi Muhammad merupakan sentral   moral   atau   akhlak   yang   baik,   sehingga   Nabi Muhammad bagi seluruh alam ini menjadi suri tauladan yang baik (uswatun hasanah).
2. Faktor-faktor Pembentukan Kepribadian Muslim Kepribadian   muslim   tidak   bisa   terbentuk   dengan sendirinya  tanpa   adanya   proses.  Dengan  proses  kepribadian
18 Ahmad bin hanbal,“ Al masnad ‐ ”,Darul kutub ilmiyah.Beirut.Lebanon,2005.Juz.1,312 ‐ ‐
162
dapat berkembang dengan baik, karena kepribadian sudah ada sejak   kelahiran   atau   setiap   manusia   sudah   ada   fitrah   yang dibawanya sejak lahir. Oleh karena itu ada dua faktor yang saling mendukung dalam  pembentukan  kepribadian  muslim, yaitu   faktor   pembawaan   dan   lingkungan. a. Faktor pembawaan
Pembawaan   atau   biasa   disebut   dengan   fitrah   pasti dimiliki oleh setiap manusia. Fitrah selalu menempel pada setiap langkahnya. Oleh karena itu ini dapat mendukung pembentukan   kepribadian   secara   optimal.   Fitrah   atau biasa   disebut   dengan   potensi   inilah   yang   diharapkan menjadi   penopang   pembentukan   kepribadian.   Para   ahli psikologi   berbeda   pendapat   dalam     memandang pembawaan   ini.   Yang   terbagi   dalam   aliran-aliran   yaitu nativisme, empirisme, konvergensi.
1) Aliran Nativisme dengan tokohnya Schopen Hower. Aliran   ini   memandanng   bahwa   “nasib   anak   itu sebagian   besar   berpusat   pada   pembawaannya, sedangkan   pengaruh   lingkungan   hidupnya   hanya sedikit saja” 19 .
Dengan   demikian   berdasarkan   aliran   ini kepribadian muslim setiap orang telah ada padanya dan   hal   ini   yang   paling   dominan   dalam pembentukannya. 2) Aliran   empiris,   dengan   tokohnya   John   Lock,   dia berpendapat   bahwa   perkembangan   anak   itu sepenuhnya   tergantung   pada   faktor   lingkungan, sedangkan bakat tidak ada pengaruhnya, karena anak itu lahir  dalam    keadaan  suci, bersih seperti kertas
19 Kasiram.1990. Ilmu Jiwa Perkembangan, Surabaya:Usaha Nasional.27
putih   dan   belum   ditulisi   sehingga   dapat   ditulisi menurut kehendak penulisnya 20 .
Menurut   aliran   ini   yang   paling   dominan membentuk kepribadian ini adalah lingkungan. Jadi inilah   yang   banyak   memberi   arah   kepribadian tersebut kepribadian muslim.
3) Aliran konvergensi dengan tokohnya Wiliam Stern.
Menurut   pendapatnya   “Perkembangan   itu   adalah hasil   kerja   sama   dua   faktor   yaitu   pembawaan   dan lingkungan,   faktor   dasar   dan   faktor   ajar”   (M.
Kasiram, 1983: 29).
Aliran ini nampak lebih fleksibel dibandingkan dengan pendapat di atasnya kalau diperhatikan dari pendapatnya dari pembawaan dan lingkungan mempunyai andil yang sama keduanya saling mempengaruhi. Pembawaan atau potensi ada tanpa didukung lingkungan yang memadahi sulit berkembang dengan baik. Demikian pula sebaliknya lingkungan yang baik kalau potensi tidak ada, maka perkembanganya akan terlambat.
b. Faktor lingkungan
Sebagaimana   pendapat   aliran   di   atas,   lingkungan mempunyai   peranan   yang   besar   dalam   pembentukan kepribadian.   Namun   demikian   aliran   konvergensi menyatakan   tidak   mutlak   lingkungan   yang   paling dominan dalam  membentuk kepribadian.

## 1) Lingkungan keluarga
Lingkungan   keluarga   merupakan   faktor   yang pertama dikenal oleh anak. Oleh karena itu “orang tua adalah pembina pribadi yang pertama dalam   hidup
20 Ibid. 28
anak“ 21 .   Dengan   demikian   orang   tua   sangat diperlukan dalam  pembinaan ini. Untuk membentuk kepribadian muslim secara maksimal perlu perhatian hal-hal sebagai berikut :
a) Kesediaan   orang   tua   menerima   anak   sebagai keluarga yang bahagia.
b) Pertengkaran   dan   perselisihan   faham   antara orang tua supaya tidak terjadi di hadapan anak.
c) Penyesuaian yang baik antara ayah dan ibu.
d) Adanya   sikap   demokratis   yang   memungkinkan setiap   orang   keluarga   mengikuti   sendiri   sejauh tidak   merugikan   dan   merintangi   kesejahteraan orang lain.
e) Penerimaan tetangga terhadap dirinya 22 .
2) Lingkungan sekolah
Lingkungan sekolah adalah lingkungan formal.
Sekolah   sebagai     lingkungan   sangat   teratur   dalam membentuk   kepribadian.   Tidak   jarang   kepribadian yang   berkembang   dengan   baik   karena   pengaruh lingkungan   sekolah   ini.   Maka   lingkungan   sekolah yang   baik   sangat   diperlukan   dalam     membentuk kepribadian muslim.  Menurut A. Singit bahwa yang penting   bagi   pendidikan   agama   adalah   soal   etika sosial; guru harus memahami rasa susila anak untuk dikembangkan karena dengan tidak mengembangkan rasa   susila   anak   pendidikan   agama   tidak   akan berhasil (Arifin, 1986 :96).
Dair   sekolah   ini   banyak   diperoleh   informasi tentang   norma-norma   kebaikan.   Apalagi   sekolah
21 Zakiah drajat. Opcit .71 22 Ibid .72
yang   banyak   memberi   pelajaran-pelajaran   agama. Disitulah anak mendapat pelajaran dengan seksama juga  terorganisir.  Melalui  belajar  yang teratur  bisa menambah wawasan tentang kebaikan.
Di   samping   pembentukan   norma,   di   sekolah diperoleh   pengetahuan   yang   lain.   Norma   dapat diperoleh   melalui   belajar   juga   pengaruh   dari temantemannya.   Karena   pentingnya   hal   ini   maka seharusnya dalam  memilih teman adalah yang baik.
3) Lingkungan masyarakat
Masyarakat   sebagai   lingkungan   yang penting dalam membentuk kepribadian muslim. Dalam     masyarakat   dapat   diperoleh   berbagai macam norma yang berkembang. Norma-norma tersebut ada yang positif ada pula yang negatif karena   itu   kita   dituntut   untuk   sepandai- pandainya   dapat   memilih   yang   positif. Lingkungan masyarakat adalah lingkungan yang mutlak kita jalani, karena semua orang tidak bisa menghindari hal itu.

## D. Hal-hal Yang Dapat Memperkokoh Kepribadian Muslim dan
Yang Dapat Melemahkannya.
Walau   setiap   orang   sudah   mempunyai   potensi kepribadian   muslim,   namun   masih   perlu   pendukung   untuk memperkokoh   kepribadian   tersebut   agar   lebih   berkembang dan   tidak   sebaliknya.   Ada   beberapa   hal   yang   dapat memperkokoh   kepribadian   muslim   yaitu   “bertujuan, berkeinginan bekerja, rasa wajib, pengaruh agama dan iman serta pengaruh sembahyang”.
1. Bertujuan
166
Tujuan adalah arah yang dituju oleh seseorang untuk mencapai   sesuatu.   Setiap   langkah   seseorang   harus   ada tujuan   agar   yang   dilaksanakan   jelas   maksudnya.   Dan dengan mempunyai tujuan dilaksanakan secara intensif, maka keberhasilan akan lebih dekat.
2. Keinginan bekerja
Etos   kerja   sangat   perlu   ditingkatkan   setiap   orang yang hendak atau berkeinginan  mencapai  keberhasilan. Selanjutnya keinginan bekerja akan menambah:
a. Tingginya mutu pekerjaan.
b. Menggiatkan   dan   memajukan,   yang   mengakibatkan tumbuhnya kegembiraan.
c. Mendorong   kita   agar   lebih   kuat   melaksanakan, menimbulkan   inspirasi   untuk   merombak   segala   pagar kesulitan 23 .
3. Rasa wajib
Melaksanakan   kewajiban   tentu   berbeda   dengan melaksanakan   sesuatu   hal   yang   sunat   hukumnya.   Karena kewajiban   menuntut   untuk   dilaksanakannya   jika   tidak dilaksanakannya   akan   membawa   akibat.   Contohnya   umat Islam   wajib   melaksanakan   puasa   Romadhon,   dengan mempunyai   rasa   wajib,   maka   tidak   akan   mudah   untuk meninggalkannya.
4. Pengaruh sholat
Setiap   agama   mempunyai   cara   tersendiri   dalam sembahyang. Sedangkan bersholat sendiri merupakan aktifitas ritual yang membuat perilakunya untuk pasrah dan ikhlas. Isi dari   setiap   sholat   adalah   berupa   do’a-do’a   yang   dikemas dengan   cara   tertentu.   Sehingga   dengan   sholat   mempunyai
23 Hamka. 1989. Menjadi Pribadi muslim sejati. Jakarta: Bulan Bintang.89
pengaruh kepada pelakunya yaitu akan mempunyai sikap yang luhur.
5. Pengaruh agama dan iman
Agama biasanya selalu mengajak pada pemeluknya selalu berbuat baik. Dengan keterpautan terhadap agama yang tinggi, maka   akan   membuat   pemeluknya   selalu   rela.   Hal   ini   juga termasuk   agama  Islam,  apabila  agama   Islam   telah   tertanam pada setiap insan maka kebaikanlah yang selalu ada padanya.
Dalam   agama juga mengajarkan keimanan, begitu pula dengan   agama   Islam.   Islam   mengajarkan   bagaimana seharusnya   ditumbuhkan.   Dengan   keimanan   yang   mantap membuat pemeluknya juga selalu dalam  kebaikan.
Dalam pembentukannya ada beberapa yang perlu diantisipasi karena   dapat   menghalangi   pembentukan   kepribadian   muslim. Adapun   hal-hal   tersebut   adalah   sebagai   berikut   yaitu   “menjadi bayang-bayang orang lain, ikatan adat lama, pusaka (usang), budak kitab, tak tentu arah dan benalu” 24 .
1. Menjadi bayang-bayang orang lain
Menjadi   bayang-bayang   orang   lain   berarti   tidak mempunyai   sikap   mandiri,   dia   selalu   mengikor   pada   orang lain. Sikap ini tidak baik pengaruhnya terhadap pembentukan kepribadian   muslim,   pribadi   yang   demikian   akan   sulit berkembang dia selalu statis dan sulit mencapai keberhasilan.
2. Ikatan adat lama, pusaka (usang)
Tidak jarang orang yang sulit meninggalkan adat istiadat walaupun   berakibat   tidak   baik.   Adat   dan   pusaka   sering menjerat   dengan   menghalangi   perkembangan   kepribadian muslim,   juga   bisa   berakibat   merusak   dan   membahayakan.
24 Ibid .115
Oleh   karena   itu   hal   semacam   ini   perlu   diantisipasi   agar pembentukan muslim dapat sebaik-baiknya.
3. Budak Kitab
Kitab banyak pula yang membawa bagi pembacanya.
Namun tidak sedikit pula kitab yang mempunyai pengaruh tidak baik bagi pembacanya. Pemikiran-pemikiran tidak baik yang tertuang dalam kitab tersebut dapat mempengaruhi pembentukan kepribadian muslim. Oleh karena itu dalam membaca buku perlu diseleksi mana buku yang baik dan mana buku yang tidak baik.
4. Tak tentu arah
Arah   dan   tujuan   diperlukan   untuk   mencapai keberhasilan,   tanpa   adanya   hal   ini   sulit   akan   bisa tercapai.   Karena   itu   suatu   perbuatan   yang   tidak   tentu akan menjadi kabur dan sulit berkembang.
5. Benalu
Benalu adalah salah satu sikap yang dapat meracuni perkembangan kepribadian. Sikap ini tidak mempunyai pendirian   yang   pasti   sehingga   perilakunya   mudah terjerumus pada hal-hal yang dapat merugikannya.
E. Penutup
Dari apa yang telah dipaparkan di atas maka dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Keteladanan   orang   tua   sangat   besar   peranannya   dalam pembentukan   kepribadian   bagi   anak-anak,   karena dilingkungan keluargalah anak-anak pertama kali dikenalkan dan   menerima   pendidikan   yang   dapat   mempengaruhi perkembangan anak selanjutnya.
Adapun   peran   keteladanan   orang   tua   antara   lain:   1) sebagai pendidik baik dalam tingkah laku, adab, sopan santun
serta gaya bicara 2) menjaga hak meliputi hak perlindungan dan perawatan, hak asuh dan kasih sayang, serta hak nafkah dan pemenuhan kebutuhan baik kebutuhan fisik, psikis dan biologis.
Ada beberapa ciri-ciri dalam kepribadian muslim ialah sebagai berikut: 1) beriman yang tangguh, 2) beramal sholeh, 3) berakhlak mulia.
Dan   faktor   yang   menyebabkan   pembentukan   kepribadian muslim anak yaitu 1) faktor pembawaan, fitrah atau potensi dan 2) faktor lingkungan.
Ada   tiga   lingkaran   yang   membentuk   karakter   manusia; keluarga,   sekolah   dan   masyarakat   meski   ketiganya   saling mempengaruhi   tetapi   yang   paling   dominan   pengaruhnya   adalah pendidikan   dalam   keluarga,   sedangkan   peranan   yang   paling berpengaruh   dalam   pembentukan   kepribadian   di   lingkungan keluarga adalah orang tua, orang tua merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak-anaknya.
Adapun   faktor-faktor   yang   dapat   mengokohkan   kepribadian muslim anak menurut hamka  yaitu:  (1) bertujuan. 2) berkeinginan bekerja 3) rasa wajib. 4) pengaruh shalat 5) pengaruh agama dan iman.
Sedangkan faktor yang bisa melemahkannya adalah: 1) menjadi bayang-bayang dari orang lain. 2) ikatan adat lama. 3) budak kitab. 4) tak tentu arah. Dan 5) benalu.
Anak   yang   lahir   dalam   keluarga   yang   selalu   membiasakan berbuat baik, biasanya menghasilkan pribadi anak yang baik. Dan sebaliknya anak yang lahir dalam keadaan keluarga yang selalu membiasakan perbuatan-perbuatan tercela biasanya menghasilkan pribadi anak yang tercela pula.
Kehidupan   keluarga   merupakan   tempat   pertama   dimana sifatsifat   pendidikan   anak   bertambah   dan   terbentuk.   Seseorang akan menjadi warga masyarakat yang baik sangat tergantung pada
sifatsifat yang tumbuh dalam kehidupan keluarga dimana anak itu dibesarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah   W,   Dewi.   2001. Sosok   Ibu   Rumah   Tangga   Yang Sukses . Surabaya: Putra  Belajar
D,   Marimba,   Ahmad.   1982. Pengantar   Filsafat   Pendidikan Islam . Bandung: PT. Al- Ma’arif.
Departemen Agama RI. 2005. Al-Qur'an dan Terjemahannya .
Jakarta.PT.Syamil cipta karya.
Derajat,   Zakiyah.   2003. Ilmu   Jiwa   Agama .   Jakarta:   Bulan Bintang.
Hamka. 1989. Menjadi Pribadi muslim sejati. Jakarta: Bulan Bintang.
Husain   Toha,   Khoiriyah.   1992. Konsep   Ibu   Teladan .
Surabaya: Risalah Gusti.
Ja’far,   Muhammadiyah.   1982. Beberapa   Aspek   Pendidikan Islam . Surabaya: Al- Ikhlas.
Kasiram.1990. Ilmu   Jiwa   Perkembangan, Surabaya:Usaha Nasional
Ngalim   Purwanto.   2000. Ilmu   Pendidikan   Teoritis   Dan Praktis . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Suryapratondo Suparlan. 1993. Ilmu Jiwa Kepribadian .
Jakarta: Paryu Barokah Suyono Agus, Lubis Halen, dan Hadi Taufik. 2011. Psikologi Kepribadian . Jakarta:  Aksara Baru.
Suryabrata,   Sumadi.   2006. Psikologi   Kepribadian .   Jakarta: Rajawali pres
Yusuf
Bakir,  Pasmawi.
1993. Pembinaan
Kehidupan Beragama Islam Pada Anak . Semarang: Dino Utama.
Zaini, Syahriman.1996. Nilai-nilai Iman. Surabaya : Usaha Nasional Zuhairini dkk. 2011. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara