## MAKNA VERBA MAJEMUK ~KIRU DALAM BAHASA JEPANG
Kajian Struktur dan Semantis

## Taqdir
Fakultas Sastra Universitas Hasanuddin Email : taqdir.unhas@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  paper  is  to  know  the  structure  of  compound  verb  (V  +  V)  in Japanese. The structure is a forming of zenkoudoushi (first verb) and koukoudoushi (second verb). The second verb is kiru. And the first verbs are joutai doushi (statis) keizoukudoushi (contuinity),  shunkandoushi  (fungtual),  and  daiyoushudoushi  (the  four  verb).  This classification from the Kindaichi‟s classification.
As  a  single  verb  kiru  means  to  cut,  to  slice,  to  decide,  and  to  turn  off.  When  it combined  with  other  verbs,  the  verb  kiru  will  form  a  compound  verb  which  has  several meanings.  Commonly,  compound  verb  kiru  has  two  meanings,  namely  in  terms  of  lexical meaning and syntactical meaning. Lexically, compound verb kiru means setsudan „cutting‟ and  shuketsu  „ends/over‟,  while  syntactically  this  verb  means  kyokudo  „extraordinary/ infinite‟ and kansui „perfective‟.
The compound verb ~kiru which attached to continuity (keizokudoushi) has meaning as  setsudan  „cutting‟,  shuketsu  „ends/over‟,  and  kansui  „perfective‟,  while  when  it  is attached to the punctual verb (shuunkandoushi) means kyokudo „extraordinary/ infinite‟.
Keyword : zenkoudoushi, koukoudoushi, compound verb , ~ kiru

## 1. Pendahuluan
Manusia merupakan makhluk pengguna  bahasa.  Bahasa  sebagai  alat komunikasi  memiliki  peran  yang  sangat penting  dalam  kehidupan  manusia.  Dapat dilihat  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dalam menyampaikan  maksud  ataupun  pikiran, seseorang  menggunakan  bahasa  sebagai media  penyampaiannya  terhadap  lawan bicara.
Bahasa memiliki
keterikatan terhadap  manusia  sebagai  penggunanya. Dalam penggunaan bahasa, berbeda maksud dan pikiran oleh penutur, maka berbeda pula bentuk  dan  tata  bahasa  yang  digunakan dalam  menyampaikan  maksud  dan  pikiran tersebut  kepada  lawan  bicara.  Ketika  kita menyampaikan  ide,  pikiran,  hasrat  dan keinginan  kepada  seseorang  baik  secara lisan  maupun  secara  tertulis,  orang  tersebut bisa menangkap apa yang kita maksud, tiada lain karena dia memahami makna ( imi ) yang dituangkan melalui bahasa tersebut
Ide dalam sebuah bahasa yang sering digunakan  adalah  verba.  Verba  memiliki peran  penting  dalam  sebuah  kalimat.  Alwi (2003:  90)  mengungkapkan  bahwa  verba merupakan unsur yang sangat penting dalam kalimat karena dalam kebanyakan  hal  verba berpengaruh  besar  terhadap  unsure-unsur lain  yang  harus  atau  boleh  ada  dalam kalimat tersebut.
Dalam  bahasa  Jepang  sebuah  kata dapat  diketahui  berkategori  sebagai  verba dengan  melihat  ciri  dari  kata  tersebut. Katou,  dkk  (2000:  116)  mengemukakan bahwa kata menyatakan aktivitas, keberadaan  atau  keadaan  sesuatu  dan  dapat mengalami  perubahan  serta  dapat  menjadi predikat  disebut  verba.  Untuk  memperkuat peran  verba  dalam  kalimat,  biasanya  verba tersebut  digabungkan  dengan  verba  lain. Untuk  lebih  jelasnya  perhatikan  contoh berikut ini:
(1) 雪が降り始めた。

## Yuki ga furihajimeta
Salju mulai turun (Teramura, 1984: 174)
(2) 彼女はフルマラソンを走りきっ た。 Kanojo wa furumarason o
hashirikitta. Dia  (pr)  telah  selesai  berlari  pada perlombaan marathon.
(Iori, 2001: 94)
Verba furihajimeta merupakan pembentukan  dari  verba furu yang  berarti ‘turun’  dan hajimeta yang  berarti  ‘mulai’. Jadi  verba  furihajimeta  secara  leksikal bermakna  ‘mulai  turun’  sedangkan  verba hashirikitta merupakan  pembentukan  dari verba hashiru yang berarti ‘berlari’ dan kiru yang berarti ‘memotong’. Akan tetapi verba hashirikitta tidak dapat diterjemahkan secara  leksikal,  verba  tersebut  secara sintaksis  bermakna  ‘selesai  berlari’.  Dari kedua  verba  di  atas  dapat  dipahami  bahwa verba  majemuk  dalam  bahasa  Jepang  tidak selamanya  dapat  dimaknai  secara  leksikal akan  tetapi  dapat  juga  dimaknai  secara sintaksis.
Nitta  (2007:35)  mengatakan  bahwa apabila
verba seperti [hajimeru], [tsuzukeru],  [owaru],  [kiru]  melekat  pada verba  yang  menunjukkan  aktivitas  maka verba majemuk tersebut mengandung makna aspektualitas. Iori (2001:94) mengemukakan bahwa  ~ kiru menunjukkan  aktivitas  atau kejadian yang terlaksana secara keseluruhan.
(3) 田中は課題図書を読みきった。
Tanaka wa kadaitoshou wo yomikitta.
Tanaka telah selesai membaca judul- judul buku.
(Nitta, 2007: 38)
(4) 大きな布を二つに断ち切った。

## Ookina nuno o futatsu tachikitta.
Telah  memotong  kain  yang  besar menjadi dua bagian
(Sugimura, 2008:3)
(5) 佐藤はようやく発表の準備をし
きった。 (*)
Satou  wa  youyaku  happyou  no  junbi wo shikitta.
Satou  akhirnya  telah  menyelesaikan persiapan presentasi.
(Nitta, 2007: 38)
Dari  contoh  di  atas,  kalimat  yang tidak  berterima  dari  segi  sintaksis  ditandai dengan  (*).  Verba  majemuk  ~ kiru pada kalimat  (3)  menyatakan  bahwa  perbuatan semua judul-judul buku telah selesai/rampung  dibaca,  sedangkan  pada kalimat  (4)  tidak  menyatakan  perbuatan yang telah selesai dilakukan tetapi mengandung  makna  memotong.  Verba majemuk  ~kiru  pada  kalimat  (5)  tidak berterima  secara  sintaksis  karena  tidak mengandung makna bahwa semua persiapan presentasi telah selesai dilakukan. Berdasarkan  pengamatan  pada  contoh  di atas  dapat  dikemukakan  bahwa  tidak  semua verba  berterima  dengan ~kiru ,  serta  verba majemuk ~ kiru tidak selamanya menyatakan perbuatan yang telah selesai dilakukan.
Dilatarbelakangi  oleh  masalah  yang telah dikemukakan di atas, makalah ini akan menitikberatkan pada hal-hal sebagai berikut:
1. Bagaimana  makna  dari  verba  majemuk ~ kiru ?
2. Verba  apa  saja  yang  berterima  dengan verba majemuk ~ kiru ?

## 2. Landasan Teori
Verba  majemuk  adalah  verba yang terbentuk  dari  gabungan  dua  buah  kata  atau lebih.  Gabungan  kata  tersebut  secara keseluruhan  dianggap  sebagai  satu  kata. (Himeno,  1999:  3).  Senada  dengan  hal tersebut,  Alwi  (2003:  151)  mengemukakan bahwa  verba  majemuk  adalah  verba  yang terbentuk melalui proses penggabungan satu kata dengan kata yang lain.
Lebih lanjut Himeno (1999)
mengemukakan  bahwa  verba  majemuk dalam  bahasa  Jepang  dapat  dibentuk  dari penggabungan dua kelas kata. Pembentukan tersebut meliputi pembentukan berkonstruksi  nomina  +  verba,  verba  + verba,  adjektiva  +  verba  dan  adverbia  + verba.  Selanjutnya  dikatakan  pembentukan verba  yang  berkonstruksi  verba  +  verba
dalam  bahasa bahasa  Jepang dapat dibentuk dari  dua  macam  pembentukan  yaitu  verba bentuk  [te]  +  verba  dan  verba  bentuk renyoukei  +  verba.  Verba  yang  bergabung dengan  verba  bentuk  bentuk  [te]  disebut hojoudoushi (verba bantu), sedangkan verba yang  digabungkan  dengan  verba  bentuk renyoukei disebut fukugoudoushi (verba majemuk).
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  verba  majemuk  adalah verba yang  terbentuk  dari  gabungan  dua buah kata atau lebih. Verba majemuk dalam pembahasan ini adalah verba majemuk yang merupakan pembentukan berkonstruksi verba dengan verba. Verba awal sering juga disebut zenkoudoushi dan  verba  akhir disebut koukoudoushi.
Zenkoudoushi (verba  awal)  dalam pembahasan  ini  meliputi joutai  doushi ‘verba  statis’, keizoku doushi ‘verba kontuinitas’, shunkan  doushi ‘verba fungtual’  dan daiyonshu  doushi ‘verba bagian  ke  empat’.  Pengklasifikasi  ini mengacu  pada  pengklasifikasian  verba Kindaichi.    Serta  pengklasifikasian  verba menurut  Masuoka  dan  Takubo yang membagi  verba  menjadi  dua  bentuk  yaitu jidoushi (intransitif) dan tadoushi (transitif).
Selanjutnya,  Kageyama  (2001:  190) membagi  verba  majemuk  bahasa  Jepang menjadi 2 bagian, yaitu:
1) Goiteki  fukugoudoushi (verba  majemuk secara leksikal) Bentuk  verba  majemuk  dengan sudut  pandang  secara  leksikal  atau  kosa kata.  Arti  verba  majemuk  dengan  sudut pandang  leksikal  ini  melihat  arti  bahasa secara konkret. Terdapat batasan penggabungan  berdasarkan  kosa  kata yang  ada  pada  saat  ditinjau  dari  arti secara konkret.
2) Tougoteki  fukugoudoushi (verba  gabung secara sintaksis)
Bentuk  verba  dengan  sudut pandang secara sintaksis. Verba majemuk  dengan  sudut  pandang  secara sintaksis  ini  dapat  dianalisa  sebagai hubungan  kalimat  pelengkap houbun kantei .
3. Pembahasan
A. Makna Verba majemuk ~kiru Kiru sebagai verba tunggal bermakna memotong, mengirisi, memutuskan, dan mematikan. Kiru pada saat digabungkan  dengan  verba  lain  akan membentuk  sebuah  verba  majemuk  yang mempunyai beberapa arti. Secara garis besar verba  majemuk kiru memiliki  dua  makna, yakni  makna  dari  segi  leksikal  dan  makna dari segi sintaksis.
A.1  Verba  majemuk  kiru  dari  segi leksikal
Verba  majemuk  kiru  dari  segi leksikal  dapat  dibagi  menjadi  dua makna, yaitu :

## 1. Setsudan ‘pemotongan’
Menunjukkan  pemotongan  objek secara  fisik  dengan  sebuah  cara seperti  yang  ditunjukkan  dalam verba  awal  ( zenkoudoushi )  yang melekat pada verba kiru. Contoh :
(6) 彼は固い肉を噛み切った。
Kare wa katai niku o kamikitta.
Dia  telah  menggigit  daging  yang keras.
(Sugimura, 2008:1)
Verba  majemuk kamikitta merupakan  pembentukan  dari  verba kamu ‘menggigit’ dan kiru ‘  memotong’.  Jika  dilihat  dari  sudut pandang  aspek,  verba kamu yang melekat  pada  verba kiru tersebut merupakan verba kontuinitas ( keizokudoushi ). Sedangkan jika dilihat  dari  sudut  pandang  pelaku dan objeknya, verba tersebut merupakan  verba ishidoushi yakni verba  menyatakan  maksud  atau  niat dalam  bentuk  transitif  ( tadoushi ) yang dalam penggunaannya memerlukan  objek.  Objek  dalam kalimat ini adalah katai niku ‘daging yang keras’.
Verba  majemuk kamikitta dalam  kalimat  ini  secara  singkat mengandung  makna  ‘menggigit’, namun  jika  dijabarkan  makna  yang ditimbulkan  menjadi  ‘memotong
dengan  cara  menggigit’.  Dapat dilihat  bahwa  dalam  verba  majemuk kamikitta masih  melekat  makna dasar dari  verba kiru dan  juga  masih melekat  makna  dari  verba  awalnya yaitu verba kamu .
(7) 母親が夫と三つの子供ののど をナイフでかき切ったあと、
自らも胸を刺して窓から飛び 降りた。
Hahaoya  ga  otto  to  mittsu  no kodomo  no  nodo  o  naifu  de kakikitta  ato,  mizukaramo  mune o sashite mado kara tobiorita.
Setelah  seorang  ibu  merobek tenggorokan  suami  dan  ketiga anaknya, ia pun menusuk dadanya sendiri dan menjatuhkan diri dari jendela.
(Himeno, 1999: 176)
Verba majemuk kakikitta merupakan  pembentukan  dari  verba kamu
‘menggaruk’ dan kiru ‘memotong’.  Jika  dilihat  dari  sudut pandang  aspek,  verba kaku yang melekat  pada  verba kiru tersebut merupakan verba kontuinitas
( keizokudoushi ).  Sedangkan, jika dilihat  dari  sudut  pandang  pelaku dan objeknya, verba tersebut merupakan  verba ishidoushi yakni verba  yang  menyatakan  maksud  niat dalam  bentuk  transitif  ( tadoushi ) yang dalam penggunaannya memerlukan  objek.  Objek  dalam kalimat  ini  adalah otto  to  mittsu  no kodomo no nodo ‘tenggorokan suami dan ketiga anaknya.
Verba majemuk kakikitta dalam  kalimat  ini  secara  singkat mengandung makna ‘merobek’, namun  jika  dijabarkan  makna  yang ditimbulkan  menjadi  ‘memotong dengan cara seolah-olah menggaruknya’. Dapat dilihat bahwa dalam  verba  majemuk kakikitta masih  melekat  makna  dasar  dari verba kiru dan  juga  masih  melekat makna  dari  verba  awalnya  yaitu verba kaku .
Dari  kedua  contoh  di  atas, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa
verba awal  yang  melekat pada verba kiru merupakan  verba  kontuinitas ( keizokudoushi ),  serta  verba  yang menyatakan maksud atau niat ( ishidoushi )  dalam  bentuk  transitif ( tadoushi ).  Makna  verba kiru secara leksikal masih muncul, yang menhasilkan makna setsudan
‘pemotongan’.
2. Shuketsu ‘selesai/berakhir’
Menunjukkan pemutusan/pemotongan suatu tindakan sehingga kegiatan tersebut tidak dilakukan lagi. Contoh :
(8) 彼は彼女のことをきっぱりと 思い切った。
Kare wa kanojo no koto o kippari to omoikitta. Dia dengan tegas telah melupakan pacaranya.
(Sugimira, 2008: 1)
Verba  majemuk omoikitta merupakan  pembentukan  dari  verba omou ‘memikirkan’ dan kiru ‘  memotong’.  Jika  dilihat  dari  sudut pandang  aspek,  verba omou yang melekat  pada  verba kiru tersebut merupakan verba kontuinitas ( keizokudoushi ). Sedangkan jika dilihat  dari  sudut  pandang  pelaku dan objeknya, verba tersebut merupakan  verba ishidoushi yakni verba yang menyatakan maksud atau niat dalam bentuk transitif ( tadoushi ) yang dalam penggunaannya memerlukan  objek.  Objek  dalam kalimat  ini  adalah kanojo  no  koto ‘keadaan pacar.
Verba  majemuk omoikitta dalam  kalimat  ini  secara  singkat mengandung  makna  ‘melupakan’, namun  jika  dijabarkan  makna  yang ditimbulkan  menjadi  ‘mengakhiri kegiatan  memikirkan’.  Dapat  dilihat bahwa dalam verba majemuk omoikitta masih  melekat  makna dasar dari  verba kiru dan  juga  masih
melekat  makna  dari  verba  awalnya yaitu verba omou .
(9) 彼は上司らの説得を振り切っ て店を出たという。
Kare wa doushira no settoku o furikitte mise o deta to iu.
Katanya dia menolak bujukan dari atasannya dan keluar dari took (Himeno, 1999: 176) Verba majemuk firikitte merupakan  pembentukan  dari  verba furu ‘menggoyang’ dan kiru ‘  memotong’.  Jika  dilihat  dari  sudut pandang  aspek,  verba kaku yang melekat  pada  verba kiru tersebut merupakan
verba kontuinitas ( keizokudoushi ). Sedangkan jika
dilihat  dari  sudut  pandang  pelaku dan objeknya, verba tersebut merupakan  verba ishidoushi yakni verba yang menyatakan maksud atau niat dalam bentuk transitif ( tadoushi ) yang dalam penggunaannya memerlukan  objek.  Objek  dalam kalimat  ini  adalah doushira  no settoku ‘bujukan atasan’.
Verba majemuk furikitte dalam  kalimat  ini  secara  singkat mengandung makna ‘menolak’,
namun  jika  dijabarkan  makna  yang ditimbulkan  menjadi  ‘menghentikan kegiatan  membujuk  yang  dilakukan oleh atasannya’. Dapat dilihat bahwa dalam  verba  majemuk kakikitta masih  melekat  makna  dasar  dari verba kiru dan  juga  masih  melekat makna  dari  verba  awalnya  yaitu verba furu .
Dari  kedua  contoh  di  atas, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa verba awal  yang  melekat pada verba kiru merupakan  verba  kontuinitas ( keizokudoushi ),  serta  verba  yang
menyatakan maksud atau niat ( ishidoushi )  dalam  bentuk  transitif ( tadoushi ).  Makna  verba kiru secara leksikal masih muncul, yang menghasilkan makna
shuketsu ‘selesai/berakhir’.
A.2  Verba  majemuk  kiru  dari  segi sintaksis
Verba  majemuk kiru dari  segi sintaksis  dapat  dibagi  menjadi  dua  makna, yaitu :
1. Kyokudo ‘luar biasa / tak terhingga’
Menyatakan  suatu  keadaan yang  mengandung  makna  adanya perubahan suatu tingkatan dan sebagai hasilnya muncul suatu akibat dari  keadaan  tersebut.  Makna  verba kiru dalam  hal  ini  menunjukkan suatu  perubahan  yang  berkembang (bergerak  maju)  sampai  mencapai suatu  tingkat yang luar biasa ( kyokudo ). Verba majemuk kiru yang bermakna kyokudo ini  dibagi  atas  3 kelompok yaitu:
a. Menunjukkan  gejala  alamiah

## shizen genshou
Menyatakan  suatu  keadaan  yang terjadi  secara  alamiah  yang mengakibatkan  munculnya  suatu akibat  dari  kejadian  alamiah tersebut.
(10) この川の水はゴミや生活 排水で汚れきっている。
Kono kawa no mizu wa gomi ya seikatsuhaisui de
yogorekitte iru. Air  sungai  ini  benar-benar telah  tercemari  oleh  sampah dan limbah rumah tangga.
(Nitta, 2007: 40) Verba majemuk yogorekitte iru merupakan pembentukan dari verba
yogoreru ‘kotor’  dan kiru ‘  memotong’.  Jika  dilihat  dari sudut  pandang  aspek,  verba yogoreru yang  melekat  pada verba kiru merupakan  verba fungtual ( shunkandoushi ).
Sedangkan  jika dilihat dari sudut pandang  pelaku  dan  objeknya, verba  tersebut  merupakan  verba muishidoushi yakni  verba  yang tidak  menyatakan  maksud  atau niat  dalam  bentuk  intransitive ( jodoushi ) yang dalam penggunaannya tidak memerlukan objek.
Verba majemuk yogorekitte iru dalam kalimat  ini secara singkat mengandung makna  ‘benar-benar  tercemari’. Dapat dilihat bahwa dalam verba majemuk yogorekitte  iru tidak lagi  melekat  makna  dasar  dari verba kiru ‘memotong’,  tetapi memiliki  makna  baru  ‘benar- benar’.  Dalam  kalimat  tersebut menggambarkan  keadaan  dari sebuah  secara  alamiah  yaitu  air sungai  yang  menjadi  kotor  yang disebabkan  oleh  sampah  dan limbah rumah tangga.

## b. Menunjukkan  gejala  fisiologi
seiriteki genshou
Menyatakan  suatu  keadaan  yang ‘benar-benar’  secara  fisiki  dari makhluk hidup.
(11) 体が冷えきっているが、 まだ死んではいない。
Karada  ga  hiekitteiru  ga, mada shindewa inai.
Badannya  benar-benar  telah menjadi  dingin,  tetapi  dia belum meninggal.
(Nitta, 2007: 40)
Verba  majemuk hiekitte iru merupakan pembentukan dari verba hieru ‘menjadi dingin’ dan kiru ‘  memotong’.  Jika  dilihat dari  sudut  pandang  aspek,  verba hieru yang  melekat  pada  verba kiru merupakan  verba  fungtual ( shunkandoushi ).  Sedangkan  jika dilihat dari sudut pandang pelaku dan  objeknya,  verba  tersebut merupakan  verba muishidoushi
yakni verba yang tidak menyatakan  maksud  atau  niat dalam bentuk intransitive ( jidoushi ) yang dalam penggunaannya tidak memerlukan objek. Verba  majemuk hiekitte
iru dalam  kalimat  ini  secara singkat mengandung makna ‘benar-benar  menjadi  dingin’. Dapat dilihat bahwa dalam verba
majemuk hiekitte  iru tidak  lagi melekat  makna  dasar  dari  verba kiru ‘memotong’, tetapi memiliki makna baru ‘benar-benar’.
Dalam kalimat tersebut menggambarkan keadaan fisiologi  atau  fisik  seseorang yang telah menjadi dingin seolah-olah telah meninggal, tetapi keadaanya belum meninggal. c. Menunjukkan gejala pergerakan  emosi  atau  jiwa kanjou to seishin no hataraki Menyatakan  suatu  keadaan  yang ‘benar-benar’ dari jiwa seseorang.
(12) P 子先生は「校長は私に何 も相談してくれない」と ひがみきっている。
P ko sensei wa “kouchou wa
watashi ni nanimo shoudanshite  kurenai”  to higamikitte iru. Guru P
benar-benar berprasangka  bahwa  ‘kepala sekolah  tidak  berembuk  apa pun dengannya’.
(Himeno, 1999: 188)
Verba majemuk
higamikitte iru merupakan pembentukan  dari  verba higamu ‘berprasangka’ dan kiru ‘  memotong’.  Jika  dilihat  dari sudut  pandang  aspke,  verba higamu yang melekat pada verba kiru merupakan  verba  fungtual ( shunkandoushi ).  Sedangkan  jika dilihat dari sudut pandang pelaku dan  objeknya,  verba  tersebut merupakan verba ishidoushi yakni  verba    yang  menyatakan maksud  atau  niat  dalam  bentuk intransitive ( jidoushi ) yang dalam penggunaannya tidak memerlukan objek. Verba majemuk higamikitte iru dalam kalimat  ini secara singkat mengandung makna ‘benar-benar berprasangka’.  Dapat  dilihat
bahwa  dalam  verba  majemuk higamikitte iru tidak lagi melekat makna  dasar  dari  verba kiru
‘memotong’,  tetapi  memiliki makna baru ‘benar-benar’. Dalam kalimat tersebut menggambarkan  keadaan  dari jiwa subjek pelaku yang memiliki prasangka terhadap seseorang.
Dari ketiga contoh di atas, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa verba  awal  yang  melekat  pada verba kiru merupakan  verba fungtual  ( shunkandoushi ),  serta verba  yang  menyatakan  maksud atau  niat  ( ishidoushi )  dan  verba yang  tidak  menyatakan  maksud atau  niat  ( muishidoushi )  dalam bentuk intransitif ( jidoushi ). Makna  verba kiru secara leksikal  tidak  lagi  muncul,  tetapi menghasilkan  makna baru secara sintaksis  yaitu  makna kyokudo ‘luar biasa / tak terhingga’.

## B. Kiru dalam  verba  majemuk  yang bermakna perfektif
Makna  perfektif  dalam  verba majemuk kiru adalah kansui yaitu menyatakan  suatu  aktivitas  yang dilakukan secara tuntas sesuai dengan  target  yang  direncanakan.
Serta    memiliki  kesan  bahwa aktivitas  tersebut  dilakukan  dengan usaha  yang  keras  dan  si  pelaku mengalami kesusahan/kesulitan
untuk mencapai taget tersebut.
Target  yang  dimaksudkan  dapat berupa target secara kuantitas maupun  kualitas.  Untuk  jelasnya perhatikan contoh berikut ini :
(13) 彼はマラソンで 42.195 キロ
を走り切った。
Kare  wa  marason  de  42.195 kiro o hashirikitta.
Dia telah selesai berlari
sepanjang  42.195  km  pada perlombaan marathon
(Sugimira, 2008: 1).
Verba  majemuk hashirikitta merupakan  pembentukan  dari  verba hashiru ‘berlari dan kiru
‘  memotong’.  Jika  dilihat  dari  sudut pandang  aspek,  verba hashiru yang melekat  pada  verba kiru merupakan verba  kontuinitas  ( keizokudoushi ). Sedangkan  jika  dilihat  dari  sudut pandang pelaku dan objeknya, verba tersebut  merupakan  verba ishidoushi yakni verba yang menyatakan maksud  atau  niat  dalam  bentuk intransitif  ( jidoushi )  yang  dalam penggunaannya  tidak  memerlukan objek.
Verba  majemuk hashirikitta dalam  kalimat  ini  secara  singkat mengandung makna ‘selesai berlari’, namun  jika  dijabarkan  makna  yang ditimbulkan menjadi ‘selesai melakukan  satu  aktivitas’.  Dapat dilihat  bahwa  dalam  verba  majemuk hashirikitta tidak lagi melekat makna dasar  dari  verba kiru ‘memotong’, tetapi memiliki makna baru ‘selesai’. Dalam kalimat tersebut mengandung makna  bahwa  kegiatan  berlari  telah selesai  dilakukan  sesuai  dengan target  yang  telah  direncanakan. Target  yang  dimaksudkan  adalah ’42.195  km’,  tetapi  apabila  objek dalam kalimat tersebut diganti dengan objek yang tidak mengandung  makna  sebuah  target maka kalimat tersebut tidak berterima  secara  sintaksis.  Untuk lebih  jelasnya  perhatikan  contoh berikut:
(14) 彼は運動会を走りきった 。 (*) Kare wa undoukai o hashirikitta. Dia telah selesai berlari melintas lapangan olahraga.
(Iori, 2001: 94)
Kata undokai di  atas  tidak  memiliki makna sebuah target yang direncakan  tetapi  hanya  bermakna
sebuah  objek  yang  dilalui  berlari sehingga  kalimat  tersebut  tidak berterima secara sintaksis.
(15) わずか 2 週間で初版の二万部 を売り切った。
` wasuka  ni  shuukan  de  shoban no nimanbu o urikitta.
Sedikitnya dalam waktu 2 minggu  telah  laris  terjual  dua ribu eksamplar edisi pertama.
(Himeno, 1999: 178) Verba majemuk urikitta merupakan  pembentukan  dari  verba uru ‘menjual’ dan kiru ‘ memotong’. Jika dilihat dari sudut pandang aspek, verba uru yang  melekat  pada  verba kiru tersebut merupakan verba kontuinitas ( keizokudoushi ).
Sedangkan  jika  dilihat  dari  sudut pandang  pelaku  dan  objeknya  verba tersebut  merupakan  verba ishidoushi yakni verba yang menyatakan maksud  atau  niat  dalam  bentuk transitive  ( tadoushi )  yang  dalam penggunaannya  memerlukan  objek. Objek  dalam  kalimat  ini  adalah shoban  no  nimanbu ‘dua  ribu eksamplar edisi pertama’.
Verba majemuk urikitta dalam  kalimat  ini  secara  singkat mengandung  makna  ‘laris  terjual’, namun  jika  dijabarkan  makna  yang ditimbulkan  menjadi  ‘telah  menjual sesuatu  sampai  habis’.  Dapat  dilihat bahwa dalam verba majemuk urikitta tidak  lagi  melekat  makna  dasar  dari verba kiru ‘memotong’,  tetapi memiliki  makna  baru  ‘selesai’.
Dalam kalimat tersebut mengandung makna  bahwa  pelaku  telah  menjual barang  sampai  habis  dan  itu  semua sesuai  dengan  harapan  dari  pelaku. Pelaku  dalam  kalimat  ini  dielipsis (dihilangkan)  yang  menurut  hemat penulis  pelakunya  adalah  perusahan penerbit.
Dari  kedua  contoh  di  atas, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa verba awal  yang  melekat pada verba kiru merupakan  verba  kontuinitas
( keizokudoushi ),  serta  verba  yang menyatakan maksud atau niat ( ishidoushi )  dalam  bentuk  transitif ( tadoushi ) dan intransitif ( jidoushi ). Makna  verba kiru secara leksikal  tidak  lagi  muncul,  tetapi menghasilkan  makna  baru  secara sintaksis yaitu makna kansui ‘penyelesaian’.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan  pemaparan  mengenai makna  dan  jenis  verba  yang  bergabung dengan  verba  ~ kiru dapat  disimpulkan  hal- hal sebagai berikut:
1. Verba kiru apabila  berfungsi  sebagai verba  tunggal  bermakna memotong, mengirisi,  memutuskan, dan mematikan. Tetapi  apabila  digabungkan  dengan verba  lain yang membentuk  sebuah verba  majemuk  memiliki  beberapa makna,  yaitu setsudan ‘pemotongan’, shuketsu ‘selesai/berkahir’,  dan kyokudo ‘luar  biasa  /  tak  terhingga’,  dan kansui ‘perpektif’.
2. Verba  awal  ( zenkoudoushi )  yang  dapat melekat  pada  verba  ~ kiru adalah  verba kontuinitas  ( keizokudoushi )  dan  verba fungtual  ( shunkandoushi ),  serta  verba ishidoushi dan musihidoushi dalam bentuk transitif (tadoushi) dan intransitif (jidoushi).
3. Verba  majemuk  ~ kiru yang  melekat pada  verba  kontuinitas  (keizokudoushi) akan bermakna setsudan setsudan ‘pemotongan’, shuketsu ‘selesai/berkahir’, dan perferktif, sedangkan  apabila  melekat  pada  verba fungtual (shunkandoushi) akan
bermakna kyokudo ‘luar  biasa  /  tak terhingga’.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan et  al . 2003. Tata Bahasa Baku Bahasa  Indonesia  (edisi  ketiga) .
Jakarta: Balai Pustaka
Himeno,  Masako.  1999. Fukugoudoushi  no Koushoku  to  Imiyouhou .  Japan  : Hitsuji Iori, Isao. 2001. Chujoukyuu o Oshieru tame no  Nihongo  Bunpo  Handobukku. Japan: 3A corporation. Kageyama,  Tarou.  2001. Keitairon  to  Imi .
Japan : Kuroshio Shuppan
Katou,  Akihito et  al .  2000. Nihongo Gaisetsu . Japan: Oufuu
Nitta, Yoshio. 2007. Gendai Nihongo Bunpo
3  :  Asupekto .  Japan:  Nihongo Kijutsu Bunpo Kenyuukai. Sugimira,  Yasushi.  2008. Fukogoudoushi ~kiru  no  Imi  ni  tsuite. 17  Maret 2012.
www.lang.nagoya- u.ac.jp/proj/sosho/7/sugimura.pdf Teramura,  Hideo.  1984. Nihongo  no Shintakkusu  to  Imi  I .  Tokyo:
Kuroshio Shuppan.