INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 1930-1941 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Metode Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Syahrido Gautama 1 ✉ , Fuji Rahmadi P 2
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan Email: syahridogautama0@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pendidikan akhlak merupakan pondasi utama dalam memajukan peradaban Islam. Pendidikan akhlak harus mulai diberikan kepada anak sejak usia dini. Memberikan stimulus akhlak kepada anak usia dini, membutuhkan metode yang sesuai dengan perkembangan anak. Tokoh pendidikan anak yang turut berkontribusi dalam menyumbangkan pemikirannya tidak hanya dari tokoh-tokoh barat, tokoh Islam seperti Ibnu Khaldun juga menyumbangkan pemikirannya dalam pendidikan anak. Tujuan penelitian ini untuk melihat dan menganalisis metode pendidikan akhlak anak dalam perspektif Ibnu Khaldun. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan  pendekatan studi pustaka ( literatur research). Data penelitian diperoleh dari buku dan artikel jurnal yang relevan yang membicarakan pemikiran Ibnu  Khaldun  tentang  metode  pendidikan  akhlak  anak.  Hasil  penelitian  ini  menyatakan  bahwa pendidikan dalam perspektif Ibnu Khaldun harus berdasarkan Al-Quran dan Hadis. Hal utama yang harus dikenalkan kepada anak adalah mengajarkan anak mengenai tauhid, mengajarkan pokok ajaran agama  Islam  dan  membiasakan  memberikan  teladan  baik.  Pendidikan  akhlak  menjadi  pendidikan utama yang harus dimiliki generasi Islam, selanjutnya metode pendidikan yang harus digunakan untuk membina akhlak  setiap anak  menurut Ibnu Khaldun adalah metode keteladanan, pembiasaan dan diskusi tentang agama kepada anak
Kata Kunci : Pendidikan Akhlak; Anak Usia Dini.

## Abstract
Moral education is the main foundation in advancing Islamic civilization. Moral education must begin to be given to children from an early age. Providing moral stimulus to young children requires methods that are appropriate to the child's development. Children's education figures who contributed their thoughts were not only western figures, Islamic figures such as Ibnu Khaldun also contributed their thoughts  to  children's  education.  The  aim  of  this  research  is  to  see  and  analyze  children's  moral education  methods  from  Ibn  Khaldun's  perspective.  This  research  is  qualitative  research  with  a literature research approach. Research data was obtained from relevant books and journal articles that discuss  Ibnu  Khaldun's  thoughts  on  methods  for  educating  children's  morals.  The  results  of  this research state that education from Ibn Khaldun's perspective must be based on the Koran and Hadith. The main thing that must be introduced to children is to teach children about monotheism, teach the basic teachings of the Islamic religion and get used to setting good examples. Moral education is the main education that the Islamic generation must have. Furthermore, the educational methods that must  be  used  to  develop  the  morals  of  every  child  according  to  Ibn  Khaldun  are  the  method  of example, familiarization and discussion about religion with children.
Keywords: Moral Education; Early childhood.

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan salah satu penopang yang memiliki peranan penting dalam upaya  mencapai  tujuan  bangsa  membangun  peradaban.  Pendidikan  merupakan  suatu proses  menghasilkan  pengembangan  sumber  daya  manusia  yang  memiliki  kualitas  dan disiplin  yang  tinggi  (Agus  et  al.,  2020).  Pendidikan  sangat  mempengaruhi  proses pertumbuhan dan perkembangan pada setiap orang, bagian yang dilibatkanpun termasuk orangtua dan lingkungan masyarakat. Didalam lingkungan masyarakat sebagai seseorang yang memiliki akal yang baik maka harus dimanfaatkan dengan mencari ilmu pengetahuan. Salah  satu bagian yang memerlukan  penanaman pendidikan akhlak dan perkembangan potensi yang dimiliki adalah anak usia dini (Juwita, 2018).
Penanaman pendidikan akhlak harus dimulai sejak anak masih dalam kandungan, dilanjutkan dengan masa – masa golden age sampai anak tumbuh dewasa. Anak usia dini dalam rentang usia 0-6 tahun adalah pribadi yang unik, daya serap anak pada usia ini sangat tinggi (Mufarohah et al., 2018). Sehingga mudah untuk menanamkan akhlak baik dalam diri anak tersebut. Akhlak dan adab yang diajarkan pada anak merupakan hal yang penting, karena akhlak pada anak ini salah satu tolak ukur dari berhasilnya orang tua mengajarkan ilmu pengetahuan yang baik. Pendidikan akhlak merupakan proses memahami perubahan perilaku anak pada setiap periodenya dan ini adalah hal penting yang harus ditanamkan pada anak sejak dini (Ismail, 2014). Dengan begitu pendidikan akhlak menjadi keserasian
dan  keterpaduan  diberbagai  tahap  dengan  memperhatikan  tiga  unsur  yang  ada  pada manusia yaitu unsur jasmani, unsur rohani dan unsur akal.
Dalam penanaman pendidikan akhlak dan perkembangan potensi pada anak usia dini  ini  akan  melalui  proses-proses  tertentu.  Proses  tersebut  seperti  bimbingan, pengendalian, pengajaran, serta pengawasan (Riami et al., 2021). Anak harus diperhatikan proses perkembangannya dikarenakan pada masa inilah anak akan menjadi sosok dewasa yang  akan  menjadi  pelopor  pembangunan  manusia  serta  menjadi  sosok  yang  mampu memberikan  contoh  amal  kebajikan  dan  akhlak  mulia  bagi  lingkungan  sekitarnya  kelak. Dalam  proses  inilah  anak  tidak  dapat  menerima  pengetahuan  begitu  saja  namun diperlukannya  peran  orangtua  serta  pendidik  sebagai  sarana  anak  mendapat  ilmu pengetahuan yang akan diterimanya (Falah, 2017).
Orangtua  merupakan  seorang  pendidik  dan  pendukung  utama  yang  berperan sebagai  jalan  anak  berproses  mengembangkan  bakat  dan  minatnya,  dikarenakan  faktor keturunan bukanlah pengaruh utama dalam menumbuhkan minat bakat anak (Kamali & Nawawi,  2023).  Anak  terlahir  dalam  keadaan  suci  bagaikan  kertas  putih,  sehingga orangtualah yang dapat menorehkan proses dan garis pada lembaran kertas putih tersebut. Pendidikan yang dimulai dari keluarga yang dimana anak-anak menerima pengaruh dari orang  tuanya.  Anak  adalah  makhluk  yang  mudah  meniru  dan  mencontoh  apa  yang dilihatnya, dengan begitu orang tua haruslah memberikan contoh yang baik kepada anak melalui perbuatan-perbuatan yang dilakukannya di lingkungan rumah maupun pendidikan. Perbuatan-perbuatan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dirumah  lebih  menuju  kepada pendidikan  karakter  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang  akan mengarah pada pencapaian karakter dan akhlak mulia (Komariah et al., 2021).
Akhlak dalam Islam tidak pernah meninggalkan apapun dari sekian sisi kehidupan manusia,  baik  itu  bersifat  rohani  atau  jasmani,  keagamaan  atau  duniawi,  rasa  atau intelektual, sosial atau individual (Kurniawan, 2018). Dalam semua sisi tersebut Islam telah meletakkan dan menetapkan sistem yang terbaik untuk menuju pada keluhuran. Maka apa pun  yang  telah  dipilih  oleh  manusia  dalam  bidang  akhlak  dengan  nama  tradisi,  filsafat, kearifan lokal, norma kemasyarakatan dan lainnya, sebenarnya telah dicakup oleh disiplin akhlak dalam Islam secara sempurna dan bahkan mendapatkan nilai tambah
Terdapat sebuah teori dari aliran yang memiliki pengikut besar berasal dari Amerika Serikat bernama John Locke dan J.J Rosseau yang mengatakan bahwa anak lahir bagaikan kertas putih. Namun ternyata teori tersebut sudah lama dipelopori oleh Ibnu Khaldun yang lahir pada tanggal 27 Mei 1331 M (Mufarohah et al., 2018). Konsep dan teori tersebut searah dengan Hadits Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wassalam yang berbunyi: “Tidak ada b ayi
yang  dilahirkan  kecuali  dalam  keadaan  suci  atau  fitrah,  kedua  orang  tuanyalah  yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (H.R Muslim: 458)
Dari  Hadits  diatas  dapat  diketahui  bahwa  peranan  orangtua  sangatlah  penting sebagai  pendidik  anak.  Bagaimana  ketika  sepasang  orangtua  mengajarkan  anak, membentuk  anak  untuk  dapat  tumbuh  dan  berkembang  dengan  baik  hingga  anak mencapai  fase  dewasanya.  Dengan  demikian  orangtua  juga  akan  memerlukan  sebuah patokan  dalam  memberikan  pengajaran,  pendidikan  akhlak  yang  baik  agar  anak mendapatkan ilmu pengetahuan berdasarkan sosok pelopor pendidikan yang sebenarnya. Terdapat  salah  satu  filosofis,  psikologi,  serta  ulama  besar  sekaligus  seorang  intelektual muslim bernama Ibnu Khaldun. Konsep dan pemikiran yang dicetuskan oleh Ibnu Khaldun banyak  yang  mempengaruhi  bagaimana  orangtua  selayaknya  memberikan  pendidikan serta bagaimana orangtua menjalankan tugas dan tanggung jawabnya dalam membimbing anak terutama dalam perihal memberikan pendidikan akhlak (Hidayah, 2015).
Terdapat kutipan dari Ibnu Khaldun yang mengatakan, “Tidak cuku p pendidik hanya memberikan anak dengan ilmu pengetahuan saja agar anak menjadi anak yang memiliki ilmu  pengetahuan  dan  menambah  kemampuan  belajarnya.  Namun,  anak  juga  harus dibekali dengan metode-metode dalam menyajikan setiap ilmu dan tidak akan sempurna kecuali dengan mempelajari lebih dahulu tentang kewajiban anak dan mengetahui tingkat kematangan  anak  serta  bakat-bakat  ilmiahnya,  agar  anak  juga  mampu  menerapkannya sesuai dengan pemikiran yang mereka dapatkan.” (Ali Al-Jumbulati: 195-196)
Kutipan-kutipan dari Ibnu Khaldun banyak yang mengangkat mengenai pendidikan anak yang dapat menjadi  patokan bagi  orangtua yang akan mendidik dan  memberikan pengajaran kepada anak serta tokoh Ibnu Khaldun inipun dapat dijadikan sebagai teladan utama dan contoh bagi anak. Kutipan-kutipan dan konsepnya tidak terlepas dari pemikiram islamnya, yang dimana salah satunya mengenai akhlak yang dapat ditanamkan kepada anak pada saat sekarang ini. Pemikiran Ibnu Khaldun dengan berlandaskan Al- Qur’an sebagai sumber  utama,  dengan  demikian  konsep-konsepnya  pun  dapat  diterima  dengan  baik secara lisan maupun tulisan.
Ibnu  Khaldun  sebagai  tokoh  ulama  tentunya  ilmu  akhlak  menjadi  asset  keilmuan dimana  ilmu  ini  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  pada  anak  usia  dini.  Ilmu  akhlak mendorong  mempelajari  kehidupan  masyarakat  yang  menjadi  pokok  persoalan dikehidupan  sehari-hari,  karena  manusia  tidak  dapat  hidup,  kecuali  dengan  cara bermasyarakat  dan  tetap  menjadi  anggota  masyarakat,  baik  pendidikan,  ekonomi,  seni, ataupun  agamanya,  begitu  pula,  ilmu  akhlak  memberikan  gambaran  tentang  bentuk
masyarakat yang ideal mengenai perilaku manusia dalam masyarakat.
Banyak para akademisi lebih kepada mencari karya berpikirnya tokoh Barat sehingga banyak yang termakan teori dan praktek pendidikan Barat. Namun hal itu bukanlah yang harus  dihindari,  teori dan praktek  pendidikan Barat dapat  diambil ilmu  pengetahuannya dengan membuang hal yang tidak baiknya. Dengan tetap berpegang teguh pada Al- Qur’an dan As-Sunnah maka kita akan terus mendapatkan ilmu pengetahuan Islami. Oleh sebab itu, hal diatas menjadi landasan latar belakang diadakannya penelitian ini. Dikarenakannya konsep  dan pemikiran  dari  seorang tokoh bernama Ibnu  Khaldun inilah orangtua dapat menjadikan tokoh ini sebagai landasan metode pengajaran pendidikan akhlak kepada anak usia  dini.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menelisik  pemikiran  Ibnu  Kholdun  dalam  metode pendidikan akhlak anak.

## METODE PENELITIAN
Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi pustaka ( literatur research), yang dimana bersumber pada buku dan  jurnal  yang  relevan.  Penelitian  ini  didasarkan  pada  sumber  buku  dan  jurnal  yang berhubungan dengan metode pendidikan akhlak pada anak usia dini. Penelitian ini juga berpedoman pada  salah  satu tokoh ulama besar bernama Ibnu Khaldun yang menjadi acuan dalam memberikan pendidikan akhlak pada anak. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan teknik studi pustaka yang berasal dari jurnal dan buku yang cocok  dengan  tema  penelitian  dan  mempunyai  kerelavansian  terhadap  penelitian  ini. Setelah  semua  data  terkumpul,  selanjutnya  data  yang  terkumpul  akan  dianalisis  agar mendapatkan kesimpulan. Teknik analisa di penelitian ini menggunakan analisis deskriptif, yang dimana data akan dikumpulkan dan disusun agar menghasilkan hasil analisa yang diharapkan.  Data  yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata  dikarenakan  penelitian  ini menggunakan metode kualitatif. Dengan begitu dihasilkannya kesimpulan dari penelitian ini setelah data diolah agar dapat menjadi gambaran pada proses penelitian selanjutnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Biografi Ibnu Khaldun
Ibnu  Khaldun  memiliki  nama  lengkap  Abdulrahman  Bin  Khaldun  Wali  Al-Din  Al Tunisia Al-Hadrowi. Lahir di Tunisia pada tanggal 1 Ramadhan 732 H bersamaan dengan 27 Mei 1332 M. Nama Abdulrahman ialah nama panggilan keluarga Zaid, gelarnya Waliuddin Al  Tunisia  Al  Hadrowi  dan  nama  populernya  Ibnu  Khaldun.  Nama  Panggilan  Abu  Zaid diambil dari nama putranya yang sulung yaitu Zaid, meskipun secara pasti tidak diketahui
nama-nama putranya (Muhammad Abdullah Enan, 2019).
Ibnu Khaldun mempunyai rumah tempat tinggal di kelahirannya di jalan Turbah Bay, Tunisia. dan sampai saat ini rumah tersebut masih utuh dan digunakan untuk sekolah Idarah Ulya.  Keluarganya  berasal  dari  Hadramaut  dan  silsilahnya  disampaikan  kepada  seorang sahabat  Nabi  bernama  Wayl  ibn  Hujr  salah  seorang  cucu  Wayl,  Khalid  ibn  Utsman, memasuki daerah Andalusia bersama orang-orang Arab penakluk di awal abad ke-3 H (9 M). Anak cucu Khalid membentuk satu keluarga yang besar dengan nama Bani Khaldun. Dari Bani inilah nama Ibn Khaldun berasal. Bani Khaldun ini pertama kali berkembang di kota Qarmunah di Andalusia. Di kota inilah mereka bertempat tinggal sebelum hijrah ke kota Isybilia. Di kota yang terakhir ini bintang Bani Khaldun mulai bersinar. Anggota keluarga Bani  Khaldun  menduduki  beberapa  jabatan  penting.  Ketika  dinasti  al-Muwahhidun mengalami kemunduran di Andalusia, Bani Hafs, penguasa Isybilia, hijrah ke Tunisia, Afrika karena  daerah kekuasaannya  jatuh ketangan penguasa Kristen (Komaruddin, 2022). Bani Khaldun juga ikut hijrah ke sana. Abu Bakr di angkat menjadi gubernur di Tunisa, sementara anaknya,  Muhammad  ibn  Abi  Bakr,  kakek  ibn  Khaldun  menjadi  menteri  kehakiman. Walaupun kekuasaan Bani Hafsh di Tunisia jatuh ketangan pemimpin al-Muwahhidun, Amir Abu Yahya alLihyani (711 H), kakek Ibn Khaldun  tetap menduduki  jabatan  penting. Akan tetapi, salah seorang puteranya, Abu Abdillah Muhammad, ayah Ibn Khaldun, tidak terjun ke dunia politik dan cenderung memasuki dunia ilmu dan pendidikan.
Secara  umum  kehidupan  Ibn  Khaldun  dapat  dibagi  menjadi  empat  fase,  yaitu: pertama  fase  kelahiran,  perkembangan,  dan  studi.  Fase  ini  berlangsung  sejak  kelahiran sampai usia dua puluh tahun, yaitu dari tahun 732 H/1332 M hingga tahun 751 H/1350 M. Fase ini dilaluinya di Tunis. Kedua, fase bertugas di pemerintahan dan terjun ke dunia politik di Magrib dan Andalusia, yaitu dari tahun 751 H/1350 M sampai tahun 776 H/1374 M. Ketiga, fase kepengarangan, ketika dia berpikir dan berkompetensi di Benteng Ibn Salamiah milik Banu Arif, yaitu sejak tahun 776 H/ 1374 M sampai 784 H/1382 M. Keempat, fase mengajar dan  bertugas  sebagai  Hakim  Negeri  di  Mesir,  yaitu  dari  tahun  784  H/1382  M  sampai wafatnya tahun 808 H/ 1406 M. (Muhammad Abdullah Enan, 2019)
Keluarga Ibn Khaldun merupakan keluarga ilmuan dan terhormat yang telah berhasil menghimpun antara jabatan ilmiah dan pemerintahan. Suatu jabatan yang belum dijumpai dan mampu diraih orang pada masa itu. Sebelum menyebrang keAfrika, keluarganya adalah para pemimpin politik di Moorish (Spanyol) selama beberapa abad. Dengan latar belakang keluarganya yang demikian, ibn Khaldun memperoleh dua orientasi yang kuat: pertama, cinta belajar dan ilmu pengetahuan, kedua cinta jabatan dan pangkat. Kedua faktor tersebut sangat menentukan dalam perkembangan pemikirannya.

## B. Pendidikan Akhlak Anak Usia Dini
Suatu hal yang sangat dianjurkan dalam Islam adalah pendidikan akhlak yang wajib dimulai dari sejak usia dini dikarenakan masa kanak-kanak ini adalah masa yang paling tepat untuk menanamkan kebiasaan yang baik. Yang dimaksud dengan pendidikan akhlak disini adalah pembiasaan seorang anak untuk berakhlak baik dan berperangai luhur sehingga hal itu  menjadi  pembawaannya  yang  tetap  dan  sifatnya  yang  senantiasa  menyertainya. Termasuk dalam pendidikan akhlak adalah menjauhkan anak dari akhlak yang tercela dan sifat-sifat  yang  buruk.  Seorang  anak  akan  tumbuh  sesuai  dengan  kebiasaan  yang ditanamkan oleh sang pendidik kepadanya (Bafadhol, 2017).
Termasuk sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh anak kecil adalah perhatian perihal akhlaknya.  Karena,  ia akan tumbuh sesuai  dengan apa yang dibiasakan oleh siapa yang mengajarkannya di masa kecilnya. Dengan pendidikan akhlak yang baik ini, seorang anak akan  mendapatkan  masa  depannya  yang  indah,  di  dunia  dan  di  akhirat.  Kebutuhan terhadap pendidikan akhlak sangatlah penting dikarenakan pengaruh akhlak yang baik akan berdampak  pada  diri  anak  sendiri  dan  di  lingkungan  masyarakatnya  kemudian  hari. Sebaliknya,  akibat  buruk  dari  pendidik  mengabaikan  pendidikan  akhlak  pada  anak  akan menimpa diri anak sendiri dan pada lingkungan masyarakatnya nanti. Oleh karena itu, sejak masa  awal  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak,  pendidikan  akhlak  wajib  diberikan kepada anak dan anak mendapatkan perhatian yang serius oleh orang tua dan pendidik dimanapun mereka berada.
Akhlak-akhlak  yang  buruk  ini  akan  menjadi  sifat  dan  kepribadian  yang  sulit dihilangkan jika sudah melekat pada diri anak. Sehingga, jika orang tua terus berupaya keras untuk menghindarinya, akan tetapi suatu ketika anak mengalami hal sulit maka anak akan kembali pada akhlak buruk tersebut. Oleh karena itu, jika orang tua mendapati anak dengan akhlaknya  yang  sedikit  menyimpang,  tidak  lain  dan  tidak  bukan  dikarenakan  oleh pendidikan dan pengasuhan yang tumbuh berkembang ketika berada pada masa kecilnya. Meskipun tidak bisa saja akhlak dapat berubah sewaktu-waktu, namun sangat sulit merubah akhlak buruk yang sudah tertanam sejak kecil. Sehingga, pembiasaan akhlak yang baik dan penghindaran akhlak yang buruk harus dimulai sejak usia dini.

## C. Metode Pendidikan Akhlak Anak Perspektif Ibnu Khaldun
Proses pendidikan tidak terlepas pada kegiatan belajar mengajar. Proses pendidikan inipun tidak hanya mentransfer  ilmu yang ada kepada anak melainkan  juga  bagian dari memberikan pengarahan dan bimbingan mengenai potensi yang dimiliki oleh anak dengan
tujuan agar anak mendapatkan apa yang mereka butuhkan pada usia yang sedang mereka jalani.  Kegiatan  yang  dilakukan  dapat  bersifat  nonformal,  yang  menggembirakan, menyenangkan, dan kegiatan yang dapat memberikan motivasi agar tidak membosankan bagi sang anak (Syaparuddin et al., 2020).
Ibnu  Khaldun  menegaskan  bahwa  pemikiran  dapat  melahirkan  ilmu  dan keterampilan,  manusia  mempunyai  keinginan  kuat  untuk  mendapatkan  gambaran  yang tidak dimilikinya, meningkatkan pengetahuan yang dimilikinya, sehingga muncullah proses belajar dan mengajar yang bertujuan menemukan informasi kemudian menyampaikannya kepada  generasi-generasi  yang  selanjutnya.  Proses  pengajaran  ini  hendaknya  dilakukan secara berangsurangsur. Pemikiranlah yang mengatur dan menyusun perbuatan-perbuatan manusia serta mencoba meningkatkan kepada yang lebih rapi dan baik. Keteraturan dalam pemikiran  akan  menyebabkan  pula  keteraturan  dalam  pemikiran  yang  menyebabkan keteraturan pada perbuatan-perbuatan manusia.
Setiap  pendidik  harus  mempersiapkan  materi  dengan  cara  memetakan  masalah- masalah  yang  dibahas,  lalu  mengulangi  materi  lagi  untuk  kedua  kalinya  dan  memberi pemahaman yang mendalam dari yang pertama, memberikan penjelasan dan keterangan yang  lebih  banyak.  Menguraikan  poin-poin  yang  masih  bersifat  umum  kemudian mengemukakan perbedaan. Perbedaan pendapat yang ada dan disertai pokok-pokok dasar perbedaannya hingga semuanya di uraikan secara rinci atau khusus.
Seorang  pendidik  tidak  boleh  mencampur  adukan  pengajaran  yang  akan disampaikan. Pengajaran yang seharusnya dilakukan secara bertahap sehingga anak dapat memahami ilmu pengetahuan secara keseluruhan dari semua materi yang diajarkan oleh seorang  pendidik.  Selain  memberikan  materi  pembelajaran  dengan  cara  bertahap  Ibnu Khaldun  juga  memberikan  contoh  bagaimana  materi  yang  diajarkan.  Seorang  pendidik tidak  boleh  menggabung  masalah  satu  dengan  masalah  yang  lain  sehingga  anak  akan memahami pembelajaran mulai dari awal hingga ke akhir. Dikarenakan cara seperti itu tidak akan memberikan pemahaman yang baik dan akan menyebabkan konsentrasi anak akan terbagi (Nurkholis, 2013).
Dasar pendidikan menurut Ibnu Khaldun adalah Al- Qur’an yaitu dalam menemukan gagasan-gagasan  di  bidang  pendidikan  akhlak,  dikarenakan  Al- Qur’an  memberikan pandangan mengenai kehidupan di dunia dan petunjuk kepada pendidikan Islam. Dalam meneliti  fenomena  yang  ada  di  masyarakat  Ibnu  Khaldun  menggunakan  metode  ilmiah yaitu dengan cara observasi dan berpikir secara logika, sehingga penelitian yang dilakukan Ibnu Khaldun memunculkan penemuan tentang teori hubungan sebab akibat atau disebut sunnatullah dan menciptakan teori-teori dan konsep-konsep baru dalam pendidikan akhlak
(Falah, 2018).
Al- Qur’an dijadikan sebagai rujukan dan acuan pendidikan maka muncullah gagasan baru dalam pendidikan akhlak yang sesuai dengan kondisi dan situasi yang ada di dalam keluarga,  melalui  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  Ibnu  Khaldun  di  negara  Islam.  Ibnu Khaldun  sendiri  menyebutkannya  dalam  kitab Muqaddimahnya: “Bahwa  sesungguhnya mengajar Al- Qur’an kepada anak -anak itu merupakan syiar agama, ahli agama mengambil dan memasukannya dalam semua masa-masa mereka. Hal itu akan mengilhami hati dengan menancap dan masuknya iman dan akidahnya dari ayat-ayat al- Qur’an dan sebagian dari matan hadits dan Al- Qur’an menjadi dasar pengajaran dan fondasi semua keahlian yang diperoleh kemudian”
Menurut Ibnu Khaldun Al- Qur’an adalah dasar konsep pendidikan akhlak yang akan diberikan kepada anak. Untuk tujuan pendidikan akhlak tidak dijelaskan secara langsung namun sesungguhnya tujuan pendidikan juga berasal dari Al- Qur’an dan untuk mencapai tujuan tersebut diperlukannya keimanan dan akidah dalam diri agar terlahirnya jiwa-jiwa yang akan menegakkan akhlak dan moral yang baik pada setiap lingkungan dimanapun berada.
Ibn Khaldun sangat memperhatikan segi akhlak dalam pendidikan, sehingga yang menjadi fokus perhatian dari pemikiran filsafat pendidikan adalah mendidik anak dengan menumbuhkan kemampuan beragama yang benar, karena pendidikan agama merupakan landasan bagi pencapaian tujuan pendidikan akhlak.
Ibn  Khaldun  mengakui  adanya  pengaruh  mengikuti,  meniru,  atau  mencontoh tauladan  baik  dalam  proses  pendidikan  di  kalangan  anak  usia  dini  terhadap  kehidupan mereka,  karena  secara  tabiat  anak  mempunyai  kecenderungan  mengikuti,  meniru  yang dilihat, di rasa dan di dengar. Ia menyatakan, jika anak berada di maktab, bergaul dengan sesama anak yang berakhlak terjadi interaksi edukatif, satu sama lain saling  meniru dan dengan  demikian  ia  menjadi  dasar  budinya.  Ibn  Khaldun  berusaha  mengembangkan kecenderungan fitrah anak dalam pergaulannya dengan anak lainnya, dan menjadikannya sebagai alat untuk pendidikan yaitu dengan cara membatasi pergaulan anak dengan anak- anak  lain  yang  berakhlak  baik.  Dengan  demikian  ia  membatasi  tujuan  pergaulan  anak dengan  anak-anak  yang  lain,  karena  pada  anak  terdapat  suasana  pergaulan  yang membangkitkan antusiasme diantara mereka.
Ibn  Khaldun  berpandangan  bahwa  pertama-tama  sebaiknya  anak  itu  belajar  al- Qur’an, ketika anak tersebut telah siap secara fisik dan mental untuk belajar, pada waktu yang sama ia sebaiknya belajar huruf abjad, diajarakan dasar-dasar pendidikan agama, dan belajar syair yang dimulai dengan yang pendek-pendek agar mudah dihafal. (Muhammad
Abdullah  Enan,  2019)  Kemudian  diajarkan  pula  syair-syair  pilihan  yang  berisi  tentang keutamaan budi pekerti, penghargaan tentang ilmu, celaan tentang kebodohan, dorongan berbuat baik kepada kedua orang tua, melakukan perbuatan melayani tamu dengan baik. Keutamaan  akhlak  dari  jiwa  anak-anak  tumbuh  dari  perilaku  baik  dalam  pergaulannya, akhlak yang baik tumbuh dari kebaikan pergaulan, begitu pulasebaliknya, akhlak yang baik itu akan mempengaruhi kesehatan mental dan fisik secara keseluruhan, dari pandangan ini dapat  dipahami bahwa dalam pandangan Ibn  Khaldun, akhlak merupakan sesuatu yang diusahakan dan bukan warisan yang dapat membentuk tanpa usaha untuk mewujudkannya. Manusia bisa melakukannya melalui pendidikan, pembiasaan dan menelaah dari perilaku orang lain.
Dilihat  dari  segi  metode  pendidikan  akhlak,  bagi  Ibn  Khaldun  pentingnya pembicaraan antara anak, bahwa pembicaraan antara anak dengan anak berguna sekali untuk mengungkapkan dorongan pikirannya dan melepaskan tali ikatan yang menghalangi perkenalan mereka, karena setiap anak hanya membicarakan tentang sesuatu yang paling menyenangkan dalam pengalaman mereka, dan sesuatu yang paling asing dari apa yang didengarnya. Ibn Khaldun cenderung menerapkan metode diskusi karena melalui metode ini  anak  diharapkan  aktif  dalam  proses  pembelajaran  seperti  mengajak  anak  untuk berbincang-bincang dengan temannya, karena  dengan cara ini peserta didik diharapkan dapat mengembangkan potensi nalar dan sosialnya. (Muhammad Kosim, 2012)
Selain  itu,  Ibn  Khaldun  juga  mengembangkan  pembiasaan  dan  penciptaan lingkungan yang kondusif, bagi Ibn Khaldun melalui metode diskusi ini diharapkan mampu membangkitkan aktivitas berbicara anak dan kemampuan mengungkapkan isi hati mereka. Karena ia menganggap bahwa pembicaraan di kalangan anak merupakan persiapan akal anak untuk berpikir dan berdiskusi dan membuka jalan untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka pendidikan akhlak menurut Ibnu Khaldun  tidak  terlepas  dengan  pendidikan  Islam  berdasarkan  Al- Qur’an  dan  Hadits, Pendidikan  yang  menjadi  pilar  utama  yang  harus  dikenalkan  kepada  anak adalahmengajarkan  anak  mengenai  tauhid,  mengajarkan  pokok  ajaran  agama  Islam  dan membiasakan memberikan contoh etika baik, hukuman, dan pujian yang baik kepada anak. Ibnu Khaldun memberikan arahan untuk selalu memperhatikan akhlak pada segi pendidikan terutama ketika kegiatan pembelajaran, sehingga anak dapat fokus memperhatikan untuk menumbuhkan  kemampuan  menangkap  pembelajaran.  Pendidikan  akhlak  menjadi
pendidikan utama yang harus dimiliki generasi Islam, selanjutnya etode pendidikan yang harus digunakan untuk membina akhlak setiap anak menurut Ibnu Khaldun adalah metode keteladanan, pembiasaan dan diskusi tentang agama kepada anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus, Z., Tinggi, S., Tarbiyah, I., & Ulum, R. (2020). Pendidikan Islam dalam Perspektif Ibnu Khaldun. 5, 101 – 115.
Bafadhol, I. (2017). Pendidikan Akhlak Dalam Perspektif Islam. Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam, 6(12), 45 – 61. https://jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php/ei/article/view/178/177
Falah, A. (2017). Konsep Kurikulum dan Metode Pendidikan Anak dan Remaja Perspektif Ibnu Khaldun.
Falah,  A.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Ibnu  Khaldun  (Studi  Atas  Kitab Muqaddimah). ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal, 2(1), 83 – 110.
Hidayah,  N.  (2015).  Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Ibnu  Khaldun  Dalam  Kitab Muqoddimah. Edukasia: Jurnal Peneltian Pendidikan Islam, 10(1), 17 – 42.
Ismail, M. (2014). Konsep Berpikir Dalam Al- Qur’an Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Akhlak. XIX(02), 291 – 312.
Juwita, D. R. (2018). Pendidikan Akhlak Anak Usia Dini Di Era Millennial. At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah, 7(2), 282 – 314.
Kamali, M., & Nawawi, N. (2023). Pendidikan keluarga dalam perspektif Islam. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan), 7(1), 1 – 9. https://doi.org/10.58258/jisip.v7i1.4303
Komariah,  C.,  Uwes,  S.,  Manpan  Drajat,  &  Tabroni,  I.  (2021).  Peran  Orang  Tua  Dalam Pembinaan Akhlak Anak Melalui Media Internet. Jurnal Ilmiah Edukatif,  7(1), 25 – 36. https://doi.org/10.37567/jie.v7i1.443
Komaruddin.  (2022).  Pendidikan  Perspektif  Ibnu  Khaldun. PANDAWA :  Jurnal  Pendidikan Dan Dakwah, 4, 23 – 41.
Kurniawan, S. (2018). PENDIDIKAN KARAKTER DALAM ISLAM Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan  Karakter  Anak  Berbasis  Akhlaq  al-Karimah. Tadrib:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, 3(2), 197. https://doi.org/10.19109/tadrib.v3i2.1792
Mufarohah, L., Mujahidin, E., Alim, A., Pascasarjana, S., Ibn, U., Bogor, K., Pascasarjana, S., Ibn, U., Bogor, K., Pascasarjana, S., Ibn, U., Bogor, K., & Nilai, I. (2018). Pendidikan akhlak untuk anak usia dini.
Muhammad Abdullah Enan. (2019). Biografi Ibnu Khaldun. Zaman.
Muhammad  Kosim.  (2012). Pemikiran  Pendidikan  Islam  Ibn  Khaldun  kritis  Humanis  dan
Religius. Rineka Cipta.
Nurkholis.  (2013).  BEBERAPA  MODEL,  PENDEKATAN,  STRATEGI,  DAN  METODE  DALAM
PEMBELAJARAN MATEMATIKA Oleh: Selvia Erita. Jurnal Kependidikan, 1(1), 1 – 13.
Riami, R., Habibi Muhammad, D., & Susandi, A. (2021). Penanaman Pendidikan Akhlak pada Anak  Usia  Dini  Menurut  Ibnu  Miskawaih  dalam  Kitab  Tahdzibul  Akhlak. FALASIFA :
Jurnal Studi Keislaman, 12(02), 10 – 22. https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02.549
Syaparuddin,  S.,  Meldianus,  M.,  &  Elihami,  E.  (2020).  Strategi  Pembelajaran  Aktif  Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar PKN Peserta Didik. Mahaguru: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 1(1), 30 – 41. https://doi.org/10.33487/mgr.v1i1.326