## POLA KOMUNIKASI BADAN KENAZIRAN MASJID DALAM PENANGGULANGAN PERGAULAN BEBAS DI DESA HAMPARAN PERAK
Tenerman Dosen Program Ilmu Komunikasi

## FISIP UMSU

## Tenerman@umsu.ac.id
RINGKASAN  - Hidup  bermasyarakat  tak  terlepas  dengan  permasalahan  sosial, dimana masalah tersebut di kalangan remaja. Permasalahan sosial seperti narkoba, seks  bebas  adalah  masalah  yang  berkaitan  dengan  akibat  pergaulan  bebas  yang menjakiti  para  remaja.  Salah  satu  faktor  yang  mengakibatkan  remaja  terjerumus dengan  pergaulan  bebas  adalah  globalisasi.  Proses  globalisasi  ini  cenderung membawa dampak yang negatif pada remaja, misalnya pornografi. Penanggulangan  pergaulan  bebas  ini  diharapkan  adanya  kerja  sama  antara keluarga dan tokoh masyarakat dan organisasi remaja khususnya Badan Kenaziran Masjid.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  pola komunikasi  badan  kenaziran  masjid  dalam  penanggulangan  pergaulan  bebas  di Desa Hamparan Perak. Metode yang digunakan untuk menjawab permasalahan di atas adalah dengan pendekatan deskriptif kualitatif yang memusatkan pemecahan masalah  yang  ada  terutama  masalah-masalah  yang  bersifat  aktual  melalui  data yang  telah  dikumpulkan  kemudian  disusun,  dijelaskan  selanjutnya  dianalisis secara  deskriptif.  Hasil  penelitiannya  adalah  perlunya  strategi  yang  tepat  yang digunakan oleh badan kenaziran masjid dalam penanggulangan pergaulan bebas di Desa  Hamparan  Perak,  yaitu  dengan  melakukan  pendekatan  dan  merancang berbagai  kegiatan  kepemudaan  yang  dapat  memaksimalkan  implikasi  positif terhadap perilaku remaja sehingga terhindar dari pergaulan bebas.
Kata Kunci: pola komunikasi, organisasi, PREN dan pergaulan bebas.

## PENDAHULUAN
Permasalahan  sosial  yang  sering  terjadi  di  kehidupan  bermasyarakat adalah masalah sosial yang berkaitan dengan pergaulan bebas, misalnya narkoba, seks bebas yang mengakibatkan aborsi dan pernikahan di usia muda, dan lain-lain. Masalah  sosial  ini  tak  terlepas  dari  pengaruh  banyak  faktor.  Globalisasi  juga merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  bangsa,  maka  banyak masyarakat  yang  mempraktikkan  perilaku  Barat  dan  amerika  sehingga melunturkan  kebanggaan  rakyat  atas  budaya  luhur  bangsa.  Isi  media  massa  di Indonesia  dapat  dikatakan  secara  bulat  telah  didominasi  oleh  kebudayaan  barat (film,  berita,  foto,  dan  lain-lain).  Namun  dalam  penyampaian  pesan  dalam  ilmu
komunikasi  dipandang  sebagai  proses  yang  dinamis  dan  transaksional.  (Lutfi Basit, 2009: 25).
Proses globalisasi tersebut, membawa dampak positif dan negatif terhadap perilaku  masyarakat  khususnya  remaja.  Salah  satu  dampak  negatif  dari  proses globalisasi ini adalah pergaulan bebas ( free seks ), yang mendorong maraknya seks bebas di kalangan remaja adalah pengaruh pornografi. Pornografi adalah dampak dari  globalisasi  yang  bersifat  negatif  serta  merupakan  bahaya  yang  sangat  besar bagi  para  remaja.  Terbukti,  banyaknya  media-media  porno  yang  berkembang  di lingkungan  masyarakat.  Akhirnya  pornografi  makin  menggeliat  dan  menggurita dalam berbagai bentuk yang berubah-ubah, makin lama makin canggih. Tak dapat dielakkan  pornografi  pun  menjelma  bagai  virus  ganas  yang  siap  menggempur imunitas  moral  generasi  muda  dan  meruntuhkan  konstruksi  akhlak  mereka  yaitu remaja (Asti, 2011:2).
Perilaku  pergaulan  bebas  tidak  terjadi  dengan  sendirinya  melainan didorong  atas  dimotivasi  oleh  faktor-faktor  internal  yang  tidak  dapat  diamati secara  langsung  sehingga  individu  tergerak  untuk  melakukan  tindakan-tindakan yang  mengarah  kepada  pergaulan  bebas.  Pada  seorang  remaja,  pergaulan  bebas dapat  dimotivasi  oleh  berbagai  pengaruh  yang  diperoleh  dari  teman  dan  karena pengaruh  kelompok  (konformitas).  Remaja  ingin  menjadi  bagian  dari kelompoknya  dengan  mengikuti  norma-norma  yang  telah  dianut  oleh kelompoknya,  dimana  dalam  hal  ini  kelompoknya  telah  melakukan  pergaulan bebas.  Faktor  lain  yang  dapat  mempengaruhi  seorang  remaja  melakukan pergaulan bebas karena didorong oleh rasa ingin tahu yang besar untuk mencoba- coba  segala  hal  yang  belum  diketahui.  Ini  merupakan  ciri-ciri  remaja  pada umumnya, remaja ingin mengetahui banyak hal yang hanya dapat dipuaskan serta diwujudkannya  melalui  pengalaman  sendiri.  Namun  dibalik  itu  semua,  faktor internal  yang  paling  mempengaruhi  perilaku  remaja  yang  berdampak  negative adalah  mengarah  pada  perilaku  seksual  pranikah  serta  berkembangnya  organ seksual. (Taufik dan Nisa, 2005: 155)
Pergaulan bebas remaja merupakan tanggung jawab semua pihak terutama keluarga dan tokoh agama juga tokoh pemuda. Maka, diperlukan berbagai macam bentuk  kegiatan  pendidikan  yang  dapat  menciptakan  remaja  yang  bersih  dari
pergaulan  bebas  dan  mewujudkan  generasi  yang  kreativitas.  Kegiatan  positif sangat  diperlukan  bagi  remaja  guna  mencegah  dan  mengurangi  penyalahgunaan pergaulan  bebas  tersebut.  Tenerman  (2012:  7)  menjelaskan  bahwa  remaja  atau pemuda adalah agen perubah karena:
1. Jumlah pemuda Islam merupakan komponen terbesar dari masyarakat
2. Usia pemuda merupakan usia produktif dengan idealisme dan kekuatannya
3. Pemuda adalah generasi penerus dengan pengetahuan terkini.
Salah satu yang perlu diperoleh oleh para remaja adalah pendidikan agama dan  kegiatan-kegiatan  positif  yang  diharapkan  dapat  menjauhkan  remaja-remaja dari  perbuatan  yang  menyimpang  misalnya,  pergaulan  bebas  yang  mengarah kepada  hamil  pranikah  dan  dampak  negatif  lainnya.  Salah  satu  badan  kenaziran masjid  yang berpartisipasi  dalam penanggulangan pergaulan bebas adalah Badan Kenaziran Masjid (BKM) Al Hafiz Hamparan Perak.
Masjid sebagai salah satu pusat pembinaan dan pengembangan masyarakat Islam, menempati peranan penting dalam proses perubahan sosial dan menunjang percepatan  pembangunan  dalam  masyarakat  yang  modern  terutama  dalam membangun  aspek  rohani  khususnya  terhadap  generasi  penerus  atau  generasi muda  yaitu  para  remaja  masjid.  Secara  umum  fungsi  masjid  pada  zaman Rasulullah,  yaitu  sebagai  wadah  pembinaan  umat  baik  dalam  kegiatan  sosial kemasyarakatan, sebagai lembaga pendidikan dan tempat bermusyawarah.
Masjid Al-Hafiz dikelola oleh suatu  lembaga  yang disebut dengan Badan Kenaziran  Mesjid  (BKM),  anggota  dalam  lembaga  ini  adalah  para  tokoh masyarakat  atau  tokoh  agama  yang  ada  di  lingkungan  dusun  III  Desa  Hamparan Perak.  Badan  ini  mempunyai  peran  dan  fungsi  dalam  pembinaan  umat  Islam melalui peningkatan manajemen (idarah), kemakmuran (imarah) dan pemeliharaan  (riayah)  sesuai  dengan  Peraturan  Menteri  Agama  Republik Indonesia  Nomor  54  Tahun  2006  Tentang  Susunan  Organisasi  dan  Tata  Kerja Badan Kesejahteraan Masjid.
Pembinaan  umat  Islam  yang  dilakukan  oleh  Badan  Kenaziran  Masjid (BKM)  pada  remaja  masjid  adalah  salah  satu  pelaksanaan  fungsi  masjid  tentang imarah  (pemeliharaan).  Pembinaan  yang  dilakukan  kepada  remaja  masjid  adalah pembinaan moral remaja, namun masih banyak hambatan yang diperoleh BKM Al
Hafiz dalam memberikan pembinaan kepada kelompok remaja di Desa Hamparan Perak.  Dengan  demikian,  perlu  adanya  strategi  atau  pola  komunikasi  dalam memberikan pembinaan tersebut. komunikasi menurut Fajar (2009: 29-30) adalah dasar  interaksi  antar  manusia.  Kesepakatan  atau  kepahaman  dibangun  melalui sesuatu yang berusaha bisa dipahami bersama sehingga interaksi berjalan dengan baik.  Persoalan  mendasar  dari  masalah  ini  terletak  pada  hambatan  yang  muncul dalam  membangun  kesepahaman  dan  usaha  mencapai  tujuan  secara  maksimal. Tidak  hanya  pada  remaja  menjalin  kerjasama  tetapi  juga  kepada  seluruh masyarakat dan pemerintah setempat.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif. Menurut  Bogdan  dan  Taylor  dalam  Maleong  (2016),  penelitian  deskriptif kualitatif  akan  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  atau  lisan  dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar belakang  dan  individu  secara  holistik  menggunakan  metode  deskriptif  sehingga dapat  memberikan  gambaran  mengenai  realitas  sosial  yang  kompleks  mengenai pola komunikasi Badan Kenaziran Masjid dalam penanggulangan pergaulan bebas di Desa Hamparan Perak.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Komunikasi  yang  dilakukan  oleh  organisasi  bertujuan  untuk  memberikan solusi  yang  dipandang  tepat  dan  relevan  dalam  menghadapi  perubahan  sosial termasuk  permasalahan  sosial  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat. Permasalahan  sosial  yang  sering  terjadi  di  lingkungan  masyarakat,  antara  lain masalah pergaulan bebas meliputi seks bebas, judi, narkoba dll. Maka diperlukan kerja sama yang baik dalam menghadapi persoalan tersebut yang harus dilakukan oleh  kelompok  tokoh  agama  (Badan  Kenaziran  Masjid),  pemerintahan  setempat juga dengan generasi muda Kerjasama  yang dilakukan tersebut  adalah salah satu upaya dalam mengoptimalkan peran dan fungsi  Badan Kenaziran Masjid (BKM) khususnya BKM Masjid Al-Hafiz Desa Hamparan Perak.
Badan  kenaziran  masjid  adalah  salah  satu  badan  atau  lembaga perkumpulan  para  tokoh  agama  islam  yang  bertujuan  untuk  mengadakan pengembangan dan perubahan pada masyarakat Islam. Masjid bukan saja sebagai tempat  beribadah  bagi  umat  Islam  tapi  juga  sebagai  penyangga  sistem  sosial  di lingkungan  masyarakat.  Maka  untuk  mengembangkan  fungsi  masjid  tersebut dibentuklah  suatu  lembaga  yang  dapat  menampung  dan  menjalankan  segala aktivitas  untuk  mengembangkan  dan  merubah  sistem  sosial  baik  sebagai  pusat pendidikan  maupun  tempat  bermusyawarah.  Badan  Kenaziran  Masjid  dalam Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  54  Tahun  2006  Tentang  Susunan  Organisasi dan Tata Kerja Badan Kesejahteraan Masjid disebut Badan Kesejahteraan Masjid yaitu  organisasi  yang  bertujuan  untuk  mengorganisir  kegiatan  ibadah  dan meningkatkan  kesejahteraan  masjid  serta  tempat  ibadah  umat  Islam  lainnya  atas dasar takwa melalui peningkatan manajemen (idarah), kemakmuran (imarah) dan pemeliharaan  (riayah).  Menurut  Lubis  (2011:  5)  bahwa  pembinaan  masjid meliputi tiga bidang, yaitu:
1. Idarah, yakni manajemen mulai dari sumber daya manusia sampai kepada perangkat lunak dan keras manajemennya.
2. Imarah,  yakni  bidang  pemakmuran  masjid  berupa  kegiatan-kegiatan pelayanan  umat  atau  jamaah  baik  yang  berkaitan  dengan  ibadah  khusus atau ibadah umum.
3. Riayah,  yakni  menyangkut  tentang  legalitas  bangunan,  arsitektur, kebersihan,  keindahan  dan  segala  macam  yang  berkaitan  dengan pembangunan dan perawatan.
Dengan  demikian,  setiap  pengurus  badan  kenaziran  masjid  harus memahami  dan  memperhatikan  pentingnya  peran  dan  fungsi  masjid  sebagai wadah  dalam  perbaikan  umat.  Masjid  sebagai  pusat  pembinaan  dan  pendidikan harus  dilakukan  secara  berkelanjutan  baijk  materil  maupun  spritual  sehingga tercipta  sosok  pribadi  muslim  yang  berkepribadian  islami  khususnya  yang tergolong  dalam  kelompok  remaja  masjid.  Berkaitan  dengan  itu  maka  sesuai dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Lubis (2011: 4), bahwa ada tiga tipe dalam pengelolaan masjid yaitu:
a. Masjid Pemerintah, yang dikelola dan pengurusnya ditunjuk langsung oleh pemerintah.  Pembiayaan  masjid  ini  semua  ditanggung  pemerintah,  baik dari  anggaran  pendapatan  belanja  negara  atau  anggaran  pendapataan belanja daerah.
b. Masjid  Swasta  yang  dikelola  oleh  lembaga  swasta,  seperti  masjid-masjid di  gedung  perkantoran  dan  kampus.  Pendanaan  masjid  ini  biasanya dibebankan secara penuh keppada lembaga yang mendirikan.
c. Masjid  Masyarakat  Umum  yang  didirikan  atas  inisiatif  warga,  tidak  ada kepemilikan tunggal. Pengurus masjid ditetapkan berdasarkan musyawarah  antar  warga.  Semua  pembiayaan  bersumber  dari  swadaya masyarakat.
Pelaksanaan  tugas  dan  fungsi  BKM  Al-Hafiz  Hamparan  Perak, membutuhkan  komunikasi  yang  tepat  sehingga  dapat  melaksanakan  pembinaan terhadap remaja atau pemuda dan pemudi Desa Hamparan Perak dengan baik dan tepat  sasaran.  Komunikasi  yang  efektif  terjadi  ketika  pengirim  dan  penerima pesan  memiliki  interpretasi  yang  sama,  tidak  mengalami  distorsi  informasi. Sedangkan  komunikasi  yang  efisien  terjadi  ketika  penyampaian  pesan menggunakan  sumber  daya  yang  hemat,  baik  waktu,  biaya,  dan  tenaga.  Maka, Proses  komunikasi  merupakan  serangkaian  tahapan  antara  sumber  atau  pengirim (source  atau  sender) dan  penerima (receiver) yang  akan  menghasilkan  suatu transfer  pemahaman  mengenai  sesuatu  yang  berarti,  yaitu  pesan.  Pesan  Adalah sesuatu yang hendak dikumunikasikan. (Wijayanto. 2012: 160)
Secara  ideal,  tujuan  komunikasi  bisa  menghasilkan  kesepakatan- kesepakatan  bersama  terhadap  ideatau  pesan  yang  disampaikan.  Maka  fungsi- fungsi  komunikasi  adalah  a)  Membangun  konsep  diri (establishing  self consept); b)  Eksistensi  diri (self  existence) ;  c)  Kelangsungan  hidup (live continuity) ; d) Memperoleh kebahagiaan (obtaining happiness) ; e) Terhindar dari tekanan  dan  ketegangan (free  from  pressure  and  stress). Proses  komunikasi  ini sering  ditemukan  dalam  suatu  kelompok  maupun  organisasi,  namun  belum  tentu setiap  himpunan  orang  dikatakan  suatu  kelompok,  misalnya  orang  yang  antri membeli  tiket  atau  yang  berkumpul  di  pasar  hal  ini  disebut  agrerat.  Komunikasi kelompok  adalah  komunikasi  yang  berlangsung  antara  beberapa  orang  dalam
suatu  kelompok  “kecil”  seperti  dalam  rapat,  pertemuan,  konperensi  dan sebagainya (Arifin, 1994: 102).
Michael  Burgoon  (dalam  Wiryanto,  2012:  215)  mendefinisikan komunikasi  kelompok sebagai  interaksi  secara tatap muka antara tiga orang  atau lebih, dengan tujuan yang telah diketahui, seperti berbagi informasi, menjaga diri, pemecahan  masalah,  yang  mana  anggota-anggotanya  dapat  mengingat karakteristik  pribadi  anggota-anggota  yang  lain  secara  tepat.  Kedua  definisi komunikasi  kelompok  di  atas  mempunyai  kesamaan,  yakni  adanya  komunikasi tatap muka, dan memiliki susunan rencana kerja tertentu umtuk mencapai  tujuan kelompok.
Masalah  pergaulan  bebas  sangatlah  penting  dibicarakan  pada  kalangan masyarakat  di  Desa  Hamparan  Perak,  apalagi  yang  berkaitan  dengan  narkoba, seks  bebas  dan  judi.  Maka,  diperlukan  pemberitahuan  lebih  lanjut  bagi  para remaja dan pemuda pemudi desa tentang pentingnya pembinaan secara agama dan budaya  dalam  penanggulangan  pergaulan  bebas.  Masalah-masalah  sosial  yang sering  dialami  oleh  para  generasi  muda  adalah  terkait  dengan  narkoba  dan  seks bebas,  dengan  demikian  perlu  adanya  pemberitahuan  dan  penyebaran  informasi bahayanya masalah sosial tersebut yang dapat memberikan dampak negative bagi kehidupan selanjutnya.
Salah  satu  kegiatan  yang  dapat  mencegah  pergaulan  bebas  bagi  generasi muda  adalah  kegiatan  yang  berbentuk  pengembangan  ilmu  pengetahuan  yang berkaitan  dengan  perkembangan  teknologi.  Upaya  yang  dilakukan  ini  juga membutuhkan  motivasi  yang  kuat  dari  para  kelompok  tokoh  agama  yang tergabung  dalam  badan  kenaziran  masjid.  Dengan  demikian,  generasi  muda  di Desa Hamparan Perak membutuhkan motivasi berupa dukungan moril dan materi dalam  mengembangkan  pemikiran-pemikiran  yang  berkaitan  dengan  pentingnya menjaga diri dari hal-hal negative yang diakibatkan oleh pergaulan yang bebas.
Pencegahan dan penanggulangan pergaulan bebas sangat berkaitan dengan upaya  penanaman  nilai-nilai  agama  bagi  generasi  muda  melalui  arahan  yang dilakukan  oleh  pengurus  badan  kenaziran  masjid  yang  bertujuan  untuk melaksanakan  penanaman  nilai-nilai  agama  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara mendidik  para  generasi  muda  desa.  Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para
generasi  muda  sebenarnya  banyak  yang  dapat  dijadikan  kegiatan  yang  mendidik moral  dan  perkembangan  pemikiran  tentang  pentingnya  pencegahan  terhadap pergaulan  bebas  khususnya  seks  bebas.  Melalui  pengajian  rutin  yang  dilakukan dan  bekerjasama  dengan  BKM  Masjid  yang  mengundang  tokoh  agama  sehingga menunjukkan  bahwa  keduanya  mempunyai  hubungan  yang  erat  antara  satu dengan yang lain.

## SIMPULAN
Komunikasi merupakan sebuah ilmu yang dilaksanakan sebagai proses untuk mencari  kesamaan  pandangan  antara  orang-orang  atau  lembaga-lembaga  untuk mencegah  terjadinya  konflik  antar  pribadi,  antar  kelompok,  antar  suku,  antar bangsa  dan  membina  persatuan  dan  kesatuan.  Kegiatan  komunikasi  pada prinsipnya  adalah  aktivitas  pertukaran  ide  atau  gagasan.  Secara  sederhana, kegiatan  komunikasi  dipahami  sebagai  kegiatan  penyampaian  dan  penerimaan pesan atau ide dari satu pihak ke pihak yang lain, dengan tujuan untuk mencapai kesamaan pandangan atas ide yang dipertukarkan tersebut.
Keefektivan  dan  kemantapan  komunikasi  organisasi  tergantung  kemantapan isi  pesan,  yang  diselaraskan  dengan  kondisi  khalayak  serta  metode-metode penyampaian kepada sasaran seperti penyampaian informasi yang dilakukan oleh tokoh agama melalui BKM Masjid tentang pergaulan bebas kepada generasi muda di  Desa  Hamparan  Perak.  Pendidikan  agama  dan  nilai-nilai  moral  perlu ditingkatkan  dalam  penanggulangan  pergaulan  bebas  di  Desa  Hamparan  Perak sehingga  dapat  menimalisir  permasalahan  sosial  yang  terjadi  di  lingkungan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Muhammad  dan  Asrori,  Muhammad.  2011. Psikologi  Remaja, Perkembangan Peserta didik , Bumi Aksara: Jakarta:
Arifin,  Anwar.  1994. Strategi  Komunikasi  Suatu  Pengantar  Ringkas . Armico: Bandung:
Asti,  Badiatul  Muchlisin.  2011. Gurita  Pornografi  Membelit  Remaja , Oase Qalbu: Purwodadi:
Effendy,  O,  Uchjana.  2006. Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi , Citra  Aditya Bakti: Bandung:
Fajar,  Marhaeni.  2009: Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktik ,  Graha  Ilmu: Yogyakarta:
Hawari,  Dadang.  1997. Al-Quran  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa dalam Psikologi Agama Islam , Dana Bhakti Prima Yasa: Yogyakarta: Harun,  Rochayat  dan  Ardianto,  Elvira.  2007. Komunikasi  Pembangunn Perubahan  Sosial  Perspektif  Dominan,  Kaji  Ulang  dan  Teori  Kritis , Raja Grafindo Persada: Jakarta
Liliweri, Alo. 2009. Komunikasi Antar Pribadi , PT. Citra Aditya Bakti: Jakarta:
-----------------.  2010. Komunikasi  Serba  Ada  Serba  Makn a, Kharisma  Putra Utama: Jakarta
Maleong,  Lexy.  2007. Metodologi  Penelitian  Kualitatif , Remaja  Rosdakarya: Bandung
Mulyana, Deddy. 2005. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Remaja Rosdakarya, Bandung
Nata, Abudin. 2003. Manajemen Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam Di Indonesia, Gema Insani Press: Jakarta Nazir, Mohd. 1999. Metode Penelitian , Ghalia Indonesia: Jakarta.
Pasolong,  Harbani.  2012. Metode  Penelitian  Administrasi  Publik ,  Alfabeta: Bandung.
Rakhmat, Jalaluddin.2008. Psikologi Komunikasi , Rosdakarya: Bandung
------------------------. 2000. Metode Penelitian Komunikasi , Remaja Rosdakarya: Bandung:
Riswandi. 2009. Ilmu Komunikasi , Graha Ilmu: Yogyakarta:
Sarwono, Sarlito Wirawan. 2003. Psikologi Remaja , Rajawali Press: Jakarta Shofan,  Moh.  2004. Pendidikan  Berparadigma  Profetik,  Upaya  Konstruksi Membongkar Dikotomi Sistem Pendidikan Islam , IRCiSoD: Yogyakarta Swasta, Basu. 2007. Managemen Pemasaran Modern , Liberty: Yogyakarta. Wijayanto, Dian. 2012. Pengantar Manajemen , Gramedia: Jakarta
Hasil-hasil Penelitian
Basit, Lutfi. 2009. Dampak Globalisasi Terhadap Eksistensi Budaya Lokal , Jurnal Ilmu-Ilmu  Sosial  KESKAP,  Volume  7  Nomor  1-Februari,  Medan  :  Fisip Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara.
Basuki  dan  Isbandi.  2008. Konstruksi  Sosial  Peran  Pemuka  Agama  dalam Menciptakan Kohesivitas Komunikasi Sosial di Kota Mataram , Jurnal Ilmu Komunikasi  Volume  6  Nomor  1  Januari-April  Tahun  2008  Jurusan  Ilmu Komunikasi  Fakultas  Ilmu  Sosial  danm  Ilmu  Politik  UPN  ”Veteran” Yogyakarta.
Farid,  Miftah.  2007. Peran  Sosial  Kyai  di  Indonesia, Jurnal  Sosioteknologi Nomor  11  Edisi  6  Agustus  2007:  Pasca  Sarjana  IAIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta.
Maharani, Untung. 2006. Elit dan Pembangunan (Studi Kasus Pergeseran Peran Elit  Birokrasi  Ke  Tokoh  MasyarakatDalam  Pembangunan  Pada  Lembaga Pemberdayaan Masyarakat (LPM) Di Kota Medan , Program Pasca Sarjana Magister Studi Pembangunan Universitas Sumatera Utara: Tesis
Taufik  dan  Rahmah,  Nisa.  2005. Seksualitas  Remaja:  Perbedaan  Seksualitas Antara  Remaja  yang  Tidak  Melakukan  Hubungan  Seksual  dan  Remaja yang Melakukan Hubungan Seksual , Jurnal Humaniora Volume 6 Nomor 2
Tahun  2005.  Fakultas  Psikologi  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta. Diakses dari http://google.co.id/ums.ac.id pada tanggal 15 Februari 2012
Tenerman.  2012. Bentuk  Komunikasi  Tokoh  Agama    Dalam  Memberikan Pendidikan  Seks  Pada  Remaja  Mesjid  (Studi  Deskriptif:  Kelompok  Tokoh Agama  di  Desa  Paluh  Manan) ,  Magister  Ilmu  Komunikasi  Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara: Tesis

## Artikel-artikel
Affandi, Biran. 2011. Pengetahuan Dini Tentang Seks , Jakarta : Harian Republika Edisi Sabtu, 8 Oktober 2011.
Jimawati,  Zulia.  2011. Masalah  Anak  dan  Remaja ,  Buletin  Nurul  Haq.  Remaja Mesjid  Al-Ikhlas  Jakarta  Diakses  dari http://google.com/remajaislam- ikhlas.blogspot.com pada tanggal 20 Maret 2012. Ulwan, Nashih, Abdullah. 2011. Pendidikan Seks Untuk Anak Menurut Perspektif Islam ,  Buletin  Nurul  Haq.  Remaja  Mesjid  Al-Ikhlas  Jakarta  Diakses  dari http://google.com/remajaislam-ikhlas.blogspot.com pada  tanggal  20  Maret 2012.