## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
Dilla Jannatul Khoiri 1 , Della Prisca Devi Astriyasana 2 ,
Mukhamad Rizal Fahmi 3 , Fredi Pratama 4 , Ardyan Firdausi Mustoffa 5*

## Abstrak
Laporan keuangan memiliki manfaat yang sangat besar bagi penggunanya,  oleh  karena  itu  telah  menjadi  aturan  dalam proses  pelaporan  keuangan  yang  disebut  GAAP  ( Generally Accepted  Accounting  Principles) .  Tujuannya  adalah  untuk menyatukan  proses  pelaporan  dan  pelaporan  keuangan  di seluruh  unit  bisnis  di  negara  ini,  yang  akan  memudahkan proses  pemeriksaan  kewajaran  pelaporan.  Terlepas  dari batasan  aturan  ini,  para  pemimpin  bisnis  menggunakan manajemen  kinerja  apakah  itu  legal  atau  tidak.  Untuk menekankan  pentingnya  manajemen  pendapatan  Islami yang  etis,  artikel  ini  menggabungkan  perspektif  Islami tentang  pendapatan. Desain  penelitian  menggunakan metode  telaah  referensi  deskriptif/  literatur  dengan mengacu  pada  referensi-referensi  mengenai  Islam,  bisnis Islam,  dan  hal-hal  yang  berkaitan  tentang  manajemen  laba dan etika bisnis Islam.
Kata Kunci : Manajemen laba, Etika Bisnis, Islam

## Abstract
Financial  reports  have  enormous  benefits  for  their  users, therefore  they  have  become  rules  in  the  financial  reporting process  called  GAAP  (Generally  Accepted  Accounting Principles).  The  aim  is  to  unify  the  process  of  financial reporting  and  reporting  across  all  business  units  in  the country,  which  will  facilitate  the  process  of  checking  the fairness of reporting. Despite these rule limitations, business leaders use performance management whether it is legal or not. To emphasize the importance of ethical Islamic income management, this article incorporates an Islamic perspective on  income.  The  research  in  this  study  is  based  on  and  desk research which includes references to Islam, Islamic writings, and  topics  related  to  Islamic  governance  and  ethics. The research  design  uses  a  descriptive  reference/literature review method with reference to references on Islam, Islamic business, and matters relating to earnings management and Islamic business ethics.
Keywords: Profit Management, Business Ethics, Islam
AFILIASI: 1,2,3,4,5 Fakultas Ekonomi, Universitas Muhammadiyah Ponorogo
*KORESPONDENSI: ardian@umpo.ac.id
THIS ARTICLE IS AVAILABLE IN: https://e-journal.umc.ac.id/index.php/JPK
DOI: 10.32534/jpk.v9i4.3355

## CITATION:
Khoiri Jannatul DIlla. (2022). Analisis Manajemen Laba Dalam Tinjauan Etika Bisnis Islam. Jurnal Proaksi , Vol.9 (No.4), 415 - 426
Riwayat Artikel : Artikel Masuk: 30 November 2022
Di Review: 14 Desember 2022
Diterima: 31 Desember 2022

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM

## PENDAHULUAN
Menurut (Arisandy,  2003) menyatakan  bahwa:  “Manajemen  Laba  adalah semua  tindakan yang digunakan oleh para manajer untuk memengaruhi laba sesuai dengan tujuannya”. Tiga (3) jenis strategi  manajemen  laba,  yaitu  :  (1)  Peningkatan  laba  ( increasing  income )  yang  dilakukan  oleh manajemen  pada  periode  kini  dengan  menurunkan  tingkat  pembebanan  dibawah  laba  bersih,  (2) dilakukannya  pengurangan  laba  pada  periode  ini  oleh  manajer  untuk  melakukan  penghapusan ( write-off )  terhadap  periode  dengan  kinerja  buruk,  strategi  ini  biasa  disebut  “mandi  besar”  ( big bath ),(3)  dilakukannya  pemerataan  laba  ( income  smoothing )  oleh  manajer  untuk  mengurangi ketidak  pastian  atau  fluktuasi  laba.  Teori  yang  digunakan  dalam  manajemen  laba  adalah  teori keagenan ( Agency Theory ). Teori keagenan merupakan teori yang mendeskripsikan hubungan antara pemegang  saham  (principal)  dan  manajemen  (agent).  Teori  keagenan  digunakan  sebagai  pemisah antara  pengelola  perusahaan  (pihak  manajemen)  dengan  pemilik  perusahaan  (pemegang  saham) (Husnan  dan  Eny,  2015). Antara  pemegang  saham  dan  manajemen  memiliki  tujuan  yang  berbeda sehingga  memunculkan  konflik  kepentingan.  Seorang  pemegang  saham  menginginkan  agar pengembalian  yang  diberikan  atas  hasil  investasi  dilakukan  secara  cepat  dengan  keuntungan  yang tinggi,  sedangkan  seorang  manajer  menginginkan  insentif/kompensasi  sebesar-besarnya  atas kinerjanya dalam mengelola perusahaan.
Menurut (Wahyuddin,  2017), manajemen  laba  didefinisikan  sebagai  tindakan  yang  diambil melalui  pemilihan  kebijakan  akuntansi  untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  seperti  memuaskan kepentingan sendiri atau meningkatkan nilai pasar dari bisnis seseorang. Di mana keuntungan dewan menghasilkan pengumuman moneter yang tidak bias di mana kepala suku secara serius menengahi untuk  membuat  beberapa  tambahan  individu  1.  Dengan  mengubah  cara  mereka menginterpretasikan  berbagai  data  akuntansi  dan  standar  akuntansi  keuangan,  manajer  dapat melakukan  intervensi (Kurniawati,  n.d.) .  Manajemen  laba  adalah  tindakan  seorang  manajer  untuk menambah  atau  mengurangi  laba  yang  dilaporkan  unit  saat  ini  tanpa  mengikatnya  dengan peningkatan atau penurunan profitabilitas ekonomi jangka panjang (Wahyuddin, 2017) . Menurut (Kalbuana et al., 2020 ), manajemen lab adalah suatu proses yang dilakukan sesuai dengan  prinsip  akuntansi  yang  berlaku  umum  untuk  menentukan  tingkat  tertentu  yang  terkait dengan  lab  yang  sedang  diselidiki.  Definisi  ini menjelaskan  bahwa  manipulasi  laboratorium  adalah teknik  yang  digunakan  oleh  manajer  untuk  mencapai  hasil  yang  diinginkan.  Selain  itu, (Muliasari, 2006) mengidentifikasi  manajemen  laboratorium  sebagai  proses  tunggal  yang  dilakukan  sesuai dengan  prinsip  akuntansi  yang  berlaku  umum.  Hal  ini  menimbulkan  banyak  kontroversi  karena manajemen  laba  merupakan  teknik  yang  tidak  memperhitungkan  fakta  yang  ada  dan  berdampak besar.  Dalam  hal  manajemen  laboratorium,  reliabilitas  dari  laboratorium  ditingkatkan,  karena produktivitas  laboratorium  meningkat,  tetapi  output  laboratorium  tidak  sama  dengan  yang dihasilkan  secara  normal.  Agency  Theory  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan  perilaku  manajerial yang berisiko.
Beberapa  fenomena  manajemen  laba  yang  menarik  akhir-akhir  ini  adalah  salah  satu perusahaan  jasa  yaitu  Garuda  Indonesia  yang  melakukan  manipulasi  laporan  keuangannya  pada tahun 2018. Masalah ini akhirnya diketahui publik pada bulan April 2019 karena tidak hanya mampu menutupi kerugian tahun sebelumnya, tetapi juga menghasilkan laba bersih sebesar Rp.11,33 miliar atau  US$  809,84  ribu.  Untung  yang  didapatkan  perusahaan  tersebut  merupakan  hasil  polesan. Kejanggalan  pada  laporan  keuangan  ini  dimulai  dengan  perolehan  laba  bersih  tahun  2018  karena adanya  perjanjian  kerja  sama  dengan  PT  Mahata  Aero  Teknologi  yang  berniai  Rp.3,41  triliun. Perusahaan ini seharusnya mengalami kerugian jika tidak ada pencatatan perolehan pemasukan dari perjanjian tersebut.
Informasi  profit  atau  laba  dalam  penerapannya  bisa  mempengaruhi  perilaku  pengguna laporan  keuangan,  khususnya  investor  dan  kreditur.  Investor  dan  kreditor  membutuhkan  data

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
kinerja  ini  sebagai  dasar  keputusan  pengembalian  investasi.  Karena  besarnya  manfaat  pelaporan keuangan  tersebut,  maka  dibuatlah  aturan  yang  disebut General  Accepted  Accounting  Principles (GAAP)  dalam  proses  pelaporan  keuangan.  PABU  adalah  kerangka  kerja  yang  didorong  oleh penerapan praktik akuntansi resmi (hukum), teoretis, dan praktis. Itu terdiri dari standar akuntansi dan  sumber  lainnya (Moh.Syaiful, 2017). Manfaat  didirikannya  PABU  biasanya  di  bidang  akuntansi adalah untuk menstandarkan proses dan hasil pelaporan keuangan berupa laporan keuangan untuk setiap  unit  usaha  di  negara  tersebut  guna  memudahkan  proses  pemeriksaan  (audit).  untuk melaporkan  keadilan (Wahyuddin,  2017) .  Tujuannya  juga  untuk  mengukur  komparabilitas  laporan keuangan perusahaan bisnis satu sama lain sedemikian rupa sehingga menunjukkan komparabilitas reaksi  keuangan  mereka.  Padahal,  pada  tingkatan  normatif,  PABU  mamput  menyalurkan  agunan bagi  mutu  laporan  keuangan  yang  disajikan  oleh  lembaga  keuangan . Namun,  pada  praktiknya standar  akuntansi  (yang  menjadi  bagian  GAAP)  mempunyai  keterbatasan  yang  bisa  membuat laporan  keuangan  kurang  dapat  diandalkan. Dalam  praktiknya,  keterbatasan  pelaporan  keuangan menyebabkan  perangai  manajemen  kinerja  oleh  manajemen  perusahaan  dalam  pelaporan keuangannya. Manajemen kinerja merupakan kegiatan yang bertujuan guna memaksimalkan faedah manajer  serta  cenderung menguntungkan  diri  sendiri  (manajer) yang berpengaruh tehadap  proses pelaporan keuangan. Praktik yang memengaruhi nomor pemenang bisa legal atau ilegal.
Tujuan  dari  studi  ini,  yang  berfokus  pada  manajemen  prestasi  dengan  tidak  adanya perspektif  etika  Islam,  tujuannya  adalah  memasukkan  etika  Islam  ke  dalam  manajemen  produksi. Perspektif  perilaku  moral  yang  bermanfaat  tentang  bisnis  sangat  penting  dengan  alasan  bahwa moral  bisnis  dapat  dimanfaatkan  sebagai  tatanan  kepentingan  esensial  organisasi  atau  organisasi dengan tuntutan kualitas yang mendalam (Aravik et al., 2021) . Dengan memberikan perspektif atau pemahaman  baru,  misalnya,  etika  bisnis  juga  dapat  mengubah  kesadaran  masyarakat  terhadap dunia bisnis.H. Etika dan bisnis tidak dapat dipisahkan (Kalbuana et al., 2020 ). Istilah “etika dalam bisnis  yang  berkaitan  dengan  ajaran  Islam”  mengacu  pada  penalaran  moral  yang  berfokus  pada pemahaman organisasi berbasis Islam dalam kajian ekonomi dan bisnis. Aspek moral atau normatif merit  management,  khususnya  ,  yang  menjadi  pokok  kajian  ini.  Apakah  ajaran  Islam  memandang manajemen  merit  dapat  diterima  atau  tidak  diterima,  pantas  atau  tidak  masuk  akal,  atau diperbolehkan  atau  dilarang.  Pertanyaan  penelitian  yang  diajukan  adalah  sebagai  berikut berdasarkan  uraian  yang  diberikan  serta  penjelasan  permasalahan  dan  bahan:  Bagaimana  etika Islam  berlaku  untuk  manajemen?  Tujuannya  adalah  untuk  memberikan  lulusan  akuntansi  dengan pengetahuan  dan  data  untuk  penelitian  tentang  etika  bisnis  Islam  dan  manajemen  laba; meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap penerapan praktik etika dalam akuntansi, khususnya manajemen kinerja.

## KAJIAN PUSTAKA

## Etika Bisnis Islam
Etika  adalah  konsep  penilaian  sifat  kebenaran  atau  kebaikan  dari  tindakan  sosial berdasarkan  kepada  tradisi  yang  dimiliki  oleh  individu  maupun  kelompok (Kalbuana  et  al.,  2020 ). Etika  manusia  ditunjukkan  pada  kesadaran  moril  yang  melibatkan  keyakinan  "benar  dan  salah". Merasa  salah  melakukan  sesuatu  yang  menurutnya  salah  menyimpang  dari  standar  moral  dan perasaan  harga  diri  ketika  meninggalkannya.  Mereka  harus  bertanggung  jawab  atas  tindakan mereka. Begitu pula dengan sikapnya terhadap orang lain saat pekerjaan diinterupsi atau sebaliknya dipuji.
Etika bisnis sebagai seperangkat nilai berdasarkan prinsip moral tentang baik, buruk, benar dan  salah  dalam  bisnis (Pambekti,  2017). Dengan  kata  lain,  etika  bisnis  merujuk  pada  prinsip  dan standar  yang  harus  diikuti  pebisis  saat  transaksi,  perilaku,  dan  hubungan  untuk  mencapai  tujuan bisnis  mereka  dengan  aman.  Etika  pemikiran  Islam  terkandung  dalam  filsafat  praktis  bersama dengan  politik  dan  ekonomi.  Mari  kita  bicara  tentang  bagaimana  seharusnya  etika  dan  moral.

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
Moralitas  sama  dengan  nilai  baik  dan  buruk  dari setiap  tindakan  manusia, etika  sama  dengan  ilmu yang  mempelajari  tentang  baik  dan  buruk.  Dalam  filsafat,  etika  sering  disamakan  dengan  filsafat moral.  Teori  etika  Islam  harus  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  agama.  Teori  etika  yang  didasarkan pada  agama  tidak  kehilangan  muatan  teoretisnya.  Iman  menentukan  tindakan,  iman  menentukan perilaku. Sudut pandang metafisik pada dasarnya tidak berbeda dengan sudut pandang agama. Yang paling penting dalam studi etika Islam, misalnya:
1. Sifat baik dan jahat.
2. Bertanggung jawab adalah masalah kehendak bebas dan hubungannya dengan  kemahakuasaan Tuhan jawab pria itu.
3. Keadilan Allah dan Hakikat Keadilan-Nya di Akhirat.
Beberapa teori etika Barat dapat dilihat dari perspektif Islam sebagai berikut: Teologi utilitarian dalam Islam: "Hak individu dan kelompok itu penting" dan "Tanggung jawab adalah individu".
1. Etika  Islam  memiliki  aksioma,  yaitu:  satuan  (satuan):  Konsep  tauhid,  aspek  sosial-ekonomi  dan politik  dan  alam,  segala  sesuatu  milik  Allah,  dimensi  vertikal,  menghindari  diskriminasi  dalam segala aspek, menghindari kegiatan yang tidak etis.
2. Kesetimbangan( equilibrium );konsep  adil,  dimensi  horizontal,  jujur  dalam  bertransaksi,  tidak merugikan dan tidak merugikan.
3. Keinginan  bebas:  kontrak  kebebasan  tetapi  mengingkari  api  laizez  karena  nafsu  kebencian cenderung mendorong pelanggaran terhadap suatu sistem tanggung jawab ( responsibility ), yaitu orang harus bertanggung jawab atas tingkah laku atau perbuatannya.
4. Kebajikan ( benefit/benevolence).
Etika yang baik atau akhlak yang mulia tidak dapat dicapai dan dibentuk dengan sendirinya, tetapi ada  faktor  lain  selain  faktor  ibadah  di  atas,  seperti:  Interpretasi  terhadap  suatu  hukum.Hukum hidup  dan  ada  ketika  itu  menguntungkan  orang.  Jika  suatu  hukum  bertolak  belakang  terhadap kebutuhan masyarakat, maka mampu membahayakan keberadaannya dan tidak dapat diikuti.
5. Faktor dalam suatu Organisasi Tanpa  komunitas,  tidak  ada  kepribadian  individu  yang  dapat  berkembang.  Demikian  pula  nilai moral ditinjau dari aspek moral biasanya merupakan sesuatu yang berasal dari luar (lingkungan).
6. Faktor khusus untuk orang dan konteksnya.
Faktor  individu  meliputi,  misalnya,  sebagai  berikut:  perilaku  etis  juga  dipengaruhi  oleh pengalaman  batin  seseorang.  Pembentukan  perilaku  etis  manusia  secara  signifikan  dipengaruhi oleh faktor situasional.
Sederhananya, etika bisnis adalah studi tentang prinsip-prinsip moral untuk menentukan apa yang benar dan salah dalam dunia bisnis. Etika manajemen dan etika organisasi terkadang dikaitkan dengan studi etika bisnis. Etika bisnis adalah pemikiran atau refleksi tentang moralitas dalam bisnis dan perdagangan. Dan perdagangan dapat disebut sebagai etika bisnis. Menerapkan prinsip-prinsip agama  dalam  dunia  bisnis  merupakan  salah  satu  cara  untuk  menghubungkan  etika  dan  bisnis. Komitmen tulus untuk menegakkan kontrak sosial yang berkelanjutan merupakan indikasi dari bisnis yang  etis.  Janji  yang  harus  ditepati  adalah  kontrak  sosial.  Moralitas,  sebagaimana  dinyatakan sebelumnya, berarti: aspek perilaku manusia yang positif atau negatif, mengagumkan atau tercela, benar  atau  salah,  rasional  atau  irasional,  dan  pantas  atau  tidak  pantas.  Seperti  yang  ditunjukkan Husein  Sahatah  dalam  penjelasannya  tentang  beberapa  praktik  etika  bisnis  (akhlak  islam) terkandung  dalam  Dhawabith  Syariah  (Pembatasan  Syariah)  atau  Umum,  kata  sifat  tersebut kemudian ditambahkan ke kata halal-haram dalam kajian etika bisnis Islam. Panduan oleh Rafik Issa Beekun.
Bisnis  syariah  adalah  kumpulan  berbagai  macam  transaksi  yang  tidak  membatasi  jumlah harta  (barang  atau  jasa)  atau  keuntungan,  tetapi  membatasi  perolehan  dan  penggunaan  harta

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
dengan mengikuti aturan halal dan haram. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah (2) ayat 188: “Dan janganlah seorang di antara kamu rela memakan harta orang lain, dan jangan pula membawa kekayaan kepada hakim, sehingga dalam dosa kamu memakan harta orang lain, meskipun kamu mengetahuinya.”

## Manajemen Laba
Ada  dua  cara  untuk  memahami  manajemen  laba,  menurut (Putritama,  2018) .  Pertama, memandangnya  sebagai  manajer  yang  bertindak  secara  oportunistik  untuk  memaksimalkan utilitasnya  dalam  menghadapi  kontrak  utang,  biaya  politik,  dan  kontrak  kompensasi  (manajemen laba oportunistik). Kedua, dengan mempertimbangkan manajemen laba dari sudut pandang kontrak yang  efisien  ( Efficient  Earnings  Management ),  di  mana  manajemen  laba  memberikan  fleksibilitas kepada  manajer  untuk  melindungi  diri  mereka  sendiri  dan  bisnis  dengan  mengantisipasi  kejadian yang tidak terduga untuk keuntungan para pihak dalam kontrak.
Manajemen kinerja terjadi ketika manajer menggunakan keleluasaan mereka dalam pelaporan keuangan  dan  struktur  transaksi  untuk  memodifikasi  laporan  keuangan  dengan  maksud  untuk menyesatkan beberapa pemangku kepentingan tentang keadaan kinerja keuangan perusahaan atau untuk  mempengaruhi  hasil  kontraktual  yang  bergantung  pada  angka  akuntansi  yang  dilaporkan. Pengendalian manajemen laba yang berhasil dengan aturan akuntansi yang fleksibel pada dasarnya tidak  berpengaruh  terhadap  angka  laba  aktual.  Jika  semuanya  dilakukan  tanpa  melanggar  aturan akuntansi,  apa  salahnya  mengelola  hasil?  Pemilihan  teknik  akuntansi  yang  tepat  adalah  hak prerogatif manajemen, bahkan ketika  peraturan akuntansi mengizinkan. Memilih cara perhitungan untuk  mempengaruhi  angka  kemenangan  jelas  tidak  curang,  jadi  ada  baiknya  mempraktekkan manajemen  kemenangan  dengan  cara  ini.  Jangan  asal  memilih  metode  akuntansi,  pengalihan transaksi transaksi yang mempengaruhi pendapatan dan pengeluaran bukanlah pelanggaran selama penulisan serta pelaporannya runtut dan tidak melanggar standar akuntansi. Dalam batasan praktik akuntansi,  penyimpangan  akuntansi  hanya  memiliki  dampak  jangka  pendek  pada  keuntungan perusahaan;  Namun,  dalam  jangka  panjang,  bottom  line  perusahaan  mencerminkan  angka  laba dengan cara yang sama seperti angka laba. Tidak tersentuh Sudut pandang auditor yang disajikan di atas  menunjukkan  bahwa,  dari  sudut  pandang  auditor,  praktik  dalam  manajemen  laba  bukan kecurangan (aktivitas) selama dilakukan sesuai dengan standar akuntansi, karena standar akuntansi dianggap  sebagai  standar yang mungkin  tidak  akurat.  Menghasilkan  data  individual  bagi  pengguna laporan keuangan.
Perspektif Mujiano (seorang penasihat investasi) tentang praktik manajemen kinerja menarik dari  sudut  yang  berbeda.  Mujianto  menyadari  bahwa  manajemen  kinerja  adalah  intervensi  yang disengaja, untuk tambahan individu, dari direktur atau pemegang buku dalam siklus pengungkapan moneter luar. Dia tidak setuju dengan akuntan yang berpendapat bahwa praktik manajemen kinerja tidak  korup,  bahkan  ketika  diterapkan  dengan  strategi  manajemen  operasional  yang  tepat  atau kontrol  berbasis  kinerja  yang  tidak  melanggar  standar  akuntansi.  Dia  menyatakan:  Praktek manajemen  laba  adalah  tindakan  korupsi  bila  digunakan  dengan  strategi  apapun  ,  terlepas  dari apakah  itu  bertentangan  dengan  standar  akuntansi.  Dalam  praktiknya,  korupsi  dimotivasi  oleh kepentingan pribadi dan mengabaikan kepentingan pihak lain, itulah sebabnya saya menggunakan istilah  "korupsi".  Pelaporan  keuangan  dipengaruhi  dan  kepentingan  manajerial  didukung  oleh kinerja  praktik  manajemen.  Praktik  ini  jelas  bertujuan  untuk memastikan  bahwa  pembaca  laporan keuangan  yang  tunduk  pada  praktik  manajemen  praktis  akan  membuat  keputusan  yang  menjadi kepentingan terbaik perusahaan atau manajer.
Mujianto mengatakan bahwa  "penghasilan para eksekutif tidak dilakukan tanpa inspirasi atau  kepentingan,  baik  individu  maupun  masalah  keuangan."Pengelolaan  laba  harus  dilakukan secara hati-hati dan metodis untuk mencapai hal tersebut,” ujarnya. Mujianto melanjutkan dengan mengatakan  bahwa  metode  akuntansi  harus  dipilih  berdasarkan  ide  dan  logika  yang  sehat,  bukan

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
pada kepentingan tertentu yang lebih terselubung dan yang lainnya. Pilihan metode akuntansi juga harus dilakukan tanpa perlu studi sistematis tentang dampaknya terhadap angka keuntungan karena setiap metode akuntansi pada akhirnya bisa memberikan nilai sama dalam jangka panjang. Praktek pembelian papan dianggap menjadi hal yang lumrah karena pikiran direktur atau pembukuan lebih mementingkan hadirnya angka keuntungan daripada isi. Mujianto juga menegaskan bahwa meraup papan  adalah  perilaku  buruk  yang  didorong  oleh  akal  sehat.  yang  salah  itu  tidak  salah,  atau  yang sebenarnya jahat itu tidak jahat,” jelas Mujianto. Ia menegaskan bahwa pertimbangan hukum lebih diutamakan daripada sifat dan dampak suatu tindakan. pernyataan bahwa praktik manajemen laba tidak  curang  selama  tidak  melanggar  standar  akuntansi  didasarkan  pada  penalaran  dan  pemikiran yang  tidak  biasa  dirusak  oleh  pertimbangan  hukum  atau  administratif  dari  pedoman  pembukuan tertentu.
Menurut  sudut  pandang  hukum,  pendapatan  yang  dilatih  dewan  tidak  menipu  aturan pembukuan,  tetapi  menipu  kepentingan  kelompok  lain  dengan  secara  efektif  mengejar  keputusan pembukuan.  Pendapat  Mujianto  tampaknya  banyak  dipengaruhi  kritik  panjang  dari  Kwik  Kian-Gie terhadap korupsi. Selain itu, (Anak AGung MAs Ratih Astari, 2017) , teori kritis menunjukkan bahwa korup  tidak  terlihat  dalam  perilaku,  tetapi  mudah  terlihat  dalam  keresahan  atau  keinginan  untuk bertindak.  Secermat  apapun  penyebabnya  adalah  daya  inovasi  dan  daya  cipta  manusia,  tidak mungkin dapat diantisipasi dan diatur segala tindak pidana yang diakibatkan oleh niat buruk secara komprehensif  oleh  pemidanaan  dalam  peraturan  perundang-undangan.  Secara  terang-terangan Mujianto menyatakan bahwa ia meminjam ungkapan "budi yang rusak" dari sebuah buku Kwik Kian- Gie. Kian-Gie (2006), dalam bukunya pada halaan 43-49 yang membenarkan bahwa memakai istilah “pikiran  yang  rusak”  untuk  menggambarkan  penyimpangan  dari  penalaran  normal  dan  proses mental  yang  tidak  normal.  Misalnya,  seorang  tersangka  dinyatakan  tidak  bersalah  di  persidangan dengan alasan “negara tidak dirugikan”. Karena barang selundupan masih berada di dalam kawasan pabean,  penyelundup  yang  tertangkap  dianggap  tidak  bersalah.  Terlibat.  Fakta  bahwa  bea  masuk telah dibayar menunjukkan bahwa negara tidak dirugikan, dan tidak membatasi kemampuan negara untuk menyatakan tidak melakukan kejahatan. Padahal itu bukan kejahatan dalam sendiri, korupsi yang tidak melibatkan pencurian uang negara sama berbahayanya.
Selain  itu,  pola  pikir  yang  korup  mengakibatkan  kerugian  yang  besar  (hal.  48).  Mujianto, seorang  penasihat  investasi,  menyatakan,  “para  pemakai  laporan  keuangan  yang  meyakini  bahwa nilai  keuntungan  yang  ditaksir  merupakan  nilai  keuntungan  yang  belum  dimanipulasi  khawatir karena “manajemen laba tidak dapat diterima karena manajemen laba menambah distorsi informasi pada  laporan  keuangan  dan  berimplikasi  pada  kredibilitas  kredibilitas  laporan  tersebut."  “Investor tidak  mendapatkan  informasi  yang  cukup  mengenai  pendapatannya  dari  manajemen  laba  untuk mengevaluasi  return  dan  risiko  portofolio  investasinya,”  ujar  Mujianto.  Selain  itu,  Septi  Yuliana, seorang analis kredit, menyatakan bahwa praktik manajemen pendapatan tidak etis dan tidak dapat diterima.  Septi  Yuliana  menyadari  bahwa  mengelola  laba  itu  hakiki  sebuah  proses  yang menggunakan fleksibilitas standar akuntansi untuk mengubah angka laba di atas kertas. Konsekuensi dari  hal  ini  ,  pemberlakuan  praktik  terkait  manajemen  kinerja  tidak  selalu  menghasilkan  materi langsung  kerugian  bagi  organisasi  yang  dituju,  juga  tidak  selalu  membawa  keuntungan  materil langsung  bagi  orang-orang  yang  bertanggung  jawab.  Demikian  pula,  Septi  Yuliana  juga  memahami bahwa  presentasi  pengurus  mempengaruhi  perhatian  utama  organisasi  hanya  untuk  sementara, meskipun dalam jangka pendek. keluar hasil organisasi tercermin di baris atas seolah-olah hasil tidak bertindak atau menunjukkan dengan cara seperti itu.
Namun,  berbeda  dengan  apa  yang  dia  tegaskan  tentang  dampak  bahwa:  Masalahnya  adalah efek  jangka  pendek  praktik  manajemen  kinerja.  Beberapa  pihak  mendapatkan  keuntungan  lebih cepat  dari  praktik  manajemen  prestasi  dalam  jangka  pendek,  sementara  yang  lain  melihat  laba tertunda.  Bagi  operator  manajemen  laba  ,  laba  atau  keuntungan  direncanakan  sedemikian  rupa sehingga dapat dicapai dengan lebih cepat. Namun, keuntungan atau profit tidak serta merta harus

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
dicapai  saat  ini  juga. Keuntungan  tidak  diperoleh  secara  kebetulan;  sebaliknya, dimungkinkan oleh teknologi informasi. Dari sudut pandang itu. Sebagai seorang analis kredit, manajemen pendapatan dapat  membuat  keputusan  tentang  kredit  yang  tidak  seharusnya,  seperti  yang  dilakukan  Septi Yuliana.  Ia  mencontohkan:  Karena  debitur  tidak  memenuhi  persyaratan  manfaat  semester sebelumnya, hampir tidak mungkin untuk mengambil pinjaman hanya untuk satu semester. Namun, saldo  semester  ini  harus  dilunasi  karena  debitur  merencanakan  angka  kemenangan.  Bank  sebagai kreditur  sebenarnya  tidak  mengalami  kerugian  yang  berarti  akibat  gagal  bayar;  Namun,  debitur memalsukan  keputusan  bank  karena  debitur tidak mau  menunda  pembayaran kredit. Debitur  bisa mendapatkan  keuntungan  lebih  cepat,  tetapi  itu  tidak  terjadi  secara  alami,  seperti  bisnis  berjalan normal.  sebagai  korupsi  untuk  mencoba  mendapatkan  keuntungan  pribadi  dari  praktik  yang  tidak biasa," tambah Septi Yuliana.
Selain  itu,  ia  ingin  menyuarakan  pendapat  dan  kritiknya  mengenai  hal-hal  berikut:  Pandangan bahwa  pameran  yang  dilatih  oleh  para  eksekutif  tidak  sama  dengan  eksekusi  yang  dilatih  oleh dewan, seperti yang ingin saya pikirkan, adalah pandangan yang tidak masuk akal, tetapi coba lihat. Yang saya maksud ketika Saya mengatakan "rasionalisasi" adalah upaya pikiran untuk membuat hal- hal  irasional  menjadi  "rasional"  dengan  mencari  argumen  khusus  yang  membuat  pemikiran  ini tampak lebih sah. Hasil yang diinginkan harus diperoleh melalui operasi bisnis reguler, bukan melalui kertas. Manipulasi keuntungan ada. jika hanya di atas kertas itu berhasil. Namun, pernyataan bahwa permainan ini tampaknya bukan manipulasi laba di atas kertas seringkali didukung oleh pertanyaan apakah  standar  akuntansi  telah  dilanggar. Septi  Yuliana  meyakini,  ungkapan  "menghasilkan  para eksekutif"  memang  mengandung  mutilasi  makna untuk  menanggapi  kritik  ini.  Ditambahkannya, “Manajemen  sebenarnya  adalah  proses  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pengarahan  kegiatan dengan maksud untuk mencapai tujuan tertentu. Meskipun demikian, dalam pepatah "Bermanfaat bagi  para  eksekutif",  arti  penting  yang  terhormat  dari  kata  dewan  direduksi  menjadi  makna  yang mengerikan:  mencapai  tujuan  dengan  makna  negatif.  konotasi  dengan  mengatur,  mengubah, memainkan,  mengelola,  dan  memanipulasi  angka  keuntungan.  Siapa  yang  pertama  kali menyempitkan arti kata “kontrol” saya tidak tahu. Praktisi atau akademisi? Menurut Binawan (2006, xiv),  reduksi  makna  untuk  tujuan  misrepresentasi  adalah  bentuk  lain  dari  korupsi,  dan misrepresentasi  makna  itu  sendiri  biasanya  dilakukan  untuk  menyembunyikan  aktivitas  korup. Pernyataan Septi Yuliana ini sejalan dengan pernyataan Binawan. Selain itu, menurut Binawa (2006, xiv), artu sebuah perilaku atau gejala dari apa yang biasanya diasosiasikan orang dengannya disebut misrepresentation. Ketika frasa "pegawai" diubah menjadi “pegawai” atau “kenaikan harga” diubah menjadi “adaptasi harga”, dapat diartikan sebagai bukti korupsi jika tujuannya adalah untuk mencari keuntungan.  Ketika  distorsi  makna  diposisikan  dalam  konteks  komunikasi,  sifat  destruktifnya menjadi sangat banyak.

## METODE PENELITIAN
Rancangan penelitian ini menggunakan metode deskriptif atau kajian pustaka tentang bisnis Islam,  Islam,  manajemen  laba,  dan  etika  bisnis  Islam.  Konfigurasi  eksplorasi  menggunakan  teknik survei  referensi/penulisan  ekspresif  mengenai  referensi  tentang  Islam,  bisnis  Islam,  dan  hal  yang berkaitan  dengan  pendapatan  para  eksekutif  dan  moral  bisnis  Islam. Penelitian  ini  mengandalkan data dokumenter untuk temuannya. Informasi naratif menggabungkan apa dan kapan sesuatu atau peristiwa  terjadi  dan  siapa  yang  terlibat  dengan  kesempatan.  Data  sekunder  digunakan  untuk mengumpulkan data. (neli austina, 2022) Data sekunder adalah sumber data seperti dokumen atau orang lain yang tidak mengirimkan data secara langsung ke pengumpul data. Data sekunder adalah sumber  informasi  berupa  buku,  majalah,  artikel,  atau  fakta  lain  yang  berkaitan  dengan  pokok bahasan  yang  diteliti.  Pokok  bahasan  yang  diteliti  adalah  tentang  manajemen  laba  dalam  tinjauan etika  bisnis  Islam.  Tujuan  dari  metode  pengumpulan  data  adalah  untuk  mengumpulkan  data  yang dapat  dianalisis untuk menemukan solusi dari masalah. Mengenai strategi pengumpulan data atau

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  melalui  tinjauan  pustaka.  Secara  khusus, mengumpulkan  data  dari  literatur  yang  relevan,  buku-buku,  dan  bacaan  lain  tentang  topik  yang dibahas.  topik  penelitian,  metode  ini  digunakan  untuk  memperoleh  buku  dan  literatur.  Setelah informasi  yang  diperoleh  terkumpul,  tahap  selanjutnya  adalah  membedah  informasi  tersebut. Metode analisis data kualitatif yang digunakan dalam penelitian ini meliputi langkah-langkah sebagai berikut: 1. Meneliti sejumlah buku dan jurnal ilmiah untuk referensi tentang etika bisnis Islam dan manajemen pendapatan. 2. Membuat satu atau lebih interpretasi. 3. Ringkasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut merupakan data rangkuman referensi yang digunakan peneliti yang terdiri dari buku- buku serta jurnal-jurnal.
Tabel 1. Rangkuman Referensi yang digunakan Referensi Buku Referensi Jurnal Buku Manajemen Laba Teori Dan Model Empiris Penulis : Sri Sulistyanto Management Laba ( Earnings Management ) Dalam Tinjauan Etika Islam (Moh.Syaiful, 2017).
Manajemen Laba (Analisis Pengaruh
Pengungkapan Penghasilan Komprehensif Lain, Profitabilitas, Leverage, Dan Ukuran Perusahaan) Penulis : Erfan Effendi Manajemen Laba Dalam Prespektif Islam (Yosy Arisandi, 2015) Meningkatkan Laba Melalui Pendekatan Akuntansi Keuangan Dan Akuntansi Biaya Penulis : Kuswadi
Islamic Business Ethics As A Practical Solutions In The Scope Of E-Commerce Business (Aravik et al., 2021) .
Implementasi Nilai-Nilai Islam Dalam Manajemen Laba Efisien Perbankan Syariah Di Indonesia (Wahyuddin, 2017) Pengaruh _ Pengungkapan _ Corporate _ Social _ Responsi bility, Persistensi . Laba Dan Pertumbuhan
Laba . Terhadap Manajemen Laba Pada Perusahaan
Yang Terdaftar Di Jakarta Islamic Index (Kalbuana et al., 2020 )
Sumber : Buku dan Jurnal

## Pandangan Al Qur’an Tentang Bisnis
“Faktanya,  Allah  membeli  kekayaan  orang-orang  beriman  dengan  memberi  mereka  surga. Mereka murka dalam citra Allah; kemudian membunuh atau mati. Itu adalah janji sejati Allah dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur'an, dan siapa lagi yang lebih amanah dari Allah? Oleh karena itu, jika Anda puas dengan pembelian dan penjualan Anda, Anda akan mendapatkan keuntungan yang signifikan. At-Tauba: Q.S.111). Jelas dari penjelasan di atas bahwa Al-Qur'an memberikan petunjuk untuk bisnis yang  jelas,  yaitu  bisnis  masa  depan  yang  tidak  hanya  mencari  keuntungan  sementara  yang “merugikan”  melainkan  mencari  keuntungan  yang  baik  pada  dirinya  sendiri  dan  memiliki konsekuensi yang baik. karena akibat (akibat).

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM

## Ayat Al Qur’an tentang Bisnis
Kecuali  manusia  berusaha  mendapatkannya,  Tuhan  tidak  mengirimkan  makanan  kepada manusia.  Selain  itu,  manusia  diberikan  waktu  untuk  bekerja  dan  bersantai  sesuai  dengan kesukaannya.  “Ialah  yang  menciptakan  malam  agar  kamu  dapat  tidur  dan  menerangi  siang  (untuk mencari  rahmat  Allah).”Tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  yang  sebenarnya  adalah  bagi  mereka  yang mendengar.  Setelah  melakukan  tanggung  jawab  mereka  kepada  Allah,  Allah  mendorong  individu untuk  mencari  penghidupan;  Ketika  shalat  selesai,  Anda  akan  tersebar  di  seluruh  dunia  mencari rahmat  Allah  dan  bersyukur  kepada  Allah  atas  keberhasilan  Anda.  "(Q.S.Al-Jumu'ah  :10). Saat mencari nafkah hendaknya mempertimbangkan keinginan orang lain, misalnya dalam berbisnis tidak boleh saling memaksakan. Proses negosiasi didasarkan pada kesepakatan: "Wahai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  menyia-nyiakan  harta  satu  sama  lain  kecuali untuk jual beli yang dilakukan untuk kesenangan bersama."(Q.S.An-Nisa':29). “Orang  harus  adil  dan  jujur  agar  semua  aktivitas  manusia  dalam  bisnis  diberkati  dan  bermanfaat. "Dan atur timbangan dengan benar dan jangan membuang timbangan dengan tidak seimbang." (Q.S. Ar-Rohman:9).

## Hadist Rasul SAW tentang Bisnis
Nabi  SAW  menasihati  umatnya  untuk  berbisnis  dengan  hati-hati:  Rasul,  adalah  orang yang saleh, dan para syuhada termasuk para pedagang yang amanah dan jujur. HR.Darimi, Daraqutni, dan Tirmizdi). Di hari kiamat, di antara para Siddiq dan para syuhada, akan bangkit dari kematian seorang saudagar  yang  jujur—yang  selalu  mengutamakan  kebenaran  dalam  perkataan  dan perbuatannya.”HR.Hakim  dan  Tirmizdi).  Menurut  Hakim  bin  Hizam,  Nabi  SAW  pernah  bersabda, Kedua  pelaku  paham  berhak  menarik  diri  asalkan  tidak  bertentangan  dengan  berterus  terang  dan memahami segala sesuatu secara gamblang. jika mereka berbohong dan menyembunyikan sesuatu, itu bisnis yang baik untuk mereka. Muslim dan Bukhari) disingkirkan. Nabi, menurut Hakim ibn Hizam ra,  mengiriminya  satu  dinar  atas  namanya.  Dia  menjual  kembali  seekor  domba  seharga  dua  dinar setelah  membelinya  seharga  satu  dinar.  dinar.  Beserta  keuntungan  dari  dinar  yang  ditemukan, ambillah. Nabi meminta berkah bagi mereka yang memberi dinar sebagai sedekah. Dijelaskan oleh Tirmidzi  dan  Abu  Dawud).  Nabi  SAW  melarang  pertukaran  yang  merugikan  individu.  Berikut  ini adalah  apa  yang  Ibnu  Umar  ra  menulis  tentang  Nabi  SAW:  Peminum  khamr,  pemabuk,  pelayan, penjual,  pembeli,  pemeras,  dan  mereka  yang  meminta  penjualan,  serta  mereka  yang mendistribusikan  dan mengumpulkannya, semuanya dilaknat oleh Allah SWT. Ibnu Majah dan Abu Dawud  meriwayatkan  ).  Jangan  pernah  menjual  apa  pun  yang  tidak  Anda  miliki."  Ahmad meriwayatkan (bersama dengan at-Tirmizdi dan Ibn Hibban).

## Etika Islam tentang Bisnis
Menurut (Trisnawati, 2009) dalam paradigma etika bisnis Islam, harus dibangun landasan filosofis  di  atas  pribadi  muslim,  pemahaman  tentang  hubungan  yang  dikenal  dalam  bahasa  agama antara  manusia  dengan  lingkungannya  maupun  antara  manusia  dengan  Tuhannya.  as (hablumminannas  hablumminallah)."pihak  ketiga"  (Tuhan)  dalam  setiap  aspek  kehidupannya. Keyakinan ini harus menjadi bagian integral dari kehidupan bisnis setiap Muslim. Karena bisnis Islam tidak hanya berorientasi pada dunia, tetapi harus memiliki gambaran akhirat yang jelas. Dengan pola pikir  seperti  itu,  masalah  etika  dalam  bisnis  menjadi  fokus  penting  ekonomi  Islam (Rasyidi,  1994) . Dalam  ekonomi  Islam,  bisnis  yang  menunjukkan  simbol  urusan  global  juga  dipandang  sebagai komponen  penting  dari  hal-hal  yang  merupakan  investasi  akhirat.  Akibatnya,  ekonomi  dan  etika tidak  boleh  dipandang  sebagai  ide  yang  berlawanan.  Dengan  kata  lain,  jika  tujuan  bisnis  dan investasi  adalah  akhirat  (dimaksudkan  sebagai  ibadah  dan  merupakan  totalitas  ketaatan  kepada Tuhan), maka perusahaan itu sendiri harus berpegang pada prinsip-prinsip moral akhir berdasarkan keyakinan iman yang didasarkan pada kematian. Bahkan dalam Islam, istilah "bisnis" mengacu pada

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
setiap  dan  semua  aktivitas  kita  di  dunia  "bisnis"  yang  dimaksudkan  sebagai  ibadah  dan  bertujuan untuk mendapatkan uang atau imbalan di akhirat (Setiawati & Na’im, 2000).

## Ancaman kepada Pelaku Bisnis yang tidak Jujur
Dari Abu Hurairah ra bahwa Nabi SAW pernah melewati tumpukan (biji-bijian) makanan, lalu dia  memasukkan  tangannya  ke  dalamnya  dan  tangannya  menjadi  basah,  dia  berkata:  “Ada  apa  ini wahai  penjual  makanan?  Allah."  Kata-katanya:  “Mengapa  kamu  tidak  memasangnya  untuk  dilihat orang? Dia yang menipu bukan (dari kelompokku) (HR. Muslim).
Beliau menyatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kalah” atas wewenang Hurairah ra. Jual (jangan  perangi  pasukan  sebelum  produk  yang  telah  ditebus  (dari  luar  kota)  dapat  dibeli  dengan harga  lebih  tinggi.  Menurut  HR.Muslim,  “apa  yang  dijual  kemudian  seseorang  membeli  sesuatu darinya,  dan  ketika  pemilik  barang  memasuki  pasar,  dia  memiliki  hak  khiari  (hak  milik  untuk melakukan atau membatalkan transaksi sebelum memasuki pasar) ". Umar ra. mempostingnya. Dia menyatakan, "Minyak adalah apa yang saya beli di pasar. Pria itu menemui saya dan memberi saya keuntungan  besar  dari  minyak  ketika  saya  benar.  Sama  seperti  saya  akan  menampar  tangan  saya (indikasi  perdagangan)  seseorang  sikutku  dari  belakang,  lalu  aku  putar  dan  itu  adalah  tabung  Zaid Thabit.  Beliau  bersabda:  Karena  Nabi  tidak  memperbolehkan  menjual  barang-barang  yang  dibeli sampai para penjual membawanya ke tempatnya, maka kamu tidak boleh menjualnya sampai kamu membawanya ke rumahmu. Narasi Ahmad).

## Tinjauan Manajemen Laba Bisnis Islam
Menurut (Sulistyanto,  2004) yang  menyatakan  bahwa  manajemen  laba  merupakan  suatu intervensi dengan tujuan tertentu dalam proses pelaporan keuangan eksternal, untuk memperoleh beberapa  keuntungan  privat  (sebagai  lawan  untuk  memudahkan  operasi  yang  netral  dari  proses tersebut).  Menurut (Kurniawati,  n.d.) ,  manajemen  kinerja  berbasis  efisiensi  berbeda  dengan manipulasi  laba.  Dengan  memanfaatkan  kelemahan  akuntansi  akrual  dan  berpegang  pada  prinsip akuntansi  yang  berlaku  umum,  manajemen  profitabilitas  dilakukan (Sampurno,  2016). Sementara itu, manipulasi laba adalah praktik yang bertentangan dengan prinsip akuntansi yang berlaku umum untuk  mendapatkan  hasil  keuangan  bagi  manajer  atau  keuntungan  bisnis (Yunia,  2018) .  Menurut (Amalia,  2014) pandang  akuntan  buku  teks,  akuntan  sewaan,  dan  akuntan  sewaan  dianut  oleh Djakman  (2003)  dan  Schroeder  &  Clark  (1998).  Berikut  adalah  komentar  mereka:  Selama  tidak bertentangan  dengan  standar  akuntansi,  praktik  yang  berkaitan  dengan  manajemen  laba  adalah legal. Perantara dan akuntan tidak bisa disalahkan karena metode pengelolaan pendapatan ini tidak melibatkan  penipuan (Rasyidi,  1994) .  Namun,  ketika  manajer  atau  akuntan  dengan  sengaja melanggar standar akuntansi seperti pemrosesan data, perhitungan, dan laporan, manajemen laba menjadi curang. Magang akuntan Hardiwibowo menyatakan (Abd.ghafur, 2018) : Pendapat auditor di atas menunjukkan bahwa, menurut pendapat auditor, praktik manajemen kinerja belum melakukan aktivitas  penipuan  (korupsi)  dalam  batas-batas  standar  akuntansi (Ermansyah,  2022) .  Hal  ini disebabkan oleh kepercayaan luas bahwa standar akuntansi tunduk pada kesalahan. menghilangkan informasi dari pengguna laporan keuangan (Arisandy, 2003) . Alih-alih Mujianto, penasihat spekulasi, ia  menyatakan:  Terlepas  dari  apakah  itu  melanggar  standar  akuntansi,  manajemen  laba  adalah korupsi.  Saya  menggunakan  istilah  “korupsi”  karena  pada  praktiknya,  korupsi  didorong  oleh kepentingan  diri  sendiri  dan  mengabaikan  kepentingan  orang  lain.  Praktik  manajemen  kinerja mendukung  kepentingan  manajerial  dan  memengaruhi  pelaporan  keuangan.  Secara  umum, pernyataan Mujiato ini sejalan dengan pernyataan IAI tentang netralitas kualifikasi pada paragraf 16 KDPLK  (2007)  dan  paragraf  5  PSAK.1  (revisi  1998):  Informasi  harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan semua  pengguna,  bukan  hanya  kebutuhan  pengguna  tertentu.  sedikit.  Jangan  pernah  mencoba menyajikan informasi dengan cara yang melayani kepentingan satu pihak. sambil merugikan orang lain. kalimat ke-16.

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
Menurut (Abd.ghafur,  2018) Rafik  Issa  Beekun,  akad  Syariah  adalah  rangkaian  transaksi dalam berbagai bentuk, tidak dibatasi oleh jumlah harta (barang/jasa), termasuk keuntungan, tetapi oleh perolehan dan penggunaannya. karena aturan halal dan haram. Sebagaimana firman Allah SWT dalam  Surat  Al-Baqarah  (2)  ayat  188:  “Dan  janganlah  sebahagian  kamu  memakan  harta  sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 188)     Dari paparan diatas, Islam memandang  bahwa  para  manajer  maupun  akuntan  harus  memiliki  akhlaq/  sifat  jujur,  menepati amanah,  dan  jujur  dalam  melaporkan  hasil  dari  laporan  keuangan  kepada  para  penggunanya. Kejujuran merupakan salah satu modal yang sangat penting dalam berbisnis karena kejujuran akan menghindarkan diri dari hal-hal yang dapat merugikan salah satu pihak (Saifullah, 2011). Selain sifat- sifat  Siddiq,  Amanah,  Tabligh  dan  Fathanah  yang  wajib  dimiliki  para  pedagang,  sifat-sifat  di  atas ditambah lagi dengan Istiqamah. Etika bisnis Islam menjunjung tinggi semangat saling percaya, jujur dan adil. Dalam surat tersebut, Asy Syuara menjelaskan dalam ayat 183:"Dan tidak melanggar hak- hak orang." (QS.As-Syuara: 183).

## KESIMPULAN
Interpretasi peneliti didasarkan pada referensi etika bisnis Islam dan buku-buku dan literatur terkait manajemen pendapatan: 1. Sikap manajer terhadap manajemen kinerja memanipulasi angka kinerja di atas kertas, hal ini tidak sejalan dengan ajaran Islam. 2. Apabila laporan keuangan disajikan sebagaimana  adanya  dan  tidak  menyimpang  dari  ketentuan  peraturan  yang  berlaku  atau  ajaran agama  Islam,  maka  pengelolaan  hasil  tidak  menimbulkan  perselisihan di  antara  banyak  pihak. 3.Manajemen  operasi,  seperti manajemen  pemasaran,  manajemen  investasi  dan  keuangan, manajemen  produksi,  dan bidang  lainnya ,  semuanya dapat  berkontribusi  pada  manajemen kinerja yang efektif. 4.Sampai ada bukti sebaliknya, hukum dasar semua muamalah bisa diterima.

## SARAN
Saran terbagi menjadi dua :
1. Saran Praktis :
Menanamkan  etika  Bisnis  Islam    kepada  para  pebisnis  serta  generasi  penerus  bangsa,  seperti menambahkan  pada  visi  dan  misi  perusahaan  mengenai  etika  bisnis  Islam  karena  akan berpengaruh  kepada  karakter  dan  selanjutnya  mempengaruhi  proses  pengambilan  keputusan seseorang.
2. Saran Teoritis :
Untuk  penelitian  selanjutnya  disarankan  peneliti  menambahkan  variabel  ukuran  perusahaan karena  perusahaan  berukuran  besar  cenderung  mendapat  tekanan-tekanan  untuk  memenuhi harapan  pasar  sehingga mereka  terdorong  untuk melakukan manajemen  laba, dampaknya  jika viariabel ini ditambahkan dalam penelitian maka hasil penelitian bisa menjadi lebih valid.

## REFERENCE
Abd.ghafur.  (2018).  ETIKA  BISNIS  DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM  Abd.  ghafur  1. Iqtishodiyah:  Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 2 , 1–21.
Amalia, F. (2014). Etika Bisnis Islam : Konsep Dan. Etika Bisnis Islam: Konsep Dan Implementasi Pada Pelaku Usaha Kecil , 6 (1), 116–125.
Anak  AGung  MAs  Ratih  Astari,  I.  K.  suryanawa.  (2017). FAKTOR-FAKTOR  YANG  MEMPENGARUHI MANAJEMEN  LABA  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas  Udayana  (  Unud  ),  Bali  , Indonesia  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas  Udayana  (  Unud  ),  Bali  ,  Indonesia ABSTRAK Perkembangan dalam dunia bisnis sekarang ini telah . 20 , 290–319.

## Khori, Astriyasana, Fahmi, Pratama & Mustoffa

## ANALISIS MANAJEMEN LABA DALAM TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM
Aravik, H., Marnisah, L., & Hamzani, A. I. (2021). Islamic Business  Ethics  As A Practical Solutions  In The Scope Of E-Commerce Business . 9 , 120–137.
Arisandy,  Y.  (2003). MANAJEMEN  LABA  DALAM  PRESPEKTIF  ISLAM  Yosy  Arisandy  Fakultas  Syariah dan Ekonomi Islam IAIN Bengkulu .
Ermansyah,  E.  (2022).  Etika  Bisnis  Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Khazanah  Ulum  Ekonomi  Syariah (JKUES) , 5 (2), 11–17.
Husnan, Suad dan Enny Pudjiastuti, (2015), Dasar-Dasar Manajemen Keuangan, Edisi Ketujuh. Yogyakarta: UPP STIM YKPN
Kalbuana, N., Utami, S., Pratama, A., Teknologi, I., & Dahlan, A. (2020). Pengaruh _ Pengungkapan _ Corporate _ Social _  Responsibility , Persistensi . Laba dan Pertumbuhan Laba . Terhadap Manajemen  Laba  pada  Perusahaan  yang  Terdaftar  di  Jakarta  Islamic  Index . 6 (02),  350– 358 . Kurniawati, F. (n.d.). Laba Dalam Akuntansi Syariah . Muliasari, I. (2006). MANAJEMEN LABA DALAM SUDUT PANDANG ETIKA . 157–182.
Neli  austina.  (2022). PENGARUH  GOOD  CORPORATE  GOVERNANCE  DAN  PENGUNGKAPAN CORPORATE  SOCIAL  RESPONSIBILITY  TERHADAP  MANAJEMEN  LABA  PADA  PERUSAHAAN SUB SEKTOR FINANCIAL YANG TERDAFTAR DI BURSA EFEK INDONESIA (BEI) TAHUN 2018- 2020 .
Pambekti, G. T. (2017). Analisis Perbandingan Manajemen laba dengan metode Discretionary Accrual pada bank syariah dan bank konvensional. Jurnal Ekononomi & Keuangan Islam . 3 (2), 81– 89.
Putritama, A. (2018). PENERAPAN ETIKA BISNIS ISLAM DALAM INDUSTRI . VII . Rasyidi, A. (1994). Persepsi Manajer Bank syariah di Jawa Timur .
Saifullah,  M.  (2011).  Etika  Bisnis  Islami  Dalam  Praktek  Bisnis  Rasulullah. Journal  of  Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Sampurno, W.  M. (2016). Penerapan Etika Bisnis  Islam  dan Dampaknya Terhadap  Kemajuan  Bisnis Industri Rumah Tangga. Journal of Islamic Economics Lariba , 2 (1), 13–18. Setiawati, L., & Na’im, A. (2000). Manajemen laba. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Indonesia , 15 (4), 424– 441.
Sulistyanto, H. S. (2018). Buku Manajemen Laba .
Trisnawati, R. (2009). Perbedaan Mekanisme Corporate Gover- nance dan Praktik Manajemen Laba.
Unisia , 32 (3), 129–142. Wahyuddin,  M.  (2017). Implementasi  Nilai-nilai  Islam  dalam  Manajemen  Laba  Efisien  Perbankan Syariah di Indonesia Muhammad Wahyuddin Abdullah dan Nurul Ainun Abstrak Keywords : Efficient  earnings  management  ,  shariah  banking  ,  maslahah  ,  honesty  ,  fairness  A  . Pendahuluan Lapor . 17 (1), 65–85
Syaiful,  M.  (2017).  Management  Laba  (Earnings  Management)  dalam  Tinjauan  Etika Islam. Ekomadania: Journal of Islamic Economic and Social , 1 (1), 28-56.
Yunia, N. (2018). Implementasi Etika Bisnis Islam Dalam  Menjalankan Usaha  Kecil. Jurnal Aksioma Al-Musaqoh , 1 (1), 77–92.