## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 3, No 2, Desember 2022; 198-204; doi.org/10.38189/jan.v3i2.127 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Analisis Kisah Yefta dalam Hakim-hakim 11:29-40
Michael Marthinus Selly 1
Michaelidm21@sttekumene.ac.id
Grant Nixon 2 grant.nixon@sttekumene.ac.id

## Abstract
The book of Judges contains various accounts of the twelve judges sent by  God, one of whom was Jephthah. God called Jephthah after He was angry with the Israelites for so long. This research was conducted to discover the storyline of Jephthah from his calling to  the  fulfillment  of  his  vows,  and  to  obtain  an  idea  of  what  really  happened  to  the fulfillment of Jephthah's vows. The method used in this study is narrative analysis. The result of this study was that Jephthah was chosen as the leader of the Gilead, God gave Jephthah  victory  not  only  over  the  Ammonites  in  Mizpah  Gilead,  but  the  victory  also obtained by Jephthah must be paid by the vows he uttered to God, and he could not run or deny the vows. The fulfillment of Jephthah's vow was not to make her daughter like a burnt sacrificial animal, but to make her daughter an offering to serve the Lord.
Key words: Judges; Jephthah's vow; offerings

## Abstrak
Kitab Hakim-hakim berisi berbagai kisah dari dua belas hakim yang diutus Tuhan, salah satu di antaranya adalah Yefta. Tuhan memanggil Yefta setelah sekian lamanya Ia marah kepada bangsa Israel. Penelitian ini dilakukan untuk menemukan alur kisah Yefta sejak pemanggilannya  hingga  penggenapan  nazarnya,  dan  memperoleh  gambaran  apa  yang sesungguhnya  terjadi  pada  penggenapan  nazar  Yefta.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah analisis naratif. Hasil dari penelitian ini adalah, Yefta dipilih sebagai pemimpin orang Gilead, Tuhan menyerahkan kemenangan Yefta bukan hanya atas bani Amon  di  Mizpah  Gilead,  kemenangan  yang  diperoleh  Yefta  harus  dibayarkan  dengan nazar  yang  ia  ucapkan  kepada  Tuhan,  dan  ia  tidak  bisa  lari  atau  mengingkari  nazar tersebut.  Penggenapan  nazar  Yefta  bukanlah  menjadikan  putrinya  layaknya  hewan korban bakaran, tetapi menjadikan putrinya persembahan untuk mengabdi kepada Tuhan.
Kata-kata kunci: Hakim-hakim; nazar Yefta; persembahan
1 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta

## PENDAHULUAN
Nama  kitab  Hakim-hakim  dalam  Bahasa  Ibrani, sopetim ,  merupakan  bentuk jamak  dari sopet yang  berarti  hakim.  Hakim  yang  dimaksud  bukanlah  hakim  dalam pengadilan yang biasa kita jumpai. Namun berperan sebagai pemimpin Israel pada masa itu sebelum adanya seorang raja. Sesuai dengan namanya, kitab ini berisikan berbagai kisah dari dua belas hakim yang Tuhan utus. Pengutusan hakim ini dilakukan oleh Tuhan karena  Tuhan  melihat  bahwa  Israel  membutuhkan  seorang  pemimpin  yang  bisa menjadikan  Israel  bangsa  yang  baik  di  hadapan  Tuhan.  Hal  ini  dilakukan  demikian, karena  Tuhan  melihat  jika  Israel  tidak  dipimpin  oleh  seorang  pemimpin,  maka  Israel menjadi penuh dengan dosa (menyembah ilah lain) dan jahat di hadapan Tuhan. 3
Dalam  Hakim-hakim  11:29-40,  Yefta  adalah  tokoh  utama  dalam  teks  tersebut. Kisah ini menggambarkan bahwa Israel telah berbuat dosa dan membuat Tuhan marah (10:6-16),  sehingga  Ia  menurunkan  seorang  hakim,  yaitu  Yefta,  di  tengah -tengah mereka. 4 Kisah  Yefta  dimulai  pada  saat  ia  dipilih  oleh  orang  Gilead  untuk  menjadi pemimpin, yang kemudian Tuhan pilih untuk menjadi hakim atas Israel.  Yang menjadi pertanyaan di dalam penelitian narasi Alkitab ini adalah, bagaimana Yefta menggenapi nazar yang telah diucapkannya.  Penelitian ini dilakukan untuk menemukan alur kisah Yefta sejak pemanggilannya hingga penggenapan nazarnya, dan memperoleh gambaran apa yang sesungguhnya terjadi pada penggenapan nazar Yefta.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  naratif.  Proses  ini akan dimulai dengan mengobservasi nas Alkitab yang menjadi pokok pembahasan, yaitu Hakim-hakim  11:29-40.  Peneliti  melakukan  penggalian  informasi  dengan  menjawab pertanyaan-pertanyaan  5W+1H  ( what,  who,  when,  where,  why,  how )  tentang  narasi tersebut. Dalam melakukan interpretasi, peneliti melakukan analisis dengan tahap-tahap introduksi,  konflik,  klimaks,  dan  resolusi.  Pada  akhirnya  peneliti  menarik  kesimpulan dari analisis naratif tersebut.
3 Tremper Longman, An Introduction to The Old Testament - Second Edition , 2006.
4 Ibid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Introduksi: Nazar Yefta demi Kemenangan atas Bani Amon (Hak. 11:29-31)
29 Lalu Roh TUHAN menghinggapi Yefta; ia berjalan melalui daerah Gilead dan daerah  Manasye,  kemudian  melalui  Mizpa  di  Gilead,  dan  dari  Mizpa  di  Gilead  ia berjalan terus ke daerah bani Amon. 30 Lalu bernazarlah Yefta kepada TUHAN, katanya: "Jika  Engkau  sungguh-sungguh  menyerahkan  bani  Amon  itu  ke  dalam  tanganku, 31 maka apa yang keluar dari pintu rumahku untuk menemui aku, pada waktu aku kembali dengan  selamat  dari  bani  Amon,  itu  akan  menjadi  kepunyaan  TUHAN,  dan  aku  akan mempersembahkannya sebagai korban bakaran."
Ketika Yefta sedang berada dalam perjalanan untuk menghadapi bani Amon, Roh TUHAN  menghinggapi  Yefta.  Pada  pasal  sebelumnya,  orang-orang  Gilead  telah memilih Yefta sebagai pemimpin mereka karena mereka melihat bahwa Yefta memiliki kebijaksanaan, kecerdasan, dan semangat yang tinggi. Hal demikianlah yang membuat orang Gilead menganggap Yefta pantas menjadi pemimpin. 5 Selain orang Gilead yang telah memilih Yefta sebagai pemimpin mereka, Tuhan pun ikut serta memimpin Yefta dengan  menurunkan  Roh-Nya  atas  Yefta.  Tetapi  bukan  hanya  sekedar  menjadi pemimpin  atas  Gilead,  Tuhan  juga  memilih  Yefta  untuk  menjadi  hakim  atas  mereka (Hak. 3:10). Yefta berjalan melalui daerah Gilead yaitu tanah kelahirannya, dan daerah Manasye atau tepatnya Basan, di seberang Sungai Yordan. Yefta melalui dua daerah ini guna  untuk  mengumpulkan  pasukan  perang.  Sampai  akhirnya  Yefta  tib a  di  daerah kediaman  dan  perbatasan  bani  Amon,  Mizpa  di  Gilead. 6 Di  tempat  inilah  Yefta mengucapkan  nazarnya  kepada  Tuhan.  Hal  ini  biasa  dilakukan  oleh  para  pemimpin pasukan  pada  zaman  kuno  dalam  memimpin  perang.  Nazar  ini  berisi  janji  pemimpin pasukan  kepada  dewa  untuk  memberikan  persembahan  yang  mahal  pada  saat kemenangannya  nanti. 7 Sementara  Yefta  mengucapkan  nazarnya  dengan  mengatakan bahwa apa saja yang keluar dari rumahnya, maka itulah yang akan menjadi persembahan bagi Tuhan.
5 “Judges 11 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary,” accessed February 23, 2021, https://biblehub.com/commentaries/jfb/judges/11.htm.
6 “Judges 11 Benson Commentary,” accessed February 22, 2021, https://biblehub.com/commentaries/benson/judges/11.htm.
7 “Judges 11 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary.”
Jadi  pada  introduksi  Hakim-hakim  11:29-40,  Yefta  dipilih  sebagai  pemimpin orang Gilead karena mereka menganggap Yefta memiliki nilai lebih dari mereka. Selain itu,  Tuhan  pun  turut  memberkati  Yefta  dengan  menjadikan  Yefta  hakim  serta menurunkan  Roh-Nya  atas  Yefta.  Dalam  perjalanannya,  Yefta  menggunakan kecerdasannya itu untuk mengumpulkan pasukan perang baginya. Ketika ia sampai di Mizpa  Gilead,  tempat  bani  Amor  berkemah,  ia  mengucapkan  nazarnya  kepada  Tuhan sebagai  seorang  pemimpin  perang  yang  mendambakan  kemenangan.  Nazar  ini menyangkut hal korban bakaran.
Konflik: Kemenangan Yefta (Hak. 11:32-33)
32 Kemudian  Yefta  berjalan  terus  untuk  berperang  melawan  bani  Amon,  dan TUHAN menyerahkan mereka ke dalam tangannya. 33 Ia menimbulkan kekalahan yang amat  besar  di  antara  mereka,  mulai  dari  Aroer  sampai  dekat  Minit  --dua  puluh  kota banyaknya--  dan  sampai  ke  Abel-Keramim,  sehingga  bani  Amon  itu  ditundukkan  di depan orang Israel.
Tiba  saatnya  peperangan  dimulai,  yaitu  peperangan  antara  pasukan  Yefta  dan bani  Amon.  Lalu,  Tuhan  mewujudkan  apa  yang  menjadi  nazar  Yefta.  Tuhan mengalahkan bani Amon di tangan Yefta. Kemenangan ini bukan hanya lingkaran kecil, melainkan lebih luas. Daerah ini dimulai dari  Aroer sampai dekat Minit. Minit adalah sebuah tempat yang tidak jauh dari ibukota orang Amon, yaitu Raba. 8 Sementara Aroer adalah sebuah kota di suku Gad, di atas Arnon. Kemenangan ini dilanjutkan pada daerah Abel-Keramim, yaitu dataran kebun anggur. 9
Jadi,  Tuhan  menyerahkan  kemenangan  Yefta  bukan  hanya  atas  bani  Amon  di Mizpah Gilead, melainkan sampai menyebar luas.
Klimaks : Penyesalan Yefta (Hak. 11:34-38)
34 Ketika  Yefta  pulang  ke  Mizpa  ke  rumahnya,  tampaklah  anaknya  perempuan keluar  menyongsong  dia  dengan  memukul  rebana  serta  menari-nari.  Dialah  anaknya yang  tunggal;  selain  dari  dia  tidak  ada  anaknya  laki-laki  atau  perempuan. 35 Demi
8 “Judges 11 Benson Commentary.”
9 “Judges 11 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary,” accessed February 23, 2021, https://biblehub.com/commentaries/jfb/judges/11.htm.
dilihatnya  dia,  dikoyakkannyalah  bajunya,  sambil  berkata:  "Ah,  anakku,  engkau membuat  hatiku  hancur  luluh  dan  engkaulah  yang  mencelakakan  aku;  aku  telah membuka  mulutku  bernazar  kepada  TUHAN,  dan  tidak  dapat  aku  mundur." 36 Tetapi jawabnya  kepadanya:  "Bapa,  jika  engkau  telah  membuka  mulutmu  bernazar  kepada TUHAN, maka perbuatlah kepadaku sesuai dengan nazar yang kau ucapkan itu, karena TUHAN telah mengadakan bagimu pembalasan terhadap musuhmu, yakni bani Amon itu." 37 Lagi katanya kepada ayahnya: "Hanya izinkanlah aku melakukan hal ini: berilah keluasan kepadaku dua bulan lamanya, supaya aku pergi mengembara ke pegunungan dan  menangisi  kegadisanku  bersama-sama  dengan  teman-temanku." 38 Jawab  Yefta: "Pergilah,"  dan  ia  membiarkan  dia  pergi  dua  bulan  lamanya.  Maka  pergilah  gadis  itu bersama-sama dengan teman-temannya menangisi kegadisannya di pegunungan.
Setelah  selesai  berperang  melawan  bani  Amon,  maka  pulanglah  Yefta  ke rumahnya. Namun, betapa terkejutnya ia mendapatkan putrinya keluar dari pintu rumah menghampiri  Yefta  dengan  memukul  rebana  serta  menari.  Kemungkinan  putrinya keluar  bersama  dengan  wanita-wanita  lain  untuk  menari  merayakan  kemenangan Yefta. 10 Tradisi  ini  dilakukan  pada  saat  kembalinya  seorang  pemenang  untuk  dipuji dengan pujian dari sekelompok wanita  (1Sam.  18:6), dan  yang menjadi pemimpinnya adalah putri Yefta. 11 Lalu Yefta merobek bajunya dan berseru kepada putrinya dengan mengatakan bahwa putrinya membuat hati Yefta hancur dan dialah yang mencelakakan Yefta. Mencelakakan di sini berarti menyusahkan Yefta (lihat Terjemahan NIV), yang sebelumnya sudah disusahkan oleh saudara-saudaranya (11:2) dan juga orang Amon. 12 Yefta juga mengatakan bahwa mulutnya sudah bernazar kepada Tuhan dan tidak dapat mundur. Ini berarti Yefta sudah terlanjur bersumpah kepada Tuhan dan tidak me ncabut sumpahnya. Dengan kata lain, Yefta harus melakukan apa yang disumpahkannya kepada Tuhan. Kemudian putri Yefta menyatakan seolah ia menerima apa yang telah dinazarkan oleh  ayahnya  kepada  Tuhan.  Menyadari  bahwa  nazar  sang  ayah  bersangkutan  dengan dirinya,  putri  Yefta  meminta  sebuah  permintaan  kepada  Yefta  sebelum  nazar  itu dilakukan.  Ia  meminta  kepada  Yefta  untuk  pergi  mengembara  ke  pegunungan  dan
10 “Judges 11 Benson Commentary,” accessed February 22, 2021, https://biblehub.com/commentaries/benson/judges/11.htm.
11 “Judges 11 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary.”
12 “Judges 11 Benson Commentary.”
menangisi  kegadisannya  bersama-sama  dengan  teman-temannya  selama  dua  bulan lamanya.  Yefta  hanya  bisa  menjawab  dengan  singkat.  Nazar  yang  Yefta  ucapkan  itu penuh dalam pikirannya, dan ia tidak membicarakannya kepada siapa pun. 13
Jadi, kemenangan yang diperoleh Yefta harus dibayarkan dengan nazar yang ia ucapkan  kepada  Tuhan.  Tentunya,  ia  tidak  bisa  lari  atau  mengingkari  nazar  tersebut. Pada saat ia pulang ke rumahlah menjadi klimaks dari cerita ini. Ia menyesali nazarnya karena ternyata yang keluar dari pintu rumahnya, tidak lain dan tidak bukan adalah putri Yefta.  Hal  inilah  yang  membuat  hati  Yefta  hancur.  Sebelumnya,  ia  telah  menghadapi pencobaan  oleh  saudara-saudara  tirinya  waktu  ia  masih  kecil,  lalu  ia  baru  saja diperhadapkan  dengan  cobaan  selanjutnya  yaitu  bani  Amon,  dan  sekarang  ia  harus menghadapi cobaan untuk kesekian kalinya.
Resolusi : Penggenapan Nazar Yefta dan Peringatan di Israel (Hak. 11:39-40)
39 Setelah  lewat  kedua  bulan  itu,  kembalilah  ia  kepada  ayahnya,  dan  ayahnya melakukan  kepadanya  apa  yang  telah  dinazarkannya  itu;  jadi  gadis  itu  tidak  pernah kenal laki-laki. Dan telah menjadi adat di Israel, 40 bahwa dari tahun ke tahun anak-anak perempuan  orang  Israel  selama  empat  hari  setahun  meratapi  anak  perempuan  Yefta, orang Gilead itu.
Dua  bulan  berlalu,  dan  kembalilah  putri  Yefta  di  hadapan  Yefta.  Kemudian  ia melakukan  nazarnya  itu  kepada  putrinya.  Putri  Yefta  tidak  dikorbankan  layaknya sebagai korban bakaran, namun ia hanya mengabdi pada keperawanan abadi. Pada ayat 37-38, dikatakan bahwa putri Yefta menangisi kegadisannya bukan kematiannya. Mulai saat itulah, putri-putri Israel meratapi putri Yefta. Kata  תונתל diterjemahkan ‘meratapi’, (5:11) di mana itu melatih untuk merayakan perbuatan benar dan tidak menyesalinya. Putri-putri  Israel  pergi  selama  empat  hari  dalam  setahun  untuk  menghampiri  dan menghibur  putri  Yefta.  Jika  diterjemahkan  ‘merayakan’  selama  empat  hari  dalam setahun,  maka  dengan  jelas  menunjukkan  bahwa  putri  Yefta  masih  hidup.  Ditambah, hukum  orang  Israel  cenderung  menggambarkan  orang  mati  sebagai  najis,  dan  mereka yang menyentuhnya atau mendekatinya juga najis. Maka, semua yan g dilakukan Yefta terhadap  putrinya  sesuai  dengan  sumpahnya,  yaitu  menjadikan  dia  persembahan.
13 “Judges 11 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary.”
Persembahan  kepada  satu  negara  untuk  disucikan  dan  dijadikan  pelayan  Tuhan  di tabernakel dengan berkeadaan perawan sampai ia mati. 14
Jadi,  penggenapan  nazar  Yefta  bukanlah  menjadikan  putrinya  layaknya  hewan korban  bakaran.  Namun,  menjadikan  putrinya  persembahan  untuk  mengabdi  kepada Tuhan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  Hakim-hakim  11:29-40  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut. Yefta dipilih sebagai pemimpin orang Gilead dan Tuhan pun turut memberkati Yefta  dengan  menjadikan  Yefta  hakim  serta  menurunkan  Roh-Nya  atas  Yefta.  Tuhan menyerahkan  kemenangan  Yefta  bukan  hanya  atas  bani  Amon  di  Mizpah  Gilead, melainkan sampai menyebar luas.  Kemenangan yang diperoleh Yefta harus dibayarkan dengan  nazar  yang  ia  ucapkan  kepada  Tuhan,  dan  ia  tidak  bisa  lari  atau  mengingkari nazar tersebut. Penggenapan nazar Yefta bukanlah menjadikan putrinya layaknya hewan korban  bakaran,  tetapi  menjadikan  putrinya  persembahan  untuk  mengabdi  kepada Tuhan.

## REFERENSI
Longman, Tremper. An Introduction to The Old Testament - Second Edition , 2006. “Judges 11 Benson Commentary.” Accessed February 22, 2021. https://biblehub.com/commentaries/benson/judges/11.htm.
“Judges 11 Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary.” Accessed February 23, 2021. https://biblehub.com/commentaries/jfb/judges/11.htm.
14 “Judges 11 Benson Commentary.”