## PONDOK PESANTREN DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KEISLAMAN
Oleh. Sumarto STAI Ma’arif Jambi sumarto.manajemeno@gmail.com

## Abstract
Historically, Islamic boarding schools were Islamic educational institutions developed by Indonesian people. Because actually pesantren is a cultural product of  Indonesian  people  who  are  fully  aware  of  the  importance  of  education  for indigenous  people  who  grow  naturally.  Regardless  of  where  the  tradition  and system is adopted, it will not affect unique patterns and have taken root and lived in the community. The pattern of life in pesantren is formed naturally through the process  of  planting  values  and  developing  the  process  of  influencing  influence with  society.  Islamic  boarding  schools  always  experience  dynamics  that  never stop, in line with the social changes that occur.
In  the  pesantren management system,  the  existence  of  a vision  and  mission occupies  an  important  position.  The  vision  must  be  formulated  earlier  and  then set forth in the mission, namely programs and activities to realize the vision, and furthermore is to compile an action program in a mature  and flexible plan to be implemented  in  a  certain  period  of  time  in  stages.  The  vision  and  mission  of Islamic  education  which  is  the  hope,  ideals,  and  goals  of  Islamic  education,  are basically built  from Islamic  values and the results of analysis of  the existence  of Islamic education.
Islamic  boarding  schools  should  be  the  center  of  Islamic  education development, because; Islamic Boarding School is a center of religious education, which combines general and religious education, becomes a fortress for scientific balancers  which  are  increasingly  rapid  by  the  influence  of  globalization,  the development  of  science  and  knowledge  is  unstoppable,  so  Islamic  boarding schools  present  as  a  fortress  to  provide  boundaries  that  are  in  accordance  with Islamization.  This  paper  explains  how  Islamic  boarding  schools  should  be  in developing Islamic education, preserving and preserving Islamic scholarship as a practice and practice.
Keyword: Pondok Pesantren, Islamic Education

## Abstrak
Secara  historis,  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang dikembangkan oleh  masyarakat  Indonesia.  Karena  sebenarnya  pesantren merupakan  produk  budaya  masyarakat  Indonesia  yang  sadar  sepenuhnya  akan pentingnya  arti  sebuah  pendidikan  bagi  orang  pribumi  yang  tumbuh  secara natural.  Terlepas  dari  mana  tradisi  dan  sistem  tersebut  diadopsi,  tidak  akan mempengaruhi  pola  yang  unik  (khas)  dan  telah  mengakar  serta  hidup  dan berkembang  di  tengah  masyarakat.Pola  kehidupan  di  pesantren  terbentuk  secara
alamiah  melalui  proses  penanaman  nilai  dan  berkembangnya  proses  pengaruh mempengaruhi  dengan  masyarakat.  Pesantren  selalu  mengalami  dinamika  yang tidak pernah berhenti, sejalan perubahan sosial yang terjadi.
Dalam  sistem  pengelolaan  pesantren,  keberadaan  visi  dan  misi menempati  posisi  penting.  Visi  harus  dirumuskan  lebih  awal  yang  kemudian dituangkan  dalam  misi,  yaitu  program-program  dan  kegiatan-kegiatan  untuk mewujudkan  visi  tersebut,  dan  lebih  jauhnya  adalah  menyusun  program  aksi  di dalam sebuah rencana yang matang dan fleksibel untuk  dapat dilaksanakan dalam jangka  waktu  tertentu  secara  bertahap.  Visi  dan  misi  pendidikan  Islam  yang merupakan  harapan,  cita-cita,  dan  tujuan  pendidikan  Islam,  pada  dasarnya dibangun  dari  nilai-nilai  Islam  dan  hasil  analisa  terhadap  keberadaan  pendidikan Islam.
Sudah  seharusnya  Pondok  Pesantren  sebagai  pusat  pengembangan pendidikan  ke-Islaman,  dikarenakan;  Pondok  Pesantren  adalah  pusat  pendidikan keagamaan, yang memadukan pendidkan umum dan keagamaan, menjadi benteng untuk  penyeimbang  keilmuan  yang  semakin  hari  semakin  pesat  oleh  pengaruh globalisasi, perkembangan ilmu dan pengetahuan tidak terbendung lagi, sehingga Pondok pesantren hadir sebagai benteng untuk memberikan batasan-batasan yang sesuai dengan ke-Islaman. Tulisan ini menjelaskan tentang bagaimana seharusnya pondok  pesantren  dalam  mengembangkan  pendidikan  ke-Islaman,  menjaga  dan melestarikan keilmuan ke-Islaman sebagai ajaran dan amalan.

## Kata Kunci: Pondok Pesantren, Pendidikan Ke-Islaman

## A. PENDAHULUAN
Di Indonesia, istilah pesantren dengan sebutan pondok pesantren. Lain halnya  dengan  pesantren,  pondok berasal  dari  bahasa  Arab,  yang  berarti hotel,  asrama,  rumah,  dan  tempat tinggal  sederhana.  Menurut  Dofier yang  dikutip  oleh  Kasful  Anwar  Us, kata  pesantren  berasal  dari  kata santri , dengan awalan pe di depan dan akhiran an berarti  tempat  tinggal  para  santri. 1
Berangkat  dari  pengertian  di  atas, secara  kultural  menunjukkan  bahwa pesantren lahir dari budaya Indonesia.
Pengelolaan  pesantren    harus secara  luas  bersadarkan  unsur-unsur penting antara lain Misi pesantren yang sesuai  dengan  filosofis  pendidikan Islam,   struktur  organisasi  fungsional
1 Kasful Anwar, Kepemimpinan Pondok Pesantren , Disertasi: UPI, hal. 51.
pesantren,  kemitraan  dan  pelayanan yang baik, perencanaan dan pengembangan  pesantren,  pengelolaan dan  supervisi  SDM,  dinamika  dalam menjalankan  strategi  pembelajaran, penguatan kurikulum praktis, pengelolaan  Sumber  Daya  Belajar secara efisien, pengelolaan dan pemeliharaan fasilitas pesantren. 2 Pengelolaan pesantren merupakan  pengelolaan  pendidikan untuk merencanakan program
pendidikan  dan  membuat  keputusan yang  berupa  tindakan-tindakan  nyata yang  dilakukan  secara  komprehensif untuk  meng- cover seluruh  kebutuhan- kebutuhan  pesantren,  visi,  misi,  dan
2 Haedari, Amin dan Ishom El- Saha, Peningkatan      Mutu    Terpadu Pesantren dan Madrasah Diniyah . (Jakarta: Diva Pustaka, 2008), hal. 56.
tujuan  pendidikan  pesantren.  Di  mana di  dalamnya  ada  regulasi,  aturan,  dan kesepakatan yang tidak boleh berseberangan  dengan  regulasi,  aturan, yang  lebih  tinggi  daripada  aturan pesantren. 3 Khusus dalam bidang pendidikan,  misalnya,  pesantren  dapat dikatakan kalah bersaing dalam menawarkan  suatu  model  pendidikan kompetitif  yang  mampu  melahirkan santri yang memiliki kompetensi dalam penguasaan ilmu sekaligus skill sehingga dapat menjadi bekal terjun ke dalam  kehidupan  sosial  yang  terus mengalami percepatan perubahan akibat  modernisasi  yang  ditopang kecanggihan sains dan teknologi. Sistem pendidikan di pesantren menggunakan sistem pendidikan  tradisional,  dengan  ciri adanya  kebebasan  penuh  dalam  proses pembelajarannya,  terjadinya  hubungan interaktif  antara  kyai  dan  santri. Peserta  didik  (para  santri)  dalam menempuh  pendidikan  di  pesantren tidak  berorientasi  semata  mencari ijazah  dan  gelar,  sebagaimana  sistem pendidikan di sekolah formal.
Kultur    pendidikan  diarahkan untuk membangun dan membekali para santri  agar  hidup  sederhana,  memiliki idealisme.  Dalam  sejarahnya,  alumni pesantren  umumnya  tidak  bercita-cita untuk menjadi atau menguasai kedudukan  (jabatan)  di  pemerintahan, karena itu  mereka juga sulit untuk bisa dikuasai oleh pemerintah.
3 Diding  Nurdin, Pengelolaan  Pendidikan  dari Teori  Menuju  Implementasi ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2015), hal. 45.
Terkait  dengan  manajemen pesantren  yang  merupakan  sarana penggunaan  sumberdaya  yang  efektif untuk  mencapai  sasaran,  maka  perlu adanya  stretegi  atau  siasat  seperti ditegas  oleh  Mujamil  Qomar  bahwa manajemen penuh siasat yang diarahkan  untuk  mencapai  sebuah tujuan.     Sebagai  seni,  manajemen lebih  menitikberatkan  pada  peranan manusia  sebagai  pelaku  manajemen dengan menggunakan pendekatan scientific , tetapi juga professional. Merupakan Lembaga Pendidikan  Islam  yang  paling  variatif adalah  Pesantren,  mengingat  adanya kebebasan  dari  kiai  pendirinya  untuk mewarnai pesantrennya itu penekannya pada kajian tertentu.
Misalnya,  ada  pesantren  ilmu “ alat” ,  pesantren  fiqih,  Pesantren  Al Qur’an, Pesantren hadits, atau pesantren tasawuf. Masing-Masing didasarkan  pada  keahlian  kiainnya. Ditinjau  dari  segiterbukaan  terhadap perubahan-perubahan  yang  terjadi  dari luar,  pesantren  dapat  dibagi  dua: Pertama, Pesantren
salafi dan kedua pesantren Pesantren khalafi.
Pesantern salafi bersifat  kenservatif sedangan khalafi bersifat  adaptif. Adaptasi dilakukukan terhadap perubahan dan pengembangan pendidikan yang merupakan akibat dari tuntutan  perkembangan  sains  dan teknologi. Pesantren salafi pada umumnya  para  santri  kuat  dalam tela’ah  kitab-kitab  warisan  ulama’ klasik. Mereka menguasai teori Bahasa Arab  secara  baik,  namun  kurang menekankan aspek praktis dari
pemanfa’atan  bahasa  sebagai  alat komunikasi  verbal.  Sebaliknya,  sistem yang  kedua khalafi pada  umumnya, kurang  dalam  penguasaan  kitab  klasik, namun  mereka  telah  membiasakan Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris sebagai bahasa pengantar keseharian.
Perbedaan pesantren tradisional  dengan  pesantren  modern dapat  diidenfifikasi  dari  perpespektif manajerialnnya. Pesantren modern telah dikelola secara rapi dan sistematis dengan mengikuti kaidah-kaidah manajerial  yang  umum.  Sementara  itu, pesantren  tradisional  berjalan  secara alami tanpa berupaya mengelola secara efektif. 4
Masa  Depan  pesantren  sangat ditentukan  oleh  faktor  manajerial. Pesantren  kecil  akan  berkembang secara  signifikan  manakala  dikelola secara profesioanal. Dengan pengelolaan  yang  sama pesantren  yang mudah  besar  akan  bertambah  besar. Sebaliknya  pesantren  yang  maju  akan mengalami kemunduran manakala manajemennya  tidak  terurus  dengan baik.  Jika  pesantren  mengabaikan manajemen,  pesantren  kecil  akan gulung tikar dalam mengahadapi multideimensi. Pola-Pola kepemimpinan  kiai  di  pesantren  yang selama ini kurang kondusif menghadapi tantangan-tantangan moderenisasi   bahkan  perlu  diubah menjadi  pola-pola  kepemimpinan  yang lebih  responsif    terhadap  tuntutan kemajuan zaman. Pola tersebut haruslah  mengarah  pada  kegiatan  yang
4 Mujamil Qomar, Manajemen Lembaga
Pendidikan  Islam,  ( Jakarta:  Erlangga,  2007), hal. 11.
melibatkan lebih banyak orang lain lagi dalam  jajaran  kepemimpinan,  untuk bersama-sama menjalankan roda organisasi  pesantren  menuju  kondisi yang  maju  dan  mapan,  baik  dari  sisi kelembagaan, sistem pendidikan, proses  pembelajaran,  maupun  kualitas santri. Kasus yang ada pada beberapa pesantren telah membuktikan  bahwa  peran serta  kiai dalam   mengelola,  mengembangkan dan menata pesantren sehingga dapat muncul  sebagai  sebuah  lembaga  yang dapat   dijadikan   pendidikan  alternatif memiliki  peranan  yang  sangat  besar, sebab tidak jarang pesantren akan tutup dikarenakan  oleh  beberapa  hal  yakni: pertama   kharismatik      kiai   di pesantren tersebut telah luntur bersama  meninggalnya  kiai   utama sebagai pendirinya,  Kedua tidak adanya pengganti yang dapat meneruskan estapet kepemimpinanya, Ketiga kesibukan kiai  yang  dapat  mengabaikan  proses belajar  mengajar,  Keempat  kurang seimbangnya tuntutan kebutuhan belajar  santri   dengan   pelayanan   yang diberikan oleh pesantren tersebut. Pendidikan  di  pesantren  tidak dapat  dilepaskan  dengan  masalah pengelolaan dan pengembangan.
Manajemen merupakan terjemahan secara  langsung  dari  kata management yang berarti pengelolaan, ketatalaksanaan,  atau  tata  pimpinan. Management berakar dari kata kerja to manage yang berarti mengurus, mengatur, atau mengelola. 5
5 Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta: Kalam Mulia, 2007), hal. 259.
Sistem pengelolaan dalam pendidikan  Islam  merupakan  proses yang koordinatif, sistematis dan integratif.  Proses  itu  dimulai  dengan dari  perencanaan,  pengorganisasian, penggerakan, sampai pada pengawasan.  Proses  ini  selalu  didasari oleh  nilai-nilai  Islam.  Oleh  karena  itu sistem  tersebut  sekaligus  mempunyai nilai materil dan spritual.
Sedangkan
pengembangan
adalah  suatu  proses  mendapatkan pengalaman,  keahlian  dan  sikap  untuk menjadi  sesuatu  atau  meraih  sukses sebagai  pemimpin  dalam  organisasi mereka.  Oleh  karena  itu,  kegiatan pengembangan ditujukan untuk membantu  seseorang  untuk  dapat menangani persoalannya di masa mendatang,  dengan  memperhatikan tugas  dan  kewajiban    yang  dihadapi sekarang. 6

## B. PEMBAHASAN
1. Pondok Pesantren
Pondok Pesantrenmerupakanorganisasi yang susunannya  berdasarkan  atas  fungsi- fungsi yang ada dalam organisasipesantren  tersebut.  Dalam organisasi  ini  seorang  tenaga  pengajar tidak  hanya  bertanggung  jawab kepada satu  atasan  saja.  Pada  organisasi  ini pemimpin berhak memerintahkan
semua para tenaga pengajar/para stafnya, selama masih dalam hubungan pekerjaan.  Sehingga  seorang  pekerja dapat  saja  diperintah  oleh  lebih  dari satu pimpinan sesuai dengan
6 Veithzal    Rivai,  dkk, Education  Management Ed. 1, (Jakarta: Rajawali, 2010), hal. 2.
keahliannya. 7 Dalam organisasi terdapat bermacam-macam struktur organisasi.
Kemitraan  diarahkan  untuk mencapai  tujuan  sebagaimana  yang diinginkan individu, kelompok, lembaga atau organisasi untuk menghasilkan  suatu  keluaran  yang bermakna  dan  berkelanjutan.  Dalam kemitraan  terjadi  relasi  antarorganisasi dan dengan relasi tersebut akan tercipta kerja sama. 8
Pelayanan    yang  baik  dapat dipahami  sebagai  suatu  usaha  oleh seorang/kelompok  orang,  atau  institusi tertentu  khususnya  pesantren    untuk memberikan  kemudahan  dan  bantuan kepada masyarakat  dalam  rangka mencapai  tujuan  tertentu.  Hanya  saja, dalam  rangka  melakukan  optimalisasi pelayanan  publik  yang  dilakukan  oleh birokrasi  pemerintahan  bukanlah  tugas yang  mudah  mengingat  usaha  tersebut menyangkut  berbagai  aspek  yang  telah membudaya  dalam  lingkaran  birokrasi pemerintahan.
Rencana strategis ini dibangun berdasarkan  visi  pondok  pesantren yang mendorong cita-cita dan komitmen  bersama  tentang  kondisi ideal  masa  depan  yang  ingin  dicapai dengan  mempertimbangkan  potensi yang  dimiliki,  permasalahan  yang dihadapi  dan  berbagai  kecenderungan (perubahan  lingkungan)  yang  sedang dan akan berlangsung. Berdasarkan visi
7 A  Azra,  D  Afrianti, The  Journal  of  Islamic Boarding School Pesantren and Madrasah: Muslim  School  and  National  Ideals  in Indonesia ,  RW  Hefiner  and  Politics  of Modern Muslim, 2008.
8 Umar    Sidiq, Pengembangan    Standarisasi Pondok  Pesantren ,  Jurnal  Pendidikan Nadwa, Vol. 7, Nomor 1 April 2013.
selanjutnya dirumuskan berbagai tujuan  dan  sasaran  yang  akan  dicapai lima tahun ke depan. 9 Berdasarkan tujuan dan sasaran tersebut, selanjutnya dirumuskan rumusan untuk mencapainya.Rumusan tersebut meliputi strategi dan program pengembangan  yang  perlu  ditempuh, beserta indikator-indikator keberhasilannya. Pesantren kecil akan berkembang secara signifikan manakala  dikelola  secara  profesional.
Dengan pengelolaan yang sama, pesantren  yang  sudah  besar  akan bertambah  besar  lagi,  sebaliknya,
pesantren  yang  telah  maju  akan mengalami kemunduran manakala pengelolaannya  tidak  terurus  dengan baik.  Sementara  itu,  jika  mengabaikan pengelolaan, pesantren yang kecil akan gulung tikar dalam menghadapi tantangan multidimensi. Suasana  pembelajaran  harus ditranformasikan  ke  dalam  suasana pembelajaran yang kondusif dan memfasilitasi  penguatan  daya  kritis para  santri  melalui  berbagai  kondisi dan  pengembangan  wawasan  yang diperkuat  oleh  pendekatan-pendekatan metodologis.
Pesantren perlu meninjau
kembali penekanan kajian  yang selama ini lebih terkosentrasi pada ilmu “ alat” Nahwu, Shorof, dan lain-lain) dan ilmu Fikih.  Kedua  disiplin  ilmu  yang menjadi konsentrasi kajian di pesantren ini sama-sama berdimensi hukum. Ilmu
9 Soekidjo  Notoatamodjo, Pengembangan Sumber  Daya  Manusia ,  (Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 2008), hal. 28.
alat  berisi  hukum  atau  peraturan  tata bahasa,  sedang  ilmu  Fikih  merupakan ilmu  hukum  Islam.  Kesamaan  dimensi dari  ilmu  alat  dan  ilmu  Fikih  itulah yang menyebabkan pola-pola pemahaman  di  pesantren  terasa  kaku, padahal  ilmu  Fikih  sebenarnya  harus senantiasa mengawal perkembangan.
Untuk  itu,  pesantren  di  masa mendatang  tidak  hanya  berorientasi pada  pemahaman  teks  Fikih  secara ekslusif  semata,  tetapi  lebih  dari  itu diarahkan pada paradigma Fikih holistik,  yakni  pemikiran  baru  yang mencakup  seluruh  aspek  kehidupan yang termasuk dalam tataran berbangsa dan bernegara secara praktis.
Sumber  belajar  yang  dirancang atau secara sengaja dibuat atau dipergunakan  untuk  membantu  belajar mengajar,  Sumber  belajar  semacam  ini sering  disebut  bahan  pembelajaran. Misalnya buku pelajaran, modul, brosur,  ensiklopedi,  program  audio, program slide suara, film, video, slides, film strips, transparansi. Semua perangkat  keras  ini  memang  secara sengaja  dirancang  guna  kepentingan pengajaran. 10 Sumber belajar yang dimanfaatkan guna memberi kemudahan  seseorang  dalam  belajar berupa  segala  macam  sumber  belajar yang ada disekitar lingkungan pesantren,  sudah  tersedia  dan  tinggal dimanfaatkan.  Sumber  belajar  tersebut tidak  dirancang  untuk  kepentingan
10 Udin    Syaefudin    Sa’ud    dan    Abin Syamsuddin, Perencanaan Pendidikan Suatu Pendekatan Komprehensif , (Bandung:  Pt  Remaja  Rosdakarya,  2008), hal. 39.
tujuan  suatu  kegiatan  pengajaran, namun  dapat  ditemukan,  dipilih  dan dimanfaatkan untuk keperluan pembelajaran.  Misalnya  taman,  pasar, toko, museum, kebun binatang, waduk, sawah,  terminal,  surat  kabar,  siaran televisi, film, tokoh masyarakat, pejabat pemerintah, tenaga ahli,
pemuka  agama,  olahragawan,  dan sebagainya  yang  ada  di  lingkungan sekitar  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk keperluan belajar.
Konsep pengembangan pengelolaan  pondok  pesantren  harus lebih  akomodatif  terhadap  perubahan yang  serba  cepat  dalam  era  global  saat ini.  Oleh  karena  itu  idealisme ”lillahi ta’ala” harus dilapisi dengan profesionalisme yang memadai, sehingga dapat menghasilkan kombinasi  yang  ideal  dan  utuh  yaitu idealism-profesionalisme. Dengan kombinasi  konsep  manajemen  yang ideal  tersebut  diharapkan  akan  tetap dapat mempertahankan eksistensi pondok  pesantren  di  satu  sisi,  serta dapat  menigkatkan  daya  kompetitif pesantren  dalam  era  global  di  sisi lainya. Kombinasi tersebut dapat menghasilkan konsep manajemen pondok  pesantren  dengan  karakteristik baru  yang  ideal.  Selain  itu  juga  dapat disebut  sebagai  Manajemen  Berbasis Pondok  Pesantren  (MBPP).  Dengan
MPBB  baru  tersebut  diharapkan  akan
dapat menghasilkan karakteristik pondok pesantren yang efektif. Karakteristik MBPP baru tersebut dapat dianalisis dengan
pendekatan sistem yaitu dari segi input- proses-output.  Hal  itu  didasari  atas pemikiran  bahwa  pondok  pesantren
merupakan  suatu  sistem  sehingga menguraikan  karakteristik  MBPP  juga didasarkan  pada  proses  output  yang dapat menunjang perkembangan pondok pesantren secara keseluruhan. Dimana karakteristik tersebut ditandai dengan adanya pondok  pesantren  yang  didasarkan pada input maupun ouput yang ada. Sistem evaluasi dan pertanggungjawaban merupakan kegiatan yang terusmenerus dan berkelanjutan untuk mengetahui
kualitas  dan  kuantitas  perubahan. Evaluasi  merupakan  subsistem  yang sangat  penting  dan  sangat  dibutuhkan dalam setiap sistem pendidikan, karena evaluasi  dapat  mencerminkan  seberapa jauh  perkembangan  atau  kemajuan hasil  pendidikan.  Dengan  evaluasi, maka  maju  dan  mundurnya  kualitas pendidikan dapat diketahui, dan dengan evaluasi  pula,  kita  dapat  mengetahui titik  kelemahan  serta  mudah  mencari jalan  keluar  untuk  berubah  menjadi lebih baik ke depan. 11
Tanpa evaluasi dan pertanggungjawaban,  kita  tidak  akan bisa mengetahui seberapa jauh keberhasilan  santri,  dan  tanpa  evaluasi pula  kita  tidak  akan  ada  perubahan menjadi  lebih  baik,  maka  dari  itu  jadi secara  umum    evaluasi  adalah  suatu proses  sistemik  untuk  mengetahui tingkat keberhasilan suatu program.
2. Pengembangan Pendidikan

## Ke-Islaman
Pada  awalnya  adalah  hanya pengajaran  yang  simpel  tidak  ada
11 Zainuddin  Ali, Pendidikan  Agama  Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), hal. 23.
kurikulum  tidak  seperti  sekarang  ini.
Sebenarnya pembelajaran yang diberikan  dalam  pondok  pesantren sudah menggunakan kurikulum tertentu yang  lama  yaitu  sistem  pengajaran tuntas  kitab,  dalam  hal  ini  kyai  bebas untuk membacakan kitabnya. 12 Materi pelajaaran umum menjadi  begitu  tampak  seiring  dengan dianutnya triple  curriculum yakni kurikulum pondok, Kementerian Pendidikan  Nasional  dan  Kementerian Agama.  Tekanan  pada  Bahasa  Arab dengan  mudah  dpat  dipahami  latar belakangnya.  Bahasa  Arab  adalah sebagai  alat  dalam  memahami  dan mendalami  ajaran  Islam  terutama  yang teruraikan dalam alqur’an dan alhadits, dan kitab-kitab Islam klasik. 13 Alat memang harus dilengkapi  dulu  sebelum  mencapai sasaran dalam upaya pencapaian tujuan.  Jika  ilmu  alat  yang  meliputi berbagai  cabang  itu  telah  dikuasai santri,  maka  harapan  kyai  terhadap penguasaan  santri  terhadap  berbagai bidang  ilmu  lainnya  akan  segera menjadi kenyataan.
Sistem pengajaran dapat diartikan sebagai cara yang dipergunakan  untuk  menyampaikan tujuan.  Pondok  pesantren  secara  agak seragam menerapkan sistem pengajaran yang  sering  kita  kenal  yaitu:  sorogan, bandungan,  hafalan  dan  masih  banyak lainnya.  Akan  tetapi  konsep  keilmuan
12 Mujamil  Qomar, Manajemen  Pendidikan Islam , (Malang: Erlangga, 2008), hal.  62.
13 Badarus  Syamsi, Akulturasi  Pesantren Jawa di  Jambi ,  Kontektualita,  Vol.  28,  No.  1, (Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)
Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2013), hal.
53.
lebih  menekankan  pada  rasionalitas seperti  yang  menjadi  dasar  pendidikan modern.
Pondok pesantren sebagai lembaga  non  formal  juga  sebagai lembaga sosial keagamaan. Dan perjalanannya, pembiayaan dalam bidang  pendidikan  pesantren  bisa didapat  dari  swadya  pemerintah,  yaitu Kemenag,  Link  Kemenag,  Instansi Daerah  maupun  dari  lainnya.  Karena kepedulian  pesantren  ini  dilandasi dengan keikutsertaan pemerintah dalam memajukan  pondok  pesantren  dengan karakternya yang khas.

## 3. Karakter Pondok Pesantren
Menurut  Dofier  yang  dikutif oleh  Kasful  Anwar  Us,  pesantren terdiri  dari  lima  elemen,  yaitu:  kyai, santri,  pondok,  masjid,  dan  pengajaran kitab  kuning.  Kelima  elemen  tersebut merupakan  ciri  khusus  yang  dimiliki pesantren dan membedakan pendidikan pondok  pesantren  dengan  lembaga pendidikan dalam bentuk lain.
Sebagaimana yang akan peneliti uraikan berikut ini:
a. Kyai
Kyai  atau  pengasuh  pondok pesantren  merupakan  elemen  yang sangat  esensial  bagi  suatu  pesantren juga  sekaligus  sebagai  penggagas  dan pendiri dari pesantren yang bersangkutan.  Maka,  sangat  wajar dalam pertumbuhannya, pesantren bergantung pada peran seorang kyai.
Seorang kyai disebut alim bila ia  benar-benar  dapat  memahami,  dan dapat  mengamalkan  dan  memfatwakan kitab  kuning.  Keilmuan  seorang  kyai yang  menjadi  daya  tarik  tersendiri
terhadap santri untuk memilih pesantren dan menjadikan seorang kyai lebih  berwibawa  baik  di  hadapan  para santrinya sendiri maupun masyarakat. b.  Masjid
Elemen kedua yang  juga tidak terpisahkan  dari  pesantren  adalah masjid.  Peran  masjid  sangat  sentral sekali.  Masjid  sebagai  pusat  kegiatan
ibadah dan belajar mengajar merupakan  sentral  sebuah  pesantren karena  di  sinilah  tahap  awal  bertumpu seluruh kegiatan di lingkungan pesantren,  baik  yang  berkaitan  dengan ibadah,  shalat  berjama’ah,  zikir,  wirid,
do’a, i’tikaf, dan  juga  kegiatan  belajar mengajar.
Seorang  kyai yang ingin mengembangkan pesantren, pada umumnya  yang  pertama-tama  menjadi prioritas adalah masjid. Masjid dianggap  sebagai  simbol  yang  tidak terpisahkan  dari  pesantren.  Masjid tidak  hanya  sebagai  tempat  praktek ritual  ibadah,  tetapi  juga  tempat pegajaran kitab-kitab klasik dan aktifitas pesantren lainnya.
c.  Santri
Santri  merupakan  unsur  yang penting  sekali  dalam  perkembangan sebuah  pesantren,  karena  langkah pertama dalam tahap-tahap membangun  pesantren  adalah  bahwa harus  ada  murid  yang  datang  untuk belajar dari  seorang alim, baru seorang
alim  itu  bisa  disebut  kyai  dan  mulai membangun fasilitas yang lebih lengkap untuk pondoknya.
Santri biasanya terdiri dari dua kelompok,  yaitu  santri  kalong  dan santri mukim. Santri kalong merupakan bagian  santri  yang  tidak  menetap  di
pondok tetapi pulang ke rumah sesudah selesai  mengikuti  suatu  pelajaran  di pesantren.  Santri  kalong  biasanya berasal  dari  daerah-daerah  di  sekitar pesantren.  Makna  santri  mukim  ialah putera atau puteri  yang  menetap dalam pondok pesantren biasanya berasal dari daerah jauh.

## d.  Pondok
Menurut  Dofier  yang  dikutif oleh  Kasful  Anwar  Us,  istilah  pondok berasal  dari  pengertian  asrama-asrama para  santri  atau  berasal  dari  kata  Arab ‘ funduq’ ,  yang  berarti  hotel  atau asrama, istilah pondok adalah penginapan  santri  dibangun  karena kondisi  jarak  antara  tempat  tinggal santri  dan  Kyai  cukup  jauh,  sehingga memaksa  mereka  untuk  mewujudkan penginapan  sekedarnya  di  sekitar masjid dan rumah Kyai.
Pesantren  merupakan  bapak dari  pendidikan  Islam  di  Indonesia, didirikan  karena  adanya  tuntutan  dan kebutuhan  zaman. 14 Ada  beberapa  tipe pondok  pesantren  misalnya,  pondok pesantren salaf, khalaf , pondok pesantren  terpadu, takhassus  al- Qur’an, dan  pesantren  kilat.  lembaga pondok  pesantren  mempunyai  dasar ideologi keagamaan yang sama, namun kedudukan  tiap  pondok  pesantren sangat  bersifat  personal  dan  sangat tergantung pada kualitas keilmuan yang dimiliki seorang kyai.

## e.  Pengajaran Kitab Kuning
Pengajaran kitab kuning berbahasa  Arab  dan  tanpa  harakat  atau
14 Amin  Haedari, Peningkatan  Mutu  Terpadu Pesantren dan Madrasah Diniyah , (Jakarta: Diva Pustaka, 2008), hal. 1
sering  disebut kitabgundul .  Merupakan satu-satunya metode yang secara
formal  diajarkan  dalam  komunitas pesantren di Indonesia. 15 Dalam pesantren,  penggalian  hasanah  budaya Islam melalui kitab-kitab klasik merupakan  salah  satu  unsur  penting dalam keberadaannnya dan yang membedakannya dengan lembaga pendidikan lain.
Pesantren  berperan  sebagai pusat  transmisi  dan  desiminasi  ilmu- ilmu  keislaman,  terutama  yang  besifat kajian-kajian  klasik.  Maka  pengajaran ‘ kitab kuning´ telah menjadi karakteristik  yang  merupakan  ciri  khas dari proses belajar mengajar di pesantren. 7.  Pengembangan Pendidikan Kawasan pengembangan mencakup  banyak  variasi  teknologi yang  digunakan  dalam  pembelajaran. 16
Pendidikan  moral,  akidah,    dan  akhlak harus didukung oleh kemauan, kerjasama  yang  kompak  dan  usaha yang sungguh-sungguh dari keluarga/rumah  tangga,  sekolah  dan masyarakat. 17 Pendidikan Agama Islam adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan siswa  dalam  meyakini,  memahami, menghayati  dan  mengamalkan  agama Islam  melalui  kegiatan  bimbingan, pengarahan atau. latihan dengan
15 Ibid., hal. 38.
16 Deni  Darmawan, Inovasi  Pendidikan: Pendekatan  Praktik  Teknologi  Multimedia dan PembelajaranOnline , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hal. 12.
17 Merle  J.  Schwartz, Effective  Character Education , (Newyork: McGraw-Hill,
2008), hal. 7.
memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan kerukunan antar umat beragama  dalam  masyarakat  untuk mewujudkan kesatuan nasional. 18
Tujuan  pendidikan  Islam  itu adalah untuk membentuk manusia yang bertanggung  jawab  terhadap  dirinya dan masyarakat  guna  tercapainya kebahagiaan dunia dan akhirat. Dengan demikian,  tujuan  akhir  dari  pendidikan agama  Islam  itu  karena  semata-mata untuk  beribadah  kepada  Allah  SWT. Dengan  cara  berusaha  melaksanakan semua  perintah-Nya  dan  meningglkan larangan-Nya. 19 Permasalahan seputar pengembangan model pendidikan pondok  pesantren  dalam  hubungannya dengan peningkatan kualitas sumberdaya  manusia  merupakan  isu aktual dalam arus perbincangan kepesantrenan  kontemporer.  Maraknya perbincangan  mengenai  isu  tersebut tidak  bisa  dilepaskan  dari  realitas empirik  keberadaan  pesantren  dewasa ini  yang    dinilai  kurang  mampu mengoptimalisasi potensi yang dimilikinya.  Setidaknya  terdapat  dua potensi  besar  yang  dimiliki  pesantren yaitu potensi pendidikan dan pengembangan masyarakat. 8. Indikator Pengembangan Pendidikan Indikator adalah tujuan pembelajaran  yang  diperoleh  dari  hasil analisis  tujuan.  Perumusan  indikator
18 Akmal  Hawi, Kompetensi  Guru  Pendidikan Agama  Islam ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2014), hal. 19.
19 Ibid., hal. 21.
didasarkan  pada  sintesis  pembelajaran dan identifikasi tingkah laku. 20 Indikator merupakan parameter/ukuran  (alat  ukur),  karakter, ciri-ciri  atau  tanda-tanda,  ia  dilahirkan dari  teori  yang  telah  dibangun  dari tema  atau  variabel,  dan  indikator  juga sebagai  sumber  utama  dalam  membuat atau pengembangan instrument, artinya tidak ada instrument tanpa indikator.
Pengembangan  adalah  suatu proses mendapatkan pengalaman, keahlian  dan  sikap  untuk  menjadi sesuatu  atau  meraih  sukses  sebagai pemimpin dalam suatu organisasi. Oleh karena  itu,  kegiatan  pengembangan ditujukan  untuk  membantu  seseorang untuk dapat menangani persoalannya di masa  mendatang.  Kegiatan  pendidikan dan pengembangan memberikan
manfaat kepada lembaga, berupa keahlian,  keterampilan  yang  akan menjadi  aset  yang  berharga  bagi lembaga. Dewasa ini, efisiensi merupakan suatu ukuran dalam membandingkan  penggunaan  masukan
( input )  yang  direncanakan  dengan penggunaan  masukan  yang  sebenarnya terlaksana. Jika masukan yang sebenarnya  digunakan  semakin  besar penghematannya, maka tingkat efisiensi semakin tinggi, tetapi semakin kecil  masukan  yang  dapat  dihemat,
semakin rendah tingkat efisiensi.
Pengertian  efisiensi  di  sini  lebih berorientasi kepada masukan
20 Trianto, Model  Pembelajaran  Terpadu:
Konsep,  Strategi,  dan  Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011),  hal. 85.
sedangkan  masalah  keluaran  ( output )
kurang  menjadi  perhatian.  Efektivitas merupakan suatu ukuran yang memberikan  gambaran  seberapa  jauh target dapat dicapai. Pengertian efektivitas ini lebih berorientasi kepada keluaran sedangkan penggunaan masukan  kurang  menjadi  perhatian utama. 21
Efektivitas  dan  efisiensi  erat kaitannya  dengan  kualitas,  sebagai suatu ukuran yang menyatakan seberapa  jauh  telah  dipenuhi  berbagai persyaratan,  spesifikasi  dan  harapan. Efektivitas  adalah  ukuran  keberhasilan tujuan  organisasi.  Efektivitas  dapat juga  ditela’ah  dari:  (1)  masukan  yang merata;  (2)  keluaran  yang  banyak  dan bermutu  tinggi;  (3)  ilmu  dan  keluaran yang relevan dengan kebutuhan masyarakat  yang  sedang  membangun; (4) pendapatan tamatan yang memadai. 22 Suparno Eko Widodo, pengembangan  ( development )  adalah proses peningkatan keterampilan teknis,  teoritik,  konseptual  dan  moral karyawan  melalui  pendidikan  dan pelatihan, fungsi pengembangan meliputi:  penilaian  prestasi  kerja, perencanaan  karir,  pendidikan  dan pelatihan, pemberian tugas,  mutasi dan promosi, motivasi dan disiplin kerja.
21 E.  Mulyasa, Menjadi  Kepala  Sekolah Profesional , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009), hal. 132.
22 Anonim, Tim Dosen Administrasi Pendidikan Universitas Pendidikan Insonesia, Manajemen Pendidikan , (Bandung: Alfabeta, 2008), hal. 89.

## C. KESIMPULAN
Pondok pesantren sebagai agen pengembangan masyarakat, sangat diharapkan menyiapkan sejumlah konsep pengembangan sumber  daya  manusia,  baik  untuk peningkatan  kualitas  pondok  pesantren maupun peningkatan kualitas kehidupan masyarakat. Berbicara masalah sumber daya manusia, sebenarnya terdiri dari dua aspek, yakni kuantitas dan kualitas. Kuantitas menyangkut jumlah  sumber  daya manusia  (penduduk)  yang  kurang penting kontribusinya dalam pembangunan,  dibandingkan  dengan aspek kualitas. Bahkan kuantitas sumber  daya  manusia  tanpa  disertai kualitas  yang  baik akan  menjadi  beban pembangunan suatu bangsa. Pengembangan sistem
pendidikan  di  pesantren  hendaknya dilakukan  secara  terpadu,  tidak  hanya melihat  pada  satu  sisi  tetapi  melihat seluruh  komponen  pesantren  sebagai satu  kesatuan  yang  utuh  yang  saling berkaitan. Pemikiran dan operasionalisasi menejemen pendidikan terpadu  akan  banyak  ditentukan  oleh tujuan  dan  arah  keterpaduan,  yang menyatakan  bahwa  arah  pendidikan  di pondok pesantren saat ini adalah dalam pembinaan  IMTAQ,  IPTEK  dan  Skill fungsional atas dasar kebutuhan.  Keterpaduan akan ditekankan  saat  ini  harus  dimiliki  oleh lembaga  pendidikan  pesantren  dengan strategi pengembangan pendidikan yang telah dirumuskan.
Atas dasar beberapa pemikiran di atas, pembahasan di sini berfokus pada masalah  Implementasi  dari  stategi
pendidikan  pesantren.  Implementasi merupakan suatu proses penerapan ide, konsep,  kebijakan,  atau  inovasi  dalam suatu tindakan praktis sehingga memberikan dampak, berupa perubahan  pengetahuan,  ketrampilan, nilai, dan sikap. Dalam upaya pengembangan  pendidikan  di  pondok pesantren. tidak bisa terlepas dari sikap dan  tindakan  kyai  pimpinan  pondok. Hal  ini  dapat  dilihat  bahwa  hampir semua  upaya  peningkatan  kualitas santri  selalu  datang  dari  kyai.  Meski ide  tersebut  bisa  berasal  dari  para ustadz/ah  atau  para  pengasuh.  Tetapi sebagian  besar  kreatifitas  yang  muncul adalah hasil inisiatif dari kyai. Sehingga  dalam  hal  kreatifitas  pikiran atau ide   didominasi oleh kyai.

## DAFTAR PUSTAKA
A  Azra,  D  Afrianti, The  Journal  of Islamic Boarding School Pesantren and Madrasah: Muslim  School  and  National Ideals  in  Indonesia ,  RW Hefiner and Politics of Modern Muslim, 2008. Akmal Hawi, Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014). Amin  Haedari, Peningkatan  Mutu Terpadu Pesantren dan
Madrasah  Diniyah ,  (Jakarta: Diva Pustaka, 2008). Anonim,  Tim  Dosen  Administrasi Pendidikan Universitas Pendidikan Insonesia,
Manajemen Pendidikan , (Bandung: Alfabeta, 2008).
Badarus  Syamsi, Akulturasi  Pesantren Jawa  di  Jambi ,  Kontektualita, Vol.  28,  No.  1,  (Institut Agama  Islam  Negeri  (IAIN) Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2013). Deni  Darmawan, Inovasi  Pendidikan: Pendekatan  Praktik  Teknologi Multimedia dan PembelajaranOnline , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012). Diding Nurdin, Pengelolaan Pendidikan dari Teori Menuju Implementasi ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2015).
E.  Mulyasa, Menjadi  Kepala  Sekolah Profesional ,  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2009).
Haedari, Amin dan Ishom El- Saha, Peningkatan      Mutu Terpadu Pesantren dan Madrasah  Diniyah .   (Jakarta:
Diva Pustaka, 2008).
Kasful  Anwar, Kepemimpinan  Pondok
Pesantren , Disertasi: UPI.
Merle  J. Schwartz, Effective Character
Education ,
(Newyork: McGraw-Hill, 2008). Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan  Islam ,  (Malang:
Erlangga, 2008).
Mujamil  Qomar, Manajemen  Lembaga Pendidikan  Islam,  ( Jakarta:
Erlangga, 2007).
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2007). Soekidjo Notoatamodjo, Pengembangan  Sumber  Daya Manusia , (Jakarta: PT. Rineka
Cipta, 2008). Trianto, Model Pembelajaran Terpadu: Konsep, Strategi, dan Implementasinya dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan  (KTSP) ,  (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).
Udin    Syaefudin    Sa’ud    dan    Abin
Syamsuddin, Perencanaan Pendidikan  Suatu  Pendekatan Komprehensif ,  (Bandung:  Pt Remaja Rosdakarya, 2008).
Veithzal    Rivai,  dkk, Education Management  Ed.  1, (Jakarta:
Rajawali, 2010).
Zainuddin  Ali, Pendidikan  Agama Islam ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara,
2012).