Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Special Edition: Lalonget IV Halaman: 122—136

## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/ghancaran E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.vi.11735
Pendidikan Karakter Sufistik dalam Cerita Anak Bergambar Awas Manusia Karya Ahmad Mustofa Bisri Berbasis Elektronik
Fikrul Anwar*, Hasan Busri** *Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Islam Malang **Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Islam Malang Alamat surel: 22202071010@unisma.ac.id
Abstrak Kata Kunci: Buku Elektronik; Karakter Sufistik; Teknologi Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mendeskripsikan  karakteristik sufi. Jenis penelitian ini menggunakan kualitatif deskriptif, penelitian kualitatif  deskriptif  adalah  penelitian  yang  mendeskripsikan  suatu fenomena yang telah ditemukan. Pemerolehan  data yang diambil diperoleh dari buku elektronik cerita bergambar dengan judul Awas Manusia karya Ahmad Mustofa Bisri. Metode yang digunakan dalam pengumpulan  data  melalui  tahap  membaca,  mencatat,  dan dokumentasi. Penelitian ini penting dilakukan untuk menggambarkan  dari  hasil  data  yang  ditemukan,  karena  ada  dua komponen  dari  data  yang  terdapat  dalam  buku  tersebut,  yaitu karakteristik  dari  seorang  sufi,  antara  lain  kepedulian,  ramah,  dan rendah  hati,  keduanya  menjadi  dasar  sifat  manusia  ketika berinteraksi  kepada  masyarakat  dan  lingkungannya,  sehingga manusia  akan  memiliki  sifat  pentingnya  akan  perdamaian  dan menjauhi perselisihan. Menariknya karakter kepedulian, ramah, dan rendah  hati yang digambarkan oleh seorang penulis adalah seekor binatang,buku  elektronik  bacaan  untuk  anak  dengan  judul  Awas Manusia  menceritakan  dunia  binatang  yang  dapat  dengan  mudah mengedukasi dalam perkembangan karakter anak. Abstract Keywords: Electronic Book; Sufi Character; Technology The research aims to describe the characteristics of Sufis. This type of research uses descriptive qualitative. The descriptive qualitative type is to explain how to describe the phenomena that have been found. The data obtained were obtained from an electronic picture story book entitled Beware of Humans by Ahmad Mustofa Bisri. The method used in collecting data is through reading, note-taking and documentation  stages.  This  research  is  important  to  carry  out  to describe  the  results  of  the  data  found,  because  there  are  two components  of  the  data  contained  in  the  book,  namely,  the characteristics of a Sufi, namely caring, friendly and humble, both of which are the basis of human nature when interacting with society and its environment. so that humans will have the important nature of peace and avoid disputes. Interestingly, the caring, friendly and humble  character  described  by  the  author  is  an  animal.  The electronic reading book for children with the title Beware of Humans tells  the  story  of  the  world  of  animals  which  can  easily  educate children in character development.
Terkirim : 7 November 2023;  Revisi: 1 Desember 2023;   Diterima: 19 Desember 2023 ©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Special Edition: Lalongèt IV Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Masa  kehidupan  terus  bergerak  melalui  arus  zaman  yang  berubah-ubah, tantangan  semakin  kedepan  akan  lebih  besar  bagi  regenerasi  berikutnya,  dengan adanya  perkembangan  teknologi  yang  semakin  cepat  dapat  lebih  dipastikan  dapat menggerus karakter-karakter peserta didik sampai mereka kehilangan identitasnya, baik dari  mereka  sebagai  masyarakat  beragama  dan  masyarakat  budaya.  Seiring  dengan perkembangan  zaman  segala  tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  tidak  pernah  luput dari  kajian  adalah  tentang  agama.  Perkembangan  agama  di  dunia  membawa  sikap manusia  lebih  baik,  dari  yang  tidak  bermoral  menjadi  bermoral,  dari  yang  tidak  sopan menjadi sopan, dari yang tidak santun menjadi santun. Agama memliki aturan sendiri, memiliki norma-norma sendiri bagaimana mengubah perilaku manusia.
Manusia  yang  beragama  senantiasa  memiliki  kesadaran  kemanusiaan  yang sebenarnya. Tindak tutur, prilaku, dan perkataannya akan berbeda dengan orang yang tidak beragama, karena orang yang tidak beragama tidak mengetahui bagaimana sikap kemanusiaan  yang  sesungguhnya.  Ketika  seseorang  beragama,  mereka  dapat mengetahui batasan-batasan tertentu yang sekiranya dapat membahayakan orang lain dan dirinya sendiri, merugikan orang lain dan merugikan dirinya sendiri. Agama memiliki kelompok yang bergerak dibidang spiritual yang langsung hamba dengan Tuhannya dan dibidang  sosial  yang  langsung  berhubungan  dengan  sosial  masyarakat.  Kelompok spiritualisme  ada  di  dunia  sufi,  dimensi  spiritual  dalam  dunia  sufi  menggiring  karakter seseorang bagaimana menjadi manusia yang kompatibel, tidak hidup stagnasi dengan cara sendiri tanpa mencontoh dari tokoh-tokoh pemuka agama atau tokoh yang lainnya.
Kehidupan seluruh umat di seluruh dunia merupakan kehidupan yang multikultural memiliki  perbedaan  dari  cara  pandang  bermasyarakat,  beragama  dan  bagaimana caranya mereka mempertahankan hidup menuntut untuk adanya toleransi antar sesama. Adanya  rasa  toleransi  antar  sesama  membuat  seluruh  umat  di  dunia  ini  rukun  dan menghargai satu sama lain meskipun terlahir dari latar belakang yang berbeda dari segi ras suku budaya agama dan lainnya. Lahirnya toleransi menghargai antar perbedaan ras, suku, dan kelompok dimiliki oleh seorang sufi. Karakter sufi mencintai kedamaian, kasih sayang, dan kerendahan hati. Menurut Al-Kalabadi dalam (Ahmadi, 2017) berpendapat bahwa, sufiyyah dinisbahkan pada lafadz sofa. Dikatakan Sufiyyah karena hati mereka bersih dan jernih.
Dua  konteks  antara  bersih  dan  jernih  yang  dapat  mensucikan  jiwa  seseorang terhadap  sifat-sifat  buruk  yang  menjadi  penyakit  pada  diri  manusia.  Pembersihan  jiwa manusia  sangat  dibutuhkan  latihan,  baik  dari  kebiasaan  baik  yang  dipaksakan,  terus menjadi  kebiasaan,  dan  terbentuklah  karakter  sebagai  upaya  penentuan  nasibnya  di masa depan. Bersih dan jernih pada kaum Sufi bukan hanya yang tampak secara dhohir atau luarnya saja melainkan kata bersih dan jernih ini ditunjukkan pada batin seseorang yang hal itu tercermin dari perilakunya.
Jiwa seorang sufi sangat penting dalam sampul agama, karena sifat yang memiliki kelembutan tersendiri menjadikan ruang agama islam yang indah. Menurut Nicholson, (dalam  Hasyim,  2020)  bahwa  sufisme  merupakan  bagian  yang  vital  dalam  islam, sehingga  perlu  kiranya  ada  gagasan  dan  bentuk  sufistik  yang  harus  dikembangkan karena  ummat  manusia  akan  kesulitan  memahami  keagamaan  nabi  Muhammad. Keberadaan kaum Sufi itu sangatlah penting karena keberadaannya mampu menelusuri
jejak-jejak  agama  Islam  yang  sudah  ratusan  tahun  lamanya  disebarkan  oleh  nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam.
Jiwa seorang sufi melahirkan rasa kemanusiaan, sikap kemanusiaan yang dimiliki oleh seorang sufi memiliki cara tersendiri dalam menyampaikan ajaran kebenaran yang penuh  cinta  dan  kasih.  Kerendahan  hati  menjadi  cerminan  baik  dalam  kehidupan berkelompok, karena hidup yang bermasyarakat sangat memerlukan toleransi yang kuat, agar  dapat  memahami  situasi  keadaan  dirinya  sendiri  dan  keadaan  orang  lain.  Rasa kemanusiaan  dibangun  dari  kesadaran  yang  dapat  dipengaruhi  oleh  lingkungan. Lingkungan yang baik akan memperoleh sikap yang baik, lingkungan ini tanpa disadari mengatur fikiran seseorang untuk mencontohkan sikap positif. Baik antar sesama, tolong menolong, dan menyadari bahwa sebagai manusia masih membutuhkan bantuan orang lain, sehingga sikap sombong tidak akan hadir bahwa manusia adalah yang paling hebat. Menurut  (Gani,  2018)  mengatakan  bahwa  batasan-batasan  spritual  dalam  islam  yang paling  menarik  adalah  tasawuf  dan  sufisme.  Karena  dalam  kehidupan  yang  cukup modern saat ini, sufisme dapat menjadi mediator untuk kerukunan antar agama.
Jati  diri  manusia  sangat  besar,  bagaimana  memperoleh  puncak  kemanusiaan yang  sesungguhnya.  Jati  diri  adalah  jiwa  yang  sangat  penting  untuk  mencapai kemanusiaan.  Kebaikan  seseorang  merupakan  cerminan  dari  kebaikan  kita,  sikap  diri sendiri yang perlu kiranya diperbaiki untuk menjadi lebih baik. Karena sopan dan santun sangat  dibutuhkan  dalam  berinteraksi  di  tengah  lingkungan  masyarakat.  Menurut (Anwar, 2021) bahwa mereka tidak cinta terhadap kemewahan duniawi, ketenangan hati, tawadhu’  dan  ketentraman  hati  sanubari.  Perubahan  pada  manusia  apabila  telah beragama, akan dapat menilai sikap baik dan buruk. Sikap baik tidak semerta-merta hadir dalam  diri  manusia.  Perubahan  sikap  diperoleh  dari  adanya  aturan  dari  sebuah komunitas, lingkungan sekitar, dan nasehat dari orang tua atau orang lain yang lebih tua. Pengaruh lingkungan sangat kuat terutama pada anak.
Menurut Aristoteles dalam (Hastuti, 2009) bahwa karakter merupakan kebiasaan yang dapat dibentuk dari awal secara terus-menerus, sehingga anak memiliki karakter yang  menggambarkan  hasil  prodak  pembentukan  dari  orang  tua,  keluarga,  dan lingkungan  sekolah.  Karakter  bukan  hanya  mengenai  hal  yang  baik  saja  melainkan karakter berkaitan dengan hal baik dan yang buruk yang menjadi kebiasaan seseorang dalam menjalankan kehidupannya sehari-hari sehingga banyak sekali kajian-kajian yang mengkaji  tentang  penanaman  karakter-karakter  baik  yang  diambil  dari  nilai-nilai  luhur untuk dikaji dan dikembangkan,
Anak usia dini adalah kertas putih yang dapat dengan mudah dikotori oleh warna lain. Karakter anak sangat gampang untuk dipengaruhi, sehingga perlu adanya pengaruh yang mengandung hal positif dalam awal mula kehidupannya. Penanaman karakter sejak dini  baik  memberikan  tutur  kata  yang  halus  dan  ramah,  bahasa  yang  edukatif  untuk meluruskan karakter yang negatif menjadi karakter yang positif. Mengubah karakter anak tidak  memberikan  tekanan  pendidikan  yang  dapat  menguras  tenaga  fikirannya, menanamkan karakter dalam karya sastra cukup menyenangkan sebagai bahan bacaan. Karya sastra cukup luas wilayahnya dan yang paling dominan kepada anak adalah sastra anak,  seperti  halnya  dongeng,  buku  komik  anak,  dan  buku-buku  lainnya.  Menurut (Istiqomah, 2014) bahwa bahasa yang ada dalam karya sastra menjadi media yang dapat menimbulkan rasa yang khusus dan mengandung nilai yang estetik. Hal ini akan menjadi
sarana  komunikasi  yang  dapat  menyampaikan  informasi  yang  beragam  kepada pembaca.
Menanamkan  karakter  pada  anak  yang  cukup  efektif  adalah  dengan menggunakan metode yang bersifat akademis, salah satunya adalah dengan memberi buku  bacaan  yang  bersifat  islami,  sehingga  karakter  positif  pada  anak  akan  mencul secara perlahan. Buku yang cocok pada anak usia dini yaitu buku cerita bergambar yang berbentuk  elektronik,  buku  elektronik  inilah  yang  akan  menjadi  sarana  pembelajaran untuk menanamkan karakter kepada anak, karena dalam buku elektronik dapat dengan mudah diakses olek anak-anak untuk dapat lebih bermanfaat. Selain adanya peran orang tua dalam penanaman karakter pada anak usia dini memberikan bacaan-bacaan yang mengandung nilai-nilai kebaikan dapat juga membantu terbentuknya karakter anak. Anak dapat mengambil nilai-nilai kebaikan dari kisah-kisah dari buku yang ia baca.
Karya  sastra  adalah  jalan  alternatif  untuk  menjadi  bacaan  yang  cukup menyenangkan bagi anak, karena cerita yang dikemas didalamnya sangat menarik untuk lebih  mengetahui  keadaan  alam  dan  masyarakat.  Menurut  (Istiqomah,  2014) mengatakan  bahwa  hakikatnya  karya  sastra  adalah  penjelmaan  kehidupan,  dari  hasil beberapa sastrawan atas pengalaman kehidupannya. Penulis menciptakan karya sastra didasari pada pengalaman pernah dialaminya, dari ralitas kehidupan dalam lingkungan masyarakat yang pernah terjadi. Sehingga pada peran tokoh di dunia nyata digambarkan ke  dalam  karya  sastra.  Sufisme  dan  sastra  merupakan  keindahan  yang  memiliki karakteristik  berbeda,  tapi  perbedaan  yang  menjadikannya  kekuatan  dalam  satu kesatuan  yang  sama-sama  memiliki  pararel  akademik  dan  rumusan  teori,  sehingga hubungan  antara  keduanya  sangat  erat.  Menurut  Rabbani  (dalam  Fuad,  2012) mengatakan  sufisme  dan  sastra  adalah  dua  entitas  yang  berhubungan  mutualisme. Sehingga khusus pertama sastra sufistik adalah ungkapan cinta kepada Tuhan dengan berbagai macam ekspresi.
Peneliti  sangat  tertarik  pada  konsep  karakteristik  sufi,  bagian  ini  merupakan sebuah  kajian  yang  dapat  mengubah  karakteristik  anak,  penanaman  jiwa  sufi  akan dibangun  semenjak  usia  dini.  Penelitian  ini  mengacu  pada  aspek  kehidupan  anak bagaimana dapat mengalami perubahan yang cukup signifikan. Sehingga pola karakter anak dapat dengan mudah berubah dengan disuguhi buku-buku yang bersifat islami.
Buku merupakan pedoman penting untuk mencapai pengarahan hidup yang lebih baik, buku yang dapat mempengaruhi pola pikir anak usia dini, merupakan buku yang bersifat agamis. Menurut (Ambarwati, 2016) dapat dinyatakan bahwa buku bacaan yang menyediakan dukungan aktivitas literasi dan pengayaan kosa kata menjadikan bacaan anak-anak. Buku yang menampilkan cerita dengan gambarnya banyak macam varian, peneliti sangat tertarik pada buku elektronik yang berjudul Awas Manusia Karya Mustofa Bisri, cerita bergambar yang menampilkan bahwa menjadi makhluk hidup di dunia jangan sampai mengganggu kehidupan makhluk yang lain, baik dari tumbuhan ataupun hewan.
Penelitian  terdahulu  yang  pernah  dilakukan  oleh  Muhamad  Zaenal  Muttaqin dengan judul penelitian “Geneologi Tafsir Sufistik dalam Khazanah Penafsiran Al-Qur’an” penelitian ini lebih memfokuskan  pada pembahasan tafsir sufistik corak dari penafsiran Al-Quran,  yang  tidak  hanya  tergambarkan  dengan  makna  tekstual  saja.  Penelitian  ini lebih condong menggambarkan isyarat-isyarat makna alegoris yang ada pada ayat-ayat Al-Quran melalui jalur takwil penafsirnya.
Perbandingan  penelitian  sebelumnya  dengan  penelitian  yang  sekarang  adalah penelitian  yang  dilakukan  sekarang  menggambarkan  karakteristik  Sufi  yang  ada  pada cerita  bergambar  berjudul  Awas  Manusia.  Diambil  dari  dialog  binatang  yang  dapat menggambarkan  karakter  seorang  Sufi  dan  dapat  mengajarkan  kepada  anak-anak bahwa,  menjadi  pribadi  yang  baik  dan  banyak  disenangi  oleh  orang  lain  adalah meneladani  karakternya  seorang  Sufi.  Selain  itu,  kajian  Sufi  juga  strategis  dikaji  dan dikembangkan  bukan  hanya  kepada  manusia  dewasa  tetapi  pada  lingkup  anak-anak berdasarkan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  sehingga  peneliti  terkait  untuk  meneliti karakteristik Sufi pada cerita bergambar.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memberikan  gambaran  sikap  dari seorang sufi yang diambil dari buku elektronik dengan judul Awas Manusia Karya Ahmad Mustofa  Bisri.  Buku  elektronik  ini  sangat  membantu  terhadap  pola  tumbuh berkembangnya anak dalam bersikap sehari-hari. Sikap tersebut menjadi penting bagi kehidupan  sehari-hari,  sehingga  sikap  baik  dari  seseorang  dapat  diimplementasikan untuk berinteraksi dengan siapapun. Manfaat penelitian ini untuk menambah wawasan yang luas bagi pembaca, menjadi objek kajian penting bagi guru dan mahasiswa, dan menjadi gambaran penting terhadap anak-anak dari beberapa karakter sufi yang dapat di  akses  dalam  buku  elektronik  sebagai  upaya  pemanfaatan  teknologi  dalam  proses pembelajaran,  sebagai  objek  dari  kajian  yang  telah  diteliti.  Sehingga  penelitian  ini memiliki manfaat penting terhadap pembaca dan peneliti selanjutnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  peneliti  akan  berusaha menafsirkan dan memahami suatu makna pada sebuah peristiwa dalam pola tingkah laku manusia.  Keadaan  tertentu  menurut  pandangan  peneliti  sendiri  (Yahya  et  al.,  2022). Pendekatan ini menggunakan cara yang berbasis kepustakaan atau kajian pustaka, yaitu dengan cara menggunakan metode mengumpulan data pustaka (jurnal, artikel, dan lain sebagainya) pemerolehan data yaitu dengan cara membaca, mencatat dan dokumentasi, sebagai bentuk alisis dari kajian serta mengolah bahan dari hasil penelitian dan membuat kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Teknologi Pendidikan dan Buku Elektronik dalam Pembelajaran
Teknologi adalah berasal dari kata Yunani technologia, kata technologia memiliki arti yaitu pegangan atau pelaksanaan pendidikan secara berurutan. Oleh karena itu dapat diartikan bahwa teknologi merupakan aktivitas manusia yang memiliki hubungan terhadap pengaruh  sosial  budaya  dan  lingkungan  (Gosper,  2008).  Sedangkan  menurut  (Taufik, 2022) bahwa, kata teknologi berasal dari kata technologia atau dapat berasal dari kata technoll.  Sehingga  dari  dua  kata  itu  merupakan  keahlian  dan  pengetahuan.  Teknologi dapat  memiliki  arti  keahlian  atau  dapat  disebut  dengan  pengetahuan,  karena  arti  dari teknologi sendiri merupakan benda yang berwujud sepertihalnya peralatan.
Seiring perkembangan zaman teknologi menjadi dunia kedua setelah dunia nyata, karena  pada  era  teknologi  masyarakat  sangat  terbantu  dengan  adanya  teknologi. Menurut  (Bambang  Warsita,  2014)  bahwa,  lingkungan  dalam  masyarakat  yang  ada sekarang  berada  dalam  era  masyarakat  berbasis  pengetahuan  (knowledge-based
society) sehingga sekarang dunia pada era informasi dan komunikasi. Era informasi dapat dilihat pesatnya Perkembangan Teknolgi Informasi dan Komunikasi (TIK) salah satunya televisi, radio, komputer dan internet.
Adanya teknologi sebagai media untuk mempermudah suatu pekerjaan masyarat akan sangat terbantu dalam mengerjakan sesuatu. Menurut (Mokalu et al., 2022) bahwa, tranmisi  berkembangnya  suatu  peradaban  di  dunia  dapat  dilihat  dalam  perkembangan teknologi.  Karena  dengan  adanya  teknologi  manusia  dapat  terbantu  dalam  melakukan suatu  pekerjaan  dengan  mudah  dan  praktis.  Teknologi  menjadi  media  dalam  menuju tujuan yang diharapkan, karena teknologi banyak digunakan oleh instansi manapun, baik sekolah, perusahaan, kantor, dan lain sebagainya. Teknologi dalam kebermanfaatannya dalam mengerjakan sesuatu lebih praktis dan lebih memberikan jalan pintas untuk menuju tujuannya  menjadi  lebih  cepat,  karena  teknologi  dapat  memberikan  pesan  dan  dapat memberikan rangsangan terhadap fikiran.
Perkembangan teknologi dapat dimanfaatkan dalam media pembelajaran, untuk dapat merangsang pola fikir pelajar sehingga dalam proses belajar lebih menyenangkan. Media  pembelajaran  merupakan  sesuatu  yang  dapat  digunakan  untuk  memberikan pesan, dan dapat memberikan ransangan terhadap fikiran upaya meningkatkan kemauan belajar secara sengaja dari proses belajar terjadi, bertujuan, dan terkendali (Murni, 2008). Praktik  pemanfaatan  teknologi  dalam  lingkup  pendidikan  merupakan  salah  satu sumbangsih paling penting dalam era teknologi sekarang. Karena selain mempermudah juga membuat praktis kerja dalam melakukan aktivitas kerja apapun. Karena tekonologi memiliki kerangka yang dapat kita lihat seperti perangkat keras (Hardware) dan perangkat lunak  (Software)  yang  dapat  dipakai  oleh  guru  dan  pelajar  (Andriani,  2016).  Sejalan dengan  pendapatnya  Miarso,  yang  kemudian  juga  menjelaskan  bahwa  teknologi pendidikan  merupakan  proses  terpadu,  sehingga  diperlukan  peralatan,  ide,  prosedur dalam  menganalisis  masalah,  memberikan  evaluasi  dan  menjalankan  semua  aspek balajar manusia meliputi hardware dan software (Miarso, 2007).
Teknologi  dapat  membantu  kinerja  manusia,  teknologi  dapat  merangsang  dan mengembangkan  kemampuan  manusia.  Hadirnya  teknologi  dalam  dunia  pendidikan menjadikan suatu pekerjaan yang optimal dan upaya dalam meningkatkan suatu kualitas pendidikan,  sehingga  ukurannya  dapat  meningkatkan  suatu  pembelajaran  yang  kreatif dan  inofatif.  Teknologi  sangat  membantu  dalam  kerja  proses  belajar  mengajar  yang dilakukan  oleh  guru.  Cakupannya  dalam  teknologi  pendidikan  merupakan  sistem  lain yang  digunakan  untuk  menumbuhkan  kemampuan  manusia  (Budiningsih,  2012) Sedangkan  menurut  (Syamsuar,  2019)  hadirnya  teori  belajar  yang  diakses  dalam teknologi pendidikan menyuguhkan potensi kepada guru dan siswa upaya optimalisasi dalam meningkatkan pendidikan yang lebih baik dan sempurna.
Konsep pembelajaran dalam penggunaan teknologi sangat diperlukan, karena ide- ide  kreatif  akan  tumbuh  sebagaimana  keadaan  dan  kemauan  siswa  yang  dibutuhkan. Cara  belajar  di  zaman  teknologi  sekarang  dalam  penggunaan  media  visual,  menjadi ketertarikan sendiri bagi anak-anak yang sudah kehidupannya serba teknologi.  Inovatif dalam  pengembangan  teknologi  menjadi  konsep  dasar  dalam  upaya  memecahkan masalah.  Teknologi  pendidikan  memiliki  konsep  berbagai  dimensi  yang  cakupannya adalah  dalam  proses  pembelajaran,  menurut  (Setiono,  2019)  bahwa,  ada  4  konsep multidimensional  dalam  teknologi  pendidikan. Pertama, cara  yang  teratur  dalam
pengetahuan  upaya  menyelesaikan  masalah  pembelajaran. Kedua ,  konteks  dalam bentuk visual, software komputer, buku teks, audio, dan lainnya. Ketiga , kualifikasi dari macam pekerjaan. Keempat , termasuk bagian khusus dari pendidikan.
(Rusmono  &  Alghazali,  2019)  menyatakan  bahwa,  pembelajaran  yang  berbasis gambar  dapat  menyelesaikan  masalah  bagi  anak  sekolah  dasar,  karena  daya  cara memahami pembelajaran oleh guru anak-anak akan lebih suka terhadap media visual. Sejalan dengan pendapatnya (Aisami, 2015) bahwa, pembelajaran dalam penggunaan media gambar atau visual dapat membantu dan efektif dalam upaya belajar dan dipelajari dengan mudah oleh siswa, sehingga perlu kiranya direncanakan dengan tepat dari hasil pembelajaran  yang  diinginkan.  Cerita  bergambar  mempunyai  pengaruh  besar  dalam upaya menggambarkan cerita dan menyampaikan motivasi, sehingga dapat berkontribusi dalam upaya merespon partisipasi dari kreativitas siswa itu sendiri, dalam bahasa lisan dan  tulisan  dan  bahkan  pengembangan  kemampuan  teknologi  (Weber, 2013).  Sejalan dengan pendapatnya (Costa, 2016) media teks bergambar memberikan arah yang mudah dipahami bagi siswa dalam upaya belajar membaca memecahkan kode, menafsirkan dan mempertanyakan  makna  dan  tujuan  yang  dimaksud,  dalam  macam-macam  teks  yang berhubungan terhadap teknologi multimedia.
Perkembangan teknologi yang semakin pesat buku cetak yang dari kertas pada umumnya,  sudah  tidak  lagi  banyak  digunakan.  Karena  pada  era  teknologi  sekarang kebanyakan masyarakat telah beralih ke e-book atau dapat juga disebut buku elektronik. Selain  praktis  juga  simpel  dapat  dibawa  kemana  saja,  sehingga  penggunaaan  buku elektronik  dalam  proses  pembelajaran  sangat  dibutuhkan  dan  sangat  bermanfaat  bagi guru sebagai media pembelajaran kepada siswa. Menurut Suwarno dalam (Octamela et al., 2019) bahwa, buku elektronik merupakan media teknologi yang didalamnya adalah buku yang berbentuk digital. Selain kecil buku elektronik sangat mudah dibawa kemana- mana karena ukurannya yang kecil menyesuaikan dengan tablet, komputer handphone, dan lain-lainnya, berbeda dengan buku cetak yang pada umumnya tidak dengan mudah dibawa kemana-mana.
Buku elektronik dapat menjadi salah satu sumber belajar yang intovatif bagi siswa. Karena buku elektronik mampu memberikan dan mengintegrasikan tayangan yang lebih kompleks,  selain  daripada  itu  kebermanfaatan  buku  elektronik  sangat  membantu  dan menarik siswa lebih giat lagi dalam belajar. Dengan adanya buku elektronik siswa dapat lebih berkembang dan mengenal dunia teknologi semakin pesat. Kebermanfaatan buku elektronik  yang  dapat  mendorong  krakter  anak-anak  menjadi  karakter  yang  lebih  baik adalah buku elektronik yang berjudul “Awas Manusia” karya Ahmad Mustofa Bisri. Dalam buku  elektronik  tersebut  adalah  cerita  bergambar  yang  menceritakan  dunia  hewan terhadap kekejaman manusia dan di dalam percakapannya mengandung karakter sufistik yang  dapat  mempengaruhi  anak-anak  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik,  karena  dengan adanya  cerita  bergambar  dalam  buku  elektronik,  menjadi  kesenangan  tersendiri  bagi anak-anak untuk keberlangsungan proses belajar mereka dan menumbuhkembangkan pola fikirnya menjadi lebih aktif, kreatif, dan inovatif.

## Sufistik
Menurut  (Anwar,  2021)  dalam  istilah  tasawuf  atau  sufi,  ada  beberapa pengertian/definisi yaitu. Kata ṣufi adalahsesuatu ungkapan yang dipakai oleh para ahli tasawuf.  sedangkan  dalam  pemakaian  istilah  ini  ada  ikhtilaf  atau  sudut  pandang  yang
berbeda, yang menjadi perbedaan adalah yang berasal dari kata “ṣhūf”, “ṣophos”, “ṣhafā”, dan “ṣhafwah”. Dan ada juga yang mengakui bahwa, akar kata sufi itu berawal dari kata “ṣūfān”,  “ṣaufānah”,  atau  “ṣhuffah”.  Semua  dari  istilah  kata  itu  dapat  dipakai  sebagai kiasan,  sehingga  mereka  memiliki  semangat  dalam  keberagamaan  dan  pada  akhirnya menjadi mereka menggunakan kata “ṣufi” (ṣhūfi). Sedangkan, menurut Jamil dalam (Ibda, 2018) bahwa, Sufisme adalah akar kata dari teosofi dan tasawuf. Sedang teosofi memiliki kata asal tersendiri yaitu kata sophia dan theos yang memiliki arti sendiri yaitu kebijakan ilahi.  Istilah  dari  kata  tersebut  digunakan  mazhab  Porphyry  dan  Yunani.  Seorang  sufi memiliki karakter yang unik, karakter seperti itu jarang dimiliki oleh tokoh-tokoh pemuka agama yang hanya memahami halal dan haram dalam beragama.
Tasawuf  adalah  kehidupan  yang  memiliki  arah  sendiri  untuk  mendekatkan  diri kepada Allah dengan cara bertaqwa dan melakukan ibadah, baik ibadah sunnah ataupun wajib. Menurut Mujamil dalam (Ibda, 2018) dalam upaya mendekatkan diri kepada Allah, tidak  hanya  beribadah  yang  sifatnya  wajib,  tapi  juga  ibadah  sifatnya  sunnah termanifestasikan  ke  dalam  tradisi  Islam  Nusantara.  Menyempurnakan  ibadah  dapat dimulai dari sikap yang baik, sebagaimana mencontohkan sifat tauladan dari Rasulullah. Menjadi manusia yang baik harus dimulai dari sikap sederhana yang mudah dilakukan, sikap  mencerminkan  karakter  manusia  untuk  menyelami  identitas  itu  sendiri.  Sikap seseorang dapat berubah karena dari keadaan, dirinya sendiri, dan orang lain. Sikap atau karakter  seseorang  dapat  berawal  dari  sebab,  yaitu  keturunan,  ibu  kandung  sebagai pendidikan pertamanya, lingkungan sekolah, lingkungan sosial, dan banyak sebab lain yang dapat mengubah karakter seseorang.

## Karakteristik Kepedulian
Peduli  kepada  seseorang  merupakan  perilaku  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  beragama,  di  luar  konteks  kehidupan  beragama  sebagai  manusia  memang sepantasnya memiliki kepedulian antar sesama. Perihal kepedulian tidak hanya konteks memberi  barang  yang  dibutuhkan  oleh  kaum  fakir  miskin,  karena  kepedulian  dapat berbentuk  perkataan  yang  terbungkus  di  dalamnya  adalah  perhatian.  Terkadang perhatian sulit diberikan oleh seseorang, karena kebutuhan seseorang yang seharusnya adalah perhatian dan seseorang tersebut menerimanya adalah barang.
Seseorang  yang  terdidik  menjadi  pribadi  yang  baik  secara  otomatis  jiwa  dan hatinya  menjadi  jernih  dan  memiliki  kepedulian  kepada  sesama  makhluk.  Kepedulian dibentuk  oleh  rasa  kasihan  oleh  diri  seseorang,  baik  mereka  yang  pernah  merasakan nasib yang sama atau mereka yang karakternya telah terbentuk memiliki kepedulian yang sangat tinggi terhadap sesamanya.
Perhatian  dalam  bentuk  kepedulian  terkadang  lebih  berharga  daripada  barang, dalam data penelitian yang ada di  bawah ini menggambarkan seekor pangeran rimba memiliki  kepedulian  terhadap    keledai  yang  tampak  kebingungan  karena  dikejar-kejar oleh manusia, dirinya khawatir ketika tertangkap oleh manusia, akan dijadikan santapan mereka. Sehingga dirinya sangat ketakutan dan berlari-lari hingga bertemu seekkor anak singa yang disebut Pangeran Rimba.
"Yang tampak kemudian ternyata seekor keledai. Keledai itu terlihat sangat gelisah dan ketakutan. Pangeran  Rimba  berteriak  memanggilnya.  Keledai  pun  berhenti.  Dengan  patuh  dia  datang menghadap."Hai, kau siapa?" tanya sang Pangeran.
-16-
Dalam  penggalan  cerita  bergambar  di  atas  yang  berjudul  Awas  Manusia, percakapannya menggambarkan bahwa seekor keledai yang tampak kebingungan dan dipanggil oleh Pangeran Rimba untuk menghadap dirinya. Pangeran Rimba atau anak Singa begitu sangat memprihatikan terhadap seekor keledai yang tampak ketakutan dan kebingungan.
Cerita binatang tersebut dapat menggambarkan kepada anak-anak untuk memiliki sifat kepedulian antar sesama, karena kepedulian antar sesama tidak memandang dari ras  dan  suku  mana  yang  pantas  diberikan  kepedulian.  Perilaku  kepedulian  yang digambarkan  oleh  sifatnya  seekor  anak  Singa,  menjadi  tauladan  dan  mengedukasi kepada  anak-anak  yang  belum  memiliki  jangkauan  penuh  terhadap  pentingnya  belajar karakter Sufi.
Karakter seorang Sufi secara mendasar adalah tidak mengusik ketenangan orang lain dan mencintai perdamaian. Sebagai insan yang beragama dan mengetahui hukum dan norma-norma agama akan lebih berhati-hati dalam melangkah di jalan kehidupannya. Sebagian besar seorang Sufi memiliki garis spiritual yang kental, kecintaannya terhadap Tuhan  yang  maha  esa.  Sehingga  sifat  dan  prilaku  mereka  dapat  menjadi  cerminan kepada anak usia dini, usia remaja, dan bahkan yang telah dewasa untuk dapat memulai perubahan dan memperbaiki diri untuk bekal akhirat dikemudian hari. Sehingga dengan adanya membentuk karateristik Sufi akan lebih cepat disenangi oleh orang lain dengan karakternya yang sederhana dan menjadi pribadi yang baik.

## Karakteristik Ramah
Pertumbuhan  sikap  anak  sangat  penting  dalam  membangun  potensi  masa depannya,  sikap  sangat  perlu  diperhatikan  semenjak  usia  dini.  Berdasarkan  sikap seseorang yang semakin dewasa tidak memiliki adab, bisa jadi pembentukan sikap dan karakter sejak usia dini tidak dibentuk dengan baik, sehingga karakter anak menjadi jahat dan mengganggu ketenangan orang lain. Karakter yang lemah lembut akan mendapatkan respon  yang  positif  sedangkan  karakter  yang  kasar  akan  mendapatkan  respon  yang negatif.  Kepribadian  seseorang  yang  melekat  menjadi  karakter  buruk  adalah  penyakit bukan karena dari kemauan mereka sendiri untuk memiliki karakter buruk.
Sebagai  manusia  yang  memiliki  pemahaman  dasar  tentang  sifat  dan  karakter seseorang, setidaknya memiliki pemikiran bahwa karakter yang melekat pada seseorang dapat  diukur  dengan  hukum  sebab  akibat.  Sebabnya  yang  secara  mendasar  faktor internal dan faktor eksternal, sehingga tidak dengan mudah mengklaim seseorang yang memiliki sifat dan karakter buruk karena dari bawaannya. Karakter yang lemah lembut menghadirkan  suasana  yang  damai  terhadap  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Sikap  lemah lembut mencerminkan diri seseorang memiliki wibawa yang dapat disegani oleh orang lain,  sifat  inilah  menjadi  dasar  dari  karakter  manusia  sebagai  pola  atau  nilai  dalam pandangan lingkungan masyarakat. Sifat ramah kepada orang lain dapat diukur dengan gerak tubuh atau tutur katanya.
Tutur kata dapat dinilai dalam komunikasi, baik dari caranya merespon komunikasi atau cara memulai sebuah komunikasi. Berinteraksi dengan orang lain yang diutamakan sifatnya adalah sopan, santun, dan ramah. Sifat seperti lemah lembut harus dibentuk dari lingkungan  sekitar  dari  pergaulan,  dapat  dibentuk  dari  orang  tua,  dan  dari  kesadaran sendiri.  Yang  menjadi  pokok  dasar  perubahan  pada  sifat  manusia  terletak  pada kesadarannya,  sehingga  membentuk  kesadaran  manusia  bersifat  baik  antar  sesama
dapat didorong semenjak usia dini, agar dapat menghormati kepada orang yang lebih tua, teman sebaya, dan menghargai yang lebih muda.
Ketika  melakukan  proses  perubahan  karakter  yang  paling  signifikan  adalah  di Sekolah  Dasar,  pendidikan  Sekolah  Dasar  merupakan  tempat  paling  strategis  untuk mengubah karakter peserta didik, dari segi lingkungan dan fasilitas untuk menjadi media dalam proses belajar. Proses pembelajaran akan lebih mudah diserap oleh peserta didik, sehingga  seorang  pendidik  lebih  mudah  menyampaikan  materi  dan  motivasi  untuk menjadi  pribadi  yang  lebih  baik.  Menurut  (Kusdaryani  et  al.,  2016)  bahwa,  pendidikan yang  ramah  kepada  anak  dapat  melalui  beberapa  konsep  yang  dapat  dilakukan  oleh lembaga  sekolah.  Dalam  konsep  tersebut  terdapat  beberapa  inidikator  untuk  dijadikan sebagai gambaran dalam mengembangkannya, berikut beberapa indikator diantaranya yaitu,  (a)  kesetaraan  gender,  (b)  efektif  dan  berpusat  pada  anak,  (c)  partisipasi masyarakat, (d) sehat, aman, dan protektif, (e) inklusif secara proaktif. Dalam melakukan penerapan  ini  perlu  kiranya  memiliki  keterlibatan  dari  semua  pihak,  sebagai  upaya mewujudkan  suasana  belajar  dan  Pembelajaran  Aktif  Inovatif  Kreatif  Efektif Menyenangkan (PAIKEM) untuk siswa dan guru dan masyarakat yang ada di sekolah.
Data  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini,  mengejewantahkan  karakter  anak memiliki  tutur  kata  yang  lemah  lembut,  data  ini  mengandung  sifat  sufistik,  diambil  dari sebuah percakapan hewan yang berkomunikasi dengan hewan yang  baru saja bertemu dan menggunakan sikap yang ramah, sehingga hal ini mencontohkan karakter yang baik terhadap pertumbuhan karakter anak.
"Kenapa  berlari-lari  seperti  kesurupan?""Hamba  Keledai,  Tuanku.  Hamba  berlari  tanpa  arah menghindari kejaran manusia," jawab Keledai."Mengapa kau takut padanya?" Pangeran kembali bertanya."Hamba takut ditangkapnya, lalu dijadikan binatang beban. Hampir seluruh tubuh ini akan dibelenggunya.  Dengan  bermacam-macam  alat  perlengkapan,  dia  akan  mengekang  dan membatasi gerak hamba."
-16- Hasil dari data tersebut menceritakan bagaimana seekor keledai bertemu dengan pangeran rimba, ketika dipanggil seekor keledai sangat menghormatinya. Tutur katanya yang lemah lembut mencerminkan bahwa seseorang harus ramah terhadap orang lain. Sifat ramah yang digambarkan dari seekor keledai dalam buku "Awas Manusia" Apabila dibaca oleh anak-anak, maka batin hatinya terpanggil, bahwa mereka akan memahami dari sifat binatang saja memiliki karakter yang ramah terhadap binatang yang lain, apalagi manusia yang memiliki akal dan dapat berfikir.
Seekor binatang memiliki aturan dan hukum sendiri dalam dunianya, secara nyata ada  beberapa  binatang  yang  memiliki  sifat  seperti  manusiawi  terhadap  binatang disekitarnya,  baik  dari  mereka  hidup  rukun  dan  tidak  saling  memangsa,  sebaliknya manusia terkadang tidak memilki sifat seperti manusiawi, baik dari saling memangsa satu sama lain dengan cara membunuh dan pertumpahan darah dengan cara berperang.
Sebagai  makhuk  yang  berakal  menjadi  manusia  memang  seharusnya  menjaga ekosistem alam, sehingga semenjak dini ditanamkan karakteristik yang ramah terhadap sesama. Menjadi ramah terhadap orang lain dengan tidak memandang siapapun yang ada  dihadapannya  sangatlah  tidak  mudah,  tapi  menjadi  mudah  ketika  ditanamkan semenjak masih kecil, untuk dapat meniru bagaimana menjadi manusia yang ramah antar sesama.  Seorang  anak  akan  terangsang  fikirannya  untuk  menjadi  pribadi  yang  baik, mereka  akan  memiliki  kesadaran  pentingnya  dalam  berinteraksi  kepada  sosial  di lingkungan mereka. Anak kecil akan merekam peristiwa yang pernah dilihatnya atau yang
telah  dibaca.  Sehingga  sifat  ramah  menjadi  gambaran  karakteristik  sufi  yang  dapat ditularkan kepada anak.
Keramahan  seseorang  dalam  bertingkah  di  lingkungan  sosial  sangat  perlu perhatian  khusus  dari  semenjak  lahir,  prilaku  yang  ramah  ditataran  sosial  membawa penilaian  baik  pada  masyrakat.  Maka  sebaliknya  apabila  berperilaku  buruk  akan menimbulkan penilaian tidak baik pada masyarakat. Sejatinya seorang anak sebenarnya membawa  nama  baik  orang  tuanya,  apabila  sikapnya  buruk  di  lingkungan  masyarakat maka yang terjadi anak tersebut ditayakan siapa orang tuanya. Selanjutnya data yang ditemukan  oleh  peneliti  di  dalam  buku  Awas  Manusia  adalah  gambaran  dari  seekor keledai  yang  bercerita  dengan  bahasa  yang  sopan  dan  santun  telah  menggambarkan keramahan dari karakternya, sehingga karakter ini menggambarkan kepada anak-anak bahwa  ketika  bertemu  antar  sesamanya  untuk  bersikap  ramah  dan  tidak  mnegganggu ketenangan jiwa temannya.
"Di punggung hamba akan ditindihkan beban yang sangat berat, serasa akan mematahkan tulang punggung  hamba.  Sudah  begitu,  hamba  tidak  diberi  kesempatan  bernapas.  Berhenti  sebentar, hamba akan dihardik dandihukum. Bahkan bersuara saja, hamba akan dicacinya." -18-
Seekor  keledai  yang  diceritakan  dalam  buku  yang  berjudul  Awas  Manusia, menggambarkan jiwa yang ramah terhadap binatang yang lain, sehingga karakter yang dibangun  di  dalam  cerita  tersebut,  menjadi  tolak  ukur  terhadap  pembentukan  karakter anak.  Bahwa  sesama  makhluk  jangan  memberikan  beban  antara  sesama,  karena hakikatnya  makhluk  hidup  di  dunia  menginginkan  kebebasan  tersendiri.  Kebebasan dalam hidup seseorang adalah harapan besar ketika dirnya terkungkung dalam penjara, baik jiwanya atau bahkan raganya yang ada dalam penjara. Dalam peristiwa kebebasan gerak tubuh dan berfikir seseorang adalah keutamaan dalam mengembangkan kreativitas di  garis  kehidupannya.  Dalam  data  tersebut  mengajarkan  kepada  anak-anak  bahwa binatang  juga  memiliki  perasaan  yang  harus  mereka  kasihani.  Karena  bagi  binatang dalam  lingkungan  sekitarnya  bukanlah  pemangsa  dari  hewan  buas  lainnya,  melainkan adalah manusia itu sendiri yang dapat memangsanya dengan ganas dan bahkan merusak ekosistem mereka.
Setiap makhluk hidup memiliki haknya untuk bebas hidup di Dunia, baik hewan, manusia, bahkan tumbuhan di alam sekitar. Karena mereka hidup di Dunia adalah takdir dan  kebebesan  adalah  pilihan  mereka  dalam  menjalani  hidup,  sehingga  data  tersebut yang  ditemukan  oleh  peneliti,  mengajarkan  kepada  anak-anak  bahwa  tidak  boleh memenjarakan makhluk hidup, seperti hewan yang seharusnya bebas di alam liar, tapi terkurung  dalam  peliharaan  manusia  itu  sendiri.  Hewan  juga  memiliki  hak  untuk  dapat menentukan kemana dirinya berkelana. Terkadang manusia tidak dapat mengerti bahasa hewan yang berbunyi tidak jelas sekalipun sudah diberikan makan, akan tetapi mereka hanya  mengingikan  kebebasan  dalam  hidup,  dalam  buku  Awas  Manusia  ini,  Ahmad Mustofa Bisri mengajarkan kepada anak-anak untuk memiliki rasa kasihan antar sesama yang ada disekitarnya.

## Karakteristik Rendah Hati
Rendah  hati  dalam  bahasa  Arab  adalah  Tawadhu.  Secara  etimologi  kata  dari tawadhu berasal dari kata wadh‟a yang berarti merendahkan, dan juga berasal dari kata “ittadha‟a”  dengan  arti  merendahkan  diri.  Dari  kata  tawadhu  diartikan  rendah  kepada
segala  sesuatu,  sehingga  dapat  diistilahkan,  tawadhu  merupakan  sifat  rendah  hati terhadap sesuatu yang diagungkan (Fauziah & Mahpudz, 2022).
Sifat  rendah  hati  tidak  banyak  dimiliki  oleh  seorang  manusia,  sifat  rendah  hati merupakan kerendahan hati seseorang dalam mengakui kapasitas dan kemampuannya dalam  berinteraksi  kepada  orang  lain.  Rendah  hati  lawannya  dari  sifat  sombong, sedangkan sifat sombong mencerminkan karakter setan yang terbuat dari api yang selalu congkak. Sedangkan rendah hati mencerminkan sifat manusia yang merendah diri seperti sifat tanah yang memang letaknya ada dibawah. Karakter rendah hati adalah sikap yang dimiliki  oleh  seseorang  dari  semenjak  kecil  atau  pengaruh  lingkungan  ketika  beranjak dewasa,  kerendahan  hati  seseorang  tentunya  banyak  yang  senang  ketika  bergaul didekatnya.  Pendidikan  yang  dapat  merendahkan  sikap  hati  seseorang  seharusnya ditanamkan semenjak kecil. Dari semenjak dini inilah mentalnya sedikit demi sedikit akan terbentuk hati yang lembut dan sikapnya yang ramah,
Karakter  rendah  hati  harus  ditanamkan  kepada  peserta  didik,  karena  karakter rendah hati mencintai akan pentingnya kedamaian, sebuah kerendahan hati mendorong sikap seseorang bagaimana menjadi pribadi yang lebih baik. Menurut (Basiroh, n.d. 2017) bahwa, Konsep rendah hati, hemat dan sederhana perlu ditanamkan kepada peserta didik dengan cara yang arif di tengah kehidupan yang hedonis dan instan.
"Hamba  Kuda,  Pangeran,"  jawab  Kuda  dengan  hormat.  "Hamba  lari  dari  kejaran  manusia."Sang Pangeran menggeleng-gelengkan kepala. Katanya, "Kau seperkasa ini, berlari juga dari manusia? Sungguh memalukan! Menurut pendengaranku, manusia itu makhluk paling lemah. Kau sepak sekali, mungkin mampus!""Hehe," sang Kuda tertawa masam,"bagaimana hamba mampu menyepaknya?" - 21-
Data  yang  dihasilkan  dari  proses  penelitian  tersebut,  data  itu  mencerminkan bagaimana sikap manusia memiliki kerendahan hati terhadap antar sesama. Sifat rendah hati  digambarkan  dari  cerita  seekor  kuda  yang  bertemu  dengan  seekor  anak  singa, bagaimana komunikasi yang mencerminkan karakter yang baik.
Seekor  kuda  menyadari  terhadap  kemampuan  dirinya  walaupun  telah  memiliki badan yang tegap dan gagah perkasa. Tetapi menyadari bagaimana dirinya tidak begitu kuat  dan  sempurna  dalam  menghadapi  marabahaya  yang  ada  didepannya.  Sikap  dan karakter  seperti  ini  jarang  dimiliki  oleh  manusia,  seorang  manusia  akan  lebih  dominan memiliki  karakter  sombong  apabila  telah  merasa  dirinya  sempurna  dan  kuat.  Manusia memiliki kelebihan dan kekurangan, kebanyakan kelebihan yang mereka miliki membuat dirinya  congkak,  sombong,  dan  angkuh.  Kesadaran  seseorang  ketika  telah  memiliki kelebihan, baik dari kecerdasan, kepintaran, dan kekayaan membuat dirinya lupa berawal dari mana. Sejatinya sifat manusia adalah merendah sebagaimana dirinya yang tercipta dari  tanah,  berbeda  dengan  yang  tercipta  dari  api  yang  sekarang  dikenal  adalah  Iblis, sering kali mengganggu manusia dan menghasutnya.
Sejatinya  api  yang  menyala  akan  terus  berkobar  ke  atas,  sehingga  sifat  yang angkuh dan sombong terhadap kemampuannya sama seperti api yang tidak ada bedanya dengan  karakter  Iblis,  dengan  adanya  karakter  kerendahan  hati  seseorang  membuat dirinya sadar bahwa kesombongan yang menjadi penyakit adalah tidak pantas melekat pada dirinya sebagai manusia yang tercipa dari tanah.
"Ampun,  Pangeran.  Barangkali  Pangeran  benar.  Tapi  hamba  yang  sudah  mengenalnya. Ternyatahamba  tak  mampu  berbuat  apa-apa.  Ketegapan  hamba  tiada  artinya.  Manusia  punya seribu  satu  akal.  Dia  punya  tali-tali  untuk  menjerat  kaki-kaki  dan  leher  hamba.  Dia  punya  yang dinamakan pelana. Benda yang cukup berat, yang dipasang ketat di punggung hamba. Di atasnya dia menunggang. Di perut hamba, dia memasang sabuk tebal dari kulit. Sedang di mulut hamba
dijejalkan kekang besi. Dengan alat ini, hamba tidak dapat berkutik, kecuali menurut saja ke mana dia membawa hamba."
- 23-
Kesadaran yang dimiliki seekor kuda yang diceritakan dalam buku berjudul Awas Manusia  karya  Mustofa  Bisri  mencontohkan  kepada  anak  bagaimana  menjadi  pribadi yang  tidak  sombong,  pernyataan  kemampuan  diri  sendiri  kepada  orang  lain  bahwa, sebagai  makhluk  tidak  semerta-merta  membanggakan  dirinya,  sombong,  dan mengagungkan  dirinya  merupakan  sikap  yang  negatif  dan  tidak  perlu  ditumbuh kembangkan  kepada  karakter  anak  usia  dini.  Karakter  anak  akan  memulai  kebiasaan sendiri dalam membangun diri untuk menjadi rendah hati.
Karakter rendah hati ada pada dirinya manusia, tapi yang menjadi hilang terkadang seseorang yang jiwanya terusik, dibuli, dibohongi dan lain-lain. Sehingga membuat dirinya congkak  dan  lahir  dendam  marah  angkara  murka,  faktor  yang  lain  diluar  dari  dirinya membuat seseorang memiliki sifat yang buruk adalah karena faktor keluarga yang kaya raya  dan  kekuasaan  yang  terkadang  membuat  hati  manusia  buta  terdap  segalanya. Sehingga  sebagai  manusia  yang  dapat  bermanfaat  bagi  kehidupan  orang  lain  mereka lupakan hanya karna kenikamtan sementara.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  terdapat  dua  komponen  yang  melingkupi  karakteristik  sufi,  dalam buku  elektronik  yang  berjudul  Awas  Manusia  karya  Ahmad  Mustofa  Bisri.  Tiga  sifat karakteristik  sufi  diantaranya  adalah  Kepedulian,  Ramah,  dan  Rendah  Hati.  Hal  ini menjadi  gambaran  dalam  buku  tersebut  yang  akan  disuguhkan  pada  anak  usia  dini sebagai  bahan  bacaan.  Dari  tiga  sifat  tersebut  menjadi  sifat  dasar  penting  dalam kehidupan  manusia,  karena  dalam  buku  elektronik  tersebut  juga  menggambarkan bagaimana menjadi makhluk hidup tidak boleh mengganggu ketenangan makhluk hidup yang  lain,  sebagaimana  menjadi  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang  seharusnya  cinta  akan kedamaian dan menjauhi perselisihan. Karena makhluk hidup memliki hak untuk bebas, sehingga  sebagai  manusia  yang  lebih  kejam  dari  hewan  buas  lainnya  seharusnya memiliki  kesadaran  hati  terhadap  lingkungan  yang  ada  disekitarnya.  Dalam  penelitian tersebut dari beberapa data yang telah ditemukan dapat memberikan edukasi terhadap anak-anak yang digambarkan oleh seorang penulis Ahmad Mustofa Bisri dari pandangan seekor  binatang  yang  hak  dalam  kehidupannya  terkadang  dirampas  oleh  manusia, dengan  cara  dikurung,  diikat  lehernya,  dan  diambil  tenaganya  bahkan  dirampas kepunyaannya untuk diperjual belikan secara ilegal. Tindakan ini seolah-olah membunuh secara  perlahan  sehingga  dapat  merusak  ekosistem  lingkungan,  dari  inilah  peneliti tertarik untuk meneliti dari buku elektronik Awas Manusia bacaan yang baik untuk anak- anak  dan  sebenarnya  menyinggung  dan  mengajarkan  terhadap  prilaku  manusia  yang memiliki  prilaku  biadab,  dari  kaca  mata  pandang  karakter  sorang  sufi  peneliti  dapat mengungkap dari apa dan untuk siapa sebenarnya buku disuguhkan kepada pembaca.

## DAFTAR RUJUKAN
Ambarwati,  A.  (2016).  Cerita  Bergambar  untuk  Anak  Usia  0-3  Tahun  dalam  Tinjauan Linguistik Fungsional Halliday. 2 .
Ahmadi,  R.  (2017).  Jejak  Sang  Penyair  Persia:  Corak  Sastra  Sufistik  Jalaluddin Muhammad Maulavi dalam Karyanya "MATSANAWI". Jurnal Cmes , 6 (2), 221.
Anwar, K. (2021). Nahwu Sufistik: Kajian Tasawwuf dalam Kitab Nahw Al-Qulub Karya Imam  Al-Qusyairi. Tsaqofiya :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Arab , 3 (2),
158–175.
Andriani, T. (2016). Sistem Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi. Sosial Budaya, 12(1), 117–126.
Aisami, Riad S. (2015). Learning styles and visual literacy for learning and performance.
Faculty  of  Instructional  Technology,  Troy  University,  Troy,  Alabama,  USA, Procedia - Social and Behavioral Sciences 176,
Bambang  Warsita,  B.  W.  (2014).  Landasan  Teori  Dan  Teknologi  Informasi  Dalam Pengembangan Teknologi Pembelajaran. Jurnal Teknodik , 84–96. Budiningsih, A. (2012). Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta.
Basiroh, U. (n.d.). Peningkatan Hasil Belajar dan Imtak pada Materi Rendah Hati, Hemat dan Sederhana Melalui 3 Steps of Role Playing Based on Daily Short Story Kelas VIII.
Costa, Santos, G., & Xavier, A. C. (2016).Critical visual literacy: the new phase of applied linguistics in the era of mobile technology. In A. Pareja-Lora, C. Calle-Martínez, & P.  Rodríguez-Arancón  (Eds),  New  perspectives  on  teaching  and  working  with languages in the digital era (pp. 2010-211). Dublin: Research-publishing.net.
Fauziah, H., & Mahpudz, S. (2022). Pembentukan Karakter Rendah Hati Peserta Didik dalam Al-Qur'an Surah Al-Furqan 63-64 Kajian Ilmu Pendidikan Islam. 01 (01). Fuad,  K.  (2012).  Take  Apart  in  Sufistic  Literature  of  Pre-Modern  and  Modern  in  West Kalimantan. Analisa , 19 (1), 55.
Gani, A. (2018). Pendekatan Sufistik dalam Pendidikan Islam Berwawasan Perdamaian.
Akademika: Jurnal Pemikiran Islam , 23 (2), 377.
Gosper, M., Green, D., McNeill, M., Phillips, R., Preston, G., & Woo, K. (2008). The Impact of Web-Based Lecture Technologies on Current and Future Practices in Learning and Teaching. Australian Learning and Teaching Council, 1–7. https://www.mq.edu.au/ltc/altc/wblt/research/report.html
Hastuti, D. (2009). Stimulasi Psikososial pada Anak Kelompok Bermain dan Pengaruhnya pada Perkembangan Motorik, Kognitif, Sosial Emosi, dan Moral/Karakter Anak. 2 . Hasyim. (2020). Perspektif Metodologis Mengenai Puncak Capaian Sufistik. Jurnal Kajian Keislaman , 01 .
Ibda, H. (2018). Penguatan Nilai-Nilai Sufisme dalam Nyadran sebagai Khazanah Islam Nusantara. Jurnal Islam Nusantara , 2 (2), 148. Istiqomah, N. (2014). Sikap Hidup Orang Jawa dalam Novel Orang-Orang Proyek Karya Ahmad Tohari .
Kusdaryani, W., Purnamasari, I., & Tika Damayani, A. (2016). Penguatan Kultur Sekolah untuk Mewujudkan Pendidikan Ramah Anak. Jurnal Cakrawala Pendidikan , 1 (1).
Murni, Sylviana, (2008), Pemanfaatan ICT Dalam Pendidikan, (Jakarta: Makalah Seminar Nasional The Power of ICT in Education, PPs UNJ, 15 April 2008).
Mokalu, V. R., Panjaitan, J. K., Boiliu, N. I., & Rantung, D. A. (2022). Hubungan Teori Belajar dan Teknologi Pendidikan. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 4 (1), 1475– 1486.
Miarso, Y. (2007). Menyemai Benih Teknologi Pendidikan. Kencana. Octamela,  K.  S.,  Suweken,  G.,  &  Ardana,  I.  M.  (2019).  Pemahaman  Matematis  Siswa Dengan  Menggunakan  Buku  Elektronik  Interaktif  Berbantuan  Geogebra. JNPM (Jurnal Nasional Pendidikan Matematika) , 3 (2), 305.
Rusmono,  &  Alghazali,  M.  I.  (2019).  Pengaruh  Media  Cerita  Bergambar  Dan  Literasi Membaca Terhadap Hasil Belajar Siswa Sekolah Dasar. JTP - Jurnal Teknologi Pendidikan , 21 (3), 269–282.
Syamsuar, S., & Reflianto, R. (2019). Pendidikan dan Tantangan Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi di Era Revolusi Industri 4.0. E-Tech: Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan, 6(2).
Setiono,  A.  (2019).  Pengaruh  Pergaulan  Terhadap  Perilaku  Belajar  Siswa  di  MI Muhammadiyah Tinggarjaya Kecamatan Jatilawang Kabupaten Banyumas. IAIN Purwokerto.
Yahya,  M.,  Maulana,  M.  R.,  Zulaiha,  E.,  &  Komarudin,  E.  (2022).  Karakteristik  Tafsir Sufistik Indonesia. Jurnal Iman dan Spiritualitas , 2 (1), 25–34.
Taufik Ahmad. Dkk. 2022. Pengantar Teknologi Informasi. Banyumas. CV. Pena Persada. Warsita  Bambang.  2011.  Landasan  Teori  Dan  Teknologi  Informasi  Dalam Pengembangan Teknologi Pembelajaran. Jurnal Teknodik Vol. XV, Nomor 1 Weber,  Karen  C.  (2013).  Introducing  Comics  As  An  Alternative  Scientific  Narrative  In Chemistry  Teaching.Departamento  de  Química,  Universidade  Federal  da Paraíba.Western Anatolia Journal of Educational Science. ISSN 1308 - 8971Cilt: 04, Sayı: 08.