## KECAKAPAN HIDUP SANTRI SETELAH MENGIKUTI PEMBELAJARAN BERBASIS WIRAUSAHA DI PONDOK PESANTREN KABUPATEN PANDEGLANG
Ika Rizqi Meilya, ika.rizqi@untirta.ac.id Jurusan Pendidikan Luar Sekolah FKIP Untirta

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  kecakapan  hidup  santri  setelah  mengikuti  pembelajaran berbasis wirausaha di Pondok Pesantren Kabupaten Pandeglang. Adapun teknik dan pedoman pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  serta  mengumpulkan  data-data  serta fakta-fakta yang terjadi dengan tambahan referensi dari beberapa buku yang berkaitan dengan permasalahan yang  dibahas.  Pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowbaal kepada pengelola,  kyai, tenaga pengajar dan santri di pondok pesantren  Kabupaten Pandeglang. Adapun hasil penelitian ini adalah kecakapan hidup yang dimiliki santri setelah mengikuti pembelajaran berbasis wirausaha di pondok pesantren  Kabupaten  Pandeglang  antara  lain:  a)  kecakapan  akademikk;  b)  kecakapan  sosial;  c)  kecakapan personal;  dan  d)  kecakapan  vokasional.  Kecakapan  akademik  yang  diperoleh  santri  di  pondok  pesantren yaitu kemampuan santri dalam memahami kitab kuning,  kemampuan santri dalam berbahasa Arab & Inggris sebagai  alat  berkomunikasi.  Sedangkan  kecakapan  social  yang  dimiliki  sanri  di  Kabupaten  Pandeglang antara  lain  kemampuan  berkomunikasi  lisan,  berkomunikasi  tertulis,  dan  bekerja  sama.  Untuk  komunikasi personal  santri  di  Kabupaten  Pandeglang  memiliki  kemampuan  untuk  melihat  potret  dirinya  sendiri  dalam lingkungan  keluarga,  kebiasannya,  kegemarannya,  kemampuan  menggali  informasi,  mengolah  informasi, dan mengambil keputusan secara cerdas, serta mampu memecahkan masalah secara tepat dan baik. Terakhir kemampuan  vokasional,  santri  di  Kabupaten  Pandeglang  memiliki  kemampuan  berupa  keterampilan pelatihan  menjahit  dan  tata  boga,  tujuannya  agar  para  santri  bisa  memanfaatkan  dan  mengembangkan keterampilan  tersebut  untuk  membuka  usaha  dalam  memenuhi  kehidupannya.  Saran  dalam  penelitian  ini kemampuan  kecakapan  hidup  santri  di  pondok  pesantren  kabupataten  Pandeglang  perlu  adanya  syahadah atau  sertifikat  sebagai  bukti  bahwa  santri  yang  bersangkutan  telah  mengenyam  pendidikan  life  skill. Selanjutnya  kepada  seluruh  jajaran  pengurus  pendidikan life  skill untuk  menambahkan  program  pelatihan- pelatihan  yang  menitikberatkan  pada  pemanfaatan  lingkungan  seperti  pelatihan  bercocok  tanam  dan berkebun
Kata Kunci: Kecakapan Hidup, Pembelajaran Wirausaha, Pondok Pesantren

## LIFE SKILL OF SANTRI AFTER FOLLOWING WIRAUSAHA-BASED LEARNING AT PONDOK PESANTREN KABUPATEN PANDEGLANG
Ika Rizqi Meilya, M.Pd. ika.rizqi@untirta.ac.id

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  life  skills  of  santri  after  participating  in  entrepreneurship-based  learning  at Islamic Boarding Schools in Pandeglang Regency. The techniques and guidelines for data collection used are interviews,  observation  and  documentation,  and  collecting  data  and  facts  that  occur  with  additional references  from  several  books  relating  to  the  issues  discussed.  Sampling  of  data  sources  was  carried  out purposively and snowbaal tomanagers, clerics, teaching staff and santri in the Pandeglang regency boarding school. The results of this study are life skills possessed by students after participating in entrepreneurship- based learning in the Pandeglang regency boarding school, among others: a) academic skills; b) social skills; c) personal skills; and d) vocational skills. Academic skills obtained by students in Islamic boarding schools, namely the ability of students to understand the yellow book, the ability of students in Arabic & English as a communication tool. While the social skills possessed by sanri in Pandeglang Regency include the ability to communicate verbally, communicate in writing, and work together. For personal communication of santri in Pandeglang  Regency  has  the  ability  to  see  portraits  of  himself  in  the  family  environment,  his  habits,  his hobbies, the ability to dig up information, process information, and make decisions intelligently, and be able to solve problems correctly and well. Finally, vocational skills, santri in Pandeglang Regency have the ability in the form of sewing and cooking skills, the goal is that the santri can use and develop these skills to open a business  in  fulfilling  their  lives.  Suggestions  in  this  study  are  the  students'  life  skills  in  the  Pandeglang regency  Islamic  boarding  school  needing  a  prayer  or  certificate  as  proof  that  the  santri  in  question  has received  a  life  skill  education.  Furthermore,  to  the  entire  board  ofeducation life  skills to  add  training programs that focus on environmental use such as farming and gardening training
Keywords: Life Skills, Wirausaha-Based Learning, Pondok Pesantren

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Masalah
Peran pendidikan dalam berbagai lingkungan kehidupan terkait dengan   lingkungan   keluarga (informal),      lingkungan      sekolah  (formal),  dan lingkungan  masyarakat  (nonformal)  mendapat perhatian secara serius. Dalam hal ini pendidikan luar sekolah sebagai pendidik nonformal berperan  penting  dari  kemajuan  sumber  daya manusia. Tantangan dilingkungan Pendidikan
Nonformal (PNF), yang terjadi semakin kompleks  saja.  Hal  ini  disebabkan  dunia Pendidikan  Nonformal  adalah  dunia  berhadapan langsung  degan  masyarakat  atau  peserta  didik yang “bermasalah”,  baik  itu bermasalah dari segi ekonomi  (kemiskinan),  segi  pendidikan  (putus sekolah), segi sosial (pengengguran), segi sumber daya  manusia  (rendahnya  keteramplan  yang dimiliki)  dan  lain  sebagainya.  Dengan  kata  lain Pendidikan  Nonformal  menitik  beratkan  pada pemberdayaan masyarakat.
Pendidikan  luar  sekolah  berusaha  mencari jawaban dengan menelusuri pola-pola pendidikan yang  ada,  seperti  pesantren,  dan  pendidikan keagamaan  lainnya  yang  keberadaannya  sudah jauh sebelum  Indonesia  merdeka,  bertahan hidup sampai  sekarang  dan  dicintai,  dihargai  dan diminati serta berakar  dalam masyarakat. Kelanggengan  lembaga-lembaga  tersebut  karena tumbuh  dan  berkembang,  dibiayai  dan  dikelola oleh  dan  untuk  kepentingan  masyarakat.  Di  sisi lain, masyarakat merasakan adanya kebermaknaan  dari  program-program  belajar yang  disajikan  bagi  kehidupannya,  karena pendidikan  yang  diselenggarakan  sesuai  dengan kebutuhan  dan  kondisi  nyata  masyarakat.  Dalam hubungan  ini  pendidikan  termasuk  pendidikan nonformal yang berbasis kepentingan  masyarakat lainnya,    perlu    mencermati    hal  tersebut,  agar keberadaannya dapat diterima dan dikembangkan sejalan dengan tuntutan masyarakat  berkaitan  dengan  kepentingan  hidup mereka  dalam  mengisi  upaya  pembangunan  di masyarakatnya.  Ini  berarti  bahwa  pendidikan nonformal  perlu  menjadikan  masyarakat  sebagai sumber  atau  rujukan  dalam  penyelenggaraan pendidikan.
Salah satu upaya pendidikan dalam memberdayakan  potensi  ekonomi  bangsa  serta membangun  sebuah  masyarakat  yang  mandiri adalah melahirkan sebanyak-banyaknya wirausahawan  baru.  Asumsinya  sederhana, kewirausahaan pada dasarnya adalah kemandirian,  terutama  kemandirian  ekonomis dan  kemandirian  adalah  keberdayaan.  Upaya
pembentukan calon wirausahawan baru sangatlah tidak gampang.
Hal  ini  dikarenakan  kewirausahaan  memuat nilai-nilai  yang  diwujudkan  dalam  perilaku seseorang  sebagai  dasar  sumber  daya,  tenaga penggerak, tujuan , siasat, kiat, proses, dan tjuan hasil  yang  diharapkan.  Jiwa  kewirausahaan  ini ada pada setiap orang yang menyukai perubahan, pembaharuan, kemajuan, dan tantangan resiko.
Pandangan masyarakat yang lebih mengandalkan  ijazah  dibandingkan  menggali potensi yang dimiliki, dianggap menjadi penyebab  terhambatnya  pembangunan  ekonomi di masyarakat. Maka dari itu, untuk membangun ekonomi Indonesia semakin dirasakan pentingnya peran wirausahawan, karena pembangunan  akan  lebih  berhasil  jika  ditunjang oleh  para  wirausahawan  yang  sukses  dalam usahanya.
Wirausaha merupakan potensi pembangunan,  baik  dalam  jumlah  maupun dalam mutu wirausaha itu sendiri. Dalam rangka menghadapi  era  perdagangan  bebas,  kita ditantang  bukan  hanya  untuk  mempersiapkan Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  siap bekerja, melainkan juga harus mampu mempersiapkan  dan  membuka  lapangan  kerja baru.  Membuka  dan  memperluas  lapangan  kerja baru merupakan kebutuhan yang sangat mendesak.
Jika  kondisi  yang  demikian  itu  telah diketahui,  mengapa  para  generasi  muda  tidak mempersiakan  sejak  dini  untuk  berwirausaha saja.  Tidak  menjadi  pencari  kerja,  dan  tidak menambah  jumlah  pengangguran  di  masa  yang akan  datang.  Untuk  mengubah  kondisi  tersebut masyarakat  khususnya  generasi  muda  harus bertekad  merubah  orientasinya  ke  depan  dari mencari kerja menciptakan pekerjaan, menciptakan lapangan kerja dan lapangan usaha. Jika  pendidikan  kewirausahaan  itu  ditanamkan sejak  mereka  masih  kecil  tentu  akan  lebih  baik untuk perkembangan kemandirian dan kedewasaan seseorang. Salah satu lembaga yang menjadi  perhatian  terhadap  kewirausahaan adalah pondok pesantren.
Pesantren pada awalnya
hanya memposisikan dirinya sebagai institusi pendidikan  dan  keagamaan,  namun  sejak  tahun 1970-an  beberapa  pesantren  telah  berupaya melakukan  reposisi  dalam  menyikapi  berbagai persoalan sosial masyarakat seperti ekonomi (A. Halim, 2005: 207). Seiring dengan perkembangan  zaman  serta  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Pondok  pesantren berbenah  diri  dan  meningkatkan  kualitas pendidikannya, baik dalam materi/ kurikulumnya,maupun metode pembelajarannya.
Dengan melaksanakan
kegiatan
kewirausahaan di pondok pesantren, berarti para santri  telah  berlatih  diri  menjadi  wirausahawan, sebagai  bekal  kelak  usaha  mandiri  ketika  telah lulus  belajar  di  pesantren.  Menurut  Didin Hafidhuddin,  pondok  pesantren  adalah  salah satu  lembaga  diantara  lembaga-lembaga  lainnya yang  memiliki  dua  fungsi  utama,  yaitu  fungsi kegiatan tafaqquh fi al-din (pengajaran, pemahaman,  dan  pendalaman  ajaran  agama islam)  serta  berfungsi indzhar (menyampaikan dan mendakwahkan ajaran kepada masyarakat).
Pondok  pesantren  dengan  berbagai  harapan dan predikat yang dilekatkan padanya, sesungguhnya  berujung  pada  tiga  fungsi  utama yang senantiasa diemban, yaitu: 1) Sebagai pusat pengkaderan  pemikir-pemikir  agama  ( Center  of Excellence ); 2) Sebagai lembaga yang mencetak Sumber
Daya
Manusia (SDM) ( Human Resource ); 3) Sebagai lembaga yang mempunyai kekuatan melakukan pemberdayaan pada masyarakat ( Agent of Development ).
Pesantren  mempunyai  peran  penting  dalam setiap  proses  pembangunan  sosial  baik  melalui potensi pendidikan maupun potensi pengembangan  masyarakat  yang  dimilikinya (Masyhud,  2004:  20).  Seperti  halnya,  untuk membangun  jiwa  wirausaha  santri.  Peran penting  yang  membuat  nilai  plus  pembelajaran berbasis  wiarausaha  di  lingkungan  pesantren ialah  karena  mereka  tidak  hanya  mendapatkan ilmu-ilmu wirausaha akan tetapi juga mendapatkan  nilai-nilai  keislaman  serta  suri tauladan  yang  didapat  selama  menjadi  santri  di pondok  pesantren.  Seyogyangya,  hal  tersebut dapat  menjadi  modal  bagi  para  santri  untuk berwirausaha.
Kabupaten  Pandeglang  merupakan  tempat atau daerah yang mempunyai julukan kota sejuta santri  sehingga  di  daerah  ini  banyak  berdirinya pondok  pesantren  sebagai  lembaga  dalam mendapatkan pendidikan keagamaan. Seiringnya dengan  waktu  fungsi  dari  pondok  pesantren  di kabupaten  pandeglang  telah  berkembang  dalam mempetahankan eksistensinya dalam memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat. Pondok  Pesantren  di  Kabupaten  Pandeglang diindikasikan  telah  memiliki  sistem  pendidikan pesantren life  skill berbasis  nilai-nilai  islam. Menurut Taufik, pesantren mampu melaksanakan sesuai dengan pendidikan karakter  yang  islami  dan  agamis  ditambah dengan  segala  bekal  life  skill  yang  didapat  di dalam  pondok  pesantren.  Berdasarkan  latar belakang tersebut peneliti tertarik untuk melakukan  studi  penelitian  berkenaan  dengan kecakapan  hidup  santri setelah mengikuti pembelajaran  berbasis  wirausaha  di  Pondok Pesantren Kabupaten Pandeglang.

## B. Fokus Penelitian
Untuk  dapat  memberikan  suatu  gambaran yang  lebih  jelas,  maka  fokus  masalah  dalam penelitian  ini  adalah  bagaimanakah  kecakapan hidup  santri  setelah  mengikuti  pembelajaran berbasis wirausaha di Pondok Pesantren Kabupaten Pandeglang?

## C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  dan fokus  penelitian  di  atas  adapun  tujuan  dari penelitian  ini  yaitu  untuk  mendeskripsikan kecakapan  hidup  santri setelah mengikuti pembelajaran  berbasis  wirausaha  di  Pondok Pesantren Kabupaten Pandeglang.

## KAJIAN PUSTAKA
A. Strategi Pengembangan Muatan Life Skill
1. Konsep Life Skill
Konsep  kecakapan  hidup  merupakan salah  satu  fokus  analisis  dalam  pengembangan kurikulum pendidikan, yang menekankan padakecakapan hidup atau bekerja.   Satori dalam Anwar  (2006:20)  menyatakan  bahwa  Istilah hidup,  tidak  semata-mata  memiliki  kemampuan tertentu  saja  ( vocational  job ),  namun  ia  harus memiliki  kemampuan  dasar  pendukungnya secarafungsional,  seperti : membaca,  menulis, menghitung,  merumuskan,  dan  memecahkan masalah,  mengelola  sumberdaya,  bekerjadalam tim, terus belajar di tempat kerja,
mempergunakan teknologi.
Sedangkan Anwar (2006:20) berpendapat,
program pendidikan lifes kills adalah pendidikan yang  dapat  memberikan  bekal  keterampilan praktis, terpakai, terkait dengan kebutuhan pasar kerja,  peluang    usaha  dan  potensi  ekonomiatau industriyangadadi masyarakat. Life skills memiliki  cakupan  yang  luas,  berinteraksi  antara pengetahuan yang diyakini sebagai unsur penting untuk  hidup  lebih  mandiri. Life  skills mengacu pada berbagai ragam kemampuan yang diperlukan seseorang untuk menempuh kehidupan  dengan  sukses,  bahagia  secara martabat  dimasyarakat. Life  skills merupakan kemampuan komunikasi secara efektif, kemampuan mengembangkan kerjasama, melaksanakan  peranan  sebagai  warga  negara yang bertanggung jawab, memiliki kesiapan serta kecakapan  untuk  bekerja,dan  memiliki  karakter dan etika untuk  terjun  ke  dunia  kerja.  Dunia kerja    yang    terbuka      di    masyarakat, membutuhkan  tenaga  terampil  yang  memiliki etos  kerjayang  tinggi  dilandasi  oleh  kecintaan dan  ketekunan  untuk  berbuat  sesuatu  demi kecukupan kebutuhan hidupnya.
Menurut  Yunus    dalam  Direktorat TenagaTeknis (2008:3), istilah Kecakapan Hidup
( life  skills )  diartikan  sebagai  kecakapan  yang dimiliki  seseorang  untuk  mau  dan  berani menghadapi  problema  hidupdan  penghidupan secara  wajar  tanpa  merasa  tertekan,  kemudian secara proaktif dankreatif mencari serta menemukan  solusi  sehingga  akhirnyamampu mengatasinya. Brolin dalam Yunus. (2008:2)
menjelaskan  bahwa,  “ Life  skills  constitute acontinuum of knowledge and aptitude that  are necessary for a person to function effectively and to avoid interruptions of employment experience” .  Dengan    demikian lifeskills dapat dinyatakan    sebagai    kecakapan  untukhidup.
Istilah  hidup,  tidak  semata-mata  memiliki kemampuan  tertentu  saja  ( vocational  job ), namun  ia    harus    memiliki  kemampuan  dasar pendukungnya secara fungsional seperti: membaca,  menulis,  menghitung,  merumuskan, dan  memecahkan  masalah,  mengelola  sumber daya,  bekerja  dalam  tim,  terus  belajar  di  tempat kerja, mempergunakan teknologi.
Makna life  skill (kecakapan  hidup),  lebih luas dari keterampilan untuk bekerja. Orang yang tidak  bekerja  misalnya  ibu  rumah  tangga,  orang telah  pensiun  atau  anak-anak  tetap  memerlukan kecakapan  hidup.  Sebagaimana  orang  yang bekerja,  mereka  juga  menghadapi  berbagai masalah  yang  harus  dipecahkan.  Orang  yang sedang  menempuh  pendidikanpun  memerlukan kecakapan  hidup,  karena  mereka  tentu  memiliki permasalahan sendiri. (Hatimah, dkk, 2011:4).
Hatimah,  dkk  (2011:  8.4)  kecakapan hidup dipilah menjadi empat jenis, yaitu:
a. Kecakapan  mengenal  diri  sendiri  ( self awareness ) atau kecakapan personal ( personal skills )
b. Kecakapan    berfikir rasional ( thinking skills )
c. Kecakapan sosial atau kecakapan interpersonal  ( social skills )
d. Kecakapan akademik ( academic skills )
e. Kecakapan  akademik
f. Kecakapan  vokasional  ( vocational  skills )
Departemen  Pendidikan  Nasional  dalam Anwar (2006:28) membagi lifes kills (kecakapan hidup) menjadi empat jenis, yaitu: (1) kecakapan personal (personal  skills) yang  mencakup kecakapan  mengenal  diri (self  awareness) dan kecakapan berpikirrasional, (2) kecakapan social (social skills) , (3) kecakapan akademik (academic skills) ,  dan (4) kecakapan vocasional
(vocational skills) . a. Kecakapan mengenal diri sendiri ( selfawareness )  atau  kecakapan  personal ( personal skills ) yang meliputi:
1) Penghayatan  diri  sebagai  makhluk Tuhan  Yang  Maha  Esa,  anggota masyarakat dan warga negara.
2) Menyadari  dan  mensyukuri  kelebihan dan kekurangan yang dimiliki sekaligus menjadi  kannya  sebagai  model  dalam meningkatkan  dirinya  sebagai individu yang    bermanfaat  bagi  dirinya  sendiri dan lingkungannya.
b. Kecakapan  berfikir  rasional  ( thinking  skills )
mencakup konsep yang meliputi:
1) Kecakapan untuk
menggalidan menemukan informasi ( information searching )
2) Kecakapan        mengolah        informasi dan        mengambil        keputusan ( information  processing  anddecision making skills ) serta
3) Kecakapan  untuk  dapat  memecahkan masalah secara kreatif ( creative problem solving skills ).
c. Kecakapan sosial atau kecakapan interpersonal ( social skills ) mencakup:
1) Kecakapan            untuk          dapat berkomunikasi            dengan          empati ( communication )
2) Kecakapan  untuk  bisa  bekerjasama ( collaboration skills )
d. Kecakapan  akademik  ( academic  skills ) seringkali  disebut  jugadengan  kemampuan untuk  berpikir  ilmiah.  Pada    dasarnya merupakan  pengembangan    dari  kecakapan berpikir rasional yang masih bersifat umum, karena  kecakapan  akademik  sudah  lebih mengarah  kepada  kegiatan  yang  bersifat akademik  atau    keilmuan.  Kecakapan akademik mencakup antara lain:
1) Kecakapan untuk melakukan identifikasi  variabel  dan  menjelaskan hubungannya  pada  suatu  fenomena tertentu  ( identifying    variable  and describing relationship among then )
2) Merumuskan  hipotesis  terhadap  suatu rangkaian kejadian ( constructing hypotheses )
3) Serta  merancang  dan    melaksanakan penelitian  untuk  membuktikan  suatu gagasan atau keingintahuan
( designingand implementting research ).
2. Strategi  Pengembangan  Muatan  Lokal pada Pembelajaran
Menurut  Hatimah  (2011:  8.28)  Berdasarkan pendekatan broad  based  education ,  strategi pengembangan muatan life skills pada pembelajaran diantaranya:
a. Strategi  Renung-Latih-Telaah  (RTL)  yang dikembangkan  oleh  Marwah  Daud  Ibrahim. Menurutnya pendidikan yang berorientasi life skills perlu  dilaksanakan  dengan  strategi perenungan  hakikat  dan  makna  hidup/diri, pelatihan/pembiasaan tentang bagaimana mengelola (manajemen) hidup, dan
penelaahan  kisah  sukses  tokoh-tokoh  sukses. Karena,  pada  dasarnya  life  skills  merupakan kombinasi  antara:  (a)  perenungan  tentang hakikat  dan  makna  keberadaan  kita  sebagai manusia,  makhluk  tersempurna  dari  seluruh ciptaan  Tuhan,  (b)  pelatihan  dan  pembiasaan praktis untuk mengelola hidup dan merencanakan  masa  depan  agar  lebih bermakna dan bermanfaat, (c) cuplikan kisah sukses  beberapa  tokoh  nasional  dan  tokoh dunia  untuk  menjadi  sumber  inspirasi  dan motivasi.
b. Strategi Learned
Centred yang dikembangkan  oleh  Direktorat  Kepemudaan dengan  mengadopsi  Strategi  Pendidikan Masyarakat, yang bercirikan bahwa pendidikan life skills diselenggarakan dengan prinsip: (1) pengembangan kecakapan berdasarkan  minat  dan  kebutuhan  individu dan/atau
kelompok sasaran, (2)
pengembangan  kecakapan  terkait  dengan karakteristik potensi wilayah setempat (sumber daya alam dan potensi sosial budaya,
(3)  pengembangan  kecakapan  dilakukan secara nyata sebagai dasar  sektor usaha  kecil atau industri rumah tangga, (4) pengembangan  kecakapan  berdasar  pada peningkatan kompetensi keterampilan peserta didik  untuk  berusaha  dan  bekerja  sehingga tidak  terlalu  teoritik  namun  lebih  bersifat aplikatif operasional.
c. Strategi  kurikulum  berbasis  kompetensi dengan  asumsi  bahwa  setiap  manusia  hidup memiliki kopetensi-kopentensi tertentu sesuai perkembangan  usia,  status  sosial,  dan pekerjaannya.
Berdasar kompetensi-
kompetensi inilah suatu kurikulum pembelajaran  (pendidikan)  apa  yang  perlu dimiliki/dikuasai peserta didik dalam mencakapkan  dirinya  untuk  melaksanakan kompetensinya.
d. Strategi penguatan pendidikan ekstrakurikuler  yaitu  berupa  kegiatan  belajar yang  dilakukan  di  luar  jam  pelajaran  tatp muka,  dilaksanakan  di  sekolah  atau  di  luar sekolah  untuk  lebih  memperluas  wawasan atau kemampuan, peningkatan dan penerapan nilai pengetahuan dan kemampuan yang telah dipelajari  dari  berbagai  mata  pelajaran. Tujuan dari pendidikan ekstrakurikuler adalah:  (1)  meningkatkan  dan  mamantapkan pengetahuan  siswa,  (2)  mengembangkan bakat,  minat,  kemampuan  dan  keterampilan dalam  upaya  pembinaan  pribadi  dan  (3) mengenali  hubungan  antar  pelajaran  dalam kehidupan di masyarakat.
B. Manajemen  Pembelajaran  Berbasis Wirausaha
George  R.  Terry  menjelaskan  bahwa  fungsi
manajemen  meliputi  4  buah  fungsi  yaitu: perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan (pergerakan), pengawasan dan evaluasi.
a. Perencanaan ( Planning )
Secara sederhana perencanaan dapat dirumuskan  sebagai penentuan  serangkaian tindakan  untuk  mencapai  sesuatu  hasil  yang diinginkan.  Dalam  pembelajaran  aktif,  kreatif, efektif dan menyenangkan (PAKEM) perencanaan berkaitan dengan tujuan pembelajaran  sesuai  dengan  visi  dan  misi madrasah  khususnya  pembelajaran  aktif,  kreatif, efektif dan menyenangkan (PAKEM).
b. Pengorganisasian ( organizing )
Fungsi  pengorganisasian  merupakan  proses yang  menyangkut  bagaimana  strategi  dan  taktik yang  telah  dirumuskan  dalam  perencanaan didesain dalam sebuah  organisasi  yang  tepat  dan tangguh,  sistem  dan  organisasi  yang  kondusif, dan dapat memastikan bahwa semua pihak dalam organisasi  dapat  bekerja  secara  efektif  dan efisien  guna  pencapaian  tujuan  untuk    mengatur dan    menghubungkan    sumber-sumber    belajar, sehingga  dapat  mewujudkan  tujuan  belajar dengan  cara  yang  lebih  efektif,  efisien,  dan ekonomis  dalam  pembelajaran  aktif,  kreatif, efektif dan menyenangkan (PAKEM).
c. Pergerakan ( Actuating )
Fungsi  penggerakan  dalam  suatu  organisasi adalah  usaha  atau  tindakan  dari  pimpinan  dalam rangka  menimbulkan  kemauan  dan  membuat bawahan  tahu  pekerjaannya  sehingga  dengan sadar  menjalankan  tugasnya  sesuai  dengan rencana yang telah ditetapkan sebelumnya.
d. Mengevaluasi ( Evaluating )
Mengevaluasi  dalam    pembelajaran  dapat dijadikan motivator dan  menstimulasasikan guru  dan  santri  sehingga  dapat  mewujudkan tujuan prestasi belajar yang baik.
e. Pengawasan ( Controling )
Pengawasan  adalah  fungsi  atau  tugas  dari pimpinan  untuk  melihat  sejauhmana  program atau  rencana  yang  telah  ditetapkan  dilaksanakan dan  mengambil  sikap  tegas  dalam  pelaksanaan program selanjutnya.

## C. Pondok Pesantren
1. Pengertian Pondok Pesantren Menurut  asal  katanya  pesantren  berasal  dari kata  ”santri”  yang  mendapat  imbuhan  awalan ”pe”  dan  akhiran  ”an”  yang  menunjukkan tempat,  maka  artinya  adalah  tempat  para  santri. Terkadang  pula  pesantren  dianggap  sebagai gabungan  dari  kata  ”santri”  (manusia  baik) dengan  suku  kata  ”tra”  (suka  menolong) sehingga  kata  pesantren  dapat  diartikan  tempat pendidikan  manusia  baik-baik  (Zarkasy,  1998: 106).
Secara terminologis terdapat beberapa pendapat  para  ahli  tentang  pengertian  pondok
pesantren, Dhofier   (1994:   84)   mendefinisikan bahwa    pondok    pesantren    adalah  lembaga pendidikan  tradisional  Islam  untuk  mempelajari, memahami,  menghayati      dan      mengamalkan ajaran   Islam   dengan   menekankan pentingnya moral  keagamaan  sebagai  pedoman  perilaku sehari-hari. Sedangkan Nasir (2005: 80) mendefinisikan  bahwa  pondok  pesantren  adalah lembaga keagamaan yang memberikan pendidikan
dan pengajaran serta
mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu  agama Islam.
2. Tujuan Pondok Pesantren
Ali  Ma’sum  (1995:  97)  mengungkapkan bahwa tujuan pesantren adalah untuk mencetak  ulama. Anggapan  ini  yang  juga melekat  pada  masyarakat    sebab    pelajaran- pelajaran   yang   disajikan   hampir seluruhnya pelajaran  agama,  bahkan  masih  ada pesantren tertentu  yang  menolak  masuknya  pelajaran umum.  Di  samping  itu,  ulama  yang  menjadi panutan      masyarakat      bisa      dikatakan semuanya   lulusan pesantren.
Pesantren    sebagai    lembaga    pendidikan tradisional,    pada    umumnya  tidak  memiliki rumusan tujuan pendidikan secara rinci, dijabarkan dalam sebuah sistem pendidikan yang lengkap  dan  konsisten  direncanakan  dengan baik.      Namun      secara      garis      besar,      tujuan pendidikan      pesantren      dapat  diasumsikan sebagai berikut :
a. Tujuan   Umum,   yaitu   untuk   membimbing anak   didik   (santri)   untuk menjadi manusia yang  berkepribadian  islami  yang  sanggup dengan  ilmu  agamanya  menjadi  mubalig Islam  dalam  masyarakat  sekitar melalui  ilmu dan amalnya.
b. Tujuan  khusus,   yaitu   mempersiapkan  para santri    untuk    menjadi    orang  yang  alim dalam  ilmu  agama  yang  diajarkan  oleh  kiai yang  bersangkutan  serta  mengamalkannya dalam masyarakat (Arifin, 1991: 110-111).
3. Fungsi dan Peranan Pondok Pesantren Sebagai lembaga dakwah, pesantren berusaha  mendekati  masyarakat.  Pesantren bekerja sama dengan mereka dalam mewujudkan  pembangunan.  Sejak  semula pesantren  terlibat  aktif  dalam  mobilisasi pembangunan sosial masyarakat desa. Warga  pesantren  telah  tertatih  melaksanakan pembangunan untuk kesejahteraan masyarakat khususnya,  sehingga  terjalin  hubungan  yang harmonis antara santri dan masyarakat,  antara kyai  dan  kepala  desa.  Oleh  karena  itu, menurut  Ali  Ma’shum,  fungsi  pesantren semula  mencakup  tiga  aspek,  yaitu  fungsi religius ( diniyyah ), fungsi sosial ( ijtima’iyyah )
dan fungsi edukasi ( tarbawiyyah ).  Ketiga    fungsi    ini    masih berlangsung  hingga sekarang.
Fungsi  lain  pondok  pesantren  adalah sebagai  lembaga  pembinaan  moral  dan kultural. A. Wahid Zaeni (1995: 92)
menegaskan  bahwa  di  samping  lembaga pendidikan,  pesantren  juga  sebagai  lembaga pembinaan moral dan kultural, baik dikalangan  para  santri  maupun  santri  dengan masyarakat.  Kedudukan ini memberikan isyarat bahwa  penyelenggaraan  keadilan sosial melalui pesantren lebih bahyak menggunakan pendekatan kultural.

## METODE PENELITIAN

## A. Metode dan Pendekatan Penelitian
Berdasarkan  pada  pokok  permasalahan  yang dikaji,  yaitu  mengenai  pengelolaan  pendidikan Life  Skills di  Pondok  Pesantren  Kabupaten Pandeglang,  maka  penelitian  ini  menggunakan metode pendekatan penelitian kualitatif.
Sugiyono  (2015:  15)  metode  penelitian kualitatif adalah metode penelitian  yang berlandaskan    pada    filsafat postpositivisme , digunakan    untuk    meneliti  pada  kondisi  obyek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrument  kunci,  pengambilan  sampel  sumber data  dilakukan  secara purposive dan snowbaal , analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitian  lebih  menekankan  makna  daripada generalisasi.
Selain  itu  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  studi  deskriptif  dengan tujuan dari metode ini adalah untuk memecahkan permasalahan yang nyata  yang terjadi. Data  yang dikumpulkan berupa kata- kata, gambar, melainkan bukan angka-angka. Laporan penelitian  ini  ini  akan  berisi    kutipan-kutipan data    untuk    memberi    gambaran    penyajian laporan  tentang  kecakapan  hidup  santri  setelah mengikuti  pembelajaran  berbasis  wirausaha  di Pondok Pesantren Kab. Pandeglang.

## B. Tempat dan Waktu Penelitian
Lokasi  yang  dijadikan  tempat  penelitian adalah pondok pesantren Kabupaten Pandeglang.  Alasan    dipilihnya    Kabupaten Pandeglang  dikarenakan  pandeglang  merupakan kota  sejuta  santri  dimana  banyak  didirikanya pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga pendidikan yang berbasiskan keagamaan . Adapun waktu penelitian yang dilaksanakan    adalah    pada    bulan  April  2016 sampai dengan Juli 2017.

## C. Sumber Data
1. Data Primer
Menurut  Sugiyono  (2015:  308)  data  primer adalah  sumber  data  yang langsung  memberikan data  kepada  pengumpul  atau  data  yang diperoleh
langsung  dari  sumbernya.  Data  primer  yang  di peroleh  adalah  data  mengenai  kecakapan  hidup santri  setelah  mengikuti  pembelajaran  berbasis wirausaha di Pondok Pesantren Kab. Pandeglang. Adapun  sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini adalah  Pengelola,  Kyai  dan  Tenaga  Pengajar Pondok  Pesantren  di  Kab.  Pandeglang    untuk memperoleh informasi tentang strategi pengembangan  muatan  life  skill  di  Pondok Pesantren  Kab.  Pandeglang  serta    8  orang  santri untuk  mengungkap    kecakapan  hidup  setelah mengikuti pembelajaran berbasis kewirausahaan.
2. Data Sekunder Menurut Sugiyono (2015: 309), data sekunder adalah data yang diusahakan sendiri pengumpulannya   oleh  peneliti  atau  data   yang di  peroleh  tidak  langsung  dari  sumbernya. Adapun  sumber  data  sekunder  berupa  gambar, buku-buku  dan  data  santri  pembelajaran  berbasis life skill di Pondok Pesantren.

## D. Langkah-langkah Pengumpulan Data
Langkah-langkah  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  dilakukan dengan tiga tahap, yaitu sebagai berikut:
1. Tahap Orientasi Tahap orientasi adalah mendapatkan informasi  tentang  apa  yang  penting  untuk ditemukan  atau  mengetahui  sesuatu  tentang  apa yang  belum  diketahui.  Tahap  orientasi  bertujuan untuk  memperoleh  gambaran  yang  tepat  tentang latar  penelitian.  Pada  tahap  orientasi,  dilakukan kegiatan  pra  survey  pada  lokasi  penelitian  guna mendapatkan  gambaran  yang  lengkap  dan  jelas mengenai  permasalahn  yang  diteliti.  Adapun yang dilakukan oleh peneliti adalah:
a. Meminta izin, menentukan lokasi/latar penelitian.
b. Merancang usulan penelitian.
c. Menentukan subjek dan informan penelitian,
d. Menyiapkan  kelengkapan  penelitian  dan mendiskusikan rencana penelitian.
e. Mendapatkan sumber data penelitian
f. Mencari  dasar  penyusunan  alat  pengumpul data penelitian
g. Memilih  metode  analisis  dan  pendekatan metode yang akan digunakan.
2. Tahap Eksplorasi Pada      tahap      ini      dilakukan      penelitian yang   sebenarnya   yaitu dilakukan pengumpulan data  terhadap  sampel  penelitian  yang  berkaitan dengan  fokus  penelitian  dan  tujuan  penelitian. Kegiatan yang dilakukan pada tahap ini adalah:
a. Melakukan      wawancara  dan  observasi dengan      Pengelola,  Kyai  dan  Tenaga Pengajar  Pondok  Pesantren  di  Kabupaten Pandeglang    untuk  memperoleh  informasi tentang  Kecakapan  Hidup  Santri  setelah
Mengikuti Pembelajaran Berbasis
Wirausaha  di  Pondok  Pesantren  Kab.
Pandeglang
b. Mengumpulkan
dan menggunakan dokumen  yang  berkaitan  dengan  masalah penelitian.
3. Tahap Member Check
Tahap member  check adalah  mengecek temuan  menurut  prosedur  yang  tepat  dan memperoleh  laporan  akhir.  Pada  tahap  ini kegiatan yang dilakukan peneliti adalah mengadakan  pengecekan  data  pada  subyek informan  atau  dokumen  untuk  membuktikan validitas  data  yang  diperoleh  serta  melakukan penghalusan  data  yang  diberikan  oleh  subyek maupun  informan,  dan  diadakan  perbaikan,  baik dari segi bahasa maupun sistematikanya.
Secara  rinci  tahap member  check yang dilakukan antara lain:
a. Mengecek ulang data yang dikumpulkan.
b. Melakukan  wawancara  ulang  bila  informasi yang  di  dapat  dipandang  belum  lengkap atau diragukan kebenarannya.

## E. Teknik dan Pedoman Pengumpulan Data
Sugiyono  (2015:  308)  teknik  pengumpulan data  merupakan  langkah  yang    paling    utama dalam    penelitian,    karena    tujuan    utama    dari penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa mengetahui  teknik  pengumpulan  data  maka penulis    tidak    akan    mendapatkan    data    yang memenuhi  standar  data  yang ditetapkan.
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan beberapa  teknik  penelitian  atau  pengumpulan data  agar  masalah-masalah  yang  dijumpai  dalam melaksanakan  suatu  metode  dipecahkan  sesuai dengan penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Teknik Wawancara Dalam
penelitian ini menggunakan wawancara semiterstruktur (Semistructured interview), di  mana  dalam  pelaksanaannya lebih bebas bila dibandingkan dengan wawancara  terstruktur,  jenis  wawancara  ini adalah  untuk  menemukan  permasalahan  secara lebih terbuka, dimana pihak yang diwawanacarai  diminta  pendapat  dan  ide-idenya sehingga  peneliti  mendengarkan  secara  teliti  dan mencatat apa yang dikemukakan oleh informan. Wawancara  diajukan  kepada  Pengelola, Kyai, Tenaga Pengar mengenai Kecakapan  Hidup  Santri setelah Mengikuti Pembelajaran Berbasis Wirausaha di Pondok Pesantren Kab. Pandeglang. 2. Teknik Observasi Teknik  ini  digunakan  sebagai  upaya  untuk menggunakan  data  yang  tidak  terjangkau  oleh teknik  angket  dan  wawancara  dengan  alasan bahwa  secara  langsung  data  yang  lebih  efektif dapat  diamati.  Dengan  teknik  observasi,  peneliti akan  lebih  mampu  memahami  konteks  data dalam  keseluruhan  situasi  sosial,  sehingga  akan
dapat  diperoleh  pandangan  yang  holistic  atau menyeluruh.  Dengan  teknik  observasi  peneliti dapat  menemukan    hal-hal    yang  di    luar persepsi    responden,    sehingga    peneliti memperoleh  gambaran  yang  lebih  komprehensif. Dalam  penelitian  kualitatif  teknik  observasi terdapat  tiga  yang  diobservasikan  atau  menurut Spradley  dinamakan  situasi  sosial,  yaitu place (tempat), actor (pelaku), dan activities (aktivitas).
Teknik  pengamatan  yang  dilakukan  dalam penelitian ini adalah  pengamatan    non- partisipatif,    yakni    penulis    tidak    ikut melibatkan    diri  dalam  objek  penelitian,  akan tetapi hanya mengamati langsung di lokasi.
Teknik  observasi  dalam  penelitian  ini dilakukan  untuk  mengamati  dan    membuat catatan    secara    deskriptif    dari    mulai    survey awal    tempat  penelitian,  permintaan  ijin  kepada pihak  Pondok  Pesantren  untuk  dijadikan  tempat mencari  informasi,  latar  belakang  Pondok Pesantren,  pengamatan  pelaksanaan  pembinan dan pelatihan-pelatihan yang dilaksanakan, ketersediaan sarana prasarana,  serta data santri di Pondok Pesantren Kab. Pandeglang.
3. Studi Dokumentasi Dokumentasi  dilakukan  untuk  memperoleh data  sekunder  guna  melengkapi  data  primer yang  belum  diperoleh  melalui  teknik  observasi dan wawancara.
Peneliti  menggunakan  teknik  dokomentasi berupa  daftar  nama  santri  yang  mengikuti pembelajaran  berbasis  kewirausahaan,  letak Geografis  Kabupaten    Pandeglang,  profil  Pondok Pesantren,  hasil  wawancara,  pedoman  observasi, foto-foto  kegiatan  penelitian  yang  berhubungan dengan  kecakapan  hidup santri setelah  mengikuti pembelajaran  berbasis  wirausaha  di  Pondok Pesantren Kab. Pandeglang.

## F. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
1. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
Proses  analisis  dimulai  dengan  menelaah seluruh  data  yang  tersedia  dengan    berbagai sumber    yaitu    wawancara,    observasi    dan dokumentasi.  Dari  hasil  perolehan  data,  maka hasil  penelitian  dianalisis  secara  tepat  agar simpulan  yang  diperoleh  tepat  pula.    Proses analisis data memiliki tiga  unsur  yang dipertimbangkan oleh penganalisis yaitu:
a. Reduksi  Data Sugiyono  (2015:  338),  mereduksi  data berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  yang pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari tema  dan  polanya  dan  membunag  yang  tidak perlu.    Dengan  demikian  data  yang  telah  di reduksi  akan  memberikan  gambaran  yang  lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan  pengumpulan  data  selanjutnya,  dan mencarinya bila diperlukan.
b. Penyajian Data Sugiyono  (2015:  341),  dalam  penelitian kualitatif,  penyajian  data  bisa  dilakukn  dalam bentuk  uraian  singkat,  bagan,  hubungan  antar kategori  dan  sejenisnya.  Dengan  penyajian  data, maka  akan  memudahkan  untuk  memahami  apa yang  terjadi,  merencanakan  kerja  selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami sebelumnya.
c. Simpulan/Verifikasi Sugiyono (2015: 345), kesimpulan awal yang dikemukakan  masih    bersifat    sementara,    dan akan  berubah  bila  tidak  ditemukan bukti-bukti yang  kuat  mendukung  pada  tahap  pengumpulan data  berikutnya.  Tetapi  apabila  kesimpulan  yang dikemukakan  pada  tahap  awal  didukung  oleh bukti-bukti  yang  valid  saat  peneliti  kembali kelapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.
Simpulan  akhir  dalam  proses  analisis kualitatif  ini  tidak  akan  ditarik  kecuali  setelah proses  pengumpulan  data  berakhir.  Simpulan yang  ditarik  perlu  diverifikasi  dengan  cara melihat dan mempertanyakan kembali.
2. Keabsahan Data
Teknik-teknik    yang    digunakan    untuk melacak  atau  membuktikan  kebenaran  atau  taraf kepercayaan data tersebut bisa melalui: ketekunan pengamatan    di    lapangan    ( persistent observation ), triangulasi
( tringualation ), pengecekan dengan teman sejawat ( peer debriefing ), analisis terhadap kasus-kasus negative  ( negative  case  analysis ),  referensi  yang memadai ( reverencial adequacy ), dan pengecekan anggota ( member chek ).
Dari berbagai teknik tersebut pada penelitian ini,  peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi untuk membandingkan keabsahan data. Sugiyono (2015:  330),  dalam  teknik  pengumpulan  data, triangulasi diartikan  sebagai  teknik  pengumpulan data  yang  bersifat  menggabungkan  dari  berbagai teknik  pengumpulan  data  dan  sumber  data  yang telah  ada,  terbagi  dalam  tiga  teknik  yaitu triangulasi  sumber,  triangulasi  teknik,  dan triangulasi waktu.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan triangulasi sumber  dan triangulasi teknik, dengan pertimbangkan  bahwa  untuk  memperoleh  data yang  benar-benar  valid.  Informasi  dari  subyek harus  dilakukan cross-check dengan  subyek  lain. Informasi  yang  diperoleh  diusahakan  dari narasumber  yang  benar-benar  mengetahui  dan merasakan  dampak  dari  program  pelatihan    las litrik   tersebut.   Informasi   yang  diberikan   oleh salah  satu subyek  dalam  menjawab  pertanyaan peneliti  akan  di  cek  ulang  dengan  jalan menanyakan ulang pertanyaan  yang sama kepada subyek  yang  lain,  apabila  kedua  jawaban  yang diberikan  sama  maka  jawaban  itu  dianggap  sah, apa  bila  kedua  jawaban  saling berlawanan,  maka
langkah  alternatif  sebagai  solusi  yang  tepat adalah  dengan  mencari  jawaban  atas  pertanyaan ini  kepada  subyek  lain.  Selain  itu,  peneliti  juga menggunakan triangulasi teknik, selain menggunakan  wawancara  sebagai  pengumpul data  utama/primer  peneliti  juga  menggunakan teknik  observasi  dan  dokumentasi.  Peneliti melakukan cross-check antara  hasil  wawancara dengan observasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. HASIL PENELITIAN
Kecakapan  hidup  santri  setelah  mengikuti pembelajaran  berbasis  wirausaha  di  Pondok Pesantren  Kabupaten  Pandeglang  antara  lain meliputi kecakapan akademik, kecakapan personal,  kecakapan  social,  dan  kecakapan vokasional.

## a. Kecakapan Akademik
Berdasarkan  hasil  wawancara  diperoleh bahwa  kecakapan  akademik  disini  merupakan pengembangan
darikemampuan berfikir rasional.Dalam  pelaksanaannya  santri  diminta untuk  memahami  isi  dari  materi  kitab  yang dipelajarinya  tersebut  dan  ustad  pembimbing memberi pertanyaan kepada santri.Dengan demikian santri mampu mengidentifikasi masalah yang dilontarkan dan dapat menganalisanya.
Selain  diberikan  bekal  kajian  tentang  kitab kuning  para  santri  diberikan  Bahasa  asing.  Para santri dibiasakan untuk berkomunikasi menggunakan  Bahasa  arab  dan  Bahasa  inggris. Penggunaan  Bahasa  asing  di  pondok  pesantren berlangung  setiap  hari.  Para  santri  dianjurkan menggunakan  Bahasa  asing  baik  itu  Bahasa  arab maupun  Bahasa  inggris  ketika  berada  di lingkungan pondok pesantren pada saat berkomunikasi dengan teman, guru maupun yang lainnya.  Dengan  adanya  penerapan  Bahasa  asing diharapkan mampu berkompetisi di era global ini, karena  dengan  Bahasa  asing  seseorang  dapat menguasai  dunia  dan  dapat  meraih  kesuksesan dalam skala internasional.

## b. Kecakapan Sosial
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ustad (tenaga  pengajar)  mengenai  kecakapan  sosial diperoleh  bahwa  santri  mampu  bekerja  sama dengan  santri  lainnya.  Dalam  kelompok  mereka mampu  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan baik  antar  sesama  santri.  Bahkan  santri  aktif ketika  proses  pembelajaran  dengan  memberikan pendapat dan bertanya mengenai mata pelajaran.

## c. Kecakapan Personal
Berdasarkan  hasil  wawancara  diperoleh bahwa  santri  memiliki  kesadaran  bahwa  mereka
merupakan manusia yang diciptakan Allah SWT. Sebagai  hambanya  mereka  harus  bertakwa, artinya  menjalankan segala perintah Allah SWT, menjauhi  diri  dari  segala  yang  di  larangan,  serta ridho  (menerima  dan  ikhlas)  dengan  hukum- hukum  dan  ketentuan  Allah  SWT.  Begitu  pula dengan  beberapa  santri  yang  diwawancarai  oleh peneliti bahwasannya mereka pun sebagai hamba Allah SWT mempunyai kelebihan dan kekurangan  sendiri-sendiri.  Hal  tersebut  bisa dilihat pada saat proses pembelajaran berlangsung tidak  semua  santri  langsung  menguasai  mata pelajaran  yang  diberikan  oleh  tenaga  pendidik (ustad).  Ada  beberapa  santri  yang  harus mengulang  dan  bertanya  kembali  mengenai  mata pelajaran  yang  telah  disampaikan  setelah  mata pelajaran selesai.
Dilihat dari segi santri sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah swt yang hidup berdampingan    diperoleh  dari  hasil  wawancara bahwa  mereka  menyadari  bahwa  mereka  tidak bisa  hidup  tanpa  orang  lain  maupun  masyarakat lingkungan.  Dimana  santri  ketika  melakukan pekerjaan  dengan  bersama-sama  bisa  merasakan maanfatnya, salah satunya adalah pekerjaan yang selesai lebih cepat.

## d. Kecakapan Vokasional
Kecakapan  vokasional  merupakan  suatu pilihan kecakapan hidup yang harus dimiliki oleh setiap  individu,  karena  dengan  tangan  terampil semua  akan  manjadi  sesuatu  yang  tidak  hanya bermanfaat  tapi  juga  akan  indah  jika  dipandang, bahkan akan memiliki nilai jual yang tinggi. Berdasarkan  hasil  wawancara  diperoleh bahwa  para  santri  diberikan  bekal  keterampilan pelatihan  tata  boga  dan  menjahit.Tujuannya  agar para santri bisa memanfaatkan dan mengembangkan untuk membuka usaha.
Pelaksanaan  pelatihan  menjahit  mereka diajari  membuat  pola  baju,  menjahit  dan memasarkan,  namun  dalam  pesantren  ini  belum sampai pada pemasaran.Sedangkan pelatihan tata boga mereka diajari masakan-masakan tradisional seperti kue-kue basah.Waktu pelaksanaan pelatihan  pada  saat  setelah  ashar  sekitar  pukul 16.00 – 17.30 WIB..

## 2. PEMBAHASAN
Pondok  Pesantren  merupakan  lembaga pendidikan  tertua  di  Indonesia  yang  mana pelaksanannya  berorientasi  pada  nilai-nilai keagamaan.  Namun  dengan  perkembangnya zaman fungsi tersebut mengalami perubahan dan pengembangan  dalam  menyikapi  permasalah kompleks yang ada dimasyarakat.
Pesantren mempunyai peran penting dalam setiap  proses  pembangunan  sosial  baik  melalui potensi pendidikan maupun potensi
pengembangan  masyarakat  yang  dimilikinya (Masyhud,  2004:  20).  Seperti  halnya,  untuk membangun  jiwa  wirausaha  santri  melalui pendidikan  keterampilan  hidup  atau  life  skill. Peran  penting  yang  membuat  nilai  plus pembelajaran  life  skill  di  lingkungan  pesantren ialah  karena  mereka  tidak  hanya  mendapatkan ilmu-ilmu  atau  nilai-nilai  keislaman  serta  suri tauladan  yang  didapat  selama  menjadi  santri  di pondok  pesantren  akan  tetapi  mereka  juga dibimbing untuk mendapatkan kecakapn- kecakapan  hidup  lainyang  seyogyangya  hal tersebut  dapat  menjadi  modal  bagi  para  santri sebagai bekal hidup.
Menurut  Retnowati  (2009:4),  kecakapan hidup  adalah  pengetahuan  atau  keterampilan sebagai modal dasar untuk selamat, sejahtera dan sentosa  dalam  kehidupan.  Keterampilan  dan pengetahuan  yang  diberikan  kepada  para  santri bisa  dimanfaatkan  dan  dikembangan  setelah selesai  menyelesaikan  studinya  di  pondok pesantren  sehingga  mereka  siap  terjun  ke masyarakat  dan  mampu  menyelesaikan  masalah- masalah  kehidupan.  Kecakapan  hidup  yang diberikan berupa kecakapan akademik, kecakapan personal,  kecakapan  sosial  dan  kecakapan vokasional.
Kecakapan  akademik  yang  bisa  diperoleh ketika  mengikuti  pembelajaran  di  pondok pesantren  dengan  sistem Salafi yaitu  kemampuan santri  dalam  memahami  kitab  kuning.para  santri di  tuntut  mampu  mengidentifikasi  masalah  yang dilontarkan dan dapat menganalisanya, sedangkan sistem ‘Asry adalah  kemampuan  santri  dalam berbahasa Arab & Inggris sebagai alat berkomunikasi.  Serta  memiliki  kemampuan dalam  berbahasa  asing  yaitu  Bahasa  arab  dan Bahasa  inggris  sehingga  mampu  berkompetisi  di era  global  ini,  karena  dengan  Bahasa  asing seseorang  dapat  menguasai  dunia  dan  dapat meraih kesuksesan dalam skala internasional.
Dalam  Depdiknas  (2007:  11)    kecakapan akademik  sering  kali  disebut  dengan  kecakapan intelektual atau kemampuan berpikir ilmiah  yang pada  dasarnya  merupakan  pengembangan  dari kecakapan berpikir secara umum namun mengarah kepada kegiatan yang bersifat keilmuan.  Kecakapan  ini  mencakup  antara  lain: kecakapan mengidentifikasi variable, menjelaskan  hubungan  suatu  fenomena  tertentu, merumuskan hipotesis, merancang dan melaksanakan  penelitian.  Untuk  membangun kecakapan-kecakapan  tersebut  diperlukan  pula sikap ilmiah, kritis, obyekyif, dan transparan.
Pada  proses  pembelajaran,  ustad  (tenaga pengajar) menggunakan system pembagian kelompok.  System  ini  bertujuan  agar  para  santri mampu  menyelesaikan  suatu  masalah  secara bersama-sama  (bekerja  sama)  serta  berinteraksi dengan  para  santri  yang  lain.  Salah  satu  metode
yang digunakan dalam menumbuhkan kemampuan  sosial  yaitu  melalui  diskusi.  Yang mana  para  santri  diberikan  kebabasan  untuk memberikan  pendapat  dan  santri  yang  lain memperhatikan  dan  menghargai  setiap  pendapat yang dikemukakan.
Diperkuat
dengan pendapat
yang dikemukakan oleh Idiran (2008) bahwa kemampuan  sosial  adalah  kecakapan  yang dimiliki  seseorang  untuk  berkomunikasi  lisan, berkomunikasi  tertulis,  dan  bekerja  sama. Kemampuan  berkomunikasi  (lisan  dan  tulisan) diperlukan untuk menghadapi hidup dan kehidupan  dengan  wajar.Kemampuan  itu  bukan hanya  sekedar  dapat  berkomunikasi,  tetapi  jjuga terkait  dengan  satuan  berkomunikasi,  tatakrama berkomunikasi,  dan  sebagainya.  Kecakapan bekerja sama sangat diperlukan, karena kehidupan  ini  dilalui  dalam  kebersamaan. Kecakapan  bekerja  sama  ini  banyak  hal  yang terkandung  di  dalamnya,  seperti  memahami perasaan  orang  lain,  memahami  kesukaan  orang lain,  menghormati  orang  lain,  dan  sebagainya. Kecakapan sosial ini diperlukan oleh setiap orang agar  ia  mampu  menghadapi  kehidupan  secara wajar tanpa merasa tertekan.
Kecakapan  personal  mencakup  kesadaran diri  dan  berpikir  rasional.Kesadaran  diri  disini lebih  difokuskan  pada  kemampuan  pesert  didik untuk melihat potretnya sendiri dalam lingkungan keluarga, kebiasannya, kegemarannya, dan sebagainya.Sedangkan  kecakapan  berpikir  lebih terfokus  dalam  menggunakan  rasio  atau  pikiran yang  meliputi  menggali  informasi,  mengolah informasi,  dan  mengambil  keputusan  secara cerdas, serta mampu memecahkan masalah secara tepatdan baik.
Santri  memiliki  kesadaran  bahwa  mereka merupakan manusia yang diciptakan Allah SWT, sebagai  hambanya  mereka  harus  bertakwa, artinya  menjalankan segala perintah Allah SWT, menjauhi  diri  dari  segala  yang  di  larangan,  serta ridho  (menerima  dan  ikhlas)  dengan  hukum- hukum  dan  ketentuan  Allah  SWT.  Setiap  hamba Allah SWT mempunyai kelebihan dan kekurangan sendiri-sendiri.
Selain diberikan bekal pengetahuan santripun diberikan  bekal  berupa  keterampilan  pelatihan menjahit dan tata boga, tujuannya agar para santri bisa memanfaatkan dan mengembangkan keterampilan  tersebut  untuk  membuka  usaha dalam memenuhi kehidupannya.
Sejalan  dengan  pendapat  Depdiknas  (2007:
11)  ,  bahwa,  kecakapan  vokasional  artinya  suatu kecakapan yang dikaitkan dengan bidang pekerjaan  tertentu  yang  terdapat  di  masyarakat atau lingkugan peserta didik.
Kecakapanhidup  lebih  luas  pengertiannya dari  keterampilan  vokasional  atau  keterampilan untuk bekerja.Orang yang tidak bekerja, misalnya
ibu rumah tangga atau orang yang sudah pensiun, tetap memerlukan kecakapan hidup.Seperti halnya  orang  yang  bekerja,  mereka  juga menghadapi  masalah  yang  baru  dipecahkan. Orang  yang  sedang  menempuh  pendidikanpun memerlukan  kecakapan  hidup,  karena  mereka tentu  juga  memiliki  permasalahannya  sendiri. (Listyono, 2011:6)
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan  bahwa  santri  harus memiliki kecakapakan  hidup  secara  menyeluruh,  artinya bahwa  santri  tidak  hanya  harus  memiliki pengetahuan  dan  keterampilan  saja  dalam memecahkan  masalah  hidup    yang  semakin kompleksakan  tetapi  juga  mampu  berkomunikasi dan beinteraksi sosial dengan lingkungan masyarakat,  karena  mereka  merupakan  bagian dari  masyarakat  yang  mana  mereka  harus memiliki  kesadaran  bahwa  mereka  merupakan makhluk  sosial.  Serta  sadar  Allah  SWT menciptakan  makhluknya  dengan  diberikan kekurangan  dan  kelebihan  sehingga  antara makhluk yang satu dengan makhluk yang lainnya saling ketergantungan dan membutuhkan.

## SIMPULAN
Adapun hasil penelitian ini yaitu kecakapan  hidup  yang  dimiliki  santri  setelah mengikuti  pembelajaran  berbasis  wirausaha  di pondok  pesantren  Kabupaten  Pandeglang  antara lain:  kecakapan  akademikk;  kecakapan  sosial; kecakapan  personal;  dan  kecakapan  vokasional. a) Kecakapan akademik yang diperoleh  santri di pondok pesantren yaitu kemampuan santri dalam memahami  kitab  kuning,    kemampuan  santri dalam  berbahasa  Arab  &  Inggris  sebagai  alat berkomunikasi.  b)  Kecakapan  social  yang dimiliki  sanri  di  Kabupaten  Pandeglang  antara lain kemampuan
berkomunikasi lisan, berkomunikasi  tertulis,  dan  bekerja  sama.  Pada proses  pembelajaran,  ustad  (tenaga  pengajar) menggunakan  system  pembagian  kelompok. Penggunaaan system tersebut Para santri mampu menyelesaikan  suatu  masalah  secara  bersama- sama  (bekerja  sama)  serta  berinteraksi  dengan para  santri  yang  lain.  c)  Untuk  komunikasi personal  santri  di  Kabupaten  Pandeglang memiliki  kemampuan  untuk  melihat  potret dirinya  sendiri  dalam  lingkungan  keluarga, kebiasannya, kegemarannya, kemampuan menggali  informasi,  mengolah  informasi,  dan mengambil  keputusan  secara  cerdas,  serta mampu  memecahkan  masalah  secara  tepat  dan baik.  Kesadaran  diri  bahwa  santri  merupakan manusia  yang  diciptakan  Allah  SWT,  sebagai hambanya  mereka  harus  bertakwa,  artinya menjalankan  segala  perintah  Allah  SWT, menjauhi diri dari segala  yang di larangan, serta ridho  (menerima  dan  ikhlas)  dengan  hukum-
hukum dan ketentuan Allah SWT. d)
Kemampuan  vokasional,  santri  di  Kabupaten Pandeglang memiliki kemampuan berupa keterampilan  pelatihan  menjahit  dan  tata  boga, tujuannya  agar  para  santri  bisa  memanfaatkan dan  mengembangkan  keterampilan  tersebut untuk membuka usaha dalam memenuhi kehidupannya

## SARAN
Kemampuan  kecakapan  hidup  santri  di pondok  pesantren  kabupataten  Pandeglang  perlu adanya  syahadah  atau  sertifikat  sebagai  bukti bahwa santri yang bersangkutan telah mengenyam  pendidikan  life  skill.  Selanjutnya kepada  seluruh  jajaran  pengurus  pendidikan  life skill  untuk  menambahkan  program  pelatihan- pelatihan yang menitikberatkan pada pemanfaatan lingkungan seperti pelatihan bercocok tanam dan berkebun.
Selain  itu,  evaluasi  di  podok  pesantren ini  sebenarnya  belum  dirumuskan  dengan  baik. Akan  tetapi  pesantren  ini  mengguanakan  sistem evaluasi hasil kerja santri yang hanya difokuskan pada  kecakapan  vokasional.  Akan  tetapi  untuk kecakapan  lain  belum  ada  alat  yang  dijadikan sebagai  standar  nilai  dalam  proses  evaluasi. Dalam pesantren ini memang tidak semua materi yang  diajarkan  itu  dapat  dievaluasi  dengan  cara dikuantifikasi  karena  hal  ini  akan  mengurangi kelenturan  pesantren.  Akan  tetapi  dalam  proses pendididkan  evaluasi  menjadi  sangat  penting untuk  diterapkan  meskipun  dilembaga  non formal sekalipun, hal ini menjadi penting karena evaluasi  ini  dapat  dijadikan  sebagai  alat  ukur sejauh mana hasil kecakapan hidup santri selama berproses di pesantren

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M, Ma’ruf. 2011. Wirausaha Syari’ah. Banjarsari: Antara Press. Alma, Buchari. 2011. Kewirausahaan. Bandung: Alfabeta.
Abas,  Sunarya,  PO.  dkk,  2011,  Kewirausahaan. Yogyakarta: CV ANDI Bungin,Burhan, 2008, Data Penelitian Kualitatif.
Jakarta: PT. Raja Grafindo
Hamzah,  B,  Uno.  2006.  Orientasi  dalam Psikologi  Pembelajaran.  Jakarta:  PT. Bumi Aksara.
Hatimah, Ihat, dkk. 2011. Pembelajaran Berwawasan  Kemasyarakatan.  Jakarta: Universitas Terbuka.
Hikmat,Harry, 2004,Strategi
Pemberdayaan
Masyarakat. Bandung: Humaniora Utama Press(HUP)
J.  Moleong,  Lexy,  2006,Metodologi  Penelitian
Kualitatif.  Bandung:  PT.Remaja  Rosda Karya Kamil.  Mustofa.  (2012).  Model  Pendidikan  dan Pelatihan (Konse dan Aplikasi). Bandung: Alfabeta. Mangkuprawira,  2003,  Manajemen  Sumber Daya  Manusia  Strategi.  Jakarta:  Ghalia Imdonesia Marzuki,Saleh,  2010,Pendidikan  Nonformal. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Masyhud,  Sultan,  dkk.  2004.  Manajemen Pondok Pesantren. Jakarta: Diva Pustaka Mathis,  2002, Manajemen  Sumber  Daya Manusia, Jakarta: Salemba Empat Nanang  Fattah.  2011.  Landasan  Manajemen Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nasution, A, Hakim,
dkk.
2007. Entrepreneurship, Membangun Spirit Teknopreneurship. Yogyakarta: Andi. Sikula,  2000,  Pelatihan  dan  Pengembangan Sumber Daya
Manusia. Bandung:
Fakultas Psikologi UNPAD
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D). Bandung: Alfabeta. Sudjana,  Djuju,  2004,  Manajemen  Program Pendidikan, Untuk Pendidikan Non
Formal dan Pengembangan Sumber Daya Manusia. Bandung: Falah Production
Usman Husaini. 2006. Manajemen Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.