## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 5 No. 4 November 2021 Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020) e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/jisip.v5i4.2388/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index
Mattaresse’ Tradition For Pregnant women in Saotengnga Village, Sinjai Regency,
South Sulawesi
1 Rusli, 2 Abdul Rahman
12 Pendidikan Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial & Hukum, Universitas Negeri Makassar (UNM)
Article Info Abstract Article history: Diterima 02 Oktober 2021 Terbit 06 November 2021 Mattaresse’ merupakan adalah suatu tradisi yang dilakukan oleh masyarakant Desa Saotengnga,  Kabupaten  Sinjai.  Tradisi  ini  merupakan  tradisi  yang  turun  temurun yang diwariskan oleh nenek moyang terdahulu. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang menggunakan pendekatan etnografi, metode yang digunakan peneliti dalam  menyusun  jurnal  ini    adalah  metode  pengamatan  terkait  tradisi  yang dilakukan  pada  masyarakat  di  lokasi  tersebut,  melakukan  wawancara  untuk meperkuat  dan  memperjelas  hasil  penelitiaan  bagi  pemilik  budaya  ini.  Tradisi  ini merupakan  tradisi  yang  hidup  dan  dilestarikan  pada  masyarakat  setempat  karena memiliki  makna simbolik  yang penting  bagi  yang mempercayai dan  melaksanakan ritual tersebut. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui fungsi, makna yang  terkandung  dalam  nilai  nilai  ritual  yang  dilakukan.  Mattaresse’/  makkatenni sanro (memegang dukun) merupakan sebuah ritual yang dilakukan pada masyarakat setempat khususnya pada ibu hamil, yang unik dalam kebudayaan ini adalah, tidak semua  ritual  Mattaresse’  dilakukan  pada  ibu  hamil,  menurut  kepercayaan  ini Mattaresse’  hanya  dilakukan  bagi  ibu  hamil  yang  pertama  dan  usia  kehamilannya sudah  mencapai  tujuh  bulanan  menurut  kepercayaan  bagi  pemilik  budaya  ini. Pencampuran atau akulturasi antara budaya  lokal dengan kepercayaan ajaran  islam karena  adanya  pengaruh  yang  saling  mempengaruhi,  adaptasi  atau  peyesuaian tradisi  lokal  dengan  ajaran  islam.  Pembaruan  antara  tradisi  lokal  dengan  ajaran islam  menjadi  suatu  kesatuan.  Walaupun  dilaksanakan  oleh  sebagian  umat  islam, tetapi  tradisi  ini  bukanlah  tradisi  islam  tetapi  tradisi  masyarakat  bugis  .Tradisi  ini disebut Mattaresse’ atau tujuh bulanan.
Keywords:
Mattaresse’ Functions Meanings
Article Info Abstract Article history: Received 02 Oktober 2021 Publish 06 November 2021 Mattaresse'  is  a  tradition  carried  out  by  the  people  of  Saotengnga  Village,  Sinjai Regency.  This  tradition  is  a  hereditary  tradition  handed  down  by  previous ancestors.  This  research  is  a  qualitative  research  that  uses  an  ethnographic approach, the method used by researchers in compiling this journal is a method of observing  traditions  related  to  the  community  in  that  location,  conducting interviews  to  strengthen  and  clarify  the  results  of  research  for  the  owners  of  this culture.  This  tradition  is  a  living  and  preserved  tradition  in  the  local  community because  it  has  an  important  symbolic  meaning for  those  who  believe  in  and  carry out  the  ritual.  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  function,  meaning contained  in  the  values  of  the  rituals  performed.  Mattaresse'/  makkatenni  sanro (holding  a  dukun)  is  a  ritual  performed  by  the  local  community,  especially  for pregnant women, what is unique in this culture is that not all Mattaresse' rituals are performed  on  pregnant  women,  according  to  this  belief  Mattaresse'  is  only performed for pregnant women who are pregnant. first and the gestational age has reached seven months according  to  the beliefs of the owner of  this culture. Mixing or acculturation between local culture and the beliefs of Islamic teachings because of  the  mutual  influence,  adaptation  or  adjustment  of  local  traditions  with  Islamic teachings.  The  renewal  between  local  traditions  and  Islamic  teachings  becomes  a unity.  Although  carried  out  by  some  Muslims,  this  tradition  is  not  an  Islamic tradition  but  a  Bugis  community  tradition.  This  tradition  is  called  Mattaresse  'or seven months.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-
BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Pendidikan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial & Hukum Universitas Negeri Makassar (UNM) Email: rhuz19@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Tradisi  atau  kebiasaan  (Latin:  Traditio,"diteruskan”)  adalah  sebuah  bentuk  perlakuan  yang dilakukan  secara  berulang-ulang  dengan  cara  yang  sama.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  dari kalangan masyarakat Desa tersebut menyukai perbuatan itu, tradisi yang dilakukan  secara berulang ulang ini akan dilakukan secara terus-menerus karena dianggap bermanfaat dan dinilai penting bagi sekelompok masyarakat, sehingga kelompok masyarakat tersebut melestarikannya.
kata  tradisi  diambil  dari  bahasa  latin  "tradere"  yang  bermakna  mentransmisikan  dari  suatu tangan  ke  tangan  lain  untuk  dilestarikan.  Tradisi  ini  dikenal  secara  umum  sebagai  suatu  bentuk perlakuan  kebiasaan  yang  memiliki  runtutan  rangkaian  peristiwa  sejarah  masa  lalu  kuno.  Setiap tradisi  dikembangkan  secara  terus  menerus  untuk  beberapa  tujuan,  seperti  tujuan  politik  maupun tujuan budaya. Dalam beberapa masa jika kebiasaan ini sudah diterima oleh kalangan masyarakat dan  dilakukan  secara  terus  menerus,  maka  segala  tindakan  perbuatan  yang  bertentangan  dengan kebiasaan  atau  tradisi  tersebut  akan  dirasakan  sebagai  perbuatan  yang  melanggar  hukum,  istilah tradisi Dalam kajian penelitian ini adalah tradisi lokal yang merupakan ciri khas desa Saotengnga kabupaten Sinjai, dan berlaku secara khusus di kalangan masyarakat setempat. Yang membedakan masyarakat  Desa  Saotengnga  dengan  masyarakat  di  Desa  lain  adalah  tradisi  dan  adat  istiadatnya ketika  melakukan  sebuah  tradisi  atau  ritual.  Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui beberapa  aspek  tradisi  lokal  Bugis  Sinjai.  Alasan  lain  melakukan  penelitian  ini  adalah  karena sampai sekarang ini belum pernah ada penelitian yang mengankat sebagai judul penelitian, padahal taradisi  ini  dikenal  mistis  berdasarkan  mitos  yang  berkembang  dikalangan  masyarakat  setempat. Melalui  penelitian  ini  akan  muncul  beberapa  temuan-temuan  atau  gagasan  gagasan  baru  yang berkenaan  dengan  tradisi  lokal  Mattaresse'  suku  bugis  Sinjai.  Sebelum  tradisi  ini  masuk  di  Desa Saotengnga sudah banyak tradisi lokal yang dilakukan menurut kepercayaan masing-masing seperti Mattula  Bala,  Mappabbotting,  Mappalleppe  dan  masih  banyak  tradisi  atau  ritual  yang  dilakukan pada masyarakat setempat menurut kepercayaan masing-masing.
Mattaresse'  merupakan  serangkaian  proses  acara  tujuh  bulanan  pada  ibu  hamil,  tradisi  ini merupakan  budaya  lokal  masyarakat  Desa  Saotengnga  kabupaten  Sinjai  ,  Tentunya  memiliki perbedaan  dengan  daerah-daerah  lain.  Tradisi  budaya  tersebut  masih  dilakukan  terus-menerus sampai  sekarang  ini,  tradisi  ini  merupakan  tradisi  yang  dianggap  penting  dan  dianggap  sakral, semua ibu hamil yang memasuki usia kandungan 7 (tujuh) bulan harus melakukan  yang namanya Mattaresse'  karena  dapat  berpengaruh  pada  kelahiran  anak  dan  ibunya.  Tetapi  tidak  semua masyarakat mempercayai adanya tradisi tersebut, tetapi sebagian besar masyarakat yang mendiami daerah  tersebut  menganut  tradisi  ini,  orang  yang  tidak  melaksanakan  ritual  ini  merupakan pendatang baru yang tinggal dan menetap di daerah tersebut, banyak pula dari kalangan masyarakat yang  tidak  menyetujui  adanya  ritual  tersebut  karena  menganggap  syirik  dan  bertentangan  dengan ajaran Islam dan tidak diwajibkan dalam Islam kecuali jika kegiatan yang dilakukan positif seperti membaca  al-quran,  dzikir  bersama.  Banyak  pula  mitos  yang  berkembang  di  kalangan  masyarakat bahwa  acara  7  bulanan  ini  atau  Mattaresse'  dilakukan  pada  tanggal  tanggal  tertentu.  Dalam  suku Bugis  Sinjai  Desa  Saotengnga,  acara  Mattaresse'  tentunya  berbeda  dengan  suku  Bugis  lainnya, contoh  seperti  yang  dilakukan  pada  masyarakat  Jawa  adalah  melakukan  beberapa  ritual  salah satunya adalah siraman, acara ini dilakukan untuk menyucikan  anak secara lahir batin dengan sang
ibu. Siraman ini dilakukan oleh tujuh orang bapak dan ibu yang dipercayai dari calon ibu dan calon ayah, dengan gayung yang terbuat dari batok kelapa, ibu dan bapak terpilih akan  menyiram calon ibu dimulai dari saudara kandung yang tertua didalam keluarga inti.
Menurut kamus besar bahasa Indonesia (KBBI 2001:959) Komunikasi Ritual adalah Hal Ihwal. Ritus  atau  tata  cara  dalam  upacara  keagamaan  titik  upacara  ritual  adalah  caremony  adalah  suatu sistem  atau  rangkaian  tindakan  yang  ditata  oleh  adat  dan  hukum  yang  berlaku  dalam  masyarakat yang berhubungan dengan berbagai macam peristiwa yang biasanya terjadi dalam masyarakat yang bersangkutan (Koentjaraningrat,2002:190). Menurut Hamad (2006: 2-3). Komunikasi ritual adalah hubungan  yang  erat  dengan  kegiatan  berbagi,  berpartisipasi,berkumpul,  bersahabat  dari  suatu komunitas  yang  memeliki  keyakinan  sama.  Ritual  adalah  suatu  teknik  atau  cara  yang  membuat suatu tradisi kebiasaan menjadi suci. Ritual menciptakan dan memelihara mitos, tradisi dan agama. Ritual  dapat  bersifat  kelompok  atau  pribadi,  wujudnya  bisa  berupa  tarian,  drama  dan  doa.  Ritual pertamanya bersifat sosial lalu kemudian bersifat ekonomis dan berkemang menjadi tata cara suci agama. Menurut Hamad (2006: 2-3) Komunikasi ritual adalah hubungan yang erat dengan kegiatan berbagi, berpartisipasi,berkumpul, bersahabat dari suata komunitas yang memiliki keyakinan sama.

## 2. METODE PENELITIAN
Dalam penelitian penulis menggunakan metode kualitatif studi etnografi, melalui  pendekatan ini  penulis  dapat  menggambarkan,  menjelaskan  dan  menunjukkan  hubungan  dari  data  yang digunakan. Penelitian berlangsung di Desa Saotengnga Kecamatan Sinjai Tengah Kabupaten Sinjai Sulawesi  Selatan.  Subjek  dalam  penelitian  adalah  informan  dilihat  berdasarkan  ketentuan  bahwa informan tersebut  yang melakukan atau mengetahui dan memahami secara jelas tradisi atau ritual yang  dilaksanakan,  oleh  karena  itu  penulis  sudah  mengetahui  secara  jelas  Tradisi  Mattaresse’ pemerintah  setempat  baik  tokoh  agama,  tokoh  adat  dan  masyarakat  biasa  lainnya.  Dengan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yakni  bertujuan  untuk  mengetahui  sedalam  dalamnya megenai tradisi atau ritual Mattaresse’ (acara tujuh bulanan) yang ada dalam kehidupan masyarakat Desa  Saotengnga  yang  dapat  digunakan  untuk  menelaah  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  baik  dari kelompok masyarakat maupun individu.
Pada  tahap  ini  peneliti  mempersiapakan  segala  sesuatu  seperti  mengidentifikasi  dan merumuskan  masalah,  mengumpulkan  literatur  dan  membuat  daftar  pertanyaan  serta  turun lapangan dan mempersiapakan segala kebutuhan yang diperlukan. Jenis data yang digunakan dalam penelitian adalah terdiri dari dua data, yaitu primer dan sekunder. Data primer dikumpulkan secara langsung dari informan dengan menggunakan tekhnik wawancara (inteview guide) dan pengamatan (observasi). Selama penelitian ini berlangsung telah ditemui dan mewawancarai sejumlah informan terdiri dari informan ahli dan biasa, informan ahli meliputi yang melakukan atau mengetahui secara jelas  dan  melaksanakan  runtutan  atau  rangkain  tradisi  tersebut,  sedangkan  informan  biasa  adalah masyarakat biasa yang ikut berpartisipasi dalam melakukan ritual tersebut.
Pendekatan  etnografi  yang  menjadi    pusat  dalam  penelitian  adalah  apa  yang  individu  dalam suatu  masyarakat  lakukan  atau  perilaku,  kemudian  apa  yang  mereka  bahas  dan  apakah  ada hubugannya antara perilaku dengan apa yang seharusnya dilakukan dalam masyarakat tersebut,atau kesimpulan  secara  keseluruhan  perilaku  dengan  tema  kebudayaan  tertentu.  Adapaun  yang dimaksud  dengan  perilaku  komunikasi  adalah  tindakan  atau  kegiatan  seseorang,  kelompok  atau kegiatan  seseorang  kelompok  atau  khalayak  ketika  terlibat  dalam  proses  komunikasi  (kuswanto, 2008 : 3-5)
Etnografi  komunikasi  memandang  perilaku  yang  lahir  dari  integrasi  tiga  keterampilan  yng dimiliki setiap individu sebagai makhluk sosial, ke tiga keterampilan tersebut meliputi keterampilan linguistic, keterampilan interaksi, dan keterampilan budaya ( kuswanto,2008 : 18)
Metode penelitian kualitatif sering disebut metode penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  (  natural  setting);  disebut  juga  sebagai  metode  etnographi,
karena  pada  awalnya  metode  ini  lebih  banyak  digunakan  untuk  penelitian  antropologi  budaya: disebut  sebagai  metode  kualitatif,  karena  data  yang  terkumpul  dan  analisisnya  lebih  bersifat kualitatif.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 3.1.Deskripsi Objek Penelitian
Pada  sub  bab  ini  peneliti  menyajikan  tentang  gambaran  umum  lokasi  penelitian  dan bagaimana  ritual  Mataresse’  ini  dilaksanakan  Di  Desa  Saotengnga  Kecamatan  Sinjai  Tengah Kabupaten Sinjai. Gambaran umum lokasi penlitian meliputi gambaran umum wilayah Kabupaten Sinjai  dan  gambaran  umum  objek  penelitian  yaitu  Mattaresse’.  Gambaran  umum  Mattaresse’  Di Desa  Saotengnga  Kecamatan  Sinjai  Tengah  Kabupaten  Sinjai  terdiri  dari  fungsi,  makna,  tradisi dari Mattarsse’ tersebut.

## 3.2.Gambaran umum Desa Sotengnga
Desa  Saotengnga  merupakan  salah  satu  Desa  yang  berada  Di  Kecamatan  Sinjai  Tengah Kabupatan  Sinjai  dengan  luas  wilayah  11,45  km 2 dan  jumlah  penduduk  dari  Desa  Saotengnga sebanyak  3005  jiwa  yang  terdiri  dari  1440  laki-laki  dan  1565  perempuan  dengan  jumlah  kepala keluarga  sebanyak  844  KK.  Desa  Saotengnga  itu  sendiri  memiliki  batas-batas    administrative dimana sebelah utara  berbatas dengan Desa Bonto dan Desa Saohiring, sebelah timur berbatasan dengan  Desa  Kanrung,  Sebelah  Selatan  berbatasan  dengan  Desa  Baru  dan  Sebelah  Barat berbatasan dengan Desa Pattongko. Desa Saotengnga terdiri dari 4 (empat) dusun yaitu:
1. Dusun Manimpahoi
2. Dusun Tarangkeke
3. Dusun Kaleleng
4. Dusun Bacikoro
3.3.Mattaresse’ Tradition For Pregnant women in Saotengnga Village, Sinjai Regency, South Sulawesi.
Dalam acara Mattaresse’( tujuh bulanan) ini merupakan tradisi masyarakat suku bugis Sinjai Desa  Saotengnga  yang  dilakukan  dirumah  sendiri  ataupun  dari  pihak  laki  laki,  tergantung  dari pihak persetujuan kedua keluarga. Kegiatan Mattaresse’ ini dilakukan pada pagi hari dimulai dari jam  09:00-  wita  sampai  selesai  dengan  segala  persiapan  yang  sudah  disiapkan.  Di  dalam  acara mattaresse’  tentunya  persiapan  sudah  dilakukan  1  minggu  sebelum  acara  dimulai  seperti menentukan  hari,  tanggal  dan  tempat.  Biasanya  untuk  menenentukan  tanggal  berdasarkan perhitungan  masyarakat  setempat  atau  menurut  sanro,  jadi  tidak  sembarang  orang  menentukan tanggal  tersebut.  Setelah  menentukan  tanggal  yang  baik  dan  sesuai  pihak  keluarga  tersebut  pergi memanggil  tentangga  atau  kerabat  (  mappaisseng)  untuk  membantu  dan  turut  meramaikan  acara tersebut,  peraturan  saat  mengundang  masyarakat  di  Desa  Saotengnga  adalah  mendatangi  rumah masing masing hal ini bertujuan untuk saling menghargai atar sesama,  sebelum acara dlaksanakan maka  pihak  keluarga  tersebut  pergi  kepasar  untuk  membeli  bahan  dan  perlengkapan  yang  akan digunakan  dalam  acara  Mattaresse’,  setelah  memenuhi  semua  persyaratan  maka  tetangga  akan datang  membantu  seperti  membbuat  kue  dan  memotong  ayam  dan  lain  lain.  Dalam  acara mattaresse’  ini  (  tujuh  bulanan)  tentunya  ini  merupakan  sebuah  acara  besar  seperti  acara perkawinan,  semua  tamu  yang  hadir  pada  acara  mattarese,  membawa  beras  biasaya  kurang  lebih sekitar tiga liter, tentunya acara mattaresse’ ini berbeda dengan acara perkawinan tapi kurang lebih sama  prosesnya  karena masyarakat  ikut  berpartisipasi  di  dalamnya.  Partisipan  yang  paling  utama terlibat  dalam  acara  ini  adalah  keluarga,  ayah,  ibu,  nenek,  kakek,  selain  itu  harus  ada  pemandu dalam  acara ini  misalnya  tetangga  atau masyarakat  lainnya.  Seorang  pemandu  acara  dalam  acara mattaresse’  harus  mahir  dan  sudah  terbiasa  melakukan  ritua  ini  serta  mampu  memandu pelaksanaan  acara  mattaresse.  Pelaksanaan  yang  dilakukan  oleh  pemandu  tidak  hanya  secara verbal melainkan didukung olehh gerakan non verbal tujuannya adalah untuk memperjelas  makna
pesan yang terkandung dalam ritual ini. Dalam ritual ini pemandu harus memahami norma-norma dan nilai-nilai dalam acara mattaresse’ tersebut mulai dari pelaksanaan dan persiapan.

## 3.1.1. Mattaresse’
Mattaresse  artinya  makkatenni  sanro  (memegang  dukun)  adalah  penyampaian  Kepada dukun  atau  sanro  yang  telah  dipilih  berdasarkan  musyawarah  dari  pihak  kedua  keluarga  atau nasehat  dari  kalangan  masyarakat  dan  orang  tua.  Jika  pemilihan  dukun  sudah  disetujui  maka dukun  tersebut  akan  diberikan  kepercayaan  untuk  melakukan  ritual  mattaresse’.  Yang melakukan ritual Mattaresse’ adalah ibu hamil dan anak yang dikandugannya merupakan anak petama,  kenapa  yang    melakukan  ritua Mattaresse’  hanya  anak  pertama,  karena anak  pertama merupakan  anak  yang  membuka/  mengawali  jalan  kelahiran  untuk  adik  adiknya  nanti,  ketika ibu hendak melahirkan anak kedua tidak perlu melakukan ritual Mattaresse’ lagi, karena sudah dilaksanakan  pada  anak  pertama,  anak  pertama  yang  melakukan  ritual  matterresse’  karena memberikan  kelancara  pada adik  adiknya  nanti  ketika  hendak  dilahirkan  artinya  semoga  anak kedua  tersebut  bisa  lancar  persalinannya  sperti  anak  pertama.  Anak  pertama  merupakan  jalan untuk di ikuti pada anak kedua yang hendak lahir, misalnya anak pertama persalinannya lancar berarti  anak  kedua  dan  seterusnya  juga  lancar  karena  anak  pertama  merupakan  patokan  dari lacarnya kelahiran ataupun persalinannya.
Ketika sanro atau dukun sudah datang maka seluruh persiapan akan disiapkan dan acara akan segera dimulai, persiapan yang perlu dipersiapkan adalah katufe (ketupat), kampalo, benno (leppo), utti lampe (pisang panjang),  utti ulaheng (pisang emas) semua  di satukan dalam satu tempat (dulang), ketupat melambbangkan supaya anaknya nanti besar seperti ketupat, maksudya berisi dan gemuk, kampalo melambangkan supaya proses persalinannya lancar, pisang panjang melamangkan  supaya  anaknya  nanti  panjang  umur  (malampe  umuru),  pisang  emas  (utti ulaheng)  melambangkan  begitu  berharganya  anaknya  nanti  (mappakalebbi),  kampalo  artinya mempermudah  kelahiran  si  bayi.  Setelah  semua  sudah  disiapkan  maka  maka  sanro  akan membacakan  ritual  didepan  pajo  bersama  ibu  hamil  dan  suaminya.  Ketika  selesai  mabbasya (membaca  doa) maka  kegiatan  inti  pun  dimulai,  sanro  atau  dukun  memegang  perut  ibu  hamil untuk di saula (di urut) untuk mengetahui apakah janin atau bayi yang ada dalam kandugannya sehat  dan  baik  baik  saja,  tentunya  sanro  juga  mengetahui  apakah  bayi  yang  ada  dalam kandugannya merupakan laki atau perempuan, buka hanya  itu tentunya sanro juga mengetahui bahwa waktu kelahirannya misalnya tanggal sekian. Ketikan sanro selesai mengurut ibu hamil, akan  sanro  akan  memberikan  pesan  yang  perlu  di  indahkan  misalnya  sanro  melarang  mandi sore, keluar malam, itu akan mempengaruhi pada kelahiran si bayi. Setiap masyarakat memiliki pantangan  sendiri,  bagi  ibu  hamil,  ada  beberapa  pantangan  misalnya  berupa  makanan, minuman,  perkataan  maupun  perbuatah  yang  harus  dihindari.  Alex  J.  Ulaen  (1998:124), misalnya  memberikan  informasi  mengenai  pantangan  perilaku  pada  masyarakat  di  Kepulauan Sangihe dan Talaud, Sulawesi Utara.

## 3.1.2. Fungsi Ritual Mattaresse’
Fungsi  acara  tujuh  bulanan  ini  (Mattaresse’)  Di  Desa  Saotengnga,  adalah  untuk memanjatkan doa kepada kepada Allah atas karunia yang telah diberikan, dan sebagai ungkapan rasa  syukur  untuk  saling  mengingatkan  dan  mendoakan  secara  lahirnya  dan  secara  batinnya agar manusia selalu bersyukur atas rahmat  yang  Allah telah berikan  yaitu berupa rezeki anak. Tujuan  dari  acara  ini  adalah  agar  ibu  dan  janin  selalu  dijaga  dalam  kesejahteraan  dan keselamatan serta mensyukuri pemberian Tuhan, dan berdoa agar bayi yang dikandung selama dan sehat serta ibu dapat melahirka dengan mudah  tanpa ada rasa aral yang melintang. Dalam acara  tujuh  bulanan  ini  megandung  nilai  nilai  budaya  yaitu  nilai  saling  menghargai  dan  nilai budaya.
Kehamilan  seseorang  memiliki  banyak  tahapannya.  Kehamilan  pada  masa  2-3  bulan pertama  tentu  belum  diyakini  sebagai  orang  hamil  karena  tahapan  ini  baru  disebut  sebagai
tahapan nyiram (satjadibrata,  2008:368)  atau  disebut  ngidam.  Dalam  kamus  besar  Bahasa Indonesia  (2008:566),  ngidam  itu  artinya  adalah  hasrat,  keinginan,  kehendak  yang  kuat  dari seorang  ibu  hamil  untuk  makan  sesuatu.  Umumnya  dapat  diketahui  bahwa  keinginan  itu  adal harapan  yang  sebelumnya  tidak  diinginkan,  misalnya  mengiginkan  buah-buahan  yang  masam. Kehamilan  pada  tahap  awal  belum  disebut  sebagai  kemailan  yang  sesugguhnya  sehingga disebut  sebagai  keinginan  untuk  hamil,  maka  dari  itu ngidam (berharap)  dan  karena  perlu disiram  ( nyiram )  dengan  berupa  makanan  atau  nutrisi  yang  baik,  sehingga  janin  tersebut  bisa berkembang  dengan  sehat.  Setelah  melewati  masa    bulannya  dan  menginjak  masa  empat bulanan maka disebut sudah mampu melewati masa kritis. Kndungan ibu hamil sudah dianggap kuat, dan janin yang ada dalam kandungan sudah menjadi ‘makhluk manusia’
Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya salah seorang diantara kalian dipadukan bentuk ciptannya dalam perut ibunya selama 40 hari (dalam bentuk mani) lalu menjadi segumpal darah selama itu pula (selama 40 hari), lalu menjadi segumpal daging selama itu pula, kemudian Allah mengutus malaikat untuk meniupkan ruh pada janin tersebut, lalu ditetapkannya baginya empat hal:  rizki,  ajalnya,  perbuatannya,  serta  kesengsaraanya  dan  kebahagiannya.  “(Bukhari  dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu' ‘anhu).
Dari Hudzaifah bin Usaid berkata, “ Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “apabila nutfah  telah  berusia  empat  puluh  hari  dua  malam,  maka  Allah  mengutus  Malaikat,  lalu dibuatkan  bentuknya,  diciptakan  pendegarannya,  pengelihatannya,  kulitnya,  dagingnya,  dan tulangnya. Kemudian malaikat bertanya, ra Rabbi, laki-laki ataukah perempuan?’ lalu Rabb-mu menentkan sesuai kehendakn-Nya, dan malaikat menulisnya. Kemudian ia bertanya, ‘Ya Rabbi, bagaimana  rezekinya?  Lalu  Rabb-mu  menentukan  sesuai  dengan  yang  dikehendaki-Nya,  dan malaikat  menulisnya,  kemudia  malaikat  itu  keluar  dengan  membawa  lembaran  catatannya, maka ia tidak menambah dan tidak mengurangi apa yang diperintahkan itu. (HR. Muslim).
Dapat diketahui bahwa informasi ini menjadi sebuah rujukan salah satu penguat mengenai keyakinan betapa pentingya acara tradisi ini. Tradisi ini merupakan sebuah bentuk kesyukuran akan kehadiran bayi yang sehat, tradisi tujuh bulanan ini merupakan kesyukuran akan hadirnya bayi  sebagai  anggota  baru  didalam  keluarganya.  Dengan  kata  lain,  masyarak  setempat memaknai tradisi ini sebagai pendidikan mental sosial maupun spiritual baik kepada ibu hamil maupun keluarga dengan akan hadirnya anggota baru ke tengah-tengah keluarga tersebut.

## 3.1.3. Memahami Nilai Anak dalam  Kandungan.
Memahami  nilai  anak  dalam  kandungan,  sehubungan  dengan  hal  itu  kita  akan  berusaha mengetahui makna dari tradisi ini untuk memperkuat keyakinan kita semua, mengenai tingginya nilai janin atau bayi ketika masih dalam kandungan. Pertama, bayi yang ada dalam kandungan itu merupakan buah keinginan, hasrat, buah dari kehendak orang tuanya, bayi yang adala dalam kandungan  tersebut  merupakan  impian  dari  orang  tua.  Sewaktu  menikah,  mereka  ingin  cepat memiliki  anak  dan  diawali  dengan  kehamilan,  ditunjukkan  dengan  adanya  ngidam.  Ngidam adalah  sebuah  perilaku  budaya  pada  masa  kehamilan,  ngidam  artinya,  memiliki  impian.  Jika berharap  anaknya  lahir  dalam  keadaan  sehat,  seorang  suami  harus  memenuhi  idaman  istri. Kesungguhan  dan  kemauan  suami  memenuhi  ngidamnya  sang  istri  adalah  bentuk  dari keseriusan ingin memiliki keturunan yang sehat. Hal ini menunjukkan makna bahwa janin dari yang ada dalam kandungan adalah janin yang di impikan, janin yang diidam-idamkan.
Ada dua hal yang perlu dijaga dalam kepentingan masa ngidam yaitu menjaga fisik, baik fisik  janin  maupun  fisik  ibu  hamil.  Sementara  pada  sisi  lain,  ibu  hamil  harus  menjaga  juga psikologisnya, karena secara medis mengandung atau hamil bukan penyakit dan dikategorikan sakit.  Tetapi,  menjaga  mental  ibu  hamil  dan  kesehatan  fisik  ibu  hamil  menjadi  prioritas  dan sangat  penting  untuk  dilakukan.  Oleh  karena  itu  ngidam  pada  dasarnya  berkaitan  dengan masalah fisik maupun nutrisi ibu hamil dan psikologis itu sendiri. Ritual tujuh bulanan ini atau Mattaresse’ merupakan bentuk pengakuan dari masyarakat Desa Saotengnga Kabupaten Sinjai,
mengenai  kesempurnaan  terhadap  perempuan  dihdapan  keluarga  dan  masyarakat.  Kehamilan yang  sehat  merupakan  bentuk  dari  kesungguhan  ibu  hamil  dalam  menjaga  diri  maupun janinnya,hal ini merupakan pembuktian dalam upaya mendapatkan status sosial di masyarakat dan keluarganya sendiri.
Bagi  masyarakat  tertentu,  kehamilan  seseorang  merupakan  sebuah  bentuk  nyata  dari kesuksesannya sebagai wanita, seorang wanita atau ibu rumah tangga akan dinilai gagal ketika tidak mampu hamil dan tidak bisa melahirkan serta dianggap mandul. Menurut penelitian Vita Priantina  Dewi  Sukandi  (1998:144),  bagi  masyarakat  Desa  Jalan  Cagak  Subang,  Jawa  Barat, Seorang  wanita  Sempurna  itu,  bila  dia  bisa  hamil  dan  melahirkan  dengan  sempurna.  Dengan pengertian seperti itu maka upaya menjaga kehamilan dan berusaha untuk hamil lagi merupakan bagian  penting  dari  upaya  ‘eksitensi’  dirinya  dianggap  sebagai  seorang  istri  yang  baik  atau perempuan  baik  dimata  keluarga  dan  masyarakat  setempat.  Tradisi  ini  merupakan  pengakuan dari  keluarga  dan  masyarakat  terhadap  janin  itu  sendiri,  melalui  tradisi  mattaresse’  ini masyarakat secara keseluruhan memberikan restu dan pengakuannya akan kedatangan anggota baru di masyarakat.
Dalam konteks sosial, ritual mattaresse’ Di Desa Saotengnga tidak dapat dipisahkan dari makna sosial budaya. Manusia merupakan makhluk yang bertradisi atau berupaca (homo ritus), menampilkan  ekspresi  budayanya    dalam  bentuk  ritual  mattaresse’.  Dalam  bahasa  lain, kebudayaan  merupakan  ekspresi  maupun  aktualitas  kemanusiaan,  termasuk  dalam  ritual  ini, yaitu ritual mattaresse’ yang mengiringi siklus hidup manusia. Mulai dari kehamilan, kelahiran, kehidupan  maupun  kematian.  Ritual  yang  mengiringi  siklus  kehamilan  ini, merupakan  bentuk ekspresi  dan  simbol  kebudayaan  yang  ditampilkan  dalam  bentuk  budaya.  Tradisi  7  bulanan (mattaresse’)  ini  bukan  hanya  sekedar  ritual  Mattaresse’  atau  syukuran  yang  dilakukan  oleh keluarga  ibu  hamil  atas  keberhasilan  kehamilan  seseorang,  tetapi  perlu  di  telaah  makna  yang terkandung  dan  makna  budaya  dari  ritual  budaya  tersebut.  Tradisi  ini,  perlu  dipahami  dalam konteks sosial budaya, sehingga dapat ditemukan  nilai-nilai sosial yang terkandung dan makna budaya  yang  lebih  mendalam  dan  spesifik.  Berhubungan  dengan  hal  itu,  maka  dibutuhkan upaya yang dapat memberikan penjelasan sosial budaya mengenai tradisi mattaresse’.

## 4. KESIMPULAN
Mattaresse’ (acara tujuh bulanan) merupakan sebuah ritual yang dilakukan pada masyarakat Desa Saotengnga, Kec Sinjai Tengah, Kab. Sinjai. Sulawesi Selatan sebagai bentuk rasa syukur atas nikmat yang diberikan oleh Tuhan Yang Maha Esa. Meskipun ritual ini bukan ajaran islam tetapi ritual sangat digemari dan dilaksanakan oleh masyarakat setempat. Mattaresse’ artinya makkatenni sanro dalam bahasa bugis. Ritual ini merupakan ritual yang sudah dilaksanakan pada nenek moyang terdahulu  sehingga  diwariskan  pada  anak  cucunya,  hingga  saat  ini  masih  dilaksanakan  sampai sekarang.  Berdasarkan  telaahan  ini  dapat  ditemukan  berbagai  informasi  bahwa  tradisi  ini merupakan  tradisi  tradisional  yang  dilaksanakan  pada  masyarakat  Desa  Saotengnga  Kec.  Sinjai Tengah,  Kab.  Sinjai,  Sulawesi  Selatan.  Pada  dasarnya  tradisi  adalah  momentum    pendidikan maupun  pembelajaran,  atau  aktualisasi  sosialisasi  nilai-nilai  budaya  kepada  genarasi  yang  lebih muda.  Acara  Mattaresse’  ini  hanya  merupakan  sekedar  alat,  karena  memiliki  nilai  dasar  proses tertanam dalam bahan maupun peralatan, serta praktek yang dilakukan dalam pelaksanaan taradisi ini.  Bahkan  jika  dilihat  dari  sisi  pendidikannya,  tradisi  ini  mengandung  proses  pendidikan  sosial, baik  kepada  calon  ibu,  bayi,  suami,  dan  juga  masyarakat  sekitarnya.  Melalui  acara  ini  seseorang bisa  menggali  makna,  fungsi,  dan  nilai  edukatif  di  dalamnya,  sesuai  dengan  peran  sosialnya masing-masing. Dalam ritual tujuh bulanan ini terdapat sejumlah praktek yang sarat dengan makna- makna  budaya.  Praktek  itu  dapat  disampaikan  dalam  bentuk  simbolik,  dan  membutuhkan penjelasan  atau  peraturan    dari  pemimpin  acara  tersebut.  Dalam  konteks  ini  pendekatan
Antropologi-Sosiologi  interpretatif  menjadi  sangat  relevan  untuk  digunakan  dalam  memahammi ritual ini.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Atik  catur  Budiati  (2009). Sosiologi  konsektual  untuk  SMA&MA .  Pusat  perbukuan  Departemen Pendidikan Nasional.hlm.35.ISBN 978-979-068-219-1.
Folklore  :  an  encyclopedia  of  beliefs,  customs,  tales,  music,  and  art .  Thomas  A.  Green.  Santa Barbara, calif.:ABC-CLIO. 1997. ISBN O-87436-986-X. OCLC 37155946
Seraficia Gischa. “ Perbedaan Hukum Kebiasaan dan Hukum Adat ”. Kompas.com. Diakses tanggal 10 September 2021
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung. Alfabeta. Koenjaraningrat. 2002 . Pengantar Antropologi Pokok Etnongrafi 11 . Jakarta: Rineka Cipta. Adjust,  Elfiadri.  2004 Makna  Simbol  Dalam  Upacara  Perkawinan .  Pekanbaru:  Yayasan  Pusaka Riau.
Alex  J.  Ulaen.  1998, Pantangan  Bagi  Wanita  Hamil  dan  Perawatan  Persalinan  diKepulauan Sangihe  dan  Talaud,  Sulawesi  Utara,  dalam  Meutia  F.  Swasono  (penyunting).  Kehamilan, kelahiran, perawatan dan Bayi dalam konteks Budaya. Jakarta: UI Press. Alwasilah, Ahmad. 2002. Pokoknya Kualitatif; Dasar-dasar Merancang dan Melakukan Penelitian Kualitatif . Bandung: Pustaka Jaya Bungin,  Burhan.  2003. Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif;  Aktualisasi  Metodologis  ke  Arah Ragam Varian Kontemporer . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Lihat  Meutia  F.  Swasono  (penyunting ).  Kehamilan,  kelahiran,  perawatan  Ibu  dan  Bayi  dalam konteks Budaya. Jakarta : UI Press.
R. Satjadibrata.2008. kamus Basa Sunda. Bandung : kiblat
Anonim. 2008. Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta : Depdikbud https://mediadinamika.com/2018/11/23/pengajian-smabel-80-bersama-ustadz-aa-reza/ https://almanhaj.or.id/3033-proses-dan-perkembangan-janin-di-rahim.html (Sukandi, 1998) https://www. Popbela.com\relationship\married\andinarahayu\pernikahan-adat-jawa.