## Peran Ibu Dalam Perubahan Sosial Keluarga dan  Komunikasi Keluarga di Daerah Terdampak COVID – 19

## Abstract
COVID-19  causes  various  changes  in  society,  both  social,  economic,  and  cultural  changes.  This  study examines  COVID-19 from the  perspective  of  women and  families.  This  study  is  a  qualitative  study  that aims  to  determine  the  role  of  mothers  in  family  social  change  and  family  communication  during  the pandemic. From the results of the study, it is known that mothers have a fairly important role in  dealing with  social  changes  during  the  Pandemic  and  become  an  important  agent  of  socialization  related  to COVID-19  information.  Mother's  competence  in  processing  information  is  one  of  the  most  important skills, related to the number of COVID-19 hoaxes circulating on social media. In addition to the mother's competence in processing information, it is also necessary to have the mother's competence in conveying information to the family. The delivery of communication cannot be done in the same way, because each family member has their own uniqueness.
Keywords: Women; Covid – 19; Family Communication; Social Change.

## Abstrak
COVID  –  19  menyebabkan  berbagai  perubahan  dalam  masyarakat,  baik  perubahan  sosial,  ekonomi, maupun budaya. Penelitian ini mengkaji COVID – 19 dari perspektif perempuan dan keluarga. Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  Ibu  dalam  perubahan  sosial keluarga  dan  komunikasi  keluarga  pada  masa  pandemi.  Dari  hasil  penelitian,  diketahui  bahwa  Ibu memiliki  peran  yang  cukup  penting  dalam    menghadapi  perubahan  sosial  selama  Pandemi  dan  menjadi agen sosialisasi yang penting terkait informasi COVID – 19. Kompetensi Ibu dalam memproses informasi merupakan salah satu keahlian yang sangat penting,  terkait banyaknya hoaks COVID – 19 yang beredar di  media  sosial.  Selain  kompetensi  Ibu  dalam  memproses  informasi,  diperlukan  juga  kompetensi  Ibu dalam  menyampaikan  informasi  kepada  keluarga.  Penyampaian  komunikasipun  tidak  dapat  dilakukan dengan cara yang sama, karena tiap anggota keluarga memiliki keunikannya masing – masing.
Kata Kunci: Perempuan; Covid – 19; Komunikasi Keluarga; Perubahan Sosial.

## Universitas Amikom Yogyakarta
Jl. Ring Road Utara, Ngringin, Condongcatur, Kec. Depok, Kab. Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281
E-mail: riskidamastuti@amikom.ac.id
Received: February 2022; Accepted: April 2022; Published: June 202 2

## Riski Damastuti

## PENDAHULUAN
Pada Desember 2019, Provinsi Hubei, Wuhan mengalami 41 kasus warga meninggal karena  pneumonia  akut.  Jumlah  kasus  pneumonia  di  provinsi  Hubei  semakin  meningkat, hingga pada 25 Januari 2020 menginfeksi sekitar 1.300 orang. Penyebaran pneumonia  yang sangat  cepat  menarik  perhatian  pihak  otoritas  kesehatan  China  untuk  meneliti  sampel,  yang akhirnya  menyatakan  bahwa  penyebab  pneumonia  akut  tersebut  adalah 2019  novel coronavirus ( 2019-nCov ).    Virus  ini  menyebabkan  sekitar  22  juta  warga  kota  Wuhan  dan Huanggang diisolasi untuk mencegah penyebaran 2019-nCoV.
Isolasi warga Wuhan tetap tidak mencegah penularan virus. Pada Januari 2020, virus ini mulai menyebar ke berbagai negara Asia, seperti Taiwan, Vietnam, Malaysia, Nepal, Sri Lanka, Kamboja, Singapura, Arab Sudi, Filipina, India, Jepang, Thailand, dan Korea Selatan. Penyebarannya  yang  mudah  melalui  droplets  dengan  gejala  ringan  seperti  flu  bahkan membuat  Australia,  Kanada,  Finlandia,  Perancis,  dan  Jerman  terinfeksi  virus  ini.  Cepatnya penyebaran virus membuat WHO turun tangan, kemudian resmi mengganti nama 2019-nCoV menjadi COVID 19 pada 11 Februari 2020.
Pasien  COVID-19  di  Indonesia  pertama  kali  teridentifikasi  pada  tanggal  2  Maret 2020. Kasus awal COVID-19 yang dilaporkan berjumlah dua orang. Minimnya informasi dan sosialisasi mengenai COVID-19 membuat virus ini berkembang dengan cepat, hingga setelah satu bulan sejak COVID – 19 teridentifikasi di Indonesia terdapat 1.528 kasus positif dan 136 kasus  kematian  di  Indonesia.  Pada  tahun  2021  pandemi  belum  usai,  bahkan    data COVID.go.id 21 Februari 2021 mencatat sebanyak 1.278.653 kasus positif  dan 34.489 kasus kematian akibat COVID-19.
Meningkatnya  kasus  COVID  –  19  di  Indonesia  diikuti  pula  dengan  munculnya berbagai informasi mengenai COVID – 19, baik informasi yang terkonfirmasi maupun tidak terkonfirmasi  kebenarannya.  Data  yang  diperoleh  dari  website  resmi  kominfo  menunjukkan bahwa  hingga  bulan  Agustus  2020  terdapat  1.028    informasi  HOAKS  terkait  COVID  –  19 (Mufarida 2020).
Tabel 1. Data Hoaks terkait COVID-19 (2020) Bulan Jumlah siswa Januari 40 Februari 100 Maret 265 April 219 Mei Juni Juli Agustus (per 8 Agustus) Total 172 102 106 22 1028
Sumber: kominfo.go.id
Banyaknya  informasi  dan  pemberitaan  mengenai  COVID-19  dapat  memunculkan kepanikan  masyarakat  bahkan  menimbulkan  kecenderungan  disinformasi  dan  hoaks (Mufarida 2020). Survei yang dilakukan Ari Fahrial Syam dalam (Judhita, 2019) menyatakan bahwa  lebih  dari  90%  informasi  mengenai  kesehatan  yang  beredar  di  masyarakat  melalui
jejaring  sosial  dan  aplikasi  pengiriman  pesan  instan  memiliki  sumber  yang  tidak terkonfirmasi dan informasi tersebut tidak dapat dipertanggung jawabkan.
Melihat  banyaknya  hoaks  terkait  COVID  –  19,  maka  pengelolaan  informasi  terkait situasi pandemi perlu dilakukan oleh masyarakat, baik pada kehidupan sosial lingkup makro maupun  mikro.  Kominfo  memegang  peran  pengelolaan  informasi  COVID  –  19  dalam lingkup  makro  melalui  monitoring  informasi  yang  tersebar  di  masyarakat.  Sedangkan pengelolaan informasi terkait COVID – 19 dalam kehidupan sosial lingkup mikro perlu untuk dilakukan oleh tiap keluarga.
Keluarga merupakan kelompok sosial dalam lingkup paling kecil yang harus bertahan dalam situasi pandemi. Pandemi Covid – 19 menyebabkan berbagai perubahan sosial dalam masyarakat maupun keluarga. Kemampuan dan kekuatan sebuah keluarga di perlukan dalam upaya  mewujudkan  resilliensi  keluarga  dalam  menghadapi  pandemi  COVID  –  19  dan perubahan sosial yang terjadi (Mufarida 2020). Untuk membangun kekuatan sebuah keluarga, diperlukan  interaksi  dan    komunikasi  yang  baik  antar  anggota  keluarga.  Dalam  upaya membangun  komunikasi  yang  baik,  diperlukan  kompetensi  komunikasi.  Kompetensi komunikasi  tidak  hanya  berkaitan  dengan  proses  produksi  pesan,  namun  juga  proses penyampaian dan pemahaman atas konteks, konten dan bentuk pesan (Devito 2011).
Kompetensi komunikasi merupakan hal yang perlu untuk dimiliki oleh seorang ibu di masa  pandemi.  Berbagai  riset  menunjukkan  bahwa  ibu  memiliki  peran  yang  sangat  besar dalam  kesehatan  keluarga,  terutama  dalam  menentukan  apa  saja  kebiasaan  yang  dilakukan oleh keluarga serta apa dan bagaimana konsumsi keluarganya  (Goodwin, Garrett, and Galal 2005).  Bahkan  Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  menyatakan bahwa  ibu  rumah  tangga  dan  organisasi  perempuan  merupakan  ujung  tombak  menekan penularan  dalam  klaster  keluarga  (-  2020).  Dari  temuan  tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa sangat  penting  bagi  seorang  ibu  untuk  memiliki  kompetensi  literasi  dalam  memproses informasi terkait COVID – 19, terutama berkaitan dengan literasi digital.
Pandemi  COVID  –  19  merupakan  salah  satu  kajian  yang  baru  dan  banyak  diteliti. Namun,  penelitian  yang  mengkaitkan  antara  peran  ibu  di  daerah  terdampak  COVID  -  19, komunikasi  keluarga,  dan  pandemi  COVID  –  19  masih  sangat  terbatas.  Konsep  mengenai peran  ibu  di  masa  pandemi  mengalami  perubahan  yang  cukup  signifikan  dibandingkan dengan konsep peran perempuan di Indonesia yang mayoritas dianggap tidak memiliki peran penting  dalam  keluarga.  Dalam  keluarga  Indonesia  yang  mayoritas  menganut  budaya patriarki,  perempuan  tidak  setara  dengan  pria,  kekuatan  perempuan  berada  dibawah  pria. Begitupun dalam rumah tangga, dimana seorang  istri kerap kali diposisikan sebagai inferior (Apriliandra and Krisnani 2021).
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  diketahui  bahwa  Ibu  memiliki  peran  yang penting  dimasa  pandemi.  Ibu  tidak  hanya  berperan  dalam  mengurus  rumah  tangga,  bekerja, namun juga menjadi guru, pelindung keluarga, serta berbagai peran penting lainnya. Bahkan dalam website resmi Komite Penaganan COVID – 19 dan Pemulihan nasional terdapat artikel yang  menekankan  peran  ibu  dalam  memperkuat  perekonomia  keluarga  di  masa  pandemi (KPCPEN, 2020). Berdasarkan penemuan masalah sosial dan data yang diperoleh, penelitian ini  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  mengenai  pergeseran  peran  seorang  ibu    yang semula  selalu  dianggap  inferior  menjadi  penting  dalam  perubahan  sosial  selama  masa
pandemic,  serta  apa  saja  peran  penting  Ibu  terkait  pengelolaan  informasi  COVID-19  dalam komunikasi keluarga di daerah terdampak.

## TINJAUAN LITERATUR Perubahan Sosial
Perubahan  sosial  adalah  fenomena  yang  pasti  terjadi  dalam  masyarakat,  baik  dalam lingkup  makro  maupun  mikro.  Perubahan  sosial  merupakan  variasi  dari  cara  hidup  yang diterima  masyarakat,  yang  diakibatkan  dengan  adanya  perubahan  kondisi  geografis, kebudayaan  material,  komposisi  penduduk,  ideologi,  maupun  difusi  dan  penemuan  baru dalam  masyarakat  (Soekanto,  2002)  .  Dari  definisis  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa perubahan  sosial  terjadi  karena  vfaktor  internal  maupun  eksternal.  Perubahan  sosial menekankan  pada  aspek  kultural  dan  aspek  struktural  masyarakat  yang  perubahannya  akan berdampak  bagi  kehidupan  sosial.  Terdapat  3  gagasan  utama  yang  membentuk  perubahan sosial, yaitu perbedaan, pada jangka waktu yang berbeda, yang terjadi dalam keadaan sistem sosial yang sama (Sztompka 2017).
Proses perubahan sosial pada masyarakat mencakup 3 tahap, yaitu (Leibo 1995):
a. Invention , yaitu proses perubahan saat sebuah ide atau gagasan dikembangkan dalam masyarakat.
b. Diffusion , yaitu proses dimana ide atau gagasan tersebut disampaiakn melalui sistem – sistem hubungan sosial tertentu
c. Consequence ,  yaitu  proses  perubahan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  sebagai  hasil dari penerimaan atau penolakan atas ide - ide baru tersebut.

## Komunikasi Keluarga
Keluarga  merupakan  salah  satu  bentuk  organisasi  memiliki  lingkup  paling  kecil. Walaupun dalam lingkup kecil, namun sebuah keluarga memerlukan pengorganisasian dalam kehidupan sehari – hari. Sebagai sebuah organisasi, tentunya setiap keluarga memiliki fungsi – fungsi yang dijalankan, diantaranya (Zastrow 1999):
a. Keluarga  berfungsi  untuk  meregenerasi  atau  melanjutkan  keturunan  ( replacement  of the population )
b. Keluarga berfungsi sebagai tempat pengasuhan dan perawatan anak – anak, sehingga anak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik ( care of the young )
c. Keluarga  berfungsi  sebagai  sarana  untuk  mensosialisasikan  nilai  –  nilai  budaya, norma, bahasa kepada anggota keluarga ( socialization of new members )
d. Keluarga  berfungsi  sebagai  pengaturan  perilaku  sosial (regulation  of  social behaviour )
e. Keluarga berfungsi  untuk  memberikan kasih  saya pada  anggota keluarganya  ( source of affection )
Proses  pengorganiasian  keluarga  tidak  lepas  dari  interaksi  dan  komunikasi  antar anggota yang ada didalamnya. Komunikasi yang berlangsung dalam sebuah keluarga disebut komunikasi  keluarga.  Dalam  komunikasi  keluarga,  interaksi  yang  paling  banyak  terjadi adalah  komunikasi  antar  pribadi.  Komunikasi  antar  pribadi  dalam  keluarga  merupakan sebuah  bentuk  komunikasi  yang  cukup  kompleks,  dimana  tiap  interaksinya  memiliki
karakteristik  yang  berbeda  –  beda,  serta  setiap  individu  dalam  keluarga  dapat  berperan sebagai komunikator maupun komunikan.
Pola  komunikasi  setiap  keluarga  tidaklah  sama,  setiap  keluarga  memiliki  pola komunikasinya  masing  –  masing  yang  ditentukan  dari  sikap  afeksi  ataupun  dominasi orangtua  (Rahmah  2018).  Terdapat  dua  dimensi  dalam  pembentukan  pola  komunikasi keluarga, yaitu orientasi percakapan dan orientasi kepatuhan. Dalam keluarga yang memiliki orientasi  kepatuhan  tinggi  biasanya  otoritas  orang  tua  sangat  tinggi  dan  anak  –  anak cenderung  patuh  dan  menghindari  konflik  dengan  orangtua.  Sedangkan  pada  keluarga  yang memiliki orientasi percakapan tinggi biasanya dicirikan dengan kebebasan anak – anak untuk berpendapat, bahkan anggota keluarga cenderung bersikap individualis (Morissan 2013). Dari kedua orientasi  yang ada pada keluarga tercipta berbagai tipe komunikasi keluarga dan pola komunikasinya masing – masing, yaitu:
a. Keluarga  dengan  tipe  konsesual,  yaitu  keluarga  yang  memiliki  keseimbangan  antara orientasi  kepatuan  dan  orientasi  percakapan.  Pada  keluarga  ini  sering  terjadi percakapan,  namun  anggota  keluarga  juga  memiliki  kepatuhan  yang  tinggi.  Dalam keluarga  tipe  konsensual,  walaupun  terjadi  diskusi  yang  melibatkan  anak  –  anak, namun orang tua tetap memiliki otoritas utama dalam proses pengambilan keputusan.
b. Keluarga  dengan  tipe  pluralistis,  yaitu  keluarga  yang  sering  berkomunikasi  dan berdiskusi,  namun  memiliki  orientasi  kepatuhan  yang  rendah.  Orang  tua  tidak memiliki  otoritas  dalam  mengambil  keputusan,  sehingga  tiap  anggota  keluarga mengambil keputusannya masing – masing.
c. Keluarga  dengan  tipe  protektif,  yaitu  keluarga  yang  jarang  berkomunikasi,  namun anggotanya  memiliki  orientasi  kepatuhan  yang  tinggi.  Orang  tua  menjadi  pihak mutlak yang membuat keputusan tanpa harus memberikan penjelasan kepada anggota keluarga lain.
d. Keluarga  dengan  tipe  Laissez  –  Faire,  yaitu  keluarga  yang  memiliki  orientasi percakapan  dan  kepatuhan  yang  rendah.  Tiap  anggota  keluarga  cenderung  tidak peduli  dengan  anggota  keluarga  lainnya,  bajkan  orang  tua  memberikan  kebebasan bagi tiap anggota keluarga untuk mengambil keputusan.

## Peran Ibu Dalam Keluarga
Konsep peran merupakan aspek yang dinamis kedudukan (status), yang berarti bahwa apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, berarti orang tersebut memiliki peran (Soekanto 2002). Ibu merupakan sebuah konsep peran dimana indikator  idealitas  dari  seorang  ibu  sangat  dinamis,  karena  sangat  dipengaruhi  oleh  latar belakang sosial budaya, politik, serta konsep – konsep sosial yang dibentuk (Baker 2010).
Melihat  fenomena  banyaknya  perempuan  yang  ikut  berpartisipasi  dalam  memenuhi kebutuhan finansial keluarganya, terdapat  pembagian dua peran perempuan dalam keluarga, yaitu peran perempuan di keluarga dan peran perempuan sebabai pekerja diluar rumah sesuai dengan  profesinya.  Peran  perempuan    di  keluarga  mencakup  peran  sebagai  ibu  dan  istri (Ramadhani 2016). Peran perempuan sebagai ibu berkaitan dengan interaksi dan komunikasi yang  terjadi  antara  ibu  dan  anak.  Dalam  ranah  edukasi,terdapat  tiga  tugas  penting  bagi seorang ibu, yaitu:
a. Ibu  sebagai  sumber  pemenuhan  kebutuhan  anak,  baik  kebutuhan  fisik,  kebutuhan psikis, kebutuhan sosial, maupun kebutuhan spiritual bagi anak
b. Ibu sebagai teladan anak.
c. Ibu sebagai pemberi stimulasi bagi perkembangan anak.
Selain berperan penting dalam edukasi anak, seorang ibu juga memiliki peran dalam kesehatan keluarga. Seorang ibu, baik ibu rumah tangga ataupun ibu bekerja dinilai memiliki peran yang dominan dalam menjaga anak dan berbagai pekerjaan domestik (Baker 2010).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan fenomenologi.  Pendekatan  fenomenologis  bertujuan  untuk  memahami  pengalaman  hidup sejumlah  orang  mengenao  sebuiah  konsep  atau  gejala  tertentu  (Creswell,  1998).  Dalam fenomenologi  menekankan  realita  sebagai  data  yang  mendasar  (Littlejohn,  1996).    Dalam penelitian ini dijelaskan makna dan pengalaman mengenai peran ibu dalam perubahan sosial dan  komunikasi  keluarga  di  daerah  terdampak.  Data  mendasar  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  wawancara  yang  dilakukan  terhadap  informan  yang  sesuai  dengan tujuan penelitian.
Proses pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan wawancara dan studi pustaka  yang  relevan  dengan  topik  penelitian.  Dalam  melakukan  wawancara,  dilakukan pemilihan  informan  secara  purposive  dengan  beberapa  syarat  yang  sudah  ditentukan,  yaitu: (1)  informan  merupakan  perempuan  yang  sudah  menikah  dan  mempunyai  anak;  (2) berdomisili di daerah yang terdampak COVID – 19; (3) memiliki pengalaman tinggal didekat suspect COVID – 19.  Para informan memiliki latar belakang keluarga yang berbeda – beda supaya didapatkan kekayaan data dalam proses analisisnya.
Informan  1  adalah  Indah,  seorang  ibu  rumah  tangga  dan  wirausaha.  Indah mengenyam  pendidikan  Sarjana  di  salah  satu  Universitas  Swasra  di  Yogyakarta.  Indah berdomisili  di  Sleman  bersama  suami  dan  2  anak  lelakinya  yang  berusia  8  dan  4  tahun. Dalam  kesehariannya  Indah  mengurus  rumah  tangga  dan  membuka  usaha  kecil  berjualan baju  daster  batik.  Pada  awal  pandemi  COVID  –  19,  salah  seorang  tetangga  Indah  yang merupakan  ayah  dari  sahabatnya  teridentifikasi  positif  COVID  –  19  dan  meninggal  saat dirawat  di  Rumah  Sakit.  Peristiwa  tersebut  memberikan  pengalaman  tersendiri  bagi  Indah terkait menjaga keluarga dari COVID – 19.
Informan 2 adalah Ayu, seorang wanita karir. Ayu mengenyam pendidikan Magister disalah  satu  Universitas  di  Yogyakarta.  Saat  ini  Ayu  bekerja  sebagai  manajer  di  salah  satu hotel  di  Bandung.    Pekerjaannya  membuatnya  sering  bertemu  banyak  orang.  Ayu  memiliki mobilitas  yang  cukup  tinggi  karena  bekerja  di  Bandung,  namun  berdomisili  di  Jakarta Selatan.  Setiap  Senin  hingga  Rabu,  Ayu  berada  di  Jakarta  dan  melakukan  pekerjaannya secara  daring,  namun  pada  hari  Kamis  hingga  Minggu  Ayu  kembali  bekerja  di  Bandung. Berprofesi sebagai manager hotel dan memiliki suami yang berkedudukan tinggi di salah satu Kementrian di Indonesia membuat keluarga Ayu jarang bertemu. Ayu memiliki seorang putri yang bekerja di salah satu perusahaan multinasional. Pada pertengahan tahun 2020, tetangga Ayu  teridentifikasi  positif  COVID  –  19  dan  meninggal  saat  perawatan.  Tingkat  pendidikan yang  tinggi,  pengalaman  hidup  beberapa  tahun  di  Jepang,  serta  status  ekonomi  sosial  yang
cukup mapan membuat Ayu memiliki pemikiran tersendiri tentang komunikasi keluarga dan COVID – 19.
Informan 3 adalah Wida, seorang ibu rumah tangga dan wirausaha. Wida mengenyam jenjang  pendidikan  terakhir  Sarjana  di  salah  satu  Universitas  Negeri  di  Yogyakarta.  Wida berdomisili  di  Magelang  bersama  suami  dan  2  orang  putri  yang  masih  duduk  di  bangku Sekolah Dasar. Dalam kesehariannya, Wida mengurus anak dan menjalankan usaha roti yang sudah dirintisnya selama 5 tahun terakhir, sedangkan suami Wida adalah seorang manager di salah  satu  hotel  di  Magelang.  Dibesarkan  dalam  keluarga  yang  menjunjung  tinggi  norma sosial dan keagamaan membuat keluarga Wida menjadi salah satu keluarga yang dihormati di lingkungan  tempat  tinggalnya,  bahkan  suaminya  adalah  ketua  RT  di  lingkungannya.  Pada pertengahan  tahun  2020,  tetangga  Wida  teridentifikasi  positif  COVID  –  19  dan  meninggal saat dalam perawatan.  Hal ini membuat Wida menyadari bahwa  COVID – 19  sangat dekat dan harus mengambil peran dalam melindungi keluarganya.
Informan 4 adalah Pon, seorang ibu bekerja. Pon berasal dari Gunung Kidul, namun berdomisili  di  Sleman.  Pon  mengenyam  pendidikan  terakhir  Sekolah  Dasar.  Karena  tidak banyak keahlian yang dimiliki, Pon bekerja sebagai Asisten Rumah Tangga yang berpindah – pindah dari satu rumah ke rumah lain. Dalam kehidupan sehari – harinya Pon membersihkan beberapa  rumah  warga  dan  kost  sembari  membantu  suaminya  berjualan  mie  ayam.  Setiap akhir minggu Pon bersama suami dan kedua anaknya kembali ke rumahnya di Gunung Kidul. Perjalanan  untuk  kembali  ke  Gunung  Kidul  bukanlah  hal  yang  mudah.  Akses  ke  Gunung Kidul  beberapa  kali  dibatasi  karena  banyaknya  warga  yang  teridentifikasi  dan  meninggal karena positif COVID 19.
Informan 5 adalah Ari, orang tua tunggal dan ibu bekerja. Ari mengenyam pendidikan terakhir  Magister  dan  dalam  kesehariannya  berprofesi  sebagai  seorang  Dosen  di  salah  satu Universitas Swasta di Yogyakarta. Ari sudah menjadi orang tua tunggal sejak 20 tahun yang lalu.  Saat  ini  Ari  tinggal  bersama  keluarga  anak  perempuannya.  Sebagai  orang  tua  tunggal, Ari mengambil peran penting dalam keluarga, yakni sebagai ayah dan ibu untuk anaknya.
Selain melakukan wawancara dengan informan yang telah dipilih, pengumpulan data dilakukan dengan melakukan studi pustaka untuk menambah pemahaman mengenai peran ibu dalam komunikasi  keluarga. Studi pustaka dilakukan dengan cara mengumpulkan informasi dari  berbagai  sumber,  yaitu  buku,  penelitian  terdahulu,  jurnal,  website,  serta  artikel  yang telah ada baik artikel dalam bentuk fisik maupun online.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## COVID – 19
Pandemi  COVID  –  19  menyebabkan  perubahan  pada  berbagai  aspek  kehidupan masyarakat.  Fenomena  perubahan  ini  disebut  sebagai  perubahan  sosial,  dimana  terdapat perubahan dalam sebuah sistem sosial dalam jangka waktu yang berlainan (Sztompka 2017). Perubahan  sosial  merupakan  fenomena  yang  wajar,  karena  pada  dasarnya  setiap  sistem masyarakat  akan  selalu  mengalami  perubahan  sosial.  Perubahan  sosial  ini  terjadi  dengan disadari atau tidak disadari oleh masyarakat. Dalam jurnal penelitian Proses Interaksi Sosial di Tengah Pandemi COVID – 19  disebutkan bahwa pandemi menyebabkan proses interaksi sosial berubah, baik dari segi struktur sosial, maupun dinamika sosial (Harahap 2020).
Stratifikasi  sosial  menjadi  salah  satu  faktor  yang  mengalami  perubahan  cukup signifikan. Ayu yang sehari – hari berprofesi sebagai manager disalah satu hotel di bandung bercerita  mengenai  sepinya  usaha  restoran  dan  perhotelan  dimasa  Pandemi.  Keadaan  itu membuatnya  terpaksa  merumahkan  sebagian  pegawainya.  Ayu  mengatakan  bahwa  hal tersebut  tidak  hanya  dialami  hotelnya,  namun  juga  pada  sebagian  besar  rekan  –  rekannya yang  bekerja  di  perhotelan  maupun  usaha  lain.  Ketua  MPR  RI  Bambang  Soesatyo  bahkan menyatakan bahwa sejak pandemi hingga Oktober 2020 total pekerja yang di PHK berjumlah 6,4 juta pekerja (Ma’arif 2020).
“Di hotel lagi banyak PHK, soalnya restonya sepi dan gak ada yang nginep. Kasihan sih,  tapi  mau  gimana  lagi,  soalnya  emang  lagi  sepi  banget  dan  kesulitan  bayar pegawai. Kayaknya hampir semua usaha emang lagi susah. Sempet cerita juga sama pegawai,  kadang  mereka  ngerasa  iri  sama  PNS,  pada  bilang  kalo  PNS  enak, pekerjaannya udah tetep, gak mungkin di PHK, tiap bulan terima gajinya stabil. True banget  sih,  bisa  ngerasain  perasaan  pegawai  –  pegawaiku,  soalnya  suami  aku  kan PNS,  emang  keliatan  bedanya,  walaupun  tunjangan  –  tunjangan  ada  yang  dipotong, tapi gaji masih aman. Lebih berasa secure kalo jadi PNS.” (Ayu, 2020)
Senada  dengan  pernyataan  diatas,  Pon,  Indah  dan  Wida  juga  merasakan  dampak COVID – 19. Mereka merasakan ketimpangan antara pegawai dengan wirausaha. Indah dan Wida  yang  memiliki  udasa  rumahan  pun  merasa  terkendala  dengan  pembeli  yang  sepi  dan terbatasnya akses untuk mencari barang yang akan dijual. Wida yang bisa membeli bahan kue di  Jogja  merasa  kesulitan  untuk  mendapatkan  bahan  baku  membuat  kue.  Pon  yang  sehari  – hari  berprofesi  menjadi  Asisten  Rumah  Tangga  dari  rumah  kerumahpun  mengalami pemberhentian  kerja  dari  beberapa  Rumah  Tangga  yang  memakai  jasanya.  Hal  tersebut merupakan  isu  ketimpangan  sosial  yang  dapat  menimbulkan  kecemburuan  sosial  yang membahayakan masyarakat.
Kondisi  perekonomian  yang  cukup  sulit  di  masa  pandemi  membuat  perubahan stratifikasi  sosial  dalam  keluarga.  Pon  merasakan  perubahan  pada  stratifikasi  sosial keluarganya.  Ia bercerita mengenai  usaha mie  ayam  suaminya  yang terletak disebelah salah satu  kampus  swasta.  Usaha  mie  ayamnya  sepi  pembeli  karena  kebijakan  kuliah  daring  dan banyak  mahasiswa  yang  pulang  kekampung  halaman.  Dalam  kondisi  ini  Pon  berusaha memberikan  solusi  kepada  suaminya  untuk  menggunakan  aplikasi  jualan  makanan  online, seperti  Grab  Food  atau  Go  Food.  Namun  kendala  pengetahuan  dan  ekonomi  membuat suaminya  tidak  begitu  tertarik  menggunakan  aplikasi  tersebut.  Dalam  kondisi  seperti  ini, akhirnya Pon ikut membantu suaminya dengan memasarkan mie ayamnya ke tetangga sekitar dan berjualan barang lain untuk memenuhi kebutuhan keluarganya.
Selain perubahan pada stratifikasi sosial, perubahan pada kelompok sosial juga sangat terlihat selama Pandemi COVID –  19.  Kelompok  sosial  diartikan  sebagai sekelompok/sehimpunan  manusia  dengan  jumlah  relatif  kecil  yang  hidup  dalam  kesatuan, dimana  keluarga  juga  bisa  dikategorikan  sebagai  dalam  kelompok  sosial.  Berbagai  aturan yang  berkaitan  dengan  PSBB  dibeberapa  daerah  berdampak  pada  perubahan  perilaku kelompok  sosial,  terutama  keluarga.  Perubahan  ini  dirasakan  oleh  Wida  saat  lebaran  tahun 2020.  Bagi Wida yang dibesarkan dalam nilai agama yang cukup kental,  terasa berat untuk mengambil keputusan tidak merayakan lebaran bersama keluarga.
“Pas  awal  COVID  yang  paling  kerasa  beda  dan  nyesek  banget  adalah  keluarga  jadi gak  bisa  guyub  ngabuburit  pas  puasa,  silaturahmi  pas  lebaran.  Ngerasanya  kok dibatesin  banget,  mau  ketemu  sodara  aja  kok  susah  banget,  sedih  sih.  Tapi  ya  mau gimana lagi, dengan berat hari harus memutuskan untuk gak ketemu keluarga selama puasa dan lebaran. Akhirnya silaturahmi lewat Zoom aja.” (Wida, 2020)
Perubahan pada kelompok sosial juga diikuti dengan perubahan pada lembaga sosial. Beberapa lembaga keagamaan meniadakan ibadah bersama untuk mencegah penularan virus COVID  –  19,  pelarangan  aktivitas  yang  mengundang  banyak  orang,  seperti  pesta,  rapat, bahkan  sekolah.  Setiap  aktivitas  yang  mengundang  banyak  orangpun  harus  diubah  menjadi aktivitas daring melalui berbagai aplikasi, seperti Zoom, Google Meet, atau Whatsapp Group.
Menilik  kajian  revolusi  komunikasi  yang  dikemukakan  Everett  M.  Rogers,  maka dapat  dikatakan  jika    pola  interaksi  dan  komunikasi  masyarakat  mulai  berevolusi  menjadi semakin  interaktif,  dimana  komunikasi  dapat  terjadi  tidak  terbatas  ruang  dan  waktu  dan internet  menjadi  faktor  penting  yang menentukan keberhasilan komunikasi.  Era komunikasi interaktif  yang  berkembang  sangat  pesat  memberikan  berbagai  dampak  positif  maupun negatif  bagi  masyarakat.  Pon  menceritakan  berbagai  keluh  kesahnya  dalam  perubahan interaksi  dan  komunikasi  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  anaknya.  Kondisi  Pon  yang secara ekonomi, pengetahuan, dan psikologis tidak siap menghadapi perkembangan teknologi merasa terbebani dengan sistem daring pada pembelajaran anaknya.
“HP Mbak Pon ini udah eror, group whatsappnya banyak memorinya udah gak cukup. Kemarin  malah  ada  Zoom  sama  guru  sekolah  anake  Mbak  Pon,  tapi  Mbak  Pon  gak tau  caranya,  jadi  minta  tolong  nak  wedok.  Mana  kalau  zoom  harus  punya  kuota banyak, Mbak Pon jadi boros banget kuota. Kapan to Coronanya selesai mbak?” (Pon, 2020)
Sebelum  Pandemi  COVID  –  19,  Pon  memang  jarang  menggunakan  teknologi komunikasi.  Penggunaan  teknologi  komunikasi  yang  tadinya  hanya  sebagai  pendukung, seakan  berubah  menjadi  kebutuhan  utama.  Keluhan  Pon  senada  dengan  hasil  survei  yang dilakukan  oleh  KPAI,  bahwa  dari  1.700  siswa  yang  menjadi  responden  survei,  diketahui sebanyak  29%  menyatakan  tidak  memiliki  alat  yang  memadai  untuk  pembelajaran  daring, sedangkan sebanyak 43% mengeluhkan kendala kuota (Nugraheny 2020).
Pon  mengatakan  bahwa  anaknya  turut  kesulitan  dalam  beradaptasi  dengan  sistem pembelajaran daring, bahkan bukan hanya anaknya, namun hampir seluruh siswa di sekolah anaknya  merasa  kesulitan  beradaptasi  dengan  sekolah  daring.  Menurut  Pon,  sekolah  daring tidak dapat memberikan motivasi kepada anaknya, karena tidak ada interaksi langsung antara guru dan murid.
“lha kalo sekolahnya pakai  whatsapp anak  –  anak jadi  gak semangat  mbak, bangun siang,  gak  dipantau  sama  gurunya.  Anake  Mbak  Pon  aja  bangun  tidur  jam  9  pagi, Mbak  Pon  juga  gak  bisa  nemenin  anake  Mbak  Pon  belajar,  tur  yo  gak  paham  sama pelajarannya” (Pon, 2020)
Hal senada juga dinyatakan Wida dan Indah. Walaupun secara ketersediaan teknologi komunikasi  memadahi,  namun  kendala  yang  dialami  adalah  mengenai  perubahan  sistem pembelajaran yang tidak diikuti oleh kesiapan mental anak – anak. Menurut mereka, anak –
anak,  apalagi  pada  jenjang  awal  Sekolah  Dasar  belum  dapat  berkomitmen  pada  sistem pembelajaran  daring.  Pandemi  menujukkan  bahwa  literasi  terkait  teknologi  menjadi  sangat penting dan masyarakat perlu beradaptasi dengan pemanfaatan teknologi.
Hia  dan  Ginting  melakukan  riset  terkait  pengaruh  internet  terhadap  prestasi  belajar, dan  menemukan  hasil  bahwa    pemanfaatan  internet  berpengaruh  terhadap  prestasi  belajar, walaupun  pengaruhnya  kecil.  Proses  dan  hasil  pembelajaran  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh faktor  eksternal,  seperti  sarana  dan  prasarana.  Namun,  faktor  internal  seperti  motivasi, konsentrasi,  rasa  percaya  diri,  serta  kebiasaan  belajar  menjadi  hal  yang  penting  untuk diperhatikan dalam kegiatan pembelajaran(Hia and Ginting 2019)
Berkaitan dengan kegiatan pembelajaran, Ari  yang berprofesi sebagai dosen di salah satu  Universitas  Swasta  di  Yogyakartapun  mengalami  kesulitan  serupa.  Bagi  Ari,  kendala komitmen untuk belajar daring tidak hanya dialami oleh anak  – anak jenjang sekolah dasar. Bahkan mahasiswa juga dangat terkendala dalam komitmen belajar daring.
“Sekarang sudah genap dua semester kuliah daring, tapi komitmen mahasiswa untuk belajar daring tetep rendah. Sedih rasanya kalau kuliah daring, pake google meet, tapi mahasiswa  gak  ada  yang  buka  kamera  atau  respon  pertanyaan.  Banyak  yang  hanya online, terus ditinggal gitu aja, gak dengerin.” (Ari, 2020)
Pembelajaran  online  menggunakan  sejumlah  aplikasi  memungkinkan  pengajar  dan siswanya  untuk  belajar  tanpa  tatap  muka,  dengan  memberikan  materi  ajar  berupa  e-  book, modul, maupun video (Arizona, Abidin, and Rumansyah 2020). Menurut Ari, permasalahan komitmen dalam pembelajaran online perlu ditemukan solusinya dari kedua belah pihak, baik sekolah  maupun  keluarga  paling  dekat.  Keluarga  tentu  menjadi  salah  satu  faktor  penting dalam  permasalahan  pembelajaran  online.  Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Loi, diketahui  bahwa  komunikasi  interpersonal  yang  baik  antara  orang  tua  dengan  anak  akan mempengaruhi  proses  pembelajaran,  sehingga  dapat  meningkatkan  prestasi  belajar    (Loi 2018)

## Peran Ibu Dalam Komunikasi Keluarga Selama Pandemi COVID – 19
Setiap  anggota  keluarga  memiliki  peran  dan  pengaruhnya  masing  –  masing  dalam menciptakan  relasi  yang  harmonis  dalam  keluarga  (Priliantari,  Rustanta,  and  Setyawati 2017).  Walaupun  tiap  keluarga  memiliki  pembagian  peran  yang  unik,  namun  banyak  dari keluarga  di  Indonesia  masih  berdasar  pada  budaya  partiarki.  Pemikiran  mengenai  budaya partriarki  memiliki  ciri  bahwa  laki  –  laki  lebih  superior  daripada  perempuan,  baik  dalam sektor  publik  maupun  privat.  Laki  –  laki  memegang  peranan  sebagai  pencari  nafkah  dan cenderung dominan pada setiap proses pengambilan keputusan dalam keluarga (Sihite 2007).
Saat  ini  banyak  studi  yang  mengkritisi  permasalahan  gender  dan  budaya  patriarki Bahkan  studi  mengenai  peran  perempuan  menyebutkan  bahwa  PKK  (Pemberdayaan Kesejahteraan  Keluarga)  yang  merupakan  organisasi  kemasyarakatan  khusus  perempuan perlu untuk dimaksimalkan untuk mendorong program pro perempuan yang responsif gender di era pasca reformasi (Soetjipto and Adelina 2013). Walaupun banyak keluarga yang masih berdasar pada budaya patriarki, nampaknya selama Pandemi COVID – 19, peran perempuan dalam  komunikasi  keluarga  menjadi  semakin  kuat  dan  dibutuhkan.  Hal  ini  terlihat  dari banyaknya  kampanye  yang  menyuarakan  mengenai  peran  perempuan  dalam  ketahanan
keluarga  dan  peran  perempuan  dalam  mencegah  penyebaran  COVID  –  19.  Beberapa diantaranya adalah kampanye #ingatpesanibu dan keterlibatan organisasi perempuan Kongres Wanita  Indonesia  (Kowani),  Tim  Penggerak  Pemberdayaan  Kesejahteraan  Keluarga  (PLL), Dharma Pertiwi, Dharma Wanita Persatuan, Bhayangkari, dan sebagainya.
Dalam sebuah keluarga, seorang Ibu berperan sebagai sumber pemenuhan kebutuhan anak,  baik  kebutuhan  fisik,  kebutuhan  psikis,  kebutuhan  sosial,  maupun kebutuhan  spiritual bagi  anak  (Ramadhani  2016).  Pemenuhan  kebutuhan  psikis,  sosial,dan  spiritual  menjadi tantangan tersendiri bagi ibu – ibu di masa pandemi.
“Anak saya dirumah terus mbak, gak saya bolehin untuk main diluar. Kalo mau main diluarpun  selalu  sama  saya.  Awalnya  gak  tega  mbak,  karena  dia  jadi  suka  uring  – uringan sendiri, marah, nangis, tapi ya gimana lagi mbak.”
Wida dan Indah merasa kesulitan dalam memenuhi kebutuhan psikis dan sosial anak saat  anak  harus  dirumah  dan  dibatasi  lingkup  bermainnya.  Berbagai  permasalahan permasalahan  muncul,  seperti  kondisi  emosi  anak  yang  tidak  stabil  dan  sering  marah, kecanduan anak dengan gadget, dan rasa malas untuk mengerjakan tugas sekolah.
Berbeda  dengan  Ayu  yang  memiliki  anak  yang  sudah  bekerja  dan  tinggal  terpisah, tantangan bagi Ayu adalah menjaga dan mengingatkan anak untuk selalu menjaga kebersihan dan  kesehatan.  Walaupun  saling  tinggal  berjauhan,  namun  keluarga  Ayu  selalu  memantau kondisi masing – masing anggota keluarga melalui website sebaran COVID yang dibuat oleh pemerintah. Tingginya tingkat pendidikan dan pengalaman keluarga Ayu yang pernah hidup di  luar  negeri  membuat  Ayu  lebih  menekankan  rasa  percaya  dan  tanggung  jawab  pribadi kepada anaknya.
“Kalo saya memang udah percaya sama anak saya, saya yakin dia bisa jaga diri. Jadi waktu  tetangga  saya  di  Jakarta  ada  yang  meninggal  karena  COVID,  saya  gak  gitu khawatir,  anak  saya  malah  lebih  update  info  tentang  COVID.  Dia  malah  yang  lebih sering  memantau  kondisi  saya  dan  suami  saya.  Dia  cari  tau  di  web  sebaran  COVID ada berapa orang yang terinfeksi COVID di area saya dan suami saya bekerja”
Pandemi  COVID  –  19  berkaitan  dengan  permasalahan  kesehatan  keluarga.  Pada kenyataaannya,  seorang  Ibu  memiliki  tanggung  jawab  dan  tekanan  moral  yang  lebih  besar dari  masyarakat  sekitar  untuk  mampu  menjaga  kesehatan  keluarganya  (Bessett  2010).  Ibu sebagai  salah  satu  anggota  keluarga  memegang  peranan  penting  sebagai  agen  sosialisasi terkait  informasi  tentang  COVID  –  19.  Untuk  dapat  menjalankan  perannya  dengan  baik sebagai  agen  sosialisasi,  seorang  ibu  tidak  hanya  memerlukan  intelektualitas,  namun  juga kepribadian  dan  penguasaan  emosi  (Gottman,  J.,  DeClaire  1998).  Intelektualitas  berkaitan dengan  kompetensi  Ibu  dalam  menemperoleh,  menyaring,  dan  mengkomunikasi  informasi yang diperoleh kepada anggota keluarga.
Dari  kelima  informan,  diketahui  bahwa  informasi  tentang  COVID  paling  sering didapatkan melalui Whatsapp Group, dimana informasi tersebut tidak memiliki sumber yang jelas.  Terpaan  informasi  tanpa  henti  mengenai  COVID  19  bahkan  membuat  masyarakat merasa  jenuh  dan  kebingungan.  Dalam  penelitian  mengenai Effects  Of  Misinformation  On COVID-19  Individual  Responses  And  Recommendations  For  Resilience  Of  Disastrous Consequences  Of  Misinformation,  disebutkan  bahwa  kepercayaan  terhadap  misinformasi,
keyakinan  akan  konspirasi,  dan  misinformasi  yang  disebarkan  secara  agamis  menjadi stimulus atas respon individu terhadap COVID – 19 (Barua et al. 2020).
Misinformasi berkaitan dengan hoaks. Banyaknya informasi mengenai hoaks COVID – 19 memerlukan kompetensi ibu dalam menyaring dan mengonfirmasi kebenaran informasi. Dari  data  Riset  Whatsapp  Group  dan  Literasi  Digital  Wanita  Indonesia  (2020)  yang dilakukan  dengan  survey  kepada  1.250  wanita  di  5  kota  besar  Indonesia,  diketahui  bahwa sebanyak  68,2%  wanita  akan  berusaha  mencari  tahu  kebenaran  informasi  tersebut  melalui taman, berita, dan sosial media.
“di  group  whatsapp  kampung  banyak  yang  kirim  berita  tentang  COVID,  tapi  mbuh saya  gak  tau  itu  bener  ato  enggak  mbak.  Mau  tanya  ke  bapaknya  anak  –  anak  yo paling  gak tau.  Ya biasanya saya  tanya  – tanya sama ibu  – ibu  yang  rumahnya  saya bersihin” (Pon, 2020)
“paling banyak info dari group whatsapp kampus dan perumahan, tapi karena saking banyaknya  malah  jadi  males  bacanya,  paling  saya  tau  info  yang  update  dari  anak saya.,kadang  pingin  sharing  informasi  penting  juga,  tapi  takut  kalo  ternyata  infonya salah,  biasanya  kalo  saya  sharing  info  yang  hoaks,  anak  saya  yang  marah  -  marah.” (Ayu, 2020)
Walaupun  banyak  yang  sudah  jenuh  dengan  informasi  tentang  COVID  –  19,  namun kelima informan tetap menginformasikan dan membiasakan pola hidup sehat kepada anak – anaknya,  terutama  saat  tetangga  dekat  mereka    positif  COVID  –  19.  Upaya  yang  dapat dilakukan  untuk  dapat  menginformasikan  dengan  efektif  mengenai  COVID  –  19  adalah dengan membangun  hubungan  yang harmonis  antar orang tua dan anak, sehingga informasi lebih mudah diterima. Salah satu  cara  yang perlu dilakukan untuk  memiliki hubungan  yang harmonis  adalah  dengan  membiasakan  komunikasi  antar  pribadi  antara  orangtua  dan  anak (Sembiring  2018).  Bagi  anak  usia  sekolah  dasar  seperti  anak  Indah  dan  Wida,  lebih  mudah untuk  melakukan  pesan  persuasif  dengan  cara  memberikan  contoh  kebiasaan.  Contoh kebiasaan yang selalu dilakukan adalah kebiasaan memakai masker dan cuci tangan. Dengan mencontohkan secara terus menerus akan membuat anak terbiasa melakukannya. Sedangkan bagi  Ayu  dan  Ari  yang  memiliki  anak  yang  sudah  bekerja,  lebih  mudah  melakukan  pesan persuasif dengan candaan dan memberikan alasan yang logis.
“Anak saya kalo dilarang malah cranky, kalo diingetin terus – terus malah jadi sebel, ya  udah  kalo  mau  ingetin  saya  bawa  becanda  aja  dan  cukup  kasih  informasi  dan alasan yang logis aja, nanti dia mikir sendiri kok” (Ayu, 2020)
“Anak  saya  malah  lebih  update  daripada  saya,  kalo  sama  anak  yang  udah  gede  dan kritis  memang  tidak  bisa  diingatkan  terus  menerus,  lebih  baik  dilakukan  dengan diskusi, supaya dia mikir sendiri” (Ari, 2020)
Berdasarkan  kutipan  wawancara  diatas,  terlihat  kaitan  antara  proses  sosialisasi  dan penyampaian ibu – ibu dengan Elaboration Likelihood Model. Pada anak yang sudah dewasa dan  berpikiran  lebih  kritis,  pengolahan  pesan  berjalan  melalui  Central  Route  (Rute  Pusat), dimana  perlu  dibangun  iklim  diskusi  dan  pemahaman  atas  pesan  yang  disampaikan. Pengolahan pesan melalui Central Route menekankan pada pemikiran mendalam , hati – hati,
serta  evaluatif  (Griffin  2012)  Dalam  melakukan  diskusi  diperlukan  pemahaman  ibu  atas pesan yang akan disampaikan, sehingga tercipta pesan persuasi yang kuat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa terjadi perubahan sosial dalam masyarakat  yang  disebabkan  oleh  COVID  –  19.  Perubahan  yang  paling  terlihat  adalah perubahan stratifikasi sosial, peubahan kelompok sosial dan budaya. Keluarga dituntut untuk memiliki resiliensi tinggi untuk  dapat bertahan dari perubahan sosial yang terjadi.
Di era pandemi, Ibu memegang peranan penting dalam bertahan dari perubahan sosial dan  melakukan  komunikasi  keluarga  yang  baik.  Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan diketahui  bahwa  seorang  Ibu  berperan  dalam  menjaga  stabilitas  ekonomi  keluarga  supaya bertahan  dari  perubahan  stratifikasi  sosial,  serta  berperan  dalam  adaptasi  anggota  keluarga atas  perubahan  budaya  yang  terjadi.  Selain  itu,  Ibu  juga  berperan  sebagai  agen  sosialisasi terkait  informasi  COVID  –  19  melalui  komunikasi  keluarga.  Namun  peran  tersebut  harus didukung dengan pengetahuan dan penguasaan cara penyampaian informasi kepada keluarga. Mengingat  banyaknya  informasi  hoaks,  maka  peran  Ibu  sebagai  agen  sosialisasi  terkait informasi  COVID  –  19  harus  didukung  peran  aktif  pemerintah  dalam  memerangi  informasi hoaks yang beredar di media sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
-.  2020.  “Ibu  Rumah  Tangga  Dan  Organisasi  Perempuan  Ujung  Tombak  Tekan  Penularan Dalam Klaster Keluarga.” 2020. https://covid19.go.id/p/berita/ibu-rumah-tangga-dan- organisasi-perempuan-ujung-tombak-tekan-penularan-dalam-klaster-keluarga.
Apriliandra,Sarah,  and  Hetty  Krisnani.  2021.  "Perilaku  DIskriminatif  Pada  Perempuan Akibat  Kuatnya  Budaya  Patriarki  Di  Indonesia  Ditinjau  Dari  Perspektif  Konflik." Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik: 1-13.
Arizona,  Kurniawan,  Zainal  Abidin,  and  Rumansyah  Rumansyah.  2020.  “Pembelajaran Online  Berbasis  Proyek  Salah  Satu  Solusi  Kegiatan  Belajar  Mengajar  Di  Tengah Pandemi Covid-19.” Jurnal  Ilmiah  Profesi  Pendidikan  5  (1):  64–70. https://doi.org/10.29303/jipp.v5i1.111.
Baker,  Maureen.  2010.  “Motherhood,  Employment  and  the  ‘Child  Penalty.’”  Women’s
Studies International Forum 33 (3): 215–44.
https://www.researchgate.net/publication/248330661_Motherhood_employment_and _the_child_penalty.
Barua,  Zapan,  Sajib  Barua,  Salma  Aktar,  Najma  Kabir,  and  Mingze  Li.  2020.  “Effects  of Misinformation  on  COVID-19  Individual  Responses  and  Recommendations  for Resilience  of  Disastrous  Consequences  of  Misinformation.”  Progress  in  Disaster Science 8: 100119. https://doi.org/10.1016/j.pdisas.2020.100119.
Bessett,  Danielle.  2010.  “Negotiating  Normalization:  The  Perils  of  Producing  Pregnancy Symptoms  in  Prenatal  Care.”  Social  Science  &  Medicine  71  (2):  370–77. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277953610003163.
Devito,  Joseph.  2011.  Komunikasi  Antar  Manusia.  Tangerang  Selatan:  Karisma  Publishing Group.
Goodwin,  Paula,  Dean  Garrett,  and  Osman  Galal.  2005.  “Women  and  Family  Health:  The Role  of  Mothers  in  Promoting  Family  and  Child  Health.”  International  Journal  of
Global Health
and
Health Disparities 4 (1): 30.
https://scholarworks.uni.edu/ijghhdAvailableat:https://scholarworks.uni.edu/ijghhd/v ol4/iss1/4.
Gottman, J., DeClaire, J. 1998. Kiat - Kiat Membesarkan Anak Yang Memiliki Kecerdasan Emosionale. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Griffin,  Emory  A.  2012.  No  TitleA  First  Look  At  Communication  Theory.  New  York: McGraw-Hill Publishing Company.
Harahap, Siti Rahma. 2020. “Proses Interaksi Sosial Di Tengah Pandemi Virus Covid 19.” AL-HIKMAH:  Media  Dakwah,  Komunikasi,  Sosial  Dan  Budaya  11  (1):  45–53. https://doi.org/10.32505/hikmah.v11i1.1837.
Hia, Niscaya, and Setiamenda Ginting. 2019. “Pengaruh Internet Terhadap Prestasi Belajar Mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  Dan  Ilmu  Sosial  Universitas  Sari  Mutiara  Indonesia Kota Medan.” Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi 2 (1): 61–67.
Leibo, J. 1995. Sosiologi Pedesaan Mencari Suaru Strategi Pembangunan Masyarakat Desa Berparadigma Ganda. Yogyakarta: Andi Offset.
Loi,  Erwin  Jaya.  2018.  “Pengaruh  Komunikasi  Interpersonal  Orangtua  Terhadap  Anak Untuk Meningkatkan Prestasi  Belajar Siswa Kelas V SD Negeri 075-075 Hilifalago Kecamatan Onolalu Kabupaten Nias Selatan.” Lensa Mutiara Komunikasi 2 (2): 63– 70.
Ma’arif, N. 2020. “9,77 Juta Orang Kena PHK, MPR Soroti SDM Dan Literasi Teknologi.” 2020.  https://news.detik.com/berita/d-5278957/977-juta-orang-kena-phk-mpr-soroti- sdm-dan-literasi-teknologi.
Morissan. 2013. Teori Komunikasi: Individu Hingga Massa. Jakarta: Kencana.
Mufarida, Binti. 2020. “Kominfo Mencatat Sebanyak 1.028 Hoaks Tersebar Terkait COVID- 19.”  2020.  https://kominfo.go.id/content/detail/28536/kominfo-mencatat-sebanyak- 1028-hoaks-tersebar-terkait-COVID-19/0/sorotan_media.
Nugraheny,  D.  E.  2020.  “Survei  KPAI:  43  Persen  Siswa  Keluhkan  Kuota  Internet  Untuk Pembelajaran
Daring.”
2020.
https://nasional.kompas.com/read/2020/08/08/10265321/survei-kpai-43-persen- siswa-keluhkan-kuota-internet-untuk-pembelajaran.
Priliantari,  Yulita  Daru,  Agus  Rustanta,  and  Rs  Kurni  Setyawati.  2017.  “Dinamika Komunikasi Dalam Keluarga.” Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Bisnis 3: 15–24.
Rahmah, Siti. 2018. “Pola Komunikasi Keluarga Dalam Pembentukan Kepribadian Anak St. Rahmah UIN Antasari Banjarmasin.” Jurnal Alhadharah 17 (33): 13–31.
Ramadhani,  Ninin.  2016.  “Implikasi  Peran  Ganda  Perempuan  Dalam  Kehidupan  Keluarga
Dan Lingkungan Masyarakat.” Sosietas 6 (2).
https://doi.org/10.17509/sosietas.v6i2.4245.
Sembiring,  Non  Ika.  2018.  “Komunikasi  Antar  Pribadi  Orangtua  Terhadap  Perkembangan Kecerdasan  Anak  SD  Negeri  043  Di  Medan.”  Jurnal  Lensa  Mutiara  Komunikasi  2 (2): 1–12.
Sihite, R. 2007. Perempuan, Kesetaraan Dan Keadilan “Suatu Tujuan Berwawasan Gender.” Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Soekanto. 2002. Teori Peranan. Jakarta: Bumi Aksara.
Soetjipto,  A.,  and  S.  Adelina.  2013.  Suara  Dari  Desa  Menuju  Revitalisasi.  Tangerang Selatan: CV. Margin Kiri.
Sztompka, P. 2017. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Kencana.
Zastrow, C. 1999. The Practise of Social Work (Sixth Edition). Illionis: Cole Publishing Co.