Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
IINNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 1706-1721 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Hakikat Dan Eksistensi Manusia Sebagai Mahluk Yang Bermoral
Hisny Fajrussalam 1 , Afidlotul ‘Azizah 2 , Elsa Amelia Rahman 3 , Faiza Zalfa Hafizha 4 , Sintia Ulhaq 5 🖂
Universitas Pendidikan Indonesia Email: sintiaulhq.01@upi.edu 5 🖂

## Abstrak
Tulisan  ini  mencoba  menggambarkan  pemaknaan  manusia  dalam  al- qur’an,  karakteristik  manusia dalam pandangan islam, hakikat dan eksistensi manusia sebagai makhluk sosial, esensi manusia yang bermoral, dan manusia sebagai makhluk sosial yang bermoral. Secara istilah manusia dapat diartikan sebagai sebuah konsep atau sebuah fakta, sebuah gagasan atau realitas, sebuah kelompok (genus) atau seorang individu. Dalam Al- Qur’an banyak ditemukan gambaran yang membicarakan tentang manusia dan makna filosofis penciptaannya. Islam mengajarkan bahwa manusia adalah makhluk allah SWT yang disiapkan untuk mampu mengemban amanah-Nya, memakmurkan kehidupan di bumi dan diberi kedudukan terhormat sebagai khalifah-Nya di bumi. Manusia yang bermoral dapat diartikan sebagai  manusia  yang  mampu  mengendalikan  diri,  menjunjung  tinggi  dan  melaksanakan  norma- norma  sosial  dalam  kesehariannya.  Manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  berasal  dari  kata  homo socialis manusia yang bermoral merupakan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat yang wajib untuk mematuhi segala sesuatu yang berhubungan dengan nilai-nilai, budaya dan norma agama juga menjungjung tinggi, menjalin silaturahmi dan bekerjasama.
Kata kunci : Manusia, Mahluk Sosial, Moralitas, Pendidikan
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq

## Abstract
This paper tries to describe the meaning of humans in the Qur’an, human characteristics in the islamic view, the nature and exsistence of humans as social beings, the essence of human beings who are moral, and humans as moral social beings. In human terms can be interpreted as a concept or a fact, an idea or reality, a group (genus) or an individual. In the Al- Qur’an there are many descriptions that talk about humans and the philosophical meaning of their creation. Islam teaches the humans are creatures of Allah SWT who are prepared to be able to carry out his mandate, prosper life on earth and be given an honorable position as his caliph on earth. A moral human being can be interpreted as a human being who is able to control himself, uphold and carry out social beings that come from the word homo socialis, moral humans are humans as social beings who are obliged to comply with everything  related  to  values,  culture  and  religius  norm  and  can  uphold,  establish  friendships  and cooperate.
Keywords : Education, Human, Morality, Social Beings

## PENDAHULUAN
Manusia sebagai makhluk yang telah tuhan ciptakan dengan keadaan dan rupa paling sempurna  dan  sebaik-baik  ciptaan  yang  dilengkapi  dengan  akal  dan  pikiran  sehingga  bisa bertindak  serta  berpikir.  Seperti halnya  yang  digambarkan  oleh  Ibn  ‘Arabi  bahwa  hakikat manusia  dengan mengatakan “taka  da makhluk Allah yang  lebih  sempurna  kecuali manusia yang memiliki daya hidup. Menegetahui, berkehendak, berbicara, melihat, mendengar, berpikir, dan  memutuskan.  Manusia  merupakan  makhluk  individu  sekaligus  makhluk  sosial.  Manusia sebagai makhluk sosial tentunya ia membutuhkan manusia lain dalam menjalani kehidupannya. Sebagai makhluk sosial, manusia tidak dapat hidup  sendiri, manusia membutuhkan bantuan orang lain.
Dalam  perspektif  pestalozzi  manusia  sebagai  makhluk  moralis.  Yang  dimana  arti  dari moralitas  yaitu  suatu  prestasi  dari  kehendak  manusia,  atau  disebut  juga  dengan  suatu  hasil watak yang baik yang menang  dari perasaan yang mementingkan kepentingan sendiri. Dan untuk bertumbuh secara moral, kita sebagai manusia harus merasa dan dapat menyesuaikan secara dalam. Dengan  kata lain yaitu  suatu tindakan atau kelakuan boleh  dikatakan sebagai moral sejauh mana tindakan manusia, kegiatan atau kelakuan itu dilakukan karena dipaksa oleh hukum  negara  atau  kebiasaan  sosialnya,  akan  tetapi  semua  hal  itu  berasal  dari  keputusan pribadi.  Selanjutnya  dalam pembentukan moral manusia  pada anak  penting  sekali diberikan perhatian dan pemahaman terhadap dasar serta bagaimana kondisi yang mempengaruhi dan
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
akan menentukan perkembangan moral nantinya. Pembentukan moral pada anak bisa terjadi secara sistematis, terencana, dan berkelanjutan. Hal ini bisa didalami melalui pendidikan formal dimana guru sebagai panutannya. Peran pendidik dalam lingkungan sekolah memang sangat berpengaruh terhadap pembentukan moral anak-anak.
Pendidikan masa kini  di  seluruh  dunia sedang mengkaji kembali  perlunya  pendidikan budi  pekerti  atau  pendidikan  karakter  dan  pemdidikan  moral  dibangkitkan  kembali.  Hal  ini bukan hanya dirasakan oleh negara dan masyarakat Indonesia, tetapi juga oleh negara-negara maju. Bahkan dalam hal ini di negara-negara industri pun ikatan moral menjadi semakin longgar, dengan demikian masyarakatnya mulai merasakan perlunya revival (kebangkitan kembali) dari pendidikan moral akhir-akhir ini telah mulai diterlantarkan. Dengan salah satu karakter budaya yang sanagat amat kuat bangsa Indonesia merupakan  pengamalan dan sikap berpegang teguh kepada  nilai-nilai  religiusitas  dan  moral  dalam  dimensi  kehidupan.  Di  Indonesia  dari  zaman dahulu nenek moyang yang demikian menjunjung tinggi nilai moral, agama, budaya dan ini berlangsung di hampir semua suku bangsa yang tercermin dalam adat istiadat yang mereka lakukan.  Pada  hakikatnya  manusia  adalah  makhluk  yang  diciptakan  oleh  Allah  dan  telah diberikan  atau  telah  mewarisi  unsur  moral,  dan  keluarga  (orang  tua)  merupakan  madrasah pertama untuk anak atau dengan kata lain sekolah pertama dan terbaik menjadi guru sosial yang mengajarkan manusia untuk mendapatkan pengalaman yang secara alamiah, dan yang diperlukan  untuk  memperluas  kekuatan  intelektual,  moral  dan  teknis  dalam  diri  manusia  itu sendiri.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang digunakan  pada artikel  ini yaitu menggunakan studi pustaka (library research) yaitu metode pengumpulan data dengan cara memahami dan mempelajari teori-teori  dari  berbagai  literatur  yang  berhubungan  dengan  tema  penelitian  yang  berjudul "Hakikat  dan  Eksistensi  Manusia  sebagai  Makhluk  Sosial  yang  Bermoral  Perspektif  Islam"  . Menurut Zed (2004) terdapat empat tahapan yang harus dilakukan dalam penyusunan studi pustaka, yaitu menyiapkan perlengkapan dan alat yang digunakan, menyiapkan bibliografi kerja, mengorganisasikan waktu, serta membaca dan mencatat bahan penelitian. Pengumpulan data dilakukan dengan cara mencari sumber dan merekontruksi dari berbagai sumber seperti buku, jurnal  dalam  negeri,  dan  juga  riset-riset  yang  sudah  ada  sebelumnya.  Metode  analisis  yang digunakan dalam artikel yaitu analisis konten dan analisis deskriptif. Bahan pustaka yang didapat
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
dari berbagai referensi diulas dan dikaji secara rinci agar dapat mendukung ide dan gagasan yang sejalan dengan tema penelitian yang diambil.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. PEMAKNAAN MANUSIA DALAM AL-QURAN
Secara bahasa Manusia berasal dari kata “manu” (sanskerta), “mans” (latin), yang berarti berfikir, berakal budi atau (mampu menguasai makhluk lain). Secara istilah Manusia dapat diartikan sebuah konsep atau sebuah fakta, sebuah gagasan atau realitas, sebuah kelompok (genus)  atau  seorang  individu.  Dalam  Al- Qur’an  banyak  ditemukan  gambaran  yang membicarakan tentang manusia  dan  makna filosofis  penciptaannya. Manusia merupakan makhluk-Nya paling sempurna dan sebaik-baik ciptaan yang dilengkapi dengan akal dan pikiran sehingga bisa bertindak serta berpikir. Seperti halnya yang digambarkan oleh Ibn ‘Arabi  bahwa  hakikat  manusia  dengan  mengatakan  “tak  ada  makhluk  Allah  yang  lebih sempurna kecali manusia yang memiliki daya hidup. Menegetahui, berkehendak, berbicara, melihat, mendengar, berpikir, dan memutuskan.
Isi kandungan yang terdapat dalam Al- Qur’an meiliki dua dimensi, yaitu dimensi vertikal yang membahas aturan khusus yang membahasa tentang hubungan manusia dengan Allah SWT  yang  bersifat  ubudiyah.  Dan  dimensi  horizontal  yang  membahasa  hubungan kemasyarakatan (sosial relation) sesama manusia. Islam mengajarkan bahwa manusia adalah makhluk allah SWT yang disiapkan untuk mampu mengemban amanah-Nya, memakmurkan kehidupan di bumi dan diberi kedudukan terhormat sebagai khalifah-Nya di bumi. Selain menjadi khalifah di bumi manusia juga sebagai hamba Allah, ia berkuasa di bumi bukan lantaaran haknya sendiri, meliankan sebagai wakil Allah yang lebih baik dari semua makhluk lain, karena manusia memikul tanggungjawab dihadapan-Nya.
Pemaknaan manusia di dalam Al- Qur’an terdapat beberapa konsep, yaitu:

## 1. Abd Allah
Disebutkan secara tegas di dalam Al- Qur’an bahwa mansuia adalah ciptaan Allah SWT.
Secara hierarki abd atau abdi merupakan kedudukan yang paling rendah. Ia menjadi milik dan hamba “tuhannya”. Sikap hamba yang harus diperlihatkan kepada tuhannya untuk menilai bahwa ia termasuk seorang hamba yang taat dan setia atau menantang adalah sikap tunduk, patuh, dan taat. Khalifah di bumi diberi tanggung jawab terhadap alam dan umat. Sebagai khalifah, manusia meiliki fungsi yang besar dalam menegakkan kehidupan
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
bermasyarakat di bumi sampai hari kiamat, yaitu memakmurkan bumi (al ‘imrah) dan mememlihara bumi drai upaya-upaya perusakan yang datang dari pihak manapun (ar ri’ayah).

## 2. Al-Basyar
Secara etimologi al-Basyar diartikan mulamasah, yaitu persentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan. Oleh karena itu, manusia merupakan makhluk yang memiliki segala sifat kemanusiaan yang terbatas. Dalam bahasa arab kata “basyar” artinya menggembirakan, menguliti, terlihat jelas. Manusia disebut basyar karena kulitnya terlihat jelas, berbeda dengan binatang. Bintu syathi menyatakan bahwa basyar adalah manusia yang sudah diakui  keberadaannya  manusia  dewasa,  namun  kedewasaan  secara  jasmani  (fisiologis dan  biologis)  tanpa  kedewasaan  rohani  (psikis).  Ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  berkaitan dengan kata basyar menjelaskan bahwa manusia tidak meiliki kualitas kemanusian yang menunjukkan kelebihan yang satu atas yang lainnya. Manusia dalam konsep al-Basyar dapat  berubah  fisik,  yaitu  semkain  tua  fisiknya  akan  semakin  lemah  dan  akhirnya meninggal dunia.

## 3. Al-Insan
Secara etimologi, al-Insan dapat diartikan harmonis, lemah lembut, tampak, atau pelupa. Manusia  disebut  al-insan  karena  dia  sering  menjadi  pelupa  sehingga  diperlukannya teguran  atau  peringatan  untuk  memperingatinya.  Al-insan  dihubungkan  dengan keistimewaan  manusia  sebagai  khalifah  dan  pemikul  amanah  yang  dapat  dipahami melalui  manusia  yang  dipandang  sebagai  makhluk  unggulan  ciptaan  Allah,  manusia adalah pemikul amanah, karena manusia memikul amanah maka insan dalam Al- Qur’an juga  dihubungkan  dengan  konsep  tanggung  jawab,  dan  terakhir  manusia  dalam menyembah Allah sangat dipengaruhi oleh lingkungannya.
4. An-Nas
Menurut Jalaluddin Rahmat (2003) Lafadz al-Nas yang mengacu pada manusia sebagai makhluk sosial. Kata an-Nas di dalam al- Qur’an dihubungkan dengan fungsi manusia sebagai  makhluk  sosial  yang  diciptakan  untuk  bermasyarakat.  Kata  an-Nas  dalam  al- Qur’an  dipakai  untuk  menyatakan  adanya  sekelompok  orang  atau  masyarakat  ya ng
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
mempunyai  berbagai  macam  kegiatan  untuk  dijalaninya  di  dalam  kehidupan. Penyebutan  manusia  menggunakan  kata  an-Nas  lebih  menjelaskan  bahwa  manusia merupakan makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan orang lain.

## 5. Bani Adam
Kata  Bani  berasal  dari  kata  ban  yang  artinya  membina,  membangun,  mendirikan, menyusun. Jadi Bani Adam artinya susunan keturunan anak cucu anak Nabi Adam dan generasi selanjutnya. Menurut al-Gharib al-Ishfahany, bani berarti keturunan dari darah daging yang dilahirkan. Ungkapan manusia sebagai bani adam lebih menekankan pada peringatan terhadap manusia agar memegang nikmat yang telah diberikan kepada Allah, apakah  nikmat  itu  berupa  pemberian  kemuliaan,  penghidupan  di  darat  dan  laut, pemberian rizki ataupun kedudukan di atas makhluk lainnya (QS. al-Isra': 70). Menurut Thabathaba’i  dalam  Samsul  Nizar  (2001:  52),  penggunaan  kata  bani  Adam  menunjuk pada arti manusia secara umum. Dalam hal ini ada tiga aspek yang dikaji, yaitu: Pertama, anjuran untuk berbudaya sesuai dengan ketentuan Allah, di antaranya adalah dengan berpakaian guna manutup auratnya. Kedua, mengingatkan pada keturunan Adam agar jangan  terjerumus  pada  bujuk  rayu  setan  yang  mengajak  kepada  keingkaran.  Ketiga, memanfaatkan  semua  yang  ada  di  alam  semesta  dalam  rangka  ibadah  dan mentauhidkan-Nya.

## B. KARAKTERISTIK MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM
Manusia  dalam  pandangan  islam  merupakan  mahluk  hidup  yang  allah  SWT  ciptakan dengan sempurna diantara mahluk ahluk ciptaan allah lainnya  yang telah memiliki akal dan juga pikiran, manusia merupakan mahluk sosial dimana mereka tidak dapat hidup sendiri melainkan membutuhkan rang lain untuk tetap hidup. Tujuan allah menciptakan manusia  tiak  lain  adalah  untuk  manusia  tersbut  beribadah  kepada;nya  dan  menjadi seorang khalifah dimuka bumi ini.
Hakikat  sifat  manusia  ialah  karakteristik  yang  hanya  dimiliki  oleh  manusia  itu  sendiri, karakteristik  manusia  tersebut  semestinya  menjadi  bahan  pertimbangan  dalam membenahi arah terdapat dua sisi karakteristik, yakni karakteristik manusia yang baik dan karakter manusia yang buruk.
Karakter manusia yang baik dalam pandangan islam
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
1. Kesalehan
Bagi  umat  islam  yang  beriman,  allah  janjikan  syurga  bagi  nyakemudian  dengan keimanan  tersebut  mereka  beramal  sholeh,  berbuat  kebaikan  denga    tanpa mengharapan balasan dari apa yang telah mereka lakukan, beramal dengan ikhlas, maka bagi orang orang yang memiliki karaker tersebut maka allah janikan syurga kelak di akhirat dan akan kekal didalamnya.
2. Muhsinin
Muhsinin merupakan mereka yang senantiasa meperbaiki amalan perbatannya dalam mengikuti syariat-syariat yang dianjurkan oleh Nabi. Orang-orang yang senantiasa menjalankan  sholat  farhu  sesuai  dengan  ketentuan-ketentuannya,  melengkapi kesenpurnaan sholat nya dengan menambahkan sholat sunnah,baik sholat sunnah rowatib (sholat sunnah yang pelaksanaannya mengiringi sholat fardhu lima waktu).
3. Rendah Hati
Terdapat larangan untuk memalingkan wajah dan berjalan dengan sombong dimuka bumi ini, sudah seharusnya kita sebagai manusia untuk memiliki sifat yang rendah hati, sopan dan lemah lembut. Karena ketika ada sebuah larangan untuk dikerjakan maka hal tersebut terjadung perintah meninggalkan dan mengerjakan karena Allah tau mana yang terbaik untuk kita, jangan malah kita berbanding terbalik dengan apa yang allah perintahkan seperti mendekati larangannya dan menjauhi perintahnya.
4. Muttaqin
Orang-orang  yang  memiliki  taqwa  mempunyai  makna  orang  mukmin  yang memelihara  keimanannya  serta  senantiasa  selalu  mengingat  aka  nallah  dan mengimani hal-hal yang ghoib yakni hari yang dijanjikan oleh allah kelak (hari kiamat), sehingga  memiliki  rasa  cemas  dan  senantiasa  memegang  teguh  perintah  allah dengan bertaakal menyerahkan segala urusan kepada Allah.
5. Sobirin
Sobirin merupakan definisi dari seseorang yang memiliki kesabaran dalam menjalani kehidupan dan menahan diri dari segala hal yang ingindilakukan, menahan diri untuk tidak emosi, serta tidak mengeluh ketika Allah berikan kesulitan maupun musibah. Semakin  sabra  seseorang  maka  semakin  kuat  seseorang  untuk  tetap  sabra  dalam menerima takdir allah, sabra dalam ketaatan, sabr dalammenjauhi maksiat.
6. Mukminin
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
Didalam Al-Quran orang yang beriman disebut sebagai mukminin,mukminin adalah orang  yang  benar-benar  beriman  hanya  kepada  Allah.  Allah  berfirman  mengenai orang mukmin ketika mendengar ayat suci Al-Quran maka hatinya akan bergetar. Karakteristik manusia yang buruk dalam pandangan islam
1. Berbuat zalim
Seluruh  umat  islam  dilarang  untuk  melakukan  perbuatan  zalim  karena  islam merupakan  agama  yang  jauh  dari  kezaliman  dan  selalu  bertindak  adil.  Larangan tersebut  dibuat  agar manusia tidak merugikan dirinya  sendiri dan juga  orang lain disekitarnya, hal tersebut pula telah diperingati oleh nabi Muhammad oleh karena itu islam juga memerintahkan umatnya untuk berbuat adil dan menjauhi perilaku zalim terhadap sesame umat.
2. Tergesa gesa
Sikap tergesa ges pula akan membuat orang yang melakukannya akan merasa gelisah dan tidak tenang dalam melakukan kegiatannya.maka dari itu kita harus senantiasa besikap tegesa-gesa karena barang siapa orang yang melakukan aktivitasnya secara tergesa-gesa terkadang dirinya mudah untuk dibohongi oleh orang, karena dirinya tidak dapat piker dengan jernih sebab tidak tenang
3. Cinta akan dunia
Cinta akan dunia seringkali diangga bahaya karena salah orientasi dengan mencitai dunia dan melupakan akhirat dapat mengakibatkan kesalahan yang fatal bahkan bias merusak hidup sesorang.sikap akan cinta pada kehidupan dunia melebihi kecintaanya pada kehidupan akhirat yakni kehidupan yang lebih kekal adalah sumber keburukan dan sumber maksiat.
4. Seringkali membantah Dalam
QS Al- Kahfi ayat 54 Artinya: “Dan sesungguhnya Kami telah mengulang -ulangi bagi manusia dalam Al Quran ini bermacam-macam perumpamaan. Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah.

## C. HAKIKAT DAN EKSISTENSI MANUSIA SEBAGAI MAHLUK SOSIAL
Kata sosial berasal dari bahasa latin yaitu “ socios ” dan “ logos ” Socios yang berarti kawan/rekan/partner. Dan Logos berarti ilmu pengetahuan. Maka hal ini bisa disimpulkan bahwa social atau sosiologi adalah suatu hubungan antar manusia dan
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
lingkungan sekitar yang saling memberikan ilmu pengetahuan, baik secara lisan maupun perbuatan. Menurut (Surya, 2003) Manusia sebagai makhluk sosial tentu saja ingin memenuhi segala kebutuhannya baik kebutuhan primer, sekunder, ataupun kebutuhan tersier. Setiap perbuatan yang dilakukan oleh manusia dengan adanya sebuah dorongan akan pemenuhan suatu hal tertentu, yaitu motivasi. Motivasi merupakan suatu dorongan untuk mewujudkan perilaku tertentu yang terarah, sebagai pendorong kemampuan, usaha, keinginan, menentukan arah dan menyeleksi tingkah laku kepada suatu tujuan tertentu.
Manusia sebagai makhluk individu memiliki karakter yang berbeda-beda antara satu dengan yang lainnya. Manusia sebagai makhluk sosial tentunya ia membutuhkan manusia  lain  dalam  menjalani  kehidupannya.  Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak dapat  hidup  sendiri.  Manusia  membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Manusia  sebagai makhluk sosial artinya manusia sebagai warga masyakarat. Dalam kehidupan sehari-hari manusia tidak mungkin dapat hidup sendiri atau mencukupi kebutuhan sendiri. Setiap manusia  cenderung  untuk  berkomunikasi,  berinteraksi,  dan  bersosialisasi  dengan manusia lainnya. Telah berabad-abad konsep manusia sebagai makhluk sosial itu ada, yang menitikberatkan pada pengaruh masyarakat yang berkuasa kepada individu, yakni memiliki unsur-unsur keharusan biologis, yang terdiri dari:
1. Dorongan untuk makan.
2. Dorongan untuk mempertahankan diri.
3. Dorongan untuk melangsungkan hubungan beda jenis.
Pada hakikatnya manusia mempunyai  peran  ganda dalam berinteraksi  dengan lingkungan  sekitarnya.  Ada  peran  secara  vertikal  dan  hubungan  secara  horizontal. Manusia memiliki potensi akal untuk mempertahankan hidupnya. Namun potensi yang ada  dalam  diri  manusia  itu  hanya  mungkin  berkembang  bila  ia  hidup  dan  belajar ditengah-tengah  manusia.  Dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain,  manusia  harus memahami  peran  dan  kedudukan  masing-masing.  Jangan  sampai  terjadi kesalahpahaman. Karena dapat membuat ketidak harmonisan dalam menjalani interkasi dengan manusia lain. Interaksi sosial merupakan hubungan timbal balik antara individu dengan individu, antara kelompok dengan kelompok, antara individu dengan kelompok.
Secara sosial sebenarnya manusia merupakan mahluk  individu dan sosial yang mempunyai  kesempatan  yang  sama  dalam  berbagai  hidup  dan  kehidupan  dalam
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
masyarakat.  Artinya setiap individu manusia memiliki hak, kewajiban  dan kesempatan yang  sama  dalam  menguasai  sesuatu,  misalnya  bersekolah,  melakukan  pekerjaan, bertanggung jawab dalam keluarga serta berbagai aktivitas ekonomi, politik dan bahkan beragama. Terdapat dampak positif manusia yang hidup secara sosial, sebagai berikut: 1.      Dapat melakukan sesuatu kegiatan secara kerjasama (gotong royong).
2.      Dapat berbagi informasi dan ilmu pengetahuan.
3.      saling tolong-menolong satu sama lainnya.
Kedudukan manusia sebagai makhluk sosial diharapkan dapat melaksanakan peran yang sesuai dengan tuntuan pada kedudukan tersebut, menyesuaikan dengan kondisi yang  terjadi  dalam  masyarakat  karena  peranan  tersebut  sangat  penting  dalam lingkungan masyarakat.

## D. ESENSI MANUSIA YANG BERMORAL
Manusia  yang  bermoral  dapat  diartikan  sebagai  manusia  yang  mampu  mengendalikan  diri, menjunjung  tinggi  dan  melaksanakan  norma-norma  sosial  dalam  kesehariannya.  Menurut Webster’s New World Dictionary (dalam Adhe, 2016: 43) moral diartikan sebagai sesuatu yang berhubungan atau berkaitan dengan kemampuan menentukan benar salah maupun baik buruk suatu  tingkah  laku.  Untuk  membentuk  generasi  manusia  yang  bermoral,  perlu  diajarkan pendidikan moral dari manusia itu lahir. Namun, pada hakikatnya saat seorang bayi dilahirkan, bisa dikatakan dia belum memiliki moral. Akan tetapi seiring berjalannya waktu, jalinan sosialnya akan  terbentuk  sedikit  demi  sedikit  entah  karena  adanya  interaksi  dengan  keluarga,  teman, maupun lingkungan sekitarnya. Pembentukan moral pada anak memang memerlukan perhatian dan  pemahaman  terhadap  dasar  serta  bagaimana  kondisi  yang  mempengaruhi  dan  akan menentukan perkembangan moral nantinya. Pembentukan moral pada anak bisa terjadi secara sistematis, terencana, dan berkelanjutan. Hal ini bisa didalami melalui pendidikan formal dimana guru  sebagai  panutannya.  Peran  pendidik  dalam  lingkungan  sekolah  memang  sangat berpengaruh  terhadap  pembentukan  moral  anak-anak.  Tujuannya  tak  lain  adalah  untuk membangun karakter positif anak seperti kebaikan, kerendahan hati, keberanian, kasih sayang, dan lain sebagainya. Juga agar anak mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
Halden  dan  Richards  (dalam  Adhe,  2016:44)  mengartikan  moral  sebagai  suatu  kepekaan (respon) yang muncul dalam pikiran, perasaan, dan tindakan dimana tindakan tersebut tidak
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
hanya berupa kepekaan terhadap prinsip dan aturan saja. Moral juga dapat diartikan sebagai sebuah keyakinan dalam bermasyarakat yang berkaitan dengan karakter atau kelakuan serta apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  manusia  dan  apa  yang  seharusnya  ditinggalkan  .Dari pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwasannya  moral  merupakan  respon  yang  muncul karena  adanya  keyakinan  untuk  patuh,  baik  itu  berupa  pikiran  dan  perasaan  yang diimplementasikan melalui suatu tindakan. Sedangkan manusia yang bermoral berarti bahwa manusia merupakan mahkluk yang harus memiliki keyakinan untuk senantiasa mematuhi nilai- nilai, norma, budaya dalam lingkungan masyarakat. Dengan adanya moral, manusia akan lebih menghormati antara satu dengan yang lainnya.
Ada beberapa pengetahuan yang berkaitan dengan moral manusia, yaitu sebagai berikut :
1. Kesadaran Moral (Moral Awareness)
Penyimpangan  moral  yang  sering  terjadi  di  lingkungan  masyarakat  menunjukkan rendahnya tingkat pemahaman serta penghayatan moral manusia.
2. Nilai-Nilai Moral (Moral Values)
Nilai moral akan menjadi faktor penentu dalam membentuk kepribadian baik seseorang. Nilai-nilai tersebut diantaranya seperti sopan santun, toleransi, disiplin, jujur, tanggung jawab, dermawan, berani, dan lain sebagainya.
3. Pengambilan Perspektif (Perspektive Taking)
Pengambilan perspektif merupakan cara bagaimana kita melihat sudut pandang orang lain.  Logikanya,  kita  harus  mampu  memahami  orang  lain  terlebih  dahulu  agar  kita mampu menghormati mereka dengan baik dan berperilaku adil.
4. Penalaran Moral (Moral Resoning)
Penalaran moral dapat diartikan sebagai bagaimana cara kita memahami makna orang bermoral dan alasan mengapa kita harus bermoral.
5. Membuat Keputusan (Decision Making)
Mampu mengambil keputusan serta menentukan langkah apa yang harus diambil itu termasuk sebuah keterampilan, karena tidak semua orang bisa melakukannya.
6. Memahami Diri Sendiri (Self Knowledge)
Kita  harus  memahami  kelebihan  dan  kekurangan  yang  ada  dalam  diri  kita  sehingga nantinya kita akan mengetahui bagaimana cara mengatasi permasalahan tersebut. Dari  keenam  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  moral  tersebut  dapat  disimpulkan bahwasannya manusia yang bermoral  adalah manusia yang  sadar akan perilaku atau
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
tindakan yang sedang ia lakukan. Dengan begitu ia akan berusaha menghindari perilaku atau  tindakan  buruk  karena  akan  membawa  dampak  negatif  bagi  dirinya  maupun lingkungan  sekitarnya  .  Manusia  yang  bermoral  senantiasa  berusaha  mengendalikan dirinya  dari  hal-hal  yang  dilarang  serta  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moral  sebagai cerminan insan yang beragama, serta menjunjung tinggi norma-norma sosial yang ada dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dia  sadar  bahwa  segala  perbuatan,  tindakan,  dan perkataan  manusia  itu  nantinya  akan  dipertanggungjawabkan.  MANUSIA  SEBAGAI MAHLUK SOSIAL YANG BERMORAL

## Manusia sebagai makhluk sosial
Menurut  pandangan  agama  islam  manusia  dengan  secara  etimologi  dapat disebut insan yang berarti dalam bahasa Arabnya yaitu berasal dari akar kata nasiya yang berarti lupa. Dan ketika dilihat dari akar kata al-uns maka kata  itu berarti ramah. Oleh karena itu, dari kedua akar kata tersebut kata insan dipakai untuk menyebutkan  manusia, karena manusia mempunyai sifat lembut dan lupa. Artinya manusia selalu menyesuaikan diri  dengan  keadaan  dan  situasi  yang  baru  yang  ada  disekitarnya.  Dan  keberadaan manusia sebenarnya sangat nyata sekali berbeda dengan makhluk yang lainnya. Seperti dalam kenyataannya manusia merupakan makhluk yang berjalan di atas dua kaki dan memiliki  kemampuan  untuk  berfikir.  Telah  Allah  ciptakan  manusia  dari  al-Alaq.  Dari kebahasaan, kata  ‘alaq artinya  sesuatu yang tergantung. Dengan demi kian  salah satu masa dalam kejadian manusia saat berada dalam rahim ibu adalah ketergantungan dari hasil pertemuan anatar sperma dan ovum yang membelah dan bergerak menuju dinding rahim  lalu  bergantung  atau  berdempet  dengan  zigot.  Sebagai  makhluk  sosial  yang berasal  dari  kata homo  socialis  manusia  yang  bermoral  merupakan  manusia  sebagai makhluk  yang  bermasyarakat  yang  wajib  untuk  mematuhi  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan nilai-nilai,  budaya dan norma agama serta dapat menjungjung tinggi, menjalin silaturahmi dan bekerjasama.
Dalam  proses  pendidikan  dan  penyesuaian  menjadi  individu  dan  masyarakat terdapat  dua hal seperti sosialisasi adalah suatu  proses  integrasi atau penggabungan individu dengan masyarakat  yang utamanya penyesuaian yang  berhubungan dengan sikap dan kebiasaan. Enkulturasi adalah suatu proses dalam penyesuaian nilai norma, dan budaya seseorang atau individu dengan memiliki ciri-ciri sebagai berikut: (1) Berusaha untuk melaksanakan pengendalian terhadap diri sendiri. Misalnya yaitu memperhatikan
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
guru  pada  saat  menjelaskan,  tidak  bermain  ketika  waktu  jam  pelajaran  sedang berlangsung, datang ke sekolah dengan tepat pada waktu. (2) Berusaha menjalankan serta  senang  saat  bekerjasama  dan  saling  tolong  menolong,  gotong  royong  dengan sesama  anggota  masyarakat  lain  nya.  Misalnya  menjaga  kebersihan  di  lingkungan dimanapun kaki berpijak, melakukan kegiatan belajar kelompok, kerja bakti dilingkungan sekolah maupun dilingkungan rumah.

## Manusia sebagai makhluk Bermoral
Untuk memenuhi kebutuhan hidupnya manusia akan berperan sebagai makhluk sosial dan juga sebagai makhluk yang bermoral. Manusia selalu memiliki suatu keinginan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya yang bersifat rasional atau tidak pernah merasa puas. Manusia yang bermoral adalah manusia atau makhluk yang mempunyai akal dan berakal, segala perbuatan, perkataan dan tindakan manusia harus dipertanggungjawabkan.  Oleh  sebab  itu,  perbuatan  makhluk  yang  berakal  senantiasa akan dinilai oleh Tuhan. Dalam perbuatan yang bernilai itulah yang dapat menjadikan kehidupan manusia menjadi lebih bermakna dalam hidupnya. Hidup manusia juga tidak hanya  sekedar  melangsungkan  spesies,  dan  hidup  sembarangan  tetapi  bagaimana manusia dapat bertanggung jawab terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat bangsa atau negara kemanusiaan yang secara umumnya. Tuntutan tanggung jawab mengenai manusia yang bermoral ini menyangkut kegiatan manusia dalam segala bidang.
Beberapa  pemikir  Islam  yang  telah  melahirkan  sebuah  karya  dengan memfokuskan pembahasannya dalam bangunan ajaran moral Islam.  Karya utamanya Ibnu maskawaih dalam bidang akhlaq, yaitu Tahdhib al-Akhlak wa Tathir al- A’raq atau (Penghalusan  Akhlak  dan  Penjernihan  Watak).  Dalam  merumuskan  filsafatnya  yang bermotif  rasionalistik-filosofis,  mengacu  kepada  beberapa  suatu  filosof  besar  Yunani, seperti Aristoteles, plato Pythagoras, Galen, dan Bryson. Selain itu juga, ia dipengaruhi oleh filosof muslim pendahulunya, seperti al-Farabi dan al-kindi. Ada beberapa ciri-ciri dari akhlaq atau moral yang baik dengan berdasarkan kemampuan manusia untuk dapat berfikir  secara  lurus  dan  mencapai  kearifan  serta  mampu  menjaga  amarah, keseimbangan  nafsu  dan  syahwat  dengan  melaksanakan  atau  menundukkan  semua bentuk kekuatan pada akal dan Shari'ah.   Dengan demikian perbedaan dari keduanya sebagai berikut :
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
1. Karena kemurahan Allah atas diri seseorang dan karena kesempurnaan fitrahnya itu , sehingga  ia  bisa  menjadi  berilmu  dan  beradab  tanpa  melalui  proses  belajar  atau tanpa pendidikan. Dalam katagori ini hanya dapat diperoleh atau dicapai oleh para nabi utusan Allah.
2. Melalui latihan dan usaha, yaitu dengan melakukan berbagai kegiatan amalan yang dikehendaki untuk mewujudkan suatu kebiasaan yang baik dari niat dalam diri kita pada diri seseorang. Misalnya, jika ada seseorang  ingin menjadi dermawan, dengan begitu ia harus banyak beramal dengan salah satu cara nya itu dengan bersedekah, sehingga ia terbiasa melakukannya.
Dari ajaran moral al-Ghazali tujuannya adalah terciptanya kebahagiaan ukhrawi yang menjadi tujuan untuk dicapai  dengan cara mensucikan  jiwa  dan mengusahakan kesempurnaannya. Adapun jalan untuk mencapai kesempurnaan jiwa itu yaitu dengan melakukan  keutamaan.  Keutamaan  itu  sendiri  memiliki  dua  pengertian  yaitu,  yang pertama, keutamaan yang dimaksud kan dengan kebaikan akal pikiran dan kemampuan rasionalnya  untuk  melakukan  deferensiasi  (tamyiz).  Kedua,  kutamaan  disini  berarti kebaikan dalam akhlak. Dengan demikian kebaikan akal pikiran dirumuskan al-Ghazali dengan menjadi kemampuan rasional untuk membedakan antara jalan atau cara menuju kebahagiaan dan kesengsaraan, dan  kemampuan untuk menerapkannya berupa wujud amalan yang didampingi dengan keyakinan akan kebenaran amalannya dengan berdasar bukti-bukti yang menguatkan keyakinan manusia, dan juga bukan sekedar angan-angan atau tradisi saja. Jadi kebaikan akhlak sebagai unsur keutamaan nya yaitu menghilangkan semua  kebiasaan  buruk  yang  ditetapkan  oleh  Shari,ah  dengan  secara  rinci  dan menjauhinya sebagaimana ia selalu berkeinginan menjauhkan dirinya dari hal-hal yang tercela. Dengan demikian manusia akan dapat terbiasa dengan kebiasaan yang baik dan menyukai kebiasaan itu.

## SIMPULAN
Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  tidak  mungkin  dapat  hidup  sendiri  atau mencukupi  kebutuhan  sendiri.  Sebagai  makhluk  sosial  manusia  merupakan  makhluk yang berhubungan secara timbal-balik dengan manusia yang lain atau manusia sebagai makhluk  yang  tidak  bisa  hidup  sendiri.  Sedangkan  etika  merupakan  pengkajian  yang secara mendalam tentang sistem nilai yang ada, Jadi etika itu sebagai suatu ilmu atau
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
cabang  dari  filsafat  yang  membahas  pada  sistem  nilai  (moral)  yang  berlaku.  Dengan moral manusia dapat menemukan suatu esensi kemanusiaannya, oleh karena itu, etika dan  moral  seharusnya  telah  menjadi  landasan  tingkah  laku  manusia  dengan  segala kesadarannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas  Hamami  Mintarejda,  1987,  Epistemologi,  Fakultas  Filsafat  Universitas  Gadjah Mada, Yogyakarta
Abdullah, M. Yatimin, Studi Akhlak dalam Perspektif al- Qur’an, Jakarta: Amzah, 2007 Abidin, M. (2021). PENDIDIKAN MORAL DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN ISLAM. Paris Langkis: Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, 2(1), 59- 60
Adhe,  R.  (2016).  GURU  PEMBENTUK  ANAK  BERKUALITAS.  Jurnal  CARE  Edisi  Khusus Temu Ilmiah, 3(3), 43-48
Ahmad  HelwaniSyafi'i,  M.  S.  (2018). KARAKTER  MANUSIA  DALAM  PERSPEKTIF  AL- QURAN SURAT AL-LUQMAN, 93-96.
Al- Ghazāli, Mizān al - ‘Amal (Kairo, Maktabah wa Matba’at Ali Sabih wa Awlāduh, 1963 Althaf Husein Muzakky, M. A. (2020). Memahami Makna Mukmin Sejati Perspektif Al-
Quran, 2-3.
Amin, M. (2021). MANUSIA DALAM PANDANGAN ISLAM, 66
BERDASARKAN PENDIDIKAN ORANGTUA. Jurnal Moral Kemasyarakatan, 2(1), 33-35 Boiliu, N. I. (2007). Metode Fenomenologi Eksistensial sebagai suatu Pendekatan dalam Menganalisis Struktur Eksistensi Manusia. Jakarta: M.Th. Thess. STT Berita Hidup. Boiliu, N. I. (Februari 2016. Dalam proses terbit). Tuhan, Manusia Bertuhan Dan Potret Moralitas Tuhan Dalam Kehidupan Praksis Manusia Bertuhan. Jurnal STT REAL Hidayat,  R.  (2017).  Konsep  Manusia  Dalam  Alquran.  Almufida:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Keislaman, 2(2).
Hudi,  I.  (2017).  PENGARUH  PENGETAHUAN  MORAL  TERHADAP  PERILAKU  MORAL PADA SISWA SMP NEGERI KOTA PEKAN BARU
https://files1.simpkb.id/guruberbagi/rpp/696558-1678152973.pdf
Muhni, I. (1996). MANUSIA MENURUT ORTEGA Y. GASSET. Jurnal Filsafat, 28-29 Muhlasin,  M.  (2019).  Konsep  Manusia  Dalam  Perspektif  Al- Qur’an.  Idarotuna:  Jurnal Kajian Manajemen Dakwah, 1(2), 126-140.
Copyright @ Hisny Fajrussalam , Afidlotul ‘Azizah , Elsa Amelia Rahman, Faiza
Zalfa Hafizha, Sintia Ulhaq
Muslimin. (2016). MANUSIA DAN KARAKTERISTIKNYA MENURUT AL-QURAN (KAJIAN
TAFSIR TARBAWI), 229.
Pradnyani, R. (2015). PENDAPAT TENTANG MORAL DI ZAMAN NOW. Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial, 1(2), 55-56
Suseno, F. M. (2002). Etika Dasar. Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta:
Kanisius
Tuhan, A. M. S. C. BAB I HAKIKAT MANUSIA. MANAJEMEN PENDIDIKAN KARAKTER, 1 Tang, A. (2022). HAKIKAT MANUSIA DAN POTENSI PEDAGOGIK. Jurnal PAIDA, 1(2), 122- 123