## MODEL KEPEMIMPINAN DAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DALAM PENGELOLAAN DESTINASI WISATA BUDAYA SAUNG ANGKLUNG UDJO

## Budiman Mahmud Musthofa
Program Pendidikan Vokasi Universitas Indonesia, email: budimanmm@gmail.com

## ABSTRAK
Globalisasi  budaya  yang  berbembang dengan cepat  memberikan banyak  dampak  bagi  budaya  lokal  di  Indonesia.  Dinamika perkembangan  dan  kemunduran  pengelolaan  budaya  menarik  untuk dikaji  mengingat  di  era  ekonomi  kreatif  saat  ini  budaya  kembali menjadi  modal  utama  yang  mampu  menggerakkan  perekonomian masyarakat yang salah satunya melalui pengembangan destinasi wisata budaya. Pengelolaan destinasi wisata dan berbagai atraksi memerlukan kepemimpinan,  kreativitas  dan  dukungan  dari  budayanya.  Kajian  ini dilakukan  melalui  metode  kualitatif  untuk  menggali  informasi mendalam tentang model kepemimpinan dan pengembangan kreativitas dalam  pengelolaan  destinasi  wisata  budaya  melalui  studi  kasus  Saung Angklung  Udjo. Hasil Penelitian  ini  menunjukan  bahwa  kepemimpinan  dalam  pengelolaan destinasi  wisata  budaya  memerlukan  kekuatan  kreatif  dan  dukungan  dari  masyarakat  dan budayanya  agar  mencapai  keberhasilan  dan  berkelanjutan  secara  jangka  panjang.  Terbukti, selama lebih dari 54 tahun Saung Angklung Udjo terus berkembang dan memberikan banyak kontribusi bagi masyarakat dan pelestarian budaya Sunda serta menjadi kebanggaan nasional di pentas global.
Kata Kunci: Kepemimpinan, destinasi wisata budaya, globalisasi, kreativitas

## LEADERSHIP MODEL AND CREATIVITY DEVELOPMENT OF CULTURAL TOURISM DESTINATION MANAGEMENT OF SAUNG ANGKLUNG UDJO

## ABSTRACT
The  rapid  cultural  development  affected  by  globalization  has  had  many  impacts  on  local cultures in Indonesia. The dynamics of development and setback of cultural management are interesting to study considering that in the current era of the creative economy, culture is the main  capital  capable  of  driving  the  community's  economy,  one  of  which  is  through  the development of cultural tourism destinations. Management of tourist destinations and various attractions  requires  leadership,  creativity and  support  from  its  culture.  This  study  was conducted through a qualitative method to explore in-depth information about the leadership model and the development of creativity in the management of cultural tourism destinations through  case  study  of  Saung  Angklung  Udjo.  This  research  shows  that  leadership  in managing  cultural  tourism  destinations  requires  creative  strength  and  support  from  the community  and  culture  in  order  to  achieve  long-term  success  and  sustainability.  Evidently, for more than 54 years Saung Angklung Udjo has continued to grow and contribute to society and preserve Sundanese culture and become a national pride on the global level.

## Keywords : Leadership, cultural tourism destination, globalization, creativity

## Histori Artikel
Submitted: 5 Februari 2020 Reviewed:
5 Februari 2020
Accepted:
31 Agustus 2020 Published: 15 November 2020

## MODEL KEPEMIMPINAN DAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DALAM PENGELOLAAN DESTINASI WISATA BUDAYA SAUNG ANGKLUNG UDJO

## Budiman Mahmud Musthofa
Program Pendidikan Vokasi Universitas Indonesia, email: budimanmm@gmail.com

## ABSTRAK
Globalisasi  budaya  yang  berbembang dengan cepat  memberikan banyak  dampak  bagi  budaya  lokal  di  Indonesia.  Dinamika perkembangan  dan  kemunduran  pengelolaan  budaya  menarik  untuk dikaji  mengingat  di  era  ekonomi  kreatif  saat  ini  budaya  kembali menjadi  modal  utama  yang  mampu  menggerakkan  perekonomian masyarakat yang salah satunya melalui pengembangan destinasi wisata budaya. Pengelolaan destinasi wisata dan berbagai atraksi memerlukan kepemimpinan,  kreativitas  dan  dukungan  dari  budayanya.  Kajian  ini dilakukan  melalui  metode  kualitatif  untuk  menggali  informasi mendalam tentang model kepemimpinan dan pengembangan kreativitas dalam  pengelolaan  destinasi  wisata  budaya  melalui  studi  kasus  Saung Angklung  Udjo. Hasil Penelitian  ini  menunjukan  bahwa  kepemimpinan  dalam  pengelolaan destinasi  wisata  budaya  memerlukan  kekuatan  kreatif  dan  dukungan  dari  masyarakat  dan budayanya  agar  mencapai  keberhasilan  dan  berkelanjutan  secara  jangka  panjang.  Terbukti, selama lebih dari 54 tahun Saung Angklung Udjo terus berkembang dan memberikan banyak kontribusi bagi masyarakat dan pelestarian budaya Sunda serta menjadi kebanggaan nasional di pentas global.
Kata Kunci: Kepemimpinan, destinasi wisata budaya, globalisasi, kreativitas

## LEADERSHIP MODEL AND CREATIVITY DEVELOPMENT OF CULTURAL TOURISM DESTINATION MANAGEMENT OF SAUNG ANGKLUNG UDJO

## ABSTRACT
The  rapid  cultural  development  affected  by  globalization  has  had  many  impacts  on  local cultures in Indonesia. The dynamics of development and setback of cultural management are interesting to study considering that in the current era of the creative economy, culture is the main  capital  capable  of  driving  the  community's  economy,  one  of  which  is  through  the development of cultural tourism destinations. Management of tourist destinations and various attractions  requires  leadership,  creativity and  support  from  its  culture.  This  study  was conducted through a qualitative method to explore in-depth information about the leadership model and the development of creativity in the management of cultural tourism destinations through  case  study  of  Saung  Angklung  Udjo.  This  research  shows  that  leadership  in managing  cultural  tourism  destinations  requires  creative  strength  and  support  from  the community  and  culture  in  order  to  achieve  long-term  success  and  sustainability.  Evidently, for more than 54 years Saung Angklung Udjo has continued to grow and contribute to society and preserve Sundanese culture and become a national pride on the global level.

## Keywords : Leadership, cultural tourism destination, globalization, creativity

## Histori Artikel
Submitted: 5 Februari 2020 Reviewed:
5 Februari 2020 Accepted: 31 Agustus 2020 Published: 15 November 2020

## MODEL KEPEMIMPINAN DAN PENGEMBANGAN KREATIVITAS DALAM PENGELOLAAN DESTINASI WISATA BUDAYA SAUNG ANGKLUNG UDJO

## Budiman Mahmud Musthofa
Program Pendidikan Vokasi Universitas Indonesia, email: budimanmm@gmail.com

## ABSTRAK
Globalisasi  budaya  yang  berbembang dengan cepat  memberikan banyak  dampak  bagi  budaya  lokal  di  Indonesia.  Dinamika perkembangan  dan  kemunduran  pengelolaan  budaya  menarik  untuk dikaji  mengingat  di  era  ekonomi  kreatif  saat  ini  budaya  kembali menjadi  modal  utama  yang  mampu  menggerakkan  perekonomian masyarakat yang salah satunya melalui pengembangan destinasi wisata budaya. Pengelolaan destinasi wisata dan berbagai atraksi memerlukan kepemimpinan,  kreativitas  dan  dukungan  dari  budayanya.  Kajian  ini dilakukan  melalui  metode  kualitatif  untuk  menggali  informasi mendalam tentang model kepemimpinan dan pengembangan kreativitas dalam  pengelolaan  destinasi  wisata  budaya  melalui  studi  kasus  Saung Angklung  Udjo. Hasil Penelitian  ini  menunjukan  bahwa  kepemimpinan  dalam  pengelolaan destinasi  wisata  budaya  memerlukan  kekuatan  kreatif  dan  dukungan  dari  masyarakat  dan budayanya  agar  mencapai  keberhasilan  dan  berkelanjutan  secara  jangka  panjang.  Terbukti, selama lebih dari 54 tahun Saung Angklung Udjo terus berkembang dan memberikan banyak kontribusi bagi masyarakat dan pelestarian budaya Sunda serta menjadi kebanggaan nasional di pentas global.
Kata Kunci: Kepemimpinan, destinasi wisata budaya, globalisasi, kreativitas

## LEADERSHIP MODEL AND CREATIVITY DEVELOPMENT OF CULTURAL TOURISM DESTINATION MANAGEMENT OF SAUNG ANGKLUNG UDJO

## ABSTRACT
The  rapid  cultural  development  affected  by  globalization  has  had  many  impacts  on  local cultures in Indonesia. The dynamics of development and setback of cultural management are interesting to study considering that in the current era of the creative economy, culture is the main  capital  capable  of  driving  the  community's  economy,  one  of  which  is  through  the development of cultural tourism destinations. Management of tourist destinations and various attractions  requires  leadership,  creativity and  support  from  its  culture.  This  study  was conducted through a qualitative method to explore in-depth information about the leadership model and the development of creativity in the management of cultural tourism destinations through  case  study  of  Saung  Angklung  Udjo.  This  research  shows  that  leadership  in managing  cultural  tourism  destinations  requires  creative  strength  and  support  from  the community  and  culture  in  order  to  achieve  long-term  success  and  sustainability.  Evidently, for more than 54 years Saung Angklung Udjo has continued to grow and contribute to society and preserve Sundanese culture and become a national pride on the global level.

## Keywords : Leadership, cultural tourism destination, globalization, creativity

## Histori Artikel
Submitted: 5 Februari 2020 Reviewed:
5 Februari 2020
Accepted:
31 Agustus 2020
Published: 15 November 2020

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan merupakan aspek yang selalu menarik  untuk  dikaji  dan  tidak  akan  pernah selesai  dalam  pembahasannya.  Pada  konteks sosiokultural, kepemimpinan merupakan posisi sentral yang secara langsung berpengaruh terhadap keberlangsungan kehidupan dalam masyarakat/komunitas ataupun  organisasi.  Di  era  global  saat  ini, aspek  kepemimpinan  semakin  penting  untuk dikaji  karena  seorang  pemimpin  selain memahami aspek lokal juga harus memahami perkembangan global.
Pada  konteks  kebudayaan,  saat  ini  kita sedang berada di era globalisasi budaya yang memberikan  berbagai  dampak  baik  postifif maupun  negatif  terhadap  eksistensi  budaya local  (Ife,  2013).  Berbagai  dampak  ini misalnya adanya penguatan kreativitas budaya untuk pengembangan ekonomi kreatif, komodifikasi yang berlebihan, identitas  asli  yang  terancam  hilang.  Adanya fakta  bahwa  berbagai  bentuk  kebudayaan  di Indonesia termasuk seni tradisi yang
memudar, hilang dan punah akibat globalisasi  budaya  mengharuskan  kita  untuk melakukan upaya preventif dan kreatif dalam menyelamatkannya.
Pada  sisi  lain,  juga ada  beberapa  fakta menarik  bahwa  ternyata  seni  tradisi  asli Indonesia mampu mendunia dan mengglobal, seperti  batik,  wayang,  gamelan,  angklung dan beberapa seni tradisi lainnya. Keberhasilan atas pengembangan budaya dan seni  tradisi  yang  mendunia  ini  tentunya menarik  untuk  menjadi  bahan  kajian  tentang bagaimana  budaya  lokal  mampu  eksis, berkembang hingga mendunia dan memberikan  dampak  besar  bagi  masyarakat dengan  hadirnya  industri  pariwisata  dan ekonomi  kreatif.  Perkembangan  ekonomi kreatif ini telah menjadi tumpuan pergerakan ekonomi nasional.
Kajian ini mencoba untuk menggali bagaimana  kekuatan  kepemimpinan  dan kreativitas seorang pemimpin dalam mengelola  budaya  menjadi  daya  tarik  wisata dan bagaimana seorang pemimpin mengelola destinasi  di saat  krisis,  termasuk  saat  krisis
tahun  1998  dan  saat  pandemi  Covid-19. Penulis  menggunakan  studi  kasus  destinasi wisata  budaya  Saung  Angklung  Udjo  yang berlokasi  di  Bandung,  Jawa  Barat.  Saung Angklung Udjo (SAU) memiliki sejarah yang panjang sebagai destinasi wisata budaya.
SAU  didirikan  pada  tahun  1966  oleh  Udjo Ngalagena di  Bandung. Hingga  saat  ini, perkembangannya  sudah  sangat  besar  dan mampu  mengantarkan  angklung  ke  level dunia.    Sebelum  pandemik Covid-19, kunjungan  wisatawan  pertahun  kurang  lebih 250.000 orang dengan partisipasi masyarakat lokal  yang  mencapai  1.000  orang.  Meskipun kawasan sekitar SAU sudah menjadi perkotaan,  namun  suasana  perdesaan  masih dijaga dan menjadi kekhasan yang ditawarkan oleh pengelola (Musthofa, 2019). Keberhasilan kepemimpinan dan pengelolaan kreatif  di  Saung  Angklung  Udjo  ini  kiranya dapat  memberikan  inspirasi  bagi  masyarakat dalam  membangun  dan  mengelola  destinasi wisata budaya di tempat lainnya.

## LITERATUR REVIEW
Kepemimpinan merupakan kemampuan mempengaruhi  suatu  kelompok  ke  arah pencapaian  tujuan  (Robbin,  2017).  Guna melengkapi  dan  mempertajam  kajian  ini, maka  penulis  akan  menggunakan  konsep otoritas  atau  kekuasaan yang  terkait  dengan kepemimpinan  dan  kekuasaan  pimpinan. Weber  (Ritzer,  2004)  menjelaskan  otoritas atau  kekuasaan  sebagai  suatu  kemungkinan dimana  seseorang  akan  ditaati  atas  dasar suatu  kepercayaan  akan  legitimasi  haknya untuk mempengaruhi.  Ada  tiga  tipe  sistem otoritas,  yaitu  tradisional,  kharismatik  dan legal rasional.
Otoritas  tradisional  adalah  tipe  otoritas  yang berlandaskan pada tradisi, kebiasaan, kekuatan  zaman  dulu  dan  kesakralan  aturan. Otoritas  kharismatik  adalah  otoritas  yang didasarkan pada kemampuan atau karakteristik luar biasa yang dimiliki seorang pemimpin  sehingga  memberikan  inspirasi pada  pengikutnya.  Sedangkan otoritas  legal- rasional biasanya ada di masyarakat modern, yaitu otoritas yang didasarkan pada
seperangkat  peraturan  yang  diundangkan secara resmi dan rasional. (Ritzer, 2004).
Kreativitas adalah kemampuan untuk memberikan  gagasan  baru  yang  dapat diterapkan  dalam  pemecahan  masalah,  atau sebagai kemampuan untuk melihat hubungan-hubungan  baru  antara  unsur-unsur yang  sudah  ada  sebelumnya  (Munandar, 2012). Kreativitas  pada  konteks  sosial budaya  lahir  dari  suatu kondisi  dan  potensi individu dalam interaksinya dengan lingkungan masyarakat dan budayanya (Soemardjan, 1983). Berbagai kreasi berpotensi untuk mudah diterima masyarakat jika  mengacu  pada  tradisi  lamat  atau  tidak bertentangan  dengan  tradisi  yang  sudah  ada (Gunawijaya,  2011).  Suatu  kreasi  yang  telah diterima  dapat  berkembang  menjadi  tradisi jika memberikan efek/dampak bagi masyarakat  (Gunawijaya,  2011;  Shahab, 2004).
Kajian  mengenai  kepemimpinan,  kreativitas dan  tradisi  yang  dalam  hal  ini  difokuskan pada  invensi  tradisi.  Invensi  tradisi  adalah salah  satu  upaya  merancang  kondisi  sosial budaya atau aktivitas budaya dan lingkungan yang  mengacu  pada  tradisi  lama  yang dikemas  kembali  kemudian  diformalkan  dan diekpresikan  secara  rutin  dan  menjadi  ritual masyarakat pendukungnya (Hobsbawm, 2000).
Pada  konteks  lokal  ke-Indonesiaan,  kajian yang  cukup  relevan  dengan  pembahasan ini adalah  kajian  yang  dilakukan  oleh  Shahab (2001;  2004)  tentang  rekonstruksi  tradisi Betawi,  Gunawijaya  (2011)  tentang  invensi tradisi masyarakat kasepuhan gunung halimun, Moersid  (2013)  tentang  reinvensi batik  sebagai tradisi  ‘otentik’  yang  selalu dapat dikonstruksi atau dire-konstruksi, demi kepentingan  politis  ataupun  pariwisata. Rahmanisa (2014) tentang invensi tradisi dan pariwisata,  Musthofa  (2017)  tentang  invensi tradisi  lokal  Saung  Angklung  Udjo  yang mendunia.
Hobsbawm  (2000),  Shahab  (2001;  2004), Gunawijaya  (2011)  melihat  bahwa  peran inisiator  kreatif  sangat  penting  dalam  proses penciptaan  suatu  tradisi  (invensi  tradisi).
Invensi  tradisi  tidak  dapat  dipisahkan  dari dimensi kekuasaan dan kepemimpinan inisiator  kreatif.  Masood  (2011)  melihat bahwa kreativitas memerlukan kepemimpinan  dan  inovasi.  Menurutnya, individu yang  kreatif memberikan dampak bagi  organisasi dan mendorong kesuksesan jangka panjang.
Daya  Tarik  Wisata  adalah  segala  sesuatu yang memiliki keunikan, keindahan, dan nilai yang  berupa  keanekaragaman  kekayaan alam, budaya, dan hasil buatan manusia yang menjadi  sasaran  atau  tujuan  kunjungan wisatawan  (UU  No  10  tahun  2009).  Wisata budaya adalah perpindahan orang ke tempat- tempat  wisata  budaya  yang  jauh  dari  tempat tinggal  normalnya,  dengan  maksud  untuk mengumpulkan  informasi  dan  pengalaman untuk  memenuhi  kebutuhan  budaya  mereka (Richard, 1996).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan  studi  kasus  dan  bersifat  penelitian eklapanasi. Penelitian eksplanatoris bertujuan untuk menjelaskan alasan terjadinya peristiwa dan untuk membentuk, memperdalam,  serta  mengembangkan  teori (Creswell,  2010;  Neuman,  2013).  Penelitian di  lakukan  di  Saung  Angklung  Udjo  yang berada  di Jalan  Padasuka  No  118, Bandung, Jawa  Barat. Data  primer  didapat  melalui observasi dan wawancara  dengan  indorman lebih  dari  20 orang  yang  meliputi  berbagai peran  seperti  direktur, manajer,  pengrajin, pemain  dan  amsyarakat.  Data  sekunder didapatkan  melalui  studi  pustaka,  analisis dokumen,  website, dan  berbagai  sumber sekunder lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kepemimpinan
dalam Pengelolaan Kreativitas  Budaya  Sunda  di  Saung Angklung Udjo
Keberadaan dan perkembangan Saung Angklung  Udjo  (SAU)  sanagat  terkait dengan  peran  Udjo  Ngalagena  (1929-2001)
sebagai  pendiri  yang  merupakan  inisiator kreatif.  Udjo  lahir  dan  dibesarkan  dengan budaya  Sunda  yang  kental  dan  tumbuh  pada jaman  dimana  pemerintah  Hindia  Belanda melarang penggunaan angklung secara massal karena permainan ini mampu memompa semangat rakyat untuk melakukan perlawanan.  Pemerintah  Hindia  Belanda melarang  permainan  angklung  secara  massal dan  hanya  boleh  dimainkan  oleh  anak-anak (Azhari, 2011: 5-6).
Kondisi  ini  tidak  menghalangi  Udjo  untuk menekuni  hobinya  di  bidang  seni  Sunda, khususnya  angklung.  Pada  awalnya,  Udjo mendapat keahliannya melalui proses enkulturasi dan  proses  sosialisasi  dari keluarga dan lingkungan sekitarnya serta dari sekolah. Udjo semakin termotivasi mengembangkan angklung ketika pada tahun 1955  terlibat  bersama  Daeng  Soetigna (Bapak  Angklung  Indonesia)  dalam  rangka memeriahkan  acara  Konferensi  Asia  Afrika di Bandung. (Syafii, 2009)
Pada  tahun  1965,  Udjo  mulai  membuat pertunjukan  angklung  keliling  Bersama beberapa temannya di sela-sela pekerjaannya sebagai  guru.  Sambutan  yang  positif  dari masyarakat  mendorong  Udjo  lebih  serius mengembangkan  angklung  dengan  tujuan utamanya  “ingin  ikut  membina  kebuday aan dan kesenian” (Milyartini, 2012). Pada tahun 1966  Udjo  Ngalagena  membuat  sanggar angklung  guna  merancang  suatu  lingkungan sosial  budaya  untuk  melestarikan  dan mengembangkan  seni  tradisi  Sunda  dengan nama Saung Angklung Udjo (SAU).
Pada  tahun-tahun  selanjutnya,  berbagai kreasi  dan  kreativitas  di  Saung  Angklung Udjo terus tumbuh dan berkembang sehingga menjadikan  eksistensinya  menguat  baik ditingkat  lokal  maupun  nasional  bahkan hingga  internasional.  Di  SAU  berbagai aktivitas  kreatif  dalam  bentuk  pendidikan, pertunjukan,  produksi  dan  berbagai  kegiatan lainnya berjalan secara rutin dan terformalkan  dengan  berbagai  atribut  yang ada di dalamnya.
Melalui observasi dan wawancara, ditemukan bahwa ada berbagai macam bentuk
formalisasi  dan  ritualisasi  yang  dilakukan  di SAU sejak 54 tahun  yang lalu. Udjo mampu menciptakan  tradisi  baru  dalam  pertunjukan angklung  dan  membagi  pengetahuannya  ke masyarakat  sehingga  secara  bersama-sama, misalnya  kebiasaan  berlatih,  bermain  dan membuat  angklung  yang  kemudian  menjadi aktivitas  rutin  dan  formal  masyarakat  di SAU.  Tradisi  ini  telah  menjadi  keseharian masyarakat  sekitar  dan  berlangsung  turun temurun  bahkan  kini  peserta  latihan  sudah sampai generasi ketiga (cucu). SAU menjadi tempat berkumpul masyarakat dan kehidupan anak-anak sejak  puluhan  tahun  lalu  tertuju pada  SAU.  Sekitar  tahun  1970  hingga  tahun 2000-an, lebih dari 50% kehidupan masyarakat sekitar memperoleh dampak dari keberadaan  SAU  baik  dalam  bentuk  nilai- nilai  sosial  budaya,  membentuk  kebiasaan keseharian aktivitas anak-anak, serta dampak ekonomi  yang  secara  nyata  dirasakan masyarakat.
Formalisasi  dan  ritualisasi  di  SAU  juga dilakukan  melalui  beberapa  aturan,  misalnya dalam penggunaan atribut seragam. Penggunaan seragam pada awal-awal berdirinya  SAU  hanya  dikenakan  oleh pemain pertunjukan saja.  Namun sejak tahun 1980-an,  seluruh  pegawai,  artis  dan  orang- orang  yang  terlibat  di  SAU  secara  rutin menggunakan seragam baju tradisi
masyarakat  Sunda,  laki-laki  menggunakan baju pangsi dengan  ikat  kepala  yang  disebut totopong sedangkan perempuan menggunakan kebaya. Menariknya karyawan atau pegawai dan pemain boleh menggunakan warna apapun, sehingga ketika pengunjung  datang  akan  melihat  seragam tradisional  yang  berwarna-warni  dari  yang biasanya  bermotif  hitam.  Saung  Angklung Udjo menghadirkan kembali pakaian tradisional dan dijadikannya sebagai seragam kerja.  Melalui  pakaian  maka  terlihat  pesan yang  sangat  jelas  bahwa  SAU  memiliki identitas  Sunda  dan  semakin  memperkuat nuansa tradisi Sunda.
Pada  aspek  pertunjukan  kesenian  juga dilakukan pertunjukan yang terformalkan dan rutin dilakukan setiap sore  yaitu pertunjukan
bambu  petang  atau Afternoon  Bambu  Show. Pertunjukan  bambu  petang  akan  tetap dilangsungkan  dengan  berapapun  jumlah pengunjung.  Pertunjukan  ini  telah  ada  sejak tahun  1970-an  dan  terus  ada  hingga  saat  ini. Saat artikel ini di tulis, SAU untuk sementara meliburkan  aktivitas  pertunjukan  karena Covid-19 sejak  Maret  2020 namun  upaya lain  terus  dilakukan  melalui  pengembangan inovasi alat dan pertunjukan angklung virtual baik secara live maupun offline. Pada tanggal 15  Juni  2020  atas  izin  dan  dukungan Pemerintah  Kota  Bandung,  SAU  kembali  di buka  dengan  protokol  kesehatan  yang  ketat meski belum terlalu banyak jumlah pengunjung, namun upaya ini patut diapresiasi.
Saung  Angklung  Udjo  hingga  saat  ini telah dikembangkan untuk menjadi miniatur kampung Sunda yang menghadirkan lingkungan  sosial  budaya  Sunda  asli  hingga hari  ini.    Eksistensi  SAU  sebagai  miniatur kampung  Sunda  semakin  kokoh  sejak aktivitas produksi, pendidikan dan pertunjukan dikemas untuk kegiatan pariwisata budaya (Musthofa, 2017).
Berbagai kreasi terus terjadi dan berkembang hingga  saat  ini,  dimana  SAU  dikelola  oleh putra-putri  dan  murid-murid  Udjo.  Pada konteks  kekinian  pertunjukan  angklung  juga telah dikembangkan untuk memainkan beragam  jenis  musik  dalam  dan  luar  negeri seperti  musik  jazz,  pop,  dangdut  dan berbagai  music-musik  barat  klasik  dan kontemporer.  Inovasi  alat  musik  dari  bambu juga  terus  dikembangkan  seperti grand angklung,  angklung  toel dan  angklung elektronik.  Berbagai  event  juga  dilakukan secara  rutin  misalnya event  angklung  pride yang  diselenggarakan  setiap  tanggal  16 Nopember untuk memperingati hari ditetapkannya  alat  musik  angklung  oleh UNESCO  pada  tahun  2010  sebagai  alat music  tradisional  warisan  budaya  tak  benda milik Indonesia. Perpaduan antara tradisi dan perkembangan  dunia  global/modern  mulai terlihat sejak dikelola secara lebih profesional  dengan  manajemen  organisasi modern oleh penerus Udjo Ngalagena.

## Model  Kepemimpinan  dalam  Pengelolaan Destinasi Wisata Budaya
Kepemimpinan  dalam  pengelolaan  destinasi wisata  di  Saung  Angklung  Udjo  sejak  awal berdiri  hingga  tahun  1992  di  pegang  oleh Udjo  Ngalagena. Sosok  Udjo  Ngalagena dipandang  sebagai  seorang  figur,  seorang agensi  individu  yang  memiliki  kharisma. Menurut Weber (2012 : 99), kharisma dibagi menjadi  dua  macam  yaitu  yang  bersifat bawaan  lahir  dan  artifisial.  Kharisma artifisial  diartikan  sebagai  kharisma  yang dapat  dihasilkan  secara  artifisial  pada individu melalui suatu cara yang sulit namun luar biasa menakjubkan.
Kharisma  Udjo  digolongkan  ke  dalam kharisma artifisal karena ia berhasil menciptakan  suatu  karya  besar,  kreativitas yang  mendunia  dan  dia  lahir  sebagai  anak desa, anak petani bukan keturunan bangsawan. Kharisma tersebut dapat dirasionalisasikan  dan  dapat  dilihat  melalui invensi  tradisi  yang  dilakukannya.  Melalui kepemimpinan dan invensi tradisi ini, selama lebih  dari  50  tahun,  apa  yang  dilakukan  dan dibuat oleh Udjo memperoleh dukungan dan kepercayaan  dari  orang  lain.  Udjo  mampu melakukan banyak terobosan sehingga menciptakan  tatanan  baru  dalam  kehidupan sosial  ekonomi  dan  budaya  di  masyarakat. Melalui pendidikan, produksi dan pertunjukan angklung, Udjo berhasil menciptakan  banyak  lapangan  pekerjaan sehingga  berkontribusi  dalam  mengubah struktur ekonomi masyarakat.
elain Kharismatik, Udjo adalah sosok pekerja keras,  disiplin,  pembelajar  dan  sederhana. Udjo Ngalagena memiliki banyak kemampuan  sehingga  kepemimpinannnya  di SAU  menjadi  faktor  yang  sangat  penting. Pada  awal-awal  berdirinya  Saung  Angklung, Udjo  sangat  disiplin  dan  anak-anaknya mengatakan  bahwa  Udjo  keras,  otoriter, terutama  ke  anak-anaknya.  Sifat-sifat  ini seringkali  secara  otomatis  terbawa  ke pekerjaan,  ke  pegawai.  Secara leadership Udjo merupakan figur sentral. Udjo memiliki kemampuan  dalam  bergaul  dengan  semua lapisan  masyarakat,  mulai  dari  masyarakat
biasa,  tetangga  sekitar,  masyarakat  luas, hingga walikota dan gubernur. Sifat keterbukaannya mampu menghilangkan sekat-sekat hubungan sosial dan memudahkan Udjo dalam membangun jaringan. Keterbukaan ini tercermin juga dari keberaniannya  untuk  meminta  maaf  tanpa malu mengakui kesalahannya.
Kepemimpinan  Udjo  Ngalagena  menurut Rahmat,  seorang  pengrajin  yang  sudah hampir 40 tahun di SAU, adalah kepemimpinan  yang  menginspirasi,  sosok pemimpin yang mampu mengajari, mendidik, menginspirasi  orang  lain.  Salah  satu  contoh kepemimpinan Udjo, diceritakan oleh Rahmat  sebagai  berikut, “Kami berdua pernah  melakukan  suatu  perjalanan  ke daerah  pedalaman  di  Majalengka.  Dari Bandung  berangkatnya  sekitar  jam  10  pagi, sampai di sana sekitar pukul 4 sore. Mau ke tempat  bambu  sudah  terlalu  sore  dan  pasti malam  baru  sampe,  akhirnya  terpaksa menginap  di  suatu  rumah  yang  kebetulan milik salah seorang kenalan Udjo. Besoknya lagi  sekitar  jam  4  pagi  berangkat  lagi  ke tempat yang dituju dengan jalan kaki sekitar 4  jam.  Akhirnya  sampai  ke  tempat  bambu tersebut.  Setelah  urusan selesai,  langsung pulang  dan  selama  perjalanan  pulang,  jika Udjo  menemukan  bambu  yang  sudah  kering maka  diambil,  dikumpulkan,  diikat  dan dibawa  ke  Bandung.  Membawanya  juga tidak mudah, harus dipikul dan dinaikkan ke bis.  Itulah  contoh  praktek  kepemimpinan yang secara praktis dilakukan Udjo, kepemimpinan
dalam perjuangan
memperoleh  bambu  yang  berkualitas.  Pada zaman  dahulu,  sebelum  tahun  1980-an, mencari bambu masih sulit karena keterbatasan  transportasi  dan  komunikasi, berbeda  dengan  saat  ini.  Kalau  sekarang sudah  enak  sekali,  hanya  tinggal  menelpon maka  kiriman  bambu  akan  datang. Ada banyak  pengalaman  yang  berkesan  bagi Rahmat,  sehingga  meski  Udjo  telah  tiada, Rahmat  tetap  berkarya  di  SAU  hingga  saat ini.
Posisi  Udjo  sebagai  seorang  pemimpin, bukan hanya berhasil mengembangkan SAU,
lebih  dari  itu,  Udjo  berhasil  menggerakan masyarakat  dalam  aktivitas  seni  tradisi  baik dalam  bentuk  pendidikan,  produksi  dan pertunjukan. Meski demikian, Werber mengemukakan  bahwa  ada  kecenderungan dari  otoritas  kharismatik  akan berkurang kekuatannya bila keadaan masyarakat berubah (Soekanto, 2012). Masalah kepemimpinan  dalam  otoritas  kharismatik akan  muncul  ketika  orang  yang  memiliki kharisma  sudah  tidak  ada  lagi.  Udjo Ngalagena  berhasil  mengantisipasi  apa  yang dikemukakan  oleh  Soemardjan  tersebut dengan  melakukan  kaderisasi  khususnya  ke semua  anak-anaknya,  sehingga  regenerasi yang  baik  berdampak  pada  transisi  dan transformasi  organisasi  yang  lebih  baik meski tetap saja ada berbagai permasalahan.
Perkembangan  SAU  yang  semakin  besar mengharuskan transformasi manajemen organisasi  yang  lebih  baik.  Salah  satu tantangan  yang  berat  adalah  mengubah manajemen organisasi dari perusahaan keluarga dengan budaya perusahaan kekeluargaan dan
kegotong-royongan menjadi  perusahaan  yang  lebih  modern  dan profesional  sehingga  dapat  berkelanjutan. Perusahaan keluarga bukan berarti tidak baik, hanya  kadangkala  banyak  hal-hal  yang sifatnya profesional, kaidah-kaidah dan nilai- nilai  profesional  tidak  berjalan  dengan  baik. Hubungan  karyawan  dengan  atasan lebih pada hubungan persaudaraan, tidak ada surat perjanjian  kerja,  tapi  ya  berjalan  aja.  Hal  ini sebagaimana  dipaparkan  oleh  putra-putrinya dan  sahabat-sahabat  Udjo,  seperti  itulah manajemen  di  SAU  pada  awal-awal.  Hal  ini terjadi karena Udjo seorang seniman, seorang guru,  lahir  dan  dibesarkan  dengan  suasana kekeluargaan  dan  persaudaraan  dan  tidak memiliki  banyak  ilmu  tentang  manajemen perusahaan.
Seorang  pemimpin  yang  visioner  akan menyiapkan aspek keberlanjutan dan regenerasi  organisasi,  itulah  yang  dilakukan Udjo  Ngalagena. Udjo  menyadari  bahwa dirinya  tidak  selamanya  memegang  kendali dan  kepemimpinan  atas  SAU.  Pada  tahun 1992,  kepemimpinan  SAU  mulai  dialihkan
secara  perlahan  pada  anaknya.  Saat  itu ditunjuklah Udjo Nan Bahagia (putra ketiga) untuk menjadi direktur SAU yang selanjutnya  pada  tahun  1995  diganti  oleh Taufik Hidayat Udjo.
Ketika  masa  kepemimpinan  Taufik  pada tahun  1995,  sebetulnya  grafik  jumlah pengunjung  di  SAU  stabil,  namun  tahun 1997-1998  tiba-tiba  turun  karena  dampak krisis ekonomi sampai tahun 2002-an. Taufik yang  merupakan  generasi  kedua  berpikir bagaimana SAU dapat bertahan dan kembali bangkit.  Strategi  tidak  menggantungkan kunjungan  turis  asing  di  coba,  salah  satu caranya  adalah  materi  harus  dibedakan, misalnya  turis  asing cenderung  menyukai konsep pertunjukan seni tradisional, sehingga dalam  pertunjukan  itu  selama  2  jam,  sekitar 90%  berisi  kesenian  tradisional,  sebaliknya untuk  wisatawan  dalam  negeri  maka  konten kemasan juga disesuaikan, misalnya permainan  angklung  ber-genre  dangdung, pop,  jazz dan  lain  sebagainya  dikembangkan karena  model  ini  yang  disukai  wisatawan dalam negeri. Upaya ini ternyata memberikan  dampak  dalam  peningkatan jumlah pengunjung SAU.
Saat  kondisi  pandemik Covid-19  ini,  SAU mencoba  untuk  terus  bertahan  dengan mengembangkan  perangkat  dan  inovasi angklung  khususnya  angklung toel dan pertunjukan angklung virtual. Model pengembangan ini berhasil dilakukan meskipun  dampak  dan  keberhasilannya tentunya  berbeda  dengan  dampak  saat kondisi  normal.  SAU  juga  melakukan berbagai  kreasi  serta  promosi  dan  kampanye budaya  di  berbagai platforms sosial  media. Penggunaan  teknologi  informasi  kini  telah menjadi  faktor  penting  dalam  inovasi  bisnis pariwisata dan pengelolaan destinasi wisata.
Pada praktik pengelolaan organisasi destinasi wisata  SAU,  secara  organisasi,  sejak  era Udjo  telah  ada  yayasan  dan  perusahaan. Pasca  kepemimpinan  Udjo,  generasi  anak sudah membangun perusahaan Saung Angklung  Udjo  dengan  manajemen  modern, sehingga  meskipun  secara  nyata  masih dirasakan adanya nuansa perusahaan
keluarga, namun sistem modern dan profesional  telah  dibangun  sehingga  saat  ini SAU  telah  bertransformasi  menjadi  usaha dibidang  ekonomi  kreatif  berbasis  sistem manajemen  dan  administrasi  yang  modern dan  professional,  membangun  kemitraan dengan  dengan  masyarakat,  perusahaan tour and  travel,  perusahaan  kuliner,  perbankan, home industry kerajinan  tangan,  perusahaan- perusahan  lain,  pemerintah,  NGO  hingga organisasi  internasional.  Pada  saat  yang sama,  Yayasan  Saung  Angklung  Udjo  juga terus  berkembang  dan  bergerak  untuk pelestarian budaya, program edukasi, sosialisasi, pelestarian lingkungan dan berbagai bentuk kegiatan community development.
Dari  hasil  wawancara  dengan  pengelola, kehadiran  SAU  telah  memberikan  dampak yang  besar  bagi  kesejahteraan  masyarakat. Hingga  tahun  2019,  kurang  lebih  terdapat 110  mitra  pengrajin  angklung  dan  puluhan mitra non-pengrajin. Mitra pengrajin angklung  biasanya  dalam  proses  penjualan hasil  karya mereka  di  jadwal  setiap  pekan dengan pendapatan pengrajin sekitar dua juta rupiah  sekali  memasok  angklung.  Dari  sisi murid,  tahun  2019  ada  500-an  murid  baru yang  mendaftar,  jumlah  karyawan  dan pemain yang rutin terlibat di SAU setiap hari ada kurang lebih 400 orang.
Selama  lebih  dari  50  tahun,  SAU  berhasil menggerakan  ekonomi  masyarakat  dan membuat  nilai  tambah  dari  seni  tradisi angklung.  Seni  tradisi  berhasil  berkolaborasi dengan  bisnis  ekonomi  kreatif  sehingga menjadi daya tarik wisata budaya. Keberadaan  SAU  juga  berkontribusi  besar dalam  mengantarkan  angklung  diakui  secara internasional oleh UNESCO.
Kepemimpinan
kharismatik Udjo sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Weber (2012)  berhasil  didukung  oleh  kompetensi serta  ditopang  penuh  oleh  keluarga  dan masyarakat  sehingga  mampu  menjadikan SAU  sebagai  suatu  institusi  sosial  budaya yang  keberadaannya  diakui  oleh  masyarakat dunia.  Melalui  kepemimpinannya,  Udjo mampu membentuk  struktur  sosial  dan
mengembangkan  yang  menciptakan  produk kreativitas  berupa  pendidikan,  produksi, pertunjukan  dan  aktivitas  seni  tradisi angklung  lainnya  yang  kemudian  menjadi kreativitas  bersama  masyarakat  sehingga terus berkelanjutan.
Melalui  pengembangan  pariwisata  budaya, Udjo mencoba untuk membangkitkan keunikan  budaya  lokal  dalam  bentuk  seni tradisi, penciptaan lingkungan yang bernuansa Sunda sehingga dapat memperkuat ikatan  kebudayaan,  dan  memberikan  akses kepada  masyarakat  untuk  berkreasi  dan berkarya.  Saung  Angklung  Udjo  sebagai sebuah  objek daya tarik wisata  tidak  luput dari pengaruh globalisasi. Pada perkembangannya,  Saung  Angklung  Udjo mempersiapkan sebuah atraksi wisata budaya yang  tidak  hanya  untuk  dinikmati  oleh wisatawan lokal tapi juga wisatawan mancanegara.    Hal    tersebut    memacu  SAU untuk  memberikan  pelayanan  prima  dengan standar    internasional  dalam    setiap    atraksi dan  pertunjukannya.
Pengaruh  globalisasi  dan  perkembangan pariwisata  internasional  berdampak  pada adanya  permintaan    akan    pertunjukan budaya    yang  lebih  kreatif  dan  variatif.  Hal ini menjadi peluang yang mendorong adanya kreativitas bersama masyarakat untuk mempertunjukan kebudayaan dengan kemasan  yang  menarik dan  kreatif  bagi wisatawan domestik dan mancanegara. Melalui  pemahaman  ini  maka  SAU  berhasil mengemas  kebudayaan  lokal,  mereproduksi, mengkreasikan  dan  mempromosikan  budaya sebagai daya  tarik  wisata  sekaligus  sebagai kekayaan    yang  harus  dilestarikan.  Peran pemimpin,  kreativitas  dan  dukungan  budaya dan masyarakatnya merupakan kunci keberhasilan  SAU  dalam  pelestarian  dan pengembangan  pariwisata  budaya  yang berdampak  pada  kesejahteraan  masyarakat sekitar  yang  berlangsung  selama  lebih  dari 54 tahun.
Secara singkat, tahapan perkembangan model kepemimpinan  dan  kreativitas  di  Saung Angklung Udjo dapat dijelaskan dalam tabel berikut:

## Tabel 1. Model Kepemimpinan dan Pengelolaan Kreativitas di Saung Angklung Udjo
Kategori Periode 1966-1992 Periode 1992- 2010 Periode 2010-Saat ini Manajemen Udjo Ngalagena sebagai sentral Udjo Ngalagena dan keluarga Keluarga & manajemen organisasi modern Tipe Leadership Otoriter- Dialogis Dialogis- Kekeluargaan Kekeluargaan- Profesional Sumberdaya Utama Bambu,  pengrajin  dan pemain (anak-anak sekitar) Bambu dan berbagai souvenir, pengrajin, pemain,  pemain  senior dan junior, pegawai Bambu dan berbagai souvenir, pengrajin, pemain, pemain professional, pegawai professional,  mitra  bisnis, tim desain kreatif, teknologi  informasi  dan komunikasi (TIK) Mitra Utama Masyarakat, komunitas seni, pemerintah, perusahaan travel/ agen perjalanan, petani bambu Masyarakat,  pemerintah, perusahaan  travel/  agen perjalanan, perbankan,
suplayer bambu dan souvenir  dari  luar  kota, komunitas seni dalam dan luar negeri Masyarakat, pemerintah, UNESCO,  komunitas  seni, berbagai suplayer pendukung, biro perjalanan,  mitra  bisnis, perusahaan  EO  dalam  dan luar negeri Aktivitas Utama Produksi, pelatihan, pertunjukan angklung Produksi, pelatihan, pertunjukkan angklung dan  berbagai  kesenian sunda,  serta  promosi  dan Produksi, pelatihan, pendidikan,  pertunjukkan, promosi, pengembangan tim  kreatif  dan  aktivitas

## Tabel 1. Model Kepemimpinan dan Pengelolaan Kreativitas di Saung Angklung Udjo
Kategori Periode 1966-1992 Periode 1992- 2010 Periode 2010-Saat ini pengembangan wisata budaya sosial  budaya  secara  luas, pariwisata kreatif Peran Masyarakat Pengrajin  dan  pemain. Masyarakat sekitar merupakan bagian penting dalam pengembangan SAU Pengrajin,  pemain  dan pelatih. Masyarakat merupakan bagian penting dalam pengembangan SAU Pengrajin,  pemain,  pelatih, mengembangkan usaha pendukung (Souvenir, rumah  makan,  akomodasi dan transportasi, dll). Masyarakat merupakan bagian penting dalam pengembangan SAU Regenerasi Dilakukan  oleh  Udjo kepada keluarga Dilakukan  oleh  Udjo  dan anak-anaknya : Regenerasi pemain, pelatih, pengrajin, Tersusun  sistem  regenerasi pendidikan,  pelatihan  yang terlembagakan serta manajemen SDM yang profesional Kreativitas dan Inovasi Produk Pertunjukan seni tradisi, angklung pentatonik dan diatonik, Arumba (Alunan Rumpun Bambu), wayang golek, angklung orchestra. Pertunjukan  seni  tradisi dan musik modern dengan perkusi angklung di dalam dan  luar  negeri  secara rutin, model angklung gantung,  grand  angklung, angklung orchestra, angklung toel, sekolah angklung dengan kurikulum pendidikan angklung serta souvenir. Pertunjukan  seni  tradisi dan modern dengan perkusi  angklung  di  dalam dan  luar  negeri  secara rutin, grand angklung, angklung  orchestra & jazz, Angklung  Toel  Elektrik, Akademi angklung, festivalisasi angklung, angklung virtual serta pengemasan pertunjukan melalui  multi  media dan multi platform.

## SIMPULAN
Perkembangan zaman dan globalisasi budaya memberikan  banyak  peluang  jika  ada  proses kreatif  terus  berjalan  di  masyarakat  dan  di dukung  oleh  model  kepemimpinan  yang tepat.  Pada  kasus  ini,  model kepemimpinan Udjo  Ngalagena  berperan  sangat  signifikan dalam  sinergi  pelestarian  budaya  dan pariwisata  di  Saung  Angklung  Udjo.  Model kepemimpiann Udjo Ngalagena adalah model  kharismatik  yang  kemudian  seiring perkembangan organisasi maka model pengelolaan di transformasikan dalam organisasi  profesional  dan  tata  kelola modern.  Melalui  kepemimpinan  kharismatik
dan kreativitasnya, Udjo mampu menginvensi seni tradisi lokal dan mengembangan  destinasi  wisata  budayanya sehingga  memberikan  berbagai  dampak positif bagi masyarakat.
Selanjutnya, SAU  dapat  berkembang  hingga lebih  dari  54  tahun  karena  adanya  dukungan masyarakat dan budayanya, regenerasi kepemimpinan,  pengembangan  kreativitas yang  terus  menerus, adaptable dengan perkembangan
zaman, khususnya perkembangan industri pariwisata global dan perkembangan ekonomi kreatif serta pemanfaatan teknologi informasi yang optimal.  Selain  itu,  hal  yang  tidak  kalah
pentingnya  adalah  adanya  dampak  positif secara  ekonomi  dan  budaya  yang  secara signifikan dan nyata dirasakan oleh masyarakat sekitar dan masyarakat luas pada umumnya.

## REFERENSI
Dokumen & Data  Kegiatan  Saung  Angklung
Udjo Dokumen Profil Saung Angklung Udjo Dokumen Video. http://www.angklung- udjo.co.id
Creswell,  J.W.  (2010). Research  Design : Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Gunawijaya, J. (2011). Tatali Paranti Karuhun: Invensi Tradisi Komunitas Kasepuhan Gunung Halimun Di Sukabumi, Jawa Barat. Disertasi Doktor Tidak Diterbitkan. Depok: Jurusan Antropologi FISIP UI [Universitas Indonesia].
Hobsbawm, Eric. (2000). Introduction: Inventing Traditions ”, dalam Eric Hobsbawm dan Terence Ranger (ed.), The Invention of Tradition,Cambridge University Press.
Ife, Jim. (2013). Community Development In An Uncertain World. New York. USA. Cambridge University Press.
Masook, N.K. (2011) Creativity,
Self-Leadership and Individual Innovation. The Journal of Commerce ISSN: 2220-6043 Hailey College of Commerce, University of the Punjab, Pakistan.
Milyartini, R. A. (2012). Model Transformasi Nilai Budaya Melalui Pembinaan Seni di Saung Angklung Udjo Untuk Ketahanan Budaya.  Disertasi. Program Studi Pendidikan Umum/Nilai. Sekolah Pasca Sarjana
Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Moersid, A. F. (2013). Re-Invensi Batik dan
Identitas Indonesia Dalam Arena Pasar Global.  Fakultas Seni Rupa – Institut Kesenian Jakarta.

## Munandar, U. (2012). Pengembangan
Kreativitas Anak Berbakat. Jakarta: Rineka Cipta.
Musthofa, B. M., & Gunawijaya, J. (2017). Saung Angklung Udjo: Invensi Tradisi Lokal yang Mendunia. Jurnal Antropologi Indonesia, 136-149. Retrieved https: //doi/org/10.7454/ai.v38i2.8776.
Musthofa, B. M. (2019) Pengembangan Budaya Menuju Kesejahteraan Budaya : Pelajaran Dari Pengembangan Masyarakat Di Saung Angklung Udjo, Bandung, Jawa Barat. Sosio Informa, [S.l.], v. 4, n. 3. ISSN 2502-7913. Retrieved doi: https://doi.org/10.33007/inf.v4i3.160 0 .
Neuman, W. L. (2013) Social Research Method: Qualitative and Quantitative Approaches. Boston: Allyn & Bacon
Rahmanisa, W. N. (2014). Invensi Tradisi:  Atraksi Wisata Berbasis Pelestarian dan Pengembangan Sanggar Kesenian Saung Angklung Udjo, Bandung, Jawa Barat ”, Skr ipsi, Departemen Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, Depok
Richards, G (1996). Cultural Tourism in Europe. Wallingford, CAB International.
Ritzer G & Douglas J. Goodman. (2004). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prenanda Media.
Robbins, S. P. (2017). Perilaku Organisasi. Edisi 16. Index. Jakarta.
Shahab, Y. Z. (2001). Rekacipta Tradisi Betawi: Sisi Otoritas dalam Proses Nasionalisasi Tradisi Lokal. Jurnal Antropologi Indonesia No 66. FISIP UI.
Shahab, Y.Z. (2004). Identitas dan Otoritas: rekonstruksi Tradisi Betawi. Depok: Lab. Antropologi FISIP UI.
Soekanto, S. (2012). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.
Soemardjan, S. (1983). Kreativitas, Suatu Tinjauan dari Sosiologi, dalam Sutan Takdir Alisyahbana (ed.), Kreativitas. Jakarta: Penerbit Dian Rakyat.
Syafii, S.  (2009). Udjo Diplomasi Angklung. Jakarta: PT Grasindo.

## Undang-Undang No 10 tahun 2009 tentang Kepariwisataan
Weber, Max. (2012). Sosiologi Agama (terj). Yogyakarta: IRCiSoD

## BIODATA PENULIS
Budiman  Mahmud  Musthofa saat  ini bekerja  sebagai  dosen  tetap  pada  Prodi Pariwisata  Program  Pendidikan  Vokasi Universitas indonesia.
Sinta ID 6030123