## SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## PANDANGAN ALKITAB TENTANG INTOLERANSI
Tantangan Pastoral dalam Menghadapi Kehidupan Jemaat Era Posttruth: Jawaban Gereja dalam Krisis Kontemporer
Yonatan Alex Arifianto 1 , Jerry Fanny Tiwa 2 , Roike R. Kowal 3
1 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala
2 Sekolah Tinggi Alkitab Batu
3 Sekolah Tinggi Teologi Yestoya, arifianto.alex@gmail.com 1 , jerrytiwa123@gmail.com 2 , roikekowal@gmail.com 3

## Abstract
Pastoral ministry dynamics in facing pastoral challenges to the life of God's congregation in the post- truth  era  is  a  phenomenon  that  demands  serious  attention  and  readiness  of  church  leadership  in educating and leading and serving its people to be able to live in truth. This post-truth era is an era in which objective truth is often questioned or ignored or set aside, giving rise to a number of challenges that affect the dynamics of congregational life. Using a descriptive qualitative method with a literature study approach, it can be concluded that in pastoral services pastors need to define the posttruth era and its impact on congregational life, so that they can face various pastoral challenges in facing the dynamics of posttruth. Then to follow up church leaders can play a role in answering contemporary crises so that Christianity can have integrity in upholding the truth in the posttruth era.
Keywords: Pastoral, Post Truth, Church, Contemporary, Digital Era, Congregation

## Abstrak
Dinamika pelayanan Pastoral dalam menghadapi tantangan pastoral terhadap kehidupan jemaat Tuhan di era post-truth merupakan suatu fenomena yang menuntut perhatian serta kesiapan kepemimpinan gereja secara serius dalam mengedukasi dan memimpin serta melayani umatnya untuk dapat hidup dalam  kebenaran.  Era  post  truth  ini  merupakan  era  di  mana  kebenaran  objektif  seringkali dipertanyakan  atau  diabaikan  maupun  dikesampingkan  sehingga  memunculkan  sejumlah  tantangan yang  memengaruhi  dinamika  kehidupan  jemaat.  Mengunakan  metode  kualitatif  deskritif  dengan pendekatan  studi  pustaka,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  di  pelayanan  pastoral  gembala  perlu mendefinisikan era posttruth dan dampaknya terhadap kehidupan jemaat, sehingga dapat menghadapi berbagai  tantangan  pastoral  dalam  menghadapi  dinamika  posttruth.  Maka  untuk  menindaklanjuti pemimpin  gereja  dapat  berperan      dalam  menjawab  krisis  kontemporer  supaya  kekristenan  dapat integritas dalam menegakkan kebenaran di era posttruth.
Kata Kunci: Pastoral, Post Truth, Gereja, Kontemporer, Era digital, Jemaat
Volume  4 Nomor  1 (April   2024, hal: 24-31) Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## PENDAHULUAN
Kehidupan  pastoral  dalam  konteks  gereja  sering  kali  dihadapkan  pada  tantangan  yang kompleks. Salah satu tantangan yang sering muncul adalah keberadaan jemaat yang hidup dalam era posttruth. Di mana era ini membebaskan pikiran dan perilaku manusia untuk menilai kebenaran yang diterimanya berdasarkan dari perspektif pribadi atau kepercayaan diri sendiri tanpa perlu didasari dari realita  dan  data  serta  fakta  yang  ada  namun  lebih  mengutamakan  subjektifitas  (Elvrita  &  Hastuti, 2023).  Fenomena  era  ini  menjadi  semakin  memprihatinkan  dan  sangat  urgent  ketika  gereja  sendiri cenderung menutup diri dari realitas tersebut, tanpa terlebih mengedukasi atau memberikan jawaban konkret  atau  solusi  yang  memadai  terkait  banyaknya  ajaran  dan  dogma  yang  salah  beredar  dalam kehidupan orang percaya di platform media sosial. Terlebih adanya hoaks yang juga hadir dan tentu menyuburkan polarisasi masyarakat karena  meneguhkan  keyakinan  akan  ideologi  tertentu  dari masing-masing  kelompok, yang memang dipaksakan demi kepentingan kelompok tertentu (Mofferz &  others,  2020).  Dan  mirisnya  era  ini  memengaruhi  pola  pikir  dan  juga  tindakan  dari  setiap  umat manusia, termasuk di dalamnya adalah umat Kristiani (Elvrita & Hastuti, 2023). Ini akibat dari ketidak siapan masyarakat dalam hal ini gereja tentang kultur digital dalam kenyataannya yang membawa pada kontradiksi, menyebabkan situasi sekarang menjadi menegangkan, penuh ketidakpastian, dan rentan konflik  horizontal  sesama  anak  bangsa  baik  skala  makro  maupun  mikro  (Fiqron,  2023).  Bahkan fenomenonologi  terhadap  manusia  akhir  zaman  yang  identik  dengan  pelanggaran  atau  bisa  disebut sebagai  dekadensi  moral  menjadi  ancaman  serius  terhadap  iman  dan  kepercayaan  (Alex  Arifianto, 2023).
Lewat  era  digitalisasi  saat  ini  memang  akan  muncul  berbagai  dinamika,  bahkan  sentimen kekerasan di dalamnya. Kendati ruang publik digital juga adalah wadah menjalin kebersamaan, namun di  sisi  lain  ruang  publik  juga  merupakan  ruang  problematika.  Ditinjau  dari  sudut  pandang fenomenologi,  ruang  publik  kerap  dijadikan  panggung  untuk  menunjukkan  identitas  yang  tidak bermoral, seperti merendahkan dan tidak adanya tenggang rasa. Inilah yang ditakutkan dengan adanya klaim kebenaran yang tidak bisa dipertanggungjawabkan (Sirangki & others, 2023). Memang tidak dapat dipungkiri bahwa adanya kemajuan teknologi yang massif saat ini merupakan bagian penting dalam  kehidupan  manusia,  namun  kemajuan  tersebut  dapat  juga  menjadi  tantangan  bahkan  bisa menjadi peluang bagi manusia itu sendiri. Kehidupan manusia sedang dibawa ke suatu fase  di mana semua orang kecanduan teknologi untuk dapat mempercepat dan mempermudah aktifitasnya. Dengan pesatnya  kemajuan  teknologi  tentu  memiliki  dampak,  baik  dampak  positif  maupun  dampak  secara negatif. (Manaransyah, 2022).  Namun hal itu terhubung dengan internet yang secara perlahan  telah mengubah dunia menjadi dua, nyata dan maya. Perkembangan teknologi, derasnya arus informasi dan perilaku  manusia  yang  dapat  dirasakan  sekarang  tidak  lepas  daripengaruh  keberadaan  internet (Mudawamah,  2018).  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  melihat  bagaimana  pelayanan  Pastoral  dalam menghadapi banyaknya t antangan pastoral terkait  kehidupan jemaat baik secara spriritualitas maupun integritas dalam menegakkan kebenaran di era posttruth ini sebagai upaya gereja menjadi Jawaban jemaat Tuhan di dalam krisis era kontemporer ini .
Berkaitan dengan topik artikel ini, tantangan pastoral dalam menghadapi kehidupan jemaat era posttruth sebagai jawaban atas kekristenan dan gereja dalam menghadapi krisis di era kontemporer . Pernah dilakukan penelitian oleh, Samuel Manaransyah dalam penelitiannya berjudul berteologi di era post truth dan disrupsi: tantangan vs peluang. Manaransyah membahas di era disrupsi ditandai dengan kemajuan teknologi dan menjadikan pergerakan manusia menjadi serba cepat, dan setiap saat hoax menjadi konsumsi dimedia sosial. Era disrupsi menyulut terjadinya perubahan yang tak terhindarkan,
gaya hidup, kultur, tatanan berubah dengan begitu cepat. Dan kesimpulan yang di ungkapkan bahwa Meskipun teknologi merupakan suatu tantangan tetapi teologi perlu menangkap kesempatan di tengah tantangan  tersebut  untuk  menyampaikan  berita  kebenaran  yang  sementara  dipalsukan  oleh penyalahgunaan teknologi (Manaransyah, 2022). Begitu juga dengan kajian yang dikemukakan oleh Natalia Elvrita dan Ruwi Hastuti juga menjawab pertanyaan serupa, yaitu kajian mengenai pengaruh estetika  dalam  pewartaan  Sabda  terhadap  spiritualitas  masyarakat  di  era  post-truth.  Perkembangan konsep ini bertepatan dengan pesatnya perkembangan dunia dan manusia yang berbasis pada berbagai teknologi.  Post-truth  mempunyai  terminologi  di  mana  pada  kenyataannya  sulit  untuk  menemukan kebenaran  yang  mutlak  karena  setiap  orang  mempunyai  pandangan  masing-masing  terhadap kebenaran tersebut. Kesimpulan penelitian tersebut menekankan bahwa tanpa kebenaran, kehidupan rohani  gereja  tidak  akan  bertumbuh.  Kehidupan  spiritual  yang  tidak  bertumbuh  memengaruhi hubungan  seseorang  dengan  Tuhan,  dengan  diri  sendiri,  dengan  orang  lain  dan  juga  dengan  alam (Elvrita & Hastuti, 2023).
Di sisi lain, Jefrie Walean pernah menulis kajian tentang makna agama dan teologi Kristen di era post-truth. Hasil penelitian ini mencari kritik sosiologi agama yaitu orientasi agama terhadap nilai universalisme dalam mengubah tatanan kehidupan masyarakat dan tidak mengusung primordialisme. Fungsi kritik dan gagasan sosiologi di era post-truth dan disrupsi bertujuan untuk mencapai tujuan. Memposisikan agama dalam kerangka spiritual dan ketuhanan, karena perjumpaan antara agama dan sosiologi  menimbulkan  fenomena  sosial  (Walean,  2021).  Berdasarkan  latar  belakang  masalah, fenomena  dan  penelitian  terdahulu  masih  ada  celah  atau  kajian  yang  belum  diteliti  yaitu  adanya tantangan pastoral bagi hamba Tuhan atau gembala dalam menghadapi kehidupan jemaat era posttruth, sebagai  jawaban  gereja  dalam  krisis  kontemporer. Oleh  sebab  itu  penelitian  ini  dapat  memberi sumbangsi kepada gembala dan kekristenan pada umumnya dapat dituntut untuk menemukan strategi yang  relevan  dan  efektif  dalam  mengatasi  masalah  tersebut,  sehingga  gereja  dapat  menjadi  tempat yang  memberikan  jawaban  konkret  bagi  para  jemaatnya.  Sebab  di  era  post-truth  menimbulkan tantangan yang mendalam bagi kehidupan pastoral dalam konteks gereja

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan metode kualitatif  deskritif  dengan  pendekatan  studi  pustaka  dan  tentunya  dalam  penelitian  ini  merupakan proses  penelitian  yang  dilakukan  dengan  berdasarkan  pada  metodologi  yang  meneliti  suatu  gejala sosial dan masalah yang terjadi pada manusia sosial (Darmadi, 2013, p. 387). Maka untuk memahami fenomena-fenomena tersebut tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, maka perlu membahas prilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain, secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan berbagai metode alamiah (J.Moleong, 2006, p. 67). Sumber data utama yang digali dalam penelitian ini  adalah  teks  Alkitab  yang  menelusuri  tentang tantangan  pastoral  dalam  menghadapi  kehidupan jemaat  era  posttruth  sebagai  jawaban  atas  kekristenan  dan  gereja  dalam  menghadapi  krisis  di  era kontemporer  yang  penuh  dengan  kebenaran  palsu. Selanjutnya  penelitian  ini  yang  didukung  oleh berbagai  kajian  teori  literatur  yang  bertema  relevan  antara  lain  dari  berbagai  artikel  jurnal,  artikel umum dalam fenomena viral saat ini yaitu krisis di era kontemporer atau di era digital. Tentunya hasil eksplorasi  sosial  kekristenan  yang  mengunakan  pelayanan  p astoral  dalam  menghadapi  Kehidupan yang  juga  di  temukan  dari  berbagai  media  dalam  kontek  platform  digital  dan  internet,  buku  dan literatur lainnya tidak dilupakan untuk melengkapi data.  Pembahasan diawali dengan kajian terhadap era  posttruth  dan  dampaknya  terhadap  kehidupan  jemaat  dan  melihat  dari  berbagai  sisi  tantangan
pastoral dalam menghadapi dinamika posttruth lalu akhrinya penulis mendeskripsikan peran gereja dalam menjawab krisis kontemporer

## PEMBAHASAN

## Era Posttruth Dan dampaknya Terhadap Kehidupan Jemaat
Banjir informasi dan masifnya keterlibatan orang yang tidak bertanggung jawab  di era revolusi digital menghadirkan sejumlah dampak di masyarakat sosial, baik di ruang publik umum dan digital. Salah  satunya  terkait  persoalan  dalam  masyarakat  bukan  pada  bagaimana  mendapatkan  berita, melainkan  kurangnya  kemampuan  mencerna  informasi  yang  benar  (Syuhada,  2018).  Walaupun kecanggihan dan  kemudahan dalam mengakses berita ataupun informasi yang disebabkan  adanya teknologi    memunculkan    permasalahan    baru    yang  sangat  kompleks  dan  bisa  jadi  berbahaya (Mudawamah, 2018). Bagi mereka yang terlalu mempercayai berita sebagai informasi yang tidak perlu diklarifikasi,  atau  mereka  yang  minim  literasi  digital.  Meningkatnya    akses    dan    kecanggihan teknologi  dalam  mengakses  dan  memproduksi  berita menyebabkan  realitas post-truth menjadi  hal yang  tidak  bisa  dihindari  oleh  siapapun  yang  aktif  diinternet (Kurniawan, 2018).
Fenomena post-truth yang terjadi dewasa ini adalah fenomena  di  mana  masyarakat  lebih mempercayai  sesuatu   yang   menurut   keyakinan   dirinya   benar atau masuk akal dan realitis walaupun hal tersbut   tidak sesuai   dengan   fakta sebenarnya.  Masifnya  penyebaran  hoax  dan  fake news  menjadi  bukti  bahwa  fitnah,  kebohongan  dan kepalsuan merupakan konsumsi masyarakat saat  ini  (Kurniawan,  2018).  Bila  hal  itu  terjadi  dalam  informasi  dogmatik  yang  harusnya  menjadi pegangan  kehidupan  manusia  namun  disalah  artikan  oleh  orang  maka  kesesatan  tidak  terhidarkan. Apalagi pada era post-truth dan disrupsi prinsip hidup rasional, egois, interpersonal adalah hidup yang tidak mau berurusan dengan orang lain dengan semboyan “saya jangan diganggu karena saya tidak merugikan anda”. Ini sanagat berbahaya dalam menegakkan kebenaran. Maka itu relasi horizontal akan saling  terintegrasi  kepentingan-kepentingan  karena  manusia  pada  hakikatnya  saling  membutuhkan harus terus di pupuk untuk bertumbuh sebagai bagian dari kekristenan. Harus diakuai bahwa manusia sebagai  mahluk  sosial  membutuhkan  rasa  dihargai,  dicintai,  dihormati,  rasa  aman.  Namun  ketika manusia tidak lagi merasakan atau mengalami kebutuhan psikologi sosial, maka akan rentan terjadinya konflik horizontal yang berakhir pada perbuatan kriminal atau dari kaca mata hukum sebagai tindak pidana  (Walean,  2021).  Oleh  karena  itu  bahwa  fenomena  posttruth  memengaruhi  pandangan  dan perilaku jemaat dalam konteks kehidupan sehari-hari dan praktik kekristenan.
Di era post-truth sedang jadi gejala mutakhir secara global. Fenomena ini  membawa  serta tiga  gejala  yakni  hoaks,  emosi  sosial  dan  populisme  agama (Mofferz & others, 2020). Apalagi konsep memelintir kebenaran bukan menjadi halangan lagi di dunia digital, sebab semua orang bebas berbicara  dan  membuat  konten  sehingga  motivasi  dalam  menyebarkan  berita  bisa  berbeda-beda. Memang tidak ada yang dapat melarang setiap orang untuk membuat konten, namun bagi kekristenan mengajarkan yang benar dan bebas dari ketidakbenaran harusnya menjadi focus penggembalaan di era kontemporer  ini.  Dalam  dunia  berita  palsu  memang  ada  perbedaan  antara  berita  palsu  dan  hoax. Meskipun  berita  palsu  adalah  berita  palsu,  berita  yang  sengaja  dibuat-buat,  atau  tidak  berdasarkan kenyataan, hoaks adalah informasi yang salah, yaitu berita yang mungkin berisi fakta namun telah diputarbalikkan atau dimanipulasi. Kata hoax semakin sering digunakan jika mengacu pada berita yang tidak  memuat  fakta  sama  sekali.  Di  zaman  modern  ini,  hoax  dikaitkan  dengan  serangkaian  atribut fitnah  yang  dirancang  untuk  menjatuhkan  seseorang  (Syuhada,  2018).  Namun  hal  ini    melibatkan analisis  tentang  bagaimana  opini  dan  narasi  yang  tidak  berdasar  pada  fakta  dapat  mengaburkan persepsi tentang kebenaran dan kekudusan yang seharusnya diaktualisasikan orang percaya. Bila berita
hoax dan ajaran palsu yang terkait ajaran keselamatan dan pengenalan akan Allah diplintir maka akan menjadi  ancaman  bagi  kekristenan,  dan  disinilah      peran  penting  kepemimpinan  Kristen  dalam menghadapai tantangan pastoral untuk menghadapi kehidupan jemaat era posttruth sebagai jawaban gereja dalam krisis kontemporer harus didengungkan dan terus diberitakan.

## Tantangan Pastoral dalam Menghadapi Dinamika Posttruth
Dinamika posttruth, di mana opini dan berita yang disampaikan kepada khalayak terdapat nilai yang tidak sesuai atau tidak dalam nilai kebenaran dan tentunya seringkali lebih berpengaruh dari pada fakta  dalam  membentuk  pandangan  kekristenan,  hal  ini  merupakan  tantangan  yang  signifikan  bagi pemimpin gereja dan seluruh pelayanan pastoral. Sebab memang diakui bahwa tugas penggembalaan selalu mengalami tantangan dan hambatan yang besar sampai hari ini (Gultom et al., 2022), dan d i mana  pelayanan  pastoral  berhadapan  dengan  berbagai  macam  kepentingan  dan  derasnya  informasi yang  di  balut  dengan  motivasi.  Maka  tantangan  ini  bila  tidak  diselesaikan  dapat  memicu  orang meninggalkan  kebenaran.  Ini  berawal  dari  adanya  g ejala  postmodern  yang  mengedepankan rasionalitas, pragmatisme dan relativisme menjadikan kebe-naran bersifat subyektif yang didasarkan pada  konteks  semata.  Keengganan  menempatkan  kebenaran  absolut  Alkitab,  sehingga  berdampak pada tidak lagi mengagungkan kebenaran (Marisi et al., 2020). Maka terjadilah pergeseran dinamika posttruth seringkali memperdalam berbagai perpecahan dalam komunitas masyarakat sosial termasuk jemaat  gereja  atau  organisasi  keagamaan  oleh  karena  itu  untuk  menghadapi  berbagai  tantangan pastoral  harus  berusaha  untuk  mempromosikan  dialog  yang  konstruktif,  dalam  pengajaran  yang melihat kepentingan mendasari kemanusiaan untuk tidak salah dalam mengkonsumsi kebenaran. Dan kepemimpinan  Kristen  perlu  memiliki  empati,  dan  pemahaman  yang  mendalam  antara  individu- individu yang mungkin memiliki pandangan yang berbeda. Yang memang tidak untuk dihakimi namun dirangkul sebagai bagian strategi untuk membawa kembali paradigma yang salah yang diterima jemaat saat  berselancar  diruang  digital.  Gembala  dan  pelayanan  Pastoral  harus  memperkuat  nilai-nilai persatuan dan keadilan dalam pengajaran dan praktik spiritual mereka.
Tanpa disadari banyak o rang menggunakan media sosial bukan untuk mempelajari kebenaran, namun malah termakan dan terjebak dengan informasi dan pengajaran yang salah. Maka diharapkan peran pelayanan pastoral dapat menguatkan empati sosial  dan  sikap  saling  pengertian  terhadap orang  lain. Walaupun mirisnya ada naluri dan  rencana jahat yang terpatri disana untuk melemahkan iman dan pengajaran yang benar. Dan bila meilhat fakta ada banyak juga orang menjadikan media sosial  sebagai  sarana  untuk  saling  menghujat,  menghakimi,  merendahkan,  menfitnah  dan  saling menyerang  (Mofferz  &  others,  2020).  Di  mana  hal  itu  terjadi  karena  perkembangan  teknologi informasi berbasis digital seperti handphone, gawai, gadget, computer serta lainnya bagaikan pisau bermata  dua.  Jika  digunakan  sesuai  kebutuhan  tentu  memberikan  kontribusi  positif.  Namun  jika disalahgunakan  tentu  berdampak  negative  (Ratnaya,  2011).  Maka  itu  dalam  kekristenan  pemimpin gereja sebagai pemimpin spiritual, penting bagi gembala sidang untuk tetap teguh dalam memelihara kebenaran  dan  integritas.  Mereka  harus  tetap  berpegang  pada  nilai-nilai  spiritual  dan  moral  yang mendasari ajaran Alkitab mereka, sambil mencari cara-cara kreatif untuk menyampaikan kebenaran ini dengan cara yang relevan dan bisa diterima oleh jemaat mereka.
Tantangan dalam dinamika era post-Truth memiliki hubungan dengan jaringan internet sebagai kanal informasi yang sangat bersumbangsih besar. Lebih jauh ditekankan bahwa saat ini publik lebih tertarik  dengan  kehebohan  sebuah  berita  yang  menyentuh  perasaan,  emosi,  marah  dan  sensitif  jika disentuh emosinya sehingga menyebabkan disharmoni sosial di tengah masyarakat (Karlau & Rukua, 2023). Hal inilah yang tidak boleh terjadi di gereja dan jemaat Tuhan, maka pemimpin dan kekristenan p erlu membantu jemaat mereka menjadi pribadi yang memahami kebenaran terkait dogmatika gereja
dengan tetap teguh dan kuat dasar kerohanian dan imannya. Dan mendidik jemaat untuk kritis terhadap informasi  yang  mereka  terima.  Dan  hal  Ini  melibatkan  peran  pelayanan  pastoral  dalam  membekali jemaat Tuhan dengan keterampilan pemikiran kritis, evaluasi terhadap berbagai sumber informasi, dan penggunaan akal sehat dalam menafsirkan berbagai klaim yang mereka temui, terutama di dunia online dan ruang public digital. Sebab hal ini dapat menghindarkan adanya f enomena  di jemaat kalangan milenial terkesan “tidak respon” terkait berita teologis yang dianggap terlalu berat (Wibisono, 2020), dan tentunya juga berita atau ajaran secara teologis tersebut juga tidak tervalidasi dan terkonfirmasi.

## Peran Gereja dalam Menjawab Krisis Kontemporer
Peran dan tanggung jawab pemimpin gereja dalam menghadapi tantangan keberadaan yang sangat jahat yang dihadapi jemaat dalam era posttruth dalam zaman kontemporer. Ini meliputi strategi pelayanan pastoral untuk membimbing dan membantu jemaat memahami kebenaran dalam konteks yang terdistorsi oleh opini dan perasaan yang diyakini benar namun tidak tervalidasi dan yang tidak teruji. Maka sejatinya gereja dapat menjadi sumber jawaban yang relevan dalam menghadapi krisis kontemporer  yang  dipicu  oleh  dinamika  posttruth.  Ini  mencakup  upaya  untuk  mengembangkan pendekatan  yang  responsif  dan  bertanggung  jawab  dalam  menyampaikan  pesan  kekudusan  dan kebenaran  di  tengah-tengah  perubahan  sosial  dan  budaya  yang  cepat.  Sehingga  gereja  tidak  boleh kehilangan  nilai-nilai  hakiki  yaitu  kebenaran  Alkitab  (Tumanan,  2015).  Maka  dengan  strategi meliterasi  digital  kepada jemaat merupakan sebuah  kesadaran sikap  dan  kemampuan seseorang untuk menggunakan fasilitas digital dengan tepat untuk  mengidentifikasi, mengakses,  mengelola, mengintegrasikan,  mengevaluasi,  menganalisis  sumber  daya  digital,  membangun pengetahuan baru, dan berkomunikasi dengan oranglain dalam situasi yang lebih spesifik (Martin & Madigan, 2006, p. 145). Peran gembala dalam mereduksi paradigma yang mengesampingkan kebenaran yang hakiki dengan memberikan kemampuan literasi digital. Dengan  pemikiran  terbuka,  jemaat Tuhan akan lebih sadar akan adanya perbedaan sehingga tidak mudah terprovokasi. Dengan  kemampuan  literasi  digital, diharapkan  masyarakat  bisa  memilah-milah mana beritayang benar dan mana berita yang didasarkan atas kebohongan belaka (Mudawamah, 2018).
Seharusnya  dalam  konteks  ini,  pemimpin  Kristen  dituntut  untuk  menemukan  strategi  yang relevan  dan  efektif  dalam  mengatasi  masalah  tersebut,  sehingga  gereja  dapat  menjadi  tempat  yang memberikan jawaban konkret bagi para jemaatnya. Sebab di era post-truth menimbulkan tantangan yang mendalam bagi kehidupan pastoral dalam konteks gereja. Konsep post-truth yang ditandai oleh dominasi  opini  dan  perasaan  yang  hanya  diyakini  secara  subjektif,  bahkan  mempercayai ketidakbenaran di atas fakta dan kebenaran objektif. Hal ini telah menciptakan landskap spiritual yang rumit bagi kehidupan warga jemaat. Dalam kondisi ini, pemimpin gereja dalam pelayanan passtoral dihadapkan pada tugas yang menantang untuk memandu jemaat melalui arus informasi yang terdistorsi dan  pandangan  yang  terkabur  akibat  banyaknya  hoax  dan  kepalsuan  berita  yang  keluar  dari  ajaran ortodok gereja.
Pengaruh platform digital  media social yang sangat besar dan kuat sejatinya bagi semua orang Kristen dapat menjadi guru yang hebat bagi kekristenan secara langsung dalam memberi pengaruh positif  maupun  negatif,  oleh  karena  itu  peran  gereja  dalam  pastoral  haruslah  diprioritaskan  dalam litarasi digital bagi warga gereja (Latumahina & Tupamahu, 2022). Untuk membawa jemaat keluar dari  kebiasaan  yang  mengesampingkan  berita  atau  informasi  yang  massif  di  ruang  digital.  Maka pendekatan pastoral yang holistik dan mendalam diperlukan untuk merespons tantangan ini dengan tepat. Sehingga dapat mengedukasi dan mengeksplorasi fenomena kehidupan jemaat dalam era post- truth, menganalisis dampaknya terhadap praktik kekristenan, dan mencari strategi pastoral yang efektif dalam menghadapi krisis kontemporer yang dihadapi gereja.

## KESIMPULAN
Tantangan pelayanan gembala di bidang pastoral, untuk menghadapi kehidupan jemaat yang berada  di  era  post-truth  mengacu  pada  kondisi  di  mana  kebenaran  objektif  dan  hakiki  seringkali diperdebatkan,  dipertanyakan,  atau  bahkan  diabaikan  dalam  masyarakat  apalagi  dalam  komunitas warga  gereja.  Maka  tantangan  pastoral  dalam  menghadapi  kehidupan  jemaat  era  posttruth  sebagai jawaban  gereja  dalam  menanggulangi  krisis  di  jaman  kontemporer  terkait  kesesatan  berpikir  yang mengesampingkan  kebenaran  yang  objektif.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  di  pelayanan  pastoral gembala  perlu  mendefinisikan era  posttruth  dan  dampaknya  terhadap  kehidupan  jemaat,  sehingga dapat  menghadapi  berbagai  tantangan  pastoral  dalam  menghadapi  dinamika  posttruth.  Maka  untuk menindaklanjuti  pemimpin  gereja  dapat  berperan      dalam  menjawab  krisis  kontemporer  supaya kekristenan dapat integritas dalam menegakkan kebenaran di era posttruth.

## DAFTAR PUSTAKA
Alex Arifianto, Y. (2023). Dekadensi Moral dalam 2 Timotius 3: 1-7: Reflektif Spritualitas Manusia di Era disrupsi. Jurnal Missio Cristo , 6 (1), 63–80.
https://doi.org/10.58456/missiocristo.v6i1.46
Darmadi, H. (2013). Metode penelitian pendidikan dan sosial. Bandung: Alfabeta , 123 . Elvrita, N., & Hastuti, R. (2023). Menelisik Dampak Estetika dalam Pemberitaan Firman terhadap Spiritualitas Jemaat di Era Post Truth. Jurnal Salvation , 4 (1), 1–16.
Fiqron,  M.  Z.  (2023).  Signifikansi  Eksistensialisme  Religius  Soren  Kierkegaard  Di  Era  Digital.
PESHUM: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Humaniora , 2 (4), 662–673.
Gultom,  J.  M.  P.,  Novalina,  M.,  &  Yosua,  A.  (2022).  Konsistensi  dan  Resiliensi  Pelayanan Penggembalaan  pada  Era  Digital. KHARISMATA:  Jurnal  Teologi  Pantekosta . https://doi.org/10.47167/kharis.v4i2.129
J.Moleong, L. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosda karya.
Karlau, S. A., & Rukua, I. S. (2023). Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen Menyikapi Post- Truth Pada Era Disrupsi Teknologi Informasi. Didache: Journal of Christian Education , 4 (1),
47–69.
Kurniawan, B. (2018). Politisasi Agama di Tahun Politik: Politik Pasca-Kebenaran di Indonesia dan Ancaman bagi Demokrasi. Jurnal Sosiologi Agama , 12 (1), 133–154.
Latumahina, D. E., & Tupamahu, C. T. (2022). Mempersiapkan “arrow generation” di era post truth berdasarkan Mazmur 127: 1-5 di Kota Wisata Batu-Jawa Timur. Jurnal Arrabona , 5 (1), 94– 109.
Manaransyah, S. (2022). Berteologi di Era Post Truth dan Disrupsi: Tantangan Vs Peluang. Jurnal Teologi Injili , 2 (1), 45–59.
Marisi,  C.  G.,  Sutanto,  D.,  &  Lahagu,  A.  (2020).  Teologi  Pastoral  dalam  Menghadapi  Tantangan Kepemimpinan Kristen di Era Post-Modern: Tinjauan Yesaya 40:11. Diegesis: Jurnal Teologi Kharismatika , 3 (2), 120–132.
Martin, A., & Madigan, D. (2006). Digital literacies for learning . Facet Publishing.
Mofferz, M. W., & others. (2020). Meretas Makna Post-Truth: Analisis Kontekstual Hoaks, Emosi Sosial dan Populisme Agama. Societas Dei: Jurnal Agama Dan Masyarakat , 7 (1), 3–34. Mudawamah,  N.  S.  (2018).  Membekali  Diri  Untuk  Menghadapi  Fenomena  Post-truth. Indonesian Journal of Academic Librarianship , 2 (2), 21–28.
Ratnaya, I. G. (2011). Dampak Negatif Perkembangan Teknologi Informatika Dan Komunikasi Dan Cara  Antisifasinya. Jurnal  Pendidikan  Teknologi  Dan  Kejuruan , 8 (1),  47–69. https://doi.org/10.23887/jptk.v8i1.2890
Sirangki,  H.,  &  others.  (2023).  Kajian  Filosofis-Teologis  Tentang  Kekerasan  Dalam  Ruang  Publik Terdistorsi Lewat Era Post-Truth. Views: Jurnal Teologi Dan Biblika , 1 (2), 120–136. Syuhada, K. D. (2018). Etika Media di Era “Post-Truth.” Jurnal Komunikasi Indonesia , 6 (1), 75–79. https://doi.org/10.7454/jki.v6i1.8789
Tumanan, Y. L. (2015). Ibadah Kontemporer: Sebuah Analisis Reflektif Terhadap Lahirnya Budaya Populer Dalam Gereja Masa Kini. Jurnal Jaffray . https://doi.org/10.25278/jj71.v13i1.110 Walean,  J.  (2021).  Agama  Dan  Teologi  Kristen  Di  Era  Post-Truth  Dan  Disrupsi:  Sebuah  Kritik Sosiologis. THRONOS: Jurnal Teologi Kristen , 3 (2), 59–70.
Wibisono, B. (2020). Perilaku Berbahasa Masyarakat Pada Era Disrupsi. UNEJ E-Proceeding , 31–41.