Volume, 15 Number 1, 2024

## WACANA PEREMPUAN DI KORAN DE EXPRES TAHUN 1912-1914 DARI ASPEK BERITA NASIONAL, INTERNASIONAL, DAN SASTRA
Max Rooyackers Independent Researcher maxrooyackers@outlook.com

## Abstrak
Penelitian  ini  memperdalam  bagaimana  wacana  emansipasi  perempuan  terwujud dalam surat kabar De Expres yang diredaksi oleh E.F.E. Douwes Dekker dan H.C. Kakebeeke. Tiga aspek diperhatikan dalam keseluruhan wacana perempuan, yaitu berita lokal dan nasional, internasional, serta sastra. Masing-masing aspek memiliki peran  tersendiri  dalam  membentuk  wacana  perempuan.  Berita  nasional menawarkan  esai  kritis  dalam  konteks  lokal,  sedangkan  berita  internasional menawarkan  esai  kritis  dalam  konteks  yang  berbeda.  Sastra  juga  menawarkan konteks lokal, namun dalam bentuk yang lebih ringan dan santai. Meskipun ciri- cirinya berbeda, terdapat hubungan antara ketiga aspek dalam membangun wacana perempuan  yang  kokoh  dan  konsisten.  Berita  dan  sastra  tidak  secara  acak digunakan,  melainkan  dengan  tujuan  menyampaikan  gagasan.  Emansipasi perempuan  diperjuangkan  melalui  peningkatan  kedudukan  perempuan  dalam bidang ekonomi, sosial, dan politik. Emansipasi ini harus disesuaikan dengan latar belakang  budaya  perempuan,  baik  mereka  Eropa,  Indo-Eropa,  atau  Nusantara. Beberapa  anggota  redaksi  seperti  Tjipto  Mangoenkoesoemo  menulis  esai  kritis untuk  menyampaikan  itu,  sedangkan  Douwes  Dekker  menggunakan  komentar terhadap peristiwa di seluruh dunia dan sastra. Penelitian historis mengenai wacana perempuan  pada  umumnya  hanya  memperhatikan  aspek  berita  nasional  tanpa memperhatikan aspek berita internasional dan sastra. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan sejarah Kuntowijoyo untuk mengungkapkan proses dan wujud pembentukan wacana perempuan yang progresif pada zamannya.
Kata kunci: Wacana, Surat Kabar Kolonial, De Expres , Indische Partij , Perempuan

## Abstract
This  research  focuses  on  how  the  discourse  on  women's  emancipation  was manifested in the newspaper De Expres, edited by E.F.E. Douwes Dekker and H.C. Kakebeeke. Three aspects are considered in the overall women's discourse: local and national news, international news, and literature. Each aspect has its own role in shaping the discourse on women’s emancipation. National news offers critical essays  in  a  local  context,  while  international  news  offers  critical  essays  in  a different  context.  Literature  also  offers  local  context  but  in  a  lighter  and  more relaxed form. Even though the characteristics are different, there is a relationship between the three aspects in building a strong and consistent women's discourse. News  and  literature  were  not  used  randomly,  but  to  convey  a  set  of  fixed  ideas. Women's emancipation was fought for by improving women's positions in economic, social  and  political  fields.  This  emancipation  had  to  be  adapted  to  the  cultural background  of  women,  whether  they  were  European,  Indo-European,  or
Indonesian.  Several  editorial  members  such  as  Tjipto  Mangoenkoesoemo  wrote critical  essays  to  convey  this,  while  Douwes  Dekker  used  comments  on  events worldwide and literature to do the same. Historical research on women's discourse generally only pays attention to aspects of national news without paying attention to  aspects  of  international  news  and  literature.  This  research  uses  qualitative methods with a Kuntowijoyo historical approach to reveal the process and forms of the formation of progressive women's discourse in its time.
Keywords: Discourse, Colonial Newspaper, Indische Partij, De Expres, Women.

## PENDAHULUAN
Belakangan ini, antara lain berkat perkembangan teknologi arsip surat kabar digital  seperti Delpher dan  dorongan  menjelajahi  jenis  sumber  yang  lain,  surat kabar  zaman  kolonial  menjadi  sumber  andalan  yang  semakin  sering  digunakan dalam  penelitian  sejarah.  Itu  adalah  hal  yang  sangat  menyenangkan,  karena menyoroti  perspektif  yang  berbeda  dari  arsip  pemerintah  penjajah.  Ini  juga membawa kita lebih dekat kepada kehidupan orang-orang biasa dan pinggiran, yang hanya memiliki daya terbatas yaitu pena dan pencetak. Melalui surat kabar mereka memperjuangkan  keadilan,  menyebar  gagasan  dan  pandangan,  serta  menghibur pembaca koran. Hal itu tidak terjadi melalui esai dan artikel berita tingkat nasional saja:  semua  rubrik,  termasuk  berita  internasional  dan feuilleton (serial  sastra), digunakan untuk menyampaikan gagasan dan pandangan redaksi kepada pembaca.
Surat  kabar  memiliki  peran  sebagai  sarana  hiburan  dan  informasi  bagi sebagian  besar  masyarakat  Hindia  Belanda  yang  mampu  membaca.  Koran menyediakan hiburan untuk setiap hari dan menghubungi pembaca di Pulau Jawa, terutama  yang  di  pedalaman,  dengan  dunia  di  luar  kota  tempat  tinggal  mereka. Dalam  hal  itu  surat  kabar  memberi  lebih  dari  orientasi  saja  kepada  pembaca (Termorshuizen 2011: 137). Surat kabar memberikan arahan, secara langsung dan tidak  langsung,  sehingga  lebih  dari  hanya  merefleksikan  pendapat  umum masyarakat.  Pers  kolonial  pada  tahun  1900  hingga  1920,  jadi  termasuk  latar belakang  penelitian  ini,  memberikan  perhatian  besar  kepada  emansipasi  orang bumiputra (Termorshuizen 2011: 142). Hal ini juga direfleksikan dalam surat kabar De Expres , yang menyoroti selain itu emansipasi perempuan.
Perempuan  di  Hindia  Belanda  memiliki  kedudukan  sosial  yang  sangat rendah pada awal abad ke-20 (Kooy-van Zeggelen 1913: 159). Itu berlaku untuk semua perempuan, terlepas dari latar belakang mereka. Hindia Belanda memiliki kebijakan nasional yang bercorak patriarki, namun pada awal abad ke-20 bersama dengan dimulai Politik Etis mulai ada perubahan. Pada tahun 1900 dibentuk surat kabar  mingguan  perempuan  pertama  berjudul De  Echo ,  lalu  dibentuk  sekolah- sekolah perempuan khusus, oleh berbagai organisasi swasta milik orang Belanda. Terutama  pendidikan  menjadi  poin  penting  emansipasi  perempuan,  seperti  dapat dilihat  juga  dari  berbagai  usaha  perempuan  bumiputra  yang  mendirikan  sekolah sesuai  latar  belakang  budaya  siswa  (Kamphuis  2019:  130).  Namun,  hasil  nyata emansipasi  terhitung  sedikit,  terutama  karena  pemerintah  kolonial  hampir  tidak memberikan dukungan.
Surat kabar De Expres, yang didirikan E.F.E. Douwes Dekker pada tanggal 1 Maret 1912, memperjuangkan emansipasi seluruh masyarakat Hindia Belanda. Surat  kabar  ini  tertuju  kepada  semua,  seperti  dikatakan  dalam  terbitan  pertama, tanpa membedakan jenis kelamin, ras, bangsa, dan agama ( Entrée 1912). Koran ini juga mengisi peran sebagai media Indische Partij secara de facto. Partai itu secara tegas  menyatakan  bahwa  dalam  emansipasi  masyarakat  pertama-tama  harus diperhatikan  perempuan.  Para  perempuan,  para  ibu  mendatang,  menjadi  sumber kekuatan  masyarakat  yang  memiliki  tugas  terpenting  untuk  mengasuh  generasi berikut. Mereka harus dihormati, kepentingannya harus diperjuangkan, hak mereka tidak boleh dilupakan. Karena, Douwes Dekker mengatakan, pada saat ini mereka terlalu banyak menderita dan diremehkan (Douwes Dekker 1913: 27-28).
Douwes  Dekker  mendirikan  surat  kabar De  Expres khusus  untuk masyarakat biasa. Majalah Het Tijdschrift, yang didirikan oleh dia tahun 1911, lebih fokus kepada para intelektual (Van der Veur 1958: 554). Justru karena fokus De Expres berbeda dan terarah kepada orang-orang yang belum mengerti sepenuhnya tentang emansipasi dan modernitas, maka akan menarik untuk melihat bagaimana redaksi De  Expres menyampaikan  gagasan  dan  pandangan  terhadap  perempuan terutama kepada pembaca, yang merupakan orang Indo-Eropa kelas menengah ke bawah dan intelektual Jawa (Termorshuizen 2011: 587). Surat kabar tidak hanya
dibaca laki-laki saja, tetapi juga oleh banyak perempuan. Maka karena itu, redaksi De  Expres ketika  membahas  emansipasi  juga  langsung  dan  tidak  langsung berinteraksi dengan para perempuan di Hindia Belanda. Jadi karena ada gagasan menarik  tentang  emansipasi  perempuan  dan  ada  alat  untuk  menyampaikan  itu kepada masyarakat ‘biasa’ yang mampu berbahasa Belanda, akan menarik untuk melihat  bagaimana  wacana  emansipasi  itu  disuarakan.  Pertanyaan  lebih  lanjut adalah bagaimana bentuk wacana perempuan dalam surat kabar De Expres pada tahun 1912-1914?
Pembedahan  wacana  emansipasi  perempuan  terjadi  melalui  tiga  aspek. Pertama, berita lokal dan nasional. Ini meliputi peristiwa dan narasi yang paling dekat dengan pembaca De Expres dan memiliki konteks di sekitar mereka. Aspek kedua adalah berita internasional. Ini membahas tentang peristiwa yang lebih jauh dari pembaca, di negara-negara mereka hanya mengenal dari cerita. Justru karena konteks berita internasional berbeda, maka itu dapat digunakan dengan cara yang lebih halus untuk menyampaikan gagasan dibandingkan berita lokal. Terakhir ada aspek  sastra.  Sastra  menjadi  bagian  penting  surat  kabar,  baik  dalam  bentuk feuilleton (serial sastra) yang menjadi bagian pokok dan cerita pendek. Melalui alur cerita, tema, dan penokohan karya sastra juga dapat menyampaikan gagasan kepada pembaca  dengan  cara  yang  lebih  santai  dan  ringan,  meskipun  tetap  memiliki konteks yang sama dengan berita lokal. Setiap aspek memberikan kontribusi sendiri dalam  membangun  wacana  surat  kabar  tentang  topik  seperti  emansipasi  dan modernitas, sehingga bersama dapat mengungkapkan bagaimana wujud kesatuan wacana tersebut. Semua aspek bekerja sama dalam membangun wacana.
Penelitian sejarah lain hanya menggunakan aspek berita lokal dan nasional sebagai  objek  untuk  menganalisis  bagaimana  suatu  wacana  terbentuk.  Penelitian Prabowo  yang  membandingkan  pemikiran  modernisasi  antara  surat  kabar Boedi Oetomo dan Soeara  Moehammadijah sama  sekali  tidak  membahas  aspek  berita internasional dan aspek sastra dalam surat kabar sebagai unsur wacana modernisasi (Prabowo 2019). Kajian-kajian wacana modernitas dan emansipasi belum banyak terlaksana dalam historiografi Indonesia, meskipun menawarkan perspektif berbeda yang menarik. Henk Schulte Nordholt sudah melakukan berbagai penelitian soal
modernitas di Hindia Belanda yang menghubungankan gaya hidup modern kelas menengah  Jawa  dengan  periklanan  dan  bahasa  dalam  majalah,  namun  belum dengan emansipasi perempuan (Schulte Nordholt 2011; Hoogervorst dan Schulte Nordholt 2017). Penelitian lain terhadap emansipasi perempuan di Hindia Belanda belum mengaitkan ini dengan surat kabar (Locher-Scholten 2000) atau melakukan ini khusus dengan majalah perempuan (Kamphuis 2022). Sudah terdapat berbagai tulisan tentang Douwes Dekker, seperti biografi mendalam yang disusun Paul van der Veur, namun belum ada yang membahas surat kabar De Expres secara khusus (Van der Veur 2006; Glissenaar 1999).

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan lima tahapan penelitian sejarah menurut Kuntowijoyo. Metode kualitatif memungkinkan peneliti untuk mengkaji secara mendalam bagaimana wacana perempuan terbentuk dalam surat kabar De Expres pada jangka waktu tahun 1912-1914. Meneliti secara mendalam  bagaimana  pemilihan  kata-kata  dan  berita  terjadi  mengungkapkan bagaimana pembahasan perempuan terbentuk sebagai suatu kesatuan yang kompak. Perhatian  terhadap  berbagai  aspek  dalam  surat  kabar  yang  berada  di  bawah pengaruh  langsung  redaksi,  yaitu  berita  lokal,  nasional,  internasional  dan  sastra, akan  menunjukkan  bagaimana  berbagai  cara  digunakan  untuk  menyampaikan gagasan. Tidak semua gagasan secara langsung disampaikan melalui berita opini dari  redaksi,  melainkan  sebagian  besar  dengan  bagaimana  tersusun  suatu  edisi koran harian sebagai kesatuan besar. Periklanan tidak masuk sebagai aspek di sini, karena redaksi hanya berperan sebagai penerima untuk mendanai keberadaan surat kabar.
Tahapan  penelitian  sejarah  Kuntowijoyo  terdiri  dari  lima  langkah,  yaitu pemilihan topik, pengumpulan sumber, heuristik, penafsiran sumber, dan penulisan (Kuntowijoyo  2013:  69-83).  Pemilihan  topik  dilakukan  berdasarkan  minat  dan kedekatan peneliti, ditambah kecocokan objek untuk ditinjau kritis dari aspek berita nasional,  internasional,  dan  sastra.  Pengumpulan  sumber  menggunakan  terbitan koran De Expres tahun 1912-1914 sebagai sumber utama. Berbagai tulisan primer
Volume, 15 Number 1, 2024
dan sekunder yang membahas tentang De Expres digunakan sebagai pelengkap dan untuk  verifikasi  data  di  tahap  berikut.  Langkah  heuristik  dilakukan  dengan menganalisis  artikel-artikel  koran  yang  berhubungan  perempuan.  Berita  yang hanya  membahas  tentang  kecelakaan  atau  peristiwa  kecil  tidak  digunakan. Penafsiran  terjadi  dengan  meninjau  ulang  bagaimana  terbentuk  wacana  tentang perempuan  menggunakan  tiga  aspek  surat  kabar  tersebut. Tahap  terakhir  berupa penulisan, yang menghasilkan tulisan ilmiah ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sejarah Surat Kabar Harian De Expres
E.F.E. Douwes Dekker mendirikan koran De Expres pada tanggal 1 Maret 1912 di Bandung. Surat kabar ini memiliki tujuan yang berbeda dengan majalah Het Tijdschrift yang sudah berdiri dari tahun sebelumnya. Majalah Het Tijdschrift, yang terbit dua kali sebulan, ditujukan untuk kaum intelektual agar dapat menjadi akrab bersama gagasan-gagasan Douwes Dekker (Van der Veur 1958: 554). Koran De  Expres digagas  pada  bulan  Desember  1912,  ketika  Douwes  Dekker  melihat bahwa  kurang  terdapat  kesadaran  politik  di  masyarakat  dan  organisasi.  Douwes Dekker  bersama  H.C.  Kakebeeke,  seorang  jurnalis  Indo-Eropa  yang  tinggal  di Bandung,  membentuk  redaksi  awal  surat  kabar.  Douwes  Dekker  sendiri  telah memiliki  pengalaman  sebagai  jurnalis  dan  sastrawan,  terutama  dari  waktu  dia bekerja di koran Bataviaasch Nieuwsblad.
Surat kabar De Expres dari awal memiliki penegasan besar untuk hal-hal politik, baik di tingkat berita lokal, nasional, dan internasional (Van der Veur 2006: 173).  Keseriusan  ini  ‘dibuat  ringan’  oleh  sebuah  serial  sastra  ( feuilleton) yang berjudul  Meta  Mormel dan  ditulis  oleh  Douwes  Dekker  sendiri.  Struktur  dan penyusunan De  Expres jadi  mengikuti  model  yang  standar  pada  masa  itu,  yang termasuk berita nasional, internasional, iklan, dan serial sastra. Antara lain karena serial  awal  ini,  yang  berlangsung  hingga  tanggal  4  Juni,  surat  kabar  ini  berhasil untuk  bertumbuh  dan  menghasilkan  uang  (Van  der  Veur  2006:  174).  Koran De Expres awalnya  terbit  dengan  6  halaman  yang  kemudian  bertambah  menjadi  8 halaman pada tahun 1914. Hal itu menunjukkan sukses dan profibilitas surat kabar.
Beberapa  rubrik  yang  sering  muncul  membahas  berita  tentang  Hindia  Belanda ( Indië), tentang masyarakat Hindia Belanda ( Samenleving), berita dari Belanda (Uit Holland), berita dari luar negeri (Van Elders), lelucon dan ejekan ( Vuurvliegjes) dan serial  sastra  ( Feuilleton). Lalu  juga  sering  terdapat  rubrik  tentang  olahraga, perdagangan, pelayaran, berita singkat, dan berita lain-lainnya.
Selama  itu  surat  kabar De  Expres menjadi  sarana  untuk  menyebar pandangan  dan  pendapat  kedua  redaktur,  namun  itu  semakin  terarah  kepada menyebar  gagasan  di  paruh  kedua  tahun  1912.  Perkembangan  mewujudkan Indische  Partij dapat  dilihat  dari  artikel-artikel  surat  kabar  ini  dan  semakin mewarnai  isinya.  Kemudian  pada  tanggal  6  September  1912  didirikan Indische Partij melalui rapat besar, namun De Expres bersama Het Tijdschrift secara resmi tidak langsung menjadi media partai karena terikat dalam perusahaan. Itu juga dapat dilihat  dari  fakta  bahwa  biaya  anggota Indische  Partij termasuk  langganan De Expres. Douwes  Dekker  meminta Tjipto  Mangoenkoesoemo  bergabung  menjadi redaktur ketiga dari bulan Oktober, yang disetujui dan terlaksana pada tengah bulan Desember  1912  ( Uitbreiding  Onzer  Redactie 1912).  Tjipto,  yang  digemari  di kalangan  luas,  juga  berhasil  menarik  langganan-langganan  baru,  terutama  orang intelektual Jawa ( Bescheiden 1913: 118). Ketua cabang Yogyakarta Indische Partij yaitu Van Dorp, masuk staf redaksi bersama dengan Soewardi Soerjaningrat dan Wibisana dari akhir tahun 1912.
Pihak  partai  karena  permasalahan  bentuk  perusahaan,  yang  terdiri  dari berbagai  pihak  yang  memegang  andil,  diwajibkan  untuk  membeli  pencetakan, gedung, dan lahan untuk uang sebesar f100.000 (Douwes Dekker 1914: 6). Hal itu tidak  menjadi  masalah,  karena  pendapat  umum  di Indische  Partij bahwa  sudah waktunya  untuk  meresmikan De  Expres sebagai  media  partai.  Pimpinan  telah mengumumkan  pinjaman  obligasi,  tetapi  karena  pemerintah  kolonial  menolak dasar legalitas pada bulan Maret 1913 untuk Indische Partij, maka mustahil untuk melanjutkan rencana pembelian perusahaan De Expres (Douwes Dekker 1914: 63) .
Redaksi De  Expres jatuh  sepenuhnya  dalam  tangan  Kakebeeke  setelah pengasingan  Douwes  Dekker,  Tjipto  Mangoenkoesoemo,  dan  Soewardi Soeryaningrat yang terjadi pada 6 September 1913. Itu terjadi dalam ‘keadaan yang
sangat  sulit’  ( uiterst  moeilijke  omstandigheden), yang  pastinya  merujuk  kepada iklim  represi  dan  keadaan  finansial De  Expres .  Meskipun  demikian,  Douwes Dekker  tetap  memuji  Kakebeeke  atas  keberhasilan  mempertahankan De  Expres (1914: 182) . Majalah Het Tijdschrift pada waktu itu dihentikan karena tidak dapat dilanjutkan  oleh  Douwes  Dekker  di  pengasingan  di  Belanda.  Tiga  serangkai  itu tetap mengirimkan artikel dan surat sebagai ‘redaksi di Belanda’ untuk diterbitkan di De Expres, tetapi itu tidak menghindari pembubaran De Expres pada tanggal 31 Juli 1914.
Sejarawan  Paul  van  der  Veur  dalam  biografi  lengkap  Douwes  Dekker mengatakan  bahwa  tiba-tiba  menghilangnya De  Expres karena  kekurangan pendapatan  yang  sangat  besar  (2006:  299).  Namun,  beliau  mengakui  bingung tentang  bagaimana  hal  itu  terjadi,  dan  merujuk  kepada  intrik  politik  kolonial sebagai kemungkinan hilangnya De Expres . Sebenarnya jawaban lebih sederhana. Oleh karena mayoritas anggota Indische Partij berpindah ke organisasi Insulinde yang  sudah  memiliki  surat  kabar  organisasi,  maka  sebagian  besar  pembaca  ikut pindah. Tidak ada alasan untuk langganan dua surat kabar yang isinya kurang lebih sama. Maka karena itu dengan cepat De Expres terpaksa dibubarkan.

## B. Wacana Perempuan dari aspek berita lokal dan nasional
Berita seputar Hindia Belanda dalam De Expres pada umumnya memiliki sikap yang cukup progresif dibandingkan surat kabar lain. Topik-topik utama yang diangkat tentang kedudukan perempuan di masyarakat masa kini dan keluarganya, baik dari segi organisasi, pendidikan, hak, dan peran untuk masa depan. Sikap yang progresif sudah jelas dari awal. Sebuah artikel yang memberitakan tentang seorang perempuan  berstatus  Eropa  yang  menikah  dengan  seorang  laki-laki  Jawa  sesuai adat. Pernikahan tersebut sangat jarang terjadi, karena perempuan mengikuti status hukum  suaminya,  sehingga  otomatis  kehilangan  status  Eropa  ketika  menikah dengan seorang bumiputra. Pada kenyataan, efeknya lebih besar lagi, karena semua kerabat  dan  teman  Eropa  akan  memutus  hubungan  dengan  dia.  Oleh  karena  itu semua,  perempuan-perempuan  Eropa  pada  masa  kolonial  yang  menikah  dengan laki-laki  bumiputra  dianggap  gila  dan  aneh.  Tetapi,  dalam  artikel  ini  hanya
ditemukan  sikap  netral,  yang  menunjukkan  bahwa De  Expres sangat  progresif untuk zamannya ( Dogcar-koetsier 1912).
Topik lain yang menunjukkan sikap progresif adalah mengenai pergerakan hak  pilih  perempuan  di  Hindia  Belanda.  Sudah  dari  awal  masa  terbitan  dapat ditemukan  laporan  panjang  lebar  tentang  kunjungan  Aletta  Jacobs,  tokoh perjuangan  hak  perempuan  terkenal  dari  Belanda,  yang  mengelilingi  Hindia Belanda. Secara tegas redaksi De Expres juga menyatakan dirinya setuju dengan pandangan-pandangan  dia  dan  sering  menyatakan  dukungan.  Laki-laki  dan perempuan  berbeda,  namun  karena  itu,  maka  tidak  masuk  akal  bahwa  laki-laki mengatur  undang-undang  yang  melibatkan  perempuan  ( Vrouwenrecht 1912). Pernyataan-pernyataan  bahwa  perempuan  belum  matang  untuk  hak  pilih  juga ditolak  keras  ( Vrouwenkiesrecht 1912).  Usaha  orang  untuk  menjelekkan  nama pergerakan  hak  pilih  perempuan  dan  para  pejuangnya  dijawab  dengan  ejekan sebaliknya  sebagai  pembelaan  oleh De  Expres, meskipun  hanya  memiliki kedekatan intelektual saja dengan gerakan tersebut ( Op z’n nummer gezet 1912). Pendirian  cabang  organisasi  hak  pilih  perempuan  ( Vereeniging  voor  Vrouwen- Kiesrecht) di  Bandung  didokumentasikan  secara  mendalam  ( Vereeniging  voor Vrouwen-Kiesrecht 1912).
Ketika  rencana  mendirikan Indische  Partij semakin  maju,  hubungan dengan organisasi hak pilih perempuan menjadi lebih buruk. Redaksi De Expres menyuarakan kritik karena organisasi hak pilih perempuan tidak mengirim delegasi untuk rapat Indische Partij. Apakah mereka tidak peduli dengan dukungan Indische Partij , ditanyakan ( Verkeerd inzicht 1912)? Pertanyaan itu dibalas, dengan jawaban bahwa organisasi hak pilih perempuan ingin menjaga netralitas. Namun menurut De Expres itu tidak sesuai AD/ART organisasi itu, apalagi karena di Eropa para perempuan  tetap  ikuti  rapat  partai  dan  pergerakan  lain  ( Ingezonden  brief  V.v.V.
1912).  Setelah  itu  tetap  setia  dilaporkan  tentang  kegiatan  organisasi  hak  pilih perempuan,  tetapi  tidak  dengan  dukungan  yang  sebesar  sebelumnya.  Beberapa waktu kemudian diadakan kongres perempuan di Budapest, Hungaria, yang juga dihadiri oleh perempuan Belanda. Redaksi De Expres, kecewa dengan aksi cabang Bandung, menambahkan komentar bahwa mungkin itu juga sebaiknya dihadiri oleh
mereka  agar  akhirnya  terbangun  dari  tidur  manis  ( Vrouwelijke  ‘globetrotters’ 1913).  Jelas,  bahwa  pemikiran  redaksi De  Expres melampaui  dan  melewati harapan, tujuan, dan aksi organisasi hak pilih perempuan di Bandung.
Redaksi De  Expres kadang  juga  memberitakan  tentang  pergerakan perempuan  bumiputra,  dengan  judul  artikel  yang  berbunyi  seperti  ‘perempuan Melayu modern’ yang membahas tentang pendirian koran Soenting Melajoe oleh sekelompok perempuan ( Moderne Maleisische Vrouwen 1912). Lebih mendalam dilaporkan  tentang  pergerakan Poetri  Mardika ,  antara  lain  dengan  menyalin AD/ART  (Wibisana  1914).  Walaupun  dipuji  sebagai  usaha  mulia,  redaksi De Expres tetap  mengatakan  usaha  ini  tidak  memiliki  arti  besar,  karena  perjuangan mereka untuk mencapai posisi setara antara laki-laki dan perempuan akan sia-sia berhubungan  kedudukan  pria  bumiputra  sangat  rendah  (Ki  Wiroloekito  1914). Namun, redaksi De Expres tetap menyambut hangat setiap organisasi perempuan yang didirikan atau masih direncanakan ( Inlandsche Vrouwen-vereeniging 1913).
Kemudian,  pembahasan  seputar  perempuan  dalam  berita  sering menyangkut  mengenai  pendidikan  di  Hindia  Belanda.  Selain  artikel  hasil  pena redaksi, sering diterbitkan juga tulisan laki-laki dan perempuan bumiputra dari luar surat  kabar.  Redaksi  selalu  menekan  kebutuhan  pendidikan  bagi  semua  laki-laki dan  perempuan,  yang  seharusnya  tidak  terjadi  atas  dasar  agama  Kristiani  saja ( Gouvernements-pupillen 1912).  Sekolah  guru  perempuan  pribumi  di  daerah Muntilan disambut dengan kritis juga. Bagus bahwa ada sekolah bagi perempuan, tetapi  ada  perasaan  kuat  bahwa  mereka  hanya  didik  menjadi  istri  guru  pribumi Katolik ( Opleiding Christelijke Echtgenoten 1912).
Lebih banyak sekolah kedokteran sangat dibutuhkan untuk menurunkan angka kematian saat melahirkan dan sekolah-sekolah itu harus dibuka untuk semua bangsa, terlepas dari ras dan kelas ( Verloskundige ‘hulp’ 1912). Seorang njai tangsi atau ex-ronggeng memiliki  martabat  yang  sama  seperti  perempuan  Eropa  totok kelas  atas  ( Vergeeft  ‘t  hen 1912).  Maka  ketika  ada  kabar  bahwa  perempuan bumiputra  pertama  diizinkan  untuk  masuk  sekolah  dokter,  redaksi  langsung menerbitkan dua esai panjang tentang kebutuhan untuk beasiswa khusus (S. dan R.M.  1912).  Biaya  sekolah  kedokteran  sangat  tinggi  dan  dibutuhkan  asrama
perempuan, agar orang tua juga rela dan tenang menyekolahkan anak. Beberapa bulan  kemudian  redaksi  menerbitkan  lagi  artikel  kiriman  yang  memprotes keputusan pemerintah kolonial melarang perempuan menjadi dokter Jawa. Hal itu berarti  juga  bahwa  studi  mereka  tidak  mungkin  akan  disponsori  pemerintah, sedangkan  justru  pasien  perempuan  lebih  memilih  dibantu  dokter  perempuan ( Vrouwelijke Inlandsche Artsen 1912).
Penulis-penulis  bumiputra  juga  mengirim  artikel  dan  esai  tentang pendidikan  dan  pembentukan  perempuan  muda  pada  umumnya.  Surat  kabar De Expres memberikan  tempat  kepada  mereka  untuk  membela  hal  itu  atau mempropagandakan  gagasan  untuk  pendidikan  perempuan.  Kadang  redaksi De Expres menanggapi esai mereka. Itu selalu memiliki inti bahwa perempuan menjadi ibu anak-anak kita. Kehidupan modern menuntut pendidikan bagi para ibu, karena mereka akan mengasuh generasi berikut ( Geestelijke Opheffing 1913). Hanya sekali terdapat  tuntutan  untuk  mereformasi  sistem  pendidikan  dari  dasar  agar  memberi kesempatan yang sama bagi anak segala bangsa (De Gruyter 1913).
Hanya  beberapa  kali  berita  dalam De  Expres meliputi  nilai  dan  norma untuk  perempuan.  Redaksi  suka  mengejek  orang  Eropa  yang  sombong  dan memberlakukan orang dengan berbeda karena faktor keturunan. Ketika ada surat kabar Eropa yang heboh tentang emansipasi bumiputra yang membuat mereka tidak sopan, maka redaksi De Expres tertawa karena seakan semua orang Eropa sopan. Sebaliknya,  justru  ada  yang  lebih  para  etikanya  ( Zoo  Heer,  zoo  knecht 1912). Pejuang dasar moralitas Kristiani sering dikritik karena munafik. Aksi-aksi mereka dengan  melarang  prajurit  hidup  bersama  pacar  dalam  tangsi,  tetapi  tidak mempermudah  mereka  untuk  nikah  ( Zedelijkheidsgehuichel 1912).  Juga  tentang topik ini De Expres kadang menerima artikel yang dikirim, seperti yang ditulis oleh Boro Soerantie. Dia mengirim surat kepada semua surat kabar Melayu untuk protes keras  terhadap  sikap  mayoritas  priyayi,  yang  memiliki  dua  istri  atau  lebih, sedangkan mereka tidak bisa menjaga dirinya sendiri. Redaksi memuji dia sebagai perempuan yang sungguh pemberani (Boro Soerantie 1914). Terdapat juga sebuah artikel  yang  disalin  dari  Poetri  Mardika,  yang  membahas  tentang  permasalahan pakaian sebagai tanda peradaban. Perempuan Hindia Belanda merasa lebih nyaman
dan  mendapatkan  lebih  banyak  kehormatan  ketika  diperbolehkan  bagi  mereka untuk memakainya (A.L. 1914).
Istri Douwes Dekker juga sekali muncul dalam berita De Expres mengenai tugas  perempuan  Hindia  Belanda.  Hampir  semua  poin-poin  sebelumnya  dibahas dalam artikel ini. Perempuan, dari semua ras dan golongan, harus berorganisasi dan ikut  politik.  Mereka  harus  memperjuangkan  pendidikan,  hak  pilih  umum, mendorong perempuan Jawa untuk ikut berorganisasi juga. Cita-cita mereka harus direalisasikan  juga  ( Taak  der  Indische  Vrouw 1914).  Juga  ada  kadang  usul  dari anggota Indische Partij untuk melibatkan perempuan dari segala golongan dalam pergerakan dan rapat (L.K-M. 1912).
Redaksi De  Expres sangat  jarang  menulis  artikel  yang  berhubungan kedudukan perempuan atas nama mereka sendiri. Douwes Dekker sama sekali tidak ada, tetapi komentar atas nama redaksi seringkali ditulis oleh dia sendiri. Sehingga mungkin  dia  tidak  aktif  menulis,  melainkan  aktif  menanggapi.. Anggota  redaksi lain  seperti  Soewardi  Soerjaningrat  dan Van  Dorp  sama  seperti  Douwes  Dekker tidak menulis tentang kedudukan perempuan. Hanya Tjipto dan Kakebeeke aktif menulis  mengenai  posisi  perempuan,  serta  sering  diterbitkan  artikel  yang  ditulis oleh orang dari masyarakat.
Tjipto menulis dua artikel panjang tentang perempuan bumiputra dalam keluarga dan dalam masa kini. Yang pertama mendorong emansipasi perempuan, karena pada kenyataan mereka hanya seperti pembantu saja yang hidup di dapur. Mereka harus memainkan peran yang lebih besar dalam ekonomi dan rumah tangga karena  tidak  ada  alasan  laki-laki  menguasai  kedua  bidang  itu. Akhirnya,  Tjipto membongkar  mitos-mitos  orang  yang  kontra  akan  emansipasi  perempuan,  yang menyatakan  hal  itu  membawa  kehilangan  kebahagiaan  dan  keaslian  perempuan serta bukan kepentingannya. Akan sangat jahat bila perempuan ditolak menikmati hidup dengan pendidikan dan kebebasan (Tjipto 1913a). Artikel kedua membahas tentang  perempuan  di  masa  kini  dan  menegaskan  bahwa  perempuan  tidak  boleh tertinggal  dalam  perkembangan  zaman.  Tjipto  mengeluh  bahwa  ada  dorongan perempuan  ingin  bersekolah,  tetapi  pemerintah  belum  memberi  sekolah  bagi mereka,  sedangkan  hanya  terdapat  sekolah  propaganda  agama  Kristiani  yang
terbuka bagi perempuan. Lalu Tjipto menegaskan bahwa hak sosial dan pendidikan yang setara tidak berlawanan dengan agama Islam (Tjipto 1913b). Semua poin ini juga ditegaskan dalam satu artikel yang merefleksi atas masa depan dan series surat yang ditulis dari pengasingan di Belanda.
Kakebeeke  tidak  menulis  artikel  seperti  Tjipto,  melainkan  cenderung laporan rapat organisasi hak pilih perempuan, menilai karya sastra dan teater, dan mengomentari  perkembangan  perjuangan  hak  pilih  perempuan  di  luar  negeri, terutama  oleh  para suffragette (pejuang  hak  pilih  perempuan) di  Inggris.  Dapat dilihat  dari  artikel-artikelnya  bahwa  Kakebeeke  sangat  mendukung  hak  pilih umum,  akan  tetapi  tidak  mendukung  cara  bagaimana suffragette di  Inggris memperjuangkan itu (Kakebeeke 1913). Tetapi jelas bahwa Kakebeeke memiliki simpati  yang  tinggi  bagi  mereka,  karena  sering  memuji  mereka  juga  atas keberaniannya. Yang sungguh bersalah yaitu negara, yang tidak memberikan hak pilih kepada mereka (Kakebeeke 1914).

## C. Wacana Perempuan dari Aspek Berita Internasional
Mayoritas  berita  tentang  perempuan  justru  bersifat  internasional  dan membahas  perkara,  kedudukan,  dan  perjuangan  perempuan  di  seluruh  dunia. Meskipun pada umumnya bersifat singkat, jelas bahwa ada pesan-pesan yang ingin disampaikan  kepada  pembaca  dengan  berita  ini.  Gagasan  utama  yang  secara langsung  ingin  disampaikan  kepada  kalangan  pembaca  yang  luas  dan berpendidikan  rendah  terjadi  melalui  esai  dalam  rangka  Hindia  Belanda,  tetapi gagasan mendukung secara lebih halus disampaikan melalui berita internasional. Dengan cara ini, redaksi menunjukkan bahwa perempuan dengan posisi dan hak yang lebih bukanlah suatu hal yang aneh atau salah.
Negara-negara  yang  banyak  dibahas  adalah  yang  memiliki  kedekatan dengan masyarakat Hindia Belanda, seperti Belanda, Jepang, Amerika Serikat, serta negara  lain  di  Eropa  dan Arab.  Bangsa-bangsa  ini  semua  dipandang  tinggi  pada zaman  itu,  karena  dianggap  negara  modern  yang  kuat  dan  berkembang.  Hampir selalu  berita  internasional  tentang  posisi  perempuan  dalam  negara  tersebut  dan bagaimana mereka tidak diberi kebebasan, atau justru mencapainya. Oleh karena
negara tersebut dianggap kuat, maka dapat menjadi bahan refleksi bagi keadaan di Hindia  Belanda  yang  belum  di  tingkat  kehidupan  mereka.  Berita  internasional biasanya  bersifat  singkat,  namun  kadang  redaksi  menanggapinya  dengan menekankan bahwa perempuan bukan budak, justru ketika perempuan berkembang maka negara ikut berkembang (Elza Kazi 1912).
Pencapaian-pencapaian perempuan juga selalu diberitakan, seperti ketika seorang perempuan keturunan Eropa dari Padang Sidempuan menyelesaikan studi kedokteran  di  Belanda  ( Een  Indisch  Meisje 1912).  Juga    diberitakan  tentang pencapaian  di  bidang  ekonomi,  seperti  ketika  di  Philadelphia, Amerika  Serikat, perempuan diizinkan bekerja sebagai kondektur yang membuat laki-laki setempat mengancam mogok ( Vrouwen als Conducteur 1912). Perkara pakaian ikut dibahas, misal  saat  di  Texas,  Amerika  Serikat,  ada  usul  di  parlemen  untuk  melarang perempuan menggunakan topi tertentu di tempat umum ( Arme Vrouwen van Texas! 1913). Kadang dilampirkan komentar redaksi, seperti tentang parlemen Texas yang tidak  mengerti  perkembangan  zaman.  Semua  isu  ini  juga  terdapat  di  Hindia Belanda, yang penuh dengan isu pendidikan, ekonomis dan sosial bagi perempuan. Seperti  dibahas  sebelumnya,  masalah  pakaian  di  Hindia  Belanda  juga  suatu  isu yang relevan. Berita internasional dipilih berdasarkan isu di Hindia Belanda, bukan hanya sekedar mengisi halaman surat kabar.
Berita perempuan internasional yang paling dominan membahas tentang perjuangan  para suffragette di  Inggris. Ada  dua  alasan  untuk  itu,  yaitu  pertama bahwa  topik  baru  lagi  memanas  dan  jumlah  telegram  dari  luar  negeri  dikirim kepada semua surat kabar di Hindia Belanda. Surat kabar persaingan utama dari De Expres di kota Bandung , yaitu surat kabar konservatif dan pro Belanda De Preanger Bode ,  menerbitkan  jumlah  berita  yang  sama  tentang suffragette. Namun,  ada perbedaan besar tentang cara itu dilaporkan, yang berhubungan alasan kedua, yakni kedekatan De Expres dengan perjuangan para suffragette. Redaksi De Expres sering mendalami dan menambahkan komentar kepada telegram, sedangkan De Preanger Bode hanya menyalin isi telegram.
Perbedaan  bagaimana  berita  dilaporkan  sangat  menonjol  ketika  terjadi serangan  oleh suffragette terhadap  seorang  menteri  di  Dublin  pada  tahun  1912.
Surat  kabar De  Preanger  Bode membawa  berita  ini  dengan  judul  ‘wabah suffragette !’  ( Suffragettenplaag! 1912)  dan  ‘sepenuhnya  gila!’  ( Volslagen krankzinnig! 1912). Ini sangat berbeda dengan judul-judul yang diberi dalam De Expres seperti ‘penyambutan entusias di Dublin’ yang lebih sarkas ( Geestdriftige ontvangst  te  Dublin 1912).  Berhubungan  ini  berupa  salinan  telegram  maka  isi artikel seperti ini sama di De Preanger Bode dan De Expres, namun mereka dapat bermain dengan judul dan memberi komentar tambahan. Di artikel ‘penyambutan antusias’ dilampirkan penjelasan panjang tentang pembahasan hak pilih perempuan dalam  parlemen  Inggris.  Juga  dikatakan  oleh  penyusun  komentar  ini,  yang  pasti merupakan  anggota  redaksi De  Expres, bahwa  perjuangan suffragette dan  buruh membawa hasil baik. Artikel berakhir dengan pernyataan bahwa semoga suffragette bisa  bertahan,  karena  jika  demikian  mereka  akan  pasti  menang  seperti  buruh sebelumnya.  Dapat  dilihat  dari  artikel-artikel  ini  bahwa  pandangan  kedua  surat kabar terhadap aksi militan suffragette sangat jauh berbeda.
Pembahasan mengenai tujuan perjuangan suffragette di Inggris, mendapat dukungan  dari De  Expres. Berita  positif  berhubungan  hak  pilih  di  seluruh  dunia disambut  hangat  dalam De  Expres seperti  ketika  perempuan  di  Massachusets, Amerika  Serikat,  diberikan  hak  pilih  ( Goed Nieuws 1914).  Cara  perjuangan suffragette di  Inggris  diterima  dengan  sikap  ambigu  oleh  redaksi De  Expres. Kadang ditegaskan bahwa segala bentuk kekerasan ditolak, baik oleh pemerintah Inggris dan para suffragette sendiri ( Niet door Geweld 1913). Namun di sisi lain, pemimpin-pemimpin suffragette yang  menggunakan  kekerasan  dipuji  atas keberaniannya  dan  keberhasilan  menarik  perhatian  kepada  hak  pilih  perempuan ( Een Bekende Suffragette 1913; Tegen de Militanten 1914).

## D. Wacana Perempuan dari Aspek Sastra
Sebuah unsur penting dalam membentuk wacana perempuan dalam surat kabar De  Expres adalah  sastra.  Bentuk  utama  sastra  dalam  surat  kabar  adalah feuilleton (serial sastra). Itu menjadi bagian pokok yang selalu terdapat dalam setiap terbitan koran De Expres , sedangkan hanya kadang diterbitkan cerita pendek dan adegan singkat. Karya-karya sastra memiliki bentuk yang lebih santai dan ringan
bagi  pembaca,  terutama  dalam  surat  kabar De  Expres yang  menekankan  berita bersifat  politik.  Akan  tetapi,  sastra  juga  dapat  digunakan  untuk  menyampaikan kritik dan gagasan terhadap masyarakat (Rooyackers 2023: 189). Sastra dalam surat kabar De  Expres khususnya  memiliki  dua  fungsi,  yaitu  sebagai  hiburan  ringan sekaligus  mengkritik  masyarakat.  Seringkali,  posisi  perempuan  yang  disoroti, sehingga  terlihat  ada  hubungan  antara  berita  lokal,  nasional,  internasional,  dan karya  sastra.  Wacana-wacana  perempuan  dalam  semua  aspek  itu  tidak  berbeda, melainkan saling mendukung.
Serial sastra pertama De Expres berjudul Meta Mormel dan ditulis oleh Douwes  Dekker  menggunakan  nama  samaran  Amor.  Serial  ini  terdiri  dari  77 episode,  sehingga  berjalan  untuk  waktu  yang  cukup  lama.  Karya  Meta  Mormel memiliki peran penting dalam sejarah awal De Expres , karena sangat disukai oleh pembaca sehingga menambahkan pelanggan baru ( Ons Feuilleton 1912). Memang, karya ini demikian populer sehingga diadaptasi menjadi karya komedie stamboel dan diterbitkan dalam bentuk buku ( Meta Mormel in den Stamboel 1912). Serial- serial  berikut  hampir  semua  berupa  terjemahan  karya  luar  negeri,  yang  pada umumnya lebih fokus ke menghibur pembaca saja tanpa menyampaikan gagasan yang lebih mendalam. Setelah serial Meta Mormel selesai terdapat rencana untuk memulai serial fiksi berdasarkan kehidupan Douwes Dekker berjudul De Profeet van  Soenda ditulis  oleh  sastrawan  terkenal Victor  Ido,  akan  tetapi  karena  alasan yang tidak diketahui rencana itu dibatalkan ( Ons Nieuwe Feuilleton 1912).
Tokoh utama karya Meta Mormel memiliki nama yang sama dengan judul karya dan berupa seorang perempuan Indo-Eropa yang muda berasal dari Bandung. Meta  Mormel  sangat  jauh  berbeda  dengan  sosok  perempuan  yang  dianggap bermoral  dan  beretika  tinggi.  Dia  seorang  pemberani  dan  penggoda,  yang menggunakan  segala  cara  untuk  mencapai  tujuannya.  Dia  memiliki  kecantikan yang  luar  biasa  sehingga  setiap  laki-laki  di  sekitarnya  langsung  terpesona  dan ‘keperempuannya sangat kuat’ ( sterk Vrouw-zijn ) ( Meta Mormel 1913 ). Karakter Meta Mormel sangat besar dan kuat, individualis, dan memiliki mental sekuat baja, yang digambarkan dengan kata lain sebagai seorang perempuan Indis tulen. Fakta yang  menarik  bahwa  karya  serial  terutama  dibaca  oleh  perempuan,  yang  dapat
Volume, 15 Number 1, 2024
dilihat  dari  berita  yang  tertuju  kepada  pembaca  serial  selalu  menyebutnya lezeressen yang berarti pembaca perempuan ( Meta Mormel 1913). Penyajian tokoh perempuan  yang  jauh  berbeda  dengan  nilai  dan  norma  perempuan  orang  Eropa kepada  pembaca  perempuan  Indo-Eropa  memiliki  maksud  yang  lain  selain menghibur. Douwes Dekker mengangkat cermin di depan mereka untuk merefleksi dan melihat bahwa perempuan tidak kalah kuat dengan laki-laki.
Inti kisah Meta Mormel membahas tentang Meta Mormel, yang menikah dengan seorang tua yang kaya untuk uangnya dan untuk melarikan dari orang tua yang  kecuanduan  judi  dan  alkohol.  Dia  bertemu  dengan  Spencer  Percy  Prins, seorang  keturunan  campuran  darah  Barbados  dan  Belanda.  Mereka  saling  mulai suka, tetapi mereka juga sudah menikah. Percy memutuskan untuk cerai dengan istrinya  yang  seorang  Belanda  demi  Meta.  Pada  kenyataan  sering  terjadi  hal sebaliknya, bahwa perempuan Indo-Eropa ditinggalkan demi perempuan Belanda totok,  namun  sengaja  dalam  serial  ini  itu  berbeda  untuk  menunjukkan  bahwa perempuan  dari  Hindia  Belanda  tidak  inferior.  Di  saat  yang  sama,  Meta menjodohkan adiknya dengan seorang Belanda asli yang baik hati dan kaya. Pada akhir  serial  kedua  kisah  cinta  berhasil.  Meta  menikah  dengan  Percy,  sedangkan pernikahan adiknya juga disetujui dan dirayakan bersama.
Perjalanan  itu  bukan  perjalanan  sederhana.  Meta  bekerjasama  dengan seorang dukun bernama Hadji Itam untuk membunuh atasan-atasan suami pertama, agar dia dapat naik pangkat dan pendapatan mereka bertambah. Meta juga minta bantuan seorang serdadu asli Ambon, veteran dari perang Aceh, untuk membunuh suami  pertama  karena  dia  tidak  ingin  cerai.  Meta  jadi  bukan  sosok  yang  suci, sebaliknya,  dia  beberapa  kali  dibandingkan  dengan  setan.  Namun  Meta  bukan sosok  yang  jahat  dalam  kisah  ini.  Dia  memiliki  hati  yang  besar  dan  rasa  kasian terhadap orang sekitarnya. Dia, tanpa manfaat pribadi, membantu adiknya untuk keluar rumah orang tua mereka yang kecanduan dengan cara menikah seorang laki- laki yang ramah.
Meta memiliki kepribadian yang sangat pragmatis dan menyebut dirinya seorang  ateis,  karena  baik  atau  buruknya  seseorang  tidak  bergantung  kepada agamanya. Sering dia mengkritik agama Katolik dan Kristen, terutama para pastor
dan  pendeta,  karena  mereka  pun  tidak  taat  dengan  agamanya  sendiri  dan  ingin merayu Meta. Hanya di akhir cerita Meta bertemu seorang romo yang kritis. Mereka berdebat tentang masalah pernikahan beda agama, tetapi karena sikap kritis mereka saling menghormati. Meta pun memuji dia sebagai romo yang sangat baik, selain seorang manusia yang baik, yang lebih penting lagi baginya ( Meta Mormel (71) 1912). Pada akhirnya, romo itu menarik dirinya dari debat pernikahan agama, agar adik Meta dapat menikah dengan calon suami yang Protestan, sesuatu yang sangat membahagiakan bagi Meta ( Meta Mormel (74) 1912).
Serial Meta Mormel juga memiliki aspek yang lebih ringan. Ada banyak nama  yang  lucu  dan  kejadian  yang  membuat  pembaca  tertawa.  Semisal,  suami pertama  Meta  bernama  Dolf  Sokkeslijter.  Nama  itu  memberi  kesan  seorang  tua yang  sungguh  membosankan. 1 Douwes  Dekker  juga  suka  mengejek  koran De Preanger  Bode melalui  serial  ini.  Dia  menggunakan  nama-nama  yang  lucu  dan sedikit  berbeda,  lalu  menempatkan  surat  kabar  persaingan  bersama  redaksinya sebagai orang bodoh yang suka menjiplak berita. Alur kisah cinta adiknya Meta digambarkan  sangat  romantis  dan  ringan,  sangat  berbeda  dengan  cintanya  Meta yang melibatkan pembunuhan.
Sosok Meta Mormel sangat kritis, berani, dan pragmatis dalam menjalani kehidupan. Dia sebagai seorang pemberontak sangat berbeda dari perempuan lain, baik dalam karya sastra dan masyarakat Hindia Belanda pada masa itu. Namun, hal itu digambarkan sebagai hal yang positif. Dia menjadi sosok untuk dipandang tinggi oleh  para  pembaca,  yang  sebagian  besar  perempuan.  Douwes  Dekker  juga membahas topik cukup kontroversial seperti agama dengan cara yang kritis. Tetapi jelas  bahwa  perempuan  seperti  Meta  Mormel  perlu  dijunjung  tinggi  menurut Douwes  Dekker,  karena  dia  tidak  merasa  inferior  dan  berani  memperbaiki kehidupan dia sendiri bersama perempuan lain.
Selain  penerbitan  serial  sastra,  yang  menjadi  bagian  pokok  setiap  edisi, kadang juga diterbitkan ‘sketsa’ atau cerita pendek yang memiliki pesan penting bagi pembaca. Kadang cerita pendek ini membahas tentang nasib perempuan. Ada
1 Sokkeslijter artinya secara harfiah ‘penghabis kaos kaki’, seorang yang sepanjang hari menghabiskan kaos kaki karena digunakan terus.
yang  membahas  tentang  nasib  perempuan  Belanda  dan  Indo-Eropa.  Sketsa  yang sangat  singkat  seperti Meisjes-leven (kehidupan  gadis,  1912)  dan Antiek  Indië (Hindia  Belanda  kuno,  1912)  mengkritik  masyarakat  Hindia  Belanda  yang memandang negatif perempuan muda dan memanfaatkan mereka. Mereka dianggap sebagai pelacur ketika hanya berdua bersama sepupunya sendiri, atau dimanfaatkan terus dibuang.
Ada  juga  cerita  pendek  yang  lebih  panjang,  biasanya  sekitar  setengah halaman. Kadang itu membahas tentang nasib malang orang Indo-Eropa, yang tidak diakui ayahnya seperti dalam cerita Een Verstootelinge (Seorang yang diasingkan,
Van  Dorp  1912)  dan Ontaarde  vader (Ayah  yang  jahat,  1912).  Cerita-cerita  ini membahas tentang perempuan-perempuan yang menjadi nyai dan melahirkan anak. Tetapi, mereka tidak diakui sebagai anak oleh ayahnya, sehingga tidak memperoleh status hukum Eropa. Itu memiliki dampak besar. Dalam kisah Ontaarde Vader, hal itu  berarti  gadis  muda  Nina  tidak  bisa  menempuh  pendidikan  menjadi  guru, sedangkan dalam Een Verstootelinge memanusiakan penderitaan seorang nyai yang dibuang oleh toewan -nya.
Kemudian  ada  cerita  pendek  tentang  perjalanan  dan  perjuangan perempuan  priyayi.  Kisah De  Wraak  eener  Vrouw (Pembalasan  dendam  seorang perempuan) membahas tentang Raden Siti, istri wedana kota Bandung (P. 1914). Penulis memprotes terhadap kedudukan perempuan Islam yang direndahkan oleh laki-laki. Raden Siti diceraikan oleh suaminya dengan surat talak, sesuatu yang dia tidak terima karena menemani suaminya dari masa calon pegawai hingga menjadi wedana  kota.  Lalu  Raden  Siti,  yang  memiliki  ijazah  pendidikan  MULO,  pergi sendiri ke kota untuk bekerja, sesuatu yang berlawanan dengan adat, tetapi tidak dengan nieuwe  djaman (zaman  baru).  Dia  dimarahi  ibunya  sendiri,  tetapi  tetap melanjutkan rencana untuk hidup sendiri di kota sambil bekerja di toko dan lanjut pendidikan.  Pada  akhirnya,  dia  membalas  dendam  kepada  suaminya  dengan menikah dengan patih Bandung, sedangkan wedana justru ingin mengambil dia lagi sebagai salah satu istri.
Terakhir  kisah Het  recht  van  den  Adat (Hak Adat)  membahas  tentang seorang perempuan Sumatra muda, yang modern, bebas dan menempuh pendidikan
barat  (Mirat  1914).  Roekiah,  tokoh  utama,  memiliki  banyak  teman  Belanda, memakai  pakaian  Eropa  dan  bahkan  gaya  rambutnya  bernuansa  Eropa.  Dia bersekolah,  meskipun  itu  berlawanan  dengan  adat. Ayah  Roekiah,  seorang  kaya, terdidik  dan  modern,  yang  melakukan  itu  semua  untuk  Roekiah  meskipun kewajiban  adat  seakan  tidak  ada.  Roekiah  sadar  bahwa  perempuan-perempuan Sumatra  tidak  bebas,  hingga  dia  ingin  mengubah  adat  sendiri  agar  mereka  juga dapat menikmati kebebasan gadis Eropa. Ayahnya ingin mengirim Roekiah sendiri, yang  belum  menikah,  ke  Eropa  untuk  melanjutkan  pendidikan  dan  mampu mencapai  tujuan. Akan  tetapi,  itu  sungguh  berlawanan  dengan  segala  aspek  dari adat.  Pada  akhirnya,  ayah  Roekiah  meninggal,  lalu  Roekiah  diambil  oleh keluarganya dan hancur semua mimpinya. Cerita berakhir dengan kata-kata bahwa adat sudah membalas dendam.
Tema-tema  yang  sering  digunakan  dalam  sastra  membahas  tentang perkembangan  zaman,  modernitas,  pendidikan,  dan  adat.  Kerap  disebut  tentang pentingnya  pendidikan  dan  sering  terdapat  tokoh  yang  terdidik  atau  ingin menempuh pendidikan. Perbedaan jiwa modern dengan Hindia Belanda yang kuno dan terbelakang dibahas dalam berbagai cerita. Tetapi adat tidak dimaksud dalam konteks itu. Pendidikan itu baik, tetapi seperti kisah Het recht van den Adat ingin menunjukkan,  itu  harus  terjadi  sesuai  adat  dan  budaya  lokal. Akan  salah  untuk mendidik  perempuan  Nusantara  dengan  pendidikan  Eropa.  Adat  tetap  harus dihormati dan dijunjung tinggi. Di sini terdapat perbedaan dengan sastra tentang perempuan Indo-Eropa seperti Meta Mormel. Pendidikan juga tetap menjadi aspek penting, dan terdapat tema tentang modernitas dari segi bahasa, namun tidak ada pembahasan  adat.  Terdapat  juga  kesamaan,  yaitu  mendorong  perempuan  untuk sadar kekuatan mereka, untuk secara tegas memperjuangkan tujuan mereka dalam kehidupan ini tanpa merasa inferior sama laki-laki.

## KESIMPULAN
Wacana perempuan dalam surat kabar De Expres sebagian besar dibentuk melalui  berita  internasional.  Berita  internasional  menawarkan  perspektif  yang berbeda  dan  lebih  halus  daripada  berita  lokal,  karena  memiliki  konteks  latar
belakang  tempat  yang  berbeda.  Dengan  menunjukkan  bagaimana  perlakuan perempuan di negara-negara yang besar, maju dan modern, redaksi De Expres ingin membuktikan bahwa emansipasi perempuan adalah hal wajar yang harus terjadi. Negara  yang  dipandang  tinggi  sudah  lebih  jauh  dalam  proses  emansipasi, sedangkan Hindia Belanda yang ‘kuno’ masih ketinggalan zaman.
Sastra menawarkan konteks yang lokal, seringkali di kota Bandung sendiri, dengan  membahas  isu  emansipasi  secara  langsung  dan  tidak  langsung.  Kadang dirujuk kepada emansipasi dan modernitas, namun lebih sering sastra menunjukkan bagaimana praktek emansipasi terjadi. Bagaimana emansipasi masih ketinggalan dan  bagaimana  itu  dapat  dilakukan  di  tingkat  lokal.  Isu-isu  berhubungan ditunjukkan kepada pembaca untuk merefleksi atas kedudukan perempuan.
Berita lokal dan nasional paling sedikit digunakan untuk memprotes atau memperjuangkan emansipasi perempuan. Berita ini bersifat lebih sensitif, karena secara  langsung  mengkritik  pemerintahan  dan  masyarakat  Hindia  Belanda  yang masih  gagal  untuk  ikut  serta  dalam  proses  emansipasi  perempuan.  Redaksi De Expres hanya jarang mengekspresikan pendapat dengan cara ini. Jika itu pun terjadi, maka itu cenderung melalui komentar yang menanggapi peristiwa-peristiwa yang terjadi.  Juga  diberikan  perhatian  besar  terhadap  perkembangan  gerakan  dan organisasi perempuan di Hindia Belanda sebagai dukungan.
Tema-tema yang penting dalam emansipasi perempuan adalah pendidikan, kedudukan  sosial,  nilai  dan  norma. Topik-topik  ini  sering  kembali  dalam  ketiga aspek  surat  kabar,  kadang  disebut  secara  tegas,  namun  sering  juga  secara  tidak langsung.  Oleh  karena  itu,  walaupun  redaksi De  Expres terkesan  memberikan sedikit perhatian terhadap isu emansipasi perempuan di Hindia, sebenarnya itu tidak benar.  Sebaliknya,  perhatian  itu  besar,  hanya  untuk  mendidik  pembaca-pembaca yang belum akrab dengan gagasan-gagasan emansipasi, maka perlu penyampaian yang lebih halus di jangka yang panjang. Tetapi, perlu ditambahkan bahwa seiring berjalannya waktu, terutama untuk tahun 1913 dan 1914, berita tentang emansipasi jauh berkurang dibandingkan dengan tahun 1912. Terdapat beberapa alasan untuk ini, seperti pendirian dan pembubaran Indische Partij serta pengasingan Douwes Dekker  dan  Tjipto  Mangoenkoesoemo.  Kegiatan  baru  redaksi  dalam  mengurus
partai tentu juga meminta banyak waktu dari mereka, sehingga wacana emansipasi perempuan  yang  sangat  kuat  di  tahun  1912  semakin  berkurang  di  tahun-tahun berikut.

## DAFTAR PUSTAKA
A. L. 1914. “Nogmaals de Javaan en Internationale Kleederdracht” De Expres, 22 Juli.
Anonim. 1912. “Entrée” De Expres, 1 Maret.
Anonim, 1912. “De Liefde van een Dogcar-koetsier” De Expres, 25 Maret.
Anonim. 1912. “Vrouwenkiesrecht. Geen belangstelling.” De Expres , 6 April .
Anonim. 1912. “Op z’n nummer gezet” De Expres, 1 Mei.
Anonim. 1912. “Zoo Heer, zoo knecht” De Expres, 22 Mei .
Anonim. 1912. “Vrouwenrecht: Lezing Dr. Aletta Jacobs en Debat” De Expres , 23 Mei .
Anonim. 1912. “Gouvernements-pupillen” De Expres, 25 Mei.
Anonim. 1912. “Meta Mormel (71)” De Expres, 28 Mei .
Anonim. 1912. “Verloskundige “hulp” in Indië” De Expres , 30 Mei .
Anonim. 1912. “Meta Mormel (74)” De Expres, 31 Mei .
Anonim. 1912. “Ons Feuilleton” De Expres , 5 Juni .
Anonim. 1912. “Vergeeft ’t hun, o Heer, want zij weten niet beter” De Expres , 6 Juni .
Anonim. 1912. “School tot opleiding van Christelijke echtgenoten” De Expres , 18 Juni .
Anonim. 1912. “Vereeniging voor Vrouwen-Kiesrecht” De Expres , 19 Juni .
Anonim. 1912. “Meta Mormel in den Stamboel” De Expres, 3 Juli .
Anonim. 1912. “Meisjes-Leven” De Expres, 5 Juli.
Anonim. 1912. “Geestdriftige ontvangst te Dublin” De Expres, 20 Juli.
Anonim. 1912. “Suffragettenplaag!” De Preanger Bode, 20 Juli.
Anonim. 1912. “Volslagen krankzinnig!” De Preanger Bode, 20 Juli.
Anonim. 1912. “Antiek Indië” De Expres, 9 Agustus.
Anonim. 1912. “Zedelijkheidsgehuichel” De Expres , 12 Agustus.
Anonim. 1912. “Moderne Maleisische Vrouwen” De Expres, 27 Agustus .
Anonim. 1912. “Verkeerd inzicht” De Expres , 7 September .
Anonim. 1912. “Ingezonden brief V.v.V.” De Expres, 9 September.
Anonim. 1912. “Een Indisch Meisje” De Expres, 28 Oktober.
Anonim. 1912. “Ontaarde Vader” De Expres , 29 Oktober .
Anonim. 1912. “Vrouwen als Conductuer” De Expres , 9 November .
Anonim. 1912. “Uitbreiding onzer redactie” De Expres, 14 Desember .
Anonim. 1912. “De Vrouwelijke Inlandsche Artsen” De Expres, 31 Desember.
Anonim. 1912. “Ons Nieuwe Feuilleton” De Expres, 31 Desember.
Anonim. 1913. “Meta Mormel” De Expres , 28 Januari .
Anonim.  1913.  “Geestelijke  opheffing  der  Inlandsche  Vrouw” De  Expres, 10 Februari.
Anonim. 1913. “Een Inlandsche Vrouwen-vereeniging” De Expres, 21 April.
Anonim. 1913. “De arme vrouwen van Texas!” De Expres, 6 Juni.
Anonim. 1913. “Een bekend Suffragette” De Expres, 9 Juli.
Anonim. 1913. “Vrouwelijke “globetrotters”” De Expres, 14 Agustus .
Anonim.  1913.  “De  “Geest”  is  niet  door  geweld  te  keeren.” De  Expres, 11 November.
Anonim. 1914. “Wat is de taak der Indische Vrouw?” De Expres , 26 Februari .
Anonim. 1914. “Goed nieuws voor de Vrouwenwereld” De Expres, 28 Maret.
Anonim. 1914. “Tegen de Militanten” De Expres, 16 Juli .
Boro Soerantie. 1914. “Een stem uit de Javaansche Vrouwenwereld” De Expres, 2 Januari .
De Gruyter, J. 1913. “De Indische Partij” De Expres, 9 Juli .
Douwes  Dekker,  E.  F.  E.  1913. De  Indische  Partij,  haar  wezen  en  haar  doel.
Bandoeng: Fortuna.
Douwes Dekker, E. F. E. 1914. Het Jaar 1913 in zijn beteekenis voor de Indische Beweging. Schiedam: De Toekomst.
Glissenaar,  Frans.  1999. Het  leven  van  E.F.E.  Douwes  Dekker. Hilversum: Uitgeverij Verloren.
Hindia Belanda. 1913. Bescheiden betreffende de vereeniging “De indische Partij”. Batavia: Landsdrukkerij.
Hoogervorst, Tom, dan Henk Schulte Nordholt. 2017. “Urban Middle Classes in Colonial Java (1900–1942)”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 173: 442–474.
Kamphuis, Kirsten. 2019. “Indigenous girls and education in a changing colonial society:  the  Dutch  East  Indies,  c.  1880-1942.”  Disertasi,  European University Institute.
Kakebeeke, H. C. 1913. “Vrouwen Kiesrecht in Engeland en Elders” De Expres , 27 Februari .
Kakebeeke, H. C. 1914. “De Gevolgen van niet-nagekomen beloften” De Expres, 25 Mei .
Kazi,  Elza.  1912.  “Purdah  en  Evolutie:  De  Positie  der  vrouw  in Mohammedaansche Landen” De Expres, 3 Juli .
Ki  Wiroloekito.  1914.  “De  Inlandsche  Vrouwenvereeniging  Poetri  Mardika” De Expres, 20 Januari .
Kooy-van  Zeggelen,  M.  C.  1913.  “De  Vrouw  in  onze  Oost-Indische  Koloniën, 1813-1913” hlm. 155-192 dalam Van Vrouwenleven, 1813-1913, disunting oleh A. V. van Hogendorp (155-192). Groningen, Belanda: Romelingh &
Co.
Kuntowijoyo. 2013. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana.
L. K. - M. 1912. “Twee brieven van een wakkere partijgenoot” De Expres,
23 November.
Locher-Scholten, Elsbeth. 2000. Women and the Colonial State. Essays on  Gender and  Modernity  in  the  Netherlands  Indies  1900-1942. Amsterdam University Press.
Mirat. 1914. “Het recht van den Adat” De Expres, 29 Juli .
Nordholt,  Henk  Schulte.  2011.  "Modernity  and  cultural  citizenship  in  the Netherlands Indies: An illustrated hypothesis." Journal of Southeast Asian Studies 42 (3): 435-457.
P. 1914. “De Wraak eener Vrouw” De Expres, 9 Juli .
Prabowo,  Rechardus  Deaz.  2019.  “Pemikiran  Modernisasi  Ekonomi  Bumiputra Dalam Surat Kabar Boedi Oetomo Dan Soeara Moehammadijah Di Hindia Belanda (1920-1928).” Handep: Jurnal Sejarah dan Budaya 3 (1): 33-54.
Rooyackers,  Max.  2023.  “Keberagaman  Masyarakat  Kolonial Awal Abad  Ke-20 Melalui Perspektif 3 Sastrawan Indo-Eropa: Dé-Lilah, Victor Ido, dan J. E. Jasper.” Skripsi, Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma.
S.  dan  R.  M.  1912.  “Een  Studiefonds  voor  Inlandse Vrouwelijke  Studenten” De Expres, 30 Agustus .
Termorshuizen,  Gerard.  2011. Realisten  en  reactionairen;  Een  geschiedenis  van de Indisch-Nederlandse pers, 1905-1942. Leiden: KITLV Uitgeverij.
Tjipto  Mangoenkoesoemo.  1913a.  “De  Inlandsche  vrouw  en  haar  plaats  in  het gezin.” De Expres , 7 Maret .
Tjipto  Mangoenkoesoemo.  1913b.  “De  Inlandsche  vrouw  in  den  huidigen  tijd.”
De Expres , 13 Juni .
Van  der  Veur,  Paul.  1958.  “E.  F.  E.  Douwes  Dekker:  Evangelist  for  Indonesian Political Nationalism.” The Journal of Asian Studies, 17 (4): 551-566.
Van  der  Veur,  Paul.  2006. The  Lion  and  the  Gadfly. Dutch  colonialism  and  the spirit of EFE Douwes Dekker . Leiden: KITLV.
Van Dorp. 1912. “Een Verstootelinge” De Expres, 15 Juni .
Wibisana. 1914. “Poetri-Mardika” De Expres, 23 Mei .