JURNAL AUDIENS VOL. 4, NO. 1 (2023): MARCH 2023                                                                                                      https://doi.org/ 10.18196/jas.v4i1.9

## Komunikasi Suportif Mahasiswa Perantau Asal Papua dengan Sahabatnya dalam Memperoleh Dukungan di Yogyakarta

## Machlisa Rahma Tsani
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia Machlisarahma26@gmail.com
Suciati Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia Suciatiyahono@gmail.com
Diserahkan: 21 Januari 2023; Direvisi: 2 Februari 2023; Diterima: 13 Februari 2023

## Abstract
This research highlights the supportive communication given by friends to overseas students from Papua in Yogyakarta in the process of adjusting  to  and  developing  positive  personalities  in  dealing  with  the  rooted  phenomenon  of  giving  negative  stereotypes  to  Papuans  in Yogyakarta. The purpose of this research is to describe in detail how the forms of supportive communication given by friends provide emotional and physical support. This research method is phenomenology using in-depth interview data collection techniques using purposive sampling techniques with certain criteria. Based on the results of the research, it was found that the characteristics of students from Papua showed the character of being open to receiving and managing input positively. In the course of supportive communication there are factors that influence it, namely the understanding of differences, personality agreeableness, gender equality and high face-to-face intensity. Emotional support for Papuan students is shown by not giving judgment or demeaning individuals, giving positive affirmations in the form of sentences of appreciation and reprimands as advice to minimize emotional stress when dealing with problems in an overseas environment. The form of physical support is shown by providing assistance so that Papuan students can overcome problems overseas appropriately and provide facilities or opportunities to help them develop their potential positively.
Keywords: Emotional Support; Friends; Physical Support; Supportive Communication; Students from Papua.

## Abstrak
Penelitian ini menyoroti komunikasi suportif yang diberikan sahabat pada mahasiswa rantau asal Papua di Yogyakarta dalam prosesnya menyesuaikan diri dan mengembangkan pribadi diri positif dalam menghadapi fenomena mengakar pemberian stereotipe  negatif  pada  Papua  di  Yogyakarta.  Tujuan  penelitian  untuk  mendeskripsikan  secara  rinci  bagaimana  bentuk komunikasi suportif yang diberikan oleh sahabat dalam memberikan dukungan emosional dan fisik. Metode penelitian ini adalah  fenomenologi  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  wawancara  mendalam  secara  teknik  purposive sampling dengan kriteria tertentu. Berdasarkan hasil penelitian, ditemukan karakteristik mahasiswa asal Papua menunjukkan karakter sifat terbuka menerima dan mengelola masukan secara positif. Padajalannya komunikasi suportif terdapat faktor yang  mempengaruhinya  yaitu  adanya  pemahaman  perbedaan,  kepribadian  agreeableness,  kesamaan  gender  dan  tingginya intensitas tatap muka. Dukungan emosional untuk mahasiswa Papua ditunjukkan dengan tidak memberikan penghakiman atau  merendahkan  individu,  pemberian  afirmasi  positif  berupa  kalimat  penghargaan  dan  teguran  sebagai  nasehat  untuk meminimalisir tekanan emosional menghadapi permasalahan di lingkungan perantauan. Bentuk dukungan fisik ditunjukkan dengan memberikan pertolongan agar mahasiwa Papua dapat mengatasi masalah diperantauan dengan tepat dan pemberian fasilitas atau ruang kesempatan unutk membantunya mengembangkan potensi diri secara positif.
Kata Kunci: Dukungan Emosional; Dukungan Fisik; Komunikasi Suportif; Mahasiswa Asal Papua; Sahabat.

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  beriringan  dengan  perkembangan  globalisasi  yang  pesat  menuntut  setiap  individu  untuk mampu menyesuaikan dan mengembangkan pribadi diri dengan pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki. Mengikuti pesatnya perkembangan di era modern sekarang, tidak jarang individu banyak yang memilih melanjutkan pendidikan lebih tinggi di luar daerahnya. Fenomena mahasiswa merantau menjadi salah satu bukti bahwa penyebaran kualitas pendidikan perguruan tinggi masih belum merata di setiap wilayah Indonesia. Ditemukan data dari Badan Pusat Statistik 2020 yang menunjukkan bahwa, beberapa perguruan tinggi berkualitas masih didominasi di Pulau Jawa. Berdasarkan Pangkalan Data Pendidikan Tinggi (PDDIKTI) 2020, Yogyakarta menjadi kota yang paling tersohor sebagai kota pendidikan yang memiliki jumlah mahasiswa baru sebanyak 115.507 dan masuk dalam 10 besar provinsi dengan rasio mahasiswa paling besar dengan jumlah menapai 2.759.
Faktor  perubahan  lingkungan  perantauan  dan  psikologis  yang  umumnya  mahasiswa  berada  pada tahapan emerging adulthood yaitu usia 18-25 tahun yang berada pada peralihan masa remaja ke dewasa yang sedang mengekspolarasi identitas diri dan otonomi masa dewasa dalam berpikir serta berperilaku. Maka kondisi  tersebut  sering  dimaknai  sebagai  periode  transisi  kritis  karena  mengalami  kekhawatiran  dan permasalahan terutama dengan psikologis serta lingkungan sosialnya yang menuntut adanya peningkatan tanggung  jawab  dan  kemandirian  (Arnett,  2000).  Hal  ini  dibuktikan  oleh  penelitian  Shiels  (dalam Triwahyuni  &  Eko  Prasetio,  2021)  yang  menemukan  bahwa  mahasiswa  rantau  mengalami  gangguan psikologis sebesar 48%, sehingga tidak jarang mahasiswa perantauan mengalami gangguan ketegangan emosi seperti sedih, stress, takut, cemas berlebihan sampai distress psikologis yang mana berkaitan dengan peningkatan resiko depresi dan gangguan akademik.
Salah  satu  mahasiswa  yang  merasakan  penyesuaian  diri  dengan  lingkungan  perantauan  lebih komprehensif adalah mahasiswa yang berasal dari timur Indonesia yaitu Papua. Permasalahan mahasiswa rantau  asal  Papua  ini  juga  harus  mampu  menghadapi  diskriminasi  rasial  dan  pemberian  stereotipe mengakar yang diberikan oleh masyarakat. Perbedaan karakteristik tampilan fisik antara mahasiswa Papua dengan mahasiswa lainnya seringkali menjadi faktor beberapa mahasiswa Papua tidak percaya diri karena dijauhi oleh orang disekitarnya (Hapasari, A. Primastuti, 2014).
Wujud nyata dari permasalahan yang dihadapi mahasiswa asal Papua dibuktiikan dengan adanya kasus diskriminsi dan rasisme yang terus berulang pada ras Papua. Tindakan rasisme ini berbentuk penindasan, diskriminasi, intimidasi, ujaran kebencian dan kekerasan. Disisi lain dengan framing pemberitaan media juga ikut memberikan pengaruh terhadap pola pikir dan asumsi masyarakat pada setiap mahasiswa Papua. Adanya pemberitaan pada 16 Agustus 2019 Kumparan.com dengan judul “ Penghuni Asrama Papua di Surabaya  Akui  Patahkan  Tiang  Bendera”,  menyebutkan  mahasiswa  Papua  sebagai  dalang  dibalik  isu jatuhnya bendera merah putih turut memberikan penebalan stereotipe pada ras Papua. Hasil konstruksi realitas yang dibangun media massa ini dapat menggiring opini publik sehingga menimbulkan prasangka dalam masyarakat terhadap mahasiswa asal Papua dan menimbulkan stereotipe pada mahasiswa Papua yang dianggap sering membuat keributan, sangat emosional, dan bertindak sesukanya.
Hal lain ditunjukkan dengan adanya kasus yang turut melatarbelakangi pandangan negatif dan sikap sinis terhadap ras Papua adalah peristiwa kebrutalan dan perusakan Mako Laka Lantas depan Gramedia Yogyakarta dan pemukulan terhadap Brigadir Mahendra dan Brigadir Yulianto yang dianggap dilakukan oleh sekelompok ras Papua  (Kumoro, 2017). Kasus lainnya adalah yang terjadi tahun 2015 yaitu dengan terjadi penyerangan dan penganiayaan oleh sekelompok mahasiswa asal Papua pada mahasiswa asal Flores dan tiga mahasiswa lainnya dengan motif penganiayaan dan penyerangan bahwa mahasiswa asal Papua melakukan  dibawah  pengaruh  alkohol  dan  sedang  larut  dalam  emosi  (Durno,  2015).  Kasus  lainnya
ditunjukkan oleh mahasiswa asal Papua di media sosial Facebook dan Youtube . Ujaran kebencian tersebut berupa foto editan Presiden Joko Widodo memakai topi bermotif bintang kejora. Mahasiswa asal Papua tersebut  mengaku  ingin  membuat  kekacauan  dan  ingin  menghancurkan  Indonesia,  dengan  harapan rakyat bangsa Papua Barat dapat memisahkan diri dari Republik Indonesia (Anthony, 2020).
Berbagai peristiwa yang pada akhirnya membentuk cara pandang negatif masyarakat ini yang menjadi tekanan  bagi  mahasiswa  merantau  asal Papua  untuk  menyesuaikan  diri dengan lingkungan  sosialnya. Dalam  proses  penyesuaiannya  yang  penuh  dengan  permasalahan  karena  penerimaan  dan  sikap  yang kurang  baik  dari  lingkungan  sosial,  maka  tidak  jarang  jika  mahasiswa  perantauan  akan  mengalami tekanan emosi yang berakibat negative terhadap mental seperti stress, kehilangan kepercayaan diri, dan cemas  (Coser dalam Renggi, 2014) serta kemungkinan untuk melakukan pemberontakan atau perilaku menyimpang sebagai bentuk luapan emosi (Putri & Kiranantika, 2020).
Mendapati  dua  bingkai  pemberitaan  yaitu  sebagai  korban  tindakan  diskriminasi  dan  pelaku kerusuhan tersebut semakin memberikan tekanan dan permasalahan yang berlipat ganda di lingkungan perantaun mahasiswa rantau asal Papua yaitu stereotipe mengakar dan pemberian label negative yang diberikan  pada  setiap  mahasiswa  asal Papua.  Kondisi tersebut  akan  berdampak menyulitkan  individu bersangkutan untuk menata identitas dirinya dari seorang yang bukan menyimpang sebagaimana label negative yang telah diberikan dan dikontruksi oleh sistem sosial. Realita empirisnya menunjukkan bahwa penjulukan,  pemberian  label  negative,  stigma,  dan  stereotipe  akan  mendorong  timbulnya  stigma selanjutnya, sehingga dapat meningkatkan penyimpangan lainnya (Ahmadi & Nur’aini, 2005) .
Tidak dapat dipungkiri bahwa memang kehidupan mahasiswa perantauan banyak dipengaruhi oleh lingkungan pertemananya dan terdapat potensi sumber dukungan atau sikap suportif dari teman yang diwujudkan dalam komunikasi suportif, karena mengalami perubahan perubahan frekuensi waktu dan cenderung lebih banyak menghabiskan waktu dengan teman-temannya dan lebih sedikit dengan orang tua  atau  keluarga  (Aryaningrat  &  Maherni,  2014).  Dibuktikan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh (Pramestuti & Dewi, 2014), bahwa dukungan suportif yang diberikan sahabat pada mahasiswa rantau akan berdampak positif pada tekanan emosional yang dirasakan individu. Individu tersebut akan merasa dihargai secara positif dan cenderung akan mengembangkan sikap dan berpikir secara positif, mampu lebih menerima keadaan, serta mampu hidup berdampingan dengan lingkungan barunya di perantauan.
Berdasarkan penelitian terdahulu (Hartono & Shanti, 2018) dan (Rufaida & Kustanti, 2017) yang membahas  tentang  bagaimana  komunikasi  suportif  dari  sahabat  pada  mahasiswa  rantau.  Ditemukan bahwa dengan memberikan dukungan suportif maka memberikan dampak positif pada mahasiswa rantau tahun pertama baik dalam proses penyesuaian diri maupun meregulasi emosi. Namun dalam penelitian ini,  lebih  menyoroti  bagaimana  komunikasi  suportif  mahasiswa  rantau  asal  Papua  yang  kuliah  di Yogyakarta dengan sahabatnya dalam memperoleh dukungan emosional dan dukungan fisik, yang secara mendalam dapat berdampak positif pada emosi, pikiran, dan pribadi mahasiswa Papua sehingga mampu menyesuaikan diri dan tidak merasa terasingkan dari lingkungan sosialnya serta dapat mengembangkan pribadi diri yang positif.

## KAJIAN PUSTAKA
Komunikasi  interpersonal  menurut  Devito  (dalam  Harapan  &  Ahmad,  2014),  diartikan  sebagai komunikasi antarpribadi yang didalamnya terdapat suatu proses pertukaran pesan antara dua orang atau lebih  dalam  kelompok  kecil  yang  memberikan  dampak  dan  umpan  balik  secara  langsung. Sedangkan menurut  Effendi  (2012)  komunikasi  interpersonal  disebut  juga  sebagai  komunikasi diadic, karena melibatkan proses komunikasi antar dua orang dengan kontak secara langsung ( face to face) yang bersifat
dua arah. Komunikasi interpersonal ini sering terjadi dalam keseharian individu seperti yang dilakukan oleh guru-murid, suami-istri, sepasang kekasih, dua sahabat dekat, dan lain sebagainya.
Joseph  A  De  Vito  (dalam  Liliweri,  1991)  menyebutkan  terdapat  beberapa  ciri  yang  menunjukkan hubungan  komunikasi  interpersonal  efektif  diantaranya,  yaitu  terdapat  keterbukaan  ( openness )  yang diartikan sebagai sikap kesediaan individu membuka diri dengan menyampaikan informasi pada orang lain, empati ( emphaty ) yang diartikan sebagai kemampuan sikap dan perasaan individu merasakan dan memahami suatu kondisi yang dialami orang lain dengan ikut menempatkan diri diposisi orang lain, sikap  mendukung  ( supportiveness )  yang  diartikan  sebagai  sikap  memberikan  dorongan  positif  atau memotivasi kepada orang lain, sikap positif ( positiveness ) yang diartikan sebagai sikap, perilaku, perasaan, dan prasangka yang positif pada orang lain, dan kesetaraan ( equality ) diartikan sebagai sikap untuk saling menghargai dan saling memerlukan tanpa ada pihak yang merasa superior dan inferior.
Komunikasi suportif menurut definisi Bodie et al (2011) merupakan sebagai perilaku dan sikap verbal maupun  non  verbal  berupa  memberi  dukungan  yang  dilakukan  dengan  tujuan  utama  untuk meningkatkan kondisi emosional dan psikologis individu sehingga mampu dalam mengatasi masalah. Sikap  suportif  tersebut  sering  diartikan  sebagai  sikap  mendukung  orang  lain  seperti  sebuah  pujian (Suciati, 2017).
Komunikasi suportif ini menciptakan kondisi saling mendukung, membantu dan memahami, yang mana  dapat  membantu  seseorang  untuk  mengatasi  masalah  dalam  komunikasi  interpersonal,  yaitu munculnya sikap/reaksi defensif. Terdapat teori mengenai “ Categories of Defensif and Supportive Behavior ” telah  diperkenalkan  oleh  Jack  Gibb  (Rakhmat,  2019),  dalam  teori  ini  terdapat  enam  perilaku  yang menimbulkan  sikap  suportif,  antara  lain  perilaku  deskriptif  yang  diartikan  sebagai  perilaku menyampaikan pendapat dan perasaan tanpa memberikan evaluasi atau penilaian benar salah pada lawan bicara. Perilaku kedua adalah orientasi masalah yang diartikan sebagai perilaku untuk bekerja sama dalam memecahkan  masalah  bersama  dengan  lawan  bicara  tanpa  memberikan  kontrol.  Perilaku  suportif selanjutnya  adalah  spontanitas  yang  diartikan  sebagai  perilaku  untuk  berkata  jujur  tanpa  ada  motif tertentu  yang  disembunyikan.  Perilaku  keempat  adalah  empati  yang  dapat  diartikan  sebagai  perilaku memahami kondisi orang lain dengan ikut menempatkan diri sepeti diposisi orang lain sehingga akan mendorong untuk memberikan pertolongan. Perilaku kelima adalah persamaan yang diartikan sebagai perilaku  untuk  tidak  membeda-bedakan  perlakuan  orang  lain  meskipun  memiliki  perbedaan  seperti status,  kekayaan,  kemampuan,  intelektual,  dan  lain  sebagainya.  Perilaku  keenam  dari  sikap  suportif adalah provisionalisme yang diartikan sebagai perilaku sedia dan terbuka dalam menerima perbedaan pendapat maupun kritik dari orang lain.
Menurut  Dariyo  (2004),  persahabatan  adalah  hubungan  yang  dijalani  oleh  dua  orang  baik  sejenis maupun  berbeda  jenis  kelamin  yang  melibatkan  hubungan  emosional  seperti  didasari  rasa  saling pengertian, saling menghargai, dan saling percaya satu sama lain. Artinya dua orang dalam hubungan persahabatan ini sering melakukan aktivitas bersama dan berinteraksi dengan berbagai situasi yang variatif baik dengan saling menjaga rahasia dan saling memberikan dukungan emosional dan dukungan fisik.
Menurut Gotman dan Parker (dalam Santrock, 2016) hubungan ini memiliki enam fungsi pentingnya persahabatan, yaitu fungsi kebersamaan yang mana hubungan pasangan akrab tersebut ditandai dengan sering menghabiskan waktu bersama seperti melakukan aktivitas menyenangkan bersama. fungsi kedua adalah stimulasi kompetensi yang secara langsung hubungan persahabatan akan memberikan stimulus atau  rangsangan  pada  individu  untuk  mengembangkan  diri  dengan  memberikan  penghiburan  atau informasi  penting  lainnya  yang  akan  memicu  potensi  dan  minat  individu  berkembang  dengan  baik. Fungsi selanjutnya adalah dukungan fisik yang sering diartikan sebagai dukungan instrumental karena
ditunjukkan dengan memberikan bantuan atau pertolongan secara langsung. Fungsi yang keempat adalah dukungan  ego  yaitu  dengan  memberikan  perhatian,  kekuatan  moral  dan  semangat  hidup  ketika menghadapi  suatu  masalah.  Fungsi  yang  kelima  adalah  perbandingan  sosial  yang  dalam  konteks hubungan persahabatan berfungsi untuk memberikan cerminan dan acuan  pada individu bahwa dirinya berada  dikondisi  atau  posisi  yang  baik  dibandingkan  orang  lain.  Fungsi  keenam  dalam  hubungan persahabatan  adalah  keakraban  yang  mana  didasari  adanya  rasa  saling  percaya,  saling  menghargai, membutuhkan dan menghormati sebagai tanda adanya keintiman.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan penelitian yang akan digunakan oleh peneliti adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan metode  fenomenologi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan  dan  mendapatkan  data  yang mendalam terhadap suatu fenomena atau realitas sosial yang didalamnya mengandung sebuah makna (Sugiyono, 2005), sehingga peneliti akan mengungkapkan dan mendeskripsikan suatu fenomena atau realitas sosial bagaimana dukungan emosional dan fisik dari sahabat pada mahasiswa rantau asal Papua yang  kesulitan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sosial  dan  lingkungan  akademik,  dengan memandang bahwa fenomena tersebut sebagai sesuatu yang utuh, kompleks, dan penuh makna dengan tertulis atau lisan.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik wawancara mendalam dengan berusaha  menggali  informasi  secara  rinci  dengan  fokus  penelitian  yang  sudah  diarahkan  dengan mempersiapkan daftar pertanyaan yang sudah terarah. Pemilihan subjek penelitian ini didasarkan pada teknik purposive sampling dengan menetapkan kriteria khusus agar dapat memberikan nilai yang lebih representatif. Informan penelitian ini merupakan mahasiswa rantau asal Papua yang telah melewati tahun pertama kuliah di Yogyakarta dan tergabung dalam asrama gugus tugas Papua. Sedangkan untuk kriteria sahabat mahasiswa Papua, adalah individu yang berbeda budaya (ras) dengan mahasiswa Papua dan sudah saling  mengenal  kurang  lebih  selama satu  tahun  dengan  telah  saling  terbuka  dan  mengenali  karakter masing-masing individu.
Setelah melakukan proses pengumpulan data, maka proses selanjutnya adalah reduksi data dengan memilih dan memfokuskan pada hal-hal yang dianggap penting serta mencari polanya dari data yang telah diperoleh melalui wawancara. Langkah selanjutnya adalah penyajian data yang disusun dalam suatu pola yang  saling  terhubung  dan  bersifat  naratif.  Kemudian  dilangkah  terakhir  melakukan  penarikan kesimpulan  yang  menjawab  rumusan  masalah  penelitian  dan  mendapatkan  temuan  baru  pada  suatu subyek penelitian.
Pada uji keabsahan data, penelitian ini melakukan uji triangulasi data sumber dengan menggabungkan data dari berbagai teknik pengumpulan data. Triangulasi digunakan untuk mengakses sumber yang lebih bervariasi dengan membandingkan data hasil wawancara mendalam dengan data yang berkenaan dengan persoalan yang sama guna menguji keabsahan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## DESKRIPTIF (TIDAK MENGHAKIMI)
Dalam  teori  Jack  R.  Gibbs  (Rakhmat,  2019),  sikap  deskriptif  yang  ada  di  dalam  komunikasi  suportif adalah ketika komunikan tidak memberikan respon yang cenderung menyudutkan, menyalahkan atau mengecam lawan bicara.
Pada hubungan persahabatan pasangan I yaitu N dan A ditunjukkan dengan sikap A sebagai sahabat yang mencoba untuk menanyakan dulu apa yang menjadi penyebab konflik atau masalah yang sedang
diceritakan mahasiswa Papua dan akan menegur dengan halus jika N melakukan kesalahan. Sedangkan pada pasangan II yaitu U dan R dengan menempatkan posisinya sebagai pendengar terlebih dulu tanpa mengintervensi  U,  sebagai  bentuk  R  memvalidasi  emosi  kesal  dan  sedih  yang  sedang  dirasakan  oleh sahabatnya. Seperti yang dijelaskan dalam (Lubis, 2017), apabila seseorang bersikap menyalahkan orang lain maka akan memberikan emosi negative, energi negative sehingga membuat hidup seseorang secara mental dan emosi dalam kondisi yang tidak stabil.

## ORIENTASI MASALAH (MEMBICARAKAN SOLUSI BERSAMA)
Dalam  teori Jack  R.  Gibbs  (Ngalimun,  2018),  diartikan  dengan  mengajak  lawan  bicara  untuk mengkomunikasikan dan menyelesaikan suatu permasalahan serta mencari solusi secara bersama, tanpa ada kontrol atau mendikte lawan bicara.
Pada hubungan persahabatan pasangan I, A selalu berusaha untuk mendengarkan dan memahami dulu keluhan N dan kemudian memberikan tanggapan dengan memberikan beberapa opsi solusi yang disesuaikan  dengan  permasalahan  N.  Hal  yang  sama  juga  dilakukan  pada  pasangan  II,  R  selalu mendengarkan dan mencoba memahami titik permasalahan sahabatnya dulu dan spontan memberikan opsi  solusi  yang  dikomunikasikan  kembali  pada  sahabatnya  sehingga  juga  ikut  membantu  U  dalam menyelesaikan  permasalahannya.  Sejalan  dengan  pernyataan  dari  (Wood,  2010),  yang  menyebutkan bahwa  dengan  saling  betukar  pendapat dan  pikiran  satu  sama  lain  terkait  suatu hal  yang  tidak dapat dimengerti, akan membantu seseorang dalam prosesnya menyelesaikan masalah.

## SPONTANITAS (JUJUR)
Dalam teori Jack R. Gibbs  (Ngalimun, 2018) spontanitas diartikan sebagai sikap berterus terang atau jujur, yang mana dalam proses komunikasinya cenderung bersifat dinamis dan tidak terstruktur karena tanpa adanya perencanaan.
Pada  hubungan  persahabatan  pasangan  I  ditunjukkan  dengan  A  yang  tidak  segan  berbicara  jujur untuk  menegur  sahabatnya  ketika  melakukan  kesalahan  di  akademik  tanpa  berbicara  kasar.  Hal  ini dimaksudkan  oleh  A  agar  mahasiswa  Papua  dapat  melihat  pesan  apa  adanya  dan  untuk  mendorong perbaikan dirinya. Seperti dalam penelitian (Damayanti & Haryanto, 2019), bahwa dengan memberikan pendapatnya  secara  jujur  dan  apa  adanya  dapat  membantu  orang  lain  juga  menjadi  lebih  obyektif memandang  dirinya  sendiri  sekaligus  memberikan  dorongan  untuk  mampu  memperbaiki  diri  dan mencoba hal baru.
Berbeda pada pasangan II, R mengakui ketika dalam pembahasan yang sifatnya sensitive cenderung tidak berterus terang artinya ketidakjujuran ini dikontrol agar tidak mengeluarkan kata-kata yang dapat menyinggung  perasaan  U.  Kondisi  ini  disebutkan  oleh  Buller  dan  Burgoon;  Novel  (dalam  Naja  & Kholifah,  2020)  bahwa  seseorang  dapat  sesekali  berbohong  jika  memang  terdapat  situasi  yang menghindarkan diri dari menyinggung perasaan orang lain, untuk menghindari kesombongan, untuk menghindari konflik dan dapat untuk meningkatkan kepercayaan diri orang lain.

## EMPATI (SALING MEMAHAMI)
Pada teori Jack R. Gibbs, empati adalah sikap seseorang yang turut merasakan dan memahami sesuatu dari orang lain, artinya berusaha menempatkan dirinya seperti berada di posisi orang lain tersebut dan biasanya akan mendorong seseorang untuk memberikan pertolongan (Suciati, 2015).
Pada hubungan persahabatan pasangan I, cenderung ditunjukkan A dengan selalu menanyakan kabar utnuk memastikan kondisi N. Meskipun terdapat jarak antar kota, tetap tidak melunturkan A untuk
tetap memberikan pertolongan pada sahabatnya ketika terdapat kesulitan. Sedangkan pada pasangan II, ini cenderung mengungkapkan dengan memberikan pelukan sebagai reaksi reflek karena memang adanya kesamaan gender perempuan. Selain itu, R mengajak sahabatnya bepergian seperti ke mall atau sekedar makan  sambil  nongkrong,  dengan  tujuan  agar  U  dapat  sedikit  rileks  dan  tidak  terlalu  kalut  dengan permasalahannya. Hal ini sesuai dengan pernyataan (Fauziah, 2014) yang mengatakan bahwa sikap empati juga dapat ditunjukkan dengan membantu seseorang sehingga individu tersebut juga mampu melihat dan menghadapi masalahnya dengan tepat atau proposional.

## PERSAMAAN (TIDAK MERENDAHKAN)
Dalam teori Jack R. Gibbs, persamaan merupakan sikap tidak memperlakukan orang lain secara rendah atau tinggi, tidak menggurui dan saling menghormati meskipun terdapat perbedaan baik secara status pendidikan, sosial, dan ekonomi (Rakhmat, 2019).
Pada hubungan persahabatan pasangan I, diakui keduanya bahwa memang terdapat perbedaan budaya dan pengetahuan. Namun A tidak pernah menganggap akan perbedaan jelas tersebut sebagai pembeda, tapi menganggapnya sebagai hal yang wajar dan bisa saling melengkapi. Hal ini ditunjukkan oleh A yang berusaha  untuk  tidak  menyampaikan  pendapatnya  terkait  perkuliahan  atau  masalah  pribadi  lainnya dengan kata-kata yang menggurui. Selain itu ditunjukkan dengan A yang selalu memberikan apresiasi ketika N dapat mencapai sesuatu yang dinginkan dan ketika kesulitan pun A tetap memberikan apresiasi aga N tetap percaya diri.
Sedangkan pada pasangan II, R selalu berusaha untuk menempatkan dirinya secara egaliter ketika ia menanggapi persoalan social life sahabatnya. Namun ketika dalam akademik yang secara kontrak R sebagai tutor U. R berusaha untuk tetap bersikap profesioanal dengan memberikan pengarahan yang sifatnya tidak menggurui tapi lebih ke menuntun atau membantu memberikan pemahaman terkait pembelajaran di perkuliahan.
Hal  ini  sejalan  dalam  penelitian  (Panjaitan,  2014)  yang  menjelaskan  bahwa  perilaku  tidak merendahkan berkaitan juga dengan pemahaman menghargai orang lain, yang mampu memperlakukan orang lain sama pentingnya dengan diri sendiri, sehingga seseorang tersebut akan merasa dirinya penting dan berharga serta menciptakan pola pikir yang positif.

## PROVISIONALISME (MENERIMA KRITIK)
Menurut teori Jack R. Gibbs provisionalisme adalah sebuah sikap seseorang terbuka menerima perbedaan pendapat  orang  lain,  termasuk  diantaranya  juga  menerima  dan  menghargai  kritikan  dari  orang  lain (Ngalimun, 2018).
Pada hubungan persahabatan pasangan I, mereka cenderung jarang berbeda pendapat. Akan tetapi, A pernah memberikan teguran tegas atau bisa dikatakan sebagai kritikan yang sifatnya membangun pada N ketika sahabatnya mulai kalut dan tidak percaya diri dengan proses pembelajarannya di perkuliahan maupun dengan permasalahan pribadinya. N tidak pernah menganggap teguran tersebut sebagai bentuk A mengevaluasinya secara buruk, justru ia menjadikan sebagai bahan atau acuan untuk memperbaiki diri.
Sedangkan pada pasangan II, meskipun mereka sesekali memang berbeda pendapat tapi U dan R mampu meminimalisir pertingkaian dalam perbedaan pendapat tersebut sehingga ketika R memberikan kritikan berupa teguran tegas pada sahabatnya. , U pasti dengan hati terbuka menerima kritikan tersebut sebagai  suatu  hal  yang  membangun  yang  mampu  membantunya  kembali  sadar,  fokus  dan  dapat mengembangkan diri.
Hal ini sejalan dengan Flurentin (dalam Yolanda et al., 2021) bahwa terbuka menerima kritik juga dipengaruhi oleh adanya kesadaran diri sebagai upaya individu untuk mampu memahami, menerima dan mengelola  emosi  diri,  artinya  dengan  kesadaran  diri  individu  tersebut  akan  mulai  memproses pemahaman  terhadap  pandangan  dari  orang  lain  secara  positif  sebagai  upaya  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya atau untuk mengatasi masalah.

## FUNGSI PERSAHABATAN Pasangan I (N-A)
Dalam fungsi stimulasi kompetensi diperlihatkan A dengan tanggap selalu memberikan semangat seperti kalimat penghargaan untuk menguatkan sekaligus memberikan kepercayaan diri pada sahabatnya untuk tidak  merasa  kesulitan  sendiri  dan  berani  untuk  mengembangkan  potensi  diri.  Hal  ini  sesuai  dalam penelitian (Syahida & Putri, 2020), bahwa hubungan persahabatan memiliki peran untuk membantu individu dan memberikan bimbingan dalam proses mengembangkan diri serta memberikan kenyamanan secara personal pada individu.
Pada fungsi dukungan fisik, ditunjukkan A yang tidak segan untuk selalu menawarkan bantuan dan selalu  tanggap  memberikan  bantuan dalam  berbagai  situasi,  seperti  ketika  ia  membantu  mengerjakan tugas kuliah sahabatnya dan membantu drafting ketika sahabatnya akan presentasi tugas perkuliahannya. Sejalan oleh House (dalam Pratiwi & Laksmiwati, 2012), bahwa dukungan fisik dapat diartikan sebagai dukungan  instrumental  berupa  bantuan  yang  diberikan  secara  langsung  bersifat  materiil  atau memberikan  fasilitas  sehingga  hal  ini  memberikan  kesempatan  individu  dapat  mengatasi permasalahannya.
Sedangkan difungsi dukungan emosional diperlihatkan dengan selalu mengingatkan dan menguatkan dengan memberikan kepercayaan diri serta menekankan tujuan utama U dalam merantau ke Yogyakarta dengan harapan untuk memberikan motivasi dan membantu dalam mengatasi suatu permasalahannya. Hal ini diperkuat pernyataan (Rosenfeld et al., 1998), bahwa dengan memberikan dukungan emosional maka seseorang akan merasakan emosinya menjadi lebih positif karena merasa terdapat seseorang yang mampu mendukungnya dalam mengatasi atau menyelesaikan masalah-masalahnya.
Dalam fungsi perbandingan sosial, A selalu memberikan penguatan dengan membandingkan bahwa jika  orang  lain  pintar  maka  N  juga  pintar,  jika  orang  lain  mampu  N  juga  pasti  mampu.  Hal  ini dimaksudkan oleh A untuk memberikan afirmasi rasa percaya diri pada sahabatnya bahwa kesulitan itu hal yang wajar karena masih dalam proses belajar, sama dengan sepertinya sendiri yang juga masih proses belajar. Sejalan dengan pernyataan Molle & Klein (dalam Febrianthi & Supriyadi, 2020), bahwa dengan melakukan perbandingan pada orang lain sebagai evaluasi diri yang lebih baik akan mendorong seseorang dapat meningkatkan self-esteem dan kemampuan diri.
Dan pada fungsi keakraban ditunjukkan dengan selalu menjalin komunikasi baik via chat dan telfon. Mereka  tidak  pernah  absen  untuk  saling  bertukar  kabar  dan  cerita  dan  tidak  segan  membantu mencatatkan  materi  perkuliahan  atau  membantu  mengerjakan  tugasnya.  Dengan  menjalin  keakraban atau  kedekatan  dalam  hubungan  persabahabatan  dapat  memberi  kesempatan  seseorang  untuk memperlajari bagaimana cara mengatasai konflik atau suatu permasalahan (Fauziah, 2014).

## Pasangan II (U-R)
Pada pasangan ini, mereka telah mencerminkan fungsi kebersamaan dengan sering menghabiskan waktu bersama  seperti  dengan  jalan-jalan  ke mall ,  sekedar  makan  bersama,  nonton  bioskop,  renang  dan mengerjakan tugas bersama. Sejalan dengan temuan dalam penelitian (Parlee, 1996) bahwa individu yang
menjalin  hubungan  persahabatan  tidak  terlepas  dari  melakukan  aktivitas  bersama  seperti  melakukan pembicaraan yang mendalam, makan, menonton film, berbelanja dan berolahraga bersama dan saling menolong.
Dalam fungsi stimulasi kompetensi diperlihatkan R dengan selalu memberikan  dukungan  dengan cara menyalurkan trigger positif melalui kondisinya atau melalui situasi yang dihadapkan langsung dengan U seperti mengajaknya jalan ke khalayak ramai atau mall, yang kemudian situasi tersebut dapat menjadi stimulus dan motivasi bagi U ketika menghadapi situasi takut atau tidak percaya diri. Sejalan dengan temuan  (Herlina  &  Loisa,  2018)  bahwa  hubungan  persahabatan  dapat  memberikan  stimulus  atau pengetahuan dan menjadi sumber pendorong seseorang untuk bertahan serta dapat meningkatkan diri lebih baik lagi.
Sedangkan  difungsi  dukungan  fisik  dengan  memberikan  pelukan dan  sering  menghabiskan  waktu bersama dengan bepergian atau melakukan aktivitas menyenangkan bersama seperti renang atau nonton dengan tujuan untuk memberikan penghiburan pada U agar tidak terlalu kalut dengan permasalahannya. Ini sesuai dengan pernyataan dalam (Mulyana, 2010), bahwa dukungan fisik merupakan bagian dari pesan nonverbal dan perilaku isyarat tanpa kata-kata dalam suatu komunikasi, yang cenderung bersifat spontan dan memiliki makna pesan potensial yang ingin disampaikan oleh komunikan.
Berbeda  pada  dukungan  emosional  ini  ditunjukkan  oleh  R  dengan  selalu  memberikan  nasihat, menyalurkan kepercayaan penuh dan penghargaan pada sahabatnya dengan selalu menekankan bahwa U pasti bisa melakukan apapun, sesuatu hal yang dianggap U tidak bisa atau susah dilakukan olehnya. Tidak jarang juga memberikan trigger sekaligus memberikan ruang kesempatan untuk mengembangkan potensi diri U dan untuk mengatasi permasalahannya. Hal ini diperkuat dalam pernyataan (Sarafino & Smith, 2010) bahwa dengan memberikan dukungan emosional individu  tersebut akan merasa dirinya berharga  dan  disayangi,  sehingga  akan  membantu  seseorang  mampu  memilih  strategi  coping  untuk memecahkan masalahnya dengan tepat.
Sedangkan  pada  fungsi  perbandingan  sosial  ditunjukkan  R  dengan  selalu  memberikan  kekuatan dengan selalu mengingatkan pada U untuk tidak merasa rendah diri dengan lingkungan sekitarnya karena tidak semua orang bisa dapat privilege atau kesempatan beasiswa penuh seperti sahabatnya ini, jadi R selalu mengingatkan untuk manfaatkan semaksimal mungkin kesempatan tersebut. Seperti yang dikatakan oleh (Corcoran et al., 2011), bahwa untuk mendapatkan self knowledge yang akurat, individu akan mencoba membandingkan orang lain yang setara atau lebih rendah, karena melalui orang-orang yang setara atau rendah dengan dirinya akan memberikan informasi sebagai bahan untuk evaluasi dirinya.
Disisi  lain  pada  fungsi  keakraban  diperlihatkan  pasangan  kedua  ini  dengan  sering  menghabiskan waktu bersama seperti bepergian, berenang bersama, nonton film, makan bersama termasuk saling deep talk, karena memang terdapat intensitas pertemuan yang tinggi antar kedua belah pihak. Seperti yang dikatakan oleh Crook dan Baur (dalam Yudistriana et al., 2010), bahwa dalam hubungan persahabatan akan adanya keinginan tiap individu untuk dapat bersenang-senang dan menghabiskan waktu bersama dengan melakukan aktivitas bersama yang menyenangkan, sehingga hal ini akan membawa keintiman.

## FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI Pasangan I (N-A)
Faktor yang mempengaruhi hubungan persahabatan pasangan I dapat berjalan dengan baik dan mampu saling memberikan dukungan satu sama lain adalah karena adanya perilaku memahami perbedaan yang dilatar  belakangi  adanya  perbedaan  budaya  dan  pengetahuan.  Namun  karena  adanya  pemahaman perbedaan tersebut akhirnya tidak memicu perselisihan (Soekanto  dalam Izzati, 2021). Hal ini karena
mereka dapat saling menghargai dan melengkapi dengan memberikan kalimat penghargaan, menguatkan satu sama lain, mengingatkan ketika salah, selalu tanggap memberikan bantuan pada sahabatnya dan tidak merendahkan derajat satu sama lain.
Dan faktor yang kedua adanya kepribadian agreeableness yang memiliki karakteristik pendiam, selalu mengalah,  penurut,  penuh  rasa  percaya  dengan  orang  lain,  mudah  menerima  dan  mudah  sepakat sehingga  mengindikasi  bahwa  termasuk  individu  yang  ramah  dan  murah  hati.  Artinya  individu agreeableness memiliki kesediaan untuk menjalin dan berkomitmen pada hubungan intimnya sehingga akan  ikut  menjaga  hubungan  baik  dengan  pasangan  pada  hubungan  interpersonalnya  (White,  2003; Zhou, Wang, Chen, Zhang dan Zhou, 2017; Lodi-Smith & Roberts, 2007; Roberts & Wood, 2006 dalam Rachmawati & Tobing, 2021).
Namun jalannya komunikasi suportif hubungan persahabatan ini juga terdapat faktor penghambat, yaitu karena adanya faktor jarak yang jauh sehingga rendahnya intensitas pertemuan tatap muka mereka, yang kemudian mendorong kecenderungan sikap dan perilaku kurang responsif dari mahasiswa rantau asal Papua.

## Pasangan II (U-R)
Pada pasangan kedua faktor yang membuat persahabatan mereka dapat berjalan dengan baik dan mampu memberikan dukungan satu sama lain adalah adanya faktor persamaan jenis kelamin. Hal ini ditunjukkan mereka dengan sudah saling terbuka menunjukkan perasaannya satu sama lain seperti ikut menangis ketika  sahabatnya  menceritakan  keluhannya,  memberikan  sentuhan  wajar  seperti  memeluk,  dan melakukan  aktivitas  menyenangkan  bersama.  Dan  hal  ini  dibuktikan  oleh  penelitian  Tome,  Matos, Camacho, Simoes & Diniz (dalam Jasmi & Nurmina, 2019) bahwa hubungan persahabatan yang dijalani oleh  sesama  perempuan  akan  memiliki  kedekatan  emosional  yang  lebih  besar  karena  dapat  berbagi perasaan satu sama lain dengan nyaman.
Pada  faktor  kedua  adalah  adanya  intensitas  tatap  muka  yang  tinggi  yang  ditunjukkan  dengan cenderung lebih sering bertemu langsung daripada berkeluh kesah melalui chat dan seringkali bepergian bersama  atau  melakukan  aktivitas  menyenangkan  bersama  seperti  makan,  nonton  bioskop,  makan bersama atau hanya sekedar nongkrong. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian (Kezia et al., 2013) bahwa dengan adanya intensitas dan frekuensi pertemuan tatap muka yang tinggi dengan seseorang maka akan membawa pada hubungan yang lebih dekat dan intim.
Namun juga terdapat faktor hambatan yang ikut menjadi pengaruh yaitu masih adanya rasa sungkan dan rendah diri dari U pada R karena juga memiliki hubungan sebagai tutor dan murid secara akademik, sehingga ikut mendorong sikap dan perilaku dari U yang cenderung takut berpendapat secara apa adanya karena merasa sungkan dengan sahabatnya yang cenderung dianggap lebih berpengalaman.

## KESIMPULAN
Hasil penelitian menemukan bahwa karakteristik sifat mahasiswa rantau asal Papua ini justru cenderung terbuka untuk menerima dan mengelola masukan secara positif, berbeda pada stereotipe negatif yang ada. Meskipun  masih  terdapat  perilaku  membatasi  kontak  sosial  dengan  lingkungan  selain  Papua,  karena takut akan diskriminasi rasial. Pada pasangan I yaitu N dan A ditemukan adanya pemahaman perbedaan dan  kepribadian  yang  mempengaruhi  komunikasi  suportif  mereka  yaitu  dengan  tidak  memberikan penyalahan  satu  sama  lain  justru  membantu  menyelesaikan  masalah.  Selain  itu,  A  juga  jujur  dalam berpendapat  baik  ketika  menegur  atau  menasehati  tanpa  merendahkan.  Fungsi  persahabatan  dengan pemberian afirmasi positif melalui perbandingan sosial secara keatas untuk meningkatkan kepercayaan
diri  mahasiswa  Papua  diantara  lingkungan  kuliahnya.  Selain  itu,  A  juga  selalu  tanggap  memberikan pertolongan  dalam  aspek  akademik  maupun  pribadinya.  Meskipun  memang  N  cenderung  kurang akomodatif  dalam  proses  menyelesaikan  masalah  bersama  karena  hanya  mengikuti  masukan  A  tanpa menimpali pendapat dari dirinya sendiri.
Sedangkan pada pasangan II yaitu U dan R terdapat kesamaan jenis kelamin dan tingginya intensitas tatap  muka  sehingga  mempengaruhi  mereka  mampu  memahami  kondisi  dan  persepsi  satu  sama  lain tanpa adanya penghakiman. R juga seringkali melakukan aktivitas menyenangkan bersama dan memeluk sebagai  bentuk  menghibur  agar  tidak  kalut  dengan  masalahnya.  Meskipun  memang  masih  terdapat kebohongan  R  dengan  tujuan  agar  tidak  membuat  U  merasa  rendah  diri.  Fungsi  persahabatan  yang ditunjukkan dengan sering bepergian ke mall , tidak jarang sekaligus diberikan agar U berani percaya diri berada  dikhalayak  ramai.  Seringkali  melalui  kalimat  penghargaan  dan  perbandingan  sosial  ke  bawah untuk menunjukkan mahasiswa Papua adalah individu terpilih dan beruntung sehingga patut bersyukur. Tidak  jarang  R  juga  andil  memberikan  ruang  pada  pengembangan  potensi  diri  U  melalui  mengikuti kegiatan kampus maupun diluar kampus.

## REFERENSI
Ahmadi, D., & Nur’aini, A. (2005). Teori Penjulukan. Mediator , 6 (2), 297 – 305. Anthony,  R.  (2020). Mahasiswa  Yogya  asal  Papua  Ditangkap,  Ini  Kasusnya .  Tagar.Id. https://www.tagar.id/mahasiswa-yogya-asal-papua-ditangkap-ini-kasusnya
Arnett,  J.  J.  (2000).  Emerging  adulthood:  A  theory  of  development  from  the  late  teens  through  the twenties. American Psychologist , 55 (5), 469 – 480. https://doi.org/10.1037/0003-066X.55.5.469
Aryaningrat, P. S. D., & Maherni, A. (2014). Hubungan antara Intensitas Quality Time Ibu dan Anak Dengan Asertivitas Remaja di Kecamatan Pupuan, Kabupaten Tabanan. Jurnal Psikologi Udayana ,
1 (3), 1 – 11. https://adoc.pub/hubungan-antara-intensitas-quality-time-ibu-dan-anak-dengan-.html Bodie, G. D., Burleson, B. R., Holmstrom, A. J., Mccullough, J. D., Rack, J. J., Hanasono, L. K., & Rosier, J. G. (2011). Effects of cognitive complexity and emotional upset on processing supportive messages: Two tests of a dual-process theory of supportive communication outcomes. Human Communication Research , 37 (3), 350 – 376. https://doi.org/10.1111/j.1468-2958.2011.01405.x
Corcoran,  K.,  Crusius,  J.,  &  Mussweiler,  T.  (2011).  Social  comparison:  Motives,  standards,  and mechanisms. In D. Chadee (Ed.), Theories in Social Psychology . Wiley-Blackwell.
Damayanti, P., & Haryanto, H. (2019). Kecerdasan Emosional dan Kualitas Hubungan Persahabatan.
Gadjah Mada Journal of Psychology (GamaJoP) , 3 (2), 86 – 97. https://doi.org/10.22146/gamajop.43440
Dariyo, A. (2004). Psikologi Perkembangan Remaja . Ghalia Indonesia. Durno, B. (2015). Mahasiswa Papua Aniaya Mahasiswa Flores di Yogyakarta . https://www.kompasiana.com/begawan.durno/54f37eeb745513972b6c78b4/mahasiswa-papua- aniaya-mahasiswa-flores-di-yogyakarta
Effendi, O. U. (2012). Komunikasi Teori dan Praktek . Rosdakarya.
Fauziah,  N.  (2014).  Empati,  Persahabatan,  Dan  Kecerdasan  Adversitas  Pada  Mahasiswa  Yang  Sedang Skripsi. Jurnal Psikologi Undip , 13 (1), 78 – 92. https://doi.org/10.14710/jpu.13.1.78-92
Febrianthi, A. N. A., & Supriyadi. (2020). Apakah perbandingan sosial dalam menggunakan Instagram berperan  terhadap  kebahagian  remaja? Jurnal  Psikologi  Ilmiah , 12 (2),  126 – 137. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/INTUISI/article/view/24605/pdf
Hapasari,  A.  Primastuti,  E.  (2014).  Kepercayaan  Diri  Mahasiswi  Papua. Psikodimensia , 13 (1),  60 – 72. http://journal.unika.ac.id/index.php/psi/article/viewFile/278/269
Harapan, E., & Ahmad, H. S. (2014). Komunikasi Antarpribadi: Perilaku Insani dalam Organisasi Pendidikan . Rajawali Pers.
Hartono, A., & Shanti, I. (2018). Membantu Regulasi Emosi Pada Mahasiswa (Studi Pada Mahasiswa
Yang Baru Melewati Tahun Pertama Di Universitas X). Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora Dan Seni , 2 (1), 67 – 76.
Herlina,  &  Loisa,  R.  (2018).  Analisis  dampak  kualitas  persahabatan  pada  peningkatan  kinerja  dan kebahagian di tempat kerja generasi milenial. Journal Of Sommunication Studies , 3 (2), 15 – 31. Izzati, F. A. (2021). Pentingnya Sikap Toleransi dan Empati dalam Mewujudkan Warga Negara yang Baik (Good Citizenship) di Masa Pandemi. Jurnal Kalacakra , 02 (02), 85 – 90.
Jasmi, D. M., & Nurmina. (2019). Perbedaan Kualitas Persahabatan Remaja di Kota Bukittinggi Ditinjau dari Jenis Kelamin. Jurnal Riset Psikologi , 1 , 1 – 10.
Kezia,  A.,  Studi,  P.,  Komunikasi,  I.,  Kristen,  U.,  &  Surabaya,  P.  (2013).  Relationship  Maintenance Persahabatan Jarak Jauh Beda Etnis. Jurnal E-Komunikasi , I (1), 1 – 15. Kumoro, N. B. (2017). Batas yang Tertutup dan yang Terurai : Studi Kasus Batas Etnis Mahasiswa dari Papua dan Kalimantan Barat di Yogyakarta. In Migrasi, Politik dan Etnisitas: Sebuah Bunga Rampai (pp. 231 – 245). Kentja Press.
Liliweri, A. (1991). Komunikasi Antarpribadi . PT. CITRA ADITYA BAKTI. Lubis, D. A. (2017). Pengaruh Layanan Konseling Kelompok Tehnik Latihan Asertif Terhadap Pengurangan Sikap Projection Pada Siswa Kelas XI KI SMK NEGERI 3 MEDAN Tahun Ajaran 2016/2017. Universitas Negeri Medan.
Mulyana, D. (2010). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . REMAJA ROSDAKARYA. Naja, F., & Kholifah, N. (2020). Bias Konfirmasi terhadap Perilaku Berbohong. Jurnal Psikologi : Jurnal Ilmiah Fakultas Psikologi Universitas Yudharta Pasuruan , 7 (1), 21 – 40.
https://doi.org/10.35891/jip.v7i1.1953 Ngalimun. (2018). KOMUNIKASI INTERPERSONAL . PUSTAKA PELAJAR. Panjaitan,  H.  (2014).  Pentingnya  Menghargai  Orang  Lain. Humaniora , 5 (1),  88. https://doi.org/10.21512/humaniora.v5i1.2984
Parlee,  M.  B.  (1996).  Situated  Knowledges  of  Personal  Embodiment:  Transgender  Activists’  and Psychological Theorists’ Perspectives on `Sex’ and `Gender’. Theory & Psychology , 6 (4), 625 – 645. Pramestuti, N. A., & Dewi, K. S. (2014). Distres Ditinjau Dari Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Tahun Pertama Universitas Diponegoro. Jurnal Empati , 3 (4), 442 – 452. Pratiwi,    inge  H.,  &  Laksmiwati,  H.  (2012). Pengaruh  Dukungan  Emosional,  Dukungan  Penghargaan, Dukungan Instrumental dan Dukungan Informatif terhadap Stres pada Remaja di Yayasan Panti Asuhan Putra Harapan Asrori Malang . Universitas Negeri Surabaya.
Putri, A. S., & Kiranantika, A. (2020). Segregasi Sosial Mahasiswa Perantau  di Yogyakarta. Indonesian Journal of Sociology, Education, and Development , 2 (1), 42 – 51. https://doi.org/10.52483/ijsed.v2i1.20 Rachmawati, D. P. A., & Tobing, D. H. (2021). Peran Kepribadian Big Five Terhadap Keintiman Dalam Hubungan Romantis. Psychology and Humanities , 1 (2), 47 – 55. Rakhmat, J. (2019). PSIKOLOGI KOMUNIKASI . Simbiosa Rekatama Media.
Renggi,  G.  S.  A.  (2014). Dinamika  Kekerasan  Etnis  Di  Yogyakarta  Dan  Dampak  Sosio-Psikologisnya  Pada Mahasiswa-  Mahasiwa  Yang  Berasal  Dari  Indonesia  Timur [Universitas  Sanata  Dharma]. https://repository.usd.ac.id/4241/2/109114142_full.pdf
Rosenfeld,  L.  B.,  Richman,  J.  M.,  &  Bowen,  G.  L.  (1998).  Supportive  communication  and  school outcomes for academically “at - risk” and other low income middle school students. Communication Education , 47 (4), 309 – 325. https://doi.org/10.1080/03634529809379138 Rufaida,  H.,  &  Kustanti,  E.  R.  (2017).  HUBUNGAN  ANTARA  DUKUNGAN  SOSIAL  TEMAN SEBAYA DENGAN PENYESUAIAN DIRI PADA MAHASISWA RANTAU DARI SUMATERA DI UNIVERSITAS
DIPONEGORO.
Jurnal Empati , 7 (3), 217 – 222.
http://repository.unp.ac.id/35991/
Santrock, J. W. (2016). Adolescence (6th ed.). McGraw Hill.
Sarafino, E. P., & Smith, T. W. (2010). Health Psychology Biopsychosocial Interactions (Seventh). John Wiley & Spns, Inc. https://my.id1lib.org/book/1163736/840c20
Suciati.  (2015a). Komunikasi  Interpersonal :  Sebuah  Tinjauan  Psikologis  dan  Perspektif  Islam (Suciati  (ed.);
pertama). Buku Litera Yogyakarta. Suciati.  (2015b). Psikologi  Komunikasi :  Sebuah  Tinjauan  Psikologis  dan  Perspektif  Islam .  Buku  Litera Yogyakarta.
Sugiyono. (2005). Memahami Penelitian Kualitatif . ALFABETA.
Syahida, L. I., & Putri, K. Y. . (2020). Menjalin Persahabatan Antar Mahasiswa Berbeda Suku Dalam Komunikasi  Antarpribadi  (Studi  Kasus  Mahasiswa  Ilmu  Komunikasi  Unj). Komunikologi:  Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 17 (02), 90 – 95.
https://komunikologi.esaunggul.ac.id/index.php/KM/article/view/259
Triwahyuni,  A.,  &  Eko  Prasetio,  C.  (2021).  Gangguan  Psikologis  dan  Kesejahteraan  Psikologis  pada Mahasiswa  Baru. Psikologika:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Psikologi , 26 (1),  35 – 56. https://doi.org/10.20885/psikologika.vol26.iss1.art3
Wood, J. T. (2010). Interpersonal Communication: Everyday Encounters (6th ed.). Wadsworth Cengage.
Yolanda, W., Hadi, I., Susilowati, E., Permata, A. N., Eka, A., Widyaningrum, Jabaruddin, I., Lusiana, N., & Andyarini,  esti novi. (2021). Kepercayaan Diri dan Kesadaran Diri Terhadap Komunikasi Interpersonal dan Pengembangan Karir. Jurnal Penelitian Dan Pengukuran Psikologi , 10 (2), 101 – 106. Yudistriana, K., Basuki, A., & Harsanti, I. (2010). Intimasi Pada Pria Dewasa Awal Yang Berpacaran Jarak Jauh Beda Kota. Jurnal Ilmiah Psikologi , 3 (2), 195 – 202.