https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2021.005.02.7

## PEMBINAAN AKHLAK ANAK DI MASA PANDEMI DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI PENDIDIKAN ISLAM
Reno Diqqi Alghzali 1 dan Annas Fitria Sa’adah 2
1 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2 Universitas Mercu Buana Yogyakarta Email: renodiqqialghzali@gmail.com
Abstrak: Pembinaan Akhlak Anak di Masa Pandemi dalam Perspektif Psikologi Pendidikan Islam. Permasalahan akhlak terus menerus menjadi isu yang menarik perhatian. Terlebih sekarang ini  di  berbagai  belahan  negara  sedang  mengalami pandemic  Corona  Virus  Disease (Covid-19). Keadaan ini menuntut masyarakat untuk melakukan segala kegiatan dari rumah, termasuk kegiatan belajar dan mengajar. Semua orangtua diharuskan untuk memberikan pengajaran secara akademik maupun  moral.  Artikel  ini  menggunakan  metode  studi  kasus  yang  menekankan  pada  eksplorasi. Pendekatan  yang  digunakan  adalah  melalui  pendekatan  metode  studi  kasus  kualitatif,  yang  bisa untuk  mengetahui  informasi  yang  terjadi  terkait Corona Virus Disease atau yang dikenal dengan nama  Covid-  19  terhadap  kebijakan  pemerintah  yang  memutuskan  melaksanakan  kegiatan belajar mengajar  dari  rumah.  Adapun  pembinaan  akhlak  dalam  perspektif  psikologi  Islam  yang  dapat dilakukan dalam masa pandemi ini adalah dengan metode pendidikan dengan kasih sayang, metode keteladanan, dan metode nasihat.

## Kata kunci: Akhlak, Pendidikan Islam, Psikologi Islam
Abstract:  Fostering  Children’s  Moral  in  a  Pandemic  Period  in  the  Perspectif  of  Islamic Educational Psychology. Moral continued to be an issue that attracts attention. Especially now that various  parts  of  the  country  are  experiencing  the Corona Virus  Disease  (Covid-19) .  The  deadly virus requires people to carry out all activities from home, including learning and teaching at home. All parents are required to teach academically and morally. This article applies an exploratory case study method through a qualitative case study method approach that can find out information that occurs  regarding  Covid-19  on  government  policies  that decide  to  carry out teaching  and  learning activities from home. The moral development in the perspective of Islamic psychology that can be done  during  this  pandemic  is  by  means  of  education  with  compassion,  exemplary  methods,  and methods of advice.
Keywords: Moral, Islamic Education, Islamic Psychology

## PENDAHULUAN
Anak  merupakan  suatu  amanat  dari Allah SWT yang dititipkan kepada orangtua. Salah  satu  tanggung  jawab  orang  tua
terhadap  anaknya  adalah  memberikan  hak pendidikan anak, baik pendidikan akademik maupun  pendidikan  moral.  Pendidikan adalah  hal  yang  penting  ditanamkan  untuk
Informasi Artikel:
Dikirim: (1 Agustus 2021) ; Direvisi: (1 Oktober 2021); Diterima: (25 Oktober 2021)
Publish: (31 Oktober 2021)
anak,  sebab  melalui  pendidikan  manusia akan  mencetak  wataknya.  Pendidikan  akan menunjang  perkembangan  jasmani  dan rohani  anak,  sehingga  akan  mampu membentuk kepribadian yang utama (Mahmud, 201I).
Proses  pendidikan  erat  kaitannya dengan  pembentukan  karakter  anak.  Proses mendidik,  memelihara,  dan  pembentukan karakter tersebut tidak dapat dilepaskan dari pendidikan  akhlak.  Dengan  pembentukan karakter yang menekankan pada pendidikan akhlak,  diharapkan  setiap  anak  dapat mengenali akhlak serta memiliki kemampuan  berfikir  dengan  baik  sesuai dengan ajaran agama Islam (Yatimin, 2007). Sulistyarini,  dkk  mengemukakan  bahwa pada  dasarnya  karakter  seseorang  tidak terbentuk  dengan  sendirinya  melainkan terbentuk  melalui  sebuah  proses  panjang yang  berupa  belajar  dan  bimbingan (Norianda  dkk,  2021).  Seorang  anak diharapkan  mempunyai  akhlak  yang  baik, sebab akan menjadi bekalnya di masa depan, sehingga  bagi  setiap  orang  tua  wajib  untuk mendampingi  serta  membimbing  anaknya agar sang anak terhindar dari perbuatan yang tercela.
Pada  tangan  anak-anaklah  masa depan  kehidupan  suatu  negara  diharapkan, sehingga  pendidikan  karakter  pada  anak
yang menjadi generasi penerus adalah aspek yang  penting  untuk  ditanamkan  sejak  dini (Rofi’ie,  20l7).  Karakter  yang  terbentuk pada  anak  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor genetik  dan  juga  lingkungan  sekitar. Seorang  anak  biasanya  akan  meniru lingkungan  sekitar,  yang  mana  disadari maupun tidak, hal tersebut dapat memengaruhi  cara  anak  memandang  diri yang  kemudian  diterapkan  dalam  perliaku sehari-harinya.  Pada  dasarnya  pendidikan karakter  adalah  proses  pembentukan  budi pekerti  atau  akhlak  untuk  membentuk kepribadian  yang  baik  dan  membangun manusia yang bersifat kompleks (Zulkarnain, 2017).
Pada  akhir  tahun  2019,  berbagai belahan dunia sedang diterpa wabah Corona Virus  Disease yang  dapat  menyebabkan kematian.  Virus  ini  dikenal  dengan  sebutan Covid-19. Bermacam strategi telah dilaksanakan  oleh  petinggi  kepala  negara untuk  memutus  rantai  penyebaran  virus  ini. Di  Indonesia,  pemerintah  menerapkan kebijakan  pembatasan  wilayah  berskala besar  (PSBB).    Salah  satu  imbas  dari kebijakan  tersebut  adalah  diterapkannya konsep work from home (WFH), melaksanakan  ibadah  di  rumah,  dan  belajar daring yang  dilakukan  dari  rumah  masing-
masing  atau  dikenal  dengan  istilah learning from home (LFH).
Adanya  kebijakan  tentang  belajar  di rumah  tersebut  menunjukkan  bahwa  proses pendidikan  harus  tetap  berjalan  di  tengah penyebaran virus Covid-19. Namun, kebijakan  tersebut  banyak  memunculkan keluhan dari para orang tua, sebab orang tua dituntut  untuk  mendampingi  anak-anaknya dalam  belajar  di  rumah.  Ketika  dihadapkan dengan  mendidik  moral  anak,  kerap  kali orangtua merasa kesulitan untuk menemukan  cara  mendidiknya  sehingga kurang  mengetahui  metode  apa  yang  cocok untuk mempelajari tentang moral anak.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka menarik  untuk  didiskusikan  tentang  metode dalam  pembinaan  akhlak  anak  di  masa
pandemi dalam perpektif psikologi pendidikan  Islam.  Hal  tersebut  sesuai dengan  yang  diajarkan  oleh  agama  Islam terkhusus  pada  aspek  moralitas  pada umatnya, melalui indikator akhlak (Nuryani, dan Hakam, 2013).
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  mengaplikasikan  metode studi  kasus  yang  menekankan  pada eksplorasi.
Beberapa studi tentang pembinaan  akhlak  anak  dalam  perspektif psikologi  Islam  atau  yang  mendekati  tema serupa yang sudah pernah dilakukan, antara
lain  (1)  Kasno  dan  Eko  Harianto  (2019) melaporkan  bahwa  metode  pembinaan akhlak  pada  peserta  didik  di  SMP Muhammadiyah  2  Yogyakarta  meliputi metode pemberian contoh teladan, pembiasaan  yang  baik,  pemberian  nasihat, pemberian  perhatian  khusus,  pemberian hukuman,  dan  metode  bercerita  (Eko  dan Harianto, 2019).  (2) Dewi Maharani (2018) melaporkan  bahwa  konsepsi  pendidikan anak  dalam  perspektif  psikologi  memiliki empat  dimensi  yaitu  fisik,  psikis,  spiritual, dan  sosio-kultural.  Pendidikan  anak  dalam perspektif pendidikan Islam, akan menghasilkan  anak  yang  terbina  seluruh potensinya,  baik  kognitif,  afektif,  maupun psikomotoriknya (Maharani, 2018).

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  mengaplikasikan  metode studi  kasus  yang  menekankan  pada eksplorasi.  Penelitian  ini  ingin  menjelaskan tentang  pendekatan  konsep  psikologi pendidikan  Islam  terkait  dengan  pembinaan akhlak anak di masa pandemi.
Prosedur  dalam  penelitian  ini melalui  beberapa  tahap  :  (1)  pengumpulan data,  yaitu  peneliti  mengumpulkan  data dengan  memahami  secara  mendalam  gejala atau fenomena yang dihadapi terkait dengan
aspek  penelitian,  (2)  Analisis  data,  yaitu
peneliti
melakukan analisis selama
penelitian sedang dan telah berlangsung, (3) Penarikan kesimpulan, yaitu peneliti melakukan  penarikan  kesimpulan  berupa deskripsi  dan  interpretasi  dalam  konteks waktu  dan  situasi  tertentu  sebagai  hasil penelitian (Harahap, 2020).
Objek penelitian ini adalah pembinaan akhlak anak
dengan pendekatannya menggunakan psikologi pendidikan  Islam.  Peneliti  mengamati fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  dan lingkungan sekitar terkait dengan pembinaan akhlak  terhadap  anak  yang  dilakukan  oleh orangtua di masa pandemi Covid-19. Teknik analisis  data  dalam  penelitian  ini  melalui tahap  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan (Miles dan Huberman, 2014).
Figure  1  berikut  mengambarkan  kerangka konseptual dalam penelitian ini.
Figure 1. Preposotion making framework

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Islam mengajarkan bahwa pendidikan  akhlak  perlu  dilakukan  sedini mungkin  supaya  manusia  selalu  berada dalam  kebajikan  dan  juga  pada  jalan  yang benar  yang  telah  Allah  SWT  tentukan (Aboebakar, 1991). Berdasarkan hal tersebut maka  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan akhlak dalam Islam tujuan utamanya adalah pencapaian  akhlak  yang  mulia  agar  tercipta kehidupan manusia yang damai, selaras dan harmonis,  saling  membatu  satu  sama  lain, mampu berlaku adil dan terbentuk hubungan yang seimbang dalam kehidupan bermasyarakat.  Selain  itu,  untuk  menjadikan generasi  penerus  berakhlak  karimah  maka pendidikan  akhlak  perlu  untuk  ditanamkan pada  anak  sejak  usia  dini.  Arin  Wahyuni,
dkk  menuliskan  bahwa  nilai-nilai  karakter perlu  ditanamkan  sejak  dini  kepada  anak melalui  pendidikan,  baik  pendidikan  formal maupun  pendidikan  informal.  Pendidikan informal  dapat  dilakukan  dalam  lingkungan keluarga dan masyarakat (Arsyad, 2021).
Pada  saat  pandemi  covid-19,  para orangtua  memiliki  tantangan  tersendiri terkait dengan memberikan pendidikan anak, baik itu pendidikan yang bersifat formal atau akademik, maupun pendidikan yang bersifat informal atau moral keagamaan. Pendidikan akademik, mengharuskan orangtua menggali informasi  dengan  menggunakan  teknologi yang  ada  saat  sekarang  ini,  seperti mengoperasikan google .  Orangtua  yang kesehariannya  sering  menggunakan google tentu  mereka  dapat  dengan  mudah mengakses berbagai macam metode pembelajaran,  sehingga  mereka  dapat mengadopsi  pembelajaran  yang  sesuai dengan  anak  mereka.  Namun,  ketika dihadapkan  dengan  mendidik  moral  anak, kerap  kali  orangtua  merasa  kesulitan  untuk menemukan  cara  mendidiknya  sehingga kurang  mengetahui  metode  apa  yang  cocok untuk  mempelajari  tentang  moral  anak. Tidak jarang banyak orangtua menyerahkan proses  pembelajaran  akhlak  anaknya  terkait akhlak  ke  lembaga  pendidikan  yang kompeten,  selain  itu,  jarang  sekali  orangtua
mempersiapkan diri untuk mendidik anaknya,  dengan  metode  yang  tepat,  efektif dan efisien, maka dari itu dalam menghadapi permasalah  di  atas,  agama  Islam  telah mengajarkan  berbagai  macam  metode  yang tepat dan dapat diaplikasikan dengan mudah oleh  orangtua  kepada  anaknya  untuk diajarkan di rumah.
Salah  satu  pendekatan  di  bidang pendidikan  yang  sangat  berkaitan  dengan pendidikan  akhlak  anak  adalah  pendekatan psikologi,  khususnya  psikologi  pendidikan Islam.  Psikologi  mempunyai  pendekatan yang  bersifat  persuasif  dan  motivatif,  yaitu stimulus  yang  sanggup  untuk  mengaktifkan kemampuan  kognitif  (menemukan  dan menghasilkan  sesuatu  yang  baru),  konatif (kesanggupan  untuk  bekerja  keras),  dan afektif  (keterampilan  dalam  mengolah emosional).  Semua  kemampuan  ini  diolah dalam cakupan penjiwaan dan pengaktualisasian  ajaran  agama  dimana bagian-bagian  pembinaan  akhlak  yang memerlukan  jalan  panjang  untuk  menjadi pribadi yang lebih baik dalam perkembangan kehidupannya.
Psikologi  pendidikan  Islam  menurut Zakiah  Daradjat  merupakan  cara,  strategi, dan faktor-faktor individu dalam berperilaku pada kehidupan sehari-hari dengan mengacu pada tiga landasan psikologi Islam, yaitu al-
Qur’an,  al-Sunnah  dan  Ijtihad  (Hadziq, 2019).  Psikologi  pendidikan  Islam  adalah salah  satu  bidang  ilmu  yang  mempelajari jiwa  manusia  dengan  berbagai  aspeknya berdasarkan  ajaran  Islam  yang  terdapat  di dalam  al-Qur’an,  al-Hadis,  dan  pendapat para ulama (Nata, 2018).
Psikologi pendidikan Islam mempunyai  proses  pendekatan  tersendiri dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan,  dengan  arti  lain,  pendekatan pendidikan  Islam  ini  menjadi  sarana  yang sangat  berimplikasi  positif  di  lihat  dari materi  pelajaran  yang  tersusun,  sehingga memudahkan individu dalam memahaminya dan  dapat  dilaksanakan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Adapun  metode  pembinaan akhlak  anak  dalam  perspektif  psikologi pendidikan  Islam  dapat  dijabarkan  sebagai berikut :

## Pembinaan  Melalui  Metode  Pendidikan dengan Kasih Sayang
Orang  tua  tentu  memiliki  rasa  kasih sayang  dan  rasa  cinta  kepada  buah  hatinya. Di  sinilah  awal  bagi  kemuliaan  orang  tua untuk  merencanakan  dan  membina  putra- putrinya  demi  mengantongi  kesuksesan  di hari  kelak.  Sebagai  orang  tua,  hendaklah memiliki sifat kasih dan sayang kepada buah hatinya.  Orang  tua  yang  tidak  peduli  pada
anak  karena  tiadanya  rasa  kasih  sayang maka  bisa  memperlakukan  anak  dengan kasar.  Sifat  tidak  peduli  yang  kemudian menimbulkan perlakuan kasar terhadap anak mencerminkan  salah  satu  sifat  yang  buruk. Hal  ini  dapat  berpengaruh  buruk  terhadap tumbuh  kembang  anak  dan  akan  terbawa dalam  kekeliruan  akhlak,  kemalangan  dan kebodohan (Abdullah, 2002).
Jika akhlak anak sudah menyimpang, maka  tidak  mudah  untuk  mengubahnya menjadi  akhlak  yang  mulia.  Mengubah akhlak anak membutuhkan jalan yang sangat panjang  dan  harus  dipersiapkan  dengan matang.  Pendidikan  Islam  mempunyai kapasitas  dan  tanggung  jawab  masing  – masing,  baik  dalam  pendidikan  informal dalam  rumah  tangga,  pendidikan  formal dalam lembaga pendidikan, serta pendidikan non  formal  yaitu  dalam  lingkungan masyarakat.  Namun,  pendidikan  Islam memiliki  satu  tujuan  utama  yaitu  untuk membina  para  penerus  bangsa  yang berakhlaqul  karimah  sesuai  dengan  ajaran al-Qur’an dan hadits. Dalam mengimplementasikan poin-poin pendidikan Islam lebih baik jika ditanamkan mulai dari lingkungan  keluarga  yang  memegang  teguh prinsip  agama  Islam  dalam  menjalankan aktivitas untuk mendidik anak (Abdurrahman, 1995).
Kegiatan-kegiatan positif dalam
keluarga  bermaksud  untuk  menciptakan generasi  muslim  yang  taat  dan  patuh menjalankan  nilai-nilai  agama  Islam.  Jika anak  tidak  ditanamkan  perhatian  terhadap nilai-nilai Islam, maka anak akan merasakan kemerosotan  moral.  Oleh  karena  itu,  orang tua  harus  menanamkan  rasa  kasih  dan sayang kepada anak dalam membina akhlak anak.

## Pembinaan  dengan  Metode  Keteladanan
(Uswah/Qudwah)
Rujukan  utama  pendidikan  Islam
adalah  al-Qur’an  dan  hadis  (sunnah).  Di dalam al-Qur’an terdapat kalimat keteladanan  atau  dengan  kata  lain Uswah yang  terpisah-pisah . Di  antaranya  QS.  Al- Ahzab ayat  21  yang  menjelaskan  bahwa kalimat uswah yang  digandengkan  dengan kalimat hasanah memiliki  arti  teladan  yang baik,  yang  serasi  untuk  dijadikan  panutan dan  diteladani  dari  Rasulullah  SAW  yang memberikan  model  kepada  individu  baik dalam  menjalankan  ibadah  ( hablun  min Allah )  yakni  bagaimana  manusia  terhadap Tuhannya, dan dengan sesama manusia yang dapat  diteladani  sampai  sekarang  dalam usaha merealisasikan tujuan pendidikan.
Rasulullah SAW memberikan teladan  dalam  menjalin  interaksi  kepada sesama  manusia  (berakhlak)  dalam  QS.  Al- Afath ayat 29 yang memaparkan bahwa kita dapat  meneladani  model  Rasulullah  SAW ketika  memelihara  jalinan  kekerabatannya dengan  sesama  umat  muslim  yang  terus- menerus  berkasih  sayang  dan  meneguhkan tali  silaturahmi (ukhwah) ,  sedangkan  di  sisi lain, Rasulullah SAW senantiasa
menunjukkan  bahwa  kita  sebagai  umat muslim  tidak  boleh  menjalankan  hubungan kemitraan  yang  berlandaskan  dengan kekufuran.
Terdapat  dua  metode  terkait  dengan pembinaan  keteladanan,  yaitu  metode keteladanan direct dan  metode  keteladanan indirect (Asnelly,  1998).  Maksud  dari metode  keteladan direct atau  secara langsung  adalah  orang  tua  benar-benar menerapkan  contoh  teladan  yang  baik kepada  anaknya  secara  terus-menerus. Proses  penanaman  pendidikan  karakter harus  memiliki  pedoman  dan  praktik  secara berkelanjutan  (Sutarman,  2020).  Sedangkan maksud  dari  metode  keteladanan indirect atau secara tidak langsung dilakukan dengan cara memberikan riwayat suri tauladan para rasul dan utusan Allah, sejarah orang –orang besar,  para  pahlawan,  serta  para  syuhada
sehingga  anak  dapat  memetik  hikmah  dan menjadi  contoh  model  dalam  menjalan kehidupan  mereka.  Dalam  rangkaian  kajian yang  telah  dipaparkan,  dapat  dikatakan bahwa  untuk  mencapai  tujuan  menjadikan anak  yang  memiliki  akhlak  mulia  maka keteladanan  orang  tua  perlu  menerapkan serangkaian perilaku nyata akhlak yang baik kepada  anak  secara  terus  rnenerus. Selanjutnya,  orang  tua  harus  menjadi panutan dalam menjalankan ibadah, sehingga  anak  dapat  meniru  orang  tuanya. Dengan meberikan contoh teladan yang baik secara  konstan  kepada  anaknya,  maka  anak akan memiliki akhlak yang baik pula.
Pembinaan  dengan  Metode  Pendidikan Dengan Nasihat ( Mau’idzah )
Pada  dasarnya,  seseorang  di  masa kanak-kanak hendaknya dididik dengan pola asuh  orangtuanya  sendiri,  sehingga  dengan melakukan praktek langsung anak akan lebih cenderung  menirukan  sikap  perbuatan orangtuanya  atau  orang  yang  berada  di sekelilingnya. Lingkungan adalah salah satu faktor  pengaruh  pembentukan  akhlak  pada anak,  sehingga  kontrol  dari  orangtuanya sangatlah  penting  agar  anak  mampu memilah  mana  yang  boleh  dan  tidaknya ditirukan.  Mendidik  anak  dengan  cara seperti  menirukan  dan  membiasakan  dapat
memudahkan  anak  dalam  membentuk karakternya.    Dalam  kitab Mau’idzah  Al- Mukminin  Min  Ihya  Ulumiddin dituliskan bahwa  mengajarkan  akhlak  pada  anak adalah  dengan  cara  mendidik  anak  untuk patuh  pada  orangtua,  membiasakan  anak untuk  hidup  sederhana,  menanamkan  sifat malu dalam diri anak,dan mengajarkan anak etika berada di hadapan makanan, menyuruh anak  untuk  melakukan  shalat,  rnengajari anak  cara  adab  ketika  membaca  al-Qur’an memberikan reward atas perbuatan baiknya, memberikan  peluang  pada  anak  untuk bermain  dengan  ternannya,  mengajak  anak untuk  berolahraga,  serta  mengajarkan  anak akhlak  baik  dan  mengenalkan  lingkungan yang baik terhadap anaknya, melarang anak jika  berkata  kotor,    tidak  memperkenankan anak  untuk  membanggakan  diri,  apalagi memiliki sifat suka  meminta-minta  (Azmami, 2019).  Pembinaan  akhlak  anak  dapat dilakukan  oleh  orangtua  dengan  cara memberikan  teguran  dan  memperingatkan anak  jika  berkata  atau  bertindak  belum benar.  Selain  itu,  orangtua  juga  bisa memberikan  ajaran  moral  atau  nasihat dengan menceritakan berbagai kisah – kisah panutan.
Figure 2. Model teoritis pembinaan akhlak anak di masa pandemi dalam perspektif psikologi pendidikan Islam

## PENUTUP
Anak  adalah  karunia  terbesar  yang Allah  SWT  titipkan  untuk  orang  tua. Orang  tua  diberi  karunia  terbesar  maka perlu  untuk  menjaga  anak  agar  terhindar dari  perbuatan  yang  tercela,  serta  perlu adanya  pembinaan  dengan  binaan  yang baik  untuk  membentuk  akhlak  anak  yang mulia  dihadapan  Allah  dan  juga  dengan sesama  manusia.  Lewat  binaan  anak dengan  tuntunan  dan  ajaran  Rasulullah SAW  maka  dapat  membentuk  anak  yang tumbuh  dengan  akhlak  dan  budi  pekerti yang baik, memiliki iman dan takwa yang kuat.  Oleh  sebab  itu,  hendaknya,  sebagai orang  tua    perlu  memberikan  penanaman nilai moral anak yang baik sebab orangtua merupakan pendidik pertama bagi anak.
Terdapat  tiga  model  pendekatan psikologi  terkait  pembinaan  akhlak  anak  di masa  pandemi  dalam  perspektif  psikologi pendidikan Islam, yaitu: pertama: pembinaan  melalui  metode  pendidikan dengan  kasih  sayang.  Dengan  menanamkan nilai-nilai  kasih  sayang,  anak-anak  akan lebih  patuh  dalam  mengaplikasikan  ajaran Islam. Nilai kasih sayang tersebut dipadukan dengan  melakukan  kegiatan-kegiatan  positif dalam  keluarga;  kedua,  pembinaan  dengan metode keteladanan (uswah/qudwah) , dalam teori psikologi, anak-anak cenderung mudah meniru  apa  yang  dilakukan  oleh  orang tuanya,  maka  jika  orang  tua  menginginkan anak-anaknya  memiliki  akhlak  yang  baik, maka  orang  tua  juga  perlu  memberikan keteladanan  terhadap  anak,  baik  secara direct maupun indirect ;  ketiga,  pembinaan dengan  metode  pendidikan  dengan  nasihat (mau’idzah) .  Ketika  orang  tua  memberikan nasihat pada anak-anaknya, maka anak-anak akan  merasa  diperhatikan.  Melalui  tiga model  pendekatan  tersebut,  pembinaan akhlak  anak  diharapkan  akan  lebih  mudah dilakukan  dan  memperoleh  hasil  yang diharapkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  N,  U.  (2002). Pendidikan Anak  Dalam  Islam. Jilid  1, Jakarta: Pustaka Amani
____________.  (2009). Mencintai  dan Mendidik  Anak  Secara  Islami . Jakarta: Darul Hikmah. h.110 Abdurrahman,  A.  (1995). Pendidikan Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan Masyarakat . Jakarta: Gema Insani Press Aboebakar,  A.  (1991). Pendidikan  Sufi Sebuah  Karya  Mendidik  Akhlak
Manusia  Karya  Filosof  Islam  di
Indonesia. Solo: CV. Ramadhani Arsyad, Lukman, dkk. (2021). Membekali  Anak  Usia  Dini
Dengan  Pendidikan  Karakter: Analisis  Cerita  Film  Animasi Upin  Dan  Ipin. Jurnal Waskita vol.5 no.1 pp.59 – 71.
Asmaran  AS.  (1994). Pengantar  Studi Akhlak , Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada Asnelly, I.  (1998). Mendambakan Anak Shaleh; Prinsip-prinsip Pendidikan  Anak  dalam  Islam . Bandung: al-Bayan Azmami,  R.  (2019). Pembinaan  Akhlak Pada Anak Dalam Kitab Mau’idzah  Al-Mukminin  MIN Ihya  Ulumiddin  Karya  Syaikh Jamaluddin  Al-Qasimi .  Skripsi Sarjana Universitas Islam Negersi
Sumatra Utara, Medan Bawani,  I. (1991). Cendikiawan Muslim dalam Perspektif pendidikan Islam . Surabaya: Bina Ilmu Offset Eko,  &  Harianto.  (2019).  Metode Pembinaan  Akhlak  di  SMP Muhammadiyah  2  Yogyakarta (Perspektif Psikologi Islam). Jurnal  Psikologika  vol.24  No  1, Januari 2019 :  59-72
George  S.  Morrison.  (2012). Dasar- dasar Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) .Jakarta: Indeks Hadziq, Achmad Faisal. (2019). Konsep Psikologi Pendidikan Islam Perspektif Prof.Dr.Zakiah Daradjat. Jurnal  Aksioma  ad-
Diniyyah vol.7 No.2, pp 145-160. Harahap,  Nursapia.  (2020). Penelitian Kualitatif .  Sumatera  Utara:  Wal ashri Publishing.
Maharani,  Dewi.  (2018).  Pendidikan Anak  Perspektif  Psikologi  dan Pendidikan Islam. Jurnal IQ (Ilmu Al-qur’an)  vol.1,  No.01  2018,  pp 38-60 Mahmud.  (2011). Pemikiran Pendidikan Islam . Bandung: Setia Pustaka Mansur,  MA.  (2009). Pendidikan  Anak Usia Dini dalam Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Miles,  M.B,  Huberman,  A.M,  &
Saldana,  J.  (2014). Qualitative
Data  Analysis , A Methods Sourcebook,  Edition  3.  USA: Sage  Publications.  Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press Muhaimin. (1993). Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Filosofis  dan  Karangka  Dasar Oprasionalnya. Bandung : Triganda Karya
Muslim,  N  dkk.  (1995). Moral  dan
Kognisi  Islam .  Bandung:  CV
Alfabeta. ed. 2 Nata,  Abdullah.  (2018). Psikologi Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Pers. Norianda, Nindiya, dkk. (2021). Internalisasi  Nilai  Dan  Karakter
Melalui  Budaya  Sekolah  (Studi Budaya  Sekolah: Jumat  Berkah ). Jurnal Waskita vol.5 no.1 pp.45 – 57.
Nuryani,  A.,  &  Hakam,  K.  A.  (2013). Kajian  Pembinaan  Akhlak  Mulia
Melalui  Kegiatan  Ekstrakurikuler Rohani Islam (Rohis) Di Sekolah, Jurnal Integritas. 1(2), 238–248 Ramayulis. (2010). Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia. h. 127 Rofi’ie, Abdul Halim. (2017). Pendidikan Karakter adalah Keharusan. Jurnal  Waskita  vol.1 no.1 pp.114 . Sukanto.  (1994). Paket  Moral  Islam Menahan Nafsu dari Hawa .  Solo:
Maulana Offset. Cet. I. Sutarman, Kurnianto HT, Masduki Y,
Santosa D. (2020). The Religiosity and Character Values Education of Multingual Program of Madrasah Mu’allimaat Muhammadiyah Yogyakarta Indonesia of Industrial Revolution Era 4.0. ISSN
23945125. Journal of Critical Reviews. 7(1)
Yatimin,  A. (2007). Studi Akhlak dalam Perspektif  al-Qur’an .  Jakarta: Sinar Grafika Offset Zainuddin. (1991). Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali . Jakarta: Bumi Aksara Zuchdi,  D. (2010). Pendidikan Karakter dengan Pendekatan Komprehensif: Terintegrasi dalam Perkuliahan dan Pengembangan Kultur Universitas. Yogyakarta: UNYPress Zulkarnain. (2017). Pendidikan Karakter Sebagai  Sarana  Pembangunan Nilai  Kerendahan  Hati  dan  Nilai Toleransi Tinjauan Al-quran. Jurnal Waskita vol.1 no.1 pp.62 –
63.