Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i6.1279

## AKHLAK SEBAGAI ESENSI PENDIDIKAN ISLAM
Oleh: Maulidah maulidah@gmail.com NIP. 197002251997032003 Kementerian Agama Kabupaten Kapuas

## Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Kapuas

## Abstrak
Manusia sebagai makhluk berketuhanan, jiwa manusia terdapat fitrah diniyah, yaitu potensi yang dimiliki manusia  untuk  mempercayai  Allah  sebagai  Tuhan  yang  wajib  disembah.  Islam  mengajarkan  pentingnya akhlak yang mulia dalam perilakunya. Sehubungan dengan aqidah, Islam memiliki  tiga unsur pokok yang menjadi landasan agama yang sering disebut dengan Arkaanuddiin yaitu yang terdiri dari iman, Islam, dan ikhsan. Iman, berada dalam urutan pertama yang dimaksudkan agar iman menjadi sumber atau pedoman semua  sikap,  tindakan,  dan  perilaku  umat  Islam  dalam  melaksanakan  tugas-tugas  kehidupannya  secara baik sehingga hasilnya bermanfaat bagi manusia di dunia maupun di akhirat. Dalam rangka membina dan mengembangkan  seluruh  potensi  baik  jasmani  maupun  rohani,  dapat  dilakukan  melalui  Pendidikan. Dengan  proses  Pendidikan,  manusia  mampu  membentuk  kepribadiannya.Untuk  itu  perlu  diciptakan suasana  kondusif  agar  terbentuk  interaksi  proses  belajar  mengajar  yang  mampu  menyentuh  dan menghubungkan seluruh aspek peserta didik. Ketersentuhan seluruh aspek anak didik akan mempermudah terangsangnya  reaksi  dan  perhatian serta  keinginan  peserta  didik  untuk  melaksanakan  proses  belajar mengajar. Formulasi  secara integral  dan harmonis dalam setiap interaksi  Pendidikan islam menawarkan tiga konsep pendekatan, yaitu al-basyar, al-insan, dan al-nas. Dengan konsep ini akan dapat menumbuhkan minat  peserta  didik untuk mengembangkan seluruh potensi  yang dimilikinya. Guna mewujudkan hal  yang demikian  itu  diperlukan  adanya  norma  akhlak  dan  aturan  nilai  moral  yang  disepakati  bersama  dan dijadikan sebagai acuan yang dapat membantu merumuskan tujuan Pendidikan, yaitu membentuk manusia agar memiliki akhlak mulia yang ditandai oleh adanya integritas kepribadian yang utuh, satu hati, ucapan dan perbuatan, memiliki tanggung jawab terhadap dirinya, masyarakat dan bangsanya.
Kata Kunci: Akhlak, Pendidikan Islam

## Abstract
Humans as divine beings, the human soul has a natural disposition, namely the potential that humans have to  believe  in  God  as  a  God  who  must  be  worshiped.  Islam  teaches  the  importance  of  noble  character  in behavior. In relation to aqidah, Islam has three main elements that form the basis of religion which is often referred to  as Arkaanuddin, which consists of  faith, Islam, and Ikhsan. Faith is in  the first  place which is intended so that faith becomes the source or guideline for all attitudes, actions, and behaviors of Muslims in carrying  out  their life tasks properly so that the results are beneficial for humans in this world  and in the hereafter. In order to foster and develop all potential both physically and spiritually, it can be done through education.  With  the  education  process,  humans  are  able  to  shape  their  personality.  For  this  reason,  it  is necessary to create a conducive atmosphere so that the interaction of the teaching and learning process is formed  that  is  able to  touch  and  connect  all  aspects  of  students.  The touch  of  all  aspects  of  students  will facilitate the stimulation of reactions and attention and the desire of students to carry out the teaching and learning  process.  An  integral  and  harmonious  formulation  in  every  interaction  Islamic  education  offers three approach concepts, namely al-basyar, al-insan, and al-nas. With this concept, it will be able to foster the interest of students to develop all their potential. In order to realize this, it is necessary to have moral norms  and  rules  of  moral  values  that  are  mutually  agreed  upon  and  used  as  a  reference  that  can  help
formulate the goals of education, namely to form humans so that they have noble character which is marked by  the  existence  of  complete  personality  integrity,  one  heart,  word  and  deed.  ,  has  a  responsibility  to himself, society and nation.
Keywords: Morals, Islamic Education

## PENDAHULUAN
Akhlak  yang  mulia  merupakan  cermin  kepribadian  seseorang.  Selain  itu,  akhlak  yang mulia  akan  mampu  mengantarkan  seseorang  kepada  martabat  yang  tinggi.  “Berarti  kedudukan akhlak  dalam  kehidupan  manusia  menempati  tempat  yang  penting,  sebagai  individu  maupun masyarakat  dan  bangsa.  Sebab  jatuh  banyaknya  suatu  masyarakat  tergantung  kepada  bagaimana akhlaknya.  Apabila  akhlaknya baik, maka  sejahteralah  lahir  dan batin. Apabila  akhlaknya rusak, maka rusaklah lahir batinya”. 1
Namun  nampaknya  fenomena  yang  terjadi  di  kehidupan  umat  manusia  pada  zaman sekarang  sudah  jauh  dari  nilai-nilai  dasar  Agama  Islam  yaitu  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah. Akibatnya bentuk penyimpangan perilaku buruk mudah ditemukan di lapisan masyarakat. Secara tidak  sadar  perilaku  tersebut  sudah  menjadi  kebiasaan  dan  dianggap  sebagai  hal  yang  umum  di kalangan masyarakat.
Seperti  terjadinya  tawuran  di  kalangan  pelajar,  yang  disebabkan  antara  pelajar  mencela dan  mengejek  pelajar  sekolah  lain.  Selanjutnya  perilaku  menggunjing  orang  atau  sering  disebut dengan  istilah  ghibah,  yang  hampir  disetiap  perkumpulan  dalam  suatu  acara-acara  apapun  hal tersebut sering dilakukan.
Tayangan  infotainment  dan  sinetron  di  televisi,  banyak  menayangkan  tayangan  yang mengandung unsur kekerasan, ghibah, dan perilaku tercela lainnya yang hal tersebut menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat untuk dilihat dan ditiru. Padahal hal tersebut termasuk dari akhlak madzmumah  (akhlak  buruk).  Hal  ini  memberi  kontribusi  negatif  bagi  perkembangan  akhlak  di masyarakat. Namun juga tidak menafikan bahwa kemajuan teknologi memberi kontribusi positif dalam  bidang  yang  lain.  Hal  tersebut  membuat  permusuhan  dan  perpecahan  di  antara  sesama, sehingga  memunculkan  sifat  sombong  yang  merasa  paling  bisa  dan  akhirnya  mencela  dan merendahkan  orang  lain.  Padahal  Allah  SWT  melarang  kita  untuk  melakukan  prilaku-prilaku buruk di atas sebagaimana dijelaskan dalam alQur’an yaitu Surat Al-Hujurat ayat 11-13 yaitu :
ِ م ٌءۤاَسِن  َلَ َو ْمُهْنِ م ا ًرْيَخ ا ْوُن ْوُكَّي  ْنَا ىٰٰٓسَع  ٍم ْوَق ْنِ م ٌم ْوَق  ْرَخْسَي  َلَ ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓو ُزِمْلَت  َلَ َو  ََّّۚنُهْنِ م ا ًرْيَخ َّنُكَّي  ْنَا ىٰٰٓسَع ٍءۤاَس ِن ْن
َلَ َو ُمِلّٰظلا ُمُه  َكِٕى ٰۤلوُاَف  ْبُتَي ْمَّل ْنَمَو  َِّۚناَمْيِ ْلَا َدْعَب ُقْوُسُفْلا ُمْس ِلَا  َسْئِب  ِِۗباَقْلَ ْلَاِب اْوُزَباَنَت َّنِا  ِِّۖ نَّظلا َنِ م ا ًرْيِثَك ا ْوُبِنَتْجا اوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َن ْو َلَ َو ا ْوُسَّسَجَت  َلَ َّو ٌمْثِا ِ نَّظلا  َضْعَب
َّٰاللّ اوُقَّتا َو ُِۗه ْوُمُتْه ِرَكَف اًتْيَم ِهْي ِخَا َمْحَل َلُكْأَّي ْنَا ْمُكُدَحَا ُّب ِحُيَا ِۗاًضْعَب ْمُكُضْعَّب  ْبَتْغَي
ٌمْي ِح َّر  ٌبا َّوَت َ ّٰاللّ َّنِاِۗ
َق َّو اًب ْوُعُش ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِ م ْمُكٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َ ّٰاللّ َّنِاِۗ ْمُكىٰقْتَا ِ ّٰاللّ َدْنِع ْمُكَم َرْكَا َّنِا َّۚ ا ْوُف َراَعَتِل َلِٕىۤاَب
Artinya:  (11)  Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  suatu  kaum  mengolok-olok kaum  yang  lain  (karena)  boleh  jadi  mereka  (yang  diperolok-olokkan)  lebih  baik  dari  mereka (yang  mengolok-olok)  dan  jangan  pula  perempuan-perempuan  (mengolok-olokkan)  perempuan lain  (karena)  boleh  jadi  perempuan  (yang  diperolok-olokkan)  lebih  baik  dari  perempuan  (yang
1 M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an (Jakarta: Amzah, 2007), h. 1.
mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (fasik) setelah beriman. Dan barangsiapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
12.    Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Jauhilah  banyak  dari  prasangka,  sesungguhnya sebagian  prasangka  itu  dosa  dan  janganlah  kamu  mencari-cari  kesalahan  orang  lain  dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang  suka  memakan  daging  saudaranya  yang  sudah  mati?  Tentu  kamu  merasa  jijik.  Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.
13.    Wahai  manusia!  Sungguh,  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan,  kemudian  Kami  jadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  pokok  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  manusia.  Baik secara  individu  maupun  kelompok  yang  menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang berpengetahuan,  dalam  rangka  mengembangkan  potensi  yang  dimilikinya,  serta  makhluk  sosial yang berakhlak mulia yang berdasar pada syariat Islam.
Adapun pokok-pokok ajaran ilmu akhlak ialah segala perbuatan manusia yang timbul dari orang  yang  melaksanakan  dengan  sadar,  disengaja  dan  ia  mengetahui  waktu  melakukannya, akibat dari apa yang dia perbuatan. Demikian pula perbuatan yang tidak dengan kehendak tetapi dapat diikhtiarkan penjagaannya pada waktu sadar.
Islam merupakan agama sempurna, sehingga setiap ajaran yang ada dalam Islam memiliki dasar  pemikiran,  begitu  pula  dengan  pendidikan  akhlak  adapun  yang  menjadi  dasar  pendidikan akhlak  adalah  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits.  Dengan  kata  lain  dasar-dasar  yang  lain  senantiasa dikembalikan  kepada  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits.  Di  antara  ayat  Al-Qur’an  yang  menjadi  dasar pendidikan akhlak adalah seperti pada QS. Luqman (31) : 17-18:
َّيَنُبٰي ِم ْزَع  ْنِم  َكِلٰذ َّنِا  َِۗكَباَصَا ٰٓاَم ىٰلَع  ْرِبْصا َو  ِرَكْنُمْلا ِنَع َهْنا َو  ِف ْو ُرْعَمْلاِب  ْرُمْأ َو َةوٰلَّصلا  ِمِقَا
َلَ َو  ِساَّنلِل  َكَّدَخ  ْرِ عَصُت  َلَ َو  ِر ْوُمُ ْلَا
ٍَّۚر ْوُخَف ٍلاَتْخُم َّلُك  ُّب ِحُي  َلَ َ ّٰاللّ َّنِا ِۗاًح َرَم  ِض ْرَ ْلَا ىِف  ِشْمَت Artinya:
17.    Wahai  anakku!  Laksanakanlah  salat  dan  suruhlah  (manusia)  berbuat  yang  makruf  dan  cegahlah (mereka)  dari  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpamu,  sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang penting.
18.  Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di  bumi  dengan  angkuh.  Sungguh,  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  dan membanggakan diri.
Berdasarkan  ayat  di  atas,  lukman  menyuruh  anaknya  untuk  mendirikan  shalat  serta mengerjakan amar ma’ruf nahi munkar, yang pada dasarnya lukman memberikan kebiasaan untuk selalu  tunduk  dan  patuh  terhadap  perintah-Nya,  yang  pada  akhirnya  menjauhkan  dari  prilaku sombong  lagi  membanggakan  diri.  Sehingga  pendidikan  akhlak  mulia  harus  diteladani  agar menjadi manusia yang hidup sesuai dengan tuntutan syari’at Islam.
Dari uraian di atas maka makalah ilmiah ini akam mendeksripsikan tentang akhlak dalam
pembelajaran Qur’an Hadits dengan judul: Akhlak Sebagai Esensi Pendidikan Islam .

## TINJAUAN TEORI

## A. Definisi Akhlak
Kata  akhlak  merupakan  bentuk  jama`  dari  bahasa  arab  khuluqun  yang  memiliki  arti  : sajiyyatun,  tabi`tun,  atau  `adatun,  yang  artinya  karakter,  tabiat  atau  adat  kebiasaan,  atau  disebut juga  etika.  Akhlak  juga  sering  disebut  dengan  moral,  dimana  ia  merupakan  satu  kali  tindakan manusia yang diulang secara  terus menerus, dan akhirnya menjadi adat kebiasaan yang menyatu dalam diri perilakunya.
Pengertian  akhlak  dalam  pengertinnya  sangatlah  luas  tidak  hanya  sebatas  pengertian sopan  santun  atau  moral.  Meskipun  dalam  hal  ini  diantara  pakar  ada  yang  berpendapat  bahwa dalam  pengertan  antara  kebiasaan  dan  moral,  karena  kebiasaan  dapat  didefenisikan  sebagai  adat istiadat yang tidak merugikan, sebagai contoh, (kebiasaan minum teh pada pagi hari), sedangkan moral adalah perlakuan terhadap orang lain. Perbuatan-perbuatan manusia dapat dianggap sebagai akhlak apabila memenuhi dua syarat sebagai berikut: pertama, perbuatan-perbuatan itu dilakukan berulang  kali  sehingga  perbuatan-perbuatan  itu  menjadi  kebiasaan.  Kedua,  perbuatan-perbuatan itu  dilakukan  dengan  kehendak  sendiri  bukan  karena  adanya  tekanan-tekanan  yang  datang  dari luar seperti ancaman dan paksaan atau sebaliknya melalui bujukan dan rayuan. 2
Adapun  Al-Toumi  Al-Syaibani  menjelaskan  keistimewaan  atau  ciri  akhlak  Islam  dalam tujuh  kategori,  yaitu  universal,  keseimbangan,  kesederhanaan,  (mengambil  jalan  tengah,  tidak berlebihan  dan  berkurang),  realistik  (sesuai  dengan  kemampuan  manusia  dan  sejalan  dengan naluri  yang  sehat),  kemudahan  (tidak  memberatkan  kecuali  dalam  batas-batas  kekuatannya), mengikat  perkataan  dengan  amal  dan  teori  dengan  praktik,  dan  tetap  dalam  dasar-dasar  dan prinsip-prinsip akhlak umum. 3
Menurut Imam Al-Ghazali, akhlak merupakan salah satu sifat yang tertanam dalam jiwa manusia  yang  dapat  menimbulkan  suatu  perbuatan  yang  mudah  dilakukan  tanpa  adanya pertimbangan  pemikiran  lagi.  Sementara  itu,  Muslim  Nurdin  mengatakan  bahwa  akhlak  adalah sebuah sistem nilai yang mengatur tindakan manusia yang ada di muka bumi.
Dalam agama Islam penggunaan kata akhlak, moral, etika sangat dibedakan karena dalam Islam  penggunaan  akhlak  sangat  luas  tidak  hanya  sekedar  sopan  santun,  budi pekerti,  moral  dll. Sedangkan dalam Islam berkenaan dengan manusia selaku hamba Allah, akhlak manusia terhadap Allah  menempati  kedudukan  yang  sangat  sentral  dan  vital.  Rasul  bersabda  dalam  hadis  :  (aku diutus  tiada  lain  hanya  untuk  menyempurnakan  kebaikan  akhlak).  Atau  yang  semakna  dengan
2 Rahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), h. 42.
3 Sembodo Ardi Widodo, Kajian Filosofis Pendidikan Barat dan Islam (Nimas Multima, 2003), h. 166.
ungkapan  itu.  Kalau  pernyataan  itu  kita  cermati,  akhlak  sebagai  misi  Rasulullah  SAW.  Yang bersipat  menyeluruh,  tentu  mengandung  arti  yang  sangat  luas,  seluas  ajaran  Islam  yang  beliau sampaikan.  Paling  sedidkit  akhlak  pasti  mencakup  lima  hubungan:  akhlak  manusia  dalam berhubungan  dengan  Allah,  diri  sendiri,  keluarga,  masyarakat  dan  alam.  Tauhid  harus  menjadi jiwa  ibadah.  Tidak  ada  ibadah  dan  akhlak  baik  kepadanya  tanpa  tauhid.  Pelanggaran  terhadap ketauhidan  dalam  beribadah  merupakan  akhlak  terburuk  kepadanya,  membuahkan  dosa  yang tidak terampun berbeda dengan dosa lainnya. 4

## B. Dasar Dan Tujuan Pendidikan Akhlak
Pendidikan  merupakan  usaha  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  jelas  memiliki  tujuan. Sehingga  diharapkan  dalam  penerapannya  ia  tak  kehilangan  arah  dan  pijakan.  Terlebih  dahulu penulis jelaskan apa sebenarnya makna dari tujuan tersebut.
Secara praktis Muhammad Athiyah Al-Abrasyi menyimpulkan bahwa tujuan Pendidikan Islam terdiri atas 5 sasaran yaitu :
1. Membentuk akhlak mulai.
2. Mempersiapkan kehidupan dunia dan akhirat.
3. Mempersiapkan untuk mencari rizki dan memelihara segi kemanfaatannya.
4. Menumbuhkan semangat ilmiah dikalangnya peserta didik.
5. Mempersiapkan tenaga profesional yang terampil. 5
Menurut  Ibnu  Miskawaih,  “Tujuan  Pendidikan  akhlak  adalah  terwujudnya  sikap  batin yang mampu mendorong secara spontan untuk melahirkan semua perbuatan yang bernilai baik”
Tujuan  pendidikan  menurut  M.  Djunaidi  Dhany  dalam  Arief,  sebagaimana  yang  dikutip oleh Zainuddin dkk, adalah sebagai berikut :
1. Pembinaan anak didik sempurna
a. Pendidikan harus mampu membentuk kekuatan dan kesehatan badan serta pikiran anak didik.
b. Sebagai individu, maka anak harus dapat mengembangkan kemampuannya semaksimal mungkin.
c. Sebagai anggota masyarakat, anak harus dapat memiliki tanggung jaab sebagai warga negara.
d. Sebagai pekerja, anak harus bersifat efektif dan produktif serta cinta akan kerja.
2. Peningkatan  moral  tingkah  laku  yang  baik  dan  menanamkan  rasa  kepercayaan  anak  terhadap agama dan kepada Tuhan.
3. Mengembangkan  intelegensi  anak  secara  efektif  agar  mereka  siap  untuk  mewujudkan kebahagiaan di masa mendatang. 6
Ruang  lingkup  pendidikan  akhlak  adalah  perbuatan-perbuatan  manusia,  yang  dilakukan
4 A.J Asifuddin, Mengikuti Pilar-Pilar Pendidikan Islam (Yogyakarta: SUKA Press, 2010), h. 95.
5 Abuddin Nata, Pemikiran para tokoh pendidikan Islam (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2000), h. 11.
6 Armai Arief, Pengantar ilmu dan metodologi pendidikan islam (Ciputat Pers, 2002), h. 15.
atas dasar dilakukan sengaja atau tidak sengaja, dengan kata lain sadar atau tidak sadar. Apakah perbuatan tersebut tergolong perbuatan yang baik atau perbuatan yang buruk. Akhlak juga dapat disebut  sebagai  gambaran  sifat  manusia  itu  sendiri,  tingkah  laku  manusia  tersebut  kemudian diberikan penilaian apakah perbuatan tersebut tergolong kepada perbuatan baik atau buruk.
Adapun pokok-pokok ajaran ilmu akhlak ialah segala perbuatan manusia yang timbul dari orang  yang  melaksanakan  dengan  sadar,  disengaja  dan  ia  mengetahui  waktu  melakukannya, akibat dari apa yang dia perbuatan. Demikian pula perbuatan yang tidak dengan kehendak tetapi dapat diikhtiarkan penjagaannya pada waktu sadar.

## C. Konsep Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Qur’an dan Hadits
Dalam ajaran Islam yang menjadi dasar-dasar akhlak adalah berupa alQur`an dan Sunnah Nabi  Muhammad  Saw.  Baik  dan  buruk  dalam  akhlak  Islam  ukurannya  adalah  baik  dan  buruk menurut kedua sumber itu, bukan baik dan buruk menurut ukuran manusia. Sebab jika ukurannya adalah  manusia,  maka  baik  dan  buruk  itu  bisa  berbeda-beda.  Seseorang  mengatakan  bahwa sesuatu  itu  baik,  tetapi  orang  lain  belum  tentu  menganggapnya  baik.  Begitu  juga  sebaliknya, seseorang menyebut sesuatu itu buruk, padahal yang lain bisa saja menyebutnya baik.
Selain itu standar lain yang dapat dijadikan untuk menentukan baik dan buruk adalah akal dan  nurani  manusia  serta  pandangan  umum  masyarakat.  Islama  dalah  agama  yang  sangat mementingkan  Akhlak  dari  pada  masalahmasalah  lain.  Karena  misi  Nabi  Muhammad  diutus untuk  menyempurnakan  Akhlak.  Manusia  dengan  hatinuraninya  dapat  juga  menentukan  ukuran baik dan buruk, sebab Allah memberikan potensi dasar kepada manusia berupa tauhid. Allah Swt. berfirman dalam Q.S Al Araf:72
ُم ا ْوُناَك اَم َو اَنِتٰيٰاِب ا ْوُبَّذَك َنْيِذَّلا  َرِباَد اَنْعَطَق َو اَّن ِم ٍةَمْح َرِب ٗهَعَم َنْيِذَّلا َو ُهٰنْيَجْنَاَف
ࣖ  َنْيِنِم ْؤ
Artinya: Maka  Kami  selamatkan  dia  (Hud) dan orang-orang  yang bersamanya  dengan  rahmat Kami  dan  Kami  musnahkan  sampai  ke  akar-akarnya  orang-orang  yang  mendustakan  ayat-ayat Kami. Mereka bukanlah orang-orang beriman.
Prinsip Akhlak dalam Islam terletak pada Moral Force. Moral Force Akhlak Islam adalah terletak pada iman sebagai Internal Power yang dimiliki oleh setiap orang mukmin yang berfungsi sebagai  motor  penggerak  dan  motivasi  terbentuknya  kehendak  untuk  merefleksikan  dalam  tata rasa,  tatakarsa,  dan  tatakarya  yang  kongkret.  Dalam  hubungan  ini  Rasulullah  Saw,  bersabda: “ Orang  mukmin  yang  paling  sempurna  imannya  ialah  yang  terbaik  akhlaknya.  Dan  sebaik-baik diantara kamu ialah yang paling baik kepada istrinya”.
Posisi  akhlak  terhadap  pendidkan  Islam  sangat  penting  dan  menjadi  pilar  di  atas semuanya.  Tema  ini  sangat  penting  terhadap  penetapan  tujuan  pendidikan,  peraktik  mengajar, metode,  sarana  prasarana,  nilai-nilai  yang  ditanamkan  dan  seluruh  pelaksanaannya.  Karna  bisa kita  bayangkan  ketika  akhlak  dan  nilai-nilai  islam  tidak  terdapat  dalam  diri  seseorang  maka
kesemuan  pilar-pilar  pendidikan  yang  disebutkan  di  atas  tidak  akan  dapat  terealisasikan  dengan baik. Sebagai  contoh ketika  seorang kepala  sekolah  tidak  ada  akhlak  terhadap  Allah dan dirinya dia akan melakukan korupsi terhadap sarana prasarna.
Begitujuga  dengan  seorang  guru  ketika  dalam  dirinya  tidak  tertanam  nilai-nilai  akhlak Islam  maka  yang  ada  dalam  dirinya  hanya  sekedar  menyampaikan  kewajibannya  dengan mengajar  saja  tanpa  memikirkan  muridnya  paham  atau  tidak.  Begitujuga  korupsi  akan  selalu meraja lela dalam negeri ini tanpa adanya penanaman nilai-nilai akhlak keislaman sekalipun pada dasarnya di Indonesia sudah mempelajari agama mulai dari sejak TK hingga tingkat Universitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Esensi Akhlak dalam Pendidikan Islam
Tentu  jika  kita  berbicara  tentang  benang  merah  pendidikan  Islam  sangatlah  mudah karena, nuansa akhlak merupakan sumber nilai, dan internalisasi nilai-nilai merupakan salah satu tugas  pokok  pendidikan  Islam.  Dan  yang  menyebabkan  terjadinya  seperti  contoh di  atas  karena, pendidikan  internalisasi  seperti  metode  keteladanan,  pembiasaan  amal,  tuntunan,  metode targhib wa  tarhib  dan  cara-cara  yang  berorientasi  pada  pembentukan  sikap  kurang  mendapat  porsi. Implikasi pandangan Islam tentang akhlak mewajibkan pendidikan Islam agar membangun akhlak islamiah  pada  peserta  didik,  baik  yang  menyangkut  hubungan  dengan  Allah  maupun  dengan manusia dan sesama makhluk1.
Adapun pengimplikasian akhlak dalam pendidikan dapat dimulai dari:
1. Pengajaran:  artinya  memberikan  pengajaran  secara  konsep  yang  membahas  tentang  mana  yang baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah menurut ukuran agama, hingga mereka mampu membedakan diantaranya.
2. Pembiasaan:  setelah  memberikan  pengajaran  pembinaan  selanjutnya  dengan  cara  pembiasaan. Membiasakan  hal-hal  kebaikan  dari  sejak  usia  dini  yang  dilakukan  secara  kontinyu.  Dengan pembiasaan  hal-hal  kebaikan  seperti  menebar  kasih  sayang  terhadap  sesama,  suka  menolong teman dalam hal kebaikan, dermawan akan mendarah daging dan menjadi sebuah karakter ketika nantinya dewasa.
3. Keteladanan:  tercapainya  pembinaan  akhlak  yang  baik  dapat  ditempuh  melalui  keteladanan. Alangkah  baiknya  ketika  seorang  guru  memberikan  pengajaran  dengan  memberikan  langsung keteladanan.  Seumpama  ketika  guru  mengajarkan  sopan  santun  gur  tersebut  dalam  keseharian menunjukkan  sopan  santun  terhadap  muridnya.  Jika  guru  menyuruh  mengerjakan  sesuatu  guru ikut  terlibat  dalam  pekerjaan  tersebut.  Sebagaimana  yang  telah  dicontohkan  Nabi  Muhammad SAW.
4. Paksaan : dalam hal ini paksaan yang bentuknya dalam hal kebaikan tanpa menyakiti secara fisik.
Paksaan ini bertujuan untuk membiasakan peserta didik dalam melakukan hal-hal kebaikan yang nantinya setelah terbiasa merasa tidak dipaksa lagi. Sama halnya ketika seseorang dipaksa untuk membaca yang pada gilirannya nanti terbiasa membiasa membaca tanpa harus dipaksa lagi.
5. Hadiah  dan  hukuman:  agar  akhlak  mahmudah  dapat  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari peserta  didik  yang  mengamalkan  akhlak  baik  diberikan  hadiah.  Baik  itu  hadiah  berupa  materi maupun  ungkapan  kalimat  yang  menyenngkan  hatinya  dan  memotivasi  peserta  didik  lain  untuk melakukan  akhlak  yang  baik.  Begitupun  sebaliknya  jika  peserta  targhib  wa  tarhib  dan  cara-cara yang  berorientasi  pada  pembentukan  sikap  kurang  mendapat  porsi.  Implikasi  pandangan  Islam tentang  akhlak  mewajibkan  pendidikan  Islam  agar  membangun  akhlak  islamiah  pada  peserta didik,  baik  yang  menyangkut  hubungan  dengan  Allah  maupun  dengan  manusia  dan  sesama makhluk. 7

## B. Strategi Pembelajaran Akhlak dalam Pembelajaran Qur’an Hadits
Sehubungan  dengan  itu  akhlak  dan  moralitas  memiliki  kontribusi  yang  sangat  penting terhadap pendidikan dasar Islam. untuk lebih jelasnya, kontrubusi akhlak terhadap pendidikan di tingkata Madrasah Tsanawiyah dipaparkan sebagaimana berikut ini:
1. Merumuskan  tujuan  pendidikan:  artinya,  pemahaman  tentang  akhlak  membantu  merumuskan tujuan pendidikan, yaitu membentuk manusia agar memiliki akhlak mulia atau keperibadian yang utama  yang  ditandai  oleh  adanya  integritas  keperibadian  yang  utuh,  satunya  hati,  ucapan  dan perbuatan, memiliki tanggung jawab terhadap dirinya, masyarakat dan bangsanya, melaksanakan segala  perintah  Allah  SWT,  terbentuknya  manusia  yang  baik,  manusia  yang  berakhlak  mulia, manusia  yang  sempurna,  serta  manusia  yang  berkepribadian  muslim.  Demikian  halnya  dalam tujuan pendidikan dasar Islam harus mengandung unsur akhlak mahmudah. Sehingga semua lini terintegrasi  dengan  baik.  Stakeholder  dalam  pendidikan  dasar  Islam  harus  berakhlak  mulia sehingga tujuan pendidikan dasar Islam berjalan dengan baik.
2. Merumuskan  ciri-ciri  dan  kandungan  kurikulum:  salah  satu  penentu  jalannya  sebuah  pendidikan tidak terlepas dari kurikulum. Ciri-ciri dan isi kurikulum dalam pendidikan, khsusunya pendidikan dasar  Islam  harus  menonjolkan  pendidikan  akhlak  dan  moral.  Kurikulum  yang  betul-betul mencerminkan  semangat,  pemikiran  dan  ajaran  yang  menyeluruh,  bersikap  seimbang  antara berbagai ilmu yang dikandung dalam kurikulum yang akan digunakan, menyeluruh dalam menata seluruh  mata  pelajaran  yang  diperlukan  oleh  peserta  didik,  dan  disesuaikan  dengan  minat  dan bakat anak peserta didik.
3. Membantu  dalam  merumuskan  ciri-ciri  guru  profesional:  salah  satu  penentu  seorang  guru profesional  dapat  dilihat  dari  akhlaknya.  Jika  akhlak  seorang  guru  baik  bisa  dipastikan  dalam menjalankan tugasnyapun dia akan profesional. Sebagai calon guru profesional dalam pendidikan
7 Asifuddin, Mengikuti Pilar-Pilar Pendidikan Islam , h. 98.
dasar Islam akhlak dan moralitas sangat menentukan dalam membentuk ciri-ciri guru profesional. Guru  pendidikan  dasar  Islam  selain  memiliki  kompetensi  akademik,  pedagogik  dan  sosial,  juga harus  memiliki  kompetensi  keperibadian.  Yaitu  peribadi  yang  beriman,  bertakwa,  ikhlas,  sabar, zuhud,  pemaaf,  penyayang, mencintai  dan melindungi,  satu kata  dan  perbuatan,  adil  demokratis, manusiawi, rendah hati, senantiasa menambah ilmu dan pengalaman dan murah senyum. Akhlak- akhlak  seperti  itulah  yang  seharusnya  tercermin  dalam  pribadi  seorang  guru  pendidikan  dasar Islam.
4. Membantu  merumuskan  kode  etik  dan  tata  tertib  Pendidikan  dasar  Islam:  pemahaman  terhadap akhlak  dan  moralitas  dapat  membantu  dalam  merumuskan  kode  etik  dan  tata  tertib  sekolah, khususnya  yang  berkenaan  dengan  akhlak  para  peserta  didik.  Kode  etik  dan  tata  tertib  yang diterapkan  melalui  akhlak  akan  menjadikan  seorang  guru  terasa  dihormati  sehingga  suasana pembelajaran  akan  berjalan  kondusif,  semangat  dalam  menyampaikan  materi  juga  akan  berjalan dengan  baik.  Selanjutnya  dalam  proses  pembelajaran  suasana  kelas  akan  tertib  dan  tenang, hubungan  sesama  akan  terasa  akrab,  suasana  akademik  akan  terasa  kental,  lingkungan  belajar akan nyaman, aman dan damai, serta perestasi belajar para siswa akan meningkat.
5. Melahirkan  manusia  yang  memiliki  akhlak  mulia  dan  karakter  utama:  sesuai  tujuan  akhir  yang ingin  dicapai  dalam  pendidikan  dasar  Islam  begitujuga  dalam  pendidikan  akhlak  menjadikan peserta didik sosok yang memiliki akhlak mulia dan mempunyai karakter utama. Dengan adanya akhlak dan moralitas dalam pendidikan dasar Islam tentunya akan melahirkan peserta didik yang berkrpibadian akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga nanti ketika dewasa anak akan memiliki jiwa yang selalu menebar kasih sayang dan menagamalkan akhlak mulia.
6. Membantu menciptakan lingkungan pendidikan yang kondusif: pemahaman terhadap akhlak  dan moralitas  akan  membantu  mewujudkan  lingkungan  pendidikan  yang  kondusif:  pemahaman terhadap akhlak dan moralitas akan membantu mewujudkan lingkungan.
Tujuan pendidikan adalah membentuk manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, maju  dan  mandiri  sehingga  memiliki  ketahanan  rohaniah  yang  tinggi  serta  mampu  beradaptasi dengan dinamika perkembangan masyarakat.  Diantara beerapa metode dalam pembelajan akhlak pada mata pelajaran Qur’an hadits dapat dilkaukan dengan metode:
Metode Pendidikan Akhlak Adapun metode-metode dalam pendidikan akhlak adalah :
a. Metode  Keteladanan  Metode  keteladanan  yaitu  suatu  metode  pendidikan  dengan  cara memberikan contoh yang baik kepada peserta didik, baik di dalam ucapan maupun perbuatan.
b. Metode  Pembiasaan  Pembiasaan  dalam  pendidikan  akhlak  merupakan  upaya  dalam  pembinaan dan  pembentukan  peserta  didik.  Upaya  pembiasaan  sendiri  dilakukan  mengingat  manusia mempunyai  sifat  lupa  dan  lemah.  Kaitannya dengan  metode pengajaran  dalam  pendidikan  Islam dapat dikatakan bahwa pembiasaan adalah sebuah cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan
anak didik berfikir, bersikap dan bertindak sesuai dengan tuntutan ajaran agama Islam.
c. Metode  Memberi  Nasihat  Nasihat  pada  dasarnya  ditujukan untuk  memberikan  petuah  yang  baik yang tujuanya mengarahkan kepada kemaslahatan kepada seseorang agar dapat dilaksanakan dan dijalankan, yang kemudian akan terbiasa dengan apa yang telah ia lakukan. Cara seperti ini juga dapat  digunakan  dalam  membentuk  akhlak  peserta  didik,  memberikan  petuah  yang  baik  kepada peserta didik, mengarahkan yang baik dan membiasakan.
d. Metode  persuasi  Pendidikan  yang  berasal  dari  dalam  diri  seseorang  akan  membentuk  manusia yang seutuhnya, yang dimulai dari dari segi pengetahuan rasional sampai dengan pandangan yang kompleks yang berdasar pada diri seseorang.
e. Metode  Kisah  Metode  kisah  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mendidik  peserta  didik  agar mengambil  pelajaran  dari  kejadian  di  masa  lampau.  Apabila  kejadian  tersebut  merupakan kejadian  yang  baik,  maka  harus  diikutinya.  Sebaliknya  apabila  kejadian  tersebut  merupakan kejadian yang bertentangan dengan agama Islam maka harus dihindari.
f. Metode  Targhib  dan  Tarhib  Penghargaan  adalah  salah  satu  upaya  dalam  meningkatkan kesenangan  peserta  didik  dalam  memberikan  pengetahuan  yang  baik,  khususnya  pengetahuan dibidang akhlak yang pada dasarnya adalah pembentukan karakter melalui pengetahuan yang baik dan buruk. “Targhib dan tarhib merupakan bagian dari metode kejiwaan yang sangat menentukan dalam  meluruskan  anak  sebagai  upaya  dari  pencegahan  diri  dari  prilaku  buruk.”  Pendapat  lain mengatakan,  “Taghrib  adalah  janji  yang  disertai  dengan  bujukan dan  membuat  senang  terhadap maslahat,  kenikmatan  atau  kesenangan  akhirat  yang  pasti  dan  baik  serta  bersih  dari  segala kotoran.”. 8
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  targhib  merupakan  salah  satu  metode  pembentukan  akhlak peserta  didik  dengan  memberikan  gambaran  kebaikan  dengan  adanya  janji  yang  nyata  dalam kehidupan  akhirat,  yang  memberikan  gambaran  kebaikan  yang  akan  seorang  dapatkan  kelak  di hari pembalasan atau dengan kata lain ganjaran perbuatan yang baik.

## C. Faktor Pendukung Pembelajaran Akhlak
Mata pelajaran al-Qur'an Hadits di Madrasah adalah salah satu mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam  yang  harus  dipelajari  oleh  peserta  didik.  Secara  substansial,  mata  pelajaran  al- Qur'an  Hadits  memiliki  kontribusi  dalam  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  untuk mempelajari  dan  mempraktikkan  ajaran  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  al-Qur'an  dan Hadis  sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam  dan  sekaligus  menjadi  pegangan  dan  pedoman  hidup dalam kehidupan sehari-hari.
Kegiatan  belajar  al-Qur’an  Hadits  terhadap  perilaku  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran  adalah  salah  satu  kegiatan  yang  harus  dilakukan  dan  diterapkan  kepada  peserta
8 Bukhari Umar, Ilmu pendidikan islam , vol. 149 (Jakarta: Amzah, 2010), h. 192.
didik, agar peserta didik tersebut tidak dapat terpengaruh oleh dunia bebas dan pergaulan bebas . Dengan  demikian  penerapan  nilai-  nilai  Akhlak  sangat  penting  dan  sangat  diperlukan  untuk membimbing  dan  membina  peserta  didik  agar  memahami  dan  mengetahui  manfaat  belajar  al- Qur‟an Hadist tersebut
Al-Qur‟an Hadist hendaknya terealisasi dalam pergaulan dan dalam proses pembelajaran peserta  didik,  sehingga  dapat  memperbaiki  pola  pergaulan  remaja  yang  akhir-akhir  ini  makin memprihatinkan.  Maka  upaya  yang  perlu  dilakukan  adalah  dengan  menanamkan  pendidikan akhlak kepada peserta didik melalui upaya penerapan nilai-nilai pendidikan tersebut dalam proses pembelajaran.
Peran  Guru  Al-Qur‟an  Hadist  pada  dasarnya  sangatlah  dibutuhkan  untuk  meningkatkan minat  belajar  Siswa  terhadap  Alquran  dan  Hadist  pada  jiwa  peserta  didik  di  karena  pendidikan merupakan  usaha  sadar  dan  terrencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Keberhasilan  proses  pembelajaran  adalah  yang  diharapkan  baik  guru  maupun  siswa. Diantara  faktor  yang  dijadikan  tolak  ukur  keberhasilan  proses  belajar  mengajar  adalah meningkatnya  minat  belajar  siswa  yang  tinggi.  Di  dalam  proses  belajar  mengajar  untuk meningkatkan  minat  belajar  siswa,  guru  seharusnya  menggnakan  beragam  teknik  yang  menarik siswa.  Minat  merupakan  faktor  utama  dalam  pengembangan  potensi  siswa  dan  mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap aktivias dan keberhasialan dalam belajar.
Siswa  yang  mempunyai  minat  terhadap  mata  pelajaran  Al-Qur’an  Hadist  maka  siswa tersebut  akan  belajar  dengan  sungguh-sungguh,  seperti  senang  didalam  mengikuti  pelajaran  dan rajin  belajar  baik  sekolah  maupun  dirumah  karena  adanya  daya  tarik  tersendiri  oleh  mata pelajaran Al-Qur’an Hadist. Apabila tidak mempunyai minat maka siswa akan tidak ada semangat dalam belajar bahkan dalam menemukan kesulitan-kesulitan dalam belajar Al-Qur’an Hadist.
Pada  prinsipnya  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pembentukan  akhlak  ditentukan  oleh dua faktor, yaitu faktor internal dan eksternal
1. Faktor internal
Yaitu  keadaaan  peserta  didik  itu  sendiri,  yang  meliputi  latar  belakang  kognitif (pemahaman  ajaran  agama,  kecerdasan),  latar  belakang  afektif  (motivasi,  minat,  sikap,  bakat, konsep diri dan kemandirian) Al Basyri dalam Khafshohtul, Pengetahuan agama seseorang akan mempengaruhi  pembentukan  akhlak,  karena  ia  dalam  pergaulan  sehari-hari  tidak  dapat  terlepas dari ajaran agama. 9 Selain kecerdasan yang dimiliki, peserta didik juga harus mempunyai konsep
9 Nurul Khafshohtul, “Peranan Guru PAI dalam Pembentukan Akhlak Siswa pada Masa Pubertas
diri yang matang. Konsep diri dapat diartikan gambaran mental seorang terhadap dirinya sendiri, pandangan  terhadap  diri,  penilaian  terhadap  diri,  serta  usaha  untuk  menyempunakan  dan mempertahankan diri. Dengan adanya konsep diri yang baik, anak tidak akan mudah terpengaruh dengan pergaulan bebas, mampu membedakan antara yang baik dan buruk, benar dan salah.
Selain konsep diri yang matang, faktor internal juga dipengaruhi oleh minat, motivasi dan kemandirian  belajar.  Minat  adalah  suatu  harapan,  dorongan  untuk  mencapai  sesuatu  atau membebaskan  diri  dari  suatu  perangsang  yang  tidak  menyenangkan.Sedangkan  motivasi  adalah menciptakan  kondisi  yang  sedemikian  rupa,  sehingga  anak  mau  melakukan  apa  yang  dapat dilakukannya.Dalam  pendidikan  motivasi  berfungsi  sebagai  pendorong  kemampuan,  usaha, keinginan, menentukan arah dan menyeleksi tingkah laku pendidikan.
2. Faktor eksternal
Yaitu yang berasal dari luar peserta didik, yang meliputi pendidikan keluarga, pendidikan sekolah  dan  pendidikan  lingkunganmasyarakat.Salah  satu  aspek  yang  turut  memberikan  saham dalam terbentuknya corak sikap dan tingkah laku seseorang adalah faktor lingkungan. Selama ini dikenal  adanya  tiga  lingkungan  pendidikan,yaitu  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat. Merupakan faktor yang berpengaruh terhadap pembentukan perilaku atau akhlak remaja, dimana perkembangannya sangat dipengaruhi faktor lingkungan, di antaranya adalah:
3. Lingkungan keluarga (orang tua)
Orang  tua  merupakan  penanggung  jawab  pertama  dan  yang  utama  terhadap  pembinaan akhlak  dan  kepribadian  seorang  anak.Orang  tua  dapat  membina  dan  membentuk  akhlak  dan kepribadian  anak  melalui  sikap  dan  cara  hidup  yang  diberikan  orang  tua  yang  secara  tidak langsung  merupakan  pendidikan  bagi  sang  anak.Dalam  hal  ini  perhatian  yang  cukup  dan  kasih sayang  dari  orang  tua  tidak  dapat  dipisahkan  dari  upaya  membentuk  akhlak  dan  kepribadian seseorang.
4. Lingkungan sekolah (pendidik)
Pendidik  di  sekolah  mempunyai  andil  cukup  besar  dalam  upaya  pembinaan  akhlak  dan kepribadian  anak  yaitu  melalui  pembinaan  dan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  kepada siswa.  Pendidik  harus  dapat  memperbaiki  akhlak  dan  kepribadian  siswa  yang  sudah  terlanjur rusak  dalam  keluarga,  selain  juga  memberikan  pembinaan  kepada  siswa.  Disamping  itu, kepribadian,  sikap,  dan  cara  hidup,  bahkan  sampai  cara  berpakaian,  bergaul  dan  berbicara  yang dilakukan  oleh  seorang  pendidik  juga  mempunyai  hubungan  yang  signifikan  dengan  proses pendidikan dan pembinaan moralitas siswa yang sedang berlangsung.
5. Lingkungan masyarakat (lingkungan sosial)
Lingkungan  masyarakat  tidak  dapat  diabaikan  dalam  upaya  membentuk  dan  membina
di SMP Nurul Ulum Karangroto Genuk Semarang,” IAIN: Semarang , 2008.
akhlak serta kepribadian seseorang. Seorang anak yang tinggal dalam lingkungan yang baik, maka ia juga akan tumbuh menjadi individu yang baik. Sebaliknya, apabila orang tersebut tinggal dalam lingkungan yang rusak akhlaknya, maka tentu ia juga akan ikut terpengaruh dengan hal-hal yang kurang baik pula.
Lingkungan  pertama  dan  utama  pembentukan  dan  pendidikan  akhlak  adalah  keluarga yang  pertama-tama  mengajarkan  kepada  anak  pengetahuan  akan  Allah,  pengalaman  tentang pergaulan  manusia  dan  kewajiban  memperkembangka  tanggung  jawab  terhadap  diri  sendiri  dan terhadap  orang  lain  adalah  orang  tua.  Tetapi  lingkungan  sekolah  dan masyarakat  juga  ikut  andil dan berpengaruh terhadap terciptanya akhlak mulia bagi anak.
Mendidik  dengan  melatih  dan  pembiasaan  adalah  mendidik  dengan  cara  memberikan latihan-latihan terhadap suatu norma tertentu kemudian membiasakan untuk mengulangi kegiatan tertentu  tersebut  berkali-kali  agar  menjadi  bagian  hidupnya,  seperti  sholat,  puasa,  kesopanan dalam  bergaul  dan  sejenisnya.  Oleh  karena  itu,  Islam  mengharuskan  agar  semua  kegiatan  itu dibarengi niat supaya dihitung sebagai kebaikan. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
Dari  Umar  bin  al-Khatab  RA.  telah  berkata:  aku  telah  mendengar  Rasulullah  SAW bersabda:  Sesungguhnya  setiap  amal  itu  tergantung  niat,  dan  sesungguhnya  orang  memperoleh apa  yang  ia  niatkan.  Maka  barang  siapa  yang  hijrahnya  itu  karena  Allah  dan  Rasul-Nya,  maka hijrahnya  kepada  Allah dan Rasul-Nya,  dan barang  siapa  yang hijrahnya  itu karena  dunia  (harta atau  kemegahan  dunia),  atau  karena  seoarang  wanita  yang  akan  dinikahinya,  maka  hijrahnya  ke arah yang ditujunya” (HR.Muslim).

## KESIMPULAN
Pengertian Akhlak sangat luas tidak hanya sekedar baik, buruk, etika dan moral. Akhlak menyangkut  hubungan  vertikal  dan  horizontal.  Akhlak  bersumber  dari  wahyu  sedangkan  yang lainnya berasal dari pemikiran manusia. Akhlak terbagi: akhlak kepada Allah, Rasul, diri sendiri, keluarga, lingkungan, alam dan negara.Yang menjadi dasar-dasar akhlak adalah berupa al-Qur`an dan  Sunnah  Nabi  Muhammad  Saw.  Serta  akal  dan  nurani  manusia  serta  pandangan  umum masyarakat.  Implikasi  pandangan  Islam  tentang  akhlak  mewajibkan  pendidikan  Islam  agar membangun  akhlak  Islamiah  pada  peserta  didik,  baik yang  menyangkut  hubungan dengan  Allah maupun  dengan  manusia  dan  sesama  makhluk.  Di  awali  dengan  pengajaran  dilanjutkan  dengan cara  pendidikan  melalui  pembiasaan,  keteladanan,  pengamalan,  dibarengi  contoh,  serta penjelasan. Terus dibina demikian hingga akhirnya menjadi kebiasaan dan karakter.
Akhlak  merupakan  cermin  kepribadian  seseorang,  sehingga  baik  buruknyaseseorang dapatdilihat  dari  kepribadiannya.  Al-Qur’an  adalah  sumber  pokokdalam  berprilaku  dan  menjadi acuan  kehidupan,  karena  di  dalamnya  memuatberbagai  aturan  kehidupan  dimulai  dari  hal  yang
urgent  sampai  kepada  hal  yangsederhana  sekalipun.  Jika  al-Qur’an  telah  melekat  dalam kehidupan  setiap  insan,maka  ketenangan  dan  ketentraman  bathin  akan  mudah  ditemukan  dalam realitakehidupan.
Akhlak  merupakan  cermin  kepribadian  seseorang,  sehingga  baik  buruknyaseseorang dapatdilihat  dari  kepribadiannya.  Al-Qur’an  adalah  sumber  pokokdalam  berprilaku  dan  menjadi acuan  kehidupan,  karena  di  dalamnya  memuatberbagai  aturan  kehidupan  dimulai  dari  hal  yang urgent  sampai  kepada  hal  yangsederhana  sekalipun.  Jika  al-Qur’an  telah  melekat  dalam kehidupan  setiap  insan,maka  ketenangan  dan  ketentraman  bathin  akan  mudah  ditemukan  dalam realitakehidupan.
Adapun pokok-pokok ajaran ilmu akhlak ialah segala perbuatan manusia yang timbul dari orang  yang  melaksanakan  dengan  sadar,  disengaja  dan  ia  mengetahui  waktu  melakukannya, akibat dari apa yang dia perbuatan. Demikian pula perbuatan yang tidak dengan kehendak tetapi dapat diikhtiarkan penjagaannya pada waktu sadar.
Kontribusi  akhlak  terhadap  pendidikan  dasar  Islam  ialah:pemahaman  tentang  akhlak membantu  merumuskan  tujuan  pendidikan,  membantu  dalam  merumuskan  ciri-ciri  dan kandungan  kurikulum,  membantu  dalam  merumuskan  ciri-ciri  guru  profesional,  membantu merumuskan  kode  etik  dan  tata  tertib  sekolah,  membantu  kegiatan  belajar  mengajar,  membantu menciptakan lingkungan pendidikan yang kondusif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Yatimin. Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an . Jakarta: Amzah, 2007.
Arief, Armai. Pengantar ilmu dan metodologi pendidikan islam . Ciputat Pers, 2002.
Asifuddin, A.J. Mengikuti Pilar-Pilar Pendidikan Islam . Yogyakarta: SUKA Press, 2010.
Assegaf, Rahman. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011.
Khafshohtul, Nurul. “Peranan Guru PAI dalam Pembentukan Akhlak Siswa pada Masa Pubertas di SMP Nurul Ulum Karangroto Genuk Semarang.” IAIN: Semarang , 2008.
Nata, Abuddin. Pemikiran para tokoh pendidikan Islam . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2000. Umar, Bukhari. Ilmu pendidikan islam . Vol. 149. Jakarta: Amzah, 2010.
Widodo, Sembodo Ardi. Kajian Filosofis Pendidikan Barat dan Islam . Nimas Multima, 2003.