VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392

## ANALISIS PEDAGOGI KRISTEN TERHADAP PERKEMBANGAN SPIRITUALITAS ANAK PADA KELUARGA BROKEN HOME

## Juliati Attu, Srinengsih Eting, Indrianingsy Indri*
Institut Agama Kristen Negeri Toraja *Korespondensi: indrianingsy27@gmail.com
Abstract. The family is the smallest social unit that provides the foundation for children's development and the formation of children's character and personality. The family is also considered the first and main  source  of  education  for  children,  including  religious  education.  But  sometimes,  the  education children get in families is less than optimal, such as in families with broken homes. Christian education that  is  less  than  optimal  for  children  can  affect  their  spiritual development;  as a result,  they  become fragile  in  facing  various  pressures  of  life.  This  study  aims  to  examine  the  spiritual  development  of children  in  broken-home  families  based  on  the  concept  of  Christian  pedagogy.  The  method  used  is qualitative with a biographical study approach. Data was taken by interview and observation techniques. The individual who became the research subject was a young girl at a local church in South Sulawesi. The  study  results  show  that  child's  spirituality  in  broken-home  families  is  less  developed.  The psychological pressure she felt made her doubt the existence of God and His love for her. This seems to  encourage  the  child  to  behave  negatively  and  deviate.  Against  this  condition,  parties  outside  the family, such as the church and others, need to pay serious attention by involving them in the process of religious education that can make them feel the existence of God and His sincere and limited love. An empathetic educational process would bring wounded children closer to God and direct them to a better life.

## Keywords: broken home, Christian pedagogy, child spirituality development
Abstrak. Keluarga  merupakan  unit  sosial  terkecil  yang  memberi  pondasi  bagi  perkembangan  anak, pembentukan  watak  dan  kepribadian  anak.  Keluarga  juga  dianggap  sebagai  sumber  pendidikan pertama  dan  utama  bagi  anak,  termasuk  pendidikan  agama.  Namun  kadang  kala  pendidikan  yang didapatkan  anak  dalam  keluarga  kurang  maksimal  seperti  dalam  keluarga  yang  mengalami broken home .  Pendidikan  agama  Kristen  yang  kurang  maksimal  bagi  anak  dapat  mempengaruhi perkembangan  spiritualitas  mereka,  akibatnya  mereka  menjadi  rapuh  dalam  menghadapi  berbagai tekanan  kehidupan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  perkembangan  spiritualitas  anak  pada keluarga broken home berdasarkan konsep pedagogi Kristen. Metode yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan studi biografi. Data diambil dengan teknik wawancara dan observasi. Individu yang menjadi subyek penelitian adalah seorang anak remaja puteri pada salah satu gereja lokal di Sulwesi Selatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa spiritualitas anak dalam keluarga broken home kurang mengalami  perkembangan.  Tekanan  psikologis  yang  dirasakannya  membuatnya  meragukan keberadaan Tuhan dan kasih-Nya kepada dirinya. Hal inilah yang tampaknya mendorong anak tersebut cenderung  berperilaku negatif  dan  menyimpang.  Terhadap  kondisi  ini,  pihak  di  luar  keluarga  seperti gereja  dan  pihak-pihak  lainnya  perlu  memberi  perhatian  serius  dengan  melibatkannya  dalam  suatu proses pendidikan agama yang mampu membawanya merasakan keberadaan Tuhan dan kasih-Nya yang tulus dan terbatas. Proses pendidikan yang penuh empati kiranya mampu membawa anak-anak yang  terluka  itu  dekat  kepada  Tuhan  sehingga  mengarahkannya  menempuh  jalan  hidup  yang  lebih baik.
Kata kunci : broken home , pedagogi Kristen, perkembangan spiritualitas anak

## PENDAHULUAN
Pendidikan  sangat  diperlukan  oleh  setiap  manusia  karena  dianggap  dapat mengubah tingkah laku dan pola pikir menjadi lebih baik. Kepada anak-anak, Minsih mengatakan  bahwa  melalui  pendidikan  diwariskan  nilai-nilai  kemanusiaan  (Minsih,
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
2020). Dengan demikian, melalui pendidikan anak diharapkan memiliki kemampuan dan kepekaan dalam  menjalin interaksi sosial yang baik dengan sesamanya.
Pendidikan  yang  sesungguhnya  dimulai  dari  keluarga.  Dalam  keluarga seseorang mendapatkan pengetahuan dan pengalaman tentang tata krama, moralitas dan  spiritualitas.  Seperti  dikemukakan  Gunarsah,  anak  pada  keluarga  cemara (bahagia) umumnya memiliki spiritual dan moralitas yang baik karena dalam keluarga cemara  (bahagia)  anak-anak  merasa  aman,  nyaman  dan  terlindungi.  Rasa  aman dalam  keluarga  merupakan  salah  satu  penunjang  bagi  kelancaran  proses perkembangan spiritual dan moralitas anak (Gunarsa, 2004).
Sebaliknya pada keluarga broken home , anak-anak rawan mengalami aspek negatif  seperti  pada  perilaku  dan  spiritualitas  anak  (Lestari,  2018). Broken  home merupakan  sebuah  kondisi  keluarga  yang  tidak  utuh  karena  kehidupan  keluarga tersebut  tidak  harmonis  dan  berujung  pada  perceraian.  Dalam  perspektif  Kristen perceraian  tidak  dikehendaki  oleh Tuhan  seperti  dalam  kitab  Maleakhi  2:16 “sebab Aku  membenci  perceraian,  Firman  Tuhan,  Allah  Israel  juga  orang  yang  menutupi kekerasan,  Firman  Tuhan  semesta  alam.  Maka  jagalah  dirimu  dan  janganlah berkhianat”. Perceraian  merupakan  salah  satu  kegagalan  terbesar  dalam  membina rumah  tangga  dan  menimbulkan  dampak-dampak  negatif  bagi  anak-anak  (Suryani, 2016).
Anak  yang  bertumbuh  dalam  keluarga broken  home dapat  mengalami hambatan  psikologis  khususnya  karakter  dan  mentalitas.  Hikmah  mengemukakan bahwa  pada  aspek  spiritual,  kehidupan  pada  keluarga  yang broken  home akan mempengaruhi  pemahaman  diri  anak  sebagai  gambar  dan  rupa Allah,  kehidupan sebagai  keluarga  Kristen  dan  cara  mengimplementasikan  nilai-nilai  iman  Kristiani (Hikmah, 2015).
Spiritualitas merupakan sesuatu yang menghidupkan dan memiliki status yang suci yang berkaitan dengan Tuhan. Tanpa spiritualitas, organisme mati secara jasmani ataupun kejiwaan. Spiritualitas perlu ditanamkan karena spiritualitas memiliki aspek penting dalam kehidupan manusia, secara khusus anak-anak yang menjadi korban broken home . Anak-anak perlu diajarkan pendidikan spiritual agar mereka menyadari makna  hidup  sesungguhnya,  tujuan  hidup  serta  mengakui  keberadaan Allah  dalam hidupnya (Hendrawan, 2009).
Menurut  teori  James  W.  Flower,  ada  enam  tahapan  perkembangan  spiritual manusia. Pertama , kepercayaan intuitif-proyeksi ( intuitif-projective ) di mana karakter dan  jiwa  seseorang  belum  sepenuhnya  menyadari  kenyataan  dengan  imajinasinya (pada  usia  0-2  tahun). Kedua ,  tahap  kepercayaan  mythikal-literal  ( mythical-Literal ) yakni  seseorang  mulai  menyadari  sendiri  imannya  (pada  usia  2-6  tahun). Ketiga , tahap  kepercayaan  sintetik-konvensional  ( synthetic-coventional )  yakni  tahap seseorang mengembangkan karakter iman yang dilihat dari orang lain (pada usia 6- 11 tahun). Keempat , tahap kepercayaan individuatif-reflektif ( individuative-reflective ) yakni seseorang mulai bertanggung jawab terhadap kepercayaannya (pada usia 12-
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
18). Kelima , yakni konjungtif ( conjunctive ) yakni seseorang mulai mengalami konflik yang  ada  dalam  realitas  kepercayaannya  dan  sudah  bisa  mengembangkan  visi kepercayaannya  (pada  usia  18-40  tahun). Keenam ,  yaitu  tahap  universal ( universalizing )  yakni  tahap  pencerahan,  seseorang  menyadari  akan  adanya  yang maha kuasa diluar dari dirinya (pada usia >40) (Sejati, 2019).
Berdasarkan  teori  dan  pendapat  ini  menarik  untuk  diteliti,  seperti  apa perkembangan  spritual  anak  pada  keluarga broken  home ?  Hal  ini  penting  untuk menjadi  masukan  bagi  pihak-pihak  yang  terkait  dengan  tumbuh  kembang  anak, seperti orang tua, guru, dan pembimbing anak di gereja.
Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut,  penulis  melakuakn  penelitian  pada salah  satu  gereja  lokal  di  Sulawesi  Selatan.  Di  jemaat  ini  terdapat  seorang  anak remaja  puteri  korban broken  home. Setelah  kedua  orang  tuanya  bercerai,  anak tersebut  menunjukkan  perubahan  perilaku  yang  signifikan,  termasuk  mengubah orientasi seksualnya ke sesama jenis. Mengingat anak tersebut merupakan seorang remaja  Kristen,  menarik  untuk  diteliti,  sejaumana  perkembangan  spiritualnya  sejak menghadapi masalah perceraian kedua orang tuanya?
Berdasarkan penelusuran kami, penelitian tentang anak pada keluarga broken home sudah  cukup  banyak.  Namun  khusus  di  lingkungan  gereja  masih  tergolong sedikit.  Dua  di  antaranya  serupa  dengan  penelitian  penulis. Pertama ,  penelitian Putiray  tentang Peran  Pastoral  Gereja  terhadap  Pemahaman  Makna  Hidup  Anak Korban Broken Home . Hasil penelitian menunjukkan bahwa anak korban broken home memahami makna hidup sebagai lima hal yakni keburukan, kehancuran, kekebasan, kesendirian,  dan  kenikmatan.  Karena  itu  gereja  perlu  membantu  anak  untuk mengembangkan  kesadaran  diri,  menerima  diri,  menemukan  tujuan  hidup, mengembangkan tanggung jawab dan integritas diri (Putiray, 2015). Kedua, penelitian Wiryohadi, Priskila dan Gede mengenai Model Pendampingan Pastoral Bagi Remaja Yang  Mengalami  Broken  Home  Guna  Membangun  Citra  Dan  Konsep  Diri .  Hasil penelitian  ini  lebih  menekankan  peran  gereja  khususnya  pemimpin  rohani  dalam melakukan  konseling  terhadap  anak  tersebut  untuk  menyadari  citra  diri  dan  dan konsep diri melalalui pendidikan iman dan pemuridan (Whiryohadi et.al, 2021).
Namun kedua penelitian ini berbicara tentang pastoral bagi anak korban broken home , belum melihat pada perkembangan spiritualitas mereka. Pengetahuan tentang perkembangan  spiritualitas  anak  pada  keluarga broken  home penting  menjadi masukan bagi para pendamping anak agar bisa memilih pendampingan yang cocok untuk mereka. Pendampingan anak dari keluarga broken home perlu dilakukan karena sangat  berpengaruh  bagi  perkembangan  moral  serta  spiritualitas  anak  tersebut. Karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  perkembangan  spiritualitas  anak pada keluarga broken home untuk melengkapi penelitian-penelitian serupa lainnya.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi biografi. Walidin dkk mendefinisikan metode kualitatif sebagai suatu proses    penelitian    untuk    memahami    fenomena-fenomena  manusia  atau  sosial dengan menciptakan gambaran yang menyeluruh dan kompleks yang dapat disajikan dengan  kata-kata,  melaporkan  pandangan  terinci  yang  diperoleh  dari  sumber informan, serta dilakukan dalam latar setting yang alamiah ( dalam Fadli, 2021).
Studi  biografi  merupakan  salah  satu  pendekatan  dalam  metode  kualitatif. Obyek  studi  biografi  adalah  individu  beserta  pengalamannya  dengan  tujuan  untuk mengungkapkan turning point moment atau epipani yaitu pengalaman menarik yang sangat mempengaruhi atau mengubah hidup  seseorang (Dewi, 2016).
Individu yang menjadi obyek penelitian ini adalah seorang remaja perempuan berinisial  U.  Data  diambil  dengan  teknik  observasi  dan  wawancara  mendalam  dan dianalisa dengan teknik reduksi, display, dan penarikan kesimpulan/verifikasi. Penulis akan menggali pengalaman U menjelang dan pasca perceraian kedua orang tuanya serta  melihat  dampaknya  terhadap  perkembangan  spiritualitasnya.  Pengalaman informan  U  akan  dikaji  dari  sudut  pandang  pedagogi  Kristen  untuk  mengetahui bagaimana pengaruh pedagogi Kristen terhadap U dan bagaimana juga seharusnya peran pedagogi Kristen untuk membantu U mengatasi masalahnya.
Kata pedagogi berasal dari bahasa Yunani yaitu paedos yang diartikan sebagai anak  dan agogos yang  berarti  membimbing,  mengantar,  dan  juga  bisa  diartikan sebagai  memimpin  (Hiryanto,  2017).  Jadi  dari  kata  ini  pedagogi  dapat  diartikan sebagai  ilmu yang digunakan untuk membimbing anak-anak. Silitonga menyatakan bahwa pedagogi berfokus pada  anak yang lebih muda dari pada seorang  pendidik. Pedagogi  atau  pendidikan  adalah  langkah  yang  ditempuh  untuk  membimbing  dan memberi  bantuan  rohani  kepada  anak  atau  kepada  mereka  yang  belum  dewasa sehingga mereka bisa mencapai tujuan hidup mereka (Silitonga, 2021).
Pedagogi Kristen adalah pendidikan  yang didasarkan pada nilai-nilai Kristen. Tujuan  pendidikan  agama  Kristen  (PAK)  adalah  untuk  membawa  seseorang  untuk lebih  mengenal  dan  memahami  makna  kasih  Allah  melalui  Yesus  Kristus  sehingga atas pimpinan Roh Kudus seseorang dapat menghadapi situasi apa pun yang terjadi dalam  kehidupannya.  PAK  juga  dapat  menolong  dan  membantu  seseorang menemukan kebenaran (Nuhamara, 2009).

## HASIL PENELITIAN
Informan  U,  setelah  orang  tuanya  bercerai,  mengalami  banyak  sekali perubahan  baik  itu  perubahan  dari  segi  moralitas,  karakter,  maupun    dan  juga spiritualitasnya.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  diri  inisial  U  dapat  dilihat secara langsung pada perilakunya. Salah satunya  adalah mengubah penampilannya menjadi laki-laki dan mengaku berpacaran dengan sejenisnya sendiri.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
Pada  aspek  spiritualitas,  informan  U  sampai  pada  titik  mempertanyakan keberadaan Tuhan: Apakah Tuhan benar-benar ada? Jika Tuhan ada, Dia sungguh tidak  adil.  Berdasarkan  konsep  tahap  perkembangan  manusia  yang  dikemukakan Flower,  tampak  informan  U  sudah  berada  pada  tahap  kepercayaan  individuatif, memiliki  kepercayaannya  sendiri.  Namun  ia  mengalami  konflik  dengan  realitas kepercayaannya.  Konflik  ini  mencerminkan  kepercayaan  yang  belum  bisa berkembang karena ia masih mempertanyakan imannya.
Dari  sisi  pedagogi  Kristen,  informan  U  membutuhkan  pendampingan  orang dewasa untuk menguatkan nilai-nilai Kristen yang mestinya sudah ada pada dirinya sehingga  ia  mampu  menerima  kenyataan  pahit  akibat  perceraian  orang  tuanya.  Ia juga  perlu  diyakinkan  bahwa  ada  Tuhan  yang  selalu  mengasihinya  dan  akan  tetap melindunginya di masa depan.

## PEMBAHASAN

## Perkembangan Spiritualitas Anak Broken Home
Spiritualitas  merupakan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yang  diakui  dan dipercayai  melalui  hati  nuraninya.  Artinya  bahwa  spiritualitas  merupakan  keyakinan atau kepercayaan seseorang dan memiliki hubungan transenden dengan yang Maha Kuasa  di  luar  dirinya.  Manusia  mengakui  bahwa  masih  ada  yang  lebih  berkuasa  di luar dirinya yakni Tuhan Allah.
Spiritual  dapat  dipengaruhi  oleh  berbagai  situasi  dan  kondisi,  baik  dari pengalaman  masa  lalu,  maupun  nilai-nilai  yang  dianut  dalam  keluarga  atau masyarakat.  Jika  dilihat  dari  segi  kebutuhan,  maka  spritualitas  menjadi  kebutuhan utama dari setiap orang dalam dunia ini yakni manusia bebas menentukan hubungan spiritualitasnya  dengan  yang  diimaninya.  Spiritualitas  menjadi  pijakan  untuk menggapai tujuan dan harapan kelak (Lestari, 2018).
Perkembangan  spiritualitas  anak  merupakan  kesadaran  yang  tumbuh  dalam diri seorang anak untuk  bertanggung  jawab terhadap Tuhan. Setiap manusia harus memiliki  kesadaran  akan  pemaknaan  hidup  yakni  hidup  secara  rohani  dan bertanggung jawab di hadapan Tuhan. Tetapi dibalik kesadaran seorang anak, harus ada peranan orang tua yang menjadi latar belakang atas sadarnya seorang anak akan imannya terhadap Tuhan. Perkembangan spiritualitas anak dimulai dari praktik nyata peranan orang tua mengenai tanggung jawab untuk menanamkan spiritual dalam diri setiap anak. Hal yang paling utama dalam tanggungjawabnya sebagai orang tua yakni mengajarkan  anak  sejak  dini  mengenai  Firman  Tuhan,  berdoa,  memuji  Tuhan, beribadah dan mengajarkan anak melakukan nilai-nilai kristiani. seperti yang dikutip dalam kitab Ulangan 6:6-7.
Moral  merupakan  perilaku  yang  nampak  pada  seseorang  yang  dapat menimbulkan  penilaian  buruk  maupun  penilaian  baik.  Moral  menjadi  cerminan kepribadian seseorang baik kepribadian buruk maupun kepribadian baik. Moral dapat dipengaruhi oleh akhlak dan pikiran manusia itu sendiri. Moralitas merupakan perilaku
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
yang dimiliki setiap insan dan setiap insan memiliki moral yang  berbeda pula, yang menunjukkan perilaku baik buruknya seseorang (Luthfi, 2018).
Moralitas anak yang terdampak kasus broken home cenderung berbeda-beda tergantung pada pola pikir anak dan juga lingkungan sosial yang mempengaruhinya. Realitas  anak broken  home merasa  bahwa  kasih  sayang  orang  tua  seakan  hilang secara  tiba-tiba.  Hal  itu  dapat  berdampak  buruk  pada  anak  seperti  melakukan perilaku-perilaku yang tidak berkenan atau tidak normal seperti sedia kala.
Pada  umumnya  banyak  perspektif  mengatakan  bahwa  masa  remaja  adalah masa labil, yang ditunjukkan lewat tutur kata maupun tindakan remaja. Secara spesifik anak  atau  remaja  banyak  terlibat  konflik  dalam  keluarga  termasuk  yang  menjadi korban broken home . Perilaku dan moralitas anak terpaksa menjadi penentang dan lawan bagi orang tuanya sendiri akibat adanya bentrok pola pikir orang tua sehingga memilih  jalan  masing-masing  atau  bercerai.  Orang  tua  sering  mengedepankan kedudukannya  dalam  keluarga  jika  berkata  maupun  bertindak  dan  memandang rendah kedudukan anak, hal inilah munculnya kekecewaan dan dapat menimbulkan luka bagi anak sendiri (Lestari, 2018).

## Broken Home
Keluarga  merupakan  kumpulan  dua  orang  atau  lebih  yang  terbentuk  dari pernikahan, yang terdiri dari ayah, ibu dan anak, yang masing-masing memiliki peran. Ayah  dan  ibu  berperan  untuk  mendidik  anak  sebelum  mereka  berinteraksi  dengan masyarakat,  memenuhi  kebutuhan  jasmani  dan  rohani  anak,  mereka  juga  harus bekerjasama  dalam  membentuk  rumah  tangga  yang  harmonis,  tentram,  dan  damai agar menjadi keluarga yang utuh.  Jadi keluarga memiliki tanggung jawab yang penuh dalam perkembangan anak (Nurhayati, 2010) . Dalam sebuah pernikahan setiap orang pastinya  menginginkan  keluarga  yang  awet,  dan  bahagia,  tempat  berbagi pengalaman, kesenangan dan kesediaan yang dilandaskan dengan moral yang baik (Yuniariandini, 2016). Namun ketika hal ini gagal diwujudkan, maka terjadilah broken home .
Broken  home adalah  sebuah  kondisi  keluarga  yang  tidak  utuh,  yang disebabkan  oleh  berbagai  masalah-masalah  yang  tidak  dapat  diatasi  oleh  suami maupun istri sehingga berujung pada perceraian (Aziz, 2015). Perceraian merupakan salah  satu  kegagalan  terbesar  dalam  membina  rumah  tangga.  Perceraian menimbulkan dampak-dampak  negatif bagi anak-anak bahkan fungsi dari  keluarga tersebut  tidak  berjalan  ideal.  Keluarga  yang  seharusnya  berfungsi  sebagai  tempat yang  menyenangkan,  tempat  berbagi  cerita  berubah  menjadi  tempat  anak-anak merasa  tertekan,  sedih,  trauma,  depresi  dan  merasa  kehilangan  kehidupan  yang tentram.  Bahkan  sebagian  besar  anak-anak broken  home tidak  dapat  menerima kondisi keluarganya sehingga mencari tempat pelarian atau kesenangan diri, baik dari teman, pacar dan dari lingkungan di mana ia berada (Suryani, 2016). Anak-anak yang menjadi  korban broken  home ,  kadang  kala  menjadi  anak  yang  suka  memberontak,
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
gampang marah, suka menyendiri, pendiam. Hal itu disebabkan karena mereka sering melihat orangtua mereka bertengkar dan tidak merasakan kasih sayang yang penuh dari kedua orangtuanya.
Perselingkuhan merupakan salah satu akar terjadinya keluarga broken home seperti  yang  dialami  oleh  informan  penelitian  ini.  Menurut  informan  awal  terjadinya perceraian orang tuanya karena perselingkuhan yang dilakukan ibunya.  Ia berkata, “sejak mama saya selingkuh, saya tidak menerima kabar lagi dari mama saya, dari kelas 4 SD sampai kelas 1 SMK. Setelah saya kelas 2 SMK baru ada kabar dari mama saya” (Wawancara, 2022). Melihat umur informan yang terbilang masih membutuhkan keberadaan  seorang  ibu  justru  pergi  meninggalkan  tanpa  kabar.  Sehingga menimbulkan  kekecewaan  dan  sakit  hati  yang  sangat  besar  dalam  diri  anak (Satiadarma,  2001).  Informan  menyatakan  kekecewaannya  dengan  mengatakan “makani-kani  liu  na’  tiro  mamaku” .  Artinya  saya  sangat  kesal,  sangat  kecewa,  dan sangat marah” (Wawancara, 2022).

## Perkembangan Spiritualitas Anak pada Keluarga Broken Home
Berbicara  tentang  spiritualitas  anak  pada  keluarga broken  home atau hubungan  informan  dengan  Allah,  boleh  dikata  cukup  memprihatinkan.  Informan  U menyatakan ketidakyakinannya terhadap kehadiran Tuhan dan menganggap bahwa Tuhan tidak adil dalam hidupnya. Ia mengatakan, “saya sering berpikir apakah Tuhan benar-benar  ada  atau  tidak?  Ini  membuat  saya  jarang  ikut  dalam  persekutuan- persekutuan dan kurang berkomunikasi dengan Tuhan” (Wawancara, 2022).
Masalah broken  home dialami  U  mulai  dari  kelas  IV  SD  hingga  saat  ini. Perasaan ragu terhadap adanya Tuhan itu masih sering timbul.  Sayangnya sampai saat ini U belum mendapatkan perhatian dari pihak manapun, termasuk pihak gereja. Padahal masalah yang dialami U sangat serius. Jika tidak diatasi, semakin lama akan menjadi semakin kompleks.
Sangat disayangkan jika jiwa-jiwa broken home terus dibiarkan terutama pada kalangan  anak-anak  yang  masih  labil.  Dalam  hal  ini  pendidikan  agama  Kristen  di sekolah  dan  gereja  sangat  penting  untuk  menanamkan  iman  dan  menumbuhkan spiritualitas anak. Pendidikan agama Kristen hendaknya memberi perhatian terhadap anak broken  home dan  melakukan  berbagai  usaha  supaya  kedewasaan  anak seimbang  baik  dalam  kedewasaan  rohani  maupun  jasmani  dan  usaha  itu  harus dilakukan terus-menerus.
Hal  yang  cukup  menarik  dari  informan  U,  ia  selalu  berusaha  berpikir  positif tentang  dirinya.  Walaupun  banyak  hal  negatif  yang  sering  mengganggu  pikirannya, namun ia selalu memiliki kesadaran bahwa apa yang dilakukan itu kurang baik dan kurang berkenan di hadapan Tuhan serta berusaha untuk memperbaiki diri.
Setelah  wawancara  selesai,  penulis  memberikan  motivasi  dan  masukan kepada  informan  untuk  membantu  informan  dalam  memperbaiki  karakter  dan spiritualitasnya.  Ternyata  informan  bersedia  melakukan  saran-saran  yang  diberikan
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
mulai  dari  hal-hal  kecil  misalnya  berdoa  pada  saat  bangun  pagi  dan  berdoa  jika hendak makan untuk mensyukuri setiap berkat Tuhan. Informan dengan rendah hati menerima masukan-masukan itu. Ia mengatakan bersyukur dan berterimakasih telah dipilih  sebagai  informan  karena  dia  merasa  bahwa  ada  yang  memperhatikan  dan peduli  kepada  informan,  padahal  dia  sudah  merasa  bahwa  sudah  tidak  ada  yang mempedulikan informan.
Thomas  Groom  dalam  bukunya  yang  berjudul Sharing  Fait memberikan penjelasan  tentang  bagaimana  cara  sekolah  dan  gereja  mengajarkan  pendidikan agama Kristen kepada  anak broken  home untuk mengatasi perilaku tidak  baik bagi anak. Dengan cara menggunakan model pendekatan “Berbagi Praksis Kristen” yang dikenal  dengan  istilah  pendekatan  SCP  ( Sharing  Christian  Praksis ),  anak-anak diberikan kesempatan untuk berefleksi atau menceritakan pengalaman hidup mereka (Luma et al., 2020) .

## KESIMPULAN
Keluarga  yang  mengalami broken  home sangat  kecil  kemungkinan  untuk menerapkan Pendidikan Kristen sehingga pendidikan tersebut hanya bisa didapatkan dari  luar  keluarga  padahal  pendidikan  Kristen  sangat  membantu  seseorang membangun spiritualitas terhadap sang pencipta. Spiritualitas anak yang mengalami broken home sangat kurang dan sangat sulit berkembang. Sebab itu perlu dilakukan pendampingan  khusus  agar  spiritualitas  mereka  mengalami  peningkatan. Pendampingan ini perlu dilakukan gereja maupun pihak lain yang terkait agar anak- anak  tersebut  mampu  menyadari  adanya  kasih  Allah  agar  tetap  tumbuh  dengan karakter,  moralitas  dan  spiritualitas  yang  baik  kepada  Allah.  Spiritualitas  anak  yang terbentuk dengan dasar yang baik, yaitu berdasar pada kepercayaan terhadap kasih Yesus Kristus, akan berpengaruh kepada semua aspek kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, M. (2015). Perilaku Sosial Anak Remaja Korban Broken Home dalam Berbagai Perspektif. Journal  Al-Ijtimaiyyah , 1 (1),  31–50.  https://doi.org/10.22373/al- ijtimaiyyah.v1i1.252
Dewi, A. S. (2016). Kepemimpinan Ukhuwah Untuk Perempuan Berkemajuan (Studi Biografi:  Kepemimpinan  Ibu  Elyda  Djazman  Dalam  Pengembangan  Organisasi Aisyiyah) . Universitas Islam Indonesia.
Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif. HUMANIKA , 21 (1), 33–54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075
Gunarsa, Y. S. D. (2004). Psikologi Praktis Anak, Remaja dan Keluarga . BPK Gunung Mulia.
Hendrawan, S. (2009). Spiritual Management . Mizan Pustaka.
Hikmah,  S.  (2015).  Mengobati  Luka  Anak  Korban  Penceraian  Melalui  Pemaafan.
VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen
p-ISSN: 2685-4015; e-ISSN: 2685-3795 www.jurnal.sttstarslub.ac.id
DOI: 10.35909/visiodei.v5i1.392
Sawwa: Jurnal Studi Gender , 10 (2), 229–246. https://doi.org/10.21580/sa.v10i2.1433
Hiryanto,  H.  (2017).  Pedagogi,  Andragogi  serta  Implikasinya  dalam  Pemberdayaan Masyarakat. Dinamika Pendidikan , 22 (1), 65–71.
https://journal.uny.ac.id/index.php/dinamika-pendidikan/article/view/19771
Lestari, S. (2018). Psikologi Keluarga . Prenadamedia Group.
Luma, S., Wauran, G. W., & Janis, Y. (2020). Implementasi PAK Dalam Mengatasi Perilaku Siswa “Broken Home” Di SMP Negeri 2 Manado. Tumou Tou , 7 (2), 172– 180. https://doi.org/10.51667/tt.v7i2.461
Luthfi, K. (2018). Masyarakat Indonesia Dan Tanggung Jawab Moralitas . Guepedia. Minsih. (2020). Pendidikan Inklusif Sekolah Dasar . Muhammadiyah University Press. Nuhamara, D. (2009). Pembimbing PAK . Jurnal Info Media.
Nurhayati.  (2010). Asuhan  Keperawatan  Keluarga  Dengan  Masalah  Gizi  Kurang . Universitas Indonesia.
Putiray, F. (2015). Peran Pastoral Gereja terhadap Pemahaman Makna Hidup Anak Korban Broken Home [Universitas Kristen Satya Wacana].
https://repository.uksw.edu/handle/123456789/12409/
Satiadarma, M. P. (2001). Menyikapi Perselingkuhan . Pustaka Populer Obor.
Sejati, S. (2019). Perkembangan Spiritual Remaja dalam Perspektif Ahli. Jurnal Hawa:
Studi Pengarus Utamaan Gender dan Anak , 1 (1), 93–126. https://doi.org/10.29300/hawapsga.v1i1.2231
Silitonga, B. N. (2021). Profesi Keguruan . Yayasan Kita Menulis.
Suryani, A. J. (2016). Dari Aktivis Mahasiswa Ke Pelacur . A-Empat.
Whiryohad, W., Sitompul, P., & Widiada, G. (2021). Model Pendampingan  Pastoral Bagi  Remaja  Yang  Mengalami  Broken  Home  Guna  membangun  Citra  dan Konsep  Diri  yang  Benar. Diegesis:  Jurnal  Teologi , 6 (2),  55–71. https://doi.org/10.46933/DGS.vol6i255-71
Yuniariandini,  A.  (2016).  Kebahagiaan  Pernikahan:  Pertemanan  dan  Komitmen.
Psikovidya ,
20 (2), 53–58. https://psikovidya.wisnuwardhana.ac.id/
index.php/psikovidya/article/view/17