Analisis  Makna  Filosofis  Motif  Batik  Ponorogo  Sebagai  Upaya Penanaman Pendidikan Karakter
Galih Puji Kurniawan 1 , Haura Almash Aulia Shofwana 2 1 Universitas Gadjah Mada, Indonesia 2 Universitas Airlangga, Indonesia
Corresponding Author :        galihpujikurniawan@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received May 21, 2021 Revised July 02, 2021 Accepted July 09, 2021

## ABSTRACT
Ponorogo  Regency  has  its  own  arts  and  culture  which  are  the characteristics and identity of this Reog City. One example is batik. Batik Ponorogo has a variety of motifs that are unique and different from other regions. Ponorogo batik motifs are diverse, each of which contains a deep philosophical  meaning  and  assumed  to  have  relevance  to  the  values  of noble  education  character.  The  purpose  of  this  study  was  describe  the values  of  education  character  in  the  philosophical  meaning  of  the  Batik Ponorogo motif and to find out the understanding of high school students in  Ponorogo  Regency  about  the  philosophical  meaning  of  the  Ponorogo batik  motif  on  the  values  of  education  character.  This  study  used  a qualitative  descriptive  approach  with  descriptive-analytical  analysis techniques. The data was obtained through in-depth interviews with batik art experts about the philosophical meaning of the Batik Ponorogo motif. Meanwhile,  the  data  on  the  understanding  of  high  school  students  in Ponorogo  Regency  regarding  the  philosophical  meaning  of  batik  was obtained through a questionnaire technique as supporting data. Based on the  research  that  has  been  done  by  researchers  to  batik  art  experts,  the
Batik Ponorogo motif contains education character values that can be used to strengthen the students’ character. In addition, from the results  of the online  questionnaire  test  that  the  researchers  conducted  on  high  school students in Ponorogo Regency, it was found that they were very familiar with the philosophical meanings which contained in each batik Ponorogo motif and its relevance to education character values.
Keywords: Philosophical  Meaning  of  Batik,  Education  Character,  Motif  Batik Ponorogo How to cite Kurniawan,  G.,  &  Shofwana,  H.,  (2021).  Analisis  Makna  Filosofis  Motif  Batik Ponorogo  Sebagai  Upaya  Penanaman  Pendidikan  Karakter. Attractive  : Innovative Education Journal, 3(2) . 124-137. Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC Y SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  salah  satu  upaya  untuk  mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  memiliki kecerdasan, serta memiliki keterampilan yang diperlukan sebagai anggota masyarakat dan  warga  negara.  Pendidikan  juga  merupakan  proses  pembentukan  kepribadian peserta  didik  melalui  nilai  dan  norma  yang  diajarkan  (Maunah,  2015;  Elihami,  E.,  & Syahid, 2018; Pohling, et al., 2018). Nilai dan norma ini nantinya dapat diterapkan dan dikembangkan  dalam  hidup  peserta  didik.  Pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang

## Attractive : Innovative Education Journal
penting  dan  mutlak  diperlukan  bagi  bangsa  berkembang  seperti  bangsa  Indonesia sejalan dengan tuntutan pembangunan nasional. Pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan  budi  pekerti,  pikiran,  dan  jasmani  anak  agar  selaras  dengan  alam  dan masyarakatnya (Wuryani, 2018; Kristiawan, et al., 2021; Kristiawan, et al., 2017). Dari pernyataan  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional adalah  meluluskan  peserta  didik  yang  memiliki  budi  pekerti  luhur.  Hal  ini  dapat diwujudkan  melalui  suatu  pendidikan  karakter  sebagai  pilot  project  dalam  rangka mengembangkan  kepribadian  peserta  didik.  Fenomena  saat  ini,  pendidikan  yang berlandaskan pada kemampuan, tingkat pengetahuan, dan wawasan seseorang seakan menjadi sekat kelas sosial dalam masyarakat (Syafutra, S., Montessori, M., & Suhono, S.  2021).  Banyak  orang  memiliki  kecerdasan,  pendidikan  tinggi,  dan  reputasi  baik, tetapi  tidak  sedikit  dari  mereka  yang  ternyata  bersifat  idealis  dan  tidak  menghargai orang lain. Kondisi itu diperparah dengan kepribadian remaja yang semakin “brutal”, yaitu  banyaknya  kasus  kenakalan  remaja,  seperti  seks  bebas,  NAPZA,  bullying,  dan perilaku lain yang menyimpang dari  norma.  Kondisi tersebut mendasari  pemerintah mencanangkan  suatu  program  pendidikan  karakter  di  seluruh  Indonesia.  Harapan pemerintah  adalah  pendidikan  karakter  ini  mampu  mengimbangi  ilmu  pengetahuan dan  dapat  diterapkan  secara  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian, ilmu-ilmu  yang  diterima  peserta  didik  bermanfaat  dan  dapat  menjadi  unsur kebahagiaan bersama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pendidikan  karakter  seharusnya  membawa  peserta  didik  ke  pengenalan  nilai secara  kognitif,  penghayatan  nilai  secara  afektif,  dan  akhirnya  ke  pengamalan  nilai secara nyata (Muchtar & Suryani, 2019; Wulandari & Kristiawan, 2017). Permasalahan yang menjadi kendala dalam pelaksanaan pendidikan karakter yang selama ini ada di sekolah  perlu  segera  dikaji,  dicari  solusinya,  serta  perlu  dikembangkan  secara  lebih operasional  sehingga  mudah  diimplementasikan  di  sekolah.  Nilai-nilai  pendidikan karakter  meliputi  nilai  religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  persahabatan  atau  komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab (Cahyono, et al., 2018; Gunawan, 2019). Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  karakter  ini  tidak  harus  selalu  melekat  pada kurikulum  yang  diampu  sekolah.  Namun,  banyak  hal  yang  dapat  dijadikan  suatu bahan  untuk  mengembangkan  karakter  peserta  didik,  salah  satunya  dapat direalisasikan melalui seni dan kebudayaan.
Setiap daerah di Indonesia pasti memiliki seni dan kebudayaan masing-masing. Layaknya  daerah  lain,  Kabupaten  Ponorogo  juga  memiliki  seni  dan  kebudayaannya sendiri  yang  menjadi  ciri  khas  kabupaten  ini.  Motif  batik  merupakan  salah  satu khazanah seni dan budaya Kabupaten Ponorogo. Motif batik Ponorogo yang beraneka, memiliki makna filosofis berbeda antara satu dengan yang lain (Maharani, et al., 2020; Mawardhi,  D.  2018) .  Motif  batik  adalah  kerangka  gambar  pada  batik  berupa perpaduan  antara  garis,  bentuk,  dan  isen  menjadi  satu  kesatuan  yang  mewujudkan batik secara keseluruhan. Motif batik disebut juga corak batik atau pola batik ( Trixie, 2020;  Ulum,  2018) .  Motif-motif  batik  tersebut  antara  lain  motif  hewan, manusia,  dan geometris.  Membatik merupakan tradisi  turun-temurun.  Oleh karena itu, motif batik sering  menjadi  ciri  khas  suatu  keluarga  atau  daerah  tertentu.  Menurut  studi pendahuluan  yang  peneliti  lakukan  beberapa  kajian  terdahulu  menemukan  bahwa, bahwa  ada  salah  satu  motif  batik  bernama  Kijing  Miring  yang  mengandung  nilai pendidikan  karakter  religious  dan  sebagai  refleksi  karatker  masyarakat  (Kartikasari, 2017; Maulida, D. R., & Agustin, S. A. 2020) . Motif Kijing Miring diilhami dari bentuk
Mulai Studi Literatur Menentuka n Hal yang Akan
Diteliti Merumusk an Masalah Penelitian Menyusun Jadwal Penelitian Mengumpul kan Data Mengolah Data Menarik
Kesimpula n
Selesai
segitiga batu nisan dan bentuk piramida di Mesir yang merupakan makam dari raja- raja  sehingga  motif  ini  ditujukan  sebagai  pengingat  agar  setiap  manusia  ingat  mati. Dengan  demikian,  diasumsikan  motif  batik  Ponorogo  juga  sarat  dengan  nilai-nilai filosofis yang bisa dimanfaatkan untuk pembangunan karakter.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penelitian  berjudul  “Analisis  Makna Filosofis  Motif  Batik  Ponorogo  Sebagai  Upaya  Penanaman  Pendidikan  Karakter”  ini penting  dilakukan  dengan  beberapa  pertimbangan  berikut;  (1)  mendukung  upaya pemerintah terkait dengan tujuan pendidikan nasional yang terdapat dalam UU No. 20 Tahun  2003,  salah  satunya  adalah  dengan  penerapan  pendidikan  karakter;  (2) menggali  khazanah  batik  Ponorogo  kaitannya  dengan  pendidikan  karakter;  dan  (3) media  sosialisasi  peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  mengenai  pendidikan karakter  yang  terkandung  dalam  motif  batik  Ponorogo.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  Mendeskripsikan  secara  ilmiah  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  makna filosofis  motif  batik  Ponorogo  dan  mengetahui  pemahaman  peserta  didik  SMA  di Kabupaten Ponorogo tentang makna filosofis motif batik Ponorogo terhadap nilai-nilai pendidikan karakter.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  deskriptif.  Menurut Notoatmodjo (2005) metode deskriptif yaitu suatu  metode penelitian yang dilakukan dengan tujuan utama untuk membuat gambaran tentang suatu keadaan yang objektif. Adapun  pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan kualitatif  merupakan  pendekatan  yang  tidak  menggunakan  data  berupa  angka  atau statistik  dalam  mendeskripsikan  laporan  penelitian.  Metode  ini  mempunyai keunggulan  mampu  menemukan  teori  baru  untuk setting kebudayaan  yang  diteliti (Purwanto, 2010). Adapun alir penelitian ini adalah sebagai berikut:
Gambar 1: Diagram alur penelitian Peneliti  mengambil  sampel  dari  pakar  seni  batik  dan  peserta  didik  SMA  di Kabupaten  Ponorogo  (dengan  teknik  angket)  sebagai  objek  dari  penelitian  ini.  Data merupakan  sumber  informasi  yang  didapatkan  oleh  peneliti  melalui  penelitian  yang dilakukan. Data yang diperoleh nantinya akan diolah sehingga menjadi informasi baru
yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  pembacanya.  Dalam  penelitian  ini,  data  diperoleh melalui dua sumber, yaitu data primer dan data sekunder.Data primer yaitu data yang diperoleh  secara  langsung  dari  narasumber.  Dalam  penelitian  ini,  data  primer diperoleh  melalui  hasil  wawancara  dengan  narasumber  ( indepht  intervie  atau wawancara  mendalam).  Data  sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh  peneliti  untuk mendukung data primer. Data sekunder ini seperti buku-buku, studi dokumen, jurnal ilmiah,  dan  data  kuantitatif  dari  hasil  angket  kepada  seratus  peserta  didik  SMA  di Kabupaten Ponorogo.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah : Studi kepustakaan ( library research ) merupakan metode pengumpulan data yang diarahkan kepada  pencarian  data  dan  informasi  melalui  dokumen-dokumen,  baik  dokumen tertulis,  foto-foto,  gambar,  maupun  dokumen  elektronik  yang  dapat  mendukung dalam proses penulisan. Hasil penelitian juga akan semakin kredibel apabila didukung foto-foto  atau  karya  tulis  akademik  dan  seni  yang  telah  ada  (Sugiyono,  2005). Observasi merupakan teknik pengumpulan data dengan cara melakukan pengamatan tentang keadaan yang ada di lapangan. Dengan melakukan observasi, peneliti menjadi lebih memahami tentang subjek dan objek yang sedang diteliti. Dalam penelitian ini, peneliti  langsung  berperan  pada  proses  pengumpulan  data  sehingga  observasi  yang dilakukan  bersifat  partisipatif. Indepht  interview atau  wawancara  mendalam merupakan  salah  satu  cara  untuk  mendapatkan  informasi  dengan  bertatap  muka antara  pewawancara  dengan  narasumber.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  yang dikemukakan  (Sugiyono,  2005)  bahwa  wawancara  digunakan  sebagai  teknik pengumpulan  data  apabila  peneliti  ingin  mengetahui  hal-hal  dari  narasumber  yang lebih mendalam

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk mengetahui nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam motif batik Ponorogo dari hasil wawancara peneliti dengan narasumber pakar seni batik Ponorogo yang  bernama  Bapak  Mohammad  Ali  Muchlisoni  secara  rinci  dapat  dilihat  pada uraian berikut:

## 1. Motif Gebyar
Batik  yang  dinamakan Gebyar ini  memiliki  makna  yaitu gebyar yang  mempunyai arti semarak (gambar 1). Motif batik Gebyar yang divisualisasikan melalui burung merak  yang  sedang  mengepakkan  sayapnya  menggambarkan  semangat  hidup menuju kehidupan yang unggul dan mulia. Hal ini sejalan dengan nilai pendidikan karakter kerja keras.

## Gambar 1 Motif Gebyar
( Sumber: Dokumentasi Penelitian)

## 2. Motif Sekar Jagat
Batik  yang  dinamakan Sekar  Jagat ini  bermotifkan  berbagai  macam  motif berkumpul menjadi satu (gambar 2). Motif batik Sekar Jagat yang divisualisasikan melalui  paduan berbagai  macam motif menggambarkan keanekaragaman dalam kehidupan.  Motif  ini  memiliki  makna  yang  sangat  dalam  tentang  indahnya keanekaragaman  ketika  dimanfaatkan  untuk  saling  mengisi  dan  menghargai. Dalam  konteks  Indonesia,  motif Sekar  Jagat ini  memiliki  relevansi  dengan  fakta kehidupan  multikultural  di  negeri  tercinta  ini  yang  apabila  dibalut  dengan semangat berbagi akan melahirkan kehidupan penuh damai dan cinta kasih. Oleh karena itu, motif ini sangat mendukung pendidikan karakter toleransi.
Gambar 2 Motif Sekar Jagat ( Sumber: Dokumentasi Penelitian)

## 3. Motif Rujak Senthe
Batik  yang  dinamakan Rujak  Senthe merupakan  kombinasi  dari  berbagai  macam motif  batik  seperti  parang,  truntum,  dan gedheg yang  disusun  secara  miring (gambar 3.3). Motif Rujak Senthe yang divisualisasikan melalui kombinasi berbagai macam  motif  menggambarkan  warna  kehidupan  yang  saling  beriringan,  yaitu kebahagian  dan  ujian.  Motif  ini  memiliki  makna  filosofis  bahwa  bahwa  sebuah kebahagian  hidup  tidak  akan  pernah  datang  begitu  saja,  tetapi  harus  diaraihnya setelah  berhasil  menghadapi  ujian  dan  cobaan.  Dengan  demikian,  motif Rujak Senthe ini sesuai dengan nilai pendidikan karakter cinta damai.
Gambar 3 Motif Rujak Senthe
( Sumber: Dokumentasi Penelitian)
4. Motif Tahu Tempe
Batik yang dinamakan Tahu Tempe ini memiliki bentuk seperti tahu tempe sejenis makanan (gambar 3.4). Motif Tahu Tempe yang divisualisasikan dengan tahu dan tempe menggambarkan kesederhanaan dan kebersahajaan. Kata kunci pola hidup seperti ini akan melahirkan simpatik dan empatik terhadap sesama sehingga akan
berdampak  pada  sikap  hidup  berbagi  kebahagian  dan  kemanfaatan.  Dengan demikian,  motif  ini  sangat  mendukung  nilai  pendidikan  karakter  kepedulian sosial.
Gambar 4 Motif Tahu Tempe ( Sumber: Dokumentasi Penelitian)

## 5. Motif Kopi Pecah
Batik  yang  dinamakan  Kopi  Pecah ini  biasanya  juga  disebut  dengan Ketumbar Bolong (gambar  3.5).  Motif  Kopi  Pecah  yang  divisualisasikan  dengan  biji  kopi berwarna  hitam  yang  tersusun  secara  rapi  menggambarkan  prinsip  hidup  yang kuat  dan  penuh  kemanfaatan.  Warna  hitam  pada  biji  kopi  menggambarkan karakter kuat, bersahaja, dan penuh semangat, sedangkan rasa pahit sebagai rasa asli  biji  kopi  mengandung  kandungan  kafein,  riboflavin,  dan  kandungan  lainnya yang  bermanfaat  bagi  tubuh  manusia.  Dengan  demikian,  motif  batik  Kopi  Pecah ini  sejalan  dengan  salah  satu  nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  karakter, yaitu tanggung jawab.

## Gambar 5 Motif Kopi Pecah
( Sumber: Dokumentasi Penelitian)

## 6. Motif Esuk Sore
Batik  yang  dinamakan Esuk  Sore ini  memiliki  latar  berwarna  gelap  dan  terang (gambar 3.6). Motif Esuk Sore ini divisualisasikan dengan suasana gelap dan terang menggambarkan  kehidupan  manusia  yang  tidak  lepas  dari  dua  hal  yang  harus dihadapi  dalam  kehidupan  dunia  yang  fana  ini,  yaitu  kebaikan  dan  keburukan, dimaksudkan  agar  manusia  selalu  waspada  dalam  menjalani  kehidupan  ini, dengan selalu komitmen dijalan kebaikan menuju ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, makna filosofis motif batik Esuk Sore ini relevan dengan salah satu nilai pendidikan karakter, yaitu religius.
Gambar 6 Motif Esuk Sore ( Sumber: Dokumentasi Penelitian)
7. Motif Jarot Asem
Batik yang dinamakan Jarot Asem ini  memiliki bentuk seperti buah asem  (gambar 7).  Motif Jarot  Asem yang  divisualisasikan  dengan  buah  asem  berserabut  panjang dan saling berkait antarserabut atau jarotnya menggambarkan keharusan manusia sebagai  makhluk  sosial  yang  harus  hidup  saling  berhubungan  dan  tolong- menolong menuju masyarakat yang damai dan harmonis. Dengan demikian, motif batik ini sesuai dengan salah satu unsur yang terdapat dalam pendidikan karakter, yaitu persahabatan atau komunikatif.
Gambar 7 Motif Jarot Asem
( Sumber: Dokumentasi Penelitian)
Dari  hasil  wawancara  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  semua  motif  batik Ponorogo yang telah dikaji mengandung makna filosofis yang dapat dijadikan sebagai bahan  pembelajaran  pendidikan  karakter.  Masing-masing  motif  memiliki  nilai pendidikan karakter yang berbeda-beda; (1) motif Gebyar mengandung nilai  karakter kerja keras; (2) motif Sekar  Jagat mengandung nilai  karakter toleransi;  (3) motif Rujak Senthe mengandung  nilai  karakter  cinta  damai;  (4)  motif  Tahu  Tempe  mengandung nilai karakter peduli sosial; (5) motif Kopi Pecah mengandung nilai karakter tanggung jawab;  (6)  motif Esuk  Sore mengandung  nilai  karakter  religius;  (7)  motif Jarot  Asem mengandung  nilai  karakter  persahabatan  atau  komunikatif,  yang  kesemuanya menggambarkan kepribadian utama manusia. Dengan demikian, makna filosofis motif batik Ponorogo sesuai dengan nilai-nilai pendidikan karakter.
Untuk  mengetahui  pemahaman  peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo tentang makna filosofis motif batik Ponorogo terhadap nilai-nilai pendidikan karakter, peneliti  melakukan uji empiris dengan menggunakan instrumen berupa angket yang dibuat melalui google formulir sehingga dapat diakses secara online dan memudahkan untuk  mengumpulkan  hasilnya.  Angket  ini  tetap  dijaga  keakuratannya  karena
prosesnya  melalui  pengiriman  langsung    ke  responden,  yaitu  peserta  didik  SMA  di Kabupaten  Ponorogo.    Berikut  pernyataaan-pernyataan  instrumen  yang  diajukan kepada responden:

## 1. Motif Gebyar
Batik yang dinamakan Gebyar ini memiliki makna yaitu gebyar yang mempunyai arti semarak (lihat gambar). Batik Gebyar itu termasuk jenis parang atau pereng. Parang  ini  memiliki  makna  petuah  untuk  tidak  pernah  menyerah  dalam menghadapi  apapun.  Motif Gebyar ini  erat  kaitannya  dengan  nilai  pendidikan karakter yaitu kerja keras.
2. Motif Sekar Jagat
Batik  yang  dinamakan Sekar  Jagat ini  bermotifkan  berbagai  macam  motif berkumpul  menjadi  satu  (lihat  gambar).  Motif Sekar  Jagat melambangkan keanekaragaman  yang  ada  dalam  kehidupan  yang  kemudian  menimbulkan keindahan.  Motif  ini  memiliki  arti  bahwa  keanekaragaman  bukan  sebagai penghalang  untuk  bersatu  karena  keanekaragaman  sebenarnya  menimbulkan sebuah  keindahan.  Motif Sekar  Jagat mengajarkan  bahwa  sebagai  manusia  harus selalu  menghargai  sebuah  perbedaan  karena  hal  tersebut  dapat  melahirkan sebuah  keindahan.  Oleh  karena  itu,  motif Sekar  Jagat sesuai  dengan  nilai pendidikan karakter yaitu toleransi.
3. Motif Rujak Senthe
Batik yang dinamakan Rujak Senthe merupakan kombinasi dari berbagai macam motif  batik  seperti  parang,  truntum,  dan  gedheg  yang  disusun  secara  miring (lihat  gambar).  Arti  dari Rujak  Senthe mengingatkan  kita  pada  kehidupan  yang penuh  dengan  kebahagiaan  tetapi  selalu  disertai  dengan  timbulnya  berbagai cobaan. Motif ini selaras dengan salah satu nilai dalam pendidikan karakter, yaitu cinta damai.
4. Motif Tahu Tempe Batik  yang  dinamakan  Tahu  Tempe  ini  memiliki  bentuk  seperti  tahu  tempe sejenis  makanan  (lihat  gambar).  Tahu  Tempe  bermakna  kesederhanaan, bersahaja, dan bermanfaat. Manusia harusnya menjalani hidup seperti itu. Motif tersebut  menggambarkan  salah  satu  nilai  yang  terdapat  pada  pendidikan karakter, yaitu peduli sosial.
5. Motif Kopi Pecah Batik  yang  dinamakan  Kopi  Pecah  atau  biasanya  disebut  dengan  Ketumbar Bolong  (lihat  gambar).  Kopi  Pecah  diibaratkan  seperti  kopi  yang  bijinya  kecil, hitam, dan pahit sehingga memunculkan semangat hidup untuk mencapai tujuan hidup.  Motif  ini  sejalan  dengan  salah  satu  nilai  yang  terkandung  dalam pendidikan karakter, yaitu tanggung jawab.
6. Motif Esuk Sore
Batik  yang  dinamakan Esuk  Sore tersebut  memiliki  latar  berwarna  gelap  dan terang  (lihat  gambar).  Motif Esuk  Sore ini  merupakan  unsur  kehidupan  antara kebaikan dan keburukan. Unsur kehidupan antara kebaikan dan keburukan erat kaitannya  dengan  kedekatan  seorang  insan  dengan  Tuhan-Nya,  sehingga  motif ini  relevan  dengan  salah  satu  nilai  penting  dalam  pendidikan  karakter,  yaitu religius.
7. Motif Jarot Asem
Batik  yang  dinamakan Jarot  Asem tersebut  memiliki  bentuk  seperti  buah  asem (lihat  gambar).  Kalau  kita  lihat Jarot  Asem bentuknya  berserabut  panjang  dan saling bersinambung dengan jarot lain dalam satu buah. Hal ini berarti manusia
harus saling tolong menolong sehingga tercipta kehidupan yang harmonis. Motif Jarot  Asem menggambarkan  salah  satu  unsur  yang  terdapat  dalam  pendidikan karakter, yaitu persahabatan atau komunikatif.
Pernyataan-pernyataan  tersebut  merupakan  hasil  dari  wawancara  dengan narasumber  pakar  seni  batik  Ponorogo  yang  bernama  Bapak  Mohammad  Ali Muchlisoni. Selain terdapat pernyataan juga disertai gambar tentang motif batik yang dimaksud.  Jawaban  dari  pernyataan-pernyataan  tersebut  dibuat  dalam  bentuk  skala menggunakan  skala Likert untuk  mengukur  opini  atau  persepsi  responden berdasarkan tingkat pemahaman.  Untuk analisis secara kuantitatif, alternatif jawaban tersebut diberi skor dari 1 (satu) sampai dengan nilai 5 (lima), dimana bila: Skor 1 = Sangat Tidak Paham (STP) Skor 2 = Tidak Paham (TP) Skor 3 = Cukup Paham (CP) Skor 4 = Paham (P) Skor 5 = Sangat Paham (SP) Adapun rumus dalam menentukan rentang skala (RS) menurut Simamora (2004) adalah sebagai berikut:
dimana: = angka tertinggi di dalam pengukuran (angka tertinggi dalam angket).
= angka terendah di dalam pengukuran (angka terendah dalam angket).
=  banyaknya  kelas  yang  dibentuk  (pilihan  jawaban  dalam angket).
Dalam  penelitian  ini  Rentang  Skala  =  0,8,  maka  untuk  menginteprestasikan rata-rata tanggapan responden pengguna adalah sebagai berikut:
Nilai skor antara   1 s.d. ≤ 1,8               Sangat Tidak Paham Nilai skor antara >1,8 s.d. ≤ 2,6            Tidak Paham Nilai skor antara >2,6 s.d. ≤ 3,4           Cukup Paham Nilai skor antara >3,4 s.d. ≤ 4,2           Paham
Nilai skor diatas 4,2                              Sangat Paham
Metode  analisis  data  kuantitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Analisis Deskriptif Persentase. Deskriptif persentase ini diolah dengan cara frekuensi dibagi dengan jumlah responden dikali 100 persen, seperti dikemukakan Sudjana (2001 : 129) adalah sebagai berikut:
Keterangan: :  Persentase
Penghitungan  deskriptif  persentase  ini  dilakukan  dengan  pengumpulan jawaban  responden  lalu  menghitung  frekuensi  untuk  dimasukkan  ke  dalam  rumus, dan terakhir adalah penarikan kesimpulan dari hasil tersebut.  Hasil uji angket online mengenai  pemahaman  peserta  didik  SMA  Kabupaten  Ponorogo  tentang  makna filosofis motif batik Ponorogo terhadap nilai-nilai pendidikan karakter adalah sebagai berikut:
1 2 3
Gambar 8. Tanggapan Peserta Didik SMA Ponorogo Terhadap Pernyataan Nomor 1-3
4                                         5 6
Gambar 9 Tanggapan Peserta Didik SMA Ponorogo Terhadap Pernyataan Nomor 4-6

## 7

## Gambar 10 Tanggapan Peserta Didik SMA Ponorogo Terhadap Pernyataan Nomor 7
Berdasarkan  diagram  di  atas,  ditunjukkan  bahwa  responden  rata-rata  sangat paham  dengan  tiap-tiap  pernyataan  yang  telah  diajukan  sehingga  berdasarkan  data tersebut, dapat dihitung skor tanggapan pengguna terhadap seluruh pernyataan yang telah diajukan. Penghitungan skor dapat dilihat pada tabel berikut:
Keterangan Skor : SP    =  5 P      =  4 CP    =  3
TP    =  2
STP  =  1
Tabel 1 : Data Hasil Rekap Angket
Sesuai dengan metode penelitian ini yang menggunakan Rentang Skala = 0,8 maka berdasarkan skor tiap pernyataan, dapat diketahui bahwa:
a. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Gebyar erat kaitannya dengan nilai pendidikan karakter yaitu kerja keras.
b. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Sekar Jagat sesuai dengan nilai pendidikan karakter yaitu toleransi.
c. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Rujak  Senthe selaras dengan salah satu nilai dalam pendidikan karakter, yaitu cinta damai.
d. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Tahu  Tempe  menggambarkan  salah  satu  nilai  yang  terdapat  pada pendidikan karakter, yaitu peduli sosial.
e. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Kopi  Pecah  sejalan  dengan  salah  satu  nilai  yang  terkandung  dalam pendidikan karakter, yaitu tanggung jawab.
f. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Esuk  Sore relevan  dengan  salah  satu  nilai  penting  dalam  pendidikan karakter, yaitu religius.
g. Peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  paham  bahwa  motif Jarot  Asem menggambarkan  salah  satu  unsur  yang  terdapat  dalam pendidikan karakter, yaitu persahabatan atau komunikatif.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  peserta  didik  SMA  di  Kabupaten Ponorogo  sangatlah  paham  dengan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung pada motif batik Ponorogo. Ditinjau dari hasil rekap angket di atas, peserta didik SMA di  Kabupaten  Ponorogo  sangat  memahami  pernyataan  nomor  tujuh  yaitu  makna filosofis  motif  batik Jarot  Asem dengan  rata-rata  nilai  jawaban  4,4,  sedangkan  pada pernyataan  nomor  tiga  yaitu  makna  filosofis  motif  batik Rujak  Senthe peserta  didik
No Pernyataan Jumlah Rata – Rata 1 Pernyataan nomor 1 (54 × 5) + (37 × 4) + (7 × 3) + (2 × 1) = 441 = 4,41 2 Pernyataan nomor 2 (53 × 5) + (40 × 4) + (5 × 3) + (2 × 1) = 442 = 4,42 3 Pernyataan nomor 3 (46 × 5) + (41 × 4) + (10 × 3) + (1 × 2 ) + (2 × 1) = 428 =  4,28 4 Pernyataan nomor 4 (50 × 5) + (40 × 4) + (7 × 3) + (1 × 2) + (2 × 1) = 435 = 4,35 5 Pernyataan nomor 5 (46 × 5) + (43 × 4) + (9 × 3) + (2 × 1) = 431 =  4,31 6 Pernyataan nomor 6 (49 × 5) + (41 × 4) + (8 × 3) + (2 × 1) = 435 =  4,35 7 Pernyataan nomor 7 (55 × 5) + (34 × 4) + (9 × 3) + (2 × 1) = 440 =  4,4
SMA  di  Kabupaten  Ponorogo kurang  begitu  memahami  karena  nilai  rata-ratanya terendah dari ke tujuh pernyataan, yaitu sebesar 4,28.
Penelitian ini diperkuat oleh beberapa temuan terdahulu, Saputra, et al., (2021) bahwa  motif  batik  dapat  digunakan  untuk  menjadi  salah satu  media  dalam pendidikan  karakter  di  sekolah  dasar  karena  dalam  motif  batik  ngawi  mempunyai makna  makna sendiri  yang bentuk saja memiliki nilai karakter di dalamnya. Motif batik yang memiliki makna seperti antara lain motif batik wahyu ngawiyatan yang mempunyai makna di berbagai motif , motif benteng pendem minim motif tetapi menggambarkan sejarah dan flora yang ada di Ngawi. Temuan Miranti, et al., (2021) tentang Representasi Pendidikan Karakter Berbassis Kearifan Lokal dalam Motif Batik Wahyu  Ngawiyatan  sebagai  Muatan  Pendidikan  Senirupa  di  Sekolah  Dasar.  Bahwa Wujud pengembangan nilai  karakter pada peserta didik yang berbasis kearifan lokal yaitu dengan merepresentasikan motif batik khas daerah yang memiliki filosofi sejarah dari daerah tersebut. Hasil representasi dari motif batik Wahyu Ngawiyatan ke dalam nilai-nilai  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  yaitu  memiliki  nilai  religius, jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab (Ghufronudin, G., Zuber, A., & Demartoto, A.  2018). Salah satu kearifan lokal yang dapat dijadikan pembelajaran nilai karakter adalah seni batik yang merupakan budaya bangsa dengan ciri  khas  motif  yang  unik  dan  penuh  makna  simbolik  (Sariyatun,  2018; Wijayaningputri,  A.  R.,  &  Regina,  B.  D.  2020).  Berbagai  jenis  batik  yang divisualisasikan  ke  dalam  bentuk  motif  memiliki  makna  masing-masing  yang  jika direpresentasikan  memiliki  nilai-nilai  yang  dapat  diajarkan  kepada  peserta  didik menjadi suatu pendidikan karakter. Wujud pengembangan nilai pendidikan karakter pada peserta didik yang berbasis kearifan lokal yaitu dengan merepresentasikan motif batik khas daerah yang memiliki filosofi sejarah dari daerah tersebut.
Dengan  demikian,  makna  filosofis  motif  batik  Ponorogo  ini  memberikan kontribusi  sebagai  terobosan  media  pembelajaran  pendidikan  karakter  melalui pendidikan  nonformal.  Peneliti  berharap  masyarakat  Ponorogo  khususnya  peserta didik  SMA  Ponorogo  tidak  hanya  melestarikan  batik  dengan  menggunakannya  saja, tetapi  juga  mampu  memahami  makna  yang  terkandung  dalam  batik  yang dikenakannya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  peneliti  kepada  pakar  seni batik  yang  bernama  Bapak  Mohammad  Ali  Muchlisoni  dapat  disimpulkan  bahwa motif batik Ponorogo, meliputi; (1) motif Gebyar; (2) motif Sekar Jagat; (3) motif Rujak Senthe; (4) motif Tahu Tempe; (5) motif Kopi Pecah; (6) motif Esuk Sore; (7) motif Jarot Asem,  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  baik  untuk  memperkuat karakter  peserta  didik.  Makna  filosofis  motif  batik  Ponorogo  tersebut  juga  telah dipahami  secara  baik  oleh  peserta  didik  SMA  di  Kabupaten  Ponorogo.  Hal  ini didukung dengan hasil uji angket online yang peneliti lakukan kepada peserta didik SMA  di  Kabupaten  Ponorogo  diperoleh  hasil  bahwa  mereka  sangat  paham  dengan makna  filosofis  yang  terkandung  dalam  setiap  motif  batik  Ponorogo  terhadap  nilai- nilai pendidikan karakter. Adapun saran untuk pembaca agar dapat menindaklanjuti hasil  penelitian  ini  sebagai  bahan  referensi  dalam  melakukan  penelitian  lanjutan. Selain  itu,  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  salah  satu  alternatif  media pembelajaran  tentang  pendidikan  karakter  di  sekolah-sekolah.  Dengan  demikian,
peserta didik lebih mudah memahami dan mencintai budaya serta mengetahui makna- makna yang terkandung didalamnya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  guru,  peserta  didik  SMA  di Kabupaten  Ponorogo  dan  para pakar  seni  batik  di  Kabupaten  Ponorogo. Peneliti  juga mengucapkan  terima  kasih  kepada  Dewan  Editor  Attractive:  Innovative  Education Journal  yang  telah  memberikan peer  review  process dan  saran  dalam  penyempurnaan naskah artikel jurnal. Sehingga layak untuk dipublikasikan.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  oleh  Galih  Puji  Kurniawan  (GPK),  Haura  Almash Aulia  Shofwana  (HAS).  GPK  dan  HAS  mengolah  data  kemudian  menyelesaikan proses revisi dan penyempurnaan naskah artikel.
REFERENCES
Cahyono,  H.,  Suhono,  S.,  &  Khumairo,  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Bagi  Pelaku Pedofilia  (sebuah  Strategi  dalam  Mengatasi  Amoral). JMKSP  (Jurnal  Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan) , 3 (1), 1-19.
Elihami,  E.,  &  Syahid,  A.  (2018).  Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Dalam  Membentuk  Karakter  Pribadi  Yang  Islami. Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan ,
2 (1), 79-96.
Gunawan, I. I., & Gunawan, I. (2019, December). Develop Educational Leadership by Applying Values and Ethics to Strengthen Student Character. In 5th International Conference on Education and Technology (ICET 2019) (pp. 23-29). Atlantis Press. Ghufronudin, G., Zuber, A., & Demartoto, A. (2018). Representasi Pendidikan Karakter Berbasis  Kearifan  Lokal  Melalui  Pembelajaran  Membatik. Jurnal  Pendidikan Karakter JAWARA (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) , 4 (1).
Maunah,  B.  (2015).  Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  pembentukan kepribadian holistik siswa. Jurnal Pendidikan Karakter , (1).
Maharani,  D.  A.,  Parji,  P.,  &  Sudarmiani,  S.  (2020).  The  Developmental  History  of Ponorogo  Batik  Motif  and  Its  Educational  Values. Social  Sciences,  Humanities  and Education Journal (SHE Journal) , 1 (1), 1-9.
Maulida, D. R., & Agustin, S. A. (2020). Perancangan Buku Visual Batik Gedog sebagai Media Pelestarian Motif Batik Tuban. Jurnal Sains dan Seni ITS , 9 (1), F72-F78. Mawardhi, D. (2018). Perancangan Buku Visual Eksplorasi Motif Batik Ponorogoan sebagai Upaya Pelestarian Warisan Budaya Daerah (Doctoral dissertation, Institut Teknologi Sepuluh Nopember).
Muchtar,  D.,  &  Suryani,  A.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Menurut  Kemendikbud. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 3 (2), 50-57.
Miranti, A., Lilik, L., Winarni, R., & Surya, A. (2021). Representasi Pendidikan Karakter Berbassis Kearifan Lokal dalam Motif Batik Wahyu Ngawiyatan sebagai Muatan Pendidikan Senirupa di Sekolah Dasar. Jurnal basicedu , 5 (2), 546-560.
Pohling, R., Bzdok, D., Eigenstetter, M., Stumpf, S., & Strobel, A. (2016). What is ethical competence? The role of empathy, personal  values, and the five-factor model  of personality in ethical decision-making. Journal of Business Ethics , 137 (3), 449-474.
Wuryani,  M.  T.  (2018).  Textbooks  Thematic  Based  Character  Education  on  Thematic Learning  Primary  School:  An  Influence. International  Journal  of  Educational Methodology , 4 (2), 75-81.
Wulandari, Y., & Kristiawan, M. (2017). Strategi sekolah dalam penguatan pendidikan karakter  bagi  siswa  dengan  memaksimalkan  peran  orang  tua. JMKSP  (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan) , 2 (2), 290-302 Kartikasari,  D.  W.  (2017).  Makna  motif  Batik  Gedog  sebagai  refleksi  karakter masyarakat Tuban. Kajian Moral dan Kewarganegaraan , 5 (03).
Kristiawan, M., Suhono, S., Yussof, M. H. B., & Muslimah, M. (2021). The International School’s  Culture  in  Indonesia  and  Brunei  Darussalam. Jurnal  Iqra':  Kajian  Ilmu Pendidikan , 6 (1), 180-191.
Kristiawan, M., Ahmad, S., Tobari, T., & Suhono, S. (2017). Desain Pembelajaran SMA Plus  Negeri  2  Banyuasin  III  Berbasis  Karakter  Di  Era  Masyarakat  Ekonomi ASEAN. Jurnal Iqra': Kajian Ilmu Pendidikan , 2 (2), 403-432.
Sariyatun,  S.  (2018).  Pantulan  Budaya  Lokal  “Makna  Filosofis  dan  Simbolisme  Motif Batik  Klasik”  untuk  Penguatan  Pendidikan  Karakter. Jurnal  Pendidikan  Sejarah Indonesia , 1 (1), 23-39.
Saputra, R. Y., Kurniawan, S. B., Rintayati, P., & Mindrati, E. (2021). Motif Batik dalam Pendidikan  Karakter  Pasa  Siswa  Sekolah  Dasar  Kabupaten  Ngawi. Jurnal basicedu , 5 (2), 596-604.
Syafutra,  S.,  Montessori,  M.,  &  Suhono,  S.  (2021).  Local  Awareness  in  Making  Social Integration  of  Society  at  Mendahara  District. JMKSP  (Jurnal  Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan) , 6 (2), 278-292.
Trixie, A. A. (2020). Filosofi Motif Batik Sebagai Identitas Bangsa Indonesia. Folio , 1 (1), 1-9.
Ulum, B. (2018). Etnomatematika pasuruan: Eksplorasi geometri untuk sekolah dasar pada motif batik Pasedahan Suropati. Jurnal Review Pendidikan Dasar: Jurnal Kajian Pendidikan Dan Hasil Penelitian , 4 (2), 686-696.
Wijayaningputri,  A.  R.,  &  Regina,  B.  D.  (2020).  Visualisasi  dan  Makna  Filosofi  Motif Batik Teratai di Galeri Soendari Berbasis Penguatan Pendidikan Karakter. JP2SD (Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Sekolah Dasar) , 8 (2), 148-156.
Copyright Holder : © Kurniawan, G., & Shofwana, H., (2021).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: