## Fachrur Rizha

## Adaptasi dan Interaksi Mahasiswa Aceh di Kota Bandung (Studi Komunikasi Antarbudaya)

## Fachrur Rizha
STAIN Gajah Putih Takengon, Aceh Tengah, Aceh. Email: fachrur_rizha@yahoo.co.id
Abstrak: Komunikasi  antarbudaya  merupakan  sesuatu  hal  yang  tidak  bisa  dihindari  dalam  proses kehidupan  bermasyarakat.  Meskipun  terkadang  dalam  suatu  lingkungan  tersebut  terdapat  orang-orang dengan  latarbelakang  yang  berbeda,  namun  adanya  keterbukaan  untuk  menjalin  komunikasi  menjadikan hambatan  tersebut  dapat  dilalui  dengan  baik.  Adaptasi  dan  interaksi  mahasiswa  asal  Aceh  di  Bandung dengan  masyarakat  setempat  yang  mayoritas berbudaya  Sunda ternyata dapat terjalin dikarenakan adanya komunikasi  efektif  dari  kedua  budaya,  kedekatan  budaya  dan  agama,  serta  sikap  positif  untuk  bisa menerima budaya yang berbeda dalam keseharian hidup bermasyarakat.
Kata kunci: adaptasi, mahasiswa Aceh, Kota Bandung, komunikasi.

## Pendahuluan
Dalam  proses  kehidupan  manusia  yang  merupakan  mahkluk  sosial  senantiasa membutuhkan  orang  lain.  Seperti  halnya  saat  seseorang  yang  berasal  dari  lingkungan yang  berbeda  dan  harus  tinggal  di  lingkungan  baru,  maka  dia  membutuhkan  adanya adaptasi dengan lingkungan tersebut terutama dalam proses interaksi dengan orang-orang yang ada di daerah itu. Meskipun terkadang lingkungan baru itu mempunyai budaya yang berbeda,  namun  tidak  tertutup  kemungkinan  untuk  tetap  berinteraksi  dan  mendapatkan pengakuan  dari  lingkungannya.  Proses  adaptasi  dan  komunikasi  interpersonal  ini  bisa dilakukan  dengan  berbagai  cara,  antara  lain  dengan  pendekatan  agama  maupun  politik. Untuk  mewujudkan  proses  interaksi  dan  komunikasi  yang  baik  antara  budaya  yang berbeda  tersebut  membutuhkan  komunikasi  yang  efektif,  baik  itu  komunikasi  verbal maupun nonverbal.
Komunikasi adalah proses berbagi makna melalui perilaku verbal dan nonverbal. Komunikasi terjadi jika setidaknya suatu sumber membangkitkan respons pada penerima melalui  penyampaian  suatu  pesan  dalam  bentuk  tanda  atau  simbol,  baik  bentuk  verbal (kata-kata)  atau  bentuk  nonverbal  (nonkata-kata),  tanpa  harus  memastikan  dulu  bahwa kedua  pihak  yang  berkomunikasi  punya  suatu  sistem  simbol  yang  sama.  Simbol  atau lambang adalah sesuatu yang mewakili sesuatu lainnya berdasarkan kesempatan bersama (Mulyana, 2005:03).
Sedangkan  komunikasi  antarbudaya  menurut  Alo  Liliweri  (2004:9)  adalah komunikasi  antara  dua  orang  atau  lebih  yang  berbeda  latar  belakang  budaya.  Atau komunikasi  antarbudaya  yakni  komunikasi  antarpribadi  yang  dilakukan  oleh  mereka yang berbeda latar belakang kebudayaan.

## ISSN 2528-1402
Jurnal As-Salam, Vol.1, No. 1, Mei - Agustus 2016
Masyarakat  dibentuk  oleh  budaya,  dan  hal  ini  berdasarkan  pengalaman  hidup yang  sama  dan  kesamaan  interpretasi  terhadap  pengalaman  tersebut.  Jika  budaya merupakan  „ mental  programming‟ ,  maka  budaya  juga „mental  map  reality‟. Budaya memandu kita sejak kanak-kanak tentang berbagai hal, apa yang lebih disukai, apa yang perlu  dihindari,  dan  apa  yang  harus  dilakukan.  Budaya  memberikan  kita  asumsi-asumsi yang  ideal  mengenai  kehidupan.  Hal  ini  membantu  kita  untuk  menentukan  prioritas. Budaya  menentukan  batasan  tingkahlaku,  memberikan  pembenaran  dan  legitimasi terhadap suatu tindakan (Warner dan Beamer, 2005:5).
Seperti  halnya  Kota  Bandung  yang  merupakan  daerah  yang  memiliki  sejumlah perguruan  tinggi  ternama  seperti  Univeristas  Padjadjaran,  Univeritas  Pendidikan Indonesia, Institut Tehnik Bandung dan IAIN Sunan Gunung Djati. Maka tidak tertutup kemungkinan  banyak  orang  dari  daerah  lain  di  Indonesia  maupun  luar  negeri  yang menempuh  pendidikan  di  Bandung.  Jenjang  pendidikan  yang  dipilih  pun  berbeda-beda mulai dari strata diploma, S1, S2, dan S3.
Karena berada di lingkungan baru dengan budaya yang baru pula adanya wahana pemersatu  dirasa  sangat  penting  agar  mampu  beradaptasi  dan  bertahan  di  lingkungan baru tersebut. Agar mampu beradaptasi dan bertahan di lingkungan baru mereka, mereka harus  berkomunikasi  dan  menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  individu-individu  di sekitarnya. Orang-orang melakukan komunikasi karena mereka harus beradaptasi dengan lingkungannya.  Beradaptasi  bukan  berarti  menyetujui  atau  mengikuti  semua  tindakan orang lain, melainkan  mencoba memahami alasan dibaliknya tanpa kita sendiri tertekan oleh situasi (Mulyana, 2005:10).
Seperti  halnya  mahasiswa  asal  Aceh  yang  menempuh  pendidikan  program magister dan doktor di Bandung. Mereka harus memilih untuk menetap di sana dan hidup di  lingkungan  baru  yang  memiliki  kebudayan  yang  berbeda.  Meskipun  memiliki kebudayaan  yang  berbeda  namun  interaksi  dengan  penduduk  setempat  tidak  bisa dihindari  karena  dalam  keseharian  akan  senantiasa  bertemu  dan  berkomunikasi  dengan orang-orang  di  lingkungannya.  Selain  tinggal  dengan  mengontrak  kamar  atau  rumah, mahasiswa pascasarjana asal Aceh juga sering melakukan kegiatan dan berkumpul yang berguna  untuk  mempertahankan  hubungan  sesama  etnis  Aceh.  Mahasiswa  pascasarjana tersebut  juga  memiliki  sekretariat  dan  organisasi  yang  bernama  Ikatan  Mahasiswa Pascasarjana (IMPS) Aceh-Bandung yang bertempat di jalan Sukasari 2, RW 2, Blok E, No 226 Kelurahan Sekeloa. Hal-hal inilah yang membuat penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam mengenai perilaku adaptasi dan interaksi mahasiswa pascasarjana asal Aceh di Sekeloa Kota Bandung.

## Fachrur Rizha

## Pembahasan

## 1. Gambaran umum mahasiswa Aceh di Sekeloa Kota Bandung
Mahasiswa  pascasarjana  asal  Aceh  yang  tinggal  di  kelurahan  Sekeloa  jauh  lebih banyak dibandingkan dengan daerah lainnya di Kota Bandung. Hal ini selain dikarenakan Sekeloa  merupakan  daerah  yang  strategis  untuk  dijadikan  tempat  tinggal  karena  berada tidak jauh dari pusat Kota Bandung, kawasan ini juga berada tidak jauh dari kampus, baik itu Unpad, Unikom, ITB maupun STKS.
Selain  itu,  di  Kelurahan  Sekeloa  juga  terdapat  sekretariat  Ikatan  Mahasiswa Pascasarjana  (IMPS)  Aceh-Bandung  yang  telah  didirikan  sejak  tahun  1984  yang merupakan  wadah  perkumpulan  mahasiswa  pascasarjana  yang  sedang  menempuh  studi (program  magister  dan  doktor)  pada  beberapa  perguruan  tinggi  di  Bandung  Jawa  Barat antara lain ITB, UNPAD, UPI, UIN Gunung Djati dan beberapa perguruan tinggi lainnya. Sekretariat  ini  sejak  didirikan  dan  setiap  pengurusan  hampir  sebagian  besarnya  selalu memilih  lokasi  di  Kelurahan  Sekeloa,  karena  dinilai  sangat  strategis  untuk  tempat berkumpulnya mahasiswa pascasarjana Aceh  yang ada di seluruh Kota Bandung. Selain itu sebagian mahasiswa juga memilih rumah atau kamar kontrakan di Kelurahan Sekeloa. Pada  tahun  2007  sampai  Mei  2010.  Mess  IMPS  ini  memilih  kontrakan  rumah  di  Jln. Sekeloa  Timur  No  42  /  152  C,  RT  02/RW  03  Sekeloa  Kecamatan  Coblong  Kota Bandung. Kemudian Mess IMPS Aceh-Bandung mengontrak rumah di lokasi yang tidak jauh  dari  tempat  sebelumnya  yaitu  di  Sukasari  2,  Rw2  Blok  E,  No  226  Kelurahan Sekeloa.
“Sejak dulu memang kita selalu mengambil lokasi Mess IMPS Aceh-Bandung di kelurahan  Sekeloa,  karena  di  sini  interaksi  kita  sesama  masyarakat  asal  Aceh  dan masyarakat  pribumi  akan  lebih  mudah,  bahkan  bagi  mahasiswa  pascasarjana  asal  Aceh memang  sudah  sangat  mengenal  dan  tertanam  dipikiran  mereka  jika  berkata  Mess  pasti akan terbayang Sekeloa”. 1
Berdasarkan  data  yang  ada  di  IMPS  Aceh-Bandung  jumlah  mahasiswa pascasarjana asal  Aceh  yang sedang menumpuh studi  S2 dan S3  di  sejumlah perguruan tinggi  di  Kota Bandung  pada tahun 2010  berjumlah 85 orang. Di mana 28 di  antaranya memilih  kontrakan  di  Kelurahan  Sekeloa  dan  selebihnya  tinggal  di  beberapa  daerah lainnya di Kota Bandung. Jadi jumlah mahasiswa pascasarjana asal Aceh di Keluarahan Sekeloa merupakan jumlah yang paling banyak dibandingkan beberapa kelurahan lainnya di  Kota  Bandung.  Sebagian  besar  yang  tinggal  di  Sekeloa  tersebut  merupakan  yang mengambil  S2  dan  S2  di  Unpad,  ITB  dan  STKS  Bandung.  Sebagian  besar  dari mahasiswa pascasarjana tersebut merupakan dosen pengajar di sejumlah perguruan tinggi negeri dan swasta di Aceh, seperti Univeritas Syiah Kuala, Universitas Malikussaleh dan IAIN Ar-Raniry Kota Banda Aceh.
1 M. Yahya Alkadana Ketua IMPS Aceh-Bandung (13/06/2010)

## 2. Adaptasi mahasiswa Aceh di Sekeloa Kota Bandung
Dalam kehidupannya di perantauan untuk menempuh studi S2 dan S3 mahasiswa asal  Aceh  senantiasa  membutuhkan  adanya  adaptasi  dengan  lingkungan  sekitarnya,  hal ini guna menumbuhkan  rasa betah untuk  tinggal  dan menetap di  lingkungannya.  Young Yun  Kim  (2003:357)  mengemukakan  tentang  pengalaman-pengalaman  adaptasi antarbudaya  dari  individu-individu  yang  tumbuh,  dilahirkan  dan  ditingkatkan  pada  satu kebudayaan kemudian pindah ke kebudayaan yang lain. Proses adaptasi dapat dijelaskan sebagai suatu proses komunikasi di mana orang-orang asing (pendatang) mempelajari dan mendapatkan bentuk-bentuk komunikasi dominan dari masyarakat tuan rumah (penduduk asli). Orang asing memperoleh bentuk-bentuk  komunikasi  kultural  dari masyarakat  tuan rumah  dan  mengembangkan  hubungan  dengan  lingkungan  sosial  baru  melalui komunikasi.  Setiap  individu  mengalami  proses  sosialisasi.  Sosialisasi  meliputi  kondisi dan  pemograman  pada  proses  sosial  dalam  komunikasi.  Meliputi  pola-pola decoding (persepsi  kognitif)  dan  pembelajaran encoding (bahasa  verbal  dan  nonverbal).  Bentuk Dari  pembelajaran  ini  tergantung  pada  budaya  tertentu  dan  diwujudkan  dalam  proses enkulturasi (Gudykunst and Kim, 2003:357).
Mulyana  dan  Rakhmat  (2009:138):  Proses  yang  dilalui  individu-individu  untuk memperoleh  aturan-aturan  (budaya)  komunikasi  dimulai  pada  masa  awal  kehidupan. Melalui proses sosialisasi dan pendidikan, pola-pola budaya ditanamkan ke dalam sistem syaraf  dan  menjadi  bagian  kepribadian  dan  perilaku  kita  (Adler,  1967).  Proses  belajar yang  terinternalisasi  ini  memungkinkan  kita  untuk  berinteraksi  dengan  anggota-anggota budaya  yang  lainnya  yang  juga  memiliki  pola-pola  komunikasi  serupa.  Proses memperoleh  pola-pola  demikian  oleh  individu-individu  itu  disebut enkulturasi (Herskovits,  1966:  24)  atau  istilah-istilah  serupa  lainnya  seperti  „pelaziman  budaya‟ (cultural conditioning) dan „pemograman budaya‟ (cultural programming).
Semua  pengalaman  transisi  mengakibatkan  terjadinya  perubahan-perubahan, seperti  ada  sesuatu  yang  hilang  dan  ada  hal-hal  baru  yang  diperoleh.  Seperti  ketika mahasiswa  asal  Aceh  memutuskan  untuk  melanjutkan  kuliah  di  Bandung.  Mereka meninggalkan  kampung  halaman  dan  memasuki  lingkungan  baru  dengan  budaya  baru. Untuk dapat beradaptasi di dalam lingkungan dan budaya baru semuanya akan tergantung dari  individu  masing-masing.  Setiap  individu  mempunyai  pilihan  dalam  menyikapi situasi-situasi baru.
Dalam  proses  adaptasi  di  lingkungan  baru  yang  merupakan  etnik  Sunda, meskipun  dari  segi  penggunaan  bahasa  terjadi  kesulitan  dalam  berinteraksi  yang  mana bahasa  daerah  yang  digunakan  adalah  bahasa  Sunda,  sementara  mahasiswa  asal  Aceh mempunyai  bahasa  daerahnya  sendiri  yaitu  bahasa  Aceh.  Namun  penggunaan  bahasa Indonesia  dalam  proses  komunikasi  dengan  penduduk  setempat  ternyata  cukup membantu bagi mereka untuk tetap bisa beradaptasi dengan lingkungan sekitarnya  yang beretnis  Sunda.  Mahasiswa  Aceh  juga  dinilai  jauh  lebih  mudah  berbaur  dibandingkan mahasiswa  dari  beberapa  daerah  lainnya  di  luar  pulau  Jawa.  Hal  ini  dikarenakan mempunyai  budaya  yang  hampir  sama  dengan  penduduk  asal  seperti  dari  segi  agama

## Fachrur Rizha
yang mayoritas beragama Islam dan ini menjadi nilai lebih dalam proses adaptasi dengan masyarakat Sekeloa
Mahasiswa  asal  Aceh  juga  banyak  yang  menjadi  ustad  dan  dikenal  sebagai mubaliq atau membantu panitia kemakmuran masjid di Sekeloa. Seperti halnya Mustafa Usman yang kini telah menyelesaikan S3 pertanian di Unpad dan telah menjadi kembali menetap  dan  mengajar  di  Universitas  Syiah  Kuala.  Hal  yang  sama  juga  dilakukan  oleh M.  Husen  yang  sewaktu  menyelesaikan  S2  di  UPI  juga  ikut  membantu  kemakmuran Masjid .
“Orang-orang  Aceh  yang  tinggal  di  sini  dikenal  punya  banyak  pengetahuan agama.  seperti  bapak  Mustafa,  beliau  waktu  kuliah  di  sini  sering  menjadi  imam  dan mengisi khutbah Jumat di sejumlah masjid-masjid di Sekeloa serta kami sering meminta kesempatannya  untuk  mendiskusikan  persoalan-persoalan  agama.  Begitu  juga  Bapak Husen, pada bulan Ramadhan  yang lalu dia  selalu menyempatkan dan bersedia menjadi muazzin  di  masjid,  kami  menjadi  sangat  senang  dengan  kesediannya  karena  suaranya yang  bagus  dan  bahkan  jika  waktu  subuh  dia  juga  sering  mengaji  di  masjid.  Jadi  tidak sedikit  orang-orang  di  sini  yang  memintanya  untuk  mengajarkan  mereka  cara  mengaji yang baik”. 2
Dalam  hal  adaptasi  dengan  budaya  setempat,  mahasiswa  Aceh  juga  dikenal memiliki  kedekatan  struktur  budaya  seperti  budaya  menghormati  tamu,  menerima pendatang  baru  dan  budaya-budaya  dalam  menyambut  hari-hari  kebesaran  Islam.  Ini menjadi  nilai  lebih  bagi  mahasiswa  Aceh  untuk  bisa  beradaptasi  dengan  cepat  dalam lingkungan baru yang sebagian besar merupakan etnik Sunda.
Menurut  Sofyan  Jafar,  mahasiswa  S2  ilmu  hukum  Unpad  yang  sudah  tinggal  di Sekeloa  sejak  pertengahan  2008,  jika  untuk  proses  adaptasi  yang  dia  lakukan  dengan lingkungan sekitar tidak terlalu sulit. Hal ini tampak dari  banyaknya warga sekitar yang kini  menjadi  temannya  dan  bahkan  perilaku  sering  tegur-sapa  dilakukan  dengan  orang- orang  yang  ada di  lingkungannya. Selain  disebabkan oleh budaya asal  mahasiswa Aceh yang  suka  berinteraksi  dan  berkenalan  dengan  lingkungan  barunya,  sikap  terbuka penduduk  pribumi  juga  sangat  membantu  para  mahasiswa  untuk  mewujudkan komunikasi yang baik dengan warga Sekeloa. 3
Salah  satu  faktor  yang  mendorong  adaptasi  mahasiswa  Aceh  di  Sekeloa  adalah citra  positif  terhadap  budaya  asli  masyarakat  setempat  yaitu  budaya  Sunda.  Mahasiswa pascasarjana  Aceh  mempunyai  penilaian  yang  positif  terhadap  orang  Sunda,  antara  lain bahwa  orang  Sunda  itu  ramah-ramah  dan  jika  berbicara  tutur  katanya  halus.  Hal  inilah yang  membuat  mahasiswa  asal  Aceh  terkesan  mudah  beradaptasi  dengan  lingkungan barunya  tersebut.  Selain  itu  orang  Sunda  juga  terkesan  suka  menolong.  Persepsi
2 Dayat warga Sekeloa Bandung (23/06/2010)
3 Sofyan Jafar mahasiswa asal Aceh (01/07/2010)
mahasiswa  Aceh  tentang  orang  Sunda  ini  merupakan  berdasarkan  pengalaman  dan pengamatan yang juga dialami oleh penulis selama tinggal di Sekeloa.
“Orang  Sunda  sangat  ramah  dan  suka  membantu.  Bahkan  jika  dibandingkan dengan  budaya  masyarakat  Aceh  sendiri  mereka  jauh  lebih  ramah.  Contohnya  saja  saat kita  menanyakan  alamat,  orang  Sunda  akan  menjawabnya  dengan  baik  bahkan  mereka bersedia  mengantarkan  kita  ke  tujuan.  Walaupun  terkadang  saat  kita  melihat  wajah  dan penampilan  mereka  terutama  yang  remaja  terlihat  urak-urakan  seperti  halnya  anggota geng, namun saat kita menjumpai dan meminta pertolongan ternyata mereka menyambut dengan sangat ramah”. 4
Keterbukaan  warga  Sekeloa  terhadap  mahasiswa  pendatang  asal  Aceh  dan budaya Sunda yang ramah serta lemah lembut ternyata sangat membantu bagi mahasiswa pascasarjana  asal  Aceh  untuk  bisa  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  yang  memiliki budaya  yang berbeda dari daerah asal  mereka. selain itu kedekatan agama ternyata juga menjadi  langkah  utama  bagi  mahasiswa  Aceh  untuk  beradaptasi  dan  bisa  diterima  oleh masyarakat sekitar dengan baik.

## 3. Interaksi mahasiswa Aceh di Sekeloa Kota Bandung
Meskipun berada di lingkungan yang memiliki budaya yang berbeda,  namun hal tersebut  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  tetap  berinteraksi,  baik  sesama  mahasiswa Aceh  maupun  dengan  warga  Sekeloa  yang  merupakan  etnis  Sunda.  Proses  interaksi dibangun dengan cara komunikasi baik itu melalui komunikasi verbal maupun nonverbal. Mahasiswa  Aceh  dinilai  sebagai  individu  yang  aktif  dan  dinamis  yang  mempunyai kehendak  bebas  dalam  menafsirkan  simbol-simbol  di  lingkungannya.  Sehingga  ketika mahasiswa Aceh berada di Bandung dan menetap di Kelurahan Sekeloa yang notabennya mempunyai perbedaan budaya dengan budaya aslinya, mereka akan menginterpretasikan simbol-simbol  yang  mereka  terima  dari  lingkungan  baru  tersebut  dengan  pengetahuan dan pengalaman mereka.
Menurut  Morissan  dan  Wardhany  (2009:74-75)  paham  interaksi  simbolik, individu  berinteraksi  dengan  individu  lainnya  sehingga  menghasilkan  suatu  ide  tertentu mengenai  diri  yang  berupaya  menjawab  pertanyaan  siapakan  Anda  sebagai  manusia? Manford Kuhn menempatkan peran diri sebagai pusat kehidupan sosial. Menurutnya, rasa diri  seseorang  merupakan  jantung  komunikasi.  Diri  merupakan  hal  yang  sangat  penting dalam interaksi.
Secara  teoritis,  sekurang-kurangnya  ada  dua  syarat  bagi  terjadinya  suatu  interaksi sosial,  yaitu  terjadinya  kontak  sosial  dan  komunikasi.  Terjadinya  suatu  kontak  sosial tidaklah  semata-mata  tergantung  dari  tindakan,  tetapi  juga  tergantung  kepada  adanya tanggapan  terhadap  tindakan  tersebut.  Sedangkan  aspek  terpenting  dari  komunikasi adalah  bila  seseorang  memberikan  tafsiran  pada  sesuatu  atau  perikelakuan  yang  lain (Narwoko dan Suyanto, 2004:15-16).
4 M. Daud Nurdin mahasiswa asal Aceh (03/07/2010)

## Fachrur Rizha
Dalam  hal  interaksi  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  Aceh  dengan  warga  di Kelurahan  Sekeloa  merupakan  lebih  kepada  interaksi  yang  melingkupi  komunikasi antarbudaya.  Hal  ini  dikarenakan  mahasiswa  Aceh  tersebut  merupakan  penduduk  yang berasal  dari  daerah  yang  berbeda  dan  memiliki  budaya  tersendiri  namun  mereka  harus tinggal di lingkungan yang berbudaya Sunda dikarenakan mereka menempuh pendidikan di Bandung. Dengan demikian proses interaksi dengan lingkungan sekitar pun tidak bisa dihindari dalam kehidupan selama berada di perantauan.
Lustig  dan  Koestar  (1993)  dalam  Liliweri  (2004:11),  komunikasi  antarbudaya adalah  suatu proses komunikasi simbolik, interpretatif, transaksional, konstekstual yang dilakukan  oleh  sejumlah  orang  –  yang  karena  memiliki  perbedaan  derajat  kepentingan tertentu  –  memberikan  interpretasi  dan  harapan  secara  berbeda  terhadap  apa  yang disampaikan dalam bentuk perilaku tertentu sebagai makna yang dipertukarkan.
Dalam  proses  interaksi  sesama  mahasiswa  asal  Aceh  mereka  senantiasa  tatap menggunakan  bahasa  daerahnya  dalam  proses  komunikasi.  Selain  sebagai  bentuk menjaga  budaya  asli.  Interaksi  dengan  bahasa  daerah  adalah  hal  yang  tidak  bisa dihindarkan,  hal  ini  dikarenakan  sebelumnya  saat  berada  di  daerah  asal,  dalam  proses interaksi  mereka  juga  menggunakan  bahasa  Aceh.  Selain  itu,  guna  menjaga  hubungan dengan kelompok etnis Aceh, mahasiswa pascasarja Aceh juga turur menggelar beberapa kegiatan  yang  bertujuan  untuk  menyatukan  dan  sebagai  ajang  silaturrahmi  sesama masyarakat  Aceh  yang  merantau  ke  Bandung,  antara  lain  peringatan  maulid, meugang, halal-bihalal, study  tour, mubes,  pengajian  rutin  bulanan  dan  mingguan,  serta  beberapa kegiatan  lainnya.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  diadakan  di  Mess  IMPS  Aceh-Bandung yang terletak di Kelurahan Sekeloa.
Untuk  tetap  menjaga  hubungan  yang  baik  dengan  penduduk  setempat,  mahasiswa Aceh  dalam  kegiatan  seperti  maulid  dan  pengajian  juga  turut  mengundang  beberapa masyarakat  sekitar  seperti  ketua  RT,  tetangga  dan  Imam  Masjid.  Hal  itu  juga  menjadi salah  satu  upaya  membangun  proses  komunikasi  antarbudaya  yang  baik  sehingga nantinya  mahasiswa  Aceh  dan  warga  Sekeloa  dapat  saling  membantu  dan  saling memahami  satu  dan  lainnya.  Dengan  demikian  maka  proses  interaksi  yang  efektif  akan lebih mudah tercapai.
Selain itu, dalam interaksi dengan warga sekitar, mahasiswa Aceh juga  mempunyai keinginan  untuk  mempelajari  bahasa  setempat.  Dan  ini  merupakan  salah  satu  upaya positif  dalam  membangun  komunikasi  antarbudaya.  Bahasa  menurut  Deddy  Mulyana (2007:260)  adalah  sarana  utama  untuk  menyatakan  pikiran,  perasaan,  dan  maksud  kita. Meskipun  terkadang  bahasa  Sunda  yang  digunakan  oleh  mahasiswa  Aceh  tidak sepenuhnya sempurna dikarenakan mereka merupakan pendatang sementara  yang hanya tinggal  dua  sampai  lima  tahun  untuk  menempuh  pendidikan  S2  dan  S3.  Namun  paling tidak mahasiswa Aceh masih mau menggunakan beberapa istilah Sunda dalam menyapa atau berkomunikasi seperti “punten, sabaraha, nuhun dan kunaon”.
Azman, mahasiswa S2 ilmu komunikasi Unpad menilai, meskipun pada awalnya interaksi  dengan  masyarakat  setempat  agak  sulit  karena    bahasa  daerah  yang  berbeda, namun  saat  mereka  mengetahui  kalau  kita  tidak  bisa  berbahasa  Sunda,  mereka  mau menggunakan  bahasa  Indonesia  untuk  berkomunikasi.  Bahkan  seperti  halnya  ketika mahasiswa  Aceh  mendiami  kontrakan  baru  untuk  mess,  masyarakat  sekitar  rumah kontrakan  baru  sangat  ramah,  mereka  langsung  mendatangi  dan  menyapa  sehingga interaksi dan saling mengenal antara satu dan lain pun dapat terjalin dengan baik. 5
Dalam  proses  interaksi  lainnya  dalam  hal  kehidupan  sehari-hari,  mahasiswa  asal Aceh  dengan  penduduk  setempat  juga  saling  menyapa  dalam  berbagai  hal,  terutama sangat tampak ketika mahasiswa Aceh atau warga setempat berjumpa di luar rumah atau berhadapan  mereka  akan  saling  menyapa  satu  sama  lain.  Hal  ini  lah  yang  menjadikan interaksi  antar-budaya  ini  dapat  dilakukan  dengan  baik.  Interaksi  yang  baik  antara mahasiswa  Aceh  dengan  warga  Sekeloa  juga  tidak  tertutup  kemungkinan  adanya pernikahan  antaretnis.  Seperti  halnya  bu  Tatang  yang  mempunyai  menantu  Dosen Universitas  Syiah  Kuala  Banda  Aceh  yang  sebelumnya  juga  merantau  dan  tinggal  di Sekeloa untuk menempuh pendidikan S3 di Univeritas Padjadjaran.
“Anak ibu yang bernama Nungdaningsih menikah dengan Junaidi yang merupakan mahasiswa  pascasarjana  dan  mempunyai  seorang  anak  bernama  Riska,  namun  saat tsunami Aceh  mereka sedang berada di  Aceh dan menjadi  korban tsunami, jadi saat ini yang tinggal dengan ibu hanya anak mereka yang saat itu tidak ikut pulang ke Aceh saat musibah itu terjadi”. 6
Ternyata proses interaksi dan komunikasi antarbudaya yang dibangun oleh orang Aceh  dengan  masyarakat  Sunda  di  Kelurahan  Sekeloa  tidak  hanya  sekedar  membangun hubungan  yang baik antara mereka. tapi juga interaksi tersebut ada yang sampai kepada pernikahan.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  jika  interaksi  yang  dibangun  oleh mahasiswa Aceh berlangsung efektif dan dapat beradaptasi dengan lingkungan baru yang berbeda budaya.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  mengenai  adaptasi  dan  interaksi  mahasiswa  Aceh  di Sekeloa Kota Bandung tersebut dapat disimpulkan antara lain:
1. Adaptasi antara budaya yang berbeda dapat dilakukan dengan pendekatan komunikasi antarbudaya. Mahasiswa Aceh dalam adaptasi di kelurahan Sekeloa  yang merupakan komunitas etnis Sunda dinilai lebih mudah beradaptasi dikarenakan adanya kemauan menjalin  komunikasi  serta  didukung  keterbukaan  masyarakat  setempat  terhadap mahasiswa asal Aceh.
2. Interaksi  antara  mahasiswa  Aceh  dan  warga  Sekeloa  terjalin  dengan  baik.  Hal  itu terlihat  dari  hubungan  komunikasi  antarpribadi  yang  baik  dalam  kehidupan keseharian mereka.
5 Azman mahasiswa asal Aceh (27/06/2010)
6 Bu Tatang Warga Sekeloa Bandung (7/07/2010)

## Fachrur Rizha
3. Pendekatan  agama  dan  perilaku  yang  sopan  santun  merupakan  langkah  utama  yang sangat  mendukung  proses  adaptasi  dan  interaksi  mahasiswa  Aceh  di  Kelurahan Sekeloa.  Hal  itu  juga  menjadikan  mahasiswa  Aceh  sangat  baik  diterima  oleh masyarakat setempat.
4. Mahasiswa  Aceh  mau  belajar  budaya  dan  bahasa  setempat  guna  membantu  proses interaksi dan masyarakat Sekeloa juga dengan senang hati mau menerima mahasiswa Aceh dalam lingkungan mereka meski memiliki latar belakang budaya yang berbeda.
5. Perbedaan  latar  belakang  budaya  bukan  menjadi  hambatan  utama  dalam  proses interaksi  dan  adaptasi  antara  mahasiswa  Aceh  dan  warga  Sekeloa  yang  beretnis Sunda.

## Daftar Pustaka
Gudykunst,  William  B  dan  Young  Yun  Kim.  2003. Communication  With  Strangers  an Approach  to  Intercultural  Communication  Second  Edition. McGraw  Hill  Inc. New York.
Liliweri, Alo. 2004. Dasar-dasar Komunikasi Antarbudaya. Pustaka Pelajar. Yogyakarta.
Morissan dan Andy Corry Wardhany. 2009. Teori Komunikasi. Ghalia Indonesia. Bogor.
Mulyana,  Deddy.  2005. Komunikasi  Efektif,  Suatu  Pendekatan  Lintasbudaya. PT. Remaja Rosdakarya. Bandung.
_____________.  2007. Ilmu  Komunikasi;  Suatu  Pengantar. PT.  Remaja  Rosdakarya. Bandung.
Mulyana,    Deddy  dan  Jalaluddin  Rakhmat.  2009. Komunikasi  Antarbudaya;  Panduan Berkomunikasi  dengan  Orang-orang  Berbeda  Budaya. PT.  Remaja Rosdakarya. Bandung.
Narwoko,  J.  Dwi  dan  Bagong  Suyanto  (ed).  2004. Sosiologoi  Teks  Pengantar  dan Terapan. Prenada Media, Jakarta.
Warner,  Iris  dan  Linda  Beamer.  2005. Intercultural  Communication  in  the  Global Workplace. McGraw Hill. New York.