## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL UNGKAPAN LARANGAN TENTANG KEMATIAN DAN ADAT PEMAKAMAN MASYARAKAT
DI JORONG KOTO PANJANG KENAGARIAN SUNGAI TARAB KECAMATAN SUNGAI TARAB KABUPATEN TANAH DATAR
Femmy Fahriandari 1 , Hasanuddin WS 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat email: femmymandala@gmail.com

## Abstract
This  article  is  purposed  to  describe  social  structure  and  function  of  prohibitive proverb about death and funeral custom of Jorong Koto Panjang society at Sungai Tarab village Tanah Datar regency. Literature used in this study was folklor theory. This  study  was  qualitative  study  with  descriptive  method  and  content  analysis which  was  explained  facts  that  determined  in  study  object  to  describe  structure and function of prohibitive proverb about death and funeral custom of Jorong Koto Panjang  society  at  Sungai  Tarab  village  Tanah  Datar  regency.  this  study  was conducted  by  anlysis  study  object  with  these  measures:  (1)  describe  structure  of prohibitive  proverb,  (2)  describe  funcion  of  social  believe  in  prohibitive  proverb. Structure  in  this  prohibitive  proverb  consisted  of  two  parts  which  were  double structure and triplet structure. Double structure was causal and effect, and triplet structure was sign, conversion, and effect. next, function of social believe was used to  increase  faith,  imaginary  projection  system,  education,  prohibition,  and instruction. based on data analysis, the conclusion was prohibitive proverb about death  and  funeral  custom  of  Jorong  Koto  Panjang  society  at  Sungai  Tarab  village Tanah  Datar  regency  had  36  proverbs  that  consisted  of  34  double  structure proverbs  and  36  triplet  structure  proverbs  with  function  as  prohibition  and increasing faith, four function as imaginary projection system, 12 as education, and 31 as instruction.
Keywords: structure, social function, expression of prohibition

## A. Pendahuluan
Indonesia  memiliki  keragaman  kebudayaan.  Kebudayaan  Minangkabau merupakan  bagian  dari  kebudayaan  Indonesia  yang  mempunyai  ciri  khas  dari kehidupan masyarakatnya.  Kebudayaan  berperan penting  terhadap  pembentukan karakter  seseorang,  karena  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya  berfungsi
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
sebagai  pedoman  dalam  menjalani  kehidupan  bermasyarakat.  Salah  satu  bentuk sastra lisan Minangkabau adalah Ungkapan Kepercayaan Rakyat.
Kepercayaan  rakyat  digunakan  sebagian  besar  untuk  menyampaikan suruhan  dan  larangan  serta  didikan  orang  tua  kepada  anak-anaknya.  meskipun kepercayaan  rakyat  mulai  memudar  dalam  kehidupan  modern,  namun  Ia  tidak sepenuhnya  hilang.Salah  satu  bentuk  ungkapan  kepercayaan  rakyat  adalah ungkapan  larangan.  Pada  saat  sekarang  ini,  penutur  kepercayaan  rakyat  semakin hari  semakin  berkurang,    biasanya  yang  menceritakan  kepercayaan  rakyat  dan mempercayai hal ini adalah mereka yang hidup pada zaman dahulu dan sekarang sudah berusia lanjut. Maka dari itu perlu dilakukan penelitian tentang struktur dan fungsi sosial ungkapan larangan tentang kematian dan adat pemakaman di Jorong Koto Panjang Kenagarian Sungai Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar .
Berdasarkan fenomena di atas, terdapat beberapa permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini, maka perumusan masalah dalam penelitian ini adalah: (1)  bagaimanakah  struktur  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat pemakaman  masyarakat  di  Jorong  Koto  Panjang  Kanagarian  Sungai  Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar?  dan  (2)  bagaimanakah  fungsi sosial  ungkapan  larangan  tentang  kematian  masyarakat  di  Jorong  Koto  Panjang Kanagarian Sungai Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  (1)  mendeskripsikan  struktur  ungkapan larangan  tentang  kematian  dan  adat  pemakaman  di  Jorong  Koto  Panjang Kanagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar,  (2) mendeskripsikan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat pemakaman  di  Jorong  Koto  Panjang  Kanagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar.
Menurut Alan Dundes (dalam Danandjaya, 1991:1-2), folklore berasal dari kata folk dan lore . Folk adalah  sekelompok  orang yang  memiliki  ciri-ciri  pengenal (fisik,  sosial,  dan  kebudayaan)  yang  dapat  menjadi  pembeda  dengan  kelompok lainnya,  sedangkan lore adalah  tradisi folk ,  yaitu  sebagian  kebudayaannya,  yang diwariskan  secara  turun-temurun  secara  lisan  atau  melalui  suatu  contoh  yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.
Pengertian  folklor  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  adat istiadat tradisional dan cerita rakyat yang diwariskan secara turun-temurun, tetapi tidak dibukukan, (KBBI, 2005:319). Berdasarkan beberapa definini folklor di atas, dapat disimpulkan bahwa folklor adalah ragam kebudayaan kolektif yang dimiliki oleh  sekelompok  orang  dan  diwariskannya  secara  turun-temurun  Secara  lisan maupun  tulisan  namun  tidak  didokumentasikan.  Berdasarkan  beberapa  pendapat tersebut,  maka  folklore  adalah  suatu  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  sekelompok orang  atau  kolektif  tertentu  yang  diwariskan  secara  turun-temurun  dari  satu generasi ke generasi berikutnya, berupa lisan dan ditambah gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.
Menurut Danandjaya  (1991:3-4),  cirI-ciri  pengenal  utama  folklore sebagai berikut : (1) disebarkan melalui tutur kata dari mulut ke mulut atau secara lisan; (2)  disebarkan  di  antara  kolektif  tertentu  dalam  waktu  yang  cukup  lama;  (3) mudah  mengalami  perubahan  dan  berada  dalam  varian-varian  yang  berbeda;  (4) penciptanya sudah tidak diketahui orang lagi; (5) mempunyai bentuk berumus dan berpola;  (6)  mempunyai  kegunaan  dalam  kehidupan  bersama  suatu  kolektif;  (7) mempunyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan  logika  umum.;  (8)  folklor menjadi  milik  bersama  dari  suatu  kolektif  tertentu;  (9)  bersifat  polos  dan  logis, sehingga seringkali kelihatan kasar, terlalu spontan.
Seorang ahli folklor dari Amerika, Jan Harold Brunvard (dalam Danandjya, 1991:21)  menggolongkan  folklor  menjadi  tiga  kelompok  besar  berdasarkan tipenya,  yaitu  (1)  folklor  lisan,  (2)  folklor  sebagian  lisan,  dan  (3)  folklor  bukan lisan.  Menurut  Danandjaya  (1991:21),  folklor  yang  hanya  berwujud  secara  lisan dalam masyarakatnya ialah folklor lisan. Bentuk-bentuk folklor yang termasuk ke dalam kelompok ini antara lain: (1) bahasa rakyat, seperti: logat, julukan, pangkat tradisional, dan titel kebangsawanan, (2) ungkapan tradsisional, seperti: pribahasa, petatah,  dan  pameo,  (3)  pertanyaan  tradisional,  sepeti  teka-teki,  (4)  puisi  rakyat, seperti: pantun, gurindam, dan syair, (5) cerita prosa rakyat, seperi: mite, legenda, dan dongeng, dan (6) nyanyian rakyat. Berdasarkan pendapat di atas bahwa murni lisan  dalam  hal  ini  diartikan  bahwa  bentuknya  disebarkan  melalui  lisan.  murni lisan ini berupa percakapan langsung dari mulut ke mulut.
Folklor sebagian lisan adalah folklor yang bentuknya merupakan campuran unsur lisan dan unsur buan lisan. Kepercayaan rayat ungkapan larangan misalnya,
yang  oleh  orang  modern  sering  disebut  takhyul,  terdiri  dari  pernyataan  yang bersifat  lisan  ditambah  gerak  isyarat  yang  dianggap  gaib.  Menurut  Danandjaya (1991:22),  folklor  yang  wujudnya  merupakan  gabungan  unsur  lisan  dan  bukan lisan  disebut  dengan  folklor  sebagian  lisan.  Bentuk-bentuk  folklor  yang  termasuk ke dalam folklor kelompok ini antara lain: (1) kepercayaan  rakyat, (2) permainan rakyat,  (3)  teater  rakyat,  (4)  tari  rakyat,  (5)  adat-istiadat,  (6)  upacara,  (7)  pesta rakyat, dan lain-lain.
Ungkapan  larangan  menyangkut  kepercayaan  dan  kebiasaan,  hal  ini diwariskan  lewat  tutur  kata.  Dundens  (dalam  Danandjaya,  1991:154-155), membagi  struktur  ugkapan  larangan  menjadi  dua  jenis,  yaitu  (1)  ungkapan  yang berstruktur  dua  bagian  yaitu  sebab  akibat,  (2)  ungkapan  yang  berstruktur  tiga bagian  yaitu  tanda  ( sign )  perubahan  dari  suatu  keadaan  ke  keadaan  lain (c onversion ), dan akibat ( result ), struktur yang kedua ini terbagi lagi menurut letak konvensinya, ada konvensi yang terletak di akhir dan ada konvensi yang terletak di tengah. Jadi, konvensi mempunyai fungsi yang sama dengan magis atau ilmu ghaib.
Fungsi  sosial  kepercayaan  rakyat  bagi  masyarakat  adalah  untuk menyampaikan  isi  hati,  perasaan,  petunjuk,  keinginan  si  penutur,  dengan  bahasa yang bersifat tidak kasar. Ungkapan ini disampaikan penutur agar lawan tuturnya dapat menangkap dan mengerti apa yang diinginkan penuturnya. Dalam kehidupan sehari-hari  masyarakat  sering  menggunakan  ungkapan  larangan  sebagai  fungsi mengatur,  mengendalikan,  dan  memberi  arah  kepada  tindakan,  kelakuan  dan perbuatan  manusia  dalam  masyarakat  sebagai  sopan  santun  (Setiadi,  dkk. 2007:29).
Danandjaya  (1991:169),  mengemukakan    lima  fungsi  pendukung kepercayaan  rakyat  terhadap  kehidupan  masyarakat  pemiliknya,  yaitu:  (1) ungkapan yang berfungsi sebagai penebal emosi keagamaan atau kepercayaan, (2) ungkapan  yang  berfungsi  sebagai  sistem  proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang berasal  dari  halusinasi  seseorang,  (3)  ungkapan  yang  berfugsi  sebagai  alat pendidikan  anak  atau  remaja,  (4)  ungkapan  yang  berfungsi  sebagai  “  penjelasan” yang  dapat  diterima  akal  suatu  folk  terhadap  gejala  alam  yang  sangat  sukar dimengerti  sehingga  sangat  menakutkan,  (5)  ungkapan  yang  berfungsi  sebagai penghibur orang yang sedang mengalami musibah.

## B. Metode
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. sesuai dengan pendapat Kirk dan Miller (dalam Moleong, 2011:4) mendefenisikan bahwa penelitian  kualitatif  adalah  suatu  kebiasaan  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan sosial  yang  secara  fundimental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia  baik dalam  lingkungan  maupun  peristilahannya.Selanjutnya,  Denzin  dan  Lincoln  juga mengemukakan  pendapatnya  tentang  defenisi  penelitian  kualitatif.  Menurut mereka,  “penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah, dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan melibatkan berbagai metode yang ada” (dalam Moleong, 2011:5)
Nazir (2011:54) menyatakan bahwa deskriptif adalah suatu metode dalam meneliti  status  sekelompok  manusia,  suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem pemikiran, ataupun suatu kelas penelitian pada masa sekarang. Sejalan dengan itu, Semi (1993:33) menyatakan bahwa metode deskriptif merupakan penelitian yang dilakukan  dengan  tidak  menggunakan  angka-angka,  tetapi  menggunakan kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  antara  konsep  yang  dikaji  secara empiris.
Bogdan  dan  Biklen  (dalam  Semi,  1993:24)  mengemukakan  bahwa penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  adalah  penelitian  yang  datanya terurai  dalam  bentuk  kata-kata  atau  gambar,  bukan  dalam  bentuk  angka-angka. Data pada umumnya berupa pencatatan, foto-foto, rekaman, dokumen, dan catatan resmi  lainnya.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  struktur  dan  fungsi sosial  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat  pemakaman  di  Jorong  Koto Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah Datar.
Data  penelitian  ini  adalah  data  struktur  dan  fungsi  sosial  ungkapan larangan  tentang  kematian  dan  adat  pemakaman  Masyarakat  di  Jorong  Koto Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah Datar.  Teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu: Tahap  pertama ,  tahap perekaman. Tahap  kedua, pengumpulan.  kemudian  data  penelitian  dianalisis melalui  tahapan  yaitu  (1)  Tahap  inventarisasi  data,  (2)  Tahap  klasifikasi/analisis data,  (3)  Tahap  pembahasan  dan  penyimpulan  hasil  klasifikasi/analisis  data,  dan (4) Tahap pelaporan.

## C. Hasil dan Pembahasan
Dalam mengumpulkan data ungkapan larangan tentang kematian dan adat pemakaman  masyarakat  di  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar menggunakan teknik wawancara langsung dengan informan. Data penelitian ini berjumlah 36 ungkapan larangan.

## 1. Struktur Ungkapan Larangan tentang Kematian dan Adat Pemakaman di Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai  Tarab
Kabupaten Tanah Datar
Struktur kepercayaan rakyat ungkapan larangan tentang kematian dan adat pemakaman  di  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar memiliki 36 ungkapan.
a. Struktur dua bagian
Ungkapan larangan yang berstruktur dua bagian terdiri atas sebab dan akibat. ungkapan larangan ini memiliki 34 data ungkapan yang berstruktur dua bagian. seperti contoh berikut ini:
Kubuan jan ditinggaan, beko masuak ula gadang atau binatang (Data: 2)
(kuburan jangan ditinggalkan, nanti masuk ular besar atau binatang)
Struktur  ungkapan  larangan  ini  adalah  ungkapan  yang  berstruktur  dua bagian, kubuan  jan  ditinggaan artinya  kuburan  jangan  ditinggalkan  merupakan sebab sedangkan beko masuak ula gadang atau binatang artinya nanti masuk ular besar  atau  binatang  merupakan  akibat  dari  larangan  tersebut.  Maksudnya  jangan ditinggalkan  kuburan  yang  sudah  digali.  Tujuannya  supaya  tanah  kuburan  yang sudah  digali  tersebut  tidak  akan  runtuh,  maka  perlu  satu  atau  dua  orang  yag menjaga  lobang  pekuburan  tersebut  sampai  mayat  tiba  di  tempat peristirahatannya.
b. Struktur Tiga Bagian
Ungkapan yang berstruktur tiga bagian terdiri atas tanda, perubahan, dan hasil.  Ungkapan  larangan  pada  penelitian  ungkapan  larangan  di  Jorong  Koto Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah Datar, dari data yang berjumlah 36 ungkapan, terdapat 2 ungkapan yang memiliki struktur tiga bagian. seperti contoh berikut ini:
Mayik ndak buliah dipadiaan lamo lamo, harus capek wak kubuaan, supayo ndak taseso mayik tu (Data: 16)
(Mayat tidak boleh terlantar lama-lama, harus cepat dikuburkan, supaya tidak tersiksa mayat tersebut)
Ungkapan larangan ini mempunyai struktur tiga bagian. Ungkapan tersebut terdiri atas tanda mayik ndak buliah dipadiaan lamo lamo atinya mayat tidak boleh terlantar  lama-lama.  Ungkapan  yang  terdiri  atas  perubahan harus  capek  wak kubuaan artinya harus cepat dikuburkan. Ungkapan yang terdiri atas akibat supayo ndak  taseso  mayik  tu artinya  supaya  tidak  tersiksa  mayat  tersebut.  Maksudnya jangan  dibiarkan  mayat  terlantar  terlalu  lama, sesuai  dengan  ajaran  agama  islam, harus cepat dikuburkan supaya mayat tidak  menjadi tersiksa. Ungkapan larangan ini termasuk ke dalam struktur tiga bagian. Bagian tanda yaitu mempunyai fungsi sebagai larangan. Kemudian bagian perubahan yaitu merupakan cara dari bentuk larangan  dan  bagian  ketiga  akibat  dari  larangan  tersebut.  Maksud  dari  ungkapan larangan ini untuk kita sebagai umat manusia cepat saja dalam menyelenggarakan mayat, jangan dilantarkan lama-lama, agar mayat tidak tersiksa.
2. Fungsi  Sosial  Ungkapan  Larangan  tentang  Kematian  dan  Adat Pemakaman di Jorong Koto Panjang Kenagarian Sungai Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar
a. Mempertebal Keyakinan
Fungsi  sosial  sebagai  mempertebal  keyakinan  ini  didapat  dari  teori  yang digunakan.  Dalam  masyarakat  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar  ditemukan  sebanyak  36 ungkapan larangan tentang kematian dan adat pemakaman yang berfungsi sebagai fungsi sosial mempertebal keyakinan. Seperti contoh berikut ini:
Sasudah mayik disolatkan jan lewat di rumah si mayik, supayo jan manuruik mayik tu beko nan kaduo kalinyo (Data: 6)
(Setelah selesai mayat disolatkan jangan lewat di depan rumah mayat, supaya arwah mayat tidak mengikuti kita kembali)
Maksud dari ungkapan di atas adalah jangan melewati rumah mayat kedua kalinya  ketika  mayat  hendak  dikuburkan,  karena  jika  dilanggar  maka  akan mengakibatkan  mayat  tersebut  kembali  mengikuti  kita.  Ungkapan  larangan  ini
berfungsi sebagai mempertebal keyakinan dikarenakan ungkapan ini berhubungan dengan  keyakinan  masyarakat  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar  bahwa  tidak  dibolehkan  mayat melewati jalan yang sama ketika hendak dikuburkan. Masyarakat mempercayai hal ini. Karena ungkapan larangan ini merupakan sesuatu yang sudah turun temurun. b. Sistem Proyeksi khayalan (halusinasi)
Fungsi  ini  didapat  dari  teori  yang  digunakan.  Dalam  masyarakat  Jorong Koto Panjang Kenagarian Sungai Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar  ditemukan  sebanyak  4  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat pemakaman  yang  berfungsi  sebagai  sistem  proyeksi  khayalan.  Berikut  contoh ungkapan yang berfungsi sebagai sistem proyeksi khayalan.
Mayik nan punyo gigi palasu atau susuak harus batanggaan, beko jan sampai rohnyo pulang baliak (Data: 12) (Mayat yang pakai gigi palsu atau susuk harus ditanggalkan supaya arwahnya tidak  pulang kembali)
Maksud dari ungkapan di atas adalah jangan lupa menanggalkan gigi palsu mayat yang hendak di kebumikan. Ungkapan di atas temasuk ke dalam fungsi sosial yaitu  sebagai  sistem  proyeksi  khayalan.  Mayat  yang  keadaan  hidupnya  memakai gigi  palsu,  dan  ketika  dia  meninggal,  gigi  pasu  itu  harus  ditanggalkan,  jika  tidak maka  masyarakat  percaya  arwah  mayat  akan  mengganggu  pihak  keluarga  di rumah.
c. Mendidik
Dalam  masyarakat  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar  ditemukan  sebanyak  12 ungkapan larangan tentang kematian dan adat pemakaman yang berfungsi sebagai mendidik.  Berikut  contoh  ungkapan  yang  termasuk  ke  dalam  fungsi  sosial mendidik.
Tali pangabek kain kapan si mayik dikumpuan di bagian kaki, supayo nak salamaik samporono (Data: 1)
(Tali pengikat kain kafan mayat dikumpulkan di bagian kaki supaya selamat semuanya)
Maksud  dari  ungkapan  di  atas  adalah  jangan  sampai  lupa  membuka  tali pengikat  kain  kafan  pada  mayat,  karena  ini  juga  merupakan  ajaran  agama  islam.
kemudian  tali  itu  dikumpulkan  di  bagian  kaki  dengan  tujuan  supaya  tidak berserakan  letaknya.  Ungkapan  di  atas  temasuk  ke  dalam  fungsi  sosial  yaitu sebagai  fungsi  mendidik.  Tali  pengikat  mayat  harus  dibukak  dan  dikumpulkan  di bagian kaki, hal ini mendidik masyarakat supaya rapi, sama halnya dengan ini tali pengikat harus disatukan dan diikuburkan dengan satu tempat bagian kaki dengan maksud  agar  tidak  berserakan  letaknya,  dan  bagi  umat  manusia  yang menguburkan  akan  merasa  kewajibannya  selesai,  dan  mayat  juga  terselamatkan semuanya.
d. Melarang
Fungsi  sosial  melarang  didapat  dari  keempat  informan  dan  juga berdasarkan  teori  yang  digunakan.  Dalam  masyarakat  Jorong  Koto  Panjang Kenagarian  Sungai  Tarab  Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar ditemukan  sebanyak  36  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat pemakaman  yang  berfungsi  sebagai  fungsi  sosial  melarang.  Berikut  beberapa contoh  fungsi  sosial  melarang  dalam  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan adat pemakaman.
Aib mayik jan disabuik-sabuik, beko balain urang mamandang (Data: 10)
(Aib mayat jangan disebut-sebu, nanti lain orang memandang)
Maksud  dari  ungkapan  di  atas  adalah  jangan  membicarakan  keburukan orang  yang  sudah  meninggal,  karena  akan  menimbulkan  efek  yang  tidak  baik. Ungkapan  di  atas  temasuk  ke  dalam  fungsi  sosial  yaitu  sebagai  fungsi  melarang. Ungkapan ini melarang masyarakat bahwa sebagai umat yang beragama tidak baik membicarakan  kejelekan  orang  kepada  orang  lain,  apalagi  ini  adalah  orang  yang sudah meninggal.
e. Menyuruh/Mengingatkan
Fungsi sosial ini hanya didapat dari informan penelitian. Dalam masyarakat Jorong Koto Panjang Kenagarian Sungai Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah  Datar  ditemukan  sebanyak  31  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan adat  pemakaman  yang  memiliki  fungsi  sosial  menyuruh.  Berikut  contoh  fungsi
sosial  menyuruh  dalam  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat pemakaman.
Mangubuan mayik tanah balanjuangan sudah tu baagiah daun karambia, supayo ndak tajadi kamatian nan baturuik-turuik (Data:15)
(Menguburkan mayat tanah ditinggikan setelah itu di letakkan daun kelapa di atasnya, supaya tidak ada kematian yang berturut-turut)
Maksud dari ungkapan di atas adalah jangan dibiarkan tanah kuburan yang sudah ditimbuh  terlihat kosong. Ungkapan di atas temasuk ke dalam fungsi sosial yaitu  sebagai  fungsi  menyuruh.  Ungkapan  ini  menyuruh  atau  memerintahkan masyarakat ketika selesai menyelenggarakan mayat bahwa daun kelapa diletakkan di atas tanah yang ditinggikan, supaya tidak ada kematian yang berturut-turut.

## D.Simpulan
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  ungkapan  larangan  tentang  kematian dan adat pemakaman masyarakat di Jorong Koto Panjang Kenagarian Sungai Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar  maka  dapat  disimpulkan. Ungkapan larangan ini memiliki 43 data yang kemudian ada tujuh data yang sama, maka data ungkapan larangan yang diteliti menjadi 36 ungkapan larangan.
Dilihat dari segi struktur, ungkapan larangan yang berstruktur dua bagian ditemukan 34 data ungkapan larangan tentang kematian dan adat pemakaman  di Jorong Koto Panjang Kenagarian Sungai Tarab Kecamatan Sungai Tarab Kabupaten Tanah Datar. Kemudian struktur tiga bagian ungkapan larangan ini terdapat 2 data ungkapan larangan. Ditinjau dari bagian fungsi sosial, ungkapan larangan tentang kematian  dan  adat  pemakan  di  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar  Terdapat  data  ungkapan larangan yang berfungsi sebagai mempertebal keyakinan, sebagai sistem proyeksi khayalan, fungsi mendidik, fungsi melarang dan fungsi menyuruh. Dari semua hasil penelitian ditemukan 36 data yang pasti memiliki dua fungsi yaitu fungsi melarang dan  mempertebal  keyakinan.  4  data  ungkapan  larangan  yang  memiliki  fungsi sebagai sistem proyeksi khayalan. 12 data ungkapan larangan yang terdapat fungsi mendidik. dan 31 data yang mempunyai fungsi menyuruh.
Kepada  masyarakat  di  Jorong  Koto  Panjang  Kenagarian  Sungai  Tarab Kecamatan  Sungai  Tarab  Kabupaten  Tanah  Datar  agar  selalu  menjaga  sikap  dan tingkah  laku,  karena  dalam  ungkapan  larangan  tentang  kematian  dan  adat pemakaman telah dijelaskan bahwa setiap perbuatan akan ada akibatnya.

## Rujukan
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  Ilmu  Gosip  Dongeng  dan  lain-lain. Jakarta: Grafiti .
Moleong,  Lexy  J.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya
Nazir, Moh. 2011. Metodologi Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa
Setiadi, dkk. 2007. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Bandung, Angkasa