## Resensi Buku

## LIQUID ECCLESIOLGY

## The Gospel and The Church
Judul Buku  : Liquid Ecclesiolgy: The Gospel and The
Church Bahasa : Inggris Penulis :  Pete Ward ISBN :  978-90-04-34735 Terbit :  2017 Tebal :  vi + 221 halaman Penerbit :  Brill, Boston Peresensi  :  Haleluya Timbo Hutabarat *
Jamak orang Kristen berpraduga, bahwa studi dan deﬁ nisi gereja sudah ﬁ xed and ﬁ nished . Semuanya sudah jelas dalam sejarah dan ajaran tokoh gereja, abadi dalam teologi pendiri gereja dan dokumen gerejawi masing-masing. Memalukan jika belum!
Ternyata, kecenderungan untuk memapankan sebuah konsep agar berlaku selamanya inilah yang membuat gereja meninggalkan Rohnya. Bumbu otoritas yang berlebihan membuat eklesiologi tertentu menjadi lebih arogan di banding hikmat Alkitab itu sendiri, membuat gereja kehilangan daya kepo bagi orang di luar gereja, sekaligus menghilangkan discourse kejutan baru di kalangan anggotanya sendiri terkait wajah gerejawi yang berbeda.
Disruption 1 semacam inilah yang diusik oleh seorang Pete Ward dalam Liquid Ecclesiology . Buku ini adalah hasil imajinasi kontekstual dialogis antara Injil dan “budaya” di mana gereja ber- ada. Menurut info proﬁ l pribadinya pada laman Durham University 2 , penulis adalah profesor untuk Practical Theology pada Department of Theology and Religion . Ia mengajar Religion Media and Popular Culture , juga Ecclesiology and Ethnography . Akuinya, setiap penelitiannya terinspirasi dari pengalaman berkecimpung aktif di bidang misi dan pelayanan gereja, teristimewa kaum muda
* Universitas Kristen Duta Wacana. Korespondensi: timbo@staﬀ .ukdw.ac.id
© HALELUYA TIMBO HUTABARAT   |   DOI: 10.21460/gema.2020.51.577
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
dan budaya populernya. Studi doktoralnya, yang menghasilkan Selling Worship (2005), lahir  dari  kajian  terhadap  fenomena  ibadah kontemporer. Gods Behaving Badly (2011) merupakan hasil kerjanya dalam grup Religion, Media, and Popular Culture Network in the UK . Banyaknya jumlah dan variasi publikasi Pete Ward, tersalin rinci pada laman proﬁ lnya di Durham University.
Dari  semua  kerjanya,  termasuk Liquid Church yang sudah terkenal lebih dulu, benderang bahwa minat penulis adalah teologi praktis,  pembangunan  jemaat,  eklesiologi yang terutamanya terkait kaum muda, dan wilayah minatnya yang unik adalah budaya populer.  Maka  bayangkanlah  bahwa  buku Liquid Church dan Liquid Ecclesiology 3 , lahir dari penelitian partisipatoris Pete Ward pada gereja yang didominasi oleh kaum milenial dan budaya popnya. Oh ya , laman proﬁ le Pete Ward diwarnai budaya sistem informasi yang terbuka dan kekinian. Tinggal “klik”, dapat deh detail karyanya.  E-book Liquid Ecclesiology sendiri dapat  diunduh  di  http://dro.dur.ac.uk/21097/. Teolog yang belum open to access , harusnya belajar  bagaimana  menjadi  duta  wacana  yang hospitable dan pada jaman now bagi kaum muda di era yang informatif dan transparan ini. Gaes ,  jika  ada  orang  yang  menganggap  setia pada Injil harus menjauh bahkan anti terhadap budaya, Pete Ward justru contoh yang bersikap sebaliknya.  Menurutnya,  Injil  harus  lahir  dari dan mengalir kembali dalam budaya keseharian. Nah , sudah bisa kan memetakan payung minat dan manfaat buku ini.
“Introduction” diawali oleh penjelasan pentingnya eklesiologi terhadap misiologi, sistematika (trinitas atau gereja), hermeneutik biblis, dan etika Kristen. Selain populer dalam
ilmu teologi, studi tentang gereja sebenarnya juga  menarik  perhatian  ilmu social science , social religion , bahkan cultural studies .
“Introduction”  adalah  demonstrasi proses penelitian yang level akademisnya maksimal. Sebagai awalan, penulis benar- benar  melakukan  kajian  literatur  ( literatures review) terhadap studi-studi ecclesiology dan ethnography .  Dengan  hasil  review  itu, penulis melakukan gap analysis yang serius, sebelum akhirnya memutuskan posisi studinya ( standpoint ) akan berdiri dan akan memberi sumbangsih baru pada eklesiologi yang seperti apa.  Dari  perspektif  tulis-menulis  akademis, apa yang diperlihatkan adalah state of the art 4 yang patut dicontoh para akademisi tentang bagaimana sebuah proposal penelitian atau bab pendahuluan dari sebuah makalah jurnal. Akademisi  yang  mengaku  pecinta  dunia penelitian  dan  para  penulis  jurnal,  harus belajar dari kepiawaian penulis, terutama yang wilayah minatnya eklesiologi.
Metode  yang  dipilih  penulis  adalah qualitative empirical research .  Dalam  proses- nya,  ia  mengkaji  banyak  teologi  termutahir ( theological sophistication ) di dalam ekspresi yang dihidupi ( lived faith ) sebuah komunitas. Langkah-langkah qualitative empirical research terhadap lived faith dari komunitas inilah yang kemudian, setelah dikonstruksi, lalu menghasilkan dalil-dalil dari teori LE . Jika ada kecenderungan orang pintar untuk menutup penghargaan pada teori yang berseberangan, catatan kaki buku Ward mengindikasi bahwa ia tipe orang yang open minded .
Teoretical yang kemudian dioperasi- onalisasi  menjadi conceptual framework yang dipakai penulis adalah teori Hardy dan Bauman. Eklesiologi  Daniel  Hardy  diutarakan  penulis
sebagai  partner  dialog  akademisnya.  Logika Hardy  memang  menarik.  Yang  juga  diakui penulis turut membentuk teorinya adalah Liquid Modernity dari  Zygmunt  Baumann.  Dalil- dalil the sociality Hardy dan dimensi liquid relation Bauman inilah yang kemudian dibedah kemanfaatannya,  dirangkai,  untuk  kemudian menghasilkan Liquid Ecclesiology . Jika atas nama Injil, demi memahami dan menyebarkan kehebatan pesan Injil, tidak sedikit orang yang anti dunia akademis, Pete Ward sebaliknya.
Fenomena yang melatarbelakangi studi  penulis,  diimajinasikannya  sebagai solid church. 5 Teori dan tokoh yang dikritisi, terwakilkan oleh Karl Barth dan dalil-dalilnya dalam Church Dogmatics . Jika penulis berbicara tentang solid church 6 , maka konsep yang ia kritik terwakili oleh eklesiologi Barth. Akhirnya,  dengan theological imagination, kritik terhadap konsep gereja yang berkumpul atau berdiam, menyimpul sebuah konsep tentang gereja yang mengalir.
Simpul penulis tentang LE, indah secara teologis dan impressive secara akademis. Inspirasi  dan  sumber  sentral  teori  LE  adalah Alkitab,  sesederhana  itu!  Namun  bukan sekadar  textual,  LE  merupakan  upaya  hidup rohani melampaui tembok, menghubungkan gereja dan Injil pada kehidupan sosial-budaya setempat  yang  meluas.  Dalam  LE,  sifat “mengalir” dipercaya sebagai watak yang ilahi sekaligus budayawi manusia. Seperti kuasa Roh Kudus, air hidup tidak terkungkung dalam gereja, tetapi mengalir dengan, di antara, dan di sekitar gereja untuk akhirnya meluap-luap hingga ke masyarakat luas. Dasar lain adalah metafora  yang  memikat:  cinta  Yesus  pernah tidak terpenjara di dalam (gedung) pertemuan gereja  (yang  itu-itu)  saja,  tetapi  mengalir  ke
dalam dasar dan di sekitar gereja. Itulah cara cinta-Nya berada dalam dunia dan gereja. Cinta yang mengalir inilah yang digunakan untuk membentuk gereja yang cair dan mengalir.
Di  lain  sisi,  cinta-Nya  yang  mengalir melalui  karya  Roh  Kudus,  air  hidup  yang timbul  di  antara  orang  percaya,  disejajarkan dengan  sifat  cair  dari  ekspresi  budayawi.  Ini juga  dimensi  penting  dari  gereja.  Harusnya diyakini,  gereja  sebenarnya  kekuatan  sosial budayawi  dari  budaya  gerejawi.  Ketika  Injil diterima, begitu ia membentuk hati masyarakat, pada  saat  itu  jugalah  LE  menjadi  budaya. Saat  menjadi  budaya  itulah  Injil  menjadi budaya yang mengalir dan merasuk di tengah masyarakat. Demikianlah LE juga merupakan teologi budayawi, yang berusaha bergaul akrab dengan pola pikir dan tindak ekspresif, yang dihidupi gereja. Sebagai teologi, LE dibangun dari Injil yang seharusnya diekspresikan secara budayawi supaya dihidupi di dalam dan di luar gereja. Waw !
Teori  LE  juga  memberi  perhatian teologis  pada  ekspresi  gereja  yang “multi- layered  complexity” . Kepelbagaian adalah ekspresi gerejawi yang hakiki. Penulis ingin, Injil  dibayangkan  sebagai  pintu  menuju rumah.  Rumah  yang  hidup,  pasti  kompleks. Injil adalah jalan menuju pengalaman dengan Tuhan, dan itu pasti sangat dinamis. Keyakinan yang benar-benar hidup dan dihidupi pasti akan sangat kaya dan bervariasi di dalam tindakan dan ekspresi (183, 187). Demikianlah penulis membayangkan ekspresi gerejawi seharusnya. Panggilan  yang  harus  dihidupi  gereja  adalah inherent complexity of ecclesial expression .
Demi menuju kesimpulan di atas, buku ini dibagi atas tiga bagian. Bagian pertama “Currents in the Liquid Church”, berisi 4 pasal
yang  serba  membicarakan  dimensi  Injili  dan Kristologi  yang  mendasari  ide  “gereja  yang mengalir”. Pada bagian ini, warna ecclesiology Pete Ward memekar subur. Narasi-narasi yang digunakan sebenarnya sangat sehari-hari, tetapi karena disemangati oleh keyakinan yang memang dihidupi, nilai-nilai yang ia tampilkan menjadi serba hidup dan dekat. Sistematisasi ciamik atas  teologi  operatif,  membuat teks-teks  Alkitab  mampu  memperlihatkan keistimewaanya yang terpendam.
Bagian  kedua,  “Discering  the  Liquid Church” ditopang  oleh  pasal  5-8.  Awalan bagian ini menampilkan dasar dari sebuah perubahan  yang  merujuk  pada  Rick  Warren dalam The Purpose Driven Church ,  “The message must never change, but the methods must change with each generation.” Keyakinan Ward, “The culture forms that are adopted by church are the means to share the faith.” Porsi lain yang tersaji adalah diskusi inspiratif yang operasional penerapannya, termasuk bagi kaum muda. Diskusinya tentang iman pribadi, spiritualitas, pelayanan, model liturgi kaum muda, dan topik lainnya.
Bagian  ketiga,  “Abiding  in  Liquid Ecclesiology”,  memayungi  pasal  9  dan  10. Sebagai  reﬂ eksi  yang  mendasar, Church’s basic self-awareness , penulis menyarankan sikap terbuka pada cara pandang baru yang berkelanjutan.  Itulah  hakikat  gereja  yang menyembah dan tunduk pada kehendak-Nya.
Hi penekun ecclesiology , buku ini wajib lapor di mejamu.
Catatan:
1 Setelah menjadi menjabat sebagai menteri negara, Erick Thohir menggunakan istilah ini untuk menunjuk pada ciri era sekarang. Tetapi jauh sebelum itu, Rhenald Kasali  sudah  menjelaskan  makna  menarik  dari  kata disruption dalam Disruption: Tidak Ada yang Tak Bisa Diubah Sebelum Dihadapi, Motivasi Saja Tidak Cukup (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2018).
2 Jika  berminat,  silahkan  akses  proﬁ l  dan  karya- nya  pada  https://www.dur.ac.uk/theology.religion/staﬀ / proﬁ le/?id=13451.
3 Selanjutnya, frase Liquid Church akan disingkat LC sedangkan Liquid Ecclesiology disingkat LE.
4 Dalam  www.merriam-webster.com  disebutkan bahwa state of the art artinya tingkat perkembangan (seperti perangkat, prosedur, proses, teknik, atau sains) yang dicapai pada waktu tertentu. Biasanya sebagai hasil dari metode terbaru. Dalam dunia penelitian (atau teknik  penulisan  jurnal),  istilah literatures review dan state of the art mengandung  tujuan  yang  sama,  yaitu melakukan gap analysis guna menemukan ruang kosong yang belum tuntas di studi dan menemukan potensi kebaharuan temuan dan kemanfaatan dari studi yang  akan  dilakukan.  Dalam state of the art, yang diinventarisir bukan hanya teori-teori temuan-temuan yang  dihasilkan  para  tokohnya,  tetapi  juga  metode- metode yang pernah digunakan.
5 Dalam  paradigma  penulis,  kata solid dekat dengan solidaritas. Jadi solid church yang dimaksud penulis  adalah  gereja  yang  dipahami  sebagai persekutuan yang saling berpegangan erat (solider) di dalam. Ide ini berasal dari konsep gereja sebagai tempat orang berkumpul di satu tempat, di satu waktu untuk melakukan  ritual.  Menurut  penulis  eklesiologi  seperti ini dianut oleh hampir semua gereja.
6 Beberapa penulis Indonesia menggunakan istilah gereja yang kaku atau gereja yang sudah membeku.