A. Latar Belakang Masalah Keberanian Iran dalam menentang bangsa Barat mengingatkan kita pada peristiwa
abad  ke-5  SM.  Pertentangan antara  Persia  melawan  Yunani merupakan representasi dari benturan  antar  peradaban  yaitu peradaban Barat (Yunani) dengan peradaban Timur
(Persia).
Benturan  tersebut  mengerucut  ke dalam  sebuah  peperangan  besar dalam  sejarah  umat  manusia yaitu Perang Persia ( Persian War ).
Pada  saat  itu,  Iran  yang masih bernama Persia merupakan sebuah  imperium  besar  yang menguasai wilayah di Asia Barat, Asia  Tengah,  dan  Asia  Selatan. Persia juga mempunyai pengaruh yang  kuat  dalam  percaturan politik  di  Laut  Aegea.  Pada  saat yang  bersamaan  Yunani  juga
merupakan sebuah kekuatan yang sedang
menanjak performanya. Pada saat itu
Yunani  juga  memiliki  pengaruh
yang  kuat  dalam  percaturan politik  di  Laut  Aegea.  Yunani- Persia  akhirnya  terlibat  dalam peperangan dalam rangka memperebutkan pengaruh di kawasan tersebut yang kemudian dikenal dengan Persian War.
Persia  War yang  terjadi  pada tahun  490-480  SM  merupakan salah  satu  peperangan  besar dalam  sejarah  peradaban  umat manusia yang
berhasil direkonstruksi oleh seorang sejarawan Yunani bernama Herodotus  (484-425  SM.).  Tulisan Herodotus yang berjudul Histories merupakan
studi
yang menggunakan obervasi dan wawancara untuk merekonstruksi sebuah peristiwa sejarah.
Wawancara dan observasi dilakukan  di  wilayah-wilayah yang  menjadi  ajang  pertempuran prajurit Yunani-Persia, yaitu Yunani,  Persia,  Asia  Barat  dan Mesir.
Perang Yunani-Persia merupakan representasi dari
persaingan  antara  dua  bangsa yang memiliki perbedaan peradaban  dan  kebudayaan.  Di samping itu perang Yunani-Persia juga menampilkan motif ekonomi dan  politik  yang  bermuara  dari keinginan Darius
I untuk
menguasai perdagangan dan
hegemoni  di  Laut  Aegea.  Sejak berdirinya  pada  tahun  549  SM bangsa Persia berusaha memperluas wilayahnya. Satu per satu kerajaan-kerajaan
di Mesopotamia  berhasil  dikuasai mulai  dari  Caldea,  Babylonia, Mesir,  dan  lain-lain.  Pada  masa Darius  I  kekuasaan  Persia  telah meliputi  Asia  Barat,  Asia  Tengah dan  hampir  mendekati  Asia Selatan.  Di  Asia  Barat,  Persia berhasil  menguasai  daerah  Turki sekarang  dan  beberapa  wilayah pantai Asia Kecil seperti Miletus. 1
1 Easton,  Stewart  C.  (1963). The Heritage of the Past: From the Earliest Times
Pada  umumnya  wilayah- wilayah  pantai  Asia  Kecil,  waktu itu  dihuni  oleh  bangsa  Yunani terutama  suku  bangsa  Ionia, Aeolia,  Phyrgia,  dan  lain-lain. Bangsa
Yunani merupakan sebuah  bangsa  yang  berjiwa merdeka.
Mereka pergi
meninggalkan  tanah  asalnya  di Balkan  dalam  rangka  untuk membebaskan diri dari kungkungan  adat  dan  tradisi yang  membelenggunya.  Di  tanah yang ditujunya mereka mengembangkan  tradisi  yang berakar  dari  kebebasan  dan kemerdekaan  yang  mereka  anut. Oleh  sebab  itu  ketika  mereka berada  di  bawah  kekuasaan bangsa
Persia
yang memperlakukan  mereka  dengan represif,  mereka  merasa  sangat tertekan.
Oleh karenanya tidak mengherankan apabila
to the Close of the Middle Ages , New York: Holt, Rinehart  & Winston. Hlm. 102.
Aristagoras  pada  tahun  495  SM meminta  bangsa  Yunani  yang notabene  merupakan fatherland bangsa  Ionia  untuk  menghadapi bangsa  Persia.  Kemauan  Athena untuk  membantu  Miletus  tidak hanya didasarkan pada
kepentingan  ekonomi  semata- mata, akan tetapi faktor persamaan  budaya  juga  turut memberikan  andil  yang  sangat signifikan.  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  maka  kami  berusaha untuk melakukan penelitian dalam  rangka  mencari  faktor benturan  peradaban  ( clash  of civilization ) dalam perang Yunani- Persia.

## A. Peradaban Yunani
Peradaban
Yunani merupakan  salah  satu  peradaban yang  mencapai  tingkat  kemajuan yang  spektakuler  di  dunia  kuno. Peradaban  spektakuler  lainnya antara  lain:  Mesir,  Mesopotamia, India  dan  China.    Kalau  Mesir, Mesopotamia, dan China
merupakan  peradaban  di  lembah sungai,  maka  Yunani  merupakan peradaban  yang  berkembang  di laut.
Pada  zaman  kuno,  Laut Tengah merupakan pusat perdagangan  dan  pertumbuhan ekonomi  yang  utama.  Letaknya yang  berada  di  tengah-tengah antara  Eropa,  Afrika,  dan  Asia memungkinkan terjadinya kontak perdagangan, politik, dan kultural antar kawasan. Karenanya  tidak  mengherankan apabila  di  kawasan  Laut  Tengah berkembang peradaban yang maju,  sejak  peradaban  Minoa, Mycenae,  Yunani,  dan  kemudian Romawi.
Athena  merupakan  salah satu city  state yang  menjadi icon kemajuan peradaban Yunani. Karakteristik budaya Yunani yang sampai saat ini menjadi icon budaya  Barat  adalah  kebebasan dan  demokrasi.  Hal  tersebut tergambar dalam pidato
Leotychides sesaat sebelum
terjadi  pertempuran  di  Mycale sebagai berikut:
Men of Ionia, listen,  if you can hear  me,  to  what  I  have  to  say. The  Persians,  in  any  case, won’t  understand  a  word  of  it. When the battle begins, let each man  of  you  first  remember Freedom  –  and  secondly  our password, Hera.   … Either the Persians  would  not  know  what he  had  said  and  the  Ionians would  be  persuaded  to  leave them, or if words were reported to  the  Persians  they  would mistrust their Greek subjects. 2
Dalam hal ini Pericles
menyatakan  bahwa  pemungutan suara,  jaminan  persamaan  bagi warga,  dan  pengakuan  atas
perbedaan diantara individu merupakan pilar terpenting
2 Herodotus.  (1972). The  Histories (terjemahan Aubrey de Selincourt) .
Harmondsworth:  Penguin  Books.,  hlm. 615.
dalam peradaban
Yunani. 3
Sedemikian  bangganya  bangsa Athena dengan demokrasi, persamaan  hak,  dan  pencapaian budayanya sehingga mereka menyebut  bagian  dunia  yang didiami  oleh  masyarakat  yang beradab dengan sebutan oikoumene . 4
Mereka  menyebut  masyara- katnya beradab, dan menganggap bangsa  lain  sebagai  orang  aneh dan  asing.  Di  telinga  bangsa Yunani  kata-kata  yang  terdengar dari  ucapan  orang  aneh  tersebut berbunyi bar-bar, bar-bar,
sehingga mereka dianggap sebagai  bangsa  bar-bar  yang berarti  bangsa  di  luar  bangsa Yunani.
Suatu hal yang membedakan bangsa  Yunani  berbeda  dengan komunitas manusia lainnya
3 Toynbee,  AJ.  (1963). Greek Civilization  and  Character .  New  York: Mentor Book, hlm. 38.
4 Toynbee, AJ. (2004), Sejarah Umat Manusia:  Uraian  Analitis,  Kronologis, Naratif dan Komparatif . Yogyakarta: Tiara Wacana. hlm. 37.
adalah polis .  Menurut  mereka polis mempunyai  arti  yang  lebih dari  sekedar  kota. Polis adalah negara yang merdeka dan berdaulat  dalam  makna  yang sesungguhnya. Polis membuat undang-undang  yang  berlaku  di dalam  kota,  sedangkan  keluar polis menyatakan  perang  kepada polis lain  bila  dianggap  perlu. 5
Polis memerintah  dirinya  sendiri.
Yang  diperintah  adalah  yang memerintah. Seperti yang dipaparkan oleh Aristoteles
bahwa  warga  kota  berganti-ganti diperintah dan memerintah.
Perbedaan dalam diri bangsa Yunani  sedemikian  mendasar, karena  pemerintahan  dijalankan dengan  semacam  perselisihan. Setiap warga berhak memilih dan berbicara  di  dalam  majelis  yang membuat undang-undang.
Mereka juga berhak duduk
5 Stone,  IF.  (1991). Peradilan
Sokrates: Skandal Terbesar Dalam Demokrasi  Athena (terj.  Rahmah  Asa
Harun),  Jakarta:  PT  Pustaka  Utama Grafitti., hlm. 8.
sebagai juri di pengadilan. Bahkan  banyak  pegawai  kantor yang  direkrut  melalui  undian hanya demi memberikan kesempatan  yang  sama  kepada seluruh  warga  kota  untuk  ambil bagian dalam pemerintahan. 6
Peradaban Yunani tidak dapat  dipisahkan  dengan  agama atau kepercayaannya. Pesta
olahraga Olimpiade maupun pertunjukan drama di amphitheatre hanyalah
merupakan  perkembangan  lebih lanjut  dari  upacara  keagamaa. Demikian  juga  dengan  arsitektur dan kesusasteraan yang mempunyai  makna  keagamaan yang  tinggi.  Aspek  keagamaan dalam  peradaban  Yunani  tidak hanya  semata-mata  agama,  tetapi juga  mencerminkan  aspek-aspek kehidupan lainnya. 7 Mereka tidak
6 Ibid ., hlm. 9
7 Sugihardjo Soemobroto, & Budiawan. (1989). Sejarah Peradaban Barat Klasik:  Dari  Prasejarah  Hingga  Runtuhnya Romawi. Yogyakarta: Liberty., hlm. 71.
membuat  batas  yang  jelas  antara agama dan negara, tetapi mengidentikkan satu dengan lainnya. Perasaan keagamaan dan patriotisme  sering  diekspresikan sebagai  kesetiaan  kepada  agama maupun  negara.  Undang-undang yang  penting  disyahkan  oleh majelis untuk kemudian diukir di batu serta disimpan di Acropolis.

## B. Peradaban Persia
Persia  merupakan  salah satu  elemen  peradaban  Timur yang  berlokasi  di  Iran  sekarang. Iran  terletak  di  daerah  lembah Mesopotamia,  sebuah  kawasan dengan  peradaban  yang  maju pada  saat  itu.  Oleh  kebanyakan ahli  daerah  tersebut  dikenal dengan  “ the  cradle  of  civiliz ation” atau lahirnya peradaban.
Sementara istilah lain yang sering disebutkan  antara  lain  “ the  fertile crescent’ untuk  menyebut  daerah yang  subur,  sementara  julukan “ the  Levant” menunjuk  kepada
arah (dimana bangsa Arab menyebut masyriq ).  Imperium Persia  didirikan  oleh  Cyrus  pada 549 BC. Imperium Persia
didirikan  oleh  Cyrus  pada  tahun 549 SM. Setelah
berhasil mendirikan  kekaisaran,  Cyrus berusaha untuk menguasai wilayah-wilayah  di  sekitarnya. Pertama kali bangsa Persia mengalahkan  Chaldea,  kemudian memperluas  wilayahnya  dengan menyerang  Babylonia.  Perluasan wilayah dilanjutkan oleh Cambyses  dengan  menganeksasi Mesir. 8 Pada  masa  Darius  I kekuasaan
Persia
telah membentang  luas  dari  Laut Kaspia,  India  sampai  ke  Timur Tengah.
Kerajaan  Persia  merupakan sebuah kerajaan dalam arti modern karena di dalam kerajaan ini ditemukan negara-negara yang sebenarnya merdeka, namun memelihara
8 Stewart. Op. cit., hlm.102.
individualitas, adat-istiadat maupun hukum-hukumnya sendiri. Kerajaan Persia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap bangsa- bangsa  yang  dikuasainya  serta pada saat yang bersamaan
membiarkan masing-masing bangsa dengan karakter, sifat dan budayanya sendiri. 9
Secara  politis,  kekuasaan Persia  atas  wilayah-wilayah  yang dikuasainya  dijalankan  secara terpusat. Untuk kepentingan administratif,  wilayah  Persia  di bagi  ke  dalam  beberapa  provinsi yang  dikepalai  oleh  seorang satraps . Satraps merupakan kepala adminisrasi dan memimpin pasukan  apabila  sedang  terjadi peperangan. Tanggung jawab lain dari satraps
adalah mengumpulkan pajak.
Untuk menjaga loyalitas satraps
raja mengirimkan
9 Hegel,  GWF.  (2001). Filsafat Sejarah (terj.  Cuk  Ananta  Wijaya),
Yogyakarta: Pustaka Pelajar., hlm. 256.
beberapa  orang  keper-cayaannya untuk mengawasiya. 10 Akibat dari sistem  kekuasaan  yang  demikian adalah  digunakannya  tindakan- tindakan  represif  oleh  aparat kekuasaan. Kadang-kadang terjadi  perampasan  barang  atau hasil  panen  untuk  memenuhi kuota  pajak  yang  ditetapkan  oleh raja. Tugas keamanan yang dibebankan  kepada satraps juga menyebabkan satraps bertindak kejam dalam menangani berbagai masalah.
Untuk memahami peradaban  suatu  bangsa,  kita harus  memahami  agama  atau kepercayaan  yang  dianut  oleh penduduknya.  Pada  umumnya agama  bangsa  Persia  adalah Zoroastrianism  dengan  kitab  suci yang disebut dengan Zend Avesta.    Inti  dari  Zoroastrianism adalah perjuangan antara pencipta  dunia  (Ahuramazda) sebagai  dewa  api  ( the  god  of  light )
10 Stewart., Op. cit ., hlm. 102.
melawan  Ahriman (  the  god  of
darkness ) sebagai dewa kegelapan.
Tugas manusia
adalah membantu dewa api dalam
perjuangannya  melawan  dewa kegelapan.  Seluruh  raja  Persia mendukung perjuangan
Ahuramazda dengan mendukung peranan dewa api di muka bumi, menegakkan keadilan
dan berperan menurut kebenaran. 11
Dengan  kepercayaan  inilah raja-raja Persia mendapatkan legitimasi  atas  kekuasaan  yang dipegangnya.  Rakyat  mematuhi seluruh  kebijakan  raja  karena menganggap  bahwa  apa  yang dilakukan  oleh  raja  sudah  benar dalam  rangka  membantu  dewa api  dalam  mewujudkan  keadilan di  muka  bumi  ini.  Inilah  salah satu  karakteristik  pemerintahan di  dunia  Timur,  yang  tentu berbeda  dengan  dunia  Barat (Yunani) yang mendasarkan
pemerintahannya  prinsip-prinsip
demokrasi dengan mengutamakan  kebebasan  serta terpenuhinya hak rakyatnya.

## C. Latar Belakang Persian War
Di bawah kekuasaan Darius  I,    Persia  merupakan sebuah  kekuatan  baru  yang berusaha  memperluas  wilayah kekuasaanya.  Setelah  berhasil menguasai Lydia, wilayah kekuasaan  Persia  meluas  sampai di  daerah  pantai  Asia  Kecil. Penguasaan  Persia  atas  wilayah- wilayah di Asia Kecil yang dihuni oleh  bangsa  Yunani,  khususnya suku  Ionia,  dirasakan  sebagai sebuah penindasan.
Bangsa Yunani menjunjung tinggi kebebasan dan kemerdekaan.  Mereka  bermigrasi dari  daerah  asal  mereka  dengan tujuan untuk mendapat menikmati  kebebasan  tersebut. 12
12 Romein,  J.M.  (1956). Aera Eropa: Peradaban Eropa Sebagai Penyimpangan  dari  Pola  Umum. Jakarta: NV. Ganaco. hlm. 25.
Dapat dikatakan bahwa kebebasan dan kemerdekaan merupakan
jiwa mereka, sehingga penguasaan Persia dianggap  sebagai  perampasan
atas jiwa kebebasan dan kemerdekaan  mereka.  Akibatnya koloni-koloni  Yunani  di  Asia Kecil  melakukan  pemberontakan terhadap  kekuasaan  Persia.  Salah satu pemberontakan tersebut dilakukan  oleh  Aristagoras  dari Miletus pada tahun 495 SM.
Aristagoras menyadari bahwa Persia dibawah kekuasaan
Darius  I  merupakan  sebuah imperium yang besar dan
memiliki  kekuatan  militer  yang cukup disegani. Untuk menghadapinya, maka Aristagoras  meminta  bantuan kepada Yunani,
khususnya kepada  Sparta  yang  dikenal memiliki kemampuan militer yang  hebat.  Akan  tetapi  Sparta menolak  memberikan  bantuan karena  menyadari  bahwa  mereka
tidak akan sanggup untuk menghadapi kekuatan militer Persia. Miletus kemudian mencari bantuan  ke  Athena,  daerah  asal mereka (bangsa Ionia dan Achaia) yang  tetap  dianggap  sebagai Fatherland .  Athena  memberikan bantuan 30.000 tentara dengan 20 buah kapal perang. 13
Dengan bantuan dari
Athena,  Aristagoras  melakukan pemberontakan dengan menyerang tentara Persia di Lade pada  tahun  495  SM.  Akan  tetapi pemberontakan  Miletus  dapat ditumpas oleh Darius I.
Meskipun
telah berhasil
menghancurkan  Miletus,  tetapi Darius  I  belum  merasa  puas.    Ia ingin memberikan balasan terhadap  Athena  yang  telah berani membantu kaum pemberontak. Darius
berkeyakinan  bahwa  suatu  saat
13 Herodotus. (1972). The Histories (terjemahan Aubrey de Selincourt) . Harmondsworth:  Penguin  Books.,  hlm. 379.
nanti  Yunani  akan    kembali membantu
saudara-saudara
mereka  di  Asia  Kecil  untuk melepaskan  diri  dari  kekuasaan Persia.

## D. Episode Pertama (490 SM)
Pada tahun 490 SM pasukan Persia di bawah pimpinan  Datis dan Artaphernes berangkat  dari  Pulau  Samos berlayar  menyusuri  Laut  Aegea dan  mendarat  di  Pulau  Delos.
Setelah merampas
dan menghancurkan  beberapa  pulau, pasukan  Persia  bergerak  menuju ke  pantai  Euboea  dengan  tujuan menduduki  kota  Eritrea.  Setelah berhasil menaklukkan kota dagang  Eritrea,  pasukan  Persia bermaksud menyeberangi ke Attica  dengan  tujuan  utama Athena.
Atas nasehat Hippias, tiran
Yunani  yang  menjadi  penasehat
Darius I,
pasukan Persia bermalam  di  Marathon,  sebuah
tempat  yang  jaraknya  sekitar  35 kilometer  dari  Athena.  Marathon dijadikan basis  serangan pasukan Persia  ke  Athena  karena  letaknya yang dekat dengan Athena
sehingga
mempermudah
komunikasi.  Di  samping  itu  di Marathon  pasukan  Persia  juga dapat mengerahkan pasukan kavallerinya,  karena  daerah  ini merupakan dataran rendah.
Mendengar pendaratan pasukan  Persia  di  Marathon, Athena berusaha mencari bantuan  ke  polis-polis  Yunani lainnya.  Athena  mengirimkan Phedipiades  ke  Sparta  guna meminta  bantuan  pasukan  untuk menghadapi pasukan Persia. Namun  Sparta  tidak  bersedia berperang sebelum bulan
purnama, karena menurut kepercayaan mereka
pertempuran sebelum bulan purnama  akan  mendatangkan kekalahan. 14
14 Ibid ., hlm. 425.
Setelah melakukan persiapan  selama  7  hari  pasukan Athena  di  bawah  pimpinan Callimachus dan
Miltiades bergerak  ke  Marathon.  Miltiades menyatakan:
Tidak  pernah  terjadi  dalam sejarah  kita,  Athena  dalam keadaan bahaya
seperti sekarang  ini.  Seandainya  kita dikuasai  oleh  Persia,  maka
Hippias  akan  memulihkan kekuasaannya, dan ada sedikit
keraguan apakah kesengsaraan  akan  terjadi. Namun  apabila  berperang dan  menang,  kota  kita  ini akan menjadi terkenal
diantara kota-kota di Yunani. 15
Pidato  Miltiades  tersebut berhasil membakar semangat pasukan Yunani sehingga
meskipun  kalah  dalam  jumlah
15 Ibid ., hlm. 428.
pasukan, mereka  dapat memukul pasukan  Persia  ke  bibir  pantai
Euboea dan mengalahkan mereka. Dalam pertempuran tersebut  sebanyak  6400  orang pasukan  Persia  tewas,  sedangkan Yunani  kehilangan  192  orang prajuritnya.  Akhirnya  pasukan Persia  mengundurkan  diri  dari Marathon  melalui  jalan  laut. Pasukan  Persia  terus  bergerak mundur  melalui  tanjung  Sunium dan kembali ke Asia Barat. 16
Sementara itu pasukan dari Sparta yang datang beberapa hari setelah pertempuran hanya dapat menyaksikan Marathon yang sudah kosong. Kemenangan
Athena  atas  Persia  menaikkan prestise dan  wibawa  Athena  di mata polis-polis Yunani  yang  lain.
Miltiades  disanjung  oleh  hampir seluruh polis Yunani  karena
16 Wheeler,  Kevin.  (2001).  “The Persian Wars” tersedia dalam www.geocities.com/ caesarkevin/battle/greekbattle didownload pada  tanggal  20  Juni  2007. Pertempuran tersebut terjadi pada tanggal 10 September 490 SM.
kecakapan  dan  kecerdasannya
dalam memimpin
pasukan
Athena.

## E. Episode Kedua (480 SM)
Sepeninggal Darius, kekaisaran Persia diambilalih oleh puteranya, Xerxes. Setelah berhasil memadamkan
pemberontakan  di  Mesir,  rasa percaya  diri  Xerxes  sedemikian tingginya.  Sebagai  orang  Persia yang  mempunyai  agama  dan jalan  hidup  yang  diwarisi  dari para  leluhurnya,  Xerxes  sangat tersinggung  dengan  kekalahan bangsa  Persia  atas  Athena  di Marathon.
Kita, bangsa Persia
mempunyai sebuah jalan hidup yang diwarisi dari para leluhur  untuk    diikuti.  ...  Ini merupakan  bimbingan  Tuhan dan  apabila  diikuti  kita  akan mendapat  kemakmuran  yang
besar. ... Saya akan
menyeberangi  Hellespont  dan
berjalan  melalui  Eropa  ke Yunani,  dan  menghukum
Athena atas penghinaan yang mereka lakukan kepada ayahku dan kepada kita. 17
Persiapan untuk
melakukan  serangan  kembali  ke
Yunani  telah  dilakukan  sejak tahun 483 SM. Xerxes memerintahkan  kepada  seluruh satraps (provinsi)
untuk mengirimkan  tentaranya  guna berperang melawan Yunani. Pada tahun  481  SM  pasukan  Persia berkumpul  di  Sardis,  ibukota Lydia,  yang  dijadikan  pangkalan militer  oleh  Persia.  Pasukan Persia  kali  ini  dipimpin  oleh Mardonius,
Achaemenes,
Masistes, dan Artemesia. 18
Angkatan  darat  Persia  bergerak ke  arah  barat  daya  berusaha menyeberangi Laut Marmora dengan  membangun  jembatan
17 Herodotus, Op. cit ., hlm. 444.
darurat.  Diperlukan  kira-kira  300 buah  kapal  untuk  membangun jembatan  penyeberangan  ini. 19
Selama  7  hari  penuh  seluruh pasukan Persia berhasil diseberangkan  melalui  jembatan
tersebut.
Gerakan  pasukan  Persia yang sangat cepat tersebut membuat  polis-polis  di  Yunani merasa cemas.  Mereka kemudian mengadakan musyawarah di
Corinthia yang memutuskan
untuk menghadang pasukan
Persia  di  Thermophylae.  Pasukan
Yunani,  yang  dipimpin  oleh Leonidas, raja Sparta,
menghadang  pasukan  Persia  di Thermophylae  pada  tahun  480 SM. 20 Pada  awalnya  pasukan Yunani  mendapat  tempat  yang
strategis sehingga lebih
menguasai  medan  pertempuran. Akan tetapi secara tiba-tiba
19 Wheeler,. Op. cit .
20 Ibid ., pertempuran di
Thermophylae  menurut  perhitungan kalender Yulian terjadi  pada tanggal 17- 19 September 480 SM.
pasukan  Persia  berhasil  menusuk pertahanan pasukan Yunani dengan cara mendaki jalan sempit di pegunungan. Ephialtes, seorang Yunani yang memberitahukan  adanya  jalan tersebut  kepada  Xerxes.  Dengan gerakan  tersebut  maka  pasukan Yunani menjadi terkepung.
Dalam  pertempuran  tersebut  raja Leonidas  dan  sebagian  besar pasukan Yunani terbunuh.
Kemenangan  ini  membuka  jalan ke  Athena  yang  jaraknya  tinggal 85 mil atau kurang dari 2 hari bila ditempuh dengan perjalanan darat.
Setelah jatuhnya Thermophylae,  angkatan  darat Persia bergerak memasuki Boeotia dan Attica. Athena berhasil diduduki tanpa
perlawanan  yang  berarti.  Sesuai dengan sumpahnya, maka Xerxes memerintahkan pasukannya
untuk menghancurkan dan membakar kota tersebut.
Penduduk Athena berusaha menyelamatkan diri ke Peloponnesos,
sedangkan
sebagian penduduk lainnya
berlindung Acropolis.
Pada  saat  angkatan  darat Persia    memasuki  Attica  dan
Athena, angkatan lautnya bergerak memasuki perairan Artemisium. Sebenarnya angkatan  laut  Yunani  di  bawah pimpinan  Eurybiades  telah  siaga di Artemisium untuk mencegatnya.  Serangan  pertama angkatan  laut  Yunani  terhadap angkatan  laut  Persia  dilancarkan pada tahun 480 SM. 21 Pertempuran  antara  angkatan
laut  Persia  menghadapi  angkatan laut Yunani di Artemisium berlangsung  selama  tiga  hari. Dengan  taktiknya  yang  cukup jitu,  angkatan  laut  Yunani  dapat memancing sebagian besar kapal-
21 Ibid., berdasarkan perhitungan kalender  Yulian  peristiwa  tersebut kemungkinan  besar  terjadi  tanggal  17  - 20 September 480 SM.
kapal  Persia  untuk  bergerak  ke Teluk Salamis.
F. Titik

## Balik Kemenangan Yunani
Salamis merupakan sebuah pulau kecil yang terletak di Teluk Saronic.  Letak  Pulau  Salamis tidak menguntungkan dalam strategi militer, karena diapit oleh Semenanjung Attica, Semenanjung Peloponnesos, Pegunungan Aegaleos, dan Pulau Aegina di sebelah selatan.
Angkatan  laut  Persia  yang  tidak memahami  wilayah  perairan  di Yunani, berada dalam posisi yang tidak  menguntungkan.  Mereka terjebak  di  perairan  yang  sempit di Pulau Salamis dengan Pegunungan Aegaleos di belakang mereka. Hal ini menyebabkan angkatan laut Persia  tidak  dapat  mengerahkan kekuatannya  secara  maksimal. Sementara  itu  angkatan  laut Yunani  berada  di  dalam  posisi
yang  menguntungkan.  Mereka berada  di  wilayah  perairan  yang luas sehingga dapat mengerahkan kekuatannya  secara  maksimal serta mengembangkan taktik perangnya.
Pertempuran  di  Salamis pada  tahun  480  SM.  merupakan titik  balik  ( turning  point )  yang amat  menentukan. 22 Bagi  bangsa Yunani,  pertempuran  di  Salamis merupakan  awal  kebangkitannya sehingga  mereka  dapat  meraih kemenangan dalam pertempuran- pertempuran
berikutnya.
Sementara  itu  bagi  bangsa  Persia pertempuran ini merupakan awal
dari kekalahannya, sehingga memaksa  Xerxes  untuk  segera meninggalkan  Yunani.  Kekuatan pasukan  Yunani  yang  berjumlah 380  kapal  perang  berhadapan dengan 800 kapal perang Persia.
22 Ibid., pertempuran  di  Salamis terjadi  selama  tiga  hari  yaitu  mulai tanggal  29  September  sampai  tanggal  2 Oktober 480 SM.
Dalam  pertempuran  di Salamis  ini  angkatan  laut  Persia mengalami kekalahan karena kesalahan  taktik  dan  strategi. Mereka  berada  di  perairan  yang sempit  sehingga  tidak  dapat membentuk  formasi  serangan sesuai dengan taktik perang yang direncanakan.  Di  samping  itu mereka  juga  mendapat  serangan dari  darat  oleh  angkatan  darat Yunani dibawah pimpinan Aristides yang
berhasil didaratkan  di  Psyttaleia,  Hal  ini menyebabkan  pasukan  Persia berada  dalam  keadaan  yang sangat kritis karena harus menghadapi  pasukan  darat  dan laut dalam waktu yang bersamaan. Posisi mereka  terjepit sehingga  banyak  prajurit  Persia menjadi korban.
Xerxes  yang  menyaksikan pertempuran tersebut dari Pegunungan Aegaleos memutuskan  untuk  menerobos formasi  kapal-kapal  Yunani  dan
langsung  mundur.  Keputusan  ini
diambil untuk
menghindari kerugian  lebih  besar  yang  akan dialami pasukannya. Xerxes memulai  gerakan  mundurnya pada  malam  hari  dengan  rute yang  sama  pada  waktu  mereka berangkat  ke  Yunani.  Setelah melalui  perjalanan  yang  berat selama  48  hari,  akhirnya  Xerxes sampai di Hellespon. 23 Kemenangan
bangsa
Yunani  dalam  pertempuran  di Salamis  menumbuhkan  moral
dan  semangat  juang  mereka.
Setelah berhasil memukul mundur  angkatan  laut  Persia  di Salamis, pasukan Yunani menghimpun  kekuatan  untuk menghancurkan  angkatan  darat Persia  yang  masih  bertahan  di Attica. Melalui
beberapa pertempuran antara lain di Plataea,  Mycale  dan  lain-lain,
pasukan Yunani dapat 23 Ibid., diperkirakan Xerxes sampai di Hellespon pada tanggal 15 November 480 SM.
mengalahkan  pasukan  Persia. Kemenangan ini dianggap sebagai  kemenangan  peradaban Barat  yang  memiliki  karakteristik kebebasan  dan  demokrasi  atas peradaban Timur dengan karakteristik despotisme.
G. Simpulan
Menurut Huttington, pasca runtuhnya komunisme, persoalan pokok yang menjadi sebab meletusnya  konflik  bukan  lagi persoalan ideologi, politik maupun persoalan ekonomi, tetapi peradaban. Budaya, bahasa, agama  atau  kepercayaan  serta pengalaman  historis  merupakan elemen-elemen penting yang mendasari dan membentuk sebuah peradaban. Sebuah peradaban  adalah  bentuk  budaya yang  paling  tinggi  dari  suatu kelompok masyarakat dan tataran yang  paling  luas  dari  identitas budaya  kelompok  masyarakat manusia  yang  dibedakan  secara
nyata dari makhluk-makhluk lainnya.
Menurut ahli sosiologi konflik  baik  yang  terjadi  melalui peperangan maupun perundingan dapat menyebabkan timbulnya  kelompok  baru  dan mengembangkan identitas
strukturalnya. Namun ketika konflik  mengemuka  dengan out- groups ,  maka  hal  ini  dapat menyebabkan  kuatnya  identitas diri  para  anggota  kelompoknya. Perang  Yunani-Persia  merupakan representasi dari persaingan
antara dua bangsa yang memiliki perbedaan peradaban dan
kebudayaan. Masing-masing kelompok  sangat  yakin  dengan kebenaran dan kekuatan pranata- pranata sosialnya. Hal inilah yang sebenarnya  patut  untuk  dicatat sebagai perang antarperadaban.
Peperangan itu sendiri berlangsung  dalam  dua  episode yaitu  pertama  terjadi  pada  tahun 490  SM.  dan  kedua  terjadi
sepuluh  tahun  kemudian.  Dalam dua episode peperangan tersebut, bangsa Yunani berhasil
mengalahkan bangsa Persia.
Herodotus  dengan  lengkap  dan detail mencatat kisah peperangan tersebut  dalam  karyanya ”The Historie” khususnya mulai bagian 7  sampai  bagian  9.  Namun pertanyaan yang kemudian muncul  adalah  apakah  dengan kemenangan tersebut berarti bangsa  Yunani  memiliki  tingkat peradaban  yang  lebih  tinggi dibandingkan dengan Persia. Pertanyaan  ini  menjadi  sangat menarik apabila dikaitkan dengan apa yang dilakukan oleh Alexander  the  Great  kira-kira seabad sesudahnya.

## Daftar Pustaka

## Buku
Bambang Purwanto. (2006). Gagalnya Historiografi Indonesiasentris .
Yogyakarta: Ombak.
Easton,  Stewart  C.  (1955). The
Heritage of the Past: From the Earliest Times to  the Close of the Middle Ages. New York: Holt Rineheart and Winston. Farmer, Paul. (1951), The European World: A Historical
Introduction ,  New  York:: Alfred A Knopf. Gootschalk, Louis. (1986).
Mengerti  Sejarah .  Jakarta: UI Press.
Herodotus.  (1977). The  Historie (translated  by  Audbrey  de
Selincourt),
Harmondsworth:  Penguin Books.
Huttington,  Samuel  P.  (2005). Benturan  Antar  Peradaban dan  Masa  Depan  Politik
Dunia (terj. M. Sadat Ismail) , Yogyakarta: Penerbit Qalam. Kuntowijoyo, (2005), Peran Borjuasi  Dalam Transformasi
Eropa , Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Kuntowijoyo.  (2003). Metodologi Sejarah .  Yogyakarta:  Tiara
Wacana.
Kuntowijoyo.  (2008). Penjelasan Sejarah .  Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Poloma,  Margaret  M,.  (2004). Sosiologi Kontemporer , Jakarta: Raja Grafindo. Romein,  JM.,  (1956). Aera  Eropa:
Peradaban Eropa sebagai Penyimpangan  Pola  Umum, Jakarta: CV Ganaco. Sugihardjo Soemobroto, & Budiawan.  (1989). Sejarah Peradaban  Barat  Klasik:  Dari Prasejarah Hingga Runtuhnya Romawi. Yogyakarta: Liberty. Thucydides,  (1957). The  History  of The Peloponesian War , London:  J.M.  Dent  &  Sons
Ltd.
Toynbee,
AJ. (1963).
Greek
Civilization  and  Character .
New York: Mentor Book.
Toynbee,  AJ.  (2004), Sejarah  Umat Manusia:  Uraian  Analitis, Kronologis,
Naratif dan Komparatif . Yogyakarta: Tiara Wacana.

## Terbitan dan Internet
Herodotus.  (1942).  “The  Persian Wars”    (translated  by George Rawlinson) tersedia dalam
gopher://gopher.vt.edu:10010/ 10/33 didownload  pada tanggal 10 April 2008.
Huntington,  Samuel  P.  (1993) “The Clash of Civilizations And  the  Remaking  of
World Order” tersedia
dalam http://www.washingtonpost.c om/wpsrv/style/longterm/boo ks/chap1/clashofcivilizations.h tm didownload pada
tanggal 20 Juni 2008.
Katimin  (2007).  “Menuju  Tata Dunia  Baru:  Hubungan
Barat Islam (Perspektif
Historis-Politis)”, Analytica Islamica , Vol. 9, No. 1, 2007. hlm. 162-168.
Wheeler,  Kevin.  (2001).  “The
Persian Wars” tersedia dalam www.geocities.com/ caesarkevin/battle/greekbattle
didownload  pada  tanggal 20 Juni 2007.