Pelestarian Identitas Budaya Tionghoa Benteng di Tengah Modernisasi (Studi Kasus di Pusat Kajian Tionghoa Benteng Tangerang)
1 Aisha Nadya, 2 Zindan Baynal Hubi, 3 Nursanda Rizky Adhari
1,2,3 Universitas Islam Syekh-Yusuf, Tangerang/Indonesia
Email: aishanadya@unis.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi upaya pelestarian identitas budaya Tionghoa Benteng di tengah arus modernisasi yang kian pesat, dengan fokus pada kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Pusat  Kajian  Tionghoa  Benteng  di  Tangerang. Pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus digunakan untuk mendapatkan pemahaman  mendalam  mengenai  strategi  dan  tantangan  yang  dihadapi  dalam mempertahankan warisan budaya tersebut. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam  dengan  pengurus  pusat  kajian,  anggota  komunitas  Tionghoa  Benteng, dan  masyarakat  umum  yang  terlibat  dalam  pelestarian  budaya.  Observasi partisipatif  juga  dilakukan  dalam  berbagai  kegiatan  yang  diselenggarakan  oleh pusat kajian, serta pengumpulan dokumen berupa arsip, foto, video, dan publikasi terkait. Hasil penelitian menunjukkan bahw terdapat  sepuluh hal yang dilakukan oleh  komunitas  etnis  Tionghoa  dalam  melestarikan  budayaya,  yaitu:  (a) Pernikahan,  (b)  Bahasa,  (c)    Kuliner,  (d)  Partisipasi  dalam  kegiatan  sosial  dan keagamaan lokal, (e) Pendidikan, (f) Aktif dalam kegiatan ekonomi lokal, (g) Seni dan budaya , (h) Keterlibatan dalam organisasi sosial dan kemasyarakatan, (i) Adat dan  tradisi,  (j)  sikap  keterbukaan  dan  saling  menghormati.  Penelitian  ini memberikan  kontribusi  penting  bagi  pemahaman  tentang  pelestarian  budaya  di tengah  modernisasi  serta  memberikan  rekomendasi  praktis  bagi  pihak-pihak terkait dalam menjaga keberlanjutan warisan budaya
Kata Kunci: identitas, Tionghoa Benteng, Tangerang
1. Pendahuluan
Indonesia adalah negara kepulauan yang terkenal dengan kekayaan budaya dan  keanekaragaman  suku  bangsanya. Terdiri dari lebih dari 17.000 pulau dan dihuni  oleh  lebih  dari  270  juta  orang, Indonesia memiliki lebih dari 1.300 suku bangsa  dengan  bahasa,  adat  istiadat,
dan tradisi yang berbeda-beda. Keanekaragaman  ini  merupakan  aset
yang sangat berharga dan menjadi salah satu ciri khas Indonesia di mata dunia. Tangerang, sebuah kota yang terletak di sebelah  barat  Jakarta,  dikenal  dengan keanekaragaman  budaya  dan  etnisnya. Salah  satu komunitas  yang  terdapat  di Kota  Tangerang  adalah  Tionghoa Benteng.  Komunitas  etnis  Tionghoa Benteng terbagi  menjadi  tiga  wilayah, yaitu    Kota    Tangerang,    Kota
Tangerang    Selatan,    dan  Tangerang (Oktaviany  et  al.,  2023).  Komunitas  ini memiliki sejarah panjang dan kontribusi signifikan terhadap perkembangan.
Etnis  Tionghoa  di  Kota  Tangerang dikenal  dengan  sebutan  Tionghoa Benteng,  istilah  Tionghoa  Benteng muncul  tidak  terlepas  dari  berdirinya Benteng Makassar yang terletak di tepi Sungai  Cisadane  di  Pusat  Kota Tangerang,  Kecamatan  Tangerang, Kelurahan  Sukasari  dibangun  pada zaman kolonial Belanda dan kini sudah tiada  (Sulistyo  &  Anisa,  2012).  Data sejarah menunjukkan bahwa
masyarakat  ini  telah  tinggal  di  sana sejak  abad  ke-16  dan  masih  kental  ke- Tionghoa-annya  (Kabul,  2023).  Salah satu  aspek  menarik  dari  akulturasi budaya  Tionghoa  Benteng  adalah integrasi  mereka  dalam  masyarakat Betawi dan Sunda. Hal ini terlihat dalam berbagai  aspek  kehidupan  sehari-hari, seperti  bahasa,  kuliner,  dan  tradisi. Bahasa yang digunakan oleh komunitas Tionghoa Benteng sering kali merupakan  campuran  antara  bahasa Hokkien, Indonesia, dan Betawi. Selain itu,  makanan  khas  Tionghoa  Benteng juga  menunjukkan  pengaruh  lokal, seperti  pada  hidangan  laksa  dan  kue keranjang.
Jika  etnis  Tionghoa  di  kota  lain yang  memiliki  peranan  perdagangan sebagai  pemilik  modal  atau  pedagang besar,  etnis  Tionghoa  Benteng  secara ekonomi  menempati  posisi  sebagai petani, pedagang atau nelayan (Kumala et al., 2022). Dari sisi sosial budaya, jika dibandingkan  dengan  etnis  Tionghoa lainnya  yang  sudah  tergerus  dengan
budaya barat, Tionghoa Benteng masih sangat  menjunjung  tinggi  budaya turun-temurun dari leluhurnya meskipun  sudah  bercampur  dengan budaya lokal (Muhammad et al., 2023). Dari  aspek  akulturasi  budaya Tionghoa Benteng terdapat hal menarik yakni integrasi mereka dalam masyarakat  Betawi  dan  Sunda.  Hal  ini terlihat dalam berbagai aspek kehidupan  sehari-hari,  seperti  bahasa, kuliner,  dan  tradisi.  Bahasa  yang digunakan  oleh  komunitas  Tionghoa Benteng sering kali merupakan campuran  antara  bahasa  Hokkien, Indonesia,  dan  Betawi.  Mereka  banyak melakukan pernikahan campuran (amalgansi) sehingga terjadi pembauran
(Sanjaya  et  al.,  2022).  Ciri-ciri  fisik mereka  tidak  seperti  orang  Tionghoa umumnya,  warnanya  agak  gelap  dan matanya  tidak  terlalu  sipit  (Rostiyati, 2020).  Selain  itu,  menurut  wawancara yang  dilakukan  penulis  kepada  salah satu  budayawan  Tionghoa  Benteng yakni  Oey  Tjien  Eng,  makanan menunjukkan  pengaruh  lokal,  seperti pada hidangan laksa dan kue keranjang.
Tradisi  dan  upacara  adat  juga menjadi  bukti  nyata  dari  akulturasi budaya ini. Misalnya, perayaan Imlek di Tangerang  tidak  hanya  dirayakan  oleh komunitas  Tionghoa  Benteng  tetapi juga oleh masyarakat lokal. Begitu pula dengan  tradisi Cap  Go  Meh yang dirayakan dengan meriah, menampilkan  perpaduan  antara  unsur budaya Tionghoa dan lokal. Prosesi ini sering  kali  menarik  perhatian  banyak wisatawan  dan  menjadi  daya  tarik budaya yang khas. Proses sejarah telah
membuat masyarakat Tionghoa Benteng  memiliki  perpaduan  unik, yaitu ketekunan mereka dalam memegang adat istiadat nenek moyang mereka yang sudah ratusan tahun, serta fl eksibilitas mereka untuk memungkinkan mereka untuk melaksanakan  proses amalgamasi, asimilasi,  dan  akulturasi  dengan masyarakat setempat (Arif, 2014). Perlu usaha bersama dalam rangka melakukan pelestarian budaya termasuk  Tionghoa  Benteng  di  era modern  ini.  Modernisasi  membawa perubahan  signifikan  dalam  berbagai aspek  kehidupan,  termasuk  teknologi, ekonomi, pendidikan, dan gaya hidup. Perubahan  ini  tidak  hanya  berdampak positif dalam meningkatkan taraf hidup dan  akses  informasi,  tetapi  juga membawa ancaman terhadap kelestarian budaya tradisional. Perkembangan  modernisasi  ini menimbulkan  beragam  dampak  pada semua  lini  kehidupan  masyarakat sehingga menimbulkan tantangan (Suntara,  2022).  Budaya  pop  dan  gaya hidup  modern  yang  masuk  ke  dalam komunitas  Tionghoa  Benteng,  sering kali  menggeser praktik-praktik  budaya tradisional  yang  telah  lama  dijalankan. Bahasa,  adat  istiadat,  pakaian,  kuliner, dan  berbagai  ritual  keagamaan  mulai terpinggirkan oleh budaya dan
kebiasaan  baru  yang  dianggap  lebih praktis dan modern. Menriknya, di era modern  ini,  etnis  Tionghoa  Benteng masih  menjalankan  budaya–budaya leluhur  misalnya  ritual  pernikahan, peribadatan,  upacara  kematian,  atau
perayaan  hari-hari  tertentu  dalam  satu tahun (Kumala & Lauder, 2021).
Penelitian ini mengangkat bagaimana komunitas Tionghoa Benteng melestarikan identitas budayanya  dan  berbaur  dengan masyarakat  lokal  di  era  modernisasi. Penelitian ini dapat membantu mengidentifikasi cara-cara efektif untuk melestarikan  tradisi  dan  nilai-nilai budaya  yang  sudah  ada.    Selain  itu, penelitian  ini  juga  dapat  memberikan wawasan tentang bagaimana akulturasi budaya mempengaruhi dinamika sosial di Kota Tangerang. Dengan memahami proses ini, dapat mengungkap bagaimana  masyarakat  yang  beragam dapat  hidup  berdampingan  dengan harmonis.  Ini  menjadi  contoh  penting bagi  daerah-daerah  lain  di  Indonesia yang  juga  memiliki  keragaman  etnis dan budaya.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  untuk memahami bagaimana identitas budaya Tionghoa  Benteng  di  Tangerang dipertahankan di tengah arus modernisasi.  Penelitian  ini  akan  fokus pada  kegiatan  dan  strategi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  etnis
Tionghoa  Benteng  dalam  melestarikan budaya  lokal  mereka.  Penelitian  ini akan menggunakan pendekatan kualitatif  dengan  metode  studi  kasus. Pendekatan ini dipilih karena memungkinkan peneliti untuk mendalami  fenomena  yang  kompleks dan  mendapatkan  pemahaman  yang mendalam mengenai proses pelestarian budaya Tionghoa Benteng.
Penelitian akan dilakukan di Pusat Kajian Tionghoa Benteng di Tangerang, yang merupakan lembaga yang berperan  aktif  dalam  pelestarian budaya.  Subjek  penelitian  meliputi pengurus  Pusat  Kajian  Tionghoa Benteng,  anggota  komunitas  Tionghoa Benteng,  dan  masyarakat  umum  yang terlibat  dalam  kegiatan  pelestarian budaya  di  pusat  kajian  tersebut. Adapun  Teknik  pengumpulan  data penelitian ini antara lain:
a. Wawancara Mendalam
Wawancara  akan  dilakukan  dengan pengurus  pusat  kajian,  tokoh masyarakat, dan anggota komunitas untuk  menggali  informasi  tentang upaya pelestarian budaya, tantangan yang  dihadapi,  dan  strategi  yang digunakan
b. Observasi Partisipatif Peneliti  melakukan  observasi  ke Pusat  Kajian  Tionghoa  Benteng  dan mengobservasi segala kegiatan yang dilaksanakan.
c. Dokumentasi Pengumpulan  dokumen  seperti arsip,  foto,  video,  dan  publikasi terkait  kegiatan  pelestarian  budaya di Pusat Kajian Tionghoa Benteng. Data yang diperoleh akan dianalisis menggunakan analisis tematik. Langkah-langkah  analisis  meliputi:  a) Transkripsi Data: Mentranskripsi wawancara  dan  catatan  observasi.  b) Pengkodean:  Mengidentifikasi  tema- tema kunci dan pola-pola dalam data. c) Kategorisasi:  Mengelompokkan  tema- tema  yang  serupa  ke  dalam  kategori yang  lebih  luas.  d)  interpretasi: Menafsirkan temuan untuk memahami
bagaimana  identitas  budaya  Tionghoa Benteng  dipertahankan  dan  dimaknai oleh komunitasnya.
Dalam  penelitian  ini,  makna  yang akan  diungkap  merupakan  data  yang dikumpulkan  dari  hasil  wawancara, observasi dan dokumentasi. Kesimpulan  yang  diambil  bertujuan untuk menjawab dari rumusan masalah yang telah dirumuskan sejak awal.
Berikut  adalah  gambaran  model interaktif  yang  dikemukakan  oleh Milles dan Huberman.
Gambar 13. Komponen dalam analisis data ( interactive model ) (Miles et al., 2014)
Tahapan  yang  direkomendasikan oleh Miles et al., (2014) memperlihatkan bahwa  analisis  data  dalam  penelitian kualitatif berlangsung secara berkesinambungan dalam rangka menemukan  pola  atau  tema-tema  dan mencari hubungan antara kategori yang telah ditemukan dari hasil pengumpulan data. 3. Hasil dan Pembahasan Tingginya arus globalisasi menggerus kebudayaan lokal Indonesia terutama  di  kalangan  anak  muda. Pelestarian sangat diperlukan dan harus dilakukan terus menerus untuk mempertahankan nilai-nilai dan budaya serta menyesuaikan dalam kondisi yang semakin  berkembang  (Amalia  &
Agustin,  2022).  Salah  satu  yang dilakukan masyarakat Tionghoa Benteng dalam rangka menjaga kelestarian  budayanya  adalah  dengan cara  berbaur.  Dalam  konteks  ini, masyarakat  Tionghoa  Benteng  tetap mempertahankan  identitas  budaya mereka  sambil  membangun  hubungan sosial dengan orang-orang dari budaya lain.
Kawasan  Pecinan  Tionghoa  Pasar Lama Tangerang merupakan awal mula terbentuknya  kota  Tangerang  (Euis
Thresnawaty,  2015).    Tangerang  juga memiliki  banyak  kelenteng  yang tersebar seiring perkembangan permukiman Tionghoa pada masa lalu. Terdpat empat kelenteng yang memiliki niali  sejarah  bagi  etnis  Tionghoa  yaitu
Kelenteng Boen Tek Bio, Boen san Bio,
Boen  Hay  Bio,  dan  Tjoe  Soe  Kong. Menurut wawancara dengan Budayawan  di  Pusat  Kajian  Tionghoa Benteng  Tangerang,  empat  kelenteng tersebut dibangun dalam periode waktu berdekatan Boen Tek Bio didirikan pada tahun  1678,  Boen  San  Bio  pada  1689, Boen Hay Bio pada 1694, dan  Tjoe Soe Kong  pada  1792.  Tiga  dari  empat kelenteng  ini  berada  di  dekat  sungai Cisadane, yaitu Boen Tek Bio, Boen San Bio, dan Boen Hay Bio, sementara Tjoe Soe Kong terletak di Tanjung Kait dekat laut.
Kelenteng berfungsi sebagai tempat ibadah  bagi  etnis  Tionghoa,  yang digunakan untuk menghormati Tuhan, leluhur,  dan  nabi-nabi.  Masyarakat
Tionghoa  Benteng  di  Tangerang memiliki sejarah panjang dalam berbaur dengan warga lokal, yang
mencerminkan  kemampuan  mereka dalam  beradaptasi  dan  memadukan budaya mereka dengan budaya setempat.    Masyarakat  etnis  Tionghoa Benteng  dalam  menjaga  harmonisasi dapat  terlihat  dari  cara  mereka berkomunikasi, dimana mereka berupaya untuk menjaga sikap toleransi antar sesama (Agustini, 2013).
Klenteng  Bon  Tek  Bio  merupakan rumah peribadatan yang dapat dipakai oleh tiga agama sekaligus yaitu Konghu Chu,  Budha  dan  Tao.  Selain  dijadikan sebagai  tempat  peribadatan,  Klenteng Boen Tek Bio itu sendiri juga dijadikan sebagai  tempat  perkumpulan  dari warga-warga  Tionghoa  sekitar  dengan dijadikannya sebagai tempat pariwisata dalam  bentuk  kereligian  (Permatadewi & Gunawan, 2022).
Terlihat dari hal tersebut maka etnis Tionghoa  Benteng  Tangerang  terbiasa akan  adanya    perbedaan  dalam kehidupan  sehari-harinya  dan  dapat berdampingan  dengan  rukun.  Dilihat dari  semangat  multikulturasliem  dan berbagai pola relasi sosial yang terjadi di antara Komunitas Tionghoa Tangerang dan komunitas suku keagamaan lainnya memiliki  pola  yang  menjembatani ( bridging ) (Haryani, 2020).
Adapun  cara masyarakat Tionghoa Benteng  melestarikan  budayanya  dpat dideskripsikan sebagai berikut : a. Pernikahan:  Pernikahan  campur antara masyarakat Tionghoa Benteng dan warga lokal memainkan  peran  penting  dalam proses  akulturasi  (Parasian,  2020). Pernikahan ini tidak hanya mempererat hubungan
antarindividu, tetapi juga membantu menggabungkan tradisi dan  kebiasaan  dari  kedua  budaya. Anak-anak yang lahir dari pernikahan  campur  ini  sering  kali tumbuh  dengan  mengadopsi nilai- nilai  dari  kedua  belah  pihak, sehingga  menciptakan  jembatan budaya yang lebih kuat.
b. Bahasa: Masyarakat Tionghoa Benteng sering menggunakan bahasa  Indonesia  atau  dialek Betawi dalam interaksi sehari-hari, selain bahasa Hokkien atau Mandarin  (Oktaviany  et  al.,  2023). Kemampuan berbahasa ini memudahkan  komunikasi  dan mengurangi hambatan sosial, memungkinkan  mereka  untuk lebih  mudah  berinteraksi  dan membaur dengan masyarakat sekitar.
c. Kuliner: Makanan adalah salah satu cara  yang  paling  nyata  dalam proses  akulturasi  (Krisnadi,  2018) Makanan  khas  Tionghoa  Benteng, seperti  laksa  Benteng  dan  kue keranjang,  telah  menjadi  bagian dari  kekayaan  kuliner  lokal. Makanan-makanan ini tidak hanya disukai  oleh  masyarakat  Tionghoa Benteng  tetapi  juga  oleh  adalah warga  lokal,  yang  sering  kali  ikut merayakan berbagai festival kuliner yang diadakan oleh komunitas ini.
d. Partisipasi  dalam  kegiatan  sosial dan  keagamaan  lokal:  Masyaakat
Tionghoa  Benteng  sering  terlibat dalam acara-acara keagamaan seperti Maulid  Nabi  dan  perayaan hari  besar  nasional.  Kehadiran
mereka  dalam  acara-acara  ini menunjukkan  rasa  hormat  dan kepedulian terhadap budaya lokal, sekaligus  memperkuat  hubungan sosial antarwarga. e. Pendidikan:  Banyak  anak-anak Tionghoa Benteng yang bersekolah  di  sekolah-sekolah umum  bersama  anak-anak  dari berbagai latar belakang. Melalui pendidikan, mereka  belajar  dan bermain  bersama,  membentuk persahabatan  yang  melintasi batas  budaya.  Sekolah  juga menjadi tempat di mana mereka belajar  nilai-nilai  kebangsaan yang memperkuat rasa persatuan. f. Aktif  dalam  kegiatan  ekonomi lokal:  berdagang  di  pasar tradisional  atau  menjalankan usaha  kecil.  Interaksi  ekonomi ini  mempertemukan  mereka dengan berbagai lapisan masyarakat, memfasilitasi pertukaran budaya dan membangun  jaringan  sosial yang lebih luas. Banyak toko dan warung milik Tionghoa Benteng yang  menjadi  langganan  tetap bagi warga lokal. g. Seni  dan  budaya:  Masyarakat Tionghoa Benteng kerap berpartisipasi  dalam  acara  seni dan budaya lokal, seperti pentas tari  dan  musik.  Mereka  juga mengundang warga lokal untuk menghadiri perayaan tradisional seperti Imlek dan Cap Go Meh, yang  diadakan  dengan  meriah dan  terbuka  untuk  umum.
Meskipun terpengaruh modernisasi, masyarakat Tionghoa Benteng tetap mempertahankan  budaya  dan tradisi mereka. h. Keterlibatan  dalam  organisasi sosial  dan  kemasyarakatan: Masyarakat  Tionghoa  Benteng sering bergabung dalam organisasi  lokal,  seperti  karang taruna  dan  lembaga  swadaya masyarakat,  yang  fokus  pada kegiatan sosial dan pemberdayaan komunitas. Melalui  organisasi  ini,  mereka bekerja  sama  dengan  warga lokal  dalam  berbagai  proyek sosial dan lingkungan. i. Adat  dan  tradisi:  Masyarakat Tionghoa Benteng sering menggabungkan elemen-elemen tradisional  Tionghoa  dengan adat  lokal  dalam  upacara- upacara  tersebut,  menciptakan sebuah  tradisi  baru  yang diterima oleh kedua belah pihak (Permadi, 2017) Misalnya, dalam pernikahan,  prosesi  dan  ritual dapat mencerminkan campuran antara  adat  Tionghoa  dan  adat Betawi j. sikap  keterbukaan  dan  saling menghormati: Masyarakat Tionghoa Benteng menunjukkan sikap  yang  terbuka  terhadap budaya  lokal  dan  berusaha memahami  serta  menghargai kebiasaan  dan  tradisi  warga sekitar.  Sikap  ini  menciptakan suasana  yang  kondusif  untuk
pertukaran budaya dan interaksi sosial yang positif Melalui berbagai cara ini, masyarakat  Tionghoa  Benteng  di Tangerang berhasil menciptakan sebuah  komunitas  yang  harmonis  dan saling  menghormati  dengan  warga lokal.  Akulturasi  budaya  yang  terjadi bukan  hanya  sekadar  adaptasi,  tetapi juga  penciptaan  identitas  baru  yang memperkaya  kebudayaan  lokal  dan nasional.

## 4. Kesimpulan
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa meskipun modernisasi membawa banyak tantangan, komunitas Tionghoa Benteng di Tangerang telah mengambil langkah-langkah signifikan untuk melestarikan  identitas  budaya  mereka. Melalui  kombinasi  upaya  tradisional dan  inovatif,  mereka  berhasil  menjaga banyak  aspek  penting  dari  warisan budaya mereka. Namun, untuk memastikan kelestarian jangka panjang, diperlukan dukungan yang lebih besar dari semua pihak, termasuk pemerintah,  lembaga  pendidikan,  dan masyarakat  luas.  Pelestarian  identitas budaya  Tionghoa  Benteng  tidak hanya penting  bagi  komunitas  itu  sendiri, tetapi  juga  bagi  kekayaan  budaya
Indonesia secara keseluruhan. Pelestarian identitas budaya Tionghoa Benteng di tengah modernisasi  bukanlah  tugas  yang mudah.  Diperlukan  upaya  yang terstruktur  dan  kolaboratif  antara berbagai  pihak,  termasuk  pemerintah, akademisi,  tokoh  masyarakat,  dan
komunitas itu sendiri. Dengan demikian, penelitian mengenai akulturasi budaya Tionghoa Benteng di Tangerang  tidak  hanya  relevan  untuk memahami  sejarah  dan  budaya  lokal, tetapi  juga  memberikan  wawasan penting bagi pengembangan masyarakat yang inklusif dan harmonis. Ini  adalah  langkah  penting  untuk menghargai  keragaman  budaya  dan membangun  jembatan  antara  berbagai komunitas di Indonesia.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Terima kasih kepada Budayawan Tionghoa Benteng Tangerang Engkong Oey Tjing  Eng  yang  sudah  bersedia  sebagai  informan  dalam  penelitian  ini  dan  Pusat Kajian Cina Benteng yang telah memfasilitasi serta memberikan sumber literatur.

## 6. Referensi
Agustini, V. D. (2013). Konstruksi Identitas Anak Muda Cina Benteng (studi fenomenologi alfred schtz pada identitas anak muda cina benteng di tangerang) . Universitas Mercu Buana Jakarta-Menteng.
Amalia, N. A., & Agustin, D. (2022). Peranan Pusat Seni dan Budaya sebagai bentuk upaya pelestarian budaya lokal. Sinektika: Jurnal Arsitektur , 19 (1), 34–40.
Arif,  M.  (2014).  Model  kerukunan  sosial  pada  masyarakat  multikultural  Cina Benteng (Kajian Historis dan Sosiologis). Sosio-Didaktika: Social Science Education Journal , 1 (1), 52–63.
Euis  Thresnawaty,  S.  (2015). Sejarah  sosial-budaya  masyarakat  Cina  Benteng  di  kota Tangerang . Panjala.
Haryani, E. (2020). Masyarakat Cina Benteng Kota Tangerang dan model ketahanan budaya keagamaan. Jurnal Lektur Keagamaan , 18 (2), 399–428.
Kabul,  A. R.  (2023).  STRATEGI  PEMERTAHANAN  SENI  TRADISI  BARONGSAI PADA  MASYARAKAT  CINA  BENTENG  DI  TENGERANG. JSRW  (Jurnal Senirupa Warna) , 11 (2), 190–201.
Krisnadi,  A.  R.  (2018).  Gastronomi  makanan  Betawi  sebagai  salah  satu  identitas budaya daerah. National Conference of Creative Industry .
Kumala, S. A., & Lauder, M. R. M. T. (2021). Makna Toponim di Tangerang sebagai representasi keberadaan Etnis Cina Benteng: Sebuah kajian linguistik historis komparatif. Ranah: Jurnal Kajian Bahasa , 10 (2), 304–313.
Kumala, S. A., Lauder, R. M. T. M., Datang, F. A., & Suratminto, L. (2022). Aspek Sejarah dan Budaya Cina Benteng pada Variasi Toponim Sewan: Sebuah Kajian Linguistik:  Historical  and  Cultural  Aspects  on  Sewan’s  Toponym  Variation. Jurnal Bastrindo , 3 (2), 97–108.
Miles, M. ., Huberman, A. ., & Saldaña, J. (2014). Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook. (Third Edition.). SAGE Publications, Inc.
Muhammad, R., Pauhrizi, E. M., & Warsana, D. (2023). Identitas Cina Benteng di Antara  Cina  Indonesia  Lainnya  dari  Sisi  Sosial  dan  Budaya. Khasanah  Ilmu- Jurnal Pariwisata Dan Budaya , 14 (2), 96–103.
Oktaviany,  E.,  Hariyadi,  E.,  Subaharianto,  A.,  &  Badrudin,  A.  (2023).  CAMPUR KODE  DALAM  TUTURAN  MASYARAKAT  ETNIK  CINA  BENTENG  DI DESA  LEBAK  WANGI,  TANGERANG:  KAJIAN  SOSIOLINGUISTIK. SEMIOTIKA: Jurnal Ilmu Sastra Dan Linguistik , 24 (2), 316–335.
Parasian,  D.  R.  (2020). Masyarakat  Multikultural  (Toleransi  Remaja  Dalam  Keluarga Multi-Religi) . UNIVERSITAS AIRLANGGA.
Permadi, B. (2017). Islam dan Etnis Tionghoa, Studi Kasus Komunitas Cina Benteng di Tangerang”(Tinjauan Historis) .
Permatadewi,  R.,  &  Gunawan,  T.  (2022).  Jejak  Historis  Klenteng  Boen  Tek  Bio Sebagai  Cagar  Budaya  Warisan  Etnis  Tionghoa  di  Tangerang. Jurnal  Ilmu Pendidikan Dan Sosial , 1 (1), 137–163.
Sanjaya, I., Suswandari, S., & Gunawan, R. (2022). Nilai Nilai–nilai tradisi budaya Cap  Go  Meh  pada  masyarakat  Cina  Benteng  di  Tangerang  sebagai  sumber pembelajaran di sekolah. Satwika: Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial , 6 (2), 385–402.
Sulistyo, B., & Anisa, M. F. (2012). Pengembangan Sejarah dan Budaya Kawasan Cina Benteng Kota Lama, Tangerang. Planesa , 3 (02), 212920.
Suntara,  R.  A.  (2022).  Penguatan  Karakter  Peduli  Sosial  Generasi  Muda  melalui Komunitas Pegiat Sosial dan Pendidikan. Jipis , 31 (2), 97–106.