## JURNAL ILMU PENDIDIKAN, PSIKOLOGI, BIMBINGAN & KONSELING

## PENERAPAN CERITA ISLAMI DALAM MENINGKATKAN PENALARAN MORAL PADA ANAK

## Syukri Amin & Imam Ahmad Amin AR
Universitas Muhammadiyah Bengkulu
e-mail: aminsyukri@umb.ac.id

## Abstract
The decline in moral quality that occurs today, especially in children, is suspected because of their lack  of  understanding  of  the  moral  values  themselves.  This  study  aims  to  determine  the relationship  of  Islamic  stories  with  moral  reasoning.  The  subjects  in  this  study  were  students  of grade 4 at SD N 26, at SD 26 and SD Muhammadiyah 1 in Bengkulu City. The number of samples in  this  study  were  126  students.  The  results  of  this  study  indicate  that  there  is  no  relationship between Islamic story reasoning and moral reasoning (F = 1.530 and p = 0.130. 0.05). This shows that moral reasoning in children requires a process and is the responsibility of all adults around the child such as parents, siblings, teachers, and people in the environment around children who care about the child's moral development.
Keywords: Children, Moral Reasoning, Islamic Stories

## Abstrak
Menurunnya  kualitas  moral  yang  terjadi  sekarang  ini  khususnya  pada  anak,  ditengarai  karena minimnya  pemahaman  mereka  terhadap  nilai  moral  itu  sendiri.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui hubungan cerita Islami dengan penalaran moral. Subjek dalam penelitian ini adalah siswa  siswi  kelas  SD  N  4,  SD  N  26,  dan  SD  Muhammadiyah  1  Kota  Bengkulu.  Jumlah  sampel dalam penelitian ini 126 orang siswa. Hasil dari penelitian ini menunjukkan tidak ada hubungan penalaran  cerita  islami  dengan  penalaran  moral  (F=1,530  dan  p=0,130  .  0,05).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  penalaran  moral  pada  anak  membutuhkan  proses  dan  menjadi  tanggung jawab  semua  orang dewasa  disekitar  anak  seperti  orangtua,  saudara,  guru, dan  orang-orang  di lingkungan sekotar anak yang peduli akan perkembangan moral anak.
Kata Kunci: Anak, Penalaran Moral, Cerita Islami

## Pendahuluan
Dalam rangka mempersiapkan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas, salah  satunya  dapat  dilakukan  melalui pendidikan.  Hal  ini  sesuai  dengan  visi  dan misi  pendidikan  nasional  dalam  Undang- Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20 tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  pada  Bab  II  Pasal  3  yang menyatakan  bahwa  Pendidikan  Nasional bertujuan  untuk  mencerdaskan  kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia  yang  seutuhnya,  yaitu  manusia yang  beriman  dan  dertaqwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti yang luhur, dan memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, berkepribadian  yang  mantap  dan  mandiri serta memiliki rasa tanggungjawab kemasyarakatan  dan kebangsaan (Sisdiknas, 2003).
Pendidikan  merupakan  salah  satu sarana penting dalam rangka untuk meningkatan kualitas sumber daya manusia. Suatu  negara dan bangsa akan maju apabila memiliki  rakyat  yang  berpendidikan  tinggi dan  berkualitas,  namun  sebaliknya  suatu negara  dan  bangsa  akan  tertinggal  dari negara  dan  bangsa  lain  apabila  rakyatnya memiliki  pendidikan  yang  rendah  dan  tidak berkualitas. Terkait dengan masalah
pendidikan,  maka  salah  satu  yang  menjadi bagian penting dan perlu untuk mendapatkan  perhatian  adalah  penanaman penalaran  moral  pada  anak,  karena  sebuah peradaban  akan  menurun  apabila  terjadi demoralisasi  pada  masyarakatnya,  oleh karena  itu  faktor  moral  merupakan  hal utama  yang harus dibangun terlebih  dahulu, untuk  mewujudkan  masyarakat  yang  tertib, aman dan sejahtera.
Dari  data  dan  kasus  yang  ada (Megawangi,  2004)  menunjukkan  betapa merosotnya  kualitas  moral  yang  terjadi sekarang  ini.  Gambaran  tentang  bangsa Indonesia  yang  dulunya  dipandang  sebagai bangsa yang ramah, berbudaya, dan berbudi pekerti  yang  luhur  tampaknya  telah  mulai memudar.  Bahkan  kesan  yang  muncul sekarang  adalah  kekerasan,  dan  tindakan tidak  manusiawi  yang  terjadi  hampir  di seluruh  pelosok  negeri  dan  berlangsung dalam  waktu  yang  lama.  Selain  itu  bila melihat  keadaan  negara  Indonesia  yang sedang  menghadapi  ujian  berat,  yaitu dengan  terjadinya  krisis  multidimensi  yang berkepanjangan.  Ketika  negara-negara  lain (Singapura, Malaisya,  Korea Selatan, China dan  negara  Asia  lainnya)  telah  bangkit dengan  segera  setelah  mengalami  krisis moneter  yang  melanda  Asia  pada  tahun 1997,  namun  negara  Indonesia  sampai  saat
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 12 |
ini  masih  mengalami  krisis  yang  masih kelihatan suram untuk bangkit dari keterpurukan  ekonomi.  Memudarnya  nilai budaya bangsa, dan krisis multidimensi yang terjadi berkepanjangan, sebetulnya mengakar  pada  menurunnya  kualitas  moral bangsa  yang  dicirikan  oleh  membudayanya praktek KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme), konflik (antar etnis, agama, politisi, remaja), meningkatnya kriminalitas, dan menurunnya etos kerja.
Bila    kita    cermati,    ternyata menurunnya    kualitas    moral    yang    terjadi sekarang    ini  khususnya  pada  anak, ditengarai  karena  minimnya  pemahaman mereka terhadap nilai  moral  itu sendiri. Hal ini dikarenakan semakin kaburnya pedoman moral  baik  dan  buruk  yang  ada  pada  diri anak, ini dapat dilihat dari anak tidak merasa bersalah  ketika  berbohong  atau  mencuri, berkurangnya  rasa  empati  terhadap  teman bahkan  merasa  puas  dan  bangga  apabila telah menyakiti teman, selain itu anak sudah menganggap bahwa mencontek, dan menggunakan  kata-  kata  kasar  adalah  hal yang lumrah dan wajar dilakukan yang pada akhirnya  sikap  saling  menghargai,  jujur, tolong  menolong,  berlaku  lemah  lembut, telah  hilang  dari  pribadi  anak  (Megawangi, 2004). Bahkan sebaliknya, anak justru akrab dengan hal-hal yang negatif.
Kasus-kasus di atas memang dilakukan  oleh  anak-anak    yang  tidak  lagi berusia  dini,  namun  hal  tersebut  semata- mata  bukanlah  kesalahan  mereka.  Sebagai orangtua dan guru hendaknya harus melakukan introspeksi mengapa anak berprilaku  demikian,  karena  boleh  jadi tereduksinya  kualitas  moral  mereka  justru disebabkan oleh kelalaian orangtua dan guru dalam  proses  penanaman  nilai  penalaran moral  pada  anak  yang  masih  kurang,  yang mengakibatkan  semakin  rendahnya  rasa hormat  dan  sopan  santun  anak  kepada orangtua  dan  guru  yang  ini  semua merupakan  potret  dari  gagalnya  orangtua dan guru dalam menjalankan fungsi pendidikan, terutama pendidikan moral pada anak.
Menurut      Raaijmakers,      dkk (2005)      bahwa      kecendrungan      perilaku buruk   yang ditampakkan pada masa remaja biasanya  karena  telah  didahului  oleh perilaku  buruk  pada  masa  kanak-kanak.  Ini dikarenakan  pendidikan  moral  pada  masa kanak-kanak diberikan dengan cepat, padahal    pendidikan    moral    tidak    bisa dipercepat  bahkan  diberikan  secara  instan, karena  diperlukan  adanya  latihan  dan penghayatan  yang  membutuhkan  waktu yang  cukup  lama  dan  harus  disesuaikan dengan  tahap-tahap  perkembangan  anak,
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 13 |
agar  anak  mampu  membawa  dirinya  untuk berbuat  baik  dan  ini  merupakan  sebagai tanda keberhasilan orangtua dan guru dalam menanamkan pendidikan moral pada mereka.
Menurut  Kohlberg  (dalam  Santrock 1999)  penalaran  moral  pada  anak  sangatlah tepat  apabila  diberikan  ketika  anak  berusia 6-12  tahun  karena  pada  usia  tersebut  anak telah  memasuki  masa  perkembangan  moral yang berada pada tahap tiga  yaitu hubungan antar  pribadi  yang  baik  yang  berfokus  pada orientasi keserasian interpersonal dan konformitas  (sikap  anak  baik),  dan  tahap empat,    yaitu    memelihara    tatanan    sosial yang    berada    pada    orientasi    otoritas    dan pemeliharaan aturan sosial (moralitas hukuman dan aturan-aturan).
Sementara itu menurut Piaget (dalam Santrock, 1999) penalaran moral merupakan suatu  konsep  yang  abstrak,  sehingga  anak belum  dapat  dengan  serta  merta  untuk menerima  apa  yang  diajarkan  oleh  guru maupun  orangtua  yang  sifatnya  abstrak tersebut  secara  cepat  karena  pada  usia  7-11 tahun anak berada dalam tahap perkembangan pra operasional konkrit  yang pola  pemikiran  mereka  masih  didasarkan pada  aturan-aturan  tertentu  yang  bersifat logis  sehingga  anak  sudah  bisa  untuk menganalisis masalah dari berbagai segi.
Untuk itu guru dan orangtua hendaknya harus pandai dalam memilih dan menentukan  metode  apa  yang  tepat,  dalam menanamkan  nilai-nilai  moral  pada  anak agar pesan moral tersebut bisa tersampaikan dengan  baik,  sehingga  anak  akan  dengan mudah  dalam  memahaminya  sebagai  bekal bagi  kehidupannya  kelak.  Dalam  pemilihan metode  bagi  penerapan  penalaran  moral pada  anak,  hendaknya  dapat  disesuaikan dengan tingkat perkembangan dan karakteristik  anak  itu  sendiri,  karena  pada saat  ini  banyak  metode  yang  dapat digunakan  dan  sangat  bervariasi,  salah satunya adalah dengan menggunakan metode cerita (Itadz, 2008).
Bagi  anak cerita memiliki daya tarik tersendiri, yang tidak terlepas dari sifat dasar yang ada pada diri anak yaitu rasa ingin tahu terhadap  hal-hal  yang  dianggap  mereka baru,  aneh,  dan  bersifat  rahasia.  Namun selain  dengan  metode  cerita,  melalui  pola asuh  yang  diterapkan  dalam  lingkungan keluarga  oleh  orangtua  juga  akan  ikut berperan  dalam  pembentukan  nilai  moral pada anak (Walker & Hennig, 1999).
Dengan  demikian  melalui  penerapan metode  cerita  yang  dibarengi  dengan  pola asuh yang harmonis oleh orangtua diharapkan  anak  akan  dapat  meniru/ mengimitasi pesan yang ada di dalam cerita,
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 14 |
yang  nantinya  tercermin  pada  tingkah  laku yang  ditampilkan  oleh  kedua  orangtua melalui  pola  asuh  yang  diterapkan  kepada anak.
Bercerita  merupakan  suatu  metode pembelajaran  yang  dianggap  efektif  bagi anak,  karena  menyimak  cerita  merupakan kegiatan yang menyenangkan sehingga akan mendorong  anak  untuk  mencintai  bahasa dan  juga  membantu  imajinasi  anak.  Selain itu cerita juga dapat dijadikan sebagai wadah bagi  anak  untuk  belajar  berbagai  macam emosi  dan  perasaan  seperti  sedih,  gembira, marah, senang, dan cemas (Tirrel, 1990).
Nur’aini    (2007)    saat    ini    ada berbagai    cerita    yang    ditawarkan    kepada anak    namun  sebagian  dari  cerita  tersebut justru  menanamkan  nilai-nilai  yang  kurang baik  dalam  diri  anak  sehingga  cenderung melemahkan  mental  anak  itu  sendiri.  Untuk itu cerita hendaknya harus memiliki kualitas sehingga  mempunyai  fungsi  yang  jelas dalam pertumbuhan jiwa anak.
Menurut Sanchez dan Steward (2006)  cerita  yang  mengandung  nilai-nilai luhurlah  yang  akan  membuat  anak  dapat memahami  maksud  dan  tujuan  dari  cerita sehingga  diharapkan  anak  akan  melakukan serangkaian kegiatan kognisi dan afeksi dari fakta  cerita  seperti  nama  tokoh,  sifat  tokoh, latar  belakang  tempat  dan  budaya  serta
hubungan    sebab  akibat    dalam  alur  cerita yang tersirat di dalamnya.
Cerita  Islami  merupakan  salah  satu dari  berbagai  macam  jenis  cerita  yang  ada saat  ini  yang  mengandung  nilai  moral  dan keteladanan  bagi  anak  (Handayu,  2001). Nilai moral yang ada pada cerita Islami akan mempengaruhi jiwa anak sehingga keunggulan    yang  dimiliki  cerita  Islami tersebut    dengan    mudah  akan    dapat dipahami    oleh  anak,    kemudian    dapat terinternalisasikan  dalam  diri  anak  karena simbolisasi  dari  nilai-nilai  yang  melibatkan dua  hal  sekaligus,    yakni    gambaran peristiwa dan kesimpulan  yang ditarik pada akhir  cerita melalui konflik.
Handayu  (2001)  cerita  Islami  dapat menjadi salah satu metode untuk mengajarkan  moral  kepada  anak  karena cerita  Islami  dapat  menggambarkan  secara jelas maksud dan tujuan dari apa  yang akan disampaikan.  Sehingga  diharapkan  dengan anak  memahami  maksud  dari  apa  yang disampaikan di dalam cerita Islami tersebut, akan  membawa  anak  seolah-olah  ikut merasakan  isi  dari  cerita,  yang  pada akhirnya  anak  akan  dengan  mudah  untuk mengingat  ketika  mengalami  situasi  yang hampir  mirip  dengan  cerita  yang  pernah didengar atau dibaca.
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 15 |
Selain  itu muatan  yang  terkandung dalam  cerita  Islami  cukup  memungkinkan untuk  membangun  penalaran  moral  pada anak,  karena  penalaran  moral  bagi  anak identik  dengan  penyelesaian    konflik    yang anak  alami,  melalui  keteladanan  dan  nilai yang  terkandung  di dalamnya akan menjadi nilai  tambah  tersendiri  pada  cerita  Islami (Handayu,  2001).  Selain  anak  memahami maksud  dan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  cerita,  hal  yang  juga  perlu  untuk diperhatikan  adalah  keberminatan  anak terhadap cerita tersebut. Karena keberminatan  anak  terhadap  cerita  Islami juga  akan  menjadi  hal  yang  cukup  penting dalam  penggunaan  cerita  Islami  sebagai media  yang  dapat  memberikan  kontribusi bagi penalaran moral pada anak.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kuantitatif dengan menggunakan dua variabel,  yaitu    variabel  terikat  (penalaran moral)  dan  variabel  bebas  (pemahaman cerita  Islami).  Subjek  penelitian  ini  adalah siswa-siswi  pada  tiga  sekolah  dasar  (SD), yaitu  SD  N  4  SDn  7  dan  SDn  26  Kota Bengkulu sebanyak 150 orang.
Dalam  penelitian  ini  data  diperoleh dengan menggunakan skala dan tes. Metode skala  digunakan  untuk  mengukur  penalaran
moral.  Sedangkan  tes  digunakan  untuk mengukur pemahaman cerita Islami. Selanjutnya  data  yang  diperoleh  dianalisis dengan menggunakan analisis regresi dengan  metode  enter  dan  analisis  regresi dengan  metode  stepwise  yang  bertujuan untuk  melihat  variabel  bebas  mana  yang memiliki  hubungan  yang  paling  kuat terhadap  variabel  terikat  (Sudarmanto, 2005).

## Hasil Dan Pembahasan
Berdasarkan  anlisis  uji  beda  antara kelompok  eksperimen  yang  terlebih  dahulu diberikan penalaran cerita dengan kelompok kontro  diperoleh  hasil  sebagai  berikut:
Table  diatas  menampilkan  mean penalaran  moral  anak  baik  kelompok ekperimen  dan  control  memiliki  nilai  yang hamper  mendekati  sama  yaitu  78.64  dan 79.21  demikian  juga  dengan  nilai  standar defiasi  antar  kedua  kelompok  menunjukkan hasil  yang  kurang  lebih  sama    yaitu  8.074 dan 8.828.
Paired Samples Statistics Mean N Std. Deviation  Std. Error Mean Pair 1  dengan_cerita 78.64 126 8.074 .719 tanpa_cerita 79.21 126 8.828 .786
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 16 |
Berdasarkan  hasil  analisis  diperoleh nilai  paired  samples  correlations  yang menunjukkan  angka  korelasi  keduanya sebesar  0,178  dan  angka  signifikansinya 0,046  artinya  lebih  besar  dari  0,05  atau dengan kata lain tidak ada perbedaan tingkat penalaran  moral  anak  yang  diberikan  cerita dengan  anak-anak  yang  tidak  diberikan penalaran cerita.
Output paired Sampel test menampilkan  hasil  analisis  perbandingan dengan menggunakan tes t. output menampilkan mean -0,563 standar deviasinya  12,980  standar  mean  error  1,156 hasil  uji  t  =  0,486  dengan  df  =  125dan signfikansi  0,627.  Dengan  demikian  maka dapat  disimpulkan  hipotesis  nihil  diterima artinya  tidak  terdapat  perbedaan  tingkat penalalaran  moral  anak  yang  mendapat cerita  islami  dan  kelompok  yang  tidak mendapat cerita
Tidak  adanya  hubungan  pemahaman cerita  dengan  penalaran  moral  dalam
penelitian  ini,  diperkirakan  karena  beberapa kesalahan  yang  peneliti  lakukan  selama proses penelitian.Pengambilan data, diantaranya:  peneliti  tidak  memperhatikan kondisi  subjek  penelitian  ketika  akan dilakukan  pengambilan  data;  kaena  pada waktu  akan  diberikan  cerita,  subjek  dalam kondisi capek setelah habis olah raga.
Namun  demikian, menurut  Djatmika (2008)  bercerita  dapat  dijadikan  sebagai media dalam membentuk moral anak. sebab, melalui  kegiatan  bercerita  terdapat  manfaat yang  dapat  dipetik  diantaranya  adalah menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  perilaku utama.  Melalui  cerita  yang  dituturkan orangtua kepada anaknya, nilai-nilai, normal,  dan  perilaku  yang  utama  bagi masyarakat itu dapat secara efektif ditanamkan  ke  benak  anak.  sehingga orangtua  dapat  memilih  pelajaran  apa  yang akan  ditransfer  kepada  anaknya  di  dalam sebuah  cerita.  Kemudian  dia  tinggal mengemas  nilai  atau  norma  atau  perilaku atau  bahkan  ketiga-tiganya  di  dalam  sebuah jalinan cerita rekaan.
Melalui cerita diharapkan akan dapat terjalin  interaksi  komunikasi  yang  harmonis antara orangtua dan anak, sehingga menciptakan  relasi  yang  akrab,  terbuka, karena  jika  komunikasi  terpelihara  sampai anak  menginjak  masa  remaja,  mereka  tidak
Paired Samples Correlations
N Correlation Sig. Pair 1 dengan_cerita & tanpa_cerita 126 -.178 .046 Paired Samples Test Paired Differences t df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper
Pair 1  dengan_cerita - tanpa_cerita -.563 12.980 1.156 -2.852 1.725  -.487 125 .627
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 17 |
akan  mengingat  nilai  moral  jika  tidak terjalin  komunikasi  efektif  antara  orangtua dan anak. Kondisi  dilapang jika dikaji  lebih lanjut  menunjukkan  adanya  tidak  terjalin hubungan  yang  baik  antara  orangtua  dan anak  (Maya  &  Zumkasri,  2017)  pola kelekatan yang diterapkan termasuk insecure attachment.  Cara  orangtua  dalam  merespon anak  lebih  pada  reaksi  spontan  tergantung pada  situasi  dan  kondisi  yang  dialami orangtua. Sehingga ada kalanya menunjukkan  respon  positif  seperti  yang diharapkan  oleh  anak,  namun  ada  pula  saat yang menunjukkan reaksi sebaliknya.
Bahasa  melayu  Bengkulu  tidak memiliki  tingkatan  bahasa,  namun  intonasi suara  yang  membedakan  cara  penuturan dengan orangtua atau pada yang lebih muda. Hasil  pengamatan  dilapangan  menunjukkan pemilihan kosakata yang muncul akan sama saat  subjek  berbicara  dengan  orangtua, kepada  suami,  tetangga,  demikian  halnya kepada  anak  akan  sama  saja.  Terlebih  jika menggunaka penekanan-penekanan dan disampaikan  menggunakan  ekspresi  dan intonasi suara  yang keras. Anak hanya akan memaknai  atau  mengartikan  apa  yang dilihatnya  saja.  Pemilihan  kata  dalam berinteraksi  banyak  dipengaruhi  oleh  cara seseorang memandang dan memaknai situasi dan  kondisi  yang  dialaminya.  Dalam
penelitian  ini  ditemukan  adanya  faktor internal  diantaranya  kesiapan  pernikahan, kualitas hubungan pernikahan, dan kemampuan  berbahasa.  Sedangkan  factor eksternalnya adalah kondisi ekonomi, lingkungan  dimana  subjek  tinggal,  serta tingkat pendidikan.

## Penutup
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan  hasil  tidak  ada  hubungan pemahaman  serita  dengan  penelaran  moral. Hal ini dipengaruhi oleh factor internal anak seperti  kesiapan  menalar  cerita,  intelegensi, hingga  kepribadian anak; dan factor eksternal  seperti  pencerita,  lingkungan sekolah  dan  yang  paling  terlihat  dalam peelitian  ini  adalah  hubungan  komunikasi orangtua  terhadap  anak.  diperlukan  adanya kerjasama  antara  orantua  dan  guru  dalam penerapan  nilai-nilai  moral  anak  melalui metode bercerita.

## Daftar Pustaka
Itadz.  (2008).  Cerita  untuk  Anak  Usia  Dini. Yogyakarta. Tiara Wacana.
Handayu,  T.  (2001).  Memahami  Cerita Mengasah Jiwa. Solo. Era Intermedia.
D.  Maya,  and  Z.  Zumkasri,  (2017) Pemenuhan Kebutuhan Akan
Kelekatan  Pada  Anak  Dalam  Konteks Budaya  Bengkulu.  Jurnal  Psikologi,
JURNAL PSIKODIDAKTIKA ||  VOL: 4, NO: 2 Desember 2019   | 18 |
vol. 16, no. 2, pp. 155-161, Nov. 2017. https://doi.org/10.14710/jp.16.2.155- 161
Nur’aini,  F.  (2007).  Ma...  Dongengin    Aku Yuk !. Afra Publishing. Surakarta.
Raaijmakers,  Q.A.W;  Engels,  R.C.M.E  & Hoof,  A.V.  (2005).  Delinquency  and moral  reasoning  in  adolescence  and young adulthood. International Journal of  Behavioral  Development,  29  (3),
247-258.
Sanchez,  T.R  &  Stewart,  V.  (2006).  The remarkable  abigail:  storytelling  for charactereducation.  The  High  School Journal, 89 (4), 14-21.
Santrock, J.W. (1999). Life Span
Development.  (Terjemahan)  Boston. McGraw-Hill.
Setiawati,  F.  A.  (2006).  Pendidikan  Moral
Dan  Nilai-Nilai  Agama  Pada  Anak Usia  Dini:  Bukan  Sekedar  Rutinitas. Paradigma Sudarmanto, R. G., (2005). Analisis Regresi Linear Ganda dengan SPSS. Yogyakarta.  (Cet.  Pertama)  Penerbit
Graha Ilmu.
Tirrel,    L.  (1990).  Storytelling  and  moral agency.  The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 48, (2), 115-126.
Walker,    L.J    &    Hennig,    K.H.    (1999).
Parenting  style and  the  development of  moral  reasoning.  Journal  of  Moral Education,  28 (3), 359-374.