## KONSEP PEMBELAJARAN PAI DI ERA SOCIETY 5.0

## Abstract
Oleh:
Syamsul Bahri
Email:
syamsulbahriabdullah7@gmail.com
Institut Pesantren KH. Abdul Chalim, Mojokerto Azyumardi  Azra  emphasized  the  importance  of  modernizing  Islamic religious education so that the Islamic paradigm can be applied not only to Muslims but also throughout the world. The new national education paradigm also underscores the fact that Islamic educational institutions are  basically  community-based,  namely  community-based  education. Revitalization  of  the  learning  system,  educational  units,  elements  of students, educators and education staff all play a role in the effectiveness of PAI  learning  such  as  the  idea  of  Islamic  religious  education.  If  all important components in PAI learning education are able to keep up with the times, especially towards the use of digital, then the implementation of PAI learning education will become more digital, think creatively, be more imaginative, and dynamic. Descriptive and argumentative analysis used in this study. The results showed that the PAI learning process was needed to compete in the use of technology and information in learning activities. An  PAI  educator  as  an  innovator  in  the  field  of  Islamic  religious education must be able to take advantage of digital learning applications through e-learning, namely Zoom, Google Meet, Discord, gSuite for edu, edmodo,  kahoot,  and  learning  houses,  to  make  PAI  learning  more harmonious  and  able  to  generate  generations.  superior  and  capable Muslim.
Keywords: Islamic  Religion  Education,  5.0  Society  Era,  Islamic Learning

## PENDAHULUAN
Hampir  setiap  negara  di  dunia  kini  telah memasuki  era  teknologi.  Pesatnya  kemajuan teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah mengantarkan suatu pola baru dalam segala aspek kehidupan  manusia,  termasuk  pendidikan. 1 Di
Indonesia,  dunia  pendidikan  telah  memasuki masa  transformasi  dan  bersiap  menyambut  era masyarakat.  5.0.  Pada  tahun  2021,  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud) akan  mulai  memprioritaskan  inisiatif  digitalisasi sekolah. 2 Tujuan dari inisiatif digitalisasi sekolah
1 Nur  Kholifah  et  al., Inovasi  Pendidikan (Yayasan  Kita Menulis, 2021), 1.
2 Ayunda  Pininta  Kasih,  “Digitalisasi  Sekolah  2021,
Kemendikbud:  Sekolah  Dapat  Bantuan  Laptop,” Www.Kompas.Com ,  last  modified  2020,  accessed  November 20, 2021,
https://www.kompas.com/edu/read/2020/11/08/193822
adalah untuk mempercepat peningkatan peralatan TIK di sekolah. Dengan tujuan yang lebih khusus yaitu  melahirkan  generasi  yang  melek  teknologi dan  informasi  dengan  harapan  menjadikan Indonesia sebagai salah satu peradaban tercanggih di dunia 3 .
Dunia pendidikan harus mampu mengimbangi akselerasi yang terjadi saat ini yang dapat berubah dalam sekejap untuk mengikuti era
371/digitalisasi-sekolah-2021-kemendikbud-sekolah-dapat- bantuan-laptop?page=all.
3 Hendriyanto, “Tantangan Dan Terobosan Pendidik an Di Era Digitalisasi,” Ditpsd.Kemdikbud.Go.Id , last modified 2021, accessed November 20, 2021, https://ditpsd.kemdikbud.go.id/public/artikel/detail/tanta ngan-dan-terobosan-pendidikan-di-era-digitalisasi.
society  5.0. 4 Bagi  semua  kalangan,  dunia pendidikan  menjadi  perhatian  utama.  Karena lingkungan  pendidikan  menjadi  barometer kemajuan  suatu  peradaban.  Pendidikan  suatu negara  akan  mengembangkan  generasi  warga negara  yang  berkualitas. 5 Generasi  bangsa  harus mendapatkan pengetahuan yang jelas tidak hanya melalui  pendidikan  umum,  tetapi  juga  melalui pendidikan  agama,  agar  berakhlak  mulia  dan dapat  memanfaatkan  perkembangan  zaman. 6 Sebagian  besar  penduduk  Indonesia  adalah Muslim,  seperti  yang  kita  ketahui  bersama. 7 Seperti  agama-agama  lain,  pendidikan  agama Islam  memegang  peranan  penting  dalam membangun generasi bangsa yang berkualitas.
Tentu  saja,  teknologi  harus  digunakan dalam pendidikan agama Islam, khususnya dalam pembelajaran PAI, untuk mencapai hal tersebut. Di  era  teknologi  ini,    siswa  lebih  memilih informasi  visual  melalui  YouTube,  game  online daripada  membaca  buku  teks,  kuliah,  atau mendengarkan  langsung  guru.  Siswa  sekarang dapat  menggunakan  perpustakaan  yang  ada  di Internet  untuk  membantu  mereka  mengatasi tantangan mereka. 8
Dari uraian diatas, terdapat dua hal utama yang  perlu  dikaji  yaitu  bagaimana  konsep pembelajaran PAI dan bagaimana memanfaatkan pembelajaran PAI dalam menghadapi era society 5.0. Penelitian yang berjudul “konsep pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  era society 5.0” diambil, karena perkembangan digital yang ada sekarang semakin bertambah maju dan sehubungan  dalam  kemajuan  zaman,  saat  ini muncul istilah yang dinamakan era society 5.0 dan pada    peneltian-penelitian  sebelumnya  hanya meneliti  tentang  pembelajaran  di  era  society secara umum.
4 Ikbar  Zakariya,  Masykuri  Bakri,  and  Muhammad  Fahmi Hidayatullah, “Internalisasi Nilai -Nilai Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di  Sma  Islam  Sabilurrosyad  Gasek,” VICRATINA:  Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 3 (2021): 53.
5 Oki  Suhartono,  “Kebijakan  Merdeka  Belajar  Dalam Pelaksanaan Pendidikan Di Masa Pandemi Covid- 19,” Ar- Rosikhun 1,  no.  1  (2021):  5,  https://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/alrosikhuun/index%0AP.
6 M. Ridho Al Faraby et al., “Pelaksanaan Pendidikan Islam Masa  Covid- 19,” Al  karim 6,  no.  1  (2021):  49 – 66, http://jurnal.stai- yaptip.ac.id/index.php/alkarim/article/view/243.
7 Alfi  Kholisdinika,  “Ketua  MPR  Sebut  2050  Islam  Jadi Agama Terbesar, Indonesia Punya Pengaruh,”
News.Detik.Com , last modified 2021, accessed November 21,
2021, https://news.detik.com/berita/d-5368116/ketua-
Penelitian konsep pendidikan agama Islam di  Era  society  5.0  ini  didasarkan  pada  tinjauan literatur  dan  data  yang  dikumpulkan  dan dievaluasi  dari  berbagai  sumber,  termasuk  buku dan  publikasi  ilmiah.  Analisis  deskriptif  dan argumentatif digunakan untuk melakukan teknik kualitatif ini. Metode  pengumpulan data  dengan mencari  informasi  tentang  item-item  yang berbentuk  variabel,  serta  catatan,  buku,  tulisan tangan, dan formulir catatan penelitian. 9
Dalam  artikel  ini,  peneliti  mengambil pendekatan  kualitatif  untuk  penyelidikannya. Sementara  itu, pengumpulan data  menggunakan metode  penelitian  kepustakaan.  Menelaah berbagai  literatur,  baik  berupa  buku,  catatan, maupun  laporan  hasil  penelitian  terdahulu  yang berfokus  pada  konsep  pembelajaran  PAI  dan pembelajaran pada era society 5.0, dimanfaatkan untuk melakukan penelitian kepustakaan. Konsep pendidikan agama Islam yang dikemukakan oleh Fauzi Salih dan Azyumardi Azra menjadi sumber utama  dalam  penelitian  ini.  Sumber  sekunder termasuk artikel jurnal nasional dan internasional, peraturan negara, dan sumber online lainnya yang dapat membantu peneliti dalam mengidentifikasi konsep untuk menghasilkan konsep pembelajaran PAI di era society 5.0.
Sebelum  dilakukan  analisis  data,  peneliti melakukan  professional  judgment  kepada  ahli terkait  konten/materi  penelitian.  Selanjutnya peneliti melakukan analisis terhadap strategi PAI di era society 5.0. Secara teori, peneliti melakukan analisis  data  dengan  membagi  data  menjadi bagian-bagian  dan  karakteristiknya.  Setelah  data dievaluasi secara menyeluruh. Peneliti mengumpulkan  informasi  penting  yang  relevan dengan  subjek  penelitian,  seperti  konsep pendidikan agama Islam dan pembelajaran di era society 5.0 . Analisis isi dilakukan oleh peneliti. 10
mpr-sebut-2050-islam-jadi-agama-terbesar-indonesia- punya-pengaruh.
8 Muhammad  Candra  Syahputra  and  Dewi  Puspo  Rini, “Internalisasi Paham Kesalehan Dig ital Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Era Cyberculture,” Oasis : Jurnal Ilmiah  Kajian  Islam 5,  no.  2  (February  28,  2021):  33 – 41, https://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/oasis/article/v iew/7859.
9 Beby Masitho Batubara, “The Problems of the World of Education  in  the  Middle  of  the  Covid- 19  Pandemic,” Budapest  International  Research  and  Critics  Institute  (BIRCI- Journal): Humanities and Social Sciences 4, no. 1 (2021): 450.
10 Lilis Madyawati, Marhumah, and Ahmad Rafiq, “Urgensi Nilai  Agama  Pada  Moral  Anak  Di  Era  Society  5.0,” Al- Hikmah: Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 18, no. 2 (2021):
137, https://journal.uir.ac.id/index.php/alhikmah/article/view/

## 135
Konsep Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
Tujuannya adalah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang subjek yang diselidiki.  Akibatnya,  peneliti  membaca  dan mempelajari  literatur  tentang  konsep  PAI,  era society 5.0 dan pembelajaran di era society 5.0.
Setelah penelitian selesai, penulis mencatat hasil  dalam  format  yang  sesuai  dengan penggunaan  bahasa  tulis.  Peneliti  menggunakan trianggulasi  (crosscheck)  data  antara  data  yang dikumpulkan melalui penelitian kepustakaan dan data observasional, serta pendekatan dokumentasi,  untuk  mengkonfirmasi  kebenaran data yang dikumpulkan. Peneliti mengambil data berupa konsep PAI, era society 5.0, pembelajaran PAI  berbasis  society  5.0.  Data-data  yang    telah ditemukan    selanjutnya    dilakukan  pencatatan. Pencatatan  ini    diperlukan    peneliti    dalam langkah dan pengumpulan data serta analisis data untuk  mempermudah  dalam  pengelompokkan dan penganalisisan data. Hal-hal yang dibutuhkan dalam  pencatatan  berupa  segala  sesuatu  dalam kaitannya  dengan  konsep  PAI,  society  5.0  serta PAI  berbasis  society  5.0.  Data-data  dianalisis menggunakan  metode  pilah  dengan  unsur penentunya konsep pembelajaran PAI.

## PEMBAHASAN

## Konsep Pendidikan Agama Islam
Secara terminologi, pengertian pendidikan dapat  dipecah  menjadi  dua  kata:  konsep  dan pendidikan. Menurut Saiful  Sagala, gagasan atau konsep  adalah  hasil  dari  kumpulan  pemikiran orang-orang  seperti  yang  ditunjukkan  dalam definisi, dan memberikan kehidupan pada produk pengetahuan  seperti  prinsip,  hukum,  dan konsepsi  teoretis  yang  berasal  dari  fakta, peristiwa,  dan  pengalaman,  serta  untuk menjelaskan  dan  meramalkan. 11 Sedangkan Pendidikan  merupakan  seperangkat  kegiatan pembelajaran yang dirancang dengan dokumentasi  yang  terstruktur,  dilaksanakan secara  terencana  sesuai  dengan  sistem pemantauan  dan  dinilai  secara  tepat  terhadap
6781; Philipp Mayring, “Qualitative Content Analysis,” FQS 1, no. 2 (2000): 2, http://www.qualitative-research.net/fqs/.
11 Saiful  Sagala, Konsep  Dan  Makna  Pembelajaran (Bandung: Alfabeta, 2010), 56.
12 Yulia  Rizki  Ramadhani  et  al., Dasar-Dasar  Perencanaan Pendidikan (Yayasan Kita Menulis, 2021), 9.
13 Mukran H. Usman, Aswar, and Azwar Iskandar, “Menuju Indonesia  Berkemajuan  Dalam  Studi  Peradaban  Islam,” Analisis 21, no. 1 (2021): 49 – 50. 14 Fauzi  Shaleh, Konsep  Pendidikan  Dalam  Islam  (Pendidikan Keluarga  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Anak) (Banda  Aceh: Yayasan PeNA, 2005), 14.
tujuan yang ingin dicapai. 12 Sementara itu, agama Islam  adalah  agama  peradaban,  karena  Islam sebenarnya  mengajarkan  ketundukan,  ketaatan dan ibadah  yang  pada  dasarnya  adalah nilai-nilai dasar sebuah peradaban. Selain itu, dipahami juga bahwa  Islam  adalah  agama  yang  selalu mengutamakan untuk kepentingan umat manusia, keduanya  adalah  puncak  tertinggi  peradaban dunia, apalagi  umat manusia  harus menanggung bencana  seperti  pandemi  Covid19. 13 Dengan demikian,  pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu sistem  yang  dimulai  dengan  penemuan  dan penciptaan  manusia  dan  dirancang  untuk meningkatkan kegiatan belajar mengajar, khususnya  pendidikan  agama  Islam,  untuk menghasilkan individu yang berbudaya tinggi.
Pendidikan  Islam  dalam  pengertian  yang sebenarnya adalah suatu sistem pendidikan yang memungkinkan  manusia  hidup  sesuai  dengan ideologi  Islam,  sehingga  ia  memperoleh kedamaian  dan  kesejahteraan  dalam  kehidupan pribadinya.  Ruang  lingkup  pendidikan  Islam selalu  berubah  dari  waktu  ke  waktu, menyesuaikan  dengan  perubahan  zaman  dan perkembangan ilmu  pengetahuan dan  teknologi, sehingga  ruang  lingkupnya  juga  semakin  luas. 14
Pendidikan  Islam  merupakan  mata  pelajaran wajib yang harus diajarkan kepada peserta didik. Namun, masih banyak yang beranggapan bahwa pendidikan agama Islam belum mampu mencapai tujuan  pendidikan  agama  Islam. 15 Pendidikan Islam  telah  diselenggarakan  dibagi  menjadi  tiga, yaitu;  Pendidikan  Islam  sebagai  institusi, pendidikan  Islam  sebagai  mata  pelajaran  dan pendidikan  Islam  sebagai  nilai.  Semua  sekolah, dari  SD  hingga  perguruan  tinggi,  memiliki pendidikan Islam sebagai mata pelajaran wajib. 16
Hakikat pendidikan agama Islam diartikan sebagai  proses  trans-internalisasi  pengetahuan dan nilai Islam kepada peserta didik melalui upaya pengajaran, pembiasaan, bimbingan, pengusahaan,  pengawasan,  pengarahan,  dan pengembangan potensi-potensinya, guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di
15 Hidayatul  Muamanah  and  Suyadi,  “Pelaksanaan  Teori Belajar  Bermakna  David  Ausubel  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 5,
no. 1 (2020): 164,
http://journal.iaincurup.ac.id/index.php/belajea/article/vi ew/1329/882.
16 Afida Nurrizqi, “Karakteristik Pendidikan Agama Islam Di Madrasah Perspektif Kebijakan Pendidikan,” Bintang 3, no. 1 (2021): 126.
dunia  dan  akhirat,  jasmani  dan  rohani. 17 Keberhasilan  dalam  mencapai  tujuan  PAI tersebut di antaranya disebabkan oleh kemampuan  seorang  guru  dalam  menyiapkan strategi  pembelajaran  yang  sesuai.  Pendidikan agama  Islam,  seperti  pendidikan  umum  dan semua  agama,  memiliki  tujuan.  Tujuan pendidikan Islam adalah untuk membimbing dan mendidik seseorang agar memahami ajaran Islam. Mereka diharapkan memiliki Kecerdasan Berpikir (IQ)  Kecerdasan  Emosional  (EQ)  dan Kecerdasan  Mental  (QS)  untuk  bekal  hidup menuju kesuksesan di dunia dan akhirat. 18
Secara  keseluruhan  tujuan  PAI  adalah untuk  mengembangkan  dan  meningkatkan keimanan,  menanamkan  dan  membudayakan pengamalan penghayatan pengetahuan siswa dan pengalaman  agama  Islam  sehingga  mereka menjadi umat Islam yang terus tumbuh dalam hal keimanan  ketakwaan  berbangsa  dan  bernegara. Tujuan sudah termasuk tujuan umum PAI tujuan menengah tujuan akhir dan tujuan operasional. 19 Secara khusus, Fungsi PAI adalah, pertama adalah menanamkan nilai-nilai Islam melalui pembelajaran yang berkualitas. Kedua yaitu PAI memiliki  fungsi  keunggulan  lain  dalam pembelajaran  dan  output  yang  dihasilkan  yaitu siswa dengan manusia. Ketiga, PAI dengan fungsi rahmatan  li  alalamin  yang  artinya  peserta  didik mampu  menebarkan  kedamaian  sebagai  inti ajaran  Islam  dalam  kehidupan  pribadi  dan sosialnya  . 20 Proses  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  sekolah  dapat  dilakukan  secara langsung  melalui  penyampaian  ajaran  agama, maupun  melalui  prosedur  dan  materi  termasuk konsep. Dari perspektif proses PAI adalah proses
17 Widy  Astuty  and  Abdul  Wachid  Bambang  Suharto, “Desain Perencanaan Pelaksanaan Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  Daring  Dengan  Kurikulum  Darurat,” Jurnal Penelitian  Pendidikan  Islam 9,  no.  1  (July  16,  2021):  85, https://riset-iaid.net/index.php/jppi/article/view/624. 18 Munir, “Tujuan Pendidikan Islam Menurut Para Ahli Dan Klasifikasinya Yang Perlu Dipahami,” Upttikp.Dindik.Jatimprov.Go.Id ,  last  modified  2021,  accessed December 2, 2021,
https://upttikp.dindik.jatimprov.go.id/web/index.php/beri ta/142-tujuan-pendidikan-islam-menurut-para-ahli-dan- klasifikasinya-yang-perlu-dipahami.
19 Rahmat, PAI Interdisipliner: Layanan Khusus CIBI, Kenakalan Remaja,  Integrasi  IMTAQ  &  IPTEK,  Pendidikan  Anti Kekerasan,  Dan  Kurikulum  Berbasis  Karakter (Yogyakarta: Deepublish, 2016), 27.
20 Mokh.  Iman  Firmansyah,  “Pendidikan  Agama  Islam: Pengertian, Tujuan, Dasar, Dan Fungsi,” Pendidikan Agama Islam- Ta’lim 17, no. 2 (2019): 87, http://jurnal.upi.edu/file/01_PENDIDIKAN_AGAMA_I SLAM,_PENGERTIAN,_TUJUAN,_DASAR,_DAN_FU NGSI.pdf.
pengembangan  potensi  peserta  didik  untuk menjadi  hamba  Tuhan yang  beriman taqwa  dan berilmu  atas dasar  sumber-sumber  ajaran Islam. Secara  fisik,  PAI  adalah  dokumen  atau  bahan yang  digunakan  dalam  kegiatan  pembelajaran yang  memuat  materi  tentang  Al-Qur'an,  Fiqh Akidah, etika dan sejarah budaya atau peradaban Islam. 21 Dalam Permendiknas Nomor 23 Tahun 2006 tentang standar kompetensi lulusan terlihat bahwa  PAI  termasuk  kelompok  mata  pelajaran agama  dan  kelompok  mata  pelajaran  standar kompetensi (SK-KMP) untuk kelompok masalah agama dan kemanusiaan. 22
Azra 23 menjelaskan  perlu  adanya modernisasi dalam pendidikan agama Islam, agar paradigma  islami  bukan  hanya  pada  tingkat masyarakat  muslim  melainkan  pada  tingkat global. 24 Dalam  hal  ini,  paradigma  baru pendidikan  nasional  juga  sangat  menekankan kenyataan  bahwa  lembaga-lembaga  pendidikan Islam  umumnya  merupakan community  based education yaitu  pendidikan  berbasis  masyarakat. 25 Adyfan  et  al. 26 merangkum  beberapa  konsep paradigma  baru  modernisasi  PAI,  antara  lain meliputi: 1) Norma ideologis: beberapa orientasi ideologis yang dinyatakan dalam norma nasional (misalnya  Pancasila)  membutuhkan  sistem pendidikan  untuk  memperluas dan  memperkuat kesadaran  nasional  siswa.  untuk  negara-negara yang  relatif  baru  merdeka  di  mana  integrasi nasional  adalah  agenda  sentral  2)  Advokasi politik: kebutuhan modernisasi dan pembangunan  membutuhkan  sistem  pendidikan untuk melatih mempersiapkan dan menghasilkan pemimpin  dan  inovator  modern  yang  mampu mempertahankan  dan  bahkan  meningkatkan
21 Nurul  Anam,  “Manaj emen  Kurikulum  Pembelajaran PAI,” Ta’lim Diniyah: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 1, no. 2 (2021): 133.
22 Novan  Ardy  Wiyani, Inovasi  Kurikulum  Dan  Pembelajaran PAI SMA Berbasis Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), 56.
23 Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Milenium III , I. (Jakarta: Kencana, 2014), https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=TTvND wAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=azyumardi+azra+pend idikan+islam&ots=VUOFlOROAV&sig=jswlu-HNYRBs- hH3ep4hskFJz1Y&redir_esc=y#v=onepage&q=azyumardi azra pendidikan islam&f=false.
24 Ibid., 16.
25 Azyumardi Azra, “Pendidikan Islam Di Era Globalisasi: Peluang Dan Tantangan,” Edukasi:Jurnal Penelitian Pendidikan Agama  Dan  Keagamaan, 6,  no.  4  (May  15,  2017):  135, https://jurnaledukasikemenag.org/index.php/edukasi/artic le/view/269.
26 “Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Pemikiran Azyumardi  Azra,” Al-Muaddib:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  dan Keislaman 6, no. 2 (2021): 222 – 239.

## Konsep Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
momentum  3)  Dinamika  ekonomi:  kebutuhan Untuk tenaga kerja yang handal diperlukan sistem pendidikan  untuk  mempersiapkan  peserta  didik menjadi  sumber  daya  manusia  yang  unggul  dan mampu  menyelesaikan  berbagai  pekerjaan  yang diciptakan  dalam  proses  pembangunan  4). Mobilisasi  sosial:  Meningkatnya  ekspektasi mobilitas sosial dalam modernisasi membutuhkan pendidikan untuk menyediakan akses dan tempat ke  arah  itu  5).  Mobilisasi  budaya:  Modernisasi yang menyebabkan perubahan budaya membutuhkan sistem pendidikan untuk menjaga stabilitas  dan  mengembangkan  warisan  budaya yang kondusif untuk pembangunan. 27
Sejalan dengan itu juga, guru PAI di abad 21  harus  mengikuti  perkembangan  zaman  dan menyesuaikan  gaya  belajar  generasi  sekarang  ini yang lebih menekankan pada proses belajar dalam perspektif  menjadi  di  atas  perspektif  memiliki. Oleh  karena  itu,  setiap  proses  pembelajaran adalah hasil asimilasi pembelajaran, dan jika perlu mengurangi metode ceramah dengan menjadikan peserta  didik  sebagai  pusat  belajar  untuk menemukan  semangat  belajar  serta  aktifitas sendiri, sehingga konsep metodologi pembelajaran yang tercipta adalah learning bukan teaching . Inilah tantangan yang dihadapi guru PAI untuk  mengemas  dan  mengimplementasikan materi-materi  pelajaran  Agama  Islam  yang terkandung  dalam  kurikulum  kepada  peserta didik. 28
Berdasarkan beberapa penjelasan pengertian pendidikan agama Islam di atas, dapat disimpulkan  bahwa  kursus  pendidikan  agama Islam (PAI) berperan penting dalam mengembangkan generasi muda yang berkualitas dan taat beragama. Oleh karena itu, penyampaian ilmu  pendidikan  agama  Islam  harus  dilakukan dengan tetap memperhatikan kebutuhan peserta didik,  menggunakan  teknologi  sebagai  sarana
27 (p. 238)
28 Afina  Mauliya,  “Strategi  Pembelajaran  Akhlak  di  Masa New  Normal  Pada  Mata  Pelajaran  PAI  di  Sekolah  Dasar Melalui  Model  Hybrid  Learning,” um-surabaya (2021):  5, http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/Pro/article/viewFile/7855/3740. 29 Revolusi  Industri  4.0  Di  Tengah  Society  5.0:  Sebuah  Integrasi Ruang, Terobosan Teknologi, Dan Transformasi Kehidupan Di Era Disruptif , 2019,
https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=CE1LE AAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA173&dq=Munculnya+era+ba ru+yang+disebut+dengan+era+society+5.0+&ots=jW- _gANfoi&sig=NTHGo5BzCxADAybeIh8V1l9WrCY&red ir_esc=y#v=onepage&q&f=false.
30 ( p. 170)
31 Kumi  Laila  and  He ndriyanto,  “Menyiapkan  Pendidik Profesional Di Era Society 5.0,” Ditpsd.Kemdikbud.Go.Id/ , last
belajar  mengajar,  dan  mengikuti  perkembangan zaman, sehingga tujuan pendidikan agama Islam dapat tercapai semaksimal mungkin.

## Era Society 5.0
Hampir setiap negara di muka bumi ini kini telah  memasuki  era  society  5.0.  Dimana  semua perilaku manusia lebih kompleks dari sebelumnya.  Era  peradaban  5.0  dapat  diartikan sebagai  masa  dimana  semua  aspek  kehidupan telah  berkembang  menjadi  serba  teknologi, membuat  segalanya  menjadi  lebih  praktis  dan efisien. Namun, ada kelemahan untuk ini. karena orang  selalu  ditekan  untuk  lebih  kreatif  dalam semua aspek kehidupan mereka. Pemerintah juga mengusulkan sejumlah  langkah untuk  mengatasi situasi  ini,  salah  satunya  adalah  meningkatkan sistem  pendidikan  melalui  inisiatif  pendidikan karakter. Haqqi & Wijayati 29 menjelaskan bahwa society  5.0  atau  masyarakat era  5.0  lahir  sebagai tanggapan  atas  revolusi  industri  4.0  yang  dinilai berpotensi  mendegradasi  peran  manusia. 30
Pendidikan  memiliki  dampak  yang  signifikan terhadap  peningkatan  kualitas  sumber  daya manusia.  Selain  sekolah,  seperti  pemerintah, organisasi  masyarakat,  dan  seluruh  masyarakat, semuanya berperan dalam mengantarkan era baru masyarakat. 5.0. 31
Pemerintah  Jepang  mencetuskan  gagasan Society  5.0, 32 era  super  smart    society  5.0  ini dibangun  dalam  persiapan  volatilitas  gangguan revolusi  industri  4.0, 33 mempertimbangkan banyak  aspek  teknologi  untuk  mempermudah keberadaan  manusia.  Namun,  pendekatan  ini didukung dengan mempertimbangkan komponen humanistik  untuk  mencapai  konsep  yang seimbang  saat  mengadopsi  teknologi. 34 Society 5.0  adalah  gagasan  untuk  masyarakat  berbasis teknologi yang berpusat pada manusia. 35 Berbagai
modified 2021, accessed December 20, 2021, http://ditpsd.kemdikbud.go.id/artikel/detail/menyiapkan- pendidik-profesional-di-era-society-50.
32 Carolina  Narvaez  Rojas  et  al., “Society  5.0:  A  Japanese Concept  for  a  Superintelligent  Society,” Sustainability (Switzerland) 13,  no.  12  (2021):  1;  Farid  Ahmadi  and Hamidulloh Ibda, Konsep Dan Aplikasi Literasi Baru Di Era Revolusi  Industri  4.0  Dan  Society  5.0 (Semarang:  CV  Pilar nusantara, 2020), 20.
33 Pristian Hadi Putra, “Tantangan Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Society 5.0,” Islamika : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no. 02 (2019): 100.
34 Jakaria Umro, “Tantangan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menghadapi Era Society,” Al-Makrifat 5, no. 1 (2020):
82, https://core.ac.uk/download/pdf/327174919.pdf.
35 A. Purnomo et al., “Society 5.0 Publication Mapping Using a Scientometric Perspective,” IOP Conference Series: Earth and
layanan masa depan di berbagai zona diperlukan untuk  mencapai  komunitas  masyarakat  yang dicirikan sebagai masyarakat yang sangat cerdas. 36 Penuh  dengan  pengetahuan  teknologi  yang substansial  serta  setiap  daerah  memiliki  sumber energi  manusia  yang  berkualitas  yang  dapat menjalankan  pekerjaannya  secara  digital  dan berkontribusi  dalam  peningkatan  pelayanan masyarakat. 37
Pendidikan di  era  4.0  adalah  sistem  siber, atau  sistem  pengajaran  yang  menggunakan teknologi digital dalam kegiatan belajar mengajar. Teknik  ini  memungkinkan  terjadinya  kegiatan belajar-mengajar  secara  bertahap,  terlepas  dari kondisinya. Adapun di era society 5.0, teknologi yang  hadir  dalam  bentuk  abstrak  mengarahkan masyarakat. Data besar adalah inti dari kemajuan teknis  peradaban  5.0,  yang  dirancang  untuk mempermudah  pekerjaan  manusia.  Hal  ini berbeda  dengan  revolusi  industri  keempat,  yang hanya  berfokus  pada  sektor  korporasi. 38 Sejalan dengan  itu,  Djumadi 39 dalam  seminar  nasional daring  pendidikan  dan  Saintek  ke  VI  di Universitas
Muhammadiyah
Surakarta memaparkan  bahwa  era  Society  5.0  adalah masyarakat  yang  mampu  mengatasi  berbagai kesulitan  dan  permasalahan  sosial  dengan memanfaatkan berbagai terobosan yang dikembangkan  pada  masa  revolusi  industri keempat. 40
Rahayu 41 menjelaskan  di  Society  5.0, teknologi big data yang diperoleh oleh Internet of Things (Hayashi)  diubah  oleh Artificial  Intelligence (Rokhmah,  2019,  zdemir,  2018)  dan  menurut Mathews,  akan  menjadi  sesuatu  yang  dapat
Environmental Science 729, no. 1 (2021): 1; Ahmadi and Ibda, Konsep Dan Aplikasi Literasi Baru Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Society 5.0 , 16. 36 Sajida n et al., “Development of Science Learning Model towards Society 5.0: A Conceptual Model,” Journal of Physics: Conference  Series 1511,  no.  1  (April  1,  2020):  1, https://iopscience.iop.org/article/10.1088/1742- 6596/1511/1/012124.
37 Bambang Ismaya et al., “Merdeka Belajar in the Point of View of Learning Technology in the Era of 4.0 and Society
5.0,” Al-ishlah: Jurnal Pendidikan 13, no. 3 (2021): 1782.
38 Khusnul  Inayah  et  al.,  “Pengembangan  Digital  School System  Dalam  Menghadapi  Era  Society  5  .  0  Di  Sekolah Indonesia  Kuala  Lumpur  (  SIKL  ),” JEID:  Journal  of Educational Integration and Development 1, no. 3 (2021): 215. 39 Integrasi HOTS Dalam Pembelajaran Digital Di Era Society 5.0 , Seminar  nasional  daring  pendidikan  dan  saintek  ke  VI (Surakarta, 2021).
40 (p. 40)
41 “Sinergi Pendidikan Menyongsong Masa Depan Indonesia Di Era Society 5.0,” Edukasi: Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 1
(2021):
87 – 100,
membantu  individu  dalam  meningkatkan kehidupan  mereka, 42 semua  elemen  kehidupan akan  terpengaruh  oleh  Society  5.0,  termasuk kesehatan,  tata  kota,  transportasi,  pertanian, industri,  dan  pendidikan, 43 Kesulitan  yang ditimbulkan oleh revolusi industri 4.0 (kurangnya sosialisasi  antar  masyarakat,  penyerapan  tenaga kerja,  dan  akibat  industrialisasi  lainnya)  akan terkurangi  dan  terintegrasi  penuh  dengan teknologi  pada  masa  society  5.0, 44 dalam  mata pelajaran  pendidikan,  pembelajaran  dapat berlangsung di mana saja dan kapan saja, terlepas dari  ada  atau  tidaknya  kehadiran  guru. 45
Selanjutnya  kualitas  masyarakat  5.0,  seperti kreativitas,  berpikir  kritis,  komunikasi,  dan kerjasama,  menjadi  fokus  keahlian  di  bidang pendidikan. 46
Beberapa  penjelasan  teori  diatas.  Penulis menekankan bahwa era society 5.0, atau periode masyarakat 5.0 merupakan yang harus diwaspadai saat  ini.  Untuk  mengatasi  tantangan  abad  ini, pendidikan  Indonesia  harus  terlebih  dahulu menilai  infrastruktur  yang  ada, mengembangkan sumber daya manusia, menyelaraskan pendidikan dan  industri.  Oleh  karena  itu,  seorang  pendidik khususnya  PAI  harus  sadar  dan  mampu memanfaatkan kemajuan teknologi dan informasi dalam  setiap  proses  pembelajaran  yang berkelanjutan.  Selain  membantu  kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam,
pemanfaatan  teknologi  digital  dalam  pendidikan berupaya membantu pemerintah dalam mendigitalkan lingkungan pendidikan.
https://stahnmpukuturan.ac.id/jurnal/index.php/edukasi/ article/view/1395.
42 (p. 89)
43 Mawar  Rizka  Sekar  Kinanti,  Kencana,  and  Agen Langgeng,  “Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dalam Menghadapi  Standarisasi  Pendidikan  Menuju  Era  Human Society  5.0,” Prosiding  dan  Web  Seminar  (Webinar) 3,  no.  1
(2021): 447, https://e- journal.umc.ac.id/index.php/pro/article/view/2274. 44 Humas  Widya  Mataram,  “Menghadapi  Era  Society  5.0 , Perguruan Tinggi
Harus Ambil Peran,” New.Widyamataram.Ac.Id/ ,  last  modified  2020,  accessed December 19, 2021,
http://new.widyamataram.ac.id/content/news/menghadap i-era-society-50-perguruan-tinggi-harus-ambil- peran#.Yb8XXGhBzIU.
45 Eko Sudarmanto et al., Model Pembelajaran Era Society 5.0 , ed. Adirasa Hadi Prasetyo (Cirebon: Insania Team, 2021), 3. 46 Sumarno,  “Pembelajaran  Kompetensi  Abad  21 Menghadapi  Era  Society  5.0,” Prosiding  SEMDIKJAR (Seminar Nasional Pendidikan dan Pembelajaran) 3 (2019): 272, http://ojs.semdikjar.fkip.unpkediri.ac.id/index.php/SEMD IKJAR/article/view/28.

## Konsep Pembelajaran PAI di Era Society 5.0

## Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
Pembelajaran  terus  berkembang  dari  segi proses  pembelajaran,  baik  di  satuan  pendidikan formal  maupun  nonformal,  pada  saat  ini. 47 Pendidik  dan  peserta  didik  memiliki  keterkaitan yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  konsep pembelajaran.  Meskipun  proses  pembelajaran PAI  mirip  dengan  disiplin  ilmu  lain,  kemajuan teknologi  kini  telah  memasuki  dunia  aplikasi digital,  khususnya  pemanfaatan  teknologi informasi.  Menurut  Kusuma 48 Di  bidang pendidikan, peningkatan teknologi informasi dan komunikasi  berdampak  signifikan  terhadap tumbuh  kembangnya  kreativitas  para  pengajar, mahasiswa,  dan  akademisi.  Perkembangan  yang menuntut  semua  bagian  memiliki  tingkat  minat dan semangat belajar yang tinggi, meskipun pada awalnya  tidak  dapat  menggunakan  komputer 49 . Seperti  tahun-tahun  sebelumnya,  kemajuan teknologi  secara  tidak  sengaja  mendorong segalanya untuk berubah, cara penerimaan siswa baru  saat  ini  masih  dilakukan  secara  manual, dengan formulir pendaftaran ditulis di kertas yang telah  disediakan  kemudian  diserahkan  kepada panitia. Namun belakangan ini bergeser ke sistem penerimaan peserta didik baru (PPDB) yang serba online.  Teknik  penyelenggaraan  ujian  nasional yang dimulai tahun 2013 ini juga dilakukan secara online  dengan  menggunakan  komputer  yang terkoneksi internet 50 .
Pendidik  memiliki  rintangan  besar  dalam menghadapi Industri 4.0 dan Masyarakat 5.0. Hal ini dikarenakan pendidik harus mampu mengikuti perkembangan  inovasi  teknologi  yang  cepat berubah 51 . Pada  era  society  5.0 ini,  guru  sebagai pendidik  harus  memiliki  keterampilan  dibidang digital,  berpikir  kreatif,  lebih  imajinatif  serta dinamis  dalam  pembelajaran  di  kelas 52 .  Hal  ini senada  yang  di  katakan  oleh  times  Mataram 53 mengutip  pendapat Director  of  Hafecs  (Highly Functioning  Education  Consulting  Services) bahwa  di
47 Syamsul Bahri and Novira Arafah, “Analisis Manajemen SDM Dalam Mengembangkan Strategi Pembelajaran Di Era New  Normal,” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic Education 1, no. 1 (2021): 24.
48 “Problematika  Reformasi  Pendidikan  Indonesia Memasuki  Era  Society  5.0”  1  (2021) :  1127 – 1137, http://www.seminar.uad.ac.id/index.php/PSNBK/article/ view/7874.
49 (pp. 1132 – 1133) 50 Kemdikbudristek, “Daftar Tanya Jawab Kebijakan Zonasi Tahun  Ajaran  2020/2021,” Kemdikbud.Go.Id ,  last  modified 2020, accessed December 20, 2021,
https://www.kemdikbud.go.id/main/tanya- jawab/kebijakan-zonasi-tahun-ajaran-20202021.
51 Ahmadi and Ibda, Konsep dan Aplikasi Literasi Baru di Era Revolusi Industri 4.0 dan Society 5.0 , 16.
dalam kelas, guru harus lebih kreatif dan dinamis dalam  pembelajarannya.  Mengingat  pentingnya pendidik  dalam  sistem  pendidikan,  guru  harus dapat  membantu  siswa  berhubung  langsung dengan apa yang dikatakan guru, dan diperlukan program  pengajaran  yang  tepat  dan  berhasil. Alhasil,  akan  mampu  mempercepat  transisi pendidikan  di  era  society  5.0.  Dwi  Nurani 54 menekankan  perlunya  memahami  evolusi generasi (knowing generation). Untuk menjawab tantangan Revolusi Industri  4.0  dan Society 5.0, diperlukan pendidikan yang juga dikenal dengan 4C (Creativity, Critical Thinking, Communication, and Collaboration).
Solusi  untuk  menjawab  tantangan  sistem pendidikan society 5.0 adalah dengan revitalisasi, antara  lain;  1)  Sistem  pembelajaran  (kurikulum dan  pendidikan  karakter,  bahan  pembelajaran berbasis TIK, kewirausahaan, penyelarasan, serta evaluasi). 2) Satuan pendidikan (Unit sekolah baru dan  ruang  kelas  baru,  ruang  belajar  lainnya, rehabilitasi ruang kelas, asrama siswa  dan guru, peralatan,  manajemen  dan  kultur  sekolah.  3) Elemen  peserta  didik  (Pemberian  beasiswa,  dan pengembangan  bakat  minat).  Dan  4)  Elemen pendidik  dan  tenaga  kependidikan  (Penyediaan, distribusi,  kualifikasi,  sertifikasi,  pelatihan,  karir dan kesejahteraan, penghargaan dan pelindungan) 55 .
Dari  penjelasan  diatas  dapat  di  pahami bahwa penguatan empat elemen yang ada dalam sistem  pendidikan  membutuhkan  gerakan kebaruan untuk  merespon era  society  5.0.  Salah satu gerakan yang  dicanangkan oleh  pemerintah adalah  gerakan  literasi  baru  sebagai  penguat bahkan  menggeser  gerakan  literasi  lama.  Sejalan dengan  itu,  Dwi 56 memaparkan  untuk menyukseskan  era  society  5.0  diperlukan  enam core  literasi,  di  antaranya  literasi  data,  yang diartikan sebagai kemampuan membaca, menganalisis, dan menerapkan informasi ( big data )
52 Cici Ratnanenci and Hudaidah, “Korelasi Dampak Covid - 19 Dengan Era Society 5.0 Di Bidang Pendidikan, ” Dinamika 6,  no.  1  (2020):  5;  Laila  and  Hendriyanto,  “Menyiapkan Pendidik Profesional Di Era Society 5.0.”
53 “Zulkifar  Alimuddin:  Era  Masyarakat  5.0,  Guru  Harus Lebih Inovatif Dalam Mengajar,” Www.Timesindonesia.Co.Id , last  modified  2019,  accessed  December  20,  2021, https://www.timesindonesia.co.id/read/news/214466/zul kifar-alimuddin-era-masyarakat-50-guru-harus-lebih- inovatif-dalam-mengajar.
54 (dalam Laila & Hendriyanto, 2021)
55 Ahmadi and Ibda, Konsep Dan Aplikasi Literasi Baru Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Society 5.0 , 24 – 25.
56 (dalam Laila & Hendriyanto, 2021)
di lingkungan digital. Lalu  ada  literasi  teknologi, yang  mencakup  mengetahui  bagaimana  mesin berfungsi dan menggunakan teknologi (pengkodean,  kecerdasan  buatan,  pembelajaran mesin,  prinsip-prinsip  teknik,  biotek).  Literasi manusia,  yang  meliputi  humaniora,  komunikasi, dan desain, adalah kategori terakhir.
Mencermati  uraian  dan  analisis  konsep pendidikan pada masa masyarakat 5.0 sebelumnya,  diharapkan  dapat  meningkatkan pembelajaran PAI dengan cara sebagai berikut: a) Interaksi antara pendidik dan peserta didik, serta antar  peserta  didik,  telah  meningkat.  b)  Jumlah sumber  belajar  yang  tersedia  tidak  dibatasi.  c) Literasi  yang  dibudayakan  dengan  benar  akan membantu  meningkatkan  kualitas  lulusan  serta kualitas  lembaga  pendidikan.  d)  Penciptaan komunitas  belajar  yang  berinteraksi  satu  sama lain, memberi  dan menerima, dan tidak  terbatas pada  satu  lokasi.  Dan  e)  peningkatan  kualitas karena memungkinkan pencarian informasi yang lebih luas dan bahkan tidak terbatas.
Menurut  definisi  sebelumnya,  penulis berpendapat  bahwa  pembelajaran  PAI  pada  era sekarang  adalah  jenis  pembelajaran  yang memungkinkan  siswa  menjadi  lebih  digital, berpikir  kreatif,  dan  lebih  inovatif  dan  dinamis. Aktifitas  pembelajaran  bisa  dikerjakan  dimana saja  dan  kapan  saja  dengan  menggunakan kapasitas  sistem  digital,  tanpa  memandang batasan  jarak,  ruang,  atau  waktu.  Dan  konten dapat disampaikan dalam berbagai cara, termasuk teks,  gambar,  rekaman,  serta    gerakan.    Dalam praktiknya, pendidik PAI menggunakan teknologi seperti  komputer,  notebook,  dan  smartphone untuk membantu mereka belajar dengan cara baru dan menarik. Hampir semua kegiatan pembelajaran dilakukan secara online (online atau offline),  apalagi  di  masa  seperti  sekarang  ini, apalagi  di  masa  epidemi, dan kecenderungan ini pasti akan terus berlanjut. Tentu hal ini menjadi tantangan  baru  bagi  para  pengajar  yang  ingin mengembangkan kemampuan digitalnya.
57 Hendy Reginald Cuaca Dharma, Dhaniar Asmarani, and Udiana  Puspa  Dewi,  “Basic  Japanese  Grammar  and Conversation E-Learning through Skype and Zoom Online Application,” Procedia  Computer  Science 116  (2017):  268, https://doi.org/10.1016/j.procs.2017.10.055.
58 Gadjo  Sevilla,  “Zoom  vs.  Microsoft  T eams  vs.  Google Meet: Which Top Videoconferencing App Is Best?,” PC Mag (2020):  3,  https://www.codeinwp.com/blog/zoom-vs- microsoft-teams-vs-google- meet/%0Ahttps://www.pocket-

## Pembelajaran PAI berbasis era society 5.0
Kita  sudah  memasuki  era  Society  5.0  di Indonesia  dan  banyak  negara  berkembang lainnya,  di  mana  era  ini  telah  menggantikan fasilitas dan infrastruktur yang lebih berorientasi digital.  Telah  mengubah  sistem  komunikasi  dan tatap  muka  di  bidang  pendidikan,  khususnya dalam  kegiatan  pembelajaran  PAI,  dengan menggunakan  aplikasi  berbasis  online.  Dalam kegiatan pembelajaran e-learning PAI, ada banyak aplikasi digital yang dapat digunakan, antara lain:
1) Skype  and  Zoom ,  ialah  aplikasi  yang memungkinkan  pengguna  untuk  bertatap muka sambil mengikuti kegiatan pembelajaran online 57 .
2) Google  Meet ,  yaitu  perangkat  lunak  Google yang  tersedia  sebagai  aplikasi  layanan  yang memungkinkan  pengguna  membangun koneksi  online.  Pengguna  dapat  melakukan panggilan  video  dengan  banyak  pengguna lain selama setiap pertemuan di platform ini.
58 Dengan kata lain, Google Meet berpotensi menjadi  alat  yang  berguna  serta  sebagai media  alternatif  yang  membantu guru  tetap bersosialisasi,  baik  itu  untuk  pengajaran  di kelas  atau  mengatur  pertemuan  kerja organisasi dengan siswa.
3) Discord, yaitu program  obrolan  gratis  yang memungkinkan  instruktur  dan  siswa  untuk berkomunikasi secara real time melalui teks, audio,  serta  video.  Program  ini  memiliki server  atau  ruang  obrolan  untuk  sejumlah tema,  yang  paling  populer  adalah  game, musik, anime, dan meme. Aplikasi ini sangat direkomendasikan untuk pembelajaran kelompok. 59
4) Gsuite  for  Edu  (Google  Suite  for  Education) menggambarkan  platform  gratis  yang disediakan  oleh  Google  untuk  membantu institusi  pendidikan  mana  pun  yang membutuhkan  kenyamanan  belajar  online. Kesederhanaan penggunaan dan interaksi di antara  semua  program  adalah  dua  manfaat dari Google  Suite for  Education . 60 Akibatnya,
lint.com/apps/news/151947-zoom-vs-microsoft-teams-vs- google-meet-what-s-the- difference%0Ahttps://www.pcmag.com/news/zoom-vs- microsoft-teams-vs-google-meet-a-videoco.
59 Maria Alexandrovna Odinokaya et al., “Using the Discord Application  to  Facilitate  EFL  Vocabulary  Acquisition,”
Education Sciences 11, no. 9 (2021): 3.
60 Jacqueline  L.  Cahill,  “The  Colla borative  Benefits  of Google  Apps  Education  Edition  in  Higher  Education,” ProQuest  LLC (Northcentral  University,  2011),  1,

## Konsep Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
GSFE  memiliki  sejumlah  aplikasi,  masing- masing  dengan serangkaian kemampuannya sendiri.  Misalnya,  Google  Meet  dapat menampung  hingga  250  orang  untuk konferensi  video,  Google  Docs  untuk mengetik  dan  menulis,  Alih-alih  microsoft Excel,  gunakan  Google  Slide  untuk presentasi,  Google  Classroom  untuk pengelolaan  kelas  online,  dan  Google Spreadsheet  untuk  spreadsheet.  Google Drive  adalah  opsi  lain  untuk  penyimpanan file online, serta alat waktu nyata lainnya yang memungkinkan  pengajar  memeriksa  dan memberikan  tugas  kepada  siswa  secara instan.  GSFE  memberikan  kemudahan  dan kepraktisan  bagi  pendidik  dan  siswa  untuk melakukan kegiatan belajar mengajar (KBM) secara online. 61
5) Edmodo,  aplikasi  yang  mencorakkan platform untuk sistem manajemen pembelajaran.  Menggunakan  kemampuan dan layanan yang ditawarkan, pendidik dapat membangun ruang kelas dan mengatur kelas virtual  sesuai  kebutuhan. 62 Menggunakan fungsi  "Tugas"  dan  "Tautan  File",  seorang instruktur  dapat  mengirimkan  pesan  atau pemberitahuan,  serta  bertukar  sumber  daya kelas.  Pendidik  dapat  menggunakan  fungsi "Kuis"  untuk  membuat  kuis  dan  aktivitas online bagi siswa, dan opsi "Jajak Pendapat" untuk menerima komentar dan ide. Ada juga fitur  "Buku  Nilai",  yang  berfungsi  sebagai daftar riwayat nilai siswa yang dihitung secara otomatis  yang  dapat  disimpan  ke  file  dan dicetak. Fitur lainnya adalah "Library", yang berfungsi sebagai tempat bagi pendidik dan siswa  untuk  menyimpan  berbagai  file  dan sumber  daya.  Ada  juga  sejumlah  alat  lain yang  memiliki  fungsinya  sendiri  dan  dapat membantu seorang instruktur mengatur dan mengelola pelajaran virtual. 63
https://www.proquest.com/openview/aeb4a8cae3d7e2235 9a23b6cd1aa8539/1?pq-origsite=gscholar&cbl=18750. 61 Kemdikbud,  “Penerapan  Google  Suite  for  Education (GSFE) Secara Kolaboratif,” Ayoguruberbagi.Kemdikbud.Go.Id , last  modified  2021,  accessed  December  21,  2021, https://ayoguruberbagi.kemdikbud.go.id/artikel/penerapan -google-suite-for-education-secara-kolaboratif/.
62 Emrah  Ekmekçi,  “Integrating  Edmodo  into  Foreign Language  Classes  as  an  Assessment  Tool,” Participatory Educational  Research spi16,  no.  1  (January  1,  2016):  3, http://www.perjournal.com/archieve/spi_16_1/1_per_16 _spi_1_1_Page_1_11.pdf.
63 Ibid., 4.
6) Kahoot ,  aplikasi  ini  telah  menciptakan platform  instruksional  berbasis  kuis 64 . Dengan mendaftar  terlebih dahulu,  seorang instruktur  dapat  merancang  kuis  versi mereka sendiri. Pendidik dapat menyesuaikan  kuis  dengan  menambahkan pertanyaan, jawaban alternatif, jawaban yang tepat, dan faktor lain selama proses produksi. Selain itu, kuis apa pun yang Anda buat akan segera  disimpan  ke  akun  Kahoot  Anda. Pendidik  dapat  memulai  permainan  ini  dan memainkannya di kelas saat kuis selesai. Kuis yang akan Anda ikuti di kelas dikenali dengan PIN,  berkat  teknologi  PIN  unik  Kahoot. Kuis  ini  dapat  diselesaikan  secara  individu atau kelompok. 65
7) Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan mendirikan  rumah  belajar,  yaitu  program pembelajaran  online  yang  menyediakan sumber belajar alternatif dengan menggunakan  teknologi.  Instruktur  dan siswa dapat mengakses materi pembelajaran, laboratorium virtual, ruang kelas digital, bank soal,  buku  sekolah  elektronik,  peta  budaya, karya  linguistik  dan  sastra,  dan  layanan lainnya secara gratis. 66
Dalam beberapa tahun terakhir, pendidikan,  khususnya  pembelajaran  PAI,  telah berkembang  dengan  sangat  pesat.  Setiap  guru PAI  telah  mampu  memasukkan  kemajuan teknologi  ke  dalam  setiap  proses  pembelajaran, khususnya  di  sekolah.  Pendidik  PAI  dapat menggunakan banyak jenis aplikasi pembelajaran untuk memfasilitasi transmisi ajaran Islam kepada siswa  melalui  sistem  e-learning.  Agar  tujuan persatuan  Islam  untuk  menghasilkan  generasi muslim  yang  unggul  dan  berkualitas  dapat terwujud  secara  maksimal.  Dan,  sejalan  dengan perkembangan  yang  terjadi  di  era  society  5.0, pertumbuhan  pembelajaran  digital  dengan fasilitas internet diprediksi akan terus meningkat secara signifikan.
64 Hongmin  Yu,  “Improving  Chinese  Language  Learning through  Collaborative  Kahoot  Mode,” Chinese  Language Teaching  Methodology  and  Technology 4,  no.  1  (2021):  60, https://engagedscholarship.csuohio.edu/cltmt/vol4/iss1/5 .
65 Sholy  Purtri  Fauzya  and  Annisa  Rona  Pertiwi, “Penggunaan Kahoot Pada ISC Sebagai Strategi Pendukung Pembelajaran  Korelasi  Sains  Dengan  Ayat  Alquran  Di TPA/TPQ,” ASNA: jurnal kependidikan Islam dan Keagamaan
2, no.
2 (2020): 40,
https://ejournal.maarifnujateng.or.id/index.php/asna/artic le/view/46.
66 “Belajar.Kemdikbud.Go.Id,” Belajar.Kemdikbud.Go.Id , https://belajar.kemdikbud.go.id/.

## SIMPULAN
Revitalisasi  sistem  pembelajaran,  satuan pendidikan,  elemen  peserta  didik  dan  pendidik serta tenaga kependidikan semua berperan dalam efektivitas  pembelajaran  PAI  sejalan  dengan gagasan  pendidikan  agama  Islam.  Jika  semua komponen penting dalam pendidikan pembelajaran PAI mampu mengikuti perkembangan  zaman,  khususnya  ke  arah penggunaan  digital,  maka  penyelenggaraan pendidikan pembelajaran PAI akan menjadi lebih digital,  berpikir  kreatif,  lebih  imajinatif,  dan dinamis.  Di  era  masyarakat  5.0,  ketika  hampir semua kegiatan, termasuk pendidikan, mengandalkan kemajuan teknologi dan informasi, Untuk bersaing dalam pemanfaatan teknologi dan informasi dalam kegiatan pembelajaran, diperlukan  proses  pembelajaran  PAI.  Sebagai pemimpin  dalam  bidang  pendidikan,  seorang pendidik  harus  mampu  menggunakan  aplikasi pembelajaran  digital  seperti  e-learning.  Zoom, Google Meet, Discord, gSuite for edu, edmodo, kahoot, dan home  learning,  serta  pemilihan dan penerapan metodologi pembelajaran yang sesuai, dimaksudkan  agar  pembelajaran  PAI  lebih kompatibel  dan  mampu  menghasilkan  generasi muslim unggul dan kapabel.

## DAFTAR RUJUKAN
Adyfan, Muhammad  Mufarrizy,  H. Masykur, H. Mansyur,  and  H.  Abdul  Kosim.  “Konsep Pendidikan  Islam  Menurut  Pemikiran Azyumardi  Azra.” Al-Muaddib:  Jurnal  Ilmu- Ilmu Sosial dan Keislaman 6, no. 2 (2021): 222 – 239.
Ahmadi, Farid, and Hamidulloh Ibda. Konsep Dan Aplikasi Literasi Baru Di Era Revolusi Industri 4.0  Dan  Society  5.0 .  Semarang:  CV  Pilar nusantara, 2020.
Anam, Nurul. “Manajemen
Kurikulum
Pembelajaran  PAI.” Ta’lim  Diniyah:  Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education Studies) 1, no. 2 (2021): 129 – 143.
Astuty,  Widy,  and  Abdul  Wachid  Bambang Suharto. “Desain Perencanaan Pelaksanaan Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Daring Dengan Kurikulum Darurat.” Jurnal Penelitian  Pendidikan Islam 9, no.  1  (July 16, 2021): 81 – 96. https://riset-
iaid.net/index.php/jppi/article/view/624.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam:  Tradisi  Dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Milenium III .
I. Jakarta: Kencana, 2014. https://books.google.co.id/books?hl=id&l r=&id=TTvNDwAAQBAJ&oi=fnd&pg= PP1&dq=azyumardi+azra+pendidikan+isl am&ots=VUOFlOROAV&sig=jswlu- HNYRBs- hH3ep4hskFJz1Y&redir_esc=y#v=onepa ge&q=azyumardi azra pendidikan islam&f=false.
———.  “Pendidikan  Islam  Di  Era  Globalisasi: Peluang  Dan  Tantangan.” Edukasi:Jurnal Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan  Keagamaan, 6, no. 4 (May 15, 2017).
https://jurnaledukasikemenag.org/index.p hp/edukasi/article/view/269.
Bahri,  Syamsul,  and  Novira  Arafah.  “Analisis Manajemen SDM Dalam Mengembangkan Strategi  Pembelajaran  Di  Era  New Normal.” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of Islamic Education 1, no. 1 (2021): 20 – 40.
Batubara,  Beby  Masitho.  “The  Problems  of  the World  of  Education  in  the  Middle  of  the Covid- 19  Pandemic.” Budapest  International Research  and  Critics  Institute  (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences 4, no. 1 (2021): 450 – 457.
Cahill, Jacqueline L. “The Collaborative Benefits of  Google  Apps  Education  Edition  in
Higher Education.” ProQuest LLC . Northcentral University, 2011.
https://www.proquest.com/openview/aeb 4a8cae3d7e22359a23b6cd1aa8539/1?pq- origsite=gscholar&cbl=18750.
Cuaca  Dharma,  Hendy  Reginald,  Dhaniar Asmarani, and Udiana Puspa Dewi. “Basic Japanese  Grammar  and  Conversation  E- Learning through Skype and Zoom Online Application.” Procedia  Computer  Science 116 (2017): 267 – 273. https://doi.org/10.1016/j.procs.2017.10.0
55.
Djumadi. Integrasi  HOTS  Dalam  Pembelajaran Digital Di Era  Society  5.0 . Seminar  nasional daring  pendidikan  dan  saintek  ke  VI. Surakarta, 2021.
Ekmekçi,  Emrah.  “Integrating  Edmodo  into Foreign Language Classes as an Assessment Tool.” Participatory Educational Research spi16, no.  1  (January  1,  2016):  1 – 11. http://www.perjournal.com/archieve/spi_ 16_1/1_per_16_spi_1_1_Page_1_11.pdf.
Fauzya,  Sholy  Purtri,  and  Annisa  Rona  Pertiwi.

## Konsep Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
“Penggunaan  Kahoot  Pada  ISC  Sebagai
Strategi  Pendukung  Pembelajaran  Korelasi Sains Dengan Ayat Alquran Di TPA/TPQ.” ASNA:  jurnal  kependidikan
Islam dan Keagamaan 2, no. 2 (2020): 37 – 47. https://ejournal.maarifnujateng.or.id/inde x.php/asna/article/view/46.
Firmansyah,  Mokh.  Iman.  “Pendidikan Agama Islam:  Pengertian,  Tujuan,  Dasar,  Dan Fungsi.” Pendidikan  Agama  Islam- Ta’lim 17, no. 2 (2019): 79 – 90.
http://jurnal.upi.edu/file/01_PENDIDIK AN_AGAMA_ISLAM,_PENGERTIAN, _TUJUAN,_DASAR,_DAN_FUNGSI.pd
f.
Haqqi, Halifa, and Hasna Wijayati. Revolusi Industri 4.0  Di  Tengah  Society  5.0:  Sebuah  Integrasi Ruang, Terobosan  Teknologi, Dan  Transformasi Kehidupan  Di  Era  Disruptif ,  2019.
https://books.google.co.id/books?hl=id&l r=&id=CE1LEAAAQBAJ&oi=fnd&pg= PA173&dq=Munculnya+era+baru+yang+ disebut+dengan+era+society+5.0+&ots=j W- _gANfoi&sig=NTHGo5BzCxADAybeIh8 V1l9WrCY&redir_esc=y#v=onepage&q&
f=false.

## Hendriyanto.  “Tantangan  Dan  Terobosan
Pendidikan Di Era Digitalisasi.” Ditpsd.Kemdikbud.Go.Id . Last modified 2021. Accessed November 20, 2021.
https://ditpsd.kemdikbud.go.id/public/art ikel/detail/tantangan-dan-terobosan- pendidikan-di-era-digitalisasi.

## Humas  Widya  Mataram.  “Menghadapi  Era
Society 5.0, Perguruan Tinggi Harus Ambil Peran.” New.Widyamataram.Ac.Id/ .  Last modified  2020.  Accessed  December  19,
2021. http://new.widyamataram.ac.id/content/n ews/menghadapi-era-society-50- perguruan-tinggi-harus-ambil- peran#.Yb8XXGhBzIU.
Inayah,  Khusnul,  Eva  Yuli  Nor  Farika, Mustaghfiroh, Ahmida Nurronia, and Elya Umi Hanik. “Pengembangan Digital School System Dalam Menghadapi Era Society 5 . 0  Di  Sekolah  Indonesia  Kuala  Lumpur  ( SIKL  ).” JEID:  Journal  of  Educational Integration  and  Development 1,  no.  3  (2021):
210 – 224.
Ismaya, Bambang, Indra Perdana, Ardian Arifin,
Siti  Fadjarajani,  Samuel  PD  Anantadjaya,
and  Mas’ud  Muhammadiah.  “Merdeka Belajar  in  the  Point  of  View  of  Learning Technology  in  the  Era  of  4.0  and  Society 5.0.” Al-ishlah:  Jurnal  Pendidikan 13,  no.  3 (2021): 1777 – 1785.
Kasih,  Ayunda  Pininta.  “Digitalisasi  Sekolah 2021,  Kemendikbud:  Sekolah  Dapat Bantuan  Laptop.” Www.Kompas.Com .  Last modified  2020.  Accessed  November  20, 2021. https://www.kompas.com/edu/read/2020 /11/08/193822371/digitalisasi-sekolah- 2021-kemendikbud-sekolah-dapat- bantuan-laptop?page=all.
Kemdikbud.  “Penerapan  Google  Suite  for Education  (GSFE)  Secara  Kolaboratif.” Ayoguruberbagi.Kemdikbud.Go.Id . Last modified  2021.  Accessed  December  21, 2021.
https://ayoguruberbagi.kemdikbud.go.id/a rtikel/penerapan-google-suite-for- education-secara-kolaboratif/.
Kemdikbudristek. “Daftar Tanya Jawab Kebijakan Zonasi Tahun Ajaran 2020/ 2021.” Kemdikbud.Go.Id . Last modified  2020.  Accessed  December  20,
2021. https://www.kemdikbud.go.id/main/tany a-jawab/kebijakan-zonasi-tahun-ajaran- 20202021.
Kholifah,  Nur,  Hani  Subakti,  Agung  Nugroho Catur  Saputro,  Muhammad  Nurtanto, Dewa  Putu  Yudhi  Ardiana,  Janner Simarmata,  and  Dina  Chamidah. Inovasi Pendidikan . Yayasan Kita Menulis, 2021.
Kholisdinika, Alfi. “Ketua MPR Sebut 2050 Islam Jadi  Agama  Terbesar,  Indonesia  Punya Pengaruh.” News.Detik.Com .  Last  modified 2021.  Accessed  November  21,  2021. https://news.detik.com/berita/d- 5368116/ketua-mpr-sebut-2050-islam-jadi- agama-terbesar-indonesia-punya-pengaruh.
Kinanti, Mawar Rizka Sekar, Kencana, and Agen Langge ng. “Penguatan Pendidikan Karakter Dalam Menghadapi Standarisasi Pendidikan Menuju  Era  Human  Society  5.0.” Prosiding dan  Web  Seminar  (Webinar) 3,  no.  1  (2021):
447 – 452. https://e- journal.umc.ac.id/index.php/pro/article/v iew/2274.
Kusuma,  Yanti.  “Problemati ka  Reformasi Pendidikan  Indonesia  Memasuki  Era Society  5.0”  1  (2021):  1127– 1137.
http://www.seminar.uad.ac.id/index.php/ PSNBK/article/view/7874.
Laila,  Kumi,  and  Hendriyanto.  “Menyiapkan Pendidik  Profesional  Di  Era  Society  5.0.”
Ditpsd.Kemdikbud.Go.Id/ .  Last  modified 2021.  Accessed  December  20,  2021. http://ditpsd.kemdikbud.go.id/artikel/det ail/menyiapkan-pendidik-profesional-di- era-society-50.
M. Ridho Al Faraby, Yulia Safitri, Nisaus Sakiah, Marisa  Marina,  and  Yulda  Dina  Septina. “Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  Masa
Covid- 19.” Al karim 6, no. 1 (2021): 49 – 66. http://jurnal.stai- yaptip.ac.id/index.php/alkarim/article/vie w/243.
Madyawati, Lilis, Marhumah, and Ahmad Rafiq.
“Urgensi Nilai Agama Pada Moral Anak Di Era  Society  5.0.” Al-Hikmah:  Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 18, no. 2 (2021): 132 – 143. https://journal.uir.ac.id/index.php/alhikm ah/article/view/6781.
Mataram,  Times.  “Zulkifar  Alimuddin: Era Masyarakat 5.0, Guru Harus Lebih Inovatif Dalam Mengajar.” Www.Timesindonesia.Co.Id .
Last  modified  2019.  Accessed  December 20,
2021.
https://www.timesindonesia.co.id/read/n ews/214466/zulkifar-alimuddin-era- masyarakat-50-guru-harus-lebih-inovatif- dalam-mengajar.

## Mauliya, Afina. “Strategi Pembelajaran Akhlak Di
Masa  New  Normal  Pada  Mata  Pelajaran PAI  Di  Sekolah  Dasar  Melalui  Model Hybrid Learning.” um-surabaya (2021): 1 – 12. http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/Pro/article/view File/7855/3740.
Mayring , Philipp. “Qualitative Content Analysis.” FQS 1, no. 2 (2000). http://www.qualitative-research.net/fqs/.

## Muamanah, Hidayatul, and Suyadi. “Pelaksanaan
Teori  Belajar  Bermakna  David  Ausubel Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam.” Belajea: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2020): 161 – 180. http://journal.iaincurup.ac.id/index.php/b elajea/article/view/1329/882.

## Munir. “Tujuan Pendidikan Islam Menurut Para
Ahli  Dan  Klasifikasinya  Yang  Perlu Dipahami.” Upttikp.Dindik.Jatimprov.Go.Id .
Last modified 2021. Accessed December 2, 2021. https://upttikp.dindik.jatimprov.go.id/web /index.php/berita/142-tujuan-pendidikan- islam-menurut-para-ahli-dan-klasifikasinya- yang-perlu-dipahami.
Narvaez Rojas, Carolina, Gustavo Adolfo Alomia Peñafiel, Diego Fernando Loaiza Buitrago, and  Carlos  Andrés  Tavera  Romero. “Society  5.0:  A  Japanese  Concept  for  a Superintelligent Society.” Sustainability (Switzerland) 13, no. 12 (2021).
Nurrizqi,  Afida.  “Karakteristik  Pendidikan Agama  Islam  Di  Madrasah  Perspektif Kebijakan  Pendidikan.” Bintang 3,  no.  1
(2021): 124 – 141.
Odinokaya, Maria Alexandrovna, Elena
Alexandrovna Krylova, Anna Vladimirovna Rubtsova,  and  Nadezhda  Ivanovna Almazova. “Using the Discord Application to Facilitate EFL Vocabulary Acquisition.” Education Sciences 11, no. 9 (2021).
Purnomo,  A.,  N.  Asitah,  T.  H.  Latukismo,  E. Rosyidah,  and  B.  K.  Kurniawan.  “Society 5.0  Publication  Mapping  Using  a Scientometric  Perspective.” IOP  Conference Series: Earth and Environmental Science 729, no. 1 (2021): 0 – 9.
Putra,  Pristian  Hadi.  “Tantangan Pendidikan Islam  Dalam  Menghadapi  Society  5.0.” Islamika :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman 19,  no. 02 (2019): 99 – 110.

## Rahayu, Komang Novita Sri. “Sinergi Pendidikan
Menyongsong  Masa  Depan  Indonesia  Di Era Society 5.0.” Edukasi: Jurnal Pendidikan Dasar 2,  no.  1  (2021):  87 – 100. https://stahnmpukuturan.ac.id/jurnal/ind ex.php/edukasi/article/view/1395.
Rahmat. PAI  Interdisipliner:  Layanan  Khusus  CIBI, Kenakalan  Remaja,  Integrasi  IMTAQ  & IPTEK,  Pendidikan  Anti  Kekerasan,  Dan Kurikulum  Berbasis  Karakter .  Yogyakarta: Deepublish, 2016.
Ramadhani, Yulia Rizki, Rahman Tanjung, Agung Nugroho Catur Saputro, Nisa Rahmaniyah Utami, Pratiwi Bernadetta Purba, Sukarman Purba,  Iskandar  Kato,  et  al. Dasar-Dasar Perencanaan  Pendidikan .  Yayasan  Kita Menulis, 2021.
Ratnanenc i,  Cici,  and  Hudaidah.  “Korelasi Dampak Covid-19 Dengan Era Society 5.0 Di  Bidang  Pendidikan.” Dinamika 6, no.  1
145 Konsep Pembelajaran PAI di Era Society 5.0
(2020).
Sagala,  Saiful. Konsep  Dan  Makna  Pembelajaran . Bandung: Alfabeta, 2010.
Sajidan,  Sulistyo  Saputro,  Ryzal  Perdana,  Idam Ragil Widianto Atmojo, and Dewanta Arya Nugraha.  “Development  of  Science Learning  Model  towards  Society  5.0:  A Conceptual  Model.” Journal  of  Physics: Conference Series 1511, no. 1 (April 1, 2020): 012124. https://iopscience.iop.org/article/10.1088 /1742-6596/1511/1/012124.
Sevilla,  Gadjo.  “Zoom  vs.  Microsoft  Teams  vs.
Google Meet: Which Top Videoconferencing  App Is Best?” PC  Mag
(2020).
https://www.codeinwp.com/blog/zoom- vs-microsoft-teams-vs-google- meet/%0Ahttps://www.pocket- lint.com/apps/news/151947-zoom-vs- microsoft-teams-vs-google-meet-what-s- the- difference%0Ahttps://www.pcmag.com/n ews/zoom-vs-microsoft-teams-vs-google- meet-a-videoco.
Shaleh,  Fauzi. Konsep  Pendidikan  Dalam  Islam (Pendidikan  Keluarga  Dan  Pengaruhnya Terhadap  Anak) .  Banda  Aceh:  Yayasan PeNA, 2005.
Sudarmanto,  Eko,  Siska  Mayratih,  Andri Kurniawan,  and  Leon  Andretti  Abdillah.
Model Pembelajaran Era Society 5.0 . Edited by Adirasa  Hadi  Prasetyo.  Cirebon:  Insania Team, 2021.
Suhartono,  Oki.  “Kebijakan  Merdeka  Belajar Dalam  Pelaksanaan  Pendidikan  Di  Masa Pandemi  Covid- 19.” Ar-Rosikhun 1,  no.  1
(2021): 8 – 19. https://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/alrosikhuun/index %0AP.
Sumarno.  “Pembelajaran  Kompetensi  Abad  21 Menghadapi  Era  Society  5.0.” Prosiding SEMDIKJAR  (Seminar  Nasional  Pendidikan dan  Pembelajaran) 3  (2019):  272 – 287. http://ojs.semdikjar.fkip.unpkediri.ac.id/in dex.php/SEMDIKJAR/article/view/28.
Syahputra, Muhammad Candra, and Dewi Puspo Rini.  “Internalisasi  Paham  Kesalehan Digital  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam Di Era Cyberculture.” Oasis : Jurnal Ilmiah Kajian Islam 5, no. 2 (February 28, 2021): 33 – 41.
https://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.ph p/oasis/article/view/7859.

## Umro,  Jakaria.  “Tantangan  Guru  Pendidikan
Agama  Islam  Dalam  Menghadapi  Era Society.” Al-Makrifat 5, no. 1 (2020): 79 – 94. https://core.ac.uk/download/pdf/327174 919.pdf.
Usman, Mukran H., Aswar, and Azwar Iskandar. “Menuju  Indonesia  Berkemajuan  Dalam Studi  Peradaban  Islam.” Analisis 21,  no.  1 (2021): 43 – 74.
Wiyani,  Novan  Ardy. Inovasi  Kurikulum  Dan Pembelajaran  PAI  SMA  Berbasis  Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016.
Yu,  Hongmin.  “Improving  Chinese  Language Learning  through  Collaborative  Kahoot Mode.” Chinese Language Teaching Methodology and Technology 4, no. 1 (2021). https://engagedscholarship.csuohio.edu/cl tmt/vol4/iss1/5.
Zakariya, Ikbar, Masykuri Bakri, and Muhammad Fahmi  Hidayatullah.  “Internalisasi  Nilai - Nilai  Pendidikan  Multikultural  Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  Di
Sma Islam Sabilur rosyad Gasek.” VICRATINA: Jurnal Pendidikan Islam 6, no.
3 (2021): 53 – 61.
“Belajar.Kemdikbud.Go.Id.” Belajar.Kemdikbud.Go.Id . https://belajar.kemdikbud.go.id/.