## DEFORESTASI   PANTAI   TIMUR   SUMATRA
DALAM   NOVEL BERPACU   NASIB   DI   KEBUN   KARET,   KULI, DAN DOEKOEN KARYA   MADELON   SZEKELY-­‐LULOFS
Sumatran   East   Coast   Deforestation   in   Madelon   Szekely-­‐Lulofs’s   Novels Berpacu Nasib   di   Kebun   Karet , Kuli ,   and Doekoen

## Sudibyo
Jurusan   Sastra   Indonesia,   Fakultas   Ilmu   Budaya,   Universitas   Gadjah   Mada, Jalan   Humaniora   1   Bulaksumur,   Yogyakarta,   HP   085292406170
(Makalah   diterima   tanggal   8   April   2014—Disetujui   tanggal   25   Mei   2014)
Abstrak: Novel Berpacu    Nasib    di    Kebun    Karet , Kuli ,    dan Doekoen karya    Szekely-­‐Lulofs    yang ditulis   berdasarkan   keterlibatan   pengarang   di   perusahaan   perkebunan   di   Pantai   Timur   Sumatra merepresentasikan   dunia   perkebunan   dengan   segala   karakteristiknya.   Melalui Berpacu   Nasib   di Kebun    Karet , Kuli ,    dan Doekoen ,    Szekely-­‐Lulofs    menyampaikan    reportase    tentang    deforestasi Pantai    Timur    Sumatra    yang    dikonversikan    sebagai    lahan    perkebunan    dan    pertumbuhan perusahaan    perkebunan    di    Deli    dan    sekitarnya    pada    tahun    1930-­‐an.    Eksploitasi    sumber    daya hutan    ini    sebagian    besar    dilakukan    oleh    perusahaan    Belanda    dan    perusahaan    asing    lain    yang mendapatkan    konsesi    dari    Pemerintah    Kolonial    Belanda.    Penelitian    ini    berupaya    untuk menjelaskan   transformasi   ekologi   berupa   deforestasi   Pantai   Timur   Sumatra   dan   konversi   lahan baru    itu    sebagai    lahan    perkebunan;    menjelaskan    praktik    dehumanisasi    terhadap    para    pekerja perkebunan   sebagai   ekses   dari   pencapaian   target   ekonomi   tertentu;   menjelaskan   gaya   hidup   baru dari   para   pekebun   sebagai   dampak   dari   pertumbuhan   ekonomi   yang   terjadi   di   daerah   itu.   Untuk mencapai    tujuan    itu    dilakukan    pembacaan    dekat    ( close    reading )    dan    teknik    pembacaan kontrapuntal ( contrapuntal   reading )   untuk   menyingkap   praktik   kolonialisme   ekologis   itu.   Adapun teori    yang    digunakan    adalah    teori    ekologi    pascakolonial    yang    bertolak    dari    asumsi    bahwa kolonialisme    tidak    hanya    mengubah    struktur    sosial,    politis,    dan    kultural    masyarakat    terjajah, tetapi   juga   secara   radikal   mengubah   ekologi   dan   pola-­‐pola   penghidupan   tradisional.
Kata-­‐Kata   Kunci: deforestasi,   transformasi,   ekologi,   eksploitasi,   dehumanisasi
Abstract: The Novels      Berpacu   Nasib   di   Kebun   Karet , Kuli, and Doekoen by   Szekely-­‐Lulofs   written on    the    basis    of    author's        involvement    in    plantation    companies    on    the    East    Coast    of    Sumatra, represents   the   world   of   plantation   with   all   of   its   characteristics   .   Through Berpacu   Nasib   di   Kebun Karet , Kuli, and Doekoen ,   Szekely-­‐Lulofs   delivers   reportage   on   the   deforestation   of   the   Sumatran East   Coast      being   converted   to   plantation   lands   and   the   growth   of   plantation   companies   in   Deli   and its   surrounding   areas   in   the   1930s   .   Exploitation   of   forest   resources   was   largely   carried   out   by   the Dutch    and        other    foreign    companies    which    secured    concessions    from    the    Dutch    Colonial Government.   This   study   attempts   to   explain   the   ecological   transformation   of   the   Sumatran   East Coast    in    the    form    of    deforestation    and    conversion    of    the        new    land    as    plantation,    describes    the practices   of   dehumanization   against   the   plantation   workers   as   the   excesses   of   the   achievement   of certain    economic    targets,    describes    the    new    lifestyle    of    the    planters    as    the    impact    of    economic growth        occurred    in    the    area.    To    achieve    that    goals,        the    researcher    conducts    close    and contrapuntal    reading    to    expose    the    ecological    colonialism    practice.    The    theory    used    are postcolonial   ecology   based   on   the   assumption   that   colonialism   does   not   only   change   the   structure of    social,    political,    and    cultural    of    colonized    society,    but    also    radically    changes    the    ecology    and traditional   livelihood   patterns.
Key   Words: deforestation   ,   transformation   ,   ecology   ,   exploitation   ,   dehumanization

## PENDAHULUAN
Sejak    pemberlakuan    kebijakan    Sistem Tanam   Paksa   pada   paruh   kedua   abad   ke-­‐ 19   sebagian   dari   wilayah   Indonesia   ter-­‐ utama   Jawa   dijadikan   sebagai   lahan   per-­‐ kebunan   komoditas   pertanian   yang   laku di    pasar    Eropa.    Karena    produksi    komo-­‐ ditas    itu    melimpah    dan    harga    di    pasar Eropa    cukup    baik,    terjadi    penggelem-­‐ bungan   pundi-­‐pundi   keuangan   Pemerin-­‐ tah   Kolonial   Hindia   Belanda,   bahkan   ter-­‐ jadi    surplus    keuangan.    Sebagai    ilustrasi, antara    1831    sampai    dengan    1877    kas negara    Belanda    mendapatkan    823    juta gulden    dari    Indonesia.    Sebagian    dari uang    itu    digunakan    untuk    melunasi utang   kolonial,   utang   Belanda,   biaya   pe-­‐ rang    dengan    Belgia,    dan    pembangunan rel   kereta   api   serta   fasilitas      umum   yang lain.   Dibandingkan   dengan   anggaran   ta-­‐ hunan   Belanda   yang   besarnya   tiap   tahun sekitar    60    juta    gulden,    kontribusi    dari Indonesia    yang    rerata    per    tahunnya mencapai      18      juta      gulden      sangat   besar (Furnivall,    2009:187—200;    Vlekke, 2008:327—328).
Keberhasilan    perusahaan-­‐perusa-­‐ haan   perkebunan   itu   menarik   perhatian perusahaan-­‐perusahaan      Belanda      untuk ikut    serta    membuka    lahan-­‐lahan    perke-­‐ bunan   baru   di buiten   gewesten (luar   wi-­‐ layah)   dalam      hal      ini      Sumatra.      Khusus di    Sumatra    pada    1870-­‐an    mulai    dibuka lahan-­‐lahan    perkebunan    baru    yang mengusahakan   budi   daya   tembakau   dan karet    di    Pantai    Timur    Sumatra.    Kegai-­‐ rahan    besar    untuk    membuka    lahan-­‐la-­‐ han    perkebunan    baru    berdampak    pada deforestasi   besar-­‐besaran   di   wilayah   itu. Di    samping    itu,    pertumbuhan    ekonomi yang   sangat   pesat   di   daerah   itu,   merang-­‐ sang   orang-­‐orang   muda   di   Belanda   turut mengadu   nasib   di   perusahaan-­‐perusaha-­‐ an   tersebut.   Pantai   Timur   Sumatra,   Deli, menjadi   mimpi   baru   tentang   kemakmur-­‐ an    bagi    sebagian    orang    muda    Belanda
(Breman,    1992;    Stoler,    2005;    Perret, 2010).
Keberhasilan   budi   daya   perkebunan itu    mendorong    para    pekebun    untuk    te-­‐ rus-­‐menerus    membuka    hutan    belantara menjadi    lahan-­‐lahan    perkebunan    baru. Lebih-­‐lebih    komoditas    yang    dihasilkan di    perkebunan-­‐perkebunan    tersebut mendapatkan    pasar    yang    menjanjikan, baik   di   Eropa   maupun   di   Amerika.      Ko-­‐ munitas    pekebun    semakin    memantap-­‐ kan    posisinya    sebagai    komunitas    baru dengan   gaya   hidup   baru.   Kehidupan   me-­‐ reka   bertabur   kemewahan.   Mereka   me-­‐ lembagakan    gaya    hidup    baru    dengan membangun   berbagai   arena   hiburan   dan kebiasaan    baru    yang    dapat    memuaskan kerinduan   mereka   terhadap   modernitas Barat   yang   mereka   tinggalkan.
Wilayah    perkebunan    yang    meluas sampai    kota    besar    penyangga    wilayah itu   seperti   menjadi   negara   dalam   negara. Jaringan   infrastruktur   seperti   jalan   raya, jalur    kereta    api,    hubungan    telepon    dan telegraf,    pasokan    air    bersih,    dan    rumah sakit    dibangun    dengan    biaya    dari    peru-­‐ sahaan    perkebunan.    Kuli    kontrak    seba-­‐ gai    unsur    yang    penting    dalam    keberha-­‐ silan   ekonomi   itu   tidak   tampil   di   dalam-­‐ nya.    Mereka    diisolasi    di    kantung-­‐kan-­‐ tung    perkebunan    sebagai    kelompok yang    terbelakang    dan    tersubordinasi (lihat   juga   Breman,   1992:217—238). Kebijakan    Pemerintah    Kolonial    Be-­‐ landa   menjadikan   sebagian   wilayah   jaja-­‐ hannya    sebagai    koloni    perkebunan ( plantation    colonies )    sebagaimana    dilu-­‐ kiskan    dalam    objek    material    penelitian inilah    yang    mendorong    dilakukannya penelitian    ini.    Asumsi    yang    mendasari adalah    apapun    bentuknya    kolonialisme selalu    berdampak    buruk    pada    ekologi. Hal   ini   terjadi   karena   kolonialisme   selalu bertumpu    pada    penguasaan    wilayah yang   pada   akhirnya   akan   berujung   pada penguasaan    terhadap    kekayaan    alam yang   terkandung   di   dalamnya.

## TEORI
Kolonialisme    bukan    fenomena    yang    se-­‐ derhana,   tunggal,   atau   homogen.   Koloni-­‐ alisme   merupakan   nama   bagi   sistem   kul-­‐ tural,    politis,    ekspansi,    dan    dominasi ekonomi      yang   kompleks   yang   berbeda-­‐ beda    berdasarkan    kekhasan    tempat, orang,    dan    sejarah    (Mitchell,    1997:9). Dari   segi   ekonomi,   pada   waktu   itu   nega-­‐ ra-­‐negara   Barat   tengah   mengalami   keja-­‐ yaan    sehingga    berada    dalam    keadaan berkelimpahan    modal.    Modal    yang    ber-­‐ limpah   itu   tidak   dapat   diinvestasikan   se-­‐ cara   menguntungkan   di   dalam   negeri   ka-­‐ rena   jumlah   buruhnya   terbatas.   Sebalik-­‐ nya,   koloni-­‐koloni   tidak   memiliki   modal, tetapi   memiliki   banyak   buruh   dan   sum-­‐ ber   daya   manusia.   Oleh   karena   itu,   nega-­‐ ra   harus   keluar   dan   menundukkan   nega-­‐ ra-­‐negara    nonindustrial    untuk    dapat mempertahankan   pertumbuhannya   sen-­‐ diri    (Lenin    via    Loomba,    2005:10—11). Salah    satu    wujudnya    adalah    negara-­‐ne-­‐ gara   itu   mengembangkan   sistem   perke-­‐ bunan    yang    menyerap    banyak    tenaga kerja   di   koloni   seberang   lautan   mereka.
Praktik    kolonialisme    yang    meng-­‐ upayakan    ekonomisasi    ekologi    untuk pengaliran   modal   di   satu   sisi   dan   pelipat-­‐ gandaan   keuntungan   di   sisi   yang   lain   pa-­‐ da   gilirannya   melahirkan   paradigma   ba-­‐ ru   dalam   kajian   pascakolonialisme,   yaitu paradigma    ekologi    pascakolonial.    Para-­‐ digma    ini    merupakan    dialektika    antara penguasaan    tanah    yang    dilakukan    oleh penjajah   dan   kultivasi   (budi   daya)   tanah milik    bangsa    terjajah.    Relasi    antara penguasaan    tanah    dan    kultivasi    ini    me-­‐ rupakan   unsur   penting   bagi   ekspansi   im-­‐ perial    atau    kulturalisasi    imperial (Marzec,   2007:11).
Berdasarkan   relasi   itu,   kolonialisme hampir    selalu    berjalan    seiring    dengan transformasi   lingkungan   masyarakat   ter-­‐ jajah.    Kolonialisme    tidak    hanya    meng-­‐ ubah   struktur   kultural,   sosial,   dan   politis masyarakat    terjajah,    tetapi    juga    meng-­‐ hancurkan struktur pola-­‐pola
penghidupan    tradisional.    Hal    ini    terjadi karena    penjajah    memperkenalkan    jenis tanaman    dan    cara    penghidupan    baru yang    secara    radikal    mengubah    ekologi negeri    yang    didudukinya    yang    sangat merugikan    penduduk    asli    dan    memba-­‐ hayakan    flora    dan    fauna    yang    menjadi sandaran   bagi   kebudayaan   dan   kehidup-­‐ an    penduduk    setempat.    Kolonialisme ekologis    sebagai    alat    kontrol    sosial    dan teritorial    tidak    dapat    diremehkan (Grove,    1997:3;    Tiffin,    2007:xii;    Crosby via   Aschroft   et   al.,      2009:69—70).
Oleh   karena   itu,   tidak   aneh   jika   da-­‐ lam   kategorisasi   koloni   seberang   lautan yang    disusun    oleh    D.K.    Fieldhouse    (via Clearly,   2004:110—111)   salah   satu   kate-­‐ gorinya   adalah   koloni   perkebunan   ( plan-­‐ tation   colonies )   di   samping   koloni   admi-­‐ nistratif   ( administrative   colonies ),   koloni permukiman    campuran    ( mixed    settle-­‐ ment    colonies ),    dan    koloni    permukiman murni   ( pure   settlement   colonies ).      Koloni perkebunan    biasanya    hanya    menarik perhatian    sedikit    pemukim    kulit    putih meskipun    mereka    mendapatkan    lahan yang    luas.    Mereka    berpendapat    bahwa penduduk    setempat    tidak    dapat    meme-­‐ nuhi    kebutuhan    mereka    akan    tenaga kerja.    Oleh    karena    itu,    mereka    menda-­‐ tangkan   budak   atau   pekerja   kontrak   bu-­‐ kan   Eropa   untuk   dipekerjakan   di   perke-­‐ bunan    monokultur.    Koloni    administratif adalah    kontrol    militer,    ekonomi,    admi-­‐ nistrasi,    dan    politik    atas    suatu    wilayah strategis    tertentu    dan    tidak    menjadikan wilayah    itu    sebagai    permukiman    kulit putih    dalam    skala    besar.    Sementara    itu, dalam    koloni    permukiman    campuran, penduduk   asli   tidak   disingkirkan.   Mere-­‐ ka   hidup   berdampingan   dengan   kolonis kulit    putih    sebagai    kelompok    dominan, sedangkan    dalam    koloni    permukiman murni    penduduk    asli    disingkirkan    atau ditempatkan    dalam    daerah-­‐daerah    re-­‐ servasi.
Sebagai   bekas   koloni,   terutama   pas-­‐ ca    penyerahan    kekuasaan    dari    tangan
Inggris,   Indonesia   merupakan   tipe   kolo-­‐ ni   permukiman   campuran,   administratif, dan    perkebunan.    Secara    administratif, militer,    ekonomis,    dan    politis    Indonesia dikontrol    oleh    Pemerintah    Kolonial    Be-­‐ landa.    Salah    satu    wujudnya,    Indonesia dijadikan    sebagai    koloni    perkebunan dengan    segenap    kelengkapannya    untuk mendukung    perekonomian    Belanda.    Di samping    itu,    sebagaimana    diungkapkan sebelumnya,    Hindia    Belanda    dijadikan sebagai staatbedrijf (perusahaan    nega-­‐ ra).   Karena   kontrol-­‐kontrol   itu   tidak   se-­‐ luruhnya   dapat   dilakukan   dari   pusat   pe-­‐ merintahan    di    Belanda,    para    pemukim kulit   putih   yang   sejak   awal   kolonisasi   su-­‐ dah    tinggal    di    Hindia    Belanda    melaksa-­‐ nakan   peran   itu   dibantu   para   pendatang baru   yang   terobsesi   untuk   mengadu   na-­‐ sib   di   Hindia   Belanda.

## METODE
Metode    pengumpulan    data    dilakukan dengan    penyimakan    satuan-­‐satuan    li-­‐ ngual   berupa   kalimat,   frasa,   dan   wacana dalam   ketiga   novel   itu,   sehingga   didapat-­‐ kan   data   yang   representatif.   Selanjutnya data   itu   dianalisis   dengan   teknik   pemba-­‐ caan   dekat   ( close   reading )   dan   pembaca-­‐ an    kontrapuntal    ( contrapuntal    reading ). Teknik    itu    digunakan    untuk    mengung-­‐ kapkan   apa   yang   disembunyikan   atau   di-­‐ buang   oleh   wacana   imperial   dan   menje-­‐ laskan    mengapa    hal    itu    masih    tetap    tak terselidiki   atau   secara   sengaja   diabaikan (Said,    1994:67    dan    Iser,    2006:177) . Da-­‐ lam    hal    ini tugas    kritik    sastra    pascako-­‐ lonialisme    adalah    menyajikan    apa    yang dibuang   atau   diabaikan   oleh   wacana   ko-­‐ lonialisme   (Iser,   2006:179).

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Deforestasi    dalam Berpacu    Nasib    di Kebun   Karet Rubber;   Roman   uit   Deli ( Berpacu   Nasib   di Kebun    Karet )    dan Koelie ( Kuli )    merupa-­‐ kan   karya   perempuan   pengarang   Belan-­‐ da,    Madelon    Szekely-­‐Lulofs    yang    paling
banyak    mendapat    sambutan    pembaca. Sampai   dengan   1992 Rubber;   Roman   uit Deli dicetak   ulang   sebanyak   delapan   be-­‐ las   kali   dan Koelie sampai   dengan   1985 dicetak    ulang    sebanyak    enam    kali. Dengan   sendirinya,   kedua   novel   ini   juga paling   banyak   mendapat   tanggapan   dari para   kritikus   sastra   Belanda.   Novel Ber-­‐ pacu    Nasib    di    Kebun    Karet (selanjutnya disebut Berpacu) , Kuli ,    dan    kemudian Doekoen ditulis    berdasarkan    keterlibat-­‐ an    sang    pengarang    dalam    komunitas perkebunan    Deli    pada    awal    abad    ke-­‐20 sebagai    istri    seorang    pekebun    pemula ( beginend   planter ).   Melalui Berpacu , Kuli , dan Doekoen ,    Madelon    Szekely-­‐Lulofs menyampaikan    repotase    tentang    defo-­‐ restasi    Pantai    Timur    Sumatra    yang    di-­‐ konversikan    sebagai    lahan    perkebunan dan    pertumbuhan    perusahaan    perke-­‐ bunan   di   Deli   dan   sekitarnya   pada   tahun 1930-­‐an   (Sudibyo,   2009:236).
Novel Berpacu berkisah   tentang   ke-­‐ hidupan    orang-­‐orang    Belanda    di    Tum-­‐ buk   Tinggi,   Sumatra,   yang   bekerja   seba-­‐ gai    pengusaha    perkebunan    karet.    Latar novel   ini   ialah      lahan   perkebunan,   rumah orang-­‐orang    Belanda,    dan    permukiman para   buruh   pribumi.   Melalui   latar   terse-­‐ but,   narator   mendeskripsikan   suatu   per-­‐ kebunan    yang    telah    dieksploitasi    tanpa mempertimbangkan    aspek    ekologi    atau dampak    populasi    botani    yang    terdapat dalam    perkebunan    tersebut.    Mereka— para   pekebun—digambarkan   hanya   me-­‐ mikirkan    keuntungan-­‐keuntungan    yang akan   didapatkan.
Dan   kemudian   tanpa   peralihan,   terben-­‐ tang   lahan   bukaan   baru:   Tumbuk   Ting-­‐ gi.   Di   situ   rimba   perkasa   itu   dimusnah-­‐ kan,   ditebang,   dan   dibakar.   Gundul,   te-­‐ lanjang,    dan    sepi,    kehausan    di    bawah terik    matahari,    terhampar    lahan    rata yang    belum    dicangkul,    terapi    oleh    be-­‐ bukitan    yang    rendah.    Tak    ada    warna. Tak    ada    perubahan.    Sebidang    tanah yang    panjang,    panjang    kelabu    suram. Nun,   jauh   di   latar   belakang,   rimba   hijau
yang    pudar    itu    bagaikan    musuh    yang terdesak mundur (Szekely-­‐Lulofs, 1985a:5—6)
Dalam   kutipan   di   atas   tergambar   je-­‐ las    suasana    hutan    belantara    yang    telah dimusnahkan    tanpa    adanya    pertang-­‐ gungjawaban    secara    pasti    oleh    perusa-­‐ haan-­‐perusahaan    perkebunan    Belanda. Selain   itu,   digambarkan   pula   kondisi   la-­‐ han    yang    telah    dimusnahkan    sehingga menjadi    gundul    dan    sepi    yang    menjadi-­‐ kan   udara   semakin   panas.   Kondisi   lahan perkebunan    yang    sepi,    panas,    dan    ger-­‐ sang    itu    oleh    narator    digambarkan    de-­‐ ngan   ungkapan   yang   menyedihkan,   yak-­‐ ni   tanpa   warna,   panjang,   berwarna   kela-­‐ bu,   dan   sangat   suram.   Melalui   ungkapan tersebut,   pembaca   dapat   merasakan   ke-­‐ ngerian   kondisi   lahan   perkebunan   pada saat   itu.   Secara   semiotis   kengerian   terha-­‐ dap   dampak   kerusakan   alam   merupakan simbol   kecemasan   dan   ketakutan   mere-­‐ ka    akan    berakhirnya    penguasaan    mere-­‐ ka    terhadap    sumber    daya    alam    yang menjadi    sumber    kemakmuran    dan    ber-­‐ akibat    berakhirnya    kejayaan    kolonialis-­‐ me   mereka.
Gambaran   tersebut   merupakan   wu-­‐ jud   eksploitasi   para   tuan   kebun   atas   hu-­‐ tan    belantara    di    daerah    koloni.    Mereka melakukan   hal   itu   tanpa   memperhatikan dampak    atau    melakukan    upaya    konser-­‐ vasi    untuk    mencegah    bencana    alam    se-­‐ perti    banjir,    longsor,    dan    sebagainya. Upaya-­‐upaya   tersebut   sama   sekali   tidak dilakukan   karena   mereka   hanya   berpikir mengenai    perolehan    keuntungan    yang sebesar-­‐besarnya.   Dampak   dari   eksploi-­‐ tasi    tersebut    terlihat    pada    transformasi hutan.   Hutan   yang   semula   rapat   tertutup pohon   akhirnya    menjadi   lahan   yang   se-­‐ makin   gundul.   Kondisi   tersebut   berdam-­‐ pak   pada   munculnya   suasana   panas   dan gersang.   Kegiatan   penebangan   hutan   ter-­‐ sebut    dilakukan    untuk    menyiapkan    la-­‐ han   bagi   suatu   pekebunan   karet.
Rimba    yang    kini    ditebang    di    bawah pengawasannya   itu   dalam   waktu   dekat akan    menjadi    perkebunan    karet;    se-­‐ gumpal    peradaban.    Emplasemennya akan   menjadi   kantor   pusat   yang   indah dengan   taman   rumput   yang   terpangkas licin    dan    aneka    warga    bunga    sepatu dan    bugenvil.    Jalan    akan    diperkeras. Dan   kelak   bila   truk-­‐truk   barang   melin-­‐ tas   di   situ   untuk   mengambil   lateks   bagi pabrik,    maka    ia    masih    dapat    bangga: bagian    ini    telah    kubuka    dan    kutanami.
Inilah   karyaku   yang   telah   kurebut   dari belantara itu! (Szekely-­‐Lulofs, 1985a:13).
Hutan   yang   telah   ditebang   akan   di-­‐ konversi    menjadi    kebun    karet    dengan segala    infrastukturnya.    Karet    menjadi prioritas    karena    pada    saat    itu    merupa-­‐ kan    komoditas    yang    memiliki    nilai    jual tinggi.   Hal   itu   terjadi   karena   permintaan pasar    dunia    akan    komoditas    itu    cukup besar.
Keberhasilan    mengkonversi    hutan belantara    menjadi    kompleks    perkebun-­‐ an   karet   dianggap   sebagai   sebuah   pres-­‐ tasi   yang   patut   dibanggakan.   Para   peke-­‐ bun    menyebut    pekerjaan    menggunduli hutan   belantara   itu   sebagai   sebuah   karya karena    dilakukan    melalui    kerja    keras dan   mengerahkan   banyak   tenaga.   Keber-­‐ hasilan    tersebut    dirasakan    setara    de-­‐ ngan   suatu   penaklukan   dan   secara   tidak langsung   juga   merepresentasikan   hasrat mereka   menaklukkan   tanah   jajahan   un-­‐ tuk   merampas   dan   memanfaatkan   sege-­‐ nap    potensinya.    Mereka    terus-­‐menerus menebang    hutan    tanpa    mempedulikan dampaknya    bagi    keberlangsungan    eko-­‐ sistem    hutan    dan    ekologi.    Bagi    mereka, alam   adalah   properti   yang   harus   dikua-­‐ sai   dan   direbut.   Mereka   meyakini   kema-­‐ nusiaan    mereka    terbentuk    dan    harus terekspresikan    melalui    alam.    Bahkan, dalam   alam   pikiran   filsafat   pasca   pence-­‐ rahan    alam    harus    dikuasai    dan    ditun-­‐ dukkan   (Tiffin,   2007:   xiii)
Alangkah   gundul   dan   sepi,   alangkah   ke-­‐ jam    dan    memelas    tanah    ini,    alangkah asing    dan    tiada    bersahabat!    (    Szekely-­‐ Lulofs,   1985a:8)
Kondisi   di   atas   terus   berulang   sebab tidak    ada    upaya    untuk    menanami kembali lahan-­‐lahan yang telah dieksploitasi.    Di    samping    itu,    akselerasi kerusakan    ekologi    terjadi    karena    para pekebun    memilih    cara    yang    paling sederhana    yang    sebelumnya    telah dilakukan    oleh    penduduk        lokal    ketika mengkonversi      hutan   yaitu   dengan   cara membakar.        Akan    tetapi,    perbedaannya para    pekebun    melakukan    pembakaran secara   massal.
Di   mana   pohon-­‐pohon   besar   tumbang, tanah    jadi    terbongkar,    berlubang-­‐lu-­‐ bang.   Tanah   yang   porak-­‐poranda   itu   se-­‐ karang   diliputi   abu   dan   arang.   Tunggul-­‐ tunggul   berasap,   hangus,   di   mana-­‐mana tersebar.   Dan   di   antara   kehancuran   itu, berdiri   tunggul   sebatang   raksasa,   tinggi, lurus,    yang    terlalu    besar    untuk    dite-­‐ bang,   dini   dalam   keadaan   menyedihkan tersia-­‐sia    diperkosa    tajuk    dan    cabang-­‐ cabangnya,   kulitnya   penuh   bekas-­‐bekas bakaran   hitam.   Api   merambat   bagaikan binatang   buas   mencari   mangsa   melalui inti,    membakar    batang    yang    cacat    dari bagian    dalam    sama    sekali,    merangkak kian    tinggi    juga    sebagai    penyakit    yang memusnahkan,    hingga    akhirnya    bagai-­‐ kan    nyala    mancur…    (Szekely-­‐Lulofs, 1985a:56).
Pembakaran   lahan   secara   besar-­‐be-­‐ saran    dilakukan    agar    lahan    baru    cepat diperoleh.   Di   pihak   lain,   dengan   cara   itu pula    kawasan    hutan    semakin    langka, sempit,    bahkan    punah.    Di    samping    itu, kerusakan   ekologi   yang      ditimbulkannya menyisakan    kepedihan    bagi    siapa    saja yang    menyaksikannya.    Lubang-­‐lubang tanah   bekas   tunggul-­‐tunggul   kayu   meru-­‐ sak      lapisan   tanah   yang   kaya   akan   hara yang    sangat    berguna    bagi    keberlang-­‐ sungan   hidup   vegetasi   di   lingkungan   itu.
Kerusakan    lapisan    hara    pada    akhirnya menjadikan   bekas   hutan   purba   yang   su-­‐ bur   itu   menjadi   tandus.
Eksploitasi    terhadap    alam    berjalan seiring    dengan    eksploitasi    tenaga    kerja. Para    pekebun    mengeksploitasi    pekerja kasar   untuk   mendapatkan   hasil   yang   di-­‐ inginkan.    Mereka    dipekerjakan    untuk mengolah   perkebunan   dengan   jam   kerja yang    sangat    panjang,    dengan    ancaman, dan   imbalan   upah   yang   tidak   sesuai   de-­‐ ngan   pekerjaan   yang   mereka   kerjakan.
Di   lahan   tersisih   dan   tak   terhuni   itu,   pa-­‐ ra    kuli    sibuk    memancatkan    tongkat    di tempat-­‐tempat   yang   akan   ditanami   po-­‐ hon-­‐pohon   karet   muda.   Ratusan   tubuh coklat    melakukan    pekerjaan    yang    ter-­‐ atur    dan    menjenuhkan    itu.    Berkilat-­‐ki-­‐ lat    punggungnya,    basah    karena    keri-­‐ ngat.    Kaki    mereka    yang    telanjang    dan lebar   terbenam   dalam   tanah   yang   lem-­‐ bek.   Dan   bila   seorang   dari   mereka   ber-­‐ seru    pada    yang    lain,    terdengar    suara nyaring   jauh   di   dataran   yang   luas,   dan gemanya    dikembalikan    oleh    rimba    di kejauhan   (Szekely-­‐Lulofs,   1985a:6)
Gambaran   kondisi   para   pekerja   ka-­‐ sar   atau   kuli   di   atas   memperlihatkan   ku-­‐ rangnya   penghargaan   terhadap   nilai   ke-­‐ manusiaan.   Mereka   dianggap   sebagai   ro-­‐ bot    yang    harus    tunduk    dan    menghasil-­‐ kan    keuntungan    bagi    pihak    penjajah. Mereka    dipaksa    bekerja    tanpa    pakaian dan   alas   kaki.   Dengan   kondisi   seperti   itu dapat    diasumsikan    bahwa    mereka    be-­‐ kerja    di    bawah    bayang-­‐bayang    kemati-­‐ an.   Apalagi,   sebagai   pekerja   kasar,   mere-­‐ ka   dituntut   untuk   terus   bekerja   keras   de-­‐ ngan   waktu   istirahat   yang   terbatas.
Di   lahan   perkebunan,   antara   hutan   dan rumah,    para    kuli    bekerja.    Mereka    me-­‐ nyereti    dan    mengangkut    sisa-­‐sisa    ter-­‐ akhir   tunggul   itu   dan   potongan-­‐potong-­‐ annya    bersama-­‐sama.    Pekerjaan    berat, yang    berlangsung    dengan    lambat.    Ke-­‐ tika   menyeret   dan   mendorong,   mereka menyanyikan lagu berganti-­‐ganti,
nadanya   datar.   Setiap   hari,   dari   pagi-­‐pa-­‐ gi    pukul    setengah    enam    sampai    sore pukul    setengah    enam.    Hampir    tiga minggu   lamanya   nada   lagunya   yang   da-­‐ tar   dan   muram   terdengar   dalam   kesu-­‐ nyian   khidmat   meluas.   Sebuah   lagu   pri-­‐ mitif    yang    menyatukan    hati    dalam    mi-­‐ nor.   Sepuluh,   dua   puluh   suruh   nyaring melantang    di    seluruh    dataran    yang gundul,    menyanyikan    beberapa    rima; lalu    yang    lain-­‐lain    turut    bersama    de-­‐ ngan   refrain.   Senantiasa   dengan   teratur terdengar    debar    suara    batang    pohon yang    digulingkan    dekat    yang    lain,    me-­‐ nindih    yang    lain    (Szekely-­‐Lulofs, 1985a:68)
Pekerjaan   menyereti   dan   mengang-­‐ kuti   batang   pohon   dan   komoditas   hutan merupakan   pekerjaan   yang   berat,   lebih-­‐ lebih      dengan   kondisi   lahan   yang   panas, sepi,   dan   gersang.   Hal   itu   diperparah   de-­‐ ngan   jumlah   jam   kerja   yang   sangat   pan-­‐ jang,   yakni   dari   pukul   setengah   enam   pa-­‐ gi   hingga   pukul   setengah   enam   sore   atau 12   jam   kerja.      Jumlah   jam   kerja   tersebut dapat   dikategorikan   terlalu   panjang   dan melebihi   batas.   Standar   jumlah   jam   kerja seorang   pekerja   adalah   tujuh   jam   dalam satu   hari   untuk   enam   hari   kerja.   Adanya tambahan   lima   jam   kerja   menjadikan   ku-­‐ li   tidak   memiliki   waktu   luang   untuk   ber-­‐ fikir   baik   mengenai   kehidupannya   mau-­‐ pun    masa    depannya.    Mereka    menerima kenyataan   bahwa   pekerjaan   sebagai   kuli merupakan    nasib    yang    telah    digariskan dan   kewajiban   yang   harus   dikerjakan.
Bentuk   eksploitasi   terhadap   tenaga kerja   ini   mengerucut   pada   dehumanisa-­‐ si.   Namun,   anehnya   perlakuan   tidak   ma-­‐ nusiawi   itu   diterima   dengan   penuh   kesa-­‐ daran   oleh   kuli.   Tampaknya,   mereka   me-­‐ nerima    keadaan    itu    karena    sudah    tidak ada   alternatif   lain   untuk   keluar   dari   situ-­‐ asi    kemelut    itu.    Yang    dilakukan    adalah melaksanakan   segala   sesuatu   yang   dipe-­‐ rintahkan   kepada   mereka   termasuk   me-­‐ lakukan    hal-­‐hal    yang    sangat    tidak    disu-­‐ kai.    Dalam    keadaan    tersudut    seperti    itu mereka    memiliki    keyakinan    bahwa
mereka    tidak    akan    mati    hanya    karena melanggar   aturan   medis   modern.
Seperti    juga    bagi    orang-­‐orang    pribumi yang   lain,   bagi   Salim   itu   pun   logika   yang tidak   bisa   diusik-­‐usik.   Bila   kita   kuli   kon-­‐ trak,   kita   pun   kehilangan   semua   kema-­‐ nusiaan   dan   hak   kita.   Kita   harus   hidup tepat   pada   waktunya,   selalu   melakukan apa    yang    diperintahkan    oleh    seorang tuan   untuk   melakukannya,   harus   mene-­‐ lan    kina    dan    kastroli    dan    karena    itu akan   sangat   ganjilah   bila   kita   sakit   kare-­‐ na    satu    pon    daging    busuk    (Szekely-­‐ Lulofs,   1985a:70)
Keadaan    demikian    mengakibatkan para   kuli   menyadari   bahwa   hak-­‐hak   diri-­‐ nya    untuk    merasakan    kehidupan    di    du-­‐ nia   telah   sirna.   Mereka   harus   bekerja   un-­‐ tuk    kepentingan    orang    lain    dan    harus tunduk   terhadap   perintah   pemberi   kerja. Keinginan-­‐keinginan    pribadi    sebagai manusia   telah   dimatikan   dan   tidak   perlu lagi   diwujudkan.   Hal   itulah   yang   menja-­‐ dikan   ucapan   tokoh   Salim   dapat   diasum-­‐ sikan   sebagai   sikap   takluk   terhadap   pe-­‐ nguasa   dan   merupakan   apologia   bahwa bagi   mereka   pekerjaan   sebagai   kuli   ada-­‐ lah    nasib    yang    telah    digariskan    dan    ha-­‐ rus   dikerjakan.
Keadaan    para    kuli    yang    terpinggir-­‐ kan    dan    tercampakkan    berbanding    ter-­‐ balik    dengan    gaya    hidup    para    pekebun berkulit    putih.    Mereka    berhasil    tampil sebagai    komunitas    baru,    yaitu    komuni-­‐ tas   pekebun   yang   sukses   dengan   serang-­‐ kaian   atribut   yang   menandai   kesuksesan itu.    Gaya    hidup    hedonis    merupakan    hal yang    tidak    terpisahkan    dari    kehidupan mereka.
Setiap    orang    memiliki    mobil    yang    ter-­‐ mahal.   Makanan   mewah   yang   termahal menjadi    makanan    biasa    sehari-­‐hari. Kaum   wanita   bersaing   mengenakan   bu-­‐ sana    mode    terakhir    dan    yang    paling mewah.   Bahkan   mereka   yang   paling   se-­‐ derhana    pun    ikut-­‐ikutan    mereka    yang dulu   tampak   sederhana,   selaku   wanita-­‐
wanita    Belanda    teladan.    Tak    terdapat lagi    kehidupan    rumah    tangga.    Orang berburu   menuju   klub.   Wanita   pun   me-­‐ rokok   dan   mabuk.   Dan   anak-­‐anak   ting-­‐ gal   di   rumah,   diserahkan   kepada   bebe-­‐ rapa   orang   pembantu,   atau   mereka   ber-­‐ main-­‐main   di   klub,   sampai   jauh   malam, di   antara   kencan   dan   dansa   dan   orang-­‐ orang    yang    setengah    mabuk    (Szekely-­‐ Lulofs,   1985a:176)
Dengan   perasaan   heran   yang   menjadi-­‐ jadi    John    melihat    segala    peristiwa    ma-­‐ lam   ini.   Heran   dia   akan   sikap   tak   punya rasa   malu   dan   kebobrokan   moral   yang kasar    demikian.    Luar    biasa    banyaknya orang   minum   dan   mabuk.   Dalam   sejam saja    Rose    dan    Anne    sudah    gila-­‐gilaan. Anne   berbaring   di   pangkuan   Stevenson, kaki    Anne    kelihatan    jauh    di    atas    lutut-­‐ nya.    Dilihatnya    Nyonya    Steenhof    de-­‐ ngan    pasangannya    lenyap    masuk    ka-­‐ mar   pakaian   wanita.   Aileen   mengucap-­‐ kan    lagu    Amerika,    gaunnya    dilipatnya dan    diikatkannya    ke    pinggangnya,    dan sehelai   serbet   terikat   di   kepalanya.   De-­‐ ngan    busana    tonil    yang    dirancangnya sendiri   tiba-­‐tiba   dia   membawakan   lagu dan    berdansa.    Dan    pria-­‐pria    itu    mem-­‐ buat   lelucon-­‐lelucon   yang   jorok   tentang celana   sutera   dan   kaki   Aileen.   (Szekely-­‐ Lulofs,   1985a:214)
Deforestasi   dalam Kuli Novel Kuli mengisahkan   kehidupan   kuli kontrak    di    Deli,    Sumatra.    Melalui    tokoh Ruki,   narator   menceritakan   segala   peris-­‐ tiwa    yang    berkaitan    dengan    eksploitasi terhadap    sumber    daya    alam    maupun sumber   daya   manusia.   Novel   yang   berla-­‐ tar   kawasan   hutan   di   daerah   Deli,   Suma-­‐ tra    Utara    ini    sarat    dengan    penderitaan para    kuli    kontrak    yang    menjalani    kehi-­‐ dupan   pengasingan   di   hutan.
Ruki   merupakan   salah   seorang   dari banyak   orang   yang   terpikat   oleh   persua-­‐ si   pencari   kuli.   Segala   bentuk   kemewah-­‐ an    yang    dijanjikan    oleh    orang    Betawi pencari   kuli   saat   datang   ke   desanya   ha-­‐ nyalah    sebentuk    tipu    daya.    Ternyata, orang    Betawi    itu    bekerja    untuk    para
pengusaha    perkebunan    Eropa    yang    te-­‐ ngah   melakukan   perekrutan   tenaga   ker-­‐ ja   secara   besar-­‐besaran   untuk   mengeks-­‐ ploitasi   hutan   belantara   di   pantai   Timur Sumatra.    Ruki    dan    para    calon    kuli    lain yang    telah    dipaksa    menandatangani kontrak    tidak    dapat    menolak    ketika    di-­‐ transportasikan   ke   Sumatra.   Mereka   di-­‐ wajibkan   bekerja   untuk   perusahaan-­‐pe-­‐ rusahaan    perkebunan    Eropa.    Pekerjaan itu    adalah    menebang    pohon    di    hutan, mencangkul    tanah,    dan    menanam    tem-­‐ bakau    serta    karet.    Pekerjaan    itu    mem-­‐ perkaya    para    pengusaha    perkebunan berkulit    putih,    tetapi    tidak    untuk    para kuli    kontraknya.    Yang    didapat    para    kuli kontrak    hanyalah    siksaan    dan    aturan yang   mengekang   para   pekerja.
Para   kuli   kontrak   diwajibkan   beker-­‐ ja    bersama-­‐sama    mengkonversi    hutan untuk   dijadikan   lahan   perkebunan   yang dapat   ditanami   tembakau   dan   karet.   Se-­‐ bagaimana   diketahui   tanaman   tembakau merupakan   salah         satu   komoditas         yang strategis    dari    jenis    tanaman    musiman. Peran   tembakau   bagi   orang-­‐orang   Eropa cukup    penting    karena    dapat    digunakan sebagai   bahan   pembuatan   cerutu.
Sementara   itu,   karet   merupakan   ko-­‐ moditas    bernilai    jual    tinggi    karena    saat itu    mulai    banyak    kebutuhan    manusia yang    menggunakan    bahan    baku    karet. Oleh   karena   penting   dan   bermanfaat,   pe-­‐ merintah   kolonial   Belanda   akhirnya   me-­‐ mutuskan    untuk    mengembangkan    dan membuka   lahan-­‐lahan   perkebunan   baru di buiten    gewesten (luar    wilayah),    yaitu Sumatra.
Hasil   produksi   komoditas   itu   kemu-­‐ dian    dipasarkan    di    Eropa.    Keterserapan produk-­‐produk   itu   di   pasar   Eropa   mem-­‐ buat    para    pengusaha    perkebunan    men-­‐ dapatkan   keuntungan   yang   besar.   Hal   itu memicu    keinginan    untuk    membuka    la-­‐ han-­‐lahan    perkebunan    baru.    Akibatnya, terjadi   deforestasi   besar-­‐besaran   dengan tidak    mempertimbangkan    keberlang-­‐ sungan   sumber   daya   alam   yang   ada.
Tujuan    deforestasi    tersebut    tentu-­‐ nya    adalah    untuk    meraih    keuntungan yang   sebesar-­‐besarnya   bagi   para   pengu-­‐ saha    perkebunan    Eropa,    bukan    untuk kaum    bumiputra.    Deforestasi    yang    dila-­‐ kukan   di   Pantai   Timur   Sumatra   merupa-­‐ kan    perwujudan    koloni    perkebunan. Bangsa    penjajah    melakukan    eksploitasi secara    besar-­‐besaran    tanpa    memperha-­‐ tikan    dampak    yang    dapat    menimpa    ka-­‐ wasan    tersebut    seperti    banjir,    tanah longsor,    dan    bencana    alam    lainnya.    Se-­‐ lain    itu,    mereka    tidak    berupaya    untuk melakukan    tindakan    konservasi    sebagai bentuk    reboisasi    atau    perbaikan    ling-­‐ kungan   yang   mereka   rusak.   Hal   tersebut pada    akhirnya    berdampak    buruk    pada wilayah   koloni.
Eksploitasi    terhadap    sumber    daya alam    secara    berlebihan    yang    dilakukan oleh    para    pengusaha    perkebunan    yang merepresentasikan    kepentingan    pusat kolonial   juga   berdampak   pada   eksploita-­‐ si   sumber   daya   manusia.   Keduanya   me-­‐ nunjukkan    relasi    yang    sangat    berkaitan mengingat    bangsa    penjajah    mempeker-­‐ jakan    kaum    bumiputra    untuk    mengeks-­‐ ploitasi    segala    sumber    alam    sesuai    de-­‐ ngan    perintah    dan    kehendak    mereka. Hal   tersebut   dapat   dilihat   dari   cara   kerja yang    diberlakukan    untuk    para    kuli kontrak.
Mereka    lewat    dalam    barisan    panjang: sosok    tubuh    yang    letih.    Di    atas    pun-­‐ daknya    cangkul    tersandang.    Tubuhnya yang    setengah    telanjang    berwarna    co-­‐ kelat   gelap,   nyaris   hitam.   Setiap   hari   se-­‐ lama   sepuluh   jam   mereka   membanting tulang    dalam    terik    matahari    yang    tak kenal   ampun.   Di   atas   tubuh   mereka   ter-­‐ gambar    lumpur    mengering    dalam    ga-­‐ ris-­‐garis    kelabu    pucat    seperti    pada    tu-­‐ buh   kerbau   yang   gelap   (Szekely-­‐Lulofs, 1985b:32)
Pada    umumnya,    durasi    waktu    be-­‐ kerja    yang    ideal    adalah    delapan    jam. Akan    tetapi,    para    kuli    kontrak    dipaksa
bekerja   sepuluh   jam   di   bawah   panasnya sinar    matahari    hingga    membuat    tubuh mereka   gelap   seperti   tubuh   kerbau,   bah-­‐ kan    terlihat    letih    dan    pucat.    Para    kuli kontrak    dipaksa    untuk    segera    menyele-­‐ saikan    bagian    pekerjaannya    dari    jam    li-­‐ ma   pagi   hingga   sore.   Jika   pekerjaan   tidak selesai    atau    melakukan    kesalahan,    para kuli   kontrak   akan   mendapatkan   hukum-­‐ an   seperti   dalam   kutipan   berikut.
Asisten   masih   melihat   sejurus   lamanya. “Kalau   nanti   sore   kamu   tidak   selesai   de-­‐ ngan    tugasmu,    saya    pukul    kamu. Mengerti?”    “Saya,    Juragan.”(Szekely-­‐ Lulofs,   1985b:42)
Ancaman    dan    tindakan    kekerasan yang   dilakukan   asisten   kepada   setiap   ku-­‐ li   kontrak   menunjukkan   bahwa   pekerja-­‐ an   tersebut   berada   di   bawah   aturan   yang mengikat    sesuai    dengan    keinginan    me-­‐ reka.   Para   kuli   kontrak   yang      membang-­‐ kang   atau      tidak   memenuhi   target   yang diberikan    mendapatkan    ancaman,    caci maki,   hingga   pukulan.
Sementara   itu,   para   perempuan   pe-­‐ kerja    juga    tidak    luput    dari    eksploitasi. Para   perempuan   pekerja   yang   cantik   pa-­‐ da   umumnya   dijadikan   pengurus   rumah oleh   asisten.   Selain   mengurus   rumah   dan memasak   untuk   asisten,   perempuan-­‐pe-­‐ rempuan   itu   juga   harus   memenuhi   has-­‐ rat   seksual   para   pekebun   berkulit   putih.
Ini   ada   sepuluh   rupiah…“   Donk   mengu-­‐ lurkan   uang   kertas   itu   kepada      kuli   yang menerimanya   sambil   mengucapkan   te-­‐ rima   kasih.”   Karminah   suruh   tunggu   di dapur    sampai    saya    panggil.    Kalau    ada kuli   baru   lagi,   kamu   pertama-­‐tama   da-­‐ pat    perempuan,    Marto,    saya    tanggung itu!”    “Semau    Tuan,    Tabik,    Tuan.” (Szekely-­‐Lulofs,   1985b:51)
Berdasarkan   kutipan   di   atas   diketa-­‐ hui    bahwa    perempuan    diperlakukan    la-­‐ yaknya    barang    yang    bisa    dibeli    dengan uang.    Para    perempuan    pekerja    rumah
tangga   yang   dipaksa   berperan   ganda      itu pada    akhirnya    menjadi    ‘ nyai ’,    istri    tidak sah      para   pekebun   Belanda
Kalau   sampai   kamu   hamil,   begitu   kata-­‐ nya    selalu…    kamu    kembali    ke    pondok, kamu    boleh    mencangkul    lagi…    aku    ti-­‐ dak   mau   punya   anak   berkulit   cokelat… itulah    sebabnya    ia    menyuruh    pergi nyainya    yang    pertama…    karena    ia    ha-­‐ mil….”   (Szekely-­‐Lulofs,   1985b:106)
Cerita   Karminah   mengenai   tuannya yang    bernama    Donk    di    atas    menunjuk-­‐ kan    bahwa    sebelum    dia,    telah    ada nyai yang   tinggal   bersama   dengan   Donk.   Na-­‐ mun,    setelah    hamil, nyai itu    diusir.    Ala-­‐ san   utama   menyuruh nyai -­‐nya   pergi   ka-­‐ rena    dia    tidak    ingin    mempunyai    anak berkulit   cokelat   yang   sangat   berbeda   de-­‐ ngan   dirinya   yang   berkulit   putih.   Tindak-­‐ an   pekebun   kulit   putih   itu   tidak   hanya   ti-­‐ dak   manusiawi,   tetapi   juga   rasis   karena menunjukkan    kebencian    terhadap    war-­‐ na   kulit   tertentu   dan   menyiratkan   kom-­‐ pleks    superiotas    kulit    putih    atas    kulit berwarna.   Memiliki   anak   kulit   berwarna adalah    kecelakaan    besar    karena    akan menodai   kemurnian   darah   Eropa,   suatu fobia    yang    pada    waktu    itu    menjangkiti banyak   lelaki   Eropa.
Bentuk   eksploitasi   tenaga   kerja   lain berupa    rutinitas    kerja    yang    sangat    pe-­‐ nuh    sesak    dan    berorientasi    pada    hasil yang   maksimal.   Pekerja   tidak   lagi   menja-­‐ di   subjek   yang   menguasai   alat   produksi, tetapi    dia    sendiri    sudah    dijadikan    seba-­‐ gai   alat   produksi   sehingga   dia   tidak   per-­‐ nah   lagi   mencermati   apa   yang   dilakukan. Dia    bekerja    secara    mekanis.    Yang    di-­‐ ingatnya    hanyalah    bahwa    dia    harus menghasilkan   sesuatu   sesuai   dengan   tar-­‐ get.
Setiap   hari   begitu   lagi…   dan   ia   menilai-­‐ nya   pekerjaan   yang   lumayan.   Begitu   ha-­‐ fal   ia   akan   pekerjaan   itu   sampai-­‐sampai ia    tidak    dapat    berbuat    salah    lagi,    se-­‐ hingga    tidak    pernah    lagi    dimaki-­‐maki.
Memang    ia    tidak    tahu    buat    apa    dia    la-­‐ kukan    pekerjaan    itu.    Ia    tidak    tahu    apa yang    terjadi    dengan    lembaran-­‐lembar-­‐ an   cokelat   kalau   sudah   dipak   dalam   pe-­‐ ti        dan    dikirimkan    dengan    kereta…        Ia menerima   semuanya   tanpa   berpikir.   Ia tidak    heran    akan    keteraturan    mesin-­‐ mesin    yang    dashyat    itu.    Baginya    biasa saja    bahwa    di    situ    ada    pabrik    yang mengalahkan   kumandang   hutan   purba dengan   gemuruh   bajanya.   Baginya   evo-­‐ lusi   dari   keadaan   purba   kepada   teknik modern    hanya    satu    langkah.    Ia    telah terguncang    bangun    dari    mimpi    prase-­‐ jarah,   lalu   bangun   dalam   peradaban   ku-­‐ lit   putih   pada   abad   kedua   puluh.   Abad-­‐ abad   di   antaranya,   seluruh   perjuangan otak   manusia   menaruh   rasa   heran   atau haru   melihat   bahwa   tembok   kukuh   dan pipa    asap    pabrik    telah    menggantikan pohon    tua    yang    perkasa    (Szekely-­‐ Lulofs,   1985b:101)
Kutipan    di    atas    menunjukkan    bah-­‐ wa   keberadaan   pabrik   di   tengah      hutan merupakan    suatu    wujud    transformasi dari   peradaban   tradisional   menuju      per-­‐ adaban   modern.   Para   kuli   kontrak   dipak-­‐ sa    memasuki    suatu    kehidupan    modern yang    sama    sekali    bertolak    belakang    de-­‐ ngan    kehidupan    mereka        sehari-­‐hari    di tanah   asal.   Para   kuli   hanya   bisa   terpera-­‐ ngah   dengan   pola   hidup      baru   seperti   itu. Mereka    tidak    menyadari    bahwa    sebe-­‐ narnya   pendirian   pabrik   itu   merupakan salah    satu    skenario    besar    kapitalisme perkebunan    yang    tujuan    akhirnya    ada-­‐ lah   memakmurkan   metropolitan.
Deforestasi   dalam Doekoen Doekoen berkisah    tentang    Dolf,    seorang anak   muda   jebolan   sebuah   sekolah   me-­‐ nengah   di   Amsterdam   yang   bersama   is-­‐ trinya    Marian    mencoba    turut    mengadu nasib   di   hutan   belantara   Sumatra.   Tekad untuk    mengadu    nasib    di    Sumatra    dido-­‐ rong    kenyataan    bahwa    sebagai    jebolan sekolah    menengah    Dolf    hampir    tidak mempunyai    kesempatan    untuk    menda-­‐ patkan   peluang   mendapatkan   pekerjaan
yang   baik   di   Belanda.   Oleh   karena   itu,   ti-­‐ dak   ada   pilihan   lain   bagi   dia   kecuali   ha-­‐ rus    mencari    peruntungan    di    seberang lautan.    Lagipula,    pekerjaan    itu    sama    se-­‐ kali   tidak   menuntut   ijazah   dan   pendidik-­‐ an    khusus.    Syaratnya    hanyalah    para kandidat   pekerja   tersebut   sehat   fisik   dan mentalnya    (Szekely-­‐Lulofs,    2001:89— 90).
Pada    mulanya,    Marian    meragukan keinginan   Dolf.   Namun,   Dolf   terus   meya-­‐ kinkan    Marian    bahwa    pilihannya    meru-­‐ pakan    pilihan    yang    tepat.    Pertama,    se-­‐ mua   biaya   perjalanan   dari   dan   ke   Suma-­‐ tra    ditanggung    oleh    perusahaan    pengi-­‐ rim.   Kedua,   sebagai   pekerja   baru   dalam kedudukan   sebagai   asisten   lapangan   dia akan   mendapatkan   gaji   f   300   setiap   bu-­‐ lan    dan    mendapatkan    tempat    tinggal    di kompleks   perusahaan.      Ketiga,   di   rumah sakit    perusahaan    pekerja    mendapatkan fasilitas    kesehatan    dengan    penanganan dokter    Belanda.    Keempat,    setiap    tahun pekerja   akan   mendapatkan   kenaikan   gaji dan   mendapatkan   bonus   dari   keuntung-­‐ an   yang   diterima   oleh   perusahaan.   Keli-­‐ ma,   khusus   untuk   Marian,   di   hutan   seki-­‐ tar   perkebunan   tumbuh   subur   berbagai jenis    tanaman    seperti    pakis,    suplir,    pal-­‐ ma,   dan   anggrek   yang   setiap   saat   dapat dipetik.    Mendengar    cerita    Dolf    yang    cu-­‐ kup    rasional,    Marian    tidak    keberatan mengikuti    Dolf    mencari    peruntungan    di perusahaan    perkebunan    di    Sumatra (Szekely-­‐Lulofs,   2001:90—91).
Di   Sumatra,   Dolf   dipekerjakan   di   pe-­‐ rusahaan    Bukit    Gajah    anak    perusahaan Amsterdamse   Cultuur   Maatschappij (Pe-­‐ rusahaan   Perkebunan   Amsterdam)   yang berlokasi   di   Kuala   Burung.   Lanskap   yang ditemui   pasangan   Dolf   dan   Marian   keti-­‐ ka    pertama    kali    menginjakkan    kaki    di Sumatra    adalah:    “Pantai    landai    berawa-­‐ rawa   yang   meruapkan   aroma   tajam   dan tidak    sehat    dari    ikan    kering,        air    payau, batang-­‐batang    tanaman    yang    membu-­‐ suk,   bangkai   binatang   laut,   rumput   laut, dan    sampah”    (Szekely-­‐Lulofs,    2001:98).
Selanjutnya   dalam   kereta   api   yang      akan membawa    mereka    ke    Medan    mereka menemukan:   “lanskap   yang   penuh   raha-­‐ sia    dan    menakutkan,    tanah    berlumpur berwarna    cokelat    keabu-­‐abuan    dengan pohon-­‐pohon    nipah    yang    berdiri    kaku dan    tegak    seperti    palem    makam,    tetapi di   sini   tumbuh   ribuan   dari   dalam   tanah berawa”    (Szekely-­‐Lulofs,    2001:98).    Se-­‐ jam    setelah    turun    dari    stasiun    Medan, dalam   mobil   sewaan,   mereka   mulai   meli-­‐ hat    perkebunan    karet,    diselingi    dengan tanah    yang    dibiarkan    tidak    ditanami tempat   kerbau   dan   kambing   merumput. Mereka    juga    menemukan    pohon-­‐pohon kelapa   sawit   yang   baru   ditanam   dan   gu-­‐ bug-­‐gubug    kayu    di    tengah    sawah (Szekely-­‐Lulofs,   2001:100).
Lanskap    itu    mengantarkan    mereka ke   sebuah   kompleks   vila   dengan   rumput yang   ditata   model   Inggris,   taman-­‐taman yang   teduh   dan   tempat   tinggal   yang   nya-­‐ man   serta      keren   milik   orang-­‐orang   kulit putih.   Di   belakang   rumah-­‐rumah   mewah milik   inspektur   perkebunan,   kepala   bagi-­‐ an   administrasi,   dan   dokter   rumah   sakit perkebunan    itu    terlihat    bangunan    lain berupa   tempat   hiburan   untuk   para   peke-­‐ bun   dikelilingi   lapangan   tenis   dan      lapa-­‐ ngan      sepak   bola.      Berhadapan      dengan bangunan   tempat   hiburan   tersebut      ber-­‐ diri    barak-­‐barak    memanjang    yang    terli-­‐ hat    sangat    sehat    karena    difungsikan   se-­‐ bagai    sebuah    rumah    sakit    bagi    delapan ribu   pekerja   yang   berkarya   di   tempat   itu. Kedelapan    ribu    pekerja    itu    merupakan aset   perusahaan.   Oleh   karena   itu,   mere-­‐ ka    harus    selalu    dalam    kondisi    sehat mengingat   kawasan   perkebunan   dikelili-­‐ ngi    hutan    rimba    yang    penuh    sesak    de-­‐ ngan    baksil    dan    penyakit    menular (Szekely-­‐Lulofs,   2001:100).
Dolf   dan   Marian   hanyalah   salah   satu dari    sekian    banyak    orang    di    Belanda yang    sejak    beberapa    abad    sebelumnya berpikiran    bahwa    koloni    di    seberang lautan—dalam   hal   ini   Hindia   Belanda— dapat    dijadikan    sebagai    tempat    untuk
mengubah   nasib   buruk   mereka   di   tanah asal   menjadi   peruntungan   yang   baik.   De-­‐ ngan   setia   Hindia   Belanda   menerima   pa-­‐ ra   putri   patria   yang   di   negeri   asal   tidak mendapatkan    penghidupan    yang    baik, Hindia   Belanda   adalah   tempat   yang   dise-­‐ diakan    oleh    Tuhan    untuk    kebahagiaan dan    kemakmuran    mereka    tanpa    harus memperhatikan    kualifikasi    yang    selalu menjadi   syarat   mutlak   untuk   mendapat-­‐ kan   kedudukan   yang   sama   di   tanah   asal. Yang    diperlukan    hanyalah    tubuh    yang sehat   dan   akal   yang   waras.   Dengan   sya-­‐ rat-­‐syarat    minimal    yang    berasal    dari anugerah    Tuhan    itu    mereka    dapat    me-­‐ nangguk   keuntungan   maksimal.
Berbekal   talenta   alami   itu   pasangan Dolf    dan    Marian    menuju    Sumatra    de-­‐ ngan    keyakinan    akan    dapat    meraih    apa yang   mereka   inginkan.   Mereka   rela   me-­‐ nempuh    rute    perjalanan    yang    sangat jauh    dari    Amsterdam    ke    Sumatra    dan dari    pelabuhan    terakhir    di    Sumatra    di-­‐ lanjutkan    dengan    perjalanan    kereta    api menuju   kota   yang   turut   dibesarkan   oleh para    kapitalis    perkebunan.    Tak    hanya itu,    keduanya    masih    harus    menempuh perjalanan   darat   yang   melelahkan   ke   lo-­‐ kasi    di    mana    mereka    ditempatkan.    Se-­‐ panjang    perjalanan    keduanya    disuguhi beberapa   lanskap   yang   berbeda,   lanskap tropis    yang    masih    purba    dan    liar,    lan-­‐ skap    pastoral    karena    pernah    mendapat sentuhan    dari    para    pendatang    Eropa, serta    lanskap    baru    yang    bersifat    indus-­‐ trial.
Aneka    lanskap    itu    mempresentasi-­‐ kan    perbedaan    antara    dunia    purba    tro-­‐ pis   yang   belum      mendapatkan   sentuhan teknologi    atau    peradaban    modern    dan dunia   baru   yang   telah   mendapatkan   sen-­‐ tuhan    teknologi    modern    serta    peradab-­‐ an   maju.   Yang   ditampakkan   adalah   bah-­‐ wa    segala    bentuk    keterbelakangan,    ke-­‐ ganjilan,   misteri,   dan   kekumuhan   meru-­‐ pakan   milik   bangsa   bumiputra   atau   me-­‐ wakili    karakteristik    bangsa-­‐bangsa    di luar    Eropa.    Sementara    itu,    segala
keteraturan,    rasionalitas,    kebersihan, dan    estetika    merupakan    milik    bangsa kulit   putih.
Dolf    dan    Marian    memasuki    dunia kenyataan   yang   mengajarkan   kepada   ke-­‐ duanya    bahwa    mereka    belum    melaku-­‐ kan   apa-­‐apa   untuk   meraih   apa   yang   me-­‐ reka   inginkan.   Mereka   masih   harus      be-­‐ kerja   keras   untuk   mencapai         keinginan-­‐ nya      itu.         Sayangnya,      mereka   dan   juga orang-­‐orang    yang    terlibat    dalam    indus-­‐ tri   perkebunan   yang   lain   tidak      sepenuh-­‐ nya    sadar    bahwa    kebahagiaan    dan    ke-­‐ makmuran    mereka    harus    ditukar    de-­‐ ngan   kerusakan   ekologi   hutan   hujan   tro-­‐ pis   purba.
Sekali   lagi   ke   atas,   tinggal   tersisa   jalan-­‐ an   yang   sempit   dan   berbatu.   Setelah   se-­‐ tengah    jam    berkendara    mulai    terde-­‐ ngar   suara   aktivitas   penebangan   hutan. Tebasan    keras    kapak    pemotong    me-­‐ nimpa    pohon-­‐pohon    berusia    ratusan tahun.   Suaranya   menggema   memenuhi udara   yang   senyap.   Terdengar   teriakan kuli    pada    waktu    pokok-­‐pokok    pohon mulai    retak    gemertak    bersuara    gemu-­‐ ruh.    Selanjutnya,    terdengar    bunyi    ber-­‐ debum   yang   sangat   keras   dan   bergele-­‐ tar    seakan-­‐akan    bumi    terbelah;    tiba-­‐ti-­‐ ba   secara   serempak   terdengar   suara   ra-­‐ tusan   manusia   penuh   kegembiraan   ka-­‐ rena memperoleh kemenangan (Szekely-­‐Lulofs,   2001:103)
Dengan    mendongakkan    kepala,    Dolf dan    Marian    berharap    dapat    menyaksi-­‐ kan    asal    suara    yang    dashyat    itu.        Lagi-­‐ lagi    jalanan    menikung    dan    sekonyong-­‐ konyong    berada    di    bawah    mereka    se-­‐ buah   turunan   yang   luas   yang   terletak   di antara    dua    punggung    bukit    yang    seja-­‐ jar.   Keseluruhan   persemaian   bibit   Bukit Gajah   berada   di   hadapan   mereka:   ham-­‐ paran   tanah   luas   dan   tidak   rata   yang   ti-­‐ dak   ditumbuhi   pepohonan   ditanami   de-­‐ ngan    ribuan    bibit    karet’    beberapa    me-­‐ ter    persegi    rumah    tempat    tinggal    ber-­‐ atapkan   seng;   beberapa   barak   kuli   ter-­‐ buat   dari   kayu   hutan   dan   daun   kelapa; bangunan    kantor    terbuat    dari    kayu,
gudang    penyimpanan,    kandang    untuk sapi-­‐sapi    penghela.    Dan    ujung    lahan yang   ditanami   adalah   hutan   purba   yang sedang   mereka   tebang.   Semuanya   terle-­‐ tak   rapat   di   antara   dua   punggung   bukit panjang    yang    ditumbuhi    oleh    hutan rimba   dan   sama   sekali      tak   tertabiri   dari sinar    matahari    berkilauan    yang    me-­‐ mancar   panas   sekali   dari   langit   petang hari   (Szekely-­‐Lulofs,   2001:103)
Penebangan    hutan    dilakukan    de-­‐ ngan   tidak   mempertimbangkan   kelesta-­‐ rian    hutan    yang    bersangkutan.    Pohon-­‐ pohon   berusia   ratusan   tahun   dibabat   ha-­‐ bis    tanpa    tebang    pilih.    Setiap    kali    tum-­‐ bang   sebatang   pohon   purba,   sorak   sorai kemenangan    kuli    yang    harus    meroboh-­‐ kannya    bergema    memecah    kesunyian hutan.    Para    kuli    merasa    bahwa    mereka telah   berhasil   menguasai   medan   pertem-­‐ puran    yang    menguras    habis    seluruh    te-­‐ naganya.    Pohon-­‐pohon    purba    yang    ber-­‐ tumbangan    mereka    samakan    dengan musuh   yang   berhasil   dikalahkan.
Dalam    peristiwa    ini    tampak    bahwa kelestarian    ekologi    sama    sekali    tidak mendapatkan    perhatian.    Hutan    hujan tropis   purba   yang   seharusnya   dilindungi karena    menjadi    daerah    tangkapan    air hujan   dan   habitat   berbagai   macam   vege-­‐ tasi    hutan    dieksploitasi    habis-­‐habisan untuk    kepentingan    kapitalisme    perke-­‐ bunan.    Semua    keuntungan    yang    diper-­‐ oleh    dari    insdustri    perkebunan    itu    me-­‐ ngalir    deras    ke    pusat-­‐pusat    metropoli-­‐ tan.   Yang   tersisa   bagi   lingkungan   sekitar-­‐ nya   hanyalah   kerusakan   ekologi   dan   ke-­‐ miskinan   nyaris   abadi   para   kuli.
Konversi   hutan   tidak   hanya   dilaku-­‐ kan   untuk   lahan   perkebunan,   tetapi   juga segala    macam    fasilitas    yang    diperlukan untuk    menunjang    keberlangsungan    in-­‐ dustri   itu   seperti   bangunan   perkantoran, barak-­‐barak   kuli,      gudang   penyimpanan, rumah    tempat    tinggal,    dan    kandang    bi-­‐ natang    sehingga    diperlukan    lahan    yang lebih    luas.    Dampak    kerusakan    ekologis yang    langsung    dirasakan    adalah    sinar
matahari    dirasakan    panas    sekali    meski-­‐ pun   hari   telah   menjelang   petang.
Musim    hujan    baru    saja    berlalu,    seka-­‐ rang   berganti   musim   yang   lebih   panas kira-­‐kira    sampai    Mei.    Bulan-­‐bulan    ini mestinya   dimanfaatkan.   Mereka   mene-­‐ bas   sebidang   hutan   lebat.   Karena   itu,   di sana    bertumpuk    sejumlah    besar    kayu yang    tidak    dimanfaatkan    yang    hanya bisa    dilenyapkan    dengan    cara    dibakar. Akan   tetapi,   hutan   belantara   tropis   luar biasa    lebat    dengan    dedaunan;    praktis tidak    ada    sinar    matahari    menyeruak masuk;   semuanya   bahkan   basah   kuyup. Hanya   pada   musim   kemarau   ketika   ma-­‐ tahari    bersinar    terik,    pembakaran    da-­‐ pat    dilakukan.    Tidak    semua    sisa    kayu dapat    dihabiskan    pada    pembakaran pertama.    Masih    tersisa    ranting-­‐ranting dan   sisa   kayu   yang   harus   dibakar   sekali lagi.    Barulah    sesudah    itu,    lahan    hutan dicangkul   dalam-­‐dalam   untuk   ditanami bibit    pohon    karet.    Pekerjaan    itu    harus selesai    tepat    sebelum    hujan    pertama kali   turun   agar   tanaman   yang   baru   cu-­‐ kup    mendapatkan    air….    (Szekely-­‐ Lulofs,   2001:106)
Penyiapan    lahan    dilakukan    dengan cara    yang    paling    primitif,    yaitu    dengan membakar    sisa-­‐sisa    ranting,    dahan,    dan kayu   yang   tidak   dimanfaatkan.   Hal   itu   di-­‐ lakukan    selain    karena    lebih    cepat    pem-­‐ bersihannya    juga    karena    murah.        Na-­‐ mun,    dampaknya    terhadap    keberlang-­‐ sungan   ekologi   sangat   buruk.   Selain   me-­‐ rusak   lapisan   hara,   pembakaran   itu   juga mengancam      kelestarian      vegetasi      hutan. Dengan   demikian,   pada   setiap   proses   pe-­‐ nyiapan   lahan   perkebunan   selalu   terjadi kerusakan   ekologi.

## SIMPULAN
Kolonialisme   pada   dasarnya   berdampak negatif   pada   semua   aspek   kehidupan   ka-­‐ rena    tidak    hanya    mengubah    struktur, sosial,    politik,    dan    kultural    masyarakat, tetapi    juga    diikuti    dengan    transformasi ekologi.    Hal    itu    terungkap    dalam    novel
Berpacu   Nasib   di   Kebun   Karet , Kuli , dan Doekoen karya    Madelon    Szekely-­‐Lulofs yang    banyak    menggambarkan    bentuk-­‐ bentuk   transformasi   ekologi   dan   eksplo-­‐ itasi   sumber   daya   alam   di      kawasan   Deli, Sumatra   Utara.
Melalui   penelitian   ini   diketahui   bah-­‐ wa    eksploitasi    terhadap    hutan—trans-­‐ formasi    hutan    menjadi    perkebunan    ka-­‐ ret—dilakukan    dengan    penggundulan dan   pembakaran   secara   massal.      Hal   itu menyebabkan   kerusakan   ekologi   berupa berkurangnya    sumber    daya    hutan    de-­‐ ngan   segenap   kekayaan   vegetasinya   da-­‐ lam    jumlah    yang    besar.    Eksploitasi    ter-­‐ hadap   hutan   juga   berkaitan   dengan   eks-­‐ ploitasi    terhadap    sumber    daya    manusia berupa    pengerahan    tenaga    kerja    bumi-­‐ putra   sebagai   kuli.   Gambaran   eksploitasi terhadap    tenaga    kerja    terlihat    melalui panjangnya   jam   kerja,   terbatasnya   wak-­‐ tu    istirahat,    permukiman    kumuh,    perla-­‐ kuan   tidak   manusiawi   bagi   pekerja   yang melakukan    kesalahan,    dan    pembiaran terhadap   kebiasaan   berjudi   para   kuli.   Se-­‐ mua   perlakuan   itu   secara   sistematis   me-­‐ rupakan   bagian   dari   upaya   melanggeng-­‐ kan    penguasaan    terhadap    sumber    daya alam    dan    sumber    daya    manusia    yang murah.
Ironisnya,   eksploitasi   baik   terhadap hutan   maupun   terhadap   kuli   di   atas   ber-­‐ buah   kemakmuran   bagi   pusat-­‐pusat   me-­‐ tropolitan,   yaitu   naiknya   pendapatan   ne-­‐ gara   dan   kesejahteraan   para   tuan   kebun di    Sumatra.    Peningkatan    pendapatan tersebut    mengakibatkan    perubahan    ga-­‐ ya   hidup   para   tuan   kebun   berkulit   putih. Gaya    hidup    baru    muncul    dalam    bentuk pameran   kemewahan,   seperti   kebiasaan berpesta   pora   di   klub-­‐klub   dengan   akti-­‐ vitas    minum    dan    menyantap    makanan berkelas,    penampilan    glamor,    pemakai-­‐ an   mobil   mewah,   dan   sebagainya.
Berdasarkan   penelitian   dengan   me-­‐ nggunakan   pendekatan   ekologi   pascako-­‐ lonial   terhadap   novel Berpacu,   Kuli ,   dan Doekoen ini   terbukti   bahwa   keberadaan
perusahaan    perkebunan    Belanda    seba-­‐ gai   representasi   Pemerintah   Kolonial   Be-­‐ landa    di    Hindia    sangat    merugikan    wila-­‐ yah   koloni.   Kerugian   tersebut   berupa   an-­‐ caman    terhadap    kelestarian    hutan    dan kerusakan   ekologi.   Kerusakan   hutan   ber-­‐ jalan    seiring    dengan    dehumanisasi    ter-­‐ hadap   para   kuli   sebagai   akibat   dari   per-­‐ cepatan    proses    eksploitasi.    Kuli    sebagai alat    produksi    dipaksa    bekerja    habis-­‐ha-­‐ bisan    untuk    terus-­‐menerus    meningkat-­‐ kan    produksi        Dengan    demikian,    dapat dinyatakan   bahwa   deforestasi   dan   dehu-­‐ manisasi   terhadap   kuli   merupakan   bagi-­‐ an    yang    tidak    terpisahkan    dari    praktik kolonialisme    perkebunan    Belanda    di Pantai   Timur   Sumatra.
Semua   bentuk   eksploitasi   itu   meru-­‐ pakan    representasi    penguasaan.    Hutan purba   tropis   yang   menyiratkan   tantang-­‐ an    bagi    siapa    saja    yang    berusaha    me-­‐ nguasainya   ditaklukkan   dengan   cara   di-­‐ babat    habis    dan    dibakar.    Pembabatan dan   pembakaran   ini   mencerminkan   wa-­‐ tak   dasar   kolonialisme   Belanda   dan   Ero-­‐ pa   pada   umumnya   yang   mencitrakan   di-­‐ rinya    berwatak    maskulin.    Karena    itu, alam    yang    berpotensi    sebagai    ancaman karena    sifat    kepurbaannya    dihancurkan dan   digantikan   dengan   tatanan   alam   ba-­‐ ru   berupa   lahan-­‐lahan   perkebunan.   Per-­‐ kebunan    dengan    segenap    infrastruktur-­‐ nya   yang   ditata   secara   modern   itu   meru-­‐ pakan   perwujudan   visi   mereka      tentang modernitas,    yaitu    modernisasi    sistem budidaya    tanaman    dan    industrialisasi-­‐ nya.

## DAFTAR   PUSTAKA
Ashcroft,    Bill,    et    al.    2009. Postcolonial Studies:    The    Key    Concepts :    London and   New   York:   Routledge. Breman,    Jan.    1992. Koeli,    Planters    en Koloniale   Politiek:   Het   Arbeidsregime op    de    Grootlandbouwondernemi-­‐ ngen    aan    Sumatra’s    Oostkust    in    het
Begin   van   de   Twintigste   Eeuw .   Derde
Herziene    Druk.    Leiden:    KITLV    Uit-­‐ geverij.
Clearly,    Joe.    2004.    “Misplaced    Ideas? Locating    and    Dislocating    Ireland    in Colonial    and    Postcolonial    Studies”. Bartolovich    Crystal    and    Neil Lazarus.    (Eds.)    2004. Marxism, Modernity,    and    Postcolonial    Studies. Cambridge:    Cambridge    University Press. Furnivall,   J.S.   2009. Hindia   Belanda:   Studi tentang    Ekonomi    Majemuk .    Diterje-­‐ mahkan    oleh    Samsudin    Berlian.    Ja-­‐ karta:   Freedom   Institute.
Grove,   Richard   H.   1997. Ecology,   Climate and   Empire:   Colonialism   and   Globlal Environmental   History,   1400—1940 . Cambridge:   The   White   Horse   Press. Iser,   Wolfgang.   2006. How   to   Do   Theory . Malden:   Blackwell   Publishing. Loomba,    Ania.    2005. Colonialism/Post-­‐ colonialsm .   London:   Routledge.
Marzec,    Robert    P.    2007. An    Ecological and   Postcolonial   Study   of   Literature: From    Daniel    Defoe    to    Salman Rusdhie .   New   York-­‐Hampshire:   Pal-­‐ grave   Macmillan.
Mitchell,    W.J.T.    1997.    “Imperial    Land-­‐ scape,”    in    W.J.T.    Mitchell.    1997.
(ed.). Landscape    and    Power .    Chi-­‐ cago:   University   of   Chicago   Press. Perret,    Daniel.    2010. Kolonialisme    dan Etnisitas:    Batak    dan    Melayu    di    Su-­‐ matra    Timur    Laut .    Diterjemahkan oleh    Saraswati    Wardhany.    Jakarta: KPG-­‐EFEO-­‐Puslit   Arkenas. Said,   Edward   W.   1994. Culture   and   Impe-­‐ rialism .   New   York:   Vintage   Books. Stoler,   Ann   Laura.   2005. Kapitalisme   dan Konfrontasi   di   Sabuk   Perkebunan   Su-­‐ matra ,    1980—1979.    Noer    Fauzi (penyunting).   Yogyakarta:   Karsa.
Sudibyo.    2009. Dalam    Bayang-­‐Bayang Kolonialisme:   Filologi   dan   Studi   Sas-­‐ tra .   Yogyakarta:   Unit   Penerbitan   FIB UGM. Szekely-­‐Lulofs,    Madelon.    1985. Berpacu Nasib   di   Kebun   Karet .   Jakarta:   Grafiti Pers.
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐    1985. Kuli .    Diterjemahkan    oleh Ikram,   A.   (Terj,)   Jakarta:   Grafiti   Pers.
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐    2001. Doekoen .    Leiden:    KITLV Press.
Tiffin,   Helen.   (ed.)   2007. Five   Emus   to   the King   of   Siam:   Environment   and   Em-­‐ pire. Amsterdam-­‐New   York:   Rodopi. Vlekke,    Bernard    H.M.    2008. Nusantara: Sejarah    Indonesia. Diterjemahkan oleh    Samsudin    Berlian:    KPG-­‐Free-­‐ dom   Institue-­‐Balai   Pustaka.