## DAMPAK PENDIDIKAN DAKWAH DAN LANDASANNYA DALAM MASYARAKAT ISLAM
Mohammed Ramadan Abraheem Alshaykh Ali 1 , Hakiki Rikza Irnaini Al Badri 2 1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, surabaya Indonesia 2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Malang, Indonesia
* Koresponden e-mail:  hakiki.imaini18@gmail.com Info Artikel Abstract Diajukan: 7-6-2022 Diterima: 7-20-2022
Diterbitkan: 7-21-2022
Keywords: Advocacy Education, Islamic
Society.
Kata kunci:
Pendidikan Dakwah, Masyarakat Islam. The Book of Allah is the source of legislation and the source of Islamic islamic islamic provisions,  and  the  Qur'an  has  approached  several  methods  and  means  to  correct behavior and guide man to the right path, with the statement of halal and haram, and the Qur'an has taken the style of stories to show what is meant and guide people to the right, and scholars of interpretation and jurists in this area in particular, because it  is  the  basis  of  the  evaluation  of  the  nation  and  the  establishment  of  an  Islamic generation on the approach of the Book and the Prophet's Sunnah. The objectives of this  research  mean  (1)  to  know  the  formation  of  the  features  of  education  and advocacy identified by the scholars of interpretation, (2) to know the formation of the methods of education and advocacy derived from the books of interpretation, (3) to find out the impact of advocacy education and its foundations in the Islamic society. The researcher used the type of descriptive office search. The way data is collected in this research is documentation. The data used in this research are preliminary data that prophetic and secondary data after obtaining the data. The researcher analyzed the  data  using  miles  and  Huberman  model  analysis  techniques.  The  results  of  this research mean (1) that the parameters of education and educators must follow the example of prophets and apostles, (2) the methods of education and advocacy derived from  the  Holy  Quran  and  the  Prophet's  Sunnah,  (3)  that  advocacy  education  has great  benefits,  benefits  the  individual  and  society,  and  raises  generations  a  valid education on the platform of prophecy.

## Abtrak
Kitab Allah adalah sumber hukum dan sumber ketentuan Islam Islam, dan di dalam Al-Qur'an  terdapat  beberapa  metode  dan  sarana  untuk  memperbaiki  perilaku  dan membimbing  manusia  ke  jalan  yang  benar  dan  juga  pernyataan  halal  dan  haram. Selain  itu  Al-Qur'an  telah  mengambil  gaya  cerita  untuk  menunjukkan  apa  yang dimaksud dan membimbing orang ke arah yang lebih baik, dan para ahli tafsir dan ahli hukum di daerah ini pada khususnya, karena menjadi dasar evaluasi bangsa dan pembentukan  generasi  Islam  pada  pendekatan  Kitab  dan  Sunnah  Nabi.  Tujuan penelitian  ini  adalah  (1)  untuk  mengetahui  pembentukan  ciri-ciri  pendidikan dakwah  yang  diidentifikasi  oleh  para  ulama  tafsir,  (2)  untuk  mengetahui pembentukan metode pendidikan dakwah  yang bersumber dari kitab-kitab tafsir, (3 )  untuk  mengetahui  dampak  pendidikan  dakwah  dan  landasannya  dalam masyarakat  Islam.  Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Cara pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dokumentasi. Data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadist  dan  data sekunder  berupa  buku  dan  karya  ilmiah  yang  berkaitan  dengan  judul  penelitain. Peneliti menganalisis data menggunakan teknik analisis model miles dan Huberman. Hasil  penelitian  ini  berarti  (1)  Bahwa  parameter  pendidikan  dan  pendidik  harus mengikuti  keteladanan  para  nabi  dan  rasul,  (2)  Metode  pendidikan  dakwah  yang bersumber  dari  Al-Qur’an  Hadist,  (3)  bahwa  pendidikan  dakwah  mempunyai manfaat  yang  besar,  bermanfaat  bagi  individu  dan  masyarakat,  serta  melahirkan generasi pendidikan yang sahih di atas landasan kenabian.
Dampak Pendidikan Dakwah dan Landasannya ………….

## Pendahuluan
Pendidikan dakwah dalam Islam berkaitan dengan individu dan keluarga, dan juga dampaknya  terletak  pada  mendekatkan  hambanya  kepada  surga  dan  menjauhkan  diri dari api neraka, karena berkaitan dengan masyarakat dan bangsa dengan membuktikan keberadaan dan entitas mereka (Ziyaad, 2000). Karena mengandung fakta-fakta penting yang harus diwujudkan dalam kehidupan masyarakat, dan pendidikan merupakan dasar pembentukan masyarakat dan peningkatan moralnya (Al-Khasiin, 1991).
Peneliti berpendapat bahwa penelitian di bidang pendidikan merupakan salah satu topik  penting  yang  menjadi  kebutuhan  yang  mendesak,  apalagi  saat  ini  dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  penyebaran  globalisasi.  Selain  itu,  nilai  dan metode  pendidikan  yang  ada  pada  masa  sekarang  didasarkan  pada  teori  dan  gagasan yang  membingungkan  umat  Islam  dengan  pemikiran  dan  keyakinan  mereka,  dan pemahaman  mereka  tentang  pendidikan  agama  yang  benar,  dan  pemahaman  ini  tidak lengkap  tanpa  penelitian  dan  pemeriksaan  dalam  buku-buku  agama,  ulama  dan  ahli tafsir (Namr, 1981).
Dari  sudut  pandang  tersebut,  dalam  artikel  ini,  kita  akan  belajar  tentang  konsep dampak,  pendidikan  dan  dakwah,  baik  secara  bahasa  maupun  idiomatik,  dengan penjelasan  tentang  pentingnya  pendidikan,  tujuan,  landasan  dan  metodenya,  dengan penjelasan  tentang  pentingnya  pendidikan,  tujuan,  landasan  dan  metodenya.  Sarana pendidikan  Islam  yang  sehat  yang  harus  kita  didik  anak-anak  kita,  dan  dakwah  dan pentingnya  dalam  pendidikan  Islam  yang  benar  (Ar-Raawii,  1991).  Oleh  karena  itu, peneliti mengambil sumber utama dalam penelitian ini yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi.
Kitab  Allah  SWT  adalah  sumber  hukum  dan  juga  sumber  hukum  Islam,  dan  di dalam Al-Qur'an terdapat beberapa metode dan sarana untuk memperbaiki perilaku dan membimbing manusia ke jalan  yang benar,  dengan penjelasan  tentang apa  yang boleh dan  apa  yang  tidak  boleh  (Al-Syanqiitii,  1995).  Diharamkan,  karena  menjadi  dasar penilaian bangsa dan pembentukan generasi Islam berdasarkan pendekatan  Kitab dan Sunnah Nabi. Selain itu, dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi, Nabi Muhammad SAW juga menjelaskan tentang pentingnya, tujuan, landasan, dan metode pendidikan dakwah (Ar- Razi,  1981).  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  1)  mengetahui  ciri-ciri pendidikan  dan  dakwah  yang  diidentifikasi  oleh  para  ulama  tafsir  dan  fiqih,  2)  untuk mengetahui  metode  pendidikan  dan  dakwah  yang  diturunkan  dari  kitab-kitab  para mufassir dan ulama, 3) untuk mengetahui dampak pendidikan dakwah dan landasannya dalam masyarakat Islam.

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif. Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dokumentasi.  Data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yang  diambil  dari  Al-Qur’an  dan Sunnah  Nabi,  dan  data  sekunder  diambil  dari  beberapa  buku  dan  karya  ilmiah  yang sesuai  dengan  judul  penelitian.  Setelah  mendapatkan  data,  peneliti  menganalisis  data menggunakan teknik analisis model Milles dan Huberman, dimana kegiatan analisis data berupa reduksi data, penyajian data dan verifikasi kesimpulan (Miles, 2005).

## Hasil dan Pembahasan
1. Ciri-ciri pendidikan dan dakwah yang ditetapkan oleh ulama  tafsir
Pendakwah dan pendidik harus mengikuti teladan para nabi dan rasul karena mereka  adalah  teladan  terbaik  yang  harus  diikuti,  baik  dalam  hal  dakwah  atau dalam  masalah  pendidikan,  dan  karena  mereka  membesarkan  anak-anak  mereka pada  pendidikan  agama,  pada  pendekatan  tauhid  dan  kepercayaan  kepada  Tuhan Yang Maha Esa (Ghuluus, 1987). Orang yang berdo'a harus bersabar dalam doanya dan  mencari  pahala  hal  itu  kepada  Allah  SWT,  karena  selama  doanya  ia  menemui hambatan  dalam  menjalankan  dakwahnya,  komunitasnya,  dan  harkat  dan martabatnya antara lain (Ibnu Ar-Raawii, 1991).
2. Metode pendidikan dan dakwah yang diambil dari buku-buku tafsir
Al-Qur'an  memuat  banyak  surah  yang  berisi  arahan  pendidikan  untuk mereformasi keluarga dan masyarakat, belum lagi arahan yang datang dalam surah Al-Qur'an  berasal  dari  wahyu  ilahi,  dan  tujuannya  adalah  untuk  mereformasi kondisi  anak-anak  dengan  kesalehan  mereka  dan  dengan  kesalehan  masyarakat memperbaiki  kondisi  bangsa  dan  menyembuhkan  diasporanya  (Barakah,  1983). Keanekaragaman  dalam  sarana  dan  metode  pendidikan  dan  dakwah  memberikan kontribusi  yang  signifikan  dan  efektif  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  dan membantu  dalam  penyebarannya  dalam  skala  seluas-luasnya,  dan  pekerjaan dakwah adalah salah satu profesi manusia yang paling terhormat, yang mengangkat derajatnya mulia dihapadan Tuhan dan melalui dia memperoleh keridhaan Allah di dunia dan di akhirat (Katsir, 1970).
3. Dampak pendidikan dakwah dan landasannya dalam masyarakat Islam
Perubahan adalah konsep komprehensif yang dimulai dari esensi manusia dan ada dalam dirinya sendiri atas kehendaknya dan Ini adalah tujuan yang diinginkan dari  efek  yang  harus  muncul  pada  anak-anak  setelah  peringatan  dan  rasionalisasi (Makhfuud,  1981).  Tahapan  perubahan  disetujui  oleh  para  ulama  terkemuka  dan Para fuqaha Islam, dan semua cara ini bersumber dari syariat Ilahi yang disebutkan dalam  kitab  dan  sunnah  Nabi,  dan  siapa  saja  yang  ingin  menunjukkan  pengaruh membesarkan  anak-anaknya  harus  dimulai  dengan  membesarkan  dan mengkultivasi  dirinya  terlebih  dahulu,  karena  anak  sering  meniru  orang  tua,  baik dengan kebenaran atau Korupsi dan Tuhan melarang (Al-Bayaanunii, 1997).
Pendidikan dakwah memiliki manfaat besar, bermanfaat bagi individu dan masyarakat, dan  generasi-generasi  mengangkat  pengasuhan  yang  baik  pada  platform  nubuat, melindungi mereka dan melindungi mereka dari kerusakan dan pembusukan, terutama di  masa  ini  ketika  halal  telah  berbaur  dengan  haram  dan  menjadi  serupa,  dan  harus memiliki unsur-unsur pribadi dalam pengkhotbah, dan harus mengambil pelajaran dari para  pengkhotbah  yang  menerimanya,  untuk  menjadi  pendidik  yang  berbudi  luhur dalam masyarakat, dan menciptakan generasi yang baik.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  1) Pembentukan  guru  pendidikan  dahwak  yang  berasal  dari  ulama  tafisir  ialah  seorang guru harus sabar dalam dalam menyerunya dan mengharap pahala hal itu kepada Allah SWT. Selain itu, seorang guru meneladani para nabi dan rasul karena mereka adalah suri tauladan  yang  paling  baik  untuk  diteladani,  baik  dalam  hal  pembelaan  maupun  dalam hal pendidikan. 2) Pembentukan metode pendidikan dakwah bersumber dari Al-Qur’an Karim  dan  Sunnah  Nabi.  Di  dalam  Al-Quran  dan  Sunnah  Nabi  terdapat  banyak  surat yang berisi arahan pendidikan untuk mereformasi keluarga dan masyarakat. Selain itu, Keanekaragaman  dalam  sarana  dan  metode  pendidikan  dan  advokasi,  memberikan kontribusi  yang  signifikan  dan  efektif  untuk  pelayanan  panggilan  kepada  Tuhan  dan
Dampak Pendidikan Dakwah dan Landasannya ………….
membantu  dalam  penyebarannya  dalam  skala  seluas-luasnya.  3)  Pendidikan  dakwah memiliki manfaat yang besar, kemaslahatan individu dan masyarakat, serta melahirkan generasi  di  jalan  kenabian.  Ini  melindungi  mereka  dan  melindungi  mereka  dari kerusakan dan pembusukan, terutama saat ini ketika halal dan haram dicampur dan hal- hal telah menjadi serupa di antara mereka.

## Daftar Rujukan
Araby,  Ibnu    Al-‘Araby  Al  Ma’aafirii  Al-Andalusii  Abi  Bakar  Muhammad  Bin  Abdullah. (1987). Akhkaamul Al-Qur’an . Beirut: Daar Al-Ma’rifah. Ibnu  Aasyuri,  Muhammad  Thohir.  (1997). At-Takhriir  Wa  At-Tanwiir .  Tunisia:  Daar Sakhnuun Linnasyr Wa At-Tauzii’.
Umar, Ibnu  & ‘Umar,  Ahmad. (1418). Nusus Ad-D’wah fii Al-Qur’an Al-Kariim Diroosatu Takshiliyyah . Riyadh: Daar Isshbilya. Aabaadi, Muhammad Bin Ya’qub Al-Fairuz. (1992). Bashooir Dzawii At-Tamyiiz Fii Litppif Al-Kitab Al-‘Aziz . Mesir: Al-Majslis AlA’laa Lissyuuunni Al-Islamiyaah. Al-‘Aanii, Ziyaad Makhmud. (2000). Asaaliib Ad-Da’wah Wa At-Tarbiyah Fii As-Sanah An- Nabawiyah . Oman: Daar ‘Umaar. Al-Asqolaanii, Ibnu Khajar. Fatkhul Al-Baari Syarkh Shokhih Al-Bukhari . Beirut: Daar Al- Ma’rifah Littoobaa’ah Wa An-Nasyr.
Al-Baghwii,  Al-Khasiin  Bin  Mas’ud.  (1991). Ad-Da’wah  Al-Islamiyyah  “Ushuluha  Wa Wasailuhaa” . Beirut: Daar Al-Kutub. Al-Baidhowi, Naashir Ad-Diin Abu Sa’id ‘Abdullah Bin ‘Umar Muhamamd As-Syairoozii. (1995). An-Nur At-Tanziil . Beirut: Daar Ikhyak At-Turots Al-‘Arabi. Al-Bayaanuuni,  Muhammad  Abuu  Al-Fatkh.  (1997 ).  Al-Madkhol  Ila  ‘Ilm  Ad-Da’wah . Kairo: Daar An-Nahdhoh Al-‘Arabiyah.
Al-Bayaanuunii,  Muhammad  Abu  Al-Fatkh.  (1997 ).  Al-Madkhol  Ilaa  ‘Ulumi  Ad-Da’wah . Kairo: Daar An-Nahdoh Al-‘Arabiyah.
Al-Ghazali. (1059). Ikhya’ Ulumuddin . Kairo: Al-Maktabah At-Tijariyyah Al-Kubra.
Al-Khotib, Muhammad Namr. (1981). Mursyid Ad-Da’wah . Beirut: Daar Al-Ma’rifah Al-Marsii,  Abi  Al-Khasan  Bin  ‘Ali  Bin  Isma’il.  (2000). Al-Mukhkam  Wa  Al-Mukhit  Al- A’dhom . Beirut: Daar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah. Al-Mawardii,  Abu  Al-Khasan.  (2007). An-Nakt  Wa  Al-‘Uyuun .  Beirut:  Daar  Al-Kutub  Al- ‘Alamiyah.
Al-Qurtubi,  Abu  Abdullah  Muhammad  Bin  Ahmad  Al-Anshoorii .  Al-Jaami’  lialhlaam  Al- Qur’an . Kairo: Daar Al-Kutub Al-Mashriyyah. Al-Syanqiitii,  Muhammad  Al-Amiin  Bin  Al-Mukhtaar  Al-Jankii.  (1995). Adwaau  Al- Bayaan Fii Iidookhi Al-Qur’an BilQur’an . Beirut: Daar Al-Fikr. Al-Zamkhasyari,  Abu  Al-Qoosam  Makhmud  Bin  ‘Umar  Bin  Ahmad. Al-Kasyaaf .  Beirut: daar Al-Kitab Al-‘Arabi.
Ar-Raawii,  Muhammad.  (1991). Ad-Da’wah  Al-Islamiyyah  “Da’wah ‘Aalamiyah” .  Riyadh: Maktabah Ar-Rusyd.
Ar-Razi, Fahruddin. (1981). Mafatiikh Al-Ghoib . Beirut: Daar Al-Fikr. Ar-Razi, Imam Al-Hafid Abi Muhammad Abdurrahman Bin Abi Khaatim. Tafsir Al-Qur;an Al-‘Adhim. As-Su’udiyyah: Daar Ibnu Al-Jauzi. As-Suyuti,  Jalaluddin.  (2011). Ad-Dar  Al-Mantsur  Fii  At-Tafsir  Al-Maktsur .  Beirut:  Daar Al-Fikr.
At-Tsa’labii, Ahmad Abu Iskhaaq. (2004). Al-Kasyaf Wa Al-Bayaan . Beirut: Daar Al-Kutub Al-‘Ilmiyah.
Az-Zabiidii,  Muhammad  Murtadlo.  (2001). Taaj  Al-‘Uruus  Min  Jwaahiri  Al-Qoomuus.
Beirut: Daar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah.
Az-Zarkalii, Khoir Ad-Diin Bin Makhmud Bin ‘Ali Bin Faaris & Az-Zarkalii, Ad-Damasyqii.
(2002). Kitab Al-A’lam lizzarkalii . Beirut: Daar Al-‘Ilm Lilmalaayiin. Ghuluus, Ahmad. (1987). Ad-Da’wah Al-Islamiyyah “Ushuluhaa Wawasaailuhaa ”. Beirut: Daar Al-Kitab.
Ibnu  Ar-Raawii,  Muhammad.  (1991). Ad-Da’wah  Al-Islaamiyyah  “Da’wah  ‘Aalamiyyah” . Riyadh: Maktabah Ar-Rusyd.
Ibnu  Barakah,  Abdul  Ghonii  Muhammad.  (1983). Usluub  Ad-Da’wah  Al-Qur’aniyyah . Kairo: Makatabah Wahbah.
Ibnu Katsir, Ismail Bin ‘Umar. (1990). Al-Bidayah Wa An-Nihaayah . Beirut: Maktabah Al- Ma’aarif.
Ibnu Muslim, Mushtofa. (2005). Mabaakhits Fii At-Tafsir Al-Maudluu’ii . Beirut: Daar Al- Qolam.
Ibnu Tasyyimah, Ahmad Bin Abdul Al-khalim. (2007 ). Majmuu’atu Fataawaa Syaikh Al- Isla, Ibnu Tayyimah . Su’udiyyah: Maktabah Auqoof As-Su’udoyyah. Katsir, Ibnu. (1970). Tafsir Al-Qur’an Al-Adhim . Damaskus: Daar Al-Fikr. Makhfuud,  ‘Ali  Ibnu.  (1981). Hidaayatu  Al-Marsyudiin  Ila  Turuqi  Al-Wa’dhi  Wa  Al- Khutbah . Beirut: daar Al-Ma’rifah. Miles,  Matthew  B.  and  A.  Michael  Huberman.  2005. Qualitative  Data  Analysis (terjemahan). Jakarta : UI Press.