## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## Research Article

## HORTATORI
REPRESENTASI FEMINISME DALAM TOKOH UTAMA FILM “MALEFICENT MISTRESS OF EVIL” DAN “FROZEN 2”

## Nia Kurniawati
Universitas Suryakancana BTN Bumi Pratama Jl. Amarta Blok AA 11 e-mail: nia@unsur.ac.id
Abstract: Fairy  Tale  films  do  not  only  show  entertainment  for  the  audience  but  also  the representation  of  femininity  that  can  affect  the  mindset  of  the  viewers.  The  representation  should evolve  in  line  with  the  global  feminist  movement  in  order  for  the  audience  to  have  a  realistic description of the condition of women in the current era. Research is needed to determine whether the  transition  is  in  line  with  the  development  of  feminism  waves  and  theories.  This  study  uses feminist  theories  and  concepts  of  femininity  as  a  reference.  The  primary  data  collection  was completed  using  observation  and  secondary  data  was  taken  from  the  study  of  literature  and documentation. Observations were accomplished by watching Maleficent 2, and Frozen 2 films. The final  analysis  shows  that  the  transition  in  the  representation  of  femininity  in  Maleficent  2,  and Frozen 2 films indicates equalities and emphasizes the rebellious side of woman.
Keywords: Maleficent 2; Frozen 2; Feminism; Femininity, Representation; Equalities
Article History: Received: 13/09/2020; Revised: 25/10/2020; Accepted: 05/11/2020; Published: 31/12/2020 How to Cite (MLA 7 th ): Kurniawati, Nia. “Representasi Feminisme dalam Tokoh Utama Film “Maleficent Mistress of Evil”  dan  “Frozen  2”.” Hortatori  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia 4.02  (2020):  133-142.  Print/Online. Copyrights  Holder:  Nia Kurniawati. First  Publication :  Hortatori  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia (2020).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Dalam  karya  sastra,  realitas adalah  rekaan  yang  tidak  sama  dengan  realitas  dunia  nyata.  Namun meskipun karya sastra meskipun bersifat rekaan, tetapi tetap mengacu kepada realitas dalam dunia nyata (Noor, 2009). Karya sastra adalah hasil pemikiran seorang penyair atau pengarang dengan menggunakan bahasa  yang  menarik.  Bukan  dikatakan  sebagai  sastra  jika  penggunaan  bahasanya  tidak  menarik  atau indah.  Menurut  Tuloli  (1999)  sastra  itu  ada  karena  penggunaan  bahasa  sastra  kreatif  dalam  rupa  atau wujud  yang  indah.  Pengertian  indah  tidak  semata-mata  merujuk  pada  bentuknya,  tetapi  juga  keindahan isinya  yang  berkaitan  dengan  emosi,  imaji,  kreasi,  dan  ide.  Jadi,  jika  penggunaan  bahasa  dalam  suatu karya  sastra  tidak  menarik  atau  in  dah,  maka  tidak  dapat  dikatakan  karya  sastra.  Pengungkapan  dengan keindahan isi, emosi, kreasi, dan ide ini diekspresikan lewat kehidupan manusia. Dengan kata lain sastra selalu  melibatkan  kehidupan  sosial,  moral,  psikologi,  dan  etika.  Keterlibatan  dari  berbagai  aspek kehidupan ini, penyair atau pengarang dapat menciptakan karya sastra.
Dalam  kamus  istilah  sastra  tertulis  bahwa  sastra  adalah  karya  lisan  atau  tertulis  yang  memiliki berbagai ciri keunggulan seperti keorisinilan, keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya (Purba). Sastra merupakan sebuah karya atau kegiatan seni yang tidak memiliki batasan. Meskipun tidak memiliki sebuah batasan, para ahli sastra memiliki aturan-aturan  guna membedakan  jenis karya satu dengan  yang lain.  Dalam  penulisannya,  setiap  karya  sastra  mengandung  unsur-unsur  struktur  adalah  kerangka  desain yang menyatukan berbagai unsur film dan mempresentasikan jalan pikiran dari pembuat film.
Wellek  dan  Warren  dalam  (Noor,  2009)  mengatakan  bahwa  karya  sastra  itu  sebuah  lembaga masyarakat  yang  bermedium  bahasa,  bahasa  sendiri  adalah  ciptaan  masyarakat.  Oleh  sebab  itu kebanyakan unsur dalam karya sastra bersifat sosial, yaitu norma-norma yang tumbuh dalam masyarakat. Karya sastra juga mewakili kehidupan dan kehidupan adalah kenyataan sosial  Karya sastra selain novel, puisi,  cerpen,  dan  drama  juga  ada  film.  Film  merupakan  suatu  bentuk  komunikasi  massa  dimana penyampaian pesan ditransfer dari unsur visual dan unsur audio kedua unsur ini dipadukan menjadi suatu media  untuk  menyampaikan  informasi  hiburan,  sosial,  pendidikan,  dan  komersil  dan  juga  film  adalah suatu kreativitas seni orang yang membuat karya film itu sendiri. Karena itu film mempunyai kemampuan yang kreatif karena film mampu menggambarkan realitas yang ada dengan gambaran imajiner yang dapat menyuguhkan  hiburan,  renungan,  dan  refleksi  bagi  penonton  atau  masyarakat  yang  menyaksikannya (Sumarmo).
Pada  studi  ini  pemakalah  tertarik  untuk  mengkaji  tokoh  utama  dalam  film  “ Maleficent ”  dan “ Frozen 2 ” menggunakan toeri feminisme. Film ini menyajikan pola struktur cerita yang berbeda dengan cerita-cerita  peri  dan  putri  sebelumnya,  dimana  para  tokoh  utama  perempuannya  digambarkan  sebagai perempuan yang pasif, namun pada versi terbaru karakter tokoh utamanya mengalami banyak perubahan dan  ditenggarai  membawa pesan feminisme. Perubahan  yang terjadi  dalam tokoh film tersebut sehingga menarik untuk dikaji secara mendalam karena tidak biasa terjadi dalam konsep struktural.
Ketika  berbicara  mengenai  feminisme,  tidak  bisa  lepas  dari  istilah  gender.  Istilah  gender  ini melibatkan  peran  laki-laki  dan  perempuan,  dalam  kehidupan  masyarakat.  Isu-isu  terkait  dengan  gender yang  berhubungan  dengan  gender  yang  akhirnya  menimbulkan  ketidakadilan  gender  banyak  muncul  di masayarakat.
Isu-isu yang terkait dengan  gender dan feminisme banyak tertuang  di  dalam  karya sastra. Karya sastra  merupakan  salah  satu  media  untuk  menyuarakan  keingingan,  kebutuhan,  dan  hak  sebagai perempuan.  Tujuan  dari  feminisme  adalah  kesetaraan  gender.  Feminisme  muncul  karena  adanya parasangka  gender  yang  menomorduakan  perempuan(Rokhmansyah,  2016).  Banyak  karya  sastra  yang menggambarkan katidakadilan gender, hal ini memunculkan yang disebut dengan kritik feminisme. Kritik feminisme  berawal  dari  keinginan  kaum  feminis  untuk  mengkaji  karya-karya  wanita  di  masa  silam  dan untuk  menunjukan  citra  wanita  dalam  karya  penulis-penulis  pria  yang  menampilkan  wanita  zsebagai mahluk yang dengan berbagai cara ditekan, disalahtafsirkan, serta disepelekan oleh tradisi patriarkal yang dominan (Emzir dan Rohman, 2017).
Sastra  merupakan  salah  satu  media  representasi  budaya  dan  sosial  yang  menggambarkan hubungan  feminisme  dan  gender.  Teks  sastra  mejadi  salah  satu  media  untuk  menyuarakan  keinginan, kebutuhan, dan hak sebagai perempuan.
Menurut  Carter  (2006)  dalam  Emzir  &  Rohman  (2017)  tujuan  dari  feminis  teori  erat  kaitannya dengan  sastra,  yaitu  perjuangan  menuntut  kesamaan  hak  dalam  produksi  sastra  (sebagai  penulis, peran/karakter,  sebagai  pembaca).  Perempuan  awalnya  tidak  mempunyai  kesempatan  untuk mempublikasikan  karya-karya  mereka.  Lebih  lanjut,  Judith  Feterley  (dalam  Emzir  &  Rohman,  2017) menyatakan  bahwa  banyaknya  buku  berbobot  atau  terkenal  ditulis  oleh  pengarang  orang  Amerika menggambarkan  ketidak  adilan  sebagai  seorang  perempuan.  Misalnya  karya  pengarang  terkenal Washington  Irving,  berjudul  "Rip  van  Winkle".  Pada  cerita  pendek  ini  peran  utamanya  adalah  laki-laki dan  digambarkan  mengadakan  perlawanan  terhadap  istrinya.  Dengan  demikian,  perempuan  tidak mempunyai tempat yang dimiliki oleh perempuan di dalam teks cerita tersebut.
Berkenaan  dengan  penelitian  mengenai  nilai  feminism  dalam  karya  sastra,  pada  tahun  2009, Malfroid  melakukan  penelitian  dengan  “judul  Gender,  Class,  and  Ethnicity  in  the  Disney  Princesses Series”.  Dalam  penelitian  ini  Malfoid  berfokus  pada  perubahan  yang  terjadi  pada  tokoh-tokoh  Disney Princess  dalam  segi  gender,  status  sosial,  dan  etnis.  Objek  penelitiannya  adalah  delapan  tokoh  Disney Princess  dari  Snow  White  hingga  Mulan.  Dalam  penelitian  ini,  Malfroid  telah  jelas  menyebutkan  objek penelitiannya  hanya  pada  gender,  status  sosial,  dan  etnis  yang  terdapat  dalam  delapan  film  Disney. Sedangkan  dalam  penelitian  ini,  penulis  meneliti  pergeseran  feminitas  sebelas  tokoh  Disney  Princess berdasarkan pada peran mereka di ruang pribadi dan ruang publik.
Penelitian  ini  menggunakan  Teori  Kritis  Media  Feminis  sebagai  dasar  atau  panduan  penulis. Penelitian  media  feminis  selama  bertahun-tahun  telah  bergeser  dari  ketertarikan  dalam  mengkritisi stereotip gender ke melihat pada bagaimana penggambaran wanita dalam media dipahami oleh penonton. Menurut Hermes (dalam McQuail, 2010:120) perlu dipahami bagaimana media merepresentasikan gender
karena konstruksi feminitas dan maskulinitas adalah bagian dari ideologi dominan. Ia juga menulis bahwa media masih menawarkan panduan dan contoh bagaimana perilaku yang umum.
Dalam kritis feminis, McQuail (2010) menyatakan bahwa terdapat dua isu penting yang muncul. Pertama    adalah  sejauh  mana  teks  media  yang  ditujukan  untuk  hiburan  bagi  wanita  (opera  sabun  atau roman)  dapat  memberikan  perasaan  terbebas  meskipun  teks  tersebut  mewujudkan  realitas  masyarakat patriarkal  dan  lembaga  keluarga.  Yang  kedua  adalah  sejauh  mana  teks-teks  media  massa  jenis  baru menolak  stereotip  gender  dan  mencoba  untuk  memperkenalkan  model  peran  positif  dapat  memiliki  efek pemberdayaan bagi perempuan.
Selain  itu  penelitian  ini  juga  menggunakan  Teori  Media  dan  Film  Feminis  yang  menurut Thornham  (Stevi  Jackson)  muncul  atas  dasar  keprihatinan  terhadap  representasi  media  yang  dipandang sebagai  citra  yang  keliru  terhadap  perempuan,  stereotip  yang  merusak  persepsi  diri  perempuan  dan membatasi  peran  sosial  mereka.  Tuchman  dalam  Thornham  (Stevi  Jackson)  menyatakan  bahwa  media, pertama-tama  mencerminkan  nilai-nilai  dominan  masyarakat  dalam  bentuk  berbagai  citra  atau representasi.  Yang  kedua,  media  bertindak  sebagai  agen  sosialisasi,  yang  menyampaikan  berbagai  citra mengenai peran jenis kelamin yang distereotipkan, khususnya kepada orang- orang muda. Dengan begitu, tugas  kritik  feminis  tidak  hanya  ditujukan  untuk  membongkar  cara-cara  bagaimana  ideologi  patriarki membentuk  film  yang  menampilkan  perempuan  sebagai  sosok  fantasi  laki-laki,  tetapi  juga  untuk mengidentifikasi  berbagai  kontradiksi  dan  keretakan  internal  dalam  film  itu  sendiri  –  yaitu  titik-titik dimana  film  menunjukkan  usahanya  untuk  memaksakan  makna-  makna  patriarkal  pada  tokoh-tokoh perempuannya.
Sedangkan  konsep  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terutama  adalah  Tiga  Gelombang Feminisme  dan Feminitas. Menurut Sanders  (Gamble) feminisme  muncul  diawali dengan sebuah tulisan karya  Wollstonescraft  yang  secara  garis  besar  tidak  mempertimbangkan  hilangnya  peran  mereka  dari wilayah  domestik;  dan  tuntutannya  yang  paling  radikal  adalah  hak  pilih.  Berikutnya  adalah  feminisme gelombang  kedua  yang  enurut  Thornham  (Thornham)    mengisyaratkan  adanya  fokus  ganda  yang menandai  gerakan  ini:  pada  perempuan  sebagai  kelompok  sosial  yang  tertindas  dan  pada  tubuh perempuan  dengan  kebutuhan  atas  otonomi  seksual  sebagai  sasaran  mendasar  dari  penindasan  tersebut. Sedangkan  menurut  Krolokke  dan  Sorensen  (2006:10):  “In  the  early  phase,  radical  second-wave feminisms were characterized by a claim for sisterhood and solidarity”. Solidaritas ini, menurut (Hollows) ditandai  dengan  adanya  berbagai  protes  terhadap  pelaksaan  kontes  kecantikan  dan  juga  pendirian berbagai  organisasi  wanita  seperti  NOW  (National  Organization  for  Women),  Women’s  Liberation  di Amerika.
Berbagai  aktivitas  feminisme  gelombang  kedua  membawa  banyak  perubahan  bagi  kesetaraan perempuan  di  masyarakat.  Berbagai  perubahan  itu  kemudian  membawa  pada  feminisme  gelombang ketiga. Feminisme gelombang ketiga ini melihat perempuan sebagai sosok agen sosial yang mampu, kuat, dan lebih tegas –bahkan agresif– namun juga lebih menyenangkan.
Menurut  (Krolokke),  feminisme  gelombang  ketiga  terikat  dengan  efek  dari  globalisasi  dan redistribusi  kekuasaan  yang  kompleks.  Hal  ini  juga  mencerminkan  diversifikasi  kepentingan  dan perspektif perempuan  dan pemecahan  masalah utama mengenai penindasan dan pembebasan. Selain itu, menurut Halberstam dalam (Krolokke): “They call for recognition  of  queers:  not only  gays and lesbians but also drag queens, drag kings, transsexuals, masculine women, and feminine men.”
Jika dilihat dari penjabaran mengenai gelombang feminime  di atas, maka perempuan tidak lepas dari  bagaimana  ia  ditampilkan.  Perempuan  harus  feminin  atau  menunjukkan  ciri  feminitas.  Secara sederhana feminitas adalah ciri yang harus dimiliki setiap anak perempuan. Menurut (Marianne van den. Wijngaard):  “Femininity  is  a  set  of  attributes,  behaviors,  and  roles  generally  associated  with  girls  and women. Femininity is often perceived as a social construct, which is made up of both socially defined and biologically created factors.”
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat  dlihat  bahwa  feminitas  merupakan  konstruksi  yang diciptakan berdasarkan faktor sosial dan faktor biologis. Perempuan atau wanita dianggap harus memiliki feminitas  yang  sesuai  dan  pantas.  Hal  ini  menurut  Hollows  (2010:4)  menyebabkan  feminitas  dianggap sebagai  nilai  dan  perilaku  feminin  yang  dipandang  sebagai  penyebab  utama  penindasan  yang  dialami perempuan. Sedangkan dalam
Menurut Krolekke dan Sorensen (2006:19), feminisme gelombang ketiga terikat dengan efek dari globalisasi  dan  redistribusi  kekuasaan  yang  kompleks.  Hal  ini  juga  mencerminkan  diversifikasi kepentingan  dan  perspektif  perempuan  dan  pemecahan  masalah  utama  mengenai  penindasan  dan
pembebasan.  Selain  itu,  menurut  Halberstam  dalam  Krolekke  dan  Sorensen  (2006:19):  “They  call  for recognition  of  queers:  not  only  gays  and  lesbians  but  also  drag  queens,  drag  kings,  transsexuals, masculine women, and feminine men.”
Jika dilihat dari penjabaran mengenai gelombang feminime  di atas, maka perempuan tidak lepas dari  bagaimana  ia  ditampilkan.  Perempuan  harus  feminin  atau  menunjukkan  ciri  feminitas.  Secara sederhana feminitas adalah ciri yang harus dimiliki setiap anak perempuan. Menurut Wijngaarg (1997:5): “Femininity  is  a  set  of  attributes,  behaviors,  and  roles  generally  associated  with  girls  and  women. Femininity  is  often  perceived  as  a  social  construct,  which  is  made  up  of  both  socially  defined  and biologically created factors.”
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  feminitas  merupakan  konstruksi  yang diciptakan berdasarkan faktor sosial dan faktor biologis. Perempuan atau wanita dianggap harus memiliki feminitas  yang  sesuai  dan  pantas.  Hal  ini  menurut  Hollows  (2010:4)  menyebabkan  feminitas  dianggap sebagai  nilai  dan  perilaku  feminin  yang  dipandang  sebagai  penyebab  utama  penindasan  yang  dialami perempuan. Sedangkan dalam
Menurut Krolekke dan Sorensen (2006:19), feminisme gelombang ketiga terikat dengan efek dari globalisasi  dan  redistribusi  kekuasaan  yang  kompleks.  Hal  ini  juga  mencerminkan  diversifikasi kepentingan  dan  perspektif  perempuan  dan  pemecahan  masalah  utama  mengenai  penindasan  dan pembebasan.  Selain  itu,  menurut  Halberstam  dalam  Krolekke  dan  Sorensen  (2006:19):  “They  call  for recognition  of  queers:  not  only  gays  and  lesbians  but  also  drag  queens,  drag  kings,  transsexuals, masculine women, and feminine men.”
Jika dilihat dari penjabaran mengenai gelombang feminime  di atas, maka perempuan tidak lepas dari  bagaimana  ia  ditampilkan.  Perempuan  harus  feminin  atau  menunjukkan  ciri  feminitas.  Secara sederhana feminitas adalah ciri yang harus dimiliki setiap anak perempuan. Menurut Wijngaarg (1997:5): “Femininity  is  a  set  of  attributes,  behaviors,  and  roles  generally  associated  with  girls  and  women. Femininity  is  often  perceived  as  a  social  construct,  which  is  made  up  of  both  socially  defined  and biologically created factors.”
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  feminitas  merupakan  konstruksi  yang diciptakan berdasarkan faktor sosial dan faktor biologis. Perempuan atau wanita dianggap harus memiliki feminitas  yang  sesuai  dan  pantas.  Hal  ini  menurut  Hollows  (2010:4)  menyebabkan  feminitas  dianggap sebagai  nilai  dan  perilaku  feminin  yang  dipandang  sebagai  penyebab  utama  penindasan  yang  dialami perempuan.
Struktur  adalah  kerangka  desain  yang  menyatukan  berbagai  unsur  film  dan  mempresentasikan jalan  pikiran  dari  pembuat  film.  Film  memang  dibentuk  oleh  banyak  unsur  (audio  dan  visual).  Secara teori, unsur-unsur audio dan visual dikategorikan ke dalam unsur unsur naratif dan unsur sinematik. Dua unsur tersebut saling berkaitan dalam sebuah film. Unsur naratif adalah bahan atau olahan. Di dalam film yang  dimaksud  unsur  naratif  adalah  penceritaannya.  Sementara  unsur  sinematik  adalah  cara  yang digunakan  atau  gaya  penggarapan  bahan  olahan.  Pratista  mengatakan  dalam  bukunya  Memahami  Film bahwa  dalam  film  cerita  unsur  naratif  adalah  perlakuan  terhadap  ceritanya,  sementara  unsur  sinematik atau gaya sinematik merupakan aspek-aspek teknis pembentuk film (Pratista, 2008:1-3).
Secara  umum,  film  dapat  dibagi  atas  dua  unsur  pembentuk  yakni  unsur  naratif  dan  unsur sinematik.  Dua  unsur  tersebut  saling  berinteraksi  dan  berkesinambungan  satu  sama  lain.  Jika  dua  unsur tersebut  berdiri  sendiri  maka  sebuah  film  tidak  akan  terbentuk.  Naratif adalah  suatu  rangkaian  peristiwa yang  berhubungan  satu  sama  lain  dan  terkait  oleh  logika  sebab-akibat  (kausalitas)  yang  terjadi  dalam suatu  ruang  dan  waktu  (Pratista).  Setiap  cerita  dalam  bentuk  apapun  dan  seberapa  pun  pendeknya  pasti mengandung  unsur  naratif.  Misalnya  cerita  yang  diceritakan  teman,  berita  di  surat  kabar,  novel,  komik, film,  semuanya  mengandung  unsur  naratif.  Himawan  Pratista  (2008:2)  mengatakan:  “Unsur  naratif berhubungan dengan aspek cerita atau tema film. Setiap film cerita tidak mungkin lepas dari unsur-unsur naratif.  Setiap  cerita  pasti  memiliki  unsur-unsur  seperti  tokoh,  masalah,  konflik,  lokasi,  waktu,  serta lainnya.  Seluruh  elemen  tersebut  membentuk  unsur  naratif  secara  keseluruhan,  saling  berinteraksi  serta berkesinambungan satu sama lain untuk membentuk sebuah jalinan peristiwa yang memiliki maksud dan tujuan.”
Menurut Pratista (2008:35-46) unsur naratif film  memiliki  lima  elemen pokok. Pertama, elemen ruang. Ruang adalah tempat dimana para pelaku cerita bergerak dan beraktivitas. Sebuah film umumnya terjadi pada suatu tempat atau lokasi dengan dimensi ruang yang jelas, yaitu selalu menunjuk pada lokasi dan  wilayah yang tegas, seperti rumah si  A, di kota B, atau di negara C, dan seterusnya. Kedua, elemen
waktu.  Seperti  halnya  unsur  ruang,  hukum  kausalitas  merupakan  dasar  dari  naratif  yang  terikat  oleh waktu. Sebuah cerita tidak  mungkin terjadi tanpa adanya unsur waktu. Urutan waktu menunjukkan pada pola  berjalannya  waktu  cerita  sebuah  film.  Ketiga,  elemen  pelaku  cerita.  Setiap  film  cerita  umumnya memiliki karakter utama dan pendukung. Karakter utama adalah motivator utama yang menjalankan alur naratif sejak awal hingga akhir cerita. Tokoh utama selalu sering diistilahkan pihak protagonis, sedangkan karakter  pendukung  bisa  berada  pada  pihak  protagonis  maupun  pihak  antagonis  (musuh  atau  rival). Keempat,  elemen  permasalahan  dan  konflik.  Permasalahan  dapat  diartikan  sebagai  penghalang  yang dihadapi  tokoh  protagonis  untuk  mencapai  tujuannya.Permasalahan  sering  ditimbulkan  pihak  antagonis karena  memiliki  tujuan  yang  sama  atau  berlawanan  dengan  pihak  protagonis.  Permasalahan  juga  dapat muncul  tanpa  adanya  pihak  antagonis,  melainkan  dapat  juga  muncul  dari  dalam  diri  tokoh  utama  yang akhirnya memicu munculnya konflik batin. Terakhir, elemen tujuan. Setiap pelaku (utama) dalam semua film  cerita pasti memiliki tujuan, harapan atau cita-cita. Tujuan dan harapan tersebut dapat bersifat fisik (materi)  maupun  nonfisik  (nonmateri).  Tujuan  fisik  sifatnya  jelas  dan  nyata,  sementara  tujuan  nonfisik sifatnya tidak nyata (abstrak).
Pada  setiap  karya  fiksi,  sering  menggunakan  istilah-istilah  seperti  tokoh  dan  penokohan,  watak dan  perwatakan,  atau  karakter  dan  karakterisasi  secara  bergantian  dengan  menunjuk  pengertian  yang hampir sama. Istilah-istilah tersebut sebenarnya tidak berpengaruh pada pengertiannya yang hampir sama, atau  dalam  tulisan  ini  akan  digunakan  dalam  pengertian  yang  berbeda,  walau  memang  ada  di  antaranya yang  sinonim.  Istilah  ’tokoh’  menunjukkan  anatara  lain  pada  orangnya  atau  pelaku  cerita,  misalnya sebagai jawaban terhadap pertanyaan: ’siapakah tokoh utama film itu?’ atau ada berapakan jumlah tokoh film  itu?’,  atau  siapakah  tokoh  protagonis,  dan  antagonis  dalam  film  itu?’.  Watak,  perwatakan,  dan karakter  menuju  pada  sifat  dan  sikap  para  tokoh  seperti  yang  ditafsirkan  oleh  pembaca  lebih  menunjuk pada kualitas pribadi seorang tokoh.
Sebenarnya  antara  tokoh  dan  watak  hanya  merupakan  satu  wujud,  yaitu  manusia  dengan kepribadiannya,  atau  ciri-ciri  kejiwaan  dan  tingkah  lakunya.  Gambaran  seorang  tokoh  dapat  diketahui dari wataknya, cara berfikir, cara hidup, sifat, lingkungan, kebiasaan, dan nalurinya. Poster (dalam Tuloli. 2000:  28)  berpendapat,  tokoh  adalah  seorang  yang  digambarkan  dalam  novel  menyangkut  perasaan, kehidupan romantisnya, impiannya, rasa gembira, rasa sedih, kata hati yang ditunjukkan oleh ketinggian budi pekerti, dan rasa malu.
Tokoh  cerita  menrut  Abrams  (Nurgiyantoro),  adalah  orang-orang  yang  ditampilkan  ke  dalam suatu  karya  naratif,  atau  drama,  yang  oleh  pembaca  ditafsirkan  memiliki  kualitas  moral  dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Dari  kutipan  di  atas,  dapat  diketahi  bahwa  antara  seorang  tokoh  dengan  kualitas  pribadinya  berkaitan dengan  penerimaan  pembaca.  Pembacalah  sebanarnya  yang  memberi  arti  semuanya.  Untuk  kepribadian seorang  tokoh,  pemaknaan  itu  dilakukan  berdasarkan  kata-kata  dan  tingkah  laku.  Dalam  cerita  fiksi dikenal  dengan  tokoh  protagonis  dan  tokoh  antagonis,  atau  tokoh  utama  dan  tokoh  jahat,  serta  tokoh pelengkap. Tokoh protagonis adalah tokoh yang dikagumi yang salah satu jenisnya secara populer disebut hero, tokoh yang merupakan pengejawantahan norma-norma, nilai-nilai, yang ideal bagi pembaca. Tokoh protagonis menampilkan sesuatu yang sesuai dengan pandangan, harapan-harapan pembaca, maka sering dikenal  sebagai  sesuatu  yang  memiliki  kesamaan  dengan  pembaca,  permasalahan  yang  dihadapinya seolah-olah  juga  sebagai  permasalahan  pembaca,  demikian  pula  halnya  dalam  menyikapinya.  Tokoh antagonis adalah tokoh yang menjadikan penyebab konflik. Tokoh antagonis ini beroposisi dengan tokoh protagonis,  secara  langsung  atau  tidak  langsung,  bersifat  fisik  ataupun  batin.  Tokoh  antagonis  dikenal dengan  tokoh  jahat,  yang  memiliki  kekuatan  untuk  mengganggu  tokoh  protagonis  (Nurgiyantoro,  1993: 179).
Dalam  penelitian  kali  ini,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  dari  sisi  representasi  feminisme  yang diangkat  dengan  sisi  penggambaran  pribadi  dalam  melawan  nilai  –nilai  adat,  agama  dan  hukum  yang patriarkal.    Disini,  film  dengan  segmentasi  wanita  ini  seolah  memberikan  pandangan  secara  provokatif terhadap wanita yang dalam pandangan awal peneliti bertentangan dengan norma –norma adat, sosial dan hukum patriarkal yang berlaku secara umum di dunia. Sehingga tak sedikit para pengamat sastra maupun para ktitikus film dan akademisi yang menganggap bahwa film “Maleficent” dan “Frozen 2” merupakan upaya  untuk  memberikan  gambaran  perlawanan  terhadap  nilai  –nilai  budaya  dan  sosial  dengan memberikan  asupan  perspektif  berupa  teks  kepada  pembaca  sehingga  berupaya  mendorong  penonton untuk mampu merubah pandangan wanita sesuai dengan pendekatan feminisme.
Secara lebih spesifik penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penggambaran feminitas karakter dalam  film  “Maleficent”  dan  “Frozen  2”,  untuk  mengetahui  penggambaran  peran  wanita  di  wilayah publik  yang  diperlihatkan  oleh  karakter-karakter  dalam  film  “Maleficent”  dan  “Frozen  2”,  dan  untuk mengetahui  apakah  pergeseran  representasi  feminitas  dalam  film  “Maleficent”  dan  “Frozen  2” sejalan dengan perubahan gelombang feminisme.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Data  penelitian  ini adalah fenomena feminisme dalam film “Maleficent” , dan “Frozen 2” . Sumber data penelitian ini adalah “Maleficent: Mistress of Evil” , dan “Frozen 2 ”. Data adalah sebuah “Maleficent: Mistress of Evil” , dan “Frozen  2” yang  berkaitan  dengan  fenomena  feminisme  yang  mencakup  kecantikan  semu,  Inferioritas Fisik  Perempuan, Feminine  Traits /  Ciri  Feminin, Damsel  in  Distress, Ketidakseimbangan  Emosi, Tuntutan Peran Domestik, dan Defisien Ambisi.
Teknik  pengumpulan  data  yang  diterapkan  adalah  teknik  pengumpulan  data  yang  dikembangkan oleh (Miles) yakni:
1. dilakukan pemisahan korpus data dalam film Maleficent: Mistress of Evil , dan Frozen 2 .
2. dilakukan reduksi data, reduksi ini dilakukan dengan beberapa tahap, yakni: identifikasi, seleksi, dan klasifikasi korpus data
3. dilakukan presentasi data, presentasi data diterapkan melalui kodifikasi, penyusunan, dan analisis data
4. dilakukan verifikasi atau pembuatan kesimpulan atas data, sebelumnya dilakukan simpulan sementara untuk mereduksi dan mempresentasikan data.

## Hasil dan Diskusi
Untuk  menelaah  film  ini  tentunya  harus  dipahami  jalan  ceritanya  terlebih  dahulu.  Secara  ringkas berikut sinopsis dari kedua film yang menjadi subjek penelitian ini.
Film ' Maleficent : Mistress of Evil” diadaptasi dari dongeng karya Charles Perrault yang berjudul ' Sleeping  Beauty ',  dan  merupakan  sekuel  dari  film  Maleficent.  Film  ini  berfokus  pada  Maleficent    dan putri angkatnya Aurora yang  mulai berseteru dan  mempertanyakan arti keluarga saat keduanya memiliki pandangan
yang Maleficent mengambil latar beberapa tahun setelah yang pertama, dibuka dengan  hubungan rumit antara Maleficent dan: Mistress of Evil Aurora yang hanya menunggu waktu menjadi Queen of the Moors.
Di  film  pertama,  diceritakan  Maleficent  akhirnya  menjadi  ibu  peri  Aurora.  Kini, Maleficent 2 memperlihatkan  kegusaran  sang  ratu  kegelapan  saat mengetahui  anak  asuhnya,  Aurora,  akan  menikah dengan  Pangeran  Phillip.  Film  ini  dibuka  dibuka  dengan  adegan  Pangeran  Phillip  yang  ketahuan  Dieval saat  meminang  Aurora.  Pembantu  setia  Maleficent  itu  kemudian  pergi  menemui  majikannya  untuk menyampaikan berita yang ia dapat.
Maleficent  yang  jengkel  bergegas  pergi  menemui  Aurora.  Saat  itu,  Aurora  memberi  tahunya tentang  ajakan  menikah  yang  baru  ia  terima.  Hanya  saja,  kegembiraan  Aurora  untuk  menikah  ditentang oleh Maleficent. Bagi Maleficent, 'Cinta tidak selalu berakhir baik.' Ia tak ingin sang putri terjerumus ke dalam cinta bisa membuatnya sakit hati.
Kemarahan Maleficent semakin menjadi ketika ibu Pangeran Phillip, Ratu Ingrith ingin mengambil hak  asuh  Aurora dengan  menjadikan  sang  putri  sebagai  istri  dari  anak  lelakinya.  Maleficent  kemudian membubarkan pertemuan tersebut dengan caranya sendiri, menjadikan dirinya sebagai ancaman bagi seisi istana,  juga  Putri  Aurora.  Adegan  peperangan  antara  pasukan  Ratu  Ingrith  dengan  pasukan  Maleficent pun tampaknya menjadi puncak konflik dalam Maleficent 2.
Sedangkan  Frozen  2  adalah  film  animasi  yang  di  produksi  oleh  Walt  Disney  Animation  Studios Dibuka  dengan  Raja  Agnar  menceritakan  sebuah  kisah  kepada  kedua  anaknya  yang  masih  kecil,  yaitu Elsa dan Anna. Raja Agnarr menceritakan kepada mereka bahwa kakek mereka, Raja Runeard, membuat kesepakatan dengan suku tetangga yaitu Northuldra dengan  membangun sebuah   bendungan  di tanah air mereka,  Hutan  Ajaib.  Namun,  perkelahian  terjadi  yang  dikarenakan  Raja  Runeard  ingin  membunuh Kepala  Suku  secara  diam-diam  dari  belakang,  dan  mengakibatkan  kematian  Runeard.  Pertempuran membuat  marah  para  roh  unsur  Bumi,  Api,  Air,  dan  Udara  hutan.  Roh-roh  itu  menghilang  dan  dinding kabut tebal hingga  menyelimuti dan  menjebak semua orang  di dalam Hutan Ajaib. Saat itu Raja Agnarr nyaris lolos karena mendapat bantuan dari penyelamat yang tidak dikenal.
Tiga tahun setelah penobatannya Putri Elsa sebagai Ratu, Elsa merayakan musim gugur di kerajaan bersama Anna, Olaf si manusia salju, Kristoff si pemanen  es, dan rusa kutub Kristoff, Sven. Ketika Elsa sedang  tidur,  dia  mendengar  suara  misterius  memanggilnya,  dia  mengikutinya  dan  tanpa  sadar membangunkan  roh-roh  unsur  yang  mengganggu  Arendelle,  memaksa  semua  orang  di  kerajaan  untuk mengungsi  ke bukit atau dataran yang lebih tinggi. Grand Pabbie dan  koloni Troll tiba di  Arendelle  dan Pabbie  meramalka  bahwa  mereka  harus  memperbaiki  keadaan  dengan  menemukan  kebenaran  tentang masa lalu kerajaan.
Frozen juga diadaptasi dari dongeng berjudul The Snow Queen. The Snow Queen adalah salah satu karya Hans Christian Andersen, penulis dongeng ternama asal Denmark. Dongeng tersebut pertama kali terbit pada tahun 1844. Uniknya, cerita dalam The Snow Queen cukup jauh berbeda dari Frozen.
Sebelum  melakukan  analisis  mengenai  fenomena  feminism  pada  film  Maleficent  2  dan  Frozen  2 ini, karakter tokoh dipetakan terlebih dahulu seperti pada tabel berikut ini.
Tabel 1. Pemetaan Karakter Tokoh Perempuan Utama dalam Film Maleficent 2 dan Frozen 2
Maleficent 2 Frozen 2 Maleficent Ratu Ingrith Elsa Anna Ratu  kerajaan  Moors  yang
ditakuti  karena  kemampuan  sihirnya. Perempuan  dengan  tanduknya  yang menjulang dan tampak menakutkan, dan keturunan  dark  fey    yang  ternyata mewarisi  darah  phoenix.  Karakter  jahat dan baik cukup seimbang dalam dirinya. Ia  memiliki  kekuatan  yang  sangat  besar dan  menghancurkan.  Maleficent  juga memiliki jiwa ibu yang sejati menyayangi  anak  angkatnya,  Aurora, dengan  segenap  jiwanya,  bahkan  rela mati untuk Aurora.
Ratu  kerajaan Ulstead yang menjadi musuh  kerajaan  Moors. Perempuan  yang  memiliki sifat sangat ambisius,
sombong, dan licik. Perempuan cantik bertubuh proporsional dengan  rambut  pirang  dan kulit putih. Putri  dari  the  kerajaan Skandinavia fiksi Arendelle,
pewaris  tahta  dan  kakak  dari Putri Anna.  Elsa  memiliki  kekuatan magis untuk membuat dan memanipulasi  es  dan  salju. Lalu menjadi  Ratu  yang  bertanggung jawab,  bukan  hanya  pada  dirinya dan saudaranya namun juga kepada masyarakat Arendelle.
Anna merupakan
Putri Arendelle, sebuah kerajaan fiksi berdasarkan negara Skandinavia. Anna mempunyai rambut pirang kemerahan  dan  mata  biru.  Ada segenggam  rambut  putih  di kepala  Anna  akibat  Elsa  kecil melukai Anna dengan serangan esnya.  Anna  adalah  gadis  yang pemberani,  ceria,  ramah,  dan tanggung jawab.tab
Dari  tabel  di  atas  dapat  dianalisis  gambaran  umum  mengenai  tokoh  perempuan  dalam  film Maleficent: Mistress of Evil, dan Frozen 2, secara mikro dan makro menggunakan pandangan feminisme. Secara  mikro,  analisis  aliran  feminisme  ini  mencakup  kecantikan  semu,  Inferioritas  Fisik  Perempuan, Feminine  Traits /  Ciri  Feminin, Damsel  in  Distress, Ketidakseimbangan  Emosi,  Tuntutan  Peran Domestik, dan Defisien Ambisi.
Dari segi kecantikan semu, jika sebelumnya tokoh utama perempuan dalam film bertema fairy tale memiliki  jenis  rambut  pirang  yang  selalu  dianggap  feminin  dan  sering  dipuji.  Namun  dalam  kedua  film ini  tokoh  utamanya  yakni  Maleficent  berambut  hitam  legam.  Juga  Elsa  yang  berambut  putih,  dan  Anna yang berambut cokelat. Hanya Ratu Ingrith  yang berambut pirang. Bahkan  menurut Brownmiller (2013, 71-72)  baik  di  Amerika  maupun  Eropa,  rambut  pirang  (blonde)  dianggap  mewakili  konsep  cantik  dan atribut feminin. Namun dalam kedua film ini, warna rambut Maleficent yang hitam bahkan tampak elegan dan  menimbulkan  aura  kecantikan  yang  mistis.  Pun  Elsa  yang  berambut  putih  karena  kekuatan  esnya, memberikan  nuansa  lain  pada  konsep  cantik.  Anna  juga  tidak  kalah  menawan  dengan  rambut  cokelat brunettenya, yang sangat padu dengan karakternya yang menyukai petualangan.
Dalam  unsur  Inferioritas  Fisik  Perempuan,  kedua  film  ini  menunjukkan  kontradiksi  terhadap pendapat pendapat (Brownmiller) bahwa seorang perempuan harus bergerak secara halus, lemah lembut, perlahan  bagai  air  yang  mengalir  hanya  tergambarkan  secara  jelas  pada  karakter  putri  dalam  kisah  fairy tale.  Dalam  film  Maleficent,  baik  Maleficent  maupun  Ratu  Ingrith,  sama  sekali  tidak  digambarkan sebagai  perempuan  yang  bergerak  secara  halus,  lemah  lembut,  perlahan  bagai  air  yang  mengalir. Maleficent adalah seorang perempuan yang memiliki kekuatan lebih dari laki-laki. Terbang dengan sayap kokohnya.  Perempuan  dengan  tanduknya  yang  menjulang  dan  tampak  menakutkan,  tetapi  menimbulkan hormat  dari  rakyat  kerajaan  Moors  dan  kaum  Fey.  Ratu  Ingrith  pun,  bukan  gambaran  ratu  yang  lemah lembut.  Meski  digambarkan  sudah  berusia  matang,  Gerakan  tubuhnya  sangat  lincah  dan  mampu memimpin perang, bahkan sangat ditakuti oleh seluruh pasukan  istana dibanding  dengan suaminya Raja …  yang  ia  bunuh  karena  dianggap  terlalu  lemah,  sedangkan  Frozen  2,  menampilkan  dua  sosok  putri Arandelle  yang  sangat  gesit  dan  lincah.  Meskipun  Elsa  tampak  lebih  anggun,  namun  keanggunannya tidak didapatkan dari gerakan tubuh yang lemah lembut, namun kedewasaan gesturnya dan kelincahannya
dalam  menunjukkan  kekuatan  esnya  di  saat  yang  tepat.  Sedangkan,  Anna  yang  memang  lebih  muda, sangat  lincah,  berlari-lari  bersama  Kristof  dan  Olaf  mengelilingi  kerajaan,  menyukai  kegiatan  outdoor meskipun masih menggunakan gaun yang tidak tampak terlalu feminin.
Dari segi Feminine Traits / Ciri Feminin, kedua film ini memberikan nuansa yang sangat berbeda. Maleficent selalu berpakaian hitam atau gelap, tidak pernah  menggunakan gaun atau aksesoris berkelap- kelip,  namun  warna  hitam  dan  desain  yang  simpel  tadi  memberikan  efek  elegan  dan  karismatik  pada tokoh Maleficent. Maleficent juga sangat tegas dan berani dalam menyuarakan pendapatnya, sehingga ia menjadi pemimpin kerajaan Moors, dan bahkan ditunjuk menjadi pemimpin bangsa Dark Fey.
Ratu  Ingrith  juga  memiliki  personaliti  yang  kuat.  Jika  biasanya  ratu  sering  digambarkan  sebagai sosok  perempuan  di  balik  kekuasaan  sang  raja,  namun  dalam  film  Maleficent  2  ini,  Ratu  Ingrith  adalah sosok dominan dalam pengambilan keputusan di kerajaan. Ia bahkan memiliki kekuasaan jauh lebih besar dari sang raja, bahkan pada akhirnya sang raja ia bunuh demi ambisinya menguasai kerajaan Moors milik Maleficent.
Dalam  Frozen  2,  baik  Elsa  maupun  Anna  adalah  perempuan  mandiri  yang  mampu  menjadi pemimpin  kerajaan  Arandelle.  Warna  pakaian  yang  mereka  kenakan  mewakili  karakter  mereka  yang dinamis  dan  kekuatan  yang  mereka  miliki  masing-masing.  Elsa  mampu  menjadi  ratu  yang  tentunya sangat didengar pendapatnya oleh rakyat di kerajaannya.
Damsel  in  Distress  adalah  sebuah  istilah  klasik  dalam  dunia  literatur,  seni,  film,  dan  video  game untuk  menyebutkan  karakter  perempuan  muda  yang  berada  dalam  keadaaan  sulit  dan  membutuhkan pahlawan  pria  untuk  menyelamatkannya.  Setelah  diselamatkan,  biasanya  karakter  perempuan  akan menikahi sang pahlawan tersebut. Biasanya karakter seperti ini memiliki berbagai masalah atau keadaan yang  tidak  dapat  ia  selesaikan  sendiri.  Dalam  kedua  film  ini,  baik  Maleficent,  Elsa  dan  Anna  tidak digambarkan  memiliki  karakter  tersebut.  Maleficent  bahkan  tidak  lagi  mempercayai  adanya  cinta  sejati semacam  itu.  Elsa  juga  tidak  digambarkan  sebagai  putri  yang  membutuhkan  pahlawan  pria  untuk menyelamatkannya. Ketika ia dihadapkan dengan misteri suara misterius yang seakan memanggilnya, dia mengikutinya  dan  tanpa  sadar  membangunkan  roh-roh  unsur  yang  mengganggu  Arendelle,  lalu  ia berjuang  dengan  segala  kekuatannya  untuk  memecahkan  misteri  dan  akhirnya  menemukan  kekuatan terbesarnya.  Hal  yang  sama  juga  dimiliki  Anna,  meskipun  ia  memiliki  Kristof,  tetapi  Anna  tidak berpangku tangan. Dengan segala kecerdikannya ia membantu Elsa untuk  mengungkap  misteri  keluarga mereka dan berjuang bahu membahu menyelamatkan kerajaan Arandelle yang mereka cintai.
Perempuan sering ditampilkan lemah secara emosi  dalam  media. Salah satu cirinya adalah dilihat dari seberapa mudah karakter perempuan menangis dan jatuh cinta dalam film-film. Selalu ada bagian di dalam setiap film dimana hampir setiap cerita faity tale pernah ditampilkan menangis ketika menghadapi masalah.  Namun,  dalam  film  Maleficent  2  dan  Frozen,  para  tokoh  perempuannya  tidak  tampak menumpahkan  air  mata  atau  mudah  jatuh  cinta.  Bahkan  Maleficent  kesulitan  untuk  tersenyum.  Wajah dan ekspresinya sangat tegas. Dan ketika menghadapi masalah yang tampak adalah ekspresi emosi/marah dan  menakutkan.  Ratu  Ingrith  juga  digambarkan  sebagai  ratu  yang  tak  berhati.  Tidak  welas  asih  dan sangat menakutkan.
Dalam Frozen 2, hanya Anna yang dikisahkan memiliki kekasih, Kristof, namun bukan putri yang mudah  menangis  ketika  menghadapi  masalah.  Anna  berjuang  dan  tampak  sangat  mandiri  dan  bahkan Kristof yang tampak lebih lemah dibanding Anna.
Tuntutan  perempuan  sebagai  pemegang  peran  domestik  rumah  (Noor)  (Ardianto)  (Purba)tangga ditampilkan  sangat  berbeda  dalam  kedua  film  ini.  Maleficent  sebagai  penguasa  kerajaan  Moors  yang memiliki  asisten  pribadi  laki-laki  yang  setia.  Diaval  tidak  pernah  digambarkan  melakukan  pekerjaan domestik dan alih-alih semua pekerjaan domestik dilakukan Diaval untuk Maleficent.
Brownmiller  (2013,  258)  menyatakan  bahwa  feminitas  memperbolehkan  untuk  tidak  mengikuti ambisi,  seperti  sebuah  strategi  kamuflase  yang  baik  bagi  mereka  yang  ingin  menyembunyikan  ambisi dari pandangan publik. Bagaimanapun juga memiliki sebuah ambisi bukanlah ciri feminin. Namun lagi- lagi  para  tokoh  perempuan  dalam  kedua  film  ini  memiliki  karakter  yang  berbeda.  Keempat  tokoh  tadi memiliki  bahkan  menunjukkan  ambisinya  tanpa  harus  dikamuflase.  Pada  film  Maleficent,  Maleficent menguasai  kerajaan  Moors,  dan  menjadi  pemimpin  tertinggi  bangsa  Dark  Fey.  Ratu  Ingrith  menjadi pemimpin perang untuk  merebut  kerajaan Moors dengan segala cara. Dan pada film Frozen 2, Elsa dan Anna  menjadi  pemimpin  kerajaan  Arandelle.  Keempat  tokoh  perempuan  ini  memiliki  ambisi  dan  jiwa kepemimpinan yang tinggi.
Berdasarkan  analisa  secara  mikro,  dapat  disimpulkan  bahwa  tampilan  feminitas  dalam  film Maleficent  2  dan  Frozen  2  sudah  menggambarkan  pergeseran  nilai  sosial  dan  sesuai  dengan  tuntutan feminisme  saat  ini.  Dan  jika  dilihat  dari  segi  makro,  pergeseran  representasi  feminitas  misalnya  untuk unsur feminin non-fisik, ada pergeseran yang terjadi terutama dalam segi ambisi dan peran. Film bertema putri  di  era  feminisme  gelombang  pertama  misalnya  yaitu  Snow  White,  Cinderella,  dan  Aurora ditampilkan  sesuai  dengan  bagaimana  perempuan  di  masa  itu  yaitu  hanya  memiliki  peran  domestik. Dalam feminisme  gelombang pertama tersebut, ide  yang diusung adalah hak pilih dalam politik. Hal ini tentunya sulit untuk dimasukkan ke dalam kisah- kisah putri era awal yang memang diadaptasi langsung dari  dongeng-dongeng  lama, sedangkan  di  era  feminisme  gelombang  kedua,  ide  yang  diusung  terutama adalah  kesetaraan  dalam  berbagai  bidang  dan  solidaritas  sesama  perempuan.  Sayangnya  perkembangan feminisme di era ini tidak terlalu ditampilkan dalam diri karakter  putri yang muncul pada jaman tersebut seperti  Ariel,  Belle,  dan  Jasmine.  Memang  karakter  tersebut  ditampilkan  lebih  mandiri  dan  memiliki keinginan untuk keluar dari tuntuan domestik, namun mereka masih diselamatkan atau membutuhkan pria untuk menolong mereka keluar dari masalah. Sisi solidaritaspun dapat dikatakan tidak terlihat sama sekali dalam film-film putri tersebut.
Selanjutnya  di  era  feminisme  gelombang  ketiga,  karakter  putri  atau  perempuan  yang  muncul adalah  Maleficent,  Ratu  Ingrith,  Elsa  dan  Anna.  Jika  dilihat  secara  mikro,  ada  pergeseran  yang  cukup signifikan  dalam  karakter  pada  perempuan  tersebut.  Mereka  lebih  mandiri,  lebih  berani,  dan  memiliki keinginan lebih terhadap hidup mereka.

## Simpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  pergeseran  bagaimana  karakter  perempuan  ditampilkan dalam film bertema putri dan fairy tale . Unsur-unsur feminitas seperti kecantikan semu, Inferioritas Fisik Perempuan, Feminine  Traits /  Ciri  Feminin, Damsel  in  Distress, Ketidakseimbangan  Emosi,  Tuntutan Peran Domestik, dan Defisien Ambisi, mengalami perubahan besar dari film bertema putri dan fairy tale ini. Tampilan fisik untuk kulit dan rambut misalnya  kini ditampilkan cukup beragam dan tidak  memiliki standar tertentu.
Selain itu jika dilihat dari sisi peran dan ambisi, juga mengalami pergeseran yang cukup signifikan meskipun pergeseran tersebut dirasa ada yang tidak berjalan sesuai perkembangan  teori-teori dan gerakan feminisme  hingga  saat  ini.  Karakter  perempuan  yang  muncul  dalam  film fairy  tale era  modern ditampilkan sebagai perempuan pemberontak.
Sebagai  film  yang  ditonton  oleh  banyak  penonton  anak,  karakter  dalam  kedua  film  tadi  dapat menjadi panutan atau contoh terutama untuk anak perempuan, film dengan tokoh utama perempuan sudah seharusnya  dapat  memberikan  penggambaran  kesetaraan  antara  laki-laki  dan  perempuan  baik  dalam wilayah privat maupun wilayah publik seperti pekerjaan dan pendidikan. Selain itu karena perkembangan feminisme  terus  berjalan  dan  semakin  banyak  film  yang  akan  muncul,  maka  sebaiknya  dilakukan penelitian lanjutan terhadap film baru baik .

## Ucapan Terima Kasih
Terima  kasih  penulis  ucapkan  pada  semua  pihak  yang  berkontribusi  pada  penelitian  ini  terutama pada dosen mata kuliah Sastra Universitas Negeri Jakarta.

## Daftar Rujukan
Ardianto,  Elvinaro,  Lukiati  Komala,  and  Siti  Karlinah. Komunikasi  Mass  Suatu  Pengantar .  Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2007.
Brownmiller, Sarah. Feminity . Newyork: Open Road, 2013.
Gamble, Sarah. Pengantar Memahami Feminisme dan Posfeminisme . Yogyakarta: Jalansutra, 2010.
Hollows, Joanne. Feminisme, Feminitas, dan Budaya Populer . Yogyakarta: Jalansutra, 2010. Krolokke,  Charlotte,  and  Ann  Scott  Sorensen. Gender  Communication  Thoeries  and  Analysis:  From Silence and Performance . California: SAGE, 2006. Marianne  van  den.  Wijngaard. Reinventing  the  Sexes:  The  Biomedical  Construction  of  Femininity  and Masculinity. Bloomington: Indiana University Press, 1997.
Mcquails,  Denis.  "Mass  Communication  Thoery  on  Body  Image  and  Physical  Appearance  6th  Edition." (2010).
Miles, Matthew B, A. Michael Huberman. Analisis Data Kualitatif . Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1992.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya, 2007. Noor, Redyanto. Pengantar Pengkajian Sastra . Semarang: Fasindo, 2009. Nurgiyantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi . Yogya: UGM Press, 1992. Pratista, Himawan. Memahami Film . Yogyakarta: Hoerian Pustaka, 2008. Purba, Antilan. Sastra Indonesia Kontemporer . Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012. Sarup,  Madan. Panduan  Pengantar  Untuk  Memahami  Postrukturalisme  dan  Posmodernisme . Yogyakarta: Jalansutra, 2008.
Jackson, Stevi, and Jackie Jones. Teori- Teori Feminis Kontemporer . Yogyakarta: Jalansutra, 2009. Sumarmo, Marseli. Dasar-dasar Apresiasi Film . Jakarta: PT. Grasindo, 1996. Thornham, Sue. Teori Feminis dan Cultural Studies . Yogyakarta: Jalansutra, 2010. Tuloli, Nani. Toeri Fiksi . Gorontalo: BTM Nurul Jannah, 1999.