## IMPLEMENTATION OF CENTRALITY CONCEPT ON KERATON SURAKARTA HADININGRAT
1 Denny Winata 2 Indri Astrina
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University ² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract - Keraton is a term to describe a place where Javanese ruler and his family lives. Keraton, which regarded as a historical building, holds an important role in development of a Javanese city. Entitled not only as a home for the ruler, the impact it embodies are also in effect of lives of the people such as in administrative sector. Keraton nowadays no longer be regarded as a governmental entity. As Indonesia has declared its independence, the function of a keraton changes into a building that tells history of its era, a building which has richness of history, culture, and religious  insight.  This  gives  keraton  a  new  role  as  the  center  of  knowledge  and  spiritual.  Keraton  Surakarta Hadiningrat  is  one  of  Javanese  keratons  that  still  being  used.  No  longer  as  a  center  of  government,  this  keraton, inhabited by the current Surakarta ruler SISKS Pakubuwono XIII, was a legacy of The Mataram Kingdom. As central entity of multiple circumstances, keraton fulfils the role it has in functional and architectural aspects. Nevertheless, the objective of this research is to identify and classify the architectural mass order of Keraton Surakarta Hadiningrat including the role of centrality that embodies in it.
Qualitative research method using the descriptive and textual analysis approach is utilized to describe the concept of centrality that keraton has. Architect and design theorist, Christopher Alexander, develops the ideology of centrality which is then integrated with the cosmology concept Keraton Surakarta Hadiningrat has been built upon. This is to evoke the ground reason on why certain order has been used in the building complex of keraton, a centrality- driven  architecture.  Data  have  been  gathered  through  site  observation  and  literature  references.  Those  are  being categorized  into  two  analytical  focus  group  which  are  relation  between  keraton  and  the  city  of  Surakarta  (macro scale) and seven layers of Jambudvipa in keraton including Keraton’s Javanese vernacular roof (micro scale).
Research foundings prove that keraton had a crucial role in a city planning from the implementation of Catur Gatra Tunggal concept apparent in Javanese city planning. Historical and cultural foundings dictate credibility on how Surakarta was developed after the existence of keraton. Foundings that emphasize on the concept of centrality reveal  that  there  are  significant  intensity  differences  in  a  keraton.  This  is  related  to  the functional and  contextual location regarding the cosmology concept. The foundings also enlighten that the order of buildings in keraton are based on single, main hierarchy to the Kedhaton which is the heart of keraton. It is shown that although keraton has small  centrality  existence  throughout  the  imaginary  layers  of  Jambudvipa,  the  entity  of  small  centrality  elements reaffirms the main role of Kedhaton as well as strengthen its central quality. The bond and relationship of each layers are extremely strong in keraton.
Key Words: centrality, order, keraton, cosmology, Surakarta, East Java

## PENERAPAN KONSEP SENTRALITAS PADA KERATON SURAKARTA HADININGRAT
1 Denny Winata 2 Indri Astrina
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak - Keraton merupakan sebuah kompleks arsitektur bersejarah dengan fungsi sebagai tempat tinggal penguasa dan keluarga kerajaan. Keraton memegang peranan penting dalam perkembangan sebuah kota khususnya kota-kota di Jawa.  Bukan  hanya  berupa  bangunan  kediaman  raja,  keraton  juga  memiliki  pengaruh  dalam  otoritas  kehidupan
1 Corresponding Author: ddennywinata@gmail.com
masyarakat  sebagai  bangunan  pemerintahan.  Seiring  berkembangnya  zaman,  keraton  tidak  lagi  menjadi  entitas pemerintahan yang menggeser peran dan aspek fungsionalnya. Di Indonesia, keraton dipandang sebagai obyek sejarah yang memiliki kekayaan sejarah, budaya, dan agama. Faktor ini membentuk sebuah peran baru keraton sebagai pusat kebudayaan pengetahuan dan keagamaan. Keraton Surakarta Hadiningrat merupakan salah satu keraton yang masih berfungsi sebagai kediaman raja dan keraton peninggalan Mataram Kuno yang turut mengalami fenomena pergeseran fungsi. Keraton sebagai sebuah kompleks dengan berbagai peran kepusatan yang dimilikinya tidak hanya tercermin dari  fungsinya,  melainkan  juga  dari  pola  tatanan  massa  keraton.  Tujuan  penelitian  untuk  mengidentifikasi  dan mengklasifikasi  pola  tatanan  arsitektural  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  serta  peran  sentralitas  yang  terkandung didalamnya.
Penelitian kualitatif dengan pendekatan descriptive dan textual analysis digunakan untuk mendeskripsikan konsep  sentralitas  yang  terdapat  pada  keraton.  Konsep  sentralitas  Christopher  Alexander  diintegrasikan  dengan konsep-konsep  kosmologi  yang  melandasi  pola  tatanan  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  untuk  mengetahui  alasan terbentuknya  pola  tatanan  massa  yang  mencirikan  sentralitas  dan  pengaruhnya  terhadap  keraton  sebagai  sebuah bangunan sentralitas. Data sentralitas yang diperoleh dengan observasi lapangan dan studi pustaka dikelompokkan menjadi dua bagian konsentrasi analisis, yaitu hubungan tatanan keraton terhadap Kota Surakarta (skala makro) dan tujuh lapisan Jambudvipa dalam keraton termasuk atap tradisional pada keraton (skala mikro).
Temuan  penelitian  membuktikan  keraton  memegang  peranan  penting  dalam  tata  sebuah  kota  dengan berlandaskan  konsep  Catur  Gatra  Tunggal yang  selalu  dapat  ditemui pada  kota  Jawa.  Temuan  sejarah  dan budaya menjadi tiang pembentuk Kota Surakarta setelah keberadaan keraton. Temuan konsep sentralitas yang terdapat pada keraton  juga  memiliki  intensitas  yang  berbeda-beda  terkait  dengan  fungsi  dan  posisi  bangunannya  serta  terhadap konsep kosmologi yang terdapat pada keraton. Temuan tersebut membuktikan tatanan keraton memiliki hierarki utama tunggal terhadap Kedhaton yang menjadi inti dari Keraton Surakarta Hadiningrat. Meskipun keraton memiliki pusat- pusat pembentuk lapisan yang memiliki kualitas sentralitas tersendiri, peran setiap pusat kecil tersebut menegaskan keutamaan  Kedhaton  sekaligus  memperkuat kualitas  sentralitas.  Tentunya,  hubungan  antar  tiap  lapisan  sangat  erat dalam membentuk sebuah entitas kesatuan arsitektural.
Kata Kunci: sentralitas, pola tatanan, keraton, kosmologi, Surakarta, Jawa tengah

## 1. PENDAHULUAN
Bangunan merupakan bukti terjadinya sebuah peristiwa yang menjadi rekam jejak sejarah pada sebuah kota maupun bangsa. Indonesia memiliki beragam kekayaan arsitektur peninggalan sejarah yang telah berdiri sejak zaman tertentu. Melalui bangunan tersebut, kondisi peradaban baik dari segi politik, sosial, ekonomi, maupun budaya yang ada pada zaman tertentu dapat diteliti dan dipelajari. Beberapa bangunan yang kaya akan sejarah ini masih digunakan sesuai dengan fungsi awalnya, namun tidak sedikit pula yang telah beralih fungsi menjadi tempat wisata. Pergeseran fungsi kerap ditemukan pada bangunan sebagai bentuk adaptasi terhadap perkembangan politik, sosial,  ekonomi,  dan  budaya.  Salah  satunya  adalah  keraton.  Keraton  merupakan  tempat  tinggal penguasa  dan  keluarga  kerajaan.  Keraton  juga  menjadi  pusat  lahirnya  peradaban  dan  awal pertumbuhan  fisik  kota-kota  di  Jawa.  Salah  satu  keraton  di  Pulau  Jawa  yang  masih  berfungsi sebagai  kediaman  raja  adalah  Keraton  Kasunanan  Surakarta  Hadiningrat  di  Surakarta,  Jawa Tengah.  Keraton  Surakarta  merupakan  salah  satu  peninggalan  Kerajaan  Mataram  Kuno  yang didirikan pada tahun 1745 di Desa Sala, Kelurahan Baluwarti setelah pemindahan keraton pertama yang  dibakar  oleh  peristiwa  Geger  Pecinan  di  tahun  1743.  Keraton  ini  merupakan  pusat pengembangan kultur Jawa yang menyimpan nilai sejarah, budaya, dan arsitektur 2 . Dewasa ini, keraton  tidak  berfungsi  sebagai  pusat  pemerintahan,  tetapi  bergeser  menjadi  pusat  kebudayaan, pusat pengetahuan, dan pusat spiritual.
2 ASHADI. (2017). Keraton Jawa . Edisi 1. Jakarta: Arsitektur UMJ Press. 2.
Eksistensi dan nilai-nilai sejarah-budaya yang terkandung didalamnya menjadi sebuah aset berharga  bagi  arsitektur  nusantara.  Elemen-elemen  sentralitas  yang  kompleks  dengan  peran bangunan-bangunan penunjang keraton melengkapi pola tatanan massa keraton. Keraton memiliki pembagian yang meliputi: Kompleks Alun-Alun Lor/Utara, Kompleks Sasana Sumewa, Kompleks Siti Hinggil Lor/Utara, Kompleks Kamandungan Lor/Utara, Kompleks Sri Manganti Lor/Utara, Kompleks  Kedaton,  Kompleks  Kamagangan,  Kompleks  Sri  Manganti  Kidul/Selatan, Kamandungan Kidul/Selatan, Kompleks Siti Hinggil Kidul, dan Alun-Alun Kidul. Permukiman yang terletak di dalam Benteng Baluwarti juga merupakan entitas yang tidak dapat dipisahkan dari keberadaan keraton. Ruang-ruang keraton, benteng, alun-alun, area permukiman, dan elemen fisik kota lainnya menjadi sebuah kesatuan lingkungan yang memiliki sinergi dan nafas karakteristik tertentu.  Karakteristik  yang  dimaksud  melingkupi  keragaman  fisik  yang  berupa  kompleks bangunan  maupun  ruang  terbuka  dengan  adanya  lapisan  fungsi  pemerintahan,  permukiman, termasuk  juga  fungsi  sakral.  Setiap  elemen  tata  kota  yang  dilingkupi  oleh  elemen  fisik  berupa sosok dan mengacu pada Keraton Surakarta Hadiningrat ini mengandung karakter yang spesifik baik ditinjau dari fungsi maupun elemen fisiknya, sehingga dapat disebut sebagai pusat.
Elemen  sentralitas  pada  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  terkait  keberadaannya  sebagai sebuah  pusat  memiliki  hubungan  terhadap  konsep  makrokosmos,  konsep  sentralitas  Jawa,  dan konsep  fungsional  (pemerintahan).  Dalam  skala  yang  lebih  sempit,  keberagaman  fungsi  dan tatanan  bangunan-bangunan  dalam  kompleks  keraton  memiliki  peran  sebagai  pusat  sentralitas yang mandiri. Dengan demikian, penggabungan dari pusat-pusat kecil ini membentuk keutuhan yang  terdiri  dari  keberagamaan  intensitas  dan  karakteristik  sentralitas  pada  Keraton  Surakarta Hadiningrat. Keraton yang didasarkan pada konsep-konsep tersebut memperkuat perannya sebagai bangunan yang identik dengan kepusatan, sehingga mempengaruhi pola tatanan arsitektur Keraton Surakarta  Hadiningrat.  Dengan  demikian,  penerapan  konsep  sentralitas  terhadap  pola  tatanan Keraton  Surakarta  Hadiningrat  memiliki  dasar-dasar  metafisika  yang  perlu  dipahami.  Paham metafisika yang juga disebut konsep kosmologi menjadi faktor utama yang menentukan penataan massa bangunan keraton.
Tujuan  penelitian  untuk  mengidentifikasi,  mengklasifikasi  pola  tatanan,  dan  elemen- elemen arsitektural Keraton Surakarta Hadiningrat serta hubungannya terhadap konsep sentralitas guna  mengetahui  peran  sentralitas  terhadap  pola  tatanan  yang  terdapat  pada  kawasan  Keraton Surakarta Hadiningrat dan masyarakat Surakarta. Penelitian diharapkan bermanfaat secara teoritis guna memperkenalkan pembendaharaan konsep sentralitas pada bangunan keraton, memperkaya wawasan  terhadap  pola  tatanan  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  dipandang  dari  konsep sentralitasnya,  dan  memberikan  pemahaman  konsep  sentralitas  untuk  menilai  kualitas  ruang arsitektur. Penelitian juga diharapkan bermanfaat secara praktis agar memberikan referensi untuk penelitian lanjutan terkait dengan konsep-konsep sentralitas maupun terhadap Keraton Surakarta Hadiningrat  serta  memberikan  dasar  pemahaman  terhadap  arsitektur  Keraton  Surakarta Hadiningrat  dan  lingkungan  sekitarnya  oleh  pemangku  kepentingan  tertentu  dalam  memajukan pariwisata dan nilai kebudayaan setempat.
Penelitian  terhadap  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  ini  bersifat  kualitatif  dengan pendekatan descriptive dan textual  analysis .  Konsep  sentralitas  Christopher  Alexander diintegrasikan dengan konsep-konsep kosmologi yang melandasi pola tatanan Keraton Surakarta Hadiningrat untuk mengetahui alasan terbentuknya pola tatanan massa yang mencirikan sentralitas dan  pengaruhnya  terhadap  keraton  sebagai  sebuah  bangunan  sentralitas.  Konsep  kosmologi meliputi konsep makrokosmos-mikrokosmos, konsep kosmogoni, Sadulur Papat Kalima Pancer , dan Jambudvipa . Konsep makrokosmos - mikrokosmos menjelaskan adanya hubungan antara raja,
manusia, dan dewa (Tuhan). Konsep kosmogoni menjelaskan pembagian tata ruang keraton dari hierarki lapisan makrokosmos. Konsep Sadulur Papat Kamila Pancer atau Mancapat berdasarkan pada  arah  mata  angin  dan  konsep  dualisme  yang  terdapat  pada  poros  horizontal  dan  vertikal. Konsep Jambudvipa merupakan  kosmologi  Jawa  kuno  berdasarkan  agama  Hindu  dan  Buddha yang membagi keraton  menjadi tujuh lapisan. Data sentralitas yang diperoleh dengan observasi lapangan  dan  studi  pustaka  dikelompokkan  menjadi  dua  bagian  konsentrasi  analisis,  yaitu hubungan  keraton  terhadap  Kota  Surakarta  (skala  makro)  dan  tujuh  lapisan Jambudvipa dalam keraton termasuk atap tradisional Jawa pada keraton (skala mikro).

## 2. KAJIAN TEORI
Pemahaman  konsep  sentralitas  didasarkan  pada  ideologi  arsitek  dan  teoris  Christopher Alexander. Konsep sentralitas merupakan inti sari dari konsep keutuhan dalam sebuah obyek yang berhubungan  erat  dengan  kontekstualitasnya.  Dalam  buku  berjudul  “ The  Nature  of  Order ”, Christopher Alexander mengidentifikasi terdapat 15 sifat dasar konsep sentralitas.
Gambar 1. Diagram representasi 15 sifat sentralitas Christopher Alexander Sumber: PURPLSOC The Workshop 2014
Sifat-sifat  yang  dijabarkan  tidak  sepenuhnya  membahas  konsep  sentralitas  secara komprehensif  dan  tidak  dapat  berfungsi  secara  mandiri,  sehingga  bergantung  dengan  sifat-sifat lainnya untuk mencapai makna keutuhan. Namun, terdapat sifat-sifat dominan yang sangat penting dalam  membentuk  keutuhan  dan  kepusatan  serta  menjelaskan  sentralitas.  Terdapat  11  sifat sentralitas berdasarkan Christopher Alexander, akan tetapi hanya sembilan sifat diantaranya yang menggambarkan  sifat  sentralitas  spesifik  terlihat  pada  keraton,  khususnya  Keraton  Surakarta Hadiningrat. Sembilan sifat sentralitas tersebut adalah levels of scale , strong centers , boundaries , good shape , local symmetries , contrast , gradients , dan the void .
Levels of scale mendeskripsikan variasi dimensi elemen-elemen sentralitas dalam sebuah komposisi  diperlukan  untuk  memperjelas  hierarki  dan  perbandingan  antar  elemen  kepusatan. Dengan adanya levels of scale , keberadaan masing-masing elemen sentralitas dapat diperkuat dan memiliki peran yang bersinergi dengan lingkungannya. Strong centers menjelaskan titik fokus dari
sebuah  komposisi  memerlukan  eksistensi  yang  jelas.  Keberadaannya  menjadi  kunci  makna keutuhan  dan  sentralitas.  Elemen  yang  memenuhi  sifat strong  centers memiliki  hierarki  dan dominasi peran yang lebih tinggi daripada elemen sekitarnya. Di samping itu, elemen sekeliling sebuah strong  centers berperan  sebagai  identifikasi  dan  perkuatan  peran  elemen  sentralitas tersebut. Boundaries merupakan elemen pelingkup dan elemen sentralitas saling berhubungan dan tidak  dapat  dipisahkan.  Peran  elemen  pelingkup  ini  memperkuat  entitas  dan  eksistensi  elemen sentralitas  dalam  berbagai  bentuk,  baik  dari  elemen  fisik  maupun  elemen  non-fisik  yang  dapat berbasis budaya, politik, sosial, dan agama. Good shape menegaskan kejelasan obyek sentralitas. Simetris  yang  kuat  dan  bentuk  geometris  membedakan  obyek  tersebut  dengan  lingkungan sekitarnya. Bentuk yang baik tersebut memberikan karakter pada obyek dan membentuk kontribusi kontekstualitas yang melekat terhadap lingkungannya. Local symmetries memaparkan kekayaan simetri  tata  massa  atau  elemen  yang  terdapat  dalam  sebuah  obyek  memperkuat  kualitas sentralitasnya.  Komposisi  dan  keberagaman  variasi  simetri-simetri  lokal  ini  membentuk  dan menyatakan  makna  sentralitas  secara  utuh. Contrast berarti  perbedaan  yang  jelas  antara  obyek sentralitas  terhadap  sekitarnya  dapat  terlihat  dari  besaran  massa,  kedudukan,  posisi,  aksis,  dan hierarki  yang  lebih  tinggi  dan  memiliki  makna  yang  jelas  terhadap  kontekstualitas  fungsi  dan tempat  obyek  itu  ditempatkan. Gradients menjelaskan  pemahaman  bahwa  pusat  sebuah  obyek sentralitas  memiliki  intensitas  yang  lebih  besar  dari  elemen  sekitarnya  baik  dari  segi  penataan maupun hierarki kepentingan fungsional pusat obyek sentralitas terebut. Pusat tersebut berperan dalam menjadi awal titik mula ataupun jantung dari obyek tersebut yang mendefinisikan peran dan eksistensi obyek tersebut  terhadap sekitarnya. The Void diperlukan dalam pembentukan sebuah elemen sentralitas yang kuat. Dengan adanya ruang negatif yang berada dalam sebuah komposisi, ruang kosong tersebut dapat memperkuat entitas sebuah elemen sentralitas dengan memperjelas jarak antar elemen sentralitas yang berada dalam sebuah komposisi.
Selain  konsep  sentralitas,  teori  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  mencakup  konsep- konsep  kosmologi  yang  telah  digunakan  oleh  keraton  sejak  awal  berdirinya  hingga  sekarang. Konsep kosmologi menekankan pemahaman terhadap keselarasan dan harmoni yang didasari oleh keteraturan, ordo, dan tata yang baik dalam sebuah semesta. Kosmologi terbagi menjadi kosmologi Jawa dan kosmologi Keraton Surakarta Hadiningrat. Kosmologi Jawa menjelaskan tentang konsep makrokosmos-mikrokosmos, konsep kosmogoni dan konsep Sadulur Papat Kalima Pancer atau Mancapat . Ketiga konsep ini melandasi cara hidup dan kebudayaan masyarakat Surakarta yang mempengaruhi  pola  dan  tatanan  bangunan  serta  orientasi  aktivitas  di  dalamnya.  Kosmologi Keraton  Surakarta  mencakup  konsep Jambudvipa pada  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  dan merupakan bagian dari kosmologi keraton sebagai bagian dari Kerajaan Mataram yang memiliki pengaruh Hindu-Buddha. Konsep ini menjadi sebuah landasan yang mengarahkan tatanan keraton terbagi menjadi tujuh lapisan disamping keraton yang memiliki keterkaitan terhadap empat sumbu arah mata angin.
Gambar 2. Diagram hubungan makrokosmos- mikrokosmos
Gambar 3. Diagram hubungan sakral-profan
Sumber: Titis S. P – Djoko Kunjoro, Karaton Surakarta: Arsitektur dan Simbolisme ( Proceeding ) (2001)
Dalam kosmologi makrokosmos-mikrokosmos, jagad alit dan jagad gede diterjemahkan sebagai  mikrokosmos  dan  makrokosmos  yang  ada  dalam  semesta  ini  mempengaruhi  makna keberadaan keraton dan sekitarnya. Keraton disebut sebagai imago mundi yang merupakan sebuah mikrokosmos. Mikrokosmos ini merupakan representasi kecil dari jagad makrokosmos yang dapat direplika  oleh  masyarakat  sekitar.  Keraton  sebagai  bentuk  tipologi  arsitektur  kerajaan  Jawa memiliki  keterkaitan  yang  erat  dengan  konsep  raja  dan  dewa.  Raja  merupakan  sosok  yang dianggap paling utama dan suci dimana pusat berada pada dirinya dan elemen-elemen yang berada di lingkungannya berputar terhadap dirinya. Titik tengah pada pusat merepresentasikan kesucian dan area yang semakin jauh dari titik pusat tersebut menjadi semakin profan (kurang suci). Raja sebagai  sosok  pusat  yang  berada  di  tengah  juga  memiliki  kemampuan  untuk  menyelaraskan kehidupan dengan jagad raya dalam ukuran lebih mikro. Secara singkat, mikrokosmos diartikan sebagai  individu  /  manusia  dan  makrokosmos  sebagai  alam  semesta.  Keselarasan  antara makrokosmos  dan  mikrokosmos  membentuk  sebuah  ekosistem  yang  berpengaruh  terhadap kualitas hidup dan lingkungan di sekitarnya.
Gambar 4. Diagram kosmogoni Keraton Surakarta
Sumber: Titis S. P – Djoko Kunjoro, Karaton Surakarta: Arsitektur dan Simbolisme ( Proceeding ) (2001)
Konsep kosmogoni merupakan konsep tata ruang dengan bentuk lingkaran berulang yang semakin memusat.  Lingkaran pada bagian tengah mengandung pusat  yang sifatnya statis (tidak bergerak),  tetapi  memiliki  pengaruh  yang  dinamis.  Lingkaran  dalam  yang  disebut  dengan kutonegoro ini  berfungsi  sebagai  pusat  pemerintahan  Keraton  Jawa  dan  juga  sebagai  pusat kekuatan magis kosmik/kosmos 3 .  Sumbu aksis pada kosmos merupakan representasi dari semesta yang berpusat pada keraton. Lingkar dalam area keraton merupakan ruang sakral dan utama dan darinya terdapat lapisan-lapisan maya berbentuk lingkaran hierarki dan makna area yang berbeda intensitasnya. Representasi keraton sebagai sebuah makrokosmos dengan lima lapisan, yakni: (1) kutonegoro; (2) negoro agung; (3) monconegoro; dan (4) pesisir. Dalam hal ini, keraton sebagai sebuah negara menjadi sebuah tatanan makrokosmos atau alam semesta. Keraton juga berperan sebagai sebuah mikrokosmos dan sebuah inti dari lima lapisan tersebut.
Gambar 5. Diagram hubungan horizontal – vertikal dalam Mancapat Sumber: Titis S. P – Djoko Kunjoro, Karaton Surakarta: Arsitektur dan Simbolisme ( Proceeding ) (2001)
Konsep Sadulur Papat Kalima Pancer/Mancapat berarti susunan empat atau lima 4 . Empat penjuru  mata  angin  dan  titik  pusat  perpotongannya  merupakan  inti  pemikiran  dari  konsep  ini. Keempat  arah  mata  angin  tersebut  dipercaya  dilindungi  oleh  dewa-dewa  dengan  kekuatan  dan peran yang berbeda-beda. Pusat dari lingkaran dalam hal ini adalah tempat keraton berdiri. Keraton Surakarta Hadiningrat bukan hanya menjadi simbol dan pusat kegiatan pemerintahan di Surakarta, namun  juga  berperan  sebagai  pusat  kosmis  dimana  energi-energi  spiritual  alam  dan  keempat kuadran mistis berpusat. Aksis timur-barat pada keraton merupakan arah sumbu yang didominasi oleh  bangunan  fisik  keraton,  sedangkan  aksis  utara-selatan  dikhususkan  pada  elemen  yang berhubungan dengan pencipta alam semesta dan upacara adat dan keagamaan.
3 PAKU BUWONO AND MUTHOLI’ÍN, A. (2004) Karaton Surakarta, by the will of His Serene Highness Paku Buwono XII . Edisi 1. Surakarta: Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta. 100.
4 Ibid, 102.
Gambar 6. Diagram struktur keraton menurut Jambudvipa
Sumber: Titis S. P – Djoko Kunjoro, Karaton Surakarta: Arsitektur dan Simbolisme ( Proceeding ) (2001)
Konsep Jambudvipa merupakan pemahaman kosmologi Jawa kuno yang dipengaruhi oleh agama  Hindu  dan  Buddha.  Pengertian  menurut  ajaran  Brahma,  Jambudvipa  merupakan  inti berbentuk  lingkaran  yang  dikelilingi  oleh  tujuh  lapisan  Samudra  ( Segara )  dan  tujuh  lapisan daratan.  Lapisan  terakhir  setelah  ketujuh  cincin  lautan  tersebut  berupa  pelingkup  deretan pegunungan. Terletak di tengah Jambudvipa yang merupakan titik pusat semesta, berdiri Gunung Meru sebagai poros rotasi matahari, bulan, dan bintang. Puncak Gunung Meru merupakan letak kota  para  dewa  yang  dikelilingi  oleh  delapan Lokapala atau  pelindung  dewa 5 .  Keberadaan Probosuyoso sebagai pusat dari keraton merepresentasikan Meru dalam tatanan kawasan keraton membuka  pemahaman  yang  lebih  luas  terhadap  relevansi  konsep Jambudvipa yang  terdiri  dari pola  cincin  konsentris  yang  berlapis.  Pada  keraton,  terdapatnya  keberadaan  lapisan-lapisan  ini terlihat dari lapisan-lapisan bangunan penting yang ada di dalam kompleks keraton.
Lapisan Jambudvipa pada pola tatanan keraton meliputi: (1) Probosuyoso yang terletak di dalam Kedhaton sebagai inti; (2) Pelataran berupa lapangan yang mengitari Dalem Kedhaton; (3) Sri Manganti Lor dan Kidul; (4) Kamandungan Lor dan Kidul; (5) Brajanala Lor dan Kidul; (6) Sitihinggil  Lor  dan  Kidul;  dan  (7)  Alun-alun  Lor  dan  Kidul.  Selain  ketujuh  lapisan  tersebut, keraton dilingkupi oleh dinding Baluwarti yang merepresentasikan deretan pegunungan dan parit yang merepresentasikan lautan dalam pemahaman konsep Jambudvipa .

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  terhadap  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  ini  bersifat  kualitatif  dengan pendekatan  descriptive  dan  textual  analysis.  Pendekatan  deskriptif  digunakan  untuk mendeskripsikan dan menginterpretasikan obyek secara komprehensif, misalnya kondisi pola dan
5 SETIAWAN, EKO A. (2000). Konsep Simbolisme Tata Ruang Luar Keraton Surakarta Hadiningrat . Tesis Magister, Universitas Diponegoro, Semarang. 16.
tatanan  arsitektur,  relasi  hubungan  keraton  baik  di  dalam  kawasan  keraton  maupun  terhadap masyarakat  Surakarta,  dan  juga  aspek  sentralitas  keraton.  Pendekatan  textual  analysis  pada penelitian  ini  menggunakan  ideologi  sentralitas  Christopher  Alexander  yang  diterbitkan  dalam rangkaian  tulisan  berupa  buku.  Ideologi  Christopher  Alexander  menjadi  dasar  pemikiran  dan pengkajian  aspek  sentralitas  yang  terdapat  pada  Keraton  Surakarta  Hadiningrat.  Penerapan ideologi tersebut akan memperhatikan keselarasan terhadap unsur-unsur yang mempengaruhi dan membentuk  keraton.  Unsur-unsur  ini  beragam,  mulai  dari  unsur  adat,  agama,  budaya,  sosial, politik, dan ekonomi termasuk aspek kosmologi yang dimiliki keraton.

## 4. ANALISIS
Keraton sebagai sebuah bangunan mencerminkan kebudayaan dan sosok bangunan yang memiliki  andil  dalam  perkembangan  kota  serta  hubungan  sosial  masyarakat.  Keraton  memiliki kontekstualitas  dengan  kedalaman  hubungannya  baik  dalam  skala  kota  (makro),  dalam  lingkup kompleks keraton, dan juga bangunan-bangunan tradisional Jawa dengan kekhususan karakteristk bangunannya (mikro) yang dianalisis menggunakan delapan sifat sentralitas berdasarkan konsep dari Christopher Alexander.
Gambar 7. Diagram strong centers, boundaries, dan the void pada skala makro Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Dalam  lingkup makro ,  tatanan  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  terhadap  Kota  Surakarta merepresentasikan karakteristik tatanan kota Jawa yang menganut konsep Catur Gatra Tunggal dan konsep kosmologi makrokosmos-mikrokosmos. Keempat entitas dalam Catur Gatra Tunggal adalah keraton (politik), masjid (religi), pasar (ekonomi), dan alun-alun (sosial). Hubungan raja dan rakyatnya dalam konteks ini dapat disimulasikan sebagai berikut: (1) Raja memberikan petuah atau pengumuman di keraton; (2) rakyat mendengarkan dan memuliakan petuah raja di alun-alun; (3) Raja membangun pasar sebagai  penggerak  aktivitas ekonomi yang menyejahterakan rakyat, kemudian  pasar  digunakan  oleh  raja  untuk  mengatur  tatanan  keseimbangan  sosial  yang mencerminkan  sebuah  tindakan  untuk  mengatasi  keseimbangan  mikrokosmos;  (5)  Raja membangun masjid sebagai pusat peribadatan bagi raja dan rakyatnya yang mencerminkan sebuah keseimbangan dalam makrokosmos dengan tetap melibatkan pencipta alam dalam aktivitas raja dan rakyatnya.
Keraton  memiliki  kualitas  sentralitas  yang  lebih  dominan  dengan  pola  tatanan  keraton mencerminkan konsep kosmogoni dan keseimbangan orientasi terlihat dari orientasi aksis utara- selatan yang menegaskan lokasi keberadaan keraton terhadap sekitarnya. Faktor lain yaitu adanya hierarki ruang dari publik ke privat yang terlihat dari lapisan-lapisan fungsional mulai dari alun- alun  hingga  ke  dalam  kedhaton.  Keberadaan  dan  pola  tatanan  tersebut  mencerminkan levels  of scale dan strong centers terdapat pada keraton. Boundaries atau pelingkup keraton lebih kompleks dari  entitas Catur  Gatra  Tunggal lainnya.  Keraton  memiliki  karakteristik boundaries berlapis dengan adanya benteng Baluwarti dan Cepuri. Benteng Baluwarti merupakan batasan pertahanan sekaligus batas administratif (kelurahan) yang mengisolasi keraton dari lingkungan luar benteng tersebut.  Keraton  juga  memiliki  dinding  Cepuri  yang  merupakan  dinding  bagian  dalam  yang melingkupi  bagian  privat  keraton.  Dari  keberadaan  batasan  fisik  ini,  elemen  pelingkup  keraton juga dapat berupa elemen non-fisik yang mendefinisikan area-area keraton berdasarkan hubungan ruangnya.  Lingkungan  permukiman  Baluwarti  yang  merupakan  penunjang  keberadaan  keraton dapat  disebut  sebagai  elemen boundary secara  kawasan  yang  mempersatukan  dan  menegaskan keberadaan keraton. Komposisi local symmetries pada keraton membentuk sebuah keseimbangan tatanan.  Keraton  memiliki  aksis  yang  kuat  dari  adanya  konsep Mancapat dimana  terdapat keseimbangan  tatanan  antara  arah  utara-selatan  (fisik)  dan  arah  timur-barat  (metafisika)  serta makrokosmos-mikrokosmos. Contrast mendefinisikan perbedaan yang jelas terkait skala besaran bangunan  keraton  yang  berbeda  dengan  bangunan  di  sekitarnya.  Bangunan  keraton  memiliki tatanan  dengan  order  dan  aksis  yang  jelas  berdasarkan  konsep  makrokosmos-mikrokosmos, Mancapat , dan kosmogoni. Hal ini berbeda dengan permukiman di luar keraton yang tatanannya berorientasi  terhadap jalan dan tata guna lahan.  Dalam analisis gradients , tatanan keraton  yang memiliki  tujuh  lapisan  berdasarkan  konsep Jambudvipa dan  lapisan  kosmogoni  membuktikan adanya  hierarki  dan  intensitas  kepentingan  yang  berbeda  dari  tiap  lapisannya.  Intensitas  yang berpusat  pada  kedhaton  mendasari  karakter  keraton  sebagai  tempat  penguasa  dan  pusat kebudayaan. Void berupa alun-alun yang merupakan salah satu bagian dari keempat Catur Gatra Tunggal menunjukkan adanya kualitas sentralitas yang menegaskan hubungan penguasa dengan rakyat. Karakteristik yang kontras dengan tatanan keraton memperkuat tatanan konsep Mancapat dengan order void Lor dan Kidul yang mengikat keraton di titip pusatnya.
Pada  skala  makro  ini,  sifat  sentralitas  yang  paling  dominan  merupakan strong  centers , boundary ,  dan the  void .  Ketiganya  memperkuat  peran  keraton  di  antara  entitas Catur  Gatra Tunggal lainnya dengan membuktikan bahwa tatanan keraton merupakan penggerak terbentuknya entitas lainnya dan juga terdapatnya kekayaan konsep kosmologi dan acuan dalam pola tatanan keraton. Wholeness atau  keutuhan  keraton  dalam  skala  makro  menunjukkan  kualitas livingness dimana  keraton  berperan  kuat  dalam  hubungan  sosial  masyarakat.  Keraton  memiliki  kualitas sentralitas  yang  menegaskan  penempatan  dan  perannya  dalam  sebuah  tata  kota.  Dalam  hal  ini, keraton  memiliki  andil  utama  dalam  membentuk  dinamika  hubungan  antar  masyarakat  yang merupakan cerminan sebuah keutuhan dan kualitas kehidupan.
Dalam  lingkup mikro ,  analisis  sentralitas  pada  keraton  dijelaskan  berdasarkan  tujuh lapisan Jambudvipa .  Ketujuh  lapisan  ini  merupakan  representasi  tujuh  lapisan  samudra  dan daratan  dengan  kedhaton  sebagai  titik  pusatnya.  Namun,  dalam  analisis  ini  keraton  akan dikelompokkan  ke  dalam  empat  kelompok  besar,  yaitu:  (1)  Kedhaton  dan  Pelataran;  (2) Srimanganti,  Kamandungan,  dan  Brajanala;  (3)  Sitihinggil;  dan  (4)  Alun-alun.  Pembagian kelompok  analisis  ini  didasarkan  pada  hubungan  beberapa  lapisan  yang  tidak  dapat  dipisahkan dengan lapisan lainnya.
Gambar 8. Diagram s trong centers, boundary, dan the void pada lapisan Kedhaton dan pelataran (berlawanan arah jarum jam) Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Dalam kelompok analisis Kedhaton dan Pelataran, tatanan bangunan berdasarkan tatanan arsitektur  tradisional  Jawa  yang  terdiri  dari  pendopo,  peringgitan,  dalem,  dan  pawon.  Dalem Agung  Probosuyoso  memilik  kualitas levels  of  scale dan strong  centers yang  dominan  dengan merepresentasikan Mancapat dalam tatanannya terhadap Komplek Argopura dan Pelataran serta hubungannya  terhadap  lapisan-lapisan Jambudvipa yang  terdapat  pada  Keraton  Surakarta Hadiningrat.  Aksis  bangunan  timur-barat  yang  berdasarkan  hubungan  makrokosmos- mikrokosmos  sedangkan  fasad  bangunan  dengan  bukaan  yang  dominan  ke  arah  selatan menanggapi  letak  geografis  Keraton  di  Pulau  Jawa  yang  berada  di  arah  selatan  khatulistiwa. Elemen pelingkup atau boundaries meliputi elemen non-fisik dan fisik. Elemen non-fisik berupa perbedaan  sifat  kawasan  Kedhaton  yang  privat  dan  Pelataran  yang  semi  publik.  Elemen  fisik meliputi adanya lapisan hierarki dari konsep kosmogoni yang terlihat pada tatanan keraton dalam bentuk  selasar  Srimanganti  dan  deretan  bangunan  sekitar  Dalem  Agung  Probosuyoso.  Tatanan dalam Kedhaton memiliki good shape dan local symmetries dari tatanan simetris bilateral, tetapi dari  segi  bentuk,  besaran  bangunan  ini  tidak  cukup  mendefinisikan  peran  Probosuyoso  yang contrast sebagai bangunan utama pada Kedhaton. Gradients juga tidak dapat diidentifikasi dari besaran  bangunan  yang  relatif  sama  pada  Kedhaton.  Tatanan  bangunan  yang  berdasarkan arsitektur  Jawa  pada  Kedhaton  juga  terganggu  bentuk  simetrisnya  dengan  adanya  penambahan bangunan  Sasana  Handrawina  yang  hanya  berdiri  pada  masa  pemerintahan  Paku  Buwono  V. Bangunan ini ditambahkan dengan alasan fungsional untuk mencukupi area jamuan tamu keraton. Elemen the  void seperti  Pelataran  dan  Kompleks  Argopura  menjadi  elemen  sentralitas  yang memperkuat eksistensi dari bangunan-bangunan di dalam kompleks Kedhaton. Elemen referensi
dan  penyeimbang  ini  mengikat  bangunan  dan  menegaskan  aksis  dan  tatanan  bangunan  dan menegaskan konsep Mancapat dan makrokosmos-mikrokosmos.
Tatanan  di  dalam  Kedhaton  secara  fisik  dan  spiritual  membentuk  sebuah  keutuhan wholeness dan  kualitas livingness .  Kualitas  keutuhan  dan  kehidupan  terbentuk  dari  hubungan tatanan antar fungsi dan massa memperlihatkan kualitas sentralitasnya serta kualitas spiritual yang melandasi cara berkehidupan penguasanya.
Gambar 9. Diagram strong centers dan the void pada Srimanganti-Kamandungan-Brajanala Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Dalam kelompok analisis Srimanganti, Kamandungan, dan Brajanala, tatanan gerbang atau kori menjadi  elemen  penting  pembentuk  karakteristik  aksis  yang  kuat.  Komposisi  tatanan memperlihatkan  lapisan Jambudvipa yang  progresif  ke  arah  dalam  keraton.  Tatanan  ini  juga tentunya membuktikan konsep kosmogoni yang ada di dalam keraton termasuk kualitas levels of scale dan strong centers . Karakter linear ini memperkuat tatanan dalam keraton dari peletakan dan hubungan ruangnya. Selain itu, Pelataran Kamandungan yang berada ditengah-tengah aksis linear antar kori menjadi sebuah pusat sentralitas yang kuat. Bentuk Pelataran yang memiliki orientasi memanjang ke samping (timur-barat) kontras terhadap orientasi aksis deretan kori yang mengarah ke  utara-selatan.  Setiap  kori  berbentuk  memanjang  menjadi  elemen  pelingkup  yang  membatasi satu area dengan area lainnya. Sifatnya semakin privat terbentuk seiring dengan semakin dekatnya suatu area dengan kedhaton atau area inti dari keraton. Pelingkup yang terdapat pada ketiga lapisan Jambudvipa ini  berbentuk  deretan  elemen  linear  yang  memiliki  titik  simpul  berupa  gerbang dengan  karakteristik  elemen  bangunan  yang  berbeda.  Simpul  ini  merupakan  bentuk  lain  dari boundary . Secara kesatuan, kelompok ini tidak mencerminkan good shape dikarenakan tidak ada simetri  yang  jelas,  namun local  symmetries yang  dimiliki  terbentuk  dari  aksis  timur-barat membentuk  keseimbangan  komposisi  terhadap  simetri  lokal  berorientasi  utara-selatan.  Tatanan
simetri lokal yang dominan ini merepresentasikan lapisan yang terdapat pada konsep Jambudvipa dan kosmogoni. Contrast pada tatanan bangunan tidak jelas dengan besaran bangunan dan ruang terbuka yang relatif sama. Gradients tidak terdapat  pada Srimanganti-Kamandungan-Brajanala, namun berdasarkan pola tatanannya menegaskan peran Kedhaton sebagai inti dari keraton dengan adanya  gradasi  baik  dari  tatanan  yang  lebih  terbuka  pada  lapisan  Kamandungan  dibandingkan lapisan  Srimanganti.  Ruang  terbuka  pada  lapisan  Srimanganti-Kamandungan-Brajanala memperjelas tatanan bangunan yang ada dengan memperjelas karakter selasar yang mengelilingi void tersebut.
Hubungan ketiga lapisan memiliki kesamaan yang membentuk wholeness dan livingness dengan  karakteristik  serupa.  Kesamaan  fungsi  dan  tatanan  membatasi  ruang  publik  dan  privat keraton  yang  memberikan  kontribusi  arti  “hidup”  terhadap  keutuhan  sebuah  keraton  dari  pola tatanan berlapis.
Gambar 10. Diagram boundary dan good shape – local symmetries pada Sitihinggil Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Dalam  kelompok  analisis  Sitihinggil,  bangunan  Bangsal  Manguntur  Tangkil  memiliki derajat  yang  lebih  tinggi  ( levels  of  scale )  dari  bangunan  di  dalam  lingkungan  ini  terbukti  dari letaknya  Sitihinggil  yang  lebih  tinggi  dari  sekitarnya  dan  dinaungi  oleh  Bangsal  Sewayana. Letaknya  yang  berada  di  aksis  tengah  makrokosmos-mikrokosmos  dan Mancapat memperkuat keberadaannya sebagai strong centers . Dilingkupi oleh supit urang , dinding pembatas, gerbang besi, deretan bangunan, pepohonan, dan ditambah dengan elevasi yang lebih tinggi membentuk boundary yang  kuat.  Tatanan  pada  Sitihinggil  membentuk  simetris  bilateral  dengan  perbedaan yang menonjol dari skala bangunan dan detail ukiran yang menegaskan hierarkinya. Kriteria ini membentuk good shape , local symmetries , contrast , tetapi tidak cukup menegaskan keberadaan gradients . Elemen void pada Sitihinggil menegaskan skala dan perbedaan fungsional yang dimiliki oleh  bangunan-bangunan  penunjang  terhadap  bangunan  inti  dan  mendukung  representasi hubungan terhadap penguasa (mikrokosmos) dan sang pencipta (makrokosmos).
Sitihinggil  memiliki  karakteristik  yang  membentuk wholeness dan livingness dalam mendefinisikan peran keutuhan sebuah keraton dari pola tatanan fungsional dan sistem hubungan terhadap rakyat Surakarta.
Gambar 11. Diagram strong centers, boundary, dan good shape pada alun-alun Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Pada alun-alun, ruang terbuka yang berada di tengah-tengah kota Surakarta ini memberikan levels of scale yang utama dalam komposisinya dalam tatanan kota. Jalan setapak yang terdapat pada alun-alun memperkuat strong centers dan aksis makrokosmos-mikrokosmos yang mengarah langsung  terhadap  Gapura  Gladag  dan  Tugu  Pemandengan.  Deretan  pohon  beringin  juga  turut menekankan good  shape pada  alun-alun. Boundary yang  terdiri  dari  pagar  besi,  jalan,  dan bangunan-bangunan  menekankan contrast terhadap  sekitarnya.  Namun,  tidak  terdapat local symmetries dan gradients pada  alun-alun  dikarenakan  minimnya  elemen  pembentuk  alun-alun. Alun-alun  merupakan  elemen void yang  diperkuat  oleh  tatanan  bangunan  dan  sirkulasi  di sekelilingnya  yang  menyeimbangkan  komposisi  tatanan  perkotaan  Surakarta  yang  didominasi ruang  terbangun.  Alun-alun  menyeimbangkan  komposisi  ruang  kota  dalam  menciptakan wholeness dan livingness terhadap dinamika masyarakat. Terwujud dari tatanan yang merangkai aktivitas masyarakat dari segi fungsional dan juga keberadaannya secara fisik.
Gambar 12. Diagram ragam atap Jawa pada Keraton Surakarta Hadiningrat
Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Keraton Surakarta Hadiningrat sebagai salah satu istana Jawa memiliki bangunan dengan arsitektur  tradisional  Jawa  yang  diterapkan  dalam  tatanan  massa  bangunan  dan  bentuk bangunannya.  Tatanan  bangunan-bangunan  di  dalam  kompleks  keraton  secara  keseluruhan menerapkan  konsep  makrokosmos-mikrokosmos,  kosmogoni, Mancapat ,  dan Jambudvipa . Tatanan arsitektur Jawa dapat dengan jelas terlihat pada bentuk atap Jawa yang terletak pada setiap bangunan  keraton  bahkan  pada  gerbang-gerbangnya.  Keberadaan  tiap  elemen  sentralitas  utama dari setiap lapisan ditandai dari levels of scale , strong centers , dan gradients dengan penggunaan atapnya  yang  merepresentasikan  kosmogoni.  Selain  itu,  setiap  atap  tersebut  membedakan bangunannya  terhadap  sekitarnya  yang  menunjukkan  adanya boundaries yang  mendefinisikan setiap lingkup dan membentuk sebuah good shape dan contrast .
Pada skala mikro, sifat-sifat  sentralitas terlihat  berbeda dalam  setiap lapisannya. Hal  ini dipengaruhi  oleh  karakteristik  tiap  lapisan  yang  memiliki  perbedaan  dan  kekhususan.  Sifat sentralitas dominan pada skala mikro terdiri dari strong centers , boundary , dan the void .
Tabel 1. Konsep sentralitas pada ideologi C. Alexander dan Keraton Surakarta Hadiningrat
Sentralitas C. Alexander Keraton Surakarta Hadiningrat Skala makro Skala mikro Levels of Scale ✓ ✓ ✓ Strong Centers ✓ ✓ * ✓ * Boundaries ✓ ✓ * ✓ * Alternating Repetition ✓ - - Positive Space - ✓ - Good Shape ✓ ✓ ✓ Local Symmetries ✓ ✓ ✓ Deep Interlock and Ambiguity ✓ - - Contrast ✓ ✓ ✓ Gradients ✓ ✓ - Roughness - - - Echoes ✓ - - The Void ✓ ✓ * ✓ * Simplicity and Inner Calm - - - Non-separateness - - - * menunjukkan sifat dominan pada masing-masing skala lingkup penelitian
Sumber: Ilustrasi penulis (2020)
Konsep  sentralitas  yang  dikemukakan  oleh  Christopher  Alexander  terdapat  pada  pola tatanan Keraton Surakarta Hadiningrat dalam skala makro, mikro, dan meso. Dalam 15 ideologi keutuhan dalam buku “ Nature of Order ”, hanya 11 sifat yang secara ekstensif membahas konsep sentralitas. Melalui pengamatan di lapangan ke-15 sifat tersebut diuji keberadaannya pada obyek
penelitian  dan  diperoleh  sembilan  sifat.  Dari  sembilan  sifat  tersebut  hanya  delapan  sifat  yang termasuk  kedalam  11  sifat  yang  menunjukkan  sentralitas  berdasarkan  ideologi  Christopher Alexander.  Pengamatan  di  lapangan  menelusuri  sifat-sifat  yang  mengindikasikan  konsep sentralitas  dalam  dua  ruang  lingkup,  yaitu  lingkup  makro  dan  mikro.  Berdasarkan  analisis, ditemukan  bahwa  ke-8  sifat  sentralitas  tersebut  tidak  sepenuhnya  terdapat  pada  ruang  lingkup pengamatan tergantung pada ruang lingkup pengamatan. Delapan sifat yang ditemukan memenuhi sentralitas  pada  pengamatan  Keraton  Surakarta  Hadiningrat  terhadap  Kota  Surakarta  (skala makro), serta tujuh sifat pada lapisan Jambudvipa keraton termasuk pada atap bangunan keraton (skala  mikro).  Kedelapan  sifat  sentralitas  tersebut  merepresentasikan  konsep wholeness dan livingness yang membentuk keraton berdasarkan pola tatanan dan aktivitas sehari-hari di dalamnya termasuk upacara ritual.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian kualitatif yang dilakukan pada Keraton Surakarta Hadiningrat terkait dengan penerapan sentralitas, temuan dapat disimpulkan ke dalam dua aspek utama, yaitu konsep sentralitas yang terlihat pada masing-masing cakupan skala makro maupun mikro. Konsep kosmologi memegang peranan penting dalam mendasari pola tatanan keraton dan terkait dengan adanya perkembangan yang mungkin mempengaruhi kekuatan karakteristik sentralitasnya.
Konsep  sentralitas  yang  berdasarkan  ideologi  Christopher  Alexander  dapat  ditemukan pada berbagai ruang lingkup baik dalam skala makro maupun mikro. Sifat-sifat sentralitas pada pola  tatanan  massa  keraton  terlihat  dalam  skala  yang  berbeda,  tetapi  penelitian  membuktikan bahwa semakin kecil lingkup penelitian, semakin terbatas pula sifat sentralitas yang tercermin di dalamnya. Konsep teoritis terkait sentralitas yang digunakan selalu menggambarkan keterkaitan obyek terhadap sekitarnya, sehingga hubungan antar masing-masing lapisan dalam keraton dan dengan sekitarnya menjadi sebuah kunci penting perwujudan sifat sentralitas. Konsep sentralitas Christopher  Alexander  yang  terdapat  dalam  keraton  memenuhi  8-9  sifat  sentralitas.  Walaupun tidak semua sifat tergambarkan dalam pola tatanan Keraton Surakarta Hadiningrat, sifat-sifat yang terlihat  merepresentasikan  konsep  keutuhan  (wholeness)  dan  konsep  hidup  (livingness)  sebuah obyek  arsitektur  pemerintahan  dan  kebudayaan.  Pola  tatanan  arsitektur  Keraton  Surakarta Hadiningrat memfasilitasi aktivitas fungsional dan spiritual yang ada di dalam keraton dan juga hubungannya terhadap masyarakat.
Konsep-konsep kosmologi sebagai dasar tata cara hidup di lingkungan keraton memiliki landasan aturan tatanan massa pada keraton. Penerapan konsep ini terdapat pada keraton secara keseluruhan  yang  dibuktikan  dengan  sifat  sentralitas  yang  lebih  kompleks  pada  analisis  skala makro  dan  juga  spesifik  pada  Kedhaton  sebagai  inti  dari  keraton.  Garis-garis  imajiner  yang merepresentasikan  konsep  kosmologi  tersebut  dapat  terlihat  dalam  analisis  mikro  dengan konsentrasi referensi mengarah terhadap Kedhaton. Oleh karena itu, kontekstualitas dalam ruang lingkup  yang  lebih  kecil  pada  lingkup  mikro  terhadap  penerapan  konsep  kosmologi memperlihatkan hubungan yang lebih lemah.
Tatanan  keraton  yang  ada  sekarang  ini  merupakan  hasil  perkembangan  pembangunan keraton  dari  masa  pemerintahan  Paku  Buwana  II  hingga  sekarang.  Pembangunan  keraton sehingga  mencapai  keadaan  sekarang  membutuhkan  waktu  yang  lama  dan  dikepalai  oleh pengurus  yang  berbeda-beda.  Faktor  lini  masa  tersebut  menjadi  penting  dengan  perubahan kepentingan yang disesuaikan dengan perubahan zaman sebagaimana dibuktikan dengan adanya
bangunan  yang  dikonstruksikan  sebagai  bangunan  tambahan  guna  memenuhi  kebutuhan fungsional keraton. Konsep sentralitas yang dimiliki juga terpengaruh akan modifikasi tersebut.
Dalam lingkup makro maupun mikro, sifat sentralitas yang dominan pada masing-masing area lingkup tersebut ternyata memiliki kesamaan yaitu strong centers, boundary, dan the void. Ketiga sifat ini memiliki peran yang lebih besar atau dominan dalam sebuah obyek sentralitas. Strong centers berperan  dalam mengidentifikasi  kualitas obyek sentralitas dari konsep ataupun dasar  terbentuknya  pola  tatanan  sentralitas  Keraton  Surakarta  Hadiningrat.  Boundary  memiliki wujud pelingkup berupa elemen garis, tetapi juga mencakup kawasan. Pelingkup ini juga tidak hanya  membatasi,  tetapi  juga  menegaskan  sebuah  perbedaan  antara  obyek  sentralitas  dengan obyek-obyek  lainnya.  The  void  sebagai  sebuah  bentuk  sentralitas  yang  dapat  dikategorikan sebagai ruang negatif yang mendefinisikan perbedaan dengan area terbangun sekitarnya dan juga berperan sebagai pembentuk karakteristik ruang dalam membentuk tatanan.
Akan  tetapi,  jumlah  sifat  sentralitas  yang  memenuhi  pola  tatanan  Keraton  Surakarta Hadiningrat tidak mengurangi peran keraton dalam berbagai aspek eksistensinya mulai dari peran dalam pemerintahan, kebudayaan, maupun pendidikan. Dengan jumlah sifat sentralitas berbeda- beda, penerapannya tetap dapat ditemukan dalam pola tatanan keraton dalam berbagai tingkatan lingkup  pengamatan.  Hal  ini  menjadi  bukti  bahwa  pola  tatanan  keraton  baik  itu  dari  segi kontekstualitas maupun kosmologi memiliki landasan tata massa baik yang memperlihatkan ciri dan  karakteristik  sebuah  entitas  yang  berpengaruh  ke  dalam  pola  tatanan  dan  hidup bermasyarakat.
Keraton  Surakarta  Hadiningrat  sebagai  sebuah  arsitektur  bersejarah  memiliki  kekayaan baik dari aspek budaya, aspek sejarah, maupun aspek politik. Tatanan bangunan keraton memiliki landasan konsep dan ideologi mendalam yang hendaknya dikemukakan dan dilestarikan sebagai pembelajaran bagi akademia dan praktisi di bidang arsitektur. Harapan dari penulisan ini adalah adanya kesadaran bahwa peran keraton penting dalam perkembangan sebuah kota dan masyarakat didalamnya, sehingga keraton dapat selalu dilestarikan baik dari budaya dan fisik bangunannya, serta lebih diperkenalkan ke masyarakat. Penelitian ini juga perlu disempurnakan untuk meninjau lebih rinci sifat-sifat sentralitas yang terdapat pada pola tatanan Keraton Surakarta terutama pada lingkungan Kedhaton yang menjadi inti dari keraton.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
ALEXANDER,  C.  (1977).  A  Pattern  Language:  Towns,  Buildings,  Construction.  New  York:  Oxford University Press USA.
ALEXANDER, C. (1979). The timeless way of building. New York: Oxford University Press.
ALEXANDER, C. (2004). The Nature of Order: An Essay on the Art of Building and the Nature of the Universe, Book 1 - The Phenomenon of Life. California: Center for Environmental Structure.
ALIYAH,  I.,  SETIOKO,  B.,  PRADOTO,  W.  (2017).  International  Journal  of  Contemporary  Applied Researches. The Roles of Traditional Markets as the Main Component of Javanese Culture Urban Space (Object of Study: The City of Surakarta, Indonesia). 4(10), 60-72.
ASHADI. (2017). Keraton Jawa. Jakarta: Arsitektur UMJ Press.
BEHREND, TIMOTHY E. (1989). Villes d’Insulinde (II). Kraton and Cosmos in Traditional Java. 37, 173- 187.
GONZÁLEZ-REIMANN,  LUIS. (2019). LGR 2009. Cosmic Cycles,  Cosmology, and Cosmography. 1, 411-428.
HARDIYANTI, N. S. (2005). Dimensi Teknik Arsitekur. Studi Perkembangan dan Pelestarian Kawasan Keraton Kasunanan Surakarta. 33(1), 112-114.
HEINE-GELDERN, R. (1956). Conceptions of State and Kingship in Southeast Asia. New York: Southeast Asia Program Publications.
HOUBEN, V. J. H. (2002). Keraton dan Kompeni. Yogyakarta: Bentang Budaya.
IBA,  T.  DAN  SAKAI  S.  (2014).  PURPLSOC  The  Workshop  2014:  Understanding  Christopher Alexander’s Fifteen Properties via Visualization and Analysis. Krems: Department for Interactive Media and Educational Technologies, Danube University Krems.
PAKU BUWONO AND MUTHOLI'IN, A. (2004). Karaton Surakarta, by the will of His Serene Highness Paku Buwono XII. Surakarta: Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta.
POERWANINGTIAS, I., SUWARTO, NINDYA K. (2018). Ayo Mengenal Istana Kerajaan di Indonesia. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
PREMORDIA,  I.  (2005).  Kajian  Konsep  Kosmologi  Jawa  pada  Pola  Tatanan  Keraton  Surakarta Hadiningrat. Skripsi Sarjana, Universitas Katholik Parahyangan, Bandung.
SANTOSO, J. (2008). Arsitektur-Kota Jawa Kosmos, Kultur dan Kuasa (1st ed.). (A. Y. Hastaika, Ed.) Jakarta,  DKI  Jakarta,  Indonesia:  Centropolis  Magister  Teknik  Perencanaan  Universitas Tarumanegara.
SETIAWAN, EKO A. (2000). Konsep Simbolisme Tata Ruang Luar Keraton Surakarta Hadiningrat. Tesis Magister, Universitas Diponegoro, Semarang.
SIDHARTA AND BUDIHARDJO, E. (1989). Konservasi Lingkungan dan Bangunan Kuno Bersejarah di Surakarta. Yogyakarta: Gadjah mada University Press.
WIBOWO,  H.  J.,  MURNIATMO,  G.,  SUKIMAN  (1998).  Arsitektur  Tradisional  Daerah  Istimewa Yogyakarta. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI.