## PENINDASAN PEREMPUAN DAN ALAM DALAM PERSPEKTIF EKOFEMINISME PADA FILM “ MALEFICENT ”
Illona Grace Undap Pondaag, Akhsaniyah, Noveina Silviyani Dugis Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya
Jl. Dinoyo 42-44 Surabaya, 60265 Email: illonapondaag@gmail.com, akhsaniyah@ukwms.ac.id, noveina.dugis@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini mengulas relasi antara penindasan perempuan dan alam dalam sebuah film produksi Disney yang berjudul Maleficent .  Pada  film-film  produksi  Disney  sebelumnya  yang  bertemakan  ala  puteri  selalu menggambarkan  perempuan  sebagai  sosok  yang  lemah  dan  pasif.  Sangat  berbeda  dengan  penggambaran perempuan dalam film Maleficent oleh Disney ini. Diceritakan dengan kisah yang berbeda dengan dongeng klasiknya  yang  berjudul  “ Sleeping  Beauty ”,  film Maleficent menampilkan  perempuan  sebagai  sosok  yang kuat,  mandiri,  penyayang,  dan  keibuan.  Namun,  meski  penggambaran  ini  seolah  menyanjung  perempuan, ternyata penggambaran ini malah justru sebagai bentuk penindasan terhadap perempuan. Fokus penelitian ini adalah bagaimana representasi perempuan dan alam dalam  perspektif ekofeminisme dalam  film Maleficent . Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk memperkaya kajian-kajian penelitian komunikasi, terutama kajian  mengenai  analisis  semiotika.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Sedangkan metode  penelitian  yang  digunakan  analisis  semiotika  Roland  Barthes  yang  melihat  pada  tiga  tahapan pemaknaan  yaitu  denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  film  ini merepresentasikan  terjadinya  eksploitasi  terhadap  alam  oleh  manusia  yang  berlangsung  seiring  dengan penindasan  terhadap  perempuan,  sehingga  pembebasan  terhadap  alam  harus  dilakukan  dengan  mmbongkar relasi  antara  laki-laki  (penguasa)  dan  perempuan.  Sebab  dalam  berbagai  tradisi  yag  berkembang  di masyarakat, perempuan punya ikatan lebih erat dengan alam.
Kata Kunci: Ekofeminisme, Perempuan dan Alam, Film, Semiotika Roland Barthes

## Abstract
The  research  examind  the  relation  between  oppression  to  women  end  exploitation  to  nature  in  a  Disney movie  titled  Maleficen.  Contrary  to  other  princess-themed  movies  produced  by  Disney  which  have  always characterized female as weak and passive, in this particular movie, starkly different to the classic on which the  story  was  adapted,  Sleeping  Beauty,  the  female  character  is  strong,  independent,  compassionate  and motherly-loving.  However,  even  when  the  character-building  seems  to  idolize  woman,  it  is  in  fact  another form of oppression to woman. The research focused on how woman and nature are represented in the movie viewed  from  the  perspective  of  ecofeminism.  It  is  aimed  that  the  research  contribute  to  the  studies  of communication research; the study on semiotic analysis in particular. It is a qualitative-descriptive research utilizing  Roland  Barthes’  semiotic  analysis  which  examines  three  different  stages  of  meaning,  a.l.: denotation,  connotation,  and  myth.  The  research  suggested  that  the  movie  represent  the  undergoing  of exploitation to nature by men as concurrent with opression to woman. So in order to liberate the nature one must  radically  change  the  established  relation  between  men  (ruler)  and  women.  It  is  because  in  various traditions developed in societies, women are more intimately connected to the nature.
Keyword: Ecofeminism, Movie, Rolland Barthes, Semiotics, Women and Nature

## PENDAHULUAN
Disney  merupakan  salah  satu  rumah produksi  yang  telah  banyak  menghasilkan film-film  animasi.  Berbeda  dengan  rumah produksi  lainnya,  film-film  animasi  karya Disney  seringkali  identik  dengan  tema-tema puteri  kerajaanyang  cantik,  baik  hati,  dan
lemah  lembut.  Penggambaran-penggambaran ini  dapat  dilihat  dalam  film-film  seperti Sleeping  Beauty , Aladdin,  Cinderella, Snow White and The Seven Dwarf , dan lain-lain.
Setelah sebelumnya Disney selalu menggambarkan  perempuan  sebagai  sosok
yang  lemah  dan  membutuhkan  pertolongan laki-laki,  kemudian  pada  tahun  1995  Disney merilis  film Pocahontas .  Dalam  film  ini perempuan  digambarkan  dari  sisi  yang berbeda, bahwa perempuan adalah sosok yang kuat,  juga  dapat  ikut  berperang,  dan  bahkan mampu  menyelamatkan  laki-laki.  Dengan kemunculan  film Pocahontas inilah  menjadi titik  perubahan  penggambaran  perempuan dalam film-film karya Disney.
Dalam penelitian Dhian Kartika Febriyanti  yang  berjudul  “Penggambaran Tokoh  Puteri  ( Princess )  Dalam  Film  Kartun Disney  (Analisis  Komparasi  Era  Klasik  VS Era  Kontemporer)”  menjelaskan,  film  klasik bertemakan puteri karya Disney menampilkan perempuan  sebagai  sosok  yang  bertubuh kurus,  bekulit  putih,  tekstur  kulit flawless , bersifat pasif, patuh, dan cenderung bergantung pada orang lain. Sedangkan dalam film-film kontemporernya, Disney menggambarkan seorang puteri dengan tubuh yang  lebih curvy (berlekuk),  berwajah  bulat, berambut  keriting  dan  berantakan,  kuat, mampu  melakukan  aksi  penyelamatan,  dan tidak lagi membutuhkan pertolongan laki-laki (Febriyanti, 2014:1).
Pada  film-film  klasik  Disney  seperti Cinderella , Snow White , dan Sleeping Beauty , puteri-puteri  tersebut  digambarkan  sebagai sosok  yang  feminin  sesuai  dengan  ciri-ciri yang  disebutkan  dalam  penelitian  oleh Febriyanti  (2014)  diatas.  Dalam  penelitian lain  oleh  Shannon,  tokoh Cinderella , Snow
White ,  dan Sleeping  Beauty digambarkan sebagai  perempuan  yang  langsing,  tidak berotot, dan memiliki lekukan pinggul. Selain itu  sebagai  seorang  puteri  mereka  juga digambarkan  memiliki  kesamaan  Bahasa tubuh,  seperti  harus  berdiri  tegak,  lengan selalu  diluruskan  dekat  dengan  tubuh,  dan saat  berdansa,  puteri  akan  membiarkan pangeran memimpin gerakan mereka (Shannon, 2015:4).
Pada Mei 2014 Disney kembali mengeluarkan film terbarunya berjudul Maleficent.  Maleficent merupakan  sebuah kata  dalam  Bahasa  Inggris  yang  berarti perilaku atau efek yang jahat atau mencelakakan.  Dalam  kamus  bahasa  Inggris, aleficent didefinisikan sebagai tindakan melakukan  kejahatan  kepada  orang  lain; berbahaya; nakal. Dalam film ini juga, Disney menggambarkan  perempuan  sebagai  sosok yang  kuat  bahkan  mampu  menyelamatkan kaum  atau  negaranya  sendiri.  Namun,  tidak hanya  ditampilkan  sebagai  wanita  yang  kuat dan mandiri saja, dalam film ini diperlihatkan sifat  keibuan Maleficent yang penyayang dan pelindung.  Selain  itu, Maleficent juga digambarkan  sangat  dekat  dengan  alam. Secara umum, sebenarnya film Maleficent ini bercerita  mengenai  dongeng  klasik  Disney yang  biasa  dikenal  masyarakat  dengan  judul Sleeping Beauty atau dalam Bahasa Indonesia disebut Puteri Tidur. Berbeda dengan dongeng  klasik Sleeping  Beauty ,  cerita  film ini  lebih  difokuskan  pada  kisah  si  peri  jahat
Maleficent ,  yang  mengutuk  Puteri  Aurora ( Sleeping Beauty ) agar tertidur selamanya.
Hal  menarik  yang  peneliti  lihat  dari  film Maleficent karya Disney ini adalah, bagaimana  cara  film  ini  dikemas  secara berbeda  dengan  dongeng  klasiknya.  Film  ini tidak  lagi  ditayangkan  sebagai  film  animasi, namun ditayangkan sebagai film fantasi. Film fantasi  biasanya  berisi  elemen-elemen  seperti sihir,  mitos,  keajaiban,  dan  keluarbiasaan. Alasan  lain  peneliti  ingin  meneliti  film Maleficent ini  adalah  karena  dalam  film Maleficent ini  tidak  menonjolkan Cinderella complex seperti  pada  film-film  Disney kebanyakan. Cinderella  complex sendiri merupakan  sebuah  konsep  psikologi  emosi perempuan  mengenai  ketergantungan  mereka kepada  laki-laki  baik  dalam  segi  finansial maupun  kebutuhan  yang  lainnya. Cinderella complex meurut  Dowling  adalah  sindrom perempuan  yang  tidak  percaya  diri  bahwa mereka dapat hidup  mandiri  dan membangun sendiri  dunianya,  perempuan  seringkali  lebih memilih untuk mencari seorang laki-laki agar dapat melindunginya. Berbeda dengan Maleficent yang digambarkan sebagai pemimpin  kuat  dan  dihormati  oleh  kaumnya. Penggambaran Maleficent yang tidak terpengaruh dengan konsep Cinderella complex ini  sesuai  dengan  konsep  feminisme mengenai  peran  dan  posisi  perempuan  yang selalu  tersubordinasikan  dengan  posisi  laki- laki (Murniati, 2004:XXVII).
Karakter Maleficent dalam film Maleficent karya  Disney  ini  dilihat  oleh  peneliti mengandung pesan-pesan yang sesuai dengan salah  satu  konsep  dalam  feminisme,  yaitu ekofeminisme. Ekofeminisme sendiri merupakan sebuah konsep mengenai perempuan  yang  secara  kultural  selalu dikaitkan dengan alam. Ekofeminisme berpendapat tentang adanya hubungan konseptual,  simbolik,  dan  linguistik  antara feminis  dan  isu  ekologi.  Isu  ekologi  disini diartikan bahwa perempuan secara tidak sadar telah  “dinaturalisasi”  dan  alam  telah “difeminisasi”. Saat alam ditambang, dikuasai,  dan  ditaklukkan  oleh  laki-laki. Perbuatan  yang  dilakukan  laki-laki  terhadap alam  tersebut,  dengan  kata  lain  juga  dapat dilakukan kepada perempuan (Tong, 2008:360).
Dalam film Maleficent ini sendiri, ditunjukkan  terdapat  seorang  raja  yang berusaha  ingin  menguasai  alam.  Namun dalam  usahanya  menguasai  alam  inilah,  ia juga  berusaha  menaklukkan Maleficent yang digambarkan  sebagai  penguasa  alam.  Usaha menguasai  alam  dan  perempuan yang dilakukan oleh raja inilah, yang sesuai dengan konsep  alam  yang  telah  “difeminisasi”  dan perempuan yang “dinaturalisasi” oleh manusia yang berciri maskulin.
Dalam penelitian ini peneliti merumuskan masalah  penelitian  :  bagaimana  teks  media memperlihatkan tanda dan lambang mengenai perempuan  dan  alam  yang  berkaitan  dengan
ekofeminisme? Untuk meneliti teks media ini lebih mendalam, peneliti memilih menggunakan  metode  analisis  semiotika, dengan  menggunakan  teori  Roland  Barthes. Semiotika  sendiri  merupakan  suatu  ilmu  atau metode  analisis  untuk  mengkaji  data.  Tanda- tanda  adalah  suatu  perangkat  yang  dapat dipakai  dalam  upaya  berusaha  mencari  jalan di  dunia  ini,  di  tengah  manusia  dan  bersama manusia. Pada dasarnya, semiotik mempelajari bagaimana kemanusiaan ( humanity ) memaknai hal-hal ( things ).
Memaknai  ( to  signify )  dalam  hal  ini  tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan ( to communicate ).
Memaknai  berarti  bahwa  objek-objek  tidak hanya  membawa  informasi,  dalam  hal  mana objek-objek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi juga  mengkonstitusi  sistem  terstruktur  dari tanda. Suatu tanda dapat menandakan sesuatu yang  lain  dari  dirinya  sendiri,  dan  makna ( meaning )  ialah  hubungan  antara  suatu  objek atau idea dan suatu tanda (Sobur, 2013:15).
Barthes  dalam  teorinya  berpendapat, bahwa  bahasa  adalah  sebuah  sistem  tanda yang mencerminkan asumsi-asumsi dari suatu masyarakat  tertentu  dalam  waktu  tertentu. Teori semiotik yang dikemukakan Barthes ini sendiri  sebenarnya  merupakan  turunan  dari teori  semiotik  milik  de  Saussure.  Barthes menyempurnakan  kembali  teori  semiotik milik Saussure yang hanya menekankan pada penandaan  dalam  tataran  denotatif  saja dengan  mengembangkannya  hingga  pada
sistem penandaan konotatif. Selain itu Barthes juga  melihat  aspek  penandaan  lain  yaitu “mitos”  yang  menandai  suatu  masyarakat. Dengan adanya relasi yang dikemukakan oleh Barthes  inilah  yang  membuat  teori  mengenai tanda  semakin  lebih  berkembang,  karena relasi  tersebut  akan  ditetapkan  oleh  pemakai tanda  (Sobur,  2003,  dalam  Vera,  2014:27). Oleh  karena  itu,  peneliti  sangat  tertarik meneliti  mengenai  representasi  perempuan dan  alam  dalam  perspektif  ekofeminisme pada  film Maleficent ini.    Berdasarkan penjelasan  dari  latar  belakang,  maka  fokus penelitian  ini  ingin  melihat  “Bagaimana representasi  perempuan  dan  alam  dalam perspektif ekofeminisme dalam film Maleficent karya Disney”?
Film merupakan bidang kajian yang amat relevan bagi analisis struktural atau semiotika. Van Zoest  (1993:109) mengemukakan bahwa film  dibangun  dengan  tanda  semata-mata, tanda-tanda  tersebut  termasuk  dalam  sistem tanda  yang  bekerja  sama  dengan  baik  untuk mencapai  efek  yang  diharapkan  (Sobur, 2013:128).  Oleh  karena  alasan  tersebut peneliti  ingin  meneliti  film Maleficent karya Disney mengenai  representasi  ekofeminisme dengan  menggunakan  metode  penelitian semiotika.  Peneliti  ingin  melihat  bagaimana film Maleficent ini  menyampaikan  pesan ekofeminisme.
Ekofeminise sebagai Bentuk

## Kesadaran Mengenai Perempuan dan Alam
Istilah  feminisme  sebenarnya  adalah sebuah bentuk kesadaran mengenai ketidakadilan  yang  sistematis  oleh  seluruh perempuan  di  belahan  bumi  ini.  feminisme juga  dipahami  sebagai  terbangunnya  relasi sosial yang adil, setara, serta fairness . Selama ini  konstruksi  sosial  yang  ada  di  masyarakat selalu  memposisikan  perempuan  sebagai “orang kedua”. Nancy F. Cott dalam Murniati (2004:XXVI)  mengatakan  bahwa  sangat  sulit untuk membuat definisi mengenai feminisme. Hal  ini  disebabkan  karena  sangat  sulit mencari kata-kata yang dapat menggambarkan  bagaimana  perubahan  status perempuan yang selama ini telah terkonstruksi di masyarakat. Selama ini peran dan posisi perempuan selalu tersubordinasikan dengan posisi laki-laki.
Pada  tahun  1987,  Cott  menerbitkan buku  yang  berjudul  “ Grounding  of  Modern Feminism ”. Dalam buku ini Cott menyimpulkan terdapat tiga komponen penting  dalam  mendefinisikan  feminisme. Yang pertama ,  bahwa  tidak  ada  perbedaan hak  berdasarkan  seks,  hal  ini  menentang mengenai  adanya  posisi  hirarkis  antar  jenis kelamin. Kedua , pengakuan mengenai adanya konstruksi sosial di masyarakat yang menyebabkan  kerugian  pada  perempuan. Kemudian  yang ketiga ,  bahwa  adanya  peran identitas  dan  gender.  Feminisme  ingin
menyadarkan  masyarakat  bahwa  antara  seks dan  gender  tidak  dapat  dicampuradukkan, sehingga  menyebabkan  perempuan  menjadi kelompok sendiri dalam masyarakat (Murniati, 2004:XXVII).
Dalam  buku Feminist  Thought ,  Tong (2008:10)  membagi  teori-teori  feminisme kedalam  delapan  teori  yaitu,  feminisme liberal,  feminisme  radikal,  feminisme  Marxis dan  sosialis,  feminisme  psikoanalisis  dan gender,  feminisme  eksistensialis,  feminisme posmodern,  feminisme  multikultural  dan global,  dan  ekofeminisme.  Namun  pada penelitian  ini,  peneliti  lebih  memfokuskan pada teori ekofeminisme.
Pandangan  ekofeminisme  ini  hampir memiliki kesamaan dengan pandangan feminisme multikultural dan global. Ekofeminisme  ingin  berusaha  menunjukkan bentuk-bentuk  opresi  pada  manusia.  Namun tidak hanya itu, pandangan ini juga memfokuskan  pada  usaha  manusia  untuk mendominasi  dunia,  bukan  hanya  manusia lain  atau  alam  saja.  Perempuan  selalu dikaitkan  dengan  alam,  oleh  karena  itu pandangan  ini  berpendapat  bahwa  terdapat hubungan  antara  konseptual,  simbolik,  dan linguistik feminis terhadap isu ekologi. Karen J.  Warren  dalam Feminist  Thought (Tong, 2008:359)  mengatakan  bahwa  keyakinan, nilai, sikap, dan asumsi dasar dunia barat atas dirinya  sendiri  dan  orang-orangnya  dibentuk oleh  bingkai  pikir  konseptual  patriarkal  yang opresif,  yang  bertujuan  untuk  menjelaskan,
membenarkan,  dan  menjaga  hubungan  antara dominasi  dan subordinasi  secara umum, serta dominasi laki-laki terhadap perempuan secara khusus.  Ciri-ciri  paling  jelas  mengenai pandangan ekofeminisme ini adalah:
 Pola  pikir  berdasarkan  nilai  hirarkis. Pola  pikir  ini  berupa  memberikan nilai,  status,  dan  prestise  yang  lebih tinggi  kepada  yang  memiliki  kelas lebih tinggi daripada kelas bawah.
 Adanya  dualisme  nilai.  Misalnya, pasangan yang berbeda tidak dianggap sebagai  saling  melengkapi  namun dipandang sebagai oposisi dan
eksklusif. Selain itu juga menempatkan diri lebih tinggi dibandingkan yang lain.
 Memiliki  logika  dominasi.  Dimana struktur  argumentasi  yang  menuju kepada pembenaran
adanya
subordinasi.
Warren juga melihat bahwa modus berpikir patriarki  yang  hirarkis,  dualistik,  dan  opresif telah merusak perempuan dan alam.
Masyarakat  dibentuk  oleh  nilai,  kepercayaan, pendidikan,  tingkah  laku,  yang  memakai kerangka  kerja  patriarki,  dimana  terdapat pembenaran hubungan dominasi dan subordinasi,  berupa  penindasan  terhadap perempuan  oleh  laki-laki.  Hal  ini  terlihat karena perempuan yang selalu “dinaturalisasi” dan alam yang selalu “difeminisasi”. Maksud perempuan  yang  “dinaturalisasi”  disini adalah,  saat  perempuan  disebut  sebagai
binatang.  Sedangkan  maksud  alam  yang “difeminisasi”  adalah  saat  dimana  alam  yang dihormati  bahkan  disembah  sebagai  “ibu” mulai  ditambang,  dikuasai,  dan  ditaklukkan oleh laki-laki. Dalam pandangan ini, bila laki- laki dapat menaklukkan dan menguasai alam, maka  hal  yang  sama  juga  dapat  dilakukan laki-laki kepada perempuan. Makna “perempuan  dan  alam”  dapat  dilihat  sebagai kesadaran  akan  adanya  hubungan  kekuasaan yang tidak adil dan terdapat pula model relasi dominasi  di  dalam  wacana  lingkungan  hidup yang  sama  dengan  wacana  perempuan (Arivia, 2006:381).
Carolyn  Merchant  menggambarkan  sistem interaksi  untuk  memahami  epistemologi feminis dalam isu lingkungan kedalam sebuah kerangka  konsep  ekologis  dimana  peran perempuan menjadi penting, sebagai berikut:
Gambar II. 1 Kerangka Kerja Konsep Interpretasi Revolusi Ekologi (Arivia, 2006:379)
Dari  kerangka  konsep  diatas,  Merchant menggaris  bawahi  empat  hal  yang  saling berkaitan, yaitu ekologi, produksi, reproduksi, dan  kesadaran.  Berikut  ini  penjelasan  dari masing-masing konsep tersebut:
 Pada  lingkaran  paling  dalam,  terdapat inti  dari  ekologi  ( ecological  core ) yang  berinteraksi  dengan  produksi- produksi  manusia.  Seluruh  mahkluk hidup,  seperti  tanaman,  binatang, bakteri, fungus,  mineral, bahkan manusia saling menukarkan energinya.
 Produksi  manusia  (ekstrasi,  proses, dan  penukaran  komoditas)  diarahkan pada pembuatan makanan, baju, tempat  tinggal,  atau  yang  dapat membuat profit perdagangan, industrialisasi, dan kapitalisme. Antara  reproduksi  manusia  maupun non-manusia,  keduanya  sama-sama  memiliki peranannya  masing-masing.  Pada  reproduksi manusia  memiliki  peranan  dalam  kehidupan sehari-hari rumah tangga, sosialisasi keluarga, dan  komunitas.  Kesadaran  manusia  berada pada   lingkaran paling luar, merepresentasikan  hasil  refleksi  alam  dalam mitos,  kosmologi,  agama,  filsafat,  ilmu pengetahuan, Bahasa, dan seni. Melalui etika, nilai-nilai moral, taboo , ritual, permainan, dan seni  tari,  semuanya  diterjemahkan  dalam tindakan  dan  tingkah  laku  yang  turut mempengaruhi  lingkungan,  produksi,  dan reproduksi.  Kerangka  konsep  kerja  mengenai revolusi  ekologi  ini  secara  keseluruhan
menunjukkan keterkaitan antara seluruh aspek manusia  dan  non-manusia  yang  tidak  dapat dipisahkan  dan  selalu  saling  bergantung  satu sama  lain.  Perempuan  memiliki  kesamaan secara  simbolik  dengan  alam,  hal  ini  karena keduanya  sama-sama  ditindas  oleh  manusia yang berciri maskulin.
Namun  dalam  memaknai  keterkaitan antara  perempuan  dan  alam  juga  harus berhati-hati.  Makna  “perempuan  dan  alam” dapat  dilihat  sebagai  kesadaran  akan  adanya hubungan  kekuasaan  yang  tidak  adil  dan terdapat  pula  model  relasi  dominasi  di  dalam wacana  lingkungan  hidup  yang  sama  dengan wacana perempuan. Selain itu tidak menginterpretasikan  karakteristik  perempuan dengan  alam yang  dapat  melemahkan perempuan,  seperti  “Perempuan  memiliki kesamaan  secara  karakteristik  dengan  alam, oleh  karena  itu  perempuan  memiliki  sifat perawat,  penjaga,  dan  pelestari  alam”.  Sifat tersebut dapat didefinisikan bukan berdasarkan  kesadaran  namun  berdasarkan kodrat perempuan. Pemikiran untuk mengembalikan  perempuan  sesuai  dengan kodratnya inilah yang “menyanjung” perempuan  namun  sekaligus  “menindas” perempuan.  Para  ekofeminis  melihat  terdapat relasi yang menindas dalam wacana lingkungan sehingga menyebabkan ketidakadilan  dalam  relasi  di  masyarakat (Arivia, 2006:383).

## Semiotika
Terdapat beberapa tokoh yang mengemukakan teori-teori mengenai
semiotika,  seperti  Pierce,  Saussure,  Umberto Eco,  Roland  Barthes,  dan  lain-lain.  Namun pada penelitian ini peneliti akan menggunakan teori semiotika
yang
dikemukakan  oleh  Roland  Barthes.  Teori
semiotik Barthes ini secara harafiah merupakan turunan dari teori bahasa menurut de  Saussure.  Dalam  teori  ini  Barthes berpendapat  bahwa  bahasa  adalah  sebuah sistem  tanda  yang  mencerminkan  asumsi- asumsi  dari  suatu  masyarakat  tertentu  dalam waktu  tertentu  (Sobur,  2003,  dalam  Vera, 2014:27).
Dalam  teori  ini  Barthes  menyetujui pendapat Saussure mengenai hubungan antara penanda dan pertanda yang sebenarnya bukan terbentuk  secara  alamiah,  namun  merupakan kesepakatan  bersama.  Teori  oleh  Barthes  ini menyempurnakan  teori  milik  Saussure  yang hanya  menekankan  pada  penandaan  dalam tataran  denotatif  saja,  sedangkan  Barthes mengembangkannya  hingga  pada  sistem penandaan  konotatif.  Selain  itu  Barthes  juga melihat  aspek  penandaan  lain  yaitu  “mitos” yang  menandai  suatu  masyarakat  (Vera, 2014:27). Berikut ini adalah bagan tanda oleh Barthes:

## Gambar II. 2 Peta Tanda Roland Barthes
(Sobur, 2013:69)
Dari  bagan  tanda  diatas,  dapat  dilihat bahwa penanda (1) dan petanda (2) terdiri dari tanda  denotatif  (3).  Namun,  disaat  yang bersamaan  pula  tanda  denotatif  (3)  ini  juga merupakan  penanda  konotatif  (4).  Denotatif disini  merupakan  tataran  pertama  yang maknanya  tertutup.  Makna  yang  dihasilkan bersifat eksplisit,  langsung,  dan  pasti. Denotatif merupakan makna yang sebenarnya, yang  disepakati  bersama  secara  sosial,  dan juga  adalah  rujukan  dari  realitas.  Sedangkan konotatif  merupakan  tanda  yang  penandanya bersifat  terbuka  atau  implisit,  tidak  langsung, dan  tidak  pasti.  Hal  ini  karena  konotatif memiliki makna yang terbuka pada penafsiran-penafsiran  baru.  Dalam  teori semiologi  Barthes  ini,  denotatif  merupakan signifikansi tingkat pertama, sedangkan konotatif  merupakan  signifikansi  tingkat kedua.  Oleh  karena  itu,  denotatif  dapat dikatakan  sebagai  makna  objektif  yang  tetap dan  konotatif  dapat  dikatakan  sebagai  makna subjektif yang bervariasi (Vera, 2014:28).
Konotatif  dalam  teori  ini  juga  sangat berkaitan  dengan  ideologi  yang  disebut  oleh Barthes  sebagai  “mitos”.  Mitos  berfungsi
untuk  mengungkapakan  dan  membenarkan nilai-nilai  dominan  yang berlaku dalam suatu periode  tertentu.  Didalam  mitos  ini  juga terdapat  tiga  pola  dimensi  yaitu,  penanda, petanda,  dan  tanda.  Mitos  merupakan  sebuah sistem  yang  unik,  karena  dalam  sistem  ini mitos  dibangun  oleh  suatu  rantai  pemaknaan yang  telah  ada  sebelumnya,  atau  dengan  kata lain  mitos  merupakan  sistem  pemaknaan tataran  kedua.  Dalam  mitos  juga,  sebuah petanda  dapat  memiliki  lebih  dari  satu penanda.  Alasan  Barthes  menyebut  mitos sebagai  ideologi  adalah  karena,  dalam  mitos dan  ideologi  hubungan  antara  penanda konotatif  dan  pertanda  konotatif  sama-sama terjadi  secara  termotivasi.  Barthes  melihat ideologi  sebagai  kesadaran  palsu  yang membuat  masyarakat  hidup  dalam  duni  yang imajiner dan ideal, meskipun pada kenyataannya  dunia  dimana  mereka  hidup tidak  demikian.  Ideologi  ada  karena  adanya kebudayaan.  Kebudayaan  masuk  kedalam teks-teks  dan  ideologi  muncul  melalui berbagai kode  yang juga ikut masuk kedalam teks dalam bentuk penandaan penting, seperti tokoh,  latar  belakang,  sudut  pandang,  dan lain-lain.
Tulisan ini akan mengurai silang sengkarut  mitos  perempuan  dan  alam  yang tergambar  dalam  film Maleficent melalui simbol-simbol,  baik  gambar  maupun  ujaran verbal  yang  akan  dicuplik  peneliti  sesuai kebutuhan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada  temuan  data  dan  pembahasan  ini, peneliti  akan  menganalisis  audio  dan  visual yang  terdapat  dalam  film Maleficent yang menunjukkan mengenai representasi perempuan  dan  alam  berdasarkan  perspektif ekofeminisme.  Analisis  ini  dilakukan  peneliti dengan menggunakan peta tanda oleh Roland Barthes,  dimana  didalamnya  terdapat  tiga tahapan pemaknaan, yaitu denotatif, konotatif, dan  mitos.  Dalam  melakukan  analisis  ini, peneliti  mengelompokkannya  kedalam  tiga sub  bab  bahasan  yaitu,  alam  yang  identik dengan  perempuan,  eksploitasi  alam  sebagai yang  identik  dengan  laki-laki,  dan  relasi dominasi  antara  alam  dan  manusia.  Menurut Warren dalam Tong (2008:306), ia mengatakan  bahwa  cara  berpikir  patriarki telah merusak perempuan dan alam. Perempuan  menjadi  “dinaturalisasi”  saat dirinya  digambarkan  dengan  acuan  sebagai binatang. Begitu juga dengan alam yang telah “difeminisasi”  saat  dikendalikan,  ditambang, dipenetrasi,  dan  ditaklukkan  oleh  laki-laki. Warren  juga  berpendapat  bahwa,  segala sesuatu  yang  dilakukan  laki-laki  terhadap alam,  juga  dapat  dilakukannya  terhadap perempuan.  Oleh  karena  itu,  peneliti  melihat pemilihan ketiga sub bab tersebut sudah dapat mewakili dalam penjabaran mengenai representasi ekofeminisme dalam film Maleficent ini.

## Alam yang Identik dengan Perempuan
Dalam  sub  bab  ini  peneliti  akan  lebih  rinci menganalisis visual yang menunjukkan mengenai, alam yang identik dengan perempuan  dilihat  dari  kedekatan  yang ditunjukkan  oleh  perempuan  dengan  alam. Analisis  ini  ditinjau  berdasarkan  verbal  dan nonverbal  yang  ditunjukkan  dalam  potongan adegan pilihan peneliti.

## Signifikansi Tingkat Pertama (Signifier
– Signified – Denotative Sign)

## 1. Signifier
Gambar: Maleficent Mengembalikan Dahan Pohon yang Patah (Sumber: Olahan Peneliti)

## 2. Signified
Dalam potongan adegan tersebut ditunjukkan  mengenai  seorang  gadis  kecil yang  sedang  berusaha  mengembalikan  dahan
pohon  yang  patah,  menggunakan  kekuatan sihir yang ia miliki. Dapat dilihat pula, setting tempat  potongan  adegan  tersebut  adalah sebuah  hutan.  Gadis  kecil  ini  digambarkan memiliki  sepasang  tanduk  di  kepalanya.  Ia juga  memiliki  sepasang  sayap  yang  besar. Terlihat ia mengenakan baju terusan berwarna hijau  tua.  Riasan  wajahnya  tidak  terlalu mencolok,  dengan  bibir  berwarna  merah. Gadis  kecil  ini  memiliki  struktur  tulang  pipi yang  terlihat  menonjol,  serta  mata  yang berwarna  kuning  kehijauan.  Dalam  usahanya mengembalikan  pohon  yang  patah  tersebut, ekspresi  wajahnya  menunjukkan  rasa  kasih sayangnya terhadap alam.

## 3. Denotative Sign
Dari ciri-ciri dan kemampuannya mengembalikan  dahan  pohon  yang  patah, dapat  diketahui  bahwa  gadis  ini  adalah seorang  peri.  Si  peri  gadis  kecil  ini  dikenal dengan  sebutan Maleficent . Maleficent lahir dan tumbuh besar di Moors, yang merupakan hutan  yang  dihuni  para  peri  dan  mahkluk- mahkluk  misterius  lainnya.  Penggambaran ciri-ciri maleficent sebagai  peri  dengan sepasang tanduk, sayap yang besar, dan tubuh yang  besar  pula  layaknya  manusia  ini  sangat berbeda  dengan  ciri-ciri  peri  pada  umumnya. Biasanya  peri  digambarkan  memiliki  tubuh yang  mungil  dengan  sayap  yang  kecil layaknya  sayap  serangga.  Namun, Maleficent memiliki  tubuh  yang  besar  seperti  manusia dan  sayap  yang  juga  besar  menyerupai  sayap burung.
Gambar
IV. Maleficent Mengembalikan
Dahan Pohon yang Patah
Penggambaran sosok Maleficent sebagai peri terkuat ini juga dapat dilihat dari kekuatan  sihir  hebat  yang  ia  miliki.  Tidak hanya  dapat  mengembalikan  pohon-pohon yang  rusak, Maleficent juga  dapat  membuat hujan,  menerbangkan  benda-benda,  dan membangkitkan kekuatan alam. Dari beberapa  kekuatan  sihir  yang  dimiliki  oleh Maleficent tersebut, tidak hanya menunjukkan bahwa  dirinya  memiliki  hubungan  dengan alam,  namun  ia  juga  memiliki  kedekatan dengan  alam.  Tidak  hanya  ditunjukkan  dari kekuatan  sihir  yang  dimiliki  oleh Maleficent , penggambaran mengenai kedekatan Maleficent dengan alam  ini juga dapat dilihat dari  sifat Maleficent sendiri. Maleficent menunjukkan  sifatnya  yang  penyanyang, penjaga alam, dan keibuan.
Signifikansi Tingkat Kedua (Connotative Signifier - Connotatif Signified - Connotative Sign)

## 4. Connotative Signifier
Dari  penjabaran  diatas,  dapat  dipahami bahwa  dalam  film Maleficent ini  perempuan ditunjukkan  dekat  dengan  alam.  Hal  ini berkaitan  dengan Maleficent (perempuan) yang  digambarkan  memiliki  kekuatan  yang berhubungan  dengan  alam  serta  sifat-sifat yang dekat dengan alam. Maleficent digambarkan sangat menjaga alam, dengan ia mengembalikan  dahan  pohon  yang  patah. Ekspresi wajahnya yang memperlihatkan rasa penuh  kasih  sayang,  menunjukkan  mengenai
sisi maleficent yang  keibuan  dan  sangat feminin.  Selain  itu,  suara  latar  belakang  khas hutan  dipadukan  dengan  alunan  musik  harpa dan  biola  yang  lambat,  menciptakan  suasana yang  tenang  dan  nyaman.  Sangat  sesuai dengan  penggambaran  sifat  yang  ditunjukkan oleh Maleficent pada  potongan  adegan tersebut.
Dalam potongan adegan ini, penggambaran  mengenai  sifat Maleficent yang feminin dan keibuan, memiliki kesamaan  dengan  penggambaran  mengenai alam.  Media  selalu  mengkonstuksikan  alam sebagai  ibu.  Hal  ini  karena  alam  dianggap memiliki  sifat  yang  menjaga  dan  melindungi anak-anaknya,  yaitu  manusia.  Dalam  poster gerakan  peduli  lingkungan,  tertulis  “ Love Your  Mother ”  atau  dalam  Bahasa  Indonesia berarti “Cintai Ibumu”. Poster ini secara tidak langsung  menggambarkan  bumi  sebagai seorang ibu. Ibu adalah orang yang memelihara  dan  menjaga  anak-anaknya, begitu pula dengan bumi yang menjadi tempat tinggal  dan  tempat  mencari  makan  bagi manusia.  Poster  ini  ingin  menyampaikan mengenai  manusia  memerlukan  ibu  yang dapat merawatnya hingga ia dewasa, sehingga manusia  harus  menyayangi  ibunya.  Begitu juga dengan dengan bumi, manusia memerlukan  lingkungan  yang  bersih  dan sehat,  oleh  karena  itu  mereka  harus  menjaga bumi  ini  dengan  baik  (Roach,  2003:29). Penggambaran tersebut sesuai dengan penggambaran dalam film Maleficent .
Dimana Maleficent dan  alam  akan  saling menjaga  dan  menolong. Maleficent adalah sosok  yang  menyayangi,  menjaga,  dan melindungi  alam.  Begitu  juga  dengan  alam yang  akan  bangkit  dan  membantunya,  jika Maleficent membutuhkan bantuan.
Di  sisi  lain,  penggambaran  mengenai dahan  pohon  yang  patah  ini  juga  seolah menunjukkan mengenai  alam  yang rapuh dan lemah.  Sama  seperti  perempuan  yang  juga seringkali  digambarkan  sebagai  sosok  yang lemah dan tidak berdaya, terutama dihadapan laki-laki.  Oleh  karena  alasan  inilah,  alam menjadi  dipandang  sebagai  objek  mati  yang dapat  dieksploitasi  seenaknya,  sama  seperti perempuan  (akan  dibahas  lebih  mendalam pada  sub  bab  Eksploitasi  Alam  yang  identic dengan laki-laki).

## 5. Connotatif Signified
Bila  pada  film-film  klasik  Disney bertemakan  puteri  kerajaan  sebelumnya, perempuan selalu digambarkan sebagai sosok yang  lemah,  pasif,  dan  hanya  bisa  menunggu pertolongan  dari  laki-laki,  berbeda  dengan penggambaran perempuan dalam film Maleficent ini.  Dalam  film  ini,  perempuan sudah  digambarkan  sebagai  sosok  yang  kuat, dan  mampu  menyelamatkan  dirinya  sendiri. Hal  ini  ditunjukkan  dari  kekuatan  sihir Maleficent yang  hebat.  Selain  itu,  bahkan dalam  beberapa  adegan  pada  film  ini,  juga digambarkan mengenai Maleficent yang dapat memimpin  peperangan  untuk  melindungi hutan  yang  ia  tinggali,  yaitu  Moors.  Namun,
meski sudah digambarkan sebagai sosok yang kuat,  dalam  film  ini  perempuan  masih ditunjukkan  tidak  terlepas  dari  sifat-sifat feminin  khas  perempuan.  Sifat-sifat  seperti dekat  dengan  alam,  penyayang,  dan  keibuan, masih sangat menonjol dari sosok Maleficent.

## 6. Connotative Sign
Penggambaran  mengenai Maleficent yang  meskipun  kuat  namun  masih  tetap menonjolkan  sifat-sifat  femininnya  tersebut, memang  seolah-olah  menyanjung  perempuan sebagai  mahkluk  yang  juga  bisa  mandiri, namun  tetap  penuh  dengan  kasih  sayang  dan kehangatan.  Tetapi  penggambaran  seperti  ini secara  tidak  langsung  juga  dapat  dianggap sebagai  pengukuhan  pandangan  mengenai memang  sudah  menjadi  kodrat  perempuan untuk  bersifat  keibuan  dan  melindungi. Perempuan  boleh  saja  menjadi  sosok  yang kuat  dan  mandiri,  namun  ia  tidak  boleh meninggalkan  sisi-sisi  femininnya.  Dengan pandangan  ini  status  posisi  perempuan  akan selalu berada dibawah laki-laki dan kesetaraan gender tidak akan pernah tercapai.
Pengukuhan  karakter  feminin  yang digambarkan  dalam  diri Maleficent ,  yaitu dekat  dengan  alam,  penyayang,  dan  keibuan ini  juga  yang  digambarkan  dalam  karakter Maleficent ini  juga,  sesuai  dengan  konsep dinaturalisasi yang terdapat dalam ekofeminisme. Konsep ini berbicara mengenai perempuan yang seringkali disamakan  dengan  alam  (Arivia,  2006:381). Dalam berbagai kebudayaan, lambang
kesuburan  alam  selalu  diperankan  oleh seorang perempuan.
Dalam  kebudayaan  Jawa,  sebagaian masyarakat  mempercayai  Dewi  Sri  sebagai dewi yang memberikan kesuburan bagi sawah mereka.  Selain  itu  dengan  memberikan persembahan  kepada  Dewi  Sri,  ia  akan melindungi  sawah  dari  hama-hama  yang merusak  (Kridalaksana,  et  al.,  2001:161). Tidak  hanya  pada  kebudayaan  Jawa,  dalam mitologi  Yunani,  juga  terdapat  seorang  dewi yang dipercaya dapat memberikan kesuburan. ia adalah Dewi Demeter (Berens, 2010:27).
Media seringkali menggambarkan perempuan  sebagai  sosok  yang  memiliki kesamaan  dengan  alam.  Bahwa  perempuan memiliki sifat yang menjaga, melindungi, dan penuh  kasih  sayang  layaknya  seorang  ibu. Sama seperti bumi  yang juga menjadi  tempat perlindungan bagi anak-anaknya, yaitu manusia.  Meski  telah  digambarkan  menjadi sosok  yang  mandiri,  namun  tetap  saja  sisi feminin  dan  keibuan  perempuan  tidak  bisa dipisahkan  dari  perempuan.    Penggambaran perempuan  yang  mandiri  dan  kuat  namun tidak  dapat  terlepas  dari  sisi  femininnya  ini, secara  disadari  atau  tidak,  merupakan  bentuk penindasan  terhadap  perempuan.  Hal  ini disebabkan  penggambaran  sifat  dan  tugas perempuan  tersebut  didefinisikan  bukan sebagai kesadaran, namun sebagai kodrat dari seorang  perempuan.  Dalam  ekofeminisme, Perempuan  dan  alam  digambarkan  memiliki kedekatan  bukan  karena  kodrat  perempuan,
namun  karena  mereka  sama-sama  memiliki pengalaman dan ciri-ciri.
Misalnya seperti, sifat keibuan yang ada pada  seorang  perempuan,  bukan  karena  ada secara  alamiah,  namun  secara  pengalaman. Selain itu, perempuan dan alam juga memiliki kesamaan  yaitu  sama-sama  tertindas  oleh manusia  yang  bersifat  mskulin  (Arivia, 2006:382).
Tindakan  Mengeksploitasi  Alam  yang Identik dengan Laki-laki
Dalam  sub  bab  ini  peneliti  ingin menunjukkan mengenai, penggambaran eksploitasi  yang  terjadi  pada  alam  selalu dilakukan oleh manusia yang berciri maskulin dalam  film Maleficent ini.  Peneliti  membagi sub  bab  ini  ke  dalam  dua  analisis  peta  tanda semiotik  oleh  Roland  Barthes.  Pada  bagian pertama  analisis  peta  tanda  semiotik,  peneliti menganalisis  potongan  adegan  saat  Raja Stefan akan menyerang untuk merebut Moors. Sedangkan  pada  bagian  kedua,  peneliti menganalisis  mengenai,  eksploitasi  yang dilakukan  oleh  laki-laki  tidak  hanya  terhadap alam, tetapi juga terhadap perempuan. Berikut ini analisisnya.

## Adegan Raja Henry Menyerang Moors
Dalam  sub  bab  ini  peneliti  akan  lebih  rinci menganalisis  visual  yang  menunjukkan  laki- laki  yang  akan  melakukan  apapun  demi menguasai alam. Analisis ini ditinjau berdasarkan  verbal  dan  nonverbal  yang ditunjukkan  dalam  potongan  adegan  pilihan peneliti. Berikut isi analisisnya:
Signifikansi Tingkat Pertama
(Signifier – Signified – Denotative Sign)

## 1. Signifier
Gambar IV. 14 Raja yang memimpin pasukannya untuk bersiap menyerang Moors
Gambar IV. 15 Maleficent dan Alam melakukan perlawanan terhadap serangan Raja Henry (Sumber: Olahan Peneliti)

## 2. Signified
Pada potongan gambar diatas, digambarkan  mengenai  suasana  orang-orang yang  sedang  besiap-siap  untuk  berperang. Orang-orang mengenakan baju besi, membawa  pedang,  tombak,  tameng,  serta membawa  panji-panji  kerajaan.  Terdapat beberapa  dari  sekumpulan  orang-orang  ini yang  menunggangi  kuda,  terdapat  pula  yang berjalan  kaki.  Dari  kumpulan  orang-orang tersebut  pula,  terdapat  seorang  yang  berusia paruh  baya  yang  nampak  berada  di  barisan paling  depan.  Bukan  hanya  usia  yang membuatnya  terlihat  mencolok  dibandingkan
dengan  yang  lainnya,  namun  kostum  yang  ia gunakan berbeda dengan orang-orang lainnya.
Kostumnya  berwarna  silver  mengkilat dengan  beberapa  hiasan  dari  batu  mulia  pada bagian  penutup  kepala.  Serta  ia  juga menggunakan  jubah  berwarna  merah  tua. Kuda  yang  ia  tunggangi  juga  Nampak berbeda  dengan  kuda-kuda  lainnya.  Kudanya juga  dikenakan  pakaian  besi  yang  juga berwarna  silver.  Dari  posisi  yang  berada paling  depan  dan  berada  di  tengah  barisan, dapat  diketahui  bahwa  lelaki  paruh  baya inilah  yang  akan  memimpin  peperangan tersebut.
Kemudian pada potongan adegan berikutnya,  masih  pada  setting  tempat  yang sama.  Terlihat  seorang  perempuan  yang memiliki  sepasang  sayap  yang  besar  dan sepasang tanduk diatas kepalanya. Ia menggunakan  baju  terusan  yang  panjangnya hingga menutupi kaki dan berwarna hijau tua. Terlihat  juga  di  samping  dan  di  belakang perempuan  ini  berdiri  terdapat  mahkluk- mahkluk yang berwujud aneh. Mereka adalah mahkluk-mahkluk supranatural yang terbentuk  dari  akar  dan  dahan  pohon. Mahkluk  ini  ada  yang  berwujud  menyerupai manusia,  dengan  dua  kaki  dan  tangan,  ada pula  yang  berwujud  seperti  binatang  babi hutan. Beberapa dari mahkluk yang menyerupai manusia tersebut, terlihat membawa  senjata  seperti  tombak  yang  juga terbuat dari akar atau dahan pohon.

## 3. Denotative Sign
Laki-laki  paruh  baya  pada  potongan adegan  diatas  tersebut,  diketahui  adalah seorang  raja.  Ia  bernama  Raja  Henry.  Raja Henry  merupakan  orang  yang  memerintah kerajaan  yang  ditinggali  oleh  para  manusia. Pada adegan tersebut juga diceritakan, bahwa saat  itu  Raja  Henry  sedang  memimpin pasukannya  untuk  menyerang  dan  merebut Moors.  Hal  ini  juga  diperjelas  dengan perkataan Raja Henry yang sedang memberikan  semangat  kepada  prajuritnya untuk mengalahkan Moors berikut ini:
“ There they are! The mysterious Moors, where no one dares to venture, for fear of the magical creatures that live within. But I say crush them! (Itulah tempatnya! Moors nan misterius dimana tak satupun orang pernah memasukinya
karena takut akan mahkluk ajaib yang tinggal di dalamnya. Tapi aku berkata, hancurkan mereka!)”
Dari  perkataan  tersebut  dapat  dilihat Raja  Henry  yang  sangat  berambisi  untuk menaklukkan Moors. Moors memang merupakan  sebuah  wilayah  yang  dipenuhi oleh kekayaan alam yang berlimpah didalamnya. Moors dihuni oleh para mahkluk- mahkluk yang misterius,  yang sangat berbeda dengan  mahklukmahkluk  dari  dunia  manusia. Moors  tidak  dipimpin  oleh  seorang  Raja  atau Ratu,  mereka  hidup  saling  berdampingan  dan
saling  melindungi  satu  sama  lain.  Karena tergiur  oleh  kekayaan  yang  dimiliki  Moors inilah,  maka  Raja  Henry  memutuskan  untuk merebut  Moors  dan  menjadikannya  bagian dari kerajaannya.
Merasa  terancam  dengan  kehadiran Manusia  yang  selalu  berusaha  merebut  dan mengeksploitasi kekayaannya, maka Maleficent berusaha  untuk  menggagalkan niatan  berperang  Raja  Henry.  Namun  Raja Henry  tetap  tidak  mau  mundur  dan  malah menantang Maleficent. Tidak memiliki pilihan lain,  membuat Maleficent akhirnya  meminta tolong oleh kekuatan alam untuk membantunya  mengusir  Raja  Henry  dan pasukannya tersebut. Mahkluk-mahkluk misterius  Moors  yang  berasal  dari  alam  pun muncul  dan  membantu Maleficent untuk berperang.
Signifikansi Tingkat Kedua (Connotative Signifier - Connotatif Signified - Connotative Sign)

## 1. Connotative Signifier
Dalam  film Maleficent ini  Raja  Henry yang  digambarkan  berstatus  sebagai  Raja yang  memiliki  kekuasaan  tertinggi,  memiliki sifat  yang  ambisius,  serakah,  dan  akan melakukan apapun agar tercapai keinginannya.  Saat  akan  menyerang  Moors,
Maleficent telah mencoba untuk menghentikan  Raja  Henry.  Namun  Raja Henry  justru  membalas  ucapan Maleficent dengan nada mengejeknya. Dalam
perkataannya  tersebut  juga,  sangat  terlihat bahwa Raja Henry (laki-laki) merasa memiliki kekuasaan tertinggi, sehingga berhak memperoleh semua yang diinginkannya. Termasuk dapat mengeksploitasi  alam  dan  juga  perempuan. Pada dasarnya, perempuan dan alam memiliki kesamaan  secara  simbolik  sesuai  dengan konsep ekofeminisme. Bahwa terdapat kesamaan  antara  wacana  lingkungan  dan wacana perempuan. Persamaan antara perempuan dan alam ini ada pada penindasan yang  dialami  alam  dan  perempuan,  yang seringkali  dilakukan  oleh  manusia  yang berciri  maskulin  (Arivia,  2006:383).  Berikut ini  perkataan  Raja  Henry  pada  potongan adegan  tersebut yang  bertujuan  untuk mengejek Maleficent :
“ A king, does not take orders from a winged  elf! (Seorang  Raja,  tidak menerima perintah dari peri bersayap)” Setelah Raja Henry selesai
mengucapkan kalimat tersebut, para pasukannya  pun  mulai  tertawa  seolah  juga ikut  mengejek Maleficent. Hal  ini  dapat dilihat  karena  saat  itu Maleficent yang kelihatan datang
sendirian untuk
menghentikan  pasukan  Raja  Henry  yang berjumlah sangat banyak.

## 2. Connotatif Signified
Perempuan seringkali ditampilkan sebagai  sosok  yang  lemah  dan  tidak  bisa
melawan  laki-laki.  Namun  dalam  film  ini perempuan  ditampilkan  sebagai  sosok  yang kuat,  yang  juga  dapat  melawan  laki-laki. Maleficent juga  digambarkan  tidak  hanya memiliki  sisi  feminin  yang  kuat,  namun  juga sisi  maskulin.  Maksud  dari  maskulin  tersebut sendiri  adalah  suatu  perilaku  yang  selalu dikaitkan dengan kejantanan dan kekuatan. Di masyarakat, konstruksi mengenai maskulinitas  juga  tidak  dapat  dipisahkan dengan hak kekuasaan dan hak keistimewaan yang  seringkali  dikaitkan  dengan  laki-laki (Halberstam, 2003:2). Penggambaran Maleficent yang  dengan  berani  melawan pasukan Raja Henry ini, menunjukkan bahwa perempuan  juga  memiliki  kekuatan  untuk mempertahankan dirinya bahkan mengalahkan laki-laki.
Menggunakan  latar  belakang  suara  yang memberikan  kesan  maskulin  juga,  ekspresi wajah yang ditunjukkan oleh Maleficent tidak menunjukkan  rasa  takut  dalam  melawan pasukan  Raja  Henry.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  perempuan  juga  mampu  dan  berani untuk melawan laki-laki.
Gambar IV. 16 Ekspresi Maleficent yang tidak takut melawan pasukan Raja Henry (Sumber: Olahan Peneliti)
Dalam  film  ini  pula,  perempuan  tidak lagi  digambarkan  sebagai  sosok  yang  pasif, yang  hanya  selalu  menunggu  laki-laki  untuk menyelamatkannya.  Namun,  perempuan  juga dapat  berjuang  untuk  menyelamatkan  dirinya sendiri  dan  juga  orang  lain.  Selain  itu  tidak hanya  penggambaran  mengenai  perempuan yang dapat melawan laki-laki, dalam potongan  adegan  ini  alam  juga  digambarkan dapat melawan bila terancam. Demi melindungi  Moors  yang  akan  diserang  oleh pasukan Raja Henry, digambarkan Maleficent dan  alam  saling  bersatu  untuk  melindungi Moors.
Tidak  hanya  ditampilkan  dalam  film, sebenarnya  secara  disadari  ataupun  tidak, alam  dapat  melakukan  perlawanan  bila  terus menerus disakiti oleh manusia. Seperti contoh bencana-bencana  alam  yang  terjadi,  banjir, tanah  longsor,  pemanasan  global,  dan  lain- lain.  Bencana-bencana  tersebut  sebenarnya tidak  akan  terjadi  bila  manusia  tidak  serakah untuk  sembarangan  menebang  pohon,  atau tidak  mempedulikan  lingkungan  hidup  dan membuang  sampah  sembarangan.  Bencana yang terjadi itu, merupakan bentuk
perlawanan  dari  alam  kepada  manusia  yang merusaknya.

## 3. Connotative Sign
Berdasarkan  ekofeminisme,  terdapat konsep mengenai perempuan yang dinaturalisasikan, dan alam yang difeminisasikan. Dalam pembahasan mengenai  manusia  yang  berusaha  menguasai alam, dan alam yang memberikan perlawanannya  ini,  peneliti  melihat  bahwa konsep  alam  yang  difeminisasikan  sangat sesuai. Konsep alam yang difeminisasikan ini adalah,  dimana  alam  yang  dianggap  sebagai ibu  yang  dihormati  bahkan  disembah,  namun ia  juga  ditambang,  dikuasai,  dan  ditaklukan oleh  manusia  yang  berciri  maskulin  (Arivia, 2006:381).
Bumi  diberi  jenis  kelamin  sebagai perempuan  karena  digambarkan  memiliki kesamaan ciri-ciri dengan perempuan. Keduanya  sama-sama  digambarkan  bersifat tidak  berdaya,  mudah  dikontrol,  dan  dapat dieksploitasi. Eksploitasi sumber-sumber daya alam yang dapat dilakukan oleh manusia inilah yang dilihat sebagai bentuk ketidakberdayaan  alam.    Manusia  seringkali merasa  memiliki  derajat  yang  paling  tinggi diantara  mahkluk  lainnya.  Sehingga  ia  dapat memperlakukan  alam  dengan  seenaknya. Namun  di  sisi  lain  manusia  tidak  menyadari, bahwa  alam  telah  memberikan  banyak kenyamanan  bagi  manusia  sendiri.  Manusia malah  berusaha  menggantikan  kenyamanan
tersebut  dengan  produk  kapitalisme  berupa uang  atas  nama  modernitas.  Manusia  tidak menyadari  bahwa  nantinya,  sebanyak  apapun uang yang ia miliki tidak dapat mengembalikan  kerusakan  massal  yang  akan terjadi  pada  alam.  (Candraningrum,  2015:5). Begitu  pula  dalam  film Maleficent ini.
Meskipun  perempuan  sudah  digambarkan juga  mampu  berperang  melawan  laki-laki dalam  film  ini,  namun  tetap  saja  laki-laki selalu berusaha untuk mendominasi.
Laki-laki  digambarkan  sebagai  sosok yang  akan  melakukan  apa  saja  demi memenuhi  keinginannya.  Laki-laki  yang sering  kali  digambarkan  dapat  menguasai alam,  maka  ia  juga  akan  dapat  menguasai perempuan. Dalam film ini sendiri ditunjukkan, laki-laki yang melakukan eksploitasi kepada alam, juga dapat melakukan  eksploitasi  tersebut  terhadap perempuan.
Adegan Stefan Mencuri Sayap Maleficent
Bila  pada  bagian  sebelumnya  peneliti menjabarkan  mengenai  eksploitasi  manusia berciri  maskulin  yang  dilakukan  terhadap alam,  maka  pada  bagian  ini  peneliti  akan menjabarkan  mengenai  perempuan  yang  juga dapat  dieksploitasi  oleh  laki-laki.  Analisis  ini ditinjau  berdasarkan  verbal  dan  nonverbal yang  ditunjukkan  dalam  potongan  adegan pilihan  peneliti  Berikut  ini  analisis  mengenai penggambaran tersebut:
Signifikansi Tingkat Pertama (Signifier – Signified - Denotative Sign)
1. Signifier
Gambar IV. 18 Maleficent yang Menganis Karena Kehilangan Sayapnya (Sumber: Olahan Peneliti)
Gambar IV. 19 Stefan Mempersembahkan Sayap Milik Maleficent kepada Raja Henry (Sumber: Olahan Peneliti)
2. Signified
Dalam potongan adegan pertama, setting  tempat  menunjukkan  lokasi  di  hutan. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tempat  yang  berada di luar ruangan, dan banyak ditumbuhi pohon- pohon  serta  rerumputan.  Terlihat  seorang perempuan  yang  menunjukkan  ekspresi  yang sedang  sedih  sekaligus  kesakitan.  Perempuan ini  tampak  sedang  menangis  histeris  sambil memegani pundaknya. Diketahui pula, bahwa
perempuan  ini  digambarkan  sebagai  seorang peri.  Hal  ini  dilihat  dari  bentuk  daun  telinga yang  meruncing  pada  bagian  atasnya,  tidak sama  seperti  daun  telinga  manusia  pada umumnya yang berbentuk melengkung.
Selain  itu  perempuan  ini  juga  digambarkan memiliki sepasang tanduk diatas kepalanya.
Kemudian pada potongan gambar selanjutnya,  ditunjukkan  mengenai  seorang laki-laki  yang  sedang  berdiri  didalam  sebuah ruangan  dengan  beberapa  lilin  disudut ruangannya  sebagai  penerangan.  Dihadapan laki-laki ini, terlihat sepasang potongan sayap yang  besar.  Sayap  ini  dibungkus  dengan menggunakan penutup  yang terbuat dari kulit binatang.  Digambarkan  pula  laki-laki  ini menunjukkan  ekspresi  bangga,  seolah-olah  ia berhasil mencapai keinginannya.

## 3. Denotative Sign
Pada potongan adegan mengenai penggambaran seorang laki-laki yang mencuri sayap Maleficent tersebut,  diketahui  laki-laki tersebut bernama Stefan. Stefan telah mengenal Maleficent sejak  mereka  masih kecil.  Stefan  dan Maleficent selalu  bermain bersama, bahkan akhirnya mereka saling jatuh cinta.  Namun  karena  Stefan  lebih  memilih untuk  mengejar  ambisinya  sebagai  seorang manusia untuk menjadi raja, Stefan pun tidak pernah  kembali  mengunjungi Maleficent.
Suatu  hari,  Stefan  mendengar  bahwa  Raja Henry mengumumkan syarat mengenai penerus  kerajaan  adalah  sesorang  yang  dapat membunuh Maleficent .  Mendengarnya  hal
tersebut, Stefan pun segera kembali ke Moors untuk  menemui Maleficent .  Setelah  berhasil membujuk Maleficent ,  Stefan  memberinya obat  bius  agar  ia  tertidur  lelap.  Saat Maleficent tertidur  inilah,  Stefan  memotong sayap Maleficent dengan menggunakan rantai besi.  Stefan  memang  telah  mengetahui  sejak lama  bahwa Maleficent memiliki  kelemahan terhadap  besi.  Oleh  karena  itulah,  Stefan menggunakan  besi  untuk  mengambil  sayap Maleficent. Kemudian  sayap  inilah  yang dipersembahkan  Stefan  kepada  Raja  Henry. Sesuai  dengan  janjinya  akan  menjadikan  raja siapapun yang berhasil menaklukkan Maleficent, Raja  Henry  akhirnya  mengangkat Stefan  menjadi  Raja  dan  menikahkannya dengan puterinya.
“I have avenge you, Sire! (Aku telah membalaskan dendamu, Tuan!)” “……… I should do my best, to be a worthy successor, Your Majesty. (Aku akan melakukan yang terbaik, untuk menjadi penerus yang layak, Yang Mulia.)”
Perkataan  tersebut  adalah  perkataan  Stefan saat  mempersembahkan  sayap Maleficent kehadapan  Raja  Henry.  Dari  perkataan tersebut  dapat  dilihat  rasa  bangga  Stefan, setelah  berhasil  memenuhi  keinginannya untuk  menjadi  raja.  Meskipun  untuk  menjadi raja  ia  harus  mengkhianati  orang  yang mencintainya  dengan  tulus,  Stefan  rela
melakukan apa saja untuk mencapai ambisinya tersebut.
Signifikansi Tingkat Kedua (Connotative Signifier - Connotatif Signified - Connotative Sign)

## 1. Connotative Signifier
Dalam  film  ini,  penggambaran  sosok laki-laki  masih  tetap  lekat  dengan  budaya patriarki. Bahwa laki-laki selalu digambarkan sebagai  sosok  yang  kuat,  ambisius  dan mampu  mendominasi  perempuan.  Sesuai dengan pandangan hirarkis dualisme, laki-laki dilihat  dari  cara  pemikirannya  yang  rasional, sedangkan  perempuan  lebih  emosional.  Oleh karena  pandangan  inilah,  laki-laki  selalu dianggap  menjadi  mahkluk  yang  memegang peranan  penting  dalam  kemajuan  ilmu pengetahuan. (Shiva, 1988:15).
Gambar  IV.  20  Perempuan  seperti  alam, sedangkan laki-laki seperti industri (Sumber: images.google.com)
Gambar diatas menggambarkan mengenai industri yang dilambangkan sebagai laki-laki,  sedang  mendekati  alam  yang dilambangkan  sebagai  perempuan.  Kemajuan industri berhubungan dengan ilmu pengetahuan. Hal ini sejalan dengan pernyataan  Shiva  (1988)  yang  telah  peneliti bahas sebelumnya, mengenai pandangan laki- laki  yang  rasional.  Sedangkan  alam  yang dilambangkan  sebagai  perempuan  ini,  sesuai dengan konsep ekofeminisme yang dikemukakan Tong (2008), dimana perempuan  digambarkan  memiliki  kesamaan secara simbolik dengan alam.
Dalam  penggambaran  tersebut  tampak seperti  laki-laki  yang  sedang  menggoda  sang perempuan.  Perempuan  tersebut  juga  tampak tidak  menolak  godaan  dari  laki-laki  itu.  Hal ini seolah menggambarkan mengenai perempuan  yang  tidak  berdaya  dihapan  laki- laki.  Perempuan  tidak  menolak  saat  dirinya akan dieksploitasi oleh laki-laki. Tidak hanya perempuan,  penggambaran  tersebut  juga menggambarkan mengenai alam. Sama halnya  dengan  perempuan,  alam  juga  tidak dapat berbuat apa-apa saat dirinya dieksploitasi  oleh  manusia  yang  berciri maskulin.
Pada  film Maleficent ini,  perempuan  masih sangat  terlihat  digambarkan  sebagai  sosok yang emosional dibandingkan rasional. Digambarkan  sekecewa  apapun Maleficent, terhadap Stefan  yang telah meninggalkannya, ia  masih  mau  memaafkannya.  Tanpa  berpikir
secara  rasional, Maleficent hanya  mengikuti perasaannya  saja  untuk  memaafkan  Stefan. Sampai  akhirnya Maleficent pun  harus kembali  dikecewakan,  saat  sayapnya  dicuri oleh Stefan. Namun, meski juga menonjolkan mengenai  penggambaran  perempuan  yang emosional  dan  feminin,  tetapi  perempuan dalam  film  ini  juga  sudah  digambarkan sedikit berbeda dari konstruksi sosok perempuan pada umumnya. Perempuan dalam film ini digambarkan sebagai sosok yang kuat dan mandiri.

## 2. Connotative Signified
Dalam  film  ini,  tidak  hanya  terdapat penggambaran  mengenai  eksploitasi  pada hasil  kekayaan  alam  saja  seperti  yang  telah dibahas  peneliti  pada  sub  bab  sebelumnya. Eksploitasi  yang  dilakukan  oleh  laki-laki  ini juga  terlihat  dilakukan  laki-laki  kepada perempuan. Hal  ini sesuai dengan pernyataan yang  diungkapkan  oleh  Warren  dalam  Tong (2008:360)  bahwa  laki-laki  yang  telah  diberi kekuasaan atas alan, maka ia tidak hanya saja memiliki  kendali  atas  alam,  namun  juga terhadap perempuan. Karena  eksploitasi  yang dilakukan oleh manusia yang berciri maskulin ini  kepada  alam,  juga  dapat  mereka  lakukan pada perempuan.
Untuk dapat menaklukkan Moors (alam),  diceritakan  dalam  film  ini,  laki-laki berusaha menaklukan Maleficent (perempuan) terlebih dahulu. Hal ini dikarenakan Maleficent yang merupakan peri terkuat, juga bertindak  sebagai  pelindung  Moors.  Dengan
menaklukkan Maleficent ,  Moors  pun  juga akan menjadi mudah dikuasai karena kehilangan pelindung terkuatnya. Oleh karena itulah  Stefan  akhirnya  memutuskan  untuk mencuri  sayap  milik Maleficent .  Stefan  yang mencuri  sayap Maleficent ini  secara  tidak langsung  menggambarkan,  mengenai  budaya patriarki yang kuat. Dimana laki-laki digambarkan  memiliki  status  yang  lebih tinggi dibandingkan perempuan.

## 3. Connotative Sign
Ideologi  patriarki  yang  ada  di  dunia menjadikan  laki-laki  sebagai  ukuran  untuk segala  nilai.  Sedangkan  perempuan  hanya dipandang  sebagai  “jenis  kelamin  kedua” yang  seringkali  posisi  dimarginalkan,  yaitu dengan diperlakukan tidak adil dan dipinggirkan  (Shiva  and  Mies,  2005:189). Pandangan  ini  sesuai  dengan  penggambaran yang  terdapat  pada  film Maleficent .  Dimana sekuat apapun perempuan ia tetap tidak dapat menandingi laki-laki.
Beberapa  dari  film-film  karya  Disney sudah  berusaha  untuk  menampilkan  cerita yang  terlepas  dari  budaya-budaya  patriarki. Namun,  ternyata  Disney  masih  terjebak,  dan kembali  menampilkan  budaya  tersebut  dalam film-filmnya.  Dalam  film Maleficent sendiri, perempuan  memang  sudah  digambarkan sebagai  sosok  yang  kuat  dan  mandiri.  Tetapi perempuan  juga  ditampilkan  tidak  pernah dapat  melepaskan  diri  dari  sifat  feminin  dan emosionalnya.  Hal  ini  dapat  dilihat  saat Maleficent bertemu  kembali  dengan  Stefan,
setelah  Stefan  meninggalkannya  selama bertahun-tahun.
Diceritakan  pada  awalnya  saat  Stefan kembali datang kepada Maleficent , ia menunjukkan  ekspresi  kecewa  dan  marah. Namun Maleficent dapat  dengan  cepat  luluh setelah  mendengar  bujukan  dari  Stefan. Setelah  berhasil  menjebak Maleficent dengan rayuannya inilah, Stefan segera mencuri sayap milik Maleficent dengan  memanfaatkan kelemahannya terhadap besi tersebut. Penggambaran  ini  menunjukkan  bahwa  pada akhirnya,  laki-laki  pun  berhasil  menaklukkan perempuan. Sekuat apapun perempuan tersebut.  Selain  itu,  hal  tersebut  juga mengukuhkan mengenai stereotip sifat
perempuan
yang lebih emosional,
dibandingkan dengan laki-laki yang cenderung berpikir secara rasional.
Konsep  mengenai  hirarkis  dualistik yang dikemukakan oleh  Eaton  dan  Lorentzen (2003:2)  sangat  berkenaan  dengan  sifat perempuan yang emosional dan laki-laki yang rasional tersebut. Konsep ini mengidentifikasi perempuan  berdasarkan  feminitas,  tubuhnya, seksualitas, bumi atau alam, dan sifat keibuan. Sedangkan laki-laki berdasarkan maskulinitas,  pemikiran,  surga,  supranatural, dan kekuatan yang ada diluar dirinya. Dengan pembagian  seperti  maskulinitas/feminitas, surga/bumi, dan pemikiran/emosi ini menjadikan adanya tingkatan satu lebih tinggi dari yang lain. Seringkali konsep ini dianggap sebagai  hal  yang  wajar  dalam  masyarakat.
Apalagi melihat  agama,  filosofi, ilmu pengetahuan, dan simbol-simbol kultural yang seolah  menguatkan  konsep  hirarki  dualisme ini. Bahwa adalah hal yang natural bila posisi laki-laki  lebih  superior  dibandingkan  posisi perempuan dan alam.
Konsep  mengenai  hirarkis  dualisme  ini sangat  sesuai  dengan  penggambaran  dalm film Maleficent , yang juga seolah menunjukkan  mengenai  posisi  perempuan yang tidak akan pernah menjadi setara dengan laki-laki.  Sekuat  apapun  seorang  perempuan tersebut,  ia  akan  tetap  tahkluk  terhadap  laki- laki.  tidak  hanya  perempuan,  begitu  juga dengan alam,  yang akan tahkluk kepada laki- laki.

## Relasi Dominasi antara Alam dan Manusia
Dalam  film Maleficent ditunjukkan mengenai  penggambaran  perempuan  sebagai sosok  yang  seolah  menjadi  dinomorduakan. Meskipun perempuan dalam film ini digambarkan  sebagai  sosok  yang  kuat  dan mandiri, namun tetap  saja  perempuan memiliki  sebuah  kelemahan.  Sehingga  laki- laki masih memperoleh celah untuk mendominasi perempuan. Hal ini terlihat pada potongan  adegan  seperti  yang  telah  dibahas peneliti  sebelumnya,  dimana Maleficent memang  sudah  digambarkan  kuat,  namun tetap  saja  Stefan  dapat  mencuri  sayap miliknya.  Dengan  dicurinya  sayap  milik Maleficent ini, membuat dirinya juga menjadi
melemah.  Sehingga Maleficent lebih  mudah untuk ditaklukkan.
Kedua, terdapat dualisme nilai. Maksud dari  dualisme  nilai  ini  adalah  saat  dimana sesuatu  yang  seharusnya  bisa  dipandang saling berdampingan, namun  menjadi  sesuatu yang oposisi,  dan menempatkan dirinya lebih tinggi  dari  yang  lain.  Dalam  film Maleficent , pandangan ini dapat dilihat dari penggambaran perempuan sebagai sosok yang keibuan,  penyayang,  dan  dekat  dengan  alam. Dengan  menggambarkan  perempuan  sebagai sosok  yang  feminin,  hal  ini  sama  seperti mengembalikan  perempuan  sesuai  dengan konstruksi  kodrat  perempuan  yang  ada  di masyarakat.  Bahwa  perempuan  itu  memang sudah seharusnya menjadi pelestari alam yang baik,  dapat  menjaga,  merawat,  dan  lain-lain. Sehingga pemikiran ini menjadikan perempuan  tidak  pernah  bisa  memperoleh kesetaraannya dengan laki-laki.
Penggambaran  dualisme  nilai  dalam film Maleficent ini  dapat  dilihat  pada  adegan saat Maleficent mencium  puteri  Aurora  yang tertidur.  Pada  saat  berumur  16  tahun,  puteri Aurora  terkena  kutukan  bahwa  ia  akan tertidur  selamanya  dan  hanya  ciuman  cinta sejatilah yang dapat mematahkan kutukan ini. Pada  akhirnya  yang  dapat  mematahkan kutukan tersebut adalah ciuman kasih seorang ibu  dari Maleficent sendiri.  Penggambaran tersebut  menunjukkan  sifat  keibuan  dan feminin  yang  kuat  dari Maleficent .  Hal  ini memang  terlihat  seolah  natural,  bahwa
perempuan sudah seharusnya baik hati, lemah lembut, dan penyayang. Namun penggambaran  tersebut  merupakan  bentuk penindasan  terhadap  perempuan.  Karena perempuan  menjadi  selalu  dianggap  tidak berdaya dibandingkan dengan laki-laki. sehingga laki-laki selalu saja berhasil mendominasi  perempuan  dan  kesetaraan gender tidak dapat tercapai.
Ketiga,  terdapat  logika  dominasi.  Dimana pandangan  ini  mengacu  pada  pembenaran mengenai suatu pihak yang harus tersubordinasi.  Dari  penggambaran  dalam film Maleficent ,  logika  dominasi  ini  juga ditunjukkan. Bahwa laki-laki dapat mendominasi alam bahkan perempuan. Perempuan  dan  alam  digambarkan  memiliki kesamaan,  oleh  karena  bila  laki-laki  dapat menguasai alam maka mereka pun dapat juga menguasai perempuan. Pada potongan adegan saat  Stefan kecil  yang berusaha mencuri batu permata  dari  Moors,  hal  ini  menggambarkan usaha  laki-laki  dalam  mengeksploitasi  alam. Sedangkan  penggambaran  potongan  adegan saat  Stefan  dewasa  berhasil  mencuri  sayap Maleficent ini,  menunjukkan  mengenai  laki- laki  yang  akan  selalu  berhasil  mendominasi, tidak hanya alam namun juga perempuan.

## Kesimpulan dan Rekomedasi
Dalam  film Maleficent ini  peneliti secara  keseluruhan  dapat  menyimpulkan bahwa  eksploitasi  yang  dilakukan  terhadap alam  selalu  dilakukan  oleh  laki-laki.  Tidak
hanya  ekploitasi  pada  alam,  tetapi  juga  laki- laki  dapat  melakukan  hal  sama  kepada perempuan.  Selain  itu,  perempuan  memang sudah  digambarkan  sebagai  sosok  yang  kuat dalam  film  ini.  Namun  perempuan  tetap  saja tidak  bisa  berada  pada  posisi  yang  setara dengan  laki-laki.  Laki-laki  selalu  dapat menguasai dan menaklukkan perempuan.
Penggambaran  yang  ditunjukkan  dalam film Maleficent ini  memiliki  kesamaan dengan  konsep  pemikiran  ekofeminisme. Dimana,  konsep  ekofeminisme  ini  dibagi menjadi  tiga  ciri-ciri.  Pertama,  pandangan yang  dilihat  secara  hirarkis.  Dalam  film Maleficent pandangan  ini  dapat  dilihat  dari perempuan  yang  digambarkan  sebagai  sosok yang  kuat  tetapi  masih  juga  memiliki kelemahan, sehingga laki-laki masih memiliki kesempatan untuk mendominasinya.
Film  ini dengan jelas  menggambarkan adanya dualisme nilai, yakni menggambarkan perempuan  sebagai  sosok  yang  keibuan, penyayang,  dan  dekat  dengan  alam.  Namun penggambaran  ini  bukan  untuk  menyanjung perempuan,  malah  justru  sebagai  bentuk untuk  mengembalikan  perempuan  kepada kodratnya  sesuai  dengan  konstruksi  yang  ada di masyarakat. Kemudian yang ketiga, adanya logika dominasi, dimana perempuan digambarkan  memiliki  kesamaan  dengan alam. Keduanya sama-sama dipandang sebagai  objek  yang  lemah  dan  dapat dieksploitasi.  Oleh  karena  itu  laki-laki  yang dapat  mendominasi  alam,  juga  akan  dapat
melakukan hal yang sama terhadap perempuan.
Sebagai penutup, peneliti memberikan rekomendasi bagi penelitian selanjutnya  agar penelitian  berikutnya  dapat  lebih  dalam  lagi membahas mengenai fenomena ketidaksetaraan gender yang sering diperlihatkan dalam media massa.
Diharapkan, penelitian mengenai ketidaksetaraan gender yang dianalisa menggunakan  perspektif  ekofeminisme  ini, dapat dilanjutkan  dengan  menggunakan literatur  tambahan  sehingga  hasil  analisis menjadi lebih mendetail dan sempurna. Selain itu,  penggunaan  metode  analisis  lain  dapat digunakan  untuk  menambah  keberagaman penelitian  mengenai  ketidaksetaraan  gender menggunakan  perspektif  ekofeminisme  ini. Tidak  hanya  dapat  diliihat  dalam  film  saja, penelitian  sejenis  juga  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  produk  media  massa lainnya,  seperti  lagu,  sinetron,  poster,  dan lain-lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Arivia,  Gadis.  2006. Feminisme:  Sebuah Kara Hati. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Berens,  E.M.  2010. Kumpulan  Mitologi  dan Legenda  Yunani  &  Romawi. Jakarta Selatan: Bukune.
Candraningrum, Dewi. 2015. "Amanat al- Insan dalam Krisis Lingkungan: Kajian Ekofeminisme Islam."
Universitas Muhammadiyah Surakarta dan Jurnal Perempuan 3. Chornelia, Yolanda Hana. 2013.
"Representasi  Feminisme  dalam  Film
Snow  White  and  The  Huntsman." Journal E-Komunikasi Vol. 1 No.3 2. Danesi,  Marcel.  2012. Pesan,  Tanda,  dan Makna:  Buku  Teks  Dasar  Mengenai Semiotika  dan  Teori  Komunikasi.
Yogyakarta: Jalasutra.
Eaton, Heather, and Lois Ann Lorentzen.
2003. Ecofemnism & Globalization:
Exploring Culture, Context, and Religion. United States of America: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. Febriyanti, Dhian Kartika. 2014.
"Penggambaran Putri (Princess) dalam Film Kartun Disney (Analisis Komparasi Era Klasik VS Era Kontemporer)." Skripsi Ilmu
Komunikasi Universitas Brawijaya 1. Fiske,  John.  2004. Reading  Television. Routledge:  Taylor  and  Francis  Group: London.
Fransworth, Paul R., J.C. Trembley, and C.E. Dutton. 1951. "Masculinity and Feminity of Musical Phenomena." The Journal of Aesthetics and Art Criticism Vol. 9, No. 3 257-262. Halberstam, Judith. 2003. "Female Masculinity."  2.  United  States  of America: Library of Congress Cataloging-in-Publication Data.
Hall,  Stuart.  1997. Representation:  Cultural Representation
and Signifying
Practices. Londong: Sage Publication. Kridalaksana, Harimurti, F.X. Rahyono, Dwi Puspitorini, Supriyanto Widodo, and Darmoko. 2001. WIWARA: Pengantar Bahasa dan Kebudayaan Jawa.
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Maryati, Kun. 2001. Sosiologi. Erlangga. Murniati,  A.  Nunuk  P.  2004. Getar  Gender. Magelang: Indonesia Tera.
Pawito.
2007. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LKiS. Roach, Chaterine M. 2003. MOTHER/NATURE:  Popular  Culture and  Enviromental  Ethics. United States  of  America:  Indiana  University
Press.
Shannon,  Erin  R.  2015.  "Disney  Princess
Panopticism: The Creation of Girlhood Feminity." Girls Studies: An Undergraduate Research Journal 4.
Shiva, Vandana. 1988. Staying Alive: Women, Ecology,  and  Survival  in  India. India: Kali For Women.
Shiva,  Vandana,  and  Maria  Mies.  2005.
Ecofeminism. Yogyakarta:  IRE  Press Yogyakarta.
Sideman,  Belle  Becker.  1967. The  World's Best  Fairy  Tales. London:  The Reader's Digest Asociation Limited. Sobur,  Alex.  2013. Semiotika  Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Thomas,  Rhiannon.  2014.  "Why  Frozen  Isn't
"False  Feminism"." Feminist  Fiction , February 7.
Tong,  Rosmarie  Putnam.  2008. Feminist Thought: Pengantar Paling Komprehensif  Kepada  Arus  Utama Pemikiran Feminis. Yogyakarta:
Jalasutra.
Vera,  Nawiroh.  2014. Semiotika  dalam  Riset Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia. Wibowo, Wahyu. 2011. Cara Cerdas Menulis Artikel  Ilmiah. Jakarta:  Kompas  Media Nusantara.
Sumber lain:
“ Fantasy Film ”. www.filmsite.org . diakses pada 21 November 2015, pukul 18:55. http://www.filmsite.org/fantasyfilms.ht ml
Hiskey, Daven. “Sleeping Beauty is Based on a Story Where a Married King Finds a Girl  Asleep  and  Can’t  Wake  Her,  So He Rapes Her Instead” . www.todayifoundout.com . 29 Oktober 2012. Diakses pada 4 November 2015, pukul 8:19.
http://www.todayifoundout.com/index. php/2012/10/sleepingbeauty-is-based- on-a-story-where-a-married-king- finds-a-girl-asleep-andcant-wake-her- so-rapes-her-instead/
“ The History of Disney Animation ”. Walt Disney Animation Studios. Diakses pada 4 November 2015, pukul 6:03. http://www.disneyanimation.com/studi o/ourfilms#film40
“Maleficent” .  IMDb.  Diakses  pada  14 November 2015, pukul 7:35. http://www.imdb.com/title/tt1587310/
Nusair,  David.  “ The  Evolution  of  the  Disney Princess: A Chronological Look at How
Disney Princess Have Changed Over the Years ”. Diakses 25 November 2015, pukul 21:37. http://movies.about.com/od/animatedm ovies/a/disneyprincesses.htm Weaver,  Rheyanne.  “ Psychology  Behind  the Cinderella Complex ”. www.empowher.com . Diakses pada 14 November 2015, pukul 8:30. http://www.empowher.com/mental-
health/content/psychology- behindcinderella-complex Zimmer, Ben. “ Maleficent ”. www.vocabulary.com . Diakses pada 21 November 2015, pukul 20:57. http://www.vocabulary.com/articles/w ordroutes/why- maleficent is-a- magnificent-villain-name/