## Akulturasi Budaya di Kawasan Kauman Surakarta
Retno Widyanti Praiswari 1) , Yayi Arsandrie 2)
Universita s Muha mmadiyah Sura karta, Jl. Ahma d Ya ni, Pa bela n, Ka rta sura , Sura ka rta  57162, Ja wa  Tenga h, Indonesia , rwpra iswa ri@ya hoo.com

## Abstrak
Sura ka rta   dikena l  denga n  kota   multikultura l.  Ha l itu diseba bka n ka rena  Sura ka rta  d ihuni oleh ma sya rakat ya ng bera sa l da ri berba ga i la ta r bela ka ng etnis da n buda ya ya ng berbeda . Pemerin t a h Bela nda  menempa tka n etnis-etnis ini pa da  sa tu wila ya h berbeda  di Sura ka rta . Sa la h sa tunya  di wila ya h Ka uma n, ya ng dija dika n seba ga i tempa t tingga l da n  meneta p seca ra  berkelompok oleh etnis Tionghoa  da n keturuna nnya. Denga n a danya keberaga man budaya dala m sa tu ka wasa n dap a t menimbulka n a kultura si ya ng terja di di ka wa sa n tersebut ya ng da pa t berbentu k sosia l, kesenia n ma upun  da ri  fisik  ba nguna nnya . Penelitia n ini bertujua n untuk mengeta hui kebera ga ma n  etnis ya ng  a da   di  Ka uma n,  serta   wujud  a kultura si  ya ng  terja di  di Ka uma n Sura ka rta . Penelitia n ini mengguna ka n a nalisis deskriptif kua lita tif, ya ng dila k uka n denga n studI litera tur, wa wa nca ra  serta observa si. Ha sil da ri penelitia n ini bertujua n untuk mengeta hui buda ya  da n etnis a pa  sa ja  ya ng terda pa t di Ka uma n, wujud a kultura si ya ng terja di di ka wa sa n tersebut serta  style/ga ya  a kult u ra si a rsitektur ya ng pa ling domina n diguna ka n pa da  ka wa sa n tersebut. Da ri ha sil penelitia n ini da pa t dita rik kesimpula n ba hwa , ka wa sa n Ka uman dihuni oleh penda tang da ri berba ga i etnis, ya itu etn is Tionghoa , Ara b da n Ma dura . Ha l tersebut menyeba bkan terja dinya a kulturasi buda ya d i ka wa sa n Ka uma n, ya ng juga  berda mpa k pa da  ba nguna n di Ka uma n ya ng memiliki style/ga ya  a rsitektur bera ga m. Style/ga ya  a rsitektur ya ng pa ling domina n pa da ba ngunan kuno di Ka uma n a dala h ga y a a rsitektur Indis, ya ng merupa ka n perpa duan a ntara ga ya a rsit ektur Eropa  da n a rsitektur Ja wa . Etnis penda tang ya ng ma suk di Ka mpung Ka uma n tida k mewa riska n a kulturasi berupa  ba ngunan  y a n g berciri  kha s  buda ya   ma sing-ma sing,  untuk  ba nguna n  berciri kha s Tionghoa  ba nya k ditemui di sekita r Pa sa r Gede da n Ka li Pepe.
Kata kunci : Akultura si, Arsitektur,  Etnis, Indis
©Jurna l Arsir  Universita s Muha mmadiya h Pa lembang p-ISSN 2580–1155 e-ISSN  2614–4034

## Pendahuluan
Kota Surakarta merupakan salah satu kota tua di Indonesia yang memiliki  b erbagai peninggalan budaya  baik yang berasal dari jaman sejarah maupun jaman prasejarah. Beberapa peninggalan pada jaman sejarah seperti candi, keraton, masjid serta bangu nan- bangunan kuno yang berada di sudut Kota Surakarta banyak  d itemui d engan k ead aan yang  masih  terawat  dengan  baik.  Selain  terdapat bangunan modern yang  berdiri di Surakarta,  terdapat juga bangunan kuno yang bercirikan era Kerajaan Jawa dan era Belanda,  bahkan  terdapat  beberapa  bangunan  di  Surakarta  dengan  arsitektur  khas Tionghoa, Arab serta campuran yang berada di sudut kota. Surakarta memiliki p o ten si besar pada bidang bisnis dan perdagangan. Dengan adanya berbagai k egiatan k esenian yang sering dilaksanakan oleh Keraton Surakarta maupun Man gku negara men jad ikan Surakarta  sebagai  kota  budaya.  Hal  ini  menyebabkan  pemerintah  kota  menyadari perlunya  sebuah brand yang  dapat  dijadikan  identitas  bagi  kotanya.  Strategi  yang dilakukan  melalui city branding dengan  menyelenggarakan event-event untuk mempromosikan kota dengan slogan “Solo The Spirit Of Java” yang mencerminkan karakteristik dan potensi kota tersebut sebagai kota budaya. Penyelenggaran even t-event ini diadakan pada tahun 2012 di Kota Solo (Nugroho, 2014).
Surakarta dikenal dengan kota multikultural. Hal itu disebabkan karena Surakarta dihuni oleh masyarakat yang berasal dari berbagai latar belakang etnis dan b udaya y ang
berbeda. Salah satu kawasan yang dihuni dari berbagai etnis adalah Kamp ung Kau man. Kauman menjadi pusat kampung batik ketika keraton memerintah kan  p ara abdi d alem yang ditugaskan sebagai pembatik tinggal disana, saat itu istana membutu hkan p akaian batik  yang  lumayan  banyak.  Hingga  saat  ini  masih  banyak  pengusaha  batik  yang memproduksi dan menjual batik tinggal di Kampung Kauman. Terdap at p u la b erbagai peninggalan sejarah dengan arsitektur khas yang banyak dijumpai saat mengunjungi Kampung Kauman. Terdapat beberapa bangunan masjid dan langgar yang memiliki ciri khas, salah satunya Masjid Sesemen dimana arsitektur pada bangunan ini bergaya In d ies Jawa Klasik. Berdasarkan latar belakang di atas, Kampung Kauman merupakan salah satu kawasan yang menarik untuk dikaji. Hal tersebut dilihat d ari etn is, p en garuh b u day a, agama serta sejarah masa penjajahan dari masa lalu yang hadir di Kampung Kauman Surakarta, hal ini tentunya akan membawa pengaruh akultu rasi y an g d apat b erbentu k sosial,  kesenian  maupun  dari  fisik  bangunannya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui keberagaman etnis yang ada di Kampung Kauman, serta wu jud ak ultu rasi yang terjadi di Kampung Kauman Surakarta.
Berdasarkan latar belakang diatas, terdapat permasalahan  y ang d iru mu sk an  d an ingin dicapai penulis pada penelitian ini, antara lain adalah sebagai berikut:
a. Etnis apa saja yang masuk ke dalam Kampung Kauman Surakarta?
b. Wujud akulturasi apa yang terjadi di Kampung Kauman Surakarta?
c. Style arsitektur apa yang paling dominan digunakan pada bangu nan h asil akulturasi di Kampung Kauman Surakarta?
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Mengetahui  tentang  keberagaman  etnis  yang  ada di Kampung Kauman Surakarta
b. Mengetahui wujud akulturasi di Kampung Kauman Surakarta
c. Mengetahui style arsitektur  apa  yang  paling  dominan  digunakan  pada bangunan hasil akulturasi di Kampung Kauman Surakarta

## Metode Penelitian Metode Umum
Metode yang digunakan pada penelitian ini yaitu pendekatan deskriptif kualitatif. Data yang didapat pada penelitian ini merupakan hasil dari stu d i literatur, wawan cara serta  observasi.  Penelitian  berfokus  pada  akulturasi  yang  berlokasi  pada  kawasan Kampung  Kauman  Surakarta.  Hasil  dari  studi  literatur  digunakan  untuk menjawab masalah mengenai etnis apa saja yang ada di Kampung Kauman, metode wawancara digunakan untuk mengetahui wujud akulturasi di Kampung Kauman, sedangkan meto de observasi digunakan untuk menjawab masalah mengenai style arsitektur yang digu n ak an pada bangunan hasil akulturasi di Kampung Kauman.

## Teknik Pengumpulan Data
Berikut metode yang digunakan peneliti dalam mengumpulkan data:
1. Studi Literatur
Menurut Dewi (dalam Rusmawan, 2019), “Studi literatur adalah metode pengumpulan data  melalui  sumber-sumber seperti karya tulis, diktat catatan kuliah, buku serta sumber yang berhubungan dengan objek penelitian”. Data yang akan didalami d alam studi  literatur  meliputi  Sejarah  mengenai  Surakarta  dan  Kauman,  dan  Etnis dan akulturasi yang ada di Kauman Surakarta
2. Wawancara
Wawancara  dilakukan  untuk  memperoleh  data  dengan  cara  tanya  jawab  secara langsung antara pewawancara dengan informan mengenai hal-hal yang berh ubu ngan dengan penelitian. Pihak yang akan diwawancara pada penelitian ini adalah ketua RW
06 yang dilakukan pada tanggal 17 Desember 2020. Karena bertepatan dengan  PSBB di Kota Solo pada bulan Desember, wawancara hanya dapat dilakukan den gan p ihak yang bersedia dan yang tidak isolasi mandiri.
3. Observasi
Observasi merupakan kegiatan  pengamatan secara langsung terhadap objek yang diamati  guna  mengenal  lebih  dalam  objek  penelitian.  Pengamatan  ini  meninjau mengenai bentuk, ornament , elemen serta tipologi bangunan. Data diambil berupa foto yang akan digunakan untuk mengisi tabel checklist guna melihat style arsitektu r apa yang paling dominan digunakan di Kampung Kauman.
Metode  penelitian  berisi  jenis  penelitian,  waktu  dan  tempat  penelitian, target/sasaran, subjek penelitian, prosedur, instrumen, dan teknik analisis data serta h al- hal lain yang berkaitan dengan cara penelitiannya. Metode penelitian dapat ditulis d alam sub-subbab, dengan sub-subheading . Sub-subjudul tidak perlu diberi notasi, namun ditulis dengan huruf kecil berawalkan huruf kapital, TNR-11 italic , unbold , rata kiri. Sub-subbab  bisa  berbeda,  menurut  jenis  atau  pendekatan  penelitian  yang digunakan. Jika ada prosedur atau langkah yang sifatnya sekuensial, dapat d iberi n o tasi (angka atau huruf) sesuai posisinya.

## Kajian Pustaka Sejarah Surakarta
Surakarta  atau  biasa  dikenal  dengan  Solo  merupakan salah satu kota dengan budaya  jawa  yang  sangat  kuat.  Kehadiran  dua  nama  yang  berbeda  menghadirkan eksistensi tersendiri bagi kota tua ini. Nama Surakarta sering d igu n akan d alam situ asi pemerintahan atau formal, sedangkan Solo atau Sala lebih merujuk pada penyebutan yang melatarbelakangi aspek kultural. Nama Desa Solo sendiri berasal dari banyak nya p oh on sala yang tumbuh memenuhi daerah tersebut. Sedangkan, Su rakarta merupakan n ama dinasti Kerajaan Mataram yang berpindah dari Keraton Kartasura pada tahun 1745. Salah satu peristiwa besar yang pernah terjadi di Solo, yaitu masuknya ko lonial Belan da d an juga Keraton Mataram dari Kartasura. Keraton Mataram yang awalnya b erada d i Kota Gede telah berpindah tiga kali keberbagai tempat dan akhirnya kembali lagi ke Solo. Sebagai sebuah kota yang telah berusia 250 tahun, Solo memiliki nilai  sejarah yang menjadi saksi adanya dinamika perkembangan kehidup an  m an usia d an menjadi k ota terbesar kedua di Jawa Tengah.
Setelah dilakukan survey sebagai tempat berdirinya keraton, atas usul Hohendorff. Hal ini sangat pengaruh besar bagi perkembangan  Kota Solo pada masa berikutnya. Berdasarkan kepentingan masing-masing, Belanda dan Mataram memilik i p ower b esar dalam  membuat  Kota  Solo  menjadi  kota  yang  khas  dan unik dengan konsep yang bertumpang tindih. Kondisi tersebut ditambah dengan penyusunan pola kota organik oleh masyarakat pribumi. Pada masa berikutnya Keraton Mataram terpecah pada tah un  1 755 (Kasunan dan Kasultanan), 1757 (Kasunan, Kasultan dan Mangkunegara), d an  terak hir pada  tahun  1812  (Kasunan,  Kasultan,  Mangkunegara  dan Pakualam). Daerah Solo terpecah  menjadi  2  wilayah,  yaitu  Kasunan  dan  Mangk unegara.  Hal ini yang akan menyebabkan struktur kota pada masa selanjutnya akan memiliki dua wilayah yang berkonsep  kosmologi  jawa.  Sementara  itu,  terdapat  kampung-kampung  jawa  yang tumbuh dengan mengikuti perkembangan dari kekuatan dua Raja So lo tersebut.  Disisi lain terdapat kampung Cina dan kampung Arab yang berkemban g d i b ekas b andarny a masing-masing. Begitupun kampung Belanda/Eropa yang mendiami bagian  d alam d ari Benteng Vastenburg (Qomarun, 2007).

## Persebaran Etnis Di Surakarta
Etnis Tionghoa dan etnis Arab merupakan etnis pendatang yang ada di Surakarta. Pemerintah Belanda menempatkan etnis-etnis ini pada satu wilayah berbeda di Surakarta. Salah  satunya  yang  terjadi  pada  etnis  Tionghoa,  mayoritas  etnis  Tionghoa  dan
keturunannya  tinggal  dan  menetap  secara  berkelompok  di  sekitar  Pasar  Gede  dan Kampung Balong, Jebres. Namun, semenjak tahun 1919, etnis Tionghoa mulai menyebar ke seluruh wilayah Surakarta yang  strategis untuk berdagang. Tidak jarang beberapa konflik muncul ke permukaan, namun pada masa sekarang sudah jarang ditemukan konflik dalam relasi etnis tersebut. Berbagai upaya dilakukan demi menjaga k ed amaian hubungan yang telah terbentuk antara etnis Tionghoa dan Jawa, salah satu nya d en gan melakukan interaksi sosial. Interaksi sosial yang terjalin antara etnis Tionghoa d an  Jawa dikelompokkan ke dalam beberapa aspek, yaitu: bahasa, pendidikan, ekon omi, agama, kegiatan masyarakat, seni, perkawinan dan kebudayaan. Etnis Tionghoa memilik i p eran penting dalam membangun perekonomian di Surakarta, hal ini terlihat d ari b any akn ya pertokoan milik Tionghoa yang dibangun di kawasan Kampung Kauman dan sekitarnya (Purbasari, 2019).

## Etnis Tionghoa
Sejak tahun 1745, etnis Tionghoa hadir di tengah penduduk Surakarta bersamaan dengan  pemindahan  ibukota  Kerajaan  Mataram  dari  Kartasura  ke  Surakarta  oleh Pakubuwono II. Kampung Pecinaan Balong menjadi daerah atau wilayah yang digunakan sebagai tempat tinggal bagi etnis Tionghoa di Surakarta, tepatnya di seb ala h u tara Kali Pepe  dekat  dengan  Pasar Gede. Tujuan etnis ini disatukan dalam satu wilayah agar interkasi yang terjadi antar warga kampung hanya terjadi di dalam lingkungannya sendiri. Mereka juga diharuskan tetap melaksanakan adat istiadat tradisional asli agar tradisi tersebut tetap terjaga. Belanda memperlakukan etnis Tionghoa di Surakarta berbeda dengan  etnis  Tionghoa  yang  berada  di  daerah keku asaan Belanda lainnya. Mereka mendapatkan beberapa keistimewaan antara lain, dengan lelu asa u n tuk  b isa men yewa tanah milik pribumi dan memperoleh monopoli perdagangan. Penempatan etnis Tionghoa di Surakarta juga membuat kehidupan sosial ikut berkembang dengan pertokoan yang ada di Pasar Gede dan usaha-usaha lainnya. Interaksi yang d ilaku kan etn is Tio n gho a d an pribumi juga memberi kesempatan mereka untuk mengenal lebih  jauh  tenta ng b u daya masing-masing (Indrayanti, E. 2009).

## Etnis Arab
Pada tahun 1900 penduduk Surakarta terdiri dari orang Eropa/Belanda, etnis Tionghoa, etnis Arab dan ras Jawa. Perkampungan etnis Arab  b erada d i d aerah Pasar Kliwon, tepatnya di sebelah timur Keraton. Sebagian besar profesi warga d i Ka mpu ng Arab  adalah  pedagang  batik.  Pada  masa  lalu  Pasar  Kliwon  dikenal  sebagai  pusat perdagangan hewan pada hari pasaran kliwon. Pemilihan Pasar Kliwon sebagai kawasan tempat  tinggal  etnis  Arab  dikarenakan  daerah  tersebu t  dekat  dengan  keraton  yang memiliki  fasilitas  kehidupan  yang  lebih  baik.  Berdasarkan  penelitian Randen Berg (1985:1), masyarakat Arab yang ada di Indonesia berasal dari Hadramaut, yang sebagian dari mereka berprofesi sebagai pedagang. Motivasi kedatangan  mereka ke Indonesia disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu islamisasi dan berdagang. Masyarakat pribumi dan etnis Arab menjalin hubungan baik dengan cara interaksi y ang d ilak ukan sehari -hari. Orang Arab yang berada di Pasar Kliwon juga memiliki tradisi dalam bidan g seni y aitu Hadramaut atau  lebih  dikenal dengan Yaman Selatan, mereka mengenalkan tradisi tersebut kepada pribumi. Pada perkembangannya tradisi ini mengalami akulturasi dengan budaya masyarakat pribumi, selanjutnya daerah ini mengalami p erk emban ga n d engan dibangunnya masjid-masjid oleh masyarakat Arab yang d apat d igun ak an o leh semua jemaah baik etnis Arab maupun pribumi (Novianti, 2009).

## Kampung Kauman
Di  Pulau  Jawa,  terdapat  beberapa kawasan Kampung Kauman,  diantaranya berada di kota Semarang, Surakarta, dan Yogyakarta. Setting Kampung Kauman di Jawa mempunyai bentuk yang hampir sama, seperti bentuk alun-alun dengan dikelilingi masjid
atau keraton. Selain itu Kampung Kauman yang ada di Indonesia memiliki ciri khas sebagai  kampung santri dan kampung dekat sejarah keagamaan yang kuat  (Darban, 1984).
Kauman di Semarang merupakan sebuah kampung yang b erada d i Kecamatan Semarang Tengah dimana penduduknya tidak hanya berasal dari ras Jawa saja, melainkan juga  Arab dan Tionghoa. Dalam kehidupan ekonomi se bagian masyarakat Kauman menggantungkan hidupnya dengan berjualan di Pasar Johar. Walaupun berasal dari latar belakang, keyakinan dan ras yang berbeda semua masyarakat di Kauman mendapat perlakuan yang sama dan tidak membedakan status sosial. Secara tidak langsun g terjadi akulturasi baik dari segi budaya maupun sosial di Kauman (Egasanti, 2014).
Kampung Kauman di Yogyakarta merupakan kawasan perumukiman kuno  y an g berada  di  pusat  kota  dengan  ciri  yang  sangat  khas  terutama  dalam  sejarah  dan keagamaannya. Kauman di Yogyakarta merupakan tempat lahir d an b erkembangn ya ajaran Muhammadiyah yang dibawa oleh KH Ahmad Dahlan. Lahirnya Kauman dimulai dengan penempatan abdi dalem yang bertugas di bidang keagamaan di Masjid Gede Yogyakarta  (Sativa, 2012). Kampung Kauman  di Yogyakarta merupakan salah satu kampung yang masih mempertahankan keasliannya. Kampung Kauman  d i Yogy akarta dibangun pada tahun 1993, bersamaan dengan berdirinya Masjid Gede (Triatmodjo, 2012).
Kauman di Surakarta memiliki keterkaitan dengan Keraton Kasunan Su rakarta. Kampung Kauman berdiri bersamaan dengan Masjid Agung Surakarta pada tahu n 1 75 7 oleh Pakubuwono II. Kampung Kauman awalnya juga diperun tukk an  seb agai tempat tinggal abdi dalem. Selain ras Jawa, terdapat berbagai etnis lain yang mendiami wila y ah tersebut,  seperti:  etnis  Tionghoa, etnis Arab, serta etnik Madura  (Wijaya & Isawati, 2016).

## Akulturasi Sejarah Akulturasi
Konsep akulturasi pertama kali dicetuskan oleh John Wesley Powell pad a tah un 1883. Berdasarkan studi yang dilakukan pada suku Numa y ang merup akan salah satu suku Indian yang menempati wilayah California, Arizona, Utah , Orego n d an Nevad a. Powell  merupakan  seorang  perwira  militer  dengan  pangkat  terakhir  Mayor  yang kemudian memilih untuk menjadi seorang ilmuwan sosial dengan jabatan sebagai k etu a pertama  untuk  biro  etnologi  di Smithsonian Institution. Atas jasa-jasanya di bidang tersebut, institusi dimana ia bekerja mengenangnya melalui buku yang berisi karya - karyanya  dengan judul  “Material  Culture  of  The  Numa” The  John  Wesley  Powell Collection , 1867 (1979). Sejak saat itu konsep akulturasi mulai menjadi p erb inc angan dikalangan  cendikiawan  dan  akademisi  dan  banyak  studi-studi  dilakukan  terkait akulturasi, antaranya yang dilakukan oleh William Henry Holme (1886), Franz Boaz (1896), dan William John McGee (1898) (Musa, 2017).

## Definisi Akulturasi
Menurut    Joko  Untoro  (2010),  “Akulturasi  adalah  proses  peleburan  dua kebudayaan yang berbeda dalam satu kelompok masyarakat, tetapi tanpa menghilangk an kepribadian  kebudayaan  aslinya”.  Sedangkan  Menurut Koentjaraningrat, akulturasi merupakan proses sosial yang terjadi ketika suatu perkumpulan atau k elomp ok  d engan budaya tertentu bercampur atau terkena dengan budaya asing secara bertah ap d an teru s menerus  tanpa  menghilangkan  identitas/kepribadian  asli  dari  kebudayaan  tersebut. Berdasarkan dari dua pengertian tersebut, disimpulkan bahwa akulturasi merupakan suatu fenomena yang timbul  dan disebabkan oleh kelompok manusia dengan kebudayaan berbeda  yang  bertemu  serta  berinteraksi  secara  langsung  dan  terus-menerus,  yang kemudian menimbulkan perubahan pada pola kebudayaan asli dari salah satu  k elo mpo k bahkan keduanya.

## Faktor Pendorong Akulturasi
Menurut Berry (2005), “Akulturasi memiliki faktor penduku ng d an p engh ambatnya ”. Beberapa faktor tersebut, yaitu:
a. Kapan kontak mulai terjadi
a. Gender
b. Pendidikan
c. Status
d. Alasan merantau
e. Seberapa jauh perbedaan antara dua budaya yang melakukan kontak
f. Faktor individu

## Jenis Jenis Akulturasi Budaya
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  akulturasi  merupakan pencampuran antara dua  budaya atau lebih yang bertemu dan saling mempengaruhi. Adapun hasil dari akulturasi budaya yaitu, sebagai berikut :
a. Bangunan
b. Seni rupa dan seni ukir
c. Kesenian pertunjukan
d. Sastra dan seni aksara
e. Sistem kepercayaan
f. Sistem pemerintahan
g. Arsitektur
Gambar 1. Poska mling di La sem ha sil da ri a kultura si buda ya  Cina -Isla m (Sumber: Google,  2021)

## Hasil Dan Pembahasan Gambaran Umum Objek Penelitian
Penelitian berlokasi di  Kampung Kauman, Surakarta, Jawa Tengah. Penelitian ini dilaksanakan pada kawasan Kauman “dalam”, yang banyak berdiri ban gun an k u no  d an kawasan sekitar Masjid Agung Surakarta.
Gambar 2. Ba ta s Kelura ha n Ka uman
(Sumber: Google  Ma ps, Dia kses pa da  25 November 2020)

## Hasil Penelitian
Etnis Di Kauman
Setelah dilakuakn beebrpa studi literatur, maka dapat didapatkan bahwa Kauman merupakan kawasan multikultural yang ada di Surakarta. Hal ini disebabkan karena kawasan tersebut dihuni oleh berbagai etnis pendatang yang berbeda, antara lain Madura, Tionghoa dan Arab. Kauman dibedakan menjadi dua kawasan, yaitu Kauman dalam d an Kauman  luar.  Etnis  Madura  bertempat  tinggal  saling  berdekatan  didekat  Langgar Hidayat. Etnis Tionghoa banyak menempati Kauman luar di Jl Dr. Radjiman dan Jl. Yos Sudarso, sedangkan etnis Arab tinggal berdekatan didekat Masjid Sesemen. Kauman luar didominasi etnis Tionghoa yang membuka pertokoan di pinggir jalan, sed an gkan u n tuk tempat tinggal banyak dari mereka yang pindah ke daerah lain di sekitar So lo . Kau man dalam  dihuni  oleh  penduduk  asli  yang  meneruskan  industri  batik  warisan  dari orangtuanya.

## Akulturasi Di Kauman
Berdasarkan  hasil  dari  wawancara  yang  telah  dilaksanakan,  maka  dapat menjelaskan bahwa  keberadaan  masyarakat multikultural yang menghuni Kampung Kauman menyebabkan terjadinya wujud akulturasi di daerah terseb ut an taranya y aitu akulturasi  budaya  yang  mempengaruhi  arsitektur  di  Kampung  Kauman.  Beberapa kegiatan kesenian budaya di Kampung Kauman yaitu keroncong, tembang kenangan d an hadrah masih sering ditampilkan di setiap RW. Kegiatan lain yang pernah dilakukan yaitu membatik ayat al-quran  yang dilakukan setiap hari Jumat setiap bulan Ramadhan di Masjid Agung Surakarta. Sedangkan akulturasi bangunan yang paling d o minan  b an yak terjadi pada bangunan-bangunan kuno yang ada di kawasan Kauman dalam, dengan gaya arsitektur Indis dan Art  Deco yaitu percampuran antara  Jawa dan  Eropa.  Selain itu terdapat gaya arsitektur Jawa yang masih berdiri di Kampung Kauman, untuk b angu nan ini sendiri  banyak  dialih fungsikan sebagai showroom batik, café dan rumah makan tradisional. Bangunan lain yang menjadi hasil dari akulturasi adalah Masjid Sesemen, Langgar Hidayat dan Masjid Agung Surakarta yang berarsitektur Indis Jawa Klasik.

## Style Arsitektur Pada Bangunan Di Kauman
Berdasarkan observasi yang telak dilakukan, maka d apat men jelaskan b ah wa Observasi selama 3 hari dari tanggal 17 Desember - 20 Desember 2020 yang dilakukan di Kampung Kauman, dari observasi  pada seluruh  kawasan didapatkan data 37 rumah sebagai sampel. Di Kampung Kauman sendiri terdapat kurang lebih 460 rumah penduduk yang lebih dari 50% merupakan bangunan kuno. Berdasarkan style/ gay a ru mah, d apat dikelompokkan menjadi 3 jenis yaitu:
1) Tipe rumah Tradisional Jawa dalam bentuk joglo atau limasan.
2) Tipe rumah Jawa yang dipengaruhi unsur asing, yaitu Indis dan art deco.
3) Tipe rumah biasa pada umumnya.
a. Style arsitektur Jawa, merupakan rumah dengan bentuk joglo atau limasan y ang dihuni oleh  golongan atas, dalam hal ini  merupakan rumah para Khotib dan pengusaha batik. Zaman dahulu jabatan Khotib dipandan g masy arak at d engan jabatan  yang  sangat  tinggi.  Rumah-rumah  tersebut berfungsi sebagai  rumah tinggal dan sekaligus tempat usaha dan sebagian lagi dibiarkan kosong.
Gambar 3. Fa sa d pa da a tap berbentuk joglo da n lima sa n
(Sumber: Google,  2020)
Gambar 4. Wuwunga n da n motif ukir sulur da un
(Sumber: Google,  2020)
Gambar 5. Motif ukir sulur da un pa da  pintu
(Sumber: Google,  2020)
Gambar 6. Ira ma  ya ng berbentuk segitiga  ditera pka n seca ra  berula ng disetia p ba nguna n
(Sumber: Google,  2020)
b. Style arsitektur Indis dan Art Deco, berdasarkan pada elemen dinding, p in tu d an jendela. Secara arsitektural bentuk rumah Indis dan Art Deco adalah jenis ru mah yang  merupakan  perpaduang  antara  rumah  tradisional  Jawa  dengan  gaya arsitektur Eropa. Di Kampung Kauman rumah dengan style in i sebagian b esar dihuni oleh pengusaha batik yang memiliki golongan terpandan g d an b erstatus ekonomi sosial yang tinggi. Karena pada dasarnya mereka dulu adalah keturunan dari abdi dalem yang beristrikan pengusaha batik. Sehingga rumah yang mereka tinggali dahulu terlihat mewah dan besar.
Gambar 7. Pengguna a n ga ble pa da  fasa d bangunan yang berbentuk segitiga
(Sumber: Google,  2020)
Gambar 8. Elemen pintu ga nda  ya ng simetris
(Sumber: Google,  2020)
Gambar 9 . Elemen jendela  ga nda  da n luba ng a ngin ya ng berbentuk persegi (Sumber: Google,  2020)
Gambar 10. Ketinggia n la nta i ya ng berbeda  a nta ra lua r da n da la m rua nga n
(Sumber: Google,  2020)
Dari  observasi  di  Kampung  Kauman  peneliti  mengambil  sampel  pada  37 bangunan dan didapatkan hasil, 28 bangunan menggunakan style b angu nan arsite ktu r
Indis dan Art Deco yang banyak dijumpai di Kampung Kauman Dalam, pada bangu nana yang difungsikan sebagai fasilitas umum seperti  Masjid Sesemen dan Masjid Agung Surakarta juga bergaya arsitektur Indis dan Art Deco , sedangk an style arsitektur Jawa dengan  joglo  atau  limasan  hanya  ditemukan  beberapa  bangunan  saja  dan  sudah dialihfungsikan sebagai tempat usaha. Sedangkan, untuk arsitektur ru mah b iasa p ada umumnya sedikit ditemukan di Kampung Kauman, diakibatkan karena kurangny a lah an untuk  membangun bangunan baru dan adanya kebijakan tidak boleh merubah atau menghancurkan bangunan lama yang ada di Kampung Kauman.

## Kesimpulan Dan Saran Kesimpulan
Untuk menjawab 3 rumusan masalah 1). Etnis apa saja yang masuk ke dalam Kampu ng Kauman? 2). Wujud akulturasi apa yang terjadi di Kampung Kauman? 3). Style arsitektur apa  yang  terjadi  di  Kampung  Kauman  Surakarta?)  pada  penelitian  ini  didapatkan kesimpulan dari studi literatur, wawancara, dan observasi sebagai berikut:
1. Berdasarkan studi literatur disimpulkan bahwa, etnis yan g ad a d i Kauman  san gat beragam. Kampung Kauman dihuni oleh pendatang dari berbagai etnis, y aitu  e tnis Tionghoa, Arab dan Madura. Oleh karena itu, di Kauman terdapat berbagai b ud ay a berbeda  yang  dibawa  oleh  masing-masing  etnis  yang  menyebabkan  Kampung Kauman disebut sebagai kawasan multikultural.
2. Dari hasil wawancara dapat disimpulkan bahwa, wujud akulturasi y ang terjad i d i Kauman adalah akulturasi budaya yang berdampak pada kesenian , d an b angu nan. Adanya masyarakat multikultural sangat mempengaruhi kesenian dan arsitektur pada kawasan tersebut. Salah satu kegiatan yang pernah dilakukan dalam membangkitkan akulturasi yaitu kesenian  Hadrah (Arab) yang setiap minggu masih dilakukan di setiap  RW  dan  membatik  ayat  al-quran  saat  bulan  ramadhan di  Masjid Agung Surakarta. Sedangkan hasil dari akulturasi bangunan pencamp uran  antara b u day a Eropa-Jawa  banyak  terjadi  pada  bangunan  kuno  yang  menjadi  tempat  tinggal penduduk, masjid dan langgar yang ada di Kampung Kauman.
3. Dari  hasil  observasi  dapat  disimpulkan  bahwa,  gaya  arsitektur  yang  paling mendominasi di Kampung Kauman yaitu tipe arsitektur In dis d an  Art Deco y ang merupakan perpanduan antara gaya arsitektur Jawa dan arsitektur Eropa. Sedangk an untuk gaya arsitektur Jawa dengan joglo atau limasan hanya ditemukan beberapa dan sudah  beralih  fungsi  menjadi showroom batik  atau  tempat  usaha  lain.  Etnis pendatang yang masuk di Kampung Kauman tidak mewariskan ak ulturasi b erup a bangunan yang berciri khas budaya masing-masing, untuk b an gun an  b erciri k h as Tionghoa banyak ditemui di sekitar Pasar Gede dan Kali Pepe.

## Saran
Perlu dilakuka penelitian selanjutnya guna mendapatkan hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai perbandingan dan referensi untuk penelitian selanjutnya. Serta mengkaji lebih dalam mengenai permasalahan pada penelitian dengan data yang lebih lengkap.

## Daftar Pustaka
Berry, J. W. (2005). Acculturation: Living Succesfully In Two Culture. International Journal Of Intercultural Relations .
Darban, A. A. (1984). Laporan Penelitian. Kampung Kauman: Sebuah Tipologi Kampung Santri di Perkotaan Jawa , 1.
Egasanti, D. (2014). Sejarah Kampung Kauman Semarang (Menguak Sisi Sosial dan Ekonomi) Tahun 1992-2002. Journal Of Indonesian History , 7-8.
Indrayanti, E. (2009).    Perekonomian Etnis Tionghoa di Surakarta a Tahun 1 95 9- 1974. Skripsi.   Fakultas   Keguruan   Universitas Sebelas Maret, Surakarta
Musa, I. (2017, April 5). Pengertian Akulturasi . Diakses dari http://definisikonseptual.blogspot.com/2017/04/akulturasi.html
Novianti, R. 2009.    Tradisi Mawaris     di    Pasar Kliwon.      Skripsi.      Fakultas Keguruan. Universitas Sebelas Maret, Surakarta.
Nugroho, A. (2014). Slogan Solo The Spirit Of Java Sebagai Promosi Pemerintah Ko ta Solo Untuk Go Internasional. Implementasi Penggunaan Slogan "Solo The Spirit of Java" dalam Strategi City Branding Kota Solo Melalui Penyeleng garaa n Event Kebudayaan Tahun 2012 , 2-3.
Purbasari,  V.  A.  (2019).  Interaksi  Sosial  Etnis  Cina-Jawa  Kota  Surakarta. Jurnal Antropologi: Isu-isu Sosial Budaya , 2-8.
Qomarun,  B.  P.  (2007).  Morfologi  Kota  Solo  (Tahun  1500-2000). Dimensi Teknik Arsitektur , 81-83.
Rusmawan, U. (2019). Teknik Penulisan Tugas Akhir dan Skripsi Pemrograman. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Sativa. (2012). Inersia. Konsep Teritori Kampung Kauman Yogyakarta , 110-111.
Triatmodjo, S. (2012). Dua Ragam Makna Pada "Ruang Dari Masa Lalu" Di Permukiman Kauman Yogjakarta. Jurnal Kajian Seni Budaya Islam , 24.
Wijaya, Y. R., & Isawati, S. (2016). Kawasan Kampung Batik Kauman sebagai Su mber Pembelajaran IPS di SMP. Jurnal Candi , Vol. 14 (2).