## SENTRIPETAL AGAMA : SINERGI KEPOLISIAN DAN KEMENTERIAN AGAMA DALAM PENCEGAHAN TERORISME DI WONOGIRI

## Sekolah Tinggi Agama Islam Mulia Astuti (STAIMAS) Wonogiri
Abstract: this  research  was  conducted  to  see  the  influence  of  the  role  of  the  Police  and  the  Ministry  of Religion  on  the  efforts  to  prevent  terrorism  through  religious  centripetals. quantitative  with  data  collection  tec analysis (Path Analysis). The findings in this study are that the role of the police and the ministry of religion does not directly affect terrorism prevention, but indirectly has a signi through religious centripetals. So religion as a centripetal needs to be treated properly in order to maintain unity so that efforts to prevent terrorism can continue to be carried out
Keywords : terrorism, religious centripetal, police, ministry of religion
Abstrak: artikel ini dilakukan untuk melihat pengaruh upaya pencegahan terorisme melalui sentripetal agama. Metode yang digunakan yaitu deskriptif kuantitatif dengan  tehnik  pengumpulan  data  melalui  quesioner  dan  teknis  analisis  data  dengan  analisis  jalur  (Path Analysis). Temuan dalam penelitian ini adalah peran kepolisian dan kementerian agama tidak berpengaruh secara  langsung  terhadap  pencegahan  terorisme,  namun  se terhadap pencegahan terorisme melalui sentripetal agama. Maka agama sebagai sentripetal perlu dirawat dengan baik guna menjaga persatuan sehingga upaya pencegahan terorisme bisa terus dilaksanakan.
Katakunci : terorisme, sentripetal agama, kepolisian, kementerian agama
Received ; 20 Agustus 2022;

## Al-Mabsut
Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol. 16 No.2 September 2022 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
The article is published with Open Access Journal at Al-Mabsut Studi Islam & Sosial by Attribution 4.0 International License

## SENTRIPETAL AGAMA : SINERGI KEPOLISIAN DAN KEMENTERIAN AGAMA DALAM PENCEGAHAN TERORISME DI WONOGIRI

## Ruslina Dwi Wahyuni
Sekolah Tinggi Agama Islam Mulia Astuti (STAIMAS) Wonogiri roselynaa@gmail.com
this  research  was  conducted  to  see  the  influence  of  the  role  of  the  Police  and  the  Ministry  of Religion  on  the  efforts  to  prevent  terrorism  through  religious  centripetals.  The  method  used  is  descriptive quantitative  with  data  collection  techniques  through  questionnaires  and  technical  data  analysis  with  path analysis (Path Analysis). The findings in this study are that the role of the police and the ministry of religion does not directly affect terrorism prevention, but indirectly has a significant effect on  terrorism prevention
So religion as a centripetal needs to be treated properly in order to maintain unity so that efforts to prevent terrorism can continue to be carried out.
centripetal, police, ministry of religion
rtikel ini dilakukan untuk melihat pengaruh peran kepolisian dan Kementerian Agama terhadap upaya pencegahan terorisme melalui sentripetal agama. Metode yang digunakan yaitu deskriptif kuantitatif an  tehnik  pengumpulan  data  melalui  quesioner  dan  teknis  analisis  data  dengan  analisis  jalur  (Path Analysis). Temuan dalam penelitian ini adalah peran kepolisian dan kementerian agama tidak berpengaruh secara  langsung  terhadap  pencegahan  terorisme,  namun  secara  tidak  langsung  berpengaruh  signifikan terhadap pencegahan terorisme melalui sentripetal agama. Maka agama sebagai sentripetal perlu dirawat dengan baik guna menjaga persatuan sehingga upaya pencegahan terorisme bisa terus dilaksanakan.
orisme, sentripetal agama, kepolisian, kementerian agama
; 20 Agustus 2022; Accepted 29 Agustus 2022; Published 18 September 2022

## Jurnal Studi Islam dan Sosial
Vol. 16 No.2 September 2022 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686 The article is published with Open Access Journal at https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut
LP2M Institut Agama Islam Ngawi is licensed under a License. Based on a work at http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## SENTRIPETAL AGAMA : SINERGI KEPOLISIAN DAN KEMENTERIAN AGAMA DALAM PENCEGAHAN TERORISME DI WONOGIRI
Sekolah Tinggi Agama Islam Mulia Astuti (STAIMAS) Wonogiri
this  research  was  conducted  to  see  the  influence  of  the  role  of  the  Police  and  the  Ministry  of
The  method  used  is  descriptive hniques  through  questionnaires  and  technical  data  analysis  with  path analysis (Path Analysis). The findings in this study are that the role of the police and the ministry of religion ficant effect on  terrorism prevention So religion as a centripetal needs to be treated properly in order to maintain
epolisian dan Kementerian Agama terhadap upaya pencegahan terorisme melalui sentripetal agama. Metode yang digunakan yaitu deskriptif kuantitatif an  tehnik  pengumpulan  data  melalui  quesioner  dan  teknis  analisis  data  dengan  analisis  jalur  (Path Analysis). Temuan dalam penelitian ini adalah peran kepolisian dan kementerian agama tidak berpengaruh
cara  tidak  langsung  berpengaruh  signifikan terhadap pencegahan terorisme melalui sentripetal agama. Maka agama sebagai sentripetal perlu dirawat dengan baik guna menjaga persatuan sehingga upaya pencegahan terorisme bisa terus dilaksanakan.
18 September 2022
https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut is licensed under a Creative Commons http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## PENDAHULUAN
Terorisme  merupakan  kejahatan  luar  biasa  yang  berdimensi  internasional  dan menakutkan  bagi  masyarakat.  Berbagai  Negara  telah  terjadi  kejahatan  terorisme  yang memakan  banyak  korban.  Terorisme  merupakan  ancaman  serius  bagi  kedaulatan negara  karena  menimbulkan  ancaman  dan  merugikan  masyarakat  sehingga  perlu dilakukan pemberantasan dan upaya pencegahan secara berkesinambungan.
Aksi  terorisme menimbulkan ketakutan  dikalangan  masyarakat  dunia,  khususnya Indonesia.  Terorisme merupakan  kejahatan  yg  luar  biasa (Extra  Ordinary  Crime) maka dibutuhkan  penanganan  yang  luar  biasa (Extra  Ordinary  Measure) .  Terorisme  kini semakin  luas  dan  bervariasi,,  terror  bukan  merupakan  bentuk  kejahatan  kekerasan destruktif biasa,  melainkan  merupakan  kejahatan  pada suatu  kemerdekan  ,  keamanan, perdamaian  umat  manusia  di  dunia.  Terror  merupakan  suatu  bentuk  radikalisme. Persoalan  radikalisme  yang  meresahkan  masyarakat  bukan  karena  persoalan  pelaku dan  jaringannya  akan  tetapi  tindakan  yang  mengarah  pada  terorisme  dan  anarkisme dengan menyerang 99
Aksi  terorisme  sering  dikaitkan  dengan  pemahaman  terlalu  ekstrim  pada  agama tertentu.  Agama  hanya  sebagai  tameng  untuk  melancarkan  rencana  dan  perilaku terorisme  sehingga  setiap  perekrutan  anggota  teroris  didasari  dengan  doktrin keagamaan yang dapat menjadikan mereka yakin dan percaya bahwa perbuatan mereka adalah misi suci yang dapat menghantarkan mereka kepada Ridho Tuhannya. 100
Indonesia  yang  dipadati  oleh  umat  beragam  tentu  berpegang  teguh  terhadap ajaran  agama  masing-masing.  Posisi  dan  peran  agama  di  Indonesia  mempunyai  peran yang  sangat  luar  biasa.  Potensi  tersebut  harus  diarahkan  menjadi  kekuatan  penyatu (sentripetal)  dan  bukan  kekuataan  untuk  memecah  belah  (sentrifulgar).  Agama  yang seharusnya  menjadi  pedoman  hidup  yang  menciptakan  ketertiban  dan  perdamaian harus  dikaji  kembali  sumber-sumber  agama  yang  otentik  agar  agama  bisa  dijadikan pijakan  moral  untuk  kehidupan  beragama  yang  lebih  sehat  serta  dapat  menciptakan tatanan kehidupan yang lebih sehat, mempersatukan perbedaan serta harmonis didalam keberagaman 101 .
Agama hanya sebagai tameng untuk melancarkan rencana dan perilaku terorisme sehingga  setiap  perekrutan  anggota  teroris  didasari  dengan  doktrin  keagamaan  yang dapat menjadikan mereka yakin dan percaya bahwa perbuatan mereka adalah misi suci yang dapat menghantarkan mereka kepada Ridho Tuhannya 102 . Di Indonesia fenomena radikalisme  semakin  terlihat  nyata,  dan  tidak  sedikit  dari  mereka  yang  menggunakan aksi kekerasan
99 Thoyib. Radikalisme Islam Indonesia, Ta’lim Jurnal Studi Pendidikan Islam, Volume 1, No.1 (2018)
100 Agus  Handoko, “Analisis  Kejahataan  Terorisme  Berkedok  Agama  (Analysis  of  Terrorism  Crimes Impersonating Region )”, Jurnal Sosial dan Budaya Syar’i, Vol. 6, No.2 (2019)
101 https://rmco.id/baca-berita/kolom/19152/menggapai-kesejukan-beragama-14-menjadikan-agama- sebagai-faktor-sentripetal-1, diakses pada 26 Desember 2020
102 Agus  Handoko, “Analisis  Kejahataan  Terorisme  Berkedok  Agama  (Analysis  of  Terrorism  Crimes Impersonating Region )”, Jurnal Sosial dan Budaya Syar’i, Vol. 6, No.2 (2019)
Ditilik  dari  dua  teori  mutakhir  dalam  kajian  ilmu  sosial  dan  ilmu  politik,  yakni kritik  ideologi  dan  analisis  wacana,  radikalisme  dipahami  sebagai  gejala  sosial  dan politik  yang  lahir  dalam  kondisi  dislokasi  atau  krisis  yang  bersifat  permanen  dalam masyarakat 103 . Dari perspektif ini, radikalisme dilihat sebagai fenomena politis-kolektif bukan  sebagai  fenonema  psikologis-individual  belaka.  Alih-alih  memandang  krisis sebagai  anomali  dari  struktur  sosial/  politik  normal  ala  dari  pendekatan  positivistik, kedua  pendekatan  ini  memahami  krisis  sebagai  gejala  yang  selalu  hadir  menyertai upaya  normalisasi  yang  dilakukan  oleh  satu  atau  lebih  kekuatan  ideologis  dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara 104 .
Menatap  radikalisme  dari  perspektif  ini  mengasumsikan  kapasitas  manusia  atau kelompok  untuk  mempertanyakan  dan  mengubah  struktur  sosial  atau  sistem  politik yang  dianggap  tak  adil  dan  menindas  kebebasan.  Radikalisme,  dengan  demikian, diasumsikan  muncul  karena  menguatnya  ketidakadilan  dan  ketidakbebasan  yang diselenggarakan  kelompok  dominan  dalam  politik  dan  ekonomi.  Dengan  demikian konsep ini memperlihatkan keagenan politik manusia untuk perbaikan dan perubahan. Seseorang atau kelompok disebut radikal tidak saja karena sadar akan dominasi tetapi juga secara aktif mengusahakan perubahan ideologis dan dunia sosial 105 .
Terdapat  banyak  pendapat  mengenai  tema  radikalisme  melalui  agama.  Sebagian menyatakan radikalisme adalah bagian dari strategi politik kaum agamis. Sebagian lagi menyatakan  bahwa  radikalisme  memang  didukung  oleh  doktrin  doktrin  keagamaan, selain  dalil  sosial  politik  lainnya.  Salah  satu  elemen  masyarakat  yang  sangat  potensial dan  rentan  dengan  radikalisasi  adalah  remaja  (kaum  muda)  yang  dikatakan  sebagai youth  berumur  16-19  tahun  setingkat  SMA  di  Indonesia.  Sekolah  adalah  arena  yang potensial  jika  didukung  oleh  modal  sosial  yang  memadai  sehingga  menumbuhkan perilaku radikalisme.
Indonesia,  negeri  yang  multi-agama  sekaligus  multi-kultur  telah  diproklamirkan menjadi  Negara  bukan  agama,  sekaligus  bukan  Negara  tanpa  agama  (alias  sebagai Negara  sekuler).  Inilah  negeri  di  mana  agama  agama  diakui  dan  sekaligus  dapat  turut serta  mempengaruhi  kebijakan  politiknya.  Antara  agama  dan  negara  dapat  dikatakan sebagai entitas yang tidak dapat dipisahkan. Letak pentingnya secara sosiologis adalah jika  penduduk  mayoritas  menjalankan  aktivitasnya  yang  mendukung  keberadaan Negara  yang  tidak  berdasarkan  agama  tetapi  nilai-nilai  agama  dapat  mempengaruhi kebijakan Negara, maka gambar dari keseluruhan penduduk negeri akan positif. Tetapi sebaliknya,  jika  penduduk  mayoritas  dalam  aktivitasnya  menentang  atau  sekurang- kurangnya resistensinya kuat atas Negara yang tidak berdasarkan agama maka gambar keseluruhan negeri ini adalah negatif.
103 Sugiyono, Metode Penelitian dan Pengembangan Research and Development , Bandung: Alvabeta, 2015
104 Taufiq, Firmanda. Menghalau Radikalisme Kaum Muda: Gagasan dan Aksi , Maarif, Volume 8, No.1
(2013)
105 Rahimi Sabirin, Islam & Radikalisme , (Jakarta, Ar Rasyid: 2004)
Kasus  paling  jelas  adalah  ketika  di  negeri  ini  dalam  lima  tahun  terakhir  sering terjadi  peristiwa  pemboman  dan  berbagai  macam  aksi  terorisme  yang  dilakukan  oleh sekelompok  umat  Islam,  maka  gambar  Indonesia  yang  berpenduduk  mayoritas  Islam adalah  Indonesia  merupakan  sarang  teroris  bahkan  yang  paling  sadis  adalah  adanya tuduhan  bahwa  Islam  merupakan  agama  teroris dan  kekerasan.  Tuduhan  semacam  ini sekurang-kurangnya  datang  dari  Perdana  Menteri  Senior  Singapura  Lee  Kuan  Yew, Presiden  Filipina  Macapagal  Arroyo  dan  Perdana  Menteri  Australia  James  Frederick Howard 106 .
Bahkan  dalam  dua  tahun  terakhir,  beberapa  lembaga  penelitian  di  Indonesia, selalu  menempatkan  antara  aksi-aksi  kekerasan  yang  berupa  radikalisasi  dengan dukungan agama dan institusi keagamaan selalu berhubungan dengan terorisme. Setara Institute  misalnya,  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  belakangan  kaum  santri  yang mengalami  radikalisasi  dalam  perjalanannya  berubah  menjadi  teroris.  Beberapa pesantren  disinyalir  turut  menyumbangkan  aksi  radikalisasi  yang  terjadi  di  Indonesia. Radikalisasi  itu  kemudian  secara  berangsur-angsur  menjadi  aksi  terorisme  yang menghalalkan  segala  cara  untuk  menyingkirkan  orang  lain  yang  dianggap  berbeda dengan kelompoknya 107 .
Transformasi sosial seperti itu bukan tanpa asal muasal, selalu terdapat penyebab yang  signifikan  sehingga  seseorang  dan  kelompok  rela  melalukan  perubahan.  Seperti dikatakan  sejarawan  Kuntowijoyo,  transformasi  sosial  seringkali  karena  adanya  faktor internal  (seperti  ketidakpuasan  menghadapi  kenyataan,  belajar  dari  orang  lain,  serta keinginan  mengubah  nasib),  serta  adanya  faktor  eksternal  (seperti  belajar  dari  situasi Negara lain, kondisi sosial yang memaksanya harus berubah karena jika tidak berubah akan  terlindas  oleh  keadaan),  dan  yang  tidak  bisa  dilewatkan  adalah  adanya ketidakpercayaan  kepada  institusi  Negara  atau  institusi  lain  yang  hadir  bersamaan  di masyarakat.  Semuanya  akan  menjadi  pendorong  terjadinya  transformasi  sosial  dalam sebuah masyarakat.
Sebuah perubahan tentu dapat berdampak pada perilaku manusia, karena itu akan mendatangkan  perlawanan-perlawanan  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  secara sistematik dan terorganisir. Dalam kaitan ini maka melihat perlawanan yang dilakukan satu  komunitas  atau  sekelompok  masyarakat  atas  fenomena  perubahan  dan  kehendak menghadirkan  perubahan  biasanya  disematkan  dalam  perspektif  gerakan  sosial, termasuk  didalamnya  gerakan  sosial  keagamaan.  Mengenai  gerakan  sosial  keagamaan terdapat  banyak  literatur  yang  menjelaskan  bahwa  gerakan  keagamaan  seringkali
106 Taufiq, Firmanda. Menghalau Radikalisme Kaum Muda: Gagasan dan Aksi , Maarif, Volume 8, No.1
(2013)
107 Taufiq, Firmanda. Menghalau Radikalisme Kaum Muda: Gagasan dan Aksi , Maarif, Volume 8, No.1
(2013)
dihadirkan  dalam kaitannya untuk merespon  masalah-masalah yang datang dihadapan mereka yang dianggap tidak sesuai dengan kehendaknya 108 .
Terdapat  banyak  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  faktor  psikologis,  politik Indonesia dan internasional, teks keagamaan-tekstualis, figur yang hilang (mencari dan mendapatkan  figur  baru)  kharismatik  merupakan  faktor  munculnya  radikalisme  di kalangan  kaum  muda  Indonesia.  Bagaimana  persisnya  kita  akan  bersama-sama menyimak  masing-masing  penyebab  tersebut  dalam  bagian  ini.  Kondisi  sosial  yang berkembang  akan  menjadi  faktor  atas  munculnya  sikap  radikal  (kekerasan)  yang bersemayam pada kaum muda, bersama-sama dengan kelompok lainnya karena dimensi sosial  yang  dihadapi  dianggap  sebagai  sistem  yang  harus  diubah  dan  dilawan  secara kolektif, bukan individual.
Pemerintah  berkewajiban  untuk  melindungi  warganya  dari  setiap  ancaman kejahatan sesuai dengan amanat UUD 1945 yakni melindungi segenap bangsa dan ikut serta  dalam  memelihara  ketertiban  dunia  yang  berdasarkan  perdamaian  abadi  dan keadilan  sosial.  Pemerintah  juga  berkewajban  menjaga  kedaualatan  negara  dan memelihara keutuhan integritas nasional dari segala bentuk ancaman, baik yang datang dari luar maupun dari dalam.
Seluruh  wilayah  di  Indonesia  berpotensi  dalam  ancaman  terorisme.  Wonogiri merupakan  salah  satu  kabupaten  di  Provinsi  Jawa  Tengah  dengan  letak  geografis pegunungan  dan  persawahan  serta  berbatasan  langsung  dengan  Provinsi  Jawa  Timur dan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  sangat  strategis  dan  berpotensi  sebagai  tempat persembunyian,  persinggahan  maupun  perlintasan  jaringan  terorisme.  Terdapat beberapa kasus terorisme yang pernah ada di Kabupaten Wonogiri diantaranya :
1) bulan Juni 2005 penangkapan 4 orang terduga teroris di desa Pokoh Wonogiri dalam sebuah rumah usaha.
2) bulan  Juni  2019  penangkapan  1  orang  terduga  teroris  di  jalur  alternatif  Wonogiri- Ponorogo (perbatasan Jawa Timur dan Jawa Tengah) 109
Dari  kasus  yang  pernah  ada  bisa  dipastikan  bahwa  ancaaman  terorisme  di Wonogiri  tidak  bisa  diremehkan  maka  perlu  tindakan  preventif  guna  mengantisipasi berkembangnya  terorisme  di  Kabupaten  Wonogiri.  Oleh  sebab  itu  diperlukan  peran pemerintah  dengan wawasan  kebangsaan  yang kuat  guna  mencegah terjadinya pahan- paham radikalisme yang timbul.
Polres  Wonogiri  memiliki  tugas  utama  dalam  hal  memelihara  keamanan  dan ketertiban,  menegakkan  hukum,  memberikan  perlindungan,  pengayoman  dan pelayanan  kepada  masyarakat  di  wilayah  hukum  yang  menjadi  tanggung  jawabnya. 110 Dalam  hal  ini  Kepolisian  selaku  aparatur  negara  yang  salah  satu  fungsinya  adalah
108 Taufiq, Firmanda. Menghalau Radikalisme Kaum Muda: Gagasan dan Aksi , Maarif, Volume 8, No.1
(2013)
109 https://news.detik.com/berita/d-394589/diduga-pelaku-teroris-sejumlah-orang-ditangkap-di- wonogiri, diakses pada 27 Desember 2020
110 Ruslina Dwi Wahyuni, Yanpatdu: Zona Integritas, Pelayanan Publik dan Pencegahan Korupsi Polres Wonogiri, Prosiding Integritas KPK (2020)
menjaga keamanan dan stabilitas negara bersinergi dengan kementerian agama selaku penata  kehidupaan  beragama  berupaya  dalam  pencegahan  terrorisme  dengan melakukan  kolaborasi  untuk  mengedukasi  masyarakat  melalui  sentripetal  agama.  Jika agama menjadi sentripetal maka keutuhan integrasi bangsa akan sulit tergoyahkan dari ancaman  apapun.  Maka  disinilah  urgensi  peran  pemerintah  (dalam  hal  ini  kepolisian dan  kementerian  agama)  dalam  memberikan  pembinaaan  dan  wawasan  kebangsaan. Pengalaman  sudah  menunjukkan  bahwa  perbedaan  agama,  etnik  bahasa  dan  adat istiadat dapat diramu menjadi kekuatan pengikat dan pemersatu bangsa yang luar biasa, hingga kemudian melahirkan proklamasi kemerdekaan RI 111 .
Adanya kemajuan dalam teknologi, proses globalisasi dan modernisasi masyarakat menjadi  ancaman  bagi  terorisme.  Krisis  yang  melanda  Indonesia  yang  multidimensi mengakibatkan  budaya  bangsa  semakin  memudar,  yaitu  terjadinya  degradasi  semakin memudar,  yaitu  terjadinya  degradasi  moral  spiritual,  semangat  berusaha  dan  bekerja yang semakin melemah, kreativitas yang semakin mengerdil dan menjurus ke arah yang negative. 112 Dengan  mudahnya  menciptakan  ketakutan  dengan  kecanggihan  teknologi membuaat  jaringan  tindakan  terror  semakin  mudah  mendapatkan  anggota  baru  dan mencapai sasarannya.
Hal-hal  tersebut  yang  melatarbelakangi  dan  memotivasi  penulis  untuk  mengkaji dan  meneliti  permasalahan  yang  ada  sehingga  judul  yang  diambil  penulis  adalah “Sentripetal  Agama:  Sinergi  Kepolisian  dan  Kementerian  Agama  dalam  Pencegahan Terorisme di Wonogiri” dengan tujuan ingin mengetahui bagaimana peran pemerintah dalam  berkolaborasi  dan  berinovasi  menjaga  stabilitas  negara  dengan  menggunakan pendekatan  agama  dalam  upaya  pencegahan  terorisme  khususnya  di  kabupaten Wonogiri.

## MASALAH
Untuk  mempermudah  pembahasan  dengan  berlatar  belakang  masalah  maka disusun  rumusan  masalah,  yaitu  pertama  bagaimana  pengaruh  peran  agama  dalam mencegah  terorisme?  Bagaimana  pengaruh  sentripetal  agama  dalam  mencegah terorisme?; bagaimana pengaruh kolaborasi Kepolisian dan Kementerian Agama melalui sentripetal agama dalam pencegahan terorisme?.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kuantitatif,  karena  data  penelitian  berupa angka-angka dan analisis statistik. Metode kuantitatif menurut Sugiyono, yang termasuk dalam  penelitian  kuantitatif  adalah  penelitian  survey( survey ),  penelitian  eksperimen
111 Umar, Nasaruddin, Deradikalisasi Pemahaman Al-Quran & Hadis, Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014
112 Amir Mukminin dan Eka Y. Purwanti, Pengembangan Jiwa Kewirausahaan Di kalangan Mahasiswa STAIMAS Wonogiri Dengan Model Pembelajaran Berbasis Produksi, Pamurobi Jurnal Pendidikan Agama Islam., Volume 4, No.2 (2021)
( experiment ), ex post facto, evaluasi, action research dan policy research 113 . Teknik analisis data  yang  digunakan  adalah  dengan  metode  statistik  yaitu path  analysis . Path  analysis digunakan  untuk  mengetahui  pengaruh  Peran  Kepolisian  dan  Kementerian  Agama agama terhadap pencegahan terorisme melalui sentripetal agama.

## Hasil Analisis Data
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menunjukkan  bukti  empiris  tentang  pengaruh variabel  bebas  terhadap  variabel  terikat  melalui  variabel  intervening.  Hasil  pengujian model path analisis disajikan berikut ini :

## a. Analisis Regresi Model 1
Analisis regresi model 1 digunakan untuk mengetahui kekuatan hubungan dari variabel  bebas (independent )  terhadap  variabel  mediasi  ( intervening )  yang ditunjukkan berikut;
Tabel 1. Hasil Uji Regresi Linear Koefisien Nilai t Sig. (Constant) 17.855 3.624 ,000 Peran Kepolisian dan Kementerian Agama .809 7.810 ,000 Standardized Coefficients Beta 0,627 R 0,627 R Square 0,394 Adjusted R Square 0,387 F Hitung 60,998 Sign F 0,000
Sumber : Hasil Pengolahan data SPSS
Berdasarkan hasil uji SPSS di atas, makapersamaan regresi yang mencerminkan variabel-variabel dalam penelitian ini adalah:
SENTRIPETAL=17.855+0,627PERAN+e1
Berdasarkan  pengujian  SPSS  parameter  individual,  diperoleh  hasil  pengujian individual Peran Kepolisian dan Kementerian Agama menunjukkan nilai standardized coefficients  beta sebesar  0,627  dan  juga  signifikan  pada  <  0,05  yang  berarti  Peran Kepolisian  dan  Kementerian  Agama  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap Sentripetal Agama

## b. Analisis Regresi Model 2
Analisis regresi model 2 digunakan untuk mengetahui kekuatan hubungan dari variabel  bebas (independent )  terhadap  variabel  terikat  ( dependent ).  Pada  analisis regresi model 2 dengan SPSS dengan hasil sebagai berikut:
113 Sugiyono, Metode Penelitian dan Pengembangan Research and Development , Bandung: Alvabeta, 2015
Tabel 2. Hasil Uji Regresi Linear Koefisien Nilai t Sig. (Constant) 7,794 1,796 0,076 PERAN KEPOLISIAN DAN 0,140 1,278 0,205 SENTRIPETAL 0,830 19,756 0.000 Standardized Coefficients Beta Yanpatdu 0,098 Standardized Coefficients Beta Kualitas 0,751 R 0,816 R Square 0,666 Adjusted R Square 0,659 F Hitung 92,707 Sign F 0,000 Sumber : Hasil Pengolahan data SPSS
Berdasarkan  hasil  uji  SPSS  di  atas,  maka  persamaan  regresi  yang mencerminkan variabel-variabel dalam penelitian ini adalah:
PENCEGAHAN=7,794 +0,098 PERAN+0,751 SENTRIPETAL + e2
Berdasarkan pengujian SPSS parameter individual, diperoleh hasil pengujian individual Peran Kepolisian dan Kementerian Agama menunjukkan nilai standardized coefficients  beta sebesar  0,098  dan  signifikan  pada  >  0,05  yang  berarti  Peran Kepolisian  dan  Kementerian  Agama  tidak  berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap pencegahan terorisme. Sedangkan variabel Sentripetal Agama menunjukkan nilai standardized coefficients beta sebesar 0,751 dan signifikan pada < 0,05  yang  berarti  Sentripetal  Agama  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap pencegahan terorisme.

## c. Analisis Jalur (Path Analysis)
Untuk  menguji  pengaruh  variabel  intervening  digunakan  metode  analisis jalur  (Path  Analysis).  Analisi  jalur  merupakan  perluasan  dari  analisis  regresi  linear berganda,  atau  analisi  jalur  adalah  perluasan  analisis  regresi  untuk  menaksir hubungan  kualitas  antar  variabel  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya  berdasarkan teori 114 .
Analisis regresi yangpertama untuk melihat kekuatan hubungan dari variabel bebas  (independent)  terhadap  variabelmediasi  (intervening).  Analisis  regresi  yang kedua  untuk  mengetahui  kekuatan  hubungan  dari  variabel  bebas  (independent) terhadap variabel terikat (dependent).
1) Intepretasi Analisis Jalur
114 Ghozali,  I.  (2006). Aplikasi  Multivariate  dengan  SPSS .  Semarang:  baadan  Penerbit  Universitas Diponegoro
Berdasarkan  uji  t  diperoleh  nilai standardized  coefficients  beta variabel kualitas pelayanan sebesar 0,751. Nilai standardized coefficients beta sebesar 0,751 merupakan nilai path atau jalur P2.
Berdasarkan uji t  diperoleh nilai nilai standardized coefficients beta variabel Peran  Kepolisian  dan  Kementerian  Agama  sebesar  0,098.  Nilai unstandardized coefficients beta sebesar 0,098 merupakan nilai path atau jalur P3.Berdasarkan uji yang  tampak  pada  tabel  diperoleh  nilai  e1  = √1 − = √1 − 0,666 = √0,334 = 0,578.
2) Pengaruh Langsung dan Tidak Langsung
Pada  model  jalur,  penelitian  ini  akan  menjelaskan  pengaruh  langsung  dan tidak langsung variabel exogenenous terhadap variabel endogeneous.
Pengaruh  Peran  Kepolisian  dan  Kementerian  Agama  terhadap  pencegahan terorisme.
Pengaruh Langsung (X - Z)= 0,098 Pengaruh Tidak langsung X*Z = (0,627)*(0,751)= 0,470
Apabila pengaruh tidak langsung lebih besar dari pada pengaruh langsung maka dapat disimpulkan bahwa hubungan yang sebenarnya adalah tidak langsung atau variabel intervening.
Dari  hasil  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Peran  Kepolisian  dan Kementerian  Agama  tidak  berpengaruh  secara  langsung  terhadap  pencegah terorisme tanpa melalui variabel intervening (sentripetal agama).

## PEMBAHASAN

## Landasan Teori Dan Kerangka Konseptual
Terror dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  merupakan  suatu  usaha  untuk menciptakan  ketakutan,  kengerian,  dan  kekejaman  oleh  seseorang  atau  golongan tertentu  (Depdikbud,  2013).  Defiinis  terorisme  sampai  dengan  saat  ini  masih  menjadi perdebatan meskipun sebenanya sudah ada beberapa ahli yang merumuskan. Terorisme merupakan  kejahatan  luar  biasa  (Extraordinary  Crime)  yang  membutuhkan  pula penanganan dengan mendayagunakan cara-cara luar biasa (Extraordinary Measure). 115 Sentripetal  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah sen·tri·pe·tal artinya bergerak  menuju  pusat  atau  sumbu.  Dalam  hal  ini  bagaimana  agama  sebagai  sumbu utama dalam pemersatu bangsa.
Menurut  Nasarudin  Umar  (2019)  Agama  memiliki  dua  kekuatan  dahsyat.  Agama bisa  tampil  sebagai  kekuatan  dan  daya  penyatu  (sentripetal),  yang  menenggelamkan ikatan-ikatan  primordial  seperti  ikatan  kekerabatan,  kesukuan,  dan  kebangsaan.  Pada
115 Muladi, Hakikat Terorisme dan Prinsip Pengaturan dalam Kriminalisasi dalam Buku Demokratisasi, Hak Asasi Manusia dan Reformasi Hukum di Indonesia , The Habibie Center, Jakarta, 2002
sisi lain agama juga bisa tampil sebagai kekuatan daya pemecah belah (sentrifugal), yang bisa memorakporandakan sebuah keharmonisan di dalam masyarakat 116 .
Maka kerangka berfikir dalam penelitian ini sebagai berikut:
Gambar: Kerangka Berfikir
a) Pengaruh Peran Kepolisian dan Kementerian Agama terhadap sentripetal agama.
Berdasarkan penelitian menunjukkan bahwa peran kepolisian dan kementerian agama  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  sentripetal  agama.  Hal  ini ditunjukkan  nilai standardized  coefficients  beta sebesar  0,627  dan  juga  signifikan pada < 0,05.
Konflik atau gesekan antaragama dapat menjadi kendala besar dalam stabilitas politik,  penegakan  hukum  dan  kondusifitas  kehidupan  bermasyarakat.  Kabupaten Wonogiri  yang  menjadi  bagian  dari  negara  Indonesia  juga  mempunyai  komposisi demografi  yang  beragam.  Di  kabupaten  yang  berpenduduk  1.064.000  jiwa  tersebut terdapat  lima  agama  yang  hidup  berdampingan.  Agama  Islam  menempati  populasi terbesar mencapai 97,02%, Kristen Protestan sebesar 1,48%, Katolik 1,02%, Buddha sebesar 0,34%, dan Hindu 0,01%.
Kerukunan umat dari masyarakat beragam agama itu perlu dijaga. Beberapa isu atau  wacana  yang  masuk  dari  luar  daerah  maupun  luar  negeri  dapat  merusak kedamaian jika tidak ada kontrol terhadap penyikapan isu tersebut.
Pemerintah  dan  masyarakat  Wonogiri  yang  menyadari  akan  pentingnya kedamaian  di  dalam  masyarakat  telah  membentuk  sebuah  lembaga  yang  bertujuan merawat  kerukunan  umat  beragama.  Mereka  mempunyai  sebuah  organisasi  yang dinamai  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB).  Di  dalamnya  beranggotakan tokoh-tokoh dari berbagai agama di Kabupaten Wonogiri
b) Pengaruh Sentripetal Agama terhadap pencegahan terorisme.
Berdasarkan penelitian nilai standardized coefficients beta sebesar 0,751 dan signifikan  pada  <  0,05  yang  berarti  sentripetal  Agama  berpengaruh  positif  dan signifikan terhadap pencegahan terorisme.
c) Pengaruh Peran Kepolisian dan Kementerian Agama terhadap pencegahan terorisme. Berdasarkan  hasil  penelitian  nilai standardized  coefficients  beta sebesar  0,098 dan  signifikan  pada  >  0,05  yang  berarti  peran  kepolisian  dan  kementerian  agama tidak  berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  pencegahan  terorisme.  Secara langsung  Peran  kepolisian  dan  kementerian  agama  tidak  berpengaruh  terhadap
116 Umar, Nasaruddin, Deradikalisasi Pemahaman Al-Quran & Hadis, Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014

## Peran kepolisian dan FKUB
(X)
Sentripetal Agama (Y)
Peran Kepolisian dan Kementerian Agama
pencegahan  terorisme,  namun  dengan  berbagai  upaya,    diharapkan  dapat  menjadi sarana pencegahan terorisme.
d) Pengaruh peran  kepolisian  dan kementerian agama  terhadap  pencegahan  terorisme melalui sentripetal agama.
Berdasarkan hasil penelitian maka diperoleh nilai standardized coefficients beta variabel sentripetal agama sebesar0,751. Nilai standardized coefficients beta sebesar 0,751  merupakan  nilai  path  atau  jalur  P2,  kemudian  nilai standardized  coefficients beta variabel  Peran  Kepolisian  dan  Kementerian  Agama  sebesar  0,098.  Nilai unstandardized coefficients beta sebesar 0,098 merupakan nilai path atau jalur P3.
Peran  Kepolisian  dan  kementerian  Agama  tidak  berpengaruh  secara  langsung terhadap  pencegah  terorisme  tanpa  melalui  variabel  intervening  yaitu  sentripetal agama.  Dengan  agama  sebagai  daya  sentripetal  (pemersatu)  diharapkaan  dapat mencegah terorisme.

## PENUTUP
Berdasarkaan  hasil  dari  penelitian  dan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa peran kepolisian dan Kementerian Agama berpengaruh terhadap Sentripetal Agama dan pencegahan  terorisme.  Dengan  demikian,  sinergi  antara  kepolisan  dan  Kementerian Agama  dapat  meningkatkan  sentripetal  agama,  di  mana  agama  sebagai  alat  pemersatu dalam forum kerukukan umat beragama sehingga diharapkan dapat  mencegah sekecil apapun celah terorisme

## DAFTAR PUSTAKA
Aji,  Ahmad  Mukri. "Pemberatasan  Tindak  Pidana  Terorisme  di  Indonesia  (Analisis Terhadap  Undang-Undang  Nomor  15  dan  16  Tahun  2003  Berdasarkan  Teori Hukum)," dalam Jurnal Cita Hukum, Vol. 1, No. 1 (2013)
Ali, Imam Shamsi. Menebar Damai di Bumi Barat , (Jakarta: Noura Books, 2013)
Ghozali,  I. Aplikasi  Multivariate  dengan  SPSS .  Semarang:  baadan  Penerbit  Universitas Diponegoro (2006)
Handoko,  Agus.” Analisis  Kejahataan  Terorisme  Berkedok  Agama  (Analysis  of  Terrorism Crimes  Impersonating  Region )”,  dalam  Jurnal  Sosial  dan  Budaya  Syar’I,  Volume 6,No.2 (2019)
Hielmy,  Irfan;  Yunus,  Nur  Rohim. "The  Rebellion  Indication  Towards  Sovereign Government  In  Acts  of Terrorism in  Indonesia In  Transcendental Dimension, "dalam Jurnal Cita Hukum, Volume 6, No. 2 (2018)
Juergensmeyer,  Mark. Terorisme  Para  Pembela  Agama,  (diterjemahkan  oleh  Amien Rozany Pane) . Yogyakarta: Tarawang Press. 2003
Komariaah,  Mamay.  Kajian  Tindak  Pidana  Terorisme  Dalam  Perspektif  Hukum  Pidana Internasional
Manullang, A.C. Menguak Tabu Intelijen Teror, Motif dan Rezim .Jakarta: Panta Rhei. 2001 Mukminin, A, Purwanti E.Y. Pengembangan Jiwa Kewirausahaan Di kalangan Mahasiswa STAIMAS  Wonogiri  Dengan  Model  Pembelajaran  Berbasis  Produksi,  Pamurobi Jurnal Pendidikan Agama Islam., Volume 4, No.2 (2021)
Muladi,  Hakikat Terorisme  dan  Prinsip  Pengaturan  dalam  Kriminalisasi  dalam  Buku Demokratisasi, Hak Asasi Manusia dan Reformasi Hukum di Indonesia , The Habibie Center, Jakarta, 2002
Rahimi Sabirin, Islam & Radikalisme , (Jakarta, Ar Rasyid: 2004)
Satria, Hariman. "The Principle of Legality of Criminal Act of Terrorism", dalam Jurnal Cita Hukum, Volume 5, No. 2 (2018)
Sugiyono, Metode Penelitian dan Pengembangan Research and Development , Bandung: Alvabeta, 2015
Taufiq, Firmanda. Menghalau Radikalisme Kaum Muda: Gagasan dan Aksi , Maarif,
Volume 8, No.1 (2013)
Thoyib. Radikalisme Islam Indonesia, Ta’lim Jurnal Studi Pendidikan Islam, Volume 1, No.1 (2018)
Umar, Nasaruddin, Deradikalisasi Pemahaman Al-Quran & Hadis, Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014
Wahid, Abdurrahman. dkk. Islam Tanpa Kekerasan , Yogyakarta: Lkis, 1998.
Wahyuni, D Ruslina. Yanpatdu : Zona Integritas, Pelayanan Publik dan Pencegahan Korupsi Polres Wonogiri, Prosiding Integritas KPK (2020)
Zahrotunnimah. Komunikasi Politik Pemerintah Indonesia dan Rusia Dalam Meredam Politik Identitas, dalam Adalah; Buletin Hukum dan Keadilan, Volume 2, No. 9 (2018)

## PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN
Undang-undang No. 15 tahun 2003 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Terorisme. Undang-Undang Nomor 9 Tahun 2013 Tentang Pencegahan dan Pemberantasan Tindak Pidana Terosrime.
Peraturan Pengganti Undang-undang Nomor 1 tahun 2002 tentang Pemberantasan
Tindak Pidana Terorisme

## SUMBER LAIN
https://rmco.id/baca-berita/kolom/19152/menggapai-kesejukan-beragama-14- menjadikan-agama-sebagai-faktor-sentripetal-1, diakses pada 26 Desember 2020 https://news.detik.com/berita/d-394589/diduga-pelaku-teroris-sejumlah-orang- ditangkap-di-wonogiri, diakses pada 27 Desember 2020