## KEPRIBADIAN TAHAN BANTING (HARDNESS PERSONALITY) DALAM PSIKOLOGI ISLAM
Oleh : Listya Istiningtyas *
Abstrak :  Tidak  ada  individu  yang  bebas  dari  masalah  dan tekanan  hidup.  Ada  orang  yang  mudah  mengeluh  dan  mudah menyerah  dalam  menghadapi  tekanan  hidup.  Ada  pula  yang begitu  tegar,  optimis,  dan  memandang  tekanan  hidup  sebagai tantangan yang dapat dihadapi. Individu yang dapat bertahan itu dalam  bahasa  psikologi  disebut  memiliki  kepribadian  tahan banting  (hardiness  personality).  Secara  literatur  hal  ini  dapat diartikan  sebagai  ketahanan,  ketabahan  hati  atau  daya  tahan. Kepribadian  tahan  banting  ternyata  memiliki  manfaat  yang sangat  besar  bagi  kesehatan  fisik  dan  mental.  Topik  ini  masih jarang  dibicarakan  dalam  psikologi.  Tulisan  ini  berisi  tentang wacana kepribadian tahan banting dari sudut pandang psikologi kontemporer  dan  dari  sudut  pandang  Islam  guna  memperkaya pembahasan topik ini.
Kata kunci : kepribadian tahan banting, ketabahan, psikologi, Islam

## Pendahuluan
S etiap  hari  individu  dihadapkan  pada  masalah,  bahkan  sejak masih  anak-anak  sudah  dituntut  untuk  menyelesaikan  masalahnya  mulai dari  masalah  sederhana  sampai  masalah  yang  kompleks.  Pada  masa sekarang  ini  permasalahan  yang  dihadapi  manusia  semakin complicated dan  ruwet  mulai  dari  permasalahan  individu,  keluarga,  masyarakat sampai  permasalahan  dunia  secara  global.  Di  samping  itu  juga  waktu
* Dosen Tetap Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam IAIN Raden Fatah Palembang

## JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
timbulnya  permasalahan  sering  tidak  mampu  diprediksi  ( unpredictable ) dan  tidak  terduga  sebelumnya.  Era  ini  juga  ditandai  semakin  ketatnya persaingan, siapa kuat dia yang menjadi pemenang, sebaliknya siapa yang tidak  berdaya  dialah  yang  kalah  dan  termarginalkan.  Ujian  dan  cobaan adalah  hal  yang  lekat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Setiap  saat  kita bergelut  dengan  hal  yang  sesuai  dan  tidak  sesuai  dengan  keinginan  dan harapan kita. Alquran telah menjelaskan tentang makna hidup sebenarnya dan  Allah  SWT  akan  menguji  manusia  melalui  hal-hal  sebagai  berikut “Dan  Kami  pasti  akan  menguji  kamu  dengan  sedikit  ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar, yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereka berkata, sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.” (Al-Baqarah [2]: 155-156)
Sebagai  hamba  Allah SWT, semua  manusia  dalam  kehidupan  di dunia  ini  tidak  akan  luput  dari  berbagai  macam  cobaan,  baik  berupa kesusahan  maupun  kesenangan.  Hal  itu  berlaku  bagi  setiap  insan  yang beriman maupun kafir. “Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan  sebagai  cobaan  (yang  sebenar-benarnya),  dan  hanya  kepada Kamilah kamu dikembalikan.” (Al-Anbiya [21]:35)
Alquran  menjelaskan  bahwa  salah  satu  konsekuensi  pernyataan iman  adalah  harus  siap  menghadapi  ujian  yang  diberikan  Allah  SWT kepada  manusia  untuk  membuktikan  sejauh  mana  kebenaran  dan kesungguhan iman  yang dimilikinya. Apa bersumber dari keyakinan  dan kemantapan  hati  atau  didorong  oleh  kepentingan  sesaat  ingin mendapatkan  kemenangan  dan  tidak  mau  menghadapi  kesulitan,  seperti yang  tergambar  pada  ayat  dibawah  ini “Apakah  manusia  itu  mengira bahwa  mereka  dibiarkan  (saja)  mengatakan:  "Kami  telah  beriman", sedang  mereka  tidak  diuji  lagi?  Dan  sesungguhnya  kami  telah  menguji orang-orang  yang  sebelum  mereka,  maka  sesungguhnya  Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Al-Ankabut [29]:2-3)
Pada kondisi ini dibutuhkan keadaan mental dan psikis yang kuat agar  seorang  bisa  bertahan  dalam  kondisi  apapun  ketika  mendapat masalah  dan  tantangan.  Allah  SWT  mengajarkan  umatnya  untuk mempunyai  mental  yang  kuat  dan  semangat  yang  tinggi  walaupun mengalami  kegagalan  dan  penderitaan,  Alquran  menyatakan  bahwa
“Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu  bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman.” (Al-Imran [3]:139)
Sebenarnya  Allah  SWT  tidak  akan  menguji  umatnya  melebih kemampuannya.  Ada  individu  yang  tidak  dapat  bertahan  secara psikologis  dan  fisik  dalam  menghadapi  stres  ketika  menghadapi  situasi yang menekan, namun ada pula individu yang begitu tegar, optimistis dan memandang tekanan hidup sebagai tantangan yang dapat dihadapi. Ujian dan  cobaan  datang  bukan  untuk  menyakiti,  melainkan  karena  kasih sayang  Allah  kepada  kita.  Itu  karena  ujian  dan  cobaan  tidak  akan melebihi  takaran  kesanggupan  kita  seperti  yang  dijelaskan  pada  ayat  ini “Allah  tidak  akan  membebani  seseorang  melainkan  sesuai  dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala dari kebajikan yang diusahakannya  dan  ia  mendapat  siksa  dari  kejahatan  yang dikerjakannya.” (Al-Baqarah [2]: 286)
Ayat  di  atas  merupakan  indikasi  bahwa  Islam  memperlakukan setiap individu menurut disposisi masing-masing yang unik dan berbeda- beda.  Hal  ini  menegaskan  adanya  perbedaan  antarindividu  dalam  segala aspek dari sifat dan karakter psikologi serta karakteristik kognitif mereka (Hasan,  2008).  Individu  yang  dapat  bertahan  itu  dalam  bahasa  psikologi disebut  memiliki  kepribadian  tahan  banting  ( hardiness  personality) . Secara literatur hal ini  dapat diartikan sebagai  ketahanan, ketabahan hati atau  daya  tahan  (Echols  dan  Shadily,  1987).  Sedangkan  individu  yang memiliki karakteristik kepribadian ini disebut sebagai hardy person .

## Dalam Konsep Psikologi
Konsep hardiness sendiri pertama kali dikemukakan oleh Kobasa (1982).  Konseptualisasinya  tentang hardiness adalah  sebagai  tipe kepribadian  yang  mempunyai  pengaruh  positif  pada  berbagai  status individu  dan  berfungsi  sebagai  sumber  perlawanan  pada  saat  individu menemui kejadian yang menimbulkan stres. Stres merupakan bagian dari kehidupan  manusia.  Anoraga  (1995)  menyebutkan  stres  adalah  suatu tekanan psikis atau emosi pada diri seseorang. Stres tidak selalu berkaitan dengan  hal  -  hal  yang  negatif,  tetapi  stres  juga  dapat  digunakan  untuk membangkitkan  semangat.  Selye  (dalam  Riggio,  2003)  membedakan
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
84
antara distress yang  merupakan  hal  yang  destruktif  dan eustress yang merupakan  kekuatan  yang  positif.  Stres  diperlukan  untuk  menghasilkan prestasi  yang  tinggi.  Stres  dalam  jumlah  tertentu  dapat  mengarah  pada gagasan  -  gagasan  yang  inovatif  dan  output  yang  konstruktif.  Diahsari (2001)  menyebutkan  bahwa  stres  yang  dialami  individu  dapat  terjadi dalam  jangka  waktu  yang  berbeda-beda.  Permasalahan  akan  muncul apabila  stres  terjadi  dalam  jangka  waktu  yang  lama  dengan  intensitas yang cukup tinggi. Sebagai akibatnya individu akan mengalami kelelahan fisik maupun mental.
Kobasa memulai dengan adanya perbedaan-perbedaan
interpersonal  dalam  kontrol  pribadi  dan  mengkombinasikan  variabel  ini dengan  yang  lain,  agar  dapat  dihasilkan  tipe  kepribadian  yang  lebih komprehensif  (Smet,  1994).  Sedangkan  Schultz  &  Schultz  (2002) mengartikan kepribadian tahan banting sebagai suatu struktur kepribadian yang  dapat  digunakan  dalam  menjelaskan  perbedaan  individu  ketika mengalami  stres  yang  terjadi  sehingga  individu  mampu  mengatasi  stres tersebut. Hardiness merupakan  suatu  faktor  yang  mengurangi  stres dengan  mengubah  cara stresor dipersepsikan  (Ivanevich, 2007). Kreitner dan  Kinicki  (2005)  menyebutkan  bahwa hardiness melibatkan kemampuan  secara  sudut  pandang  atau  secara  keperilakuan  mengubah stressor  yang  negatif  menjadi  tantangan  yang  positif.  Merujuk  pada beberapa  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa hardiness adalah karakteristik kepribadian yang melibatkan kemampuan untuk mengendalikan  kejadian-kejadian  yang  tidak  menyenangkan  dan memberikan  makna  positif  terhadap  kejadian  tersebut  sehingga  tidak menimbulkan stres pada individu yang bersangkutan.
Hardiness mengurangi  pengaruh  kejadian-kejadian  hidup  yang mencekam dengan meningkatkan penggunaan strategi penyesuaian antara lain  dengan  menggunakan  sumber-sumber  sosial  yang  ada  di lingkungannya  untuk  dijadikan  tameng,  motivasi,  dan  dukungan  dalam menghadapi  masalah  ketegangan  yang  dihadapinya  dan  memberikan kesuksesan. Saat menghadapi kondisi yang menekan, individu yang tahan banting juga akan mengalami stres atau tekanan, namun tipe kepribadian ini dapat menyikapi secara positif keadaan tidak menyenangkan tadi agar dapat  menimbulkan  kenyamanan  melalui  cara-cara  yang  sehat.  Dengan kata lain, individu yang mempunyai kepribadian tahan banting tidak akan
mudah  melarikan  diri  dan  menarik  diri  dari  kondisi  yang  mengancam dirinya (Hadjam, Martaniah, Prawitasari dan Masrun, 2004).
Kepribadian tahan banting juga teridentifikasi dapat menetralkan stressor  yang  terkait  dengan  pekerjaan  (Kobasa,  dalam  Kreitner  & Kinicki, 2005). Individu dengan hardy personality percaya bahwa mereka dapat mengontrol atau mempengaruhi kejadian-kejadian dalam hidupnya. Mereka  secara  mendalam  berkomitmen  terhadap  pekerjaannya  dan aktivitas-aktivitas  yang  mereka  senangi,  dan  mereka  memandang perubahan  sebagai  sesuatu  yang  menarik  dan  menantang  lebih  daripada sebagai  sesuatu  yang  mengancam.  Hal  tersebut  didukung  oleh  hasil penelitian Rahardjo (2005), tentang kontribusi hardiness dan self-efficacy terhadap  stres  kerja  pada  perawat  dimana  hasilnya  menunjukkan  bahwa terdapat hubungan yang negatif antara hardiness dengan stres kerja yang artinya  dimana  semakin  tinggi hardiness yang  dimiliki  maka  akan semakin  rendah  stres  kerja  yang  dirasakan.  Individu  yang  memiliki hardiness akan  mampu  bertahan  dalam  situasi-situasi  yang  mendesak dalam  menghadapi  tuntutan  dan  tantangan  pekerjaan  yang  mungkin menimbulkan stres.
Franken  dalam  bukunya  Human  Motivation  (2002)  menjelaskan adanya  tiga  komponen  di  dalam  ketabahan  hati.  Ketiga  komponen  itu adalah:
1. Kontrol Komponen  ini  berisi  keyakinan  bahwa  individu  dapat memengaruhi  atau  mengendalikan  apa  saja  yang  terjadi  dalam hidupnya.  Individu  percaya  bahwa  dirinya  dapat  menentukan terjadinya  sesuatu  dalam  hidupnya,  sehingga  tidak  mudah  menyerah ketika  sedang  berada  dalam  keadaan  tertekan.  Individu  dengan ketabahan  hati  yang  tinggi  memiliki  pandangan  bahwa  semua kejadian dalam lingkungan dapat ditangani oleh dirinya sendiri dan ia bertanggung jawab terhadap apa yang harus dilakukan sebagai respon terhadap  stres.  Komponen  ini  dijabarkan  menjadi  empat,  yaitu:  (a) kerelaan  dan  keterampilan  untuk  membuat  keputusan  yang  baik;  (b) perasaan otonomi  diri dan perasaan adanya suatu pilihan yang  dapat diambil; (c)  kemampuan untuk  melihat peristiwa yang menyebabkan stres  sebagai  suatu  bagian  dari  kehidupan;  (d)  motivasi  untuk berprestasi sesuai dengan tujuan.
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
86
2. Komitmen
Komponen  ini  berisi  keyakinan  bahwa  hidup  itu  bermakna  dan memiliki  tujuan.  Individu  juga  berkeyakinan  teguh  pada  dirinya sendiri  walau apa pun  yang akan terjadi. Individu  dengan  ketabahan hati  yang tinggi percaya akan  nilai-nilai  kebenaran, kepentingan  dan nilai-nilai  yang  menarik  tentang  siapakah  dirinya  dan  apa  yang mampu  ia  lakukan.  Selain  itu,  individu  dengan  ketabahan  hati  yang tinggi  juga  percaya  bahwa  perubahan  akan  membantu  dirinya berkembang  dan  mendapatkan  kebijaksanaan  serta  belajar  banyak dari  pengalaman  yang  telah  didapat.  Komponen  ini  dijabarkan menjadi  empat,  yaitu:  (a)  ketertarikan  dan  keingintahuan  tentang hidup; (b)  keyakinan  dan  ketahanan  diri; (c)  kerelaan  untuk  mencari bantuan  dan  dukungan  sosial;  (d)  kemampuan  mengenali  nilai-nilai pribadinya yang unik dan tujuannya sendiri.
3. Tantangan Komponen  ini  berupa  pengertian  bahwa  hal-hal  yang  sulit dilakukan atau diwujudkan adalah sesuatu yang umum terjadi  dalam kehidupan,  yang  pada  akhirnya  akan  datang  kesempatan  untuk melakukan dan mewujudkan hal tersebut. Dengan demikian individu akan  secara  ikhlas  bersedia  terlibat  dalam  segala  perubahan  dan melakukan  segala  aktivitas  baru  untuk  bisa  lebih  maju.  Individu seperti  ini  biasanya  menilai  perubahan  sebagai  sesuatu  yang menyenangkan  dan  menantang  daripada  sesuatu  yang  sifatnya mengancam.  Dengan  pandangan  yang  terbuka  dan  fleksibel, tantangan  dapat  dipandang  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari kehidupan  dan  harus  dihadapi.  Bahkan,  tantangan  dilihat  sebagai kesempatan  untuk  belajar  lebih  banyak.  Komponen  ini  dijabarkan menjadi  empat,  yaitu:  (a)  pendekatan  yang  fleksibel  terhadap  orang lain  dan  kondisi-kondisi  tertentu;  (b)  memandang  segala  sesuatu secara positif dan optimis; (c) kerelaan untuk mengambil risiko yang membangun;  (d)  penghargaan  serta  penerimaan  atas  keunikan  diri sendiri sebagai suatu berkah.
Wahyu  Rahardjo  dalam  laporan  penelitiannya  mengenai ketabahan hati (2005) merangkum dari berbagai literatur dan menuliskan adanya tujuh fungsi ketabahan hati ini yaitu
1. Membantu dalam proses adaptasi.
Individu  dengan  ketabahan  yang  tinggi  akan  sangat  terbantu dalam  melakukan  proses  adaptasi  terhadap  hal-hal  baru,  sehingga  stres yang  ditimbulkan  tidak  banyak.  Sebuah  penelitian  membuktikan  bahwa etnis Cina Kanada yang tinggal di Toronto, yang memiliki ketabahan hati lebih  tinggi,  lebih  mudah  beradaptasi  dan  mengurangi  efek  kecemasan serta  tetap  memiliki  harga  diri  yang  tinggi  ketika  mengalami diskriminasi.  Sebuah  penelitian  lain  memiliki  hasil  yang  senada, menunjukkan  bahwa  ketabahan  hati  dapat  membantu  penyesuaian  diri remaja pria yang melakukan wajib militer.
2. Lebih memiliki toleransi terhadap frustrasi.
Sebuah  penelitian  terhadap  dua  kelompok  mahasiswa,  yaitu kelompok  yang  memiliki  ketabahan  hati  tinggi  dan  yang  rendah, menunjukkan  bahwa  mereka  yang  memiliki  ketabahan  hati  tinggi menunjukkan tingkat frustrasi yang  lebih rendah  dibanding  mereka yang ketabahan  hatinya  rendah.  Senada  dengan  hasil  penelitian  itu,  penelitian lain  menyimpulkan  bahwa  ketabahan  hati  dapat  membantu  mahasiswa untuk  tidak  berpikir  akan  melakukan  bunuh  diri  ketika  sedang  stres  dan putus asa.
3. Mengurangi akibat buruk dari stres.
Kobasa  yang  banyak  meneliti  ketabahan  hati  menyebutkan bahwa  ketabahan  hati sangat efektif berperan  ketika terjadi periode stres dalam  kehidupan  seseorang.  Demikian  pula  pernyataan  beberapa  tokoh lain.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  mereka  tidak  terlalu  menganggap  stres sebagai suatu ancaman.
4. Mengurangi kemungkinan terjadinya burnout .
Burnout yaitu  situasi  kehilangan  kontrol  pribadi  karena  terlalu besarnya  tekanan  pekerjaan  terhadap  diri,  sangat  rentan  dialami  oleh pekerja-pekerja  emergensi  seperti  perawat  dsb.  yang  memiliki  beban
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
88
kerja tinggi. Untuk individu yang memiliki beban kerja tinggi, ketabahan hati  sangat  dibutuhkan  untuk  mengurangi  burnout  yang  sangat  mungkin timbul.  Sebuah  penelitian  memberikan  hasil  yang  sesuai  dengan pernyataan  itu,  yaitu  perawat  yang  memiliki  ketabahan  hati  tinggi, ternyata  lebih  sulit  mengalami  burnout  dibanding  perawat  yang ketabahan hatinya rendah.
5. Mengurangi  penilaian  negatif  terhadap  suatu  kejadian  atau keadaan yang dirasa mengancam dan meningkatkan pengharapan untuk melakukan coping yang berhasil.
Coping adalah  penyesuaian  secara  kognitif  dan  perilaku  menuju keadaan  yang  lebih  baik,  bertoleransi  terhadap  tuntutan  internal  dan eksternal  yang  terdapat  dalam  situasi  stres.  Ketabahan  hati  membuat individu  dapat  melakukan  coping  yang  cocok  dengan  masalah  yang sedang  dihadapi.  Individu  dengan  ketabahan  hati  tinggi  cenderung memandang  situasi  yang  menyebabkan  stres  sebagai  hal  positif,  dan karena  itu  mereka  dapat  lebih  jernih  dalam  menentukan  coping  yang sesuai.  Pernyataan  dari  Schult  &  Schult  (1994)  tersebut  didukung  oleh sebuah  penelitian  terhadap  perawat  yang  menunjukkan  bahwa  mereka yang  memiliki  ketabahan  hati  tinggi  lebih  baik  dalam  memilih  coping yang sesuai dengan masalah yang dihadapi.
6. Lebih sulit untuk jatuh sakit yang biasanya disebabkan oleh stres. Ketabahan  hati  dapat  menjaga  individu  untuk  tetap  sehat walaupun  mengalami  kejadian-kejadian  yang  penuh  stres  (Smet,  1994). Karena  lebih  tahan  terhadap  stres,  individu  juga  akan  lebih  sehat  dan tidak  mudah  jatuh  sakit  karena  caranya  menghadapi  stres  lebih  baik dibanding individu yang ketabahan hatinya rendah (Cooper, 2001).
7. Membantu  individu  untuk  melihat  kesempatan  lebih  jernih sebagai suatu latihan untuk mengambil keputusan.
Kobasa  &  Pucetti  (1983)  menyatakan  bahwa  ketabahan  hati dapat membantu individu untuk  melihat kesempatan lebih jernih sebagai suatu  latihan  untuk  mengambil  keputusan,  baik  dalam  keadaan  stres ataupun tidak.
Individu  yang  memiliki  tingkat hardiness yang  tinggi menunjukkan komitmen dalam keterlibatannya pada aktivitas sehari-hari, memiliki  kontrol  atas  hal  yang  akan  terjadi  dan  kecenderungan  untuk melihat  perubahan  sebagai  tantangan  yang  positif  dari  pada  sebagai peristiwa  yang  tidak  menyenangkan  (Allred  dan  Smith,  1989).  Schultz dan  Schultz  (2002)  menjelaskan  bahwa  individu  yang  memiliki  tingkat hardiness yang  tinggi  memiliki  sikap  yang  membuat  mereka  lebih mampu  dalam  melawan  stres.  Sedangkan  pada  kepribadian  rentan  atau tidak  tahan  banting  (non-ketabahan)  dalam  menghadapi  kejadian- kejadian  hidup  yang  mencekam  akan  mengalami  ketegangan  dan  pada akhirnya  muncul  keluhan  fisik  dan  psikis  (Hadjam,  Martaniah, Prawitasari  dan  Masrun,  2004).  Individu  yang  memiliki hardiness yang rendah  dalam  kondisi  memiliki  ketidakyakinan  akan  kemampuan  dalam mengendalikan  situasi.  Individu  ini  memandang  kemampuannya  rendah dan tidak berdaya serta diatur oleh nasib. Penilaian tersebut menyebabkan kurangnya  pengharapan,  membatasi  usaha  dan  mudah  menyerah  ketika mengalami  kesulitan  sehingga  mengakibatkan  kegagalan.  Kurangnya hardiness dalam  diri  individu  dapat  dihubungkan  dengan  tingkat  stres yang tinggi (Riggio, 2003). Pernyataan ini sesuai dengan hasil penelitian McCalister dkk (2006) yang menunjukkan bahwa hardiness berhubungan dengan  sedikitnya distres psikologis,  meningkatnya  kebahagiaan  dan penyesuaian  diri.  Bisa  dikatakan hardiness ini  penting  untuk  dimiliki setiap muslim dalam menghadapi cobaan dan ujian hidup.

## Dalam Psikologi Islam
Ujian atau fitnah dalam bahasa arab, berasal dari kata fatana yang berarti imtihaan,  ikhtiyaar,  ibtilaa’ yang  artinya  ujian.  Kalimat fatanu adz-dzahaab berarti membakar emas untuk  memurnikannya. Maksudnya emas  perlu  dibakar  atau  diuji  dulu  untuk  mengetahui  kualitasnya. Sebagaimana  emas,  perak  pun  harus  melalui  tujuh  kali  pemanasan  dan penyaringan  kotoran  hingga  didapat  perak  yang  murni  (Asma,  2009). Keyakinan  bahwa  ujian  dan  cobaan  dari  Allah  semata  bertujuan  untuk membuat  kita  menjadi  manusia  yang  lebih  baik  lagi.  Ibarat  seorang pelajar  yang  harus  menempuh  ujian  untuk  naik  ke  tingkat  selanjutnya yang lebih tinggi, begitulah diri kita ketika menghadapi ujian dari Allah. Ujian  tersebut  seolah  menjadi  tantangan  untuk  membuktikan  diri  bahwa
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
90
kita memang seorang hamba Allah yang baik.Kehidupan dirasa bermakna manakala  manusia  dapat  menerima  cobaan  dan  permasalahan  hidup dengan  baik.  Perasaan  bahagia  akan  selalu  mengiringi  ketika  manusia menerima  dengan tabah dan ikhlas keadaan  hidup  yang  dimilikinya baik sedih,  susah,  maupun  senang.  Akan  tetapi  banyak  manusia  yang  tidak mensyukuri  nikmat  yang  diberikan  Tuhan  dengan  menyesali  segala bentuk penderitaan dan pesakitan yang diterimanya dengan tidak melihat sisi  positif  dari  berbagai  macam  permasalahan  kehidupan.  Hal  ini disebabkan  tingkat  ketabahan  manusia  yang  rendah  sehingga  membuat seseorang mudah menyerah dan tidak terbuka terhadap tantangan hidup.
Kepribadian  tahan  banting  ( hardiness  personality) dalam  Islam lebih  dikenal  dengan  ketabahan  atau  kesabaran.  Ketabahan  adalah kemampuan  manusia  untuk  dapat  mengendalikan  emosi  dan  bertahan dalam  keadaan  yang  kurang  menyenangkan  secara  psikologis.  Selain  itu kelapangdadaan  memiliki  kesamaan  makna  dengan  ketabahan  dimana kelapangdadaan (al-basith,  al-samhah) adalah  suatu  kondisi  psiko- spiritual  yang  ditandai  oleh  kemampuan  menerima  berbagai  kenyataan yang tidak menyenangkan dengan tenang dan terkendali (Nashori, 2008). Ketabahan merupakan sebuah proses kekuatan jiwa seseorang. Ketabahan bukan  saja  proses  yang  identik  dengan  kemiskinan  sandang-pangan, tetapi  dalam  arti  luas  bisa  berarti  tabah  menghadapi  penderitaan  akibat penyakit  atau  cobaan  hidup  yang  dihadapkan  pada  masalah  interaksi, relasi, dan kehilangan orang terdekat. Bahkan, ketabahan seseorang akan teruji  kala  mengikuti  audisi,  pertandingan,  persaingan  dalam  bisnis, prestasi,  karier,  sekolah,  juga  dalam  pergaulan.  Alquran  menjelaskan dalam ayat dibawah ini “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat  baik  bagimu,  dan  boleh  jadi  (pula)  kamu  menyukai  sesuatu, padahal  ia  amat  buruk  bagimu;  Allah  mengetahui,  sedang  kamu  tidak mengetahui.” (Al-Baqarah [2]: 216)
Ketabahan  terkait  dengan  kekuatan  jiwa  seseorang  menghadapi atau  mengurai  masalahnya,  baik  itu  ketika  menderita,  menghadapi cobaan, hukuman karma, dan sebagainya. Tentu saja gradasinya berbeda- beda,  tergantung  masing-masing  individu.  Alquran  menjelaskan  dalam ayat  dibawah  ini “dan  jangan  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allah. Sesungguhnya  tiada  berputus  asa  dari  rahmat  Allah,  melainkan  kaum yang kafir.” (Yusuf [12]: 87)
Ada  orang  yang  mempunyai  ketabahan  kuat  dan  ada  yang mempunyai ketabahan lemah. Soal ketabahan, tidak bisa dijabarkan milik orang  kelas  rendah  atau  kelas  tinggi.  Bukan  juga  merupakan  ilmu turunan.  Ketabahan  dipengaruhi  oleh  lingkungan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Seseorang  yang  terbiasa  dikelilingi  oleh  orang-orang  yang mempunyai ketabahan kuat, lebih bisa mencerna, beradaptasi dengan hal- hal yang membutuhkan kekuatan jiwa.
Ketabahan  seseorang  bisa  didapat  melalui  penularan  dari lingkungan  yang  bisa  menularkan  kekuatan  jiwa  ini.  Jika  seseorang sedang  membutuhkan  kekuatan  jiwa,  dia  bisa  mencari  atau  berdiam dalam  lingkungan  yang  mendukungnya  untuk  mendapatkan  ketabahan itu.  Lingkungan  yang  cenderung  pesimis  dan  penuh  keputusasaan membuat  individu  lebih  menderita.  Kekuatan  jiwa  yang  bernama  tabah ini, merupakan kemampuan seseorang dalam memproses kedatangan rasa sakit  di  badan  dan  rasa  susah  di  pikiran.  Umumnya  seseorang  baru menyadari  memiliki  kekuatan  jiwa  yang  bernama  ketabahan,  kala  dia dihadapkan  pada  masalah  yang  pelik.  Ketabahan,  erat  kaitannya  dengan jiwa seseorang yang mempunyai sesuatu pegangan, umumnya keyakinan yang  berkaitan  dengan  agama  dan  keyakinan  pada  Sang  Pencipta.  Allah berfirman  dalam ayat dibawah ini “(ALLAH) yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya,  dan  Dia  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Pengampun.”  (Al  Mulk [67]: 2)
Dengan  demikian,  sangat  penting  seseorang  mempunyai keyakinan yang dijalani dengan sepenuh jiwa, sebagai bekal menghadapi tantangan kehidupan yang selalu berubah dan penuh kejutan.
Ketabahan memiliki kedekatan makna dengan kesabaran. Banyak firman  Allah  di  dalam  Alquran  yang  memerintahkan  kita  untuk  berlaku sabar, kurang lebih ada 90 ayat yang menyebut-nyebut masalah sabar ini. Hal  ini  menunjukkan  betapa  pentingnya  kedudukan  sabar  menurut Alquran  dan  bahwa  sabar  itu  penting  bagi  kebaikan  kehidupan  manusia. Sabar berasal dari bahasa Arab, yaitu shobaro yang berarti  menanggung atau  menahan  sesuatu.  (Asma,  2009).  Karena  itu  sabar  bisa  dimaknai sebagai  sumber  kekuatan  dalam  menghadapi  berbagai  masalah kehidupan.  Sabar  adalah  kunci  dalam  menghadapi  ujian  dan  cobaan kehidupan.  Tidak  ada  kerugian  sedikitpun  bagi  orang  yang  sabar.  Di
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
92
dunia  ia  akan  memperoleh  kesuksesan,  di  akhirat  memperoleh  ganjaran yang  menjadi  dambaan  setiap  hamba  Allah  yaitu  surga.  Ketidaksabaran hanya  mendatangkan  penyesalan  dan  kerugian.  Tidak  ada  kebaikan sedikitpun  dari  sikap  ini.  Kesulitan  yang  dihadapi  tidak  akan  selamanya karena  aka  nada  kemudahan  menyertai. “Karena  sesungguhnya  sesudah kesulitan  itu  ada  kemudahan.  Sesungguhnya  sesudah  kesulitan  itu  ada kemudahan.” (Al-Insyirah [94]:5-6)
Rasulullah  SAW  dalam  sebuah  hadis  membagi  sabar  menjadi tiga bagian yaitu kesabaran dalam menghadapi musibah, kesabaran dalam menaati  perintah  Allah,  dan  kesabaran  untuk  menghindari  maksiat. Ketabahan  sangat  tergambar  dalam  pribadi  yang  sabar  menghadapi musibah,  sabar  terhadap  taqdir  Allah  yang  menyakitkan  (menurut pandangan  manusia).  Karena  sesungguhnya  takdir  Allah  terhadap manusia  itu  ada  yang  bersifat  menyenangkan  dan  ada  yang  bersifat menyakitkan.  Takdir  yang  bersifat  menyenangkan  butuh  rasa  syukur, sedangkan  syukur  itu  sendiri  termasuk  dari  ketaatan,  sehingga  sabar baginya termasuk dari jenis yang kedua yaitu sabar dalam melaksanakan ketaatan  kepada  Allah.  Adapun  takdir  yang  bersifat  menyakitkan  yaitu yang  tidak  menyenangkan  manusia,  seperti  seseorang  yang  diuji  pada badannya dengan adanya rasa sakit atau yang lainnya, diuji pada hartanya yaitu  kehilangan  harta,  diuji  pada  keluarganya  dengan  kehilangan  salah seorang  keluarganya  ataupun  yang  lainnya  dan  diuji  di  masyarakatnya dengan difitnah, direndahkan ataupun yang sejenisnya (Asma, 2009).
Orang-orang  yang  sabar  atau  mampu  menunda  kebutuhannya adalah  orang  yang  memiliki  kecerdasan  emosi.  Kemampuan  menunda kebutuhan  yang  tinggi  itu  hanya  dimiliki  oleh  pribadi  yang  matang. Pribadi yang matang seperti ini tidak datang secara instan, tetapi melalui pembinaan sejak kecil. Rasulullah Muhammad SAW pun tidak luput dari terpaan musibah. Ketika masih dalam kandungan ibunya, ayahnya wafat. Ketika usianya  menginjak  enam tahun, ibunda tercinta pergi  menghadap ilahi.  Saat  berusia  delapan  tahun,  kakeknya  yang  menjadi  pengasuhnya pun wafat. Silih berganti Muhammad belia kehilangan orang-orang yang dicintainya.  Setelah  diangkat  menjadi  rasul,  cobaan  dan  ujian  yang menimpa  semakin  berat.  Berbagai  peristiwa  yang  dialami  sejak  kecil telah  menempa  kesabarannya sehingga beliau  menjelma  menjadi pribadi yang  matang.  Para  nabi  adalah  sosok  pribadi-pribadi  agung  yang  tidak
luput  dari  ujian  dan  cobaan,  bahkan  lebih  banyak  dan  berat.  Merekalah contoh  dan  teladan  dalam  bersikap  ketika  menghadapi  cobaan  dan  ujian dalam  kehidupan. "Sesungguhnya  hanya  orang-orang  yang  bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas." (Az-Zumar [39]: 10) .

## Menjadi Pribadi Tahan Banting
Orang  yang  sabar  memiliki  kepribadian  yang  kuat,  mereka menang  melawan  hawa  nafsunya.  Mereka  memiliki  ketenangan  jiwa sehingga berbagai ujian dan cobaan tidak membuatnya menjadi stres atau depresi.  Berbagai  ujian  itu  justru  membuat  keimanan  dan  keyakinannya akan  kasih  sayang  Allah  semakin  bertambah.  Asma  (2009)  menyatakan ada beberapa hal yang bisa dilakukan agar bisa bersikap sabar, yaitu :
1. Berbaik sangka kepada ketetapan Allah.
Pengetahuan  manusia sangat terbatas, kita tidak pernah tahu  hikmah dibalik  ujian  dan  cobaan  yang  diterima  sebelum  menjalaninya.  Orang beriman akan berbaik sangka pada Allah bila menerima cobaan dan ujian. Karena  itu,  usaha  yang  dilakukannya  untuk  keluar  dari  ujian  itu  pun sejalan  dengan  keridhoan  Allah.  Mereka  sadar  bahwa  apa  yang menimpanya adalah atas kehendak Allah. Dengan kesabaran itu akan bisa sampai  pada  pertolongan  Allah  dan  bukan  kemurkaannya. Katakanlah: "Sekali-kali  tidak  akan  menimpa  kami  melainkan  apa  yang  telah ditetapkan  oleh  Allah  bagi  kami.  Dialah  Pelindung  kami,  dan  hanyalah kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal.” (At-Taubah [9]:51)

## 2. Ridho pada ketentuan Allah.
Terimalah semua ketentuan Allah yang berlaku pada diri kita dengan lapang  dada  sehingga  jiwa  menjadi  tenang.  Ketenangan  jiwa  ini  akan memudahkan  kita  menemukan  jalan  keluar  dari  setiap  persoalan.  Ketika kita telah ridho  dengan  ketentuanNya, Allah pun akan meridhoi  kita dan memberikan  pertolonganNya.  Yang  penting  bahwasanya  macam-macam ujian itu sangat banyak  yang butuh akan adanya kesabaran dan  kesiapan menanggung bebannya, maka seseorang harus menahan jiwanya dari apa- apa yang  diharamkan kepadanya dari menampakkan keluh kesah dengan
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
94
lisan  atau  dengan  hati  atau  dengan  anggota  badan.  Allah  berfirman  : “Maka  bersabarlah  kamu  untuk  (melaksanakan)  ketetapan  Tuhanmu.” (Al-Insan [76]: 24)

## 3. Berusaha dan berdoa
Melakukan  kesalahan  atau  percobaan  merupakan  hal  yang  penting dalam  proses  belajar.  Seorang  yang  pernah  melakukan  sesuatu, dapatbelajar  dari  kesalahannya  dan  mengambil  pelajaran  dari  segala  hal yang terjadi (Hasan, 2008). Dalam hadis dinyatakan: “Bukan orang yang sabar kecuali orang-orang yang pernah mengalami kesalahan dan bukan orang  yang  arif  kecuali  orang-orang  yang  pernah  melakukan percobaan.” (HR Turmidzi, Ahmad dan Al Hakim.
Bersabar  bukan  berarti  diam  tanpa  melakukan  sesuatu.  Bersabar adalah  bergerak  dalam  koridor  jalan  Allah  ridhoi,  menjemput  hikmah yang ada di akhir ujian. Ketika kita telah menerima ketentuan yang telah ditetapkan  Allah,  yakinkan  pada  diri  kita  bahwa  ujian  ini  pasti  ada akhirnya.  Setelah  kesulitan  pasti  ada  kemudahan.  Berdoa  adalah pendamping  usaha  yang  harus  kita  lakukan,  memohon  hanya  kepada Allah dan bukan kepada yang lain.
4. Yakin dengan pertolongan Allah.
Pertolongan  hanya  datang  dari  Allah,  bukan  dari  yang  lain,  jadi bermohonlah hanya kepadaNya. Tidak ada yang tidak mungkin bagiNya, jika  Ia  berkehendak  segala  hal  bisa  terjadi.  Karena  itu  mendekatkah kepadaNya  dan  yakinlah  bahwa  pertolongan  itu  pasti  akan  segera  tiba. “(yaitu)  orang-orang  yang  sabar  dan  hanya  kepada Tuhan  saja  mereka bertawakkal.”(An-Nahl [16]: 42)
5. Terus berlatih agar menjadi pribadi penyabar.
Bukan hal mudah menjadi pribadi yang sabar, namun kita tidak boleh menyerah. Kita harus ingat besarnya ganjaran dari Allah bagi orang yang bersabar. “Setiap  musibah  yang  menimpa  mukmin,  baik  berupa  wabah, rasa  lelah,  penyakit,  rasa  sedih,  sampai  kekalutan  hati,  pasti  Allah menjadikannya  pengampun  dosa-dosanya.”  (HR  al-Bukhari  dan Muslim).
Puasa  adalah  sarana  efektif  guna  melatih  kesabaran,  menahan keinginan, dan menundukkan hawa nafsu. Bulan Ramadhan disebut bulan kesabaran karena orang-orang  yang berpuasa harus banyak  menahan diri dari  hal-hal  yang  dilarang  seperti  makan,  minum,  dan  lainnya.  Oleh karena  itu,  sebagian  ulama  mengartikan  "sabar"  dalam  beberapa  ayat Alquan  dengan  puasa,  mengingat  pahala  puasa  setara  dengan  pahala sabar. Allah berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu  berpuasa  sebagaimana  diwajibkan  atas  orang-orang  sebelum kalian agar kamu bertakwa.” (Al Baqarah [2]: 183)

## Penutup
Psikologi  Islam  memiliki  kedudukan  yang  sama  dengan  disiplin ilmu  keislaman  yang  lain.  Penempatan  kata-kata  Islam  disini  memiliki arti  corak,  cara  pandang,  pola  pikir,  paradigma,  atau  aliran-aliran tersendiri  yang  berbeda  dengan  psikologi  kontemporer  pada  umumnya. Psikologi  Islam  tidak  hanya  menekankan  perilaku  kejiwaan,  melainkan hakikat  jiwa  sesungguhnya.  Psikologi  Islam  mempunyai  tujuan  hakiki yaitu  merangsang  kesadaran  diri  agar  mampu  membentuk  kualitas  diri yang  lebih  sempurna  untuk  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  (Shaleh, 2009). Berdasarkan pembahasan diatas dapat pahami bahwa dalam kajian Islam  sebenarnya  telah  banyak  membahas  sisi  psikologis  manusia khususnya  tentang  kepribadian  tahan  banting (hardiness  personality) yang  lebih  lebih  dikenal  dengan  ketabahan  atau  kesabaran  dalam  Islam. Namun  kajian  literatur  yang  langsung  menggabungkan  pembahasan antara psikologi dan Islam masih sangat minim serta perlu pengembangan lebih lanjut.

## REFERENSI
Allred,  K.D.,  &  Smith,  T.W.  (1989).  The  hardy  personality:  Cognitive and  physiological  responses  to  evaluative  threat. Journal  of Personality and Social Psychology, vol 2 56 pp 257-266.
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/81-97
Anoraga,  P.  (1995). Psikologi  Industri  dan  Sosial .  Jakarta  :  PT.  Dunia Pustaka Jaya.
Asma, U. (2009). Hidup Tenang Dengan Sabar . Jakarta: Belanoor Cooper,  C.L.  et  all.  (2001). Organizational  Stress .  United  States  of America : Sage Publications.
Diahsari, E.Y. (2001). Kontribusi Stres Pada Produktivitas Kerja. Anima, Indonesian Psychological Journal . Vol. 16, No. 4, 361-371.
Echols,  J.M.,  &  Shadily,  H.  (1987). Kamus  Inggris-Indonesia .  Jakarta:
PT Gramedia.
Franken,  R.E.  (2002). Human  Motivation  (5th  ed.). Belmont,  CA: Wadsworth.
Hadjam,  N.R.,  Martaniah,  S.M.,  Prawitasari,  J.E.,  &  Masrun.  (2004). Peran  kepribadian  tahan  banting  pada  gangguan  somatisasi. Anima vol 2 no 19 pp 122-135.
Hasan,  A.B.P.  (2008). Psikologi  Perkembangan  Islami:  Menyingkap Rentang  Kehidupan  Manusia  Dari  Prakelahiran  Hingga  Pasca Kematian . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Ivanevich,  J.  (2007). Human  Resources  Management. McGraw  Hill International Edition.
Kobasa, S.C. (1982). Hardiness and Health: A Prospective Study. Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 42, No.1, 168-177.
Kobasa, S.C.,  & Puccetti,  M.C.  (1983). Personality  and  social  resources in  stress  resistance. Journal  of  Personality  and  Social Psychology , 45, 839-850.
Kreitner, R. & Kinicki, A. (2005). Perilaku Organisasi. Buku 2. Edisi 5. Alih Bahasa: Erly Suandy. Jakarta: Salemba Empat.
McCalister,  K.T.,  Dolbier,  C.L.,  Webster,  J.A.,  Mallon,  M.W., Steinhardt,  M.A.  (2006).  Stress  Management:  Hardiness  and Support  at  Work  as  Predictors  of  Work  Stress  and  Job Satisfaction. American Journal of Health Promotion January/February, Vol. 20, No. 3.
Nashori,  F.  (2008).  Keikhlasan  Survivor  Bencana  Tsunami  dan  Gempa Aceh. UNISIA , Vol. XXXI No. 67 Maret 2008
Rahardjo,  W.  (2005).  Kontribusi  Ketabahan  dan  Self-Efficacy  terhadap stress  kerja  (Studi  pada  perawat  RSUP  dr.  Soeradji  Tirtonegoro Klaten). Seminar  Nasional  PESAT  (Psikologi,  Sastra,  Arsitektur dan  Sipil)  Human  Capacity  Development  and  The  Nations Competitiveness. (1). 47-57 Jakarta: Universitas Gunadarma.
Riggio,  R.E.  (2003). Introduction  to  Industrial  /  Organizational
Psychology . 4th ed. New Jersey: Prentice Hall.
Saleh, A.R. (2009). Psikologi: Suatu Pengantar Dalam Perspektif Islam. Jakarta: Prenada Media Group.
Schultz,  D.P  &  Schultz,  S.E.  (2002). Psychology  and  Work  Today  an Introduction to Industrial and Organizational Psychology . Ninth
Edition. University of Florida : Pearson Education Inc.
Smet, B. (1994). Psikologi Kesehatan . Jakarta : PT Gramedia Widiasaran Indonesia.
*****