INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 1470-1488 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Menanamkan Sikap Toleransi Beragama Pada Siswa SMA Gajah Mada Binjai
Iin Alfiani 1 ✉ , Ismaraidha 2
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan
Email: alf.iin1812@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  melihat  Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Menanamkan Sikap Toleransi Beragama Pada Siswa SMA Gajah Mada Binjai, guru Pendidikan Agama Islam  memberikan  contoh  perilaku  dalam  menanamkan  dan  memberikan  pemahaman  apa  yang dimaksud  dengan  toleransi  beragama  pada  agama  lain.  Adapun  contoh  yang  perlu  di  tanamkan seperti  tersenyum,  salam,  sapa  dan  tidak  menjelekkan  satu  sama  lain.  Untuk  Pendekatan  melalui deskriptif  kualitatif  dan  Pengumpulan  Data  melalui  wawancara  dan  Observasi  yang  dimana  guru Pendidikan Agama Islam dan siswa di SMA Gajah Mada Binjai sebagai sumber data, untuk  metode analisis yang diterapkan dalam penelitian  ini adalah metode dengan pendekatan data dikumpulkan menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Fokus penelitian ini adalah upaya guru Pendidikan Agama Islam dalam menanamkan sikap toleransi beragama pada siswa. Adapun hasil dari penelitian  ini  adalah  perbedaan  tingkat  kemampuan  siswa,  kematangan  emosional  siswa  dan  tidak semua  siswa  dapat  memahami  dan  menerapkan  bertoleransi  di  sekolah,  penerapan  toleransi beragama  seperti  tempat  beribadah  dan  keterbatasan  waktu  pada  saat  jam  dan  pembelajaran. Adapun  juga  faktor  pendukung  yaitu  semangat  guru  dan  orang  tua,  sekolah  yang  menyediakan fasilitas kegiatan penanaman toleransi serta kerjasama yang baik antara guru dan orang tua.
Kata Kunci: Upaya Guru, Menanamkan, Toleransi Beragama

## Abstract
As  for  the  purpose  of  this  study  to  see  the  efforts  of  Islamic  Religious  Education  Teachers  in Embedding  Religious  Tolerance  In  Gajah  Mada  Binjai  High  School  Students,  Islamic  Religious Education  teachers  provide  examples  of  behavior  in  instilling  and  giving  understanding  what  is meant  by  religious  tolerance  in  other  religions.  As  for  examples  that  need  to  be  instilled  such  as smiling,  greeting,  greeting  and  not  insulting  each  other.  For  Approaches  through  qualitative descriptive  and  Data  Collection  through  interviews  and  Observations  where  Islamic  Religious Education  teachers  and  students  at  Gajah  Mada  Binjai  High  School  as  a  data  source,  for  analysis methods  applied  in  this  study  are  methods  with  approach  data  collected  using  observation techniques, interviews, and data. and documentation. The focus of this study is the efforts of Islamic Religious Education teachers to instill religious tolerance in students. The results of this study were differences in the level of students' abilities, the emotional maturity of students and not all students can understand and apply tolerances in schools, the application of religious tolerance such as places of  worship  and time  constraints during  hours  and  learning.  As  for  supporting  factors,  namely  the spirit of teachers and parents, schools that provide tolerance cultivation activities facilities and good cooperation between teachers and parents.
Keywords: Teachers’ Efforts, Embedding, Religious Tolerance

## PENDAHULUAN
Indonesia,  negeri  dengan  keanekaragaman  yang  hebat,  meliputi  banyak  suku, bangsa,  ras,  budaya,  dan  agama.  Keberagaman  agama  dan  kepercayaan  di  Indonesia adalah suatu fakta yang tak terbantahkan. Pancasila sebagai dasar negara mengakui lima agama utama: Islam, Hindu, Budha, Kristen Katolik, dan Protestan. Menghadapi kenyataan ini,  setiap  individu  dan  umat  beriman  harus  mengambil  sikap.  Salah  satu  sikap  penting adalah memperkuat rasa persaudaraan di tengah keragaman ini. Di era sekarang, peran umat  beragama  sangatlah  krusial  karena  perbedaan  agama  merupakan  bagian  tak terpisahkan dari kehidupan, itulah sebabnya toleransi sangatlah penting.
Keragaman merupakan fakta sosial yang tidak bisa dihindari. Keadaan demikian pasti dijumpai  dalam  setiap  masyarakat  dimanapun.  Hidup  berdampingan  antar  individu  dan antar kelompok yang berasal dari latar belakang yang berbeda menjadi pilihan yang tidak bisa  dipaksakan.  Namun,  meskipun  manusia  sudah  mampu  tinggal  bersama  dalam masyarakat  majemuk,  akan  tetapi  secara  sosial-spiritual  ia  belum  memahami  arti sesungguhnya dari hidup  bersama dengan orang yang memiliki perbedaan  kultur, yang mencakup perbedaan agama dan etnis. Keadaan manusia yang belum mampu memahami arti  hidup  bersama  dengan  masyarakat  yang  memiliki  perbedaan  kultur  secara  sosial
spiritual menjadikan penyebab utama terjadinya pertikaian. Indonesia terdiri dari berbagai suku,  ras,  etnis,  agama  dan  budaya.  Keanekaragaman  tersebut  tentunya  harus  bisa dioptimalkan  secara  positif  demi  berlangsungnya  kehidupan  yang  harmonis.  Banyak konflik yang terjadi disebabkan karena perbedaan agama. Kita sadari bahwa agama dapat menjadi  sumber  moral  dan  etika  konflik  dan  kekerasan  akan  muncul  apabila  agama kehilangan  kemampuan  untuk  merespon  secara  kreatif  terhadap  perubahan  sosial  yang sangat cepat.
Setiap  agama  tentu  mengajarkan  nila-nilai  yang  melahirkan  norma  atau  aturan tingkah  laku  para  pemeluknya,  memberi  kemungkinan  bagi  agama  untuk  berfungsi sebagai  pedoman  dan  petunjuk  bagi  pola  tingkah  laku  sosial.  Kerjasama  antar  agama diperlukan untuk menerjemahkan kesadaran atas hakikat dasar moralitas dan sikap moral terhadap realitas sosial dan keinginan untuk menghormati orang lain. Kebutuhan terhadap pendidikan yang mampu memberikan pelajaran untuk mampu bersikap toleran terhadap agama atau budaya lain sangatlah penting atau dengan kata lain pendidikan akan menjadi salah satu solusi dalam pengembangan sumber daya manusia yang mempunyai karakter yang kuat dan toleran terhadap agama dan budaya lain. Melihat dari keadaan Indonesia adalah  negara  yang  mayoritas  penduduknya  muslim,  maka  rasa  toleransi  haruslah terwujud  sebagai  salah  satu  bentuk  implementasi  ajaran  Islam  itu  sendiri.  Agar transformasi  nilai-nilai  Islam  berjalan  sesuai  dengan  tujuan  dari  pendidikan  Islam  maka diperlukan  guru  sebagai  pendidik  yang  memberikan  peranan  penting  dalam  proses pembelajaran.  Dimana  peran  guru  sebagai  pengendali  dan  pengarah  proses  serta pembimbing  kepada  arah  perkembangan  manusia,  bukan  hanya  mentransfer  ilmu pengetahuan  melainkan  juga    mentransformasikan  nilai-nilai  kedalam  pribadi  mereka sehingga  menyatu  serta  mewarnai  perilaku  mereka  sebagai  pribadi  yang  bernapaskan Islam.  Untuk  tujuan  tersebut  maka  pendidik  harus  memahami  dan  pandai mempergunakan  segala  macam  metode  dalam  penerapan  proses  kependidikan  sesuai dengan  tuntutan  kebutuhan  tingkat-tingkat  perkembangan  dan  pertumbuhan  kognitif, afektif, serta psikomotorik manusia dalam kerangka fitrahnya masing-masing.
Pasal 29 Ayat 2 UUD 1945 menyatakan bahwa negara menjamin setiap warga negara untuk  memeluk  agama  dan  beribadah  sesuai  dengan  keyakinan  masing-masing,  serta menjamin kebebasan untuk memilih pendidikan dan mengembangkan diri dalam bidang agama  atau  kepercayaan  yang  dianut.  Istilah  ini  diperkenalkan  oleh  mantan  Menteri Agama Republik Indonesia pada tahun 1972 dan menjadi landasan bagi upaya mencapai kerukunan hidup antara umat beragama. Model tersebut menjadi sarana untuk mencapai
kehidupan yang harmonis, di mana kearifan dan kebijakan yang dilaksanakan atas nama pemerintah menjadi kunci utama dalam menjaga kerukunan umat beragama.
Adapun  tujuan  utama  hidup  manusia  adalah  ketentraman  dan  kebahagiaan  batin. Secara  sosiologis,  kemaslahatan  mempunyai  kaitan  yang  erat  sekali  dengan  relasi  sosial dan  interaksi  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat.  Dalam  memelihara  keharmonisan hubungan  antar  sesama  makhluk  sosial,  tuhan  menurunkan  agama  yang  mengandung pedoman  dasar  dalam  mengatur  hubungan  antar  sesama  manusia  itu  sendiri.  Dalam mewujudkan kemaslahatan umum, agama telah menggariskan dua pola dasar hubungan yang  harus  dilaksanakan  pemeluknya,  yaitu:  hubungan  secara  vertikal  dan  hubungan secara horizontal. Yang pertama adalah hubungan antara pribadi dengan khaliknya yang direalisasikan  dalam  bentuk  ibadah  sebagaimana  yang  telah  di  gariskan  dalam  setiap agama.  Hubungan  kedua  adalah  hubungan  manusia  dengan  sesamanya.  Hubungan  ini tidak  hanya  terbatas  pada  lingkungan  suatu  agama  saja,  akan  tetapi  juga  berlaku  pada orang yang tidak seagama, yaitu kerja sama dalam masalah-masalah kemasyarakatan atau kemaslahatan umum. Dalam hal seperti inilah berlaku toleransi terhadap pergaulan hidup antar umat beragama.
Ini  melibatkan  pengakuan  dan  penghargaan  terhadap  hak  setiap  individu  untuk memilih,  memeluk,  dan  beribadah  sesuai  dengan  keyakinan  mereka  sendiri  tanpa  ada diskriminasi  atau  paksaan.  Toleransi  beragama  mempromosikan  kerukunan,  dialog  yang konstruktif,  dan  kerjasama  antar  umat  beragama  untuk  menciptakan  masyarakat  yang inklusif dan harmonis.  Pengaruh yang kuat terhadap pembentukan karakter, watak, dan kepribadian  anak  terletak  pada  pengasuhan  di  dalam  keluarga.  Sebaliknya,  pengasuhan yang buruk dapat menghasilkan karakter, watak, dan kepribadian yang negatif pada anak. Keberhasilan  dalam  pengasuhan  ini  memiliki  dampak  yang  signifikan  dan  menjadi pertimbangan bagi anak ketika berinteraksi dalam masyarakat. Pengasuhan anak minimal mencakup tiga hal, yaitu pembinaan akidah (keyakinan), ibadah (peribadatan), dan akhlak (etika) (Zakiyah, 2012:52).
Nabi  Muhammad  SAW  telah  menetapkan  aturan-aturan  yang  sangat  toleran melampaui kebiasaan yang berlaku dalam zaman yang penuh dengan fanatisme kesukuan dan  kecongkakan  ras.  Dalam  menjalin  hubungan  terhadap  orang-orang  di  luar  Islam (non-muslim).  Ketika  itu  dunia  mengira  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  tidak  dapat menerima  prinsip  hidup  berdampingan  dengan  agama  lain  dan  mengira  bahwa  kaum muslimin tidak merasa puas sebelum menjadi umat satu-satunya, di dunia dan menindas setiap manusia yang dianggap keliru, lebih-lebih orang yang berani mencoba dan hendak
melawan.  Ketika  Nabi  Muhammad  SAW  datang  ke  Yastrib  masyarakat  berduyun-duyun menyambut  dan  menerima  kedatangannya.  Namun  yang  pasti  kedatangan  Nabi Muhammad  SAW  ke  kota  Yastrib  dengan  tujuan  memberikan  ketenangan  jiwa  bagi mereka  yang  menganut  ajarannya  dengan  jaminan  kebebasan  bagi  mereka  dalam menganut  kepercayaan  masing-masing.  Baik  bagi  orang  Muslim,  Yahudi  atau  seorang Kristen mempunyai kebebasan yang sama dalam menganut kepercayaan, kebebasan yang sama  dalam  menyatakan  pendapat,  dan  kebebasan  yang  sama  dalam  menjalankan propaganda agama. Hanya kebebasanlah yang akan menjamin dunia ini lebih mencapai kebenaran  dan  kemajuan  dalam  menuju  kesatuan  yang  integral  dan  terhormat.  Ada beberapa hal yang harus  diperhatikan dalam membangun peradaban di tengah-tengah pluralitas keberagamaan. Sebagaimana yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dalam  membentuk  masyarakat  Madinah  yang  lebih  mengedepankan  nilai-nilai  humanis dan  toleran.  Hal  ini  sebagai  bentuk  kecerdasan  strategi  Nabi  Muhammad  SAW  dalam berdakwah  guna  mengambil  simpati  masyarakat  Madinah  yang  telah  diketahui  jumlah umat Islam sangat minoritas.
Islam  sangat  menghargai  eksistensi  agama  lain  begitu  pula  dengan  penganutnya. Dalam sejarah Islam tidak pernah memaksakan keyakinannya kepada orang lain. Nilai-nilai yang diajarkan dalam Pendidikan Agama Islam adalah nilai-nilai yang berdimensi ilahiyah dan  insaniyah. Nilai Pertama, mengajarkan  bagaimana hubungan manusia dengan  sang pencipta sedang nilai insaniya adalah nilai yang menekan pola hubungan manusia dengan sesama alam sekitarnya. Adalah bahwa ide kerukunan antar umat beragama di masa orde baru  merupakan  program  pemerintah.  Hal  ini  mengidentifikasikan  bahwa  pemerintah membimbing  umat  beragama  untuk  hidup  toleran,  rukun  dan  damai  dibawah  paying negara  kesatuan.  Bentuk  itu  sendiri  dituangkan  dalam  program  yang  disebut  trilogi kerukunan adapun trilogi yang dimaksud adalah 1) kerukunan interen umat beragama, 2) kerukunan antar umat beragama, 3) kerukunan antar umat beragama dengan pemerintah.
Al- Qur’an  maupun  Hadits  yang  menjadi  referensial  umat  Islam,  tidak  ada  satupu n Ayat ataupun Hadits yang menghalalkan kebencian kepada agama manapun, tendensinya kepada  kerukunan  dan  perdamaian  untuk  setiap  pemeluk  agama  serta  tidak  saling bermusuhan dan membelakangi toleransi. Toleransi dalam ajaran Islam adalah tidak ada perbedaan  antara  satu  suku  dengan  suku  lainnya  baik  laki-laki  maupun  perempuan, antara  bangsa  yang  satu  dengan  bangsa  yang  lain  dipandang  lelbih  tinggi  atau  lebih mulia. Satu-satunya perbedaan menurut ukuran Allah SWT adalah siapa yang paling takwa (Zainudin, 2007:66).
Dalam  hal  ini  guru  Pendidikan  Agama  Islam  sangat  berperan  penting  dalam menanamkan dan mentransfer nilai-nilai keagamaan melalui pribadi guru, mata pelajaran yang diajarkan, program yang dibuat dan sebagainya, sehingga pada gilirannya nanti akan membentuk  suatu  sikap  dan  perilaku  toleransi  siswa  terhadap  kehidupan  beragama, toleransi  interen  umat  beragama  dan  toleransi  umat  beragama  dengan  pemerintah. Sehingga  terwujudnya  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  membina  keterampilan beragama  secara  mendalam  sehingga  dapat  digunakan  sebagai  pedoman  hidup,  baik hubungan dirinya dengan Allah SWT, hubungan dengan sesama manusia, dan hubungan dirinya  dengan  alam  sekitar.  (Zakiyah,  2016:90).  Berdasarkan  pemaparan  yang  telah diuraikan  diatas,  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  yang  berjudul  “Upaya  Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanamkan Sikap Toleransi Beragama Pada Siswa SMA Gajah Mada Binjai”.
“Adapun  beberapa  KAJIAN  TEORI” yang  akan  di  paparkan  untuk  menjadi  pondasi untuk  arah  yang  lebih  jelas  adalah  sebagai  berikut:  yang  pertama  adalah  Upaya  Guru, Dalam kamus besar bahasa Indonesia upaya adalah usaha, ikhtiar (untuk mencapai suatu maksud,  memecahkan  persoalan,  mencari  jalan  keluar,  daya  upaya).  Maksudnya  adalah suatu  usaha  untuk  mencari  jalan  terbaik  atau  mengubah  menjadi  yang  terbaik  untuk mencapai  sebuah  tujuan.  Menurut  tim  penyusunan  Departemen  Pendidikan  Nasional “upaya  adalah  u saha,  akal  atau  ikhtiar  untuk  mencapai  suatu  maksud,  memecahkan persoalan, mencari jalan keluar dan sebagainy a. (Indrawan WS, 2010:568) “Poerwardiman mengatakan bahwa upaya adalah usaha untuk menyampaikan maksud, akal dan ikhtiar. Peter salim dan Yeni salim mengatakan upaya adalah bagian yang dimainkan oleh  guru atau bagian dari tugas utama yang harus dilaksanakan. (Peter, 2011:187). Berdasarkan dari beberapa pengertian di atas dapat di simpulkan bahwa upaya adalah bagian dari peranan yang harus dilakukan oleh seseorang untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam penelitian ini ditekankan  pada  bagaimana  upaya  dalam  mencapai  tujuannya  pada  saat  proses pembelajaran.
Toleransi  berasal  dari  bahasa  latin, “tolerar”  yang  berarti  menahan  diri,  bersikap sabar,  menghargai  orang  lain  berpendapat  lain,  berhati  lapang  dan  tenggang  rasa terhadap  orang  yang  berlainan  pandangan  atau  agama.  Dalam  kamus  Besar  Bahasa Indonesia  diterangkan  bahwa  toleransi  adalah  bersifat  atau  bersikap  menenggang (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan, dan kelakuan) yang berbeda atau bertentangan dengan pendiriannya sendiri. Toleransi  dalam  bahasa  Ar ab  disebut  “tasamuh”  artinya  kemurahan  hati,  saling
mengizinkan,  saling  memudahkan  Menurut  Umar  Hasyim,  toleransi  diartikan  sebagai pemberian  kebebasan  kepada  sesama  manusia  atau  kepada  semua  warga  masyarakat untuk  menjalankan  keyakinannya  atau  aturan  hidupnya  dalam  menentukan  nasibnya masing-masing,  selama  di  dalam  menjalankan  dan  menentukan  sikapnya  itu  tidak melanggar dan tidak bertentangan dengan syarat-syarat asas terciptanya ketertiban dan perdamaian masyarakat. Untuk mengembangkan sikap toleransi secara umum, dapat kita mulai  terlebih  dahulu  dengan  bagaimana  kemampuan  kita  mengelola  dan  mensikapi perbedaan  (pendapat)  yang  (mungkin)  terjadi  pada  keluarga  kita  atau  pada keluarga/saudara  kita  sesama  muslim.  Sikap  toleransi  dimulai  dengan  cara  membangun kebersamaan atau keharmonisan dan menyadari adanya perbedaan. Dan menyadari pula bahwa  kita  semua  adalah  bersaudara.  Maka  akan  timbul  rasa  kasih  sayang,  saling pengertian dan pada akhirnya akan bermuara pada sikap toleran. Dengan demikian, inti dari ketentuan yang terdapat dalam ayat di atas, pertama, jangan sampai suatu kelompok menghina  kelompok  lain.  Kedua,  jangan  saling  mencela,  ketiga,  jangan  menyebut kelompok tertentu dengan kesan melecehkan. Keempat, jangan suka berprasangka buruk, kelima, jangan suka mencari-cari kesalahan orang lain. Keenam, jangan menyebar isu yang merugikan orang lain.
Toleransi  merupakan  sebuah  sikap  yang  sangat  terpuji.  Karena  didalamnya mengandung unsur-unsur persamaan hak dan kewajiban. Karena masing-masing individu atau  kelompok  atau  bahkan  masyarakat  memiliki  kepentingan  yang  berbeda-beda. Dengan  mengedepankan  sikap  tasamuh,  maka  akan  terjalin  hubungan  yang  positif, nyaman dan damai antar sesama manusia. Selain kebutuhan yang bersifat fisik, manusia juga  memerlukan  kebutuhan  yang  bersifat  rohani.  Diantara  bentuk  kebutuhan  rohani adalah rasa kasih sayang, toleransi, kebersamaan, penghargaan atas prestasi, pengakuan dan penghormatan dari orang lain. Karena manusia adalah makhluk sosial, maka manusia tidak  akan  mampu  bertahan  hidup  sendirian.  Ia  akan  membutuhkan  orang  lain  dalam situasi dan kondisi tertentu. Untuk itulah perlunya sikap saling menghargai antar sesama manusia. Agama Islam secara tegas menyatakan bahwa sikap tasamuh tidak memandang suku, bangsa, agama dan ras. Jadi toleransi dapat disimpulkan secara sederhana sebagai sikap saling menghormati antar individu serta kelompok yang sangat berbeda baik dalam suku, ras, agama, budaya serta adat istiadatnya.
Adapun Hakikat dari Toleransi Beragama, Telah dikatakan bahwa toleransi beragama di kalangan umat Islam lebih populer dengan sebutan “Wasathiyah Al - Islam.” Penggu naan istilah Wasathiyah dan Wasathiyah al-Islam baru dikenal umat Islam pada masa modern
ini. Perintis yang mulai memopulerkan istilah Wasathiyah di antaranya adalah para pemikir dari  Universitas  Al-Azhar  Mesir,  seperti  Muhammad  Rasyid  Ridla  (wafat  1935  M.)  dan Mahmud Syaltut (wafat 1963 M.). Mereka menggunakan istilah tersebut merujuk pada kata wasath,  yang  terdapat  di  dalam  Al- Qur’an.  Dari  kata  wasath  itulah,  dituru nkan  istilah Wasathiyah,  yang  artinya  moderasi.  Kemudian  generasi  baru  cendekiawan  Mesir setelahnya  seperti  Yusuf  Al-Qaradhawi,  Fahmi  Huwaydi  dan  Muhammad  Al-Ghazali, melanjutkan pemakaian istilah Wasathiyah tersebut. Mereka memopulerkan kembali istilah ini  dalam  diskusi-diskusi  keagamaan  pada  sekitar  tahun  1970-an,  sampai  sekarang  kata wasath,  yang  terdapat  di  dalam  Al- Qur’an.  Dari  kata  wasath  itulah,  dituru nkan  istilah Wasathiyah,  yang  artinya  moderasi.  Kemudian  generasi  baru  cendekiawan  Mesir setelahnya  seperti  Yusuf  Al-Qaradhawi,  Fahmi  Huwaydi  dan  Muhammad  Al-Ghazali, melanjutkan  pemakaian  istilah  Wasathiyah  tersebut.  Mereka  mempopulerkan  kembali istilah ini dalam diskusi-diskusi keagamaan pada sekitar tahun 1970-an, sampai sekarang.
Guru  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing,  mengarahkan,  menilai,  melatih  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada pendidikan  formal,  pendidikan  dasar  dan  pendidikan  menengah  (UU  RI  No.  14  2005). Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pendidikan  yang  berperan  untuk  membentuk  manusia agar bertaqwa kepada Allah SWT. Menghayati dan mengamalkan ajaran agamanya dalam kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam  kehidupan  pribadi  maupun  dalam  kehidupan bermasyarakat, berbudi luhur. (Farida, 2015:39).
Guru juga figur manusia sumber yang menempati posisi yang memegang peranan penting  dalam  pendidikan.  Ketika  semua  orang  mempersoalkan  masalah  dunia pendidikan,  figur  guru  mesti  terlibat  dalam  agenda  pembicaraan,  terutama  yang menyangkut  persoalan  pendidikan  formal  di  sekolah.  Guru  adalah  orang  yang  telah memberikan suatu ilmu/ kepandaian kepada yang tertentu kepada seseorang/kelompok orang.  Guru  atau  disebut  juga  pendidik  berarti  orang  dewasa  yang  bertanggung  jawab memberi  pertolongan  pada  peserta  didiknya  dalam  perkembangan  jasmani  dan rohaninya,  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan,  mampu  berdiri  sendiri  dan  mampu memenuhi  tingkat  kedewasaannya,  mampu  mandiri  dalam  memenuhi  tugasnya  sebagai hamba dan khalifah Allah SWT dan mampu melakukan tugas sebagai makhluk sosial dan sebagai  makhluk  individu  yang  mandiri.  Sedangkan  istilah  pendidik  menurut  Noeng Muhadjir adalah seorang yang mempribadi (personifikasi pendidik) yaitu mempribadinya keseluruhan yang diajarkan, bukan hanya isinya melainkan pula nilainya.
Menurut Muhaimin, Dalam konteks pendidikan Islam, karakteristik ustadz (guru yang profesional)  selalu  tercermin  dalam  segala  aktivitasnya  sebagai  murabbiy,  mu’alim, mursyid,  mudarris,  dan  mu’addib.  Dengan  de mikian  guru  PAI  yang  profesional  adalah orang  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan  (agama  Islam)  sekaligus  mampu  melakukan transfer  ilmu/pengetahuan  (agama  Islam),  internalisasi,  serta  amaliah  (implementasi); mampu menyiapkan peserta didik agar dapat tumbuh dan berkembang kecerdasan dan daya kreasinya untuk kemaslahatan diri dan masyarakatnya; mampu menjadi model atau sentral identifikasi diri dan konsultan bagi peserta didik; dan mampu menyiapkan peserta didik untuk  bertanggung  jawab dalam membangun peradaban yang diridhai  oleh Allah SWT.  Guru  PAI  harus  memposisikan  diri  sebagai  model  atau  sentral  identifikasi  diri  dan konsultan bagi peserta didik. Menurut Tayar Yusuf mengartikan Pendidikan Agama Islam sebagai  usaha  sadar  generasi  tua  untuk  mengalihkan  pengalaman,  pengetahuan, kecakapan dan keterampilan kepada generasi muda agar kelak menjadi manusia bertakwa kepada Allah SWT.
Berdasarkan  pengertian  dan  definisi  strategi  di  atas.  Secara  umum  dapat didefinisikan  bahwa  strategi  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  rencana  untuk serangkaian tindakan yang mencakup semula elemen terlihat maupun tidak terlihat untuk memastikan  keberhasilan  mencapai  tujuan.  Sebagai  guru  strategi  digunakan  untuk memberikan  bimbingan  dan  menginspirasi  siswa  untuk  menghayati  dan  mengamalkan sikap toleransi beragama dalam kehidupan sehari- hari.
Yang kedua adalah Menanamkan, dalam menanamkan sikap toleransi beragama di kalangan  peserta  didik  sekolah  menengah  atas  (SMA),  guru  Pendidikan  Agama  Islam memiliki upaya yang sangat penting baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Guru ketika bersikap  harus  mencerminkan  sikap  toleransi  yang  baik  terhadap  agama.  Guru  dapat menegakan atau menanamkan sikap toleransi beragama saat pembelajaran berlangsung. Dalam  menjalankan  tahapan  membuka  dan  menutup  suatu  pembelajaran  guru  bisa meminta siswa u ntuk memimpin do’a sebelum belajar dengan tidak condong kepada satu agama saja walaupun dalam suatu kelas terdapat satu mayoritas agama akan tetapi tidak boleh mengucilkan siswa dengan agama lain.
Adapun  Pengertian  lain  tentang  penanaman  juga  ditemukan  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  dinyatakan  bahwa,  “penanaman  adalah  (perbuatan,  cara  dan sebagainya) yang berarti cara atau perbuatan menanamkan, memasukan, membangkitkan atau  memelihara”  (perasaan,  se mangat  dan  sebagainya).  Nilai  adalah  alat  yang menunjukka n  alasan  dasar  bahwa  “cara  pelaksanaan  atau  keadaan  akhir  tertentu  lebih
disukai secara sosial dibandingkan cara pelaksanaan atau keadaan akhir yang berlawanan. Nilai memuat elemen pertimbangan yang membawa ide-ide  seorang individu mengenai hal-hal  yang  benar,  baik,  atau  diinginkan.  Berbicara  tentang  nilai,  Milton  Rokeach  dan Jmaes  Bank  mengemukakan  bahwa  nilai  adalah  suatu  tipe  kepercayaan  yang  berada dalam  ruang  lingkup  sistem  kepercayaan  dalam  mana  seseorang  bertindak  atau menghindari  suatu  tindakan  atau  mengenai  sesuatu  yang  pantas  atau  tidak  pantas dikerjakan.
Menanamkan  sikap  toleransi  merupakan  bentuk  sikap  saling  menghargai, menghormati,  dan  menerima  perbedaan  antara  individu  maupun  kelompok  dalam  hal keyakinan.  Usaha  untuk  memberikan  keyakinan  yang  muncul  ditengah  perbedaan  dan keberagaman, baik dalam konteks pendidikan, sosial, agama atau politik. Untuk mencapai kehidupan yang toleran dibutuhkan sebuah upaya yang serius, terutama pada lingkungan pendidikan.
Yang  ketiga  adalah  Toleransi  Beragama,  Toleransi  beragama  dari  bahasa  latin ”tolelar”  yang  berarti  menahan  diri,  be rsikap  sabar,  menghargai  pendapat  orang  lain, berhati  lapang  dan  tenggang  rasa  terhadap  orang  yang  berlainan  pandangan  atau agama.  Dalam  kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  diterangkan  bahwa  toleransi  adalah bersikap atau bersifat menenggang (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat,  pandangan,  kepercayaan,  kebiasaan  dan  kelakuan)  yang  berbeda  atau bertentangan  dengan  pendiriannya  sendiri.  Toleransi  dalam  bahasa  Arab  disebut “tasamuh” artinya kemu rahan hati, saling mengizinkan, saling memudahkan. (Muhammad, 2014).
Toleransi  beragama  adalah  suatu  tingkah  laku  untuk  saling  menghargai  keyakinan atau kebiasaan orang lain. Toleransi tidak memaksa seseorang percaya dengan apa yang dianut  oleh  orang  lain  dan  tidak  menghasut  ataupun  memaksa  orang  lain  untuk mempercayai  apa  yang  dipercaya  oleh  seseorang.  Dalam  toleransi  beragama  juga ditegaskan  bahwasanya  seseorang  berhak  melakukan  apa  yang  mereka  inginkan  sesuai dengan  kebiasaan  atau  melakukan  proses  ibadah  sesuai  dengan  kewajiban  yang dijalankan  oleh  setiap  pemeluk  umat  beragama,  walaupun  cara  dan  waktu  beribadah setiap  agama  berbeda.  Toleransi  beragama  akan  didapat  jika  masing-masing  individu dapat memberi kebebasan satu sama lain agar mampu membuat suatu keharmonisan dan memberikan rasa aman terhadap sesama.
Konsep  toleransi  dalam  beragama  dalam  Islam  yang  paling  penting  adalah  tidak bersikap  sinkretisme  artinya  mencari  kesamaan  antara  agama  Islam  dengan  agama  lain
sehingga  timbul  kesetaraan.  Adapun  ayat  suci  Al- Qur’an  yang  membahas  tentang toleransi beragama pada surat Al-An'am Ayat 108 yang dijelaskan sebagai berikut:
ْۖ  مُهَلَمَع ْۖ ةَّمُا ِْۖ لُكِل اَّنَّي َز َْۖكِلٰذَك ْۖ  م لِع ِْۖر يَغِب ْۖ ۢ ْۖاًو دَع َْٰۖاللّ ْۖاوُّبُسَيَف ِْٰۖاللّ ِْۖن  وُد ْۖ نِم َْۖن  وُع دَي َْۖن يِذَّلا ْۖاوُّبُسَت َْۖل َْۖن  وُلَم عَي ْۖا  وُناَك اَمِب ْۖ مُهُئِ بَنُيَف ْۖ مُهُع ِج  رَّم ْۖ مِهِ ب َر ىٰلِا َّْۖمُث
“Dan janganlah kamu cerca benda -benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, karena  mereka  kelak,  akan  mencerca  Allah  secara  melampaui  batas  dengan ketiadaan  pengetahuan.  Demikianlah  Kami  memperelokkan  pada  pandangan  tiap- tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali  mereka,  lalu  Ia  menerangkan  kepada  mereka  apa  yang  mereka  telah laku kan”.
Syaikh  Abdurrahman bin  Nashir  AsSa’diy  rahimahullah  menafsirkan,  “Allah  tidak melarang  kalian  untuk  berbuat  baik,  menyambung  silaturrahmi,  membalas  kebaikan, berbuat adil kepada orang-orang musyrik, baik dari keluarga kalian dan orang lain. Selama mereka tidak memerangi kalian karena agama dan selama mereka tidak mengusir kalian dari negeri kalian, maka tidak mengapa kalian menjalin hubungan dengan mereka karena menjalin  hubungan  dengan  mereka  dalam  keadaan  seperti  ini  tidak  ada  larangan  dan tidak ada kerusakan.
Pada  hakikatnya  toleransi  pada  intinya  adalah  usaha  kebaikan,  khususnya  pada kemajemukan agama yang memiliki tujuan luhur yaitu tercapainya kerukunan, baik intern agama maupun antar agama. Karena itulah toleransi merupakan konsep agung dan mulia yang sepenuhnya menjadi bagian organik dari ajaran agama-agama, termasuk juga Islam. (Khotimah, 2013:216).
Jurhanuddin  dalam  Amirullah  Syarbini  menjelaskan  bahwa  tujuan  kerukunan  antar umat beragama adalah sebagai berikut: Meningkatkan keimanan dan ketakwaan masing- masing  agama.  Masing-masing  agama  dengan  adanya  kenyataan  lain  akan  semakin mendorong untuk menghayati dan sekaligus memperdalam ajaran-ajaran agamanya serta semakin  berusaha  untuk  mengamalkan  ajaran-ajaran  agamanya.  Mewujudkan  stabilitas nasional  yang  mantap.  Dengan  adanya  toleransi  antar  umat  beragama  secara  praktis ketegangan-ketegangan  yang  ditimbulkan  akibat  perbedaan  paham  yang  berpangkal pada  keyakinan  keagamaan  dapat  dihindari.  Apabila  kehidupan  beragama  rukun,  dan saling menghormati, maka stabilitas negara akan terjaga. Menjunjung dan mensukseskan pembangunan.  Usaha  pembangunan  akan  sukses  apabila  didukung  dan  ditopang  oleh segenap  lapisan  masyarakat.  Sedangkan  jika  umat  beragama  selalu  bertikai  dan  saling
menodai,  tentu  tidak  dapat  mengarahkan  kegiatan  untuk  mendukung  serta  membantu pembangunan,  bahkan  dapat  berakibat  sebaliknya.  Memelihara  dan  mempererat  rasa persaudaraan.  Rasa  kebersamaan  dan  kebangsaan  akan  terpelihara  dan  terbina  dengan baik, bila kepentingan pribadi dan golongan dapat dikurangi. (Amirullah, 2011:129).
Adapun satu ayat juga yang membahas tentang toleransi beragama pada Al- Qur’an surat Al-Baqarah Ayat 256 yang dijelaskan sebagai berikut:
َْۖقَفِْۖ َّللَّاِبْۖ  نِم  ؤُي َوِْۖتوُغاَّطلاِبْۖ  رُف كَيْۖ  نَمَفِْْۖۚۖ يَغ لاَْۖنِمُْۖد ش ُّرلاَْۖنَّيَبَتْۖ دَقْۖ ِْۖنيِ دلاْۖيِفَْۖها َر كِإْۖ َل ِْۖة َو  رُع لاِبْۖ َكَس مَت ساِْۖد
َُّْۖاللّ َوْۖ ْۖاَهَلَْۖماَصِف ناْۖ َلْۖ ٰىَق ث ُو لا ٌْۖميِلَعٌْۖعيِمَسْۖ
“Tidak  ada  paksaan  dalam (menganut)  agama  (Islam),  sesungguhnya  telah  jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada  Tagut  dan  beriman  kepada  Allah,  maka  sungguh,  dia  telah  berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahu i”.
Dalam  konteks  toleransi  antar-umat  beragama,  Islam  memiliki  konsep  yang  jelas. “Tidak  ada  paksaan  dalam  agama”,  “Untukmu  agamamu,  dan  untukku  agamaku”  yang terkandung  dalam  Surat  Al-Kafirun  Ayat  6  adalah  contoh  populer  dari  toleransi  dalam Islam.  Untuk  mengembangkan  sikap  toleransi  secara  umum,  dapat  kita  mulai  terlebih dahulu  dengan  bagaimana  kemampuan  kita  mengelola  dan  mensikapi  perbedaan (pendapat)  yang  (mungkin)  terjadi  pada  keluarga  kita  atau  pada  keluarga/saudara  kita sesama  muslim.  Sikap  toleransi  dimulai  dengan  cara  membangun  kebersamaan  atau keharmonisan dan menyadari adanya perbedaan. Dan menyadari pula bahwa kita semua adalah  bersaudara.  Maka  akan  timbul  rasa  kasih  sayang,  saling  pengertian  dan  pada akhirnya akan bermuara pada sikap toleran.
Dan  yang  ke  empat  adalah  Karakter  Toleransi,  Karakter  merupakan  sikap  yang dimiliki  oleh  seseorang  atau  ciri  khas  seseorang.  Siswa  yang  memiliki  karakter  kuat diharapkan  mampu  mempertahankan  kepribadian  dan  kemampuan  tersebut  di lingkungannya, sehingga siswa dapat berkembang dengan baik dan memiliki kepribadian yang baik. Seperti pandangan dari beberapa ahli diantaranya adalah Wibowo (2021: 34) mengemukakan  bahwa  "suatu  sistem  penanaman  nilai  karakter  kepada  warga  sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan". Karakter menurut Licona (2013: 28) yaitu "ukuran utama dari individu dan juga ukuran utama dari sebuah bangsa".
Berbeda  dengan  pendapat  menurut  Salahudin  dan  Alkrienciechie  (2013:42) mengemukakan  bahwa:  Secara  koheren  memancar  dari  hasil  olah  pikir,  olah  hati, olahraga, serta olahrasa dan karsa seseorang atau sekelompok orang. Karakter merupakan ciri  khas  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  mengandung  kapasitas  moral,  dan ketegaran dalam menghadapi kesulitan dan tantangan. Hunungannya dengan pendidikan karakter  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan moral,  pendidikan  watak,  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  kemampuan  siswa untuk  memberikan  mengembangkan  kemampuan  siswa  untuk  memberikan  keputusan baik-buruk, memelihara kebaikan, mewujudkan dan menebar kebaikan dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.
Pendidikan  karakter  selain  memiliki  nilai  juga  memiliki  fungsi  seperti  yang dikemukakan oleh Salahudin dan Alkhrienciehie (2013:43) yaitul: 1) Pengembangan potensi dasar, agar "berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik". 2) Pebaikan perilaku yang kurang baik dan penguatan perilaku yang sudah baik. 3) Penyaringan budaya yang kurang sesuai dengan nilai-nilai luhur Pancasila.
Pernyataan  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahwa  fungsi  pendidikan  karakter  memiliki peranan  yang  cukup  penting  di  antaranya  yaitu  dapat  mengembangkan  potensi  yang dimiliki  oleh  siswa  agar  berkepribadian  baik.  Apabila  siswa  memiliki  kepribadian  atau perilaku kurang baik maka dapat dilakukan perbaikan terhadap perilaku yang di anggap kurang  baik.  Kelak  perbaikan  perilaku  tersebut  akan  melahirkan  generasi-generasi  yang memiliki kepribadian yang sesuai dengan nilai-nilai luhur Pancasila.
Karakter  toleransi  terdiri  dari  dua  kata  yaitu,  “karakter  dan  toleransi”.  Pengertian karakter sendiri menurut Pusat Bahasa Depdiknas adalah “bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi  pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat,  tabiat,  temperamen,  watak”.  Sedangkan pengertian karakter menurut Tadkiroatun Musfiroh, karakter mengacu kepada serangkaian sikap (attitude), perilaku (behavior), motivasi (motivation) dan keterampilan (skill). Karakter juga  berasal  dari  kata  Yunani  yang  berarti  “to  mark”  atau  menandai  dan  memfokuskan bagaimana  mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus dan perilaku jelek lainnya dikatakan orang berkarakter jelek. Sebaliknya orang yang perilakunya sesuai dengan kaidah moral disebut dengan berkarakter mulia.
Karakter menjadi akar dari semua tindakan,  baik tindakan  buruk maupun tindakan baik serta menjadi keunikan dari seseorang. Individu yang memiliki karakter buruk maka ia lebih condong kepada perilaku destruktif yang pada  akhirnya muncul tindakan-tindakan
tidak bermoral. Sedangkan individu yang  berkarakter baik, maka  ia lebih memilih untuk melakukan  tindakan-tindakan  bermanfaat  yang  berhubungan  dengan  Tuhan-nya, pribadinya,  sesama  manusia,  lingkungan  dan  bangsa  yang  terwujud  dalam  pikiran, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma agama, hukum, tata krama, budaya, adat, dan  estetika  sehingga  terciptalah  kehidupan  yang  harmonis.  Salah  satu  upaya mewujudkan  suatu  kehidupan  yang  bermakna,  damai  dan  bermartabat  adalah menanamkan  pendidikan  agama.  Menyadari  betapa  pentingnya  peran  agama  bagi kelangsungan umat manusia, maka internalisasi nilai-nilai agama dalam kehidupan setiap individu  harus  ditempuh  melalui  pendidikan,  baik  pendidikan  dilingkungan  keluarga, sekolah, maupun masyarakat. Salah satu upaya yang dilakukan guru adalah menanamkan pendidikan  agama  di  lembaga  pendidikan  formal.  Yang  kita  ketahui  pendidikan  formal memiliki  aturan  dalam  menjalankan  proses  belajar  mengajar.  Dalam  proses  belajar mengajar,  guru  diharapkan  memberikan  nasehat  yang  dapat  mengantarkan  siswa  pada pembentukan  karakter.  Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan  maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi manusia  insan  kamil.  Dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah,  semua  komponen  harus dilibatkan,  termasuk  komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi  kurikulum, proses  pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan  atau  pengelolaan mata  pelajaran,  pengelolaan  sekolah,  pelaksanaan  aktivitas,  pemberdayaan  sarana prasarana, pembiayaan dan etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  cara  metode Kualitatif jenis penelitian yang dilakukan dilapangan adalah penelitian deskriptif. Jenis data yang  di  gunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  data  primer  dan  skunder.  Data  primer  di dapatkan  melalui  wawancara  dan  pengamatan  (observasi)  terhadap  upaya  guru  dalam menanamkan  sikap  toleransi  beragama  pada  siswa  SMA  Gajah  Mada  Binjai.  Dan  data skunder  berkenaan  dengan  data  yang  meliputi  profil  sekolah  dan  struktur  organisasi, sarana  dan  prasarana,  keadaan  pengajar,  keadaan  siswa-siswi,  keadaan  lingkungan sekolah.  Prosedur  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara,  observasi, pencatatan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meng etahui  “Upaya  Guru Pendidikan  Agama Islam dalam Menanamkan Sikap Toleransi Ber agama Pada Siswa SMA Gajah Mada Binjai” .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian yang berupa data-data yang peneliti peroleh dari hasil observasi dan wawancara (interview) yang sudah peneliti dapatkan dari kepala sekolah, guru Pendidikan Agama  Islam  serta  beberapa  siswa  SMA  Gajah  Mada  Binjai  yakni  berkenaan  dengan penanaman nilai-nilai toleransi beragama yang disini adanya keterlibatan guru Pendidikan Agama Islam.
Adapun Hasil wawancara dengan guru tentang bagaimana menerapkan Upaya guru dalam menanamkan sikap toleransi beragama pada siswa SMA Gajah Mada Binjai, dimana guru  y ang  akan  diwawancarai  adalah  guru  PAI  di  SMA  Gajah  Mada  Binjai  “Upaya  yang saya lakukan sebagai guru adalah membimbing siswa untuk mengenal satu sama lain dan tidak merendahkan atau menjelekkan teman-temannya serta kita harus memberi paham bagaimana  kita  bisa  toleran  terhadap  yang  berbeda  (agama,  jenis  kelamin  dan  lain- lainnya).  Oleh  karena  itu  biasanya  saya  setiap  pagi  akan  memotivator  mereka  dan memberikan dorongan agar tidak perlu takut apabila kita berbeda dan juga sebenarnya Allah SWT juga menciptakan kita semua sama (tidak ada satupun yang berbeda) jadi hal- hal ini yang se tiap pagi saya tanamkan pada siswa SMA Gajah Mada Binjai”.
Guru memiliki peran sebagai motivator dengan memberikan dorongan dan anjuran kepada  peserta  didiknya  agar  secara  aktif  dan  kreatif  serta  positif  berinteraksi  dengan lingkungan atau pengalaman baru  berupa  pelajaran yang  ditawarkan kepadanya. Untuk itu guru, dengan seni dan ilmu yang dimilikinya dapat merangsang minat dan perhatian peserta  didiknya  untuk  menerima  pengalaman  baru.  Dalam  menanamkan  nilai-nilai toleransi  yang  kuat  kepada  peserta  didik  guru  Pendidikan  Agama  Islam  senantiasa memberikan  pencerahan  dan  pemahaman  akan  nilai-nilai  sebuah  tata  krama  dan penghormatan kepada orang non-muslim saling menghormati satu sama lain. Guru juga membantu  meningkatkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  untuk  memperoleh pengalaman lebih lanjut, seperti moralitas tanggung jawab masyarakat, pengetahuan dan keterampilan, berbagai Motivasi, dorongan, pengawasan dan pembinaan yang diberikan oleh  guru  kepada  siswa  tidak  hanya  berupa  materi  tetapi  juga  perilaku  sosial  atau kepribadian. Hal tersebut juga berlaku dalam menanamkan nilai-nilai toleransi pada siswa di SMA Gajah Mada Binjai mempunyai latar belakang agama yang beragam yang dimana agama Islam menjadi agama yang mayoritas pada SMA Gajah Mada Binjai.
Wawancara  Faktor  penghambat  dan  pendukung  dalam  menanamkan  toleransi  di SMA Gajah Mada Binjai. “Kerjasama antara guru -guru dalam meningkatkan nilai toleransi
siswa  sangat  diperlukan  karena  akan  ada  masukan-masukan  dan  tanggung  jawab  dari semua guru untuk memberikan arahan dan bimbingan kepada siswa, baik  dalam proses belajar  mengajar  maupun  di  luar  jam  pelajaran  bentuk  kerjasama  yang  dilakukan  oleh guru  di  sekolah  dengan  orang  tua  siswa  dirumah  adalah  dengan  cara,  pengadaan pertemuan  rutin  antara  guru  dengan  orang  tua,  monitoring  siswa  yang  dilakukan  oleh guru melalui orang tua, penguatan sikap toleransi yang telah dicontohkan guru disekolah, dicontohkan  kembali  oleh  orang  tua  siswa  di  rumah,  faktor  pendukung  meliputi lingkungan, semangat guru dan orang tua,  sekolah yang menyediakan fasilitas kegiatan penanaman  toleransi  serta  kerjasama  yang  baik  antara  guru  dan  orang  tua.  Sedangkan faktor  penghambat  berupa  keadaan  siswa  yang  berbeda-beda  dan  tidak  adanya  buku penghubung orang tu a”.
Maka  dari  itu  dibutuhkanlah  pengenalan  dan  pembinaan  tentang  bagaimana indahnya toleransi beragama tersebut. Sesuai dalam kajian teori yang memiliki beberapa tahapan, pertama suatu proses yang dilakukan oleh guru dalam menginformasikan nilai- nilai  yang  baik  dan  kurang  baik.  Pada  tahap  ini  hanya  terjadi  komunikasi  verbal  antara guru  dan  siswa,  sehingga  siswa  ini  akan  menjadi  sosok-sosok  penerus  bangsa  dan bagaimana  masa  depan  bangsa  ini  jika  para  penerus  bangsa  tidak  mengenal  toleransi dalam bermasyarakat. Pembentukan karakter peserta didik tidak hanya dilakukan dengan bentuk  pembelajaran  saja,  akan  tetapi  perlu  dilakukan  dengan  kebiasaan  baik dilingkungan  sekolah  maupun  luar  sekolah  yang  dapat  dilakukan  melalui  Pendidikan Agama Islam.
Guru Pendidikan  Agama Islam yang  memiliki tugas tidak hanya untuk mentransfer ilmu  tetapi  juga  berperan  dalam  memberikan  pengajaran  dan  bimbingan  terkait  sikap toleransi  siswa.  Sikap  toleransi  sendiri  merupakan  respon  atau  reaksi  nyata  seseorang sebagai  hasil  dari  akumulasi  pengalaman  sebagai  respon  yang  diterimanya.  Guru Pendidikan Agama Islam yang memiliki tugas tidak hanya untuk mentransfer ilmu tetapi juga berperan dalam memberikan pengajaran dan bimbingan terkait sikap toleransi. Guru Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  mempunyai  tugas  yang  cukup  urgen  dalam menginternalisasikan moral yang  bernilai Islam supaya dalam keseharianya peserta didik mampu  menunjukan  perilaku  yang  berakhlak  mulia.  Guru  agama  Islam  merupakan pendidik  yang  mempunyai  tanggung  jawab  dalam  membentuk  kepribadian  Islam  anak didik, serta bertanggung jawab terhadap Allah SWT, untuk itu tugas seorang guru adalah: Mengajarkan Ilmu Pengetahuan Islam, Menanamkan keimanan dalam jiwa anak,  Mendidik anak agar taat menjalankan agama, Mendidik anak agar berbudi pekerti yang mulia.
Adapun juga Hasil wawancara dengan siswa tentang bagaimana sikap jika kamu di bedakan oleh teman-teman yang lainnya? A dapun hasil wawancara sebagi berikut “setiap manusia diciptakan sama oleh Tuhan-nya, dan tidak ada satupun manusia yang ingin di beda-bedakan.  Adapun  orang  yang  membedakan  terhadap  orang  lain  sesungguhnya orang itu tidak tau bagaimana cara mensyukuri hidupnya sendiri karena bagi orang yang mensyukuri  hidupnya  sendiri  akan  tau  bagaimana  cara  menghargai  orang  lain  dengan tidak membandingkan satu sama lain”.
Adapun inti dari hasil wawancara yang di peroleh di SMA Gajah Mada Binjai antara lain:
Pendidikan  Keagamaan  Siswa  yang  dilakukan  oleh  guru,  khususnya  guru  agama Islam,  bertugas  mendorong  pengembangan  sikap  keagamaan  dalam  bentuk  toleransi beragama  di  kalangan siswa. Guru adalah seorang pendidik atau orang yang mengajar. Pendidikan  dipahami  sebagai  suatu  proses  kegiatan  untuk  mengembangkan  tiga  aspek penting  dalam  diri  setiap  siswa:  sikap  terhadap  hidup,  sikap  terhadap  hidup,  dan kecakapan hidup. Salah satu cara penting yang harus saya terapkan sebagai seorang guru untuk  menumbuhkan  sikap  keberagamaan  di  kalangan  murid-murid  adalah  dengan membekali mereka dengan Pendidikan Agama Islam.
Menanamkan dan memberi pengarahan Sikap Saling Mencintai dan Sesama. Salah satu tugas guru dalam dunia pendidikan adalah inti pendidikan. Tugas guru tidak hanya menyampaikan  pelajaran  melalui  materi  yang  disajikan  dan  menjelaskannya  di  depan kelas,  tetapi  juga  memberikan  petunjuk  kepada  siswa.  Dalam  hal  ini  guru  benar-benar dituntut  untuk  mengendalikan  proses  pembelajaran  dengan  lebih  cerdas  agar  siswa berhasil  belajar.  Siswa  membutuhkan  bimbingan  dari  guru  untuk  menemukan  dan memecahkan masalah.
Penerapan  langsung  toleransi  beragama  dalam  kegiatan  pembelajaran  di  sekolah. Pada  hakikatnya  upaya  guru  sebagai  pendidik  adalah  memberikan  motivasi  dan dorongan,  serta  pengawasan  dan  bimbingan  kepada  peserta  didik  di  sekolah.  Dalam pembelajaran  interaksional,  guru  tidak  hanya  berperan  sebagai  pertukaran  informasi, namun  juga  menanamkan  nilai-nilai  toleransi  pada  diri  siswa.  Guru  juga  membantu membina  tumbuh  kembang  anak  untuk  memperoleh  pengalaman  lebih  lanjut  dalam bidang  moral,  tanggung  jawab  masyarakat,  pengetahuan,  keterampilan,  dan  lain-lain. Berbagai  motivasi,  dorongan,  pengawasan,  dan  bimbingan  yang  diberikan  guru  kepada siswa  tidak  hanya  bersifat  isi,  tetapi  juga  berupa  perilaku  sosial  dan  kepribadian.  Begitu pula  saat  mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  pada  siswa  SMA  Gajah  Mada  Binjai  yang
berbeda latar belakang agama. Sebagian besar siswinya beragama Islam, namun ada juga minoritas yang menganut agama lain. Contoh penerapan langsung toleransi beragama di SMA Gajah Mada Binjai.

## SIMPULAN
Kesimpulan dari hasil penelitian ini adalah bagaimana Upaya Guru khususnya guru Pendidikan Agama Islam.  Adapun  bentuk upaya  guru Pendidikan  Agama Islam dalam menginternalisasikan  nilai-nilai  toleransi  antar-umat  beragama  di  SMA  Gajah  Mada Binjai  adalah  memberi  arahan  dan  bimbingan  secara  rutin,  serta  menanamkan  sikap toleransi Beragama khusus dalam pembelajaran PAI. Serta tidak membandingkan satu sama lain agar solidaritas antar siswa yang berbeda agama tetap terjalin. Adapun tugas utama  guru  adalah  membantu  siswa  menguasai  apa  itu  toleransi  beragama  dan mengajarkan siswa nilai-nilai beragama, khususnya nilai toleransi.
Adapun Faktor penghambat dan  pendukung dalam menanamkan sikap toleransi terdiri  dari  banyak  hal.  Salah  satu  nya  yaitu  dalam  menanamkan  toleransi  di  sekolah yaitu  perbedaan  tingkat  kemampuan  siswa,  kematangan  emosional  siswa  dan  tidak semua  siswa  dapat  memahami  dan  menerapkan  bertoleransi  di  sekolah,  penerapan toleransi  beragama  seperti  tempat  beribadah  dan  keterbatasan  waktu  pada  saat  jam dan pembelajaran. Adapun juga faktor pendukung yaitu semangat guru dan orang tua, sekolah yang menyediakan fasilitas kegiatan penanaman toleransi serta kerja sama yang baik antara guru dan orang tua. Sedangkan faktor penghambat berupa keadaan siswa yang berbeda-beda dan tidak adanya buku penghubung orang tua.
DAFTAR PUSTAKA
14, Ul. R. (2005). Tentang Guru dan Dosen. 2.
Ali, Z. (2007). Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Anas Salahudin, I. A. (2013). Pendidikan Karakter. Bandung: CV. Pustaka Setia.
Badrudin. (2020). Urgensi Agama dalam Membina Keluarga Harmonis. Serang: A-Empat. Bahasa, T. P. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Daradjat, Z. (2016). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.
Darajat,  Z.  (2012).  Pendidikan  Islam  pada  Keluarga  dan  Sekolah.  Jakarta:  Remaja Rosdakarya.
Jamaluddin, A. N. (2015). Agama dan konflik sosial studi kerukunan umat beragama. In
Radikalisme dan konflik antar umat beragama. Bandung: CV pustaka Setia.
Jaya, F. (2015). Perencanaan Pembelajaran. 39.
Khotimah. (2013, Juli). Toleransi Beragama. Jurnal Ushuluddin xx, 2, 216.
Muhammad Japar, S. S. (2020). Pendidikan Toleransi Berbasis Kearifan Lokal. Surabaya:
CV Jakad Media Publishing.
Nabila Cahyaningtiyas, D. N. (2023). Menanamkan Sikap Dalam Toleransi Beragam Pada Siswa  Sekolah  Dasar  Melalui  Pembelajaran  IPS  (MULTICULTURAL  BASED). Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan- Universitas Banten Jaya.
Ramayulis. (2002). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Salim, P. S. (2011). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Metode English Press.
Sarwono, J. (2006). Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta.
Syarbini,  A.  (2011). Al- Qur’an  dan  Kerukunan  Hidup  Umat  Ber agama.  Jakarta:  PT.  Elex Media Komputindo.
Thomas, L. (2013). Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar Dan Baik. Bandung: Nusa Media.
Wibowo, A. (2021). Pengaruh Kepemimpinan Pendidikan di Era Revolusi Digital Industri 5.0 di Masa Pandemi.
WS, I. (n.d.). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. jombang: lintas media.
Yasir, M. (2014). Makna Toleransi Dalam Al-Qu r’an. 2, XXII.
Yeni Salim, P. S. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Modern English Press.