http://ijec.ejournal.id

## INDONESIAN JOURNAL OF EDUCATIONAL COUNSELING
ISSN 2541-2779 ( print ) || ISSN 2541-2787 ( online )

## UNIVERSI TAS MATHLA’UL ANWAR BANTEN
Konseling Islami dengan Teknik Modelling untuk Mengatasi Emosi Negatif Anak Broken Home
Miftahul Jannah 1 , Nurjannah 2
1, 2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Art icl e  Hi st or y

## ABST RAC T
Received: 25.12.2021 Received in revised form: 06.04.2022 Accepted: 04.05.2022 Available online: 14.07.2022 ISLAMIC COUNSELING WITH MODELING TECHNIQUES TO OVERCOME NEGATIVE EMOTIONS OF BROKEN HOME CHILDREN. This study intends to  assist  MZ  clients  in  overcoming  the  problems  they  face,  namely  a  broken home  so  that  it  affects  the  psychological  condition  of  the  child's  personality, namely negative emotions. The counseling service used is Islamic counseling with modeling techniques. Negative emotions are shown in the form of being angry  when  being  advised  and  reprimanded,  slamming  things,  saying  dirty words,  and  hurting  yourself.  This  study  uses  a  qualitative  method.  Data collection  techniques  were  carried  out  by  observation,  interviews  and  home visits.  The  counseling  process  consists  of  several  stages,  namely:  the  initial stage,  the  activity  stage  and  the  final  stage.  After  following  a  series  of counseling processes, the results showed that there was a gradual change in the client's self from the habit of negative behavior now gradually decreasing and becoming  positive  behavior and being able  to  control  his  emotions  well, this was the hope of his parents.
KEYWORDS: 1 Broken  Home  Children,  Islamic  Counseling,  Modeling Techniques, Negative Emotions.

## PENDAHULUAN
Anak  merupakan  titipan  dan  anugerah  dari  Allah,  sebagai  generasi  muda  anak mempunyai  peran  untuk  menjadi  penerus  bangsa  di  masa  yang  akan  datang  (Fitriani, 2016).  Pada  dasarnya  fitrah  seorang  anak  ketika  mereka  hadir  ke  dunia,  mereka  di ibaratkan sebagai kertas putih yang belum diketahui baik maupun buruknya. Oleh karena itu  proses  perkembangan  anak  merupakan  suatu  proses  yang  penting  untuk diperhatikan. Berbagai aspek perkembangan pada anak sangatlah kompleks diantarnya perkembangan fisik motorik, psikososial, moral, kognitif, metakognisi dan sebagainya  ( Trianingsih, Nurul Inayati, & Faishol , 2019). Salah satu faktor yang berperan penting dalam perkembangan  anak  adalah  keluarga.  Setiap  kali  membicarakan  perkembangan  anak tentu  tidak  terlepas  dari  peran  keluarga.  Keluarga  adalah  lingkungan  pertama  yang dikenal anak dan merupakan tempat pertama tumbuh kembang anak dari lahir hingga
1 Corresponding author’s address : Program Studi Interdisciplinary Islamic Studies, Konsentrasi Bimbingan Konseling Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia. Email: 20200011070@student.uin-suka.ac.id
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. © 2022 Miftahul Jannah, Nurjannah.
DOI: 10.30653/001.202262.188

## Research Based Artıcle
dewasa  (Amalia,  Pahrul,  Pahlawan,  &  Tambusai,  2019).  Melalui  keluarga,  anak  belajar menanggapi  orang  lain,  mengenal  dirinya  dan  sekaligus  belajar  mengelola  emosinya. Pengelolaam emosi sangat tergantung dari pola komunikasi yang diterapkan orangtua, terutama  sikap  orang  tua  dalam  mengasuhnya.  Perlakuan  setiap  anggota  keluarga terutama  orangtua  akan  di  rekam  oleh  anak  dan  mempengaruhi  perkembangan  emosi dna  lambat  laun  akan  membentuk  kepribadiannya  (Setyowati,  2013).  Idealnya perkembangan anak akan optimal apabila orang tua mampu mengoptimalkan peran dan fungsi dalam keluarga. Hal ini menunjukkan bahwa keluarga merupakan faktor dominan dalam  perkembangan  anak  dan  memberikan  dampak  yang  besar  bagi  perkembangan anak.
Keluarga adalah sekumpulan orang yang hidup bersama dalam satu rumah dimana setiap  anggota  keluarga  memiliki  peran  masing-masing  dan  juga  memiliki  kelekatan emosional (Kurniasih, 2019). Keluarga yang bahagia merupakan anugrah yang di idam- idamkan  oleh  setiap  orang  terutama  anak,  dengan  demikian  ia  akan  merasakan  kasih sayang dan perhatian yang semestinya ia dapatkan dari kedua orang tuanya  (Umam & Maemonah, 2021). Pada konteks ini, di dalam keluarga yang bahagia dan harmonis akan terciptanya keluarga yang menyediakan lingkungan yang sesuai bagi anggota keluarga agar  aspek  fisik,  psikologis  dan  mental  setiap  anggota  keluarga  dapat  berkembang dengan  baik.  Keberfungsian  keluarga  dapat  tercerminkan  dari  bagaimana  seluruh anggota  keluarga  dapat  saling  berkomunikasi  dengan  setiap  anggota  keluarga,  saling keterkaitan serta mempertahankan hubungan dan mengambil keputusan bersama untuk menyelesaikan permasalahan  (Herawati, Pranaji, Pujihasvuty, & Latifah, 2020). Dengan terciptanya keluarga yang bahagia, kebutuhan kasih sayang akan terpenuhi pada setiap anggota  keluarga,  karena  kebutuhan  ini  menyangkut  perasaan  dan  emosi  seseorang. Keluarga yang ideal merupakan keluarga yang di penuhi rasa kasih dan sayang di antar anggota  keluarga.  Rasa  cinta  dan  sayang  diantara  anggota  keluarga  sangat  berperan penting  bagi  perkembangan  pribadi  anggota  keluarga,  terutama  anak-anak  (Rahmah, 2016).
Akan tetapi tidak semua keluarga dapat memenuhi kata ideal tersebut, terkadang terjadi konflik di dalam keluarga yang tidak dapat diselesaikan sehingga berakibat pada perceraian. Konflik tersebut bisa terjadi karena adanya sikap egois antar anggota keluarga yang  saling  tidak  mau  mengalah  sehingga  menyebabkan  munculnya  konflik  yang berkepanjangan  yang  berakhir  pada  perceraian.  (Adristi,  2021).  Akibat  dari  perceraian anak akan kehilangan dari salah satu orang tuanya dikarenakan tidak lagi tinggal dalam satu  rumah.  Walaupun  orang  tua  berpikir  bahwa  perceraian  adalah  keputusan  terbaik yang mereka ambil namun tidak bagi anak. Terutama dalam proses pertumbuhan anak di masa yang akan datang. Secara tidak langsung mereka akan kehilangan perhatian sejak kedua orang tuanya berpisah. Ketika anak sedang berada di fase tumbuh maka mereka akan terkena dampak dari perceraian tersebut. Dampak perceraian orang tua terhadap anak yang paling sering ditimbulkan adalah pada perubahan sikap. Selain itu, terdapat beberapa  sikap  anak  yang  muncul  setelah  orang  tuanya  bercerai,  yang  kadang  tidak mendapatkan  perhatian  yang  semestinya  di  dapatkan.  Salah  satunya  rasa  kehilangan yang  jelas  terlihat  kemudian  mereka  akan  merasa  rendah,  sedih  dan  marah  (Rusdi, Mulyono,  Christina,  &  Fitri,  2018).  Kondisi  ini  tentu  akan  berdampak  buruk  pada perkembangan  psikis  anak  dan  menimbulkan  keretakan  keluarga  atau  krisis  keluarga yang  sering  disebut  dengan  broken  home  (Kurniasih,  2019).  Hal  ini  selaras  dengan pendapat  Moh.  Shochib  yang  mengatakan  bahwa  perceraian  dan  perpisahan  akan
menimbulkan  dampak  negatif  bagi  perkembangan  kepribadian  anak  (Mistiani,  2018). Perceraian  dalam  keluarga  mengakibatkan  anak  harus  menyesuaikan  diri  sehingga mengalami reaksi emosi dan perilaku karena kehilangan salah satu orang tuanya  (Zain, Prastika, & Sholihatin, 2018). Seringkali reaksi emosi yang ditampilkan merupakan emosi negatif.
Emosi  negatif  merupakan  perasaan  yang  tidak  di  inginkan  oleh  seseorang  yaitu perasaan  yang  tidak  nyaman  seperti  sedih,  marah,  kecewa,  merasa  sakit  dan  lain-lain. (Syarifuddin, Fitri, & Mayasari, 2021). Emosi negatif serupa dengan perasaan yang tidak menyenangkan yang dapat mengakibatkan  munculkan perasaan negatif pada individu yang mengalaminya. Biasanya emosi negatif ini berada di luar padas kewajaran, seperti marah-marah  yang  tidak  terkendali,  menangis  meraung-raung  tertawa  keras  dan terbahak-bahak, sedih, cemas, tersinggung, benci, jijik, prasangka takut, curiga, bahkan timbulnya tindakan kriminal. Hal ini akan menimbulkan dampak buruk bagi orang yang mengalaminya  dan  juga  berdampak  pada  orang  lain  dan  masyarakat  (Sarry  &  Ervika, 2018).  Triantoro  Safaria  dan  Nofrans  Eka  Putra  menyatakan  bahwa  ketika  seseorang merasakan emosi negatif maka yang dirasakan adalah negatif serta tidak menyenangkan dan  menyusahkan.  Terkadang  emosi  negatif  dapat  dikendalikan  dan  adakalanya  tidak dapat  dikendalikan.  Ketika  gagal  mengendalikannya  maka  suasana  hati  tentu  akan menjadi buruk (Yuliani, 2013). Oleh karena itu pentingnya kemampuan untuk mengelola emosi dengan baik (Syarifuddin et al., 2021). Mengelola emosi memiliki peran yang sangat penting,  dimana  ketika  anak  sedang  berada  dalam  fase  marah,  sesih  dan  cemas,  anak dapat mengontrol dan menyalurkan emosinya dengan cara yang tepat yang tidak akan merugikan diri sendiri dan orang lain.
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang  dilakukan  oleh  peneliti  kepada  guru  BK bahwa  terdapat  seseorang  siswa  yang  merupakan  korban  dari  broken  home.  Hasil wawancara  menunjukkan  bahwa  anak  tersebut  teridentifikasi  tidak  bisa  mengontrol emosi negatifnya. Ia sering menujukkan perilaku marah ketika di tegur dan di nasehati baik disekolah maupun di rumah, hal ini dilatarbelakangi karena perceraian kedua orang tuannya dan didikan ayahnya yang terlalu keras. Hal ini diperkuat dengan wawancara yang  peneliti  lakukan  kepada  kedua  orang  tuanya.  Oleh  karena  itu,  untuk  mencegah perilaku  yang  tidak  di  harapkan  pada  anak,  maka  perlu  adanya  bantuan  untuk memaksimalkan  proses  perkembangan  anak.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan memberikan bantuan berupa layanan bimbingan konseling Islam secara sistematik dan terprogram  sehingga  anak  dapat  menyelesaikan  permasalahannya  dengan  baik. Bimbingan konseling Islam merupakan bantuan yang di berikan konselor kepada klien yang  berpedoman  kepada  al-quran  dan  hadist  dan  berdasarkan  hukum  islam.  Dengan adanya  bimbingan  konseling  Islam  di  harapkan  klien  bisa  menyelesaikan  masalahnya sendiri  (Ismah,  2016).  Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  dalam  menangani permasalahan  yang  di  hadapi  anak  dengan  menerapkan  layanan  bimbingan  konseling Islam dengan pendekatan teknik modelling.
Teknik modelling menurut Bandura merupakan suatu teknik dalam konseling yang menggunakan  proses  belajar  melalui  pengamatan  terhadap  model  dan  perubahan perilaku  yang  terjadi  karena  peniruan  (Kuswara,  Hartuti,  &  Sinthia,  2018).  Corey berpendapat istilah permodelan dapat di artikan dengan belajar mengamati, menirukan, belajar  sosialisasi,  dan  belajar  dengan  menggantikan  (Sutanti,  2015).  Teknik  modelling
merupakan bagian dari terapi behavior. Teknik ini berfokus pada perilaku yang terlihat dan penyebab luar yang menstimulasinya.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research )  yang  dilaksanakan  di Mtsm  Muhammadiyah  Meukek.  Penelitian  lapangan  merupakan  salah  satu  jenis penelitian  kualitatif  dimana  peneliti  langsung  mengamati  dan  ikut  berperan.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  metode  penelitian  kualitatif  dengan  analisa deskriptif komparatif. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah seorang anak yang seringkali  menunjukkan  emosi  negatif  disebabkan  karena  perceraian  orangtuanya. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi secara langsung, wawancara dan homevisit.  Melalui  teknik  ini  peneliti  dapat  mengetahui  riwayat  pribadi  dan permasalahan yang di hadapi, serta proses yang di lakukan oleh subjek penelitian dalam mengatasi emosi negatifnya. Teknik analisis data dilakukan dengan mereduksi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Broken  home merupakan  retaknya  suatu  keluarga  yang  telah  terbangun,  hal  ini disebabkan  oleh  anggota  keluarga  yang  tidak  mampu  menjalankan  peran  dan kewajibannya. Broken home terjadi di karenakan tidak adanya kehadiran salah satu sosok ayah  maupun  ibu  yang  di  akibatkan  oleh  perceraian  sehingga  mengharuskan  mereka untuk tidak lagi tinggal dalam satu rumah. Broken home yang terjadi bisa di akibatkan oleh pertengkaran antara anggota keluarga serta tidak adanya sikap kasih sayang dalam lingkungan  keluarga  (Umam & Maemonah, 2021). Kondisi keluarga  yang di dalamnya sudah tidak terdapat kebahagian dan keharmonisan, damai, rukum dan sejahtera sebagai mana  yang  di  impikan  setiap  orang  disebut  dengan  broken  home.  Hal  ini  terjadi dikarenakan oleh keributan yang tidak kunjung usai antara suami istri. Hal ini tentu akan mempengaruhi  komunikasi  yang  terjalin  dan  pola  asuh  orang  tua  terhadap  anak  serta juga  mempengaruhi  psikis  dan  kejiwaan  anak  (Wardani,  2021).  Keluarga  broken  home bukan saja di sebabkan oleh perceraian, namun juga bisa disebabkan oleh hubungan yang kurang  baik  antar  orang  tua  dan  anak  dan  orang  tua  yang  meninggal  (Muttaqin  & Sulistyo, 2019).
Pada  penelitian  melibatkan  1  informan  inti,  yakni  anak  broken  home,  serta  3 informan  pendukung  yang  meliputi  guru  BK,  ayah  dan  ibunya.  Peneliti  melakukan penelitian di Madrasah Tsanawiyah Muhammadiyah Meukek. Sebelumnya peneliti telah melakukan observasi dan wawancara awal untuk memperkuat teori. Observasi awal ini mewawancarai guru BK.
Salah seorang anak yang menjadi subjek penelitian ini merupakan siswa kelas 1 Mts yang tidak bisa mengontrol emosi negatif terhadap kedua orang tuanya sehingga konseli membutuhkan  konselor  untuk  dapat  mengatasi  permasalahannya.  Menurut penuturannya konseli merasa sedih semenjak kedua orang tuanya bercerai sehingga tidak dapat  berkumpul  lagi  seperti  biasanya  dan  hal  ini  berdampak  kepada  konseli  karena biasanya setiap akhir pekan keluarganya selalu menghabiskan waktu bersama. Konseli juga mengatakan bahwa ia pernah di marahi oleh ibunya ketika ia menanyakan ayahnya dimana, karena hal tersebut konseli memilih untuk tinggal bersama ayahnya dan tidak
mau tinggal bersama ibunya lagi. Saat tinggal bersama ayahnya, konseli juga sering di marahi karena konseli begitu manja kepadanya, konseli mengatakan ia tidak suka apabila di  marahi  oleh  ayah  dan  ibunya,  apabila  konseli  dimarahi  dan  dibentak,  ia  akan  balik membantah  dan  membetak,  hal  ini  merupakan  bentuk  dari  kekecewaannya,  sehingga konseli juga kerap kali menyakiti dirinya sendiri. Berikut akan dijelaskan bentuk emosi negatif yang sering ia tampakkan.

## Marah-Marah Saat di Tegur
Perilaku  marah  yang  di  nampakkan  oleh  subjek  penelitian  merupakan  bentuk kekesalannya kepada orang tua karena konseli sering di marahi disebabkan karena belum terbiasa  hidup  mandiri  setelah  ayah  dan  ibunya  bercerai.  Hal  ini  juga  disebabkan  oleh didikan ayahnya yang keras dengan tujuan agar konseli lebih mandiri dan tidak manja. Oleh karena itu konseli harus menyesuaikan diri dengan keadaan sekarang yang sangat berbeda dengan dulu. Kemarahan yang timbul juga di akibatkan karena konseli sering mendapatkan bentakan dari ayah dan ibunya, sehingga emosi marah yang ditampakkan juga sering disertai tangisan yang keras. Ayah konseli sering  menyuruhnya untuk ikut membantu merapikan rumah tetapi konseli tidak peduli dan lebih memilih main game, karena hal tersebut ayah konseli langsung memarahinya dan pada saat itu pula perilaku marahnya muncul .

## Membanting Barang
Bentuk  emosi  negatif  lainnya  yang  nampak  pada  diri  konseli  adalah  membanting barang yang berada di dekatnya saat ia marah. Hal ini ia lakukan pada saat amarahnya memuncak pada saat itulah ia berperilaku kasar dengan membanting barang-barang yang ada di dekatnya pada saat itu. Perilaku ini pertama kali timbul ketika ia tinggal bersama ibunya  lalu  menanyakan  keberadaan  ayahnya,  namun  ibunya  menjawab  dengan  kesal disertai  marah  dan  bentakan  sehingga  konseli  merasa  kecewa  terhadap  sikap  ibunya, akhirnya konseli masuk ke kamar dan membanting meja lipat yang berada di dekatnya, hal  tersebut  sebagai  bentuk  kekecewaanya  terhadap  ibunya.  Berawal  dari  kejadian tersebut,  konseli  jadi  terbiasa  membanting  barang  ketika  di  marahi  akibat  dari ketidaksabarannya dalam mengelola emosi.

## Menyakiti Diri Sendiri atau Self Harm
Bentuk perilaku negatif yang juga konseli lakukan yaitu dengan menyakiti dirinya sendiri. Hal ini terjadi ketika ia di marahi, ia sering  memukul-mukul wajahnya sendiri serta  di  barengi  dengan  isak  tangis  hal  itu  ia  tunjukkan  sebagai  rasa  kecewa  terhadap sikap ayahnya. Klonsky mendefiniskan bahwa self harm merupakan suatu tindakan yang di  lakukan  dengan  sengaja  untuk  menyakiti  diri  sendiri  atau  merusak  bagian  tubuh tertentu.  Terdapat  berbagai  bentuk  self  harm  di  antaranya  dengan  memotong  atau menggores  bagian  tubuh  tertentu,  memukul  diri  sendiri,  memukul  tembok  atau  benda keras,  membakar  bagian  tubuh  tertentu,  menganggu  penyembuhan  luka  dan mematahkan tulang (Kesepian, Remaja, & Lubis, 2020).

## Sering Berkata Kotor
Bentuk  emosi  negatif  lainnya  dalam  bentuk  verbal  yaitu  berkata  kotor,  hal  ini  ia lakukan ketika ia di marahi, konseli membalasnya dengan kata-kata kasar. Konseli juga kerap kali berkata kotor ketika ia kalah main game sehingga hal tersebut menjadi biasa.
Dalam konteks anak yang menjadi korban broken home diatas, layanan konseling diberikan  untuk  dapat  membantu  dirinya  dalam  menyelesaikan  masalah  dan  bisa mengontrol  emosi  negatif  yang  biasa  ia  lakukan  agar  tercapai  kebermanfaatan  dan kebahagian  hidup.  Adapau  jenis  konseling  yang  di  ikuti  oleh  konseli  merupakan konseling  islam  dengan  teknik  modelling.  Layanan  konseling  ini  dilakukan  dengan berdiskusi  terlebih  dahulu  dengan  orangtua  konseli  mengenai  tempat,  waktu  dan suasana. Berikut beberapa tahapan konseling:

## Tahap Awal
Dalam tahap awal ini, merupakan langkah awal atau pembuka dalam menjalankan serangkaian proses konseling. Sebelum melakukan identifikasi masalah, terlebih dahulu peneliti melakukan pertemuan guna menciptakan kedekatan antara konselor dan konseli sehingga tercipta suasana yang nyaman, hangat dan aman. Setelah terbangun hubungan yang  baik  antara  konsleor  dan  konseli,  konseli  akan  bebas  mengungkapkan  atau mengutarakan  permasalahan  yang  terjadi.  Proses  pendekatan  tidak  hanya  dilakukan kepada konseli saja, tetapi  juga pada kedua orangtuanya untuk  memperoleh informasi yang komplit. Setelah terkumpulnya informasi kemudian konselor memperjelas masalah yang  dihadapi  oleh  konseli  dan  mendeskripsikan  masalah  yang  di  sampaikan  serta menentukan  langkah-langkah  yang  dapat  di  ambil  pada  tahap  berikutnya.  Kemudian konselor menegosiasi perihal waktu, tugas dan kerjasama dalam proses konseling yang akan berlangsung dengan orangtua konseli.

## Tahap Kegiatan
Tahap  ini  merupakan  tahap  inti  dari  layanan  konseling  islam  dengan  teknik modelling.  Setelah  mengetahui  dan  memperoleh  informasi  secara  mendalam  tentang permasalahan yang dihadapi oleh konseli, kemudian konselor memberitahukan rencana intervensi  yang  akan  di  lakukan  di  dalam  proses  konseling.  Dalam  hal  ini  konselor menetapkan teknik modelling untuk mengatasi emosi negatif tersebut.
Penerapan teknik modelling menggunakan dua macam cara yakni live model (tokoh nyata)  yang  mana  model  akan  menunjukkan  langsung  tingkah  laku  seperti  apa  yang patut di contoh oleh konseli. Kemudian adalah smybolic model (penokahan simbol) dengan menggunakan  poster,  majalah  dan  buku  sebagai  medianya.  Konselor  dapat  membantu konseli mengurangi perilakunya menggunakan teknik modeling agar emosi negatif yang ada  pada  diri  konseli  dapat  berkurang  serta  membentuk  perilaku  baru  supaya  dalam perkembangannya menuju dewasa nanti konseli mampu mengontrol emosinya dengan baik. Pada tahap ini konselor menetapkan penokohan.konselor memilih ayah konseli dan konselor sebagai live model. Alasan dari memilih ayah konseli dikarenakan mempunyai pengaruh  besar  terhadap  kehidupan  konseli.  Sebelumnya  konselor  telah  menjalin kesepakatan  dengan  ayah  konseli  terkait  hal-hal  yang  perlu  di  duskusikan.  Kemudian konselor telah mempersiapkan sebuah film yang bertema ibu yang akan di tonton oleh konseli  bersama  dengan  konselor  sebagai  bentuk  symbolic  model  yang  dapat  di  ambil keteladanannya dari tokoh-tokoh di film pendek yang di tayangkan agar dijadikan contoh dalam  teknik  modelling.  Kemudian  konselor  meminta  konseli  untuk  benar-benar memperhatikan apa yang telah disajikan oleh konselor di setiap pertemuan. Pada tahap ini  konselor  menggunakan  beberapa  langkah  dalam  menangani  permasalahan  konseli diantaranya.
Pertama, meminta ayah konseli untuk beberapa hari kedepan tidak bersikap keras dalam  mendidik  konseli.  Pada  hari  pertama  pada  tahap  ini  konselor  dan  model  (ayah konseli) membuat skenario untuk bersih-bersih rumah, kemudian ayah konseli meminta konseli  untuk  membantunya  dengan  kalimat  yang  lembut.  Konseli  tampak  tersenyum dan  makin  giat  menyapu  karena  diperlakukan  baik  dan  tanpa  marah-marah  oleh ayahnya. Kemudian pada pertemuan selanjutnya konselor bertemu dengan konseli dan menceritakan  mengenai  kebiasaanya  membanting  barang,  kemudian  konselor menyentuh  meja  belajar  yang  pernah  dibantingnya  dan  mengajarkan  bagaimana  cara meletakkan  meja  dengan  benar,  konseli  memperhatikan  dengan  ekspresi  kepala mengangguk-angguk  saat  konsleor  menjelaskan  dan  mempraktekkan  kepadanya  serta konseli mengajarkan untuk beristigfar ketika ia mulai marah.
Pada  tahap  selanjutnya  konselor  membiasakan  konseli  agar  mengganti  perkataan kotornya  menjadi  kalimat  yang  bermanfaat  seperti  beristigfar.  Ayah  konseli  juga mengajak anaknya untuk selalu shalat berjamaah, kemudian setelah shalat membiasakan untuk  melantunkan  kalimat  istigfar  secara  berulang-ulang  dengan  nada  yang  bisa  di dengar oleh konseli. Konseli sebagai makmum memperhatikan dan mengikuti apa yang model lakukan. Dalam hal ini konselor membuat kesepakatan dengan ayah konseli ketika akhir  pekan  dan  sedang  tidak  bekerja  mereka  akan  melakukan  shalat  berjamaah  dan kegiatan beristigfar dengan waktu yang telah di tentukan. Tidak hanya seusai shalat, ayah konseli juga membiasakan diri mengucap kalimat istigfar di depan konseli hal tersebut bertujuan  untuk  membiasakan  konseli  mendegar  kalimat  tersebut.  pada  tahap berikutnya, konselor berperan langsung dalam menangani masalah konseli yang sering menyakiti dirinya sendiri dengan membagikan beberapa dampak buruk yang akan terjadi pada konseli apabila ia terus menyakiti dirinya sendiri. Konselor menyediakan beberapa gambar dan ilustrasi yang telah di cetak di kertas. Hal ini bertujuan untuk menyadarkan konseli  betapa  berbahayanya  melakukan  tindakan self-harm .  Seusai  melakukan serangkaian kegiatan tersebut, konselor membuat perjanjian dengan konseli untuk tidak melakukan tindakan self-harm lagi dan memberikan kalimat motivasi berupa penguatan untuk di ucapkan oleh konseli, dan boleh digunakan ketika ia kambuh.

## Tahap Akhir
Setelah  melalui  rangkaian  kegiatan  yang  dilaksanakan  pada  tahap  sebelumnya, konseli  secara  bertahap  mengalami  banyak  perubahan  pasca  dilaksanakan  konseling. Pernyataan ini dibuktikan dengan hasil wawancara dengan data skunder yaitu ayah dan ibu konseli. Emosi negatif yang sering ditampakkan berangsur mulai berkurang seperti marah-marah, membanting barang, berkata kotor dan menyakiti diri sendiri. Pada tahap inti, konselor tidak hanya menerapkan proses konseling pada konseli tetapi juga kepada ayah konseli secara tidak langsung yaitu dengan menjadikan ia model. Kemudian pikiran konseli  mengenai  kedua  orang  tuanya  yang  tidak  bisa  rujuk  kembali  secara  perlahan konseli dapat menerima kenyataan tersebut. Hal itu terbukti ketika konseli sudah mau bertemu dan tinggal dengan ibu kandungnya walau hanya sehari menginap. Perubahan- perubahan yang terjadi pada diri konseli merupakan perubahan yang sangat diinginkan oleh  kedua  orang  tuanya  dan  dampak  positif  yang  dihasilkan  sangatlah  berguna  bagi konseli dan orang-orang di sekitar terutama ayah dan ibu kandungnya.

## SIMPULAN
Broken home yang terjadi di dalam sebuah keluarga dapat berdampak pada anggota keluarga lainnya, salah satunya anak-anak. Dampak negatif dari ketidak utuhan keluarga berpengaruh  terhadap  kondisi  psikologis  yaitu  pada  kepribadian  anak  yang  sedang berada  dalam  fase  perkembangan.  Ketika  terjadi  perceraian  dalam  keluarga,  anak membutuhkan penyesuaian sehingga mereka akan mengalami reaksi emosi dan perilaku karena kehilangan salah satu orang tua. Reaksi emosi yang ditimbulkan dari broken home berupa  emosi  negatif  dimana  anak  sering  marah  kepada  orangtuanya,  membanting barang, berkata kotor, dan bahkan sampai menyakiti dirinya sendiri atau biasa disebut dengan self-harm .  untuk  dapat  membantu  anak  tersebut  dalam  mengatasi  emosi negatifnya, dapat dilakukan dengan layanan bimbingan konseling islam menggunakan teknik modelling. Proses konseling ini di isi dengan mencotohkan perilaku baru sehingga dapat di tiru oleh konseli serta membiasakannya mengucacapkan kalimat-kalimat yang baik  sehingga  dapat  membantunya  dalam  mengontrol  emosi  negatifnya.  Setelah mengikuti serangkaian proses konseling, konseli secara bertahap mengalami perubahan.

## REFERENSI
Adristi, S. P. (2021). Peran orang tua pada anak dari latar belakang keluarga broken home. Lifelong Education Journal , 1 (2), 132-138.
Amalia, R., Pahrul, Y., Pahlawan, U., & Tambusai, T. (2019). Intervensi konselor sekolah untuk meningkatkan self esteem bagi anak keluarga broken home. Jurnal Pendidikan Tambusai , 3 (2), 632-640.
Fitriani,  R.  (2016).  Peranan  penyelenggara  perlindungan  anak  dalam  melindungi  dan memenuhi hak-hak anak. Jurnal Hukum Samudra Keadilan , 11 (2), 250-358.
Herawati, T., Pranaji, D. K., Pujihasvuty, R., & Latifah, E. W. (2020). Faktor-faktor yang memengaruhi pelaksanaan fungsi keluarga di Indonesia. Jurnal Ilmu Keluarga Dan Konsumen , 13 (3), 213-227. https://doi.org/10.24156/jikk.2020.13.3.213
Ismah. (2016). Layanan bimbingan dan konseling ıslami melalui teknik modellin g. Jurnal Madaniyah , 1 (10), 34-55.
Kesepian, G., Remaja, P., & Lubis, I. R. (2020). Gambaran Kesepian pada Remaja Pelaku Self- Harm . 9 (1), 14-21.
Kurniasih, A. (2019). Regulasi emosi pada anak broken home. Universitas Semarang , 1 (2), 1-11.
Kuswara,  R.,  Hartuti,  P.,  &  Sinthia,  R.  (2018).  Efektivitas  layanan  konseling  kelompok teknik  modelling  dalam  membentuk  ketrampilan  kepemimpinan  siswa. Jurnal Ilmiah Bimbingan Dan Konseling , 1 (2), 39-48.
Mistiani, W. (2018). Dampak  keluarga broken home terhadap psikologis anak. Musawa:
Journal for Gender Studies , 10 (2), 322-354. https://doi.org/10.24239/msw.v10i2.528
Muttaqin,  I.,  &  Sulistyo,  B.  (2019).  Analisis  faktor  penyebab  dan  dampak. Jurnal Raheema:Jurnal Studi Gender dan Anak , 6 (2), 245-256.
Rahmah,  S.  (2016).  Peran  Keluarga  Dalam  Pendidikan  Akhlak. Alhiwar  Jurnal  Ilmu  dan Teknik Dakwah , 4 (7), 13-23.
Rusdi, R., Mulyono, E., Christina, S., & Fitri, L. D. N. (2018). Studi Fenomenologi respon berduka  akibat  perceraian  orang  tua  pada  remaja  di  SMPN  5  Jahab  Tenggarong Kutai  Kartanegara. An-Nadaa:  Jurnal  Kesehatan  Masyarakat , 5 (2),  95-100. https://doi.org/10.31602/ann.v5i2.1657
Sarry, S. mayang, & Ervika, E. (2018). Parental Emotional coaching untuk meningkatkan kemampuan menghadapi  emosi negatif anak tunarungu. Jurnal Penelitian & PPM ,
5 (2), 16-22. https://doi.org/10.24198/jpsp.v2i2.21193
Setyowati,  Y.  (2013).  Pola  komunikasi  keluarga  dan  perkembangan  emosi  anak  (Studi kasus  penerapan  pola  komunikasi  keluarga  dan  pengaruhnya  terhadap perkembangan emosi anak pada keluarga Jawa). Jurnal ILMU KOMUNIKASI , 2 (1), 67-78.
Sutanti,  T.  (2015).  Efektivitas  teknik  modeling  untuk  meningkatkan  empati  mahasiswa Prodi  BK  Universitas  Ahmad  Dahlan. Jurnal  Psikologi Pendidikan  &  Konseling , 1 (2),
188-198. Retrieved from http://ojs.unm.ac.id/index.php/JPPK
Syarifuddin, A., Fitri, H. U., & Mayasari, A. (2021). Konsep stoisisme untuk mengatasi emosi negatif menurut Henry Manampiring . 3 (2), 99-104.
Trianingsih, R., Nurul Inayati, I., & Faishol, R. (2019). Pengaruh Keluarga Broken Home Terhadap Perkembangan Moral Dan Psikososial Siswa Kelas V SDN 1 Sumberbaru Banyuwangi. Jurnal Pena Karakter , 2 (1), 1-8.
Umam,  R.  N.,  &  Maemonah.  (2021).  Konseling  religi  dalam  upaya  menemukan kebermaknaan hidup remaja korban broken home. Indonesian Journal of Educational Counseling , 5 (2), 64-74. https://doi.org/10.30653/001.202152.166
Wardani, A. K. (2021). Kebahagiaan anak broken home. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (3), 6718-6727.
Yuliani, R. (2013). Emosi negatif siswa kelas XI SMAN 1 Sungai Limau. Konselor , 2 (1), 151- 155. https://doi.org/10.24036/0201321883-0-00
Zain, N. A., Prastika, C. B., & Sholihatin, R. P. (2018). Upaya  pengentasan masalah anak korban  broken  home  melalui  konseling  kelompok  dengan  pendekatan  Person Centered. Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi , (291), 106-110.