## ETIKA BIMBINGAN DAN KONSELING DALAM PENDEKATAN FILSAFAT ILMU
Alfaiz Faiz * STKIP PGRI Sumatera Barat

## Ari Dharmayanti
Universitas Pendidikan Ganesha

## Nofrita
Universitas Langlangbuana
ABSTRACT :  ETHICS  OF  GUIDANCE  AND  COUNSELING  IN PHILOSOPHY OF SCIENCE APPROACH. In philosophy view, ethic was a valueable and evaluation about a good and bad things in the human self. Ethic  is  also  call  moral  philosophy  as  a  apart  of  axiology  in  science philosophy. In every science has an axiology that purpose of utilization for prosperity  of  a  human  life.  Guidance  and  counseling  is  a  science  full  of values, that because of it’s a multidicipliner science. This based of four field guidance which of personal, learning, social and career. This field has make a counselor must understand and proficiency with sociology, antrophology, psychology,  and  eduation  science.  That  will  lead  a  counseling  as multidicipliner  science  has  a  full  of  values  to  covering  the  process  of counseling  practice.  However  the  axiology  of  counseling  make  little complex to discuss in philosophy foundation, also in psychology, sociology, antrophology  and  education.  In  this  article  will  describe  and  discuss  an ethics  in  counseling  as  a  multidicipliner  science  in  the  view  point  of philosophy,  psychology,  and  education.  Also  an  ethics  in  counseling profession as applicative science.
KEYWORDS :  Ethics,  Guidance  and  Counseling,  Multidicipliner  Science,
Philosophy of Science, Psychology.
* Corresponding Author: Program Studi Bimbingan dan Konseling, STKIP PGRI Sumatera Barat, Jl. Gunung Pangilun, Padang, Sumatera Barat 25173, Indonesia; Email: alfaiz@stkip-pgri-sumbar.ac.id, http://orcid.org/0000-0003-1226-0443
Article History: Received: 10-11-2017; Revised: 20-12-2017; Accepted: 02-1-2018
Permalink:  http://ijec.ejournal.id/index.php/counseling/article/view/26
How to cite (APA): Faiz, A., Dharmayanthi, A., & Nofrita. (2018). Etika bimbingan dan konseling dalam pendekatan filsafat ilmu. Indonesian Journal of Educational Counseling, 2 (1), 1-12.
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. © 2018, Alfaiz Faiz, Ari Dharmayanthi, Nofrita.

## PENDAHULUAN
Sebagai  salah  satu  disiplin  ilmu  praktis,  bimbingan  dan  konseling merupakan cabang dari pohon filsafat ilmu manusia yaitu membahas mengenai kondisi  jiwa,  perilaku  manusia  dan  pikiran  manusia,  yang  dikenal  sebagai  ilmu psikologi.  Dalam  perkembanganya  ilmu  bimbingan  dan  konseling  yang  telah memiliki metode tersendiri dalam praktik keilmuannya, seperti halnya pendekatan

## INDONESIAN JOURNAL OF EDUCATIONAL COUNSELING
Volume 2, No. 1, Januari 2018: pp. 1-12 ISSN 2541-2779 (Print) || ISSN 2541-2787 (Online) Open Access | Url : http://ijec.ejournal.id
Theoretical/Conceptual Article
2
metode eksperimen dan kuantitatif. Implikasi dari perkembangan ilmu bimbingan dan konseling tersebut lebih dipraktikkan pada lembaga pendidikan.
Pendidikan  menjadi  kawasan  keilmuan  bimbingan  dan  konseling  tidak terlepas  dari  perkembangan  konseling  di  Amerika  pada  abad  20,  yaitu  William James  sebagai  bapak  bimbingan  dan  konseling  menekankan  pelayanan konseling pada pengembangan diri peserta didik dan para mantan veteran militer untuk mengenal keterampilan, bakat dan minat individu agar mampu berkarya dan berkarier di abad 20 setelah terjadinya perang dunia II (Naisaban, 2004).
Konteks pengembangan diri dan pembentukan pribadi merupakan aksiologi dari  proses  keilmuan  bimbingan  dan  konseling.  Nilai  dari  konseling  adalah membantu  konseli  atau  klien  sebagaimana  mestinya  dan  seharusnya  mereka menjadi ( to help the client to be what muste their be ) melalui proses membantu dirinya  menemukan  dirinya,  mempersiapkan  dirinya  dan  mengubah  dirinya  ( to help their self to find it self, to help their self to prepare it self, and to help their self to change it self ).
Bimbingan dan konseling  sebagai keilmuan yang memiliki nilai dan tujuan bagi kemajuan manusia dalam pendidikan dan proses belajar, memiliki nilai etika dan  estetika  dalam  prinsip  dan  proses  keilmuannya  bagi  manusia  sebagai makhluk  yang  holistik.  Oleh  karena  itu,  pada  artikel  ini  dijelaskan  mengenai pertimbangan  etika  dalam  keilmuan  bimbingan  dan  konseling  sebagai  sebuah ilmu.

## KAJIAN LITERATUR
Immanuel  Kant  salah  satu  tokoh filsafat  yang  berfokus  dan menyuarakan tentang  moralitas  di  tengah-tengah  euforia  pengagungan  akal  dan  rasionalitas pada masa modern. Pandangan Kant seperti tercantum pada kata mutiara yang terdapat  di  batu  nisannya,  yaitu: Setinggi-tinggi  bintang  di  langit  masih  tinggi moralitas  di  dada  manusia menunjukkan  kelebihan  dan  keunggulan  manusia dibandingkan dengan makhluk lain adalah pada moralnya (Wilujeng, 2013, p. 79). Kant dan jauh sebelumnya pada masa Yunani kuno, Aristoteles telah fokus pada bagaimana  memahami  manusia  dan  alam  bekerja  dilihat  dari  segi  moral  yang dikenal dengan filsafat moral.
Filsafat moral disebut juga dengan etika, hal ini karena etika adalah cabang dari  filsafat  yang  membicarakan  tentang  nilai  baik-buruk.  Etika  membicarakan pertimbangan  tentang  tindakan  dan  sikap  baik-buruk,  susila  tidak  susila  dalam hubungan  antar  manusia  (Wilujeng,  2013).  Etika  merupakan  pengkajian mengenai  sistem  nilai  (moral)  yang  berlaku.  Berlaku  dalam  kehidupan  sosial, budaya, serta dalam suatu sistem keilmuan yang ada dalam kehidupan manusia. Berbicara baik dan buruk semuanya berkaitan bagaimana manusia menggunakan
keilmuannya  apakah  memiliki  etika  yang  benar  sesuai  dengan  tujuan keilmuannya,  jadi  berkaitan  dengan  perilaku  manusia  tersebut  baik  atau  buruk sesuai dengan keilmuan yang mereka miliki (Sya’roni, 2014).
Pendapat  Craig  (1998,  p.  81)  menyebut “the  term  ‘ethics  is  used in three different but related ways, signifying 1) a general pattern or way of life, 2) a set rules of conduct or moral code, 3) inquiry about way of life of rules of conduct” . Dalam  pandangan  tersebut  etika  digunakan  dalam  tiga  bentuk  cara  yang berhubungan,  yaitu  membahas  cara  hidup  manusia  dengan  pola  umum, membentuk  aturan  atau  kode  moral,  dan  penyelidikan  tentang  cara  hidup  dari bagaimana  aturan  diadakan/diselenggarakan.  Berarti  etika  melingkupi  kajian aturan  dan  tatanan  nilai  baik-buruk  yang  dibentuk,  disusun,  dilaksanakan,  dan ditujukan oleh suatu sistem sosial maupun sistem keilmuan yang ada. Hubungan etika, filsafat, dan ilmu pengetahuan digambarkan pada diagram di Gambar 1.
Ilmu Pengetahuan
Filsafat
Etika
Gambar 1. Hubungan Etika, Filsafat dan Ilmu Pengetahuan
(Burhanudin, 2013)
Dalam perkembangannya, etika dibagi dua, yaitu: 1) Etika Umum, berbicara mengenai  kondisi-kondisi  dasar  bagaimana  manusia  bertindak  secara  etis, bagaimana  manusia  mengambil  keputusan  etis,  teori  etika  dan  prinsip  moral dasar  yang menjadi pegangan bagi manusia dalam  bertindak; 2)  Etika Khusus, merupakan penerapan prinsip-prinsip moral dasar dalam bidang kehidupan yang khusus,  berwujud  bagaimana  pengambilan  keputusan  dan  bertindak  dalam bidang  kehidupan  dan  kegiatan  khusus  yang  saya  lakukan  yang  didasari  oleh cara, teori dan prinsip moral dasar. Etika khusus dibagi menjadi dua, yaitu etika individual : menyangkut kewajiban dan sikap manusia terhadap dirinya sendiri, dan etika  sosial :  berbicara  mengenai  kewajiban,  sikap  dan  pola  perilaku  manusia sebagai umat manusia.
Dalam hal ini dengan dua jenis etika di atas, jelas mendeskripsikan bahwa nilai etika dari suatu sistem sosial atau keilmuan terletak pada penerapannya. Ilmu mengabdi  masyarakat,  sehingga  menjadi  sarana  kemajuan.  Boleh  saja  orang mengatakan bahwa ilmu itu mengejar kebenaran, dan kebenaran itu merupakan
4
inti  etika  ilmu,  tetapi  jangan  dilupakan  bahwa  kebenaran  itu  ditentukan  oleh derajat penerapan praktis dari ilmu oleh manusia sebagai “pemilik ilmu” ( the man behind the gun ) (Suriasumantri, 2009, p. 234).
Pandangan tersebut tidak berlaku pada masanya Copernicus dan Galileo, hal ini karena para filsuf pada masa itu menemukan pemikiran dan filsafat alam yang terkait antara filsafat dan agama (metafisik). Adapun keterkaitan filsafat dan agama  melahirkan  filsafat  moral.  Seperti  halnya  pandangan  Copernicus mengenai bahwa bumi mengelilingi matahari bukan sebaliknya berkaitan dengan konsep  agama.  Filsafat  dan  ilmu  pada  masa  itu  semata-mata  untuk  mencari hakikat  alam  dan  kehidupan  manusia,  tetapi  pertanyaan  bermunculan,  seperti untuk apa ilmu? Ke arah mana ilmu ditujukan? Apa wewenang ilmu? Pertanyaan- pertanyaan tersebut memiliki urgensi pada filosof dan ilmuan yang ada pada abad ke  20  karena  telah  melalui  dua  perang  dunia  dan  kekhawatiran  akan  muncul perang dunia yang ketiga, maka ilmu memiliki keterikatan nilai kepada orang yang menggunakannya (Suriasumantri, 1985, p. 233). Maka, ilmu yang dulu bebas nilai atau tidak memihak, berubah menjadi terikat nilai dan etika dari pengguna ilmu tersebut.
Berdasarkan pandangan di atas, setidaknya terdapat empat alasan perlunya etika  pada  zaman  ini,  yaitu:  1)  Individu  hidup  dalam  masyarakat  yang  semakin pluralistik,  termasuk  di  dalamnya  di  bidang  moralitas,  2)  Pada  saat  ini  individu berada dalam pusaran transformasi masyarakat yang berlangsung sangat cepat. Gelombang  modernisasi  membawa  perubahan  yang  mengenai  semua  segi kehidupan, 3) Bahwa proses perubahan sosial, budaya dan moral yang terjadi ini sering  dipergunakan  oleh  pihak-pihak  yang  tidak  bertanggungjawab  untuk memancing  dalam  air  keruh,  4)  Etika  juga  diperlukan  oleh  kaum agamawan (Suseno, 1993).

## DISKUSI
Filsafat  moral  atau  bisa  disebut  etika,  dalam  perkembangannya  menjadi kajian  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kajian  dan  penerapan  setiap  ilmu. Keterkaitan antara etika dalam filsafat ilmu dengan disiplin ilmu dalam hal ini yaitu ilmu  bimbingan  dan  konseling  tidak  lepas  dari  proses  perkembangan  dalam berpikir logis dan filsafati. Plato, Socrates, dan Aristoteles menginginkan bahwa melalui  pesan  dialog  dan  percakapan  merupakan  pelatihan  yang  baik  dalam pencarian  kebenaran.  Kegiatan  logika  tersebut  dikenal  dengan  dialektika (Wegmann, 2013, p. 13).

## Keterkaitan Etika dalam Bimbingan dan Konseling sebagai Disiplin Ilmu
Proses dialektika oleh para ahli diinterpretasikan menjadi suatu bentuk teori tersendiri  dalam  khazanah  keilmuan  masing-masing  disiplin.  Pendekatan
interaksi  individu  dalam  keilmuan  banyak  dipakaikan  dalam  ilmu  pengobatan, seperti  halnya  psikologi  dan  aplikasinya  dalam  psikoterapi  dan  konseling (Wegmann,  2013,  p.  13).  Psikiater,  psikolog,  psikoterapi,  pekerja  sosial  dan konselor  telah  mengambil  banyak  prinsip-prinsip  dasar  dari  filsafat  dan mengaplikasikannya ke dalam kontek modern dalam bentuk konseling dan teori psikologis  (Achenbach,  1984;  Wegmann,  2013,  p.  13).  Hal  ini  dikarenakan konseling  seperti  halnya  psikoterapi  menggunakan  pendekatan  terapeutik dialektika konselor dan konseli (Brammer, 1982).
Inovasi yang dikembangkan oleh teori konseling lebih kepada faktor agama, pengalaman  hidup,  keluarga,  dan  budaya.  Wolpe,  Ellis,  Skinner,  Rogers,  dan Freud merupakan contoh para ahli teori psikologi dan konseling yang mendasari pekerjaan  keilmuannya  melalui  uji  dari  pengalaman  klinis  dan  proses terapeutiknya  melalui  pendekatan  fondasi  filsafat  hidupnya  masing-masing peneliti  (Wegmann,  2013,  p.  13).  Hal  ini  menggambarkan  keilmuan  konseling didasarkan  dari  etika  dan  nilai  pengalaman  individu  tersebut  dalam  mencari kebenaran, dan proses terapeutik yang dilakukan tidak lain proses dialektika yang diterapkan selama ini oleh filosof masa dahulu.
Melalui  proses  berpikir  dialektika,  individu  yang  mempelajari  konseling mampu untuk mengembangkan pemahaman mereka sendiri mengenai nilai etika yang konflik dalam diri konseli bisa disetting ulang sesuai dengan kebutuhan dan permintaan. Berpikir dialektika mengenal keberperanan konsep pelengkap yang tidak akan ada tanpa yang lain dipahami secara menyeluruh, karena antara satu konsep  variabel  dengan  yang  lain  merupakan  fenomena  yang  perlu  di integrasikan untuk melakukan pemahaman (Sung & Hanna, 1996). Proses filsafat moral  atau  etika  dalam  konseling  sebagai  ilmu  adalah  membentuk  individu manusia agar melakukan komunikasi dan interaksi sosial dengan konselor untuk mengungkapkan konflik internal yang saling interaksi dengan dunia luar, sehingga membentuk suatu konsep yang bisa dipahami oleh konseli dengan informasi yang terjadi melalui  dialog konselor  dengan konseli. Melalui  pendekatan filsafat  etika dialektika,  konselor  diperkuat  untuk  bisa  menganalisis  dan  membantu pembentukkan pribadi konseli (Sung & Hanna, 1996).
Pendekatan  yang  dilakukan  tergantung  target  dari  masing-masing pendekatan teori yang tokoh psikologi susun, pendekatan ini adalah tujuan untuk membentuk  etika  yang perlu  dibentuk untuk konseli.  Seperti  halnya  pandangan Rogers  (1962)  mengenai  manusia  bahwa  individu  itu  unik,  dan  memiliki kemampuan  untuk  mengembangkan  diri  dalam  lingkungan  yang  mengalami perbedaan  sosial  dan  budaya.  Dengan  perbedaan  tersebut  adanya  kebutuhan individu untuk memperoleh pengakuan positif ( positive regard ) mengenai dirinya dari individu yang lain.
6
Persepsi  pengakuan  positif  dari  lingkungan  terhadap  dirinya  memiliki pengaruh langsung terhadap self regard (pengakuan terhadap dirinya sendiri), jika orang  tua,  saudara,  teman  dan  guru  memberikan  pengakuan  positif  dan  dia mengakui  dirinya  positif  maka  akan  memunculkan self  worth (harga/nilai mengenai  dirinya).  Kebutuhan  akan  pengakuan  positif,  dan  pengakuan  diri merupakan  esensi  dari  penghargaan  diri  sendiri  yang  individu  perlu  memiliki kondisi tersebut (Sharf, 2012, p. 212). Untuk mengembangkan kepribadian yang bernilai  dan  diakui,  maka  perlu  dikembangkan  pengalaman condition  of  worth (kondisi  yang  individu  memiliki  nilai  positif)  dalam  lingkungan,  yang  merupakan proses mengevaluasi pengalaman sendiri berdasarkan pada keyakinan akan diri dan interaksi dengan dunia luar. Individu harus percaya akan pengalaman sendiri dan menerima nilai atau keyakinan dari yang lain akan dirinya, maka hal ini akan melahirkan kondisi positive regard (Sharf, 2012, p. 213).
Begitu  juga  halnya  pendekatan  konseling  yang  dilakukan  oleh  Albert  Ellis dengan Rational  Emotive  Behavior  Therapy (REBT),  didasarkan  oleh  pola  pikir etika  yang  didasari  oleh  kemampuan  filosofis  seseorang  sangat  dekat  dengan kemampuan  rasional  individu  dalam  berperilaku  dan  menggambarkan  dirinya secara  sosial.  Kondisi  psikologis  merupakan  kondisi  yang  paling  rapuh  dalam pribadi  manusia  yaitu  kognitif,  behavioral,  dan  emosi.  Secara  praktis,  Ellis menekankan pendekatannya kepada penanganan keyakinan yang tidak rasional ( irrational belief ), dan merusak kehidupan individu (Sharf, 2012, p. 336). Proses terapeutik  Ellis  lebih  melakukan self  healing terhadap  konseli  melalui  proses teknik komunikatif dialektika konfrontasi terhadap kondisi konseli.
Penjelasan di atas meneguhkan keterkaitan penerapan filsafat moral (etika) dalam konseling sebagai disiplin ilmu praktis, merupakan dalam hal bentuk proses terapeutik  yang  dilaksanakan  sesuai  dari  dasar  teori  konseling  yang dikembangkan berdasarkan pemahaman mengenai hakikat manusia itu sendiri. Setiap pendekatan, akan berbeda memandang manusia tergantung bagaimana cara  pandang  teori  tersebut  terhadap  manusia  seharusnya,  dan  bagaimana melakukan  interaksi  dialektika  dengan  manusia  tersebut  tergantung  kasus  dan kecenderungan  manusia  tersebut  (nilai  etika  yang  ada  dalam  diri  konseli tersebut).

## Dimensi Etika dalam Bimbingan dan Konseling
Sebagai disiplin ilmu yang mandiri dan praktik, konseling memiliki dimensi etika dan nilai yang dijunjung tinggi oleh setiap pelaku konseling atau bisa disebut dengan ahli ilmu psikologi dan konseling. Dimensi etika dalam konseling dibagi menjadi dua: 1) dimensi etika dalam hubungan konseling dalam proses terapeutik yaitu antara konselor dengan klien/konseli; 2) dimensi etika dari karakter konselor konselor/psikoterapis (Brammer, 1982, p. 144).

## Proses Hubungan Konseling
1)  Unik-Umum:  Dimensi  etika  unik  merupakan  pemahaman  konselor  tentang kepribadian dan faktor perilaku karakter konseli memiliki perbedaan meskipun permasalahan  konseli  memiliki  kesamaan.  Dalam  perspektif  ini,  setiap masalah  adalah  umum  akan  tetapi  karakter  individu  yang  unik  membuat kondisi masalah tersebut menjadi  berbeda  dalam  skala  pengaruh  dan  edek terhadap  kehidupan  konseli.  Oleh  karena  itu,  konselor  tertantang  dalam memahami perbedaan individu konseli dalam hal karakter dan kecenderungan psikologisnya.
2)  Objektif-Subjektif:  Dimensi  etika  hubungan  konselor  dengan  konseli  dilihat dari  objektivitas  dan  subjektivitas  harus  seimbang  (Oppenheimer,  1954) keseimbangan  ini  berkaitan  dengan  tingkat  intensitas  hubungan  emosional dan  kecenderungan  relatif  elemen  intelektual  dan  emosional.  Hubungan objektif  merupakan  relasi  yang  menekankan  pada  kognitif,  keilmuan  dan hubungan  intelektual.  Sedangkan  hubungan  subjektif  menghadirkan keterlibatkan emosional/perasaan dalam bentuk kehangatan dan kedekatan. Dalam etika konseling, harus seimbang antara keobjektifan konselor kepada masalah  yang  dibahas  dengan  bagaimana  membangun  kedekatan  atau subjektivitas  dengan  konseli,  sehingga  konseli  mau  menceritakan permasalahan yang dirasakan.
3)  Kognitif-Afektif: Dimensi ini menjelaskan bahwa hubungan kognitif merupakan elemen yang berkaitan kemampuan intelektualitas atau pengetahuan konselor dalam hal membagi informasi, memberikan saran dan arahan dengan dasar ilmu  dan  filosofis.  Pada  dimensi  ini  merupakan  tahap  pembinaan  dalam konseling. Keseimbangan antara kognitif dan afektif ini bermaksud dalam hal etika  konselor  dalam  hubungan  konseling,  tahu  kapan  memperkuat  konseli dari segi pengetahuan maupun dari segi memperkuat secara emosional/afektif. Pada fase ini terjadi dialektika antar konselor dan konseli.
4)  Ambiguitas- Clarity :  Dimensi  etika  ambiguitas  merupakan  hubungan  untuk mengajak konseli meragukan kondisi peribadinya dalam hubungan sehingga membangun  etika  hubungan  yang  baru  dengan  konselor,  tetapi  jika  terlalu mendalam etika ambiguitas memunculkan kebingungan bagi konseli. Tujuan membangun  hubungan  ambiguitas  tersebut  memberikan  kesempatan  pada konseli  memproyeksikan  kondisi  perasaannya  dalam  konseling,  konselor tetap  menjaga  ambiguitas  untuk  mencapai  kejelasan  ( clarity )  dari  proses konseling, agar konseling menemukan masalah yang perlu diselesaikan.
5)  Responsibilitas-Akuntabilitas:  Dimensi  tanggung  jawab  merupakan  dimensi etika  dimana  konselor  menerima  konseli  dalam  hubungan  konseling,  maka konselor  telah  bertanggung  jawab  dengan  kondisi  konseli  tersebut.  Pada
8
proses  konseling,  konselor  memiliki  etika  hubungan  tentang  kondisi  konseli sebelum  dan  sesudah  konseling,  maupun  di  luar  proses  konseling.  Data konseli, dan kondisi konseli kedepannya dalam hubungan etika profesi adalah tanggung jawab konselor (Brammer, 1982, p. 148).

## Karakter Konselor
1)  Keseimbangan  Teknis  Pribadi:  Etika  karakter  konselor  ini  merupakan kekuatan yang perlu ada dalam diri konselor, yaitu kekuatan skil interpersonal dan intra personal serta kualifikasi teknis sebagai ahli konseling/psikoterapis.
2)  Kompetensi  Intelektual:  Kompetensi  ini  merupakan  kemampuan  dan kecerdasarn yang dimiliki konselor  sebagai pribadi yang membantu konseli. Kompetensi  ini  melingkupi  pengalaman,  ilmu  pengetahuan  dan  kekuatan dalam kayakinan diri serta kemampuan berpikir logis filsafati.
3)  Spontanitas: Etika spontanitas dalam pribadi konselor adalah setiap perilaku dan  sikap  konselor  tidak  ada  yang  dimodifikasi  atau  dikamuflasekan melainkan  murni  spontan  dalam  ekspresi  wajah,  senyuman,  bahasa  yang lembut,  dan  tegas,  serta  sikap  profesional  yang  spontan  muncul  dalam  diri konselor.
4)  Penerimaan  dan  Peduli:  Kondisi  pribadi  konselor  harus  memiliki  etika  yang menerima  konseli “ apa  adanya  dan  ada  apanya ”.  Konselor  memiliki kecenderungan peduli kepada konseli. Hal ini disebabkan kondisi konseli yang memiliki  persoalan,  menginginkan  individu  diluar  dirinya  memahami  dirinya dan mau menerimanya. Oleh karena itu dimensi etika karakter konselor harus memiliki penerimaan dan kepedulian terhadap konseli.
5)  Memahami  dan  Empati:  Kemampuan  etika  memahami  dan  empati  sangat dibutuhkan  dalam  hubungan  konseling.  Merupakan  perasaan  reaksi  yang merupakan bagian konselor yang bisa membuat konseli merasakan dipahami, diterima, dam merasa lingkungan diluar dirinya mengempati kondisinya. Hal ini dilakukan agar konseli merasa nyaman dan mau menceritakan masalahnya pada  konselor.  Sehingga  karakter  etika  konselor  dalam  memahami  dan empati sangat diperlukan oleh konseli.
6)  Hangat dan Interaksi Positif: Karakter hangat dan interaktif positif merupakan dimensi  etika  karakter  yang  mendukung  kepercayaan  dan  kenyamanan konseli  dalam  proses  konseling.  Konselor  harus  mememiliki  sikap,  perilaku dan ekspresi wajah yang hangat dalam berhadapan dengan konseli.
7)  Kongruen  dan  Transparansi:  karakter  etika  konselor  dalam  hal  kongruen merupakan etika kekonsistensian konselor dalam konseling dan transparansi dalam  hal  data,  aturan,  etika  dan  tujuan  konseling.  Sejak  awal  proses konseling, etika konselor adalah membangun kontrak dan struktur konseling
9
terlebih  dahulu,  sehingga  dalam  proses  konseling  konselor  yang  kongruen dan  transparansi  akan  mendapatkan  kepercayaan  dari  konseli.  Konseli diharapkan  dapat  ikut  dengan  konsep  transparansi  tersebut  dalam menceritakan masalahnya pada konselor.
8)  Fleksibel: Karakter etika fleksibel sangat dibutuhkan dalam proses terapeutik konseling  dan  psikoterapi,  hal  ini  dibutuhkan  dalam  hal  meningkatkan keampuhan  proses  dan  efek  konsseling.  Dalam  hal  ini  fleksibilitas  konselor dalam sikap, tindakan, perilaku dan bahasa dalam menggunakan teknik dan kemampuan intelektual dan afektif terhadap konselinya.

## Pertimbangan Etika dalam Bimbingan dan Konseling
Berdasarkan  penjelasan  sebelumnya,  bahwa  bimbingan  dan  konseling sebagai disiplin ilmu yang merupakan cabang dari rumpun ilmu pendidikan yang dipadankan dengan psikologi, memiliki dimensi filsafat moral (etika) dalam proses ilmu pengetahuan, pelaksanaan ilmu tersebut baik bagi pelaku keilmuan tersebut maupun dalam implementasinya bagi konseli. Dasar filsafat moral atau etika yang dilaksanakan  oleh  ilmu  konseling  tidak  pernah  lepas  dari  proses  berpikir  logika filsafati dan proses komunikasi dialektika dari tokoh Yunani pada masa lalu. Hal tersebut  yang  diadaptasi  oleh  para  ahli  konseling  dan  psikoterapi  untuk melakukan  proses  pelaksanaan  dan  implementasi  keilmuan  psikologi  dalam proses konseling dan terapi dalam proses terapeutik.
Nilai etika dikembangkan lebih jauh dalam bentuk perumusan aturan kode etik  agar  keilmuan  bimbingan  dan  konseling  berjalan  aplikatif,  juga  dapat terlegalisasi  oleh  pemerintah.  Selain kode  etik  yang  berlaku global,  dasar  kode etik  bimbingan  dan  konseling  di  Indonesia  tidak  lepas  dari  nilai  Pancasila  dan norma-norma  yang  berlaku  dalam  masyarakat  Indonesia.  Tuntutan  profesi mengacu pada kebutuhan dan kebahagiaan konseli sesuai dengan norma yang berlaku, maka kode etik dapat dirumuskan sebagai berikut:
1)  Memiliki  wawasan,  Pengetahuan,  Keterampilan,  Nilai  dan  Sikap;  hal  ini meliputi  konselor  memiliki  wawasan  dan  pemahaman  sebaik-baiknya mengerti  dan  menyadari  kelemahan  dan  kelebihan  diri  serta  melakukan perubahan  diri  dan  menyingkirkan  prasangka,  memiliki  pengathuan  tidak hanya  pada  diri  sendiri  tetapi  juga  pada  orang  lain  dari  segi  keilmuan  dan memiliki  nilai  sikap  yang  sederhana,  sabar,  dapat  dipercaya  ( amanah ), disiplin, dan tertib, serta memiiki kewibawaan sebagai konselor.
2)  Memiliki pengakuan dan wewenang yang diatur oleh pemerintah dengan bukti legalitas sebagai tenaga konselor dan ahli konseling.
3)  Memiliki kemampuan dalam penyimpanan dan penggunaan informasi konseli, mampu  menjaga  kerahasiaan  data  dan  informasi  tentang  konseli,  sehingga jika tetap disampaikan juga informasi tersebut harus persetujuan konseli, serta

## Etika Bimbingan dan Konseling Dalam Pendekatan Filsafat Ilmu
10
bisa  menyelenggarakan  instrumentasi  pengungkaapan  data  konseli  sesuai dengan mtode yang terukur dan terpercaya.
4)  Mampu membangun hubungan konseling yang baik dan benar sesuai dengan ketentuan  dan  tahap  konseling  yang  telah  baku,  dan  mampu  membangun hubungan  baru  dengan  konseli  tanpa  perilaku  yang  dibuat-buat  melainkan secara alamiah.
5)  Mampu berinteraksi dan menjalin komunikasi dengan rekan sejawat sebagai bentuk  diskusi  keilmuan  dan  sebidang  untuk  kemajuan  kondisi  konseli  dan kemajuan  dan  pengembangan  diri  konselor  sendiri.  Secara  profesional konselor  harus  bisa  melaksanakan  alih  tangan  kasus  ketika  tidak  mampu membantu konseli kepada konselor yang lebih mampu dan lebih kompeten.
Dalam pandangan John McLeod (2010), terdapat empat etika yang penting dalam konseling, yaitu:
Pertama, Profesional Responsibility . Selama proses konseling berlangsung, seorang  konselor  harus  bertanggung  jawab  terhadap  konselinya  dan dirinya  sendiri.  Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan:  1) Responding  fully , artinya  konselor  harus  bertanggung  jawab  untuk  memberi  perhatian  penuh terhadap  konseli  selama  proses  konseling;  2) Terminating  appropriately ,  dapat melakukan terminasi (menghentikan proses konseling) secara tepat; 3) Evaluating the  relationship ,  yakni  relasi  antara  konselor  dan  konseli  haruslah  relasi  yang terapeutik  namun  tidak  menghilangkan  yang  personal;  4) Co unselor’s responsibility  to  themselves ,  dimana  konselor  harus  dapat  membangun kehidupannya sendiri secara sehat, sehingga ia sehat secara spiritual, emosional dan fisikal.
Kedua, Confidentiality .  Konselor  harus  menjaga  kerahasiaan  konseli.  Ada beberapa  hal  yang  perlu  penjelasan  dalam  etika  ini,  yaitu  yang dinamakan previleged communication. Artinya konselor secara hukum tidak dapat dipaksa  untuk  membuka  percakapannya  dengan  konseli,  namun  untuk  kasus- kasus yang dibawa ke pengadilan, hal seperti ini bisa bertentangan aturan dari etika itu sendiri. Dengan demikian tidak ada kerahasiaan yang absolut.
Ketiga, Conveying  Relevant  Information  to  the  Person  in  Counseling . Maksudnya  konseli  berhak  mendapatkan  informasi  mengenai  proses  konseling yang  berjalan.  Informasi  tersebut  adalah:  1) Counselor  qualifications :  konselor harus  memberikan  informasi  tentang  kualifikasi  atau  keahlian  yang  dimiliki  2) Counseling  consequences : konselor  harus  memberikan  informasi  tentang  hasil yang dicapai dalam konseling dan efek samping dari konseling; 3) Time involved in counseling : konselor harus memberikan informasi kepada konseli berapa lama proses  konseling  yang  nanti  dijalani  oleh  konseli.  Konselor  harus  bisa memprediksikan  setiap  kasus  membutuhkan  berapa  kali  pertemuan.  Misalnya
konselor dan konseli bertemu seminggu sekali selama 15 kali, kemudian sebulan sekali,  dan  setahun  sekali;  4) Alternative  to  counseling :  konselor  harus memberikan  informasi  kepada  konseli  bahwa  konseling  bukanlah  satu-satunya jalan  untuk  sembuh,  ada  faktor  lain  yang  berperan  dalam  penyembuhan, misalnya: motivasi konseli, natur dari masalah, dan sebagainya.
Keempat, the  Counselor  Influence .  Konselor  mempunyai  pengaruh  yang besar  dalam  relasi  konseling,  sehingga  ada  beberapa  hal  yang  perlu  konselor waspadai yang akan mempengaruhi proses konseling dan mengurangi efektifitas konseling.  Hal-hal  tersebut  adalah:  1) The  counselor  needs :  kebutuhan- kebutuhan pribadi seorang konselor perlu dikenali dan diwaspadai supaya tidak mengganggu  efektifitas  konseling;  2) Authority :  pengalaman  konselor  dengan figur otoritas juga perlu diwaspadai karena akan mempengaruhi proses konseling jika  konselinya  juga  figur  otoritas;  3) Sexuality :  konselor  yang  mempunyai masalah  seksualitas  yang  belum  terselesaikan  akan transference ;  4) The counselor`s  moral  and  religius  values :  nilai  moral  dan  religius  yang  dimiliki konselor  akan  mempengaruhi  persepsi  konselor  terhadap  konseli  yang bertentangan dengan nilai-nilai yang dipegang.

## SIMPULAN
Bimbingan dan konseling sebagai ilmu terapan dengan multidisipliner ilmu, memiliki  peranan  penting  dalam  pendidikan  untuk  membentuk  lingkungan  dan kondisi konseli /klien menjadi lebih baik dengan menerapkan dimensi etika yang menjadi dasar dari filosofis moral untuk ilmu bimbingan dan konseling. Dimensi etika dalam konseling tidak lepas dari dimensi filsafat moral dan etika yang selama ini  dipraktikkan  pada  masa  lampau,  dengan  tujuan  untuk  membantu  etika  dan moral  konseli  agar  memiliki  etika  diri  dan  moral  diri  yang  sesuai  dengan lingkungan sosial dan sistem sosialnya.
Konselor  haruslah  menjunjung  tinggi  nilai  etika  dalam  melaksanakan keahlian  konselingnya  dan  mempribadikan  dimensi  etika  konseling  tersebut dalam  praktik  pelayanan  konseling.  Konselor  harus  memahami  dan  memiliki wawasan  yang  luas  dalam  ilmu  dan  pengetahuan  serta  pengalaman  terkait disiplin psikologi, sosiologi, antropologi, pendidikan dan agama.

## REFERENSI
Achenbach, G. B. (1984). Philosophy, philosophical practice, and psychotherapy. In R. Lahav & M. Tillman (Eds.), Essays on philosophical counseling (1995).
New York: University Press of America.

## Etika Bimbingan dan Konseling Dalam Pendekatan Filsafat Ilmu
12
Brammer,  L.,  &  Shostrom,  E.  (1982). Therapeutic  psychology;  Fundamental  of counseling and psychotherapy. Fourth edition . New Jersey: Prentice Hall.
Burhanuddin. A. (2013). Etika keilmuwan . Retrieved May 20, 2017, from website: https://afidburhanuddin.files.wordpress.com/2012/05/etikakeilmuan_2013_ 1.pdf.
Craig,  E.  (Ed.).  (1998). Routledge  encyclopedia  of  philosophy:  Vol.  1 .  London: Routledge.
McLeod, J. (2010). Pengantar konseling teori dan studi kasus (Trans.). Jakarta: Kencana  Prenada  Media  Group.  ( An  introduction  to  counselling .  Original work published 1993).
Naisaban,  L.  (2004). Para  psikolog  terkemuka  dunia:  Riwayat  hidup,  pokok pikiran, dan karya . Jakarta: Grasindo.
Rogers,  C.  R.  (1962).  The  interpersonal  relationship. Harvard  Educational Review, 32 (4), 416-429.
Oppenheimer, O. (1954). Some counseling theory: objectivity and subjectivity. Journal of Counseling Psychology, 1 (3), 184-187.
Sharf,  S.  R.  (2012). Theories  of  psychotherapy  and  counseling.  5th  Edition . Belmont, USA: Brooks/Cole.
Sung, J., & Hanna, S. (1996). Factors related to risk tolerance. Journal of Financial Counseling and Planning, 7 , 11-19.
Suriasumantri,  J.  S.  (1985). Filsafat  ilmu:  Sebuah  pengantar  populer .  Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Suriasumantri,  J.  S.  (2009). Ilmu  dalam  perspektif .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Suseno, F. M. (1987) . Etika dasar . Yogyakarta: Kanisius.
Sya’roni,  M.  (2014).  Etika  keilmuan:  Sebuah  kajian  filsafat  ilmu. Jurnal THEOLOGIA, 25 (1), 245-270.
Wegmann, M. (2013). Philosophy and counseling: A case study . University of New Orleans.
Wilujeng,  S.  R.  (2013). Filsafat,  etika  dan  ilmu: Upaya  memahami  hakikat  ilmu dalam konteks keindonesiaan. HUMANIKA, 17 (1), 79-90.