Setiyaka.  H.,  Suyono,  H.,  Diponegoro  A.  M.  &  Bashori,  K.  (2021)  Kepemimpinan  Profetik  Bupati Sleman Saat Pandemi Covid-19. Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 6 (9). http://dx.doi.org/10.36418/ syntax-literate.v6i9.2152 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 9, September 2021
KEPEMIMPINAN PROFETIK BUPATI SLEMAN SAAT PANDEMI COVID-19

## Heru  Setiyaka,  Hadi  Suyono,  Ahmad  Muhammad  Diponegoro,  Khoiruddin Bashori
Magister Psikologi, Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Yogyakarta, Indonesia Email: hes.langitbumi@gmail.com, hadi.suyono@psy.uad.ac.id, tugaspa@gmail.com, bkhoiruddin@yahoo.com

## Abstrak
Penanganan  musibah  di  berbagai  daerah,  salah  satunya  di  Kabupaten  Sleman Daerah  Istimewa  Yogyakarta  memerlukan  pengelolaan  manajemen  kepemimpinan yang  tarbaik.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  kepemimpinan profetik yang dijalankan Ketua Pengarah Satgas Penanganan Covid-19, Drs H. Sri Purnomo  M.Si,  serta  mengetahui  kendala  penanganannya.  Metodologi  yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, yang memanfaatkan sebuah studi kasus ( case study ).  Istilah  profetik  dikenalkan  melalui  gagasannya  mengenai  pentingnya  ilmu sosial  transformatif  yang  disebut  ilmu  sosial  profetik.  Penelitian  menunjukkan adanya empat pilar kepemimpinan yaitu sidiq, amanah, fathonah, dan tabligh  yang dapat  dijadikan  penilaian  pada  kinerja  kepemimpinan  seorang  pemimpin  daerah. Hasilnya,  sebagian  pilar  kepemimpinan  sudah  optimal  dijalankan  namun  sebagian lainnya  kurang  efektif.  Kekurangfektifan  disebabkan  dua  hal;  Satu,  kepala  daerah merupakan  manusia  biasa  yang  sudah  pasti  ada  kekurangan.  Kedua,  dalam pelaksanaan  tugasnya,  kepala  daerah  dibatasi  oleh  peraturan  perundang-undangan sehingga pilar kepemimpinan profetik tidak dapat dieksplore sedalam mungkin.
Kata Kunci : kepemimpinan profetik; bupati sleman; pandemi covid-19.

## Abstract
Handling  disasters  in  various  regions,  one  of  which  is  in  the  Sleman  Regency, Yogyakarta Special Region, requires good leadership management. The purpose of this study was to determine the prophetic leadership carried out by the Head of the Covid-19 Handling Task Force, who is also the Regent, Drs H. Sri Purnomo M.Si, and  to  find  out the  obstacles  in its  handling.  The  methodology  used  is  descriptive qualitative, using a case study. The term prophetic was introduced by introducing the  importance  of  a  transformative  social  science called  prophetic  social  science. Research  shows  that  there  are  four  pillars  of  leadership,  namely  Sidiq,  Amanah, Fathonah, and Tabligh, which can be used to assess the leadership performance of a regional leader. As a result, some of the leading pillars have been implemented optimally,  but  others  are  less  effective.  The  ineffectiveness  is  due  to  two  things; One, the regional head is an ordinary human lacking. Second, in carrying out their duties,  regional  heads  are  limited  by  statutory  regulations  so  that  the  pillars  of prophetic leadership cannot be explored as deeply as possible.
Keywords: prophetic leadership; regent of sleman; pandemic covid-19.
Received: 2021-08-20; Accepted: 2021-09-05; Published: 2021-09-20

## Pendahuluan
Upaya  pemimpin  daerah  sebagai  bentuk  penerapan  prinsip  kepemimpinan  yang baik  atau  good  governance (Widjajanti  &  Sugiyanto,  2017) . Good  governance dapat dijalankan  dengan  berdasar  pada  lima  hal,  yaitu transparency,  responsibility, accountability,  participation ,  dan responsiveness (Tim  Editor  PSI  UII  (Pusat  Studi Islam Universitas Islam Indonesia, 2016) . Namun apakah sama antara good governance dengan kepemimpinan profetik? Saat kepemimpinan profetik menonjolkan kemampuan mengendalikan diri dan mempengaruhi orang lain untuk mencapai tujuan dengan tulus sebagaimana dilakukan para nabi.
Kemampuan  mengendalikan  diri  sebagaimana  dilaksanakan  para  Nabi mempunyai  arti  bahwa  kemampuan  tersebut  diperjuangkan  melalui  kekuatan pencerahan  jiwa  dan  pembersihan  ruhani.  Sebelum  mempengaruhi  orang  lain, pemimpin  dalam  kepemimpinan  profetik  telah  mampu  mempengaruhi  dan  mengatur dirinya. Kekuatan pencerahan jiwa mengandung arti orang yang mempengaruhi berarti sudah atau sedang mempraktekkan apa yang dipengaruhkan sebagai wujud dari jiwanya yang  telah  tercerahkan  dengan    proses  mempengaruhi  dijalankan  dengan  keteladanan atau disebut sebagai “lead by example” (Budiharto & Himam, 2006).
Menurut (Widayat,  2014) kepemimpinan  profetik  merupakan  kepemimpinan efektif  yang  menuntut  untuk  menempatkan  masalah  secara  obyektif  atau  pada tempatnya.  Ini  diperjelas  dalam  konstruk  kepemimpinan  profetik  yang  terdiri  pada nurani  dan  kebenaran  ( conscience  centred )  sebagai  istilah  kunci  aspek  sidiq, profesional,  dan  komitmen  ( highly  committed )  sebagai  istilah  kunci  aspek  amanah, keterampilan komunikasi ( communication skills ) sebagai istilah kunci aspek tabligh, dan mampu  mengatasi  masalah  ( problem  solver )  sebagai  istilah  kunci  aspek  fathonah (Budiharto & Himam, 2006).
Peneliti  ingin  memperdalam  kepemimpinan  profetik  dari  Ketua  Pengarah  Satgas Penanganan  yaitu  Sri  Purnomo  yang  mampu  menghadirkan  kepemimpinan  profetik dengan  melibatkan  langsung  masyarakat  dan  sadar  bahaya  dengan  metodologi  studi kasus karena hanya satu fokus pada kepemimpinan seseorang (Dewi, 2019) . Bagaimana kepemimpinan  profetik  dari  Bupati  dalam  memimpin  Satuan  Gugus  Tugas  dan efektivitasnya dalam mencegah dan menangani musibah yang berdampak multi dimensi kehidupan?

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  karakter  kepemimpinan  profetik kepala  daerah  atau  bupati  yang  memimpin  wilayah  kekuasaannya.  Penelitian  yang dipilih  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif (Moleong,  2013). Penelitian  kualitatif deskriptif  adalah  berupa  penelitian  dengan  metode  atau  pendekatan  studi  kasus ( casestudy) terhadap  Bupati  Drs  H.  Sri  Purnomo  M.Si.  Peneliti  mengeksplorasi
kepemimpinan  dengan  memusatkan  diri  secara  intensif  pada  satu  obyek  tertentu  yang mempelajarinya  sebagai  suatu  kasus.  Data  studi  kasus  mengenai  kepemimpinan diperoleh dari semua pihak yang bersangkutan atau dikumpulkan dari berbagai sumber (Sugiyono, 2017) .
Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang berfokus pada aksentuasi terhadap eksplorasi  pemaknaan  individu  atau  kelompok  terhadap  permasalahan  sosial  atau kemanusiaan (Moustakas,  1994) ; (Willig,  2013) ; (Cresswell,  2017) .  Sedangkan (Sugiyono, 2013) menyatakan penelitian kualitatif adalah merupakan pendekatan yang berfungsi untuk menemukan dan memahami fenomena sentral.
Studi  kasus  yang  baik  harus  dilakukan  secara  langsung  dalam  kehidupan sebenarnya dari kasus yang diselidiki. Data studi kasus dapat diperoleh tidak saja dari kasus yang diteliti, tetapi, juga dapat diperoleh dari semua pihak yang mengetahui dan mengenal  kasus  tersebut  dengan  baik.  Data  dalam  studi  kasus  dapat  diperoleh  dari berbagai  sumber,  namun  terbatas  dalam  kasus  yang  akan  diteliti (Nawawi,  2007) . Secara  ringkas,  yang  membedakan  metode  studi  kasus  dengan  metode  penelitian kualitatif  lainnya  adalah  kedalaman  analisisnya  pada  kasus  yang  lebih  spesifik  (baik kejadian maupun fenomena tertentu). Data penelitian diperoleh dari studi kepustakaan serta wawancara.
Penelitian dilaksanakan pada bulan Desember 2020 sampai Januari 2021. Peneliti memulai  dengan  mengumpulkan  bahan-bahan  mengenai  kepemimpinan  Sri  Purnomo (subyek primer) dari media dan mengikuti kegiataan berbarengan dengan tugas liputan. Pada  waktu  tersebut,  peneliti  melakukan  wawancara  tertulis,  dikarenakan  Bupati  Sri Purnomo  terpapar  virus  dan  mengharuskannya  melakukan  isolasi  mandiri  di  rumah dinasnya.  Proses  pengambilan  data  yang  dilakukan  peneliti  melalui  wawancara  semi- terstruktur dengan kelima subjek yang memenuhi kriteria penelitian, dirangkum dalam tabel berikut:

## Tabel 1
Proses Pengambilan Data Tempat Subjek Metode Tujuan Wawancara  di Rumah  Dinas Bupati Sleman. Bupati Sleman Sri Purnomo Wawancara telepon dan wawancara tertulis. Wawancara  berbarengan  dengan liputan. Melihat pola kepemimpinan profetik Bupati Sri Purnomo Rumah Ari Wibowo di Berbah Ari Wibowo Wawancara telepon dan wawancara tertulis Mengekplorasi mengenai kepemimpinan profetik Bupati Sri Purnomo Rumah  Darus di Kadisobo, Trimulyo, Sleman Darus Wawancara telepon dan wawancara tertulis Mengekplorasi mengenai kepemimpinan profetik Bupati Sri Purnomo Rumah  Ruling  Ruling Yulianto Wawancara telepon dan wawancara  Mengekplorasi
Yulianto di Sedayu, Bantul. tertulis. kepemimpinan profetik Bupati Sri Purnomo Rumah  Agus Singodikaran ( Signifikan Others ) Agus Singodikaran Wawancara tertulis Mengekplorasi kepemimpinan profetik Bupati Sri Purnomo

## Hasil dan Pembahasan
Pengertian  profetik  identik  dengan  seseeorang  yang  memiliki  sifat  atau  ciri layaknya  seorang  nabi  atau  dapat  orang  diperkirakan  diprediksikan  memiliki  sifat seperti seorang nabi (Yasin, 2020) . Adapun menurut (Fadhli, 2019) kata profetik berasal dari bahasa Inggris prophet yang berarti nabi atau ramalan. Karena penggunaanya yang sebagai kata sifat maka kata prophet tersebut menjadi kata prophetic atau dalam bahasa indonsesia mejadi profetik yang berarti kenabian. Profetik itu merujuk pada suatu sifat kenabian.  Berdasarkan  penjabaran  kedua  istilah  tersebut,  maka  menurut  Widayat, kepemimpinan  profetik  adalah  kemampuan  mengendalikan  diri  dan  mempengaruhi orang  lain  dengan  tulus  untuk  mencapai  tujuan  bersama  sebagaimana  dilakukan  oleh para  nabi,  dengan  pencapaian  kepemimpinan  berdasarkan  empat  macam  yakni, sidiq , amanah , tabligh , dan fathonah (Widayat, 2014).
Peneliti  dalam  hal  ini  meninjau  empat  aspek  kepemimpinan  profetik  dalam  diri Bupati, yaitu: Pertama , Siddiq , artinya adalah jujur, berkata benar. Bupati terus berusaha untuk  jujur  dan  berkata  benar,  terkait  dengan  kondisi  penyebaran  virus.  Sebagai pemimpin dan Ketua Pengarah Satgas Penanganan, setiap hari kondisi penyebaran virus selalu  dapat  diketahui  dari  situs  yang  dibuat  untuk  mengabarkan  dan  memperbarui informasi  seputar  virus  dan  penanganannya.  Bahkan,  saat  dirinya  terpapar  virus,  Sri Purnomo mengungkapkan dan tidak menyembunyikan. Ada pesan di balik itu, yakni,
“Kita  semua  mendengar,  bahkan  bupati  mengumumkan  secara  terbuka,  dapat dillihat bahwa bupati jujur dan transparan. Ini dapat dipakai  sebagai informasi  kepada masyarkaat,  bahwa  vaksin  bukan  obat.  Orang  yang  sudah  divaksin,  harus  tetap menerapkan  prokes.  Karena  vaksin  bukan  tidak  hanya  sekali,  tetapi  dua  kali.  Sudah divaksin, jangan mengabaikan Protokol Kesehatan atau prokes” (Ari Wibowo).
Ini diperkuat oleh jawaban dari Darus: “Bupati sangat terbuka, saat kena Covid- 19, beliau jujur dan terbuka, mengakui kena Covid-19. Bupati istilahnya menjaga isolasi mandiri, tetap memberi himbauan bagi yang kena Covid-19 agar selalu semangat, tidak nglokro,  tetap  semangat  biar  kuat,  imun  kuat,  cepet  sehat,  dan  selalu  berdoa  untuk kesembuhannya. Itu dari sisi Kesehatan. Sedangkan secara religious, (mengajak) selalu berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa.” (Darus)
Kedua, Amanah , artinya adalah dapat dipercaya, menjalankan sebaik mungkin apa yang  diamanatkan  atau  dipercayakan  kepadanya.  Kepemimpinan  Bupati  selama  10 tahun,  dan  sebelumnya  juga  menjabat  wakil  bupati  dan  Pjs  Bupati  menandakan kepemimpinannya  sangat  baik  dan  dipercaya  masyarakat.  Dua  kali  berganti  wakil
bupati,  tetapi  tetap  saja  Sri  Purnomo  mampu  mengalahkan  lawan-lawannya  saat Pilkada.
“Suatu  hari,  saya  ketemu  intel  Kodim.  Dia  bilang,  Mas  Ruling,  beberapa  kali “mengawasi”  bupati,  selain  SP  juga  bupati  bupati  sebelumnya.  Khusus  SP,  ceritanya, tak  totke  neng  endi  endi,  yo  metu,  lha  kok  keluarnya  ke  masjid  masjid.  SP  dari  sisi agama dekat dia yang diyakini, yaitu Islam. Istilahnya, blusukan ke masjid-masjid yang sepi.  Tiwas  diinteli,  tidak  ke  mal  atau  café,  justru  ke  masjid  yang  terpencil,  jauh  dari kota. Kalau hidup yang saya alami, pernah di sekda, kantornya berdekatan. Pulang jam 5  atau  6,  tidak  hanya  ngajak  sholat,  selalu  diingatkan,  mas  sudah  sholat  belum?  Soal empat  pilar  dalam  kepemimpinan,  saat  terkena  Covid-19,  dia  jujur.  Bupati menyampaikan  kebenaran,  sudah  difaksin,  sudah  mengumumkan  bahwa  kena  virus Corona.  Soal,  amanah,  SP  dua  periode  dipercaya,  ya  berarti  Amanah.  Jujur,  ya  SP menyampaikan bahwa sudah terpapar,” (Ruling Yulianto). Kepemimpinan Amanah juga didukung  oleh  pernyataan:  “Selama  10  tahun  memimpin,  Bapak  Bupati  berusaha bertanggungjawab  dan  memberikan  pelayanan  tidak  membeda-bedakan.  Termasuk untuk Covid-19 ini, bupati tetap bekerja. Saat ini saja kena covid, sampai isolasi mandiri tetap memberikan instruksi pada bawahannya.”(Darus)
Ketiga, Fathanah , artinya adalah cerdas atau pandai. Bupati juga dikenal memiliki strategi dalam menghadapi penyebaran Covid-19. Terhadap satgas yang ada di tingkat kabupaten, kapenewon, Bupati memberikan apresiasi dan memberi semangat yang kuat. Bupati  tahu,  bahwa  satgas,  di  tingkat  kabupaten,  kapanewon,  hingga  tingkat  desa, dusun, bahkan RT/RW, menjadi ujung tombak dari upaya melawan penyebaran Covid- 19 ini. Ini dapat dilihat dari: “Desa diinstruksikan membuat satgas di tingkat kalurahan atau desa. Satgas  melibatkan unsur bidan desa, relawan  relawan di desa, juga ada dari babin kamtipnas, perangkat desa terlihat dalam satgas tersebut.” (Ari Wibowo)
Juga diungkapkan sebagai berikut: “Untuk kabupaten Sleman, agar pandemi tidak berkembang  atau  lebih  banyak  korban.  Pemerintah  membuat  satgas  dari  kabupaten, kecamatan,  hingga  desa/kelurahan.  Semua  bagian  dibentuk  semacam  satgas  untuk penanggunalangan  covid,  dan  ini  ada  yang  sampai  desa,  bahkan  ada  yang  sampai tingkat dusun.  Di  beberapa desa  tertentu,  ada  yang sampai  RT/RW.  Menariknya,  bagi daerah  atau  desa  yang  kena,  masing-masing  anggota  masyarakat  bahu-membahu  atau saling  bekerja  sama  memberi  bantuan.”  (Darus).  Strategi  bupati  juga  menerapkan kearifan  lokal  yang  cukup  efektif.  Masyarakat  memberi  bantuan  dan  melindungi saudaranya yang terkena virus dan harus mandiri. Pemerintah daerah tidak terlalu berat dari  sisi  anggaran  yang  disisihkan  guna  menangani  anggota  masyarakat  yang  terkena virus:  “(Sesama  anggota  masyarakat)  saling  memberi  bantuan,  ada  yang  membantu dalam  bentuk  beras,  ada  yang  membantu  uang,  ya  uang,  fleksible.  Mereka  yang  jadi penderita  covid,  tidak  perlu  khawatir,  saat  isolasi  mandiri,  dan  masih  dapat bertahan.(berkat bantuan tersebut). Pola ini sampai desa dan dusun. Bahkan, awal-awal kejadian, (Pemerintah Kabupaten) menyisihkan anggaran untuk penanggulangan Covid- 19  sampai  desa.”  (Darus).  Kepada  para  satgas  dan  relawan,  termasuk  para  tenaga kesehatan, Bupati menyampaikan  apresiasi dan  penghargaannya. “Satgas  penilaiannya
bagus,  karena  satgas  melakiukan  pendekatan  secara  persuasif.  Memberi  arahan, menghimbau,  di  tempat  lain  ada  kekerasaan,  di  Sleman  tidak  ada.  Persuasif,  ajakan berdoa pula, jadi tanggapan masyarakat juga bagus. Ajakan menjaga jarak dan lain-lain, masyarakat  mulai  menyadari,  dan  mulai  memakai  prokes.  Mereka  juga  menyadari bahwa,  tempat  makan,  restoran,  mall,  ada  tempat  cuci  tangan,  menyediakan  hand sanitizer,  alat  pengukur  suhu  badan  juga  disiapkan  selalu.”  (Darus).  Dukungan pernyataan ini juga datang dari Ari Wibowo: “Iya, di bagian data, menjelang idul Fitri, mengawasi  pendatang/  pemudik,  sebelum  masuk  harus  membawa  surat  keterangan bebas atau sudah tes terlebih dahulu. Yang non reaktif,  di izinkan. Bupati mendukung semua  satgas,  biasanya  dirapat  dirakorpim,  dan  selalu  mengingatkan  akan  Covid-19, agar  semaksimal  mungkin  penyebaran  cobid  di  wilayah  selaman.  Di  level  pimpinan seperti itu,” (Ari Wibowo).
Keempat, Tabligh , artinya adalah menyampaikan. Sifat Tabligh ini wajib dimiliki seorang  Rasul,  sebab  yang  membedakannya  dari  nabi  adalah  kewajibannya  untuk menyampaikan  firman  Allah  yang  diturunkan  kepada  umatnya.  Tentu  saja,  dalam konteks  kepemimpinan  sekarang  tidak  bersifat  keagamaan  (menyampaikan  Wahyu), namun  lebih  pada  bagaimana  ini  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan  agama  Islam. Bupati  Sri  Purnomo  beragama  Islam  saat  konteks  kepemimpinannya,  dia  bertindak sesuai  dengan  agama  yang  dianut.  Seperti  mengingatkan  pada  anak  buahnya  untuk sholat saat waktunya sholat. “Kalau hidup yang saya alami, pernah di sekda, kantornya berdekatan.  Pulang  jam  5  atau  6,  tidak  hanya  ngajak  sholat,  selalu  diingatkan,  mas sudah  sholat  belum?”  (Ruling  Yulianto).  Dalam  konteks  luas  lagi,  dapat  jadi  Sri Purnomo  mempraktekkan  keagamaannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  termasuk  saat membuat  kebijakan.  Bupati  mengajak  untuk  selalu  berdoa,  mendoakan  ASN  yang tengah positif terpapar Covid-19 dan tidak menghilangkan haknya (atas gaji dan TPP), saat harus isolasi mandiri. “ASN yang mendapatkan Covid-19 diberi kesempatan untuk isolasi mandiri dan tidak bekerja dulu, agar cepat sembuh. Juga Bupati selalu memberi himbauan  agar  semangat,  berdoa,  dan  meningkatkan  imun.  Ada  yang  menarik,  untuk yang  isolasi  mandiri  atau  yang  terkena  corona,  sebagai  contoh  nyata,  ASN  TPP-nya tidak dipotong, dan tetap jalan. Buat ASN, bupati  erhatiannya full. Mereka tetap diberi perhatian agar pelayanan pada masyarakt tidak terganggu. Juga pasti ada ajakan untuk selalu  berdoa.”  (Darus).  Juga  keputusan  untuk  tidak  melarang  tempat  ibadah,  bagian dari upaya Bupati “meniru” nabi Muhammad SAW. “Selama ini, himbauan tetap ada, diimbau, disarankan, ada kegiatan keagamaan, dapat berjalan tetapi dengan prokes yang ketat. Tetap dijalankan. Bupati minta, bener-bener menjaga jangan sampai kena (Covid- 19).” (Darus). Ini ditambah pernyataan Ruling Yulianto: “SP (Sri Purnomo) kadang ke masjid-masjid  yang  terpencil  dan  jauh,  seperti  di  Moyudan,  di  Minggir,  jauh  ke  sana. Saat ke masjid. SP (Sri Purnomo) biasanya  selalu sholat di depan, shaf di depan.  Saat sholat  wajib  selalu  dilakukan  di  Masjid  Agung  dan  selalu  di  belakang  imam.  Bupati selalu  mengisi  pengajian.  Dulu  sebagai  pengurus  Muhammadiyah  (Sleman)  sampai sekarang  masih  selalu  mengisi.  Bupati  sibuk,  masih  sering  menyempatkan.”  (Ruling Yulianto).
Pernyataan  tokoh  masyarakat  Desa  Margorejo,  Tempel,  Sleman,  Agus Singodikaran,  memperlihatkan  bahwa  kebijakan  dari  pemerintah  tidak  sepenuhnya diterima  secara  penuh.  Agus  melihat  ada  beberapa  hal  yang  tidak  dijelaskan  secara komplit  dan  terbuka.  Seperti  soal  bantuan  dan  penanganan  Covid-19  secara  umum, Agus merasakan bahwa penduduk lebih banyak bergotong royong sendiri.
“Kepastian  soal  Covid-19  tidak  ada  yang  tahu.  Hanya,  semua  orang  merasakan efeknya. Khusus korban, banyak di tempat lain ada yang kena. Namun, di dusun kami (Kadisono, Margorejo, Tempel, Sleman), masih nol, belum ada yang terpapar. Memang, kami mendengar di desa lain, banyak yang kena, namun secara pasti seperti apa, kami kurang mengerti. Soal penanganan Covid-19, sejauh ini tidak sampai ke desa. Karena, Desa  Margorejo  sudah  memiliki  tim  satgas  dan  relawan  sendiri.  Bahkan,  tidak  hanya sebatas  satgas  saja.  Karena  semuanya  saling  membantu  dan  antarwarga  memiliki hubungannya erat saling mengingatkan.” (Agus Singodikaran).
Terhadap  kebijakan  lain,  seperti lockdown atau  tidak,  Agus  juga  bernada  sama, cenderung  penduduk  lebih  mandiri  dan  memilih  mengatur  sendiri.  “ Lockdown atau tidak,  kita  tidak  tahu.  Sebagai  rakyat,  tentu  kami  hanya  mengikuti  instruksi  dari pemerintah.  Khusus  di  kampung  kami,  awal  Corona  masuk  Yogyakarta,  kami  sudah melakukan lockdown .  Saat  masuk  ke  sini  (lokasi  rumah  kami),  ada  bekas  bambu  dan papan yang dipakai untuk lockdown di kampung ini kan?,” (Agus Singodikaran). Agus tidak  memungkiri,  bantuan  dari  pemerintah  tetap  tersalurkan,  seperti  bantuan  jaminan sosial:  “Memang  benar,  ada  bantuan  atau  jaminan  social.  Bagi  masyarakat  ini  sangat membantu,  ada  yang  mendapatkan  Rp  300  ribu  seperti  PKH,  KMS,  dan  masyarakat rentan  lain,  itu  apa  cukup  selama  satu  bulan?  Atau  Rp  600  ribulah,  untuk  bantuan selama tiga bulan. Pertanyaannya, sampai kapan bantuan itu? Bagi masyarakat di desa, lumayan  mengganti  hilangnya  pendapatan  selama  ini,  meski  tidak  menutup.  Semua kebijakan memang harus memperhatikan kepentingan masyarakat. Namun, pemerintah juga  harus  jujur,  sampai  kapan  kondisi  ini,  sampai  kapan  bantuan  itu  akan  terus dilakukan. Sampai kapan, pokoke pertanyaannya itu?” (Agus Singodikaran). Agus juga mengapresiasi Langkah bupati yang cepat merespons kondisi akibat pandemi:
“Kami  melihat  Bupati  Sleman  cepat  tanggap  memberikan  tindakan  pada  dua sektor,  ekonomi  dan  kesehatan.  Demikian  pada  bidang  Pendidikan,  adanya  internet masuk  kampung,  sebagai  bagian  dari  bantuan  yang  diberikan  pemerintah  desa. Memang, mulai bulan depan (Februari 2021), kami diminta iuran sebesar Rp 100 ribu. Tetapi bagi keluarga yang memiliki anak sekolah, beban itu sebanding dengan manfaat yang diberikan.  Padalayanan  pendidikan,  contoh  bidang  belajar  mengajar,  sudah  lama anak-anak  tidak  mengikuti  Pendidikan  secara  tatap  muka.  Kondisi  yang  belum mengijinkan membuat begitu,” (Agus Singodikaran).
Dari  pembahasan  tersebut  dapat  ditarik  analisis  bahwa  secara  umum, kepemimpinan  Bupati  terbukti  memang  masuk  dalam  kategori  sebagai  kepemimpinan profetik.  Aspek  kepemimpinan  profetik  yakni  empat  pilar  sidiq,  amanah,  tabligh,  dan fathonah  dapat  dijumpai  dalam  diri  Sri  Purnomo,  namun  harus  diakui  bahwa  tidak keseluruhan aspek itu selalu muncul saat memimpin.
Ada  dua  alasan,  yaitu  pertama,  Sri  Purnomo  merupakan  manusia  biasa  dan memiliki  kekurangan-kekurangan  dalam  dirinya.  Sedangkan  alasan  kedua  adalah  Sri Purnomo dibatasi oleh peraturan perundang-undangan dan aturan yang berlaku sebagai eksekutif. Indonesia dengan Trias Politica , yakni eksekutif (pelaksana undang-undang), legislatif  (pembuat  undang-undang),  dan  yudikatif  atau  kehakiman  (pengawas pelaksanaan undang-undang) (Umboh, 2020). Sebagai seorang rasul, Muhammad SAW menjalankan  tiga  hal  tersebut,  yaitu  sebagai  membuat  undang-undangan,  pelaksana undang-undangan dan mengawasi pelaksanaannya. Keterbatasan seperti itu menjadikan Sri  Purnomo  dan  kepala  daerah  lainnya  di  Indonesia  tidak  akan  pernah  mampu melaksanakan  kepemimpinan  profetif,  sehingga  usaha  menjalankan  sebagian  saja  dari empat aspek kepemimpinan profetik saja sudah sangat bagus.
Berdasarkan  sudut  pandang  agama  Islam,  kepemimpinan  itu  mempunyai  dua tugas  atau  fungsi.  Tugas  pertama,  adalah riayatud  dien ,  artinya  menjaga  dan mengembangkan  agama.  Adapun  tugas  kedua,  disebut riayatud  daulah yang  berarti menjaga negara dan mengembangkan kesejahteraan rakyat dan negara. Kepemimpinan profetik  yang  baik  adalah  yang  mampu  bertindak  dalam  tiga  kriteria,  yaitu:  (1)  yang terbaik  ( khair,  the  best ),  yaitu  memiliki  semangat  amar  ma’ruf  yang  dapat  diartikan sebagai  humanisasi  dan  emansispasi,  serta  semangat  nahi  mungkar  yang  dapat diterjemahkan sebagai transformasi dengan dibingkai oleh nilai-nilai transcendental . (2) Moderat,  yaitu  berada  di  tengah-tengah,  proposional,  berimbang  secara  adil.  Karakter ini  akan  melahirkan  terciptanya  keadilan  sosial,  baik  di  bidang  hukum,  ekonomi, maupun  politik.  (3)  Mempunyai  kepekaan  dan  kepedulian  sosial  yang  tinggi  dengan cara menebarkan kebaikan (konstruktif) serta seoptimal mungkin mencegah kerusakan (Ruchanah, 2015) .
Tiga  syarat  itulah  yang  diupayakan  oleh  Bupati  Sri  Purnomo  di  tengah  krisis Covid-19 yang melanda dengan menduduki rangking pertama jumlah korban penderita di Daerah Istimewa Yogyakarta.

## Kesimpulan
Beberapa aspek kepemimpinan diidentifikasi sebagai aspek profetik, seperti siddiq yang berarti jujur atau berkata benar, kemudian Amanah atau dapat dipercaya, ia dapat menjalankan sebaik mungkin apa yang diamanatkan atau dipercayakan kepadanya. Dua aspek  kepemimpinan  lainnya  adalah  fathanah  yang  artinya  cerdas  atau  pandai,  serta Tabligh  artinya  adalah  menyampaikan  menyampaikan  firman  Allah  yang  diturunkan kepada umatnya. Kini, pengertian Tabligh mengalami perubahan makna lebih luas lagi, yaitu  mampu menterjemahkan  ajaran agama  Islam  dan  diaplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Kepemimpinan  profetik  adalah  kemampuan  mengendalikan  diri  dan mempengaruhi  orang  lain  dengan  tulus  untuk  mencapai  tujuan  bersama  sebagaimana dilakukan  oleh  para  nabi.  Dimensi  kepemimpinan  profetik  terdiri  dari  empat  aspek, yaitu sidiq, amanah, tabligh, dan fathonah.

## BIBLIOGRAFI
Budiharto,  Sus,  &  Himam,  Fathul.  (2006).  Konstruk  teoritis  dan  pengukuran kepemimpinan profetik. Jurnal Psikologi , 33 (2), 133–145. Google Scholar
Cresswell,  J.  W.  (2017). Research  Design :  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed (Edisi Ketiga) . Yogyakarta: Pustaka Belajar. Google Scholar
Dewi, Radix Prima. (2019). Studi Kasus-Metode Penelitian Kualitatif . Google Scholar
Fadhli,  Muhammad.  (2019).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Kepemimpinan  Profetik  Dalam Lembaga  Pendidikan  Islam. At-Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama Islam , 116–127. Google Scholar
Moleong, Lexy J. (2013). Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya . Mosal. Google Scholar
Moustakas,  Clark.  (1994). Phenomenological  research  methods .  Sage  publications.
Google Scholar
Nawawi, Hadari. (2007). Metode Penelitian di Bidang Sosial . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Google Scholar
Ruchanah,  Siti.  (2015).  Kepemimpinan  pendidikan  islam  dalam  perspektif  teologis. Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  Dan  Kemasyarakatan , 13 (1),  123–138. Google Scholar
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. Google Scholar
Sugiyono,  Cara  Mudah  Menyusun.  (2013). Skripsi .  Tesis,  dan  Disertasi.  Penerbit Alfabeta. Bandung. Google Scholar
Tim  Editor  PSI  UII  (Pusat  Studi  Islam  Universitas  Islam  Indonesia).  (2016). Studi Kepemimpinan Profetik . Yogyakarta: Kaukaba Dipantara.
Umboh,  Christiani  Junita.  (2020).  Penerapan  Konsep  Trias  Politica  Dalam  Sistem Pemerintahan Republik Indonesia. Lex Administratum , 8 (1). Google Scholar
Widayat,  Prabowo  Adi.  (2014).  Kepemimpinan  Profetik. AKADEMIKA:  Jurnal Pemikiran Islam , 19 (1), 18–34. Google Scholar
Widjajanti, Kesi, & Sugiyanto, Eviatiwi Kusumaningtyas. (2017). Gaya Kepemimpinan dan  Good  Governance  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Excellent  Service  Dan Kepercayaan  Masyarakat  (Studi  Kasus  Dinperindag  Jawa  Tengah). Jurnal Dinamika Sosial Budaya , 17 (2), 270–284. Google Scholar
Willig,  Carla.  (2013). Introducing  qualitative  research  in  psychology .  McGraw-hill education (UK). Google Scholar
Yasin,  Mahmuddin.  (2020).  The  Role  of  Prophetic  Leadership  on  Workplace Spirituality  At  sufism-based  Islamic  Boarding  School. Journal  of  Business  and Behavioural Entrepreneurship , 4 (1), 122–129. Google Scholar

## Copyright holder:
Heru Setiyaka, Hadi Suyono, Ahmad Muhammad Diponegoro, Khoiruddin Bashori (2021)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: