## Pengaruh Karakteristik Sumber Daya Manusia di Lembaga Pendidikan Islam terhadap Perubahan Konsep Idintifikasi dan Nilai
Abdul Karim Amarullah 1 , As,ad Isma 2 , Jamrizal 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Syaifudin Jambi, Indonesia
Corresponding Author :       Abdkarimamrullah37@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received April 08, 2023 Revised
July 28, 2023
Accepted September 18, 2023

## ABSTRACT
The role of education is very important to improve the quality of personal and  community.  Therefore,  education  becomes  the  main  instrument  in building  the  civilization  of  a  nation.  Education  in  question  is  education that can awaken the potential contained in every human being to realize his  role  as  an  adaptive  and  transformative  social  creature,  that  is,  those who  have  faith  and  pious  quality,  are  creative,  innovative,  productive, independently disciplined, professional, have adequate skills and have a high  work  motivation.  In  the  perspective  of  Islamic  education,  quality humans  are  people  who  can  answer  internal  challenges  and  global challenges towards a democratic society. Whereas the main characteristics that  must  be  possessed  by  qualified  human  resources  are:  (1)  observing worship according to the demands of their respective religions, (2) noble and  virtuous  and  virtuous  morals  with  commendable  exemplary attitudes, (3) creative behavior and professional, (4) has a firm stand and
(5) provides a resonance of truth around him.
Keywords : Characteristics  of  Human  Resources,  Concept  of  Identification  and Value Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan makhluk Tuhan yang kompleks dan unik serta diciptakan dalam integrasi dua substansi yang tidak berdiri sendiri yaitu tubuh (jasmani) sebagai unsur materi, dan jiwa (ruhani) yang bersifat non materi. Untuk itu, pendidikan dalam Islam mengarahkan agar manusia selalu berupaya meningkatkan kualitas jasmani dan ruhaninya supaya menjadi makhluk individu yang bertanggung jawab dan  makhluk sosial  yang  mempunyai  rasa  kebersamaan  dalam  mewujudkan  kehidupan  yang damai.  Menurut  Langgulung  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  pribadi khalifah  yang  memiliki  fitrah,  roh  dan  jasmani,  kemauan  yang  bebas,  dan  akal. Sedangkan  Vaizey  menilhat  pendidkan  sebagai  dasar  dari  pertumbuhan  ekonomi (SBM,  2016;  Widiansyah  et  al.,  2017),  perkembangan  sains  dan  teknologi  (Budiman, 2017;  Priyanto,  1970;  Rusdiana,  2014),  mengurangi  kemiskinan  (Susanto  &  Pangesti, 2019;  Usman,  2016)  dan  ketimpangan  dalam  pendapatan,  dan  peningkatan  kualitas peradaban  manusia  pada  umumnya.    Dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan menyimpan  kekuatan  luar  biasa  untuk  menciptakan  keseluruhan  aspek  lingkungan hidup dan dapat memberikan informasi paling berharga mengenai pegangan hidup di masa  depan  serta  membantu  anak  didik  mempersiapkan  kebutuhan  hidup  yang esensial untuk menghadapi perubahan.

## Attractive : Innovative Education Journal
Pendidikan  Islam  harus  memainkan  peran  dan  fungsi  kulturnya,  yaitu  suatu upaya  melestarikan,  mengembangkan,  dan  mewariskan  cita-  cita  masyarakat  yang didukungnya (Bagus Kurnia Ps Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Surabaya, 2019; Darlis, 2017;  Manajemen  et  al.,  2014,  2018).    Artinya  pendidikan  Islam  harus  mampu mengontrol  dan  mengarahkan  perkembangan  masyarakat.  Namun,  fenomena  yang berkembang  sekolah-  sekolah  berlomba  merebut  peminat  dengan  menawarkan berbagai berbagai produk yang dianggap unggul dan tidak dimiliki oleh sekolah lain. Dewasa  ini  pendidikan  sudah  menjadi  ajang  penjualan  produk  dan  jasa  layaknya dalam  dunia  bisnis  (Waralaba  Bidang  Pendidikan  Ditinjau  Dari  Perspektif  Tri  Hita Karana  et  al.,  2022;  Yakin,  2019).  Komoditas  yang  dibeli  oleh  pelanggan  (siswa  atau mahasiswa)  (Setyanto  et  al.,  2017).  Indikator  lainnya  negara-negara  seperti  Amerika, Australia, Jerman, Jepang dan lain sebagainya dapat membuka lembaga pendidikan di Indonesia,  dan  sebaliknya  Indonesia  juga  dapat  membuka  lembaga  pendidikanya  di negara lain, sehingga terjadi persaingan antara satu negara dengan negara lain dalam memasarkan produk jasa pendidikannya.
Maraknya kapitalisasi dalam dunia pendidikan jelas berdampak langsung pada kualitas  sumber  daya  manusia  yang  dihasilkannya.  Oleh  karena  itu,  artikel  ini  akan mengkaji  kualitas  sumber  daya  manusia  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  untuk membuka pengetahuan dan sekaligus memberikan tawaran konsep yang dibutuhkan oleh  manusia  dalam  menghadapi  tantangan  perubahan  dan  perkembangan  zaman yang semakin kompleks.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Karakteristik Ideal Sumber Daya Manusia Berkualitas
Kualitas  sumber  daya  manusia  Indonesia  merupakan  nilai-nilai  final  yang perlu  dijabarkan  dalam  suatu  pola  dan  tingkatan  nilai-nilai  sementara  maupun  nilai instrumental,  termasuk  tahap-tahap  pencapaiannya.  Keseluruhan  upaya  untuk mewujudkan  nilai-nilai  kualitas  manusia  Indonesia  perlu  dituangkan  dalam  suatu usaha yang sungguh-sungguh untuk memahami secara utuh, tidak semata-mata dari segi potensi manusia untuk mengeksploitasi alam saja, tapi juga dari potensinya untuk mendapatkan  peningkatan  keinsafan  trasendental.  Dengan  kata  lain  kelengkapan IMTAQ dan IPTEK.
Menurut Tilaar ciri-ciri manusia yang berkualitas yaitu: beriman dan bertaqwa kepada  Tuhan  yang  maha  esa,  berbudi  luhur,  berkepribadian,  berdisiplin,  bekerja keras, tangguh, bertanggung jawab, mandiri, cerdas dan  terampil, sehat jasmani  dan rohani,  cinta  tanah  air,  semangat  kebangsaan  yang  tinggi,  mempunyai  rasa kesetiakawanan  sosial,  dan  sikap  inovatif  dan  kreatif.    Menurut  Madjid  manusia berkualitas  memiliki  persyaratan:  berpikiran  mendalam  (ulul  albab,  memiliki kesadaran  tujuan  dan  makna  hidup  abadi,  menyadari  penciptaan  alam  raya  sebagai manifestasi  wujud  transendental,  berpandangan  positif  dan  optimis  terhadap  alam raya,  menyadari  bahwa  kebahagiaan  dapat  hilang  dan  karena  pandangan  negatif pesimis terhadap alam.  Sedangkan menurut Zaini syarat- syarat yang harus dimiliki oleh  manusia  yang  berkualitas  adalah:  mempunyai  jasmani  sehat  dan  kuat, mempunyai jasmani yang terampil dan professional, mempunyai akal yang cerdas dan ilmu  pengetahuan  yang  banyak,  mempunyai  semangat  kerja  yang  tinggi  dan bersungguh- sungguh, mempunyai disiplin yang tinggi, mempunyai hati yang tunduk kepada Allah dan rasulNya, dan mempunyai pendirian yang teguh (istiqomah).
Simpulan  dari  berbagai  pendapar  di  atas  mencakup  kualitas  keimanan  dan ketaqwaan  manusia  kepada  Tuhan,  sebab  keimanan  dan  ketaqwaaan  yang
mengantarkan  segala  usaha    manusia  berhasil  dengan  baik,  di  dunia  maupun  di akhirat. Sebagaimana firman Allah dalam surat al- „Araf ayat 96, yang berbunyi:
ْ وَل َو ْ نَأ َْل هَأ ْ ى َرُق لا اوُنَمآ ا  وَق تا َو اَن  حَتَفَل ْ مِه يَلَع ْ تاَك َرَب َْنِم ِْءاَم سلا ْ ِض  رَ  لْا َو ْ نِك َل َو اوُب ذَك ْ مُهاَن ذَخَأَف اَمِب اوُناَك َْنوُبِس كَي Artinya:”Kalau  sekiranya  penduduk negeri  itu beriman  dan  bertaqwa,  niscaya  Kami tumpahakan  kepada  mereka  keberkahan  dari  langit  dan  bumi,  tetapi  mereka mendustakan  (ayat-ayat  Kami)  itu,  maka  Kami  siksa  mereka  disebabkan perbuatannya.”
Ayat di atas menjelaskan bahwa kualitas sumber daya manusia yang memiliki keimanan  dan  ketaqwaan  akan  mendapatkan  keuntungan  di  dunia  dan  akhirat. Artinya kualitas keimanan dan ketaqwaan merupakan ciri ideal sumber daya manusia yang  berkualitas  dan  menentukan  keberhasilan  bagi  segala  aktifitas  manusia,  baik yang bersifat duniawi maupun yang bersifat ukhrowi. Kualitas sumber daya manusia tidak  akan  sempurna  tanpa  ketangguhan  mental-spiritual  keagamaan,  sebab penguasaan  iptek  belaka  bukan  jaminan  bagi  kesejahteraan  manusia  secara keseluruhan.  Sumber  daya  manusia  yang  memegang  nilai-nilai  agama  akan  lebih tangguh  secara  rohaniah  dan  mempunyai  rasa  tanggung  jawab  spiritual  terhadap iptek.
Iptek dalam pandangan Islam harus dapat mencapai kebahagiaan material dan spiritual  umat  manusia  bagi  tercapainya  suatu  kehidupan  yang  dikenal  dengan sebutan  rahmatan  lil  alamin,  yaitu  masyarakat  yang  hidup  jujur,  rukun,  manusiawi, adil,  dan  beradab.  Ciri-ciri  ideal  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  harus diwujudkan adalah sumber daya manusia yang mampu menjadikan negara maju dan mandiri, adil dan makmur serta bahagia lahir dan batin.
Ada empat karakter Sifat yang melekat pada diri Nabi Muhammad yang bisa kita teladani, yaitu:
1. Shidiq  artinya  benar.  Bukan  hanya  perkataannya  yang  benar,  tapi  juga perbuatannya juga benar. Adapun butir-butir yang terdapat dalam sifat Shidiq adalah: (a) Memiliki sistem keyakinan untuk merealisasikan visi, misi, dan tujuan. (b) Memiliki kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, jujur dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik, dan berakhlak mulia.
2. Amanah  artinya  benar-benar  bisa  dipercaya.  Jika  satu  urusan  diserahkan kepadanya,  niscaya  orang  percaya  bahwa  urusan  itu  akan  dilaksanakan  dengan sebaik-baiknya.  Adapun  butir-butir  yang  terdapat  dalam  sifat  ini  adalah:  (a)  Rasa memiliki  tanggungjawab  yang  tinggi.  (b)  Memiliki  kemampuan  mengembangkan potensi  secara  optimal,  (c)  Memiliki  kemampuan  mengamankan  dan  menjaga kelangsungan hidup, (d) Memiliki kemampuan membangun kemitraan dan jaringan.
3. Fathonah  artinya  Cerdas.  Adapun  butir-butir  yang  terdapat  dalam  sifat  ini adalah: (a) Arif dan bijak, (b) Integritas tinggi, (c) Kesadaran untuk belajar, (d) Sikap proaktif, (e) Orientasi kepada Tuhan, (f) Terpercaya dan ternama/terkenal, (g) Menjadi yang terbaik, (h) Empati dan perasaan terharu, (i) Kematangan emosi,
(j)  Keseimbangan,  (k)  Jiwa  penyampai  misi,  (l)  Jiwa  kompetensi,  (m)  Memiliki kemampuan  adaptif  terhadap  perkembangan  dan  perubahan  zaman,  (n)  Memiliki kompetensi  yang  unggul,  bermutu  dan  berdaya  saing  tinggi,  dan  (o)  Memiliki kecerdasan intelektual, emosi dan spiritual.
1. Tabligh  artinya  menyampaikan.  Segala  firman  Allah  yang  ditujukan  oleh manusia, disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. Adapun butir-butir yang terdapat dalam sifat ini adalah:
(a) Memiliki  kemampuan  merealisasikan  pesan  atau  misi,  (b)  Memiliki kemampuan  berinteraksi  secara  efektif,  (c)  Memiliki  kemampuan  menerapkan pendekatan dan metodik dengan tepat.
Kualitas SDM Ideal Perspektif Pendidikan Islam
Sumber  daya  manusia  mempunyai  posisi  sentral  dalam  mewujudkan  kinerja pembangunan,  yang  menempatkan  manusia  dalam  fungsinya  sebagai  resource pembangunan.  Dalam  konteks  tersebut,  harga  dan  nilai  manusia  ditentukan  oleh relevansi  konstruksinya  pada  proses  produk.  Kualitas  manusia  diprogramkan sedemikian  agar  dapat  sesuai  dengan  tuntutan  pembangunan  atau  tuntutan masyarakat.  Dalam  perspektif  Islam,  pendidikan  Islam  merupakan  kunci  penting dalam upaya melahirkan manusia yang handal dan dapat menjawab tantangan zaman. Pendidikan  Islam  sesuai  dengan  cirinya  sebagai  pendidikan  agama,  secara  ideal berfungsi  dalam  penyiapan  SDM  yang  berkualitas  tinggi,  baik  dalam  penguasaan terhadap  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  karakter,  sikap  moral,  dan  penghayatan serta  pengamalan  ajaran  agama.  Secara  singkat,  pendidikan  Islam  yang  ideal  akan berfungsi  membina  dan  menyiapkan  anak  didik  yang  berilmu,  berteknologi, berketrampilan tinggi serta beriman beramal sholeh.
Perwujudan  fungsi  ideal  pendidikan  Islam  untuk  meningkatkan  kualitas sumber  daya  manusia  adalah  sistem  pendidikan  yang  senantiasa  mengorientasikan diri  untuk  menjawab  kebutuhan  dan  tantangan  yang  muncul  dalam  masyarakat sebagai  konsekuensi  logis  dari  perubahan  karena  setiap  negara  hanya  bisa  bertahan dan berkembang di tengah pertarungan politik internasional yang kian kompetitif jika memiliki sumber daya manusia yang berkualitas tinggi.
Pengelolaan  sumber  daya  manusia  dalam  perspektif  Islam  mengacu  pada prilaku  Nabi  Muhammad  SAW,  yang  didasarkan  pada  konsep  manusia  itu  sendiri. Konsep Pertama, manusia diciptakan untuk beribadah kepada Tuhan. Artinya segala kegiatan  manusia  harus  merupakan  bentuk  ibadah.  Setiap  kegiatan  manusia  bisa bernilai  ibadah  jika  diniatkan  untuk  mencari  ridlo  Tuhan.  Bermasyarakat  yang  baik, bekerja  dengan  giat,  bahkan  tidur  pun  bisa  bernilai  ibadah.  Konsep  kedua:  Manusia adalah  khalifatullah  fil  ardhli – wakil  Allah  di  bumi,  yang  bertugas  memakmurkan bumi.
Konsekuensinya segala kegiatan manusia akan dinilai dan
dipertanggungjawabkan kelak di akhirat.
Menurut Langgulung (2013) strategi yang dapat digunakan pendidikan Islam dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia dapat di tempuh melalui dari dua model,  yaitu  strategi  pendidikan  yang  bersifat  makro  dan  strategi  pendidikan  yang bersifat mikro. Strategi yang bersifat makro terdiri  dari tiga komponen utama, yaitu: (1)  tujuan  pendidikan  Islam  yang  mencakup  pembentukan  insan  shaleh  dan masyarakat  shaleh,  (2)  dasar-dasar  pokok  pendidikan  Islam  yang  menjadi  landasan kurikulum  terdiri  dari  8  aspek;  keutuhan,  keterpaduan,  kesinambungan,  keaslian, bersifat ilmiah, bersifat praktikal, kesetiakawanan, dan keterbukaan, dan (3) prioritas dalam  tindakan  yang  meliputi  penyerapan  semua  anak-  anak  yang  mencapai  usia sekolah,  kepelbagaian  jalur  perkembangan,  meninjau  kembali  materi  dan  metode pendidikan, pengukuhan pendidikan agama, administrasi dan perencanaan, dan kerja sama regional dan antar negara di dalam dunia Islam. Sedangkan strategi yang bersifat mikro,  yaitu  tazkiyah al-nafs  (pembersihan  jiwa)  bertujuan  membentuk tingkah  laku baru yang dapat menyimbangkan roh, akal, dan badan seseorang.

## Perubahan Konsep, Idintifikasi, Dan Nilai
Pendidikan adalah suatu proses untuk mendewasakan manusia. Atau dengan kata  lain  pendidikan  merupakan  suatu  upaya  untuk  "menanusiakan"  manusia  atau membuat  manusia  tahu  bagaimana  sebenarnya  manusia  itu.  Melalui  Pendidikan, manusia  dapat  tumbuh  dan  berkembang  secara  wajar,  baik  berkembang kemampuannya,  pengetahuannya  atau  pun  mentalnya.  Sehingga,  manusia  tersebut dapat melaksanakan tugasnya sebagai  manusia. Pendidikan sendiri dapat mengubah manusia  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu.  Dan  tidak  baik  menjadi  baik.  Dan  sebegitu pentingnya pendidikan dalam Islam ini dinyatakan pada hadits Rasulullah SAW: “Menuntut ilmu itu wajib atas setiap Muslim”(HR. Ibnumajah no. 224).
Al  Imam  Ali  bin  Abu  Bakar  RA  didalam  Ma’arij  Al  Hidayah mengklasifikasikan  ilmu-  ilmu  fardhu  menjadi  tiga  bagian.  Pertama,  ilmuyang berkaitan  dengan  mengetahui  Allah  (ma’rifatullah)  sepertimengetahui  zat,sifat, pekerjaanNya, supaya seorang hamba memahamidahulu siapa yang harus dia sembah dan  dengan  ketaatan  kepada  siapa  yangdia  maksud.  Kedua,  ilmu  zahir  yang  wajib diketahui oleh seorang hambaseperti memahami hukum-hukum syariat. Ketiga, ilmu batin  (  jiwa  )  sepertimemahami  cara  menjaga  dan  mensucikan  hati.    Ada  beberapa pengertian  oleh  para  ahli  mengenai  makna  daripendidikan  Islam,  definisi  tersebut antara lain:
a. Muhammad  SA.  Ibrahim  (Bangladesh)  menyatakan,  bahwa  pendidikan  Islam adalah:  "Islamic  education  in  true  sense  of  the  lern,  is  asystem  of  education  which enable  amanto  leadhis  life  anccording  tothe  Islamic  ideology,  so  that  he  may  easily mould  his  life  in  accordance  withtenets  of  Islam."  Jadi,  Pendidikan  Islam  dalam pandangan  yang  sebenarnya  adalah  suatusi  stem  Pendidikan  yang  memungkinkan seseorang dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan ideologi Islam, sehingga mudah ia dapat membentuk hidupnya sesuai dengan ajaran Islam.
b. Omar  Muhammad  Al-Toumi  al-Syaibani  mendefinisikan  pendidikan  Islam dengan: "Proses mengubah tingkah laku individu pada kehidupan pribadi, masyarakat dan alam sekitarnya, dengan cara pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai profesi diantara profesi-profesi asasi dalam masyarakat."
c. Muhammad Fadhil al-Jamali mengajukan pengertian pendidikan Islam dengan:
"Upaya pengembangan, mendorong serta mengajak manusia untuk lebih maju dengan berlandaskan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia, sehingga terbentuklah pribadi  yang  lebih  sempurna,  baik  yang  berkaitan  dengan  akal,  perasaan  maupun perbuatan."
Muhammad Javedal-Sahlanidalam Al-Tarbiyah waal-Ta'lim AlQur'an al-Karim mengartikan pendidikan Islam dengan:"Proses mendekatkan manusia kepada tingkat kesempumaan  dan  mengembangkan  kemampuannya.  "Berdasarkan  beberapa pengertian  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli  diatas,  maka  pendidikan  Islam  dapat dirumuskan  sebagai  berikut:"Prosestransfer  pengetahuan  dan  nilai  Islam  kepada peserta  didik  melalui  upaya  pengajaran,  pembiasaan,  bimbingan,  pengasuhan, pengawasan dan pengembangan potensinya.
Sementara  Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi  (seorang  ahli  pendidikan  Mesir) berpendapat bahwa  tujuan pendidikan Islam adalah pembentukan akhlaqul  karimah adalah tujuan utama pendidikan Islam. Para ulama dan sarjana muslim dengan penuh perhatian berusaha menanamkan  akhlak mulia yang merupakan fadhilah  dalam jiwa anak didik, sehingga mereka terbiasa berpegang pada moral yang tinggi dan terhindar dari hal-hal yang tercela dan berpikir secara rohaniah.
Konsep  pendidikan  Islam  adalah  upaya  transformasi  nilai-nilai  yang  sesuai dengan ajaran Islam dengan meletakkan al- Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad saw sebagai  acuan  utama.  Secara  umum  sistem  pendidikan  Islam  mempunyai  karakter religius  serta  kerangka  etik  dalam  tujuan  dan  sasarannya.  Pemikiran  pendidikan  al- Ghazali  secara  umum  bersifat  religius-  etis.  Kecenderungannya  ini  dipengaruhi  oleh penguasaannya  di  bidang  sufisme.  Menurut  Al-Ghazali  pendidikan  yang  benar merupakan  sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Pendidikan  juga  dapat mengantarkan  manusia  untuk  menggapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat. Pendidikan  juga  sarana  menebar  keutamaan.  Maka  untuk  mencapai  hal  itu,  dunia pendidikan  harus  memperhatikan  beberapa  faktor  yang  cukup  urgens.  Al-  Ghazali berpandangan bahwa dunia pendidikan harus menempatkan ilmu pengetahuan pada posisi yang sangat terhormat, penghormatan atas ilmu merupakan suatu keniscayaan. Konsekuensi atas penghormatan terhadap ilmu adalah penghormatan terhadap guru. Ilmu  pengetahuan  menurut  Imam  al-Ghazali  adalah  sebagai  kawan  di  waktu sendirian, sahabat di waktu sunyi, penunjuk jalan pada agama, pendorong ketabahan di saat kekurangan dan kesukaran.
Disamping  itu,  terdapat  hal  yang  sangat  penting  dalam  mengkaji  pemikiran Imam al-Ghazali dalam pendidikan, yaitu pandangannya tentang hidup dan nilai-nilai kehidupan yang sejalan dengan filsafat hidupnya, meletakkan dasar kurikulum sesuai dengan  porsinya,  serta  minatnya  yang  besar  terhadap  ilmu  pengetahuan.  Nasihat terbaik  yang  dipesankan  oleh  Imam  al-Ghazali  dalam  pendidikan  anak-anak  ialah memperhatikan masalah pendidikannya sejak permulaan umurnya, karena bagaimana adanya seorang anak, begitulah besarnya nanti. Bila kita perhatikan pendidikannya di waktu  kecil,  ia  pasti  bersifat  baik  bila  ia  besar.  Konsep  pendidikan  menurut  al- Ghazali,  dapat  diketahui  antara  lain  dengan  cara  mengetahui  dan  memahami pemikirannya  yang  berkenaan  dengan  berbagai  aspek  yang  berkaitan  dengan pendidikan,  yaitu  tentang  faktor-faktor  pendidikan  seperti  aspek  tujuan  pendidikan, pendidik, anak didik, alat-alat pendidikan dan lingkungan yang mempengaruhi anak didik.
Adapun  faktor-faktor  pendidikan  Al-Ghazali  menyatakan,  (a)  tujuan  utama dalam  menuntut  ilmu  adalah  untuk  memperoleh  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat,  maka  yang  dijadikan  landasan  utama  dalam  bidang  pendidikan  adalah  al- Qur’an  dan  Hadis.  Sementara  itu,  tujuan  akhir  kegiatan  pendidikan  ada  dua,  yaitu pertama,  tercapainya  kesempurnaan  insani  yang  bermuara  pada  pendekatan  diri kepada  Allah,  dan  kedua  kesempurnaan  insani  yang  bermuara  pada  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Karena  itu,  ia  bercita-cita  mengajarkan  manusia  agar  mereka sampai  pada  sasaran-sasaran  yang  merupakan  tujuan  akhir  dan  maksud  pendidikan itu.  Tujuan  ini  tampak  bernuansa  religius  dan  moral,  tanpa  mengabaikan  masalah duniawi;  (b)  seorang  pendidik  harus  mempunyai  niat  awal  dalam  mendidik  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah,  dapat  menjadi  tauladan  bagi  murid-muridnya  serta mempunyai  kompetensi  dalam  mengajar  ditandai  dengan  penguasaan  materi,  sikap yang  objektif,  dan  memperlakukan  anak  didiknya  seperti  anaknya  sendiri;  (c)  anak didik dalam belajar juga harus mempunyai niat untuk mendekatkan diri kepada Allah, sebisa  mungkin  menjauhi  maksiat  karena  ilmu  itu  suci  dan  tidak  akan  deberikan kepada    hal  yang  tidak  suci,  menghormati  guru  dan  tentunya  rajin  belajar  dengan mendalami  pelajaran  yang  telah  diberikan  gurunya  (d)  kurikulum  (alat  pendidikan) sebagai  alat  pendidikan  harus  disesuaikan  dengan  perkembangan  anak  didik.  Anak didik  diberikan  materi  pelajaran  secara  bertahap  dengan  memilihkan  materi  yang mudah kemudian menuju materi yang lebih sulit, dan materi ke-tauhid- an hendaknya
dijadikan  landasan  utama  sebelum  diberikan  materi-materi  pelajaran  yang  lain. Bentuk-bentuk kurikulum pendidikan dapat dicontohkan seperti perintah larangan, dorongan, hambatan, nasehat, anjuran, hadiah, hukuman, pemberian kesempatan dan menutup  kesempatan;(e)  lingkungan  pendidikan  terdiri  tiga  bagian,  yakni  : lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  mengenai lingkungan,  anak  didik  harus  dijauhkan  dari  pergaulan  yang  tidak  baik,  karena lingkungan yang jelek akan mempengaruhi perkembangan anak didik. Oleh karena itu dari semua lingkungan yang ada di sekitar anak didik hendaknya harus memberikan dorongan ke arah yang lebih baik.
Sementara  itu,  wujud  penerapan  dari  nilai-nilai  pendidikan  dalam  perspektif al-Ghazali  di  masa  sekarang  dapat  ditandai  dengan  muculnya  ide-  ide  membentuk suatu lembaga formal yang bernuansa Islam seperti, TK plus, Sekolah Islam Terpadu (SD,  SMP,  SMA),  Sekolah  Tinggi  Islam/Perguruan  Tinggi  Islam,  dan  lain-lain. Lembaga-lembaga  bernuansa  islam  tersebut,  nilai-nilai  pendidikan  Islam  diterapkan dalam  bentuk  praktek  langsung  melalui  kegiatan  sekolah,  seperti  sholat  dhuha, tadarus al- Qur’an dan sholat fardhu dengan berjama’ah. Penerapan pendidikan Islam yang ada di Indonesia sebenarnya sudah diterapkan jauh-jauh hari dalam lingkungan pondok.

## KESIMPULAN
Karakteristik  Ideal  Sumber  Daya  Manusia  Berkualitas  Kualitas  sumber  daya manusia Indonesia merupakan nilai-nilai final yang perlu dijabarkan dalam suatu pola dan tingkatan nilai-nilai sementara maupun nilai instrumental, termasuk tahap-tahap pencapaiannya.Artinya  kualitas  keimanan  dan  ketaqwaan  merupakan  ciri  ideal sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dan  menentukan  keberhasilan  bagi  segala aktifitas manusia, baik yang bersifat duniawi maupun yang bersifat ukhrowi. Konsep  dan    nilai-nilai  agama  akan  lebih  tangguh  secara  rohaniah  dan  mempunyai rasa  tanggung  jawab  spiritual  terhadap  iptek.Iptek  dalam  pandangan  Islam  harus dapat  mencapai  kebahagiaan  material  dan  spiritual  umat  manusia  bagi  tercapainya suatu kehidupan yang dikenal dengan sebutan rahmatan lil alamin, yaitu masyarakat yang hidup jujur, rukun, manusiawi, adil, dan beradab.

## REFERENSI
Bagus  Kurnia  Ps  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Kesehatan  Surabaya,  A.  M.  (2019). PROBLEMATIKA PESANTREN SEBAGAI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2), 225 – 233. https://doi.org/10.32832/TAWAZUN.V12I2.2554
Budiman, H.  (2017). Peran  Teknologi  Informasi Dan  Komunikasi  Dalam  Pendidikan.
Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 31 – 43. https://doi.org/10.24042/ATJPI.V8I1.2095
Darlis, A. (2017). Hakikat Pendidikan Islam: Telaah Terhadap Hubungan Pendidikan
Informal, Non Formal dan Formal. JURNAL TARBIYAH , 24 (1). https://doi.org/10.30829/TAR.V24I1.131
Manajemen,  A.,  Di,  Q.,  Pesantren,  P.,  &  Ma’arif,  M.  A.  (2014).  PARADIGMA PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  UNDANG-UNDANG  SISDIKNAS  2003. Jurnal Kependidikan , 2 (1), 71 – 85. https://doi.org/10.24090/JK.V2I1.542
Manajemen,  A.,  Di,  Q.,  Pesantren,  P.,  &  Ma’arif,  M.  A.  (2018).  PARADIGMA  BARU
PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM. PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan , 5 (1), 109 – 123.
https://doi.org/10.33650/PJP.V5I1.227 Priyanto,  D.  (1970).  PEMETAAN  PROBLEMATIKA  INTEGRASI  PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  222  DENGAN  SAINS  DAN  TEKNOLOGI. INSANIA :  Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan , 19 (2), 222 – 240. https://doi.org/10.24090/INSANIA.V19I2.713 Rusdiana, A.  (2014).  INTEGRASI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM   DENGAN  SAINS DAN TEKNOLOGI. JURNAL ISTEK , 8 (2). https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/istek/article/view/224 SBM,  N.  (2016).  Pengaruh  Pendidikan  Terhadap  Pertumbuhan  Ekonomi. Media Ekonomi Dan Manajemen , 29 (2). https://doi.org/10.24856/MEM.V29I2.229 Setyanto, Y., Anggarina, P. T., & Valentina, ; Anny. (2017). Branding yang Dilakukan Humas pada Perguruan Tinggi Swasta. Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni , 1 (1), 171 – 182. https://doi.org/10.24912/JMISHUMSEN.V1I1.347 Susanto, R., & Pangesti, I. (2019). Pengaruh Tingkat Pendidikan terhadap Kemiskinan di  DKI  Jakarta. JABE  (Journal  of  Applied  Business  and  Economic) , 5 (4),  340 – 350. https://doi.org/10.30998/JABE.V5I4.4183
Usman,  H.  (2016).  MODEL  PENDIDIKAN  KECAKAPAN  HIDUP  SEBAGAI ALTERNATIF  MENGURANGI  ANGKA  KEMISKINAN. Jurnal  Ilmu  Pendidikan ,
17 (1). https://doi.org/10.17977/JIP.V17I1.2615 Waralaba  Bidang  Pendidikan  Ditinjau  Dari  Perspektif  Tri  Hita  Karana,  B.,  Literasi Gusti Agung Ayu Wulandari, S. I., & Nengah Suastika, I. (2022). Bisnis Waralaba Bidang Pendidikan  Ditinjau Dari Perspektif Tri Hita Karana: Studi Literasi. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 5 (2), 116 – 127. https://doi.org/10.37329/CETTA.V5I2.1525
Widiansyah,  A.,  Bhayangkara,  U.,  Raya,  J.,  Perjuangan,  J.  R.,  Utara,  B.,  &  Barat,  J.
(2017). Peran Ekonomi dalam Pendidikan  dan Pendidikan dalam Pembangunan Ekonomi. Cakrawala - Jurnal Humaniora , 17 (2), 207 – 215. https://doi.org/10.31294/JC.V17I2.2612
Yakin,  A.  Al.  (2019).  Manajemen  Kelas  di  Era  Industri  4.0.  In Journal  Peqguruang: Conference Series (Vol. 1, Issue 2, pp. 9 – 12).
Copyright Holder : © Abdul Karim Amarullah,  et al., (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: