## HISTORY TOMB OF DATUK ABDURRAHIM BIN ABU BAKAR IN LATENG, BANYUWANGI, EAST JAVA AS A HISTORY LEARNING SOURCE IN BANYUWANGI 1 STATE HIGH SCHOOL
Faruq Hasan Asy’ari 1 , Suryo Ediyono 2
Program Pascasarjana Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret Surakarta, Indonesia
e-mail; faruqhasan03@gmail.com . ediyonsuryo@yahoo.com
Abstract- Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar is known as a preacher of Islam, namely spreading Islam in various areas, especially Banyuwangi. Every day, the tomb of Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar is never empty of pilgrims who come from various regions with different goals and motivations. The tomb, which is located not far from the city center of Banyuwangi, is very sacred to the people of Banyuwangi. This is very unique, because usually the graves that are sacred to the community are located in forests, hills, and beaches, which are far from residential areas. The further uniqueness of the name of the tomb itself. At the beginning of the name there is the word "datuk", the word comes from the Malay culture which is used to address an old man. If you look at the culture in Banyuwangi, East Java, to call an old man by using the word "mbah". In this research, it can be collected using the historical method with stages; (1) heuristics, (2) source criticism, (3) interpretation, (4) historiography. The purpose of this research is to; (1) Knowing the history of the Tomb of Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar, (2) Knowing the potential of the Tomb of Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar Bin Abdurrahim Bauzir as a source of learning history in high school and the values of character education in compulsory history learning for class X according to the 2013 curriculum, such  as;  tolerance,  religious,  honesty,  helpful  help,  hard  work,  and  discipline.  It  is  hoped  that  further researchers can complement the research results that have been written by current researchers Keywords : Tombs, Character values, History Learning Resources
Abstrak -Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  ini  dikenal  sebagai  seorang  pendakwah  Islam,  yaitu menyebarkan Islam di berbagai daerah khususnya Banyuwangi. Setiap harinya Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar tidak pernah sepi oleh para peziarah yang datang dari berbagai daerah dengan tujuan dan motivasi yang berbeda-beda. Makam yang terletak tidak jauh dari pusat kota Banyuwangi tersebut, sangat dikeramatkan  oleh  masyarakat  Banyuwangi.  Hal  ini  sangat  unik,  karena  biasanya  makam  yang dikeramatkan  oleh  masyarakat  itu  letaknya  di  hutan,  bukit,  dan  pantai  yang  intinya  letaknya  jauh  dari pemukiman penduduk. Keunikan selanjutnya dari sisi nama makam itu sendiri. Di awal namanya terdapat kata “datuk”, kata tersebut berasal dari budaya Melayu yang di gunakan untuk memanggil seorang laki-laki yang sudah tua. Jika melihat budaya di Banyuwangi, Jawa Timur untuk memanggil seorang laki-laki yang sudah  tua  dengan  menggunakan  kata  “mbah”.  Dalam  penelitian  ini,  dapat  dikumpulkan  dengan menggunakan  metode  sejarah  dengan  tahap-tahap;  (1) heuristik ,  (2)  kritik  sumber,  (3) interpretasi ,  (4) historiograf i. Tujuan penelitian ini adalah untuk; (1) Mengetahui sejarah Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar, (2) Mengetahui potensi Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar Bin Abdurrahim Bauzir sebagai  sumber  belajar  sejarah  di  SMA  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  sejarah wajib kelas X sesuai dengan kurikulum 2013 seperti; toleransi, religius, kejujuran, tolong menolong, kerja
keras, dan disipli. Di harapkan peneliti selanjutnya dapat melengkapi hasil penelitian yang sudah ditulis oleh peneliti saat ini
Kata Kunci: Makam, Nilai karakter, Sumber Belajar sejarah

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  merupakan  agama mayoritas  yang  dianut  oleh  masyarakat Indonesia  saat  ini.  Dengan  bukti  data terbaru  yang  telah  diinformasikan  oleh situs(https://www.indonesia.go.id/profil/a gama)  dimana  data  tersebut  menerangkan pada tahun 2019 presentasi umat muslim di Indonesia mencapai 87,2% atau sekitar 207 juta jiwa. Keberhasilan proses Islamisasi di Indonesia  ini  membuat  Islam  sebagai pendatang  mendapatkan  simbol-simbol kultural  yang  selaras  dengan  kemampuan penangkapan dan pemahaman masyarakat yang  akan  dimasukinya  dalam  pengakuan dunia Islam. Langkah ini merupakan salah satu  watak  Islam  yang  pluralistik  yang dimiliki semenjak awal kelahiranya (Permana, 2015:1).
Kemudian  jika  berbicara    pulau Jawa sebelum datangnya Islam, masyarakat di sana sudah menganut agama Hindu,  Budha,  dan  kepercayaan  terhadap nenek  moyang.  Hal  ini  terbukti  dengan adanya  peninggalan-peninggalan  sejarah seperti  candi,  patung,  dan  prasasti. Perkembangan  Islam  di  Pulau  Jawa  tidak terlepas  dari  jasa  para  Walisongo.  Dalam hal  ini  ditemukan  istilah  Walisongo  atau sembilan orang Waliyallah, penyiar terpenting  agama  Islam  di  Tanah  Jawa. Mereka memiliki kelebihan dari masyarakat yang waktu itu masih menganut  agama  Hindu.  Karena  mereka dipandang  sebagai  orang-orang  yang terdekat bahkan para kekasih Allah SWT. Mereka  diyakini  memperoleh  karunia
tenaga-tenaga gaib. Walisongo itu mempunyai  kekuatan  batin  yang  sangat lebih, berilmu sangat tinggi, sakti mandraguna. Sedangkan kata songo merupakan  angka  hitungan  bahasa  Jawa yang berarti sembilan (Saksono, 1996:18).
Pada masa Kesultanan Demak yang berlatar  belakang  agama  Islam  telah berupaya  mengembangkannya  sampai  ke beberapa wilayah pedalaman Jawa Timur, namun  upaya  tersebut  tidak  semuanya berhasil, artinya tidak sepenuhnya wilayah pedalaman  Jawa  Timur  dapat  ditaklukan atau  di  Islamkan.  Kemudian  pada  masa Kesultanan Pajang, yaitu sebuah kesultanan yang muncul setelah Kesultanan Demak mengalami keruntuhan.  Kesultanan  tersebut  telah berupaya untuk menjalin hubungan deplomasi dengan beberapa daerah pedalaman  di  Jawa  Timur,  namun  sayang usia  Kesultanan  Pajang  tidak  lama  dan kemudian muncullah Kesultanan Mataram Islam.  Pada  masa  Kesultanan  Mataram Islam,  sejak  panembahan  Senopati  dan beberapa generasi berikutnya telah berupaya  untuk  menaklukan  beberapa wilayah  di  Jawa  Timur.  Upaya-upaya tersebut ternyata juga tidak dapat berjalan mulus, bahkan banyak rintangan-rintangan yang  harus  dihadapi  serta  harus  ditempuh melalui  suatu  perjalanan  yang  cukup panjang (Masyhudi, 2007: 43-45).
Dengan berjalannya waktu datanglah  pendakwah  dari  Negeri  Juldah
ke Jawa, bernama Syekh Wali Lanang atau lebih dikenal dengan nama Syekh Maulana Ishak,  yang  ia  tuju  adalah  Ampel  Denta untuk  berbagi  ilmu  dengan  pendakwah lainnya.  Setelah  beberapa  waktu  ada  di Ampel  Denta,  ia  melanjutkan  perjalanan lagi  ke  timur  lurus  untuk  berdakwah, sehingga sampai di Blambangan (Banyuwangi saat ini) (Olthof, 2017:32).
Pada  dasarnya  proses  penyebaran  agama Islam  di  Banyuwangi  diawali  oleh  Syekh Maulana Ishak. Beliau pertama kali masuk ke Blambangan dalam rangka menyembuhkan  putri  Raja  Blambangan yang  sedang  mengalami  sakit  keras.  Atas keberhasilan  Syekh  Maulana  Ishak  dalam menyembuhkan  putri  raja  yang  dikenal dengan  nama  Dewi  Sekardadu  itu,  beliau berhak untuk mempersunting putri tersebut.  Tidak  sebatas  pernikahan  saja, namun  Syekh  Maulana  Ishak  juga  mulai menyebarkan agama Islam di Blambangan. Tetapi,  seiring  berjalannya  waktu  upaya dakwah  yang  dilakukan  oleh  Syekh Maulana  Ishak  mendapat  penolakan  dari kalangan  elit  kerajaan.  Sehingga  disaat sang  istri  sedang  hamil,  Syekh  Maulana Ishak  meninggalkan  Blambangan.  Kelak, anak  Syekh  Maulana  Ishak  dari  putri Blambangan  ini,  dikenal  sebagai  salah seorang  Walisongo,  yaitu  Sunan  Giri. Babat Tanah Jawi menyebutkan nama ayah Sunan  Giri  dengan  nama  Maulana  Ishak dan  nama  ibu  Sunan  Giri  adalah  Dewi Sekardadu (Sunyoto, 2012:214).
Kemudian  di  Kelurahan  Lateng, Banyuwangi  terdapat  sebuah  makam bernama  Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu
Bakar  Bin  Abdurrahim  Bauzir.  Semasa hidupnya,  Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu Bakar ini dikenal sebagai seorang pendakwah  Islam,  yaitu  menyebarkan Islam  di  berbagai  daerah  khususnya Banyuwangi. Setiap harinya Makam Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  tidak  pernah sepi  oleh  para  peziarah  yang  datang  dari berbagai  daerah  dengan  tujuan  dan motivasi yang berbeda-beda. Makam yang terletak  tidak  jauh  dari  pusat  kota Banyuwangi tersebut, sangat dikeramatkan oleh  masyarakat  Banyuwangi.  Hal  ini sangat unik, karena biasanya makam yang dikeramatkan oleh masyarakat itu letaknya di  hutan,  bukit,  dan  pantai  yang  intinya letaknya  jauh  dari  pemukiman  penduduk. Keunikan  selanjutnya  dari  sisi  nama makam  itu  sendiri.  Di  awal  namanya terdapat kata “datuk”, kata tersebut berasal dari budaya Melayu yang di gunakan untuk memanggil  seorang  laki-laki  yang  sudah tua.  Jika  melihat  budaya  di  Banyuwangi, Jawa  Timur  untuk  memanggil  seorang laki-laki yang sudah tua dengan menggunakan kata “mbah”. Sementara itu, struktur komplek Makam Datuk
Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  tampak terlihat indah dengan adanya ornamen atau hiasan  budaya  mulai  dari  pintu  masuk hingga di dalam makam itu sendiri.
Dari paparan di atas, Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar sangat relevan jika  dijadikan  sebagai  sumber  belajar sejarah untuk mendukung kurikulum 2013, yang  mana  kurikulum  tersebut  lebih mengedepankan  peserta  didiklah  yang lebih aktif dalam proses belajar. Sehingga selain  membaca  buku,  dalam  praktiknya peserta didik dapat berkunjung dan belajar
langsung  di  Makam  Datuk  Abdurrahim Bin  Abu  Bakar  tersebut.  Pembelajaran sejarah  yang  ada  di  Indonesia  berkaitan dengan  makam  dalam  materi  dan  buku- buku  sejarah  salama  ini  menjadi  sumber belajar  yang  jarang  untuk  dikaji  dan disampaikan  di  dalam  kelas  oleh  guru sejarah.  Dengan  berbagai  latar  belakang diatas,  maka  Makam  Datuk  Abdurrahim Bin  Abu  Bakar  Bin  Abdurrahim  Bauzir dapat  dikaitkan  ke  SK/KD  Sejarah Indonesia  Wajib  di  Sekolah  Menengah Atas (SMA) kelas X pada Kurikulum 2013
Meskipun  telah  banyak  yang  mengkaji tentang  makam,  tetapi  Makam  Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar Bin Abdurrahim  Bauzir  belum  ada  yang mengkaji  dari  perspektif  pendidikan sejarah  terutama  nilai-nilainya  sebagai sumber  belajar  di  SMA.  Maka  penulis tertarik untuk mengkajinya dengan mengambil  judul:  Sejarah  dan  Struktur Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar di  Lateng,  Banyuwangi,  Jawa  Timur Sebagai Sumber Belajar Sejarah di SMA.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, dapat dikumpulkan dengan menggunakan metode  sejarah  dengan  tahap-tahap;  (1) Tahap  Pengumpulan  Data,  (observasi, wawancara,  studi  dokumen),  (2)  Kritik Sumber             (verifikasi), (3) Interpretasi (  Analisis  Data),  dan  (4)  Historiografi ( Penulisan Sejarah).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bin Abdurrahim Bauzir
a. Tahun 1770 – 1839 di Bali
Berdasarkan hasil wawancara dengan  Bapak  Abdul  Aziz  (50),  beliau menjelaskan  bahwa  Datuk  Abdurrahim Bin Abu Bakar berasal dari Yaman, datang ke  nusantara  seorang  diri  dengan  tujuan hanya  untuk  berdakwah  menyebarkan agama Islam. Nama lengkap beliau adalah Abdurrahmim  Bin  Abu  Bakar  Bin Abdurrahim  Bauzir  artinya  Abdurrahim anak Abu Bakar anak Abdurrahim Bauzir. Pada awalnya beliau berdakwah di Negara, Jembrana,  Bali  mulai  tahun  1770  dan  di sana  beliau  menikah  dengan  seorang perempuan  yang  bernama  Zaenab.  Dari hasil pernikahaannya tersebut, melahirkanlah  dua  anak  laki-laki  yang bernama Datuk Bakar dan Datuk Achmad. Setelah  sukses  berdakwah  di  sana, akhirnya  beliau  pindah  ke  Banyuwangi tahun 1840 untuk melanjutkan dakwahnya. Di  pilihnya  Banyuwangi  karena  Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  memiliki teman yang juga bisa berbahasa Arab.
b. Tahun 1840 – 1876 di Banyuwangi
Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak H. Muhammad Riza Fahlevi (54),  beliau  menjelaskan  bahwa  Datuk Abdurrahman  Bin  Abu  Bakar  datang  ke Banyuwangi  pada  tahun  1840  dan  ketika itu  Banyuwangi  dipimpin  oleh  bupati bernama Pringgokusumo. Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar ke Banyuwangi sendiri, dikarenakan istri dan putra  pertamanya  yang  bernama  Datuk
Bakar  telah  wafat.    Kemudian  putra  yang kedua  bernama  Datuk  Achmad  bersama
istrinya menyusul ke Banyuwangi beberapa tahun kemudian.
Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar ketika  masih  hidup  terkenal  sebagai seseorang  yang  mampu  menyembuhkan berbagai macam penyakit di Banyuwangi, hal  ini  juga  dirasakan  oleh  istri  Bupati
Pringgokusumo. Setelah Datuk
Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  wafat  dan beliau  dimakamkan  banyak  para  peziarah yang datang ke makam, biasanya peziarah berdoa  dengan  membaca  Tahlil  dan  Surat Yasin.  Peziarah  yang  berdatangan  berasal dari berbagai macam daerah luar Banyuwangi,  bahkan  ada  juga  yang  dari luar  negeri.  Dari  luar  Banyuwangi  seperti Jember,  Madura,  Lamongan  dan  dari  luar negeri ada Malaysia dan Brunei Darussalam.  Untuk  malam  jumat  legi keramaian  peziarah  meningkat,  karena dimalam tersebut diadakan dzikir dan tahlil bersama (berjama’ah).
Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar Bin  Abdurrahim  Bauzir  wafat  pada  tahun 1876  dan  dimakamkan  pada  hari  Selasa Jumadil  Awal  pada  tahun  1296  Hijriah dilihat  dari  batu  nisan  makam  atau  tahun 1876 Masehi. Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar  dimakamkan  di  Kampung  Arab tepatnya di Kelurahan
Lateng,
Banyuwangi.  Berkaitan  dengan  sebutan “datuk” di depan nama beliau. Jika melihat budaya di Jawa khususnya di Banyuwangi, tidak  ada  kata  tersebut  untuk  memanggil orang yang sudah tua. Biasanya budaya di Jawa  menyebut  orang  yang  sudah  tua dengan  panggilan  “mbah”,  hal  ini dikarenakan  Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu Bakar lebih dahulu  berdakwah di  Negara, Jembrana,  Bali  yang  sebagian  besar penduduk  di  sana  berasal  dari  suku
Melayu.  Akhirnya  masyarakat  disana menambahkan kata “datuk” di depan nama beliau yang abadi dan mashur hingga saat ini.
Makam  Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu Bakar Bin Abdurrahim Bauzir Sebagai Sumber Belajar Sejarah di SMA
Ada pun Makam
Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  dalam pemanfaatan  sebagai  sumber  belajar sejarah di SMA dibagi menjadi dua, yaitu:
1.  Potensi  Sejarah  Makam  Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  Bin Abdurrahim  Bauzir  Sebagai  Sumber Belajar  Sejarah  di  SMA  Negeri  1 Banyuwangi
Menurut  (Widja,  2002:23)  studi sejarah  lokal,  meskipun  objek  studinya lebih terfokus pada perkembangan sejarah yang  bersifat  mikro,  namun  masih  tetap relevan dalam konteks kehidupan globalisasi sekarang ini. Bahkan
nampaknya justru dalam konteks globalisasi  perlu  ada  perhatian  kembali secara lebih mendalam dari para sejarawan terhadap  sejarah  lokal  karena  munculnya berbagai fenomena baru kehidupan masyarakat di berbagai daerah sekarang ini kelihatannya terkait erat  dengan dinamika sejarah  daerah  yang  berawal  dari  dampak proses  globalisasi.  Untuk  itu  disamping peran  penting  yang  diharapkan  dari  para sejarawan  di  daerah  khususnya  para  guru sejarah yang kebetulan bertugas di daerah- daerah yang terpencil.
Dari  pernyataan  di  atas,  sejarawan khususnya  guru  sejarah  harus  peka terhadap  lingkungan  dimana  mereka tinggal,  agar  mengetahui  bagaimana sejarah  lingkungannya  (sejarah  lokal). Karena  disetiap  daerah  pasti  memiliki sejarahnya masing-masing. Dengan begitu, guru  dapat  memanfaatkan  sejarah  lokal tersebut  untuk  dijadikan  sumber  belajar sejarah di sekolah. Di Banyuwangi sendiri ada makam yang sangat dikeramatkan oleh masyarakat karena seorang yang dimakamkan  tersebut  berperan  penting dalam  proses  Islamisasi  di  Banyuwangi. Makam itu mashur dengan sebutan Makam Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  Bin Abdurrahim Bauzir.
Dari  hasil  wawancara  dengan  Bapak Agung  Ari  Widodo  (33)  yang  merupakan guru sejarah di SMA Negeri 1 Banyuwangi, beliau menyampaikan bahwa Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar yang  ada  di  Kampung  Arab  Kelurahan Lateng,  beliau  adalah  sorang  pendakwah atau  ulama  yang  dahulunya  berdakwah  di Jembrana,  Bali.  Kemudian  pindah  ke Banyuwangi dan tinggal di Kampung Arab untuk  melanjutkan  dakwahnya.  Berkaitan dengan  pembelajaran  sejarah  makam  itu bisa  di  jadikan  sebagai  sumber  belajar sejarah  dan  makam  itu  merupakan  salah satu  situs  sejarah  lokal  yang  bisa  disebut sebagai  kearifan  lokal.  Sering  kali,  ketika kita belajar sejarah Islam di Indonesia yang di  pelajari  hanya  secara  nasional  saja, artinya  skalanya  lebih  umum  seperti kesultanan-kesultanan  dan  tokoh-tokoh yang  terkenal.  Hal  ini  akan  melupakan situs  sejarah  lokal  yang  sebenarnya  juga mempunyai  peran  yang  luar  biasa  dalam proses Islamisasi di Indonesia.
Ada  pun  pengertian  situs  sejarah adalah  tempat  atau  lokasi  ditemukannya benda-benda  yang  memiliki  nilai-nilai sejarah  baik  yang  sudah  diketahui kefaktualannya  dan  keabsahannya.  Ada pun situs sejarah dapat dicontohkan seperti makam, candi, masjid, dan istana kerajaan. Kemudian situs sejarah bisa dimanfaatkan untuk sumber belajar sejarah di luar kelas atau  bahkan  di  luar  sekolah.  Dengan menggunakan  sumber  belajar  sejarah berupa  situs  sejarah,  dapat  membantu siswa  untuk  mempermudah  memahami materi  yang  berhubungan  dengan  situs tersebut.  Selain  itu,  pemanfaatan  situs sejarah  untuk  dijadikan  sumber  belajar sejarah  dapat  memberikan  informasi  dan gambaran  yang  faktual  kepada  siswa. Kemudian  makam  yang  merupakan  salah satu  situs  sejarah  berperan  penting  untuk mengetahui  sejarah  perkembangan  agama Islam  di  Indonesia.  Dengan  demikian, makam yang memiliki angka tahun sesuai dengan penyebaran agama Islam di daerah tertentu,  sangat  relevan  dijadikan  sumber belajar sejarah.
Pernyataan  di  atas  di  dukung  dari hasil wawancara dengan Bapak Agung Ari Widodo  (33),  sebenarnya  saya  belum sempat memasukan makam sebagai sumber  belajar  sejarah  di  (RPP)  Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran,mungkinkedepannya saya akan memasukan Makam Datuk Abdurrih Bin  Abu  Bakar  di  dalam  RPP  sebagai sumber  belajar  sejarah.  Karena  memang, makam  sebagai  sumber  belajar  sejarah sesuai  dengan  Silabus  SMA/MA/MAK Sejarah  Indonesia  Wajib  kelas  X  dengan Kompetensi  Dasar  3.8  Menganalisis perkembangan  kehidupan  masyarakat,
pemerintahan  dan  budaya  pada  masa kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia serta menunjukan  contoh  bukti  yang  masih berlaku pada kehidupan masyarakat Indonesia masa kini. 4.8 Menyajikan hasil penalaran  dalam  bentuk  tulisan  tentang nilai-nilai dan unsur budaya yang berkembang pada masa kerajaan Islam dan masih  berkelanjutan  dalam  kehidupan bangsa Indonesia pada masa kini.
2.  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dari Makam  Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu Bakar Sebagai Sumber Belajar Sejarah di SMA
Berikut ini adalah beberapa pendidikan karakter  yang  dapat  diambil  dari  Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar.

## a. Nilai Toleransi
Toleransi berasal dari Bahasa Latin “tolerare”  yang  berarti  sabar  terhadap sesuatu.  Jadi  toleransi  merupakan  suatu sikap atau perilaku manusia yang mengikuti aturan, dimana seseorang dapat mengontrol  dirinya,  menghargai  sesuatu yang  beda,  dan  menghormati  terhadap perilaku orang lain. Istilah toleransi dalam konteks  sosial  budaya  dan  agama  berarti sikap dan perbuatan yang melarang adanya diskriminasi  terhadap  kelompok  atau golongan  yang  berbeda  dalam  suatu masyarakat (Bakar, 2015:123)
Nilai karakter toleransi dari Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar sebagai sumber belajar sejarah di SMA, dilihat dari konteks  sejarah  Datuk  Abdurrahim  Bin Abu Bakar semasa hidupnya adalah beliau ketika  berdakwa  tidak  pernah  membeda- bedakan  siapa  saja  yang  diceramai,  akan tetapi  seluruh  tingkatan  masyarakatat.
berkaitan  dengan  di  lingkungan  sekolah, pasti  di  antara  siswa  satu  dengan  siswa yang  lainnya  terdapat  perbedaan.  Hal  ini berdampak  terhadap  pertemanan  siswa,  ia akan  memilih-milih  teman  yang  sama dengan  dirinya,  semisal  kepintarannya, kekayaannya, kekuatannya dan lain sebagainya. Maka dalam hal ini, guru harus memberikan pemahaman berkaiatan dengan toleransi, sehingga siswa tidak lagi membeda-bedakan  dalam  berteman  dan berkawan.

## b. Nilai Religius
Kata religio berasal dari kata laitin relego  yang  berarti  memeriksa  lagi, menimbang,  merenungkan  keberatan  hati nurani.  Manusia  yang  religius  mungkin dapat disimpulkan dengan pengertian yang sederhana  sebagai  manusia  yang  berhati nurani serius, taat, sholeh dan teliti dalam pertimbangan  batin.  Dengan  begitu  kata religius  belum  mengacu  pada  konteks agama  tertentu.  Tetapi,  apabila  kata religius  ditambah  dengan  Islam  misalnya, menjadi religius Islam, pengertian religius menjadi  lebih  tegas,  yaitu  mengacu  pada keyakinan,  berhati  nurani,  dan  sholeh menurut  aturan  agama  Islam  (Yetti, 2010:56)
Nilai karakter religius dari Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar sebagai sumber  belajar  sejarah  di  SMA  adalah ketaatan beliau dalam menjalankan perintah  dan  menjauhi  larangan  Allah SWT,    ketika  beliau  masih.  Ada  pun praktik  taat  di  dalam  ajaran  agama  Islam dengan  cara  beribadah,  misalnya  sholat. Sholat memiliki arti berdo’a dan di sekolah atau  ditempat  lainnya,  ketika  mengawali atau mengakhiri pembelajaran pasti dianjurkan untuk memulai dengan berdo’a. Tidak  memandang  apa  agamanya  atau
kepercayaannya  yang  terpenting  tetap mengingat  tuhannya  masing-masing,  agar diberi  kelancaran  dalam  kegiatan  belajar mengajar.  Dengan  berdo’a  berarti  telah mengimplementasikan  taat  kepada  tuhan dan  taat  termasuk  salah  satu  kategori  dari nilai  religius.  Jadi  berdo’a  jangan  sampai dilupakan dalam hal apa pun, terlebih lagi dalam kegiatan belajar mengajar sejarah di sekolah.

## c. Nilai Kejujuran
Menurut  Markas  (2014:166)  di dalam  bahasa  Arab,  jujur  merupakan terjemahan  dari  kata  shidiq  yang  artinya benar  dan  dapat  di  percaya.  Dengan  kata lain,  jujur  merupakan  perkataan  dan perbuatan  yang  sesuai  dengan  kebenaran. Jujur  merupakan  induk  dari  sifat  terpuji. Jujur  juga  disebut  dengan  kebenaran, memberikan sesuatu informasi yang benar dan  sesuai  dengan  apa  yang  telah  terjadi. Kemudian  kejujuran  berasal  dari  kata dasarya yaitu jujur. Kejujuran terletak pada ucapan  dan  perbuatan  dalam  kehidupan sehari-harinya
Nilai kejujuran dari Makam Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  sebagai sumber belajar sejarah di SMA, dilihat dari konteks  sejarah  Datuk  Abdurrahim  Bin Abu Bakar semasa hidupnya adalah beliau sangat dihormati karena memiliki keilmuan  agama  yang  tinggi,  sehingga beliau  mampu  berdakwah  menyebarkan Agama  Islam.  Dalam  proses  dakwahnya beliau  menyampaikan  ilmu  Agama  Islam yang  beliau  miliki  dan  mengerjakan  ilmu Agama Islam tersebut di dalam kehidupan sehari-harinya.
Kemudian di dalam proses pembelajaran  di  sekolah,  guru  dan  siswa
harus  menerapakan  karakter  kejujuran. Sebab jika guru berbohong dalam menyampaikan  pelajarannya,  ini  akan berdampak  terhadap  pemahaman  siswa. Dan  sebaliknya  siswa  harus  berkata  jujur jika ditanya oleh gurunya, seperti jika guru bertanya  sudah  paham  atau  belum,  maka siswa  harus  menjawab  sesuai  dengan pemahamannya.  Terkadang  siswa  malu untuk mengatakan ketidak pemahamannya terhadap  materi  yang  disampakan  oleh gurunya.  Oleh  sebab  itu,  karakter  seperti kejujuran  wajib  diterapkan  oleh  guru  dan siswa untuk melancarkan dan menyuksesian  pembelajaran,  khususnya pembelajaran sejarah yang materinya harus sesuai  fakta  tanpa  ada  kebohongan  yang merusak peristiwa sejarah.

## d. Nilai Tolong Menolong
Tolong  menolong  dalam  bahasa Arab adalah Ta’awun. Sedangkan menurut istilah,  pengertian  Ta’awun  adalah  sifat tolong menolong di antara sesama manusia dalam  perbuatan  yang  menuju  kebaikan. Dalam  ajaran  agana,  tolong  menolong merupakan  kewajiban  sesama  manusia Ismail (dalam Malikah, 2018:9).
Nilai tolong menolong dari Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar sebagai sumber belajar sejarah di SMA, dilihat dari konteks  sejarah  Datuk  Abdurrahim  Bin Abu Bakar semasa hidupnya adalah beliau aktif  berdakwah  menyebarkan  agama Islam  dan  mengobati  tanpa  meminta imbalan
Lalu di sekolah, tidak semua siswa paham  tentang  materi  yang  disampaikan oleh  gurunya.  Sehingga  disitulah  nilai tolong menolong sesama siswa dipraktikan, yaitu siswa yang sudah paham
akan membantu siswa yang belum paham. Dengan  cara  menjelaskan  ulang  apa  yang telah  disampaikan  oleh  gurunya  tadi. Dalam  hal  ini  guru  juga  aktif  untuk mengingatkan  siswa  agar  saling  tolong menolong dalam hal yang positif.
e. Nilai Kerja Keras
Menurut Hariyono (dalam
Handayani  dan  Sumaryati,  2014:31) pengertian  kerja  keras  adalah  bersaha dengan gigih atau sungguh-sungguh untuk mencapai  kesuksesan  dan  tidak  mengenal putus  asa.  Kerja  keras  harus  menjadi karakter  yang  wajib  diterapkan  di  dalam kehidupan  manusia  jika  ingin  mencapai apa  pun  yang  diinginkan  oleh  manusia. Dengan  menerapkan  karakter  kerja  keras dalam proses pekerjaanya, akan menjadikan  pekerjaan  tersebut  nanti hasilnya  lebih  bernilai  dari  pada  hanya sekedar berkerja saja.
Nilai  karakter  kerja  keras  dari Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar sebagai  sumber  belajar  sejarah  di  SMA, dilihat dari konteks sejarah Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  semasa hidupnya  adalah,  beliau  tidak  pernah berhenti untuk berdakwah dimana pun dan kapan  pun.  Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu Bakar jauh-jauh dari negeri Yaman datang ke  nusantara  tepatnya  di  Banyuwangi hanya untuk berdakwa dan dalam perjalanannya beliau hanya seorang diri
Kemudian  jika  dijadikan  sebuah nilai pendidikan karakter di sekolah sangat cocok  karena  dalam  proses  pembelajaran harus  diterapkan  oleh  guru  dan  siswanya. Jika  kedua  pihak  saling  menerapkan karakter kerja keras dalam proses pembelajaran,  hal  ini  akan  berdampak terhadap hasil akhir yang tidak
mengecewakan akan tetapi hasilnya memuaskan  seperti  siswa  paham  dengan apa yang disampaikan oleh gurunya. Akan tetapi  jika  guru  dan  siswanya,  salah  satu saja tidak menerapkan karakter kerja keras maka hasil proses pembelajarannya kurang memuaskan,  seperti  siswa  tidak  akan mengerti  apa  yang  disampaikan  oleh gurunya.  Maka  oleh  sebab  itu  guru  dan siswa  harus  menerapkan  karakter  kerja keras dalam kegiatan pembelajaran, lebih- lebih dalam pembelajaran sejarah.

## f. Nilai Disiplin
Disiplin  merupakan  perilaku  yang di  dasari  dengan  ketaatan  yang  sungguh- sungguh didukung dengan kesadaran untuk menunaikan tugas kewajiban serta perilaku sebagaimana  mestinya  menurut  aturan- aturan atau tata kelakuan yang seharusnya berlaku  di  dalam  suatu  lingkungan masyarakat (Haryono, 2016:264).
Nilai karakter disiplin dari Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar sebagai sumber  belajar  sejarah  di  SMA  adalah peziarah yang datang ke makam berpakaian sopan sesuai dengan ketentuan pakaian  peziarah  semestinya.  Kemudian banyaknya  peziarah  yang  datang  dari berbagai daerah, membuat tempat berdo’a di  makam  biasanya  tidak  cukup  untuk menampung bludaknya peziarah. Sehingga untuk menjaga ketertiban dan kenyamanan peziarah  yang  datang  lebih  akhir  wajib mengantri menunggu peziarah yang masih berdo’a hingga selesai agar ketertipan dan kenyamanan tetap terjaga
Berkaitan  dengan  tata  tertib  di sekolah, siswa pasti harus berpakain yang sopan dan sesuai dengan jadwal yang telah dibuat  oleh  sekolah.  Selain  itu,  ketika dalam  kegiatan  belajar  mengajar  siswa
dilarang  bertindak  semaunya  sendiri  dan harus tertib sesuai dengan tempat duduknya  masing-masing  agar  tidak menggangu  temannya  yang  juga  sedang belajar.  Maka,  setelah  ketertiban  sudah  di terapkan akan berdampak terhadap kenyamanan siswa dalam kegiatan belajar mengajar  terkhusus  dalam  mata  pelajaran sejarah.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar berasal  dari  Yaman  datang  ke  nusantara seorang  diri  dengan  tujuan  hanya  untuk berdakwah  menyebarkan  agama  Islam. Pada awalnya beliau berdakwah di Negara, Jembrana,  Bali  tahun  1770  dan  di  sana beliau menikah dengan seorang perempuan yang bernama Zaenab. Dari hasil pernikahaannya  tersebut  melahirkan  dua anak laki-laki yang bernama Datuk  Bakar dan  Datuk  Achmad.  Setelah  sukses berdakwah di sana, akhirnya beliau pindah ke Banyuwangi tahun 1840 untuk melanjutkan dakwahnya dan dalam berdakwah  beliau  menggunakan  metode pengobatan  atau  penyembuhan  atas  izin Allah SWT secara gratis, dengan air putih kepada masyarakat yang berobat kepadanya.  Sasaran  dakwahnya  meliputi seluruh  tingkatan  masyarakat  mulai  dari anak-anak  hingga  orang  tua.  Kemudian pada  tahun  1876  beliau  meninggal  dan dimakamkan di Kelurahan Lateng,
Banyuwangi.
Potensi    sejarah  makam  Datuk
Abdurrahim Bin Abu Bakar Bin
Abdurrahim Bauzir sebagai sumber belajar sejarah  di  SMA  Negeri  1  Banyuwangi
sangat  relevan  sesuai  dengan  Silabus SMA/MA/MAK  Sejarah  Indonesia  Wajib kelas X dengan Kompetensi Dasar 3.8 dan 4.8. Selain dapat dijadikan sebagai sumber belajar sejarah, Makam Datuk Abdurrahim Bin  Abu  Bakar  dapat  dijadikan  sumber pendidikan  karakter.  Ada  pun  pendidikan karakter  yang  terdapat  di  makam  Datuk Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  adalah  nilai religius,  nilai  kejujuran,  nilai  toleransi, nilai  tolong  menolong,  nilai  kerja  keras, dan nilai disiplin.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah diuraiakn  di  atas,  maka  dapat  diberikan saran  kepada  pihak-pihak  yang  terkait yaitu:
a. Penduduk Kelurahan Lateng,
Banyuwangi  harus  senantiasa  merawat, menjaga,  dan  peduli  terhadap  lingkungan khususnya terhadap Makam Datuk Abdurrahim Bin Abu Bakar yang memiliki sejarah yang penting terhadap penyebaran dan perkembangan Islam di Banyuwangi.
b. Kepada  pemerintah  yang  telah menjadikan  Makam  Datuk  Abdurrahim Bin Abu Bakar sebagai objek wisata, harus memperhatikan  khususnya  dalam  hal fasilitas sarana dan prasarana agar makam Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  tetap dalam  kondisi  baik  dan  peziarah  yang datang bisa merasakan kenyamanan.
c. Kepada para peneliti, yang mengkaji  Makam  Datuk  Abdurrahim  Bin Abu  Bakar  dalam  prespektif  pendidikan agar  melanjutkan  dan  diharapkan  dapat mengembangkan  hal-hal  yang  belum terungkap dalam penelitian kali ini.
d. Kepada guru mata pelajaran sejarah,  diharapkan  lebih  memperhatikan arti  pentingnya  belajar  sejarah  lokal  yang ada  di  lingkungan  sekitar.  Karena  sejarah lokal dapat dijadikan sumber belajar yang akan mempermudah dalam proses pembelajaran  sejarah,  misalnya  Makam Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar  di Lateng, Banyuwangi. Guru mata pelajaran sejarah  diharapkan  menggunkan  hasil penelitian  ini  untuk  di  jadikan  sumber belajar  sejarah  baik  dari  segi  sejarah  atau pendidikan karakter yang ada pada Makam Datuk  Abdurrahim  Bin  Abu  Bakar, tepatnya  di  kelas  X  berkaitan  tentang materi  metodolgi  sejarah  dan  sejarah kebudayaan Islam.

## Daftar Pustaka
Bakar, Abu. 2105. “Konsep Toleransi Dan Kebebasan  Beragama”. Toleransi: Media Komunikasi Umat Beragama ,  Volume  07,  (hlm.123- 131). Haryono, Sugeng.  2016.  “Pengaruh
Kedisiplinan  Siswa  dan  Motivasi Belajar  Terhadap  Prestasi  Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Ekonomi”. Faktor  Jurnal  Ilmiah Kependidikan , Volume 03,
(hlm.261-274).
Malika, Fatikatul. 2018. Penguatan Karakter Tolong Menolong (TA’AWUN) Siswa Melalui Program  Ekstrakulikuler  Palang Merah  Remaja  di  SMK  Al-Falah Salatiga Tahun Ajaran 2017-2018 .
Salatiga:  Institut  Agama  Islam
Negeri  Salatiga  (Skripsi  tidak diterbitkan).
Markas. 2014. “Urgensi Sifat Jujur dalam Berbisnis”. Jurnal  Pilar ,  Volume 02 (hlm. 163-180).
Masyhudi.  2007.  “Menjelang  Masuknya Islam di Ujung Timur Pulau Jawa”.
Berkala  Arkeologi  Tahun  2017 , Volume 03 (hlm. 43-59).
Olthof.  2017. Babat  Tanah  Jawi,  Mulai dari Nabi  Adam sampai Pangeran Purbaya . Jakarta: PT Buku Seru.
Permana, Rahayu. 2015. Sejarah Masuknya  Islam  ke  Indonesia. Jurnal  dinus.ac.id ,  Volume  01, (hlm. 1-27).
Saksono,  Widji.  1996. Mengislamkan Tanah Jawa . Bandung: Mizan
Sunyoto,  Agus.  2012. Atlas  Wali  Songo . Depok:  Pustaka  IIManYetti,  Erli. 2010.  “Religiusitas  Dalam  Novel Sastra  Indonesia:  Studi  Kasus Khotbah  di  Atas  Bukit  Karya Kuntowijoyo”.
Sawomanila , Volume , ( hlm.55-66)
Widja,  I  Gde.  2002. Menuju  Wajah  Baru Pendidikan  Sejarah .  Yogyakarta:
Lapera Pustaka Utama
Handayani,  Nita  Warih  dan  Sumaryati.
“Upaya Orang Tua Dalam Menanamkan Karakter Kerja Keras Anak  Usia  Remaja  di  Dusun Tegalyoso  Banyuraden  Gamping ,Sleman Yokyakarta”. Jurnal Citizenship ,  Volume  04,  (hlm.  27- 38)