(Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam) Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 61-71

## Memahami kejahatan akuntansi di Indonesia
Sudrajat Martadinata, Ahmad Jibrail.
a Universitas Teknologi Sumbawa, Jl. Raya Olat Maras Batu Alang Moyo Hulu Sumbawa, I ndonesia 84371
1 * ajatdinata23@gmail.com.
doi: 10.34202/imanensi.4.1.2019.61-71.

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk memahami kejahatan akuntansi yang terjadi  di  Indonesia,  menurut  mahasiswa  program  studi akuntansi  Universitas  Teknologi  Sumbawa.  Penelitian  ini  dalam jenis  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi,  melalui beberapa  tahapan  analisa  yakni: noema,  epoche,  noesis,, intentional  analysis, dan eidetic  reduction. Kesimpulan  dari penelitian ini bahwa di dalam memahami kejahatan akuntansi di Indonesia  meurut  mahasiswa  akuntansi  UTS  sangat  bergantung kepada dua faktor penting: 1) Ilmu akuntansi, 2) Moral manusia.
Kata Kunci: Memahami; kejahatan akuntansi;  Indonesia.

## Abstract
The objective of this research was to construe the meaning of accountancy crime that happened in Indonesia, based on the thought  of  students  of  accountancy  program  of  Sumbawa University  of  Technology.  The  research  was  qualitative  with phenomenology  approach,  through  some  steps  of  analysis; noema,  epoche,  noesis,  intentional  analysis  and  eidetic reduction.  The  conclusion  of  this  research  showed  that  the mean  plethora  of  accountancy  crime  cases  which  happened in  Indonesia  strongly  depends  on  two  important  factors:  1) science of accountancy, 2) human’s moral.
Keywords: Meaning; Accountancy Crime;  Indonesia.
Artikel masuk: 4 Januari 2019 Artikel diterima: 25 Februari 2019
Kejahatan  akuntansi  merupakan  upaya  kreatif  yang  sering  dilakukan  oleh  para akuntan.  Upaya  kreatif  ini  dilakukan  dengan  maksud  untuk  memunculkan  kesan baik  atas  perusahaan  mereka  msing-masing.  Dari  upaya  kreatif  yang  telah membudaya ini, akhirnya lahir istilah akuntansi kreatif. Akuntansi kreatif adalah :
“istilah  yang  biasanya  digunakan  oleh  pers  populer untuk mengacu kepada apa yang dianggap oleh jurnalis dilakukan  oleh  akuntan,  untuk  menjadikan  laporan keuangan  tampak  lebih  bagus  dari  yang  seharusnya.” (Belkaoui, 78:2011).
Di  dalam  akuntansi  kreatif  mencakup  aktivitas-aktivitas  seperti  penipuan, pemalsuan,  atau  penyulapan  angka-angka  akuntansi.  Semua  dilakukan  dengan melihat  celah  dari  aturan  akuntansi.  Sabau  (2013)  berkesimpulan  bahwa  akuntansi kreatif termasuk dalam tindakan manipulasi keuangan. Hampir senada dengan yang disampaikan  oleh  Odia  dan  Ogiedu  (2013).  Menurut  mereka  bahwa  teknik  yang digunakan  dalam  teknik  akuntansi  kreatif  adalah  dengan  menyampaikan  informasi yang  salah  kepada  pengguna  laporan  perusahaan  melalui  laba  perusahaan  dan struktur  modal,  sehingga  memiliki  kecenderungan  tindakan  penipuan.  Untuk menghasilkan laporan keuangan yang sesuai dengan keinginan mereka. (Breton, et.al , Suwardjono,  Naser,  dan  Amat et.al dalam  Widarto,  2010).  Di  Indonesia  akuntansi kreatif terjadi pada beberapa perusahaan ternama, di antaranya Bank Century, Bank Duta, Bank Lippo, PT Gas Negara, PT Kimia Farma, kasus PT Citra Marga Nusapala Persada, Merck, serta PT Telkom Universitas Teknologi Sumbawa (Amrozi,  2008).  Tidak  hanya  erjadi  di  sektor  swasta,  di  sektor  pemerintah  juga terjadi kecurangan akuntansi. Dalam laporan Pusat Kajian Anti Korupsi Universitas Gajah  Mada  (PUKAT  UGM),  kerugian  Negara  pada  triwulan  III  2010  mnencapai angka di bawah Rp 1 miliar dengan 39 kasus. Pada tahun yanng sama Badan usat Statistik  (BPS)  mencatat  angka  korupsi  bnyak  terjadi  di  daerah  pada  sector infrastruktur  sebesar  38%  jika  dibandingkan  dengan  sector  lainnya. Indoesian Corruption  Watch  (ICW) menyebutkan  pada  tahun  2013  terjadi  kasus  korupsi  yang marak  di  Indonesia.  Dikonfirmasi  dengan  hasil  pemeriksaan  BPK  semester  I  tahun 2013, potensi kerugian Negara mencapai angka Rp 56,98 triliun.
Praktik  akuntansi  yang  terjadi  saat  ini  merupakan  akuntansi  yang  bernuansa kapitalis.  Hakikat  dari  faham  kapitalis  ialah  selalu  berupaya  untuk  menumpuk kekayaan  dalam  jumlah  besar.  Kapitalisme  merupakan  suatu  bentuk  tatanan ekonomi  yang  digunakan  oleh  semua  masyarakat  di  mana  sistem  ekonominya terintegrasi  dengan  sistem  pasar.  Dengan  kata  lain  dapat  dikatakan  bahwa kapitalisme terbentuk dari pemikiran-pemikiran tentang kepemilikan pribadi, uang, kredit,  modal,  dan  keuntungan.  Selanjutnya  pemikiran-pemikiran  tersebut diinstitusikan,  sehingga  mereka  menjadi  bagian  dari  sistem  ekonomi.  Motif menumpuk  kekayaan  dengan  menggunakan  kesatuan  usaha  dan  tata  buku berpasangan sebagai alat. Maka dengan itu akuntansi telah ikut mempengaruhi akal dan hati manusia. Motif menumpuk kekayaan, menjadikan akuntan sebagai pribadi yang kapitalistik.
“…  bila  akuntansi  dilahirkan  dalam  lingkungan  yang kapitalistik maka informasi yang disampaikan mengandung nilai-nilai kapitalistik. Kemudian
keputusan  dan  tindakan  yang  diambil  seseorang  yang berdasarkan  pada  informasi  ini  juga  mengandung  nilai- nilai kapitalistik.” (Triyuwono, 2012:27).
Dalam sebuah tulisan Max Weber menegaskan :
“Organisasi  modern  yang  rasional  dari  perusahaan kapitalis  tidak  akan  mungkin  terjadi  tanpa  adanya  dua faktor  penting  di  dalam  perkembangannya  :  pemisahan bisnis  dari  rumah  tangga  …  dan,  berkaitan  erat dengannya, pembukuan yang rasional.”
(Belkaoui,2011:15).

## IMANENSI (Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam)
Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 61-71
Niliai-nilai  kapitalistik  dapat  memicu  terjadinya  kejahatan  di  dalam  profesi akuntan.  Kejahatan  yang  sering  terjadi  dalam  bentuk  kecurangan  akuntansi. Berikutnya  beberapa  kasus  lain  terkait  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Tahun 2001  KAP  (Kantor  Akuntan  Publik)  Siddharta  Siddharta  dan  Harsono  terbukti menyogok  aparat  pajak  di  Indonesia  sebesar  US$  75  ribu.  Tahun  2004  terjadi pelanggaran  terhadap  pelaksanaan  audit  laporan  keuangan  PT  Muzatek  Jaya  yang melibatkan KAP (Kantor Akuntan Publik) Drs. Mitra Winata dan rekan, sehingga KAP (Kantor  Akuntan  Publik)  Drs.  Mitra  Winata  dibekukan  karena  melanggar  SPAP (Standar  Profesional  Akuntan  Publik).  Kasus  Mulyana  W  Kusuma  salah  seorang anggota  KPU  (Komisi  Pemilihan  Umum)  pada  tahun  2004  yang  telah  melakukan penyuapan  kepada  anggota  BPK  (Badan  Pemeriksa  Keuangan)  ketika  melakukan audit keuangan terhadap pengadaan logistik pemilu. Tahun 2006 kasus PT Kereta Api Indonesia  (KAI)  laporan  keuangannya  di  tahun  tersebut,  dilaporkan  mendapatkan laba padahal sesungguhnya tengah merugi. Kasus kredit macet di BRI (Bank Rakyat Indonesia) Cabang Jambi pada tahun 2010. Melibatkan seorang akuntan publik yang menyusun  laporan  keuangan  sebuah  perusahaan  otomotif  Raden  Motor  dengan harapan dapat diberikan pinjaman oleh pihak BRI (Bank Rakyat Indonesia). Terdapat beberapa  aktivitas  laporan  keuangan  Raden  motor  yang  tidak  dimasukkan  ketika mengajukan  kredit  ke  pihak  bank.  Akhirnya  semua  proses  yang  dilakukan  tadi berakhir menjadi kredit macet di BRI (Bank Rakyat Indonesia) Cabang Jambi. Tahun 2011  kasus  Malinda  Dee  yang  melakukan  pembobolan  rekening  nasabah  dengan memalsukan tanda tangan nasabah di dalam formulir transfer. Contoh kasus di atas menunjukkan  kepada  kita  bahwa  kasus  kejahatan  akuntansi  terjadi  di  mana-mana, termasuk  di  Negara  kita  Indonesia.  Dari  uraian  latar  belakang  tersebut  kami  ingin memahami  makna  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Berdasarkan  kesadaran  dan pengalaman mahasiswa akuntansi UTS.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  di  mana  proses  peneltiannya sangat alamiah. Disebut alamiah karena kami sebagai peneliti akan berbaur langsung dengan informan penelitian. Penelitian kualitatif tidak untuk melakukan generalisasi, hasilnya  nanti  hanya  akan  berlaku  bagi  situs  di  mana  penelitian  ini  dilakukan. Efferin et.al (2004)  menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  ini  disebut  juga  sebagai ‘penelitian langkah fleksibel’. Moleong (2008) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  tentang  apa  yang  dialami  oleh subyek penelitian (misalnya perilaku, persepsi, motivasi, dan tindakan) secara holistic dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Creswell  (2009)  menegaskan  bahwa  studi  yang  berupaya  mengungkap  makna tindakan subjektif yang unik atas persepsi dari para individu pelaku, tidak mungkin dicapai  jika  mengandalakan  pendekatan  positivisme  yang  bersifat  general.  Myers (2009)  menyampaikan  bahwa  penelitian  kualitatif  dirancang  untuk  membantu memahami  orang  dan  apa  yang  mereka  perkatakan  dan  lakukan,  sehingga  dapat memahami  konteks  sosial  budaya  dengan  lebih  mendalam  di  mana  orang  tersebut hidup.
Pendekatan  penlitian  ini  menggunakan  studi  fenomenologi.  Menggunakan pendekatan ini karena kami ingin menggali data dari pengalaman para informan, lalu seperti apa meraka memahami pengalaman mereka sendiri. Dalam konteks ini kami akan  mengkaji  pemahaman  dari  apa  yang  dialami  oleh  mahasiswa  akuntansi Universitas  Teknologi  Sumbawa  (UTS)  sebagai  pengalaman  mereka.  Khususnya pengalaman  selama  belajar  akuntansi  di  program  studi  akuntansi  Universitas Teknologi  Sumbawa.  Fatchan  (2013)  berargumen  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif, fenomenologi merupakan salah satu pendekatan dengan ttik tumpu penggalian data atau  informasi  berupa  tindakan  para  pelaku  fenomena  dengan  tujuan  memahami respon  atas  keberadaan  individu  manusia  dalam  suatu  pengalaman  yang dipahaminya dalam berinteraksi.
Daymon dan Holloway (2008:231) menjelaskan bahwa inti dari riset fenomenologi adalah  gagasan  yang  berhubungan  dengan  realitas  kehidupan  masing-masing individu  yang  berbeda  melalui  perspektif  bersama,  sehingga  tugas  peneliti  untuk mengakses  pemikiran  akal  sehat  orang-orang  dengan  tujuan  menafsirkan,  motif- motif,  tindakan  dan  dunia  sosial  dari  sudut  pandang  individu.  Fenomenologi  dapat dikatakan sebagai pertemuan antara kejadian dan kesadaran.
Teknik pengupulan data yang akan kami lakukan dengan wawancara, observasi, dokumentasi dan triangulasi. Wawancara yang akan kami lakukan adalah wawancara mendalam  dan  tidak  terstruktur  dengan  infroman,  yakni  mahasiswa  akuntansi Universitas  Teknologi  Sumbawa.  Wawancara  mendalam  yang  kami  lakukan  nanti pastinya akan sangat terkait dengan kajian penelitian ini.
Teknik  observasi  dapat  kami  lakukan  dengan  mengamati  bagaimana  mahasiswa berpendapat  di  dalam  kelas  ketika  proses  belajar  mengajar  secara  langsung.  Hasil observasi  di  kelas  ini  nanti  akan  kami  komparasikan  dengan  hasil  wawancara  yang kami  lakukan  nantinya  di  luar  kelas.  Apakah  itu  di  halaman  kampus,  di  kediaman mahasiswa,  maupun  tempat  mereka  sering  berkumpul  dan  belajar  bersama.  Teknik observasi yang kami lakukan adalah observasi berperan serta ketika bersama berada di  kelas  pada  proses  belajar  mengajar  serta  observasi  tidak  berperan  serta  ketika mahasiswa berada di luar kelas.
Teknik dokumentasi yang kami maksudkan di sini dengan berusaha memperoleh data,  catatan,  maupun  gambar  yang  menerangkan  tentang  kajian  penelitian  yang kami lakukan ini. Terakhir teknik triangulasi, terdiri dari triangulasi sumber, teknik, dan  waktu.  Triangulasi  sumber  maksudnya  dengan  melakukan  wawancara  kepada beberapa  informan  dengan  topik  pertanyaan  yang  sama  ke  tiap-tiap  informan. Triangulasi  teknik,  dengan  membandingkan  hasil  dari  teknik-teknik  yang  berbeda untuk  kajian  yang  sama.  Membandingkan  hasil  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Triangulasi  waktu  akan  kami  lakukan  dengan  menemui  seluruh informan untuk berdiskusi dalam minimal tiga kesempatan waktu yang berbeda.
Terdapat  tiga  tahapan  analisa  data  yang  akan  kami  lakukan  dalam  penelitian fenomenologi.  Tahap  pertama  kajian  yang  akan  kami  lakukan  adalah  kajian  dengan menggabungkan antara obyek yang dipersepsikan ( noema ) dan pemahaman subjektif ( noesis ) terkait suburnya kasus kejahatan akuntansi di Indonesia. Tahap kedua kami akan melewati tahapan epoche. Pransejit (2002) mejelaskan bahwa epoche merupakan prosedur atau perilaku peneliti yang digunakan dalam bentuk pertanyaan yang harus dimunculkan  yang  berkaitan  dengan  masalah  metafisika  yang  sebenarnya  terkait daam  mental  individu.  Hasil  dari  kajian noema,  noesis,  dan  epoche disebut  dengan analisis  intensionalitas.  Tahap  ke  tiga  adalah eidetic  reduction. Dalam  tahapan  ini kami akan menguraikan dan menugngkapkan realitas yang diperoleh dalam tahapan epoche sebelumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Informan pertama bernama Amri menyatakan : “Saya tahu sih, pak. Kalau yang namanya kejahatan akuntansi itu ada di dalam akuntansi.” (noema)
Seperti  itulah  Amri  menyampaikan  kepada  kami.  Amri  mengetahui  bahwa  kejahatan akuntansi  terjadi.  Amri  kembali  menjawab  pertanyaan  kami  tentang  contoh  kejahatan akuntansi yang dipahami.
“Kejahatan  akuntansi  itu,  biasanya  itu  ..eee…  seperti pemalsuan  pencatatan  gitu,  itu  biasanya.  Biasa  kalau ndak itu biasanya pajak biasanya.” (epoche) “Seperti kasus Gayus di TV itu, pak.” (noesis)
Adanya kejahatan akuntansi mengindikasikan bahwa terdapat kesalahan di dalam ilmu akuntansi. Kami berusaha menggali pemahaman Amri secara lebih mendalam lagi. Amri dengan spontan bereaksi menjawab :
“Bukan,  bukan  sih  dia  ilmu  itu  yang  salah,  pak.  Tapi orangnya  itu  yang  salah,  pak.  Itu  kembali  ke  diri  sendiri
itu,  pak.  Ee..  bagaimana  memberlakukan  ..ee  apa  ee dirinya  itu.  Apakah  apa  istilahnya  ne.  apakah dimanfaatkan  dengan  baik  atau  tidak.  Kembali  ke  diri sendiri sebenarnya.”
Intentional  analysis dari  Amri  menjelaskan  bahwa  dengan  Amri  menyaksikan  kasus Gayus di televisi, telah memberikan sebuah pengalaman dan kesadaran. Bahwa kasus kejahatan  akuntansi  di  Indonesia  itu  ada  dan  terjadi.  Amri  memiliki  pengalaman  dan kesadaran  tentang  adanya  kasus  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Pengalaman tersebut  muncul  pada  saat  Amri  menyaksikan  berita  tentang  Gayus  Tambunan  sang mafia  pajak  di  televisi.  Dari  pengalaman  itu  memunculkan  kesadaran  Amri  tentang adanya kasus kejahatan akuntansi di Indonesia. Dari kutipan-kutipan hasil wawancara dengan  Amri,  kami  menyampaikan eidetic  reduction.  Eidetic  reduction dalam  analisa fenomenologi  terhadap  Amri,  bahwa  kejahatan  akuntansi  terjadi  bukan  karena  ilmu akuntansinya yang salah, tetapi tergantung kepada pelaku akuntansi itu sendiri.
Informan ke dua bernama Arief. Ketika kami melontarkan pernyataan bahwa akuntansi itu memiliki sisi jahat. Arief langsung menyela dengan semangat : “Ooo…  sangat-sangat  jahat  ( noema) .  Banyak  pemalsuan pencatatan  keuangan,  pak (epoche). Saya  saat  ini  juga bekerja malam di kantin rumah sakit atas itu, pak. Sampai jam tujuh pagi. Karena menurut saya ketika seperti ini, ee di  pembukuan  itu  bisa  saja  saya  sebagai  orang  yang dipekerjakan  di  sana.  Seperti  ini…orang  belanja,  ketika mereka  belanja  saya  bisa  saja  ketika  ada  niat  itu,  saya memalsukan  bukunya.  Saya  palsukan  pembukuannya. Dalam  artian  ketika  orang  membeli  sesuatu  barang,  saya bisa  saja  memalsukan  yaitu  dalam  artian  saya  tidak mencatatnya (noesis).
Kondisi ini menjadikan dunia pendidikan harus mengambil peran. Peran yang dapat menekan angka kasus kejahatan akuntansi itu sendiri. Arief menjawab :
“Menurut  saya  sih,  secara  umum  kurikulum  yang  kita pelajari tidak ada yang dikurangkan, seperti itu. Mungkin kalaupun  ada  yang  ditambahkan  itu  ya  nilai-nilai moralnya perihal moralnya untuk mahasiswa,
mmm…seperti  itu.  Karena  menurut  saya  tiap  bidang  apa pun  itu  memiliki  celah  tersendiri  untuk  melakukan kejahatan.  Baik  itu  akuntansi,  manajemen,  sektor  yang teknik.  Seperti  teknik  yang  ada  di  UTS  itu  sendiri.  Jadi lebih  ke  mental  dan  moral  aja  sih.  Setidaknya  para pengajar  itu  harus  memberi  teguran,..seperti  itu.  Terus setidaknya  sebelum  kuliah  itu  ada…ada…bukan  seperti ceramah sih. Tapi mengajak mahasiswa itu untuk berlaku lenih baik…seperti itu.”
Untuk  hasil  wawancara  bersama  Arief,  kami  mendapatkan intentional  analysis berikut ini.  Bahwa  Arief  sangat  sadar  betul  terhadap  kasus  kejahatan  akuntansi.  Arief mendapatkan  kesadaran  ini  secara  kuat,  karena  dia  secara  langsung  bekerja  sebagai penjaga  kantin  salah  satu  rumah  sakit  di  Sumbawa.  Bekerja  di  rumah  sakit  dapat dkategorikan  sebagai  pengalaman. Eidetic  reduction bersama  Arief,  kami  berpendapat bahwa  untuk  menekan  angka  kasus  kejahatan  akuntansi,  para  pengajar  lebih menanamkan nilai-nilai moral kepada para mahasiswanya.
Informan  ke  tiga  bernama  Ayu.  Ayu  memberikan  komentar  terhadap  kasus kejahatan akuntansi.
“Sepertinya ada, pak ( noema) . Eee…soalnya kan waktu itu ee…  kebetulan  ayah  saya  itu  di..bekerja  di  inspektorat. Jadi sering menangani banyak kasus atau apa…seperti itu (epoche). Jadi karena eeee dii eee jadii apa ya? saya melihat
semua-muanya itu. Kasus-kasus yang sudah ayah periksa itu dan dengar itu waktu ada teman-temannya datang itu. Saya  mendengar  percakapan  itu  seperti  agka-angka  itu semuanya  dirubah  seperti  itu,  pak.  Jadinya  ndak  sesuai antara  realita  dengan  apa  yang  ada  di  eee  laporannya seperti  itu..berbeda  gitu  pak.  Jadinya  kayak  ada perbedaan gitu pak.” (noesis).
Apakah akuntansi patut disalahkan dalam kasus kejahatan akuntansi ini ? Ayu menjawab :
“Kalau  menurut  saya  sih  kayaknya  nggak  deh  pak.  Dari diri  sendirinya  itu.  Jadi  dia  nggak  menerapkan  apa  yang sudah  dia  pelajari  gitu.  Dia  hanya  mementingkan  egonya sendiri untuk mendapatkan keuntungan seperti apa yang dia  mau,  kayak  gitu  pak.  Jadi  menurut  saya  nggak  ada kesalahan  di  akuntansi  itu.  Dia  menyalahgunakan  apa yang sudah dia dapatkan. Gitu nah pak, maksudnya.” Dalam  percakapan  Ayu,  bahwa intentional  analysis menjelaskan  Ayu  meyakini  adanya kejahatan  akuntansi.  Pengalaman  dan  kesadarannya  bersumber  dari  apa  yang  sering dilakukan ayahnya. Di mana ayahnya adalah pegawai kantor inspektorat di Kabupaten Sumbawa. Eidetic  reduction yang  dapat  kami  sampaikan  di  sini  bahwa  kejahatan akuntansi itu sangat tergantung dari diri sendiri (akuntan itu sendiri).
Informan ke empat sorang mahasiswa bernama Nisa. Apakah Nisa pernah dengar bahwa banyak kasus kejahatan akuntansi ?
“Banyak  terjadi  di  Indonesia  sekarang (noema). Seperti korupsi  ( epoche) yang  sering  diberitakan  di  media,  pak (noesis) . Salahnya itu kemungkinan pada diri kita sendiri. Mmm..kembali  ke  moral  manusia  itu  sendiri.  Bagaimana mmm  membangun  kepercayaannya  dia  untuk  tidak melakukan  eee,  seperti  korup  atau  manipulatif  yang merugikan suatu Negara.”
Dari  wawancara  bersama  Nisa  kami  berhasil  menghimpun  hal-hal  penting  sesuai dengan  tujuan  penelitian.  Nisa  menyadari  adanya  banyak  kejahatan  akuntansi  di Indonesia.  Terbukti  dengan  pemberitaan  tentang  korupsi  di  berbagai  media  massa sebagai  pengalamannya (intentional  analysis). Kami  menyimpulkan (eidetic  reduction) bahwa kejahatan akuntansi itu kembali kepada moral manusia itu sendiri.
Informan  ke  lima  mahasiswa  bernama  Faizah.  Menurut  Faizah  tentang  kejahatan akuntansi : “Tahu,  pak (noema). Misal  korupsi (epoche). Kan  sering ditayangkan di berita-berita itu, pak (noesis)”
Lebih  lanjut  Faizah  mengatakan,  setelah  kami  menanyakan  kaitan korupsi dengan ilmu akuntansi :
“Itu  semua  tergantung  kepada  sosok  pribadi  sih,  pak. Kalau  akuntansi  itu  kan  pengetahuan.  Nah,  bagaimana kita  menjaga  pengetahuan  kita  itu  tergantung  sama  diri kita  sendiri  sih.  Sebab  itu  pertanggungjawaban  kita  ke publik.”
Faizah  mengetahui  adanya  kejahatan  akuntansi.  Faizah  mengetahui  dari pengalamannya menyaksikan berita-berita korupsi di televisi (intentional analysis) . Jadi kejahatan akuntansi itu kembali ke pribadi kita masing-masing ( eidetic reduction ).
Informan ke enam bernama Rizky, kami bertanya kepada Rizky tentang kasus kejahatan akuntansi. Rizky menjawab :
“Kalau  kasus  memang  ada  sih (noema) .  Seperti  kasus perpajakan  yang  dilakukan  Gayus. (epoche) di  berita.
Menghilangkan  informasi  yang  ada,  atau  menambahkan informasi yang tidak ada. Akibatnya informasi itu simpang
Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 61-71
siur. Merugikan orang yang membutuhkan informasi itu.” (noesis).
Kami mencoba meminta Rizky untuk menjelaskan kaitan akuntansi dengan kejahatan yang terjadi. Rizky menjawab :
“Kalau  menurut  pendapat  saya,  pak.  Bahwa  semua  teori itu  dicoba  dulu.  Mungkin  saat  ini  sempurna,  mungkin sepuluh  tahun  ke  depan  tidak  lagi  sempurna.  Maka akuntansi itu harus punya terobosan-terobosan.
Akuntansi itu seperti hanya milik sekelompok orang. Tidak semua  masyarakat  mengerti  akuntansi.  Perlu  sebuah pembelajaran agar semua orang mengerti akuntansi. “ Kami kembali meminta Rizky menjelaskan kasus Gayus “Sebenarnya  tergantung  manusianya  pak.  Meskipun secara  materi  ilmu  telah  dibekali  dengan  hal-hal  yang baik.”
Rizky  menyadari  adanya  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Kasus  Gayus  Tambunan pernah  diketahuinya  melalui  media  televisi.  Hal  tersebut  dapat  menjadi  satu pengalaman  tersendiri  buat  Rizky (intentional  analysis). Dalam  hal  ini  kami menyimpulkan (eidetic reduction) bahwa kejahatan akuntansi terjadi tergantung kepada manusia itu sendiri.
Informan  ke  tujuh  bernama  Varadika.  Seperti  informan-informan  sebelumnya,  kami meminta Varadika untuk menjelaskan tentang kejahatan akuntansi di Indonesia.
“Pernah  dengar  sih,  pak (noema). Kayak  yang  korupsi  itu melakukan  kesalahan  atau  manipulasi  gitu  pak  ( epoche) .
Banyak  saya  lihat  di  TV  pak,  kalau  kasus-kasus  korupsi itu.”( noesis)
Kami  kembali  meminta  Varadika  menjelaskan  hubungan  ilmu  akuntansi  dengan kejahatan akuntansi yang ada.
“Mmm..  seperti  dari  orang-orangnya  pak.  Cara  mereka menerapkannya. Bukan dari ilmunya yang salah. Kembali ke  orang  masing-masing  dengan  tujuan  masing- masing,pak.”
Varadika  memiliki  pengalaman  dan  kesadaran  tentang  kasus  kejahatan  akuntansi  di Indonesia. Secara sadar Varadika pernah mendengarkan tentang kejahatan akuntansi. Secara  pengalaman  Varadika  mengikuti  pemberitaan  tentang  korupsi  melalui  media televisi (intentional  analysis). Bahwa  kejahatan  akuntansi  terjadi  tergantung  dari manusianya,  bukan  karena  kesalahan  ilmu  akuntansi  yang  dipraktikkannya (eidetic reduction).
Informan  ke  delapan  adalah  Wahyu.  Berikut  beberapa  kutipan  wawancaranya  terkait dengan kejahatan akuntansi di Indonesia :
“Pernah dengar dan baca dalam beberapa buku dan bahan ajar,  pak (noema). Contohnya  pembukuan  palsu (epoche).
Misalnya  perusahan go  public banyak  membuat pembukuan  palsu  untuk  menarik  minat  investor  untuk membeli saham meraka, pak.” (noesis).
Berikut  ini  tanggapan  Wahyu  ketika  kami  meminta  untuk  menjelaskan  hubungan akuntansi dengan kejahatan yang terjadi.
“ Sebenarnya  bukan  akuntansi-nya  sih  yang  keliru,  pak. Itu  lebih  kepada  sifat  dan  perilaku  akuntan-nya  sendiri, pak. Karena tidak beretika sesuai dengan etika profesinya sebagai seorang akuntan. Seharusnya mampu melaporkan akuntansi  secara  independen  tanpa  intimidasi  dari  pihak manapun.”
Wahyu memiliki pengalaman dan kesadaran tentang kejahatan akuntansi di Indonesia. Kesadaran dan pengalamannya muncul dari berbagai buku dan bahan ajar yang pernah dibaca dan dipelajarinya (intentional analysis). Terkait dengan kejahatan akuntansi yang
terjadi. Wahyu menjelaskan bahwa bukan akuntansi yang keliru. Lebih kepada sifat dan perilaku akuntan itu sendiri (eidetic reduction)
Informan ke sembilan bernama Nurida sebagai informan terakhir dalam penelitian ini. Kami memintanya berkomentar tentang pemahamannya. Pemahaman berupa kesadaran dan pengalamannya erkait dengan kejahatan akuntansi.
“Mmmm….tahu  sih,  pak (noema) .  Korupsi  misalnya,  pak.  Banyak  di Indonesia (epoche). Hampir setiap waktu keluar di tv, pak. . ” (noesis) Menurut  Nurida  setelah  kami  meminta  menjelaskan  keterkaitan  akuntansi dengan korupsi :
“Eee sejauh ini yang saya tahu kalau misalkan ada korupsi itu  di  perhitungannya,  pak.  Biasanya  kalau  ada  yang bilang  saya  nggak  ambil  uang  itu,  tapi  saya  salah mencatatnya,  gitu.  Manusianya  salah  karena  tidak  teliti. Untuk  meminimalisir  hal  itu,  sebaiknya  mencari  tenaga yang profesional. Tenaga yang memang teliti, tekun, ulet di bidang akuntansi itu, pak. “
Intentional analysis yang dapat kami sampaikan di sini ialah Nurida memiliki kesadaran dan  pengalaman  tentang  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Dengan  sering  melihat pemberitaan  di  televisi,  secara  langsung  itu  menjadi  pengalaman  yang  menumbuhkan kesadarannya. Untuk eidetic reduction sesuai dengan hasil wawancara bersama Nurida. Kami  berkesimpulan  bahwa  kejahatan  akuntansi  itu  terjadi  dikarenakan  oleh  faktor manusia yang tidak teliti, tidak tekun, dan tidak ulet di bidang akuntansi.
Secara  keseluruhan  informan  memiliki  kesadaran  dan  pengalaman  tentang  kasus kejahatan akuntansi di Indonesia. Kesadaran dan pengalaman informan didapatkan dari sumber dan cara yang berbeda. Ada pula kesadaran pengalaman yang didapatkan dari sumber  yang  sama.  Secara  dominan  para  informan  kesadaran  dan  pengalamannya didapatkan  dari  berita-berita  di  media  massa.  Tercatat  tiga  informan  yang  secara khusus  mendapatkan  melalui  cara  dan  tempat  yang  masing-masing  berbeda.  Seperti Arief seorang mahasiswa yang kuliah sambil bekerja di kantin salah satu rumah sakit. Menurutnya  bahwa  di  dalam  pekerjaan  yang  dilakukan,  ada  celah  untuk  melakukan kejahatan  akuntansi.  Misalnya  dengan  tidak  mencatat  nama  dan  jumlah  barang  yang terjual  pada  saat  Arief  bertugas  di  kantin  tersebut.  Lebih  lanjut  lagi  Arief  memiliki harapan  agar  para  pengajar  akuntansi  dapat  menanamkan  nilai-nilai  moral  kepada mahasiswanya  di  sela-sela  perkuliahan  berlangsung.  Informan  Ayu  juga  mendapatkan kesadaran  dan  pengalaman  tentang  kasus  kejahatan  akuntansi  dari  sumber  yang berbeda  dengan  Arief.  Ayu  menyadari  dan  mengalami  sendiri  dengan  melihat  dan mendengar  dari  percakapan  ayahnya.  Di  mana  Sang  Ayah  merupakan  salah  satu pegawai  inspektorat  kabupaten  Sumbawa.  Ayu  menuturkan  bahwa  dari  laporan  yang diperiksa  ayahnya,  banyak  angka-angka  yang  dirubah  sehingga  tidak  sesuai  dengan yang  sebenarnya.  Kejahatan-kejahatan  akuntansi  itu  kembali  ke  diri  kita  masing- masing,  bukan  karena  ilmu  akuntansi  yang  salah.  Informan  Ayu  mengakhiri penjelasannya.  Berbeda  lagi  dengan  hasil  yang  kami  dapatkandari  informan  Wahyu. Wahyu  memperoleh  pengalaman  dan  kesadaran  tentang  kasus  kejahatan  akuntansi dari berbagai buku dan bahan ajar yang pernah dibacanya. Menurut Wahyu kasus ini banyak terjadi di perusahaan-perusahaan go public . Mereka perusahaan-perusahaan go public banyak  membuat  pembukuan  palsu.  Ini  dilakukan  agar  para  investor  tertarik untuk  membeli  saham  perusahaan  mereka.  Enam  informan  lainnya  memiliki  jawaban serupa.  Mereka  mendapatkan  kesadaran  dan  pengalaman  tentang  kasus  kejahatan akuntansi darisiaran berita di media massa. Baik itu dari media cetak maupun media elektronik.  Seperti  yang  disampaikann  oleh  informan  Amri,  Nisa,  Faizah,  Rizky, Varadika, dan Nurida.
Ada  yang  menarik  di  dalam  temuan  penelitian  ini.  Ketika  kami  meminta  informan untuk  mengkaitkan  antara  kasus  kejahatan  akuntansi  dengan  ilmu  akuntansi  itu sendiri.  Semua  informan  hampir  memiliki  jawaban  yang  sama.  Informan  Amri mengatakan bahwa bukan ilmu itu yang salah, tapi orangnya yang salah. Itu kembali ke diri sendiri, apakah ilmunya dimanfaatkan dengan baik atau tidak. Kalau menurut Arief,

## IMANENSI (Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam)
Vol 4, No 1, Maret 2019, Hlmn. 61-71
bahwa  tiap  bidang  apa  pun  memiliki  celah  untuk  melakukan  kejahatan.  Lebih diutamakan  perbaikan  mental  dan  moral  mahasiswa,  agar  dapat  berlaku  lebih  baik. Demikian  juga  informan  Ayu  mengatakan  bahwa  ilmu  akuntansi  itu  tidak  salah. Kembali ke diri manusianya yang tidak menerapkan apa yang sudah dia pelajari. Hanya mementingkan  ego  untuk  mendapatkan  keuntungan  semata.  Sama  halnya  dengan jawaban  informan  Nisa.  Bahwa  kejahatan  akuntansi  itu  tergantung  kepada  moral manusia itu sendiri. Bagaimana dia membangun kepercayaan dirinya untuk tidak korup dan  manipulative  sehingga  merugikan  Negara.  Faizah  menyampaikan  kepada  kami terkait  hubungan  akuntansi  dengan  kejahatannya.  Bahwa  akuntansi  itu  adalah pengetahuan  yang  harus  dipertanggungjawabkan.  Soal  kejahatan  sangat  tergantung kepada  pribadi  manusianya  sendiri.  Selanjutnya  Rizky  berpendapat  bahwa  kejahatan akuntansi itu sangat tergantung manusianya. Meskipun manusia tersebut telah dibekali dengan hal-hal yang baik. Informan Varadika menjelaskan bahwa bukan ilmu akuntansi yang  salah.  Kembali  ke  manusianya  dengan  tujuan  masing-masing.  Informan  Wahyu menambahkan bukan akuntansi yang keliru. Lebih kepada sifat dan perilaku akuntan yang  tidak  beretika.  Terakhir  Nurida  sedikit  berbeda  penjelasannya.  Namun  masih dalam konteks yang sama bahwa aspek manusia menjadi yang utama dalam penerapan ilmu akuntansi.

## SIMPULAN
Berbagai rangkaian proses penelitian ini telah kami lakukan. Tiba saatnya untuk memberikan  kesimpulan  akhir.  Dengan  berdasar  kepada  seluruh  hasil  wawancara bersama informan. Merujuk dari hasil dan pembahasan pada bagian sebelumnya dari tulisan ini. Seluruh informan menekankan bahwa aspek manusia memegang peranan penting  bagi  terjadinya  kasus  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Baik  manusia  itu sebagai  seorang  mahasiswa  akuntansi  maupun  manusia  yang  berprofesi  sebagai seorang  akuntan.  Profesi  akuntan  yang  dimaksudkan  di  sini  dapat  diurai  menjadi beberapa  profesi,  yakni  akuntan  pendidik,  akuntan  perusahaan,  akuntan pemerintah,  dan  akuntan  publik.  Menyimak  salah  satu  kasus  dari  penuturan informan,  misalnya  kasus  Arief.  Arief  selain  sebagai  seorang  mahasiswa,  dapat diasumsikan Arief juga berprofesi sebagai akuntan perusahaan. Di mana dia bertugas sebagai  penjaga  kantin  rumah  sakit.  Tugasnya  mencatat  semua  pemasukan  dan pengeluaran yang terjadi atas barang dagangan di kantin. Tentunya Arief mengetahui lebih banyak tentang kondisi transaksi yang terjadi di kantin tersebut. Agency theory telah  menjelaskan  tentang  adanya  asimetri  informasi  yang  dimiliki  antara  agen  dan prinsipal.  Agen  memiliki  informasi  yang  lebih  memadai  dibandingkan  dengan informasi  yang  dimiliki  oleh  prinsipal.  Ketika  agen  memiliki  informasi  yang  lebih, maka ada peluang terjadinya moral hazard di dalamnya. Teori tersebut berlaku pada kasus yang disampaikan oleh Arief.
Mencermati  penegasan  oleh  informan  lain  di  dalam  penelitian  ini.  Seperti  yang disampaikan oleh Ayu. Kejahatan akuntansi terjadi disebabkan karena ego seseorang untuk  mendapatkan  keuntungan  bagi  dirinya  sendiri.  Dihubungkan  dengan  kasus Arief,  meski  agen  memiliki  informasi  yang  lebih  memadai  dibandingkan  dengan prisipal.  Jika  ego  seorang  prinsipal  bisa  dikendalikan,  maka  kejahatan  akuntansi tidak  akan  terjadi.  Informan  Rizky,  Faizah,  Varadika,  Nurida,  dan  Amri  juga menyampaikan hal yang tidak kalah pentingnya. Menurutnya meskipun manusia itu telah  dibekalkan  dengan  hal-hal  baik,  manusia  itu  sendiri  yang  akan  menentukan langkahnya  sendiri.  Informan  Nisa  menjelaskan  bahwa  kejahatan  akuntansi  lebih pada sisi moral manusianya.
Di bagian akhir ini kami ingin lebih mengkerucutkan penjelasan di atas. Seluruh infroman  berpendapat  bahwa  aspek  manusia  sangat  menentukan  bagi  terjadinya kasus  kejahatan  akuntansi  di  Indonesia.  Menggarisbawahi  aspek  manusianya, kemudian  kami  berusaha  mencari  irisan-irisan  dari  kutipan  wawancara  mereka. Kasus  Arief  beririsan  dengan  celah  terjadinya  moral hazard .  Kasus  Rizky,  Faizah, Varadika, Nurida, dan Amri beririsan kepada baik buruk manusia. Kasus Nisa lebih tegas  menyentuh  irisan  ke  arah  moral  manusia.  Artinya  ketiga  irisan  ini  (moral hazard, baik buruk manusia, moral) memberikan penegasan kepada satu hal. Bahwa
ada bagian dari aspek manusia yang perlu menjadi perhatian kita semua, yakni aspek moral.  Dengan  kata  lain  ketiga  irisan  di  atas  jika  digabungkan  akan  terwakilkan menjadi satu nilai yakni moral.
Selain  itu  menurut  kami  terdapat  temuan  menarik  lain  di  dalam  penelitian  ini. Hal menarik tersebut ialah seluruh informan menyampaikan tentang ilmu akuntansi yang  tidak  dapat  disalahkan  dalam  konteks  ini.  Walaupun  akuntansi  tidak  dapat disalahkan,  akan  tetapi  hanya  orang-orang  yang  memahami  akuntansi  yang  dapat menemukan celah kejahatan akuntansi. Dengan kewenangan yang dimiliki, manajer bisa  bertindak  dengan  hanya  menguntungkan  dirinya  sendiri  dan  mengorbankan kepentingan  para  pemegang  saham.  Sebagaimana  dijelaskan  juga  di  dalam agency theory di atas.
Akhirnya  kami  berkesimpulan  bahwa  makna  kasus  kejahatan  akuntansi  di Indonesia ditentukan oleh dua faktor utama yakni ilmu akuntansi dan moral manusia itu  sendiri.  Dewi  (2016)  menyebutkan  bahwa  terdapat  perbedaan  kecenderungan melakukan  kecurangan  akuntansi  antara  individu  yang  memiliki  level  penalaran moral  rendah  dan  level  penalaran  moral  tinggi.  Nilai-nilai  dan  moral  pribadi perorangan  dan  konteks  sosial  yang  menentukan  apakah  suatu  perilaku  tertentu dianggap  sebagai  perilaku  etis  dan  perilaku  tidak  etis.  (Adelin,  Fauzihardani,  2013). Sebagai sebuah sintesa dari penelitin ini kami menyebutkannya menjadi accounting is amor , amor dapat berarti cinta. Amor juga dapat berarti akuntansi dan moral. Maka dari  itu  berakuntansilah  dengan  cinta.  Bagaimana  bentuknya?  Ketika  berakuntansi, sandingkanlah  akuntansi  itu  dengan  moral  agar  kejahatan  itu  menjadi  tiada karenanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adekin,  V.,  Fauzihardani,  E.  (2013). Pengaruh  Pengendalian  Internal,  Ketaatan  Pada Aturan  Akuntansi  dan  Kecenderungan  Terhadap  Perilaku  Tidak  Etis .  Wahana Riset Akuntansi. Vol 1.No 2. 259-276.
Amrozi,  M.F.  (2008). Creative  Accounting,  Working  Paper  Seminar  Akuntansi Keperilakuan .  Program  Pascasarjana,  Program  Doktor  Ilmu  Akuntansi. Universitas Airlangga.
Belkaoui,  A.  R.  (2011). Accounting  Theory  Teori  Akuntansi. Jakarta  Selatan:  Salemba Empat.
Cresswell,  J.  (2009). Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitaif,  dan  Mix. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Daymon,  C.  d.  (2008). Riset  Kualitatif  Dalam  Public  Relations  dan  Marketing Comunications. Yogyakarta: Penerbit Bentang. Dewi,  GAKRS.  (2016). Pengaruh  Moralitas  Individu  dan  Pegendalian  Internal  pada Kecurangan Akuntansi. Jurnal Ilmiah Akuntansi. vol 1. No 1. 77-92. Efferin et.al ,. (2004). Metode Penelitian Untuk Akuntansi. Sebuah Pendekatan Praktisi. Malang: Bayu Media.
Fatchan.  (2013). Penelitian  Kualitatif,  !0  Langkah  Penelitian  Kualitatif  Pendekatan Konstruksi dan Fenomenologi. Malang: UM PRESS. Gaffikin, M. (1991). Redefining Acounting Theory. Jakarta.
Irianto,G.,  Novianti,  N.,  Wulandari,  P.P.  2014.  "Kamuflase"  Dalam  Praktik  Rotasi Auditor. JAMAL Vol 5. No 3393-408.
L.J, M. (2008). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. MD,  M.  (2009). Qualitative  Resarch  in  Bussines  and  Management. London:  Sage Publication. Michigan Law Review, B. 6. (n.d.).
Mulia,  A.S.  (2012).  Mengungkap  Pemahaman  Tentang  Akuntansi  dari  Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Sosial Mahasiswa.  JAMAL. Vol 3. No 3. 441-456.
Odia,  J.O.,  Ogiedu,  K.O.  (2013). Corporate  Governance,  Regulatory  Agency,  and Creative Accounting in Nigeria. Mediterranean Journal of Social Science. Vol 4. No 3. 55-66.
Puspasari, N. (2016). Pengaruh Moralitas Individu dan Pengendalian Internal terhadap Kecenderungan  Kecurangan  Akuntansi  :  Studi  Eksperimen  pada  Kontek Pemerintah Daerah. Ekuitas Jurnal Ekonomi dan Keuangan. Vol 16.  No 2. 1- 30.
Risela,  D.A.  (2017). Pengaruh  IQ,  EQ,  dan  SQ  Terhadap  Persepsi  Etis  Mahasiswa Mengenai Akuntansi Kreatif. Jurnal Nominal. Vol VI. No 1.50-65. Sabau,  L.L.  (2013). Creative  Accounting  -  The  Results  of  Pressures  from  Users. west University of Tmisiora, Romania. 636-661.
Schrag,  C.  O.  (1986). Communicative  Praxis  and  The  Space  of  Subjectivity. Indiana: University Press.
Suriasumantri, J. (1998). Filsafat Ilmu : Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Suwardjono. (2011). Teori Akuntansi Perekayasaan Pelaporan Keuangan. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta.
Triyuwono,  I.  (2012). Akuntansi  Syariah,  Perspektif,  Metodologi,  dan  Teori. Depok:  PT Rajagrafindo Persada.
Widarto,  (2010). Analis  Praktek  Akuntansi  Kreatif  Dalam  Konteks  Budaya  Organisasi PT  Bumi  dan  Pandangan  Islam  (Khususnya  Jaran  Amanah)  Dalam  Menyikapi Praktek Tersebut. WACANA. Vol 13. No 3. 458-465.