## NILAI PENDIDIKAN RELIGIUS DALAM MUSIK ROFA BAND DI PONDOK PESANTREN RAUDLATUL FATIHAH PLERET BANTUL YOGYAKARTA
Isnaini Nur ‘Ainun , Ali Mustaqim, Ahmad Shofiyuddin Ichsan* Institut Ilmu Al- Qur’an An Nur Yogyakarta, Indonesia ahmad.shofiyuddin.ichsan@gmail.com*

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap nilai-nilai pendidikan religius pada seni musik Rofa Band di Pondok Pesantren  Raudlatul  Fatihah Pleret  Bantul  Yogyakarta.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan dengan metode kualitatif deskriptif dan menggunakan pendekatan studi kasus. Adapun pengumpulan datanya menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan metode analisis data menggunakan analisis Seiddel.  Hasil  penelitian  ini  dapat  dipahami  bahwa  pementasan  seni  musik  Rofa  Band  di  pesantren  ini memiliki dua kegiatan, yakni pementasan musik dan rutinan jagongan bareng pemusik. Metode dakwah yang dilakukan oleh Kyai dalam menyisipkan nilai pendidikan religius pada setiap kegiatannya melalui tiga metode, yakni ceramah, tanya jawab, dan amtsal. Adapun dampak yang ditimbulkan dari implementasi seni musik Rofa Band adalah sebagai ekspresi kecintaan dan keindahan, sebagai pengagungan Sang Pencipta, terlahirnya hubungan baik (antara manusia dengan Allah dan sesama manusia), terwujudnya hubungan baik antara aqidah, syariah dan akhlak, dan menjadikan segala sesuatu sebelumnya yang buruk menjadi lebih baik. Kata Kunci: Pendidikan religius, Seni Musik, Pondok Pesantren.

## Abstract
This research aimed to reveal the values of religious education in the art of music Rofa Band at Islamic Boarding  School  Raudlatul  Fatihah  Pleret  Bantul  Yogyakarta.  This  research  was  a  field  research  with descriptive  qualitative  method  and  using  a  case  study  approach.  The  data  collection  used  observation, interviews, and documentation. While the data analysis method used Seiddel analysis. The results of this study could be understood that the Rofa Band musical art performance at this Islamic boarding school had two activities, namely music performances and routine whiz with musicians. The da'wah method carried out by Kyai in inserting the value of Islamic education in each of his activities was through three methods, namely lectures, question and answer, and proverbs. The impact of the implementation of Rofa Band music was as an expression of love and beauty, as an exaltation of the Creator, the birth of good relations (between humans and God and fellow humans), the realization of good relations between aqidah, sharia and morals, and making everything before bad for the better.
Keywords: Islamic Education, Music Arts, Islamic Boarding School

## PENDAHULUAN
Seni adalah keindahan. Seni merupakan ekspresi ruh dan budaya manusia yang mengandung dan mengungkapkan keindahan (Shihab, 2013:507). Manusia hidup di dunia ini tidak dapat mengelak dari suatu keindahan. Hal ini karena keindahan adalah suatu naluri yang lahir dari suatu rasa manusia sejak pertama ia diciptakan.  Maka  dari  itu,  seni  adalah  suatu  hal  yang  sangat  penting  keberadaannya  demi  mendukung kehidupan yang ideal (Ichsan, 2019a).
Pada era modern saat ini, jadwal hidup manusia sehari-hari diintervensi dan dipadati oleh program- program hiburan yang tidak lain adalah berupa seni yang merupakan hasil karya kreativitas manusia, seperti musik, drama, tari dan lain-lain. Hasil karya ini menjadi dunia industri hiburan lewat berbagai media, seperti radio, televisi, surat kabar dan majalah tanpa mengenal batas-batas negara dan budaya (Wildan, 2007:78). Sebagaimana realitas saat ini, banyak remaja justru lebih menggandrungi musik asing yang notabene kurang mendidik dan mengkhawatirkan untuk generasi muda.
Minimnya nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam diri seseorang dapat menyebabkan ia terjerumus dalam ranah kebodohan, kejahatan, kemaksiatan, dan berbagai macam bentuk kesesatan  (Ichsan, 2019b). Tidak terkecuali bagi seorang remaja di era modern ini, segala perkembangan zaman yang semakin pesat tampaknya telah mengambil alih perhatian sebagian besar remaja. Akhlak para remaja saat ini tidak sesuai dengan norma agama akibat ketidakpedulian masyarakat terhadap pendidikan (Faizin, 2019).
Dalam dasawarsa terakhir ini, banyak tindakan kekerasan yang mengatasnamakan agama Islam. Di Indonesia, kekerasan atas nama agama semakin banyak dijumpai. Fenomena kekerasan agama dapat dilihat melalui media elektronik maupun media cetak (Sary, 2017). Di tahun 2021, seorang gadis bernama Zakiah Aini, terduga teroris, menyerang seorang diri markas besar Polri di Truno Joyo, Jakarta. Perempuan muda itu berhasil masuk ke komplek Mabes Polri yang dijaga sangat ketat, lalu menyerang para polisi dengan senjata api (Detiknews, 2021). Hal ini tidak sesuai dengan ajaran Islam, karena Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin , yakni agama sebagai penebar kasih sayang bagi segenap alam semesta. Karena Nabi Muhammad Saw. diutus oleh Allah Saw. membawa agama Islam untuk menyebarkan relasi kasih sayang dalam kehidupan bersama umat manusia.
Seorang  pendidik  dalam  menyampaikan  sebuah  nilai  pendidikan  religius  kepada  peserta  didik diperlukan sebuah media agar mudah dan dapat diterima peserta didik (Satriyawan & Ahmad, 2020). Media kesenian  merupakan  salah  satu  media  alternatif  yang efektif  untuk  menyampaikan  nilai-nilai  pendidikan religius. Seorang seniman bisa berdakwah melalui karya seninya, seni bila dipadukan dan dikelola dengan baik  akan  mempunyai  muatan  dan  daya  tarik  tersendiri,  karena  dengan  memanfaatkan  media  kesenian, penyajian informasi-informasi keagamaan dapat disisipkan di dalamnya (Khasanah, 2019).
Musik  dapat  dijadikan  media  dakwah,  karena  musik  dapat  menyatukan  masyarakat  di  setiap golongan. Berdakwah melalui musik memberikan suatu keindahan dan setiap manusia menyukai keindahan (Al-Qardhawi, 2000:31). Kesenian musik memiliki daya tarik tersendiri dan dapat disajikan dalam berbagai genre atau aliran. Berikut contoh aliran musik atau genre yaitu mulai dari musik klasik, pop, jazz, rock, dangdut, reggae. Alunan instrumen jenis musik yang beragam tersebut dapat membuat lebih bersemangat, menghibur  serta  menarik  hati  masyarakat.  Banyak  dari  mereka  yang  menggunakan  musik  sebagai  alat penenang pikiran, penyalur inspirasi, dan tempat untuk mengekspresikan sesuatu. Untuk itu, pendidikan religius haruslah dikemas dengan cara dan metode yang tepat dan pas dengan bisa menyesuaikan keadaan saat ini, agar mudah mengenai sasaran yang dituju (Masruroh et al., 2020).
Musik merupakan kesenian yang mempunyai pengaruh luar biasa untuk perkembangan kehidupan spiritual keagamaan manusia (Nurhidayati, 2019). Karena musik itu adalah salah satu cara pendekatan diri pada Tuhan pada semua ajaran. Musik bisa merubah pribadi seseorang. Ia mempunyai pengaruh menjiwai manusia, ia dapat memenuhi diri manusia dengan keharuan-keharuan. Ia bisa meningkatkan kepribadian seseorang dan melimpahi tenaga yang murni. Orang yang dengan penuh penyerahan mendengarkan musik berkekuatan batin, tidak sama lagi dengan seseorang sebelum mendengarkan musik.  Dalam prakteknya, sebagian besar kelompok thariqat biasanya menjalankan ritual spiritualnya dengan menciptakan kalimat- kalimat yang indah, dengan bernyanyi dan bersyair untuk mengungkapkan keindahan tentang Tuhan dan pesan-pesan agamanya (Zaenuddin, 2003:35).
Saat ini banyak grup band dan penyanyi bermunculan di industri musik. Namun kebanyakan mereka hanya mementingkan kelarisan di pasaran masyarakat luas, dalam artian bukan pada fokus pada kualitas konten isi lagu tersebut, padahal salah satu hal terpenting dalam musik yaitu keberadaan lirik lagunya. Dalam realitasnya, saat ini banyak grup band yang menciptakan lagu dengan syair tentang percintaan kepada lawan jenis, keputus asaan, ataupun perselingkuhan. Hal seperti itu jauh dari nilai-nilai Islam dan ketimuran. Jadi manusia setiap hari mendengarkan musik yang indah, tetapi hanya dengan lirik yang hampa tanpa makna.
Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah merupakan salah satu pondok pesantren di Kabupaten Bantul. Melalui ketokohan KH. Muhammad Fuad Riyadi, pesantren ini didirikan sejak tahun 2000. Pondok pesantren ini berada di Desa Tambalan Kecamatan Pleret Kabupaten Bantul atau tepatnya di sebelah barat kaki gunung Sentono. Santri yang mayoritas berkeluarga dan ngalong (tidak menetap) berasal dari berbagai daerah, mulai dari daerah Bantul, Kulonprogo, Gunungkidul, Sleman hingga luar Daerah Istimewa Yogyakarta. Kondisi jarak yang jauh bukanlah suatu kendala untuk terus belajar menuntut ilmu agama. Bahkan banyak santri yang setelah menikah, mereka memilih mencari rumah sewa di sekitar daerah pesantren agar tetap bisa mengaji di pesantren tersebut (wawancara personal dengan ibu SPY, 09/03/2021).
Aktivitas kegiatan keagamaan di pondok pesantren Raudlatul Fatihah seperti pada umumnya pondok pesantren  salaf  tradisional  yang  lain.  Meliputi  mengaji  Alquran,  kitab  kuning,  madrasah  diniyah,  dan bersholawat Simtudurror. Namun sejak tahun 2017, pengasuh Pesantren ini memprakarsai sebuah musik dengan sentuhan islami sebagai sarana dakwah Islam, dan diberi nama Rofa Band. Untuk personil Rofa Band tidak  permanen,  karena  ini  band  ini  sebuah  komunitas,  artinya  anggotanya  tidak  tetap.  Maka  tidak mengherankan di dalamnya juga melibatkan musisi ternama, seperti Tomo Widayat, Agib Tanjung, Elang Nuraga, Cakka Nuraga, dan musisi Sheila On7. Kesenian Rofa Band menggunakan berbagai macam alat musik, seperti gitar, drumb, piano, seruling dan rebana. Aliran musik pada kesenian Rofa Band ini tidak hanya satu genre, namun dikemas dalam beberapa aliran musik, di antaranya aliran musik klasik, pop, jazz, rock, dan keroncong (wawancara personal dengan Kyai Fuad, 09/03/2021).
Hal  inilah  yang  menjadikan  kesenian  Rofa  Band  berbeda  dengan  kesenian  musik  religi  lainnya. Karena musik religi umumnya biasanya dikemas dengan nada mellow, tetapi Rofa Band bisa memadukan kesan musik yang jauh dari islami dipadukan dengan shalawat yang merupakan bagian dari ritual keagamaan. Pada  umumnya,  musik  religi  mengungkapkan  kecintaan  manusia  terhadap  Rasulnya,  akan  tetapi  dalam komunitas  Rofa  Band  ini  mengungkapkan  betapa  besarnya  kecintaan  Rasul  kepada  umat  manusia. Penampilan kesenian Rofa Band ini tidak hanya ditampilkan secara langsung ketika ada even tertentu di pondok.  Namun  kesenian  ini  juga  biasa  mengisi  acara-acara  tertentu  di  luar  pondok,  selain  itu  juga
ditayangkan  di  media  sosial  untuk  menyebar  luaskan  agar  nilai-nilai  dakwahnya  bisa  lebih  dikenal  dan dinikmati masyarakat luas (wawancara personal dengan ibu SPY, 12/03/2021).
Untuk itu, penelitian ini akan mengungkap bagaimana nilai-nilai pendidikan religius pada seni music Rofa  Band  di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Fatihah  Pleret  Bantul  Yogyakarta.  Dari  berbagai  penelitian terdahulu  yang  peneliti  lakukan,  belum  ada  penelitian  serupa  yang  membahas  terkait  hal  ini.  Adapun penelitian yang terkait dengan penelitian ini adalah (1) Skripsi dari Ikhda Nurul Khasanah yang berjudul “Nilai -Ni lai  Akhlak  dalam  Kegiatan  Seni  Musik  di  SMK  Negeri  1  Karanganyar  Kabupaten  Kebumen” (Khasanah, 2019) , (2) Skripsi dari Susi Pujiastuti yang berjudul “Pendidikan Karakter melalui Seni Musik: Analisis Lirik Tembang (Lagu) Dolanan Anak- Anak Jawa” (Pujiastuti, 2018), (3) Skripsi dari Mufti Yazid Abdullah dengan judul “Penanaman Nilai -Nilai Pendidikan Cinta Rasul melalui Seni Hadrah di Pondok Pesantren Al- Amin Pabuaran Purwokerto” (Abdullah, 2019), (4) Penelitian dari Imran Sarman yang berjudul “Nilai -Nilai Pendidikan religius dalam Lirik Lagu- Lagu Religi Karya Group Band Ungu” (Sarman, 2013), dan (5) penelitian dari Khairul Umam dan Kamalludin yang berjudul “Analisis Nilai -Nilai Pendidikan religius dalam Lirik Lagu Rho ma Irama” (Umam & Kamalludin, 2018).

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan ( field research), dengan metode kualitatif deskriptif dan menggunakan pendekatan studi kasus (Moelong, 2014:26). Dalam penelitian ini, penelitian dilakukan dalam situasi alamiah akan tetapi didahului oleh semacam intervensi (campur tangan) dari pihak peneliti agar fenomena yang dikehendaki oleh peneliti dapat segera tampak dan diamati. Sehingga terjadi kontrol persial terhadap situasi di lapangan (Azwar, 2013:21).
Pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu menggunakan metode observasi (Ghony & Almanshur, 2014),  metode  wawancara  (Moelong,  2011),  dan  metode  dokumentasi  (Ghony  &  Almanshur,  2014). Sedangkan metode analisis data dalam penelitian menggunakan analisis Seiddel, dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1. Mencatat yang menghasilkan catatan lapangan, dengan hal itu diberi kode agar sumber datanya tetap dapat ditelusuri.
2. Mengumpulkan, memilah-milah, mengklasifikasikan, mensintesiskan, membuat ikhtisar dan membuat indeksnya.
3. Berfikir,  dengan  jalan  membuat  agar  kategori  data  mempunyai  makna,  mencari  dan menemukan pola dan hubungan-hubungan, dan membuat temuan-temuan umum (Moelong, 2011:248).
Penelitian ini akan menggunakan teknik triangulasi untuk mencapai validitas data  (Ichsan et al., 2021). Triangulasi adalah pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada. Teknik pemeriksaan keabsahan data yang akan peneliti gunakan adalah triangulasi sumber (Sugiyono, 2015:330).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai  Pendidikan  religius  pada  Musik  Rofa  Band  di  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Fatihah  Pleret Yogyakarta
Seni Musik Rofa Band ini didirikan pada tahun 2017. Single lagu pertama Rofa Band ditampilkan pertama  kali  ketika  ada  even  pameran  lukisan  Kyai  Fuad  di  kampus  Insitut  Seni  Indonesia  (ISI) Yogyakarta.  Hal  ini  karena  Kyai  Fuad  selain  sebagai  tokoh  agama,  beliau  juga  merupakan  seorang seniman. Sebelum Kyai Fuad fokus berdakwah melalui media musik, sebelumnya beliau juga berdakwah melalui media lukis (wawancara personal dengan ibu SPY, 09/03/2021).
Alasan lain yang melatarbelakangi lahirnya seni musik Rofa Band yaitu, karena juga didorong oleh ilham yang diperoleh Kyai Fuad dari Guru Sekumpul. Ilham tersebut beliau terima pada saat hadir di haul Guru Sekumpul ke-12. Pada saat itu, Kyai Fuad memperoleh azzam yang sangat kuat untuk turut menyebarluaskan kalam-kalam Guru Sekumpul terutama yang berkaitan dengan Rasulullah. Dengan hal tersebut Kyai Fuad mempunyai azzam ingin membuat 100 lagu yang semuanya tentang Rasulullah dan Guru  Sekumpul.  Hal  tersebut  dimaksudkan  supaya  semakin  banyak  orang  yang  mengetahui  bahwa Rasulullah sangat menyayangi semua makhluk Tuhan, termasuk manusia. Dengan melalui perantara media musik, Kyai Fuad menyisipkan nilai-nilai pendidikan religius agar bisa mudah mengenai sasaran yang  dituju  yaitu  anak-anak  muda  dengan  tanpa  menghilangkan  hobi  mereka  (wawancara  personal dengan Kyai Fuad, 09/03/2021).
Personil Rofa Band ini tidak permanen, karena ini sebuah komunitas. Karena untuk personil Rofa Band juga banyak yang menjadi musisi ternama yang mempunyai jadwal kepadatan masing-masing. Jadi ketika Rofa Band mempunyai jadwal konser, maka untuk personilnya menyesuaikan siapa yang bisa mengisi dan mengikuti. Seni musik Rofa Band di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah ini tidak seperti konser musik band pada umumnya. Musik-musik yang diciptakan oleh Rofa Band selalu mengandung hikmah dengan menyisipkan nilai-nilai pendidikan religius di dalamnya. Sebagai contoh, terlebih dahulu Kyai Fuad sebagai vokalis mengisi tausiyah singkat sebelum atau sesudah beliau bernyanyi lagu yang akan dibawakan. Hal tersebut dilakukan untuk memberi gambaran secara singkat mengenai isi dan maksud dari lagu yang ingin disampaikan. Contohnya sesaat sebelum bernyanyi beliau berpesan bahwa “ lagu ini sebenarnya  terinspirasi  ketika  saya  melihat  anak  saya  yang  remaja,  dia  merasa  ada  temannya  yang memusuhi. Saya bilang siapapun yang memusuhimu, bahkan seandainya seluruh dunia itu memusuhimu, membencimu, itu tidak masalah sebenarnya bagimu. Karena Rasulullah, semua Nabi, semua orang soleh, beliau  itu  semuanya  senantiasa  menyayangimu,  senantiasa  mencintaimu.”  (hasil  observasi  peneliti, 29/07/2020) .
Uraian di atas dapat dipahami bahwa seseorang tidak boleh merasa sedih, takut ketika dimusuhi banyak  orang.  Karena  sesungguhnya  Rasulullah,  para  nabi,  orang  sholeh,  semuanya  senantiasa menyayangi dan mencintai. Nabi itu adalah orang tua umat yang sesungguh-sungguhnya, maka tentu saja beliau itu selalu menyayangi dan mencintai umatnya, bahkan apapun agama dan keyakinannya. Kecintaan Nabi Muhammad SAW terhadap seluruh umat, hingga Beliau selalu memohonkan ampunan kepada-Nya atas segala kesalahan dan dosa yang dilakukan umatnya hingga akhir zaman
Sebagaimana observasi peneliti, setiap ada konsep musik di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah, sebelumnya Kyai Fuad menyanyikan lagu berjudul “manaqib Guru Sekumpul”, beliau juga memberikan
tausiyah singkat mengenai karomah Guru Sekumpul. Selain itu, juga saat Kyai Fuad setelah menyanyikan lagu “fatwa cinta” juga memberikan tausiyah singkat mengenai lagu tersebut.
Hal  yang  telah  disampaikan  Kyai  Fuad  melalui  tausiyah  singkat  yang  diselipkan  ketika pementasan musik dapat dipahami bahwa pelajaran yang dapat diambil berkaitan dengan pendidikan religius dan sesuai hadis:
نوُ محِاَّرلا ُمُهُ  حِْر ي ُن  ْحَِّرلا اوُ  حِْر ِ ا لْهَأ مضْرَ ْلْا ُْكْ  حِْر ي
ُلْهَأ مءا م َّسلا Artinya: “Orang -orang  yang  penyayang  niscaya  akan  disayangi  pula  oleh  Ar-Rahman  (Allah).  Maka sayangilah  penduduk  bumi  niscaya  penduduk  langitpun  akan  menyayangi  kalian.  (HR. Ahmad)” (Wahyudi, 2021).
Hadis tersebut mengajarkan pada umat Islam bahwa menjadi manusia harus selalu menebar rasa cinta dan kasih sayang sesama makhluk Tuhan. Allah memerintahkan manusia untuk beribadah tidak hanya  dimensi  vertikal  ( hablum-minallah),  akan  tetapi  juga  dimensi  horizontal  (hablum-minannas) (Setiawan,  2020).  Melalui  tausiyah  singkat  yang  telah  disampaikan  semestinya  pengunjung  dapat mengambil pelajaran agar diaplikasikan ke dalam kehidupan sehari-hari sehingga dapat meningkatkan interaksi dengan sesama, mengingat manusia adalah makhluk sosial yang saling berhubungan.
Pementasan musik Rofa Band sebagai contoh untuk mengajak seseorang untuk sering membaca shalawat.  Sebagai  vokalis,  Kyai  Fuad  terus  mengajak  penonton  untuk  bersholawat  beberapa  kali  di beberapa bagian lagu, awal, tengah, kadang juga bagian akhir lagu, yakni dengan kalimat Sollu ‘ala al - Nabi,  lantas  semua  penonton  kompak  menjawab, Sollu  ‘alayh. Ketika  pementasanpun  tidak  hanya menggunakan alat modern tetapi juga ada alat pengiring lainnya yaitu rebana, yang biasanya alat rebana ini digunakan untuk pengiring hadrah shalawat, pada umumnya.
Hal tersebut dapat dipahami bahwa apa yang telah disampaikan oleh pengasuh pondok pesantren adalah tentang anjuran untuk selalu membaca solawat di manapun berada untuk menambah kecintaan umat kepada Nabi Muhammad SAW. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam Q.S. Al-Ahzab ayat 56:
َّن ِ ا أ َّللّ ل م و ُه ت كمئ ۥ نوُّل  صُي ل ع أ يم  مبَّنل ي ا  ُّيَُّأ أ نيم َّلَّ ْاوُن ما ء ْاوُّل  ص ي ل ع مه ْاوُمم ل  س و س ت اًيممل
Artinya: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat -Nya selalu bershalawat kepada Nabi Muhammad. Wahai orang-orang  yang  beriman  bershalawatlah  kalian  kepadanya  dan  bersalamlah  dengan sungguh- sungguh” (Kemenag RI, 2011) .
Ayat  di  atas  memberi  bukti  bahwa  Allah  SWT  sendiripun  berlaku  hormat  kepada  Nabi Muhammad.  Allah  SWT  mengucapkan  shalawat  kepada  Nabi  Muhammad.  Malaikat-malaikat  di langitpun mengucapkan shalawat kepada Nabi Muhammad, maka orang-orang yang beriman hendaklah mengucapkan shalawat kepada Nabi Muhammad. Sebagai umat muslim, mendoakan dan memohonkan berkah kepada Allah SWT bagi Nabi besar Muhammad SAW dalam ucapan atau ritual yang disebut shalawatan mengintepretasikan kecintaan dan ketaatan manusia kepada Allah sebagai Penguasa Alam yang Maha Besar dan Maha Agung (Khosyiah, 2018).
Adapun program kegiatan pada seni musik Rofa Band selain adanya pementasan ketika ada even- even yaitu juga adanya kegiatan rutinan “ jagongan bareng pemusik”. Kegiatan ini diadakan berdasarkan antusias para musisi dan orang-orang yang bergerak dalam pertunjukan seni musik yang ingin lebih mendalami mendalami ilmu agama Islam (wawancara personal dengan Kyai Fuad, 09/03/2021).
Kegiatan jagongan  bareng  pemusik  ini  dilaksanakan  setiap  sebulan  sekali  pada  malam  hari. Untuk anggotanya yaitu para musisi dan orang yang bergerak di dunia pertunjukan musik yang biasanya dihadiri sekitar 50 orang. Sedangkan untuk tempat pelaksanaannya dilakukan secara berpindah-pindah dari rumah ke rumah pemusik, dan terkadang juga dilaksanakan di resto atau cafe. Hal ini diharapkan juga bisa mempererat tali silaturrahmi para pemusik (wawancara personal dengan bapak AG, 25/09/2021). Pelaksanaan  kegiatan jagongan  bareng  pemusik  ini  tidak  hanya  sekedar  jagongan  (bercanda  gurau) semata, materi yang disampaikan di dalam kegiatan ini adalah segala permasalahan para pemusik atas berbagai kegelisahan hidupnya.
Ketika ingin menyampaikan pesan dakwah atau nilai pendidikan religius dengan objek  yang dituju yaitu anak-anak muda sekarang yang mayoritas menyukai musik pop, dibutuhkan sebuah media yang efektif agar  bisa tepat mengenai sasaran yang dituju. Dengan melalui media musik, Kyai Fuad mengenalkan ulama Guru Sekumpul. Agar bisa menjadi teman, Kyai Fuad bisa merangkul para musisi dan anak-anak  muda, sehingga dengan sengaja Kyai Fuad ingin mendekati mereka dengan membuat musik pop yang notabene sebagai genre mereka.
Menyampaikan pendidikan religius melalui media musik, ini menunjukkan bahwa Kyai  Fuad tidak mengharamkan musik. Berikut tanggapan Kyai Fuad mengenai hukum bermusik dalam kitab Sulam taufiq kan buku saku, dijelaskan di situ musik haram, itu kan buku saku coba dibaca buku-buku kitab yang lebih besar, dong. Kan gitu, loh . Itu kan untuk santri yang lagi sinau. Di Kitab Ihya’, kan jelas toh, mau musik mau apapun kalau itu mendekatkan kepada Gusti Allah, minimal ini mustahab, bisa wajib. Lha, dunia sufi kan semuanya pakai musik. Lha, Abdullah bin Mas’ud itu kalau habis baca Qur’an terus capek kan langsung berpuisi. Lha, berpuisi waktu itu kan nyanyi pakai musik, ti dak seperti sekarang.” (wawancara personal dengan Kyai Fuad, 09/03/2021).
Di titik inilah, nilai-nilai pendidikan religius tertancap dengan menggunakan metode dakwah yang tepat. Metode sendiri adalah cara yang digunakan oleh pengajar untuk menyampaikan materi yang diajarkan kepada pendidik dengan cara tertentu agar pendidik lebih cepat menerima atau faham dengan apa yang disampaikan oleh pengajar. Kegiatan seni musik Rofa Band ini menggunakan beberapa metode untuk menyampaikan materi yang diajarkan. Beberapa metode yang dilakukan dapat dipahami sebagai berikut:
a. Ceramah
Metode ceramah adalah suatu cara penyampaian informasi melalui penuturan secara lisan oleh pendidik kepada peserta didik atau penyampaian materi ke pada pelajar dengan cara guru  bercerita kepada pelajar tentang materi-materi yang disampaikan (Ramayulis, 2015:281). Seperti yang dilakukan pengasuh  Pondok  Pesantren  Raudlatul Fatihah,  Kyai  Fuad  menyampaikan  materi  dengan  ceramah kepada  para  penonton.  Sebagai  contoh  ketika  Kyai  Fuad  sebelum  menyanyikan  lagu  yang  akan dibawakan,  terlebih  dahulu  beliau  memberikan  tausiyah  singkat.  Pada  kegiatan jagongan  bareng pemusik,  misalnya  juga,  beliau  menyampaikan  materi  dengan  ceramah  kepada  pemusik  untuk menjawab permasalahan apapun yang diajukan.
b. Tanya Jawab
Di dalam pementasan, juga terdapat sesi tanya jawab, sehingga hal itu ditunggu-tunggu oleh para pemusik. Di sesi ini, para pemusik yang mempunyai permasalahan kehidupan sehari-hari bisa
ditanyakan secara lebih leluasa dan akan dijawab langsung oleh Kyai Fuad. Melalui pertanyaan inilah akan menjadi tema atau topik pembahasan dalam pertemuan tersebut, sampai acara pementasan selesai.
c. Amtsal
Amtsal adalah salah satu metode pembelajaran atau penyampaian materi ke pada peserta didik dengan  menggunakan  suatu  perumpamaan (Mu’amalah, 2020) .  Metode  ini  mempermudah  peserta didik dalam memahami konsep yang abstrak. Perumpamaan dilakukan oleh Rasulullah sebagai salah satu metode pembelajaran untuk memberikan pemahaman kepada sahabat, sehingga materi pelajaran dapat dicerna dengan baik. Metode ini dilakukan dengan cara menyerupakan sesuatu dengan sesuatu yang  lain,  mendekatkan  sesuatu  yang  abstrak  dengan  yang  lebih  konkrit.  Perumpamaan  yang digunakan Rasulullah sebagai suatu metode pembelajaran selalu syarat dengan makna, sehingga benar- benar dapat membawa sesuatu yang abstrak kepada yang konkrit atau menjadikan sesuatu yang masih samar dalam makna menjadi sesuatu yang sangat jelas (Ramayulis, 2015:197).
Pada kegiatan Rofa Band, Kyai Fuad menyampaikan materi juga menggunakan metode amtsal. Hal ini sesuai dengan alasan beliau menggunakan metode amtsal dalam pembelajaran yaitu agama itu pengalaman  spiritual  itu  kan  orang  orang  yang  mengalami  harus  melalui  perumpamaan  untuk menjelaskannya.  Rasulullah  memiliki  pengalaman  berhadapan  dengan  Allah.  Maka  untuk menjelaskannya, kita juga perlu perumpamaan, dong. Tidak mungkin jika tidak dengan perumpamaan. Karena Rasulullah sudah menjelaskan bahwa hidup di dunia ini seperti tidur, nanti jika sudah mati dan di akhirat itu akan dibangunkan kembali. Alam jaga dan alam bangun itu beda, kata Imam Al-Ghazali. Misalnya, perempuan Jawa jika ingin dinikahi orang, ia bermimpi digigit ular. Setelah itu, biasanya di alam nyata dinikahi orang. Antara nikah dan digigit ular, kan jauh sekali, alam jaga dan alam tidur. Seperti  Imam  Al-Ghazali  menyatakan,  mengapa  tidak  ada  yang  lebih  berat  tanggungan  manusia daripada para Nabi, karena mereka harus membuat amtsal bagi manusia tidur, menceritakan tentang alam jaga kepada orang tidur dengan amtsal bahasa orang tidur. Alangkah beratnya para Nabi. Mungkin kita tidak sanggup. Itu kata Imam Al- Ghazali” (wawancara personal dengan Kyai Fuad, 13/03/2021).

## 2. Dampak Musik Rofa Band dalam Pendidikan religius di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah Pleret
Yogyakarta Pendidikan religius diharapkan mampu memberikan perubahan tingkah laku, dari yang buruk menuju yang baik, dari yang minimal menuju yang maksimal dan dari yang pasif menuju yang aktif. Perubahan tingkah laku tidak hanya terhenti pada level individu, tetapi juga mencakup level masyarakat (etika sosial), sehingga melahirkan pribadi-pribadi yang memiliki kesalehan sosial (Ramayulis, 2015:36- 37).
Begitu juga demikian, dampak atau hasil yang didapat dengan adanya nilai pendidikan religius dalam kesenian Rofa Band di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah Bantul ini yang terdapat banyak dampak positif. Adapun dampak tersebut antara lain:
a. Ekspresi kecintaan dan keindahan
Musik merupakan bahasa universal yang mengaktivasi kesadaran audiktif manusia untuk mengekspresikan  perasaannya  terhadap  segala  hal  dan  situasi  batin  dalam  dialektika  sosialnya masing-masing. Berkarya dengan musik pasti terdapat pesan di balik lagu yang diciptakan seorang pencipta. Begitu juga dengan lagu-lagu Rofa Band yang menggambarkan begitu besarnya kecintaan
Nabi Muhammad SAW kepada umatnya, sehingga orang yang mendengarkan akan tersadar dan bisa menambah kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, para ulama dan wali Allah.
Artinya, semua orang boleh mencintai Rasulullah, tanpa ada batasan-batasan bahkan orang non-muslim  sekalipun.  Kalau  menggunakan  gambar  tato  di  bagian  badan  adalah  berhubungan dengan hukum, sedangkan mencintai itu berhubungan dengan hati. Dengan seperti itu, diharapkan tidak menghakimi seseorang hanya dengan melihat dari sisi penampilan atau luarnya semata, karena siapa tahu dari sisi dalamnya justru mereka lebih baik dari yang lain.
b. Pengagungan Sang Pencipta
Ketika dalam suatu alunan nada musik mengandung muatan dan pesan cinta kasih terhadap seluruh semesta sebagai bentuk syahadatnya, maka energi dan pengaruh positifnya mampu membawa manusia menuju cahaya pencerahan spiritual, mengintip noktah kecil dari Nur Muhammad yang merupakan refleksi dari cahaya Illahi.
Seni  musik  Rofa  Band  mempunyai  dampak  pengagungan  Sang  Pencipta.  Hal  ini  salah satunya  dilihat  dari  syair-syair  lagu  Rofa  Band  mengenai  Rasulullah  Saw.  Karena  orang  yang mengagungkan  Rasulullah  otomatis  juga  akan  mengagungkan  Allah  Swt..  Sebaliknya,  ketika seseorang mengagungkan Tuhan, berarti seseorang tersebut juga harus mencintai Rasulnya terlebih dahulu. Karena dua hal ini tidak bisa berdiri sendiri dan tidak bisa dipisahkan.
c. Melahirkan hubungan baik antara manusia dengan Allah dan sesama manusia
Islam merupakan agama rahmatal lil ’alamin , yaitu agama yang merupakan bentuk rahmat dan rasa kasih sayang Allah Swt kepada seluruh alam semesta. Rahmat tersebut merupakan milik Tuhan dan diturunkan melalui agama (Istiyani et al., 2021). Dengan Islam rahmatan lil ‘alamin , seharusnya paham-paham kekerasan seperti radikalisme dan terorisme itu tidak akan terjadi. Karena semuanya berlomba-lomba untuk mewujudkan kesejahteraan, kedamaian, dan kebahagiaan.
Adanya Rofa Band dapat menangkal faham atau aliran garis keras dengan tidak akan mudah goyah ketika menjumpai berbagai ajaran yang akan dijumpainya. Sebagai contoh, saat ini banyak aliran  yang  mudah  mengharamkan  dan  mengkafirkan  yang  lain,  sehingga  hal  ini  sangat mengkhawatirkan  bagi  kehidupan  manusia.  Karena  di  dalam  Rofa  Band,  sesuai  dengan  tujuan dibentuknya band ini sendiri, yaitu menebar cinta dan kasih sayang. Selain itu, mengingat kesenian juga mulai terkikis akan nilai keeksistensiannya, sehingga hilangnya nilai-nilai itu tidak disadari oleh masyarakat, terutama di kalangan anak muda.
Jadi, ketika manusia mempunyai hubungan baik dengan Allah dan mempunyai hubungan baik keakraban antara sesama manusia, maka radikalisme sangat mustahil terjadi. Karena akhlak yang mulia merupakan sikap dan perilaku yang harus dimiliki oleh setiap muslim, baik hubungan kepada Allah maupun makhluk-makhluk-Nya. Dengan akhlak mulia, manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia maupun akhirat.
d. Mewujudkan jalinan yang baik antara akidah, ayariah, dan akhlak
Seni musik Rofa Band mempunyai dampak yang baik, yaitu mewujudkan hubungan baik antara  akidah,  syariah,  dan  akhlak  yang  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam pelaksanaannya. terdapat kegiatan madrasah diniyah di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah yang diikuti oleh anak-anak dan ibu-ibu. Kegiatan tersebut menjadi wadah guna memfasilitasi semangat
serta mewujudkan dan menjaga keistiqomahan dalam mempelajari ilmu keagamaan melalui kegiatan mengaji, yang mana hasilnya dapat dijadikan bekal dan diterapkan dalam kehidupan keseharian.
Pola  pembelajaran  yang  ditekankan  ialah  dengan  memperbaiki  bacaan  al- Qur’an menggunakan  metode  bimbingan.  Metode  bim bingan  Al  Qur’an  ini  menjadi  salah  satu  pola pembelajaran yang penting dilakukan (Miftahurrohman et al., 2021). Selain itu, yang menjadi ciri khas  di  sana  ialah  pembentukan  akhlak  melalui  pemberian  keteladanan.  Keteladanan  diberikan melalui  tutur  bahasa  yang  sopan  dan  perilaku  yang  santun,  sehingga  tercipta  suasana  saling menghargai,  serta penanaman  kepercayaan  terhadap  keutamaan  sedekah  berupa  keberkahan  dan rezeki yang mengalir, melalui penyediaan konsumsi yang diberikan secara percuma.
e. Menjadikan segala sesuatu yang buruk menjadi lebih baik
Kegiatan kesenian Rofa Band membawa dampak yang baik terhadap perilaku keagamaan, khususnya para musisi dan penonton yang mengikuti kegiatan kesenian Rofa Band. Meningkatnya pengetahuan para musisi dan penonton tentang nilai pendidikan religius yang telah diajarkan, seperti perilaku buruk menjadi baik, sikap yang keras dapat diubah menjadi lembut dan bahkan masalah seburuk  apapun  dapat  menjadi  lebih  indah.  Selain  itu,  para  musisi  yang  mampu  meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Swt dalam kehidupan sehari-harinya.
Setiap manusia memiliki sejarah hidupnya masing-masing. Begitupun dengan para musisi yang tergabung dalam Rofa Band, para penonton, dan para santri-santrinya. Kyai Fuad menyadari itu, sehingga beliau tidak pernah menuntut apapun kepada mereka. Namun dengan sikap tersebut, justru mereka tergerak hatinya untuk menjalankan ibadah tanpa paksaan dikarenakan keteladanan yang mereka lihat dari sosok Kyainya tersebut.
3. Faktor Pendukung dan Penghambat Pelaksanaan Seni Musik Rofa Band di Pondok Pesantren Raudlatul
Fatihah Pleret Yogyakarta Berjalannya sebuah kegiatan tidak terlepas dari beberapa faktor, yaitu faktor pendukung dan faktor  penghambat.  Begitu  juga  dengan  pelaksanaan  kegiatan  pementasan  dan  kegiatan  rutinan jagongan bareng pemusik yang berkaitan dengan Rofa Band. Kegiatan ini banyak mendapatkan faktor pendukung dan penghambat.
a. Faktor Pendukung
1) Adanya dukungan  dari para musisi nasional
Salah satu faktor pendukung utama adalah adanya dukungan dari para musisi, baik lokal, regional, sampai pada nasional. Hal tersebut menjadi hal yang sangat penting terhadap eksistensi kegiatan Rofa Band di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah. Karena dengan adanya dukungan dari para musisi profesional, (seperti Tomo Widayat/Sheila on7 dan Sasi Kirono sebagai musik director dan masih banyak lagi musisi-musisi senior lainnya), turut berpartisipasi mendukung proses produksi lagu Rofa Band. Sehingga dengan adannya ide-ide dan kreativitas mereka, lagu-lagu Rofa Band bisa dibuat berbagai aliran lagu, mulai dari rock, jazz, keroncong,
sampai genre koplo. Jadi, para musisi saling bahu-membahu untuk mewujudkan cita-cita Kyai Fuad untuk membuat 100 lagu yang menjadi impiannya tersebut (wawancara personal dengan bapak AG, 25/09/2021).

## 2) Adanya dukungan para santri
Dukungan  dari  para  santri  adalah  salah  satu  faktor  yang  sangat  penting  terhadap kemajuan Rofa Band. Dengan kepedulian para santri untuk selalu menyebar luaskan video dan lagu-lagu Rofa Band di media sosial, dengan ini diharapkan orang-orang semakin mengenali Rofa Band. Bahkan para santri mulai dari anak-anak, remaja hingga orang tua juga sangat berpartisipasi menghadiri ketika Rofa Band melakukan konser (wawancara personal dengan bapak AG, 25/09/2021). 3) Adanya dukungan dari para tokoh ulama nusantara
Faktor ini menjadi faktor yang sangat penting, karena dengan adanya dukungan dari para tokoh ulama dapat menunjukkan berbagai sudut pandang sebagai penguat bahwa musik itu  tidak  haram  dan  menjadi  salah  satu  alat  dakwah  yang  efektif.  Rofa  Band  mendapat dukungan dan respon baik oleh beberapa tokoh ulama, seperti Ibu Nyai Nur Watucongol Magelang, Dr. KH. Aguk Irawan, ustadz Abdul Somad, guru Udin Samarinda, Gus Miftah,
Habib Hanafi Hariri Bahasyim Kalimantan Selatan, dan lainnya (wawancara personal dengan ibu SPY, 09/03/2021).
Hal ini juga sesuai dengan hasil observasi peneliti di gedung Taman Budaya Yogya (TBY),  saat  Rofa  Band  menggelar  acara  Festival  Band  Sholawat  (FBS).  Pada  saat  itu, pementasan  itu  dihadiri  oleh  Ibu  Nyai  Nur  Watucongol  Magelang.  Beliau  memberikan sambutan, bahkan beliau juga membuat sebuah puisi sebagai penutup sambutannya.
b. Faktor Penghambat
Dalam pelaksanaan pertunjukan konser dan semua kegiatan yang dilakukan Rofa Band ini juga memiliki beberapa faktor penghambat dalam pelaksanaan kegiatan tersebut, di antaranya: 1) Adanya kesibukan para musisi pemusik Rofa Band Kesibukan para musisi-musisi yang  jam terbangnya sudah tinggi dan sangat padat menjadi hambatan dalam proses produksi, yang terkadang meleset dari timeline produksi lagu-lagu Rofa Band (wawancara personal dengan bapak AG, 25/09/2021). 2) Goncangan pandemi Covid-19 Faktor lain yang menjadi penghambat dari terlaksananya kegiatan Rofa Band adalah adanya  pandemi  virus  corona  (Covid-19)  yang  tersebar  di  Indonesia.  Pandemi  telah meluluhlantahkan  berbagai  sektor  kehidupan  manusia,  termasuk  di  dalamnya  dunia pendidikan (Ichsan, 2020). Faktor penghambat tersebut menjadikan kegiatan Rofa Band yang diadakan  di  luar  daerah  terpaksa  harus  dihentikan.  Walaupun  untuk  seluruh  kegiatan aktivitas kepesantrenan yang dilakukan di dalam kompleks pondok pesantren tetap berjalan seperti biasanya, tidak pandemi Covid-19 ini menjadi hambatan yang cukup signifikan.

## KESIMPULAN
Pementasan seni musik Rofa Band di Pondok Pesantren Raudlatul Fatihah Pleret mempunyai dua kegiatan,  yaitu  konser  seni  musik  Rofa  Band dan  kegiatan  rutinan jagongan  bareng  pemusik.  Di  dalam kegiatan tersebut, Kyai pesantren menyisipkan berbagai metode dakwahnya, yakni dengan ceramah, metode tanya jawab, dan metode amtsal. Sehingga dampak yang ditimbulkan dari pengimplementasian kegiatan seni musik  Rofa  Band  tersebut  memiliki  dampak  positif,  yaitu  sebagai  ekspresi  kecintaan  dan  keindahan,
pengagungan Sang Pencipta, melahirkan hubungan baik antara manusia dengan Allah dan sesama manusia, mewujudkan  jalinan  baik  antara  aqidah,  syariah  dan  akhlak,  dan  menjadikan  segala  sesuatu  yang  buruk menjadi baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Y. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Cinta Rasul melalui Seni Hadrah di Pondok Pesantren Al-Amin Pabuaran Purwokerto. IAIN Purwokerto. Google Scholar
Al-Qardhawi, Y. (2000). Islam dan Seni. Pustaka Hidayah. Google Scholar
Azwar, S. (2013). Metode Penelitian. Pustaka Pelajar. Google Scholar
Detik News. (2021). Kronologi Zakiah Aini Serang Mabes Polri. Detik News. Google Scholar
Faizin, M. (2019). Akibat Kurangnya Pendidikan Terhadap Anak. NU Online. Google Scholar
Ghony, M. D., & Almanshur, F. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Ar-Ruzz Media. Google Scholar
Ichsan, A. S. (2019a). Konstruksi Pendidikan Relasi Kiai dan Santri di Pondok Pesantren Lintang Songo
Piyungan Yogyakarta. Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi Dan Pemikiran Hukum Islam, 11(1), 199 – 221. https://doi.org/10.30739/darussalam.v11i1.458 Ichsan, A. S. (2019b). Revisiting the Value Education in the Field of Primary Education. Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar, 5(2), 141 – 152. https://e- journal.metrouniv.ac.id/index.php/elementary/article/view/1643
Ichsan, A. S. (2020). Pandemi Covid-19 dalam Telaah Kritis Sosiologi Pendidikan. Magistra: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, 7(2), 98 – 114. https://doi.org/10.35724/MAGISTRA.V7I2.3037
Ichsan, A. S., Samsudin, S., & Pranajati, N. R. (2021). Pesantren and Liberating Education: A Case Study at Islamic Boarding School ISC Aswaja Lintang Songo Piyungan Yogyakarta. DAYAH: Journal of Islamic
Education, 4(1), 112 – 127. https://doi.org/10.22373/JIE.V4I1.8269
Istiyani, A. A., Ichsan, A. S., & Samsudin, S. (2021). Pembelajaran Aswaja Sebagai Basis Kekuatan Pendidikan Karakter  Cinta  Tanah  Air  di  MI  Ma’arif  Sambeng  Bantul  Yogyakarta. Tarbiya  Islamia:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman, 11(1). http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/tarbiya/article/view/1079
Kemenag RI. (2011). Al Qur’an dan Terjemahnya . Kemenag RI. Google Scholar
Khasanah,  I.  N.  (2019). Nilai-Nilai  Akhlak  dalam  Kegiatan  Seni  Musik  di  SMK  Negeri  1  Karanganyar Kabupaten Kebumen. UIN Purwokerto. Google Scholar
Khosyiah,  F.  (2018).  Living  Hadis  dalam  Kegiatan  Peringatan  Maulid  Nabi  di  Pesantren  Sunan  Ampel
Jombang. Jurnal Living Hadis, 3(1), 23 – 45. https://doi.org/10.14421/LIVINGHADIS.2017.1363
Masruroh,  N.,  Ichsan,  A.  S.,  &  Asrofi,  M.  (2020).  Ekstrakurikuler  “Tari  Topeng  Ireng”  sebagai  Strategi Penanaman Percaya Diri Siswa MIS Al Islam Tempel Sleman Yogyakarta. Al-Furqan, 8(2), 17 – 30. http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/alfurqan/article/view/3835
Miftahurrohman,  M.,  Ichsan,  A.  S.,  &  Yunianta,  R.  D.  (2021).  Upaya  Guru  Al- Qur’an  Hadis  dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Kelas 2 MI Sananul Ula Piyungan Bantul Yogyakarta pada Masa
Pandemi. QuranicEdu: Journal of Islamic Education, 1(1), 19 – 39.
https://jurnalannur.ac.id/index.php/QuranicEdu/article/view/112
Moelong, L. J. (2011). Metode Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya. Google Scholar
Moelong, L. J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Rosdakarya. Google Scholar
Mu’amalah, K. (2020). MERDEKA BELAJAR SEBAGAI METODE PEN DIDIKAN ISLAM DAN POKOK PERUBAHAN (Analisis Pemikiran K. H. Hamim Tohari Djazuli). Jurnal Tawadhu, 4(1), 977 – 994.
https://ejournal.iaiig.ac.id/index.php/TWD/article/view/218
Nurhidayati, T. (2019). Pemikiran Seyyed Hossein Nasr: Konsep Keindahan dan Seni Islami dalam Dunia Pendidikan Islam. FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman, 10(1), 27 – 44.
https://doi.org/10.36835/FALASIFA.V10I1.150
Pujiastuti, S. (2018). Pendidikan Karakter melalui Seni Musik:Analisis Lirik Tembang (Lagu) Dolanan Anak- Anak Jawa. IAIN Purwokerto. Google Scholar
Ramayulis. (2015). Ilmu Pendidikan Islam. Kalam Mulia. Google Scholar
Sarman, I. (2013). Nilai – Nilai Pendidikan Islam dalam Lirik Lagu-Lagu Religi Karya Group Band Ungu. Tarbiyah Islamiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Agama Islam, 3(1). https://dx.doi.org/10.18592/jtipai.v3i1.1853
Sary,  N.  (2017).  Mencegah  Penyebaran  Paham  Radikalisme  Pada  Sekolah. Manthiq,  2(2). http://dx.doi.org/10.29300/mtq.v2i2.673
Satriyawan, A. N., & Ahmad, S. I. (2020). Modifikasi Perilaku Anak: Implementasi Teknik Pengelolaan Diri dan Keterampilan Sosial di Ngawi Jawa Timur. Al-Adzka: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Madrasah
Ibtidaiyah, 10(1), 21 – 32. https://doi.org/10.18592/ALADZKAPGMI.V10I1.3645
Setiawan, A. (2020). Prosesi Hajad Dalem Labuhan Keraton Yogyakarta dalam Perspektif Semiotika C.S., Peirce . Aqlania, 11(1), 1. https://doi.org/10.32678/aqlania.v11i1.2446
Shihab, M. Q. (2013). Wawasan Al- Qur’an Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat . PT Mizan Pustaka. Google Scholar
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan. Alfabeta. Google Scholar
Umam, K., & Kamalludin. (2018). Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Lirik Lagu Rhoma Irama. Fikrah: Journal of Islamic Education, 2(1). https://doi.org/10.32507/fikrah.v2i1.264 Wahyudi, A. (2021). Tiga Landasan Utama. Muslim.or.Id. https://muslim.or.id/1531-tiga-landasan-utama- bag-02.html
Wildan, R. (2007). Seni dalam Perspektif Islam. (Islam Futura). http://dx.doi.org/10.22373/jiif.v6i2.3049
Zaenuddin, M. (2003). Menggoyang Pikiran Menuju Alam Makna. Pustaka Pelajar. Google Scholar