## AL-QUR’AN SEBAGAI MUKJIZAT TERBESAR
Huzaemah Tahido Yanggo Rektor IIQ Jakarta misykat_iiq@yahoo.com

## Abstrak
Mukjizat  Nabi  Muhammad  Saw  memiliki  kekhususan dibandingkan  dengan  mukjizat  Nabi-Nabi  lainnya.  Semua mukjizat  sebelumnya  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu,  artinya hanya  diperlihatkan  kepada  umat  tertentu  dan  masa  tertentu. Sedangkan mukjizat al-Qur‟an bersifat universal dan abadi yakni berlaku untuk semua umat manusia sampai akhir zaman. 1 Karena itu,  al-Qur‟an  adalah  sebagai  mukjizat  terbesar  dari  semua mukjizat-mukjizat  yang  diberikan  Allah  Swt  kepada  para  Nabi sebelumnya dan kepada Nabi Muhammad Saw sendiri.
Mukjizat-mukjizat  para  Nabi  dan  Rasul  terdahulu  berupa mukjizat  materi  bersifat  indrawi,  tetapi  mukjizat  Nabi Muhammad Saw berupa mukjizat ruhiyah yang bersifat rasional, kekal sepanjang masa, yaitu al-Qur‟an al-Karim sebagai mukjizat terbesar  di  antara  mukjizat-mukjizat  yang  diberikan  kepadanya.
Begitu  pula  mukjizat-mukjizat  yang  diberikan  kepada  para  Nabi dan  Rasul  sebelumnya,  tidak  nampak  lagi  fisik  dan  bekasnya, kecuali  kisahnya  saja  yang  dapat  diketahui  melalui  pemberitaan al-Qur‟an sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw.
Kata Kunci : Al-Qur‟an dan Mukjizat Terbesar

## A. Pendahuluan
Allah  Swt  telah  memberikan  kepada  para  Nabi  dan Rasulnya  mukjizat-mukjizat  sebagai hujjah dan  alasan  rasional yang menyatakan, bahwa mereka adalah benar dan mereka adalah para  Nabi  dan  Rasul  Allah  Swt,  karena  mukjizat  adalah  sesuatu yang  luar  biasa  yang  diperlihatkan  Allah  Swt  melalui  para  Nabi dan Rasul-Nya, sebagai bukti atas kebenaran pengakuan kenabian dan kerasulan mereka. 2
1 Said  Agil  Husin  Al-Munawwar, Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi Kesalehan Hakiki (Jakarta : Ciputat Press, 2002), 32.
2 Said  Agil  Husin  Al-Munawwar, Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi Kesalehan Hakiki ., 31.
Namun  mukjizat  para  Nabi  dan  Rasul  terdahulu  hanya berupa  mu‟jizat  indrawi  yang  sesuai  dengan  masa  dan  zaman ketika  mereka  diutus  dan  diangkat  menjadi  Nabi.  Misalnya zaman  Nabi  Musa,  adalah  zaman  keunggulan  tukang-tukang sihir,  maka  mu‟jizat  utamanya  adalah  tongkatnya  dapat  berubah menjadi ular, untuk mengalahkan ular-ular tukang sihir tersebut. 3
Zaman Nabi Isa adalah zaman kemajuan ilmu kedokteran, maka  mukjizat  utamanya  adalah  menyembuhkan  penyakit  yang tidak  dapat  disembuhkan  oleh  pengobatan  biasa,  yaitu menyembuhkan orang yang buta sejak dari kandungan dan orang yang berpenyakit  kusta ( sopak ), serta menghidupkan orang yang sudah  mati 4 dan    zaman  Nabi  Muhammad  Saw  adalah  zaman keemasan kesusastraan Arab, maka mukjizat utamanya adalah al- Qur‟an,  kitab  suci  yang  ayat-ayatnya  mengandung  nilai  sastra yang amat tinggi sehingga tidak ada seorang pun dapat membuat serupa  dengan  al-Qur‟an. 5 Ajaran  al-Qur‟an  kekal  selama- lamanya  dan  menyempurnakan  ajaran-ajaran  dalam  kitab-kitab sebelumnya.

## B. Pengertian Al-Qur’an sebagai Mukjizat Terbesar
1. Pengertian Al-Qur‟an Kata  Qur‟an  menurut  bahasa  adalah  bentuk masdar dari qara‟a ( أرق )  yang  berarti  bacaan.  Selanjutnya  kata  ini berarti kitab suci  yang diturunkan Allah  Swt  kepada Rasul- Nya  Muhammad  Saw  yang  ditulis  dalam  Mushaf, berdasarkan firman Allah dalam Q.S. al-Qiyamah 6 : 18
ُوَنآْرُ ق ْعِبَّتاَف ُهَنَْأَرَ ق اَذِإَف
Artinya: “Apabila  Kami  telah  selesai  membacanya, maka ikutilah bacaannya”.
Ulama  berbeda  pendapat  tentang  kata  al-Qur‟an  dari segi isytiqaqnya sebagai berikut :
a) Qur‟an  adalah  bentuk  masdar  dari qara‟a ,  dengan demikian,  kata  Qur‟an  berarti  “bacaan”.  Kemudian  kata ini  selanjutnya  berarti  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah
3 Q.S. al-A‟raf: 103-126, Q.S. al-Syu‟ara‟ : 30-519, Q.S. Thaha: 57-73.
4 Q.S. Ali Imran : 49, al-Ma‟idah : 110.
5 Q.S.  al-Isra‟ : 88,  Q.S. Hud : 13,  Q.S. Yunus : 38,  Q.S. al-Baqarah  : 23.
6 Majma‟ al-Lughah al-„Arabiyah , al-Mu‟jam al-Wasit, Jilid II (Mesir: Dar al-Ma‟arif, 1393 H / 1973 M), 722.
Swt  kepada  Nabi  Muhammad  Saw.  Pendapat  ini berdasarkan firman Allah Swt.
.ُوَنآْرُ ق ْعِبَّتاَف ُهَنَْأَرَ ق اَذِإَف
Artinya: “Apabila Kami telah selesai membacanya, maka ikutilah bacaannya”.
Antara  lain  yang  berpendapat  demikian  adalah  al Lihyan (w. 215 H)
b) Qur‟an adalah kata sifat dari al-qar‟u yang bermakna al- jam‟u (kumpulan).  Selanjutnya  digunakan  sebagai  salah satu  nama  bagi  kitab  suci  yang  diturunkan  kepada  Nabi
Muhammad Saw karena al-Qur‟an terdiri dari sekumpulan surah dan ayat, memuat kisah-kisah, perintah dan  larangan,  dan  juga  karena  al-Qur‟an  mengumpulkan inti  sari  dari  kitab-kitab  yang  diturunkan  sebelumnya.
Pendapat  ini,  antara  lain  dikemukakan  oleh  al-Zajjaj  (w. 311 H).
c) Kata  al-Qur‟an  adalah ism  alam ,  bukan  kata  bentukan dan  sejak  awal  digunakan  sebagaimana  bagi  kitab  suci umat Islam, pendapat ini diriwayatkan dari Imam Syafi‟i (w. 204 H). 7
Imam  Syafi‟i  berpendapat  bahwa  kata  al-Qur‟an yang digunakan di dalam bentuk ma‟rifah (menggunakan alif dan lam ),  bukanlah  berasal  dari qara‟a ,  melainkan merupakan  nama  dari  suatu  kitab  suci  yang  diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  Saw.  Kata  itu  tidak  berasal  dari qara‟a dan  sekiranya  berasal  dari qara‟a ,  maka  setiap  yang kita baca adalah al-Qur‟an. 8
Menurut Abu Syuhbah, dari ketiga pendapat di atas, yang  paling  tepat  adalah  pendapat  yang  pertama, 9 yakni bahwa al-Qur‟an dari isytiqaqnya , adalah bentuk masdar dari kata qara‟a .
Sedangkan  al-Qur‟an  menurut  istilah,  antara  lain adalah  “ firman  Allah  Swt  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  Saw  yang  memiliki  kemukjizatan  lafal, membacanya bernilai ibadah, diriwayatkan secara
7 Said  Agil  Husin  Al-Munawwar, Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi Kesalehan Hakiki, 4-5. 8 M.  Quraish  Shihab,  (ed.), Ensiklopedia  Al-Qur‟an, Jilid  III  (Jakarta: Lentera Hati, 2007), 785.
9 Muhammad  Abu  Syuhbah, al-Madkhal  li  al-Dirasah  Al-Qur‟an  al- Karim (Bairut: Dar al Jil, 1412 H / 1992 M), 19-20.
mutawatir, yang tertulis dalam mushaf, dimulai dengan surat al Fatihah dan diakhiri dengan surah al-Nas. 10
Dalam  definisi  yang  lain  disebutkan  pula,  bahwa menurut istilah para ulama, al-Qur‟an ialah kalam Allah Swt yang  menjadi  mu‟jizat  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  Saw  dengan  lafazh  dan  maknanya  dengan perantaraan  malaikat  Jibril  as  yang  tertulis  di  dalam  mushaf yang disampaikan secara mutawatir , dimulai dengan Q.S. al- Fatihah (1) dan diakhiri dengan Q.S. al-Nas (114). Dengan demikian, kalam Allah Swt yang diturunkan kepada  para  Nabi  sebelumnya,  seperti  Taurat,  Injil  dan Zabur, bukanlah al-Qur‟an. Demikian pula kalam Allah yang diturunkan  langsung  kepada  Nabi  Muhammad  Saw  tanpa melalui malaikat Jibril, atau yang bukan lafazhnya dari Allah Swt, seperti hadis qudsi bukanlah al-Qur‟an. 11
Kata  al-Qur‟an  dan  kata  yang  seasal  dengannya disebutkan  77  kali  dalam  al-Qur‟an  tersebar  di  dalam berbagai  surah,  Makkiyah  dan  Madaniyah.  Dalam  bentuk Ma‟rifah ( ةفرعم ) menggunakan alif dan lam ( لا ) disebut 57 kali dan  dalam  bentuk Nakirah ( ةركن )  tanpa  alif  dan  lam  19  kali.
Dalam  bentuk  kata  kerja  ( fi‟il ),  baik  bentuk  lampau, sekarang, maupun bentuk perintah disebut 17 kali. 12
Dari definisi al-Qur‟an yang telah disebutkan di atas menunjukkan  bahwa  al-Qur‟an  itu  adalah  merupakan  salah satu  mukjizat  di  antara  mukjizat-mukjizat  yang  diberikan kepada Nabi Muhammad Saw dan sebagai mukjizat terbesar yang  diberikan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw,  karena mukjizat-mukjizatnya  semua  sudah  tidak  kelihatan  lagi fisiknya, kecuali kisah dan riwayatnya saja, tetapi  al-Qur‟an sebagai kitab suci  yang menjadi pedoman utama umat Islam itu  tetap  ada  dilihat,  dibaca,  dihafal  dan  dijadikan  pedoman dalam hidup dan kehidupan, yang mendatangkan kebahagiaan  dunia  dan  akhirat,  sebagai  wahyu  Allah  Swt yang  akan  selalu  terjaga  keasliannya  hingga  akhir  zaman tidak  akan  berubah  sedikitpun  walaupun  banyak  usaha  dari musuh-musuh al-Qur‟an untuk mengubahnya.
10 Muhammad Abu Syuhbah, al-Madkhal. , 20.
11 M. Quraish Shihab, (ed.), Ensiklopedia Al-Qur‟an , 785.
12 Lihat,  Muhammad  Fu‟ad  Abd.  Al-Baqy, al-Mu‟jam  al-Mufahras  li al-Fazh  Al-Qur‟an (Bairut-Libnan:  Maktabah  al-Turas  al-Islamy,  t.th),  539- 540.
Al-Qur‟an  sejak  awal  turunnya  yang  ditulis  di berbagai alat-alat tulis dan tersebar di kalangan para Sahabat ketika  itu  hingga  dikumpulkan  menjadi  satu mushaf seperti yang  ada  sekarang  ini  dipindahkan  dari  satu  generasi ke  generasi  lain  secara mutawatir tanpa  ada  perubahan  dan pengurangan sedikit pun. Pemeliharaan al-Qur‟an dinyatakan oleh Allah Swt di dalam QS. al-Hijr (15):9
نْوُظِفَٰلَ ُوَل َّنَِاَو َرْكِّذلا اَنْلَّزَ ن ُنَْنَ َّنَِا
Artinya: “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan  al-Qur‟an,  dan  sesungguhnya  Kami  benar- benar memeliharanya)”.
2. Pengertian Mukjizat
Mukjizat  menurut  bahasa  ialah  suatu  hal  yang  luar biasa,  yang  menyalahi  kebiasaan,  dinampakan  Allah  Swt kepada  seorang  Nabi,  untuk  menyiratkan  kenabiannya  dan manusia biasa tidak dapat berbuat seperti itu. 13
Menurut al-Jurjani mukjizat ialah suatu hal yang luar biasa  yang  menyalahi  kebiasaan,  mengajar  kepada  kebaikan dan kebahagiaan disertai dakwaan kenabian, bertujuan untuk menampakan  kebenaran  orang  yang  mendakwakan  bahwa dia adalah seorang utusan dari Allah Swt. 14
Dalam Ensiklopedi Islam disebutkan, bahwa mukjizat ialah  membuat  sesuatu  menjadi  tidak  mampu,  atau  sesuatu yang luar biasa di mana manusia tidak mampu mendatangkan hal  yang serupa. Sesuatu yang luar biasa  yang nampak pada diri  seorang  Nabi.  Keluarbiasaan  itu  mendapat  tantangan, tetapi tantangan itu tidak mampu mengalahkannya. 15 Sedangkan  menurut Muhammad  Hasan Hito, mukjizat ialah suatu hal yang luar biasa, yang menyalahi adat kebiasaan, disertai dengan tantangan, dinampakan Allah Swt pada  Rasul  atau  Nabi,  sebagai  pembenaran  terhadap dakwaannya  dan  orang-orang  dimana  dia  diutus,  tidak mampu  mengalahkannya. 16 Menurut  al-Zarqani,  mukjizat ialah  sesuatu  yang  melemahkan  manusia,  atau  makhluk
13 Majma‟ al-Lughah al-„Arabiyah, al-Mu‟jam al-Wasit, Jilid II, 585.
14 Ali bin Muhammad al-Jurjani, al-Ta‟rifat, cet. Ke-II (Bairut-Libnan: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1424 H / 2003 M), 217.
15 Tim  Penulis, Ensiklopedi  Islam ,  cet.  Ke-II,  Jilid  III  (Jakarta:  PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994), 289.
16 Muhammad Hasan Hito, al-Mu‟jizah al-Qur‟aniyah (t.t.: Muassasah al-Risalah, tth.), 16.
lainnya,  baik  secara  individu,  maupun  kolektif,  untuk mendatangkan  sesuatu  yang  lain  yang  serupa  dengan mukjizat tersebut. 17
Dari  pengertian  mukjizat  yang  telah  disebutkan  di atas  dapat  disimpulkan,  bahwa  mukjizat  ialah  sesuatu  yang luar  biasa  bertujuan  untuk  membuktikan  kenabian  seorang Nabi,  atau  kerasulan  seorang  Rasul  dan  menambah keyakinan  para  pengikut  Nabi  tersebut  dan  tidak  ada  yang dapat mengalahkannya, atau berbuat sepertinya, sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al Baqarah (2): 23-24 :
اوُعْداَو  ِوِلْثِم  ْنِم  ٍةَروُسِب  اوُتْأَف  َنَِدْبَع  ىَلَع  اَنْلَّزَ ن  اَِّمِ  ٍبْيَر  ِفِ  ْمُتْ نُك  ْنِإَو .َينِقِداَص ْمُتْ نُك ْنِإ َِّللَّا ِنوُد ْنِم ْمُكَءاَدَهُش َو اوُلَعْفَ ت َْلَ ْنِإَف اوُقَّ تاَف اوُلَعْفَ ت ْنَل .َنيِرِفاَكْلِل ْتَّدِعُأ ُةَراَجِْلَاَو ُساَّنلا اَىُدوُقَو  ِتَِّلا َراَّنلا
Artinya: “Dan  jika  kamu  (tetap)  dalam  keraguan tentang al-Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad),  buatlah  satu  surat  (saja)  yang  semisal  al Quran  itu  dan  ajaklah  penolong-penolongmu  selain  Allah, jika  kamu  orang-orang  yang  benar.  Maka  jika  kamu  tidak dapat  membuat(nya)  -  dan  pasti  kamu  tidak  akan  dapat membuat(nya),  peliharalah  dirimu  dari  neraka  yang  bahan bakarnya  manusia  dan  batu,  yang  disediakan  bagi  orang- orang kafir”.
Dengan demikian, mukjizat itu merupakan suatu yang melemahkan  orang  sehingga  tidak  dapat  menandinginya. Ada  yang  berusaha  menandinginya,  tetapi  tidak  dapat memenangkan pertandingan itu, karena mukjizat  merupakan karunia  Allah  Swt  yang  diberikan  kepada  Nabi  dan  Rasul, sehingga  tidak  mungkin  ada  manusia  yang  dapat menandinginya.
Dari  uraian  di  atas  dapat  pula  disimpulkan,  bahwa mukjizat :
a) Sesuatu yang terjadi di luar kebiasaan
b) Suatu yang terjadi di luar kebiasaan itu nampak pada diri seorang Nabi/Rasul.
c) Sesuatu yang terjadi di luar kebiasaan itu disertai dengan adanya tantangan
d) Sesuatu yang  terjadi  di  luar  kebiasaan  itu  tidak  dapat ditantang atau tidak dapat dikalahkan.
17 Tim Penulis, Ensiklopedi Al-Qur‟an, 289.

## 3. Al-Qur‟an sebagai Mukjizat yang Terbesar
Al-Qur‟an  sebagai  suatu  mukjizat  yang  terbesar maksudnya  adalah  karena  ia  kekal  abadi.  Mukjizat  yang pernah  diberikan  Allah  Swt  kepada  para  Rasul-Nya, semenjak  Nabi  Adam  As  sampai  Nabi  Muhammad  Saw sudah  berlalu  dan  tidak  dapat  melihatnya.  Mukjizat  yang pernah  diberikan  Allah  Swt  sudah  berlalu  dan  tidak  dapat dilihat.  Mukjizat-mukjizat  itu  sudah  ada  dan  sudah  pernah terjadi,  tetapi  kita  tidak  dapat  merasa  dan  menghayatinya serta mengalaminya.
Lain  halnya  dengan  al-Qur‟an,  ia  adalah  sebagai mukjizat  terbesar,  ia  kekal  abadi.  Umat  Islam  dan  umat lainnya dapat memegang, membaca, menghayati, memahami, mengamalkan isinya untuk mencapai kebahagiaan dunia dan keselamatan di akhirat nanti. 18
Al-Qur‟an  adalah  mukjizat  yang  paling  besar  dari segala  mukjizat  yang  pernah  diberikan  Allah  Swt  kepada seluruh  Nabi  dan  Rasul-Nya  karena  al-Qur‟an  bukan  saja untuk  mematahkan  segala  bantahan  dan  argumen  kaum musyrikin  kepada  kebenaran  wahyu yang  dibawah Rasulullah Muhammad Saw, tetapi ia juga ditujukan kepada seluruh umat manusia.
Kemukjizatan al-Qur‟an pada dasarnya berpusat pada dua  segi: pertama, segi  isi  atau  kandungan  al-Qur‟an,  dan kedua ,  segi  bahasa  al-Qur‟an.  Berkenaan  dengan  isi  al- Qur‟an  telah  dikemukakan  bahwa  al-Qur‟an  yang diwahyukan  oleh  Tuhan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw,  14 abad  yang  telah  lalu  itu,  banyak  membawa  ayat-ayat  ilmiah yang  kemudian  diakui  kebenarannya  oleh  ilmu  pengetahuan modern dewasa ini. 19 Al-Qur‟an sebagai mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw, isinya tidak bertentangan dengan teknologi modern,  bahkan  mengungkapkan  kebenaran  al-Qur‟an.  Di antara  ayat-ayat  al-Qur‟an  yang  mengungkapkan  tentang masalah teknologi modern adalah :
18 Said  Agil  Husin  Al-Munawwar, Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi Kesalehan Hakiki, 37. 19 Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qur‟an Membangun., 38.
a) Angin disebut al-Qur‟an, mengawinkan tumbuh- tumbuhan dan lain-lain dalam QS. al-Hijr (15):22.
ُوَل ْمُتْ نَأ اَمَو ُهوُمُكاَنْ يَقْسَأَف ًءاَم ِءاَمَّسلا َنِم اَنْلَزْ نَأَف َحِقاَوَل َحَيَِّرلا اَنْلَسْرَأَو َينِنِزاَِبِ
Artinya: “Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan  (tumbuh-tumbuhan)  dan  Kami  turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya” .
b) Segala  sesuatu  dijadikan  Allah  Swt  berpasangan. Tumbuh-tumbuhan,  hewan  dan  manusia  berpasangan dalam QS. Yasin (36): 36.
َنوُمَلْعَ ي لا اَِّمَِو ْمِهِسُفْ نَأ ْنِمَو ُضْرلأا ُتِبْنُ ت اَِّمِ اَهَّلُك َجاَوْزلأا َقَلَخ يِذَّلا َناَحْبُس
Artinya: “Maha  suci  Tuhan  yang  telah menciptakan  pasangan-pasangan  semuanya,  baik  dari apa  yang  ditumbuhkan  oleh  bumi  dan  dari  diri  mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui”.
Ilmu  dan  teknologi  yang  sedang  berkembang  pesat akan menambah terungkapnya isi  yang terkandung di  dalam al-Qur‟an.  Bukan  isi  al-Qur‟an  yang  harus  tunduk  kepada ilmu dan teknologi, tetapi sebaliknya. Jika kekeliruan terjadi pada  ilmu  dan  teknologi,  harus  dicari  kebenarannya  dalam al-Qur‟an.
Dari  segi  kandungan  isi,  mukjizat  al-Qur‟an  dapat dilihat dari tiga aspek :
(1) Merupakan  isyarat  ilmiah.  Al-Qur‟an  banyak  berisi informasi  ilmu  pengetahuan  walaupun  hanya  dalam bentuk  isyarat  ilmiah,  seperti  informasi  mengenai  ilmu pengetahuan  alam.  Antara  lain  dikatakan  bahwa  bumi dan  langit  sebenarnya  merupakan  suatu  yang  padu  dan setelah  terpisah  dijadikan  segala  sesuatu  yang  hidup dalam QS. al-Anbiya‟ (21): 30.
َْلََوَأ اَُماَنْقَ تَفَ ف  اًقْ تَر  اَتَ ناَك  َضْرلأاَو  ِتاَواَمَّسلا  َّنَأ  اوُرَفَك  َنيِذَّلا  َرَ ي َنوُنِمْؤُ ي لاَفَأ ٍّيَح ٍءْيَش َّلُك ِءاَمْلا َنِم اَنْلَعَجَو
Artinya: “Dan  Apakah  orang-orang  yang  kafir tidak  mengetahui  bahwasanya  langit  dan  bumi  itu keduanya  dahulu  adalah  suatu  yang  padu,  kemudian Kami  pisahkan  antara  keduanya.  dan  dari  air  Kami jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka  Mengapakah mereka tiada juga beriman?”
Seluruh  kehidupan  berasal  dari  air  dalam  QS.  al- Anbiya‟ (21):30.
يِذَّلا  َرَ ي َْلََوَأ اَُماَنْقَ تَفَ ف  اًقْ تَر  اَتَ ناَك  َضْرلأاَو  ِتاَواَمَّسلا  َّنَأ  اوُرَفَك  َن َنوُنِمْؤُ ي لاَفَأ ٍّيَح ٍءْيَش َّلُك ِءاَمْلا َنِم اَنْلَعَجَو
Artinya: “Dan  Apakah  orang-orang  yang  kafir tidak  mengetahui  bahwasanya  langit  dan  bumi  itu keduanya  dahulu  adalah  suatu  yang  padu,  kemudian Kami  pisahkan  antara  keduanya.  dan  dari  air  Kami jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka  Mengapakah mereka tiada juga beriman?”
Dan bahwa alam semesta terbentuk dari gumpalan gas ( ad-dukhan) dalam QS. Fussilat (41):11. َ تْسا َُّثُ ْوَأ اًعْوَط اَيِتْئِا  ِضْرلأِلَو اََلَ  َلاَقَ ف ٌناَخُد َيِىَو ِءاَمَّسلا  َلَِإ ىَو َينِعِئاَط اَنْ يَ تَأ اَتَلاَق اًىْرَك
Artinya: “Kemudian  Dia  menuju  kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu  Dia  berkata  kepadanya  dan  kepada  bumi: "Datanglah  kamu  keduanya  menurut  perintah-Ku dengan  suka  hati  atau  terpaksa".  keduanya  menjawab:
"Kami datang dengan suka hati".
(2) Merupakan sumber hukum. Al-Qur‟an telah memberikan andil  yang  kuat  dalam  pertumbuhan  hukum,  bahkan  al- Qur‟an  tetap  merupakan  produk  hukum  yang  ideal hingga masa kini.
(3) Menerangkan  suatu „ibrah dan  teladan  serta  kabar  gaib, baik yang terjadi pada masa lalu, sekarang maupun yang akan datang. Al-Qur‟an banyak mengandung berita-berita tentang  hal-hal  yang  gaib,  seperti  “surga”,  neraka,  hari kiamat,  dan  hari  perhitungan.  Selain  itu,  al-Qur‟an  juga banyak  mengungkapkan  kisah-kisah  para  nabi  dan  umat masa  lampau,  seperti  kisah  Fir‟aun,  kisah  kaum  Ad  dan Samud,  kisah Nabi  Yusuf  As, dan Nabi  Ibrahim  As. Al- Qur‟an banyak pula menyinggung masalah-masalah yang belum  terjadi  di  masanya,  seperti  kemenangan  bangsa Romawi dalam QS. al-Rum (30) : 1-3.
َنوُبِلْغَ يَس ْمِهِبَلَغ ِدْعَ ب ْنِم ْمُىَو ِضْرلأا َنَْدَأ  ِفِ . ُموُّرلا  ِتَبِلُغ .لَا
Artinya: “Alif  laam  Miim.  Telah  dikalahkan bangsa  Rumawi,  Di  negeri  yang  terdekat  dan  mereka sesudah dikalahkan itu akan menang.
Salah satu segi kemukjizatan al-Qur‟an adalah adanya undang-undang  Ilahi  yang  sempurna  yang  melebihi  semua Undang-Undang buatan manusia. Al-Qur‟anul Karim adalah menjelaskan  pokok-pokok  akidah,  hukum-hukum  ibadah, norma-norma  keutamaan  dan  sopan  santun,  undang-undang hukum  ekonomi,  politik,  sosial  dan  kemasyarakatan.  Al- Qur‟anlah  yang  mengatur  kehidupan  keluarga  dan masyarakat,  dan  al-Qur‟anlah  yang  meletakkan  dasar-dasar kemanusiaan  yang  mulia  lagi  adil  yang  didengung- dengungkan oleh para tokoh reformis pada abad kedua puluh satu ini.
Di antara contoh kelebihan undang-undang al-Qur‟an yang  penuh  kebijaksanaan  atas  undang-undang  manusiawi dan  peraturan  yang  ada  di  atas  bumi,  secara  singkat  adalah sebagai berikut: 20
1. Baru-baru  ini  Amerika  pernah  mencoba  memunculkan undang-undang  meminum  khamar  (arak),  tetapi  mereka tidak  berhasil  karena  undang-undang  yang  mereka terapkan  tidak  sesuai  dengan  metode  bijaksana  yang diterapkan  Islam  dalam  mengharamkan  khamar  (arak). Pada  akhirnya,  mereka  membolehkannya  kembali, namun  tetap  menganggap  khamar  mengandung  bahaya yang laten.
2. Beberapa  negara  barat,  khususnya  Amerika,  pernah membolehkan  perceraian,  setelah  mereka  melarang perceraian  karena  bertentangan  dengan  ajaran-ajaran gereja. Akan tetapi, mereka terlalu berlebihan dalam soal undang-undang  perceraian  sehingga  undang-undang tersebut justru menimbulkan masalah besar dan akhirnya mereka tetap membolehkannya.
3. Para  Eropa  mengumandangkan  pendapatnya  tentang perlunya  poligami,  sehingga  sebagian  kaum  wanita memproses  adanya  undang-undang  itu  karena  banyak  di antara  mereka  yang  telah  menjadi  janda  tidak  dapat menikah  lagi,  akhirnya  timbul  permasalahan  yang mengancam masyarakat Eropa.
20 Muhammad  Ali  al-Şabuny, Studi  Ilmu  Al-Qur‟an, Alih  Bahasa: Aminuddin (Damascus: Pustaka Setia, 1991), 172-173.
4. Beberapa  pengkhianatan  dalam  kehidupan  rumah  tangga tersebar  di  kalangan  masyarakat  Eropa  yang  modern dengan  bentuk  yang  sangat  melewati  batas  sehingga banyak  keluarga  yang  terancam  bubar.  Akibatnya, banyak  ditemukan  anak-anak  tidak  berayah.  Hal  itu terjadi  akibat  kebebasan  bepergian,  adanya  sikap menonjolkan diri, dan bebasnya pergaulan antara pria dan wanita.
5. Pemerintah Spanyol  pernah mengeluarkan ketetapan dan memberlakukan  undang-undang  larangan  pelacuran resmi  di  negaranya,  dan  melarang  kaum  wanitanya berpakaian bikini di pantai-pantai.
6. Pemimpin  Perancis  dalam  perang  terakhir  di  hadapan orang-orang  Jerman,  menyerukan  kepada  orang-orang yang  mempolitisir  kehancurannya  dengan  berkata,
" Sesungguhnya  kemunduran  dan  kehancuran  negara Perancis disebabkan banyak orang yang terjerumus oleh nafsu  seksualnya  dan  banyaknya  tempat-tempat  amoral dan tempat-tempat yang penuh dengan kemaksiatan .”
7. Pada  masyarakat  maju  (Eropa)  terjadi  peningkatan kejahatan  setiap  harinya  padahal  sanksi-sanksi  yang diterapkan  telah  jelas  bagi  pelaku  kejahatan,  baik  sanksi yang  berbentuk  tahanan  bertahun-tahun  atau  hukuman mati  (hukum  gantung).  Walaupun  demikian,  masih  kita jumpai  beberapa  tindak  kejahatan  yang  meremangkan bulu  kuduk,  seperti  penculikan,  pembunuhan  dan pencurian di siang bolong pada rumah-rumah,
perampokan  bank-bank  dan  toko-toko  yang  besar. Bahkan,  kami  mendengar  adanya  komplotan-komplotan gang yang mengancam keamanan negara dan keselamatan  penduduk.  Hal  itu  adalah  bukti  yang  jelas atas  kegagalan  undang-undang  dan  peraturan  buatan manusia,  sedangkan  Islam  sungguh-sungguh  telah membuktikan keamanan dan kedamaian serta menghapuskan kejahatan langsung dari sumbernya. Dari segi bahasa al-Qur‟an merupakan bahasa bangsa Arab  Quraisy  yang  mengandung  sastra  Arab  yang  sangat tinggi  mutunya.  Ketinggian  mutu  sastra  al-Qur‟an  ini meliputi  segala  segi.  Kaya  akan  perbendaharaan  kata-kata, padat akan makna yang terkandung, sangat indah dan sangat bijaksana dalam menyuguhkan isinya sehingga sesuai dengan orang yang tinggi maupun rendah daya intelektualnya.
Al-Qur‟an memiliki uslub (gaya bahasa) yang tinggi, fasahah (ungkapan kata  yang jelas), dan balagah (kefasihan lidah)  yang  dapat  mempengaruhi  jiwa  pembacanya  dan pendengarnya  yang  mempunyai  rasa  bahasa  Arab  yang tinggi.  Abu  Bakar  Muhammad  al-Baqillani  (ahli  fikih) menyebutkan  bahwa  sesungguhnya  al-Qur'an  itu  sangat indah  susunan  kata-katanya  dan  sangat  unik  serta  istimewa susunannya.  Syekh  Muhammad  Rasyid  Rida  berpendapat bahwa  salah  satu  bukti  ketinggian uslub al-Qur'an  ialah bahwa  seluruh  maksud  al-Qur‟an  itu  bercampur  baur  dan terpencar  dalam  banyak  surah,  baik  yang  pendek  maupun yang  panjang,  dengan munasabah (hubungan  atau  kaitan)
yang berbeda-beda  sehingga  menjadi 'ibarah (ungkapan)
yang  sempurna  dan  menyenangkan  hati.  Mukjizat  al-Qur'an dari  segi  bahasa  ini  hanya  dapat  dihayati  oleh  mereka  yang mengetahui dan mendalami bahasa Arab. 21
Kemukjizatan al-Qur'an dari segi  bahasa telah diakui oleh ahli sastra Arab, baik di masa Nabi Saw, maupun masa sesudahnya. Selanjutnya Muhammad Abduh mengemukakan bahwa  al-Qur'an  diturunkan  pada  suatu  masa  yang  terkenal dengan  banyaknya  ahli-ahli  syair  dan  ahli-ahli  pidato  Arab.
Akan  tetapi,  sejarah  membuktikan  bahwa  tidak  seorang  pun di  antara  sastrawan-sastrawan  Arab  itu  yang  mampu membuat suatu gubahan yang seindah gubahan al-Qur'an. Ini merupakan bukti bahwa al-Qur'an itu benar-benar mukjizat.
4. Beberapa Keistimewaan Uslub Al-Quran Al-Qur‟anul  Karim  memiliki uslub yang  sangat
menakjubkan  dan    berbeda  dengan uslub (susunan)  ucapan manusia. Di dalamnya terdapat beberapa keistimewaan yang dapat disimpulkan sebagai berikut: 22
1) Kelembutan  al-Quran  secara  lafziyah  terdapat  dalam susunan suara dan keindahan bahasanya.
2) Keserasian  al-Qur‟an  ditujukan  bagi  kaum  yang  awam, maupun  kaum  cendekiawan.  Dalam  arti,  semua  orang dapat merasakan keagungan dan keindahan al-Qur‟an.
3) Kandungan  isinya  sesuai  dengan  akal  dan  perasaan, karena al-Qur‟an memberikan doktrin pada akal dan hati serta merangkum kebenaran dan keindahan sekaligus.
21 Tim Penulis, Ensiklopedi Islam, Jilid IV, 138-139.
22 Al-SabUny, Studi Ilmu Al-Qur‟an., 143-144.
4) Keindahan  sajian  al-Qur‟an  serta  susunan  bahasanya, bagaikan  suatu  bingkai  yang  dapat  memukau  akal  untuk meberikan tanggapan serta perhatian.
5) Keindahannya dalam liku-liku ucapan, atau kalimat serta beraneka ragam dalam bentuknya. Dalam arti bahwa satu makna  diungkapkan  dalam  beberapa  lafal  dan  susunan yang semuanya indah dan halus.
Muhammad  Ali  al-Sabuni,  menyatakan  bahwa
kemukjizatan  al-Qur'an  dapat  dilihat  dari  sepuluh  aspek pokok, yaitu :
1) Susunannya  yang  indah  yang  berbeda  dengan  susunan yang ada di dalam bahasa Arab
2) Gaya bahasanya yang menarik yang berbeda dengan gaya bahasa yang ada
3) Kepadatan isinya  yang tidak mungkin  dapat  dibuat  yang lain yang sama dengannya
4) Penetapan  hukum  yang  mendalam  dan  lengkap  yang tidak  dapat  dicapai  oleh  penetapan  hukum  yang  dibuat oleh manusia
5) Pemberitaannya  tentang  hal-hal  yang  gaib  yang kesemuanya tidak diketahui kecuali melalui al-Qur'an
6) Tidak  bertentangan  dengan  ilmu-ilmu  pengetahuan kealaman yang ada
7) Pelaksanaan terhadap janji dan ancaman yang diberitakan al-Qur'an
8) Pengetahuan-pengetahuan yang dikandungnya mencakup pengetahuan-pengetahuan hukum dan kauniyah
9) Memenuhi kebutuhan manusia
10) Menimbulkan  pengaruh  di  dalam  hati  manusia,  baik pengikut maupun musuhnya. 23 Tegasnya al-Qur‟an adalah mu'jizat terbesar Rasulullah  Saw,  tidak  saja  dari  segi  isinya  yang  membawa angin  segar  bagi  kehidupan  manusia,  tetapi  juga  dari  segi nilai  sastranya  yang  berada  di  luar  jangkauan  kemampuan manusia.  Mukjizat  ini  kekal  abadi,  karena  ia  selalu  dalam lingkungan dan pemeliharaan Allah. Dia  abadi,  tidak seperti mukjizat-mukjizat  lain  yang  diberikan  kepada  Nabi-Nabi terdahulu.  Mu'jizat-mu'jizat  mereka  telah  tidak  ada,  sejalan dengan  berakhirnya  hidup  mereka  menjalankan  misi kenabian.
23 Lihat, Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qur‟an., 137-138.
Al-Qur‟an  adalah  mukjizat  terbesar  dari  semua mukjizat  Nabi-Nabi  terdahulu,  dan  ia  pun  terbesar  dari sejumlah  mukjizat  Muhammad  sendiri  yang  bersifat hissi (nyata).
Itulah wahyu samawi yang disampaikan kepada Nabi- Nya  al-Amin  agar  menjadi  cahaya  dan  rahmat  bagi  alam semesta.  Dia  merupakan  mukjizat  Islam  yang  abadi  sebagai saksi  kebenaran  Rasul,  yang  sekaligus  membuktikan keagungan Islam dan kelanggengannya.
Betapa menakjubkan rangkaian al-Qur‟an dan betapa indah  susunannya.  Tidak  ada  kontradiksi  dan  perbedaan  di dalamnya,  padahal  ia  membeberkan  banyak  segi  yang dicakupnya,  seperti  kisah  dan  nasihat,  argumentasi,  hikmah dan  hukum,  tuntutan  dan  peringatan,  janji  dan  ancaman, kabar  gembira  dan  berita  duka,  serta  akhlak  mulia,  budi pekerti, prilaku baik  dan  lain sebagainya. Sementara itu kita dapatkan kalam pujangga pentolan, penyair ulung dan orator agitator  akan  berbeda-beda  dan  berlainan  sesuai  dengan perbedaan hal-hal tersebut. Di antara penyair ada yang hanya pandai  memuji,  tetapi  tidak  pandai  mencaci.  Ada  yang unggul dalam kelalaian, tetapi tidak pandai dalam peringatan. Ada  pula  yang  hanya  pandai  melukiskan  unta  dan  kuda, memerikan  perjalanan  malam,  menggambarkan  peperangan,
taman, khamar, senda gurau, cumbuan dan lain-lainnya yang dapat  dicakup  dalam  syair  dan  dituangkan  dalam  kalam. Oleh  karena  itu  maka  dijadikanlah  Umru'ul  Qais  sebagai contoh  dalam  berkendaraan,  al-Nabighah  sebagai  contoh dalam  mengancam  dan  Zuhair  dalam  membujuk.  Demikian ini  pun  akan  berbeda-beda  pula  dalam  hal  pidato,  surat menyurat dan jenis-jenis kalam lainnya. 24
Setelah  merenungkan  sistem  jalinan  dan  susunan  al- Qur‟an, kita akan mendapatkan bahwa semua aspek dan segi yang  ditangani  dan  dikandungnya,  sebagaimana  telah disebutkan,  berada  dalam  satu  batas  keindahan  sistem  dan keelokan  susunan,  tanpa  perbedaan  dan  penurunan  dari tingkat  yang  tinggi  dengan  demikian  kita  yakin  al-Qur‟an adalah sesuatu hal di luar kemampuan manusia.
24 Manna‟  Khalil  al-Qatan, Studi  Ilmu-Ilmu  Al-Qur‟an, Terjemahan Mudzakir As (Bogor: Lentera Antar Nusa, 2009), 385.

## C. Al-Qur’an Sejalan dengan Ilmu Pengetahuan Modern
Di  antara  segi  kemukjizatan  al-Qur‟an  adalah  adanya beberapa  petunjuk  yang  detail  mengenai  sebagian  ilmu pengetahuan  umum  yang  telah  ditemukan  terlebih  dahulu  dalam al-Qur‟an  sebelum  ditemukan  oleh  ilmu  pengetahuan  modern. Teori  al-Qur‟an itu sama sekali tidak bertentangan dengan teori- teori  ilmu  pengetahuan  modern.  Dari  segi  kemukjizatan  ini,  al- Qur‟an telah menunjuk salah satu firman Allah Swt:
َكِّبَرِب  ِفْكَي َْلََوَأ ُّقَْلَا ُوَّنَأ ْمَُلَ ََّينَ بَ تَ ي  َّتََّح ْمِهِسُفْ نَأ  ِفَِو  ِقاَفلآا  ِفِ اَنِتَيَآ ْمِهيِرُنَس ٌديِهَش ٍءْيَش ِّلُك ىَلَع ُوَّنَأ
Artinya: "Kami  akan  memperlihatkan  kepada  mereka tanda-tanda  (kekuasaan)  Kami  di  segenap  ufuk  dan  pada  diri mereka  sendiri,  sehingga  jelaslah  bagi  mereka  bahwa  al-Quran itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa  sesungguhnya  Dia  menyaksikan  segala  sesuatu. "  (Q.S.
Fushshilat: 53).
Al-Quran  yang  mulia  itu  bukanlah  kitab  ilmu  alam, arsitek  dan  fisika,  melainkan  kitab  petunjuk,  atau  pembimbing dan  kitab  undang-undang  serta  perbaikan.  Ayat-ayatnya  tidak terlepas dari petunjuk-petunjuk yang detail, kebenaran-kebenaran yang  samar  terhadap  beberapa  masalah  alami,  kedokteran,  dan geografi, yang kesemuanya menunjukkan kemukjizatan al-Quran serta  kedudukannya  sebagai  wahyu  dari  Allah  Swt.  Al-Quran bukanlah  ciptaan  Nabi  Muhammad  Saw,  karena  beliau  adalah seorang ummi , tidak bisa membaca dan menulis. Selain  itu,  beliau  lahir  dalam  lingkungan  yang  jauh  dari kebudayaan dan beliau tidak mendapatkan ilmu-ilmu pengetahuan dari sekolah, karena bangsa dan keluarganya adalah orang-orang ummi .  Di  samping  itu,  teori-teori  ilmiah  yang diberitakan  al-Quran  pada  masa  itu  belum  dikenal  dan  ilmu pengetahuan  modern  pun  belum  menemukan  rahasia-rahasianya dan menemukan bukti-buktinya.
Semua itu adalah bukti yang sangat jelas bahwa al-Quran bukan  ciptaan  Muhammad  Saw,  tidak  seperti  apa  yang  diduga golongan  orientalis,  sesungguhnya  al-Quran  adalah  wahyu  dari Allah,  diturunkan  kepada  seorang  pemimpin  utusan,  dengan bahasa Arab yang kuat.
Prof. Tabbarah dalam kitabnya Ruh al-Din al-Islamy telah membahas masalah ini dengan baik, dan ia menguraikan sebagian kebenaran-kebenaran ilmiah dengan terperinci, 25 antara lain :
1) Manunggalnya Alam/Cosmos
Teori  ilmiah  modern  telah  membuktikan  bahwa  bumi adalah  sebagian  dari  gas  yang  panas  yang  memisahkan  diri  dan mendingin  (membeku)  kemudian  menjadi  tempat  yang  dapat dihuni manusia.
Tentang  kebenaran  teori  ini,  mereka  berargumentasi dengan adanya vulcano-vulcano, benda-benda berapi yang berada di  dalam  perut  bumi,  dan  sewaktu-waktu  bumi  memuntahkan lahar  atau  benda-benda  vulcano  yang  berapi.  Teori  modern  ini sesuai  dengan  apa  yang  ditunjukkan  al-Qur‟an  dalam  firman Allah Swt sebagai berikut:
ِءاَمْلا َنِم اَنْلَعَجَو اَُماَنْقَ تَفَ ف اًقْ تَر اَتَ ناَك َضْرلأاَو  ِتاَواَمَّسلا َّنَأ اوُرَفَك َنيِذَّلا َرَ ي َْلََوَأ
َنوُنِمْؤُ ي لاَفَأ ٍّيَح ٍءْيَش َّلُك
Artinya: “Dan  Apakah  orang-orang  yang  kafir  tidak mengetahui  bahwasanya  langit  dan  bumi  itu  keduanya  dahulu adalah  suatu  yang  padu,  kemudian  Kami  pisahkan  antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS. al-Anbiya : 30) Prof.  Tabbarah  menyatakan,  " Ini  adalah  mukjizat  al-
Qur‟an  yang  dikuatkan  oleh  ilmu  pengetahuan  modern  yang menyatakan  bahwa  alam  adalah  suatu  kesatuan  benda  yang berasal  dari  gas,  kemudian  memisahkan  diri  menjadi  kabut- kabut, dan matahari terjadi akibat dari pecahan bagian itu .” 26
Bagian kedua ayat itu berbunyi:
... ٍّيَح ٍءْيَش َّلُك ِءاَمْلا َنِم اَنْلَعَجَو ....
Artinya: “....  dan  dari  air  Kami  jadikan  segala  sesuatu yang hidup” (QS. al-Anbiya : 30)
2) Asal Kejadian Cosmos
Seorang ahli astronomi bernama Jean mengatakan bahwa alam ini pada mulanya adalah gas yang berserakan secara teratur di angkasa luas. Sedangkan kabut-kabut, atau kumpulan cosmos- cosmos itu tercipta dari gas-gas tersebut yang memadat.
25 Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qur‟an., 186. 26 Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qur‟an. , 187.
Dokter  Gamu  berkata,  " Sesungguhnya  alam  pada  mula kejadiannya  itu  penuh  dengan  gas  yang  terbagi-bagi  secara teratur, dan dari gas itulah timbul reaksi. Teori ini kita dapatkan penguatnya  dalam  al-Quran.  Seandainya  al-Qur‟an  tidak memberitahukan  hal  tersebut,  tentu  kita  tidak  langsung membenarkan teori ini ." 27
Allah Swt berfirman :
اَتَلاَق اًىْرَك ْوَأ اًعْوَط اَيِتْئِا  ِضْرلأِلَو اََلَ  َلاَقَ ف ٌناَخُد َيِىَو ِءاَمَّسلا  َلَِإ ىَوَ تْسا َُّثُ َينِعِئاَط اَنْ يَ تَأ
Artinya: “Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan  langit  itu  masih  merupakan  asap,  lalu  Dia  berkata kepadanya  dan  kepada  bumi:  "Datanglah  kamu  keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". keduanya menjawab: "Kami datang dengan suka hati" .
3) Pembagian Atom
Anggapan  yang  telah  berurat  akar  sampai  dengan  abad
XIX  adalah  bahwa  atom  merupakan  bagian  terkecil  dari  semua unsur.  Atom  tidak  bisa  dibagi-bagi  lagi.  Namun,  anggapan  ini tidak  berlaku  lagi,  karena  para  cendekiawan  telah  mencurahkan perhatiannya  terhadap  masalah  ini  dan  mereka  berpendapat bahwa  atom  mengandung  unsur-unsur  yang  lebih  kecil,  yaitu: Proton, Neutron dan Elektron.
Dengan  perantaraan  pembagian  ini,  mereka  dapat menciptakan  bom  atom  dan  bom  hidrogen.  Nau'zu  billah sehingga  menyebabkan  terjadinya  kehancuran  yang  fatal disebabkan  oleh  kejahatan  iblis  yang  memberitahukan  tentang atom. 28
4) Berkurangnya Oksigen (Zat Asam)
Sejak  ditemukannya  pesawat  terbang,  para  cendekiawan menemukan  gejala  alamiah,  bahwa  manusia  yang  berada  dalam ketinggian  tertentu  akan  mengalami  kekurangan  oksigen.  Ketika itu  ia  akan  merasakan  sempitnya  dada  dan  sulit  untuk  bernafas, sehingga  ia  merasa  tercekik.  Itulah  sebabnya,  kru  pesawat memberikan  pengumuman  kepada  para  penumpang  untuk menggunakan  oksigen  buatan  apabila  pesawat  berada  pada ketinggian lebih dari 35.000 kaki.
27 Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qur‟an., 188. 28 Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qur‟an., 189-190.
Gejala  ilmiah  ini  telah  ditunjukkan  oleh  al-Qur‟an sebelum  diciptakannya  penerbangan  sebelum  empat  belas  abad yang lalu. 29 Perhatikanlah firman Allah Ta'ala:
ُهَرْدَص ْلَعَْيَ ُوَّلِضُي  ْنَأ ْدِرُي  ْنَمَو  ِملاْسلإِل ُهَرْدَص  ْحَرْشَي ُوَيِدهَي  ْنَأ َُّللَّا ِدِرُي  ْنَمَف
َّصَي اََّنََّأَك اًجَرَح اًقِّيَض
لا  َنيِذَّلا ىَلَع  َسْجِّرلا َُّللَّا ُلَعَْيَ  َكِلَذَك ِءاَمَّسلا  ِفِ ُدَّع
َنوُنِمْؤُ ي
Artinya :“Barangsiapa  yang  Allah  menghendaki  akan memberikan  kepadanya  petunjuk,  niscaya  Dia  melapangkan dadanya  untuk  (memeluk  agama)  Islam.  Dan  Barangsiapa  yang dikehendaki  Allah  kesesatannya,  niscaya  Allah  menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah  Allah  menimpakan  siksa  kepada  orang-orang  yang tidak beriman. (QS. al-An‟am : 125).
Para  tokoh  ilmuwan  terdahulu  memberikan  interpretasi pada  ayat  ini  menurut  pengertian  yang  sesuai  dengan  masanya. Mereka mengatakan seolah-olah seperti orang yang berusaha naik ke langit atau seperti orang yang berusaha mengerjakan suatu hal yang mustahil  terbukti  adanya kecocokan  ayat  al-Qur‟an dengan realita ilmiah.
Demikianlah  antara  lain  kemukjizatan  al-Qur‟an  sebagai mukjizat  terbesar  yang  dianugerahkan  kepada  Rasulullah Muhammad Saw.

## D. Fungsi dan Kedudukan Al-Qur’an Terhadap Kitab-Kitab Sebelumnya
Al-Qur‟an  mempunyai  fungsi  dan  kedudukan  yang sungguh  mulia,  serta  mendapatkan  tempat  yang  agung  di  hati sanubari kaum muslimin, karena kejadian-kejadian yang beruntun dengan  turunnya  kitab  suci  tersebut,  membuatnya  bersanding pada  kedudukan  yang  paling  mulia  dan  teratas,  dibanding  kitab- kitab samawi lainnya.
Al-Qur'an  mencakup  seluruh  wahyu  yang  disampaikan kepada  para  Nabi  dan  Rasul  yang  terdahulu,  baik  berupa petunjuk,  perbaikan,  pendidikan,  pengajaran  peluruhan  budi pekerti dan undang-undang.
29 Al-Sabuny, Studi Ilmu Al-Qur‟an., 192.
Al-Qur‟an  sebagai  kitab  suci  Allah  Swt  yang  terakhir,  ia merupakan  kitab  Allah  Swt  yang  telah  lengkap  sempurna,  di mana  pokok-pokok  atau  prinsip-prinsip  ajaran  dari  kitab-kitab suci Allah Swt  yang terdahulu yaitu Taurat, Zabur dan Injil telah dibawa juga oleh al-Qur'an, bahkan dibawakan dalam bentuknya yang  sempurna.  Ini  adalah  sesuai  dengan  kenyataan,  bahwa agama  Islam  yang  dibawa  oleh  Nabi  terakhir  yaitu  Nabi Muhammad  Saw  merupakan  puncak  kesempurnaan  dari  agama Allah yang telah diwahyukan kepada para Nabi-Nya sejak Nabi- Nya yang pertama.
Sebagian  ulama  mengatakan,  bahwa  al-Qur‟an  adalah kitab suci Allah Swt yang lengkap dan sempurna itu mengandung tiga pokok ajaran, yaitu :
1) Ajaran keimanan.
2) Ajaran akhlak (budi pekerti)
3) Ajaran  berbagai  rupa  hukum  yang  bersangkutan  dengan pergaulan hidup masyarakat bani insan di dunia.
Ada  juga  sebagian  ulama  yang  lain  mengatakan,  bahwa al-Qur‟an itu mengandung dua pokok peraturan, yaitu :
1. Peraturan  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, inilah yang disebut ibadah .
2. Peraturan  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  alam semesta  termasuk  manusia,  hewan  dan  benda-benda  lainnya, inilah yang disebut mu'amalah . 30
Kandungan  atau  isi  al-Qur‟an  yang  bernama ibadah dan yang  bernama mu'amalah ini,  kedua-duanya  apabila  diamalkan dengan  sungguh-sungguh  ia  sanggup  membawa  manusia  kepada kemajuan  dan kesejahteraan,  atau kebahagiaan hidup lahir batin dunia akhirat.
Dalam  masalah  akidah;  al-Quran  mengajak  pada  akidah yang suci dan tinggi, jelas dan terang, tiangnya adalah keimanan kepada  Allah  Swt  yang  Maha  Agung  dan  keimanan  kepada semua  Nabi  dan  Rasul  serta  mempercayai  semua  kitab  samawi, sebagai realisasi dari firman Allah Ta'ala Swt:
ُنِمْؤُمْلاَو ِوِّبَر ْنِم ِوْيَلِإ َلِزْنُأ اَِبِ ُلوُسَّرلا َنَمآ ِوِلُسُرَو ِوِبُتُكَو ِوِتَكِئلاَمَو َِّللَِّبِ َنَمآ ّّلُك َنو ِوِلُسُر ْنِم ٍدَحَأ َْينَ ب ُقِّرَفُ ن لا 30 Said Agil Husin Al-Munawwar, Al-Qur‟an Membangun., 40-41.
Artinya: “Rasul  telah  beriman  kepada  al-Quran  yang diturunkan  kepadanya  dari  Tuhannya,  demikian  pula  orang- orang yang beriman semuanya beriman kepada Allah, malaikat- malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya  dan  rasul-rasul-Nya.  (mereka mengatakan):
"Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun  (dengan  yang  lain)  dari  rasul-rasul-Nya",  dan mereka  mengatakan:  "Kami  dengar  dan  Kami  taat."  (mereka berdoa):  "Ampunilah  Kami  Ya  Tuhan  Kami  dan  kepada
Engkaulah tempat kembali." (QS. al-Baqarah : 285) . Al-Quran  mengajak  pula  para  ahli  kitab  (Yahudi  dan Nasrani)  untuk  kembali  kepada  kalimat  yang  sama,  yang  di dalamnya  tidak  terdapat  penyelewengan  dan  sesuatu  yang berbelit-belit. Allah berfirman:
لاَو ََّللَّا لاِإ  َدُبْعَ ن لاَأ ْمُكَنْ يَ بَو اَنَ نْ يَ ب ٍءاَوَس ٍةَمِلَك  َلَِإ اْوَلاَعَ ت  ِباَتِكْلا َلْىَأ  َيَ ْلُق ْنِإَف َِّللَّا  ِنوُد  ْنِم  ًبَِبِْرَأ اًضْعَ ب اَنُضْعَ ب  َذِخَّتَ ي لاَو اًئْ يَش ِوِب  َكِرْشُن اوُلوُقَ ف اْوَّلَوَ ت َنوُمِلْسُم َّنََِبِ اوُدَهْشا
Artinya: “Katakanlah,  "Hai  Ahli  Kitab,  marilah (berpegang)  kepada  suatu  kalimat  (ketetapan)  yang  tidak  ada perselisihan  antara  kami  dan  kamu,  bahwa  tidak  kami  sembah, kecuali  Allah  dan  tidak  kami  persekutukan  Dia  dengan  sesuatu pun,  dan  tidak  (pula)  sebagian  kami  menjadikan  sebagian  yang lain  sebagai  tuhan  selain  Allah.  Jika  mereka  berpaling,  maka katakanlah  pada  mereka,"  Saksikanlah  bahwa  kami  adalah orang-orang yang berserah diri kepada Allah" (QS. Ali „Imran : 64).
Al-Quran  datang  dengan  membawa  akidah  yang  penuh toleran, murni, suci dan bersih tentang Zat Allah Swt dan hak-hak Rasul-Rasul-Nya yang mulia.
Allah  pengatur  semesta  alam  adalah  Satu,  Esa,  dan Tunggal.  Ia  tidak  berayah  dan  tidak  beranak.  Ia  memiliki  sifat yang  sempurna,  bersih  dari  sifat-sifat  kekurangan  (Allah  Swt bukan Zat yang disamai oleh zat-zat lain, dan sifat-sifat-Nya tidak bisa ditiru oleh sifat-sifat lain). 31
31 QS. Al-Syura : 11, QS. Taba: 6, 98, QS. Maryam : 93, QS. al-Saffat: 3-4, QS. al-Isra‟ : 110-111 dan QS. Fatir : 15-17.
Setelah  Nabi  Musa  tiada,  orang-orang  Yahudi  menjadi tersesat  dan menyembah berhala. Mereka menduga bahwa Allah Swt  mempunyai  anak  laki-laki,  yaitu  Uzer,  dan  menyamakan Allah Swt dengan manusia dengan beranggapan bahwa Allah Swt setelah  menciptakan  langit  dan  bumi,  Ia  merasa  lelah,  kemudian beristirahat pada hari Sabtu sambil menelentang.
Mereka berpikir, kemudian mengatakan bahwa Allah Swt Ta'ala  nampak  dalam  bentuk  seorang  manusia  dan  bergulat dengan  orang  Israel,  tetapi  Ia  tidak  bisa  mengalahkannya. Akhirnya,  Tuhan  itu  tidak  bisa  lepas  dari  orang  Israel  sehingga memberi  berkah  kepada  orang  itu  beserta  keturunannya, kemudian dijelaskan oleh Nabi Yaqub.
Mereka menganggap bangsa Israel sebagai bangsa pilihan di antara bangsa-bangsa lain. Mereka adalah cucu-cucu Allah dan kekasih-Nya.  Akhirnya  diciptakan  khusus  untuk  mereka  belaka, bukan untuk orang lain, dan bahwa mereka tidak akan terjilat api neraka, kecuali hanya beberapa hari saja, yaitu sama dengan masa penyembahan  mereka  pada  anak  sapi  selama  40  hari.  Mereka juga mendustakan Nabi Isa dengan menganggap bahwa ia adalah anak  zina,  dan  ibunya  adalah  seorang  pezina.  Mereka menyalibnya dengan maksud untuk menyucikan keturunan Israel dari perbuatan jahat yang sangat keji itu.
Semuanya  adalah  kebatilan  dan  kesesatan  orang-orang Yahudi,  sedangkan  al-Qur‟an  datang  untuk  mengikis  perbuatan- perbuatan  itu.  Maka,  mana  bisa  mereka  menganggap  bahwa  al- Qur‟an salinan dari kitab Taurat.
Orang-orang  Nasrani  pun  tersesat,  mereka  menganggap bahwa  Allah  Swt  mempunyai  anak.  Mereka  berpegang  pada akidah  dan  dogma  tentang  kepercayaan  trinitas  (Tuhan  ayah, Tuhan  anak,  dan  Ruhul  Qudus),  dan  mereka  namakan  dengan oknum.  Isa  adalah  oknum  kedua  dari  trinitas  yang  sekaligus sebagai  esensi  oknum  pertama  dan  ketiga.  Masing-masing keduanya  itu  merupakan  esensi  yang  lain.  Yang  tiga  itu  adalah satu, dan satu adalah tiga.
Tokoh-tokoh  Pendetanya  memberi  hak  yang  menjadi milik  Allah  Swt  semata,  yang  berupa  perundangan,  penerapan hukum  halal  dan  haram.  Mereka  anggap  bahwa  anak  Tuhan disalib  untuk  menyelamatkan  manusia  dari  kesalahan  dan menyucikannya dari dosa.
Yang  lebih  aneh  lagi,  bahwa  kebanyakan  mereka beranggapan bahwa  Isa  bin  Maryam  adalah Allah  yang turun ke bumi dalam bentuk manusia, dan banyak lagi kebatilan-kebatilan serta  kehinaan-kehinaan  lain  yang  mereka  nisbatkan  kepada Allah Swt Ta'ala, sebagaimana Allah Swt berfirman:
اًرْ يِبَك اِّوُلُع َنْوُلْوُقَ ي اَّمَع  َلَاَعَ تَو ُوَنٰحْبُس
Artinya: "Mahasuci  dan  Mahatinggi  Dia  dari  sesuatu yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya." (Q.S. al-Isra: 43)
Perhatikanlah,  sejauh  mana  perbedaan  (jurang  pemisah) antara  hak  yang  didatangkan  al-Qur‟an  dan  kebatilan  yang dibawa  mereka.  Al-Quran  tidak  menganggap  cukup  dengan menampilkan  kebatilan-kebatilan  dan  berita-berita  tentang penyelewengan ahli kitab itu saja, tetapi juga membantah mereka dengan  argumen-argumen  yang  jelas  dan  dalil-dalil  yang mematikan.  Cobalah  camkan,  firman  Allah  yang  ditunjukkan kepada ahli kitab (golongan Nasrani), dalam firman Allah Swt:
ىَلَع اوُلوُقَ ت لاَو ْمُكِنيِد  ِفِ اوُلْغَ ت لا  ِباَتِكْلا َلْىَأ  َيَ ُحيِسَمْلا اََّنَِّإ َّقَْلَا لاِإ َِّللَّا َو ِوِلُسُرَو َِّللَِّبِ اوُنِمآَف ُوْنِم ٌحوُرَو ََيَْرَم  َلَِإ اَىاَقْلَأ ُوُتَمِلَكَو َِّللَّا ُلوُسَر ََيَْرَم ُنْبا ىَسيِع لا
ُوَناَحْبُس ٌدِحاَو ٌوَلِإ َُّللَّا اََّنَِّإ ْمُكَل اًرْ يَخ اوُهَ تْ نا ٌةَثلاَث اوُلوُقَ ت ِفِ اَم ُوَل ٌدَلَو ُوَل َنوُكَي ْنَأ َنوُكَي  ْنَأ ُحيِسَمْلا  َفِكْنَ تْسَي  ْنَل .لايِكَو َِّللَِّبِ ىَفَكَو  ِضْرلأا  ِفِ اَمَو  ِتاَواَمَّسلا ُرُشْحَيَسَف ِْبِْكَتْسَيَو ِوِتَداَبِع ْنَع ْفِكْنَ تْسَي ْنَمَو َنوُبَّرَقُمْلا ُةَكِئلاَمْلا لاَو َِِّللَّ اًدْبَع ْمُى .اًعيَِجَ ِوْيَلِإ Artinya: "Wahai  Ahli  Kitab,  janganlah  kamu  melampaui batas  dalam  agamamu,  dan  janganlah  kamu  mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya  al-Masih,  Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang terjadi dengan) kalimat-Nya,  yang  disampaikan-Nya  kepada  Maiyam,  dan
(dengan  tiupan)  roh  dari-Nya.  Maka  berimanlah  kamu  pada
Allah  dan  Rasul-rasul-Nya  dan  jangan  kamu  mengatakan,
'(Tuhan)  tiga',  berhentilah  (dari  ucapan  itu).  (Itu)  lebih  baik bagimu.  Sesungguhnya  Allah  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  Mahasuci Allah  dari  mempunyai  anak,  segala  yang  di  langit  dan  di  bumi adalah  kepunyaan-Nya.  Cukuplah  Allah  untuk  menjadi pemelihara.  Al-Masih  sekali-kali  tidak  enggan  menjadi  hamba bagi  Allah  dan  (tidak  pula  enggan)  malaikat-malaikat  yang terdekat (kepada Allah). Barang siapa yang enggan menyembah-
Nya dam menyombongkan diri, maka Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya." (Q.S. an-Nisa': 171-172) Perhatikan firman Allah Swt, ketika Isa membicarakan ahli kitab (Yahudi).
ْقَ ن اَمِبَف
اَنُ بوُلُ ق ْمِِلَْوَ قَو  ٍّقَح ِْيَْغِب َءاَيِبْنلأا ُمِهِلْتَ قَو َِّللَّا  ِتَيَِبِ ْمِىِرْفُكَو ْمُهَ قاَثيِم ْمِهِض ىَلَع ْمِِلَْوَ قَو ْمِىِرْفُكِبَو .لايِلَق لاِإ َنوُنِمْؤُ ي لاَف ْمِىِرْفُكِب اَهْ يَلَع َُّللَّا َعَبَط ْلَب  ٌفْلُغ ًميِظَع ًنَاَتْهُ ب ََيَْرَم
ُهوُلَ تَ ق اَمَو َِّللَّا َلوُسَر ََيَْرَم َنْبا ىَسيِع َحيِسَمْلا اَنْلَ تَ ق َّنَِإ ْمِِلَْوَ قَو .ا ْنِم ِوِب ْمَُلَ اَم ُوْنِم  ٍّكَش يِفَل ِويِف اوُفَلَ تْخا َنيِذَّلا َّنِإَو ْمَُلَ َوِّبُش ْنِكَلَو ُهوُبَلَص اَمَو َ تَ ق اَمَو ِّنَّظلا َعاَبِّتا لاِإ ٍمْلِع
اًميِكَح اًزيِزَع َُّللَّا َناَكَو ِوْيَلِإ َُّللَّا ُوَعَ فَر ْلَب .اًنيِقَي ُهوُل
Artinya: “Maka  (kami  lakukan  terhadap  mereka beberapa  tindakan),  disebabkan  mereka  melanggar  Perjanjian itu,  dan  karena  kekafiran  mereka  terhadap  keterangan- keterangan  Allah  dan  mereka  membunuh  nabi-nabi  tanpa (alasan)  yang  benar  dan  mengatakan:  "Hati  Kami  tertutup." Bahkan,  sebenarnya  Allah  telah  mengunci  mati  hati  mereka karena  kekafirannya,  karena  itu  mereka  tidak  beriman  kecuali sebahagian  kecil  dari  mereka.  Dan  karena  kekafiran  mereka (terhadap  Isa)  dan  tuduhan  mereka  terhadap  Maryam  dengan kedustaan  besar  (zina),  Dan  karena  Ucapan  mereka: "Sesungguhnya  Kami  telah  membunuh  Al  Masih,  Isa  putra
Maryam, Rasul Allah", Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak  (pula)  menyalibnya,  tetapi  (yang  mereka  bunuh  ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang  yang  berselisih  paham  tentang  (pembunuhan)  Isa, benar-benar  dalam  keragu-raguan  tentang  yang  dibunuh  itu. mereka  tidak  mempunyai  keyakinan  tentang  siapa  yang  dibunuh itu,  kecuali  mengikuti  persangkaan  belaka,  mereka  tidak  (pula) yakin  bahwa  yang  mereka  bunuh  itu  adalah  Isa.  Tetapi  (yang sebenarnya),  Allah  telah  mengangkat  Isa  kepada-Nya.  dan adalah  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana. (QS.  An
Nisa‟: 155-158). Al-Qur‟an telah  menjelaskan  perubahan atau penyelewengan  yang  terjadi  di  kalangan  ahli  kitab  (kitab  Taurat dan  Injil),  kemudia  al-Qur‟an  menerangkan  kedatangan  seorang
Utusan  Muhammad  Saw  untuk  memperbaiki  perbuatan  dusta yang dilakukan ahli kitab, serta menjelaskan ayat-ayat Allah Swt yang dirahasiakan mereka dalam kitab Taurat dan Injil :
24 | Waratsah, Volume 01, Nomor  02, Desember 2016
َنوُفُْتُ ْمُتْ نُك اَِّمِ اًيِْثَك ْمُكَل ُِّينَبُ ي اَنُلوُسَر ْمُكَءاَج ْدَق  ِباَتِكْلا َلْىَأ  َيَ ِباَتِكْلا َنِم َعَبَّ تا ِنَم َُّللَّا ِوِب يِدْهَ ي  .ٌينِبُم  ٌباَتِكَو ٌروُن َِّللَّا َنِم ْمُكَءاَج ْدَق ٍيِْثَك ْنَع وُفْعَ يَو ٍطاَرِص  َلَِإ ْمِهيِدْهَ يَو ِوِنْذِِبِ ِروُّنلا  َلَِإ  ِتاَمُلُّظلا َنِم ْمُهُجِرُْيَُو ِملاَّسلا َلُبُس ُوَناَوْضِر ٍميِقَتْسُم
Artinya: “Hai  ahli  Kitab,  sesungguhnya  telah  datang kepadamu  Rasul  Kami,  menjelaskan  kepadamu  banyak  dari  isi al-Kitab  yang  kamu  sembunyi  kan,  dan  banyak  (pula  yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah,  dan  kitab  yang  menerangkan.  Dengan  kitab  Itulah  Allah menunjuki  orang-orang  yang  mengikuti  keridhaan-Nya  ke  jalan keselamatan,  dan  (dengan  kitab  itu  pula)  Allah  mengeluarkan orang-orang  itu  dari  gelap  gulita  kepada  cahaya  yang  terang benderang  dengan  seizin-Nya,  dan  menunjuki  mereka  ke  jalan yang lurus. (QS. al-Maidah: 15-16) . Dari  ayat-ayat  al-Qur‟an  yang  telah  disebutkan, nampak  dan  jelas  sekali,  bahwa  al-Qur‟an  datang  membawa petunjuk-petunjuk yang sempurna, fleksibel lagi luwes dan dapat memenuhi  segala  kebutuhan  manusia  yang  berpedoman kepadanya,  pada  setiap  tempat,  masa  dan  keadaan,  di  samping berfungsi  untuk  menyempurnakan  kitab-kitab  suci  sebelumnya, Taurat, Zabur dan Injil.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan,  bahwa  fungsi dan  kedudukan  al-Qur‟an  terhadap  kitab-kitab  sebelumnya, antara lain adalah menyempurnakan ajaran-ajaran yang ada dalam kitab-kitab  suci  sebelumnya  dan  meluruskan  penyimpangan- penyimpangan akidah serta ajaran-ajaran yang telah diselewengkan  oleh  para  pengikut  Nabi-Nabi  sebelumnya, dengan  menyampaikan  petunjuk  dan  bimbingannya  sebagai berikut :
1) Perbaikan akidah, akhlak dan ibadah
2) Perbaikan individu dan masyarakat
3) Perbaikan hukum dan politik
4) Perbaikan urusan keuangan
5) Perbaikan urusan perang
6) Perbaikan kebudayaan ilmiah
7) Membebaskan akal dan pikiran dari segala macam khurafat

## E. Penutup
Demikianlah  pokok-pokok  pikiran  tentang  “ Al-Qur‟an sebagai  Mukjizat  Terbesar ” yang dapat penulis sampaikan, yang dapat disimpulkan sebagai berikut :
Pertama , al-Qur‟an sebagai mukjizat terbesar, maksudnya adalah  karena  al-Qur‟an  kekal  abadi.  Mukjizat-mukjizat  yang pernah  diberikan  Allah  Swt  kepada  Rasul-Rasul-Nya  sudah berlalu  dan  tidak  lagi  dapat  dilihat  dan  menghayatinya.  Lain halnya  dengan  al-Qur‟an  sebagai  mukjizat  terbesar,  ia  kekal abadi.  Umat  Islam  dan  umat  lainnya,  masih  dapat  memegang, membaca,  menghayati,  memahami,  mengamalkan  isinya  untuk mencapai kebahagiaan dunia dan keselamatan di akhirat.
Kedua, al-Qur‟an mempunyai fungsi dan kedudukan yang mulia,  karena  al-Qur‟an  tersebut  menyempurnakan  ajaran-ajaran yang ada dalam kitab-kitab suci sebelumnya, yaitu Taurat, Zabur dan  Injil  dan  meluruskan  penyimpangan-penyimpangan  akidah serta  ajaran  yang  telah  diselewengkan  oleh  para  pengikut  Nabi-
Nabi sebelumnya dengan menyampaikan petunjuk dan bimbingannya.

## Daftar Pustaka
Abd.  Al-Baqy,  Muhammad  Fu‟ad, al-Mu‟jam  al  Mufahras  li  al- Fazh  Al-Qur‟an ,  Bairut-Libnan:  Maktabah  al-Turas  al-
Islamy, t.th.
Al-Jurjani,  Ali  bin  Muhammad, al-Ta‟rifat, Bairut-Libnan:  Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1424 H / 2003 M.
Al-Munawwar,  Said  Agil  Husin, Al-Qur‟an  Membangun  Tradisi Kesalehan Hakiki, Jakarta : Ciputat Press, 2002. as-Sabuny,  Muhammad  Ali, Studi  Ilmu  Al-Qur‟an, Alih  Bahasa: Aminuddin, Damascus: Pustaka Setia, 1991.
Depag  R.I., Al-Qur‟an  dan  Terjemahnya, Jakarta:  Proyek Pengadaan Kitab Suci, 2000.
Hito,  Muhammad  Hasan, Al-Mu‟jizah  Al-Qur‟aniyah, t.t., Muassasah al Risalah, t.th.
Majma‟ al-Lughah al-„Arabiyah, al-Mu‟jam al-Wasit, Mesir: Dar al Ma‟arif, 1393 H / 1973 M.
Manna‟ Khalil al-Qatan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur‟an, Terjemahan Mudzakir As, Bogor: Lentera Antar Nusa, 2009.
Shihab,  M.  Quraish,  ed., Ensiklopedia  Al-Qur‟an ,  Jakarta: Lentera Hati, 2007.
Syuhbah, Muhammad Abu, Al-Madkhal li Al-Dirasah Al-Qur‟an al-Karim , Bairut: Dar al Jil, 1412 H / 1992 M. Tim  Penulis, Ensiklopedi  Islam ,  Jakarta:  PT.  Ichtiar  Baru  Van
Hoeve, 1994.