## FUNGSI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK DI ERA GLOBALISASI

## Radhita Dendha Syouqina
Universitas Pendidikan Indonesia, Jawa Barat dendha21@upi.edu
https://doi.org/10.36052/andragogi.v10i2.282
Diterima: 7 Juni 2022   |   Disetujui: 25 September 2022   |   Dipublikasikan: 28 Desember 2022

## Abstract
Times are developing, improving the quality of science and technology has also contributed to all aspects of human life with the aim of advancing intelligent society and creating the value of efficiency and effectiveness in all things. However, the development of modern technology in the era of globalization also has many negative impacts such as changes in children's mindsets, lifestyles, perspectives on things, open-mindedness, to things that are not in accordance with the values and norms of applicable regulations, even far from religious teachings. In the midst of these concerns, character education is very much needed in building children's character from an early age to strengthen  the  foundation  they  have  before  meeting  new  information  out  there.  Islamic  religious  education becomes a strong pillar in character building by implementing the values contained in it in teaching and learning activities both formally and informally. This study aims to determine how big the role of Islamic religious education in the process of forming children's character in the modern era by using literature research methods. From this study, it was found that Islamic religious education is a strategic effort in realizing the ideal national character starting from the family, institutional institutions and community learning groups which are the main capital for the formation of the nation's character.
Keywords: character education; Islamic religion; globalization

## Abstract
Zaman  semakin  berkembang,  peningkatan  kualitas  IPTEK  pun  telah  berkontribusi  dalam  segala  aspek  dalam kehidupan manusia dengan tujuan memajukan masyarakat cerdas dan menciptakan nilai efisiensi serta efektifitas dalam segala hal. Namun, perkembangan teknologi modern di era globalisasi juga memberikan banyak dampak negatif seperti perubahan pola pikir anak, gaya hidup, cara pandangnya terhadap sesuatu, keterbukaan pikiran, hingga mengarah pada hal-hal yang tidak sesuai dengan nilai serta norma aturan yang berlaku, bahkan jauh dari ajaran agama. Di tengah kekhawatiran ini, pendidikan karakter sangat diperlukan dalam membangun karakter anak sejak dini untuk memperkuat fondasi yang dimilkinya sebelum bertemu dengan informasi-informasi baru di luar sana. Pendidikan agama Islam menjadi pilar yang kuat dalam pembentukan karakter dengan pengmplementasian nilai-nilai yang terkandung di dalamnya dalam kegiatan belajar mengajar baik secara formal maupun informal. Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengetahui  seberapa  besar  peranan  pendidikan  agama  Islam  dalam  proses pembentukan karakter anak di era modern dengan menggunakan metode penelitian studi pustaka. Dari penelitian ini ditemukan fakta bahwa pendidikan agama Islam menjadi upaya strategis dalam mewujudkan karakter bangsa yang ideal mulai dari keluarga, lembaga institusi maupun kelompok belajar masyarakat yang menjadi modal utama pembentukan karakter bangsa.
Kata Kunci: Pendidikan karakter; agama Islam; globalisasi
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Di era modern yang mengarah pada pembentukan revolusi industry 5.0 ini, ilmu pengetahuan dan teknologi  telah  berkembang  pesat  menjadi  super  canggih  dan  berhasil  mewujudkan  banyak  produk- produk yang dihasilkan oleh manusia modern untuk mengatasi segala bentuk masalah dan hambatan kehidupan manusia yang dihadapi saat ini. Abad 21 ini menjadi abad renaisans atau pembaharua bagi IPTEK. Pada satu sisi kehidupan, perkembangan IPTEK dalam upaya membangun masyarakat cerdas yang modern ini diakui telah membawa banyak kemudahan dalam kehidupan manusia karena mengedepankan efektifitas  dan  efisiensi.  Namun  di  satu  sisi  lainnya,  ada  kenyataan  yang  harus  dihadapi  bahwa kebahagiaan  yang  diperoleh  dari  segala  kemudahan  ini  mengundang  masalah  keselutin  dalam  aspek mental  seperti  kemerosotan  moral,  terhambatnya  watak  dan  karakter  mulai  dan  sebagainya  sebagai dampak dari perkembangan IPTEK yang canggih.
Arus  perkembangan  globalisasi  telah  melahirkan  generasi  gadget  (istilah  lain  untuk  generasi millennial). Gadget sendiri merupakan perlaatan teknologi yang belakangan sangat erat hubungannya dengan  kehidupan  sehari-hari  manusia  karena  mampu  dijadikan  alat  pembantu  dalam  segala  aspek seperti di ranah pekerjaan, sekolah, dan sebagainya. Sehingga kehidupan manusia selalu bersinggungan dengan unsur teknologi informasi yang membuatnya tak terpisahkan dari kehidupan manusia itu sendiri. Dengan tingginya kualitas gadget saat ini, hingga mampu menjadi ruang hidup kedua bagi manusia, segala  aktivitas  pun  bisa  terjadi  di  dalam  ruang  tersebut.  Namun,  seperti  hal  nya  ruang  nyata  yang menjadi  tempat  segala  hal,  kejadian,  peristiwa  terjadi,  begitupun  di  ruang  maya.  Tidak  sedikit  kita mendengar  banyaknya  kejahatan  siber  yang  terjadi  di  platform  sosial  media,  seperti bullying, penyelewengan,  penipuan  atau scam,  dan  hal-hal  yang  banyak  menimbulkan  kerugian  bagi penggunanya. Tindakan-tindakan tersebut perlahan akan mengubur sikap jujur, adil, tolong-menolong dan kasih sayang antar manusia yang menjadi hakikat manusia. Kondisi juga semakin diperparah oleh munculnya  perilaku-perilaku  manusia  modern  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai  serta  norma  seperti konsumerisme,  hedonisme,  sekularisme,  materialism,  dan  individualistik  dalam  kehidupan masyarakat.(Ulfa, 2019).
Untuk menjawab kekhawatiran yang semakin menjadi di era modern ini, pendidikan karakter harus dijadikan  upaya  utama  dalam  membangun  kembali  karakter  bangsa  Indonesia  yang  mulai  runtuh. Pendidikan karakter juga telah menjadi isu penting di dunia pendidikan dalam hal menanggulangi krisis moralitas dan karakter generasi muda seiring dengan kemajuan zaman. Pendidikan karakter menurut Thomas  Lickona  (1991)  merupakan  pendidikan  yang  bertujuan  membentuk  kepribadian  seseorang melalui pendidikan budi pekerti yang hasilnya dapat berupa tindakan nyata seseorang seperti tingkah laki yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati hal sesame manusia dan kerja keras. Pendidikan karakter  menjadi  fondasi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  karena  kemajuan  suatu  bangsa  tidak berpatok pada kualitas kognitif ansich, melainkan ditentukan oleh kualitas afektif masyarakat. Artinya, kemajuan suatu bangsa tidak hanya ditentukan oleh kecerdasan intektualnya saja, melainkan juga oleh kecerdasan sikap spiritual maupun sikap sosial. Dalam agama Islam, kepribadian disebut juga sebagai akhlak, yang memuat tiga komponen; pengetahuan, sikap dan perilaku. Pendidikan karakter atau akhlak anak adalah aktivitas yang dilakukan untuk mengembangkan segala aspek kepribadian atau akhlak yang berlaku hingga akhir hayatnya dan tidak trebatas hanya dapat dilakukan di ruang kelas saja melainkan dapat  berlangsung  dimanapun  dan  kapanpun.  Pendidikan  Agama  Islam  menjadi  harapan  untuk mengarahkan anak dalam membentuk sikap serta kepribadian yang lebih baik. Hal ini karena pendidikan karakter itu harus dilandaskan oleh karakter dasar manusia yang bersumber dari nilai moral universal (absolut) yang bersumber dari agama wahyu (Jai et al., 2020).
Penelitian ini dilakukan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seputar peranan pendidikan agama Islam  dalam  pendidikan  karakter  anak,  serta  urgensinya  ditengah  gencatan  modernisasi  ini.  Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk memperoleh informasi besarnya peranan Pendidikan Agama Islam dalam  pembentukan  karakter  bangsa  di  tengah  era  modernisasi  dan  gencatan  krisis  moralitas.  Yang mana, hasil dari penelitian ini memungkinkan untuk dijadikan acuan bagi berbagai lembaga pendidikan, keluarga, maupun masyarakat, untuk membina karakter anak yang baik dan kuat secara fondasi sebelum dihadapkan dengan perkembangan IPTEK yang semakin canggih. Selain itu juga bisa menjadi rujukan
bagi para pelajar maupun mahasiswa yang juga meneliti mengenai kaitan pendidikan karakter dengan pendidikan agama Islam ini.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  studi  pustaka  (library  research) menggunakan jurnal-jurnal, buku, karya tulis ilmiah dan literature lainnya yang diperoleh melalui sumber internet sebagai objek utamanya. Jenis penelitian yang dilakukan adalah kualitatif yang menekankan pada hasil informasi berupa catatan dan data deskriptif yang terdapat dalam teks yang diteliti. Dalam penelitian kualitatif, perlu diadakan analisis deskriptif. Metode analisis deskriptif ini bertujuan memberi gambaran  dan  keterangan  yang  jelas,  objektif,  sistematis,  analitis  serta  kritis  mengenai  nilai-nilai pendidikan  agama  islam  sebagai  pendidikan  karakter  anak.  Pendekatan  kualitatis  didasarkan  pada langkah  awal  yang  ditempuh  dengan  pengumpulan  data-data  yang  dibutuhkan  sebelum  kemudia dilakukan klasifikasi dan deskripsi.
Sebagai sebuah penelitian kepustakaan, sumber yang diperlukan ada dua macam, yakni:
a.  Sumber primer yang merupakan referensi utama dalam acuan penelitian.
b.  Sumber  Sekunder  yang  menjadi  referensi  pendukung  dan  pelengkap  bagi  sumber  primer  dalam penelitian.
Adapun metode pengumpulan data dalam penelitian kepustakaan berupa pengumpulan data-data kepustakaan yang dipilih, dicari, disajikan dan dianalisis. Sumber data penelitian ini mencari data-data kepustakaan  yang  substansinya  membutuhkan  pengolahan  secara  filosofis  dan  teoritis  tanpa  harus menggunakan  uji  empiris.  Kemudian  data  yang  disajikan  berupa  kumpulan  kata  yang  memerlukan pengolahan agar lebih ringkas dan sistematis. Pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini dengan  mengumpulkan  jurnal-jurnal  terkait  tentang  pendidikan  agama  islam  sebagai  pembentuk karakter di era globalisasi yang kemudian dianalisis dengan teknik analisis isi atau content analysis untuk disajikan dalam bentuk yang lebih ringkas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil MOH.  HARUN  AL-ROSID. IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  MATA  PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (pai) DI SMA DARUSSALAM BLOKAGUNG BANYUWANGI. 2014: Perencanaan Pendidikan Karakter dalam PAI dilakukan ketika penyusunan perencanaan pembelajaran dalam bentuk pembuatan  silabus  dan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP).  Berdasarkan  penelitian  terhadap dokumen silabus dan RPP, pendidikan karakter dalam PAI mencatumkan nilai-nilai pendidikan karakter dengan melihat pada SK. SK PAI yang diajarkan di SMA Darussalam Blokagung Banyuwangi memasukkan nilai-nilai  karakter  religius  dengan  memahami  ayat-ayat  Al-Qur’an  tentang  manusia  dan  tugasnya sebagai khalifah di bumi, menunjukkan sikap husnudzan kepada Allah Ta’ala, siswa dididik untuk rajig beribadah, berdoa dan khusyuk dalam pelaksanaannya, serta meningkatkan keimanan kepada malaikat dan  Rasul-Rasul  Allah  ta’ala,  mebiasakan  perilaku  terpuji,  memahami  ayat-ayat  Al-Qur’an  tentang kompetisi kebaikan, tentang perintah menyantuni kaum dhuafa, dan sebagainya. Sementara itu untuk nilai karakter kejujuran dicantumkan ke dalam Standar Kompetensi (Rosid, 2014).
BENNY  PRASETYA,  SAIFUDDIN. INTERNALISASI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  PEMBELAJARAN PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM.  2019:  Internalisasi  pendidikan  karakter  dalam  PAI  dilaksanakan  melalui beberapa tahapan yang terdiri dari: (1) penerimaan nilai, (2) aspek merespon, (3) proses seleksi nilai, (4)  proses  penghayatan  nilai  dan  (5)  proses  penerapan  nilai  atau  aktualisasi  nilai.  Internalisasi pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  PAI  di  SMPN  1  Bantaran  berupa  nilai  kepedulian,  tanggung jawab, kesadaran, kejujuran dan nilai cinta ilmu. Hal ini diperlukan agar siswa menjadi lebih peduli dan memiliki  tanggung  jawab  hingga  nantinya  mempunyai  kepribadian  yang  baik  dan  unggul.  Wujud penanaman nilai pendidikan karakter di SMPN 1 Bantaran adalah dalam kegiatan masa orientasi sekolah (MOS) yang digunakan untuk melatih dan membina siswa sejak awal, dimana peringatan hari-hari besar dilakukan  dengan  pengadaan  event-event  bertema  keagamaan  seperti  shalawatan  antar  kelas,  dan kurikulum yang disesuaikan dengan kurikulum keagamaan. Dengan adanya peneysuaikan kurikulum ini
maka pembelajaran yang ada di SMPN 1 Bantaran mengintegrasikan ilmu pengetahuan umum dengan nilai-nilai karakter dan ilmu agama (Prasetya, 2019).

## 2. Pembahasan
a.  Pengertian Pendidikan Karakter
Dennis Coon dalam bukunya yang berjudul Introduction to Psychology:Exploration and Aplication mendefinisikan  karakter  sebagai sebuah  penilaian  subjektif  terhadap  kepribadian  seseorang  yang berkaitan  dengan  atribut  kepribadian  yang  menjadi  indikator  diterima  atau  tidaknya  kepribadian tersebut di masyarakat. Karakter secara bahasa dipahami sebagai sifat dasar, kepribadian, perilaku atau tingkah laku, kebiasaan yang berpola. Pendidikan karakter merupakan upaya penyiapan kekayaan batin peserta didik yang berdimensi agama, sosial, budaya, yang bisa diwujudkan dalam bentuk budi pekerti, baik dalam perbuatan, perkataan, pikiran, sikap, perasaan, dan kepribadian (Rosid, 2014).
Pendidikan  karakter  juga  dimaknai  sebagai  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran, kemauan, serta tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut baik kepada Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesame makhluk hidup, lingkungan, maupun kebangsaan hingga menjadi manusia yang insan kamil. Di samping itu, Wibowo (2012) menjelaskan pendidikan karakter sebagai proses penanaman dan pengembangan karakter luhur kepada anak didik, sehingga  memiliki  karakter  luhur  tersebut  dan  menerapkan  serta  mempraktikannya  dalam  kehidupan baik di lingkup keluarga, masyarakat maupun negara (Rosid, 2014).
Koesoema (2015) menyatakan bahwa pendidikan karakter merupakan sebuah sistem pendidikan yang dibentuk melalui pendekatan persial yang tidak berdasar pada pendekatan pedagogi yang kokoh untuk menanamkan nilai-nilai keutamaan dalam diri anak. Zubaedi (2011) juga menambahkan Sembilan pilar nilai-nilai dasar pendidikan karakter di Indonesia yang terdiri dari: (1) cinta kepada Allah SWT. dan semesta beserta isinya, (2) tanggung jawab, disiplin, serta mandiri, (3) jujur, (4) hormat dan santun, (5) kasih sayang, peduli, serta kerjasama, (6) percaya diri, kreatif, pekerja keras dan pantang menyerah, (7) keadilan dan kepemimpinan, (8) baik dan rendah hati, dan (9) toleransi, cinta damai serta persatuan (Budiman & Suva, 2018).

## b.  Penanaman Nilai Karakter Religius
Dalam  bahasa  Yunani,  karakter  disebut  juga charassian  yang  berarti  suatu  tanda  bagaimana seseorang  mengeplikasikan  suatu  nilai-nilai  karakter  tersebut  pada  tingkah  lakunya.  Istilah  karakter sangatlah berkaitan erat dengan kebiasaan yang mana karakter ini akan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam perspektif Islam, penanaman karakter terdapat pada zaman Nabi Muhammad Shallahu alaihi wasallam dengan pengalaman ajaran Islam yang kaffah. Adapun tujuan dari penanaman karakter yakni diharapkan kelak dapat memberikan arahan untuk menjadi insan atau manusia yang ulul albab dimana anak didik tidak hanya sadar dalam mengembangkan dirinya, memperbaiki hidupnya, tetapi juga mampu mempraktikkan nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Wahid (2018) fungsi dari penanaman karakter diuraikan dalam hal-hal berikut:
1) Sebagai pengemabangan potensi peserta didik untuk bertingkah laku;
2) Sebagai upaya perbaikan, penanaman karakter diharapkan bisa memperbaiki peserta didik menjadi manusia yang lebih bermartabat;
3) Sebagai penyaring budaya yang tepat dan harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari- hari(Luthfiyah & Zafi, 2021)
Menurut  PERMENDIKBUD,  prinsip  penanaman  pendidikan  karakter  ini  berkelanjutan,  yang  mana artinya penanaman karakter harus dimulai sejak anak baru lahir hingga akhir hayatnya, tanpa ada jeda dalam penanamannya, dan selalu mengitegrasikan karakter dalam kegiatan pembelajaran dengan cara menginternalisasikan nilai-nilainya. Dalam bahasa Inggris, religius disebut religion yang berarti agama atau keyakinan. Sehingga dapat diartikan nilai religius adalah nilai yang bersumber pada ajaran agama sesoerang yang dijadikan sebagai pedoman atau petunjuk hidupnya sebagai bentuk perwujudan insan tersebut pada sang khaliq. Religius juga didefinisikan sebagai suatu sikap atau tingkah laku yang patuh
terhadap agama yang dianut seseorang, toleran pada agama lain dan dapat hidup berdampingan dengan rukun (Luthfiyah & Zafi, 2021).
Nilai karakter religius bagi seorang individu sangatlah penting peranannya sebagai pondasi dalam beribadah.  Dengan  begitu,  penanaman  karakter  religius  ini  sangat  dibutuhkan  khususnya diimplementasikan kepada anak-anak usia dini agar mampu menopang kehidupannya di masa depan kelak. Dengan pengimplementasiannya ini anak didik diharapkan mampu menjalankan amar ma’ruf dan menjauhi munkar yang artinya menjalankan perintah Tuhan serta menjauhi larangan-Nya. Berbicara soal karakter religius, Islam merupakan agama yang sangat menjunjung tinggi asas moralitas dalam tatanan kehidupan mansuia. Wujud nyatanya dapat dilihat dari adanya sistem perilaku yang menjadi modal dasar seorang  Muslim  untuk  menjalani  hidup  dan  bersosialiasi  kepada  antar  sesama  manusia  sebagai  pilar utamanya. Sistem perilaku itu dikenal sebagai akhlakul karimah yang diperintahkan langsung oleh Allah ta’ala dan disampaikan oleh para nabi dan rasul melalui syi’ar, perilaku sehari-hari serta berbagai isi kitab (Ulfa, 2019).
Oleh Sutrisno (2008) diungkapkan bahwa arah pendidikan Islam ini ditujukan pada solusi untuk mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapi  umat  manusia  pada  umumnya  dan  umat  Islam  pada khususnya.  Kemudian,  pendidikan  agama  Islam  dalam  lembaga-lembaga  pendidikan  seperti  sekolah merupakan sarana pengembangan kepribadian manusia menjadi manusia yang mampu bersanding serta bertanding  dengan  manusia  lainnya  dalam  frame  moralitas  yang  baik.  Karenanya  lah,  para  pedidik Agama  Islam  ini  harus  selalu  berupaya  untuk  menjalankan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  untuk membentuk karakter peserta didik.

## c. Urgensi Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Karakter di Era Globalisasi
Pendidikan  karakter  menjadi  isu  hangat  belakangan  ini  bahkan  menjadi  perhatian  serius  bagi Kementerian  Pendidikan  Nasional  hingga  melakukan  kampanye  urgensi  pengembangan  pendidikan karakter bangsa. Dengan hal ini, mulai dari lembaga pendidikan tingkat dasar hingga pendidikan tinggi serentak  harus  mulai  menggalakkan  pendidikan  karakter  di  lingkup  pendidikan.  Meski  pendidikan karakter ini telah menjadi bidang ilmu yang dikaji sejak lama oleh para filsuf, namun dewasa ini menjadi hal yang mendesak karena beberapa hal yang dianggap menjadi pemicu mengutamakan karakter bangsa khususnya dalam pendidikan. Hal-hal tersebut di antaranya adalah karena dampak dari globalisasi dan perkembangan IPTEK dalam menciptakan masyarakat yang modern, di antara dampaknya yang secara nyata dapat terlihat adalah:
1) Semakin  marak  tindakan  serta  perilaku  negatif  yang  bertentangan  dengan  moral  serta  tidak mencerminkan identitas bangsa Indonesia sebagai negara yang berbudaya sopan santun. Misalnya perang antar etnis, suku, serta golongan agama tertentu.
2) Banyaknya  ditemukan  tindakan  melawan  hukum  seperti  korupsi,  kolusi  dan  nepotasi  yang  seolah menjadi bagian dari kehidupan pemerintahan Indonesia.
3) Perilaku  generasi  muda  yang  sering  terlibat  dalam  tawuran  atau  aksi  kekerasan  lainnya  dalam menyelesaikan suatu masalah.
4) Mulai  hilang  tenggang  rasa  dan  lebih  mengutamakan  kepentingan  pribadi  dan  golongan  di bandingkan kepentingan bersama.
Selain  yang  disebutkan  di  atas,  belakangan  Indonesia  juga  tengah  dihadapkan  oleh  berbagai permasalahan  lain  yang  berhubungan  dengan  melemahnya  karakter  bangsa.  Beberapa  permasalahan akut yang tengah dihadapi negara ini di antaranya adalah lemahnya kepemimpinan nasional, lemahnya semangat  juang  (fighting  spirit)  generasi  muda,  serta  krisis  identitas.  Dari  permasalahan  ini  akan bermuara pada ancaman-ancaman lainnya seperti disintegrasi, lemahnya daya saing Indonesia di tingkat Internasional, terpuruknya image Indonesia di mata dunia, dan lain-lain yang jika terus dibiarkan akan mengancam eksistensi dan keamanan bangsa Indonesia (Anwar & Salim, 2019).
Hal  ini  tentunya  mengusik  dunia  pendidikan  karena  ketidaksesuaian  tujuan  pendidikan  dengan fakta  lapang  yang  ditunjukkan.  Sebagaimana  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional dijelaskan bahwa Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan
untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berkahlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kretaif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Dari  rumusan  tersebut,  seakan  ditekankan  tujuan utama  pendidikan  adalah  untuk  pembentukan  manusia  yang  religius,  yang  mampu  memahami  dan mengimplementasikan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  agamanya  secara  benar  dalam kehidupan sehari-hari. Kemudian baru disusul oleh kemampuan keilmuan, kreatifitas, mandiri sehingga menjadi warga negara yang baik.
Dari  uraian  tersebut  dikemukakan  bahwasannya  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  sangatlah selaras dengan tujuan pembentukan karakter individu sehingga cocok untuk dicantumkan dalam proses pendidikan  karakter.  Namun  demikian,  dalam  pelaksanaanya  tentu  akan  menemui  banyak  tantangan khususnya pada tantangan modern di era globalisasi yang mulai berkembang paham-paham kebaratan yang mengubah gaya hidup masyarakat, seperti paham materialisme, kapitalisme, dan konsumerisme. Ternyata semakin tingginya perkembangan IT ini justru memberikan pengaruh buruk pada masyararakat lokal  Indonesia  khususnya  anak-anak  dan  remaja  yang  masih  berada  di  usia  labil  dan  dalam  proses pembelajaran.

## d.  Penerapan  Pendidikan Agama Islam dalam Upaya Membentuk Karakter Anak
Penanaman karakter bukan saja menjadi kewajiban pihak sekolah sebagai wadah pendidikan bagi anak. Melainkan keluarga dan orang tua sebagai unit pendidikan pertama dan paling utama, memiliki kewajiban lebih besar dalam menanamkan karakter yang kuat sebagai pondasi anak dalam menjalani kehidupannya kelak, ini menjadi tanggung jawab yang besar bagi setiap orang tua. Cara setiap orang tua mengajarkan karakter pada anaknya berbeda-beda, namun tujuan yang ingin dicapai pasti sama, di antaranya  dengan  memberikan  cinta  serta  kasih  sayang  yang  cukup  kepada  anak-anak,  menjaga ketenangan  jiwa  anak  agar  dapat  tumbuh  dan  berkembang  secara  optimal,  menerapkan  sikap  saling menghormati  antara  kedua  orang  tua  dengan  anak,  memberikan  kepercayaan  kepada  anak, mengandakan  perkumpulan  keluarga  untuk  melakukan  komunikasi  secara  timbalik  balik  antar  anak dengan orang tua, dan mengenalkan agama sebagai pedoman berperilaku pada anak. Sejalan dengan yang  dikemukakan  oleh  Baumrind  (2007)  bahwa  ada  tiga  jenis  pola  pengasuhan  yang  mampu mempengaruhi karakter anak, yaitu:
1) Pola  asuh  otoriter,  cenderung  lebih  suka  mengatur  dan  memaksakan  kehendak  pribadinya  tanpa memperhatikan kondisi sekitar. Sehingga anak dengan pola asuh ini cenderung berkarakter takut dan akan berdampak buruk bagi perkembangan psikologis anak selanjutnya.
2) Pola  asuh  permisif,  sifatnya  lebih  bebas  dan  terbuka.  Anak  akan  diberi  kebebasan  untuk  memilih apapun  yang  digemari  dan  diinginkannya  tetapi  orang  tua  kurang  memperhatikan perkembangannya. Sehingga perkembangan psiko dan sosial anak cenderung berakibat pada sifat egois karena menginginkan segala keinginannya terwujud.
3) Pola asuh demokratis yang mana lebih memberikan keleluasan anak dalam memilih dan menentukan keinginannya  namun  diiringi  oleh  pengawasan  dan  kontrol  orang  tua.  Dengan  terbangunnya komunikasi antar anak dan orang tua ini akan mendorong anak bersikap bijaksana dengan karakter yang baik (Budiman & Suva, 2018).
Ada beberapa strategi menanamkan karakter religius kepada anak usia dini yang dapat dilakukan dalam  membentuk  karakter  yang  kuat,  di  antaranya  adalah  dengan:  (1)  Selalu  mengintegrasikan kegiatan-kegiatan religius dalam pembelajaran yang diintegrasikan secara rutin, (2) Selalu membangun kondisi lingkungan religius serta yang mendukung dalam penyampaian kegiatan pembelajaran, dan (3) Selalu memberikan kesempatan pada anak untuk bebeas mengekspresikan bakat, keterampilan, serta seni yang dimilikinya terutama dalam hal keagamaan (Luthfiyah & Zafi, 2021).
Pendidikan agama merupakan salah satu pembelajaran yang bertujuan meningkatkan akhlak mulia serta nilai-nilai spiritual dalam diri anak, dengan begitu maka jelas faktanya bahwa pendidikan agama memiliki peranan yang penting dalam melaksanakan pendidikan karakter. Sehingga pendidikan agama ini menjadi salah satu mata pelajaran wajib baik di sekolah dan di seluruh jenjang pendidikan. Sekolah harus mampu mengoptimalkan penyelenggarakan pendidikan agama dengan mengaplikasikan nilai-nilai
yang terkandung di dalamnya ke lingkungan sekolah dan dilakukan oleh seluruh komponen sekolah baik guru,  staff,  maupun  peserta  didik.(Ainiyah,  2013)  Pada  lembaga  pendidikan  seperti  sekolah, internalisasi  pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dilakukan  dengan beberapa tahapan, yaitu:
1) Aspek penerimaan nilai, dimana siswa berusaha membiasakan diri untuk memperoleh pengetahuan nilai yang baik dari guru pada saat pembelajaran di kelas.
2) Aspek merespon, pada tahap ini nilai pengetahuan yang secara langsung maupun berupa keteladanan diperoleh siswa dalam budaya religius di sekolah.
3) Proses seleksi nilai, dimana siswa akan merespon dan melakukan seleksi terhadap nilai-nilai yang telah mereka peroleh.
4) Proses  penghayatan  nilai  yaitu  nilai  yang  sudah  direspom  dan  diseleksi  kemudian  dihayati  untuk membangun kesadaran untuk mengimplementasikannya dalam kehidupan nyata.
5) Proses penerapan nilai atau aktualisasi nilai, yakni tahap dimana nilai yang sudah diperoleh, direspon, diseleksi, dan dihayati siswa kemudian diaplikasikan dengan penuh kesadaran diri.
Adapun  upaya  internalisasi  pendidikan  karakter  berbasis  pendidikan  agama  Islam  dalam pembelajaran siswa SMPN 1 Bantaran adalah dengan memasukkannya ke dalam kegiatan masa orientasi sekolah  atau  MOS  yang  dimanfaatkan  untuk  melatih  dan  membina  siswa  sejak  awal  masuk  sekolah, seperti dengan memperingati har-hari besat dengan mengadakan event-event bertema keagamaan yang disesuaikan dengan kurikulum. Dengan adanya penyesuaian antara kurikulum umum dengan kurikulum keagamaan yang dilakukan oleh SMPN 1 Bantaran ini dapat terlaksana penanaman nilai-nilai karakter berdasarkan ilmu agama. Selain itu, pendidikan karakter juga ditanamkan dalam kegiatan pembiasaan diri, baik yang sifatnya rutin maupun keteladanan. Pembiasaan rutin ini seperti yang sudah terjadwalkan, meliputi  kegiatan  upacara  bendera,  senam,  doa  bersama,  ketertiban,  Jumat  bersih,  dan  sebagainya. Dengan  begitu,  siswa  SMPN  1  Bantaran  telah  menginternalisasikan  nilai-nilai  religius  dalam  proses pembelajarannya  di  sekolah  berupa  pembiasaan  pada  aspek  religius,  kejujuran,  tanggung  jawab, kedisiplinan, kesopanan, dan saling menghargai budaya (Luthfiyah & Zafi, 2021).
Selain itu, ada pun implementasi pendidikan islam dalam membentuk karakter seperti yang telah diterapkan  di  pesantren  Manarul  Huda,  Bandung.  Program  pembentukan  karakter  di  pesantren  ini dilaksanakan dalam tiga kegiatan rutin seperti kegiatan harian, mingguan dan bulanan. Pada kegiatan hari  dapat  ditampakkan  dalam  pembiasaan-pembiasaan  santri  dari  mulai  bangun  tidur  hingga  tidur kembali, melaksanakan shalat tahajud malam yang sekaligus melatih mental santri untuk belajar khusyuk dalam  beribadah.  Pada  program  mingguan  misalnya  dengan  kegiatan  puasa  sunnah,  istighosah  dan membaca  surah  Yasin  bersama-sama.  Sementara  setiap  satu  bulan  sekali,  para  santru  rutin melaksanakan  kegiatan  berjanji  atau  kegiatan  yang  mengangungkan  Rasulullah  shallallahu  alaihi wasallam melalui shalawat. Dari upaya-upaya tersebut tidak lain bertujuan untuk membentuk karakter religius dan mandiri dalam diri para santri (Oktari & Kosasih, 2019).

## KESIMPULAN
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak akan pernah bisa kita hentikan dan pungkiri eksistensinya dari kehidupan terutama dalam proses menuju pembentukan masyarakat modern seperti yang  dicetuskan  Jepang.  Namun  kita  masih  bisa  mengantisipasi  keterlibatan  dampak  buruk  dari perkembangan tersebut dalam perubahan sosial dan budaya serta karakter bangsa Indonesia. Seperti yang  dikhawatirkan  kementerian  pendidikan,  masyarakat  pun  sama  cemasnya  akan  kemorosotan morealitas bangsa akibat pengaruh budaya asing yang mulai mondominasi terutama pada anak-anak muda  yang  belum  cukup  kuat  pondasi  dirinya.  Sehingga  dalam  hal  ini,  pendidikan  karakter  menjadi solusi  yang  tepat  sebagai  upaya  preventif  maupun  represif  dalam  menghadapi  pengaruh  globalisasi terhadap karakter bangsa. Pendidikan karakter erat hubungannya dengan pendidikan keagamaan karena dalam agama terkandung nilai-nilai kebaikan yang tujuannya adalah untuk membentuk manusia yang insan kamil atau sebaik-baiknya manusia. Begitupun yang terdapat dalam agama Islam, itulah mengapa pendidikan karakter baik dalam keluarga maupun sekolah lebih baik jika berlandaskan nilai-nilai agama
yang sudah jelas tercantum dalam Kitab berupa Al-Qur’an maupun cerita di zaman nabi dan Rasulullah SAW. Semua orang memiliki tanggung jawab untuk memperbaiki karakter bangsa, bukan hanya orang tua atau hanya para guru di sekolah. Tapi seluruh komponen yang terhubung dalam proses pendidikan anak  memiliki  kewajiban  yang  sama  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  yang  baik  dan  sesuai dengan ajaran agama bagi anak-anaknya.

## REFERENSI
Ainiyah, Nur. 2013. “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam.” Al-Ulum 13(1):25–38.
AlRosid, Moh Harun. 2014. “Implementasi Pendidikan Karakter dalam Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di SMA Darussalam Blokagung Banyuwangi.” Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi Dan Pemikiran Hukum Islam 6(1):21–43.
Anwar, Syaiful, and Agus Salim. 2018. “Pendidikan Islam dalam Membangun Karakter Bangsa di Era
Milenial.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 9(2):233–47. doi:
10.24042/atjpi.v9i2.3628.
Budiman, Arif, and Pinkan Regina Suva. 2018. “Urgensi Pembentukan Karakter Anak di Era Globalisasi Melalui Penguatan Keluarga.” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama 18(2):135–42. doi: 10.14421/aplikasia.v18i2.1846.
Haer,  Ridwan.  2018.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Media  Film  dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  1  Cempa  Kabupaten  Pinrang.” Al-Ishlah:  Jurnal Pendidikan Islam 16(2):144–53. doi: 10.35905/alishlah.v16i2.747.
Jai,  Ani  Jailani,  Chaerul  Rochman,  and  Nina  Nurmila.  2019.  “Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Karakter Jujur pada Siswa.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 10(2):257–64.
doi: 10.24042/atjpi.v10i2.4781.
Luthfiyah, Rifa, and Ashif Az Zafi. 2021. “Penanaman Nilai Karakter Religius dalam Perspektif Pendidikan Islam di Lingkungan Sekolah RA Hidayatus Shibyan Temulus.” Jurnal Golden Age 5(2):513–26. doi: 10.29408/goldenage.v5i2.3576.
Oktari, Dian Popi, and Aceng Kosasih. 2019. “Pendidikan Karakter Religius dan Mandiri di Pesantren.” Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial 28(1):42–52. doi: 10.17509/jpis.v28i1.14985.
Prasetiya, Benny, and Saifuddin Saifuddin. 2020. “Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.” Al-TA’DIB 12(2):322–33. doi: 10.31332/atdbwv12i2.1531.
Tintin, Ulfiani. 2012. “Peran Boarding School pada SMP IT Abu Bakar Yogyakarta Sebagai Salah Satu Upaya Penerapan Pendidikan Karakter.” Skripsi, Universitas Negeri Yogyakarta.
Ulfa, Maria. 2019. “Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam Mewujudkan Pendidikan Karakter di Abad 21.” EL-TARBAWI 12(2):171–81. doi: 10.20885/tarbawi.vol12.iss2.art3.