ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 15/07, 2020; Revisi 23/08, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
NILAI–NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM GERAK TARI PIRING DI SANGGAR PELANGI RANAH MINANG DI KOTA PADANG
Diah Ayu Anggraini 1 ; Fuji Astuti 2
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) diahayuanggraini@gmail.com 1 , astuti@fbs.unp.ac.id 2

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  educational  values  of  characters  and  reveal  the meaning  of  character  values  contained  in  plate  dance  in  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang Padang. This type of research is qualitative research using descriptive methods. The main instruments in this study are self-research and assisted with supporting instruments such as stationery and cameras. Data collection techniques are carried out by means of library studies,  observations,  interviews  and  documentation.  Steps  to  analyze  data  are  data collection, describing data and making conclusions. The results showed that Tari Piring in Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang  contains  character  education  values  that  can  be  used  as learning for the surrounding community as well as dance performers. The learning in this case  is as an effort  to establish a character  that  Kediri himself and the wider community apply.  Piring  Dance  in  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang  teaches  that  people  always  have  a relationship with God, responsibility and curiosity. The educational values of the characters contained  in  The  Plate  Dance  in  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang  can  be  classified  as  the educational value of characters related to God, Self, others. The educational values of the characters contained in The Plate Dance in Sanggar Pelangi Ranah Minang played a role in the formation of the personality of a characterful and dignified nation.
Keywords:  Values, Character Education, Rainbow Sanggar Plate Dance Ranah Minang

## A. Pendahuluan
Kesenian rakyat adalah hasil proses kreasi masyarakat yang masih tradisional yang tidak mempunyai  aturan  tertentu  dan  penyajiannya  dikemas  secara  sederhana.  Setiap  daerah mempunyai ciri khas masing-masing dan daya tarik tersendiri. Ketika jaman semakin maju, kesenian rakyat pun juga mengalami perubahan dari waktu ke waktu. Akan tetapi kesenian rakyat  yang  telah  mengalami  perubahan  tersebut  tetap  menunjukkan  ciri  khas ketradisionalnya.
Setiap kesenian tradisional dalam masyarakat memiliki suatu makna dan fungsi tertentu pula dalam lingkungan masyarakat tersebut. Seperti sebagai sarana ritual, hiburan, maupun sebagai sarana pendidikan. Pendidikan sebagai proses untuk mencapai sebuah tujuan hidup, sehingga  menjadikan  seseorang  dianggap  sempurna  dan  mempunyai  kreativitas.    Akan tetapi,  dalam  pendidikan  tidak  hanya  berhubungan  dengan  kreativitas,  ilmu  pengetahuan, dan teknologi belaka, melainkan juga tentang pembentukan karakter dan penanaman nilai- nilai tertentu dalam diri seseorang.
Doni Kusuma  dalam  Heri  Gunawan  (2007:2)  memahami bahwa  karakter  sama  dengan kepribadian,  kepribadian  dianggap  sebagai  ciri  atau  sifat  khas  dari  individual  yang bersumber dari bentukan yang diterima dari lingkungan. Oleh karena itu, untuk membentuk karakter yang baik pada seseorang maupun masyarakat, diperlukan lingkungan sosial yang mendukung dan berkarakter berdasarkan pada pemahaman moral.
Setelah  perkembangan  jaman,  kesadaran  masyarakat  terhadap  fungsi  kesenian tradisional  sebagai  media  pendidikan  justru  semakin  berkurang,  Yang  mereka  ketahui hanyalah sesuatu yang telah usang dan hiburan belaka. Apabila dipahami lebih dalam pada sebuah hayati, kesenian tradisional di setiap daerah mempunyai arti dan fungsi penting bagi masyarakatnya.  Selain  sebagai  tontonan  atau  hiburan,  kesenian  rakyat  juga  berfungsi sebagai  media  pendidikan  bagi  masyarakatnya.  Hal  ini  merupakan  alasan  utama  yang mengharuskan  kesenian  rakyat  tetap  dilestarikan  dengan  mengkaji  maknanya.  Padang memiliki berbagai macam kesenian dan kebudayaan  yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat  tetapi tetap  eksis sampai saat ini.
Sumatra  Barat  adalah  salah  satu    Provinsi  yang  terdapat  di  Indonesia  yang  terletak  di Pulau Sumatra dengan Padang sebagai ibu kotanya. Sumatra Barat terkenal dengan rumah gadang dan  makanan  yang  sangat  khas  yang  hampir  disukai  oleh  semua  kalangan masyarakat    yaitu  rendang , serta  makanan  khas  lainnya  seperti :  dendeng  batokok  , tambusu, samba lado , gulai kalio , pangek dan masih banyak lagi yang dapat kita jumpai di rumah makan Padang yang sudah tersebar di seluruh Indonesia.
Sumatera  Barat    bangga  dan  berupaya  untuk  melestarikan  kebudayaan  serta  potensi yang  ada.  Kebudayaan  yang  sampai  saat  ini  masih  ada  di  Sumatra  Barat    antara  lain: tari piriang,  randai, pacu  jawi , balunau,  badikia  rabana,  rabab,  dan  lain  sebagainya .  Berbagai jenis  kesenian  rakyat  merupakan  media  bagi  masyarakat  untuk  mengekspresikan  dan menuangkan kreativitas yang dikemas dalam sebuah pertunjukan.
Menurut  Indrayuda,  tari  Minangkabau  merupakan  warisan  dan  identitas  budaya  suku Minangkabau,  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  berbagai nagari (negeri)  Minang  di Minangkabau  Sumatra  Barat..  Hampir  dipastikan  setiap nagari memiliki  tarian  yang  khas sehingga  tarian  tersebut  menjadi icon  nagari tersebut,  Karena  itu  Sumatra  Barat  dapat
dikatakan  kaya  akan  khasanah,  corak  dan  ragam  bentuk  tari  tradisional (http://indrayuda.blogspot.com/2015/05/performing-arts.html).
Dari  berbagai  macam  kesenian  rakyat  yang  ada di  Sumatra  Barat,  kesenian  Tari piring merupakan salah satu bentuk kesenian rakyat yang sangat populer di kalangan masyarakat Minangkabau di Sumatra Barat.
Tari piring dimiliki secara bersama  oleh masyarakat  Sumatra Barat, sehingga melekat erat  dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  ditengah  –  tengah    masyarakat.  Tari  piring mempunyai nilai – nilai, norma, serta estetika yang terbentuk akibat adanya pola hubungan antara  individu  dan  kelompok  masyarakat    Sumatra  Barat.  Adanya  tari  piring    menjadi kebanggan karna merupakan perwujudan dari identitas kebudayaan.
Selain sebagai tontonan, hiburan, dan ritual, kesenian Tari Piring juga berfungsi sebagai media pendidikan. Kesenian Tari piring  memuat ajaran etika dan estetika yang berbentuk penampilan  visual  dan  simbolisme  hidup  yang  pada  dasarnya  dapat  menuntun  manusia menuju  kesempurnaan  dan  jati  diri  yang  sejati.  Kesenian  Tari  piring  di  dalamnya  terdapat beberapa  tarian  dari  pembuka  sampai  penutup  yang  mengandung  cerita  atau  makna tertentu dari masing-masing tarian.
Salah  satu  tari  yang  terdapat  di  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang  (Sanggar  PRM)  yang terletak  di  Jln.  Jayapura  M.1/12  wisma  indah  IV,  Siteba  Kota  Padang  adalah  Tari  Piring. Sanggar ini di dirikan oleh 3 seniman Minang, yaitu  Ibu Rina Hastuti,  Bapak M Yusdal, dan Bapak  Halius Husein. Beliau bekerja sama dalam memproduksi tari piring ini. Tarian piring ini  lahir  ketika  sanggar  PRM  mengkuti  Festifal  Wisata  Budaya  Nusantara  di  Jakarta  pada tahun 2011.
Hal pertama yang menarik dari Tari Piring ini adalah bentuk penyajiannya dari sisi gerak. Tari  piring  di  Sanggar PRM  adalah tarian  kreasi/modifikasi  tapi tidak  meninggalkan batang asli  dari  sebuah  tarian.  Mengandung  nilai-nilai  pendidikan  karakter,  yang  dapat  dijadikan pembelajaran  bagi  masyarakat  sekitar  maupun  para  pelaku  tari  tersebut.  Pembelajaran dalam hal ini adalah sebagai upaya pembentukan karakter, yang diterapkan pada diri sendiri maupun dalam masyarakat luas.
Setiap diadakan latihan rutin di Sanggar PRM, para seniman pendiri sanggar PRM  atau penikmat seni Minangkabau ikut berkumpul bersama dan menyaksikan latihan yang sedang berlangsung,  semua  yang  hadir  akan  memberi  masukan  dan  kritik  apabila  kinerja  penari atau  pemusik  sudah  mulai  menurun.  Seperti    Ibu  Rina  Hastuti  (Narasumber)  beliau  akan membenarkan gerakan  yang salah disetiap latihan  dan memperbaiki posisi badan penari. Contohnya  seperti pitunggua , Pitunggua antara  perempuan  dan  laki  -laki  dalam  minang kabau  itu  berbeda. Pitunggua pada  perempuan  itu  lebih  mengapit  rendah  dan  tidak mengangkang  terbuka.  Beda  dengan Pitunggua laki-laki  yang  memang  lebih  lebar  dalam membuka kaki lalu tidak terlalu turun.
Kehadiran  perempuan  dalam  seni  pertunjukan  Minangkabau  sudah  tidak  lagi  menjadi perdebatan  umum.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  kehadiran  perempuan  dalam  seni pertunjukan sudah lazim dipertontonkan di khalayak umum (Astuti, 2016). Dalam karya tari itu,  gerakan  yang  dimasukan  kedalam  tari  piring  adalah  gerakan-gerakan  yang mencerminkan  keminangan,  dan  memperlihatkan  ciri  khas  seorang  perempuan Minangkabau  itu seperti apa dan laki-laki itu seperti apa. Perempuan dalam menarikan tari piring,  tentunya  ada  etika-  etika  dalam  menari.  misalnya  dalam  melakukan  sebuah  gerak,
gerakan yang dilakukan, betul-betul gerakan  yang memiliki feel minang. Seperti yang telah dijelaskan oleh ibu Rina Hastuti  (Narasumber, 30 Januari 2020)
“yang membedakan tarian piring PRM dengan yang lain adalah dari segi gerakan. Misalkan  seperti Pitunggua ,  Ditempat  lain  bisa  saja  laki-laki  dan  perempuan gerakannya sama, sama menyengkang (membuka kaki selebar bahu dalam posisi badan  turun  2)  sama  turun  .  Kalau  perempuan pitunggua harus  pendek  dan sedikit tertutup bagian kakinya sedikit mengempit supaya menutupi”.
Para pendiri Sanggar PRM membuat gerakan Tari Piring ini memang terinspirasi kepada ke khas-an Perempuan Minangkabau yang bereretika  baik. Seperti yang dikatakan ibu Rina Hastuti (narasumber, 30 Januari 2020), “Tari piring Sanggar PRM itu adalah  tari piring yang sudah dimoderenisasi, namun khusus tari piring disanggar PRM tidak meninggalkan batang asli  dari  tarian  tersebut”    jelas  beliau.  Maksudnya,  beliau  hanya  merobah  dibagian Komposisi.“
Komposisinya  diperluas  menjadi  komposisi  baru  yang  disesuaikan  dengan  kondisi  tari saat  ini  atau  perkembangan  zaman,  menurut  ibu  Rina  Hastuti    (narasumber,  30  Januari 2020), ”Ibu memang ingin membuat tari itu tidak bertambah lemah, tidak bertambah hilang warna, tidak bertambah hilang keasliannya. justru Ibu membuat tarian piring itu,  jiika orang mendengar dan melihat sedikit saja  maka orang akan tahu bahwa sanya ini loh baru yang namanya  tari  piring.    termasuk  pakaian,  komposisi,  gerak-geraknya,  kemudian  arti  dari geraknya”.
Tari  piring  ini  diciptakan  geraknya  terlebih  dahulu  secara    bersama-sama,    lalu dibuatkan  musik  yang  mengikuti  gerakan  tari  yang  sudah  disusun  tersebut,  karna  sangat perlu sekali tari dan musik itu seiring.
Musik  Sanggar  PRM  juga  memakai  musik  warna  arab,    karna  pendiri  sanggar    PRM memasukan  falsafah minang dalam penggarapan tariannya. Seperti pepatah minang “adat bersandi  sarak,  sarak  basandi  kitabulloh” dari  falsafah  tersebut  pendiri  Sanggar  PRM terinspirasi    memasukan  warna  musik  arapnya  sedikit  dalam  penggarapan  tari  piring.  Jadi penari dan pemusik benar benar maching dan sinkron.
Untuk penari di Sanggar PRM, setiap dilakukan latihan rutin setiap bulannya di Sanggar PRM    selalu  dilakukan  dengan  baik.  Kebanyakan  dari  mereka  sanggat  menghargai  proses apabila mendapat kritikan atau saran dari masing-masing seniman yang hadir. Jika gerakan yang  mereka  lakukan  tersebut  dibenarkan  maka  mereka  akan  buat  dan  laksanakan  sesuai gerakan  yang  dibenahi  sebelumnya.  Kekeluargaan  sanggat  tercipta  didalamnya  karna semangat  dari  seniman-seniman  lainnya  yang  selalu  turut  hadir  pada  latihan  yang  sudah dijadwalkan perbulannya.
Tarian  piring  dilakukan  oleh  6  penari  perempuan  dan  4  penari  laki-laki.    dalam penampilannya  pembukaan  tari  piring  dibuka  oleh  4  penari  laki-laki    yang  memulai  tarian terlebih  dahulu,  setelah  itu  disusul  oleh  penari  perempuan  lalu  menari  bersama-  sama sampai akhir tarian.
Untuk  kostum  di  sanggar  PRM  masih  memakai  baju  khas  minang  berpayet  yang panjangnya pas segaris lutut  Atau orang minang biasa menyebutnya dengan sebutan baju kurung. Untuk bagian bawahnya memakai songket silungkang berwarna merah marun yang dilapisi benang emas. Aksesoris  yang dipakai itu ada: kalung gaban, kalung gadang, anting-
anting, anting talepon, laca, ikat pinggang emas, salendang, dan kepala kreasi menyerupai tanduk kompong .

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Wiratna  Sujarweni,  2014:  6),  Penelitian  kualitatif  adalah  salah satu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptis berupa ucapan atau tulisan dan prilaku  orang  –  orang  yang  diamati.  Instrumen dari  penelitian  ini  adalah  penelitian  sendiri dan  dibantu  dengan  instrument  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Langkah-langkah  untuk  menganalisis  data  adalah  pengumpulan  data, mendeskripsikan data dan membuat kesimpulan.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Sejarah Sanggar Pelangi Ranah Minang
Terciptanya  Sanggar  PRM  dimulai  dari  keprihatinan  Ibu  Rina  Hastuti  dan  teman- temannya  atas  lunturnya  budaya  Minangkabau  didaerah  sendiri.  Beliau  melihat perkembangan  seni,  khususnya  Minangkabau  pada  tahun  2000-an  banyak  mengalami penurunan, seperti khualitas gerak, keaslian gerakan Minangkabau itu sendiri. Kualitas gerak yang  dimaksudkan  disini  adalah  cara  penari  menarikan  suatu  tarian,  sudah  tidak menggunakan rasa, dan asal menari saja mengikuti musik.

## 2. Sejarah Tari Piring di Sanggar Pelangi Ranah Minang
Tari piring di Sanggar PRM diciptakan bersama oleh Ibu Rina Hastuti, Bapak M Yusdal, dan  Bapak  Halius  husein.  Beliau  bekerjasama  sama  dalam  memproduksi  tari  piring.  Tari piring ini lahir ketika sanggar PRM  mengikuti festifal Gebyar Wisata dan Budaya Nusantara pada tahun 2011.
Tari piring di Sanggar PRM pada dasarnya memakai gerak pokok yang sudah distelirisasi. Para pendiri Sanggar PRM membuat gerakan tari piring ini memang terinspirasi kepada ke khas-an  perempuan  Minangkabau  yang  beretika  baik.  Komposisi  diperluas    menjadi komposisi baru yang disesuaikan dengan kondisi tari saat ini sesuai perkembangan zaman.
Selama proses pembuatan tari piring, gerak diciptakan terlebih dahulu secara bersama- sama, lalu menyusul musik yang mengikuti gerakan tari yang sudah disusun tersebut, karna sangat perlu sekali tari dan musik itu seiring.

## 3. Eksistensi Sanggar Pelangi Ranah Minang
Terhitung  sudah  8  tahun  Sanggar  PRM  eksis  didunia  seni  hiburan  semenjak  ikut  serta dalam  ajang  “Gebyar  Wisata  dan  Budaya  Nusantara”,  berhasil  memenangkan  dan mendapatkan piala serta piagam dengan kategori “Penampilan Tari Terbaik 1” pada tahun 2011. Semenjak itu, Sanggar PRM dikenal dan aktif mengisi acara di setiap minggunya, serta diundang ke beberapa kota lain untuk mengisi acara.
Tahun  berganti dan Acara tidak seramai dahulu. Para penari dan pemusik mengeluhkan hal itu. Dan mereka memutuskan untuk mengambil freelance ke sanggar lain, dan ada pula yang memilih untuk keluar dan dikeluarkan dengan alasan tertentu.
Berdasarkan kualitas gerak yang dijaga oleh Sanggar PRM pada saat itu, Pihak Sanggar sepakat memasang harga tinggi untuk sekali tampil pada sebuah acara dan tidak sembarang acara  yang  diambil  oleh  pihak  Sanggar.  Hanya  acara-acara  besar  dan  sesuai  dengan  harga yang  akan  diambil  untuk  penampulan  acara.  Beberapa  tahun  berlalu,  maka  bermunculan sanggar-sanggar baru yang lebih inofatis dan kreatif serta dipimpin oleh jiwa-jiwa muda.
Sanggar-  sanggar  baru  yang  muncul  semakin  terkenal  dikalangan  masyarakat  karna pandai  melihat  pasar  melalui perkembangan zaman,  serta melakukan  pemasaran  dibidang media  sosial  yang  sedang  tranding  4  tahun  lalu  seperti  Instagram.  Mereka  mengatur  feet Instagram dengan foto para penari yang memakai jasa fotografer agar disetiap foto memiliki resolusi foto yang bagus, kekinian dan kelihatan rapih.
Mereka memasang harga produksi yang lebih terjangkau serta membungkusnya dengan kemasan  modern  baik  dari  busana  dan  musik.  Maka  pasar  lebih  tertarik  kepada  sanggar- sanggar baru tersebut, dan memakai jasa mereka untuk mengisi sebuah acara. Sedangkan Sanggar  PRM  masih  dengan  kesepakatan  yang  telah  dibuat  sebelumnya.  Maka  terjadilah pergeseran eksistensi pada masa itu.
Permasalahan  yang  terjadi  di  Sanggar  PRM  pada  masa  itu    adalah    sebagian  besar Anggota  Sanggar  didominasi  oleh  mahasiswa  jurusan  pendidikan  sendratasik  yang  sedang aktif  kuliah,  seiringnya  waktu  para  penari  tersebut  meninggalkan  kota  Padang  karna  telah selesai melaksanakan pendidikan dan telah wisuda. Banyak permintaan yang masuk untuk memakai  jasa  Sanggar  PRM  mengisi  acara,  namun  kesempatan  itu  banyak  ditolak    karna tidak  sesuai  dengan  harga  yang  diminta.  Sedangkan  latihan  masih  tetap  berlanjut  seperti biasa.  Para  penari  pun  mengambil  job  freelance  (pekerja  sambilan)  ke  sanggar  lain  karna mereka butuh pemasukan.
Peneliti  mewawancarai  para  penari  untuk  mencari  tau  alasan  mereka  melakukan freelance  ke  sanggar  lain.  Semua  berawal  dari  proses  latihan  di  Sanggar  PRM,  rata-rata penari  menjawab  awalnya  jengkel  ketika  dimarahi  atau  diberi  masukan  oleh  penanggun jawab acara yaitu Ibu Rina Hastuti. Namun yang mereka rasakan diawal sebanding dengan kualitas gerak yang dihasilkan selama latihan.
Karna  mayoritas  anggota  adalah  anak  kuliah.  Maka  ketika  mereka  lulus  banyak  yang meninggalkan Sanggar PRM dengan alasan sudah menyelesaikan pendidikan. Selama proses meredupnya  karisma  sanggar,  sudah  banyak  penari  pengganti  yang  telah  dilatih.  Namun menurut Ibu Rina Hastuti Narasumber (22/07/2020) banyak yang kurang kompeten dalam bidang  menari.  Butuh  waktu  untuk  membentuk  penari  baru  yang  diinginkan  oleh  pihak sanggar.
4. Nilai-nilai Pendidikan Karakter pada Gerak Tari Piring di Sanggar Pelangi Ranah
Kesenian  rakyat  di  setiap  daerah  mempunyai  arti  dan  fungsi  yang  penting  bagi masyarakatnya.  Selain  sebagai  tontonan  dan  hiburan,  kesenian  rakyat  juga  berfungsi sebagai media pendidikan. Dalam hal ini Tari Piring di Sanggar PRM, selain berfungsi sebagai sarana  hiburan  juga  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  dijadikan
pembelajaran  bagi  masyarakat  sekitar  maupun  para  pelaku  tari  tersebut.  Nilai-nilai pendidikan karakter pada Tari Piring di Sanggar PRM dapat dilihat dari gerak.
Pemaknaan  nilai-nilai  pendidikan    karakter  yang  terkandung  dalam  Tari  Piring dikelompokan  kedalam  pembagian-pembagian  ,  yaitu  terbagi  kedalam  5    nilai  karakter. Namun. Ke-5 nilai karakter tersebut tidak akan dijelaskan secara keseluruhan, Hanya nilai- nilai pendidikan karakter yang muncul pada gerak dan proses latihan yang akan dijelaskan dan nilai-nilai karakter yang muncul.

## Tabel 1. Nama-nama Gerak Tari Piring di Sanggar Pelangi Ranah Minang
No Ragam Gerak Makna Gerak 1 Gerak mambukak Percaya diri, rendah hati, tidak gegabah 2 Gerak ayun puta Percaya diri 3 Gerak tusuk kiri kanan Bertindak hati-hati 4 Gerak puta ayun mambuka Penuh semangat, tangkas 5 Gerak puta mahantak Tegas, gagah 6 Gerak tusuk serong Percaya diri, bertindak hati-hati 7 Gerak manjapuik Kebersamaan, ramah tamah 8 Gerak jalan mamulai Kerendahan hati, bertindak hati-hati, sabar, 9 Gerak ayun puta mangalir Anggun, cinta damai 10 Gerak ayun mamuta Bertindah hati-hati 11 Gerak manyirai Berwibawa 12 Gerak mancabiak Teliti,  tegas,  sabar,  tanggung  jawab, tangkas, penuh semangat 13 Gerak puta zig zag Teliti 14 Gerak cabiak serong Tegas
15 Gerak puta zig zag
Teliti 16 Gerak kambang puta
Penuh semangat 17 Gerak tusuak maju Berwibawa, pikiran yang teguh 18 Gerak esoh maju Berani, tangkas 19 Gerak injak piring Memohon kepada tuhan, bersyukur kepada tuhan 20 Gerak sambah panutup Bersyukur kepada tuhan

## Tabel 2. Nilai-nilai Pendidikan Karakter Hubungannya dengan Tuhan
No Bentuk Keterangan Makna Nilai Nilai Pendidikan Karakter 1 Ragam gerak Gerak sambah mamulai Kerendahan hati, bertindak hati-hati, sabar, bersyukur kepada Tuhan 1  Gerak injak piring Memohon kepada tuhan, bersyukur kepada tuhan 1  Gerak sambah panutup Bersyukur kepada tuhan 1 2 Dendang Oooo ooo ooo oooi rumah gadang diranah minang, tampek bundo kanduang sajak dahulunyo, kami manari jo tari piriang mainan anak rang mudo-mudo, tolong jo doa sanak eeeee Memohon kepada tuhan 1 Tabel 3. Nilai-nilai Pendidikan Karakter Hubungannya dengan Diri Sendiri No Bentuk Keterangan Makna Nilai Nilai Pendidikan Karakter 1 Ragam Gerak  Gerak mambukak Percaya diri, rendah hati, tidak gegabah 2  Gerak ayun puta Percaya diri 2  Gerak tusuk kiri kanan Bertindak hati-hati 2  Gerak puta ayun mambuka Penuh semangat, tangkas 2  Gerak puta mahantak Tegas, gagah 2  Gerak tusuk serong Percaya diri, bertindak hati-hati 2
Nilai-nilai Pendidikan Karakter Dalam Gerak tari Piring  – Ayu Diah Anggraini
 Gerak jalan mamulai Kerendahan hati, bertindak hati-hati, sabar, 2  Gerak ayun puta mangalir Anggun, cinta damai 2  Gerak ayun mamuta Bertindah hati-hati 2  Gerak manyirai Berwibawa 2  Gerak mancabiak Teliti, tegas, sabar, tanggung jawab, tangkas, penuh semngat 2  Gerak puta zig zag Teliti 2  Gerak cabiak serong Tegas 2  Gerak puta zig zag Teliti 2  Gerak kambang puta Penuh sengat 2  Gerak tusuak maju Berwibawa, pikiran yang teguh 2  Gerak esoh maju Berani, tangkas 2

## Tabel 4. Nilai-nilai Pendidikan Karakter Hubungannya dengan Sesama
No Bentuk Keterangan Makna Nilai Nilai Pendidikan Karakter 1 Ragam Gerak Gerak manjapuik Kebersamaan, ramah tamah 3 Tabel 5. Nilai-nilai Karakter yang Muncul pada Penari No Wujid Nilai Keterangan Nilai Pendidikan Karakter 1 Diri sendiri  Para  penari  lama  bembantu  penari baru  menghafal gerak  Para  penari  baru  yang  belum  mahir bergerak dijadikan carano atau pendamping carano  Motifasi  yang  timbul  dari  penari  baru untuk  menjadi  sama  dengan  penari lama 2
2 Diri sendiri  Datang latihan tepat waktu  Proses  persiapan  pada  saat  tampil disebuah acara 2 3 Diri sendiri  Terlihat  dari  keinginan  penari  baru untuk  menyamai  penari  lama  dalam hal gerakan  Menambah  latihan  dirumah  setelah belajar gerakan tari di Sanggar  Motivasi  dalam  diri  penari  baru membuat  dirinya  belajar  lebih  keras dalam  proses latihan gerak  Mengesampingkan  rasa  jengkel  pada saat latihan 2 4 Diri sendiri  Pada  persiapaan  menuju  acara,  para penari di haruskan bisa menyiapkan diri sendiri untuk tampil. Seperti : memasang  baju,  aksesoris  dan  datang sudah dalam keadaan bermake up. 2 5 Diri sendiri  Karna ingin menyamakan teknik dengan penari lama, muncul rasa ingin tau yang besar pada penari baru 2 6 Diri sendiri  Para penari saling menghargai, walaupun  ada  beberapa  penari  yang kurang bisa menari 2 7 Sesama  Kebersamaan  setelah  latihan,  seperti  : makan  dan  minum  lalu  mengobrol bersama  Para  penari  pulang  bersama  dan mengantarkan  para  penari  perempuan terlebih dahulu  Support  anggota  HIKASMI  dan  para penikmat  seni  yang  hadir  pada  saat latihan berlangsung 3 8 Diri sendiri  Dilihat  dari  kedatangan  anggota HIKASMI  dan  para  penikmat  seni  pada saat latihan  keikut  sertaan  anggota  HIKASMI  dan penikmat  seni  dalam  mengkritik  dan memberi masukan kepada penari 2 9 Diri sendiri  tanggung jawab penari dalam menghafal gerak  menyiapkan diri sendiri dan team pada saat acara  pada saat penambilan diatas panggung penari dan pemusik mempunyai 2
tanggung jawab penuh untuk menyukseskan acara.

## 5. Pembahasan
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  pada  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  gerak tari  piring  di  sanggar  pelangi  ranah  minang,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  tari  piring  di sanggar  pelangi  ranah  minang  mengandung  nilai-nilai  karakter  yang  dapat  menjadi pembelajaran  bagi  masyarakat  sekitar  maupun  pelaku  seni.  Nilai-nilai  yamg  terkandung  di dalamnya  di  dapat  dari  proses  latihan  di  sanggar  oleh  penari  serta  pemaknaan  gerak  tari piring di Sanggar Pelangi Ranah Minang. Nilai-nilai yang muncul yaitu : Tuhan, Sesama, dan diri sendiri.

## D. Simpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  tentang  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada gerak tari piring di Sanggar Pelangi Ranah Minang dapat dirumuskan beberapa kesimpulan bahwa  Tari  Piring  di  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan karakter.  Sehingga  dapat  dijadikan  pembelajaran  bagi  masyarakat  sekitar  maupun  pelaku tari.  Pembelajaran  dalam  hal  ini  adalah  sebagai  upaya  pembentukan  karakter  yang diterapkan kediri sendiri dan masyarakat luas.
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  Tari  Piring  di  Sanggar  Pelangi Ranah  Minang  dapat  diklasifikasikan  sebagai  nilai  pendidikan  karakter  yang  berhubungan dengan Tuhan, sesama dan diri sendiri.
Tari  Piring  di  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang  mengajarkan  agar  manusia  selalu berhungan  dengan  Tuhan.  Nilai  karakter  hubungannya  dengan  tuhan  terdiri  dari menyembah  tuhan,  memohon  kepada  tuhan,  bersyukur  kepada  tuhan,  berserah  diri  dan kepada tuhan. Dalam nilai-nilai pendidikan karakter hubungannya dengan tanggung jawab, mengajarkan  manusia  untuk  mempertanggung  jawabkan  setiap  perbuatan  dan  kegiatan yang mereka lakukan. Dalam nilai-nilai pendidikan karakter hubungannya dengan diri sendiri adalah  kita  tidak  boleh  menyerah  dalam  suatu  hal,  rasa  ingin  tau  mendorong  kita  untuk memperbaiki kesalah dan menjadi lebih baik. Karena rasa ingin tahu menjadikan pribadi kita yang lebih berwawasan tahu yang mana yang harus dilakukan dan tidak.
Dalam  nilai-nilai  pendidikan  karakter  hubungannya  dengan  sesama  yaitu,  kita  sebagai makhlik hidup butuh mahluk hidup lain untuk menopang kehidupan dan kebutuhan. Maka dari  itu  sangat  penting  bagi  kita  untuk  bersosialisasi..  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung  dalam  Tari Piring di  Sanggar  Pelangi  Ranah  Minang tersebut  sanggat berperan dalam pembentukan kepribadian bangsa yang berkarakter dan bermartabat.

## Daftar Rujukan
Adisusilo, J.R.. Sutarjo. 2014. Pembelajaran Nilai-Karakter: Kontruktivisme dan VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Asmani,  2011, Tuntunan  Lengkap  Metodologi  Praktis  Penelitian  Pendidikan .  Jakarta:  Diva Press.
Astuti,  F.  (2016).  Menumbuhkan  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Melalui  Karya  Tari  Koreografer Perempuan  Di  Sumatera  Barat:  Suatu  Tinjauan  Gender. Humanus , 12 (2),  53. https://doi.org/10.24036/jh.v15i1.6412
Gunawan, Heri. 2017. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi . Bandung: Alfabeta. http://indrayuda.blogspot.com/2015/05/performing-arts.html
Kesuma, Dharma dkk .2011. Pendidikan Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moleong,  L.J.  2011. Metodologi  Penelitian  KualRina  Hastutiif  Edisi  Revisi .  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Soedarsono,  1977. Tarian-tarian  Indonesia .  Jakarta  :  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan.
Sujarweni,  V.  Wiratna.  2014. Metode  Penelitian:  Lengkap,  Praktis,  dan  Mudah  Dipahami . Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Susanti,  tatik.(2015).Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  yang  Terkandung  dalam  Tari Topeng Lengger Kinayakan di Desa Reco, Kecamatan Kartek,
Kabupaten
Wonosobo.Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal 3