## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 5, No. 4, November 2021 e-ISSN  : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/jisip.v5i4.2550 /http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Maksim Kesantunan Berbahasa Penutur Bahasa Samawa di Desa Labuhan Burung
Hendra Gunawan 1 , Wawan Hermansyah 2
Program Studi Sastra Indonesia , Fakultas Ilmu Budaya, Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya
Samawa Rea Article Info Abstract Article history: Received 11 November 2021 Publish 12 November 2021 In  communicating,  there  are  people  who  everyday  use  polite,  ordinary,  even rude  or  sarcastic  language,  one  of  which  includes  speakers  of  the  Sumawa language in Labuhan Burung Village. This study was conducted to determine the maxims of politeness that occur in Samawa language speakers in Labuhan Burung Village. The method used in this research is descriptive qualitative with tapping  and  recording  techniques.  Then  the  data  obtained  is  transcribed,  then data reduction and display are carried out. The results of this study contained 6 data  on  compliance  with  the  maxim  of  politeness  in  language,  and  4  data  on violation of the  maxim of politeness in language. There is 1 data each on the maxim of wisdom, the maxim of generosity, the maxim of simplicity, the maxim of consensus, and the maxim of sympathy. As for the violation of the maxim of politeness in language, only four data were found, in the form of a violation of the maxim of consensus, a violation of the maxim of sympathy, a violation of the  maxim  of  appreciation,  and  a  violation  of  the  maxim  of  generosity.  The results of this study indicate that in the Labuhan Burung village community, the observance of the maxim of politeness in language is still more dominant than the violation of the maxim of politeness in language.

## Keywords:
Language  Politeness  Maxim,
Samawa Speaker
Article Info
Abstrak Article history: Diterima  11 November 2021 Terbit 12 November 2021 Dalam berkomunikasi, ada  masyarakat  yang sehari-hari  menggunakan bahasa yang santun, biasa, bahkan kasar atau sarkastik, salah satunya termasuk penutur bahasa  Sumawa  di  Desa  Labuhan  Burung.  Penelitian  ini  dilakukan  guna mengetahui  maksim  kesantunan  berbahasa  yang  terjadi  pada  penutur  bahasa Samawa di Desa Labuhan Burung. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif dengan teknik sadap dan teknik rekam. Kemudian data yang diperoleh di transkip, selanjutnya dilakukan reduksi dan display data. Hasil penelitian ini terdapat 6 data pematuhan maksim kesantunan berbahasa, dan 4 data  pelanggaran  maksim  kesantunan  berbahasa.  Terdapat  masing-masing  1 data  pada  maksim  kebijakasanaan,  maksim  kedermawanan,  maksim kesederhanaan,  maksim  pemufakatan,  dan  maksim  kesimpatian.  Adapun pelanggaran  maksim  kesantunan  berbahasa  hanya  ditemukan  empat  data, berupa  pelanggaran  pada  maksim  pemufakatan,  pelanggaran  maksim kesimpatian,  pelanggaran  maksim  penghargaan,  dan  pelanggaran  maksim kedermawanan. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pada masyarakat Desa Labuhan Burung bahwa pematuhan maksim kesantunan berbahasa masih lebih dominan daripada pelanggaran maksim kesantunan berbahasa.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Hendra Gunawan
Program Studi Sastra Indonesia , Fakultas Ilmu Budaya, Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Budaya Samawa Rea Email: hendg455@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa memiliki peran yang sangat strategis dalam setiap lini kehidupan manusia. Melalui bahasa  yang  digunakan,  kita  dapat  menilai  bagaimana  sikap  atau  perilaku  seseorang  tersebut. Bagi masyarakat Sumbawa, bahasa Sumbawa merupakan simbol atau ciri khas yang mendasari kebudayaan masyarakat Sumbawa. Masyarakat Sumbawa adalah sekelompok orang yang tinggal dan menetap di  daerah Sumbawa dan menggunakan bahasa serta menjalankan kebudayaan sesuai dengan  peraturan  dan  adat-istiadat  yang  sudah  menjadi  ketetapan  bagi  suku  Sumbawa. Dikemukakan oleh Syafroni,  (2016:67) selain sebagai  media melakukan tindakan, bahasa juga berfungsi sebagai cerminan budaya penuturnya. Melalui bahasa dapat dinilai bagaimana prilaku dan tindakan setiap orang. Diperkuat oleh Putri dan Harahap (2021:1) bahasa dapat mengontrol perilaku, merealisasikan tindakan, dan mengubah situasi.
Dalam kehidupan bermasyarakat  yang terdiri dari berbagai macam orang, tipe, karakter serta kekhususan pada sikap dan pribadi masyarakat itu sendiri, maka sudah pasti memiliki cara dan  bentuk  komunikasi  yang  berbeda-beda.  Selain  ada  yang  santun,  berbicara  dan  menyikapi setiap  situasi  dan  keadaan  dengan  lemah  lembut,  sopan,  dan  penuh  penghargaan,  ada  juga masyarakat  yang  dalam  kesehariannya  menggunakan  bahasa  atau  memperlakukan  keadaan sekitarnya  dengan  tidak  sopan,  sombong,  dan  sinis.  Namun  demikian,  dalam  konteks  sosial masyarakat, tidak semua ucapan yang kita anggap kasar, sarkas, dan tidak sopan, dipandang buruk oleh masyarakat tertentu. Hal ini dapat ditemukan di Desa Labuhan Burung yang menjadi lokus penelitian peneliti dengan mengangkat topik maksim kesantunan berbahasa.
Salah  satu  fenomena  kebahasaan  yang  Peneliti  dapatkan  adalah  tuturan  yang  diucapkan oleh salah satu pedagang dan pegawai kantor desa di desa Labuhan Burung
Pedagang :“beli duren.. beli duren.. sei roa beli?” Staf desa : “ we..! naq bedagang pangra. Kau bae serupat desa darat!”
Pedagang  :“ yoh ekau ta apa tegas? Berumu dadi  pegawe kantor desa Epalagi mudadu DPR!”
Staf desa  :“ nan rua ngompa tau mersik. Kan yatu lomba desa!” Pedagang  :“ yoh, kanku bawa si remalik, men ada tau bekakan pangta nanbua kubawa karong. Kuda kau de repot!”

## Staf desa :“ado kau ta mula nomuto kena pelang”.
Fenomena  kebahasaan  di  atas  adalah  penggalan  beberapa  kalimat  melanggar  maksim kesantunan  berbahasa  penutur  bahasa  Sumbawa  yang  diucapkan  masyarakat  desa  Labuhan Burung. Namun demikian, pada masyarakat Desa Labuhan Burung, seperti masyarakat pengguna bahasa pada tempat-tempat lainnya, penggunaan bahasa yang sopan, santun, dan baik juga tidak jarang ditemukan.
Masyarakat  Desa  Labuhan  Burung  hampir  sama  dengan  masyarakat-masyarakat  pada desa lainnya. Dalam berkomunikasi, masyarakat desa Labuhan Burung juga tidak jarang ditemui menggunakan bahasa yang tidak mengandung maksim kesantunan.
Selain bahasa berperan sebagai sarana dalam berkomunikasi, bahasa yang digunakan juga sudah  seharusnya  memperhatikan  norma  dan  etika  yang  berlaku.  Seperti  yang  diungkapkan Masinambouw  (dalam  Koentjaraningrat,  2009:171-172)  bahwa  bahasa  mempunyai  peran sebagai  media  berlangsungnya  intraksi  dan  komunikasi  dalam  berbagai  kepentingan  di masyarakat. Oleh karena itu, dalam berbahasa setiap orang harus mengedepankan norma, etika, dan  sopan  santunnya.    Sedangkan  etika  itu  sendiri  dapat  dipahami  sebagai  tata  cara  dalam mengatur  dan  menempatkanperilaku  atau  perbuatan,  mana  yang  dinilai  baik  dan  mana  yang dinilai jahat. Pada prinsipnya, etika juga kerap dipersepsikan dengan istilah moral, budi pekerti, susila, (Burhanudin Salam, 2000:102)
Pada pemakaiannya, terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi penggunaan bahasa, antara lain, faktor sosial dan faktor situasional. Ke-dua faktor tersebut dalam berkomunikasi akan memberikan kesan bahwa setiap pribadi atau kelompok memiliki ciri khusus yang didasari pada karakter  mereka.  Memperjelas  tentang  kaidah  dan  ketentuan  dalam  berkomunikasi,  (Chaer,
2010:10)  mengatakan  bahwa,  terdapat  tiga  kaidah  yang  harus  ditataati  supaya  tuturan  yang diucapkan  terkesan  baik  dan  santun,  antara  lain,  (1)  formalitas,  (2)  ketidak  tegasan,  dan  (3) kesekawanan atau kesamaan.
Dalam berkomunikasi, santun  sudah menjadi sebuah keniscayaan. Sehingga baik penutur ataupun  mitra  tutur  diharuskan  menggunakan  bahasa  yang  beretika  dan  santun.  Leech  (1993) menitikberatkan  kesantunan  berbahasa  atas  beberapa  nosi,  (1)  cos/biaya  dan  benefit  atau keuntungan,  (2)    agreement  atau  kesetujuan,  (3)  approbation  atau  pujian,  dan  (4)  simpati. Mempertegas hal tersbut Menurut Lech (1993) terdapat 6 maksim dalam berbahasa
1) tax maksim (maksim kebijaksanaan)
2) Approbation maxim (maksim penerimaan)
3) Generosity maxim (maksim kemurahan)
4) Modesty maxim (maksim kerendahan)
5) Agreement maxim (maksim kesepakatan)
6) Sympathy maxim (maksim kesimpatian)
Zamzani,  dkk.  (2010:20)  memberikan  rumusan  yang  didasari  prinsip  kesantunan  yang diungkapkan oleh Lech, berupa: (1) setiap tuturan memberikan keuntungan bagi setiap orang, (2) mengurangi keuntungan terhadap pribadi sendiri, (3) tuturan yang memperlihatkan resfect atau hormat  kepada  orang  lain,  (4)  tuturan  harus  merendahkan  diri  sendiri,  (5)  memaksimalkan terhadap orang lain, (6) mengedepankan perasaan simpati terhadap orang lain.  Berkenaan dengan hal tersebut, Pranowo (2009:104) menyarankan supaya bahasa atau komunikasi yang digunakan tetap terkesan santun, maka hendaknya menggunakan kata tolong, maaf, terimakasih, berkenan, beliau, dan memakai sebutan Bapak/Ibu saat menyapa orang lain.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Pada  penelitian  ini,  data  yang  dapat  disajikan  berupa  kata-kata  yang memokuskan  pada  penunjukkan  makna.  Peneliti  juga  diharapkan  memberikan  pendeskripsian atas fenomena-fenomena yang dikaji. Menurut Ratna, (2015:44) Penelitian kualitatif memberikan perhatikan  pada  data  yang  bersifat  alamiah,  data  dalam  hubungan  dengan  keberadaannya. Menurut Moleong (2007:6) menjelaskan bahwa, penelitian kuaiitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami persepsi, motivasi, perilaku, tindakan, dan lainnya seputar fenomena yang dihadapi oleh subjek penelitian.
Pada  pelaksanaannya,  dalam  penelitian  ini  peneliti  menghasilkan  data  berupa  deskripsi kalimat atau bahasa dan ujaran, kemudian data tersebut digali hingga mendapatkan hipotesis yang konsisten. Dalam hal ini peneliti mendeskripsikan maksim kesantunan berbahasa penutur bahasa Sumbawa di Desa Labuhan  Burung.
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik sadap dan teknik rekam. Teknik  sadap  merupakan  teknik  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data  dengan  melakukan intraksi  atau  merekam  langsung  proses  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Labuhan Burung. Pada penelitian ini, peneliti berkomunikasi sekaligus melakukan penyadapan terhadap bahasa  yang digunakan. Adapun teknik SBLC (teknik  simak bebas libat  cakap)  yaitu kegiatan  menyadap  yang  dilakukan  dengan  tidak  berpartisipasi  ketika  menyimak  (Sudaryanto, 1988: 3-5).
Pada bagian ini, peneliti tidak terlibat dalam dialog karena hanya sebagai pemerhati dan mendengarkan  komunikasi  yang  terjadi.  Ketika  peneliti  menyadap  dan  menyimak  tuturan masyarakat  pengguna  bahasa  Samawa  di  Desa  Labuhan  Burung,  maka  peneliti  melaksanakan perekaman  dengan  aplikasi  recorder  HP.  Selanjutnya  dilakukan  ranskripsi  data.  Adapun Instrumen utama dalam penelitian ini adalah human instrument yaitu manusia sebagai instrumen, dalam hal ini peneliti sendiri. Pada intinya, peneliti merupakan instrument kunci dan pelaksana utama dalam penelitian ini, mulai dari yang merencanakan, pengumpul data, yang menganalisis, yang menarik kesimpulan, hingga yang melaporkan hasil penelitian,  (Moleong 1989:121)
Pada  tahap  pengumpulan  data,  Sebelum  data  dianalisis,  peneliti  terlebih  dahulu
melakukan  validasi  dengan  mengkonsultasikan  data  pada  ahli,  pengamat,  atau  praktisi  bahasa Sumbawa agar data yang dianalisis valid dan sesuai dengan masalah yang diteliti. Seperti yang dikemukakan  oleh  Moleong  (1989:  103)  bahwa  analisis  data  merupakan  proses  mengurutkan data, pengelompokan data, memberikan kode. Hal ini dilakukan guna dapat memahami makna yang  ada,  yang  disesuaikan  dengan  maslah  yang  terdapat  dalam  penelitian.  Setelah  data  yang diperoleh melalui rekaman di transkip. Proses selanjutnya adalah, reduksi data. Tahap selanjutnya adalah display data.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan  terhadap  maksim  kesantunan  bahasa Sumbawa masyarakat Desa Labuhan Burung, ditemukan penggunaan bahasa yang mengandung maksim  kesantunan  berbahasa.  Namun  ada  juga  yang  melanggar  kesantunan  bahasa.  Pada penelitian ini,  peneliti memperoleh 6 tuturan untuk penggunaan maksim  kesantunanberbahasa, dan 4 tuturan dengan pelanggaran maksim kesantunan berbahasa.

## Maksim Kesantunan berbahasa Masyarakat Desa Labuhan Burung Maksim kebijaksanaan
Salah  satu  fenomena  kebahasaan  yang  Peneliti  dapatkan  dalam  penelitian  ini  adalah maksim kebijaksanaan yang terjadi dalam komuikasi antara seorang ibu dan anak yang hendak lulus sekilah menengah atas, dan berencana untuk pergi merantau ke luar negeri untuk membantu perekonoian keluarganya.
Ibu : Pang Desa kita to ta, enda len krante tau. Amen no meranto ko Hongkong, paleng ko Saudi. Amen mujira mo SMA, tedu pates mo pang bale.
(di kampong kita sekarang, tidak ada lain  yang orang bicarakan. Kalau tidak pergi jadi TKW ke Hongkong, pelingan ke Sudi)
Anak : Nan si, mama. Sate benar kaji berangkat (merantau) sate kaji bahagia sia ke Bapak. (begitu sih Ibu. Saya kepengen sekali merantau. Saya mau bahagiakan Ibu sama Bapak)
Ibu : Ada si cara len anak ee.. nosoka loknan bae. Mupates mo pang bale. Dikenmu kulia. Bau ada  dadi-dadimu.  Beang  masalah  jatu  jampang  keluarga,  tanggung  jawab  mama  ke Bapak.
Ibu : Ada cara lin, nak. Tidak hanya dengan cara itu kamu bias bahagiakan Ibu . diam saja di rumah.  Lebih  baik  kamu  masuk  kuliah.  Biar  bias  jadi  apa-apa.  Biar  masalah  keluarga menjadi tanggung awab bapak dan Ibu.
Anak : Saya mo mama ee. Kaji pati oengkleng sia ke Bapak bae si.
(Baik dah Ibu. Saya patuh omongan Ibu sama Bapak saja)
Percakapan  yang  terjadi  antara  seorang  Ibu  dan  anak  di  atas  merupakan  salah  satu penerapan  kesantunan  berbahasa  dengan  maksim  kebijaksanaan.  Pada  prinsipnya  maksim kebijaksanaan merupakan penerapan penggunaan bahasa yang berupaya untuk mengurangi beban dan  kekurangan  terhadap  orang  lain.  Sehingga  seseorang  tersebut  akan  mendapat  keuntungan terhadap  sikap  dan/atau  tndakan  yang  akan  dilakukannya.  Pada  penggalan  percakapn  tersbut, siamak dengan bahasa akan membantu perekonomian keluarga dengan menjadi pembantu ke luar negeri merpakan beban dan tanggung jawab besar sehingga dianggap akan merugikan waktu dan karir  pendidikannya.  “ Dikenmu  kulia.  Bau  ada  dadi-dadimu.  Beang  masalah  jatu  jampang keluarga, tanggung jawab mama ke Bapak”

## Maksim Kedermawanan
Pada hasil penelitian lain tentang meksim kesantunan berbahasa terdapat juga percakapan yang peneliti peroleh yang mengandung maksim kedermawanan. Pada pemahamannya, maksim kedermawanan  ( generasio  maxim ) merupakan  maksim  yang  memiliki  prinsip  Kurangi keuntungan diri sendiri, dan tambahkan ambahi kerugian terhdap diri sendiri. Berikut percakapan antara  pemerintah  Desa  Labuhan  Burung  dengan  masyarakat  saat  rapat  tentang  iuran pembangunan sarana pemakaman tepatnya di Dusun Sekemang Desa Labuhan Burung. Staf Desa : Bapak Ibu srea sia.. hasil musyawarah Desa,tuputuskan lok iuran bulan angkang akan ya tanggung leng pemerintah desa. Sumber kales iuran gaji srea staf desa
masing-masing  30%. (Bapak  Ibu  sekalian.  Dari  hasil  musyawarah  yang  telah seluruh perangkat Desa lakukan, diputuskan tentang iuran bulanan bulan depan, akan dikeluarkan dari dana desa. Dan kami juga sepakati, bahwa gaji kepala desa dan seluruh perangkat Desa akan dipotong masing-masing 30%)
Kepala Desa  : Nan si Bapak Ibu Masyarakat Desa Labuhan Burung. Insyaallah, Desa akan ete tanggung  jawab  masala  iuran  ta.  Alhamdulillah,  kebetulan  masi  ada  anggaran Desa  untuk  tukenang,  lake  kamku  intruksikan,  ko  srea  perangkat  Desa,  sama- sama nyeles.
(Untuk  diperhatikan,  Bapak/Ibu  masyarakat  Desa  Labuhan  Burung,  insyaalah Desa akan bertangung jawab dalam iuan ini. Kebetulan juga dana desa masih bias menalangi. Saya juga sudah menginstruksikan ke seluruh perangkat desa)
Masyarakat 1 : Memluk lamen ada masyarakat de sate nyeles pa Kades? (Bagaimana jika ada masyarakat yang mau mengeluarkan, pak Kades?)
Kepala Desa  : Nomo manta Bapak Ibu. Sia kenang mo pipes-pipes sia pang de len. Insyaallah masala ta masi sib au tanggulangi leng Desa.
(Tidak perlu Bapak Ibu. Silakan gunakan uang Bapak/Ibu untuk keperluan lain.
Masalah ini masih bias ditanggulangi desa)
Masyarakat 2  : Terimakasih mo pak Kades. Senap ate tleko tu menong. (Terimkaih kalau begitu pak Kades. Senang rasanya kami dengar)
Konteks  percakapan  tersebut  terjadi  pada  rapat  yang  dihadiri  oleh  masyarakat  Dusun Pernang Desa Labuhan Burung. Pada isi dari rapat tersebut, dapat dipahami bahwa, dalam rapat tersebut  mengemuka  bahasa-bahasa  yang  menginginkan  terjadinya  sikap  memberikan keuntungan  terhadap  orang  lain,  dan  merugikan  diri  sendiri.  Hal  ini  dalam  teori  kesantunan berbahasa,  termasuk  dalam  maksim  kedarmawanan.  Seperti  yang  dikatakan  Leech  (1993:209) bahwa maksud  dari maksim kedermawanan ini  adalah, membuat  diri untung sekecil mungkin, namun kerugian diri sendiri sebesar mungkin.

## Maksim Penghargaan
Pada  prinipnya,  maksim  penghargaan  akan  terjadi  dalam  percakapan  jika  setiap  orang saling  menghargai  dan  berusaha  untuk  tidak  mencelakai  orang  lain.  Maksim  penghargaan meminta atau mewajibkan setiap peserta tutur memaksimlakn rasa hormat pada orang lain, atau dengan kata lain mengurangi cacian kepada orang lain dan memaksimalkan pujian kepada orang lain.  Pada  penerapnnya,  maksim  penghargaan  yang  terjadi  di  Desa  Labuhan  Burung  menjadi representasi  keselarasan  dan  merupakan  upaya  saling  menghargai  antara  penutur  satu  dengan penutur lain.
Maksim  penghargaan  dalam  percakapan  masyarakat  desa  Labuhan  Burung  dapat ditemukan  dalam  percakapan  antara  peserta  rapat  yang  dilaksanakan  oleh  pengurus  masjid Baiturrahman Desa Labuhan Burung.
Ketua pembangunan Masjid : Alhamdulillah, jure mo boat masjid kita ta (Alhamdulillah, pengerjaan renovasi masjid kita sudah rampung)
Peserta rapat : Kales pertama kam kami sadu sia. Amen sia baeng enti boat ta, pasti kotar dadi, ke  balong  kelampa. (Dari  awal  kami  sudah  yakin,  kalau  bapak  yang  pegang ketuanya, pasti cepat selesai dan hasilnya memuaskan)
Pembicaraan yang terjadi antara ketua pembangunan masjid Baiturrahman dengan peserta rapat  tersebut  berlangsung  di  teras  depan  masjid  Baiturrahman.  Pada  pembicaraan  tersebut, ditemukan  terbentuknya  komunikasi  yang  saling  menghargai,  memberikan  apresiasi  atas  kerja keras dan sumbangsih ketua pembangunan masjid Baiturrahman selama ini. Selain itu, menurut penuturan tersebut, bahwa ketua pembangunan masjid Baiturrahman dikenal baik dan dihargai oleh peserta rapat. Dipertegas oleh Rahardi, (2005: 63) bahwa dalam maksim penghargaan orang akan dapat dianggap santun jika setiap tuturannya memberikan penghargaan bagi orang lain.

## Maksim Kerendahan hati/Kesederhanaan
Maksim  kesederhanaan  pada  pelaksanaannya,  peserta  tutur  dituntut  untuk  mengurangi pujian terhadap diri sendiri, dan memaksimalkan cacian terhadap diri sendiri. Penutur diharapkan
bersikap rendah hati sehingga pusat perhatian yang paling utama terletak pada diri sendiri. Contoh berikut  dapat  dipertimbangkan  untuk  memperjelas  maksim  kesederhanaan  (Tarigan,  1986:  87- 88).
Pada  peristiwa  komunikasi  di  Desa  Lbuhan  Burung,  terdapat  dalam  percakapan  ketika hendak dilaksanakan rapat pembahasan tentang iuran dana perbaikan sarana makam desa. Kades  : Mudi sia sambutan ne, pak Aji… (Nanti pak Haji yang beri sambutan yaa.. ) Haji Tahir : Aaidah… sia mo pak Kades, apa mudi bue belari tau rapat ta… (waah.. silakan pak Kades saja. Kalau saya, nanti kabur semua peserta rapat ini)
Percakapan  di  atas  terjadi  dalam  konteks  rapat.  Percakapan  antara  Kades  dengan  tokoh agama  atas  nama  H.  Tahir  menyajikan  penggunaan  maksim  kerendahan  hati/kesederhanaan. Peristiwa ini terdapat dalam penggalan, “… apa mudi bue belari tau rapat ta” artinya seorang tokoh  masyarakat  tersebut  sebenarnya  sudah  biasa  dan  berpengalaman  dalam  bidang  tersebut, namun  agar  tidak  terkesan  mendahului  kepala  Desa,  maka  yang  sikap  kesederhaan  dan merendahkan diri yang dilakukan oleh H. Tahir termasuk dalam maksim kesederhaan/kerendahan.  Wijana  (1996:58)  mengungkapkan  bahwa,  maksim  kesederhanaan disampaikan dengan kalimat ekspresif. Pada realisasiya, maksim ini meminta setiap peserta tutur untuk memaksimalkan ketidak hormatan terhadap diri sendiri. Kemudian memaksimalkan rasa hormat padaorang lain.

## Maksim Pemupakatan
Maksim  pemufakatan  atau  maksim  kecocokan,  menekankan  kecocokan  antara  penutur dan  lawan  tuturnya.  Diharapkan  peserta  dan  mitra  tutur  bersikap  santun  jika  sudah  terjadi pemufakatan.  Seseorang  tidak  boleh  memenggal  dan  membantah  secara  langsung  orang  yang sedang  bertutur.  Banyak  fakor  yang  dapat  dijadikan  pertimbangan  seperti  faktor  usia,  jabatan, atau  bahkan  status  sosial.  Dengan  kata  lain,  peserta  tutur  memaksimalkan  kecocokan  dan meminimalkan ketidakcocokan antara penutur (Rahardi, 2005: 64-65).
Pada penerapannya, maksim kemupakatan peneliti temukan dalam sebuah kegiatan rapat warga tentag penentuan bale ronda. Percakapan yang terjadi dalam rapat tersebut memutuskan bahwa lokasi balai ronda ditetapkan langsung oleh kepala Dusun berlokasi di jalan utama lawang desa.
Kadus : Lema nyaman tukontrol keamanan desa, tertama ola jalur tama les tau. Ya nan si, yatu olo pos ronda ta pang angkang lawing desa. Pas na pang angkang bale Ustaz Muhid. (Biar keamnan dapat terus kita control, terutama melalui jalur masuk desa, maka pos ronda  nkita  tempatkan  di  jalan  pintu  masuk  desa,  tepatnya  di  depan  rumah  Ustaz Muhid.
Peserta Rapat : ya  mo  denan  pak  Kadus.  Balong  benar  mo  riri  na (Sepakat,  pak  Kadus. Keputusan yang bagus)
Percakapan  di  atas  terjadi  pada  konteks  rapat  dusun  membahas  mengenai  kesepakatan tempat  akan  diletakkan  pos  ronda.  Pada  komunikasi  yang  terbangun,  Kadus  memutuskan peletakan pos ronda di ujung lawing desa, dengan alasan strategis dan sesuai. Selanjutnya, peserta rapat lain menerima dan menyanggupi keputusan tersebut.

## Maksim Kesimpatian
Menurut  maksim  kesimpatian,  peserta  tutur  harus  memaksimalkan  rasa  simpati  dan meminimalkan  rasa  antipati  kepada  lawan  tutur.  Pada  prinsip  pelaksanaannya,  maksim kesimpatian  menuntut  peserta  tutur  menjunjung  rasa  simpati  terhadap  orang  lain,  kemudian meniadakan sikap atau ucapan yang bernada sinis yang dianggap tidak sopan. Percakapan yang terdapat  maksim  kesimpatian  peneleiti  temukan  pada  percakapan  anara  Ibu-ibu  yang  salah satunya akan menghadiri wisuda anaknya.
Ibu 1 : Insyaallah, nawar puan wisuda mo tode ana
(Insyaallah bsok lusa, anak saya akan wisuda)
Ibu 2 : waaah luar biasa anak sia bu. Selamat nee.. pidan tu besenyaman ta?
(Waah, anak ibu memang luar biasa. Selamat  ya Bu… Kapan kita pesta makan-makan ini?)
Pada percakapan tersebut ditemukan arah komunikasi yang memberikan simpati atas capaian yang  telah  diperoleh  oleh  anak  Ibu  no  1.  Menurut  Wijana  (1996:  60),  peristiwa  maksim kesimpatian  terjadi  jika  lawan  tutur  memperoleh  keberhasilan,  kemudian  penutur  wajib mengucapkan ucapan selamat sebagai bentuk kesimpatiannya.

## Melanggar Maksim Kesantunan
Pada  pelanggaran  maksim  kesantunan  berbahasa,  sebagai  bahan  perbandingan,  peneliti juga  menggunakan  ke  6  prinsip-prinsip  kesantunan  yang  didasari  pada  eori  Lecch,  seperti misalnya, maksim kedermawanan, maksim kesimpatian, maksim pemufakatan, maksim kerendah hatian, dan lainnya. Maka dalam penyimpangannya, pun demikian, tetapi pada penyimpangan ini, fokus  bahasan  tertuju  pada  penyimpangan  yang  terjadi.  Deskripsi  penyimpangan  prinsip kesantunan  berbahasa  akan  dijabarkan  berdasarkan  maksim  yang  dilanggar.  Penyebab  penutur dan  mitra  tutur  melakukan  penyimpangan  prinsip  kesantunan  bermacam-macam.  Penyebab penyimpangan yang paling sering muncul yaitu dorongan rasa emosi, terlalu membanggakan diri, dan lain-lain. Berikut peneliti memaparkan data hasil penelitian tentang penyimapangan maksim kesantunan berbahasa bahasa Samawa masyarakat Desa Labuha Burung.

## elanggar Maksim Kemufakatan
Pada prinsinya, maksim kemufakatan menghendaki terjadinya kecocokan antara penutur dan mitra tutur. Namun demikian, jika kemufakatam tidak ditemukan, maka dapat dipastikan dalam komunikasi yang terbangun telah terjadi ketidak cocokan.
Pedagang : “…Sia buya jangan ke? (apakah anda mencari ikan) Pembeli : “ Ao, jangan de nyaman tapi mura. (ya. Ikan yang enak tapi murah)
Pedagang :  ta  kota  nyerengkang,  maku  jual  jangan  tebokmu  nan,  mura-mura. (ayo  kesini ngangkang, biar saya jual ikan (kemaluanmu) dengan harga murah)
Pedagang : mepang dapat jangan mura ta waya angen rea, kesaket tubuya jngan tota. Malo sate de  mura-mura  bae  ( Dimana  bisa  dapat  ikan  murah  musim  angina  kencang  kayak  gini. Sulit dapat ikan sekarang. Masak mau yang murah saja)
Pada  percakapan  tersebut  tanpak  jelas  telah  terjadi  pelangaran  maksim  kemufakatan.
Pelanggaran maksim kemufakatan terjadi karena antara pembeli dan penjual tidak menemukan kesepakatan atas harga dari ikan yang ditawarkan. Jika lebih cermat dipahami, pada percakapan tersebut,  tidak hanya tidak mampu mengurangi  kerugian  yang diterima  oleh lawan bicara, dan mengurangi  kerugian orang lain. Namun  sarkasme dan bahasa-bahasa kasar juga terlontar dari penjual ikan. Hal ini dapat ditemukan dalam penggalan berikut, : ta kota nyerengkang, maku jual jangan  tebokmu  nan,  mura-mura. (ayo  kesini  ngangkang,  biar  saya  jual  ikan  (kemaluanmu) dengan harga murah).

## Melanggar Maksim Kesimpatian
Maksim kesimpatian merupakan maksim  yang terjadi  jika penutur memiliki  rasa simpati dan  empati  terhadap  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  lawan  bicaranya.  Adapun  dikatakan melanggar  maksim  kesimpatian  jika  penutur    merasa  kurang  simpati  apalagi  empati  terhadap permasalahan orang lain.
Warga 1: Ai iba ta, nonda sekali-kali kaitan ke kami. Dadi nene no manta dating do-do buya pang nene ngungsi.
(Banjir ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan kami. Jadi kalian tidak perlu jauh- jauh dating mencari tempat mengungsi kesini)
Warga 2  : Tunumpang beberapa ano si. Ya nan si sambil tutari sure tai ke bersi mo bale-bale kami. (Kami hanya numpang beberapa hari disini, sambil menunggu air surut dan rumah kami dibersihkan)
Warga 1  : Kamku  bleng,  denan  urusan  nene (Sudah  saya  katakana,  ini  urusan  dan  masalah kalian)
Konteks  percakapan  tersebut  terjadi  di  Desa  Labuhan  Burung,  antara  warga  Dusun  Stoe brang dan warga Dusun Sekemang. Pada inti percakapan yang terjadi antara ke dua warga tersbut, terjadi ketidak simpatian  yang diucapkan oleh warga dari Dusun Sekemang atau  warga 1. Hal
tersbut dapat dilihat dalam penggalan percakapan berikut, Ai iba ta, nonda sekali-kali kaitan ke kami. Dadi nene no manta dating do-do buya pang nene ngungsi. (Banjir ini sama sekali tidak ada  hubungannya  dengan  kami.  Jadi  kalian  tidak  perlu  jauh-jauh  dating  mencari  tempat mengungsi kesini).
Jika memperhatikan prinsip dasar yang mesti ada dalam maksim kesimpatian, maka yang harus dilakukan oleh peserta tutur adalah, ikut sama-sama merasakan dan merasa menjadi bagaian dari setiap musiabah atau permasalahan yang dihadapi oleh lawan tutur. Namun demikian, pada peracakapan tersebut, hal tersebut tidak terjadi sama sekali, bahkan menyimpang.

## Melanggar Maksim Penghargaan
Pada  prinsipnya, maksim  penghargaan  menunjukkan  perilaku  seseorang  terhadap  orang lain.  Pada  pelaksanaannya,  maksim  penghargaam  berupaya  untuk  menghargai  orang  lain  dan mengurangi  hinaan  atau  cacian  kepada  orang  lain.  Justru  berbeda  dengan  melanggar  maksim penghargaan.  Adapun  oleh  masyarakat  Desa  Labuhan  Burung  kerap  ditemukan  pelanggaran maksim penghargaan dalam tuturan terbuka dan non-formal. Misalnya tuturan yang berlangsung antara  pejalan  kaki  dengan  pekerja  jalan  yang  sedang  memperbaiki  jalan  peranian  di  Dusun Sekemang Desa Labuhan Burung,
Pekerja Jalan : Sila mo sia rawat balong-balong ola de kat sebalong ta Bapak/Ibu. Mudahan bau bantu sia) (Silakan dirawar jalan yang sudah kami perbaiki ini Bapak-Ibu. Semoga bias membantu)
Pejalan kaki: Me luk nene sebalong ola ta luk. Nonda tegas-tegas. Mata ka kemata pipes ora nene ta. (Bagaimana cara kerja kalian yang kayak gini. Tidak ada artinya sama sekali. Kalian ini hanya mengeruk uangnya saja)
Konteks  percakapan  terebut  terjadi  antara  pekerja  jalan/petugas  PU  yang  sedang mengerjakan  jalan  tani  di  Dusun  Stoe  Brang  Desa  Labuhan  Burung.  Pelanggaran  maksim penghargaan dapat ditemukan dalam penggalan percakapan berikut, Me luk nene sebalong ola ta luk. Nonda tegas-tegas. Mata ka kemata pipes ora nene ta. (bagaimana cara kerja kalian  yang kayak gini. Tidak ada artinya sama sekali. Kalian ini hanya mengeruk uangnya saja).
Pada prinsipnya, jika tuturan yang terbangun antara penutur dan peserta tutur sudah tidak lagi mengindahkan kesantunan dalam berbahasa, misalnya tidak ada upaya saling menghargai, saling mengejek, mencaci, dan saling merendahkan satu sama lain maka sudah dapat dipastikan komunikasi atau ujaran yang berlangsung tersebut melanggar maksim penghargaan.

## Melanggar Maksim Kedermawanan
Pada  prinsipnya,  maksim  kedermawanan  ( generasio  maxim ) merupakan  maksim  yang memiliki prinsip Kurangi keuntungan diri sendiri, dan tambahkan kerugian terhdap diri sendiri. Namun  jika  dalam  berkomunikasi,  ditemukan  ada  pembicaraan  atau  komunikasi  yang  hanya mendahulukan kepantingan peribadi, maka sudah dapat dipastikan sesorang atau penutur tersebut telah melanggar maksim kedermawanan. Berikut percakapan yang termasuk dalam pelanggaran maksim kedermawanan Pemilik sawah: Na sama garu rebu pang bangkat ta.. (Jangan ada  yang sentuh rumput di atas pematang sawah ini)
Penyabit rumput  : Jinaa poo.. rebu-rebu nan rua na.
(Keterlaluan. Padahal rumput jelek begitu) Pemilik sawah: Ba apa tegas kat patek gina kau. Men aku si de enda tawa ku ( Terus apa artinya saya pelihara, kalau saya yang tidak dapat ap-apa)
Konteks percakapan tersebut terjadi di lingkungan persawahan yang terletak di Dusun Stoe brang  Desa  Labuhan  Burung.  Percakapan  tersebut  terjadi  antara  pemilik  sawah  dan  penyabit rumput.  Dari  percakapan  tersebut  dapat  ditemukan  terjadinya  komunikasi  yang  melanggar maksim  kedermawanan.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  penggalan  percakapan  berikut, Ba  apa tegas kat patek gina kau. Men aku si de enda tawa ku ( Terus apa artinya saya pelihara, kalau saya yang tidak dapat ap-apa).
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  di  atas,  dapat  ditarik  benang  merah, bahwa pada masyarakat Desa Labuhan Burung lebih dominan penutur bahasa Samawa mematuhi
maksim kesantunan berbahasa. Hal ini didapati dari lebih banyaknya tuturan atau komuniksi yang mematuhi  maksim  kesantunan  berbahasa  daripada  melanggar  kesantunan  berbahasa.  Sebagai contoh, pematuhan maksim kebijakasanaan yang terjadi pada konteks komunikasu antara seorang ibu dan anak yang ingin membantu orang tuanya secara ekonomi,dengan cara pergi merantau ke luar negeri. Namun seorang Ibu dalam percakapan tersebut melarang dengan bijak dan mengambil tangungjawab penuh sebagai orang tua dalam hal mengurus kebutuhan keluarga, “… Mupates mo pang  bale.  Dikenmu  kulia.  Bau  ada  dadi-dadimu.  Beang  masalah  jatu  jampang  keluarga, tanggung  jawab  mama  ke  Bapak ....”(Lebih  baik  kamu  diam  di  rumah.  Lanjutkan  kuliahmu, supaya kamu bias jadi orang. Biarkan masalah keluarga tanggung jawab Bapak dan Mama) (2) Maksim kedermawanan yang terjadi dalam komunikasi rapat antara perangkat Desa Labuhan Burung  bersama  masyarakat  Desa  Labuhan  Burung.  Pada  percakapan  tersebut  pihak  Desa mengambil alih tangung jawab dalam iuran pengadaan fasilitas makam Desa Labuhan Burung. (3) Maksim penghargaan yang terjadi dalam komunikasi rapat anatara pengurus masjid bersama masyarakat  Dusun Stoe Brang Desa  Labuhan  Burung, (4) Maksim  kesederhanaan  yang  terjadi dalam  konteks  rapat  antara  Kades  dengan  tokoh  agama  atas  nama  H.  Tahir,  (5)  Maksim pemufakatan yang terjadi dalam sebuah kegiatan rapat warga tentag penentuan bale ronda, dan (6) Maksim kesimpatian yang terjadi dalam percakapan antara Ibu-ibu yang salah satunya akan menghadiri wisuda anaknya.
Adapun pelanggaran maksim kesantunan berbahasa ditemukan empat tuturan, antaranya, (1)  Melanggar  maksim  kemufakatan    terjadi  antara  penjual  dan  pembeli  ikan  di  pasar  Desa Labuhan  Burung,  (2)  Melanggar  maksim  kesimpatian  terjadi  dalam  pristiwa  tutur  antara masyarakat  yang  terkena  musibah  banjir  dengan  masyrakat  yang  tidak  terkena  banjir.  Pada pecakapan ini terjadi ketidaksimpatian terhadap permasalahan orang lain, (3) Melanggar maksim penghargaan  ditemukan  dalam  tuturan  antara  pejalan  kaki  dengan  pekerja  jalan  yang  sedang memperbaiki jalan peranian di Dusun Sekemang Desa Labuhan Burung, (4) Melanggar maksim kedermawanan terjadi di arena persawahan Desa Labuhan Burung. Dalam percakapan tersebut, pemilik sawah mengesankan diri dengan sikap pelit dan tidak mau berbagi.

## 4. KESIMPULAN
Dari hasil penelitian mengenai maksim kesantunan berbahasa yang telah peneliti lakukan di  Desa  Labuhan  Burung,  ditemukan  ada  10  tuturan  yang  mengandung  maksim  kesantunan berbahasa. Diantaranya terdapat 6 pematuhan maksim kesantunan berbahasa, dan 4 pelanggaran maksim kesantunan berbahasa. Adapun enam tuturan pematuhan maksim kesantunan berbahasa, terdapat  (1)  maksim  kebijaksanaan,  (2)  maksim  kemufakatan,  (3)  maksim  kesederhanaan,  (4) maksim kesimpatian, (5) maksim peghargaan, dan (6) maksim kedermawanan, sedamngkan pada pelanggaran maksim kesantuna berbahasa yang ditemka pada masyaakat Desa Labuhan Burung, hanya  ditemukan  empat  pelanggaran  antaranya,  (1)  melanggar  maksim  kemufakatan,  (2) Melanggar  maksim  kesimpatian,  (3)  Melanggar  maksim penghargaan  (4)  Melanggar  maksim kedermawanan.  Sehingga  dengan  demikian,  terhadap  maksim  kesantunan  berbahasa  pada penelitian ini, baik pematuhan maupun pelanggaran, dapat disimpulkan bahwa masyarakat Desa Labuhan Burung lebih dominan santun dalam berkomunikasi.

## SARAN
Penelitian  ini  menjelaskan  tentang  kondisi  kebahasaan  khususnya  tentang  maksim kesantunan  berbahasa  yang  terdapat  di  Desa  Labuhan  Burung.  Hasil  penelitian  yang  peneliti temukan, bahwa masyarakat Desa Labuhan Burung masih lebih dominan menggunakan bahasa santun  dalam  berkomunikasi,  meskipun  tidak  dapat  dipungkiri  terdapat  juga  pelanggaran  di dalamnya. Peneliti menyadari bahwa penelitian ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu,  peneliti  mengharapkan  pada  peneliti-peneliti  selanjutnya  yang  akan  melakukan  penelitian tentang kebahasaan di Desa Labuhan Burung agar melakukan penelitian yang lebih mendalam, khususnya  mengenai  fenomena  kebahasaan  pada  masyarakat  multi  lingual  di  Desa  Labuhan Burung.  Peneliti  juga  mengharapkan  kritik  dan  saran  yang  konstruktif  demi  perbaikan  ke depannya.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Pada kesempatan ini, peneliti juga menghaturkan terimaksih kepada KEMENDIKBUDRISTEK dan LLDIKTI Wilayah VIII atas support pendanaan yang telah diberikan sehingga penelitian ini dapat terselesaikan. Selain itu, terimakasih peneliti kepada Istri dan anak Peneliti, (Ninik Asmi Novianti  dan  Haura  Ninda  Althafunnisa)  atas  support  dan  kasih  sayangnya  kepada  peneliti sehingga peneliti selalu merasa termotivasi dalam melaksanakan tugas dan pekerjaan yang tengah peneliti hadapi.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Burhanuddin  Salam,  H.  Drs. Etika  Sosial  “Asas  Moral  dalam  Kehidupan  Manusia”, Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2010. Kesantuanan Berbahasa . Jakarta : Rineka Cipta.. Harimurti Kridalaksana, 1993. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta Leech, Gooffrey. 1993. Principle Of Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press. Moleong, L.J. 1989 . Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. __________. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset Pranowo. 2012. “Berbahasa Secara Santun”. Yogyakarta: Pustaka Belajar Putri, R. A., & Harahap, R. (n.d.). Pemerolehan Bahasa Anak Suku Karo Sumatera Utara ( Kajian Mean Length of Utterance [ MLU ]) . Ratna, Nyoman Kutha. 2015. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra: dari Strukturalisme hingga Postukturalisme Persektif Wacana Naratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rahardi, Kunjana. 2005. Pragmatik, Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta : Erlangga.
Syafroni,  R.  N.  (2016). Panjang  Rata-rata  Tuturan  Anak  Usia  2  Tahun   Bulan  Dalam  Bingkai Teori Pemerolehan Bahasa Anak. Jurnal Pendidikann Unsika, 4(1), 66-77.
Sudaryanto.  1988. Metode  Linguistik:  Metode  dan  Aneka  Teknik  Pengumpulan  Data. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Tarigan, Henry Gunur. 1990 . Pengajaran Pragmatik . Bandung: Angkasa.
Wijama, I Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik. Yogyakarta: Angkasa.
Zamzani,  dkk.  2010.  Pengembangan  Alat  Ukur  Kesantunan  Bahasa  Indonesia  dalam  Intraksi Sosial  Bersemuka.  Laporan  Penelitian  Hibah  Bersaing  Tahun  ke-dua).  Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.