Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, Edited: 13 Januari 2022
ISSN : 2599-3348 (online)
Reviewer: 23 Januari 2022 ISSN : 2460-0083 (cetak) Publish  : 26 Januari 2022 Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019 Doi: 10.30739/istiqro.v8i1.1269

## KALAPAN SEBAGAI UNSUR EKONOMI KREATIF  PADA JARANAN BROMO-TENGGER-SEMERU (BTS): TUMPANG
E. Wara Suprihatin DP, Ika Wahyu Widyawati, Robby Hidajat Universitas Negeri Malang e.w.suprihatin.fs@um.ac.id
Abstrak
Jaranan  Bromo-Tengger-Semeru  (BTS):  Tumpang  menempatkan  sesi kalapan /intrance  sebagai puncak  acara  atraktif,  dan  menjadi  unsur  ekonomi  kreatif  yang memberikan  kontribusi  signifikan  terhadap  pelaku  dan  masyarakatnya.  Tujuan penelitian adalah, mendiskripsikan bagaimana penari bisa mengalami kalap/intrance dan  mengapa  sesi kalapan menjadi  unsur  ekonomi  kreatif.  Metode  penelitian  yang digunakan adalah pendekatan kualitatif jenis studi multi kasus pada dua setting yang berbeda. Pengumpulan data  melalui wawancara, observasi dan dokumentasi pada dua grup  jaranan,  yaitu  1)  Anusopati  dan  2)  Tugu  Sari  Panggung  Rejo.  Verivikasi  data dengan trianggulasi sumber dan trianggulasi data  untuk mendapatkan kesahihan atas upaya  menyiapkan  episode  kalapan  yang  menjadi  daya  tarik  dalam  Jaranan  BTS: Tumpang. Hasil penelitian:1) Ada ritual yang harus dilakukan dan diikuti agar menjadi penari Jaranan yang dapat kalap/intrance yaitu ritual nyetren yang rutin dilaksanakan setiap jumat legi, 2)  episode kalapan/intrance merupakan bagian yang memiliki daya tarik luar biasa, bersifat magis, mistis dan atraktif yang selalu berhasil mendatangkan banyak penonton dan banyak pedagang di tempat pertunjukan. Penari kalap tersebut benar-benar tidak dalam kondisi pura-pura, melainkan memang kerasukan roh ghoib yang  diundang  dan  dimasukkan  oleh  pawang.  Harapannya  hasil  penelitian  akan bermanfaat  sebagai  referensi  tentang  adanya  proses  untuk kalap/intrance yang  bisa menjadi unsur ekonomi kreatif bagi masyarakat pelaku, penggemar dan umum serta menjadi  data  dukung  untuk  penulisan  E-Book  Jaranan  Bromo-Tengger-Semeru (BTS): Tumpang.
Kata kunci: kalapan, ekonomi kreatif,  BTS,

## Abstract
Jaranan Bromo-Tengger-Semeru (BTS): Tumpang places the kalapan/trance session as the highlight of an attractive event and becomes an element of the creative economy that significantly contributes to the actors and their community. This research aims to describe  how  dancers  can  experience  insanity  and  why  the  kalapan  session  is  an element of the creative economy. The research method used is a qualitative approach with a multi-case study in two different settings. Collecting data through interviews, observation and documentation on two groups of jaranan, namely 1) Anusopati and 2)  Tugu  Sari  Panggung  Rejo.  Data  is  verified  by  source  triangulation  data triangulation to obtain validity for efforts to prepare the episode of kalapan, the main attraction in Jaranan BTS: Tumpang. The results of the study: 1) some rituals must be carried  out  and  followed  to  become  a  Jaranan  dancer  who  can  go  crazy/trance, namely  the  nyetren  ritual  which  is  routinely  carried  out  every  Friday  Legi,  2)  the episode of kalapan/trance is a part that has extraordinary appeal, is magical, mystical
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
and attractiveness that always manages to bring in many spectators and many traders in the venue. The trance dancer is not in a state of pretending, but is indeed possessed by a supernatural spirit invited and entered by the handler. This research is expected to be a helpful reference on the existence of a process for infatuation/introduction that can be an element of the creative economy for the community of actors, fans and the general public. This research also expected as supporting data for writing the E-Book Jaranan Bromo-Tengger-Semeru (BTS): Tumpang.
Keyword: kalapan , creative economic,  BTS.

## A. PENDAHULUAN
Kecamatan  Tumpang  Kabupaten  Malang  ,  adalah  salah  satu  wilayah  yang berada pada kawasan daerah perlintasan menuju Bromo-Tengger-Semeru (BTS), dan lintasan  terbaik  dibanding  lintasan  lainnya.  Seni  pertunjukan  yang  menjadi  topik dalam penelitan ini adalah Jaranan yang tumbuh di lintasan BTS khususnya Tumpang Malang. Jaranan merupakan  seni  pertunjukan  tradisional  kerakyatan,  yang  tumbuh berkembang di wilayah Malang Raya dengan subur dan bahkan telah menjadi bagian dari  ekonomi  kreatif  .  dan  memiliki  keunikan  yang  selalu  berhasil  mengundang banyak  masyarakat  untuk  menonton. Jaranan di  wilayah  Tumpang  tidak  hanya sebagai foklorik, tetapi juga untuk ngamen (Andriani et al., 2015). Selain itu pula hasil penelitian  Fitriah,  (2011)  ,  tari Jaranan dapat  dipergunakan  sabagai  acuan  untuk mengembangkan media pembelajaran apresiasi di lingkungan pendidikan.
Ditinjau  dari  bentuk,  struktur    penyajiannya  seni  pertunjukan  dibedakan menjadi seni pertunjukan tradisional dan modern (Sudarsono, 2002). Seni pertunjukan tradisional merupakan produk budaya yang diwariskan secara turun temurun dari satu generasi  kepada  generasi  selanjutnya  dan  berlangsung  dalam  waktu  lama  serta seringkali  bersifat  anonym  (Bastomi,  1992).  Menurut  Sudarsono,  (2002),  seni pertunjukan memiliki fungsi yang sangat kompleks dalam kehidupan manusia. Fungsi tersebut  dikelompokkan  menjadi  dua  yaitu  kelompok  fungsi  primer  dan  sekunder. Kelompok  fungsi  primer  dibagi  menjadi  tiga  (1)  sebagai  sarana  ritual,  (2)  sebagai ungkapan  atau  hiburan  pribadi,  (3)  Sebagai  presentasi  estetis.  Sedangkan  fungsi sekunder  apabila  seni  pertunjukan  bertujuan  bukan  untuk  dinikmati,  tetapi  untuk kepentingan yang lain, termasuk salah satunya adalah terkait dengan fungsi ekonomi. Fungsi ekonomi dalam Jaranan BTS: Tumpang yang dimaksud adalah terkait dengan pelaku, jukir, juga para pedagang  yang berdatangan di tempat pertunjukan tersebut. Berkembangnya  kelompok-kelompok  Jaranan BTS di wilayah Tumpang Kabupaten Malang merupakan bukti bahwa sector ekonomi kreatif tumbuh dan berkembang di wilayah Malang (Andriani et al., 2015).
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019

## B. KAJIAN TEORI

## 1. Seni Pertunjukan Tradisional
Seni pertunjukan dibedakan menjadi seni pertunjukan tradisional dan modern (Sudarsono,  2002)  Seni  pertunjukan  tradisional  merupakan  produk  budaya  yang diwariskan secara turun temurun dari satu generasi kepada generasi selanjutnya dan berlangsung dalam waktu lama serta seringkali bersifat anonim (Bastomi,S, 1992).
Menurut  (Sudarsonio,2002)  seni  pertunjukan  memiliki  fungsi  yang  sangat kompleks  dalam  kehidupan  manusia.  Fungsi  tersebut  dikelompokkan  menjadi  dua yaitu kelompok fungsi primer dan sekunder. Kelompok fungsi primer dibagi menjadi tiga (1) sebagai sarana ritual, (2) sebagai ungkapan atau hiburan pribadi, (3) Sebagai presentasi  estetis.  Sedangkan  fungsi  sekunder  apabila  seni  pertunjukan  bertujuan bukan untuk dinikmati, tetapi untuk kepentingan yang lain.

## 2. Jaranan di Kawasan Bromo-Tengger-Semeru (BTS)
Kecamatan  Tumpang  Malang,  adalah  salah  satu  wilayah  yang  berada  pada kawasan  daerah  perlintasan  menuju  Bromo-Tengger-Semeru  (BTS),  dan  lintasan terbaik  dibanding  lintasan  lainnya.  Seni  pertunjukan  yang  menjadi  topik  dalam penelitan  ini  adalah Jaranan yang  tumbuh  di  lintasan  BTS  khususnya  Tumpang Malang. Jaranan merupakan  seni  pertunjukan  tradisional  kerakyatan,  yang  tumbuh berkembang di wilayah Malang Raya dengan subur dan bahkan telah menjadi bagian dari ekonomi kreatif (Andriani, S., hidayatul Firdaus, D., & Suhadak, F, 2015)  dan memiliki  keunikan  yang  selalu  berhasil  mengundang  banyak  masyarakat  untuk menonton. Jaranan di  wilayah  Tumpang  tidak  hanya  sebagai  foklorik,  tetapi  juga untuk  ngamen  (L.  Fitriah,  2011).  Selain  itu  pula  hasil  penelitian  (Y.  Andriyanto, 2020), tari Jaranan dapat dipergunakan sabagai acuan untuk mengembangkan media pembelajaran apresiasi di sekolah.

## 3. Ekonomi Kreatif Bidang Seni Pertunjukan.
Ekonomi  kreatif  merupaka  konsep  yang  mengintensifkan  informasi dan kreativitas dengan mengandalkan ide dan pengetahuan dari sumber daya manusia sebagai  faktor  produksi  yang  utama  (Bapenda,  2017).  Pengembangan  Ekonomi Kreatif  didasari  atas  Peraturan  Presiden  Nomor  92  tahun  2011.  Ada  14  sub  sector industry  kreatif  (Departemen  Perdagangan  Republik  Indonesia,  2008)  sedangkan menurut  Anwar    (2021)  mengemukakan  bahwa  ada  17  subsektor  ekonomi  kreatif, salah satunya adalah seni pertunjukan.
Dengan demikian maka sesuai acuan tersebut Jaranan sebagai seni pertunjukan tradisional  kerakyatan    termasuk  didalamnya.  Seni  pertunjukan  sebagai  bagian  dari sub sector kreatif perlu dikembangkan karena dapat memberikan kontribusi ekonomi yang signifikan, menciptakan iklim bisnis yang positif, membangun citra dan identitas bangsa,  berbasis  kepada  sumber  daya  yang  terbarukan,  menciptakan  inovasi  dan
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
kreativitas  yang  merupakan  keunggulan  kompetitif  suatu  bangsa  dan  memberikan dampak sosial yang positif (Departemen Perdagangan Republik Indonesia, 2008).
Beberapa wilayah di  Indonesia mengembangkan berbagai subsector industry kreatif  sebagai  salah  satu  upaya  peningkatan  ekonomi  daerah,  dalam  bidang creativepreneurship (Andreas Syag Pahlevi, 2017), dan salah satunya adalah Malang. Jika  ditinjau  dari  aspek  tersebut  maka  Jaranan  merupakan  salah  satu  bagian  dari artpreneurship yang layak untuk dikembangkan.

## C. METODE PENELITIAN
Metode penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi  multi  kasus/  kasus  jamak (Yin,  2008) .  Di  dalam  penelitian  studi  multi kasus/kasus jamak, menyarankan menggunakan logika replikasi sebagai pendekatan di  dalam  proses  analisisnya.  Dalam  penelitian  ini  data  didapatkan  terhadap  Jaranan BTS:Tumpang  dengan  kriteria  kelompok  konvensional  dan  kreasi,  melalui  teknik pengumpulan  data  menggunakan  multi  sumber  (wawancara,  observasi  dan  studi dokumen) sebagaimana disampaikan Yin (2008) . Verivikasi data penelitian dilakukan melalui trianggulasi sumber dan trianggulasi metode.
Sesuai  jenis  penelitian  multikasus (Bogdan  &  Biklen,  1997) ,  maka pengumpulan data dilakukan pada dua setting subyek yang berbeda yaitu  kelompok Jaranan konvesnional dalam hal ini adalah Jaranan Anusopati dan kelompok Jaranan kreasi yaitu Jaranan Tugu Sari Panggung Rejo.
Secara  teknis,  pengumpulan  data    dilaksanakan  melalui  wawancara, dokumentasi dan observasi pada kedua kelompok Jaranan subyek. Sedangkan untuk memverivikasi data, dilakukan trianggulasi sumber dan trianggulasi metode, sebelum paparan data disajikan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Ritual Nyetren dan Suguh Pada Jaranan BTS:Tumpang
Jaranan  adalah  salah  satu  jenis  kesenian  tradisional  yang  tumbuh  subur  di wilayah  Jawa  Timur,  dari  38  kota/kabupaten  ada  34  wilayah  yang  memilikinya, termasuk Malang . Sehingga tak mengherankan bahwa kabupaten Malang, khususnya Tumpang  kemudian    menjadi  salah  satu  pusat  penyebaran  Jaranan  di  Jawa  Timur. Bahkan  Jaranan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  wilayah  Bromo  Tengger  Semeru (BTS)  :Tumpang  terdata  kurang  lebih  sejumlah  14  kelompok  baik  Jaranan konvensional maupun kreasi. Dari jumlah tersebut semuanya merupakan Jaranan dor, sedangkan jenis jaranan lain masih perlu adanya penelitian lanjutan.
Jaranan termasuk ke dalam seni pertunjukan tradisional primitive,  yang terkait dengan  kepercayaan  animisme.  Lazimnya  kesenian  tradisional  yang  bersifat kerakyatan  dan  terkait  dengan  kepercayaan  pada  roh  ghoib  yang  mendampingi  dan
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
datang  pada  pelaksanaan  maka  dalam  Jaranan  BTS  pun  sangat  lekat  erat  dengan nuansa  mistis,  dari  saat  pra,  pelaksanaan  sampai  akhir  pertunjukan,  hal  tersebut ditunjukkan  dengan  adanya  serangkaian  ritual  khusus  yang  dilaksanakan.  Adanya ritual tersebut menunjukkan bahwa ada kepercayaan yang tidak  bersifat umum tetapi lebih ke khusus bahwa ada hubungan dan komunikasi yang diyakini dapat diciptakan melalui sebuah ritual khusus (Wijayanti, 2017).
Dari  hasil  penelitian  diperoleh  data  bahwa  lazimnya  untuk  menjadi  penari Jaranan  tidak  perlu  mengikuti  sesi  latihan  terlebih  dahulu,  karena  yang  terpenting adalah  kemampuan  penari  tersebut  untuk  dapat kalap/intrance saat  menari  di Kalangan. Jadi jika ada orang yang ingin menjadi penari maka dia langsung bergabung dan  mengikuti  gerakan  penari  lainnya,  lambat  laun  dengan  seringnya  mengikuti pertunjukan  akan  hapal,  baik  gerak  maupun  pola  lantainya.    Tetapi  agak  sedikit berbeda  dengan  kelompok  Jaranan  kreasi,  terkadang  penari  melakukan  latihan sebelum  tampil  untuk  menyamakan  gerakan  kreasi  terbarunya.  Karena  memang kelompok  Jaranan  kreasi  sering  menampilkan  gerakan-gerakan  atraktif  untuk menambah keindahan pola geraknya.
Ada tradisi penting dan unik yang selalu dilaksanakan oleh kelompok Jaranan BTS:Tumpang,  sebelum  melaksanakan  pertunjukan  yaitu nyetren . Nyetren sering dikatakan  oleh  para  komunitas  Jaranan  BTS:  Tumpang  dengan  istilah  membangun sinyal  (wawancara  dengan  Buhari,  pelatih  Jaranan  Tugu  Sari  Panggung  Rejo). Nyetren lazim dilaksanakan pada setiap malam jumat legi, karena waktu itu dianggap sebagai  malam  penuh daya  kekuatan magis  dan spriritual.  Secara tata urutan, ritual jumat  legi  dimulai  hari  kamis  malam,  dimana  seluruh  pemain  Jaranan  melakukan ritual njamu/jamu , dan jumat pk 14.00 wib dilanjut dengan suguh di pundhen desa . Njamu/jamju ini  hanya  istilah  saja  karena  mereka  tidak  meminum jamu seperti pemahaman  umum,  tetapi  yang  dimaksud njamu  /jamu adalah  menelan  telur  ayam jawa mentah , yang sudah di beri doa oleh pawang. Maksud dari minum jamu tersebut adalah  minta  kekuatan,  agar  bisa  menjadi  penari  Jaranan  yang  bagus  dan  kuat  saat kalapan. Hal  tersebut  dapat  dimaklumi  karena  Jaranan  termasuk  dalam  jenis pertunjukan  kerakyatan  dengan  kultur  abangan  dengan  representasi  adanya kepercayaan terhadap kekuatan roh ghoib yang bersemayam di sutau tempat seperti sumber  mata  air,  gunung,  bukit,  desa,  maupun  pohon  (Alkaf,  2012;  Sakanthi  & Lestari,  2019).    Sehingga  mereka  mempunya  keyakinan  bahwa  roh  ghoib  tersebut dapat melindungi dan meyertai serta mendampingi di saat pertunjukan dilaksanakan. Para roh ghoib tersebut tidak saja dimasukkan ke dalam tubuh penari Jaranan sehingga mereka  bisa intrance/kalap ,  namun  juga  diharapkan  dapat  menolong  jika  ada kelompok/orang lain yang akan menganggu jalannya pertunjukan.
Sebelum melaksanakan  prosesi nyetren , terlebih  dahulu  mereka menyiapkan cok bakal untuk persiapan sesaji. Cok bakal merupakan sebuah ubo rampe sesaji yang menjadi tradisi masyarakat Jawa. Cok bakal adalah perlengkapan wajib bagi semua
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
komunitas  jaranan,  karena  sebagai  bentuk  timbal  balik  atau  seserahan  untuk memanggil roh halus dan isi dari cok bakal yang di bawa harus lengkap, jika isi tidak lengkap roh halus meminta atau marah karena tidak lengkap, adapun isi dari cok bakal adalah:  kinangan,  gambir  suruh,  telor  ayam  kampong,  pisang,  rokok  klobot,.  beras warna-warni,. jenang sengkolo, air badek, bunga kenanga, bumbu dapur, kendi kecil isi air, dupa, kemenyan. ayam jago dan kelapa. Cok bakal tersebut dalam istilah lain disebut sebagai sarana ritual untuk  membuka pintu ghoib poro pepundhen (Wijayanti,
2017). Ritual pra pelaksanaan lazimnya dipimpin oleh pawang.
Di wilayah BTS: Tumpang, terdapat banyak pawang, karena setiap kelompok Jaranan  memiliki  pawang  sendiri-sendiri.  Pawang  adalah  pemimpin  dan  pengatur permainan,  jadi  seorang  pawang  merupakan  sosok  yang  disegani  di  setiap kelompoknya,  dia  juga  mengatur  persiapan  dan  perlengkapan  pentas  (Wijayanti, 2017). Satu kelompok bisa jadi memiliki lebih dari satu orang pawang. Tetapi yang dianggap  memiliki  kekuatan  dan  kemampuan  lebih  adalah  seorang  pawang  berasal dari Kidal bernama Solikin (60 th). Beliau selain pawang sekaligus juga pemilik dan pimpinan  kelompok  Jaranan  Anusopati,  yang  menjadi  salah  satu  kelompok  subyek penelitian. Setiap malam jumat legi rumahnya banyak kedatangan tamu yang meminta transfer ilmu dan kekuatan fisik pada beliau.
Setelah njamu ,  maka  ritual  dilanjutkan  pada  hari  jumat  pukul  14.00  dimana kelompok Jaranan bersama-sama  melakukan ziarah dan ritual di makam pepundhen desa,  untuk  melakukan  acara nyadran dengan  memberikan  sesaji  berupa  beberapa barang sebagai syarat   yang harus dipenuhi. Nyadran dimaksudkan  untuk  meminta ijin  pada pepunden yang ada di  lingkungan tersebut,  juga sekaligus memanggil roh leluhur yang ada di daerah tersebut dan juga sarana pamujo pada Yang Maha Kuasa,
layaknya  kepercayaan  animesme  dan  dinamisme  (Radhia,  2017).  Kepercayaan terhadap roh yang diwujudkan dalam bentuk nyadran tersebut ternyata juga dilakukan masyarakat    di  daerah  lain  dengan  istilah  nyanggar.  Nyanggar  adalah  pembverian sesaji kepada makhluk halus yang menghuni di sungai-sungai yang dikeramatkan (Al- Kumayi, 2012). Masyarakat percaya bahwa pundhen adalah perantara untuk berdoa kepada  Tuhan  YME,  dengan  cara  melakukan  sebuah  ritual  di  tempat  tersebut (Masruroh, 2017).
Ritual  kepercayaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  kelompok  Jaranan BTS:Tumpang tersebut diyakini bisa  membuat pemain jaranan menjadi lebih mudah kerasukan atau intrance / kalap . Pundhen desa bermacam-macam, ada yang berbentuk pohon besar, sungai, batu, makam atau lainnya, mereka meyakini bahwa sosok yang mendiami  pundhen  desa  tersebut  memiliki  kekuatan  supranatural  yang  dapat melindungi  dan  mendampingi  kelompok  Jaranannya  agar  bisa  tampil  bagus  dan selamat  dari  niat  buruk  orang  lain  yang  mungkin  akan  menganggu  jalannya pertunjukan.  Gambar  di  bawah  ini,  menunjukkan  sang  pawang  (Solikin)  sedang
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
melakukan doa di pundhen mbah buyut Gati yang diyakini sebagai pepundhen desa juga di bawah pohon besar.
Gambar 1. Pawang melakukan Doa
Setelah  acara  doa  selesai  dilanjutkan  dengan    melakukan  pertunjukan  di makam desa, diawali dengan tarian Kembangan terlebih dahulu sebagaimana tampak dalam gambar di bawah ini.

## Gambar 2. Penari Jaranan
Setelah  para  penari  Jaranan  membawakan  tarian  Kembangan  tiba  saatnya pawang  memasukkan  roh  ghoib  ke  dalam  tubuh  para  penari,  dan  selanjutnya  para penari Jaranan tersebut mengalami kalap/intrance. Seorang pawang memasukkan roh ke dalam tubuh penari dengan cara melecutkan cambuknya di kalangan/arena dimana para penari sedang berada. Di bawah ini adalah prosesi pawang sedang memasukkan roh ke dalam tubuh penari Jaranan.
Gambar 3.  Proses pawang memasukkan roh ke Penari Kalap
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Tradisi lain yang terkait dengan pemanggilan roh pada saat pertunjukan adalah ritual doa awal oleh sang pawang, yang lazim disebut suguh.  Selain melantunkan doa sang  pawang  juga  menebarkan  dupa  di  setiap  sudut  arena,  sebagai  ucapan  salam kepada hal-hal ghaib yang ada di daerah tersebut. Ritual ini sekaligus memanggil roh leluhur sehingga para penari Jaran dapat dengan mudah kerasukan, dan menampilkan gerakan  luar  biasa  yang  menjadi  penciri  Jaranan  BTS.  Ritual  yang  dilakukan  juga untuk  meminta  perlindungan  kepada  rih  halus  yang  diyakini  sebagai  pepundhen sebagaimana yang dilakukan oleh masyarakat yang percaya adanya kekuatan roh halus (Al-Kumayi,  2012). Tradisi bakar dupo dilaksanakan sebelum pertunjukan dimulai, sebagaimana tampak dalam gambar di bawah ini.
Gambar 4.  Tradisi Bakar Dupo
Gambar 5. Anggota Jaranan
Nilai  mistis  merupakan  keyakinan  hidup  yang  dimiliki  oleh  sebagian masyarakat secara kolektif, terutama pada masyarakat Jawa dan diturunkan dari satu generasi  ke  generasi  berikutnya  (Sakanthi  &  Lestari,  2019).  Sehingga  sangat  lazim jika  seni  pertunjukan  yang  berkembang  tidak  lepas  dari  adanya  sesaji/suguh  yang menyertai pelaksanaan pertunjukan sebagai manifestasi dari penghormatan pada roh leluhur.  Masyarakat  desa  Tumpang  sebagian  besar  memeluk  agama  Islam,  namun dalam  kaitannya  dengan  pertunjukan  Jaranan  masih  mempercayai  adanya  kekuatan roh  halus  dari  sesepuh  desa  meskipun  mereka  memeluk  agama  Islam  sebagaimana temuan penelitian dari Mukhlas Alkaf (Alkaf, 2012), adanya aliran kejawen yang juga diyakini oleh sebagian masyarakat pemeluk Islam.
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019

## 2. Kalapan/intrance sebagai unsur ekonomi kreatif
Hasil  Konvensi  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif  2009-2015  yang diselenggarakan pada Pekan Produk Budaya Indonesia 2008 di JCC, 4 -8 Juni 2008 (Pangestu,  2008)  diputuskan  adanya  14  subsektor  industry  kreatif,  salah  satunya adalah seni pertunjukan. Dijelaskan pula bahwa Industri kreatif perlu dikembangkan karena: 1) Memberikan kontribusi Ekonomi yang signifikan; 2)  Menciptakan Iklim bisnis  yang  positif;  3)  Membangun  citra  dan  identitas  Bangsa;  4)  Berbasis  kepada Sumber  Daya  yang  terbarukan;  5)  Menciptakan  inovasi  dan  kreativitas  yang merupakan keunggulan kompetitif suatu bangsa; 6) Memberikan dampak sosial yang positif.  Diperlukan  kerjasama  dan  dukungan  berbagai  pihak  terutama  pemerintah setempat dimana seni pertunjukan tersebut tumbuh dan berkembang. Hasil penelitian tentang  peran  Pemda  Kabupaten  Malang  dalam  pembangunan  ekonomi  daerah, (Octastefani  &  Kusuma,  2015)  salah  satunya  adalah  melalui  sektor  pariwisata. Dinyatakan  bahwa  Pemda  Kabupaten  tersebut  telah      menjalankan      peranannya sebagai  entrepreneur,      koordinator,  fasilitator,        dan        stimulator        dengan semaksimal.  Dan  Jaranan  adalah  salah  satu  industry  kreatif  yang  mendukung kepariwisataan daerah. Harapannya adanya Kerjasama teresebut dapat meningkatkan perekonomian amasyarakat.
Tumpang termasuk dalam kawasan Bromo-Tengger-Semeru melalui  daerah pelintasan  jalur lintas selatan. Pengembangan industri kreatif ini dapat memberikan kesejahteraan  ekonomi  bagi  para  seniman  dan  masyarakat  pendukungnya (Anoegrajekti  et  al.,  2015).  Apalagi  kelompok  Jaranan  yang  ada  di  wilayah  BTS: Tumpang cukup banyak, yaitu ada sekitar 14 kelompok Jaranan yang terdiri dari jenis konvensional maupun kreasi (Dyah Pratamawati, 2021)
Dalam  Jaranan  BTS;  Tumpang  ada  satu  sesi  seni  pertunjukan  Jaranan  yang dapat  dikembangkan  sebagai  unsur  ekonomi  kreatif,  yaitu  sesi  adegan kalapan/ intrance ,  dan  bagian  tersebut  dapat  dikategorikan  sebagai  sebagai implementasi dari pola pengembangan entrepreneurship (Andreas Syah Pahlevi, S.Sn, M.Sn,  2017).  Karena,  adegan  kalapan/intrance  merupakan  puncak  dari  acara pertunjukan  Jaranan  BTS:Tumpang  yang  sangat  ditunggu  oleh  para  penonton. Adegan  kalapan/intrance  menjadi  salah  satu  tolok  ukur  kehebatan  dan keprofesionalitasan  penari  Jaranan  BTS:  Tumpang.  Karena  hanya  penari  kuat  dan sudah mengikuti ritual nyetren saja yang bisa mengalaminya, dan mentaati  pantangan yang tidak boleh dilakukan oleh penari Jaranan BTS. Beberapa hal yang tidak boleh dilakukan oleh penari Jaranan agar dapat mengalami kalap/intrance yaitu:   berpikir buruk,    melakukan  tindakan  asusila  terhadap  wanita.  Jika  pantangan  ini  dilanggar maka bisa dipastikan penari tersebut sulit untuk kerasukan.
Penari yang mengalami kalap/ intrance dengan memegang property caplokan dianggap  sebagai  idola  dan  mempunyai  nilai  magis  yang  sangat  kuat  karena  tidak semua penari bisa kalap seperti itu. Dia juga memiliki tingkat emosi yang tinggi dan
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
gampang tersulut amarah jika digoda oleh penonton dengan cara memberikan suitan. Dia akan marah dan mengejar dari arah mana suara tersebut berasal, setelah ketemu dia akan memukulkan property tersebut ke arahnya. Di sinilah keseruan dari adegan yang  ditunggu-tunggu  terjadi.  Penari  kalap  yang  memegang caplokan harus didampingi oleh penari lain  yang tidak kalap, karena dikawatirkan akan mengamuk dan  bisa  saja  memukul  penonton  yang  berada  disekitarnya.  Untuk  meminimalisir terjadinya  hal  yang  tidak  diinginkan,  biasanya  penari  yang  kalap  menggunakan caplokan, property tersebut di pasang tali oleh penari pendamping (yang tidak kalap), dan  selalu  diikuti  kemanapun    berlari.  Cara  kalapnya  pun  beragam,  ada  yang memegang caplokan dengan satu tangan, tetapi ada juga yang dengan dua tangan. Satu tangan  atau  dua  tangan  yang  dipergunakan  untuk  memegang  tersebut  ternyata tergantung pada perintah pawang yang disampaikan melalui bisikan di telinga penari kalap  tersebut.  karena  hanya  pada  pawanglah  si  penari  mau  mengikuti  segala perintahnya.  Pada  setiap  kelompok  Jaranan  di  manapun,  pawang  merupakan  tokoh terpenting  karena  darinyalah  kemenarikan  penrtunjukan  Jaranan  bergantung.  Tidak mudah untuk menjadi pawang karena ada beberapa persyaratan yang harus diikuti
Berikut ini adalah penari kalap/intrance yang memegang caplokan.
Gambar 6. Penari Kalap memegang caplokan Penari kalap/ intrance ada yang memanjat pohon kelapa yang sangat tinggi, jika dalam kondisi biasa mungkin tidak bisa dilakukan. Ada yang melakukan gerakan salto di udara, ada yang memegang lumpang batu besar dan menyunggi di kepalanya serta menari-nari dengan sangat bebas seolah tidak membawa beban berat.  Berbagai bentuk sajian  kalapan/intrance  yang  dilakukan  oleh  para  penari  Jaranan  BTS:  Tumpang terbukti menjadi daya tarik sangat kuat atau dikatakan memiliki daya magnetis yang besar  sehingga  ratusan  bahkan  ribuan  penonton  hadir  menyaksikan  pertunjukan. Kedatangan  para  penonton  dengan  gender  beragam  dari  anak  kecil  sampai  dewasa bahkan para orang tua tersebut mendorong para pedaganag berjualan untuk meraup rejeki di acara tersebut, demikian pula jukir (juru parkir) juga para youtuber. Informasi yang didapatkan dari hasil penelitian, para jukir  bisa mendapatkan uang  sebesar 25 juta rupiah  dalam sekali pertunjukan, terutama untuk permainan yang dilakukan oleh kelompok-kelompok  Jaranan  idola.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  pertunjukan Jaranan khususnya pada adegan kalapan dari setiap kelompok Jaranan BTS:Tumpang
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
baik konvensional maupun kreasi merupakan salah satu unsur industry kreatif  yang mendongkrak perekonomian masyarakat
Para  penari  yang  mengalami  kalap/instance  tidak  bisa  berpura-pura  karena seorang pawang akan mengetahui apakah penari tersebut benar-benar kerasukan roh atau  hanya  berpura-pura.  Jika    ketahuan  pura-pura  maka  penari  tersebut  akan mendapatkan  hukuman,  yakni  tidak  ada  tindakan  penyembuhan  oleh  pawang  dan dibiarkan  menari  terus  sampai  kecapaian.  Pada  bagian  kalapan/intrance,  pawang benar-benar memegang kendali, karena darinyalah roh didatangkan untuk memasuki para penari Jaranan. Roh yang dimasukkan bukanlah roh hewan atau jaran, melainkan roh dari para leluhur yang berada di sekitar tempat pertunjukan diadakan. Roh yang masuk ke dalam tubuh penari Jaranan juga bisa berbicara selayaknya manusia pada umumnya, terkadang ada yang menggunakan bahasa jawa, madura, dan sunda.
Tata  urutan  penyajian  sebelum  memasuki  bagian  kalapan/intrance  penari Jaranan menyajikan tarian Kembangan terlebih dahulu dengan jumal 6 atau 12 orang penari,  semua  memakai  property  Jaran.  Pada  akhir  Kembangan,  kemudian  penari melakukan  gerakan  dengan  pola  lantai  melingkar,  kemudian  Pawang  melecutkan cambuknya. Di situlah kemudian beberapa penari mengalami intrance/kalap.
Pada saat kalapan alat musik yang mengiringi hanya kendang, angklung dan jidor saja. Keunikan lainnya, bahwa para penari kalap/intrance masih bisa mengenali musik, sehingga ketika mereka menari,  masih bisa membawakan tarian sesuai dengan tempo musik yang di mainkan. Keunikan-keunikan yang bisa dinikmati saat melihat pertunjukan  Jaranan  BTS  inilah  menjadi  salah  satu  faktor  pendukung  eksitensi daripada kelompok-kelompok Jaranan tersebut sehingga menjadi industry kreatif yang berdampak pada ekonomi masyarakat dan juga pelestarian terhadap seni pertunjukan tradisonal.

## E. KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  adalah:  1)  untuk  menjadi  penari  Jaranan  BTS: Tumpang  tidak  harus  berlatih  menari  terlebih  dahulu,  tetapi  bisa  langsung  aktif mengikuti  salah  satu  kelompok  Jaranan.  Namun  untuk  menjadi  penari  yang  bisa kalap/instance  harus  mengikuti  serangkaian  ritual  dan  persyaratan  yang  ditetapkan dalam  komunitas  tersebut;  2)  Sesi  kalapan/intrance  merupakan  acara  puncak  yang selalu ditunggu oleh penonton, dimana berbagai macam bentuk kalap/intrance tersebut sangat variative. Sesi inilah yang berhasil mendatangkan ribuan penonton di kalangan, dan pada akhirnya mendorong perkembanagn perekonomian masyarakat baik sebagai pelaku pedagang.
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019

## DAFTAR PUSTAKA
Andreas  Syah  Pahlevi,  (2017).  Gagasan  Tentang  Pengembangan  Ekonomi  Kreatif Nasional (Studi Pada Potensi, Peluang Dan Tantangan Ekonomi Kreatif Di Kota Malang).  Seminar  Nasional  Seni  dan  Desain:  “Membangun  Tradisi  Inovasi Melalui Riset Berbasis Praktik Seni dan Desain” FBS Unesa, 28 Oktober 2017. https://media.neliti.com/media/ publications/196077-gagasan-tentang- pengembangan-ekonomi-kre-520ebf2e.pdf
Andriani,  S.,  hidayatul  Firdaus,  D.,  &  Suhadak,  F.  (2015).  “Penguatan  Ekonomi Kreatif Keluarga Kesenian Jaranan Dan Bantengan Trah Kanjuruhan Kelurahan Tlogomas Kota Malang. EGALITA , 10.
Anoegrajekti, N., Setyawan, I., Saputra, H. S., & Macaryus, S. (2015). “Perempuan Seni  Tradisi  dan  Pengembangan  Model  Industri  Kreatif  Berbasis  Seni Pertunjukan”. KARSA: Journal of Social and Islamic Culture , 23 (1), 81–99.
Anwar,  Muhammad  Choirul  .  (2021).  Pahami  17  Subsektor  Ekonomi  Kreatif Indonesia  Beserta Contohnya.  Kompas.com.  diakses pada bulan  Oktober  2021, https://money.kompas.com/read/2021/09/18/150044626/pahami-17-subsektor- ekonomi-kreatif-indonesia-beserta-contohnya?page=all
Bapenda Jabar, (2017). Apa Itu Ekonomi Kreatif.  Diakses pada bulan Oktober 2021. https://bapenda.jabarprov.go.id/2017/05/24/apa-itu-ekonomi-kreatif/
Bastomi, S. (1992). Seni dan budaya Jawa . IKIP Semarang Press.
Bogdan,  R.,  &  Biklen,  S.  K.  (1997). Qualitative  research  for  education .  Allyn  & Bacon Boston, MA.
Departemen Perdagangan Republik Indonesia, (2008). Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2025 ( Rencana Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2009 - 2015 ). Jakarta: Departemen Perdagangan Republik Indonesia Dyah Pratamawati, E. W. S. (2021). Jaranan Bromo Tengger Semeru (BTS): Tumpang Kabupaten Malang Jawa Timur . ISBN 978-623-97945-1-4.
https://isbn.perpusnas.go.id/Account/SearchBuku?searchTxt=singgasana+buda ya+nusantara&searchCat=Penerbit
Ikhwanus Shofa, Deddy Nugroho, (2018)  Pertumbuhan Dan Strategi Pengembangan Ekonomi Kreatif Kota Malang. Jurnal Pangripta, Vol. 1 No. 1 .
L.  Fitriah,  (2011).“Kajian  Seni  Pertunjukan  Jaran  Jaran  Kepang  Malangan  di Kecamatan  Tumpang  Kabupaten  Malang  (Sebuah  Tinjauan  Folklor)”. University of Muhammadiyah Malang.
Masruroh,S (2017). Relasi Agama Dan Budaya Lokal (Studi Kepercayaan Masyarakat Islam  Desa  Watukenongo  terhadap  Punden  Sebagai  Penyembuhan  di Kecamatan Pungging Kabupaten Mojokerto). UIN Sunan Ampel Surabaya
Octastefani, T., & Kusuma, B. M. A. (2015).”Peran Pemerintah Kabupaten Malang dalam  Meningkatkan  Pembangunan  Ekonomi  Daerah  Melalui  Sektor Pariwisata”. JKMP (Jurnal Kebijakan Dan Manajemen Publik) , 3 (1), 1–16.
Vol.8 / No.1: 78-90, Januari  2022, ISSN : 2599-3348 (online) ISSN : 2460-0083 (cetak) Terakreditasi Nasional Sinta 4:  SK. No.30/E/KPT/2019
Radhia, H. A. (2017). “Dinamika Pergelaran Jaran Kepang Di Kota Malang Dalam Perspektif Antropologi”. Jurnal Kajian Seni , 2 (2), 164–177.
Sakanthi,  A.  L.,  &  Lestari,  W.  (2019).  “Nilai  Mistis  pada  Bentuk  Pertunjukan Kesenian  Kuda  Lumping  Satrio  Wibowo  di  Desa  Sanggrahan  Kabupaten Temanggung”. Jurnal Seni Tari , 8 (2), 141–149.
Sudarsono.  (2002). Seni  pertunjukan  Indonesia  di  era  globalisasi .  Gadjah  Mada University Press
Wijayanti,  H.  (2016).  Pawang  Dalam  Seni  Pertunjukan  Jaranan  Di  Desa  Sranten Boyolali. Universitas Negeri Malang.
Yin,  R.  K.  (2008).  Studi  Kasus:  Desain  dan  Metode,  Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada , 29 .
Y.  Andriyanto,  (2020).  Studi  tentang  pertunjukan  jaranan  jawa  sebagai  sumber rancangan bahan ajar apresiasi seni tari bagi siswa kelas VII SMPN 4 Kepanjen Kabupaten Malang,” SKRIPSI Mhs. UM , 2020.
Y.  Andriyanto,  (2020).  Studi  Tentang  Pertunjukan  Jaranan  Jawa  Sebagai  Sumber Rancangan  Bahan  Ajar  Apresiasi  Seni  Tari  Bagi  Siswa  Kelas  VII  SMPN  4 Kepanjen Kabupaten Malang,” SKRIPSI Mhs. UM .