Copyright © 2019  Ida Khoirunnisa, Endang Danial & Iim Siti Masyitoh

## RONGGENG GUNUNG AS VALUES OF LOCAL WISDOM IN DEVELOPING CIVIL CULTURE
Ida Khoirunnisa 1, Endang Danial AR 2 , Iim Siti Masyitoh 3 idakhoirunn@gmail.com, 2 endangdanial@gmail.com, 3 iimmasyitoh@yahoo.com
1,2,3 Universitas Pendidikan Indonesia Article Information ABSTRACT Received: 11-11-2019 Revised: 20-11-2019 Accepted: 5-12-2019 Publishes: 28-12-2019 Art as a form of community culture has virtue values that deserve to be applied and maintained  in  everyday  life.  One  of  the  arts  that  developed  in  the  West  Java  is
Ronggeng Gunung in Sanggar Penggugah Rasa Desa Ciulu. Ronggeng Gunung is a reflects the values of local wisdom Desa Ciulu society. The significance of the value of  local  wisdom  is  one  of  the  efforts  to  develop  the  character  which  ultimately forming  civic  culture.  This  study  aims  to  determine  the  description  of  the development  of  civic  culture  through  Ronggeng  Gunung  which  is  based  on  the value  of  the  local  wisdom  society  of  the  Desa  Ciulu,  Kecamatan  Banjarsari, Kabupaten Ciamis. This study uses a qualitative approach and descriptive method. Data collection by observation, interviews, and documentation. The results obtained from this study are (1) The existence of Ronggeng Gunung in Desa Ciulu society is quite  good  as  seen  from  the  enthusiastic  response  of  the  society;  (2)  Ronggeng Gunung contains local wisdom values, namely social values, moral / ethical values, beliefs / religious values, and aesthetic values; (3) The implementation of Ronggeng Gunung's  appearance  has  the  function  of  entertainment,  traditional  ceremonies,  as well  as  educational  media  for  society  values;  (4)  Supporting  factors  of  the Ronggeng Gunung  are the involvement and enthusiastic response from the society in the performance, while the inhibitor factors are the obstacles encountered by the Sanggar and the society in maintaining Ronggeng Gunung.
Keywords: Ronggeng Gunung
Civic culture Local wisdom Society

## KESENIAN RONGGENG GUNUNG SEBAGAI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL DALAM MENGEMBANGKAN CIVIC CULTURE
Kata Kunci: Ronggeng Gunung Civic culture Kearifan lokal Masyarakat

## ABSTRAK
Kesenian  sebagai  wujud  kebudayaan  masyarakat,  memiliki  nilai  kebajikan  yang patut  diterapkan  serta  dipertahankan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Salah  satu kesenian yang berkembang di Daerah Jawa Barat yaitu kesenian Ronggeng Gunung di  Sanggar  Penggugah  Rasa  Desa  Ciulu.  Kesenian  Ronggeng  Gunung  merupakan kesenian khas Sunda yang mencerminkan nilai-nilai kearifan lokal masyarakat Desa Ciulu. Pemaknaan nilai kearifan lokal merupakan salah satu upaya mengembangkan karakter  masyarakat  yang  pada  akhirnya  membentuk  budaya  kewarganegaraan ( civic  culture ).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  deskripsi  pengembangan budaya  kewarganegaraan ( civic culture ) melalui Kesenian Ronggeng Gunung  yang berbasis  nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Desa  Ciulu,  Kecamatan  Banjarsari, Kabupaten  Ciamis.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode deskriptif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini yaitu (1) Eksistensi Kesenian Ronggeng  Gunung  pada  masyarakat  Desa  Ciulu  cukup  baik  terlihat  dari  respon antusias  masyarakat;  (2)  Kesenian  Ronggeng  Gunung  mengandung  nilai  kearifan lokal yaitu nilai sosial, nilai moral/etika, nilai kepercayaan/religi, dan nilai estetika; (3) Pelaksanaan penampilan Ronggeng Gunung memiliki fungsi hiburan, keperluan upacara  adat,  serta  media  pendidikan  nilai  masyarakat;  (4)  Faktor  pendukung Kesenian Ronggeng Gunung yaitu keterlibatan dan respon antusias dari masyarakat dalam  pertunjukan,  sedangkan  faktor  penghambatnya  yaitu  kendala  yang  dihadapi sanggar maupun masyarakat dalam mempertahankan Ronggeng Gunung.

## Jurnal Civicus
Vol. 19 No. 2, Desember 2019, pp. 32-38 e-ISSN: 2656-3606 p-ISSN: 1412-5463
Available online at: civicus.upi.edu

## PENDAHULUAN
Manusia  sebagai  makhluk  sosial,  selalu hidup  dalam  kelompok  dan  membutuhkan manusia lain untuk memenuhi segala kebutuhan sehari-harinya. Manusia yang hidup dalam kelompok, menghasilkan sebuah tatanan  hidup  atau  cara  hidup  bermasyarakat. Tatanan  hidup  dalam  masyarakat  di  dalamnya mencakup  hal-hal  yang  dianggap  baik  dan buruk  oleh  masyarakat  tersebut  yang  disebut dengan  nilai.  Nilai  kearifan  lokal  merupakan salah  satu  nilai yang  patut  dijaga  dalam kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara.  Penggunaan  kata  kearifan  atau  arif merujuk  kepada  hal-hal  yang  baik  dan bijaksana. Rahyono (2015, hlm. 3) mengemukakan  kearifan  merupakan  sesuatu yang  dihasilkan  dari  sebuah  kecerdasan manusia,  yang  juga  dapat  digunakan  oleh sesamanya sebagai sarana pencerdasan.
Kearifan  dapat  menjadi  sarana  pembelajaran bagi setiap manusia untuk menjadi orang yang cerdas, pandai, dan bijaksana.
John Haba (dalam Purwaningsih, E dkk, 2016,  hlm.  10)  menyatakan  bahwa  kearifan lokal sejatinya merupakan bagian dari konstruksi  budaya.  Kearifan  lokal  mengacu pada  berbagai  kekayaan  budaya  yang  tumbuh dan  berkembang  dalam  sebuah  masyarakat, dikenal,  dipercayai,  dan  diakui  sebagai elemen-elemen penting yang mampu mempertebal  kohesi  sosial  antara  warga masyarakat.
Kesenian  sebagai  salah  satu  wujud kebudayaan memiliki nilai kearifan lokal yang mencerminkan  masyarakat  pendukungnya. Sehingga nilai kearifan  lokal yang terkandung dalam  kesenian  tersebut  dapat  membentuk karakter  bangsa  sebagai  kesatuan  masyarakat yang  lebih  besar.  Namun  saat  ini,  nilai kearifan lokal tersebut perlu ditransformasikan agar  nilai-nilai  kebajikan  yang  terkandung  di dalamnya tidak hilang di tengah perkembangan zaman. Salah satu cara transformasi nilai kearifan lokal kesenian yaitu melalui  sanggar  seni.  Sanggar  merupakan tempat atau wadah pengembangan kesenian di suatu daerah. Salah satu sanggar seni yang ada di  Kabupaten  Ciamis  tepatnya  di  Desa  Ciulu Kecamatan  Banjarsari  yaitu  sanggar  seni penggugah  rasa.  Sanggar  seni  penggugah  rasa merupakan  sanggar  yang  dibentuk  sebagai wadah pelestarian kesenian khususnya
kesenian  Jawa  Barat.  Sanggar  penggugah  rasa merupakan sanggar khusus yang mengembangkan kesenian Ronggeng Gunung.
Ronggeng  gunung  sebagai  kesenian khas Jawa Barat khususnya Kabupaten Ciamis mencerminkan  nilai  kearifan lokal masyarakat Kabupaten  Ciamis.  Nilai  kearifan  lokal tersebut  perlu  ditransformasikan  atau  digali nilai-nilainya  agar  dapat  dijadikan  upaya pembangunan  karakter  bangsa.  Pembangunan karakter  bangsa  dapat  dilakukan  dengan berbagai  cara.  Selain  dengan  penanaman Pendidikan  karakter  di  Sekolah,  karakter bangsa  juga  dapat  dibangun  melalui  kearifan lokal  budaya  masyarakat.  Menggali  nilai-nilai kearifan  lokal  budaya  masyarakat  merupakan salah satu
wujud
Pendidikan
Kewarganegaraan  di  masyarakat  atau  PKn kemasyarakatan (Community  Civics). Nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam kesenian ronggeng gunung dapat memunculkan  karakter  bangsa  yang  pada akhirnya  akan  melahirkan  suatu  sikap  atau perilaku  warga  negara  yang  baik.  Sehingga diharapkan  dengan  pertunjukan  ronggeng gunung dapat mengembangkan karakter masyarakat  melalui  pengembangan  budaya kewarganegaraan  ( civic  culture )  yang  juga dibentuk  berdasarkan  nila-nilai  kearifan  lokal yang terkandung di dalamnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  sebagai  pendekatan  yang  dirasa paling  cocok. Penelitian  ini  lebih menekankan pada pemberian gambaran detail dari permasalahan  mengenai  kesenian  Ronggeng Gunung  sebagai  kearifan  lokal  masyarakat yang  dapat  mengambangkan Civic  Culture masyarakat  Kebupaten  Ciamis.  Moleong (2017,  hlm.6)  mengemukakan  penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian,  misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dll., secara  holistik,  dan  dengan  cara  deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Sedangkan  metode  deskriptif  dalam penelitian ini digunakan untuk menggambarkan  hasil  temuan  penelitian  atau feomena  yang  sebenarnya  di  lapangan  secara
mendalam.  Tujuan  dari  penelitian  dengan menggunakan  metode  deskriptif  yaitu  agar dapat  menggambarkan  dan  mendeskripsikan bagaimana  kearifan  lokal  yang  terkandung dalam  Kesenian  Ronggeng  Gunung  dapat mengembangkan Civic  Culture masyarakat Kabupaten  Ciamis  khususnya  masyarakat Desa  Ciulu  Kecamatan  Banjarsari  Kabupaten Ciamis.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan observasi,  wawancara  dan  studi  dokumentasi. Penelitian ini dilakukan di Sanggar Penggugah Rasa  Desa  Ciulu  Kecamatan  Banjarsari, Kabupaten  Ciamis.  Informan  pada  penelitian ini di antaranya adalah 1 orang Ketua Sanggar penggugah  rasa  sekaligus  penyanyi sinden ronggeng  gunung,  1  orang  penari  ronggeng,  1 oran  pemain  alat  musik,  Kepala  Desa  Ciulu, dan 3 masyarakat Desa Ciulu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Eksistensi  kesenian  Ronggeng  Gunung  di Sanggar  seni  penggugah  rasa  Desa  Ciulu Kecamatan  Banjarsari  Kabupaten  Ciamis dalam mengembangkan civic culture masyarakat Kabupaten Ciamis
Kesenian ronggeng gunung mulai menyebar di daerah antara daerah Pangandaran  dan  Ciamis  pada  tahun  1970. Sejarah  ronggeng  gunung  di  Desa  Ciulu berawal dari berkembangnya kesenian ronggeng  gunung  di  Desa  Ciulu  yang  dibawa oleh  Ibu  Raspi  yaitu  pemilik  sanggar penggugah  rasa  ketika  masih  muda.  Pada dasarnya  kesenian  ronggeng  gunung  lahir  di derah  Pangandaran  yang  dahulu  masih menjadi bagian dari Kabupaten Ciamis. Penari ronggeng gunung berasal dari daerah Pegunungan  dan  dipertunjukan  untuk  hiburan masyarakat  pegunungan  sehingga  dinamakan ronggeng gunung.
Ronggeng  gunung  ditampilkan  pada acara-acara  adat  seperti sedekah  lembur atau selametan  Desa  dan  acara  sebelum  atau sesudah  panen.  Namun  saat  ini  keberadaan ronggeng  gunung  lebih  banyak  ditampilkan dalam  acara  hajatan  pernikahan  atau  khitanan atau  pada  pertunjukan  ronggeng  kaler  yang terdapat  ronggeng  gunungnya.  Ronggeng gunung  juga  ditampikan  pada  acara-acara undangan pemerintah maupun non pemerintah
di  luar  Kabupaten  Ciamis  seperti  untuk  acara undangan kesenian.
Pertunjukan  ronggeng  gunung  yang diselipkan  dalam  kesenian  ronggeng  kaler merupakan  perkembangan  lebih  lanjut  dari pertunjukan ronggeng gunung. Dalam ronggeng  kaler  musik  yang  digunakan  lebih lengkap serta lagu-lagu yang dibawakan bebas sesuai permintaan penonton. Ronggeng gunung  juga  mengalami  perkembangan  dari pertunjukannya  diantaranya  yaitu  penggunaan sarung  atau  iket  tutup  kepala.  Sebelumnya penari  pengiring  diharuskan  menggunakan sarung  yang  di  tutupkan  ke  kepala  dengan tujuan  untuk  melawan  musuh  maka  saat  ini penggunaan  sarung  sebagai  tutup  kepala  ini hanya  sebagai  tambahan  saja  dan  tergantung pada masyarakat yang ikut menarinya. Namun apabila  ditampilkan  di  acara  undangan  yang penari  pengiringnya  berasal  dari  anggota sanggar  maka  terdapat  perlengkapan  khusus seperti  sarung  atau  iket  yang  menutupi  kepala yang  bertujuan  untuk  menjaga  keaslian penampilan ronggeng gunung.
Bentuk  lirik  yang  dibawakan  yaitu  lirik kawih  berupa  sisindiran.  Lagu  yang  biasa dipertunjukan adalah lulugu, kudupturi, ladrang, sisigaran, golewang, kawungan banter, parut, dangdet, ondai, liring, kawungan kulonan,  manangis,  mangoet,  urung-urung, tanggul  kawung,  torondol,  cacar  burung, idung,  dan  raja  pulang.  Kesenian  ronggeng gunung  pada  dasarnya  terdiri  dari  satu  penari ronggeng,  satu  penyanyi (sinden), dan  tiga pemain  alat  musik (nayaga). Alat  musik  yang digunakan  dalam  ronggeng  gunung  yaitu Kendang,  Ketuk  atau  kenong  dan  satu  Gong besar.
Penari  ronggeng  diiringi  oleh  penari pengiring laki-laki yang merupakan rombongan  sanggar  penggugah  rasa  yang berjumlah  11  orang.  Namun  penari  pengiring ini tidak selalu ditampilkan dalam setiap acara. Jika  ditampilkan  di  acara  hiburan  seperti hajatan,  maka  penari  pengiring  biasanya berasal  dari  masyarakat.  Tempat  ronggeng gunung  ditampilkan  yaitu  di  gedung  ataupun di luar ruangan seperti di halaman  rumah atau lapangan  desa.  Penampilan  ronggeng  gunung berlangsung 3-4 jam pada malam hari, dimulai pada jam 8-9 dan berkahir jam 12 malam.
Teknis  pelaksanaan  ronggeng  gunung yaitu  para  pemain  alat  musik  memainkan
musik  terlebih  dahulu  atau  yang  disebut dengan “tataluk”. Lagu pertama yang dimainkan yaitu lagu lulugu sebagai pembuka. Setelah  itu  dimainkan  lagu  ladrang,  dan sisigaran.  Dari  mulai  pembukaan  lagu  lulugu sampai  lagu  sisigaran  hanya  diiringi  oleh nyanyian  dari  sinden  dan  disebut  telah melewati  satu  babak.  Penyebutan  babak  ini maksudnya  yaitu  keseluruhan  rangkaian  lagu dalam  satu  waktu.  Setelah  itu  dimainkan  lagu golewang  dan  mulai  diiringi  dengan  penari ronggeng.
Pemerintah  Desa  Ciulu  dan  Kabupaten Ciamis  mengakui  dan  mencatatkan  ronggeng gunung  sebagai  kesenian  asli  daerah  Ciamis. Pemerintah  Jawa  Barat  memberikan  bantuan dana  untuk  pembangunan  sanggar  penggugah rasa  serta  disahkan  langsung  oleh  Bapak Ahmad  Heryawan  Gubernur  Jawa  Barat  pada tanggal  22  Juli  2010.  Sedangkan  bentuk dukungen  Pemerintah  Desa  Ciulu  yaitu memfasilitasi  tempat  apabila  akan  ada pertunjukan  dan  memberikan  izin  atau perlindungan hukum.
Respon  masyarakat  sangat  baik  dan antusias  terhadap  kesenian  ronggeng  gunung terlihat  dari  banyaknya  masyarakat  yang menonton  pertunjukan  baik  dari  anak-anak sampai  orang  dewasa  baik  laki-laki  maupun perempuan.  Masyarakat  juga  ikut  menari bersama  secara  sukarela  dalam  penampilan ronggeng  gunung.  Ronggeng  gunung  juga mendapat  dukungan  penuh  dari  masyarakat sebagai  kesenian  khas  Desa  Ciulu  yang menjadi kebanggan masyarakat Desa Ciulu.
Nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung dalam kesenian Ronggeng Gunung Sanggar seni penggugah rasa Desa Ciulu Kecamatan Banjarsari  Kabupaten  Ciamis  yang  dapat mengembangkan civic  culture masyarakat Kabupaten Ciamis
Kesenian
ronggeng gunung mengandung  nilai  moral  dan  nilai  etika  yang tercermin  dari  sikap  saling  menghargai  antara penari  ronggeng  dan  penari  pengiring  yang berasal dari masyarakat. Pesan moral dan etika juga  terkandung  dalam  sisindiran  yang disampaikan  oleh sinden yang  sifatnya menasihati.
Pertunjukan
ronggeng gunung menggunakan sesaji yang  diletakan  di  dekat alat musik Gong sebelum pertunjukan dimulai.
Namun  tidak  disetiap  acara  pertunjukan terdapat sesaji, tergantung  permintaan  yang menyelenggarakan  acara.  Selain  itu,  sebelum pertunjukan dimulai selalu diawali dengan doa terlebih  dahulu  kepada  Yang  Maha  Esa  yang dipimpin  oleh  pembawa  acara  pada  acara tersebut.
Penonton  ronggeng  gunung  biasanya tidak  hanya  berasal  dari  Desa  Ciulu  saja namun  juga  dari  daerah  lain.  Permainan  alat musik,  lagu  yang  dibawakan,  dan  juga  suara tinggi  rendah sinden atau  penyanyi  dalam menyanyikan  lirik  sisindiran  menghasilkan suara  yang  harmonis.  Selain  itu,  lirik sisindiran yang disampaikan juga mengandung nilai  estetika/keindahan  dalam  kata-katanya yang hampir sama dengan pantun.
Gerakan tarian ronggeng gunung merupakan  gerakan  yang  mengutamakan kekompakan  antara  suara  yang  dihasilkan  dan gerakan  tariannya.  Gerakan  tarian  ronggeng gunung tidak mengandalkan gerakan dada atau pinggul  sehingga  penari  ronggeng  gunung tidak menimbulkan pandangan buruk dari laki- laki  seperti  yang  selama  ini  dikenal  dengan sebutan ronggeng.
Pihak  penyelenggara  pertunjukan  dan sanggar  ronggeng  gunung  sangat  disiplin terhadap waktu pertunjukan. Waktu pelaksanaan ronggeng gunung yaitu dilaksanakan  pada  malam  hari  dari  jam  9 sampai  jam  12  malam  dan  berakhir  tepat waktu.  Sedangkan,  pakaian  yang  digunakan ronggeng  gunung  tidak  memiliki  aturan khusus  namun  intinya  sopan  dan  dapat menarik  perhatian  penonton  karena  menjadi pusat  perhatian  yang  dapat  menentukan penonton akan tertarik atau tidak.

## Pembahasan
Eksistensi  kesenian  Ronggeng  Gunung  di Sanggar  Seni  penggugah  Rasa  Desa  Ciulu Kecamatan  Banjarsari  Kabupaten  Ciamis dalam mengembangkan civic culture masyarakat Kabupaten Ciamis
Sejarah dan keberadaan ronggeng gunung  saat  ini  di  Desa  Ciulu  tidak  terlepas dari pengaruh masyarakat. Masyarakat sebagai kesatuan  hidup  manusia  memiliki  pengaruh yang  besar  terhadap  perkembangan  kesenian atau  kebudayaan  di  sebuah  Daerah.  Kesenian merupakan  salah  satu  wujud  kebudayaan  dan bagian  dari  kebudayaan  yang  diciptakan  oleh
masyarakat  guna  mengekspresikan  emosi  dan perasannya melalui sebuah karya seni.
Rahyono (2015,
hlm. 61)
mengemukakan  bahwa  kebudayaan  manusia lahir  melalui  proses  penciptaan.  Kebudayaan manusia  dari  waktu  ke  waktu  secara berkesinambungan  tercipta  secara  spiralistis. Dunia  kehidupan  yang  dihadapi  manusia menuntut  pemenuhan  kebutuhan  manusia. Kebutuhan  manusia  perlu  dipenuhi  agar kehidupan manusia tetap berlangsung (bertahan). Agar mampu melakukan pertahanan  hidup,  manusia  menggunakan pikiran,  akal  budi,  dan  perasaan  hingga menemukan  ide/gagasan  untuuk  menciptakan sesuatu yang relevan dengan upaya pertahanan hidup.  Ide/gagasan  yang  berhasil  ditemukan kemudian  direalisasikan  dalam  wujud  benda- benda atau tanda-tanda kebudayaan.
Perkembangan  ronggeng  gunung  di Desa  Ciulu  merupakan  hasil  dukungan masyarakat  atas  apresiasi  kesenian  ronggeng sehingga kesenian ronggeng gunung ini masih ada  dan  memiliki  eksistensi  yang  baik  di masyarakat.  Hal  tersebut  membuktikan  bahwa kesenian  ronggeng  gunung  memiliki  kualitas proses penciptaan yang tinggi. Oleh karena itu, kualitas  proses  pemelajaran  dan  penghayatan bersama  terhadap  kesenian  ronggeng  gunung juga semakin tinggi. Kualitas proses pembelajaran dan penghayatan kesenian ronggeng  gunung  dapat  dilihat  dari  karakter masyarakat. Berdasarkan respon dan eksistensi kesenian  ronggeng  gunung  pada  masyarakat Desa Ciulu, dapat disimpulkan bahwa kesenian  ronggeng  gunung  dapat  mendukung pengembangan civic culture masyarakat. Civic culture masyarakat  dapat  terbentuk  melalui nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kesenian ronggeng  gunung  yang  disebut  dengan  nilai kearifan lokal.
Nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung dalam kesenian Ronggeng Gunung Sanggar seni penggugah rasa Desa Ciulu Kecamatan Banjarsari  Kabupaten  Ciamis  yang  dapat mengembangkan civic  culture masyarakat Kabupaten Ciamis
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  dapat  ditemukan  bahwa  kesenian ronggeng gunung memiliki nilai kearifan lokal yang terkandung dalam bentuk pertunjukannya maupun  sejarah  penciptaannya.  Rosidi  (2011, hlm. 29) mengemukakan kearifan Lokal terdiri
dari  dua  kata  yaitu Local dan Wisdom . Local yang artinya setempat sedangkan wisdom yaitu kebijaksanaan.  Definisi lokal  wisdom yaitu suatu ide gagasan yang mengandung pandangan  hidup  ( way  of  life )  yang  bersifat lokal  atau  setempat.  Sedangkan  Sibarani (2012,  hlm.  112)  mengungkapkan  bahwa kearifan  lokal  adalah  kebijaksanaan  atau pengetahuan  asli  suatu  masyarakat  yang berasal  dari  nilai  luhur  tradisi  budaya  untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat. Nilai kearifan lokal yang terkandung dalam ronggeng gunung diantaranya yaitu:
Pertama ,  nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam ronggeng gunung mencakup nilai  sosial.  Woods  (dalam  Munandar,  2010, hlm.  7)  mengemukakan  bahwa  nilai  sosial adalah  petunjuk-petunjuk  umum  yang  telah berlangsung  lama,  yang  mengarahkan  tingkah laku  dan  kepuasan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Nilai  sosial  yang  terkandung  dalam kesenian  ronggeng  gunung  salah  satunya terkandung pada sasaran pertunjukan ronggeng  gunung  yang  sifatnya  terbuka  untuk umum  sehingga  siapa  saja  dapat  menonton pertunjukan. Selain  itu,  gerakan  tarian ronggeng  gunung  juga  mengandung  nilai sosial  diantaranya  nilai  kebersamaan,  nilai kerjasama,  dan  nilai  kesederhanaan.  Tarian ronggeng  gunung  merupakan  tarian  yang mengutamakan  gerakan  kaki,  keindahan, kekompakan  dan  kerjasama  yang  selaras dengan musik. Tarian dalam ronggeng gunung juga  mengutamakan  nilai  kebersamaan  yang diciptakan dan kerjasama sehingga menghasilkan  gerakan  yang  kompak  dan seragam.  Nilai  kebersamaan  yang  terkandung dalam  tarian  ronggeng  gunung  dapat  terlihat dari  tariannya  yang  dilakukan  bersama-sama dengan  masyarakat  dengan  tujuan  agar masyarakat ikut berpartisipasi dalam pertunjukan  ronggeng  gunung  sebagai  penari pengiring.
Kedua, nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam ronggeng gunung mencakup nilai  moral  atau  nilai  etika.  Nilai  moral  atau nilai  etika  dalam  ronggeng  gunung  salah satunya  terkandung  dalam  gerakan  tarian penari  ronggeng.  Gerakan  tarian  ronggeng gunung  merupakan  gerakan  tarian  yang sederhana  dan  tidak  mengandalkan  gerakan dada atau pinggul sehingga tidak menimbulkan pandangan buruk penari ronggeng  gunung  dari  laki-laki  seperti  yang
selama  ini  dikenal  dengan  sebutan  ronggeng. Selain  itu,  gerakan  kaki  yang  seragam  dan gerakan  melingkar  pada  tariannya  memiliki maksud  dan  tujuan  tertentu  dari  sejarah penciptaannya  yaitu  untuk  melawan  musuh. Sampai  saat  ini  gerakan  tersebut  masih dipertahankan  untuk  menjaga  nilai  tujuan penciptaan gerakan tersebut.
Ketiga, nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam ronggeng gunung mencakup nilai  kepercayaan  atau  religi.  Menurut  S.T. Alisyahbana (dalam Ranjabar, 2014, hlm. 170) menyatakan  nilai  konfigurasi  kebudayaan bangsa  Indonesia  yang  mewarnai  perilaku kehidupan  masyarakat  dan  kebudayaan  salah satunya  dipengaruhi  oleh  nilai  agama.  Nilai kepercayaan yang terkandung dalam ronggeng gunung  mencakup  kepercayaan  terhadap warwah  leluhur  untuk  menghormati  leluhur. Namun dalam pertunjukannya juga mengandung  nilai  keagamaan  yang  dapat terlihat  dari  sebelum  pertunjukan  dimulai selalu diawali dengan doa kepada Yang Maha Esa  terlebih  dahulu  yang  dibacakan  oleh pembawa acara pada acara tersebut. Berdasarkan hasil penelitian, nilai kepercayaan terhadap  leluhur  terlihat  pada  saat  sebelum pertunjukan  dimulai  pihak  penyelenggara acara  maupun  pemain  alat  musik  ronggeng gunung  menyiapkan sesaji yang  diletakan  di dekat  alat  musik  Gong.  Penyajian sesaji tersebut  bertujuan  untuk  meminta  izin  dan berterimakasih  untuk  kelancaran  pertunjukan dan  namun  saat  ini  lebih  banyak  digunakan hanya untuk menambah aura magis pertunjukan.
Keempat, nilai  kearifan  lokal  yang terkandung dalam ronggeng gunung mencakup nilai  estetika.  Nilai  estetika  ronggeng  gunung tercermin  dari  keharmonisan  suara  yang dihasilkan  dari  alat  musik  yang  digunakan, lagu  yang  dibawakan,  dan  juga  dari  suara tinggi  rendah sinden atau  penyanyi  dalam menyanyikan  lirik  sisindiran.  Lirik  sisindiran yang disampaikan mengandung nilai estetika/keindahan  dalam  kata-katanya  yang hampir  sama  dengan  karya  seni  pantun.  Suara yang  digunakan  penyanyi  sinden  ronggeng gunung  juga  memiliki  nilai  estetika  yang tercermin  dari  penggunaan  suara  yang  tinggi dan  melengiking  namun  juga  terkadang  suara rendah.  Sedangkan  nilai  keindahan  yang terkandung  dalam  alat  musik  gamelan  dalam ronggeng  gunung  yaitu  meskipun  hanya
menggunakan  tiga  alat  musik  namun  mampu menghasilkan  harmonisasi  suara  yang  indah untuk di dengar.
Nilai-nilai  lainnya  yang  dapat  diambil dari  ronggeng  gunung  yaitu  dari  para  pemain kesenian ronggeng gunung yaitu mencerminkan  nilai  kesabaran,  ketekukan, serta  kerja  keras  yang  tercermin  pada  saat berlatih  untuk  menjadi  pemain  kesenian ronggeng  gunung.  Selain  itu,  rasa  kebanggan terhadap  kesenian  ronggeng  gunung  yang diperlihatkan  oleh  masyarakat  Desa  Ciulu dapat  mengembangkan  karakter  cinta  tanah air.  Artinya  masyarakat  telah  mencintai budaya  daerahnya  sendiri  dan  memiliki  rasa kebanggan  dalam  dirinya,  serta  mampu mempertahakan  kesenian  ronggeng  gunung  di tengah perkembangan zaman.
Nilai-nilai kearifan lokal sebagai cerminan karakter masyarakat secara langsung ataupun  tidak  langsung  dapat  mempengaruhi sikap  dan  perilaku  masyarakat  pendukungnya. Dengan  kata  lain  nilai  kearifan  lokal  yang terkandung  dalam  kesenian  ronggeng  gunung ronggeng  gunung  dapat  mengembangkan karakter  masyarakat  Desa  Ciulu  dalam hubungannya  dengan  pengembangan civic culture masyarakat  Desa  Ciulu.  Budimansyah dan Winataputra (2007, hm. 222) mengungkapkan  bahwa civic  culture atau budaya  kewarganegaraan  adalah  pendukung terciptanya  pendidikan  kewarganegaraan  yang lebih  baik  dan  untuk  mendukung  hal  tersebut maka civic  virtue juga  perlu  dikembangkan. Pengembangan civic  culture dalam  kehidupan masyarakat,  memerlukan  elemen  pendukung yaitu civic virtue untuk menjadi pedoman bagi berkembangnya civic  participation sehingga sesuai  dengan  tujuan  akhir  Pendidikan Kewarganegaraan  di  masyarakat.  Tujuan dikembangkannya civic  virtue dan civic education dalam masyarakat adalah pengembangan  watak  dan  karakter  warga negara  yang  peka,  tanggap,  dan  bertanggung jawab  terhadap  masyarakat,  bangsa,  dan negara.

## SIMPULAN
Kesenian  ronggeng  gunung  memiliki eksistensi  yang  baik  dalam  masyarakat Kabupaten Ciamis. Eksistensi kesenian ronggeng gunung dilihat dari sejarah penciptaan  dan  keberadaannya  di  daerah
Kabupaten Ciamis. Sejarah penciptaan ronggeng  gunung  memiliki  makna  semangat perjuangan melawan musuh. Semangat perjuangan  yang  ditampilkan  dalam  sejarah penciptaannya  yang  sampai  saat  ini  masih tercermin  dari  setiap  komponen  penampilan ronggeng  gunung  dimakna  sebagai  nilai kebangsaan  yang  dapat  membangun  sikap nasionalisme generasi muda.
Penampilan  kesenian  ronggeng  gunung mengandung nilai-nilai kebajikan yang tercermin
dari seluruh komponen penampilannya  diantaranya  nilai  sosial,  nilai moral  dan  etika,  nilai  kepercayaan,  serta  nilai estetika.  Komponen  tarian  ronggeng  gunung menampilkan  gerakan  tari  yang  kaya  akan makna  filosofis  perjuangan  untuk  melawan musuh.  Selain  itu,  gerakan  yang  ditunjukan pada  saat  menarikan  tarian  ronggeng  gunung merupakan  gerakan  yang  sopan,  terpola,  dan teratur  sehingga  gerakan  dan  sikap  yang ditampilkan  dalam  penampilan  ronggeng gunung  mengandung  niai  moral,  etika,  dan estetika. Komponen nyanyian yang dibawakan pada  penampilan  ronggeng  gunung  meliputi suara  penyanyi sinden yang  diiringi  oleh  lagu kawih  khusus  ronggeng  gunung  mengandung lirik-lirik  lagu  yang  berisikan  nasihat-nasihat baik  dalam  bentuk sisisndiran atau  pantun. Sedangkan  nilai  kepercayaan  terkandung dalam keseluruhan proses penampilan ronggeng gunung yang terlihat dari penggunaan sesaji selama penampilan ronggeng  gunung.  Seluruh  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  kesenian  ronggeng  gunung merupakan nilai-nilai kearifan lokal yang patut dimaknai  dan  dijaga  keberadaannya  dalam
masyarakat.  Pemaknaan  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  terkandung  dalam  ronggeng gunung  merupakan  perwujudan  dan  cerminan pengembangan budaya kewarganegaraan (civic  culture) dalam  masyarakat  Desa  Ciulu Kecamatan Banjarsari Kabupaten Ciamis.

## DAFTAR RUJUKAN
Moleong,  L.  J.  2017. Metodologi  Penelitian Kuantitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Munandar, S. 2010. Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar. Bandung: Refika Aditama.
Purwaningsih  E,  dkk.  2016. Kearifan  Lokal dalam  Tradisi  Nyadran  Masyarakat Sekitar  Situs  Liangan . Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB).
Ranjabar,  J.  2014. Sistem  Sosial  Budaya Indonesia  Suatu  Pengantar. Bandung: Alfabeta
Rahyono, F. X. 2015. Kearifan Budaya dalam Kata. Jakarta: Wedatama Widya Sastra
Rosidi,  A.  2011. Kearifan  Lokal  dalam Perspektif  Budaya  Sunda .  Bandung:
Kiblat.
Sibarani,  R.  2012. Kearifan  Lokal:  Hakikat, Peran,  dan  Metode  Tradisi  Lisan . Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL).
Winataputra  dan  Budimansyah.  2007. Civic Education:  Konteks,  Landasan,  Bahan Ajar,  dan  Kultur  Kelas .  Bandung: Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan SPS UPI Bandung.