## MENDIDIK ANAK MENJADI MANUSIA YANG BERKARAKTER
Sudaryanti sudaryanti@uny.ac.id PAUD Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstrak
Karakter  anak  tidak  terlepas  dari  bagaimana  pendidikan  dan  pola  asuh    orangtua dirumah.  Karakter  anak  dibentuk  dari  apa  yang  dipelajarinya    dirumah  dalam  keluarga, disekolah, dan di masyarakat. Anak  yang berasal dari keluarga yang baik  berpotensi  rusak karakternya    jika  lingkungan  sekolah    kacau  dan  lingkungan  bergaul  salah,  begitu  juga dengan kondisi di  masyarakat  yang tidak saling mendukung  (bersinergi) dalam penyemaian karakter anak.  Untuk mengoptimalkan penanaman nilai-nilai karakter pada anak dibutuhkan adanya  pembiasaan  dari  orang-orang  disekitar  anak.  Nilai-nilai  karakter  yang  ditanamkan dapat  merujuk  nilai  karakter dikembangkan  Lickona dan sistem among  yang dikembangkan Ki  Hajar  Dewantara.  Menurut  Lickona,  pendidikan  karakter    ditanamkan  melalui  kebiasaan (habituation) tentang hal yang baik  sehingga peserta didik  menjadi paham (domain kognitif) nilai  yang  baik    dan  biasa  melakukannya  (domain  perilaku).  Sedangkan  menurut  Ki  Hajar Dewantara sistem among merupakan metode pembelajaran dan pendidikan yang berdasarkan pada  asih,asah,dan  asuh( care  and  dedivcation  based  on  love) .  Dengan  memadukan pembiasaan  berbagai  nilai-nilai  karakter  positif  yang  ada,  diharapkan  penanaman  nilai karakter pada anak akan lebih optimal.
Kata kunci: Nilai-nilai Karakter, anak usia dini

## Abstract
Children’s character is always related to parenting and education received at home. It is developed from what they learn from their family, schools, and society. Children from a good family  have  the  risks  of  corrupted  characters  if  they  are  within  a  discouraging  school environment  and  community.  Counted  in  that  matter  is  also  the  discouraging  and unsupportive society that is unable to make a synergy in developing children’s characters. To optimize the character development to the students, it needs custom and habituation from the surrounding people. The developed characters can refer to the character values developed by Lickona  and  the  among  system  (nurture)  developed  by  Ki  Hajar  Dewantara.  According  to Lickona,  character  education  is  gained  through  habituation  on  good  things  thus  students understand  it  (cognitive  domain)  and  are  accustomed  to  do  it  (behavior  domain).  While according  to  Ki  Hajar  Dewantara,  among  system  (nurture)  is  a  learning  method  and education  based  on  the  principles  of  asih,  asah,  and  asuh  (care  and  dedication  based  on love).  Combining  the  habituation  of  certain  positive  character  values,  it  is  hoped  that  the development of character values to the children will be more optimal.
Keywords : character values, early childhood

## Pendahuluan
Anak-anak adalah buah hati belahan jantung    orang  tua.  Masa  depannya  berarti masa depan orang tua juga. Kebahagiannya berarti  kebahagiaan  orang  tua  juga.  Tidak ada  orang  tua  yang  tega  membiarkan anaknya  tak  berkarakter    dan  gagal  dalam hidupnya.  Sebagai  orang  tua  kita  punya tanggung  jawab    membantu  anak-anak belajar    memahami  masa  depannya    dari lahir  sampai  dewasa  ,bahkan  sampai  kita meninggal  dunia.  Inilah  letak  amanah Tuhan yang dilimpahkan kepundak kita.
Karakter  anak  tidak  terlepas  dari bagaimana  pendidikan  dan  pola  asuh orangtua  dirumah.  Karakter  anak  dibentuk dari apa yang dipelajarinya  dirumah dalam keluarga,  disekolah,  dan  di  masyarakat. Ketiga  lingkungan  tersebut  merupakan sistem.  Seorang  anak  tidak  akan  memiliki karakter yang baik  apabila salah satu  dari ketiga  lingkungan  tersebut  bermasalah. Sekolah  yang kondusif  dalam penyemaian pendidikan  karakter    tidak  akan  efektif membentuk  karakter  anak  jika  situasi dirumah  tidak  kondusif    dan  terjadi kekosongan  /krisis  moral  dimasyarakat. Anak    yang  bersal  dari  keluarga  yang  baik berpotensi    rusak  karakternya    jika lingkungan  sekolah    kacau  dan  lingkungan bergaul  salah,  begitu  juga  dengan  kondisi di    masyarakat    yang  tidak  saling mendukung (bersinergi) dalam penyemaian karakter anak. Oleh karena itu, pembudayaan  dan  pemberdayaan    menjadi hal yang sangat penting untuk dilaksanakan secara bersama. Proses pembudayaan    yang  dilakukan  oleh  pihak luar,  terhadap  anak  sesungguhnya  sebuah intervensi.  Intervensi    atau  campur  tangan mutlak  diperlukan  untuk  menghindari kesalahan tafsir dan dalam rangka mempermudah dan mempercepat pendidikan  karakter.  Satuan  pendidikan melakukan  intervensi  sesuai  dengan  visi, misi    dan  nilai  yang  dianut.  Keluarga  juga melakukan  intervensi  sesuai  dengan  nilai dan  harapan  yang  dianut    oleh  keluarga. Intervensi  masyarakat    berdasarkan  kultur,
nilai  dan  norma    yang  dianut  dan  berlaku dimasyarakat,  juga  budaya  yang  menjadi tradisi  di masyarakat.
Pembudayaan  dan  pemberdayaan akan  efektif  jika  diikuti  dengan    proses pembiasaan (habituasi). Pembiasaan berpedoman  pada  kebijakan  yang  diambil, adanya  standar  baku  yang  berbentuk pedoman ,yang disesuaikan dengan kondisi lingkungan,  serta  sumber  daya  yang dimilikinya.  Pembiasaan  tidak  berada diruang  hampa,  tetapi  di  dalam  spektrum lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat, sehingga kontektualisasi merupakan  sebuah  keharusan.  Transfer nilai-nilai  luhur  dalam  diri  anak  melalui keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat    hasil yang diharapkan adalah terwujudnya perilaku berkarakter yang tidak menyimpang  dari  nilai-nilai  yang  ada didalam  dasar  Negara  kita  yaitu  Pancasila. Dengan kata lain, perilaku yang berkarakter menjadi    budaya  yang  melekat    pada  diri anak.  Anak  atau  individu  yang  berbudaya adalah  individu  yang  mampu  mengajari dirinya sendiri.

## Pola asuh yang mendidik
Ada  tiga  pola  asuh  orang  tua terhadap anak yaitu: Authoritatan, Permisif dan  Authoritave.  Dorothy  Law  Nolte  ( dalam  Putri  Pandan  Wangai:  34-35), menyatakan  bahwa  anak  belajar    dari kehidupan  lingkungannya.  Sebagai  contoh jika  anak  dibesarkan  dengan  celaan,  maka ia  belajar  memaki.  Jika  anak  dibesarkan dengan  permusuhan,  ia  akan  belajar berkelahi.  Jika  anak  dibesarkan  dengan cemoohan, ia belajar rendah diri. Jika anak dibesarkan  dengan  penghinaan,  ia  belajar menyesali  diri.  Jika  anak  dibesarkan dengan  toleransi,  ia  belajar  menahan  diri. Jika  anak  dibesarkan  dengan  pujian,  ia belajar  menghargai.  Jika    anak  dibesarkan dengan  sebaik-baik  perlakuan,  ia  akan belajar    keadilan.  Jika  anak  dibesarkan dengan  rasa  aman,  ia  belajar    menaruh kepercayaan. Jika anak dibesarkan  dengan dukungan    ia  belajar  menyenangi  diri.  Jika anak  dibesarkan  dengan  kasih  sayang  dan
persahabatan,  ia  belajar    menemukan  cinta dalam  kehidupan.  Dari  beberapa  contoh yang  dikemukakakan  Dorothy    tersebut menunjukkan  bahwa  lingkungan,  terutama keluarga  akan  membentuk  sikap  dan perilaku anak. Setiap orang tua menghendaki  dan  mempunyai  ambisii bahwa anaknya “sukses” dimasa depannya. Sukses  dalam  hal  ini  bukan  pada  karier, akan  tetapi  lebih  pada  aspek    kognitif, afektif,  serta  perilaku.  Salah  satu  cara  agar anak „sukses” dimasa depannya  yang perlu dilakukan dalam lingkungan keluarga, yaitu dengan  menerapkan  pola  asuh  orang  tua terhadap  anak  yang  tepat.  Kesalahan  yang terjadi  dapat  berakibat    buruk  bagi  masa depan  anak,  baik  dari  segi  kognitif,  afektif maupun perilaku. Akan kita jelaskan ketiga pola asuh orang tua  tersebut yaitu:

## Authotarian (otoriter)
Pola  asuh  tipe  ini  menggunakan pendekatan  yang  memaksakan  kehendak orang  tua    kepada  anak.  Anak  harus menurut  orang  tua.  Kemauan  orang  tua harus dituruti, anak tidak boleh mengeluarkan pendapat. Pola asuh ini dapat mengakibatkan    anak  menjadi  penakut, pencemas,  menarik  diri  dari  pergaulan, kurang  adaptasi,  kurang  tujuan,  mudah curiga kepada orang lain dan mudah stress.

## Permisif
Pola  asuh  tipe  ini  orang  tua  serba membolehkan    anak  berbuat  apa  saja. Orang  tua  memiliki  kehangatan    dan menerima apa adanya. Kehangatan, cenderung memanjakan, dituruti keinginanya.  Sedangkan  menerima  apa adanya    akan  cenderung  memberikan kebebasan kepada  anak   untuk  berbuat  apa saja.  Pola  asuh  ini  dapat    mengakibatkan anak  agresif,  tidak  patuh  pada  orang  tua, sok kuasa, kurang mampu mengontrol diri, dan  kurang  intens  mengikuti  pelajaran sekolah.

## Authoritative
Orang  tua  sangat  memperhatikan kebutuhan anak dan mencukupinya dengan
pertimbangan  faktor  kepentingan    dan kebutuhan. Pola asuh ini dapat mengakibatkan  anak  mandiri,  mempunyai control  diri,  dan  kepercayaan  diri  yang kuat,  dapat  berinteraksi  dengan  teman sebayanya dengan baik, mampu menghadapi stress,mempunyai minat terhadap    hal-hal  yang  baru,  kooperatif dengan  orang  dewasa,  penurut,  patuh  dan berorientasi  pada  prestasi.  Pola  asuh  orang tua mempengaruhi perilaku anak. Sekarang tinggal  memilih  tipe  pola  asuh  yang bagaimana  yang akan kita terapkan kepada anak  kita    menjadi  manusia yang berkarakter.
Orang  tua    sangat  berperan  dalam mendidik  anak  baik  secara  langsung maupun  tidak  langsung  sifat  dan  karakter anak-anaknya,  dampaknya  bisa  positif  dan bisa juga negatif. Mendidik anak sejak anak usia  dini  secara  langsung,  tentu  saja dilakukan secara sengaja dengan mengajarkan  hal-hal  yang  positif  dan bermanfaat    kepada  anak.  Sedangkan  yang tidak  langsung,  sesuai  dengan  sifat  anak yang  suka  meniru,  anak-anak  selalu melakukan    apa  yang  orang  tua  lakukan. Uniknya, tidak sedikit orang tua  menyadari hal  ini,  atau  setidaknya  sedikit  lengah bahwa  perilaku  mereka  sangat  berdampak kepada tingkah laku anak.
Peran    dan  tugas  guru    dalam membentuk  karakter  anak    semakin  berat. Dalam  era  globalisasi    telah  melahirkan sejunlah  tantangan    yang  tidak  bisa dianggab  remeh  dan  disepelekan,  hal  ini harus  disikapi  secara  profesional.menurut Kunandar  (Barnawi  &M.Arifin:98)  ada lima  tantangan  globalisasi  yang  harus disikapii    guru  dengan  mengedepankan profesionalisme antara lain:
1)perkembangan  IPTEK  yang  begitu  cepat dan mendasar; 2)krisis moral yang melanda bangsa  dan  Negara  Indonesia;  3)krisis social  seperti  kriminalitas,  kekerasan, pengangguran, dan kemiskinan yang terjadi dimasyarakat;  4)krisis  identitas  sebagai bangsa  dan  Negara    Indonesia;  5)adanya perdagangan  bebas,baik  tingkat  ASEAN, Asia Pasifik, maupun dunia.
Secara langsung dan tidak langsung,
kelima tantangan itu membutuhkan penyelesaian    melalui  peran  guru    dalam mendidik  anak  menjadi  manusia  yang berkarakter. Krisis moral, krisis social, dan krisis  identitas  menunjukkan    pola  warga bangsa yang sedang kehausan  akan asupan nilai-nilai kehidupan. Perkembangan IPTEK  dan  perdagangan  bebas  merupakan sebuah  tantangan  besar  yang  hanya  bisa dihadapi  oleh  manusia  yang  memiliki karakter  ilmiah    dan  mampu  bersaing dalam  hidupnya.  Oleh  karena  itu,  peran guru  akan  sangat  menentukan    dalam mendidik dan melahirkan manusia-manusia yang  mampu  menghadapi    tantangan dimasa global ini.
Lickona,Schaps,dan  Lewis  serta Azra  (dalam    Suyanto,2010)  menguraikan beberapa  pemikiran    mengenai  peran  guru, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Pendidik  perlu  terlibat    dalam  proses pembelajaran  ,diskusi,dan  mengambil inisiatif  sebagai  upaya  membangun pendidikan karakter.
2. Pendidik  bertanggung  jawab  menjadi model yang memiliki nilai-nilai  moral dan  memanfaatkan  kesempatan  untuk mempengaruhi
siswa- siswanya.Artinya  ,guru  dilingkungan sekolah  hendaknya  mampu  menjadi “uswah  hasanah”yang  hidup  bagi setiap  peserta  didik.Mereka  juga  harus terbuka  dan  siap  untuk  mendiskusikan dengan peserta didik  tentang berbagai nilai-nilai  yang baik tersebut.
3. Pendidik perlu memberikan pemahaman  bahwa  karakter  siswa tumbuh  melalui  kerja  sama    dan berpartisipasi dalam mengambil keputusan.
4. Pendidik perlu melakukan refleksi  atas masalah  moral  berupa  pertanyaan- pertanyaan  rutin  untuk  memastikan bahwa  siswa-siswanya    mengalami perkembangan karakter.
5. Pendidik perlu menjelaskan atau mengklarifikasikan kepada peserta didik    secara  terus-  menerus  tentang
berbagai  nilai    yang  baik  dan  yang buruk. Kilpatrick (1992) dan Lickona(1992) merupakan dua tokoh pencetus utama pendidikan karakter (dalam Darmiyati  Zuchdi:10)    yang  mempercayai adanya  keberadaan  moral  absolute,  yakni bahwa  moral  absolute    perlu  diajarkan kepada generasi muda  agar mereka paham betul  mana  yang  baik  dan    benar.  Oleh karena itu ,pendidikan karakter mempunyai makna  lebih  tinggi  dari  pada  pendidikan moral,karena  bukan  sekedar  mengajarkan mana yang  benar dan  mana yang salah,lebih  dari  itu,  pendidikan  karakter menanamkan kebiasaan (habituation)
tentang  hal  yang  baik    sehingga  peserta didik    menjadi  paham  (domain  kognitif) nilai  yang  baik    dan  biasa  melakukannya (domain perilaku).

## Pendidikan karakter
Pendidikan karakter merupakan pendidikan ihwal karakter, atau pendidikan yang  mengajarkan  hakekat  karakter  dalam ketiga  ranah  yaitu  cipta,  rasa  dan  karsa. Makna  pendidikan  karakter    merupakan pendidikan yang mendukung pekembangan social, emosional, dan etis siswa ( http://www.character.orgl),pendidikan karakter adalah “character education is an educational  movement  that  support  the social,emotional  and  ethical  development of  students. Melihat  definisi  tersebut pendidikan karakter pada prinsipnya adalah upaya  untuk  menumbuhkan  kepekaan  dan tanggung jawab social, membangun kecerdasan  emosional,  dan  mewujudkan siwa yang memiliki etika tinggi. Sejak kecil tanpa  kita  sadari,  orang  tua  kita  telah melaksanakan /mengajari hal-hal yang baik yang menyangkut pendidikan sosial, emosional,  dan  etika.  Sebagai  contoh mengajari dan melatih anaknya yang masih kecil  untuk  berbagi  ketika  makan  atau bermain,  orang  tua  telah  menanamkan pendidikan  karakter  sejak  masih  usia  dini. Ketika  anaknya  bangun    jatuh    dukungan dan  pujian      yang  dilontarkan  orang  tua merupakan  penguatan  karakter  anak.  Anak
dilatih  untuk  untuk  kekamar  kecil  ketika mau buang air  juga merupakan pendidikan karakter    yang  berkaitan  dengan  etika. Masih  pada  situs  yang  sama  dikatakan pendidikan  karakter  mengajarkan  siswa bagaimana menjadi diri mereka terbaik dan bagaimana  mereka  melakukan  pekerjaan terbaik  serta  memfasilitasi  budaya  sekolah yang  positif  dan  transformasi    iklim sekolah yang kondosif.” Charckter education  teaches  student  haw  to  be  their best  selves  and  haw  to  do  their  best  work while  also  facilitating    positive  school culture and climate transformation”
Dalam
situs http://www.en.wikipedia.org../wiki/charact er -education dinyatakan,  ” Character education is an umbrella term loosely used to  describe  the  teaching  of  children    in  a manner  that  will  help  them  develop variously as  moral,  civic ,good  ,mannered, behaved,  non-bullying,  healthy      ,  critical, successful,  traditional,  compliant  and  or socially    acceptable  beings” (pendidikan karakter  merupakan  terminology  yang mendeskripsikan suatu bentuk pembelajaran kepada anak-anak makna dan pengembangan  atas  moral,  hokum,  baik, santun,  berperilaku, non-bullying  , sehat, kritis,  skses,  menghargai  tradisi,  dan kesadaran diri sebagai makhluk social).
Megawangi (dalam Dharma Kesuma,2001)  mendefinisikan  pendidikan karakter    sebagai  sebuah  usaha  untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari sehingga mereka dapat memberikan konstribusi yang positif kepada lingkungannya.
Dalam www.slideshare.net/gusipung/ pendidikan karakter, Syaiful  Anam  mendefinisikan pendidikan  karakter    sebagai  proses internalisasi budaya kedalam diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat  orang  dan  masyarakat    beradab. Pendidikan  bukan  hanya  transfer  ilmu pengetahuan saja, melainkan sebagai sarana pembudayaan dan penyaluran nilai.
Pendidikan  yang  diberikan  kepada  anak harus menyentuh dimensi dasar kemanusiaan    yaitu:  1)  afektif  yaitu  yang tercermin padaa kualitas keimanan, ketakwaan, akhlak mulia, termasuk budipekerti luhur, serta kepribadian unggul, dan  kompetensi  estetis;  2)  kognitif  yang tercermin  pada  kapasitas  piker    dan  daya intelektualitas untuk menggali dan mengembangkan  serta  menguasai  ilmu pengetahuan dan teknologi; 3)psikomotorik, yang tercermin pada kemampuan mengembangkan keterampilan teknis,  kecakapan  praktis,  dan  kompetensi kinestetik.
Dirjen  Dikti  dalam www.kopertis 8.org/…/pendidikan %20 karakter menyatakan‟  Pendidikan  karakter  dapat dimaknai sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak, yang bertujuan mengembangkan kemampuan  peserta didik untuk memberikan  keputusan baik –buruk, memelihara  apa  yang  baik,  mewujudkan, dan menebar kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.”.
Pandangan Ki Hajar Dewantara  mengenaii pendidikan dan kebudayaan .
Pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara, melihat  bahwa  manusia  lebih  pada  sistemi kehidupan  psikologisnya.  Menurut  beliau manusia  memiliki  daya  jiwa  yaitu  cipta, rasa,  dan  karsa.  Pengembangan  manusia seutuhnya  menuntut  pengembangan  semua daya secara seimbang. Pengembangan yang terlalu menitik beratkan pada satu daya saja akan menghasilkan ketidakbutuhan perkembangan  sebagai  manusia.  Beliau mengatakan bahwa pendidikan yang menekankan  pada  aspek  intelektual  belaka hanya  akan  menjauhkan  peserta  didik  dari masyarakatnya.
Kenyataan    bahwa  pendidikan sampai  sekarang  ini    hanya  menekankan pada pengembangan daya cipta, dan kurang memperhatikan    pengembangan  olah  rasa dan karsa. Andai saja kita tidak sadari  akan berakibat  menjadikan  manusia    kurang humanis  atau  tidak  manusiawi.  Ki  Hajar Dewantara  juga  memandang  pendidikan
dari sisi sosioantropologis, kekhasan manusia  yang  membedakannya  dengan makhluk  lain  adalah  bahwa    manusia  itu berbudaya,  sedang  makhluk  lain  tidak berbudaya.  Salah  satu  cara  yang  efektif untuk menjadikan manusia lebih manusiawi
adalah
dengan mengembangkan
kebudayaannya.
Persoalannya budaya  dalam masyarakat itu berbeda-beda. Masalah kebudayaan berlaku pepatah:  ”lain  ladang  lain  belalang,lain lubuk lain ikannya”.” Manusia akan benar- benar    menjadi  manusia    kalau  ia  hidup dalam  kebudayaanya  sendiri”.  Manusia yang  seutuhnya  antara  lain  dimengerti sebagai  manusia    itu  sendiri    ditambah dengan budaya masyarakat yang melingkupinya. Beliau mengubah namanya karena  ingin  menunjukkan  sikapnya  dalam melaksanakan  pendidikan  yaitu  dari satria pinandita menjadi panindita satria artinya dari pahlawan yang berwatak  guru spiritual ke  guru    spiritual    yang  berjiwa  ksatria ,yang mempersiapkan diri dan peserta didik untuk melindungi  bangsa dan negara.
Dengan  nama  Ki  Hajar  Dewantara, ia dapat merakyat  dan demokratis. Bagi Ki Hajar  Dewantara,  para  guru  hendaknya menjadi  pribadi  yang  bermutu    dalam kepribadiannya    dan  kerohanian,  baru kemudian menyediakan diri  untuk menjadi pribadi  pahlawan  dan  juga    menyiapkan para  peserta  didik    untuk  menjadi  pembela nusa  dan  bangsa.  Dengan  kata  lain,  yang diutamakan    sebagai  pendidik  pertama- tama adalah  fungsinya sebagai model  atau figur  keteladanan,  baru  kemudian  sebagai fasilitator    atau  pengajar.  Oleh  karena  itu, nama Ki Hajar Dewantara  sendiri memiliki makna  sebagai  guru  yang  membelajarkan kebaikan,  keluhuran,  keutamaan.  Pendidik atau  sang  hajar  adalah  seseorang    yang memiliki    kelebihan  dibidang    agama  dan keimanan, sekaligus masalah-masalah sosial    kemasyarakatan.  Modelnya  adalah kyai  Semar  (menjadi  perantara  antara Tuhan  dan  manusia,  mewujud    kehendak Tuhan  didunia ini). Sebagai pendidik yang merupakan  perantara  Tuhan  maka  guru sejati  sebenarnya    berwatak  pendita  juga,
yaitu  mampu  menyampaikan    kehendak Tuhan  dan membawa keselamatan .
Secara  garis  besar,  Ki  Hajar Dewantara    mengemukakan  pendidikan sebagai daya upaya untuk memajukan  budi pekerti, pikiran, dan fisik seseorang. Ketiga elemen  ini,  menurutnya,  tidak  dapat dipisahkan  untuk    mencapai  kesempurnaan hidup.  Dalam  kaitan  dengan  pendidikan nasional,  daya  upaya  memajukan  ketiga elemen  ini  hendaknya    berdasarkan    garis hidup bangsanya atau berdasarkan kebudayaan  bangsanya    dan  ditujukan untuk meningkkatkan derajat serta kemerdekaan  manusia  sebagai  anggota sebuah  persatuan  (bangsa).  Kemerdekaan yang dimaksud  disini adalah berdiri sendiri ,tidak  bergantung    kepada  orang  lain,  dan dapat mengatur  dirinya sendiri. Lebih jauh, dalam  hidup  merdeka  tersebut,  Ki  Hajar Dewantara    menekankan    pentingnya harmoni yaitu suatu keadaan pesatuan yang selaras. Untuk mencapai ini masing-masing anggota    persatuan  harus  ingat    bahwa  ia hidup  bersama-sama  dengan  orang  lain yang juga berhak menuntut kemerdekaannya. Oleh karena itu, golongan  yang  berbeda    harus  mengatasi perbedaan tersebut  dan mementingkan peri kehidupan  bersama.
Manusia  merdeka  adalah    tujuan taman  siswa.  Merdeka  baik  fisik,  mental, dan  kerohanian.  Namun,  kemerdekaan pribadi    dibatasi  oleh  tertib  damainya kehidupan  bersama  dan  ini  mendukung sikap  seperti  keselarasan,  kekeluargaan, musyawarah, toleransi, kebersamaan, demokrasi,  tanggung  jawab,  dan  disiplin. Sedangkan  maksud  pendirian    Taman Siswa  adalah  membangun  budayanya sendiri, jalan hidup sendiri dengan mengembangkan    rasa  kemerdekaan  dalam hati setiap orang melalui media  pendidikan yang berlandaskan pada aspek-aspek nasional.
Landasan filosofisnya adalah nasionalistis dan universalistis. Nasionalistis  maksudnya  budaya nasional, bangsa  merdeka,  dan  independen  baik secara  politis,  ekonomis,  maupun  spiritual.
Universal  dalam arti  berdasarkan  kepada hukum  alam  ( natural  law )  segala  sesuatu merupakan  perwujudan  dari    kehendak Tuhan. Prinsip dasarnya adalah kemerdekaan, merdeka dari segala hambatan  cinta,  kebahagiaan,    keadilan, dan  kedamaian  tumbuh  dalam  diri  (hati) manusia.  Situasi  yang  dibutuhkan    dalam dunia    pendidikan  adalah  situasi  yang berprinsip  pada    kekeluargaan,  kebaikan hati,  empati,  cinta  kasih,  dan  penghargaan terhadap masing-masing anggotanya. Maka hak setiap individu hendaknya   dihormati; pendidikan  hendaknya  membantu  peserta didik untuk menjadi merdeka dan independen    secara  fisik,  mental,  dan spiritual,  pendidikan    hendaknya    tidak hanya    mengembangkan  aspek  intelektual sebab  akan  memisahkan  dari    orang kebanyakan; pendidikan hendaknya memperkaya setiap individu tetapi perbedaan  masing-masing    pribadi  harus tetap dipertimbangkan; pendidikan hendaknya  memperkuat  rasa  percaya  diri, setiap  orang  harus  hidup  sederhana  dan guru  hendaknya  rela    mengorbankan kepentingan-kepentingan  dirinya    demi kebahagiaan  para  peserta  didiknya.  Peserta didik  yang  dihasilkan  adalah  peserta  didik yang  berkepribadian  merdeka,  sehat  fisik, sehat  mental,  cerdas,  menjadi  anggota masyarakat yang berguna, mempunyai budi pekerti atau sopan santun  yang terpuji, dan bertanggung jawab atas kebahagiaan dirinya dan kesejahteraan orang lain

## Pendidikan Sistem Among
Metode  yang  sesuai  dengan  sistem pendidikan  ini  adalah  sistem  among  yaitu metode  pembelajaran  dan  pendidikan  yang berdasarkan  pada  asih,asah,dan  asuh( care and  dedivcation  based  on  love) .  Yang dimaksud manusia mereka adalah seseorang yang  mampu berkembang secara utuh  dan  selaras    dari  segala  aspek kemanusiaannya    dan  yang  mampu menghargai dan menghormati kemanusiaan setiap orang. Oleh karena itu, bagi Ki Hajar Dewantara pepatah ini sangat tepat    yaitu educat e the  head,  the  hearth, and the hand.
Selain itu, pembelajaran yang diberikan kepada  anak didik  tidak bersifat paksaan  bahkan    perilaku  memimpin kadang  tidak  perlu  dilakukan.  Sebagai gantinya  para  pendidik    harus  bersifat ngemong    atau  among.  Para  guru  tidak seharusnya mengajarkan pengetahuan mengenai dunia secara dogmatik. Sebaliknya,  mereka  hanya  ada  dibelakang anak didik sambil memberi dorongan untuk maju,  secara  halus  mengarahkan  kejalan yang  benar,  dan  mengawasi  kalau-kalau anak  didik  menghadapi  bahaya  atau rintangan.  Anak  didik  harus  memiliki kebebasan  untuk  maju  menurut  karakter masing-masing  dan  untuk  mengasah  hati nuraninya.
Ki  Hajar  Dewwantar  beranggapan bahwa pendidikan harus dilakukan  melalui tiga lingkungan pendidikan (tripusat pendidikan),  yaitu  keluarga,  sekolah,  dan lingkungan  sosial  (masyarakat).  Keluarga merupakan  pusat  pendidikan  pertama  dan terpenting, karena sejak timbulnya peradaban    manusia  sampai  sekarang keluarga  selalu  memiliki  pengaruh  besar terhadap  perkembangan  anak.  Sekolah sebagai  pembantu  kelanjutan  pendidikan dalam  keluarga,  sebab  pendidikan  yang pertama dan utama diperoleh anak di dalam keluarga.
Pandangan Ki Hajar Dewantara tentang Anak Ki Hajar Dewantara banyak mempelajari  ilmu  pendidikan  sewaktu beliau  diasingkan  di  Belanda.  Frobel  dan Montessori  merupakan  tokoh  yang  paling sering dijadikan objek belajarnya. Ciri khas dari  pendidikan  anak  menurut  Ki  Hajar Dewantara  adalah  budi  pekerti  dan  sistem among.  Khusus  PAUD  beliau  memadukan teori Frobel dan Montessori dan disesuaikan dengan kondisi Indonesia .

## Budi Pekerti
Materi yang paling penting diberikan  kepada  anak  adalah  pendidikan budi  pekerti.  Bentuknya  bukan  mata pelajaran  budi  pekerti,  tetapi  menanamkan
nilai-nilai, harkat dan martabat kemanusiaan,  nilai  moral  watak,  dan  pada akhirnya  pembentukan  manusia yang berkepribadian.  Budi  pekerti  bertujuan untuk  mengatur  kehidupan  manusia.Budi pekerti sama dengan moralitas   yang berisi adat  istiadat,  sopan  santun,  dan  perilaku yang  dapat  membentuk  sikap  terhadap manusia,  Tuhan,diri  sendiri,  keluarga, masyarakat,  bangsa,  dan  alam  sekitarnya. Jika  sikap  tersebut  sudah  bisa  ditanamkan ,maka  seseorang  akan  menjadi    seorang manusia yang utuh, baik, dan terhormat.
Pendekatan  yang  baik  dan  tepat dalam  menanamkan    nilai  budi  pekerti pada anak menurut aliran ini adalah dengan memberikan  contoh  teladan,  cerita  atau dongeng, dan permainan. Dengan pendekatan  tersebut    kita  dapat  mendidik anak  tentang  budi  pekerti,  sedang  sang anak  tidak merasa bahwa sikapnya sedang dibentuk.  Kreativitas  dan  inovasi  guru dituntut  dalam  proses  pembelajaran    untuk mendidik,  khususnya  pembentukan    sikap melalui  pelajaran  yang  sedang  diberikan. Kegiatan  ini  sesuai  dengan  program kegiatan  pendidikan  anak  taman  kanak- kanak    yaitu  penumbuhan    kebiasaan- kebiasaan  bersikap  dan  berperilaku  dengan sopan.  Program    ini  tidak  akan  berjalan dengan  baik  jika  tidak  ada  contoh    dari orang tua. Oleh karena itu,  orang tua perlu diberikan  penyuluhan  agar  bersikap  dan berperilaku  sopan  dihadapan  anaknya  atau anak  diajak  berdiskusi  tentang    sikap  dan perilaku anak yang baik.
Ki  Hajar  Dewantara    membagi perkembangan manusia dengan menggunakan  interval    tujuh  tahunan    usia kronologi  yakni:  usia  1-7  tahun  dipandang sebagai  masa  kanak-kanak.  Pendidikan yang  cocok  diberikan  pada  fase  ini  yaitu dengan  cara  pemberian  contoh    dan pembiasaan.  Usia  7-14  tahun  dipandang sebagai  masa  pertumbuhan    jiwa  dan pikiran.  Pendidikan    yang  cocok      pada fase  ini  yaitu  dengan  cara  pembelajaran, perintah  atau  hukuman.  Usia  14-21  tahun dipandang  sebagai  masa  terbentuknya  budi pekerti    atau  periode  sosial.  Pendidikan
yang cocok pada fase ini  yaitu dengan cara mendisiplinkan  diri  sendiri  dan  melakukan atau merasakannya secara langsung. Kegiatan menanamkan budi pekerti melalui metode pembiasaan dan pemberian  contoh ini juga dapat digunakan untuk mengenalkan  dan  membelajarkan  anak akan  prinsip-prinsip,  nilai-nilai  agama,  dan cara beribadah sehari-hari.

## Sistem Among
Inti  dari  sistem  among  yang  dikemukakan oleh  Ki  Hajar  Dewantara    adalah  sebagai berikut:
1. Ing  Ngarso  Sung  Tulodo, artinya  jika pendidik berada didepan wajib memberikan  teladan  bagi  anak didik. Posisi  ini  sebaliknya  lebih  banyak diberikan  kepada  anak  usia  dini  ,tidak perlu  banyak  nasihat,  petuah  dan ceramah.
2. Ing  Madya  Mangun  Karso  , artinya jika  pendidik  berada  ditengah–tengah harus  lebih  banyak    membangun  atau membangkitkan    kemauan  sehingga anak  mempunyai    kesempatan  untuk mencoba    berbuat  sendiri.  Anak  usia dini sesudah dapat mengerjakan, namun  lebih  tepat  setelah  taman kanak-kanak,  teladan  pendidik  sangat diperlukan.
3. Tut  Wuri  Handayani, artinya  jika pendidik  dibelakang  wajib  memberi dorongan    dan  memantau  agar  anak mampu bekerja sendiri .

## Penerapan dalam Pendidikan
Ki  Hajar  Dewantara  mengutarakan tentang  alat  pendidikan    yang  dapat digunakan  dalam  mendorong  keberhasilan proses  pendidikan.  Motivasi  (dorongan) yang  diberikan  pada  anak  baik  dari  dalam maupun  dari  luar    agar  anak  memiliki keinginan  untuk  melakukan    kegiatan  baik verbal    maupun  non  verbal .  Reinforcement (penguatan), memberikan pengulangan kepada  anak  baik  dari  dalan  diri  anak maupun  dari  luar,  agar  anak  mengetahui dan  memahami  tentang  sesuatu  yang diberikan oleh guru dalam proses
pembelajaran. Reward (penghargaan), ketika  anak  sudah  mampu  menyelesaikan tugas  lebih  dahulu  dengan  baik,  maka pendidik  memberikan  penghargaan  kepada anak  dengan  memberikan  acungan  jempol atau  memeberikan  tanda  bintang  dan lingkaran  penuh. Punishment (sangsi), ketika anak membuang sampah sembarangan,  sebagai  sangsinya  anak disuruh mengambil sampah dan membuangnya ketempat sampah.
Atas  keluhuran  budi,  tugas  pendidik  yang utama adalah ;
1. Mengembangkan cipta, yaitu mengembangkan  kognitif  atau  daya pikir 2. mengembangkan rasa,
yaitu mengembangkan
sikap perilaku /afektif 3. mengembangkan karsa, yaitu mengembangkan
psikomotorik
/keterampilan
Ki  Hajar  Dewantara  menerapkan  konsep yang  dikemukakanya  melalui  perguruan yang  digagasnya  yaitu  Taman  Siswa. Pendidikan  anak  penting  dilakukan  sejak dini.  Oleh  karena  itu,  dalam  Perguruan Taman  Siswa  diatur  sistem  pendidikan ,yaitu jenjang Taman Indria, Taman Muda, Taman Dewasa, Taman Madya dan Taman Sarjana  Wiyata,  bahkan  membuka  sekolah yang  menyiapkan  guru    Taman  Guru. Pendidikan  berisi  menanamkan    nilai  budi pekerti, nilai seni, nilai budaya, kecerdasan, keterampilan,  dan  agama.  Sistem  among adalah  cara  pendekatan  atau  metode pendidikan  yang  paling  tepat  dilakukan  di Indonesia,  bahkan  dikatakan  ”pendidik adalah    hamba  anak”,  ini  membuktikan bahwa  pendidik  harus  melayani  dan memberi kebebasan pada anak agar senang. Pandangan  Ki  Hajar  Dewantara  adalah pembentukan  pribadi  anak  dilakukan  oleh dasar (bakat) dan ajar (lingkungan).
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,  disebutkan  bahwa  guru  adalah orang yang pekerjaannya mengajar. Namun,  lebih  dari  itu  Guru  tidak  hanya seseorang  yang  bertugas  mengajar  tetapi juga bertanggung jawab  terhadap terhadap
perkembangan karakter peserta didik. Guru bertanggung    jawab  untuk  mewariskan sistem  nilai    kepada  peserta  didik    dan menerjemahkan  sistem  nilai  itu    melalui kehidupan  pribadinya.  Perspektif  psikologi pendidikan,  mengajar  pada  prinsipnya berarti  proses  perbuatan  seseorang  (guru) yang  membuat  orang  lain(siswa)belajar, dalam  arti  mengubah  seluruh  demensi perilakunya.  Oleh  karena  itu,  selain mentransfer ilmu dan melatih keterampilan, guru  juga  diharapkan  mampu  mendidik anak  yang  berkarakter  ,berbudaya  ,  dan bermoral.
Menurut AL-Ghazali (dalam
Barnawi  &  M  Arifin:92),  tugas  pendidik yang  utama  adalah  menyempurnakan, membersihkan, menyucikan, serta membawakan hati manusia untuk mendekatkan  diri    kepada  ALLAH    Swt. Hatii  menjadi  objek  yang  sangat  penting dalam  soal  pendidikan.  Hatilah  yang  akan menentukan    sikap  seorang  individu.  Hatii seseorang  akan  memutuskan  apakah  ia akan  jujur  atau  berbohong,  akan  memberi atau  meminta,  akan  bermalas-malasan  atau berusaha.  Dihatilah  tempat  diolahnya segala  bentuk  perasaan  dan  pikiran    untuk menghasilkan suatu sikap.
Jika  dilihat  dari  kedudukannya, guru  merupakan  makhluk  Tuhan,  makhluk sosial,  dan  maklhluk  individu.  Sebagaii makhluk  Tuhan,  guru  harus  memiliki landasan  keimanan    yang  kuat.  Landasan keimanan  seorang  guru    menjadi  dasar ritual  vertikalnya    kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Keimanan  yang  kuat  akan membuat  orang  menjadi  lebih  tahan banting dibandingkan  dengan orang   yang tidak  mempunyai  landasan    keimanan. Sebagaii  makhluk  sosial,  guru  memiliki tugas  sosial    kemasyarakatan.  Atas  dasar keimanannya,  guru  harus  menyadari  dan berusaha  sekuat  tenaga    untuk  memenuhi tanggung  jawab    dirinya  sebagai  warga negara,  anggota  keluarga,  anggota  sekolah dan  anggota  mayarakat,  serta  pegawai dalam  suatu  intansi    pendidikan.  Sebagai makhluk individu, guru  memiliki tanggung jawab    untuk  meningkatkan  kualitas
hidupnya. Kwalitas diri ditingkatkan melalui  pengembangan  ilmu  yang  telah dimilikinya,  pangkat  dan  derajadnya,  dan meningkatkan hartanya. Kualitas diri ditingkatkan  dengan  tetap  memperhatikan nilai-nilai  ketuhanan  dan  kemanusiaan. Ketiga aspek kedudukan guru itu melahirkan  banyak tugas-tugas hidup yang harus  dilaksanakan  secara  seimbang  oleh seorang  guru.  Keseimbangan  yang  sinergis dapat  membentuk  profil  guru  yang  baik dihadapan  Tuhan  dan  manusia  melalui peningkatan  kualitas  diri  dari  waktu kewaktu.
Pandangan  masyarakat  jawa,  guru memiliki  posisi  yang  sangat  terhormat. Istilah  guru  berasal  dari  kata  digugu  lan ditiru. Kata digugu (dipercaya) mengandung maksud bahwa guru mempunyai seperangkat ilmu yang memadai  sehingga  ia  memiliki  wawasan dan  pandangan  yang  luas  dalam  melihat kehidupan.  Sedangkan  ditiru  (diikuti) menyimpan makna bahwa guru merupakan sosok  manusia  yang  memiliki  kepribadian yang utuh sehingga tindak tanduknya patut dijadikan  panutan  oleh  peserta  didik    dan masyarakat.
Tokoh  guru  yang  paling  sukses dalam  mendidik  karakter  manusia  adalah Nabi    Muhammad  Saw,  beliau  merupakan seorang  pendidik    yang  membimbing manusia menuju kemerdekaan dan kebahagiaan  yang  lebih  besar.  Kemuliaan sifat  yang  paling  mendasar  adalah shiddiq, fathonah,  tabligh,  dan  amanah . Shiddiq artinya  jujur ,  fathonah artinya  pandai, tabligh artinya  menyampaikan, amanah artinya  dapat  dipercaya.  Keempat  karakter esensial  inilah  yang  harus  dimiliki  oleh setiap  individu  untuk  mengembangkan nilai-nilai mulia lainnya. Dengan demikian,  seorang  guru  harus  memiliki sifat-sifat  yang  lebih  spesifik  untuk menunjang  pekerjaannya  dalam  mengajar peserta  didik.  Menurut  Firmansyah  (dalam Barnawi:94)  menyatakan  ada  delapan  sifat keguruan yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad  Saw  yang  seharusnya  kita  tiru dan  diikuti    diantaranya  adalah:  kasih
sayang,  sabar,  cerdas,  tawadhu‟,  bijaksana, pemberi maaf, kepribadian yang kuat, serta yakin terhadap tugas pendidikan.
Kasih  sayang  . sifat  ini  wajib dimiliki  oleh  setiap  pendidik  sehingga proses  pembelajaran    yang  diberikan menyentuh hingga kerelung kalbu. Implikasinya pendidik menolak untuk tidak suka  meringankan  beban    orang  yang dididik.
Sabar, sifat  ini  adalah  bekal  yang dibutuhkan untuk menjadi seorang pendidik yang sukses. Keragaman sikap dan kemampuan  memahami  yang  dimiliki  oleh anak  menjadi  tantangan  bagi  pendidik. Terutama  bagi  anak  yang  dikatagorikan lamban dalam memahami materi dibutuhkan  kesabarab  yang  lebih  dari pendidik  untuk  terus  mencari    cara  agar sianak  bisa  setara  pemahamannya    dengan yang lain.
Cerdas, seorang  pendidik  harus mampu  menganalisis  setiap  masalah    yang muncul  dan  memberikan  solusi  yang  tepat untuk  mengembangkan  kemampuan  anak didiknya    merupakan  wujud  dari  sifat cerdas.  Kecerdasan  yang  dibituhkan  tidak Cuma  intelektual,  namun  juga  emosional dan spiritual.
Tawadhu ‟, seorang pendidik sebaiknya memiliki sifat rendah hati.Pantang bagi seorang pendidik memiliki sifat  arogan (sombong) meski itu pada anak didiknya. Sifat tawadhu‟ (rendah hati)   kepada siapa saja baik kepada orang tua  maupun  kepada  anak  didik  sekalipun. Dengan demikian, tidak ada yang renggang antara    pendidik  dan  anak  didik,  sifat  ini akan  memudahkan  pembelajaran  dan  akan memperkuat pengaruh baik pendidik kepada anak didik karena penghormatan.
Bijaksana ,  seorang  pendidik  tidak boleh mudah terpengaruh dengan kesalahan,  bahkan  oleh  keburukan  yang dihadapinya    dengan  bijaksana  dan  lapang dada sehingga akan mempermudah baginya memecahkan  sebab-sebab  permasalahan tersebut.
Pemberi  maaf ,  pendidik  dituntut untuk  mudah  memberikan maaf meskipun
ada  sanksi    yang  diberikan  kepada  anak didik  yang  menjadi    pelaku  kesalahan sebagai bagian dari edukasi.
Kepribadian  yang  kuat ,  sanksi bisa jadi tidak diperlukan dalam mengedukasi  anak  didik  jika  seorang pendidik  memiliki  kepribadian  yang  kuat (kewibawaan,  tidak  cacat  moral,  dan  tidak diragukan kemampuannya). Sehingga memunculkan  apresiasi  dari  anak  didik, bukannya apriori. Secara otomatis, kepribadian  yang  kuat  bisa  mencegah terjadinya  banyak  kesalahan  dan  mampu menanamkan keyakinan dalam diri anak.
Yakin
terhadap tugas pendidikan ,  pendidik  hendaklah  selalu optimis  dan  penuh  keyakinan    terhadap tugas yang diembannya.
Menurut AL-Ghazali (dalam
Barnawi:96), seseorang yang memiliki akal sempurna  dan  akhlak  yang  terpuji    baru boleh  menjadi  guru.  Tidak  hanya  itu,  ada sifat-sifat  khusus    yang    harus  dimiliki guru sebagai berikut :
1. Rasa Kasih Sayang  dan Simpatik ,Al- Gozali  memberi  nasehat  pada    guru untuk  berlaku  sebagai  seorang  ayah terhadap anaknya, bahkan ia berpendapat  bahwa  hak  seorang    guru itu lebih besar ketimbang seorang ayah terhadap anaknya.
2. Tulus Ikhlas, guru tidak layak menuntut  honorarium  sebagai  jasa tugas  mengajar    dan  tidak  patut menungu-nunggu    pujian,  ucapan terimakasih,  atau  balas  jasa  dari muridnya.
3. Jujur  dan  terpercaya,  seorang  guru sebaiknya  menjadi  seorang  penunjuk tepercaya dan jujur terhadapnmuridnya.  Sebagai  penunjuk (penasehat)  yang tepercaya,  guru tidak membiarkan muridnya
memulai pelajaran yang  tinggi    sebelum menyelesaikan    pelajaran  sebelumnya.
Ia selalu mengingatkan pada muridnya bahwa tujuan akhir belajar ialah bukan bermegah  diri  atau  mengejar  pangkat atau kedudukan.
4. Lemah lembut dalam memberi nasehat, guru  hendaklah  tidak    berlaku  kasar terhadap  murid  dalam    mendidik tingkah laku.
5. Lapang  dada,  seorang  guru  tidak pantas mencela  ilmu-ilmu yang berada diluar  tanggung  jawabnya    dihadapan murid-muridnya.
6. Memperlihatkan perbedaan individu,  guru  tidak  boleh  memberi pelajaran yang tidak mampu dicapai oleh  kemampuan  akalnya  ,  yang menyebabkan  ia  menjahuinya  dan memerosotkan  daya pikirnya.
7. Mengajar tuntas (tidak pelit terhadap  ilmu),  hendaknya  seorang guru menyampaikan kepada miridnya  yang kurang cerdas  ilmu pengetahuan secara  jelas dan tuntas sesuai dengan umur muridnya,
8. Memiliki idealisme.

## Daftar Pustaka
Kesuma,  Dharma,dkk.(2011). Pendidikan Karakter:Kajian  Teori  dan  Praktik di Sekolah . Bandung: Rosda Karya . Kunandar. (2011). Guru Profesional
Implementasi    Kurikulum  Tingkat Satuan  Pendidikan  (KTSP)  dan Sukses  dan    Sertifikasi  Guru . Jakarta: Raja  Grafindo Persada. Masjid , Abdul  & Andayani, Dian. (2011).
Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Bandung: Rosda. Mu‟in F. (2011). Pendidikan Karakter : Konstruksi Teoritik & Praktik . Yogyakarta: Ar –Ruz Media . Munir, Abdullah. (2000 ). Pendidikan Karakter: Membangun Karakter Anak Sejak  dari Rumah . Yogyakarta: Pedagogia Naim, Ngainu. (2009). Menjadi Guru Inspiratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Tim Penyusun .tt. Peraturan Menteri Pendidikan Nasional  Republik Indonesia  nomor 41 tahun 2007
tentang Standar Proses .Jakarta :BSNP Zubaidi . (2011). Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi  dan Aplikasinya  dalam Lemabaga Pendididkan . Jakarta: Kencana  . Suyatno. (2010). ” Peran Pendidikan sebagai  Modal  Utama  Membangun Karakter Bangsa ”. Makalah disampaikan dalam Sarasehan Nasional Pengembangan Pendidikan    Budaya  Dan  Karakter Bangsa    oleh  Kopertis  Wilayah  3
DKI  Jakarta  ,12  januari  2010. Sumber laman Putri Pandan Wangi. (2005). Mendidik Anak Prasekolah .Yogyakarta: Damar Pustaka Darmiyati zuchdi .(2009). Pendidikan Karakter. Yogyakarta :UNY Press http://www.kopertis8.org/.../pendidikan %20 Karakter http://www.slideshare.net/gusipung/pendidi kan-karakter http://aadesanjaya.blogspot.com/2011/07/s ilabus-dan-rpp-bahasa- inggris_31.html