## FILOSOFI TALLU LOLONA SEBAGAI IDE IMPLEMENTASI PERANCANGAN INTERIOR
Rikyanto 1 , Tessa Eka Darmayanti* 2 , Arnold Maximillian 3
Program Studi Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Kristen Maranatha 123 *Correspondence author: Tessa Eka Darmayanti, tessaeka82@gmail.com ,Bandung, Indonesia
Abstrak. Masyarakat  Toraja  percaya  dalam  menjalani  kehidupan  didasarkan  pada  filosofi Tallu Lolona (Tiga pucuk  kehidupan) merupakan ciptaan Tuhan yang tertata dalam satu lingkup yang harmonis.  Filosofi Tallu  Lolona merupakan  ajaran  nenek  moyang  yang  patut  untuk  dilestarikan. Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  makna  dari  filosofi Tallu  Lolona pada  kehidupan masyarakat  Toraja  serta  kemungkinan  inspirasi  yang  dapat  diterapkan  ke  dalam  elemen  desain interior  melalui  garis,  bentuk,  pola,  ruang,  pencahayaan  dan  warna.  Artikel  kualitatif  ini menggunakan  pendekatan  kajian  budaya  yang  didukung  dengan  eksplorasi  literatur.  Hasil  yang kajian  ini  adalah  gagasan  berupa  garis,  bentuk,  warna,  ruang,  tekstur  dan  pencahayaan  yang diambil dari nilai tangible dan intangible filosofi Tallu Lolona , melalui Passura atau ukiran dinding rumah Tongkonan. Penelitian ini memiliki kontribusi mengenai pengetahuan tentang nilai budaya Toraja  yang  sekaligus  sebagai  peninggalan  nenek  moyang  yang  harus  dilestarikan  sehingga identitas bangsa dapat tetap terjaga.
. Kata kunci : Budaya Toraja, Filosofi Tallu Lolona , Penerapan makna, Elemen interior
Abstract. Toraja  people  believe  in  living  life  based  on  the  philosophy  of  Tallu  Lolona  (Three pinnacles of life) is God's creation that is arranged in a harmonious scope. Tallu Lolona's philosophy is an ancestral teaching that should be preserved. This study aims to find out the meaning of the Tallu Lolona philosophy on the life of the Toraja people, and the possible inspiration that can be applied  to  interior  design  elements  through  line,  shape,  pattern,  space,  lighting,  and  color.  This qualitative article uses a cultural studies approach that is supported by literature exploration. The results of this study are ideas in the form of lines, shapes, colors, spaces, textures, and lighting taken from  the  tangible  and  intangible  values  of  the  Tallu  Lolona  philosophy,  through  Passura  or Tongkonan  house  wall  carvings.  This  research  contributes  to  k nowledge  about  Toraja’s  cultural values , which is also a relic of the ancestors that must be preserved to maintain national identity.
Keywords : Toraja Culture, Tallu Lolona Philosophy, Application of meaning. Interior Elemen

## Pendahuluan
Kebudayaan berkaitan dengan suatu bentuk penciptaan yang berasal dari manusia, oleh karena itu merupakan elemen penting dan sangat berperan dalam kelangsungan hidup suatu masyarakat.  Kebudayaan  bersifat  dinamis,  bebas  dan  abstrak  karena  tidak  jelas  bentuknya karena mengikuti pola hidup masyarakat dan tidak terikat sehingga dapat berubah mengikuti perubahan namun tetap tertuju pada satu filosofi (Priyanto 2011).
Salah  satu  bentuk  kebudayaan  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah  ajaran  nenek moyang  masyarakat  Tana  Toraja,  Sulawesi  Selatan.  Ajaran  nenek  moyang  merupakan  hal
penting yang perlu dilestarikan dan kegiatan pelestarian senantiasa melibatkan masyarakat lokal atau  yang  berkaitan  dengannya.  Berdasarkan  hal  itu,  Priyanto  memperjelas  bahwa  pada akhirnya setiap kelompok masyarakat memiliki kebudayaan yang telah mengakar dari generasi sebelumnya.  Menurut  Kartodirdjo  (1993),  bahwa  kaidah-kaidah  yang  disampaikan  nenek moyang  memang  mengatur  pola  kehidupan  masyarakat  tradisi,  karena  di  lihat  dapat memperkuat  dan  menyeimbangkan  hubungan  secara  horizontal  antara  masyarakat  dan masyarakat, juga masyarakat dan alam, sekaligus hubungan vertikal masyarakat dengan Sang Pencipta.  Melaksanakan  ajaran  nenek  moyang  dapat  memberikan  rasa  aman,  tentram  dan membawa kebaikan ke dalam kehidupan. Hal tersebut dilakukan juga oleh masyarakat Toraja dengan  cara  menyampaikan  dan  memberikan  contoh  tradisi-budaya  terus  menerus  kepada generasi ke generasi.
Nenek  moyang  masyarakat  Toraja  memiliki  kepercayaan  dalam  menjalani  kehidupan berdasarkan pada filosofi Tallu Lolona yang merupakan esensi dasar lokalitas masyarakat Toraja . Filosofi Tallu Lolona memiliki arti Tiga Pucuk Kehidupan, yaitu, Manusia ( Tau ), Hewan ( Patuoan ), dan Tumbuhan ( Tananan ). Dimana tiga makhluk Tuhan hidup dan bertumbuh saling melengkapi. Ketiga falsafah ini merupakan siklus yang harus hidup seimbang dalam perjalanan hidup manusia (Monika 2017). Filosofi atau falsafah berasal dari kata filsafat yang dapat diartikan sebagai cara pandang dari sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasanya diterima  tidak  formal  (Ibda  2018). Tallu  Lolona termasuk  ke  dalam  filsafat  kebudayaan  yang memiliki makna sebagai realitas kemanusiaan secara mendalam dan menyeluruh yang memiliki tanggung  jawab  moral  serta  memiliki  prinsip-prinsip  tertentu  agar  tujuan  kebudayaan  dalam meningkatkan harkat dan martabat manusia dapat tercapai. Berdasarkan uraian tersebut, maka penelitian ini penting dilakukan, selain itu sebagai salah satu usaha untuk melestarikan budaya tradisi nenek moyang.
Di  dalam  dunia  perancangan  interior,  filosofi  dari  sebuah  tradisi  juga  penting dipertimbangkan sebagai ide  atau gagasan perancangan. Selain dapat memberikan ambience tradisional melalui estetika-nya tersendiri. Filosofi budaya adalah bagian integral dari diri kita, latar  belakang  kita,  dan  bangsa  kita,  dan  ketika  dimasukkan  ke  dalam  desain  interior,  dapat dimasukkan dan dipengaruhi ke dalam segala hal dalam aktivitas sehari-hari. Hal tersebut juga sebagai  langkah cultural  sustainability atau  keberlanjutan  budaya.  Telah  diketahui  bahwa keberlanjutan budaya berkaitan dengan mempertahankan kepercayaan budaya, praktik budaya, konservasi warisan, budaya sebagai entitasnya sendiri, dan pertanyaan apakah budaya tertentu akan ada di masa depan atau tidak. Berdasarkan buku Cultural Sustainability yang diterbitkan oleh Routledge pada tahun 2020, menyatakan bahwa keberlangsungan budaya tengah berada pada krisis karena hantaman modernisasi dari berbagai arah. Selain itu, membawa budaya ke dalam  perancangan  interior  merupakan  langkah  yang  mencerminkan  akar  budaya  terdalam. Dengan  cara  ini,  desain  budaya  menjadi  alur  cerita  bagi  sejarah  dan  identitas  nasional. Pernyataan tersebut memperkuat alasan bahwa penelitian ini penting dilakukan.
Melalui  perancangan  interior,  keberlangsungan  budaya  dapat  menjadi  solusi  krisis budaya. Kehadiran interior dengan mengusung budaya sangat memungkinkan filosofi budaya menembus  zaman.  Pernyataan  tersebut  didukung  oleh  Zhang  pada  tahun  2016  yang menyatakan  bahwa melalui  elemen  desain  suatu  budaya  dapat  direalisasikan supaya  budaya tetapi “hidup”. Selain itu, dapat sekaligus merancang kesadaran mentalitas budaya. Untuk itu dalam sebuah perancangan interior, implementasi filosofi penting untuk menanamkan nilai nilai yang  berasal  dari  ajaran  nenek  moyang,  dan  tetap  dilestarikan  untuk  generasi  berikutnya. Filosofi Tallu Lolona menjadi Pokok dasar masyarakat untuk menganalisis dan berpikir secara mendalam mengenai suatu makna di era yang terus berkembang.
Terdapat  banyak  penelitian  filosofi  dan  budaya  yang  diimplementasikan  pada  sebuah perancangan desain, seperti halnya implementasi filosofi motif batik Parang pada perancangan Interior  Spa  tradisional  Jawa  yang  dilakukan  oleh  Kristie  dengan  mengambil  gagasan  melalui
stilasi  bentuk  dasar  parang  (Kristie  et  al  2019).  Penelitian  tentang  batik  sebagai  gagasan perancangan yang diterapkan pada lobi hotel, namun fokus pada filosofi batik Jawa Barat yang dilakukan oleh Maghfira Aulia Rahman dan rekan pada tahun 2022 (Rahman et al 2022). Budaya dari Palangkaraya mengenai filosofi Huma Betang juga di bedah pada tahun 2021 oleh David Ricardo  dan  diterapkan  pada  sebuah  perpustakaan  (Ricardo  2021).  Kemudian,  ada  pula penerapan budaya Jawa yang berasal dari Wayang Beber pada interior yang diuraikan oleh Rama Perdana Drajat pada tahun 2022 (Drajat et al 2022). Berdasarkan uraian beberapa penelitian tersebut,  kekayaan  budaya  dan  filosofinya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  gagasan  dalam merancang bangunan atau ruang yang dibantu dengan proses kreativitas. Walaupun demikian, belum ada yang membahas penerapan filosofi Tallu lolona dari Toraja dan hubungannya dengan sebuah  perancangan  interior.  Oleh  karena  itu,  kajian  ini  menjadi  menarik  dan  terbentuklah tujuan penelitian yaitu membahas makna pada Tallu lolona yang dapat menjadi dasar eksplorasi di dalam sebuah perancangan interior, sehingga menjadi kontribusi yang berhubungan dengan pelestarian budaya Toraja. Berdasarkan penjelasan dan tujuan penelitian di atas maka terbentuk pertanyaan penelitian sebagai berikut:
1. Apa saja makna Tallu Lolona ?
2. Bagaimana penjabaran hubungan manusia dengan manusia ( Lolo tau ) dan Manusia dengan Alam ( Patuoan & Tananan ) pada Filosofi Tallu lolona ?
3. Bagaimana  implementasi Tallu  Lolona pada  sebuah perancangan  interior  melalui  elemen Desain interior?

## Metode
Penelitian budaya ini menggunakan metode kualitatif untuk mencapai objektif penelitian dan  menjawab  pertanyaan  penelitian.  Telah  diketahui  bahwa  metode  kualitatif  melibatkan partisipasi  peneliti  dan  juga  informan  pada  saat  observasi  di  lapangan,  mengalami  kawasan penelitian dan wawancara secara mendalam. Menurut Somantri, penelitian kualitatif memang berkaitan dengan informan dan peneliti yang bertemu di lokasi penelitian kemudian melahirkan informasi  berupa  berbagai  data  lisan  yang  dilengkapi  juga  dengan  data  visual  dan  kemudian dikategorikan sesuai dengan pendekatan penelitian (Somantri 2005). Informasi juga dilengkapi dengan  berbagai  sumber  literatur  terkait  filosofi  Tallu  Lolona  supaya  pembahasan  dapat dilakukan secara optimal. Sebagai penelitian kualitatif, data primer tentu saja diperoleh melalui wawancara tidak terstruktur dengan salah satu kepala adat daerah Sa’dan , Toraja Utara yaitu Bapak Amsal di kediamannya pada tanggal 25 April 2022. Kegiatan tersebut sekaligus dilakukan agar mendapatkan konfirmasi terkait makna Filosofi Tallu Lolona di dalam kebudayaan Toraja.

## Hasil dan Pembahasan
Filosofi Tallu Lolona Toraja  memiliki  filosofi Tallu  Lolona .  Arsitek  aluk  todolo  beranggapan  bahwa Puang Matua (Tuhan) menciptakan berbagai makhluk di dunia secara sendiri-sendiri. Dengan demikian makhluk-makhluk  tersebut  harus  saling  menghargai  dan  menyayangi.  Filosofi  tersebut  jelas menggambarkan  kehidupan  masyarakat  Toraja  yang  memandang  ciptaan  Tuhan  (manusia, hewan, dan tumbuhan) secara sama, yakni menghargai dan menyayangi keberadaannya. Maka dari itu, sejatinya manusia diminta tidak tunduk pada alam, tetapi berlaku solider terhadap alam. Akal  dan  kebebasan  manusia  bertujuan  untuk  bebas  menjaga  lingkungan  sehingga  tercipta hubungan kewajiban antara keduanya yaitu alam wajib menghidupi manusia dan manusia wajib
melestarikan alam. Jika kewajiban tersebut terlaksana, maka alam dapat terjaga dan keadaan ekologis manusia juga (Sudarsi et al 2019).
Hal  tersebut  diungkapkan oleh Manta  dal am  Randa  (2015)  “Torro  tolino  tokenden  tau mata. Undaka’ rokkoan kollong tumuntuntamman di baroko. Anna sirussun kande dio alla’na to torro tolino, ann saba’ tanantanamannato kenden tau mata.” (Manusia menjadi yang utama, akan mencari makanan dan memenuhi kebutuhannya dari tanaman dan hewan). Berdasarkan wawancara  dengan  Bapak  Amsal,  salah  satu  kepala  adat  dari  daerah  Sa’dan,  Toraja  Utara, mengatakan bahwa Filosofi Tallu Lolona merupakan ajaran Aluk Todolo (Nenek Moyang) yang bersumber  dari  Tongkonan  (rumah  adat)  yang  saling  berhubungan.  Ketiga  Lolo  tersebut menggambarkan  hubungan  harmonis  antara  manusia  dengan  manusia  (Lolo  Tau)  yaitu  tidak adanya perbedaan status sosial di dalam tongkonan, tetapi menyetarakan manusia sejajar dan memiliki  hak  masing  masing.  Kemudian  manusia  dengan  tanaman  (Tananan)  yang menggambarkan manusia harus melestarikan lingkungannya sehingga menghasilkan kehidupan yang  Makmur,  dan  hubungan  Manusia  dengan  hewan  (Patuoan)  yang  menggambarkan hubungan manusia dengan hewan saling berkaitan, di dalam adat Toraja, beberapa hewan yang dianggap  sakral  seperti,  Kerbau.  Kerbau  merupakan  ikon  dari  kebudayaan  Toraja,  hal  ini menyimpulkan  bahwa  “hewan”  sangat  dijaga  dan  dipelihara  oleh  masyarakat  Toraja,  Kerbau hanya  bisa  dikorbankan  dalam  upacara  Rambu  Soloq  (kematian).  Pengorbanan  dalam masyarakat Toraja merupakan salah satu budaya dari Aluk Todolo yang dilakukan dalam Rambu Soloq  yang  melambangkan  persembahan  bagi  orang  yang  telah  meninggal.  Hal  inilah  yang menjadikan manusia dan hewan terus berkaitan satu sama lain di dalam kebudayaan Toraja.
Pentingnya Tallu Lolona dalam kehidupan masyarakat Toraja sehingga tiga hal tersebut, yakni  manusia,  binatang,  dan  tumbuhan  bisa  bersinergi  dan  saling  memberi  manfaat. Tallu Lolona (tallu =  tiga, lolona =  batang,  sekawan.  Jadi Tallu  Lolona berarti  tiga  batang  atau  tiga sekawan). Tallu  Lolona atau  tiga  sekawan  tersebut  adalah lolo  tau (manusia), lolo  patuan (hewan), dan lolo tana nan (tanaman) (Sudarsi et al 2019).

## Lolo Tau
Filosofi lolo tau adalah filosofi yang memandang suatu relasi yang harmonis antar manusia yang  merefleksikan  nilai-nilai  kemanusian  yang  tertinggi,  yaitu  kebaikan,  keikhlasan,  dan kemurahan hati yang berasal dari dirinya, terhadap sesama, nenek moyang, roh-roh, dan alam sekitarnya.  Dalam  hidupnya,  orang  yang  demikian  harus  membangun  keseimbangan  dan keharmonisan dalam dirinya (Sudarsi et al 2019). Pada rumah Tongkonan memaknai Lolo tau (Manusia-Manusia) diimplementasikan dan dapat dilihat dari ukiran indah pada dinding kayu rumah yang disebut dengan toraya ( Passura ) yang memiliki pesan atau moral yang terkandung kepada manusia agar menjalani kehidupan di dunia dengan semestinya (gambar 1).
Gambar SEQ Gambar \* ARABIC 1 Rumah adat Toraja ( Tongkonan ) (kiri) & Passura (kanan) di Ulusalu, Kec. Sa'dan, Toraja Utara Sumber: Dokumentasi pribadi, 26 Juni 2022
Berdasarkan  wawancara,  ukiran passura sebagai  simbol  status  pemilik  atau  penghuni rumah dan ukiran-ukiran tersebut lahir karena adanya interaksi antara manusia Toraja dengan alam  sekitarnya.  Makna  ukiran  tersebut  bertujuan  untuk  membuka  pikiran  masyarakat  agar patuh  dan  dapat  menjalankan  makna  dari  ukiran-ukiran passura. Secara  tidak  disadari, masyarakat Toraja hidup dan tumbuh dalam sebuah tatanan masyarakat yang menganut filosofi Tau . Filosofi Tau dibutuhkan sebagai pegangan dan arah menjadi manusia (manusia = “ tau ”). Dalam budaya Toraja, Filosofi tau memiliki empat pilar utama yang yang menjadi pijakan bagi masyarakat, yaitu Sugi’ (Kaya), Barani (Berani), Manarang (pintar), Kinawa (memiliki nilai-nilai luhur, agamis, bijaksana). Jika keempat pilar tersebut terwujud, maka sejatinya individu yang mencapai  keempat  pilar  tersebut  dapat  menjadi  pegangan  dalam  pandai  bersikap, menyelesaikan masalah, dan mengambil keputusan (Matandung et al n.d.).
Ukiran Passura yang ada pada rumah Tongkonan, memiliki empat warna dasar yang sesuai dengan  empat  pilar  filosofi tau yaitu,  Kuning  sebagai  representasi orang  kaya  atau  kekayaan ( Sugi’ ),  Merah  sebagai  representasi  dari  orang  yang  berani  ( Barani ),  warna  Putih  sebagai perwakilan dari seorang pemimpin ( Manarang ) dan warna Hitam sebagai lambing orang biasa ( Kinawa ) (Randa, 2021) (gambar 2).
Gambar  SEQ Gambar \* ARABIC 2 Empat warna dasar pada ukiran ( Passura ) (kiri) & Passura pada dinding rumah Tongkonan. Sumber: Dokumentasi pribadi, 26 Juni 2022

## Lolo Patuoan
Lolo patuoan memaknai hubungan antara manusia dengan hewan. Filosofi lolo patuoan bagi  orang  Toraja  menjadi  basis  kehidupan  lokal  mereka.  Salah  satu  bentuk  hubungan  antar manusia dengan hewan yaitu adanya upacara Himne Passomba tedong . Salah satu hewan sakral di Toraja ialah Kerbau ( tedong ). Kerbau sebagai patuoa n (hewan) menjadi basis kehidupan di dalam  kebudayaan  Toraja.  (Inti  utamanya  adalah  membangun  hubungan  manusia  dan  alam sebagai hubungan subjek- subjek, yaitu dengan menerapkan “hubungan saudara”. yang didasari ajaran  agama,  kebenaran-kebenaran  yang  turun-temurun,  dan  mediasi  ritual  akan mendatangkan  kesuburan  dan  kehidupan  (Sudarsi  et  al  2019).  Simbol  kehidupan  hewan ( Patuoan ) terdapat pada ukiran ( Passura ) yang ada di rumah adat ( Tongkonan ) yang memiliki makna  tersendiri  bagi  masyarakat  Toraja.  Ukiran  ( Passura )  tidak  hanya  terdapat  pada Tongkonan saja, namun Passura juga terdapat pada lumbung padi yang jaraknya tidak jauh dari Tongkonan . Lumbung padi ( Alang ) yang berfungsi sebagai tempat untuk menyimpan Padi juga memiliki  ukiran  yang  sama  dengan Tongkonan ,  serta  terdapat  beberapa  simbol  kehidupan manusia  dan  hewan,  seperti  ritual  adu  kerbau  ( Pasilaga  Tedong )  dan  memelihara  kerbau ( Mangkambi  Tedong ).  Ukiran  hewan  Kerbau  tersebut  dibuat  secara  stilasi  sehingga  tidak memperlihatkan  detail  tetapi  bagian  kepala  saja,  atau  siluet  dari  badannya  yang  menjadi identitas (gambar 3, 4 & 5).

## olo Tananan
Filosofi lolo Tananan (tanaman) ini ditata dalam suatu relasi harmonis yang berpusat pada relasi harmonis antara manusia dan lingkungan, yaitu tanaman. Salah satu bentuk relasi antara manusia dan tanaman dalam kehidupan masyarakat Toraja ialah, sawah. Sawah menjadi salah satu  simbol  kekayaan  bagi  orang  Toraja.  Jika  mereka  memiliki  banyak  sawah,  akan memungkinkan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  melimpah  berupa  padi  dan  menghasilkan makanan pokok dan menjadi bahan sajian bagi keluarga baik dalam ritual rambu tuka (syukuran) maupun  rambu soloq (kedukaan)  (Sudarsi  et  al 2019).  Kemudian  penerapan simbol  tanaman dapat dilihat pada ukiran ( Passura ) yang terdapat pada Rumah adat ( Tongkonan ) Contoh motif ukiran yang berkaitan dengan padi adalah Passura Pa Tukku Pare (gambar 6).
Gambar 3 motif kepala kerbau dalam ukiran Toraja di rumah Tongkonan Sumber: Dokumentasi pribadi, 26 Juni 2022
Gambar 4 Simbol adu kerbau (Pasilaga tedong) yang terdapat pada Lumbung (Alang) Sumber: Dokumentasi pribadi, 27 Juni 2022
Gambar 5 Simbol memelihara kerbau ( Mangkabi Tedong ) yang terdapat pada Lumbung ( Alang ) Sumber: Dokumentasi pribadi, 27 Juni 2022
Penjabaran Filosofi Tallu Lolona
Gambar 6 Ukiran Toraja ( Passura Pa tukku Pare ) Sumber: MOTIF PA'TUKKU PARE PASSURA' TORAYA | KI Komunal | DJKI (dgip.go.id)
Pada Konsep Tallu Lolona , dimulai dari Lolo tau (manusia-manusia) yang memiliki 4 pilar yang harus dicapai agar menjadi “Manusia” yang sebenarnya yaitu Sugi (Kaya), Barani (Berani), Manarang (Pintar),  dan Kinawa (Bijaksana).  Penjelasan  secara  rinci  mengenai  makna  dari keempat pilar tersebut sesuai dengan kehidupan sehari hari dapat dilihat dari bagan di bawah ini:
Setelah 4 pilar tersebut tercapai, maka menjadi patokan sebagai manusia yang bersikap, menyelesaikan  masalah  dan  mengambil  keputusan  bagi  masyarakat  Toraja.Kemudian Lolo Tananan dan Lolo  Patuoan dikelompokkan  sebagai  “Alam”  yaitu  hubungan  antara  Manusia dengan  alam  sesuai  dengan  penjabaran  pada  (Gambar  8)  yaitu  Manusia  memiliki  tanggung jawab  dalam  melestarikan  alam  serta  menggunakan  akal  dan  pikirannya  dalam  menjaga lingkungan.
Gambar 7 Uraian Arti 4 Pilar Filosofi Tau ke dalam kehidupan masyarakat Toraja Sumber: Pribadi, 2022
Gambar 8 Penjabaran Filosofi Tallu Lolona Sumber: Pribadi
Implementasi Konsep Tallu Lolona pada Elemen Desain Interior Desain Interior pada dasarnya merupakan terkait dengan hal merencanakan, menata dan merancang ruang-ruang interior di dalam sebuah bangunan agar menjadi sebuah tatanan fisik untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia dalam penyediaan sarana bernaung dan berlindung. Desain interior dalam ruangan harus menyelesaikan problematika desain yang efektif dan kreatif agar  menciptakan  suasana  ruangan  yang  seimbang,fungsional  dan  estetik.Keseimbangan  di dalam ruangan dapat dipengaruhi dengan elemen interior. Terdapat tujuh Elemen dasar Interior yaitu, Garis, bentuk, ruang, cahaya, pola, warna dan tekstur (Wicaksono & Tisnawati 2014).
Elemen interior dalam perancangan desain interior mempengaruhi aktivitas kerja serta perilaku user yang berada di dalam ruangan. Dengan adanya implementasi konsep Tallu Lolona dapat memberikan nilai budaya dan menjadi inspirasi baik dalam bentuk maupun makna yang terkandung  di  dalamnya. Makna maupun  bentuk  yang  terkandung  pada  filosofi Tallu  Lolona , dikorelasikan  kedalam  tujuh  elemen  desain  interior.  Elemen  yang  telah  diimplementasikan selanjutnya dapat menjadi acuan dalam merancang ruang dan segala komponen (tabel 1).
Tabel SEQ Tabel \* ARABIC 1 Gagasan Impelementasi Filosofi Tallu Lolona kedalam elemen dasar Interior
Elemen Interior Makna Elemen Interior Garis Garis  Vertikal ,  sesuai  dengan Pilar Sugi (Kaya) yang memberikan  sugesti  stabilitas, dan megah (Kaya). Garis Vertikal Ukiran Pa Sussu
Bentuk/Pola Bentuk  Lingkaran ,  bentuk yang jauh lebih ramah daripada yang lain (Harmonis), sedangkan bentuk melengkung memberikan kesan nyaman (Bambang  irawan  &  Tamara 2013) Ruang Ruang , Diidentik dengan ruangan yang memiliki sirkulasi yang luas (Luas akan pengetahuan/ Manarang ) Pencahayaan Buatan Pencahayaan Menerapkan pencahayaan  yang  berkesan elegan  ( Sugi ),  Jelas  dan  tegas ( Barani ) dengan memanfaatkan cahaya alami. Lingkaran, melengkung Ukiran Pa Barre Allo
Dan Pa bulintong Sirkulasi luas seperti ruangan di dalam Tongkonan ( Tongkonan ) Sesuai dan Elegan Pencahayaan
ruangan Tongkonan
Warna dari rumah Tongkonan
Kuning (Mewah/mulia)
Merah (Berani, tegas)
Putih (Jelas, Netral, seimbang)
Hitam (Kekuatan, iman)
Warna , Penerapan warna sesuai  dengan  4  warna  dasar pada  ukiran  ( Passura )  yang berkorelasi  dengan  4  pilar filosofi Tau yaitu  Kuning, Merah, Putih dan Hitam. Tekstur Tekstur , Tekstur yang diterapkan sesuai dengan tekstur dari kayu yang digunakan pada tongkonan (Kayu uru) Garis Garis  Horizontal ,  memberikan kesan yang tenang dan seimbang (Harmonis) Warna pada Passura
Tegas, menyatu, dan kuat
Kayu uru’ Tongkonan
Horizontal susunan bambu pada rumah adat
Bentuk/Pola Bentuk Lingkaran , bentuk  yang  jauh  lebih  ramah daripada yang lain (Harmonis) Pola Segitiga bersusun , memberikan  kesan  Stabil  dan kuat. (Bambang  irawan  &  Tamara 2013). Ruang Ruang Harmonis , yaitu menerapkan  ruangan  yang menyatu  dengan  alam,  ada bentuk berulang yang dinamis dan  adanya  interaksi  antara manusia dengan Alam sehingga menciptakan suasana yang harmonis. Pencahayaan Alami Pencahayaan Alami , pengaplikasian  pencahayaan berupa  sumber  cahaya  alami yang  terus  bergantung  pada pencahayan buatan
Lingkaran
Segitiga/Piramida
Passura Pa Barre Allo dan Pa Sorra
Harmonis Lumbung tempat untuk menyimpan padi dan bangunan menyatu dengan
alam sekitar
Alami  pencahayaan alami  yang  adadi  dalam rumah adat ( Tongkonan )
Warna dari Alam Hijau Kuning Warna , penerapan warna yang berasal  dari  alam  seperti warna  hijau  melambangkan keharmonisan/keseimbangan Serta  warna  kuning  yang berasal dari padi yang melambangkan  kemakmuran masyarakat Toraja.

## Simpulan
Filosofi Tallu Lolona atau disebut  tiga batang ( Tallu = tiga, Lolo =  batang) sebagai ajaran leluhur  masyarakat  Toraja  ( Aluk  todolo )  menjelaskan  bahwa  adanya  makhluk  di  dunia  ini diciptakan  saling  berkaitan  dan  merealisasikan  hubungan  harmonis.  Makhluk  tersebut  ialah manusia,  hewan  dan tumbuhan.  Dimulai  dari Lolo  tau (Manusia-manusia) memandang  suatu hubungan  harmonis  antar  manusia  dan  merealisasikan  nilai  nilai  kemanusiaan.  Lalu Lolo Patuoan memandang suatu hubungan  harmonis  antara  Manusia dengan Hewan. Masyarakat Toraja sejatinya menilai hewan seperti Kerbau sebagai hewan sakral dan menjadi simbol dalam sebuah upacara pemakaman. Sehingga dapat dimaknai bahwa Hewan dalam kebudayaan Toraja merupakan  basis  kehidupan  sehingga  dapat  membangun  hubungan  saudara/kekeluargaan  di dalam  masyarakat,  sama  halnya  dengan Lolo  Tananan yang  memandang  hubungan  manusia dengan  Tumbuhan.  Tumbuhan  seperti  Padi  yang  merupakan  merupakan  sumber  pokok  bagi masyarakat dimaknai sebagai kemakmuran/kekayaan dalam kehidupan. Hal tersebut berjalan di dalam  kebudayaan  Masyarakat  Toraja  seperti Rambu  Tuka (Syukuran)  dan Rambu  Soloq (Kedukaan).
Penjabaran Lolo Tau (Manusia-Manusia) tidak hanya berfokus terhadap perilaku/tindakan manusia belaka teta pi untuk menjadi “manusia” harus menerapkan empat pilar dari filosofi Tau, yaitu Sugi’ (Kaya), Barani (Berani), Manarang (pintar), Kinawa (memiliki nilai-nilai luhur, agamis, bijaksana).Jika  keempat  pilar  tersebut  terwujud,  maka  sejatinya  individu  yang  mencapai keempat  pilar tersebut  dapat  menjadi patokan/arahan dalam pandai bersikap,menyelesaikan masalah,  dan  mengambil  keputusan.Kemudian  Hubungan  manusia  ( Tau )  dengan  Hewan  dan Tumbuhan yang dilambangkan sebagai Alam sejatinya harus selalu berdampingan.Hal ini tidak dapat diputuskan karena pada dasarnya manusia harus menggunakan akal dan pikirannya untuk menjaga dan melestarikan alam karena alam merupakan sumber kehidupan bagi manusia.
Penjabaran  Filosofi Tallu  lolona tidak  hanya  diterapkan  secara  lisan  tetapi  hal tersebut bisa  menjadi  ide  dalam  merancang  sebuah  interior  ruangan.  Makna  dari  Filosofi Tallu  lolona yang bersumber dari ukiran ( Passura ) serta rumah adat ( Tongkonan ) dapat diimplementasikan sesuai  dengan  elemen  dasar  interior  seperti  Garis,  Bentuk/Pola,  warna  yang  terinspirasi  dari Ukiran  ( Passura )  di  rumah  Tongkonan  maupun  dari  alam  sekitar,  kemudian  suasana  Ruang, Pencahayaan  buatan maupun  alami  yang  terinspirasi  dari  bagian  interior. Tongkonan ukiran- ukiran ( Passura) yang ada di Tongkonan dan Lumbung Padi ( Alang ) menjadi identitas budaya Toraja  yang  patut  dilestarikan.  Maka  dari  itu  uraian  mengenai  Filosofi Tallu  lolona serta penerapannya  dalam  sebuah  perancangan  interior  dapat  memberikan  kontribusi  dalam perancangan  interior  ruangan  yang  mengusung  kebudayaan  Toraja.  Sehingga  kebudayaan beserta filosofinya tidak hilang dimakan waktu dan dapat mengikuti dinamika kebudayaan.

## Daftar Pustaka
Darmayanti, Tessa Eka, Rama Perdana Drajat, dan Tiara Isfiaty. 2022. "Membaca Visual Wayang Beber Sebagai Ide Perancangan Ruang." Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya 4
(3): 309-317. https://www.jim.unindra.ac.id/index.php/vhdkv/article/view/5904
Ibda, Hamidulloh. 2018. Filsafat Umum Zaman Now . CV. Kataba Group.
Irawan, Bambang dan Priscilla Tamara. 2013. Dasar-dasar Desain . Griya Kreasi.
Kartodirdjo,  Sartono.  1993. Pendekatan  Ilmu  Sosial  Dalam  Metodologi  Sejarah .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka.
Kristie,  Sella,  Tessa  Eka  Darmayanti,  dan  Sriwinarsih Maria  Kirana.  2019.  "Makna  Motif  Batik Parang Sebagai Ide Dalam Perancangan Interior." Aksen: Journal of Design and Creative Industry 3 (2): 57-69. https://journal.uc.ac.id/index.php/AKSEN/article/view/805
Matandung,  Ling  Dyan,  M.  Sumiani,  and  Heriyati  Yatim.  2018.  "Makna  Simbolik  Tari  Pa'katia pada Upacara Rambu Solo di Kabupaten Toraja Utara." Tugas Akhir Diploma . Fakultas Seni dan Desain Universitas Negeri Makasar.
Monika, Santy. 2017. “ Fungsi dan Makna Tuturan Ritual Rampanan Kapaq di Toraja ”. Magistra: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Pendidikan 4 (1): 43-53. https://ejournal.unmus.ac.id/index.php/magistra/article/view/612 .
Priyanto, Andri. 2011. Partisipasi Masyarakat Dalam Upaya Pelestarian Upacara Adat Nyangku Di Kecamatan Panjalu, Ciamis, Jawa Barat. Skripsi Sarjana . Universitas Negeri Yogyakarta.
Rahman,  Maghfira  Aulia.,  &  Jamaludin.  2022.  Penerapan  Motif  Batik  Jawa  Barat  Berbasis Teknologi  sebagai  Elemen  Estetis  pada  Perancangan  Interior  Lobby  Grand  Pasundan Convention Hotel. REKAJIVA Jurnal Desain Interior 1(2): 68-80.
http://ejurnal.itenas.ac.id/index.php/REKAJIVA/article/view/7675
Randa, Amelia Agnes. 2021. “Amanat Suci Leluhur Toraja Lewat Simbol Passura’ Toraya (ukiran Toraja) pada Rumah Tongkonan. ” Indonesian Journal of Pedagogical and Social Sciences 1(1): 75-86. https://ojs.unm.ac.id/ijpss/article/view/24653
Ricardo,  David.  2021. “ Penerapan  Esensi  Dasar  Filosofi  Huma  Betang  Pada  Desain  Interior Perpustakaan  Universitas  Palangkaraya. ” SINEKTIKA  Jurnal  Arsitektur ,  18(1):  20-29. https://journals.ums.ac.id/index.php/sinektika/article/view/13307
Somantri,  Gumilar  Rusliwa.  2005.  Memahami  Metode  Kualitatif. Makara  Human  Behavior Studies in Asia , 9 (2): 57-65. https://doi.org/10.7454/mssh.v9i2.122
Sudarsi, Elim Trika, Nilma Taula’bi, dan Markus Deli Girik Allo. 2019. Filosofi Tallu Lolona dalam Himne Passomba Tedong (Etnografi Kearifan Lokal Toraja). SAWERIGADING , 25 (2): 61-73. https://doi.org/10.26499/sawer.v25i2.666
Wicaksono, Andie A., dan Endah Tisnawati. 2014. Teori Interior . Griya Kreasi.
Meireis,  Torsten  and  Gabriele  Rippl  (eds).  2020. Cultural  Sustainability  Perspectives  from  the Humanities and Social Sciences. United States: Routledge
Zhang,  Yu.  2016.  "The  Application  Of  Traditional  Culture  In  Interior  Design." Proceedings  of  the  2016  International  Conference  on  Economics,  Social  Science,  Arts,
Education and Management Engineering (ESSAEME 2016), pp. 19-27.
https://www.atlantis-press.com/proceedings/essaeme-16/25860172