## 54
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 9, Nomor 1, Maret 2022; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 54-72

## SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
Maudy Talia Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang maudytalia04@gmail.com
Nyayu Khodijah Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang nayayukhotijah@radenfatah.ac.id
Ermis Suryana Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang ermissuryana_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Pentingnya  sistem  pendidikan  Islam  yang  harus  didapatkan  masyarakat Indonesia  menjadikan  Indonesia  itu  sendiri  membuat  peraturan  dengan mengadakan lembaga pendidikan yang berlandaskan pada pendidikan agama Islam  yang  mendasar  dan  pokok  pelajarannya  pada  Al-Qur’an  dan  Sunnah. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  berlandaskan  pada  sejarah, pencarian  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  materi  yang  sudah  diberikan. Dengan  berlandaskan  kepada  buku  buku  yang  mengandung  pengertian bahwasannya  dalam  sistem  pendidikan  Islam  yang  ada  di  Indonesia. Kesimpulan dari pembahasan mengenai sistem pendidikan  Islam yang ada di Indonesia menjelaskan definisi dari sistem pendidikan Islam, komponen yang harus ada dalam sistem pendidikan Islam, serta pembahasan sistem pendidikan Islam di Indonesia seperti apa.
Kata  Kunci  : Pengertian  sistem  pendidikan,  komponen  pendidikan,  sistem pendidikan Islam di Indonesia

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan hal yang sangat penting bagi kehidupan manusia, baik pada pendidikan formal, informal, dan non formal. Karena dengan adanya pendidikan kebutuhan  akan  ilmu  pengetahuan  yang  harus  dimiliki  manusia  dapat  terpenuhi. Pendidikan  formal  atau  sekolah  salah  satu  pendidikan  yang  sangat  penting  yang didalamnya  menyediakan  pembelajaran  serta  pembentukan  karakter  manusia menjadi lebih baik lagi.
Lembaga pendidikan formal dalam materi ajarnya yang mengajarkan tentang kehidupan  dan  hasil  dari  penelitian  sebelumnya  yang  sudah  relevan  dapat memberikan  manfaat  kepada  manusia  terutama  anak  didik  dalam  mengetahui
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 55
mengenai  isi  materi  tersebut.  Lembaga  pendidikan  di  Indonesia  tidak  hanya pendidikan  yang  bersifat  umum  saja  akan  tetapi  manusia  perluknya  memperoleh pendidikan  agama,  terutama  di  negara  Indonesia  yang  mayoritas  agama  terbanyak adalah  Islam.  Oleh  karena  itu  pemerintah  mengatur  dalam  undang-undangnya mengenai sistem pembelajaran yang memuat tentang pendidikan Islam.
Pendidikan Islam tentunya sangat dibutuhkan masyarakat muslim itu sendiri, karena Islam sendiri adalah ajaran dan agama yang terang yang menjadi pedoman bagi umat Islam yang  berlandaskan pada Al-Qur’an dan Sunnahnya. Di Indonesia sendiri sudah  ditetapkannya  pendidikan  yang  berlandaskan  pada  agama  Islam  misalnya sekolah umum yang didalamnya memuat pelajran PAI, di madrasah yang menjadikan landasan  pokok  dalam  pelajarannya,  serta  pesantren  yang  memang  benar-benar mengajarkan dengan berlandaskan kepada kitab umat Islam sebagai pedoman. Tidak hanya lembaga tersebut, akan tetapi sekarang sudah adanya lembaga perguruan tinggi yang berlandaskan pada pelajaran agama Islam.Dengan adanya kebutuahan tersebut maka  dilaksanakannya  pendidikan  yang  didalamnya  mengandung  pelajaran  agama Islam tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  studi  kepuskataan,  dalam penganalisisan  data,  penulis  sudah  mengambil  beberapa  rujukan  yang  valid  dari sumber yang tersedia yang penulis dapatkan terutama berkenaan dengan pembahasan dan juga tentang keagaamaan Islam yang sesuai dengan pembahasan dari penelitian ini.pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskriftif kualitatif dalam  hal  ini penulis  melakukan  upaya  mendeskripsikan,  mencatat  dan  menganalisis  serta menginterpretasikan sesuai keadaan sekarang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Sistem Pendidikan Islam
Sistem adalah sekumpulan orang yang bekerja sama dengan ketentuan aturan yang sistematis dan terstruktur untuk membentuk satu kesatuan yang melaksanakan suatu fungsi untuk mencapai tujuan. 1 Sedangkan menurut Fat sistem adalah himpunan suatu  benda  nyata  atau  abstrak  yang  berdiri  dari  bagian-bagian  atau  komponen- komponen  yang  saling  berkaitan,  berhubungan,  berketergantungan,  saling mendukung  yang  secara  keseluruhan  bersatu  dalam  satu  kesatuan  untuk  mencapai tujuan tertentu secara efisien dan efektif. 2
1 Elisabet Yunaeti Anggraeni dan Rita Irviani, Pengantar Sistem Informasi , (Yogyakarta: ANDI, 2017), hal 1 2 Jeperson Hutahean, Konsep Sistem Informasi , (Yogyakarta: Deepublish, 2014), hal 1
Sistem juga dapat didefinisikan sebagai kumpulan elemen-elemen berupa data, jaringan kerja dari prosedur yang saling berketerkaitan satu sama lain baik hardware maupun software yang saling berinteraksi untuk mencapai tujuan atau sasaran. 3 Dari pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwasannya  sistem  merupakan  suatu komponen  yang  terstruktur  dalam  membentuk  kesatuan  yang  saling  berkaitan  satu sama lain serta mendukung dalam keseluruhan komponen tersebut secara tepat.
Pendidikan Islam dalam pandangan Al-Ghazali suatu kegiatan yang sistematis yang  melahirkan  perubahan  progresif  pada  tingkah  laku  manusia  atau  usaha  untuk menghilangkan akhlak yang buruk dan menanamkan akhlak yang baik. Pendapat ini lebih menitikberatkan proses pendidikan dalam pembentukan akhlak mulia. Pendapat ini  berkonsepsi  kepada  Rasulullah  Saw  yang  diutus  ke  dunia  untuk  memperbaiki akhlak serta menyempurnakan akhlak manusia tersebut. 4
Pendidikan  agama  Islam  dalam  hal  ini  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu aktivitas atau usaha tindakan dan bimbingan yang dilakukan secara sadar dan sengaja serta terencana yang mengarah pada terbentuknya kepribadian anak didik yang sesuai dengan  norma-norma  yang  ditentukan  oleh  ajaran  agama.  Pendidikan  Islam merupakan  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani, bertakwa, dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama  Islam dari sumber utamanya yaitu  kitab suci Al- Qur’an  dan  Al  Hadits,  melalui  kegiatan  bimbingan  pengajaran,  latihan  serta penggunaan pengalaman. 5
Pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang  bertujuan  membimbing  anak agar berkepribadian muslimin, yaitu pribadi yang tunduk dan taat pada aturan Islam, serta  sebagai  petunjuk  jalan  hidupnya.  Dalam  penjelasan  Nur  Uhbiyati  pendidikan Islam ialah bimbingan yang dilakukan oleh seseorang dewasa kepada terdidik dalam masa pertumbuhan agar ia memiliki kepribadian muslim. 6
Sistem  dibagi  menjadi  dua.  Pertama,  sistem  tertutup  yaitu  sistem  dengan struktur dengan bagian yang sukar menyesuaikan diri dengan lingkungannya dalam tempo yang singkat. Kedua, sistem terbuka yaitu dengan sistem dengan struktur dan bagian  yang mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang berubah-ubah. Dalam sistem  pendidikan  Islam  mempunyai  keduanya,dalam  sistem  tertutup  pendidikan Islam  memiliki  prinsip  pokok  yang  tidak  boleh  diubah  yaitu  Al-  Qur’an  dan
3 Maniah  dan  Dini Hamidin, Aanalisis  dan  Perencanaan  Sistem  Informasi  Pembahasan  Secara  Praktis dengan Contoh Kasus , (Yogyakarta: Deepublish, 2017), hal 1 4 Uci Sanusi dan Rudi Ahmad Suryadi, Ilmu Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Deepublish, 2018), hal 9
5 Moh  Abdullah,  dkk, Pendidikan  Islam  Mengupas  Aspek-aspek  dalam  Dunia  Pendidikan  Islam , (Yogyakarta: ASWAJA PRESSINDO, 2019), hal 2-3 6 Choitibul Umam, Inovasi Pendidikan Islam Strategi dan Metode Pembelajaran PAI di Sekolah Umum , (Riau: DOTPLUS Publisher, 2020), hal 9
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 57
Hadist,sedangkan dalam sistem terbuka, pendidikan Islam terkait dengan sistem yang ada dalam masyarakat semisal sistem ekonomi, sosial budaya, politik, dan teknologi yang sekarang berkembang begitu cepat. 7
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwasannya  sistem  penddikan Islam merupakan suatu aturan dan komponen-komponen yang saling berkaitan serta berhubungan  satu  sama  lain  dalam  melakukan  pembelajaran  dengan  mengarah kepada pembentukan anak didik yang muslim serta dalam memperbaiki akhlak secara terstruktur  dalam  materi  ajar  supaya  tercapai  tujuan  yang  baik  dan  efektif  sesuai dengan tujuan dari sekolah tersebut.

## Komponen dalam Pendidikan Islam 1. Tujuan
Tujuan  pendidikan  Islam  terkait  erat  dengan  tujuan  penciptaan  manusia sebagai Khalifah Allah SWT dan sebagai Abdu Allah. Perincian-perincian itu telah diuraikan  oleh  banyak  pakar  pendidikan  Islam,  diantaranya  Atiyah  al-Abrasyi mengemukakan  perincian  aplikasi  dari  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  sebagai berikut : 8
a. Untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia
b. Persiapan untuk kehidupan dunia dan akhirat
c. Menumbuhkan roh ilmiah
d. Menyiapkan peserta didik dari segi profesional
e. Persiapan untuk mencari rezeki
Dalam undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Bab  II  Pasal  3  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  tuhan  yang  maha  esa,  beraklak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab. 9
7 Lusi  Rahmawati,  dkk, Inovasi  Sistem  Pendidikan  Islam  Pada  Era  Revolusi  Industri  4.0  di  Indonesia , Tarbawiyah, Vol 4 No 2, Desember 2020, 194.
8 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam di Indonesia Historis dan Eksistensinya , (Jakarta: Kencana, 2019), hal 2
9 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen , (Jakarta: Visimedia, 2007), hal 5
Pendidikan merupakan bagian dari proses yang diharapkan mencapai suatu tujuan.  Tujuan  tersebut  diperintahkan  oleh  tujuan  akhir  yang  pada  esensinya ditentukan  oleh  masyarakat  dan  dirumuskan  secara  singkat  dan  padat,  seperti kematangan  dan  integritas  dan  kesempurnaan  kepribadian  dan  terbentuknya kepribadian yang baik. Integritas dan kesempurnaan pribadi itu meliputi integritas jasmaniah, intelektual, emosional, dan etis. Tujuan dalam hal ini merupakan cita-cita paedagogis yang ditemukan sepanjang sejarah, dihampir semua negara. 10
Sementara  menurut  Al  Syaibaniy,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah perubahan-perubahan  yang  diingnkan  dan  diusahakan  oleh  proses  pendidikan untuk  mencapainya,  baik  pada  tingkah  laku  individu  dan  pada  kehidupan pribadinya,  atau  pada  kehidupan  masyarakat,  dan  padaalam  sekitar  tentang individu  itu  hidup,  atau  pada  proses  pendidikan  sendiri  dan  proses  pengajaran sebagai  suatu  aktivitas  asasi  dan  sebagai  proporsi  diantara  profesi  asasi  dalam masyarakat. 11
Menurut pandangan Khaldun ada tiga tingkatan tujuan yang hendak dicapai dalam proses pendidikansebagai berikut : 12
a. Pengembangan  kemahiran  dalam  bidang  tertentu.  Orang  awam  bisa  memiliki pemahaman  yang  sama  dengan  ilmuan.  Akan  tetapi  kemahiran  yang  dimiliki seseorang  berbeda.  Dalam  hal  ini  para  pakar  memiliki  kemahiran  tertentu, dalam pencapaiannya diperlukan pendidikan yang sistematis dan mendalam.
b. Penguasaan keterampilan profesional sesuai dengan tuntutan zaman. Dalam hal ini  pendidikan  hendaknya  ditujukan  untuk  memperoleh  keterampilan  tinggi pada  profesi  tertentu.  Pendekatan  ini  akan  menunjang  kemajuan  dan kontinuitas sebuah kebudayaan, serta peradaban umat manusia di muka bumi. Pendidikan  yang  meletakkan  keterampilan  sebagai  salah  satu  tujuan  yang hendak  dicapai,  dapat  diartikan  sebagai  upaya  mempertahankan  dan memajukan peradaban secara keseluruhan.
c. Pembinaan  pemikiran  yang  baik.  Pendidikan  hendaklah  diformat  dan dilaksanakan dengan perhatikan pertumbuhan dengan pengambangan potensi- potensi  psikologis  peserta  didik.  Melalui  pengembangan  akal,  akan  dapat membimbing  peserta  didik  untuk  menciptakan  hubungan  kerjasama  sosial dalam kehidupan, guna mewujudkan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
Dalam  Islam  sendiri  seperti  yang  dikemukakan  Amir  Faisal,  tujuan pendidikan Islam pada hakekatnya sama dengan tujuan diturunkannya agama Islam
10 Ibid , Uci Sanusi dan Rudi Ahmad Suryadi, hal 19
11 Sudarto, Filsafat Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Deepublish, 2021), hal 86
12 Ali Murtopo, Filsafat Pendidikan Islam , (Palembang: Noerfikr Offset, 2016), hal 102-103
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 59
yaitu  untuk  membentuk  manusia  yang  bertakwa,  adapun  rinciannya  sebagai berikut: 13
a. Dapat melaksanakan ibadah mahdhah dan ghair mahdhah
b. Membentuk warganegara yang bertanggung jawab kepada masyarakatnya dan bangsanya, dalam rangka bertanggung jawab kepada Allah
c. Membentuk  dan  mengembangkan  tenaga  yang  profesional  yang  siap  dan terampil untuk memasuki teknostruktur masyarakatnya.
d. Mengambangkan tenaga ahli dibidang ilmu agama Islam Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwasannya  tujuan  dari pendidikan  Islam  itu  sendiri  adalah  untuk  membentuk  karakter  siswa  dalam memperbaiki akhlak dan menjadikan siswa dengan berjiwa muslim yang sesuai dan berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadists.

## 2. Pendidik (Guru)
Wiyoto  menjelaskan  tanggung  jawab  adalah  kemampuan  untuk  membuat keputusan yang pantas dan efektif. Pantas berarti merupakan menetapkan pilihan yang terbaik dalam batas-batas norma sosial dan harapan umum yang diberikan, untuk  meningkatkan  hubungan  antar  manusia  yang  positif,  keselamatan, keberhasilan,  dan  kesejahteraan  mereka  sendiri,  misalnya  menanggapi  sapaan dengan  senyuman,  sedangkan  tanggapan  yang  efektif  berarti  tanggapan  yang memampukan  anak  mencapai  tujuan-tujuan  yang  hasil  akhirnya  adalah  makin kuatnya harga diri mereka, misalnya bila akan belajar kelompok harus mendapat izin dari orang tua. 14
Posisi  pendidik  sebagai  orang  dewasa  menentukan  perannya  sebagai pendidik.  Akibatnya  setiap  pendidik  harus  mencontohkan  perilaku  yang  sesuai untuk  pelajarannya.  Sebaliknya,  jika  seorang  pendidik  berprilakutidak  baik  dan tidak  layak  dicontoh,  tidak  hanya  akan  merugikan  reputasinya  sebagai  seorang pendidik, tetapi akan juga merugikan prilaku pelajar yang dipercayakan kepadanya. Jika diketahui ada pelajar yang berplilaku tidak baik disekolah, ada kemungkinan hal tersebut disebabkan oleh prilaku pendidik yang tidak memberikan contoh yang baik kepada pelajar. 15
Menurut Al-Nahlawi ada beberapa karakteristik penddik paripurna sebagai berikut: 16
a. Memiliki  watak  dan  sifat  yang  rabbani  yang  selalu  terwujud  dalam  tujuan, tingkah laku dalam mendidik.
13 Dahrun Sajadi, Sistem Pendidikan Islam di Indonesia , Tahdzib Al-Akhlaq, Vol 4 No 1, 2021, hal 51.
14 Nurhadi  dan  Muhammad  Irhamuddin  Harahap, Konsep  Tangguang  jawap  Pendidik  dalam  Islam , (Pekanbaru : Guepedia, 2020), hal 18
15 Idi Warsah, Pendidik Inspiratif , (Yogyakarta : Deepublish, 2021), hal 4
16 Op, Cit , Nurhadi dan Muhammad Irhamuddin Harahap, hal 25
b. Memiliki  sifat  sabar  dalam  mengajarkan  ilmu  pengetahuan,  jujur  dan bertanggung jawab.
c. Selalu tanggap pada kondisi dan perkembangan dunia yang bisa mempengaruhi jiwa, keyakinan dan pola pikir anak didik.
d. Selalu berprilaku adil terhadap seluruh anak didik.
Ibnu  Sahnun  menaruh  perhatian  serius  terhadap  peranan  guru  dalam pendidikan dan pengajaran, walaupun demikian beliau tidak menafikkan peranan komponen-komponen  lainnya.  Baginya,  guru merupakan  elemen  terpenting  yang harus diprioritaskan, karena guru merupakan wakil orang tua. 17 Sedangkan dalam undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan Nasional pada Bab  XI  Pasal  39  ayat  2  pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang  bertugas merencanakan  dan  melaksanakan  proses  pembelajaran,  menilai  hasil pembelajaran,  melakukan  pembimbingan  dan  pelatihan,  serta  melakukan penelitian  dan  pengabdian  kepada  masyarakat,  terutama  bagi  pendidik  pada perguruan tinggi. 18
Imam  Al-Ghazali  dalam  ihya  menyatakan  bahwa  seorang  pendidik  tidak boleh  mencemooh  ilmu  lain  selain  yang  diajarkannya  dalam  jiwa  anak  didinya. Selanjutnya  mengharuskan  para  pendidik untuk  memiliki  adab  yang  baik karena anak didik selalu melihat pendidikanya sebagai contohyang harus diikutinya yang mana hal itu harus dipahami oleh pendidik. 19
Selain  itu  terdapat  tugas  pendidik  yang  dapat  dijabarkan  dalam  beberapa pokok pikiran, yaitu : 20 a. Sebagai  Pengajar  ( instruksional )  yang  bertugas  merencanakan  program  yang disusun, dan akhirnya dengan pelaksanaan penilaian setelah program tersebut dilaksanakan.
b. Sebagai  pendidik  ( educator )  yang  mengarahkan  peserta  didik  pada  tingkat kecerdasan  kepribadian  sempurna  (insan  kamil),  seiring  dengan  tujuan penciptaan-Nya.
c. Sebagai pemimpin ( managerial ) yang memimpin, mengendalikan diri (baik diri sendiri,  peserta  didik,  maupun  masyarakat),  upaya  pengarahan,  pengawasan, pengorganisasian, pengontrolan, dan partisipasi atas program yang di lakukan. Pendidik dalam perannya tidak hanya mendidik tetapi juga sebagai seorang yang  menjadi  panutan  peserta  didik  dalam  melakukan  pembelajaran  maupun  di
17 Op, Cit , Ali Murtopo, hal 178 18 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen, hal 20 19 Muhammad Nafi, Pendidikan dalam Konsepsi Imam Al-Ghazali , (Yogyakarta : Deepublish, 2017), hal 34
20 Akbar Tanjung, Pendidik dalam Pendidikan Islam (Religius-Rasional) Studi Tokoh  Muhammad Natsir dan Harun Nasution , (Lampung : UIN Raden Intan, 2021), hal 33-34
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 61
luar  pembelajaran,  pendidik  dalam  Islam  sebaiknya  memiliki  sifat-sifat  sebagai berikut: 21
a. Zuhud:  tidak  mengutamakan  materi,  mengajar  dilakukan,  mencari  keridhoan Allah.
b. Bersih tubuhnya: jadi, penampilan lahiriahnya menyenangkan
c. Bersih jiwanya: tidak mempunyai dosa besar
d. Tidak riya‘ : Riya‘ akan menghilangkan keikhlasan
e. Tidak memendam rasa dengki dan iri hati
f. Tidak menyenangi permusuahan
g. Ikhlas dalam melaksanakan tugas
h. Sesuai perbuatan dengan perkataan.
i. Pemaaf.  Seorang Pendidik harus bersifat pemaaf terhadap muridnya, ia sanggup menahan  diri,  menahan  kemarahan,  lapang  hati,  banyak  sabar  dan  jangan pemarah karena sebab-sebab yang kecil, berkepribadian dan mempunyai harga diri.
j. Mengetahui tabi'at peserta didik. Pendidik harus mengetahui tabi'at bawaanya, adat kebiasaanya, rasa dan pemikiran murid agar ia tidak kasar dalam mendidik anak- anak.
k. Menguasai mata peajaran Seorang Pendidik harus sanggup menguasai pelajaran yang  diberikannya,  serta  memperdalam  ilmu  pengetahuannya  itu.  Sehingga Pendidik harus menguasai materi yang akan diberikan kepada anak didiknya.
Jadi dapat disimpulkan bahwasannya pendidik atau guru adalah seseorang yang  dalam  hal  ini  memperbaiki  dengan  mengajarkan  pelajaran  tidak  hanya pelajaran materi akan tetapi mengajarkan  kepada peserta didik mengenai akhlak serta  dapat  membentuk  karakter  yang  Islami  dalam  diri  anak.  Pendidik  harus memberikan  contoh  yang  baik  kepada  anak  didiknya,  pendidik  tidak  hanya mentrasfer  ilmu  saja  akan  tetapi  lebih  bersifat  mendidik  kepada  karakter pembentukan  akhlak  yang  baik.  Pendidik  harus  menjalankan  tugasnya  serta perannya sebagai pendidik dengan sebaik mungkin dan memberikan contoh yang baik pula kepada peserta didik.
3. Peserta didik (Siswa) Peserta  didik  dalam  pendidikan  Islam  adalah  anggota  masyarakat  yang berusaha  mengembangkan  dirinya  melalui  proses  pendidikan  menjadi  manusia yang  mempunyai  ilmu,  iman,  taqwa  serta  brtakhlak  mulia  sehingga  mampu menjalankan  fungsinya  sebagai  pengambdi  atau  beribadah  kepada  Allah  dan sebagai khalifah. Peserta didik harus dikembangkan potensi yang ada pada mereka
21 Lulu Hidayatun Nafiah, Konsep Kompetensi Pendidik dalam Perspektif Muhammad Atiyah Al-Abrasyi , (Lampung: UIN Raden Intan, 2021), hal 54-55
agar  semua  kemampuan  tergali,  tentunya  dalam  pengambangan  pasti  selalu dipengaruhi oleh berbagai hal, untuk memberikan pendidikan harus diberikan oleh orang yang bertanggung jawab yaitu pendidik.
Pendidik  harus  memahami  karakteristik  dari  pesrta  didiknya.  Pertama, peserta didik bukanlah miniatur orang dewasa, mempunyai dunia sendiri sehingga metode  yang  digunakan  tidak  boleh  disamakan  dengan  orang  dewasa.  Kedua peserta  didik  memiliki  kebutuhan  dan  menuntut  untuk  pemenuhan  kebutuhan semaksimal  mungkin.  Ketiga  peserta  didik  memiliki  perbedaan  antara  individu dengan individu lainnya. Oleh karena itu perlu perlakuan pendidikan yang berbeda pada  setiap  individunya.  Keempat  peserta  didik  merupakan  subjek  dan  objek sekaligus  dalam  pendidikan  yang  dimungkinkan  dapat  aktif,  kreatif  serta produktif. 22
Peserta  didik  merupakan  “ raw  material ”  (bahan  mentah)  dalam  proses transformasi pendidikan. Karena ia akan dididik sedemikian rupa sehingga menjadi manusia  yang  mempunyai  intelektualitas  tinggi  dan  akhlak  yang  mulia.  Mungkin disatu  pihak  peserta  sebagai  objek  pendidikan,  namun  dilain  pihak  peserta  didik bisa dikatakan sebagai subjek pendidikan. 23
Ibnu Jama’ah menganjurkan agar setiap peserta didik mengembangkan daya inteleknya guna menemukan kebenaran-kebenaran yang ada dalam kajian apapun, termasuk  dalam  kajian  keilmuan  dan  ibadah.  Dengan  mengunakan  akal  tersebut, setiap  siswa  akan  menemukan  hikmah  dari  setiap  bidang  kajian  ilmu  yang dipelajarinya. Sejalan dengan pemkiran tersebut, Ibnu Jama’ah telah memberikan petunjuk dan dorongan yang sangat jelas bagi peserta didik, yaitu agar tekun dan betul-betul  giat  dalam  mengasah  kecerdasan  akalnya,  serta  menyediakan  waktu tertentu untuk mengembangkan daya intelektualnya itu. 24
Siswa  dalam  pemaknaan  regulasi  kependidikan  adalah  anggota  warga  yg berusaha  menyebarkan  potensi  diri  melalui  proses  pembelajaran  yang  tersedia pada  jalur,  jenjang,  serta  jenis  pendidikan  eksklusif.  Sebutan  “siswa”  tersebut, diberikan pada: 25
a. Siswa  pada  jenjang  pendidikan  dasar  dengan  satuan  pendidikan  yang  meliputi Sekolah  Dasar,  MI  atau  bentuk  lain  yang  sederajat  serta  pendidikan  dasar lanjutan yang berbentuk Sekolah Menengah Pertama serta Mts, atau bentuk lain yg sederajat.
22 Erwin Kusumastuti, Hakekat Pendidikan Islam :  Konsep Etika dan Akhlak Menurut Ibn Myskawaih , (Surabaya : CV Jakad Media Publishing, 2020), hal 45
23 Op, Cit , Sudarto, hal 132 24 Op, Cit , Ali Murtopo, hal 204 25 Maya Elok Kharisma, dkk, Pembinaan Manajemen Peserta Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam , Syntax Transformation, Vol 2 No 6, Juni 2021, hal 819-820
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 63
b. Peserta  didik  pada  jenjang  pendidikan  menengah,  menggunakan  satuan pendidikan yang mencakup SMA, SMK, MA serta ibu atau bentuk lain yg sederajat. pada  jenjang  pendidikan  tinggi  peserta  didik  dianggap  menggunakan “mahasiswa”.  Meskipun  demikian,  saat  dikaitkan  dengan  hak  buat  menerima layanan  pendidikan  agama,  maka  seluruh  siswa  di  pendidikan  tinggi,  di  jlur pendidikan formal serta non formal dianggap menggunakan “siswa”.

## 4. Materi
Kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  dari  kata “currere” artinya batasan. Yaitu batasan dari mulai start sampai finish dalam perlombaan lari. Dalam pengertian ini para ahli pendidikan kemudian memasukkan istilah “ currere ” dalam batasan-batasan yang harus ditempuh dalam pelaksanaan pendidikan dari sinilah para ahli pendidikan modern mengembangkan menjadi kurikulum. 26 Hasan dalam arti luas menuliskan kurikulum dalam arti luas yaitu jawaban dari para perencana dan ahli kurikulum terhadap masalah yang dihadapi bangsa masa kini dan kualitas bangsa  masa  depan.  Kurikulum  menjadi  jawaban  terhadap  permasalahan  yang dihadapi pada masa sekarang dan tantangan masa depan bagi kehidupan bangsa. 27 Secara pragmatis, teori belajar dapat dipahami sebagai prinsip umum atau kumpulan  prinsip  yang  saling  berhubungan  dan  merupakan  penjelasan  atau sejumlah fakta dan penemuan yang berkaitan  dengan peristiwa belajar. 28 Konsep dasar  kurikulum,  yaitu  suatu  konsep  yang  berkembang  sejalan  dengan perkembangan teori dan praktik pendidikan. Konsep kurikulum dapat juga berarti suatu  konsep  yang  bervariasi  sesuai  dengan  aliran  atau  teori  pendidikan  yang dianut.  Menurut  Sutrisno  ada  tiga  konsep  kurikulum  yaitu  kurikulum  sebagai subtansi, kurikulum sebagai sistem, dan kurikulum sebagai bidang studi. 29
Secara umum pendidikan Islam dalam hal kurikulum, pada awalnya meliputi keterampilan  memanah,  berenang  dan  berkuda.  Akan  tetapi  seiring  dengan perkembangan  dan  perubahan  zaman,  kurikulum  lebih  diarahkan  kepada pengembangan ilmu seperti ilmu-ilmu agama, ilmu-ilmu alam, sejarah, filsafat dan logika yang tidak keluar dari frame Al-Qur’an sebagai satu-satunya kurikulum yang sempurna. 30 Pendidikan Islam harus memiliki kriteria sebagai berikut: 31
a. Sistem dan perkembangan kurikulum hendaknya selaras dengan ftrah manusia hingga  memiliki  peluang  untuk  mensucikan  diri  dan  menjaganya  dari penyimpangan serta menyelamatkannya.
26 Rudi Ahmad Suryadi, Ilmu Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Deepublish, 2018), hal 157
27 Dinn Wahyudin, Manajemen Kurikulum , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), hal 7
28 Saipul Annur, Psikologi Pendidikan , (Palembang: Noerfikri Offset, 2017), hal 285
29 Ahmad Zainuri, Konsep Dasar Kurikulum Pendidikan , (Palembang: CV Amanah, 2018), hal 14
30 Op, Cit , Ali Murtopo, hal 122
31 Ibid , Ali Murtopo, hal 126-127
b. Kurikulum hendaklah diarahkan untuk mrncapai tujuan akhir pendidikan Islam yaitu ikhlas, taat dan beribada kepada Allah, disamping merealisasikan tujuan aspek psikis, fisik, sosial, budaya maupun intelektual.
c. Pentahapan  serta  pengkhususan  kurikulum  hendaklah  memperhatikan periodesasi  perkembangan  peserta  didik  maupun  kekhasan  terutama karakteristik anak-anak dan jenis kelamin.
d. Dalam  berbagai  pelaksanaan,  aktivitas,  contoh  dan  nash  yang  ada  dalam kurikulum harus memelihara kebutuhan nyata kehidupan masyarakat dengan tetap bertopeng pada nilai luhur Islam seperti memiliki harga diri sebagai umat Islam.
e. Secara  keseluruhan  struktur  dan  organisasi  kurikulum  hendaknya  tidak bertentangan dengan pola hidup Islami.
f. Hendaklah kurikulum bersifat realistik atau dapat dilaksanakan sesuai dengan situasi dan kondisi dalam kehidupan negara tertentu.
g. Hendaknya metode pendidikan atau pengajaran dalam kurikulum bersifat luwes sehingga dapat disesuaikan dengan berbagai situasi dan kondisi serta perbedaan individual,  minat  serta  kemampuan  siswa  untuk  menangkap  dan  mengolah bahan pelajaran.
h. Hendaknya kurikulum itu efektif dalam arti berisikan nilai-nilai edukatif yang dapat membentuk efektif Islami dalam kepribadian anak.
i. Kurikulum  harus  memperhatikan  aspek-aspek  tingkah  laku  amaliah  Islami seperti pendidikan untuk berjihad dan mendakwahi ajaran Islam, menciptakan suasana  keIslaman  di  dalam  sekolah,  sehingga  kondisi  ini  akan  membentuk secara tidak langsung kepribadian anak.
Sumber  ajaran  Islam  terbagi  menjadi  dua  yaitu  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah, keduanya  adalah  sumber  primer.  Adapun al-Ra’yu adalah  ijtihad  atau  pemikiran manusia  sebagai  sumber  sekunder.  Adapun  Al-Qur’an  adalah  wahyu  Ilahi  yang menjadi sumber utama ajaran Islam. 32 Hadist mempunyai kedudukan kedua setelah Al-Qur’an,  dalam  hal  ini  hadist  menjadi  landasan  penjelasan  terperinci  mengenai sumber utama yaitu Al- Qur’an yang masih menjelaskan secara global. 33 Sedangkan ijtihad merupakan sumber yang menjelaskan  hukum yang tidak terdapat sumber utama. 34
Pengajaran  Fiqh  adalah  pengajaran  yang  isinya  menyampaikan  materi tentang  segala  bentuk  bentuk  hukum  Islam  yang  bersumber  pada  Al-Qur’an,  As
32 Syukri Azwar Lubis, Materi Pendidikan Agama Islam , (Surabaya: Media Sahabat Cendekia, 2019), hal 79 33 Ibid , hal 82 34 Ibid , hal 86
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 65
Sunnah dan dalil-dalil syar’i yang lainnya. Tujuan pengajaran ini adalah agar siswa mengetahui  dan  mengerti  tentang  hukum-hukum  Islam  dan  melaksanakannya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selanjutnya  pengajaran  sejarah  dan  kebudayaan Islam  tujuannya  agar  siswa  dapat  mengetahui  tentang  pertumbuhan  dan perkembangan agama Islam dari awalnya sampai zaman sekarang sehingga siswa dapat mengenal dan mencintai agar Islam. 35
Jadi  dapat  disimpulkan  kurikulum  dan  materi  ajaran  dalam  agama  Islam adalah  yang  berlandaskan  kepada  Al-Qur’an,  hadish,  dan  ijtihad  dari  para  ulama. Kurikulum yang harus mengarah kepada sumber utama dan sekunder dari ajaran agama Islam harus ditekankan kepada pembelajaran yang ada di sekolah, karena ajaran inilah yang menjadi tolok ukur dari pelaksanaan pendidikan Islam yang ada pada suatu lembaga pendidikan Islam tersebut.

## 5. Metode
Metode  pendidikan  Islam  tidak  berbeda  jauh  dengan  metode  pendidikan pada  umumnya.  Diantaranya  yaitu  metode  ceramah,  diskusi,  tanya  jawab, eksperimen,  demonstrasi,  dan  sebagainya,  namun  demikian,  terdapat  hal  yang membedakan antara metode pendidikan Islam dengan metode pendidikan lainnya yaitu  pada  nilai  spiritual  dan  mental  yang  menyertai  pada  saat  metode  tersebut dipraktekan. 36
Metode adalah seperangkat cara,  jalan dan tehnik yang harus dimiliki  dan digunakan  oleh  pendidik  dalam  uapaya  menyampaikan  dan  memberikan pendidikan  dan  pengajaran  kepada  peserta  didik  agar  dapat  mencapai  tujuan pendidikan yang termuat dalam kurikulum yang telah ditetapkan. 37
Peranan  metode  pendidikan  berasal  dari  kenyataan  yang  menunjukkan bahwa  materi  kurikulum  pendidikan  Islam  tidak  mungkin  akan  tepat  diajarkan, melainkan diberikan dengan cara khusus. Ketidaktepatan dalam penerapan metode ini  kiranya  kan  menghambat  proses  belajar  mengajar  yang  akan  berakibat  akan mebuang waktu dan tenaga yang tidak perlu. Variasi metode yang digunakan dalam proses  belajar  mengajar  adalah  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  yang diharapkan.  Metode  yang  dimaksud  seperti  metode  cerita,  ceramah  beserta perannanya, metode diskusi, tanya jawab dan  dialog, metode perumpamaan atau metafora, metode simbolis verbal, metode hukuman dan ganjaran. 38
Berkenaan dengan metode pendidikan, penjelasan Al-Ghazali menekankan pentingnya bimbingan dan pembasaan. Dalam penerapannya, ia menyarankan agar tujuan  dari  penggunaan  metode  tersebut  diselaraskan  pula  dengan  tingkat  usia,
35 Op, Cit , Moh Abdullah, hal 26
36 Op, Cit , Chotibul Umam, hal 23
37 Op, Cit , Moh Abdullah, 18
38 Op, Cit , Erwin Kusumastuti, hal 26
tingkat kecerdasan, bakan dan pembawaan anak. Selain itu penerapan metode juga harus  tidak  boleh  lepas  hubungannya  dari  nilai  manfaat.  Metode  pendidikan  Al- Ghazali ini terkesan memiliki kecenderungan kearah prinsip ajaran sufi (penyucian jiwa),  dan  pragmatis  (  nilai  guna).  Ia  juga  menempatkan  pendidik  sebagai  sosok teladan bagi murid-muridnya. 39
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwasannya  dalam  melakukan  pembelajaran seorang  pendidik  haruslah  memiliki  dan  memberikan  pembelajaran  dengan menggunakan  cara  atau  metode  yang  dapat  mempermudah  peserta  didik  dalam menerima materi pembelajaran. Tentunya guru haruslah melakukan cara dengan bervariasi dalam sekali belajar dan menggunakan banyak metode dalam mengajar supaya sisiwa tidak bosan.

## 6. Lingkungan Pendidikan
Lingkungan  pendidikan  Islam  adalah  suatu  lingkungan  yang  didalamnya terdapat  ciri-ciri  keIslaman  yang  memungkinkan  terselenggarannya  pendidikan Islam  dengan  baik.  Lingkungan  tersebut  dapat  mempengaruhi  anak  didik antaranya: 40
a. Lingkungan yang acuh tehadap agama, lingkungan semacam ini adakalanya agak sedikit tahu tentang hal itu.
b. Lingkungan  yang  berpegang  teguh  terhadap  pendidikan  agama  tetapi  tanpa keinsyafan batin, biasanya lingkungan yang demikian menghasilkan anak-anak yang beragama. Secara tradisional, tanpa kritik, atau beragama kebetulan.
c. Lingkungan  yang  memiliki  tradisi  agama  dengan  sadar  dan  hidup  dalam kehidupan agama, lingkungan ini memberikan motifasi yang kuat kepada anak untuk memeluk dan mengikuti agama yang ada.
Konsep  lingkungan  pendidikan  yang  dikemukakan  Ibnu  Jama’ah  memiliki kesamaan  dengan  konsep  lingkungan  yang  dikemukakan  oleh  Az-Zarnuji, menurutnya bahwa orang yang dapat dijadikan teman adalah orang yang memiliki kesungguhan,  menjaga  diri  dari  perbuatan  yang  kurang  baik,  konsisten  dalam berpikir  dan  senantiasa  bersabar.  Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  Ibnu Jama’ah dan Az-Zarnuji sama sam mengasumsikan bahwa pergaulan sebagai bagian dari lingkungan yang mempengaruhi lingkungan pendidikan. Lingkungan memiliki peranan  dalam  pembentukan  keberhasilan  pendidikan.  Keduanya  menginginkan adanya  lingkungan  yang  kondusif  untuk  kegiatan  belajar  mengajar,  yaitu  kondisi lingkungan yang mencerminkan nuansa-nuansa etis dan agamis. 41
39 Op, Cit , Ali Murtopo, hal 216
40 Op, Cit , Moh Abdullah, hal 22-23
41 Op, Cit , Ali Murtopo, hal 200
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 67

## Sistem Pendidikan Islam di Indonesia

## 1. Sekolah
Sekolah  merupakan  Tripusat  pendidikan  di  samping  rumah  tangga  dan masyarakat. Walaupun  ketiganya  dikelompokkan  kepada  lingkungan  pendidikan, namun dari segi teknis pelaksanaan pendidikan terdapat perbedaan antara satu dan yang  lainnya.  Sekolah  menitik  beratkan  kepada  pendidikan  formal,  di  sekolah prosedur pendidikan telah diatur sedemikian rupa, ada guru, ada siswa, ada jadwal pelajaran yang berpedoaman kepada kurikulum dan silabus, ada jam-jam tertentu waktu  belajar  serta  dilengkapi  dengan  sarana  dan  fasilitas  pendidikan  serta perlengkapan-perlengkapan dan peraturan-peraturan lainnya. 42
Kurikulum yang disusun sesuai dengan jenang pendidikan dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan memerhatikan: peningkatan iman dan takwa, peningkatan akhlak mulia, peningkatan potensi ecerdasan dan minat peserta didik,  keragaman  potendi  daerahdan  lingkungan,  tuntutan  pembangunan  daerah dan nasional, tuntutan dunia kerja, perkembangan ilmu pengetahuan teknologi dan seni,  agama,  dinamika  perkembangan  global,  persatuan  nasional  dan  nilai-nilai kebangsaan. 43
Tekhnik  pelaksanaan  pendidikan  agama  di  sekolah-sekolah  umum mengalami perubahan-perubahan tertentu, seiring dengan perkembangannya ilmu pengetahuan  dan  teknologi  serta  perubahan  sistem  proses  belajar  mengajar, misalnya  tentang  materi  pendidikan  agama  diadakan  pengintegrasian  dan pengelompokan, yang tanpaknya lebih terpadu dan diadakan pengurangan alokasi waktu. 44
Pendidikan  Islam  sebagai  lembaga  diakuinya  keberadaan  lembaga pendidikan  Islam  secara  eksplisit.  Pendidikan  Islam  sebagai  mata  pelajaran diakuinya penddikan agama sebagai salah satu pelajaran yang wajib diberikan pada tingkat dasar sampai perguruan tinggi. Berikutnya pendidikan Islam sebagai nilai, yakni ditemukannya nilai-nilai Islami dalam sistem pendidikan nasional. 45 Ada dua cara  yang  memungkinkan  untuk  menghubungkan  mata  pelajaran  agama  dengan mata pelajaran umum sebagai berikut :
a. Cara  Okasional,  yaitu  dengan  cara  bagian  dari  satu  pelajaran  dihubungkan dengan  bagian  dan  pelajaran  lain  bila  ada  kesempatan  yang  baik.    Hubungan secara okasional ini biasa disebut juga dengan korelasi. Hal ini sejalan dengan prinsif kurikulum korelasi, misalnya pada waktu membicarakan pelajaran fiqih
42 Op, Cit , Haidar Putra Daulay, hal 107
43 Ibid , hal 14 44 Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia , (Bandung : CV Pustaka Setia, 2006), hal 73 45 Op, Cit , Haidar Putra Daulay, hal 10
tentang hukum makanan dan minuman, guru dapat menghubungkannya dengan pendidikan kesehatan.
b. Cara sistematis, yaitu dengan cara bahan-bahan pelajaran itu dihubungkan dulu menurut  rencana  tertentu  sehingga  bahan-bahan  itu  merupakan  seakan-akan satu kesatuan yang terpadu. Hal ini disebut konsentrasi sistematis sebagian dan konsentrasi sistematis total. 46

## 2. Madrasah
Dalam peraturan menteri agama nomor 1 tahun 1946 dan peraturan menteri agama nomor 7 tahun 1950 maupun SKB tiga menteri tahun 1975, dapat dipahami bahwa  madrasah  adalah  lembaga  pendidikan  yang  menjadikan  mata  pelajaran agama Islam sebagai mata pelajaran pokok atau dasar, disamping itu juga diajarkan mata pelajaran umum. Sistem dan isi madrasah diupayakan adanya penggabungan antara sistem pesantren dan sekolah umum. 47 Dalam jenjang pendidikan madrasah tersusun sebagai berikut : 48
a. Madrasah  rendah  atau  sekarang  lazim  dikenal  sebagai  Madrasah  Ibtidaiyah, ialah madrasah yang memuat pendidikan dan  ilmu pengetahuan agama  Islam yang menjadi pokok pengajarannya, lama pendidikannnya 6 tahun.
b. Madrasah  lanjutan  tingkat  pertama  atau  sekarang  dikenal  sebagai  Madrasah Tsanawiyah  ialah  madrasah  yang  menerima  murid-murid  tamatan  madrasah rendah  atau  sederajat  dengan  itu,  serta  memberikan  pendidikan  dalam  ilmu pengetahuan  agama  Islam  sebagai  pokok  pengajarannya,  lama  pendidikan  3 tahun.
c. Madrasah  lanjutan  atas  atau  sekarang  dikenal  sebagai  madrasah  aliyah,  ialah madrasah  yang  menerima  murid-murid  tamatan  madrasah  lanjutan  pertama atau  yang  sederajat  memberikan  pendidikan  dalam  ilmu  pengetahuan  agama Islam sebagai pokok pengejarannya. Lama belajar 3 tahun.
Lahirnya  pendidikan  madrasah  dilatarbelakangi  beberapa  faktor  sebagai berikut: 49
a. Sebagai manifestasi dan realisasi pembaharuan sistem pendidikan Islam.
b. Usaha penyempurnaan terhadap sistem pendidikan yang lebih memungkinkan lulusannya  memperoleh  kesempatan  yang  sama  dengan  sekolah  umum, misalnya masalah kesamaan kesempatan kerja dan perolehan ijazah.
46 Op, Cit , Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, hal 76
47 Op, Cit , Haidar Putra Daulay, hal 55
48 Choirun Niswah, Sejaran Pendidikan Islam , (Palembang: Noerfikri Offset, 2017), hal. 225
49 Op, Cit , Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, hal 115
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 69
c. Adanya  sikap  mental  pada  sementara  golongan  umat  Islam,  khususnya  santri yang  terpukau  pada  barat  sebagai  sistem  pendidikan  modern  dari  hasil akulturasi.
3. Pesantren
Pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di indnesia, lahir dan berkembang semenjak masa-masa permulaan Islam datang ke Indonesia. Sebagai lembaga pendidikan Islam, pesantren merupakan sebuah komplek dengan lokasi  yang  umumnya  terpisah  dari  kehidupan  sekitarnya. 50 Mekanisme  kerja pesantren  mempunyai  keunikan  dibandingkan  dengan  sistem  yang  diterapkan dalam pendidikan pada umunya yaitu : 51
a. Memakai  sistem  tradisional  yang  mempunyai kebebasan  penuh  dibandingkan dengan sekolah modern sehingga terjadi hubungan dua arah antara santri dan ustadz dan ustadzah.
b. Kehidupan  di  pesantren  menampakkan  semangat  demokrasi  karena  mereka praktis bekerja sama mengatasi problema nonkurikuler mereka.
c. Para  santri  tidak  mengidap  penyakit  simbolis,  yaitu  perolehan  gelar  ijazah karena sebagian besar pesantren tidak mengeluarkan ijazah, sedangkan santri dengan ketulusan hatinya masuk pesantren tanpa adanya ijazah tersebut. Hal itu karena tujuan utama mereka hanya mencari keridhahan Allah SWT semata.
d. Sistem  pondok  pesantren  mengutamakan  kesederhanaan,  idealisme, persaudaraan, penamaan rasa percaya diri, dan keberanian hidup.
e. Alumni  pondok  pesantren  tidak  ingin  menduduki  jabatan  pemerintahan, sehingga mereka hampir tidak dapat dikuasai oleh pemerintah. Sedangkan secara garis besar, tipologi pesantren bisa dibedakan paling tidak menjadi tiga bagian. Yaitu Salafiah (Tradisional), Kholafiah (Modern), dan Terpadu yaitu: 52
a. Salafiah adalah tipe Pesantren yang hanya mengajarkan ilmu- ilmu agama Islam atau kitab-kitab klasik yang ditulis oleh ulama-ulama terdahulu. Dengan metode pengajaran diantaranya: sorogan, bandungan, hafalan, dan musyawarah.
b. Khalafiah  adalah  tipe  Pesantren  modern  yang  didalamnya  mengajarkan  ilmu- ilmu  agama  Islam  dan  pengetahuan  umum.  Tetapi  masih  mengajarkan  kitab- kitab klasik seperti  Pesantren Salafiah.  Pola kepemimpinan tipe Pesantren ini biasanya  kolektif-demokratif,  sehingga  tugas  dan  wewenang  telah dideskriptifkan  secara  jelas.  Sistem  yang  digunakan  tipe  ini  adalah  sistem klasikal dan evaluasi yang digunakan memiliki standar yang jelas dan modern.
50 Op. Cit , Choirun Niswah, hal 219
51 Op, Cit , Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, hal 104
52 Opik Jamaludin, Peran Pesantren Salafi dalam Peningkatan Kualitas Akhlak Santri , Iktisyaf, Vol 3 No 1, Maret 2021, hal 89
c. Pesantren  terpadu  adalah  pesantren  yang  memadukan  atau  menggabungkan anatara sistem pendidikan Salafi dan pendidikan Khalafi.
4. Pedidikan Tinggi Islam
Hasrat umat Islam untuk mendirikan pendidikan tinggi sudah dirintis sejak zaman kolonial belanda , ide ini sudah ada sejak tahun 1930 an. 53 Sejarah perguruan tinggi  agama  Islam  di  Indonesia  bermula  pada  awal  tahun  1945  ketika  masyumi memutuskan untuk mendirikan sekolah tinggi Islam di Jakarta. Sebagai tindak lanjut dari  keputusan  tersebut,  pada  bulan  April  1945  masyumi  menyelenggarakan pertemuan  di  Jakarta  yang  dihadiri  oleh  organisasi-organisasi  Islam,  kalangan intelektual dan ulama serta unsur pemerintah . 54
Pendidikan  Agama  Islam  semakin  kuat  kedudukannya  setelah  masuk  ke dalam sistem pendidikan nasional yang telah  diatur dalam UU No. 2 Tahun 1989 yang selanjutnya diatur pada serangkaian peraturan pemerintah yang berkenaan dengan pendidikan sehingga dilanjutkan dengan diberlakukannya UU No. 20 Tahun 2003.  Dengan  demikian  untuk  mengukuhkan  eksistensi  pendidikan  Islam  di Indonesia maka adanya usaha lebih maju adalah bagaimana mengembangkan dan memberdayakannya. 55
Berkaitan  dengan  pengembangan  strategi  kurikulum  terdapat  dua  model struktur yang dapat digunakan dalam menyusun kurikulum, yakni model serial dan model  paralel.  Model  serial  merupakan  pendekatan  yang  menyusun  mata  kuliah berdasarkan logika struktur keilmuan. Mata kuliah disusun dari yang paling dasar menuju tingkat lanjutan. Dalam model ini dikenal istilah mata kuliah prasyarat, yang menunjukkan  keterhubungan  mata  kuliah  yang  satu  dengan  yang  lain.  Adapun model  paralel merupakan  strategi  penyusunan  mata  kuliah  pada  setiap  semester sesuai dengan tujuan kompetensinya. Model ini setara dengan penggunaan sistem blok,  penyusunan  mata  kuliah  berdasarkan  ketercapaian  kompetensi  bukan sekedar berorientasi pada pembelajaran semester. 56

## SIMPULAN
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwasannya  sistem  pendidikan Islam  yang  ada  di  Indonesia  meliputi,  sekolah,  madrasah,  pesantren  dan  perguruan tinggi  Islam  yang  didalamnya  memiliki  peraturan  tersendiri  dalam  menjalankan lembaga pendidikan masing- masing. Komponen dalam sistem pendidikan Islam juga
53 Op, Cit , Haidar Putra Daulay, hal 96
54 Op, Cit , Choirun Niswah, hal 227 55 Fauzi Fahmi dan Firmansyah Firmansyah, Orientasi Perkembangan Pendidikan Islam Pasca Proklamasi Indonesia , Al-Liqo, Vol 6 No 1, 2021, hal 93 56 Raqib  Alamah  Putra,  dkk, Strategi  Pengembangan  Kurikulum  Perspektif  Pendekatan  Total  Quality Management (Tqm)  di Pendidikan Tinggi , Edukatif, Vol 3 No 5, 2021, hal 2139
MODELING, Volume 9, Nomor 1, Maret 2022 | 71
sangat  beragam  mulai  dari  tujuan,  pendidik,  peserta  didik,  metode,  materi  serta lingkungan  pendidikan.  Dalam  hal  ini  pendidikan  Islam  membutuhkan  komponen tersebut dalam menunjang proses pembelajaran pada pendidikannya masing- masing.

## DAFTAR RUJUKAN
Undang Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional  Dan  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen. (2007). Jakarta: Visimedia. Annur, S. (2017). Psikologi Pendidikan. Palembang: Noerfikri Offset. Daulay, H. P. (2019). Pendidikan Islam Di Indonesia Historis Dan Eksistensinya. Jakarta: Kencana.
Firmansyah, F. F. (2021). Orientasi Perkembangan Pendidikan Islam Pasca Proklamasi Indonesia. Al- Liqo , 93. Hamidin, M. D. (2017). Analisis Dan Perencanaan Sistem Informasi Pembahasan Secara Praktis Dengan Contoh Kasus. Yogyakarta: Deepublish.
Harahap,  N.  D.  (2020). Konsep  Tanggung  Jawab  Pendidik  Dalam  Islam. Pekanbaru: Guepedia.
Hikmawati, E. K. (2006). Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia. Bandung : Cv Pustaka Setia.
Hutahean, J. (2014). Konsep Sistem Informasi. Yogyakarta: Deepublish. Irviani, E. Y. (2017). Pengantar Sistem Informasi. Yogyakarta: Andi. Jamaludin,  O.  (2021).  Peran  Pesantren  Salafi  Dalam  Peningkatan  Kualitas  Akhlak Santri. Iktisyaf , 89.
Kusumastuti, E. (2020). Hakekat Pendidikan Islam Konsep Etika Dan Akhlak Menurut Ibn Myskawaih. Surabaya: Cv Jakad Media Publishing.
Lubis, S. A. (2019). Materi Pendidikan Agama Islam. Surabaya: Media Sahabat Cendekia. Lusi Rahmawati, D. (2020). Inovasi Sistem Pendidikan Islam Pada Era Revolusi Industri
4.0 Di Indonesia. Tarbawiyah , 194. Maya  Elok  Kharisma,  D.  (2021).  Pembinaan  Manajemen  Peserta  Didik  Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Syntax Trasformation , 819-820.
Moh, A. D. (2019). Pendidikan Islam Mengupas Aspek Aspek Dalam Dunia Pendidikan Islam. Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Murtopo, A. (2016). Filsafat Pendidikan Islam. Palembang: Noerfikri Offset. Nafi, M. (2017). Penddikan Dalam Konsepsi Imam Al-Ghazali. Yogyakarta: Deepublish. Nafiah, L. H. (2021). Konsep Kompetensi Pendidik Dalam Perspektif Muhammad Atiyah Al-Abrasyi. Uin Raden Intan , 54-55.
Niswah, C. (2017). Sejarah Pendidikan Islam. Palembang: Noerfikri Offset. Raqib  Alamah  Putra,  D.  (2021).  Strategi  Pengembangan  Kurikulum  Persepektif Pendekatan Total Quality Management (Tqm) Di Pendidikan Tinggi. Edukatif ,
2139.
Sajadi, D. (2021). Sistem Pendidikan Islam Di Indonesia. Tahdzib Al-Akhlaq , 51. Sudarto. (2021). Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Deepublish. Suryadi, R. A. (2018). Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Deepublish. Suryadi, U. S. (2018). Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Deepublish. Tanjung, A. (2021). Pendidik Dalam Pendidikan Islam Religius-Rasional Studi Tokoh Muhammad Natsir Dan Harun Nasution. Uin Raden Intan , 33-34.
Umam, C. (2020). Inovasi Pendidikan Islam Strategi Dan Metode Pembelajaran Pai Di Sekolah Umum. Riau: Dotplus.
Wahyudin, D. (2014). Manajemen Kurikulum. Bandung : Pt Remaja Rosdakarya. Warsah, I. (2021). Pendidik Inspiratif. Yogyakarta: Deepublish. Zainuri, A. (2018). Konsep Dasar Kurikulum Pendidikan . Palembang : Cv Amanah.