## PEMIKIRAN ISMAIL RAJI AL-FARUQI MENGENAI ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

## Mahsus, Betty Adinda Wijaya
Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang 210101210022@student.uin-malang.ac.id

## Abtract
The  figure  of  Al-Faruqi  is  a  productive  person,  all  of  his  writings  contain  bright  ideas  and theories  to  maintain  the  integration  of  science  which  is  packaged  in  the  big  frame  of  the Islamization of science. The idea of Islamization is a science that emerged as an answer to the  opposition  between  theological  fields  and  the  insights  that  were  collaborated  from modern  scientific  disciplines  and  Islamic  culture.  The  development  of  science  has  such  a great  effect  in  the  world  of  education.  However,  there  is  a  negative  impact  from  the development  of  this  modern  science  overriding  the  values  in  the  teachings  of  Islam.  The Islamization of knowledge itself is a necessity that cannot be replaced by Muslim scientists. Likewise the goals and principles of Islamization.
Keywords: Ismail Raji Al-Faruqi, Islamization, Science

## Abstrak
Tokoh  Al-Faruqi  merupakan seorang  yang produktif,  semua karya tulisnya terdapat ide dan teori  cemerlang  untuk  mempertahankan  integrasi  sains  yang  dikemas  dalam  bingkai  besar Islamisasi  ilmu.  Ide  Islamisasi  tersebut  merupakan  ilmu  yang  muncul  sebagai  jawaban terhadap  oposisi  diantara  bidang  teologi  serta  wawasan  yang  dikolaborasikan  dari  disiplin ilmu modern  serta  budaya  Islam.  Perkembangan  dari  ilmu  pengetahuan  memiliki efek  yang begitu besar dalam dunia pendidikan. Akan tetapi, terdapat mempunyai dampak negatif dari perkambangan  ilmu  modern  ini  mengesampingkan  nilai  di  dalam  petunjuk  agama  islam. Untuk  Islamisasi  ilmu  sendiri  merupakan  kebutuhan  yang  tidak  bisa  diganti  oleh  para ilmuwan muslim. Begitupun tujuan dan prinsip islamisasi.
Kata Kunci: Ismail Raji Al-Faruqi, Islamisasi, Ilmu Pengetahuan

## A. PENDAHULUAN
Pada era perkembangan ilmu pengetahuan atau  wawasan  yang  sangat  pesat  membuat beberapa tokoh pemikir Islam yang mengembangkan  pendapatnya  tentang  hal tersebut.  Salah  satunya,  Ismail  Raji  Al-Faruqi yang  turut  memikirkan  perkembangan  Islam tentang  dunia  pendidikan  yang  dinilai  kurang diperhatikan.  Akan  tetapi,  ilmu  pengetahuan dari Barat bertolak belakang dengan kebenaran yang dianut ajaran agama Islam. Akhirnya, Al- Faruqi  mempunyai  ide-ide  tentang  ilmu pengetahuan yang diislamkan. Hal itu dilakukannya  untuk  memberikan  pemahaman terkait  perkembangan  ilmu  yang  sangat  maju dan  masih  berlandaskan  sesuai  petunjuk agama  Islam,  yakni  Al-Qur’an  serta  Hadist. Al-Faruqi  juga  berpendapat  mengenari  prinsip yang  terapkan  dalam  pendidikan  berdasarkah kebenaran yang mutlak, yakni tenteng ketauhitan.  Ismail  Raji  A-Faruqi  memaparkan beberapa  prinsip,  langkah  dan  tujuan  dari gagasannya tentang islamisasi ilmu pengetahuan.
Penelitian  ini  berbentuk  jurnal  dengan menggunakan  metode  kajian  pustaka  (Library Research),  dari  data  tersebut  terdapat  toeri, argumentasi  seseorang  tokoh  yang  bersumber
pada  kumpulan  literatur  yang  memiliki relevansi dengan pembahasan. 1 Teknik pengumpulan datanya melalui metode dokumentasi  untuk  memperoleh  informasi dengan terpercaya bukan berdasarkan perkiraan.  Sedangkan  model  analisis  sebuah infomasi yang digunakan penulis dalam tulisan ini  meliputi  metode  deskriptif,  induksi  dan historis.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Riwayat Hidup Ismail Raji Al-Faruqi
Tokoh  pemikiran  islamisasi  pengetahuan yang bernama Ismail Raji Al Faruqi dilahirkan pada 1 Januari 1921 di negara Palestina. Ayah dari Al-Faruqi bernama Abdul Huda Al Faruqi merupakan  seorang  qadi  yang  terkemuka  di negaranya.
Al-Faruqi menembah ilmu di College Des Freres  di  daerah  Lebanon  untuk  jenjang Madrasah dari tahun 1926 sampai tahun 1936. Setelah berhasil menembah pendidikan madrasah,  beliau  melanjutkan  pendidikan  ke jenjang  starta  satu,  yakni  pada  kampus Amirecan  University  of  Beirut  dan  berhasil
1 Sukardi, Metodelogi Penelitian Pendidikan Kompetensi  dan  Prakteknya ,  (Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2013), 33.
mendapatkan  gelar  sarjana  dibidang  kajian Filsafat.
Pada  tahun  1948,  Ismail  Raji  Al-Faruqi meneruskan  pendidikan  masternya  di  kampus Indiana University dan berhasil menyelesaikan perkuliahannya dengan baik. setelah mendapatkan predikat masternya, beliau memperdalam  keilmuan  atau  pengetahuannya ke jenjang yang lebih tinggi yakni, pendidikan doktor.  Al-Faruqi  memperdalam  ilmunya  di kampus  ternama,  yakni  Kairo,  Mesir  untuk title doktornya. 2
Tokoh pemikir Islam yakni Ismail Raji al- Faruqi merupakan segelintir tokoh pembaharuan  kaum  muslim  yang  mempunyai pemikiran  dan  bisa  memperkembangkan  ilmu pengetahuan  dikalangan  Islam.  Pengalaman yang  sangat  bagus  dalam  dunia  pendidikan membuatnya  bisa  dibalang  sebagai  sosok pemikir  dalam  ilmu  pengetahuan,  hal  itu terbukti dari beberapa karya-karya yang beliau tulis  di  sebuah  buku.  Berikut  adalah  beberapa karya Al-Faruqi yang sudah dibukukan, antara lain: 1) From Here We Start , 2) Our Begining In  Wisdom ,  3) The  Life  of  Muhammad ,  4) Islam  and  Culture ,  5) Islamization  of Knowledge, 6) The Cultural Atlas of Islam , 7) Islam and The Social Sciences , 8) The Muslim- Christian Dialogue: A Constructionst View, 9)
An Anthology of Readings on Tawhid , dan 10)
Training Program for Islamic Youth .
2 Abdurrahmansyah, Sintesis Kreatif Pembaruan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Raji  al-
Faruqi ,  (Yogyakarta:  Global  Pustaka  Utama, 2002), 21.
Karya-karya intelektual Al-Faruqi berlandaskan  atas  kondisi  budaya  dan  politik yang  dialami  dan  riwayat  pendidikan.  Dapat disimpulkan  bahwa  corak  atau  arah  pemikiran beliau  akibat  pengalam-pengalam  ataupun kondisi yang pernah terjadi dalam kehidupannya.  Sebagai  orang  Arab  Palestina beliau  gaya  pemikiran  yang  dihasilkan berbentuk  bayani  atau  metode  gaya  pemikiran khas  Arab  berdasarkan  keabsahan  bacaan dalam  Al-Qur’an  serta  Hadist.  Al-Faruqi  juga menggunakan  metode  penulisan  burhani  yang disandar pada kekuatan akal, rasio dan logika. 3

## 2. Islamisasi Ilmu Pengetahuan
a. Dasar Islamisasi Ilmu Pengetahuan
Terdapat beberapa alasan yang membuat al-Faruqi mencetuskan pemikirannya  tentang  islamisasi.  Salah satunya  alasan  yang  melatarbelakangi adalah  umat  Islam  berada  di  situasi  yang lemah dan masuk dalam golongan terbawah. Banyaknya kaum muslim mempercayai mitos (tahayul) yang berdampak  bagi  penganut  agama  Islam berpindah keyakinan literalisme dan legalisme.  Di  dalam  kondisi  tersebut  umat muslim  meninjau  atas  kemajuan  Barat sebagai  sesuatu  yang  menarik. 4 Faktanya
3 Khudori Soleh, “Model-Model Epistemologi Islam,” Psikoislamika , Vol.2 No.2(2005), 194.
4 Ramayulis, Ensiklopedia Tokoh Pendidikan  Islam  : Mengenal  Tokoh  Islam  Dunia
jalan  yang  dilalui  dengan  westernisasi dapat  merusak  seluruh  umat  Islam  yang melenceng  dari  tuntunan  al-Qur’an  beserta hadits. Dengan itu, beberapa tokoh pemikir Islam  memantau  langsung  kenyataannya bahwa  umat  muslim  kebingungan  arah kehidupan.  Kejadian  tersebut  merupakan salah  satu  penyebab  kemunduran  Islam atau krisis.
Al-Faruqi membeberkan bahwa kemunduran  yang  signifikan  membuat adanya  dualisme  pada  sistem  pendidikan Islam  serta  kehidupan  manusia  yang menganut ajaran islam. Sebagaimana diketahui, golongan Islam mengaplikasikan sebuah ilmu pengetahuan dengan berpedoman  dari  dunia  Barat.  Akan  tetapi, kenyataannya  adalah  mereka  tidak  mampu untuk  bersaing  dengan  kemampuan  orang Barat.  Faruqi  berpendapat  bahwa  orang- orang  islam  tidak  memiliki  wawasan  yang kuat tentang dasar dari ajaran agama. 5
Dari informasi ini, al-Faruqi memberikan  kesimpulan  bahwa  untuk menyamai  level  orang  barat  perlu  adanya perubahan  di  bidang  pemikiran  Islam. Salah  satunya  dengan  cara  memperkuat keislaman seseorang sebelum memperdalam  sebuah  wawasan  baru  atau pengetahuan.
Islaam  dan  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Ciputat  Press Group, 2005), 108.
5 Ismail  Raji  Al-Faruqi, Islamization  of Knowledge ,  (Virginia:  Internasional  Institute  of Islamic Thought, 1989), 40.
Islamisasi  ilmu  pengetahuan  menjadi salah  satu    perubahan  atas  masalah  yang ada  di  dunia  pendidikan  Islam  yang  dinilai kurang memiliki ciri khas dalam pembelajaran  akibat  banyak  mencontoh gaya  pendidikan  Barat.  Islamisai  menurut kamus  besar  bahasa  Indonesia  mempunyai makna  sebagai  suatu  kegiatan  pengislaman atau  mengislamkan. 6 Dapat  disimpulkan bahwa  ilmu  pengetahuan  yang  diislamkan. Ada beberapa tokoh pemikir yang mengemukakan makna dari perubahan ilmu pengetahuan yang diislamkan. Salah satunya  adalah  pemikir  islam  dari  tanah Arab Palestina, yakni Al-Faruqi.
Al-Faruqi membeberkan arti dari sebuah kalimat    Islamisasi  ilmu  pengetahuan dengan  karya  yang  dibukuannya,  yaitu Islamization  of  Knowledge .  Dalam  bahasa Arab  memiliki  makna  segala  disiplin  ilmu harus mengikuti nilai-nilai dari ajaran Islam (Al-Islamiyat Al-Ma'rifat).
Beliau  berpendapat  tentang  definisi Islamisasi ilmu pengetahuan dengan sebuah pengertian  baru,  data-data,  mengevaluasi, memproyeksikan    kembali  yang  akan menjadi  tujuan  dari  ilmu  pengetahuan.  Hal ini  dilakukan  Al-Faruqi  untuk  memperluas pemahaman dan memiliki faedah yang baik bagi umat muslim.
Dalam memaparkan gaya
pemikirannya  tentang  Islamisasi  sebuah
6 Budi Handrianto, Islamisasi Ilmu Pengetahuan dalam  Filsafat Ilmu: Prespektif Barat dan Islam , (Jakarta: Gema Insani, 2013), 253.
ilmu pengetahuan, Al-Faruqi menghubungkan
pada ketauhidan.
Ketauhidan  ini  meliputi  dasar,  prinsip, tujuan dan mengatur langkah-langkah yang berpatokan dengan ajaran Islam. 7
Dari sebuah ulasan diatas, mempunyai makna bahwa Al-Faruqi ingin merubah ciri khas  dari  ilmu  pengetahuan  dengan  dasar ajaran  atau  nilai-nilai  islam  yang  dinilai kurang  mempunyai  sangkut  paut  terhadap perkembangan zaman bagi umat muslim. 8
b.  Prinsip  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan Al-Faruqi.
Prinsip-prinsip  pengetahuan  bagi  Al- Faruqi tentang kepercayaan terhadap Tuhan Yang  Maha  Esa  dan  berbeda  dengan  Barat yang  menganut  Skeptisme.  Iman  Islam adalah  sebuah  kebenaran  yang  mutlak  dan logis, serta tidak semerta-merta mempercayai  segala  sesuatu.  Kebenaran dalam  pandangan  Islam  seperti  halnya firman  Allah  di  surah  (Al-Isra’  ayat  8) “Kebenaran  telah  datang  dan  yang  batil telah  lenyap”  dan  “  Sesungguhnya  telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat” (Al-Baqarah ayat 256).
Sedangkan  dalam  pandangan  Barat, mereka  masih  memiliki  keraguan  atau skeptis  yang  dianut  oleh  masyarakatnya. Dikarenakan ilmu pengetahuan yang
8 Haedar  Nashir, Agama  dan  Krisis
Kemanusiaan Modern , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 17.
berkembangangnya  dinilai  sangat  pesat, sehingga mereka melepaskan kepercayaannya  tentang  agama  yang  meka anut. 9
Prinsip  Islamisi  Ismail  Raji  al-Faruqi meliputi:  Tauhid,  alam  semesta,  kebenaran dan  pengetahuan,  kehidupan  dan  umat manusia.

## 1) Keesaan Allah (Tauhid)
Prinsip  pertama  dalam  pemikiran  Al- Faruqi  adalah  keesaan  Allah.  Beliau berpendapat bahwa agama Islam dan semua tengah dijalankan adalah atas dasar keesaan Allah  SWT.  Dapat  dimaknai  kepercayaan umat muslim bahwa Allah itu Esa. Keesaan Allah  merupakan  suatu  hal  yang  mutlak bagi  agama  Islam.  Apabila  umat  muslim mempunyai  keraguan  atas  keesaan  Allah, akan menimbulkan berbagai macam bahaya.  Salah  satunya  adalah  seseorang muslim  bisa  berpindah  dari  agama  yang dianutnya.  Allah  SWT  merupakan  sang pencipta  dan  mempunyai  kehendak  atas segala  sesuatu  di  dunia  ini.  Umat  Islam seharusnya  atau  wajib  untuk  menyembah dan mengagungkannya.
2) Kesatuan Alam Semesta
Kesatuan  alam  semesta  adalah  prinsip kedua  yang  dicetuskan  oleh  Ismail  Raji  Al- Faruqi.  Ia  berpendapat  bahwa  semesta  ini adalah  kesatuan  yang  Integral,  maka  dari  itu
9 Ismail  Raji  Al-Faruqi, Tauhid ,  terj. Rahmani Astuti, (Bandung: Pustaka, 1988), 40.
umat muslim tidak boleh mempunyai pandangan bahwa segala yang terjadi hanyalah kebetulan. Alhasil, Al-Faruqi menghubungkannya  dengan  islamisasi  ilmu untuk  menjelaskan  memperkokoh  dasar  umat islam  terhadap  perkembangan  pengetahuan yang cukup pesat.
3) Kesatuan Kebenaran dan Pengetahuan
Kebenaran  berlandaskan  pada  kenyataan yang  pasti,  yakni  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Al- Faruqi menilia bahwa apa yang sudah di dunia akan  selaras  dengan  wahyu  diturunkan-Nya kepada  baginda  Nabi  Muhammad  SAW.  Hal ini  adalah  prinsip  yang  sangat  penting  dalam epistimologi ilmu pengetahuan.

## 4) Kesatuan Hidup
Kesatuan  hidup  sendiri  meliputi  amanah,
khilafah dan kelengkapan. Amanah
mempunyai makna bahwa Allah telah menciptakan makhluk  hidup tepatnya manuisa untuk  wakil-Nya  di  muka  bumi  dan  untuk mengabdikan  diri  terhadap-Nya.  Dari  amanah ini  menimbulkan  sebuah  kata  yakni,  khilaf yang memiliki  arti bahwa manusia merupakan pengelola di muka bumi untuk menyempurnakan hukum moral dan mengikuti segala  sesuatunya  atas  darar  perintah  dan larangan-Nya. Sedangkan maksud dari kelengkapan adalah Islam menghendaki segala kegiatan  budaya  dan  peradaban  yang  bersifat lengkap atau komprehensif.
Dapat disimpulkan bahwa seorang muslim  yang  mempunyai  kelebihan  dalam
pengetahuan  harus  mengarahkan  umat  islam untuk  memperkaya  gagasannya  agat  pemeluk agama  Islam  mempunyai  arah  yang  baik  dan benar  mengikuti  nilai-nilai  ajaran  agama  yang ada.

## 5) Kesatuan Umat Manusia
Prinsip  yang  terakhir  addalah  kesatuan umat  manusia.  Dalam  hal  ini  tugas  pemikir Islam  dalam  mempunyai  pemahaman  untuk kemaslahan  umat  karena  kesatuan  umat merupakan  sesuatu  yang  universal.  Salah  satu tokoh pemikir Islam, yakni Al-Faruqi mengemukan  bahwa  cendikiawan  islam  harus mikirkan  memaslahatan  umat  manusia  yang sifat  universal  dan  mampu  menerapkan hubungan  Islam  dengan  aspek  kehidupan masyarakat.
c. Langkah-Langkah Islamisasi Ilmu

## Pengetahuan
Untuk mewujudkan pemikirannya ini, Al- Faruqi  menjabarkan  langkah-langkah  dalam terciptanya  sebuah  proses  ilmu  pengetahuan yang berpedoman dengan Islam diantara:

## 1) Penguasaan Disiplin Ilmu Modern
Disiplin  ilmu  modern  yang  terjadi  di dunia  Barat  harus  dikaji  ulang,  sehingga mendapatkan  hasil  dari  imu  tersebut.  Dari perkembangan  ilmu  yang  terjadi  bisa menghasil pengetahuan baru dan memudahkan penerimanya.
2) Survei Disiplin Ilmu
Semua disiplin ilmu yang ada di survei terlebih  dahulu  untuk  mempermudah  umat muslim dalam mengkaji atas perkembangan pengetahuan  yang  sangat  pesat  di  dunia pendidikan  Barat.  Pengamatan  tentang disiplin  ilmu  menjadi  salah  satu  dasar  dari beberapa pemikir  Islam untuk menciptakan karya baru tentang Islamisai ilmu pengetahuan.

## 3) Penguasaan Khasanah Islam
Pada  tahapan  ini,  perlu  diamati  sejauh mana  hubungan  khazanah  Islam  dengan obyek  disiplin  ilmu  pengetahuan.    Hal  ini harus  dilakukan  pemikir  Islam  untuk mempermudah  para  ilmuan  Muslim  pada zaman sekarang atas dedikasi khazah islam terhadap
perkembangan dunia pendidikan. 10
4) Penguasaan Khazanah Ilmiah Islam
Setelah  membuat  khazanah  Islam langkah selanjutnya yang harus dilakukan oleh  pemikir  Islam  modern,  yaitu  harus menggunakan  latar  belakang  sebuah sejarah dan mengaitkannya dengan berbagai  pembahasan  dalam  kehidupan manusia.
5) Penentuan  Relevansi  Islam  Untuk  Setiap Disiplin Ilmu
10 Khudairi  Sholeh,  Filsafat  Islam: Dari Klasik  Hingga  Kotemporer ,  (Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media, 2013), 324.
Relevansi bisa ditetapkan apabila mempunyai tiga permasalahan diantara sebagai  berikut:  Pertama,  apa  yang  telah disumbangkan  oleh  Islam.  Kedua,  apakah yang  disumbangkan  tersebut  setara  dengan hasil  yang  diperoleh  disiplin  ilmu  modern. Sedangkan  permasalahan  yang  ketiga  tentang tidak diperhatiakannya oleh khazanah Islam.
6) Penilaian  Kritis  Terhadap  Disiplin  Ilmu Modern
Setelah  relevansi  Islam  telah  disusun, maka  yang  harus  dijalankan  oleh  pengagas Islam  adalah  memberikan  penilaian  dan menganalisis  dari  pandangan  Islam  itu  sendiri terhadap disiplin ilmu modern.
7) Penilaian  Kritis  Terhadap  Khazanah Islam
Penilaian  kritis  ini  digunakan  untuk mengetahui seberapa jauh pemahaman muslim mengenai  dua  dasar  agama  Islam,  yakni  Al- Qur’an  dan  Hadits.  Penilaian  ini  dapat  dilhat dari  penggunaan  sumber  hukum  Islam, kebutuhan  umat  muslim  di  dunia  dan  seluruh pengetahuan  modern  yang  menjadi  wakil  dari disiplin ilmu yang terjadi saat ini.
8) Survei Permasalahan Umat Islam
Salah  satu  studi  yang  sistematis  harus diciptakan untuk mengetahui berbagai masalah yang  ada  seperti,  politik,  ekonimi,  intelektual, budaya,  moral  dan  dari  segi  spritual  umat Islam.
9) Survei Permasalahan Umat Manusia
Selanjutnya
setelah melakukan permasalahn  yang  terjadi  di  umat  Muslim, maka  seorang  pembaharu  Islam  dalam  dunia pendidikan harus melihat dari seluruh manusia untuk menemukan solusi yang terbaik. 11
Analisis Kreatif dan Sintesa Setelah menemukan kelebihan dan kekurangan  dari  sebuah  disiplin  ilmu  modern dan khazanah Islam, maka langkah selanjutnya yang  harus  diambil  adalah  memadukan  kedua untuk mengatasi berbagai masalah yang terjadi dalam keilmuan Islam.
10) Penuangan Kembali Disiplin Ilmu
Modern Ke Dalam Islam
Dari langkah-langkah diatas, harus direalisakan dengan bentuk buku-buku mengenai  disiplin  modern  yang  diterbitkan oleh Islam. Hal ini dilakukan agar perkemabangn  pengetahuan  Islam  bisa  sejajar dengan pendidikan Barat.
11) Penyebarluasan  Ilmu-Ilmu  yang  telah diislamkan
Penyebarluasan ilmu pengetahuan merupakan salah satu bentuk dari perkembangan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan dikalangan  umat  Islam,  maupun  bahkan masyarakat di seluruh dunia. 12

## d. Tujuan Islamisasi Ilmu Pengetahuan
11 Ibid, 326 12 Ibid, 327
Gagasan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan yang  direncanakan  Ismail  Raji  Al-Faruqi  dan tokoh-tokoh  pemikir  Islam  yang  lain  bukan untuk  sebuah  ide  semata.  Bahkan,  banyak yang  menyepelekan  atau  tidak  sepemikiran dengan  para  tokoh  tersebut.  Akan  tetapi, pemikiran  tentang  ilmu  pengetahuan  yang diislamkan hingga saat ini masih digunakan. 13
Al-Faruqi  dalam  mewujudkan  islamisasi ilmu  pengetahuan  ini,  beliau  menggukan rancangan atau formula diantaranya:
1) Mendalami disiplin ilmu modern
2) Pemahaman tentang khazanah Islam
3) Menetapkan  relevansi  Islam  terhadap perkembangan ilmu modern yang ada.
4) Mencari  sintesa  dan  kreatifnya  antara ilmu modern dengan khazanah Islam.
5) Memusatkan  pemikiran  Islam  ke  arah yang  sudah  direncanakan  oleh  Sang Pencipta.

## C. KESIMPULAN
Konsep  islamisasi  ilmu  pengetahuan menurut  tokoh  pemikiran  Islam,  yakni  Ismail Raji  Al-Faruqi  merupakan  konsolidasi  wahyu dan  akal  untuk  mengembaikan  situasi  yang dialami  umat  Islam  akibat  kemunduran  yang terjadi.  Islmisasi  ilmu  pengetahuan  harus berlandaskan dengan tauhid, sehingga memunculkan beberpa prinsip meliputi: keesaan  Allah,  kesatuan  alam  semesta,
13 Abdurrahmansyah, Op.cit , 89
kesatuan  kebenaran  dan  ilmu  pengetahuan, kesatuan  hidup  dan  kesatuan  umat  manusia melalui  beberapa  langkah  untuk  mewujudkan tujuan dari Islamisassi ilmu pengetahuan.
Al-Faruqi  menggunakan  rancangan  dan formula  seperti  menguasai  disiplin  ilmu modern, menguasai khazanah Islam, menentukan  relevansi  dari  Islam  terhadap bidang  ilmu  modern,  mencari  sintesa  dan kreatifnya antara ilmu modern dengan khazanah  Islam  dan  mengarahkan  pemikiran Islam  ke  jalan-jalan  yang  sudah  direncanakan oleh Sang Pencipta.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahmansyah.  2002. Sintesis  Kreatif
Pembaruan Kurikulum Pendidikan
Islam  Raji  al-Faruqi .  Yogyakarta:
Global Pustaka Utama.
Handrianto  Budi.  2013. Islamisasi  Ilmu
Pengetahuan  dalam  Filsafat  Ilmu: Prespektif  Barat  dan  Islam. Jakarta:
Gema Insani.
Nashir  Haedar.  2010. Agama  dan  Krisis
Kemanusiaan  Modern .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Raji,  Ismail  Al-Faruqi.  1988. Tauhid,  terj.
Rahmani Astuti . Bandung: Pustaka.
__________. 1989. Islamization of
Knowledge. Virginia: Internasional
Institute of Islamic Thought.
Ramayulis.  2005. Ensiklopedia  Tokoh
Pendidikan  Islam:  Mengenal  Tokoh
Islam  Dunia  Islaam  dan  di  Indonesia .
Jakarta: Ciputat Press Group.
Sholeh Khudairi. 2013. Filsafat Islam: Dari Klasik Hingga Kotemporer. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Soleh Kudori. 2005. Model-Model Epistemologi Islam. Psikoislamika, Vol.2 No.2.
Sukardi. 2013. Metodelogi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Prakteknya . Jakarta: PT Bumi Aksara.