## PERANAN  PEREMPUAN DALAM RANAH JIHAD
Ahmad khoirur Roziqin Sekolah Tinggi Ilmu Al Quran Wali Songo Situbondo

## qiendi@yahoo.com

## ABSTRAK
Banyak  yang  meyakini  dan  memaknai  bahwa  Jihad  fisik  adalah  jihad  yang  sesuai  dengan tuntunan  Islam,  dan  hal  tersebut  melahirkan  gerakan  ekstrem,  baik  dengan  cara  bom  bunuh  diri,  atau mencenderai sesama manusia. Banyak juga yang memahami bahwa ranah jihad hanya tertuju pada kaum adam saja, tanpa memperdulikan peran seorang wanita dalam ranah jihad.
Jihad tidak bisa hanya dimaknai dengan mengangkat senjata atau perang. Pemaknaan jihad lebih dari itu. Pun Jihad tidak bisa hanya dikuasai oleh para lelaki saja. Peranan wanita yang bertugas sebagai ibu  rumah  tangga,  yang  mengasuh  dan  merawat  anak  merupakan  tugas  yang  berat,  dan  bisa  dimaknai sebagai jihad. Bahkan seorang yang menuntut ilmu pun juga bisa dikatakan sebagai jihad.
Dengan memakai metode library research , tulisan ini mengangkat peranan wanita dalam ranah jihad.  Apa  saja  peranan  wanita  yang  masuk  dalam  ranah  jihad.  Dan  bagaimana  peranan  para  istri  Nabi Muhammad ketika kaum muslimin sedan berperang.
Penulis  menyimpulkan,  bahwa  peranan  wanita  khususnya  di  zaman  sekarang,  jihadnya  tidak kalah  penting  dengan  jihad  para  sahabat  wanita  di  zaman  Rasul.  Mencari  ilmu  dengan  status  pelajar, merawat anak-anaknya, taat kepada suami, termasuk jihad bagi perempuan.
Kata Kunci; Jihad, Perempuan, Rasul.

## PENDAHULUAN
Dalam sejarah  dakwah islam,  ayat-ayat  Al  Quran yang  menyeru untuk  berjihad tidak  hanya  diarahkan  kepada  kaum  pria  saja.  Namun  untuk  seluruh  umat  islam.  Para istri sahabat Rasulullah ملسو هيلع  ه ّللا ىلص ikut serta dalam peperangan bersama suaminya.
Mereka tidak menyingkir dari peperangan.
Sebenarnya tugas pokok wanita dalam peperangan bukanlah adu fisik, walaupun tak sedikit pula para sahabat  golongan wanita yang terjun  langsung dalam peperangan, dengan  menggunakan  pedang  serta  yang  menggunakan  panah,  demi  membantu  para
pejuang ataupun menghindari kekalahan. Makna jihad sebenarnya lebih luas dan bukan hanya  dimaknai  sebagai  perang/bentrok  fisik  semata,  apalagi  jihad  bagi  seorang perempuan/wanita.Karena  kurangnya  pemahaman  sebagian  kalangan  tentang  makna jihad,  maka  merekapun  hanya  mengaplikasikan  jihad  dengan  adu  fisik,  senjata  bahkan teror.  Bahkan  sebagian  oknum  yang  berbuat  kerusakan  berdalih  atas  nama  jihad. Sehingga  perlu  adanya  pembahasan  dan    pemahaman  yang  mendalam  tentang  makna jihad terutama ranah jihad bagi perempuan.
Pintu  jihad  bagi  perempuan  masih  tetap  terbuka.  Mereka  menempati  posisi strategis  untuk  menjadi  benteng-benteng  keluarga.  Di  saat  para  suami  sibuk  mencari kehidupan nafkah untuk keluarga, mereka mempunyai tanggung jawab mendidik mental dan akhlak anak-anaknya agar tidak turut terseret arus yang terus menyeretnya ke tubir kehancuran. Inilah bentuk tanggung jawab kaum ibu yang tidak ringan. Karena seorang ibu adalah madrasah pertama bagi anak-anaknya.
Bentuk tanggung jawab ini tidak jauh beratnya dengan para pasukan yang harus menghadapi  musuh  secara  langsung  di  medan  peperangan.  Bila  kehadiran  pasukan musuh  dan  hiruk  pikuk  gelombang  kedatangannya  mampu  menggelorakan  jiwa  untuk melawan--pada  kondisi  seperti  itu  kita  bisa  menumbuhkan  semangat  perlawanan sebesar-besarnya.Akan  tetapi  musuh-musuh  sekarang  sudah  dibungkus  dan  masuk dalam kemasan-kemasan menarik. Mereka masuk ke dalam sela-sela kehidupan rumah tangga  dengan  senjata  yang  menawan.Televisi,  vedio,  laser  disc  tidak  bisa  disangkal mempunyai  nilai-nilai  manfaat  didalamnya.  Akan  tetapi  tingkat  kemudharatannya  jauh lebih besar dan berbahaya, jika kita bisa menggunakan secara tepat. 1
Dalam surat Al Ankabut ayat 6 Allah berfirman;
َه ّللا  َّّنِاۗ ٖهِسْفَنِل ُدِهاَجُي اَمَّّنِاَف َدَهاَج ْنَمَو

## َنْيِمَل عْلا ِنَع ٌّّيِنَغَل
“ Siapa  yang  berusaha  dengan  sungguh-sungguh  (untuk  berbuat kebajikan),  sesungguhnya  dia  sedang  berusaha  untuk  dirinya  sendiri  (karena
1 . https://sumbarprov.go.id/home/news/14705-jihad-wanita-masa-kini . Diakses tanggal 10 Juni 2022, pukul 13.40 WIB
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
manfaatnya  kembali  kepada  dirinya).  Sesungguhnya  Allah  benar-benar Mahakaya (tidak memerlukan suatu apa pun) dari alam semesta.”
Ayat diatas merupakan salah satu ayat yang membahas tentang keutamaan jihad sebagai  perantara  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  yang  dengan  tujuan  semata- mata  mencari  ridlo  Allah  yang  mana  nantinya  buah  dari  jihad  tersebut  akan  kembali pada  dirinya  sendiri,  sehingga  Allah  akan  mencukupi  dan  memenuhi  segala kebutuhannya  dan  kebahagiaannya  khususnya  kebahagiaan  di  akhirat.  Dan  perintah tersebut  bukan  hanya  berlaku  untuk  kaum  laki-laki  saja  namun  juga  untuk  kaum perempuan.  Sehingga  perlu  dipahami  jalan/bentuk  jihad  yang  akan  dipakai  seorang wanita sesuai dengan maksud dan tujuan ayat tersebut.
Makna  Jihad  dalam  sejarah  Islam  sejak  masa  awal,  sering  kali  dipakai  hanya untuk  melegitimasi  perjuangan  atas  nama  agama.  Pembahasan  tentang  jihad  juga biasanya  mendapat  porsi  yang  cukup  dan  dibahas  dalam  bab  tersendiri.  Makna  yang sering  kita  jumpai  adalah  mengacu  pada  kekuatan  militeri.  Hal  yang  sama  juga  dapat dijumpai  dalam  kitab-kitab  fikih  klasik  yang  membahas  tentang  jihad.  Hanya  saja beberapa  kalangan  tidak  membahas  bahwa  jihad  harus  dipahami  dalam  pengertian moral dan spiritual, dan bukan semata-mata dalam pengertian militer (fisik). 2
Kehadiran al-Quran dengan segala petunjuk, aturan-aturan, prinsip- prinsip, dan konsep-konsep,  baik  secara  global  maupun  terperinci,  eksplisit  maupun  implisit,  yang bertujuan untuk  merealisasikan  agar  tatanan  hidup  manusia  dapat  lebih  baik,  pedoman hidup  bagi  umat  manusia  sehingga  dapat  merasakan  kehidupan  yang  aman,  tentram, damai, dan sejahtera guna mencapai kebahagiaan yang haqiqi di akhirat.
Perihal      jihadnya      seorang      perempuan      dalam      Islam,      Hadis    dari Abdurrahman   bin Auf,   ia   berkata   bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
َّّدَح ، َقاَح ْس ِإ ُنْب ىَيْحَي اَنَث َّّدَح
ْنَع ُهَرَبْخَأ ، ٍظِراَق َنْبا  َّّنَأ ،ٍرَفْعَج يِبَأ ِنْب ِه ّللا ِدْيَبُع ْنَع ،َةَعيِهَل ُنْبا اَنَث
2 . Rumaidi, Renungan Santri, dari Jihad hingga Kritik Wacana Agama . (Jakarta, Erlangga, 2008).
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
َسْمَخ ُةَأْرَمْلا  ِتَّّلَص اَذ ِإ " :َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُه ّللا ىَّّلَص ِه ّللا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ، ٍفْوَع ِنْب ِنَمْحَّّرلا ِدْبَع ،اَهَ
َو ،اَهَرْهََش  ْتَماَصَو
ِةَّّنَجْلا  ِباَوْبَأ ِّيَأ  ْنِم َةَّّنَجْلا يِلُخْدا :اَهَل َليِق اَهَجْوَز  ْتَعاَطَأَو ،اَهَجْرَف  ْتَظِفَح
ِتْئِش
" Jika seorang wanita selalu menjaga shalat lima waktu, juga berpuasa sebulan  (di  bulan  Ramadhan),  serta  betul-betul  menjaga  kemaluannya  (dari perbuatan  zina)  dan  benar-benar  taat  pada  suaminya,  maka  dikatakan  pada wanita  yang  memiliki  sifat  mulia  ini,  “Masuklah  dalam  surga  melalui  pintu mana saja yang engkau suka .” 3
Hadis  tersebut  menerangkan  bahwa  perempuan  yang  taat  dalam  beragama  dan juga taat kepada suami akan mendapatkan hak untuk masuk surga lewat pintu manapun yang  ia  mau.  Pahala  tersebut  sebanding  dengan  pahala  mujahid  yang  telah  gugur  di medan perang pada zamannya.
Suatu saat Aisyah r.a. bertanya tentang jihad bagi perempuan, lalu dijawab oleh Nabi Saw:
ْنَع ،َةَرْمَع يِبَأ ِنْب  ِبيِبَح  ْنَع ،ٍلْيَضُف ُنْب ُدَّّمَحُم اَنَث َّّدَح :َلاَق َةَبْيَش يِبَأ ُنْب ِرْكَب وُبَأ اَنَث َّّدَح

## َةَشِئاَع
:َلاَق ؟ٌداَهِج ِءاَسِّنلا ىَلَع ِهَّّللا َلوُسَر اَي : ُتْلُق : ْتَلاَق ،َةَشِئاَع  ْنَع ،َةَحْلَط  ِتْنِب
َّّنِهْيَلَع ،ْمَعَن "
" ُةَرْمُعْلاَو  ُّّجَحْلا :ِهيِف َلاَتِق اَل ،ٌداَهِج
“ Ya  Rasulallah,  apakah  bagi  para  perempuan  ada  jihad?  Rasul menjawab”  iya,  mereka  berhak  jihad,  namun  bukan  berperang,  akan  tetapi
3 . Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal , Vol.3 (Kairo, Muassasah al-Risa@lah, 2001), 199.
haji dan umrah” . 4
Artinya,  haji  termasuk  jihad,  atau  jihad  adalah  juga  haji.  Pernyataan  ini  tentu tidak  bermaksud  memetakan  wilayah  jihad  bagi  perempuan,  tetapi  membuka  teks bahwa  jihad  juga  adalah  haji.  Begitu  juga  pernyataan  Nabi  Saw  terhadap  perempuan yang datang menanyakan tentang jihad, bahwa pengurusan rumah tangga juga memiliki nilai yang sama dengan jihad.
Sayyidina  Ali  Ibn  Abi  Thalib  juga  menjelaskan  bahwa  ketaatan  yang  baik kepada suami adalah bernilai jihad bagi perempuan;
َو ، ٍفيِعَض ِّلُك ُداَهِج  ُّّجَحْلاَو ،ٍّيِقَت ِّلُك ُناَبْرُق ُةاَل َّّصلا ِلُّّعَبَّّتلا ُنْسُح ِةَأْرَمْلا ُداَهِج
“Salat adalah upaya  mendekatkan  diri  bagi  setiap  oaring  yang bertaqwa, haji adalah jihad bagi setiap orang yang lemah, segala sesuatu ada zakatnya, dan zakatnya tubuh adalah puasa, dan jihadnya seorang perempuan adalah ketaatan yang baik kepada suami”. 5
Jadi  ketaatan  kepada  suami  dan  memenuhi  hak-haknya,  seperti  melayani kebutuhan  batin  suaminya,  meminta  izin,  baik  dalam  pembelanjaan  maupun  dalam kegiatan luar rumah adalah senilai dengan pahala jihad fi sabililllah.
Karena  itu,  salah  satu  arena  jihad  perempuan  muslimah  adalah  di  rumah melayani  suaminya  dan  mendidik  anak-anaknya  dengan  baik.  Muslimah  memiliki tempat  tersendiri  dalam  masyarakat:  sebagai  ibu,  istri,  saudara  perempuan,  bibi  dan putri.  Ia  bahkan  diperintahkan  untuk  memakmurkan  dunia  sebagai  partner  kaum  laki- laki.  Perempuan  ikut  bersama-sama  dengan  mereka  dalam  mengarungi  kehidupan bermasyarakat.
Hal  inilah  yang  harus  dipahami  dan  dikaji  agar  tidak  menimbulkan  asumsi bahwa  makna  jihad  hanya  dimaknai  dan  diwujudkan  dalam  bentuk  perang/bentrok
4 . Ibnu Majah Abu Abdillah, Sunan Ibn Majah , Vol. 2. (Kairo, Baba Halaby, T.th). 968.
5 . Abu Bakar Muhammad bin Abi Ishaq bin Ibrahim, Bah}rul Fawa@id al-Masyhu@r bi Ma‟a@ny al- Akhba@r . (Beirut, Da@r al-Kutub al-„Ilmiyah, 1999), 159.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
semata. Ataupun jihad bukan hanya milik para lelaki saja, akan tetapui peranan wanita juga  mendapat  porsi  jihad  sesuai  dengan  kapasitasnya.  Terelebih  lagi  jihad  memiliki makna  yang  luas  untuk  mencurahkan  segala  hal  yang  ada  pada  diri  seseorang  untuk menggapi  keridhoan  Allah.  Sehingga  nantinya  jihad  dapat  diaplikasikan  dalam kehidupan  kita  dan  sesuai  dengan  ranah  masing-masing  terutama,  baik  untuk  muslim ataupun muslimah (muslim perempuan ).

## MAKNA JIHAD
Jika ditelaah akar katanya dalam bahasa arab,  kata  Jihad  berasal  dari asal kata jahada-yajhadu-jahdan/juhdan , yang diartikan sebagai “kesungguhan”, “kekuatan”, dan “kelapangan”.    Adapun    Jihad    berkedudukan  sebagai masdar “kata  benda”  dari  pada jahada ,  yaitu  bab faa ‟ ala dari  pada jahada diatas  dan  diartikan  sebagai:  berusaha menghabiskan segala daya kekuatan, baik berupa kekuatan maupun perbuatan. 6
Kata  Jihad  memiliki  dua  definisi  atau  dua  pengertian:    secara  etimologi  dan terminologi, secara etimologi,  Jihad artinya berjuang atau perjuangan  yang  dilakukan dengan    sungguh-sungguh. 7 Atau  dengan  kata  lain,  Jihad  adalah  pengerahan  maupun perbuatan,  dalam  peperangan.  Kata Jahd atau Juhd artinya  kekuatan,  kekuasaan,  atau kesanggupan.
Pengertian  Jihad  dalam  buku  ensiklopedi  Islam  adalah  :  pengerahan  segala potensi/kemampuan. Pengertian ini dianggap pengertian umum, yang dalam Islam jihad memiliki  makna  yang  sangat  luas  yaitu  segala  bentuk  usaha  penerapan  ajaran  agama Islam,  pemberantasan  kejahatan  dan  kedzaliman,  baik  terhadap  diri  pribadi  maupun dalam masyarakat.
Secara  terminologis,  ulama  mendefiniskan  jihad  sebagai  upaya  untuk mengerahkan  segala  kemampuan  yang  ada  untuk  menegakkan  keberanar,  atau  dengn kata lain jihad adalah melakukan sesuatu dengan kuat tenaga  dan menfungsikan segala kemampuan yang dimiliki untuk menegakkan kebaikan, kebenaran, kemaslahatan, serta
6 . Himy Bakar al-Mascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam , 23.
7 . Asep Burhanudin, Jihad Tanpa Kekerasan . (Yogjakarta, PT LkiS Pelangi Aksara, 2005),
135.
menentang kebatilan dan kejelekan dengan mengharapkan ridha Allah. 8
Istilah Jihad digunakan juga untuk melawan hawa nafsu, setan, dan orangorang fasik.Adapun  melawan  hawa  nafsu  yaitu  dengan  belajar  agama  Islam  (belajar  dengan benar), lalu mengamalkannya kemudian mengajarkannya. Adapun jihad melawan setan dengan  menolak  segala  bentuk  syubhat  dan  syahwat  yang  selalu  dihiasi  oleh  setan. Jihad melawan orang kafir dengan tangan, harta, lisan, dan hati. Adapun jihad melawan orang-orang fasik dengan tangan, lisan dan hati.
Jihad merupakan cara yang ditetapkan Allah untuk menguji manusia. Jihad juga mengandung arti “kemampuan” yang menuntut sang mujahid mengeluarkan segala daya dan  kemampuannya  demi  mencapai  tujuan  karena  itu  jihad  adalah  pengorbanan  dan dengan demikian sang mujahid tidak menuntut atau mengambil, tetapi memberi semua yang  dimilikinya.  Ketika  memberi  dia  tidak  berhenti  sebelum  tujuannya  tercapai  atau yang dimilikinya habis.
Quraish  Shihab  mendefinisikan  jihad  sebagai  cara  untuk  mencapai  tujuan. Menurutnya,  jihad  tidak  mengenal  putus  asa,  menyerah,  kelesuan  dan  tidak  pemrih. Tetapi jihad tidak dapat dilaksanakan tanpa modal, karena itu mesti disesuaikan dengan modal yang dimiliki dan tujuan yang ingin dicapai.  Selama tujuan tercapai  dan selama masih  ada  modal,  selama  itu  jihad  dituntut.  Jihad  merupakan  puncak  segala  aktivitas. Jihad bermula dari upaya mewujudkan jati diri yang bermula dari kesadaran, sedangkan kesadaran  harus  berdasarkan  pengetahuan  dan  tidak  ada  paksaan,  karena  seorang mujahid harus bersedia berkorban dan tidak mungkin melakukan jihad dengan terpaksa atau dengan paksaan dari pihak lain. 9
Dari  berbagai  pengertian  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa pengertian jihad dibagi menjadi dua, yaitu pengertian umum dan khusus. Secara umum, jihad merupakan usaha sungguh-sungguh untuk melaksanakan amar ma‟ruf nahi munkar dalam  upaya  mendekatkan diri kepada Allah serta berusaha  memperoleh ridha
8 . Tim Penyusun IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Islam Indonesia (Cet. I; Jakarta: Djambatan, 1992), h. 489.
9 . M. Qurais Shihab, Wawasan alQur‟an: Tafsir Maudu‟I Atas Pelbagai Persoalan Umat.
(Jakarta, Mizan, 2000), 89.
dari-Nya.  Sedangkan  dalam  pengertian  secara  khusus  jihad  adalah  memerangi  orang- orang kafir yang menghalangi dakwah demi tegaknya agama Islam. Jadi inti pokok dari jihad  adalah  mengerahkan  segala  usaha,  daya  dan  upaya  apapun  di  jalan  Allah  dan dengan tujuan mendekatkan diri atau untuk mendapat ridlo dari Allah.

## Macam-macam Jihad
A. Jihad Non Fisik
1. Jihad melawan hawa nafsu .
Menurut   M.   Quraish   Shihab,   al-Quran   memperkenalkan   tiga macam nafsu. Pertama,  nafsu  yang  selalu  mendorong  kepada  keburukan  yang  disebut al-nafs  al- ammarah .  Kedua,  nafsu  yang  selalu  mengecam  pemiliknya  begitu  ia  melakukan kesalahan  sehingga  timbul  penyesalan    dan  berjanji  untuk  tidak  mengulanginya kembali,  yaitu al-nafs  al-  lawwamah .  Terakhir,  jiwa  yang  tenang  karena  selalu mengingat  Allah  dan  jauh  dari  pelanggaran  dan  dosa,  yang  disebut  dengan al-nafs  al- mutma ‟ innah .
Jihad melawan hawa nafsu ini dibagi menjadi empat :
Pertama,  berjuang  melawan  hawa  nafsu  dalam  belajar  agama  dan  tuntunan agama.  Kedua,  berjuang  melawan  hawa  nafsu  dalam  melaksanakan  apa  yang  sudah diketahui.  Ketiga,  berjuang  melawan  hawa  nafsu  dalam  mengajak  orang  kepada kebenaran  agama  dan  mengajarkan  orang  yang  belum  tahu.  Keempat,  berjuang melawan hawa nafsu untuk bersabar dalam menghadapi kesulitan-kesulitan dakwah ke jalan Allah, kejahatan orang, dan bersabar atau itu semua karena Allah semata. 10
Nafsu  yang  ada  dalam  diri  manusia  haruslah  dilawan  agar  manusia  tidak terjerembab ke dalam jurang dosa. Jihad melawan hawa nafsu sangat diperlukan untuk melawan rayuan hawa nafsu untuk berbuat kejahatan serta melalaikan tuntunan agama. Dengan demikian  dapat  dikatakan  bahwa  jihad melawan  hawa  nafsu  merupakan  kunci
10 . Al-Tayyib, Konsep Jihad , hal. 10-11
dari segala macam bentuk jihad lainya.

## 2. Jihad melawan setan.
Setan  merupakan  musuh  nyata  bagi  umat  manusia  yang  selalu  berusaha menyesatkannya  dari  jalan  yang  benar,  dan  menebar  kebencian  serta  permusuhan  di antara manusia. Maka pantaslah jika setan merupakan musuh yang nyata bagi manusia. Sebagaimana dalam al-Quran surat al-Isra@ ayat 53;
َّّنِا ُۗنَسْحَا َيِه ْيِتَّّلا اوُلْوُقَي  ْيِداَبِعِّل  ْلُقَو طْي َّّشلا ا ًّّوُدَع ِناَسْنِاْلِل َناَك  َن طْي َّّشلا  َّّنِا ْۗمُهَنْيَب ُغَزْنَي َن  ٰ
اًنْيِب ُّّم
“Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku, “Hendaklah mereka mengucapkan  perkataan  yang  lebih  baik  (benar).  Sungguh,  setan  itu  (selalu) menimbulkan  perselisihan  di  antara  mereka.  Sungguh,  setan  adalah  musuh  yang nyata bagi manusia”.
Sebagaimana  diungkapkan  sebelumnya,  bahwa  salah  satu  makna  dari  jihad adalah  upaya  sungguh-sungguh  untuk  melawan  musuh.  Jika  dilihat  dari  ayat  tersebut, dapat  dipahami  bahwa  setan  adalah  musuh  yang  nyata  bagi  umat  manusia.Dengan demikian, maka perlawanan terhadap setan dapat dikategorikan sebagai jihad.

## 3. Jihad Fisik
Salah satunya seperti Jihad melawan kaum kafir. Allah berfirman dalam surat at- Tah}ri@m ayat 09 :
ْيِصَمْلا  َسْئِبَو ُۗمَّّنَهَج ْمُهى وْأَمَو ْۗمِهْيَلَع  ْظُلْغاَو َنْيِقِف نُمْلاَو َرا َّّفُكْ لا ِدِهاَج ُّّيِبَّّنلا اَه ُّّيَآ ي ُر
“Wahai  Nabi!  Perangilah  orang-orang  kafir  dan  orang-orang  munafik  dan bersikap  keraslah  terhadap  mereka.  Tempat  mereka  adalah  neraka  Jahanam  dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Ayat  ini  menjelaskan  kepada  umat  Islam  agar  mereka  memerangi  kaum  kafir. Namun,  keharusan  memerangi  ini  bukan  berarti  diperbolehkannya  pembunuhan  atau pembantaian  atas  mereka  secara  membabi  buta.  Memerangi  kaum  kafir  baru  boleh dilakukan  manakala  mereka  telah  melanggar  satu  dari  beberapa  rambu,  yaitu:  (1) menghianati  perjanjian  yang  telah  disepakati;  (2)  mereka  telah  memulai  peperangan atau melakukan agresi;  (3) mereka  mengusir umat Islam  dari tanah  airnya, baik  secara langsung  maupun  melalui  pihak  ketiga;  (4)  memfitnah,  mencerca  Islam,  menyatakan permusuhan dan kebencian terhadap Islam dan kaum muslimin.
Namun kembali lagi, bahwa penggunaan tindakan kekerasan merupakan pilihan yang terakhir. Dialog merupakan pilihan pertama dan tindakan yang harus diutamakan, agar pertumpahan  darah  dapat  terhindarkan.  Selain  itu, penting  untuk  dipahami  bahwa pedang  tidaklah  mampu  menaklukan  hati.Yang  mampu  membuka  dan  melenyapkan kunci  hati  adalah  dengan  argumen  yang  baik,  benar,  dan  santun,  sehingga  mampu memuaskan akal dan meluluhkan hati.
Jihad  juga  bisa  dibagi  menjadi  beberapa,  berdasarkan    muatan    yang  berbeda: Berdasarkan alat yang dipakai terbagi menjadi tiga bagian:
1. Jihad  dengan  jiwa,  yakni  dengan  memasuki  kancah  peperangan  antara ahlul haq versus ahlul  batil dalam  rangka  memenuhi panggilan  Allah.
2. Jihad  dengan  harta,  yakni  mengorbankan  hartanya  di  jalan  Allah  dengan memberikan    konsumsi    untuk    mujahidin    beserta    keluarga  yang  dibawah tanggung  jawabnya.
3. Jihad  dengan  lisan,  yakni  dengan    memberikan    suara    yang    bisa mendatangakan    maslahah    bagi    mujahidin    atau    menghindari    bahaya  yang akan menimpa mereka, apapun bentuknya. 11
Berdasarkan sasaran pembagian target sasaran jihad dibagi menjadi lima:
11 . Abdul Baqi Ramadhun, Jihad jalan kami , terj.Imam Fajaruddin. (Solo, Era Intermedia, 2002). 20.
1. Jihad  melawan  hawa  nafsu.  Yakni  seseorang    mendidik    jiwanya    untuk    taat beragama    kepada  Allah,  meninggalkan  syahwat  dan  fitnah  syubhat,  serta melakasnakan kewajiban meskipun berat dan tidak disukai jiwa.
2. Jihad  melawan  syetan.  Yakni  meninggalkan  fitnah  syahwat  dan  subhat  yang dihembuskan setan kepada seorang  hamba.
3. Jihad  melawan  orang  kafir.  Yakni  dengan  memerangi  mereka  dan mengorbankan  segala  yang  dibutuhkan  dalam  peperangan,  baik  berupa  harta, pengalaman, dan lain sebagainya.
4. Jihad  melawan  orang-orang    munafik.  Yakni  hal  ini  dilakukan  dengan  lisan, menegakkan  hujjah  atas  mereka,  melarang  dan  mencegah  mereka  dari kekafiran  yang  tersembunyi,  membongkar  permainan  dan  makar-makar meraka, serta mewaspadai  segala tinduk- tanduk, rencana mereka, dan upaya- upaya mereka yang  lain.
5. Jihad  melawan  orang-orang  fasik.  Yakni  dilakukan  dengan  tangan,  jika  tidak mampu, maka dengan lisan. Dan jika tidak  mampu maka dengan hati. 12
Selain  daripada  itu,  untuk  zaman  ini  juga  ada  beberapa  macam  jihad  yang  bisa diterapkan seperti :

## 1. Jihad membangun pendidikan umat
Salah  satu  faktor  yang  menentukan  kemajuan  suatu  umat  adalah  kualitas pendidikan.  Kemajuan  bangsa  di  masa  depan  dapat  diraih  dengan  pembangunan  di bidang  pendidikan.  Melalui  pendidikan,  generasi  penerus  dapat  dicetak  sehingga mampu  memiliki  kemampuan  dan  daya  adabtabilitas  terhadap  perkembangan  zaman sehingga  tetap  berpegang  teguh  terhadap  al-Quran  dan  hadis  sebagai  pedoman hidupnya.
Islam  begitu  menaruh  perhatian  terhadap  masalah  pendidikan,  hal  ini  dapat dilihat lewat  ayat pertama yang dirutunkan oleh Allah, yakni  surah  Al-  Alaq  ayat   1
12 . Abdul Baqi Ramadhun, Jihad  jalan  kami , 22-23.
sampai  5  yang  mana  berisi tentang perintah untuk  membaca. Oleh sebab itu, sudah sepantasnya  pendidikan  dijadikan  sebagai  salah  satu  hal  yang  harus  dipriotaskan, terutama bagi umat Islam. Selain itu, pada dasarnya pendidikan dalam Islam merupakan sarana  untuk  membina  manusia  secara  pribadi  maupun  kelompok  untuk  menjalankan fungsinya  sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah-Nya,  guna  membangun  dunia  ini  sesuai dengan kehendak yang ditetapkan oleh Allah. 13

## 2. Jihad mempersatukan umat
Tak  dapat  kita  pungkiri  bahwa  umat  Islam  saat  ini  sedang  mengalami perpecahan dan konflik  internal.  Namun  demikian, perpecahan dan konflik internal  ini merupakan  hal  yang  dapat  dialami  oleh  umat  manapun.  Dengan  kata  lain,  perpecahan ini  bukanlah  sesuatu  yang  tidak  dapat  ditawar  dan  juga  dirubah.  Dengan  membentuk kerjasama  yang  baik  serta  saling  menguntungkan  bagi  kemaslahatan  umat,  tidak mustahil umat Islam akan berdamai dan bersatu kembali. Dan ini juga salah satu sarana jihad yang sangat besar Selain itu, sikap optimis akan persatuan ini haruslah selalu ada dalam  hati  setiap  kaum  muslim,  karena  Islam  sendiri  telah  menegaskan  tentang pentingnya persatuan dan buruknya perpecahan. Allah berfirman dalam  al-Quran Surat Ali Imran ayat 103;
ِلْبَح ِب  اْوُمِصَتْعاَو
َنْيَب  َفَّّلَاَف ًءۤاَدْعَا ْمُتْنُك ْذِا  ْمُكْيَلَع ِه ّللا  َتَمْعِن اْوُرُكْذاَوۖ اْوُقَّّرَفَت اَل َّّو اًعْيِمَج ِه ّللا
ۗ اَهْنِّم ْمُكَذَقْنَاَف ِراَّّنلا َنِّم ٍةَرْفُح اَفَش ى لَع ْمُتْنُكَو ۚاًناَوْخِا  ٖٓهِتَمْعِنِب ْمُتْحَبْصَاَف ْمُكِبْوُلُق ِل ََٰ ُه ّللا ُنِّيَبُي َك
َنْوُدَتْهَت ْمُك َّّ لَعَل ٖهِت ي ا ْمُكَ ل
“Dan  berpegang  teguhlah  kamu  semuanya  pada  tali  (agama)  Allah,  dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu  (masa  jahiliah)  bermusuhan,  lalu  Allah  mempersatukan  hatimu,  sehingga dengan  karunia-Nya  kamu  menjadi  bersaudara,  sedangkan  (ketika  itu)  kamu
13 . M. Quraish Shihab, Membumikan al-Quran . (Bandung: Mizan, 2013), hal. 269.
berada  di  tepi  jurang  neraka,  lalu  Allah  menyelamatkan  kamu  dari  sana. Demikianlah,  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepadamu  agar  kamu  mendapat petunjuk”.

## 3. Jihad membangun ekonomi
Dalam  Islam,  harta  merupakan  salah  satu  fasilitas  bagi  manusia,  untuk  dapat hidup  dan  mengemban  dua  tugas,  yakni  sebagai  khalifah  dan  hamba  Allah  di  muka bumi.  Maka  dari  itu,  al-Quran  memberikan  pedoman  kepada  manusia  tentang bagaimana  cara  memperoleh  harta  serta  memanfaatkannya  dengan  sebaik  mungkin. Bahkan, dalam beberapa hadis disebutkan bahwa mencari rezeki yang digunakan untuk menghidupi diri sendiri, maupun keluarga dapat disebut sebagai jihad.
Oleh  karenanya,  semangat  berjihad  dalam  diri  umat  Islam  sekarang  juga  harus dialokasikan  ke  dalam  upaya  pembangunan  ekonomi,  terutama  pada  kalangan  muda. Karena,  jihad  dalam  bidang  ini  merupakan  hal  yang  penting,  bukan  hanya  untuk membuat  kehidupan  masyarakat  saat  ini  menjadi  makmur  dan  sejahtera,  tetapi  juga untuk menjaga generasi yang akan datang dari masalah kemiskinan yang dapat memicu tindakan kejahatan.

## JIHAD WANITA
Dalam  sejarah  dakwah  Islam,  ayat-ayat  al-Quran  yang  menyeru  untuk  berjihad tidak hanya diarahkan kepada kaum pria saja. Namun untuk seluruh ummat Islam. Para istri  sahabat  Rasulullah Sallaallahu  „alahi  wa  sallam ikut  serta  dalam  peperangan bersama suaminya.
Di antara tugas yang dilakukan wanita muslimah adalah memberi minum kepada para  pejuang  serta  merawat  luka  mereka.  Bahkan  di  antara  mereka  ada  yang  maju  di barisan terdepan di tengah suasana perang di antara kilatan pedang dan sambaran panah. Para pejuang yang terluka ataupun yang tertimpa musibah lain, mereka bawa ke dalam tenda-tenda perawatan.
Sayyidah  Rafidah  dianggap  sebagai  dokter  wanita  pertama  dalam  Islam. Rasulullah  mendirikan  tenda  besar  menyerupai  sebuah  rumah  sakit  saat  ini  khusus
untuk beliau. Dalam menjalankan tugasnya, Sayyidah Rafidah dibantu para istri sahabat yang  lain.  Pada  mulanya,  ummat  Islam  membawa  para  pejuang  yang  gugur  syahid  ke kota Madinah  untuk  di  makamkan  di  sana. Tugas  ini  ditangani  para  wanita  muslimah. Mereka bawa para syahid ke kota Madinah. Mereka menggali tanah untuk pemakaman para  syuhada.  Setelah  turun  wahyu  kepada  Rasul  agar  para  syahid  di  makamkan  di medan perang, para wanita jugalah yang melaksanakan tugas tersebut.
Para istri sahabat juga turut berperan dalam berbagai bidang kehidupan. Mereka turut  menentukan  antara  perang  atau  damai,  perang  atau  genjatan  senjata.  Mereka mempunyai hak terhadap tawanan serta hak mengembalikan harta mereka.
Sebelum  berperang,  Rasulullah  dan  para  sahabat  juga  hadir  dalam  pertemuan tersebut.  Mereka  samua  tanpa  kecuali  mendapat  seruan  Rasul  "Wahai  manusia, berikanlah nasehat kepadaku!Sungguh Allah memerintahkan aku untuk bermusyawarah.
Dalam  suatu  peperangan,  pedang  yang  ada  di  tangan  Khalid  bin  Walid  patah. Melihat hal  itu, istri Khalid yakni  Ummi Tamim  segera membantu  sang suami dengan memberikan  senjata  yang  baru  agar  dapat  melanjutkan  pertempuran.  Demikian  pula dengan  Asma  binti  Abu  Bakar,  dia  bantu  sang  suami  Zubair  bin  Awam  dengan persenjataan.
Kehadiran  sang  istri  di  samping  suami  di  medan  perang  sangat  memupuk semangat  juang  mereka.  Ini  semua  demi  membela  martabat  dan  kehormatan  serta menampilkan  semangat  kepahlawanan  dan  keluhuran  di  hadapan  istri.  Betapa  banyak pejuang  terpompa  semangatnya  di  medan  perang  disebabkan  kehadiran  seorang perempuan.
Di  saat  terjadi  perang  Kodisiah,  Al-Khasna  seorang  penyair  wanita  membakar semangat  juang  empat  prang  puteranya  serta  para  pemuda  muslim  untuk  berjuang  dan bersyahid. Ketika ia saksikan empat putranya telah gugur sebagai  syahid dalam perang tersebut,  Khasna  tidak  menangisi  mereka.  Bahkan  dia  mengucapkan  kata-kata  yang teramat  mashur  "Segala  puji  bagi  Allah  yang  telah  memuliakan  diriku  dan  dengan gugurnya putra- putraku."
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Tugas  lain  para  wanita  adalah  menghalang-halangi  para  pejuang  agar  tidak melarikan diri di saat perang berkobar. Para wanita berdiri dibelakang para prajurit yang sedang  berperang.  Apabila  ada  pejuang  yang  mundur  dari  medan  perang,  sang  istri segera  menunjuk-nunjukkan  anak-anaknya  di  mata  sang  ayah  (menunjukkan  betapa memalukannya sikap lari dari medan perang.
Saat terjadi perang Yarmuk, Khalid bin Walid menempatkan para wanita di atas bukit yang ada dibelakang prajurit.  Para wanita tersebut  akan melempari  pejuang  yang mundur  dari  medan  laga  dengan  kerikil  dan  kayu,  ataupun  menyiram  mereka  dengan debu. 14
Sebenarnya  tugas  pokok  wanita  dalam  peperangan  bukanlah  adu  fisik.Meski demikian  banyak  wanita  perkasa  terjun  langsung  dalam  peperangan.Mereka  ada  yang menggunakan pedang adapula yang menggunakan panah.Demi membantu para pejuang ataupun menghindari kekalahan.
Suatu saat Aisyah r.a. bertanya tentang jihad bagi perempuan, lalu dijawab oleh Nabi Saw: “Jihad kamu sekalian adalah pergi haji. 15 Artinya, haji termasuk jihad, atau jihad adalah  juga haji.  Pernyataan  ini tentu  tidak  bermaksud memetakan  wilayah  jihad bagi  perempuan,  tetapi  membuka  teks  bahwa  jihad  juga  adalah  haji.  Begitu  juga pernyataan  Nabi  Saw  terhadap  perempuan  yang  datang  menanyakan  tentang  jihad, bahwa pengurusan rumah tangga juga memiliki nilai yang sama dengan jihad. 16
Sebagaimana  telah  dipaparkan  bahwa  jihad  tidak  selalu    identik  dengan mengangkat  senjata  ataupun  menghunuskan  pedang,  tidak  selalu  harus  adu  fisik  atau kekuatan  militer.  Sehingga  sesuai  penjelasan  pada  ayat  sebelumnya,  maka  jalan  dan usaha apapun yang dilakukan oleh muslim laki- laki maupun perempuan dalam rangka menempuh  jalan  Allah  dan  hanya  mengharap  Rahmat  dari-Nya  dapat  dikategorikan sebagai jihad Fi Sabilillah.
Sehingga penerapan jihad dapat di lakukan dalam berbagai bidang, jihad dengan
14 . https://sumbarprov.go.id/home/news/14705-jihad-wanita-masa-kini.
15 . Ibn Hajar al-„Asqallani, Fath al-Bari , juz 6, p. 168.
16 . Ta‟liq wa Takhrij „ala Syarh „Uqud al-Lujain , p. 43-45
cara  yang  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  jihad  dengan  harta  benda,  jiwa  raga,  tenaga,  pikiran,  hati,  lisan,  tulisan, emosi, Al- Qur‟an, perang, waktu, pengetahuan, dan lain-lain dan bahkan dalam rumah tangga sekalipun.
Pintu  jihad  bagi  perempuan  masih  tetap  terbuka.  Mereka  menempati  posisi strategis  untuk  menjadi  benteng-benteng  keluarga.  Di  saat  para  suami  sibuk  mencari kehidupan nafkah untuk keluarga, mereka mempunyai tanggung jawab mendidik mental dan akhlak anak-anaknya agar tidak turut terseret arus yang terus menyeretnya ke  tubir kehancuran. Inilah bentuk tanggung jawab kaum ibu yang tidak ringan. Karena seorang ibu adalah madrasah pertama bagi anak-anaknya.
Diantara bentuk jihad bagi perempuan sebelumnya adalah :

## 1. Jihad sebagai Pelajar
Jihad adalah  suatu  seruan  kepada  agama  yang  haq.    Jika    kata    Jihad  dikaitkan dengan fi sabilillah  (di jalan Allah), maka Jihad fi sabilillah  berarti berjuang  di   jalan Allah.  Jadi Jihad  dalam  arti  di  atas adalah perjuangan, dan  perjuangan  tersebut  bisa dilakukan    dengan  tangan  atau  lisan  untuk  mempertahankan  agama  Allah.  Karena cakupan arti Jihad yang  luas,  maka  Jihad  juga  kerap  diartikan  sebagai perjuangan untuk  memerangi  ketertinggalan  dan  kebodohan.  Murid  yang  belajar  dengan  sungguh- sungguh  untuk  mengatasi  ketertinggalan  dan  kebodohan,  termasuk  di  dalam implementasi  makna  Jihad.  Dan  hal  ini  berlaku  umum  baik  untuk  muslim  ataupun muslimah.

## 2. Jihad sebagai seorang Istri
Dalam  hal  ini  ketika  seorang  perempuan  melayani  suaminya  dengan  penuh keikhlasan  dan  mengharap  Ridho  Allah,  maka  hal  tersebut  menjadi  jalan  jihad baginya.Karena tugas seorang istri adalah taat terhadap suami dan menjaga kehormatan dirinya sebagai orang yang telah bersuami, maka dapat dipahami segala pekerjaan atau usaha  seperti  segala  bentuk  pekerjaan  rumah  tangga  yang  dilakukan  oleh  istri  demi meringankan beban suami dan sebagai bentuk pengabdian dirinya sebagai seorang istri
juga  bernilai  sebagai  Jihad  di  jalan  Allah.  Dalam  sebuah  riwayat  Hadis  dari Abdurrahman  bin  Auf,  ia  berkata  bahwa  Rasulullah shallallahu  „alaihi  wa  sallam bersabda:
ْنَع ،َةَعيِهَل ُنْبا اَنَث َّّدَح ، َقاَح ْس ِإ ُنْب ىَيْحَي اَنَث َّّدَح

## ِدْيَبُع
ْنَع ُهَرَبْخَأ ، ٍظِراَق َنْبا  َّّنَأ ،ٍرَفْعَج يِبَأ ِنْب ِه ّللا
ٍفْوَع ِنْب ِنَمْحَّّرلا ِدْبَع
،اَهََسْمَخ ُةَأْرَمْلا  ِتَّّلَص اَذ ِإ " :َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُه ّللا ىَّّلَص ِه ّللا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ،
َّّنَجْلا  ِباَوْبَأ ِّيَأ  ْنِم َةَّّنَجْلا يِلُخْدا :اَهَل َليِق اَهَجْوَز  ْتَعاَطَأَو ،اَهَجْرَف  ْتَظِفَحَو ،اَهَرْهََش  ْتَماَصَو ِة
ِتْئِش
“Jika  seorang  wanita  selalu  menjaga  shalat  lima  waktu,  juga  berpuasa sebulan  (di  bulan  Ramadhan),  serta  betul-betul  menjaga  kemaluannya  (dari perbuatan  zina)  dan  benar-benar  taat  pada  suaminya,  maka  dikatakan  pada wanita yang memiliki sifat mulia ini, “Masuklah dalam surga melalui pintu mana saja yang engkau suka ”. 17
Dalam sebuah riwayat dari Jabir bin Abdillah;
َةَعاَط  َّّن ِإ : َّّنُهَل يِلوُقَو َماَل َّّسلا يِّنِم َءاَسِّنلا يِئِرْقَأ ِجْوَّّزلا ُهُلَعْفَت  َّّنُكْنِم ٌليِلَقَو ،َكِلاَنُه اَم ُلِدْعَت
“ Katakalah kepada mereka bahwa patuh dan taat kepada suami itu menyamai dengannya  (jihad), namun sedikit mereka melakukannya”. 18
Jadi  salah  satu  Jihad  bagi  kaum  wanita  sebagaimana  hadis  di  atas  adalah  taat kepada suami. Sebab, ketaatan seorang wanita (istri) kepada Allah tidak akan sempurna jika  tanpa  diikuti  dengan  ketaatan  kepada  suami,  selama  hal  itu  tidak  bertentangan dengan syariat.
17 . Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal , 199
18 . Abu al-Qasim Abdul Malik bin Muhammad bin Abdillah bin Busyran al-Baghda@dy, Ama@ly ibn Busyra@n , )Riyadh, Da@r al-Wathan, 1997), 28.

## 3. Jihad sebagai seorang Hamba
Sesuai Firman Allah dalam Surat Al Ankabut ayat 6;
َه ّللا  َّّنِاۗ ٖهِسْفَنِل ُدِهاَجُي اَمَّّنِاَف َدَهاَج ْنَمَو

## َنْيِمَل عْلا ِنَع ٌّّيِنَغَل
“ Dan  barangsiapa  berjihad,  maka  sesungguhnya  jihadnya  itu  untuk  dirinya sendiri. Sungguh, Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam”.
Pada  ayat  ini  Allah  menggambarkan  bahwa  siapapun  yang  berjihad  maka manfaat terbesar akan dirasakan dirinya sendiri. Maka dapat dpahami pula bahwa jihad yang  diperitahkan  Allah  dan  bermanfaat  untuk  dirinya  sendiri  adalah  suatu  bentuk penghambaan  seseorang  kepada  Allah,  dan  nantinya  Allah  akan  membalasnya  dengan berbagai keberuntungan dan kebahagiaan terutama di akhirat.
Ayat  tersebut  merupakan ma‟thu@f dengan  ayat  sebelumnya  yang menginformasikan  bahwa  pertemuan  atau  harapan  orang  yang  ingin  bertemu  dengan Allah. 19 Munasaba h dalam ayat tersebut masih relevan untuk diaplikasikan, bahwa bagi siapa  saja  yang  mengharapkan  bertemu  dengan  Allah,  maka  harus  berjihad.  Pun  tidak ada  kata  khusus  dalam  ayat  tersebut  dengan  menyebutkan  laki-laki  atau  perempuan. Maka, ayat tersebut berlaku umum, baik untuk laki-laki atau perempuan, dengan syarat harus berjihad sesuai dengan kodratnya sebagai makhluk.

## PENUTUP
Dalam  al-Qur a n  Allah  menegaskan  bahwa  siapapun  baik  laki-laki  ataupun perempuan  yang  menempuh  jalan  untuk  mencapai  Ridlo-Nya  dengan  mengerahkan segala  usaha,  daya  dan  upaya  dengan  tujuan  semata-mata  mendekatkan  diri  kepada- Nya, maka hal itu dikatakan dengan jihad. Sehingga dari ayat jihad pada al-Quran dapat dipahami bahwa makna jihad perempuan adalah mengerahkan segala bentuk usaha, daya
19 .  Muhammad  Sayyid  T{ant{awi, a-Tafsi@r  al-Wasi@t}  li  al-Qura@n  al-Kari@m ,  Vol.  11.  (Kairo, Da@r al-Nahdhah, 1998), 15.
dan upaya seorang perempuan dijalan Allah dengan tujuan semata-mata mencari Ridlo- Nya. Namun sesuai dengan ranah dan kodratnya sebagai seorang perempuan.
Ranah  jihad  perempuan  dapat  di  lakukan  dalam  berbagai  bidang,  jihad  dengan cara  yang  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  jihad  dengan  harta  benda,  jiwa  raga,  tenaga,  pikiran,  hati,  lisan,  tulisan, emosi,  al-Quran,  perang,  waktu,  pengetahuan,  dan  lain-lain  dan  bahkan  dalam  rumah tangga sekalipun.
Khususnya  ranah  jihad  seorang  perempuan  bisa  dengan  melayani  suami,  taat pada  suami,  merawat  anak  dan  hal  apapun  yang  bisa  di  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari,  dengan  catatan  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  beriman,  berada  di  jalan atau  cara  yang  di  ridhoi  oleh  Allah  dan  dengan  tujuan  mendekatkan  diri  serta mengharap kasih sayang, rahmat dan ampunan dari-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Ibnu Majah Abu, Sunan Ibn Majah , Vol. 2. Kairo: Baba Halaby, T.th.
Asqalani  (al),  Ibn  Hajar, Fath  al-Bari Syarh  Sahih  al-Bukha@ri .  Beirut;  Da@r  al-
Ma‟rif, 1984 .
Baghda@dy  (al),  Abu  al-Qasim  Abdul  Malik  bin  Muhammad  bin  Abdillah  bin Busyran, Ama@ly ibn Busyra@n . Riyadh: Da@r al-Wathan, 1997.
Burhanuddin,  Asep, Jihad  Tanpa  Kekerasan .  Yogjakarta:  PT  LkiS  Pelangi  Aksara, 2005.
Hanbal,  Abu  Abdillah  Ahmad  bin  Muhammad  bin, Musnad  al-Imam  Ahmad  bin Hanbal , Vol.3. Kairo: Muassasah al-Risa@lah, 2001),
Ibrahim, Abu Bakar Muhammad bin Abi Ishaq bin, Bah}rul Fawa@id al-Masyhu@r bi Ma‟a@ny al-Akhba@r . Beirut: Da@r al-Kutub al-„Ilmiyah, 1999.
Mascaty (al), Himy Bakar al-, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam , 23.
Rumaidi, Renungan  Santri,  dari  Jihad  hingga  Kritik  Wacana  Agama .  Jakarta:
Erlangga, 2008.
Ramadhun, Abdul Baqi, Jihad jalan kami , terj.Imam Fajaruddin. Solo, Era Intermedia,
2002.
Shihab, M. Qurais, Wawasan alQur ‟ an: Tafsir Maudu ‟ I Atas Pelbagai Persoalan Umat.
Jakarta: Mizan, 2000.
-------------------------, Membumikan al-Quran . Bandung: Mizan, 2013.
Tim Penyusun IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Islam Indonesia Cet. I; Jakarta:
Djambatan , 1992.
T{ant{awi,  Muhammad  Sayyid, a-Tafsi@r  al-Wasi@t}  li  al-Qura@n  al-Kari@m , Vol. 11. Kairo: Da@r al-Nahdhah, 1998.
https://sumbarprov.go.id/home/news/14705-jihad-wanita-masa-kini .