## Journal of Scientech Research and Development Volume 5, Issue 2, December 2023
P-ISSN:  2715-6974           E-ISSN:  2715-5846 Open Access at: http://idm.or.id/JSCR

## VERNACULAR ARCHITECTURE: APPLICATION OF VERNACULAR ARCHITECTURE IN TUAN KADI HALFWAY HOUSE BUILDING IN PEKANBARU CITY
ARSITEKTUR VERNAKULAR: PENERAPAN ARSITEKTUR VERNAKULAR PADA BANGUNAN RUMAH SINGGAH TUAN KADI DI KOTA PEKANBARU
Nasril S 1 , Elfida Agus 2 1,2 Program Studi Arsitektur  FTSP Universitas Bung Hatta Email: nasril.sikumbang@yahoo.com,  elfida.agus@bunghatta.ac.id
ARTICLE  INFO ABSTRACT Correspondent: Nasril S nasril.sikumbang@yahoo. com Key words: Tuan Kadi Halfway House, Pekanbaru City, Vernacullar Architecture Website: https://idm.or.id/JSCR/ind ex.php/JSCR
Page: 969 - 979
Pekanbaru  City is the capital city of Riau Province  which has a vision to  realize  the  identity of  the  city with  the  scope  of  Riau Malay culture.  Cultural preservation  efforts are steps  set by the government,  especially in the tourism  sector.  One  of them is the establishment  of  Tuan  Kadi  Halfway  House  as  a  cultural heritage site which is an object of cultural and historical tourism destinations  with  the  characteristics  of  traditional Riau  Malay buildings in  terms  of exterior  and  interior.  Tuan  Kadi Shelter House can be visited by local residents and tourists,  photo shoots, and  cultural  activities  by  the  government.  This  study  aims  to identify the application of Vernacular Architecture  in traditional buildings  such  as  Tuan  Kadi  Halfway  House  as  one  of  the characteristics  of Riau Malay culture.  The method used  in  this study  is  qualitative,  descriptive,  interpretive  by  analyzing observational  and  documentation  data  at  Tuan  Kadi  Halfway House  accompanied  by  interviews  and  their  relation  to  the theoretical  basis  regarding  the  application  of  Vernacular Architecture  in  buildings.  This  study  aims  to  produce identification  of the  application of  Vernacular  Architecture  in interior elements  in traditional houses in Pekanbaru City. From the results  obtained at Tuan  Kadi Halfway House influenced  by Malay culture  which spread  during the  heyday of the  Siak Sri Indra  Pura kingdom as a stopover place for the  sultan  and was taken over by the Dutch  as an office. The application of exteriors and  interiors  in  traditional  houses  can  be  a  reference  for recommendations  in  design  design  that  reflects  the  cultural identity of public space buildings in Pekanbaru  City.

## INFO ARTIKEL
ABSTRAK Koresponden Nasril S nasril.sikumbang@yaho o.com Kata kunci: Rumah Singgah Tuan Kadi, Kota Pekanbaru, Arsitektur Vernakular Website: https://idm.or.id/JSCR/in dex.php/JSCR Hal: 969 - 979
Kota  Pekanbaru  merupakan  ibu  kota  Provinsi  Riau  yang memiliki  visi  untuk  mewujudkan  identitas  kota  dengan lingkup  budaya  Melayu  Riau.  Upaya  pelestarian  budaya menjadi  langkah  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah khususnya  pada sektor  pariwisata.  Salah satunya  dengan ditetapkannya  Rumah  Singgah  Tuan  Kadi  sebagai  situs cagar  budaya  yang  menjadi  objek  destinasi  wisata kebudayaan  dan  sejarah  dengan  ciri  khas  bangunan tradisional  Melayu  Riau  dari  segi  eksterior  maupun interiornya.  Rumah  Singgah  Tuan  Kadi  dapat  dikunjungi penduduk sekitar maupun wisatawan, kegiatan pemotretan,  serta  kegiatan  kebudayaan  oleh  pemerintah. Penelitian ini bertujuan  untuk mengidentifikasi  penerapan Arsitektur  Vernakular  pada  bangunan  tradisional  seperti Rumah  Singgah  Tuan  Kadi  sebagai  salah  satu  ciri  khas kebudayaan  Melayu  Riau.  Metode  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  interpretatif dengan menganalisis data observasi dan dokumentasi pada Rumah Singgah Tuan Kadi disertai dengan wawancara dan keterkaitannya  dengan landasan teori mengenai penerapan Arsitektur  Vernakular  pada  bangunan.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menghasilkan  identifikasi  mengenai penerapan  Arsitektur  Vernakular  pada  elemen  interior yang ada pada rumah  tradisional di Kota  Pekanbaru.  Dari hasil  yang  diperoleh  pada  Rumah  Singgah  Tuan  Kadi dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Melayu  yang tersebar  pada masa kejayaan kerajaan Siak Sri Indra Pura sebagai tempat persinggahan sultan dan diambil alih oleh Belanda sebagai kantor.  Penerapan pada eksterior  dan interior  pada rumah tradisional  dapat  menjadi  acuan  rekomendasi  dalam perancangan  desain  yang  merefleksikan  identitas  budaya pada bangunan ruang publik di Kota  Pekanbaru.
Copyright © 2023 JSCR. All rights reserved.

## PENDAHULUAN
Arsitektur  vernakular  adalah  bentuk  seni  arsitektur  yang  berkembang  dari akar  budaya  dan tradisi  suatu  masyarakat.  Rumah  adat  Tuan  Kadi  di  Kota Pekanbaru  adalah  sebuah  contoh  unik  dari  arsitektur  vernakular  yang memperlihatkan  kekayaan warisan budaya masyarakat Melayu  Riau. Rumah ini bukan hanya sebagai bangunan tempat tinggal, melainkan juga simbol  dari identitas  dan  keberlanjutan  budaya  yang  berakar  dalam  sejarah  dan lingkungan.  Rumah Singgah Tuan Kadi ini telah menjadi bagian integral  dari kehidupan  masyarakat  setempat  selama  berabad-abad,  dan memperlihatkan
banyak  elemen  arsitektur  yang unik,  seperti  konstruksi,  material,  dan desain yang merefleksikan  kebijaksanaan leluhur dalam memanfaatkan sumber daya alam dan lingkungan  yang ada.
Penelitian  ini akan memberikan  wawasan yang lebih mendalam  tentang asal- usul,  evolusi,  serta  peran  rumah  adat Tuan Kadi  dalam  masyarakat  Melayu Riau.  Melalui  analisis  arsitektur,  material,  dan  kegunaan  ruang,  kita  akan memahami  bagaimana  rumah  ini  menggambarkan  keterkaitan  erat  antara budaya,  lingkungan,  dan kehidupan  sehari-hari  masyarakat  melayu  di  Kota Pekanbaru.  Dengan  demikian,  ini  akan  membantu  menjaga  dan mempromosikan  warisan budaya berharga ini, serta menyediakan  kontribusi yang berharga  bagi  pemahaman lebih  lanjut tentang arsitektur  vernakular  di Indonesia, khususnya  di wilayah Melayu  Riau.
Pada  akhirnya,  penelitian  ini  juga  akan  membuka  pintu  untuk  memahami bagaimana  arsitektur  vernakular  seperti  rumah  adat  Tuan  Kadi  dapat berkembang  seiring  waktu  dan  beradaptasi  dengan  perubahan  lingkungan sosial,  ekonomi,  dan budaya.  Seiring  dengan  era  globalisasi  dan  urbanisasi, arsitektur  vernakular  seringkali  menghadapi  tantangan  dalam  menjaga keberlanjutan  dan  relevansinya.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  yang  lebih dalam tentang rumah  adat Tuan Kadi dapat memberikan  wawasan berharga untuk mempertahankan warisan budaya sekaligus  mengintegrasikan  elemen- elemen  arsitektur vernakular  dalam perencanaan perkotaan modern. Ini tidak hanya  merupakan  upaya  dokumentasi,  tetapi  juga  sebuah  panggilan  untuk memahami  dan melestarikan  kekayaan  budaya  yang terwujud  dalam rumah adat Tuan Kadi.

## METODE  PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  yakni  metode  kualitatif  interpretatif dengan penelitian yang cara pengumpulan  data secara detail pada suatu objek atau situasinya  dengan  munculnya  fenomena  objek  tertentu  terhadap subjek (Nur  Hadiansyah  et al., 2021). Metode  ini digunakan  untuk  mengidentifikasi penerapan arsitektur vernacular pada bangunan tradisional Melayu Riau yaitu rumah  singgah  Tuan  Kadi  yang  terletak  di  Jalan  Perdagangan,  Kampung Bandar, Kecamatan Senapelan, Kota Pekanbaru, Riau. Data penelitian  berupa elemen  arsitektur  vernakular  pada  rumah  tradisional  Melayu  Riau  yakni rumah Tuan Kadi.

## HASIL DAN  PEMBAHASAN
Rumah  Tuan  Kadi  di  Kota  Pekanbaru  memiliki  akar  sejarah yang  kaya  dan panjang,  menjadi  saksi  bisu  dari  perjalanan  waktu  dan  perkembangan masyarakat Melayu Riau. Tuan Kadi, atau yang sering  disebut  sebagai  Hakim Agung,  merupakan  figur  penting  dalam  struktur  sosial  dan  kelembagaan masyarakat tradisional  Melayu.  Sebagai  pemimpin  adat, Tuan Kadi memiliki peran krusial  dalam menegakkan  hukum  dan keadilan sesuai  dengan norma- norma adat yang dianut oleh masyarakat.
Rumah  Tuan  Kadi  merupakan  salah  satu  bangunan  cagar  budaya  yang ditetapkan  oleh  pemerintah  Kota  Pekanbaru  Dinas  Kebudayaan  dan
Pariwisata  melalui  Keputusan  Walikota  Pekanbaru  nomor  702  pada  tahun 2018. Rumah ini  dibangun  oleh  saudagar yang  dikenal  di  wilayah Senapelan bernama  H.  Nurdin  Putih  pada tahun 1895 yang  memiliki  anak perempuan dan  dinikahkan  dengan  seorang  pria  dari  Sumatera  Timur  atau  Riau  yakni Zakaria Bin H. Abdul  Muthalib  yang  kemudian  dikenal  sebagai  Tuan Qadhi, dengan gelar yang disematkan  oleh Sultan Siak dan diberikan  jabatan sebagai penasehat hukum  syariah Islam dan hakim urusan pernikahan untuk wilayah Kesultanan  Siak.  Rumah  ini  kemudian  diserahkan  kepada  Tuan  Kadi  dan menjadi  salah  satu  tempat  persinggahan  bagi  Sultan  Syarif  Qasim  II  untuk beristirahat  sejenak  saat  melakukan  perjalanan  menyusuri  wilayah  Hulu Sungai Siak.
Rumah Tuan Kadi yang megah dan bersejarah ini bukan hanya sebagai tempat tinggal  pribadi,  melainkan  juga  sebagai  pusat  kegiatan  administratif  dan kehakiman  dalam komunitasnya.  Dalam sejarahnya, rumah Tuan Kadi sering menjadi  tempat  berlangsungnya  pertemuan  adat, musyawarah, dan upacara keagamaan.  Keberadaan  rumah  ini  tidak  hanya mencerminkan  status  sosial Tuan  Kadi  sebagai  pemimpin,  tetapi  juga sebagai  wakil  spiritual  dan moral dalam masyarakat.
Gambar 1. Denah Lokasi Rumah Tuan Kadi (Google Maps, 2023)
Rumah Tuan Kadi merupakan tipe  rumah panggung  memanjang ke  belakang yang berbentuk  simetris  dan atap limas  bungkus  dengan area masuk  dari sisi bangunan  dari  arah  timur.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  ciri  khas  rumah tradisional  Melayu  yang berada di wilayah pesisir  sungai untuk menghindari banjir  dan  hewan  berbahaya.  Rumah  Tuan  Kadi  ini  mengalami  perubahan fungsi  berdasarkan  sejarah  yang  ditemukan  dan  dilakukan  pendataan  oleh lembaga  yang  berwenang  dalam  bidang  pelestarian  cagar budaya  di  bawah Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan. Petugas  yang berjaga pada rumah ini  menjelaskan  pada  awalnya rumah  ini  terbagi  dari  dua  area utama yakni
area publik  dan area privat.  Area publik  merupakan  area yang dapat diakses oleh  para  tamu  yang  berkunjung  dan penghuni  rumah  pada  sisi  bangunan selatan yakni ruang tamu atau ruang perjamuan dan ruang atau bilik  laki-laki yang  bertujuan  agar  lebih  aman. Area  privat  merupakan  ruang-ruang  yang lebih  dikhususkan  untuk  penghuni  rumah  dan  yang  berkepentingan  atau wilayah perempuan  yakni ruang tengah, kamar tidur, dan dapur.
Gambar 2. Kawasan Taman dan Rumah Singgah Tuan Kadi (Google Image)
Gambar 3. Pembagian Area Rumah Tuan Kadi – Awal (Dokumen Pribadi) Perubahan fungsi rumah mulai terjadi pada tahun 1928, rumah ini diambil alih oleh  pihak  Belanda  sebagai  salah  satu  kantor.  Bagian  yang  mengalami perubahan  yakni  tangga  yang  dibangun  dengan  ukiran  keterangan  tulisan angka  yang  merupakan  tanggal  pembuatan  tangga  pada  sisi  kanan  yakni “23:7”  dan  “PKB”  yang  merupakan  tanggal  dan  bulannya  serta  penanda wilayah  bangunan  berada  di  Kota  Pekanbaru.  Lalu  pada  sisi  kiri  tangga terdapat ukiran tulisan  “1928” yakni  tahun tangga dibangun.  Terdapat enam anak  tangga  yang  jika  dihubungkan  dengan  nilai  keislaman  yakni perlambangan jumlah rukun iman.
Seiring  berjalannya waktu rumah ini  tidak terlalu  dikenal  masyarakat setelah berganti  kepemilikannya  oleh  seorang  pengusaha  besi  tua  di  tahun  1994. Bentuk  bangunan  rumah  ini  tetap  tidak  diubah  hanya  dialihfungsikan  lagi menjadi  tempat  pergudangan  untuk  menyimpan  besi  tua.  Namun  setelah
ditetapkan  sebagai  cagar budaya  oleh  pemerintah  bangunan  ini  difungsikan sebagai tempat wisata yang dapat dikunjungi  publik  serta dilanjutkan dengan rencana  pengembangan  fasilitas  sebagai  upaya  konservasi  dan  wadah kegiatan  budaya.  Penerapan  ragam  hias  ornamen  Melayu  masih dipertahankan pada elemen  eksterior  dan interior bangunan.

## Arsitektur Vernakular
Arsitektur  vernakular  adalah  hasil  dari  proses  evolusi  koreksi  diri.  Hal  ini umumnya  dikaitkan  dengan  gubuk  lumpur  dan  atap jerami,  meskipun  jauh dari  menjadi  "bentuk  primitif  desain  tanpa  kecerdasan,"  seperti  yang  telah lama  diyakini.  Arsitektur  vernakular  berkembang  dan  dipengaruhi  oleh perkembangan  zaman, menurut  Umar (2021) dalam artikelnya  yang berjudul Kearifan  Lokal  Pembangun  tentang  Kualitas  Pembuatan  Beton  di  Kota Kendari Provinsi  Sulawesi  Tenggara.
Karakteristik  rumah  Melayu  tidak  hanya  dari  ukiran  tetapi  juga  mencakup aspek  lingkungan,  semangat  masyarakat,  ikatan  dengan  alam,  hubungan dengan  Sang  Pencipta,  teknik  konstruksi  dan  pembangun,  perencanaan dan faktor ekonomi  tuan rumah. Kombinasi  dari semua aspek ini membuat rumah Melayu  menjadi arsitektur  rumah yang halus dari  refleksi  budayanya  (Halim &  Teh,  1996).  Lebih  menariknya  lagi,  proses  membangun  rumah  adalah melibatkan  pemilik  rumah  mulai  dari  tahap  desain,  pemilihan  lokasi  dan orientasi  konstruksi,  pemilihan  material hingga rumah siap dibangun (Misnat et al ., 2018).
Konsep  pengukuran  dalam  pembangunan  Rumah  Melayu  mengacu  pada ukuran tubuh manusia pemiliknya.  Pengukuran mengacu pada anggota tubuh laki-laki  (Suami)  untuk  tinggi  rumah  dan  perempuan  (istri)  untuk  ukuran rumah  (Noor,  2014).  Secara  rasional  berdasarkan  ukuran  anggota  badan membuatnya  memenuhi  ukuran  antropometri  manusia  dan  ergonomi. Kesesuaian  ukuran  ini  diterjemahkan  dengan  baik  ke  dalam  perencanaan ruang  perumahan  Melayu.  Misalnya,  ukuran  ukuran  Serambi  sesuai fungsinya  sebagai  ruang  untuk  melakukan  kegiatan  sholat  dan  relaksasi seperti  tidur  di  malam  hari.  Desain  rumah  ruang  Melayu  tradisional  yang cerdas  dan  unik  ini  menjadi  prioritas  untuk  kenyamanan  penghuninya, termasuk lingkungan, fungsi, latar belakang sosial, budaya dan agama (Misnat et al ., 2018)

## Arsitektur Vernakular Melayu Riau
Secara geografis  dan administratif,  wilayah Riau terbagi  menjadi  dua bagian, yaitu  Riau  Daratan  (disebut  Provinsi  Riau)  dan  Kepulauan  Riau  (disebut Provinsi  Kepulauan  Riau).  Arsitektur  tradisional  kedua  wilayah  ini  dapat menyebutkan  bahwa  mereka  tidak  memiliki  perbedaan  yang  sangat mencolok.  Penelitian  ini berfokus  pada fasad desain  bangunan  modern  yang menggunakan  atau  menerapkan  unsur  arsitektur  vernakular  Melayu  yang terletak di Provinsi  Riau dan Pekanbaru sebagai ibu kotanya.
Keberadaan Arsitektur Vernakular Melayu secara signifikan  cukup kuat untuk mempengaruhi  citra kota di Pekanbaru. Masyarakat menunggu kehadirannya sebagai  warisan  yang  tidak  akan rusak  oleh  zaman modern.  Penggabungan
elemen  arsitektur  vernakular  dengan  arsitektur  modern  dianggap  sebagai kreativitas  arsitek.
Sebagaimana  disebutkan  dalam  buku  Arsitektur Tradisional  Daerah  Riau tahun  1987,  rumah  adat  Melayu  Riau  menggunakan  kayu  sebagai  bahan utama dan memiliki  beberapa elemen bangunan secara umum sebagai berikut:
1. Atap  Melengkung:  Rumah  tradisional  Melayu  Riau  sering  memiliki atap yang melengkung,  memberikan  sentuhan  estetika  yang khas dan juga membantu meningkatkan  sirkulasi  udara di dalam rumah.
2. Ukiran  Artistik:  Hiasan  ukiran  pada  kayu  atau  elemen  arsitektur lainnya sering menjadi ciri khas rumah Melayu Riau. Ukiran-ukiran ini sering  kali memiliki  makna simbolis  atau religius.
3. Material  Lokal:  Arsitektur  vernakular  Melayu  Riau  menggunakan bahan  bangunan  lokal  seperti  kayu,  bambu,  dan  anyaman  alami. Pemilihan  bahan ini  mencerminkan  keberlanjutan  sumber  daya  lokal dan adaptasi terhadap lingkungan.
4. Pendopo  atau Halaman Terbuka: Rumah tradisional  sering  dilengkapi dengan  pendopo  atau halaman terbuka  yang  dapat digunakan  untuk berbagai  kegiatan,  seperti  pertemuan  keluarga,  upacara  adat,  atau sebagai  tempat beristirahat.
5. Ruang  Multi  Fungsi:  Tata  letak  ruang  dalam  rumah  Melayu  Riau biasanya  mencakup  ruang  tamu,  dapur,  dan  ruang  keluarga  yang terintegrasi.  Rumah  tersebut  dirancang  untuk  memenuhi  berbagai kebutuhan keluarga  sehari-hari.
6. Adaptasi  Terhadap  Lingkungan:  Bangunan  dirancang  untuk menghadapi  kondisi  lingkungan  setempat,  seperti  iklim  tropis  dan potensi  risiko  banjir.  Pintu  dan  jendela  ditempatkan  dengan mempertimbangkan  aspek fungsional  dan keamanan.
7. Warna  Alamiah:  Warna-warna  alamiah  seperti  cokelat,  krem,  atau hijau sering  digunakan dalam  arsitektur  vernakular  Melayu  Riau. Hal ini menciptakan hubungan yang harmonis dengan lingkungan  sekitar.
8. Struktur yang Terangkat: Untuk mengatasi risiko banjir, banyak rumah tradisional Melayu Riau dibangun dengan struktur yang terangkat dari permukaan tanah.
Penerapan Arsitektur  Vernakular Pada Rumah Singgah Tuan Kadi
1. Penggunaan  Material  Lokal:  Rumah  singgah  Tuan  Kadi  dapat dirancang dengan  memanfaatkan bahan bangunan  lokal  seperti  kayu, bambu,  dan  anyaman  alami.  Pemilihan  material  ini  mencerminkan kebijaksanaan lokal dalam memanfaatkan sumber  daya yang tersedia.
Gambar 4. Eksterior Rumah Tuan Kadi – Dinding (Dokumentasi Pribadi)
2. Desain  Atap  yang  Khas:  Penggunaan  atap  yang  melengkung  atau dengan  desain  khas  Melayu  Riau  dapat  menjadi  ciri  khas  rumah singgah Tuan Kadi. Atap seperti ini tidak hanya berfungsi  estetis  tetapi juga dapat membantu meningkatkan  sirkulasi  udara.
Gambar 5. Eksterior Rumah Tuan Kadi – Atap (Google Image)
3. Ukiran Artistik:  Hiasan ukiran kayu atau elemen  artistik  lainnya dapat digunakan  untuk  memberikan  identitas  budaya  dan  artistik  pada rumah  singgah  Tuan  Kadi.  Ukiran-ukiran  ini  dapat  memiliki  nilai simbolis  atau religius.
Gambar 6. Ukiran pada tangga (Google Image)
4. Ruang Multi Fungsi: Rumah singgah dapat dirancang untuk memenuhi berbagai  kebutuhan, termasuk  kegiatan pertemuan adat, upacara, atau kegiatan sehari-hari Tuan Kadi dan tamu-tamunya.
Gambar 7. Denah Rumah Singgah Tuan Kadi (Dokumen Pribadi)
5. Adaptasi  Terhadap  Lingkungan:  Bangunan  dapat  dirancang  untuk beradaptasi dengan kondisi  lingkungan sekitar, seperti iklim tropis dan kemungkinan  risiko  banjir.  Pintu  dan  jendela  dapat  ditempatkan dengan mempertimbangkan  aspek fungsional  dan keamanan.
6. Warna dan Material  Alamiah: Penggunaan  warna-warna alamiah dan material  yang  terinspirasi  dari  lingkungan  sekitar  dapat memberikan rumah singgah  Tuan Kadi tampilan yang bersesuaian  dengan alam.
Gambar 8. Rumah Singgah Tuan Kadi (Google Image)
1. Ornamen  dan  Ukiran:  Ornamen  pada  rumah  adat  Tuan  Kadi  di Pekanbaru  mengandung  keindahan  dan  makna  yang  mendalam, memperkaya  nilai artistik  dan budaya dari bangunan tersebut.
Gambar 9. Motif Ukiran Melayu Tumbuh-tumbuhan (Google Image)

## Gambar 10. Motif Ukiran Melayu Hewan (Google Image)

## Gambar 11. Motif Ukiran Fleur De Lies (Google Image)

## SIMPULAN
Rumah  adat Tuan  Kadi  di  Pekanbaru  memperlihatkan  penerapan  arsitektur vernakular  yang  kaya  makna  dan  mendalam.  Desainnya  mencerminkan hubungan  erat dengan  budaya lokal,  dengan  setiap  elemen  arsitektural  yang menyiratkan  nilai-nilai  tradisional  yang diwariskan dari generasi  ke generasi. Penggunaan  bahan  bangunan  lokal,  seperti  kayu  dan  anyaman  bambu, memberikan  identitas  khas  dan  berkelanjutan  pada  struktur  bangunan  ini. Selain  itu,  rumah  adat  ini  juga  menunjukkan  adaptasi  yang  baik  terhadap iklim  lokal  dengan  memperhitungkan  sirkulasi  udara,  ventilasi,  dan perlindungan  dari  cuaca setempat.  Simbolisme  budaya  juga menjadi  bagian integral  dari desainnya,  menciptakan bangunan yang  tidak hanya fungsional namun  juga  sarat  makna.  Melalui  penerapan  arsitektur  vernakular,  rumah adat  Tuan  Kadi  menjadi  simbol  pemberdayaan  masyarakat  lokal  dalam melestarikan  warisan budaya mereka. Keunikan arsitekturalnya  menjadi daya tarik  tersendiri,  sementara  tantangan pemeliharaan  mengingatkan  kita  akan pentingnya  melibatkan  komunitas  dalam menjaga esensi  dan keaslian  rumah adat ini di tengah perubahan zaman dan modernisasi.
Penting  untuk  diakui  bahwa  rumah  adat  Tuan  Kadi  bukan  hanya  sekadar struktur  fisik,  tetapi  juga  pusat  kehidupan  masyarakat  setempat. Pembangunan  dan  perawatan  rumah  adat  ini  melibatkan  keterlibatan  aktif dari  komunitas,  menandai  keberlanjutan  warisan budaya  mereka.  Meskipun arsitektur  vernakular  menawarkan  warisan  yang  kaya,  tantangan pemeliharaan  tetap  ada  di  tengah  perubahan  zaman.  Urbanisasi  dan modernisasi  dapat menimbulkan  tekanan terhadap kelestarian rumah adat ini, sehingga  perlu  adanya  upaya  serius  untuk  memastikan  bahwa  nilai-nilai budaya yang terkandung dalam arsitektur vernakular tetap diteruskan kepada generasi  mendatang.  Dengan demikian,  rumah adat Tuan Kadi bukan  hanya menjadi saksi  bisu sejarah lokal, tetapi juga panggung dinamis di mana tradisi
dan  inovasi  dapat  bersinergi,  menciptakan  pewarisan  budaya  yang  relevan dan berkelanjutan.
Sebagai penutup, rumah adat Tuan Kadi di Pekanbaru bukan sekadar struktur fisik  nan  megah,  melainkan  simbol  keberlanjutan  dan  kekayaan  warisan budaya  masyarakat  setempat.  Penerapan  arsitektur  vernakular  tidak  hanya mempertahankan nilai-nilai tradisional dan identitas lokal, tetapi juga menjadi panggung  bagi  partisipasi  aktif  komunitas  dalam  menjaga  dan melestarikan warisan  mereka.  Meskipun  dihadapkan  pada  tantangan  zaman,  seperti urbanisasi  dan  modernisasi,  keberlanjutan  rumah  adat  ini  dapat  menjadi model  inspiratif bagi pelestarian budaya di era kontemporer.  Dengan menjaga dan memahami  esensi  arsitektur  vernakular,  kita dapat meneruskan  warisan budaya yang berharga ini kepada generasi  mendatang, membangun  jembatan antara  masa  lalu,  kini,  dan  masa  depan  yang  harmonis  dan berkesinambungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Wiganti, A. R. R., Huwaida, K., Zahra, T. A., Abdams, V. Q., Shezy, Y.  R., & Hanafiah, U. I. M. (2023). Kajian Perubahan Bentuk Dan Fungsi Rumah Gadang  Mande  Rubiah  Kab.  Pesisir  Selatan,  Sumatera  Barat.  Jurnal Vastukara: Jurnal Desain Interior, Budaya, dan Lingkungan Terbangun, 3(2), 223-234.
Saputri, D. (2023). Kajian Bentuk dan Makna “Rumah Gadang Mande Rubiah” di Kecamatan Lunang Kabupaten Pesisir Selatan
Rahmawati, A.L., Arifin, L.S., & Dwisusanto, Y.B. (2023). Pendekatan Mimesis untuk Keberlanjutan Arsitektur Vernakular. Journal of Architecture and Human Experience.
Adininggar, M.I.,  Sahabuddin, W.,  &  Amin,  B.  (2023). Penerapan Arsitektur Vernakular Dalam Perancangan Kawasan Wisata Adat Kerajaan Bulutana Di Malino Gowa. TIMPALAJA : Architecture student Journals.
Savitri, S.A., & Nurmiah, N. (2023). Perancangan Wisata Pemancingan Mongaila Di  Desa  Pohuwato  Timur  Kabupaten Pohuwato  Dengan  Pendekatan Arsitektur Vernakular. Venustas.
Labosang,  I.,  Siola,  A.,  &  Arifuddin,  A.  (2022).  Pusat  Budaya  Bolaang Mongondow  Di  Kota  Kotamobagu  Dengan  Pendekatan  Arsitektur Vernakular. Venustas.
Ershaputri, M.,  &  Chandra,  S. (2022). Kombinasi  Arsitektur  Islam  Jawa Dan Arsitektur Vernakular Pada Masjid. Jurnal Arsitektur.
Soehindra, C.D., Ischak, M., & Walaretina, R. (2022). Upaya Desain Bentuk Atap Untuk  Menampilkan  Lokalitas  Dengan  Pendekatan  Arsitektur Vernakular Pada  Pasar Godean  Yogyakarta. AGORA:Jurnal Penelitian dan Karya Ilmiah Arsitektur Usakti.
Matondang, A.E., & Sani, A.A. (2021). Kajian Arsitektur Vernakular (Ruang Dan Struktur)  Lampung:  Desa  Pekon  Hujung  Lampung  Barat.  Mintakat: Jurnal Arsitektur.