## KURIKULUM PESANTREN SEBAGAI
ALTERNATIF PENDIDIKAN KARAKTER DI

## ERA SOCIETY 5.0

## Salam
STAI Hasan Jufri Bawean salamsymsi.93@gmail.com
Abstract: Law  No.  20  of  2003  article  3  explains  that  national  education functions  to  develop  capabilities  and  form  dignified  national  character  and civilization  in  the  framework  of  educating  the  nation's  life.  Aims  to  develop the  potential  of  students  to  become  human  beings  who  believe  in  and  fear God  almighty,  have  noble  character,  are  healthy,  knowledgeable,  capable, creative,  independent  and  become  citizens  of  a  democratic  and  responsible state.  However,  the  implementation  of  character  education  in  the  national education  system  has  not  shown  a  significant  success  rate.  Therefore,  an alternative  is  needed  to  bridge  this  failure  so  that  a  national  education  is formed that is able to produce a generation with character. This study aims to analyze and describe alternative student character education systems in the era of society 5.0.  The  alternative  to  be  offered  is  the  concept  of  character education in the Islamic boarding school curriculum. As well as explaining the relevance  of  the  pesantren  curriculum  in  building  character  education  in  the era  of society 5.0.  The  research  method  used  is  literature  review  (literature review) with the concept of the PRISMA method (Preferred Reporting Items for  Systematic  Reviews  and  Meta-Analyses).  In  practice,  the  pesantren curriculum is divided into several concepts according to the type of pesantren. Traditional  Islamic  boarding  schools  implement  the  traditional  curriculum using  the sorogan , bandongan and  wetonan  methods.  Meanwhile,  modern pesantren ( khalaf ) use the national curriculum but do not completely abandon the  concept  of  salaf  pesantren  education.  And  in  combined  pesantren  (salaf- khalaf ) the curriculum used is a combination of the traditional curriculum and the  modern  curriculum.  Implementation  of  the  curriculum  in  the  salaf pesantren  is  to  maintain  the  traditional  education  system.  The  curriculum  in Khalaf Islamic boarding school is by adopting a modern education system but still in traditional  nuances. Meanwhile,  in combination  boarding  schools  is to practice the rules of almuhafadhah 'ala salafusshaleh wal akhdu biljadidil ashlah (keeping  old  traditions  that  are  still  relevant  and  adopting  new,  better traditions). The concept and objectives of the pesantren curriculum are aligned with the goals of national education, namely building the life of a multicultural nation and building a nation's civilization that is cultured, intelligent, noble and contributes  to  the  development  of  life.  The  relevance  of  the  pesantren curriculum  is  embodied  in  8  (eight)  character  forms,  namely:  Religious
character,  tolerance,  independence,  democracy,  love  of  the  motherland, communicative  and  friendly,  national  spirit  and  fond  of  reading.  As  a  result, the pesantren curriculum  is  present  as  an  alternative  education  system  in achieving the goal of building national character.
Keywords: Curriculum, Islamic Boarding School, Education, Character
Abstrak: Undang-undang  No.  20  Tahun  2003  pasal  3  menjelaskan  bahwa pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  maha esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Namun  implementasi pendidikan  karakter  dalam  sistem  pendidikan  nasional  belum  menunjukkan angka  keberhasilan  yang  signifikan.  Oleh  karena  itu,  perlu  alternatif  yang menjembatani  kegagalan  tersebut  agar  terbentuk  pendidikan  nasional  yang mampu  mencetak  generasi  yang  berkarakter.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisa  dan  mendeskripsikan  alternatif  sistem  pendidikan  karakter  siswa di era society 5.0. Alternatif yang hendak ditawarkan adalah konsep pendidikan karakter  dalam  kurikulum  pondok  pesantren.  Serta  menjelaskan  relevansi kurikulum pesantren dalam  membangun pendidikan karakter di era society 5.0. Metode penelitian yang digunakan adalah studi literatur (literatur review) dengan konsep metode PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta- Analyses) .  Dalam  prakteknya  kurikulum  pesantren  terbagi  dalam  beberapa konsep  menyesuaikan  dengan  tipe  pesantren  tersebut.  Pesantren  tradisional mengimplementasikan kurikulum tradisional dengan metode sorogan, bandongan dan wetonan. Sedangkan  pesantren  modern  ( khalaf ),  menggunakan  kurikulum nasional namun tidak sepenuhnya meninggalkan konsep pendidikan pesantren salaf. Dan dalam pesantren kombinasi (salaf- khalaf ) kurikulum yang digunakan adalah  mengkombinasikan  antara  kurikulum  tradisional  dengan  kurikulum modern.  Implementasi  kurikulum  dalam  pesantren  salaf  adalah  dengan mempertahankan  sistem  pendidikan  tradisional.  Kurikulum  dalam  pesantren khalaf yaitu dengan mengadopsi sistem pendidikan modern namun tetap dalam nuansa  tradisional.  Sedangkan  dalam  pesantren  kombinasi  adalah  dengan mengamalkan  kaidah almuhafadhah  ‘ala  salafusshaleh  wal  akhdu  biljadidil  ashlah (menjaga  tradisi  lama  yang  masih  relevan  dan  mengadopsi  tradisi  baru  yang lebih  baik).  Konsep  dan  tujuan  kurikulum  pesantren  selaras  dengan  tujuan pendidikan  nasional  yaitu  membangun  kehidupan  bangsa  multikultural  dan membangun  peradaban  bangsa  yang  berbudaya,  cerdas,  luhur  dan berkontribusi  pada  perkembangan  kehidupan.  Relevansi  kurikulum  pesantren diejawantahkan  dalam  8  (delapan)  bentuk  karakter  yaitu:  Karakter  religius, toleransi,  mandiri,  demokratis,  cinta  tanah  air,  komunikatif  dan  bersahabat, semangat  kebangsaan  serta  gemar  membaca.  Alhasil,  kurikulum  pesantren
hadir sebagai alternatif sistem pendidikan dalam mencapai tujuan membangun karakter bangsa.
Kata kunci: Kurikulum, Pesantren, Pendidikan, Karakter

## Pendahuluan
Pendidikan adalah proses pembentukan kepribadian dan perubahan ke arah yang lebih baik. Perubahan yang dimaksud adalah upaya mengembangkan cipta,  rasa  dan  karsa  pada  jiwa  manusia  sehingga  membentuk  pribadi  yang berkarakter.  Perubahan  ke  arah  yang  positif  ini  menjadi  tujuan  utama  proses pendidikan.  Pembentukan  karakter  merupakan  salah  satu  tujuan  pendidikan nasional Indonesia.
Tujuan  pendidikan  nasional  sebagaimana  disebutkan  dalam  Undang- Undang  No.  20  Tahun  2003  pasal  3  dijelaskan  bahwa  pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa.  Bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang maha esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Mengembangkan  kemampuan  artinya menumbuh  kembangkan  segala  potensi  diri.  Sedangkan  membentuk  watak, dapat  dipahami  sebagai  upaya  melahirkan  generasi  bangsa  yang  berwawasan luas dan berkarakter, baik karakter moral maupun karakter kinerja.
Implementasi  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tersebut  adalah bagaimana  mengupayakan  terselenggaranya  pendidikan  nasional  yang mencerdaskan  generasi  bangsa,  membangun  karakter  dan  berakhlak  mulia. Permendikbud  No.  20  Tahun  2018  Pasal  2  menyebutkan  bahwa  penanaman pendidikan  karakter  diimplementasikan  berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila,  yaitu nilai  ketuhanan,  nilai  kemanusiaan,  nilai  persatuan,  nilai  kerakyatan  dan  nilai keadilan.  Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  sistem  pendidikan  yang menekankan pada penanaman karakter peserta didik sehingga menjadi generasi yang  cerdas  dan  bermoral 1 .  Pendidikan  karakter  juga  dapat  dipahami  sebagai pendidikan  nilai,  pendidikan  moral  dan  pendidikan  budi  pekerti  serta pendidikan watak. Sehingga mereka menjadi pribadi yang mandiri, memegang prinsip serta setia pada kebenaran dan kebaikan 2 .
1 Eko Eddya Supriyanto, “Kontribusi Pendidikan Pesantren Bagi Pendidikan Karakter di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Nusantara 1, no. 1 (2020): 13–26.
2 Tindrawati Nasiki, “Implementasi Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Hubulo,” Jurnal Ilmiah Al-Jauhari: Jurnal Studi Islam Dan Interdisipliner 2, no. 1 (2017): 49–65.
Seiring  dengan  gencarnya  upaya  penanaman  pendidikan  karakter, beberapa  waktu  silam  dunia  pendidikan  khususnya  Indonesia  kembali tercoreng oleh perilaku prilaku kriminal dan amoral. Tragedi SMAN 1 Torjun misalnya,  insiden  penganiayaan  guru  oleh  seorang  siswa  hingga  tewas  adalah bukti  kegagalan  pendidikan  karakter  siswa.  Kejadian  lain  yang  melibatkan seorang  siswa  SMP  Swasta  di  Kabupaten  Gresik  juga  merupakan  bentuk kegagalan pendidikan karakter dalam sistem pendidikan nasional.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa implementasi pendidikan karakter  sebagaimana  diamanatkan  dan  diatur  dalam  Permendikbud  belum menuai hasil yang signifikan. Oleh karena itu, maka perlu ada jalan keluar atau solusi  yang  mampu  menjembatani  kegagalan  tersebut  agar  ke  depannya pendidikan nasional dapat mencetak generasi emas yang berkarakter.
Salah  satu  alternatif  yang  hendak  ditawarkan  adalah  model  kurikulum pesantren.  Secara  umum  kurikulum  pesantren  dibagi  menjadi  dua,  yaitu kurikulum  pesantren  salaf  (tradisional)  dan  kurikulum  pesantren khalaf (modern). Kurikulum pesantren salaf menekankan materi pembelajaran khusus pada  kajian  kitab-kitab  klasik  meliputi: tauhid,  fikih,  ushul  fiqh,  tafsir,  hadits, tasawuf  dan  ilmu  alat. Adapun  pelaksanaannya  adalah  berdasarkan  kemudahan dan  kompleksitas  ilmu  yang  dikaji.  Sistem  klasikal berlaku  sesuai  kemampuan santri,  misal  untuk  pemula  ada  kelas ibtida’ ,  tingkat  lanjutan  ada  kelas tsanawi dan ‘ ali .
Sedangkan kurikulum pesantren khalaf (modern) yaitu
mengkombinasikan  antara  sistem  pesantren  salaf  dengan  sistem  pendidikan formal.  Dalam  pesantren khalaf juga  didirikan  lembaga  pendidikan  modern secara  berjenjang,  yaitu  Madrasah  Ibtida’iyah,  Madrasah  Tsanawiyah  dan Madrasah  Aliyah.  Bahkan  tidak  sedikit  pesantren khalaf yang  mendirikan Perguruan  Tinggi.  Adapun  kurikulum  yang  digunakan  adalah  kurikulum pesantren salaf yang telah diadaptasikan dengan kurikulum pendidikan formal 3 . Dalam  sistem  pesantren khalaf dikaji  kitab-kitab  klasik  karangan  para  ulama salafus shaleh juga dipelajari beberapa materi-materi pelajaran umum.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dan  didukung  beberapa  literatur  yang berkaitan dengan kurikulum pesantren dan pendidikan karakter, maka peneliti tertarik  melakukan  kajian  tentang  relevansi  kurikulum  pesantren  terhadap pengembangan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  berkarakter  dengan  judul: Kurikulum pesantren sebagai alternatif pendidikan karakter di era society 5.0
3 K. Junaidi, “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren di Indonesia (Suatu Kajian Sistem Kurikulum Di Pondok Pesantren Lirboyo)". I stawa: Jurnal Pendidikan Islam , 2 no 1 (2016): 95–110,.

## Kurikulum Pesantren Kurikulum
Kurikulum  adalah  seperangkat  sistem  pendidikan  mengenai  tujuan,  isi dan  materi  pembelajaran  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan kegiatan  belajar  mengajar  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan 4 .  Kurikulum merupakan  kerangka  pendidikan  yang  memiliki  peran  penting  dalam membangun  kepribadian  dan  karakter  peserta  didik.  Kurikulum  juga  dapat diartikan sebagai totalitas penyelenggaraan pendidikan dalam upaya membawa perubahan yang lebih baik secara signifikan 5 .
Gagasan Maurizt Johson yang dikutip Nana Syaodih Sukmadinata dalam Anas  Ma’arif  menjelaskan  bahwa  kurikulum  memiliki  konsep  sebagai  sistem, sebagai  substansi  dan  sebagai  bidang  studi.  Kurikulum  sebagai  sistem berfungsi  mengatur  bentuk  dan  model  pembelajaran 6 .  Kurikulum  sebagai substansi  adalah  bahwa  proses  kegiatan  belajar  mengajar  yang  menyesuaikan kurikulum  merupakan  substansi  proses  pembelajaran.  Sedangkan  kurikulum sebagai  bidang  studi  adalah  bahwa  semua  pelajaran-pelajaran  yang  hendak diajarkan  telah  diatur  dalam  kurikulum.  Oleh  karenanya  kurikulum  memiliki peran  yang  potensial  dalam  proses  keberhasilan  pendidikan.  Bahkan  mutu sebuah pendidikan sangat dipengaruhi oleh kedisiplinan dalam penerapan dan pengembangan kurikulum 7 .
1. Karakteristik kurikulum mencakup sebagai berikut:
a. Curriculum  as  subject  matter ,  yaitu  gambaran  kurikulum  secara  tradisional meliputi seperangkat bahan pembelajaran.
b. Curriculum  exprince, yaitu  kurikulum  digambarkan  sebagai  seperangkat pengalaman dalam dunia akademik.
c. Curriculum  as  intention ,  yaitu  kurikulum  yang  direncanakan  dengan melibatkan seluruh stakeholder agar tercapai sebuah tujuan pendidikan.
d. Curriculum  as  cultural  reproduction, yaitu  kurikulum  yang  menjadi  sarana pemberdayaan  dan  pembudayaan  masyarakat  dalam  upaya  mencetak sumber daya manusia (SDM) dan generasi yang unggul.
e. Curricullum  as  Currere, yaitu  pemberian  pemahaman  individu  secara  terus menerus ke arah yang lebih bermanfaat.
4 Baderun,  “Pengembangan  Kurikulum  Pesantren  Salaf  di  Pondok  Pesantren  APIS  Sanan  Gondang Gandusari Blitar”, Jurnal Al Fikrah 2, No. 1 (2020).
5 Muhammad  Anas  Maarif  and  Muhammad  Husnur  Rofiq,  “Pola  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Pesantren  Berkarakter:  Studi  Pondok  Pesantren  Nurul  Ummah  Mojokerto,” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018): 1–16.
6 Ibid.
7 Baderun,  “Pengembangan  Kurikulum  Pesantren  Salaf  di  Pondok  Pesantren  APIS  Sanan  Gondang Gandusari Blitar”.
f. Curricullum  as  syllabus, yaitu  merupakan  dokumen  utama  sebagai acuan dalam proses pembelajaran 8 .
2. Model kurikulum diklasifikasikan sebagai berikut:
a. Kurikulum subjek akademik
Yaitu  kurikulum  yang  menekankan  pada  pemahaman  tujuan,  isi,  materi dan  desain  pembelajaran.  Kurikulum  akademik  direncanakan  secara matang  mulai  dari  rencana  pembelajaran,  proses  pembelajaran  dan evaluasi  pembelajaran.  Hal  ini  bertujuan  agar  proses  pembelajaran berjalan efektif dan mampu mencetak pribadi-pribadi peserta didik yang dapat  diandalkan  di  masa  mendatang.  Kurikulum  subjek  akademik berasumsi  bahwa  kematangan  konsep  pembelajaran  memiliki  dampak positif terhadap keberlangsungan pendidikan di masa mendatang.
b. Kurikulum humanistik
Berbeda  dengan  akademik,  kurikulum  humanistik  lebih  menekankan pada proses. Rencana dan hasil akhir bukanlah tujuan, melainkan bagian dalam  proses  panjang.  Kurikulum  model  ini  lebih  fokus  pada  konsep proses  belajar  mengajar.  Sasaran  yang  hendak  dicapai  adalah  bagaimana proses  pembelajaran  berjalan  dengan  lancar  serta  peserta  didik  dapat mengikuti pembelajaran dengan nyaman.
Kurikulum  humanistik  berasumsi  bahwa  proses  pembelajaran  yang efektif  dan  menyenangkan  akan  lebih  mudah  dalam  menanamkan  nilai- nilai  pendidikan  karakter.  Bahkan  menjadi  sebuah  keniscayaan  tujuan pendidikan dapat tercapai dengan baik.
c. Kurikulum rekonstruksi sosial
Model  kurikulum  rekonstruksi  ini  berangkat  dari  teori  bahwa  manusia adalah  makhluk  sosial.  Peserta  didik  tidak  hanya  belajar  secara  klasikal melainkan  juga  dapat  belajar  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat. Kurikulum  model  ini  menekankan  pada  kemampuan  atau  kompetensi sosial.  Kompetensi  sosial  yaitu  kemampuan  siswa  bersosialisasi  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Kurikulum  ini  berasumsi  bahwa  dengan kompetensi  sosial  yang  baik,  peserta  didik  mampu  berkembang  dan memenuhi  kebutuhan  hidup.  Oleh  karenanya,  pengembangan  diri  siswa tidak  terbatas  pada  tumpukan  teori  kelas.  Konten  kurikulum  ini  adalah tentang  problem-problem  aktual  dalam  kehidupan  nyata.  Proses pembelajarannya dapat berupa pengalaman-pengalaman belajar
8 Maarif and Rofiq, “Pola Pengembangan Kurikulum Pendidikan Pesantren Berkarakter:”
memecahkan  masalah  dengan  cara  kolaborasi  antar  siswa  atau  dengan guru.
d. Kurikulum teknologi
Kurikulum teknologi adalah suatu penekanan ilmiah dalam menyelesaikan  masalah-masalah  pendidikan.  Kurikulum  teknologi  juga digunakan  dalam  upaya  menunjang  efisiensi  dan  efektivitas  pendidikan.
Kurikulum  ini  tidak  dibatasi  pada  penggunaan  alat-alat  elektronik  atau alat  keras  saja.  Esensi  kurikulum  teknologi  adalah  keyakinan  bahwa materi  kurikulum  yang  digunakan  siswa  haruslah  benar-benar memberikan  manfaat  secara  nyata  dan  menghasilkan  kompetensi  bagi peserta didik. Tujuan yang dirumuskan dalam kurikulum ini adalah dalam bentuk perilaku yang dapat diukur dan diamati.

## Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  islam  yang  di  dalamnya dikaji ilmu-ilmu agama seperti fiqih, hadits, tafsir, tasawuf dan ilmu alat. Secara historis,  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia 9 . Pondok  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang eksistensinya diakui  secara  nasional.  Bahkan  santri  sebagai  unsur  dari  pondok  pesantren, dianugerahi  hari  spesial  sebagai  bentuk  penghormatan  negara  terhadap kontribusi  pondok  pesantren  dalam  perjuangan  kemerdekaan  1945.  Pondok pesantren  hingga  saat  ini  telah  banyak  memberi  kontribusi  yang  sangat  besar kepada  bangsa  Indonesia,  baik  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan, ekonomi dan sosial budaya 10 .
Sebagai sebuah lembaga pendidikan, pondok pesantren turut serta dalam membangun  karakter  generasi  bangsa.  Dalam  sistem  operasionalnya,  pondok pesantren  memiliki  ciri-ciri  khas  yang  tidak  dapat  disamakan  dengan  model pendidikan  pada  umumnya.  Pesantren  memiliki  keunikan  tersendiri  bahkan memiliki  kurikulum  yang  khas.  Metode  pengajaran  dalam  pesantren  juga berbeda dengan pendidikan lainnya. Keunikan dan ciri khas yang melekat pada pesantren  inilah  yang  membuat  pesantren  tidak  dapat  disama  ratakan seutuhnya dengan pendidikan formal lainnya 11 .
Secara umum unsur-unsur pesantren ada 5 (lima) sebagai berikut:
9 Rz Ricky Satria Wiranata, “Tantangan, Prospek Dan Peran Pesantren Dalam Pendidikan Karakter Di Era Revolusi Industri 4.0,” AL-MANAR: Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam 8, no. 1 (2019): 61–92.
10 Nur Fatih Ahmad, “Pendidikan Karakter Mandiri dan Disiplin Santri Pondok Pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik,” Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 16, no. 1 (2018): 109–126.
11 Imam  Syafe’i,  “Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 1 (2017): 61–82.
1. Pondok  sebagai  asrama  santri,  mereka  berkumpul  dan  belajar  bersama  di bawah  asuhan  kyai.  Asrama  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  tinggal saja, akan tetapi juga berfungsi sebagai ruang ruang belajar.
2. Masjid  atau  mushalla  sebagai  pusat  ibadah  santri  juga  sebagai  prasarana kegiatan  pengajian  atau  proses  pembelajaran.  Ada  juga  ruang  kelas  sebagai prasarana  sistem  klasikal  sesuai  kebutuhan.  Masjid  tidak  hanya  digunakan sebagai tempat shalat saja, melainkan lebih kepada multi manfaat, sehingga masjid selalu ramai dengan majlis taklim dan sebagainya.
3. Pengajaran  kitab  klasik,  adalah  kegiatan  yang  menjiwai  ruh  pesantren  itu sendiri. Kitab-kitab yang diajarkan menyesuaikan dengan kebutuhan santri. Kitab-kitab  klasik  yang  dimaksud  adalah  kitab  yang  dikarang  oleh  ulama salafusshaleh terdahulu. Biasanya kitab berwarna kuning tanpa harkat dan arti.
4. Santri,  adalah  peserta  didik  yang  belajar  di  pondok  pesantren.  Ada  dua kategori  santri,  yaitu  santri  mukim  dan  santri  nonmukim.  Santri  mukim adalah santri yang tinggal di asrama selama menjadi santri. Sedangkan santri nonmukim (santri kalong) adalah santri yang hanya datang ke pesantren pada saat kegiatan berlangsung.
5. Kyai  atau  pengasuh,  merupakan simbol pondok  pesantren  itu  sendiri.
Keberadaan kyai dalam pesantren adalah sesuatu yang wajib. Bahkan secara hierarki,  pengasuh  bertanggung  jawab  terhadap  seluruh  proses  pendidikan di pondok pesantren baik di dunia maupun di akhirat.
Berdasarkan  sistem  pendidikannya,  pondok pesantren  terbagi menjadi  3 tipe:
1. Pesantren tradisional/ salaf
Yaitu  pesantren  yang  tetap  mempertahankan  kurikulum  pendidikan tradisional  sesuai  dengan  aslinya.  Kitab  yang  diajarkan  adalah  kitab-kitab klasik  atau  biasa  disebut  kitab  gundul.  Pengajian  kitab  dilakukan  dengan sistem  pengajaran halaqah atau pengajian  tudang yang  dilaksanakan  di  masjid atau mushalla 12 .
Pendidikan  pesantren  salaf  secara  umum  dikenal  sebagai  pendidikan keagamaan  islam  yang  menyelenggarakan  pendidikan  secara  tradisional. Jenjang  pendidikannya  tidak  diatur  secara  terstruktur.  Kegiatan  belajar mengajar  tidak  klasikal  dan  tempo  pendidikan  tidak  diatur  dalam  kurun waktu  tertentu.  Adapun  kurikulum  materi  utamanya  adalah  meliputi penanaman akidah (teologi), pemahaman al qur’an (tafsir), pemahaman ilmu
12 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi Kurikulum Pesantren  Dan Kebijakan Pendidikan,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3, no. 1 (2015): 207–234.
fikih,  pemahaman  teori  dasar  hukum  islam  (ushul  fiqh)  dan  pemahaman tata bahasa Arab (nahwu sharraf).
2. Pesantren modern ( khalaf )
Yaitu pondok pesantren yang dikelola dengan mengembangkan sistem pembelajaran  dan  kurikulumnya.  Sistem  pembelajaran  pada  pesantren modern  banyak  mengadopsi  sistem  pendidikan  formal.  penerapan  sistem belajar  modern  ini  sangat  tampak  sekali  pada  sistem  kelas  berjenjang. 13 Kurikulum pesantren khalaf mengintegrasikan sistem pendidikan tradisional dengan  pendidikan  modern.  Pendidikan  pesantren khalaf tidak  hanya mengenalkan  ilmu-ilmu  keagamaan  saja,  tetapi  juga  menjadikan  mata pelajaran umum sebagai bagian dari kurikulum pesantren. Bahkan pesantren khalaf juga  dapat  memiliki  lembaga  pendidikan  formal  seperti  MI/SD, MTs/SMP, MA/ SMA serta Perguruan Tinggi.
3. Pesantren kombinasi
Yaitu pondok pesantren yang dikelola dengan cara mengkombinasikan sistem  tradisional  dengan  sistem  pendidikan  modern.  Kurikulum  yang disajikan menggunakan kurikulum tradisional, sementara model pembelajarannya  dapat  menggunakan  sistem  pendidikan  modern  dengan menerapkan  sistem  klasikal  berjenjang. 14 Kurikulum  pesantren  kombinasi diatur  secara  internal  menyesuaikan  dengan  visi  misi  dan  tujuan  lembaga serta menyesuaikan dengan kebutuhan peserta didik.

## Kurikulum Pondok Pesantren
Model pembelajaran di pondok pesantren pada umumnya mengikuti pola tradisional  yaitu sorogan dan bandongan. Secara  teknis  metode sorogan dilakukan secara  individu,  yaitu  santri  menghadap  kyai  atau  ustadz  dengan  membawa kitab  yang  akan  dipelajari.  Sedangkan  metode bandongan dilakukan  semi klasikal.  Seorang  kyai  atau  ustadz  duduk  di  suatu  tempat  lalu  santri  duduk dengan ta’dzim di sekelilingnya 15 .

## Pendidikan Karakter
Karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu charassein yang  berarti mengukir,  melukis  atau  menggoreskan.  Dalam  istilah  bahasa  Arab,  karakter memiliki  kesamaan  arti  dengan  akhlak,  yaitu  arti  tabiat  atau  kebiasaan
13 Ibid., 218.
14 Ibid., 219.
15 Abdurrahman,  “Implementasi  Manajemen  Kurikulum  Pesantren  Berbasis  Pendidikan  Karakter,” AT-TURAS: Jurnal Studi Keislaman 4, no. 2 (2017): 279–297.
melakukan  hal  baik.  Imam  Al  Ghazali  dalam  Dian  Popi  Oktari  dan  Aceng Kokasih  (2019)  menegaskan  bahwa  akhlak  adalah  tingkah  laku  yang  berasal dari  hati  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  merupakan  upaya penanaman akhlak atau moral agar terbentuk kebiasaan baik 16 .
Karakter merupakan istilah yang ditujukan pada implementasi nilai dalam wujud tingkah laku. Pada dasarnya karakter dapat menunjuk pada karakter baik dan  karakter  buru.  Namun  pada  umumnya  seseorang  hanya  dapat  dikatakan berkarakter  manakala  orang  tersebut  memiliki  karakter  baik 17 .  Karakter merupakan cara berpikir dan berperilaku sesuai pengetahuan dan pengalaman. Karakter  terdiri  dari  3  (tiga)  bagian  yang  saling  terkait  yaitu  pengetahuan tentang  moral,  perasaan,  dan  perilaku  bermoral.  Pengetahuan  tentang  moral menjadi dasar dalam menentukan nilai baik dan buruk hingga terbentuk dalam perilaku moral.
Pendidikan  karakter  adalah  upaya  mewujudkan  perbuatan  baik  dalam tindakan keseharian. Mereka mampu mengimplementasikan sikap peduli antar sesama dan bertindak sesuai norma dan etika. Pendidikan karakter merupakan pendidikan  budi  pekerti  dengan  melibatkan  pengetahuan (knowledge), perasaan (feeling) ,  dan action atau tindakan 18 . Pendidikan  karakter  juga  merupakan  upaya mewujudkan  amanat  Pancasila  dan  UUD  1945  yang  dilatarbelakangi  oleh realitas permasalahan bangsa.
Dalam  pengertian  lain,  pendidikan  karakter  adalah  proses  penanaman nilai  positif  pada  jiwa  peserta  didik  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  ajaran  agama,  budaya  dan  moral  bangsa.  Harapannya  agar  peserta memiliki good character atau karakter baik yang tertanam kokoh dalam jiwanya 19 . Pendidikan  karakter dapat  dipahami  sebagai  proses penanaman karakter peserta didik meliputi komponen pengetahuan (knowledge) , kesadaran individu, tekad,  adanya  kemauan  dan  adanya  tindakan  baik  terhadap  tuhan  yang  esa, terhadap  diri  sendiri  maupun  terhadap  lingkungan  sekitarnya 20 .  Dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  integrasi  antara kepribadian, kecerdasan dan akhlak terpuji.
16 Dian Popi Oktari and Aceng Kosasih, “Pendidikan Karakter Religius Dan Mandiri Di Pesantren,”
Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial 28, no. 1 (2019): 42–52.
17 ahmad,  “Pendidikan  Karakter  Mandiri  dan  Disiplin  Santri  Pondok  Pesantren  Mambaus  Sholihin Suci Manyar Gresik.”
18 Hasan  Baharun  and  Mahmudah  Mahmudah,  “Konstruksi  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah Berbasis  Pesantren,” Jurnal  MUDARRISUNA:  Media  Kajian  Pendidikan  Agama  Islam 8,  no.  1  (2018): 149–173.
19 Oktari and Kosasih, “Pendidikan Karakter Religius Dan Mandiri Di Pesantren.”
20 Supriyanto, “Kontribusi Pendidikan Pesantren Bagi Pendidikan Karakter Di Indonesia.”
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  pandangan  KH.  Wahid  Hasyim selaras  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Yaitu  membangun  kehidupan bangsa  multikultural  dan  membangun  peradaban  bangsa  yang  berbudaya, cerdas,  luhur  dan  berkontribusi  pada  perkembangan  kehidupan.  Wahid Hasyim  dalam  Hasan  Baharun  dan  Mahmudah  (2018)  menjelaskan  bahwa terdapat 8 (delapan) bentuk pendidikan karakter yang perlu dikembangkan 21 .
1. Religius
Merupakan  nilai  karakter  yang  sangat  mendasar  dalam  kehidupan  santri. Penanaman  nilai-nilai  keagamaan  menjadi  fondasi  pendidikan  karakter. Bahkan  karakter  nonmukim  menjadi  cikal  bakal  tercapainya  nilai-nilai karakter lainnya.
2. Toleransi
Yaitu  nilai  karakter  yang  menekankan  pada  sikap legowo dengan  segala macam  perbedaan  kecuali  pada  hal-hal  prinsip  (aqidah).  Karakter  toleransi ini  nantinya  akan  melahirkan  kedamaian  bermasyarakat,  bertetangga, beragama,  bahkan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Sikap toleransi akan mewujudkan kedamaian dalam kehidupan sosial.
3. Mandiri
Karakter  mandiri  adalah  kemampuan  menghadapi  dan  menyelesaikan semua  problem  kehidupan  dengan  bijak  dan  bertanggung  jawab.  Karakter ini  menolak  keras  sikap  mudah  menyerah,  lemah,  mudah  minta  bantuan orang  lain  dan  lain  sebagainya.  Karakter  mandiri  adalah  pribadi  tangguh, menyelesaikan tanggung jawab dengan kemampuannya sendiri.
4. Demokratis
Karakter  demokratis  yaitu  mengembangkan  sikap  saling  memahami,  saling menghormati  dan  saling  toleransi.  Karakter  demokratis  artinya membebaskan  diri  dari  segala  bentuk  sentimen  dan  penyakit  hati  lainnya. Sikap  demokratis  artinya  mampu  mengesampingkan  sikap  ego  dan  arogan terhadap lingkungan sekitar.
5. Cinta tanah air
Cinta tanah air merupakan rasa yang dapat tumbuh dan berkembang dalam sanubari  tiap  warga  Negara.  Karakter  cinta  tanah  air  menjadi  bagian  dari bukti  cinta  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Bahkan  cinta  tanah  air merupakan  bagian  dari  iman.  Tidak  sempurna  iman  seseorang  bila  dalam hatinya ada unsur separatis, teroris dan makar.
21 Baharun and Mahmudah, “Konstruksi Pendidikan Karakter Di Madrasah Berbasis Pesantren.”

## 6. Komunikatif dan bersahabat
Merupakan karakter yang menunjukkan sikap senang bergaul, berbicara dan bekerja  sama  dalam  tim.  Karakter  ini  menekankan  pada  kesalehan  sosial, terlebih  kita  hidup  sebagai  makhluk  sosial.  Karakter  komunikatif  dan bersahabat  ini  tentu  akan  sangat  mempermudah  segala  urusan,  karena apapun  problemnya  akan  dibicarakan  dan  ditemukan  solusinya.  Bahkan karakter  ini  akan  sangat  membantu  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran.
7. Semangat kebangsaan
Ialah  suatu tindakan  yang menunjukkan sikap kesetiaan diri kepada  bangsa dan  Negara.  Definisi  ini  selaras  dengan  makna  semangat  kebangsaan  yang identik dengan semangat nasionalisme dan patriotisme.
8. Gemar membaca
Karakter  gemar  membaca  menunjukkan  sikap  keingintahuan  tentang sesuatu hal. Sikap ini tentu akan sangat baik dalam menambah wawasan dan literasi.  Gemar  membaca  adalah  langkah  awal  seseorang  mengenal  dunia. Gemar  membaca  akan  mengantarkan  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang pembelajar dan kreatif.

## Metode Penelitian
Desain  penelitian  ini  adalah  studi  literatur  ( literature  review )  atau  tinjauan pustaka. Yaitu sebuah research yang menjadikan bahan literatur sebagai data dan sumber  data  primer.  Literatur  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah berupa regulasi pendidikan yang relevan, artikel ilmiah dan jurnal nasional yang telah dipublikasikan 22 Metode pengumpulan bahan literatur dilakukan dengan menerapkan metode PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses). Yaitu  sebuah  teknik  pengumpulan  literatur  dengan  tahapan- tahapan  sebagai  berikut: identification  –  screening  –  eligibility  –  included .  Dari  hasil pengumpulan data tersebut, dianalisa dengan cara membandingkan konsep dan hasil penelitian dari beberapa literatur yang sudah include .

## Pembahasan
Tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mencerdaskan  kehidupan  bangsa dengan  cara  membentuk  karakter,  baik  karakter  moral  maupun  karakter kinerja. Karakter moral diimplementasikan dalam penanaman karakter pribadi siswa  berkaitan  dengan  sikap  religius,  akhlak  yang  baik,  jujur,  amanah,  dan
22 Eko  Agus  Cahyono,  Ns  Sutomo,  dan  Aris  Hartono,  Literatur  Review:  Panduan  Penulisan  Dan Penyusunan, Jurnal Keperawatan , Vol. 12 No. 2, (Juli 2019), 12.
semangat  kebangsaan.  Sedangkan  karakter  kinerja  diimplementasikan  dengan penanaman karakter etos kerja, disiplin, mandiri, demokratis, komunikatif dan semangat berinovasi.
Implementasi  penanaman  karakter  dalam  Permendikbud  No  20  Tahun 2018,  diimplementasikan  berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila,  yaitu  nilai ketuhanan,  nilai  kemanusiaan,  nilai  persatuan,  nilai  kerakyatan  dan  nilai keadilan.  Nilai  ketuhanan  dan  kemanusiaan  adalah  bentuk  dari  pendidikan karakter  moral.  Sedangkan  nilai  persatuan,  nilai  kerakyatan  dan  nilai  keadilan adalah bentuk pendidikan karakter kinerja.
Dalam  pelaksanaannya  regulasi  Permendikbud  No  20  Tahun  2018 tersebut belum menuai hasil yang signifikan, pasalnya ada banyak kesenjangan sosial yang berkaitan dengan buruknya karakter siswa. Terlebih di era society 5.0 ini  tantangan  pendidikan  lebih  kompleks.  Di  era  5.0  ini  persaingan  dalam segala  bidang  lebih  ketat,  bahkan  penuh  tantangan.  Sebagai  konsekuensinya, penanaman  karakter  akan  lebih  sulit  manakala  model  yang  digunakan  belum mampu menjawab tantangan zaman.
Ada  pepatah  roda  terus  berputar,  inilah  filosofi  yang  ingin  penulis kemukakan dalam penelitian ini. Berangkat dari persoalan pendidikan karakter bangsa yang rumit, penulis hendak menawarkan alternatif penanaman karakter dengan  metode  kurikulum  pesantren.  Mungkin  sebagian  orang  mengatakan bahwa  kurikulum  pesantren  telah  usang,  namun  kalau  kita  tarik  dari  falsafah roda  berputar  maka  ada  saatnya  kurikulum  pesantren  menjadi  solusi  dari persolan karakter bangsa.
Dalam  prakteknya  kurikulum  pesantren  terbagi  dalam  beberapa  konsep menyesuaikan dengan tipe pesantren tersebut. Pesantren tradisional kurikulum yang  gunakan  adalah  kurikulum  tradisional  dengan  metode  andalan sorogan, bandongan dan wetonan. Sedangkan dalam pesantren modern ( khalaf ) kurikulum yang  digunakan  menggunakan  kurikulum  nasional  namun  tidak  sepenuhnya meninggalkan konsep  pendidikan  pesantren.  Dan  dalam  pesantren  kombinasi (salaf- khalaf )  kurikulum  yang  digunakan  adalah  mengkombinasikan  antara kurikulum pesantren dengan kurikulum modern.

## Implementasi Kurikulum Pondok Pesantren
Setiap  kegiatan  belajar  mengajar  yang  diselenggarakan  pada  lembaga pendidikan pasti mengacu kepada kurikulum. Hal ini agar proses pembelajaran berjalan  secara  efektif, terukur  dan  terencana.  Seorang  pendidik  berkewajiban merancang  program  pembelajaran  dengan  mengacu  pada  kurikulum  yang berlaku  sebagai  pedoman  dalam  proses  pembelajaran.  Kurikulum  pesantren
tidak  terlalu  terstruktur  dengan  baik,  akan  tetapi  hasil  yang  didapatkan maksimal.
Kurikulum  dalam  pendidikan  pesantren  salaf  disebut manhaj. Dalam bahasa  Arab manhaj bermakna  jalan  terang  yang  dilalui  manusia.  Dalam konteks  pendidikan  salaf,  maka manhaj adalah  jalan  terang  dan  lurus  yang dilalui seorang guru dengan santri dalam mempelajari ilmu.
Implementasi  konsep  kurikulum  dalam  pesantren  salaf  adalah  sebagai berikut:
1. Kurikulum sistem
Konsep  sistem  dalam  pendidikan  pesantren  salaf  adalah  konsistensi menjaga  dan  memelihara  keaslian  tradisional  sistem  salaf.  Sebagaimana diuraikan  di  atas,  bahwa  sistem  pendidikan  tradisional  pesantren  yaitu proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  dengan  metode sorogan dan bandongan. Maka  dapat  dipahami  bahwa  tidak  ada  perubahan  dalam  sistem pendidikan pesantren salaf. Kalaupun ada inovasi, maka itu sebatas pada hal teknis pengelompokan bukan pada bentuk sistem.
2. Kurikulum substansi
Substansi  proses  pembelajaran  dalam  pondok  pesantren  salaf  adalah kegiatan  belajar mengajar yang  dilakukan  secara tradisional dengan  metode sorogan atau bandongan .  Konsep  ini  dipertahankan  dan  dipelihara  karena masih  relevan  seiring  perkembangan  zaman.  Bahkan  dengan  metode  ini kedekatan kyai atau ustadz dengan  santri  lebih akrab. Sehingga dapat lebih mudah transfer ilmu dan budi pekerti terhadap peserta didik.
3. Konsep bidang studi.
Kurikulum  sebagai  bidang  studi  artinya  kurikulum  memuat  pelajaran- pelajaran  yang  hendak  diajarkan.  Dalam  hal  ini  kurikulum  pesantren  salaf adalah beberapa kitab klasik sebagai berikut: Ilmu alat (nahwu dan sharraf), ilmu fiqih, ushul fiqh, ilmu hadits dan ilmu al qur’an.
Kurikulum  pendidikan  pesantren  modern  ( khalaf )  merupakan kurikulum  yang  sudah  dikembangkan  dengan  mengadopsi  kurikulum modern.  Meski  demikian,  kurikulum  bidang  studi  dalam  pesantren khalaf tidak  sepenuhnya  diganti.  Hanya  saja  kurikulum  tradisional  di- review dan dikembangkan sesuai dengan perkembangan zaman.
Implementasi  kurikulum  dalam  pendidikan  pesantren khalaf adalah sebagai berikut:
1. Kurikulum sistem
Sistem kurikulum dalam pesantren modern ( khalaf ) adalah hasil adopsi dari sistem  kurikulum  pendidikan  nasional.  Model  pembelajaran  dilakukan
secara  klasikal  dan  berjenjang.  Bahkan  perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi  proses  pembelajaran  dilakukan  secara  terang  sebagaimana pendidikan  nasional.  Perencanaan  disiapkan  dengan  penyusunan  dokumen perangkat pembelajaran.
2. Kurikulum substansi
Substansi pendidikan dalam pesantren modern ( khalaf ) adalah terlaksananya kegiatan  belajar  mengajar  sesuai  perencanaan,  implementasi  program  dan evaluasi hasil. Kurikulum sistem dapat secara langsung mengikuti kurikulum nasional atau menyusun kurikulum sendiri dengan tetap mempertimbangkan kurikulum nasional.
3. Kurikulum bidang studi
Bidang  studi  yang  diajarkan  dalam  pendidikan  pesantren  modern  ( khalaf ) adalah menyesuaikan kurikulum nasional dengan kurikulum internal. Bidang studi  dalam  kurikulum  nasional  dapat  diadopsi  secara  keseluruhan  atau hanya sebagian sesuai kebutuhan saja. Hanya saja ada beberapa bidang studi wajib yang harus diajarkan.
Sedangkan  kurikulum  pesantren  kombinasi  (salaf- khalaf )  adalah kurikulum  hasil  perpaduan  sistem  pendidikan  tradisional  dengan  sistem pendidikan  modern.  dalam  prakteknya  materi  yang  diajarkan  tetap menggunakan  kitab-kitab  klasik,  sementara  metode  pembelajarannya menggunakan sistem klasikal.
Implementasi  kurikulum  dalam  pendidikan  pesantren  kombinasi  adalah sebagai berikut:
1. Kurikulum sistem
Sistem  kurikulum  dalam  pendidikan  pesantren  kombinasi  (salaf- khalaf ) adalah hasil kebijakan internal pesantren. Dalam beberapa titik diadopsi dari kurikulum nasional sedangkan dalam titik-titik lain menyesuaikan kebutuhan pesantren.  Dalam  prakteknya,  ada  beberapa  kitab  klasik  yang  diajarkan dengan  sistem  klasikal.  Dalam  stuasi  tertentu  model sorogan dan bandongan tetap dilaksanakan.
2. Kurikulum substansi
Substansi  kurikulum  dalam  pesantren  kombinasi  adalah  dengan  menjaga tradisi  lama  yang  baik  dan  membuka  kesempatan  berinovasi  untuk  hal-hal baru yang lebih baik.
3. Kurikulum bidang studi
Bidang  studi  yang  diajarkan  dalam  pesantren  kombinasi  adalah  tetap mengacu  pada  kurikulum  tradisional.  Sedangkan  proses  pembelajarannya dapat dilakukan sebagaimana kurikulum pendidikan modern.
Secara  umum,  implementasi  kurikulum  pondok  pesantren  dilakukan secara  bertahap. Pertama, kurikulum  dalam  bentuk  pendidikan  dasar  agama islam.  Di  pesantren  belajar  pendidikan  dasar  islam  lazim  disebut  dengan  kata ngaji atau  pengajian.  Kegiatan ngaji di  pesantren  terbagi  menjadi  2  macam. Yaitu ngaji bagi tingkatan awal dan lanjutan. Ngaji bagi pemula dilakukan secara sederhana, santri latihan belajar membaca teks-teks Arab dan belajar membaca al  qur’an.  Pada  tahap  lanjutan  para  santri  memilih  kitab-kitab  klasik  untuk dipelajari bersama dengan kyai atau ustadz. Kitab klasik yang dipakai biasanya berkaitan dengan kitab fikih, akhlak, tasawuf, hadits, tafsir dan faraid.
Kedua, kurikulum  dalam  bentuk  pengamalan  dan  pendidikan  moral. Dalam pendidikan pesantren hal yang paling penting adalah pengamalan ilmu yang diperoleh dan pengamalan akhlak. Pepatah mengatakan “ilmu tanpa amal ibarat  pohon  tanpa  buah”.  Pepatah  ini  menjelaskan  bahwa  dalam  pendidikan pesantren, memperoleh ilmu bukanlah tujuan utama, melainkan sebagai sarana pengamalan  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Hal  lain  yang  menjadi  perhatian khusus  kurikulum  pesantren  adalah  pendidikan  moral.  Sehebat  apapun  ilmu seseorang,  tidak  akan  ada  manfaatnya  manakala  tidak  berakhlak.  Bahkan akhlak menjadi tolak ukur ilmu seseorang dianggap manfaat atau tidak.
Ketiga, kurikulum pesantren berbentuk kelas layaknya pendidikan formal. Tahap  ketiga  ini  biasanya  dipakai  bagi  pondok  pesantren  dengan  tipe pesantren  modern  dan  pesantren  kombinasi.  Kurikulum  yang  dipakai menyesuaikan dengan kurikulum pendidikan nasional bagi pesantren modern. Sementara  pesantren  kombinasi  tetap  menggunakan  kurikulum  tradisional hanya saja proses pembelajarannya mengadopsi model pendidikan nasional.
Keempat, kurikulum berbentuk keterampilan dan keahlian. Pesantren tidak membatasi ilmu pengetahuan pada pengajian kitab-kitab klasik saja. Melainkan juga diajarkan beberapa keterampilan dan keahlian khusus sesuai dengan minat dan  bakat  masing-masing  santri.  Hal  ini  bertujuan  agar  santri  setelah boyong memiliki interdisipliner pengetahuan dan keahlian. Kurikulum pondok pesantren tidak  hanya  mencetak  santri  pandai  baca  kitab  klasik  saja,  tetapi  juga menyiapkan  santri  menjadi  generasi  emas  masa  depan  bahkan  pemimpin bangsa.

## Relevansi  Kurikulum  Pesantren  terhadap  Pendidikan  Karakter  di  Era Society 5.0
Sebagaimana diuraikan sebelumnya bahwa nilai-nilai pendidikan karakter selaras  dengan  tujuan  pendidikan  nasional.  Yaitu  membangun  kehidupan bangsa  multikultural  dan  membangun  peradaban  bangsa  yang  berbudaya,
cerdas,  luhur  dan  berkontribusi  pada  perkembangan  kehidupan.  Kurikulum pesantren  hadir  sebagai  alternatif  sistem  pendidikan  dalam  mencapai  tujuan membangun  karakter  bangsa.  Kehadiran  kurikulum  pesantren  sangat  relevan dengan beberapa bentuk pendidikan karakter yang perlu dikembangkan.
1. Religius
Penanaman  nilai-nilai  keagamaan  (religius)  merupakan  roh  pendidikan dalam  kurikulum  pesantren.  Pendidikan  dasar-dasar  keagamaan  adalah pendidikan  dasar  dalam  kurikulum  pesantren.  Bahkan  tolak  ukur keberhasilan  belajar  santri  bukanlah  kemampuan  dalam  ilmu  eksak  atau sains.  Melainkan  kemampuan  dalam  membaca  dan  memahami  dasar-dasar keagamaan.  Karakter  religius  di  era society adalah  pribadi  agamis  yang mampu  menerapkan  nilai-nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  modern robotik.  Sikap  religius  dalam  kurikulum  pesantren  diimplementasikan melalui keteladanan atau kompetensi kepribadian yang dimiliki seorang kyai atau ustadz. Dari uraian tersebut maka kurikulum pesantren sangat relevan dalam menanamkan karakter religius pada peserta didik.
2. Toleransi
Pendidikan religius dalam pesantren senantiasa mengajarkan toleransi dalam beragama. Pemahaman terhadap ayat Lakum diinuku waliyadin diimplementasikan  dalam  kehidupan  keberagaman.  Praktek  toleransi  ini diwujudkan dengan saling menghormati pendapat ketika dialog atau diskusi. Kurikulum pesantren mengajarkan toleransi tidak hanya pada keberagaman saja  melainkan  juga  dalam  perbedaan  pandangan  atau  gagasan.  Dalam kaitannya  dengan  pendidikan  karakter  bahwa  setiap  santri  dalam  setiap dialog  atau  diskusi  boleh  membawakan  dalil  dari  berbagai  sumber,  asal dapat dipertanggung jawabkan.
3. Mandiri
Salah  satu  ciri  khas  pesantren  adalah  kemandirian.  Hidup  mandiri  adalah keniscayaan  dalam  lingkungan  pesantren.  Kemandirian  akan  melahirkan kedewasaan.  Kemandirian  dapat  menjadi  modal  dalam  membangun karakter  kinerja  di  masa  mendatang.  Kurikulum  pesantren  mengajarkan kemandirian.  Tidak  hanya  mandiri  dalam  aktivitas  kehidupan  sehari-hari, tetapi  juga  mandiri  dalam  belajar,  mandiri  dalam  berkarya  dan  selalu berinovasi.  Mandiri  dalam  belajar  maksudnya  adalah  bahwa  seorang  santri tidak  hanya  selesai  belajar  dalam  ruang  kelas  saja.  Melainkan,  mengulang materi  yang  telah  diajarkan  bahkan  diperluas  dengan  referensi  tambahan dari  kitab-kitab  lain.  Praktek  ini  relevan  dengan  model  pendidikan society
yang tidak terpaku pada satu sumber saja. Sehingga pengalaman belajar dan wawasan keilmuan semakin luas dan berkembang.
4. Demokratis
Demokratis  secara  terminologi  dapat  dipahami  sebagai  sikap  saling menghormati,  saling  memahami  dan  saling  toleransi.  Pribadi  yang demokratis  merupakan  salah  satu  bentuk  pendidikan  karakter  moral. Implementasi  kurikulum  pondok  pesantren  menjunjung  tinggi  nilai-nilai demokrasi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kehidupan  keseharian  santri.  Santri yang  notabene  adalah  mukim,  mereka  terbiasa  hidup  dengan  sesama  yang berbeda latar belakang, berbeda budaya bahkan berbeda etnis. Tetapi dalam kehidupan  mereka  tetap  menjunjung  sikap  toleransi  dan  kebersamaan. Kebersamaan dan kerukunan santri tersebut dilatarbelakangi oleh keyakinan bahwa  demokrasi  adalah  pilihan  terbaik  dalam  kehidupan  yang  beragam. Bahkan demokrasi merupakan implementasi ukhuwah islamiyah .
5. Cinta tanah air
Indonesia  merupakan  Negara  dengan  kehidupan  yang  beragam. Keberagaman  tersebut  menjadikan  Indonesia  memiliki  karakteristik  yang berbeda  dengan  negara-negara  lain.  Keberagaman  yang  dimaksud  adalah beragam  suku  bangsa,  sosial  budaya,  beragam  bahasa,  bahkan  beragam agama. Namun keberagaman tersebut tidak menjadikan Indonesia terpecah belah. Sebaliknya,  Indonesia menjadi  negara  kesatuan  yang  diejawantahkan dalam  ideologi  Pancasila.  Yaitu  sebuah  ideologi  yang  menyatukan  rakyat dari  berbagai  unsur.  Sehingga  terwujud  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia (NKRI). Ideologi Pancasila  juga menyatukan kecintaan terhadap tanah  air  Indonesia  atau  disebut  nasionalisme.  Pancasila  sebagai  ideologi negara,  merupakan  interpretasi  dari  jargon hubbul  wathon  minal  iman . Kurikulum  pondok  pesantren  memiliki  misi  mencetak  generasi  religius nasionalis. Yaitu generasi yang taat beragama dan berjiwa nasionalisme.
6. Komunikatif dan bersahabat
Dasar  epistemologi  kurikulum  pesantren  adalah  al  qur’an  dan  hadits.  Al qur’an  sebagai  sumber  ajaran  islam  secara  jelas  menjelaskan  bahwa  umat muslim sejatinya adalah bersaudara. اﻮُﺤِﻠْﺻَﺄَﻓ ٌةَﻮْﺧِإ َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟٱ ﺎَﱠﳕِإ ۟◌ ْﻢُﻜْﻳَﻮَﺧَأ َْﲔَـﺑ ۚ◌ اﻮُﻘﱠـﺗٱَو ۟◌ َنﻮَُﲪْﺮُـﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َﻪﱠﻠﻟٱ
Artinya:  "Orang-orang  beriman  itu  sesungguhnya  bersaudara.  Sebab itu  damaikanlah  (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat."(QS. Al Hujurat: 13)
Ayat di atas menjelaskan bahwa antar sesama muslim bahkan sesama umat manusia pada umumnya, hendaknya kita menjaga sikap persaudaraan dengan cara berkomunikasi yang baik dan persahabatan. Sikap komunikatif dan  bersahabat  ini  merupakan  kesalehan  sosial  yang  akan  mempermudah segala  urusan  dan  tantangan.  Kurikulum  pesantren  dalam  membangun kesalehan  sosial  ini  diwujudkan  dalam  berbagai  kegiatan  rutin  seperti musyawarah  bahasan  kitab,  kegiatan  organisasi  dan  kegiatan-kegiatan lainnya.
7. Semangat kebangsaan
Sebagaimana diuraikan dalam poin sebelumnya bahwa kurikulum pesantren membangun  karakter  semangat  kebangsaan  melalui  jargon hubbul  wathon minal  iman (cinta  tanah  air  adalah  sebagian  dari  iman).  Jargon  tersebut bukanlah  sebatas  pemanis  kata.  Melainkan  adalah  implementasi  tugas manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi.  Sebagai  khalifah,  tentu  manusia dituntut  memiliki  jiwa  nasionalisme  yang  tinggi  dan  semangat  kebangsaan yang senantiasa berkobar . Dalam hal ini, kurikulum pesantren memiliki peran dalam  memberikan  pemahaman  bahwa  semangat  kebangsaan  adalah karakter moral yang wajib ada dalam dada setiap warga negara.
8. Gemar membaca
Gemar  membaca  akan  membangun  karakter  kinerja  yang  profesional. Karena  membaca  akan  memudahkan  dalam  memahami  bahkan menginterpretasi  segala  hal.  Membaca  yang  dimaksud  tidak  terfokus  pada bacaan buku teks  saja.  Melainkan kemampuan  membaca teks dan konteks. Dalam  islam  gemar  membaca  sangat  dianjurkan.  Bahkan  merupakan perintah pertama dalam al-qur’an. Ayat pertama surat al-‘Alaq menunjukkan betapa  pentingnya  karakter  gemar  membaca.  Sebagai  implementasi  dalam kurikulum  pesantren,  biasanya  setiap  pesantren memberikan  waktu khusus belajar  wajib  atau  belajar  mandiri.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  setiap  santri belajar  memahami  teks  secara  mandiri.  Dan  bila  ada  kesukaran  dalam memahami, seorang ustadz memberikan waktu luang guna mendiskusikannya.

## Kesimpulan
Pendidikan  nasional  memiliki  cita-cita  mulia  yaitu  mencetak  generasi yang berkarakter. Implementasi penanaman karakter dalam Permendikbud No 20  Tahun  2018,  diimplementasikan  berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila.  Dalam pelaksanaannya  regulasi  tersebut  belum  mencapai  hasil  yang  signifikan.  Ada
banyak  kesenjangan  sosial  yang  berkaitan  dengan  buruknya  karakter  siswa. Terlebih di era society 5.0 ini tantangan pendidikan lebih kompleks.
Pendidikan karakter harus tetap tumbuh dan berkembang. Dalam hal ini penulis  menawarkan  kurikulum  pesantren  sebagai  alternatif  penanaman karakter  anak  bangsa.  Kurikulum  pesantren  terbagi  dalam  beberapa  konsep menyesuaikan dengan tipe pesantren tersebut. Pesantren tradisional, pesantren modern ( khalaf ) dan pesantren kombinasi (salaf- khalaf ). Pesantren salaf dengan ketradisionalannya,  pesantren khalaf dengan  sistem  modern  dan  pesantren kombinasi dengan sistem kombinasinya.
Kurikulum  pesantren  diimplementasikan  sebagai  berikut: Pertama, kurikulum  dalam  bentuk  pendidikan  dasar  agama  islam. Kedua, kurikulum dalam  bentuk  pengamalan dan  pendidikan  moral. Ketiga, kurikulum  pesantren berbentuk  kelas  layaknya  pendidikan  formal. Keempat, kurikulum  berbentuk keterampilan dan keahlian.
Kurikulum  pesantren  hadir  sebagai  alternatif  sistem  pendidikan  dalam mencapai tujuan membangun karakter bangsa. Kehadiran kurikulum pesantren sangat  relevan  dengan  beberapa  bentuk  pendidikan  karakter  yang  perlu dikembangkan. Pertama, Religius,  penanaman  nilai-nilai  keagamaan. Kedua, Toleransi,  terhadap  perbedaan  agama,  bahkan  perbedaan  pandangan  dan gagasan. Ketiga, Mandiri, dalam aktifitas kehidupan sehari-hari, belajar, berkarya dan berinovasi. Keempat , Demokrasi, tercermin dalam kehidupan santri mukim dengan  keragaman  latar  belakang  dan  budaya  namun  tetap  dalam  sikap toleransi  dan  kebersamaan. Kelima ,  Cinta  tanah  air,  berpegang  pada  prinsip hubbul wathon minal iman yang diejawantahkan dalam keseharian dengan menjadi warga negara yang religius nasionalis dan demokratis. Keenam , Komunikatif dan bersahabat  yang  mewujudkan  dalam  berbagai  kegiatan  rutin  seperti musyawarah,  kegiatan  organisasi  dan  kegiatan-kegiatan  sosial  lainnya. Ketujuh, Semangat kebangsaan, sebagai karakter moral yang wajib ada dalam dada setiap warga negara. Kedelapan, Gemar membaca, sebagai ajaran islam yang dianjurkan bahkan merupakan perintah pertama dalam al-qur’an.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman, Abdurrahman. “Implementasi Manajemen Kurikulum Pesantren  Berbasis  Pendidikan  Karakter.” AT-TURAS:  Jurnal  Studi Keislaman, Vol. 4, No. 2 (2017): 279–297. Ahmad, Nur Fatih. “Pendidikan Karakter Mandiri dan Disiplin Santri Pondok Pesantren Mambaus Sholihin Suci Manyar Gresik.” Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Vol. 16, No. 1 (2018): 109–126.
Baderun, Pengembangan Kurikulum Pesantren Salaf Di Pondok Pesantren Apis Sanan Gondang Gandusari Blitar, Jurnal Al Hikmah: Vol. 2 No. 1 (April 2020)
Baharun,  Hasan,  and  Mahmudah  Mahmudah.  “Konstruksi  Pendidikan Karakter  di  Madrasah  Berbasis  Pesantren.” Jurnal  MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam Vol. 8, No. 1 (2018): 149–173. Cahyono,  Eko  Agus,  Ns  Sutomo,  dan  Aris  Hartono.  Literatur  Review:
Panduan  Penulisan  dan  Penyusunan. Jurnal  Keperawatan .  Vol.  12  No.  2  (Juli 2019):
Junaidi, K. “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Di Indonesia (Suatu Kajian Sistem  Kurikulum  di  Pondok  Pesantren  Lirboyo).  Istawa:  Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2 No. 1 (2016): 95–110
Maarif,  Muhammad  Anas,  and  Muhammad  Husnur  Rofiq.  “Pola Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Pesantren  Berkarakter:  Studi Pondok Pesantren Nurul Ummah Mojokerto.” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 13, No. 1 (2018): 1–16.
Nasiki, Tindrawati. “Implementasi Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Hubulo.” Jurnal  Ilmiah  Al-Jauhari:  Jurnal  Studi  Islam Dan  Interdisipliner Vol. 2, No. 1 (2017): 49–65.
Oktari,  Dian  Popi,  and  Aceng  Kosasih.  “Pendidikan  Karakter  Religius  Dan Mandiri Di Pesantren.” Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial Vol. 28, No. 1 (2019): 42–52.
Saifuddin,  Ahmad.  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  Dan  Kebijakan Pendidikan.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education Studies) Vol. 3, No. 1 (2015): 207–234.
Supriyanto,  Eko  Eddya.  “Kontribusi  Pendidikan  Pesantren  Bagi  Pendidikan Karakter Di Indonesia.” Jurnal Pendidikan Nusantara Vol. 1, No. 1 (2020): 13–26.
Syafe’i,  Imam.  “Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan Karakter.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 8, No. 1 (2017): 61– 82.
Wiranata,  Rz  Ricky Satria. “Tantangan, Prospek Dan Peran Pesantren Dalam Pendidikan Karakter Di Era Revolusi Industri 4.0.” AL-MANAR: Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam Vol. 8, No. 1 (2019): 61–92.