2024
e-ISSN 2549-8908
Alamat Penerbit BRIN Gedung BJ. Habibie, Jl. M.H. Thamrin No.8, RW.1, Kb. Sirih, Kec. Menteng, Kota Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10340
Phone: +628118612369
Email: penerbit@brin.go.id
Website: www.penerbit.brin.go.id
Amerta berasal dari bahasa Sanskerta amṛta ( a = tidak, mṛta = mati) yang secara harafiah berarti tidak mati atau abadi. Selain itu amṛta diartikan juga sebagai air  kehidupan. Amṛta dihubungkan  dengan  mitologi  tentang  air  kehidupan  yang diperoleh  dari  pengadukan  lautan  susu  ( ksirarnawa )  oleh  para  dewa  dan  asura (setengah  dewa). Amṛta ini  diperebutkan  oleh  para  dewa  dan  asura  karena  air tersebut  mempunyai  khasiat,  apabila  meminumnya  maka  ia  akan  hidup  abadi. Gambar  relief  yang  terdapat  di  halaman  cover  ini  diambil  dari  panel-panel  relief sinopsis (panel-panel relief sinopsis mempunyai arti bahwa relief yang dipahatkan tidak  merupakan  keseluruhan  rangkaian  cerita)  yang  dipahatkan  di  Candi  Kidal (berasal dari zaman Singhasāri sekitar abad ke-13), Malang, Jawa Timur. Di antara pahatan tersebut ada yang menggambarkan Garuda dan kendi amṛta (kendi logam yang  berisi  air  kehidupan).  Garuda  adalah  salah  satu tokoh  yang  berusaha  untuk mendapatkan amṛta untuk menebus ibunya yang diperbudak oleh para naga. Akhir cerita Garuda berhasil mendapatkan amṛta dan membebaskan ibunya. Bentuk  kendi amṛta seperti  pada  relief  Candi  Kidal  juga  ditemukan  dalam bentuk  wadah  perunggu  yang  kemudian  dipakai  sebagai  lambang  instansi  yang menangani  masalah  kepurbakalaan.  Nama amṛta (amerta)  dipakai  sebagai  judul jurnal ilmiah ini mempunyai tujuan:
Ilmu  yang  disebarluaskan  melalui  jurnal  ilmiah  ini  dapat  berguna  untuk kepentingan  masyarakat  luas,  seperti amṛta yang  mengabadikan  hidup manusia, sehingga sangat penting bagi manusia. Jurnal ilmiah ini dapat mendorong perkembangan ilmu arkeologi khususnya dan ilmu pengetahuan pada umumnya. Mengandung harapan agar isi dan mutu tetap abadi dan berguna untuk ilmu pengetahuan maupun masyarakat luas.
Figur Manusia dan Medalion di Tubuh Candi Naga (Sumber: Noer 2023) Candi Boyolangu (Sumber: Yusuf 2023)
-
Arca Prajñāpāramitā di Candi Boyolangu  (Sumber: Yusuf 2023)
Nisan Arca di Kompleks Makam Allakkang  (Sumber: Balai Arkeologi Provinsi Sulawesi Selatan 2020) -

## AMERTA

## JURNAL PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN ARKEOLOGI
(JOURNAL OF ARCHAEOLOGICAL RESEARCH AND DEVELOPMENT)
Volume 42, No. 1, Juni 2024
e-ISSN 2549-8908
Sertifikat Akreditasi  Jurnal  Ilmiah  (RISTEKBRIN)  Nomor:  85/M/KPT/2020  -  SINTA 2

## DEWAN REDAKSI
Penanggung Jawab (Editor in Chief) Harriyadi, S.S. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia)
Editor Pengelola (Main Handling Editor)
Alqiz Lukman, S.Hum., M.A. (Manajemen Arkeologi Pelestarian,  BRIN, Indonesia)
Editor Penasehat (Advisory Editor) Dr. Titi Surti Nastiti, M.Hum.  (Epigrafi-Paleografi, BRIN, Indonesia)
Dewan Redaksi (Section Editors) Atina Winaya, M. Hum. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia) Gendro Keling, S.S., M.A. (Arkeologi Islam-Kolonial, BRIN, Indonesia) M. Nofri Fahrozi, S.Ant., M.A. (Etnoarkeologi, BRIN, Indonesia) Radila Adwina, S.Hum. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia) Lisda Meyanti, M.Hum. (Epigrafi-Paleografi, BRIN, Indonesia) Dimas Seno Bismoko, S.Hum. (Arkeologi Islam-Kolonial, BRIN, Indonesia) Dimas Nugroho, S.Hum. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia) Hedwi Prihatmoko, M.Hum. (Epigrafi-Paleografi, BRIN, Indonesia) Hikmana Arafah Wiryandara, S.Hum. (Arkeologi Islam-Kolonial, BRIN, Indonesia) Ari Mukti Wardoyo Adi, M.A. (Arkeologi Spasial, Universitas Jambi, Indonesia)

## Mitra Bestari (Peer Reviewers)
Dr. Wayan Jarrah Sastrawan (Epigrafi-Paleografi, École Française d'Extrême-Orient, Paris) Dr. Andriyati Rahayu. S.S., M.Hum. (Epigrafi-Paleografi, Universitas Indonesia, Indonesia) Agustijanto Indradjaja M.Hum. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia) Dr. Lydia Kieven (Arkeologi Hindu-Buddha, University of Bonn, Jerman) Dra. Sukawati Susetyo, M.Hum. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia) Hery Priswanto S.S., M.A. (Arkeologi Hindu-Buddha, BRIN, Indonesia) Dra Libra Hari Inagurasi M.Hum (Arkeologi Islam-Kolonial, BRIN, Indonesia) Erwin M. Ugu Saraka, S.S., M.Sc. (Bioarkeologi, Universitas Hasanuddin, Indonesia) Dr Titi Surti Nastiti M.Hum. (Epigrafi-Paleografi, BRIN, Indonesia) Drs I Gusti Made Suarbhawa (Epigrafi-Paleografi, BRIN, Indonesia)

## AMERTA
Amerta berasal dari bahasa Sanskerta amṛta ( a = tidak, mṛta = mati) yang secara harfiah berarti tidak mati  atau  abadi.  Selain itu amŗta diartikan juga  sebagai  air  kehidupan. Amṛta dihubungkan  dengan  mitologi tentang  air  kehidupan  yang  diperoleh  dari  pengadukan  lautan  susu (ksirarnawa) oleh  para  dewa  dan  asura (setengah  dewa). Amṛta ini  diperebutkan  oleh  para  dewa  dan  asura  karena  air  tersebut  mempunyai  khasiat, apabila meminumnya maka ia akan hidup abadi. Gambar relief yang terdapat di halaman cover ini diambil dari panel-panel  relief  sinopsis  (panel-panel  relief  sinopsis  mempunyai  arti  bahwa  relief  yang  dipahatkan  tidak merupakan keseluruhan rangkaian cerita) yang dipahatkan di Candi Kidal (berasal dari zaman Singhasāri sekitar abad ke- 13), Malang, Jawa Timur. Di antara pahatan tersebut ada yang menggambarkan Garuda dan kendi amṛta (kendi       logam  yang  berisi  air  kehidupan).  Garuda  adalah  salah  satu  tokoh  yang  berusaha  untuk  mendapatkan amṛta untuk menebus ibunya yang diperbudak oleh para naga. Akhir cerita Garuda berhasil mendapatkan amṛta dan membebaskan ibunya.
Bentuk kendi amŗta seperti pada relief Candi Kidal juga ditemukan dalam bentuk wadah perunggu yang kemudian dipakai sebagai lambang instansi yang menangani masalah kepurbakalaan. Nama amṛta dipakai sebagai judul jurnal ilmiah ini mempunyai tujuan:
• Ilmu yang disebarluaskan melalui jurnal ilmiah ini dapat berguna untuk kepentingan masyarakat luas, seperti amŗta yang mengabadikan hidup manusia, sehingga sangat penting bagi manusia.
• Jurnal ilmiah  ini  dapat  mendorong perkembangan  ilmu arkeologi khususnya  dan  ilmu pengetahuan pada umumnya.
• Mengandung  harapan  agar  isi  dan  mutu  tetap  abadi  dan  berguna  untuk  ilmu  pengetahuan  maupun masyarakat luas.
AMERTA  memuat  tulisan-tulisan  hasil  penelitian  arkeologi  dari  para  peneliti,  akademisi, praktisi, dan pemerhati budaya. Ilmu-ilmu lain seperti kimia, biologi, geologi, paleontologi, sejarah, filologi,  dan  antropologi  merupakan  ilmu  pendukung.  Ilmu-ilmu  tersebut  diperlukan  dalam  upaya membahas  manusia  dan  kebudayaannya  pada  masa  lampau  serta  kesinambungannya  dengan       masa kini. AMERTA merupakan jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Badan Riset dan Inovasi Nasional, dua kali dalam setahun. Ditetapkan sebagai jurnal ilmiah terakreditasi peringkat SINTA 2, dengan sertifikat No.85/M/KPT/2020 dari Kementerian Riset dan Teknologi/Badan Riset dan Inovasi Nasional.
Sejak  tahun  1955,  AMERTA  sudah  menjadi  wadah  publikasi  hasil  penelitian  arkeologi, kemudian  tahun  1985  menjadi  AMERTA,  Berkala  Arkeologi.  Sesuai  dengan  perkembangan keilmuan, pada tahun 2006 menjadi AMERTA, Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi.
Pengajuan artikel di  jurnal ini  dilakukan secara  online ke http://ejournal.brin.go.id/amerta . Informasi lengkap untuk pemuatan artikel dan petunjuk penulisan terdapat di halaman akhir dalam setiap  terbitan.  Artikel  yang  masuk  akan melalui  proses  seleksi  Dewan  Redaksi.  Semua  tulisan  di dalam jurnal ini dilindungi oleh Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI). Mengutip dan meringkas artikel;  gambar;  dan  tabel  dari  jurnal  ini  harus  mencantumkan  sumber.  Selain  itu,  menggandakan artikel atau jurnal harus mendapat izin penulis. Jurnal ini terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan Desember, diedarkan untuk masyarakat umum dan akademik baik di dalam maupun luar negeri.
AMERTA  contains  writings  from  archaeological  research  results  from  researchers, academics, practitioners and cultural observers. Other sciences such as chemistry, biology, geology, paleontology, history, philology, and anthropology are supporting sciences. These sciences are needed in  an  effort  to  discuss  humans  and  their  culture  in  the  past  and  their  continuity  with  the  present. AMERTA  is a scientific journal published by National Research and Innovation Agency, twice a year. Designated  as  an  accredited  scientific  journal  with  SINTA  2  rating,  with  certificate No.85/M/KPT/2020 from the Ministry of Research and Technology/National Research and Innovation Agency.
Since 1955, AMERTA has become the means to publish results of archaeological research and in 1985 the title became AMERTA, Berkala Arkeologi (AMERTA, Archaeological periodicals). In line with scientific advancement, in 2006 the name was changed again into AMERTA, Journal of Archaeological Research and Development.
The article
submission on this journal is processed online via http://ejournal.brin.go.id/amerta .  Detail  information  on  how  to  submit  articles  and  guidance  to authors on how to write the articles can be found on the last page of each edition. All of the submitted articles are subject to be peer-reviewed and edited. All articles in this journal are protected under the right of intellectual property. Quoting and excerpting statements, as well as reprinting any figure and table             in  this journal  have to  mention the  source.  Reproduction  of any  article  or  the  entire journal requires written  permission  from  the  author(s)  and  license  from  the  publisher.  This  journal  is published twice              a year, in June and December, and is distributed for the general public and academic circles in Indonesia and abroad.

## KATA PENGANTAR
Atas anugerah Tuhan Yang Maha Esa, AMERTA Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Vol. 42 No. 1, Juni 2024 dapat diselesaikan dengan baik sehingga dapat disajikan ke hadapan para khalayak  pembaca yang budiman. Potensi keanekaragaman tinggalan budaya Indonesia yang berlimpah, membuat Jurnal AMERTA menjadi penting sebagai sumber referensi publikasi ilmiah yang membahas secara mendalam terkait tinggalan budaya. AMERTA edisi Vol. 42 No. 1, Juni 2024 menyajikan lima artikel hasil karya penulis terpilih serta yang terbaik di bidangnya.
Artikel  pertama  membahas  tentang  peninjauan  ulang  Candi  Boyolangu  sebagai  pendharmaan  Gayatri Rajapatni.  Penulisnya  yaitu  Muhamad  Satok  Yusuf  yang  menggunakan  analisis  perbandingan  yang  dilakukan terhadap arca Prajñāpāramitā di Candi Boyolangu dengan arca bercorak Siŋhasāri dan analisis kontekstual guna mempertimbangkan konteks kedudukan sungai sebagai pembatas nyata dan politis pada masa Mataram Kuno dan Siŋhasāri-Majapahit. Hasil penelitian menunjukkan bahwa candi pendharmaan Rajapatni terletak di dua tempat berbeda dan dibangun pada waktu yang berbeda.
Artikel kedua, ditulis oleh Hafiful Hadi Sunliensyar yang melakukan telaah terhadap Prasasti Tanduk dari Mendapo Rawang Kerinci koleksi British Library. Hasil yang didapatkan dalam penelitian ini adalah prasasti yang dimaksud berisi tentang asal usul leluhur komunitas yang berasal dari permukiman lain melalui proses migrasi. Mereka membentuk komunitas baru di permukiman baru melalui relasi perkawinan dan sosial-politik. Hasil relasi perkawinan dijelaskan secara jelas melalui teks genealogi.
Artikel ketiga ditulis oleh Kyra Andhayu Noer dan Dwi Pradnyawan yang mengkaji mengenai fungsi dan pemaknaan Candi Naga berdasarkan ragam hias. Tulisan tersebut menggunakan perspektif teori semiotika Peirce untuk memaknai fungsi Candi Naga berdasarkan ragam hiasnya.  Melalui keberadaan  ragam hias berupa  naga, maka  Candi  Naga  dimaknai  sebagai  “tempat  penghubung”  yang  menghubungkan  aktivitas  profan  dan  sakral dalam ritus peribadatan di Kompleks Percandian Penataran.
Artikel keempat, ditulis oleh Nurul Adliyah Purnamasari, Hasrianti, Sritimuryati, dan Titi Suryaningsi yang membahas  mengenai  pengaruh  budaya  pra-Islam  terhadap  temuan  nisan  arca  pada  kompleks  makam  Islam wilayah etnis Bugis. Melalui penelitian ini, diketahui bahwa penggunaan nisan arca di wilayah etnis Bugis diduga sebagai pengaruh dari budaya pra-Islam yang telah berkembang kuat pada periode sebelumnya. Hal tersebut dapat dibuktikan melalui penemuan arca megalitik di beberapa wilayah di Sulawesi Selatan dan provinsi terdekatnya di Sulawesi Tengah yang berfungsi sebagai media upacara dan representasi roh nenek moyang.
Artikel terakhir,  ditulis  oleh  I  Wayan  Srijaya  dan  Kadek  Dedy  Prawirajaya  R. yang  membahas  mengenai eksistensi Desa Dawan menggunakan data berupa Prasasti Prasi A yang dikeluarkan pada tahun 1070 S (1148 M) oleh  raja  Sri  Maharaja  Jayasakti.  Prasasti  sebagai  sumber  tertulis  dapat  menjadi  acuan  dalam  merekonstruksi sejarah  keberadaan  sebuah  desa,  termasuk  Desa  Dawan.  Di  samping  itu,  prasasti  juga  dapat  memberikan penjelasan tentang aspek sosial politik, sosial ekonomi, dan sistem kepercayaan pada masanya.
Sebagai akhir pengantar pada Jurnal AMERTA edisi Vol. 42 No. 1, Juni 2024, Redaksi mengucapkan terima kasih kepada semua pihak atas dukungan dan kerja sama selama masa proses penerbitan. Ucapan terima kasih juga disampaikan kepada para mitra bestari atas kesediaannya menelaah artikel dengan seksama. Besar harapan semoga artikel yang tersaji dalam edisi kali ini bermanfaat, menambah informasi, wawasan, serta pemahaman akan nilai-nilai tinggalan budaya serta pelestariannya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN ARKEOLOGI
(JOURNAL OF ARCHAEOLOGICAL RESEARCH AND DEVELOPMENT)
Volume 42, No. 1, Juni 2024
e-ISSN 2549-8908
Sertifikat Akreditasi  Jurnal  Ilmiah  (Ristek/BRIN)  Nomor:  85/M/KPT/2020  -  SINTA 2

## ISI (CONTENTS)

## Muhamad Satok Yusuf
Meninjau Ulang Candi Boyolangu sebagai Pendharmaan Gayatri Rajapatni

## Hafiful Hadi Sunliesnsyar
Prasasti Tanduk dari Mendapo Rawang Kerinci: Genealogi, Migrasi, dan Relasi Leluhur Orang Kerinci

## Kyra Andhayu Noer dan Dwi Pradnyawan
Interpretasi Ragam Hias Naga pada Candi Naga Panataran: Sebuah Kajian Semiotik Peirce

## Nurul Adliyah Purnamasari, Hasrianti, Sritimuryati, dan Tini Suryaningsi
Penggunaan  Nisan  Arca:  Wujud  Pengaruh  Budaya  Pra-Islam  pada  Kompleks  Makam Islam di Wilayah Etnis Bugis, Sulawesi Selatan
I Wayan Srijaya dan Kadek Dedy Prawirajaya R. Eksistensi Desa Dawan Berdasarkan Rekaman Prasasti Prasi A
1-18 19-40 41-52 53-68
69-80

## AMERTA
Volume 42, No. 1, Juni 2024
e-ISSN 2549-8908
Lembar abstrak ini boleh diperbanyak/dicopy tanpa izin dan biaya
DOI: 10.55981/amt.2024.3076
Muhamad Satok Yusuf
Meninjau Ulang Candi Boyolangu sebagai Pendharmaan Gayatri Rajapatni
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 1-18
Penelitian  ini  berupaya  mengkritisi  perdebatan  para  ahli mengenai  tempat  pendharmaan  Gayatri  Rajapatni. Mayoritas  ahli  menyebut  tempat  tersebut  sebagai  Candi Boyolangu  di  Kabupaten  Tulungagung,  Jawa  Timur. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif,  melalui  proses  pengumpulan.  pengolahan, analisis,  dan  interpretasi  data.  Analisis  perbandingan dilakukan  terhadap  arca  Prajñāpāramitā  di  Candi Boyolangu  dengan  arca  bercorak  Siŋhasāri.  Analisis kontekstual  mempertimbangkan  konteks  kedudukan sungai  sebagai  pembatas  nyata  dan  politis  pada  masa Mataram Kuno dan Siŋhasāri-Majapahit. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  dua  candi  pendharmaan Rajapatni di dua tempat berbeda dan dibangun pada waktu yang berbeda. Candi pertama bernama Prajñāpāramitāpuri yang didirikan di Kamal Pandak pada tahun 1287 S (1365 M). Lokasi Kamal Pandak sekarang menjadi Desa Asem Kandang,  Kabupaten  Pasuruan  di  hilir  Sungai  Brantas. Bangunan candi telah runtuh dan sekarang diubah menjadi makam  Mbah  Damarwulan.  Candi  kedua  bernama Wiśeṣapura  di  Bhayālangö  yang  dibangun  pada  tahun 1291  S  (1369  M).  Lokasi  Bhayālangö  masih  lestari menjadi  nama  desa  dan  kecamatan  di  Kabupaten Tulungagung , di hulu Sungai Brantas. Candi Wiśeṣapura di Bhayālangö sekarang dikenal sebagai Candi Boyolangu atau  Candi  Gayatri.  Pembangunan  dua  candi  tersebut sebagai  klaim  hegemoni  Raja  Hayam  Wuruk  untuk menyatukan  kembali  pulau  Jawa  yang  pernah  dibelah menjadi  dua  pada  masa  Airlangga.  Adapun  temuan  arca Prajñāpāramitā di Candi Boyolangu merupakan arca dewi Buddhis  dari  periode  Siŋhasāri  yang  ditransformasikan kedudukannya  sebagai  arca  perwujudan  Rajapatni  pada masa Majapahit.
Kata  kunci: Candi  Boyolangu,  pendharmaan  Rajapatni, Wiśeṣapura ri Bhayālangö, transformasi kedudukan, arca Prajñāpāramitā
DOI: 10.55981/amt.2024.2945
Hafiful Hadi Sunliensyar
Prasasti Tanduk dari Mendapo Rawang Kerinci: Genealogi, Migrasi, dan Relasi Leluhur Orang Kerinci
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 19-40
Prasasti  Tanduk  merupakan  prasasti  yang  khas  dengan sebaran  terbatas  di  Kawasan  Sumatra  Bagian  Selatan. Prasasti  ini  umumnya  ditulis  menggunakan  aksara  lokal, seperti Aksara Ulu, Aksara Lampung, dan Aksara Incung Kerinci.  Keberadaan  prasasti  tanduk  di  Kerinci  telah diteliti  sejak  era  Kolonial,  seperti  yang  dilakukan  oleh Voorhoeve  (1941).  Namun  demikian,  penelitian  yang dilakukan masih sangat terbatas pada alih aksara prasasti. Digitalisasi  prasasti  tanduk  oleh  British  Library  melalui program  EAP117  memungkinkan  untuk  membaca kembali prasasti tanduk di Kerinci terutama dari wilayah adat Mendapo Rawang. Prasasti-prasasti yang didigitalisasi tersebut adalah Prasasti Depati Awal-Depati Janggut, Prasasti Datuk Kitam, dan Prasasti Depati Sungai Laga. Penelitian ini bertujuan untuk melakukan alih aksara dan  alih  bahasa  dua  prasasti  tanduk  tersebut  serta melakukan  interpretasi  terhadap  kandungan  isinya. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari pengumpulan  data,  pra-analisis  atau  pengolahan  data, analisis dan interpretasi isi prasasti. Hasil yang didapatkan dalam penelitian ini adalah prasasti tanduk dari Mendapo Rawang  berisi  tentang  asal  usul  leluhur  komunitas  yang berasal  dari  permukiman  lain  melalui  proses  migrasi. Mereka membentuk komunitas baru di permukiman baru melalui  relasi  perkawinan  dan  sosial-politik.  Hasil  relasi perkawinan dijelaskan secara jelas melalui teks genealogi. Prasasti  dari  Mendapo  Rawang  juga  menjelaskan  hirarki sistem  kepemimpinan  komunitas  adat  yang  terdiri  dari dipati dan manti. Sebagai tambahan, prasasti tersebut juga mengindikasikan  adanya  relasi  sosial-politik  regional antara pemimpin komunitas di Kerinci dengan Kesultanan Jambi melalui agen yang disebut jenang.
Kata kunci: Prasasti Tanduk, Mendapo Rawang, Aksara Incung, Kerinci, Kesultanan Jambi
DOI: 10.55981/amt.2024.3119
Kyra Andhayu Noer dan Dwi Pradnyawan
Interpretasi  Ragam  Hias  Naga  pada  Candi  Naga Panataran: Sebuah Kajian Semiotik Peirce
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 41-52
Ragam  hias  merupakan  salah  satu  komponen  dalam arsitektur  candi.  Keberadaan  ragam  hias  menjadi  sebuah penyerta  yang  dapat  menggambarkan  identitas  dan pemaknaan  sebuah  candi.  Diantara  variasi  ragam  hias, makhluk  mitologi  berupa  naga  menjadi  ragam  hias  khas yang  digunakan  dalam  arsitektur  candi.  Hal  ini  tampak pada  Candi  Naga  yang  berada  di  Kompleks  Percandian Panataran.  Penelitian  ini  menelisik  bagaimana  variasi ragam  hias  yang  ada  di  Candi  Naga,  beserta pemaknaannya yang dapat dikaitkan dengan fungsi Candi Naga. Upaya tersebut dilakukan dengan menginterpretasi makna  ragam  hias  di  Candi  Naga  menggunakan  teori Semiotik
Peirce
dengan mengacu cerita Samudramanthana yang  terdapat  pada  Kitab Adiparwa . Keberadaan  ragam  hias  Naga  pada  Candi  Naga  tidak sepenuhnya  merupakan  penggambaran  atas  cerita Samudramanthana. Argumen  tersebut  didukung  fakta bahwa  tidak  adanya  penggambaran Asura yang  menjadi pelengkap  cerita Samudramanthana. Ikon  naga  sendiri dalam  ragam  hias  di  Candi  Naga  merupakan  tanda  dari adanya  mitologi  mengenai  makhluk  naga.  Hal  ini berkaitan  dengan  hewan  naga  yang  menjadi  makhluk perantara  dunia  atas  dan  bawah  yang  disucikan  oleh masyarakat. Adanya interpretasi ragam hias naga tersebut kemudian mempengaruhi fungsi Candi Naga. Oleh sebab itu,  Candi  Naga  dapat  dimaknai  sebagai  “tempat penghubung” yang menghubungkan aktivitas profan dan sakral  dalam  ritus  peribadatan  di  Kompleks  Percandian Panataran.
Kata kunci: Bangunan Penghubung, Candi Naga, Ragam Hias Naga, Semiotik
DOI: 10.55981/amt.2024.3835
Nurul  Adliyah  Purnamasari,  Hasrianti,  Sritimuryati, dan Tini Suryaningsi
Penggunaan  Nisan  Arca:  Wujud  Pengaruh  Budaya Pra-Islam  pada  Kompleks  Makam  Islam  di  Wilayah Etnis Bugis, Sulawesi Selatan

## Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 53-68
Berbeda  dengan  beberapa  penelitian  sebelumnya  yang fokus  terhadap  penemuan  dan  sebaran  nisan  arca  di wilayah  Etnis  Makassar,  penelitian  ini  secara  khusus mengkaji  pengaruh  budaya  pra-Islam  terhadap  temuan nisan arca pada kompleks makam Islam di wilayah Etnis Bugis, meliputi Kabupaten Barru, Bone, Pinrang, Sidrap, Enrekang  dan  Luwu  Timur.  Penelitian  ini  menggunakan metode  desk  study,  dengan  melakukan  penelahaan berbagai  sumber  pustaka  yang  memuat  kehadiran  nisan arca  di  wilayah  Etnis  Bugis,  baik  itu  pada  laporan penelitian  Balai  Arkeologi,  artikel  ilmiah,  buku,  skripsi, tesis maupun disertasi, laporan studi teknis, penyelamatan, dan zonasi Balai Pelestarian Cagar Budaya, serta sumber referensi  lainnya  yang  tersedia  secara  daring.  Penelitian ini menghasilkan informasi bahwa penggunaan nisan arca di  wilayah  Etnis  Bugis  diduga  sebagai  pengaruh  dari budaya  pra-Islam  yang  telah  berkembang  kuat  pada periode  sebelumnya.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan melalui penemuan arca megalitik di beberapa wilayah di Sulawesi  Selatan  dan  provinsi  terdekatnya  di  Sulawesi Tengah  yang  berfungsi  sebagai  media  upacara  dan representasi roh nenek moyang .
Kata Kunci: Nisan Arca, Etnis Bugis, Makam Islam, Pra- Islam
DOI: 10.55981/amt.2024.1100
I Wayan Srijaya dan Kadek Dedy Prawirajaya R.
Eksistensi  Desa  Dawan  Berdasarkan  Rekaman Prasasti Prasi A
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 69-80
Prasasti merupakan salah satu sumber yang memiliki nilai autentitas sangat baik. Hal ini disebabkan karena prasasti dikeluarkan  langsung  atas  perintah  raja  atau  penguasa. Prasasti  sebagai  sumber  tertulis  dalam  mengungkap berbagai  aspek  kehidupan  masa  lalu,  ditulis  dengan menggunakan aksara dan bahasa yang berbeda-beda. Ada yang  memakai  aksara  Prenagari  dan  bahasa  Sansekerta, aksara  Jawa  Kuno  dan  bahasa  Jawa  Kuno,  aksara  Bali Kuno dan bahasa Bali Kuno, dan lain sebagainya. Dalam penelitian ini, prasasti yang digunakan untuk mengungkap eksistensi  Desa  Dawan  adalah  Prasasti  Prasi  A  yang dikeluarkan tahun 1070 S (1148 M) oleh raja Sri Maharaja Jayasakti.  Raja  ini  merupakan  salah  satu  penguasa kerajaan Bali Kuno yang selama memerintah mengeluarkan  banyak  prasasti.  Prasasti  Prasi  A  ini, dikeluarkan  raja  atas permohonan  karaman  i  besan yang lahan  pertaniannya  diambil  alih  oleh  karaman  i dahwan/dawan.
Permohonan untuk mengatasi pengambilan lahan milik karaman i besan dikabulkan oleh raja  sehingga  dikeluarkanlah  prasasti  ini.  Sejak  saat  itu karaman i besan mendapat anugrah raja untuk menguatkan kembali  anugrah  raja  sebelumnya.  Selain  itu,  dalam prasasti disertakan pula sapatha atau kutukan kepada siapa saja  yang  berani  melanggar  anugerah  ini  agar  mendapat sanksi disertai pula seruan kepada dewa-dewa.
Kata  kunci: Desa  Dawan,  Sri  Maharaja  Jayasakti,  abad ke-9-14

## AMERTA
Volume 42, No. 1, Juni 2024
e-ISSN 2549-8908
These abstract can be copied without permission and fee
DOI: 10.55981/amt.2024.3076
Muhamad Satok Yusuf
The  Re-interpretation  of  The  Boyolangu  Temple  as The Place of Worship of Gayatri Rajapatni
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 1-18
This research attempts to criticize the experts’ debate on the location of Gayatri Rajapatni’s place of worship. Most experts  identify  this  place  as  Boyolangu  Temple  in Tulungagung  Regency,  East  Java.  This  research  uses  a qualitative descriptive approach involving data collection, processing,  analysis,  and  interpretation.  Comparative analysis was conducted on the Prajñāpāramitā statue in the Boyolangu  Temple  with  the  Siŋhasāri-style  statue. Contextual  analysis  considers  the  context  of  the  position of  the  river  as  a  real  and  political  boundary  during  the period of the Ancient Mataram and Siŋhasāri-Majapahit. The  research  findings  indicate  that  two  temples  are dedicated  to  Rajapatni  in  different  places  and  built  at different times. The first temple, named Prajñāpāramitāpuri,  was  built  in  Kamal  Pandak  in  1287 Saka (1365 AD). The current location of Kamal Pandak is now  Asem  Kandang  Village,  Pasuruan  Regency, downstream of the Brantas River. The temple structure has collapsed and has been converted into the tomb of Mbah Damarwulan.  The  second  temple,  named  Wiśeṣapura  at Bhayālangö,  was  built  in  1291  Saka  (1369  AD).  The location of Bhayālangö is still preserved as the name of a village  and  sub-district  in  Tulungagung  Regency, upstream  of  the  Brantas  River.  Wiśeṣapura  Temple  in Bhayālangö  is  now  known  as  Boyolangu  Temple  or Gayatri  Temple.  The  construction  of  these  two  temples was a claim of King Hayam Wuruk’s hegemony to reunite the Java Island, which had been divided into two kingdoms during the reign of King Airlangga. The discovery of the Prajñāpāramitā statue at  Boyolangu Temple represents a Buddhist  goddess  statue  from  the  Siŋhasāri  period, transformed into a Rajapatni embodiment statue during the Majapahit era.
Keywords: Boyolangu  Temple,  the  place  of  worship  of Rajapatni,  Wiśeṣapura  ri  Bhayālangö,  transformation  of position, Prajñāpāramitā statue.
DOI: 10.55981/amt.2024.2945
Hafiful Hadi Sunliensyar
The Horn Inscription from Mendapo Rawang Kerinci: Genealogy, Migration, and Relation of the Ancestors of Kerinci Society

## Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 19-40
The horn inscription is a typical inscription with a limited distribution  in  the  Southern  Sumatra  region.  These inscriptions  were  written  using  local  scripts  such  as  the Ulu  Script,  Lampung  Script,  and  Incung  Script.  The existence  of  horn  inscriptions  in  Kerinci  has  been researched  since  the  Colonial  Era  by  Voorhoeve  (1941). However,  the  result  of  their  research  is  still  limited  to transliterating  inscriptions.  Digitization  of  the  horn inscriptions  by  the  British  Library  through  the  EAP117 program  in  the  Mendapo  Rawang  Kerinci  makes  it possible to re-read the horn inscriptions. These digitalized inscriptions  are  the  Depati  Awal-Depati  Janggut Inscription,  the  Datuk  Kitam  Inscription,  and  Depati Sungai  Laga  Inscription.  This  research  aims  to transliterate  and  translate  these  horn  inscriptions  and interpret  their  contents.  The  method  in  this  research consists of data collection, pre-analytic or data processing, analysis, and interpretation. The result of this research is that the horn inscriptions from Mendapo Rawang contain information about the origin of the ancestors of the local community who came from other settlements through the migration process. They built a new community in a new settlement  with  matrimony  and  socio-political  relations. The  result  of  the  matrimony  relation  is  explained  in genealogical  text  clearly.  The  Mendapo  Rawang’s inscriptions also contain information about the hierarchy of the system of community leadership consisting of dipati and  manti.  In  addition,  the  inscriptions  suggest  the regional socio-political relation between the leaders of the community  in  Kerinci  and  Jambi  Sultanate  through  the agent who held the title jenang.
Keywords: Horn  Inscription, Mendapo  Rawang,  Incung Script, Kerinci, Jambi Sultanate
DOI: 10.55981/amt.2024.3119
Kyra Andhayu Noer and Dwi Pradnyawan
Interpretation  of  Serpent  Decorative  Patterns  in  the Panataran Naga Temple: A Peircean Semiotic Study
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 41-52
Decorative patterns are an integral component of temple architecture.  Their  presence  is  to  depict  the  identity  and significance  of  a  temple.  Among  the  various  decorative patterns,  mythological  creatures  such  as  serpents  are typical features used in temple architecture. This is evident in  the  Naga  Temple  located  in  the  Panataran  Temple Complex. This research examines the decorative patterns found  in  the  Naga  Temple,  along  with  their  meanings, which can be linked to the function of the Naga Temple. This effort was undertaken by interpreting the meaning of the  decorative  patterns  at  Naga  Temple  using  Peirce’s Semiotic theory, referencing the story of Samudramanthana  from  the  Adiparwa  Book.  It  is important  to  note  that  the  presence  of  serpent  motifs  at Naga Temple does not entirely depict the Samudramanthana  story.  This  argument  is  supported  by the absence of the depiction of Asuras, which are integral to the Samudramanthana narrative. However, the presence of a serpent figure in the decorative patterns of the Naga Temple  symbolises  the  mythology  surrounding  serpent creatures.  This  is  related  to  the  serpent  being  a  sacred intermediary  creature  between  the  upper  and  lower worlds.  The  interpretation  of  the  serpent  decorative patterns then influences the function of the Naga Temple. Through  the  presence  of  signs  in  the  form  of  serpent decorative patterns, the Naga Temple can be interpreted as a  “connecting  place”  that  bridges  profane  and  sacred activities in the worship rites within the Panataran Temple Complex.
Keywords: Naga  Temple,  Serpent  Decorative  Patterns, Semiotics, Connecting Structure
DOI: 10.55981/amt.2024.3835
Nurul  Adliyah  Purnamasari,  Hasrianti,  Sritimuryati, and Tini Suryaningsi
The  Use  of  Tombstone  Statues:  Pre-Islamic  Cultural Influence in Islamic Cemetery Complexes in The Bugis Ethnic Region, South Sulawesi

## Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 53-68
Unlike  several  previous  studies  that  focused  on  the discovery  and  distribution  of  tombstone  statues  in  the Makassar  ethnic  region,  this  research  specifically examines the influence of pre-Islamic culture on the use of  tombstone  statues  in  the  Bugis  ethnic  area,  including Barru,  Bone, Pinrang, Sidrap,  Enrekang,  and  East  Luwu Regencies. The study was conducted with the desk study method,  reviewing  various  literature  sources  that document the presence of tombstone statues in the Bugis ethnic  region,  including  the  research  reports  of Archaeological  Center  (Balai  Arkeologi),  scientific articles,  books,  theses,  dissertations,  technical  study reports, conservation, and zoning report from the Cultural Heritage  Preservation  Office  (Balai  Pelestarian  Cagar Budaya),  as  well  as  other  online  reference  sources.  This research  reveals  that  the  use  of  these  tombstones  was suspected to be the influence of pre-Islamic culture, which had  developed  strongly  in  the  previous  period.  This  is evidenced by the discovery of megalithic statues in several areas  in  South  Sulawesi  and  its  neighboring  province  in Central Sulawesi, which functioned as ceremonial media and representations of ancestral spirits.
Keywords: Tombstone  Statues,  Bugis  Ethnic,  Islamic Cemetery, Pre-Islam.
DOI: 10.55981/amt.2024.1100
I Wayan Srijaya and Kadek Dedy Prawirajaya R.
The Existence of Dawan Village Based on Records of Prasi Inscriptions A
Vol. 42 No. 1, Juni 2024. hlm. 69-80
Inscriptions  are  one  of  the  sources  with  very  good authenticity  value.  This  is  because  the  inscriptions  were issued  directly  on  the  orders  of  the  king  or  ruler. Inscriptions, as written sources revealing various aspects of  past  life,  are  written  using  different  scripts  and languages. Some use the Prenagari script and Sanskrit, Old Javanese script and the Old Javanese, Old Balinese script and  the  Old  Balinese,  and  so  on.  In  this  study,  the inscription used to reveal the existence of Dawan Village is the Prasi A inscription issued in the Çaka year of 1070 (1148 AD) by King Sri Maharaja Jayasakti. This king was one  of  the  rulers  of  the  ancient  Balinese  kingdom  who, during  his  reign,  issued  many  inscriptions.  This  Prasi  A inscription  was  issued  by  the  king  at  the  request  of karaman  i  besan  whose  agricultural  land  was  taken over by karaman i dahwan/dawan. karaman i besan request was granted by the king so this inscription was issued. Since then,  karaman  i  besan  has  received  the  king’s  grace  to strengthen the previous king’s grace. Apart from that, the inscription  also  includes  a  sapatha,  or  curse,  for  anyone who dares to violate this gift so that they will be punished, along with an appeal to the gods.
Keywords: Dawan Village, sri maharaja jayasakti, 9-14th century