Diwan :Jurnal Bahasa dan Sastra Arab P-ISSN: 2503-0647 E-ISSN: 2598-6171 http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan

## Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
Moh. Iza Al Jufri 1 , Laily Fitriani 2
1,2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia Email: 1 aljufriiza31@gmail.com , 2 laily@bsa.uin-malang.ac.id
(Submitted: 29-07-2022, Accepted: 16-06-2023 )
Pengutipan: Al Jufri, Moh. Iza, and Laily Fitriani. “Perkembangan Bahasa Dan Sastra Arab Di  India”.  Diwan  :  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab  9,  no.  1  (June  30,  2023). https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan/article/view/30802.
تسم خ ل ص يه ثحبلا اذه فادهأ 1 ،يدنهلا يف اهبادآو ةيبرعلا ةغللا روطت ةفرعم .) 2
يبرعلا بدلأا صئاصخ ةفرعم ) ،دنهلا يف 3
ةيلولأا تانايبلا ردصمو  .يفصولا جهنلما وه مدختسلما جهنلماو .دنهلا يف ةيبرعلا ءابدلأا ةفرعم )
وه
بتكلاو ةيملعلا تلاجلما يه ةيوناثلا رداصلماو ،سيردإ دمحلأ ةيدنهلا ةراقلا هبش يف يبرعلا بدلأا باتك طاقنلا ةظحلامو ةساردو ةءارق للاخ نم تانايبلا عمجو .ثحبلا عوضومب ةلص تاذ تاحورطلأاو ةيبدلأا ف اهبادآو ةيبرعلا ةغللا روطت لوح ةيوناثلاو ةيلولأا رداصلما نم ةمهلما ليلحتل تاينقت ثلاث كانه  .دنهلا ي اذه جئاتن فشكت .ثحبلاب ةقلعتلما  تانايبلا جاتنتساو تانايبلا ضرعو تانايبلا صيخلت يهو ،تانايبلا يف ةيملاسلإا ةراملأا لظ يف ةصاخ ،تقولا رورمب ايجيردت دنهلا يف تروطت دق اهبادآو ةيبرعلا ةغللا نأ ثحبلا
لعتلا لاجم يف اميسلا ،دنهلا ا يف يبرعلا بدلأا صئاصخو .ةيبدلأا لامعلأاو مي
ريصانع ىلع يوتحي هنأ دنهل
،يدنسلا ءاطع وبأ :ءابدلأا رهشأ نمو .يدنهلاو ي سرافلا بدلأا رصانع نم جيزم كانهو ءاثرو حدمو ةينيد
.يريمشكلا هاش راونأو ،يونكللا يحلا دبعو ،يروهلالا ءلاع وبأو
ةيحاتفلما تاملكلا : رعلا ةغللا اهبدأو ةيب ؛ نهلا

## Abstract
The  goals  of  this  research  are  to  1)  understand  the  development  of  Arabic  language  and literature in India; 2) understand the characteristics of Arabic literature in India; and 3) understand Arabic literature in India. The qualitative-descriptive method was used.  This research data was obtained through the analysis of literature studies. Primary data sources include  Ahmad  Idris's  book  Al  Adab  Al  Arabi  fi  Syibh  Al  Qarrah  Al  Hindiyah,  and secondary data sources include journals, books, theses, and other relevant scientific works. Reading, studying, and recording key points from primary and secondary sources about the development of Arabic language and literature  in India is  used to collect data. There are three  types  of  data  analysis  techniques:  data  reduction,  data  exposure,  and  inferring research-related  data.  The  findings  of  this  study  show  that  the  Arabic  language  and literature evolved gradually in India over time, particularly during the Islamic dynasties of India. Its development is excellent and significant, particularly in the fields of education, scholars,  literati,  and  literary  works.  Some  general  characteristics  of  Arabic  literature  in India include religious elements, praises, and laments; a mix of Persian and Indian literary elements; and so on. Famous writers include Abu 'Ata' Al Sindhi, Abu Al 'Ula Al Lahori, Abdul Hayi Al Laknawi, and cleric Anwar Shah Al Kashmiri.
Keywords: Arabic Language and Literature; India

## PENDAHULUAN
India  merupakan  salah  satu  bangsa  di  dunia  yang  memiliki  sejarah  peradaban tinggi.  Hal  tersebut  telah  dibuktikan  dengan  adanya  situs  sejarah  dua  kota Mohenjodaro  dan  Harappa  yang  menjadi  puncak  peradaban  bangsa  India  kuno. 1 Selain  itu,  sejarah  mencatat  bahwa  terdapat  hubungan  antara  orang-orang  India dengan  orang-orang  Arab.  Hubungan  tersebut  telah  berlangsung  lebih  dari  empat ribu tahun dan menjadi pusat pertukaran dagang dan budaya antara keduanya. 2 Di sisi lain, India memiliki peran penting terhadap perkembangan ilmu pengetahuan. Sebuah penelitian mengungkapkan bahwa India merupakan cikal bakal penemuan ilmu pengetahuan modern. 3 Sumber lain menyatakan, pada masa Abbasiyah India memiliki  pengaruh  terhadap  perkembangan  intelektual  keilmuan  terutama  yang bersumber  dari  al- Qur’an  dan  Hadits ,  termasuk  juga  perkembangan  sastra  Arab yang telah terjadi dari masa ke masa. 4 Tercatat pula bahwa India dianggap sebagai salah  satu  negara  non-Arab  yang  paling  maju  dan  makmur  dalam  bidang  budaya Arab-Islam. 5 Beberapa  fenomena  tersebut  menunjukkan  adanya  relasi  antara  India dengan dunia Arab.
Terdapat  beberapa  penelitian  yang  membahas  tentang  India  dari  berbagai  aspek. Sebagian  di  antaranya  adalah  jurnal  karya  Vebrynda  (2015),  penelitian  ini membahas  persepsi  antar  budaya  mengenai  mahasiswa  Indonesia  di  India. 6 Penelitian  lain  adalah  karya Khasyi’in  (2021),  penelitiannya  membahas  tentang perkembangan  Islam  dan  Pendidikan  agama  Islam  di  India. 7 Terdapat  pula penelitian tentang pembaharuan pemikiran Islam di India, sebagaimana tesis karya Hardianti  (2016)  yang  berjudul  Pembaharuan  Pemikiran  Islam  menurut  Sayyid
1 Reza Akbar, “S ejarah Perkembangan Ilmu Falak dalam Peradaban India dan Keterkaitannya d engan Islam,” Jurnal Ilmiah Islam Futura 17, no. 1 (2017): 50 – 72, https://doi.org/https://doi.org/10.22373/jiif.v17i1.1511.
2
برعلاو  دنهلا  نيب  يداصتقلإاو  يفاقثلا  لدابتلا“  ,دمحم  يدهم  ،ةديس ,”
بادلآا  ةيلك  ثوحب  ةلجم
25, – ,  2010,  1 https://doi.org/https://sjam.journals.ekb.eg/article_145543_fb8279c0079d415126dcfcfa0d30e751.pdf
3 Akbar,  “S ejarah  Perkembangan  Ilmu  Falak  dalam  Peradaban  India  dan  Keterkaitannya d engan Islam.”
4 Khusnul  Khati mah,  “Perkembangan  Sastra  Arab  pada  Masa  Daulah  Abbasiyah  dan Implikasinya t erhadap Ilmu Pengetahuan,” Nihaiyyat: Journal of Islamic Interdisciplinary Studies 1, no. 2
(2022): 203 – 16,
https://doi.org/https://ejournal.tmial- amien.sch.id/index.php/nihaiyyat/article/view/19/20.
5 Hafizur  Rahman,  “Development  of  Arabic  Language and  Literature  in  India  in  Different Islamic  Periods :  An  Analitytical  Study, ” International  Journal  of  Management  (IJM) 11,  no.  7  (2020): 1784 – 91, https://doi.org/https://doi.org/10.17605/OSF.IO/A2GTZ.
6 Rhafidilla  Vebrynda,  “Persepsi  antarbudaya  mengenai  mahasiswa  Indonesia  di  India,”
Komunikator 7, no. 2 (2015): 131 – 42,
https://doi.org/https://journal.umy.ac.id/index.php/jkm/article/view/1757/1815.
7 Nuril Khasyi’in, “Perkembangan Islam dan Pendidikan Agama Islam di India,” Jurnal Ilmu Pendidikan
dan
Kearifan Lokal 1, no. 1 (2021): 1 – 13, https://doi.org/http://www.jipkl.com/index.php/JIPKL/article/view/1.

## Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
Amir  Ali  di  India. 8 Selanjutnya  penelitian  karya  Faidi  (2020),  membahas  tentang Akulturasi Budaya Islam dan India, merupakan sebuah Tinjauan Historis terhadap Dialektika  Kebudayaan  Islam  di  India. 9 Beberapa  kajian  terdahulu  yang  telah disebutkan,  menunjukkan  bahwa  India  memiliki  peran  penting  dalam  kemajuan dan perkembangan di berbagai bidang budaya, agama Islam serta pendidikan.
Adapun kajian tentang perkembangan bahasa dan sastra di antaranya adalah jurnal karya  Jauhari  (2011),  yang  membahas  Perkembangan  Sastra  Arab  pada  Masa Jahiliyah. 10 Penelitian  lain  yaitu  jurnal  karya  Asriyah  (2016),  yang  berjudul Perkembangan  Sejarah  Sastra  Arab. 11 Selanjutnya  penelitian  karya  Oktavia  (2022), yaitu  membahas  tentang  Sejarah  Sastra  Arab  di  kawasan  Palestina  dan  Lebanon. 12 Kajian  terdahulu  yang  telah  disebutkan  belum  ada  yang  membahas  tentang  sastra Arab  di  India,  bahkan  sedikit  sekali  penelitian  tentang  perkembangan  bahasa  dan sastra Arab yang ada di berbagai kawasan. Oleh karena itu, berdasarkan fenomena dan beberapa kajian terdahulu peneliti tertarik mengkaji perkembangan bahasa dan sastra Arab yang ada di India, yang telah diketahui dalam sejarahnya bahwa India memiliki hubungan dengan masyarakat Arab yang sudah sangat lama.
Tujuan penelitian ini adalah 1) mendeskripsikan bentuk perkembangan bahasa dan sastra  Arab  di  India,  2)  mendeskripsikan  karakteristik  sastra  Arab  di  India,  3) mengetahui sastrawan Arab di India. Penelitian ini untuk mengembangkan kajian- kajian  terdahulu  yang  membahas  terkait  negara  India  dan  perkembangan  bahasa dan sastra Arab di berbagai kawasan.

## METODOLOGI
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data pada penelitian ini menggunakan  studi  pustaka.  Menurut  Darmalaksana  (2020),  studi  pustaka dilakukan  melalui  tahapan  penelitian  dengan  menghimpun  sumber  kepustakaan, baik  primer  maupun  sekunder.  Data  primer  dalam  penelitian  ini  menggunakan kitab al Adab al Arabi fi Syibh al Qarrah al Indiyah karya Ahmad Idris, cetakan pertama tahun  1998  penerbit  Ein  for  Human  and  Social  Studies  el  Haram.  Adapun  data sekunder dalam penelitian ini yaitu berupa buku, jurnal, tesis, skripsi dan beberapa
8 Siti Hardianti, “Pembaharuan Pemikiran Islam Menurut Unversitas Islam Negeri,” Repository UIN Sumatera Utara (2016), https://doi.org/http://repository.uinsu.ac.id/1542/.
9 Ahmad  Faidi,  “Akulturasi  Budaya  Isla m  dan  India:  Tinjauan  Historis  terhadap  Dialektika Kebudayaan  Islam  di  India,” Warisan:  Journal  of  History  and  Cultural  Heritage 1,  no.  2  (2020):  46 – 54, https://doi.org/10.34007/warisan.v1i2.408.
10 Akit Qomi Jauh ari, “Perkembangan Sastra Arab pada Masa Jahiliyah,” Lingua Scientia 3, no. 1 (2011): 61 – 67, https://doi.org/https://ejournal.uinsatu.ac.id/index.php/ls/article/view/2081.
11 Asriyah Asriyah, “Perkembangan Sejarah Sastra Arab,” Jurnal Rihlah 5, no. 2 (2016): 91 – 99, https://doi.org/https://journal3.uin-alauddin.ac.id/index.php/rihlah/article/view/2834.
12 Yola  Oktavia,  “Sejarah  Sastra  Arab  di  Kawasan  Palestina  dan  Lebanon,” Afshaha:  Jurnal Bahasa  dan  Sastra  Arab 1,  no.  1  (2022):  59 – 73,  https://doi.org/http://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/afshaha/article/view/16267/pdf.
situs web yang relevan. Melalui data-data tersebut peneliti membaca, menelaah dan mencatat bacaan yang sesuai dengan pokok bahasan.
Pengumpulan  data  dilakukan dengan studi pustaka, yaitu membaca  dan mencatat serta  menerjemahkan  poin-poin  penting  terkait  penelitian  yang  ada  di  dalam sumber  utama.  Selain  itu,  peneliti  juga  mengkaji  sumber  sekunder  terkait  dengan pokok bahasan perkembangan bahasa dan sastra Arab di India. Selanjutnya peneliti melakukan  penulisan  data  referensi  dari  penulisan  materi  dan  sintesis  data-data yang  diperoleh  sebagai  bahan  acuan  yang  dapat  dikembangkan  sesuai  dengan pokok bahasan, sehingga mendapatkan sebuah kesatuan materi serta sebuah solusi dan kesimpulan terkait perkembangan bahasa dan sastra Arab di India.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  perspektif  Miles  dan Hubberman.  Ada  tiga  langkah  teknik  analisis  data  Miles  dan  Hubberman,  yaitu reduksi  data,    pemaparan  data,  dan  terakhir  adalah  kesimpulan. 13 Peneliti merangkum,  memilih  hal-hal  pokok  yang  berkaitan  dengan  penelitian, memfokuskan pada data-data yang terkait perkembangan bahasa dan sastra Arab di India,  sehingga  dapat  ditemukan  sebuah  tema  dan  pola  sesuai  dengan  pokok bahasan  penelitian.  Selanjutnya  peneliti  melakukan  penyajian  data,  yaitu  dengan mendeskripsikan  setiap  data  yang  sesuai  dengan  sub  bab  pokok  bahasan. Selanjutnya  peneliti  menyimpulkan  hasil  dari  pemaparan  data  tersebut  tentang temuan yang berkaitan dengan perkembangan bahasa dan sastra Arab di India.

## PEMBAHASAN

## Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
Munculnya  bahasa  Arab  di  India  tidak  lepas  dari  sejarah  adanya  hubungan  India dengan  orang-orang  Arab.  Dalam  kitab al  Syi’ri  a l  Arabi  fi  Hindi dijelaskan  bahwa India telah berhubungan dekat dengan Jazirah Arab dan bahasa Arab selama ribuan tahun. 14 Penjelasan lain mengatakan hubungan  orang-orang Arab dan India sudah ada  sejak  lama  dan  berabad-abad,  seperti  halnya  hubungan  perdagangan  yang sudah  ada  sebelum  Islam  masuk  ke  India. 15 Pendapat  lain Khasyi’in  (2021) menjelaskan bahwa pada dasarnya India sudah dikenal sebagai Sind atau Hind oleh masyarakat  Arab,  dan  mereka  telah  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan kerajaan-kerajaan  Arab  sejak  sebelum  zaman  Islam,  khususnya  melalui perdagangan. 16
13 Mohamad Anwar Thalib, “Pelat ihan Analisis Data Model Miles dan Huberman untuk Riset Akuntansi Budaya,” Madani: Jurnal Pengabdian Ilmiah 5, no. 1 (2022): 23 – 33, https://doi.org/10.30603/md.v5i1.2581.
14 ,ينلاام دمحأ ،فاطلأ ا يف دنهلا يف يبرعلا رعشلا
نييرجهلا رشع عبارلاو رشع ثلاثلا نينرقل
, 1 ed اللهدبع كللما زكرم :ضايرلا( .
,ةيبرعلا ةغللا ةمذخل يلودلا زيزعلا دبع نب 2016 ) .ص . 33 . 15
,يلودلا زيزعلا دبع نب الله دبع كللما ،زكرم دنهلا يف ةيبرعلا ةغللا
, 1 ed لا ةيبرعلا ةكلملما( . ,ةيدوعس
2014 ) .ص . 12 .
16 Khasyi’in, “ Perkembangan Islam dan Pendidikan Agama Islam di India ." h. 3.

## Moh. Iza Al Jufri, Laily Fitriani Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
Para pedagang Arab telah melakukan hubungan dagang dengan India sejak zaman dahulu. Kegiatan tersebut telah meninggalkan banyak jejak yang berkaitan dengan bahasa  Arab.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  melalui  ditemukannya  kata-kata  Arab mu ’ rabah India terutama kosa kata yang menyandang nama-nama produk India dan barang dagangan India berupa sastra, puisi dan prosa Arab pra-Islam. 17
Sumber lain menjelaskan bahwa bahasa Arab telah diajarkan di India selama lebih dari lima belas abad. Hubungan antara India dan Arab sudah ada sejak zaman yang sangat  kuno.  Pedagang  Arab  telah  memainkan  peran  utama  dalam  membangun serta  memperkuat  hubungan  perdagangan  dan  budaya  antara  keduanya. Keberadaan  bahasa  Arab  di  India  menjadi  kuat  setelah  munculnya  Islam  di  anak benua India. Beberapa kerajaan muslim didirikan di India yang sudah berlangsung selama  lebih  dari  delapan  abad.  Sehingga  hal  ini  menjadikan  India  kaya  dengan khazanah  berbagai  ilmu  pengetahuan,  seni,  budaya  dan  sastra. 18 Penjelasan  lain sebagai mana diungkapkan Alim (2020), yaitu sejak datangnya Islam di India bahasa Arab  menjadi  semakin  menyebar  lebih  banyak  dari  sebelumnya.  Bahasa  Arab digunakan untuk memahami dan menjelaskan teks-teks hukum. 19
Kitab Tarikh al Lughah al Arabiyah wa Wuqu’uha fi al Hind menjelaskan, sejarah bahasa Arab  di  India  dimulai  sejak  bangsa  Arab  masuk  ke  India  sebagai  pedagang, pendakwah,  dan  penakluk.  Hal  ini  terjadi  ketika  orang-orang  Arab  menyebarkan ilmu agama dan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan bahasa Arab di kalangan masyarakat  India  pada  masa  kejayaan  mereka.  Masa  kejayaan  ini,  dimulai  dari penaklukan India oleh umat Islam disertai dengan masuknya para pendakwah, dan cendekiawan yang membawa ajaran  agama, ilmu, moral, sosial, industri dan sipil selama masanya yang panjang. 20 Sumber lain juga menjelaskan bahwa bahasa Arab tersebar  melalui  para  ulama  dan  syekh  besar  yang  datang  ke  India,  mereka menyebarkan ajaran Islam di seluruh India  hingga menjadikan ribuan orang  India memeluk  agama  Islam  dan  memahami  makna-maknanya  dengan  baik,  bahkan mereka dapat berbicara menggunakan bahasa Arab. 21
17 ,ملاع ،بيهص دنهلا يف اهعقوو ةيبرعلا ةغللا خيرات , 1 ed ,هوجولا راد :ضاير( . 2016 ) .ص . 13 .
18 Shafiqul Islam Ansary, “Indian contribution to Arabic language and literature,” Pratidhwani the  Echo  A  Peer-Reviewed  International  Journal  of  Humanities  &  Social  Science 4,  no.  1  (2015):  119 – 23, https://doi.org/http://www.thecho.in.
19 ,ملاع ،دازهش
ةيبدلأا تلادابتلا“ لوح دنهلاب ةيبرعلا ةغللا يثحابل ثلاثلا ينطولا رمتؤلما نم ةراتخلما تاقرولا ) رمتؤلما باتك
نيب ةيبرعلا ةغللا مسقب نوثحبلا هدقع يذلا ”ةيدنهلا تاغللاو ةيبرعلا
, ed. oleh Thajudeen, 1 ed. (Kerala: Departement of Arabic University of Kerala, 2020
.)
20 ,ملاع دنهلا يف اهعقوو ةيبرعلا ةغللا خيرات .ص . 11 . 21
,يلودلا دنهلا يف ةيبرعلا ةغللا .ص . 13 - 14 .
Hubungan  antara  bangsa  Arab  dan  India  terus  berlanjut  dari  waktu  ke  waktu hingga fajar  Islam muncul. Secara historis tentara  muslim sampai  di wilayah Tana pada  masa  Umar  bin  Khattab.  Ketika  Sind  ditaklukkan  pada  tahun  92  H, penduduknya  menyambut  agama  Islam  dan  orang  muslim  dengan  baik,  mereka dapat menerima budaya Arab dengan semangat dan antusiasme. 22
Usaha Futuhat  al-Islamiyah yang  terlihat  berhasil  adalah  pada  masa  Mahmud  al- Ghaznawi. 23 Masa dinasti Ghaznawiyah, dipandang sebagai pendorong kemunculan kembali  bahasa  Persia  di  bidang  sastra  dan  akademis  dengan  sedikit  diwarnai bahasa  Arab. 24 Mahmud  Ghaznawiyah  (2  November  971  M – 30  April  1030  M), adalah  sultan  ke-3  dari  dinasti  Ghaznawiyah,  Ia  merupakan  pemimpin  yang terkenal  dan  sukses  pada  masanya.  Ia  dikenal  sebagai  orang  yang  saleh  dan mempunyai  komitmen  yang  tinggi  terhadap  pengembangan  peradaban  Islam. 25 Keadaan  tersebut  mendorong  ilmu  pengetahuan  pada  masa  dinasti  Ghaznawi berkembang dengan sangat signifikan termasuk bahasa dan sastra Arab di India.
Perkembangan sastra Arab di India berjalan seiring dengan perkembangan bahasa Arab sendiri. Sebuah sumber menjelaskan bahwa India mulai memberikan catatan- catatan penting dan sumbangsihnya yang berharga terhadap sastra Arab sejak abad ke-10  Masehi,  yaitu  Ketika  pemerintahan  Ghaznawi. 26 Hal  ini  diperkuat  dengan adanya  catatan  sejarah  bahwa  Abad  ke-10  Masehi  disebut  abad  pembangunan daulah  Islamiyah,  mulai  dari  Cordova  di  Spanyol  sampai  kesultanan  di  Pakistan mengalami  pembangunan  di  segala  bidang,  terutama  dalam  bidang  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni.  Pada  masa  pemerintahannya  Ghaznawi  sangat mendukung  perkembangan  ilmu  pengetahuan  termasuk  bahasa  dan  sastra  Arab. Beberapa kebijakan yang mendukung di antaranya adalah memberikan fasilitas dan imbalan  menarik  bagi  para  ulama,  cendekiawan  dan  para  pengajar  agar  tetap berkarya,  mendirikan  madrasah  mulai  tingkat  dasar  sampai  perguruan  tinggi, memprakarsai penulisan tafsir al- Qur’an berdasarkan ilmu Nahwu dan ilmu S haraf serta bersumber dari Hadits Sahih. 27
Bahasa dan sastra Arab tumbuh dan berkembang secara bertahap di berbagai bagian anak  benua  India,  terutama  di  bawah  dinasti  Islam.  Beberapa  periode  Islam  yang
22
ينلاام , يف دنهلا يف يبرعلا رعشلا نييرجهلا رشع عبارلاو رشع ثلاثلا نينرقلا .ص . 33 .
23 Khasyi’in, “ Perkembangan Islam dan Pendidikan Agama Islam di India ." h. 4.
24 Philip K Hitty, History of The Arabs (Jakarta: Serambi, 2006). h. 590.
25 Rian Firdau s, “Dinasti Ghaznawiyah di Afghanistan 366 -582 H/977-1186 M (Kajian Historis tentang Peranannya terhadap perkembangan Peradaban Islam)” (UIN Alaudin Makasar, 2014) . h. 52- 53.
26 ,دمحأ  ،ديز
دلجلما  ةيفاقثلا  طباورلل  دنهلا  سلجم  اهردصي  دنهلا  ةفاقث ،ثلاثلا 1952 .ص  ،
110
https://doi.org/http://nidaulhind.blogspot.com .
27 Firdaus,  “Dinasti  Ghaznawiyah  di  Afghanistan  366 -582  H/977-1186  M  (Kajian  Historis tentang Peranannya terhadap perkembangan Peradaban Islam)." h. 51-54.

## Moh. Iza Al Jufri, Laily Fitriani
memiliki  pengaruh  terhadap  perkembangan  bahasa  dan  sastra  Arab  di  India  di antaranya adalah sebagaimana dalam tabel berikut: 28
Tabel 1 No Nama Dinasti Islam India Tahun Periode Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab 1 Pemerintahan Arab Pertama (Shin dan Multan) (92-387 H) Pada  periode  ini  bahasa  Arab  dan budaya  Islam  mulai  tumbuh  dan berkembang  di wilayah Gujarat sejak abad  ke-8.  Bahasa  arab  bertahan selama kurang lebih dua abad.
2  Dinasti Ghaznawi (387-547  H  - 997-1152 M) Selama periode ini, bahasa Arab tetap digunakan.  Bahasa  Persia  menempati status  bahasa  Arab  setelah  imigrasi beberapa  sarjana  besar  ke  India  dari negara-negara  yang  terletak  di seberang  Sungai  dan  Khurasan  yang memiliki  budaya  Persia  dan  Arab. Pada  periode  ini  muncul  Moulana Ismail
Lahori yang banyak berkontribusi  dalam  prosa  Arab khususnya  dalam  literatur  tafsir  dan hadits,  dan  juga  Bin  Salman  Lahore yang  telah  melakukan  segala  upaya untuk  mengembangkan  bahasa  dan sastra  Arab  di  India  terutama  di dalam sastra puisi.
3  Dinasti Ghurid (582-602  H – 1186-1206 M) Pada  masa  ini,  penyebaran  bahasa dan sastra Arab tidak lepas dari peran penting  seorang  tokoh  bernama Khawaja  Moenuddin  Chisti  (wafat 634  H – 1236  M).  Beliau    banyak berjasa dalam sejarah kebatinan Islam dan  menyebarkan  sastra  Arab  secara langsung dan tidak langsung. 4  Dinasti Mamluk (602-689  H – 1206-1290 M) Pada  masa  ini  kota  Delhi  menjadi salah  satu  pusat  penting  bagi  Arab-
Islam,  karena  merupakan  ibu  kota Negara  muslim  baru  yang  didirikan oleh Sultan Qutbuddin Aibak.
28 Rahman, “ Development of  Arabic Language and Literature  in India  in Different Islamic Periods : An Analitytical Study ." h. 1786-1790.
5  Dinasti Khalji (689-720  H – 1290-1320 M) Pendirinya adalah Sultan Jalal al-Din. Ia merupakan pelindung para sastrawan.  Pada  masa  ini  terdapat banyak  ulama  dan  juga  sastrawan. Mereka menulis beberapa buku sastra berbagai  topik  dan  juga  syair-syair yang berpengaruh terhadap perkembangan sastra Arab. 6 Dinasti Thetughlaq (720-815  H – 1320-1440 M) Pendirinya adalah Ghiyasuddin Tughlaq.  Pemerintahan  ini  termasuk pemerintahan  yang  terbaik  di  India dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan,  budaya,  dan  sastra. Sejumlah  madrasah  didirikan  untuk memberikan  Pendidikan  Agama  dan begitu  banyak  karya  sastra  agama Hindu  diterjemahkan  dari  bahasa Sanskerta ke bahasa Arab dan Persia. 7  Dinasti Lodi (855-930  H – 1451-1526 M) Pada  masa  ini,  Ilmu  pengetahuan, budaya, dan sastra tetap dikembangkan.  Terdapat  pula  tokoh besar yang berpengaruh mengembangkan  bahasa  dan  sastra Arab yaitu Rafi’ud Din al - Siraji. 8  Negara Benggala (599-984  H – 1202-1576 M) Budaya Arab tidak terlalu berkembang. Namun, terdapat daerah yang  paling  terkenal  dengan  budaya Arab-Islam yaitu Murshidabad. Terdapat  pula  salah  satu  kerajaan yang  mendapatkan  reputasi  sebagai pusat  Islam  utama  satu-satunya  di kota  ini  yaitu  kerajaan  Sharqi Jawnpur (796-905 H – 1394-1500 M). 9  Kerajaan Gujarat (799-980  H – 1396-1572 M) Terdapat  kota  Ahmedabad  yang didirikan oleh Ahmed Shah I. Saat ini Ahmedabad  telah  menjadi  salah  satu pusat  studi  Arab-Islam.  Melahirkan sejumlah  besar  ulama  terkemuka yang telah memperoleh reputasi besar dalam sastra Arab. 10  Dinasti Mughal (933-1273  H – 1526-1857 M) Pendirinya  adalah  Zahir  Ud  Din Muhammad  Babar  pada  1526  M sampai pecahnya revolusi besar India

## Moh. Iza Al Jufri, Laily Fitriani
Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
tahun  1857  M.  Periode  yang  sangat penting dan berkesan yang memainkan  peran  penting  dalam penyebaran  budaya  Islam  selain pengembangan  bahasa  dan  sastra Arab di seluruh negeri. Pada periode ini,  India  melahirkan  sejumlah  besar pemikir,  pendidik,  dan  cendekiawan Islam  yang  banyak  berkontribusi dalam semua aspek ilmu Arab-Islam, termasuk bahasa dan sastra Arab.
Tabel di atas menunjukkan bahwa bahasa dan sastra Arab di India telah mengalami perkembangan  dari  masa  ke  masa.  Walaupun  ada  satu  masa  budaya  Arab  tidak berkembang, namun tetap ada sebuah daerah yang menjadi salah satu pusat Arab- Islam, sehingga bahasa dan sastra Arab dapat berkelanjutan di India. Perkembangan tersebut  dipengaruhi  oleh  dinasti-dinasti  Islam  serta  para  cendekiawan  yang muncul  di  India.  Adanya  dukungan  dari  pemerintah  dan  juga  semangat  para sastrawan  dan  tokoh-tokoh  ilmuan  besar  menjadikan  bahasa  dan  sastra  Arab semakin berkembang di India. Sebagaimana penjelasan dalam kitab al Syi’ru a l Arabi fi  Al  Hindi ,  bahwa  ketika  India  menjadi  tanah  air  bagi  umat  Islam,  bahasa  Arab menikmati pengaruh yang nyata di dalamnya, umat Islam senantiasa merawat dan menjaganya karena itu merupakan bahasa a l Qur’an dan bahasa Nabi Muhammad. 29 Oleh  karena  itu,  dikatakan  pula  puisi-puisi  Arab  di  India  banyak bertema  tentang pujian Nabi dan mencerminkan besarnya kecintaan muslim India kepada Nabi. Hal ini  dikarenakan  para  penyair  memiliki  minat  budaya  yang  tinggi  terutama  dalam ilmu-ilmu Islam. 30
India  memiliki  beberapa  kontribusi  keilmuan  terhadap  perkembangan  bahasa  dan sastra Arab. 31 Hal tersebut terbagi menjadi tiga cabang keilmuan yaitu: bidang tata bahasa  (nahwu),  ma’ajim, dan  balaghah.  Ketiga  cabang  keilmuan  tersebut  telah banyak ditulis oleh para cendekiawan di India. Seperti kitab nahwu al Irsyad karya Syihabuddin  Ad-daulan,  kamus Mu’tabar ,  kamus Addhudad ,  dan  kamus a d  Dzi’bu karya Rhadhiyuddin  al  Khamsin  Ashighani  Alhindy  (1252),  dan  penulis  tentang muhassinat  kalam dalam  bidang  balaghah  yaitu  Ghulam  Ali  Azad  yang  mendapat julukan Hasan Al-Hind .
29 ينلاام , قلا يف دنهلا يف يبرعلا رعشلا نييرجهلا رشع عبارلاو رشع ثلاثلا نينر .ص 34 . 30 م لا اياضق“ ,يودنلا نيدلا جات بويأ ،دمح دنهلا يف يبرعلا رعش
,” ةيلصف ةعماج ةيفاقث ةيملع ةلجم :دنهلا ةفاقث
66, no. 1
(2015): 50 – 60 .
31 ,دمحأ  ،ديز سماخلا  دلجلما  ةيفاقثلا  طباورلما  دنهلا  سلجم  اهردصي  دنهلا  ةفاقث
,  1954, .ص 38 - 49 .
https://doi.org/http://nidaulhind.blogspot.com .
Sejarah  mencatat  bahwa  kumpulan  pengarang  puisi  Arab  di  anak  benua  India sangat  banyak.  Pembacaan  puisi  tidak  terbatas  pada  mereka  yang  memiliki  minat sastra  saja,  bahkan  orang-orang  dari  ilmu-ilmu  Islam  pun  tertarik,  termasuk penafsir,  ahli  fiqih  dan  ahli  teologi,  sehingga  hampir  semua  ulama  tertarik  untuk membaca puisi Arab. 32
Bahasa  dan  Sastra  Arab  berkembang  cukup  signifikan  di  India.  Beberapa  buku ilmiah dan karya penelitian telah ditulis dan dicetak dengan baik oleh para sarjana madrasah  dan  universitas  di  India  yang  tidak  kalah  penting  dengan  madrasah  di Arab. Terlebih bahasa Arab di India saat ini tidak lagi sebatas bahasa madrasah atau seminari  Islam  dan  Agama.  Pada  era  globalisasi  bahasa  Arab  menjadi  sebuah kebutuhan di segala bidang baik bisnis, sosial dan pemerintahan di India. 33 Sumber penelitian lain mengungkapkan bahwa bahasa Arab telah meningkat dari masa ke masa  sejak  Islam  Arab  masuk  ke  India  tahun  92-387  H.  Lambat  laun  bahasa  ini menjadi  bahasa  yang  dipahami  di  banyak  kota  dan  dituturkan  oleh  masyarakat umum di wilayah Shin dan Punjab yang sekarang berada di Pakistan. 34
Pada abad ke-20, India telah memunculkan sejumlah penulis Arab terkemuka yang diterima dengan baik oleh bangsa Arab dan karya-karyanya telah berperan besar di dunia  Islam.  Selain  itu,  beberapa  penulis  Arab  juga  telah  menciptakan  karya berharga di berbagai bidang sastra Arab. Bahasa Arab menjadi bahasa di kalangan sekolah  dan  universitas,  yang  dapat  dibicarakan,  disebarkan  dan  dituliskan  oleh mahasiswa  dan  anak  didik.  Hal  ini  menyebar  luas  di  kalangan  sarjana,  sekolah agama  dan  universitas  modern,  hingga  terdapat  lembaga  dan  departemen  khusus untuk kajian bahasa Arab. 35 Sampai saat ini terdapat kurang lebih 40 Universitas di India  yang  memiliki  kontribusi  dalam  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  Arab. Sebagian  di  antaranya  adalah  Assam  University,  Assam.  Studi  yang  ditawarkan dalam bahasa Arab adalah: M.A, M.Phil, Ph.D, dan D.litt, Kerela University, Kerela, Studi  yang  ditawarkan  dalam  bahasa  Arab  adalah:  B.A,  M.A  dan  Lucknow University,  U.P  Studi  yang  ditawarkan  dalam  bahasa  Arab  adalah:  B.A,  M.A, Proficiency. 36

## Karakteristik Sastra Arab di India
Setiap  sastra  memiliki  karakteristik  tersendiri.  Pada  bagian  ini,  penulis  akan memaparkan  karakteristik  sastra  Arab  di  India  berdasarkan  sumber  literasi  yang telah  diperoleh.  I dris  (1998)  dalam  kitabnya  “ al  adab  al  arabi  fi  syibh  al  qarrah  al
32 سيردإ ،دمحأ ,
نيرشعلا نرقلا رخاوأ ىتح ةيدنهلا ةراقلا هبش يف يبرعلا بدلأا
1 ed. , ( ةيناسنلاا ثوحبلاو تاساردلل نيع :مرهلا ,ةيعامتجلااو 1998 .ص .) 231 .
33 Ansary, “ Indian Contribution to Arabic Language and Literature ." h. 120.
34 Rahman , “Development of Arabic Language and Literature in India in Different Islamic Periods : An Analitytical Study ." h. 1790.
35 ,يلودلا دنهلا يف ةيبرعلا ةغللا .ص . 13 - 15 .
36 Ansary, “ Indian Contribution to Arabic Language and Literature ." h. 121-122.

## Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
hindiyah ”  memaparkan  ada  be berapa  karakteristik  umum  sastra  Arab  di  India,  di antaranya adalah: 37 pertama , sastra Arab di India, didapatkan tidak secara langsung dari orang-orang Arab, melainkan kebanyakan masyarakat India mempelajari sastra Arab dari orang non-Arab atau Ajam yang menyebarkan agama Islam. Sastra Arab di  India  diwarnai  oleh  pemikiran  para  ulama  dan  penulis  dari  Persia.  Sehingga terdapat sastra yang susunannya bercampur antara struktur sastra Arab dan Persia. Hal  ini  menjadi  poin  penting  dan  memberikan  dampak  terhadap  bentuk  sastra  di India, seperti percampuran bahasa Persia dengan Arab di dalam sastra.
Kedua ,  sastra  Arab  di  India  adalah  sastra  yang  muncul  dalam  kajian  Islam  dan berada  di  bawah  naungan  sekolah-sekolah  agama.  Maka  tidak  heran  jika  di dalamnya mengandung banyak penjelasan kitab-kitab yang dimasukkan para ulama di dalam pelajaran bidang sastra, seperti Al Muallaqat, Diwan Mutanabi, Maqamat Al Hariri, Al Mutawil, Burdah, Alfiyah Ibnu Malik  dan  sebagainya. Pada sisi  lain, para sastrawan murni akan mencatat dalam muqadimah buku-buku mereka bahwa karya tersebut untuk kebaikan Islam dan bahasa Arab.
Ketiga, sastra Arab di India memiliki ciri sastra sultan atau sastra kerajaan, atau adab sulthoni yang  berpusat  kepada  para  pengabdi  kerajaan,  pelindung  kerajaan  dan orang-orang  kaya.  Sehingga  sastra  Arab  mengandung  pujian  terhadap  raja  dan ratapan  kepada  raja  atau  kerabat  kerajaan  Ketika  duka.  Sastra  ini  juga  dapat mengandung sastra politik. Keempat , penulis sastra Arab di anak benua India dapat memanfaatkan  unsur-unsur  sastra  Persia,  dari  segi  imajinasinya  dan  keragaman topiknya di dalam puisi dan prosa, dan dapat juga memasukkannya ke dalam sastra India sehingga menghasilkan karya sastra yang luas, terorganisir dan dapat tersebar. Seperti  beberapa  karya  seni  Masnavi,  cerita Kalilah  wa  Dimnah ,  atau  kehidupan percintaan yang dipenuhi oleh lingkungan India.
Kelima, sastra Arab memiliki karakteristik sebagian besar bertema tradisional. Yaitu tema  memuji  Rasul,  sahabat,  atau  pangeran,  dan  juga  ratapan  terhadap  yang dicintai,  zuhud  dan  syukur.  Beberapa terdapat  pula  bentuk  ghazal. Keenam , Sastra Arab  di  India  memiliki  kaitan  dengan  sejarah  era  tertentu  di  mana  umat  Islam memiliki  kekuasaan  pada  beberapa  periode  di  India. Ketujuh ,  karakteristik  sastra Arab di India sulit dibedakan dari ciri khas masing-masing karya satu dengan yang lain baik dari segi kesederhanaan prosa atau gaya bahasa. Sehingga dapat dikatakan belum  mencapai  kematangannya,  hal  ini  merupakan  pengaruh  dari  sastra  Arab yang  tumbuhnya  bukan  di  lingkungannya  sendiri.  Setiap  penulis  sastra  Arab  di anak  benua  masih  mengandalkan  validitas  bacaannya,  emosi,  perasaan  sastranya, guru, kondisi pendidikan dan sebagainya.

## Sastrawan Arab di India
Sebagaimana  telah  dikemukakan,  bahwa  bahasa  dan  sastra  Arab  berkembang  di India  cukup  signifikan  setiap  masa  ke  masa  disertai  karakteristik-karakteristik
37 ,سيردإ ا نرقلا رخاوأ ىتح ةيدنهلا ةراقلا هبش يف يبرعلا بدلأا
نيرشعل . 7 - 24 .
tertentu. Banyak tokoh besar yang  muncul  di India, baik dari  para  sastrawan atau penulis yang kemudian dikenal oleh dunia. Berikut ini adalah beberapa sastrawan yang  memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan  bahasa  dan  sastra  Arab  di India.
Idris  (1998)  dalam  kitabnya  menulis  beberapa  sastrawan  di  kawasan  anak  benua India di antaranya yaitu: 38 Pertama , Abu ‘At a ’ al Sindhi adalah Aflah bin Sayyar dan dikatakan  pula  Marzkan  seorang  majikan  bangsa  Sindhi.  Terkenal  dengan  puisi Arabnya  yang  mengandung  ketenangan.  Dia  menulis  puisi  tentang  pujian  antara dua kerajaan yaitu bani Umayyah dan bani Abbas. Namun, karya-karyanya banyak yang  hilang  dan  sedikit  yang  meriwayatkan  di  beberapa  buku  sastra.  Ia  hidup sampai  180  H. Kedua ,  Abu  A l  ‘Ula’ Al  Lahori.  Berasal  dari  Arab  yang  kemudian pindah ke Ghazni. Ia hidup dan pernah bekerja di dalam kerajaan-kerajaan Ghazni. Puisinya  memiliki  model  karakteristik  puisi  Persia  di  era  Ghaznawi.  Dia  memiliki karya berupa diwan Arab dan Persia. Meninggal pada tahun 491 H.
Ketiga , Abu al Fayd bin al Mubarak al Takouri. Lahir di kota Akra pada tahun 954. Selain  mendalami  bidang  sastra  Arab,  dia  juga  mendalami  ilmu  sejarah  dan kedokteran.  Dia  termasuk  seorang  yang  ahli  dalam  puisi  Arab  dan  puisi  Persia. Sebagian  karyanya  adalah Tobasyir  al  Sobah yang  di  dalamnya  terdapat  Sembilan ribu  syair.  Karya  lainnya  yaitu Markaz  Idwar dan Naldaman .  Selanjutnya  terdapat pula  kitab  tentang  akhlak  yaitu Sawati’  Ilham .  Al  Fayd  wafat  pada  1004  H, dimakamkan di kota Lahore dan ada yang mengatakan di Akra.
Keempat ,  Ahmad  Al  Rasoulpuri,  lahir  pada  tahun  1288  H.  Ia  belajar  ilmu  bahasa Arab dan Islam bersama para saudaranya. Dia mengajar di Banaris, Ghazipur dan Dhaka.  Dia  merupakan  seorang  cendekiawan,  ahli  zuhud,  sastrawan  dan  juga dokter. Memiliki beberapa kitab berbahasa Arab dan Urdu. Sebagian karyanya yaitu Sabilul Akhirah , Khasyiyah ‘ala mulataqa a l Abhar dan Khasyiyah ‘ala Qasidah a l Burdah . Dia meninggal pada tahun 1359  H. Kelima ,  Wahid al  Din al Balkarami. Dia belajar sastra  Arab  melalui  Syekh  Ahmed  al  Shirwani  al  Yamani  yang  tinggal  di  India. Buku-bukunya  banyak  menjelaskan  tentang  puisi-puisi,  seperti  penjelasan  puisi Bant  Suad,  Diwan  al  Mutanabbi,  dan  penjelasan  tentang  maqamat  al  Hariri.  Salah satu bukunya yaitu Miftah al Lisan . Dia diperkirakan wafat pada abad ke-13 H.
Keenam, Sufi Muhammad Dziaul Haq. Lahir dan dibesarkan di Lahore pada tahun 1911  M.  Dia  merupakan  seorang  ahli  bahasa  Arab,  Persia,  Urdu  dan  Inggris. Memiliki  gelar  doktor  bahasa  Arab  dan  diangkat  sebagai  profesor  bahasa  Arab  di Governmental College Juhank pada tahun 1937 M-1942 M. Memiliki ratusan siswa dan telah lulus dalam bidang sastra Arab dan studi Islam. Sebagian karyanya adalah daftar  umum  tentang  Ibnu  Khalkan  dan  penelitian  tentang  puisi  Hamzat  yang memuji penguasa jin dan manusia. Dia wafat pada tahun 1989 M.
38 سيردإ . نيرشعلا نرقلا رخاوأ ىتح ةيدنهلا ةراقلا هبش يف يبرعلا بدلأا
. .ص 377 - 424 .

## Moh. Iza Al Jufri, Laily Fitriani Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab di India
Ketujuh, Abdul Hayi al Laknawi. Lahir pada tahun 1286 H di Lucknow, India. Dia merupakan  salah  satu  tokoh  terpenting  di  Lucknawi.  Dia  menjadi  cendekiawan sekaligus  penyair  yang  mapan  dalam  bidang  sastra  Arab,  Persia,  dan  Urdu. Sebagian karyanya yaitu Nuzhat al Khawatir delapan juz tentang pemuda India. Kitab lain yaitu Jannah al  Masyriq dan Matla’  An  Nur a l  Masyriq , berisi  sejarah Islam dan peradaban India. Dia wafat pada 1341 H. Kedelapan , al Amir Khosrow al Dahlawi , lahir di  Ptyali,  India  pada  tahun  652  H.  Dia  merupakan  salah  satu  penyair  terkenal  di anak  benua  India  dan  Iran.  Dialah  yang  memperkenalkan  musik  ke  dalam  dzikir sufi. Dia termasuk sastrawan yang menekuni balaghah di sub-benua India. Sebagian karyanya yaitu Boukalamoun tentang permainan kata dalam lebih dari satu bahasa.
Selain  kedelapan  sastrawan  yang  telah  disebutkan,  penulis  menambahkan  dari sumber  lain,  yaitu Abu  al  Hasan  Ali  al  Nadwi (1914-1999). 39 Dia  merupakan  dekan sastra  Islam  dan  perintis  bahasa  Arab  di  India  pada  masa  modern.  Selain  itu,  dia tertarik  dalam  bidang  sastra  anak,  dia  berupaya  mengenalkan  sastra  Arab  untuk anak-anak  dengan  tujuan  mendidik  dan  membesarkan  mereka  dengan  cara  yang baik, mengenalkan kisah-kisah teladan nabi dan cerita-cerita anak lainnya. Dia juga mendalami kajian sastra Islam dan juga budaya Arab-Islam. Karyanya yaitu kitab al Arab wa al Islam .
Sastrawan  kesepuluh,  sebagaimana  dikutip  dari  sumber  lain  yaitu  ulama Anwar Shah al Kashmiri (1875-1933 M), seorang penyair besar yang melantunkan syair-syair bahasa  Arab  dan  Persia.  Dia  sangat  terampil  membaca  puisi  dalam  bahasa  Arab. Sebagian puisinya yaitu tentang memuji Nabi.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas, disimpulkan bahwa sejarah bahasa Arab di India dimulai  sejak  bangsa  Arab  masuk  ke  India  sebagai  pedagang,  pendakwah,  dan penakluk.  Keberadaan  bahasa  Arab  menjadi  kuat  dan  tersebar  luas  ketika  Islam datang.  Bahasa  dan  sastra  Arab  tumbuh  dan  berkembang  secara  bertahap  di berbagai bagian anak  benua India,  terutama di bawah dinasti Islam.  Periode demi periode  memunculkan  ulama  dan  sastrawan  yang  memiliki  pengaruh  penting terhadap  bahasa  dan  sastra  Arab.  Pada  abad  ke-20,  India  telah  memunculkan sejumlah  penulis  dan  sastrawan  Arab  terkemuka  yang  telah  diterima  dengan  baik oleh  orang  Arab  dan  karya-karyanya  telah  berperan  besar  di  dunia  Islam.  Sampai saat  ini  terdapat  kurang  lebih  40  Universitas  di  India  yang  memiliki  kontribusi dalam pembelajaran bahasa dan sastra Arab.
Secara umum karakteristik sastra Arab di India diwarnai oleh pemikiran para ulama dan  penulis  dari  Persia.  Sastra  Arab  mengandung  makna  atau  pelajaran  Islam, mengandung  pujian-pujian,  ratapan,  dan  juga  politik  di  kalangan  kerajaan  atau disebut adab  sulthoni .  Penulis  Sastra  Arab  di  India  bercermin  dengan  sastra  Persia
39 يملاسلإا بدلأا ديمع :يودنلا ينسحلا يلع نسحلا وبأ“ ,يودنلا ناخ دمحأ ،قيفش ,” :دنهلا ةفاقث ةعماج ةيفاقث ةيملع ةلجم
ةيلصف 66, no. 1 (2015): 2 – 18.
baik  dari  segi  struktur,  imajinasi  dan  lainnya.  Tema  sastra  Arab  tradisional bertujuan  memuji  Rasul,  sahabat,  atau  pangeran,  dan  juga  ratapan,  zuhud  dan syukur.  Di  samping  itu,  sastra  Arab  di  India  memiliki  kaitan  dengan  sejarah  era pemerintahan  Islam  India.  Adapun  sastrawan  terkenal  di  India  di  antaranya Abu ‘At a ’ al Sindhi, Abu a l ‘Ula’ al Lahori, Abdul Hayi al Laknawi dan ulama Anwar Shah al Kashmiri .
Penelitian  ini  hanya  mengungkap  perkembangan  bahasa  dan  sastra  Arab  di  India secara umum, begitu juga karakteristik dan sastrawannya. Bagi peneliti selanjutnya dapat  membahas  tentang  salah  satu  karya  sastra  Arab  yang  muncul  di  India sehingga  dapat  mendalami  karakteristiknya  lebih  lanjut,  atau  dapat  menganalisis tokoh,  sastrawan,  dan  karyanya  secara  khusus  yang  memiliki  pengaruh  terhadap perkembangan  bahasa  dan  sastra  Arab  di  India.  Peneliti  selanjutnya  juga  dapat membahas tentang perkembangan bahasa dan sastra Arab di kawasan lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  Reza.  “Sejarah  Perkembangan  Ilmu  Falak  Dalam  Peradaban  India  Dan Keterkaitannya Dengan Islam.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 17, no. 1 (2017): 50 – 72. https://doi.org/https://doi.org/10.22373/jiif.v17i1.1511.
Ansary,  Shafiqul  Islam.  “Indian  contribution to  Arabic  language  and  literature.” Pratidhwani the Echo A Peer-Reviewed International Journal of Humanities & Social Science 4, no. 1 (2015): 119 – 23. https://doi.org/http://www.thecho.in.
Asriyah, Asriyah. “Perkembangan Sejarah Sastra Arab.” Jurnal Rihlah 5, no. 2 (2016):
91 – 99. https://doi.org/https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/rihlah/article/view/2834.
Faidi,  Ahmad.  “Akulturasi  Budaya  Islam  dan  India:  Tinjauan  Historis  Terhadap Dialektika Kebudayaan Islam di India.” Warisan: Journal of History and Cultural Heritage 1, no. 2 (2020): 46 – 54. https://doi.org/10.34007/warisan.v1i2.408.
Firdaus, Rian. “Dinasti Ghaznawiyah di Afghanistan 366 -582 H/977-1186 M (Kajian Historis  tentang  Peranannya  terhadap  perkembangan  Peradaban  Islam).” UIN Alaudin Makasar, 2014.
Hardianti, Siti. “Pembaharuan Pemikiran Islam Menurut Unversitas Islam Negeri.”
Repository UIN Sumatera Utara , 2016.
https://doi.org/http://repository.uinsu.ac.id/1542/.
Jauhari,  Akit  Qomi.  “Perkembangan  Sastra  Arab  Pada  Masa  Jahiliyah.” Lingua Scientia 3, no. 1 (2011): 61 – 67. https://doi.org/https://ejournal.uinsatu.ac.id/index.php/ls/article/view/2 081.
K Hitty, Philip. History of The Arabs . Jakarta: Serambi, 2006.
Khasyi’in,  Nuril.  “Perkembangan  Islam  Dan  Pendidikan  Agama  Islam  Di  India.”
Jurnal  Ilmu  Pendidikan  dan  Kearifan  Lokal 1,  no.  1  (2021):  1 – 13. https://doi.org/http://www.jipkl.com/index.php/JIPKL/article/view/1.
Khatimah, Khusnul. “Perkembangan Sastra Arab Pada Masa Daulah Abbasiyah Dan Implikasinya  Terhadap  Ilmu  Pengetahuan.” Nihaiyyat:  Journal  of  Islamic Interdisciplinary Studies 1, no. 2 (2022): 203 – 16. https://doi.org/https://ejournal.tmial- amien.sch.id/index.php/nihaiyyat/article/view/19/20.
Oktavia,  Yola.  “Sejarah  Sastra  Arab  di  Kawasan  Palestina  dan  Lebanon.” Afshaha:
Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 1, no. 1 (2022): 59 – 73. https://doi.org/http://ejournal.uin-
malang.ac.id/index.php/afshaha/article/view/16267/pdf.
Rahman,  Hafizur.  “Development  of  Arabic  Language  and  Literature  in  India  in Different  Islamic  Periods :  An  Analitytical  Stud y.” International  Journal  of
Management (IJM) 11, no. 7 (2020): 1784 – 91. https://doi.org/https://doi.org/10.17605/OSF.IO/A2GTZ.
Thalib,  Mohamad  Anwar.  “Pelatihan  Analisis  Data  Model  Miles  Dan  Huberman Untuk  Riset  Akuntansi  Budaya.” Madani:  Jurnal  Pengabdian  Ilmiah 5,  no.  1 (2022): 23 – 33. https://doi.org/10.30603/md.v5i1.2581.
Vebrynda,  Rhafidilla.  “Persepsi  antarbudaya  mengenai  mahasiswa  Indonesia  di
India.” Komunikator 7, no. 2 (2015): 131 – 42. https://doi.org/https://journal.umy.ac.id/index.php/jkm/article/view/17 57/1815.
.،ديز ,دمحأ
سماخلا دلجلما ةيفاقثلا طباورلما دنهلا سلجم اهردصي دنهلا ةفاقث , 1954 .
https://doi.org/http://nidaulhind.blogspot.com.
———. ثلاثلا  دلجلما  ةيفاقثلا  طباورلل  دنهلا  سلجم  اهردصي  دنهلا  ةفاقث , 1952 .
https://doi.org/http://nidaulhind.blogspot.com.
.،دحمأ ,سيردإ نيرشعلا نرقلا رخاوأ تىح ةيدنلها ةراقلا هبش في بيرعلا بدلأا . 1 ed. ينع :مرلها ,ةيعامتجلااو ةيناسنلاا ثوحبلاو تاساردلل 1998 . .زيزعلا دبع نب الله دبع كللما ،زكرم ,يلودلا دنهلا يف ةيبرعلا ةغللا . 1 ed. ةيبرعلا ةكلملما ,ةيدوعسلا 2014 . ”.يملاسلإا بدلأا ديمع :يودنلا ينسحلا يلع نسحلا وبأ“ .ناخ دمحأ ،قيفش ,يودنلا
ةفاقث
ةيلصف ةعماج ةيفاقث ةيملع ةلجم :دنهلا 66 , no. 1 (2015): 2–18.
”.دنهلا يف يبرعلا رعشلا اياضق“ .نيدلا جات بويأ ،دمحم ,يودنلا

## ةيملع ةلجم :دنهلا ةفاقث
ةيلصف ةعماج ةيفاقث 66
, no. 1 (2015): 50–60.
.،دازهش ,ملاع ةيبرعلا ةغللا يثحابل ثلاثلا ينطولا رمتؤلما نم ةراتخلما تاقرولا ) رمتؤلما باتك ا  نيب  ةيبدلأا  تلادابتلا“  لوح  دنهلاب نوثحبلا  هدقع  يذلا  ”ةيدنهلا  تاغللاو  ةيبرعل
ةيبرعلا ةغللا مسقب
.  Diedit  oleh  Thajudeen.  1  ed.  Kerala:  Departement  of  Arabic
University of Kerala, 2020.
.،بيهص ,ملاع دنهلا يف اهعقوو ةيبرعلا ةغللا خيرات . 1 ed. ,هوجولا راد :ضاير 2016 . .دمحأ ،فاطلأ ,ينلاام رعشلا نييرجهلا رشع عبارلاو رشع ثلاثلا نينرقلا يف دنهلا يف يبرعلا . 1 ed . ,ةيبرعلا ةغللا ةمذخل يلودلا زيزعلا دبع نب اللهدبع كللما زكرم :ضايرلا 2016 .
”.برعلاو دنهلا  نيب  يداصتقلإاو يفاقثلا  لدابتلا“ .يدهم ،ةديس  ,دمحم
ةيلك ثوحب ةلجم بادلآا , 2010 , 1 – 25 .
https://doi.org/https://sjam.journals.ekb.eg/article_145543_fb8279c0079d415126dcfcf a0d30e751.pdf.