Pratama Widya : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Volume 6, No. 2, Oktober 2021 pISSN: 25284037    eISSN: 26158396 https://www.ejournal.ihdn.ac.id/index.php/PW/issue/archive

## PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF HADITS
Oleh : Septi Lastri Siregar 1 , Zulkipli Lessy 2
1,2 Program Studi Magister PGMI FITK UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta e-mail: septilastrisiregar13@gmail.com, zulkipli.lessy@gmail.com

## Diterima 2 Maret 2021, direvisi 31 Maret 2021, diterbitkan 1 Oktober 2021

## Abstrak
Pendidikan karakter merupakan pembangunan jati diri terencana, bertujuan memperkuat karakter  para  peserta  didik.  Pendidikan  karakter  merupakan  upaya  membantu  peserta  didik memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berkaitan  dengan  Tuhan,  diri  dan  sesamanya. Tujuan penelitian ini adalah untuk eksplorasi nilai-nilai penanaman pendidikan karakter yang bersumber  dari Hadits-Hadits yang  dapat  dijadikan  sebagai  fondasi  bagi  pembangunan manusia di kalangan umat, dan fokus pada pencaharian Hadits-Hadits yang berkaitan dengan pemantapan  karakter,  dan  peneliti  mengambil makna  yang  terkandung  dalam Hadits-Hadits yang  diriwayatkan  oleh  para  ahli Hadits untuk  dijadikan  sebagai  fondasi  data.  Temuan menyatakan bahwa pendidikan karakter diperlukan karena pendidikan tidak hanya bertujuan untuk membina anak didik yang cerdas, tetapi pendidikan juga bertujuan untuk menumuhkan karakter  dan  kesopanan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jika  para  siswa  berkarakter,  maka bangsa ini akan baik, karena para siswa merupakan generasi penerus bangsa, dan karenanya juga  mereka  harus  membina  karakter  sendiri  sejak  dini  agar  ketika  menjadi  penerus  negara tidak hanya pintar, tetapi juga berwatak baik Sebab itu, penanaman nilai-nilai karakter pada diri  siswa  harus  dimulai  sedini  mungkin,  yaitu  masa  dimana  anak  banyak  menyerap  ilmu terapan untuk bekal masa depan.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Hadits , Anak Usia Dini.

## Abstract
Character  education  is  a  self  building    and  a  planned  effort  which  aim  to  foster  the character  of  students  to  strengthen  their  character.  It  is  said  that  establishing  character education  can  help  students  understand  the  values  of  human  behavior  related  to  God,  self and  others.  Aim  of  this  study  is  to  explore  good  values  connected  character  education establishment  stemming  from  hadits  (sayings  of  the  Prophet).  Method  of  this  study  is  a literature  review  to  investigate  books  containing  hadits.  In  this  effort,  researchers  tried  to find  meanings  of  the  hadits  connective  to  character  building.  Findings  show  that character education  is  needed,  because  education  is  not  only  aimed  at  fostering  smart  students,  but education  also  aims  to  foster  character  and  decency  in  everyday  life.  If  students  have character,  then  the  nation  will  be  good.  Because  students  are  the  nation's  next  generation, they  must  educate  their  own  character  from  an  early  age  so  that  when  they  become  the nation's  successor  they  are  not  only  smart,  but  also  have  character.  Therefore,  the inculcation of character values in students must start as early as possible, that is, the period in which children absorb a lot of future applied knowledge.
Keywords: Character Education, Hadits, Early Childhood.

## I. PENDAHULUAN
Pada  era  sekarang  ini,  pendidikan karakter  menjadi  pusat  perbincangan
masyarakat,  peneliti,  dan  para  ahli, khususnya  di  bidang  pendidikan.  Banyak pendapat  mengatakan  bahwa  masalah terbesar yang dihadapi oleh negara saat ini adalah  kepribadian/moralitas  karena  kita dapat menyaksikan fenomena dilingkungan  kita  baik  perkotaan  maupun pedesaan  dimana  banyak  anak  muda  yang berkelahi, mengkonsumsi narkoba, melakukan korupsi, pembunuhan, pemerkosaan, atau tindakan-tindakan amoral serta kriminal lain yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat, adat-istiadat, nilai-nilai agama dan hukum positif.
Prinsip dasar pembangunan kepribadian  di  Indonesia  sebenarnya dirumuskan  dalam  fungsi  dan  tujuan pendidikan  nasional.  Pasal  3  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  menyebutkan :  “Pendidikan  nasional  mempunyai  fungsi pembangunan  pembentukan  karakter  dan peradaban  bangsa  yang  bermartabat,  serta bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa, dan berjutuan untuk mengembangkan  peserta  didik  menjadi orang yang beriman dan bertakwa. Potensi Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, serta  warga  negara  yang  demokratis  dan bertanggung jawab”.
Berdasarkan ketentuan Undang-
Undang  Nomor  20  di  atas  kita  dapat menyimpulkan bahwa pendidikan nasional mendorong  terwujudnya  generasi  penerus bangsa  yang  religius,  berakhlak,  mulia, intelektual,  mandiri,  dan  demokratis. Undang-undang  ini  juga  menegaskan bahwa  pendidikan  di  keluarga  dan masyarakat  serta  di  sekolah  merupakan fondasi utama untuk menanamkan moralitas  anak  menjadi  lebih  baik. Dikatakan  lebih  baik  karena  ini  adalah awal  mula  peminaan  karakter  yang dilakukan  oleh  keluarga  dan  masyarakat. Tetapi  negara  juga  mewajibkan  sekolah untuk membina moral anak yang dipandang sama pentingnya seperti mengajarkan  sains  dan  matematika  atau
pelajaran  bahasa.  Karena  itu  seorang  guru harus memiliki peran yang baik yang dapat dijadikan  sebagai  model  bagi  anak-anak muridnya.  Guru  sebagai  contoh  teladan dan  keluarga  sebagai  peletak  dasar kepribadian  anak  adalah  titik  mula penanaman karakter. Selebihnya nilai-nilai karakter  dapat  bersumber  dari  ajaran- ajaran  kearifan  seperti Hadits ,  yang merupakan perkataan-perkataan dan tindakan-tindakan Nabi.
Karakter yang dimiliki oleh seseorang saat ini dibentuk dari pengaruh genetic dan lingkungan  sejak  Ia  lahir  hingga  proses pembentukan kepribadian. Proses pementukan  karakter,  disadari  atau  tidak, akan  mempengaruhi  persepsi  individu terhaap  dirinya  dan  lingkunganya,  dan  hal itu termanifestasi dalam perilaku keseharian  di  keluarga.  Sekolah  dan masyarakat. Perkemangan teknologi informasi  yang  mengiringi  perkembangan modernitas  telah  berakibat  terjadinya perubahan  nilai  dan  banyak  perilaku  tidak normal  /  tidak  sesuai  aturan  norma  pada anak.  Karena  itu,  orang  tua,  lembaga pendidikan, dan masyarakat perlu mencermati  dan  erancang  pebangunan pendidikan karakter bagi anak.
Pembentukan  pendidikan  karakter  anak harus  dimulai  dari  kandungan  dan  sejak dini, karena tahun-tahun awal adalah masa keemasan.  Melalui  pendidikan  karakter  di keluarga  dan  sekolah,  anak  tidak  hanya dapat  berahlak    mulia,  tetapi  juga  dapat meningkatkan  prestasi  akademik  anak  dan dapat  hidup  berdampngan  secara  baik dengan asyarakat luas di sekelilingnya.
Pendidikan karakter mengajarkan seseorang  untuk  terbiasa  berfikir  dan berperilaku  yang  dapat  membantunya untuk  hidup  dan  bekerja  sama  sebagai keluarga,  komunitas,  dan  bangsa  serta memantu  mereka  membuat  keputusan yang bertanggung jawab
(Silahuddin,2017). Pada Agama Islam, pendidikan karakter  merupakan  persoalan  pokok dalam  pembentukan  karakter  bangsa. Pengembangan kepribadian dibentuk
dengan  menumbuhkan akhlakul  karimah (akhlak mulia), yaitu upaya mentranformasikan  nilai-nilai al-Qur’an
menjadi nilai-nilai Muslim dalam masyarakat  sebagai rahmatan  lil  aalamin (rahmat  bagi  seluruh  alam  semesta)  yang mengedepankan  aspek  emosional,  sosial, intelektual,  dan  spiritual.  Selain  itu,  Islam percaya  bahwa  identitas  manusia  pada hakikatnya  adalah  moral,  dan  merupakan refleksi  nyata  dari  kondisi  batin  seseorang yang sebenarnya. Karena itu dalam hal ini Allah SWT menegaskan bahwa orang yang berakhlak  mulia  adalah  orang  yang shalih (tunduk pada segala perintahnya). Kemuliaan  manusia  tidak  diukur  dari keturunan,  kekayaan,  atau  daging,  tetapi dengan  kemuliaan  manusia  manusia  yang memiliki  sifat ihsan ,  dimana  iman  yang elekat  dapat  dipancarkan  melalui  sikap, perkataan, dan tindakan (Johansyah, 2011)

## II. METODE
Metode penelitian ini adalah menggunakan kajian kepustakaan.
Pustaka-pustaka  yang dikaji menggunakan Hadits-Hadits yang  ada  dan  diriwayatkan oleh  para  ahli Hadits untuk  dijadikan sebagai fondasi data.

## III. PEMBAHASAN
Secara istilah, istilah karakter (character)  mengacu  pada  karakter  (one such  feature  or  trait),  sifat-sifat  kejujuran (qualities  of  honesty),  akhlak,  moral (ethical quality), sifat spiritual, atau akhlak (integrity)  yang  membedakan  seseorang dari  orang  lain  (Webster’s  American Dictionary, 2000). Jadi, karakter merupakan esensi batiniah, yang mempengaruhi  semua  pikiran,  moral, perilaku, dan tindakan seseorang. Karakter dapat  dimiliki  oleh  manusia  berupa tingkah  laku  atau  makhluk  lain  seperti hewan (karakter hewani).
Pada  saat  yang  sama  pemahaman tentang akhlak Islam lebih dikenal sebagai akhlak, kepribadian dan akhlak seseorang.Hal ini terlihat dari sifat, ucapan dan  tingkah  lakunya  yang  melekat,  inilah
jati  diri  dan  watak  yang  melekat  pada dirinya,  yang  menjadikan  suatu  kepastian. Sulit  bagi  orang  untuk  memanipulasinya. Dalam  proses  pendidikan  manusia,  status moral  dianggap  sangat  penting  karena menjadi  tumpuan  dasar  pembentukan  diri, kemudian menjadi bagian dari masyarakat. Moralitas  dalam  Islam  memiliki  nilai absolut,  karena  konsep  antara  kebaikan dan  kejahatan  memiliki  nilai  yang  dapat diterapkan  pada  kondisi  apapun.  Hal  ini sejalan  dengan  fitrah  manusia,  yaitu memandang akhlak sebagai penjaga eksistensi manusia, sebagai makhluk Allah yang paling mulia. Akhlak adalah pembeda  antara  manusia  dengan  makhluk lainnya, karena tanpa akhlak manusia akan kehilangan statusnya sebagai hamba Allah yang paling mulia.  Allah menyebutkan ini dalam QS. at-Tin: 4-6 (Ali, 2000).
Banyak ahli berpendapat bahwa akhlak  merupakan  kualitas  jiwa  yang terlatih  secara  ketat,  sehingga  menjadi lebih  mudah  bagi  mereka  yang  tidak berfikir tapi tidak berfikir untuk bertindak. Para  ahli  di  atas,  misalnya, Ibnu Maskawaih  (1994)  mengatakan  bahwa akhlak adalah keadaan jiwa yang mendorong  (mengajak)  untuk  bertindak tanpa  pertimbangan  dan  pertimbangan terlebih dahulu. Moralitas menurut Webster’s  American  Dictionary  (2000) adalah  temperamen  atau  integritas,  seperti esensi batin dan temperamen spiritual yang dimiliki oleh semua orang. Pada saat yang sama,  menurut  al-Ghazali  (1964),  akhlak adalah esensi atau bentuk kondisional jiwa batin  yang  darinya  perilaku  dapat  dengan mudah  dan  mudah  dihasilkan  tanpa  perlu berpikir dua kali.
Seperti terlihat dari penjelasan di atas, karakter  inilah  yang  menjadi  “akhlak” dalam  bahasa  sehari-hari  umat  Islam. Karena  itu,  jika  dikaitkan  dengan  konsep pendidikan  budi  pekerti  atau  moral,  maka pendidikan semacam ini merupakan proses pembinaan,  pembinaan,  pembinaan,  dan kelanjutan  partisipasi  langsung  peserta didik berdasarkan nilai-nilai yang dianggap  baik  menurut  agama,  adat
istiadat,  atau  pemikiran.  Kerja  keras. Pelajari  tentang  etika  baik  lainnya  dari berbagai  sumber  konten  nilai  (Johansyah, 2018).
Dalam  Islam,  pentingnya  pendidikan karakter dapat dilihat dari penekanan pada pendidikan akhlak.Pendidikan akhlak secara teoritis berpedoman pada al-Qur’an, namun sebenarnya mengacu pada kepribadian Nabi Muhammad. Bagi setiap Muslim,  citranya  tidak  diragukan  lagi, karena  Ia  adalah  panutan  (suri  tauladan) untuk  segala  usia.  Teladannya  diakui  oleh al-Qur'an:
Artinya: “Dan Sesungguhnya kamu benar-benar  berbudi  pekerti  yang  agung.” (Qur’an  Surah  Al-Qalam:  4,  lihat  Ali,
2000)
Dalam sebuah hadits Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam (SAW)
bersabda:
Artinya: “Sesungguhnya aku (Muhammad)  diutus  ke  muka  bumi  ini untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.” (Hadits Riwayat [HR] Muslim)
Artinya: “Telah menceritakan kepada  kami  [Muhammad  bin  Basysyar], telah menceritakan kepada kami [Abdurrahman bin Mahdi], telah menceritakan  kepada  kami  [Sufyan]  dari [Habib  bin  Abu  Tsabit]  dari  [Maimun  bin Abu  Syabib]  dari  [Abu  Dzar]  ia  berkata;
Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam pernah  bersabda  kepadaku:  "Bertakwalah kamu  kepada  Allah  dimana  saja  kamu berada  dan  ikutilah  setiap  keburukan dengan kebaikan yang dapat menghapuskannya, serta pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik." Hadits semakna  juga  diriwayatkan  oleh  Abu Hurairah.  Abu  Isa  berkata:  Ini  adalah hadits  hasan  shahih.  Telah  menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] Telah menceritakan  kepada  kami  [Abu  Ahmad] dan  [Abu  Nu'aim]  dari  [Sufyan]  dari [Habib]  dengan  isnad  ini  semisalnya. Telah  menceritakan  kepada  kami  [Waki'] dari  [Sufyan]  dari  [Habib  bin  Tsabit]  dari [Maimun  bin  Abu  Syabib]  dari  [Mu'adz bin  Jabal]  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  semisalnya.  Mahmud  berkata; Yang shahih adalah haditsnya  Abu Dzar.” (HRTarmidzi No1910)
Dari  paparan  ayat  al-Qur’an  dan hadits  di  atas  jelas  terlihat  bahwa  betapa pentingnya  pendidikan  karakter.  Karena Allah langsung
mengutus Nabi Muhammad  saw  untuk  menyempurnakan akhlak  manusia  agar  menjadi  manusia yang  memiliki  akhlak  yang  baik  seperti Nabi SAW.
Karakter  luhur  masyarakat  suatu negara akan membawanya menuju peradaban, kemajuan dan perdamaian. Jika karateristik/etika masyarakat rendah, maka suatu bangsa tidak akan mampu berkembang menuju peradaban yang maju dan  baik  serta  bermartabat.  Bahkan  nilai moral  yang  rendah  dan  rusaknya  karakter pribadi dalam masyarakat dapat mengakibatkan  kehancuran  negara.  Inilah mengapa  penting  mendidik  anak  tentang karakter sejak usia dini.
2.  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia
Dini
Pendidikan  karakter  berdasarkan al-Qur’an dan  as-sunnah,  perpaduan keduanya,  yaitu  menanamkan  karakter tertentu  dan  memberikan  benih,  sehingga peserta  didik  dapat  mengembangkan karakternya  sendiri  dalam  kehidupan. Sebaliknya, hanya dengan
mempertimbangkan  beberapa  ide  atau panutan  tidak  membuat  siswa  menjadi orang  yang  kreatif  yang  tahu  bagaimana menyikapi  perubahan  zaman,  sebaliknya mengingat siswa tidak menyadari kekuatannya  sendiri  sejak  awal,  biarkan siswa mengembangkannya dari awal. Nilai tidak akan berhasil.
Dalam  Islam  sudah  dijelaskan  bahwa semua  tahapan  pendidikan  karakter  untuk anak harus dimulai secepatnya.
Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Rasulullah SAW dalam haditsnya:

## ، ،
Artinya: “Rasulullah
saw.
Bersabda: “perintahlah anak-anakmu mengerjakan  shalat  ketika  berusia  tujuh tahun,  dan  pukullah  mereka  karena meninggalkan shalat bila berumur sepuluh tahun,  dan  pisahlah  tempat  tidur  mereka (laki-laki  dan  perempuan).”  (HR  Abu Daud)
Tahapan  pembinaan  karakter  anak berdasarkan Islam adalah sebagai berikut:
Tauhid (usia 0-2 tahun) Adab (usia 5-6 tahun) Tanggung Jawab (7-8 tahun)
Caring/Peduli (9-10 tahun) Kemandirian (11-12 tahun)
Bermasyarakat (13 Tahun)
Menurut klasifikasi
tersebut,
pendidikan  karakter  harus  disesuaikan dengan tahapan tumbuh kembang anak.
Tauhid (usia 0-2 tahun) Sebagaimana tertuang dalam Hadits  Nabi,  manusia  dilahirkan  ke  dunia dalam keadaan fitrah, yang berbunyi:
Artinya: “Telah menceritakan kepada  kami  Adam  telah  menceritakan kepada  kami  Ibnu  Abu  Dza'bi  dari  Az- Zuhriy dari Abu Salamah bin
'Abdurrahman dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Nabi Shallallahu'alaihiwasallam bersabda:
"Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan fitrah.  Kemudian  kedua  orang  tuanyalah yang  akan  menjadikan  anak  itu  menjadi Yahudi, Nashrani atau
Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna.  Apakah  kalian  melihat  ada cacat padanya?" (HR Bukhari No1296)
Makna  dianugrahi  potensi  tauhid, yaitu  meng-Esa-kan  Allah  dan  berusaha terus  untuk  mencari  ketauhidan  tersebut. Pada  saat  bayi  lahir  sangat  penting  untuk memperdengarkan  kalimat-kalimat  tauhid ini dalam rangka tetap menjaga ketauhidan,  sampai  bayi  menginjak  usia  2 tahun  sudah  diberi  kemampuan  untuk berbicara,  maka  kata-kata  yang  akan keluar  dari  mulutnya  adalah  kata-kata tauhid/kalimat thayyibah sebagaimana yang sering diperdengarkan kepadanya.
Adab (Usia 5-6 Tahun) Menurut  Hidayatullah,  pada  tahap ini  anak  harus  mendapatkan  pendidikan karakter,  terutama  yang  berkaitan  dengan nilai  karakter  jujur  (tidak  berbohong), mengetahui  apa  yang  baik,  buruk,  benar, dan salah. , Tertib-apa yang dilarang.
Artinya: “Telah menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin Abu Syaibah] dan  [Hannad  Bin  As  Sari]  keduanya berkata;  Telah  menceritakan  kepada  kami [Abu  Al  Ahwash]  dari  [Manshur]  dari [Abu  Wail]  dari  ['Abdullah  bin  Mas'ud] dia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya kejujuran  itu  adalah  kebaikan.  Dan
kebaikan  itu  akan  membimbing  ke  surga. Seseorang  yang  senantiasa  berlaku  jujur dan  memelihara  kejujuran,  maka  ia  akan dicatat  sebagai  orang  yang  jujur  di  sisi Allah.  Dan  sesungguhnya  dusta  itu  adalah kejahatan.  Dan  sesungguhnya  kedustaan itu  akan  menggiring  ke  neraka.  Seseorang yang memelihara kedustaan, maka ia akan dicatat sebagai pendusta disisi Allah." Ibnu Abu  Syaibah berkata dalam meriwayatkan Hadits  tersebut;  dari  Nabi  shallallahu 'alaihi wasallam.” (HR Muslim No4720)
Tanggung Jawab (7-8 Tahun) Menurut  hadits  tentang  perintah shalat  pada  usia  tujuh  tahun,  dijelaskan bahwa  pada  tahap  ini  anak  dididik  untuk bertanggung  jawab.  Jika  perintah  shalat tidak  dipenuhi,  dia  akan  dipukuli  (pada usia sepuluh tahun).

## ، ،
Artinya: “Rasulullah SAW
bersabda: “perintahlah anak-anakmu mengerjakan  shalat  ketika  berusia  tujuh tahun,  dan  pukullah  mereka  karena meninggalkan shalat bila berumur sepuluh tahun,  dan  pisahlah  tempat  tidur  mereka (laki-laki  dan  perempuan).”  (HR  Abu Daud)
Caring / Peduli (9-10 Tahun) Setelah anak memiliki rasa tanggung  jawab  maka  akan  muncul  peran peduli,  peduli  terhadap  lingkungan  dan lain-lain.  Jika  mengingat  tanggal  Nabi Muhammad SAW, Nabi merumput kambing  saat  usianya  9  tahun.  Pekerjaan menggembala  kambing  merupakan  wujud kepedulian Rasul terhadap keadaan keuangan pamannya yang merawat kakeknya setelah kematiannya.
Kemandirian (11-12 tahun) Anak-anak  pada  usia  ini  memiliki kemandirian.  Ciri  dari  kemandirian  ini adalah  apabila  resiko  tidak  mengikuti aturan,  mereka  siap  menerima  resiko.
Contoh  kemandirian  kepribadian  Rasul adalah  ketika  ia  mengikuti  pamannya berdagang  di  tanah  Suriah.  Saat  itu Rasulullah  begitu  mandiri,  tidak  kuat, begitu  kuat  sehingga  ingin  menempuh jarak yang jauh dengan pamannya, hingga kemudian  ditemukan  seorang  Pendeta Bukhaira  dalam  dirinya.  Tanda-tanda Nabi.
Bermasyarakat (13 Tahun) Pada  tahap  ini  anak  sudah  mulai memiliki kemampuan bersosialisasi
dengan  pengalaman  tahapan  sebelumnya. Kehidupan sosial lebih rumit dari kehidupan  keluarga,  selain  mengetahui kepribadian  anggota  keluarga,  anak  juga mengenal banyak kepribadian.
Enam  tahapan  pendidikan  karakter ini menjadi dasar untuk menggali, melahirkan,
mengasah, dan mengembangkan  bakat  dan  kemampuan unik  siswa.  Ini  sangat  penting  untuk menghadapi  tantangan  globalisasi  yang saat ini sangat menakutkan dan spektakuler.  Etika  yang  luhur,  tanggung jawab  yang  besar,  perhatian  yang  tinggi, kemandirian  yang  kuat,  dan  komunitas yang luas adalah kunci masa depan.
Berdasarkan klasifikasi perkembangan karakter, anak usia sekolah dasar  berada  pada  tahap  tanggung  jawab (7-8 tahun), caring/peduli (9-10 tahun) dan kemandirian (11-12 tahun). Mulai usia 7-8 tahun  anak  dikenalkan  dengan  lingkungan sekolah  yang  baru,  dahulu  anak  hanya memahami  lingkungan  keluarga,  oleh karena  itu  pada  tahap  ini  anak  harus mampu  beradaptasi  dengan  lingkungan baru. lingkungan. .
Antara  usia  9-10  tahun  mereka memasuki  tahap  pengasuhan,  karena  pada tahap sebelumnya anak-anak mulai memahami  lingkungan  barunya,  sehingga mereka  bertemu  banyak  orang  dan menemukan berbagai kejadian di lingkungan tersebut, salah satunya Kepedulian  dan  kepedulian  terhadap lingkungan  akan  muncul.  Pada  usia  11-12 tahun anak mulai hidup mandiri, sejak usia
sekolah  tahap  ini  mempersiapkan  anak untuk tahap pembelajaran selanjutnya.

## IV. SIMPULAN
Pendidikan  karakter  merupakan  karya sistematis yang dirancang dan dilaksanakan  untuk  membantu  peserta didik memahami nilai-nilai perilaku manusia yang berkaitan dengan Tuhan, diri sendiri, sebangsa, lingkungan, dan kebangsaan. Nilai-nilai tersebut diwujudkan  dalam  pikiran,  sikap,  emosi, perkataan, dan perilaku berdasarkan aspek- aspek  berikut  ini.    Norma  agama,  hukum, tata  karma,  budaya  dan  adat  istiadat. Pendidikan karakter elibatkan pengetahuan (cognition) , perasaan (feeling) dan tindakan (action) . Ketika hal-hal ini hidup berdampingan, karakter seseorang itu baik atau buruk.
Dalam  proses  pendidikan  manusia, status  moral  dianggap  sangat  penting karena menjadi tumpuan dasar pembentukan  diri,  kemudian  menjadi bagian  dari  masyarakat.  Moralitas  dalam Islam  memiliki  nilai  absolut,  karena konsep  antara  kebaikan  dan  kejahatan memiliki  nilai  yang  dapat  diterapkan  pada kondisi  apapun.  Hal  ini  sejalan  dengan fitrah  manusia,  yaitu  akhlak  adalah penjaga  eksistensi  manusia  dan  makhluk Allah  yang  paling  mulia.  Akhlak  adalah pembeda  antara  manusia  dengan  makhluk lainnya, karena tanpa akhlak manusia akan kehilangan statusnya sebagai hamba Allah yang paling mulia.
Dalam Islam, berbagai tahapan pembentukan  peran  bagi  anak  telah dijelaskan  sejak  usia  dini.  Tahapan perkembangan  karakter  anak  berdasarkan Islam  meliputi:  Tauhid  (0-2  tahun),  Adab (5-6  tahun),  tanggung  jawab  (7-8  tahun), caring  (9-10  tahun),  kemandirian  (11-12 tahun)  dan masyarakat (13 tahun).

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, H. (2008). Hadits tentang Pendidikan  Karakter  dan  Akhlak  - Makalah
Online, http://hakamabbas.blogspot.co.id/2020
/28/hadist-tentang-pendidikan- karakter.
Al-Ghazali, A.H. (1964). Ihya Ulumuddin,
Jilid 3 dan 4. Surabaya: Faisan.
Ali,  A.Y.  (2000).  The  Holy  Qur’an.
Birmingham, UK: Wordsworth Classics.
Aeni,  A.N.  (2015).  Pendidikan  Karakter Untuk  Siswa  SD  Dalam  Perspektif Islam.  Mimbar  Sekolah  Dasar.1(1), 50-57.
At-Tarmizdi,  S.  (n.d.).  Al-Jami’  al-Shahih (Sunan  Tarmidzi).  Beirut:  Daar  al- Kitab al-Ilmiyyah.
Bukhari-Muslim, S, (2008). Shahih Bukhari Muslim (Terjemahan). Bandung: Jabal. Majid, A.& Andayani, D. (2012).
Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Chasanah,  U.  (2018).  Urgensi  Pendidikan Hadist  dalam  Pembentukan  Karakter Anak  Usia  Dini.  Jurnal  Living  Hadis. 2(1), 83-115.
Daud, A. (n.d.).  Sunan  Abu Daud, Jilid 1- 2. Beirut: Daar al-Fikr.
Fitri,  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter Perspektif  Al-Qur’an  Hadist.  Jurnal Studi  Pendidikan  Hadist.  1(2),  258- 287.
Johansyah, J. (2011). Pendidikan Karakter Dalam  Islam:  Kajian  dari  Aspek Metodologis.  Jurnal  Islam  Futura, 11(1), 85-102.
Ma’arif, A.S. (2005). Kata Pengantar pada
Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlak. Yogyakarta:  Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI).
Majid, A.& Andayani, D. (2012).
Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Maskawaih,  I.  (1994).  Tahdzib  al- Akhlaq (Kesempurnaan Akhlak). Bandung: Mizan. Silahuddin, S. (2017). Urgensi
Membangun  Karakter  Anak  Usia Dini.Jurnal  Pendidikan  Anak.    3(2), 18-41.

## Webster’s  American  Dictionary.  (2000). Webster’s  American  Dictionary.  New
York, NY: Random House.