Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 4272-4278
Etos Kerja Islami Pada Keberhasilan Usaha Pedagang Etnis Arab di Pasar Ampel Surabaya
Aziz Maulana Akhsan 1*) , Irham Zaki 2) , Mursyidi Abror 3) 1,3 Magister Sains Ekonomi Islam, Universitas Airlangga
2 Departemen Ekonomi Syariah, Universitas Airlangga *Email korespondensi: aziz.maulana.akhsan-2020@feb.unair.ac.id

## Abstract
This study aimed to find out in depth the culture of Islamic work ethic in Arab Muslim traders in Pasar Ampel, Surabaya, as well as the impact of the implementation of Islamic work ethic on the success of their business. This research  used  qualitative  methods  and  case  studies  as  the  strategy.  Data  collection  was  carried  out  by interviewing and observing research subjects directly. The study involved five traders as data sources.  Qualitative explanatory  was  used  as  an  analytical  technique  by  explaining  the  results  of  interviews  and  direct  field observations. The results of this study showed that, 1) in general, the understanding of the work ethic of Arab Muslim  traders  in  Pasar  Ampel  Surabaya  was  in  accordance  with  the  characteristics  of  Islamic  work  ethic. However, in terms of practice or implementation, not all were in accordance with the characteristics of the Islamic work  ethic,  especially  most  of  them  did not have creativity,  orientation to the future,  and  mental  readiness to compete, so their efforts tended to be conservative. 2) Traders who had an understanding and practice that was in accordance with the characteristics of the Islamic work ethic experienced business success in the business they run.
Keywords: Islamic Work Ethic, Arab Ampel Traders, Business Success.
Saran sitasi : Akhsan, A. M., Zaki, I., & Abror, M. (2023). Etos Kerja Islami Pada Keberhasilan Usaha Pedagang Etnis  Arab  di  Pasar  Ampel  Surabaya .  Jurnal  ilmiah  ekonomi  islam,  9 (03),  4272-4278.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10858
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10858

## 1. PENDAHULUAN
Agama Islam merupakan agama yang membawa kesejahteraan, kedamaian, menciptakan suasana sejuk dan  harmonis  bukan  hanya  di  antara  sesama  umat manusia tetapi juga bagi seluruh makhluk Allah yang hidup  di  muka  bumi.  Karena  agama  Islam  bersifat universal. Implementasi dari kedatangan agama Islam sebagai  rahmat  bagi  sekalian  alam  ditunjukkan  oleh ajaran-ajaran Islam yang bersumber dari Alquran dan Al-Hadis.(Faraby, 2016)
Islam  merupakan  sistem  kehidupan  yang sempurna  (a  complete  way  of  life)  karena mengandung prinsip-prinsip yang fundamental dalam mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia.  Menurut Moduto (Mooduto, 2012) kesempurnaan agama Islam ini  hendaknya  juga  diikuti  dengan  implementasi ajarannya  secara  menyeluruh  sebagaimana  firman Allah SWT dalam Al-Quran.
اَهُّي َ أََٰٓي ٱ َني ِذ َّ ل اوُن َماَء ٱ او ُ ل ُخۡد يِف ٱ ِمۡل ِ سل ة َّفٓا َ ك ا َ ل َو او ُعِب َّ تَت ِت ََٰو ُط ُخ ٱ ِن ََٰطۡي َّشل ۥُهَّنِإ ۡم ُ ك َ ل ّٞ  و ُد َع ّٞنيِب ُّم “Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah kamu  ke  dalam  Islam  keseluruhan,  dan janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya  syaitan  itu  musuh  yang  nyata bagimu.” (QS. Al-Baqarah: 208).
Menurut (Huda, 2016) Pilihan nabi Muhammad untuk  menjadi  pedagang  tidak  sekedar  di  pengaruhi oleh  komunitas  Arab  saat  itu.  Yang  mayoritas  mata pencahariannya adalah pedagang. Tetepi juga karena tumbuhnya kesadaran nabi Muhammad tentang upaya kebangkitan  atas  keterpurukan  yang  bisa  di  capai dengan  jalur  perdagangan  atau  perkonomian.  Jadi tidak  heran  jika  nabi  Muhammad  di  usia  belia  (12 tahun)  sudah  berlatih  berdagang  ke  Syiria  dan  pada
usia  25  tahun  beliau  sudah  menjadi  manager  bisnis yang  sukses.  Semua  dilakukkan  secara  sadar  dan dengan  pemahaman  yang  konkrit  tentang  mamnfaat perdaganagan. Dengan meneladani kehidupan beliau, harusnya  umat  Islam  memiliki  etos  kerja  dalam berusaha,  karena  dengan  etos  kerja  yang  tangguh kesuksesan usaha akan tercapai.
Menurut Sriyanti dalam (Cihwanul Kirom, 2018) Etos  Kerja  dapat  diartikan  sebagai  pemikiran bagaimana  melakukan  kegiatan  yang  bertujuan mendapatkan  hasil  atau  mencapai  hasil  yang diinginkan.  Etos  kerja  ini perlu  dibahas, karena bagi umat Islam sangat diperlukan. Tentu pembahasan ini harus bagi seorang muslim karena akan menjadi peta dalam  kesuksesan  dunianya,  dan  dunia  merupakan tempat  mereka  menggapai  kehidupan  surga,yang merupakan  impian  setiap  muslim.  Kesuksesan  di akhirat tersebut juga tidak terlepas dari kesuksesan di dunia  melalui  ibadah  dan  amalan  sebagaimana diajarkan oleh agama Islam.
Menurut  asifudin  dalam  (Sono,  2017)  etos merupakan karakter dan kebiasaan manusia berkenaan dengan  kerja,  manifestasi  dari  sistem  keimanan  dan syariat Islam yang merupakan sikap hidup mendasar terhadapnya.  Etos  kerja  Islam  adalah  akhlak  dalam bekerja sesuai dengan nilai-nilai Islam sehingga dalam melaksanakannya tidak ada keraguan karena jiwanya sudah meyakini sebagai sesuatu yang baik dan benar.
Dalam  perspektif  Islam  Toto  Asmara  (Asmara, 2002)  mendefinisikan  bekerja  Islami  sebagai  suatu upaya  yang  sungguh-sungguh  dengan  mengerahkan seluruh aset, pikiran, dan zikirnya untuk mengaktualisasikan  atau  menempatkan  arti  dirinya sebagai hamba Allah SWT yang harus menundukkan dunia  dan  menempatkan  dirinya  sebagai  bagian  dari masyarakat yang terbaik (khairu ummah).
Penelitian  yang  dilakukan  (Ramadhan  &  Hadi Ryandono, 2015) penelitian ini menyatakan etos kerja Islami pada pedagang muslim di Pasar Besar Madiun berdampak positif terhadap kinerja bisnis dilihat dari peningkatan omset yang diperoleh, laba usaha, pangsa pasar,  serta  jumlah  tenaga  kerja  yang  bertambah Implementasi  etos  kerja  Islami  dapat  dilihat  melalui Sembilan  aspek  etos  kerja  Islami  yang  meliputi kecanduan  terhadap  waktu,  memiliki  moralitas  yang bersih,  memiliki  komitmen,  istiqamah  dan  kuat pendirian,  konsekuen  dan  berani  menghadapi tantangan,  orang  yang  kreatif,  tangguh  dan  pantang menyerah,  memperkaya  jaringan  silaturahmi,  serta memiliki semangat perubahan.
Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  (Faraby, 2016)  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  etos kerja Islam masyarakat etnis Madura. Hasil studi ini adalah Etos kerja masyarakat Madura terhitung tinggi karena bagi mereka bekerja merupakan suatu aktiftas ibadah  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  yang dianutnya  sehingga  hasilnya  akan  halal  dan  diridhoi Sang  Khalik.  Kesempatan  bisa  bekerja  akan dianggapnya  sebagai  rahmat  dari  Allah  SWT, sehingga mendapatkan pekerjaan merupakan panggilan  hidup  yang  bakal  ditekuninya  dengan sepenuh  hati.  Sebagai  akibatnya  orang  Madura tidak takut  kehilangan  tanah  atau  hartanya,  akan  tetapi mereka sangat takut kehilangan pekerjaannya. Dalam hal  ini  etos  kerja  masyarakat  madura  Kar-ngakar colpe’ (bekerja keras) termasuk dalam ciri etos kerja Islam  yaitu  Al-Mujahadah  atau  kerja  keras  yang optimal.
Indonesia  merupakan  negara  dengan  berbagai macam  etnis  yang  hidup  di  dalamnya,  ada  etnis  asli seperti  Jawa,  Madura,  bugis  dan  lain  sebagainya, begitu juga ada etnis pendatang yakni etnis Arab dan Thionghoa. Berbagai macam etnis tersebut tentunnya membawa  dampak  beragamnya  karakter  sosial  dan budaya,  termasuk  juga  perbedaan  etos  kerja  pada setiap  enies  tersebut.  Dan  setiap  etnis  pasti  memilki keunikan dan ciri khas masing-masing.
Salah  satu  etnis  yang  ada  di  Indonesia  adalah Etnis  Arab,  Pada  awalnya  perdagangan  adalah  salah satu  jalur  dakwah  orang  Arab  dalam  menyebarkan luaskan Islam di Nusantara, mereka berdatangan dan menyebar  ke  kepulauan  Nusantara  untuk  berdagang. Kedatangan mereka melalui selat Malaka yang lambat laun  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  jalur perdagangan  Internasional.  Melalui  selat  Malaka mereka mengunjungi pusat-pusat perdagangan, antara lain di Pulau Jawa, seperti Jepara, Tuban, Gresik dan Suarabaya. Maka tidak mengherankan sampai saat ini para  pedaganag  Arab  tersebar  hampir  tersebar  di seluruh  wilayah  Indonesia  khususnya  di  kota Surabaya.
Surabaya  adalah  ibu  kota  Provinsi  JawaTimur dan  kota  terbesar  kedua  setelah  Jakarta.  Dengan populasi  penduduk  sekitar  tiga  juta  orang,  Surabaya telah  menjadi  kota  metropolis  dengan  kearifan  local dan keanekaragamannya. Selain itu Surabaya saat ini merupakan  pusat  bisnis,  perdagangan,  dan  industri. Khusunya  Surabaya  memiliki  banyak  pasar  untuk menunjang aspek perekonomian salah satunya adalah
pasar Ampel yang berlokasi di kecamatan Semampir Surabaya
Pasar  Ampel  merupakan  jantung  perdangan  di kawasan  wisata  Religi  Ampel,  para  pedagang  yang berada  di  kawasan  tersebut  di  dominasi  pedagang muslim  keturunan  Arab.  Berbagai  macam  barang  di jual  di  pasar  tersebut.  Jika  dikelompokan  ada  empat macam yaitu: toko pakaian (meliputi pakaian muslim dan  peralatan  sholat),  lapak  kurma  (meliputi  kurma dan  jajanan  khas  timur  tengah),  pusat  aksesoris  dan oleh-oleh khas Ampel, serta toko kitab (beserta buku- buku islami).(Ningrum & Yani, 2015)
Dari  pemaparan  diatas.  Penulis  merasa  perlu dilakukan  penelitian  tentang  Etos  Kerja  Islam pedagang  Muslim  Arab  di  Pasar  Ampel  Surabaya, sehingga mereka mampu bertahan dalam menghadapi persaingan  usaha  serta  melihat  dampak  etos  kerja Islam  terhadap  keberhasilan  usaha  yang  mereka geluti,  kebaharuan  penelitian  ini  adalah  belum ditemukan  penelitian  tentang  etos  Kerja  Islam  Etnis Arab dan mereka layak diteliti karena mereka adalah pedagang muslim yang berasal dari etnis Arab. Etnis yang berbasis pada nilai-nilai keislaman sebagaimana niat awal mereka berdagang adalah untuk menjalankan  dakwah  serta  mengikuti  sunnah  nabi Muhammad Saw.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif jenis  penelitian  eksplanatori.  Penulis  menggunakan jenis penelitian eksplanatori karena ingin menganalisis hubungan-hubungan antara satu variabel dengan variabel lainnya atau bagaimana suatu variable mempengaruhi  variabel  lainnya.  Strategi  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus. Menurut  Yin  (Yin,  2009)  strategi  yang  lebih  cocok bila  pokok  pertanyaan  suatu  penelitian  berkenaan menjelaskan studi kasus merupakan dengan how atau why.

## 2.1. Lokasi, Ruang Lingkup dan Subjek Penelitian
Lokasi  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti adalah  di  Pasar  Ampel  yang  terletak  di  Jl. Nyamplungan No.97, RT.009/RW.02, Ampel, Semampir Surabaya. Tempat ini dipilih karena pasar ampel merupakan kawasan perdagangan di Surabaya yang di dominasi oleh pedagang etnis Arab.
Ruang  lingkup  penelitian  terbatas  menfokuskan pada  pedagang  muslim  Etnis  Arab  di  Pasar  Ampel Surabaya  yang  telah  berdagang  dalam  jangka  waktu
minimal  5  tahun,  dan  mencari  jawaban  bagaimana dampak etos kerja Islami pada kinerja bisnis.
Dalam  penelitian  ini  subjek  penelitian  adalah  5 pedagang  Muslim  Ampel  keturunan  Arab.  Peneliti memilih dengan kriteria mereka sudah mengerti serta menggeluti  perdagangan  atau  bsinis.  Berikut  data informan yang telah dipilih:

## 2.2. Tabel Subjek Penelitian
No Nama Usaha Jenis Usaha 1 Kebab Syawarma Usaha Kuliner 2 Toko  Kitab  (Salim Nabhan) Toko Kitab 3 Lawang Agung Oleh-Oleh  Haji  dan Umroh 4 UD Bina Niaga Produksi Sarung 5 Yasfa Parfum  dan  Jersey Olahraga
Sumber: diolah Peneliti 2022

## 2.3. Jenis dan Sumber Data
Data  yang  dikumpulkan  pada  penelitian  ini adalah data primer dan sekunder. menurut Muhammad  Teguh  (Muhammad,  1999)  data  primer adalah  jenis  data  yang  diperoleh  dan  digali  dari sumber utamanya (sumber aslinya), baik berupa data kualitatif maupun data kuantitatif. Sesuai asalnya data tersebut  diperoleh.  Maka  jenis  data  ini  juga  bisa disebut data mentah (Raw Data). data sekunder adalah data  yang  digali  dan  diperoleh  dari  melalui  hasil pengolahan pihak kedua pada penelitian lapangannya, baik  berupa  data  kualitatif  maupun  data  kuantitatif. Jenis data ini juga bisa disebut data eksternal. Menurut Sugiyono  (Sugiyono,  2015)  sumber  primer  Sumber primer  adalah  sumber  yang  secara  langsung memberikan  data  pada  pengumpul  data  sedangkan sumber  sekunder  adalah  sumber  yang  secara  tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data.
Data primer pada penelitian ini berupa data hasil wawancara dengan beberapa pedagang muslim Arab di  pasar  Ampel  Surabaya.  Data  sekunder  pada penelitian  ini  berupa  dokumen,  laporan  keuangan, catatan harian dagang dan laporan jumlah karyawan.

## 2.4. Teknik Keabsahan Data
Triangulasi data menurut Moleong adalah teknik pemeriksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan yang  lain.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  dalam meneliti  dibutuhkan  keabsahan  agar  penelitian tersebut  dapat  dipercaya  kredibilitasnya.  Penulis menggunakan  triangulasi  sumber  karena  penelitian
tidak  bisa  diratakan  seperti  dalam  penelitian kuantitatif,  tetapi  dideskripsikan,  dikategorisasikan, mana pandangan yang sama, yang berbeda dan mana yang  spesifik  dari  ketiga  sumber  data  tersebut.  Data yang  telah  dianalisis  oleh  peneliti  sehingga menghasilkan suatu kesimpulan, selanjutnya dimintakan  kesepakatan  dengan  ketiga  sumber  data tersebut.(Moleong, 2005)

## 2.5. Teknik Analisis Data
Teknik analisis penelitian ini adalah pendekatan ekplanasi  yang  bertujuan  untuk  menganalisis  data studi  kasus  dengan  cara  membuat  suatu  eksplanasi tentang kasus yang bersangkutan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Etos  Kerja  Islami  Pedagang  Arab  di  Pasar Ampel
Ciri  seorang  yang  menghayati  etos  kerja  Islam akan  tampak  pada  sikap  dan  perilakunya  yang didasarkan  pada  keyakinan  yang  sangat  mendalam bahwa bekerja adalah merupakan bentuk ibadah, suatu panggilan  dan  perintah  Allah  SWT  yang  nantinya akan dapat memuliakan dirinya.(Asmara, 2002)
Adapaun etos kerja Islam pada pedagang musim arab  pasar  Ampel  Surabaya,  dari  hasil  penelitian adalah sebagai berikut:
a. Kerja adalah ibadah
Mereka berkeyakinan bahwa bekerja merupakan  bagian  dari  ibadah  dan  menjalan perintah  Allah  SWT  serta  melanjutkan  sunnah dari  Rasulullah  SAW.  Sebagaimana  dijelaskan menurut  Weber  tentang  teori calling bahwa bekerja bukanlah semata-mata demi memperoleh uang untuk menunjang kehidupan tetapi merupakan  suatu  “panggilan”.  Dengan  kata  lain bekerja  merupakan  tugas  suci  yang  merupakan doktrin  agama.  Aktivitas  keduniaan  dianggap memiiki  makna  keagamaan.  Selain  itu  kerja adalah  ibadah  adalah  bentuk  niatan  bekerja semata-mata  karena  Allah  agar  mendapat  ridho- Nya. Itulah perbedaan orang yang beragama dan tidak beragama.
Secara  lebih  hakiki  bekerja  bagi  seorang muslim  merupakan  “ibadah”,  bukti  pengabdian dan  rasa  syukurnya  untuk  mengolah  dan memenuhi  panggilan  Ilahi  agar  mampu  menjadi yang  terbaik  karena  mereka  sadar  bahwa diciptakan  sebagai  ujian  bagi  mereka  yang memilki etos kerja yang baik. Dapat disimpulkan
bahwa  niat  berdagang  dengan  semangat  ibadah sesuai dengan ciri etos Kerja Islam.
b. Kerja keras adalah kemuliaan
Bagi  etnis  Arab  kerja  keras  adalah  sebuah keharusan.  Karena  dari  bekerja  keras  itulah mereka  akan  mendapat  kemuliaan  dilihat  dari aktivitas  kerja  mereka  dari  pagi  sampai  malam hari  Mereka  memandang  bahwa  manusia  yang bekerja  keras  akan  mendapat  keuntungan  serta mendapat  posisi  khusus  dimata  Allah  dan  rasul- Nya.  Pemahaman  demikian  sesuai  dengan  ciri etos  kerja  Islam  menurut  Jansen  Sinamo  bahwa tujuan utama bekerja adalah menjadikan manusia terhormat  adalah  agar  kita  dapat  melaksanakan pekerjaan yang penuh keunggulan yang akhirnya mendapatkan hasil dari buah ketekunan tersebut. c. Sholat sebagai filosofi disiplin waktu
Sholat  adalah  ibadah  yang  telah  allah perintahkan  dengan  ketentuan  waktu  yang  telah ditetapkan.  Filosofi  sholat  bagi  pedagang  Arab Pasar  Ampel  adalah  sebuah  pesan  tersirat  agar setiap muslim dapat menjalankan aktivitas dengan efisiien.  semakin  bagus  sholat  seorang  mukmin maka  semakin  bagus  pula  manajemen  waktu dalam  kehidupan  sehari-harinya.    Khususnya dalam  berdagang  tentunya  disiplin  waktu sangatlah menetukan keberhasilan mereka. Mereka  memulai  membuka  toko  maupun menutupnya  harus  sesuai  dengan  standart  atau aturan  yang  telah  ditentukan  tidak  boleh  telat. Bahkan  harus  datang  sebelum  karyawan  sebagai tauladan.
d. Menjaga kejujuran
Kejujuran  menjadi  suatu  syarat  menjadi pedagang  yang  sukses,  pedagang  etnis  Arab memahami  kejujuran  dalam  dua  dimensi,  satu adalah  dimensi  keimanan  yaitu  bahwa  bukti keimanan  mereka  adalah  tidak  melakukan keboongan  karena  Allah  senantiasa  mengawasin apa  yang  mereka  lakukan,  kedua  yaitu  dimensi bisnis yang  mengharusakn setiap  pedagang  jujur sehingga  diercaya  dan  pelanggan  atau  semua pihak yang terkait dalam usahanya tidak kecewa.
Dalam  perspektif  Islam  kejujuran  akan menempatkan  dirinya  dalam  tingkat  kemuliaaan atau maqaman  mahmudan. Pada  bab  dua dijelaskan Menurut Toto Asmara kejujuran adalah Honest yang  didefinisikan  sebagai  tidak  pernah menipu, berbohong atau melawan hukum. Mereka berani  mengatakan  transparan,  terbebas  dari
segala kepalsuan dan penipuan. sehingga menjaga kejujuran  pada  pedagang  etnis  Arab  telah  sesuai dengan  ciri  etos  kerja  tentang  kecanduan terrhadap kejujuran.
e. Memiliki moralitas yang baik Pedagang  Muslim  Arab  di  Pasar  Ampel Surabaya  secara  umum  memilki  moralitas  yan baik  atau Hasanah. Dalam  berdgang  mereka mengutamakan  Akhlaq  sepeti  tidak  merokok, menggunakan pakaian yang baik dan sopan, dan tidak menjelek-jelekan usaha orang lain. Moralitas  yang  baik  adalah  sebagai  bentuk pelayan  serta  penghormatan  kepada  pembeli. Pada  bab  2  dijelaskan  mengenai  ciri  etos  kerja Islam  menurut  Toto  Asmara  tentang  moralitas yang bersih dan bahagia karena melayani. Sebagai seorang  yang  memiliki  budaya  Islami  itu  adalah moral  yang  baimlagi  bersih.  Melayani  dengan cinta bukan karena tugas arau pengaruh dari luar, melainkan benar-benar sebuah sebuah obsesi yang sangat mendalam bahwa aku bahagia karena aku melayani.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa moralitas pedagang etnis Arab telah sesuai dengan ciri  etos  kerja  Islami  tentang  Moralitas  yang bersih dan bahagia karena melayani.
f. Anti riba
Pedagang  Arab  di  pasar  Ampel  sangat berhati-hati  pada  riba.  Mereka  berkeyakinan bahwa  riba  adalah  laranga  agama  dan  haram hukumnya. Maka dalam usaha mereka khususnya permodalan mereka tidak menggunakan pinjaman dari bank. Dan ada yang menggunakan modal dari bak  tapi  hanaya  pada  Bank  Syariah.  Perilaku untuk  menjauhi  riba  Allah  sebutkan  dalam  Al- Quran  surat  Al-Baqarah  ayat  275,  yang  artinya “ orang-orang  yang  memakan  riba  tidak  dapat berdiri, melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena  mereka  berkata  bahwa  jual  beli  sama dengan  riba.  Padahal,  Allah  telah  menghalakan jual beli dan mengharamkan riba ”.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa pedagang etnis  memilki  etos  kerja  Islami  karena mampu  membedakan  antara  jual  beli  dan  riba bahkan  mereka  sangat  berhati-hati  terhadap perkara riba dalam usaha mereka.
g. Memilki inovasi
Khusus  pada  karakter  ini  tidak  semua
pedagang Muslim Arab pasar Ampel
memilikinya. Bahkan secara umum masih banyak
yang menjalankan perdagangam secara konvensional  seperti  maish  menunggu  pembeli tanpa  ada  promosi  baik  lewat  brosur  atau  media elektronik, barang yang dijualpun tidak mengalami  perubahan  atau  inovasi.  Dari  lima narasumber  peneliti  menemukan  ciri  ini  pada usaha  LAWANG  AGUNG.    Inovasi  yang dilakukan  mulai  dari  pemasarannya,  yakni melalui brosur yang disebar di masjid-masjid dan juga  melalui  media  elektornik  seperti  radio  dan televisi. Inovasi juga dilakukan pada produk yang dijual. Bukan sekedar menjual kurma akan tetapi menjual  segala  macam  oleh-oleh  khas  Haji  dan Umroh.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  jiwa inovasi  pada  usaha  Lawang  Agung  telah  sesuai dengan  tiga  ciri  etos  kerja  Islam  yaitu,  kreatif, berorientasi  pada  masa  depan  dan  insting bertanding ( fastabiqul Khoirot).
Dari filosofi dan perilaku kerja Etnis Arab di Pasar  Ampel  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa secara pemahaman akan etos kerja pedagang etnis Arab  telah  sesuai  dengan  ciri  etos  kerja  Islam. Akan  tetapi  pada  praktik  atau  implememtasinya tidak  semua  pedagang  etnis  Arab  sesuai  dengan ciri  etos  kerja  Islam.  Banyak  dari  mereka  yang belum  memiliki  kreativitas,  orientasi  pada  masa depan dan mental siap bertanding, sehingga usaha mereka cenderung konvensional, konservatif atau sekedar menuruskan usaha turun-temurun.

## 3.2. Keberhasilan Usaha Pedagang Arab di Pasar Ampel Surabaya.
Keberhasilan usaha merupakan tujuan utama dari sebuah  perusahaan dimana  segala  aktivitas  yang  ada didalamnya ditujukan untuk mencapai suatu keberhasilan.  Dalam  pengertian  umum  keberhasilan usaha menunjukan suatu keadaan yang menggambarkan  lebih  dari  yang  lainnya  yang sederajat/sekelas.
Berikut  ini  laporan  perkembangan  usaha pedagang muslim Arab di Pasar Ampel Surabaya: a. Peningkatan jumlah karyawan
Tabel 3.1 Jumlah Karyawan Nama Toko/Kantor Jenis Usaha Jumlah Karyawan Kebab Syawarma Kebab (Kuliner) 30 karyawan Salim Nabhan Buku/Kitab 5 karyawan
Lawang Agung  Oleh-Oleh Haji/Umroh 200 karyawan UD. Bina Niaga Sarung 100 karyawan Yasfa Parfum 1 karyawan Sumber: diolah Peneliti 2022 b. Peningkatan Laba/Penjualan Tabel 3.2 Laporan Keuangan “Lawang Agung” Tahun 2018 Bulan Laba Penjualan Januari 1,656,740,207 Februari 2,853,546,477 Maret 4,307,939,920 April 8,423,224,572 Mei 14,478,522,599 Juni 3,071,978,793 Juli 1,975,805,503 Agustus 2,696,585,047 September 2,358,550,310 Oktober 2,692,280,119 November 2,607,249,154 Desember 2,250,267,410 Total 49,372,690,112

## Sumber: diolah Peneliti 2022
Dari penjelasan etos kerja Islam dan dampaknya terhadap keberhasilan usaha pedagang muslim Arab di Pasar  Ampel  Surabaya  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa  keberhasilan  usaha  dapat  diraih  dengan penerapan  etos  kerja  Islam  yang  baik,  sebagaimana yang  terjadi  pada  usaha  Lawang  Agung.  Usaha tersebut mengalami peningkatan baik dari segi jumlah karyawan,  omzet  mapun  penjualan  karena  usaha tersebut  sesuai  dengan  ciri-ciri  etos  kerja  Islam  baik secara  pemahaman  dan  praktik  dalam  aktivitas bisininya. Namun pada empat usaha yang lain belum mengalami  keberhasilan  usaha  karena  pemilik  usaha tersebut  belum  menerapkan  etos  kerja  Islam  dengan baik, masih sekedar pemahaman atau teori. Terutama pada ciri etos kerja Islam tentang kreatif, berorientasi pada masa  depan  dan mental  bertanding ( Fastabiqul Khoirot) .

## 4. KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  di kawasan  Pasar  Ampel  Surabaya  tentang  etos  kerja Islam  pedagang  Muslim  Arab  dalam  meningkatkan
keberhasilan usaha, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
a. Minat berdagang Pedagang Muslim Arab di Pasar Ampel  Surabaya  dipengaruhi  oleh  dua  faktor penting,  yaitu  pertama,  adalah  faktor  keturunan dan kedua, adalah faktor agama.
b. Ciri  etos  kerja  pedagang  Muslim  Arab  di  Pasar Ampel Surabaya adalah, memaknai kerja sebagai ibadah,  kerja  keras  adalah  kemuliaan,  disiplin waktu, menjaga kejujuran dan integritas, memiliki moral yang baik, anti terhadap riba dan senantiasa berinovasi.
c. Secara pemahaman akan etos kerja pedagang etnis Arab  telah  sesuai  dengan  ciri  etos  kerja  Islam.
Akan  tetapi  pada  praktik  atau  implememtasinya tidak  semua  pedagang  etnis  Arab  sesuai  dengan ciri etos kerja Islam. Sebagian dari mereka belum memiliki  kreativitas,  orientasi  pada  masa  depan dan  mental  siap  bertanding,  sehingga  usaha mereka cenderung konvensional, konservatif atau sekedar melanjutkan usaha turun-temurun.
d. keberhasilan usaha dapat diraih dengan penerapan etos  kerja  Islam  yang  baik,  sebagaimana  yang terjadi pada usaha Lawang Agung. Usaha tersebut mengalami  peningkatan  baik  dari  segi  jumlah karyawan, omzet maupun penjualan karena usaha tersebut  sesuai  dengan  ciri-ciri  etos  kerja  Islam, baik  secara  pemahaman  dan  praktiknya.  Dalam menjalankan usaha. Namun pada usaha yang lain seperti, UD Bina Niaga, Kebab Syawarma, Toko Buku  Salim  Nabhan  dan  Yasfa  parfum  belum mengalami  keberhasilan  usaha  karena  pemilik usaha tersebut belum menerapkan etos kerja Islam dengan  baik,  masih  sekedar  pemahaman  atau teori. Terutama pada ciri etos kerja Islam tentang kreatif, berorientasi pada masa depan dan mental bertanding ( Fastabiqul Khoirot).

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kepada:
a. Keluarga yang selalu memberi suport.
b. Segenap  dosen  Magister  Sains  Ekonomi  Islam Universitas Airlangga.
c. Pedagang  Arab  di  Pasar  Ampel  Surabaya  yang telah bersedia menjadi objek penelitian ini.

## 6. REFERENSI
Asmara, T. (2002). Membudayakan Etos Kerja Islami . Gema Insani.
Cihwanul  Kirom.  (2018).  Etos  Kerja  dalam  Islam.
Tawazun:  Journal  of  Sharia  Economic  Law , Vol.1 (No.1), 59.
Faraby,  M.  E.  (2016).  Etos  Kerja  Islam  Masyarakat Etnis  Madura. SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan
Budaya Syar-I , 3 (1), 21–38.
https://doi.org/10.15408/sjsbs.v3i1.3095 Huda,  C.  (2016).  ETOS  KERJA  PENGUSAHA MUSLIM (Studi Kasus pada Pengusaha Muslim Alumni UIN Walisongo Semarang). Economica:
Jurnal Ekonomi Islam , 7 (2), 79–107. https://doi.org/10.21580/economica.2016.7.2.11 56 Moleong, L. (2005). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Mooduto, A. (2012). Ekonomi Islam: Pilihan Mutlak Seorang Muslim . Muhammad,  T.  (1999). Metode  Penelitian  Ekonomi . Rajawali Press.
Ningrum, T. A., & Yani, M. T. (2015). Pola Interaksi Sosial  Antar  Pedagang  Di  Wilayah  Ampel Surabaya. Kajian Moral Dan Kewarganegaraan , 2 (3), 497–511.
Ramadhan, B. M., & Hadi Ryandono, M. N. (2015).
Etos Kerja Islami Pada Kinerja Bisnis Pedagang Muslim  Pasar  Besar  Kota  Madiun. Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan , 2 (4), 274. https://doi.org/10.20473/vol2iss20154pp274- 287
Sono, N. H. (2017). Etos Kerja Islam Sebagai Upaya Meningkatkan  Kinerja  Organisasi. Istidlal: Jurnal  Ekonomi  Dan  Hukum  Islam , 1 (2),  190– 198. https://doi.org/10.35316/istidlal.v1i2.108
Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif dan MIxed Method . Alfa Beta.
Yin, R. (2009). Studi Kasus Desain dan Metode . Raja Grafindo Persada.