## TINDAK ILOKUSI KOMISIF BAHASA INDONESIA DALAM INTERAKSI KELUARGA

## Alif Mudiono
Jurusan KSDP Fak. Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang
Abstract: This research was aimed at describing as well as explaining certain types of  Indonesian  illocutionary  acts,  usages,  and  their  impacts  on  family  interactions. Communicative and pragmatic designs were used in the research. The results of the research  indicate  that  Indonesian  commissive  illocutionary  acts  in  family interactions  include  promises  as  well  as  bargain  actions,  and  these  actions  can develop through various powers. They are implicated by the usage of the following principles:  politeness,  cooperation  and  values  developing  in  the  family.  The principles are also influenced by the socio-cultural dimensions.
Key words: ilokusi acts, family interaction, pragmatic analysis
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menjelaskan tipe-tipe tindak ilokusi dan penggunaannya dalam bahasa Indoneia, serta dampak-dampaknya pada  interaksi  keluarga.  Penelitian  ini  menggunakan  desain  komunikatif  dan pragmatic.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tindak  ilokusi  komisif  dalam interaksi  keluarga  meliputi  pembuatan  janji  dan  tindak  penawaran.  Dan  tindakan- tindakan ini dapat berkembang dengan menggunakan berbagai kekuatan. Tindakan- tindakan ini dipengaruhi oleh prinsip kesopanan dan kerjasama, serta nilai-nilai yang berkembang  dalam  keluarga.  Prinsip-prinsip  ini  dipengaruhi  oleh  dimensi-dimensi sosio-kultural.
Kata-kata kunci:  tindak ilokusi, interaksi keluarga, analisis pragmatik
Dalam  interaksi  keluarga  tindak  ilokusi komisif  merupakan  tindak  yang  berfungsi untuk menjanjikan sesuatu kepada mitratutur atau anak di dalam keluarga. Tindak ilokusi komisif di dalam keluarga memiliki orientasi untuk  kepentingan  mitratutur,  bukan  untuk kepentingan penutur. Tindak ilokusi komisif yang diaplikasikan oleh orang tua (P) dalam membangun interaksi keluarga lebih memiliki power, karena tindakan P berkecenderungan untuk  menyenangkan  dan  menguntungkan mitra tutur (M) atau anak di dalam keluarga. Tindak  ilokusi  komisif  orang  tua  di  dalam keluarga  dapat  diwujudkan  melalui  power hadiah  (reword   power).  Penggunaan  jenis
power  itu  ditandai  adanya  pembuatan  janji P  kepada  M  baik  secara  implisit  maupun eksplisit  karena  keberhasilan  M  dalam melakukan  sesuatu.  Realisasi  penggunaan power   itu,  terlihat  pada  perilaku  kasih sayang  P  dan  hubungan  interpersonal  yang baik  antara  P  dan  M  dalam  membangun percakapan.
Tindak  ilokusi  komisif  dalam  bahasa Indonesia teraktualisasi pada tuturan pelaksanaan  berbagai  tindak  sesuai  dengan aturan penggunaan bahasa bersifat konstatif dan  performatif.  Tindak  konstatif  mengacu pada  benar  salahnya  suatu  pernyataan klimat  yang  dituturkan.  Tindak  performatif
22 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
mengacu  pada  bentuk  tingkah  laku  dari suatu tindakan (Searle, 1980:17). Perwujudan tingkah laku tersebut terjadi dalam peristiwa tutur  yang  melibatkan  dua  pihak,  yaitu  P dan  M  dengan  satu  pokok  tuturan,  waktu, tempat,  dan  situasi  tertentu.  Dengan perkataan  lain,  tindak  ilokusi  merupakan bagian  dari  peristiwa  tutur  yang  disertai adanya kontekstualisasi. Maksudnya, tindak ilokusi  komisif  secara  kontekstual  dapat dikaji secara pragmatik.
Kaitannya  dengan  tindak  ilokusi  yang dikaji secara pragmatik, Hymes (1974:269-- 293)  menegaskan  bahwa  tindak  tutur  yang terjadi dalam peristiwa tutur yang menyangkut P dan M pada dasarnya memiliki pengetahuan dan  keterampilan  menggunakan  bahasa. Pengetahuan  dan  keterampilan  menggunakan bahasa tersebut disebutnya sebagai  kompe- tensi  komunikatif .  Selanjutnya,  Leech (1993:70)  menegaskan  bahwa  P  dalam menggunakan  pengetahuan  dan  keterampi- lan  berbahasa  diharapkan  sesuai  dengan konteksnya.
Berdasarkan pandangan terhadap penggunaan bahasa dapat dikemukan bahwa tindak  ilokusi  komisif  yang  merupakan bagian  dari  peristiwa  tutur  yang  ditandai adanya  hubungan  kebahasaan  yang  di dalamnya mencakup pembentukan trianggu- lasi,  hubungan  antara  penutur  dengan  mitra tutur,  dan  konteks  tuturan  Penggunaan pengetahuan  dan  keterampilan  berbahasa tersebut  diwujudkan  ke  dalam  komponen tuturan.  Hymes  (1974:53--62)  menegaskan bahwa penggunaan bahasa secara pragmatik mencakup  delapan  jenis  komponen  tuturan yang  lazimnya  disebut SPEAKING (Setting,  Participant,  End,  Act,  Key, Instrumentalities,  Norm  of  interaction, Genres). Berdasarkan teori SPEAKING ini, tindak  ilokusi  komisif  diwujudkan  melalui berbagai konteks dalam peristiwa tutur. Pragmatik mengkaji penggunaan bahasa berhubungan dengan konteks tuturan. Leech (1993:16)  menegaskan  bahwa  pragmatik didasarkan  kenyataan  prinsip  kerjasama
(cooperative principle) dan prinsip kesantunan  (politeness  principle)  dan  bisa diwujudkan  ke  dalam  strata  sosial,  situasi sosial budaya, dan budaya masyarakat yang berlaku  di  dalam  keluarga.  Atas  dasar pandangan  tersebut,  tindak  ilokusi  komisif bahasa  Indonesia  dalam  interaksi  keluarga tidak  hanya  diwujudkan  melalui  prinsip kerjasama  dan  prinsip  kesantunan  yang berlaku di dalam keluarga, tetapi juga untuk mewujudkan  interaksi  keluarga  masih diperlukan  adanya  berbagai  power  dan nilai-nilai dalam keluarga.
Kaitannya  dengan  pragmatik,  Kasper (2004:1)  menegaskan  bahwa  pragmatik berhubungan  dengan  strata  sosial,  hak  dan kewajiban  partisipan,  dan  faktor  lain  dalam percakapan.  Dengan  demikian,  dapatlah dikemukakan  bahwa  tindak  ilokusi  komisif bahasa  Indonesia  dalam  interaksi  keluarga yang  dikaji  secara  pragmatik  mengandung komponen tutur dan perilaku-perilaku sosial keluarga  terkait  dengan  budaya  keluarga, hubungan  kerjasama,  dan  hak  serta  ke- wajiban  yang  dilakukan  P  dan  Mt,  yaitu antara  hubungan  orang  tua  dan  anak  dalam keluarga.
Berdasarkan  pandangan  itu,  tindak ilokusi  komisif  bahasa  Indonesia  interaksi keluarga dilihat dari bentuk-bentuk, penggunaan,  dan  dampaknya  penggunaan tindak  ilokusi  komisif  tersebut  menjadi fokus  utama  dalam  penelitian  ini  tidak terpisahkan  pula  dari  penggunaan  berbagai jenis  power  tertentu  dan  akan  membawa implikasi  pada  penggunaan  PS,  PKS,  dan nilai-nilai yang berlaku dalam keluarga.

## METODE
Jenis  ancangan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  ancangan  etnografi komunikasi  dan  pragmatik.  Penggunaan kedua  ancangan  penelitian  itu  merupakan sarana metodologi penelitian kualitatif yang sesuai dengan pembahasan etnografi komunikasi  dan  pragmatik.  Penelitian
Mudiono, Tindak Ilokusi Komisif BI | 23 tentang  perilaku  berbahasa  yang  digunakan para  perilaku  sosial  keluarga  ini  lebih  tepat menggunakan  model  teori  SPEAKING (Hymes,  1974).  Tidak  semua  komponen tutur  dalam  penelitian  ini  digunakan  untuk mengeksplanasi ketiga fokus masalah dalam penelitian  ini  baik  dilihat  dari  segi  bentuk, penggunaan,  dan  dampak  dari  penggunaan tindak ilokussi komisif tersebut.
Penggunaan  ancangan  etnografi  komu- nikasi ini didasari bahwa ancangan tersebut memandang  penggunaan  bahasa  yang  seca- ra  kontekstual  memiliki  makna  di  dalam penggunaannya  untuk  melayani  fungsi- fungsi komunikasi yang bersifat sosial.  Da- lam  kepentingan  penelitian  ini  pula,  ekstra- linguistik  mengangkat  realita  yang  berhu- bungan  dengan  aspek-aspek  sosio-budaya dan  linguistik  mengangkat  tentang  bahasa itu digunakan. Dalam hal ini, tindak ilokusi komisif  dibangun  dengan  berbagai  power, prinsip kesantunan, dan prinsip kerjasama. Data  dan  sumber  data  penelitian  ini mencakup  data  tuturan  dan  catatan  la- pangan.  Data  tuturan  diperoleh  dari  hasil pengamatan.  Data  catatan  lapangan  dipe- roleh melalui catatan deskriptif dan reflektif.  Data  catatan  deskriptif  berisi tentang  (1)  perwujudan  interaksi  perilaku verbal  dan  nonverbal,  (2)  makna  perilaku sosial, (3) gambaran prinsip kesantunan dan prisip  kerja  sama,  dan  (4)  gambaran penggunaan nilai-nilai dalam keluarga. Data catatan  reflektif  berisi  tentang  tafsiran  dan pemahaman  sementara  terhadap  bentuk- bentuk  tindak  ilokusi  komisif,  dasar penggunaan  tindak  ilokusi  komisif,  dan dampak penggunaannya.
Instrumen  penelitian  menakup  peneliti, lembar  pengamatan,  catatan  lapangan,  tape recorder,  dan  wawancara  tidak  terstruktur. Peneliti  sebagai  instrumen  didasari  pertim- bangan,  yaitu  lebih  responsif,  bersifat adaptif, dan lebih dapat memahami konteks secara  keseluruhan.  Catatan  lapangan  (field notes)  digunakan  untuk  mencatat  secara detail  tuturan  antara  orang  tua  dan  anak
dalam keluarga. Perekaman suara dilakukan untuk  melengkapi  data  hasil  pencatatan. Dengan alat perekam ini akan memudahkan melakuan  pengecekan  kembali  data  yang telah  dipeoleh  melalui  hasil  pencatatan. Wawancara mendalam yang dilakukan pada setiap  akhir  pertemuan  dimaksudkan  untuk mengungkap  data  mengenai  alasan-alasan atau dasar pertimbangan orang tua menggu- nakan bentuk-bentuk  tindak  ilokusi komisif dalam keluarga.
Teknik  analisis  data  dilakiukan  dengan cara  (1)  memadukan  data  hasil  perekaman dan  pencatatan,  (2)  data  yang  sudah  tertata dipilah-pilah dan diberi kode tertentu berda- sarkan rumusan masalah yang telah ditentu- kan.  Data  yang  yang  sudah  dipilah-pilah merupakan  pengklasifikasian  data  mentah. Analisis  data  dilakukan  setelah  pengumpu- lan  data  berakir  dengan  cara  mempelajari kembali  keseluruhan  analisis  yang  pernah dilakukan sebelumnya yaitu selama pengumpulan  data.  Kegiatan  yang  dilaku- kan  dalam  tahap  itu  berupa  penambahan, pengembangan,  perbaikan-perbaikan,  dan simpulan  sementara  dari  hasil/temuan penelitian.

## HASIL
Hasil  temuan  menunjukkan  bahwa bentuk  tindak  ilokusi  komisif  bahasa Indonesia dalam interaksi keluarga (BTIKBI-IK)  mencakup  tindak  ilokusi berjanji  dan  tindak  ilokusi  menawarkan. Sementara  itu,  tindak  ilokusi  berkaul  tidak ditemukan  dalam  penelitian  ini.  Kaitannya dengan bentuk-bentuk tindak ilokusi komisif  tersebut  ditemukan  bahwa  realisasi tindak ilokusi komisif atau berjanji menggunakan  kadar  restriksi  dan  daya ilokusi.  Atas  dasar  itu,  diketahui  bahwa tuturan yang digunakan  P  dalam  membangun tuturan  Mt  menggunakan  bentuk  kalimat deklaratif  dan  imperatif.  Penjelasan  setiap temuan  bentuk  tindak  ilokusi  komisif dipaparkan berikut ini.
24 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
Tindak  berjanji  dilakukan  P  kepada  Mt tentang  tindakan  pada  masa  depan  yang memiliki  kecenderungan  menyenangkan
Mt.  Penggunaan  tindak  ilokusi  itu  tecermin pada tuturan (01) berikut.
M   : Bu, nanti ke sana lihat adik ya?
P : Nunggu ayah dulu. Ibu capek kalau nggak dibonceng nggak kuat (Kom.Bjj.21.A). (Mt1: (Diam sejenak tidak berkomentar karena berusaha memahami janji P) M  : Buk, nanti lihat adik lagi ya?
P : Nggak usah Dik. Adiknya diopname di rumah sakit dan harus  rawat inap dulu agar cepat sembuh.
M  : Kenapa Bu sakit? Sakit apa? Benar ya Bu? P : Benar. Kulitnya merah-merah. Bagian muka ada bintik-bintik berair bening. Dokter Kardi bilang lever bayi kurang sempurna Semua pakaiannya dilepas kecuali popoknya dan bagian mata ditutup dengan perban steril
(Konteks :  dalam suasana santai ketika Mt1 bertanya kepada P tentang rencana menjenguk adik di RS)
Tuturan  (01)  menunjukkan  bahwa  di dalam  tindak  berjanji  yang  dilakukan  P bermakna  memerintah.  Hal  itu  terlihat ketika  P  menuturkan  Nunggu  ayah  dulu yang  memiliki  daya  ilokusi  untuk  meme- rintah  Mt  secara  tidak  langsung  agar menunggu  bapaknya  yang  masih  banyak pekerjaan  di  kantor  dan  pulang  sore. Demikian pula, pernyataan Ibu capek kalau nggak  dibonceng  nggak  kuat.  Tuturan  itu sebagai  wujud  penguatan  tindak  memberi tahu.  Terungkap  bahwa  di  dalam  tindak berjanji  yang  dilakukan  P  menggunakan kadar restriksi yang cukup tinggi. Tingginya
kadar  restriksi  itu,  terlihat  ketika  P menuturkan  Nunggu  ayah  dulu  yang menunjukkan  bahwa  Mt  merasa  diperintah. Dari  segi  tuturan,  terungkap  bahwa  P menggunakan  bentuk  kalimat  deklaratif karena  isinya  mengandung  makna  memberi tahu sekaligus memerintah.
Dalam  konteks  tertentu,  tindak  berjanji terjadi  ketika  P  berjanji  kepada  Mt  untuk bermain game di komputer setiap hari Sabtu dan  Minggu.  Untuk  membuktikan  hal  itu, digunakan  penggalan  percakapan  (02) berikut.
P : Ris, bapak sudah menjanjikan kepada kamu dan kamu menyetujuinya.
Boleh main game di komputer hanya hari Sabtu dan Minggu. Mengapa ini hari Selasa kok sudah main sudah main game? (Kom.Bjj.2.A) M  : Pak, ini harinya kan bebas. Tadi di sekolah dibunyikan bel empat kali. Tandanya boleh pulang karena gurunya rapat.
P :  Lha ini namanya kan menyalahi perjanjian. Pokoknya apapun alasannya ini masih hari Selasa. Belum waktunya main game di komputer. Ini namanya mengingkari perjanjian M  : Ya sudah. Hari ini saja besok tidak.
P :  Awas kalau besok main game lagi tidak sesuai perjanjian komputer akan saya jual ke rental biar kamu tidak bisa main game.
(Konteks  dilakukan ketika Mt pulang sekolah dan masih memakai seragam sekolah)
Dari  tuturan  (02)  terungkap  bahwa  di dalam  tindak  berjanji  terkandung  tindak memberi  tahu  sekaligus  melarang.  Tindak memberi  tahu  terlihat  ketika  P  menuturkan
Bapak sudah menjanjikan kepada kamu dan kamu  sudah  menyetujuinya.  Tuturan  itu dilakukan untuk memberi informasi M agar tidak  melanggar  perjanjian  yang  sudah
Mudiono, Tindak Ilokusi Komisif BI | 25 disepakati.  Demikian  pula,  tuturan  Boleh main  game  di  komputer  hanya  hari  Sabtu dan Minggu berfungsi untuk lebih menguatkan  tindak  memberi  tahu.  Tindak melarang  terlihat  ketika  P  menuturkan Mengapa  ini  masih  hari  Selasa  kok  sudah main  game?  Tindakan  itu  bermakna  tidak memperbolehkan atau melarang Mt menggunakan  komputer  kecuali  hari  Sabtu dan Minggu.
Jika dicermati, terungkap bahwa tuturan yang  dilakukan  P  menggunakan  kadar restriksi tinggi. Tingginya kadar restriksi itu terlihat  ketika  P  menuturkan  Bapak  sudah menjanjikan dan  kamu  sudah  menyetujuinya. Dalam konteks itu, M merasa dipaksa untuk tidak  main  game  di  komputer  sebagaimana yang  telah  dijanjikan  P  Berdasarkan
pandangan  tersebut,  P  dalam  mewujudkan tuturan menggunakan bentuk kalimat dekla- ratif  karena  isinya  mengandung  makna menginformasikan atau menyatakan sesuatu (Kridalaksana, 1984). Tuturan  itu  menunjukkan bahwa  pernyataan  yang  diucapkan  P  dires- pons  oleh  M  sebagaimana  yang  diharapkan P.
Tindak menawarkan direalisasikan dengan  memberi  sejumlah  pernyataan  atau perintah  yang  berfungsi  memberi  tawaran kepada Mt untuk memilih atau menentukan pilihan  sesuai  dengan  harapan  atau  keingi- nan  M  setelah  P  memberikan  pernyataan bernosi  memberi  tawaran.  Untuk  membuk- tikan tindak itu, digunakan kutipan pengga- lan data tuturan (03) berikut.
P     : Sebenarnya enak mana to mengerjakan malam begini dengan pagi hari? Dan dibentak-bentak ibu. Sebab ibu harus pagi. Ibu mengajar pukul  06.30, makanya semua harus kerja cepat (Kom.Mnw.B). M    : Enak malam begini. Kalau pagi kesusu-susu (tergesa-gesa) (Konteks:  dilakukan dalam suasana serius ketika P membimbing belajar Mt)
Berdasarkan  tuturan  (03)  terungkap bahwa di dalam tindak menawarkan terkan- dung  tindak  memerintah  dan  memberi  tahu sekaligus mengarahkan. Tindak memerintah terlihat  dalam  tuturan   Sebenarnya  enak mana to mengerjakan malam begini dengan pagi hari dan dibentak-bentak ibu? Tindakan  itu  mengandung  daya  ilokusi memerintah  M  agar  memiliki  kebiasaan mengerjakan  PR  pada  malam  hari,  bukan pagi  hari.  Tindak  memberi  tahu  sekaligus mengarahkan  terlihat  ketika  P  menuturkan Sebab  ibu  harus  pagi.  Pernyataan  itu bermaksud  memberi  informasi  M  agar bangun  pagi.  Demikian  pula  tuturan  Ibu mengajar  pukul  06.30  makanya  semua harus  kerja  cepat.  Tindakan  itu  berfungsi lebih menguatkan tindak memberi tahu. Jika dicermati,  ketika  M1  memberi  jawaban pada tuturan Enak malam begini dan tuturan Kalau  pagi  kesusu-susu  (tergesa-gesa),
tindakan  itu  dilakukan  sebagai  wujud penguatan tindak memberi jawaban.
Dari  segi  tuturan,  terungkap  bahwa tindak  ilokusi  menawarkan  yang  dilakukan memiliki kadar restriksi rendah. Rendahnya kadar  restriksi  itu  ditandai  penggunaan modalitas  sebenarnya.  Dalam  konteks  itu, M  kurang  merasa  dipaksa  dan  diperintah. Terungkap pula bahwa tindak ilokusi mena- warkan  yang  dilakukan  menggunakan  ben- tuk  kalimat  deklaratif  dan  imperatif  karena tuturan P mengandung makna memberi tahu dan mengarahkan M agar melakukan perin- tah. Tanpa digunakan modalitas sebenarnya dan  makanya  dalam  konteks  itu,  P  sudah menggunakan  struktur  deklaratif  sehingga penggunaan  modalitas  sebenarnya  dan makanya dalam konteks tersebut tidak perlu digunakan.
Dari hasil  penelitian  yang  lain,  terung- kap  bahwa  tindak  menawarkan  terjadi ketika  Mt  mengalami  kesulitan  ketika
26 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
memakai  baju  muslim.  Untuk  memperjelas uraian  itu,  digunakan  kutipan  penggalan data tuturan (04) berikut.
P1  :  Coba, ke sini dibantu ayah. Tapi, lain kali kamu harus memakai baju sendiri! Sekarang, ambil sisir dan bedak ayah bantu. (Dir.Mnw.25.A) M  :  Tidak mau! Aku sudah bisa sendiri. M  :  Yah, berangkat. P :  Ya begitu cantik. Itu namanya anak ayah dan ibu.
M  :  Assallamuallaikum.
P2  :  Ya, salim dulu. Sana pamit ayah juga. (Konteks  : dilakukan P dalam suasana santai ketika Mt akan berangkat mengaji)
Tuturan  (04)  menunjukkan  bahwa  di dalam  tindak  menawarkan  terkandung tindak  memberi  tahu  dan  memerintah sekaligus  menegaskan.  Hal  itu  terlihat ketika P2 menuturkan Coba ke sini dibantu ayah.  Tuturan  itu  mengandung  makna bahwa  P2  bersedia  membantu  Mt  yang mengalami  kesulitan  ketika  memakai  baju muslim.  Tindak  memerintah  sekaligus menegaskan  terlihat  ketika  P1  menuturkan Tapi,  lain  kali  kamu  harus  memakai  baju sendiri.  Tindak  itu  dimaksudkan  agar  M dapat  berperilaku  mandiri  sehingga  tidak mengharapkan bantuan orang lain. Berdasarkan pandangan terhadap tindak memberi tahu, memerintah sekaligus menegaskan  dapatlah  dikemukakan  bahwa P  menggunakan  bentuk  kalimat  deklaratif dan  imperatif  karena  tuturan  yang  diwu- judkan  mengandung  makna  memberi  tahu dan memerintah. Sebenarnya, tanpa menggunakan  modalitas  tapi,  tuturan  itu sudah  menunjukkan  struktur  deklaratif sehingga  modalitas  tapi  tidak  perlu  digu- nakan.  Dari  segi  tuturan,  terungkap  bahwa tindak memerintah yang dilakukan memiliki kadar  restriksi  tinggi  karena  penggunaan modalitas  harus.  Dalam  konteks  itu,  M merasa dipaksa dan diperintah. Kutipan  data  tersebut  menunjukkan bahwa  tindak  berjanji  yang  dilakukan  P memiliki  kadar  restriksi  yang  tinggi  dan cenderung  menggunakan  power  dominatif. Tingginya  kadar  restriksi  itu  terlihat  ketika P  menuturkan  Nunggu  ayah  dulu!  Dalam konteks  itu,  M  merasa  diperintah  untuk
menunggu P yang masih belum pulang kan- tor.  Tuturan  tersebut  jika  dicermati  berisi janji  P  terhadap  M  untuk  diajak  melihat adik  kecil  yang  masih  diopname  di  rumah sakit.  Sesuai  dengan  perannya,  power  yang dipilih  untuk  membangun  konteks  itu adalah  power  legitimasi.  Realisasi  penggu- naan power itu terlihat ketika P memerintah Mt  untuk  menunggu  P  yang  belum  pulang dari kantor dan janji yang diberikan kepada Mt sebagai tindakan sah.
Dilihat  dari  perspektif  etnografi  komu- nikasi,  terungkap  bahwa  di  dalam  tindak berjanji yang dilakukan membawa implikasi pada  penggunaan  PS  dan  PKS.  PS  terlihat pada  penggunaan  maksim  kesepakatan. Realisasinya  tecermin  ketika  P  memberi janji  yang  menyenangkan  M.  Akan  tetapi, pada  akhirnya  P  menolak  permintaan sebagaimana  yang  diharapkan  M.  Penola- kan  P  itu  dimaksudkan  untuk  memaksi- malkan  keuntungan,  yaitu  M  tidak  tertular penyakit karena di rumah sakit banyak anak menderita berbagai penyakit.
Dari  pandangan  itu,  terungkap  bahwa maksim  kedermawanan  juga  tecermin dalam  konteks  tersebut.  Demikian  pula, tuturan  yang  panjang  ketika  P  memberi penjelasan  kepada  M  bermaksud  berlaku sopan daripada P menolak secara langsung. PKS  terlihat  pada  penggunaan  maksim kuantitas. Penggunaan  maksim itu  tecermin ketika P memberi penjelasan dalam menjan- jikan  M  untuk  diajak  menjenguk  anak saudara  P  yang  masih  dirawat  di  rumah sakit  menggunakan  kalimat  singkat  dan
benar-benar mengungkapkan informasi yang dibutuhkan M.
Berdasarkan  pandangan  itu,  nilai  yang dipilih  untuk  mewujudkan  konteks  itu adalah  nilai  sosial.  Hal  itu  ditandai  pema- haman  Mt  terhadap  sari  informasi  tentang janji  penutur  pertama  (P1)  walaupun akhirnya  P1  menolak  permintaan  Mt. Realisasi  penggunaan  nilai  sosial  lain ditandai  sikap  atau  perilaku  P  yang  tidak berpraduga  jelek  karena  permintaan  Mt2 ditolak karena tindakan itu untuk memaksi- malkan  keuntungan  mitratutur  kedua  (M2) agar tidak tertular penyakit karena di rumah sakit  banyak  anak  yang  menderita  berbagai penyakit. Dari tuturan itu, terungkap bahwa tindak  berjanji  yang  dilakukan  memiliki kadar  restriksi  tinggi  dan  cenderung menggunakan jenis power dominatif. Tingginya  kadar  restriksi  terlihat  ketika  P menuturkan Boleh main games di komputer hanya  hari  Sabtu  dan  Minggu.  Dalam konteks  itu,  Mt  merasa  dipaksa untuk  tidak bermain  game  di  komputer  kecuali  hari Sabtu  dan  Minggu.  Dari  pandangan  itu, jenis power yang dipilih untuk mewujudkan konteks  itu  adalah  power  legitimasi  dan paksaan.
Penggunaan  legitimate  power  (power legitimasi)  tecermin  ketika  P  berjanji  kepa- da  Mt  hanya  diperbolehkan  bermain  kom- puter pada hari Sabtu dan Minggu. Realisasi lain  terlihat   ketika  P  memberi  kecaman kepada  Mt  sebagaimana  terdapat  pada  tu- turan Lha, ini namanya menyalahi perjanjian!  Hal  itu  dilakukan  P  sebagai tindakan  yang  sah.  Dari  pandangan  itu,  P dalam  membangun  tuturan  menggunakan power  paksaan.  Penggunaan  power  itu tecermin  pada  tuturan  Awas,  kalau  besok main  game  lagi,  tidak  sesuai  perjanjian, komputernya  akan  saya  jual  ke  rental  biar kamu  tidak  bisa  main  game!  Tindak  itu dilakukan  P  untuk  mencegah  sikap  atau perilaku M yang merugikan aktivitas karena melanggar  peraturan  sebagaimana  yang telah  disepakati.  Penggunaan  power  paksaan
juga  dilakukan  P  dalam  menanamkan  Mt agar  memiliki  disiplin  positif  yang  tinggi dalam  mematuhi  peraturan  yang  sah sebagaimana diatur dalam aturan keluarga.
Ditinjau dari perspektif etnografi komu- nikasi terungkap bahwa P dalam membangun  tuturan  tidak  terlepas  dari  PS, PKS,  dan  nilai-nilai  keluarga.  PS  terlihat pada  penggunaan  maksim  kesepakatan  dan maksim  kearifan.  Realisasi  penggunaan maksim  kesepakatan  tecermin  ketika  P berjanji  kepada  Mt  hanya  diperbolehkan bermain game di komputer setiap hari Sabtu dan  Minggu  berfungsi  untuk  menghasilkan kesepakatan.  Realisasi  penggunaan  maksim kearifan  terlihat   dari tuturan P  yang  panjang yang menunjukkan P berusaha berlaku lebih sopan  kepada  M.  Wujud  kearifan  P1  itu terlihat  dari  upayanya  untuk  menanamkan disiplin  positif  Mt  dalam  mematuhi  kese- pakatan  sekaligus  peraturan  yang  sah.  PKS terlihat  pada  penggunaan  maksim  hubung- an.  Hal  itu  ditandai  pada  kalimat-kalimat yang  dituturkan  P  dalam  membangun tuturan  berhubungan  dengan  topik  pembi- caraan.  Dari  pandangan  itu,  nilai  yang dipilih  untuk  mewujudkan  konteks  itu adalah  nilai  sosial.  Hal  itu  ditandai  dari sikap  P  yang  tidak  berpraduga  jelek  terha- dap  perilaku  M  yang  melanggar  peraturan sebagaimana  disepakati  bahwa  Mt2  hanya diperbolehkan  bermain  game  di  komputer pada hari yang telah ditentukan P.
Terungkap  bahwa  tindak  ilokusi  mena- warkan yang dilakukan menggunakan kadar restriksi  rendah  dan  cenderung  menggu- nakan  jenis  power  humanis.  Rendahnya kadar  restriksi  tecermin  pada  penggunaan modalitas  sebenarnya.  Dalam  konteks  itu, Mt  kurang  merasa  dipaksa  dan  diperintah untuk  mengerjakan  PR.  Sesuai  dengan perannya,  jenis  power  yang  dipilih  untuk membangun  tuturan  itu  adalah  power legitimasi dan power kepakaran.
Penggunaan  power  legitimasi  terlihat ketika  P  menawari  M  untuk  memilih mengerjakan  PR  pada  malam  hari  atau
28 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
siang  hari  sebagai  tindakan  yang  sah. Realisasi  penggunaan  power  kepakaran  itu tecermin  dari  upaya  P  dalam  memberikan argumen  yang  baik  untuk  membiasakan mengerjakan  PR  pada  malam  hari,  bukan pagi  hari  sebelum  berangkat  sekolah. Ditinjau  dari  perspektif  etnografi  komuni- kasi,  terungkap  bahwa  di  dalam  tindak menawarkan  yang  dilakukan  membawa implikasi  pada  penggunaan  nilai  keluarga, PS, dan PKS. Nilai  yang  digunakan  untuk  mewujud- kan konteks itu adalah nilai sosial. Penggu- naan  nilai  sosial  terlihat  ketika  P  menawari Mt  agar  mengerjakan  PR  pada  malam  hari, bukan  pagi hari.  Dalam  hal  ini,  P  bukanlah bermaksud berpraduga jelek terhadap perilaku Mt, akan etapi tindakan itu dilaku- kan  agar  M  membiasakan  mengerjakan  PR pada malam hari. PS terlihat tecermin ketika P menawari Mt untuk memilih mengerjakan PR  pada  malam  hari  atau  siang  hari.  Pada akhirnya,  Mt  memilih  malam  hari  sehingga dapat  meminimalkan  kerugian  dan  me- maksimalkan keuntungan Mt karena mengerjakan  PR  sekolah  pada  malam  hari lebih  efektif  dan  tidak  tergesa-gesa.  Ter- ungkap pula bahwa tuturan  P yang panjang dalam  konteks  itu  menandakan  ia  berlaku lebih sopan daripada memerintah Mt secara langsung.  PKS  terlihat  pada  penggunaan maksim kualitas. Realisasinya tecermin dari tuturan yang dilakukan P tidak mengandung kebohongan  karena  mengerjakan  PR  seko- lah  pada  malam  hari  lebih  efektif  daripada pagi  hari.  Terungkap  bahwa  tindak  ilokusi menawarkan  yang  dilakukan  P  menggu- nakan kadar restriksi rendah dan cenderung humanis.  Rendahnya  kadar  restriksi  itu terlihat  pada  penggunaan  modalitas  coba dan  tapi.  Dalam  konteks  itu,  Mt  kurang merasa  dipaksa  dan  diperintah  untuk mengenakan pakaian sendiri. Sesuai dengan perannya,  jenis  power  yang  dianggap  tepat untuk membangun tuturan itu adalah power acuan.
Penggunaan  power  acuan  terlihat  pada sikap  dan  perilaku  baik  P  yang  memiliki kepedulian untuk menolong Mt ketika kesu- litan  mengenakan  pakaian.  Dalam  hal  ini, nilai yang dianggap tepat adalah nilai sosial. Hal  itu  tecermin  pada    perilaku  kasih  sa- yang  P  dalam  menciptakan  hubungan interpersonal  dengan  Mt.  PS  terlihat  pada penggunaan maksim kedermawanan. Penggunaan  maksim  itu  terlihat   ketika  P menuturkan  Coba  ke  sini  dibantu  ayah. Tuturan  P  itu  untuk  menawarkan  bantuan kepada  Mt  ketika  kesulitan  memakai  baju muslim  saat  akan  mengaji.  PKS  terlihat pada penggunaan maksim kuantitas. Penggunaan  maksim  itu  ditandai  oleh kalimat-kalimat  singkat  yang  dituturkan  P dalam  membangun  tuturan  dapat  mem- berikan  informasi  yang  dibutuhkan  Mt sesuai dengan harapan dan keinginan M.
Terungkap  pula  bahwa  tindak  berjanji terjadi  ketika  P  menyanggupi  permintaan Mt untuk diajak menjenguk adik kecil yang masih  diopname  di  rumah  sakit.  P  dalam membangun tindak itu menggunakan power legitimasi.  Hal  tersebut  terlihat  ketika  P menuturkan   Nunggu  ayah  dulu!  Ibu  capek kalau  nggak  dibonceng  nggak  kuat.  Tindak itu  dilakukan  sebagai  janji  P  yang menyenangkan  M.  Dampak  yang  ditimbul- kan dari konteks percakapan itu terlihat dari respons  nonverbal  M  yang  diam  dan  tidak berkomentar.  Hal  itu  sebagai  tanda  bahwa M  memahami  janji  yang  telah  diberikan  P. Dampak lainnya terlihat pada sikap M yang memiliki perasaan senang karena keinginan dan harapannya merasa dipenuhi.
Tindak  berjanji  dengan  menggunakan power  kepakaran  (expert  power)  terlihat pada  upaya  P  dalam  memberi  penjelasan kepada  M  tentang  penyakit  yang  diderita saudara  ibunya  yang  sakit  di  rumah  sakit. Tindakan  itu  sebagai  wujud  kearifan  P untuk  memberikan  pemahaman.  Tindakan berbohong yang dilakukan P untuk menolak Mt  secara  tidak  langsung  sebenarnya melanggar kesantunan. Kondisi yang seperti
Mudiono, Tindak Ilokusi Komisif BI | 29 itu cenderung bersifat relatif karena budaya memiliki penilaian berbeda terhadap santun tidaknya  tindak  tutur  (Leech,  1993:127-- 128).  Dampak  yang  ditimbulkan  dari konteks  itu  terlihat  pada  ketidakpuasan  M yang  kurang  bisa  menerima  dan  tidak memiliki  rasa  senang  karena  keputusan  P yang  tidak  jadi  mengajak  Mt  untuk  pergi menjenguk  saudara  ibunya  yang  sakit  di rumah sakit.
Terungkap  bahwa  tindak  berjanji  yang dilakukan P untuk memberi janji kepada Mt agar  diperbolehkan  bermain  games  di komputer pada hari Sabtu dan Minggu. Jika dicermati,  terungkap  bahwa  P  dalam membangun  tuturan  menggunakan  power legitimasi  dan  paksaan.  Penggunaan  power legitimasi  terlihat  ketika  P  menjanjikan sekaligus  memerintah  M  untuk  menggu- nakan  komputer  sebagaimana  pada  hari yang  ditentukan  dianggap  sebagai  perintah atau  tindakan  yang  sah.  Hal  ini  dilakukan karena  P  sebagai  orang  tua  lebih  memiliki justifikasi dan M sebagai anak berkewajiban untuk  mematuhi  aturan  atau  perintah  yang sah yang berlaku dalam keluarga.
Penggunaan  power  paksaan  terlihat ketika  P  menuturkan  Ris,  bapak  sudah menjanjikan kamu dan kamu sudah menyetujuinya;  Boleh  main  game  di komputer  hanya  hari  Sabtu  dan  Minggu. Tindakan  itu  dilakukan  sebagai  wujud kearifan  P  dalam  mengambil  sikap  tegas sekaligus  paksaan  agar  M  tidak  setiap  hari bermain  game  di  komputer  kecuali  hari Sabtu dan Minggu. Demikian pula, tingginya  kadar  restriksi  terlihat  pada penggunaan modalitas hanya. Dalam konteks  itu,  Mt  merasa  dipaksa  yaitu  boleh bermain  game  di  komputer  sesuai  dengan hari  yang  ditentukan.  Dampak  yang ditimbulkan  konteks  itu  terlihat  pada  sikap M2  yang  tidak  bersedia  bekerjasama  atau bersikeras tetap bermain game di komputer. Hal  itu  terlihat  pada  respons  verbal  Mt ketika  menuturkan  Pak!  Ini  harinya  kan bebas.  Tadi  di  sekolah  dibunyikan  bel
empat  kali.  Tindakan  itu  dilakukan  sebagai wujud  penolakan  Mt  dan  sekaligus  bersi- kerasnya Mt sesuai dengan pilihannya.
Terungkap  bahwa  tindak  menawarkan dilakukan  ketika  P  membimbing  Mt  dalam mengerjakan  PR.  Jika  dicermati,  P  dalam membangun  tuturan  menggunakan  power legitimasi  dan  power  kepakaran.  Penggu- naan  power  legitimasi  tecermin  ketika  P memberi  tawaran  sekaligus  memerintah kepada  M  secara  tidak  langsung  untuk memilih  mengerjakan PR pada malam hari, bukan siang hari, dianggap sebagai tawaran dan perintah yang sah. Dalam hal ini, orang tua memiliki justifikasi tinggi untuk mendo- minasi  dan  paling  mengetahui  perilaku anak.  Demikian  pula,  M  sebagai  anak berkewajiban  untuk  mematuhi  perintah sebagaimana  yang  diharapkan  dan  di- inginkan P.
Penggunaan  power  kepakaran  terlihat pada  upaya  P  dalam  mengarahkan  M  agar memilih  salah  satu  cara  yang  terbaik  untuk menentukan  pilihannya.  Hal  itu  terlihat ketika  P  menuturkan  Sebenarnya  enak mana to mengerjakan malam begini dengan pagi  hari?  Tindak  itu  dilakukan  P  agar  M memilih  waktu  mengerjakan  PR  pada malam  atau  siang  hari.  Terungkap  pula bahwa P dalam membangun tindak tersebut menggunakan  kadar  restriksi  rendah.  Ren- dahnya kadar restriksi terlihat pada penggu- naan  modalitas  sebenarnya.  Dalam  konteks itu,  M2  kurang  dipaksa  dan  diperintah. Dampak  yang  ditimbulkan  konteks  itu terlihat  pada  sikap  M  yang  bersedia  me- nanggapi  dan  responsif  sesuai  dengan pilihannya.  Hal  itu  terlihat  pada  jawaban respons  verbal  ketika  Mt  menuturkan  Enak malam  begini  dan  tuturan  Kalau  pagi kesusu-susu (tergesa-gesa).
Terungkap  pula  bahwa  tindak  ilokusi menawarkan  dilakukan  P  untuk  memberi tawaran  kepada  M  yang  mengalami  kesu- litan  mengenakan  baju  muslim.  P  dalam membangun  tuturan  itu  menggunakan power acuan (referent power) dan memiliki
30 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
kadar  restriksi  rendah.  Penggunaan  power itu  terlihat  pada  tuturan  Coba,  ke  sini, dibantu  ayah,  tapi  lain  kali  kamu  harus memakai  baju  sendiri.  Rendahnya  kadar restriksi itu terlihat pada penggunaan moda- litas  coba  dan  tapi,  dalam  konteks  tersebut sudah  cukup  instruktif,  sehingga  M  merasa diperintah berperilaku mandiri. Tindakan itu dilakukan  P  agar  Mt  dapat  mengenakan baju  muslim  tanpa  bantuan  orang  lain. Dampak  yang  ditimbulkan  konteks  ini terlihat  pada  sikap  M  yang  tidak  menerima atau  menolak  perlakuan.  Realisasinya  terli- hat pada respons verbal M ketika menuturkan  Tidak  mau!  Aku  sudah  bisa sendiri.  Tindakan  itu  dilakukan  sebagai wujud  penolakan  Mt  yang  sudah  merasa dapat berperilaku mandiri.
Jika  dicermati,  terungkap  bahwa  P  da- lam  mewujudkan  tindak  menawarkan  juga terlihat dari perilaku dan persahabatan yang baik  antara  P  dan  M.  Hal  itu  dimaksudkan agar Mt memiliki kebiasaan untuk mencon- toh  perilaku  yang  baik  dengan  cara  meno- long  sesama  yang  mengalami  kesulitan. Realisasinya  terlihat  pada  perilaku  kasih sayang dan kedamaian P dalam membangun tuturan  dengan  M.  Dampak  yang  ditimbul- kan  konteks  itu  terlihat  pada  sikap  atau perilaku M yang bersedia menerima keputu- san  dan  perlakuan  P  meskipun,  pada awalnya, M menolak tawaran ketika menga- lami  kesulitan  mengenakan  baju  muslim- nya.

## PEMBAHASAN
Tindak  ilokusi  komisif  ditandai  dengan penggunaan  tindak  berjanji  dan  menawar- kan  yang  memiliki  karakteristik  tertentu. Tingginya  kadar  restriksi  itu  pada  penggu- naan  tindak  berjanji  terlihat  dari  tuturan  P yang  mengharapkan  agar  Mt  tidak  me- langgar  janji  yang  telah  disepakati.  Reali- sasi  tindak  berjanji  dengan  kadar  restriksi tinggi  bisa  dilihat  dari  pernyataan  atau kalimat-kalimat  yang  dituturkan  P  bersifat
instruktif  dan  memiliki  kecenderungan dapat  menyenangkan  M.  Tingginya  kadar restriksi  dalam  tindak  berjanji  juga  terlihat pada  penggunaan  modalitas  boleh,  nanti, dan jawaban singkat ya. Penggunaan ketiga modalitas  itu  sebagai  penanda  bahwa  P dalam membangun tuturan dapat menyenangkan  sesuai  dengan  harapan  dan keinginan M.
Tingginya  kadar  restriksi  pada  tindak ilokusi  komisif  menawarkan  bisa  dilihat dari  pernyataan  atau  kalimat-kalimat  yang dituturkan  P  berfungsi  memberi  tawaran kepada Mt untuk memilih atau menentukan pilihannya.  Realisasi  dari  tindak  mena- warkan yang memiliki kadar restriksi tinggi, misalnya,  terlihat  pada  pernyataan  atau kalimat  yang  dituturkan  diawali  modalitas ayo  dan  menggunakan  intonasi  tinggi  dan nada  keras.  Hal  itu  dilakukan  P  untuk  me- minta ketegasan kepada M agar menentukan secara tegas sesuai dengan pilihannya.
Tindak  menawarkan  yang  memiliki kadar  restriksi  rendah  terlihat  pada  pernya- taan  atau  kalimat-kalimat  yang  dituturkan kurang memiliki daya ilokusi untuk memin- ta  sekaligus  memerintah  secara tegas  terha- dap  M  untuk  menentukan  pilihannya. Rendahnya tindak menawarkan juga terlihat pada penggunaan modalitas sebenarnya dan coba  dalam  konteks  ini.  Realisasi  penggu- naan  tindak  menawarkan  yang  memiliki kadar  restriksi  rendah  itu,  misalnya,  bisa dilihat  dari  upaya  P  yang  kurang  memberi penegasan  terhadap  sikap  atau  perilaku  M dalam  menentukan  pilihannya.  Dari  pan- dangan  tersebut,  P  ketika  membangun tuturan  dengan  menggunakan  tindak  mena- warkan  yang  memiliki  kadar  restriksi rendah dalam konteks itu, M kurang merasa dipaksa dan diperintah.
Berdasarkan  pandangan  itu,  dapat dikemukakan bahwa tindak ikokusi komisif dalam  wacana  keluarga  P  dan  M  saling memengaruhi  pikiran,  perasaan,  dan  perila- ku  sosial.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat yang  menyatakan  bahwa  percakapan  dalam
Mudiono, Tindak Ilokusi Komisif BI | 31 wacana  keluarga  yang  di  dalamnya  tidak terlepas  dari  peran-peran  sosial  atau perilaku-perilaku sosial.
Tindak  ilokusi  komisif  berjanji  dan menawarkan  memiliki  daya  ilokusi  dengan kadar  restriksi  tinggi  dan  rendah.  Tindak berjanji  yang  kurang  begitu  menyenangkan memiliki  kadar  restriksi  tinggi  menggu- nakan power legitimasi dan power paksaan. Segala  sesuatu  yang  dibangun  dengan menggunakan  kedua  jenis  power  itu cenderung  dominatif.  Tindak  berjanji  yang kurang  menyenangkan  itu,  misalnya,  bisa dilihat  dari  janji  P  yang  semula  menghasil- kan  kesepakatan  dengan  M,  tetapi  dengan pertimbangan  khusus,  menghasilkan  kepu- tusan P yang tidak menyenangkan di benak M. Sebaliknya, tindak berjanji yang menye- nangkan  memiliki  kadar  restriksi  rendah menggunakan power hadiah  dianggap  lebih humanis.  Sementara  itu,  tindak  ilokusi komisif  menawarkan  yang  memiliki  kadar restriksi  tinggi  dan  cenderung  dominatif terlihat  ketika  P  memberikan  sejumlah tawaran  kepada  Mt  untuk  memilih  secara tegas sesuai dengan pilihannya. Sebaliknya, tindak menawarkan memiliki kadar restriksi rendah  cenderung  menggunakan  power humanis.
Sesuai  dengan  hasil  temuan  penelitian, tampak  adanya  kaitan  antara  dimensi  satu dengan  yang  lain.  Bentuk-bentuk  tindak ilokusi komisif dan penggunaannya memba- wa  dampak  pada  ketiga  ranah,  yakni  ranah kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Untuk memperjelas  bahwa  ketiga  temuan  dipero- leh  perspektif  dimensi-dimensi  tindak  tutur dilakukan pembahasan sebagai berikut. Temuan  penelitian  ini  sesuai  dengan hipotesis  Foucault  (2002:  175--176)  yang menyatakan  bahwa  (1)  relasi-relasi  power saling  terjalin  dengan  jenis  relasi  lain termasuk  di  dalamnya  keluarga,  (2)  power sama  luasnya  dengan  lembaga-lembaga sosial,  yaitu  tempat  mereka  memainkan peran sekaligus pengondisian dan terkondisikan,  (3)  relasi-relasi itu  tidak  hanya
berbentuk  larangan  dan  hukuman,  melain- kan  bentuk-bentuk  yang  beragam,  dan  (4) keterhubungan  di  antara  mereka  menggam- barkan  kondisi  umum  dan  dominasi  yang diatur  dalam  bentuk  strategi  yang  kurang lebih  koheren  dan  tunggal,  power  prose- durnya  menyebar,  beragam,  lokal,  dan diadaptasikan.
Penggunaan sifat dan jenis power dalam wacana keluarga sangat mendukung hipotesis-hipotesis  yang  dikemukakan  Fou- coult.  TTIBI-IK  sebagai  salah  satu  domain di dalam keluarga tidak bisa dipisahkan dari penggunaan  power.  Dalam  hal  ini,  penggu- naan power pun beragam, baik ditinjau dari sifat  maupun  jenisnya.  Di  samping  itu, distribusi  power  tidak  selalu  berpusat  pada perilaku  sosial  tertentu  dan  mengandung paksaan,  tekanan,  dan  ancaman  sebagai- mana dikemukakan Weberian (dalam Jumadi,  2005:309),  tetapi  juga  sangat bergantung  pada  jenis  power  yang  digu- nakan dan fungsinya dalam konteks.
Penggunaan power dalam tindak ilokusi bahasa  Indonesia  dalam  interaksi  keluarga difungsikan untuk tindakan preventif, suportif,  dan  korektif.  Tindakan  preventif dilakukan  untuk  memperkecil  masalah sehubungan dengan kebiasaan dan pelanggaran  disiplin.  Tindakan  suportif dilakukan  untuk  membantu  Mt  sebelum berbuat  atau  melakukan  kesalahan.  Tinda- kan korektif dilakukan sebagai upaya untuk mendisiplinkan  atau  membiasakan  M  agar mematuhi  peraturan-peraturan  yang  absah dan  memiliki  rasa  tanggung  jawab.  Dalam tataran teoretis, Froyen (1993) melihat keti- ga  fungsi  power  tersebut  terkait  dengan penanaman disiplin. Hasil temuan penelitian juga  menunjukkan  bahwa  penggunaan power  dalam  tindak  tutur  keluarga  tidak hanya digunakan untuk memperbaiki pelanggaran disiplin, tetapi juga ada fungsi- fungsi  lain  untuk  mendukung  pencapaian tujuan interaksi keluarga.
Dalam  temuan  penelitian,  terungkap bahwa di dalam situasi dan kondisi tertentu,
32 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
P dan Mt berhubungan dengan kepemilikan power  sehingga  keduanya  memiliki  power yang  absah  (legitimate  power).  Situasi  dan kondisi  demikian  mengakibatkan  pelangga- ran  giliran  tutur.  Dalam konteks  seperti itu, orang  tua  yang  semula  berperan  sebagai pendengar berubah sebagai penutur. Hal ini sejalan  dengan  pendapat  yang  menyatakan bahwa  pada  saat  anak  berperan  sebagai penutur,  orang  tua  berperan  sebagai  pen- dengar.  Dalam  situasi  dan  kondisi  tertentu, hal  seperti  itu  dianggap  penting  untuk mengendalikan topik karena peran orang tua dalam  keluarga  tetap  memiliki  power  yang lebih  sehingga  orang  tua  dalam  konteks  itu memerankan  sebagai  penutur  (Howe,  1993 dan Kuntarto, 1993).
Dalam  temuan  penelitian  ini  terungkap pula  bahwa  P  dan  M  memiliki  power  yang absah.  Walaupun  dalam  konteks  itu  M semula berperan sebagai penutur dan memi- liki  keabsahan  yang  sama,  akan  tetapi  P sebagai  orang  tua  lebih  memiliki  justifikasi untuk  mengambil  keputusan  dan  paling mengetahui  keinginan  dan  perasaan  perila- ku  anak  (Fairclough,  1989  dan  van  Dijk, 1998). Temuan penelitian itu sejalan dengan pendapat  Leech  (1993)  yang  menyatakan bahwa  P  dan  M  memiliki  power  yang absah.  Sesuai  dengan  perannya,  P  sebagai orang  tua  dianggap  lebih  bisa  memahami perasaan  dan  mendominasi  perilaku  anak karena  budaya  memiliki  penilaian  berbeda terhadap santun tidaknya tindak tutur. Tindak  ilokusi  bahasa  Indonesia  dalam interaksi  keluarga  tidak  terpisahkan  dari sifat  dan  jenis  power  serta  membawa implikasi  pada  penggunaan  PS,  PKS,  dan nilai-nilai  dalam  keluarga  sehingga  dapat menghasilkan  anak  yang  beriman,  berilmu pengetahuan,  cerdas,  kreatif,  memiliki kemampuan  dan  keterampilan,  serta  sikap yang  baik.  Hal  itu  sejalan  dengan  pendapat yang  menyatakan  bahwa  pada  abad  XXI ada  empat  pilar  yang  digunakan  untuk mencanangkan  pendidikan,  yakni  learning
to do, learning to know, learning to be, dan learning to live together.
Berkaitan  dengan  keempat  pilar  terse- but,  diperoleh  pemahaman  bahwa  learning to  do  mengandung  indikasi  bahwa  anak  di dalam  keluarga  diupayakan  bersedia  dan mampu  berbuat  untuk  memperkaya  penga- laman dalam meningkatkan interaksi dengan  orang  tua  dan  lingkungannya,  baik lingkungan  fisik,  sosial,  maupun  budaya sehingga mampu membangun dunia sekitarnya  (learning  to  know).  Learning  to be  mengandung  indikasi  bahwa  anak  di dalam  keluarga  dapat  mengembangkan pengetahuan  dan  kepercayaan  tentang dirinya  dan  berkesempatan  berinteraksi dengan  berbagai  individu  (learning  to  live together)  sehingga  memiliki  kepribadian untuk  memahami  dan  melahirkan  sikap- sikap positif dan memiliki toleransi terhadap  keanekaragaman  dan  perbedaan hidup (Donoseputro, 2001).

## SIMPULAN
Secara  umum,  simpulan  penelitian  ini dapat  disimpulkan  sebagai  berikut.  Tindak Ilokusi  Komisif  Bahasa  Indonesia  dalam Interaksi  Keluarga  (TIKBI-IK)  dibangun dengan  sifat  dan  berbagai  jenis  power membawa  implikasi  pada  penggunaan  PS, PK,  dan nilai-nilai  keluarga.  Tindak  ilokusi komisif  tersebut  dipengaruhi  oleh  dimensi- dimensi  sosial-budaya.  Tindak  ilokusi komisif  dalam  interaksi  keluarga  yang dibangun dengan berbagai power dan kadar restriksi  tertentu  memiliki  kecenderungan sifat  dominasi  atau  humanis.  Dalam penelitian ini juga ditemukan bahwa TIKBI- IK  yang  dibangun  menggunakan  berbagai power  dengan  kadar  restriksi  tertentu berdampak  pada  kemampuan,  sikap,  dan keterampilan  Mt.  Terkait  dengan  hal  ini, tindak  ilokusi  dalam  wacana  keluarga menggunakan  tiga  jenis  fungsi,  yakni suportif, preventif, dan korektif.
Secara  khusus,  simpulan  penelitian  ini sebagai  berikut.  Pertama,  Bentuk-bentuk Tindak  Ilokusi  Komisif  Bahasa  Indonesia dalam  Interaksi  Keluarga  (BTIKBI-IK) dilihat  dari  perspektif  etnografi  komunikasi merepresentasikan  sifat  dan  jenis  power, PS,  maupun  PKS  didukung  oleh  seperang- kat  maksim  yang  dipengaruhi  oleh   nilai- nilai  dalam  keluarga.  Kedua,  Penggunaan Bentuk-bentuk  Tindak  Ilokusi  Komisif Bahasa  Indonesia  dalam  Interaksi  Keluarga PBBTIKBI-IK  dalam  wacana  keluarga menggunakan  dua  sifat  power,  yaitu  power dominatif  dan  humanis.  Jenis  power  yang digunakan  mencakup  power  legitimasi, hadiah,  acuan,  kepakaran,  dan  paksaan. Penggunaan nilai dalam keluarga mencakup nilai  sosial,  religius,  estetis,  dan  ekonomi. Ketiga,  Dampak  Penggunaan  Bentuk- bentuk  Tindak  Ilokusi  Komisif  Bahasa Indonesia dalam Interaksi Keluarga (DPBBTIKBI-IK)  yang  mencakup  tindak ilokusi  komisif  dalam  wacana  keluarga menggunakan  sifat  dan  jenis  power,  PS, PKS,  dan  nilai-nilai  dalam  keluarga berdampak  pada  kemampuan,  sikap,  dan keterampilan  Mt  setelah  diberi  perlakuan atau tindakan.

## SARAN
Terkait  dengan  temuan  penelitian  ini ada pihak-pihak yang layak diberikan saran yaitu  orang  tua  yang  berprofesi  sebagai pendidik  dan  peneliti  berikutnya.  Bagi orang  tua  (salah  satu  atau  keduanya)  yang berprofesi sebagai pendidik, temuan penelitian  ini  dapat  digunakan  sebagai masukan  untuk  menggunakan  tindak  tutur yang  bersifat  humanis  sesuai  dengan  latar sosial-budaya.  Hal  ini  dilakukan  karena tindak  tutur  humanis  dapat  menciptakan hubungan interpersonal antara orang tua dan anak  dalam  kaitannya  dengan  kesetiaan, kasih  sayang,  kepakaran,  dan   kedisiplinan. Selain  itu,  penggunaan  power  membawa implikasi  pada PS,  PK, dan nilai-nilai yang
dibangun  dalam  suasana  menyenangkan disertai  nilai-nilai  kesantunan,  kerjasama, keterbukaan, keakraban, dan kebijakan.
Bagi  peneliti  yang  tertarik  dengan substansi  penelitian  ini,  temuan  penelitian ini  memberikan  masukan  untuk  merancang penelitian  yang  akan  dilakukan.  Sebagai- mana  telah  dipaparkan  dalam  penelitian  ini bahwa  tindak  ilokusi  digunakan  dalam wacana  keluarga.  Tindak  ilokusi  dalam wacana  keluarga  dapat  diidentifikasi  dari bentuk  penggunaan  dan  dampaknya.  Di samping  itu,  tindak  ilokusi  dalam  wacana keluarga  dipengaruhi  oleh  dimensi-dimensi sosial  budaya.  Untuk  itu,  para  peneliti berikutnya  disarankan  dapat  menentukan substansi  masalah,  situs  penelitian,  dan ancangan penelitian yang digunakan. Terkait  dengan  substansi  ini,  penelitian berikutnya  dapat  meneliti  bentuk,  penggu- naan, dan dampak tindak ilokusi yang sama atau  lainnya  sehingga  diperoleh  gambaran temuan  yang  mungkin  mendukung  atau menolak penelitian ini. Terkait dengan situs penelitian,  peneliti  dapat  mengambil  situs penelitian  yang  lebih  beragam,  misalnya situs  keluarga  dari  perkawinan  antarsuku yang berbeda latar belakang sosial- budayanya. Terkait dengan ancangan penelitian, para peneliti dapat menggunakan ancangan  penelitian  yang  berbasis  pada penggunaan  bahasa  dengan  memerhatikan dimensi-dimensi  sosial  budaya  yang  sama atau  berbeda  dan  menggunakan  teori-teori pendukung sebagai piranti analisis.

## DAFTAR RUJUKAN
Donoseputro,  Marsetio.  2001.  Pengem- bangan  Kurikulum  dan  Sistem  Disentra- lisasi. Disajikan dalam Seminar Pendidikan  Nasional  di  Persimpangan Jalan. Malang, tanggal 13 Oktober 2001.
Fairclough,  Norman.  1989.  Language  and Power. London: Longman.
34 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 1, Februari  2010
Foucault,  Nichel.  2002.  Power  Knowledge. Terjemahan  Yudi  Santoso.  Yogyakarta: Bentang.
Froyen,  Len  A.  1993.  Classroom  Mana- gementt: The Reflecyive Teacher Leader.
New York: Macmilan Publishing
Company.
Hymes,  Dell.1974.  On  Communicative Competence. Dalam Forum.Volume XV.
No 2
Jumadi.  2005.  Representasi  Power  dalam Wacana  Kelas:  kajian  Etnografi di SMA Negeri  1  Malang.  Disertasi  Tidak Diterbitkan.
Kasper,  Gabriele.  2004.  Can  Pragmatic Competence  be  Taught? www.ntlrc.
hawai, 4 Januari.
Kridalaksana,  Harimurti.  1984.  Perkem- bangan  Ilmu  Bahasa  dan  pembinaan Bangsa. Ende-Flores: Nusa Indah.
Hove  dan  Kuntarto,  Eko.  1993.  Strategi
Kesantunan Kebahasaan Indonesia
Jawa.  Malang:  PPS  Universitas  Negeri Malang. Leech,  Geofrey.  1993.  Prinsip-prinsip Pragmatik. Terjemahan D.D. Oka.
Jakarta: Universitas Indonesia. Van Dijk, Teun A. 1998. Critical Discourse Analysis. (ounline). (http://www. let.uva.nl/teun/cda.html).Diakses 25 Desember 1998.