## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072

## Dakwah Kultural Sunan Kalijaga Tinjauan Epistemologi Bayani, Burhani, Dan Irfani
Nurul Lathifah 1 , Abdul Latif 2 , Roshifah Jauhari 3 , Nur Cholid 4 1,2,3,4 Universitas Wahid Hasyim Semarang nurullathifah1898@gmail.com 1 , lathief2511@gmail.com 2 , roshifahj@gmail.com 3 , nurchalid@unwahas.ac.id 4

## ABSTRAK
Sunan Kalijaga sangat berperan penting dalam perkembangan Islam khususnya di daerah  Jawa.  Sebutan  Lokajaya  melekat  pada  Sunan  Kalijaga  ketika  berdakwah  memilih menggunakan  kebudayaan  dan  kesenian.  Kesenian  wayang  merupakan  salah  satu  yang dipakai dalam berdakwah sehingga Sunan Kalijaga dikenal sebagai seorang dalang wayang purwa. Epistemologi dalam Islam menggunakan cara berpikir empirisme dan rasionalisme sebagai  landasan  epistemologi  yang  benar,  namun  dalam  epistemologi  Islam  juga menggunakan  firman  Tuhan  dan intuisi untuk dijadikan sumber pengetahuan. Salah satu pemikir Muslim Muhammad ‘Abid Al-Jabiri membagi epistimologi dalam Islam menjadi tiga bagain  metode  yaitu  metode  bayani,  burhani,  dan  irfani.  Adapan  penelitian  ini  yaitu menggunakan penelitian dengan metode deskriptif kualitatif, tujuan dari metode ini yaitu untuk  memberi  penjelasan  umum  mengenai  dakwah  kultural  Sunan  Kalijaga. Artikel ini menggunakan pendekatan Library Research atau penelitian literatur yang merupakan studi yang  meneliti  berbagai  bahan  referensi  dan  temuan  terkait  penelitian  sebelumnya  dan berfungsi  untuk  membangun  landasan  teoritis  untuk  masalah  yang  sedang  diselidiki (Sarwono: 2006). Teknik pengumpulan data menggunakan prosedur dokumentasi. Analisis data  dilakukan  dengan  membandingkan  potongan  literatur  dokumentasi  yang  berbeda dengan  data  yang  berbeda  dari temuan penelitian yang berkaitan dengan topik publikasi penelitian.
Kata kunci : dakwah, sunan kalijaga, epistimologi.

## ABSTRACT
Sunan Kalijaga played an important role in the development of Islam, especially in Java.  The name Lokajaya is attached to Sunan Kalijaga when preaching choosing to use culture and art.  Wayang art is one of the things used in preaching so Sunan Kalijaga i s known as a puppeteer of wayang purwa. Epistemology in Islam uses empiricism and rationalism  as the foundation  of  true  epistemology,  but in Islamic epistemology it also uses God's word and intuition as a source of knowledge.  Oneof the Muslim thinkers Muhammad 'Abid Al-Jabiri divided   thepistimology in Islam into three methods, namely the bayani, burhani, and irfani methods.  This research is  using research with qualitative descriptive methods, the purpose of this method is to provide a general explanation of Sunan Kalijaga's cultural da'wah.   This article uses  a Library Research approach  or literature research which is a study that examines various reference materials and findings related to previous research and serves to build a theoretical foundation for the problem being investigated (Sarwono: 2006).  Data collection techniques use documentation procedures. Data analysis is carried out by comparing different pieces of documentation literature with different data from research findings related to the topic of research publication.
Keywords : da'wah, sunan kalijaga, epistimology.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072

## PENDAHULUAN
Ulama  memiliki peran siginifikan dalam proses menyebar luaskan ajaran Islam di dunia termasuk Indonesia, hingga akhirnya mayoritas penduduknya kini beragama Islam. Hal ini tidak lepas dari perjuangan Walisongo dalam berdakwah di Indonesia  terkhusus  daerah  pesisir  pulau  Jawa.  Walisongo  juga  dikenal  sebagai pelopor  utama  penyebaran  Islam  di  pesisir  pantai  utara  Jawa.  Karya  dakwah Walisongo  merupakan  fakta  sejarah  yang  tak  terbantahkan..  Walisongo terkenal sebagai  juru  syiar  kebenaran  yang  menggembleng  masyarakat  jawa  baik  lahir maupun  batin  dan tidak memandang status sosial. Kesuksesan Walisongo dalam berdakwah  tanpa  terlepas  dari  metode  dan  strategi  yang  digunakan  ketika berdakwah. 1
Walisongo  merupakan  seorang  Wali-wali  yang  masyhur  menyebarkan syariat Islam. Wali-wali tersebut berjumlah Sembilan orang. Sunan Gresik (Syech Maulana  Malik  Ibrahim),  Sunan  Ampel  (Raden  Ahmad),  Sunan  Bonang  (Raden Magdhum  Ibrahim)  ,  Raden  Qasim  (Sunan  Drajat),  Syech  Ja’far  Shodiq  (Sunan Kudus), Raden Paku ( Sunan Giri),  Raden Said (Sunan Kalijaga), Raden Umar Said ( Sunan Muria), dan Sunan Gunung Jati atau yang biasa kita kenal dengan sebutan Syech  Syarif  Hidayatullah.  Terdapat  dua  aliran  prinsip  dakwah  dikalangan Walisongo,  yaitu  aliran  Sunan  Kalijaga  dan  Sunan Giri. Sunan Giri berkeyakinan bahwa umat harus diajarkan dan diperintahkan untuk menjalankan ajaran syariat yang sesuai menurut asalanya, serta kebiasaan yang berubah menjadi tradisi yang membelot harus dibuang. Sedangkan Sunan Kalijaga berpendapat sebaliknya, beliau berpendapat  bahwa  dakwah  harus  sedikit  demi  sedikit  diselaraskan  dengan kepercayaan lama dan mengikutinya sambil mempengaruhi. Adapun taktik dakwah Sunan Kalijaga dalam pelaksanaannya khususnya dakwah di wilayah Jawa Tengah banyak juga diikuti oleh Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang, Sunan Muria dan Sunan Kudus. 2
Sunan Kalijaga memiliki peranan yang sangat strategis dalam perkembangan penyebaran  Islam  di  pesisir  utara  Jawa.    Sebutan  Lokajaya  melekat  bagi Sunan Kalijaga ketika berdakwah yang memilih menggunakan kebudayaan dan kesenian. Dahulu tanah jawa sebelum datangnya dakwah Islam sangat kental dengan tradisi dan  nuansa  adat  Budha  maupun  Hindu,  kemudian perlahan budaya dan tradisi tersebut diselaraskan dengan syariat Islam. Sunan Kalijaga membuat kesenian yang memadukan agama Hindu dan Budha, dua agama yang akrab dengan budaya Jawa. Sunan  Kalijaga  menggunakan  wayang  kulit  dan  ilmu  kebatinan  dalam  proses Islamisasinya, yaitu dengan memodifikasi setiap unsur pertunjukan wayang agar tidak melanggar prinsip-prinsip Islam.
1 Hatmansyah, (2015), Strategi dan Metode Dakwah Walisongo , Al-Hiwar , Hlm. 10
2 F Falakhuddin, (2017), Dakwah Walisongo dan Islamisasi di Jawa , Garuda , Hlm. 5.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
Jika dibandingkan dengan metode dakwah yang digunakan oleh para ulama di  Tanah  Jawa,  pendekatan  Dakwah  Sunan  Kalijaga  memiliki  perbedaan  yang signifikan karena lebih toleran dan fleksibel. Perbedaan ini dapat dilihat jika kita membandingkannya dengan metode dakwah yang digunakan oleh ulama lain dalam menyebarkan agama Islam terhadap masyarakat yang belum mengenal Islam. Sunan Kalijaga memiliki pendirian bahwa dakwah harus disesuaikan dengan situasi dan kondisi  masyarakat  tertentu.  Budaya  masyarakat  hendaknya  dipelihara  dan  di hormati sebagai suatu kenyataan. Adanya kultur atau budaya akan banyak memberi inspirasi  bagi  masyarakat  untuk  mengembangkan  potensi  diri,  selain  dapat mempererat ikatan emosi dikalangan masyarakat itu sendiri, dengan menggunakan pendekatan budaya, dakwah akan lebih banyak memberikan kontribusi secara moral juga  akan  lebih  mudah  difahami.  Dakwah  dengan  menggunakan  pendekatan kebudayaan,  akan  menghasilkan  pengetahuan  serta  eksplorasi  sehingga menghasilkan nilai-nilai sosial dan kegamaan di lingkungan masyarakat. 3
Epistimologi atau teori pengetahuan dalam pengertian yang luas merupakan cabang  filsafat  yang  berbicara  tentang  ilmu  pengetahuan.  I stilah  epistimologis berasal  dari  bahasa    Yunani  yang  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  kata episeme yang berarti  pengetahuan  serta  kata logos yang  berarti  teori  atau  studi  tentang. Epistemologi barat bermuara dari dua pangkal pandangan, yaitu rasionalisme dan empirisme  yang  merupakan  pilar  utama  metode  keilmuan.  Memperoleh  ilmu pengetahuan tidak hanya berkiblat pada rasionalisme dan empirisme saja, hal ini dijelaskan  dalam Islam, akan tetapi juga harus menggunakan wahyu dan intuisi. Salah satu pemikir Muslim Muhammad ‘Abid Al-Jabiri membagi metode epistemologi Islam menjadi tiga macam yaitu metode bayani, metode burhani dan metode irfani. Tulisan ini membahas tentang pengertian epistemologi bayani, burhani, dan irfani dakwah kultural Sunan Kalijaga dalam tinjauan epistemologi Islam.

## Metode
Tolak  ukur  keberhasilan  suatu  penelitian sangat ditentukan oleh metode yang digunakan untuk memecahkan suatu permasalahan. “Metode merupakan alat utama  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan, seperti ketika menguji sejumlah hipotesis  dengan  strategi dan instrumen tertentu”. 4 Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif  yang bertujuan untuk memberi gambaran umum dari dakwah kultural Sunan Kalijaga dalam pandangan epistemologi bayani, burhani, dan irfani.
Artikel  ini  menggunakan  pendekatan Library  Research atau  penelitian literatur yang merupakan studi yang meneliti berbagai bahan referensi dan temuan
3 Purwadi, (2004), Dakwah Sunan Kalijaga: Penyebar Agama Islam di Jawa Berbasis Kultural, Yogyakarta: Pustaka Belajar, Hlm.28
4 W. Surakhmad,  (1982), Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung: Tarsito, Hlm.56

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
terkait  dari  penelitian  yang  sebelumnya  berguna  untuk  membangun  landasan teoritis untuk masalah yang sedang diselidiki. Hal ini dilakukan untuk lebih tepat mengumpulkan data yang dibutuhkan lebih akurat. Koentjaraningrat menyatakan bahwa  "Studi  literatur  adalah  cara  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan bantuan berbagai bahan yang terdapat di ruang perpustakaan, seperti surat kabar, catatan, catatan sejarah, dokumen, dan sebagainya yang relevan dengan penelitian,”. 5 Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  prosedur  dokumentasi,  yaitu mengumpulkan  informasi  dari  buku-buku  di  perpustakaan  dan  artikel  tentang tulisan-tulisan  yang  terkait  dengan  subjek  penelitian  yang  telah  dikumpulkan, diambil,  dan  diintisarikan  bersama.    Analisis  data  dilakukan  dengan membandingkan potongan literatur dokumentasi yang berbeda dengan data yang berbeda dari temuan penelitian yang berkaitan dengan topik publikasi penelitian.
Menganalisis  dan  menentukan  sifat  masalah  yang  diteliti  dilakukan  pada  tahap pertama. Langkah kedua melihat sumber dan bukti pendukung untuk menentukan di mana pendekatan pemecahan masalah dapat ditemukan. Menarik kesimpulan dari analisis masalah tertulis adalah tahap ketiga.

## PEMBAHASAN Dakwah Kultural Sunan Kalijaga
Raden Said merupakan nama asli dari Sunan Kalijaga. Beliau dilahirkan pada tahun  1450 Masehi. Tumenggung Arya Wilatika atau Raden Sahur putra Adipati Tuban merupakan ayah dari Sunan Kalijaga, keturunan Majapahit yaitu Ronggolawe. Raden Said kecil dikenal dengan  nama Syekh Malaya. Nama Kalijaga terkenal setelah Raden Said diangkat menjadi wali. Nama Kalijaga memiliki arti penjaga kali yang didapatkannya  ketika  meminta  Sunan  Bonang  agar  bersedia  menjadi  gurunya. Ketika itu Sunan Bonang memerintahkan Raden Said untuk melaksanakan semedi di pinggir kali sampai sang guru kembali. Sunan Kalijaga mempelajarai asal usul alam semesta,  tentang  manusia,  kejadian  setelah  kehidupan  manusia,  dan  urgensi kehidupan. Setelah itu, Sunan Kalijaga berguru di Pulau Upih Malaka pada Syaikh Sutarbis dan Sunan Gunungjati. 6
Sunan  Kalijaga  diprediksi  memiliki  usia  lebih  dari  100  tahun.  Dia menyaksikan  jatuhnya  Kerajaan  Majapahit  (yang  berlangsung  hingga  1478), berdirinya Kesultanan Demak, Banten, Cirebon dan Kerajaan Panjang yang didirikan pada 1546 serta dimulainya kehadiran Kerajaan Mataram di bawah kepemimpinan Panembahan Senopati. Tepat di usia 131 Tahun, Sunan Kalijaga meninggal, yaitu pada  tahun  1586  di  Desa  Kadilangu.  Desa  tersebut    merupakan  bagian  dari
5 Koenjaraningrat, (1990), Pengantar Ilmu Antropologi, Jakarta: Rineka Cipta, Hlm.42
6 M Arif & E.H Sujani, (2021). Identifikasi Aspek Alat dan Artefak Kultural dalam Dakwah Sunan Kalijaga, Tamddun , Hlm. 697-698.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
Kabupaten Demak, jenazahnya dimakamkan disana. Adapun tempat peristirahatan terakhir Sunan Kalijaga berada di timur laut Kota Bintoro. 7
Sunan  Kalijaga sangat mengasimilasi syiar Islam ke dalam kultur budaya masyarakat  Jawa  melalui  ajarannya.  Dikisahkan  bahwa  Sunan  Kalijaga  adalah seseorang  yang  menciptakan  tembang-tembang  Jawa,  upacara sekaten,  Grebeg Maulud (peringatan  Maulid  Nabi),  pakaian  takwa,  dan  memasukkan  serta menciptakan beberapa lakon baru dalam pertunjukan wayang. Sampai-sampai orang lebih  mengenalnya  sebagai  seniman  daripada  sebagai  wali yang memiliki tugas mensyiarkan Islam. 8
Sunan Kalijaga dikenal sebagai Wayang Purwa, yang dikenal sebagai dalang yang  sangat  menarik,  Penonton  berbondong-bondong  ke  halaman  saat  Sunan Kalijaga  memberikan  pertunjukan  di  sebuah  desa.  Tujuan  pertunjukan  wayang Sunan Kalijaga adalah untuk menyebarkan Islam. Sunan Kalijaga meminta semua orang  yang  hadir  untuk  mengucapkan  syahadat  sebagai  pembayaran,  yang merupakan  sumpah  yang  menyatakan  bahwa  tidak  ada  Tuhan  selain  Allah dan bahwa nabi Muhammad SAW adalah utusan-Nya. Sunan Kalijaga mendesak semua orang untuk mematuhi keyakinan Islam dan mengurangi perbuatan syirik. Sunan Kalijaga mampu meratakan ajaran Islam di seluruh Jawa dengan cara ini. Sikap dan respon positif Sunan Kalijaga tentang penciptaan, seni pakaian, seni suara, ukiran, gamelan, dan seni wayang juga terlihat dalam dakwahnya. Sunan Kalijaga dianggap sebagai pencipta karya-karya baru dalam pewayangan ini juga, khususnya dengan perkembangan wayang kulit dan semua instrumen gamelannya. 9
Sunan Kalijaga memperkenalkan berbagai perubahan selama penyebaran Islam. Penciptaan gambar wayang dari bentuk menyerupai manusia menjadi visual dengan nilai simbolik adalah salah satunya. Hal ini disebabkan oleh prinsip-prinsip agama  Islam  yang  melarang  menunjukkan  bentuk  manusia  atau  hewan.  Narasi dalam cerita pewayangan juga diganti menjadi ajaran teosentris Islam yang awalnya berupa  ajaran  yang  percaya  pada  dewa.  Prinsip-prinsip  Islam biasanya terlihat dalam  wayang  dalam  berbagai  bentuk,  termasuk  bahasa dalang, nama karakter wayang,  cerita  atau  lakon.  Pelajaran  tasawuf  hadir  dalam  setiap  pertunjukan wayang, seperti ornamen merah, putih, kuning, dan hitam yang sering terlihat pada pakaian tokoh Bayu. Warna-warna ini mewakili sifat manusia. Putih menunjukkan
7 Ramli,  S,  Vindalia, J. I, I Siregar, (2022), Dakwah Sunan Kalijaga Dalam Penyebaran Agama Islam di Jawa Tahun 1470, Krinok , Hlm. 22
8 J. H Saputra, (2010), Mengungkap Perjalanan Sunan Kalijaga, Jakarta: Pustaka Media, Hlm.39
9 Wakidi, & M S. Solikin, (2013), Metode Dakwah Sunan Kalijaga Dalam Proses Islamisasi Jawa, Pesagi , Hlm. 5-6

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
kemurnian (muthmainnah) ,  merah  mewakili  kemarahan,  kuning  mewakili kesenangan seksual, dan hitam menunjukkan kerakusan ( lawwamah ). 10
Sunan  Kalijaga  menggunakan  peristiwa-peristiwa  masa  lalu  yang  akrab dengan  adegan  hiburan  rakyat  dengan  melibatkan  seniman  yang ahli di bidang gamelan,  wayang,  dan  sebagainya.  Hal  ini  dilakukan  selain  membuat  media menampilkan wayang sebagai media penyebaran syariat Islam. Setelah seni Jawa Selametan diislamkan, acara itu sendiri menjadi lebih mudah diterima dan difahami masyarakat karena melibatkan Habib dari pada Dalang dan Sinden yang sebelumnya bertanggung  jawab  untuk  menampilkan  seni  Jawa.  Sunan  Kalijaga memberikan penjelasan  tentang  ritual  Islam  perayaan  kematian,  yang  mengatakan  bahwa perayaan pertama harus terjadi tiga hari setelah kematian orang yang meninggal, dan perayaan lebih lanjut harus terjadi tujuh, sepuluh, empat puluh, seratus, dan seribu hari kemudian. 11

## Pengertian  Epistemologi Islam
Dagobert D. Runes mendefinisikan epistemologi sebagai suatu bagian dari filsafat yang didalamnya menjelaskan struktur, sumber, kesesuaian pengetahuan, dan  metode-metodenya.  Kemudian  Azyumardi  Azra  menyatakan  epistemologi merupakan bagian ilmu atau pengetahun yang di dalamnya terdapat pembahasan tentang validitas, struktur, metodologi, pengertian, dan kesesuaian pengetahuan. Meskipun dua pengertian ini memiliki sedikit perbedaan, namun keduanya telah memberi pemaparan yang mudah dipahami.
Ada beberapa pertanyaan yang perlu dijawab oleh epistemologi menurut A.M.  Saefuddin,  meliputi  apa  itu  ilmu,  dari  mana  asalnya,  apa  hakikatnya,  apa sumbernya, bagaimana membangun ilmu yang benar dan sesuai, apa itu kebenaran, mungkinkah kita mencapai ilmu yang benar, apa yang bisa kita ketahui, dan sejauh mana batasannya. Epistimologi merupakan sub bagian dari filsafat, plato sebagai orang penggagas mengatakan bahwa epistimilogi mempunyai objek tertentu. Objek tersebut menurut Jujun S. Suriasumantri, merupakan “suatu proses yang terlibat dalam usaha untuk memperoleh pengetahuan”.  Meskipun epistemologi adalah sub bahasan dalam filsafat, namun cakupannya sangat luas, bahkan Gallagher secara ekstrim  menyimpulkan  bahwa  pengertian    epistemologi  luasnya  sama  dengan filsafat. 12
Metode  berpikir  Epistemologi dalam Islam menggunakan empirisme dan rasionalisme sebagai pondasi epistimologi yang sah, dan dalam epistemologi Islam
10 M.C. Jb, (2017),  Spiritualitas Islam dalam Budaya Wayang Kulit Masyarakat Jawa dan Sunda,
Jurnal Sosiologi Agama dan Perubahan Sosial , Hlm. 52
11 A.  az  Zafi,  V. A.  Putri,  (2021),    Membongkar  Hukum Akulturasi  Budaya  Sunan  Kalijaga, Tsaqofah & Tarikh , Hlm. 16
12 M. Qomar, (2005), Epistemologi Pendidikan Islam dari Metode Rasional hingga Metode Kritik, Jakarta: Erlangga, Hlm.80

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
juga menggunakan wahyu Tuhan dan intuisi untuk dijadikan sumber pengetahuan. Hal inilah yang menjadikan epistemologi Islam berbeda dengan epistemologi barat yang cenderung sekuler. Pembagian epistemologi Islam secara umum ada tiga, yaitu bayani, burhani, irfani. 13

## Epistemologi  Bayani
Bayani  adalah  salah satu bagian dalam epistemologi Islam yang  meliputi pengetahuan yang berhubungan dengan bahasa Arab (ushul fiqh, nahwu, balaghah, dan fiqh) kemudian pendekatannya adalah pendekatan secara bahasa. Dalam bahasa filsafat,  yang  dimaksud  pendekatan  bayani  adalah  cara-cara  berpikir  yang menekankan otoritas teks ( nash ), karena ini epistemologi islam maka teks al-Qur’an yang menjadi rujuakan utama. Kedudukan akal dalam metode bayani digunakan sebagai pengontrol makna yang terdapat pada teks, hal tersebut dapat diketahui dengan analisis hubugan antata lafaz dan makna. Pada dasarnya pendekatan bayani sudah dipraktekkan para mutakallimun (theolog), ahli fiqh ( fuqaha’) , dan ahli ushul fiqh ( ushuliyyun) untuk menganalisis dan mendalami teks guna memperoleh  makna yang  terdapat  pada  lafaz,  dan  untuk  pengkajian ( istinbath ) hukum-hukum yang berasal dari al-Quran maupun Hadis. (Hasyim, 2018)
Pengertian,  aturan-aturan,  dan  metode  dalam  bayani  kemudian  selalu berkembang seiring dengan perkembangan keilmuan dan pemikiran dalam Islam. Bayani pada zaman Imam Al-Syafi’I didefinisikan sebagai istilah yang meliputi arti- arti yang terdapat pada permasalahan pokok ( ushul ) hingga mengalami kemajuan sampai cabang ( furu’ ). Imam Syafii membagi bayan menjadi lima jika dilihat dari segi metodologi,  yaitu  :  1)  bayan  yang  memiliki  makna  pasti  ( qath’i )  yang  tidak membutuhkan penafsiran dan penjelasan lanjutan, seperti yang dijelaskan ayat-ayat al-Qur’an yamg mempunyai arti qath’i . 2) bayan yang bersifat umum pada beberapa bagiannya ( zhanni ) sehingga dibutuhkan penjelasan lanjutan dari hadis. 3) bayan yang masih global secara keseluruhan sampai pada akhirnya sunnah dibutuhkan untuk dapat menjelaskan. 4) bayan sunnah, diartikan sebagai penjelas yang tidak ada dalam al-Qur’an, 5) bayan ijtihad diartikan menggunakan qiyas sebagai penjelas pada suatu masalah yang tidak dijelaskan al-Qur’an dan hadis. 14
Tradisi  menggali  makna  teks  atau  tafsir  merupakan  bagian  dari  metode ilmiah  dalam  kajian  epistemologi  Islam  dan  diakui  sebagai  sumber  ilmu.  Para cendekiawan  Muslim  yang  membidangi  suatu  rumpun  ilmu,  baik  ilmu  agama maupun  ilmu  umum  juga  diharuskan  berinteraksi  dan  mengetahui  teks  (nash)
13 A. Muzammil,  Syamsuri, & A. H. Alfarisi, (2022),   Bayani, Irfani, and Burhani Epistemology as the Basic of Science DEvelopment in Islam, Al-Irfan , Hlm. 292
14 U. Kulsum, (2020),  Epistemologi Islam dalam Tinjauan Filosofis, Urwatul Wutsqo , Hlm 231.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
dalam  Islam.  Interaksi  ini  berguna  untuk  tetap  menjadikan  para  cendekiawan Muslim terarah dan terbimbing dalam bingkai ajaran Islam. 15
Dakwah  kultural  dalam  konstruksi  nalar  bayani,  nash  dianggap  telah memberikan  pemahaman  dan  informasi  secara  menyeluruh.  Sunan  Kalijaga melakukan dakwah kultural yang merupakan salah satu metode atau pendekatan dakwah bil  hikmah .  Hikmah  dalam  dunia  dakwah  adalah  penentu  sukses  atau tidaknya  aktivitas  dakwah  dalam  menghadapi  objek  dakwah  yang  mempunyai keberagaman  konteks,  pendidikan,  adat  istiadat,  dan  strata  sosial.  Hal  ini menjadikan pedakwah perlu menggunakan hikmah dalam berdakwah agar objek dakwah tertarik. Dalam al-Quran perintah dakwah bil hikmah terdapat pada Surah an-Nahl ayat 125
Dakwah bil hikmah dalam ayat tersebut dapat disimpulkan sebagai proses mengajak  kepada  ajaran  Allah  dengn  menggunakan  pengetahuan,  disampaikan dengan  kebijaksanaan,  adil  dalam  bertutur  kata, memberikan alasan yang jelas, kemudian sabar dalam menyampaikan ajaran-ajaran Allah, dan dapat menyesuaikan dan memahami keadaan masyarakat. Hal itu menandakan bahwa seorang dai harus menguasai semua ilmu, tidak cukup hanya sekedar ilmu yang berhubungan dengan
agama namun juga ilmu umum meliputi sosiologi, ekonomi, maupun antropologi. Sayyid Quthub mengatakan bahwa, dakwah menggunakan metode bil hikmah akan terlaksana  berdasarkan  tiga  komponen  yang  harus  dilaksanakan,  yaitu  konteks objek dakwah, kesesuaian pesan dakwah yang disampaikan tidak merugikan dan memberatkan objek dakwah, dan merumuskan cara-cara dakwah yang tepat sesuai dengan konteks objek dakwah. 16
Ajaran  Islam  yang  memiliki  prinsip rahmatan  lil-‘alamin esensinya  pada tujuan ajarannya yang bersifat komprehensif atau dalam al-Qur’an dikatakan Islam kaffah. Firman Allah dalam al-Qur’an Surah al-Baqarah 208 :
15 C. Rangkuti, (2022), Implementasi Metode Bayani, Burhani, Tajribi, dan 'Irfani dalam Studi Filsafat Pendidikan Islam, Waraqat , Hlm. 4
16 N. M Said, (2015), Metode Dakwah (Studi Al-Quran Surah An-Nahl Ayat 125), Tabligh , Hlm.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
Penjelasan  mengenai  ayat  tersebut  adalah  jika  dipahami  secara  konteks dakwah kultural adalah ajaran Islam harus mampu disesuaikan dengan tradisi yang ada  dalam  masyarakat,  denga  prinsip  selama  tradisi  tersebut tidak bersilangan dengan ajaran-ajaran, nilai-nilai, norma-norma ajaran Islam. Karena itu, Islam kaffah (komprehensif)  yaitu  jika  dakwah  mampu  ditampilkan  oleh  para  dai  dengan berbagai  latar  tradisi  masyarakat,  secara  lentur  dan  intens. 17 Dakwah  yang dijalankan  Sunan  Kalijaga  adalah  dakwah  kultrural  dengan  bentuk  dakwah bil hikmah . Strategi dakwah kultural Sunan Kalijaga melalui kesenian karena saat itu kondisi masyarakat jawa yang masih melekat dengan tradisi-tradisi agama Hindu dan  Budha.  Akulturasi  budaya  menjadi  senjata  utama  dalam berdakwah Sunan Kalijaga yaitu dengan menyatukan ide dan praktek dakwah dengan melihat keadaan sosial budaya yang merekat di masyarakat.  Strategi yang dilakukan Sunan Kalijaga memerlukan kesiapan yang mendalam dan cerdas secara rasional mengenai dakwah Islam  untuk  sampai  pada  tujuan  Islam  dengan  cara  memperhitungkan  budaya masyarakat,  baik  secara  lingkungan,  materi  maupun  metode  yang  digunakan. Berdasarkan Surah al-Jumu’ah ayat 2 yaitu yang berisi tentang kewajiban para  rasul, ayat tersebut juga bisa dipahami sebagai penentuan strategi dakwah. 18

## Epistemologi  Burhani
Epistemologi  burhani  yaitu  berpikir  ilmiah  yang  dilandaskan  pada metodologi empiris dan berlandaskan pada cara kerja empirik dan penalarannya bersifat logis. Epistemologi burhani dapat menghasilkan teori-teori dan ilmu-ilmu
17 A. Wahid, (2018), Dakwah Dalam Pendekatan Nilai-Nilai Kearifan Lokal, Tabligh , Hlm. 12-13
18 M. Syarifah, (2016), Budaya dan Kearifan Dakwah, al-Balagh , Hlm. 36

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
baru. Konsep epistemologi burhani mengutamakan tujuannya pada kapasitas alami manusia  baik  secara  eksperimentasi,  konseptualisasi  intuisi  maupun  persepsi indrawi, (al-hiss, al tajribah wa muhakamah 'aqliyah). 19 Aristoteles menciptakan prinsip burhani, yang juga dikenal sebagai metode analitik (tahlili), yang merupakan cara berpikir berdasarkan praduga. Burhani menerima nama barunya setelah Ketika masuk menjadi pemikiran Islam. Melalui program penerjemahan kitab-kitab filsafat yang gencar dilakukan di bawah pemerintahan al-Ma'mun, cara berpikir analitik Aristoteles  pertama  kali  merambah pemikiran Islam. Al-Kindi adalah akademisi pertama  yang  menggunakan  dan  memperkenalkan  metode  Burhani.  Penalaran burhani  pada  dasarnya  dilaksanakan  dengan  daili-dalil  logis  dengan menitikberatkan dan ditunjukkan oleh akal dan rasio. 20
Sunan Kalijaga piawai menguraikan persoalan dakwah. Sunan Kalijaga tidak datang untuk melarang wayang ketika masyarakat Jawa terpikat dengannya. Namun yang  terjadi  kesenangan  masyarakat  tersebut  terhadap wayang menjadikan ide dakwah  baginya.  Oleh  karena  itu,  Sunan  Kalijaga  memberikan  budaya  wayang dengan kemasan atau narasi yang dapat menjurus pada pencerahan moral tanpa menyakiti  orang  lain.  Dalam  cerita  wayang  Sunan  Kalijaga  menciptakan Jamus Kalimu Sodo dalam alur cerita wayang yang sebenarnya berasal dari sahadatain dan Sunan Kalijaga memberikan penjelasan bahwa dua kalimat sahadat adalah kunci untuk  mendapatkan  keselamatan  di  dunia dan akhirat.  Metode  yang dijalankan tersebut  memang  berhasil.  Melalui  strategi  pendekatan  tradisi  dan  budaya menumbuhkan perkembangan Islam yang signifikan  di pulau Jawa bahkan sampai pelosok  Nusantara.  Filsafat  dakwah  para  ulama  pada  jaman  dulu  lebih mengutamakan  pesan-pesan  moral  (haliyah),  sehingga  terasa  lebih  menyentuh kedalam hati sasarannya. Dengan tanpa digurui, masyarakat yang mendengarkan dakwah tersebut akan intospeksi terhadap perilakunya sendiri. Sehingga terjadilah perubahan sikap dan tindakan kearah lebih baik. 21

## Epistemologi  Irfani
Irfani  atau al-irfan secara  harfiah  diterjemahkan  menjadi  "mengetahui sesuatu melalui studi dan pemikiran yang cermat.". Secara istilah epistemologi irfani adalah  upaya  membuka informasi yang diterima dengan penerangan kebenaran tuhan  kepada  makhluk  ( al-kasyf ),  seusai  selesainya  riyadlah. Epistemologi Irfani mengatakan bahwa intuisi dan pengalaman indrawi, bukan refleksi logis pada teks, adalah  sumber  pengetahuan. Dzauqiyah,  mujahadah,  riyadlah,  isyraqiyah,  dan laduniyah ,  atau  penghayatan  batin,  adalah  metodologi  yang  digunakan  dalam
19 S.  Bahri,  (2015),  Bayani,  Burhani,  dan  Irfani  Trilogi  Epistemologi  Kegelisahan  Seorang Muhammad Abid Al Jabiri, Cakrawala Hukum , Hlm. 13
20 N. Damanik, (2019),   Muhammad Abid Al-Jabiri, Al-Hikmah , Hlm. 116.
21 Saputra, J. H. (2010). Mengungkap Perjalanan Sunan Kalijaga. Jakarta: Pustaka Media, Hlm.56

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
epistemologi Irfani. Terlepas dari subjektivitas pengetahuan Irfani, semua orang bisa merasakan  kebenarannya.  Metode  Irfani  tidak  menekankan  penggunaan  nalar karena juga memerlukan pengetahuan esoterik tambahan, atau pengalaman batin, yang diperoleh melalui muhasabah dan dzikir. 22
Pengetahuan  epistemologi  irfani  dapat  diperoleh  melalui  tiga  fase, yaitu persiapan, penerimaan, dan pengungkapan. Pada tahapan persiapan, yaitu dengan penerimaan terhadap limpahan pengetahuan (kasyf). Untuk mencapai pada tahap ini seseorang harus melalui 7 tahapan anatara wara, asketisme, faqir, kesabaran, kepasrahan, dan rida. Kemudian pada tahap penerimaan, dimana seseorang telah maju  sampai  derajat  tertentu  dalam  tasawuf  dan  berada  dalam  keadaan  kasyf (kondisi dimana seseorang menerima ilmu langsung dari Tuhan) guna menyadari kebenaran kesadaran diri yang mutlak. Kesadaran dan realitasnya sebagai individu menjadi satu entitas yang tidak dapat dibedakan. Akibatnya, pengetahuan itu sendiri adalah kesadaran, dan sebaliknya. 23 Selanjutnya tahapan pengungkapan, tahap ini menjadi langkah akhir untuk mencapai pengetahuan dan pemahaman irfani. 24
Beberapa  pengetahuan  atau  intuisi  Irfani  didasarkan  pada  pengalaman indrawi,  seperti  warna  atau  bau  sesuatu,  sementara  yang  lain diperoleh secara langsung melalui akal dan merupakan aksioma seperti A merupakan A. Beberapa pengetahuan atau ide-ide intuisi Irfani juga datang kepada mereka secara tiba-tiba dan cemerlang, seperti ketika Newton menemukan gravitasi ketika melihat buat apel yang jatuh dan tidak jauh dari tempatnya duduk. Selain itu ada mimpi yang mirip antara mimpi yang dialami Nabi Yusuf as. dan Ibrahim as. 25
Sunan Kalijaga mengikuti petunjuk Sunan Bonang dan melakukan beberapa ritual,  antara  lain  tapa  ngidang,  tapa  mendhem,  melaksanakan  perintah  untuk menjaga tongkat Sunan Bonang selama dua tahun di belantara hutan, dan kungkum, atau mandi di sungai. Dalam memahami perjalanan hidup Sunan Kalijaga tidak boleh hanya  sekadarnya,  harus  menggunakan  penafsiran  karena  perjalanan hidupnya hanya sebatas simbol. Sunan Kalijaga adalah murid Syekh Sutabaris, Syekh Maulana Maghribi,  dan  Sunan  Gunung  Jati  tidak  hanya  murid  Sunan  Bonang.  Bahkan, dikabarkan  bahwa  Sunan  Kalijaga  bertemu  dengan  Nabi  Khidhir  dalam perjalanannya ke Mekah, yang memberinya pelajaran tasawuf dan menunjukkan bahwa Ka'bah tidak lebih dari sebuah batu yang didirikan oleh Nabi Ibrahim. Seiring dengan perjalanan mistik tersebut, status wali Sunan Kalijaga semakin diperkuat dengan beberapa kejadian legendaris, antara lain bagaimana ia berkontribusi dalam pembangunan  Masjid  Demak  menggunakan  Tatal  Saka-nya,  bagaimana  ia
22 S.  Bahri,  (2015),  Bayani,  Burhani,  dan  Irfani  Trilogi  Epistemologi  Kegelisahan  Seorang Muhammad Abid Al Jabiri, Cakrawala Hukum , Hlm. 18
23 N. Damanik, (2019),   Muhammad Abid Al-Jabiri, Al-Hikmah , Hlm. 118
24 M. U. Abshor, (2018), Epistemologi Irfani (Sebuah Tinjauan Kajian Tafsir Sufistik), Jurnal At- Tibyan , Hlm. 254
25 M Hasyim, (2018), Epistemologi Islam (Bayani, Burhani, Irfani), Al-Murabbi , Hlm. 222

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
memperbaiki  kiblat  Masjid  Agung  Demak,  kemudian  peritiswa  Kutang Antakusuma. 26
Pada peristiwa pembenahan arah kiblat, seperti Sultan Maulana Hasanudin dan  Syekh  Caringin  dan  umat  Islam  lain,  meniru  di  mana  Sunan  Kalijaga memperbaiki  arah  kiblat  di  Masjid  Agung  Demak.  Oleh  karena  itu  masyarakat berkesimpulan  bahwa  Sunan  Kalijaga  telah  melakukan  perbuatan  ma'rifatullah dengan mengetahui arah kiblat karena telah dikaruniai karomah oleh Allah sebagai akibat dari statusnya sebagai waliyullah (orang yang dicintai Allah). Namun dalam kajian etik, ma’rifatnya Sunan Kalijaga dalam membenahi arah kiblat adalah hasil ijtihadnya dengan kepandaian yang dimilikinya. Para ulama berpendapat bahwa Sunan Kalijaga diberi karomah berupa keahlian ilmu falaknya. 27

## KESIMPULAN
Epistemologi  dalam  Islam  menggunakan  cara  berpikir  empirisme  dan rasionalisme  sebagai  landasan  epistemologi  yang  sah,  tidak  hanya  itu,  dalam epistemologi Islam juga menggunakan wahyu dari Tuhan dan intuisi untuk dijadikan sumber  pengetahuan.  Hal  inilah  yang  menjadikan  epistemologi  Islam  berbeda dengan  epistemologi  barat  yang  cenderung  sekuler.  Secara umum, epistemologi dalam Islam terbagi menjadi tiga, yaitu bayani, burhani, dan irfani. Dakwah kultural dalam konstruksi nalar bayani, nash dianggap telah memberikan pemahaman dan informasi secara menyeluruh.
Dakwah bil hikmah dapat dibagi menjadi beberapa strategi atau pendekatan yang berbeda, salah satunya adalah dakwah budaya yang diterapkan oleh Sunan Kalijaga. Seperti penjelasan ayat Al-Qur’an yang berarti: “Panggillah kepada jalan Tuhanmu  dengan  hikmat  dan  ajaran  yang  baik,  dan  bertengkarlah  dengan  mereka dengan cara yang baik Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melihat orang-orang yang sesat dari  jalan  yang  lurus.  jalan-Nya  dan  dialah  yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk ” (Al-Nahl: 125). Metode dakwah kultural yang digunakan Sunan Kalijaga jika dilihat dari epistemologi burhani mampu menumbuhkan hasil yang signifikan  terhadap  perkembangan  Islam  di  pulau  Jawa  bahkan  sampai pelosok Nusantara.
Filsafat dakwah para ulama pada jaman dulu lebih mengutamakan pesan- pesan moral (haliyah), sehingga terasa lebih menyentuh kedalam hati sasarannya. Dengan  tanpa  digurui,  masyarakat  yang  mendengarkan  dakwah  tersebut  akan intospeksi terhadap perilakunya sendiri. Sehingga tingkah laku berubah dari buruk menjadi baik dan dari baik menjadi lebih baik. Kemudian dakwah kultural Sunan
26 S. Muawanah (2010), Penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga, Analisa , Hlm. 74-75.
27 F. Sabiq, (2021), Sunan Kalijaga dan Mitos Masjid Agung Demak, Indramayu: Penerbit Adab, Hlm. 84

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
Kalijaga jika dilihat secara epistemologi irfani yaitu sebelum menjadi wali di bawah tuntunan Sunan Bonang, berbagai macam laku dilakukan oleh Sunan Kalijaga seperti tapa  ngidang,  tapa  mendhem ,  beliau  juga  ditugaskan  selama  dua  tahun  untuk menjaga  tongkat  Sunan  Bonang  di  tengah  hutan  dan  juga  melaksanakan  laku kungkum ,  yakni  berendam  di  sungai  hingga  akhirnya  beliau  sampai  tahap ma’rifatullah dan berhasil dalam dakwahnya.\

## DAFTAR PUSTAKA
Abshor, M. U. (2018). Epistemologi Irfani (Sebuah Tinjauan Kajian Tafsir Sufistik). Jurnal At-Tibyan , 254.
Bahri,  S.  (2015).  Bayani,  Burhani,  dan  Irfani  Trilogi  Epistemologi  Kegelisahan Seorang Muhammad Abid Al Jabiri. Cakrawala Hukum , 13. Damanik, N. (2019). Muhammad Abid Al-Jabiri. Al-Hikmah , 116. Falakhuddin, F. (2017). Dakwah Walisongo dan Islamisasi di Jawa. Garuda , 5. Hasyim, M. (2018). Epistemologi Islam (Bayani, Burhani, Irfani). Al-Murabbi , 222. Hatmansyah. (2015). Strategi dan Metode Dakwah Walisongo. Al-Hiwar , 10.
Jb., M. C. (2017). Spiritualitas Islam dalam Budaya Wayang Kulit Masyarakat Jawa dan Sunda. Jurnal Sosiologi Agama dan Perubahan Sosial , 52.
Koenjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Kulsum,  U. (2020). Epistemologi Islam dalam Tinjauan Filosofis. Urwatul Wutsqo , 231.
Muawanah, S. (2010). Penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga. Analisa , 74-75.
Muzammil,  A.,  Syamsuri,  &  Alfarisi,  A.  H.  (2022).  Bayani,  Irfani,  and  Burhani Epistemology as the Basic of Science DEvelopment in Islam. Al-Irfan , 292.
Purwadi.  (2004). Dakwah  Sunan  Kalijaga:  Penyebar  Agama  Islam  di  Jawa  Berbasis Kultural. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Putri,  V.  A.,  &  az  Zafi,  A.  (2021).  Membongkar  Hukum  Akulturasi Budaya Sunan Kalijaga. Tsaqofah & Tarikh , 16.
qomar. (2005). Qomar,  M.  (2005). Epistemologi  Pendidikan  Islam  dari  Metode  Rasional  hingga Metode Kritik. Jakarta: Erlangga.
Rangkuti, C. (2022). Implementasi Metode Bayani, Burhani, Tajribi, dan 'Irfani dalam Studi Filsafat Pendidikan Islam. Waraqat , 4.
Sabiq, F. (2021). Sunan Kalijaga dan Mitos Masjid Agung Demak. Indramayu: Penerbit Adab.
Said,  N.  M.  (2015).  Metode  Dakwah  (Studi  Al-Quran  Surah  An-Nahl  Ayat  125). Tabligh , 80. Saputra,  J.  H.  (2010). Mengungkap  Perjalanan  Sunan  Kalijaga. Jakarta:  Pustaka Media.
Saputra,  J.  H.  (2010). Mengungkap  Perjalanan  Sunan  Kalijaga. Jakarta:  Pustaka Media.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   190-203   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4072
Solikin,  M,  S.,  &  Wakidi.  (2013).  Metode  Dakwah  Sunan  Kalijaga  Dalam  Proses Islamisasi Jawa. Pesagi , 5-6.
Sujani, E. H., & Arif, M. (2021). Identifikasi Aspek Alat dan Artefak Kultural dalam Dakwah Sunan Kalijaga. Tamddun , 697-698. Surakhmad, W. (1982). Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung: Tarsito. Syarifah, M. (2016). Budaya dan Kearifan Dakwah. al-Balagh , 36.
Vindalia,  J.  I.,  Siregar,  I.,  &  Ramli,  S.  (2022).  Dakwah  Sunan  Kalijaga  Dalam Penyebaran Agama Islam di Jawa Tahun 1470-1580. Krinok , 22.
Wahid, A. (2018). Dakwah Dalam Pendekatan Nilai-Nilai Kearifan Lokal. Tabligh , 12- 13.