INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 11440-11453 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Eksistensi Ayah dalam Keluarga Sebagai Tindakan Preventif Fatherless Perspektif at-Tahrim:6
Lia Dwi Utami 1 ✉ , Muh. Wasith Achadi 2 , Fuad Mustafid 3
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Email: liadwiu0@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Peran ayah dalam dinamika keluarga adalah kunci penting dalam membentuk fondasi yang kuat untuk pertumbuhan anak dan stabilitas rumah tangga. Namun, perubahan sosial telah memengaruhi peran ayah, menyebabkan banyak anak di Indonesia mengalami kondisi fatherless. Statistik  menunjukkan bahwa sekitar 5,4 juta anak di Indonesia kehilangan figur ayah, dengan tingkat perceraian tertinggi di Asia Pasifik selama tiga tahun terakhir. Kurangnya keterlibatan ayah dalam perkembangan psikologis anak  menjadi  akar  masalah  utama,  seringkali  akibat  budaya  patriarki  yang  menekankan  laki-laki sebagai  pencari  nafkah  utama.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  eksistensi  ayah  dalam keluarga sebagai tindakan preventif terhadap kondisi fatherless. Penelitian ini menggunakan metode pustaka dengan analisis konten terhadap sumber-sumber tertulis yang relevan. Proses pengolahan data meliputi pengumpulan, deskripsi, analisis, dan interpretasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peran  ayah  tidak  hanya  memberikan  dukungan  finansial  tetapi  juga  bertanggung  jawab  terhadap perkembangan  anak  secara  menyeluruh. Keterlibatan  ayah  dalam  aktivitas  sehari-hari  anak  sangat penting.  Fatherless  dapat  menyebabkan  dampak  negatif  yang  signifikan  pada  psikologis  anak, termasuk minder, rendah diri, dan perkembangan emosi yang terganggu. Sebagai solusi, penelitian ini menawarkan langkah-langkah preventif yang dikenal sebagai P3K2: Parenting Quranic, penguatan parenting terhadap orang tua, penguatan peran ayah, komunikasi antara orang tua dan anak, serta keseimbangan  antara pekerjaan  dan  rumah. Dengan  menerapkan langkah-langkah ini, diharapkan lingkungan keluarga yang stabil dan mendukung dapat tercipta, sehingga risiko terjadinya fatherless dapat  diatasi  dan  kesejahteraan  keluarga  secara  holistik  dapat  dirasakan  oleh  semua  anggota keluarga, khususnya anak-anak. Kesimpulan ini didukung oleh landasan normatif dalam Q.S at-Tahrim ayat 6 yang menekankan pentingnya peran ayah dalam menjaga keluarga dari dampak negatif. Kata Kunci: Peran Ayah, Faatherless, Keluarga, Parenting Quranic, Kesejahteraan Anak
Abstract
The father's role in family dynamics is an important key in forming a strong foundation for children's growth and household stability. However, social changes have affected the role of fathers, causing many  children  in  Indonesia  to  experience  fatherlessness.  Statistics  show  that  around  5.4  million children in Indonesia have lost a father figure, with the highest divorce rate in Asia Pacific over the last three years. Lack of father involvement in children's psychological development is the main root of the problem, often the result of a patriarchal culture that emphasizes men as the main breadwinner. This research  aims  to  analyze  the  existence  of  fathers  in  the  family  as  a  preventive  measure  against fatherlessness. This research uses a library method with content analysis of relevant written sources. The data processing process includes collection, description, analysis and interpretation. The research results show that the father's role is not only to provide financial support but also to be responsible for the child's overall development. Father's involvement in children's daily activities is very important. Fatherlessness  can  have  a  significant  negative  impact  on  children's  psychology,  including  feeling inferior, low self-esteem, and disturbed emotional development. As a solution, this research offers preventive  steps  known  as  P3K2:  Quranic  Parenting,  strengthening  parenting  towards  parents, strengthening the role of fathers, communication between parents and children, and balance between work  and  home.  By  implementing  these  steps,  it  is  hoped  that  a  stable  and  supportive  family environment can be created, so that the risk of fatherlessness can be overcome and holistic family welfare can be felt by all family members, especially children. This conclusion is supported by the normative basis in Q.S  at-Tahrim verse 6  which  emphasizes  the importance  of  the father's  role  in protecting the family from negative impacts.
Keywords: Father's Role, Fatherless, Family, Quranic Parenting, Child Welfare

## PENDAHULUAN
Peran  ayah  dalam  dinamika  keluarga  merupakan  kunci  dalam  membentuk  fondasi yang  kuat  bagi  pertumbuhan  anak-anak  dan  stabilitas  rumah  tangga  (Muhalli,  and Pathollah, 2024). Ayah memiliki peran yang tidak tergantikan dalam memberikan dukungan, bimbingan dan kehadiran yang stabil bagi anggota keluarga lainnya (Isnani, 2024). Namun, perubahan sosial telah memengaruhi peran ayah (Pratisiya et al., 2023). Oleh karena itu, perlu  memahami  peran  ayah  secara  holistik  seiring  dengan  adaptasi  dinamika  keluarga terhadap perubahan masyarakat.
Berdasarkan  statistik  dari  Kementerian  Sosial  diperkirakan  terdapat  sekitar  5,4  juta anak di Indonesia yang kehilangan figur ayahnya atau dikenal sebagai kondisi fatherless ( Peran  APBN  Di  Tengah  Fatherless  Country,  2024).  Badan  Kependudukan  dan  Keluarga Berencana  Nasional  (BKKBN),  menyatakan  bahwa  Indonesia  telah  memiliki  tingkat perceraian  tertinggi  di  Asia  Pasifik  selama  tiga  tahun  terakhir  (BKKBN,  2024).  Situasi  ini diperparah oleh  keluarga modern, tekanan ekonomi yang meningkat dan kurangnya peran
ayah sebagai pendidik utama (Haristhana, 2023). Oleh karena itu, perlu adanya upaya serius untuk mengatasi masalah ini baik dari pemerintah maupun masyarakat untuk menciptakan lingkungan  keluarga  yang  lebih  sehat  dan  mendukung  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan anak.
Kurangnya keterlibatan ayah menjadi akar masalah utama. Ayah biasanya hanya fokus pada  pencarian  nafkah  dan  kurang  mendukung  perkembangan  psikologi  anak  (Wahib, 2024).  Kondisi fatherless disebabkan oleh  budaya patriarki yang masih dominan  dalam masyarakat menekankan bahwa laki-laki harus bertanggung jawab atas pencarian nafkah keluarga, sementara perempuan lebih dianggap bertanggung jawab atas pengasuhan anak (Wulandari  &  Shafarani,  2023).  Pandangan  ini  mencerminkan  bahwa  laki-laki  sebaiknya tidak terlibat dalam merawat dan urusan pengasuhan anak.
Menyikapi permasalahan di atas, penulis menawarkan eksistensi ayah dalam keluarga sebagai tindakan preventif  terhadap kondisi fatherless. Hal ini bertujuan untuk menciptakan lingkungan keluarga yang kondusif bagi pertumbuhan dan perkembangan anak-anak serta menjaga stabilitas rumah tangga secara keseluruhan. Dengan demikian, dapat diharapkan dibangun  fondasi  yang  kuat  bagi  kebahagiaan  keluarga.  Landasan  normatif  yang menginspirasi  gagasan  ini  berasal  dari  firman  Allah  SWT  pada  Q.S  at-Tahrim  (66):  6. Penjelasan terperinsi terkait gagasan ini diharapkan dapat menjawab pertanyaan tentang bagaimanakah eksistensi ayah dalam keluarga untuk mengatasi kondisi fatherless?

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini melibatkan jenis penelitian pustaka, yang merupakan pengumpulan data atau karya ilmiah untuk menyelesaikan suatu masalah. Jenis penelitian ini termasuk dalam kategori  kualitatif  karena  fokusnya  pada  penafsiran  dan  makna  teks  tertulis.  Penelitian pustaka mengarah pada analisis dan penelusuran ide serta pemikiran yang terdapat dalam sumber-sumber seperti naskah, tulisan, dan sejenisnya. Oleh karena itu, dalam menganalisis eksistensi ayah dalam keluarga sebagai tindakan preventif fatherless digunakan sumber- sumber tertulis yang relevan. Untuk mengolah dan menganalisis data dari literatur dan teks, digunakan metode analisis konten. Metode ini memiliki tiga langkah utama, yaitu deskriptif, analisis isi secara kritis, dan korelatif untuk mengukur akurasi dan kesimpulan pesan. Secara umum, proses pengolahan data dalam penelitian dapat dibagi menjadi tiga tahap: pertama, pengumpulan data dari referensi ilmiah, pengelompokkan, dan deskripsi; kedua, analisis data  setelah  mendeskripsikan  konsep  dan  ide,  menggunakan  analisis  berfikir  induktif, deduktif, dan interaktif; dan ketiga, memberikan interpretasi untuk mengambil kesimpulan. Kesimpulan interpretatif ini menjadi dasar bagi gagasan dan ide-ide terkait objek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keberadaan Ayah dalam Keluarga
Peran ayah dalam keluarga merupakan landasan yang penting dalam pertumbuhan dan  perkembangan  anak-anak  (Novela,  2019). Ayah  dianggap  sebagai  “pemimpin  atau kepala keluarga” yang diharapkan memberikan nafkah sesuai dengan norma sosial yang berlaku  (Maulana,  2023).  Namun  perannya  tidak  terbatas  pada  aspek  materi  saja.  Ayah memiliki  tanggung  jawab  yang  sama  pentingnya  dengan  ibu  dalam  membesarkan  dan merawat anak-anak (Khadijah et al., 2022). Hal ini menunjukkan bahwa peran seorang ayah memiliki  signifikasi  yang  sebanding  dengan  peran  seorang  ibu  dalam  mengasuh  dan menjaga anak-anak.
Peran ayah tidak hanya memberikan dukungan finansial tetapi bertangung jawab juga dengan  perkembangan  anak  secara  menyeluruh  (Yens  et  al.,  2023).  Dalam  proses  ini, keterlibatan ayah dalam berbagai aktivitas sehari-hari dengan anak, seperti bermain, belajar dan mengatur kegiatan sangatlah penting (Ngewa, 2021). Selain itu, faktor-faktor seperti karakteristik  pribadi  ayah,  faktor  anak,  fakto  co-parental  dan  konteks  keluarga  juga mmeberikan peran ayah yang memengaruhi peran ayah dalam mendidik anak-anak.
Kegagalan peran ayah dalam keluarga dapat memiliki dampak negatif yang signifikan pada anak-anak, terutama dalam pembentukan identitas dan pemahaman mereka tentang peran keluarga (Aulia et al., 2023). Interkasi dan keterlibatan ayah dalam kehidupan sehari- hari  anak  menjadi  penting  dalam  persepsi  mereka  tentang  peran  ayah  dalam  keluarga (Rajagukguk et al., 2022). Oleh karena itu, kolaborasi yang baik antara ayah dan ibu dalam mendidk dan mengasuh anak-anak merupakan hal yang krusial.
Dari  penjelasan  di  atas,  peran  ayah  dalam  keluarga  meliputi  lebih  dari  sekedar memberikan  dukungan  finansial.  Ayah  memiliki  tanggung  jawab  yang  kompleks  dalam membimbing anak-anak menuju pertumbuhan dan perkembangan yang baik. Keterlibatan aktif  ayah  dalam  pengasuhan  anak-anak,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam  membentuk  karakter  dan  perkembangan  anak- anak serta menjaga keseimbangan dalam dinamika keluarga secara keseluruhan.

## Faktor dan Dampak Fatherless bagi Anak
Fatherless atau  yang  dikenal  dengan  “ father  absence”,  “father  loss” atau “father hunger” adalah ketiadaan peran ayah dalam pengasuahan anak baik secara fisik maupun pikologis. Fatherless terjadi karena kematian, perceraian dan  pengabaian (Zahrotun, 2023) serta berbagai faktor lainnya seperti ekonomi, sosial, budaya dan isu emosional personal dapat menjadi pemicu terjadinya kondisi fatherless. Selain itu, fatherless  juga bisa terjadi
pada  anak  yang  tidak  memiliki  hubungan  dekat  dengan  ayah  mereka,  karena  adanya paradigma pengasuhan yang dipengaruhi oleh budaya patriarki (Fajarrini & Nasrul, 2023). Oleh  karena  itu,  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  senantiasa  membutuhkan perhatian serta bimbiungan dari kedua orang tuanya.
Eksistensi peran ayah selama masa pertumbuhan dan perkembangan anak memiliki dampak yang signifikan terhadap perspektif anak terhadapnya (Kadri, 2023). Dalam kondisi fatherless, pespektif anak terhadap ayah sangat bervariasi tergantung latar belakang kondisi fatherless yang mereka alami. Misalnya, anak yang kehilangan ayahnya karena meninggal cenderung memiliki dua perspektif terhadap peran ayah, yaitu sebagai symbolic father dan fatherless.  Meskipun  tidak  dapat  bertemu  lagi,  anak  yatim  umumnya  mempertahankan persepsi  positif  terhadap  peran  ayah  yang  mendorong  sikap  tanggung  jawab  terhadap hidupnya (Farauk, 2022).
Namun,  persepsi  anak  terhadap  ayah  dalam  kodisi fatherless  akibat  perceraian, kehamilan di luar nikah atau kasus kriminal cenderung berpersepi negatif terhadap ayahnya. Meskipun ayahnya masih hadir secara fisik tetapi anak tidak merasakan perhatian, kasih sayang atau peran ayah secara langsung. Dengan situasi ini dapat memicu timbulnya emosi negatif pada anak yang dapat mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan psikologi mereka (Ahmad, 2021).
Dampak  terburuk  dari  kondisi fatherless  terhadap  karakter  anak  adalah  rusaknya kondisi  psikologis  mereka.  Anak-anak  yang  tumbuh  dalam  kondisi fatherless  seringkali mengalami  berbagai  hal  negatif  seperti:  (1)  merasa  minder  dan  rendah  diri  serta  sulit menyesuaikan  di  lingkungan  baru.  Karena  keterlibatan  ayah  dalam  pengasuhan memengaruhi  cara  pandang  anak  terhadap  dunia  luar.  (2)  kematangan  psikologi  anak cenderung lambat dan sikapnya cenderung ke kanak-kanakan. (3) anak cenderung lari dari masalah dan sering emosional ketika dihadapkan dengan masalah. (4) anak merasa malu, kesepian, kesedihan serta merasa kehilangan dalam tingkat berlebihan. (5) anak kurang bisa mengendalikan  diri,  mengambil  keputusan  dan  ragu-ragu  apa  yang  harus  diputuskan secara cepat dan tegas terutama bagi  anak  perempuan dalam memilih calon pasangan hidup (Septiani & Nasution, 2017).
Dengan  demikian,  ketidakhadiran  ayah  dapat  memengaruhi  anak  menjadi  individu yang cenderung agresif (Iskandar et al., 2023). Dalam aspek kognitif, keberadaan ayah dapat mendukung prestasi akademis yang tinggi dan pencapaian karir yang sukses bagi anak. Dalam  aspek  emosional,  peran  positif  ayah  dapat  membantu  anak  mengatasi  tekanan emosional,  meningkatkan  kepuasan  hidup  dan  mengurangi  tingkat  kecemasan.  Dalam aspek  sosial,  ayah  yang  baik  dapat  membantu  anak  mengembangkan  inisiatif  sosial,
kompetensi sosial dan kemampuan membangun hubungan yang positif dengan orang lain (Alfasma et al., 2022).
Sehubung  dari  itu,  keberadaan  ibu  dalam  mendidik  anak-anak  tetaplah  penting karena ibu sering kali memiliki sifat yang sabar, penyayang dan perhatian (Anirah, 2013). Kehadiran  kedua  orang  tua  dalam  mendidik  akan  tercemin  pada  responsifnya  anak terhadap  lingkungannya  sehingga  mereka  lebih  peka  dan  mudah  berinteraksi  dengan orang-orang  di  sekitarnya.  Dengan  itu,  keluarga  memegang  peranan  penting  dalam kesejahteraan mental anak karena di dalamnya anak merasa aman, nyaman, dicintai dan anak merasakan adanya kebersamaan serta dukungan yang diberikan oleh kedua orang tuanya.
Landasan Normatif Ayah dalam Q.S. At-Tahrim ayat 6
Al-Quran  merupakan  pedoamn  hidup  bagi  manusia  yang  relevan  dan  mengikuti perubahan  zaman.  Adagimul  Al-Quran  shahih  li  kulli  zamanin  wa  makaanin  merupakan fleksibilitas pemahaman Al-Quran mengenai eksistensi ayah yang termaktub dalam Q.S. at- Tahrim (66): 6 sebagai berikut:
ٰلَم اَهْيَلَع ُةَراَجِحْلاَو  ُساَّنلا اَهُد ْوُقَّو اًراَن ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْنَا ا ْٰٓوُق ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َن ْوُلَعْفَي َو ْمُه َرَمَا ٰٓاَم َ هاللّٰ َن ْوُصْعَي  َّلَّ ٌداَدِش ٌظ َلَِغ ٌةَكِٕى
َن ْو ُرَمْؤُي اَم
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Penjaganya adalah malaikat- malaikat yang kasar dan keras. Mereka tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.
Menurut  Quraish  Shihab  dalam  tafsir  al-Misbah  menggarisbawahi  pentingnya pendidikan  dalam  menjaga  keluarga  dari  ancaman  api  neraka.  Tidak  hanya  sekedar pengetahuan  umum,  pendidikan  ini  juga  menekankan  pemahaman  tentang  hak  dan kewajiban anggota keluarga (Shihab, 2002). Dalam sebuah keluarga, pemahaman hak dan kewajiban setiap anggota keluarga sangatlah penting. Suami perlu memahami tanggung jawabnya terhadap istri dan anak-anaknya, begitu pula sebaliknya. Anak-anak juga perlu memahami hak dan kewajiban mereka terhadap orang tua.
Menurut Ibnu Kasir, lafadz “quu anfusakum wa ahlikum naro” merupakan periharahlah dirimu dan keluargamu dari api neraka. Dalam kitab yang sama, Mujahid menafsirkan ayat tersebut sebagai perintah untuk bertakwa kepada Allah SWT dan mengajak keluarga untuk melakukan hal yang sama. Hal ini menegaskan bahwa kesela,atan dari api neraka dapat dicapai  dengan  memperkuat  ikatan  spiritual  dalam  keluarga.  Selain  itu,  Qatadah berpendapat agar memerintahkan mereka untuk taat kepada Allah SWT  dan mencegah
mereka dari maksiat kepada Allah SWT dan memperhatikan mereka untuk menjalankannya serta  membantu  mereka  dalam  menjalankannya.  Jika  engkau  melihat  mereka  berbuat maksiat kepada Allah SWT peringatkan dan cegahlah mereka (Katsir, 1420).
Lebih lanjut, lafadz “quu anfusakum wa ahlikum naro” secara balaghah disini terdapat majaz  mursal  dengan  alaaqah  musababiyyah  yaitu,  menyebutkan  akibat  namun  yang dimaksudnya adalah sebab. Yakni konsistenlah kamu dalam meneguhkan ketaan supaya kalian dapat memelihara diri kalian dan keluarga kalian dari azab Allah SWT  (Az-Zuhaili, 2002). Imam Ath-Thabari dalam tafsirnya menjelaskan agar orang-orang beriman kepada Allah SWT dan Rasul-Nya, jagalah diri kalian dengan mengajarkan kepada sesama kalian hal-hal  yang  dapat  menjauhkan  mereka  dari  apai  neraka.  Hendaklah  kalian  mencegah neraka  itu  dengan  senantiasa  taat  kepada  Allah  SWT  (Ath-Thabari,  2007).  Hal  senada diungkapkan  dalam  tafsir  Kementerian  Agama  RI  bahwa  orang-orang  beriman  diminta untuk menjaga diri dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari  manusia dan  batu, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah SWT. Mereka juga diperintahkan untuk mengajarkan kepada keluarganya agar taat  dan patuh kepda perintah Allah  SWT untuk menyelamatkan mereka dari api neraka. Keluarga dipandang sebagai amanh yang harus dipelihara  kesejahteraannya  baik  jasmani  maupun  rohani.  Di  antara  lain,  cara menyelamatkan diri dari api neraka dengan mendirikan salat dan bersabar (Kementerian Agama RI, 2012).
Keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  yang  memberikan  pendidikan  kepada individu di dalamnya. Pendidikan yang diterima dari keluarga memiliki  dampak yang paling besar terhadap perilaku dan kejiwaan seseorang. Dalam konteks keluarga, seseorang harus mengajarkan  anaknya  tentang  halal  dan  haram  serta  menjauhkannya  dari  kemaksiatan, dosa dan hukum-hukum lainnya (Qutubi, 2010).
Oleh karena itu, dalam membangun keluarga yang berakhlaqul karimah hal utama yang diperlukan adalah kebersamaan dalam keluarga. Kebersamaan ini mencakup saling mendukung,  menghargai  dan  menjaga  satu  sama  lainnya.  Selain  itu,  bimbingan  juga menjadi kunci penting dalam membangun keluarga yang berkualitas. Bimbingan ini tidak hanya terbatas pada hal-hal finansial, namun juga mencakup  pengembangan fisik, mental dan spiritual anggota keluarga yang harus ditanamkan. Dengan demikian, keluarga dapat tumbuh dan berkembang secara holistik serta menjadikan mereka mampu mengahadapi tantangan hidup dengan lebih baik.

## Tindakana Preventif terhadap Kondisi Fatherless
Kehilangan figur ayah (fatherless) dalam kehidupan anak-anak telah menjadi perhatian utama dalam masyarakat saat ini. Peran ayah tidak hanya terbatas pada dukungan finansial tetapi juga mencakup bimbingan, dukungan emosional dan pemodelan peran gender yang seimbang.  Untuk  mengatasi  dampak  negatif  dari  kondisi fatherless  diperlukan  langkah- langkah P3K2 yang harus diterapkan, yakni:
1. Parenting Quranic
2. Penguatan Parenting terhadap Orang Tua
3. Penguatan Peran Ayah
4. Komunikasi antara Orang Tua dan Anak
5. Keseimbangan antara Pekerjaan dan Rumah
Pertama, parenting quranic merupakan langkah pertama yang mengacu pada nilai- nilai  dan  prinsip-prinsip  yang  terdapat  pada  Al-Quran  dalam  mendidik  anak.  Dengan memahami dan menerapkan ajaran Al-Quran dalam pendidikan anak, orang tua mampu memberikan pondasi moral dan spiritual yang kokohbagi anak-anak yang tidak memiliki kehadiran seorang ayah dalam kehidupannya. Ini membantu menciptakan lingkungan yang penuh kasih da berlandasarkan nilai-nilai Islam yang memberikan arahan yang kuat dan bimbingan yang mendalam bagi perkembangan optimal anak-anak dalam kehidupan yang mungkin penuh dengan tantangan.
Kedua,  penguatan  parenting  terhadap  orang  tua.  Memberikan  edukasi  mengenai penguatan parenting  pada  orang  tua,  khususnya  ibu  tunggal  atau  keluarga  yang  tidak memiliki kehadiran ayah. Langkah ini diterpkan dengan melalui program-program pelatihan dan bimbingan, orang tua dapat diberikan keterampilan dan pengetahuan yang diperlukan untuk mengasuh anak-anak dengan baik, mengolah emosi mereka sendiri, membangun hubungan  yang  sehat  dengan  anak-anak  dan  memperkuat  nilai-nilai  Islam  dalam kehidupan sehari-hari. Edukasi ini tidak hanya meningkatkan kemmapuan orang tua dalam mendidik anak-anak tetapi juga membantu orang tua untuk memahami pentingnya peran mereka dalam membentuk masa depan anak-anak.
Ketiga, penguatan peran ayah. Dalam konteks kondisi fatherless, memperkuat peran ayah  menjadi  langkah  yang  penting  untuk  mengatasi  dampak  yang  muncul  akibat ketiadaan figur ayah. Peran ayah dapat dipertegas sebagai sumber dukungan, bimbingan dan  teladan  kepada  anak-anak  melalui  berbagai  upaya,  seperti  program  mentoring, pembinaan atau terlibat aktif dalam kegiatan keluarga. Meskipun tidak ada kehadiran fisik, penguatan peran ayah membantu menjaga kestabilan dan kesejahteraan emosional anak- anak  serta  memastikan  perkembangan  positif  dalam  pembentukan  karakter  mereka.
Sehingga, dalam mengatasi kondisi fatherless penting untuk memberikan perhatian khusus dalam penguatan peran ayah kepada anak sebagai upaya untuk menciptakan lingkungan keluarga yang utuh dan mendukung.
Keempat, komunikasi antara orang tua dan anak. Dalam kondisi fatherless, komunikasi yang baik menjadi kunci dalam membentuk hubungan yang seimbang dan positif antara orang tua dan anak. Orang tua harus memastikan bahwa mereka menciptakan lingkungan yang mendukung dimana anak-anak merasa nyaman untuk berbagi perasaan, pemikiran dan  kebutuhan  mereka.  Dengan  aktif  mendengarkan  dan  memberikan  dukungan emosional, orang tua dapat membantu anak-anak merasa didengar dan dihargai yang pada akhirnya akan memperkuat ikatan keluarga dan membantu anak-anak mengatasi tantangan yang mereka hadapi dalam ketiadaan figur ayah.
Kelima, keseimbangan antara pekerjaan dan rumah. Dalam siatuasi dimana tanggung jawab orang tua tunggal ditanggung oleh satu individu, penting untuk menyeimbangkan antara pekerjaan dan peran sebagai orang tua. Hal ini melibatkan pembagian waktu dengan bijak antara kewajiban  pekerjaan  dan kebutuhan keluarga, serta memprioritaskan waktu dengan interaksi dan kualitas bersama anak-anak. Dengan memastikan adanya waktu yang cukup untuk keluarga, baik untuk kegiatan bersama maupun mendukung perkembangan anak, orang tua dapat menciptakan lingkungan yang stabil dan mendukung bagi anak-anak dalam mengatasi tantangan yang dihadapi dalam kondisi fatherless.
Dengan menerapkan langkah-langkah ini, diharapkan dapat menciptakan lingkungan keluarga  yang  stabil,  mendukung  dan  utuh  sehingga  anak-anak  dapat  tumbuh  dan berkembang dengan baik meskipun mengalami kondisi fatherless.
Dari  penjelasan  di  atas,  untuk  menyederhanakan  penjelasan  dari  gagasan  yang ditawarkan  tersebut  penulis  akan  menyajikan  bagan  berupa  peta  konsep  dari  makalah sebagai berikut:

## SIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas,  Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  kondisi fatherless merupakan  ketiadaan  peran  ayah  dalam  pengasuhan  yang  dapat  diebabkan  oleh berbagai faktor seperti perceraian, kematian atau pengabaian. Kehadiran ayah memiliki dampak  yang  sangat  signifikan  terhadap  kesejahteraan  psikologi  anak  dan  berperan penting dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Oleh karena itu, untuk mengatasi dampak dari ketiadaan peran ayah ( fatherless) tersebut dibutuhkan penerapan langkah- langkah P3K2 sebagai berikut: pertama, parenting quranic, penguatan parenting terhadap orang  tua,  penguatan  peran  ayah,  komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  dan keseimbangan antara pekerjaan dan rumah. Jika semua orang tua menerapkan langkah- langkah  ini,  maka  risiko  terjadinya fatherless  dapat  diatasi  dan  berkurang  serta kesejahteraan  keluarga  secara  holistik  dapat  dirasakan  bagi  semua  anggota  keluarga khususnya anak-anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  H.  (2021).  Hubungan  Kestabilan  Emosi  dengan  Kontrol  Diri  Siswa  Sekolah Menegah Pertama. Jurnal Realita Dan Bimbingan Konseling, 6(2), 13 – 27.
Alfasma, W., Santi, D. E., & Kusumandari, R. (2022). Loneliness dan Perilaku Agresi pada Remaja Fatherless. JSukma: Urnal Penelitian Psikologi, 3(1), 40 – 50.
Anirah,  A.  (2013).  Metode  Keteladanan  Dan  Signifikansinya  Dalam  Pendidikan  Islam.
Fikruna, 2(1), 153.
Ath-Thabari, I. J. (2007). Tafsir Ath-Thabari. Pustaka Azzam.
Ayah memiliki peran yang tidak dapat tergantikan dalam memberikan dukungan, bimbingan  bagi setiap anggota keluarganya Namun, realitanya masih banyak anak yang mengalami fatherless dengan berbagai faktor dan sebab, misalnya perceraian, kematian atau pengabaian Eksistensi Ayah dalam Keluarga sebagai Tindakan Preventif Fatherless Parenting Quranic Penguatan Parenting terhadap Orang Tua
Penguatan Peran Ayah Komunikasi antara Orang Tua dan Anak Keseimbangan antara Pekerjaan dan Rumah Q.S. at-Tahrim (66):6
Aulia,  N.,  Makata,  R.  A.,  &  Shamsu,  L.  S.  (2023).  Peran  Penting  Seorang  Ayah  dalam Keluarga Perspektif Anak (Studi Komparatif Keluarga Cemara dan Keluarga Broken Home). Socio  Politica,  13(2),  87 – 94.  https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/socio- politica
Az-Zuhaili, W. (2002). Tafsir Al-Munir. Gema Insani.
BKKBN. (2024). Angka perceraian di Indonesia tertinggi di Asia Pasifik. Antaranews.Com. hhtps://www.antaranews.com/beritaangka-perceraian-tinggi-bkkbn-terus- meningkat-edukasi-calon-pengantin.
Fajarrini,  A.,  &  Nasrul,  A.  (2023).  Dampak  Fatherless  Terhadap  Karakter  Anak  Dalam Pendidikan Islam. ABATA: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini, 3(1), 20 – 28.
Farauk, U. (2022). Persepsi Anak Yatim terhadap Figur Seorang Ayah dalam Mengemban Tanggung Jawab di Tambaru Barat Sokobanah Sampang. El-Fatih: Jurnal Dakwah Dan Penyuluhan, 1(2), 10.
Haristhana, A. (2023). Peran Keluarga dalam Pendidikan Islam Guna Membentuk Generasi Islam yang Berkualitas di Jawa Tengah. Jurnal Pendidikan West Science, 1(10), 32 – 43.
Iskandar, A. S., Prasetyo, E., & Mulya, H. C. (2023). Dinamika Self-Esteem Pada Emerging Adulthood Yang Fatherless. Experientia: Jurnal Psikologi Indonesia, 11(2), 173 – 197. https://doi.org/10.33508/exp.v11i2.5122
Isnani, K. I. (2024). Perubahan Harga Diri (Self Esteem) Remaja Ditinjau dari Keberadaan Ayah. Jurnal Psikologi, 9(2), 100 – 112.
Kadri, R. M. (2023). Peran Ayah Terhadap Pendidikan Anak dalam Keluarga Perspektif Al-
Qur’an: Studi Tafsir Tarbawi Q.S Luqman: 14 -19. Al-Fahmu: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 2(1), 103 – 110. https://doi.org/10.58363/alfahmu.v2i1.28
Katsir, A. F. I. bin U. (1420). Tafsir Al-Quran Al-Adzim.
Kementerian  Agama  RI.  (2012). Al-Quran  dan  Tafsirnya  (Edisi  yang  Disempurnakan). Kementerin Agama RI.
Khadijah, Hasanah, E. N., Ritonga, M. ito, & Situmorang, R. I. (2022). Keistimewaan Peran Moral  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak. Jurnal  Pendidikan  Dan  Konseling,  4(3),
1883 – 1886. https://core.ac.uk/download/pdf/322599509.pdf
Maulana, L. F. (2023). Ayah Rumah Tangga: Evolusi Maskulinitas di Era Modern. Journal of Feminism and Gender Studies, 3(2), 169 – 185.
Muhalli,  Pathollah,  A.  G.,  &  Sulalah,  A.  A.  (2024).  Kontribusi  Pendidikan  Islam  dalam Membangun  Ketahanan  Keluarga  Masyarakat  diBondowoso. ICHES:  International Conference on Humanity Education and Sosial, 23(1), 1 – 11.
Ngewa, H. M. (2021). Peran Orang Tua Dalam Pengasuhan Anak. EDUCHILD (Journal of
Early Childhood Education), 1(1), 96 – 115.
Novela,  T.  (2019).  Dampak  Pola  Asuh  Ayah  Terhadap  Perkembangan  Anak  Usia  Dini.
Raudhatul  Athfal:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini,  3(1),  16 – 34.
https://doi.org/10.19109/ra.v3i1.3200
Peran  APBN  di  tengah  Fatherless  Country.  (2024).  Kompas.Id.  https:www.kompas.id/ baca-opini/2023/06/21/peran-apbn-di tengah-fatherless-country.
Pratisiya,  V.,  Pantes,  A.,  Fahira,  S.,  Musa,  D.  T.,  Alamri,  A.  R.,  &  Mutmainnah.  (2023).
Perubahan  Kontruksi  Sosial  dalam  Pembagian  Kerja  Domestik:  Studi  Hubungan Antara Suami Istri Keluarga Modern. Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender Dan Anak, 18(2), 197 – 222. https://doi.org/10.24090/yinyang.v18i2.
Qutubi, M. ibn A. (2010). Tafsir Al-Qurtubi. Pustaka Azzam.
Rajagukguk, S. R. J., Sibagariang, S., Sinaga, N. R., Sitompul, H. Y., & Widiastuti, M. (2022).
Dampak Keluarga Broken Home Terhadap Peserta Didik Yang Mengalami Kesulitan Berkonsentrasi. Pediaqu:  Jurnal  Pendidikan  Sosial  Dan  Humaniora,  1(4),  383 – 402. https://publisherqu.com/index.php/pediaqu/article/download/101/99
Septiani, D., & Nasution, I. N. (2017). Peran Keterlibatan Ayah dalam Pengasuhan Bagi Perkembangan  Kecerdasan  Moral  Anak. Jurnal  Psikologi,  13(2),  120 – 125. https://doi.org/10.24014/jp.v13i2.4045
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Quran. Lentera Hati.
Wahib,  A.  (2024).  Konsep  Orang  Tua  dalam  Membangun  Kepribadian  Anak. Jurnal Paradigma Institut, 1(1), 42 – 56.
Wulandari, H., & Shafarani, M. U. D. (2023). Dampak Fatherless Terhadap Perkembangan Anak Usia Dini. Ceria: Jurnal Program Studi Pendidikan Anak Usia Dini, 12(1), 1 – 12. https://doi.org/10.31000/ceria.v12i1.9019
Yens, D., N, N. P., M. Nur, N. M., & S Putra, E. (2023). Perkembangan Karakter pada Anak Broken  Home  di  UNUSIA  Fakultas  Ilmu  Sosial. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian Masyarakat, 3(5), 1913 – 1921. https://doi.org/10.59141/comserva.v3i5.954
Zahrotun.  (2023).  Dialog  Ayah  Dan  Anak  Dalam  Al- Qur’an;  Analisis  Tafsir  Maqashidi Terhadap Fenomena Fatherless. Al-Qudwah, 1(2), 202 – 214. https://doi.org/10.24014/alqudwah.v1i2.27593
Ahmad,  H.  (2021).  Hubungan  Kestabilan  Emosi  dengan  Kontrol  Diri  Siswa  Sekolah Menegah Pertama. Jurnal Realita Dan Bimbingan Konseling, 6(2), 13 – 27.
Alfasma, W., Santi, D. E., & Kusumandari, R. (2022). Loneliness dan Perilaku Agresi pada Remaja Fatherless. JSukma: Urnal Penelitian Psikologi, 3(1), 40 – 50.
Anirah,  A.  (2013).  Metode  Keteladanan  Dan  Signifikansinya  Dalam  Pendidikan  Islam.
Fikruna, 2(1), 153.
Ath-Thabari, I. J. (2007). Tafsir Ath-Thabari. Pustaka Azzam.
Aulia,  N.,  Makata,  R.  A.,  &  Shamsu,  L.  S.  (2023).  Peran  Penting  Seorang  Ayah  dalam Keluarga Perspektif Anak (Studi Komparatif Keluarga Cemara dan Keluarga Broken Home). Socio  Politica,  13(2),  87 – 94.  https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/socio- politica
Az-Zuhaili, W. (2002). Tafsir Al-Munir. Gema Insani.
BKKBN. (2024). Angka perceraian di Indonesia tertinggi di Asia Pasifik. Antaranews.Com. hhtps://www.antaranews.com/beritaangka-perceraian-tinggi-bkkbn-terus- meningkat-edukasi-calon-pengantin.
Fajarrini,  A.,  &  Nasrul,  A.  (2023).  Dampak  Fatherless  Terhadap  Karakter  Anak  Dalam Pendidikan Islam. ABATA: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini, 3(1), 20 – 28.
Farauk, U. (2022). Persepsi Anak Yatim terhadap Figur Seorang Ayah dalam Mengemban Tanggung Jawab di Tambaru Barat Sokobanah Sampang. El-Fatih: Jurnal Dakwah Dan Penyuluhan, 1(2), 10.
Haristhana, A. (2023). Peran Keluarga dalam Pendidikan Islam Guna Membentuk Generasi Islam yang Berkualitas di Jawa Tengah. Jurnal Pendidikan West Science, 1(10), 32 – 43.
Iskandar, A. S., Prasetyo, E., & Mulya, H. C. (2023). Dinamika Self-Esteem Pada Emerging Adulthood Yang Fatherless. Experientia: Jurnal Psikologi Indonesia, 11(2), 173 – 197. https://doi.org/10.33508/exp.v11i2.5122
Isnani, K. I. (2024). Perubahan Harga Diri (Self Esteem) Remaja Ditinjau dari Keberadaan Ayah. Jurnal Psikologi, 9(2), 100 – 112.
Kadri, R. M. (2023). Peran Ayah Terhadap Pendidikan Anak dalam Keluarga Perspektif Al-
Qur’an: Studi Tafsir Tarbawi Q.S Luqman: 14 -19. Al-Fahmu: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 2(1), 103 – 110. https://doi.org/10.58363/alfahmu.v2i1.28
Katsir, A. F. I. bin U. (1420). Tafsir Al-Quran Al-Adzim.
Kementerian  Agama  RI.  (2012). Al-Quran  dan  Tafsirnya  (Edisi  yang  Disempurnakan). Kementerin Agama RI.
Khadijah, Hasanah, E. N., Ritonga, M. ito, & Situmorang, R. I. (2022). Keistimewaan Peran Moral  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak. Jurnal  Pendidikan  Dan  Konseling,  4(3),
1883 – 1886. https://core.ac.uk/download/pdf/322599509.pdf
Maulana, L. F. (2023). Ayah Rumah Tangga: Evolusi Maskulinitas di Era Modern. Journal of Feminism and Gender Studies, 3(2), 169 – 185.
Muhalli,  Pathollah,  A.  G.,  &  Sulalah,  A.  A.  (2024).  Kontribusi  Pendidikan  Islam  dalam
Membangun  Ketahanan  Keluarga  Masyarakat  diBondowoso. ICHES:  International Conference on Humanity Education and Sosial, 23(1), 1 – 11.
Ngewa, H. M. (2021). Peran Orang Tua Dalam Pengasuhan Anak. EDUCHILD (Journal of Early Childhood Education), 1(1), 96 – 115.
Novela,  T.  (2019).  Dampak  Pola  Asuh  Ayah  Terhadap  Perkembangan  Anak  Usia  Dini.
Raudhatul  Athfal:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini,  3(1),  16 – 34. https://doi.org/10.19109/ra.v3i1.3200
Peran  APBN  di  tengah  Fatherless  Country.  (2024).  Kompas.Id.  https:www.kompas.id/ baca-opini/2023/06/21/peran-apbn-di tengah-fatherless-country.
Pratisiya,  V.,  Pantes,  A.,  Fahira,  S.,  Musa,  D.  T.,  Alamri,  A.  R.,  &  Mutmainnah.  (2023). Perubahan  Kontruksi  Sosial  dalam  Pembagian  Kerja  Domestik:  Studi  Hubungan Antara Suami Istri Keluarga Modern. Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender Dan Anak, 18(2), 197 – 222. https://doi.org/10.24090/yinyang.v18i2.
Qutubi, M. ibn A. (2010). Tafsir Al-Qurtubi. Pustaka Azzam.
Rajagukguk, S. R. J., Sibagariang, S., Sinaga, N. R., Sitompul, H. Y., & Widiastuti, M. (2022). Dampak Keluarga Broken Home Terhadap Peserta Didik Yang Mengalami Kesulitan Berkonsentrasi. Pediaqu:  Jurnal  Pendidikan  Sosial  Dan  Humaniora,  1(4),  383 – 402. https://publisherqu.com/index.php/pediaqu/article/download/101/99
Septiani, D., & Nasution, I. N. (2017). Peran Keterlibatan Ayah dalam Pengasuhan Bagi Perkembangan  Kecerdasan  Moral  Anak. Jurnal  Psikologi,  13(2),  120 – 125. https://doi.org/10.24014/jp.v13i2.4045
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Quran. Lentera Hati.
Wahib,  A.  (2024).  Konsep  Orang  Tua  dalam  Membangun  Kepribadian  Anak. Jurnal Paradigma Institut, 1(1), 42 – 56.
Wulandari, H., & Shafarani, M. U. D. (2023). Dampak Fatherless Terhadap Perkembangan Anak Usia Dini. Ceria: Jurnal Program Studi Pendidikan Anak Usia Dini, 12(1), 1 – 12. https://doi.org/10.31000/ceria.v12i1.9019
Yens, D., N, N. P., M. Nur, N. M., & S Putra, E. (2023). Perkembangan Karakter pada Anak Broken  Home  di  UNUSIA  Fakultas  Ilmu  Sosial. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian Masyarakat, 3(5), 1913 – 1921. https://doi.org/10.59141/comserva.v3i5.954
Zahrotun.  (2023).  Dialog  Ayah  Dan  Anak  Dalam  Al- Qur’an;  Analisis  Tafsir  Maqashidi Terhadap Fenomena Fatherless. Al-Qudwah, 1(2), 202 – 214.
https://doi.org/10.24014/alqudwah.v1i2.27593