PENGEMBANGAN KURIKULUM PERGURUAN TINGGI AGAMA ISLAM
M. Hanafi 1
Abstrak :  Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam adalah  suatu  proses    kegiatan  penyusunan,  pelaksanaan,  penilaian dan  penyempurnaan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam.  Ada empat  asas  dalam  pengembangan  kurikulum  yaitu  asas  filosofis, sosiologis, organisatoris dan psikologis. Selain itu, terdapat empat pendekatan  dalam  pengembangan  kurikulum  di  antaranya,  yaitu pendekatan  subjek  akademik,  pendekatan  humanistic,  pendekatan teknologi,  dan  pendekatan  rekonstruksi  social.  Untuk  mening- katkan  mutu  PTAI,  maka  kurikulum  yang  diterapkan  perlu  terus dikembangkan  dengan  memperhatikan  asas-asas  pengembangan kurikulum di atas. Pengembangan kurikulum PTAI harus berbasis kompetensi,  agar  lulusannya  memiliki  kompetensi  handal  sesuai bidang garapannya.
Kata  kunci: pengembangan  kurikulum,  pendidikan  agama  Islam, PTAI, kompetensi .

## Pendahuluan
Pendidikan adalah proses ganda, bagian pertamanya  adalah meli- batkan masuknya unit-unit makna suatu objek pengetahuan ke dalam jiwa seseorang  dan  yang  kedua  melibatkan  sampainya  jiwa  pada  unit-unit makna  tersebut. 2 Untuk  mencapai  tujuan-tujuan  yang  diharapkan  dalam pendidikan,  jelas  diperlukan  adanya  jalan  atau  sarana  yang  dapat  me- ngantarkan  pada  tujuan  tersebut.  Adapun  sarana  atau  jalan  dalam  istilah pendidikan sering disebut dengan kurikulum.
1 Penulis adalah Mahasiswa Program Magister PAI Pascasarjana STAIN Pamekasan.
2 M. Naquib al-Attas, Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam (Bandung:  Mizan, 1998), 255.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 276
Pemahaman  tentang  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  sekolah/ perguruan Tinggi dapat dilihat dari dua sudut pandang, yaitu PAI sebagai aktivitas dan PAI sebagai fenomena. 3 Pada domain yang pertama dimak- sudkan bahwa PAI sebagai upaya yang dilakukan secara sadar dirancang untuk  membantu  seseorang atau sekelompok orang dalam mengembang- kan  pandangan  hidup  dan  kehidupannya,  sikap  hidup,  dan  keterampilan hidup,  baik  yang  bersifat  manual  (petunjuk  praktis)  maupun  mental  dan sosial  yang  bernafaskan  atau  dijiwai  oleh  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam. Sedangkan  PAI  sebagai  fenomena  merupakan  peristiwa  perjumpaan antara dua orang atau lebih dan/atau penciptaan suasana yang dampaknya kepada  berkembangnya  suatu  pandangan  hidup  yang  bernafaskan  atau dijiwai  oleh  ajaran-ajaran  Islam,  yang  diwujudkan  dalam  sikap  hidup serta keterampilan hidup pada salah satu atau beberapa pihak. 4
Hampir  dalam  setiap  pergantian  presiden,  kurikulum  mengalami perubahan,  akan  tetapi out  come -nya  masih  jauh  dari  harapan,  bahkan sebagian  ahli  pendidikan  mengatakan  bahwa  pendidikan  kita  dianggap kelinci percobaan. Memang perubahan atau pengembangan perlu dilaku- kan, namun konsep perubahan itu jangan mengesampingkan kemampuan dasar  yang  harus  dimiliki  peserta  didik.  Begitu  juga  dengan  kurikulum PAI  yang  ikut  menjadi  korban  perubahan  dalam  pelaksanaannya. 5 Padahal  PAI  mempunyai  tempat  yang  sangat  strategis  pada  semua  jalur dan  jenjang  pendidikan  persekolahan.  PAI  merupakan  bidang  ajaran  ka- jian  yang  sangat  penting  dan  fundamental  dalam  pembentukan  manusia secara  utuh,  berwawasan  ilmu  pengetahuan  tinggi,  cakap  dan  terampil, berakhlak   mulia,  dan  berkepribadian  luhur.  PAI  memiliki  peranan  yang sangat  vital  dalam kehidupan manusia sebagai  tata nilai,  pedoman, pem- bimbing  dan  pendorong  atau  penggerak  untuk  mencapai  kualitas  hidup yang lebih layak dan kebahagiaan hidup dunia akhirat.
Pemerintah  menempatkan  pendidikan  agama  sebagai  khasanah bangsa  yang  harus  dilestarikan  dan  ditumbuhkembangkan  di  kalangan generasi  muda.  Dalam  setiap  jenjang  pendidikan,  agama  menjadi  mata pelajaran  wajib  tanpa  kecuali.  Tuntunan  ke  arah  itu  cukup  beralasan
3 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2012), 15
4 Ibid.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
untuk  mengiring  proses  pendidikan  agama  agar  mampu  menciptakan  ik- lim yang kondusif bagi perkembangan kepribadian peserta didik sehingga menjadi manusia yang beriman dan bertakwa. Bertolak dari pemaparan di atasi  artikel ini akan membahas tentang makna kurikulum  PAI, asas dan ciri-ciri  kurikulum  PAI,  bagaimana  model-model  pengembangan  kuri- kulum secara umum dan model pengembangan kurikulum PTAI berbasisi kompetensi.

## Pengertian Pengembangan Kurikulum PAI
Istilah kurikulum berasal dari bahasa  Latin " currculum "  berarti a running  course,  or  race  course,  especialy  a  chariot  race  course ,  dan terdapat pula dalam bahasa Perancis " courier" artinya to run yaitu berlari. Kemudian  istilah  itu  digunakan  untuk  sejumlah courses atau  mata  pela- jaran  yang  harus  ditempuh  untuk  mencapai  suatu  gelar  atau  ijazah. 6 Sedangkan  dalam  bahasa  Arab,  istilah  kurikulum  sering  disebut al- manhaj. Dalam  hubungan  ini,  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibani mengemukakan sebagai berikut.
Adapun  tentang  pengertian  kurikulum  dalam  pendidikan,  maka bila  kita  kembali  kepada  kamus-kamus  bahasa  Arab,  maka  kita  dapati kata-kata  " manhaj "  (kurikulum)  yang  bermakna  jalan  yang  terang,  atau jalan  terang  yang  dilalui  manusia  dalam  berbagai  kehidupan. 7 Sekian banyak pengertian kosa kata tentang kurikulum, dari segi bahasa ini dapat diartikan  bahwa  kurikulum  adalah  rencana  atau  bahasan  pengajaran  se- hingga arah kegiatan pendidikan menjadi jelas dan terang. Pengertian ini terkait dengan hal yang paling menonjol dari isi kurikulum, yaitu susunan bahan  atau  mata  pelajaran  yang  akan  digunakan  sebagai  acuan  dalam kegiatan  pendidikan. 8 Kurikulum  dari  segi  bahasa  ini,  digunakan  bukan hanya  untuk  kegiatan  pendidikan,  melainkan  untuk  kegiatan  lainnya. Dengan  kata  lain,  bahwa  setiap  kegiatan  dalam  kehidupan  ada  kuriku- lumnya.
6 Hamdani Ihsan  dan A. Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 2007), 131.
7 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Rajawali Press, 2010), 1.
8 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Media Group, 2010), 121.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
278
Pengertian  kurikulum  dalam  Undang-Undang  No.  20  tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 1 ayat 19, adalah seperangkat rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran,  serta cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu.  Pengertian kurukum  ini  dapat  dijabarkan  menjadi  seperangkat  rencana,  pengaturan mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran,  pengaturan  yang  digunakan, serta pedoman kegiatan pembelajaran.
Selanjutnya  dijumpai  juga  pengertian  kurikulum  yang  dikemuka- kan  para  ahli  pendidikan,  yang  secara  umum  dapat  dibedakan  ke  dalam pengertian  sempit  dan  yang  lebih  luas.  Salah  satu  pengertian  kurikulum arti sempit, yaitu sebagaimana pengertian yang dinyatakan oleh Crow and Crow adalah  rancangan  pengajaran  yang  isinya  sejumlah  mata  pelajaran yang disusun secara sistematis, sebagai syarat untuk menyelesaikan suatu program pendidikan tertentu. Pendapat ini diperkuat oleh Muhammad Ali Khalil  yang  menyatakan  bahwa  kurikulum  adalah  seperangkat  perenca- naan  dan  media  untuk  mengantar   lembaga  pendidikan  dalam  mewu- judkan tujuan pendidikan yang diinginkan. 9
Menurut Nasution, pengertian yang lama tentang kurikulum lebih menekankan  pada  isi  pelajaran  atau  mata  kuliah,  dalam  arti  sejumlah mata  pelajaran  atau  kuliah  di  sekolah  atau  perguruan  tinggi,  yang  harus ditempuh  untuk  mencapai  suatu  ijazah  atau  tingkat;  juga  keseluruhan pelajaran yang disajikan oleh suatu lembaga Pendidikan. 10
Nasution  menyatakan  bahwa  kurikulum  dalam  pendidikan  meru- pakan  desain, blue  print, atau a  plan  for  learning dalam  linkup  pendi- dikan  yang  bermuara  pada  komponen-komponen  pembelajaran  yang  di- lakukan melalui langkah-langkah penyusunan, pelaksanaan, dan penyem- purnaan  kurikulum  atas  dasar  hasil  penilaian  yang  dilakukan  selama kegiatan pengembangan tersebut. 11 Disadari atau tidak, konsep kurikulum yang ada di pendidikan kita saat ini lebih berkiblat ke Barat (Amerika &
9 Nata, Ilmu Pendidikan, 122. 10 Ibid., 2.
11 Nasution dalam Rahmat Raharjo, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum Membangun Generasi  Cerdas  dan  Berkarakter  untuk  Kemajuan  Bangsa (Yogyakarta:  Baituna Publishing, 2012),16-17.
3 http://rozidasman.blogspot.com/2012/11/analisis-evaluatif-pelaksanaan.html. diakses 12/11/2014 pukul 21.15  WIB.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
Eropa), hal tersebut karena adanya anggapan bahwa mereka lebih cerdas dan  cepat  dalam  membaca  peluang  yang  berkembang  sehingga  melahir- kan inovasi-inovasi baru sebagi terobosan dalam bidang pendidikan. Jauh di  balik  itu,  pendidikan  kita  saat  ini  masih  saja  disibukkan  dengan pencarian  konsep  kurikulum  yang  seperti  apa  yang  sesuai  dengan  dan relevan dengan kondisi pendidikan kita saat ini.
Adapun  pengertian  kurikulum  secara  modern  atau  luas  adalah sebagaimana yang dinyatakan oleh Ahmad Tafsir bahwasanya kurikulum tidak hanya sekedar berisi rencana pelajaran atau bidang studi, melainkan semua  yang  secara  nyata  terjadi  dalam  proses  pendidikan  di  sekolah. Pengertian  ini  bertolak  dari  sesuatu  yang  aktual,  nyata  dan  terjadi  di sekolah dalam proses belajar. Berbagai kegiatan  peserta didik, baik  yang dilakukan  di  dalam  maupun  di  luar  sekolah  dapat  memberikan  penga- laman  belajar  atau  dapat  dianggap  sebagai  pengalaman  belajar.  Dalam pandangan  modern  semua  pengalaman  belajar  tersebut  dapat  dinamakan kurikulum. 12
Pengertian  kurikulum  baik  secara  tradisional  maupun  secara modern  dijumpai  di  dalam  ajaran  Islam,  baik  pada  tataran  normatif, maupun  historis  filosofis.  Secara  normatif,  di  dalam  al-Qur„an  terdapat ayat-ayat  yang  menyuruh  manusia  agar  mempelajari  segala  sesuatu  baik yang bersifat tertulis, baik benda-benda yang ada di bumi, maupun benda- benda  yang  ada  di  langit,  baik  kehidupan  manusia  masa  sekarang,  masa silam  dan  masa  yang  akan  datang.  Demikian  pula  di  dalam  haditsnya Rasulullah  menyuruh  pengikut-Nya  agar  mempelajari  ilmu  yang  ber- kaitan  dengan  keduniaan  maupun  keakhiratan.  Adanya  hal-hal  yang sudah  diajarkan  Tuhan  kepada  manusia,  dalam  hubungannya  dengan kurikulum sebagaimana tersebut di atas, dapat dipahami dari ayat-ayat al- Qur„an di bawah ini:
                                                                                                              
                
Artinya: Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada  para  Malaikat  lalu

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 280
berfirman:  "Sebutkanlah  kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu memang orang-orang yang benar!" . 13
                             

Artinya: Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya . 14                                                                                                   
                            

Artinya: Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu:  "Bersyukurlah  kepada  Allah.  Dan  barang  siapa  yang  bersyukur (kepada  Allah),  maka  sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji" . 15
Selanjutnya  di  dalam  hadits  Rasulullah,  dijumpai  keterangan sebagai  berikut:  "Ajarilah  anakmu  sekalian  tentang  tiga  perkara,  yaitu mencintai  NabiNya,  mencintai  keluarganya,  dan  membaca  al-Qur„an, karena sesungguhnya orang-orang  yang membaca (hafal) al-Qur„an akan berada  di  bawah  perlindungan  Allah  SWT  pada  hari  yang  tidak  ada perlindungan  lain  kecuali  perlindungan-Nya  bersama  para  Nabi  dan orang-orang yang dicintai-Nya," (HR. al-Dailami dari Ali). 16
Selain merujuk  ayat-ayat  al-Qur;an dan hadits Nabi  yang bersifat normatif sebagaimana telah dituliskan di atas, penyusunan dan pembinaan kurikulum  pendidikan  agama  Islam  mengalami  kemajuan  dan  pening- katan.  Begitu  juga  mengenai  konsep  kurikulum  dari  waktu  ke  waktu senantiasa mengalami perkembangan, yaitu dari pengertiannya yang lebih luas, canggih dan modern.
Adapun  pengertian  Pendidikan  Agama  Islam,  Tafsir  (2004) membedakan antara Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Islam. PAI dibakukan  sebagai  nama  kegiatan  mendidik  agama  Islam.  Sedangkan Pendidikan  Islam  adalah  nama  sistem,  yaitu  sistem  pendidikan  yang
13 QS. al-Baqarah: 31.
14 QS. al-Alaq: 5.
15 QS. Luqman: 12.
16 Hadits Web, Kumpulan dan Himpunan Belajar Hadits di http:/ /opi.110mb.com/

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
Islami,  yang  memiliki  komponen-komponen  yang  secara  keseluruhan mendukung terwujudnya sosok muslim yang diidealkan. 17
Jika dilihat dari rumusannya pendidikan agama Islam bisa dikata- kan  tergolong  sederhana,  karena  yang  dibicarakan  hanya  masalah  ilmu pengetahuan  atau  ajaran  yang  akan  diberikan.  Namun  dilihat  dari  sisi ilmu  yang  akan  diajarkannya  serta  tempat  berlangsungnya  pengajaran tersebut, dapat dikatakan amat luas, mendalam dan modern, karena bukan hanya  mencakup  ilmu  agama  saja,  melainkan  juga  ilmu  yang  terkait dengan  perkembangan  intelektual,  keterampilan,  emosional,  sosial  dan lain  sebagainya.  Al-Qur„an,  as-Sunnah,  dan  para  ulama  Islam  dengan sangat jelas dan teliti telah membahas dan mengembangkan berbagai teori tentang ilmu  pengetahuan, tujuan, manfaat,  serta  kaitannya dengan kegi- atan pengajaran. 18
Kemudian  pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam (PAI) dapat diartikan sebagai: (1) kegiatan menghasilkan kurikulum PAI, atau  (2)  proses  yang  mengkaitkan  satu  komponen  dengan  yang  lainnya untuk menghasilkan kurikulum PAI yang lebih baik;dan/atau (3) kegiatan penyusunan  (desain),  pelaksanaaan,  penilaian  dan  penyempurnaan  kuri- kulum PAI. 19
Jadi pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam menurut penulis  adalah  suatu  proses  kegiatan  mulai  dari  tahap  perencanaan,  pe- nyusunan,  pelaksanaan,  penilaian  dan  penyempurnaan  kurikulum  pendi- dikan agama Islam.

## Asas dan Ciri-Ciri Kurikulum Pendidikan Islam
Selain  itu  secara  teoritis  filosofis  penyusunan  sebuah  kurikulum harus  berdasarkan  asas-asas  dan  orientasi  tertentu.  Asas-asas  tersebut sebagaimana  dinyatakan  S.  Nasution  meliputi  asas  filosofis,  sosiologis, organisatoris dan psikologis.
1. Asas filosofis berperan sebagai penentu tujuan umum pendidikan.
2. Asas  sosiologis  berperan  memberikan  dasar  untuk  menentukan  apa saja yang akan dipelajari sesuai dengan kebutuhan masyarakat, kebu- dayaan, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
17 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum, 6.
18 Nata, Ilmu Pendidikan , 129.
19 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum , 10.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 282
3. Asas  organisatoris  berfungsi  memberikan  dasar-dasar  dalam  bentuk bagaimana  pelajaran  itu  disusun,  dan  bagaimana  penentuan  dan  uru- tan mata pelajaran.
4. Asas  psikologis  berperan  memberikan  berbagai  prinsip-prinsip  ten- tang  perkembangan  anak  didik  dalam  berbagai  aspeknya,  serta  cara menyampaikan bahan pelajaran  agar dapat  dicerna dan dikuasai  oleh anak didik sesuai dengan tahap perkembangannya. 20
Selanjutnya  dilihat  dari  segi  peran  dan  orientasinya,  kurikulum dapat  dibagi  ke  dalam  empat  macam,  yaitu  kurikulum  yang  bercorak humanistik, rekonstruksi sosial, teknologis dan akademis. Adapun ciri-ciri kurikulum  dalam  pendidikan  Islam  adalah  sebagaimana  dinyatakan  oleh Omar Muhammad as-Toumy  al-Syaibani  dalam  Abudin Nata menyebut- kan beberapa ciri kurikulum di bawah ini:
1. Menonjolkan  tujuan  agama  dan  akhlak  pada  berbagai  tujuannya, kandungannya, metode, alat, dan tekniknya bercorak agama (Islam).
2. Meluas  cakupannya  dan  menyeluruh  kandungannya,  yaitu  kurikulum yang  betul-betul  mencerminkan  semangat,  pemikiran  dan  ajaran  yang menyeluruh. Di samping itu, ia juga luas dalam perhatiannya. Ia mem- perhatikan bimbingan dan pengembanganterhadap segala aspek pribadi pelajar dari segi intektual, psikologis, sosial dan spiritual.
3. Bersikap seimbang di antara berbagai ilmu yang dikandung dalam ku- rikulum yang akan digunakan. Selain itu juga seimbang antara penge- tahuan  yang  berguna   bagi  pengembangan  individual  dan  pengem- bangan sosial.
4. Bersikap  menyeluruh  dalam  menata  seluruh  mata  pelajaran  yang  di- perlukan oleh anak didik.
5. Kurikulum  yang  disusun  selalu  disesuaikan  dengan  minat  dan  bakat anak didik.

## Prinsip-Prinsip Kurikulum Pendidikan Islam
Salah  satu komponen pendidikan sebagai suatu sistem adalah ma- teri.  Materi  pendidikan  ialah  semua  bahan  pelajaran  yang  disampaikan kepada peserta didik dalam suatu sistem institusional pendidikan. Materi pendidikan  ini  lebih  dikenal  dengan  istilah  kurikulum.  Sedangkan  kuri- kulum  menunjuk  pada  materi  yang  sebelumnya  telah  disusun  secara
20 Nata, Ilmu Pendidikan , 177.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
sistematis untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Adapun prinsip- prinsip kurikulum menurut Hamdani dan Fuad adalah sebagai berikut. 21
1. Prinsip pertama
Prinsip  pertama  adalah  pertautan  yang  sempurna  dengan  agama,  ter- masuk  ajaran  dan  nilainya.  Maka  setiap  yang  berkaitan  dengan  kuri- kulum, termasuk falsafah, tujuan, kandungan, metode mengajar,  cara- cara perlakuan, dan hubungan yang berlaku dalam lembaga pendidikan harus  berdasarkan  agama  Islam,  keutamaan,  cita-citanya  yang  tinggi, dan  bertujuan  untuk  membina  pribadi  yang  mungkin  kemauan  yang baik dan hati nurani yang selalu waspada.
2. Prinsip kedua Prinsip  kedua  adalah  prinsip  menyeluruh  ( universal )  pada  tujuan  dan kandungan  Kurikulum.  Kalau  tujuannya  harus  meliputi  semua  aspek pribadi  pelajar,  maka  kandungannyapun  harus  meliputi  semua  yang berguna  untuk  membina  pribadi  pelajar  yang  berpadu  dan  membina akidah, akal dan jasmaninya.
3. Prinsip ketiga
Prinsip  ketiga  adalah  keseimbangan  yang  relatif  antara  tujuan  dan kandungan  kurikulum.  Kalau  perhatian  pada  aspek  spiritual  dan  ilmu syariat lebih besar, maka aspek spiritual tidak boleh melampaui aspek penting yang lain dalam kehidupan, juga tidak boleh melampaui ilmu, seni dan kegiatan yang harus diadakan untuk individu dan masyarakat.
4. Prinsip keempat
Prinsip keempat berkaitan dengan bakat, minat kemampuan, dan kebu- tuhan pelajar, begitu juga  dengan alam sekitar fisik  dan sosial  tempat pelajar  itu  hidup  dan  berinteraksi  untuk  memperoleh  pengetahuan, kemahiran pengalaman dan sikapnya.
5. Prinsip kelima
Prinsip  kelima adalah pemeliharaan perbedaan individual antara pela- jar  dalam  bakat,  minat,  kemampuan,  kebutuhan  dan  masalahnya,  dan juga  pemeliharaan  perbedaan  dan  kelainan  di  antara  alam  sekitar  dan masyarakat.
6. Prinsip keenam
Prinsip  keenam  adalah  prinsip  perkembangan  dan  perubahan  Islam yang menjadi sumber pengambilan falsafah, prinsip, dasar kurikulum,
21 Ibid., 180.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 284
metode mengajar pendidikan Islam mencela sifat meniru secara mem- babi buta ataupun bertahan pada sesuatu yang kuno yang diwarisi dan mengikutinya tanpa diselididki.
7. Prinsip ketujuh Prinsip ketujuh adalah prinsip pertautan antara mata pelajaran, penga- laman dan aktiva yang terkandung dalam kurikulum. 22
Sedangkan M. Arifin menyatakan bahwa prinsip-prinsip yang ha- rus  dipehatikan  pada  waktu  menyusun  kurikulum  mencakup  4  macam yaitu:
1.  Kurikulum  pendidikan  yang  sejalan  dengan  identitas  islami  adalah kurikulum  yang  mengadung  materi  (bahan)  ilmu  pengetahuan  yang mampu berfungsi sebagai alat untuk tujuan hidup islami
2.  Untuk  berfungsi  sebagai  alat  yang  efektif  mencapai  tujuan  tersebut, kurikulum  harus  mengandung  tata  nilai  islami  yang  instrinsik  dan ekstrinsik mampu merealisasikan tujuan pendidikan Islam
3.  Kurikulum  yang  bercirikan  Islam  itu  diproses  melalui  metode  yang sesuai dengan nilai yang terkandung di dalam tujuan pendidikan Islam
4.  Antara  kurikulum,  metode  dan  tujuan  pendidikan  Islam  harus  saling berkaitan produk yang bercita-cita menurut ajaran Islam 23
Dari  uraian  di  atas,  dapatlah  ditarik  kesimpulan  bahwa  pertim- bangan-pertimbangan para ahli pendidikan Islam dalam menentukan atau memilih kurikulum adalah segi agama akhlak dan berikutnya adalah segi kebudayaan dan manfaat.

## Prinsip-prinsip Umum Pengembangan Kurikulum PAI
1. Prinsip Relevansi
Dalam oxford  Advabced  Dictionary  Of  Current  English,  kata relevansi  atau  relevan  mempunyai  arti (closely)  connected  with  what is  happening  , yakni  kedekatan  hubungan  dengan  yang  terjadi.  Jika dikaitkan  dengan  pendidikan,  berarti  perlunya  kesuaian  antara  prog- ram pendidikan dengan tuntunan kehidupan masyarakat (the needs oh socity). Pendidikan  dikatakan  relevan  apabila  hasil  yang  diperoleh akan berguna bagi kehidupan seseorang. 24
22 Hamdani Ihsan & A. Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam , 135-136.
23 Ibid.
24 Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum (Jokjakarta: Ar Ruzz Media, 2007), 179.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
Ada dua relevansi yang harus dimiliki kurikulum yaitu relevan keluar  dan  relevan  di  dalam  kurikulum  itu  sendiri,  relevan  keluar maksudnya  tujuan,  isi  dan  proses  belajar  yang  tercakup  dalam  kuri- kulum  hendaknya  relevan  dengan  tuntutan,  kebutuhan  dan  perkem- bangan  masyarakat.  Sedangkan  relevan  di  dalam  adalah  ada  kese- suaian  atau  konsistensi  antara  komponen-komponen  kurikulum  yaitu antara  tujuan,  isi,  proses  penyampaian  dan  penilaian.  Relevansi  in- ternal ini menunjukkan suatu keterpaduan kurikulum. 25
Menurut Soetopo,  Soemanto dan Subandijah mengungkapkan relevansi sebagai berikut :
a. Relevansi pendidikan dengan lingkungan anak didik
b. Relevansi pendidikan dengan kehidupan yang dating
c. Relevansi pendidikan dengan ilmu pengetahuan. Kemajuan  pendidikan  juga  membuat  majunya  ilmu  pengeta-
huan dan tehnologi. 26

## 2. Prinsip Efektivitas
Prinsip  efektivitas  yang  dimaksudkan  adalah  sejauh  mana perencanaan  kurikulum  dapat  dicapai  sesuai  dengan  keinginan  yang telah ditentukan. Dalam proses pendidikan,efektivitasnya dapat dilihat dari dua sisi, yakni:
a. Efektifitas  mengajar  pendidik  berkaitan  dengan  sejauh  mana kegiatan belajar mengajar  yang telah direncanakan dapat  dilaksa- nakan dengan baik.
b. Efektivitas belajar anak didik berkaitan dengan sejauh mana tuju- an-tujuan  pelajaran  yang  diinginkan  telkah  dicapai  melalui  ke- giatan belajat mengajar yang telah dilaksakan.
Faktor  pendidik  dan  anak  didik,  serta  perangkat-perangkat
lainnya yang bersifat operasional, sangat penting dalam hal efektivitas proses pendidikan atau pengembangan kurikulum.
3. Prinsip Efisiensi
Prinsip  efisiensi  sering  kali  dikonotasikan  dengan  prinsip ekonomi,yang  berbunyi:dengan  modal  atau  biaya,tenaga,dan  waktu yang sekecil-sekecilnya akan dicapai hasil  yang memuaskan.efisiensi
25 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2013), 150.
26 Idi, Pengembangan Kurikulum, 180.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 286
proses  belajar  mengajar  akan  tercipta,apabila  usaha,biaya,waktu,dan tenaga  yang  digunakan  untuk  menyelesaikan  program  pengajaran tersebut sangat optimal dan hasilnya bisa seoptimal mungkin,tentunya dengan pertimbangan yang rasional dan wajar.
4. Prinsip Kesinambungan (Kontinuitas)
Prinsip  kesinambungan  dalam  pengembangan  kurikulum  me- nunjukkan adanya saling terkait antara tingkat pendidikan, jenis prog- ram pendidikan, dan bidang studi.
a. Kesinambungan di antara berbagai tingkat sekolah:
Bahan  pelajaran  ( subject  matters )  yang  diperlukan  untuk belajar  Lebih  lanjut  pada  tingkat  pendidikan  yang  lebih  tinggi hendaknya  sudah  diajarkan  pada  tingkat  pendidikan  sebelumnya atau di bawahnya.
Bahan pelajaran yang telah  diajarkan  pada tingkat  pendi-
dikan  yang  lebih  rendah  tidak  harus  diajarkan  lagi  pada  jenjang pendidikan  lebih  tinggi,  sehingga  terhindar  dari  tumpang  tindih dalam Pengaturan  bahan dalam proses belajar mengajar.
b. Kesinambungan di antara berbagai bidang studi:
Kesinambungan  di  antara  berbagai  bidang  studi  menun- jukkan  bahwa  dalam  pengembangan  kurikulum  harus  memper- hatikan  hubungan  antara  bidang  studi  yang  satu  dengan  yang lainnya.  Misalnya,untuk  mengubah  angka  temperatur  dari  skala Celcius  ke  skala  Fahrenheit  dalam  IPA  diperlukan  keterampilan dalam pengalian pecahan, karenanya, pelajaran mengenai bilangan pecahan  tersebut  hendaknya  sudah  diberikan  sebelum  anak  didik mempelajari cara mengubah temperatur itu.
5. Prinsip Fleksibilitas (Keluwesan)
Fleksibilitas berarti tidak kaku, dan ada semacam ruang gerak yang  memberikan  kebebasab  dalam  bertindak.  Di  dalam  kurikulum, felsibilas dapat dibagi menjadi dua macam, yakni:
- Fleksibilitasdalam memilih program pendidikan. Fleksibilitas  desain  maksudnya  adalah  bentuk  pengadaan  prog- ram-program  pilihan  yang  dapat  berbentuk  jurusan,  program spesialisasi,  ataupun  program-program  pendidikan  keterampilan yang dapat dipilih murid atas dasar kemampuan dan minatnya.
- Fleksibilitas dalam pengembangan program pengajaran.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
Fleksibilitas  disini  maksudnya  adalah  dalam  bentuk  memberikan kesempatan  kepada  para  penddik  dalm  mengembangkan  sendiri program-program  pengajaran  dan  berpatokan  pada  tujuan  dan bahan pengajaran di dalm kurikulum yang masih bersifat umum.
6. Prinsip Berorientasi Tujuan
Berarti  bahwa  sebelum  bahan  ditentukan,  langkah  yang  perlu dilakukan  oleh  seorang  pendidik  adalah  menentukan  tujuan  terlebih dahulu.  Hal  ini  dilakukan  agar  semua  jam  dan  aktifitas  pengajaran yang dilaksanakan oleh oleh pendidik maupun anak didik dapat betul- betul  terarah  kepada  tercapainya  tujuan  pendidikan  ynag  telah  di- tetapkan. 27
Kemudian Sholeh Hidayat menjelaskan tentang prinsip-prinsip pengembangan  kurikulum  selain  yang  telah  dijelaskan  di  atas  yaitu: Prinsip integrasi atau keterpaduan, yaitu pengembangan yang menun- jukkan  adanya  hubungan  horisontal  pengalaman  belajar,  sehingga dapat  membantu  siswa  sehingga  dapat  menbantu  siswa  memperoleh pengalaman  itu  suatu  kesatuan.  Artinya,  pengalamn  belajar  itu  tidak berdiri  sendiri,  menlaika  dapat  diterapkan  dalam  bidang  lainnya. Untuk  itu  kurikulum  dapat  mengembangkan  berbagai  kecakaan  idup ( life skill ). Kecakapan hidup bukan hanya sekedar kecakapan manual dan  kecakapan  bekerja,  tetapi  suatu  kecakapan  hidup  yang  dapat  di- pilih menjadi lima kategori.
a. Keteramplan  mengenal  diri-sendiri  ( Self  awarness) atau  kecaka- pan personal skill.
b. Kecakapan berfikir rasional (tingking skill).
c. Kecakapan sosial (social skill).
d. Kecakapan akademik (academic skill).
e. Kecakapan vokasional (vocational skill). 28
Ketika  pengembangan  kurikulum  PAI  baik    itu written  curri- culum (kurikulum tertulis) atau hidden curiculum (kurikulum tersem- bunyi) dilakukan dengan memperhatikan prinsip-prinsip di atas maka para pengembang kurikulum akan bekerja secara mantap, terarah dan hasilnya  lebih  bisa  dipertanggung  jawabkan.  Karena  esensi  pengem-
27 Ibid., 181-183.
28 Sholeh  Hidayat, Pengembangan  kurikulum  Baru (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya Offset, 2013), 78.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 288
bangan kurikulum itu adalah proses identifikasi, analisis, sintesis, eva- luasi, pengambilan keputusan,dan kreasi elemen-elemen kurikulum. 29

## Model Pendekatan dalam Pengembangan Kurikulun PAI
Di dalam teori kurikulum  setidak-tidaknya terdapat  4 pendekatan dalam  pengembangan  kurikulum  di  antaranya,  yaitu:  pendekatan  subjek akademik; pendekatan humanistik; pendekatan teknologi; dan pendekatan rekonstruksi sosial. 30
1. Model  Pengembangan  Kurikulum  melalui  Pendekatan  Subjek  Aka- demis
Pendekatan ini adalah pendekatan yang tertua, sejak sekolah yang pertama berdiri kurikulumnya mirip dengan tipe ini. Pendekatan sub- jek  akademik  dalam  menyususn  kurikulum  atau  program  pendidikan didasarkan pada sistematisasi  disiplin ilmu masing-masing. Setiap il- mu pengetahuan memiliki sistematisasi tertentu yang berbeda dengan sistematisasi  ilmu  lainnya.  Pengembangan  kurikulum  subjek  aka- demik  dilakukan  dengan  cara  menetapkan  lebih  dulu  mata  pelaja- ran/mata  kuliah  apa  yang  harus  dipelajari  peserta  didik,  yang  diper- lukan  untuk  (persiapan)  pengembangan  disiplin  ilmu.  Tujuan  kuri- kulum  subjek  akademis  adalah pemberian pengetahuan  yang optimal serta  melatih  para  peserta  didik  menggunakan  ide-ide  dan  proses penelititan.
2. Model Pengembangan Kurikulum melalui Pendekatan Humanistik
Pendekatan Humanistik  dalam pengembangan kurikulum ber-
tolak  dari  ide  memanusiakan  manusia.  Penciptaan  jkonteks  yang memberi  peluang  manusia  untuk  menjadi  lebih  human,  untuk  mem- pertinggi  harkat  manusia  merupakan  dasar  filosofi,  dasar  teori,  dasar evaluasi  dan  dasar  pengmbangan  program  pendidikan.  Kurikulum pada pendekatan ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
a. Partisipasi,  kurikulum  ini  menekankan  partisipasi  murid  dalam belajar. Kegiatan belajar adalah belajar bersama, melalui berbagai bentuk  aktivitas  kelompok.  Melalui  vartisivasi  kegiatan  bersama, murid-murid  dapat  mengadakan  perundingan,  persetujuan,  pertu-
29 Tim Pengembang Kurikulum MKDP, Kurikulum dan Pembelajaran (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), 64.
30 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum , 149.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
karan kemampuan, bertanggung jawab bersama, dan lain-lain. Ini menunjukkan cirri yang non- otoriter.
b. Intergrasi,  melalui  partisipasi  dalam  berbagai  kegiatan  kelompok terjadi   interaksi, interpenetrasi, dan integrasidari pemikiran, dan juga tindakan.
c. Relevansi,  isi  pendidikan  relevan  dengan  kebutuhan,  minat  dan kebutuhan  murid  karena  diambil  dari  dunia  murid  oleh  murid sendiri.
d. Pribadi  anak,  pendidikan  ini  memberikan  tempat  utama  pada  ke- pribadian anak.
e. Tujuan,  pendidikan  ini  bertujuan  pengembangan  pribadi  yang utuh,yang serasi baik di dalam dirinya maupun dengan lingkungan secara menyeluruh.
3. Model Pengembangan Kurikulum melalui Pendekatan Teknologi
Pendekatan teknologis dalam menyusun kurikulum atau prog- ram  pendidikan  bertolak  dari  analisis  kompetensi  yang  dibutuhkan untuk melaksanakan tugas-tugas tertentu. Dalam konteks kurilukulum model  teknologi,  teknologi  pendidikan  mempunyai  dua  aspek,  yakni hardware berupa alat benda keras seperti proyektor, TV, LCD, radio dan  sebagainya.  Adapun software berupa  teknik  penyusunan  kuri- kulum, baik secara makro atau mikro.
Teknologi yang diharapkan adakalanya berupa PPSI (Prosedur Pengembangan  Sistem  Intruksional),  pelajaran  berprogram  dan  mo- dul.  Dalam  setiapa  kebijakan  yang  bersifat  teknis-praktis,  Islam memberikan  otonomi  bagi  penyelenggara  pendidikan  seluas-luanya, termasuk  mengadopsi  alat  yang  lain.  Bentuk  dan  model  yang  dapat digunakan,  selama  memiliki  nilai  maslahah,  maka  bentuk  dan  model itu dapat digunakan. 31
4. Model  Pengembangan  Kurikulum  melalui  Pendekatan  Rekonstruksi Sosial
Pendekatan  Rekonstruksi  Sosial  dalam  menyusun  kurikulum atau  program  pendidikan  keahlian  bertolak  dari  problem  yang  diha- dapi dalam masyarakat, untuk selanjutnya dengan memerankan ilmu- ilmu  dan  teknologi,  serta  bekerja  secara  kooperatif,  akan  dicarikan
31 Abdul  Mujib  &  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Kencana  Prenada Media, 2006), 147-148.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 290
upaya  pemecahannya  menuju  pembentukkan  masyarakat  yang  lebih baik.  Kurikulum  rekonstruksi  sosial  disamping  menekankan  isi  pem- belajaran  atau  pendidikan  juga  sekaligus  menekankan  proses  pen- didikan dan pengalaman belajar.
Pendekatan rekonstruksi sosial berasumsi bahwa manusia ada- lah  sebagai  makhluk  sosial  yang  dalam  kehidupannya  selalu  mem- butuhkan manusia lain, selain hidup bersama, berinteraksi dan bekerja sama.  Isi  pendidikan  terdiri  atas  problem-problem  aktual  yang  diha- dapi  dalam  kehidupan  nyata  di  masyarakat.  Proses  pendidikan  atau pengalaman belajar peserta didik berbentuk kegiatan-kegiatan belajar kelompok  yang  mengutamakan  kerja  sama,  baik  antar  peserta  didik, peserta didik dengan guru/dosen dengan sumber-sumber belajar yang lain. Karena itu, dalam menyusun kurikulum atau program pendidikan PAI  bertolak  dari  problem  yang  dihadapi  dalam  masyarakat  sebagai isi  PAI,  sedang  proses  atau  pengalaman  belajar  peserta  didik  adalah dengan  cara  memerankan  ilmu-ilmu  dan  teknologi,  serta  bekerja  se- cara  kooparatif  dan  kolaboratif,  berupaya  mencari  pemecahan  terha- dap  problem  tersebut  menuju  pembentukan  masyarakat  yang  lebih baik.
5. Model Pengembangan Kurikulum melalui Proses Kognitif
Kurikulum ini bertujuan mengembangkan kemampuan mental,
antara  lain  berfikir  dan  berkeyakinan  bahwa  kemampuan  tersebut dapat  ditransfer  atau  diterapkan  pada  bidang-bidang  lain.  Model  ini berpijak  pada  psikologis  kognitif,  yang  konsepnya  berpijak  pada  ke- kuatan pikiran. 32
Model  Pengembangan  Kurikulum  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam Berbasis Kompetensi
Kompetensi  adalah  seperangkat  tindalan  inteligen 33 dan  penuh tanggung jawab 34 yang harus dimiliki seseorang sebagai syarat untuk di- anggap  mampu  melaksanakan  tugas-tugas  dalam  bidang  pekerjaan  ter-
32 Ibid.
33 Sifat  inteligen  harus  ditunjukkan  sebagai  kemahiran,  ketepatan,  dan  keberhasilan bertindak. Muhaimin, Pengembangan Kurikulum , 219.
34 Sifat  penuh  tanggung  jawab  harus  ditunjukkan  sebagai  kebanaran  tindakan,  baik dipandang dari sudut ilmu penegetahuan, teknologi maupun etika. Ibid.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
tentu. 35 Kaitannya  dengan  kurikulum  di  Perguruan  Tinggi  Umum  atau PTAI  memang  harus  berbeda  dengan  Kurikulum  Pendidikan  Dasar. Dalam  lingkup  pendidikan  dasar  harus  lebih  menekankan  pada  pem- bentukan karakter peserta didik, penanaman nilai-nilai agama, budaya dan karakter  bangsa  harus  ditanamkan  pada  masa-masa  awal  perkembangan kejiwaan  peserta  didik  agar  memiliki  fondasi  yang  kuat  dalam  meng- hadapi  masa-masa  rawan  timbulnya,  dekadensi  moral  dan  kenakalan  re- maja serta dalam rangka bersosialisasi dengan lingkungannya  yang lebih luas.  Kemudian  tepat  sekali  jika  kurikulum  PTAI  menekankan  kepada kompetensi    peserta  didik  yang  mengacu  kepada  kompetensi  yang  harus dimiliki oleh seorang guru yaitu kompetensi pedagogik, kompetensi pro- fesional,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi  kepribadian  karena  meng- ingat peserta didik PTAI (khususnya LPTK/Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan) adalah  calon-calon guru/pendidik.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  terdapat  relevansi  dengan hasil  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  seseorang  yang  dianggap memiliki  kompetensi  dalam  melakukan  tugas  atau  pekerjaan  tertentu memerlukan:  1) Basic  skill:  reading,  writing,  arithmetic  &  mathematic, spiaking  and  listening; 2) Thinking  skill:  thinking  creatively,  making decisions, solving problems, visualizing things in the mind’s eye, knowing how  to  lern  &  reasoning; 3) personal  quality:  individual  responsibility, elf  esteem,  sociability,  self  management  &  integrity .  Ketiga  kemampuan atau kecakapan tersebut harus termuat dalam pengembangan kurikulum. 36
Perguruan tinggi secara umum, baik perguruan tinggi umum atau perguruan  tinggi  agama  Islam  memiliki  otonomi  sendiri  dalam  pengem- bangan  kurikulum.  Melalui  regulasi  UU  No.  12  tahun  2012  tentang Pendidikan  Tinggi  memberi  keleluasaan  pada  satuan  pendidikan  tinggi untuk merumuskan kurikulum yang khas-distingtif.
Keniscayaan  pengembangan  kurikulum  PTAI  kepada  kurikulum berbasis  kompetensi  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  PTAI,  karena menurut  Direktur  Pertais  mutu  lulusan  PTAI  dianggap  masih  kurang memenuhi  harapan  masyarakat,  dan  sumbangannya  pada  pengembangan ilmu agama islam masih masih dianggap kurang signifikan. 37 Hal tersebut
35 Ibid.
36 Ibid., , 220. 37 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum, 221.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 292
antara  lain  disebabkan  karena  kelemahan  kurikulum  PTAI,  yaitu  (1) kurang  relevan  dengan  kebutuhan  masyarakat:  banyak  program  studi yang  tidak  diminati  masyrakat  tetap  dipertahankan;  (2)  kurang  efektif, yakni tidak menjamin dihasilkannya lulusan yang sesuai dengan harapan; (3)  kurang  efisien,yakni  banyaknya  mata  kuliah  dan  sks  tidak  menjamin dihasilkannya  lulusan  yang  sesuai  harapan;  (4)  kurang  fleksibel,  yakni PTAI  kurang  berani  secara  kreatif  dan  bertanggung  jawab  mengubah kurikulum  guna  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat  (setempat, nasional  atau  global);  (5) readibility rendah  tidak  komunikatif  (bisa menimbulkan banyak tafsir);  (6) hanya berubah  deretan mata kuliah;  (7) berbasis  (berfokus)  pada  mata  kuliah/penyampaian  materi,  bukan  pada tujuan  kurikuler/hasil  belajar/mutu  lulusan;dan  (8)  hubungan  fungsional antarmata kuliah yang mengacu pada tujuan kurikuler kurang jelas. 38
Untuk  mengatasi  berbagai  kelemahan  tersebut,  maka  Direktur Pertais mengambil kebijakan tentang pengembangan kurikulum, yaitu:
1. Kurikulum berbasis hasil belajar
2. Kurikulum terdiri dari kurikulum inti dan kurikulum institusional
3. Kurikulum  inti  40%  ditetapkan  oleh  pemerintah  dan  berlaku  secara nasional  sedangkan  kurikulum  institusional  (60%)  ditetapkan  oleh PTAI dan berlaku hanya di PTAI tersebut.
4. Kurikulum secara keseluruhan (inti dan institusional) ditetapkan oleh PTAI
5. Kualitas kurikulum menjadi tanggung jawab PTAI. Kebijakan tersebut mengandung makna bahwa:
1. Kurikulum  perlu  dikembangkan  dengan  lebih  menitik  beratkan  pada pencapaian target kompetensi dari pada penguasaan materi.
2. Lebih  mengakomodasikan  keragaman  kebutuhan  dan  sumber  daya pendidikan yang tersedia.
3. Memberikan kebebasan yang lebih luas kepada pelaksana pendidikan di  PTAI  untuk  mengembangkan  dan  melaksanakan  program  pendi- dikan sesuai dengan kebutuhan.
4. Menggunakan  prinsip  kesatuan  dalam    kebijakan  dan  keragaman  da- lam pelaksanaan.
5. Pengembangan kurikulum memuat sekelompok mata kuliah pengem- bangan keepribadian (MPB) pada semua program studi, serta the four
38 Ibid.

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
fillars of education: learning to know (how and why/MKK), learning to do (MKB), learning tobe or capable to be (MPB), learning to live together (MBB). 39
Dari  adanya  pengembangan  kurikulum  berbasis  kompetensi ini diharapkan agar:
1. Mutu pendidikan lebih terjamin;
2. Lebih dapat memenuhi kebutuhan lapangan kerja; dan
3. Peran  PTAI  sebagai  agen  perubahan  masyarakat  dapat  lebih  meme- nuhi. 40
Perlu dimaklumi bahwa apa yang penulis paparkan di atas adalah sebuah  semangat  dari  implementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi (KBK),  yang  sudah  10  tahun  yang  lalu  meninggalkan  kita  dan  lembaga pendidikan,  kemudian  diganti  KTSP  7  tahun  menemani  kita  dan  sudah hampir  2  tahun    hampir kita  lupakan  sedangkan  sekarang  sudah  dimple- mentasikan  kurikulum  baru  yang  lebih  dikenal  dengan  K-13  atau  kuri- kulum  2013.  Menurut  penulis  perlu  juga  PTAI  melakukan  perombakan atau  perubahan  sebagai  pembaharuan  dan  pengembangan  kurikulum untuk  menyesuaikan  dengan  kurikulum  13  dalam  rangka  meningkatkan mutu  PTAI  dan  mutu  lulusannya.  Dalam  hal  ini  penulis  senada  dengan apa yang disampaikan Kepala Subdit Kelembagaan Direktorat Pendidikan Tinggi  Islam  (Mastuki),  yang  mengatakan  pentingnya  merombak  Kuri- kulum Perguruan Tinggi  Islam seperti dinyatakan  dalam beberapa alinea berikut:
“Kurikulum PTAI memang perlu dirombak. Perlu pembaharuan dan penyesuaian. Bukan karena latah (ikut-ikutan, Jawa.) karena saat ini sedang hangat-hangatnya penerapan Kurikulum 2013. Perombakan kurikulum PTAI lebih  disebabkan  karena  kebutuhan  internal  dan  tantangan  eksternal  yang berubah sangat dinamis. PTAI tidak bisa menjadi menara gading yang lepas dari „dunia luar‟. PTAI adalah bagian dari institusi sosial (social institutions) yang  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain.  Perubahan  pada  satu  institusi, misalnya perkembangan politik atau ekonomi mengakibatkan perubahan pa- da institusi pendidikan. PTAI juga merupakan bagian komunitas dunia yang terus  bergerak.  Globalisasi  berikut  dampak  iringannya (nurturant  effect)
39 Ibid.
40 Ibid.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 294
sedikit  banyak  „menggoyang‟  pertahanan  PTAI.  Pada  aras  inilah  perom- bakan kurikulum menemukan titik terangnya.
Lebih  lanjut,  Mastuki  menyatakan  bahwa  “kurikulum  memang bukan  satu-satunya  faktor  pendidikan.  Ada  komponen  pendidik/dosen, mahasiswa/peserta didik, materi pembelajaran, metodologi, sumber bela- jar, dan komponen lainnya. Kurikulum juga hanyalah tools untuk menca- pai tujuan yang lebih besar, yakni tujuan pendidikan itu sendiri. Namun, pentingnya updating atau  perombakan  kurikulum  karena  melalui tools inilah  proses-proses  pendidikan  dapat  dinilai,  dievaluasi,  diukur,  dipa- hami, dicandera, direvisi jika perlu, atau diperbaiki.”
Pentingnya pengembangan kurikulum PTAI juga disuarakan Prof. Imam  Suprayogo,  mantan  Rektor  UIN  Maliki  Malang.  Sebagaimana  di- kutip  Mastuki,  Imam  Suprayogo  mengatakan  “segera  dilakukan  pem- baharuan kurikulum, termasuk cara pandang tentang Islam”. Lebih lanjut Guru Besar UIN Malang itu mengungkapkan, “Lewat kurikulum (PTAI) yang  ada  selama  ini,  Islam  hanya  dilihat  dari  perspektif  syari‟ah, ushuluddin, dakwah, tarbiyah, atau dari fiqh, tauhid, akhlak, dan tasawuf terasa sudah tidak memadai lagi”. Dengan kenyataan ini, “Islam akhirnya dikesankan  menjadi  ajaran  yang  sempit.  Padahal  semestinya,  Islam  juga menyangkut  aspek-aspek  pendidikan  yang  luas,  seluas  kehidupan  itu sendiri”, tegasnya.
Lebih  lanjut,  Mastuki  mengatakan  bahwa  berdasarkan  penga- laman,  ada  beberapa  langkah  praktis  perombakan  kurikulum  yang  dapat dilakukan  di  PTAI.  Level  pertama  dan  tersulit,  perumusan  visi  dan  misi yang  jelas  lalu  diikuti  rumusan  tujuan  dan  indikator  yang  dapat  dicapai. Langkah  ini  memerlukan  waktu  lama  dan  melibatkan  banyak  pihak  (in- ternal,  eksternal: stakeholders / users ), dan biasanya tidak sabaran dengan proses ini. Karena banyak hal  yang mesti dipertimbangkan. Banyak pula pendapat  yang  perlu  diakomodir.  Sehingga  banyak  visi  dan  misi  diru- muskan „hanya kata-kata‟ tapi kehilangan ruh, “mudah dibaca, tapi tidak perlu”. Merumuskan visi dan misi ini memang gampang-gampang susah. Karena  perlu  sedikit  mengernyitkan  kening,  kebanyakan  lembaga  akhir- nya mengambil jalan pintas: rumuskan saja, yang penting ada.
Langkah  berikutnya,  menetapkan  profil  lulusan  dan  kompetensi lulusan.  Profil  lulusan  menjawab  pertanyaan:  jadi  apa  lulusan  PTAI? Sedangkan  kompetensi  lulusan,  menjawab  pertanyaan:  bisa  apa  maha-

## Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
siswa/peserta  didik?  Program  studi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir,  misalnya bisa  membaca,  menerjemahkan,  dan  memahami  al-Qur‟an  dan  kaidah penafsirannya.  Lulusan  Prodi  ini  bisa  menjadi  penafsir,  penerjemah, pengajar,  penulis  al-Qur‟an,  atau  pelatih  studi  al-Qur‟an.  Dengan  rumu- san ini akan mudah memandu struktur kurikulum, kebutuhan mata kuliah, dan  substansi  ajar  apa  yang  diperlukan  mahaPeserta  didik,  serta  bagai- mana silabus masing-masing mata kuliah itu. Dengan pola ini, penetapan mata kuliah bukan karena common sense penyelenggara atau ketua prodi, misalnya, tetapi  betul-betul berdasarkan pada kebutuhan kompetensi  dan profil yang diinginkan setiap prodi. Sekali lagi, pengalaman praktis yang saya peroleh, banyak prodi di PTAI yang menetapkan mata kuliah bukan karena  pertimbangan  kompetensi  itu  melainkan  karena  „ada  dosen‟-nya. Kenapa  muncul  mata  kuliah  tafsir  tarbawi,  manajemen  syariah,  politik ekonomi misalnya karena common sense saja atau sudah dianggap given dari tahun ke tahun dan ada dosen yang mengampu. 41

## Penutup
Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu proses  kegiatan mulai dari tahap penyusunan, pelaksanaan, penilaian dan penyempurnaan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam.  Perlu  diperhatikan asas-asan  kurikulum  yaitu  asas  filosofis,  sosiologis,  organisatoris  dan psikologis.  Dan  pertimbangan-pertimbangan  para  ahli  pendidikan  Islam dalam menentukan atau memilih kurikulum adalah segi agama akhlak dan berikutnya adalah segi kebudayaan dan manfaat.
Terdapat  empat  pendekatan  dalam  pengembangan  kurikulum  di antaranya,  yaitu:  pendekatan  subjek  akademik;  pendekatan  humanistik; pendekatan teknologi; dan pendekatan rekonstruksi sosial
Keniscayaan  pengembangan  kurikulum  PTAI  kepada  kurikulum berbasis  kompetensi  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  PTAI,  karena menurut  Direktur  Pertais  mutu  lulusan  PTAI  dianggap  masih  kurang memenuhi  harapan  masyarakat,  dan  sumbangannya  pada  pengembangan ilmu agama islam masih masih dianggap kurang signifikan. Seraya terus melakukan  pengembangan  kurikulum  sesuai  dengan  perubahan  atau pengembangan kurikulum 2013. ***
41 http://diktis.kemenag.go.id/index.php?artikel=lihat&jd=161#.VGPn3XZdr1U,  diakses 27/11/2014.

## M. Hanafi
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 296

## Daftar Pustaka
Al-Attas,  M.  Naquib. Filsafat  dan  Praktik  Pendidikan  Islam .  Bandung: Mizan, 1998.
Hadits  Web, Kumpulan  dan  Himpunan  Belajar  Hadits di  http:/ /opi.110mb.com/
Hidayat,  Sholeh. Pengembangan  Kurikulum  Baru. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset, 2013.
http://diktis.kemenag.go.id/index.php?artikel=lihat&jd=161#.VGPn3XZd r1U diakses 27/11/2014
http://rozidasman.blogspot.com/2012/11/analisis-evaluatif- pelaksanaan.html. diakses 12/11/2014
Idi,  Abdullah. Pengembangan  Kurikulum. Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2007.
Ihsan,  Hamdani.  dkk. Filsafat  Pendidikan  Islam. Bandung:  CV  Pustaka Setia, 2007.
Muhaimin. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.
_____. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi. Malang: Rajawali Press, 2005.
_____. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta: Rajawali Press, 2010.
Mujid,  Abdul  dan  Yusuf  MUdzakir. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media, 2006.
Nata,  Abuddin. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Kencana  Media  Group, 2010.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Pengembangan  Kurikulum. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Tim  Pengembang  Kurikulum  MKDP. Kurikulum  dan  Pembelajaran, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012.