AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
Kesantunan Berbahasa Indonesia Guru dan Siswa Madrasah Diniyah Al- Akbar Bungbungan Bluto Sumenep
(dalam Perspektif Pragmatik)
Siti Arifah 1

## arifah_siti04@yahoo.com

## Abstract
Imperative imperative politeness is speech politeness in the form of an order  from  the  speaker  to  the  spoken  partner  to  do  something  in accordance with the instructions of the speaker. In pragmatics, there are seventeen  forms  of  pragmatic  imperative  modesty  from  the  seventeen forms  in  this  study.  Only  in  this  study  are  six  forms  of  pragmatic imperative  politeness,  namely  the  form  of  politeness  of  imperative pragmatics  which  implies  requests,  orders,  invitations,  requests  for permission,  prohibitions,  and  congratulations.  The  speech  is  a  speech between the teacher and students which is analyzed from the Indonesian imperative politeness
Keyword:  Politeness  of  Language,  Imperative  Politeness,  and Imperative form of Indonesian

## Abstrak
Kesantunan  tuturan  imperatif  merupakan  kesantunan  tuturan  yang berupa  perintah  dari  penutur  kepada  mitra  tutur  untuk  melakukan sesuatu sesuai dengan perintah penutur.Dalam ilmu pragmatik terdapat tujuh  belas  wujud  kesantunan  pragmatik  imperatif  dari  ketujuh  belas wujud  tersebut  dalam  penelitian  ini  hanya  ditemukan  enam  wujud kesantunan  pragmatik  imperatif  yaitu  wujud  kesantunan  pragmatik imperatif  yang  mengandung  makna  permintaan,  suruhan,  ajakan, permintaan  izin,  larangan,  dan  pemberian  ucapan  selamat.  Tuturan tersebut  merupakan  tuturan  antara  guru  dan  siswa  yang  dianalisis  dari kesantunan tuturan imperatif bahasa Indonesia
Kata Kunci: Kesantunan Berbahasa, Kesantunan  Imperatif, dan Wujud Imperatif Bahasa Inonesia
1 Dosen STKIP PGRI Sumenep
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019

## Pendahuluan
Kesantunan  berbahasa  tercermin  dalam  tatacara  berkomunikasi  lewat tanda  verbal,  ketika  berkomunikasi  kita  harus  tunduk  pada  norma-norma  budaya yang  ada  dalam  masyarakat  atau  lingkungan  tempat  kita  tinggal.  Berkomunikasi baik  antaranggota  masyarakat  yang  satu  dengan  yang  lainnya  bukan  hanya sekedar menyampaikan ide yang kita pikirkan akan tetapi harus mematuhi prinsip sopan  santun  berbahasa  yang  berlaku  di  masyarakat  atau  lingkungan  pemakai bahasa itu. jadi diharapkan penutur dalam bertutur dengan mitra tutur tidak boleh mengabaikan  prinsip  sopan  santun  karena  hal  ini  untuk  menjaga  hubungan  yang baik antara penutur dengan mitra tutur.
Tuturan  dapat  dipandang  sebagai  bentuk  tindak  verbal  karena  pada dasarnya tuturan yang ada di dalam sebuah komunikasi itu adalah hasil dari tindak verbal  antara  penutur  dengan  mitra  tutur  dengan  segala  pertimbangan  konteks yang mewadahi tuturan tersebut (Rahardi, 2005).
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  kesantunan  tuturan  imperatif  dalam perspektif ilmu pragmatik yang dituturkan oleh penutur dan mitra tutur yaitu guru dan  siswa,  sedangkan  lokasi  penelitian  ini  adalah  Madrasah  Diniyah  Al-Akbar Bungbungan Bluto Sumenep.Tuturan antara guru dan siswa dikaji dari segi wujud pragmatik imperatif bahasa Indonesia.
Kesantunan tuturan imperatif dalam bahasa Indonesia banyak diungkapkan dalam  tuturan  deklaratif  dan  tuturan  interogatif,  dalam  tuturan  deklaratif mengandung  makna  imperatif  suruhan,  ajakan,  permohonan,  persilaan,  dan imperatif  larangan,  sedangkan  dalam  tuturan  imperatif  interogatif  mengandung makna perintah, ajakan, permohonan, persilaan, dan imperatif larangan (Rahardi, 2005)
Salah  satu  jenis  kalimat  yang  sering  dipakai  dalam  tuturan  kehidupan sehari-hari  adalah  kalimat  imperatif  atau  kalimat  perintah,  yakni  kalimat  yang mempunyai  maksud  untuk  memerintah  mitra  tutur  untuk  melakukan  sesuatu sesuai dengan permintaan penutur. Seperti di daerah Bungbungan Bluto Sumenep terutama di lingkungan Madrasah Diniyah Al-Akbar dalam kehidupan sehari-hari pada  saat  proses  kegiatan  belajar  mengajar  maupun  di  luar  konteks  kegiatan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
belajar mengajar baik siswa maupun pengajar menggunakan bahasa Indonesia dan ada  juga  siswa  yang  berkomunikasi  dengan  menggunakan  bahasa  daerah  yaitu bahasa Madura.
Penelitian  ini  lebih  menekankan  pada  konteks  bahasa  Indonesia,  maka tentunya  dalam  pertuturan  baik  penutur  maupun  mitra  tutur  pasti  juga  terdapat tuturan  kesantunan  imperatif.Fokus  batasan  masalah  dalam  penelitian  ini adalahwujud kesantunan pragmatik imperatif tuturan guru dan siswa.

## Pembahasan
1. Parameter Kesantunan Berbahasa (Skala Kesantunan Leech)
Model  kesantunan  Geoffrey  N.  Leech  (dalam  Rahardi,  2005) menjelaskan  bahwa  setiap  maksim  interpersonal  atau  maksim  antarpribadi  di dalam  kerangka  ilmu  pragmatik  dapat  dimanfaatkan  untuk  menentukan peringkat kesantunan dari sebuah tuturan. Berikut adalah lima parameter untuk mengukur  peringkat  kesantunan  berbahasa  atau  skala  kesantunan  berbahasa yang disampaikan oleh Leech
a. Skala kerugian-keuntungan. Skala kesantunan berbahasa yang pertama ini menunjukkan kepada besar kecilnya kerugian dan keuntungan yang diakibatkan  oleh  sebuah  tindak  tutur  di  dalam  peristiwa  pertuturan. Semakin  dampak  dari  tuturan  tersebut  merugikan  bagi  diri  penutur maka  cenderung  akan  semakin  dianggap  santun  tuturan  tersebut. Demikan  sebaliknya,  semakin  tuturan  tersebut  menguntungkan  bagi diri penutur dan merugikan mitra tutur maka tuturan tersebut dianggap tidak santun
b. Skala pilihan. Skala kesantunan yang kedua ini yang disampaikan oleh Leech, menunjuk kepada banyak atau sedikitnya alternatif pilihan yang disampaikan  penutur  kepada  mitra  tutur  dalam  praktik  bertutur  yang sebenarnya.  semakin  tuturan  tersebut  memungkinkan  penutur  atau mitra tutur menentukan banyak pilihan maka tuturan tersebut dianggap santun, sebaliknya jika tuturan tersebut sama sekali tidak memberikan pilihan  atau  kemungkinan  untuk  menentukan  pilihan  hanya  sedikit
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 3 No.2 2019
baik  bagi  penutur maupun mitra tutur maka tuturan tersebut  dianggap tidak santun
c. Skala  ketidaklangsungan.  Skala  kesantunan  berbahasa  yang  ketiga  ini menunjuk kepada peringkat langsung atau tidak langsung maksud dari sebuah  tuturan.  Semakin  tuturan  tersebut  bersifat  langsung  atau  apa adanya  maka  cenderung  dianggap  tidak  santunlah  tuturan  yang demikian itu, sebaliknya, semakin tidak langsung maksud dari tuturan tersebut, semakin banyak gerakan bagian tubuh, kiasan, mimik wajah, dan isyarat maka tuturan tersebut dianggap santun
d. Skala  keotoritasan  atau  skala  kekuasaan.  Skala  kesantunan  berbahasa yang  keempat  ini  menunjuk  kapada  hubungan  status  sosial  antara penutur  dan  mitra  tuturyang  terlibat  dalam  proses  pertuturan.  Dalam skala  kesantunan  berbahasa  ini  ditegaskan  bahwa  semakin  jauh  jarak peringkat  sosial  antara  penutur  dengan  mitra  tutur  maka  tuturan tersebut  akan  cenderung  senjadi  sopan  dan  kian  santun.  Sebaliknya semakin  dekat  jarak  status  sosial  penutur  dengan  mita  tutur  dalam bertutur,  maka  akan  cenderung  berkuranglah  peringkat  kesantunan tuturan yang digunakan dalam aktivitas bertutur
e. Skala  jarak  sosial.  Skala  kesantunan  berbahasa  yang  kelima  yang disampaikan  oleh  Leech  menunjuk  kepada  peringkat  hubungan  sosial antara penutur dengan mitra tutur yang terlibat dalam pertuturan. Ada kecenderungan  semakin  dekat  jarak  sosial  di  antara  penutur  dengan mitra  tutur  maka  semakin  kurang  santun  tuturan  tersebut,  sebaliknya, semakin  jauh  jarak  sosial  antara  penutur  dengan  mitra  tutur  maka tuturan tersebut akan cenderung semakin santun

## 2. Tuturan Kalimat Imperatif
Kalimat  imperatif  mengandung  maksud  memerintah  atau  meminta  agar mitra  tutur  melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  keinginan  penutur.  Kalimat imperatif  dalam  bahasa  Indonesia  dapat  berkisar  antara  suruhan  yang  sangat keras  atau  kasar  sampai  permohonan  yang  sangat  halus  atau  santun.  Kalimat imperatif dapat  pula berkisar antara suruhan untuk melakukan  sesuatu  sampai
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
dengan  larangan  untuk  melakukan  sesuatu,  dapat    dikatakan  bahwa  kalimat imperatif  dalam  bahasa  Indonesia  itu  kompleks  dan  banyak  variasinya. (Rahardi, 2005)
Sidu  (dalam  Nurmasunah,  2017)  menjelaskan  kalimat  imperatif  adalah kalimat  yang  berisi  perintah  atau  menyatakan  perintah  kepada  seseorang  atau kelompok baik antarkelompok yang satu dengan kelompok yang lain.
Kalimat imperatif dapat diklasifikasikan atau dikelompokkan menjadi lima jenis,  yakni  (1)  kalimat  imperatif  biasa,  (2)  kalimat  imperatif  permintaan,  (3) kalimat  imperatif  pemberian  izin,  (4)  kalimat  imperatif  ajakan,  dan  yang terakhir adalah (5) kalimat imperatif suruhan. (Rahardi, 2005)
1. Kalimat  imperatif  biasa  adalah  kalimat  imperatif  yang  biasanya  lazim memiliki  ciri-ciri  yaitu  berintonasi  keras,  didukung  dengan  kata  kerja dasar,  dan  berpartikel  pengeras-lah.  Kalimat  imperatif  jenis  ini  dapat berkisar  antara  imperatif  yang  sangat  halus  sampai  dengan  kalimat imperatif yang sangat kasar.
Contoh :
A : “Lita, lihat!”
Tuturan  tersebut  dituturkan  oleh  teman  Lita  pada  saat  ingin menunjukkan baju  yang  baru saja dibelinya dari  toko  baju  kepada Lita.Keduanya adalah sahabat dekat.
B : “Usir kucing itu!”
Dituturkan  oleh  seorang  Ibu  rumah  tangga  yang  sedang  jengkel dengan kucing anggora peliharaannya yang baru saja menghabiskan ikan goreng di atas meja.
2. Kalimat  imperatif  permintaanadalah  kalimat  imperatif  dengan  kadar suruhan  sangat  halus.  Lazimnya,  kalimat  imperatif  permintaan  disertai dengan  sikap  penutur  yang  lebih  merendah  dibandingkan  dengan  sikap penutur pada waktu menuturkan kalimat imperatif biasa. Kalimat imperatif permintaan ditandai  dengan pemakaian penanda  kesantunan tolong,  coba, harap,  mohon,  dan  beberapa  ungkapan  lain,  seperti  sudilah  kiranya,
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
dapatkah seandainya, diminta dengan hormat, dan dimohon dengan sangat. Contoh:
A  :  “Anak-anak.  Tolong  jangan  ribut,  bapak  akan  menjelaskan materi bahasa Indonesia”
Tuturan tersebut dituturkan oleh seorang guru  yang akan memulai menjelaskan  materi  bahasa  Indonesia  karena  pada  saat  yang  sama siswanya lagi sedang ribut
3. Kalimat  imperatif  pemberian  izin  adalah  kalimat  imperatif  yang dimaksudkan  untuk  memberikan  izin  yang  ditandai  dengan  pemakaian penanda  kesantunan  silakan,  biarlah,  dan  beberapa  ungkapan  lain  yang bermakna  mempersilakan,  seperti  diperkenankan,  dipersilakan,  dan diizinkan.
Contoh :
A  :  “Bapak….  Silakan  masuk!Dokter  sudah  siap  untuk memeriksa!”
Dituturkan oleh seorang suster kepada pasien karena dokter sudah siap untuk memeriksa.
4. Kalimat  imperatif  ajakan  adalah  kalimat  imperatif  yang  biasanya digunakan  dengan  penanda  kesantunanayo  (yo),  biar,  coba,  mari,  harap, hendaknya, dan hendaklah.
Contoh :
A : “Mi, ayo bareng saya saja kalau mau ke kampus!”
Tuturan  tersebut  dituturkan  oleh  seorang  dosen  kepada mahasiswanya yang lagi menunggu taksi. Dosen tersebut mengajak mahasiswanya untuk bareng ke kmpus naik motor bersama
5. Kalimat  Imperatif  Suruhan  adalah  kalimat  imperatif  yang  mengandung makna  suruhan,  biasanya  digunakan  bersama  penanda  kasantunan  ayo, biar, coba, harap, hendaklah, hendaknya, mohon, silakan, dan tolong.
Di bawah ini adalah contoh dari kalimat imperatif suruhan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
Contoh :
A  :  “Mohon  maaf  hari  ini  saya  tidak  bisa  mengajar!  Tolong sampaikan kepada mahasiswa yang lain!”
Disampaikan oleh seorang dosen kepada salah satu mahasiswanya, kalau hari ini dia tidak bisa mengajar
Dalam praktik komunikasi interpersonal atau antarpribadi, sesungguhnya  makna  kalimat  imperatif  dalam  berkomunikasi  tidak  hanya diungkapkan  dengan  konstruksi  imperatif  (suruh),  melainkan  juga  dapat diungkapkan  dengan  konstruksi  lainnya  seperti  halnya  pemberian  izin  atau permintaan.Oleh  karena  itu  makna  pragmatik  tuturan  imperatif  merupakan sebuah  tuturan  yang  tidak  selalu  sejalan  dengan  wujud  konstruksinya, melainkan  bisa  ditentukan  oleh  konteks  situasi  komunikasi  pertuturan tersebut. (Nurmasunah, 2017)
3. Wujud Kesantunan Pragmatik Imperatif dalam Bahasa Indonesia
Wujud  pragmatik  imperatif  dalam  bahasa  Indonesia  tidak  selalu berupa konstruksi imperatif, dalam arti yang lain wujud pragmatik imperatif dalam bahasa Indonesia dapat berupa tuturan yang bermacam-macam, dapat juga  berupa  konstruksi  imperatif,  dan  dapat  pula  berupa  konstruksi nonimperatif. (Rahardi, 2005)
Rahardi  (2005)  mengemukakan  bahwa  ada  tujuh  belas  macam makna pragmatik imperatif di dalam bahasa Indonesia.Ketujuh belas macam makna  pragmatik  imperatif  dalam  bahasa  Indonesia  itu  ditemukan  baik  di dalam tuturan imperatif langsung maupun tututan imperatif tidak langsung. Ketujuh  belas  wujud  pragmatik  dalam  bahasa  Indonesia  adalah  sebagai berikut:
a. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif perintah
b. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif suruhan
c. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif permintaan
d. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif permohonan
e. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif desakan
f. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif bujukan
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
g. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif imbauan
h. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif persilaan
i. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif ajakan
j. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif permintaan izin
k. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif mengizinkan
l. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif larangan
m. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif harapan
n. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif umpatan
o. Tuturan  yang  mengandung  makna  pragmatik  imperatif  pemberian ucapan selamat
p. Tuturan yang mengandung makna pragmatik imperatif anjuran
q. Tuturan  yang  mengandung  makna  pragmatik  imperatif  “ngelulu”atau melarang
Prayitno (dalam Nurmasunah, 2017) menjelaskan bahwa maksud dari wujud  pragmatik  adalah  realisasi  maksud  imperatif  yang  dikaitkan  dengan konteks situasi tutur, penutur dalam menyampaikan secara langsung  maksud tuturnya kepada mitra tutur maka penutur akan dianggap sebagai orang yang tidak sopan. Semakin panjang tuturan yang disampaikan oleh penutur dengan menggunakan  unsur  basa-basi  dalam  kegiatan  bertutur,  maka  orang  tersebut akan dikatakan sebagai orang yang santun. Semakin panjang tuturan penutur, semakin  besar  pula  keinginan  orang  itu  untuk  bersikap  santun  kepada  mitra tutur atau lawan bicaranya
4. Kajian  Kesantunan  Berbahasa  Indonesia  Guru  dan  Siswa  Madrasah Diniyah Al-Akbar
Berdasarkan  data  yang  ada,  berikut  ini  adalah  tuturan-tuturan  yang merupakan  wujud  kesantunan  pragmatif  imperatif  yang  ditemukan  dalam penelitian ini.
a. Tuturan  yang  Mengandung  Makna  Kesantunan  Pragmatik  Imperatif Permintaan
Tuturan  kesantunan  imperatif  yang  mengandung  makna  permintaan ditandai  dengan  pemakaian  penanda  kesantunan  tolong  yang  bermakna
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
minta.Berikut  bentuk  kesantunan  pragmatik  imperatif  dalam  tuturanguru dan siswa Madrasah Diniyah Al-Akbar
(1) Guru :  “Faisol,  saya  minta  tolong  ambilkan  daftar  hadir
siswa kelas 2!
Siswa (Faisol) : “Baik, Ustazah!”
Tuturan  di  atas  merupakan  bentuk  tuturan  kesantunan  imperatif permintaan.  Dituturkan  oleh  seorang  guru  Madrasah  Diniyah  Al- Akbar,  pada  saat  proses  kegiatan  belajar  mengajar  seorang  guru meminta  tolong  kepada  salah  satu  muridnya  yang  bernama  Faisol untuk mengambilkan daftar hadir siswa kelas 2 di ruang guru. Tuturan tersebut  memakai  atau  menggunakan  penanda  kesantunan tolong dan minta
(2) Guru : “Kenapa kamu kok datangnya terlambat?”
Siswa   : “Mohon maaf Ustazah, saya tertidur!” Guru : “Ya sudah sana duduk!”
Siswa : “Baik Ustazah!”
Tuturan  di  atas  merupakan  bentuk  tuturan  kesantunan  imperatif permintaan dengan penanda kesantunan mohon , penanda kesantunan mohon memiliki  makna  imperatif  permintaan  yang  lebih  halus dibandingkan  dengan  penanda  kesantunan tolong atau  frasa  lain.
Tuturan di  atas merupakan tuturan  antara  guru dan siswa,  ada salah satu  siswa  yang  datangnya  terlambat  dan  siswa  tersebut menggunakan  kalimat  imperatif  “Mohon  maaf  Ustazah,  saya terlambat”
b. Tuturan  yang  Mengandung  Makna  Kesantunan  Pragmatik  Imperatif Suruhan
Tuturan  kesantunan  imperatif  yang  mengandung  makna  suruhan  dapat ditandai  oleh  pemakaian  penanda  kesantunan  coba.  Berikut  bentuk kesantunan  pragmatik  imperatif  yang  mengandung  makna  suruhan  dalam tuturan guru dan siswa Madrasah Diniyah Al-Akbar
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 3 No.2 2019 (1) Guru :  “Coba  Anak-anak  semuanya  diam,  karena  ada pengumuman dari Ustazah! ” Siswa : “Pengumuman apa Ustazah?” Guru : “Pengumuman tentang Isra Mikraj” Siswa : “Ada penampilan ya Ustazah?” Guru : “Ya, coba dengarkan Ustazah”
Siswa : “Baik Ustazah!”
Tuturan di atas merupakan bentuk tuturan kesantunan imperatif yang mengandung  makna  suruhan.  Sela-sela  pelajaran  berlangsung  ada Kepala  Sekolah  yang  juga  pengajar  di  Madrasah  Diniyah  Al-Akbar masuk  ke  kelas  untuk  memberikan  pengumuman  tentang  kegiatan Isra  Mikraj,  pada  saat  itu  kelas  lagi  ramai,  Kepala  Sekolah  tersebut menggunakan  kalimat  imperatif  “Coba  Anak-anak  semuanya  diam, karena  ada  pengumuman  dari  Ustazah”  pada  kalimat  tersebut terdapat  diksi Coba yang  merupakan  penanda  kesantunan  yang bermakna suruhan
(2) Guru : “Coba semuanya berbaris yang rapi!”
Siswa : (Siswa berbaris dengan rapi) Guru : “Tepuk anak saleh!” Siswa :  (Siswa  mengucapkan  sesuai  dengan  suruhan  guru tersebut)
Kalimat  “Coba  semuanya  berbaris  yang  rapi!”  termasuk  tuturan kesantunan  imperatif  yang  mengandung  makna  suruhan  dengan penanda kesantunan coba
c. Tuturan  yang  Mengandung  Makna  Kesantunan  Pragmatik  Imperatif Ajakan
Tuturan  kesantunan  imperatif  yang  mengandung  makna  ajakan  dapat ditandai oleh pemakaian penanda kesantunan mari dan ayo. Berikut bentuk kesantunan  pragmatik  imperatif  yang  mengandung  makna  ajakan  dalam tuturan guru dan siswa Madrasah Diniyah Al-Akbar
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 3 No.2 2019 (1) Guru :  “Ayo!  Segera  mengambil  wudu  dan  setelah  itu  langsung ke musala!” Siswa : “Saya sudah mengambil wudu Ustaz!” Guru : “Ya, langsung ke musala”
Kalimat “Ayo! Segera mengambil wudu dan setelah iti langsung ke musala!”  termasuk  tuturan  kesantunan  pragmatik  imperatif  yang mengandung makna ajakan dengan penanda kesantunan ayo . Tuturan tersebut  disampaikan  oleh  seorang  Ustaz  yang  mengajak  semua siswa yang masih di luar untuk secepatnya mengambil wudu karena waktu salat asar sudah mulai.
(2) Guru : “Ayo! Semuanya hafalkan doa iftitah”
Siswa : “Saya sudah hafal Ustazah” Guru : “Ya, yang sudah hafal ke depan” Siswa : “Saya Ustazah (mengacungkan tangan)” Guru : “Ya, ayo!”
Tuturan  di  atas  merupakan  bentuk  tuturan  kesantunan  imperatif ajakan.Dituturkan  oleh  seorang  Ustazah  yang  mengajar  mata pelajaran  fikih  dengan  materi  Salat  Maktubah  atau  Salat  Lima Waktu.  Pada  Kalimat  “Ayo!  Semuanya  hafalkan  doa  iftitah” mengandung  makna  kesantunan  imperatif  dengan  penanda kesantunan ayo
d. Tuturan  yang  Mengandung  Makna  Kesantunan  Pragmatik  Imperatif Permintaan Izin
Tuturan  kesantunan  imperatif  yang  mengandung  makna  suruhan  dapat ditandai  oleh  pemakaian  penanda  kesantunan  mari  dan  boleh.  Berikut bentuk  kesantunan  pragmatik  imperatif  yang  mengandung  makna permintaan izin dalam tuturan guru dan siswa Madrasah Diniyah Al-Akbar
(1) Siswa : “Ustazah, boleh saya keluar?” Guru : “Kamu mau ke mana?” Siswa : “Saya hanya mau meraut pensil!” Guru : “Ya, sana”
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
Tuturan yang disampaikan oleh siswa pada kalimat “Ustazah, boleh saya  keluar”  mengandung  makna  tuturan  kesantunan  pragmatik permintaan izin dengan penanda kesantunan boleh
e. Tuturan  yang  Mengandung  makna  kesantunan  pragmatik  imperatif larangan
Tuturan  kesantunan  imperatif  yang  mengandung  makna  larangan  dapat ditandai oleh pemakaian penanda kesantunan kata jangan. Berikut bentuk kesantunan  pragmatik  imperatif  yang  mengandung  makna  jangan  dalam tuturan guru dan siswa Madrasah Diniyah Al-Akbar
(1) Guru : “Jangan ramai! Nanti yang ramai tidak boleh istirahat”
Siswa : “Laki-laki yang ramai Ustaz!” Guru : “Yang lain diam” Tuturan  yang  disampaikan  oleh  Ustaz  pada  kalimat  “Jangan  ramai!
Nanti  yang ramai  tidak boleh istirahat” mengandung makna tuturan kesantunan imperatif pragmatik larangan dengan penanda kesantunan jangan
f. Tuturan  yang  Mengandung  Makna  Kesantunan  Pragmatik  Imperatif Pemberian Ucapan Selamat
Tuturan kesantunan imperatif yang mengandung makna pemberian ucapan selamat  dapat  ditandai  oleh  pemakaian  penanda  kesantunan  selamat. Berikut bentuk kesantunan pragmatik yang mengandung makna pemberian ucapan selamat dalam tuturan guru dan siswa Madrasah Diniyah Al-Akbar (1) Guru : “Anak-anak sekarang ada di antara teman kalian yang hari
ini ulang tahun” Siswa : “Siapa Ustaz?” Guru : “Yang lagi ulang tahun hari ini adalah Zulfa” Guru :  “Semua  berikan  ucapan  selamat  ulang  tahun  kepada Zulfa!” Siswa :  (Siswa  bersama-sama  mengucapkan  selamat  ulang  tahun kepada Zulfa)
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019
Tuturan  di  atas  merupakan  bentuk  tuturan  kesantunan  imperatif pemberian  ucapan  selamat  yang  terdapat  pada  kalimat  “Semua berikan ucapan selamat  ulang tahun kepada Zulfa” dengan penanda kesantunan selamat

## Kesimpulan
Pada  penelitian  Kesantunan  Berbahasa  Indonesia  Guru  dan  Siswa Madrasah  Diniyah  Al-Akbar  Bungbungan  Bluto  Sumenep  dalam  kajian  ilmu pragmatik terdapat enam wujud kesantunan pragmatik imperatif yaitu:
1. Tuturan  yang  mengandung  makna  kesantunan  pragmatik  imperatif permintaan.
2. Tuturan yang mengandung makna kesantunan pragmatik imperatif suruhan
3. Tuturan yang mengandung makna kesantunan pragmatik imperatif ajakan.
4. Tuturan  yang  mengandung  makna  kesantunan  pragmatik  imperatif permintaan izin,
5. Tuturan  yang  mengandung  makna  kesantunan  pragmatik  imperatif larangan, dan yang terakhir
6. Tuturan  yang  mengandung  makna  kesantunan  pragmatik  imperatif pemberian ucapan selamat
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
No.2 2019

## Daftar Pustaka
Rahardi, Kunjana. 2003. Berkenalan dengan Ilmu Pragmatik . Malang: Dioma Rahardi, Kunjana. 2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia .
Jakarta: Erlangga
Ardianto, Moh. 2014. Kesantunan Berbahasa di Kalangan Remaja di Desa Kalipancur Kecamatan Bojong Daerah Pekalongan Sebuah Kajian Sosiolinguistik.Artikel Publikasi Ilmiah, (Online), (http:
eprints.ums.ac.id/31588/1/HALAMAN_DEPAN.pdf, diakses 30 April
2019)
Agustinalia, Irma. 2014. Kalimat Imperatif dalam Bahasa Lisan Masyarakat Desa Somopuro Kecamatan Girimarto Kabupaten Wonogiri . Artikel Publikasi Ilmiah, (Online),
(http: eprints.ums.ac.id/29735/9/2._Naskah_Publikasi.pd f, diakses 27 April 2019)
Fadli, Wahyu Lailul. 2012. Kesantunan Tuturan Imperatif dalam Komunikasi Antara Penjual Handphone dengan Pembeli di Matahari Singosaren . Artikel Publikasi Ilmiah , (Online),
( http: eprints.ums.ac.id/21232/21/02._NASKAH_PUBLIKASI.pdf, diakses t 27 April 2019)
Rasidi, Masruroh Ulfah.2014. Kesantunan Imperatif dalam Lingkungan Keluarga Masyarakat Madura di Kecamatan Sumbermalang Kabupaten Situbondo (Kajian Pragmatik) . Artikel Publikasi Ilmiah , (Online), (http:
repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/61926/100110201071 _1.pdf?...1 , diakses 28 April 2019)
Normasunah.2017. Kesantunan Imperatif dalam Tuturan Masyarakat di Desa Stagen Kabupaten Kotabaru . Jurnal Inovasi , (Online), Volume XIX, Nomor 1, ( http://fbs.uwks.ac.id/myfiles/files/INOVASI , diakses 29 April 2019)