## SAJAK-SAJAK RENDRA UNTUK PEMBELAJARAN EKOLOGIS DI ERA GLOBAL
Else Liliani dan Dwi Budiyanto Universitas Negeri Yogyakarta email: else.liliani@gmail.com
Abstract (Title: Rendra’s Poems for Ecological Learning in the Global Era ). This study aims to describe environmental functions, ecological paradigms, and ecological learning compe tencies that can be developed from Rendra’s book Empat Kumpulan Sajak . The study was conducted in a qualitative descriptive manner. The source of the research data is WS Rendra’s poems in the book Empat Kumpulan Sajak published by Pustaka Jaya (printed in 2016). The data were taken purposively, in the form of poems containing ecological content. The data were recorded and listened to, then analyzed through ecocritical reading. The results of the study are as follows. First, the environment in Rendra’s poems serves as a means to achieve the aesthetic value in poetry, to convey messages and convey environmental issues. Second, in a society that respects nature, the environment is a symbol of immortality and a source of peace, but in a society that begins to ignore nature, the environment changes function into an object that is only explored by its wealth and final disposal. Third, competencies that can be developed in literary learning through Rendra’s poems related to environ men tal issues include cognitive, affective, practical, and spiritual competencies.
Keywords: poetry, environmental issues, ecological learning, literary learning
raih banyak penghargaan, seperti Hadiah Per - tama Sayembara Penulisan Dra ma dari Bagian Kesenian  Departemen  Pendidikan  dan  Ke- budayaan,  Yogyakarta  (1954),  Hadiah  Sastra Nasional  BMKN  (1956), Anugerah  Seni  dari Pemerintah Re publik Indonesia (1970), Hadi­ ah  Akademi  Jakarta  (1975),  Hadiah  Yayasan Buku Utama, Departemen Pendidikan dan Ke - budayaan  (1976),  Penghargaan  Adam  Malik (1989),  The  S.E.A.  Write Award  (1996),  dan Penghargaan Achmad Bakri (2006). Puisi-puisi  Rendra  banyak  ditulis  de- ngan  gaya-gaya  naratif.  Bahasa  puisi nya  sa- ngat khas, mencerminkan ideosinkresi Rendra yang tak ditemukan dalam puisi penyair lain- nya. Pemilihan diksinya cenderung lugas, na - mun dalam dan sarat makna. Dengan penutur- an yang cenderung sederhana namun romantis, puisi-puisi Rendra mampu memikat hati para pembacanya. Fase kehidupan Rendra tergambar jelas dalam puisi-puisinya. Dalam Em pat Kumpulan Sajak (2016), misalnya, pembaca diajak bersa - ma untuk menjadi saksi hidup perjalanan Ren- dra.  Empat  Kumpulan  Saja  banyak  berbicara
PENDAHULUAN Willibrordus  Surendra  Broto  Rendra, atau yang dikenal dengan nama Rendra, adalah penyair besar yang pernah ada di Indonesia. Pe- nyair kelahiran Solo 7 Noveber 1935 ini adalah penyair  multitalenta  yang  produktif.  Rendra tidak  hanya  dikenal  sebagai  seorang  penyair, melainkan seorang dramawan yang telah mela- hirkan banyak nama besar di dunia teater. La- hir dari orang tua berdarah seni, R. Cyprianus Sugeng Brotoatmodjo dan Raden Ayu Catha- rina  Ismadillah,  Rendra  telah  menunjukkan bakatnya  sejak  duduk  di  sekolah  menengah pertama di kota kelahirannya.
Selama  hidupnya,  Rendra  aktif  aktif mengikuti  festival­festival  di  luar  nege ri,  di antaranya The Rotterdam International Poetry Festival (1971 dan 1979), The Valmiki Inter - national  Poetry  Festival  (New  Delhi,  1985), Berliner  Horizonte  Festival  (Berlin,  1985), The  First  New  York  Festival  Of  the  Arts (1988),  Spoleto  Fes ti val  Melbourne,  Vagarth World  Poetry  Festival  (Bhopal,  1989), World Poetry  Festival,  (Kuala  Lumpur,  1992),  dan Tokyo Festival (1995). Rendra juga telah me-
tentang masa-masa awal kehidupannya bersa- ma Sunarti Suwandi, istri pertama Rendra, dan tentu saja potret sosial di sekitarnya. Satu hal yang menarik dari puisi Ren- dra adalah kentalnya unsur alam atau ekologis dalam  karya­karyanya.  Dalam  puisi  naratif, alam  memegang  peranan  penting.  Melalui pembacaan  ekologis,  makalah  ini  mencoba menelaah  bagaimana  fungsi  lingkungan  da- lam puisi­puisi Rendra, bagaimana paradigma ekologisnya,  serta  kompetensi  pembelajaran ekologis yang dapat dikembangkan dari buku Empat Kumpulan Sajak karya Rendra. Penelitian ini menggunakan paradigma ekokritik. Karena objek kajiannya berupa pui- si, maka diperlukan alat bantu semiotik dalam mengupas  perma sa lahan.  Puisi,  sebagaimana halnya dengan jenis karya sastra yang lain pada haki katnya adalah bentuk praksis komunikasi. Ada penyair sebagai pengirim pesan, ada pesan yang ingin disampaikan kepada penerima ( ad­ dresser ) atau pembacanya. Fungsi komunika- si  dalam  sastra  menjadi  sangat  khas,  karena adanya nature kepuitikan di dalamnya (Teeuw, 1984:53). Puisi dalam kacamata semiotika meru- pakan  sebuah  bentuk  komunikasi  yang  ber- beda dengan bentuk-bentuk komunikasi yang umum.  Mengapa?  Karena  puisi  menyampai- kan sesuatu (pesannya) melalui cara yang tidak langsung  (Riffaterre,  1978:2).  Ketidaklang­ sungan  itu,  oleh  Riffaterre,  dikatakan  karena ada nya distorting of meaning (penyimpangan arti), displacing of meaning (penggan tian arti), dan creating of meaning (penciptaan arti) (Pra- dopo, 2002:282). Penggan tian ar ti disebabkan oleh adanya metafora dan metonimi atau bahasa kiasan  ( figura tives  language ).  Penyimpangan arti  disebabkan  oleh  ambiguitas  (ketaksaan), kon tra diksi,  dan  nonsense,  sedangkan  pen - ciptaan  makna  disebabkan  oleh  adanya  rima, enjambement, homologues, atau tipografi.
Sebagaimana genre karya sastra lain- nya, puisi juga dapat ditelaah dari su dut pan - dang ekokritik. Pendekatan ekokritik berusaha untuk mencari hu bung an antara sastra dengan alam;  bagaimana  sastra  merefleksikan  alam, bagaimana keterkaitan antara alam dengan ke- hidupan manusia; bagaimana fungsi alam da- lam karya sastra, dan lain­lain.
Pendekatan  ekokritik  sendiri  mulai mengemuka  di  tahun  1990­an.  Pelo pornya, Cheryll  Glotfelty,  mendefinisikan  ekokritik sebagai studi hubungan an ta ra sastra dan ling- kungan fisik. Ekokritik diawali dari kesadaran bahwa  seni  da pat  berkontribusi  secara  sig- nifikan untuk memahami masalah lingkungan (Buell, 2011:418).
METODE Penelitian  ini  adalah  penelitian  des- kriptif  kualitatif.  Objek  kajian  pene litian  ini adalah fungsi lingkungan dalam Empat Kum- pulan Sajak karya Rendra, paradigma ekologis yang tergambar di dalamnya, serta kemungkin­ an kompetensi pembelajaran ekologis yang da- pat dikembangkan dari buku Empat Kumpulan Sajak karya  Rendra.  Buku  Empat  Kumpulan Sajak yang dianalisis dalam penelitian ini ada- lah  buku  yang  diterbitkan  oleh  Pustaka  Jaya tahun  2016,  cetakan  kesebelas.  Data  dikum - pulkan  dengan  melakukan  penyimakan  dan interpretasi kualitatif terhadap alam atau ling- kungan  dalam  puisi­puisi  Rendra,  kemudian melakukan  identifikasi  atau  fungsi  dan  para - digmanya, setelah itu merumuskan pembelaja - ran ekologis yang dapat dikembangkan dalam pembelajaran sastra.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Empat  Kumpulan  Sajak karya  Ren- dra terbit pertama kali tahun 1961. Kum pulan puisi ini memuat empat kumpulan sajak, yakni Kakawin  Kawin,  Malam  Stanza,  Nyanyiann dari Jalanan, dan Sajak­Sajak Duabelas Per­ ak .  Puisi-puisi  Rendra  sebagian  besar  berbi- cara  tentang  romansa  percintaannya  dengan Sunarti. Rendra sendiri menikahi Sunarti pada 31 Maret 1953. Ini relevan dengan fungsi per- tama lingkungan dalam kumpulan puisi Empat Kumpulan  Sajak  karya  Rendra,  yakni  fungsi estetis.  Hampir  sebagaian  besar  puisi-puisi Rendra yang terhimpun dalam antologi ini me- manfaatkan alam sebagai latar untuk mengha- dirkan momen puitik-romansa percintaan yang terdapat di dalamnya.
Momen  puitik  yang  menggambarkan romansa  pernikahan  Rendra  dan  Sunarti,  mi­ salnya, dapat dijumpai dalam puisi “Undang­ an.”  Kutipannya  sebagai  berikut: Bahan  roti
dalam  adonan  /  Tepung  dan  ragi  disatukan /  Pepohonan  bertunas  dan  berbuah  /  Benih tersebar  dan  berkembang  biak  /  Di  seluruh muka bumi //  Tempat: /di Gereja St Josef, Bin­ taran, Yogyakarta...// Rumah Tuhan yang tua /  pengakuan  yang  aman  Bapa  Tercinta  /  Se­ gala kejadian / mesti bermula di suatu tempat / Pohon yang kuat / berakar di bumi keramat (Rendra, 2016:35) Persatuan  Rendra  dan  Sunarti  dalam pernikahan digambarkan secara pui tis dengan memanfaatkan  alam  secara  metaforis, pepo­ honan  bertunas  dan  berbuah  /  benih  terse­ bar  dan  berkembang  biak  /  di  seluruh  muka bumi .  Untuk  mene guhkan  kesakralan  momen pernikahan  mereka,  ditambahkan  lagi pohon yang kuat / berakar di bumi keramat. Hal ini dapat berarti, untuk memulai suatu kehidupan pernikahan (‘pohon’) yang baik dan kuat, maka perlu dilakukan di suatu tempat yang dianggap sakral (‘keramat’), yakni rumah tuhan.
Pemanfaatan  alam  untuk  mengung- kapkan  momen  puitik  lainnya  ditemukan  da- lam puisi “Nyanyian Para Malaikat.” Dengan memperkaya  citraan  visual  dan  penciuman, pembaca  seolah-olah  diajak  untuk  ikut  me- nikmati keindahan yang dihadirkan dalam pui- si  itu.  Ini  seperti  terlihat  dalam  bait  terakhir: Pagi yang dingin itu / Adalah pagi yang mesra, / Pagi bunga­bunga mawar, / Pagi kemenyan dan  kayu  cendana  /  Dalam  sakramen  telah disatukan:  /  Dua  badan  satu  jiwa  /  Selapik seketiduran. (Rendra, 2016:39) Fungsi alam yang kedua dalam Empat Kumpulan Saja k adalah untuk me nyam paikan pesan.  Fungsi  ini  perlu  dilihat  dalam  keselu- ruhan puisi Rendra. Mengapa Rendra banyak sekali  menggunakan  alam  untuk  menghadir- kan momen puitik percintaannya? Alam yang tergambar    dengan  indah,  harmonis  dengan kehidupan manusia, adalah pesan yang sangat kuat bahwa alam yang masih terjaga keindah- annya  merupakan  simbol  keabadian,  simbol cinta, simbol keba hagiaan, simbol ketenangan bagi umat manusia.
Rendra  menyoroti  fungsi  kelestarian atau  keindahan  alam  sebagai  sebuah  simbol keabadian, ketenangan, cinta kasih bagi umat manusia dapat dilihat dalam puisinya yang ber- judul “Ibunda.” Engkau adalah bumi, mama /
aku  adalah  kembara.  /  engkau  adalah  kesu­ buran / atau restu atau kerbau bantaian (Ren- dra, 2016:65).
Mama dalam barik puisi di atas disa- makan dengan bumi, yang selalu setia, menye - diakan  cinta  dan  doa.  Mama,  seperti  halnya bumi,  senantiasa  ada,  memberikan  mafaat, sekaligus  kadang  menjadi  tumbal  bagi  anak- anaknya, atau umat manusia. Pesan ini sejalan dengan  fungsi  lingkungan  yang  ketiga,  yang dite mu kan  dalam  Empat  Kumpulan  Sajak, yakni untuk menyampaikan isu ling kungan. Ada  perubahan  fungsi  lingkungan yang  tercermin  dalam  puisi-Puisi  Rendra. Alam  digambarkan  secara  manis  dan  indah, dalam puisi percintaan yang penuh dengan ro- mantisme, atau dalam puisi­puisi yang berset - ting semesta atau pedesaan (seperti puisi “Nina Bobok  bagi  Pengantin”,  “Wajah  Dunia  yang Perta ma”, “Serenada Merjan”, “Nyanyian Pen - gantin”, “Kali Hitam”, “Batu Hitam”, “Burung Hitam”, “Tak Bisa Kulupakan”, dan lain­lain). Sementara  itu,  dalam  puisi  yang  ber - setting  perkotaan,  alam  telah  berubah  fungsi untuk  menyampaikan  pesan  sosial.  Ini  terli- hat, misalnya, dalam puisi “Ciliwung”, “Cili - wung yang Manis”, “Bayi di Dasar Kali”, dan “Nyanyian  Perem puan  di  Kali.” Alam  dalam puisi­puisi tersebut berubah fungsinya, sebagai medi um  untuk  menyampaikan  pesan,  bahwa alam  di  perkotaan  telah  menjadi  objek  yang dieksploitasi, dan secara khusus digunakan un - tuk tempat pembuangan akhir (sampah) mau- pun  tempat  menghilangkan  jejak  kebobrokan moral manusia (membuang bayi).
Puisi “Ciliwung yang Manis” misal- nya, menggambarkan bagaimana  su ngai men - jadi  teman  kaum  tak  berpunya.  Sebagaimana yang telah dikenal oleh masyarakat luas, sebe - lum  era  kepemimpinan  Ahok,  bantaran  Cili - wung banyak men jadi hunian atau tempat ting- gal  bagi  orang  yang  tak  berpunya  di  Jakarta. Ini  seperti  yang  digambarkan  oleh  Rendra, Ciliwung bagai lidah terjulur / ciliwung yang menis  tunjukkan  lenggoknya  /  teman  segala orang  miskin  /  timbunan  rindu  yang  terper­ am  /  bunkan  bunga  tapi  bunga.  /  begitu  kali bernyanyi meliuk­liuk / dan Jakarta disinggung dengan pantatnya (Rendra, 2016:89) .
Tulisan  sebelumnya  telah  mengung- kapkan  bagaimana  alam  difungsikan  dalam puisi­puisi Rendra, yakni sebagai sarana untuk mencapai estetika, me nyam paikan pesan, dan menyampaikan isu lingkungan. Berangkat dari analisis  itu,  tampak  adanya  paradigma  yang bergeser terhadap alam. Pada masyarakat yang memuja atau menghargai alam, lingkungan ber - fungsi  sebagai  simbol  ke abadian  dan  sumber kedamaian. Ini terlihat pada puisi-puisi Rendra yang  me nyan dingkan  alam  dengan  gagasan akan keabadian, romansa percintaan, atau ke­ setiaan.  Namun,  paradigma  ini  bergeser  pada masyarakat yang mulai menga baikan alam.
Pada masyarakat perkotaan, alam telah beralih  fungsi. Alam  tak  lebih  se ka dar  objek bagi  manusia,  untuk  dieksploitasi  atau  men - jadi  tempat  pembuangan.  Dalam  puisi  “Bayi di Dasar Kali”, misalnya, dengan getir Rendra menggambarkan fungsi sungai bagi masyarakat perkotaan. Sungai adalah sarana untuk meng- hilangkan  aib  masyarakat  yang  telah  tum- pul  nalar  dan  nalurinya. Adalah bayi,  adalah nyawa tersia di dasar sungai / adalah dendam / lewat bening air menikam mentari / adalah nyawa lepas di luar dayanya dan tahu. / Me­ ngapa tak  dibunuh bagai darah dikandungnya / mengapa tak ditolak bila pintu diketuknya? / Dimasukkannya  ia bagai tamu yang diharap­ kan / disimpan bagai buah tubuh yang diperam / dan bila telah berhak menatap panah men­ tari / amboi, ditidurkannya ia di dasar sungai! (Rendra, 2016:120).
Hal  itu  sangat  bertolak  belakang  de- ngan  gagasan  Rendra  mengenai  fung si  alam sebagai warisan yang harus dijaga, dilindungi, dirawat,  dan  diperlakukan  dengan  terhormat, seperti  yang  terlihat  dalam  puisi  “Gugur”. Alam dalam puisi itu diwakilkan dalam pilihan diksi “bumi”. Bumi kita adalah tempat pautan yang  sah.  /  Bumi  kita  adalah  kehormatan.  / Bumi kita adalah jiwa dari jiwa. / Ia adalah bumi  nenek  moyang.  /  Ia  adalah  bumi  waris yang  sekarang.  /  Ia  adalah  bumi  waris  yang akan datang . Meskipun  Rendra  tidak  mengekspos masalah  kerusakan  lingkungan  seca ra  besar- besaran, namun gagasan­gagasan Rendra me­ ngenai alam seperti yang terlihat dalam puisi- puisinya  yang  cenderung  menggambarkan
romansa  percin taan,  puisi­puisinya  tetap  da - pat dimanfaatkan sebagai sarana pembelajaran ekolo gis di era global. Ada empat kompetensi yang  dapat  dikembangkan,  yakni  kompetensi kognitif, afektif, praktik, dan spiritual. Pembelajaran  sastra  dengan  menge- depankan  kompetensi  kognitif,  misal nya, dengan  mengajak  peserta  didik  untuk  men- cari  korelasi  permasalahan  ling kungan  yang ditemukan dalam puisi dengan kehidupan se- hari-hari  mereka.  Siswa  diajak  untuk  melihat permasalahan  lingkungan  di  sekitar  mereka. Setelah itu, siswa diajak untuk mengeksplorasi kemungkinan-kemungkinan apa saja yang da- pat dilaukan untuk mengatasi masalah-masalah tersebut.
Dari pembelajaran ini, siswa juga da - pat diminta untuk menulis puisi-pui si bertema ekologis.  Tujuannya,  selain  mengembangkan keterampilan  menulis  kreatif,  adalah  melatih kognisi siswa untuk menuangkan ide atau ga- gasan melalui karya seni. Apresiasi secara ak- tif diperlukan, semisal dengan memajang puisi kar ya  mereka  di  majalah  dinding,  majalah sekolah, atau dalam bentuk antologi puisi. Kompetensi afektif peserta didik dalam pembelajaran  ekoliterasi  ditun jukkan  dengan menumbuhkan  atau  merangsang  sikap  em- pati dalam menghargai alam, kehidupan, serta makhluk  hidup  di  bumi.  Pembelajaran  ekoli- terasi  diharap kan  mampu  melibatkan  peserta didik  dan  pengajarnya  menerapkan  wawasan ekologis ke dalam bentuk praktik. Selanjutnya, pembelajaran  spiritual  dari  eko literasi  diwu- judkan dalam penghargaannya terhadap alam. Semua  pembelajaran  ekologis  melalui  karya sastra perlu diperhatikan dalam konteks keki- nian agar pembelajarannya menjadi bermakna.
SIMPULAN Pembelajaran  ekologis  dapat  dilaku- kan melalui pembelajaran sastra, salah satunya melalui Empat Kumpulan Sajak karya Rendra. Pembelajaran  ekologis  melalui  sastra  perlu memperhatikan konteks masyaraat global. Pe- serta didik diarahkan pada pembelajaran yang bertanggung  jawab,  mengedepankan  aspek kognisi,  afeksi,  praktik,  dan  dilandasi  nilai­ nilai moral spiritual.
Sajak-sajak Rendra Untuk Pembelajaran Ekologis ... (Else Liliani dan Dwi Budiyanto)

## DAFTAR PUSTAKA
Buell,  L.  (et.al).  (2011).  Literature  and  Envi - ronment. Annual Review Environment Resource . Harvard University. Vol. 36,
p. 417-440.
Pradopo,  R  D.  (2002). Pengkajian  Puisi (ce- takan kedelapan). Yogyakarta: Gadjah Mada Univesity Press. Rendra. (2016). Empat Kumpulan Sajak (cetak- an kesebelas). Jakarta: Pustaka Jaya.
Riffaterre,  M.  (1978). Semiotics  of  Poetry . Bloomington & London: Indiana Uni - versity Press. Teeuw,  A.  (1984). Sastra  dan  Ilmu  Sastra: Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Pus- taka Jaya.