## I S L A M I K A

## Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal           Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i2.2912
BAHASA VISUAL ANAK DALAM KARYA SENI KALIGRAFI PADA ANAK-ANAK DI DESA TANJUNGREJO
Kholilur Rohmah 1 ; Deka Setiawan 2 ; Nur Fajrie 3
Universitas Muria Kudus kholilurrohmah9@gmail.com

## Abstract
Calligraphy artwork includes fun learning, which is none other than visual learning by using pictures (visual literacy). The purpose of this study is to find out the process, results and values contained in children's visual language in calligraphy artwork for children in Tanjungrejo Village. This study uses a type of qualitative research with narrative analysis. The location of this research was at the residence of Mr. I, which was a place to recite the Koran for children in Tanjungrejo Village, especially in Beji Kauman Hamlet, to be precise, in Rt 03 Rw 10, Jekulo District, Kudus Regency. The primary data sources are teachers and children who recite the Koran at the place of recitation in Tanjungrejo Jekulo Kudus  Village.  Secondary  data  sources  come  from  research  documentation,  field  notes  and  other supports.  Data  collection  techniques  used  in  this  study  were  observation,  interviews  and documentation.  Data  analysis  used  in  this  research  is  data  reduction,  data  presentation  and verification. Based on the results of the research and discussion conducted, it can be concluded that the visual  language  of  children's  calligraphy  artwork  in  Tanjungrejo  Village  can  be  further  improved. This is because in making works children are able to pay attention to several elements of works of art and  design  principles.  With  this  research,  it  can  foster  self-confidence  from  children  towards  their work. self-confidence can support children's social development which can affect other developments, be it cognitive, physical-motor, language, social-emotional, etc
Keywords : Visual Language ; Masterpiece ; Calligraphy Art ; Conclusion
Abstrak: Karya  seni  kaligrafi  termasuk  pembelajaran  yang  menyenangkan,  yang  tak  lain pembelajaran  visual  dengan  menggunakan  gambar-gambar  (literasi  visual).  Tujuan  penelitian  ini yaitu untuk mengetahui proses, hasil serta nilai-nilai yang terdapat bahasa visual anak dalam karya seni  kaligrafi  pada  anak-anak  di  Desa  Tanjungrejo.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif dengan analisis naratif. Tempat penelitian ini berada di kediaman bapak I yang merupakan tempat  mengaji  anak-anak  di  Desa  Tanjungrejo  khususnya  dukuh  Beji  kauman  tepatnya  di  RT  3 RW 10 Kecamatan Jekulo Kabupaten Kudus. Adapun sumber data primer adalah guru dan anak- anak  yang  mengaji  di  tempat  mengaji  tersebut  di  Desa  Tanjungrejo  Jekulo  Kudus.  Sumber  data sekunder  berasal  dari  dokumentasi  penelitian,  catatan  lapangan  dan  pendukung  lainnya.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data dan  verifikasi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  dilakukan,  dapat  disimpulkan bahwa bahsa visual dari karya seni kaligrafi anak-anak di Desa Tanjungrejo dapat lebih ditingkatkan.
Hal  ini  disebabkab  dalam  pembuatan  karya  anak  mampu  memperhatikan  beberapa  unsur-unsur karya seni dan prinsip desain. Dengan adanya penelitian ini, dapat menumbuhkan rasa percaya diri dari  anak  terhadap  hasil  karyanya.  Sikap percaya  diri  dapat menunjang  perkembangan sosial  anak yang dapat berpengaruh terhadap perkembangan yang lain, baik itu kognitif, fisik, motorik, bahasa, sosial, emosi, dll.
Kata Kunci : Bahasa Visual ; Hasil Karya ; Seni Kaligrafi ; Kesimpulan

## PENDAHULUAN
Komunikasi  adalah  sesuatu  yang  tidak  dapat  dihindari  oleh  setiap  orang.  Sebagai makhluk  sosial,  manusia  ditakdirkan  untuk  hidup  bermasyarakat  dan  berinteraksi  dengan manusia  lain  melalui  komunikasi.  Berdasarkan  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia), komunikasi  adalah  pengiriman  dan  penerimaan  pesan  atau  pesan  antara  dua  orang  atau lebih agar pesan yang dimaksud dapat dipahami.
Di  era  komunikasi  yang  modern  saat  ini  selain  bahasa  verbal  dan  bahasa  isyarat, bahasa visual juga berguna sebagai alat komunikasi. Horn (2001:1) mendefinisikan bahasa visual sebagai kombinasi kata dan elemen visual yang kuat dan memiliki karakteristik yang membedakannya dari bahasa alami sebagai sarana komunikasi yang terpisah dan objek studi yang unik.
Dalam hal ini melalui bahasa visual dapat menjadi bukti bahwa komunikasi sangat memiliki peran yang penting dalam kehidupan sosial manusia. Seperti halnya meningkatkan pendidikan karakter pada anak.  Kegiatan pendidikan karakter memiliki peran yang sangat penting  untuk  setiap  orang,  khususnya  untuk  anak-anak.  Pendidikan  karakter  harus diajarkan  sejak  dini  dan  melalui  proses  yang  disesuaikan  dengan  tahapan  perkembangan anak. Hal ini menunjukkan bahwa pembentukan karakter anak memerlukan kesabaran dan keteguhan  hati  dari  pihak  pendidik,  yang  harus  didukung  dengan  keseimbangan  antara pengajaran orang tua dan akademik. Karena kebanyakan orang tua selalu memberikan diri sepenuhnya  pada  proses  pendidikan  sekolah,  menuntut  perubahan  yang  lebih  cepat  demi kebaikan  anaknya,  terlepas  dari  proses  yang  harus  dilakukan  setahap  demi  setahap. (Burhanuddin, 2019)
Kaligrafi  adalah  sebuah  karya  seni  yang  setiap  hurufnya  memiliki  nilai  keindahan, keanggunan, kewibawaan dan ketegasan, menjadikannya sebuah karya seni untuk dinikmati dan  dipahami  baik  lahir  maupun  batin.  (Utoyo  et  al.,  2020).  Selain  itu,  seni  kaligrafi termasuk  pembelajaran  yang  menyenangkan,  yang  tak  lain  pembelajaran  visual  melalui
gambar (literasi visual). Pembelajaran visual dapat dilakukan dengan menunjukkan simbol atau  gambar  untuk  menjelaskan  arti  kata  yang  sedang  dibaca  anak.  Hal  ini  dapat memudahkan  pemahaman  terhadap  pesan  yang  disampaikan  dalam  bentuk  verbal. Kelebihan  pembelajaran  visual  adalah  dapat  mempermudah  pemahaman  dan  juga memperkuat daya ingat.
Berdasarkan pada observasi yang telah peneliti lakukan Seni kaligrafi sebagai sarana belajar  agama  islam  memang  harus  diterapkan,  karena  belajar  agama  islam  sebagai  dasar kehidupan  islami  harus  ditanamkan  sejak  dini.  Dalam  proses  belajar  mengajar  kaligrafi khususnya untuk anak usia sekolah dasar seperti Madrasah Ibtidaiyah hendaknya digunakan semaksimal mungkin dengan beberapa metode yang dianggap cocok untuk mata pelajaran agama yang tidak hanya dalam bidang menulis saja, tetapi  juga di bidang visi Islam.  Oleh karena  itu,  berdasarkan  latar  belakang  maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian dengan  judul  “Bahasa  Visual  Anak  dalam  Karya  Seni  Kaligrafi  pada  Anak-Anak  di  Desa Tanjungrejo”

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  naratif.  Penelitian naratif adalah studi tentang cerita. Dalam beberapa hal cerita dapat muncul sebagai catatan sejarah, sebagai novel fiksi, seperti dongeng, sebagai autobiographies , dan genre lainnya. Cerita ditulis melelu proses mendengarkan dari orang lain atau bertemu secara langsung dengan pelaku melelui wawancara. (Bone, 2019). Penelitian ini dilakukan di kediaman Bapak I yang merupakan  tempat  mengaji  Jam‟iyyah  Putri  anak-anak  di  Desa  Tanjungrejo  khususnya Dukuh Beji Kauman tepatnya di Rt 03 Rw 10 Kecamatan Jekulo Kabupaten Kudus. Waktu penelitian  ini  pada  tanggal  31 Agustus  2022.  Subjek  penelitian  ini  adalah  hasil  karya anak mengaji Jam‟iyyah putri di Desa Tanjungrejo Jekulo Kudus. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  proses  pembuatan  karya  anak menunjukan suasana yang senang. Hal ini dikarenakan anak-anak mendapatkan pengalaman yang  baru  sekaligus  mengasah  kemampuan  serta  berkreasi  sesuai  dengan  keinginannya. Dengan  suasana  senang  dan  antusias  anak  dapat  berpengaruh  dengan  kreatifitas  anak, karena  kreatifitas  anak  adalah  kemampuan  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  baru  atau berbeda  dari  yang  sudah  ada.  Kreatif    adalah    suatu    kemampuan    seseorang    dalam menciptakan  hal-hal  baru  dengan  cara-cara baru  yang  tidak  biasa  atau  berbeda  dari yang  telah  dilakukan  orang  lain  sebelumnya. Kreativitas membantu anak-anak menjadi lebih  percaya  diri,  mengembangkan  keterampilan  sosial,  dan  belajar  lebih  baik.(Al  Farisi Ngemplak Boyolali, 2021)
Selain  dapat  mengembagankan  kreatifitas  anak,  suasana  yang  antusias  dan  senang juga  dapat  menambahkan  rasa  rukun  antar  anak.  Hal  ini  ditunjukan  anak-anak  sampai berebut tempat untuk berkarya dengan nyaman. Tempat yang disediakan yaitu meja sengaja di batasi agar anak belajar untuk berbagi tempat dengan teman yang lain sehingga tercipta suasana rukun antar anak. Rukun adalah sikap yang baik atau tenang terhadap orang lain. Rukun  juga  berarti  sikap  yang  melambangkan  kehidupan  yang  baik  hati,  gotong  royong, toleransi  dan  menghargai  perbedaan  diantara  kita.  Sikap  yang  harmonis  terhadap  setiap orang melahirkan kehidupan yang damai dan terhindar dari berbagai konflik sosial. Rukun adalah  keadaan  ideal  yang  diharapkan  dapat  dipertahankan  dalam  semua  hubungan  sosial dan  memiliki  peran  terpenting  dalam  menjalin  hubungan  antarindividu  dan  kelompok lainnya. (Soleh, 2016)
Dari  wawancara  guru  mengaji  dalam  serangkaian  proses  membuat  karya  hal  yang disukai anak adalah ketika mewarnai. Menurutnya, anak dapat memilih warna bebas sesuai yang  ia  inginkan.  Hasil  gambar  yang  diwarnai  merupakan  perwujudan  dari  imajinasi seseorang.  Seperti  seorang  anak  yang  mewarnai  sebuah  gambar  dengan  mengaplikasikan seluruh warna yang menurutnya sesuai terkait dengan gambar yang tersedia. (Hardianti et al., 2019)
Pada unsur-unsur karya seni anak cukup dapat membentuk tulisan indah sehingga dapat  terbaca  dengan  maknanya,  dibuktikan  dengan  anak  mampu  membuat  garis  lurus maupun  melengkung  sehingga  terbaca  ayat  sebuah  karya  dengan  jelas  beserta  maknanya. Selain itu, anak juga menggunakan warna primer dan sekunder, alat yang digunakan adalah crayon dan spidol warna, sehingga ada perbedaan pada ketebalan warna.
Pada  prinsip  desain  yakni unity (kesatuan),  sebagian  anak  mampu  membuat  karya menyatu  padu  huruf  yang  menyambung  dengan  huruf  lain,  akan  tetapi  pada  hiasan karya terkesan sedikit berantakan. Pada keseimbangan karya atau disebut dengan balance, sebagian anak  mampu  membuat  karya  seimbang  dari  kanan  ke  kiri  pada  halaman  sebuah  hasil karyanya.  Sebagian  anak  menggunakan  terlalu  banyak  kontras  sehingga  menyebabkan susunan warna hasil karya kurang baik.
Selain dilihat dari unsur-unsur seni dan prinsip desain, karya juga dapat dilihat dari pemaknaan materi. Dalam penelitian yang telah dilakukan, materi untuk pembuatan karya anak mengambil dari Juz „Amma, yaitu juz ke 30 dari kitab suci Al quran. Sebagian besar anak  membuat  dari  awal  surat  biasanya  ayatnya  tidak  terlalu  panjang.  Jadi,  memudahkan anak dalam membuat karya dan tidak menghabiskan waktu lama.
Dengan  adanya  penelitian  ini,  dapat  menumbuhkan  rasa  percaya  diri  dari  anak terhadap  hasil  karyanya.  Hal  ini  ditunjukan  ketika  anak  menujukan  hasil  karyanya  kepada orangtua  dirumah  untuk  mendapatkan  apresiasi  dan  semangat  mengembangkan kemampuan  membuat  karya  seni  yang  lebih  baik  lagi.  Rasa  percaya  diri  sangat  perlu dikembangkan sejak dini, karena rasa percaya diri dapat mendukung perkembangan sosial anak,  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  lainnya,  baik  itu  perkembangan  kognitif, fisik-motorik, linguistik, sosio-emosional, dll .

## Pembahasan
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan diperoleh data sebagai berikut :
1. Karya dilihat dari unsur-unsur seni
Ada  beberapa  unsur  yang  masuk  ke  dalam  penciptaan  sebuah  karya  seni, antara lain: titik, garis, bidang, bentuk, warna dan tekstur. Berikut hasil karya anak dilihat dari unsur-unsur seni :

## Gambar 1 Karya Ksy
Pada  karya  diatas  dapat  diketahui  analisis  unsur  seni  pada  karya  seni tersebut menggunakan warna diantaranya : merah muda pada huruf alif, coklat pada huruf  sin,  oranye  pada  harokat  kasroh,  biru  pada  huruf  lam  dan  nun,  ungu  pada harokat  tasydid,  kuning  pada  titik  di  huruf  nun,  merah  pada  harokat  fathah  dan hijau pada huruf lam dan ha‟.
Karya  tersebut  sebagian  menggunakan  warna-warna  primer,  salahsatunya yaitu warna biru pada huruf lam lam dan nun. Warna ini adalah yang paling umum di alam semesta. Biru  adalah warna perspektif yang membawa kita pada kesepian, kedinginan,  jarak,  dan  keterpisahan.  Biru  melambangkan  kemurnian  harapan  dan kedamaian. (Syafi‟i, 2017). Bentuk dari karya tersebut menggunakan garis lurus pada huruf alif, lam, dan alif pada nun serta menggunakan garis lengkung pada huruf ha‟, sin  dan  harokat  tasydid.  Selain  menggunakan  garis  lengkung  dan  lurus  karya tersebut juga menggunakan titik yang terdapat pada huruf nun.

## Gambar 2 Karya Zh
Pada karya diatas analisis unsur seni pada karya seni tersebut menggunakan warna diantaranya : Kuning pada huruf alif, ungu pada huruf  (lam, ta‟, nun), hijau pada huruf lam dan za‟, merah harokat fathah, merah muda pada huruf wau, oranye
pada  huruf  alif,  biru  harokat  fathah  dan  tasydid,  dan  coklat  pada  huruf  (ya‟,  ta‟, wau). Karya tersebut diawali pewarnaan huruf dengan warna kuning pada huruf alif. Menurut  Rengganis  (2017)  warna  kuning  melambangkan  kegembiraan.  Warna  ini memiliki  sifat  bebas  dan  santai,  masalah  mudah  ditunda.  Berubah  tapi  penuh harapan  dan  ambisi  seperti  langit.  Bentuk  dari  karya  tersebut  menggunakan  garis lurus  pada  huruf  alif  dan  lam  serta    menggunakan  garis  lengkung pada  pada  nun, kepala wau, ta‟dan ya‟. Selain menggunakan garis lengkung dan lurus karya tersebut juga  menggunakan  titik  yang  terdapat  pada  huruf  ta‟,  ya‟,  nun,  dan  za‟.  Karya tersebut  dituliskan  nama  dan  ayat  surat  terletak  di  paling  atas  halaman  karya. Kemudian, nama dari penulis karya tersebut, pada paling bawah ditulis arti dari ayat yang  ditulis  untuk  kaligrafi  yang  berwarna  hitam.  Untuk  menambah  keindahan karya  tersebut  ditambahkan  gambar  pohon  berwarna  hijau  pada  daun  dan  coklat pada batangnya, terletak di pojok kiri bawah dari halaman karya.

## Gambar 3 Karya Zfr
Pada karya seni tersebut menggunakan warna diantaranya merah pada huruf „ain dan ta‟, hijau pada huruf ro‟, warna biru tua pada huruf alif, warna coklat pada harokat  fathah,  kasroh  dan  dhlomah  kemudian  merah  muda  pada  huruf  lam  dan qof. Warna merah muda mengekspresikan simbol cinta, kedamaian, perasaan halus dan indah. Merah muda termasuk dalam kelompok warna hangat. (Rengganis, 2017)
Bentuk dari karya tersebut menggunakan garis lurus pada huruf alif dan lam serta    menggunakan  garis  lengkung  pada  huruf  qof,  „ain,  ta‟,  ro‟dan  harokat dhlomah.  Selain  menggunakan  garis  lengkung  dan  lurus  karya  tersebut  juga menggunakan  titik  yang  terdapat  pada  huruf  ta‟dan  qof.  Karya  tersebut  dituliskan nama  dan  ayat  surat  terletak  di  paling  atas  halaman  karya.  Kemudian,  nama  dari penulis  karya  tersebut,  pada  paling  bawah  ditulis  arti  dari  ayat  yang  ditulis  untuk
kaligrafi  yang  berwarna  hitam.  Untuk  menambah  keindahan  karya  tersebut ditambahkan gambar pohon berwarna hijau pada daun dan coklat pada batangnya, terletak di pojok kanan bawah dari halaman karya serta gambar awan  diatas karya seni kaligrafi berwarna biru muda.

## Gambar 4 Karya Gt
Pada  karya  seni  diatas  menggunakan  warna  diantaranya  biru  muda  pada huruf wau dan harokatnya, hijau pada huruf  alim lam dan ya‟ serta harokatnya, biru tua pada huruf alim dan dza serta harokatnya, warna oranye pada huruf sin dan jim serta harokatnya, warna hijau muda untuk nama dari penulis karya tersebut terletak di  bagian  kiri  atas  dari  karya.  Bentuk  dari karya  tersebut  menggunakan  garis  lurus pada  huruf  alif  dan  lam  serta    menggunakan  garis  lengkung  pada  huruf  wau,  ya‟, dza,  sin,  jim  serta  harokat  tasydid  dan  sukun.  Selain  menggunakan  garis  lengkung dan lurus karya tersebut juga menggunakan titik yang terdapat pada huruf ya‟, dza dan  jim.  Disetiap  sudut  halaman  karya  dihiasi  dengan  bentuk  persegi  yang  diberi warna  berbeda  yaitu  :  biru,  oranye,  hijau  dan  kuning.    Menurut  rengganis  (2017) Warna  orange  termasuk  dalam  kelompok  warna  hangat  atau  warna  yang memberikan  kesan  berani  atau  energik,  warna  orange  melambangkan  kehangatan, kesuksesan,  kehati-hatian,  keadilan  dan  kegembiraan.  Warna  hijau  menyampaikan kesan  alam,  kesehatan,  kebahagiaan  dan  keseimbangan.  Hijau  dapat  digunakan untuk  relaksasi  karena  menenangkan  pikiran.  Hijau  termasuk  dalam  kelompok warna dingin atau sejuk

## Gambar 5 Karya Wd
Karya seni selanjutnya diatas menggunakan warna diantaranya : oranye pada huruf  wau,  hijau  muda  pada  huruf  alif,  kuning  pada  huruf  dho‟,  biru  muda  pada harokat  fathah,  merah  pada  harokat  fathah  dan  tasydid,  warna  merah  muda  pada harokat  dhlumah  dan  ungu  pada  huruf  lam  dan  kha‟.  Menurut  Rengganis  (2017) Warna ungu termasuk dalam kelompok warna hangat. Warna ungu menyampaikan pengaruh, pengetahuan tersembunyi, pencerahan dan keyakinan yang mendalam.
Bentuk dari karya tersebut menggunakan garis lurus pada huruf alif dan lam, serta menggunakan garis lengkung pada huruf kha‟, dho‟, wau, harokat tasydid dan dhlumah.  Selain  menggunakan  garis  lengkung  dan  lurus  karya  tersebut  juga menggunakan titik yang terdapat pada huruf dho‟ berwarna hijau tua. Dalam karya tersebut  nama  penulis  karya  terletak  di  pokok  kiri  atas  dari  halaman  karya  dan dituliskan  nama  dan  ayat  surat  diatas  karya  kaligrafi  tersebut,  pada  paling  bawah ditulis arti dari  ayat yang ditulis untuk kaligrafi semua menggunakan warna hitam. Untuk  menambah  keindahan  karya  tersebut  ditambahkan  gambar  matahari  di  kiri atas  karya  kaligrafi  berwarna  oranye.  Pada  paling  bawah  terdapat  gambar  siluet berwarna hitam berbentuk masjid dan pohon kelapa. Gambar siluet adalah gambar bayangan  hitam  atau  gelap  yang  dibentuk  oleh  objek  yang  terkena  cahaya  terang, yang bayangan gelapnya jatuh pada bidang yang terang dan kontras.

## Gambar 6 Karya Ff
Karya seni diatas menggunakan warna diantaranya : oranye pada huruf alif serta  harokat  kasroh  dan  sukun,  hijau  muda  pada  huruf  lam  dan  ro‟,  merah  pada huruf (kha‟, mim dan nun), hijau tua pada huruf alif dan hrokat fathah dan sukun, coklat pada huruf lam dan ro‟, ungu pada huruf (kha‟, ya‟, mim, harokat fathah dan tasydid).  Bentuk  dari  karya  tersebut  menggunakan  garis  lurus  pada  huruf  alif  dan lam, serta menggunakan garis lengkung pada huruf ro‟, mim, nun, ya‟ serta harokat sukun dan tasydid. Selain menggunakan garis lengkung dan lurus karya tersebut juga menggunakan  titik  yang  terdapat  pada  huruf  ya‟dan  nun.  Dalam  karya  tersebut dituliskan  nama  dan  ayat  surat  terletak  di  paling  atas,  nama  dari  penulis  karya kaligrafi tersebut, pada paling bawah ditulis arti dari ayat yang ditulis untuk kaligrafi semua menggunakan warna hitam.

## Gambar 7 Karya Tk
Pada  karya  seni  tersebut  menggunakan  warna  diantaranya  :  oranye  pada huruf wau dan harokat fathah, hijau pada huruf alif dan harokat sukun, ungu pada huruf (lam, „ain, shod dan ro‟), coklat pada tengah huruf „ain dan shod serta harokat sukun. Bentuk dari karya tersebut menggunakan garis lurus pada huruf alif, lam, dan harokat  fathah  kasroh  serta  menggunakan  garis  lengkung  pada  huruf  wau,  „ain,
shod,  ro‟,  harokat  sukun.  Dalam  karya  tersebut  dituliskan  nama  dan  ayat  surat terletak  di  paling  atas,  pada  paling  bawah  ditulis  arti  dari  ayat  yang  ditulis  untuk kaligrafi semua menggunakan warna hitam.

## Gambar 8 Karya Mc
Unsur  seni  pada  karya  seni  tersebut  menggunakan  warna  diantaranya  : merah pada huruf alif dan ro‟ serta fathah, merah muda pada huruf lam dan mim, oranye pada huruf (nun, syin dan ro‟), biru pada huruf kha‟ serta harokat fathah dan sukun,  hijau  muda  pada  huruf  lam  dan  kaf,  kuning  pada  huruf  shod,  dal  serta harokat  fathah,  warna  ungu  untuk  huruf  kaf.  Bentuk  dari  karya  tersebut menggunakan  garis  lurus  pada  huruf  alif,  lam  dan  kaf  serta  menggunakan  garis lengkung  pada  huruf  ro‟,  mim,  nun,  kha‟,  shod,  dal  serta  harokat  sukun.  Selain menggunakan garis lengkung dan lurus karya tersebut juga menggunakan titik yang terdapat pada huruf nun dan syin. Dalam  karya tersebut dituliskan nama dan ayat surat terletak di paling atas, nama dari penulis karya kaligrafi tersebut, pada paling bawah ditulis arti dari ayat yang ditulis untuk kaligrafi semua menggunakan warna hitam.
2. Karya dilihat dari prinsip desain.
Dalam  membuat  suatu  karya  perlu  memperhatikan  prinsip  desain  yang berguna  untuk  menarik  perhatian  orang  yang  melihat.  Unsur  prinsip  desain diantaranya : Unity (kesatuan), Balance (keseimbangan), dan kontras.
Menurut  Hakim  (1984)  Desain  harus  memiliki  proses  dimana  elemen- elemen yang mendukung desain mengalami kesatuan secara keseluruhan, yang pada akhirnya menggambarkan hubungan individu dengan objek visual. Pada penelitian yang  telah  dilakukan  sebagian  anak  mampu  membuat  karya  menyatu  padu  huruf yang menyambung dengan huruf lain, akan tetapi pada hiasan karya terkesan sedikit
berantakan. Misalnya pada karya Zf, ia mampu menyatukan huruf yang bersambung dengan huruf setelahnya yaitu huruf „ain dan huruf ta‟, akan tetapi kekurangan dari karya  tersebut  masih  terlihat  berantakan  di  hiasan  karya.  Dari  hasil  wawancara dengan  Zf,  ia  menambahkan  hiasan  pohon  pisang  yang  berwarna  hitam  dibawah karya, karena ia suka dengan buah pisang. Pohon tersebut berwarna hitam karena dia awalnya ingin membuat layaknya siluet pohon atau bayangan pohon, ia melihat dari karya salahsatu temannya yang membuat siluet masjid.
Prinsip desain yang selanjutnya yaitu balance (keseimbangan). Keseimbangan merupakan prinsip desain yang mengacu pada ukuran, berat, visual dan gaya. Pada pembuatan  karya,  sebagian  anak  mampu  membuat  karya  seimbang  dari  kanan  ke kiri  pada  halaman  sebuah  hasil  karyanya.  Hal  ini  terlihat  pada  karya  Gt,  pada karyanya  ia  terlihat  rapi  dalam  penulisan  ayat  dari  kanan  ke  kiri  yang  kemudian ditambahkan  arti  dari  ayat  tersebut  dari  kiri  ke  kanan  dibawah  karya.  Dengan demikian anak mampu menyeimbangkan antara ayat dengan arti ayat.
Prnsip desain selanjutnya adalah kontras. Penerapan prinsip desain kontras mengacu  pada  pemilihan  warna.  Dalam  pemilihan  warna  ini,  anak  menggunakan berbagai macam warna yang menurut ia indah untuk dilihat. Salahsatu anak yakni Zh hampir menggunakan seluruh warna, ini dikarenakan ia terinspirasi dari warna pelangi.  Dengan  menggunakan  banyak  warna,  hal  tersebut  menyebabkan  susunan warna  hasil  karya  kurang  baik.  Namun,  ada  juga  anak  yang  hanya  menggunakan sedikit warna. Pada karya Gt, ia hanya menngunakan beberapa warna yaitu oranye, hijau,  biru  dan  kuning.  Alasan  ia  hanya  menggunakan  beberapa  warna  itu dikarenakan  agar  mudah  dalam  perwarnaan  karya,  sehingga  ia  memilih  beberapa warna terlebih dahulu.
3. Karya dilihat dari pemaknaan materi
a) Karya Ky
Ia  mengambil  surat  An  Nas  ayat  ketiga  yakni ِِه ٰلِإ ِِساَّىلا yang  memiliki  arti sembahan  manusia.  Surat  annas  adalah  surat  ke  114  dan  merupakan  surat terakhir  dalam  al  quran,  An  Nas  terdiri  dari  6  ayat  dan  masuk  ke  dalam golongan  Surah  Makkiyah.  Surah  Makkiyah  merupakan  surah-surah  Alquran yang  diturunkan  di  kota  Makkah.  Dalam  surah  An  Naas  jelas  disebutkan  ayat ketiga  yaitu  lafadz  Ilaahi.  Lafadz  Ilahi  di  sini  menunjukkan  tauhid  Uluhiyah, dimana manusia harus mentaati segala perintahnya dan menahan diri dari segala
larangannya. Tauhid Uluhiyah adalah keyakinan bahwa Allah SWT. adalah satu- satunya  tuhan  yang  pantas  menjadi  tuhan  yang  dipatuhi,  dipatuhi,  dimuliakan dan dimuliakan.(Besari, 2019)
b) Karya Zh
Karya kedua diambil dari ayat suci Al qur‟an surat Attin ayat pertama yang berbunyi ِِهۡيِّتلاَو ِ ِن ۡوُتۡيَّزلاَو yang  memiliki  arti  demi  buah  (tin)  dan  buah  (zaitun).
Surat  Attin  merupakan  surat  ke  95  dari  urutan  surat  di  Al  qur‟an  yang  terdidi dari  8  ayat.  Nama  Attin  sendiri  diambil  dari  ayat  pertama  dari  surat  tersebut.
Menurut Yahya (2022) mengatakan bahwa yang dimaksud Attin dalam surat ini adalah orang Arab sering memakan buah ara, sedangkan azzaytun adalah buah yang  digunakan  sebagai  bahan  dasar  minyak  setelah  diolah  dan  diekstrak patinya. Dan kegunaan attin sebagai qosam atau sumpah adalah karena buah tin merupakan buah yang bebas dari kotoran dan buih (tanpa biji dan kulit keras) serta mengandung obat yang bermanfaat bagi yang mengkonsumsinya.
c) Karya Zf
Karya  selanjutnya  mengambil  dari  surat  Al  qari‟ah  ayat  pertama  berbunyi
ِ ُةَعِراَقْلَا yang memiliki arti hari kiamat. Surat alqariah merupakan surat ke 101 dan terdiri  dari  11  ayat.  Surat  tersebut  menjelaskan  tentang  hari  kiamat  dan prosesnya.  Penamaan  hari  Kiamat  Menurut  penjelasan  ayat  selanjutnya  yang menjelaskan bahwa hari ini akan melemahkan segala kekuatan manusia sehingga manusia  akan  seperti  kupu-kupu  yang  bertebaran,  juga  akan  melumpuhkan kekuatan  gunung-gunung  sehingga  gunung-gunung  seperti  bulu-bulu  yang berserakan.  Jelas  dari  penjelasan  di  atas  bahwa  makna  Alqariah  adalah  hari kiamat  ketika  akan  terjadi  kehancuran,  bencana  dan  malapetaka  yang  dahsyat. (Karomi, 2018)
d) Karya Wd
Pada  karya  ini,  mengambil  surat  ad  dhuha  ayat  pertama  yang  berbunyi ِ ى ٰحُّضلاَو yang memiliki makna demi waktu dhuha. Waktu dhuha yang dimaksut adalah  ketika  matahari  naik  sepenggalah.  Surat  ad  dhuha  sendiri  merupakan surat ke 93 dalam alqur‟an dan terdiri dari 11 ayat. Maksut dari diturunkannya ayat  tersebut  adalah  Demi  waktu  dhuha  ketika  matahari  terbit  sedikit  atau sepanjang  sore.  Penyebutan  masa  Dhuha  mengandung  makna  bahwa  masa
ketika  Nabi  tidak  menerima  wahyu  untuk  sementara  waktu  adalah  seperti malam yang gelap, sedangkan wahyu surah tersebut kemudian seperti fajar.
e) Karya Gt
Karya yang selanjutnya juga mengambil dari surat ad dhuha ayat kedua yang berbunyi ِِلْيَّلاَو اَذِا ِ ى ٰجَس yang memiliki arti dan di malam hari saat sepi. Surah ad Dhuha  secara  terus-menerus  menyatakan  kepedulian  Allah  SWT  kepada  Nabi Muhammad  SAW,  larangan  mencelakakan  anak  yatim  dan  orang  yang mengemis  dan  hamil,  serta  menyuruh  Nabi  untuk  mensyukuri  segala  nikmat. Ayat yang dikutip menjelaskan hal itu karena malam, saat hening dan gelap. Saat matahari  berpindah  ke  lokasi  yang  berbeda,  belahan  bumi  yang  tertinggal menjadi sunyi dan gelap, menjadikannya waktu yang tepat untuk beristirahat .
f) Karya Ff
Karya selanjutnya diambil dari ayat suci alqur‟an surat alfatihah ayat ketiga yaitu ِِه َٰمْحَّرلٱ ِِميِحَّرلٱ arti yang maha pengasih lagi maha penyayang. Surat alfatihah merupakan  surat  pembuka  atau  surat  pertama  dari  114  surat  di  kitab  suci alqur‟an.  Ayat  tersebut  merupakan  Pernyataan  hamba  bukti  cinta  Allah  Swt yang murah hati memberi kepada setiap makhluknya tanpa membeda-bedakan dan mencintai hambanya yang memahami ketuhanan Allah. Hanya mereka yang tidak memahami adanya kasih Tuhan, yang hidupnya penuh  dengan ketakutan dan penderitaan, dan apakah mereka memiliki kesempatan duniawi atau tidak.. (Andy, 2019)
g) Karya Tk
Karya  berikutnya  mengambil  ayat  dari  surat  al  ashr  ayat  1  yang    berbunyi ِ ِر ۡصَعۡلاَو yang memiliki arti demi masa. Surat al ashr merupakan surat ke 103 dari alquran yaitu setelah surat surat  al insyirah dan sebelum surat al  adiyat. Nama surat ini al ashr yang berati masa diambil dari ayat pertama dalam surat ini. Pada ayat  pertama  bersumpah  dengan  menyebut  masa.  Masa  bearti  waktu  yang dilalui,  waktu  yang  dialami  seseorang.    Menurut  Saputra  &  Balqis  (2022) menjelaskan  terdapat  hubungan  surah  al  ashr  dan  sebelumnya,  Pada  surah sebelumnya, Allah menjelaskan kondisi orang yang hanya ingin membanggakan diri,  melipatgandakan  hartanya  dan  lain-lain,  yang  mungkin  lupa  untuk  taat kepada Allah. Pada saat yang sama, dalam  surah ini, Allah menjelaskan bahwa sifat manusia selalu rentan terhadap kerusakan dan mengarah pada kehancuran.
Kecuali  mereka  yang  berada  di  bawah  pemeliharaan  Allah  dan  yang  jiwanya telah dibersihkan dari kecenderungan merusak. Seolah-olah isi surah ini adalah alasan dari isi surat sebelumnya.
h) Karya Mc
Karya  selanjutnya  mengambil  ayat  pertama  dari  surat  al  insyirah  yang berbunyi َِلَأ ِْم ِْحَرْشَو َِلَل َِك َرْدَص dan memiliki arti bukankah kami telah melapangkan untukmu  dadamu.  Surat  al  insyirah  merupakan  surat  ke  Surat  ke-94  dalam urutan pada kitab suci Al qur‟an dan terdiri dari 8 ayat. Kata al insyirah memiliki arti  Melapangkan.  Menurut  Hamka  (2019)  Melapangkan  dada  berarti  yang sebelumnya  menyempit  karena  kebutuhan  atau  dukacita,  atau  menyempit karena jalan yang belum banyak diketahui, sehingga setelah Allah melapangkan dada  itu  hikmat  akan  muncul  rasa  hikmat  hukum  dan  penilaian  yang  adil. Bukankah  melalui  petunjuk  kami,  dadamu  telah  lapang  menghadapi  segala kesulitan.

## 4. Respon anak dengan karya tersebut
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat  diketatui  bahwa  anak sangatlah antusias dalam menunjukan kemampuannya membuat sebuah karya seni kaligrafi.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  respom  anak  yang  mengajak  membuat  karya kembali dilain waktu. Selain dengan respon anak tersebut, anak juga mendapatkan apresiasi  dari  orangtuanya  masing-masing. Orangtua  anak  memberikan  respon positif,  sehingga  anak  bersemangat  dan  mempunyai  rasa  percaya  diri  terhadap karyanya.
Rasa percaya mendorong orang untuk menghadapi situasi di masyarakat dan menghadapi  berbagai  hal  dengan  lebih  mudah.  Percaya  diri  tidak  disebut  nyata, tetapi  orang  yang  percaya  diri  lebih  mudah  menerima  dirinya,  siap  menerima tantangan  dalam  artian  ingin  mencoba  sesuatu  yang  baru.  Biasanya,  orang  yang percaya diri tidak menghindari mengungkapkan penilaian mereka di depan umum
Seorang  anak  dengan  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  sangat  optimis  dalam mencapai  sesuatu  yang  diinginkannya  untuk  mendapatkan  hasil  yang  diharapkan. Sebaliknya,  ketika  seseorang  yang  kurang  percaya  diri  menyadari  bahwa  dirinya
cacat  dan  kurang  berbakat.  Penilaian  negatif  terhadap  kemampuan  sendiri  dapat menghambat upaya pencapaian tujuan anak. (Fransisca et al., 2020)
Oleh  karena  itu  disimpulkan  bahwa  mengembangkan  rasa  percaya  diri sangat  penting  sejak  usia  dini,  karena  rasa  percaya  diri  dapat  menunjang perkembangan sosial anak, yang dapat mempengaruhi perkembangan lainnya, baik kognitif, fisik-motorik, linguistik, sosio-emosional, dll. Satu harapan. bahwa dengan mengembangkan  sikap  percaya  diri  sejak  dini,  anak  akan  menjadi  berani  dan mampu melakukan apapun sesuai dengan keyakinannya tanpa ragu atau takut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  dilakukan,  dapat  disimpulkan bahwa  bahasa  visual  dari  karya  seni  kaligrafi  anak-anak  di  Desa  Tanjungrejo  dapat  lebih ditingkatkan.  Hal  ini  disebabkan  dalam  pembuatan  karya  anak  mampu  memperhatikan beberapa unsur-unsur karya seni dan prinsip desain serta dapat menumbuhkan rasa percaya diri  dari  anak  terhadap  hasil  karyanya.  Hal  ini  ditunjukan  ketika  anak  menujukan  hasil karyanya  kepada  orangtua  dirumah  untuk  mendapatkan  apresiasi  dan  semangat mengembangkan  kemampuan  membuat  karya  seni  yang  lebih baik  lagi.  Rasa  percaya  diri sangat  perlu  dikembangkan  sejak  dini,  karena  rasa  percaya  diri  dapat  mendukung perkembangan  sosial  anak,  yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan  lainnya,  baik  itu perkembangan kognitif, fisik, motorik, bahasa, sosio-emosional, dll.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Farisi  Ngemplak  Boyolali,  R.  K.  (2021).  Peningkatan  Kemampuan  Kreatifitas  Anak Mengaplikasikan  Alat  Peraga  Edukatif  Menggunakan  Metode  Loose  Parts. Ejournal.Unma.Ac.Id , 7 (2), 465–470. https://doi.org/10.31949/educatio.v7i2.1095
Andy,  S.  (2019).  HAKEKAT  TAFSIR  SURAT  AL-FATIHAH  (Pemahaman  Hakikat Ibadah Kepada Allah Swt Dalam Menghadapi Persoalan Kehidupan). Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alquran Dan Tafsir , 4 (1), 78–100. https://doi.org/10.32505/tibyan.v4i1.827
Besari, A. (2019). Konsepsi Tauhid dalam Surat An Naas. Jurnal Paradigma , 8 (1), 51–59.
Bone, U. M. (2019). SEMIOTIK . January . https://doi.org/10.13140/RG.2.2.21963.41767
Burhanuddin, H. (2019). Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Al Qur‟an. Al-Aufa: Jurnal Pendidikan Dan Kajian Keislaman , 1 (1), 1–9. https://doi.org/10.36840/alaufa.v1i1.217 Fransisca,  R.,  Wulan,  S.,  &  Supena,  A.  (2020).  Meningkatkan  Percaya  Diri  Anak  dengan Permainan Ular Tangga Edukasi. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (2),
630. https://doi.org/10.31004/obsesi.v4i2.405
Hardianti, S. Y., Sugito, S., & Misgiya, M. (2019). Analisis Kreativitas Gambar Anak Dalam Mewarnai Bergradasi Dengan Menggunakan Oil Pastel Di Sanggar Lukis Qalam Jihad Pematangsiantar.  In Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa (Vol.  8,  Issue  2,  p.  337). https://doi.org/10.24114/gr.v8i2.15086
Karomi,  A.  (2018).  Tafsir  Maudhu‟I  Surat  Al-Qari‟Ah.  In Samawat:  Journal  of  Hadith  and Quranic … (pp. 25–29). http://jurnal.staiba.ac.id/index.php/samawat/article/view/124%0Ahttps://jurnal.sta iba.ac.id/index.php/samawat/article/viewFile/124/115
Rengganis, I. (2017). Analisis Gambar Karya Anak Usia Dini. In Jurnal Ilmu Pendidikan (Vol. 5, Issue 1).
Soleh,  D.  R.  (2016).  Etika  Jawa  Dalam  Novel  La  Grande  Borne  Karya  N.H.  Dini. Widyabastra :  Jurnal  Ilmiah  Pembelajaran  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 4 (2),  121. https://doi.org/10.25273/widyabastra.v4i2.1678
Syafi‟i,  A.  G.  (2017).  Warna  Dalam  Islam. Jurnal  Pemikiran  Islam , 41 (1),  62–70. http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/Anida/article/view/4637
Utoyo, J. T., Priyatno, A., & Azis,  A. C. K. (2020). Penerapan Prinsip-Prinsip Seni  Rupa Pada  Kaligrafi  Di  Masjid  Baiturrahman  Unimed. Journal  of  Education,  Humaniora  and Social Sciences (JEHSS) , 3 (2), 419–426. https://doi.org/10.34007/jehss.v3i2.330 Saputra, Akhmadiyah & Balqis. (2022). Penafsiran Surat Al-„Ashr Dalam Tafsîr Al-Marâġi.
Jurnal Studi Ilmu Alquran dan Tafsir . Vol. 6 No. 1: 1-11
Yahya, Syarif Muhammad. (2022). Stalistika Surat At-Tin. Jurnal Studi Ilmu Keislaman . Vol. 3 No. 1: 1-10