## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA ANAK “DOA UNTUK AMANG KANI” KARYA SITI MAKIAH

## CHARACTER EDUCATION VALUE IN THE CHILDREN’S STORY “DOA UNTUK AMANG KANI” BY SITI MAKIAH

## Jahdiah
Balai  Bahasa Kalimantan  Selatan
Jalan A.  Yani Km. 32, Loktabat  Utara, Banjarbaru Utara,  Kalimantan Selatan Pos-el:  diah.banjar@yahoo.co.id
*) Naskah diterima: 21 Februari 2020; direvisi: 21 Februari 2020; disetujui: 19 Oktober 2020

## Abstrak
Cerita anak termasuk dalam sastra anak yang disajikan khusus untuk anak-anak. Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter dalam cerita anak “Doa untuk Amang  Kani”.Masalah  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  pendidikan karakter apa saja yang ada dalam cerita anak “Doa untuk Amang Kani” dan indikator apa saja  yang  ada  dalam  setiap  nilai  pendidikan  karakter  tersebut.  Penelitian  ini  termasuk penelitian  kuantitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Teknik  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah teknik catat. Hasil analisis data bahwa dalam cerita anak Doa untuk  Amang  Kani  terdapat  lima  nilai  pendidikan  karakter,  yaitu  (1)  keimanan  dan ketakwaan, (2) kejujuran. (3) kecerdasan (4) ketangguhan, dan (5) kepedulian. Kelima nilai pendidikan karakter tersebut masing-masing mempunyai indikator.
Kata kunci : cerita anak, nilai pendidikan karakter, dan indikator

## Abstract
Children story is catagorized in children literature especially presented for children. This writing is aimed  to  describe  the  values  of  character  education  in  children’s  story  Doa  untuk  Amang.  It  is quantitative study using  descriptive method. The technique used  in this study is  note taking. The result shows that there are five character education values, they are (1) belief and piety, (2) honesty, (3) intelligence, (4) firmness, and (5) concern. Each of these five character education values has indicator.
Keywords: children’s story, character education, indicator.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  cabang  kebudayaan  yang sangat berperan di dalam membudayakan manusia adalah sastra. Ada dua alasan yang mendukung pernyataan ini. Pertama, sastra merupakan  karya  seni  (budaya  manusia) yang  sudah  lama  ada  di  antara  manusia. Sastra ada sejak manusia mampu mengelola bunyi-bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap-
nya menjadi sistem bahasa. Kedua, bahasa sebagai  media  sastra  merupakan  unsur budaya  yang  sangat  akrab  dengan  ke- hidupan manusia (Effendi dan Sabhan, 2007: 1).
Sastra merupakan sarana untuk Melalui karya sastra, terutama sastra anak mengajar- kan  berbagai  nilai  dalam  kehidupan,  di antaranya  moral,  sosial,  dan  psikologi.
Melalui sastra orang dapat meresapi secara imajinasi  kepentingan  di  luar  dirinya (Sayuti dalam (Sarumpaet, 2002:40).
Salah  satu  sastra  yang  dikenal  di Indonesia  adalah  jenis  sastra  anak.  Sastra anak  merupakan  karya  yang  dari  segi bahasa  mempunyai  nilai  estetis  dan  dari segi isi bahasa mengandung nilai-nilai pen- didikan  moral  yang  dapat  memperkaya pengalaman  jiwa  bagi  anak  (Pramuki, 2000:34)  menegaskan  bahwa  sastra  anak adalah  karya  sastra  (puisi,  prosa,  dan drama)  yang  isinya  mengenai  anak-anak sesuai  kehidupan,  kesenangan,  sifat-sifat, danperkembangan anak.
Cerita anak adalah cerita kesederhanaan yang komplek. Kesederhanaan itu ditandai oleh  syarat  wacana  yang  baku  dan  ber- kualitas tinggi, tidak ruwet sehingga komu- nikatif.  Kompleksitas  cerita  anak  ditandai oleh  struktur  yang  tidak  berbeda  dari struktur fiksi untuk orang dewasa (Rampan, 2003:89).
Cerita atau sastra anak yang baik harus menarik.  Hal  ini  yang  harus  diperhatikan dalam sastra anak. Cerita anak akan menarik jika dikembangkan antara elemennya secara seimbang sehingga  setiap elemen  struktur saling  mengisidan  tidak  ada  bagian  yang kurang atau berlebihan (Hayati, 2015:82).
Ada tiga syarat karya sastra dikatakan sastra anak,  yaitu (1)  jika tokoh  utamanya adalah anak-anak, (2) hubungan ide, tema, dan bahasa berbentuk sederhana, dan juga berisi ajaran moral (Obi, dkk., 2010).
Sastra  anak  sebagai  karya  sastra  yang dikonsumsi  oleh  anak-anak  pada  rentang usia bayi sampai dengan remaja. Sastra anak menawarkan dua hal utama, yaitu kesenang- an dan pemahaman (Lucken, 2003:10). Sastra anak adalah sastra yang secara emosional- psikologis dapat ditanggapi dan dipahami oleh anak yang berangkat dari fakta konkret yang dapat  diimajinasikan (Nurgiyantoro, 2005:6).
Cerita anak  “Doa untuk  Amang Kani” karya  Siti  Makiah  merupakan  salah  satu cerita dari pemenang bahan bacaan literasi yang diadakan oleh Balai Bahasa Kalimantan Selatan.  Cerita  ini  dapat  digolongkan  ke dalam  cerita  anak  atau  sastra  anak  yang banyak berisi nilai-nilai karakter pendidik- an.  Sastra  anak  diyakini  memiliki  kontri- buasi  yang  besar  bagi  perkembangan kepribadian  anak  dalam  proses  menuju kedewasaan. Sastra anak  diyakini mampu digunakan  sebagai  salah  satu  sarana  me- nanamkan,  memupuk,  mengembangkan bahkan melestarikan nilai-nilai pendidikan yang  baik  dan  sangat  berharga  bagi keluarga, masyarakat, dan bangsa (Wianti, 2014:1).
Sastra anak dikatakan mempunyai nilai pendidikan  yang  baik  apabila  (1)mampu mengembangkan  kemampuan  anak,  (2) mempu  mengembangkan  kemampuan bercerita,  (3)  mempu  mengembangkan kemampuan membaca, (4) mampu menun- jang kemampuan menulis, dan (5) mampu memperluas wawasan khasanah sastra anak (Carol  Lynch  Brow  dan  Carl  M  Tomlison, 1993:21).
Bertolak dari beberapa pendapat di atas, karya  sastra,  terutama  sastra  anak  secara tidak  langsung  membentuk  karakter individu. Karakter merupakan cara berpikir dan  berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas setiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerja sama.
Beberapa  penelitian  yang  pernah  di- lakukan yang berkaitan dengan cerita anak adalah  (Hasimah,  2015)  dengan  judul Kelangsungan Moral dalam Karya Sastra Anak . Tulisan  tersebut  membahas  nilai  moral dalam  cerita  anak  Anak  muda  Lindungan Bulan .  Sementara  itu,  dalam  penelitian Analisis Nilai Karakter dalam Cerita Anak Kecil- Kecil  Punya  Karya (Wianti,  2014)  meng- uraikan nilai karakter yang ada dalam cerita anak  Kecil-Kecil  Punya  Karya,  yaitu  (1)
religius  yang  berhubungan  dengan  (a) mengerjakan sholat, (b) rasa syukur, (2) nilai pendidikan karakter jujuryang berhubung- an  dengan  (a)  diri  sendiri  dan  (b)  jujur dengan orang lain, (3) toleransi, (4) disiplin (5)  kerja  keras,  (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8) demokratis,  (9)  rasa  ingin  tahu,  (10)  cinta tanah  air,  (11)  menghargai  prestasi,  (12) bersahabat,  (13)  cinta  damai,  (14)  gemar membaca, (15) peduli sosial, (16) tanggung jawab.  Selain  itu,  tulisan  yang  membahas cerita anak adalah Kajian Sastra Anak Kecil- Kecil Punya Karya The Evergreen Karya Nisrina Hanifah dalam Perspektif Pendidikan Karakter karya (Sugiati, 2013). Tulisan tersebut me- nunjukkan  bahwa  dalam  cerita  anak terdapat  aspek  kebahasaanyang  diketahui melalui struktur kalimat dan diksi.
Berbeda  dengan  penelitian  terdahulu, penelitian  ini  membahas  nilai-nilai  pen- didikan karakter yang ada dalam cerita anak “Doa untuk Amang Kani” dengan indikator masing-masing serta sebagai penentu nilai karakter pendidikan.
Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah nilai  pendidikan  karakter  apa  saja  yang terdapat  dalam  cerita  anak  “Doa  untuk Amang Kani” dan indikator apa yang ada dalam  setiap  nilai  pendidikan  karekter tersebut.

## LANDASAN TEORI
Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia.  Karakter  berhubungan  dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan. Karakter  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  ber- dasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Pendidikan  karakter  merupakan  isu yang paling banyak dibicarakan akhir-akhir ini. Fenomena ketidakjujuran di dalam ke- hidupan  bermasyarakat  dan  bernegara mencetuskan diskusi pentingnya pendidik-
an karakter bangsa (Hasanuddin, 2013:13). Nilai-nilai  pendidikan  karakter  dapat bersumber dari berbagai hal.
Secara  umum  menurut  Prayitno  dan Afriva  Khaidir  (dalam  Hasanuddin,  2015) menjelaskan bahwa ada lima fokus kebenar- an dengan nilai-nilai karakter dan kecerdas- an, yaitu:
1. Keimanan  dan  ketakwaan,  dengan indikator perilaku percaya pada Tuhan yang  Maha Esa,  mengerjakan  perintah dan  meninggalkan  larangan  Tuhan, amanah, bersyukur, dan ikhlas.
2. Kejujuran  dengan  indikator  perilaku berkata apa adanya, berbuat atas dasar kebenaran  bertanggung  jawab,  meme- nuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang dada, memegang janji.
3. Kecerdasan  dengan  indikator  perilaku aktif,  dinamis,  berpikir  logis,  analitis, mampu mencari solusi, berpikir positif, dan maju serta terbaik.
4. Ketangguhan dengan indikator perilaku teliti,  sportif,  sabar,  disiplin,  ulet  atau tidak  mudah  putus  asa,  bekerja  keras, berani  menanggung  resiko,  menjaga keselamatan dan kesehatan diri.
5. Kepedulian  dengan  indikator  perilaku patuh  pada  aturan,  sopan  santun, demokratis, toleransi, suka membantu, pemaaf, menjaga kerahasian.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  pene- litian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif  adalah  metode  yang  digunakan dengan  tidak  menggunakan  angka-angka, tetapi menggunakan penghayatan terhadap interaksi  terhadap  konsep  yang  sedang dikaji secara empiris (Semi, 2012:23). Metode kualitatif  adalah  metode metode  yang  pa- ling  cocok  untuk  fenomena  sastra (Nurgiyantoro,  2005:5).  Moleong,  (2000: 5)menyatakan bahwa  penelitian deskriptif
kualitatif  adalah  gabungan  antara  metode deskriptif dan kualitatif.
Model penelitian kualitatif adalah pro- sedur  penelitian  yang  menghasilkandata deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan tentang orang-orang dan perilaku yang diamati. Teknik pengumpulan data dilaku- kan  dengan  menggunakan  teknik  catat, yaitu dengan membaca isi cerita “Doa untuk Amang Kani” secara keseluruhan kemudian mencatat kalimat-kalimat atau paragraf yang berisi nilai karakter pendidikan. Data-data itu kemudian dianalisis untuk mencari nilai karakter  pendidikan  sesuai  dengan  teori yang digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerita  anak  mempunyai  andil  yang besar bagi perkembangan kepribadian anak dalam  proses  menuju  kedewasaan.  Cerita anak  diyakini  mampu  digunakan  sebagai salah  satu  sarana  untuk  menanamkan, memupuk, dan mengembangkan nilai-nilai pendidikan karakter yang baik dan sangat berharga  bagi  keluarga,  masyarakat,  dan bangsa.

## Sinopsis
Cerita anak  “Doa untuk  Amang Kani” karya  Siti  Makiah  menceritakan  tokoh Hamid dan teman-temannya mengerjakan tugas  dari  sekolah.  Mereka  membuat  pa- tung dari kayu. Hamid, Sabran, Bayah, dan Halimah berkumpul untuk membuat tugas dari sekolah. Tugas dari sekolah ini dikerja- kan berkelompok. Di rumah Hamid mereka berdiskusi untuk membuat tugas tersebut. Mereka  berencana  mencari  sejenis  kayu pulatan yang akan mereka gunakan sebagai bahan  untuk  membuat  patung.  Dengan dibantu  oleh  ayah  Halimah,  mereka  men- cari  kayu  pulatan  yang  tumbuh  di  sekitar kampung mereka.
Minggu pagi mereka kembali berkum- pul di rumah Halimah. Mereka sangat antu-
sias  mengerjakan  tugas  dari  guru  untuk membuat patung dari kayu pulatan. Patung yang mereka buat adalah patung kura-kura. Karena  mereka  baru  belajar  membuat patung  dari  kayu,  hasilnya  tidak  sesuai dengan  yang  diharapkan.  Mereka  saling mentertawakan hasil buatan mereka.
Siang  itu  mereka  bertemu  di  rumah Hamid.  Mereka  bersiap  di  tempat  Paman Ahim  di  hilir  desa  untuk  mencari  pohon rambai. Setelahitu, mereka kembali mencari kayu rambai yang merupakan bahan dasar untuk  membuat  patung  ular  karena  akar rambai memanjang. Setelah sepakat, mereka pergi  ke  hilir  desa  untuk  mencari  kayu rambai. Mereka menemui beberapa pohon yang tumbuh liar di sepanjang sungai.
Hamidah,  salah  satu  dari  mereka, dengan lancar dan serba tahu menerangkan nama-nama  pohon  dan  tumbuhan  serta manfaatnya masing-masing. Teman-teman yang lain seperti, Sabran, Hamid, dan Bayah hanya  mendengarkan  sambil  sesekali bertanya dan kagum kepada Halimah yang pengetahuan  luas  karena  sering  membaca buku.  Sedang  asyik-asyiknya  menebang pohon  rambai,  mereka  melihat  ada  yang memperhatikan dari kejauhan. Seorang laki- laki saparuh baya yang mereka kenal dengan nama  Amang  Kani.  Hamid  dan  kawan- kawan  terkejut  dan  langsung  lari  karena ketakutan sehingga parang dan kayu rambai yang mereka cari tertinggal.
Selesai  makan  malam,  Hamid  mence- ritakan  pengalamannya  bertemu  Amang Kani  dengan  orang  tuanya.  Orang  tua Hamid menceritakan asal mula Amang Kani sakit jiwa karena kehilangan anak sewaktu kebakaran rumahnya beberapa tahun yang lalu.  Amang  Kani  merasa  bersalah  karena tidak  bisa  menolong  anaknya  ketika  ke- bakaran terjadi. Amang Kani yang bermak- sud  mengangkat  anaknya  ternyata  salah mengangkat.  Amang  Kani  malahan  mem- bawa guling yang dikira anaknya. Semenjak
itu jiwa Amang Kani terganggu dan sering hilir mudik di kampung sambil membawa ember.  Keluarga  Hamid  sepakat  untuk membawa Amang Kani ke rumah sakit jiwa untuk pengobatan.
Senin, setelah selesai upacara bendera, siswa kelas enam masuk ke kelas. Mereka mulai belajar. Sabran membukabungkusan hasil yang mereka kerjakanbersama Hamid dan teman-temannya. Setelah diumumkan ternyata  kelompok  Hamid  dan  kawan- kawan  mendapat  nilai  terbaik.  Mereka senang dan gembira karena hasil kerja keras mereka selama ini tidak sia-sia.
Ketika  jam pelajaran  berakhir,  Hamid, Sabran,  Halimah,  dan  Bayah  bergegas keluar kelas dan berjanji untuk pulang ber- sama. Di depan sekolah mereka berpapasan dengan  rombongan  kepala  desa,  petugas kesehatan,  dan  Paman  Iril.  Mereka  ingin menjemput  Amang  Kani  untuk  dibawa berobat  ke  rumah  sakit.  Mereka  senang karena sekarang Amang Kani sudah dapat perhatian  dari  warga  untuk  diberikan pengobatan.  Semoga  Amang  Kani  dapat sembuh seperti sedia kala. Mereka berdoa untuk kesembuhan Amang Kani.
Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Cerita Anak “Doa untuk Amang Kani”
a. Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  K- eimanan dan Ketakwaan Nilai-nilai  pendidikan  karakter  ke- imanan  dan  ketakwaan  dapat  ditelusuri melalui  indikator  sikap  dan  perilaku percaya  pada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  me- ngerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan,  amanah,  bersyukur,  dan  iklas. Berikut  analisis  nilai  pendidikan  karakter dalampendidikan  karakter  keimanan  dan ketakwaan  dalam  cerita  anak  “Doa  untuk Amang Kani”
Data 1
“Sebentar lagi waktu salat Magrib, ayo masuk” kata ibu sambil berjalan menuju  belakang  untuk  berwudhu. “Siap,  mama  sayang!”  kata  Hamid mengikuti ibunya (Makiah, 2019:3).
Teks kutipan tersebut memperlihatkan ibu  Hamid  menjalankan  amanah  Tuhan dengan mengingatkan anaknya agar Hamid mengerjakan  perintah  Allah,  yaitu  salat Magrib.  Ibu  Hamid  mengingatkan  agar Hamid  segera  wudhu  untuk  salat Magrib.Kutipan  tuturan  tokoh  ibu  pada data  (1)  mempunyai  indikator  sikap  dan perilaku keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan  dengan  mengingatkan  anaknya untuk segera salat. Berikut nilai pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  cerita  anak “Doa untuk Amang Kani”.

## Data 2
“Mari  kita  sama-sama  berdoa. Semoga dengan kerja sama berbagai pihak,  beliau  dapat  segera  sembuh dari sakitnya dan bisa hidup normal seperti  masyarakat  umumnya!”  kata Hamid sambil menengadahkan tangan.
“Amin!”  kata  mereka  serentak (Makiah, 2019:34).
Kutipan  tersebut  memperlihatkan bahwa tokoh dalam cerita tersebut mengajak teman-temannya untuk berdoa agar Amang Kani yang mengalami gangguan jiwa cepat sembuh. Kutipan dalam data di atas mem- perlihatkan adanya nilai pendidikan karak- ter keimanan dan ketakwaan. Dengan meng- ajak  berdoa  untuk  kesembuhan  Amang Kani,  tokoh dalam  cerita mempunyai  rasa ketakwaan.  Indikator  nilai  pendidikan karakter  ditunjukkan  dengan  mengajak teman-temannya untuk selalu bersyukur.
b. Nilai Pendidikan Karakter Kepedulian Nilai-nilai  pendidkan  karakter  ke- pedulian dapat ditelusuri melalui indikator sikap dan perilaku patuh pada aturan atau norma sopan santun, demokratis, tolerensi, suka  membantu,  damai,  anti  kekerasan, pemaaf, dan menjaga kerahasiaan. Berikut analisis  nilai  pendidikan  karakter  dalam cerita anak “Doa untuk Amang Kani”.

## Data 3
“Halimah, ada ayahmu dalam rom- bongan itu” kata Sabran.
“Iya,  tadi  beliau  bercerita  mau tempat Paman Ahim bersama kepala desa  untuk  melakukan  pendekatan kepada  Amang  Kani,  karena  Paman Ahimlah yang paling dekat dan sering bertemu Amang Kani, kata Halimah.” Ada ayahmu juga, Mid! Kata Sabran. “Iya, ayahku seorang petugas kesehat- an,  jadi  memang  tugas  beliau  mem- bantu  mengurusi  pasien,  termasuk pasien  jiwa,”kata  Hamid  (Makiah, 2019:26).
Kutipan  tersebut  menceritakan  tokoh Hamid dan teman-temannya melihat rom- bongan petugas kesehatan dari puskesmas sedang  menuju  rumah  Amang  Kaniuntuk membawanya berobat ke rumah sakit jiwa. Kutipan  di  atas menyatakan  adanya  nilai- nilai  pendidikan  karakter  kepedulian. Indikator  nilai  karakter  kepedulian  ditun- jukkan  dengan  menolong  sesama.  Dalam kutipan  tersebut,  warga  berusaha  agar Amang Kanicepat sembuh.
Data 4
“Penanganan bagi orang yang ter- indikasi gangguan jiwa ada prosedur- nya,  petugas  mengumpulkan  data dari  laporan  bidan  desa,  kader, masyarakat atau sekelompok masya- rakat  tentang  pasien,  Kemudian
dilakukan  kunjungan,  pengkajian, dan  pemeriksaan  serta  analisis  data. Selanjutnya berkalobarisi dengan tim medis  dalam  pemberian  terapi  dan melaksanakan  rujukan  ke  tempat perawatan  jiwa,”  kata  ayah  menam- bahkan.
“Insyaaalah!  Besok  ayah  mencari informasi  dulu  karena  sudah  lama meninggalkan desa ini.”
“Amin”  kata  Hamid  (Makiah, 2019:25).
Kutipan  di  atas  menceritakan  tokoh Hamid  mendengarkan  penjelasan  dari ayahnya  terkait  cara  penanganan  orang dengan gangguan jiwa. Pak Hamid berniat membawa  Amang  Kani  untuk  diobati. Kutipan pada data di atas memperlihatkan adanya  nilai  pendidikan  karakter  kepe- dulian terhadap sesama. Nilai pendidikan kepedulian  dapat  dilihat  dari  indikator sikap  tolerensi,  suka  membantu.  Pada kutipan di atas terlihat jelas bahwa keluarga Hamid  berusaha  menolong  Amang  Kani untuk diobati.

## Data5
“Rumah pamanmu jauh sekali ya, Mah.  Tidak  takut  apa,  terpisah  dari masyarakat desa kita?” tanya Hamid.
“Paman Ahim punya usaha peng- gilingan padi. Takut limbah padi dan suara mesin menganggu lingkungan. Jadi,  memang  harus  agak  menjauh dari  masyarakat  umum  (Makiah, 2019:14).
Kutipan di atas berisi dialog Hamid dan teman-temannya  ketika  sedang  mencari kayu. Di tengah perjalanan mereka melihat penggilangan  padi  milik  Paman  Ahim. Kutipan dalam data (5) berisi nilai karakter kepedulian.  Nilai  pendidikan  kepedulian terlihat  dari  indikator  toleransi.  Indikator
toleransi  terlihat  dari  upaya  Paman  Ahim mendirikan  pengilingan  padi  jauh  dari rumah  penduduk.  Hal  tersebut  dilakukan supaya  suara  mesin  penggilingan  padi tidak menganggu penduduk.
c. Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter Kecerdasan Nilai-nilai  pendidikan  karakter  ke- cerdasan dapat ditelusuri melalui indikator sikap perilaku aktif, dinamis, berpikir logis, analitis,  mampu  mencari  solusi,  berpikir maju, dan konsisten. Berikut nilai pendidik- an  karakter kecerdasan  dalam cerita  “Doa untuk Amang Kani”.

## Data 6
Sabtu sore di teras rumah Halimah, Hamid, Sabran, Bayah, dan Halimah berkumpul.  Mereka  berencana  me- ngerjakan  tugas  sekolah  membuat patung.
“Kita membuat patung kura-kura saja,” usul Bayah.
“Bahan apa?” tanya Hamid “Kelompok  lain  menggunakan tanah liat. Kalau kita sebaiknya meng- gunakan  kayu  saja,  pasti  unik  kalau kita  membuat  patung  kayu,”kata Bayah (Makiah, 2019:4).
Kutipan  di  atas  merupakan  penggam- baran  dari tokoh-tokoh  dalam cerita  “Doa untuk Amang Kani”. Kutipan tersebut mem- perlihatkan  kegiatan  Hamid  dan  kawan- kawannya  yang  sedang  membuat  tugas kelompok, yaitu patung dari kayu. Mereka saling  mengusulkan  agar  tugas  sekolah yang  mereka  buat  mendapat  nilai  yang terbaik. Kutipan tersebut mempunyai nilai pendidikan  karakter  kecerdasan.  Nilai pendidikan  kecerdasan  ditunjukkan  oleh tokoh Bayah yang mengusulkan membuat patung  dari  kayu.  Indikator  dari  nilai pendidikan  karakter  kecerdasan,  yaitu mampu  memberi  solusi.  Tokoh  Bayah
mampu memberikan solusi kepada teman- temannya  agar  membuat  karya  berbeda dengan  kelompok  yang  lain  supaya  ada nilai lebih.

## Data7
“Tenang  Mid!  Aku  juga  tahu beberapa jenis pohon di desa kita ini,” kata Sabran.
Setelah meminjam parang kepada Paman  Ahim,  mereka  berjalan  me- lewati  kebun  Paman  Ahim  yang ditanami pisang, jambu, dan mangga menuju ke pinggir sungai.
“Itu pohon bungur” kata Halimah dambil  menunjuk  beberapa  pohon sejenis.
“Dari  mana  kamu  tahu?”tanya Bayah.
“Lihat  bunganya  berkelompok  di ujung rantai, sangat cantik bila mekar bersama,  warna  merah  muda keunguan.  Anggap  saja  Sakuranya Indonesia, walaupun tumbuh juga di India dan Firlandia. Kalau di daerah kita  biasanya  tumbuh  liar  di  daerah tepian sungai,”Halimah menjelaskan (Makiah, 2019:16).
Kutipan di atas merupakan kutipan alur dari  cerita  yang  menggambarkan  ketika Hamid dan teman-temannya mencari kayu untuk  membuat  hasta  karya  di  sekolah. Dalam kutipan di atas Sabran menjelaskan tentang  pohon  yang  mereka  temui  di pinggir  sungai  kepada  teman-temannya yang tidak mengetahui pohon-pohon yang ada  di  sekitar  mereka.  Kutipan  pada  data di atas mempunyai nilai pendidikan karak- ter  kecerdasan.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari indikator berpikir yang diperlihatkan oleh tokoh Sabran yang banyak mengetahui pohon-pohon yang ada.
d. Nilai-Nilai Pendidian Kejujuran Nilai-nilai pendidikan karakter kejujur- an dapat ditelusuri melalui indikator sikap dan  perilaku  berkata  apa  adanya,  berbuat atas  dasar kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi kewajiban, bertanggung jawab, lapang dada, dan memegang janji. Berikut analisis nilai pendidikan karakter kejujuran dalam  cerita  anak  “Doa  untuk  Amang Kani”.

## Data8
“Apa sebaiknya kita buatkan ayah- nya Sabran saja, ya?” tanya Halimah.
“Iya sebaiknya kita minta buatkan ayahmu saja biar hasilnya bagus dan kelompokkita  mendapatkan  nilai tertinggi?” bujuk Bayah.
“Berarti  bukan  kerja  kelompok kita,  tapi  kerja  ayah  Sabran,”  kata Hamid.
“Sejelek  apapun  hasil  kerja  kita, kita harus bangga dengan hasil kerja kita sendiri.”katanya menambahkan.
“Tapi  kan  kita  harus  dapat  nilai bagus,  malu  kalau  kelompok  kita kalah  dengan  kelompok  lain,”kata Bayah terus membujuk.
“Lebih malu lagi kalau dapat nilai tinggi  tapi  hasil  karya  orang  lain” balas Hamid (Makiah, 2019:8).
Hamid tidak setuju usul teman-teman- nya  yang  mengusulkan  bahwa  sebaiknya mereka  meminta  bantuan  ayah  Sabran untuk menyelasaikan tugas kelompok dari sekolah  karena  merasa  bahwa  hasil  karya mereka  tidak  bagus  dan  selalu  gagal membuat  patung  dari  kayu  yang  mirip dengan aslinya.Hamid meyakinkan teman- temannya untuk tidak menyerahkan tugas yang  bukan  karya  sendiri.  Tugas  yang mereka  kumpulkan  harus  dikerjakan sendiri.  Hal  tersebut  termasuk  nilai  pen-
didikan karakter kejujuran dengan indikator berbuat atas dasar kebenaran.
Data9
Sabran juga tidak ketinggalan me- ngecat  patung  ulat  dan  kura-kura buatannyadengan warna yang mirip sekali sedangkan Halimah dan Hamid mencoba  berbagai  motif  dan  warna. “kura-kura buatan ayahmu saja yang dikumpul juga, Bran!”Saran Bayah.
“Cukup  punya  aku  saja  yang  di- kumpulkan, punya ayah disimpan di rumah  saja,  bisa  jadi  penyemangat saat aku belajar,” kata Sabran.
“Setuju!  Semua  patung  yang  kita serahkan pada Pak Guru harus buatan kita sendiri,”kata Hamid bersemangat (Makiah, 2019:31).
Kutipan  di  atas  menyatakan  bahwa tokoh  Sabran  juga  mempunyai  prinsip sama dengan tokoh Hamid, yaitu hasil kerja kelompok saja yang dikumpulkan ke guru walaupun  ada  patung  kayu  buatan  ayah Sabran  yang  lebih  bagus  hasilnya.  Sikap yang  dimiliki  tokoh  Sabran  ini  memper- lihatkan nilai pendidikan karakter kejujuran dengan indikator bertanggung jawab. Tokoh Hamid juga mendukung apa yang dikata- kan oleh tokoh Sabran. Mereka bertanggung jawab atas hasil kerja yang mereka kerjakan walaupun  hasilnya  tidak  sebagus  karya ayah Sabran.
Data 10
Pak  Gunawan  sebagai  wali  kelas enam  sangat  merasa  sangat  senang akan  hasil  karya  siswanya.  Beliau memberikan  pujian  kepada  setiap kelompok,  walaupun  dengan  pem- berian nilai yang berbeda sesuai dengan kriteria penilaian yang sudah ditentu- kan. “Kelompok dengan karya terbaik diperoleh Sabran dan kawan-kawan,
untuk itu mereka mendapat nilai yang sangat  baik,”  kata  Pak  Gunawan  se- telah  melakukan  penilaian  diikuti oleh  tepuk  tangan  siswa  (Makiah, 2019:3).
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  alur cerita mengenai penilaian hasil hasta karya Sabran  dan  teman-temannya.  Tokoh  Pak Gunawan memperlihatkan seseorang yang berbuat atas dasar kebenaran. Hal ini sesuai salah  satu  indikator  dari  nilai  pendidikan karakter  kejujuran.  Pak  Gunawan  mem- berikan  nilai  terbaik  kepada  kelompok Sabran dan kawan-kawannya karena terbaik hasilnya, sikap inilah yang diyakini berbuat atas dasar kebenaran.
e. Nilai Pendidikan Ketangguhan Nilai-nilai pendidikan karakter ketang- guhan  dapat  ditelusuri  melalui  indikator sikap  dan  perilaku  teliti,  sportif,  sabar, disiplin,  tidak  mudah  putus  asa,  bekerja keras,  berani  menanggung  resiko,  dan menjaga keselamatan diri.

## Data 11
Dengan  susah  payah,  Sabran menggunakan  alat-alat  pertukangan ayahnya,  sedangkan  Hamid  mem- bantu sebisanya. Namun, mengguna- kan  gerjaji  tidak  semudah  yang  me- reka  bayangkan, apalagi  mengguna- kan pahat, mereka baru pertama kali memegang.
Dengan sudah payah, Sabran dan Hamid tetap mencoba memotong dan memahat.  Masing-masing  membuat membuat  kura-kura  dari  potongan kayu,  meskipun  lunak  tetap  me- merlukan keterampilan dan keahlian dalam membuatnya (Makiah, 2019:8).
Kutipan  di  atas  menceritakan  tokoh Sabran dan Hamid yang berusaha dengan segala  tenaga  dan  kemampuan  mereka
membuatpatung  dari  kayu.  Kutipan  pada data  11  di  atas  mengemukakan  nilai pendidikan  karakter  ketangguhan.  Nilai pendidikan karakter ketangguhan ada pada tokoh  Sabran  dan  Hamid  yang  berusaha membuat  patung  buatan  sendiri.  Nilai karakter  pendidikan  tersebut  dengan indikator  tidak  mudah  putus  asa  dan bekerja keras yang tercemin melalui tokoh Sabran dan Hamid.
Data 12
“Coba cari ide yang lain, misalnya menggunakan bahan tanah liat, atau bahan lain” beliau menyarankan.
“Kalau  bahan  tanah  liat  sudah dipilih  kelompok  lain,  kami  harus menggunakan bahan yang berbeda,” kata Halimah (Makiah, 2019:8).
Kutipan pada data 12 di atas men- ceritakan  tokoh  Halimah  yang  ingin karya  kelompok  mereka  berbeda dengan  kelompok  yang  lain  agar mempunyai nilai lebih dan hal yang baru. Kutipan cerita anak di atas mem- punyai nilai pendidikan karakter ke- tangguhan dengan indikator orientasi pada  kualitas/mutu.  Dalam  hal  ini, tokoh  Halimah  ingin  karya  mereka berbeda dengan kelompok lain dengan mencari bahan membuat patung dari kayu bukan dari tanah liat.

## PENUTUP
Karya  sastra  anak  sangat  bagus  untuk dibaca  karena  berisi  nilai-nilaipendidikan karakterdalam cerita anak Doa untuk Amang Kani. Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  cerita tersebut terdapat nilai pendidikan karakter sebagai berikut (1) sikap perilaku keimanan dan  ketakwaan  dengan  indikator  yang terdapat  dalam  cerita  tersebut  meliputi mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan,  yaitu  perintah  salat  yang  wajib
dikerjakan sebagai seorang muslim, (2)nilai pendidikan  karakter  kepedulian  dengan indikator  menolong  sesama  dan  peduli pada  lingkungan,  (3)  nilai  pendidikan karakter  kecerdasan  dengan  indikator berpikir  dan  mampu  memberi  solusi,  (4) nilai pendidikan karakter kejujuran dengan indikator  bertanggung  jawab  dan  berbuat atas  dasar  kebenaran,  dan  (5)  nilai  pen- didikan karakter ketanguhan dengan indi- kator tidak mudah putus asa, bekerja keras, dan oritentasi pada kualitas atau mutu.

## DAFTAR PUSTAKA
Carol  Lynch  Brow  dan  Carl  M  Tomlison.
1993. Essential s of Children ’s Literature.
New York: Northem Illnois University.
Effendi,  Rustam  dan  Sabhan.  2017.  Sastra
Daerah. Banjarmasin:  PBS  FKIP Universitas Lambung Mangkurat.
Hasanuddin. 2015. Sastra Anak:Kajian Tema,
Amanat,  dan  Teknik  Penyampaian  Cerita Anak  Terbitan  Surat  Kabar .  Bandung: Angkasa.
Hasimah,  N.  dkk.  2015.  Kelangsungan Moral  dalam  Karya  Sastra  Kanak- Kanak.  In  R.  Nurfaidah  (Ed.),  Seminar Internasional  Sastra .  Bandung:  UNPAD Press.
Hayati,  Y.  2015.  Menulis  (kembali)  Sastra
Anak dalam Sejarah Sastra Indonesia. In
R.  dkk.  Nurfaidah  (Ed.),  Seminar Internasional  Sastra .  Bandung:  UNPAD Press.
Lucken, R. J. 2003. Citical handbook of Childrens
Literature . New York: Longman.
Moleong.  L.J.  2000.  Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Nurgiyantoro, B. 2005. Sastra Anak:Pengantar,
Pemahaman,  Dunia  Anak .  Yogjakarta:
Gajahmada University Press.
Obi,  C.  dkk.  (2010).  Children’s  Literature.
Nigeria: University of Nigeria.
Pramuki, E. 2000). Apresiasi Karya Sstra Anak Secara  Reseptif .  Jakarta:  Universitas Terbuka.
Rampan,  K.  L.  2003.  Teknik  Menulis  Cerita Anak . Yogyakarta: Pinkbook.
Sarumpaet, R. T. 2002. Sastra Masuk Sekolah. Yogyakarta: Penerbit Indonesia Tera.
Semi,  M.2012.  Metode  Penelitian  Sastra.
Bandung: Angkasa Jaya.
Siti,  Makiah.  2019.  “Doa  Untuk  Amang Kani”. Banjarbaru
Sugiati.  2013.  Kajian  Sastra  Anak  “Kecil- Kecil Punya Karya The Evergrean Karya Nisrina  Hanifah  dalam  Perspektif Pendidikan. Jurnal Humanity, 8(2).
Wianti,  F.  2014.  “Analisis  Nilai  Karakter dalam  Cerita  Anak  Kecil-Kecil  Punya Karya”. Universitas Syiah Kuala.