## DINAMIKA INTERAKSI SOSIAL PADA PAGUYUBAN PASUNDAN DI KOTA TERNATE
(Studi Etnografi Komunikasi Masyarakat Sunda di Perantauan)
Enang Yusuf Nurjaman
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ternate enangyusuf@iain-ternate.ac.id

## Abstract
Sundanese as the second largest ethnic group after Java, known as a tribe who does not like to migrate, comfortable natural conditions and the stigma of "kurung batokeun" may be one of the  reasons  why  Sundanese  do  not  like  to  wander.  However,  as  the  development,  many Sundanese tribes who do unity, not only wander within the country but wander throughout the world, so that the Sundanese known not to wander began to break. One of the destinations to wander the Sundanese tribe is Ternate City of North Maluku. The research  purposse to determine social interaction and communication patterns among fellow immigrants from the Sundanese who are members of the Paguyuban Pasundan, because they want to see a culture of communication in depth, this study uses qualitative ethnographic communication research. The conclusions resulting from this research (1) Social interaction between Sundanese tribes in the  Paguyuban  Pasundan  is  conducted  intensively,  a  feeling  of  equality  and  interaction  is carried  out  very  well.  (2)  The  pattern  of  communication  among  Sundanese  tribes  who  are members  of  the  Paguyuban  Pasundan,  is  easy  to  open,  without  obstacles,  is  equivalent  to quality and very significant good communication
Keyword : Social interaction, ethnographic communication

## Abstrak
Suku  Sunda  sebagai  etnis  terbesar  kedua  setelah  Jawa,  dikenal  sebagai  suku yang  tidak  suka  merantau,  kondisi  alam  yang  nyaman  dan  stigma “kurung batokeun” bisa  jadi  menjadi  salah  satu  alasan  kenapa  suku  Sunda  tidak  suka merantau.  Akan  tetapi  seiring  perkembangan,  suku  Sunda  banyak  juga  yang melakukan  pernatuan,  bukan  hanya  merantau  didalam  negeri  akan  tetapi merantau  keseluruh  penjuru  dunia,  sehingga  suku  Sunda  yang  dikenal  tidak
68 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
suka merantau mulai terpatahkan. Salah satu yang menjadi destinasi merantau suku Sunda adalah Kota Ternate Maluku Utara. Pada penelitian ini bertujuan untuk mengetahui interkasi sosial dan pola komunikasi antar sesama perantau dari  suku  Sunda  yang  tergabung    dalam  Paguyuban  Pasundan,  karena  ingin melihat budaya komunikasi secara mendalam maka penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif  etnografi komunikasi. Adapun kesimpulan yang dihasilkan dari  penelitian  ini  adalah  (1).  Interaksi  Sosial  antara  sesama  suku  Sunda  di dalam Paguyuban Pasundan dilakukan secara intensif, muncul perasaan setara dan interkasi berlangsung dengan sangat baik. (2) Pola komunikasi sesama suku Sunda yang tergabung dalam Paguyuban Pasundan, cenderung terbuka, tanpa hambatan,  setara  dengan  kualitas  dan  kuantitas  komunikasi  yang  sangat signifikan baik.

## Kata Kunci : Interaksi Sosial, Etnografi Komunikasi

## A. Pendahuluan
Suku  Sunda  merupakan  suku  terbesar  kedua  di  Indonesia  setelah  suku  Jawa, suku  Sunda  dikenalsebagai  suku  yang  tidak  suka  merantau,  banyak  hal  yang melatarbelakanginya kondisi alam yang asri, sejuk dan subur bisa jadi menjadi penyebab utama suku Sunda nyaman berada dikampung halamannya sendiri daripada merantau ke  daerah  orang  lain,  bisa  jadi  pepatah  Sunda kurung  batokeun 1 (terkurung  di  bawah tempurung kelapa) menjadi salah satu bukti bahwa masyarakat Sunda lebih suka hidup di  kampung  halamanya  sendiri  apapun  kondisi,  makan  tidak  makan  yang  penting kumpul, hal ini dibuktikan dengan salah satu mitos masyarakat Sunda, yaitu pada saat seorang  anak  lahir,  maka  tali  ari-arinya  dikubur  di  pekarangan  rumah  dengan  tujuan agar anak tidak pergi jauh dari kampung halamannya.
Mengikuti  perkembangan  jaman,  merantau  bukan  saja  dilakukan  oleh  suku Minangkabau  yang  terkenal  sebagai  suku  perantau  atau  suku  Jawa,  suku  Sunda  pun banyak  yang  merantau,  tidak  hanya  didalam  negeri  bahkan  diluar  negeri.  Hal  ini
1 Istilah yang disampaikan oleh Sesepuh Paguyuban Pasundan Ternate pada saat wawancara
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | dibuktikan dengan banyaknya paguyuban-paguyuban Sunda yang di bentuk diberbagai daerah di Indonesia maupun luar negeri.
Motif merantau suku Sunda memiliki alasan-alasan yang sama dengan suku atau etnis lain di Indonesia, tifikasi merantau suku Sunda memiliki dua motif, ‘motif untuk’ dan  ‘motif  karena’.  Motif  untuk  misalnya;  1.  untuk  mengubah  nasib,  untuk  mencari peluang  yang  lebih  bagus,  untuk  mencari  ilmu.  Motif  karena  misalnya, dipindahtugaskan  dinas,  diterima  PNS,  mengikuti  suami/istri,  dan  tentunya  masih banyak  motif  lainnya  yang  melatarbelakangi  seorang  suku  Sunda  merantau  ke  daerah lain. Labeling suku  Sunda  sebagai  suku  yang  tidak  suka  merantau  mulai  luntur, perkembangan  jaman,  persaingan  kehidupan,  perbaikan  kehidupan  dan  mencari  ilmu menjadi  sebagian  motif  diantara  banyak  motif  yang  melatar  belakangi  suku  Sunda untuk memutuskan merantau.
Salah satu daerah yang menjadi tujuan merantau suku Sunda yaitu kota Ternate Provinsi Maluku Utara, sebuah kota bekas ibu kota provinsi Maluku Utara dikawasan timur Indonesia, sebuah kota yang masih ‘seksi’ dijadikan tempat merubah nasib. Suku Sunda yang merantau ke Kota Ternate sudah ada sejak lama, hal ini dibuktikan dengan adanya  Paguyuban  Pasundan  di  Ternate.  Perbedaan    kondisi  alam  antara  alam  tatar Sunda yang pegunungan, udara sejuk dan kota Ternate yang tediri dari lautan dan udara panas.  Tutur  kata  masyarakat  Sunda  yang  lembut  dengan  tutur  kata  masyarakat  kota Ternate yang cepat dan intonasi tinggi khas msyarakat kepulauan, perbedaan adat dan budaya.  Dari  perbedaan-perbedaan  tersebut  diatas  menarik  untuk  mengkaji  interaksi sosial masyarakat Sunda yang berada di Kota Ternate.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  fokus  pembahasan  karya  ilmiah  ini  adalah untuk  mengetahui  dinamika  interaksi  sosial  pada  Paguyuban  Pasundan  di  Kota Ternate, adapun hal yang ingin digali pada penelitian ini adalah; (1) Bagaimana interaksi sosial  sesama  suku  sunda  diperantauan  yang  tergabung  dalam  paguyuban  pasundan?, (2) bagaimana pola komunikasi yang terjadi pada organisasi Paguyuban Pasundan?.
Penelitian  diharapakan  dapat  memberikan  kontribusi  pada  kajian  tentang budaya  dalam  lingkup  ilmu  komunikasi,  secara  praktis,  hasil  dari  penelitian  ini  bisa dijadikan  sebagai  potret  untuk  Paguyuban  Pasundan  mengenai  interkasi  sosial  yang
70 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
terjadi  di  dalam  organisasinya,  dan  secara  umum  penelitian  ini  bisa  dijadikan  sebagai bahan  pengetahuan  bagi  masyarakat  Sunda  bagaimana  interaksi  sesama  suku  Sunda diperantauan.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualititatif,  bersifat  memaparkan tentang  situasi  dan  peristiwa,  datanya  dinyatakan  dalam  keadaan  sewajarnya  atau sebagaimana  adanya,  dengan  memaparkan  cara  kerja  yang  bersifat  sistematik,  terarah dan  dapat  dipertanggung  jawabkan,  sehingga  tidak  kehilangan  sifat  ilmiahnya (Rakhmat, 1999:23).
Subjek  penelitian  yang  digunakan  adalah  para  pihak  –pihak  yang  tergabung  dalam Paguyuban Pasundan, yaitu: (1) Djuanda sebagai ketua harian Paguyuban Pasundan sebagai key informant ,  (2)  Muhammad  Idris  sesepuh  Paguyuban  Pasundan  Ternate,  (3)  Roni  Saputra Anggota Paguyuban Pasundan, (4) Abah Mahmud ketua Bobotoh Chapter Ternate, (5) Hesti Listianingrum sebagai aktivis Biro Istri Pasundan.
Data Primer didapatkan dari 1). Wawancara mendalam dengan para pengurus Paguyuban  Pasundan  Ternate  untuk  menggali  informasi  mengenai  Paguyuban Pasundan dan interaksi yang terjadi didalamnya,  2). Observasi non partisan,  peneliti turun  langsung  dan  berbaur  dengan  masyarakat  Sunda  yang  ada  di  Kota  Ternate dengan  mengikuti  semua  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  Paguyuban  Pasundan,    3). Dokumentasi,  digunakan  untuk  mengetahui  dokumen-dokumen,  foto  ataupun  video kegiatan.

## 1. Etnografi Komunikasi
Penelitian  menggunakan  etnografi  komunikasi  ( Ethnography  of  Communication ), sebuah  teori  yang  sangat  relevan  untuk  mengkaji  budaya,  Pendekatan  ini  didasarkan pada  antropologi  dan  linguistik.  Pendekatan  ini  berfokus  pada  berbagai  perilaku komunikatif  ( communicative  competence )  dalam  masyarakat  penutur  ( speech  community ), komunikasi berpola dan diatur sebagai sebuah sistem peristiwa komunikatif, dan cara- cara  berinteraksi  dengan  sistem  budaya  lainnya  (Muriel,  2003:  2).  Menurut Koentjaraningrat  (2008),  etnografi  komunikasi  merupakan  kajian  bahasa  dalam peprilaku komunikasi dan sosial dalam masyarakat, meliputi cara dan bagaimana bahasa digunakan dalam masyarakat dan budaya yang berbeda-berbeda.
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 |
Tujuan  etnografi  komunikasi  adalah  usaha  untuk  menggali  makna-makna sebuah  tindakan dari kejadian-kejadian yang dilakukan manusia yang hendak dianalisis dan difahami, etnografi komunikasi menutamakan kondisi budaya serta kecenderungan individu, dalam tradisi etnografi, komunikasi merupakan sebuah alat yang rumit untuk memberikan  informasi  dan  menyebarkan  pengaruh  dari  satu  sumber  kepada  yang lainnya.  Etnografi  komunikasi  memusatkan  pola  budaya,  menganalisi  proses  budaya mempengaruhi dan dipengaruhi oleh pola komunikasi.
Etnografi komunikasi memiliki beberapa komponen, diantaranya : 1). Linguistic knowledge (pengetahuan  lingustik),  pada  pengetahuan  lingustik  ini  berupa  elemen- elemen verbal dan nonverbal, pola elemen dalam peristiwa tutur, rentang dan makna verian  dalam  situasi  tertentu,  2). interaction  skill (Keahlian  berinteraksi),  kehalian interaksi  adalah  persepsi  sebagai  karakter  yang  penting  dalam  situasi  komunikasi, proses seleksi dan intrepretasi merupakan pola yang digunakan untuk menganalisis dan mendefinisikan  situasi,  adanya  sebuah  hubungan  peran  tertentu,  norma-norma  dalam berinteraksi  dan  intrepretasi  dan  sebuah  strategi  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  3). Cultural  Knowledge (  pengetahuan  kultural)  pada  pengetahuan  kultural  memaparakn mengenai nilai, sikap dan struktur sosial, skema/peta kognitif pada proses inkulturisasi dalam transmisi pengetahuan dan keterampilan. 2
Dell  Hymes  mendeskripsikan  cara  untuk  menganailisa  dan  mendeskripsikan komunikasi  dalam  pendekatan  etnografi  komunikasi,  menggunakan  tiga  fase  analisa yaitu;  1).  Situasi  Komunikasi,  konteks  terjadinya  proses  komunikasi.  Disatu  tempat yang  sama  dengan  aktifitas  yang  berbeda,  2).  Peristiwa  Komunikatif,  suatu  peristiwa tertentu  yang  dimaknai  sebagai  keseluruhan  perangkat  komponen  yang  utuh,  sebagai contoh  diajukan  sebuah  pertanyaan  dengan  tujuan  umum  komunikasi,  topic  umum yang  sama,  melibatkan  partisipan  dan  varietas  bahasa  yang  sama,  mempertahankan tone  yang  sama,  kaidah  interaksi  dan  setting  yang  sama.  tindak  komunikatif  berakhir apabila  partisipan  yang  utama  mengalami  perubahan  hubungan  peran  dan  fokus. Batasan  peristiwa  komunikatif.  3).  Tindak  Komunikatif,  proses  berlangsungnya  suatu
2 Koeswarno,Engkus.2008. Etnografi Komunikasi Suatu Pengantar dan Contoh Penelitian. Bandung : Widya Padjadjaran
72 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
komunikasi seperti permohonan, pernyataankan, atau perintah yang bersifat verbal dan nonverbal.  Dalam  konteks  peristiwa  komunikatif,  diam  misalnya  hal  terseubt merupakan tindakan komunikatif konvensional, untuk menyatakan sebuah penolakan, penerimaan,  peringatan,  penghinaan  ataupun  perintah,  hal  ini  merupakan  analisis tindak  tutur  dalam    teori  linguistik  yang  memungkinkan  unsur-unsur  bahasa  dilihat sebagai unit fungsional dasar oleh partisipan komunikasi.

## 2. Interaksi Sosial
Dalam  kehidupan  sebagai  makhluk  sosial  tidak  akan  terhindar  dari  hubungan sosial  dengan  sesama  manusia,  hubungan  sosial  sebagai  kebutuhan  utama  manusia, hubungan sosial bisa terjadi baik antara individu yang satu dengan yang lainnya, antar satu  kelompok  dengan  kelompok  yang  lainya,  ataupun  antara  inidividu  dengan kelompok.  Inti  dari  sebuah  hubungan  sosial  adalah  interaksi  sosial.  Menurut  Herber Blumer  proses  interkasi  sosial    terjadi  pada  saat  manusia  bertindak  atas  dasar  makna yang dimiliki  oleh sesuatu bagi manusia, makna tersebut diperoleh dari proses interaksi antar  manusia  tersebut,  makna  tersebut  tidak  mutlak,  bisa  berubah  melalui  sebuah proses  penafsiran  yang  dilakukan  orang  ketika  menemukan  sesuatu,  hal  tersebut disebut  sebagai  intrepretatif  proses.  Kontak  sosial  dan  komunikasi  merupaka  syarat utama  terjadinya  sebuah  Interaksi  sosial.  Interaksi  sosial  merupakan  sebuah  proses komunikasi yang terjadi antar manusia baik dalam lingkup individu maupun kelompok, proses  komunikasi  tersebut  mengakibatkan  saling  mempengaruhi,  mengubah, memperbaiki karakter manusia yang ada didalamnya.
Syarat  terjadinya  suatu  interaksi  sosial  menurut  Soerjono  Soekanto  (2002), adalah;  1).  Kontak  Sosial,  kontak  sosial  merupakan  hubungan  antara  individu  satu dengan  invidu  lainnya  yang  memiliki  motif,  tujuan,  maksud  masing-masing  dalam kehidupan  manusia.  Kontak  sosial  bisa  terjadi direct  and  indirect ,  kontak  sosial merupakan proses awal terjadinya sebuah interaksi sosial. Kontak sosial terjadi dalam tiga bentuk, yaitu (a). Antara orang perorangan (b). Antara orang perorangan dengan suatu  kelompok  (c).  antara  suatu  kelompok  manusia  dengan  kelompok  yang  lainnya. Kontak sosial bisa bersifat negatif ataupun postif, kontak sosial negatif bisa mengarah
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 |
kearah  konflik  ataupun  pertentangan,  kontak  sosial  bersifat  postif  mengarah  kepada kolaborasi dan kerjasama dalam rangkan mencapai tujuan bersama.
2).  Komunikasi,  Komunikasi  adalah  proses  terjadinya  sebuah  pertukaran informasi  antara  satu  individu  dengan  individu  yang  lainnya,  terdiri  dari  unsur-unsur komunikasi, (a) komunikator, (b)  pesan, (c) media, (d) Komunikan, (e) efek , dan (f) feedback. Komunikasi  bisa  terjadi  secara  verbal  (lisan  dan  tulisan)  maupun  nonverbal . Proses  komunikasi  dinilai  berhasil  apabila  apabila  pertukaran  informasi  antara komunikator dan komunikan tersampaikan secara baik dan jelas.
Interaksi sosial terjadi disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya adalah 1). Imitasi,  merupakan  motif  seseorang  untuk  meniru  sesuatu  yang  terdapat  pada  diri orang lain, hal-hal yang ditiru bisa perilaku, nilai, norma ataupun ilmu pengetahuan. 2). Sugesti, sugesti adalah kondisi psikologis seseorang diarahkan oleh orang lain, biasanya sugesti  terjadi  dalam  kondisi  psikologis  seseorang  sedang  lemah  atau  tidak  stabil, sugesti juga bisa muncul dari dalam diri sendiri. 3). Identifkasi, sebuah dorongan yang tumbuh  dari  dorongan  dalam  diri  agar  dirinya  sama  dengan  orang  lain.  4).  Simpati, simpati  merupakan  perasaan  seseorang  yang  tertarik  kepada  orang  lain.  5).  Empati, merupak sebuah perasan iba kepada orang lain karena melihat kondisi orang tersebut. 6).  Motivasi,  merupakan  sebuah  dorongan  yang  tumbuh  pada  diri  seseorang  untuk melakukan  sesuatu,  motivasi  dipengaruhi  oleh  banyak  hal,  motivasi  menumbuhkan tindakan-tindakan seseorang sesuai dengan motivasi yang didapatkannya.

## 3. Paguyuban Pasundan di Kota Ternate
Keberadaan Paguyuban Pasundan di Kota Ternate sudah sangat lama, namun data  resmi  awal  mula  pendiriannya  tidak  ada  catatan  yang  pasti,  akan  tetapi  legalitas Paguyuban  Pasundan  sudah  tercatat  di  Kesbangpol  Kota  Ternate,  sebagai  salah  satu Paguyuban  yang  diakui  oleh  pemerintah  kota  Ternate,  diantara  paguyuban  atau organisasi  kedaerahan  yang  lainnya.  Paguyuban  Pasundan  juga  tergabung  kedalam forum komunikasi organisasi kedaerahan yaitu Forum Pembauran Kebangsaan (FDK) Kota Ternate.  Pada kegiatan-kegiatan resmi kota Ternate  Paguyuban Pasundan selalu ikut  andil  menjadi  bagian  dalam  kegiatan-kegiatan  tersebut,  salah  satu  contoh  dalam
74 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
rangka  menyemarakan  ulang  tahun  Kota  Ternate,  Paguyuban  Pasundan    ikut  serta menampilkan kebudayaan jawa barat, mulai dari tarian jaipong, pencak silat atau dalam bentuk karnaval budaya dengan mengenakan pakaian adat Sunda.
Landasan  pembentukan    Paguyuban  Pasundan  di  Kota  Ternate pembentukannya  diilhami    oleh silih asih, silih asah, silih asuh 3 (saling  mengasihi,  saling mengingatkan,  saling    mengasuh/membimbing),  sebuah  semangat  leluhur  masyarakat Sunda  yang  hendak  diaplikasikan  oleh  orang  Sunda  yang  berada  di  Ternate,  falsafah leluhur Sunda tersebut ditasa dirasa sangat related dengan keadaan merantau, jauh dari tanah  kelahiran,  sesama  suku  Sunda  diharapkan  bias  saling  mengasihi,  mengingatkan dan membimbing antara satu dengan yang lainnya.
Nama paguyuban pun mengalami beberapa perubahan nama, mulai dari nama PASTECO (Pasundan Ternate Community), pada perjalanannya nama tersebut dirasa kurang nyunda (rasa  mewakili  nama  kesundaannya)  dan  tidak  mengakomodir  orang Sunda yang merantau di Maluku Utara. Nama selanjutnya yang dipakai adalah Sunda Ngumbara  (Sunda  Merantau),  nama  paguyuban  inipun  tidak  lama  dipakai,  akhirnya pada Musyawarah Daerah disepakati nama resmi untuk paguyuban orang sunda yang ada di Ternate dan di Provinsi Maluku Utara adalah Paguyuban Pasundan, pada saat disepakati  nama  ini  diharapkan  bisa  merangkul  semua  masyarakat  Sunda  yang  ada  di Maluku Utara dan bisa bergabung dengan Paguyuban Pasundan Pusat yang berada di Bandung,  agar  secara  organisasi  ada  payung  yang  kuat  yang  bisa  dijadikan  sumber rujukan dengan tata kelola organisasi yang sudah baik.
Di Bawah Paguyuban Pasundan Kota Ternate terdapat beberapa biro-biro yang mengakomodir  kegiatan-kegiatan  dan  hobi  anggota  Paguyuban  Pasundan,  Biro-biro tersebut  adalah; 1.  Bobotoh  Chapter  Ternate  (BCT),  Biro  ini  untuk  mewadahi  orang Sunda yang ada di Ternate yang hobi bola dan pendukung klub bola Persib. Bobotoh Chapter  Ternate  memiliki  agenda  rutin  kegiatan  diantaranya  adalah  nonton  bareng apabila  Persib  bertanding,  Futsal  diadakan  satu  kali  dalam  satu  pekan,  kemudian ngaliwet bareng  dilaksanakan  satu  bulan  satu  kali,  anggota  dari  Bobotoh  Chapter Ternate sebagian besar adalah laki-laki.
3 Falsafah hidup Sunda
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 |
Biro yang kedua adalah Biro Istri Pasundan, yang merupakan wadah bagi ibu- ibu  atau  kaum  perempuan  sunda  yang  ada  di  Ternate,  kegiatan-kegiatan  yang diselenggarakan  Biro  Istri  Pasundan  diantaranya  adalah  arisan,  diselenggarakan  satu bulan  satu  kali  yang  dilakukan  keliling  dari  rumah  ke  rumah,  kegiatan  lainnya  adalah pengajian  mingguan dan kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan kaum perempuan.
Kegiatan-kegiatan  Paguyuban  Pasundan  yang  dilaksanakan  didasari  oleh semangat untuk tetap menjalin erat silaturahmi orang Sunda di Perantauan khususnya kota Ternate, diantara kegiatannya adalah family gahthering , pengajian, diseminasi, ngaliwet bareng,  halal  bihalal,  dan  lebaran  di  rantau.  Dalam  bidang  seni  mendidik  anak-anak Paguyuban  Pasundan  dengan  seni-seni  tradisi  Sunda,  seperti  tari  jaipong  dan  kawih Sunda.  Dalam  kegiatan  sosial  Paguyuban  Pasundan  menghimpun  dana  sosial  untuk disalurkan ke daerah-daerah yang terkena bencana, namun kegiatan ini bersifat tentatif apabila terjadi bencana, kegiatan sosial yang bersifat rutin adalah pembagian sembako bagi masyarakat yang membutuhkan yang berada di kota Ternate.
Selain kegiatan-kegiatan yang bersifat resmi paguyuban, acara ngumpul bareng hanya  untuk  sekedar  bercengkrama  berbagi  cerita  menjadi  salah  satu  agenda  tidak resmi,  akan  tetapi  hal  ini  menjadi habbit dan  sangat  bermanfaat  untuk  menjaga silaturhami  agar  tetap  terjaga,  lewat  obrolan-obrolan  ringan  bisa  saling  memberikan informasi, peluang dan kesempatan dalam berbisnis atau kerja.

## B. Hasil dan Pembahasan
Paguyuban  Pasundan  merupakan  organisasi  kedaerahan  yang  tersebar  di seluruh  Indonesia  bahkan  dunia,  Paguyuban  Pasundan  Ternate  merupakan  wadah untuk  suku  Sunda  yang  merantau  di  Kota  Ternate  khususnya,    maupun  di  provinsi Maluku Utara. Keberadaan Paguyuban Pasundan bagi para perantau yang berasal dari tatar  Sunda  merupakan  rumah,  tempat  menumpahkan  rasa  rindu  akan  kampung halaman,  karena  ketika  diperantauan  menemukan  saudara  satu  suku  seolah mendapatkan sudara kandung.
Awal  mula  datang  ke  Ternate,  merasa  orang  paling  asing,  paling  jauh  yang datang ke Ternate, tersuktur merasa hanya saya satu-satunya orang Sunda yang
76 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
ada  di  Ternate,  karena  jarak  Ternate  dengan  Garut  kan  sangat  jauh,  tapi ternyata  ketika  sudah  di  Ternate  banyak  juga  orang  Sunda  yang  merantau, ketika pas ketemu orang Sunda serasa ketemu dengan saudara sendiri.
(Roni Saputra, Anggota Paguyuban, Profesi Pedagang)
Bertemu  dengan  sesama  suku  Sunda,  meskipun  berasal  dari    daerah  yang berbeda  di  Jawa  Barat,  akan  tetapi  ketika  bertemu  dengan  sesama  orang  Sunda  yang dirasakan  oleh  mereka  seperti  bertemu  dengan  saudara  sendiri.  Pun  ketika  interaksi terjadi  didalam  Paguyuban  Pasundan,  komunikasi  terjadi  secara  intensif  dan  terbuka. Kedatangan  anggota  baru  di  Paguyuban  Pasundan  di  sambut  dengan  hangat, perekrutan  anggota  baru  tidak  memiliki  syarat  apapun,  kecuali  dia  harus  berasaldari suku Sunda. Biasa bertambahnya anggota baru, ketika sesama anggota bertemu dengan orang Sunda di Ternate langsung diajak gabung ke Paguyuban Pasundan.
Orang Paguyuban, ketika sesama orang Sunda ketemu dijalan,  ketemu dipasar di  Mall  atau  di  kantor-kantor  pemerintahan,  biasanya  para  anggota  atau siapapun  selalu  diajak  gabung  di  Paguyuban,  tujuannya  kan  agar  di  rantau  ini kita banyak saudara, kita bisa saling membantu kalo terjadi apa-apa, bisa saling mengingatkan, kalo ada peluang bisnis, usaha, atau pekerjaan kan dikasihin dulu ke  sasama  kita  sebelum  ke  orang  lain.  Selain  itu  kan  orang  Sunda  dikenal dengan pepatah saling asih, salih asah dan saling asuh, jadi diperantauan ini agar sesame kita bisa bersatu.
(Djuanda, Ketua Harian Paguyuban Pasundan)
Interaksi  yang  terjadi  di  dalam  Paguyuban  Pasundan,  berjalan  secara  terbuka dan hangat, hal ini terbukti ketika sesama orang Sunda berkumpul, baik itu pada saat acara  nonton  bareng  Persib, ngaliwet bareng,  pengajian  ataupun  arisan  ibu-ibu,  maka kegiatannya  hanya  dalam  waktu  yang  singkat  akan  tetapi  ngobrol  bareng  dan bercandanya  selalu  lebih  lama  dari  acaranya,  sesama  anggota  Paguyuban  sudah  tidak ada  lagi  sekat  ketika  berkomunikasi  antara  anggota  yang  satu  dengan  anggotanya
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 |
lainnya,  dalam  bercengkrama  sesama  anggota  seolah-olah  dengan  saudara  sendiri, padahal anggota paguyuban berasal dari daerah yang berbeda di Jawa Barat.
Pada  saat  mereka  berkumpul,  apapun  mereka  ngobrol  apapun,  kadang  kalo bapak-bapak sampe saling ledek, bercanda hal-hal yang jorok, sampai tertawa lepas,  dan  kadang  kalo  sudah  kumpul  waktu  ga  kerasa,  kadang  jam  2  malam kita baru bubar, kadang begadang sampai pagi kalo besok harinya libur. Terus kalo  di  group whatsapp ini  ga  ada  matinya,  group  itu  terus  rame  obroan  itu kadang sehari sampai 900 obrolan terus nonton stop.
(Kang Idris, Sesepuh Paguyuban Pasundan)
Pas kang Anton (anggota Paguyuban, profesi polisi) nikah sama orang Ternate, hamper  semua  dari  anggota  Paguyuban  ikut  nganter,  bukan  jadi  tamu  tapi keluarga  tim  mempelai  laki-laki,  nganterin  bareng,  sebab  yang  dateng  dari Majalaya  cuma  ibu,bapak  sama  neneknya,  jadi  kita  yang  nganter,  terus  adat nikahnya pake adat sunda, ada saweran, seneng pokonamah di pengumbaraan bisa kompak saling ngabantu, kalo sakit kita saling nengok, kalo ada kerjaan kita ngutamain  anggota  Paguyuban  dulu,  biar  diperantauan  bisa  sukses,  saling ngamajukeun.
(Djuanda, Ketua Harian Paguyuban Sunda)
Interaksi  antar  sesama  anggota  Paguyuban  terjalin  secara  intensif,  tercermin dari interaksi dalam berbagai agenda kegiatan Paguyuban yang dilakukan selalu diikuti dengan  penuh  antusias  selama  tidak  berbenturan  dengan  kegiatan  kerja  atau  bisnis, bukan  hanya agenda  rutin  Paguyuban,  disela-sela  itu  interaksi  pertemuan  pun  terjadi, hanya  untuk  sekedar  bercengkrama,  bercanda  atau    berbagi  makanan-makanan  khas Jawa Barat. Interaksinya terjadi secara terbuka, hal ini dibuktikan oleh isi obrolan tidak hanya  bersifat  hal  yang  basa-basi  akan  tetapi  sampai  hal  yang  pribadi,  seperti  curhat masalah pekerjaan sampai masalah keluarga, ketika bercanda pun, antara sesama suku Sunda  sudah  lepas,  tidak ada  lagi  perasaan  takut  tersinggung  atau  marah  dan  tertawa pun secara lepas.
78 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
Interaksi sosial suku Sunda yang tergabung dalam Paguyuban Pasundan terjadi secara setara, perasaan setara antara sesama suku Sunda ini terbentuk secara alamiah, dalam  berinteraksi  tidak  membeda-bedakan  satu  sama  lainnya,  tidak  melihat  dari  sisi profesinya,  entah  dia  pedagang,  polisi,  pegawai  bank,  dosen  atau    pejabat  daerah, mereka  membaur  menjadi  satu  tanpa  ada  rasa  canggung,  komunikasi  berlangsung mengalir tanpa ada beban dan hadir perasaan setara.
Manusia  merupakan  mahluk  sosial,  yang  senantiasa  akan  berhubungan  antara satu  dengan  yang  lainnya,  dalam  menjalin  hubungan  maka  komunikasi  memiliki peranan yang sangat penting, komunikasi merupakan inti dari semua hubungan sosial antara manusia yang satu dengan manusia yang lainnya, baik diungkapkan secara verbal maupun nonverbal. Komunikasi yang berlangsung didalam Paguyuban Pasundan antar sesama suku Sunda, tidak hanya terjadi dalam komunikasi kelompok akan tetapi terjadi dalam kontek invidu antar anggota didalamnya.
Komunikasi berlangsung secara efektif, karena dibangun kesetaraan, meskipun pada  awal  bergabung  dalam  Paguyuban  komunikasi  berlangsung  secara  terbatas  dan butuh  penyesuaian,  akan  tetapi  pada  perjalanannya  tidak  membutuhkan  waktu  yang panjang untuk suku Sunda yang tergabung Paguyuban untuk berbaur dan melakukan komunikasi  secara  efektif.  Dilatarbelakangi  oleh  semangat  mencari  saudara diperantauan  maka  komunikasi  terjadi  secara  intesif  dan  efektif,  orang  Sunda  yang merantau  memiliki  konsep  diri  yang  positif  dan  terbuka  serta  memiliki  semangat mencari pengalaman dan pengetahuan yang tinggi, konsep diri yang terbentuk hal ini pula yang menyebabkan komunikasi terjadi secara efektif.
Pola  komunikasi  yang  berlangsung  pada  Paguyuban  Pasundan  cenderung mendorong  anggotanya  untuk  berkomunikasi  secara  terbuka  dan  tidak  mengalami hambatan  yang  berarti  ketika  proses  interaksi  terjadi.  Tindakan-tindakan  sosial  yang dilakukan oleh Anggota Paguyuban Pasundan membentuk suatu persepsi bahwa setiap anggota  adalah  keluarga  yang  memiliki  hak  dan  kesempatan  yang  sama,  tidak  ada perbedaan,  sehingga  komunikasi  berlangsung  secara  terbuka,  inisiatif  komunikasi diawalai oleh siapapun, tidak satu arah, tidak ada yang mendominasi, akan tetapi pada
Al-mishbah , Vol.15 No. 1 Januari – Juni 2019 | komunikasi dalam konteks kepaguyuban membahas hal-hal yang penting, maka ketua dan sesepuh paguyuban menjadi leader opinion .
Dalam  konteks  komunikasi,  sesama  suku  Sunda  di  Ternate,  bahasa  Sunda menjadi bahasa yang dominan, bahasa ternate hanya sesekali saja digunakan, hal inipun digunakan  bukan  pada  forum-forum  resmi.  Panggilan-panggilan  khas  masyarakat Sunda  seperti akang atau teteh menjadi  panggilan  yang  membuat  suasana  keakraban diantara anggota menjadi lebih hangat dan merasa lebih intim.
Paguyuban  Pasundan  memiliki  kegiatan-kegiatan  yang  berfungsi  untuk mempererat  hubungan  anggota  yang  satu  dengan  yang  lainnya,  menambah pengetahuan,  dan  berfungsi  untuk  meningkatkan  kepercayaan  diri  yang  berdampak kepada  pembangunan  konsep  diri  yang  positif,    pada  setiap  anggotanya.  Diantara kegiatan untuk mempererat silaturahmi adalah arisan, ngaliwet bareng, nonton bareng dan  family  gathering.  Kegiatan  untuk  meningkatkan  pengetahuan  seperti  pengajian, seminar,  diseminasi.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan diatas maka kesimpulan dari penelitian ini adalah; 1). Interaksi  Sosial  antara  sesama  suku  Sunda  di  dalam  Paguyuban  Pasundan  dilakukan secara intensif, interaksi terjadi kualitas dan kuantitas  yang signifikan. Suku Sunda yang tergabung dalam Paguyuban Pasundan memiliki perasaan setara, perbedaan asal daerah di  Jawa  Barat,  status  ekonomi  ataupun  profesi  tidak  menjadi  penghalang,  sehingga interkasi sosial antar sesama anggota berjalan dengan sangat baik.  2). Pola komunikasi sesama  suku  Sunda  yang  tergabung  dalam  Paguyuban  Pasundan,  cenderung  terbuka, hal ini menimbulkan dampak yang positif dalam berinteraksi, komunikasi berlangsung dengan lancar tanpa hambatan yang berarti. Inisiatif pembiacaraan dilakukan oleh siapa saja,  tidak  ada  dominasi  yang  signifikan  dari  individu  yang  tergabung  didalam Paguyuban.  Komunikasi  yang  berlangsung  memiliki  kualitas  dan  kuantitas  yang signifikan.  Adapun saran pada penelitian ini adalah; 1). Hubungan kekeluargaan yang terjalin  diperantauan  antara  sesama  suku  Sunda  hendaknya  dipelihara  dan dipertahankan, karena menjadi akan menjadi budaya yang sangat positif. 2). Interaksi
80 | Enang Yusuf , Dinamika Interaksi Sosial Pada Paguyuban Pasundan…..
yang  terjalin  sesama  suku  Sunda  yang  hangat,  intim  dan  setara  hendaknya  dilakukan juga kepada suku lain sesama perantau ataupun dengan penduduk asli Ternate, karena interaksi yang terjadi pula dengan suku dan etnis yang lain.

## Daftar Pustaka
Atkinson, P. 1992. Understanding Ethnographic Texts. Thousand Oaks CA: Sage.
Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus TeknologiKomunikasi di Masyarakat . Jakarta: Kencana. 2006.
Gerungan, W. A. Psikologi Sosial. Bandung: PT Refika Aditama. 2004
Hamidi. Metode penelitian kualitatif . Malang: UMM Press. 2014.
Ibrahim Syukur Abd, Panduan Penelitian Etnografi Komunikasi . Surabaya: Usaha
Nasional. 1994.
Irving M Zeitlin. Memahami Kembali Sosiologi Kritik Terhadap Teori Sosiologi
Kontemporer. Yogyakarta: UGM Press. 1995.
J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto. Sosiologi: Teks Pengantar dan Terapan
Jakarta: Kencana. 2007.
Kuswarno, Engkus. Metode Penelitian Komunikasi: Etnografi Komunikasi , Bandung:
Widya Padjadjaran. 2008.
Kriyantono, Rachmat. Riset Komunikasi , Jakarta: Kencana. 2012.
Onong Utchjana Effendy. Teori Komunikasi dan Praktek . Bandung: PT Remaja
Rosdakarya. 2006.