## KAJIAN SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Al Fiatur Rohmaniah 1)
1) UIN Walisongo Semarang
1) alfirohmaniah09@gmail.com
Abstrak. Semiotik merupakan metode untuk mengkaji cara kerja dan fungsi  tanda (sign). Dalam kaitannya dengan objek penelitian, teks merupakan suatu konstruksi dari unsur tanda-tanda. Dalam tradisi semiotika, komunikasi pada intinya dipandang sebagai  mediasi  atau  pertukaran  tanda-tanda  secara  intersubjektif.  Sebagai  teori penafsiran, semiotik tidak sekedar menafsirkan teks, memperlakukan teks sebagai teks, tetapi membuat teks berbicara, bahkan tentang hal di luar dirinya. Pendekatan yang  digunakan  peneliti  adalah  semiotika  Roland  Barthes  yang  mengembangkan gagasan-gagasan  Ferdinand  de  Saussure  dan  mencoba  menerapkan  kajian  tanda- tanda secara lebih luas. Pada praktinya peneliti mengggunakan kajian semiotik untuk menganalisis teks dan visual yang ada pada media sosial Instagram @dkksemarang adalah akun resmi dari Dinas Kesehatan Kota Semarang. Pada kondisi pandemi Covid- 19  yang  identik  dengan  upaya  memutus  rantai  penyebaran  virus  dan  mendukung program vaksinasi.
Kata Kunci: Semiotika, Roland Barthes, Covid-19.
Abstract. Semiotics is a method for studying the workings and functions of signs. In the object  of  research,  the  text  is  a  construction  of  elements  of  signs.  In  the  semiotic tradition, communication is seen as a mediation or intersubjective exchange of signs. As a theory, semiotics does not deal with texts, treats texts as texts, but makes texts speak, even about things outside of themselves. The approach used by the researcher is the semiotics of Roland Barthes who develops the ideas of Ferdinand de Saussure and tries to apply the study of signs more broadly. In practice, researchers use semiotic studies to analyze  text  and  visuals  on  social  media  Instagram  @dkksemarang  is  the  official account of the Semarang City Health Office. In the conditions of the Covid-19 pandemic, which is identical to efforts to break the chain of virus spread and support vaccination programs.
Keywords: Semiotics, Roland Barthes, Covid-19.

## I. PENDAHULUAN
Semiotika merupakan suatu ilmu yang mengkaji tanda dalam kehidupan manusia. Pada dasarnya  manusia  memiliki  kemampuan  untuk  mencari  makna  pada  setiap  gejala sosial  yang terjadi  di  sekitarnya. 1 Dalam  tradisi  semiotika,  komunikasi  pada  intinya  dipandang  sebagai mediasi  atau  pertukaran  tanda-tanda  secara  intersubjektif.  Komunikasi  menjelaskan  dan mengembangkan penggunaan bahasa dan sistem-sistem tanda lainnya dalam bentuk pertukaran (mediasi)  antar  perspektif  yang  bervariasi.  Problematika  komunikasi  dalam  paradigma
1 Hoed, H Benny. 2014. Semiotika dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Komunitas Bambu.
Semiotika merupakan problematika representasi dan transmisi makna, dalam hal terjadinya gap antara subjektivitas yang coba di atasi melalui penggunaan sistem tanda yang disepakati.
John Locke seorang filsuf dan dokter medis berkebangsaan Inggris merupakan sosok yang cukup berhasil mempopulerkan Semiotika yang ia sebut sebagai doktrin tanda-tanda. Semiotika dipahami sebagai satu dari tiga cabang ilmu pengetahuan disamping Physica (pengetahuan atau filsafat) dan Practica (metode dan keterampilan). Semiotika disepadankan dengan logika yang membuka ruang terjadinya komunikasi melalui proses signifikansi ide. 2
Sudjiman (1992 menyatakan bahwa semiotika ialah studi tentang tanda dan segala yang berhubungan  dengannya,  meliputi  cara  berfungsinya,  hubungannya  dengan  tanda-tanda  lain, pengirimannya,  dan  penerimaannya  bagi yang  menggunakannya.  Dalam  perspektif yang  lebih luas sebagai sebuah teori, semiotika berarti studi sistematis tentang produksi dan interpretasi tanda, cara kerjanya, dan manfaatnya bagi kehidupan manusia. 3
Teori komunikasi semiotik tampak masuk-akal dan aplikatif melalui pandangan bahwa komunikasi paling mudah ketika kita berbagi bahasa yang sama, bahwa kata-kata dapat memiliki arti yang berbeda bagi orang yang berbeda sehingga kegagalan komunikasi adalah bahaya yang konstan, bahwa makna sering disampaikan secara tidak langsung atau secara halus (terselubung) melalui  aspek  perilaku  yang  mungkin  luput  dari  perhatian,  dan  bahwa  ide-ide  tertentu  lebih mudah diungkapkan melalui media. Di sisi lain, semiotika tampak menarik, berwawasan, atau mungkin  tidak  masuk  akal  bagi  orang  biasa  ketika  ia  menantang  kepercayaan  umum,  seperti pandangan  bahwa  ide  itu  berada  di  benak  seseorang,  bahwa  kata-kata  memiliki  makna  yang benar,  bahwa  makna  dapat  dibuat  eksplisit,  komunikasi  itu  adalah  tindakan  sukarela,  dan pendapat  bahwa  tanda  dan  media  komunikasi  merupakan  alat  untuk  mewakili  dan  berbagi pemikiran pihak tertentu. 4

## II. METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Bogdan  dan  Taylor  mendefinikasn metode  penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. 5 Pada penelitian
2 Rusyad, Daniel. Landasan Teoritis Tradisi Semiotika Di Dalam Al- Qur’an Paradigma Ilmu Komunikasi Dalam Perspektif Islam. h.4. 3 Setiawan, Kodrat Eko Putro. 2019. Strategi Ampuh Memahami Makna Puisi. Teori Semiotika Michael Riffaterre dan Penerapannya. Cirebon: Eduvision. h.21.
4 Rusyad, Daniel. Landasan Teoritis Tradisi Semiotika Di Dalam Al- Qur’an Paradigma Ilmu Komunikasi Dalam Perspektif Islam. h.5. 5 Moleong, Lexy J. 2002. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal. 3.
kualitatif,  Sumber  data merupakan  hal yang  wajib diperoleh dalam  penelitian,  karena  melalui sumber data yang tepat maka penelitian akan berhasil dengan baik. 6 bentuk data berupa kalimat atau  narasi  dari  subjek  atau  responden  penelitian  yang  diperoleh  melalui  suatu  teknik pengumpulan  data  kemudian  dianalisis  sehingga  dapat  menghasilkan  temuan  yang  akan menjawab  pertanyaan  peneliti  yang  sedang  diajukan. 7 Pendekatan  yang  digunakan  peneliti adalah  semiotika.  Semiotika  adalah  ilmu  tentang  tanda,  Roland  Barthes  mengembangkan gagasan-gagasan Ferdinand de  Saussure dan  mencoba  menerapkan  kajian  tanda-tanda  secara lebih luas. Pada praktinya peneliti media mengggunakan kajian semiotik untuk menganalisis teks dan visual yang ada pada 8 media sosial Instagram @dkksemarang adalah akun resmi dari Dinas Kesehatan Kota Semarang. Pada kondisi pandemi Covid-19 yang identik dengan upaya memutus rantai penyebaran virus dan mendukung program vaksinasi.

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Definisi Semiotik
Kata  semiotika  berasal  dari kata  Yunani  “ Semeion” artinya Sign (tanda).  Semiotika merupakan  cabang  ilmu  yang  mengkaji  tanda  dan  proses  yang  berhubungan  dengan  tanda seperti system tanda dan proses yang berlaku bagi penggunaan tanda. Zoest (1993) memberikan lima ciri dari tanda. (1) tanda harus dapat diamati agar dapat berfungsi sebagai tanda. (2) tanda harus bisa ditangkap merupakan syarat mutlak. (3) merujuk pada sesuatu yang lain. (4) tanda memiliki  sifat  representatif  dan  sifat  ini  mempunyai  hubungan  langsung  dengan  sifat  inter- pretatif. (5) sesuatu hanya dapat merupakan tanda atas dasar satu dan lain. 9
Dalam kerangka ilmu pengetahuan, semiotik adalah metode untuk mengkaji cara kerja dan  fungsi  tanda (sign). Dalam  kaitannya  dengan  objek  penelitian,  teks  merupakan  suatu konstruksi dari unsur tanda-tanda. Keterkaitan antar-tanda itulah yang mampu memberi makna yang  tepat.  Ferdinand  de  Saussure (Course  in  General  Linguistics) menambahkan,  semiotik merupakan ilmu yang mengkaji tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial. 10
6 Setiadi, Gatut, and Nurma Yuwita. “PENGEMBANGAN MODUL MATA KULIAH BAHASA INDONESIA MENGGUNAKAN MODEL A DDIE BAGI MAHASISWA IAI SUNAN KALIJOGO MALANG”. Akademika : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 2 (December 3, 2020): 200-217. Accessed  April 30, 2021. https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/akad/article/view/207.
7 Heridansyah, Haris. 2012. Metode Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika. Hal: 116.
8 Stokes, Jane.  2006. How To Do Media and Cultural Studies: Panduan untuk Melaksanakan Penelitian dalam Kajian Media dan Budaya . Bandung: Mizan Media Utama. Hal 76.
9 Lantowa,  Jafar.  2017. Semiotika  Teori,  Metode,  dan  Penerapannya  dalam  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: Deepublish. h.1.
10 Yasraf,  Amir  Piliang. Semiotika  sebagai  Metode  dalam  Penelitian  Desain, dalam  Christomy  dan  Untung Yuwono, h. 88.
Semiotik  memperlakukan  teks  sebagai  kumpulan  tanda.  Dengan  semiotik  dapat diketahui cara kerja dan fungsi tanda. Dengan pendekatan ini akan menghasilkan penafsiran yang liar,  sehingga  makna  terdalam  dan  tersembunyi  dalam  satu  teks  (objek  penelitian)  dapat tersingkap.
Sebagai teori penafsiran, semiotik tidak sekedar menafsirkan teks, memperlakukan teks sebagai teks, tetapi membuat teks berbicara, bahkan tentang hal di luar dirinya. Karena, teks tidak bisa dipahami hanya dengan membacanya melalui makna yang sudah paten, mapan dan menjadi kesepakatan banyak orang dari waktu ke waktu (konvensi sosial, social convention ). Tetapi perlu juga  melihat qarinah (penjelas)  yang  berada  di  luar  teks. Qarinah bisa  berupa  kondisi  politik, sosial, tradisi atau budaya, yang mengiringi lahirnya satu teks. 11
Semiotik sebagai metode pembacaan menjadi sangat mungkin digunakan dalam mengkaji teks,  mengingat  ada  kecenderungan  dewasa  ini  untuk  memandang  berbagai  wacana  sosial, politik,  ekonomi,  budaya,  seni,  dan  tentu  saja  teks  sebagai  fenomena  bahasa.  semiotik,  bila seluruh praktik sosial dapat dianggap sebagai fenomena bahasa, ia dapat pula dipandang sebagai tanda.
Teks dibangun di atas struktur bahasa yang terdiri dari tanda atau kode (sign). Bahasa, menurut Pabottingi, selalu bersinggungan atau tidak pernah lepas dari politik. Berbahasa, mulai dari pemilihan dialek, pemakaian kata, penekanan pengertian tertentu atas kata, sampai tidak berbahasa (pemilihan sikap untuk tidak berbahasa) sekalipun, merupakan sikap politik.
Sedangkan tanda, seperti dikemukakan Volosinov: wherever a sign is present, ideology is present  too.  Everything  ideological  prossesses  e  semiotic  value. Tanda  selalu  menghadirkan ideologi  di  dalamnya,  serta  memiliki  nilai  semiotik.  Sementara  ideologi,  seperti  dikatakan Francisco Budi Hardiman, dapat meliputi segala bidang, baik bidang praxis politis maupun bidang teoretis ilmiah. 12

## b. Sejarah Lahirnya Ilmu Semiotik
Dunia modern mengakui bahwa tokoh utama peletak dasar semiotik adalah Ferdinand De Saussure (1857-1913). la seorang pengajar linguistik umum di Universitas Jenewa pada tahun 1906. Dalam Cours de Linguistique General , kumpulan catatan-catatan kuliahnya (1916), Saussure memperkenalkan  semiotik  sebagai  ilmu  analisis  tanda  (sign)  atau  studi  tentang  bagaimana sistem pertandaan (signification) berfungsi, dan bagaimana cara kerjanya. 13
11 Ali Romdhoni. 2004. Ushul al-Fiqh dan Semiotika Post-Strukturalis (Koran Amanat IAIN Walisongo, edisi 102/November 2004). h.20.
12 Sobur, Alex. Analisis Teks Media . h.14.
13 Ali Romdhoni. 2004. Ushul al-Fiqh dan Semiotika Post-Strukturalis . h.20.
Menurut  Art  Van  Zoest  (1993),  senada  dengan  Saussure,  semiotik  merupakan  cabang ilmu. Namun demikian, menurut Rahayu Surtiati Hidayat,  semiotik tidak dapat disebut bidang ilmu,  karena  fungsinya  adalah  sebagai  alat  analisis,  cara  mengurai  suatu  gejala.  Karena  itu, sebagian orang menganggap semiotik sebagai 'ancangan' atau pendekatan (approach). Beberapa pakar yang lain memahaminya sebagai metode (method). 14
Sebagaimana  tradisi  lainnya  dalam  ilmu  komunikasi,  Semiotika  memiliki  akar  klasik (Manetti: 1993), tokoh-tokoh penting yang pertama kali mengenalkan Semiotika di antaranya Augustine (397), Albertus Magnus (abad 13), Hobbes (1640) dan John Locke (1690). Adapun dua tokoh  sentral  yang  berjasa  dalam  pengembangan  kajian  Semiotika  kontemporer  adalah Ferdinand  De  Saussure  (1857-1913),  seorang  ahli  bahasa  berkebangsaan  Swiss  dan  Charles Sanders Peirce (1839-1914), seorang filsuf berkebangsaan Amerika Serikat. Keduanya berjasa dalam memberikan landasan paradigmatic Semiotika dari dua disiplin berbeda (linguistik dan filsafat)  yang  dalam  perkembangannya  mengilhami  teori-teori  komunikasi,  bahasa,  wacana, interpretasi, budaya dan media. 15
Alex Sobur dalam buku Analisis Teks Medianya menyebutkan bahwa semiotik modern memiliki  dua  bapak,  Charles  Sanders  Pierce  (1834-1914)  dan  Ferdinand  de  Saussure  (1857- 1913).  Meskipun  masa  hidup  kedua  tokoh  ini  hampir  bersamaan  dan  memungkinkan  untuk saling bertemu, tetapi keduanya tidak saling mengenal satu sama lainnya. 16
Pierce  berkebangsaan  Amerika  dan  Saussure  berkebangsaan  Perancis.  Pierce  seorang ahli filsafat dan ahli logika, sementara Saussure adalah cikal bakal kemunculan linguistik umum. Sementara menurut Rahayu Surtiati Hidayat, Saussure memang yang pertama kali mencetuskan gagasan untuk melihat bahasa sebagai sistem tanda (sign). Namun dia sebenarnya tidak pernah berpretensi (berkeinginan) menjadi semiotikus atau semiotisian, karena pusat minatnya adalah bahasa. 17
Model trikotomi Pierce, proses pemaknaan tanda mengikuti tiga tahap yaitu 1. pesepsi indrawi  atau  representamen  (misalnya  asap  yang  terlihat  dari  jauh),  2.  perujukan  asap  pada objek  (peristiwa  kebakaran  yang  tidak  dialami  langsung),  dan  3.  pembentukan  interpretan (penafsiran itu pertokoan di daerah “X”). dapat kita lihat bahwa proses 2 dan 3 terjadi dalam oikiran seseorang, sedangkan 1 terjadi karena terindra oleh sesorang. Menurut teori semiotik ini,
14 Rahayu, Surtiati Hidayat. Semiotik dan Bidang Ilmu . h.77.
15 Rusyad, Daniel. Landasan Teoritis Tradisi Semiotika Di Dalam Al- Qur’an Paradigma Ilmu Komunikasi Dalam Perspektif Islam.
16 Sobur, Alex. Analisis Teks Media . h.14.
17 Romdhoni, Ali. 2016. Semioltik Metodologi Penelitian. Depok: Literatur Nusantara. h. 14
berdasarkan representamennya, kita dapat membedakan tiga jenis tanda, yaitu indeks, ikon, dan lambang. 18
Saussure juga mengakui bahwa bahasa bukanlah satu-satunya sistem tanda, sehingga dia mengusulkan  semiologi  sebagai  kajian  tanda  dan  bukan  bahasa.  Saussure  memperkenalkan semiologi  atau  semiotik  sebagai  ilmu  analisis  tanda,  atau  studi  tentang  bagaimana  sistem penandaan berfungsi dan cara kerjanya. Kalau Saussure memperkenalkan semiotik sebagai ilmu analisis  tanda  dan  menganggap  bahasa  sebagai  sistem  tanda;  maka  Pierce  mengusulkan  kata 'semiotik'  sebagai  sinonim  kata  logika.  Menurut  Pierce,  logika  harus  mempelajari  bagaimana orang bernalar. Penalaran itu, menurut hipotesis teori Pierce yang mendasar, dilakukan melalui tanda-tanda. Dengan tanda- tanda, memungkinkan kita berfikir, berhubungan dengan orang lain, dan juga memungkinkan memberi makna pada apa yang ditampilkan oleh alam semesta. 19
Syafethi  (2016:9)  menjelaskan  bahwa  Saussure  menggambarkan  model  semiotika  itu terdiri dari dua aspek, yakni penanda (signifiant) dan petanda (signifie). Penanda adalah bentuk formal  atau  citraan  visual.  Petanda  adalah  konsep.  Saussure  tidak  menjelaskan  tentang pengertian konsep tersebut, namun hanya mengungkapkan bahwa konsep lebih abstrak daripada citra akustis. 20
Taylor (1992) menunjukkan bagaimana teori-teori bahasa sejak Locke dapat dipandang sebagai  serangkaian  jawaban  atas  argumen  skeptis  Locke  terhadap  asumsi  umum  dari pemahaman  intersubjektif.  Teori  semiotik  saat  ini  umumnya  menegaskan  bahwa  tanda-tanda meng-konstruksi penggunanya (atau "menjadi subjek"), bahwa makna bersifat umum dan pada akhirnya tidak dapat dikendalikan (indeterminate), bahwa pemahaman adalah isyarat praktis daripada  keadaan  psikologis  intersubjektif,  dan  bahwa  kode  dan  media  komunikasi  bukan sekadar  struktur  atau  saluran  netral  untuk  transmisi  makna,  tetapi  memiliki  ciri-ciri  seperti tanda  sendiri  (kode  membentuk  konten  dan  medium  itu  sendiri  menjadi  pesan,  atau  bahkan pesan [McLuhan, 1964:1). 21

## c. Teori Semitotik Roland Barthes
Roland Barthes ( Element of Semiology 1968) mengacu pada Ferdinan de Saussure dengan menyelidiki  hubungan  penanda  dan  petanda  pada  sebuah  tanda.  Saussure  meletakkan  tanda dalam konteks bahasa komunikasi manusia tersusun dalam dua bagian yaitu signifier (penanda)
18 Hoed, H Benny. 2014. Semiotika dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Komunitas Bambu. h.176.
19 Sobur, Alex. Analisis Teks Media . h.14.
20 Setiawan, Kodrat Eko Putro. 2019. Strategi Ampuh Memahami Makna Puisi. Teori Semiotika Michael Riffaterre dan Penerapannya. Cirebon: Eduvision. h.20
21 Rusyad, Daniel. Landasan Teoritis Tradisi Semiotika Di Dalam Al- Qur’an Paradigma Ilmu Komunikasi Dalam Perspektif Islam.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021
dan signified (petanda). Signifier yaitu apa yang dikatakan, ditulis, dibaca. Signified adalah pikiran atau  konsep  (gambaran  mental).  Barthes  mencontohkan  dengan  seikat  mawar.  Seikat  mawar dapat ditafsirkan untuk menandai gairah (passion), maka seikat kembang itu menjadi penanda dan  gairah  adalah  petanda.  Hubungan  keduanya  menghasilkan  istilah  ketiga:  seikat  kembang sebagai sebuah tanda. Sebagai sebuah tanda, adalah penting dipahami bahwa seikat kembang sebagai penanda adalah entitas tanaman biasa. Sebagai penanda, seikat kembang adalah kosong, sedang sebagai tanda seikat kembang itu penuh. 22
Gagasan  Roland  Barthes  dikenal  dengan Two  Order  of  Signification mencakup  makna denotasi yaitu tingkat penandaan yang mejelaskan hubungan antara penanda dan petanda yang menghasilkan  makna  eksplisit,  langsung,  pasti  atau  makna  sebenarnya  sesuai  dengan  kamus. Sedangkan, makna konotasi yaitu menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari pembaca serta nilai-nilai yang lahir dari pengalaman kultural dan personal. 23
Barthes tak sebatas itu memahami proses penandaan, dia juga melihat aspek lain dari penandaan, yaitu “mitos" yang menandai suatu masyarakat. Perspektif Barthes tentang mitos ini menjadi salah satu ciri khas semiologinya yang membuka ranah baru semiologi, yakni penggalian lebih  jauh  dari  penandaan  untuk  mencapai  mitos  yang  bekerja  dalam  realitas  keseharian masyarakat.  Dalam  bentuk  praksisnya,  Barthes  mencoba  membongkar  mitos-mitos  modern masyarakat  melalui  berbagai  kajian  kebudayaan. 24 Analisis  semiotika  bisa  diterapkan  untuk hampir semua teks media tv, radio, surat kabar, majalah, film, dan foto.
Dari  peta  Roland  Barthes  terlihat  bahwa  tanda  denotatif  terdiri  atas  penanda  (1)  dan petanda (2). Akan tetapi, pada saat bersamaan, tanda denotatif adalah juga penanda konotatif (4). Jadi, dalam konsep Barthes, tanda konotatif tidak sekedar memiliki makna tambahan namun juga
22 Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesia Tera. h.22
23 Fiske, John. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Rajawali Pers. h.141.
24 Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesia Tera. h.22
1. Signifier
(Penanda) 2. Signified (Petanda)
3. Denotasi sign
(Tanda Denotatif) 4. Connotative Signifier (Penanda Konotatif) 5. Connotatif Signified (Petanda Konotatif) 6. Connotative Sign (Tanda Konotatif)
mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaannya. Sesungguhnya inilah sumbangan Barthes yang sangat berarti bagi penyempurnaan semiologi Saussure, yang berhenti pada padanan dalam denotatif. Pada dasarnya ada perbedaan antara denotasi dan konotasi dalam pengertian  secara  umum.  Denotasi  dimengerti  sebagai  makna  harfiah,  makna  yang sesungguhnya. Sedangkan konotasi, identik dengan operasi ideologi, makna yang berada diluar kata sebenarnya atau makna kiasan, 25 yang disebutnya juga sebagai mitos, dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai yang dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. 26
Dalam  penelitian  ini  objek  atau  tanda  yang  akan  diamati  adalah  komunikasi  yang dilakukan oleh Dinas Kesehatan Kota Semarang melalui sosial media Instagram pada saat kondisi Pandemi Covid-19 yang identik dengan upaya memutus rantai penyebaran virus dan mendukung program  Vaksinasi.  Peneliti  akan  menganalisis  objek  dengan  menggunakan  pendekatan semiotika Roland Barthes.
1. Video berdurasi 31 detik pada akun Instagram resmi @dkksemarang yang di upload pada tanggal 24 April 2021.
Makna Denotasi Makna Konotasi Video  parodi  kampanye  menggunakan masker  diambil  dari  cuplikan  drama korea berjudul Vincenzo yang dibintangi aktor  Song  Joong-Ki.  Video  tersebut menggunakan  teknik  penyulihan  suara atau  dubbing  (proses  merekam  atau menggantikan  suara  untuk  suatu  tokoh karakter).
Komunikasi  disampaikan  secara  verbal yaitu dengan berbicara langsung. Disertai dengan  pesan  nonverbal:  jari  menujuk sebagai  (penanda)  yang  kemudian ditafsirkan sebagai (petanda) marah. Dari  tanda  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  Dinas  Kesehatan  Kota  Semarang menampilkan  bentuk  peringatan  tegas bagi  masyarakat  yang  abai  terhadap protokol kesehatan terutama penggunaan  masker  pasca  vaksin.  Hal tersebut  ditunjukkan  dengan  tanda  seru pada kalimat “mbok pikir nek wes vaksin ki kebal covid??!!!!”. Tanda seru dan ekspresi
25 Saifullah, Aceng Ruhendi. 2018. Semantik dan Dinamika Pergulatan Makna . Jakarta Timur: Bumi Aksara. h.72.
26 Herwedo, Rionaldo. 2014. Analisis Semiotik Represenatsi Perilaku Masyarakat Jawa Dalam Film Kala. Wacana Volume XIII No.3 h.234.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021
Teks  dalam  video  menggunakan  bahasa Jawa:
“Lur Sedulur…kandhani ojo bosen nganggo masker, dinggo masker e sing bener, paham opo  ora  to…mbok  pikir  nek  wes  vaksin  ki kebal covid???!!! Yo Oraa….”
Dalam  bahasa  Indonesia  video  tersebut mengatakan:
“Saudara - saudara…  dikas ih  tahu  jangan bosan  memakai  masker,  pakai  maskernya yang benar, mengerti apa tidak…kamu pikir kalau sudah vaksin itu kebal covid???!!! Ya Tidaak…”
marah,  mengisyaratkan  seruan  atas kesungguhan  bahaya  penularan  Covid- 19.
2. Gambar Program Vaksin Lansia yang diupload oleh akun resmi Instagram @dkksemarang pada tanggal 7 Juni 2021.
Makna Denotasi Makna Konotasi Gambar 1 tertulis:
“Aku wedi divaksin pak dokter… “Tenang  mbah  aman,  demi  kesehatane sampeyan.”
“Sing tenang  mbah,  divaksin  mboten  sakit, tasih  sakit  ditinggal  pas  lagi  sayang- sayange.”
Gambar 2:
“ Mantap,  jebul  divaksin  ora  loro  lur,  Ayo sedulur  lansia  kota  Semarang  ojo  wedi Vaksin Covid- 19!”
Dalam bahasa Indonesia: “saya takut divaksin pak dokter… “Tenang Mbah aman, untuk kesehatan mu.” “Tenang  mbah,  divaksin  tidak  sakit,  masih sakit ditinggal kalau lagi sayang- sayangnya.”
Petugas  kesehatan  menggunakan  pakaian bebas  melakukan  vaksin  terhadap  lansia  di area  persawahan.  Orang  tua  yang  divaksin terlihat  menutup  wajah  dengan  telapak tangan sebagai (penanda) ketakutan melihat jarum  suntik  (petanda).  Strategi  upaya jemput  bola  ini  dilakukan  agar  warga  lansia proaktif  dalam  menyelesaikan  masalah pandemi Covid-19. Lansia merupakan kelompok rentan terpapar virus  karena  sistem  imun  yang  sudah menurun  serta  penyakit  kronis  dapat meningkatkan risiko terkena Covid-19. Komunikasi yang hendak disampaikan dalam gambar tersebut adalah Dinas Kesehatan Kota Semarang  terus  berupaya  meingkatkan cakupan vaksinasi pada lansia, salah satunya dengan  mendatangi  langsung  para  petani lansia di persawahan untuk vaksinasi Covid- 19 demi lansia Kota Semarang tetap sehat. Terlihat  dalam  gambar  Petugas  Kesehatan dan  Lansia  mengacungkan  jempol,  sebagai upaya  mengajak  warga  lansia  lainnya melakukan vaksinasi Covid-19.
“Mantap,  ternyata  divaksin  tidak  sakit saudara, Ayo saudara Lansia kota Semarang jangan takut vaksin Covid- 19!.”
Makna  mitos  dari  video  dan  gambar  di  atas  terdapat  realitas  bahwa  masyarakat mempunyai  tingkat  kepercayaan  yang  berbeda-beda  terhadap  vaksin  covid-19.  Program Vaksinansi  dengan  sasaran  menciptakan herd  imunity untuk  melawan  virus  corona  terus dilakukan. Namun para ahli kedokteran mengatakan jika vaksin yang disuntikkan sampai saat ini belum  menjamin  100%,  hanya  saja  vaksin  dapat  mengurangi  resiko  sakit  hingga  mengurangi angka kematian, selain itu vaksin sangat berguna bagi tenaga kesehatan yang berada di garda terdepan,  serta  para  lansia  yang  berusia  di  atas  60  tahun  dan  untuk  mereka  yang  menderita penyakit bawaan atau komorbid. 27 Maka setelah vaksinasi warga wajib tetap menjaga protokol kesehatan. Karena bukan berarti setelah vaksin, kekebalan tubuh menjadi kuat langsung bebas berkerumun  dan  melupakan  protokol  kesehatan  5M  yaitu  memakai  masker,  menjaga  jarak, mencuci tangan, menghindari kerumunan, dan mengurangi mobilitas.

## IV. PENUTUP
Dalam kaitannya dengan objek penelitian, teks merupakan suatu konstruksi dari unsur tanda- tanda.  Dalam  tradisi  semiotika,  komunikasi  pada  intinya  dipandang  sebagai  mediasi  atau pertukaran tanda-tanda secara intersubjektif. Sebagai teori penafsiran, semiotik tidak sekedar menafsirkan  teks,  memperlakukan  teks  sebagai  teks,  tetapi  membuat  teks  berbicara,  bahkan tentang hal di luar dirinya. Pada dasarnya manusia memiliki kemampuan untuk mencari makna pada setiap gejala sosial yang terjadi di sekitarnya.  Dalam tradisi semiotika, komunikasi pada intinya  dipandang  sebagai  mediasi  atau  pertukaran  tanda-tanda  secara  intersubjektif. Komunikasi  menjelaskan  dan  mengembangkan  penggunaan  bahasa  dan  sistem-sistem  tanda lainnya  dalam  bentuk  pertukaran  (mediasi)  antar  perspektif  yang  bervariasi.  Problematika komunikasi  dalam  paradigma  Semiotika  merupakan  problematika  representasi  dan  transmisi makna,  dalam  hal  terjadinya gap antara  subjektivitas  yang  coba  di  atasi  melalui  penggunaan sistem tanda yang disepakati.
27 https://www.tribunnews.com/corona/2021/04/08/apakah-setelah-divaksin-tubuh-dapat- kebal-dari-virus-covid-19-begini-kata-dokter diakses pada tanggal 21 Juni 2021.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Romdhoni.  2004. Ushul  al-Fiqh  dan  Semiotika  Post-Strukturali s  (Koran  Amanat  IAIN Walisongo, edisi 102/November 2004)
Fiske, John. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Rajawali Pers.
Hoed, H Benny. 2014. Semiotika dan Dinamika Sosial Budaya. Depok: Komunitas Bambu.Moleong, Lexy J. 2002. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Heridansyah, Haris. 2012. Metode Penelitian Kualitatif untuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Herwedo, Rionaldo. 2014. Analisis Semiotik Represenatsi Perilaku Masyarakat Jawa Dalam Film Kala. Wacana Volume XIII No.3 h.234.
Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesia Tera.
Lantowa,  Jafar.  2017. Semiotika  Teori,  Metode,  dan  Penerapannya  dalam  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: Deepublish. h.1.
Rahayu, Surtiati Hidayat. Semiotik dan Bidang Ilmu .
Romdhoni, Ali. 2016. Semioltik Metodologi Penelitian. Depok: Literatur Nusantara.
Rusyad,  Daniel.  Landasan  Teoritis  Tradisi  Semiotika  Di  Dalam  Al- Qur’an  Paradigma  Ilmu Komunikasi Dalam Perspektif Islam.
Saifullah, Aceng Ruhendi. 2018. Semantik dan Dinamika Pergulatan Makna . Jakarta Timur: Bumi Aksara.

## Setiadi,  Gatut,  and  Nurma  Yuwita.  “PENGEMBANGAN  MODUL  MATA  KULIAH  BAHASA
INDONESIA  MENGGUNAKAN  MODEL  ADDIE  BAGI  MAHASISWA  IAI  SUNAN  KALIJOGO MALANG”. Akademika : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 2 (Decemb er 3, 2020): 200- 217. Accessed April 30, 2021. https://ejournal.iaiskjmalang.ac.id/index.php/akad/article/view/207.
https://www.tribunnews.com/corona/2021/04/08/apakah-setelah-divaksin-tubuh-dapat- kebal-dari-virus-covid-19-begini-kata-dokter diakses pada tanggal 21 Juni 2021.
Setiawan,  Kodrat  Eko  Putro.  2019. Strategi  Ampuh  Memahami  Makna  Puisi.  Teori  Semiotika Michael Riffaterre dan Penerapannya. Cirebon: Eduvision.
Stokes,  Jane.  2006. How  To  Do  Media  and  Cultural  Studies:  Panduan  untuk  Melaksanakan Penelitian dalam Kajian Media dan Budaya . Bandung: Mizan Media Utama. Hal 76.
Yasraf,  Amir  Piliang. Semiotika  sebagai  Metode  dalam  Penelitian  Desain, dalam  Christomy  dan Untung Yuwono,