## KIDDO : JURNAL PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
http://kiddo@iainmadura.ac.id E-ISSN : 2716-1641; P-ISSN: 2716-0572

## Analisis Akad Transaksi Jual Beli Pada Anak Usia Dini Perspektif Maslahah
Uswatun Hasanah
Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia email: uuswatunhsnh8@gmail.com@gmail.com

## Harisah
Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia email: harisah@iainmadura.ac.id Abstract
Keywords:
Sale And Purchase; Early Childhood; Maslahah; This research has a legal background regarding buying and selling transaction contracts in early childhood. Where one of  the  conditions  for  carrying  out  a  buying  and  selling transaction  is  that  the  seller  and  the  buyer  must  both  be mature and competent, but in reality there are many young children who are part of the buying and selling transaction, in  this  case  child-friendly  PAUD  plays  an  active  role  in providing  a  basic  introduction  to  the  concept  buying  and selling in Islam. The aim of this research is to find out the law  of  buying  and  selling  transaction  contracts  in  early childhood from a maslahah perspective. The method used in  preparing  this  research  is library  research  by  collecting various  sources  relevant  to  the  research  topic.  And  based on the research results obtained from various sources, it can be concluded that the law of buying and selling transaction contracts  for  young  children  is  permissible  (jaiz)  by considering the goodness and welfare factors in it. Abstrak Kata Kunci: Akad Jual Beli; Anak Usia Dini; Maslahah; Penelitian ini berlatar belakang pada hukum terhadap  akad transaksi  jual  beli  pada  anak usia  dini.  Dimana  salah  satu syarat  melakukan  transaksi  jual  beli  yaitu  antara  penjual dan  pembeli  harus  sama-sama  baligh  dan  cakap  namun realitanya banyak anak-anak usia dini yang menjadi bagian dari  transaksi  jual  beli,  dalam  hal  ini  PAUD  ramah  anak berperan aktif untuk memberikan pengenalan dasar tentang konsep  jual  beli  dalam  islam.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu untuk mengetahui hukum dari akad transaksi jual beli pada anak  usia  dini  persepektif  maslahah.  Metode  yang digunakan  dalam  penyusunan  penelitian  ini  yaitu  library research  dengan  mengumpulkan  berbagai  sumber  yang relevan  dengan  topik  penelitian.  Dan  berdasarkan  hasil penelitian yang diperoleh dari berbagai sumber dapat ditarik kesimpulan bahwa hukum dari akad transaksi jual beli pada
anak usis dini yaitu boleh (jaiz) dengan mempertimbnagkan faktor-faktor kebaikan dan kesejahteraan didalamnya.

## 1. Pendahuluan
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  transaksi  jual  beli  menjadi bagian  penting  yang  tidak  dapat  terlepas  dari  kehidupan  bersosial. Transaksi  akad  jual  beli  menjadi  pijakan  utama  dalam  aktivitas ekonomi berbasis syari’ah, namun seringkali dalam pembahasan atau diskusi tentang transaksi ekonomi syari’ah khususnya dalam jual beli, perhatian  terhadap  segmen  yang  rentan  seperti  anak  usia  dini cenderung  diabaikan.  Padahal  fakta  dilapangan  menggambarkan bahwa anak usia dini kerap kali menjadi bagian dari transaksi jual beli, meskipun pada dasarnya mereka masih belum memiliki kemampuan untuk memahami konsep  transaksi jual beli  yang benar  secara utuh sesuai dengan tuntutan syari’ah.
Selain itu jika dilihat dari salah satu syarat sahnya jual beli yang menetapkan  bahwa  kedua  orang  yang  berakad  yakni  penjual  dan pembeli harus sama-sama baligh maka transaksi akad jual beli yang dilakukan oleh anak usia dini tidak memenuhi syarat karena mereka belum sampai pada batasan usia dikatakanya seseorang telah baligh. Dalam  islam  seseorang  memasuki  baligh  berbeda-beda  umurnya, namun  umumnya  yaitu  anak  berusia  9-17  tahun,  sedangkan  umur anak  usia  dini  berkisar  dari  0-8  tahun  yang  masih  dalam  masa pembentukan  karakter  dan  pola  pikir  yang  fundamental.  (sri  ulfa rahayu dkk, 2024: 1171-1179)
Persoalan  tersebut  dapat  kita  analisis  dengan  perspektif maslahah  yang  menekankan  pada  unsur    manfaat  dan  menghindari kerugian  atau  kemudlorotan  dalam  metode  penetapan  hukum.  Oleh sebab itu pendidikan seperti lembaga PAUD Ramah Anak memainkan peran penting untuk memberikan pengenalan dan pemahaman dasar terkait  transaksi  jual  beli  yang  benar  dalam  islam  serta  penanaman karakter yang sesuai dengan konsep maslahah. Hal ini dapat dilakukan dengan berbagai cara oleh guru atau pendidik di PAUD Ramah Anak, seperti dengan bermain peran bersama teman-teman kelasnya untuk melakukan  contoh  praktik  jual  beli  kecil-kecilan  serta  metode pembelajaran aktif lainnya.
Namun  karena anak usia dini masih  tergolong pada kelompok dengan fase perkembangan kognitif yang sangat dasar dan terkadang sulit untuk memahami konsep ekonomi termasuk jual beli, menjadikan tantangan  tersendiri  bagi  seorang  guru  atau  pendidik  untuk  lebih kreatif  dalam  menggunakan  metode  pembelajaran  secara  visual, praktikal dan tentunya menyenangkan. Untuk mengintegrasikan nilai- nilai maslahah dalam transaksi jual beli dalam pembelajaran di PAUD ramah  anak  maka  dibutuhkan  keseimbangan  antara  pengenalan
Received : 15 Februari 2024; Revised: 8 April 2024; Accepted: 4 Mei 2024
Copyright© Uswatun Hasanah, et al. with the licenced under the CC-BY licence
http://doi.org/10.19105/kiddo.v5i1.12801
This is an open access article under the CC – BY
konsep dasar jual beli dengan penanaman karakter, dalam hal ini guru atau pendidik harus mampu memberikan pandangan bahwa jual beli bukan hanya tentang apa yang ingin mereka dapatkan melainkan juga tentang  keadilan,  kesabaran,  tanggungjawab  dll.  Hal  ini  dapat dilakukan  dengan  cara  mengajarkan  mereka  apakah  transaksi  yang mereka lakukan itu bermanfaat atau tidak, merugikan orang lain atau tidak. (Indah Setia Nigrum dan Pipit Anggraeni, 2023:83-92)
Pemberian pembelajaran terkait pengenalan dasar tentang jual beli berdasarkan konsep maslahah pada anak usia dini di PAUD ramah anak mempunyai implikasi yang luas dan manfaat yang manfaat yang berkelanjutan,  tidak  hanya  membuka  pengetahuan  mereka  tentang ekonomi melainkan juga memberikan platform terhadap
pengembangan etika dan nilai-nilai sosial yang berdampak signifikan terhadap  pembentukan  karaktek  anak  usia  dini  yang  sesuai  dengan tahap perkembangan mereka. Pembelajaran yang seperti ini di PAUD ramah  anak  tidak  lain  bertujuan  untuk  dapat  menetapkan  hukum terhadap transaksi jual beli yang mereka lakukan perspektif maslahah (Fitri Anjarwati, 2023: 39-48).

## 2. Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu Library Research (studi  pustaka),  dimana  peneliti  menganalisa  berbagai sumber  dari  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  tema  dalam penelitian  ini  mulai  dari  buku,  jurnal,  artikel  serta  karya  orang  lain dalam  bentuk  thesis  dan  desertasi.  Langkah  yang  dilakukan  oleh peneliti  yaitu  dimulai  dari  mengumpulkan  sumber-sumber  terlebih dahulu,  kemudian  mengumpulkan  data  dan  menganalisis  dari  setiap sumber dengan kritis dan yang terakhir yaitu menyusun informasi yang diperoleh dari hasil analisa sebagai bahan penelitian. Analisis terhadap sumber-sumber  ini  dilakukan  dengan  cara  membaca,  memahami kemudian menulis ulang pemahaman yang telah kita peroleh dengan menggunakan bahasa sendiri.
Sifat dari penelitian ini yaitu analisis dan  kritis. Disebut analis karena seorang peneliti dalam hal ini diharuskan mampu menganalisa berbagai  sumber  yang  telah  dijadikan  patokan  utama  dalam penyusunan  penelitian  ini  dengan  teliti  dan  tepat.  Selain  itu  peneliti juga diharuskan mampu berpikir secara kritis untuk mengelola sumber dan data yang ada. Dengan berpikir kritis sangat memungkinkan untuk peneliti bisa mengevaluasi bukti serta menarik kesimpulan yang akurat berdasarkan data yang telah peneliti kumpulkan sebelumnya.

## 3. Hasil dan Pembahasan Konsep Dasar Jual Beli Dalam Islam
Secara etimology jual beli berasal dari kata عيبلا yang mempunyai arti tukar menukar barang. Secara istilah jual beli merupakan kegiatan tukar  menukar  barang  dengan  barang  lain  atau  dengan  alat  tukar lainnya untuk memindahkan hak kepemilikan barang tersebut kepada pembeli atas idzin syara’. Pendapat Imam Syafi’i menyatakan bahwa jual  beli  harus  bersifat  mu’ awwadloh  yakni  tukar  menukar  yang bersifat materi saja. menurut pemikiran beliau dengan akad jual beli
maka  kepemilikan  atas  barang  pindah  kepada  pihak  lain  selamnya begitupun  dengan  manfaat  atas  barang  tersebut.  (Hidayatul  Azqia, 2022: 63-77)
Semua ulama’ dari berbagai madzhab telah sepakat serta tidak ada perbedaan pendapat satupun bahwa jual beli merupakan transaksi yang  hukumnya jaiz (boleh)  dengan  tidak  mengesampingkan  rukun dan syarat yang menjadi unsur penting didalamnya. Kesepakatan ini didasarkan pada hasil  pengkajian terhadap nash al- qur’an , isi hadist, hasil ijma’ maupun qiyas yang menyimpulkan bahwa Transaksi jual beli sesuai dengan prinsip-prinsip dasar kegiatan ekonomi. Salah satu teks al- qur’ an yang menjelaskan kebolehan akad  jual beli yaitu terdapat dalam potongan ayat ke 275 dalam Qs. Al-baqoroh:
اوٰب ِّ رلا َمَّرَح َو َعْيَبْلا ُ هاللّٰ َّلَحَا َو Artinya:  Padahal,  Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan riba.
Dalam  melakukan  transaksi  jual  beli  kita  tidak  dapat mengesampingkan rukun dan syarat Jual beli karena rukun dan syarat tersebut  menjadi  tolak  ukur  dari  sah  tidaknya  akad  jual  beli  yang dilakukan.    Ma yoritas  ulama’ mengemukakan  bahwa  rukun  jual  beli yaitu  ada  4  yakni  penjual,  pembeli,  ijab  qobul  serta  barang  yang diperjualkan dan harga. Syarat dari jual beli yang harus dipenuhi yaitu: (Nafisah, 2023: 2071-279)
a. Aqid  (Pembeli  Dan  Penjual):  harus  baligh,  berakal,  merdeka  dan tidak ada unsur paksaan dalam melakukan akad.
b. Ma’qud ‘Alaih (Barang dan Harga ):  barangnya harus bermanfaat, suci,  dapat  dipindah  kepemilikannya,  dapat  diketahui  spesifik barang dan nominal harga,  serta dapat dipasrahkan.
c. Sighat (Ijab Qobul): ijab qobulnya harus diucapkan, tidak terpisah oleh  kalimat  lain  yang  tidak  berhubungan  dengan  jual  beli  dan pernytaan  ijab  qobul  tersebut  tidak  boleh  dibatasi  dengan  waktu tertentu.

## Konsep Maslahah dalam Islam
Kata  maslahah  secara  etimologi  merupakan  masdar  dari  kata sholaha-yashluhu-shulhan-mashlahatan yang  mempunyai  arti  baik, patut/pantas  yakni  “sesuatu  yang  mendatangkan  kebaikan  atau kesejahteraan”  arti  dari  maslahah  ini  sama  dengan  makna  yang terkandung  dalam  kata  manfaat.  Sedangkan  secara  terminologinya para ulama’ memberikan pendapatnya, salah satunya yaitu pendapat imam  al- ghzali  “ Kemaslahatan  adalah  pada  dasarnya  merupakan istilah tentang mengambil manfaat atau menolak madharat (bahaya). Dan  kami  tidak  memberikan  makna  terhadapnya,  bahwa  menarik manfaat  dan  mencegah  madharat merupakan  tujuan  (maqasid)  dan kebaikan  mahkluk  dalam  memperoleh  tujuan-tujuan  mereka,  tetapi yang  kami  maksudkan  dengan  kemaslahatan  (maslahat)  adalah menjaga  tujuan  syara.” Namun  secara  umum  maslahah  adalah mengambil kebaikan dan menghindari kemudhorotan atau kerusakan untuk memelihara kelima maqoshid syari ’ah dalam menetapkan suatu hukum dalam islam.(ibrahim ahmmad harun, 2022: 563-577).
Dasar  hukum  maslahah  salah  satunya  dapat  kita  pahamai melalui suroh al- anbiya’ ayat 7:
ْوُمَلْعَت  َلَّ ْمُتْنُك  ْنِا  ِرْكِ ذلا َلْهَا ا ْٓوُلَٔـْسَف ْمِهْيَلِا ْٓي ِح ْوُّن  الَّاَج ِر  الَِّا َكَلْبَق اَنْلَس ْرَا ٓاَم َو ن Dan  Kami,  wahai  Muhammad,  tidak  mengutus  para  rasul sebelum  engkau,  melainkan  beberapa  orang  laki-laki  dari  kalangan manusia yang Kami beri wahyu kepada mereka. Kami tidak mengutus para malaikat untuk menjadi rasul bagi manusia. Maka tanyakanlah, wahai  kaum  kafir  Mekah,  kepada  orang  yang  berilmu  tentang  kitab Allah yang diturunkan sebelum Al- Qur’an, jika kamu tidak mengetahui persoalan ini.
Konsep  maslahah  dalam  Islam  menitikberatkan  pada  prinsip kepentingan  umum  atau  kesejahteraan  masyarakat  yang  menjadi fokus  dalam  penetapan  hukum  syariah.  Dalam  kerangka  Islam, maslahah mencerminkan upaya untuk mencapai keseimbangan antara kepentingan  individu  dan  kepentingan  kolektif,  serta  memberikan kepastian  bahwa  hukum-hukum  yang  diberlakukan  dan  dijadikan pedoman  dalam  bertindak  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  moral  dan etika Islam. Prinsip maslahah dalam Islam sifatnya fleksibilitas dalam penetapan  hukum  syariahnya  karena  menyesuaikan  dengan perubahan zaman dan kebutuhan masyarakat. Hal ini dapat kita lihat dalam  prinsip  dasar  hukum  Islam  yang  dikenal  sebagai "istihsan" (penggunaan  penilaian  kebijaksanaan)  serta  tercermin  dalam  salah satu  kaidah  ushul  fiqh  yang  berbunyi “hukum  dapat  berubah  sesuai dengan zaman dan tempatnya.” ( St Samsuduhah, 2020: 117-127) Dalam sejarah pemikiran Islam, konsep maslahah telah menjadi subjek perdebatan dan penelitian yang berkelanjutan,  ulama dan para cendekiawan  Islam  berusaha  untuk  memahami  dan  menerapkan prinsip  ini  dalam  berbagai  konteks  kehidupan.  Penerapan  maslahah dalam  praktik  hukum  Islam  dapat  mencakup  berbagai  bidang, termasuk  ekonomi,  politik,  hukum  keluarga,  dan  hubungan  antar bangsa. Dalam konteks modern, pemahaman terhadap maslahah juga dapat  mencakup  isu-isu  seperti  lingkungan  hidup,  teknologi,  dan globalisasi.
Dalam  praktiknya,  pengambilan  keputusan  yang  didasarkan pada  maslahah  memerlukan  keseimbangan  antara  interpretasi  yang cermat terhadap teks-teks suci Islam (al- qur’an) dengan pemahaman yang mendalam terhadap konteks sosial, politik, dan ekonomi. Hal ini menuntut keterlibatan ulama, cendekiawan, dan praktisi pakar hukum Islam yang terlatih untuk menerapkan prinsip ini secara tepat dan adil dalam melewati tantangan zaman dan perkembangan tekhnologi yang semakin modern secara pesat. Sehingga kebaikan dan kesejahteraan senantiasa  dirasakan  oleh  semua  kalangan  masyarakat.  .  (Ahmad Qorib dkk, 2016: 55-80)
Imam al-Ghazali yang merupakan cendekiawan islam abad ke- 11,  beliau  berpendapat  bahwa  maslahah  sangatah  urgen    sebagai prinsip  dalam  hukum  Islam  yang  harus  dipertimbangkan  dalam penetapan hukum. Pendapat beliau tentang maslahah dapat kita lihat dalam  salah  satu  karyanya "Al-Mustasfa  min  'Ilm  al- Usul.” Dalam karya-karyanya, Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa hukum-hukum Islam  harus  menekankan  pada  kemaslahatan  umum  dengan  tidak mengesampingkan sumber hukum islam yang utama yakni al- qur’an
dan  hadist.  Pendekatan  imam  al-Ghazali  terhadap  maslahah  ini menunjukkan pengaruhnya yang kuat dalam pembentukan metodologi hukum  Islam,  yang  mempertimbangkan  aspek  moralitas  dan kepentingan  umat.  Pendekatan  ini  juga  memberikan  landasan  bagi pengembangan  pemikiran  hukum  Islam  yang  responsif  terhadap perkembangan  zaman  dan  kebutuhan  masyarakat  yang  semakin beragama. (Nur Aslah Kudaedah, 2020: 118-128)
Menurut  imam  al-ghazali Maslahah  berdasarkan  tingkat kebutuhan  manusia  terbagi  pada  tiga  macam  yaitu: Maslahah Dharuriyyah : dharuriyyah adalam kebutuhak pokok dan utama dalam kehidupan  manusia,  dimana  jika  kebutuhan  dharuriyyah  tidak  dapat terpenuhi  maka  akan  berakibat  pada  lenyapnya  kehidupan  dan menimbulkan  kerusakan.  Sehingga  maslahah  dharuriyyah  adalah bentuk  kemaslahatan  yang  berhubungan  dengan  kebutuhan  pokok , Maslahah  Hajjiyah: maslahah  yang  diperlukan  oleh  manusia  untuk kemudahab bagi mereka. Dan Maslahah Tahsiniyyat : yaitu maslahah yang  diperlukan  manusia  untuk  memperindah  kehidupannya  seperti dengan  menerapkan  adat-adat  yang  tidak  bertentangan  dengan syari’ah . Maslahah berdasarkan bentuknya terbagi pada dua jenis yaitu maslahah  gharibah dan maslahah  mursalah .  Maslahah  gharibah merupakan bentuk kebaikan dan manfaat yang diakibatkan dari suatu tindakan yang sama sekali t idak ada dukungan landasan dalam syari’at islam baik secara umum ataupun rinci, dan baik itu al- qur’an maupun hadist,  bahkan  as-syatbi  berpendapat  bahwa  maslahah  gharibah hanyalah  sekder  teori  saja  dan  tidak  ada  conoh  nyara  rilnya  dalam kehidupan  nyata. Sedangkan maslahah  mursalah merupakan  bentuk kebaikan atau kemaslahatan yang tidak mendapat dukungan langsung dari nash yang rinci namun terdapat dukungan dari sekumpulan makna nash.  Dan  maslahah  mursalah  inilah  yang  bisa  ditetapkan  sebagai landasan  hukum islam dalam berbagai kegiatan  di kehidupan  nyata. (ismael: 2021)
Namun dalam penggunaan maslahah mursalah ada tiga syarat dasar yang harus terpenuhi yaitu: maslahah bersifat hakiki dan umum, dapat  diterima  oleh  logika  bahwa  hal  tersebut  benar-benar menciptakan manfaat,  selaras  dengan  tujuan  syara’,  tidak boleh bertentangan  dengan ketetapa  syara’ yang  telah  ada  serta diaplikasikan  dalam  situasi  dan  kondisi  tertentu.  Dan  perlu digarisbawahi bahwa penerapan maslahah dalam hukum islam tidaklah murni,  karena  dalam  penerapanya  maslahah  disandingkan  dengan mafsadat  (kerusakan)  dalam  mengukur  tingkat  kemaslahatan.  Jika dalam  aktivitas  yang  dikerjakan  lebih  banyak  manfaatnya/ maslahahnya  maka  aktivitas  tersebut  dianggap  mendatangkan maslahah atau kebaikan, begitupun sebaliknya jika yang mendominasi dalam suatu aktivitas masyarakat itu mafsadatnya maka  hal tersebt dianggap  mafsadat  meskipun  ada  salah  satu  unsur    maslahah didalamnya. (Nursantri Yanti, 2022: 312-326)

## Penerapan  Konsep  Maslahah  Pada  Transaksi  Akad  Jual  Beli Pada Anak Usia Dini
Penerapan konsep maslahah pada transaksi jual beli pada anak usia  dini  bertujuan  untuk  memberikan  manfaat  terhadap  transaksi yang dilakukan  dan  menghindarkan dari unsur kerugian bagi semua pihak yang terkait. Dengan menerapkan konsep maslahah dalam akad transaksi  jual  beli  pada  anak  usia  dini  merupakan  upaya  untuk menjamin  transaksi  jual  beli  yang  mereka  lakukan  benar-benar memberikan manfaat serta untuk memperhatikan kesejahteraan anak sebagai prioritas utama dari sejak dini. Penerapan  konsep maslahah ini  menjadi  sangat  penting  karena  akan  membantu  menciptakan kesadaran akan pentingnya  keberlanjutan lingkungan dan kesejahteraan sosial. Dengan memahami bahwa setiap transaksi tidak hanya  persoalan  keuntungan  pribadi  saja  melainkan  juga  tentang dampaknya  pada  masyarakat  dan  lingkungan,  maka  anak-anak  usia dini akan terdidik menjadi lebih bertanggung jawab sebagai perilaku ekonomi sejak dini dan di masa depan. Penerapan konsep maslahah pada transaksi jual beli pada anak usia dini dapat kita perhatikan dan terapkan dalam berbagai aspek demi tercapainya tujuan utama, salah satunya yaitu dengan:(kasdim bustami, 2021: 170-197)
1. Memberikan pengenalan dasar terkait konsep jual beli
Hal yang paling utama dalam penerapan konsep maslahah ini yaitu perlunya  memberikan  mereka  para  anak  usis  dini  terkait pengenalan dasar dalam konteks jual beli, pengenalan dasar ini bisa dilakukan  oleh  para  orang  tua  atau  guru  di  lembaga  pendidikan PAUD  melalui  pembelajaran  yang  edukatif  seperti  dengan memperkenalkan  fungsi  uang  dan  lain-lain.  Dengan  pengenalan dasar  inilah  anak  usia  dini  akan  mempraktikanya  sesuai  dengan pemahaman yang mereka dapat.
2. Memberikan perlindungan pada anak usia dini
Anak usia dini adalah sekolompok orang yang tergolong rentan dan masih membetuhkan  perhatian khusus dari orang yang  dianggap lebih dewasa. Dalam hal ini kita harus memastikan bahwa transaksi jual beli yang mereka lakukan tidak menimbulkan mudhorot pada anak usia dini seperti tidak adanya eksploitasi dari pihak  penjual dan lain sebagainya.
3. Kesesuaian  produk  dengan  kebutuhan  dan  keinginan  anak usia dini
Untuk mencapai konsep maslahah maka produk yang dijual pada mereka  harus  disesuaikan  dengan  tingkat  kebutuhan  dan perkembangan  serta  keinginan  mereka,  hal  ini  menekakan  pada adanya manfaat dari sesuatu atau barang yang dibeli oleh mereka, karena manfaat tidaknya sesuatu yang dibeli akan menentukan sah tidaknya transaksi yang mereka lakukan.

## 4. Memberikan milih pada anak usia dini
Meskipun  mereka  masih  dalam  tahap  perkembangan,  konsep maslahah  juga mengakui keharusan adanya hak milih pada anak usia dini yang melakukan transaksi jual beli. Mereka bebas untuk memilih  apa  yang  ingin  dibelinya  tanpa  dipaksa  dari  orang  lain. Namun meski demikian keputusan akhir tetap berada pada orang
yang  lebih  dewasa  karena  hakikatnya  anak  usia  dini  belum  bisa mempertimbangkan antara yang lebih baik dan yang buruk.
5. Barang yang dibeli sifatnya remeh dengan harga yang wajar Karena mereka masih anak-anak maka barang yang dapat mereka beli haruslah yang bersifat remeh dengan harga yang wajar seperti membeli permen dan jajan. Ketentuan seperti ini tidak lain untuk mendorong terciptanya maslahah dan kesejahteraan bagi mereka anak usia dini.
6. Memastikan kesehatan dan kesalamatan anak
Kesehatan  dan  keselamatan  anak  usia  dini  menjadi  tolok  ukur utama  dalam  penerapan  konsep  maslahah  ini,  pasalnya  mereka para penjual harus dengan teliti memastikan bahwa produk yang dijualnya  sesuai  dengan  standar  kesehatan  anak-anak  dan  tidak berorientasi  membahayakan  mereka.  Karena  kesehatan  dan keselamatan  merupakan  faktor  penting  yang  harus  diperhatikan dalam transaksi akad jual beli pada anak usia dini supaya maslahah disini benar-benar dapat diaplikasikan.
Analisis  Hukum  Akad Transaksi Jual  Beli  Pada  Anak  Usia Dini

## Perspektif Maslahah
Pada hakikatnya jika hanya melihat pada teks dhahir saja maka transaksi akad jual beli yang dilakukan oleh anak usia dini  dihukumi tidak sah karena mereka tidak memenuhi salah satu syarat orang yang berakad  yakni  harus  baligh.  Pendapat  ini  dikemukakan  oleh  ulama’ fiqhiyyah seperti hanabilah dan imam syafi’i sebagaimana hukum yang tercantum  dalam  kitab kifayatul  akhyar yang  merupakan  karangan Syekh  Taqiyuddin  Al-Husny.  Menurutnya  kriteria  transaksi  jual  beli yang  sah  harus  dilakukan  oleh  mereka  yang  baligh,  berakal  sehat, cakap serta tidak ada unsur paksaan, sedangkan anak usia dini tidak memenuhi salah satu kriteria yang menjadi syarat sahnya orang yang bertransaksi akad jual beli. (Fina Fazri Aryani, 2023)
Namun  untuk  menjawab  persoalan  dalam  masyarakat  dimana anak-anak usia dini sudah biasa dan lumrah melakukan akad transaksi jual beli baik dalam ruang lingkup keluarga maupun sekolah, baik atas dasar kemauan sendiri ataupun karena dasar perintah dari orang tua, maka  perlu  untuk  melibatkan  pengukuran  maslahah  terhadap transaksi akad jual beli tersebut untuk menemukan kepastian hukum yang  bisa  dijadikan  sumber  rujukan  dalam  mempraktekannya  di kehidupan nyata. Dan dengan memperhatikan serta mempertimbangkan ke-enam poin dalam penerapan maslahah diatas maka dapat menghasilkan kebasahan hukum terhadap akad jual beli pada  anak  usia  dini  karena  dinilai  lebih  banyak  mendatangkan kemaslahatan/  kebaikan  terhadap  dirinya  dan  lingkungan  sekitar daripada kerugian yang akan ditimbulkan. Sehingga dalam persepketif maslahah transaksi atau akad yang dilakukan oleh mereka hukumnya jaiz atau boleh-boleh saja. (
Selain dengan pengukuran maslahah  tadi ulama’ fiqhiyyah juga memberikan tiga alasan utama diperbolehkannya transaksi akad jual pada anak usia dini yaitu:
a. Barang  yang  dibeli  oleh  anak  usia  dini  sifatnya  remeh  dan bernilai rendah (al-haqir) serta tidak mahal seperti jajanan
b. Barang yang dibeli oleh anak usia dini sudah berlaku umum di kalangan masyarakat
c. Ada orang tua yang posisinya sebagai wali  dari anak tersebut yang tentunya berperan untuk mengawasi setiap barang yang ingin dibeli oleh anaknya seperti pengawasan dari segi manfaat tidaknya  barang  yang  dibeli  dan  lain  sebagainya.  (Abd  Aziz, 2019)
Ketiga  alasan  utama  tersebut  juga  memberikan  peluang  dan kelonggaran dalam proses penemuan hukum baru terhadap akad jual beli pada anak usia dini dengan menggunakan pengukuran maslahah- mafsadah. Meskipun sejatinya anak usia dini belum semuanya mampu mengucapkan sighat jual beli akan tetapi tetap dihukumi sah karena yang  menjadi  tolak  ukur  adalah  saling  ridlo  dari  kedua  belah  pihak yang berakad dengan catatan barang yang diambil oleh anak tersebut sesuai dengan uang yang ia serahkan ke pihak penjual. Hal ini selaras dengan  pendapat  semua  ulama’  madzhab  yang  menyatakan  bahwa akad transaksi jual beli pada anak kecil hukumnya sah dengan syarat barang yang dibeli bersifat remeh. (Abd Aziz, 2019)
Penanaman  Karakter  Pada  Anak  Usia  Dini  Untuk  Memberikan Pemahaman  Transaksi  Jual  Beli  Yang  Sesuai  Dengan  Konsep Maslahah di PAUD Ramah Anak
Untuk  memahami  pentingnya  penanaman  karakter  dalam transaksi  jual  beli  pada  anak  usia  dini  yang  sesuai  dengan  konsep maslahah,  maka terlebih dahulu  kita perlu memahami konsep dasar transaksi dalam Islam. Transaksi jual beli dalam Islam bukan sekadar pertukaran  barang  atau  jasa,  tetapi  juga  sebuah  aktivitas  yang memiliki  tujuan  untuk  mencapai  kemaslahatan  bersama  dan memperkuat ikatan sosial di antara masyarakat. Prinsip-prinsip yang ditekankan  dalam  transaksi  jual  beli  Islam  mencakup  kejujuran, keadilan, tanggungjawab dan kepedulian terhadap pihak lain.
Penanaman karakter pada anak usia dini menjadi krusial karena karakter yang baik tentunya akan membentuk dasar bagi pelaksanaan transaksi yang benar, adil dan mempunyai nilai manfaat bagi semua pihak.  Dengan  memiliki  integritas,  kejujuran,  dan  keterbukaan, transaksi  dapat  dilakukan  dengan  penuh  kepercayaan  dan  dapat meminimalisir  risiko  konflik  atau  ketidakpuasan  di  antara  perilaku ekonomi  yang  terlibat  dalam  transaksi  tersebut.  Sebab  itu, pemahaman  dan  penerapan  karakter  yang  sesuai  dengan  konsep maslahah  dalam  transaksi  jual  beli  menjadi  landasan  penting  bagi praktik ekonomi yang berkelanjutan dan  beretika dalam masyarakat Islam.
Penanaman karaktek ini sangat penting dalam dunia pendidikan sehingga dalam hal ini guru atau pendidik di lingkungan PAUD ramah anak berperan aktif dan penting untuk menanamkan karakter kepada anak  didiknya  dalam  memberikan  pemahaman  yang  dasar  tentang transaksi jual beli yang mereka lakukan. Penanaman karakter ini dapat dilaksanakan  dengan  beragam  macam  metode  dan  media pembelajaran  aktif  yang  menggambarkan  edukasi  tentang  transaksi jual  beli  yang  sesuai  dengan  konsep  dasar  maslahah  dalam  islam. Salah diantara berbagai cara untuk menanamkan karakter yang sesuai
dengan  prinsip  maslahah  pada  anak  usia  dini  yaitu  dapat  dilakukan dengan:

## Memberikan Pengenalan Konsep Dasar Transaksi Jual Beli Pada
Anak Usia Dini
Pengenalan konsep dasar transaksi jual beli pada anak usia dini yaitu  dapat  dimulai  dengan  memberikan  penjelasan  terlebih  dahulu kepada mereka apa itu transaksi. Guru di lingkungan PAUD ramah anak diharapkan  mampu  memberikan  penjelasan  singkat  namun  mampu dipahami  oleh  mereka.  Guru  dapat  menjelaskan  bahwa  transaksi merupakan proses pertukuran antara barang dengan uang.  Kemudian setelah  mereka  memahami  apa  itu  transaksi  maka  kita  juga  perlu memperkenalkan mereka dengan fungsi uang, guru dapat memberikan pengertian  bahwa  fungsi  uang  adalah  sebagai  alat  tukar  untuk  bisa mendapatkan apa yang kita inginkan.
Dalam  pengenalan  konsep  dasar  transaksi  jual  beli  tersebut, guru dapat menggunakan  cara sederhana yang efektif, edukatif dan menyenangkan bagi mereka, salah satunya yaitu dengan: (M.fadlillah, 2016)
a. Simulasi praktik jual beli
Dalam hal ini guru PAUD ramah anak dapat mengadakan simulasi sederhana dengan cara membuat pasar mini di kelas. Dimana anak- anak  dapat  berperan  sebagai  penjual  dan  pembeli  dengan menggunakan  uang  kertas  mainan  dan  barang-barang  di  kelas seperti  buku,  pensil  dll  sebagai  barang  yang  diperjualbelikan.
Dengan  simulasi  seperti  ini  anak-anak  akan  lebih  mampu memahami secara cepat tentang apa itu transaksi jual beli dan apa yang harus dilakukan oleh mereka sebagai perilaku ekonomi.
b. Bermain peran
Dimana dalam bermain peran disini guru di lingkungan PAUD ramah anak dapat memainakn perannya sebagai pembeli dan anak-anak sebagai penjual. Hal ini bertujuan untuk memberikan contoh yang lebih nyata kepada anak usia dini bagaimana cara menjadi pembeli yang sesuai dengan ketentuan syari’at dan etika yang baik dalam bertransaksi.
c. Mengintegrasikan dengan mata pelajaran yang lain
Guru dapat mengintegrasikan pelajaran matematika yang meliputi penjumlahan  dan  pengurangan,  untuk  memberikan  pemahaman yang  lebih  luas  terhadap  transaksi  jual  beli  yang  benar.  (Utomo
Dananjaya, 2011)
Mengajarkan Dan Menerapakan Nilai-Nilai Etis Dan Etika Yang Baik Dalam Transaksi Jual Beli
Untuk  mencapai  tujuan  penerapan  konsep  maslahah  dalam transaksi  jual  beli  pada  anak  usia  dini  maka  yang  dibutuhkan  oleh mereka  bukanlah  sekedar  pengetahuan  dasar  tentang  konsep transaksi jual beli, melainkan juga harus diimbangi dengan penerapan nilai-nilai  etis  dan  etika  yang  baik  dalam  pelaksanaannya.  Hal  ini memerlukan penanaman karakter oleh guru PAUD ramah anak, salah satu nilai yang dapat guru tanamkan dan praktikkan di kelas yaitu nilai kesopanan, keadilan, kejujuran, tanggungjawab, kemandirian, berpikir krtis, dan emapati
a. kesponanan:  Guru  dapat  mengajarkan  kepada  anak-anak  untuk berperilaku  sopan  dalam  melakukan  transaksi  jual  beli  kepada penjual,  seperti  dengan  memberikan  contoh  cara  berkomunikasi yang  baik  dengan  penjual.  Guru  dapat  memberikan  arahan  bagi anak-anak  untuk  mengungkapkan  apa  yang  dia  inginkan  kepada pihak penjual dengan jelas dan dengan bahasa yang baik.
b. Keadilan: Guru dipandang sangat perlu untuk menanmkan keadilan sejak  dini  pada  anak-anak  seperti  dengan  tidak  menipu  atau memanfaatkan orang lain dalam melakukan trannsaksi jual beli.
c. Kejujuran: Kejujuran menjadi pondasi utama dalam pembentukan karaktek pada anak usia dini, dalam konteks transaksi jual beli guru dapat mengajarkan kepada anak untuk selalu berkata jujur dalam segala transaksi jual beli baik itu tentang harga, spesifikasi barang dan lain sebagainya.
d. Tanggungjawab:  Mengajarkan  anak  untuk  merawat  barang  yang mereka  beli,  serta  menghargai  nilai  uang  dan  usaha  yang  telah mereka habiskan untuk mendapatkannya
e. Kemandirian:  pembentukan  karakter  kemandirian  ini  dapat dilakukan  oleh  guru  PAUD  ramah  anak  dengan  mendorong  anak didiknya  agar  dapat  mengelola  uang  dan  membuat  keputusan keuangannya  dimulai  dari  hal  terkecil  seperti  mengelola  uangya untuk membeli jajanan.
f. Berpikir  kritis:  para  guru  dapat  mendorong  anak  untuk mempertimbangkan dengan cermat dan teliti sebelum melakukan pembelian,  mempertanyakan  apakah  mereka  benar-benar membutuhkan barang tersebut atau tidak. Dengan demikian anak usia  dini  akan  mampu  berpikir  secara  kkritis  dan  membuat keputusan yang lebih efektif.
g. Empati: guru PAUD ramah anak dapat mengajarkan kepada anak didiknya bahwa dibalik transaksi jual beli yang mereka lakukan ada orang  lain  yang  sama-sama  membutuhkan,  dengan  ini  akan menimbulkan  rasa  empati  pada  anak  usia  dini  dan  mendorong mereka untuk berperilaku baik terhadap semua pihak.
h. Kesabaran: dalam hal ini guru sangat penting untuk menanmakan nilai kesabaran pada anak usia dini dalam proses transaksi, seperti sabar dalam menunggu giliran transaksi dan lain sebagainya.
i. Rasa syukur: guru di PAUD Ramah Anak juga harus mengajarkan mereka  pentingnya  bersyukur  terhadap  apa  yang  telah  mereka dapat,  hal  ini  menekanakan  bagi  mereka  pentingnya  etika  dan moralitas yang baik dalam melakukan transaksi jual beli.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkana  studi  literatur  yang  telah  peneliti  lakukan  maka dapat ditarik kesimpulan bahwa hukum terhadap transaksi akad jual beli pada anak usia dini yaitu boleh dan sah, hal ini berdasarkan pada perspektif  maslahah  dengan  mempertimbangakn  alasan-alasan lainnya  yang  mendukung  terhadapkeabsahan  hukum  ini.  Dan  untuk mendorong terciptanya transaksi jual beli pada anak usia dini dengan konsep maslahah, maka diperlukan adanya penanaman karakter pada
anak tersebut mulai sejak dini baik dari orang tua maupun penanam karakter di PAUD ramah anak.
Referensi:
Aziz,  Abd.  Keabsahan  Jual  Beli  Oleh  Anak  Dibawah  Umur  Menurut Madzhab  Hanafi  Dan  Syafi’i.  (2019). Irtifaq:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Syari’ah, 6(1). Aryani, Vina Fazri., Malik, Zaini Abdul., Srisusilawati, Popon. (2023), Analisis Yuridis Jual Beli Yang Dilakukan Anak Yang Belum Baligh Ditinjau  Dari  Perspektif  Madzhab  Imam  Syafi’i, Bandung Conference Series: Sharia Economic Law, 3(1).
Azkia,  Hidayatul.,  (2022),  Jual  Beli  Dalam  Perspektif  Islam, Ar- Rasyad ,1,63-77.
http://jurnal.iaihnwpancor.ac.id/index.php/alrasyad/article/vie
w/534 Anjarwati,  Fitri.  (2023),  Manfaat  Implementasi  Pembelajaran Experiential Laering Untuk Anak Usia Dini, Jurnal Benua Etam Ramah Anak Usia Dini, 1(2), 39-48. https://ejurnal.unikarta.ac.id/index.php/beraksi/article/view/15 16https://doi.org/10.55681/economina.v1i3.132 Bustami,  Kasdim.  (2021).  Penerapan  Mashlahah  Al-Mursalah  Dalam Kitab Ahwâl Al-Syakhsiyyah Karya Muhammad Abû Zahrah. Al-
Mizan: Jurnal  Hukum  Islam  Dan  Ekonomi  Syari’ah ,  8(2), https://doi.org/10.54621/jiam.v8i2.148
Nafisah,  (2023),  Jual  Beli  Dalam  Ekonomi  Islam  (Aplikasi  Jual  Beli dalam  Fiqih  dan  Perbankan  Syariah), Jurnal  Ilmiah  Ekonomi Islam, 9(2), 2071-2079. https://jurnal.stie- aas.ac.id/index.php/jie https://doi.org/10.35905/diktum.v18i1.663
Rahayu,  Sri  Ulfa.,  Sahrudin.,  Sandrina  Malakiano  Ritonga.,  (2024).
Analisis  Jual  Beli  Dalam  Perspektif  Islam, El-Mujtama:  Jurnal Pengabdian Masyarakat, 4(2), 1171-1179 . St.  Samsuhudah.  (2020). Maslahah  Kebijakan  Pencegahan  Wabah Pandemi  Covid-19  Dalam  Islam ,  at-tafaqquh:  journal  Islamic law , 1(2), 177-127. http://dx.doi.org/10.33096/al- tafaqquh.v1i2.63 Setianingrum,  Indah.,  Pipit  Anggraeni.,  (2023),  Penerapan  Literasi Finansial Untuk Anak Usia Dini Di Ra Al Hikmah Nguri Magetan , jurnal CHILDOM; Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 1(1), 83-92. http://ejournal.staimmgt.ac.id/index.php/childom/article/view/
20
Qorib,  Ahmad.,  Harahap,  Isnaini.  (2016).  Penerapan  Maslahah
Mursalah  Dalam  Ekonomi  Islam. Journal  Analytica  Islamica , 5(1), 55-80. http://dx.doi.org/10.30829/jai.v5i1.480 Yanti,  Nursantri.  (2022).  Konsep  Maslahah  Murslah  Persepektif Ekonomi Islam, Studia Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 3(2).
DOI: http://dx.doi.org/10.30821/se.v8i2.13832

## Book:
Dananjaya,  Utomo.  (2011).  Media  Pembelajaran  Aktif.  Bandung:

## Penerbit Nuansa
Ismael.  (2021).  Ushul  Fiqh  Dan  Kaedah  Ekonomi  Syari’ah.  Merdeka Kreasi: Medan
M.  Fadlillaah.  (2016).  Buku  Ajar  Bermain  Dan  Permainan  Anak  Usia Dini. Kencana: Pt. Fajar Interpratama Mandiri