Vol. 6, No. 2, 2019, Hal. 80 - 85 DOI: https://doi.org/ tarbawy.v6i2.1237

## Pendidikan Islam Menjawab Tantangan

## Suarni
1 Kementerian Agama Kota Pangkal Pinang
Info Artikel :
ABSTRAK ( 9PT)
Diterima 22 Oktober, 2019 Direvisi 22 November, 2019 Dipublikasikan  1  Desember 2019 Institusi  pesantren  di  Indonesia  telah  menjadi  magnit  bagi  imuan  di bidang pendidikan, tidak hanya ilmuan lokal tapi juga mancanegara, tidak hanya insider (muslim)  bahkan outsider (nonmuslim).  Dengan  ciri  khas yang  dimiliki,  lembaga  pendidikan  pesantren  hingga  kini  tetap  eksis  dan semakin  menjamur  khususnya  di  wilayah  pedesaan.  Hanya  saja, perkembangan  kuantitas  tidak  dibarengi  dengan  kemajuan  kualitas. Lembaga  pendidikan  Islam  tidak  hanya  dituntut  untuk  membangun akidah  tapi  harus  berorientasi  pada  lapangan  kerja.  Anak  didik  harus dibekali dengan keterampilan sehingga dapat berkompetisi di dunia kerja. Tulisan  ini  menyajikan  tantangan  pendidikan  di  era  globalisasi  dan upaya-upaya yang harus dilakukan agar kualitas pendidikan Islam dengan berbagai  coraknya  dapat  berkompetisi  dengan  lembaga  pendidikan lainnya.  Uraian  ini  dikupas  melalui  kajian  literasi  dengan  sumber  yang kredibel.Pada  akhirnya,  lembaga  pendidikan  Islam,  baik  pesantren dengan madrasah di dalamnya maupun madrasah di luar pesantren, harus mampu  meng- update dan  meng- upgrade kurikulum  sesuai  dengan perkembangan  ilmu  dan  teknologi.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  Islam harus bersifat visioner dan antisipatoris dengan langkah-langkah kongkrit. Dengan  demikian,  lulusannya  dipenuhi  dengan  nuansa  iman,  dengan otak  yang  dipenuhi  ilmu  pengetahuan  dan  tangan  yang  dibekali  dengan berbagai keterampilan.

## ABSTRACT
Islamic  boarding  schools  in  Indonesia  have  become  magnets  for  scientists  in  the field of education, not only local but also international scientists, not only insider (Muslim)  and  even  outsiders  (non-Muslim).  With  its  characteristics,  Islamic boarding  schools  educational  institutions  still  exist  and  are  increasingly mushrooming, especially in rural areas. It is just that the development of quantity is not accompanied by progress in quality. Islamic educational institutions are not only required to build creeds but must be oriented to employment. Students must be equipped with skills so they can compete in the world of work. This paper presents the challenges of education in the era of globalization and the efforts that must be made so that the quality of Islamic education with its various features can compete with  other  educational  institutions.  This  description  is  analyzed  through  literacy studies  with  credible  sources.  In  the  end,  Islamic  educational  institutions,  both Islamic  boarding  schools  with  madrasas  inside  and  madrasas  outside  Islamic boarding  schools,  must  be  able  to  update  and  upgrade  the  curriculum  by  the development of science and technology. In other words, Islamic education must be visionary  and  anticipatory  with  concrete  steps.  Thus,  graduates  are  filled  with nuances  of  faith,  with  a  brain  filled  with  knowledge  and  hands  equipped  with various skills.
Kata Kunci:

## Pendidikan
Islam Pesantren This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden:
Suarni, Email: Arniparhun@gmail.com

## Pendahuluan
Islam merupakan sumber sejarah cukup kaya di Indonesia, bahkan di dunia internasional. Cukup banyak penelitian  mengenai  keislaman  di  Indonesia,  baik  dari  aspek  budaya,  ajaran,  maupun  pendidikan. Kebanyakan ahli sejarah menyatakan bahwa Islam datang sejak abad ke-7 M. Pendapat ini didukung oleh Sayyed Naquib al-Attas, Gerini, Juned Pariduri dan Thomas W. Arnold. Islam di Indonesia tidak hanya menjadi  insprirasi  sarjana  muslim  Indonesia  saja,  melainkan  meliputi  sarjana-sarjana  asing  yang  turut

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
ambil  bagian  di  dalamnya,  terlebih  jika  dikaitkan  dengan  imperialisme  Belanda  selama  hampir  kurang lebih  tiga  setengah  abad  lamanya.  Kehadiran  agama  Hindu  dan  Budha  sebelum  Islam  datang  telah menambah  khazanah  sejarah  keislaman  di  bidang  kebudayaan  dan  sosial  kemasyarakatan,  sehingga keislaman di Indonesia menjadi suatu hal yang unik dan menarik untuk dikaji.
Salah  satu  aspek  yang  unik  dan  menarik  tersebut  adalah  pendidikan  yang  bersifat  tradisional. Pesantren dengan berbagai elemennya; pondok, santri, masjid, kiyai dan pengajaran kitab kuning klasik, i termasuk  pendidikan  langgar,    surau  atau  masjid,  dan  sejenisnya  merupakan  aset  bangsa  yang  tidak diragukan lagi fungsinya dalam membentuk watak bangsa Indonesia. Demikian juga madrasah yang lahir sebagai  bentuk  pembaruan  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Madrasah  Diniyah  merupakan  lembaga pendidikan Islam dalam upaya membekali anak yang belajar di sekolah umum. Sekarang berkembang lagi Taman  Kanak-Kanak  al-Qur’an  (TK/TPA)  sebagai  institusi  bagi  anak  didik  pada  usia  dini  yang  ada hampir di setiap masjid atau langgar di seluruh Indonesia.
Eksistensi  pendidikan  Islam  telah  teruji  dalam  masa  yang  cukup  lama  dengan  tantangan  yang sangat berat. Mulai dari kebijakan-kebijakan Pemerintah Hindia Belanda, yang bertujuan mempersempit ruang gerak dan pengaruhnya, hingga gencarnya sekolah-sekolah misionaris sebagai upaya membentengi pengaruh  pendidikan  Islam  di  kalangan  masyarakat  Indonesia.  Walaupun  demikian,  pendidikan  Islam tetap bisa memainkan perannya dalam rangka membentengi akidah bangsa dari pengaruh Barat. Bahkan penduduk  Indonesia  yang  mayoritas  memeluk  agama  Islam  sekarang  ini  merupakan  bukti  keberhasilan pendidikan  Islam  di  tanah  air.  Semangat  nasionalisme  dan  anti  imperialisme  telah  berhasil  dibangun melalui pendidikan Islam sehingga berhasil mengusir penjajah dari bumi Nusantara.
Hanya saja, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sekarang ini menuntut suatu pembaruan yang  mendalam  dengan  berbagai  aspeknya  dalam  masyarakat.  Seluruh  sendi  kehidupan,  tata  nilai,  pola relasi,  ekonomi,  teknologi,  jenis  dan  cara  kerja  mendapatkan  bentuk-bentuk  yang  sebelumnya  tidak pernah terbayangkan. Tindakan mendidik  yang pada masa lampau kelihatan sederhana, pada masa kini terasa  sangat  sulit.  Sekolah,  lembaga  pendidikan,  menghadapi  berbagai  tantangan  dan  tuntutan masyarakat  terhadap  pendidikan  semakin  besar.  Globalisasi  yang  datang  dari  dunia  Barat  yang berorientasi  pada  aspek  ekonomi,  politik,  sain  dan  teknologi,  mau  tidak  mau  menuntut  lembaga pendidikan dan pendidikan Islam khususnya untuk tidak hanya merespon namun merefleksikannya dalam kurikulum pendidikan agar  dapat menghasilkan lulusan terbaik dan mampu menjawab tantangan sesuai dengan zamannya.
Pendidikan  Islam  dengan  berbagai  jenis  dan  tingkatannya  tak  mungkin  dapat  menghindar  dari pengaruh  kemajuan  yang  demikian  mengglobal.  Jika  globalisasi  dunia  Islam  yang  pertama  pada  akhir abad  ke-19  hingga  awal  abad  ke-20  berasal  dari  Timur  Tengah  sifatnya  regional  intelektual,  meskipun pada  kurun  waktu  tertentu  diwarnai  semangat  religio  politik,  telah  dapat  menyesuaikan  diri  dengan hadirnya  madrasah,  sekolah  dengan  sistem  klasikal.  Namun  sekarang  tidak  hanya  pesantren,  madrasah pun harus mampu beradaptasi dan berkompetisi. Tidak hanya bertujuan membangun akidah, tapi harus berorientasi  pada  lapangan  kerja.  Tidak  hanya  punya  keahlian  dalam  ilmu  keislaman,  tapi  juga  harus memiliki keahlian dan keterampilan.Tidak hanya berkompetisi untuk mendapatkan ijazah, tapi juga harus berkompetisi memanfaatkan peluang yang tersedia. Tidak hanya berdoa, tapi juga harus berusaha. Tidak hanya mengejar bekal untuk akhirat, tapi juga diimbangi dengan mengejar bekal hidup di dunia.
Tantangan  internal  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  baru  dapat  diatasi  semenjak  tahun  1970-an, ketika  Menteri  Agama  dijabat  oleh  Mukti  Ali  seiringan  dengan  dikeluarkannya  SKB  Tiga  Menteri. Meskipun  demikian,  hingga  saat  ini  keputusan  tersebut  masih  menjadi  topik  perdebatan  dikarenakan masuknya  madrasah  ke mainstream Pendidikan  Nasional.  Porsi  mata  pelajaran  umum  yang  dominan dikhawatirkan  dapat  menghilangkan  substansi  dari  madrasah  tersebut.  Bahkan  sekarang  dan  ke  depan, tantangan  itu  akan  jauh  lebih  besar  lagi.  Tuntutan  globalisasi  mengharuskan  pendidikan  pesantren maupun  madrasah  untuk  lebih  kompetitif  dengan  sekolah-sekolah  umum.  Jika  tidak,  maka  pendidikan Islam akan semakin jauh tertinggal.
Pendidikan  Islam  dengan  berbagai  bentuknya  merupakan  aset  bangsa  yang  sangat  potensial. Jumlahnya yang besar dan  menyebar hingga ke pelosok tanah air, dapat dijadikan sarana dalam rangka menyukseskan  berbagai  program  pemerintah  di  daerah,  seperti  Wajib  Belajar  Sembilan  Tahun  atau Pendidikan  Dasar  Sembilan  Tahun,  pemberantasan  buta  al-Qur’an  dan  sebagainya.Data  terakhir menunjukkan  bahwa  jumlah  pesantren  di  seluruh  Indonesia  berjumlah  11.211  buah  dengan  5.512 berbentuk  salafi  yang  sisanya  khalafi.  Ini  belum  termasuk  madrasah  dengan  berbagai  jenisnya.  Oleh karena itu, untuk menghadapi tantangan modernisasi  yang global, dengan tanpa menghilangkan identitas keagamaannya, pendidikan  Islam harus menata diri agar tidak hanya eksis, namun  dapat berperan aktif dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa dengan menghasilkan Sumber Daya Manusia yang dapat bersaing  pada  tingkat  nasional  maupun  internasional.  Indikasi  minat  masyarakat  yang  kuat  terhadap

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
lembaga  pendidikan  yang  bernuansa  keislaman  dapat  dilihat  pada  lembaga  pendidikan  al-Azhar,  Insan Cendikia dan lain-lain.

## Pembahasan
Tantangan  Pendidikan  Islam  ke  depan  akan  semakin  besar.  Berbagai  aspek  tentang  Pendidikan Islam  masih  menjadi  pekerjaan  rumah  yang  tidak  hanya  berorientasi  pada  saat  sekarang,  tapi  juga menatap masa depan dengan berbagai bentuk perubahan mulai dari lulusan madrasah maupun pesantren yang  kurang competeable dalam  bidang  tenaga  kerja,  kenakalan  remaja,  kemerosotan  moral  bangsa  juga disinyalir kurang efektifnya pendidikan Islam. Maka Pendidikan Islam dengan berbagai bentuknya harus mampu  mengikuti  perkembangan  zaman.  Bersaing  dan  maju  bersama  dengan  institusi  pendidikan  lain dalam rangka mencetak Sumber Daya Manusia yang berkualitas, sehingga kiprah di dunia internasional dapat  diakui.  Oleh  karena  itu,  untuk  menjawab  tantangan  itu  Pendidikan  Islam  harus  punya  visi  yang jelas.
Dalam  kaitannya  dengan  Pendidikan  Islam,  organisasi  Islam  juga  dituntut  melibatkan  diri  agar lembaga pendidikan yang mereka kelola tidak hanya dapat eksis, tapi juga dapat bersaing di segala bidang. Nahdatul Ulama dengan pesantrennya tidak lagi hanya membekali siswa dengan ilmu pengetahuan secara teoritis,  tapi  juga  harus  mengacu  pada  keterampilan  siswa.  Demikian  halnya  Muhammadiyah  dengan sekolah-sekolah umumnya. Muhammadiyah dan Nahdatul Ulama harus membuat Pilot Project yang dapat menghasilkan lulusan yang hatinya dilimpahi suasana iman, fikirannya melimpah ilmu pengetahuan dan tangannya  tersimpan  berbagai  kecakapan.  Tidak  hanya  mengejar  kuantitas,  tapi  yang  lebih  penting  lagi adalah  kualitas.  Sebagimana  diketahui  bahwa  reaksi  terhadap  Politik  Etis,  para  Ulama  mendirikan pesantren sebagai benteng pertahanan agama dan budaya Islam dan menolak unsur-unsur modern. Tapi pesantren tak mampu bersaing dengan sekolah modern. Lulusannya tak memadai bersaing dengan lulusan sekolah modern.
Sikap resistensi Pendidikan  Islam terhadap dunia luar harus dihilangkan. Karena era globalisasi yang  berorientasi  ekonomi  global  dan  kapitalisme  sudah  merambah  hampir  di  semua  aspek  kehidupan sosial. Dunia yang luas terasa sempit, tempat yang jauh terasa dekat,  yang sulit menjadi mudah.  Dunia seolah-olah tak lagi dibatasi oleh wilayah negara. Terlebih dalam hal teknologi informasi dan komunikasi. Dalam hal pendidikan, semua orang bisa mendirikan lembaga pendidikan di mana saja. Oleh karena itu, pendidikan  Islam  harus  siap  bersaing  dengan  pendidikan  lain  (pendidikan  umum).  Tanggung  jawab pendidikan  tidak  hanya  oleh  kalangan  pejabat  di  lingkungan  pendidikan  Islam,  namun  kepala  sekolah, siswa/mahasiswa, tenaga administrasi bahkan orang tua wali. Dalam hal ini, mereka harus bekerja sama dengan tujuan mencerahan dan perwujudan Sumber Daya Manusia yang berkualitas.
Pendidikan Islam, baik formal maupun nonformal, harus mengacu pada pembentukan pola fikir yang  dinamis.  Pendidikan  nonformal  yang  kita  miliki  sekarang  belum  dapat  diandalkan  dalam menyiapkan  angkatan  kerja  untuk  menyongsong  masa  depan.  Masih  banyak  yang  harus  dikembangkan dan diperbaiki sesuai dengan tantangan yang akan muncul di masa yang akan datang. Madrasah Diniyah harus  diberdayakan  dengan  pola  pengajaran  dan  kurikulum  yang  tidak  hanya  bersifat  hafalan,  namun lebih  ditekankan  pada  aspek  psikomotor.  Karena  pemahaman  dan  pembiasaan  melaksanakan  ajaran agama  yang  baik  harus  dimulai  sejak  dini.  Apalagi  Madrasah  Diniyah  merupakan  institusi  yang diharapkan dapat memberi pemahaman agama bagi anak-anak yang bersekolah di sekolah umum.
Pendidikan  Islam  harus  memahami  bahwa  sekarang  merupakan  zaman  modern.  Pelaku pendidikan Islam harus memahami dan memiliki ciri-ciri yang ada di dalamnya, yakni:
1. Terbuka dan bersedia menerima hal baru dari inovasi dan perubahan
2. Orientasi demokratis
3. Menghargai waktu, konsisten dan sistimatis dalam urusan
4. Selalu terlibat dalam perencanaan dan pengorganisasian
5. Belajar terus menguasai lingkungan
6. Keyakinan bahwa segalanya dapat diperhitungkan
7. Menghargai pendapat orang lain
8. Rasional
9. Menjunjung tinggi keadilan berdasarkan prestasi, kontribusi dan kebutuhan
10. Orientasi pada produktivitas, efektifitas dan efisien.
Selain itu, para praktisi pendidikan Islam harus memiliki pola fikir yang dinamis. John Naisbitt menguraikan 11 pola fikir tersebut sebagai berikut:
1. Melihat sesuatu yang berubah pada aspek bagaimana, bukan pada apa yang berubah.
2. Masa depan tertanam pada masa kini.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
3. Memahami masa kini untuk perubahan di masa mendatang.
4. Mencari apa yang benar, bukan siapa yang benar
5. Memahami arah perubahan (antisipatoris).
6. Harus bekerja sama.
7. Resistensi terhenti jika ada manfaat nyata.
8. Perubahan selalu terjadi secara evolusioner.
9. Pandai memanfaatkan peluang.
10. Mengganti yang lama dengan sesuatu yang baru.
11. Tidak melupakan ekologi teknologi.
Fungsi  suatu  lembaga  pendidikan  untuk  menumbuh  kembangkan  kemampuan  belajar  sendiri. Oleh  karena  itu,  baik  pendidikan  formal,  nonformal  maupun  informal  harus  mampu  mengembangkan sikap berupa:
1. Memahami gejala atau fenomena.
2. Menerima pendapat dari luar.
3. Mengantisipasi suatu peristiwa.
4. Memperbaiki orientasi
5. Pandai memilih dan memilah.
6. Kemampuan mengelola, manajemen handal.
7. Mengembangkan pengalaman yang diperoleh.
8. Memahami ajaran agama secara benar/berijtihad.
Dalam kaitannya dengan kemampuan mengelola, maka perlu memahami unsur pokok dari suatu manajemen, yakni perencanaan, pengorganisasian, penggerakan dan pengawasan. Selain itu, dalam dunia pendidika juga dikenal istilah Total Quality Management. Sebagaimana yang dikemukakan Edward Sallis, bahwa    TQM  adalah    perbaikan  secara  terus  menerus  yang  dapat  memberikan  seperangkat  alat  praktis kepada  setiap  institusi  pendidikan  dalam  memenuhi  kebutuhan,  keinginan  dan  harapan  para pelanggannya  pada  saat  ini  dan  mendatang.  Demikian  pula  halnya  dengan  manajemen  strategis  akan efektif bila mengandung unsur-unsur sebagai berikut:
1. Komitmen pada program.
2. Penentuan sasaran pada tingkat puncak.
3. Peran serta aktif semua tingkat manajemen dalam menentukan sasaran.
4. Orientasi dalam pelaksanaan.
5. Penilaian prestasi.
Ke  depan,  arah  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam  juga  harus  mengacu  pada  beberapa prinsip berikut, yakni:
1. Orientasi pengembangan Sumber Daya Manusia
2. Orientasi Pendidikan Islam multikultural
3. Mempertegas misi dasar akhlakul karimah
4. Spritualisasi watak kebangsaan.
Sehungan  dengan  Pendidikan  Islam  multikultural  dapat  diartikan  dengan  pendidikan  tentang keberagaman budaya dalam merespon perubahan demografis dan kultur lingkungan masyarakat tertentu atau  bahkan  secara  keseluruhan.  Pendidikan  Islam  harus  memahami  suatu  perbedaan,  tapi  bukan mempermasalahkan  perbedaannya.  Perbedaan  rasial,  agama,  budaya  dan  sejenisnya  harus  difahami sebagai satu kesatuan yang dapat diajak untuk bekerja sama demi kemajuan bersama. Suatu hal baru yang datang dari dunia yang berbeda harus direspon secara positif. Karena dari hal baru ada yang cocok dan sesuai untuk diterapkan, terutama yang positifnya.
Kemajuan  suatu  lembaga  pendidikan  sangat  berkaitan  erat  dengan  suatu  kepemimpinannya. Seorang  pemimpin  harus  memiliki  visi  dan  misi  dengan  langkah-langkah  yang  jelas.  Langkah-langkah yang harus ditempuh oleh seorang pemimpin visioner adalah:
1. Menciptakan misi, yakni memikirkan secara kreatif masa depan organisasi.
2. Merumuskan visi dalam statemen yang jelas.
3. Transformasi visi, yakni membagi epercayaan diri dengan komunikasi yang efektif.
4. Implementasi visi dengan menjabarkannya dalam tindakan yang jelas.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Adapun  prinsip-prinsip  perumusan  visi  dapat  mengadopsi  prinsip  perusahanaan  yang  visioner yang dapat diterapkan, yakni:
1. Berjuang tanpa kenal lelah
2. Membangun tanpa henti
3. Proporsionalitas
4. Berpegang teguh nilai dasar dan dorong terus kemajuan
5. Membudayakan ajaran yang baik pada diri sendiri
6. Berani mewujudkan tujuan
7. Mengusahakan sebanyak mungkin bahan, diseleksi, gunakan yang baik dan buang yang tidak bermanfaat
8. Manajemen yang tumbuh dari dalam
9. Tidak pernah puas dengan predikat baik.
Dengan  langkah-langkah  dan  prinsip  dari  lembaga  maupun  pemimpin  visioner,  diharapkan Pendidikan  Islam  dapat  menata  masa  depan  dan  menjalani  kegiatan  dalam  rangka  menanamkan keimanan pada hati, memperkaya  ilmu pengetahuan pada otak dan membekali tangan siswa dengan berbagai keterampilan (skill)

## Kesimpulan
Dari uraian di atas dapat dirimuskan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Untuk  menjawab  tantangan  globalisasi,  pendidikan  Islam  yang  telah  lama  eksis  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  harus  dapat  menerima  hal  baru  yang  datang  dari  luar  dengan mengambil hal-hal positif.
2. Isu multikultural dan pluralisme harus dimanfaatkan dalam rangka bekerja sama mendidik manusia yang berkualitas.
3. Pendidikan  Islam  harus  bersifat  visioner  dan  antisipatoris  dengan  melakukan  langkah-langkah kongkrit dalam rangka mengembangkan Sumber Daya Manusia Indonesia.
Pendidikan  Islam  harus  berorientasi  pada  hati  yang  dipenuhi  dengan  nuansa  iman,  otak  dipenuhi dengan ilmu pengetahuan dan tangan yang dibekali dengan berbagai keterampilan.

## Referensi
Apple, Michael W.,et al., Globalizing Education, Policies, Pedagogies and Politics, (New York: Peter Lang, tt), hal. 233.
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru” , Jakarta: Logos, 1999.
Buchori, Muchtar , Transformasi Pendidikan , Jakarta: Sinar Harapan, 1995.
Dhofir, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren ; Studi Tentang Pandangan Hidup Kya i, Jakarta: LP3ES, 1994.
Fadjar, Malik , Materi Diskusi Mata Kuliah Isu-isu Pendidikan Kotemporer tanggal 26 November 2008. ------------- , Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta: Fajar Dunia,1999.
-------------, Materi Diskusi pada Mata Kuliah Isu-Isu Pendidikan Kontemporer tanggal 10 Desember 2008.
………………, Horizon  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam ;  Upaya  Merespon  Dinamika  Masyarakat  Global, Editor: Zainuddin dan M. Im’an Esha, (Jakarta: Aditya, 2004), hal. XXII-XXIII.
al-Harits bin Abi Usamah dan, al-Hafidz Nur al-Din al- Haitsamiy, Bughyat al-Bahits ‘an Zawaid Musnad al- Harits , Madinah: Markaz Khidmat al-Sunnah wa al-Sirah al-Nabawiyah, 1992.
Hasbullah, “ Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, Lintasan Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan” , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001.

## Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam
Mastuhu, Sistem Pendidikan Nasional Visioner , Ciputat Lentera Hati, 2007.
------------, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, 1999.
Mursidi, Nur dalam Resensi Buku “ Epistimologi Naisbitt Meraba Masa Depan ”, dari buku Mindset karangan John Naisbitt.
Raharjo, Dinamika Pesantren dan Madrasah , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), hal. 225. Rahim, Husni, Madrasah Dalam Politik Pendidikan di Indonesia , Jakarta: Logos, 2005.
Sirozi, M., Agenda Strategis Pendidikan Islam , Yogyakarta: AK Group, 2004.
Suhartini, Halin , Manajemen Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005.
Triono,  Y.  dalam resensi buku  karya Robert J. Starratt, “ Pemimpin Visioner , Kiat  Menegaskan Sekolah ”, Yogyakarta: Kanisius, 2007, pada majalah BASIS , edisi Agustus 2007.
Zuhairini, dkk., Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta; Bumi Aksara, 1997.
Edukasi , Vol. 4, No. 3, Juli September 2006.