Penguatan Literasi Islam dan Sains Sebagai Peningkatan Wawasan Generasi Muda Islami Era Society 5.0 di Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu
Strengthening Islamic Literacy and Science as an Increase in the Knowledge of the Islamic Youth Generation in Era Society 5.0 at the Muhammadiyah Youth Association in Batu City
Luciana Anggraeni 1* , Fahrudin Mukhlis 2
1 Program Studi Hukum Keluarga Islam, Universitas Muhammadiyah Malang, Malang, Jawa Timur, 65144 - Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Malang, Malang, Jawa Timur, 65144 - Indonesia
*E-mail corresponding author: luciana@umm.ac.id
Received: 12 Desember 2023; Revised: 23 Maret 2023; Accepted: 28 April 2023
Abstrak. Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dilakukan untuk memperkuat literasi Islam dan sains di era  masyarakat 5.0. Pelaksanaan pengabdian ini dilakukan kepada Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu. Peserta diberikan pelatihan, pendampingan dan penyuluhan tentang literasi Islam dan sains. Penyuluhan dilakukan  untuk  memberikan  penguatan  dan  pemahaman  tentang  integrasi  Islam  dalam  setiap  bidang keilmuan sebagai bekal bagi generasi muda muslim yang intelektual dalam menghadapi era masyarakat 5.0. Pelatihan  tersebut  dilakukan  untuk  memperkokoh  pondasi  keislaman  bagi  generasi  muda  agar  dapat berkontribusi secara ilmiah dan tidak meninggalkan nilai-nilai keislaman. Pendampingan dilakukan dengan memberikan  arahan,  komunikasi,  dan  pemberian  materi  terkait  Islamisasi  Ilmu.  Pendampingan  dilakukan dengan  memberikan  materi  tentang  integrasi  Islam  dan  Sains  dalam  mengamalkan  ilmu  bagi  masyarakat. Kegiatan pengabdian ini menggunakan tiga tahapan, yaitu survey data anggota mahasiswa, sosialisasi agenda dan penyampaian materi.
Kata Kunci: Literasi Islam; Muhammadiyah; Pemuda Muhammadiyah
Abstract. This community service activity is carried out to strengthen Islamic and scientific literacy in the era of society 5.0. The implementation of this service was carried out to the Batu City Muhammadiyah Youth Association. Participants are given training, mentoring and counseling about Islamic and scientific literacy. Counseling  is  carried  out  to  provide  strengthening  and  understanding  of  the  integration  of  Islam  in  every scientific field as a provision for the young generation of Muslims who are intellectuals in facing the era of society 5.0. The training is carried out to strengthen the Islamic foundation for the younger generation so that they  can  contribute  scientifically  and  not  abandon  Islamic  values.  Assistance  is  carried  out  by  providing direction, communication, and providing material related to the Islamization of Science. Assistance is carried out by providing material on the integration of Islam and Science in practicing knowledge for the community. This  service  activity  uses  three  stages:  a  survey  of  student  member  data,  socialization  of  the  agenda  and delivery of material.
Keywords: Islamic Literacy; Muhammadiyah; Islamic Youth Muhammadiyah
DOI : 10.30653/jppm.v8i2.327

## 1. PENDAHULUAN
Generasi muda sebagai bagian dari masyarakat yang saat ini paling dekat dengan dunia digital ( digital native ) dituntut untuk mampu menggunakan teknologi dengan baik dan bijak. Kemudahan akses  informasi  yang  merupakan  konsekuensi  dari  pesatnya  perkembangan  teknologi  digital menuntut kemampuan generasi muda dalam memilih, memilah, dan menyebarkan informasi. Hal ini karena internet sebagai jejaring informasi dan komunikasi dalam dunia digital digunakan oleh beragam latar belakang pengguna dengan beragam tujuan dan kepentingan (Maimun & Ach, 2020). Oleh  karenanya,  muatan  informasi  yang  ada  di  dalamnya,  selain  memiliki  dampak  positif  yang sejalan  dengan  nilai-nilai  Islam,  namun  juga  terdapat  muatan  negatif  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran Islam.
Dunia  digital  lahir  dari  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  pesat  sehingga  hal  ini menyebabkan  menurunnya  keinginan  generasi  muda  dalam  mengkaji  Alqur’an.  Padahal  dari Alqur’an merupakan dasar seluruh ilmu pengetahuan yang ada diseluruh dunia (Ihsan et al., 2021).
Ilmu  pengetahuan  mengantarkan  manusia  mengenal  Allah  sebagai  pencipta,  manusia  dapat mengenal  alam  sekitar  dan  tanda-tanda  alam  lainnya  yang  menjadi  tugas  manusia  sebagai pengembang ilmu pengetahuan (Chanifudin & Nuriyati, 2020). Oleh karena itu, Islam memerintah umatnya untuk selalu belajar dan mengkaji Islam dan pengetahuan.
Semangat  umat  Islam  untuk  mengembangkan  pelbagai  disiplin  ilmu  telah  terbentuk sedemikian  rupa  hingga  semua  bidang  ilmu  dapat  dikuasai  oleh  ilmuwan  muslim  terdahulu. Mengembangkan  agama  dan  ilmu  pengetahuan  merupakan  kewajiban  bagi  seluruh  umat  Islam. Pentingnya  mengembangakn  dan  mengamalkan  agama  dengan  tekun  hingga  mencapai  tahap tertinggi  yaitu  memahami  ayat-ayat  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  (Marvavilha  & Suparlan, 2019).
Hal  tersebut  selaras  dengan  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  Wahyudi  yang menyatakan bahwa media digital dapat menjadi sarana dalam melakukan berbagai kebaikan yang berlandaskan  syariat  yaitu  dengan:  (1)  menebarkan  ilmu  yang  bermanfaat;  (2)  menyeru  kepada kebaikan dan mencegah kemunkaran; (3) memprodukasi berbagai media atau konten digital yang positif-edukatif  dan  Islami;  (4)  menguatkan  silaturrahim  dan  ukhuwwah  Islamiyyah,  serta  (5) menjaga akhlak dalam bermedia sosial. Pada uraian tersebut menunjukkan pentingnya penguatan literasi Islam dan pengetahuan pada generasi muda Muslim saat ini sebagai bekal menghadapi era society 5.0 agar dapat menciptakan generasi Islam yang berpengetahuan luas dengan dasar iman dan aqidah Islam (Wahyudi, 2021).
Berdirinya  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah  (IPM)  tidak  lepas  dari  latar  belakang  berdirinya Muhammadiyah  sebagai  gerakan  dakwah  Islam  amar  ma’ruf  nahi  munkar  sekaligus  sebagai konsekuensi dari banyaknya sekolah yang merupakan amal usaha Muhammadiyah untuk membina dan mendidik kader. Kelahiran IPM mempunyai dua nilai strategis (Muttaqin, 2018). Pertama, IPM sebagai aksentuator gerakan dakwah amar ma’ruf nahi mungkar di kalangan pelajar. Kedua, IPM sebagai lembaga kaderisasi Muhammadiyah yang dapat membawa misi Muhammadiyah pada masa mendatang (Muttaqien, 2019).
Anggota Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu dapat dijadikan sebagai sebuah alternatif untuk  mengawal  perkembangan  keilmuan  di  tingkat  perguruan  tinggi.  Para  mahasiswa  yang menjadi anggota Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu mempunyai bekal ilmu pengetahun di bidangnya masing-masing yang diharapkan dapat mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam bidang pakarnya. Melalui penjelasan tersebut, pengabdi merasa perlu untuk melakukan pengabdian tentang
penguatan literasi Islam dan Sains yang dilakukan pada Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu sebagai upaya mengintegrasikan ilmu pengetahuan yang didapat di bangku kuliah.
Pengabdian ini dilakukan kepada Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu dengan beberapa pertimbangan  yaitu  latar  belakang  dibentuknya  Ikatan  Pemuda  Muhammadiyah  Kota  Batu  ini sebagai proses penyadaran terhadap pelajar akan peran serta fungsi pelajar sebagai obyek maupun subyek  dari  proses  pembelajaran  dan  perubahan  (Inayah,  2020).  Serta  melakukan  proses pemberdayaan dan pembelaan terhadap pelajar yang selama ini selalu saja dijadikan sebagai obyek dari  sistem  yang  tidak  mencerdaskan,  akan  tetapi  lebih  kepada  pendeskriditan  pelajar  demi kepentingan sepihak atau kelompok tertentu (Hermawan, 2017). Padahal disisi lain, seiring dengan perkembangan zaman yang ada, baik dari segi teknologi, komunikasi atau ilmu pengetahuan pada umumnya menjadi tantangan yang besar bagi pelajar.

## 2. METODE
Kegiatan  pengabdian  ini  disampaikan  kepada  anggota  IPM  Kota  Batu  dengan  kehadiran jumlah peserta sebanyak 26 siswa yang berasal dari pelbagai sekolah menengah atas yang ada di lingkungan Kota Batu. Pengabdian dilaksanakan di Hall SMP Muhammadiyah 8 Kota Batu yang berlokasi  di Jl. Welirang  17,  Sisir,  Kec.  Batu,  Kota  Batu,  Jawa  Timur,  dengan  kode  pos  65314. Pelatihan ini menggunakan pendekatan integratif agama dan sains, teori tentang integrasi agama dan sains ini relatif banyak (Nurcholis, 2021).
Pertama,  model  integrasi  dari  Ian  Barbour,  terdapat  empat  tipologi  integrasi  ilmu  dengan agama tetapi ia pesimis untuk bisa memadukan agama dengan sains. Dalam hal ini Ian mencoba membangun theology of nature bukan natural theology (Barbour, 1990). Kedua, model konfirmasi dari John F. Haught yang menjelaskan perjalanan integrasi ilmu dan agama melalui empat tahap, yakni  konflik,  kontras,  kontak,  dan  konfirmasi.  Haught  hanya  berani  sampai  batas  konfirmasi (Jamilah et al., 2014).
Ketiga, model etika dari Fazlur Rahman yang menekankan perlunya pembekalan etika kepada saintis bukan mengislamkan ilmu pengetahuan (Ajahari, 2017). Keempat, Model revitalisasi dari Bambang  Sugiharto  yang  menekankan  perlunya  revitalisasi  agama  dengan  bantuan  filsafat  dan sains  sehingga  agama  menjadi  logis  rasional  dan  hati-hati  Agama  dapat  membantu  sains  dalam menjelajahi  wilayah  adikodrati  dan  supranatural  (Sugiharto,  2005).  Sains  harus  lebih  membela nilai-nilai kemanusiaan daripada sekadar mengejar kemajuan teknologi.
Berikut ini alur pelaksanaan kegiatan yang dilakukan kepada anggota IPM Kota Batu:
Pelaksanaan pengabdian ini dilakukan secara bertahap sehingga dapat mencapai tujuan yang tepat  yaitu  meningkatkan  pemahaman  kader  IPM  Kota  Batu  terhadap  sains  dan  agama  pada  era society 5.0. Tahapan yang dilakukan yaitu:
Tahap Persiapan
• Identifikasi Peserta
• Penyusunan bahan materi
• Sosialisasi kegiatan melalui poster Tahap Pelaksanaan
• Pengantar dan Pengenalan serta
Pre-test melalui google form
• Penyampaian
Materi • Kuis dan Doorprise Tahap Evaluasi • Post-test
• Penyusunan Hasil Pengabdian
a.  Tahap Persiapan
Pada tahap persiapan yang dilakukan antara lain: 1) Identifikasi dasar pemahaman anggota IPM Kota Batu terhadap sains dan agama, 2) Menyusun pertanyaan Pre-test sebagai indikator awal  pemahaman  anggota  IPM  terhadap  sains  dan  agama  di  era  5.0,  3)  Sosialisasi  dengan menghubungi  ketua  IPM  Kota  Batu  untuk  menyepakati  waktu  dan  tempat  pelaksanaan pelatihan.
b.  Tahap Pelaksanaan
Pada tahap pelaksanaan yang berlokasi di Hall SMP Muhammadiyah 8 Kota Batu, pengabdi menyiapkan sarana dan prasarana untuk menunjang pelatihan agar terlaksana dengan baik dan tidak membosankan. Beberapa aktivitas yang dilakukan oleh pengabdi yaitu:
Aktivitas 1 : Pengantar dan Pengenalan serta Pre-test melalui google form Aktivitas 2 : Penyampaian Materi oleh Pengabdi Pertama Aktivitas 3 : Penyampaian Materi oleh Pengabdi Kedua Aktivitas 4 : Kuis dan Doorprise c.  Tahap Evaluasi
Hasil  dari  pelatihan  ini  dilakukan  evaluasi  peningkatan  pemahaman  anggota  IPM  Kota Batu dengan menjawab pertanyaan post-test melalui google form . Pengabdi dapat merekam data awal yaitu Pre-test kemudian mengevaluasi hasil post-test dengan cara mengkomparasi kedua jawaban tersebut.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelatihan penguatan literasi Islam dan sains sebagai peningkatan wawasan generasi muda Islam di era society 5.0 dihadiri 26 peserta dari Ikatan Pemuda Muhammadiyah Kota Batu. Pelatihan ini diselenggarakan  pada  Jum’at,  02  September  2022  pukul  15.00  WIB  dengan  judul  Penguatan Pemahaman  Islam  dan  Sains  (Tantangan  dan  Solusi).  Materi  pertama  yang  disampaikan  oleh Luciana  Anggraeni,  M.H  sebagai  ketua  pengabdian  ini  menyampaikan  tentang  tantangan  isu gender. Pengetahuan gender sangat penting karena hal ini tidak didapat dalam materi di kurikulum SMP  maupun  SMA.  Hal  ini  dianggap  penting  dalam  pemahaman  Islam  dan  sains  karena berpengaruh pada pergaulan putra dan putri generasi muda yang akhirnya berdampak negatif pada pola pikir serta penerapan dalam kehidupan pergaulan remaja.
Gambar 1. Poster sosialisasi penguatan pemahaman islam dan sains
Sumber: Dokummentasi Pengabdian 0 2,000 4,000 6,000 8,000 10,000 12,000 14,000 16,000 2007 2008 2009 2010 2011 2012 CZ HU PL SK
Gender  adalah  wacana  sosial  yang  tidak  pernah  berakhir.  Itu  adalah  sesuatu  yang  sering dianggap orang sebagai topik sensitif, terutama di dunia Islam. Islam memiliki sistem kesetaraan antara  laki-laki  dan  perempuan,  tetapi  ini  tidak  berarti  bahwa  keduanya  sama  dalam  segala  hal. Laki-laki  dan  perempuan  memiliki  peran  yang  berbeda  dalam  masyarakat,  dan  inilah  mengapa Islam menyerukan kesetaraan. Ini adalah cara untuk menciptakan keharmonisan dan keseimbangan antara jenis kelamin.
Pemahaman  gender  yang  sering  diperkenalkan  melalui  platform media sosial menggunakan paradigma Barat yang jauh dari nilai Islam sehingga dapat berpengaruh merusak pergaulan remaja Muslim (Bakri, 2021). Salah satu influencer yang saat ini sedang naik daun mengkampanyaekan gender  dan  akun  youtubenya  sering  ditonton  oleh  remaja  Indonesia  yaitu  Gita  Savitri,  seorang youtuber Indonesia yang tinggal di Jerman (Rauf & Farhah, 2020).
Saat  ini  bukan  lagi  tokoh  Islam  atau  Ulama’  yang  menjadi  contoh  teladan  bagi  remaja Indonesia,  namun  mereka  para  influencer  yang  mempunyai  jutaan  subscriber  maupun  jutaan follower di akun Instagram. Hal ini yang menjadi krusial bagi remaja muslim untuk memahami isu gender yang sesuai dengan nilai-nilai Islam agar tidak terjerumus pada pemahaman Barat (de Heer et al., 2021).
Al-Qur'an mengajarkan bahwa ada keharmonisan antara anak laki-laki dan perempuan. Artinya ada keseimbangan antara peran yang dimainkan anak laki-laki dan perempuan dalam kehidupan. Misalnya, anak laki-laki dan perempuan dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama, dan anak laki-laki dan perempuan masing-masing dapat memiliki bakat dan kemampuan khusus mereka sendiri. Ini juga berarti ada kalanya anak laki-laki dan perempuan mengalami emosi yang berbeda, seperti  kebahagiaan  dan  kesedihan  (Arifin  et  al.,  2022).  Terserah  setiap  orang  untuk  mengelola tanggung jawab mereka di alam semesta dan menjalani hidup mereka dengan cara yang terbaik bagi mereka.  Mempertahankan  hidup  berarti  kita  tidak  berusaha  melakukan  semuanya  sendiri,  tetapi bekerja  sama  sehingga  setiap  orang  mendapat  bagian  yang  sama  dalam  melakukan  apa  yang penting.
Aturan  hukum  mengatakan  bahwa  setiap  orang  harus  diperlakukan  sama,  apa  pun  jenis kelaminnya. Islam datang untuk membantu memperbaiki masalah dalam masyarakat ketika laki- laki  memperlakukan  perempuan  secara  tidak  adil.  Islam  adalah  agama  yang  didasarkan  pada keadilan, dan tidak membiarkan orang memperlakukan orang lain secara tidak adil hanya karena mereka berbeda jenis kelamin (Alfitri, 2020).
Islam didasarkan pada prinsip kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Namun, kesetaraan ini tidak selalu ditafsirkan dengan cara yang memungkinkan partisipasi penuh dan setara dari kedua gender.  Padahal,  Islam  menempatkan  laki-laki  dan  perempuan  sesuai  dengan  kekuatan  dan kemampuannya masing-masing, sehingga masing-masing gender dapat memenuhi perannya yang spesifik  dalam  masyarakat.  Perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  bukan  hanya  konstruksi sosial,  tetapi  didasarkan  pada  perbedaan  biologis  antar  jenis  kelamin.  Perbedaan  ini  diperlukan untuk menciptakan keseimbangan dalam masyarakat dan memungkinkan kedua jenis kelamin untuk bekerja sama secara harmonis.
Gambar 2. Penyampaian pemateri
Selanjutnya, materi kedua disampaikan oleh Ustad Fahrudin Mukhlis yang pakar di Bidang Filsafat Islam menjelaskan tentang pentingnya mempunyai sudut pandang Islam dalam bermedia sosial  di  era  society  5.0  (Isgandi,  2021).  Sebelum  menjelaskan  lebih  detail,  pengabdi  kedua menyampaikan tentang pengertian Paradigma Islam, Filsafat dan Sains karena hal ini merupakan sesuatu  yang  baru  bagi  para  kader  IPM  Kota  Batu.  Dalam  sesi  ini,  para  peserta  sangat  antusias karena mereka baru mengenal tentang filsafat dan memotivasi peserta untuk membaca buku-buku displin ilmu lain selain buku pelajaran yang ada di sekolahnya masing-masing.
Islam  dan  sains memiliki banyak  kesamaan.  Keduanya  telah  membantu  kemajuan  manusia dalam banyak hal, dan keduanya memiliki tujuan dan sasaran masing-masing. Islam membantu kita untuk  fokus  pada  apa  yang  penting  dan  mengarahkan  upaya  kita  ke  arah  yang  benar,  sementara sains memungkinkan kita membuat kemajuan besar dalam teknologi dan pemahaman. Islam juga membantu  kita  menjadi  lebih  sehat  dan  bahagia,  dengan  mempromosikan  kedamaian  dan keharmonisan dalam diri kita dan dunia di sekitar kita (Taqiyuddin, 2021).
Islam dan sains memiliki hubungan dimana keduanya penting bagi manusia. Islam memberi orang  iman,  sedangkan  sains  membantu  manusia  membuat  kemajuan.  Agama  mengarahkan manusia  dalam  pengejarannya,  sedangkan  sains  menyediakan  alat  dan  membantu  mempercepat kemajuan (Warto, 2019). Agama juga membantu menetapkan tujuan kemanusiaan, sedangkan sains membantu  kita  memahami  dunia  di  sekitar  kita.  Sains  telah  merevolusi  dunia  fisik,  sedangkan agama telah merevolusi dunia spiritual. Sains membantu kita melindungi diri dari penyakit, bencana alam, dan bahaya lainnya, sedangkan agama membantu kita mengatasi perasaan seperti kecemasan dan  kegelisahan  (Duwila  &  Habib,  2021).  Baik  sains  maupun  agama  membantu  kita  untuk menyelaraskan lingkungan kita dengan diri kita sendiri (Isgandi, 2021).
Pada  abad  pertengahan,  ulama  Islam  sangat  penting  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Harun  Nasution  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  hanya  mempelajari  iptek  dari  kitab Yunani, tetapi ditambah hasil penyelidikan mereka di bidang iptek dan pemikiran mereka dalam filsafat (Hidayatulloh, 2020). Hal ini menyebabkan lahirnya pakar-pakar ilmu dan filsafat Islam, seperti  al-Farazi  (abad  VIII),  yang  merupakan  astronom  Islam  yang  pertama  kali  menyusun Astrolabe (alat yang digunakan untuk mengukur ketinggian bintang). Ilmuwan memiliki ilmu yang bersifat deskriptif dan destruktif, yaitu ilmu pengetahuan umum yang mereka kembangkan tidak lepas dari ilmu agama atau tidak terkait dengan nilai-nilai Islam. Avicenna, misalnya, dikenal ahli
dalam  bidang  kedokteran,  sedangkan  al-Biruni,  ahli  dalam  bidang  filsafat,  astronomi,  geografi, matematika, dan sejarah (Sulayman, n.d.).
Berdasarkan pembahasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa antara Islam dan sains terdapat keselarasan,  dan  kedua  disiplin  ilmu  tersebut  dapat  saling  membantu  untuk  saling  menguatkan. Beberapa contoh keharmonisan tersebut antara lain kontribusi tokoh-tokoh Islam terkenal seperti Ibnu Sina yang telah memberikan kontribusi dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan, serta ayat- ayat Alquran yang telah dibuktikan kebenarannya oleh ilmu pengetahuan modern (Sari et al., 2022).
Setelah  berakhir dua sesi materi,  dilanjutkan  dengan  sesi  diskusi  atau pertanyaan.  Pengabdi memberikan sebuah hadiah untuk peserta yang bertanya sebagai bentuk apresiasi dan antusiasme peserta dalam mengikuti pelatihan ini. Berikut ini lampiran daftar hadir peserta yang hadir dalam pengabdian.
Tabel 1. Daftar hadir peserta No. Nama (Inisial) Asal Kota Umur Asal Sekolah Kelas (Sekolah) 1 FBA Kota Batu 16 SMA Muhammadiyah 3 Batu XII MIPA 2 ANK Batu 17 SMA Muhammadiyah 3 Batu XII IPA 3 ZAH Batu 17 SMA Islam Batu XI 4 AACM Kota Batu 16 SMA Islam Batu XI IIS 5 ARR Batu 15 Muhammadiyah 2 IX 6 RO Batu 17 SMA Islam Batu XI IIS 7 VNF Kota Batu 19 SMA Muhammadiyah 3 XII 8 MPD Kota Batu 17 SMA Muhamadiyah 3 Batu XII 9 DAH Kota Batu 16 SMA Islam Kota Batu X MIPA 10 MZA Batu 17 SMA Muhammadiyah 3 Batu XII 11 RM Kota Batu 17 SMA Muhammadiyah 3 Batu XII 12 LA Kota Batu 17 SMA Muhammadiyah 03 Batu XII IPA 13 SVP Ngantang 16 SMK Muhammadiyah 1 Batu XI 14 TCR Batu 13 SMP Muhammadiyah 8 Batu VIII 15 ARPH Kota Batu 13 SMP Muhammadiyah 8 Batu VIII 16 DW Batu 14 SMP Muhammadiyah 8 Batu VIII A 17 AZRB Batu 14 SMP Muhammadiyah 8 Batu VIII A 18 SPA Ngantang 17 SMK Muhammadiyah 01 Batu XI APH 19 MEB Batu 16 SMK Muhammadiyah 1 XI APH 20 S Malang 17 SMKmuhammadiyah 1 Batu XI PERHOTELAN 21 MAS Batu 17 SMA Muhammadiyah 03 XII 22 MSH Batu 17 SMA Muhammadiyah 3 Batu XII IPS 23 MZS Batu 18 SMA Muhammadiyah 3 Batu XII MIPA 24 DF Batu 15 SMK Muhammadiyah 01 Batu XI 25 DI Batu 16 SMK Muhammadiyah 01 Batu X 26 NAZ Batu 15 SMK Muhammadiyah 1 KELAS X APH
Setelah selesai tahap pelaksanaan pengabdian, di akhir sesi peserta diwajibkan untuk mengisi post-test dengan pertanyaan yang sama saat Pre-test sebagai tolak ukur peningkatan wawasan Islam
dan  Sains  sebelum  dan  setelah  dilaksanakan  pelatihan.  Berikut  ini  data  asal  kota,  usia  dan  asal sekolah para peserta anggota IPM Kota Batu yang diambil dari data pengisian google form.
Gambar 3. Data asal kota peserta IPM Kota Batu
Sumber: Hasil data responses pretest
Diagram  di  atas  mengambarkan  asal  daerah  peserta  anggota  IPM  Kota  Batu.  Para  peserta berasal dari 3 kecamatan di Kota Batu yang terdiri dari Kecamatan Batu, Kecamatan Junrejo dan Kecamatan Bumiaji dengan mayoritas berasal dari Kecamatan Batu. Beberapa peserta juga berasal dari wilayah Kabupaten Malang seperti Desa Ngantang yang berbatasan dengan wilayah Kota Batu.
Gambar 4. Data usia peserta IPM Kota Batu Sumber: Hasil data responses pretest
Sedangkan  data  berdasarkan  usia  peserta  sebagian  besar  berumur  16  tahun  6  bulan  dengan jumlah 9 peserta. Untuk usia peserta lainnya mulai dari usia 13 tahun sampai dengan 21 tahun, usia tersebut merupakan usia remaja yang mempunyai potensi besar sebagai agent of change yang harus dibekali pengetahuan Islam yang baik.
Gambar 5 . Data Jenjang Sekolah Peserta IPM Kota Batu Sumber: Hasil Data Responses Pretest
Data  di  atas  menunjukkan  jumlah  peserta  berdasarkan  jenjang  kelas  di  tingkat  SMA,  angka tertinggi peserta di tingkat kelas 12 IPA, sedangkan beberapa peserta lainnya dududk di tingkat kelas 10 dan 11 perhotelan.
Hasil pelatihan ini menunjukkan terdapat peningkatan pemahaman oleh peserta IPM Kota Batu berdasarkan hasil persentase Pre-test dan post-test . Terdapat 10 pertanyaan yang dijawab oleh para peserta yang hadir dalam Pre-test dan post-test, berikut ini jumlah dari hasil keduanya. Berikut ini instrumn pertanyaan serta perbedaan hasil jawaban Pre-test dan post-test yang dijawab oleh para peserta  melalui  platform google  form yang  telah  disediakan  oleh  para  pengabdi.  Dari  hasil  tabel tersebut dapat dilihat perubahan pemahaman secara signifkan yang dialami oleh para peserta.
Tabel 2. Hasil pre-test dan post-test No. Instrumen Pertanyaan Pre-test Post-test 1  Gerakan feminisme perlu didukung. SS   : 6 S     : 19 TS  :  2 SS  : 1 S    : 8 TS  : 16 2 Kesetaraan gender itu perlu ada. SS  : 4 S    : 20 TS  : 3 SS  :2 S    : 4 TS  19 3 Perempuan  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama dengan laki-laki. SS   : 3 S    : 9 TS   : 15 SS    0 S  5 TS  20 4 Perempuan tidak perlu taat kepada suami jika dilarang untuk bekerja di luar rumah. SS  0 S  3 TS  24 SS  0 S  4 TS  21 5 Islam  menghormati  kaum  perempuan  dengan membatasi pergerakannya melalui syari'at. SS  11 S  15 TS  1 SS  10 S  15 TS  0 6 Dalam perjalanannya, Islam harus diperbarui. Karena kemungkinan tidak sesuai dengan zaman kita. SS  1 S  11 TS  15 SS  0 S  2 TS  23 7 Islam tidak hanya sebagai agama, tapi juga peradaban, mengatur  politik  dan  seluruh  aspek  kehidupan manusia. SS  13 S  13 TS  1 SS  9 S  15 TS  1 8 Islam hanya mengurusi urusan akhirat. SS  0 S  5 TS  22 SS  0 S  3 TS  22 9 Terkhusus  beberapa  aspek  duniawi  seperti  ekonomi dan politik, Islam tidak boleh masuk dan ikut campur. SS  0 S  2 SS 0 S  1
TS  25 TS  24 10 Kita  tidak  akan  pernah  bisa  mencapai  kebenaran. Karena kebenaran yang absolut hanya milik Tuhan. SS  4 S  20 TS  3 SS   7 S 4 TS 14 Keterangan:
SS = Sangat Setuju
S   = Setuju TS = Tidak Setuju
Berdasarkan pada hasil tabel diatas, dapat dilihat bahwa terjadi sebuah perubahan cara pandang para siswa terhadap sains dan Islam. Setelah diberikan pengetahuan baru, para siswa mempunyai daya kritis yang cukup baik dalam merespon suatu pernyataan terkait dengan ilmu pengetahuan dan Islam. Peserta yang terdiri dari kader IPM Muhammadiyah Kota Batu ini mulai mempunyai cara pandang yang sesuai dengan Islam, sesuai dengan tujuan dilakukannya pengabdian ini yatu ingin menanamkan pondasi cara pandang keislaman yang sesuai dengan nilai kebenaran dalam Alqur’an dalam merespon perubahan ilmu pengetahuan, teknologi yang saat ini berkembang begitu massif.
Para  peserta  diharapkan  dapat  memahami  bahwa  kehidupan  masyarakat  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor.  Beberapa  aspek  kehidupan  yang  diterima  secara  umum  yaitu:  Pertama, pertimbangan  rasio  didasarkan  pada  ilmu  dan  pengetahuan.  Kedua,  pertimbangan  kesadaran didasarkan pada keyakinan agama. Ketiga, pertimbangan kepekaan akan kebutuhan ada dari karya seni  dan  karya  sastra.  Berpijak  pada  pemahaman  akan  saling  ketergantungan  antara  ketiga  pilar kehidupan  tersebut,  maka  dapat  diciptakan  beberapa  wawasan  bagi  pendidikan  berbasis  karakter Islam  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  lingkungan,  sekolah  serta  pendidikan  tinggi.  Di antaranya adalah sebagai berikut:
a) Pendidikan yang berlandaskan karakter Islami harus mampu menciptakan kesadaran yang sehat di  kalangan  peserta  didik  tentang  kedudukannya  dalam  kehidupan,  tentang  bagaimana seharusnya memperkirakan pandangan hidupnya di masa depan dan bagaimana mereka dapat berkontribusi bagi perbaikan kehidupan itu sendiri. Kesadaran ini memberi mereka kaitan yang jelas antara cakrawala makro kehidupan (sebagai individu) dan pola kehidupan makro di mana mereka terlibat di dalamnya.
b) Pendidikan  berbasis  karakter  Islami  harus  mampu menumbuhkan  sikap  dan  perilaku  pribadi yang tanggap dan peka terhadap sektor-sektor permasalahan yang terjadi. Dalam  kehidupan, baik masalah horizontal mikro maupun makro. Implikasi dari kemampuan tersebut adalah wajib belajar  berlandaskan  karakter  Islami  untuk  menumbuhkan  keberanian  peserta  didik  untuk melakukan pilihan-pilihan yang tepat bagi kehidupannya dan merumuskan jawaban yang harus dihadapi terhadap tantangan-tantangan yang dibawa oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
c) Pendidikan berbasis agama harus mampu menumbuhkan solidaritas yang kuat antara cita-cita pribadi pemeluk suatu agama dan cita-cita umum dalam kehidupan dan para anggota liga itu sendiri. Sebagai orang lain atau berbentuk kesadaran ideologi yang tujuannya untuk melakukan perbaikan  struktural  dalam  kehidupan,  ia  harus  mendasarkan  pemahaman  dan  pengalaman agama  siswa  agar  mereka  mampu  menyerap  pola  kehidupan  individu  yang  korektif  ke  arah kecenderungan eksklusif. Kelompok yang selalu mengesampingkan perkembangan kehidupan. Pendidikan  berbasis  agama  dituntut  untuk  menghindari  diri  sendiri  yang  memiliki  sikap intoleran  dan  tidak  menghargai  kelompok  lain  di  luar  pengelompokan  masyarakat  dimana peserta  didik  menjadi  anggotanya,  baik  yang  tergabung  dalam  kelompok  agama,  kelompok politik atau kelompok lain.

## 4. SIMPULAN
Pelatihan penguatan literasi Islam dan sains sebagai peningkatan wawasan generasi muda Islam di era society 5.0 telah diselenggarakan sesuai dengan tahapan serta metode yang sudah dirancang. Berdasarkan hasil kegiatan ini menunjukkan bahwa metode pelaksanaan pelatihan ini efektif dan efisien sesuai dengan kebutuhan peserta IPM Kota Batu sebagai calon aktifis serta generasi penerus bangsa yang potensial. Setelah mengikuti kegiatan pelatihan ini, peserta dapat mengidentifikasi serta mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari,  khususnya  dalam  mengunakan platform media sosial dan merespon perkembangan IPTEKS yang pesat, sehingga emempunyai cara pandang  yang  kritis  terhadap  suatu  fenomena  baru  serta  dapat  membentengi  diri  dengan  dasar keilmuan Islam yang mereka miliki.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Alhamdulillahirabbil’alamin,   puji   syukur   kepada   Allah   SWT   atas   rahmat dan hidayah- Nya  kami      dapat  menyelesaikan  serangkaian  proses  Pengabdian  Masyarakat  ini.  Dalam kesempatan  ini  penulis dengan  tulus  menyampaikan  ucapan  terima  kasih  kepada  pihak  yang banyak  membantu  dan memberikan  kami  dukungan.  Terima kasih kami ucapkan kepada Ketua IPM Kota Batu dan anggotanya serta SMP Muhammadiyah 8 Kota Batu yang telah mendukung terselenggaranya kegiatan pengabdian masyarakat ini

## REFERENSI
Ajahari, A. (2017). Pemikiran Fazlur Rahman and Muhammad Arkoun. Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat . https://doi.org/10.23971/jsam.v12i2.554
Alfitri. (2020). Protecting Women from Domestic Violence: Islam, Family Law, and the State in Indonesia. Studia Islamika , A27 (2), 273–307. https://doi.org/10.36712/sdi.v27i2.9408
Arifin, I., Yudani, A. P., & Aziza, F. M. (2022). Patriarki sebagai pemicu kekerasan pada wanita dalam rumah tangga menurut perspektif al – qur’an dan kemasyarakatan. Jurnal Istighna , 5 (1), 18–31.
Chanifudin, C., & Nuriyati, T. (2020). Integrasi Sains dan Islam dalam Pembelajaran. ASATIZA: Jurnal Pendidikan , 1 (2), 212–229. https://doi.org/10.46963/asatiza.v1i2.77
de  Heer,  B.,  Brown,  M.,  &  Cheney,  J.  (2021).  Sexual  Consent  and  Communication  Among  the Sexual Minoritized: The Role of Heteronormative Sex Education, Trauma, and Dual Identities. Feminist Criminology , 16 (5), 701–721. https://doi.org/10.1177/15570851211034560
Duwila, M., & Habib, R. (2021). Integrasi Pendidikan Islam dan Sains Perspiktif Amin Abdullah.
Attanwir : Jurnal Keislaman Dan Pendidikan , 12 (2), 1–19. https://doi.org/10.53915/jurnalkeislamandanpendidikan.v12i2.97
Hermawan, H. (2017). Interaksi Islam dan Sains (Studi Historis-Fenomenologis di SMA Trensains
Sragen). Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 12 (2), 101–112.
https://doi.org/10.31603/cakrawala.v12i2.1702
Hidayatulloh,  H.  (2020).  Islam  Dan  Sains  Perspektif  Nurcholish  Madjid. Ushuluna:  Jurnal  Ilmu Ushuluddin , 1 (1), 22–34. https://doi.org/10.15408/ushuluna.v1i1.15341
Ihsan, N. H., Amrullah, K., Khakim, U., & Fatkhurrizka, H. (2021). Hubungan Agama dan Sains: Telaah  Kritis  Sejarah  Filsafat  Sains  Islam  dan  Modern. Intizar , 27 (2),  97–111. https://doi.org/10.19109/intizar.v27i2.9527
Inayah, F. (2020). Islamisasi Ilmu Pengetahuan: Prinsip Umum Dan Rencana Kerja  - Ismail Raji’ Al-Faruqi. Kalimah:  Jurnal  Studi  Agama  Dan  Pemikiran  Islam , 18 (2),  225. https://doi.org/10.21111/klm.v18i2.4872
Isgandi, Y. (2021). Model Integrasi Nilai Islam Dan Sains Beserta Implementasinya Di Dunia Islam.
Kalimah: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam , 19 (1), 27.
https://doi.org/10.21111/klm.v19i1.6364
Jamilah,  J.,  Ahmad  Najib,  A.,  Dzulkhairi,  M.  R.,  Ariff,  H.  O.,  &  Nasri  Ismail,  N.  M.  (2014).
Integration of Islamic input in medical curriculum - Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) experience. International Medical Journal Malaysia , 13 (2), 73–77.
https://doi.org/10.31436/imjm.v13i2.483
Maimun, & Ach, R. A. D. S. D. I. (2020). Relasi Agama Dan Sains Dalam Islam (Pemetaan Konteks Awal dan Varian Pemikiran Sains Islam). Muslim Heritage , 5 (2), 261.
Marvavilha,  A.,  &  Suparlan,  S.  (2019).  Model  Integrasi  Nilai  Islam  Dalam  Pembelajaran  Sains.
Humanika , 18 (1), 59–80. https://doi.org/10.21831/hum.v18i1.23129
Muttaqien, G. . (2019). Pandangan Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam , 4 (2), 93–130.
Nurcholis, M. (2021). Integrasi Islam dan Sains: Sebuah Telaah Epistemologi. FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman , 12 (1), 116–134. https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i1.461
Sari,  M.,  Zamista,  A.  A.,  Asrar,  A.,  Deswita,  P.,  &  Syah,  I.  (2022). Pelatihan  Pengambangan Perangkat  Pembelajaran  IPA  Terpadu  Terintegrasi  Al-Quran  berbasis  Blended  Learning . 7 (4), 979–988. https://doi.org/10.30653/002.202274.203
Sulayman,  A.  H.  A. (n.d.).  the  Qur  ’anic Worldview:  A  Springboard  For  Cultural  Reform.  In A Springboard For Cultural Reform . The International Institute of Islamic Thought.
Taqiyuddin, M. (2021). Hubungan Islam dan Sains: Tawaran Syed Muhammad Naquib Al-Attas.
Islamadina : Jurnal Pemikiran Islam , 22 (1), 81.
https://doi.org/10.30595/islamadina.v22i1.7216
Wahyudi, T. (2021). Penguatan Literasi Digital Generasi Muda Muslim dalam Kerangka Konsep Ulul Albab. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan , 18 (2), 161– 178. https://doi.org/10.46781/al-mutharahah.v18i2.368
Warto, W. (2019). Ibadah Dan Kesehatan Dalam Perspektif Islam Dan Sains. Rausyan Fikr : Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 15 (2). https://doi.org/10.31000/rf.v15i2.1809