Arabisasi Sebagai Modernisasi Bahasa Arab dan Semangat Nasionalisme

## Umi Kulsum
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
Email: umikulsumfah@uinjkt.ac.id

## Abstract
Arabization is a linguistic phenomenon that occurs in Arabic in the form of word formation in  Arabic  originating  from  a  foreign  language.  This  study  aims  to  reveal  this  phenomenon and its function as a form of modernizing the Arabic language and the spirit of nationalism among  Arabs.  This  research  is  a  qualitative-descriptive  research  with  data  in  the  form  of articles,  books,  newspapers,  and  dictionaries.  The  data  collection  technique  used  is  the listening  and  note-taking  technique.  While  the  data  analysis  techniques  in  the  form  of organizing, sorting, and synthesizing data. The results of the study show that arabization is a necessity for  the Arabic  language that continues  to  develop.  Arabization is not  a weakness, but  it  strengthens  the  nature  of  language,  namely  growing  and  developing.  Arabization  is also considered a form of modernization of the Arabic language and the spirit of nationalism among Arabs.
Keyword: Arabization, Language Modernization, Spirit of Nationalism

## Abstrak
Arabisasi  merupakan  fenomena  kebahasaan  yang  terjadi  pada  bahasa  Arab  berupa pembentukan  kata  yang  berasal  dari  bahasa  asing.  Penelitian  ini  bertujuan  mengungkap urgensi  dari  proses  arabisasi  dan  fungsinya  sebagai  bentuk  pemodernan  bahasa  Arab  dan semangat  nasionalisme  di  kalangan  bangsa  Arab.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif-deskriptif  dengan  data  berupa  artikel,  buku,  surat  kabar,  dan  kamus.  Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik simak dan catat. Sedangkan teknik analisis data  berupa  pengorganisasian  ,  pemilahan,  dan  pengsintesisan  data.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  arabisasi  adalah  sebuah  keniscayaan  bagi  bahasa  Arab  yang  terus berkembang.  Arabisasi  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  menunjukan  bahwa bahasa  Arab  merupakan  bahasa  modern  yang  mempunyai  daya  ungkap  di  segala  bidang. Arabisasi juga menumbuhkan semangat nasionalisme dengan cara tetap menggunakan bahasa dan  aksara  Arab  dalam  pembentukan  istilah  baru.  Arabisasi  bukan  merupakan  kelemahan, tetapi hal tersebut semakin meneguhkan sifat bahasa yaitu  tumbuh dan berkembang.
Kata Kunci : Arabisasi; Pemodernan Bahasa; Semangat Nasionalisme

## Pendahuluan
Kontak  bahasa  antar  masyarakat tutur  merupakan  keniscayaan  yang  tidak dapat dihindari. Kondisi tersebut menghasilkan  kesalingterpengaruhan  antar bahasa, sehingga tidak ada satupun bahasa di dunia ini yang tidak terpengaruh bahasa lain.  Sebagai  contoh,  bahasa  Inggris sebagai  bahasa  terkemuka  di  dunia menyerap  sepertiga  kosakatanya  dari bahasa  Latin,  Perancis,  Yunani,  dan Skandinavia. 1 Selain  keempat  bahasa tersebut, terdapat bahasa lain yang banyak menyumbang kosakata pada bahasa Inggris,  di  antaranya  bahasa  Arab.  Tidak kurang  dari  1000  kosakata  bahasa  Arab diserap ke dalam bahasa Inggris. 2
Saling  serap  antar  bahasa  dialami juga  oleh  bahasa  Arab.  Sejak  zaman jahiliyah  bangsa  Arab  sudah  melakukan kontak dengan bangsa-bangsa  yang secara geografis  letaknya  berdekatan  dengan Arab, seperti Persia, Romawi, Habsyi, dan lain-lain. Bahasa Persia merupakan bahasa yang  paling  banyak  diserap  oleh  bahasa
1 Anton  Moeliono,  „Masalah  Asli  Dan
Asing  Dalam  Bahasa  Indonesia‟,  dalam Bahasa: Kumpulan  Karangan Tersebar (Jakarta: Gramedia, 1989), hal. 41–42.
2 Habeeb  Salloum  dan  James  Peters,
Arabic  Contributions  to  the  English  Vocabulary: English  Words  of  Arabic  Origin:  Etymology  and History (Beirut: Librarie du Liban Publisher, 1996), hal. 13.
Arab. 3 Sebaliknya,  bahasa  Persia  juga banyak  menyerap  kosakata  yang  dimiliki bahasa  Arab.  Lebih  dari  30%  kosakata bahasa Persia merupakan hasil penyerapan dari  bahasa  Arab. 4 Letak  geografis  yang berdekatan  dan  hubungan  ekonomi  antara Arab  dan  Persia  menjadi  faktor  terjadinya kontak  di  antara  keduanya. 5 Setelah  Islam datang,  faktor  agama  menjadi  faktor penyebab  banyaknya  kosakata  bahasa Arab  yang  diserap  ke  dalam  bahasa Persia. 6
Bahasa  Arab  sebagai  bahasa  yang kaya  akan  kosakata  merupakan  salah  satu bahasa  terkemuka  di  dunia.  Bahasa  Arab banyak  mempengaruhi  bahasa-bahasa  di dunia khususnya dalam kosakata. Setidaknya  ada  empat  bahasa  yang  paling banyak  menyerap  bahasa  Arab  yaitu, bahasa  Melayu,  bahasa  Urdu,  bahasa Swahili,  dan  bahasa  Hausa.  Bahkan keempat bahasa tersebut mengadopsi huruf Arab  dalam  menuliskan  bahasa  mereka pada  awal  masa  modern.  Akan  tetapi
3 Mauhub  bib  Ahmad  Al-Jawaliqi, Al- Mu’arrab  Min  al-Kalâm  al-A’jamiyyi  ‘Alâ  Ḥurȗf al-Mu’Jam ,  ed.  by  Abdur  Rahim,  Tahqiq (Damaskus: Dâr al-Qalam, 1990), hal. 31–32.
4 Muhammad Al Taunaji, Al-Mu’arrab Wa Ad-Dakhīl Fī al-Lughah al-‘Arabiyyah Wa Âdâbihâ (Beirut: Dar el Marefah, 2005), hal. 24.
5 Al Taunaji, hal. 24.
6 Abbas Abdul Aziz Saihud, „Al-Lugah al- „Arabiyyah  Wa Aṡaruhâ  Fȋ  al-Lugah  al-Fârisiyyah (Dirâsah Fȋ  Lisâniyyât at-Tawâṣuliyyah‟, Majallah Uruk ,  Vol.  14  No.  3  (2021),  hal.  2101–2112 <https://doi.org/10.52113/uj05/021-14/2101-2111>.
karena  pengaruh  kolonialisme,  beberapa bahasa  mengganti    huruf  Arab  dengan huruf  Latin. 7
Bahasa  Melayu  yang  kemudian berubah  nama  menjadi  Bahasa  Indonesia merupakan  satu    dari  empat  bahasa  yang paling  banyak  dipengaruhi  oleh  bahasa Arab.  Sebanyak  kurang  lebih  2750 kosakata  bahasa  Melayu  merupakan  hasil serapan  dari  bahasa  Arab. 8 Kosakata tersebut  tidak  hanya  dalam  ranah  agama tetapi  juga  dalam  ranah  lain  seperti  sastra dan budaya. 9
Selain mempengaruhi bahasa-bahasa yang disebutkan di atas, bahasa Arab juga mempengaruhi  bahasa-bahasa  terkemuka dunia seperti bahasa Spanyol, dan Portugis.  Tentu  saja  pengaruh  ini  juga dapat  ditemukan  pada  bahasa  Inggris seperti  yang  sudah  disebutkan  di  atas. Bahasa  Spanyol  menyerap  antara  1000- 4000  kosakata  bahasa  Arab.  Bahkan kosakata pada bidang hidrologi seluruhnya diserap dari bahasa Arab. 10
7 Muhammad  Abdul  Jabbar  Beg, Arabic Loan-Words  in  Malay:  A  Comparative  Study  a Survey  of  Arabic  and  Islamic  Influence  upon  the Languages  of  Mankind ,  The  Heritage  of  Malay Language,  1,  Third,  rev.  ed  (Kuala  Lumpur: University of Malaya press, 1983).
8 Russel Jones, Loan –Words in Indonesia and Malay (Jakarta: KITLV, 2008), hal. xxvi.
9 Vladimir  Braginsky, The  Heritage  of Traditional  Malay  Literature (Belanda:  Leiden :
KITLV press, 2004), hal. 91.
10 Beg, hal. 40.
Kondisi  seperti  dipaparkan  di  atas saat  ini  sudah  mengalami  perubahan. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang  berasal  dari  dunia  Barat  telah mengubah  posisi  bahasa  Arab.  Ilmu pengetahuan  dan  teknologi  saat  ini dikuasai  bangsa  Barat,  tentu  saja  istilah yang digunakan menggunakan bahasa dari pemilik  ilmu  pengetahuan  tersebut,  dalam hal  ini  adalah    bahasa-bahasa  di  negara Barat.  Tidak  adanya  konsep  dalam  bahasa Arab  tentang  ilmu  pengetahuan  dan teknologi modern “memaksa” bahasa Arab untuk  menyerap  kosakata  asing  ke  dalam bahasanya.  Maka  proses  arabisasi  atau ta’rīb tidak dapat dielakan.
Penyerapan kosakata biasanya terjadi  karena  ada  konsep  baru  yang dikenalkan.  Tetapi  pada  beberapa  kasus, penyerapan  kosakata  asing  dapat  terjadi pada konsep yang sudah ada. 11
Berdasarkan  kondisi  tersebut,  Campbell berpendapat bahwa faktor penyebab terjadinya penyerapan dapat diklasifikasikan menjadi dua faktor, faktor kebutuhan (need) dan  faktor  prestise (prestige) . 12 Kebutuhan terhadap penyerapan  kosakata  asing  dikarenakan
11 Gerd Carling and others, „The Causality of  Borrowing:  Lexical  Loans  in  Eurasian Languages‟, ed. by Søren Wichmann, PLOS ONE ,
14.10 (2019), e0223588
<https://doi.org/10.1371/journal.pone.0223588>.
12 Lyle  Campbell, Historical  Linguistics An Introduction (Edinburgh:  Edinburgh University Press, 2004), hal. 64.
adanya  konsep  baru  yang  tidak  dimiliki sebuah  bahasa  sehingga  bahasa  tersebut harus  menyerap  langsung  kosakata  dari pemilik  konsep.  Berbeda  dengan  faktor kebutuhan,  faktor  prestise  biasanya  terjadi pada  konsep  yang  sudah  ada.  Penyerapan tetap  dilakukan  karena  kosakata  yang diserap bernilai prestise.
Artikel ini bertujuan mengungkapkan  fenomena  arabisasi  yang terjadi  pada  bahasa  Arab  dan  fungsi arabisasi  sebagai  bentuk  pemodernan bahasa  Arab  dan  semangat  nasionalisme. Penelitian  tentang  arabisasi  sudah  banyak dilakukan oleh peneliti-peneliti sebelumnya,  seperti  yang  dilakukan  oleh al-Ajrami  (2015),  Ghazala  (2013),  dan  al- Shbiel (2017). Penelitian-penelitian tersebut  membahas  tentang  fenomena arabisasi  yang  terjadi  pada  bahasa  Arab saat  ini.  Akan  tetapi  penelitian-penelitian tersebut belum mengungkap tentang peran arabisasi sebagai pemodernan bahasa Arab dan semangat nasionalisme.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  penulis adalah penelitian kualitatif-deskriptif.
Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bertujuan  untuk  memahami  fenomena yang  dialami  subyek  penelitian  secara holistik  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk kata-kata dan bahasa  yang alamiah
dengan  memanfaatkan  beragam  metode alamiah. 13 Sebuah  penelitian  disebut penelitian    kualitatif  karena  data  yang terkumpul dan analisisnya bersifat kualitatif. 14
Sedangkan  penelitian  deskriptif adalah  penelitian  yang  bentuk  laporannya berisi kutipan-kutipan data untuk memberi gambaran penyajian laporan tersebut. Data dapat  berupa  naskah  wawancara,  catatan lapangan, foto, videotape, dokumen pribadi,  catatan  atau  memo,  dan  dokumen resmi  lainnya.  Peneliti  menganalisis  data- data  tersebut  seperti  orang  yang  sedang merajut,  sehingga  setiap  bagian  ditelaah satu demi satu. 15
Sumber data utama dalam penelitian  kualitatif  ialah  kata-kata  dan tindakan. Selebihnya adalah data tambahan yang  dapat  berupa  dokumen  dan  lain- lain. 16 Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah  buku,  artikel,  surat  kabar,  dan kamus.  Untuk  mengumpulkan  data  dari sumber-sumber tersebut, penulis menggunakan  teknik  simak  dan  catat. Teknik simak digunakan tidak hanya pada data  berupa  ujaran  lisan,  akan  tetapi  data
13 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , Revisi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006), hal. 6.
14 Sugiyono, Memahami  Penelitian Kualitatif (Bandung: CV Alfabeta, 2005), hal. 1.
15 Moleong, hal. 11.
16 Moleong, hal. 157.
dapat berbentuk tulisan. 17 Terakhir, analisis  data  pada  penelitian  ini  dilakukan dengan  pengorganisasian  data,  pemilahan data, dan pengsintetisan data agar ditemukan  pola  yang  tepat  sehingga  dapat menemukan  apa  yang  penting  dan  dapat diceritakan kepada orang lain. 18

## Pembahasan

## Urgensi Arabisasi
Arabisasi  dalam  bahasa  Arab  dikenal dengan  istilah ta’rīb .    Secara  etimologi kata ta’rȋb berasal  dari  kata ب ّرع yang berarti memindahkan dari  bahasa asing ke bahasa Arab. 19 Secara terminologi, banyak pengertian yang dikemukakan para linguis, di antaranya Syawqi Dhaif yang menyatakan bahwa ta’rīb adalah pembentukan  kata  dalam  bahasa  Arab yang  berasal  dari  bahasa  asing  yang diarabkan. 20 Definisi  lain  diungkapkan
Ghahnim sebagaimana dikutip Al-Shbiel 21 , yaitu pengalihan kata asing dan artinya ke
17 Mahsun, Metode  Penelitian  Bahasa, Tahapan Strategi, Metode, Dan Tekniknya (Jakarta: PT Grafindo Persada, 2005), p. 90.
18 Moleong, hal. 248.
19 Louis  Ma‟luf, Al-Munjid  Fi  al-Lughah Wa  al-A’lam ,  Cetakan  30  (Beirut:  Dār  al-Masyriq, 1988), hal. 495.
20 Majma‟  al-Lughah  al-„Arabiyyah,  „Al- Mu‟jam al-Wasīth‟ (Kairo: Maktabah al-Syuruq al-
Dauliyyah, 2005), hal. 591.
21 Abeer  Obeid  Al-Shbiel,  „Arabization and Its Effect on the Arabic Language‟, Journal of Language Teaching and Research , 8.3 (2017), 469 (p. 470) <https://doi.org/10.17507/jltr.0803.04>.
dalam  bahasa  Arab  sesuai  dengan  aturan dan  dasar  yang  menjamin  kejelasan  dan kefasihannya.  Definisi  yang  lebih  singkat disampaikan  al-Jail  dan  Hashemi,  yaitu mengarabkan  istilah  asing. 22 Selain  istilah ta’rȋb terdapat  istilah  lain  untuk  proses arabisasi ini, yaitu mu’rab , dan mu’arrab. 23
Terdapat  dua  pola  dalam  proses arabisasi,  yaitu mu’arrab dan dakhȋl . Mu’arrab adalah  pembentukan  bahasa  Arab yang berasal dari bahasa  asing yang diarabkan. 24 Definisi  lain  diungkapkan  oleh Tawwab 25 yang  menyatakan  bahwa mu’arrab adalah  masuknya  kosakata  asing  ke  dalam bahasa  Arab  setelah  bentuknya  mengalami perubahan  mengikuti  aturan  yang  terdapat dalam  bahasa  Arab.Awwab  dan  Hidayat menambahkan, mu’rrab merupakan  kata-kata asing  yang  diarabkan  dan  masuk  ke  dalam kamus  bahasa  Arab. 26 Yaqub 27 menyepakati
22 Abdel Aziz  Safi Al-Jail  and Yahya Al- Muta‟alliq  Billah  Al-Hashemi, At-Ta’rȋb  Bayna Qudamâ Wa al-Muhaddiṡȋn, Ta’rifuhū, Ḍawâbituhū, Āliyâtuhū .
23 Wisan  Firtas  and  Koll  Zoubir,  „Al- Lisâniyyât  at-Taqâbuliyyah  Wa  al-Muṣṭalaḥ, Dirâsah  Li  at-Ta‟rȋb  Wa  Musykilatih‟, Majallah Tabnah Li Ad-Dirâsah al-‘Ilmiyyah al- Akâdimiyyah , 4.2 (2021), hal. 481.
24 Majma‟  al-Lughah  al-„Arabiyyah,  hal. 591.
25 Abdul  Tawwab  Ramadhan, Fuṣūlun  Fī Fiqh  Al-‘Arabiyyah ,  Cetakan  V  (Kairo:  Maktabah al-Khanji, 1997), hal. 358.
26 Alfatullah  Awwab  and  Athaallah Hidayat,  „Ad-Dakhȋl Wa  al-Mu‟arrab  Fȋ  al-Qur‟ân al-Karȋm Wa al-Lugah al-Arabiyyah‟, International Journal of Advanced Academic Studies , 2.3 (2020), 127–31 (p. 128)
definisi mu’arrab sebagaimana  disebutkan  di atas.  Akan  tetapi  menurut  Yaqub  ada  dua pendapat  yang  tidak  sama  dalam  proses mu’arrab .  Pendapat  pertama  adanya  syarat mengikuti  wazan  bahasa  Arab,  sementara pendapat lain tidak mensyaratkan hal tersebut.
Proses  arabisasi  yang  tidak  ada syarat  mengikuti  wazan  bahasa  Arab selaras dengan definisi dakhīl seperti yang dikemukakan  Al  Taunaji.  Menurut  Al Taunaji, dakhīl adalah  kata  asing  yang masuk  ke  dalam  bahasa  Arab  dan  tidak mengalami  perubahan  karena  tidak  sesuai dengan  wazan  bahasa  Arab. 28 Contoh dakhīl dapat ditemukan pada kata ,كيسلاك ىاسارخ , ,نيهاربإ dan lain-lain. Kata-kata
tersebut  tidak  sesuai  dengan  wazan  dalam bahasa  Arab.  Wazan-wazan ,ليلاعف ليلاعفإ  ,ىلااعف tidak  ditemukan  dalam bahasa  Arab. 29 Pengertian dakhīl di  atas bukan  satu-satunya  definisi  yang  sudah disepakati. Jawwad 30 mempunyai pendapat yang  berbeda.  Menurutnya, dakhīl adalah setiap  kata  asing  yang  diserap  ke  dalam bahasa Arab.
<https://doi.org/10.33545/27068919.2020.v2.i3b.1 38>.
27 Emil  Badi Ya‟qub, Fiqh  Al-Lughah  al- ‘Arabiyyah  Wa  Khaṣāiṣuhā (Beirut:  Dār  al-Ilm Lilmalāyīn, 1986), hal. 215–16.
28 Al Taunaji, hal. 13.
29 Ya‟qub, hal. 216. 30 Rajab  Ibrahim Abdul  Jawwad, Dirāsat Fi  Al-Dalālah  Wa  al-Mu’jam (Kairo:  Dār  al- Gharib, 2001), hal. 130.
Terlepas  dari  perbedaan  pendapat tentang  pengertian mu’arrab dan dakhȋl , dapat disepakati bahwa keduanya merupakan proses arabisasi, yaitu pembentukan  kata  dalam  bahasa  Arab yang berasal dari bahasa asing.
Dalam  bahasa  inggris ta’rīb atau arabisasi diterjemahkan menjadi Arabization . Ada juga yang menerjemahkannya menjadi
arabicization . 31 Tidak  ada  perbedaan  dari kedua istilah tersebut. Keduanya mendefinisikan
sebagai proses pemindahan  kata  dari  bahasa  asing  ke dalam bahasa Arab. 32
Seperti  yang  sudah  dipaparkan  pada pendahuluan,  proses  arabisasi  sebenarnya sudah terjadi sejak masa jahiliyah. Bahasa Arab  dipengaruhi  oleh  bahasa  lain  karena kedekatan  geografis,  hubungan  ekonomi dan  perdagangan,  dan  peperangan.  Pada kondisi  demikian    bahasa  lain  masuk  ke dalam bahasa Arab, begitu pula sebaliknya,  bahasa  Arab  masuk  dan mempengaruhi bahasa-bahasa lain.
Sehingga  tidak  aneh  ketika  ditemukan kosakata bahasa Persia dalam bahasa Arab seperti  kata لفلفلا dan لفًرقلا atau  kata
31 Al-Ajrami dan Khalifa dalam artikelnya memilih istilah arabicization dibanding Arabization.  Sedangkan  penulis-penulis  lain, seperti  Ghazala,  Al-Shbiel,  dan    menggunakan istilah arabization.
32 „Dictionary‟ <www.lexico.com> [diakses pada 20 April 2020].
لجٌجٌسلا yang  berasal  dari  bahasa
Romawi. 33
Sebelum  abad  19  arabisasi  masih jarang  ditemukan.  Baru  pada  awal  abad ke-19 arabisasi atau ta’rīb banyak ditemukan. 34 Awal mula terjadinya arabisasi pada saat itu karena bangsa Arab sudah  mulai  menerjemahkan  buku-buku cerita dari dunia Barat. Mereka menemuan kesulitan  ketika  harus  menerjemahkan nama-nama  orang  dan  tempat,  seperti nama  orang  „Johnson‟. 35 Pelafalan  nama tersebut  tentu  saja  berbeda  dengan  nama- nama  yang  ada  di  dunia  Arab  sehingga harus ditentukan bagaimana penulisan dan pelafalannya dalam bahasa Arab.
Hal  lain  yang  turut  andil  adanya arabisasi  adalah  banyaknya  intelektual Arab  yang  belajar  di  dunia  Barat.  Ketika mereka  kembali  ke  tanah  air,  mereka menyebarkan gagasan tentang ketidakmampuan  bahasa  Arab  dalam mengajarkan  ilmu  pengetahuan  modern. Hal tersebut disebabkan bahasa Arab tidak memiliki kosakata yang dapat menjelaskan konsep  yang  ada  dalam  ilmu  pengetahuan
33 Al-Shbiel, hal. 469.
34 Muna  Alhaj-Saleh  Salama  Al-Ajrami, „The Dilemma of Arabicization in the Arab World: Problems  and  Solutions‟, Theory  and  Practice  in Language  Studies ,  5.10  (2015),  1989–94  (hal. 1990) <http://dx.doi.org/10.17507/tpls.0510.03>.
35 Hasan  Said  Ghazala,  „Arabization
Revisited  in  the  Third  Millennium‟, Arab  World English Journal (AWEJ) , 2 (2013), 25–41 (hal. 28).
dan  teknologi  modern  yang  berasal  dari dunia Barat. 36
Ide  mengarabkan  kosakata  asing yang  berasal  dari  dunia  Barat    tidak selamanya  diterima  oleh  kalangan  bangsa Arab.  Banyak  juga  dari  mereka  yang menolak dengan berbagai alasan. Menurut mereka  yang  menolak, ta’rīb dapat merusak tatanan bahasa Arab 37 , yang dapat menyebabkan  dominasi  bahasa  asing terhadap  bahasa  Arab.  Selain  itu, ta’rīb juga dapat merusak identitas, karakteristik, dan  sifat  asasi  bahasa  Arab.  Sedangkan bagi  yang  mendukung, ta’rīb dapat memperkaya khazanah bahasa Arab dengan  ketentuan  tetap  memperhatikan batasan dalam mengambil atau
mengadopsi bahasa asing. 38
Kharyoush 39 dalam bukunya memaparkan  dengan  lebih  rinci  dampak positif ta’rȋb untuk bahasa Arab, yaitu:
1. Berkontribusi  terhadap  pengayaan istilah bidang ilmu dan kamus istilah dalam bahasa Arab.
2. Berkontribusi  terhadap  pengayaan bahasa  Arab  melalui  buku-buku
36 Alhaj-Saleh  Salama  Al-Ajrami,  hal.
1990.
37 Muhammad  Rusydi  Khalid, Al-Ta’rib Pro  and  Con  of  Foreign  Words  Arabization , Proceedings  2nd  International  Conference  on Culture and Language in Southeast Asia (ICCLAS 2018),  302  vols  (Dordrecht: Atlantis  Press,  2019), hal. 143.
38 Jawwad, hal. 128.
39 Al-Shbiel, hal. 470.
sains  yang  ditulis  dengan  bahasa Arab yang fasih.
3. Meningkatkan  semangat  kreatifitas dan  menulis  bagi  siswa  sejak mengenal sains.
4. Arabisasi memudahkan penutur bahasa  Arab  dalam  memahami
istilah sains yang tidak bisa digantikan  dalam  bahasa  Arab. Karenanya ta’rīb memperkaya kosakata bahasa Arab dalam memberi  arti  sesuai  dengan  makna yang diinginkan.
Berdasarkan  paparan  di  atas, ta’rīb dianggap  penting  dalam  pengembangan bahasa Arab pada masa modern ini karena sebagai  bahasa  yang  terus  berkembang, bahasa  Arab  akan  terus  bersentuhan dengan  bahasa  lain  yang  menghasilkan istilah  berbagai  bidang    ilmu,  khususnya pada sains dan teknologi modern.finisakan sebagai  proses  pemindahan  kata  dari bahasa asing ke dalam bahasa Arab. 40

## Arabisasi  sebagai  Modernisasi  Bahasa Arab
Bahasa  dapat  dikatakan  sebagai  bahasa modern  apabila  bahasa  tersebut  mampu memenuhi  kebutuhan  ilmu  pengetahuan
40 „Dictionary‟. <www.lexico.com> [diakses pada 20 April 2020].
dan  teknologi  terhadap  kosakata  baru. 41
Pemodernan  bahasa  terkaitan  erat  dengan pengembangan  bahasa  yang  bertujuan untuk  memutakhirkan  bahasa  sehingga dapat  digunakan  sebagai  alat  komunikasi dalam semua bidang kehidupan
masyarakat modern. 42
Pemodernan bahasa adalah kegiatan  yang  dilakukan  oleh  perencana bahasa  untuk  mengarahkan  bahasa  sesuai dengan  keinginannya.  Kegiatan  itu  dapat dilakukan  oleh  berbagai  pihak,  seperti pemerintah,  organisasi  pekerjaan,  atau pribadi  melalui  berbagai  kegiatan  di antaranya, penyusunan istilah, penyusunan  pedoman,  dan  penyusunan kamus  yang  manfaatnya  dapat  dirasakan masyarakat dalam berbahasa. 43
Ta’rīb termasuk ke dalam kegiatan pengembangan istilah yang proses kerjanya dapat dilakukan melalui penyerapan  kosakata  asing,  transliterasi bahasa  sumber  dengan  bahasa  tujuan, penerjemahan  istilah,  reka  cipta,  dan penggunaan  kembali  bentuk  bahasa  kuno . 44 Ta’rīb atau  arabisasi  kosakata  asing
41 Einer  Haugen,  „The  Implementation  of Corpus  Planning:  Theory  and  Practice‟,  ed.  by  J. Cobarrubias  and  J.A.  Fishman  (Hauge:  Mouton, 1983), hal. 373.
42 Hasan Alwi  and  Dendi  Sugono, Politik Bahasa (Jakarta: Pusat Bahasa, 2003), hal. 13.
43 Einar  Haugen, Language  Planning  in Modern Norway (Paris: Mouton, 1972), hal. 21.
44 Robert  Kaplan  and  Baldauf  Jr  Richard B., Language  Planning  from  Practice  to  Theory
merupakan upaya bangsa Arab menjadikan bahasa  Arab  sebagai  bahasa  modern  yang dapat  digunakan  dalam  komunikasi  di pelbagai  bidang  kehidupan,  termasuk ranah  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi modern. Tanpa arabisasi bahasa Arab akan menemukan kesulitan dalam menulis sains dan teknologi dalam bahasa Arab. 45
Arabisasi menjadi dilema tersendiri bagi  bangsa  Arab.  Di  satu  sisi,  arabisasi dapat  merusak  tatanan  bahasa  Arab  yang sudah  mapan.  Tetapi  di  sisi  lain,  arabisasi merupakan sebuah keniscayaan.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi modern dari Barat tidak mungkin  dihindari  oleh  bangsa  Arab. Beberapa  negara  seperti  Syiria,  Iraq, Mesir,  Jordan,  dan  Maroko  mengajarkan sains  dalam  bahasa  asing. 46 Untuk  dapat menjelaskan  istilah-istilah  dalam  sains modern  dalam  bahasa  Arab, ta’rīb merupakan jalan yang harus ditempuh.
Pendirian  Lembaga  bahasa  di negara-negara  Arab  merupakan  salah  satu upaya  dalam  menjaga  eksistensi  bahasa Arab.  Tahun  1919  didirikan  Lembaga bahasa  di  Damaskus.  Sebelumnya,  pada tahun  1932  di  Kairo,  tahun  1947  di Bagdad,  tahun  1960  di  Rabat,  dan  tahun
(Great  Britain:  Multilingual  Matters  Ltd,  1997), hal. 57.
45 Alhaj-Saleh  Salama  Al-Ajrami,  hal. 1990.
46 Alhaj-Saleh  Salama  Al-Ajrami,  hal. 1990.
1976 di Amman. Pada tahun didirikannya,
Lembaga  bahasa  di Amman  mulai mengerjakan proses arabisasi untuk istilah- istilah  sains  yang  berasal  dari  bahasa Latin, Romawi, Inggris, dan Perancis. 47
Lembaga  bahasa  di  negara-negara Arab  mengambil  peran  sebagai  perencana bahasa  di  negara  masing-masing.  Akan tetapi  tidak  ada  kesepakatan  di  antara mereka  dalam  proses  arabisasi,  seperti kriteria  dan  metode  yang  diambil  dalam mengarabkan istilah-istilah asing. 48
Terkesan  masing-masing  negara  berjalan sendiri-sendiri  dengan  kebijakan  yang dibuat lembaga bahasa mereka. Bandingkan dengan negara-negara rumpun bahasa  Melayu  yang  mempunyai  wadah dalam mengakomodir perkembangan bahasa Melayu, khususnya dalam penyerapan  kosakata  asing  ke  dalam bahasa  Melayu.  Negara-negara  tersebut tergabung  dalam  Majelis  Bahasa  Brunei Darussalam-Indonesia-Malaysia
(MABBIM) . 49
47 Mahmoud  Sabri  Al-Asal  dan  Oqlah Smadi, „The Effect of The Language of Instruction on University Participants‟ Acquisition of Scientific Terms‟, European Scientific Journal , 25 (2011), 5– 134 (hal. 6)
<https://doi.org/10.19044/esj.2011.v25n0p%25p>.
48 Al-Shbiel, hal. 471.
49 MABBIM sebelumnya bernama MBIM merupakan kerja sama kebahasaan antara Indonesia dan  Malaysia,  bermula  sejak  tahun  1959.  Ketika itu, para  pakar bahasa  kedua  negara   berkeinginan menyesuaikan  sistem  tulis,  ejaan,  kedua  bahasa dengan  perkembangan  ilmu  bahasa.  Keinginan  itu mendorong  pakar  bahasa  kedua  negara  merintis
Terlepas  ketidakseragaman  dalam proses  arabisasi,  berikut  adalah  cara  yang dilakukan  saat  ini  dalam  mengarabkan istilah asing : 50
1. Pinjaman  atau  penyerapan  langsung
(borrowing) .
2. Penerjemahan figuratif (figurative translation)
3. Gabungan ( blending ).
Borrowing atau  pinjaman  adalah proses  pemindahan  kosakata  dari  satu bahasa  ke  bahasa  lain  karena  adanya kontak  bahasa  antar  dua  penutur. 51
Pinjaman  di  sini  hanya  istilah  saja,  bukan pinjaman  seperti  meminjam  barang  yang kemudian  dikembalikan.  Yang  dimaksud dengan  pinjaman    adalah  kosakata  atau istilah  yang  diambil  dari  bahasa  asing untuk  dimasukan  ke  dalam  kamus  dari bahasa penerima. 52
kerja  sama  utuk  membakukan  ejaan  bersama. Nama  MBIM  berubah  menjadi  MABBIM  setelah Brunei  Darussalam  masuk  menjadi  anggota  pada tanggal 4 November 1985.
Lihat badanbahasa.kemdikbud.go.id
50 Al-Shbiel, hal. 471.
51 Robert Lawrence Trask, The Dictionary of  Historical  and  Comparative  Linguistics (Edinburgh:  Edinburgh  University  Press,  2000), hal. 44.
52 Abdullah  Abdel  Aziz  Salahuddin,  „Al- Iqtiradl al-Lughawiyy Bayna al-‟Arabiyyah Wa al- Injiliziyyah,  Alfadz  al-Aqidah  Namudzajan‟,
Arabic Journal for Scientific Publishing (AJSP) , 14 (2019).
Ghazala mencatat beberapa kosakata  hasil  dari  proses borrowing. 53
Berikut beberapa kosakata tersebut.
Tabel 1
Bentuk Pinjaman ( Borrowing ) pada Kosakata Bahasa Arab Istilah Asing Arabisasi Microsoft فوسوركياه Amoxil ليسكوهأ Hydrogen ييجورديه Aspidistra ارخسديبأ Plasmodium
نيدووسلاب
Magnesium
مويزٌغه
Borrowing menurut  Ghazala 54 terdiri  dari  dua  proses,  yaitu    pemindahan ( ليوحخلا )  dan  naturalisasi  ( عيبطخلا ).
Contoh  yang  pertama  dapat  dilihat  pada pemindahan  kata  „internet‟  ( جًرخًإ ). Sedangkan contoh kedua seperti pada kata „topography‟  ( ايفارغوبط ).  Dalam  proses borrowing kosakata yang diarabkan masih sangat terihat sebagai kosakata asing.
Borrowing mendapat  penolakan dengan alasan : 55
1. Hilangnya  nilai  ekspresi  dari  akar bahasa Arab.
53 Said Ghazala, hal. 26.
54 Said Ghazala, hal. 26.
55 Al-Shbiel, hal. 471.
2. Memunculkan  ambiguitas  makna  kata pinjaman dalam kamus.
3. Kesulitan  dalam  mengendalikan  istilah yang dipinjam dari bahasa asing.
4. Melanggar aturan morfologi Arab.
5. Kehilangan  identitas  bahasa  Arab. Dalam  teori  kolonialisme,  yang  kalah akan  meniru  yang  menang.  Hal  ini terjadi dalam bahasa Arab.
6. Kolonialisme dalam bahasa akan berimbas  pada  kolonialisme  dalam kehidupan sosial. Seperti cara berpakaian,  budaya,  kebiasaan,  dan nilai-nilai  moral  yang  dikenalkan  lewat bahasa asing yang diarabkan.
Selain borrowing ,  proses ta’rīb juga  bisa melalui  penerjemahan  figuratif.  Yang dimaksud  dengan  penerjemahan  figuratif adalah  arabisasi  bahasa  asing  dengan  cara tidak  menyerap  secara  langsung  apa adanya.  Pada  penerjemahan  tersebut  kata dari bahasa asing dicari padanannya dalam bahasa  Arab  yang  memiliki  konsep  yang sama.
Contoh dari penerjemahan figuratif adalah Seperti pada kata phylum mollusca 56 yang  disamakan  konsepnya dengan  jenis  hewan  yang  ada  dalam bahasa Arab, sehingga dipadankan dengan
56 Phylum  Mollusca  atau  moluska  dalam bahasa  Indonesia  adalah  hewan  berbadan  lunak, sering  bercangkang  keras,  misalnya  siput,  bekicot. Lihat KBBI Daring.
kata
تبعش ثايوخرلا dibandingkan dengan menyerapnya  langsung اكسلاوه  ملايف. 57
Demikian pula dengan ‘auto mobile’ yang dipadankan  dengan ةراّيس dibandingkan menyerap  langsung ليبوهوحأ .  Makna  asal ةراّيس secara  bahasa  adalah  kafilah  atau musafir. 58 Konsep  yang  ada  pada  makna tersebut  di  mana  rombongan  beberapa orang  berjalan  secara  bersamaan  dirasa memiliki  kesamaan  dengan  konsep  yang ada  dalam  kosakata ‘auto  mobile’ .  Maka untuk  menyerap  kata  „auto  mobile‟
dipilihlah kata ةراّيس .
Contoh  lain  dapat  ditemukan  pada penyerapan  kosakata ‘telephone’ .  Konsep pada kosakata tersebut mempunyai kesamaan  dengan  konsep  yang  ada  pada kosakata فحاه yang  mempunyai  makna „yang  terdengar  suaranya  tetapi  tidak terlihat  orangnya‟. 59 Konsep  ini  sama dengan  telepon  yang  suaranya  bisa didengar  tetapi  orangnya  tidak  terlihat. Maka  kosakata  telephone  dipadankan dengan فحاه dibandingkan dengan menyerap langsung ىوفلح . Model pemadanan  seperti  ini  juga  terjadi  dalam
57 Said Ghazala, hal. 28.
58 Ma‟luf, hal. 368.
59 Ma‟luf, hal. 853.
bahasa Indonesia. 60 Model arabisasi seperti ini  paling  banyak  disukai.  Sebelum melakukan arabisasi dengan model borrowing , sebaiknya mendahulukan model  penerjemahan  figuratif.  Ketika ditemukan istilah asing yang akan diarabkan  hendaknya  mencari  terlebih dahulu  padanannya  dalam  bahasa  Arab, baik  dengan  merujuk  kepada  ungkapan lama  maupun  dengan  pembentukan  istilah baru.
Berbeda  dengan  kosakata  asing yang  ada  padanannya  dalam  bahasa  Arab, kosakata yang tidak memiliki padanan atau tidak ada konsep yang sama dalam bahasa Arab,  maka  untuk  kasus  tersebut  berlaku metode borrowing .  Seperti  kata  „internet‟
( جًرخًإ )  yang  tidak  ada  padanan  maupun
konsep  yang  sama  maka  kata  tersebut diserap apa adanya,
Metode  terakhir  adalah blending .
Menurut Trask 61 blending adalah penggabungan  dua  kata  menjadi  satu  kata yang  mempunyai  makna  baru.  Contoh blending  dalam  bahasa  Inggris  adalah
60 Bahasa  Indonesia  saat  ini  banyak memadankan  kosakata  bahasa  asing  dengan kosakata  yang  sudah  ada  dalam  bahasa  Indonesia. Cara  tersebut  dilakukan  dengan  melihat  kesamaan konsep  yang  terdapat  dalam  bahasa  asing  yang akan diserap dengan konsep yang ada dalam bahasa Indonesia.  Seperti  pada  kata ‘download’ yang dipadankan dengan ‘unggah’ dan ‘upload’ dengan ‘unduh’ karena adanya kesamaan pada konsep dari kosakata tersebut.
61 Trask, hal. 43.
‘motel’ (motor+hotel), ‘advertorial’ (advertisement+editorial), ‘brunch’
(breakfast+lunch),  dan  lain-lain.  Dalam bahasa  Arab  terdapat  beberapa  contoh blending, seperti رادخسلاا yang merupakan gabungan  dari جسأ dan راد yang  berarti rumah  tempat  memungut  harta  sultan. جسأ adalah  kata  pinjaman  dari  bahasa Persia yang artinya orang  yang memungut harta sultan. Sedangkan راد artinya tempat atau  rumah.  Contoh  lainnya  adalah راداربطلا yang  berasal  dari  kata ربط dan راد . ربط berasal  dari  bahasa  Persia  yang berarti „kapak‟. 62
Arabisasi  sebagai  Bentuk`  Semangat Nasionalisme
Munculnya fenomena t a’rīb dalam bahasa Arab  menuai  perdebatan  pro  dan  kontra. Bagi kelompok yang mendukung, arabisasi tidak  akan  merusak  bahasa  Arab  baik secara  leksikal  maupun  gramatikal.  Lebih lanjut,  Selama  ini  bahasa  asing  banyak yang  terpengaruh  dengan  bahasa  Arab, seperti  bahasa  Inggris,  Turki,  Persia, Perancis,  Spanyol,  dan  lain-lain.  Mereka bisa  menerima  fakta  tersebut  tanpa memperdebatkannya. Maka dari itu, sudah selayaknya  bangsa  Arab  tidak  perlu
62 Syamsul Hadi, „Akronim Dalam Bahasa Arab: Pembahasan Seputar Perkembangan Mutakhir  Dalam  Bahasa  Arab  Seri  IV‟, Jurnal Humaniora , Vol. 2 No. 3 (2000), hal. 253–260.
merasa  risau  dengan  banyaknya  bahasa asing  yang  masuk  ke  dalam  bahasa  Arab. Selain  itu,  dengan  bentuk borrowing atau pinjaman,  kata-kata  asing  dipertahankan seperti bentuk aslinya sehingga mempermudah  penelusuran  asal  kata tersebut.  Satu  hal  yang  terpenting,  kata- kata  yang  dipinjam  adalah  istilah-istilah dalam  bidang  sains  dan  teknologi  yang sudah  umum  di  kalangan  peneliti  dan akademisi di seluruh dunia. 63
Secara  umum  ada  dua  kubu  dalam arabisasi,  yaitu  kelompok  yang  menolak dan kelompok yang menerima. Setidaknya ada  4  kelompok  yang  menolak  arabisasi. Mereka adalah : 64
1. Berasal  dari  kalangan  non-Arab  yang selalu  menyerang  segala  bentuk  yang berkaitan  dengan  bahasa  Arab  dan arabisasi. Menurut mereka, bahasa Arab adalah bahasa yang kuno, arkais, lemah, sulit  membentuk  istilah  baru,  dan  tidak pantas  menjadi  bahasa  internasional. Mereka  terdiri  dari  kalangan  orientalis, sebut  saja  Wilcos,  Wilmore,  dan Vassinon. Colin adalah orang mengusulkan  bahasa  Arab  fushha diganti dengan bahasa „amiyah.
2. Berasal  dari  kalangan  internal  Arab yang mengikuti pemikiran para orientalis.  Mereka  ingin  mengganti aksara  Arab  ke  aksara  Latin.  Alasan
63 Said Ghazala, hal. 28.
64 Said Ghazala, hal. 29–30.
mereka bahasa Arab tidak bisa menjadi bahasa  universal  kecuali  ditulis  dengan aksara  Latin.  Ide  ini  dilontarkan  Abdul Aziz  Fahmi  Pasha,  pemimpin  partai liberal  Mesir.  Fahmi  terinspirasi  oleh peralihan  aksara  Arab  ke  Latin  yang diterjadi  di  Turki,  Indonesia 65 ,  dan Somalia. Ide romanisasi aksara Arab ke dalam  aksara  Latin  pertama  kali dicetuskan  tahun  1880  oleh  Wilhem Spitta, direktur Dār el-Kutub el-Miṣr. 66
3. Kelompok  ini  berisi  orang-orang  yang menginginkan  bahasa  Arab fushha diganti  dengan  bahasa ‘amiyah .  Alasan mereka untuk kemudahan karena bahasa  „amiyah  tidak  terikat  dengan i’rab . Gerakan ini dianggap membahayakan  kesatuan  dan  persatuan bangsa Arab karena akan memunculkan fanatisme  suku.  Hal  tersebut  karena bahasa  „amiyah  dalam  satu  negara  saja bisa berbeda-beda. Kelompok ini dimotori  oleh  Ahmad  Lutfi  Assayed, Luis  Awad,  Mahmood  Azmi,  Ameen
65 Bahasa  Indonesia  yang  ditulis  dalam aksara  Arab  berangsur-angsur  mulai  berkurang sejak  kemerdekaan  RI.  Setelah  tahun  1950 penggunaan  aksara  Arab  Melayu  (Jawi)  terbatas hanya  di  sekolah-sekolah  Islam  seperti  pesantren. Administrasi  pemerintahan  telah  menggunakan aksara  Latin  dan  telah  dilakukan  penetapan  ejaan untuk  menyempurnakan  hal  tersebut.  Lihat  Kevin W.  Fogg,  „The  Standardisation  of  the  Indonesian Language  and  Its  Consequences  for  Islamic Communities‟, Journal of Southeast Asian Studies ,
46.1 (2015), 86–110 <https://doi.org/10.1017/S0022463414000629>.
66 Ya‟qub, hal. 244.
Al-Khuli,  fayed  Jader,  Yusef  Al-Khal, Said Horaniah, Anees Freihah, dan lain- lain.
4. Kelompok  keempat  terdiri  dari  para intelektual  Arab  yang  menyelesaikan pendidikan  magister  dan  doktor  di Amerika  Serikat,  Inggris,  dan  negara- negara  Barat  lainnya.  Menurut  mereka, bahasa  Inggris  dapat  menggantikan peran bahasa Arab dalam pengajaran di sekolah  dan  pendidikan  tinggi.  Oleh karena  itu,  arabisasi  dianggap  tidak perlu.  Pengajaran  sains  dan  teknologi bisa langsung diajarkan dengan menggunakan bahasa Inggris.
Kelompok  ini  berpendapat  demikian karena  melihat  proses  arabisasi  sangat lamban dan jauh tertinggal.
Kelompok  yang  mendukung  arabisasi adalah  kelompok  mayoritas.  Mereka mempunyai  argumen  yang  kuat  mengenai urgensi  arabisasi  dalam  bahasa  Arab. Berikut rangkuman argumen tersebut : 67
1. Setiap  bahasa  yang  tumbuh  meminjam bahasa  lain  untuk  dimasukan  ke  dalam bahasanya.  Demikian  pula  dengan bahasa  Arab.  Selama  ini  yang  menjadi kontroversi  adalah  tentang  metode  dan prosedurnya,  bukan  pada  legitimasi arabisasi itu sendiri.
2. Arabisasi bukan hanya masalah linguistik,  tetapi  lebih  merupakan
67 Said Ghazala, hal. 30–31.
masalah  penting  peradaban.  Bahasa bukan hanya kata-kata, tetapi pemikiran. Oleh karena itu, penyerapan peradaban saat ini adalah suatu keharusan yang tidak dapat diwujudkan selain  dengan  menggunakan  bahasa sebagai sarana dan alat.
3. Bahasa  Arab  diakui  dunia  sebagai bahasa  yang  memiliki  leksikon  dan gramatika  yang  yang  sudah  mapan sejak  masa  lampau.  Oeh  karena  itu, arabisasi  tidak  akan  membuat  bahasa Arab menjadi lemah dan buruk.
4. Bahasa Ibrani adalah bahasa yang sama kunonya  dengan  bahasa  Arab.  Saat  ini bahasa  Ibrani  sudah  mati  dan  tidak digunakan  lagi.  Akan  tetapi,  bangsa Yahudi  yang  menduduki  Palestina berusaha  menghidupkan  bahasa  yang sudah  punah  tersebut  untuk  menjadi bahasa  resmi  di  sana.  Yahudi  berusaha menjadikan  bahasa  Ibrani  bahasa  yang digunakan dalam semua aspek kehidupan  termasuk  istilah  sains  dan teknologi  pada  semua  bidang  ilmu. Bahasa  yang  sudah  mati  saja  bisa dibangkitkan  kembali  untuk  dijadikan bahasa  resmi  dan  bisa  menampung istilah asing. Apalagi bahasa Arab yang masih hidup tentu lebih mudah mengakomodir  istilah  asing  melalui arabisasi.
5. Bahasa  Arab  banyak  mempengaruhi bahasa-bahasa  terkemuka  di  dunia,
seperti bahasa Inggris, Perancis, Spanyol,  Turki,  Jerman,  Portugis, Persia,dan lain-lain.
6. Bahasa  Arab  bukan  bahasa  tertutup. Sejak  zaman  dahulu  meminjam  bahasa dari  bangsa  lain,  sama  halnya  dengan bahasa-bahasa lainnya di dunia.
7. Arabisasi  menggunakan  bahasa  Arab formal  atau  bahasa  fushha,  tidak menggunakan bahasa „amiyah.
8. Arabisasi  diperlukan  oleh  seluruh masyarakat  Arab.  Tidak  terbatas  pada kalangan  akademisi  atau  pelajar.  Para akademisi  tidak  perlu  arabisasi  karena mereka  sudah  memahami  istilah-istilah bahasa asing. Justeru kalangan
masyarakat umum yang
membutuhkannya.
9. Arabisasi secara tidak langsung melindungi Al-Qur‟an.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa  kalangan  nasionalis  mendukung upaya  arabisasi.  Selama  ini  yang  menjadi masalah di  internal  mereka adalah metode dan  cara  arabisasi.  Metode borrowing masih  banyak  dipermasalahkan.  Mereka lebih  mendahulukan  model  penerjemahan figuratif.
Sedangkan  kalangan  yang  kontra terhadap  arabisasi  adalah  para  orientalis yang  selalu  menentang  segala  hal  yang berkaitan  dengan  kemajuan  bahasa  Arab.
Pemikiran  orientalis  ini  diikuti  oleh masyarakat Arab yang berpikiran liberal

## S impulan
Arabisasi  adalah  keniscayaan  bagi  bahasa Arab  yag  terus  tumbuh  dan  berkembang. Adanya  kontak  dengan  bahasa-bahasa asing  di  dunia  tentunya  akan  berpengaruh kepada  banyaknya  kosakata  asing  yang masuk  ke  dalam  bahasa  Arab  khususnya untuk  istilah  ilmu  pengetahuan  dan teknologi modern.
Mayoritas masyarakat Arab mendukung  proses  arabisasai  sebagai bentuk pemodernan bahasa Arab. Hal yang masih  diperdebatkan  adalah  metode  dari arabisasi, bukan pada legitimasi.
Borrowing merupakan  satu  metode  yang jadi  bahan  perdebatan  di  kalangan  pro- arabisasi.  Jalan  tengah  yang  diambil adalah  dengan  melakukan  penerjemahan figuratif,  yaitu  memadankan  kosakata asing  dengan  kosakata  bahasa  Arab  yang memiliki  konsep  yang  sama.  Setelah pemadanan tersebut tidak dapat dilakukan, borrowing menjadi alternatif terakhir yang dapat diambil.
Kalangan pro-arabisasi adalah kalangan nasionalis yang mencintai bahasa Arab dan berusaha menjaga keberlangsungan  bahasa  Arab  di  tengah masyarakat  penuturnya.  Sebaliknya,  para penentang  arabisasi  berasal  dari  kalangan
orientalis  dan  masyarakat  Arab  yang mengikuti pemikiran orientalis.

## Daftar Pustaka
Al  Taunaji,  Muhammad, Al-Mu’arrab  Wa Ad-Dakhīl Fī  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah  Wa  Âdâbihâ (Beirut: Dar el Marefah, 2005)
Alhaj-Saleh  Salama  Al-Ajrami,  Muna, „The  Dilemma  of  Arabicization  in the  Arab  World:  Problems  and Solutions‟, Theory  and  Practice  in Language  Studies ,  5.10  (2015),
1989–94 <http://dx.doi.org/10.17507/tpls.05 10.03>
Al-Jawaliqi,  Mauhub  bib  Ahmad, Al- Mu’arrab  Min  al-Kalâm  al- A’jamiyyi  ‘Alâ  Ḥurȗf  al-Mu’Jam , ed.  by  Abdur  Rahim,  Tahqiq (Damaskus: Dâr al-Qalam, 1990)
Al-Shbiel,  Abeer  Obeid,  „Arabization  and

## Its Effect on the Arabic Language‟,
Journal of Language Teaching and
Research , 8.3 (2017), 469 <https://doi.org/10.17507/jltr.0803. 04>
Alwi,  Hasan,  and  Dendi  Sugono, Politik Bahasa (Jakarta:  Pusat  Bahasa, 2003)
Awwab, Alfatullah, and Athaallah Hidayat,  „Ad-Dakhȋl  Wa  al- Mu‟arrab  Fȋ  al-Qur‟ân  al-Karȋm
Wa al-Lugah al-Arabiyyah‟,
International  Journal  of  Advanced Academic Studies , 2.3 (2020), 127– 31 <https://doi.org/10.33545/2706891 9.2020.v2.i3b.138>
Aziz  Safi  Al-Jail,  Abdel,  and  Yahya  Al- Muta‟alliq  Billah  Al-Hashemi, At- Ta’rȋb  Bayna  Qudamâ  Wa  al-
Muhaddiṡȋn, Ta’rifuhū,

## Ḍawâbituhū, Āliyâtuhū
Beg,  Muhammad  Abdul  Jabbar, Arabic Loan-Words in Malay: A
Comparative  Study  a  Survey  of Arabic  and  Islamic  Influence  upon the  Languages  of  Mankind ,  The Heritage  of  Malay  Language,  1, Third,  rev.  ed  (Kuala  Lumpur: University of Malaya press, 1983)
Braginsky,  Vladimir, The  Heritage  of Traditional Malay Literature
(Belanda:  Leiden :  KITLV  press,
2004) Campbell,  Lyle, Historical  Linguistics  An
Introduction (Edinburgh:
Edinburgh University Press, 2004)
Carling,  Gerd,  Sandra  Cronhamn,  Robert Farren,  Elnur  Aliyev,  and  Johan
Frid, „The Causality of Borrowing:
Lexical Loans in Eurasian Languages‟, ed. by Søren
Wichmann, PLOS  ONE ,  14.10 (2019), e0223588 <https://doi.org/10.1371/journal.po
ne.0223588>

## „Dictionary‟ <www.lexico.com> [accessed
20 April 2020]
Firtas,  Wisan,  and  Koll  Zoubir,  „Al- Lisâniyyât  at-Taqâbuliyyah  Wa  al- Muṣṭalaḥ,  Dirâsah  Li  at-Ta‟rȋb  Wa Musykilatih‟, Majallah  Tabnah  Li
Ad-Dirâsah al-‘Ilmiyyah al- Akâdimiyyah , 4.2 (2021)
Fogg,  Kevin  W.,  „The  Standardisation  of the  Indonesian  Language  and  Its
Consequences for Islamic Communities‟, Journal of Southeast  Asian  Studies ,  46.1 (2015), 86–110
<https://doi.org/10.1017/S0022463
414000629>
Hadi,  Syamsul,  „Akronim  Dalam  Bahasa
Arab: Pembahasan Seputar Perkembangan  Mutakhir  Dalam Bahasa  Arab  Seri  IV‟, Jurnal Humaniora , 2.3 (2000), 253–60
Haugen,  Einar, Language  Planning  in Modern  Norway (Paris:  Mouton, 1972)
Haugen,  Einer,  „The  Implementation  of Corpus  Planning:  Theory  and Practice‟, ed. by J. Cobarrubias and
J.A.  Fishman  (Hauge:  Mouton, 1983)
Jawwad, Rajab Ibrahim Abdul, Dirāsat Fi Al-Dalālah  Wa  al-Mu’jam (Kairo:
Dār al-Gharib, 2001)
Jones,  Russel, Loan  –Words  in  Indonesia and Malay (Jakarta: KITLV, 2008)
Kaplan, Robert, and Baldauf Jr Richard B.,
Language  Planning  from  Practice to Theory (Great Britain: Multilingual Matters Ltd, 1997)
Khalid, Muhammad Rusydi, Al-Ta’rib Pro
and  Con  of  Foreign  Words
Arabization , Proceedings 2nd International Conference on Culture and Language in Southeast Asia  (ICCLAS  2018),  302  vols
(Dordrecht: Atlantis Press, 2019)
Mahsun, Metode Penelitian Bahasa,
Tahapan  Strategi,  Metode,  Dan
Tekniknya (Jakarta:  PT  Grafindo
Persada, 2005)
Majma‟  al-Lughah  al-„Arabiyyah,  „Al-
Mu‟jam
al-Wasīth‟ (Kairo: Maktabah  al-Syuruq  al-Dauliyyah, 2005)
Ma‟luf, Louis, Al-Munjid Fi al-Lughah Wa al-A’lam ,  Cetakan  30  (Beirut:  Dār al-Masyriq, 1988)

## Moeliono,  Anton,  „Masalah  Asli  Dan
Asing Dalam Bahasa Indonesia‟, in
Bahasa:    Kumpulan    Karangan
Tersebar (Jakarta: Gramedia,
1989)
Moleong,  Lexy  J., Metodologi  Penelitian Kualitatif ,  Revisi  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2006)
Ramadhan,  Abdul  Tawwab, Fuṣūlun  Fī Fiqh  Al-‘Arabiyyah ,  Cetakan  V (Kairo: Maktabah al-Khanji, 1997)
Sabri  Al-Asal,  Mahmoud,  and  Oqlah Smadi,  „The  Effect  of  The Language of Instruction on University Participants‟ Acquisition  of  Scientific  Terms‟, European  Scientific  Journal ,  25 (2011), 5–134 <https://doi.org/10.19044/esj.2011. v25n0p%25p> Said Ghazala, Hasan, „Arabization Revisited in the Third Millennium‟, Arab World English Journal (AWEJ) , 2 (2013), 25–41
Saihud,  Abbas  Abdul  Aziz,  „Al-Lugah  al- „Arabiyyah  Wa  Aṡaruhâ  Fȋ  al- Lugah  al-Fârisiyyah  (Dirâsah  Fȋ Lisâniyyât at-Tawâṣuliyyah‟,
Majallah Uruk , 14.3 (2021), 2101– 12 <https://doi.org/10.52113/uj05/021 -14/2101-2111>
Salahuddin,  Abdullah  Abdel  Aziz,  „Al- Iqtiradl  al-Lughawiyy  Bayna  al- ‟Arabiyyah  Wa  al-Injiliziyyah, Alfadz  al-Aqidah  Namudzajan‟, Arabic Journal for Scientific Publishing (AJSP) , 14 (2019)
Salloum,  Habeeb,  and  James  Peters,
Arabic Contributions to the
English Vocabulary: English Words of Arabic Origin: Etymology  and  History (Beirut: Librarie du Liban Publisher, 1996)
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: CV Alfabeta, 2005)
Trask, Robert Lawrence, The Dictionary of
Historical and Comparative
Linguistics (Edinburgh:  Edinburgh University Press, 2000)
Ya‟qub,  Emil  Badi, Fiqh  Al-Lughah  al- ‘Arabiyyah Wa Khaṣāiṣuhā
(Beirut:  Dār  al-Ilm  Lilmalāyīn,
1986)