## P A L A P A

## Jurnal Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan
p-ISSN : 2338-2325 e-ISSN : 2540-9697
Terindeks : SINTA 4, Crossref, Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.

## NILAI EDUCATIONAL PARENTING DALAM SURAH LUKMAN AYAT 12 - 19 SERTA RELEVANSINYA DENGAN PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER
Muzammil & Yazid Albustomi Universitas Nurul Jadid zammoel73@gmail.com, dambero088@gmail.com

## Abstract
Character  education  is  a  plus  character  education,  which  involves  aspects  of  knowledge, feelings, and action. The focus of the research in this study is to find out and describe more deeply on the value of parental education and the value of character education contained in the story of Luqman al-Hakim in the letter Luqman verses 12-19. The research method used in this  research  is  library  research.  The  values  of  parenting  education  contained  in  the  letter Luqman  verses  12-19  are  gratitude,  being  wise,  doing  good  deeds,  being  respectful,  being friendly, being patient, and being humble. Meanwhile, the relevance of religious character with parenting education is the cultivation of a sense of faith so that it is not affected by anything. While  the  nationalist  character  is  able  to  prioritize  the  interests  of  the  nation  rather  than personal interests. Independent  character is  a behavior  or attitude that  is used  fully and  to achieve all of his hopes, ideals, and dreams without dependence on others. The character of Integrity is based on efforts to produce himself as a person who can always be trusted in words and actions. The character of mutual assistance is an activity that will be carried out together by one group or individual using having to be actively or passively involved in it.
Keywords : Educational Parenting, QS. Lukman Verses 12-19, Character Education
Abstrak  : Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  budi  pekerti  plus,  yaitu  yang melibatkan aspek  pengetahuan,  perasan,  dan  tindakan. Fokus  penelitian  pada  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  lebih  dalam  tentang  nilai  pendidikan  orang tua  dan  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  kisah  Luqman  al-Hakim  pada  surat Luqman  ayat  12-19.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Library Reseach  atau  penelitian  kepustakaan.  Nilai  pendidikan  parenting  yang  terkandung  dalam surat Luqman ayat 12-19 ialah rasa syukur, bersikap bijaksana, berbuat amal salih, bersikap hormat,  bersikap  ramah,  bersikap  sabar  dan  bersikap  rendah  hati.  Sedangkan  Relevansi karakter  relegius  dengan  educatioan  parenting  ialah  penanaman  rasa  keimanan  agar  tidak terpengaruh  oleh  apapun.  Sedangkan  karakter  nasionalisnya  mampu  mengedepankan kepentingan  bangsa  daripada  kepentingan  pribadi.  Karakter  Mandiri    merupakan  sebuah prilaku atau sikap yang digunakan sepenuhnya agar tercapai seluruh harapan, cita-cita serta mimpinya  tanpa  ketergantungan  kepada  orang  lain.  Karakter  Integritas    didasarkan  pada usaha menghasilkan dirinya selaku orang yang senantiasa bisa diyakini dalam perkataan dan
perbuatan. Karakter Gotong royong sebagai sebuah kegiatan yang akan dikerjakan bersama oleh  salah  satu  kelompok  atau  individu  dengan  cara  harus  terlibat  aktif  atau  pasif  di dalamnya.
Kata Kunci :  Parenting Education, QS. Lukman Ayat 12-19, Pendidikan Karakter

## PENDAHULUAN
Parenting  education merupakan  aktivitas  yang  sangat  berarti  buat  dilaksanakan semenjak  dini  dimana  anak  hendak  berhubungan  dengan  keluarga  serta lingkungannya 1 . Pendikan anak dan karakter pertama kali dibentuk pada lingkungan keluarga.  Dalam  keluarga  inilah  asal  mula  terbentuknya  masyarakat,  bangsa,  dan bahkan sebuah peradaban.
Sebagai  institusi  pertama,  dalam  keluarga  anak  pertama  kali  mengenal lingkungan  social,  dan  mendapat  pengaruh  secara  fisik  dan  psikis 2 .  Tumbuh kembang  anakpun  lebih banyak  bersama  keluarga,  dari  keluarga  anak  mendapatkan pendidikan  pertamannya,    maka  disebut  pula  keluarga  dan  rumah  menjadi  sekolah pertama  bagi  anak.  Di  dalam  keluarga  anak  mulai  bersosialisasi,  memahami  dan membentuk karakternya juga mengetahui aturan, norma dan nilai karakter 3 .
Sebelum  anak  memasuki  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat, Proses  kehidupan  dalam  sebuah  keluarga  jelas  merupakan  interaksi  utama,  karena orang  tua  mempunyai    kewajiban  dalam  mendidik  anak-anaknya  agar  menjadi  anak yang  cemerlang  baik  secara  skolastik  maupun  nonakademik 4 .  Peran  orang  tua sangatlah  penting  dalam  pendidikan  anak,  maka  orang  tua  berkewajiban  untuk mengaplikasikan fungsi dan perannya secara maksimal. Rasulullah SAW bersabda:
1 Syukur  Kholil,  Zainal  Arifin,  and  Yasirul  Amri,  ‘ ETIKA  KOMUNIKASI  DALAM PENGASUHAN SANTRI PERSPEKTIF AL-QUR’AN SURAT LUQMĀN AYAT 12-19 (Studi Di Pondok Pesantren Al-Husna Deli Serdang)’, Al-Balagh , 1.2 (2017), 159–74.
2 Ika Setyorini and others, ‘ Penguatan Karakter Kebangsaan Melalui Budaya Sekolah’ , Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat UNSIQ , 8.2 (2021), 175– 83
<https://doi.org/10.32699/ppkm.v8i2.1812>.
3 Setyorini and others.
4 Ahmad  Zubaidi,  Hambali,  and  Sania  Nur  Hafita,  ‘ Peran  Orang  Tua  Dalam  Menyikapi Dampak  Perkembangan  Teknologi  Bagi  Anak’ , Tafaqquh:  Jurnal  Penelitian  Dan  Kajian  Keislaman ,  9.2 (2021), 241– 58.
( يذمرتلا هاور ) عاَصأب  َقَّدَصَتَي  ْنأ  ْنأم ُهَل ٌرْيَخ ُهَدَل َو ُلُجَّرلا  َبِّد َؤُي  ْن ألِ
Artinya: “ Seseorang  yang  mendidik  anaknya  adalah  lebih  baik  dari  pada  ia bersedekah dengan satu sya ”. (HR. Tirmidzi).
Dalam  hadits  tersebut  menyebutkan  bahwa  Rasulullah  SAW  menganjurkan orang tua memberikan pendidikan kepada anaknya karena pendidikan adalah hal yang sangat  penting.  Disebutkan  pula  bahwa  mendidik  anak  itu  lebih  baik  dibanding dengan memberi sedekah sebesar satu sya.
Pendidikan bukan hanya sebuah proses pengalihan budaya, adat istiadat dan ilmu  pengetahuan  ( transfer  of  knowledge )  namun  pendidikan  juga  merupakan  sebuah proses penyampaian nilai dan norma keislaman ( transfer of islamic values ) 5 . Dalam hal ini,  orang  tua  juga  memiliki  peran  yang  sangat  urgen.  Orang  tua  dituntut  untuk bertanggung jawab dalam membentuk karakter dan kepribadian anak dan membantu anak  untuk  memahami,  memperhatikan,  dan  melakukan  nilai-nilai  dan  norma keislaman  dalam  kehidupan  mereka  sendiri  dengan  menanamkan  dan mengembangkan nilai-nilai dan norma tersebut 6 . Pendidikan  islam  hakikatnya bertujuan  untuk  membentuk  manusia  yang  beriman,  bertaqwa  agar  sukses  dalam dunia dan akhirat kelak. Al-quran menjadi landasan dasar pendidikan islam, dimana didalamnya  terkandung  banyak  sumber  ilmu,  nilai  dan  norma  yang autentik, dasar dari pendidikan islam ialah alquran yang memiliki nilai dan karakteristik sesuai dengan kebutuhan zaman, tempat dan keadaan bahkan tetap eksis tentang keautentikannya 7 .
Ada satu surah dalam al-quran yang membicarakan tentang pendidikan ialah surah  Luqman  khususnya  ayat  12  sampai  dengan  ayat  19,  salah  satunya  ialah pendidikan akhlaq, membentuk dan mengelola wawasan serta menggerakkan manusia untuk  berbuat  baik  dan  berjuang  di  jalan  allah.  Pada  ayat  12  berisi  tentang  karunia hikmah Allah yang diberikan kepada luqman, akan tetapi pada ayat 13 sampai dengan
5 Bo Miao and others, ‘ Object-to-Scene: Learning to Transfer Object Knowledge to Indoor Scene  Recognition’ , IEEE  International  Conference  on  Intelligent  Robots  and  Systems ,  2021,  2069– 75 <https://doi.org/10.1109/IROS51168.2021.9636700>.
6 Asiatik  Afrik  Rozana,  Abdul  Hamid  Wahid,  and  Chusnul  Muali,  ‘ Smart  Parenting Demokratis Dalam Membangun Karakter Anak’ , Al-Athfal : Jurnal Pendidikan Anak , 4.1 (2018), 1–16 <https://doi.org/10.14421/al-athfal.2018.41-01>.
7 Zaenal  Abidin,  ‘ Manajemen  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Agama, Budaya, Dan Sosiologi’ , Al-Afkar , 4.1 (2021), 181– 202.
19 berupa wasiat dan nasihat kepada anaknya 8 .
Fenomena  ini  mencerminkan  bahwa  pendidikan  karakter  yang  telah  penulis kontekstualisasikan dengan ayat yang disebutkan di atas bertujuan untuk menciptakan kepribadian anak menjadi pribadi yang kuat iman dan taqwanya serta mengabdi pada Allah SWT agar nanti akan diridhai oleh Allah SWT.
Dalam  keluarga  yang  merupakan  lingkungan  terkecil  dalam  pendidikan, peranan  orang  tua  sangatlah  besar  dalam  menentukan  keberhasilan  dari  pendidikan secara general. Namun Belakangan ini banyak orang tua yg lalai akan tugasnya dalam membimbing  dan  mengarahkan  anaknya  sesuai  dengan  kemampuan  fitrah  yang dimilikinya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tatanan  dalam  pendidikan  keluarga  harus mendapat  perhatian  dan  pembinaan  serius  guna  mencapai  tujuan  pendidikan  itu sendiri 9 .
Focus  kajian  ini  pada  nilai  educational  parenting  yang  terdapat  pada  surah Luqman  ayat  12-19  serta  keterkaitannya  pada  konsolidasi  pendidikan  karakter. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  Library Reseach atau penelitian kepustakaan, karena data yang diteliti berupa Jurnal, naskah-naskah, buku, atau  artikel-artikel yang  bersumber  dari  khazanah kepustakaan.  Data-data  diperoleh dengan  menggunakan  metode  dokumentasi  yang  diambil  dari  al-Quran,  as-Sunnah, buku-buku,  kitab-kitab  muktabar,  jurnal,  dan  ensiklopedia.  Library  Reseach  atau penelitian  kepustakaan  merupakan  metode  penelitian  yang  penulis  pilih,  pada penelitian  ini  penulis  akan  mengumpulkan  beberapa  informasi  dan  data  penelitian dari aset literature, obyek utamanya adalah “dunia teks ‟ . Bukan hanya pada buku saja namun juga pada majalah, jurnal, koran dan lain-lain 10 .
Upaya yang dilakukan untuk melengkapi kebutuhan data dalam penelitian ini melalui beberapa langkah: orientasi , eksplorasi, dan terfocus. Fokus penelitian pada penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan lebih dalam tentang nilai pendidikan  orang  tua  dan  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  kisah Luqman al-Hakim pada surat Luqman ayat 12-19.
8 (Hafni et al., 2021)
9 Hasan  Baharun,  ‘ Pendidikan  Anak  Dalam  Keluarga:  Telaah  Epistemologis’ , Jurnal Pedidikan , 3.2 (2016), 96– 107.
10 (Hafni et al., 2021)
Sumber data yang ada pada penelitian dibagi menjadi 2 macam, sebagaimana seperti yang diungkapkan oleh Sudiono 11 ada sumber data primer dan sumber data sekunder. Disebut  sumber data primer karena data diberikan pada pengumpul data secara  langsung.  Sedang  sumber  pada  data  sekunder,  sumber  data  tidak  langsung tidak diberikan pada pengumpul data. Dalam penelitian ini, sumber data primer yang digunakan yaitu kitab tafsir dan sumber data sekundernya ialah artikel ilmiah, jurnal dan buku-bukku yang mendukung penelitian.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data  content  analysis.  Data  yang sudah dikumpulkan nantinya akan dipilah dan dipilih untuk pengkategorian data yang sejenis.  Kemudian  data  dianalisis  dengan  tujuan  agar  memperoleh  informasi  yang cukup dan kongkrit. Dengan begitu, penelitian ini beruji coba dengan data-data yang ada didalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keluarga menjadi tempat untuk menanamkan  seluruh aturan dan norma agar bisa  melebur  dan  menyatu  dengan  pribadi  seorang  anak.  Kehidupan  keluarga  akan berhasil apabila pendidikan yang ditanamkan dalam kelurga berjalan dengan baik dan sempurna.  Kebalikanya  apabila  pendidikan  yang  ditanamkan  pada  keluraga  tidak berhasil  maka  salah  satu  unsur  tercapainya  prestasi  dalam  hidup  ini  menjadi berkurang.    Kehidupan  seorang  anak  akan  berdampak  positif  dan  terarah  apabila kontribusi  dari  bidang  diatas  berjalan  sesuai  dengan  visi  dan  misinya.  Al-Quran merupakan Pedoman bagi seluruh umat manusia dalam memberikan bimbingan serta arahan  tentang  pendidikan  terhadap  anak  melalui  tauladan,  nasehat  dan  hikmah Lukman al-Hakim yang diabadikan dalam Al-Quran.
Nilai  Pendidikan  Orang  Tua  dalam  surat  lukman  dengan  anaknya  ini dinisbatkan  oleh  ulama  ilmu  jiwa  modern  dengan  “ Metode  Pendidikan  dengan Nasehat” .  Metode  ini  diiringi  dengan  metode  “ Pendidikan  dengan  Teladan.” Keteladanan  yang  baik  merupakan  satu-satunya  sarana  untuk  mewujudkan  tujuan nasehat yang dimaksud. Jika seandainya Luqman tidak mempunyai teladan yang baik,
11 Sudiono (2017)
maka nasehat tidak akan membekas kepada anaknya dalam jangka waktu yang lama. Hendaknya orang tua menjadi teladan (uswah) yang baik dalam kehidupan anaknya. Hidupkan  nilai-nilai  agama  pada  diri,  keluarga  dan  lingkungan  tempat  si  anak dibesarkan. Jangan hanya menyuruh anak untuk shalat, sedangkan orang tuanya asik dengan  pekerjaannya.  Bahkan  tak  jarang  orang  tua  secara  tidak  sengaja  telah mengajarkan kebohongan kepada anaknya.
Adapun beberapa nasehat_nasehat terbesar Luqman Al-Hakim yang menurut penulis  bisa  dijadikan  teladan  oleh  orang  tua  dalam  mendidik  anak  agar  tidak terpengaruh  oleh  arus  kemajuan  zaman  seperti  sekarang  ini,  dapat  penulis  uraikan beberapa nasehat-nasehat tersebut sebagai berikut:
1. Menanamkan Nilai Keesaan Tuhan Terhadap Anak
Di  antara  musibah  besar  yang  menimpa  kaum  muslimin  dewasa  ini karena  ketidakpedulian  mereka  terhadap  urusan  agama  dan  sibuk  dengan urusan dunia dan mudahnya melakukan al-hal yang diharamkan Allah SWT, bahkan  perbuatan  yang  membahayakan  akidah  dan  kesyirikan.  Berbicara mengenai  hal  tersebut,  Luqman  Al-Hakim  dalam  nasehat  pertamanya  yang dapat  dijadikan  pedoman  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  yakni menanamkan  nilai  keesaan  tuhan  terhadap  anaknya  agar  tidak  tergolong sebagai  orang  yang  menyekutukan  atau  syirik  kepada  Allah  SWT,  karna perbuatan  syirik  termasuk  suatu  kezhaliman  yang  sangat  besar.  Nasehat Luqman  Al-Hakim  ini  terkandung  nilai  pendidikan  akidah,  tentunya  sangat patut  diteladani,  sebab  yang  demikian  itu  sangat  berguna  buat  perisai  anak dalam menghadapi zaman seperti sekarang ini. Adapun nasehat Luqman Al- Hakim tersebut terdapat pada surah Luqman ayat 13 berikut:
ْذأإ َو
ٌمي أظَع ٌمْلُظَل َك ْرِّشلا  َّنأإ ۖ أ َّللَّاأب ْك أرْشُت  َلِ َّيَنُب اَي ُهُظأعَي  َوُه َو أهأنْب ألِ ُناَمْقُل َلاَق
Artinya: “ Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi  pelajaran  kepadanya,  Wahai  anakku!  Janganlah  engkau  mempersekutukan (Allah),  sesungguhnya  mempersekutukan  Allah  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar ” (QS. Luqmân: 13)
2. Mengajarkan Anak Untuk Birrul Walidain (Berbakti Kepada Orang Tua)
Adapun yang dimaksud berbakti kepada  orang tua disini, yaitu bukan hanya kepada  kedua orang tua saja, akan tetapi termasuklah berbakti kepada para  pendidik  atau  guru  yang  juga  bisa  dikatakan  sebagai  orang  tua.  Pada tataran  ini,  perlu  meneladani  Luqman  Al_Hakim  melalui  nasehat  seputar anjuran  anak  berbakti  kepada  orang  tua,  dan  bersyukur  kepada  Allah, sebagaimana firman Allah di dalam Al-Quran surah Luqman ayat 14 berikut:
َو يأل  ْرُكْشا أنَأ أنْيَماَع يأف ُهُلاَصأف َو  نْه َو  ٰىَلَع اًنْه َو ُهُّمُأ ُهْتَلَمَح أهْيَدألا َوأب  َناَسْنأ ْلْا اَنْيَّص َو َو َّيَلأإ َكْيَدألا َوأل
ُري أصَمْلا
Artinya: “ Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua  orang  tuanya.  Ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku dan  kepada  kedua  orang  tuamu.  Hanya  kepada  Aku  kembalimu ” . (QS.  Luqmân:
14).
Ayat  di  atas  menjelaskan,  bahwa  Allah  memerintah  manusia  untuk senantiasa berbuat baik kepada kedua orang tua (ibu dan bapak), yang mana ibu telah mengandung dengan keadaan lemah yang bertambah-tambah, serta menyapih hingga dua tahun lamanya, serta senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. Dalam konteks ini, Allah sangat menekankan untuk senantiasa berbuat baik  kepada  orang  tua  dan  ayat  di  atas  merupakan  salah  satu  nasehat  yang diutarakan  Luqman  Al-Hakim  kepada  anaknya  yang  bisa  dijadikan  teladan dalam kehidupan sehari-hari.
3. Mengajarkan Anak Untuk Berhati-hati dalam Bertindak
Pembentukan  karakter  sangat  penting  dilakukan  pada  setiap  anak. Selain berdampak pada anak itu sendiri, juga berdampak pada negara. Dimana karakter  setiap  masyarakat  sangat  menentukan  kualitas  suatu  negara.  Selain itu,  karakter  masyarakat  juga  bisa  menentukan  masa  depan  suatu  negara. Dalam  membentuk  karakter  sangatlah  tidak  mudah.  Di  zaman  sekarang banyak  permasalahan  yang  diakibatkan  oleh  kurangnya  pembentukan karakter.  Sebagai  contoh,  banyak  anak  yang  terlibat  dalam  tawuran  yang
menyebabkan  banyak  korban,  penyalahgunaan  obat-obatan,  miras  dan  lain- lain. Berdasarkan penjelasan diatas kita tahu bahwa pentingnya pembentukan karakter pada anak sangat penting, karena bisa berdampak pada saat dewasa nanti.  Jika  dari  kecil  sudah  diajarkan  tentang  etika  dan  karakter  yang  baik maka pada saat dewasa anak akan mempunyai kepribadian dan karakter yang baik.  Anak  juga  harus  diajarkan  untuk  selalu  berhati-hati  dalam  bertindak, karena  dalam  setiap  tindakan  pasti  ada  balasan.  Wasiat  Luqman  yang tercantum di dalam al-Quran ini dapat kita jadikan peringatan dalam keluarga sebagai tempat pendidikan. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran surah Luqman ayat 16 berikut:
أض ْرَ ْلِا يأف  ْوَأ أتا َواَمَّسلا يأف  ْوَأ  ةَر ْخَص يأف  ْنُكَتَف  لَد ْرَخ  ْنأم  ةَّبَح َلاَقْثأم ُكَت  ْنأإ اَهَّنأإ َّيَنُب اَي اَهأب أتَْْي
ٌريأبَخ  ٌفي أطَل َ َّاللَّ  َّنأإ ۚ ُ َّاللَّ
Artinya: “ (Lukman  berkata:  "Wahai  anakku!  Sungguh,  jika  ada  (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di bumi, niscaya Allah  akan  memberinya  (balasan).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus,  lagi  Maha Mengetahui. ” (QS. Luqmân: 16)
4. Mendidik  Anak  Agar  Selalu  Mendirikan  Shalat  dan  Ber  amar  Ma’ruf  Nahi Munkar
Pendidikan  disiplin  shalat  sebagai  tiang  agama  bagi  anak  harus disikapi  secara  serius,  tidak  asal-asalan.  Karena  imbas  dari  shalat  ini  sangat besar sekali dalam mempengaruhi hidup sehari_hari. Pendidikan kepada anak dalam kelurga tentang amar maruf dan nahi munkar juga penting, agar anak mempunyai suatu deteksi atas perkara positif dan filter atau menjauhi hal-hal negatif dalam hidupnya. Namun, satu hal yang tidak boleh dilupakan dalam menjalankan  tugas  suci  ini  adalah  kesabaran.  Sebab  tidak  ada  perjuangan kecuali  ada  tantangan,  tidak  ada  kebenaran  kecuali  ada  godaan.  Demikian pulalah  halnya  dengan  amar  maruf  nahyil  munkar.  Besar  dan  kecilnya tantangan dan godaan tersebut tergantung dari besar kecilnya semangat amar maruf nahyil munkar yang dijalankan. Inilah nasehat Luqman kepada anaknya yang tercantum dalam al-Quran surah Luqman ayat 17 berikut:
َكأل َٰذ  َّنأإ ۖ َكَباَصَأ اَم  ٰىَلَع  ْرأبْصا َو  أرَكْنُمْلا أنَع َهْنا َو أفوُرْعَمْلاأب  ْرُمْأ َو َة َلََّصلا أمأقَأ َّيَنُب اَي ْنأم

## أروُمُ ْلِا أمْزَع
Artinya: “ Wahai  anakku!  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia) mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).. ” (QS. Luqmân: 17).
5. Mendidik Anak Untuk Manjauhi Sifat Sombong
Manusia  ketika  mendapatkan  kesenangan,  maka  tidak  jarang  sifat sombong mengiringinya. Sombong merupakan perbuatan yang sangat dibenci oleh  Allah.  Maka,  pada  konteks  ini  orang  tua  berperan  besar  dalam membimbing  anak  agar  jauh  dari  sifat-sifat  yang  dibenci  Allah  tersebut. Adapun salah satu alternatif orang tua dalam membentuk akhlak mulia anak, adalah meneladani Luqman Al-Hakim melalui nasehat-nasehatnya. Al-Quran telah membicarakan hal ini, termaktub di dalam Al-Quran surah Luqman ayat 18 berikut:
روُخَف  لاَت ْخُم َّلُك  ُّبأحُي  َلِ َ َّاللَّ  َّنأإ ۖ اًحَرَم  أض ْرَ ْلِا يأف  أشْمَت  َلِ َو  أساَّنلأل َكَّدَخ  ْرِّعَصُت  َلِ َو
Artinya: “ Dan  janganlah  kamu  memalingkan  wajah  dari  manusia  (karena sombong)  dan  janganlah  berjalan  di  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri. ” (QS. Luqmân: 18).
Petikan  berharga  dari  kisah  diatas  sangat fundamental atas  perkembangan, pembentukan jiwa dan karakter seorang anak dengan ajaran agar tidak menyekutukan Allah  atau  syirik,  berbuat  baik  kepada  orang  tua,  selalu  bersyukur,  hati-hati  dalam bertindak  karena  setiap  tindakan  akan  dipertanggungjawabkan,  selalu  mendirikan shalat  tepat  waktu  dan  berbuat  baik  sesama  manusia  dengan  amar  ma’ ruf  nahi mungkar, serta menjauhi sifat sombong . Penekanan metode dan materi pendidikan anak digambarkan pada kisah pendidikan lukman pada anaknya. Pendidikan akidah, akhlaq  dan  syariah  merupakan  materi  pendidikan  yang  diajarkan  lukman  kepada anaknya.  Seseorang  dapat  dibedakan  dengan  manusia  yang  lainnya  melalui  akhlaq, watak, sifat kejiwaan serta budi perkerti.
Imam al-Ghazali 12 mengartikan karakter sebagai Sebuah sifat yang dilakukan dengan spontanitas tanpa di fikirkan terlebih dahulu dan sifat tersebut sudah menyatu dalam  jiwa  seseorang. Budi  perkerti,  sifat  kejiwaan  dan  akhlaq  merupakan  ciri  khas karakter dari seseorang dan sekelompok orang.
Pendidikan  karakter  akan  terbentuk  apabila  sudah  terbiasa  dikerjakan  dan dilakukan  berulang-ulang.  Terbentuknya  pendidikan  karakter  tidak  semudah membalikkan kedua telapak tangan akan tetapi membutuhkan ektra sabar, kebiasaan dan  ber  ulang-ulang 13 .  Jadi  pembentukan  karekter  memerlukan  waktu  yang  cukup lama.  Adapun  pendidikan  karakter  memiliki  beberapa  pengertian  antara  lain  adat istiadat,  prilaku  dan  sopan  santun. Sebuah  karakter  diterjemahkan  dari  salah  satu pengertian  moralitas    yang  memiliki  arti    sama  dengan  adat  istiadat,  perilaku  dan sopan santun . Oleh karena itu pengertian karakter yang paling hakiki adalah perilaku.
Sebagai perilaku, karakter meliputi sikap yang dicerminkan oleh perilaku.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  diketengahkan  beberapa  ayat  dalam  QS. Luqman yang mengungkapkan tentang pendidikan karakter yaitu:
َرَفَك  ْنَم َو ۖ أه أسْفَنأل ُرُكْشَي اَمَّنأإَف  ْرُكْشَي  ْنَم َو ۚ أ َّ أللَّ  ْرُكْشا أنَأ َةَمْكأحْلا  َناَمْقُل اَنْيَتآ ْدَقَل َو
ٌديأم َح  ٌّيأنَغ َ َّاللَّ  َّنأإَف
Artinya: “ Dan  sungguh  telah  Kami  berikan  hikmah  kepada  Lukman,  yaitu Bersyukurlah  kepada  Allah!  Dan  barang  siapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah),  maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji ” . (QS. Luqmân: 12).
Hikmah teoritis merupakan hikmah yang pertama dalam kategori ayat diatas. Hikmah  teoritis  ini    ialah  untuk  mengetahui  suatu  hakikat  dan  untuk  mengetahui hubungannya  dengan  sebab-sebab  penciptaannya  hanya    dari  sisi  syariatnya  saja. Yang kedua yaitu hikmah praktis. Hikmah praktis ialah menempatkan sesuatu kepada tempatnya.    Hikmah  praktis  memiliki  tiga  tingkatan  pertama  memberikan  sesuatu sesuai dengan kepentingannya,  tidak berlebih lebihan dan tidak mengakhirkan dari waktunya, hikmah tersebut menjaga dari segala aspeknya .
12 (dalam Tohidi, 2017)
13 Sri Haryati, ‘ Pendidikan Karakter Dalam Kurikulum 2013’ , 19.2 (2013), 259– 68.
Pada  bagian  ini  pula  ada  nilai  karakter  kepribadian  ialah  kata  syukur  yang memiliki  arti  berterimaksih  kepada  Allah,  dan  barang  siapa  yang  bersyukur  pada dasarnya  ia  bersyukur  buat  dirinya  sendiri.    Aplikasi  syukur  mencakup  4  hal diantaranya ialah  menyanjung atau memuji dan terima kasih atas nikmat itu. Kedua, tidak  melawan  nikmat.  Ketiga,  membenarkan  nikmat  pada  hakikatnya  datang  dari Allah 14 . Keempat, patuh atas perintah- Nya.
Urgensi  cerita  Luqman  ini  ialah  petunjuk  serta  rahmat  untuk  orang  yang melakukan perbuatan baik. Cerita ini menggambarkan ilustrasi sempurna dari amanat mutiara hikmah dari orang bijak 15 . Perihal ini merupakan fakta kalau al-Qur’an amat sangat  bijaksana  menerangkan  mutiara  hikmah,  serta  menarangkan  perintah  dan larangan  dari  allah  swt.  Ayat  di  atas  mengandung  nilai  pendidikan  karakter  yaitu bijaksana,  yakni  wasiat  Luqman  terhadap  anaknya  yang  menggambarkan  idealitas kebijaksanaan  Luqman  dalam  bentuk  perintah  dan  larangan  yang  memuat  ajaran berbuat  baik  terhadap  manusia,  berbuat  baik  terhadap  kedua  orang  tua  dan  ajaran mengikuti jalan hidup orang mukmin 16 .  Bagian ayat di atas memiliki nilai pendidikan kepribadian yaitu bijak, ialah amanat Luqman kepada buah hatinya yang melukiskan idealitas  kebijaksanaan  Luqman  dalam  wujud  perintah  serta  larangan  yang  memuat ajaran  berbuat  baik  kepada  orang  lain,  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua  serta ajaran mengikuti jalur hidup orang mukmin.
Ayat tersebut mendeskripsikan nilai pendidikan karakter tentang amal saleh, yakni bersikap dan berperilaku yang menunjukkan ketaatan dan berbuat baik kepada kedua orang tua (birr al wâlidain) dengan jalan bersyukur kepada Allah dan bersyukur kepada  kedua  orang  tua  dengan  jalan  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua ditunjukkan  dengan  sikap  lemah  lembut,  menghindari  kekerasan  perilaku  dan  tutur
14 Agus  Yulianto,  Iis  Nuryati,  and  Afrizal  Mufti,  ‘ Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter Dalam  Novel  Rumah  Tanpa  Jendela  Karya  Asma  Nadia’ , Tabasa:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan Pengajarannya , 1.1 (2020), 10– 27.
15 Yazidul  Busthomi,  Syamsul  A’ dlom,  and  Rudy  Catur  Rohman,  ‘ Pendidikan  Kecerdasan Spiritual  Dalam  Al-  Qur  ’   an  Surah  Al-Luqman’ , Salimiya:  Jurnal  Studi  Ilmu  Keagamaan  Islam ,  1.2 (2020), 150– 75.
16 Achmad Rizal Arafat, ‘ Pendidikan Karakter Dalam Al- Qur ’  an Surat Luqman Ayat 12- 19’  (Institut Agama Islam Negeri (IAIN), 2018).
kata,  ikut  meringankan  beban  atau  tanggungan  orang  tua 17 .  Secara  umum,  kaidah bersyukur  menurut  al-Qasimi  memiliki  lima  kaidah,  yaitu  patuhnya  orang  yang bersyukur  kepada  yang  disyukuri,  mencintainya,  mengakui  nikmatnya,  memuji nikmatnya dan tidak menggunakan nikmat itu untuk hal yang dibencinya. Inilah lima prinsip  bersyukur,  jika  salah  satunya  tidak  ada,  maka  belum  sempurna  syukurnya. Nilai pendidikan karakter lainnya diungkap dalam QS. Luqman: 15 sebagai berikut:
ْعَم اَيْنُّدلا يأف اَمُهْبأحاَص َو ۖ اَمُهْع أطُت  َلََف ٌمْلأع أهأب َكَل  َسْيَل اَم يأب َك أرْشُت  ْنَأ  ٰىَلَع َكاَدَهاَج  ْنأإ َو َليأبَس  ْعأبَّتا َو ۖ اًفوُر
َمأب ْمُكُئِّبَنَُْف ْمُكُعأج ْرَم َّيَلأإ َّمُث ۚ َّيَلأإ  َباَنَأ  ْنَم
َنوُلَمْعَت ْمُتْنُك ا
Artinya: “ Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan  Aku  dengan sesuatu  yang  engkau  tidak  mempunyai  ilmu  tentang  itu,  maka  janganlah  engkau  menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku.  Kemudian  hanya  kepada-Ku  tempat  kembalimu,  maka  akan  Aku  beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan ” (QS. Luqmân: 15)
Berdasarkan ayat di atas dapat dipahami bahwa taat kepada Allah hukumnya wajib, demikian pula taat kepada kedua orang tua, hanya saja menurut al-Maraghi taat kepada  Allah  itu  mutlak  dan  taat  kepada  kedua  orang  tua  hukumnya  sangat dianjurkan.  Jika  kedua  orang  tua  memerintahkan  berbuat  syirik,  maka  tidak  wajib ditaati 18 .  Pada  ayat  ke  15  Surah  Luqman  ini  juga  mengandung  nilai  pendidikan karakter yaitu sikap hormat, yakni selalu berupaya untuk hormat kepada kedua orang tua dengan baik dalam segala urusan dunia, dan bukan urusan agama. Pergaulan ini harus dilakukan dengan baik karena hal ini sangat dianjurkan dalam ajaran Islam.
Ayat  ini  menurut  satu  riwayat  sebagaimana  dikemukakan  oleh  al-Baghdadi merupakan akhir wasiat yang diucapkan Luqman yang kemudian ia wafat. Mayoritas mufassir mengatakan bahwa yang dimaksud dengan “sesuatu perbuatan ‟ pada ayat di
17 Imam  Subhi,  ‘ PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  AL-  QUR’ AN  SURAT LUQMAN AYAT 12-19 (Telaah Atas Kitab Tafsir Al-Azhar )’ , Tesis (Institut Agama Islam Negeri Curup, 2019).
18 Nasrullah and Khairullah Muhammad, ‘ MENDIDIK ANAK DALAM AL- QUR  ’  AN Kajian Atas Teladan Lukman Al-Hakim’ , Jurnal Syahadah , VI.02 (2018), 51– 70.
atas adalah perbuatan dosa 19 . Perbuatan dosa, sekecil apapun bentuknya dan sehebat apapun  pelaku  menyembunyikannya,  Allah  pasti mengetahuinya  dan  menampakkan pada hari kiamat. Tiada sesuatu pun yang samar bagi-Nya. Nilai pendidikan karakter yang  terdapat  dalam  ayat  16  ini  adalah  sikap  ramah.  Sikap  ini  ditunjukkan  dengan sikap  dan  perilaku  yang  menyenangkan  terhadap  anaknya  baik  tutur  kata  maupun budi bahasa.
Berdasarkan  ayat  di  atas,  penafsiran  “ dan  bersabarlah  atas  apa  yang menimpamu  dari  amar  makruf  nahi  munkar”   yakni  bersabarlah  atas  sikap  keras mereka  jika  kamu  amar  makruf  nahi  munkar  dan  atas  ujian  yang  menimpamu sehingga merisaukanmu, dari sini dapat diketahui bahwa amar makruf nahi munkar pasti  rentan  terhadap  kekerasan  dari  masyarakat,  sehingga  menuntut  sikap  sabar 20 . Selain  melakukan  amar  makruf  dan  nahi  munkar.  Nasihat  Luqman  juga menganjurkan  untuk  bersabar.  Tidak  jarang  pelaksanaan  amar  makruf  dan  nahi munkar  diikuti  dengan  ujian  dan  cobaan,  maka  dari  itu  hendaknya  kita  bersabar dalam  menghadapinya.  Ayat  ini  mengandung  nilai  pendidikan  karakter  yaitu  sabar.
Bersabar atas apa yang menimpa dari amar makruf nahi munkar karena hal ini rentan dengan  kekerasan  dari  masyarakat,  sehingga  menuntut  kesabaran.  Jadi  harus  selalu berupaya untuk menahan diri dengan sabar.
Terdapat  tiga  dimensi  tentang  penafsiran  ayat  ini,  yaitu:  pertama,  berarti larangan sombong; kedua, kecondongan pada manusia; dan ketiga, berbicara dengan mencibirkan mulut. Ayat ini mengandung nilai pendidikan karakter yaitu rendah hati 21 .  Larangan  sombong  berarti  hal  ini  menuntut  manusia  agar  rendah  hati,  kalau berjalan tidak angkuh yaitu menampakkan kesenangan yang berlebihan karena Allah, tidak menyukai orang yang berlebihan yaitu memamerkan kelebihannya. Selanjutnya QS. Luqman ayat 19:
أريأمَحْلا ُت ْوَصَل أتا َوْصَ ْلِا َرَكْنَأ  َّنأإ ۚ َكأت ْوَص  ْنأم  ْضُضْغا َو َكأيْشَم يأف ْد أصْقا َو
19 Sabaruddin  Garancang,  ‘ Nilai-Nilai  Pendidikan  Dalam  Surah  Lukman’ , Jurnal  Studi  Al- Qur’ an , 5.1 (2016), 241– 52.
20 Hardiansyah and others, ‘ Nilai-Nilai Pendidikan Dan Sosial Bagi Anak Dalam QS. Luqman:
12-19’ , Edu Society: Jurnal Pendidikan, Ilmu Sosial, Dan Pengabdian Kepada Masyarakat , 1.2 (2021), 167– 76 <https://jurnal.permapendis-sumut.org/index.php/edusociety>.
21 Ali  Mustofa,  ‘ Pendidikan  Keagamaan  Untuk  Membentuk  Kerukunan  Antar  Umat Beragama Di Medowo Kandangan Kediri’ , Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 3.1 (2020), 14– 37.
Artinya: “ Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.
Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. ” (QS. Luqmân: 19).
Pendidikan karakter tentang mengendalikan diri terdapat pada ayat 19. Yang dimaksud  mengendalikan  diri  disini  ialah  ketika  berjalan  tahanlah  dirimu  jangan terburu-buru, dan pandangan focus ke jalan.  Begitu pula dengan suara, lunakkanlah atau  lembutkanlah  suaramu  jangan  mengeluarkan  suara  yang  keras  sehingga menyerupai khimar atau keledai, karena keledai memiliki tubuh dan suara yang jelek. Jadi bisa dimengerti bahwa pengendalian diri diperlukan ketika berjalan, begitu pula saat bersuara janganlah bersuara dengan suara yang terlalu keras seperti halnya keledai yang  mengeluarkan  suara  ringkikannya  saat  melihat  syetan.  Oleh  karena  itu  pada budaya  Arab,  khimar  dijadikan  perumpamaan  karena  pada  mulanya  suara  yang dikeluarkan adalah teriakan dan diakhiri dengan rintihan.
QS.  Luqman  ayat  12-19  secara  garis  besar  berisikan  tentang  nilai-nilai pendidikan  karakter,  yakni:  rasa  syukur,  sikap  bijaksana,  perbuatan  baik  atau  amal sholeh, sikap menghormati, ramah, sabar, rendah hati, dan pengendalian diri 22 . Selain itu  Luqman  juga  diberi  hikmah  oleh  Allah.  Luqman  menunjukkan  Sikap  hikmah (bijak) yang dimiliki dengan cara menerapkan rasa syukur, syukur Luqman dilakukan dengan  menasihati  anaknya,  nasihat  (mawizhah)  dilakukan  dengan  penuh  kasih sayang, nasihat Luqman memuat materi pendidikan akidah, syariah, dan akhlak.
Relevansi  Educational  Parenting  Dalam QS.  Luqman  Ayat  12-19 Dengan Penguatan Pendidikan Karakter
Relevansi antara penguatan pendidikan karakter dan educational parenting pada surat luqman dari ayat 12 sampai ayat 19 akan diketahui apabila kita jabarkan terlebih dahulu nilai-nilai yang ada pada penguatan pendidikan karakter tersebut, setelah itu kita menganalisisnya satu-satu. Adapun nilai-nilai utama pada penguatan pendidikan karakter ialah sebagai berikut:
22 Sukron  Muchlis,  ‘ Nilai  Karakter  Religius  Dalam  Kitab  Maulid  Al-Barzanji  Karya  Syaikh Ja’ far Bin Hasan Al-Barzanji’  (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2016).

## 1. Religius
Religius  memiliki  arti  upaya  dalam  meningkatkan  mutu  dan  membina sumberdaya manusia dalam waktu yang terus menerus dengan sumber utama ialah ajaran agama, kebudayaan dan pendangan hidup yang dapat di praktekkan di  lingkungan  keluarga/rumah,  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat  sekitar. Muhammad  mustari  mengemukakan  pendapatnya  tentang  pengertian  relegius bahwa sebuah sifat yang sangat erat kaitannya dengan tuhan dan ajaran agama. Jadi kejadian seperti ucapan, perbuatan dan pola hidup dalam setiap kehidupan manusia mengandung petunjuk bahwa dari ajaran agama dan tuhan. Sedangkan dalam pembahasan ini yang dimaksud dengan agama ialah agama islam. Yang mana  islam  sendiri  memiliki  makna  ikhlas  dan  pasrah  sepenuh  hati.  Islam merupakan sebuah nama bagi suatu golongan yang bersumber dari Allah Swt.
Kata-kata  islam  tidak  ada  kaitannya  dengan  ras  atau  golongan  tertentu. Nikmat  yang  paling  tinggi  dari  agama  islam  ialah  merupakan  wahyu  yang diturunkan  oleh  Allah  SWT.  Karakter  religius  memiliki  nilai  ketuhanan  yang maha  esa  dengan  dibuktikan  pada  kehidupan  sehari  —hari  pada  tingkah  laku yang dapat menghargai sesama, hidup rukun dan toleran terhadap agama lain.
23 berpendapat bahwa karakter relegius memiliki makna upaya yang bisa menerapkan ajaran agama secara menyeluruh dan dapat dijadikan arahan dalam menjalani  aturan-aturan  yang  ada  didalamnya  pada  kehidupan  sehari-hari. Pandangan  hidup  dan  ucapan  dalam  kehidupan  sehari-hari  hanya  berpatokan pada agama. Sehingga karakter relegius yang sudah tertanam pada diri manusia akan  dengan  sendirinya  memiliki  tujuan  yang  hanya  berkeyakinan  dan kepatuhan  kepada  Allah  SWT.  Teladan  yang  baik  seharusnya  sudah  bisa dijadikan    panutan  apabila  karakter  relegius  sudah  tertanam  dalam  sendi manusia tersebut.
Pengertian  dari  Pendidikan  karakter  relegius  dapat  disimpulkan  bahwa sebuah upaya yang dilakukan secara terus menerus dengan berpedoman pada ajaran  agama  yang  dianutnya  agar  tercipta  sifat  ,  akhlaq  dan    keteladan  yang
23 Arafat (2018)
baik. Seseorang dapat menjadi tauladan bagi dirinya sendiri atau bagi orang lain apabila  pembinaan  relegius  dilakukan  dengan  istiqomah.  Dalam  konteks khusus  pendidikan  karakter  memiliki  arti  sikap  dan  tindakan  seseorang  yang bersumber  dari  ajaran  yang  dianut  dengan  tidak  terpengaruh  oleh  keadaan situasi dan kondisi.
Penanaman  rasa  keimanan  agar  tidak  terpengaruh  dengan  keadaan, waktu, maupun situasi yang ada, maka harus sudah dimulai dari sejak dini dan hal  ini  merupakan  hal  yang  sangat  penting  untuk  diprioritaskan  dalam menanamkan education parenting.
Pada  ayat  12  dan  13  surat  luqman  memberikan  porsi  khusus  tentang keimanan dalam hal ini tentang pendidikan tauhid yang sudah ditanamkan pada anaknya  sejak  dini.  Ayat  13  Luqman  berkata,  “ Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar- benar  kezaliman  yang  besar.”   Perbuatan  syirik  merupakan  perbuatan  dosa besar karena menyekutukan Allah SWT dalam hal ini tuhan disamakan dengan makhluk  ciptaannya.  Allah  memerintahkan  kepada  makhluknya  agar  beriman agar  supaya  dapat  bahagia  di  dunia  dan  diakhirat.  Kekufuran  dan  keimanan makluknya pada hakikatnya tidak mempengarui kebesaran nya.
Karakter  relegius  memiliki  dimensi  yang  berbeda  beda  dalam menjalankan ajaran agama ketika berhubungan dengan manusia lainnya. Ketika seorang manusia akan menjalankan sebuah ajaran agama yang dianutnya secara menyeluruh  makan  akan  menemukan  berbagai  jenis  ruang  dimensi  yang berbeda-beda.  Dalam  hal  ini  dimensi  karakter  relegius  dibedakan  menjadi berikut 24 :
a. Belief atau keyakinan : salah satu usaha untuk membina keyakinan seorang anak  bahwa  tuhan  itu  satu  yaitu  Allah  SWT.    Hal  ini  merupakan Keyakinan yang harus benar-benar di tanamkan sejak awal kepada anak agar  dapat  menjalankan  kewajiban  sebagai  seorang  muslim  yang  sejati. Salah satu bentuk karakternya ialah dapat menerima dengan ikhlas segala
24 Desti Riskiafianti and Yuli Asmi Rozali, ‘ Perbedaan Health Belief Remaja Berdasarkan Jenis Kelamin Dalam Memakai Vape’ , Digilib.Esaunggul.Ac.Id , 2016, 1– 8.
takdir yang di berikan oleh allah swt baik buruk atau sebaliknya.
b. Practical atau  peribadatan  ialah  sebuah  kegiatan  nyata  yang  merupakan turunan dari dimensi belief atau keyakinan kepada allah swt yaitu tauhid.
Semua  kegiatan  yang  dilakukan  hanya  semata-mata  untuk  meyakinkan hati  agar  hanya  tertuju  karena  allah  swt  dan  tidak memiliki  tujuan  yang lain. Tujuan utama hanya agar ketika mendapat ujian dari allah bisa kuat dan sabar dalam mengahadapinya.
c. The  consequential  dimension  or  religious  effect merupakan  gabungan  dari  dua dimensi belief dan practical yang berbentuk kerja nyata. Salah satu bentuk peribadatannya  ialah  meminta  kepada  allah  agar  seluruh  pekerjaannya selalu bersandar kepada allah swt baik dunia maupun ahirat.
d. Intellectual merupakan sebuah dimensi tentang gagasan ajaran agama islam mulai  dari  keimanan,  syariat,  dan  hakikat  serta  tentang  bagaiman  cara bertahan hidup sebagai manusia yang kuat dalam menjaga agamanya.
2. Nasionalis ,
Karakter  nasionalis  memiliki  nilai  yang  mampu  mengedepankan kepentingan bangsa daripada kepentingan pribadi serta mampu membuktikan kepedulian  dan  kesetiaan  yang  tinggi  kepada  negara  terkait  sosial  budaya  dan politik  bangsa.    Arti  dari  nasionalisme  memiliki  dua  makna  yaitu pertama, dipertahankan bersama-sama oleh anggota untuk mempertahankan kecintaanya terhadap  bangsa  dan  negara.  Adapun  yang  kedua  ialah  menjaga  integritas, menjaga  kekuatan  serta  mengabdi  dengan  setulus  hati  demi  kemakmuran bangsa.
Karakter  sikap  nasionalisme  terdiri  dari  beberapa  bagian,  diantaranya ialah sebagai berikut:
a. Menjaga kebudayaan bangsa
Kebudayaan  memiliki  peran  dan  fungsi  yang  sentral  dan  mendasar sebagai  landasan  utama  dalam  tatanan  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  karena  suatu  bangsa  akan  menjadi  besar  jika  nilai-nilai kebudayaan telah mengakar dalam sendi kehidupan masyarakat.

## b. Rela berkorban
Rela  berkorban  merupakan  sikap  yang  dapat  menceerminkan  kesediaan atau keikhlasan untuk memberikan sesuatu yang dimiliki pada orang lain, meskipun  hal  tersebut  akan  menimbulkan  suatu  penderitaan  bagi  diri sendiri.
c. Cinta tanah air
Cinta tanah air merupakan sikap atau karakter yang tertananm dalam diri warga  sutau  negara  untuk  memelihara,  membela,  mengabdi,  serta melindungi tanah airnya dari segala macam gangguan.
d. Menghormati keragaman budaya, suku, dan agama
Keragaman merupakan suatu bentuka keniscayaan dalam bingkai bangsa indonesia yang memiliki banyak budaya, suku, dan agama. Tentu sudah menjadi kewajiban bagi setiap bangsa untuk saling menghormati sesama bangsa indonesia
Dalam  surat  lukman  pada  ayat  15,  berisi  tentang  tauladan  lukman  yang memberikan  contoh  bahwa  anaknya  dididik  agar  memiliki  jiwa  nasionalisme dan  tolerasi.  Sebagaimana  yang  diajarkan  oleh  Lukman  dalam  surat  Lukman: 15:
َو
ُر ْعَم اَيْنُّدلا يأف اَمُهْبأحاَص َو ۖ اَمُهْع أطُت  َلََف ٌمْلأع أهأب َكَل  َسْيَل اَم يأب َك أرْشُت  ْنَأ  ٰىَلَع َكاَدَهاَج  ْنأإ ْعأبَّتا َو ۖ اًفو
َنوُلَم ْعَت ْمُتْنُك اَمأب ْمُكُئِّبَنَُْف ْمُكُعأج ْرَم َّيَلأإ َّمُث ۚ َّيَلأإ  َباَنَأ  ْنَم َليأبَس
Artinya: “ Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali  kepada-Ku.  Kemudian  hanya  kepada-Ku  tempat  kembalimu, maka  akan  Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan ” (QS. Luqmân: 15)
Sebagai  manusia  yang  hidup  dengan  aneka  keragaman  dan  makhluk sosial,  manusia  tentu  membutuhkan  bantuan  oranglain  bagi  kelangsungan hidupnya. Maka, kita harus memiliki sikap toleransi, dalam Islam pun diajarkan
sikap toleransi oleh Nabi Muhammad saw. Akan tetapi, toleransi dalam Islam dibatasi hanya untuk urusan keduniaan saja, dalam masalah keagamaan (aqidah) tidak  ada  toleransi  sama  sekali.  Hal  ini  bertujuan  agar  keyakinan  seorang Muslim tidak bercampur dengan yang lain. Hal ini dikhawatirkan karena kadar keimanan  seseorang  terkadang  naik-turun.  Apabila  seseorang  yang  saat  itu imannya  sedang  rendah  bertoleransi  keagamaan,  bisa  saja  ia  terhasut  untuk melakukan perbuatan syirik.
Pembentukan  karakter  nasionalis  sangat  penting  dilakukan  pada  setiap anak.  Selain  berdampak  pada  anak  itu  sendiri,  juga  berdampak  pada  negara. Dimana  karakter  setiap  masyarakat  sangat  menentukan  kualitas  suatu  negara. Selain  itu,  karakter  juga  bisa  menentukan  masa  depan  suatu  negara.  Dalam membentuk karakter sangatlah tidak mudah. Diperlukan cara tersendiri untuk mengatasinya. Salah satunya dengan cara memasukkan pendidikan karakter di setiap mata pelajaran pada anak. Selain pendidikan karakter, peran dari orang tua merupakan hal terpenting terbentuknya karakter.
3. Mandiri ,
Karakter  mandiri  memiliki  arti  sebagai  sebuah  prilaku  atau  sikap  yang digunakan sepenuhnya agar tercapai seluruh harapan, cita-cita serta mimpinya tanpa ketergantungan kepada orang lain 25 .
Dalam  surat  lukman  pada  ayat  17,  berisi  tentang  tauladan  lukman  yang memberikan contoh bahwa anaknya dididik agar memiliki kepribadian  mandiri dan  tidak  tergantung  pada  orang  lain.  Sebagiman  firman  Allah  dalam  surat Lukman17:
َكأل َٰذ  َّنأإ ۖ َكَباَصَأ اَم  ٰىَلَع  ْرأبْصا َو  أرَكْنُمْلا أنَع َهْنا َو أفوُرْعَمْلاأب  ْرُمْأ َو َة َلََّصلا أمأقَأ َّيَنُب اَي أروُمُ ْلِا أمْزَع  ْنأم
Artinya: “ Wahai anakku! dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang diwajibkan (oleh Allah).. ” .(QS. Luqmân: 17).
25 Novan  Ardy  Wiyani  and  Iain  Purwokerto,  ‘ Manajemen  Program  Pembiasaan  Untuk Membentuk  Karakter  Mandiri  Pada  Anak  Di  Paud  Banyu  Belik  Purwokerto’ , Jurnal  Thufula ,  8.1 (2020).

## Harapan lukman kepada anak pada ayat ke 17 ialah
a. Harapan yang pertama ialah agar sholat dilaksanakan dengan tekun oleh  anaknya,  sebagai  makluk  individu  sholat  merupakan  hal  yang wajib  untuk  dikerjakan.  Secara  bahasa  arti  dari  sholat  adalah  doa, akan  tetapi  apabila  dilihat  dari  keseluruhan  dianggap  hanya  sebagai symbol orang islam. secara harfiyah sholat memiliki arti sesuatu yang dapat mencegah manusia untuk berbuat keji dan mungkar. Harapan yang  paling  utama  orang  tua    ialah  agar  anaknya  bisa  patuh  dan tekun  dalam  menjalankan  perintahnya  serta  mampu  memiliki kepribadian  yang  tanggung  sebagai  salah  satu  hamba  yang  hanya mengedepankan bakti kepada allah swt. Tahapan —tahapan perintah sholat yang berbentuk simpul-simpul diantanya ialah beban hukum dan  tanggung  jawab  yang  diberikan  kepada  anak  yang  sudah berumur  lebih  dari  sepuluh  tahun  serta  sudah  masuk  baligh.  Nabi Muhammad saw menjelaskan bahwa perintah sholat sudah mulai di wajibkan  ketika  sudah  berumur  tujuh  tahun  dan  apabila  sudah berumur sepuluh tahun maka wajib untuk memukulnya apabila lalai dalam melaksanakannya. b. Anak diperintah untuk sholat pada umur 7 tahun serta dipukul pada umur 10 tahun, bukan berarti Lukman membahas  mengenai sholat ketika anak telah dewasa 7 tahun, namun jauh saat sebelum itu anak sudah dididik buat sholat.
c. Anak  yang  telah  berusia  dewasa  serta  mandiri  dan  bertanggung jawab  selaku  makhluk  sosial,  untuk  berbuat  amar  ma  ruf  nahi mungkar  di  tengah  masyarakat  luas.  Jadi  orang  yang  bertanggung jawab  kepada  lingkungannya,  pergaulannya,  serta  warga sekelilingnya,  maksudnya  diharapkan  jadi  atasan  untuk  orang  yang bertaqwa pada Allah
Jadi  individu  yang  sabar  dalam  menjalani  seluruh  rintangan  serta tantangan  hidup,  termasuk  dalam  melaksanakan  kewajiban  amar  ma  ruf  nahi mungkar,  lewat  keteladanan  dalam  hidup  Lukman  selaku  orang  yang  diberi
hikmah. Karena dadar akan hal tersebut maka kewajiban yang diberikan harus bernar  bnar  dijalankan  dan  segala  seuatu  yang  mengalami  kesulitan  pasti  ada jalan keluarnya.
4. Integritas ,
Nilai  karakter  dalam  integritas  ialah  nilai  yang  melandasi  sikap  yang didasarkan pada usaha menghasilkan dirinya selaku orang yang senantiasa bisa diyakini dalam perkataan dan perbuatan, mempunyai komitmen serta ketaatan pada nilai- nilai manusiawi dan akhlak( integritas akhlak).
Character building anak wajib melalui penanaman disiplin ilmu yang tinggi, supaya  anak  mempunyai  kekuatan  jiwa,  ataupun  psikologis  yang  besar,  tidak gampang berserah dengan kondisi. Serta anak dilatih buat taat kepada hukum yang  legal,  anak  dididik  memahami reward and punishment (  ganjaran  serta hukuman),  supaya  anak  mempunyai  tanggung  jawab  terhadap  apa  saja  yang dikerjakan atau jalani, baik dalam wujud perbuatan dan perkataan. Sebagaimana yang diajarkan oleh Lukman dalam surat Lukman: 15:
ٰىَلَع َكاَدَها َج  ْنأإ َو
ْعأبَّتا َو ۖ اًفوُرْعَم اَيْنُّدلا يأف اَمُهْبأحاَص َو ۖ اَمُهْع أطُت  َلََف ٌمْلأع أهأب َكَل  َسْيَل اَم يأب َك أرْشُت  ْنَأ
َنوُلَم ْعَت ْمُتْنُك اَمأب ْمُكُئِّبَنَُْف ْمُكُعأج ْرَم َّيَلأإ َّمُث ۚ َّيَلأإ  َباَنَأ  ْنَم َليأبَس
Artinya: “ Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali  kepada-Ku.  Kemudian  hanya  kepada-Ku  tempat  kembalimu, maka  akan  Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. ” (QS. Luqmân: 15)
Anak  dilatih  melaksanakan  kegiatan  yang  terbaik,  agar  supaya  mereka sadar kalau seluruh yang dicoba sekecil apapun baik ataupun kurang baik, tentu hendak  dibalas  oleh  Allah.  Anak  dilatih  tidak  melanggar  peraturan  serta perundang- undangan yang legal terlebih hokum syari at yang ditetapkan oleh Allah swt, orang saat ini menjunjung tingi daulat hukum.
Sebab  dengan  tegaknya  hukum,  maka  kehidupan  warga  serta  negeri  ini akan menjadi Negara yang baik, dengan belas kasihan dari Tuhan yang Maha Pemaaf.  Anak  dilatih  melaksanakan  peranan  dengan  teratur  dan  baik,  karena
seluruh  perbuatannya  akan  kembali  pada  diri  kita  sendiri,  alhasil  anak  akan mengira kewajiban merupakan suatu kebutan yang tidak dapat dipisahkan dari dalam diri kita sendiri.
Bila  seluruh  orangtua  mengetahui  seberapa  pentingnya  dalam menanamkan  budaya  disiplin  dan  taat  pada  peraturan  hukum  yang  berlaku, maka  bisa  ditentukan  program-  program  yang  akan  dijadikan  pembinaan pembelajaran  dalam  rumah  tangga  mengenai  pembelajaran,  serta  pastinya, hingga  hendak  terdapat  keteladanan  tiap  orang  berumur  untuk  buah  hatinya mengenai  ketertiban  serta  taat  pada  hukum.  Anak  telah  mengetahui  hak  dan kewajiban,  serta  hukum  karena  sebab  akibat,  sebagaiman  peribahasa;“   Siapa yang menanam dialah yang hendak memanen” ,“  Siapa menebar angin maka dia  yang    akan  menuai  angin  besar” 26 .  Alhasil  anak  mempunyai  karakter disiplin individu yang kokoh.
5. Gotong Royong
Kegiatan  bantuan  atau  pertolongan  yang    diberikan  kepada  orang  yang butuh    serta  menghargai  seseorang,  saling  tolong  menolong  dalam menyelesaikan masalah,  termasuk dari cerminan nilai karakter gotong royong. Kerjasama antara anggota komunitas yang satu dengan yang lainnya merupakan pengertian  dari  gotong  royong.  Pendapat  lain  tentang  gotong  royong  ialah sebuah  kegiatan  yang  berguna  dan  bermanfaat  bagi  yang  lainnya  dan  kegitan tersebut dilaksanakan dengan bersama.
Oleh  karena  itu,  kegiatan  gotong  royong  bisa  diartikan  sebagai  sebuah kegiatan yang akan dikerjakan bersama oleh salah satu kelompok atau individu dengan cara harus terlibat aktif atau pasif di dalamnya.
Nilai pendidikan karakter dalam penguatan pendidikan karakter Gotong Royong meliputi :
a. Kerja sama
Suatu  bentuk  interaksi  sosial  yang  sosiatif,  ini  berarti  kegiatan  tersebut
26 Rifka Anisa, Siti Zazak Soraya, and Dwi Ulfa Nurdahlia, ‘ Konsep Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo Terhadap Pengembangan Pendidikan Islam’ , Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 05.02 (2021), 93– 99.
dilakukan oleh dua orang atau lebih untuk mencapai tujuan tertentu.
b. Menghargai
Merupakan  karakter  yang  termasuk  dalam  upaya  untuk  membina kerukunan  hidup,  yang  bertujuan  agar  masyarakat  dapat  saling menghormati antara satu sama lain.
c. Tidak sombong
Merupakan  perilaku  yang  tidak  boleh  dilakukan  karena  yang  memiliki segala kelebihan dan patut bersikap sombong hanyalah Allah
d. Komitmen atas keputusan bersama
Merupakan suatu bentuk  perjanjian yang sudah ditetapkan serta disetujui oleh  pihak  yang  bersangkutan  dengan  maksud  melaksanakan  hasil keputusan yang telah disepakati bersama
e. Musyawarah mufakat
Merupakan  sikap  karakter  yang  selalu  bermusyawarh  dalam  setipa pengambilan keputusan
f. Rendah hati
Merupakan perilaku rendah hati, tidak membusungkan dada agar dianggap gagah  dan  wah,  seperti  orang  yang  takabur,  dan  jangan  membungkuk seperti orang sakit.
g. Tolong — menolong.
Sebagaimana  yang  diajarkan  oleh  Lukman  dalam  surat  Lukman  ayat  18 dan 19, Allah berfirman:
روُخَف  لاَت ْخُم َّلُك  ُّبأحُي  َلِ َ َّاللَّ  َّنأإ ۖ اًحَرَم  أض ْرَ ْلِا يأف  أشْمَت  َلِ َو  أساَّنلأل َكَّدَخ  ْرِّعَصُت  َلِ َو
Artinya: “ Dan  janganlah  kamu  memalingkan  wajah  dari  manusia  (karena sombong)  dan  janganlah  berjalan  di  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri. ” (QS. Luqmân: 18).
أريأمَحْلا ُت ْوَصَل أتا َوْصَ ْلِا َرَكْنَأ  َّنأإ ۚ َكأت ْوَص  ْنأم  ْضُضْغا َو َكأيْشَم يأف ْد أصْقا َو
Artinya: “ Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.
Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. ” (QS. Luqmân: 19).
Nasihat  Luqman  kali  ini  berkaitan  dengan  akhlak  sopan  santun berinteraksi  dengan  sesama  manusia.  Sebagai  manusia  tidak  boleh  berlaku angkuh  atau  sombong.  Keangkuhan  berawal  dari  sedikit  kelebihan  manusia dibandingkan  yang  lain,  sehingga  ia  bila  bertemu  dengan  sesama  akan memalingkan wajah. Karena menurutnya orang tersebut tidak sederajat dengan dia. Berjalan dengan suka ria, suaranya dikeraskan agar didengar orang lain. Hal ini  tidak  boleh  dilakukan  karena  yang  memiliki  segala  kelebihan  dan  patut bersikap  sombong  hanyalah  Allah.  Kita  manusia  tidak  memiliki  sedikitpun, segalanya dari Allah, dan dengan kuasaNya semua bisa menjadi terbalik. Kalau sudah  seperti  itu,  lantas  apa  yang  patut  kita  banggakan?.  Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlaku sombong dan membanggakan diri.
Dalam  berjalan  kita  harus  sederhana,  tidak  membusungkan  dada  agar dianggap gagah dan wah, seperti orang yang takabur, dan jangan membungkuk seperti orang sakit. Tidak terlalu cepat seperti orang yang paling sibuk sampai tidak  menyapa  saudara  sesama  yang  sedang  berpapasan  dan  juga  tidak  terlalu lambat  bagai  orang  tak  bertenaga.  Akan  tetapi  berjalanlah  dengan  sederhana dan  sopan,  pandangan  lurus  kedepan  dengan  irama  santai.  Selain  berjalan, dalam berbicara pun tidak boleh keras maupun berteriak seperti suara keledai. Suara  keledai  ialah  suara yang  paling  buruk,  karena  awalnya  siulan yang  tidak menarik  dan  diakhiri  tarikan  napas  yang  buruk.  Hendaklah  berbicara  dengan nada  lemah  lembut  dan  santun  seraya  tersenyum  dan  menyapa  kepada  orang lain, jangan lupa mengucapkan salam.
Ruh  dari  pendidikan  nasional  diharapkan  dapat  diperkuat  oleh  lima  bagian utama  dari  penguatan  pendidikan  karakter 27 .    Sasaran  dari  kelima  nilai  utama pendidikan  karakter  ialah  orang  tua  sebagai parenting, guru  dan  juga  anak.  Sekolah dapat  mengintegrasikan  antara  penguatan  pendidikan  karakter  dengan  kurikulum yang ada disekolah bahkan juga diharapakan bisa di kuatkan pada waktu ektrakurikuler dapat berjalan dengan maksimal.
Karekter  yang  positif  harus  dimiliki  oleh  seorang  anak  yang  akan  dijadikan generasi muda penerus bangsa. Keluarga , sekolah dan masyarakat merupakan ujung tombak dari penguatan pendidikan karakter. Agar mendapatkan hasil yang maksimal dalam mencetak generasi bangsa Indonesia maka ketiga komponen keluarga, sekolah dan masyarakat harus saling berkolaborasi antara yang satu dengan yang lainnya.
Metode pembelajaran disekolah, pengolahan kelas, mata pelajaran serta media pembelajaran  bisa  terintegrasi  dengan  baik  dengan  aplikasi  penguatan  pendidikan karakter. Selain itu ada juga yang dapat berintegrasi dengan sekolah dalam penguatan pendidikan  karakter  ialah  bagian  komite  yang  bekerjasama  dengan  dunia  industri berupa  pusat  budaya  serta  bagian  masyarakat  yang  memiliki  keunggulan  untuk dijadikan bagian dari penguatan pendidikan karakter.
Kearifan  lokal  dalam  penguatan  pendidikan  karakter  dapat  dikembangkan agar bisa menumbuhkan anak bangsa atau genesari bangsa. Berangkat dari nilai utama pada  penguatan  pendidikan  karakter  tersebut,  bisa  di  tarik  titik  relevan  antara educational parenting pada surat luqman ayat 12 sampai dengan 19 dengan penguatan pendidikan  karakter.  Awal  mula  penguatan  pendidikan  karakter  pada  ayat  tersebut ialah  karakter  hikmah  yang  berisi  tentang  nikmat  dan  syukur  yang  allah  berikan. Mendidik dengan metode mingkatkan rasa kasih sayang merupakan salah satu bentuk rasa sykur kita kepada allah swt
Sifat sabar, bijak dan demokratis merupakan salah satu kompetensi awal yang ada  dalam  al-quran  surat  luqman.  Karakteristik  dalam  perspektif  pendidikan  ialah dapa meng eksplorasi pemaknaan terhadap interaksi pendidikan anak yang dilakukan
27 Edi Nurhidin, ‘ Strategi Implementasi Moderasi Beragama M. Quraish Shihab Dalam Pengembangan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam’ , Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 5.2 (2021), 115– 29 <https://doi.org/https://doi.org/10.30736/ktb.v5i2.686>.
Adam,  Nuh,  Ibrahim,  Ya ‟ kub,  Luqman,  Zakariya,  Hannah  (ibu  Maryam),  Ayarkha (ibu  Musa),  dan  Maryam.    Sikap  dan  kebiasaan  yang  dilakukan  tiap  hari  dalam memecahkan  masalah  pada  setiap  keadaan  bisa  membentuk  sebuah  karakter  dari seseorang. Bahkan kebiasaan tersebut akan melekat dengan sendirinya tanpa ia sadari. Karakter  seseorang  bisa  diketahui  oleh  orang  lain  dengan  mudah.  Interaksi  dari model pendidikan luqman dengan anaknya menghasilkan karakter hikmah atau bijak. Allah  memberikan  Kompetensi  atau  karakter  hikmah  pada  luqman  untuk menerapkan pendidikan kepada anaknya.
Penguatan  akidah  merupakan  skala  preoritas  untuk  melandasi  sifat  hikmah didalam  interaksi  pendidikan.  Penguatan  keimanan  atau  aqidah  merupakan transendensi  landasan  awal  pendidikan  kepada  anak.  Untuk  kegiatan  atau  Seleksi materi selanjutnya harus bergerak pada aspek akhlak dan syariah. Sikap bijak Luqman yang tertuju pada upaya pembentukan karakter anak  menjadi insan kamil melaluitiga aspek materi diatas .

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan penelitian, dapat disimpulkan bahwa, relevansi karakter relegius dengan educational parenting ialah penanaman rasa keimanan agar tidak terpengaruh  dengan  keadaan,  waktu,  maupun  situasi  yang  ada.  Sedangkan  karakter nasionalisnya  memiliki  nilai  yang  mampu  mengedepankan  kepentingan  bangsa daripada  kepentingan  pribadi.  Karakter  Mandiri    merupakan  sebuah  prilaku  atau sikap  yang  digunakan  sepenuhnya  agar  tercapai  seluruh  harapan,  cita-cita  serta mimpinya  tanpa  ketergantungan  kepada  orang  lain.  Karakter  Integritas    didasarkan pada  usaha  menghasilkan  dirinya  selaku  orang  yang  senantiasa  bisa  diyakini  dalam perkataan  dan  perbuatan.  Karakter  Gotong  royong  sebagai  sebuah  kegiatan  yang akan dikerjakan bersama oleh salah satu kelompok atau individu dengan cara harus terlibat  aktif  atau  pasif  di  dalamnya.  Nasihat  yang  dilakukan  oleh  luqman  terhadap anaknya  ialah  dibuktikan  dengan  kasih  sayang,  nasehat  luqman  ini  berisi  tentang pendidikan syariah, aqidah dan akhlaq. sangat relevan dengan penguatan pendidikan karakter dalam menanamkan nilai-nilai Religius, Nasionalis, Mandiri, Integritas, dan Gotong Royong sehingga menjadi nilai yang tidak terpisahkan dalam kehidupannya.
Dari sinilah, muncul titik temu di antara keduanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Zaenal,  ‘ Manajemen  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Karakter  Berbasis Agama, Budaya, Dan Sosiologi’ , Al-Afkar , 4.1 (2021), 181– 202
Anisa,  Rifka,  Siti  Zazak  Soraya,  and  Dwi  Ulfa  Nurdahlia,  ‘ Konsep  Ilmu  Sosial Profetik  Kuntowijoyo  Terhadap  Pengembangan  Pendidikan  Islam’ , Kuttab: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 05.02 (2021), 93– 99
Arafat,  Achmad  Rizal,  ‘ Pendidikan  Karakter  Dalam  Al-  Qur  ’   an  Surat  Luqman Ayat 12-19’  (Institut Agama Islam Negeri (IAIN), 2018)
Baharun, Hasan, ‘ Pendidikan Anak Dalam Keluarga: Telaah Epistemologis’ , Jurnal Pedidikan , 3.2 (2016), 96– 107
Busthomi,  Yazidul,  Syamsul  A’ dlom,  and  Rudy  Catur  Rohman,  ‘ Pendidikan Kecerdasan Spiritual Dalam Al- Qur ’  an Surah Al-Luqman’ , Salimiya: Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam , 1.2 (2020), 150– 75
Garancang, Sabaruddin, ‘ Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Surah Lukman’ , Jurnal Studi Al-Qur’ an , 5.1 (2016), 241– 52
Hafni,  Nur,  Fika  Lutfiana,  Tita  Radhiya  Sari,  and  Burhan  Nudin,  ‘ Studi  Analitik Pola Pendidikan Karakter Oleh Luqmanul Hakim (Telaah Surah Luqman Ayat 12-19)’ , El-Tarbawi , 14.1 (2021), 67– 88 <https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol14.iss1.art4>
Hardiansyah,  Sriyanti,  Masganti  Sit,  and  Rahmaini,  ‘ Nilai-Nilai  Pendidikan  Dan Sosial  Bagi  Anak  Dalam  QS.  Luqman:  12-19’ , Edu  Society:  Jurnal  Pendidikan, Ilmu  Sosial,  Dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat ,  1.2  (2021),  167– 76 <https://jurnal.permapendis-sumut.org/index.php/edusociety>
Haryati, Sri, ‘ Pendidikan Karakter Dalam Kurikulum 2013’ , 19.2 (2013), 259– 68 Kholil, Syukur, Zainal Arifin, and Yasirul Amri, ‘ ETIKA KOMUNIKASI DALAM PENGASUHAN SANTRI PERSPEKTIF AL-QUR’ AN SURAT LUQMĀN AYAT 12-19 (Studi Di Pondok Pesantren Al-Husna Deli Serdang)’, Al-Balagh , 1.2 (2017), 159–74
Miao,  Bo,  Liguang  Zhou,  Ajmal  Saeed  Mian,  Tin  Lun  Lam,  and  Yangsheng  Xu, ‘Object-to-Scene:  Learning  to  Transfer  Object  Knowledge  to  Indoor  Scene Recognition’, IEEE  International  Conference  on  Intelligent  Robots  and  Systems ,  2021, 2069– 75 <https://doi.org/10.1109/IROS51168.2021.9636700>
Muchlis,  Sukron,  ‘ Nilai  Karakter  Religius  Dalam  Kitab  Maulid  Al-Barzanji  Karya Syaikh Ja’ far Bin Hasan Al-Barzanji’  (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2016)
Mustofa, Ali, ‘ Pendidikan Keagamaan Untuk Membentuk Kerukunan Antar Umat Beragama  Di  Medowo  Kandangan  Kediri’ , Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 3.1 (2020), 14– 37
Nasrullah, and Khairullah Muhammad, ‘ MENDIDIK ANAK DALAM AL- QUR ’  AN Kajian Atas Teladan Lukman Al-Hakim’ , Jurnal Syahadah , VI.02 (2018), 51– 70
Nurhidin,  Edi,  ‘ Strategi  Implementasi  Moderasi  Beragama  M.  Quraish  Shihab
Dalam  Pengembangan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam’ , Kuttab:  Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 5.2 (2021), 115– 29 <https://doi.org/https://doi.org/10.30736/ktb.v5i2.686> Riskiafianti,  Desti,  and  Yuli  Asmi  Rozali,  ‘ Perbedaan  Health  Belief  Remaja Berdasarkan  Jenis  Kelamin  Dalam  Memakai  Vape’ , Digilib.Esaunggul.Ac.Id , 2016, 1– 8
Rozana,  Asiatik  Afrik,  Abdul  Hamid  Wahid,  and  Chusnul  Muali,  ‘Smart  Parenting Demokratis  Dalam  Membangun  Karakter  Anak’, Al-Athfal :  Jurnal  Pendidikan Anak , 4.1 (2018), 1–16 <https://doi.org/10.14421/al-athfal.2018.41-01>
Setyorini,  Ika,  Danang  Prasetyo,  Sukron  Mazid,  and  Patma  Tuasikal,  ‘ Penguatan Karakter Kebangsaan Melalui Budaya Sekolah’ , Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat UNSIQ , 8.2 (2021), 175– 83 <https://doi.org/10.32699/ppkm.v8i2.1812> Subhi,  Imam,  ‘ PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  AL-  QUR’ AN  SURAT LUQMAN AYAT 12-19 (Telaah Atas Kitab Tafsir Al-Azhar )’ , Tesis (Institut Agama Islam Negeri Curup, 2019)
Sudiono,  Eri,  ‘ Analisis  Kesalahan  Dalam  Menyelesaikan  Soal  Matematika  Materi
Persamaan  Garis  Lurus  Berasarkan  Analisis  Newman’ , UNION:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Matematika , 5.3 (2017), 295– 302 <https://doi.org/10.30738/.v5i3.1282>
Tohidi, Abi Iman, ‘ Konsep Pendidikan Karakter Menurut Al-Ghazali Dalam Kitab Ayyuha Al-Walad’ , OASIS: Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 2.1 (2017), 14– 27
Wiyani,  Novan  Ardy,  and  Iain  Purwokerto,  ‘ Manajemen  Program  Pembiasaan Untuk  Membentuk  Karakter  Mandiri  Pada  Anak  Di  Paud  Banyu  Belik Purwokerto’ , Jurnal Thufula , 8.1 (2020)
Yulianto,  Agus,  Iis  Nuryati,  and  Afrizal  Mufti,  ‘ Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan Karakter  Dalam  Novel  Rumah  Tanpa  Jendela  Karya  Asma  Nadia’ , Tabasa: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 1.1 (2020), 10– 27
Zubaidi,  Ahmad,  Hambali,  and  Sania  Nur  Hafita,  ‘ Peran  Orang  Tua  Dalam Menyikapi  Dampak  Perkembangan  Teknologi  Bagi  Anak’ , Tafaqquh:  Jurnal Penelitian Dan Kajian Keislaman , 9.2 (2021), 241– 58