## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## Representasi Peran Domestik Ibu Rumah Tangga Dalam Budaya
Korea Selatan Dalam Film Kim Ji Young, Born 1982 (2019)
Retnaning Indria Susilo Febriyanti 1
1 Departemen Ilmu Komunikasi, Universitas Airlangga, Jalan Dharmawangsa Dalam No.4-6, Surabaya 60286, Indonesia.

## ABSTRACT
This study discusses the domestic role of housewives represented in the South Korean film Kim Ji Young, Born 1982. This study aims to see how the figure of a housewife is depicted in the film Kim Ji Young, Born 1982, and to see the domestic role attached to the character. In order to analyze the domestic role of housewives is represented in the film I  use  the  following  literature  review  as  a  theoretical  basis:  South  Korean  family  patterns  or  structures,  films  as representations  of  reality,  representation  of  housewives  in  the  South  Korean  film  industry,  film  semiotics.  and grammar of films. Women, in the 'conventional' family pattern or structure adopted by the majority of South Korean society, are submissive figures and have a responsible role in the domestic sphere. Based on Confucian teachings which  are  closely  related  to  patriarchal  culture,  women  as  a  wife  or  mother  have  limited  freedom  and  have  the responsibility  to  take  care  of  the  domestic  affairs  of  the  family.  In  previous  studies,  women  were  almost  always described as enjoying the role stereotypes assigned to them. However, Kim Ji Young's  film, Born 1982 presents a paradox  that  clearly  shows  the  difficulties  experienced  by  women,  especially  housewives,  who  are  'victims'  of patriarchal values. This research found that housewives role in Korean cinema is often misrepresented as submissive, yet enthralling object placed underneath man in traditional Korean family.
Keywords: Discourse analysis; The objectification of women; film representation; semiotics of film; housewives

## ABSTRACT
Penelitian ini membahas peran domestik ibu rumah tangga direpresentasikan dalam film Korea Selatan Kim Ji Young, Born 1982. Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana sosok ibu rumah tangga digambarkan dalam film Kim Ji Young, Born 1982 dan melihat peran domestik yang dilekatkan pada tokoh atau figur film tersebut. Agar dapat melihat bagaimana peran domestik ibu rumah tangga direpresentasikan dalam film Kim Ji Young, Born 1982 peneliti menggunakan tinjauan pustaka berikut sebagai dasar: pola atau struktur keluarga Korea Selatan, film sebagai representasi realita, representasi ibu rumah tangga dalam industri perfilman Korea Selatan, semiotika film dan grammar of film. Perempuan, d alam pola atau struktur keluarga ‘konvensional’ yang dianut mayoritas masyarakat Korea Selatan, adalah sosok yang submissive dan memiliki tanggung jawab peran dalam ranah domestik. Didasarkan pada ajaran Konfusianisme yang erat dengan budaya patriarki, perempuan sebagai seorang istri atau ibu memiliki kebebasan yang terbatas dan memiliki tanggung jawab untuk mengurus urusan domestik keluarga. Dalam penelitian sebelumnya, perempuan hampir selalu digambarkan menikmati stereotip peran yang dibebankan kepadanya tersebut. Namun, film Kim Ji Young, Born 1982 menghadirkan paradoks yang secara gamblang menampilkan kesulitan yang dialami perempuan, terutama ibu rumah tangga, yang menjadi ‘korban’ nilai -nilai patriarki. Kata kunci : peran domestik, ibu rumah tangga, representasi, semiotika, film

## A. PENDAHULUAN
Penelitian ini berfokus mengenai representasi peran domestik ibu rumah tangga dalam film Kim Ji Young, Born 1982. Penelitian akan berfokus pada bagaimana identitas ibu rumah tangga digambarkan melalui tokoh-tokoh  yang ada pada film  asal  Korea Selatan,  yakni Kim Ji  Young, Born  1982 .  Penelitian  ini  menjadi  signifikan  untuk  dilakukan  karena  studi  yang  membahas mengenai  bagaimana  wanita,  terutama  ibu  rumah  tangga,  direpresentasikan  dalam  industri

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
perfilman Korea Selatan masih jarang dilakukan. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan menggunakan penelitian metode analisis semiotika film.  Melalui  penelitian  ini,  peneliti  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  representasi  ibu  rumah tangga dalam film Kim Ji Young, Born 1982 . Korea Selatan dikenal sebagai negara yang maju dan telah  berkembang  namun  masih  menganut  banyak  paham  atau  nilai  tradisional,  salah  satunya dalam hal pola atau struktur keluarga. Paham sosial mengenai keluarga yang dianut kebanyakan warga Korea Selatan masih tradisional, kental akan budaya patriarki dan menempatkan perempuan sebagai  sosok  yang  tersubordinasi.  Sosok  ibu  rumah  tangga  masih  memegang  peran  sebagai produsen  yang  posisinya  berada  di  bawah  laki-laki  (B.  J.  Park,  2001).  Perempuan  mengalami kesulitan  akibat  banyaknya  ekspektasi  sosial  yang  dibebankan  kepadanya  ketika  menjalankan perannya sebagai istri, ibu, dan anak dalam keluarga. Peran ibu rumah tangga yang tersubordinasi juga dilanggengkan melalui industri perfilman Korea Selatan. Sebagai ibu, perempuan dalam film Korea Selatan juga digambarkan sebagai sosok yang lebih sering berada di rumah dan menjalankan peran domestik. Pemilihan film Kim Ji Young, Born 1982 sebagai objek penelitian dikarenakan film  ini  mengangkat  isu  penting  yang  jarang  mendapat  atensi  yaitu  mengenai  kesulitan  dan diskriminasi yang dialami perempuan, khususnya ibu rumah tangga, tak hanya di Korea Selatan namun juga di seluruh dunia.
Struktur keluarga merupakan salah satu aspek kehidupan masyarakat Korea Selatan yang terpengaruh  oleh  sistem  kepercayaan  Konfusianisme.  Dalam  keluarga,  paham  Konfusianisme menetapkan tugas atau kewajiban yang berbeda pada perempuan dan laki-laki dalam menjalankan perannya  sebagai  suami  dan  istri.  Istri  adalah  figur  yang  subordinat  dibandingkan  dengan suaminya  dalam  hampir  semua  aspek  urusan  keluarga  (H.-O.  Kim  &  Hoppe-Graff,  2001). Perempuan, sebagai istri dan ibu, dalam paham keluarga tradisional memiliki otoritas hanya dalam area hubungan keluarga dan isu rumah tangga. Istri lebih banyak berperan dalam lingkup domestik seperti  mengurus  finansial  keluarga  atau  memasak  bagi  keluarganya.  Selain  itu,  istri  atau  ibu memiliki peran sebagai mediator antara ayah dan anak-anaknya karena memiliki kedekatan yang lebih dengan anak-anaknya dengan berada di rumah.
Lee (2016) mengungkapkan bahwa ketika bergabung dengan keluarga besar suami, istri berada dalam posisi paling rendah berdasarkan hierarki gender dan usia. Kedisiplinannya menjadi tanggung jawab ibu mertua yang dahulu pernah dalam posisi yang sama, hanya saja kini posisinya telah naik sebagai manajer urusan domestik keluarganya termasuk urusan mengawasi kehidupan anggota keluarga perempuannya. Peran ibu mertua menuntut kepatuhan absolut dari anak iparnya (perempuan).  Meski  begitu,  anak  laki-lakinya  juga  diharapkan  memiliki  kepatuhan  yang  sama terhadap  orang  tuanya.  Keberadaan  anak  laki-laki  mengesahkan  keberadaan  ibunya  dalam keluarga besar suaminya dan dapat membuat posisinya meningkat dalam hierarki keluarga (Y. J. Lee,  2016).  Oleh  karena  itu,  keterikatan  ibu  dengan  anak  laki-lakinya  sangat  kuat  karena keberadaan  anaknya  membuat  sang  ibu  mendapat  posisi  permanen  dalam  keluarga  besar suaminya.
Siklus peran yang dilalui perempuan yang telah menikah masih sama dan terdiri atas tiga fase  posisi,  yaitu  sebagai  anak  ipar  ( daughter  in  law) ,  ibu  rumah  tangga (housewife) ,  dan  ibu mertua (mother in law) (H.-O. Kim & Hoppe-Graff, 2001). Sebagai daughter in law , perempuan harus berusaha keras untuk mendapatkan posisi dan menyatu dengan keluarga besar suami. Selain itu  perempuan  juga  diharapkan  berusaha  mendapat  afeksi  dari  orang  tua  iparnya  dengan menjalankan  tugasnya  dengan  sebaik  mungkin.  Tugas  utamanya  masih  sama  yaitu  melahirkan keturunan  berupa  anak  laki-laki  bagi  keluarganya.  Sebagai housewife ,  perempuan  berperan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
sebagai master tentang  urusan  rumah  tangga  (H.-O.  Kim  &  Hoppe-Graff,  2001).  Ia  bertugas sebagai manajer finansial keluarga dan guru bagi anak-anaknya. Fase terakhir yaitu sebagai mother in  law .  Ketika  menjadi  ibu  mertua,  perempuan  memiliki  peran  yang  cukup  dominan  dalam keluarga dan mendapat kepatuhan dari anak-anaknya terutama anak laki-laki.
Film sendiri merupakan instrumen representasi yang mampu mengkomunikasikan konsep dan perasaan yang kemudian akan menghasilkan interpretasi akan makna (Goodall et al., 2007). Sebuah film mampu mempengaruhi audiensnya untuk memahami atau memaknai sesuatu sesuai dengan yang diinginkan para pembuat film, hanya saja posisi dan kondisi audiensnya juga dapat mempengaruhi proses  pemaknaan tersebut.  Meski begitu penonton film sering kali melihat dan memaknai  dunia  semata-mata  dari  apa  yang  dilihat  melalui  kamera  (O’Pray,  2004).  Film merupakan  salah  satu  perangkat  persuasi  yang  cukup  efektif  dan  mampu  mempengaruhi bagaimana penontonnya memandang realita. Melalui mitos-mitos yang dibawanya, film mampu mengkomunikasikan  pesan-pesan  yang  ingin  disampaikan  (Goodall  et  al.,  2007).  Tak  jarang melalui  film,  muncul  stereotip-stereotip  tertentu  yang  dipahami  penontonnya  sebagai  sebuah kebenaran.  Peran  intensi  dari  para  pembuat  film  menjadi  penting  dalam  film  karena  dapat merepresentasikan  standar  kebenaran  tertentu.  Pengaruh  film  sebagai  sebuah  media  massa dianggap  besar  karena  pemahaman  atau  ideologi  juga  mampu  disampaikan  melalui  film  tanpa disadari oleh penontonnya.
Penggambaran  perempuan  dalam  industri  perfilman  Korea  Selatan  masih  sangat terpengaruh  oleh  paham Konfusianisme  yang  mengandung  budaya-budaya  patriarki.  Mayoritas perempuan yang telah menjadi istri atau ibu digambarkan sebagai seorang yang submissive dan mendedikasikan  atau  mengorbankan  hidupnya  untuk  melayani  keluarga.  Perempuan  yang digambarkan memiliki pekerjaan atau karier profesional masih jarang sekali ditampilkan. Sosok ibu rumah tangga yang ditampilkan dalam drama Korea Selatan masih menganut nilai keluarga tradisional, dimana ibu atau istri hanya berkutat pada pekerjaan dalam lingkup domestik seperti mengurus  anak  dan  membersihkan  rumah  atau  memasak.  Ketika  seorang  ibu  atau  istri digambarkan  bekerja,  pekerjaan  yang  dimiliki  bukanlah  pekerjaan  dengan  jabatan  prestisius melainkan pekerjaan paruh waktu dengan upah yang rendah.
Jarang sekali sosok ibu ditampilkan memiliki pekerjaan profesional di luar rumah. Dalam 78  drama  Korea  Selatan  yang  tayang  pada  2002-2004,  jumlah  tokoh  laki-laki  yang  memiliki pekerjaan  atau  jabatan  manajerial  jauh  lebih  banyak  dibandingkan  perempuan  (J.  Lee  &  Park, 2015).  Minimnya  penggambaran  perempuan  sebagai  sosok  yang  memiliki  karier  profesional merupakan  hasil  dari  keberadaan  paham  Konfusianisme  mengenai  pola  keluarga  patriarki  dan pembatasan  peran  gender  dalam  masyarakat  Korea  Selatan.  Nilai-nilai  tradisional  mengenai keluarga  tersebut  masih  terus  berkembang  dan  dilanggengkan  hingga  kini  pada  generasi  muda melalui penggambaran yang ada di tokoh animasi. Salah satunya adalah melalui program animasi Pororo yang sepanjang penayangannya hanya menampilkan dua karakter animasi perempuan yaitu Loopy dan Petty sementara sembilan karakter lainnya merupakan laki-laki. Ketimpangan dalam perbedaan jumlah karakter perempuan dan laki-laki pada program tersebut dapat mengakibatkan anak-anak  yang  menonton  memiliki  pemahaman  bahwa  perempuan  merupakan  grup  yang marginal (C. S. Lee & Choi, 2018).
Semiotika sendiri adalah cabang keilmuan tentang tanda yang mempunyai prinsip, sistem dan aturan-aturan yang  khusus  dan baku (Pah & Darmastuti,  2019). Semiotika bertujuan untuk menjelaskan  atau  mengeksplorasi  kemungkinan  respons  yang  dapat  terjadi  ketika  seseorang melihat  kata  atau  gambar,  atau  mendengar  suara  tertentu.  Analisis  semiotik  menyediakan  cara

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## 119
untuk  menghubungkan  teks  dengan  sistem  pesan  di  tempat  dimana  teks  tersebut  beroperasi (Stokes, 2003). Analisis semiotik sering kali diaplikasikan pada teks visual atau gambar (Stokes, 2003).  Metode  ini  berusaha  mengungkap  bagaimana  gambar  bisa  terhubung  dengan  struktur ideologi  yang  memproduksi  makna. Film  memiliki  tata  bahasa  ( grammar) tertentu  agar  pesan dapat  tersampaikan  melalui  media  audio  visual. Grammar  of  film adalah  aturan  dasar  yang mengatur konstruksi dan penyajian visual gambar pada film. Grammar of film dengan kata lain dapat diartikan sebagai sebuah pedoman yang diakui secara global untuk menggambarkan orang, benda, dan tindakan sedemikian rupa sehingga dapat dipahami oleh penontonnya (Thompson & Bowen, 2009). Ada beberapa unsur-unsur teknis dalam grammar of film yang harus diperhatikan untuk  dapat  menyampaikan  pesan  melalui  gambar.  Unsur-unsur  teknis  tersebut  salah  satunya adalah shot. A shot is the smallest unit of visual information captured at one time by the camera that shows a certain action or event (Thompson & Bowen, 2009). Terdapat macam-macam jenis shot yaitu: medium shot, close up shot, long shot, extreme long shot, very long shot, medium close up,  big  close  up,  extreme  close  up dan  lain  sebagainya.  Unsur  teknis  kedua  yang  diperhatikan dalam penelitian ini adalah angle kamera. Angle kamera berkaitan dengan posisi kamera ketika merekam  objek, orang atau kegiatan (Thompson &  Bowen, 2009). Posisi kamera dalam hal  ini menjadi penting karena menentukan jangkauan pandangan para penonton dan informasi yang akan diterimanya. Secara umum, camera angle dibedakan menjadi tiga yaitu (Edgar-Hunt et al., 2010) straight on angle, low angle dan high angle .

## B. METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  tipe  penelitian deskriptif. Objek dari penelitian ini adalah film asal Korea Selatan Kim Ji Young, Born 1982 yang disutradarai oleh Kim Do Young. Penelitian ini menggunakan adegan dalam film Kim Ji Young, Born  1982 yang  merepresentasikan  peran  domestik  ibu  rumah  tangga  sebagai  unit  analisis. Pengumpulan data dilakukan dengan mengunduh atau memiliki akses film K im Ji Young, Born 1982. Film  Kim  Ji  Young,  Born  1982  tersebut  dijadikan  sebagai  data  primer.  Data  sekunder didapat dari bacaan atau literatur lain yang membahas mengenai  representasi ibu rumah tangga dalam industri film Korea Selatan. Data yang telah diperoleh sebelumnya yaitu film Kim Ji Young, Born 1982 kemudian diamati untuk menentukan bagian-bagian film yang merepresentasikan peran domestik ibu rumah tangga. Kemudian bagian-bagian film tersebut akan dicapture dan dianalisis menggunakan analisis semiotik film. Potongan adegan yang berkaitan dengan rumusan masalah tersebut  kemudian  dianalisis  menggunakan  metode  analisis  semiotika  film.  Semiotika  film membedah setiap adegan dan membaca tiga jenis tanda (sign ) yang terdapat  di  dalamnya. Tiga jenis  tanda  yang  diidentifikasi  dalam  semiotik  film  antara  lain symbolic  sign , iconic  signs dan indexical signs (Benshoff, 2015). Ketiga jenis tanda ( sign ) yang ada tersebut kemudian dikaitkan dengan convention yang terdapat pada masyarakat. Selain mengidentifikasi  ketiga jenis tanda di atas peneliti juga menganalisis penggunaan grammar of film yang memiliki makna tersendiri di balik penggunaannya. Grammar of film yang dianalisis dalam penelitian ini yaitu shot dan angle .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## 120
Kim  Ji  Young adalah tokoh utama dalam film  ini. Sebelum menjadi  seorang ibu  rumah tangga (yang bertanggung jawab atas urusan domestik keluarganya). Kim Ji Young adalah seorang wanita karier yang cukup sukses. Sebelum memiliki anak, Kim Ji Young merupakan lulusan sastra Korea, bekerja dalam bidang pemasaran. Kim Ji Young merupakan sosok yang lemah lembut dan amat  menyayangi  keluarganya.  Kim  Ji  Young  memiliki  suami  bernama  Jung  Dae  Hyun  yang selalu mendampingi dan sangat menyayanginya.
Film Kim Ji Young, Born 1982 mengonstruksi tokoh Kim Ji Young, yang merupakan tokoh utama, sebagai sosok ibu rumah tangga yang menjadi ‘korban’ lingkungan masyarakat patriarki. Tokoh Kim Ji Young dalam film Kim Ji Young, Born 1982 banyak diperlihatkan berada pada area rumah seperti dapur, ruang keluarga dan ruang makan. Pada adegan yang menampilkan tokoh Kim Ji Young, kamera lebih banyak menggunakan jenis shot medium yang memperlihatkan latar tempat sekitar  Kim  Ji  Young. Lighting atau  pencahayaan  yang  ditampilkan  pada  adegan  tokoh  Kim  Ji Young  berwarna  kebiru-biruan  yang  mengimplikasikan  kesedihan  atau  suasana gloomy yang mengelilingi Kim Ji Young. Tokoh Kim Ji Young juga selalu diperlihatkan menggunakan pakaian dengan warna pucat dan gelap yang tidak mencolok sehingga terlihat menyatu atau ‘kalah’ dengan lingkungan sekitarnya.
Ibu mertua Kim Ji Young adalah sosok ibu rumah tangga yang masih menganut nilai-nilai keluarga tradisional Korea Selatan yang menempatkan perempuan sebagai sosok yang subordinat. Sebagai seorang ibu mertua ( mother-in-law), ia merupakan sosok yang memegang ‘kontrol’ atas urusan domestik keluarganya. Ia juga digambarkan sebagai sosok yang sangat mengidolakan dan memanjakan  anak  laki-lakinya  yaitu  Jung  Dae  Hyun.  Ketika  Ji  Young  mengabarinya  bahwa  ia akan  bekerja  kembali,  ibu  Jung  Dae  Hyun  menentang  dengan  keras  keputusannya  tersebut.  Ia percaya  bahwa  anaknya  (Jung  Dae  Hyun)  lebih  layak  untuk  bekerja  dan  menafkahi  keluarga dibandingkan dengan Kim Ji Young. Sosok ibu Jung Dae Hyun (yang tidak disebutkan namanya) ini dikonstruksikan sebagai seorang ibu rumah tangga ’konvensional’ sesuai dengan stereotip yang dikenal masyarakat Korea Selatan. Ia menikmati dan menerima peran yang dibebankan lingkungan sekitarnya  sebagai  ibu  rumah  tangga  yang  bertanggung  jawab  atas  urusan  domestik  keluarga. Peran  sebagai  seorang  ibu  mertua  yang involved pada  kehidupan  anaknya  ditunjukkan  secara gamblang oleh figur ibu Jung Dae Hyun ini.
Sama seperti kedua tokoh sebelumnya (Kim Ji Young dan Mi Sook), ibu Jung Dae Hyun banyak diperlihatkan berada pada latar rumah yaitu dapur dan ruang keluarga guna mempertegas perannya sebagai seorang ibu rumah tangga. Lingkup atau kontak sosial yang diperlihatkan juga terbatas  pada  anggota  keluarganya  saja.  Pakaian  yang  digunakan  sosok  ibu  Jung  Dae  Hyun mayoritas bermotif bunga-bunga yang merupakan ciri khas seorang ibu atau nenek yang dikenal masyarakat Korea Selatan.
Kim Eun Sil atau yang juga dipanggil Chief Kim, adalah salah satu dari sedikit perempuan di sekitar Kim Ji Young yang memiliki karier profesional cemerlang. Ia merupakan atasan Kim Ji Young  di  perusahaan  pemasaran  tempat  Ji  Young  bekerja  dahulu.  Bekerja  di  lingkungan  yang mayoritasnya  merupakan  laki-laki  ‘kuno’  membuatnya  seringkali  diremehkan.  Kesuksesannya sebagai seorang wanita karier selalu dianggap sebelah mata dan kemampuannya sebagai seorang ibu bekerja selalu dipertanyakan. Meski terus mendapat cemoohan dari lingkungan sekitar, Chief Kim  merupakan  pribadi  berani  melawan penghakiman yang  diterimanya  secara  cerdas. Keberaniannya  melawan  stigma  yang  ada  membuatnya  terus  sukses  hingga  dapat  membangun perusahaan pemasarannya sendiri.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## 121
Berbeda  dengan  figur-figur  sebelumnya,  sosok  Kim  Eun  Sil  sebagai  ibu  rumah  tangga digambarkan secara berbeda dalam  film  ini. Sutradara memproduksi tokoh Kim  Eun Sil secara berbeda sebagai bentuk representasi ibu rumah tangga alternatif yang ‘modern’. Ia dikonstruksikan sebagai sosok yang berani melawan penilaian negatif yang diterimanya ketika menjalankan peran sebagai seorang working mom . Hal tersebut dikonstruksikan melalui tanda-tanda yang terkandung dalam adegan yang menampilkan dirinya. Berbeda dengan Sang stay-at-home yaitu Kim Ji Young yang  diperlihatkan  berada  pada  latar  rumah,  sosok  Kim  Eun  Sil  selalu  diperlihatkan  berada  di kantor atau ruang kerjanya. Dalam adegan yang menampilkan tokoh Kim Eun Sil, kamera juga menggunakan teknik close up dan medium shot yang menjadikan Kim Eun Sil objek atau fokus utama  dalam  adegan.  Pakaian  rapi  dan makeup  bold yang  digunakannya  menjadi symbol yang menandakan pribadinya yang berani dan ‘mencolok’ atau tidak ingin didominasi oleh lingkungan sekitarnya. Pakaian serta make up- nya yang vibrant dapat dimaknai sebagai bentuk pengungkapan jati dirinya yang berani.

## Ibu Rumah Tangga sebagai Penanggung Jawab Urusan Domestik Keluarga
Pemahaman  mengenai  peran  seorang  istri  dan  ibu  rumah  tangga  yang  identik  dengan lingkup domestik tersebut hadir akibat pengaruh paham Konfusianisme yang telah lama hadir di Korea Selatan. Peran ibu rumah tangga sebagai ‘ inner master’ seolah telah menjadi ‘patokan’ atau peran paten dalam pola keluarga konvensional di Korea Selatan. Secara turun temurun, perempuan Korea  Selatan  diajarkan  bahwa  nantinya  ia  akan  menjadi  seorang  ibu  rumah  tangga  yang sepenuhnya  mendedikasikan  diri  untuk  melayani  keluarganya.  Mereka  juga  diberi  pemahaman bahwa perannya hanya sebatas pendukung yang penurut pada anggota keluarga laki-laki lainnya. Oleh  sebab  itu,  meski  Korea  Selatan  sudah  semakin  modern  dan  terjadi  pergeseran  nilai-nilai mengenai keluarga, peran ibu rumah tangga dalam keluarga tidak dapat dengan mudah berubah . Pada  adegan  yang  menampilkan  rumah  Kim  Ji  Young,  kedua  potongan  adegan menampilkan diskusi  antara tokoh  Ji  Young dan Dae Hyun. Rangkaian adegan dimulai dengan memperlihatkan tokoh Dae Hyun yang tengah meminum bir di ruang makan. Kamera kemudian pan off dan dengan menggunakan teknik shot medium memperlihatkan tokoh Kim Ji Young yang sedang merapikan atau melipat laundry di ruang keluarga. Cahaya pada ruang keluarga dan ruang makan tempat Ji Young dan Dae Hyun kembali didominasi oleh cahaya kebiruan atau cool tone . Ruang  keluarga  dan  ruang  makan  tersebut  juga  mayoritas  diisi  oleh  perabotan  dan  tembok berwarna  biru.  Selain  itu  Dae  Hyun  juga  diperlihatkan  mengenakan  pakaian  berwarna  biru  tua (navy) dan  Kim Ji Young yang mengenakan pakaian berwarna pucat (putih, nude dan abu-abu) juga  diperlihatkan  oleh  kamera  yang  menggunakan high  angle melipat pakaian  berwarna navy . Penggunaan high  angle dalam  adegan diatas  berusaha  menunjukkan  ketimpangan  kekuasaan antara  tokoh  Kim  Ji  Young  dan  Jung  Dae  Hyun.  Adegan dengan  teknik high  angle digunakan dengan  ditemani  latar  suara  Jung  Dae  Hyun  yang  tengah  melarang  istrinya  kembali  bekerja. Penggunaan high angle tersebut seolah menegaskan posisi Jung Dae Hyun yang lebih superior dari tokoh Kim Ji Young sehingga harus ‘menunduk’ untuk dapat melihat aktivitas istrinya. Selain itu, pemilihan latar dan pakaian yang mayoritas berwarna biru tersebut dapat dimaknai sebagai simbol yang menandakan suasana sedih dalam adegan tersebut.
Dalam  kedua  gambar  di  atas  tokoh  Ji  Young  kembali  digambarkan  tengah  melakukan pekerjaan  rumah  yaitu  melipat  dan  merapikan laundry sementara  suaminya  beristirahat  dan menikmati  bir  di  ruang  makan.  Melalui  adegan tersebut  dapat  dilihat  secara  jelas  perbedaan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
kegiatan  antara  Ji  Young  dan  Dae  Hyun  yang  menandakan  perbedaan  peran  keduanya  dalam keluarga. Tokoh Ji  Young yang diperlihatkan sedang melakukan pekerjaan rumah menandakan peran yang dimilikinya sebagai ibu rumah tangga dalam keluarga ‘konvensional’. Dae Hyun yang juga tidak diperlihatkan membantu Ji Young dalam melakukan pekerjaan rumah (domestik) seolah mempertegas  bahwa  pola  keluarga  yang  mereka  anut  masih  merupakan  pola  keluarga konvensional Korea Selatan.
Percakapan yang dilakukan oleh kedua tokoh dalam rangkaian adegan di atas membahas mengenai keinginan Kim Ji Young untuk bekerja paruh waktu (part-time) di toko roti dekat rumah mereka.  Selagi  merapikan laundry Kim  Ji  Young  mengungkapkan  keinginannya  tersebut  pada suaminya, “Haruskah aku bekerja di toko roti?. Dae Hyun membalasnya setelah mendengus kesal, “Itukah yang kau inginkan? Jangan bekerja jika kau... Sudah cukup sulit mengasuh Ah Young”. Ji Young berusaha menjelaskan kembali, “Hanya di pagi hari saja”. “Jangan”, balas Jung Dae Hyun. Ji Young kembali berusaha meyakinkan suaminya, “Kedengarannya tidak terlalu sulit”. Dae Hyun yang  telah  merasa  emosi  menanggapinya  dengan  nada  tinggi,  “Siapa  yang  memintamu  untuk bekerja paruh waktu?”. Lalu, percakapan berhenti. Ji Young menatap suaminya dengan ekspresi sangat kaget, tidak percaya akan apa yang baru saja ia dengar. Kemudian ia segera meninggalkan ruang makan dan kembali merapikan laundry di kamar.
Dari dialog, ekspresi dan intonasi nada yang ditampilkan oleh kedua tokoh pada rangkaian adegan di  atas, terlihat jelas bagaimana ‘terkekangnya’ sosok  ibu rumah tangga Korea Selatan yang direpresentasikan oleh Kim Ji Young tersebut. Kembali diperlihatkan Kim Ji Young dengan pekerjaan rumahnya, menandakan identitasnya sebagai ibu rumah tangga yang ‘tradisional’. Kim Ji Young yang meminta izin untuk bekerja lagi kepada suaminya dapat dimaknai secara konotatif bahwa Jung Dae Hyun selaku suami dan kepala keluarga memiliki kontrol dan berhak atas pilihan hidup  Kim  Ji  Young.  Terlebih  lagi  dengan  adanya  pelarangan  dari  Jung  Dae  Hyun  mengenai keinginan  bekerja  Kim  Ji  Young,  identitas  ibu  rumah  tangga  ‘konvensional’  Kim  Ji  Young semakin jelas terlihat. Namun berbeda dengan adegan-adegan sebelumnya, kali ini digambarkan secara jelas bagaimana posisi istri atau ibu rumah tangga dalam keluarga. Dalam pola keluarga konvensional  Korea  Selatan,  suami  atau  ayah  berperan  sebagai  kepala  keluarga  yang  memiliki kewenangan untuk menentukan keputusan bagi anggota keluarganya (Oláh et al., 2018). Peran dan kewenangan  sosok  ayah  atau  suami  tersebut  direpresentasikan  oleh  tokoh  Jung  Dae  Hyun. Larangan yang ia berikan pada Kim Ji Young tidak mendapat tentangan dan diterima oleh Kim Ji Young,  meski  keputusan  tersebut  menyakiti  hatinya.  Istri,  dalam  pola  keluarga  konvensional Korea Selatan, diwajibkan untuk  mematuhi anggota keluarga laki-laki dan hal  tersebutlah yang dilakukan oleh tokoh Kim Ji Young dalam adegan di atas.
Menampilkan bagaimana terkekangnya ibu rumah tangga (melalui tokoh Kim Ji Young), adegan di atas merepresentasikan ibu rumah tangga sesuai dengan sosok ibu rumah tangga yang dikenal  mayoritas  masyarakat  Korea  Selatan.  Sosok  ibu  rumah  tangga  berdasarkan  nilai konvensional Korea Selatan identik dengan melayani keluarga dalam lingkup domestik sehingga kesulitan  ketika  ingin  kembali  membangun  karier  secara  profesional.  Hal  tersebut  dibuktikan dengan  rendahnya  tingkat  pekerja  wanita  Korea  Selatan  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Survei pada warga Korea Selatan kisaran usia 30 tahun menunjukkan tingkat pekerja wanita hanya 56%, jumlah yang berbeda drastis dibandingkan pria yaitu 93% (J. Lee & Park, 2015).
Selama  ini,  dalam  perfilman  Korea  Selatan,  mayoritas  tokoh  ibu  atau  istri  yang  bekerja (secara  profesional)  ditampilkan  tidak  memiliki  jabatan  manajerial  dan  cenderung  memiliki pekerjaan dengan upah rendah atau paruh waktu (J. Lee & Park, 2015). Penggambaran tersebut

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## 123
kembali  dilanggengkan  melalui  adegan di  atas  yang  menampilkan  tokoh  Kim  Ji  Young  yang hendak melakukan pekerjaan paruh waktu di toko roti.

## Dominasi Peran Ibu Mertua (Mother-in-law) dalam Keluarga
Seorang  perempuan  yang  telah  menikah,  menurut  pola  keluarga  tradisional  yang  dianut mayoritas  masyarakat  Korea  Selatan,  akan  mengalami  sebuah  ‘siklus  peran’  dalam  keluarga. Perempuan  yang  telah  menikah  akan  mengalami  tiga  jenis  peran  dalam  sebuah  keluarga  yaitu sebagai seorang menantu atau anak ipar (daughter in law) , ibu rumah tangga (housewife) dan ibu mertua (mother  in  law )  (H.-O.  Kim  &  Hoppe-Graff,  2001).  Ketika  telah  berada  pada  fase  ibu mertua  atau mother  in  law ,  seorang  perempuan  memiliki  kedudukan  yang  cukup  tinggi  dalam keluarga.  Ia tak lagi berada dalam  susunan paling bawah dalam piramida keluarga. Peran yang dimiliki  seorang  ibu  mertua  dalam  keluarga  pun  berbeda  ketika  ia  sedang  berada  pada  fase daughter in law (anak menantu) dan housewife (ibu rumah tangga). Seorang perempuan yang telah berada  pada  fase  ibu  mertua  atau mother  in  law berperan  lebih  dominan  dan  mulai  menuntut kepatuhan  dari  anak-anaknya.  Pengaruhnya  dalam  pengambilan  keputusan  keluarga  menjadi besar, tak seperti sebelumnya yang didominasi laki-laki.
Terdapat adegan dimana Kim Ji Young menelepon karena ingin berterima kasih atas obat herbal yang diberikan oleh ibu mertuanya. Percakapan dalam adegan di atas diawali oleh Ji Young yang  berkata,  “Terima  kasih  atas  tonik  herbalnya”.  “Baguslah”,  jawab  ibu  mertuanya  singkat. “Aku  akan  meminumnya  dan  bekerja  keras  di  perusahaanku”,  balas  Ji  Young.  Ibu  Dae  Hyun menegakkan  posisi  duduknya  dan  berkata,  “Perusahaan  apa?  Kau  akan  kembali  bekerja?”.  Ji Young berusaha menjelaskan, “Bekas pimpinanku menelepon memintaku untuk bekerja”. Nada bicara ibu Jung Dae Hyun mulai meninggi, “Apa maksudmu? Cuti melahirkan?”. Ji Young yang gugup  hanya  membalas  singkat,  “Benar”.  Ibu  Jung  Dae  Hyun  sudah  tidak  dapat  menahan emosinya dan mulai berteriak, “Ya! Bagaimana kau bisa melakukan ini kepadanya juga?”. “Bu, aku bisa menjelaskan...”, jawab Ji Young lirih. Sebelum Ji Young menyelesaikan kalimatnya, ibu Dae  Hyun  terlebih  dahulu  menyela,  “Jangan  menghalangi  kariernya!  Pikirkanlah!”.  Ji  Young memanggilnya pelan, “Ibu..”. Namun ibu mertuanya tidak menanggapi dan tetap berkata dengan nada  tinggi,  “Ibu  tidak  mau  mendengarnya.  Ibu  akan  menutup  teleponnya”.  Percakapan  pun terhenti.
Melalui dialog dan ekspresi yang ditampilkan dua tokoh dalam adegan di atas dapat terlihat bagaimana  seorang  ibu  mertua  memiliki  ketertarikan  yang  tinggi  terhadap  kehidupan  anggota keluarganya, yang bahkan sudah dewasa dan memiliki keluarga sendiri. Melalui pemilihan shot close up , adegan ini ingin menyoroti ekspresi yang ditampilkan oleh para tokoh. Ketika Kim Ji Young menyebutkan bahwa ia akan bekerja lagi, ekspresi wajah ibu Jung Dae Hyun yang semula datar berubah merengut dan bingung. Setelah Ji Young memperjelas maksudnya untuk kembali bekerja, ekspresi ibu Dae Hyun berubah marah dan segera menentang keinginan Kim Ji Young tersebut.  Ia  pun  tidak  memberikan  ruang  bagi  Kim  Ji  Young  untuk  menjelaskan  kembali  dan menutup  telepon  setelah  mengungkapkan  pendapatnya.  Sikap  ibu  Jung  Dae  Hyun  tersebut menandakan  perannya  sebagai  seorang  ibu  mertua  dalam  pola  keluarga  konvensional  yang dominan dan menuntut kepatuhan dari anak-anaknya.
Penentangan  oleh  ibu  Jung  Dae  Hyun  tersebut  disebabkan  oleh  pemahaman  keluarga konvensional  yang dipercayai  oleh ibu  Jung Dae Hyun. Menurut paham  keluarga konvensional Korea Selatan, seorang perempuan yang telah menikah atau menjadi seorang ibu akan diharapkan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
untuk berhenti bekerja dan fokus untuk merawat  anak atau keluarganya. Menurut data, tiga per lima dari perempuan Korea Selatan berhenti bekerja setelah menikah, 45% setelah kelahiran anak pertama dan 20% setelah kelahiran anak kedua (Samsik, 2015).

## Representasi Ibu Rumah Tangga yang Bekerja
Perempuan yang telah menikah, apabila menurut  pada pola keluarga konvensional  yang dianut mayoritas masyarakat Korea Selatan, akan diharapkan berada di rumah dan menjadi seorang “ inner  master ”.  Seorang inner  master memiliki  tanggung  jawab  dalam  lingkup  domestik  dan ‘kekuasaannya’  diakui  hanya  dalam  perihal  rumah  tangga  atau  urusan  keluarga  (H.-O.  Kim  & Hoppe-Graff,  2001).  Adanya  pemahaman  atau  ekspektasi  sosial  yang  harus  dipenuhi  tersebut mengakibatkan sedikitnya jumlah ibu rumah tangga yang memiliki karier profesional atau bekerja di  luar  rumah.  Sosok  ibu  rumah  tangga  yang  bekerja (working  mom) merupakan  sosok  yang minoritas dan dinilai ‘tidak umum’. Oleh sebab itu, tak jarang muncul penilaian-penilaian negatif dari masyarakat sekitar terkait sosok working mom tersebut. Sutradara film Kim Ji Young, Born 1982, Kim Do Young, menghadirkan sosok ibu rumah tangga yang bekerja (working mom) melalui sosok tokoh Kim Eun Sil. Kehadiran sosok working mom, yang berbeda dari sosok ibu rumah tangga konvensional yang dikenal mayoritas masyarakat Korea  Selatan,  merupakan  bentuk  eksplorasi  narasi  baru  terkait  peran  ibu  rumah  tangga  yang sebelumnya identik dengan urusan lingkup domestik keluarga. Kim Eun Sil, yang (secara garis besar) dikonstruksikan sebagai sosok yang berani melawan stigma negatif terkait perannya sebagai seorang working  mom ,  dapat  dilihat  sebagai  cara  sutradara  melawan  stereotip  yang  ada  terkait peran  ibu  rumah  tangga  konvensional  tersebut.  Sosok working  mom, yang  ditampilkan  berani ‘memberontak’  dan  melawan  penilaian  negatif  yang  diterima  dari  lingkungan  sekitarnya, merupakan bentuk upaya sutradara mendekonstruksi pemahaman ‘kuno’ terkait ibu rumah tangga dan menormalisasi peran ibu rumah tangga yang memiliki karier profesional.
Dalam  salah  satu  adegan  adegan  penting  diperlihatkan  bagaimana  seorang  ibu  rumah tangga yang bekerja (working mom) dipandang sebagai sebuah anomali oleh masyarakat  Korea Selatan.  Dialog  serta  ekspresi  wajah  yang  ditampilkan  oleh  kedua  tokoh  pada  awal  adegan memperlihatkan  kontrasnya  kedudukan  laki-laki  dan  perempuan  (khususnya  ibu  rumah  tangga) dalam lingkungan kerja. Meski berada dalam ruang rapat, Kim Eun Sil tidak dapat dilihat sebagai seorang  wanita  dengan  karir  cemerlang  oleh  pimpinannya.  Sebaliknya,  Ia  seolah  tidak  dapat dipisahkan  dengan  perannya  sebagai  seorang  ibu  dan  dinilai  berdasarkan  perannya  tersebut. Pengambilan shot dalam adegan di  atas menggunakan jenis medium shot dengan eye level atau straight on angle yang memperlihatkan tokoh yang sedang berbicara secara bergantian. Rangkaian adegan di atas tak hanya menampilkan bagaimana sosok working mom dipandang oleh lingkungan sekitarnya yang misoginis, melainkan juga memperlihatkan keberanian sosok working mom dalam mengatasi dan menanggapi judgement tidak berdasar dari lingkungan sekitarnya tersebut. Melalui dialog yang ditampilkan tokoh Kim Eun Sil dalam adegan di atas, diperlihatkan bagaimana sosok working mom dengan cerdas melawan stigma negatif yang diterimanya. Sikap yang ditunjukkan tokoh  Kim  Eun  Sil  ketika  membalas  perkataan  pimpinannya  menandakan  keberanian  sosok working mom yang menolak untuk takluk pada lingkungan sekitarnya yang patriarkis. Analisis  mengenai  representasi  ibu  rumah  tangga  dalam  film Kim  Ji  Young,  Born  1982 menghasilkan tiga poin utama di atas. Sosok ibu mertua yang dikenal dalam kehidupan masyarakat Korea  Selatan  merupakan  sosok  yang  (masih)  berperan  sebagai  penanggung  jawab  urusan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
domestik,  namun  memiliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi  dan  menuntut  kepatuhan  dari  anak- anaknya. Film Kim Ji Young, Born 1982 mengonstruksi atau menggambarkan sosok ibu rumah tangga seperti sosok yang dikenal dalam masyarakat Korea Selatan tersebut. Tokoh ibu Jung Dae Hyun, sama seperti tokoh Kim Ji Young, banyak diperlihatkan berada pada latar rumah dengan kontak sosial yang terbatas (hanya dengan anggota keluarga saja). Melalui tanda-tanda tersebut, film  ini  berusaha  mempertegas  peran  ibu  Jung  Dae  Hyun  sebagai  seorang  ibu  rumah  tangga ‘konvensional’ Korea Selatan. Melalui tokoh ibu Jung Dae Hyun, sosok ibu mertua juga dikaitkan dengan karakter yang otoriter dan sangat involved terhadap kehidupan anak-anaknya (termasuk kehidupan rumah tangga). Meskipun sang anak sudah dewasa dan memiliki kehidupannya serta urusannya  sendiri,  sosok  ibu  mertua  selalu  memiliki  opini  yang  cenderung  ‘mengatur’  terkait kehidupan  anaknya  tersebut.  Dikenal  sebagai  sosok  yang  bertugas  mengurus  urusan  domestik, seorang  ibu  rumah  tangga  yang  memiliki  karier  profesional  atau  seorang working  mom dinilai sebagai sosok yang tidak lumrah dan jarang ditemui dalam masyarakat Korea Selatan. Penilaian serta opini-opini memojokkan harus diterima para working mom karena dianggap tidak ‘umum’ dan berbeda dari peran yang seharusnya ia miliki. Film Kim Ji Young, Born 1982 mengonstruksi sosok working mom sebagai sosok yang dinilai secara negatif oleh lingkungan sosial di sekitarnya tersebut melalui tokoh Kim Eun Sil. Karena memiliki karier yang cemerlang, perannya sebagai seorang  ibu  rumah  tangga  selalu  dipertanyakan  dan  dianggap  tidak  dilaksanakan  dengan  baik. Representasi  sosok working  mom ,  melalui  tokoh  Kim  Eun  Sil  tersebut, sesuai  dengan  konteks budaya  Korea  Selatan  yang  tidak  menganggap  karier  profesional  dan  peran  sebagai  ibu  rumah tangga dapat dilakukan secara berdampingan.
Sosok ibu rumah tangga yang bekerja ( working mom) berusaha ditampilkan oleh sutradara film Kim Ji  Young, Born 1982 sebagai bentuk representasi sosok ibu ‘alternatif’ atau ‘modern’ yang berbeda dari sosok ibu rumah tangga konvensional Korea Selatan. Penilaian atau judgement memojokkan yang diterima oleh tokoh Kim Eun Sil dari lingkungan sekitarnya dengan sengaja ditekankan  oleh  sutradara  sebagai  bentuk  perlawanan  atau  kritiknya  terhadap  masyarakat patriarkis Korea Selatan yang misoginis. Tokoh Kim Eun Sil yang dikonstruksi sebagai sosok yang berani  melawan  stigma  negatif  yang  diterimanya  juga  dapat  dimaknai  sebagai  upaya  sutradara untuk mendekonstruksi paham konvensional Korea Selatan terkait peran ibu rumah tangga yang identik dengan tugas atau lingkup domestik.
Dalam adegan-adegan yang  merepresentasikan  peran  domestik  ibu  rumah  tangga  pada film Kim Ji Young, Born 1982, teknik kamera yang banyak digunakan adalah eye level angle dan medium  shot .  Penggunaan medium  shot dalam  adegan-adegan tersebut  memungkinkan  audiens melihat lingkungan sekitar tokoh dan bagaimana tokoh berinteraksi dengan lingkungan sekitarnya tersebut namun tetap menekankan tokoh sebagai objek utama. Penggunaan eye level atau straight on  angle berusaha  mengimplikasikan  bahwa  kedudukan  audiens  dengan  tokoh  dalam adegan setara  dan  apa  yang  dilihatnya  melalui  kamera  adalah  hal  yang  riil.  Penggunaan angle tersebut memberikan  efek  bahwa  apa  yang  dilihat  audiens  adalah  sesuatu  yang  dapat  dilihatnya  dalam dunia nyata atau merupakan sebuah realita.

## PENUTUP
Film Kim  Ji  Young,  Born  1982 membangun  konstruksi  bahwa  sosok  ibu  rumah  tangga identik dengan peran atau tugas domestik yang menjadi tanggung jawabnya berdasarkan paham keluarga Korea Selatan. Peran ibu rumah tangga sebagai seorang manajer urusan domestik dapat dilihat melalui latar tempat, pencahayaan hingga penampilan yang diterapkan pada sosok tokoh

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
dalam film, salah satunya yaitu sang tokoh utama atau Kim Ji Young. Seorang ibu rumah tangga yang  bertanggung  jawab  sebagai  seorang inner  master cenderung  tidak  terlalu  memperhatikan penampilan  atau  memiliki  waktu  untuk  berdandan.  Waktu  yang  dimiliki  ibu  rumah  tangga konvensional  (dalam  konteks  masyarakat  Korea  Selatan)  tersebut  juga  mayoritas  dihabiskan  di rumah untuk  mengerjakan tugas-tugas domestiknya. Melalui  tokoh  Kim  Ji  Young yang banyak diperlihatkan berada pada lingkungan rumah seperti dapur, ruang makan serta ruang keluarga, film Kim  Ji  Young,  Born  1982 kembali  menekankan  peran  ibu  rumah  tangga  sebagai  seorang penanggung  jawab  atau  manajer  urusan  domestik  keluarga.  Selain  itu  dalam  struktur  keluarga Korea Selatan, perempuan diposisikan sebagai sosok yang subordinat dan patuh kepada laki-laki (ayah  atau  suami)  yang  memiliki  kewenangan  sebagai  seorang  kepala  keluarga.  Melalui  tanda seperti penggunaan pakaian serta make up warna netral  yang tidak menonjol atau vibrant yang diterapkan  pada  tokoh  Kim  Ji  Young,  ibu  rumah  tangga  direpresentasikan  sebagai  sosok  yang submissive dan  ‘kalah’  akibat  didominasi  oleh  lingkungan  sekitarnya.  Selain  itu  melalui pencahayaan dan ekspresi yang ditampilkan tokoh Kim Ji Young dalam adegan yang menampilkan peran domestiknya, ibu rumah tangga juga direpresentasikan tidak menikmati dan Melalui representasi figur atau sosok yang ada di dalamnya, film Kim Ji Young, Born 1982 berusaha  menunjukkan  bagaimana  kesulitan  yang  dialami  sosok  ibu  rumah  tangga  ketika menjalankan  perannya  dalam  masyarakat.  Peran-peran  ibu  rumah  tangga  yang  dilekatkan  pada tokoh  dalam  film Kim  Ji  Young,  Born  1982  (2019 )  antara  lain  sebagai controller,  supporter, nurturer, pendamping  suami  dan role  model. Banyaknya  ekspektasi  sosial  yang  dibebankan lingkungan sekitar pada  sosok  ibu  rumah tangga menempatkannya pada posisi  subordinat  yang tidak memiliki kendali atas dirinya sendiri. Film Kim Ji Young, Born 1982 mengonstruksi bahwa peran sebagai ibu rumah tangga, meski sering dianggap atau dilihat sebelah mata, merupakan peran dan pekerjaan yang kompleks yang terkadang tidak ‘dipilih’ secara sukarela oleh para perempuan.
Tak hanya menggambarkan kesulitan yang dialami sosok ibu rumah tangga yang dituntut ‘sempurna’ dalam menjalankan perannya dalam masyarakat, film Kim Ji Young, Born 1982 juga berusaha menyelipkan poin lain dalam narasi yang diangkatnya. Melalui representasi sosok ibu rumah tangga yang bekerja (working  mom), yang ditampilkan melalui tokoh Kim Eun Sil, film Kim Ji Young, Born 1982 juga berusaha menyelipkan nilai perlawanan atau penolakan terhadap stereotip  peran  gender  yang  dibebankan  pada  perempuan  (khususnya  ibu  rumah  tangga). Kehadiran ibu rumah tangga dengan pemikiran modern yang berani diharap dapat memotivasi para audiens (perempuan atau ibu rumah tangga) untuk menjalani hidup tanpa merasa perlu memenuhi ekspektasi sosial lingkungan sekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Allen, R. (1993). Representation, Illusion and the Cinema. Cinema Journal, 32(2), 21–48.
Alter, A. (2020). The Heroine of This Korean Best Seller Is Extremely Ordinary. That’s the Point. New York Times.
Ardia, V. (2014). Drama Korea dan Budaya Popular. LONTAR: Jurnal Ilmu Komunikasi, 2(3), 12–18.
Balk, Y., & Chung, J. Y. (1996). Family Policy in Korea. Journal of Family and Economic Issues, 17(1), 93–112. https://doi.org/10.1007/bf02265032

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457
Barnett, L., & Allen, M. P. (2000). Social Class, Cultural Repertoires, and Popular Culture: The
Case of Film. Sociological Forum, 15(1), 145–163.
https://doi.org/10.1023/A:1007502405539
Benshoff,  H.  (2015).  Film  and  Television  Analysis.  In  Film  and  Television  Analysis. https://doi.org/10.4324/9780203129968
Choi, S. J. (1996). The family and ageing in Korea: A new concern and challenge. Ageing and Society, 16(1), 1–25. https://doi.org/10.1017/S0144686X00003111
Chung, H. S., & Diffrient, D. S. (2015). Movie Migrations: Transnational Genre Flow and South Korean Cinema. In Korea Foundation. Rutgers University Press.
Corrigan, T. (2015). A Short Guide to  Writing about  Film  (K. Glynn, Ed.; 9th  editio). Pearson Education Limited. https://doi.org/10.2307/3192747
Edgar-Hunt, R., Marland, J.,  &  Rawl, S. (2010). Basic Film-making of The Language of Film. AVA Publishing.
Erigha, M. (2015). Race, Gender, Hollywood: Representation in Cultural Production and Digital
Media’s Potential for Change. Sociology Compass, 9(1), 78–89. https://doi.org/10.1111/soc4.12237
Goodall, M., Good, J., & Godfrey, W. (2007). Crash Cinema Representation in Film. Cambridge Scholars Publishing.
Hamid, F. (2012). Media dan Budaya Populer. Komunika, 15.
Hutagalung,  N.  K.,  Rachman,  J.  B.,  &  Akim,  A.  (2019).  Diplomasi  Publik  Korea  Selatan  di Indonesia  Melalui  King  Sejong  Institute  Center  Indonesia.  Jurnal  Ilmiah  Hubungan Internasional, 15(2), 131–145. https://doi.org/10.26593/jihi.v15i2.3415.131-145
Ida, R. (2014). Metode Penelitian Studi Media dan Kajian Budaya. PRENADA MEDIA GROUP. Jiang, Q., & Leung, L. (2012). Lifestyles, gratifications sought, and narrative appeal: American and  Korean  TV  drama  viewing  among  Internet  users  in  urban  China.  International Communication Gazette, 74(2), 159–180. https://doi.org/10.1177/1748048511432601
Kim, H.-O., & Hoppe-Graff, S. (2001). Mothers roles in traditional and modern korean families: The consequences for parental practices and adolescent socialization. Asia Pacific Education Review, 2(1), 85–93. https://doi.org/10.1007/bf03024935
Kim,  J.  (2019).  Korean  Popular  Cinema  and  Television  in  the  Twenty-First  Century:  Parallax Views  on  National/Transnational  Disjunctures.  Journal  of  Popular  Film  and  Television, 47(1), 2–8. https://doi.org/10.1080/01956051.2019.1562815
Kirby,  D.  A.  (2018).  Harnessing  the  Persuasive  Power  of  Narrative:  Science,  Storytelling,  and Movie Censorship, 1930-1968. Science in Context, 31(1), 85–106.
https://doi.org/10.1017/S0269889718000029
Koller,  V.  (2008).  “Not  just  a  colour”:  Pink  as  a  gender  and  sexuality  marker  in  visual

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## 128
communication. Visual Communication, 7(4), 395–423.
https://doi.org/10.1177/1470357208096209
Lee, C. S., & Choi, J. (2018). Early Childhood and Media Representation: How does South Korean Animation  Pororo  the  Little  Penguin  Reproduce  Patriarchal  Family  Ideology?  Animation, 13(2), 116–130. https://doi.org/10.1177/1746847718783643
Lee,  J.,  &  Park,  S.  Y.  (2015).  Women’s  employment  and  professional  empowerment  in  South Korean  dramas:  a  10-year  analysis.  Asian  Journal  of  Communication,  25(4),  393–407. https://doi.org/10.1080/01292986.2014.968594
Lee,  Y.  J.  (2016).  The  extended  family:  Disharmony  and  divorce  in  Korea.  Contemporary Perspectives in Family Research, 10, 347–373. https://doi.org/10.1108/S1530- 353520160000010014
Lindner, A. M., & Schulting, Z. (2017). How Movies with a Female Presence Fare with Critics. Socius:  Sociological  Research  for  a  Dynamic  World,  3,  237802311772763. https://doi.org/10.1177/2378023117727636
MacDonald, J. (2020). Director Kim Do-Young Discusses Adapting ‘Kim Ji-Young: Born 1982.’ Forbes.
Minowa,  Y.,  Maclaran,  P.,  &  Stevens,  L.  (2019).  The  Femme  Fatale  in  Vogue:  Femininity Ideologies  in  Fin-de-siècle  America.  Journal  of  Macromarketing,  39(3),  270–286. https://doi.org/10.1177/0276146719847748
Moerdjiati, S. (2016). Pengantar Ilmu Komunikasi. Revka Petra Media.
Oláh,  L.  Sz.,  Kotowska,  I.  E.,  &  Richter,  R.  (2018).  The  New  Roles  of  Men  and  Women  and Implications for Families and Societies. A Demographic Perspective on Gender, Family and Health in Europe, 41–64. https://doi.org/10.1007/978-3-319-72356-3_4
O’Pray,  M.  (2004).  Film,  Form  and  Phantasy:  Adrian  Stokes  and  Film  Aesthetics.  Palgrave Macmillan.
Pah,  T.,  &  Darmastuti,  R.  (2019).  Analisis  Semiotika  John  Fiske  Dalam  Tayangan  Lentera Indonesia  Episode  Membina  Potensi  Para  Penerus  Bangsa  Di  Kepulauan  Sula.
Communicare : Journal of Communication Studies, 6(1), 1.
https://doi.org/10.37535/101006120191
Park,  B.  J.  (2001).  Patriarchy  in  Korean  Society:  Substance  and  Appearance  of  Power.  Korea Journal, 41(4), 48–73.
Park, I. H., & Cho, L. J. (1995). Confucianism and the Korean family. Journal of Comparative Family Studies, 26(1), 117–134. https://doi.org/10.3138/jcfs.26.1.117
Park, M., & Chesla, C. (2007). Revisiting Confucianism as a Conceptual Framework for Asian Family Study. Journal of Family Nursing, 13(3), 293–311.
https://doi.org/10.1177/1074840707304400
Puspitasari,  R.  W.  (2018).  Dukungan  Pemerintah  Korea  Selatan  terhadap  “Korean  Wave”  di

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Volume 02 Nomor 02 (2022) 116-129 https://e-journal.unair.ac.id/Medkom E-ISSN : 2776-3609 (Online) / P-ISSN: 2809-2457

## 129
Indonesia pada tahun 2005-2015. Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Putri,  I.  P.,  Liany,  F.  D.  P.,  &  Nuraeni,  R.  (2019).  K-Drama  dan  Penyebaran  Korean  Wave  di Indonesia. ProTVF, 3(1), 68. https://doi.org/10.24198/ptvf.v3i1.20940
Reeper,  M.  De.  (2013).  How  to  Analyse  Movies  #2:  Signs,  Codes  &  Conventions.  How  To Analyse Movies. https://www.filminquiry.com/analyse-movies-signs/
Samsik, L. (2015). The 2015 National Survey on Fertility and Family Health and Welfare.
Service, K. C. and I. (2012). The World ’ s Spotlight on Korean Film. Ministry of Culture, Sports and Tourism.
Solis, M. A. (2016). The Damsel in Distress: Rescuing Women From American Mythology.
Stokes, J. (2003). How To Do Media and Cultural Studies. Sage Publications.
Takahashi, F., & Kawabata, Y. (2018). The association between colors and emotions for emotional words  and  facial  expressions.  Color  Research  and  Application,  43(2),  247–257. https://doi.org/10.1002/col.22186
Thompson, R., & Bowen, C. (2009). Grammar of the Shot. Elsevier.
Williams, H. (2020). South Korean author Cho Nam-Joo: “My Book is  braver than I am.” The Guardian.
Wulandari, E. S. (2018). Konstruksi Relasi Percintaan dalam Drama Korea “Guardian: The Lonely and Great God.” Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.