Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.1013            pp.  916-928

## Research Article

## Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
1. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta; tryshayputri15@gmail.com
2. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta; ahmad.arifi@uin-suka.ac.id
3. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta; 197803300000001301@uin-suka.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  October 12, 2023 Revised :  November 26, 2023 Accepted :  December 17, 2023 Available online    :  January 24, 2024
How To Cite: Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi and Khoirul Anam (2024) “The Role of Islamic Education on  Students’  Multiculturalism  Awareness”, al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies ,  7(1),  pp.  916 – 928.  doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1.1013.

## The Role of Islamic Education on Students' Multiculturalism Awareness
Abstract. Multicultural  awareness  is  very  important  for  students  to  have,  because  diversity  often triggers  disharmony  in  relationships  between  students.  Based  on  this,  Islamic  education  is  very important in the socio-cultural dialectical transformation which is expected to develop social culture, in relation to the diversity of society. The aim of this research is to analyze the role of Islamic education on students' multicultural awareness. This research uses qualitative research by conducting a literature review which involves searching for information in books and articles on topics related to the research topic. The results of the research show that the role of Islamic education is to form Indonesian people who have faith and devotion to God Almighty and have noble character and are able to maintain peace and harmony, relations between religious communities. To increase the diversity of students with their respective religious beliefs and provide the possibility of openness to foster an attitude of tolerance
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
towards other religions. In this context, religious teaching taught in schools is required to always instill the  values  of  religious  tolerance.  The  next  role  is  to  educate  children,  the  younger  generation  and adults to become true Muslims and believers.
Keyword : Islamic Education, Multiculturalism Awareness, College Student
Abstrak. Kesadaran  multikultural  menjadi  sangat  penting  untuk  dimiliki  mahasiswa  karena keberagaman  masih  sering  mejadi  pemicu  terjadinya  disharmonisasi  hubungan  antar  mahasiswa. Berdasarkan  hal  ini,  pendidikan  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  dialektika-transformasi  sosial budaya  yang  diharapkan  dapat  mengembangkan  sosial  budaya  dalam  kaitannya  dengan  keragaman masyarakat. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis peran pendidikan Islam terhadap kesadaran  multikulturalisme  mahasiswa.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif dengan melakukan kajian kepustakaan yang melibatkan pencarian informasi dalam buku-buku dan artikel-artikel tentang topik yang berkaitan bahasan penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peran  pendidikan  Islam,  yaitu  membentuk  manusia  Indonesia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  dan  mampu  menjaga  kedamaian  dan  kerukunan, hubungan  inter  dan  antar  umat  beragama.  Untuk  meningkatkan  keberagaman  mahasiswa  dengan keyakinan  agama  sendiri  dan  memberikan  kemungkinan  keterbukaan  untuk  menumbuhkan  sikap toleransi  terhadap  agama  lain.  Dalam  konteks  ini,  tentu  saja  pengajaran  agama  yang  diajarkan disekolah-sekolah  dituntut  untuk  selalu  menanamkan  nilai-nilai  toleransi  beragama.  Peran selanjutnya,  yaitu  mendidik  anak-anak  pemuda-pemudi,  orang  dewasa  supaya  menjadi  seorang muslim sejati, beriman teguh.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Kesadaran Multikulturalisme, Mahasiswa

## PENDAHULUAN
Islam adalah agama universal dan rahmat bagi seluruh alam semesta. Islam merupakan  agama  dan  peradaban  yang  sejak  awal  perkembangannya  selalu bersinggungan  dengan  agama  dan  peradaban  lain.  Pada  awal  pertumbuhan  dan perkembangannya,  Islam  berhadapan  dengan  kebudayaan  dan  peradaban masyarakat  Arab  yang  jahil  dan  menganut  paham  paganisme.  Nabi  Muhammad SAW  sebagai  pembawa  risalah  dan  ajaran  Allah  berupaya  memperjelas  dan meningkatkan  keimanan  masyarakat  Arab  dengan  cara  menjaga  hubungan  baik dengan mereka saat itu. Meski sering terjadi konflik dengan orang-orang jahil dalam perjalanan  dakwahnya,  namun  kenyataannya  konflik  dan  peperangan  tersebut hanya  dilakukan  sebagai  pilihan  terakhir  setelah  segala  cara  damai  gagal.  Oleh karena itu, Islam sebenarnya tidak mengajarkan umatnya untuk memusuhi agama lain.  Sebaliknya,  Islam  mewajibkan  umatnya  untuk  bekerja  sama  dan  menjalin hubungan  baik  dengan  seluruh  umat  manusia  demi  membangun  peradaban manusia yang lebih baik (Julaiha, 2014).
Sejarah pendidikan Islam di Indonesia sangatlah unik dibandingkan dengan belahan dunia Islam lainnya, terutama sejak kedatangan kekuatan-kekuatan Eropa hingga  saat  ini.  Penyebaran  dan  vitalitas  Islam  di  Indonesia  dibarengi  dengan kebangkitan  dan  perkembangan  pendidikan  Islam.  Faktanya,  Islam  memberikan motivasi yang kuat bagi para guru, siswa, dan anggota masyarakat Muslim sejak awal sejarah  Islam  Indonesia  untuk  bekerja  sama  memajukan  pendidikan  Islam.  Oleh karena  itu,  mereka  memanfaatkan  masjid-masjid  besar  dan  kecil  serta  organisasi
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
lokal  yang  sudah  ada  seperti  surau  dan  pesantren  atau  pondok  sebagai  tempat berkumpulnya umat Islam, khususnya anak-anak, untuk mempelajari dan menyerap ilmu-ilmu dasar Islam (Sya’adah et al., 2019) .
Indonesia adalah salah satu negara maritim terbesar di dunia karena terdiri dari lebih dari 13.000 pulau. Berkembangnya ragam budaya, bahasa, etnis, ras, dan bahkan agama atau yang sering disebut Negara yang multikultural dengan kondisi geofrafis  tersebut.  Konsep  multikulturalisme  bukanlah  hal  baru  di  kalangan intelektual dan kelas menengah di negara kita. Multikulturalisme secara sederhana mengacu pada “keberagaman budaya” (Warsah, 2017).
Salah satu wilayah di dunia yang memiliki potensi multikulturalisme terbesar adalah  Indonesia.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beragamnya  gaya  hidup  masyarakat umum, termasuk agama, suku, budaya, bahasa, dan praktik sehari-hari. Potensi yang ada sebenarnya bisa menjadi salah satu aset terbesar bagi kemajuan bangsa. Namun, sisi lain  juga berpotensi menimbulkan banyak masalah jika tidak ditangani secara hati-hati.  Islam  sebagai  agama  mayoritas  harus  berperan  aktif  menyikapi  dimensi bangsa  ini.  Pendidikan  Islam  sebagai  sarana  pembinaan  umat  manusia  yang terpenting  harus  dioptimalkan  secara  hati-hati  untuk  menciptakan  lingkungan dinamis yang memaksimalkan potensi (Afista et al., 2021).
Perlunya  kompetensi  multikultural  bermula  dari  keselarasan  dan  kesatuan antar  kelompok  yang  muncul  ketika  individu  mampu  berkomunikasi  dan memahami satu sama lain. Banyak kasus radikalisme yang bermula dari perbedaan suku,  agama,  dan  tingkat  kepercayaan,  serta  perbedaan  lain  yang  menyebabkan keengganan  masyarakat  untuk  hidup  dalam  lingkungan  yang  majemuk.  Ketika masyarakat  Indonesia  semakin  memahami  konsep  multikulturalisme  ini  namun dengan pemahaman konsep yang keliru, maka tidak menutup kemungkinan akan terjadi  keruntuhan  bangsa  dan  tidak  lagi  menjadi  kondisi  kritis  bagi  NKRI (Permatasari et al., 2017).
Berbagai aktivitas sosial yang mengatasnamakan agama saat ini memberikan contoh  kekerasan,  radikalisme  dan  ekstremisme  yang  juga  merupakan  gejala perpecahan  di  antara  masyarakat  (Maksudin  et  al.,  2018).  Sederhananya,  adanya adanya keinginan suatu kelompok yang sejalan dan merasa golongan mereka sendiri yang  benar  sehingga  berujung  pada  perpecahan  (Fatihin,  2017).  Padahal keberagaman  dengan  nilai-nilai  etika  universal  menjadikan  agama  sebagai penggerak  bagi  umat  beriman  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  seluruh  umat manusia.
Berdasarkan realitas sosial, tidak ada jaminan bahwa keberagaman dari setiap aspek kehidupan akan berhasil, termasuk identitas multiras, multietnis, multiagama, dan  multikultural.  Oleh  karena  itu,  edukasi  kepada  masyarakat  diperlukan  agar dapat menangkal perilaku menyimpang dan mengakui tindakan pihak lain (Yilmaz, 2016).  Pendidikan  multikultural  perlu  dilaksanakan  dengan  integritas  dan  empati dalam  kehidupan  bermasyarakat  (Alghamdi,  2017).  Secara  khusus,  pengembangan sikap multikultural tersebut harus dilakukan secara sistematis melalui pendidikan. Sebab pendidikan pada hakikatnya adalah tempat lahirnya generasi yang meyakini keberagaman perlu dihargai secara konstruktif (Pardede, 2022). Konsep pendidikan ini  menumbuhkan  kesadaran  untuk  memahami  sikap  dan  perilaku  mahasiswa

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
terhadap keberagaman agama, budaya, dan sosial (Nunzairina et al., 2021).
Tentunya  untuk  menjadi  kompeten  secara  multikultural,  mahasiswa  harus mampu  mengembangkan  kesadaran  terhadap  budaya  dan  latar  belakang  yang mempengaruhi dirinya dan orang lain dalam interaksi sosialnya. Komponen kognitif merupakan  kompetensi  multikultural  tingkat  pertama.  Kesadaran  multikultural adalah  kemampuan  mengenali  berbagai  perbedaan  dan  persamaan  budaya  serta memandang  perbedaan  sebagai  keberagaman  (Locke  &  Bailey,  2014).  Kesadaran multikultural adalah kemampuan untuk memahami, menghayati, dan menghargai bagaimana budaya mencirikan diri sendiri serta membimbing dan mempengaruhi perilaku seseorang. Kesadaran multikultural sangat penting bagi mahasiswa, karena keberagaman  masih  sering  menjadi  pemicu  disharmoni  dalam  hubungan  antar mahasiswa (Permatasari et al., 2017).
Dalam kerangka ini, pendidikan Islam diharapkan dapat membentuk sosio- kultural  sebagai  respons  terhadap  keragaman  masyarakat  dan  memainkan  peran penting  dalam  perkembangan  dialektis  sosio-kultural.  Terdapat  hambatan  dalam proses  pendidikan  untuk  mendapatkan  manfaat  karena  spektrum  budaya masyarakat  yang  luas.  Kesadaran  antar  budaya  mahasiswa  dapat  membantu  kita mengatasi keragaman budaya masyarakat  (Nugroho, 2016). Tidak ada diskriminasi di dalam kelas berdasarkan perbedaan agama, orientasi seksual, jenis kelamin, jenis sekolah, agama, ras, dan faktor lainnya. Proses pendidikan menciptakan pengalaman bersama  bagi  semua  mahasiswa  dari  berbagai  latar  belakang  seperti  agama,  ilmu pengetahuan, budaya, etnis, dan warna kulit (Lonthor, 2020).
Seiring berkembangnya Islam, pendidikan Islam juga berkembang. Pada abad ke-7,  para  pendakwah  Islam  dari  India  dan  Arab  tiba  di  Indonesia,  mereka membangun masjid dan tempat ibadah untuk beribadah dan menyebarkan ajaran Islam. Halaqah (studi  agama)  diajarkan  di  masjid-masjid  dan  mengikuti  praktik kuno  dalam  menyebarkan  ilmu  dari  Nabi  Muhammad,  para  sahabat  dan pengikutnya.  Metode  pengajaran  terus  berlanjut,  dan  ketika  jumlah  santri  dari daerah  tetangga  yang  lebih  dekat  ke  masjid  sama  banyaknya,  maka  didirikanlah beberapa pondok di sekitar masjid. Dalam konteks Jawa, sistem ini disebut dengan pesantren.  Belakangan,  pesantren  muncul  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan Islam pertama di Indonesia dan terus berkembang hingga saat ini (Noor, 2022).
Menanggapi  pernyataan  di  atas,  pendidikan  Islam  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai  seperti  demokrasi  dan  keadilan  sosial  mempunyai  peran  yang  sangat penting  dalam  penerapan  ajaran  multikultural  bagi  siswa  sekolah  menengah. Pendidikan  Islam  bertugas  mentransformasikan  moralitas  melalui  sarana  potensi moral  guna  mengangkat  umat  Islam,  baik  melalui  moralitas  dogmatis  maupun melalui pemahaman intelektual dan budaya (Munir, 2017).
Pada kenyataannya pendidikan Islam tidak memberikan solusi konkrit untuk menyelesaikan konflik-konflik yang ada di masyarakat, terutama permasalahan yang disebabkan  oleh  perbedaan  antar  kelompok  ras,  budaya,  dan  agama.  Masyarakat tidak  memberikan  toleransi  terhadap  perbedaan  budaya  yang  muncul  dalam interaksi sosial antar komunitas yang berbeda  (Apipudin, 2020). Perbedaan positif bagi  masyarakat  Indonesia  telah  dirusak  oleh  masyarakat  yang  emosional  dan destruktif.  Berdasarkan  penelitian  Kompas,  sangat  sedikit  buku  tentang  toleransi

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
pada umumnya dan teologi Islam pada khususnya yang terdapat dalam buku teks pendidikan  Islam  (Harahap,  2017).  Hal  ini  membuktikan  bahwa  pendidikan  Islam hanya diperuntukkan bagi pribadi dan tidak peka dengan keberagaman budaya. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan Islam di Indonesia lebih fokus pada pengajaran normatif dan kurang pada pengalaman dunia nyata (Nugroho, 2016).
Meski masih terbilang baru, namun beberapa temuan empiris menunjukkan bahwa multikulturalisme semakin penting, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian yang dilakukan oleh Ali Miftakhu Rosyad pada tahun 2020 tentang “ The Integration of Islamic Education and Multicultural Education in Indonesia ” yang menunjukkan bahwa  pendidikan  Islam  dan  multikultural  dapat  memberikan  manfaat  bagi masyarakat dan dipandang sebagai bagian dari seperangkat prinsip moral yang lebih komprehensif bagi mahasiswa (Rosyad, 2020).
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis peran pendidikan Islam terhadap  kesadaran  multikulturalisme  mahasiswa.  Pentingnya  penelitian  ini mengangkat  tema  tentang  peran  peran  pendidikan  Islam  terhadap  kesadaran multikulturalisme  mahasiswa,  untuk  mengetahui  bagaimana  peran  penting pendidikan  Islam  dalam  meningkatkan  kesadaran  multikulturalisme  di  kalangan mahasiswa  pada  zaman  sekarang  yang  sudah  sangat  pesat  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologinya,  sehingga  mahasiswa  dapat  lebih  memahami keberagaman yang ada disekitarnya dan mampu menghargai perbedaan yang ada.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengkaji  peran  pendidikan  Islam  terhadap  kesadaran multikulturalisme  di  kalangan  mahasiswa.  Penulis  dalam  penelitian  ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan melakukan kajian kepustakaan yang melibatkan pencarian informasi dalam buku-buku dan artikel-artikel tentang topik yang berkaitan bahasan penelitian. Data-data tersebut kemudian dilengkapi dengan analisis deskriptif, yang dilakukan secara sistematis dan obyektif (Zed, 2014). Adapun teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis deskriptif. Peneliti  mendeskripsikan  dan  menginterpretasikan  data  terkait  peran  pendidikan Islam terhadap kesadaran multikulturalisme mahasiswa. Data dikumpulkan melalui dokumentasi, yang meliputi data dari artikel jurnal, buku, dan sumber-sumber lain yang terkait pembahasan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan Islam dirancang untuk mendidik anak-anak dengan sedemikian rupa sehingga mereka menguasai keterampilan hidup, tindakan, dan berpikir kritis terhadap semua bidang pengetahuan. Hal ini dicapai dengan menekankan nilai-nilai spiritual dan etika Islam. Selain itu, mereka yang telah menempuh pendidikan Islam akan menyadari bahwa manusia bukan hanya sekedar wakil umat manusia di dunia ini,  namun  juga  makhluk  spiritual  yang  diberkahi  dengan  kekuatan  untuk mengontrol dan mengubah dunia ini. Bahkan sebagai makhluk yang kehidupannya melampaui dunia belaka, tetapi juga meluas hingga dunia akhirat (Huda, 2015).
Pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang  sangat  penting  bagi

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
kesejahteraan manusia karena berkaitan erat dengan seluruh potensi umat manusia, meningkatkan  kesadaran  sosial  masyarakat,  dan  membantu  manusia  mengatasi keterbatasannya.  Selain  itu,  pendidikan  merupakan  sebuah  sistem  yang  dapat berkontribusi pada paradigma baru (Hidayat & Wakhidah, 2015).
Pendidikan Islam adalah proses transformasi dan internalisasi prinsip-prinsip pendidikan Islam yang bersumber dari Al-Qur'an dan Hadist. Sebagai bagian dari proses  pendidikan,  mahasiswa  diajar  dan  diberi  pelajaran  tentang  prinsip-prinsip Islam. Islam adalah agama rahmatan lil ‘aalamin . Islam adalah agama mendunia yang berlaku untuk semua orang. Dalam Islam, prinsip-prinsip universal seperti martabat manusia, solidaritas kemanusiaan,  toleransi beragama, dan pluralisme  ditekankan (Noor, 2022).
Tujuan umum pendidikan Islam adalah menjadikan manusia sebagai hamba Allah  Swt.  Tujuan  pendidikan  Islam  selaras  dengan  tujuan  yang  diciptakan  oleh umat  itu  sendiri,  yaitu  memperbaiki  pemikiran  masyarakat  sesuai  dengan  syariat Islam dan memperbaiki akhlak dan jiwa. Tujuan pendidikan Islam yang sebenarnya adalah mewujudkan Ke-Tuhanan Allah Swt dalam kehidupan manusia, baik dalam diri  individu  maupun  orang  lain.  Pendidikan  Islam  membawa  akhlak  dan  budi pekerti yang lebih baik, sehingga melahirkan keturunan yang lebih baik akhlaknya, berjiwa  suci,  tekun,  mengetahui  arti  janji  dan  pemenuhannya,  menghargai  orang lain,  dapat  membedakan  yang  baik  dan  buruk,  memilih  melakukan  kebaikan, menghindari perbuatan  yang dicela, dan selalu mengingat Allah Swt dalam setiap situasi dan kondisi (Salsabila et al., 2021).

## Multikulturalisme dalam Perspektif Islam
Pada hakikatnya multikulturalisme atau keberagaman suku, budaya, bahasa, agama,  dan  lain-lain  adalah Sunnatullah .  Perbedaan  merupakan  suatu  keharusan alami yang ditentukan oleh Allah Swt. Oleh karena itu, jauh sebelum para orientalis memperkenalkan  pendidikan  multikultural,  Islam  telah  menjelaskan  pendidikan multikultural dalam Al- Qur’an. Surah Al -Hujurat ayat 13 mengatakan:
ر َكَذ نِ م مُكََٰنۡقَلَخ اَّنِإ  ُساَّلنٱ اَهُّيَأََٰٓي
بوُع ُش ۡمُكَٰ َن ۡ لَعَجَو َٰ َثَن ُ أَو ا ۡمُكَمَرۡك َ أ  َّنِإ  ْۚ آوُفَراَعَ ِلِ  َلِئ ٓاَبَقَو
ريِبَخ ٌميِلَع َ َّللَّٱ َّنِإ ْۚۡمُكَٰىَقۡت َ أ ِ َّللَّٱ َدنِع Artinya: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu  di  sisi  Allah  adalah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Teliti” (Departemen Agama Republik Indonesia, 2018).
Dapat dipahami bahwa pendidikan multikultural sangat praktis dalam Islam. Beberapa prinsip yang dapat diambil dari ayat tersebut adalah prinsip kebersamaan dimana  manusia  ditakdirkan  untuk  sederajat,  prinsip  keadilan  yang  berarti ketakwaan  dalam  arti  tidak  mendiskriminasi,  prinsip  toleransi,  prinsip menghormati, menghargai, bekerja sama, menjaga perdamaian, prinsip dialog yang

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
bijaksana.  Inti  dari  pendidikan  multikultural  adalah  bagaimana  masyarakat  dapat menghormati  dan  menghargai  perbedaan  dan  keberagaman.  Namun  pendidikan multikultural dalam Islam tidak lepas dari nilai-nilai dan harus berpedoman pada wahyu.  Wahyu  ini  merupakan  kekuatan  esensial  pendidikan  Islam  multikultural (Yusuf & Faridah, 2021).
Multikulturalisme  dalam  Islam  sebenarnya  sudah  ada  pada  masa  Nabi Muhammad Saw. Sesuai surah Al Hujurat ayat 13, Allah telah menyampaikan melalui Al- Qur’an bahwa Dia menciptakan tidak hanya laki -laki dan perempuan tetapi juga bangsa-bangsa  dan  suku-suku  agar  mereka  dapat  saling  mengenal.  Perbedaan mendasar keduanya bukanlah kekayaan atau warna kulit, melainkan hanya derajat ketaqwaannya  kepada  Allah.  Konsep  multikulturalisme  pertama  kali  benar-benar diperkenalkan  pada  masa  Nabi  Muhammad  Saw,  ketika  beliau  menolak  konsep perbudakan masyarakat kelas bawah dan menyerukan pembebasan para pemimpin Quraisy.  Inilah landasan dasar nilai-nilai multikultural dalam Islam bahwa semua manusia benar-benar setara di hadapan Allah (Abdurrahman, 2017).
Multikulturalisme merupakan suatu pandangan yang bersumber dari konsep universal Islam yang disebut “ Islam Rahmatan Lil ‘Alamin ”. Dengan kata lain, ajaran Islam  merupakan  ajaran  universal  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan manusia, dan kemaslahatannya dapat dirasakan oleh seluruh umat manusia, lintas agama,  budaya,  ras,  suku,  tidak  hanya  bagi  umat  Islam  saja.  Sebab,  realitas kehidupan manusia adalah kita merupakan masyarakat multikultural dan majemuk yang terdiri dari berbagai suku, etnis, budaya, dan agama (Yani et al., 2020).
Sebagai  pendekatan  normatif  terhadap  hal  ini,  poin-poin  atau  argumen- argumen berikut ini menyoroti perlunya perspektif multikultural dalam kehidupan sosial untuk meningkatkan toleransi dan menghormati perbedaan yang membentuk komunitas multikultural, yaitu:
1. Ukhuwah Islamiyah , yaitu persaudaraan sesama umat Islam terdapat dalam Al- qur’an  Surat  Al -Hujurat:  10,  dan  hadits  Nabi  riwayat  Imam  Muslim  sebagai berikut: Al-Muslimu akh al-muslimu, yang artinya bahwa sesama muslim adalah saudara.
2. Ukhuwah Basyariyah/Insaniyah ,  yaitu  persaudaran  sesama  manusia  lintas etnis/suku, bahasa, dan budaya) terdapat dalam Al- qur’an Surat Al -Hujurat: 13, Al-Maidah: 48, Al-Rum: 22).
3. Ukhuwah Diniyah , yaitu persaudaraan antar umat beragama terdapat dalam Al- qur’an  Surat  Yunus  ayat  99  yaitu  “Jikalau  Tuhanmu  menghendaki,  tentulah semua  manusia  di  muka  bumi  beriman.  Maka  apakah  kamu  akan  memaksa manusia supaya menjadi orang- orang yang beriman?”
4. Ukhuwah Wathaniyah ,  yaitu  persaudaraan  antar  warga  dan  bangsa  terdapat dalam  Al- qur’an  Surat  Al - Hujurat:  13,  yang  artinya  “Wahai  manusia sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari jenis laki-laki dan perempuan, dan kami  jadikan  kalian  berbangsa-bangsa  dan  bersuku  agar  kalian  saling mengenal”.  Pada  dasarnya  keragaman  dan  perbedaan,  baik  suku,  budaya maupun agama adalah sunnatullah (sesuatu yang dikehendaki Allah)” (Yani et al., 2020).

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa

## Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
Pada  hakikatnya  konsep  multikultural  adalah  suatu  sikap  yang  menganut pluralitas ekspresi budaya manusia agar dapat memahami pesan utama suatu agama, apapun  kekhususan  keyakinan  agama  tersebut.  Penggunaan  istilah  “pendidikan Islam” bukan dimaksudkan untuk meniadakan ajaran agama lain, melainkan untuk menegaskan  bahwa  Islam  dan  pendidikan  Islam  terintegrasi  dalam  ajaran  yang menghargai  aspek  multikultural.  Islam  berupaya  mewujudkan  cita-cita  Islam  dan membentuk serta mengubah keadaan masyarakat menuju cita-cita Islam. Cita-cita utama ajaran Islam yang ada di kalangan umat manusia adalah menunjukkan belas kasihan kepada seluruh alam. Cita-cita tersebut menjadi landasan pengembangan karakter  bagi  perguruan  tinggi  berbasis  multikultural.  Tujuannya  adalah mewujudkan masyarakat yang damai, toleran, dan saling menghormati berdasarkan nilai-nilai ketuhanan (Gonzalez, 2006).
Pendidikan  Islam  dipandang  sebagai  suatu  proses  pembelajaran  bersifat holistik yang mencakup tarbiyah , ta’lim dan ta’dib dengan pendekatan yang berbeda- beda  terhadap  pikiran,  hati  dan  jiwa,  sehingga  agama  tidak  hanya  sekedar seperangkat ritual keagamaan, tetapi juga mencakup aspek intelektual, moral, sosial, emosional,  dan  kemanusiaan.  Konsep  pendidikan  ini  hendaknya  diterapkan  dan disesuaikan  dengan  keberagaman  Indonesia.  Ada  beberapa  cara  untuk menghubungkan  Islam  dengan  pendidikan  multikultural,  yaitu  mengkaji  dan membandingkan  realitas  orientasi  dari  sudut  pandang  yang  berbeda, mengembangkan  strategi  yang  berbeda,  membandingkan  pendidikan  Islam  di negara-negara Islam yang berbeda, dan menyesuaikan persepsi melalui penyesuaian sosiokultural  yang  disebut  dengan  pembangunan  sosial  atau  pendidikan  agama multikultural (Lafrarchi, 2020).
Pendidikan  multikultural  adalah  suatu  proses  sadar  dan  disengaja  yang bertujuan untuk memungkinkan mahasiswa berpartisipasi dalam kehidupan sosial sebagai  warga  negara  yang  berpengetahuan.  Kajian  pendidikan  Islam  mempunyai peranan  penting  dalam  menanamkan  pada  diri  peserta  didik  nilai-nilai multikulturalisme, nilai-nilai yang bersumber dari Al- Qur’an dan ajaran ketuhanan, serta  mengembangkan  peserta  didik  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa (Rosyad, 2019a).
Tujuan  penerapan  nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  kajian  pendidikan Islam adalah agar mahasiswa menjadi bagian dari umat yang bertindak shaleh dan mempunyai kemampuan untuk mewujudkan hal tersebut dalam kehidupan pribadi dan sosial. Keberhasilan pendidikan multikultural bergantung pada mahasiswa yang mewakili perbedaan budaya, ras, etnis, dan agama. Untuk mencapai rasa kesetaraan dan  keadilan,  penyelenggaraan  pendidikan  multikultural  memberikan  alternatif melalui penerapan strategi dan konsep pendidikan yang berbasis pada pemanfaatan keberagaman  dalam  lingkungan  pendidikan  tinggi  (Supriatin  &  Nasution,  2017). Pendekatan  antarbudaya  merupakan  strategi  pendidikan  yang  memanfaatkan keberagaman  latar  belakang  budaya peserta  didik  sebagai  salah  satu  kekuatannya dalam mengembangkan sikap multikultural (Rosyad, 2019b).
Peran  dan  fungsi  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  warga  negara Indonesia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
mulia,  serta  dapat  menjaga  perdamaian,  kerukunan,  dan  hubungan  antar  umat beragama  (An-Nahidl,  2010).  Untuk  meningkatkan  ketaatan  mahasiswa  terhadap agamanya  sendiri dan  memberikan kesempatan  berpikir  kritis  guna mengembangkan  toleransi  terhadap  agama  lain.  Sehubungan  dengan  itu, pendidikan agama di sekolah tentu perlu selalu menyampaikan nilai-nilai toleransi beragama. Peran selanjutnya adalah mendidik anak-anak, remaja dan orang dewasa menjadi muslim sejati dan beriman teguh (Ma’arif, 2018) .
Pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  berorientasi  pada  kebudayaan.  Sesuai dengan  prinsip  ajaran  Islam,  dosen  menyampaikan  ilmu  dan  memberikan bimbingan  kepada  mahasiswa  agar  dapat  mengenali  perbedaan.  Mahasiswa diajarkan untuk mampu melihat perbedaan sebagai sunnatullah yang harus dianut dengan  rendah  hati  dan  tabah.  Meskipun  terdapat  perbedaan  gender,  agama, budaya, ras, suku, dan bangsa, namun semuanya dimaksudkan untuk dipahami dan dihormati. Secara umum, perguruan tinggi Islam mempunyai potensi untuk menjadi kontributor  berharga  bagi  perkembangan  masyarakat  multikultural  Indonesia (Noor, 2022).
Untuk  benar-benar  mencapai  tujuan  mulia  perdamaian  dan  persaudaraan antar manusia dan masyarakat yang berbeda agama dan kepercayaan, ada beberapa langkah yang dapat dilakukan pendidik untuk membangun pemahaman yang wajar tentang  keberagaman  di  perguruan  tinggi  yang  penting  untuk  diterapkan  secara langsung  (Yaqin, 2019). Salah satu usaha yang dapat dilakukan  oleh pendidik dan perguruan tinggi, yaitu menerapkan pendidikan akhlak di lingkungan kampus.
Pendidikan  moral  di  perguruan  tinggi  dapat  dijelaskan  melalui  proses pembelajaran,  seminar  dan  tutorial.  Pendidikan  agama  yang  dikembangkan kemudian  diintegrasikan  dengan  pemikiran  keagamaan  yang  berkembang  di masyarakat, menekankan pada nilai-nilai pendidikan akhlak yang berlandaskan Al- Qur’an  dan  Hadits  yang  menekankan  Islam Rahmatan  lil  ‘Alamin .  Artinya  bahwa nilai-nilai  pendidikan  akhlak  dalam  Islam  erat  kaitannya  dengan  Islam  dan mempunyai cara pandang yang menghargai keberagaman dan mengintegrasikannya ke dalam kehidupan masyarakat (Pardede, 2022).
Berdasarkan  dinamika  perguruan  tinggi,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa mahasiswa  terdiri  dari  berbagai  ras,  suku,  konsep  ekonomi  dan  sosial,  serta pemahaman  agama  yang  berbeda-beda.  Oleh  karena  itu,  konsep  karakter  di perguruan  tinggi  Islam  sangat  terfokus  pada  penanaman  karakter  berdasarkan berbagai konsep sosial yang ditemui mahasiswa. Pada dasarnya sikap dan pandangan terhadap  eksklusivisme  muncul  ketika  sikap  karakter  ini  tidak  diajarkan  kepada peserta didik dan berdampak sangat luas, tidak hanya pada individu saja. Sebab, dari sudut  pandang  teologis,  mereka  meyakini  bahwa  apa  pun  selain  agama  dan pemahamannya  sendiri  selalu  merupakan bid'ah .  Hal  ini  akan  memicu  seseorang menjauhkan diri mereka dari inti dari sikap keberagamaan yang penuh kasih dan santun dalam mengajak kepada kebenaran. Perguruan tinggi sebagai lembaga yang melahirkan  agen  perubahan  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam memberikan pendidikan kepribadian multikultural kepada mahasiswanya (Pardede, 2022).
Pada  dasarnya,  penerimaan  terhadap  keberagaman  merupakan  inti  dari

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
toleransi. Hal ini menumbuhkan rasa syukur kepada Allah Swt. Sifat multikultural pada  pendidikan  tinggi  tidak  lepas  dari  konsep  pluralisme.  Sebab  pada  dasarnya pendidikan  bukanlah  tentang  mengembangkan  ego,  melainkan  tentang mempersatukan  umat.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  dapat  membentuk  nilai-nilai bagi pendidikan karakter mahasiswa. Penerapan nilai-nilai karakter melalui proses akademik berlangsung secara kolektif dalam bentuk kegiatan pembelajaran. Selain itu,  mereka  tidak  membeda-bedakan  mahasiswa  yang  berbeda  pandangan,  dan pengajar  dalam  bidang  studinya  tidak  membeda-bedakan  semua  mahasiswa  yang diajarnya, tanpa membeda-bedakan suku, ras, golongan, status sosial, atau ekonomi. Semangat kebersamaan diantara mahasiswa selalu terbangun, hal ini dilihat ketika mereka  berdiskusi  di  kelas,  mengadakan  acara  bersama,  membuat  kegiatan pelatihan, dan kegiatan lainnya. Tentu saja, jika mereka mengakui perbedaan dan senioritas,  maka  mereka  tidak  akan  bercampur,  namun  hanya  akan  membangun komunitas yang homogen (Jono, 2016).
Kesadaran  multikultural  sangatlah  penting,  terutama  ketika  berhadapan dengan  masyarakat  yang  beragam.  Orang  yang  sadar  akan  keberagaman mengembangkan sikap menerima, bertoleransi, dan menghargai perbedaan. Dengan adanya  kesadaran  multikultural  di  kalangan  individu  diharapkan  dapat  menjadi perekat  yang  menghadirkan  keselarasan  dalam  segala  interaksi  antar  individu  di lingkungannya. Interaksi sosial dalam kelompok yang beragam sangat memerlukan pemahaman multikultural (Oparah, 2006).
Mahasiswa dengan kesadaran multikultural akan memiliki rasa percaya diri yang  tinggi,  menjalin  pertemanan  baru  dengan  orang  lain,  mengembangkan keterampilan  interpersonal  yang  baik,  melawan  stereotip  dan  prasangka  terhadap orang lain, menciptakan keharmonisan antar kelompok, serta lebih siap untuk hidup di dunia  multikultural. Oleh karena itu, perlu dilaksanakan  program peningkatan kesadaran multikultural di perguruan tinggi (Permatasari et al., 2017).

## KESIMPULAN
Pendidikan Islam merupakan proses kependidikan yang meliputi rangkaian usaha  membimbing,  mengarahkan  potensi  hidup  manusia,  berupa  kemampuan belajar. Sehingga terjadi perubahan di dalam kehidupan pribadinya sebagai mahluk individual dan mahluk sosial serta dalam hubungannya dengan sekitar di mana ia hidup.  Proses  tersebut  senantiasa  dilandasi  oleh  nilai-nilai  ideal  Islam  yang melahirkan  norma- norma  syari’ah  dan  akhlakul  karimah  untuk  mempersiapkan kehidupan dunia akhirat.
Multikulturalisme merupakan suatu pandangan yang bersumber dari konsep universal Islam yang disebut “ Islam Rahmatan Lil ‘Alamin ”. Dengan kata lain, ajaran Islam  merupakan  ajaran  universal  yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan manusia, dan kemaslahatannya dapat dirasakan oleh seluruh umat manusia, lintas agama,  budaya,  ras,  suku,  tidak  hanya  bagi  umat  Islam  saja.  Sebab,  realitas kehidupan manusia adalah kita merupakan masyarakat multikultural dan majemuk yang terdiri dari berbagai suku, etnis, budaya, dan agama.
Peran  dan  fungsi  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  warga  negara Indonesia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
mulia,  serta  dapat  menjaga  perdamaian,  kerukunan,  dan  hubungan  antar  umat beragama.  Untuk  meningkatkan  ketaatan  mahasiswa  terhadap  agamanya  sendiri dan  memberikan  kesempatan  berpikir  kritis  guna  mengembangkan  toleransi terhadap agama lain. Sehubungan dengan itu, pendidikan agama di sekolah tentu perlu selalu menyampaikan nilai-nilai toleransi beragama. Peran selanjutnya adalah mendidik anak-anak, remaja dan orang dewasa menjadi muslim sejati dan beriman teguh.  Melalui pendidikan  Islam  juga mahasiswa  dapat menumbuhkan  kesadaran multikultural di lingkungan kampus. Kesadaran multikultural sangat penting untuk dimiliki  terutama  ketika  harus  berinteraksi  dengan  masyarakat  yang  penuh keberagaman.  Individu  yang  memiliki  kesadaran  akan  keragaman  mampu  untuk mengembangkan  sikap  menerima,  terbuka,  dan  menghargai  perbedaan.  Dengan adanya  kesadaran  multikultural  dalam  diri  individu  diharapkan  menjadi  perekat bagi keharmonisan dalam setiap interaksi antar individu di lingkungannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, D. (2017). Multiculturalism in Islamic Civilization During The Classic
Period. Addin , 11 (1), 27 – 54.
https://doi.org/https://dx.doi.org/10.21043/addin.v11i1.2071
Afista,  Y.,  Hawari,  R.,  &  Sumbulah,  U.  (2021).  Pendidikan  Multikultural  dalam Transformasi Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia. Evaluasi , 5 (1), 128 – 147. https://doi.org/http://doi.org/10.32478/evaluasi.v5i1.602
Alghamdi,  Y.  (2017).  Multicultural  Education  in  the  US:  Current  Issues  and
Suggestions  for  Practical  Implementations. International  Journal  of Education , 9 (2), 44 – 52.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.5296/ije.v9i2.11316
An-Nahidl,  N.  A.  (2010). Pendidikan  Agama  di  Indonesia .  Puslitbang  Pendidikan Agama dan Keagamaan.
Apipudin.  (2020).  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Multikulturalisme. Faktor:  Jurnal Ilmiah Kependidikan , 7 (3), 213 – 220.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30998/fjik.v7i3.8156
Departemen Agama Republik Indonesia. (2018). Al- Qur’an Dan Terjemah . Cordoba. Fatihin,  R.  (2017).  Keadilan  Sosial  dalam  Perspektif  Al- Qur’an  dan  Pancasila. Panangkaran:  Jurnal  Penelitian  Agama  dan  Masyarakat , 1 (2),  293 – 314. https://doi.org/https://doi.org/10.14421/panangkaran.2017.0102-06
Gonzalez,  R.  A.  (2006).  Toward  the  School  as  Sanctuary  Concept  in  Multicultural Urban  Education:  Implications  for  Small  High  School  Reform. Curriculum
Inquiry , 36 (3), 273 – 301. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1111/j.1467- 873X.2006.00359.x
Harahap, M. I. (2017). Peran Guru PAI dalam Menerapkan Pendidikan Multikultural di SMK Karya Bunda Medan Estate [Universitas Islam Negeri Sumatera Utara]. http://repository.uinsu.ac.id/id/eprint/3352
Hidayat,  S.,  &  Wakhidah,  A.  N.  (2015).  Konsep  Pendidikan  Islam  Ibnu  Khaldun Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Nasional. Profetika:  Jurnal  Studi  Islam ,
16 (1), 93 – 102. https://doi.org/https://doi.org/10.23917/profetika.v16i1.1836

## Trysha Yulindaputri, Ahmad Arifi, Khoirul Anam
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
Huda,  M.  (2015).  Peran  Pendidikan  Islam  Terhadap  Perubahan  Sosial. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (1), 165 – 188.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v10i1.790
Jono, A. A. (2016). Studi Implementasi Kurikulum Berbasis KKNI Pada Program Studi Pendidikan  Bahasa  Inggris  di  LPTK  Se-Kota  Bengkulu. Manhaj:  Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat , 5 (1), 57 – 68.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1161/mhj.v4i1.148
Julaiha, S. (2014). Internalisasi Multikulturalisme dalam Pendidikan Islam. Dinamika Ilmu , 14 (1), 109 – 122. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21093/di.v14i1.11 Lafrarchi,  N.  (2020).  Assessing  Islamic  Religious  Education  Curriculum  in  Flemish Public Secondary Schools. Religions , 11 (3), 1 – 29.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.3390/rel11030110
Locke,  D.  C.,  &  Bailey,  D.  F.  (2014). Increasing  Multicultural  Understanding .  Sage Publications, Inc. https://doi.org/10.4135/9781483319582
Lonthor, A. (2020). Peran Pendidikan Multikultural dalam Menciptakan Kesadaran Hukum Masyarakat Plural. Tahkim , 16 (2), 197 – 212.
https://doi.org/https://doi.org/10.33477/THK.V16I2.1724
Ma’arif, S. (2018). Pendidikan Pluralisme di Indonesia . Logung Pustaka.
Maksudin, Baedhowi, & Yusuf, M. Y. (2018). Dialektika Pendekatan Berpikir Menuju Paradigma Integrasi: Model Madzhab UIN Sunan Kalijaga, Hegel, Ken Wilber, David  N.  Hyerle,  M.  Arkoun,  Al-Jabiry  dan  Agus  Purwanto .  Fakultas  Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Munir, S. (2017). Politik Pendidikan Islam Berbasis Multikultural Konsep dan Strategi Pembelajaran  Agama  Islam  dalam  Mewujudkan  Islam  Rahmatan  Li  Al- ’Alamin. Dirosat Journal Of Islamic Studies , 2 (2), 151 – 182. https://doi.org/10.28944/Dirosat.V2i2.105
Noor,  H.  (2022).  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Mengembangkan  Sikap Multikultural  Siswa  (Studi  di  MTs  Al-Muddakir  Banjarmasin). Al-Qalam: Jurnal  Ilmiah  Keagamaan  dan  Kemasyarakatan , 16 (4),  1273 – 1282. https://doi.org/10.35931/aq.v16i4.1073
Nugroho, M. A. (2016). Pendidikan Islam Berwawasan Multikultural; Sebuah Upaya Membangun  Pemahaman  Keberagamaan  Inklusif  Pada  Umat  Muslim.
Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 8 (1), 31 – 60.
https://doi.org/10.18326/Mdr.V8i1.31-60
Nunzairina, Sampoerno, M. N., Damanik, M. H., & Iskandar, W. (2021). Integration of Religious Values in Learning at MI Bustanul Ulum Batu City. Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 6 (1), 49 – 64. https://doi.org/10.35931/am.v6i1.669
Oparah, D. C. (2006). Make a World of Difference . Search Institute Publications.
Pardede,  F.  P.  (2022).  Pendidikan  Karakter  Perguruan  Tinggi  Islam  Berbasis Multikultural. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 11 (1),  353 – 364. https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.2127
Permatasari, D., Bariyyah, K., & K, C. E. N. I. (2017). Tingkat Kesadaran Multikultural dan  Urgensinya  dalam  Bimbingan  dan  Konseling. JKI  (Jurnal  Konseling
Indonesia) , 2 (1), 22 – 28.
Peran Pendidikan Islam terhadap Kesadaran Multikulturalisme Mahasiswa
https://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JKI/article/view/1637 Rosyad,  A.  M.  (2019a).  Impelementasi  Nilai-Nilai  Multikulturalisme  Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam , 5 (1), 1 – 18. https://doi.org/10.5281/zenodo.3550530
Rosyad,  A.  M.  (2019b).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  melalui  Kegiatan Pembelajaran di Lingkungan Sekolah. Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen
Pendidikan , 5 (2), 173 – 190.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.5281/zenodo.2607388
Rosyad,  A.  M.  (2020).  The  Integration  of  Islamic  Education  and  Multicultural Education  in  Indonesia. Al-Afkar:  Journal  For  Islamic  Studies , 3 (1),  164 – 181.
https://doi.org/https://doi.org/10.31943/afkar_journal.v3i1,%20January.87
Salsabila,  U.  H.,  Hutami,  A.  S.,  Fakhiratunnisa,  S.  A.,  Ramadhani,  W.,  &  Silvira,  Y. (2021).  Peran  Pendidikan  Islam  terhadap  Pembentukan  Karakter  Disiplin Peserta Didik. Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman , 10 (3), 329 – 343. https://doi.org/10.33367/ji.v10i3.1391
Supriatin, A., & Nasution, A. R. (2017). Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Praktik Pendidikan di Indonesia. Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar ,
3 (1), 1 – 13. https://doi.org/https://dx.doi.org/10.32332/elementary.v3i1.785 Sya’adah,  A.,  Saputra,  B.  A.,  Jannah, M.,  &  Mahfud,  P.  S.  (2019).  Sejarah Reformasi Pendidikan Islam di Indonesia. Ta’dibuna Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 38 – 46. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.32832/tadibuna.v8i1.1793 Warsah,  I.  (2017).  Kesadaran  Multikultural  Sebagai  Ranah  Kurikulum  Pendidikan. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 268 – 279.
https://doi.org/https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i2.2845
Yani,  M.  T.,  Suyanto,  T.,  Ridwan,  A.  A.,  &  Febrianto,  N.  F.  (2020).  Islam  dan Multikulturalisme:  Urgensi,  Transformasi,  dan  Implementasi  dalam Pendidikan  Formal. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic Education Studies) , 8 (1), 59 – 74. https://doi.org/10.15642/jpai.2020.8.1.59-74 Yaqin, M. A. (2019). Pendidikan Multikultural . Pilar Media.
Yilmaz,  F.  (2016).  Multiculturalism  and  Multicultural  Education:  A  Case  Study  of Teacher  Candidates’  Perceptions. Cogent  Education , 3 (1),  1172394. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1080/2331186X.2016.1172394
Yusuf,  M.,  &  Faridah,  F.  (2021).  Pendidikan  Multikultural  dalam  Perspektif  Islam.
Tazkirah , 6 (2), 1105 – 1115. https://doi.org/https://doi.org/10.53888/tazkirah.v1i2.464