## MAKNA KONTEKSTUAL DALAM CERPEN JEJAK PELANGI DI GUNUNG KENARI KARYA JEFTA H. ATAPENI
Vilentino Daud Atalo 1
1701010122 Vilentino2002@gmail.com
Karolus B. Jama 2 , Margareta P. E. Djokaho 3 , Karus M. Margareta 4
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Nusa Cendana, Jln. Adisucipto Penfui, Kupang 85001, NTT, Telp.
(0380) 88639, Fax. 661642 E-mail: fkip-uncyahoo.co.id

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  makna  kontekstual  yang  terkandung  dalam cerpen  Jejak  Pelangi  di  Gunung  Kenari  Karya  Jefta  H.  Atapeni.  Terdapat  lima konteks yang dibahas dalam artikel ini, yakni kontkes sosial, konteks politik, konteks situasi,  konteks  fisik  dan  konteks  budaya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah mendeskripsikan makna  kontekstual  yang terkandung dalam cerpen Jejak Pelangi  di Gunung Kenari karya Jefta H. Atapeni. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Teori  yang digunakan adalah teori sosiologi karya sastra menurut  Wallek  dan  Warren  yang  terfokus  pada  kajian  hubungan  antara  sastra  dan masyarakat.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dari  kelima  konteks  tersebut, yakni  konteks  sosial,  konteks  politik,  konteks  situasi,  konteks  fisik  dan  konteks budaya,  ditemukan  konteks  sosial  tentang  kepedulian  sosial  antartokoh,  konteks politik tentang diskriminasi politik antara penguasa dengan masyarakat kecil; konteks situasi  tentang  suasana  cemas,  sunyi,  bahagia  dan  haru;  konteks  fisik  tentang kekerasan fisik yang dilakukan aparat keamanan terhadap Mateu dan konteks budaya tentang perkawinan.
Kata kunci: makna, kontekstual, cerpen, sosiologi sastra
1 Penulis
2 Pembimbing I
3 Pembimbing II 4 Penguji

## ABSTRACT
This  article  discusses  the  contextual  meaning  contained  in  the  short  story Jejak  Pelangi  di  Gunung  Kenari  by  Jefta  H.  Atapeni.  There  are  five  contexts discussed in  this article, namely social  context,  political  context, situational  context, physical  context  and  cultural  context.  The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the contextual  meaning  contained  in  the  short  story  Jejak  Pelangi  di  Gunung  Kenari  by Jefta  H.  Atapeni.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative.  The theory used is the sociology theory of literary works according to Wallek and Warren which  focuses  on  the  study  of  the  relationship  between  literature  and  society.  The results  of  this  study  indicate  that  from  the  five  contexts,  namely  social  context, political  context,  situational  context,  physical  context  and  cultural  context,  found  a social  context  about  social  care  among  figures,  political  context  about  political discrimination  between  rulers  and  small  communities;  the  context  of  the  situation about the atmosphere of anxiety, silence, happiness and emotion; the physical context of  the  physical  violence  perpetrated  by  the  security  forces  against  Mateu  and  the cultural context of marriage.
Keywords: meaning, contextual, short story, sociology of literature.

## I. PENDAHULUAN
Bahasa merupakan sarana komunikasi  yang dimiliki oleh setiap manusia, karena dengan  adanya  bahasa  sebagai  alat  penyampaian  informasi,  manusia  dapat berkomunikasi.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  manusia  menerjemahkan  bahasa sebagai  alat  untuk  menyalurkan dan mengekspresikan suatu kondisi  yang dirasakan. Bahasa  akan  tersampaikan  dengan  baik  ketika  bahasa  yang  diucapkan  memiliki makna. Salah satu makna yang dapat mendukung jalannya interaksi yang baik adalah makna  kontekstual.  Menurut  Chaer  (2007:290),  makna  kontekstual  adalah  makna sebuah  leksem  yang  berada  dalam  satu  konteks.  Makna  kontekstual  memiliki  peran penting  dalam  suatu  karya  sastra,  karena  dengan  menggunakan  makna  kontekstual, pembaca  dengan  mudah  dapat  memahami  situasi  dan  tempat  terjadinya  ujaran, sehingga  pembaca  dapat  menemukan  informasi  yang  tersirat  dalam  sebuah  karya sastra. Semi (1998:8), menerangkan bahwa karya sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan  seni  kreatif  yang  objeknya  adalah  manusia  dan  kehidupannya menggunakan  bahasa  sebagai  medium.  Salah  satu  wujud  karya  sastra  yang  indah ialah cerpen. Cerpen merupakan karya sastra prosa yang lahir dari imajinasi seorang pengarang. Priyatni (2010: 126), cerpen adalah salah satu bentuk karya fiksi.
Cerpen  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah  cerpen  milik  pengarang  NTT yang berasal dari Alor. Cerpen “Jejak Pelangi di Gunung Kenari” diambil dari salah satu  kumpulan  cerpen  Jefta  H.  Atapeni  yang  berjudul  “Percakapan  Dengan  Laut” cetakan  pertama  tahun  2016  yang  diterbitkan  oleh penerbit    Framepublishing: Yogyakarta.
Alasan  pertama  penulis  mengambil  cerpen  Jejak  Pelangi  di  Gunung  Kenari sebagai objek penelitian adalah karena cerpen ini menarik untuk dikaji dan menuntut
peneliti berkontemplasi (merenung) untuk mendapat makna kontekstual yang tersirat di balik cerpen. juga penulis menemukan bahwa kekuatan yang terdapat dalam karya sastra  wujud  cerpen  ini  bermuara  pada  konteks  situasi.  Karena  melalui  cerpen  ini, pengarang berupaya untuk menggambarkan situasi yang terjadi pada masa pergolakan politik  tahun  1965  di  Kampung  Petleng,  agar  banyak  orang  di  luar  sana  pun  juga dapat mengetahui peristiwa, keadaan dan kondisi yang terjadi di Kampung Petleng di kala itu. Alasan kedua, cerpen Jejak Pelangi di Gunung Kenari belum dikaji, sehingga peneliti  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  untuk  mengupas  segala  yang tersirat  dalam  cerpen  ini  guna  menemukan  makna  kontekstual  yang  terkandung  di dalamnya.  Alasan  ketiga,  karena  pengarang  berasal  dari  Nusa  Tenggara  Timur, dimana  peneliti  hendak  memperkenalkan  bahwa  potensi  sastra  khususnya  cerpen  di NTT  masih  hidup  dan  terus  berkembang.  Dalam  pembahasan  ini,  penulis  ingin meneliti  tentang  makna  kontekstual  yang  berkaitan  dengan  sastra  (cerpen).  Adapun beberapa  konteks  yang  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini,  antara  lain:  (i)  konteks sosial,  (ii)  konteks  politik,  (iii)  konteks  situasi,  (iv)  konteks  fisik  dan  (v)  konteks budaya.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  deskriptif  kualitatif.  Moleong (2010: 6), menerangkan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  secara holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah. Penelitian  ini  dilakukan  selama  enam  bulan  sejak  penulisan  proposal  sampai  pada pelaporan  hasil  penelitian  dalam  bentuk  skripsi.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa kata-kata dan kalimat makna kontekstual yang terdapat dalam cerpen Jejak Pelangi di Gunung  Kenari  Karya  Jefta  H.  Atapeni.  Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini yakni (1) data primer dan (2) data sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah salah satu cerpen yang berjudul Jejak Pelangi di Gunung Kenari. Data sekunder yang dimaksudkan  berupa  teori-teori  yang  relevan,  penelitian-penelitan  terdahulu  yang relevan dan jurnal ilmiah.
Pengumpulan data dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik pustaka dan coding  card .  Tujuan  pengkodian  ini  adalah  untuk  memberikan  ketepatan  data  pada saat penelitian. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Membaca sumber data secara cermat;
2.  Mengidentifikasi  kata-kata  yang  menggambarkan  konteks  sosial,  konteks  politik, konteks situasi, konteks fisik dan konteks budaya;
3.  Mengklasifikasikan data berdasarkan makna kontekstual;
4.      Memasukkan  data  ke  dalam coding  card sesuai  dengan  konteks  sosial,  konteks politik, konteks situasi, konteks fisik dan konteks budaya.
Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mengidentifikasi data coding card dengan dengan teks cerpen aslinya;
2. Mengklasifikasi data berdasarkan unit-unit yang dianalisis;
3. Menganalisis;
4. Mendeskripsikan;
5. Memaparkan hasil penelitian;
6. Menarik simpulan.

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 3.1 Hasil Penelitian
Data hasil penelitian akan ditampilkan dalam tabel coding card di bawah ini.

## TABEL CODING CARD
No.  Unit Analisis Kutipan 1. Konteks Sosial Komandan  itu  memperhatikan  Mateu seolah  ia  mencari  dan  menilai  sesuatu dalam  diri  Mateu.  Sejenak  ia  diam memikirkan  ucapan  Mateu  dan  muncul belas kasihannya pada Mateu. Ini  cara  terakhir  saya  menolongmu. Cepat  turun  ke  perahu.  Mateu  segera turun ke perahu lalu komandan melepaskan tali perahu. 2. Konteks Politik Ia  diketahui  anak  seorang  petani  yang dulu  terlibat  dalam  pemberontakan politik tahun ’65, sehingga ia diperlakukan tidak adil. Namanya diblokir  sehingga  ia  tidak  mendapat kesempatan  menjadi  pegawai  negeri sipil. Ia  tak  mau  pergi  karena  bukan  ia pelaku pembunuhan. Saat itu ia menemukan seorang bapak mati terkapar di  kebunnya.  Ia  hendak  menolong, namun beberapa pemuda datang menuduh ia sebagai pelaku pembunuhan. Padahal  merekalah  yang  membunuh karena masalah tanah. 3. Konteks Situasi Berulang  kali  istrinya  mendesak supaya  Mateu  segera  pergi  menjauh  dari Kampung  Petleng  sebelum  para  tentara dan polisi datang mencarinya, tapi ia tak mau  jauh  dari  istri  dan  anak  pertamanya yang baru berumur tiga hari.
Mereka  punya  firasat  yang  sama, mereka  akan  dibunuh  di  kapal  dan dibuang ke laut. Suasana hening, kecuali
Bahasa dan Sastra Indonesia
bunyi  hempasan  ombak-ombak  kecil  di dermaga.
Menjelang  magrib  itu  Kampung Petleng  sepi,  terlihat  seperti  kampung mati tak berhantu.
Empat tahun kemudian Joni dan Meri kembali  ke  Petleng  saat  ayah  Meri meninggal.  Semua  keluarganya  datang melihat  Meri  dan  Joni.  Dalam  suasana itu,  Meri  menceritakan  seorang  bapak  di Burain  bernama  Sem  yang  mirip  Pak Pelang dan Deni. Ia sangat bahagia mendengar ayahnya masih hidup. Padahal dalam benaknya ia tahu  ayahnya  telah  menjadi  bagian  dari lautan  masa  lalu  yang  tak  bisa  kembali nyata dalam kehidupannya.
Mendengar  cerita  Meri,  Pak  Sem langsung  memeluk  Meri  dan  menangis dan  katakan  ia  Mateu,  kakak  kandung
Pelang.
Kehadiran  Deni  seperti  membawa  ia total  ke  bayang-bayang  masa  lalunya  di tanah kelahirannya. Ia tertegun saat Deni menyebut nama dan marganya. Saat itu Mateu berjanji pada dirinya ia tidak akan kembali ke  Alor hingga akhir hayatnya.  Air  matanya  jatuh  saat  kapal yang  ia  tumpangi  bergerak  tinggalkan dermaga  dan  ia  melihat  Gunung  Kenari di kampungnya. 4. Konteks Fisik “Kau  harus  ikut  kami  ke  kantor! Jangan  melawan.  Ayo  jalan!”  Perintah komandan  itu.  Seorang  tentara  lalu memborgor tangan Mateu dan ia mendorong  Mateu  keluar  dari  rumahnya menuju truk.
“Kurang  ajar!  Kau  minta  belas kasihan!” Terdengar suara  keras seorang prajurut  berwajah  geram  bergerak  cepat menuju  Mateu  dan…. Plaaak ! Buduuuk ! Popor  senjatanya  mendarat  keras  di  dahi dan  dada  Mateu.  Ia  jatuh  meringkuk
menjerit kesakitan. 5.  Konteks Budaya Tiga  bulan  sebelum  Joni  kembali  ke Burain,  ia  meminang  Meri.  Urusan  adat dilakukan  dan  Joni  membawa  Meri  ke Burain. Sore  itu  Pak  Sem  baru  pulang mengontrol ternaknya saat Deni dan Joni tiba di rumahnya. “Siapa ini?” tanya Pak Sem  pada  Joni  dengan  bahasa  Dawan Burain sebelum ia mengulurkan tangannya pada Deni. Semua  keluarganya  yakin  kalau  ia sudah mati sehingga mereka lakukan doa pelepasan  Mateu  dari  Elisabet,  lalu Elisabet dikawinkan dengan Pelang, adik kandungnya. Keterangan: KS  : Konteks Sosial KSI : Konteks Situasi KB: Konteks Budaya KP  : Konteks Politik KF  : Konteks Fisik

## 3.2 Pembahasan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam menganalisis cerpen Jejak Pelangi di Gunung Kenari Karya Jefta H. Atapeni, penulis menemukan konteks sosial tentang kepedulian sosial antartokoh;  konteks  politik  tentang  diskriminasi  politik  antara  penguasa  dengan  masyarakat kecil;  konteks situasi  tentang suasana cemas, sunyi, bahagia dan haru;  konteks fisik tentang kekerasan fisik yang dilakukan aparat keamanan terhadap Mateu dan konteks budaya tentang perkawinan.
konteks tersebut akan ditampilkan di bawah ini.

## Konteks Sosial
“Komandan itu memperhatikan Mateu seolah ia mencari dan menilai sesuatu dalam diri Mateu. Sejenak ia diam memikirkan ucapan Mateu dan muncul belas kasihannya pada Mateu”. (hal. 24. paragraf 1.) Kutipan  data  01  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  kepedulian  sosial, yakni  pada  kalimat “muncul belas kasihannya pada Mateu”. Ujaran  tersebut  mengandung makna  tersirat  bahwa  komandan  tentara  yang  tidak  ingin  agar  Pak  Mateu  merasakan penderitaan  yang  sama  menimpa  dirinya  pada  waktu  ia  masih  kecil,  di  mana  ayahnya  yang dibunuh oleh para tentara Belanda.
Kepedulian sosial pada makna ujaran di atas ialah antara komandan tentara yang merasa iba melihat keadaan Pak Mateu setelah mendengar jawaban Pak Mateu atas pertanyaan yang ia lontarkan terkait dengan perasaan Pak Mateu ketika tahu bahwa mereka akan dibunuh dan dibuang  ke  laut.  Komandan  tentara  itupun  termenung  saat  mendengar  jawaban  Pak  Mateu yang menceritakan keadaan istri dan anaknya yang baru berumur tiga hari, tentang bagaimana nasib  istri  dan  anaknya  itu  apabila  ia  mati.  Sekejap,  komandan  tentara  mengingat  kejadian masa kecilnya yang hampir sama persis dengan yang sedang diderita oleh Pak Mateu, ketika komandan  tentara  itu  berumur  dua  bulan,  ayahnya  dibunuh  oleh  tentara  Belanda.  Ia  bisa merasakan penderitaan anak Pak Mateu ketika dewasa nanti, namun ia tak mau hal tersebut terjadi  pada  Pak  Mateu,  sehingga  ia  berniat  selamatkan  Pak  Mateu.  Pada  bagian  lain  juga akan ditampilkan unsur kepedulian sosial.
Seperti pada kutipan data berikut.

## Konteks Sosial
“Ini cara terakhir saya menolongmu. Cepat turun ke perahu. Mateu segera turun ke perahu lalu komandan tentara melepaskan tali perahu” (hal 24. paragraf 2.)
Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur kepedulian sosial, yakni pada  kalimat “Ini  cara  terakhir  saya  menolongmu”. Ujaran  tersebut  mengandung  makna tersirat  bahwa  berbagai  cara  sudah  dilakukan  oleh  komandan  tentara  untuk  menyelamatkan Pak Mateu dari bahaya yang akan menimpa dirinya. Melepaskan borgol di tangan Pak Mateu pun sudah dilakukan oleh komandan tentara itu ketika komandan tentara menyuruhnya pergi mengambil api di kaki bukit untuk ia membakar rokok, namun Pak Mateu masih tak pahami maksudnya.  Cara  terakhir  pun  dilakukan  komandan  tentara  dengan  melepaskan  borgol  di tangan  Pak  Mateu  dan  menyuruhnya  untuk  segera  turun  ke  perahu,  lalu  komandan  tentara melepaskan tali perahu. Pak Mateu terombang-ambing dengan perahu hingga ia lenyap dalam kegelapan.
Kepedulian  sosial  pada  makna  ujaran  di  atas  ialah  antara  komandan  tentara  dengan  Pak Mateu  di  mana  komandan  tentara  yang  ingin  agar  Pak  Mateu  dapat  terlepas  dari  hukuman yang  tidak  adil  itu,  sehingga  ia  dapat  kembali  hidup  bahagia  bersama  keluarganya  yang sedang menunggunya di rumah.

## Konteks Politik
“Setelah Deni tamat SMA, ia bekerja sebagai pegawai honorer di sebuah kantor pemerintah di Kalabahi. Ia diketahui  anak  seorang  petani  yang  dulu  terlibat  dalam  pemberontakan  politik  tahun  ’65,  sehingga  ia diperlakukan tidak adil. Namanya diblokir, sehingga  ia tidak mendapat kesempatan menjadi pegawai negeri sipil” (hal. 20. paragraf 4.)
Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  diskriminasi  politik, yakni  pada  kalimat “namanya  diblokir,  sehingga  ia  tidak  mendapat  kesempatan  menjadi pegawai  negeri  sipil”. Ujaran  tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwa  Deni  yang  tidak tahu  menau  tentang  masalah  yang  terjadi  waktu  ia  masih  bayi,  namun  mau  tidak  mau  Deni yang dianggap sebagai anak dari pemberontak partai politik terlarang musuh besar negara itu harus menerima kenyataan pahit yang menimpa dirinya. Di mana setelah Deni tamat SMA, ia bekerja  sebagai  pegawai  honorer  di  sebuah  kantor  pemerintah  di  Kalabahi,  ia  selalu mengikuti seleksi pengangkatan menjadi Pegawai Negeri Sipil, namun ia selalu gagal karena namanya  tak  pernah  diterima  oleh  pihak  pemerintahan.  Ia  tabah  dan  setia  bekerja  sebagai pegawai  honorer  selama  belasan  tahun.  Ia  tidak  patah  semangat  dan  menyerah  jalani pekerjaan  itu.  Pulang  dari  kantor  ia  bekerja  di  tanah  garapannya,  menanam  sayur  dan  buah untuk dijual istrinya
Diskriminasi politik pada makna ujaran di atas ialah antara lembaga pemerintahan dan Deni, anak Mateu yang dulunya dituduh membunuh seorang bapak di kebunnya, padahal ia sendiri pun  tak  tahu  siapa  pelaku  pembunuhan.  Dari  sini  dapat  dilihat  bahwa  munculnya ketidakadilan;  yang  menggambarkan  bahwa  bengisnya  pergolakan  politik  zaman  itu  bisa dianggap  tak  ada  lagi  nurani  dalam  diri  orang-orang  yang  selalu  menggunakan  kekuasaan mereka  untuk  menindas  rakyat  kecil.  Pada  bagian  lain  juga  akan  ditampilkan  unsur  politik. Seperti pada kutipan data berikut.
Konteks politik
“Ia tak mau pergi karena bukan ia pelaku pembunuhan. Saat itu ia menemukan seorang bapak mati terkapar di kebunnya. Ia hendak menolong, namun beberapa pemuda datang menuduh ia sebagai pelaku pembunuhan. Padahal merekalah yang membunuh karena masalah tanah” (hal. 19. paragraf 1)
Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  politik,  yakni  pada kalimat “Ia  hendak  menolong,  namun  beberapa  pemuda  datang  menuduh  ia  sebagai pelaku  pembunuhan”. Ujaran  tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwa  pada  saat  Pak Mateu  sedang  berada  untuk  bekerja  di  kebunnya  seperti  biasa,  tanpa  sengaja  ia  melihat  ada sosok jasad seorang bapak yang terkapar di situ. Pak Mateu yang merasa kaget saat melihat kejadian  itu,  kemudian  ia  bergegas  untuk  membawa  pergi  jasad  bapak  itu  ke  tempat  yang layak,  namun  pada  saat  ia  hendak  membawa  jasad  bapak  itu,  tiba-tiba  sekelompok  pemuda menyergap  Pak  Mateu  dan  langsung  menuduh  Pak  Mateu  bahwa  dia  lah  yang  yang membunuh  bapak  itu.  Padahal  kenyataannya,  para  sekelompok  pemuda  itulah  yang membunuh dan membuang jasad bapak itu ke kebunnya Pak Mateu karena masalah tanah.
Konteks  politik  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  betapa  ironisnya permainan  politik  di  kala  itu,  sehingga  orang  yang  tak  bersalah  pun  rela  dikhianati  demi kesenangan sejumlah orang. Keserakahan beberapa warga di Kapung Petleng itu terlihat jelas pada  perilaku  mereka  yang  mau  menopoli  tanah  milik  orang  lain,  sehingga  cara  najis sekalipun  mereka  lakukan  demi  mendapatkan  apa  yang  mereka  mau  atau  apa  yang  menjadi
tujuan mereka, dan  yang lebih tak bermoral  ialah perbuatan najis tersebut mereka tuduhkan kepada rakyat lain yang tidak bersalah.

## Konteks Situasi
“Berulang kali istrinya mendesak supaya Mateu segera pergi menjauh dari Kampung Petleng sebelum para tentara  dan  polisi  datang  mencarinya,  tapi  ia  tak  mau  jauh  dari  istri  dan  anak  pertamanya  yang  baru berumur tiga hari” (hal. 19. paragraf 1)
Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  kecemasan,  yakni  pada kalimat “Istrinya mendesak supaya Mateu segera pergi menjauh dari kampung Petleng”. Ujaran tersebut mengandung makna tersirat bahwa Elisabet yang sangat mencintai suaminya itu  tidak  mau  suaminya,  Mateu  ditangkap  dan  dibawa  pergi  oleh  aparat  keamanan  yang datang di rumahnya.
Konteks  situasi  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  tentang  kecemasan  Elisabet ketika  ia  mengetahui  bahwa  sejumlah  tentara  dan  polisi  akan  datang  menangkap  suaminya, Pak  Mateu  di  rumah.  Ia  tak  mau  suami  yang  dicintainya  itu  dibawa  pergi  oleh  aparat keamanan pemerintah, sehingga ia terus mendesak agar pak Mateu segera pergi menjauh dari Kampung  Petleng.  Pada  bagian  lain  juga  akan  ditampilkan  unsur  kecemasan.  Seperti  pada kutipan data berikut.

## Konteks Situasi
“Mereka  punya  firasat  yang  sama,  mereka  akan  dibunuh  di  kapal  dan  dibuang  ke  laut.  Suasana  hening, kecuali bunyi hempasan ombak-ombak kecil di dermaga” (hal. 23. paragraf 2)
Kutipan data di  atas, merupakan ujaran  yang mengandung unsur kecemasan,  yakni pada kalimat “Mereka  punya  firasat  yang  sama, mereka  akan  dibunuh  dan dibuang  ke  laut” . Ujaran  tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwa  setelah  dituduh  melakukan  masalah pembunuhan dan sejumlah masalah lainnya, Mateu dan beberapa tahanan lainnya kemudian ditangkap  dan  mereka  semua  dibawa  ke  atas  kapal  dan  akan  dieksekusi  mati  oleh  para tentara.  Meskipun  mereka  tidak  mengetahui  pasti,  apakah  mereka  akan  dibawa  ke  suatu tempat  untuk  direhabilitasi  atau  dipenjara,  namun  yang  mereka  semua  pikirkan  hanyalah kematian yakni akan ditembak mati dan dibuang ke dalam laut.
Konteks  situasi  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  tentang  ketakutan, kekhawatiran dan kepasrahan yang tinggal dalam diri tiap para tahanan. Karena mereka tahu bahwa sebentar lagi mereka akan dibunuh di kapal dan dibuang ke laut.
Selain  situasi  cemas,  adapun  situasi  sunyi  yang  tersirat  dalam  isi  cerpen.  Kesunyian merupakan sebuah kondisi di mana tidak adanya aktifitas yang menghasilkan keramaian.

## Konteks Situasi
“Menjelang magrib itu Kampung Petleng sepi, terlihat seperti kampung mati tak berhantu” (hal. 19. paragraf 1)
Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  kesunyian,  yakni  pada kalimat “Kampung  Petleng  sepi,  seperti  kampung  mati  tak  berhantu” . Ujaran  tersebut mengandung  makna  tersirat  bahwa  setelah  penangkapan  pak  Mateu  dan  sejumlah  warga  di Kampung Petleng, warga lainnya di kampung itu hanya berdiam diri di dalam rumah mereka masing-masing. Mereka takut dengan peristiwa yang telah menimpa Pak Mateu dan sejumlah warga  lainnya  itu  juga  akan  menimpa  mereka,  sehingga  segala  aktifitas  para  warga  yang dilakukan di kampung itu tak terlihat seperti biasanya.
Konteks  situasi  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  tentang  kesunyian  yang terjadi  di  Kampung  Petleng  usai  peristiwa  penangkapan  Pak  Mateu  dan  sejumlah  orang. Selain situasi cemas dan sunyi, adapun situasi sedih yang tersirat dalam isi cerpen. Kesedihan merupakan  emosi  yang  dipicu  oleh  suatu  peristiwa,  pengalaman,  hingga  situasi  yang menyakitkan dan mengecewakan. Seperti pada kutipan data berikut.

## Konteks Situasi
“Empat tahun kemudian Joni dan Meri kembali ke Petleng saat ayah Meri meninggal. Semua keluarganya datang melihat Meri dan Joni. Dalam suasana itu, Meri menceritakan seorang bapak di Burain bernama Sem yang mirip Pak Pelang dan Deni” (hal. 21. paragraf 1)
Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  kesedihan,  yakni  pada kalimat “Dalam suasana itu, Meri menceritakan seorang bapak di  Burain bernama Sem yang mirip Pak Pelang dan Deni . Ujaran tersebut mengandung makna tersirat bahwa adanya rasa kekaguman bercampur haru yang timbul dalam diri Meri pada waktu ia berada di Burain dan melihat Pak Sem  yang mirip dengan Pak Pelang dan Deni.  Tak hanya itu, dalam lubuk hati yang paling dalam, Meri tahu bahwa ada sesuatu di antara saudara tirinya itu dengan Pak Sem.  Sesuatu  yang  tidak  biasa,  sesuatu  yang  ingin  sekali  berjumpa  setelah  sekian  lama berpisah.
Konteks  situasi  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  meskipun  keadaan sedang  dalam  nuansa  berduka,  Meri  datang  membawa  kabar  gembira  khususnya  untuk  Ibu Elisabet dan Deni perihal suami Ibu Elisabet yang dulu katanya telah dibunuh dan dibuang ke laut itu masih hidup dan kini menetap di Burain dan samarkan dirinya menjadi Pak Sem. Selain situasi  cemas, sunyi, dan sedih  adapun situasi  bahagia  yang tersirat  dalam isi cerpen. Kebahagiaan  merupakan  suatu  keadaan  pikiran  atau  perasaan  yang  ditandai  dengan kecukupan hingga kegembiraan yang intens. Seperti pada kutipan data berikut.

## Konteks Situasi
“Ia  sangat  bahagia  mendengar  ayahnya  masih  hidup.  Padahal  dalam  benaknya  ia  tahu  ayahnya  telah menjadi bagian dari lautan masa lalu yang tak bisa kembali nyata dalam kehidupannya” (hal. 22. paragraf 2) Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur kebahagiaan, yakni pada kalimat “Ia sangat bahagia mendengar ayahnya masih hidup” . ujaran tersebut mengandung makna  tersirat  bahwa  setelah  kembalinya  Meri  dari  Burain  ke  Petleng  pada  saat  ayah  Meri meninggal,  Meri  menceritakan  kepada  Ibu  Elisabet  dan    beberapa  warga  yang  ikut  duduk bersama dengan mereka pada saat itu, Meri bercerita bahwa ia telah bertemu dengan dengan Pak Mateu yang saat ini samarkan dirinya menjadi Pak Sem.
Konteks  situasi  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  betapa  bahagianya Deni  setelah  mendengar  ucapan  Ibunya,  Elisabet  tentang  ayahnya,  Pak  Mateu  yang  masih hidup dan kini sedang berada di Burain, samarkan dirinya menjadi Pak Sem. Padahal dalam benak  Deni,  ia  takkan  lagi  bertemu  dengan  ayahnya  yang  telah  menjadi  bagian  dari  cerita masa  lalu  yang  tidak  bisa  kembali  bersama.  Selain  situasi  cemas,  sunyi,  sedih  dan  bahagia, adapun  situasi  haru  yang  tersirat  dalam  isi  cerpen.  Haru  merupakan  rekasi  iba  yang  timbul dari  dalam  diri  seseorang  akibat  mendengar  atau  melihat  sesuatu.  Seperti  pada  kutipan  data berikut.

## Konteks Situasi
“Mendengar  cerita  Meri,  Pak  Sem  langsung  memeluk  Meri  dan  menangis  dan  katakan  ia  Mateu,  kakak kandung Pelang” (hal. 21. paragraf 1)
Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur haru, yakni pada kalimat “Pak  Sem  langsung  memeluk  Meri  dan  menangis”. Ujaran  tersebut  mengandung  makna tersirat  bahwa  pada  saat  Meri  dibawa  oleh  Joni  ke  Burain,  Meri  melihat  seorang  bapak  di sana  yang  rupanya  mirip  dengan  ayahnya  dan  saudara  tirinya.  Meri  menyapa  Pak  Sem  dan mereka bercerita, lalu Meri menceritakan asal-usul Meri kepada Pak Sem bahwasannya Meri adalah anak dari Pak Pelang, adik kandung Pak Sem.
Konteks situasi pada makna ujaran di atas menggambarkan bahwa suasana haru sudah tak terbendung  lagi  ketika  Meri  bercerita  bahwa  kakak  Pak  Pelang,  yakni  Pak  Mateu  telah dibunuh  dan  dibuang  ke  laut  dan  istrinya  dikawinkan  dengan  adik  kandungnya  Pak  Pelang dan  Meri  salah  satu  keturunannya.  Saat  itu  juga,  Pak  Sem  mengatakan  pada  Meri  kalau dirinya adalah Mateu yang adalah kakak kandung ayah Meri, Pak Pelang yang kini samarkan dirinya  menjadi  Pak  Sem.  Pada  bagian  lain  juga  akan  ditampilkan  unsur  haru.  Seperti  pada kutipan data berikut.

## Konteks Situasi
“Kehadiran  Deni  seperti  membawa  ia  total  ke  bayang-bayang  masa  lalunya  di  tanah  kelahirannya.  Ia tertegun saat Deni menyebut nama dan marganya” (hal 22. Paragraf 4)
Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur haru, yakni pada kalimat “Ia  tertegun  saat  Deni  menyebut  nama  dan  marganya” . Ujaran  tersebut  mengandung makna tersirat bahwa pada saat Pak Mateu baru saja pulang mengontrol ternaknya di kebun, ia melihat Joni sedang duduk dengan seorang lelaki di rumahnya. Pak Mateu bertanya pada Joni tentang siapa laki-laki yang duduk dengan Joni dalam bahasa Dawan Burain, sebelum ia mengulurkan tangannya pada Deni. Mereka pun duduk bercerita dan Joni mengakatan bahwa Deni adalah saudara tirinya. Pak Mateu diam sejenak saat Deni mengatakn bahwa dia adalah anak Pak Pelang, kakak kandung Pak Mateu.
Konteks situasi pada makna ujaran di atas menggambarkan bahwa di saat pertemuan Deni dan  ayahnya,  Pak  Mateu,  suasana  haru  sudah  tak  terbendung  lagi  di  antara  mereka  berdua setelah  34  tahun  lamanya  mereka  berpisah  dan  akhirnya  dapat  bertemu  kembali  dan berpelukan  dalam  kebahagiaan.  Pada  bagian  lain  juga  akan  ditampilkan  unsur  haru.  Seperti pada kutipan data berikut.

## Konteks Situasi
“Saat  itu  Mateu  berjanji  pada  dirinya  ia  tidak  akan  kembali  ke  Alor  hingga  akhir  hayatnya.  Air  matanya jatuh  saat  kapal  yang  ia  tumpangi  bergerak  tinggalkan  dermaga  dan  ia  melihat  Gunung  Kenari  di kampungnya”. (hal. 24. paragraf 2)
Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur haru, yakni pada kalimat “Air  matanya  jatuh  saat  kapal  yang  ia  tumpangi  bergerak  tinggalkan  dermaga”. Ujaran tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwa  lima  tahun  kemudian  setelah  peristiwa penangkapan  itu,  Pak  Mateu  samarkan  dirinya  dan  kembali  ke  Kalabahi  untuk  bertemu dengan istri dan anaknya, namun saat Mateu kembali ke Kampung halamannya, ia mendapati kalau istrinya, Elisabet telah dikawinkan dengan pelang. Mateu berjanji pada dirinya sendiri bahwa ia takkan lagi kembali ke Alor untuk menemui, Elisabet.
Konteks  situasi  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  Pak  Mateu  yang tengah  bersedih  dan  sudah  tak  punyai  harapan  untuk  kembali  hidup  bersama-sama  dengan Elisabet, karena keluarganya telah lakukan ritual adat dan doa pelepasan Mateu dan Elisabet, sehingga  Mateu  sudah  tak  punyai  harapan  untuk  bisa  hidup  kembali  bersama-sama  dengan Elisabet.
Konteks Fisik
“Kau harus ikut kami ke kantor! Jangan melawan. Ayo jalan!” Perintah komandan itu. Seorang tentara lalu memborgol tangan Mateu dan ia mendorong Mateu keluar dari rumahnya menuju truk” . (hal. 20. paragraf 3) Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  kekerasan  fisik,  yakni pada  kalimat “Kau  harus  ikut  kami  ke  kantor!  Jangan  melawan.  Ayo  jalan”. Ujaran tersebut mengandung makna tersirat bahwa Mateu membela dirinya dan melawan ketika para tentara  dan  polisi  datang  menangkap  ia  di  rumahnya.  Ia  bersih  keras  kalau  bukan  ia  pelaku pembunuhan  seorang  bapak  di  kebunnya.  Pak  Mateu  sempat  melawan,  namun  apalah  daya Pak Mateu yang hanya masyarakat biasa dan tak memiliki kekuatan fisik untuk melawan para aparat keamanan pemerintah itu, akhirnya Pak Mateu pun pasrah dibawa pergi oleh mereka.
Konteks  kekerasan  fisik  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  aparat keamanan pemerintah datang ke rumah Pak Mateu, memborgol tangannya lalu membawa Pak Mateu ke kantor dengan cara paksa.

## Konteks Fisik
“Kurang ajar! Kau minta belas kasihan!” Terdengar suara keras seorang prajurut berwajah geram bergerak cepat menuju Mateu dan….Plaaak! Buduuuk! Popor senjatanya mendarat keras di dahi dan dada Mateu. Ia jatuh meringkuk menjerit kesakitan”. (hal. 23. paragraf 4)
Kutipan  data  di  atas  merupakan  ujaran  yang  mengandung  unsur  kekerasan  fisik,  yakni pada  kalimat “Popor  senjatanya  mendarat  keras  di  dahi  dan  dada  Mateu  dan  ia  jatuh meringkuk  kesakitan”. Ujaran  tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwa  pada  saat penangkapan  Pak  Mateu,  dirinya  masih  melawan  sehingga  anggota  tentara  langsung menghantam dada dan dahi Mateu dengan popor senjata.
Konteks fisik pada makna ujaran di atas menggambarkan bahwa kekerasan yang menjadi tujuan  utama  dari  para  anggota  tentara  itu.  Tak  hanya  itu,  itikad  baik  dalam  diri  para  tiap anggota  tentara  di  zaman  itu  sudah  tak  ada.  Sepatah  ucapan  yang  muncul  dari  bibir  para tahanan  akan  dianggap  sebagai  kesalahan  dan  akan  langsung  dihajar  dengan  tangan  kosong maupun popor senjata yang mereka pegang.

## Konteks Budaya
“Tiga bulan sebelum Joni kembali ke Burain, ia meminang Meri. Urusan adat dilakukan dan Joni membawa Meri ke Burain” (hal 20. paragraf 5)
Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur kebudayaan, yakni pada kalimat “Urusan  adat  dilakukan  dan  ia  membawa  Meri  ke  Burain”. Ujaran  tersebut mengandung makna tersirat bahwa setelah Joni dan Meri direstui oleh keluarga mereka untuk dikawinkan,  maka  upacara  adat  pun  dilakukan  agar  Meri  bisa  dibawa  pergi  ke  daerah  asal Joni, yakni Burain.
Konteks  budaya  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  tentang  keseriusan  Joni dalam  hubungan  percintaan  dengan  anak  Pak  Pelang,  Meri,  sehingga  dilakukannya  urusan adat  agar  Meri  seutuhnya  menjadi  istri  Joni.  Pada  bagian  lain  juga  akan  ditampilkan  unsur kebudayaan. Seperti pada kutipan data berikut.

## Konteks Budaya
“Sore  itu  Pak  Sem  baru pulang  mengontrol  ternaknya  saat  Deni  dan  Joni  tiba  di  rumahnya.  “Siapa  ini?” tanya  Pak  Sem  pada  Joni  dengan  bahasa  Dawan  Burain  sebelum  ia  mengulurkan  tangannya  pada  Deni”. (hal. 22. paragraf  3)
Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur kebudayaan, yakni pada kalimat “Siapa  ini?,  tanya  Pak  Sem  pada  Joni  dengan  bahasa  Dawan  Burain”. Ujaran tersebut  mengandung  makna  tersirat  bahwa  ketika  peristiwa  penangkapan  Pak  Mateu  di Kampung  Petleng  yang  kemudian  ia  dibawa  pergi  oleh  aparat  keamanan  untuk  dieksekusi mati,  namun  nyawanya  masih  dapat  tertolong  oleh  komandan  tentara  yang  merasa  kasihan melihat  keadaan  Pak  Mateu.    Setelah  peristiwa  itu,  kemudian  Pak  Mateu  samarkan  dirinya menjadi Pak Sem dan ia menetap di Burain.
Konteks  budaya  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  setelah  Pak  Mateu bertolak  ke  Burain  dan  menetap  di  sana,  ia  kemudian  menikah  dengan  seorang  perempuan Burain dan mereka dikarunia lima orang anak. Pak Mateu yang telah menjadi warga Burain tentunya  terikat  dengan  keseharian  budaya  berbahasa  di  sana  yang  menggunakan  bahasa daerah  sebagai  bahasa  utama  dalam  berkomunikasi,  dan  seiring  berjalannya  waktu,  pak mateu pun menjadi fasih berbahasa daerah Dawan Burain.

## Konteks Budaya
“Semua  keluarganya  yakin  kalau  ia  sudah  mati  sehingga  mereka  lakukan  ritual  adat  dan  doa  pelepasan Mateu dari Elisabet, lalu Elisabet dikawinkan dengan Pelang, adik kandungnya” . (hal. 24. paragraf 2) Kutipan data di atas merupakan ujaran yang mengandung unsur kebudayaan, yakni pada kalimat “Elisabet  dikawinkan  lagi  dengan  Pelang,  adik  kandungnya”. Ujaran  tersebut mengandung makna tersirat bahwa ketika sudah tak ada lagi kabar tentang Pak Mateu selama kurang  lebih  lima  tahun  sejak  penangkapannya,  dan  demi  merawat  ia  dan  anaknya,  maka Elisabet dikawinkan lagi dengan Pelang, adik kandung Pak Mateu.
Konteks  budaya  pada  makna  ujaran  di  atas  menggambarkan  bahwa  setelah  semua keluarga  mengetahui  bahwa  Pak  Mateu  telah  meninggal,  maka  mereka  sepakat  untuk mengawinkan  Ibu Elisabet  dengan  adik  kandung  dari Pak Mateu,  yakni  Pak Pelang. Karena Pak  Pelang  adalah  adik  kandung  dari  Pak  Mateu,  maka  perkawinan  ia  dan  Ibu  Elisabet  itu dilakukan  tanpa  lagi  harus  membayar  belis  (mahar),  karena  Pak  Pelang  memakai  belis  dari sang kakak, dan sebelum masuk ke acara prosesi pernikahan, mereka terlebih dahulu lakukan ritual adat dan doa pelepasan arwah Pak Mateu dengan cara ketua adat mendoakan jasad Pak Mateu kepada leluhur semesta alam agar rohnya tenang bersama dengan para leluhur. Barulah prosesi  pernikahan  Pak  Mateu  dan  Ibu  Elisabet  dilakukan.  Upacara  adat  dan  doa  pelepasan serta perkawinan tersebut merupakan sesuatu yang sah dan sakral.
IV. PENUTUP

## 4.1 Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian dalam cerpen Jejak Pelangi di Gunung Kenari karya Jefta H. Atapeni  yang  telah  disajikan  dalam  BAB  IV,  maka  peneliti  menemukan  konteks  sosial tentang  kepedulian  sosoal  antartokoh;  konteks  politik  tentang  diskriminasi  politik  antara penguasa dengan masyarakat kecil; konteks situasi tentang suasana cemas, sunyi, bahagia dan haru; konteks fisik tentang kekerasan fisik  yang dilakukan aparat keamanan terhadap Mateu dan konteks budaya tentang perkawinan.
Berdasarkan  simpulan  hasil  analisis,  kelima  konteks  dalam  teks  cerpen  Jejak  Pelangi  di Gunung Kenari karya Jefta H. Atapeni, yakni konteks sosial, konteks politik, konteks situasi, konteks  fisik  dan  konteks  budaya  di  atas,  maka  penulis  menemukan  bahwa  kekuatan  yang terdapat dalam karya sastra wujud cerpen ini bermuara pada konteks situasi. Karena melalui cerpen  ini,  pengarang  berupaya  untuk  menggambarkan  situasi  yang  terjadi  pada  masa pergolakan politik tahun 1965 di Kampung Petleng, sehingga banyak orang di luar sana pun juga  dapat  mengetahui  peristiwa,  keadaan  dan  kondisi  yang  terjadi  di  Kampung  Petleng  di kala itu.

## 4.2 Saran
Peneliti berikut harus giat dalam menggali informasi dan banyak sumber mengenai makna kontekstual,  baik  itu  dalam  cerpen,  novel  dan  karya  tulis  lainnya,  sehingga  dapat  mencapai tujuan  yang  maksimal.  Juga  peneliti  menyarankan  kepada  masyarakat  umum  sebagai pembaca  agar  jangan  bosan  dalam  hal  membaca,  khususnya  tentang  makna  kontekstual dalam  cerpen,  sehingga  dapat  meningkatkan  pengetahuan  tentang  bagaimana  menganaisis cerpen dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhadiah, A. & Ridwan. 2002. Pembinaan Kemampuan Menulis Bahasa. Jakarta: Erlangga. Asriati,  A.  D.  2018.  Analisis  Makna  Kontekstual  Pada  Iklan  Niaga  Di  Harian  Waspada Medan. Skripsi. Sumatera Utara: Universitas Muhamadiyah.
Badudu, J.S. 1975. Pelik-Pelik Bahasa Indonesia. Bandung: TB Bandung.
Baryadi,  I.  P.  2015. Teori-teori  Linguistik  Pascastruktural  Memasuki  Abad  ke-21. Yogyakarta: PT. Kanisius.
Chaer, A. 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta. _______. 2007. Linguistik Umum cetakan ketiga. Jakarta: Rineka Cipta. Damono, D. S. 1984. Sosiologi Sastra sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Edi  S.  D.  2007. Pengantar  Metode  Penelitian  Linguistik  Struktural. Surakarta:  Universitas Sebelas Maret Press.
Heryanto, A. 1985. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Medpress.
Http://ibezcom.blogspot.com/2013/12/pengertian-cerpen.html. Kosasih, dkk. 2004. Bahasa dan Sastra Indonesia. Jakarta: Erlangga. Kridalaksana, H. 2011. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka.
Malo, Y. 2016. Makna Kontekstual Lokalitas Sumba Dalam Antologi Puisi Gemersik Ilalang Padang Sabana Karya Agust Dapa Loka. Skripsi . Kupang: Universitas Nusa Cendana. Mardiana, A. N. D. 2020. Analisis Makna Kontekstual Bahasa Dalam Iklan Cat Tembok Di Televisi. Tuah  Talino  Tahun  XIV  -  Vol.14.  No.  2  Edisi  4  Desember  2020.  Balai Bahasa Kalimantan Barat, 185-194.
Mashun.  2012. Metode  Penelitian  Bahasa  Tahapan  Strategi.  (Metode  dan  Tekniknya). Jakarta: Rajawali Pers.
Moelong, L. J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyana, D. 2008. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung: remaja Rosakarya. Nadar, F. X. 2009. Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu. Nofitasari, Y. 2015. Analisis Makna Kontekstual Gurindam ABAD 21: Berkelana di Padang Fana  Karya  Eko  Maulana  Ali.  Artikel E-Journal. Tanjung  Pinang:  Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Palimbong,  R.  D.  2015.  Makna  Kontekstual  Dalam  Novel  Diary  Pramugari  Karya  Agung Webe. JURNAL KIP - Vol. IV. No. 2, Juli 2015 - Oktober 2015 , 915-926.
Pateda, M. 2010. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta. Priyatni,  E.  T.  2010. Membaca  Sastra  Dengan  Ancaman  Literasi  Kritis. Jakarta:    Bumi Aksara.
Rahardi, K. 2005. Pragmatik: Kesatuan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga. Semi, A. 1998. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya. Soekanto, S. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sudaryat,  Y.  2009. Makna  Dalam  Wacana.  (Prinsip-prinsip  Semantik  dan  Pragmatik). Bandung: Yrama Widya.
Sumarlam. 2006. Analisis Wacana Tekstual dan Kontekstual. Surakarta: UNS Press. Tarigan, H.G. 1984. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa. Teeuw. 2003. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. Ullman, S. 2007. Pengantar Semantik. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Wellek,  R.  dan  Warren,  A.  1990. Teori  Kesusastraan  (Diterjemahkan  Oleh  Melani Budianta). Jakarta: Pustaka Jaya.