Tradisi Tebba Kaluku di Atas Kuburan Perspektif Hukum Islam; Studi Kasus Kecamatan Pangakajene, Kabupaten Pangkep

## Indra kurniawan, Arif Rahman
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Indrajiy134@gmail.com, arif.rahman.pmh@uin-alauddin.ac.id
Abstrak
Pokok  masalah  pada  penelitian  ini  adalah  bagaimana  Tradisi Tebba  Kaluku di  Atas  Kuburan Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus Kacamatan  Pangkajene, Kabupaten Pangkep)? .Berdasarkan pokok  masalah  tersebut  diuraikan  kedalam  Tiga  sub  masalah  yaitu:  1)  Bagimana  Prosesi  tradisi tebba  kaluku di  Atas  Kuburan  Pemakaman  Kecamatan  Pangkajene?  2)  Bagimana  Pandangan Masyarakat  tentang    mengenai  tradisi tebba  kalu di  Atas  Kuburan  Kecamatan  Pangkajene?. 3)Bagimana  Pandangan  Hukum  Islam  tentang    mengenai  tradisi tebba  kaluku di  Atas  Kuburan Kecamatan  Pangkajene?Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  yang menggunakan  metode  pendekatan  Wawancara  Masyarakat  kecamatan  pangakajene    dan pendekatan  field  research  .  Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.Teknik  pengolahan  dan  analisis  data  adalah  reduksi  data (data  reduction),  penyajian  data  (data  display),  verifikasi,  dan  penarikan  kesimpulan  (conclusiom drawing).Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Adapun  Prosesi  Tradisi  Tebba  Kaluku  di  Atas Kuburan  Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Kacamatan  Pangkajene,  Kabupaten  Pangkep) meliputi  persiapan  (Penentuan  Waktu,  Menyiapkan  Kelapa  Tua,  Menyiapkan  Parang,  Memakai Pakaian  Satu  Set  Dengan  Panrita)  dan  pelaksanaannya  (Sang  Mayit  Dikebumikan,  Mayit  Di Doakan Oleh Imam Dan Jamaah, Membaca Basmalah, Membaca Doa Talqin Dengan Pemotongan Tebba  Sikaliyya). Adapun Pandangan Masyarakat Tentang Tradisi Teba  Kaluku di  Atas  Kuburan Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Kacamatan  Pangkajene,  Kabupaten  Pangkep)    ialah  tradisi merupakan kebiasaan  yang  mesti dipertahankan dan dilestarikan  sebab dalam tradisi  ini  memiliki hal yang positif diantaranya sebagai pengharapan doa kepada simayit agar kehidupannya aman dan selamat.  Sedangkan  pandangan  hukum  islam  mengenai  tardisi  tebba  kaluku  di  atas  kuburan kecamatan pangkajene kabupaten pangkep ialah selama tradisi tersebut tidak bertentangan dengan agama  bisa  dilakukan,  tradisi  ini  memiliki  makna  yang  dalam  seperti  pengharapan  agar  simayit hidupnya  selamat  dan  tentram.  Kesimpulan  melalui  penelitian  ini  penulis  berharap  agar  dapat membantu calon peneliti selanjutnya untuk dijadikan satu dari banyaknya referensi.
Kata Kunci: Tebba Kaluku; Prespektif Hukum Islam; Kabupaten Pangkep.

## Pendahuluan
Tradisi  lokal  merupakan  warisan  nenek  moyangyang  diwariskan  kepada  keturunnya. Secara turun-temurun agar tetap dilestarikan dan dijaga sebagai bentuk penghargaannya kepada warisan leluhur. Warisa Tradisi lokal merupakan warisan nenek moyangyang diwariskan kepada keturunnya  leluhur biasanya berupa tradisi, adat-istiadat dan kebiasaan. Kebudayaan merupakan suatu  hal  yang  tidak  dapat  di  pisahkan  masayarat  indonesia. 1 Manusia  itu  sendiri  dapat melahirkan  kebuayaan  meskipun  ia  telah  meninggal  namun  kebuyaan  mesih  dapat  diwarikan keturunannya,  Hukum  adat  itu  sendiri  dari    bahasa  arab  ’’Huk’m’’  dan    “Adah’’  (jamaknya, Ahkam) yang artinya seruan atau ketentuan.
1 Abdul Rahman Qayyum and Rini Ekasari, “PEMAHAMAN MASYARAKAT TERHADAP KEDUDUKAN SUNRANG DI KECAMATAN PALLANGGA KAB.GOWA (Studi Perbandingan Hukum Adat Dan Hukum Islam),” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
Masyarakat  dibangun  oleh  adat,  norma-norma,  ataupun  kebiasaaan  berupa  tradisi  yang telah  membudaya  sebagai  hasil  dari  proses  berfikir  yang  kreatif  dan  produktif  secara  bersama- sama  membentuk  sistem  hidup  yang  berkesinambungan.  Keanekaragaman  tradisi  adalah  yang dimiliki oleh bangsa Indonesia itu tidak bisa dinafikan lagi, faktanya di setiap daerah tumbuh dan berkembang  tradisi-tradisi  tertentu  sebagai  tanda  pengenal  identitas  masing-masing.  Hal  yang menyebabkan  terjadinya  keanekaragaman  tersebut  adalah  karena  dilatari  oleh  berbagai  faktor seperti  kondisi  geografis,  kepercayaan,  adat-istiadat,  warisan  nenek  moyang  dan  lain  sebagai yang sifatnya berbeda-beda di setiap daerah.
Tradisi sendiri adalah merupakan suatu hal yang tak  terpisahkan dengan kehidupan umat manusia.Realitanya  dalam  kehidupan  di  masyarakat  memiliki  peran  cukup  penting  bahkan signifikan  sebeb  ia  bisa  menjadi  alat  pemersatu  dan  menimbulkan  rasa  solidaritas  dengan lingkungan  sekitar.  Melalui  tradisi  yang  diamalkan  terus  menerus  interaksi  sosial  antara  satu dengan lainnya dengan tetap terjaga. Selain itu perlestarian tradisi dari masa ke masa merupakan suatu  bentuk  Perwujudan  komunikasi  sekaligus  tanda  terima  kasih  kepada  leluhur.“Tradisi” (Bahasa  Latin:  traditio,  "diteruskan")  atau  kebiasaan  dalam  pengertian  yang  paling  sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat. Tradisi ialah sebagai kebiasaan yang turun-temurun di dalam masyarakat tidak  semua  bisa  dipertahankan  dan  diteruskan  sebeb  selain  karena  foktor  kondisi  sosial  yang berbeda dari waktu ke waktu juga karena faktor-faktor lain seperti agama. Di dalam agama Islam sendiri manusia dibenarkan mengembangkan potensi yang terkandung dalam  dirinya dan bebas mengerjakan apa saja selama itu bertentangan dengan ketentuan yang berlaku  di dalam syariat.
Seiring berjalaanya perkembangan kebuyaan dan islam yang memsuki modern, telah banyak para toko agama yang mampu melurusakan perbedaab akan pemahaman dan penafsiran masyarakat. 2 sumber  informasi  tersedia  dimana-mana  sedikit  demisedikit  dari  masyarakat membentuk  kolompok  hanya  semata  mata  untuk  memperdalam  agama. Islam  dengan  untuk mengatur  dan  membimbing  masyarakat  menuju  kepada  kehidupan  yang  lebih  baik  dan seimbang.
Menurut Nurcholish Majid tradisi ialah termasuk kebudayaan Islam, tidak yang mungkin berkembang  tanpa  adanya  tradisi  yang  kokoh  dan  mantap,  serta  memberi  ruang  yang  luas sehingga pembaharuan pemikiran 3 Kebudayaan  ilah adalah itu muncul dan berkembang dalam masyarakat yang terbentuk sebagai dampak kehadiran agama Hindu, Buddah, dan Islam. Tradisi dari  kebanyakan  orang  adalah  tradisi  yang  diterima  dari  dahulu  dengan  apa  adanya  (taken  for granted)dan tidak pernah diteliti atau disaring pengembangannya.
Di  eraa  modern  seperti  sekarang  ini,  tradisi  lokal  yang  ada  di  masyarakat  semakin tergerus  oleh  zaman.  Hal  ini  disebabkan  oleh  derasnya  arus  globalisasi  yang  mengakibatkan erosi  kebudayaan  di  masyarakat.  Erosi  kebudayaan  tersebut  terjadi  di  setiap  wilayah, termasuktradisite’bbakalukudi atas kuburan Berdasarkan masalah tersebut maka penulis tertarik untuk meneliti lebih jauh terkait dengan tradesi te’bba kaluku di Kecamatan Pangkajene.

## Metodologi Penelitian
Jenis penelitian ini bersifat kualitatif maka dan sumberjenis  mka digunakan dalam penelitian ini ialah data Primer merupakan data yang diperoleh melalui field research atau penelitian  lapangan  dengan  cara-cara  seperti  interview  yang  berarti  merupakan  kegiatan langsung  ke  lapangan  dengan  mengadakan  wawancara  dan  Tanya  jawab  pada  informan
2 Ahmad Syafie Ma’arif, Menembus Batas Tradisi, Tradisi, Menuju Masa Depan Yang Yang Membebaskan Refleksi Atas Pemikiran Nurcholis Majid , (Jakarta: Buku Kompas, 2006), hal, 99.
penelitian untuk memperoleh keterangan yang lebih jelas atas data yang diperoleh malalui angket-angket  yang  dipandang  meragukan.Seperti  data  kueisioner,  data  yang  diperoleh melalui  kuesioner),  data  survey,  dan  data  observasi.  Data  sekunder  merupakan  data penunjang  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti  sebagai  penunjang  sumber  primer.juga  Data Sekunder  merupakan  data  yang  diperoleh  melalui  library  research  atau  penelitian perpustakaan.  Yakni  pemanfaatan    data-data  dari  sumber-sumber  yang  telah  ada,  data tersedia di tempat-tempat tertentu, seperti keperpustakaan, BPS, kantor-kantor.
Metode penggumpulan data yang digunakan untuk memperoleh data dan informasi ialah.  Observasi  atau  melakukan  pengamatan  dengan  tujuan  merasakan  dan  memahami fenomena apa yang timbul terkait dengan tradisi tebbak kaluku pada masyarakat kecamatan pangkajene,  kab.pangkep.  wawancara  secara  langsung  dan  mendokumentasikan  semua kegiatan selama masa penelitian di kabupaten Pangkep.

## Hasil dan Pembahasan
Pengertian  Tradisi Tebba Kaluku di Atas Kuburan
Tradisi  dalam  bahasa  latin  ialah  tradition,  diteruskan  atau  kebiasaan,  dalam merupakan  pengertian  yang  paling  sederhana  adalah  sesuatu  yang  telah  dilakukan  sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok, masyarakat, biasanya dari suatu Negara, kebudayaan, waktu atau agama yang sama, haal yang paling mendasar dari tradisi adalah  adanaya  informasi  yang  diteruskan  dari  generasi  ke  generasi  baik  tertulis  maupun lisan, karna tanpa adanya hal ini, suatu tradisi dapat punah.
Di Kabupaten Pangkep terdapat satu dari sekian banyak tradisi, salah satunya yakni tradisi tebba kaluku yang  merupakan  kebiasaan turu-temurun  oleh    yang  sering  dilakukan dalam  kegiatan  pemakaman  yaitu  membelahan  kelapa  di  atas  kuburan  ( tebba  kaluku ). Namun  yang  menjadi  keresahan  sipeneliti  yakni  ingin  mengungkap  Hukum  Islam,  tradisi ini  secara  mendalam,  sehingga  dalam  pelaksanaannya        masyarakat  lebih  mengetahui Hukum  dalam  ajaran  Islam  tampa  yang  dilakukannya.Dikarenakan  banyak  dikalangan masyarakat  malaksanakan  suatu  ritual  atau  tradisi  yang  ia  sendiri  tidak  mengatahui  apa hukumnya  di  dalam  ajaran  Islam  dan  juga  jangan  sampai  dalam  pelaksanaannya  terkesan taklid saja nampa adanya pemahaman yang  memback-upnya.

## Tinjauan Hukum Islam terhadap Tradisi Tebba Kaluku
Hukum  Islam  ialah  Hukum  yang  bersumber  dari  agama  Islam  dan  yang    menjadi bagian  dari  agama  Islam  itu  sendiri.    Atau  dengan  kata  Hukum  Islam  adalah  seperangkat norma,  kaidah  atau  aturan-aturan  yang  mengikat  yang  bersumber  dariAllah  swt.  Melalui ajaran  Agama  Islam  namun  ketika  dilanggar  maka  sangsi  sudah  menjadi  ketentuan-Nya sebagai balasan. 3
Hukum  Islam  telah  menghadapi  begitu  banyak  tantangan  lebih    serius  di  era globalisasi saat sekarang ini sebagai konsekuensi logis dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Hukum Islam diyakini oleh Umat Islam sebagai Hukum yang berdasaarkan pada kalam Allah  swt. Keyakinan ini didasari pada sumber Hukum dalam Islam yakni menurut Hasbi  Ash-Shiddiq,  Hukum  Islam  adalah  bagian  dari  ilmu  fikih. 4 Karena  ilmu  fikih
3 Abdul Syatar, “Prioritas Wasiat Dan Hutang Dalam Warisan (Perbandingan Mazhab),” al-’Adl 11, no. 1 (2018): 130–139, http://ejournal.iainkendari.ac.id/al-adl/article/view/1239.
4 Teungku Muhammad  Hasbi Ash-Shoddiieqy, Pengantar Hukum Islam, Edisi Kedua (Cet. I; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1997), h.9
merupakan  suatu  kumpulan  ilmu  yang  sangat  luas  pembahasannya,  yang  mengumpulkan berbagai  ragam  jeniis  Hukum  Islam  dalam  mengatur  kehidupan  untuk  keperluan seseorang, golongan, dan masyarakat secara umum.
Adapun yang menjadi sumber-sumber Hukum Islam adal Al-Qur’an dan As-sunnah (Al-Hadis)  serta  akal  pikiran    (ra’yu)    manusia  yang  memenuhi  syarat  untuk  berijtihad karena pengetahuan  dan pengalamannya, dengan mempergunakan berbagai jalan (metode) atau  cara,  diantaranya  adalah:  ijmak,  qiyas,  istidal,  al-masalih  al-mursalah,  istihsan, istishab, dan urf. 5
Al-Qur’an  adalaah  sumber  Hukum  Islam  pertama  dan  utama.  Al  Qur’an  adalah kitab  suci  yang  memuat  wahyu  (firman)  Allah,  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  asli  seperti  yang disampaikan oleh malaiikat Jibril kepada Nabi Muhammad sebagai rasul-nya sediikit demi sedikit selama 22 tahun 2 bulan 22 hari, mula-mula di Makka kemudian di Madinah untuk menjadi  pedoman  atau  petunjuk  bagi  umat  manusiaa  dalam  hidup  dan  kehidupannya mencapai kesejahteraan di dunia ini dan kebahagiaan di akhirat kelak. 6 As-Sunnah atau Al- Hadist    ailah  sumber  Hukum  Islam  keduaa    setelah  Al-Qur’an,  berapa  perkataan  (sunnah qauliyah), perbuataan (sunnah fi’liyah) dan sikap dan diam (sunnah qaqriliyah dan sunnah sukutiyah)  Rasulullah  yang  tercatat  (sekarang)  dalam  Kitab-Kitab  Hadis.  merupakan penafsiran serta penjelasan otentik tentang Al-Qur’an.
Ijmak  ialah  persetujuan  atau  kesesuaian  pendapat  parah  ahli.mengenai  suatu masalah  pada  satu  tempat  di  suatu  yang  masa.  Persetujuan  itu  diperoleh  dengan  suatu tempat  cara  di  tempat  yang  samaa.  Namun,  kini  sukar  dicari  suatu  cara  dan  sarana  yang dapat  dipergunakan  untuk  memperoleh  persetujuan  seluruh  ahli  mengenai  suatu  masalah pada suatu ketika di tempat yang berbeda. Ini disebabkan karena luasnya bagian dunia yang didiami  oleh  umat  islam,  beragamnya  sejarah,  budaya  dan  lingkungannya.  Qiyas  ialah menyamakan  Hukum  suatu  hal  yang  tidak  terdapat  ketentuannya  di  dalam  Al-Qur’an  dan As-Sunnah atau Al-Hasdist dengan hal (lain) yang hukumnya disebut dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasul (yang terdapat dalam Kitab-Kitab Hadist) karena persamaan illat (penyebab atau alasan) nya.
Dengan  demikian,  dari  segi  sumber  hukum  Islam  yang  disepakati  oleh  ulama tersebut,  tradisi tebba  kaluku yang  ada  di  kabupaten  Pangkep  sesungguhnya  boleh  saja dilaksanakan selama tidak bertentangan dengan keempat sumber hukum tersebut.
Ada  beberapa  pertimbangan  yang  dapat  dijadikan  seperti  yang  termuat  dalam  titik tolak  dalam  hukum  Islam  ( maba’di’  al-ahkam ).  Dalam  titik  tolak  hukum  Islam  tersebut, ada beberapa prinsip yang sepatutnya ditekankan antara lain:
1. Prinsip  Tauhid  yakni  semua  manusia  dikumpulkan  di  bawah    pannji  panji  laila haillallah.
2. Prinsip masing-masing hamba beehubungan langsung dengan Allah swt ialah tanpa adanya  perantara,  tanpa  adanya  saitharath  ruhiyah  sebagai  yang  berlaku  dalam agama  lain.
5 Abdul Syatar, “TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133, http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
6 Muammar Bakry, “Pengembangan Karakter Toleran Dalam Problematika Ikhtilaf Mazhab Fikih,” Al-Ulum 14, no. 1 (2014): 171–188, http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/234.
3. Prinsip  menghadap  khittab  kepada  akal  maksudnya  dalam  hukum  Islam  akallah yang    menjadi  asbab  dibebankannya  seseorang  mukallaf,  istimewaa  dalam  hal-hal yang  berpautan  dengan  ke  duniaan  dan  dengan  urusan  yang  berpautan  dengan tauhid soal kepercayaan.
4. Prinsip memagari aqidah dengan akhlak (moral) yang utama yang dapat mensucikan jiwa dan melurusakan  kepribadiian seseorang.
5. Prinsip menjadikan suatu segala macam bebanan hukum demi untuk kebaikan jiwa dan  kesuciannya. Sekali-kali  bukan untuk memecahkan badan dan meletihkannya.
6. Prinsip mengawinkan agamaa dengan dunia dalam masalah hukum.
7. Perinsip  permasalahaan  hukum-hukun  Islam  menyamaratakan  manusia  tak  ada perbedaan  antara  suatu  bangsa  bangsa  yang  lainantara  invididu  dengan  individuu yang lain

## Kesimpulan
Prosesi  tradisi tebba  kaluku di  atas  kuburan  Kecamatan  Pangkajene  meliputi persiapan (penentuan waktu, menyiapkan kelapa tua, menyiapkan parang, memakai pakaian satu  satu  dengan      panrita  dan  pelaksanaannya  (sang  mayit  dikebumikan,  mayit  didoakan oleh imam dan jamaah, membaca basmalah, membaca doa talqin dengan pemotongan tebba sikaliyya ).  Adapun  pandangan  masyarakat  tentang  tradisi teba  kaluku ialah  tradisi merupakan  kebiasaan  yang  mesti  dipertahankan  dan  dilestarikan  sebab  dalam  tradisi  ini memiliki  hal  yang  positif  diantaranya  sebagai  pengharapan  doa  kepada  simayit  agar kehidupannya  aman  dan    selamat.  Sedangkan  pandangan  hukum  islam  ialah  tradisi  ini boleh dilakukan sebab dalam tradisi ini ada hal-hal yang diajarkan oleh ajaran agama islam.

## Daftar Pustaka
Ali Muhammad, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern (Jakarta: :Pustaka Amani) 1990. Abdul  Syatar.  “TRANSFORMATION  OF  FIQH  IN  THE  FORMS  OF  HAJJ  AND  ZAKAT LEGISLATION.” Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 1,  no.  2  Desember  (2019):
120–133. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
Bakry,  Muammar.  “Pengembangan  Karakter  Toleran  Dalam  Problematika  Ikhtilaf  Mazhab Fikih.” Al-Ulum 14, no. 1 (2014): 171–188.
http://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/article/view/234.
Qayyum,  Abdul  Rahman,  and  Rini  Ekasari.  “PEMAHAMAN  MASYARAKAT  TERHADAP
KEDUDUKAN  SUNRANG  DI  KECAMATAN  PALLANGGA  KAB.GOWA  (Studi Perbandingan  Hukum  Adat  Dan  Hukum  Islam).” Mazahibuna;  Jurnal  Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
Syatar, Abdul. “Prioritas Wasiat Dan Hutang Dalam Warisan (Perbandingan Mazhab).” al-’Adl 11, no. 1 (2018): 130–139. http://ejournal.iainkendari.ac.id/al-adl/article/view/1239.
Tradisi Wikipedia, http://id.wikipedia.org/wiki/Tradisi (17 Desember
2019).
Rasyid Soraaya,“Tradisi A’rera pada Masyaarakat Petani di Desa Datara KecamatanTompobulu Kabupaten Gowa (Suatu Tinjaua Sosial Budaya)”,Rihlah Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam, Fakultass Adabb dan Humanioora UIN Alauddin,Makassar vol. II no.1 (2015).
Syafie  Ma’arif,Ahmad,  Menembus  Batas  Tradisi,  Menuju  Masa  Depan  Yang  Membebaskan Refleksi Atas Pemikiran Nurcholis Majid, (Jakarta:  Buku Kompas, 2006).
Budiman Erni, Islam Wetu Tuku Versus Waktu Lama, (yogyakarta: Lkis,  2000.
Koentjaraningrat, Kebudayaan Metalitas dan Pembangunan, (Cet.I: Jakarta: Gramediia, 1987). Daud Ali, Muhammad ,Hukum Islam, pengantaar  ilmu hukum dan tata hukum Islam di Indonesia ( Jakarta :PT.Raja Grafiindo Persada, 2012. Teungku Muhammad, Hasbi Ash-Shoddieqy, Pengantar Hukum Islam, Edisi
Kedua (Cet. I;Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1997).
_______,  Falsafah Hukum Islam. (Jakarta: PT. Bulan Biintang, 1993).
Tamrin Dahlan,  Filsafat Hukum Islam. (Malang: UIN-Malang Press, 2007). Dkk, Demensi Hukum Islam Dalam Sistem Hukum Nasonal, (Depok: GEMA INSANI).
Mustafa, Zulhas’ari. “Problematika Pemaknaan Teks Syariat Dan Dinamika Maslahat Kemanusiaan ,(Makassar” UIN Alauddin Univipsity, Pres, 2020).
Azman,  Eviyanti  Hafid  ,“Tradisi  Angalle  Allo  Pasca  Kematian  Perspektif  Al  Dzariah,’’(studi Kasus Di Desa Teang, Kecamatan Palangga, Kabupaten  Gowa) (makassar: UIN Alauddin : Universtiy pres, 2020.
Alimuddin,  Muh,  Hajir,  “ Pandangan  Islam  Tentang  Makam  Studi  Kasus    Bangunan  Makan Kecamatan Somba Opu, Kabupat Gowa, ”(Makassar: UIN Aliddin University Pres, 2020.