## LANGKAH MELESTARIKAN GOLOK WALAHIR SEBAGAI SALAH SATU IDENTITAS BUDAYA MASYARAKAT SINDANGKERTA TASIKMALAYA

## STEPS TO PRESERVE GOLOK WALAHIR AS ONE OF THE CULTURAL IDENTITIES OF THE SINDANGKERTA SOCIETY TASIKMALAYA
Zulkarnain Muttaqin 1* , Nyoman Dewi Pebriyani 2 , Suharto 3
Program Studi S3 Seni, Fakultas Pascasarjana. Institut Seni Indonesia Denpasar Jl. Nusa Indah Kec. Denpasar Timur, Bali, Indonesia Email: tzulkarnainm@telkomuniversity.ac.id

## Abstrak
Melestarikan identitas budaya daerah adalah kewajiban seluruh elemen masyarakat, karena tanpanya tidak  akan  ada  identitas  nasional.  Golok  Walahir  adalah  salah  satu  wujud  artefak  budaya  dari  desa Walahir Sindangkerta Tasikmalaya Jawa Barat yang sudah tidak ada lagi penerus pembuatnya, empu pandai  besi  terakhir  yaitu  Puh  Bihot  meninggal  pada  tahun  1955.  Dengan  tidak  adanya  lagi  penerus pandai  besi  pembuat  golok  Walahir,  diperlukan  upaya  pelestarian  agar  golok  Walahir  tetap  dapat dijadikan  sebagai  salah  satu  identitas  budaya  Walahir  Sindangkerta.  Pengkajian  ini  bertujuan  untuk merumuskan langkah-langkah pelestarian golok Walahir bagi generasi muda. Metode yang digunakan kualitatif  deskriptif,  penelitian  dilakukan  di  desa  Walahir,  dilakukan  selama  lima  hari  dilanjutkan dengan penelitian melalui literasi data selama tiga bulan. Data tentang golok Walahir yang didapatkan dari sesepuh dan warga adat Walahir melalui wawancara, hasil penelitian sebelumnya dan observasi lapangan yang peneliti lakukan dianalisa lalu dideskripsikan menjadi sebuah narasi yang dapat diterima oleh  generasi  muda  dan  masyarakat  umum.  Hasil  dari  pengkajian  ini  adalah  langkah  langkah  alih informasi golok Walahir berupa penuturan lisan, tulisan, platform digital dan prototyping golok yang disesuaikan  dengan  kebutuhan  generasi  muda.  Kesimpulan  dari  pengkajian  ini  adalah  diperlukan langkah alih informasi pelestarian golok Walahir yang tepat bagi generasi muda sebagai penerus agar golok Walahir lestari sebagai salah satu identitas budaya Walahir Sindangkerta.
Kata Kunci: golok, pelestarian, sindangkerta, walahir

## Abstract
Preserving the cultural identity of the region is the absolute responsibility of all elements of society, as without it, there would be no national identity. Golok  Walahir is a crucial cultural artifact from the village  of  Walahir  Sindangkerta,  Tasikmalaya,  West  Java.  With  the  passing  of  the  last  skilled blacksmith,  Puh  Bihot,  in  1955,  there  are  no  more  successors  to  the  maker  of  Golok  Walahir.  It  is imperative that we take immediate and decisive action to ensure the preservation of Golok Walahir as a  fundamental  cultural  symbol  of  Walahir  Sindangkerta.  This  study  aims  to  provide  clear  and actionable steps for the preservation of Golok Walahir for the younger generation. Using qualitative descriptive methods, the research conducted in the village of Walahir involved rigorous fieldwork and data  literacy  research.  The  obtained  data  from  the  elders  and  local  residents,  in  combination  with previous research and field observations, has been analyzed and structured into a compelling narrative that will resonate with the younger generation and the wider community. The outcomes  of this study have resulted in concrete steps for the transfer of information regarding Golok Walahir such as oral, written,  digital  platform  anf  prototyping  wich  is  adapted  to  the  needs  of  the  younger  generation.  In conclusion, it is crucial to undertake precise measures to transfer this preservation information to the younger  generation,  allowing  Golok  Walahir  to  endure  as  a  key  cultural  identity  of  Walahir Sindangkerta.
Keywords: golok, preservation, sindangkerta, walahi

## PENDAHULUAN
Golok dikenal sebagai salah satu alat bantu kerja yang biasa  digunakan  oleh  masyarakat  untuk  berkebun, berladang, dimasa lalu juga digunakan untuk bertarung
dan  bertempur.  Terdapat  dua  (2)  jenis  golok  yang umum dikenal, dibagi berdasarkan jenis dan fungsinya, pembagian  tersebut  yaitu pakakas dan pakarang, pakakas adalah  golok  yang  digunakan  untuk  bekerja,
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
dan pakarang yang  digunakan  untuk  bertempur  atau bertarung.  Ada  pula  jenis  golok  yang  diistilahkan dengan  golok soren, golok  yang  digunakan  untuk  ini ada  yang  diambil  dari  golok pakarang atau  dibuat tersendiri (Muttaqin T. Z., 2019).
Golok  juga  digunakan  para  jawara  untuk  mengusir penjajah  (Sulasno,  2020).  Bahkan  golok  menjadi simbol  identitas  bagi  seseorang,  pada  masa  lalu seseorang bisa dikenali dari goloknya (Prasetyo, 2022). Selain  identitas  pribadi,  golok  juga  dapat  menjadi identitas  masyarakat  wilayah  tertentu  dilihat  dari bentuk,  fungsi,  nama  dan  nilai  yang  ditanamkan  pada golok  tersebut  (Muttaqin  T.  Z.,  2019).  Keberadaan golok  sebagai  identitas  pengguna  atau  wilayah  sama seperti  halnya  logo  sebagai  identitas  visual  dalam sebuah produk, logo akan menjadi esensi yang sangat penting,  terutama  dalam  memberikan  persepsi  pada masyarakat sehingga peka terhadap brand (Nurhandayani & Zam, 2024), dalam hal ini pengguna golok atau wilayah. Golok berasal dari beberapa daerah di  Indonesia,  daerah  yang  identik  dengan  golok  di Indonesia  khususnya  Jawa  Barat  diantaranya  adalah Ciomas Banten, Galonggong Tasikmalaya, Cibatu dan Cisaat Sukabumi dan Ciwidey (Muttaqin T. Z., 2015). Berikut ini struktur bentuk golok secara umum.
Gambar 1 . Struktur-Organologi Golok Sunda (Muttaqin T. Z., 2015)
Golok  Walahir  berasal  dari  daerah  Walahir  desa Sindangkerta  Tasikmalaya,  golok  ini  merupakan warisan  terakhir  Puh  Bihot,  Puh  Bihot  adalah  Empu terakhir  yang  membuat  Golok  Walahir  dan  wafat sekitar tahun 1955 (Muttaqin T. Z., 2015). Setelah Puh Bihot  meninggal,  hingga  kini  tidak  ada  lagi  yang melanjutkan pembuatan Golok Walahir, hal ini sangat disayangkan karena golok sebagai salah satu identitas budaya masyarakat Sindangkerta tidak akan lestari bila tidak  ada  penerus  yang  membuat  golok  di  wilayah Walahir.
Golok  Walahir  secara  jenis  dan  fungsi  sama  dengan golok  pada  umumnya,  namun  memiliki  keunikan  bila dibandingkan  dengan  golok  dari  daerah  lain  dari  segi penamaan, pada golok Walahir, golok untuk bekerja – pakakas- dikenal  sebagai  golok gaplok, sedangkan
untuk  jenis soren, dikenal  sebagai pasren yang fungsinya  untuk  membela  diri  bertempur  dan  teman seperjalanan.
Keunikan  lain  yaitu  ketiadaan  penerus  yang melanjutkan pembuatan golok walaupun anak-anaknya Puh  Bihot  mengetahui  caranya,  selain  itu  secara geografis  Golok  Walahir  dibuat  berdasarkan  latar belakang  wilayah  yang  berada  diantara  bukit, pegunungan dan dekat dengan lautan, sehingga secara bentuk  dan  penamaan  memiliki  ciri  khas  yang  tidak didapat  pada  golok  dari  daerah  lain  (Muttaqin  T.  Z., 2015).
Keunikan  yang  dimiliki  oleh  golok  Walahir  menurut penuturan  Pak  Samson  dalam  wawancara  terbatas diakui  oleh  para  pengamat  dan  peneliti  benda  tajam (Samson, 2024). Golok Walahir sebagai artefak sebuah kebudayaan  memiliki  nilai  yang  dapat  dijadikan pedoman kehidupan, juga sebagai bentuk pengejawantahan  pemikiran  manusia  dalam  bentuk benda  sebagaimana  halnya  motif  Tanjak  Palembang (Husni  Mubarat,  2024).  Berikut  ini  struktur  golok Walahir  jenis pasren dengan  bentuk  gagang golong tambang .
Gambar 2 . Struktur bentuk golok Walahir (Muttaqin T. Z., 2015)
Penelitian  tentang  Golok  Walahir  ini  melanjutkan penelitian sebelumnya yaitu rekonstruksi visual golok Walahir  sebagai  identitas  masyarakat  wilayah Sindangkerta.  Dalam  peneitian  terdahulu  Golok Walahir dikaji secara anatomi bentuk, penamaan setiap bagian dan dikomparasikan dengan golok lain yang ada didaerah  Jawa  Barat,  kemudian  dikaitkan  dengan geografis wilayah Walahir, sehingga dapat disimpulkan bahwa  Golok  Walahir  dapat  merepresentasikan identitas wilayah dan masyarakat desa. Berikut ini peta desa Walahir.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Gambar 3 . Peta desa Walahir (Muttaqin T. Z., 2015)
Penelitian  saat  ini  mencoba  memetakan  langkah  yang akan  dilakukan  dalam  proses  pelestarian  Golok Walahir  dan  menemukan  langkah  yang  tepat  untuk melestarikan  golok  tersebut.  Langkah  yang  saat  ini sudah  dilakukan  diantaranya  adalah,  mengidentifikasi artefak  golok  Walahir,  sebagai  salah  satu  identitas budaya  desa  Walahir  Sindangkerta Tasikmalaya Jawa Barat.
Upaya pelestarian pernah dilakukan oleh sesepuh desa bernama  pak  Awa,  penulis  mewawancarai  pak  Awa, berusia  sekitar  60  tahun,  seorang  pemuka  adat  dan pegiat  komunitas  Sunda Dangiang  Sunda  Pakidulan. Wawancara dilakukan  pada  tanggal  14  Juni  2014, membahas tentang golok Walahir , pak Awa membuat replika  golok  dari  material  kayu  dan  metal,  metode pembuatan  replika  menggunakan  teknik  raut  dan tempa. Proses pembuatan replika dibantu oleh beberapa orang  warga  Sindangkerta  dan panday besi  disekitar Sindangkerta,  namun  hasil  yang  didapat  belum maksimal (Awa, Wawancara golok Walahir, 2014).
Replikasi  adalah  proses  perpindahan  dari  suatu  basis data  kebasis  data  yang  lain  (Dolly  Simon  Kristian, 2015).  Pak  Awa  mereplikasi  bentuk  golok  dengan memberikan arahan pada pandai besi yang ada disekitar desa Walahir. Berdasarkan hasil wawancara, informasi tentang  bentuk,  nilai  dan  fungsi  golok  Walahir  Pak Awa  dapatkan  dari  pengalaman  beliau  berinteraksi dengan  Puh  Bihot  langsung  ketika  beliau  kecil. Diharapkan  dengan  adanya  upaya  dari  Pak  Awa
mereplikasi  bentuk  golok  Walahir  akan  berdampak pada kelestarian golok tersebut. Berikut hasil replikasi yang sudah dilakukan oleh Pak Awa.
Gambar 4 . Replika golok Walahir dengan material kayu (Muttaqin T. Z., 2015)
Saat  ini  usia  Pak  Awa  sudah  tidak  lagi  muda,  proses pelestarian  golok  masih  dalam  tahap  awal  dan  perlu upaya  lebih  lanjut  agar  proses  ini  tidak  terhenti ditengah jalan. Kemajuan zaman di era teknologi saat ini  mempermudah  keperluan  manusia,  secara  tidak langsung hal ini dapat merubah gaya yang sebelumnya dikontrol  oleh  adat,  menurut  Nursafitri,  hal  ini  dapat menghilangkan  identitas  budaya  (Lestamega,  2024). Generasi  muda  yang  saat  ini  tinggal  di  desa  Walahir maupun  Sindangkerta  yang  hidup  pada  masa  ini menjadi  tumpuan,  ditengah  lajunya  informasi, bagaimana supaya pengetahuan dan pemahaman terkait golok  Walahir  yang  saat  ini  ada  pada  sesepuh  desa sedapat  mungkin  beralih  ke  generasi  muda  sehingga mereka tidak hanya mengenal golok Walahir dari kisah dan  artefak  peninggalan  yang  tinggal  sedikit  saja, namun  dapat  pula  melestarikan  proses  pembuatannya agar  golok  Walahir  dapat  dijumpai  dimasa-masa selanjutnya.
Penelitian ini bertujuan merumuskan langkah pelestarian  Golok  Walahir,  kemudian  dicari  metode alih informasi yang tepat bagi generasi muda sehingga mereka dapat melestarikan Golok Walahir, diharapkan dengan  adanya  solusi  tersebut  generasi  muda  dapat menerima dan menyadari pentingnya pelestarian Golok Walahir  sehingga  Golok  Walahir  dapat  dibuat  di Wilayah  Walahir  oleh  warga  Walahir  untuk  warga Walahir.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode  kualitatif  deskriptif,  data  yang  didapat dilapangan  dideskripsikan  untuk  kemudian  dianalisa. Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  golok,  lokasi penelitian  berada  di  desa  Sindangkerta  Tasikmalaya, durasi  penelitian  dilapangan  selama  lima  hari  dengan rincian dua hari melakukan pendekatan awal kepada
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
para sesepuh yaitu pak Awa dan warga adat yaitu pak Samson,  dilanjutkan  tiga  hari  observasi  lapangan dengan  mengikuti  kegiatan  hajat  desa  dan  aktivitas masyarakat  Sindangkerta  serta  mengunjungi  bekas lokasi pandai besi dan keluarga empu terakhir. Durasi penelitian  keseluruhan  memakan  waktu  tiga  bulan, dimulai dari bulan Februari sampai dengan bulan April tahun 2024.
Instrumen  penelitian  yang  digunakan adalah:  peneliti, data  literasi  dari  penelitian  sebelumnya  dan  yang mendukung  penelitian,  wawancara  dan  observasi lapangan. Data akan dianalisa menggunakan pendekatan  analisa  deskriptif,  uji  keabsahan  data dengan mengkonfirmasi hasil analisa pada pak Samson sebagai  warga  adat.  Data  awal  berupa  tesis  tentang golok  Walahir  sebagai  identitas  budaya  Walahir Sindangkerta  Tasikmalaya,  hasil  wawancara  dengan pak  Awa  dan  studi  literasi  data  tentang  golok, pelestarian artefak budaya dan media komunikasi.
Dalam penelitian ini akan difokuskan pada bagaimana proses alih informasi data golok Walahir pada generasi muda. Informasi yang didapat dari olah data penelitian sebelumnya  akan  dirumuskan  menjadi  sebuah  paket informasi  berupa  tahapan-tahapan  pelestarian  yang dapat diterima dan dilakukan oleh generasi muda desa Walahir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Tahapan identifikasi sebuah produk dapat diasumsikan sebagai tahapan yang pertama dilakukan dalam sebuah proses pelestarian produk yang sudah tidak banyak lagi ditemui  dalam  keseharian  dimana  produk  tersebut sudah tidak ada lagi yang membuatnya. Golok walahir terakhir  dibuat  oleh  Puh  Bihot  pada  periode pertengahan 1950-1960 (Muttaqin T. Z., 2015), belum teridentifikasi  secara  pasti  berapa  jumlah  golok  yang dibuat  sejak  awal  Puh  Bihot  membuat  golok  sampai dengan  akhir  hayatnya.  Keberadaan  artefaknya  pun terbatas, belum banyak diketahui warga Walahir yang masih  memiliki  golok  asli  buatan  Puh  Bihot  selain keluarga  dan  keturunan  Puh  Bihot  (Muttaqin  T.  Z., 2015).
Untuk  tahap  identifikasi,  perlu  pengetahuan  dan pemahaman  tentang  bentuk  golok  Walahir,  secara keseluruhan,  bagaimana  struktur  bentuk  bilahnya, bagaimana  struktur  bentuk  gagang/ perah nya,  seperti apa  bentuk  wadah/ sarangka nya,  bagaimana  bentuk, struktur  pola  dan  teknik  anyaman  pada simpay yang terdapat  pada sarangka ,  material  apa  yang  digunakan untuk  bilah,  gagang  dan sarangka ,  ukuran  yang
digunakan dan unsur dekoratif yang terdapat pada bilah serta  ciri  lain  yang  membedakan  mana  golok  untuk kerja ( gaplok ) dan mana untuk pasren/soren.
Dalam proses pelestarian, kemampuan
mengidentifikasi  sangat  penting  sebagai  data  acuan merancang bentuk dan teknik pembuatannya, kemampuan  Pak  Awa  dalam  melakukan  itu  perlu diwariskan pada generasi muda Walahir-Sindangkerta sebagai  penerus.  Proses  pewarisan  harus  dilakukan dengan  baik  mengingat  adanya  gap  usia  antara  Pak Awa dengan generasi muda kini sehingga perlu dibuat sesuatu yang menarik. Komunikasi dalam bentuk lisan, tulisan dan media lain dapat diupayakan menjembatani alih informasi dari Pak Awa maupun para pemuka adat lainnya.
Generasi muda saat ini akrab dengan media sosial dan menjadikannya  sebagai  referensi  dalam  berbagai  hal, kebiasaan  ini  sedikit  banyak  mengubah  pola komunikasi, terutama terjadi pada generasi sepuh yang bahkan  tidak  terlalu  akrab  dengan  gawai.  Tantangan dalam proses pewarisan saat ini berada pada bagaimana merumuskan langkah pewarisan yang dikuasai sesepuh menjadi  sebuah  pola  komunikasi  dua  arah  yang  baik antara  sesepuh  dengan  generasi  muda.  Menurut penuturan pak Samson, proses pewarisan pada generasi muda  hanya  berlangsung  dikalangan  terbatas  seperti keluarga  keturunan,  pemuka  desa  dan  warga  adat (Samson, 2024).
Dituntut  kreativitas  dalam  mengalih  informasikan golok  Walahir  pada  generasi  muda.  Berikut  ini pengajuan  metode  alih  informasi  pelestarian  golok Walahir,  kepada  siapa  ditujukan  dan  output  yang dihasilkan:
Tabel 1. Metode alih informasi, narasumber dan output. (Muttaqin,
2024) M e t o d e A l i h I n f o r m a s i Sesepuh Generasi muda Luaran Lisan Tutur turun temurun, podcast /siniar Tulisan Buku, jurnal, katalog,  bulletin, poster Digital Video short, film dokumenter, film serial, reels Prototyping Replika golok, tugu, ornamen dekorasi,

## 2. Pembahasan
Dari  hasil  yang  diklasifikasikan  pada  tabel  dapat diuraikan beberapa metode alih informasi, dari mana
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
dan  untuk  siapa  informasi  didapat  dan  ditujukan,  lalu alternatif luaran yang dapat digunakan.
a. Lisan;
Metode  ini  merupakan  salah  satu  metode  yang  lazim digunakan, kearifan, kejadian penting, dan banyak hal disampaikan  lisan  turun  temurun.  Kelebihan  dari metode  ini  salah satunya adalah  dapat  dilakukan  oleh siapa, dimana dan kapan saja, kekurangan dari metode ini  diantaranya  adalah  rawan  distorsi  dan  otentisitas cerita  disebabkan  adanya  penambahan-penambahan yang  berdasar  pada  perbedaan  persepsi  dari  masing- masing  penerima  pesan.  Hal  ini  dapat  dilakukan  oleh para sesepuh dan generasi muda secara dua arah, dapat disampaikan dalam forum atau orang ke orang. Dengan perkembangan  zaman,  dapat  dilakukan  metode  lisan dapat  disampaikan  melalui  media  lain  seperti  isalnya podcast /siniar, sehingga cakupan penerima pesan dapat semakin luas.
b. Tulisan;
Metode  ini  dapat  dikatakan  masih  jarang  dilakukan oleh para sesepuh dan masyarakat Indonesia pada masa waktu  tertentu,  walaupun  ada  beberapa  yang menuliskan,  jumlahnya  tidak  banyak  dan  hasil tulisannya  sulit  dilacak.  Kelebihan  dari  metode  ini salah satunya adalah hasil cetakan dapat terdokumentasikan dan bila dijaga dapat bertahan turun temurun  sampai  dengan  ada  yang  memperbaharuinya lagi.  Salah  satu  kekurangannya  adalah  isi  tulisan disesuaikan  dengan  kebutuhan  dan  sudut  pandang tertentu  yang  objektif  dan  netralitasnya  perlu  ditelaah lebih  lanjut.  Luaran  dari  metode  ini  relatif  banyak, seperti  buku  yang  ditulis  oleh  pelaku  maupun  penulis lain, jurnal atau artikel yang dibuat oleh akademisi atau pewarta berita, bulletin yang dibuat oleh komunitas dan bersirkulasi  dikalangan  tertentu,  katalog  atau  poster yang dapat digunakan pada acara-acara tertentu.
c. Digital;
Dengan  adanya  perkembangan  zaman,  media  digital saat  ini  sangat  berpengaruh  dalam  menyebarkan informasi, kelebihan dari metode ini adalah penyebarannya yang sangat luas, dapat melintas benua sekalipun.  Kekurangan  dari  metode  ini  adalah  rawan berita  bohong  dan  salah  persepsi  karena  tidak  ada saringan  yang  mumpuni  dari  pemberi  dan  penerima pesan. Media yang dapat digunakan disini adalah video pendek yang berisi tampilan gambar terkait tema yang akan  disampaikan,  film  documenter  yang  dapat mendokumentasikan peristiwa pada masa tertentu, film seri  yang  dapat  dibuat  berjangka  untuk  memberikan alternatif tampilan visual dan cerita didalamnya,  reels yang  dapat  menampilkan  keseharian  pelaku  dengan
pendekatan  visual  dan  narasi  yang  disesuaikan temanya.
d. Prototyping ;
Bentuk pelestarian dengan membuat replika dari benda asli, dapat menggunakan material sesuai dengan benda aslinya.  Teknik  yang  digunakan  tidak  selalu menggunakan  teknik  pengolahan  material  tradisional, dapat menggunakan teknik lain seperti stock removal . Kemungkinan  pembuatan  prototipe  atau  model  skala dalam  bentuk  lain  sangat  terbuka  seperti  misalnya diterapkan  menjadi  sebuah  ornamen  dekoratif  untuk rumah tangga. Kelebihan dari prototyping adalah dapat memberikan  gambaran  langsung  apa  adanya  sebuah benda  beserta  fungsinya.  Kekurangan  dari  proses  ini adalah  diperlukan  data  yang  sangat  lengkap  dan pengetahuan  tentang  material  yang  baik  bila  ingin mendapatkan  hasil  terbaik.  Perlu  pemahaman  yang mumpuni  dalam  proses  pembuatan  produk,  untuk mendapatkan  hal  ini  perlu  latihan  dan  pembiasaan sehingga akan didapat hasil yang baik.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Pelestarian  golok Walahir  sebagai salah  satu  identitas budaya  daerah  Walahir-Sindangkerta  sangat  penting, bila  tidak  dilakukan  maka  generasi  yang  akan  datang hanya  akan  mendapatkan  kisahnya  saja.  Langkah pertama dalam proses pelestaraian adalah mengidentifikasi golok Walahir, hal ini ditujukan untuk memberi pemahaman tentang perbedaan golok Walahir dengan daerah lain, dan langkah kedua adalah replikasi atau prototyping golok.  Berputarnya  informasi  terkait golok selama ini hanya ada di lingkaran keluarga dan pemuka  adat,  sedangkan  masyarakat  umum  belum terklarifikasi.  Dengan  dirumuskan  langkah  alih informasi  menggunakan  empat  metode  yaitu  lisan, tulisan,  digital  dan prototyping, diharapkan  informasi tentang  golok  Walahir  dari  pelbagai  sisi  dapat tersampaikan pada generasi muda sebagai penerus dan pewaris, dengan demikian, tujuan akhir golok Walahir dapat lestari sebagai salah satu identitas budaya daerah dapat terlaksana.

## 2. Saran
Upaya pelestarian golok Walahir dapat dilakukan dari banyak sisi, penelitian ini hanya melihat satu sisi dari upaya  pelestarian  Golok.  Salah  satu  sisi  yang  dapat diteliti  tentang  golok  Walahir  diantaranya  dampak ekonomis  golok  Walahir  bagi  warga  Walahir- Sindangkerta.  Dengan  adanya  dampak  ekonomis, diharapkan  akan  muncul  stimulan  lebih  yang menggerakan masyarakat melestarikan golok Walahir.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## DAFTAR PUSTAKA
Awa, P. (2014, Mei 1). Wawancara golok Walahir. (T.
Z. M, Interviewer) Awa, P. (2023, Oktober 9). Wawancara golok Walahir II. (T. Z. M, Interviewer) Devanny Gumulya, M. (2017). Desain Sebagai Strategi di  Rencana  Bisnis  Desain  Produk  Tas  Dengan Pendekatan  Teori  Semantik. IDEALOG ,  275- 287.
Dolly  Simon  Kristian,  A.  F.  (2015).  Pengembangan Sistem  ReplikasiI  dan  Redundansi  Untuk Meningkatkan Kehandalan Basisdata MYSQL . Jurnal Teknologi dan Sistem Komputer , 523.
Husni  Mubarat,  H.  I.  (2024).  Visualisasi  dan  Makna Filosofis  Tanjak  Sebagai  Ikon  Budaya  Lokal Pada  Struktur  Bangunan  Di  Kota  Palembang. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 148.
Lestamega, V. M. (2024). Kajian Estetika Perupa Muda
Lukisan Ridha Nursafitri Berjudul: Hedonisme
Dalam Pandangan Hidup Minangkabau. Gorga: Jurnal seni Rupa , 151.
Muttaqin,  T.  Z.  (2015,  9  16).  Rekonstruksi  Visual Golok  Walahir  oleh  Pak  Awa  Sebagai  Upaya
Pelestarian  Identitas  Budaya  Masyarakat  Desa Sindangkerta Kabupaten Tasikmalaya. hal. 149. Muttaqin,  T.  Z.  (2019).  Golok  Walahir  Sebagai
Identitas Budaya Masyarakat Desa
Sindangkerta Kabupaten Tasikmalaya. ATRAT , 41-50. Nurhandayani, E. F., & Zam, R.  (2024).  Perancangan logo  '  batar  fun'  sebagai  identitas  visual  dalam board  game  matematika. Gorga:  Jurnal  Seni
Rupa , 194. Prasetyo,  A.  A.  (2022). Golok  Sebagai  Identitas Budaya  Betawi. Bekasi:  Universitas  Mercu Buana.
Samson.  (2024,  April  18).  Pewarisan.  (T.  Z.  M, Interviewer) Sernilia Malino, Z. S. (2023). Kajian Organologi Musik
Pompang  Toraja:  Bentuk,  Fungsi,  dan  Makna.
Tonika: Jurnal Penelitian dan Pengkajian Seni, , 87-105.
Sulasno, W. F. (2020). Application of Legal Protection of  Cultural  Products  Intellectual  Property Machetes  Ciomas  in  the  District  of  Ciomas
Regency of Serang. Literatus , 78-86.
Zainuri  Sabta  Nugraha,  F.  K.  (2019).  Refleksi Pembelajaran Anatomi Pada Mahasiswa
Kedokteran  Fase  Ketiga  Melalui  Applied  and Clinical  Question. Refleksi  pembelajaran alternatif , 21-27.