Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 6, Nomor 1, Januari-Juni 2023 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI: https://doi.org/10.31539/kaganga.v6i1.5593

## PERAN KELUARGA DALAM PENGUATAN MODERASI BERAGAMA UNTUK PEMANTAPAN EMPAT PILAR KEBANGSAAN
Badrun Hasani 1
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu 1 badrun2023@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  peran  keluarga  dalam  penguatan  moderasi beragama  untuk  pemantapan  empat  pilar  kebangsaan.  Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  dengan  mendeskripsikan  teori-teori  yang  relevan  dengan variabel yang diteliti. Hasil penelitian menunjukkan sejak dini moderasi beragama perlu diajarkan pada anak agar paham tentang bagaimana menghadapi perbedaan antar umat beragama,  radikalisme,  nilai-nilai  Pancasila,  maka  muaranya  anak-anak  akan  tumbuh menjadi  pribadi  yang  saling  menghargai,  toleransi  dan  tidak  memaksakan  kehendak karena mereka telah dibingkai dengan akhlak yang mulia (Akhlakul Karimah). Simpulan penelitian bahwa mulai dari keluarga kecil adalah madrasah pertama bagi anak-anak yang merupakan calon generasi penerus bangsa yang cinta kedamaian dan keharmonisan untuk mewujudkan Islam rahmatan lil’alamin, selalu mengajarkan dan menerapkan keteladanan yang  dicerminkan  dari  perilaku  yang  baik,  berakhlak  mulia  dan  beradab,  serta mengajarkan  nilai-nilai  Islam  yang  sangat  menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat manusia, menghargai perbedaan, saling berkasih  sayang, tolong-menolong dan akhlak- akhlak mulia lainnya.
Kata Kunci: Akhlak Mulia, Moderasi Beragam, Pendidikan Agama dalam Keluarga

## ABSTRACT
The purpose of this study was to determine the role of the family in strengthening religious moderation for strengthening the four pillars of nationality. This study uses a qualitative descriptive method by describing theories that are relevant to the variables studied. The results of the study show that religious moderation needs to be taught to children from an early  age  so  that  they  understand  how  to  deal  with  differences  between  religious communities, radicalism, Pancasila values, so that in the end the children will grow into individuals who respect each other, tolerate, and do not impose their will because they have  been  framed  with  noble  character  (Akhlakul  Karimah).  The  conclusion  of  the research that starting from a small family is the first madrasah for children which is a candidate for the next generation of the nation who loves peace and harmony to realize Islam rahmatan lil'alamin, always teaches and implements exemplary which is reflected in good behavior, noble and civilized, as well as teaching Islamic values which highly uphold human dignity and worth, respecting differences, mutual affection, mutual help and other noble morals.

## Keywords: Diverse Moderatio, Noble Morals, Religious Education in the Family

## PENDAHULUAN
Keragaman manusia berarti bahwa setiap manusia mempunyai karakteristik khas  tertentu,  seperti  perilaku,  sifat, sikap,  kemauan,  hasrat,  keinginan,  cita- cita,  prinsip  hidup,  kebutuhan  hidup serta manusia juga merupakan makhluk sosial  yang  mempunyai  kelompok- kelompok
organisasi dalam
kehidupannya.  Perbedaan  yang  tidak bisa  kita  tolak  dan  sudah  merupakan ketentuan atas diri manusia yaitu adanya perbedaan  suku,  ras,  budaya,  agama, ekonomi,  status  sosial,  jenis  kelamin serta wilayah tempat tinggalnya.
Manusia  yang  ikut  membentuk  atau menjadi  pelaku  dalam  kemajemukan, termasuk  yang  merasakan  kebahagiaan atau keharmonisan di tengah keragaman,  manusia  yang  satu  dengan yang  lainnya  memang  sama  dalam beberapa hal, namun juga berbeda dalam banyak  hal  yang  merupakan  sunatullah yang harus dihormati.
Dalam  pandangan  Islam,  semua manusia  bersaudara  kendati  berbeda suku  atau  agama.  Manusia  diciptakan Allah  secara  seimbang,  sejak  sebelum tercipta,  Allah  telah  menyampaikan kepada  malaikat  bahwa  ciptaan-Nya  itu akan  ditugaskan-Nya  menjadi  khalifah di  bumi  ini  yang  antara  lain  berfungsi memelihara keseimbangan yang mestinya mereka lakukan dengan mengindahkan tuntunan-tuntunan-Nya.
Manusia dianugerahi aneka potensi  jasmani  dan  rohani  itu  agar manusia mampu menerapkan keseimbangan dalam hidupnya.
Keistimewaan  jasmani  dan  rohani  itu dikukuhkan lagi dengan kehadiran Rasul Saw.  yang  memberi  contoh dan penjelasan  tentang  tuntunan-tuntunan agama  dan  mampu  mengantar  kaum muslimin bila mereka mengindahkannya menuju  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat, sesuai  dengan  fitrah  diri  manusia, dengan  demikian  ia  dapat  diterapkan
dengan  mudah  oleh  siapapun  selama jiwanya belum dikotori oleh debu tanah yang  berlebihan,  selama  dalam  dirinya masih  terdapat  debu  tanah  yang berdampingan dengan ruh yang keduanya  diciptakan  Allah  pada  setiap manusia. Memenuhi  kebutuhan  masyarakat modern  yang  beragama,  semua  elemen dan komponen bangsa harus berkolaborasi untuk membangun generasi  masa  depan  yang  tangguh melalui berbagai kegiatan yang komprehensif.  Hal  ini  dilakukan  untuk memastikan  bahwa  generasi  mendatang berkembang  menjadi  hamba  Tuhan dengan sifat-sifat keagamaan yang baik, rasa  religiusitas, dan kemampuan untuk menebarkan kedamaian sepanjang hidup mereka.  Ajaran  Islam  sebagai  ajaran yang  sempurna  dan  efektif  harus diajarkan dan diterapkan dalam kehidupan nyata untuk menjamin terbentuknya kehidupan yang tenteram Perkawinan juga dikatakan
sebagai  fitrah  manusia  karena  manusia tidak dapat hidup sendiri karena manusia memiliki sifat ketergantungan dan saling membutuhkan.  Keluarga  merupakan satuan  terkecil  dari  masyarakat  dan bangsa  Indonesia  yang  mempunyai peran sangat penting
dalam pembentukan  sumber  daya  manusia yang  berkualitas,  berkarakter,  beradab dan  berakhlak  mulia.  Keluarga  juga merupakan lingkungan pendidikan awal dan  mendasar  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  seorang  anak,  dengan demikian  keluarga  terutama  orang  tua hendaknya menciptakan kehidupan rumah  tangga  yang  penuh  kasih  sayang yang  berlandaskan  ajaran  agama  yang didasari  pada  nilai-nilai  ajaran  Islam yang  agung,  yang  dibiasakan  dan diajarkan  sedini  mungkin  kepada  anak- anak. Orang tua berkewajiban menanamkan  keimanan,  membentuk
kepribadian  yang  mulia,  bertakwa  dan bermuamalah.
Madrasah  pertama  bagi  seorang anak  adalah  lingkungan  keluarganya terutama  adalah  ibunya.  Anak  akan tumbuh dan berkembang sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan pembimbingan  dalam  keluarga;  oleh ayah,  ibu,  kakak  adik,  paman,  bibi, kakek, nenek dan keluarga besar lainnya. Mereka  akan  tumbuh  dengan  sempurna jika kebutuhan akan fisik dan mentalnya diisi dengan seimbang,
untuk mewujudkan  cita-cita  berbangsa  dan bernegara  yang  aman,  damai,  sejahtera dalam persatuan di tengah perbedaan.
Memperhatikan  teori-teori  dan beberapa  referensi  yang  ada  penulis melihat  sangat  pentingnya  penerapan (Implementasi)  dan  pembiasaan  adab yang baik pada lingkup kecil masyarakat yaitu  keluarga  guna  memahami  dan mengerti  arti  penting  konsep  moderasi beragama dalam keluarga untuk menciptakan keluarga yang berlandasan dengan empat pilar kebangsaan.
(Ahmad)

## METODE PENELITIAN
Cara menyajikan
laporan penelitian deskriptif ada  dua cara, yaitu dengan menggunakan ukuran kuantitatif (misal dengan mean dan persentase) atau dengan  deskriptif  kualitatif  dengan mendeskripsikan teori-teori yang relevan dengan variabel yang diteliti. Penelitian ini membandingkan satu variabel dengan variabel  yang  lainnya  dengan  sampel besar,  atau  penelitian  dilakukan  dengan mengkaji beberapa fenomena sosial.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Pengertian  Moderasi  Beragama  dan Tujuan Keluarga
Moderasi  dalam  proyeksi  Al- Qur’an  tidak  hanya  menyangkut identitas  diri  dan  pandangan  komunitas dunia  atau  umat  muslim  saja,  namun lebih  jauh  moderasi  adalah  kebajikan yang  membantu  terciptanya  harmoni sosial dan keseimbangan dalam kehidupan  baik  personal,  keluarga  dan masyarakat  serta  spektrum  hubungan antar manusia lebih luas. 1
Moderasi beragama menurut Prof. Dr. Ali Ramdhani adalah cara pandang, sikap  dan  praktik  beragama  dalam kehidupan Bersama dengan cara mengejawantahkan esensi  ajaran agama yang melindungi martabat  kemanusiaan dan membangun kemaslahatan berlandaskan  prinsip  adil,  berimbang dan mentaati konstitusi sebagai kesepakatan bernegara. Ada  empat  indikator  moderasi beragama yaitu; toleransi, anti kekerasan,  penerimaan  terhadap  tradisi dan  komitmen  kebangsaan.  “apabila empat  indikator  tersebut  terpenuhi, kemaslahatan  kehidupan  beragama  dan berbangsa  yang  harmonis,  damai  dan toleransi  menuju  Indonesia  maju  bukan lagi menjadi hal yang mustahil”, ujarnya.
Moderasi  beragama  merupakan suatu perilaku, sikap maupun pemikiran yang  mampu  menjadi  penengah  (wasit) dalam upaya menyikapi atau menyelesaikan  berbagai  persoalan  yang berkaitan dengan agama, baik pengamalan  ajaran  agama  yang  dianut oleh  pemeluknya  maupun  terhadap perbedaan  atau  pertentangan  yang berhubungan  dengan  masalah  antar agama yang berbeda, sehingga persoalan yang  dihadapi  itu  menemukan  solusi (jalan  keluar)  dengan  menghindari
kekerasan  atau  keekstreman.  (saifudin,
2019). Karakteristik Utama Moderasi Beragama Al-Qardhawi berkata, bahwa aliran pemikiran moderasi sangat meyakini  universalitas  Islam,  bahwa Islam adalah rahmatan lil al-alamin dan seruan  untuk  manusia  seluruhnya. Sehingga  wasathiyah  ini  tidak  boleh membatasi  diri  hanya  pada  masalah internal  dan  lokal,  tidak  membuka  diri untuk  dunia  luar.  Padahal  wasathiyah adalah ajaran yang meyakini asal muasal manusia yang satu, yaitu Adam AS dan semua  manusia  berasal  dari  Tuhan Pencipta  yang  satu,  Allah  Swt.  Oleh karenanya moderasi Islam
mengakomodir  toleransi  antar  agama dan  dialog  antara  peradaban,  apalagi pendekatan antara mazhab dalam Islam. (Yusuf,  2003).  Islam  juga  meletakkan dasar  ajaran  untuk  mengimplentasikan sikap  moderasi  beragama,  termasuk  di dalamnya menghargai perbedaan agama, menghormati keyakinan dan cara beribadah  umat  yang  berbeda  agama, bersikap  toleransi  serta  berlaku  adil terhadap semua umat beragama.

## Tujuan Moderasi Beragama
Tujuan  aliran  moderasi  Islam adalah  mewujudkan  misi  dan  pengaruh Islam  yang  rahmatan  lil  alamin.  Imam As-Syatibi  berkata  tidak  ada  yang menyangkal Ar-Razi dan ulama lainnya, bahwa  tujuan  utama  syariah,  adalah mewujudkan  maslahat  bagi  manusia. Allah Swt mengutus para nabi dan rasul untuk mewujudkan tujuan tersebut yaitu menjadi  rahmat  bagi  alam  semesta seperti  firman  Allah  dalam  surat  Al- Anbiya  ayat  108,  menjadi  rahmat  dan kasih  sayang  bagi  alam  semesta  atau rahmatan lil alamin adalah tujuan umum moderasi islam.
Lebih  mendalam  lagi  bahwa moderasi  beragama  sangat  diperlukan sebagai solusi agar dapat menjadi kunci penting  untuk  menciptakan  kehidupan keagamaan yang rukun, damai, harmoni dan keseimbangan, baik dalam kehidupan pribadi, keluarga, bermasyarakat, bernegara maupun
kehidupan  beragama.  Sehingga  tujuan moderasi  beragama  yaitu  memahami agama  sekaligus  mengimplentasikan ajaran agama secara seimbang dan adil, agar terhindar dari perilaku yang terlalu berlebihan  dalam  beragama  atau  dalam istilah  lain  perilaku  ekstrim.  (saifudin, 2019).

## Urgensi  keluarga  dalam  penguatan Moderasi Beragama
Moderasi beragama menjadi penting  dan  suatu  keniscayaan  karena menjadi  cara  mengembalikan  praktik beragama  agar  sesuai  dengan  esensinya dan  agar  agama  benar-benar  berfungsi menjaga  harkat  dan  martabat  manusia. Sikap  nyata  dari  moderasi  beragama yang  bisa  diterapkan  dalam  Negara multikultural diantaranya bisa dilakukan melalui  menghormati  pendapat  orang lain,  menghargai  agama,  suku,  ras  dan budaya lain, mengakui keberadaan orang lain  dan  sikap  toleransi  serta  tidak memaksa keinginan dengan cara kekerasan.
Lebih  luas  lagi  bahwa  moderasi Islam  menghindarkan  fanatik  buta (ta’shub), mengingkari pandangan orang lain, kebencian, intoleran, terorisme dan berbuat  kejahatan  serta  tidak  membuat dan  mempersulit  agama  Allah  menjadi berat  sesuai  ajaran  Alquran  yang  selalu berpijak  pada  prinsip  kemudahan  dan menolak  kesulitan  yang  telah  menjadi karakteristik  syariah  Islam,  sebagai syariat  yang  meminimalisasi  beban,
gradual dalam pembebanan, mengutamakan kemudahan karena Islam adalah agama yang adil dan proporsional
yang  mengutamakan  toleransi  serta agama  yang  termudah  dan  terdamai.
(Quraish, 2019) Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga dan Implementasi Penguatan Moderasi Beragama dalam Keluarga Pembinaan kepribadian itu dimulai tidak hanya setelah anak lahir, melainkan sejak anak dalam kandungan sudah dibimbing dengan agama, karena ketahanan  mental  dan  moral  anak  bisa turunkan dari sikap dan kehidupan anak sejak dalam kandungan dari kedua orang tuanya. Untuk memperoleh akhlak yang baik  dan  mulia  bagi  seorang  anak. Seorang  ibu  di  saat  mengandung  harus menghindarkan  diri  dari  pengaruh- pengaruh  negatif  atau  akhlak-akhlak tercela,  memperbanyak  melakukan  dan mengamalkan perbuatan-perbuatan mulia  dan  terpuji  agar  anak  yang dilahirkan. Fase pendidikan agama anak dalam keluarga yaitu :

## Masa Kelahiran
Kedua orang tua harus bertawakal kepada  Allah,  bersyukur  untuk  menanti kedatangannya  seperti  Firman  Allah dalam  surah  An-Nahl  ayat  78  yang Artinya : Dan Allah telah mengeluarkan kamu  dari  perut  ibumu  dengan  tiada mengetahui sesuatu apapun dan kemudian  dijadikan-Nya  pendengaran, penglihatan  dan  otak  (pikiran),  semoga kamu  berterima  kasih.”  Setelah    lahir sebagai  penanaman  aqidah  yang  paling awal  yaitu  mengumandangkan  azan ditelinga  kanan  dan  iqamah  di  telinga kirinya  sebagaimana  ajaran  yang  telah diteladani oleh Rasulullah saw.
Pada  waktu  menyusui  dijelaskan Allah  dengan  firman-Nya  surah  Al- Baqarah ayat 233. anak-anaknya selama dua tahun penuh, Yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. dan kewajiban  ayah  memberi  Makan  dan pakaian  kepada  Para  ibu  dengan  cara
ma'ruf. seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya.  janganlah  seorang  ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan  seorang  ayah  karena  anaknya,  dan warispun berkewajiban demikian. apabila keduanya ingin menyapih
(sebelum  dua  tahun)  dengan  kerelaan keduanya  dan  permusyawaratan,  Maka tidak  ada  dosa  atas  keduanya.  dan  jika kamu  ingin  anakmu  disusukan  oleh orang lain, Maka tidak ada dosa bagimu apabila  kamu  memberikan  pembayaran menurut  yang  patut.  bertakwalah  kamu kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa Allah  Maha  melihat  apa  yang  kamu kerjakan.
Allah  mewajibkan  kepada  ibu untuk menyusukan bayinya, guna membuktikan  bahwa  air  susu  ibu mempunyai pengaruh yang sangat besar bagi  seorang  anak,  selain  mengandung sari  pati  murni  serta  gizi,  juga berpengaruh  pada  perkembangan  jiwa dan psikis anak.

## Masa Anak-Anak
Masa  anak-anak  dari  bergantung pada  orang  tuanya  berangsur-angsur menuju  pribadi  yang  mandiri,  dari  segi kognitif mulai berkembang pengetahuannya  seperti  kemampuan berfikir, belajar memahami,
menyelesaikan  masalah  dan  mengingat. Perkembangan  dari  bahasanya  anak- anak  mulai  mengenal  kalimat,  cara berkomunikasi  dan  memahami  bahasa isyarat  atau  bahasa  tubuh,  sedangkan secara  fisik  dari  keterampilan  motoric besar  sampai  ke  motoric  kecil,  pada masa anak-anak juga dari segi social dan emosionalnya, anak-anak mulai
berinteraksi  dan  berkomunikasi  serta bersosialisasi  dengan  anggota  keluarga, lingkungan madrasahnya dan
lingkungan  tempat  tinggalnya.  (Eny,
2015)

## Masa Madrasah (Remaja)
Pada umumnya berusia  sekitar 17 tahun,  pada  masa  ini  perkembangan kognitifnya  sudah  mulai  berfikir  kritis, sudah  mempunyai  tujuan  masa  depan yang  realistis,  bertindak  lebih  mandiri dan  mencoba  tantangan,  berusaha  kuat jika  menghadapi  permasalahan  dan tekanan, sedangkan perkembangan sosial remaja di usia ini di samping dekat lingkungan  keluarga  namun  tidak  kalah penting  pertemanan  dengan  teman sebayanya  sangat  mempengaruhinya. Sebagian  remaja  di  usia  ini  juga  aktif berorganisasi.  Untuk  itu  lembaga- lembaga pendidikan formal maupun non formal  atau  organisasi-organisasi  yang ada dan tumbuh di masyarakat sangatlah tepat  untuk  remaja  di  usia  ini  dalam proses pembelajaran dan mengembangkan  daya  kognitifnya  agar mereka tumbuh dengan beragam wawasan  dan  berkembang  baik  cara berfikirnya. (Aryatmi, 1991)

## Masa Dewasa dan Berkeluarga
Transisi  dari  remaja  ke  dewasa kini  disebut  sebagai  tumbuh  dewasa antara  usia  18-25  tahun.  Percobaan  dan pencarian  menandai  seseorang  yang berada  di  puncak  kesehatan,  kekuatan, daya tahan tubuh, puncak fungsi sensori dan  motorik.  Perkembangan  kognitif pada masa dewasa awal terjadi peralihan dari pendalaman informasi dan keterampilan ke integrasi praktis pengetahuan  dan  keterampilan.  Pada masa  dewasa  pada  umumnya  orang percaya  bahwa  proses  belajar,  memori dan intelegensi mengalami kemerosotan bersamaan  dengan  terus  bertambahnya usia.
Perkembangan social dan emosional terjadinya peralihan
egosentris  menjadi  empati,  perhatian terhadap  agama  lebih  muncul,  karena dilandasi oleh kebutuhan akan kedekatan terhadap  agama  itu  sendiri.  (Yudrik 2011)Ketika anak-anak sudah mencapai
masa  dewasa  awal,  hendaklah  sebagai orang  tua  selalu  menampilkan  dan memberi teladan yang baik dan tunjukkan  bahwa  Islam  itu  adalah rahmatan lil ‘alamiin.
Tanggung Jawab Orang Tua terhadap Pendidikan Anak Pengajaran  (Aqidah  Syariah  dan

## Akhlak)
Pendidikan  anak  merupakan  hal yang  terpenting  yang  harus  diberikan orang  tua  kepada  anaknya.  Anak merupakan miniatur masa depan sebuah bangsa.
Oleh sebab itu tidak mengherankan  bila  semua  orang  tua berlomba  memberikan  pendidikan  yang terbaik bagi putra-putrinya. Sekolah atau lembaga  pendidikan  yang  bermutu menjadi  incaran  orang  tua  dalam menentukan  tujuan  pendidikan  anak- anak selanjutnya.
Tidak kalah pentingnya  adalah  pendidikan  akhlak, budi  pekerti,  atau  moral  yang  wajib diberikan  kepada  tiap  anak.  Sebab walaupun  seorang  anak  mempunyai kemampuan  akademik  yang  bagus bahkan  jenius,  tetapi  apabila  tidak dibarengi penanganan akhlak dan moral yang  benar  tentu  tidak  seimbang.  Di tengah  derasnya  arus  informasi  yang mudah didapat, tentu kita harus membentengi  anak-anak  kita  dengan pendidikan  akhlak.  Konsep  teladan orang  tua  perlu  dikedepankan,  sebab pada usia dini anak masih memiliki sifat imitasi (meniru).
Peran orang tua dalam membentuk moral dan akhlak anak sangat besar tentu juga  dibarengi  dengan  pendidikan akhlak  di  luar  lingkungan  keluarga. Keteladanan  kedua  orang  tua  dalam bertutur  kata,  bersikap  dan  berperilaku menjadi  contoh  nyata  bagi  anak  untuk menjadi insani yang berakhlak.
Perhatian  yang  lebih  dari  orang  tua terhadap  gerak-gerik  dan  aktivitas  anak sangat  diperlukan,  apalagi  saat  ini
tayangan  televisi  begitu  deras  dimana apabila tidak ada kontrol dari orang tua bisa  berakibat  kurang  baik  terhadap tumbuh  kembang  anak.  Mulai  dari tayangan  film  kartun,  sinetron,  acara hiburan,  acara  berbau  mistik  yang kesemuanya  itu  acapkali  sarat  dengan hal-  hal  yang  kontra  produktif  terhadap pendidikan  anak,  bahkan  berpotensi merusak attitude anak.  Belum  lagi pergaulan  dan life  style (gaya  hidup), adanya video porno yang akhir-akhir ini marak  dibicarakan,  yang  apabila  benar- benar  diperhatikan  akan  mengelus  dada kita,  selain  itu  masih  ada  lagi  bahaya yang  sangat  mengancam  moral  anak yaitu  adanya  internet.  Internet  memang sangat  penting  dalam  masa  ini,  tetapi sangat  berbahaya  jika  sampai  disalah gunakan. Contoh ayat Al–Qur’an tentang pentingnya pendidikan anak
َلِ َّيَنُب اَي ُهُظِعَي  َوُه َو ِهِنْب ِلِ ُناَمْقُل َلاَق ْذِإ َو ٌميِظَع ٌمْلُظَل  َك ْرِ شلا َّنِإ ۖ ِ َّللَّاِب  ْك ِرْشُت
“Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah,  sesungguhnya  mempersekutukan (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman yang besar”.
Pemahaman Tentang Tidak Mencampur Aduk Aqidah Maksudnya kemurnian agama islam itu harus dijaga dan tidak ada yang menyamai kebenaran akidah islam, oleh karena itu Allah swt melarang hambanya untuk  tidak  mencampur  adukan  akidah agama islam dengan agama lain.

## Tidak Membenarkan Tapi Menghargai
Dengan  segala  hiruk  pikuk  yang terjadi,  didukung  oleh  pandangan  akan keragaman  tanpa  batas  sering  kali
melahirkan pandangan turunannya, yakni  harus  “saling  menghargai”  di mana sisi kemanusiaan (insaniyah) harus lebih  didahulukan  ketimbang  faham keagamaan (diniyyah). Bagaimana Islam memandang  situasi  seperti  ini,  dimana “saling  menghargai”  tersebut  mulai berubah dan bergeser maknanya menjadi “saling membenarkan.”
Tanggung  jawab  orang  tua  dalam mendidik,  mengajari  dan  membimbing anak  pada  masalah-masalah  sosial  dan pengetahuan  adab  yang  berhubungan dengan sesama manusia, jika berpedoman  pada  adab  yang  benar, berkomitmen kuat pada pengetahuan dan ilmu,  menjaga  pergaulan  sosial  yang benar akan berdampak positif pada adab anak-anak.
Adab yang diajarkan kepada anak adalah  suatu  kesempurnaan  akhlak dalam  bersosialisasi  sesama.  Dalam sastra, ada istilah fashahah dan balaghah. Arti  Fashahah  adalah  perkataan  dan perbuatan yang baik, sedangkan balaghah  yakni  suatu  perkataan  dan perbuatan yang sasaran dan tepat waktu. Arti  adab  tidak  lepas  dari  kedua  kata tersebut  fashahah  dan  balaghah.  Adab bisa  dimaknai  dengan  suatu  perkataan yang  tepat  pada  waktu  yang  tepat  serta berbuat  pada  sesuatu  yang  tepat  dan kondisi  yang  tepat  pula.  Adab  terbagi dalam  dua  klasifikasi  yaitu  perkataan dan  perbuatan,  kita  harus  mendidik anak-  anak  kita  sesuai  dengan  akal  dan perkembangan anak-anak menurut usianya.
Akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab akhlak  yang  merupakan  bentuk  jamak dari  Khuluq,  secara  bahasa  akhlak berarti budi pekerti, watak, tabiat, sering juga disamakan dengan etika atau moral, sedangkan  pengertian  akhlak  menurut istilah  dikemukakan.  Pertama,  Ahmad Amin  mendefinisikan  akhlak  sebagai kehendak  yang  biasa  dilakukan  dan segala  sesuatu  kehendak  yang  terbiasa
dilakukan.  Kedua,  Ibnu  Maskawaih mendefinisikan  akhlak  sebagai  perilaku jiwa  seseorang  yang  mendorong  untuk melakukan kegiatan-kegiatan, tanpa melalui  pertimbangan.  Ketiga,  Al- Ghazali  mendefinisikan  akhlak  sebagai sifat  yang  tertanam  dalam  hati  yang menimbulkan  kegiatan-kegiatan  dengan ringan  dan  mudah  tanpa  memerlukan pemikiran sebagai pertimbangan.
Akhlak yang mulia sangat
diutamakan  dan  dikedepankan  dalam kehidupan  dan  lingkungan  keluarga, karena akhlak yang mulia akan membawa  keselamatan  di  dunia  dan akhirat.  Al-Qardhawi  berkata  “  Al- wasthiyah”  dalam  akhlak  adalah  sikap antara paham kaum idealisme dan kaum realistis  pragmatis.  Oleh  karenanya, dalam  pandangan  moderasi  Islam, akhlak dan budi pekerti yang islami dan moderat  sesuai  dengan  ajaran  Alquran dan As-Sunnah memilki prinsip- prinsip berikut :
Semua  akhlak  atau  budi  pekerti dan perilaku baik dan buruk, sopan dan tidaknya,  diukur  berdasarkan  Alquran dan  As-Sunnah,  bukan  berdasarkan pandangan  hawa  nafsu  atau  filsafat materialisme lainnya walaupun manusia mayoritas
bertentangan
dengan keduanya, seperti dalam surah Al-Anam 116-  117,  yang  artinya  “Dan  jika  kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di  muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan  belaka,  dan  mereka  tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). Sesungguhnya  Tuhanmu,  Dia-lah  yang lebih  mengetahui  tentang  orang  yang tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dia  lebih mengetahui tentang orang yang mendapat  petunjuk.”  (Q.S.Al-An’am
116-117)
Semua akhlak baik yang
bersumber  dari  Allah  Swt.,  sebaliknya semua akhlak yang buruk bersumber dari manusia.  An-Nisa  ayat  7  “Apa  saja nikmat  yang  kamu  peroleh  adalah  dari Allah,  dan  apa  saja  bencana  yang menimpamu,  Maka  dari  (kesalahan) dirimu  sendiri.  Kami  mengutusmu menjadi Rasul kepada segenap manusia. dan cukuplah Allah menjadi saksi.” (Q. S. An-Nisa : 7) yang artinya: Bagi orang laki-laki  ada  hak  bagian  dari  harta peninggalan  ibu-bapa  dan  kerabatnya, dan  bagi  orang  wanita  ada  hak  bagian (pula)  dari  harta  peninggalan  ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan.
Semua  kebaikan  dan  hal-hal terpuji  adalah  akhlak  yang  mulia, sebaliknya semua keburukan dan kejahatan  adalah  akhlak  yang  buruk walaupun  disertai  dengan  alasan-alasan ilmiah dan logis. Akhlak terhadap Allah adalah ibadah yang penuh kekhusyukan dan  penuh  kerendahan  hati  (tawadu’) Akhlak terhadap manusia adalah berinteraksi dengan mereka dengan baik serta menutup kesalahan dengan kebaikan, kebaikan kepada mereka.
Akhlak dalam Islam adalah akhlak yang  komprehensif  dan  menyeluruh dalam semua dimensi kehidupan manusia.  Qardhawi  berkata  bahwa akhlak dalam Islam adalah komprehensif (syamil), meliputi akhlak pada individu, keluarga,  masyarakat,  dalam  berpolitik, dan  pendidikan  serta  akhlak  dalam ekonomi dan bisnis.
Manfaat Akhlak Mulia dalam
Moderasi Beragama Manfaat  Akhlak  Mulia  Perspektif Moderasi Islam
Semua  negara  di  dunia  meyakini bahwa untuk membangun sebuah bangsa dan negara dan bahkan membangun  suatu  peradaban,  harus dimulai dari pembangunan akhlak.
Akhlak Adalah Sumber Semua Kebaikan
Rasulullah  Saw  bersabda  dalam hadis muslim.
ُدَّمَحُم يِنَثَّدَح َلاَق  ِمِلْسِمْلا ِنَع ِل ِصَّتُمْلا ِداَنَس  ْنِم
ِنْب  ِمِتاَح ُنْب
َةَيِواَعُم  ْنَع ٍ يِدْهَم ُنْبا اَنَثَّدَح ٍنوُمْيَم
ٍرْيَفُن ِنْب  ِرْيَبُج ِنْب ِنَمْح َّرلا ِدْبَع  ْنَع ٍحِلاَص ِنْب َلاَق ِ ي ِراَصْنَ ْلْا َناَعْمِس ِنْب  ِسا َّوَّنلا  ْنَع ِهيِبَأ  ْنَع
ِ رِبْلا  ْنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُس َر ُتْلَأَس يِف  َكاَح اَم ُمْثِ ْلْا َو ِقُلُخْلا ُنْسُح  ُّرِبْلا َلاَقَف  ِمْثِ ْلْا َو ساَّنلا ِهْيَلَع َعِلَّطَي  ْنَأ تْه ِرَك َو  َك ِرْدَص )ٌمِلْسُمُها َو َر(
“ Menceritakan kepada kami
Muhammad Bin Hatim  Bin  Mas’ud Menceritakan Kepada Kami Ibnu Mahdi Dari Mu’awiyah Bin Shalih Dari Abdur Rohman  Bin  Jubair  Bin  Nufair  Dari Ayahnya Dari An-Nawas Bin Sim’an Al- Anshori  ia  berkata  bawah  Rasulullah bersabda: kebaikan adalah akhlak yang baik dan dosa adalah yang menganjal di dadamu  serta  engkau  tidak  senang  bila diketahui  oleh  orang  lain.”  (H  R Bukhari)

## Akhlak Melahirkan Keamanan
ُنْب ُدَمْحَأ اَنَثَّدَح  ِمِلْسِمْلا ِنَع ِل ِصَّتُمْلا ِداَنَس  ْنِم ُنْب  ُميِها َرْبِإ  يِنَثَّدَح  يِبَأ  يِنَثَّدَح  َلاَق   ٍصْفَح ِدْبَع ِنْب َدي ِزَي  ْنَع َةَداَتَق  ْنَع ِجاَّجَحْلا  ْنَع َناَمْهَط ُلوُس َر َلاَق َلاَق ُهَّنَأ  ٍراَم ِح ِنْب  ِضاَيِع  ْنَع ِ َّاللَّ
ِ َّاللَّ
ْنَأ  َّيَلِإ  ىَح ْوَأ  َ َّاللَّ  َّنِإ  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع  ُ َّاللَّ  ىَّلَص َلَ َو ٍدَحَأ ىَلَع ٌدَحَأ َيِغْبَي  َلَ ىَّتَح اوُعَضا َوَت
)ٌمِلْسُم ُها َو َر( ٍدَحَأ ىَلَع ٌدَحَأ  َرَخْفَي
“ Menceritakan kepada kami Ahmad Bin  Hafsin  Ia  Berkata  Menceritakan Kepadaku  Ayahku,  Beliau  Berkata Menceritakan  Kepadaku  Ibrohim  Bin Thohman  Dari  Hajjaj  Dari  Qatadah Dari Yazid Bin Abdullah Dari Ibnu ‘Iyad Bin ‘Iyyas Bahwa Rasulullah bersabda:
“Sesungguhnya  Allah  mewahyukan kepadaku  agar  senantiasa  tawadu’ (rendah  hati/tidak  sombong),  sehingga seseorang tidak meremehkan dan menghina  yang  lain  dan  tidak  saling berbuat  jahat  antara  satu  dengan  yang lain.” (HR. Muslim halaman 1311 hadits ke 2866 kitab jannah bab ke 16 dan Abu Daud )

## Akhlak Melahirkan Kesuksesan
Allah  Swt  berfirman  dalam  QS. As-Syams 9-10). Yang artinya “ Sungguh telah beruntung orang yang membersihkan jiwanya dan telah merugi orang yang mengotorinya.”
Maksud  ayat  tersebut  adalah sungguh  telah  sukses  orang-orang  yang mampu  membersihkan  dirinya  dari akhlak atau sikap yang buruk.

## Akhlak Mulia Melahirkan Kekuatan
ُنْب ىَيْحَي اَنَثَّدَح ِمِلْسِمْلا ِنَع ِل ِصَّتُمْلا ِداَنَس  ْنِم ُتْأ َرَق اَمُه َلَِك  َلَاَق ٍداَّمَح ُنْب ىَلْعَ ْلْا ُدْبَع َو ىَيْحَي ِبَّيَسُمْلا ِنْب ِديِعَس  ْنَع ٍباَهِش ِنْبا  ْنَع  ٍكِلاَم ىَلَع َُّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُس َر َّنَأ َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع ِهْيَلَع ُديِدَّشلا  اَمَّنِإ  ِةَع َرُّصلاِب  ُديِدَّشلا   َسْيَل  َلاَق  َمَّلَس َو يِذَّلا
)يراخبلا هاور( ِبَضَغْلا َدْنِع ُهَسْفَن ُكِلْمَي
“ Dari Yahya bin  Yahya dan Abdul Al-A’la bin Hammad  keduanya  berkata kami membacakan hadits ini dari Malik Dari  Ibnu  Syihab  Dari  Sa’ad  Bin Musayyib  Dari  Abu  Hurairah  R.A. Rasulullah Saw bersabda: “ Orang yang kuat  itu  bukanlah  orang  yang  selalu menang  dalam  bergulat,  tapi  yang paling  kuat  menahan  dirinya  atau emosinya saat dia marah.”
(HR.  Bukhari  hadits  ke  2114  kitab adab  bab  ke  76  halaman  1528  dan Muslim hadits ke 2608-2611 kitab al-bir hadits ke 106-108 halaman 1209).

## Akhlak Melahirkan Keunggulan
َةَبْيَش يِبَأ ُنْب ُناَمْثُع َو ٍب ْرَح ُنْب  ُرْيَه ُز  انثدح ،يِبَأ اَنَثَّدَح ، ٍصْفَح ُنْب  ُرَمُع اَنَثَّدَح اَنَثَّدَح  َلَاَق
ُشَمْعَلْا  اَنَثَّدَح
ْنَع  ،ٌقيِقَش  يِنَثَّدَح  َلاَق  ،
و ٍرْمَع ِنْب ِ َّاللَّ ِدْبَع َعَم اًسوُلُج اَّنُك َلاَق ،ٍقو ُرْسَم
هيلع الله ىلص ِ َّاللَّ ُلوُس َر  ْنُكَي ْمَل َلاَق ْذِإ اَنُثِ دَحُي
ُلوُقَي َناَك ُهَّنِإ َو ،اًش ِ حَفَتُم َلَ َو اًش ِحاَف     ملسو " هاور (اًقَلَْخَأ ْمُكُنِساَحَأ ْمُك َراَي ِخ َّنِإ )ملسمويراخبلا
“ Rasulullah  Saw.  bersabda  “  Orang terbaik  di  antara  kalian  adalah  orang yang  paling  baik  akhlaknya.” (HR. Bukhari  dan  Muslim).  Kitab  shoih Bukhori  dalam  kitab  adab  hadits  ke 6029-6035 bab ke 38-39.
Hadis  ini  menjelaskan  bahwa orang  yang  paling  baik  dan  unggul adalah yang paling baik akhlaknya. Ada beberapa  orang  sahabat  besar  yang dijamin  surga  oleh  Nabi  Muhammad S.A.W.    dan  sangat  terkenal  di  dunia sepanjang masa selama 14 abad ini, Abu Bakar  dengan  konsistensinya,  Umar dengan  keberaniannya,  Utsman  dengan kedermawanannya,  Abdurrahman  bin Auf  dengan  keprofesionalitasnya  dalam berbisnis  serta  daya  juang  yang  sangat tinggi  yang  dimiliki  oleh  Thalhah  dan Abu Ubaidah.

## Akhlak Melahirkan Kemenangan
، اَهِفيِعَضِب َةَّمُ ْلْا ِهِذَه َّلَج َو  َّزَع ُ َّاللَّ  َرَصَن اَمَّنِإ
، ْمِهِت َوْعَدِب ( مِه ِص َلَْخِإ َوْمِهِت َلََص َو هاور ريخاويئاسنلا ه ) “Rasulullah Saw bersabda “Sesungguhnya Allah hanyalah
menolong  umat  ini  dengan  yang lemahnya,  dengan  doa  mereka,  dengan shalat  mereka,  dan  dengan  keikhlasan mereka.”  (HR.  An-Nasa’i  dan  yang lainnya dan juga dalam shahih Bukhari
tanpa  ada  lafadz  ikhlas).  Dalam  sunan an-nasa’I  kitab  al-jihad  hadits  ke  3179 halaman 428 sedangkan dalam bukhori hadits  2896  kitab  al-jihad  bab  ke  76 halaman 715
Keikhlasan  bagian  dari  akhlak religious dan moral dalam Islam, akhlak ini  menurut  Rasulullah  S.A.W.      dapat memberikan sebab turunnya pertolongan Allah  Swt.  pada  umat  Islam  apabila kaum duafa diperhatikan  kehidupannya sehingga  mereka  mendoakan  para pemimpinnya dengan tulus ikhlas.

## Akhlak Mulia Kunci Kemuliaan
اوُلاَق  ٍرْجُح ُنْبا َو ُةَبْيَتُق َو  َبوُّيَأ ُنْب ىَيْحَي اَنَثَّدَح ْنَع ِء َلََعْلا  ْنَع  ٍرَفْعَج ُنْبا  َوُه َو ُليِعَمْسِإ اَنَثَّدَح ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ِلوُس َر  ْنَع َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع ِهيِبَأ اَم َو ٍلاَم  ْنِم ٌةَقَدَص  ْتَصَقَن اَم َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ِ َّ ِلِلّ ٌدَحَأ َعَضا َوَت اَم َو ا ًّزِع  َّلَِإ ٍوْفَعِب اًدْبَع ُ َّاللَّ َدا َز ُها َو َر(  ُ َّاللَّ ُهَعَف َر  َّلَِإ )ٌمِلْسُم
“Menceritakan  kepada  kami Yahya  Bin  Ayyub  Dan  Kutaibah  Dan Ibnu Hujr Mereka Berkata : Menceritakan Kepada Kami Isma’il Dan
Dia  Adalah  Ibnu  Ja’far  Dari  Al-Ala’i Dari  Ayahnya    Dari    Abu  Hurairah,  ia berkata bahwa Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sedekah tidaklah mengurangi  harta.  Tidaklah  Allah menambahkan  kepada  seorang  hamba sifat  pemaaf  melainkan  akan  semakin memuliakan  dirinya.  Dan  juga  tidaklah seseorang  memiliki  sifat  tawadhu’ (rendah  hati)  karena  Allah  melainkan Allah  akan  meninggikannya.”  (HR. Muslim no. 2588 kitab al-birri hadits ke 69 halaman 1201.
Tawadhu’ atau rendah hati dan tidak berlaku sombong adalah salah satu jenis akhlak terpuji dalam Islam, ketawadhu’an akan memuliakan
pemiliknya  dan  mengangkat  derajatnya di sisi Allah Swt.. Sebaliknya, kesombongan  akan  menghinakan  dan merendahkan seseorang walaupun terlihat  mulia  dalam  pandangannya sendiri.  Sejarah  manusia  membuktikan bahwa  orang  mulia  sepanjang  masa adalah  mereka  yang  memiliki  akhlak. Sebaliknya, orang yang hilang dan tidak dikenang  bahkan  sebelum  kematiannya adalah  orang  yang  tidak  memiliki akhlak.

## Akhlak Mulia Melahirkan Kekuasaan dan Kepemimpinan
Allah Swt. berfirman:
“ Dan  Kami  jadikan  di  antara mereka  itu  pemimpin-pemimpin  yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika  mereka  sabar.  Dan  adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.” (QS. As-Sajadah 24)
Akhlak Mulia Salah Satu Faktor yang Paling Banyak Memasukkan Manusia ke dalam Surga .
Abu Hurairah mengatakan bahwa:
ِ َّاللَّ ُدْبَع اَنَثَّدَح ِء َلََعْلا ُنْب ُدَّمَحُم ٍبْي َرُك وُبَأ اَنَثَّدَح يِبَأ   ْنَع  يِ دَج   ْنَع  يِبَأ  يِنَثَّدَح   َسي ِرْدِإ  ُنْب َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َلِئُس َلاَق َة َرْي َرُه َف َةَّنَجْلا  َساَّنلا ُل ِخْدُي اَم  ِرَثْكَأ  ْنَع ِ َّاللَّ ى َوْقَت َلاَق َساَّنلا ُل ِخْدُي اَم  ِرَثْكَأ  ْنَع َلِئُس َو ِقُلُخْلا ُنْسُح َو اَذَه  ىَسيِع  وُبَأ  َلاَق  ُج ْرَفْلا َو  ُمَفْلا  َلاَقَف   َراَّنلا َوُه  َسي ِرْدِإ ُنْب ِ َّاللَّ ُدْبَع َو  ٌبي ِرَغ ٌحي ِحَص  ٌثيِدَح
ِد ْوَ ْلْا ِنَمْح َّرلا ِدْبَع ِنْب َدي ِزَي ُنْبا ُّي
هاور( )يذمرت
“Menceritakan  kepada  kami  Abu Kuraib  ,  Dan  Muhammad  Bin  Al-Ala’i Menceritakan  Kepada  Kamiabdullah Bin  Idris  Menceritakan  Kepadaku Ayahku Dai Kakekku Dari Abu Hurairoh “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam ditanya  mengenai  perkara  yang banyak  memasukkan  seseorang  ke
dalam surga, beliau menjawab, “Takwa kepada Allah dan berakhlak yang baik.” Beliau  ditanya  pula  mengenai  perkara yang banyak memasukkan orang dalam neraka,  jawab  beliau,  “Perkara  yang disebabkan karena mulut dan
kemaluan.” (HR. Tirmidzi no. 2004 dan
Ibnu  Majah  no.  4246.  Al  Hafizh  Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih).
Surga adalah tempat yang disediakan oleh Allah sebagai penghargaan  untuk  hamba-hamba-Nya yang  beriman  dan  Shaleh  serta  berbuat baik  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain, perilaku  dan  akhlaknya  baik  dan memberikan kontribusi positif bagi umat dan  bangsanya  lewat  akhlaknya  yang unggul.
Akhlak  Mulia  Pemberian  Paling Memuaskan Bagi Manusia . Rasulullah S.A.W.   bersabda:
ْمُهْعَسَيِل  ْنِكَل َو ْمُكِلا َوْمَأِب  َساَّنلا َنوُعَسَت  َلَ ْمُكَّنإ ِقُلُخْلا ُنْسُح َو ِهْج َوْلا ُطْسَب ْمُكْنِم
( هاور )ميكحلا
“Sesungguhnya  kalian  tidak  bisa menarik  hati  manusia  dengan  harta kalian. Akan tetapi  kalian bisa  menarik hati  mereka  dengan  wajah  berseri  dan akhlak  yang  mulia”  (HR.  Al  Hakim dalam mustadroknya. Al Hakim mengatakan bahwa hadits ini shahih).
Dalam Alquran Allah juga menjelaskan  bahwa  infak  sebesar  apa pun kepada orang lain, tidak akan dinilai baik dan berpahala di sisi Allah, apabila infak  tersebut  diikuti  dengan  kata-kata yang menyakitkan penerimanya, meremehkan orang yang diberi. Akhlak mulia seperti ucapan baik, lemah lembut, dan kerendahhatian menurut ayat di atas adalah  lebih  baik  daripada  sedekah materi apa pun.

## Empat Pilar Kebangsaan Pancasila
Pancasila merupakan ideologi dasar negara Indonesia. Nama
‘Pancasila’ sendiri berasal dari dua kata Sansekerta,  yakni  'Panca'  yang  berarti Lima dan ‘Sila’ yang berarti prinsip atau
asa. Kelima  prinsip  tersebut  juga tercantum dalam paragraf ke-4 Pembukaan Undang-undang Dasar
(UUD)  1945.  Adapun,  lima  prinsip utama yang menyusun Pancasila adalah sebagai  berikut:  (1).  Ketuhanan  yang Maha Esa. (2). Kemanusiaan yang Adil dan  Beradab.  (3).  Persatuan  Indonesia. (4).  Kerakyatan  yang  Dipimpin  oleh
Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan. (5).
Keadilan  Sosial  bagi  Seluruh  Rakyat Indonesia. Soekarno (1958.)

## UUD 1945
UUD  1945  pertama  kali  disusun rancangannya  pada  29  April  1945. Untuk  membuat  undang-undang  ini, Badan  Penyelidik  Usaha  Persiapan
Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI)
sengaja  dibentuk.  Kemudian,  pada  22 Juni  1945  dibentuk  panitia  sembilan. Mereka  diketahui  merancang  Piagam Jakarta  yang  kemudian  menjadi  naskah pembukaan UUD 1945. Pada 18 Agustus 1945  Panitia  Persiapan  Kemerdekaan Indonesia  (PPKI)  mengesahkan  UUD
1945  sebagai  Undang-undang  Dasar Republik  Indonesia.  Baru  pada  29 Agustus 1945 Komite Nasional
Indonesia  Pusat  (KNIP)  mengukuhkan pengesahan  UUD  1945.  (Notonagoro, 1984).

## NKRI
NKRI  adalah  singkatan  dari Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia yang  berdiri  dari  Sabang  sampai
Merauke. NKRI berdiri sejak proklamasi Kemerdekaan Indonesia pada 17
Agustus 1945 oleh Ir Soekarno dan Moh Hatta.
NKRI  menganut  sistem  republik dengan  sistem  desentralisasi.  Hal  itu sesuai  dengan  pasal  18  UUD  1945  di mana pemerintah daerah boleh menjalankan  otonomi  seluas-luasnya  di luar  bidang  pemerintahan  oleh  undang- undang  ditentukan  sebagai  urusan pemerintah pusat.

## Bhinneka Tunggal Ika
Bukan  sekadar  slogan,  Bhinneka Tunggal  Ika  merupakan  gambaran  dari bangsa  Indonesia.  Adapun,  ‘Bhina’ artinya  pecah,  ‘Ika’  artinya  itu, ‘Tunggal’  artinya  satu,  sehingga Bhinneka  Tunggal  Ika  berarti  terpecah itu satu.
Slogan tersebut memiliki gambaran yang sesuai dengan Indonesia yang  terdiri  dari  berbagai  pulau  dari Sabang  sampai  Merauke.  Walaupun terpisah,  masyarakat  merupakan  satu kesatuan, yakni warga negara Indonesia. (Soepandji, 2011).

## SIMPULAN
Penerapan dan perwujudan
moderasi agama dalam Negara kesatuan Republik Indonesia yang dikenal dengan masyarakat multi kultural, baik dari segi agama,  budaya,  suku,  ras,  bahasa,  adat istiadat  yang  sangat  beragam,  tentu dimulai  dari  keluarga  yang  merupakan bagian  atau  kelompok  terkecil  dalam tatanan sosial masyarakat. Mengimplementasikan nilai-nilai moderasi  beragama  dalam  lingkungan keluarga  menjadi  suatu  keharusan  dan keniscayaan  di  tengah  arus  globalisasi dan kemajuan teknologi digital sekarang ini.
Di  dalam  keluarga  anak-anak membutuhkan  pola  asuh  dan  pola pengajaran  dari  orang  tua  yang  penuh kasih  sayang  tentang  nilai  dan  esensi kehidupan,  harapan  dan  pola  asuh
keluarga,  kelompok  dan  masyarakat sangat  mempengaruhi  cara  pandang, sikap  dan  perilaku  dari  individu  dalam kesehariannya.  Tujuan  dan  manfaat moderasi  beragama  mesti  diajarkan kepada  anak-anak  sedini  mungkin. Ketika  seorang  anak  mempelajari  apa yang diajarkan oleh orang tuanya tentang moderasi  beragama,  maka  dia  akan memiliki  pemahaman  yang  lebih  baik tentang bagaimana menghadapi perbedaan  antar  umat  beragama,  lebih jauh lagi memahami tentang radikalisme dengan segala akibat negatifnya, memahami  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  lima  sila  dari  Panca  Sila,  maka muaranya  anak-anak  akan  tumbuh menjadi pribadi yang saling menghargai, toleransi dan tidak memaksakan kehendak karena mereka telah dibingkai dengan  akhlak  yang  mulya  (Akhlakul Karimah)
Cita-cita  bangsa  yang  luhur  yaitu menjaga persatuan dan kesatuan bangsa yang  utuh  untuk  mencapai  kedamaian, kemakmuran  dan  kesejahteraan  dalam bingkai  perbedaan,  menjadikan  negara yang  Thoyyibatun  warabbun  Ghafuur. Tentulah  kita  mulai  dari  keluarga  kecil yang terdiri dari ayah ibu, nenek kakek, adik  kakak,  paman  bibik  dan  saudara- saudara  dekat  lainnya.  Keluarga  juga adalah  madrasah  pertama  bagi  anak- anak  yang  merupakan  calon  generasi penerus  bangsa  yang  cinta  kedamaian dan  keharmonisan  untuk  mewujudkan Islam rahmatan lil-alamiin, selalu mengajarkan dan menerapkan keteladanan  yang  dicerminkan  dari perilaku yang baik, berakhlak mulia dan beradab,  serta  mengajarkan  nilai-nilai
Islam  yang  sangat  menjunjung  tinggi harkat dan martabat manusia,
menghargai  perbedaan,  saling  berkasih sayang,  tolong-menolong  dan  akhlak- akhlak  mulia  lainnya.  Apabila  semua kelompok kecil dari masyarakat menjunjung  tinggi  dan  menjaga  semua
kebiasaan  dan  perilaku  yang  baik  ini, maka  sudah  bisa  kita  berharap  bangsa kita akan menjadi bangsa yang besar dan maju dengan mengedepankan nilai-nilai moderasi beragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Admin, A. (2022, 19 November). Buku Pedoman Islam Wasathiyah Diluncurkan,  ini  Pesan  Ketua Komisi Dakwah MUI. Muidigital. diakses dari https://mui.or.id/berita/42303/buk u-pedoman-islam-wasathiyah- diluncurkan-ini-pesan-ketua- komisi-dakwah-mui/
Ali,  M.,  Asrial,  A.  (2022).  Peningkatan Kemampuan  Membaca  Peserta Didik  Kelas  II  SDN  136/I
SEmangkat  MElalui  Buku  Cerita Bergambar. Jurnal Tonggak Pendidikan  Dasar.  1(1).  1-10
https://online- journal.unja.ac.id/jtpd/about Arif,  K.  M.  (2020).  Moderasi  Islam:
Tela'ah  Komprehensif  Pemikiran Wasathiyah  Islam  Perspektif  Al- Qur‟an  dan  As-Sunnah  Menuju islam  Rahmatan  Li  Al-Alamin. Pustaka Ikadi. Jakarata Timur Aryatmi,  S.,  Lobby,  L.,  Lavianus,  S.,
(1991).  Masalah  Remaja,  Satya Wacana. Semarang
Darmiyati, D. (1998). Penelitian Kualitatif. Makalah Penataran Pengenalan  Berbagai  Pendekatan dan  Metode  Penelitian  Lemlit UNY Fahyuni,  E.  F.,  &  Bandono,  A.  (2015). Pengembangan Media Cerita Bergambar sebagai Upaya Meningkatkan Kemampuan Membaca  Siswa  Sekolah  Dasar. HALAQA, 14 (1). 75-89
http://eprints.umsida.ac.id/1123/
Notonagoro, N. (1984). Pancasila Dasar Falsafah Negara, PT. Bina Aksara, Jakarta
Wanita, P. S. (2021, 13 Januari). PEran Keluarga dalam Moderasi Beragama.  Pusat  Studi  Wanita UGM.  Yogyakarta.  diakses  dari https://psw.ugm.ac.id/2021/01/13/ peran-keluarga-dalam-moderasi- beragama/
Saifuddin,  L.  H.  (2019).    Moderasi Beragama,  Badan  Litbang  dan Diklat  Kementerian  Agama  RI.
Jakarta Samsirin, S. (2017). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Menurut Konsep Yusuf Qardhawi. 1(1). 47-
56. https://doi.org/10.21111/educan.v 1i1.1301 Shihab,  S.  &  Wasathiyyah,  W.  (2019). Wawasan Islam Tentang Moderasi Beragama.  PT.  Lentera  Hati,
Tangerang
Siswayanti, N., Nurrahmah, N., Nur, M.
(2014). Makalah Kebijakan: Penguatan  Moderasi  Beragama Melalui Tradisi Ritual Keagamaan. Diakses dari https://simlitbangdiklat.kemenag.
go.id/simlitbang/spdata/upload/po licy_brief/161966686911._Sinkrit isme_Novita_.pdf Soekarno, S. (1958). Pantja-Sila sebagai dasar negara, Jilid 1-4. Kementrian Penerangan RI. Jakarta Soepandji, S., Susilo, B. (2011). ”Negara
Indonesia  Ialah  Negara  Kesatuan Yang Berbentuk Republik”, Makalah dalam Lokakarya Empat Pilar  Kehidupan  Berbangsa  dan Bernegara,  MPR  RI,  17-19  Juni 2011. Jakarta Yudrik, J. (2011). Psikologi Perkembangan, PT. Kharisma Putra Utama, Jakarta
Zakaria, A. H. A. bin F. (1972). Mu'jam MAqayis  al  lughah  Abi  husain Ahmad  bin  Faris  bin  Zakaria. Syirkah  Maktabah  Musthafa  Al Babi. Darul Fikr. Beirut