## Journal of Medives : Journal of Mathematics Education IKIP Veteran Semarang
https://doi.org/10.31331/medivesveteran.v5i2.1639

## Ethnomathematics Exploration of The Masjid Raya Bandung Ornaments in Transformation Geometry Materials
Tia Purniati 1* , Turmudi 2 , Dadang Juandi 3 , Didi Suhaedi 4 1, 2, 3 Universitas Pendidikan Indonesia, 4 Universitas Islam Bandung
* tpurniati@upi.edu
Received: February 2021. Accepted: May 2021. Published: July 2021.

## ABSTRACT
The mosque is the result of acculturation between Islamic culture and local culture. Many mosque ornaments use geometric motifs.  This research is an ethnomathematics study that aims to explore the ethnomathematics aspects of mosque ornament, especially the material of geometric transformation Ethnomathematics research is part of qualitative research, so this research uses qualitative research. The purpose of ethnomathematics research is to study the  mathematical  ideas  contained  in  a  culture,  so  the  method  used  is  ethnographic.  The research location is Masjid Raya Bandung which was selected by purposive sampling. The researcher acts as an instrument that collects data through observation, documentation, and literature review. The research data were analyzed through data condensation, data display, and concluding. The results showed that there are ethnomathematics aspects of Masjid Raya Bandung  ornaments  in  the  material  of  transformation  geometry,  namely  translation, reflection, rotation, and dilation. The mosque ornaments can be used as an alternative source of learning in mathematics learning, especially transformation geometry material. Keywords: ethnomathematics, transformation geometry, mosque ornament.
How to Cite: Purniati, T., Turmudi, Juandi, D., & Suhaedi, D. (2021). Ethnomathematics Exploration of The Masjid Raya Bandung Ornaments in Transformation Geometry Materials. Journal of Medives: Journal of Mathematics Education IKIP Veteran Semarang, 5(2), 235-243.

## PENDAHULUAN
Matematika  pada  umumnya  di- anggap  bebas  dari  budaya,  oleh  karena itu terdapat pandangan bahwa keragam- an budaya siswa tidak perlu diperhatikan pada  saat  mengajarkan  matematika (Bishop, 1994; D’Ambrosio, 1985; Rosa &  Orey,  2011).  Matematika  cenderung disajikan  sebagai  seperangkat  aturan yang berlaku secara universal. Selain itu, penggunaan matematika di sekolah juga seringkali  berbeda  dengan  penggunaan matematika  di  luar  sekolah  (Naresh, 2015).  Untuk  mengubah  pandangan tersebut maka perlu diperhatikan mengenai  apa  yang  dianggap  sebagai matematika  dan  bagaimana  matematika berhubungan  dengan  budaya  (Rosa  et al., 2016).
Matematika  merupakan  produk budaya  (D’Ambrosio,  1985;  Ernest, 2012;  Orey  &  Rosa,  2007;  Presmeg, 1998;  Rosa  et  al.,  2017).  Matematika menggambarkan  pola  di  alam  maupun pola  di  pikiran  manusia  (De  Lange, 2006).  Pemikiran  matematika  dipeng- aruhi oleh keragaman lingkungan manusia meliputi bahasa, agama, moral, ekonomi, sosial, dan politik (Rosa et al., 2017).  Matematika  muncul  dalam berbagai  simbol  agama,  kebiasaan, pakaian,  dan  lain-lain  (Katsap  & Silverman, 2016).
Etnomatematika  mengkaji  hu- bungan  antara  matematika  dan  budaya (D’Ambrosio,  1999).  Etnomatematika merupakan  matematika  yang  dipraktik- kan kelompok-kelompok budaya seperti masyarakat kota dan desa, pekerja, pro- fesional,  anak-anak  pada  usia  tertentu, masyarakat adat, dan kelompok- kelompok lain (D’Ambrosio, 2006).
Etnomatematika berasal dari
bahasa  Yunani,  yaitu  techne,  mathema, dan ethno. Techne adalah cara, seni, dan teknik.  Mathema  adalah  memahami, menjelaskan,  dan  belajar.  Sedangkan ethno adalah kelompok dalam lingkung- an alam, sosial, dan budaya (Rosa et al., 2016). Sehingga, etnomatematika adalah cara,  seni,  dan  teknik  yang  digunakan untuk  memahami,  menjelaskan,  dan belajar  mengenai  permasalahan  di lingkungan  alam,  sosial,  dan  budaya. Kata  tics  merupakan  penyederhanaan dari kata techne. Sehingga prase tersebut susunannya  menjadi  ethnomathematics (D’Ambrosio,  2018).  Etnomatematika merupakan  irisan  dari  matematika, antropologi  budaya,  dan  pemodelan matematika untuk menyelesaikan berbagai  masalah  di  dalam  kehidupan (Orey  dan  Rosa,  2007).  Pemodelan matematika merupakan alat yang menerjemahkan  pengetahuan  asli  ke matematika (Eglash, 1997).
Gambar 1. Etnomatematika
Penting
untuk melakukan
perubahan kurikulum untuk menemukan penyelesaian  dalam  banyak  masalah nyata  yang  dihadapi  oleh  masyarakat yang dapat melibatkan para siswa untuk mengaplikasikan  matematika.  Tidak mungkin mengajarkan matematika dengan  cara  yang  tidak  peka  terhadap
pengalaman  siswa  (Rosa  et  al.,  2017). Etnomatematika  berguna  untuk  memin- dahkan pengetahuan sekolah ke keadaan di luar sekolah dan sebaliknya (Fitriza et al., 2019).
Penelitian  etnomatematika  ber- kembang  pesat  dan  dapat  memberikan manfaat  yang  signifikan  dalam  pem- belajaran  matematika.  Hasil  penelitian etnomatematika  menunjukkan  bahwa memasukkan  unsur  budaya  memiliki manfaat  jangka  panjang  bagi  siswa. Unsur  budaya  berkontribusi  terhadap pengakuan  bahwa  matematika  bagian dari kehidupan sehari-hari (Eglash et al., 2006).  Etnomatematika  juga  dapat menumbuhkan  kreativitas  siswa  dalam pemecahan masalah
matematika (Massarwe,  Verner,  &  Bshouty,  2010). Selain itu, terdapat peningkatan prestasi siswa  yang  cukup  besar.  Dua  faktor utama yang meningkatkan prestasi siswa tersebut  adalah  peningkatan  motivasi belajar siswa dan masalah yang disajikan relevan  dengan  kehidupan  sehari-hari siswa (Katsap & Silverman, 2016).
Oleh  karena  itu,  sudah  saatnya etnomatematika  terintegrasi  ke  dalam kelas.  Etnomatematika  sesuai  dengan teori konstruktivis yang dapat membantu siswa membangun pengetahuannya melalui  hal-hal  yang  telah  mereka pelajari  sebelumnya.  Etnomatematika memiliki potensi untuk membantu siswa merasa  diterima  dan  menjadi  lebih menerima orang lain. Matematika ada di mana-mana,  dialami  dan  dipraktekkan oleh setiap budaya dan perlu dimasukkan ke dalam kurikulum matematika sekolah (Brandt & Chernoff, 2015).
Kebudayaan  hadir  dalam  bentuk fakta mental, fakta sosial, dan fakta fisik
(Supatmo, 2017). Salah satu perwujudan kebudayaan  dalam  fakta  fisik  adalah masjid yang merupakan  hasil  akulturasi antara  budaya  Islam  dan  budaya  lokal. Hal ini karena ketika agama Islam masuk kebudayaan  lokal  yang  sesuai  dengan aturan-aturan dalam agama Islam masih dilanjutkan (Sidiq, 2011).
Ornamen  merupakan  hiasan  yang terdapat pada suatu benda dan berfungsi menghias  benda  tersebut  menjadi  lebih indah, berharga, dan bermakna (Supatmo,  2017).  Penggunaan  ornamen dalam Islam selain untuk keindahan juga untuk meningkatkan keimanan (Putrie & Hosiah,  2012).  Masjid  yang  diberi ornamen  menjadi  lebih  indah  dan nyaman  bagi  orang  yang  beribadah didalamnya.  Ornamen-ornamen  masjid banyak  yang  berkaitan  dengan  konsep- konsep  geometri  (Purniati,  Turmudi,  & Suhaedi,  2020).  Sehingga,  ornamen- ornamen  masjid  tersebut  dapat  dipilih sebagai  alternatif  sumber  belajar  dalam pembelajaran matematika.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian etnomatematika  yang  bertujuan  meng- eksplorasi  aspek-aspek  etnomatematika pada ornamen-ornamen  masjid, khusus- nya  materi geometri transformasi. Alangui (2010) menempatkan penelitian etnomatematika  ke  dalam  penelitian kualitatif.  Sehingga  penelitian  kualitatif digunakan  dalam  penelitian  ini. Tujuan penelitian etnomatematika adalah mem- pelajari ide-ide matematika yang terdapat dalam suatu budaya (Rosa et al.,
2016).  Sehingga  metode  etnografi digunakan dalam penelitian ini.
Lokasi  dalam  penelitian  kualitatif dipilih  secara  purposive  sampling, artinya  lokasi  penelitian  dipilih  dengan pertimbangan  tertentu  (Yin,  2016). Lokasi  dalam  penelitian  ini  adalah Masjid  Raya  Bandung  yang  termasuk masjid  tertua  di  Jawa  Barat  dan  terus menerus mengalami perubahan.
Peneliti dalam penelitian kualitatif berperan sebagai instrumen (Creswell & Poth,  2018).  Data  penelitian  dikumpul- kan melalui observasi, dokumentasi, dan kajian  literatur.  Observasi  dilakukan dengan  mengamati  secara  langsung ornamen-ornamen Masjid Raya Bandung  yang  terkait  dengan  materi geometri  transformasi.  Pedoman  obser-
vasi  dibuat  tidak  terstruktur,  sehingga peneliti  dapat  mengembangkan  obser- vasi sesuai dengan kondisi  di lapangan. Data observasi didokumentasikan dalam bentuk foto dan catatan lapangan. Kajian literatur  dilakukan  untuk  melengkapi data  penelitian  yang  bersumber  dari jurnal dan prosiding.
Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif merupakan tiga aktivitas  yang terus-menerus dan berulang yang terdiri dari kondensasi data, tampilan data, dan penarikan  kesimpulan  yang  urutannya mendekati  metode  etnografi  (Miles, Huberman,  &  Saldana,  2014).  Dalam penelitian ini, kondensasi data dilakukan dengan  memilih  data  penelitian  yang terkait  materi  geometri  transformasi. Tampilan data dipilih dalam bentuk teks yang  disertai  gambar.  Selanjutnya dilakukan  penarikan  kesimpulan  yang diverifikasi berdasarkan data penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelumnya Masjid Raya Bandung bernama Masjid Agung Bandung.  Masjid  ini  menjadi  saksi sejarah  tempat  ibadah  para  pemimpin
Muslim  pada  kegiatan  Konferensi  Asia Afrika tahun 1955 (Rustandi, Wijaya, & Setiady, 2019). Masjid Agung Bandung dibangun  pada  tahun  1812  (Natalia  & Wibowo,  2018).  Bentuk  bangunan masjid awalnya berupa panggung tradisional  sederhana,  dengan  tiangnya dari  kayu,  dindingnya  dari  anyaman bambu,  dan  atapnya  dari  ilalang,  serta terdapat  kolam  besar  yang  digunakan sebagai tempat wudhu (Mustafa, 2015).

## Gambar 2. Masjid Raya Bandung
Masjid  ini  mengalami  beberapa kali  renovasi.  Renovasi  terakhir  terjadi pada tahun 2001 dengan proses pembangunan yang memakan waktu 829 hari dan diresmikan oleh Gubernur Jawa Barat  pada  tanggal  4  Juni  2003 (Nugraheni,  2017).  Kemudian  Masjid Agung  Bandung  berubah  namanya menjadi Masjid Raya Bandung.
Masjid  Raya  Bandung  memiliki ruang  utama  dan  ruang  tambahan  yang dihias  dengan  ornamen  Islami  berlatar budaya  Sunda  (Rustandi,  Wijaya,  & Setiady,  2019).  Atap  masjid  berbentuk kubah  besar  setengah  bola  dengan
diameter 30 m dan di sebelah kanan dan kirinya  terdapat  kubah  kecil  dengan diameter  25  m  yang  menyimbolkan  25 Nabi  dan  Rasullullah.  Selain  itu,  di sebelah kanan dan kiri bangunan masjid terdapat  menara  kembar  yang  jika dihitung dari pondasi tingginya mencapai  99  m  yang  menyimbolkan asmaul husna (Mustafa, 2015). Berdasarkan  data  penelitian  pada ornamen-ornamen Masjid Raya Bandung,  ditemukan  bahwa  ornamen- ornamen  masjid  tersebut  memiliki aspek-aspek etnomatematika yang
terkait dengan materi geometri
transformasi.  Geometri  transformasi merupakan perubahan posisi suatu objek dari posisi awal ke posisi lain. Terdapat beberapa  jenis  geometri  transformasi yaitu  translasi,  refleksi,  rotasi,  dan dilatasi.  Berikut  ini  adalah  hasil eksplorasi  aspek-aspek  etnomatematika dari  ornamen-ornamen  pada  Masjid Raya  Bandung  dalam  materi  goemetri transformasi.
Gambar 3. Ornamen Pintu Gerbang
Pada  Gambar  3  dan  4,  ornamen- ornamen ini terletak pada pintu gerbang dan kaca jendela Masjid Raya Bandung. Pada ornamen-ornamen tersebut terlihat proses  translasi.  Translasi  merupakan pergeseran  suatu  objek  sepanjang  garis dalam  arah  dan  jarak  yang  sama.  Motif
A  ditranslasikan  sepanjang  sumbu  y diperoleh  bayangannya  yaitu  motif  B yang  bentuk  maupun  ukurannya  sama dengan  ornamen  A.  Sehingga  melalui ornamen-ornamen tersebut terlihat bahwa  objek  yang  ditranslasikan  tidak mengalami perubahan bentuk dan ukuran.
Gambar 4. Ornamen Kaca Jendela Gambar 5. Ornamen Karpet
Gambar 6. Ornamen Pintu
Sedangkan pada  Gambar  5 dan  6, ornamen-ornamen  ini  terletak  pada karpet dan pintu Masjid Raya Bandung. Pada ornamen-ornamen tersebut terlihat proses  refleksi.  Refleksi  merupakan pencerminan suatu objek terhadap suatu garis.  Motif  A  direfleksikan  terhadap sumbu  y  diperoleh  bayangannya  yaitu
motif B yang bentuk maupun ukurannya sama  dengan  motif  A  namun  arahnya berbeda.  Selain  itu,  jarak  motif  A terhadap  sumbu  y  sama  dengan  jarak motif  B  terhadap  sumbu  y.  Sehingga melalui ornamen-ornamen tersebut terlihat  bahwa  objek  yang  direfleksikan tidak  mengalami  perubahan  bentuk maupun ukuran namun arahnya berubah. Jarak objek dengan sumbu refleksi sama dengan  jarak  bayangan  dengan  sumbu refleksi.
Gambar 7. Ornamen Pagar

## Gambar 8. Ornamen Kubah
Pada  Gambar  7  dan  8,  ornamen- ornamen  ini  terletak  pada  pagar  dan kubah  Masjid  Raya  Bandung.  Pada ornamen-ornamen tersebut terlihat
proses rotasi. Rotasi merupakan perputaran  suatu  objek  terhadap  titik pusat  dan  sudut  tertentu.  Motif  pada ornamen-ornamen tersebut masing-
masing dirotasikan. Masing-masing motif, bentuk  maupun ukurannya sama. Sehingga  melalui  ornamen-ornamen tersebut  terlihat  bahwa  objek  yang dirotasikan  tidak  mengalami  perubahan bentuk dan ukuran.

## Gambar 9. Ornamen Mihrab
Pada  Gambar  9,  ornamen  ini terletak  pada  mihrab  Masjid  Raya Bandung. Pada ornamen tersebut terlihat proses  dilatasi.  Dilatasi  merupakan pembesaran atau pengecilan suatu objek. Motif B diperoleh dari dilatasi terhadap motif  A  yang  bentuknya  tidak  berubah tetapi ukurannya berubah (pembesaran). Sehingga berdasarkan Gambar 9, terlihat bahwa  objek  yang  didilatasikan  tidak mengalami  perubahan  bentuk  tetapi mengalami perubahan ukuran.
Hasil  penelitian  tersebut  menun- jukkan bahwa ornamen-ornamen Masjid Raya  Bandung  memiliki  aspek-aspek etnomatematika  yang  terkait  dengan materi  geometri  transformasi,  yaitu translasi,  refleksi,  rotasi,  dan  dilatasi. Selain  ornamen-ornamen  tersebut  juga masih terdapat ornamen-ornamen
lainnya  yang  memiliki  aspek-aspek etnomatematika  yang  terkait  dengan geometri transformasi. Hal ini menunjukkan  bahwa  ornamen-ornamen Masjid  Raya  Bandung  terkait  dengan matematika  khususnya  materi  geometri transformasi.  D'Ambrosio  menegaskan bahwa semua orang telah mengembang- kan  matematika  yang  dimasukkan  ke dalam  budayanya.  Hal  ini  terlihat  jelas dalam  mereka  menyusun,  mengukur, dan menggabungkan bentuk-bentuk geometri (Rosa et al., 2017).
Siswa  masih  banyak  yang  meng- alami  kesulitan  dalam  belajar  geomeri.
Salah  satu  penyebabnya  adalah  karena konsep geometri yang abstrak (Indrayani &  Lestari,  2019).  Aplikasi  geometri banyak  ditemukan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Terdapat  hubungan  antara matematika dengan kegiatan sehari-hari dan  budaya  sehingga  matematika  dapat dipelajari  siswa  dengan  cara  yang menyenangkan (Risdiyanti & Prahmana, 2018). Siswa dapat mempelajari matematika melalui budaya disekitarnya
(Widyasari & Hariastuti, 2021) Sehingga ornamen-ornamen  masjid  yang  ada  di sekitar  siswa  dapat  dipilih  sebagai alternatif  sumber  belajar.  Siswa  dapat menemukan  konsep-konsep  geometri transformasi  dan  membuat  ornamen- ornamen  baru  dengan  menggunakan konsep  geometri  transformasi.  Guru dapat  memulai  pembelajaran  matema- tika  dengan  menghadirkan  ornamen- ornamen  yang  berhubungan  dengan materi geometri transformasi yang akan dipelajari  siswa.  Pembelajaran  bisa dilakukan di dalam maupun di luar kelas.
Guru membimbing siswa untuk mengamati, mengeksplorasi,  dan meng- konstruksi konsep-konsep geometri transformasi berdasarkan ornamen- ornamen tersebut. Penelitian-penelitian  sebelumnya menunjukkan bahwa
penggunaan ornamen-ornamen  dapat  mengurangi jarak antara geometri sekolah dan dunia nyata  (Massarwe,  Verner,  &  Bshouty, 2010).  Penggunaan  ornamen-ornamen juga  dapat  menjadikan  pembelajaran geometri  lebih  bermakna,  menyenang- kan, meningkatkan motivasi belajar, dan kreativitas siswa. Siswa melihat ornamen-ornamen di lingkungan mereka tidak  hanya  sebagai  dekorasi,  tetapi
sebagai  pola  geometris  yang  bermakna secara  budaya  (Massarwe,  Verner,  & Bshouty, 2011). Ornamen-ornamen juga bermanfaat  untuk  mengatasi  kesulitan dan  meningkatkan  pemahaman  siswa dalam  materi  geometri  (Shahbari  & Daher, 2020). Oleh karena itu, ornamen- ornamen  pada  Masjid  Raya  Bandung dapat  dipilih  sebagai  alternatif  sumber belajar dalam materi geometri
transformasi.

## PENUTUP
Hasil  penelitian  memperlihatkan bahwa  terdapat aspek-aspek etno-
matematika pada ornamen-ornamen Masjid  Raya  Bandung  dalam  materi geometri  transformasi,  yaitu  translasi, refleksi,  rotasi,  dan  dilatasi.  Ornamen- ornamen  masjid  tersebut  dapat  dipilih guru  sebagai  alternatif  sumber  belajar dalam  pembelajaran  matematika  pada materi  geometri  transformasi.  Siswa dapat  mempelajari  geometri  transfor- masi  melalui  ornamen-ornamen  masjid yang  ada  di  lingkungan  sekitarnya. Sehingga diharapkan pembelajaran matematika  menjadi  lebih  menyenang- kan dan dapat meningkatkan pemaham- an  siswa.  Penelitian  selanjutnya  dapat difokuskan  pada  penerapan  ornamen- ornamen  masjid  dalam  pembelajaran matematika di sekolah.
DAFTAR PUSTAKA
Alangui, W. V. (2010). Stone Walls and Water Flows: Interrogating Cultural Practice and Mathematics. Disertasi The University  of  Auckland  New Zealand: Tidak diterbitkan. Bishop,  A.J.  (1994).  Cultural  Conflicts in Mathematics Education:

## Developing  a  Research  Agenda.
For the Learning of Mathematics, 14 (2), 15-18.
Brandt, A. & Chernoff, E.J. (2015). The Importance  of  Ethnomathematics in the Math Class. Ohio Jounal of School Mathematics. (71), 31-36.
Creswell,  J.  W.  &  Poth,  C.  N.  (2018). Qualitative  Inquiry  &  Research
Design  Choosing  Among  Five Approaches. Los Angeles: Sage. D’Ambrosio, U. (1985). Ethno- mathematics  and  its  Place  in  the History and Pedagogy of Mathematics. For the Learning of Mathematics, 5 (1), 44-48. D’Ambrosio, U.  (1999). Literacy,
Mathematics  and  Technology:  A Trivium  for  Today.  Mathematical Thinking and Learning, 1 (2), 131– 153. D'Ambrosio, U. (2006). Ethnomathematics:  Link  between Traditions and Modernity. Rotterdam: Sense Publishers. D’Ambrosio,  U.  (2018).  The  Program Ethnomathematics: Cognitive, Anthropological, Historic and Socio-Cultural Bases. PNA, 12 (4), 229-247. De  Lange,  J.  (2006).  Mathematical Literacy  for  Living  from  OECD- PISA Perspective. Tsukuba Journal  of  Educational  Study  in Mathematics, 25, 13–35. Eglash,  R.  (1997).  When  Math  Worlds Collide: Intention and Invention in
Ethnomathematics. Science,
Technology,  and  Human  Values, 22 (1), 79-97. Eglash,  R.,  Bennett,  A.,  O’Donnell,  C., Jennings,  S.,  &  Cintorino,  M.. (2006). Culturally situated
designed  tools:  Ethnocomputing
from  ﬁeld  site  to  classroom.
American Anthropologist, 108 (2), 347–362. Ernest,  P.  (2012).  What  Is  Our  First Philosophy in Mathematics Education?.  For  the  Learning  of Mathematics, 32 (3), 8-14.
Fitriza,  R.,  Turmudi,  T.  Juandi,  D.,  & Harisman,  Y.  (2019).  Traditional measurement units: a study on the construction  of  rumah  gadang  of Minangkabau. Journal of Physics: Conf. Series. 1157 (042123), 1-6.
Indrayany,  E.S.,  &  Lestari,  F.  (2019).
Analisis  kesulitan  siswa  SMP dalam memecahkan masalah geometri  dan  faktor  penyebab kesulitan  siswa  ditinjau  dari  teori van  hiele.  Jurnal  Math  Educator
Nusantara(JMEN), 5 (2), 109-123.
Katsap,  A.  &  Siverman  F.L.  (2016).
Ethnomathematics of Negev
Bedouins’  Exixtence  in  Forms, Symbol  and  Geometric  Patterns.
Rotterdam: Sense Publishers. Massarwe, K., Verner, I., & Bshouty, D. (2010).  An  Ethnomathematics Exercise in Analyzing and Constructing  Ornaments  in  a Geometry Class. Journal of
Mathematics and Culture, 5 (1), 1–
20. Massarwe,  K, Verner,  I, &  Bshouty, D. (2011). Fostering Creativity Through Geometrical and Cultural  Inquiry  into  Ornaments. Rotterdam: Sense Publishers. Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  & Saldana,  J.  (2014).  Qualitative Data Analysis A Methods
Sourcebook. California: Sage.
Mustafa,  M.  S.  (2015).  Implementasi Pembinaan  Ri’ayah  Masjid  Raya Bandung.  Pustaka  Jurnal  Kha- zanah Keagamaan, 3 (1), 67-82.
Naresh,  N.  (2015).  A  Stone  or  a Sculpture?  It  is  All  in  Your Perception.  International  Journal of  Science  and  Mathematics
Education, 13 (6), 1567-1588.
Natalia,  T.  W.  &  Wibowo,  H.  (2018). Proses  dan  Alasan  Terjadinya Transformasi Masjid Raya Bandung. Arcade Jurnal Arsitektur, 2 (3), 170-174. Nugraheni,  A.  A.  (2017).  Sejarah Pembangunan  dan  Renovasi  pada Masjid Agung Bandung. Prosiding Seminar Ikatan Peneliti Lingkungan  Binaan  Indonesia (IPLBI). Cirebon: IPLBI. Orey, D.C. & Rosa, M. (2007). Cultural Assertions and Challenges Towards Pedagogical Action of an Ethnomathematics  Program.  For the  Learning  of  Mathematics,  27 (1), 10-16. Presmeg, N. C. (1998). Ethnomathematics in Teacher Education. Journal of Mathematics Teacher Education, 1 (3), 317–339. Purniati,  T.,  Turmudi,  &  Suhaedi,  D. (2020). Ethnomathematics: exploration  of  a  mosque  building and  its  ornaments.  Journal  of Physics: Conf. Series, 1521
(032042), 1-7.
Putrie,  Y.E.  &  Hosiah,  A.  (2012).
Keindahan dan Ornamentasi dalam Perspektif Arsitektur Islam. Journal of Islamic Architecture, 2 (1), 46-51. Risdiyanti,  I.,  &  Prahmana,  R.  C.  I. (2018). Etnomatematika: Eksplorasi dalam Permainan Tradisional  Jawa.  Journal  of Medives:  Journal  of  Mathematics Education IKIP Veteran Semarang, 2 (1), 1-11. Rosa,  M.  et  al.  (2016).  Current  and Future Perspectives of Ethnomathematics  as  a  Program. Hamburg: Springer. Rosa, M., Shirley, L., Gavarrete, M.E, & Alangui, W.V. (2017). Ethnomathematics and its Diverse Approaches for Mathematics Education. Hamburg: Springer. Rosa,  M.  &  Orey,  D.  C.  (2011). Ethnomathematics:  the  cultural aspects  of  mathematics.  Revista Latinoamericana de Etnomatemática, 4 (2), 32-54.
Rustandi,  E. H., Wijaya, K., & Setiady,
R. (2019). Great Mosque Bandung as  a  Landmark  of  Bandung  City. IJOBES  Indonesian  Journal  of Built Environmental & Sustainability, 1 (1), 34-40.
Shahbari,  J.  A.  &  Daher,  W.  (2020).
Learning  Congruent  Triangles through  Ethnomathematics:  The Case of Students with Difficulties in Mathematics. Applied Sciences. 10 (4950), 1-20.
Sidiq, A. (2011). Masjid Besar Kauman Semarang  Sebuah  Kajian  Gaya Arsitektur  dan  Ornamen.  Jurnal Analisa. 18 (1), 39-58.
Supatmo.  (2017).  Perwujudan  Estetis Seni Ornamen Masjid Peninggalan Walisanga di Jawa Tengah. Jurnal
Imajinasi, 11 (2), 107-116.
Widyasari  &  Hariastuti,  R.  M.  (2021).
Sapi-Sapian, Contextualizing Mathematical  Concepts  Through Cultural  Tradition.  Journal  of Medives:  Journal  of  Mathematics Education IKIP Veteran Semarang, 5 (1), 36-47.
Yin, R. K. (2016). Qualitative Research from  Start  to  Finish.  New  York: The Guilford Press