## Foramadiahi: Jurnal Kajian Pendidikan Keislaman
Volume: 8 Nomor: 1 Edisi Juni 2016 ISSN: 1907-2740, E-ISSN: 2613-9367 DOI: xxx xxxx xxxx

## Pendidikan Islam Dan Tantangan Perubahan

## Khalid Hasan Minabari
IAIN Ternate, Maluku Utara Indonesia khalidminabari@iain-ternate.ac.id

## Abstrak
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  khususnya  dalam  melakukan  perubahan  pada selanjutnya,  selalu  dihadapkan  pada  tantangan  serius  yang  perlu  mendapat perhatian  ekstra  dari  Pemerintah  dan  kalangan  dalam  pendidikan  Islam.  Dalam beberapa  tahun  terakhir,  pendidikan  Islam  setidaknya  empat  tantangan  dasar yang  dihadapi.  Pertama,  kurikulum  konformisme  dan  sumber  daya  manusia, Kedua, implikasi dari perubahan sosial dan politik,  ketiga, perubahan orientasi: dan  keempat,  globalisasi.  Semua  tantangan  pendidikan  Islam  terkait  satu  sama lain. Konformisme, atau guick merasa puas dengan Negara yang ada, pendidikan adalah tantangan di mana-mana
Kata kunci :  Tantangan pendidikan Islam

## Abstract
Islamic  education  in  Indonesia  in  particular  in  making  changes  to  the  next, always  faced  with  the  serious  challenges  that  need  extra  attention  from Governments and circles in Islamic education. In recent years, Islamic education at  least  four basic  challenges  facing.  First,  the  konformisme  curriculum  and human  resources,  Second, the  implications  of  the  social  and  political  changes, third,  changes  in  orientation:  and  fourth,  globalization.  All  the  Islamic educational  challenges  related  to  each other.  Konformisme,  or  a  guick  feel satisfied with the existing State, education is a challenge everywhere
Keywords : Islamic education , challenges

## A. Pendahuluan
Teknologi modern telah memungkinkan terciptanya komunikasi bebas lintas benua, lintas negara, menerobos berbagai pelosok perkampungan di pedesaan dan menyelusup
di  gang-gang  sempit  di  perkotaan,  melalui  media  audio  (radio)  dan  audio  visual (televisi,  internet,  dan  lain-lain).  Fenomena  modern  yang  terjadi  di  awal  milenium ketiga ini popular dengan sebutan globalisasi. Sebagai akibatnya, media ini, khususnya televisi,  dapat  dijadikan  alat  yang  sangat  ampuh  di  tangan  sekelompok  orang  atau golongan  untuk  menanamkan  atau,  sebaliknya,  merusak  nilai-nilai  moral,  untuk mempengaruhi  atau  mengontrol  pola  fikir  seseorang  oleh  mereka  yang  mempunyai kekuasaan  terhadap  media  tersebut Persoalan  sebenarnya  terletak  pada  mereka  yang menguasai  komunikasi  global  tersebut  memiliki  perbedaan  perspektif  yang  ekstrim dengan Islam dalam memberikan criteria nilai-nilai moral: antara nilai baik dan buruk, antara kebenaran sejati dan yang artifisial.
Untuk  menetralisir  masalah  tersebut  diatas,  pendidi  Islam  merupakan  sarana  yang dipercaya akan mampu melaku perubahan atau menetralisir keadaan sebagai akibat dari implikasy media tersebut di atas jika ke arah destruktif.
Penyelenggaraan pendidikan di Indonesia menurut UU Nomor 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat (2) disebutkan bahwa Pendidikan Nasional adalah pendidikan  yang berdasarkan Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  1945  yang  berakar  pada  nilai.  nilai  agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Tidak bisa  dipungkiri  bahwa  pendidikan  Islam,  baik  sebagai  sistem  maupun  institusinya  , merupakan  warisan  budaya  bangsa,  yang  berurat  berakar  pada  masyarakat  bangsa Indonesia.  Dengan  demikian  jelas  bahwa  pendidikan  Islam  akan  merupakan  bagian integral dari sistem pendidikan nasional.
Ahmed  (1990)  dalam  jurnal,  Tantangan  Pendidikan  Islam  di  Era  Globalisasi  oleh A. Fatih, mengatakan bahwa Pendidikan sebagai “suatu usaha yang dilakukan individu - individu  dan  masyarakat  untuk  mentransmisikan  nilai-nilai,  kebiasaan-kebiasaan  dan bentuk-bentuk ideal kehidupan mereka kepada generasi muda untuk membantu mereka dalam meneruskan aktifitas kehidupan secara efektif dan berhasil.” Khan (1986) dalam jurnal  jurnal  tersebut  di  atas  ,  mendefinisikan  maksud  dan  tujuan  pendidikan  Islam sebagai berikut:
a. Memberikan pengajaran Al-Ouran sebagai langkah pertama pendidikan.
b. Menanamkan pengertian-pengertian berdasarkan pada ajaran-ajaran fundamental  Islam  yang  terwujud  dalam  Al-Ouran  dan  Sunnah  dan  bahwa ajaran-ajaran ini bersifat abadi.
c. Memberikan  pengertian-pengertian  dalam  bentuk pengetahuan  dan  skill dengan  pemahaman  yang  jelas  bahwa hal-hal  tersebut  dapat  berubah  sesuai dengan perubahanperubahan dalam masyarakat.
d. Menanamkan  pemahaman  bahwa  ilmu  pengetahuan  tanpa  basis  Iman  dan Islam adalah pendidikan yang tidak utuh dan pincang.
e. Menciptakan  generasi  muda  yang  memiliki  kekuatan  baik  dalam  keimanan maupun dalam ilmu pengetahuan.
f. Mengembangkan  manusia  Islami  yang  berkualitas  tinggi  yang  diakui  secara universal.
Pendekatan  pendidikan  Islam  yang  diajukan  oleh kedua pakar  pendidikan  di  atas tersimpul  dalam  First  World  Conference  on  Muslim  Education  yang  diadakan  di Makkah pada tahun 1977:
“Tujuan  daripada  pendidikan Islam  adalah  menciptakan  'manusia  yang  baik dan  bertakwa  'yang  menyembah  Allah  dalam  arti  yang  sebenarnya,  yang membangun  struktur pribadinya  sesuai  dengan  syariah  Islam  serta melaksanakan  segenap  aktifitas  kesehariannya  sebagai  wujud  ketundukannya pada Tu han.”
Oleh karena itu jelaslah bahwa yang dimaksud dengan pendidikan Islam di sini bukanlah dalam arti pendidikan ilmu-ilmu agama Islam yang pada gilirannya mengarah pada lembagalembaga pendidikan Islam semacam madrasah, pesantren atau UIN. akan tetapi  yang  dimaksud  dengan  pendidikan  Islam  di  sini  adalah  menanamkan  nilai-nilai fundamental  Islam kepada setiap Muslim terlepas dari disiplin ilmu apapun  yang  akan dikaji.  Sehingga  diharapkan  akan  bermunculan  "anak-anak  muda  enerjik  yang berotak Jerman  dan  berha ti  Makkah”  seperti  yang  sering  dikatakan  oleh mantan  Presiden  B.J. Habibie.
Pendidikan  Islam  sebagai  salah  satu  lembaga  yang  dipercaya  mampu  akan menjadi agen  perubahan  moral  bangsa  ke arah  konstruktif  yang  ideal,  akan  tetapi
kenyataan  membuktikan  dirinya seakan  tidak  berdaya  melakukan  hal  itu  di  republik yang kita cintai ini. Hal itui dapat diamati pada sejumlah kasus moralitas bangsa  yang terjadi di republik ini sebagai akibat dari
etidakberdayaan lembaga pendidikan Islam untuk melakukan perubahan masalah moral bangsa tersebut. maka perlu rumusan masalah paling tidak dua hal:
1. Apa Tantangan Pendidikan Islam di Indonesia ?
2. Bagaimana Peranan Pendidikan Islam dalam melakukan Perubahan di Indonesia ?

## B. Pembahasan
I. Tantangan Pendidikan Islam di Indonesia
Pendidikan Islam di Indonesia khususnya dalam melakukan perubahan ke depan, selalu dihadapkan pada tantangan-tantangan serius yang membutuhkan perhatian ekstra dari  pemerintah  dan  kalangan  yang  berkecimpung  di  dunia  pendidikan  Islam.  Dewasa ini,  pendidikan Islam  setidaknya  menghadapi  empat  tantangan  pokok.  Pertama, konformisme  kurikulum  dan  sumber  daya  manusia,  kedua,  implikasi  perubahan  sosial politik,  ketiga,  perubahan  orientasi,  dan  keempat,  globalisasi.  Semua  tantangan pendidikan Islam tersebut terkait satu sama lain. Konformisme, atau cepat merasa puas dengan keadaan yang ada, merupakan tantangan pendidikan di manapun. Konformisme adalah  musuh  utama  kreatifitas.  Padahal,  kreatifitas  sangat  dibutuhkan  untuk  terus memperbarui keadaan pendidikan. Jepang yang dikenal dengan sistem pendidikan yang ketat  justru  sejak  1980-an  meninjau  ulang  pendidikan  mereka  yang  dianggap  terjebak konformitas. Kreatifitas yang merupakan “roh” pendidikan dinilai sudah lama tercerabut sehingga hal itu sangat mengkhawatirkan Pemerintah Jepang:
Pendidikan  Islam  yang  sudah  “tertinggal”  (dibandingkan  pendidikan  yang berorientasi  sekuler)  malah  juga  terjebak  pada  konformisme.  Ini  tentu  suatu  kondisi yang  lebih  paradoks.  Konformisme  biasanya  terjadi  pada  suatu  kondisi  yang  sudah mapan (established),  akan  tetapi  hal  ini  justru  terjadi  pada  konteks  pendidikan  Islam yang  bergerak  lamban.  Bisa  dibayangkan, implikasi  lebih  lanjut  dari  konformisme pendidikan  Islam. Kurikulum  yang  kini  dijalankan  di  lembaga  pendidikan  Islam,
khususnya  pada  pendidikan  dasar  dan  menengah,  masih  banyak  menggunakan  model lama.  Pendidikan  dasar  agama  masih  menjadi  andalan,  sebagai  bekal  mengajarkan pendidikan agama lebih lanjut kepada masyarakat, akan tetapi hal ini saja tidak cukup. Harus  diikuti  dengan  bekal  pengetahuan  lainnya  yang  kontekstual  dengan perkembangan sosial. Sekalipun di lembaga tertentu ada pembaruan kurikulum, namun sifatnya  masih  parsial.  Secara  keseluruhan  kurikulum  pendidikan  Islam  masih konserfatif.
Implikasinya  sangat  serius  ketika  para  lulusannya  (SDM)  menghadapi perubahan  di  luar  dunia  pendidikan  mereka.  Dunia  ini  jauh  lebih  kompleks  daripada yang  mereka  pelajari  dan  bayangkan  selama  berada  di  tempat  belajar-mengajar  tadi. Pluralitas sosial dan kemanusiaan di tengah masyarakat membuat mereka gagap.
Perubahan  sosial  politik  ikut  memberi  'warna  pendidikan  Islam.  Label  sebagai institusi pendidikan  Islam ikut mempengaruhi persepsi publik terhadap  posisi lembaga pendidikan  Islam  dalam  konteks  perubabahn  sosial  politik.  Ironisnya,  lembaga pendidikan  Islam  kerap  dijadikan  “kendaraan”  oleh  para  petualang  politik  mencari dukungan. Setelah dukungan suara didapatkan, kenyataannya lembaga pendidikan Islam tadi tetap tidak banyak berubah.
Pada  sisi  politik  yang  lain,  Pemerintah  membuka  peluang  masuknya  investasi asing dalam dunia pedidikan melalui penetapan Peraturan Pemerintah no. 77 tahun 2007 tentang  Bidang  Usaha  Tertutup  dan  Yang  Terbuka  dengan  persyaratan  terhadap penanaman  modal  asing  dan  dalam  negeri.  Menurut  pemerintah,  keputusan  ini  sejalan dengan  ketentuan  yang  disepakati  dalam  perjanjian  GATT  (General  Agreement  on Tariff and Trade) Internasional.
Dampak yang diakibatkan dari keputusan pemerintah tersebut adalah masuknya modal  asing  dalam  pengelolaan  pendidikan  Indonesia,  mulai  dari  pendidikan  dasar, menengah,  tinggi,  dan  universitas.  Dengan  demikian  nantinya  akan  ada sekolah- sekolah  yang  dimiliki  oleh  asing,  dan  dikelola  sesuai  dengan  tujuan  diinvestasikannya modal tersebut. Tentu karena tujuan investasi modal tersebut adalah untuk mendapatkan laba,
maka  institusi  pendidikan  menjadi  sebuah  institusi  bisnis  yang  proses  pengelolaannya akan berorientasi kepada laba.

## II. Peranan Pendidikan Islam Terhadap Perubahan di Indonesia
Dalam  pembahasan  tentang  tema  “  Peranan  Pendidikan  Islam  terhadap P erubahan” menurut penulis, kata “perubahan” yang termaktub dalam tema tersebut di atas,  adalah  dapat  dimaksudkan  secara  lengkap  dengan  “Perubahan  Sosial”  karena segala  bentuk  perubahan  yang  dihasilkan  oleh  rumpun  ilmu  sosial,  seperti  Pendidikan Islam misalnya, dapatlah dinamakan dengan perubahan sosial. Maka pembahasan tema ini secara lenkap dapat disebut dengan “Peranan Pendidikan Islam terhadap Perubahan Sosial”.  Perubahan  sosial  dapat  dibayangkan  sebagai  perubahan  yang  terjadi  di  dalam atau mencakup sistem sosial. Lebih tepatnya, terdapat perbedaan antara keadaan sistem tertentu dalam jangka waktu berlainan. Menurut Hawley, dalam Sosologi
Perubahan  Sosial  oleh  Piotr  Sztompka.  Menjelaskan  bahwa  perubahan  sosial adalah  setiap  perubahan  yang  tak  terulang  dari  sistem  sosial  sebagai satu  kesatuan. Perubahan  sosial  dapat  dibedakan  menjadi  beberapa  jenis, tergantung  pada  sudut pengamatan:  apakah  dari  sudut  aspek,  fragmen  atau  dimensi  sistem  sosialnya.  Ini disebabkan  keadaan  sistem  sosial  itu  tidak  sederhana,  tidak  hanya  berdimensi  tunggal, tetapi  muncul  sebagai  konbinasi  atau  gabungan  hasil  keadaan berbagai  komponen seperti berikut:
1. Unsur-unsur  pokok  (misalnya:  jumlah  dan  jenis  individu,  Berta  tindakan mereka).
2. Hubungan  antar  unsur  (misalnya:  ikatan  sosial, loyalitas,  ketergantungan, hubungan antarindividu, integrasi).
3. Berfungsinya  unsur-unsur  di  dalam  sistem  (misalnya:  peran  pekerjaan  Yang dimainkan  oleh  individu  atau  diperlukannya  tindakan  tertentu  untuk melestarikan ketertiban sosial).
4. Pemeliharaan  batas (misalnya:  kriteria  untuk  menentukan  siapa  saja  Yang termasuk anggota sistem, syarat penerimaan individu dalam kelompok, prinsip rekrutmen dalam organisasi, dan sebagainva).
5. . Subsistem (misalnya jumlah dan jenis seksi, segmen,  atau devisi  yang  dapat dibedakan).
6. Lingkungan (misalnya keadaan atau kondisi geopolitik).
Disadari  bahwa  pendidikan  Islam  sebagai  suatu  sub  sistem  sosial  senantiasa diharapkan  mampu  melakukan  perubahan  sosial  ke  arah  yang  yang  lebih  tuk  .  karena pendidikan pada hakekatnya bukan sekedar tempat teradinya transfrr of knowteiiae akan tetapi  pendidikan  juga  sebagai    lembaga  yang  mengupayakan  usaha  dan  proses pembelajaran  yang  berorientasi  pada  nilai,  yang  sangat  dibutuhkan  bagi perubahan prilaku masyarakat
Dalam  masvarakat  yang  dinamis,  pendidikan  memegang  peranan  yang menentukan eksistensi dan perkembangan masyarakat tersebut, oleh karena pendidikan merupakan  usaha  melestankan,  dan  mengalihkan  serta  mentransformasikan  nilai-nilai kebudayaan  dalam  segala  aspeknya  dan  jenisnya  kepada  generasi  penerus.  Demukuan pula halnya dengan peranan pendidikan Islam di kalangan umat Islam merupakan salah satu bentuk manifestasi dari cita-cita hidup Islam untuk melestarikan, mengalihkan dan menanamkan  atau  menerapkan  (intemalisasi)  dan  menstransformasikan  rulai-rulai budaya  keislaman  tersebut  kepada  pribadi  generasi  penerusnya  sehingga  nilai-nilai kultural-religius  yang  dicita-citakan  dapat  tetap  berfungsi  dan  berkembang  dalam masyarakat  dari  waktu-kewaktu?  Hal  ini  termasuk  sebuah  perubahan  besar  yang di harapkan kepada pendidikan Islam untuk dilaksanakan guna mencapai hasil berubahan tersebut.
Peranan pendidikan Islam  dalam  menggapai  sebuah  perubahan  sosial  melalui pembentukan  kepribadian  sejati  juga  pernah  dikemukakan  oleh  Muhammad  Igbal: bahwa  pendidikan    (  pendidikan  Islam)    merupakan    keseluruhan  daya    budaya  yang memepengaruhi kehidupan perorangan  mauun kelompok masyarakat untuk membentuk manusia  mukmin  sejati.  Menurut  Igbal  hasil  pembentukan  mukmin  sejati  ,merupakan harapan dan, kerja, perbaikan dan pembinaan, perdamaian dan keserasian, tidak menjadi lemah karena halangan dan tidak menjauhi kesukaran.
Kenyataan  membuktikan  bahwa  peranan  pendidikan  Islam  dalam  melakukan berbagai  perubahan  sosial  melalui  berbagai  cara  sejak  jaman  penjajahan  hingga  kini melalui lembaga-lembaga pendidikan Islam adalah hal yang tidak dapat dipungkiri.
Lembagai  pendidikan  pondok  pesantren  misalnya  :  punya  peranan  yang  besar dalam  memajukan  pendidikan  dan  kecerdasan,  Dalam  sejarah  pendidikan  Islam, pesantren menjadi garuda depan dalam menyelenggarakan pendidikan. Sebagai lembaga pendidikan,  pesantren  mempunyai  prinsip  pendidikan  yang  berbeda  dengan  lembaga pendidikan pada umunya, yaitu kebijaksanaan,bebas,mandiri, kebersamaan dan ibadah.
Peran sosial kemasyarakatan, Pesantren sering dikenal sebagai agen kultural atau agen  perubahan.  Pesantren  sebagai  jawaban  terhadap  penggilan  keagamaan  untuk menegakkan  ajaran  dan  nilai-nilai  keagamaan  melalui  pendidikan  keagamann  dan pengayoman.  Sejak  berdirinya,  pesantren  memilki  sikap  pelayanan  dan  pengabdian kepada  masyarakat  dalam  berbagai  segi  kehidupan,  khususnya  dalam  masalah rohaniyah.
Pesantren  dan  kiayi  sebagai  figur  sentral  memilki  peran  penting  dalam  proses penyadaran  pola  berfikir  dan  nilai-nilai  pada  masyarakat.  Melalui pesan  dan  gerakan kiayi yang selalu didengar petuahnya dan diteladani perilakunya secara pelan dan pasti dapat  merubah  dan  mempengaruhi  sikap  dan  pola  pikir  masyarakat.  Pesantren  juga merupakan  lembaga  yang  membebaskan  masyarakat  dari  kebodohan,  kemiskinan, keterbelakangan dan kerusakan lingkungan. .
Sejak  awal  perkembangannya  pesantren  punya  peran  dalam  melahirkan  para pejuang dan tokoh-tokoh pergerakan. Bahkan beberapa pesantren berdiri di garda depan dalam  melawan  pemerintahan  kolonia  Belanda.  Beberapa gerakan  kaum  santri  dalam melawan Belanda antara lain:
1. Mengadakan  uzlah,  yaitu  menyingkir  ke  desa  atau  tempat  terpencil  dari jangkauan kolonial dan bersikap masa bodoh serta menutup diri dari jangkauan pengaruh Belanda.
2. Bersikap kooperatif dan sering mengadakan perlawanan secara diam-diam.
3. Menanamkan semangat jihad guna membela bangsa, Negara dan agama.
4. Mengadakan  pemberontakan  dan  perlawanan  secara  terbuka  untuk  menentang dan melawan pemerintah kolonial
Islam  sebagai  agama  rahmat  bagi  seluruh  alam,  tentu  sangat  memperhatikan keadaan  masyarakat.  Hal  ini  terlihat  dari  bukti  sejarah,  bagaimana  Nabi  Muhammad SAW membangun masyarakat Arab. Kemudian terus berkembang hingga Islam tersebar ke  seuruh  penjuru  dunia.  Dan  sudah  barang  tentu,  Islam  membangun  masyarakat melalui  pendidikan.  Karena  proses  pendidikan  merupakan  saah  satu  cara  yang  efektif dalam  membangun  umat.  Untuk  meakukan  sebuah  perubahan,  maka  ada  dua  hal  yang perlu  diperhatikan  oleh  manusia  sebagai  pelaku  perubahan,  di  antaranya  adalah  : Membangun kecerdasan dan memperluas wawasan. Manusia sebagai makhluk yang luar biasa  mempunyai  potensi  yang  luar  biasa  besarnya  sehingga  dapat  mendayagunakan alam dan sesama manusia dalam rangka mebangun peradaban. Kemajuan suatu bangsa pada  umumnya  ditentukan  oleh  bangsa  itu  dalam  mendayagunakan  sumber  daya manusia melalui pergumulannya mengembangkan ilmu pengetahuan.
Banyak  indikasi  di  dalam  al-Quran yang  memerintahkan  supaya  manusia, khususnya umat Islam bersikap cerdas dan selalu menambah wawasan keilmuannya, di antaranya,  pertama,  Allah  memerintahkan  manusia  agar  senntiasa  berpikir  dan menggunakan  pikirannya  untuk  memecahkan  permasalahan-permasalahan  hidup  yang dihadapi. Dan potensi untuk menambah wawasan tersebut sudah Allah sediakan untuk manusia,  seperi  penglihatan,  pendengaran  dan  perasaan.  Oleh  karena  itu  membuat sebuah  perubahan  masyarakat  melalui  pendidikan  Islam  merupakan  satu  keniscayaan. Sekarang  tergantung  pada  manusia  sebagai  pelaku  pendidikan  bagaimana  mengelola pendidikan  Islam  menujupendidikan  Islam  yang  berkualitas  dan  benar-benar  mampu menghailkan  manusia  manusia  yang  siap  mengadakan  perubahan  di  daerah  masing- masing.

## C. Kesimpulan
Bahwa  dewasa  ini,  Pendidikan  Islam  setidaknya  menghadapi  empat  tantangan pokok. Pertama,  konformisme  kurikulum  dan  sumber  daya  manusia,  kedua,  implikasi
perubahan sosial politik, ketiga, perubahan orientasi, dan keempat, globalisasi. Peranan pendidikan Islam di kalangan umat Islam merupakan salah satu bentuk manifestasi dari cita-cita hidup  Islam  untuk  melestarikan,  mengalihkan  dan  menanamkan  atau menerapkan  (intemalisasi)  dan  menstransformasikan  nilai-nilai  budaya  keislaman tersebut  kepada  pribadi  generasi  penerusnya  sehingga  nilai-nilai  kultural-religius  yang dicita-citakan  dapat  tetap  berfungsi  dan  berkembang  dalam  masyarakat  dari  waktu-ke waktu .

## Daftar Pustaka
Fatih,(2010)  , Tantangan  Pendidikan  Islam  di  Era  Globalisasi,  http:/  gratis  45  com  / Indonesia agama-agama, hum, 01 February 2010
Ahmad  Sacfadan, Tamanpan  Pendidikan Islam,  hr...  Terar  kia  wordpress  com,  29 Agustus 2009
Alruryd, Jurnal Kapram Pemdbidilam Islam, lum. Iman com gropophp, 9 Januari 2011
Arrumardi  Ama, Paradikma  Baru  Pendidikan  Namonal — Rekonstruksi  dan Demakratsasi, Cet. Peruma , Kompas, Jakarta, 2002,
Hasbullah, Dasar-dasar  flmu  Pendidikan,  (Jakarta,  PT  Raja  Grafindo  Persada,  2005)
Cet ke-4
H.M Arifin, Ham Pendidikan Islam, (Jakarta, Bumi Aksara, 1994) Cet Ke, h. U-12
Muhammad Rajab, Pendidikan Islam dan Perubahan Sosial.
http//enja.blogspot.com.06.2009
Piotr Srrompka, Somologi Peruhahan Sosial, Prenada. Ke-3 , Jakarta, 2010,
Sigit BD. Darma, Leheralisasi Pendidikan, hurp./ sebede wandergua. com, 23 Pebruari 2008
Sutrisno, Revolusi Pendidikan di Indonesia, Ar-Rurz Mcdia, Cet. I, Yogyakarta, 2003
Shedhu,  akeryaan  Kutai  dan  Tarumanegara,  http  // shedhu  blogspot.  com.,  Kamis, 22 April 2010