## PERSPEKTIF NILAI PESANTREN: PENGEMBANGAN KUALITAS PRIBADI IDEAL KONSELOR
Ishlakhatus Sa’idah 1 & Moh. Ziyadul Haq Annajih 2 , 1 IAIN Madura; 2 STAI Miftahul Ulum Pamekasan Email: ishlakhatus.saidah@gmail.com .
Email: najihas@gmail.com .

## Abstract
The personal quality of the counselor is very supportive of the process and results of counseling activities. However, in practice there are still often some problems related to the counselor's personal, although there have been many expert formulations about the personal qualities of the counselor. This is due to  the  standards  used  in  the  formulation  of  the  personal  qualities  of  the Western  formula  counselors  that  are  not  in  accordance  with  the  socio- psychological  conditions  of  the  Indonesian  people.  So  it  is  important  to attempt to internalize the values of local wisdom into the formulation of the personal qualities of the counselor. One approach that can be used is a formula that  is  explored  from  the  values  of  pesantren.  The  aim  of  the  study  is  to develop the personal qualities of counselors based on the values of pesantren. This study uses a library study approach. The values of boarding schools that can  be  extracted  into  the  formulation  of  the  ideal  personal  qualities  of  the counselor  include,  (1)  sincerity,  (2)  patience,  (3)  firm  and  respectful,  (4) caution, (5) openness, (6) pious, (7) compassion, and (8) fair.
Keywords : Personal Counselor, Pesantren
Pendahuluan
Terdapat tiga hal penting terkait kualitas yang harus dimiliki konselor, yaitu pengetahuan, keterampilan, dan kepribadian. Meskipun ketiga hal tersebut satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Tanpa  mengesampingkan  aspek lainnya,  aspek  kepribadian  konselor  merupakan  hal  penting  yang  dapat menunjang keberhasilan dalam layanan bimbingan dan konseling. Hal tersebut selaras sebagaimana dalam salinan Permendiknas No. 27 Tahun 2008 tentang Standar Kualifikasi Akdemik dan Profesional Konselor bahwa kinerja konselor yang dilandasi oleh sikap, nilai, dan kecendrungan pribadi menegaskan bahwa landasan  profesionalitas  konselor  lebih  dominan  dipengaruhi  oleh  aspek kepribadian pada diri konselor.
Salinan  Permendiknas  di  atas  menegaskan  bahwa  konselor  dengan pribadinya  memiliki  peranan  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  keefektifan
layanan bimbingan dan konseling. Dalam hal ini, pribadi konselor menjadi kunci penentu  keberhasilan  layanan  bimbingan  dan  konseling.  Selanjutnya,  Corey merumuskan tentang kualitas pribadi konselor yang ideal yaitu, konselor yang ideal  memiliki  sebuah  identitas,  menghormati  dan  menghargai  dirinya  dan konselinya, bersikap terbuka untuk suatu perubahan, mampu membuat pilihan yang berorientasi hidup, bersikap otentik, tulus, dan jujur, memiliki rasa humor, mampu  menghargai  pengaruh  budaya,  memiliki  minat  yang  tulus  untuk mensejahterakan orang lain, memiliki keterampilan interpersonal yang efektif, memiliki minat, serta mampu mempertahankan batas-batas yang sehat. 1
Keberhasilan layanan bimbingan dan konseling lebih tergantung pada kualitas pribadi dibandingkan penguasaan teknik yang dimiliki oleh konselor. Dalam  hal  ini, “alat” yang  terpenting  untuk  digunakan  oleh  konselor  adalah dirinya  sendiri  sebagai  pribadi. 2 Konselor  sebagai  alat  yang  terpenting  dalam layanan bimbingan dan konseling sehingga keberadaanya sebagai pribadi yang tercermin  melalui  sikap  dan  perilakunya  sangat  menentukan  keberhasilan layanan bimbingan dan konseling. Keselarasan sikap dan perilaku merupakan salah  satu  indikator  sikap  profesional  konselor.  Sikap  profesional  setidaknya menghadirkan sikap yang empati, menghargai, toleransi, kejujuran, religius, dan lainnya.
Potret kualitas pribadi konselor merupakan dimensi yang sangat krusial keberadaaannya  dalam  layanan  bimbingan  dan  konseling.  Krusial  karena standar-standar yang ada belum terinternalisasikan menjadi diri. 3 Namun, dalam praktiknya masih sering ditemui beberapa permasalahan yang berkaitan dengan pribadi  konselor,  meskipun  sudah  banyak  rumusan  para ahli  tentang kualitas pribadi  ideal  konselor.  Hal  ini  disebabkan  oleh  (1)  standar  yang  turun  dari rumusan kualitas pribadi konselor ideal rumusan Barat yang belum tentu sesuai dengan kondisi sosio-psikis masyarakat Indonesia, (2) rumusan standar kualitas pribadi lebih bersifat top-down dalam naungan legalitas politis, bukan buttom-up sebagaimana  keinginan  dan godwill konselor  sendiri,  dan  (3)  rumusan  standar kualitas pribadi konselor yang kompleks dengan tanpa basis riset di Indonesia, khususnya. 4
1 G. Corey, Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy (Buku Terjemahan). (Belmont, CA: Brooks/Cole, 2009), 128 2 MZH. Annajih, Karakteristik Pribadi Ideal Konselor dalam Perspektif Aswaja an-Nahdliyah (Kajian Hermeneutik  Gadamer  Terhadap  Teks  Khittah  an-Nahdliyah). (Tesis  Pascasarjana  Univ.  Nageri Malang, 2016), 14-15 3 Mappiare  AT, “Martabat  Konselor  Indonesia  dalam  Falsafah  dan  Kinerja  Model  KIPAS:  Konseling Intensif Progresif Adaptif Struktur” , (Prosiding Kongres XII, Konvensi Nasional XVII ABKIN dan Seminar Internasional Konseling. Bali, 14-16 November 2013), hal. 40
4 Mappiare  AT, “Martabat  Konselor  Indonesia  dalam  Falsafah  dan  Kinerja  Model  KIPAS:  Konseling Intensif Progresif Adaptif Struktur ,…. 40
Penjelasan Mappiare AT di atas memberikan ruang kepada para peneliti dan praktisi konseling untuk melakukan upaya internalisasi ke dalam nilai-nilai kearifan  lokal  ( local  wisdom )  dalam  merumuskan  konsepsi  kualitas  pribadi konselor.  Salah  satu  pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk  merumuskan kualitas pribadi konselor berbasis kearifan lokal adalah rumusan kualitas pribadi konselor  yang  digali  dari  nilai-nilai  pesantren,  sebab  pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  tertua  dan  dianggap  sebagai  produk  asli  Indonesia  yang mengandung  nilai-nilai  keislaman  dan  sarat  dengan  nilai-nilai  lokalitas keindonesiaan. 5
Pendidikan  pesantren  berbeda  dengan  pendidikan  di  luar  pesantren. Pendidikan  di  pesantren  memiliki  karakter  khas  yang  tercermin  pada  proses pendidikan di pesantren yang diselenggarakan dalam waktu 24 jam. Mulai dari pendidikan formal sampai pendidikan non-formal yang berlangsung sepanjang waktu. Rujukan pendidikan pesantren berlandaskan pada pemahaman Aswaja ( ahlu  sunnah  wal  jamaah )  sebagai  ajaran  keislaman  yang  dianut  oleh  mayoritas masyarakat  Indonesia. 6 Oleh  karena  itu,  nilai-nilai  pesantren  di  dalamnya merujuk kepada para tokoh ( imam ) Aswaja sebagai prinsip yang mendasarinya. Misalnya,  dalam  Fiqh  menganut  Syafi’iyah,  Tauhid  menganut  Asyariah  dan Maturidiah, dan Tasawuf menganut pemikiran al-Ghazali.
Selain diajarkan tentang syariat dan ketauhidan, pendidikan pesantren juga  mengajarkan  akhlak  (etika)  yang  tidak  kalah  pentingnya.  Pembelajaran akhlak yang diterapkan di pesantren tentunya tidak lepas dengan nilai-nilai yang terkandung  dalam  ajaran  Aswaja,  sehingga  acuan  yang  digunakan  dalam pembelajaran akhlak di pesantren, baik pendidikan formal maupun non formal merujuk kepada para tokoh di kalangan Aswaja, seperti Syaikh Az-Zarnuji, KH. Hasyim  Asyari,  Al-Ghazali,  dan  lainnya.  Maka  perlu  kiranya mempertimbangkan pelaksanaan bimbingan dan konseling yang sesuai dengan standar  dan  nilai-nilai  pesantren.  Konselor  dituntut  untuk  meningkatkan kualitas  hubungan  dalam  konseling  dengan  cara  menerapkan  teknik-teknik konseling dan kualitas pribadinya. Bagi konselor di pesantren kualitas pribadi konselor  tersebut  selayaknya  mengandung  nilai-nilai  pesantren. 7 Oleh  karena
5 MI.  Usman, Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Sejarah  Lahir,  Sistem  Pendidikan,  dan Perkembangannya Masa Kini) . Vol. XIV Nomor 1 (Jurnal Al Hikmah, 2013), 101.
6 Aswaja  an-Nahdliyah  merupakan firqah (kelompok)  Islam  tradisional  Indonesia  sekaligus kelompok  mayoritas  dengan  populasi  sebanyak  91,2  juta  atau  36%  dari  populasi  257  juta penduduk Indonesia yang mempunyai hak pilih, bahkan populasi riil di lapangan diasumikan bisa melebih angka survei yang dikeluarkan oleh Badan Pusat Statistik. Lihat: MZH. Annajih Karakteristik Pribadi Ideal Konselor dalam Perspektif Aswaja an-Nahdliyah (Kajian Hermeneutik Gadamer Terhadap Teks Khittah an-Nahdliyah). (Tesis Pascasarjana Univ. Nageri Malang, 2016), 3.
7 Arifin, S. Potret Kualitas Pribadi Konselor Bermartabat Perspektif Konseling At-Tawazun . (Prosiding Kongres XII, Konvensi Nasional XVIII ABKIN dan Seminar Internasional Konseling. Bali, 14-16 2013), 280.
itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  kualitas  pribadi  konselor yang berdasar pada nilai-nilai pesantren. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dalam bentuk kajian kepustakaan ( library research ) yang bertujuan untuk menelusuri dan menginterpretasi literatur-literatur dalam bentuk buku, artikel jurnal  akademik,  hasil  penelitian,  dan  sumber  kepustakaan  relevan  lainnya sebagai  bahan  pustaka  dan  data  penelitian  yang  terkait  dengan  kajian  yang dibahas. 8 Sumber data dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu data primer dan  sekunder.  Data  primer  yang  digunakan  adalah Ayyuhal  Walad karya  Al- Ghazali, ta’lim  al-muta’allim karya  Syaikh  Az-Zarnuji  dan adabu  al-Alim  wa  al- Muta’allim karya KH. Hasyim Asyari. Sedangkan data sekunder yang digunakan adalah  wawancara  bersama  para  ahli  serta  dokumentasi  lain  yang  berkaitan dengan kajian yang dibahas. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah menggunakan teknik dokumentasi, yakni dengan mengambil data dari karya Al- Ghazali, Syaikh Az-Zarnuji, dan KH. Hasyim Asyari. Kemudian, pengambilan data  dari  sumber-sumber  lain,  baik  berupa  wawancara  bersama  para  ahli maupun literatur yang mendukung pembahasan. Selanjutnya, data penelitian ini dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif-interpretatif. 9
Kualitas Pribadi Konselor
Kompetensi pribadi adalah salah satu kompetensi yang harus dimiliki oleh  konselor  profesional.  Kompetensi  tersebut  dicerminkan  pada  sikap  dan perilaku  pribadi  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, menghargai  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan,  individualitas  dan kebebasan memilih, menunjukkan integritas dan stabilitas kepribadian yang kuat dan  menampilkan  kinerja  berkualitas  tinggi. 10 Oleh  karena  itu,  kompetensi pribadi  konselor  merupakan  salah  satu  kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh seorang konselor yang berkaitan dengan tingkah laku pribadi konselor dengan menampilkan  nilai-nilai  luhur  dalam  hubungan  konseling  dan  dalam  perilaku kehidupan sehari-hari di masyarakat.
Dalam  salinan  Permendiknas  No.  27  Tahun  2008  tentang  Standar Kualifikasi  Akdemik  dan  Profesional  Konselor  dijelaskan  bahwa  terdapat terdapat salah satu kompetensi konselor yang harus dimiliki, yaitu kompetensi kepribadian  beserta  beberapa  kompetensi  inti  dan  indikator  kompetensi
8 S. Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek . (Jakarta: Rineka Cipta, 1993), 131. 9 Deskripsi  merupakan  proses  penjabaran  dan  penguraian  data-data  yang  ada  atau menerjemahkan sedimikian rupa sehingga mendapatkan gambaran yang lebih jelas, Sedangkan interpretasi  adalah  proses  pemaknaan  dan  penafsiran  dari  data  yang  telah  dideskripsikan sebelumnya untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam dan komprehensif dengan tetap bertumpu pada evidensi objekti. Lihat: Sudarto, Metodelogi Penelitian Filsafat (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persadam 1997), 111.
10 Atmoko, Adi, Pendidikan Konselor Masa Depan . (Semarang: Proceding Profesi Konselor Masa Depan, 2014), 484.
5 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
kepribadian tersebut. Pertama , beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.  Indikatornya  adalah;  (1)  menampilkan  kepribadian  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa;  (2)  konsisten  dalam  menjalankan kehidupan  beragama  dan  toleran  terhadap  pemeluk  agama  lain;  dan  (3) berakhlak mulia dan berbudi pekerti luhur.
Kedua ,  menghargai  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan, individualitas dan kebebasan memilih. Indikatornya adalah; (1) mengaplikasikan pandangan  positif  dan  dinamis  tentang  manusia  sebagai  makhluk  spiritual, bermoral,  sosial,  individual,  dan  berpotensi;  (2)  menghargai  dan mengembangkan  potensi  positif  individu  pada  umumnya  dan  konseli  pada khususnya;  (3)  peduli  terhadap  kemaslahatan  manusia  pada  umumnya  dan konseli  pada  khususnya;  (4)  menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat  manusia sesuai dengan hak asasinya; (5) toleran terhadap permasalahan konseli; dan (6) bersikap demokratis.
Ketiga ,  menunjukkan  integritas  dan  stabilitas  kepribadian  yang  kuat. Indikatornya  adalah;  (1)  menampilkan  kepribadian  dan  perilaku  yang  terpuji (seperti berwibawa, jujur, sabar, ramah, dan konsisten); (2) menampilkan emosi yang  stabil;  (3)  peka,  bersikap  empati,  serta  menghormati  keragaman  dan perubahan;  dan  (4)  menampilkan  toleransi  tinggi  terhadap  konseli  yang menghadapi stres dan frustasi. Keempat , menampilkan kinerja berkualitas tinggi. Indikatornya  adalah;  (1) menampilkan  tindakan  yang  cerdas,  kreatif,  inovatif, dan  produktif;  (2)  bersemangat,  berdisiplin,  dan  mandiri;  (3)  berpenampilan menarik dan menyenangkan; dan (4) berkomunikasi secara efektif. 11
Di sisi lain, Cavanagh merumuskan kualitas pribadi konselor ideal yang ditandai dengan karakter-karakter seperti (1) pemahaman tentang diri sendiri, (2) kondisi psikologis konselor yang baik, (3) dapat dipercaya, (4) kejujuran, (5) memiliki  kekuatan  untuk  mengayomi  konseli,  (6)  kehangatan,  (7)  pendengar yang  aktif,  (8)  kesabaran,  (9)  kepekaan,  kebebasan,  dan  (10)  kesadaran menyeluruh. 12 Selain  itu,  Brammer  mendukung  pentingnya  kualitas  pribadi konselor sebagai faktor yang menentukan keefektifan layanan bimbingan dan konseling.  Kemudian,  Brammer  mendeskripsikan  kualitas  pribadi  yang  harus dimiliki  oleh  konselor  yang  terdiri  dari  (1)  kesadaran  akan  diri  dan  nilai,  (2) kesadaran  akan  nilai  dan  budaya,  (3)  kemampuan  menganalisis  kemampuan yang  dimiliki  oleh  konselor  sendiri,  (4)  kemampuan  untuk  melayani  sebagai
11 Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  (Permendiknas).  Nomor  27 Tahun 2008 Tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Konselor.
12 Cavanagh,  ME, The  Counseling  Experience:  A  Theoretical  Approach .  (California:  Brooks/Cole Publishing Company, 1982), 211-212.
teladan dan pemimpin, atau orang yang memiliki pengaruh, (5) altruisme, (6) pengahayatan etnik yang kuat, dan (7) tanggung jawab. 13
Dalam  konteks  keindonesiaan,  secara  khusus  Fuad  menguraikan beberapa karakteristik pribadi ideal konselor yaitu, (1) beriman dan bertakwa; (2) menyenangi manusia; (3) komunikator yang terampil; (4) pendengar yang baik; (5) memiliki ilmu yang luas, terutama tentang wawasan tentang manusia dan sosial-budaya; (6) menjadi narasumber yang kompeten; (7) fleksibel, tenang, dan  sabar;  (8)  menguasai  keterampilan  atau  teknik;  (9)  memiliki  intuisi;  (10) memahami etika profesi; (11) respek, jujur, asli, menghargai, dan tidak menilai; (12) empati, memahami, menerima, hangat, dan bersahabat; (13) fasilitator dan motivator;  (14)  emosi  stabil;  pikiran  jernih, cepat, dan  mampu;  (15)  objektif, rasioanl, logis, dan konkrit; dan (16) konsisten dan tanggung jawab. 14
Nilai-nilai Pesantren
Sejak awal pendidikan pesantren sejatinya lebih menekankan pentingnya akhlak  daripada  intelektualitas  belaka.  Secara  keseluruhan,  pendidikan  yang diterapkan di pesantren berorientasi pada pembentukan karakter santri. Dalam membentuk karakter tersebut, pendidik dalam hal ini konselor memiliki peranan yang  sangat  menentukan  terhadap  keberhasilannya.  Peranannya  dalam melakukan  proses  internalisasi  nilai-nilai  positif  ke  dan  di  dalam  diri  konseli (santri)  tidak  bisa  digantikan  oleh  metode,  teknik,  dan  media  pendidikan secanggih  apapun.  Hal  ini  karena  pendidikan  di  pesantren  menjadikan  sosok pribadi  konselor  sebagai  teladan  hidup  ( living  model )  yang  setiap  perilaku  dan sikapnya menjadi cerminan dalam kehidupannya. Maka penting bagi konselor di pesantren untuk memiliki kualitas pribadi yang sesuai dengan prinsip dan nilai- nilai pesantren.
Sebagai konselor pesantren, penting untuk menggali kembali nilai-nilai Islam  sebagai  pijakan  pesantren  yang  mengatur  profetik  dan  prosefionalisme konselor.  Rasulullah  saw.  sebagai  sosok  pendidik  tauladan  dalam  pendidikan Islam. Beliau mengemban misi mulia yang tercermin dalam Qs. Al-Jumu’at: 2 yang menjelaskan bahwa tugas Rasulullah saw. antara lain adalah membacakan ayat-ayat Allah swt, menyucikan, dan mengajar manusia. Sebagai sosok teladan, beliau  tidak  hanya  sekedar  membacakan  atau  menyampaikan,  tetapi  juga menyucikan,  yaitu  membersihkan  jiwa  dan  mengembangkan  kepribadian. Sedangkan mengajar adalah menyampaikan pengetahuan kepada santri (konseli) yang berkaitan dengan tugas-tugas penciptaan manusia, yakni menjadi khalifah (Qs. Al-Baqarah: 31).
13 Brammaer, LM. The Helping Relathionship Process and Skills . (New Jersey: Prentice Hall, 1979),
173.
14 Fuad, M, Kualitas Pribadi Konselor: Urgensi dan Pengembangannya . (Komunika: Jurusan Dakwah STAIN Purwokerto, Vol. 4 No. 2 Juli-Desember 2009), 247-254.
Dalam  pendidikan  Islam,  peranan  pendidik  (konselor)  mendapatkan penghargaan  yang  tinggi  dalam  Islam.  Imam  Al-Ghazali  memaparkan argumentasi  rasional  mengapa  profesi  pendidik  (konselor)  lebih  mulia dibandingkan  dengan  profesi  lainnya.  “Keutamaan  sebuah  profesi  atau pekerjaan  bisa  dilihat  dari  objek  tugas  profesinya.  Seorang  tukang  emas dipandang lebih mulia jika dibandingkan dengan tukang tembaga, karena emas lebih  mulia  daripada  tembaga.  Seorang  pendidik  lebih  tinggi  kedudukannya dibandingkan  dengan  profesi  lainnya,  karena  yang  menjadi  objek  sasaran tugasnya  adalah  yang  paling  berharga  dalam  diri  manusia,  yaitu  hatinya, sedangkan  manusia  adalah  makhluk  paling  mulia.  Itulah  sebabnya,  profesi pendidik merupakan profesi paling mulia satu tingkat di bawah kenabian”. 15
Rasulullah saw. sebagai sosok utama tauladan, pendidikan di pesantren juga  merujuk  pada  para  ulama  terdahulu  ( imam  aswaja )  sebagai  prinsip  dalam mengembangkan kualitas pribadi pendidiknya (konselor). Beberapa di antaranya adalah pandangan Al-Ghazali yang dituangkan dalam karyanya Ihya’ Ulumuddin dan Ayyuhal Walad menjelaskan bahwa pribadi pendidik (1) bersikap lembut dan kebapakan terhadap anak didik, (2) tidak kikir dalam memberikan nasihat dan bimbingan  akhlak,  (3)  mampu  menjadikan  dirinya  sebagai  teladan  bagi  para santrinya.  Apa  yang  dikatakannya  sesuai  dengan  apa  yang  diperbuatnya,  (4) memahami karakteristik santri dengan cara mendalami kejiwaan mereka. Dalam pandangannya, setiap anak memiliki perbedaan kemampuan. Oleh karena itu, dengan  memahami  perbedaan  itu  akan  semakin  mempererat  hubungan kemanusiaan  ( ash-shilah  al-insaniyah )  antara  pendidik  dan  santrinya,  dan  (5) menerapkan  strategi  pembelajaran  yang  berbasis  “permainan”  kepada  santri yang masih anak-anak.
Konsep  sosok  pendidik  yang  ideal  menurut  Syaikh  Al-Zarnuji  dalam karyanya  kitab Ta’lim  Mutallim diantaranya  adalah  (1)  keikhlasan  dalam menjalankan tugasnya merupakan kunci utama kesuksesan dalam menjalankan tugas belajarnya, (2) zuhud karena mencari ridho Allah swt., (3) berpengalaman karena  pendidik  memerankan  seorang  pemimpin  dan  pembimbing  dalam proses belajar, (4) penyabar yang dapat menerima segala hal dengan sikap santun dan  sopan,  (5)  memiliki  sikap  murah  hati  terhadap  santri,  (6)  memiliki  sikap tegas dan terhormat menjadi keistimewaan yang harus dimiliki oleh pendidik, (7)  memiliki  adab  yang  baik,  (8)  kemampuan  mengayomi  dengan  menyangi santrinya,  (9)  memahami  karakter  santrinya  secara  keseluruhan,  dan  (10) memiliki keilmuan ( ‘alim ) yang kompeten. 16
Sedangkan  menurut  KH.  Hasyim  Asyari  karakteristik  pendidik  ideal adalah (1) selalu berusaha mendekatkan diri kepada Allah swt., (2) memiliki rasa takut kepada Allah swt., (3) memiliki sikap tenang dalam segala hal, (4) berhati-
15 Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin Jilid 1 (Kairo: Matba’ah Shabih, tt), 49.
16 Al-Zarnuji, Ta’limul Muta’allim (Semarang: CV. Toha, 1995), 23.
hati atau wara’ dalam perkataan maupun tindakan, (5) tawadhu’ atau rendah hati, (6)  selalu  berpodaman  pada  prinsip,  (7)  menghindari  pekerjaan  yang  dapat merendahkannya, (8) menegakkan sunnah, (9) bergaul dan bersosialisasi secara ramah,  (10)  menyucikan  jiwa,  (11)  terbuka  untuk  umum,  baik  saran  maupun saran  atau  kritik,  (12)  selalu  mengambil  ilmu  dari  orang  lain  yang  tidak diketahuinya, dan (13) meluangkan waktu untuk menulis buku. 17
Pengembangan Kualitas Pribadi Konselor Berbasis Nilai Pesantren Layanan bimbingan dan konseling yang efektif ditentukan oleh kualitas pribadi konselor yang mendukung terhadap kinerjanya sebagai konselor yang profesional.  Efektivitas  layanan  yang  diberikan  nampak  pada  perubahan- perubahan yang terjadi pada konseli setalah melakukan layanan bimbingan dan konseling.  Upaya  internalisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  ( local  wisdom )  dalam merumuskan  konsepsi  kualitas  pribadi  konselor  menjadi  penting  dilakukan. Salah satu pendekatan yang dapat digunakan untuk merumuskan kualitas pribadi konselor berbasis kearifan lokal adalah rumusan kualitas pribadi konselor yang digali dari nilai-nilai pesantren, sebab pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua dan dianggap sebagai produk asli Indonesia yang mengandung nilai-nilai keislaman dan sarat dengan nilai-nilai lokalitas keindonesiaan.
Konselor  profesional  adalah  konselor  yang  selalu  berupaya  untuk mengembangkan diri. Konselor selalu menjadi pembelajar dan pengembang diri yang taat asas pada perbaikan kemampuan dan keterampilan, demi memenuhi panggilan tugas-tugas profesional. 18 Selanjutnya, salah satu pengembangan diri konselor  dilakukan  dengan  menginternalisasikan  sekaligus  meningkatkan kualitas  pribadi  konselor  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  pesantren.  Terdapat beberapa nilai-nilai pesantren yang dapat diwujudkan dalam perlakuan konselor kepada  konselinya,  diantaranya  adalah  (1)  ketulusan,  (2)  sabar,  (3)  tegas  dan terhormat, (4) berhati-hati, (5) keterbukaan, (6) ‘ alim, (7) kasih-sayang, dan (8) adil.
Pertama ,  ketulusan  diwujudkan  pada  tindakan  konselor  yang menunjukkan  perilaku  konselor  yang  mampu  menerima  konseli  seutuhnya (tanpa syarat) yang ditunjukkan dengan sikap yang perhatian, kehangatan, dan penghargaan. Sikap tersebut selaras dengan konsep karaktertistik pribadi ideal konselor menurut pandangan Carl Rogers, yaitu unconditional positive regard yang berarti sikap konselor yang menerima konseli sepenuhnya, sikap konselor yang menghargai konseli tanpa syarat, dan sikap konselor yang menghormati konseli
17 Asy’ari, H. Pendidikan ala Pesantren: Terjemahan Adaptif Kitab Adabul ‘Alim wa Muta’allim (Malang: Lintera Ulul Albab, 2013), 48.
18 ME.  Wibowo, Konselor  Masa  Depan  (The  Future  Counselor) (Semarang:  Proceeding  Profesi Konselor Masa Depan, 2014), 38.
seutuhnya tanpa memandang latar belakang konseli, baik ras, suku, budaya, dan agama. 19 Kedua , kesabaran tampak pada sikap konselor yang ramah lemah lembut dalam melayani konseli sehingga konselor lebih banyak mendengarkan daripada berbicara. Ketiga , tegas dan terhormat diwujudkan pada perbuatan konselor yang bijak  dan  memungkinkan  konseli  senang  mengungkapkan  segala  harapan, pandangan  dan  segala  persoalan  yang  dihadapinya. Keempat ,  berhati-hati  yang diwujudkan pada sikap konselor yang objektif dan solutif membantu persoalan yang  dialami  konseli  sehingga  konselor  mampu  memahami  kesulitan  dan tantangan yang dialami dan dirasakan konseli.
Kelima , keterbukaan diwujudkan pada sikap dan perilaku konselor yang siap memberikan pilihan-pilihan pada klien untuk mengungkapkan keinginan, kehendak,  harapan  serta  pandangannya  tentang  orang  lain.  Selain  itu,  sikap keterbukaan  konselor  ini  dapatdiwujudkan  pada  sikap  yang  senantiasa melakukan  upaya  kontekstualisasi  dalam  merespon  berbagai  persoalan.  Sikap keterbukaan dalam layanan bimbingan dan konseling berkaitan dengan istilah intentionalitiy . 20 Sikap  dinamis  atau  fleksibelitas  mengharuskan  konselor  tidak terlalu  kaku  dalam  melakukan  layanan  bimbingan  dan  konseling.  Konselor seharusnya mampu bersikap peka, responsif, dan pro-aktif terhadap perubahan- perubahan  pada  diri  konseli,  baik  sikap,  persepsi,  dan  ekspektasi  konseli terhadap konselor.
Keenam ,  alim  diwujudkan  pada  perilaku  konselor  yang  tampil  sebagai manusia bijaksana yang siap menghadapi konseli dan tidak terlalu banyak tanya yang  dapat  menumbuhkan  rasa  percaya  konseli  pada  kemampuan  konselor. Selain itu, sikap alim juga dapat artikan dengan sikap memiliki pengetahuan yang mampuni (kompeten). Cavanagh mengemukakan pandangannya terkait dengan karakteristik  kepribadian  yang  harus  dimiliki  konselor,  salah  satunya  adalah kompeten ( competence ) yang berarti bahwa konselor harus memiliki kualitas fisik, intelektual, emosional, sosial, dan moral sebagai pribadi yang berguna. 21
Ketujuh , kasih sayang  ditunjukkan pada perbuatan konselor yang turut prihatin  akan  keadaan  konseli  yang  mendambakan  kasih  sayang  dan  empati, sehingga  klien  luput  dari  kealpaan,  kelalaian,  keras  kepala,  dan  reaksi  negatif lainnya. Kedelapan , adil diwujudkan pada perbuatan konselor membantu konseli
19 MZH. Annajih, Karakteristik Pribadi Ideal Konselor dalam Perspektif Aswaja an-Nahdliyah (Kajian Hermeneutik  Gadamer  Terhadap  Teks  Khittah  an-Nahdliyah). (Tesis  Pascasarjana  Univ.  Nageri Malang, 2016), 90.
20 Mappiare,  AT, Meramu  Model  Konseling  Berbasis  Budaya  Nusantara:  KIPAS  (Konseling  Intensif Progresif Adatif Struktur) (Malang: Naskah Pidato Pengukuhan Guru Besar Universitas Negeri Malang, 2017), 74
21 Mappiare, AT, Meramu Model Konseling Berbasis Budaya Nusantara: KIPAS (Konseling Intensif Progresif Adatif Struktur) ,…80
agar  menciptakan  keselarasan  dan  keseimbangan,  terpelihara  dari  keganjilan, kekeliruan, kedzaliman dan kebingungan.
Kesimpulan
Kesimpulan dapat disarikan dari kajian yang telah diuraikan beberapa karakteristik kualitas pribadi yang perlu dimiliki seorang konselor di Indonesia yaitu  sebagai  berikut;(1)  beriman  dan  bertakwa;  (2)  menyenangi  manusia;  (3) komunikator  yang  terampil;  (4)  pendengar  yang  baik;  (5)  memiliki  ilmu  yang luas, terutama tentang wawasan tentang manusia dan sosial-budaya; (6) menjadi narasumber  yang  kompeten;  (7)  fleksibel,  tenang,  dan  sabar;  (8)  menguasai keterampilan atau teknik; (9) memiliki intuisi; (10) memahami etika profesi; (11) respek,  jujur,  asli,  menghargai,  dan  tidak  menilai;  (12)  empati,  memahami, menerima,  hangat,  dan  bersahabat;  (13)  fasilitator  dan  motivator;  (14)  emosi stabil;  pikiran  jernih,  cepat,  dan  mampu;  (15)  objektif,  rasioanl,  logis,  dan konkrit; dan (16) konsisten dan tanggung jawab.
Nilai-nilai  pesantren  yang  dapat  diwujudkan  pada  sikap  konselor  di pesantren yaitu; (1) ketulusan, (2) sabar, (3) tegas dan terhormat, (4) berhati-hati, (5) keterbukaan, (6) ‘ alim, (7) kasih-sayang, dan (8) adil. Berdasarkan paparan hasil penelitian di atas terdapat beberapa saran yang peneliti ajukan diantaranya: Pertama ,  penelitian  ini  diharapkan  konselor  mampu  meningkatkan  kualitas pribadinya  dalam  membantu  persoalan  konseli  sehingga  mendapatkan pembelajaran  dan  perubahan  melalui  proses  konseling  yang  efektif. Kedua , penelitian  ini  dapat  dijadikan  salah  satu  acuan  untuk  dapat  mengembangkan kualitas  pribadi  konselor  dengan  berbagai  pendekatan. Ketiga ,  konselor  di pesantren  diharapkan  selalu  berupaya  untuk  meningkatkan  kompetensi akademik, kepribadian, dan kelilmuannya dengan landasan yang sesuai dengan nilai-nilai pesantren.
Daftar Pustaka Al-Ghazali. (n.d.). Ihya’ Ulumuddin Jilid 1. Kairo: Matba’ah Shabih, tt.
Al-Zarnuji. (1995). Ta’limul Muta’allim (Terjemahan). Semarang: CV. Toha.
Annajih, M. (2016). Karakteristik Pribadi Ideal Konselor dalam Perspektif Aswaja an- Nahdliyah  (Kajian  Hermeneutik  Gadamer  Terhadap  Teks  Khittah  an- Nahdliyah). Tesis Pascasarjana Univ. Nageri Malang.
Arifin, S. (14-16 2013). Potret Kualitas Pribadi Konselor Bermartabat Perspektif Konseling  At-Tawazun. Prosiding  Kongres  XII,  Konvensi  Nasional  XVIII ABKIN dan Seminar Internasional Konseling. , (p. 280). Bali.
Arikunto, S. (1993). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Asy’ari, H. (2013). Pendidikan ala Pesantren: Terjemahan Adaptif Kitab Adabul ‘Alim wa Muta’allim . Malang: Lintera Ulul Albab
Mappiare,  A.  (14-16  November  2013).  “Martabat  Konselor  Indonesia  dalam Falsafah  dan  Kinerja  Model  KIPAS:  Konseling  Intensif  Progresif Adaptif Struktur”. Prosiding Kongres XII, Konvensi Nasional XVII ABKIN dan Seminar Internasional Konseling , (p. 40). Bali.
Atmoko, A. (2014). Pendidikan Konselor Masa Depan. Proceding Profesi Konselor Masa Depan , (p. 484). Semarang.
Brammaer,  L.  (1979). The  Helping  Relathionship  Process  and  Skills. New  Jersey: Prentice Hall.
Cavanagh, M. (1982). The Counseling Experience: A Theoretical Approach. California: Brooks/Cole Publishing Company.
Corey,  G.  (2009). Theory  and  Practice  of  Counseling  and  Psychotherapy  (Buku Terjemahan). Belmont, CA: Brooks/Cole.
Fuad, M. (Vol. 4 No. 2 Juli-Desember 2009). Kualitas Pribadi Konselor: Urgensi dan Pengembangannya. Komunika: Jurusan Dakwah STAIN Purwokerto , 247-254.
Mappiare, A. (2017). Meramu Model Konseling Berbasis Budaya Nusantara: KIPAS (Konseling Intensif Progresif Adatif Struktur) Naskah Pidato Pengukuhan Guru Besar Universitas Negeri Malang. Malang: Universitas Negeri Malang.
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia (Permendiknas). Nomor 27 Tahun 2008 Tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Konselor.
Sudarto.  (1997). Metodelogi  Penelitian  Filsafat  . Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persadam .
Usman, M. (2013). Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam (Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan, dan Perkembangannya Masa Kini) . Vol. XIV Nomor
1 Jurnal Al Hikmah , 101.
Wibowo, M. (2014). Konselor Masa Depan (The Future Counselor) . Proceeding Profesi Konselor Masa Depan , (p. 38). Semarang.