## Aktualisasi Pelayanan Karunia di Era Digital

## Harls Evan R. Siahaan
Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta evandavidsiahaan@gmail.com

## Abstract
The  Ministry  of  a  Gift  is  a  Christian  ministry  both  inward  and outward of the chuirch. It is a reflection of the gift God’s given in related to Church ministry according to her need and the world’s context  where  the  church  existed.  This  article  purposed  to  show the  reflection  that  the  world  which  in  digital  era  is  requiring  an actual  form  of  ministry  that  the  church  must  be  responded  and prepared  it.  This  article  employed  a  method  of  literature descriptive and analysis of world’s context. The analysis result is that  the  church  must  establish  and  develop  a  gift  of  writing  to God’s people in order to develop their ministry.

## Abstrak
Pelayanan Karunia adalah sebuah bentuk pelayanan Kristiani, baik dalam  konteks  gereja  maupun  di  luar  gereja.  Pelayanan  karunia merupakan  refleksi  dari  pengembangan  karunia  yang  Tuhan sediakan  berkaitan  dengan  pelayanan  sesuai  dengan  kebutuhan gereja  dan  konteks  dunia  di  mana  gereja  berada.  Artikel  ini bertujuan  untuk  menunjukkan  secara  reflektif,  bahwa  dunia  yang sudah  memasuki  era  digital  ini  membutuhkan  sebuah  bentuk pelayanan  aktual  yang  harus  ditanggapi  dan  dipersiapkan  oleh gereja. Metode dalam penelitian literatur ini adalah deskriptif dan analisis.  Temuan  dalam  kajian  analisis  reflektif  ini  diperoleh, bahwa  gereja  harus  mengembangkan  karunia  menulis  bagi  umat Tuhan agar dapat mengembangkan pelayanannya.

## 1. Pendahuluan
Melayani  adalah  suatu  bentuk  atau  praktik  yang  dapat  dilakukan  setiap  orang sebagai ungkapan rasa terima kasih kepada Tuhan. Melayani juga dapat disebut sebagai bentuk  kasih  kepada  Tuhan,  sekalipun  kasih  yang  dilakukan  oleh  manusia  kepada Tuhan itu tidaklah sebanding dengan apa  yang telah Tuhan lakukan. Dengan melayani

## Article History
Received: Mei 2017 ( printed ) Published: Mei 2017 ( printed )
Keywords: digitalization; digital era; gift; ministry; the church; gift of writing

## (Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani)
Volume 1, Nomor 1, Mei 2017 (23-38)
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Kata kunci: digitilisasi; era digital; gereja; karunia; karunia menulis; pelayanan
seseorang dapat menyenangkan hati Tuhan, dengan talenta yang telah dikaruniakan-Nya kepada  setiap  orang.  Semua  orang  di  gereja  memiliki  kesempatan  untuk  melayani Tuhan.  Setiap  orang  memiliki  panggilan  dalam  melayani  Tuhan,  di  mana  masing- masing orang memiliki panggilan yang berbeda satu dengan lainnya. Namun demikian, tidak  semua  jemaat  ingin  terlibat  dalam  melayani  Tuhan.  Tidak  sedikit  yang  berpikir bahwa melayani adalah pekerjaan pendeta atau para hamba Tuhan saja.
Pemahaman  tentang  pelayanan  hanyalah  pekerjaan  para  pendeta  atau  hamba Tuhan  tidakah  sepenuhnya  salah.  Karena  memang  sejatinya  seorang  pendeta  atau hamba  Tuhan  adalah  mereka  yang  memiliki  panggilan  atau  komitmen  untuk memberikan  hidupnya  melayani  Tuhan.  Tidak  sedikit  gereja  yang  mendorong  jemaat kaum awam untuk terlibat dalam pelayanan secara full time , menjadi staf pastoral atau menangani pekerjaan di kantor gereja. Pelayanan yang tersedia di masing-masing gereja tidaklah  sama  satu  dengan  yang  lainnya,  tergantung  pada  kebutuhan  umat  dan kemampuan yang dimiliki oleh gereja tersebut.
Seiring dengan perkembangan zaman yang semakin canggih pada saat ini, maka ada perbedaan dan pergeseran budaya serta kebutuhan yang ada di dalam gereja. Contoh saja, dulu ketika gereja masih ditangani secara sederhana, maka seorang gembala sidang dapat  melakukan  fungsi  yang  beragam  ( one  man  show ),  artinya  pendeta  menangani semua  jenis  pekerjaan  yang  ada  di  dalam  pelayanan.  Namun  kemajuan  ilmu pengetahuan  telah  membuat  pelayanan  dapat  dilakukan  secara  teratur,  dengan menerapkan  prinsip  manajemen  dan  pendelegasian.  Dulu  ketika  menyanyikan  pujian menggunakan buku, maka tidak ada kebutuhan seorang operator yang mengoperasikan LCD  Projector sebagai  pengganti  buku  pujian  di  zaman  sekarang.  Kebutuhan  gereja berbeda sesuai dengan perkembangan zamannya.
Sistem yang menerapkan manajemen dalam pelayanan gereja juga tidaklah salah. Gereja  yang besar dan terus berkembang membutuhkan banyak tenaga yang kompeten di  bidangnya,  sehingga  harus  ada  yang  mengatur  semua  orang  yang  melayani.  Tidak hanya gereja besar yang menerapkan manajemen dalam gereja, karena pada prinsipnya semua  pelayanan  harus  tertata  rapi  dan  berjalan  dengan  baik.  Sehingga  pelayan  dapat menyentuh  semua  kebutuhan  umat.  Istilahnya  adalah,  pelayanan  yang  holistik.  Eka Darma  Putera  mengatakan,  “Holistik  artinya  melihat  kebutuhan  mannusia  baik kebutuhan-kebutuhan individualnya maupun sosialnya, kebutuhan fisik, psikis, maupun kebutuhan  spiritualnya,  kebutuhan  sekarang  di  bumi  maupun  kebutuhan  nanti  setelah
mati,  dan  sebagainya.” 1 Namun  tidak  sedikit  juga  gereja  yang  belum  menerapkan manajemen pelayanan.
Pelayanan  di  gereja  yang  besar  sangat  membutuhkan  manajemen  pelayanan, karena ada banyak bidang yang harus dapat ditangani oleh orang-orang yang kompeten di  bidangnya.  Apalagi  pelayanan  yang  dilakukan  tersebut  harus  bersifat  profesional. Artinya,  para  pelayan  Tuhan  memiliki  kemauan  dan  kemampuan  yang  baik  dalam melayani  di  bidangnya  masing-masing.  Masing-masing  harus  dapat  menunjukkan pelayanannya  yang  terbaik.  Tanpa  disadari  muncul  semacam  kecenderungan  untuk bersaing  antar satu  pelayan dengan  yang lain. Sejauh persaingan itu bersifat  sehat dan untuk  mengembangkan  pelayanan  yang  dipercayakan,  maka  hal  tersebut  baik. Pemimpin  pelayan  harus  dapat  menghindari  persaingan  tidak  sehat  yang  mungkin muncul di antara pelayan Tuhan di gereja.
Frederick  K.C.  mengatakan:  “…adanya  persaingan  para  pelayan  berusaha menjadi lain dari rekan – rekannya demi memikat atau dipandang lebih.” 2 Para pelayan Tuhan,  bahkan  pendeta  sekalipun,  masih  memiliki  kelemahan  secara  kedagingan, keinginan  untuk  menonjolkan  diri,  dikenal,  bahkan  dipuji.  Keinginan  tersebut  lama kelamaan  dapat  merusak  motivasi  dalam  melayani  Tuhan.  Rasa  kasih  kepada  Tuhan beralih  menjadi  mengasihi  diri  sendiri,  karena  pusat  pelayanan  sudah  bergeser  kepada diri  sendiri.    Tidak  sedikit  motivasi  pelayanan  hanyalah  sebuah  pencapaian  atau pendapatan secara materi.
Selain  itu  juga  terjadi  semacam  fenomena,  di  mana  orang-orang  yang  melayani lebih  menyukai  pelayanan  mimbar,  karena  mereka  tampil  dan  perhatikan  jemaat. Memilih  pelayanan  untuk  menjadi song  leader,  singers, atau  pemain  musik  tidaklah salah, karena semua itu adalah pelayanan yang disediakan bagi siapa saja yang mampu dan memiliki talenta. Namun pemimpin pelayanan, dalam hal ini gembala sidang, harus dapat  terus  memberikan  motivasi  kepada  para  pelayan  Tuhan,  agar  melayani  secara tulus  dan  penuh  kasih.  Sehingga  gereja  dapat  menekankan  kemurnian  motivasi  dalam melayani Tuhan.
Seorang  gembala  sidang  adalah  pemimpin  pelayanan  dalam  gereja,  yang memegang  otoritas  dalam  pelayanan  di  gereja  lokal.  Pemimpin  tidak  harus  bertindak seperti  layaknya  seorang  “Boss”,  sehingga  yang  ada  hanyalah  sikap  memerintah.
1 Eka Darma Putra, jurnal pelita zaman (Bandung:1988), 94.
2 Frederick K.C, Saran-saran Praktis untuk Pelayanan yang Berhasil. (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 1993), 45.
Seorang  pemimpin  gerejawi  merupakan  pelayan  Tuhan  yang  harus  membuang  sikap memerintah,  karena  pada  dasarnya  memerintah  bertentangan  dengan  prinsip  melayani. J.L.  Ch.  Abineno  mengatakan,  “Jabatan  gerejawi  yang  didapatkan  tidak  memberikan hak  kepada  pelayan  untuk  memerintah:  memerintah  atau  saling  memerintah.  Pejabat gerejawi ialah melayani dan melayani adalah sebaliknya dari  memerintah.” 3 Pelayanan harus  ditandai  dengan  tindakan  yang  mencerminkan  kerendahan  hati.  Harus  diakui, masih  banyak  pelayan  Tuhan  atau  hamba  Tuhan  yang  kurang  memiliki  penundukkan diri.
Seorang  hamba  hanya  mengikuti  tuannya,  demikian  juga  yang  terjadi  dengan hamba  Tuhan.  Tuhan  sebagai  tuan  dalam  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  hamba, memberikan  perintah  apa  yang  harus  dilakukan  dan  kemana  harus  pergi.  Hamba  akan ikut  saja  dengan  tidak  banyak  pertimbangan.  Yesus  pernah  mengatakan  kepada  para murid-murid  tentang  sebuah  perintah  dalam  pengutusan  mereka,  demikian:  kata-Nya kepada mereka: “Jangan membawa apa-apa dalam perjalanan, jangan membawa tongkat atau bekal,  roti  atau uang, atau dua helai baju” (Luk 9:3). Dengan perintah seperti itu, maka para murid yang melayani sebagai hamba dari Yesus Kristus hanya ikut saja.
Terkadang  muncul  sebuah  persoalan  ketika  hamba  Tuhan  diutus  ke  sebuah tempat  dan  tempat  itu  sepertinya  tidak  sesuai  dengan  pikirannya,  maka  ia  mulai beralasan untuk menhindari. Hal ini seperti yang dikatakan oleh Phill M. Sulu,
Adakalahnya  ada  Hamba  Tuhan  yang  ketika  diminta  melayani  sebuah  jemaat, berdalih hendak mencari kehendak Tuhan dahulu. Maksudnya hendak bertanya kepada Tuhan apakah dia cocok ditempatkan di tempat pelayanan itu atau tidak. Padahal  dalam  benaknya  hendak  mempelajari  dahulu  bagaimana  rupa  dan kondisi jemaat yang akan dilayani itu. 4
Memang tidak semua hamba Tuhan seperti itu, karena masih banyak  yang tulus melakukan  pelayanan  dengan  mengandalkan  tuntunan  Tuhan.  Konsep  pelayanan seorang hamba harus diterapkan dalam diri setiap hamba Tuhan dan para pelayan yang melayani di dalam gereja.
Pelayanan di dalam gereja juga bentuknya beragam, sesuai dengan kemampuan serta talenta yang dimiliki oleh setiap orang yang melayani. Terkadang ada kesempatan di mana orang harus melakukan hal yang kecil sebelum akhirnya ia diangkat ke tempat yang  lebih  besar  dan  bagus.  Ini  tidak  berarti  bahwa  pelayanan  itu  ada  tingkatannya,
3 Dr. J. Ch. Abineno. Penatua jabatannya dan pekerjaannya. (jakarta: BPK Gunung mulia, 1997), 24.
4 Phill. M. Sulu, Gembala dimata Jemaat , (Malang:Gandum Mas, 2014), 11.
karena  pada  prinsipnya  semua  pelayanan  sama  di  mata  Tuhan.  Namun  dalam  proses seringkali untuk mendapatkan tempat yang dianggap sesuai dengan talentanya, seorang hamba atau pelayan Tuhan harus setia melakukan perkara yang kecil terlebih dahulu.
Pelayanan  dalam  bentuk  apa  pun  pada  dasarnya  adalah  sebuah  bentuk pengabdian,  ungkapan  syukur  kepada  Tuhan  oleh  karena  anugerah  yang  tidak terbalaskan  itu.  Dalam  melayani,  seorang  hamba  hanya  melihat  kepada  tuannya  saja, yakni Tuhan Yesus Kristus, tanpa mempertimbangkan apa yang seharusnya didapatkan. Seorang  yang  melayani  Tuhan  tidak  menonjolkan  dirinya,  melainkan  hanya  semata- mata  mengungkapkan  rasa  kasih  yang  besar  kepada  Tuhan  Yesus  sebagai  tuan  yang dilayani. Pergeseran nilai-nilai budaya dan sosial telah memunculkan masyarakat  yang penuh dengan nilai-nilai pragmatis, sehingga gereja pun terimbas.
Gereja  berada  di  tengah  masyarakat  yang  sedang  mengalami  perubahan  dan pergeseran nilai-nilai zaman. Selain itu gereja juga sedang berada dalam sebuah situasi di  mana kemajuan dalam  setiap aspek dan dimensi  bidang kehidupan demikian terasa, terutama  pada  bidang  ilmu  dan  teknologi  (Iptek).  Kemajuan  teknologi  yang  paling terasa  mengubah  keadaan  zaman  adalah  pada  bidang  informasi.  Kemajuannya  telah menghasilkan sebuah era komunikasi yang semakin canggih dan membuat dunia begitu kecil karena cakupannya yang demikian mengglobal. Kemajuan di segala lini kehidupan ini tentunya menuntut sebuah adaptasi yang sama di dunia pelayanan.
Gereja  diperhadapkan  pada  bentuk  dunia  yang  mengglobal,  sehingga  bentuk pelayanannya pun tidak lagi menerapkan sistem yang terkesan usang dalam masyarakat. Ada  kebutuhan  yang  semakin  pelik  dan  kompleks  dalam  diri  manusia  yang  sekaligus adalah anggota gereja. Artinya, kebutuhan pelayanan di era yang semakin maju dengan teknologi  digitalnya  telah  menuntut  sebuah  pengembangan  sekaligus  kemajuan  dalam prinsip melayani. Gereja harus berbenah untuk melihat kebutuhan tersebut. Itu sebabnya diperlukan  sebuah  aktualisasi  bentuk  pelayanan  yang  menjawab  sebuah  tantangan  dari kemajuan zaman ini.
Pelayanan  gerejawi  dalam  bentuk  yang  beragam  merupakan  sebuah implementasi  dari  panggilan  terhadap  bentuk  pelayanan  tersebut.  Masing-masing bidang  pelayanan  merupakan  refleksi  dari  kehasan  masing-masing  orang  yang menanganinya. Pelayanan didasarkan pada sebuah panggilan yang khas pada tiap orang, di  mana  dalam  panggilan  tersebut  diekspresikan  karunia  yang  berbeda-beda.  Artinya,
setiap  pelayanan  membutuhkan  sebuah  karunia  yang  khas.  Karunia  diberikan  untuk manusia dapat melakukan panggilan pelayanannya.
Berbagai  masalah  yang  berkaitan  dengan  pelayanan  gerejawi  dan  kemajuan zaman  telah  memunculkan  tantangan  dan  persoalan  bagi  para  pelayan  Tuhan khususnya.  Tantangan  itu  merupakan  ekspresi  dari  kebutuhan  gereja  dan  pelayanan yang  ada  di  dalamnya.  Pelbagai  persoalan  dan  masalah  yang  telah  diurai  dalam  latar belakang  di  atas  akan  dibatasi  pada  tantangan  atau  kebutuhan  pelayanan  dengan kemajuan  teknologi  digitalnya  saat  ini.  Kemajuan  teknologi  digital  di  segala  bidang, terutama  informasi  telah  menghasilkan  pergeseran  budaya  dan  sekaligus  membawa gereja  masuk  ke  dalamnya.  Itu  sebabnya  penelitian  ini  dibatasai  pada  pertanyaan: Bentuk pelayanan seperti apa yang aktual pada konteks kemajuan teknologi digital masa kini?
Tujuan penelitian jelas yang pertama adalah untuk menunjukkan dan menjelaskan refleksi  biblikal  terhadap  pelayanan  gerejawi  yang  dilandaskan  pada  karunia.  Dengan kata lain, setiap bidang  pelayanan membutuhkan karunia khusus  untuk  menanganinya. Kedua,  bentuk  pelayanan  dengan  karunia  seperti  apa  yang  aktual  dalam  konteks kemajuan teknologi digital masa kini.
Penelitian ini juga memberikan manfaat, baik secara teoretis dan praksis. Secara teoretis, penelitian ini akan memberikan kontribusi dan rekomendasi dalam perkuliahan Studi Pelayanan Karunia yang diampuh oleh penulis di Sekolah Tinggi Teologi Intheos tahun  2016/2017.  Secara  praksis,  penelitian  ini  juga  akan  memberikan  manfaat  bagi para  hamba  Tuhan,  agar  dapat  mempertajam  secara  aktual  dan  mengembangkan pelayanannya  di  era  yang  semakin  maju  secara  teknologi  digital  ini.  Selain  itu,  gereja dapat mengajarkan dan menstimulasi jemaat, serta memperlengkapi mereka untuk dapat melayani  Tuhan  sesuai  dengan  karunia  yang  menjawab  tantangan  kemajuan  teknologi digital.  Bagi  institusi  Sekolah  Tinggi  Teologi  dan  para  mahasiswa  dapat  memberikan simulasi pelayanan yang aktual di era digital.

## 2. Metodologi
Penelitian ini merupakan penelitian fenomenologis dengan pendekatan kualitatif secara  literatur  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis  perkembangan  zaman  yang mempengaruhi  berbagai  kebutuhan  pelayanan  gerejawi.  Penelitian  ini  menggunakan kajian biblikal yang bersifat tematik untuk menjelaskan landasan pelayanan berdasarkan
karunia.  Kemudian  menganalisis  fenomena  kemajuan  teknologi  digital  yang  membuat perubahan  dan  kemajuan  pada  semua  dimensi  dan  bidang  kehidupan,  sekaligus mempengaruhi kebutuhan pelayanan gerejawi yang sesuai dengan kemajuan zaman ini.

## 3. Pembahasan
Gereja merupakan bagian dari masyarakat dunia yang global, di mana memasuki abad ke-21 kemajuannya semakin terasa di setiap dimensi kehidupan manusia. Dunia di mana  gereja  lahir  sudah  jauh  berbeda  dengan  keadaan  sekarang  ini.  Hal  ini  jelas berdampak  terhadap  bentuk  pelayanan  yang  ada  di  dalam  gereja.  Kemajuan  teknologi yang  dirasakan  dunia  hari  ini  mengakibatkan  perkembangan  kebutuhan  yang  semakin kompleks.  Demikian  juga  gereja  yang  ada  di  dalam  dunia,  harus  dapat  menempatkan diri secara dinamis.
Gereja  tidak  terhanyut  oleh  perkembangan  dan  perubahan  secara  masif belakangan  ini,  namun  menjawabnya  secara  bijak  hingga  tetap  dapat  menggarami zaman  yang ada sekarang ini. Menempatkan diri secara tepat  pada konteks zaman dan kebutuhannya  merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab  gereja  dalam  setiap  zamannya. Namun  bagaimana  bentuk  atau  aktualisasi  dalam  rangka  menjawab  tantangan perubahan  zaman,  hal  tersebut  merupakan  bentuk  yang  harus  diperhatikan,  karena setiap zaman memiliki tantangan dan kebutuhan yang berbeda-beda.
Ketika  Tuhan  memanggil  dan  membentuk  umatNya  (1  Pet.  2:9)  yang  disebut gereja, maka panggilan itu dilengkapi dengan karunia. Karunia diberikan kepada setiap orang yang ada di dalam gereja, dengan tujuan utama agar semua orang percaya dapat menjadikan dirinya saksi Kristus.

## Pelayanan Karunia
Apa  yang  dimaksud  pelayanan  karunia?  Pemikirannya  sederhana  saja,  bahwa setiap  orang  yang  melayani  Tuhan,  bidang  apa  pun  itu,  ditentukan  oleh  karunianya. Istilah ditentukan di sini lebih kepada di- drive untuk memperoleh hasil yang maksimal. Seorang  yang  dipanggil  untuk  melayani  pastinya  telah  diperlengkapi  minimal  satu karunia  dalam  melayani.  Karena,  panggilan  itu  merupakan  perwujudan  dari  karunia yang  Tuhan  berikan  kepada  seseorang  untuk  melayani.  Karunia  dapat  berupa  talenta atau “keahlian” yang Tuhan beri secara khas dan khusus kepada orang tertentu.
Karunia  secara  umum  berasal  dari  istilah  Yunani
(kharismaton), yang berasal dari akar kata charis, yang berarti karunia, kasih karunia. Dalam Perjanjian Baru,  kata  ini  umumnya  dipergunakan  untuk  menyatakan  kasih  karunia  yang  dengan perantaraan  Yesus  Kristus  dikerjakan  dan  dilimpahkan  karunia  ini  oleh  Iman  (Rom. 5:15 dan 16; 6:23; 11:29). 5 Pertama kali, kata “ ” (kharismaton) digunakan untuk menjelaskan “ a gift ( freely and graciously given ), a favor bestowed ; The spiritual possession of the believer Ro 1:11 (
); 1 Cor 1:7; of special gifts of a non-material sort, bestowed by the grace of God on individual Christian.” 6 Karunia adalah  anugerah  yang  diberikan  secara  cuma-cuma  kepada  orang  percaya  secara individu.  Karunia  ini  berupa  non  material  karena  bersifat  spiritual  supernatural  yang akan  memampukan  orang  percaya  melakukan  perkara-perkara  supernatural  dan  diluar akal manusia pada umumnya.
Paul Enns menambahkan “He gives gifts. The Holy Spirit sovereignly dispenses spiritual  abilities  to  believers  (1  Cor.  12:4,  7,  11).  He  fills.  The  Holy  Spirit  controls believers when conditions are met (Eph. 5:18). He empowers. The Holy Spirit enables believers to live by His power (Gal. 5:16).” 7 Sedangkan  Dianne  Bergant  memberikan pengartian  istilah  “
”  (kharismaton)  yakni  “Dari  definisnya  sendiri, kharismata  merupakan  perwujudan  atau  konkretisasi  Roh  (berarti  masing-masing menerima sebagai karunia pribadi), yang dimaksudkan semata-mata demi pembangunan jemaat.” 8 Jika  beranjak  dari  pendapat  Paul  Enns,  bahwa  konsep  “ ” (kharismaton),  di  mana  Roh  Kudus  memenuhi  kehidupan  orang  percaya  untuk mengendalikan  hidup  orang  percaya  dan  Roh  Kudus  juga  yang  memberikan  kekuatan kepada orang percaya sehingga mampu melayani gereja Tuhan.
Karunia merupakan pekerjaan Roh Allah, di mana secara jelas diungkapkan oleh Donald  Guthrie  yaitu  “Sifat  dasar  kharismata  ialah  karuania-karunia  itu  merupakan pekerjaan  Roh  Allah  yang  diprakarsai  oleh  Allah  sendiri,  dan  karena  itu  harus  dibuat perbedaan  antara  kharismata  dan  karunia-karunia  alamiah.” 9 Istilah  karismata  sebagai karunia  Allah  digunakan  untuk  membedakan  dengan  karunia-karunia  alamiah  yang seharusnya dimengerti dengan bakat alam atau talenta. Jadi karunia itu bisa saja menjadi
5 Brink H.v.d., Tafsiran Alkitab Kisah Para Rasul (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 140
6 Walter Bauer, F. Wilbur Gingrich, and Frederick W. Danker, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature , (Chicago: University of Chicago Press, 1979),
7 Enns, Paul, The Moody Handbook of Theology , (Chicago, Ill.: Moody Press, 1996)
8 Bergant, Op.cit ., 265
9 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru , 3 Jilid. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), III: 95
“kemampuan” seseorang karena Allah telah memberikannya kepadanya sebagai bagian hidupnya dalam melayani Tuhan. Karunia bersifat khas dan unik, berbeda satu dengan lainnya.
Jika  hal  ini  dikaitkan  dengan  pelayanan,  berarti  pelayanan  yang  dilakukan seseorang  bersifat  unik  dan  tidak  dapat  dibandingkan  dengan  yang  lain,  karena  Allah memiliki  alasan  untuk  memberikan  karuni  itu  kepada  mereka.  Namun  demikian, karunia  dalam  konteks  melayani  dapat  dikejar  atau  diupayakan  dalam  diri  seseorang. Pelayanan  karunia  menjadi  sebuah  terminologi,  bahwa  seseorang  melayani  atau melakukan pekerjaan Tuhan sesuai dengan karunia yang diberikan Tuhan kepadanya.

## Tujuan dan Manfaat Pelayanan Karunia
Tujuan  pelayanan  karunia  sudah  jelas  untuk  mengembangkan  pelayanan,  dan memaksimalkan  seseorang  dalam  melayani  Tuhan.  Seorang  yang  melayani  dengan karunianya  akan  memperoleh  hasil  yang  maksimal  dibandingkan  dengan  orang  yang hanya  sekadar hobby .  Karunia  merupakan  cara  Tuhan  untuk  mengembangkan gerejaNya,  baik  dalam  pengertian  pribadi  maupun  persekutuan  orang  percaya.  Karena pada dasarnya karunia diberikan untuk mengembangkan diri orang yang diberi karunia (personal),  mengembangkan  jemaat  atau  gereja  secara  internal  dan  pengembangan secara eksternal. 10 Allah memberikan karuniaNya untuk kebutuhan gerejaNya di dalam dunia, untuk mengerjakan tugas dan misi ilahi yang ada pada panggilan gereja.
Pelayanan  karunia  sangat  bermanfaat  bagi  orang  percaya,  selain  diri  sendiri dikembangkan,  maka  komunitas  di  mana  orang  itu  berada  pun  akan  merasakan dampaknya.  Itu  sebabnya,  dalam  konteks  perkuliahan  di  Sekolah  Tinggi  Teologi Intheos  Surakarta,  pada  mata  kuliah  Studi  Pelayanan  Karunia,  pemberdayaan masyarakat  gereja  harus  dimulai  dari  pemberdayaan  pemimpin  atau  pelayan  Tuhan yang  ada  di  gereja  itu.  Mahasiswa  merupakan  pemimpin  dalam  pelayanan  yang dipercayakannya, dan mereka harus mampu melakukan simulasi dalam dirinya sebelum akhirnya kepada orang lain.
Di  dalam  perkuliahan  Studi  Pelayanan  Karunia,  mahaiswa  didorong  untuk pertama  kali  mampu  menemukan  jenis  karunianya,  sehingga  ia  memamksimalkan
10 Johny Sumarauw, Made Astika, and Made Astika, “Analisis Pendayagunaan Karunia-Karunia Roh Terhadap Pertumbuhan Jemaat Gereja Pantekosta Di Indonesia El-Shaddai Makassar,” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (March 18, 2015): 55, accessed April 11, 2016, http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/113.
dirinya  sebelum  memaksimalkan  pelayanannya.  Tanpa  karunia  pelayanan  terhadap tubuh  Kristus  tidak  dapat  dikembangkan  dan  berhenti  (stagnan). 11 Hal  ini dikarenakan Tuhanlah  yang  memiliki  semua  proyek  ilahi  dalam  bentuk  pelayanan  yang  dikerjakan gereja  Tuhan,  sehingga  hanya  Dia  yang  mengerti  apa  yang  harus  dilakukan  dan digunakan dalam mengembangkan sebuah pelayanan.
Karunia  pelayanan  memberikan  kesempatan  bagi  setiap  orang  yang  melayani menyadari  keterbatasannya  dan  bergantung  pada  yang  tak  terbatas  untuk  melakukan sebuah  terobosan  dalam  kebuntuan  pelayanan.  Dan  pada  akhirnya,  karunia  itu  akan memaksimalkan  seseorang  dalam  melakukan  pelayanan.  Contoh  sederhana,  jika seorang  diberikan  karunia  kesembuhan  dalam  melayani,  maka  ia  tidak  akan  maksimal jika hanya berkecimpung dalam dunia akademis saja; ia harus masuk ke dunia pastoral atau misi.

## Karunia Melayani: Refleksi Alkitabiah
Alkitab  memang  tidak  membatasi  ada  berapa  jenis  atau  jumlah  karunia  dalam melayani Tuhan. Sekalipun mungkin mampu dihitung jumlahnya dalam Alkitab namun tetap  saja  itu  tidak  merefleksikan  tentang  jumlah  karunia  yang  disediakan  bagi  jemaat Tuhan.  Pemikirannya,  bahwa  setiap  karunia  yang  diberikan  disebabkan  oleh  adanya kebutuhan.  Pelayanan  karunia  dan  kebutuhan  gereja  merupakan  dua  hal  yang  dapat dipisahkan,  karena  memiliki  korelasi  dua  arah  timbal  balik.  Kebutuhan  jemaat  akan peningkatan  kualitas  hidup  secara  pendidikan  akan  memunculkan  karunia  pengajar, begitu seterusnya.
Setidaknya  ada  tiga  tempat  dalam  Perjanjian  Baru  tentang  penyebutan  karunia yang  berkaitan  dengan  melayani,  yakni:  Roma  12,  1  Korintus  12,  dan  Efesus  4. 12 Daftarnya  secara  umum  seperti  ini:  Nubuat,  pelayanan,  mengajar,  memberi  nasihat, membagi-bagikan,  kepemimpinan,  kemurahan  (Rom  12),  hikmat,  pengetahuan,  imna, penyembuhan,  mukjizat,  membedakan  roh,  bahasa  roh,  menafsirkan  bahasa  roh,  rasul, pertolongan, kepengurusan (1 Kor. 12), pemberita Injil, gembala (Ef 4). Selain itu juga ada  jenis-jenis  yang  tidak  tertulis  langsung  dalam  Alkitab  seperti:  hidup  melajang (selibat),  hidup  miskin  secara  suka  rela,  mati  sebagai  martir,  memberi  tumpangan, misionaris,  doa  syafaat,  pelepasan. 13 Daftar  ini  masih  dapat  terus  diisi,  karena  karunia
11 Ibid.
12 Peter Wagner, Manfaat Karunia Roh (Malang: Gandum Mas, 200), 57-58
13 Ibid., 61-75
yang  Allah  berikan  tidak  dapat  dibatasi.  Itu  akan  terus  berkembang  sesuai  dengan perubahan zaman.
Dunia  digital  telah  menghadirkan  kebutuhan  yang  lebih  kontekstual  dan menambahkan daftar yang sudah ada sebelumnya. Pelayanan ini harus cepat ditanggapi oleh gereja jika tidak ingin ditinggalkan dan ketinggalan. Agama lain telah mengadakan berbagai  strategi  demi  untuk  mengembangkan  pelayanan  mereka,  tanpa  harus  menjadi kebarat-baratan.  Kemajuan  teknologi  komunikasi  membuat  sebuah  rangsangan  positif untuk  mengembangkan syiar Islam  bagi  kelompok  akademisi  Islam. 14 Bagaimana dengan gereja dan kekristenan?

## Gereja dan Dunia di Era Digital
Gereja  dan  dunia  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  konteks  penelitian  ini,  karena bagaimana  gereja  menjalankan  fungsinya  itu  berkaitan  erat  dengan  dunia.  Yesus mengatakan  bahwa  gereja  memang  ada  di  dunia  tetapi  bukan  berasal  dari  dunia  (Yoh 15:19). Dunia di mana gereja ada sekarang telah berubah dari masa ke masa, sehingga memberikan  nuansa  yang  beragam  pula.  Gereja  merupakan  bagian  dari  rencana  Allah yang  besar,  tentang  keselamatan  seluruh  umat  manusia.  Gereja  juga  sebagai partner ilahi  dalam  mewujudkan  rencana  besar  itu.  Itu  sebagnya  keberadaan  gereja  dan  dunia adalah  dua  hal  yang  akan  senantiasa  berkaitan.  Gereja  yang  ada  di  dalam  dunia  tidak perlu menjadi duniawi.
Perkembangan  dan  kemajuan  dunia  oleh  teknologi  menjadi  obyek  pelayanan gerejawi  di  masa  kini.  Pelayanan  pada  masa  gereja  mula-mula  sudah  sangat  jauh berbeda  secara  struktur  dan  teknis  dengan  yang  ada  sekarang.  Namun  secara  prinsip, pelayanan  merupakan  bentuk  yang  berkesinambungan  dengan  benang  merah  yang konstan  dari  masa  ke  masa.  Pendek  kata,  dunia  dengan  kemajuan  teknologi  yang disebut  dengan  teknologi  digital  telah  memberikan  identitas  dunia  di  mana  gereja melayani sekarang ini dengan istilah era digital.
Istilah era digital tidak lepas dari implementasi kecanggihan teknologi informasi yang  telah  menyentuh  semua  sendi  kehidupan  manusia,  di  mana  semua  sistem  yang dijalankan secara manual dan memakan waktu, sekarang sudah demikian  otomatis dan cepat  dengan  digitalisasi.  Digitalisasi  adalah  proses  di  mana  semua  bentuk  informasi
14 Andi Faisal Bakti dan Venny Eka Meidasari, “Trendsetter Komunikasi Di Era Digital: Tantangan Dan Peluang Pendidikan Komunikasi Dan Penyiaran Islam,” Jurnal Komunikasi Islam 4, no. 1 (June 1, 2014), accessed Mei 23, 2015, http://jki.uinsby.ac.id/index.php/jki/article/view/35/29.
baik angka, kata, gambar, suara, data, atau gerak dikodekan ke dalam bentuk bit (binary digit  atau  yang  biasa  disimbolisasikan  dengan  representasi  0  dan  1)  yang memungkinkan  manipulasi  dan  transformasi  data  ( bitstreaming ). 15 Digitalisasi  semua perangkat  hidup  manusia  dengan  kecanggihan  teknologi  secara  otomatis  juga mendigitalisasi masyarakatnya, termasuk gereja yang ada di dalamnya.
Gereja diperhadapkan dengan dunia yang sedang mengalami perubahan besar dan berlari secepat kuda (band. Yer 12:5a); apakah mau terlibat atau penonton. Sayangnya, gereja  memiliki  panggilan  untuk  melayani  dunia.  Konsekuensinya  gereja  harus  tetap ada dalam perubahan yang ditawarkan dunia tanpa harus menjadi duniawi. Gereja harus menanggapi  perubahan  dan  kemajuan  ini  dengan  bijak  sehingga  mampu  menjadi pelayan  yang  baik  bagi  dunia.  Ini  berarti  gereja  harus  bisa  menyesuaikan  diri  dengan berbagai  kebutuhan  dunia  yang  kompleks  dan  serba  digit.  Tantangan  yang  ada  dapat menjadi  sebuah  kesempatan  untuk  berbenah  dan  meningkatkan  kualitas  pelayanan gereja, baik ke dalam maupun mengembangkan pelayanan lain secara misiologis.

## Gereja dan Tantangan Digitalisasi
Tantangan  gereja  memasuki  era  digital  semakin  kompleks  dan  luas. Perkembangan  teknologi  sudah  memberikan  perbedaan  dalam  cara  beribadah  yang dilakukan gereja sekarang dengan gereja pada awal abad 20. Jemaat sekarang ini sudah jarang membawa Alkitab ke  gereja, apalagi  buku nyanyian, karena semua hal  tersebut sudah  terbalut  oleh  kemajuan  teknologi  yang  semakin  memudahkan  orang  untuk bergereja. 16 Hal  ini  tidak  dapat  dinilai  dengan  pola  bergereja  masa  reformasi  atau lahirnya  kegerakan  Pentakosta  modern,  di  mana  orang  didorong  untuk  giat  dalam membaca  Alkitab  sehingga  mereka  selalu  membawa  Alkitab  dalam  bentuk konvensional. Mereka membawa semuanya itu dalam satu perangkat gadget yang sudah semakin canggih. Semuanya mengalami pergeseran seiring berubahnya nuansa zaman.
Ada  gereja  yang  bersikap  antipati,  ada  yang  menerima  bahkan  mengikuti trend yang berkembang demi mendapat kunjungan dari “jemaat” dengan selera yang umum. 17 Praktik tersebut sudah mewabah dalam banyak gereja; membuat kemasan ibadah  yang
15 AG. Eka Wenats Wuryantai, “Digitalisasi Masyarakat: Menilik Kekuatan Dan Kelemahan Dinamika Era Informasi Digital Dan Masyarakat Informasi,” Jurnal ILMU KOMUNIKASI 1, no. 2 (November 27, 2013), accessed Mei 21, 2015, http://ojs.uajy.ac.id/index.php/jik/article/view/163.
16 Yohanis Luni Tumanan and Yohanis Luni Tumanan, “Ibadah Kontemporer: Sebuah Analisis Reflektif Terhadap Lahirnya Budaya Populer Dalam Gereja Masa Kini,” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (March 16, 2015): 35, accessed April 23, 2015, http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/110.
17 Ibid.
sesuai dengan selera pasar. Inilah dunia di mana gereja hidup saat ini yang tidak serta- merta  dapat  diukur  dari  pola  zaman  para  rasul  sekalipun.  David  R.  Ray  yang  dikutip Yohanis  Luni  Tumanan  dalam  Jurnal  Jaffray  mengatakan,  ibadah  kontekstual  harus diimbangi  dengan  ibadah  yang  autentik  juga,  karena  itu  merefleksikan  jemaat  secara kultural. 18 Pada  akhirnya,  gereja  harus  saling  menghormati  dan  menghargai  persoalan “selera” yang mengikuti pola perubahan dan perkembangan zaman.
Tantangan  digitalisasi  seharunya  tidak  dihadapi  secara  apatis,  namun  juga  tidak serta-merta  menjadikan  teknologi  menjadi  tuan  atas  kehidupan,  bahkan  hingga pelayanan  gereja.  Menyikapi  kemajuan  teknologi  tetap  harus  berpadanan  pada  konsep pelayanan  dan  pengembangannya  secara  biblikal.  Mahasiswa  sebagai  bagian  dari pergeseran  nilai-nilai  hidup  tidak  juga  terseret  pada  arus  sekularisasi  yang menghilangkan  cita  rasa  manusia  rohani.  Namun  ironisnya,  tidak  sedikit  mahasiswa yang  terjebak  pada  penggunaan  teknologi  yang  berlebihan,  sehingga  pada  prosesnya mereka menjadi hamba teknologi bukan sebaliknya.

## Memetakan Tantangan dan Kebutuhan
Tantangan dalam kehidupan kekristenan bukan sebuah hal baru, sehingga orang Kristen tidak perlu alergi bahkan menghindari tantangan. Embrio “lebih dari pemenang” bukan sebuah anugerah yang dilimpahkan begitu saja tanpa proses pematangan menuju kedewasaan  iman.  Justru  pemenang  hanya  diperoleh  dari  sebuah  medan  laga  atau pertempuran.  Tantangan  pelayanan  gereja  di  masa  sekarang  tidak  perlu  dibandingkan dengan  masa  lalu  atau  yang  akan  datang,  karena  setiap  masa  memiliki  kesulitan  dan keunikannya  sendiri-sendiri.  Tantangan  pelayanan  yang  ada  sekarang  harus  dihadapi oleh mental kekinian.
Tantangan  dunia  dengan  era  digital  telah  meletakkan  gereja  pada  pilihan  mau berubah  dan  ikut  maju  atau  hanya  menjadi  penonton  seakan  memelihara  kesucian dengan  pola  konservativisme  yang  merugikan.  Gereja  telah  memberikan  responnya masing-masing  terhadap  berbagai  perubahan  tersebut;  ada  yang  reaktif,  proaktif  dan apatis.  Masing-masing  sikap  akan  menjumpai  implikasi  dalam  pelayanan  mereka masing-masing.  Namun  sebagai  lembaga  yang  menjunjung  tinggi  visi  keunggulan Pentakostalisme,  maka  Sekolah  Tinggi  Teologi  Intheos  akan  terus  berupayan
menanggapi  semua  kemajuan  teknologi  tersebut  secara  positif  demi  memajukan pelayanan dan gereja yang dilayani.
Gereja  harus  memetakan  tantangan  tersebut,  karena  pada  tantangan  sejatinya terbungkus  sebuah  kebutuhan  yang  sudah  tidak  dapat  lagi  dijawab  oleh  produk  yang lama.  Pelayanan  karunia  pada  masa  para  rasul  bukan  sudah  usang  dan  tidak  terpakai lagi,  melainkan  harus  ada  sikap  untuk  menanggapi  sebuah  bentuk  baru  yang  belum pernah  ada  sebelumnya.  Pemetaan  tantangan  akan  membantu  sebuah  stimulasi  pada kebutuhan  gereja  sehingga  menghasilkan  karunia-karunia  yang  lebih  aktual  sesuai dengan tantangan masa kini.

## Digitalisasi Karunia Pelayanan
Perlukah  ikut-ikutan  untuk  melakukan  digitalisasi  dalam  pelayanan? Persoalannya  kembali  pada  kebutuhannya  akan  seperti  apa.  Kebutuhan  gereja  di  era digital bukan saja pada melakukan digitalisasi pelayanan yang ada, namun lebih kepada hasil apa yang didapat dari pemetaan tantangan yang ada. Hasil dari diskusi dan analisis penelitian kolaboratif ini menghasilkan sebuah bentuk karunia yang dulu sudah ada dan hanya  beberapa  saja  dari  para  rasul  yang  melakukannya.  Sepertinya  latar  belakang nelayan  tidak  akan  menjadi  alasan  yang  elegan  untuk  menghindari  atau  mengabaikan karunia yang satu ini, yakni menulis.
Para  rasul  yang  berjumlah  12  tersebut  hanya  menghasilkan  tidak  lebih  dari separuhnya  adalah  penulis  Perjanjian  Baru.  Hanya  beberapa  saja  yang  karyanya  dapat kita  nikmati  hingga  sekarang.  Indikasi  ini  memperlihatkan  betapa  persoalan  menulis bukanlah  hal  yang  baru  di  dunia  pelayanan,  karena  para  rasul,  terutama  Paulus  telah melakukannya sejak dulu.  Dapat dibayangkan kalau tidak ada satu  pun dari para  rasul yang  “tergerak”  untuk  menulis.  Sementara  serangan  eksternal  terhadap  gereja  banyak terjadi lewat tulisan, seperti injil-injil yang dipengaruhi Gnostik. Selain itu juga literatur Yahudi  yang  meninggalkan  kontroversi  dalam  kekristenan  merupakan  hasil  dari  karya tulis.
Karunia  menulis  merupakan  hal  yang  unik,  sekalipun  semua  orang  bisa  saja menulis.  Persoalannya,  bagaimana  menciptakan  tulisan  yang  menarik  dan mempengaruhi. Di zaman digital  sekarang ini hal  menulis mungkin  sudah menjadi  hal yang  biasa  karena  orang  terbiasa  berkomunikasi  lewat  bahasa  tulisan  melalui  media sosial. Era digital menghasilkan tantangan yang besar bagi gereja, berupa ajaran-ajaran
yang  frontal  menyerang  kekristenan  mudah  sekali  masuk  di  beranda  orang-orang Kristen  yang  tidak  terlalu  kuat  dalam  imannya.  Namun  di  sini  lain  tantangan  ini  telah menghasilkan kemudahan bagi dunia misi.
Kegiatan misi yang dilarang dalam bentuk penginjilan pribadi, baik door to door atau person to person , dapat dilakukan dengan cara melakukan posting pendapat secara “bebas”  kepada  siapa  pun.  Persoalannya  kembali  pada  poin  krusial,  seberapa  banyak orang  yang  tertarik  ketika  melihat  dan  membaca  sebuah  postingan.  Ini  yang  akan menjadi  stimulus  berikut  dalam  penelitian  ini.  Setidaknya,  tantangan  era  digital  telah menghasilkan kesempatan untuk semua orang menyebarkan apa yang diyakininya untuk mempengaruhi orang lain; tentu dengan cara yang elegan.
Cara  aktual  yang  dilakukan  dalam  perkuliahan  Studi  Pelayanan  Karunia  adalah menstimulasi  mahasiswa  untuk  mengeksplor  sesuatu  yang  ada  di  dalam  dirinya,  bisa saja  itu  ada  dan  tidak  disadari  selama  ini,  sehingga  dapat  menjadi  senjata  dalam memenangkan  dunia.  Kebutuhan  gereja  saat  ini  adalah  bagaimnaa  menyampaikan ajarannya kepada siapa saja tanpa harus melanggar aturan yang ada. Digitalisasi sistem informasi  telah  menolong  setidaknya  banyak  orang  untuk  dapat  melakukan “penginjilan”  melalui  tulisan  yang  dapat  diunggah  di  berbagai  media  sosial  ataupun situs akademis.

## 4. Kesimpulan
Pada akhirnya, melihat dan mempertimbangkan era yang semakin maju dengan teknologi digital-nya, maka gereja tidak boleh apatis atau gagal memanfaatkan peluang yang ada demi memajukan pekerjaan Tuhan. Masyarakat pada era digital adalah orang- orang  yang diperhadapkan pada segala sesuatu  yang tersaji oleh gadget yang memberi aktualisasi  hidupnya.  Sajian  itu  dapat  berupa  hiburan  dan  informasi,  gambar,  video ataupun artikel. Setiap hari orang akan menikmati, melihat, membaca apa yang tersaji di gadget -nya,  sehingga  kebutuhan  informasi  menjadi  sesuatu  yang  prinsip  dalam  era digital  ini.  Gereja  diperhadapkan  dengan  masyarakat  yang  membutuhkan  informasi, sehingga  kebutuhan  itu  harus  dipenuhi  secara  maksimal  melalui  karunia  yang  sesuai dengan kebutuhan itu. Gereja harus dapat mengaktualisasikan kebutuhan dalam bentuk pelayanan yang dapat menstimulasi karunia menulis.

## 5. Referensi
Abineno , J. Ch. Penatua Jabatannya dan Pekerjaannya, J akarta: BPK Gunung mulia,
1997
C, Frederick K. Saran-saran Praktis untuk Pelayanan yang Berhasil , Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil, 1993
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology , Chicago, Ill.: Moody Press, 1996 F, Walter Bauer. Gingrich, Wilbur. and Danker, Frederick W. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature , Chicago: University of Chicago Press, 1979
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru, 3 Jilid , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997 Meidasari, Andi Faisal Bakti dan Venny Eka. “Trendsetter Komunikasi Di Era Digital: Tantangan Dan Peluang Pendidikan Komunikasi Dan Penyiaran Islam.” Jurnal Komunikasi Islam 4, no. 1 (June 1, 2014). Accessed August 31, 2017. http://jki.uinsby.ac.id/index.php/jki/article/view/35/29.
Putra,Eka Darma. Jurnal Pelita Zaman , Bandung:1988 Sulu,Phill. M. Gembala dimata Jemaat , Malang:Gandum Mas, 2014
Sumarauw, Johny, Made Astika, and Made Astika. “Analisis Pendayagunaan Karunia- Karunia Roh Terhadap Pertumbuhan Jemaat Gereja Pantekosta Di Indonesia El- Shaddai Makassar.” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (March 18, 2015): 55. Accessed August 31, 2017. http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/113. Tumanan, Yohanis Luni, and Yohanis Luni Tumanan. “Ibadah Kontemporer: Sebuah Analisis Reflektif Terhadap Lahirnya Budaya Populer Dalam Gereja Masa Kini.” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (March 16, 2015): 35. Accessed August 31, 2017. http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/110.
v.d.,Brink H. T afsiran Alkitab Kisah Para Rasul, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008 Wagner, Peter. Manfaat Karunia Roh , Malang: Gandum Mas, 2000
Wuryantai, AG. Eka Wenats. “Digitalisasi Masyarakat: Menilik Kekuatan Dan Kelemahan Dinamika Era Informasi Digital Dan Masyarakat Informasi.” Jurnal ILMU KOMUNIKASI 1, no. 2 (November 27, 2013). Accessed August 31, 2017. http://ojs.uajy.ac.id/index.php/jik/article/view/163.