## FUNGSI DAN PERANAN KONSELING ISLAM DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Bambang Supradi
Dosen STAI Tuanku Tambusai Pasir Pengaraian Email: bambangsupriadi0608@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan  bimbingan  dan  konseling  yang  dicetuskan  pertama  kali  di Amerika  ini,  telah  terus  berkembang  dengan  pesat  terutama  di  Barat. Perkembangan  itu  berawal  dari  berkembangnya  aliran-aliran  konseling,  seperti psikodinamika, behaviorisme, humanism, dan multikutural. Bahkan Baru-baru ini tengah  berkembang  konseling  spiritual/religius.  Usaha  pelayanan  konseling dalam  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  hal  yang  baru  bila  dibandingkan dengan  bimbingan  dan  konseling  dalam  pendidikan  umum,  buku-buku  dan literaturnya  sudah  cukup  banyak.  Sedangkan  buku-buku  atau  literature  yang mengupas  bimbingan  dan  konseling  dalam  pendidikan  Islam  dapat  dikatakan masih langka, walaupun harus diakui akhir-akhir ini mulai terbit literature yang memabahas tema tersebut. Jika kondisinya demikian perlu perumusan yang baru pula sebagai usaha memperkaya khzanah keilmuan khusus bidang bimbingan dan konseling  dalam  pendidikan  Islam.  Hallen,  A.  merumuskan  tiga  faktor  yang melatarbelakangi bimbingan dan konseling dalam pendidikan, yaitu oleh beberapa faktor  factor  perkembangan  pendidikan  itu  sendiri,  sosial-kultural  dan  faktor psikologis.
Kata Kunci: Fungsi, Peran, Konseling Islam.

## A. Pendahuluan
SK  Menpan   No.  83/1993  tentang  Jabatan  Fungsional  Guru  dan Angka  Kreditnya  yang  didalamnya  termuat  aturan  tentang  bimbingan dan  konseling  di  sekolah.  Ketentuan  pokok  dalam  SK  Menpan  tersebut dijabarkan  lebih  lanjut  melalui  SK  Mendikbud  No.  025/1995  sebagai petunjuk pelaksanaan  Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya. Di dalam SK Mendikbud ini istilah bimbingan dan konseling di sekolah dan dilaksanakan  oleh  guru  pembimbing.  Di  sinilah  pola  pelaksanaan bimbingan dan konseling di sekolah mulai jelas. Konselor sekolah adalah penyelenggara  kegiatan  BK  di  sekolah.  Istilah  konselor  secara  resmi digunakan dalam Undang-undang No 20 Tahun 2003 dengan menyatakan
“konselor  adalah  pendidik”  dan  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan Nasional Nomor  22  Tahun  2005 menyatakan  “konselor  adalah  pelaksana pelayanan  konseling  di  sekolah  yang  sebelumnya  menggunakan  istilah petugas BP/BK dan guru pembimbing. 1
Bimbingan  dan  konseling  atau  “guidance  and  counseling” merupakan salah satu program pendidikan yang diarahkan kepada usaha pembaruan  pendidikan  nasional.  Jika  dilihat  arti  dan  tujuan  bimbingan dan  konseling  secara  mendalam,  maka  jelas  urgensi  bimbingan  dan konseling sangat besar bagi usaha pemantapan arah hidup generasi muda dalam  berbagai  bidang  yang  menyangkut  ilmu  pengetahuan, keterampilan dan sikap mental dalam masyarakat.
Melalui  program  bimbingan  dan  konseling  berarti  pula  perkembangan jiwa anak bimbing harus diarahkan kepada kemampuan mental spiritual yang  lebih  tinggi,  dan  lebih  baik.  Kemampuan  mental  spiritual  anak bimbing  khususnya  para  generasi  muda  harus  mendapatkan  perhatian istimewa dalam bimbingan dan konseling, baik segi-segi umum maupun agama  untuk  dibina  dan  dikembangkan  agar  mereka  menjadi  generasi mendatang yang kuat dan tangguh, baik fisik, mental maupun spiritual.
Pengertian  dan  tujuan  dasar  dari  bimbingan  dan  konseling  diatas tidak mengecualikan bimbingan dan konseling agama yang menjadi salah satu  aspek  penting  dalam  program  pendidikan  nasional.  Justru  karena agama  dengan  nilai-nilainya  yang  bersifat  universal  dan  absolut  itu dengan sistem dan metode yang tepat, akan mampu memberikan bentuk kehidupan bangsa yang mantap dan penuh optimisme dalam menghayati lingkungan  sosial  kebudayaan  dan  alam  sekitar  yang  sekaligus memperkokoh berkembangnya identitas serta kebanggaan nasional masa
1 Farid  Hasyim  &  Mulyono. Bimbingan  dan  Konseling (Jogjakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2010),  hlm. 7.
kini dan masa mendatang. Motivasi agama tersebut dapat dikembangkan melalui bimbingan dan konseling.
Bimbingan  dan  konseling  agama  harus  diintensifkan  baik dilingkungan  sistem  sekolah  maupun  di  luar  sekolah.  Bagi  umat  Islam, bimbingan  demikian  memang  merupakan  salah  satu  kewajiban  agama yang  dibebaskan  oleh  Tuhan  kepada  umat  manusia  untuk  dilaksanakan dalam  segala  sektor  kehidupan  masyarakat  justru  memang  masyarakat kita sangat memerlukannya.
Jelaslah  bahwa  pola  dan  rencana  program  bimbingan  dan konseling  agama  dimaksud  sangat  perlu  untuk  dikembangkan  sebaik mungkin.  Sedangkan  penanggung  jawab  pendidikan  atau  bimbingan yang  berlangsung  di  lapangan  adalah  para  guru  agama  sebagai pembimbing agama justru perlu memiliki sikap positif dan kreatif dalam mengimplementasikannya  demi  perkembangan  hidup  anak  didik  atau anak  bimbing  masing-masing  lingkungan   pendidikan  yang  menjadi wilayah  tugasnya.  Dengan  demikian,  arah  bimbingan  dan  konseling agama  akan  mengena  pada  sasaran  klien  yang  menjadi  sasran pembimbingan  dalam  rangka  turut  serta  meringankan  beban problematika kehidupan klien.

## B. Landasan Teori
1. Hakikat konseling Islami dalam Pendidikan Islam
Definisi  Konseling  dalam  pendidikan  Islam  adalah  suatu aktivitas memberikan  bimbingan,  pengajaran  dan  pedoman  kepada  anak  didik yang   mengembangkan  potensi  akal  pikirannya,  kejiwaannya,  keimanan dan  keyakinannya  serta  dapat  menanggulangi  problematika  di sekolah/madrasah  dan  keluarga  dengan  baik  dan  benar  secara  mandiri
dan berparadigma kepada al-Quran dan As-Sunnah Rasulullah SAW serta aturan-aturan sekolah. 2
Konseling  Islami  adalah  kegiatan  atau  proses  bimbingan  dan konseling  yang  diberikan  kepada  individu  dalam  kegiatan   belajar  atau pendidikannya senantiasa selaras dengan tujuan pendidikan islam, yaitu menjadi  insan  kamilsebagai  sarana  mencapai  kebahagiaan  dunia dan  akhirat.Konseling  pendidikan  islam  adalah proses  pemberian bantuan  terhadap  individu  agar  mampu  mengatasi  segala hambatan  dalam  kegiatan  belajar  atau  pendidikannya,  dengan menyadari  eksistensinya  sebagai  makhluk  Allah    yang  harus senantiasa  mengikuti  ketentuan  atau  petunjuk  Allah,  agar menjadi  insan  kamil, sebagai  sarana  mencapai  kebahagiaan dunia dan akhirat. 3
Jadi konseling pendidikan Islam merupakan suatu proses bantuan yang  diberikan  dalam  memecahkan  persoalan  yang  berkaitan dengan pendidikan  Islam,  dan  proses  bantuan  yang  diberikan  dengan menggunakan pendekatan Islamiah. Misalnya dengan pemberian nasehat, masukan,  pandangan  yang  dikaitkan  dengan  pandangan  agama. Melalui  teknik-teknik  konseling,  konselor  berupaya  untuk menanamkan  kesadaran  pada  diri  kilen  untuk  mengubah hidupnya  leebih  baik.  Dengan  mempelajri  dan  menerapkan teknik-teknik  koseling  kemudian  memadukannya  dengan  nilai-nilai agama,  maka  klien  akan  merasa  bahwa  ia  masih  memiliki  kesempatan untuk menjadi pribadi yang dapat diterima oleh tuhan dan masyarakat.
2 Dasim,  dkk Dalam bukuya Muhammad Arifin. Teori-teori Konseling  Agama dan Ilmu (Jakarta: 2003), hlm. 95-96. 3 Tohari  musnawar, Konseptualisasi  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam (Jakarta:UII Press, 1992), hlm. 92.

## C. Pembahasan

## Fungsi Konseling Islami dalam Pendidikan Islam
Fungsi  Konseling  Islami  dalam  Pendidikan  Islam  dapat digolongkan menjadi Sepuluh fungsi yaitu:
1. Remedial / Rehabilitatif
Peranan  remedial  berfokus  pada  masalah:  a)  Penyesuaian  diri;  b) Menyembuhkan masalah psikologis yang dihadapi; dan c)
Mengembalikan kesehatan mental dan mengatasi gangguan emosional.
2. Fungsi Edukatif / Pengembangan
Fungsi  ini  berfokus  kepada  masalah:  a)  Membantu  meningkatkan keterampilan-keterampilan  dalam  kehidupan;  b)  Mengidentifikasi  dan memecahkan masalah-masalah hidup; c) Untuk keperluan jangka pendek, konseling  membantu  individu-individu  menjelaskan  nilai-nilai,  menjadi lebih  tegas,  mengendalikan  kecemasan,  meningkatkan  keterampilan komunikasi antar pribadi, memutuskan arah hidup, menghadapi kesepian dan  semacamnya;  dan  d)  Membantu  meningkatkan  kemampuan menghadapi transisi dalam kehidupan.
3.  Fungsi  Preventif  dan  Kuratif  (Pencegahan  dan  Penyembuhan) Fungsi  ini  membantu  individu  agar  dapat  berupaya  aktif  untuk melakukan  pencegahan  sebelum  mengalami  masalah-masalah kejiwaan karena kurangnya perhatian, dan melakukan penyembuhan bila  terjadi  sakit  kejiwaannya.  Upaya  preventif  dan  kuratif  meliputi pengembangan  strategi  dan  program  yang  dapat  digunakan  untuk mencoba mengatasi resiko-resiko hidup yang tidak perlu terjadi.
4.  Fungsi Pemahaman
Yaitu  fungsi  bimbingan  dan  konseling  membantu  klien  agar  memiliki pemahaman terhadap diri.
5.  Fungsi Penyaluran
Yaitu fungsi bimbingan dan konseling dalam membantu klien memilih kegiatan ekstrakurikuler, jurusan atau program studi dan memantapkan  penguasaan  karir  atau  jabatan  yang  sesuai  dengan minat, bakat, keahlian, dan cirri-ciri kepribadian lainnya.
6.  Fungsi Adaptasi
Yaitu fungsi membantu para pelaksana pendidikan, kepala sekolah dan staf,  konselor  dan  guru  untuk  menyesuaikan  program  pendidikan terhadap  latar  belakang  pendidikan,  minat,  kemampuan  dan kebutuhan klien.
7.  Fungsi Penyesuaian
Yaitu  fungsi  bimbingan  dan  konseling  dalam  membantu  klien  agar dapat  menyesuaikan  diri  dengan  diri  dan  lingkungannya  secara dinamis dan konstruktif.
8.  Fungsi Perbaikan
Yaitu fungsi bimbingan dan konselinguntuk membantu klien sehingga dapat  memperbaikikekeliruan  dalam  berfikir,  berperasaan  dan bertindak (berkehendak).
9.  Fungsi Fasilitasi
Yaitu  memberikan  kemudahan  kepada  klien  dalam  mencapai pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  optimal,  serasi,  selaras  dan seimbang seluruh aspek dalam diri konseli.
10. Fungsi Pemeliharaan
Yaitu  fungsi  bimbingan  dan  konselinguntuk  membantu  klien  supaya dapat  menjaga  diri  dan  mempertahankan  situasi  kondusif  yang telahtercipta dalam dirinya.
Fungsi  utama  bimbingan  dan  konseling  dalam  Islam  yang hubungannya  dengan  kejiwaan  tidak  dapat  terpisahkan  dengan  masalah spiritual (keyakinan). Islam memberikan bimbingan kepada manusia agar kembali  kepada  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Fungsi  bimbingan  dan
konseling di sini memberikan bimbingan kepada penyembuhan terhadap ganggauan  mental  berupa  sikap  dan  cara  berpikir  yang  salah  dalam menghadapi  problem  individu  setelah  individu  dapat  kembali  dalam kondisi yang bersih dan dapat membedakan mana yang baik dan buruk, mana  yang  bermanfaat  dan  tidak  bermanfaat,  mana  yang  baik  bagi dirinya  dan  orang  lain  atau  sebaliknya  barulah  dikembangkan  ke  arah pengembangan  dan  pendidikan  bagi  mereka.  Fokus  bimbingan  dan konseling  Islam  selain  memberikan  perbaikan  dan  penyembuhan  pada tahap  mental,  spiritual  atau  kejiwaan,  dan  emosional,  kemudian melanjutkan  materi  bimbingan  dan  konseling  kepada  pendidikan  dan pengembangan  dengan  menanamkan  nilai-nilai  dan  wahyu  sebagai pedoman hidup. 4
Peranan Konseling Islami Dalam Pendidikan Islam 1. Kedudukan Konseling dalam Pendidikan Islam
a.  Bidang instruksional dan kurikulum. Bidang ini mempunyai tanggung jawab  dalam  kegiatan   pengajaran  dan  bertujuan  untuk  memberikan bekal pengetahuan, keterampilan dan sikap kepada peserta didik. Pada umunya  bidang  ini  merupakan  pusat  kegiatan  pendidikan  dan merupakan tanggung jawab utama staf pengajaran (staf edukatif).
b. Bidang administrasi dan kepemimpinan. Bidang ini merupakan bidang kegiatan yang menyangkut masalah-masalh adminitrsi dan kepemimpinan,  yaitu  masalah  yang  berhubungan  dengan  cara melakukan  kegiatan  secara  efisien.  Di  dalam  bidang  ini  terletak tanggung  jawab  dan  otoritas  proses  pendidikan  yang  pada  umunya mencakup kegiatan-kegiatan seperti perencanaan, organisasi, pembiayaan,  pembagian  tugas  staf  dan  pengawasan  ( supervise ).  Pada
4 Deni febrini, Bimbingan konseling (Yogyakarta:Teras,2011), hlm. 14-17.
umumnya  bidang  ini  merupakan  tanggung  jawab  pimpinan  dan  para petugasadministrasi lainnya.
c.   Bidang  pembinaan  Pribadi.  Bidang  ini  mempunyai  tanggung  jawab untuk  memberikan  pelayanan  agar  para  peserta  didik  memperoleh kesejahteraan  lahiriah  dan  batinniah  dalam  proses  pendidikan  yang sedang  ditempuhmya,  sehingga  mereka  dapat  mencapai  tujuan  yang diharapkan. Bidang ini terasa penting sekali sebab, proses belajar hanya akan  berhasil  dengan  baik,  apabila  para  peserta  didik  berada  dalam keadaan sejahtera, sehat dan dalam suasana tahap perkembangan yang optimal. 5
Untuk  dapat  melaksanakan  kegiatan  pembinaan  pribadi  peserta didik  dengan  baik  diperlukan  petugas-petugas  khusus  yang mempunyai keahlian dalam bidang bimbingan dan konseling.
Dikatakan demikian karena beberapa alasan sebagai berikut.
1.   Ada beberapa masalah dalam pendidikan dan pengajaran, yang tidak mungkin  diselesaikan  hanya  oleh  guru/dosen  sebagai  staf  pengajar, karena  pada  umunya  guru  atau  dosen  lebih  banyak  menggunakan waktunya  untuk  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  dalam kegiatan  pengajaran.  Masalah  tersebut  misalnya,  pengumpulan  data tentang peserta didik, penyelesaian masalah pribadi atau social dan lain sebagainya.
2.  Pekerjaan  menyelesaikan  masalah  pribadi  dan  soaial  kadang-kadang memerlukan  keahlian  tersendiri.  Penanganan  masalah  ini  kan  sangat sulit  dilaksanakan  oleh  staf  pengajar  yang  telah  dibebani  tugas  dalam bidang intruksional.
3.   Dalam  sistuasi  tertentu  kadang-kadang  terjadi  konflik  antara  peserta didik dengan guru/dosen, sehingga dalam situasi tersebut sangat sulit
5 Hallen, A. Bimbingan dan Konseling (Jakarta: Quantum Teaching, 2005), hlm. 34- 35.
bagi  guru/dosen  untuk  menyelesaikannya  sendiri.  Untuk  itu  perlu adanya  pihak  ketiga  yang  dapat  membantu  penyelesaian  konflik tersebut.
4.   Dalam  sistuasi  tertentu  juga  dirasakan  perlunya  suatu  wadah  atau lembaga  untuk  menampung  dan  menyelesaiakn  masalah-masalh peserta didik yang tidak dapat tertampung dan terselesaikan oleh para pendidik.  Misalnya,  bila  terjadi  ada  seorang  siswa  yang  menghadapi masalah  pribadi  yang  cukup  serius.  Para  pendidik  kadang-kadang merasa  bukan  wewenangnya  untuk  membantu  peserta  didik  tersebut. Sehingga  bilamana  bidang  pembinaan  pribadi  bimbingan  dan konseling  tidak  ada  atau  tidak  berfungsi,  peserta  didik  tersebut  akan tetap  dalam  keadaan  bermasalah,  karena  tidak  adanya  wadah  dan tenaga  yang  dapat  membantunya  dalam  menyelesaikan  masalah  yang dihadapinya. 6

## Karakteristik Konseling Islami dalam Pendidikan Islam
1. Layanan Konseling Islami adalah Bagian Dari Ibadah Kepada Allah
Dalam  proses  bimbingan  konseling    pelayanan  sangat  penting sekali  bagi  semua  makhluk,  baik  untuk  perserta  didik,  pendidik,  secara perorangan  maupun  kelompok,  agar  mampu  untuk  mandiri  dan berkembang  secara  optimal  dalam  bidang  pengembangan  kehidupan pribadi,  kehidupan  sosial,  kemamapuan  belajar,  dan  perencanaan  karir, melalui  berbagai  jenis  layanan  dan  berbagai  kegiatan  pendukung berdasarkan norma- norma yang berlaku.
Konseling realigus (Islami)  adalah suatu usaha untuk memberikan bantuan kepada seseorang (individu) yang mengalami kesulitan rohaniah baik  mantal  dan  spritual  agar  yang  bersangkutan  mampu  mengatasinya
6 Hallen, A. Bimbingan dan Konseling (Jakarta: Quantum Teaching, 2005), hlm. 37.
dengan kemampuan yang ada pada dirinya sendiri melalui dorongan dari kekuatan  iman  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT,  bimbingan  dan konseling  realigus  (Islam)  ditujukan  kepda  seseorang  yang  mengalami kesulitan  lahiriah  muapun  batiniah  yang  menyangkut  kehidupannya  di masa  kini  dan  masa  datang  agar  tercapainya  kemampuan  untuk memahami dirinya, kemampuan untuk mengarahkan dan merealisasikan dirinya  sesuai  dengan  potensi  yang  dimilkinya  dengan  tetap  berpegang pada nilai-nilai religius Islam. 7
Jadi  dapat  disimpulkan  bimbingan  konseling  religus  usaha  yang dilakukan dalam rangka memberikan bantuan yang dilakukan oleh orang yang  ahli  (konselor)  untuk  mengembangkan  potensi  klien  dan memecahkan  masalah  klien  agar  dapat  dientaskan  secara  maksimal  dan dapat  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat  berdasrakan nilai realigus.
Islam menganjurkan aktivitas layanan bimbingan dan konseling itu merupakan  suatu ibadah kepada Allah SWT suatu bantuan kepada orang lain,  termasuk  layanan  bimbingan  dan  konseling,  dalam  ajaran  Islam dihitung  sebagai  suatu  sedekah.  Layanan  bimbingan  konseling  berusaha membawa, membina dan mengoptimalkan segala sesuatu yang baik yang ada  dalam  diri  konselor  itu  sendiri.  Layanan  bimbingan  dan  konseling yang  diberikan  secara  profesional  adalah  suatu  bentuk  perbuatan  yang mulia  dimana  klien  mengalami  kesusahan,  masalah,  konselor  dapat membantu  untuk  menyelesaikan  masalah  dari  hal  itu  semua  merupakan ibadah kepada Allah SWT. Sebagaimana yang terdapat di dalam hadis di bawah ini:
7 Farid Hasyim, dkk, Bimbingan  dan Konseling Realigus (Jakarta:  Ar-Ruzz Media, 2010), hlm. 43-44.
َلﺎَﻗ ﷺ ِِّﱮﱠﻨﻟا ِﻦَﻋ ِﻩِّﺪَﺟ ْﻦَﻋ ِﻪﻴِﺑَأ ْﻦَﻋ َةَدْﺮُـﺑ  ِﰉَأ ِﻦْﺑ ِﺪﻴِﻌَﺳ ْﻦَﻋ
» ٌﺔَﻗَﺪَﺻ ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ِّﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ .« َﺖْﻳَأَرَأ َﻞﻴِﻗ َلﺎَﻗ ْﺪَِﳚ َْﱂ ْنِإ » ُقﱠﺪَﺼَﺘَـﻳَو ُﻪَﺴْﻔَـﻧ ُﻊَﻔْـﻨَـﻴَـﻓ ِﻪْﻳَﺪَﻴِﺑ ُﻞِﻤَﺘْﻌَـﻳ .« ْﻳَأَرَأ َﻞﻴِﻗ َلﺎَﻗ َلﺎَﻗ ْﻊِﻄَﺘْﺴَﻳ َْﱂ ْنِإ  َﺖ » ُﲔِﻌُﻳ َفﻮُﻬْﻠَﻤْﻟا ِﺔَﺟﺎَْﳊا اَذ .« َلﺎَﻗ ْﻊِﻄَﺘْﺴَﻳ َْﱂ ْنِإ  َﺖْﻳَأَرَأ ُﻪَﻟ َﻞﻴِﻗ  َلﺎَﻗ » ِْﲑَْﳋا ِوَأ  ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟِG ُﺮُﻣَْH .« َلﺎَﻗ َلﺎَﻗ ْﻞَﻌْﻔَـﻳ َْﱂ ْنِإ َﺖْﻳَأَرَأ » ٌﺔَﻗَﺪَﺻ ﺎَﻬﱠـﻧِﺈَﻓ ِّﺮﱠﺸﻟا ِﻦَﻋ ُﻚِﺴُْﳝ .« ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور ٨
Artinya  :  “Dari  Abu  Hurairah  Ra  berkata:  Rasulullah  saw  bersabda:  «setiap Muslim  itu  sedekah».  Dia  diberitahu  bahwa  jika  dia  tidak menemukannya,  dia  berkata,  "Jaga  tangannya,  dan  dia  akan menguntungkan  dirinya  sendiri  dan  dia  akan  bahagia."  Dia  berkata, "Saya  melihat  apakah  dia  tidak  bisa?  Dia  berkata  kepadanya,  "Saya melihat jika dia tidak dapat mengatakan," Dia menganjurkan yang baik atau baik. " Dan dia berkata, Jika dia tidak melakukannya, dia berkata, "Barangsiapa yang menguasai kejahatan adalah Sedekah”.
Jadi  dapat  disimpulkan  dari  hadis  di  atas  bahwa  layanan Konseling  yang  dilakukan  konselor  merupakan  keibadahaan  seseorang kepada  Allah  dimana  ia  mampu  menghilangkan  dan  menyelesaikan kesusahaan  kliennya  kelak  diakhirat  Allah  akan  membalas  akan mempermudah  kesulitannya  baik  di  dunia  dan  akhirat,  bahkan  Allah mengajak manusia merahasiakan keburukan orang agar tidak adanya hal- yang kurang menyenangkan.
2. Mengacu pada Al-Qur`an, Sunnah, Logika, dan Pengalaman
Sebagai  uamt  Islam  segala tingkah  laku  dan  perbuatan yang  pada sumber  ajaran  agama  Islam,  begitu  juga  dalam  bimbingan  dan  konseling Islami  berdasarkan  kitab  suci  kita  Al-  Qur’an  dan  Sunah  Rasul  aktivitas yang berdasarkan pada akal dan pengalaman manusia.
Dalam pemberian bantuaan adanya hal yang terarah, kontiniu, dan sistematis  kepada setiap  individu agar  ia  dapat  mengembangkan potensi
8 Abu al-Husayn Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyayri al-Naysaburi, Shahih Muslim, (Beirut:  Dar  al-Afaq  al-Jadidah,  [t.th.]),  Juz  3,  h.  83,  hadits  2380  (selanjutnya  disebut Muslim ibn al-Hajjaj)
atau  fitrah  beragama  yang  dimilkinya  secara  optimal  dengan  cara menginternalisasikan  nilai-  nilai  yang  terkandung  di  dalam  Al-  Qur’an dan  Hadis,  Rasulullah  dengan  tuntutan  Al-Qur’an  dan  Hadist  dapatnya internalisasi  nilai-  nilai  yang  terkandung  dalam  al-  Qur’an  telah  tercapai fitrah  yang  beragama  telah  berkembang  secara  optimal  maka  maka individu  tersebut  dapat  menciptakan  hubungan  yang  baik  dengan  Allah SWT. 9
Jadi dapat dipahami dalam pemberian bantuan untuk membantuk hal  yang  terarah, sistematis,  kontiniu,  berruntut secara  sistematis kepada individu  agar  dapat  lebih  mengembangkan  potensi  yang  dimilikinya  hal itu  semua  berdasarakan  Al-  Qur’an  dan  Hadis  sehingga  akan  tercapai nilai  fitrah  dalam  beragama  seperti  hubungan  yang  baik  dengan  Allah SWT. Sebagimana terdapat pada hadis di bawah ini:
ْﻣَأ ْﻢُﻜﻴِﻓ ُﺖْﻛَﺮَـﺗ َلﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠOا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠOا َلﻮُﺳَر ﱠنَأ ُﻪَﻐَﻠَـﺑ ُﻪﱠﻧَأ ﻚِﻟﺎَﻣ ْﻦَﻋ  ِﲏَﺛﱠﺪَﺣ و
ﺎَﻣ اﻮﱡﻠِﻀَﺗ ْﻦَﻟ ِﻦْﻳَﺮ .ِﻪِّﻴِﺒَﻧ َﺔﱠﻨُﺳَو ِﱠOا َبﺎَﺘِﻛ ﺎَﻤِِX ْﻢُﺘْﻜﱠﺴََﲤ ﻚﻟﺎﻣ ﻩاور ١٠
Artinya: “Telah  menceritakan  kepadaku  dari  Malik  telah  sampai  kepadanya bahwa  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Telah  aku tinggalkan  untuk  kalian,  dua  perkara  yang  kalian  tidak  akan  sesat  selama kalian  berpegang  teguh  dengan  keduanya;  Kitabullah  dan  Sunnah  Nabi- Nya."
َﻋ
ِﻦْﺑ ِذﺎَﻌُﻣ  ِبﺎَﺤْﺻَأ ْﻦِﻣ َﺺِْﲪ  ِﻞْﻫَأ ْﻦِﻣ  ٍسَ_ُأ ْﻦَﻋ َﺔَﺒْﻌُﺷ ِﻦْﺑ ِةَﲑِﻐُﻤْﻟا ﻰِﺧَأ ِﻦْﺑ وِﺮْﻤَﻋ ِﻦْﺑ  ِثِرﺎَْﳊا ِﻦ َلﺎَﻗ ِﻦَﻤَﻴْﻟا  َﱃِإ اًذﺎَﻌُﻣ َﺚَﻌْـﺒَـﻳ ْنَأ َداَرَأ ﺎﱠﻤَﻟ ﷺ ِﱠOا َلﻮُﺳَر ﱠنَأ ٍﻞَﺒَﺟ
» اَذِإ ﻰِﻀْﻘَـﺗ َﻒْﻴَﻛ ٌءﺎَﻀَﻗ َﻚَﻟ َضَﺮَﻋ .« َلﺎَﻗ .ِﱠOا  ِبﺎَﺘِﻜِﺑ ﻰِﻀْﻗَأ  َلﺎَﻗ » ِﱠOا  ِبﺎَﺘِﻛ  ِﰱ ْﺪَِﲡ َْﱂ ْنِﺈَﻓ .« ِﱠOا  ِلﻮُﺳَر ِﺔﱠﻨُﺴِﺒَﻓ َلﺎَﻗ - َلﺎَﻗ .ﷺ » ِﱠOا  ِلﻮُﺳَر ِﺔﱠﻨُﺳ  ِﰱ ْﺪَِﲡ َْﱂ ْنِﺈَﻓ - ا  ِبﺎَﺘِﻛ  ِﰱ َﻻَو ﷺ ِﱠO .« ِﱠOا  ُلﻮُﺳَر َبَﺮَﻀَﻓ .ﻮُﻟآ َﻻَو  ِﱙْأَر ُﺪِﻬَﺘْﺟَأ َلﺎَﻗ - َلﺎَﻗَو ُﻩَرْﺪَﺻ ﷺ »
ِﱠOا  َلﻮُﺳَر ﻰِﺿْﺮُـﻳ ﺎَﻤِﻟ ِﱠOا  ِلﻮُﺳَر َلﻮُﺳَر َﻖﱠﻓَو ىِﺬﱠﻟا ِﱠِO ُﺪْﻤَْﳊا
.« دواد ﻮﺑأ ﻩاور . 9 Hallen  A, Bimbingan  dan  Konseling  Dalam  Islam (Jakarta  :  Ciputat  Press,  2002) hlm. 17.
10 Mâlik  ibn  Anas  ibn  Mâlik  ibn  ‘Amir  al-Ashbahi  al-Madini, Muwaththa`  Malik, ([t.tp]:  Mu`assasat  Zayd  ibn  Sulthan  Ala  Nahyan,  1425  H/2004  M),  Juz  5,  hlm.  1323, hadits 3338 [selanjutnya disebut Malik ibn Anas]
Artinya  :  “  ketika  nabi  mengutus  muad  ke  Yaman  dia  berkata  apabila  kamu dihadapkan pada persoalan tertentu dia berekata saya akan menunjuk pada kitab  Allah,  dia  berkata  jika  ia  tidak  menemukan  dalam  kitab  Allah mengatakan,  maka  aku  akan  merunjuk  pada  sunah  Rasullah,  dia mengatakan  bahwa  jika  ia  tidak  menemukan  dalam  sunak  Rasullulah maupun  kitab  Allah,  dia  berkata  aku  berusaha  dengan  pendapat  saya. Nabipun  memukul  tangannya  kedadadanya  berkata  terima  kasih  ya  Allah kepada yang diberi petunjuk dan bagi siapa yang diridhohinya”.
Jadi  dapat dipahami  dalam  pelaksaan  Bimbingan  konseling  Islami bersumber  pada  hal  yang  ditinggalkan  oleh  Rasullulah  SAW  maupun kitabullah.  Hadis  ini  menjelaskan  sekali  bahwa  dalam  aspek  kehidupan apapun manusia bertindak berdasarkan Al- Qur’an dan Sunnah, temasuk dalam  pelaksanaan  Bimbingan  dan  Konseling  Islam.  Hadis  ini menyatakan secara  tegas  bahwa  Allah  memberikan  jaminan  keselamatan kepada  sertiap  manusia,  jika  mengikuti  dua  hal  yang  ditinggalkan  oleh Rasulullah SAW.
3. Berorientasi pada Keseimbangan Hidup Dunia dan Akhirat
Bimbingan  dan  konseling  Islam  sebagai  suatu  proses  pemberian bantuan  terhap  individu  yang  bersangkutan  agar  menyadari  kembali eksistensinya sebagai makhluk Allah SWT yang seharusnya hidup selaras dengan  ketentuan  dan petunjuk  Allah  SWT,  sehingga  dapat  mencapai kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Dalam  memberikan  bimbingan  dan konseling yang mana  memabntu klien mengatasi masalahnya, agar nanti permasalahan yang sedang dihadapi oleh klien terentaskan dan klien bisa kembali  menjalani  kehidupannya  dengan  normal,  dan  bisa  lebih  dekat kembali  dengan  sang  pencipta,  sehingga  bisa  merasakan  ketenangan dalam hidup di dunia dan akhirat.
Sedangkan konseling Islam merupakan proses pemberian bantuan kepada  individu  agar  memiliki  kesadaran  sebagai  hamba  dan  khalifah Allah  yang  bertanggung  jawab  atas  dasar  norma  yang  bersumber  dari
Allah,  (Al-Qur’an  dan  sunah  Rasul  untuk  mewujudkan  kesejahteraan hidup  baik  secra  fisik  jasmaniah  mapunpsikis  rohaniah  memilki komitmen bergama yang termanifestasikan dalam kehidupan sehari- hari menuju kebahagiaan dunia maupun diakhirat kelak. 11
Jadi  dapat  disimpulkan  dalam  proses  bimbingan  konseling  Islam hal- hal yang dilakukan oleh konselor dalam rangka memberikan bantuan tidak  lepas  dari  berdasarkan  Al-  Qur’an  dan  Sunnah,  apabila  konselor betul-  betul  ikhlas  dalam  meberikan  bantuan,  Allah  akan  memberikan rahmat  kepadanya  baik  di  dunia  maupun di  akhirat. Begitu  juga  dengan klien  dimana  klien  tidak  mengetahui  kurang  menyadari  kalau  hal  yang telah  dilakukan  merupakan  hal  yang  yang  tidak  baik  tentu  dapat terjerumus  kepada  dosa,  karena  adanya  konseling  maka  dapat meluruskan  kembali  tentu  si  klien  akan  mendapatkan  kebahagian  dunia dan Akhirat. Sebagimana dinyatakan dalam hadis berikut:
ﱠﻠَﺻ ِﷲ  ُلﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ :  َلﺎَﻗ ٍدﻮُﻌْﺴَﻣ ِﻦْﺑ ِﷲ ِﺪْﺒَﻋ ْﻦَﻋ .ِءﺎَﻴَﳊا ﱠﻖَﺣ ِﷲ َﻦِﻣ اﻮُﻴْﺤَﺘْﺳا : َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠOا ﻰ ِﻣ َءﺎَﻴْﺤِﺘْﺳِﻻا ﱠﻦِﻜَﻟَو ،  َكاَذ َﺲْﻴَﻟ :  َلﺎَﻗ ِﱠِO ُﺪْﻤَﳊاَو ﻲِﻴْﺤَﺘْﺴَﻧ ﱠ_ِإ ِﷲ  َلﻮُﺳَر َz : ﺎَﻨْﻠُـﻗ :  َلﺎَﻗ
ﱠﻖَﺣ ِﷲ َﻦ ﻰَﻋَو ﺎَﻣَو  َسْأﱠﺮﻟا َﻆَﻔَْﲢ ْنَأ ِءﺎَﻴَﳊا َكَﺮَـﺗ َةَﺮِﺧﻵا َداَرَأ ْﻦَﻣَو ،ﻰَﻠِﺒﻟاَو  َتْﻮَﻤْﻟا ِﺮُﻛْﺬَﺘْﻟَو ،ىَﻮَﺣ ﺎَﻣَو َﻦْﻄَﺒﻟاَو ، .ِءﺎَﻴَﳊا ﱠﻖَﺣ ِﷲ َﻦِﻣ ﺎَﻴْﺤَﺘْﺳا ْﺪَﻘَـﻓ َﻚِﻟَذ َﻞَﻌَـﻓ ْﻦَﻤَﻓ ،ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا َﺔَﻨﻳِز
يﺬﻣﱰﻟا ﻩاور ١٢
Artinya    :“  Rasulullah bersabda  malulah  kepada  Allah  sebenar-benar  malu,  dan dia  berkata  wahai  Rasulullah  sesungguhnya  kami  sangat  malu  dan alhamdulillah,  nabi  berkata  bukan  itu  yang  aku  maksud  akan  tetapi  malu kepada  Allah  adalah  kamu  menjaga  kepalamu  dan  apa  yag  dituangkannya dan menjaga perutmu dan hawa nafsunya dan kamu ingat mati dan malam hari dan bagi siapa yang menginginkan akhirat dia meninggalkan kelezatan dunia dan bagi siapa yang melakukan itu maka dia lebih malu kepada Allah sebenar-benar malu ”
11 Fenti  Hikmawati, Bimbingan  Konseling  Edisi  Revisi  cet.  2 (Bandung:  PT. RajaGrafindo Persada, 2011), hlm. 129.
12 Abu  Isa  Muhammad  ibn  Isa  ibn  Sawrat  al-Turmudzî, Sunan  al-Turmudzi,
(Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1998), Juz 4, h. 214, hadits 2458.
Dari  hadis  di  atas  dijelaskan  juga  bagaimana  bisa  mengimbangi antara  kehidupan  di  dunia  dan  akhirat  kelak,  karena  orang  yang bisaseperti itu akan merasakan kebahagiaan di dunia dan di akhirat, oleh sebab  itu  salah  satu  tujuan  bimbingan  konseling  adalah  membantu  klien keluar dari masalah dan menyadarkan klienya yang berhubungan dengan mengimbangi kehidupan antara di dunia dan akhirat.
4. Membahas Masalah Pahala dan Dosa
Bimbingan konseling Islam tidak memberikan label yang tidak jelas terhadap apa yang menjadi permasalahan klienya.Apakah permasalahaan yang  sedang  dialminya  terkait  dengan  pahala    atau  dosa,  tetapi  dalam konseling  menyadarkan  dan  membahas  aspek-  aspek  prilaku  yang berujung kepada pahala dan dosa, serta dala konseling ini menaruh klien memikirkan  kembali  terhadap  masalah  yang  dihadapinya  itu  termasuk pahala dan dosa.
ِﱠOا  َلﻮُﺳَر  ُﺖْﻟَﺄَﺳ  َلﺎَﻗ ِّىِرﺎَﺼْﻧَﻷا َنﺎَﻌَْﲰ ِﻦْﺑ  ِساﱠﻮﱠـﻨﻟا ِﻦَﻋ - ﷺ - َلﺎَﻘَـﻓ  ِْﰒِﻹاَو ِِّﱪْﻟا ِﻦَﻋ » ُﻦْﺴُﺣ ﱡِﱪْﻟا ُسﺎﱠﻨﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻊِﻠﱠﻄَﻳ ْنَأ َﺖْﻫِﺮَﻛَو َكِرْﺪَﺻ  ِﰱ َكﺎَﺣ ﺎَﻣ ُْﰒِﻹاَو ِﻖُﻠُْﳋا .« ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور ١٣
Artinya : “Saya telah bertanya kepada Rasulullah tentang kebaikan dan kejahatan maka  Rasulullah  berkata  kebaikan  adalah  akhlak  yang  baik, dankejahatan  adalah  membenci  apa  yang  menjanggal  atau  menyesak di  dalam  dadamu  dan  kamu  membencinya  apabila  berbagi  pada manusia lain.”
Berdasarkan  hadist  di  atas  dapat  disimpulan  bahwa  Rasulullah menyukai  orang  yang  berakhlak  yang  baik  dan  membenci  orang  yang berakhlak  yang  tidak  baik,  dan  oleh  karena  itu  tujuan  bimbingan konseling  juga  membantu  dalam  mengenal,memahami,menghayati, mengamalkan,  dan  mengembangkan  akidah  keimanannya,  sehingga menjadi pribadi yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, mantap ( istiqamah),  dan  mandiri  (al-kaiyis),  sehat  dan  bahagia,  baik  lahiriah maupun batiniah, berdasarkan rukun Islam yang enam.
13 Muslim ibn al-Hajjaj, Shahih Muslim, Juz 8, h. 6, hadits 6680.

## 5. Melayani Semua Individu
Sasaran  pelayanan  bimbingan  dan  konseling  adalah  individu- individu  baik  secara  perorangan  aupun  kelompok  yang  menjadi  sasaran pelayanan  pada  umumnya  adalah  perkembangan  dan  perkehidupan individu,  namun  secara  lebih  nyata  dan  langsung  adalah  sikap  dan tingkahlakunya  yang  dipengaruhi  oleh  aspek-aspek  kepribadian  dan kondisi  sendiri,  serta  kondisi  lingkungannya,  sikap  dan  tingkah  laku dalam perkembangan dan kehidupannya itu mendorong dirumuskannya prinsip-prinsip  bimbingan  dan  konseling  sebagai  berikut:  1)  Konseling Islami  melayani  semua  individu  tanpa  memandang  umur,  jenis kelamin,suku,  agama  dan  status  sosial  ekonomi;  2)  Konseling  Islami berurusan  dengan  pribadi  dan  tingkah  laku  individu  yang  unik  dan dinamis;  dan  3)  Konseling  Islami  memperhatikan  sepenuhnya  tahap- tahap dan berbagai apek  perkembangan individu.
Berdasarkan  Prinsip  bimbingan  dan  konseling,  bahwa  salah satunya  adalah  melayani  semua  individu,  dan  dapat  lihat  dari  hadist dibawah ini :
َلﺎَﻗ  َلﺎَﻗ َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ  ِﰊَأ ْﻦَﻋ
َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠOا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠOا  ُلﻮُﺳَر ... َﱃِإ  َﻻَو ْﻢُﻛِدﺎَﺴْﺟَأ  َﱃِإ ُﺮُﻈْﻨَـﻳ  َﻻ َﱠOا ﱠنِإ ِﻩِرْﺪَﺻ  َﱃِإ ِﻪِﻌِﺑﺎَﺻَِŠ َرﺎَﺷَأَو ْﻢُﻜِﺑﻮُﻠُـﻗ  َﱃِإ ُﺮُﻈْﻨَـﻳ ْﻦِﻜَﻟَو ْﻢُﻛِرَﻮُﺻ
.

## ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور
Artinya : Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh kalian dan tidak juga kepada  rupa  dan  harta kalian.  Akan  tetapi  sesungguhnya  Dia  hanyalah melihat  kepada  hati  kalian:  Nabi  mengisyaratkan  ke  dadanya dengan jarinya”.
Dari  hadist  di  atas  bisa  kita  ambil  kesimpulan  bahwa  Allah  saja tidak membeda-bedakan, apalagi sesama ciptaannya. Begitu juga sebagai seorang  konselor  tidak  boleh  membeda-bedakan  klien  yang  datang  baik dari  segi  apapun,  bahwa  sesungguhnya  klien  yang  datang  itu membutuhkan  bantuan  dari  konselor.  Sesungguhnya  membantu  orang yang  lagi  kesusahan  itu  bagian  dari  ibadah,  karenameringankan  beban
orang  yang sedang membutuhkan bantuan itu bagian dari tugas seorang konselor yang profesional dan termasuk tugas yang mulia.

## Tujuan Konseling Islami dalam Pendidikan Islam
a.  Tujuan Umum
Tujuan  umum  dari  layanan  bimbingan  dan  konseling  adalah terwujudnya  manusia  Indonesia  seutuhnya  yang  cerdas,  yang  beriman dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur, memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani, kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri,  serta  rasa  tanggungjawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Sejalan  dengan  perkembangannya,  konsepsi  bimbingan  dan konseling  maka  tampaklah  beberapa  tujuan  umum  dari  bimbingan konseling, yaitu: 14 1) Untuk membantu individu memperkembangkan diri secara  optimal  sesuai  dengan  tahap  perkembangan  yang  dimilikinya;  2) Membantu  individu  untuk  menjadi  insan  yang  berguna  dalam kehidupannya;  dan  3)  Membantu  individu  untuk  menjadi  insan  yang mandiri; 4) Memperkuat  fungsi-fungsi pendidikan.
b. Tujuan Khusus
Secara  Khusus  layanan  bimbingan  dan  konseling  bertujuan  untuk membantu  siswa  agar  dapat  mencapai  tujuan-tujuan  perkembngan  yang meliputi beberapa aspek, yaitu:
1. Aspek pribadi sosial
Dalam  aspek  tugas  perembangan  pribadi  –sosial,  layanan  bimbingan konseling  membantu  siswa  agar:  a)  Memiliki  kesadaran  diri;  b)  Dapat mengembangkan  sikap  positif;  c)  Membuat  pilihan  secara  sehat;  d)
14 Priyatno ,  Dasar-dasar  bimbingan  da  konseling (Jakarta:Rineka  cipta.1999),  hlm. 114.
Mampu  menghargai  oranglain;  e)  Memiliki  rasa  tanggungjawab;  dan  f) Dapat menyelesaikn konflik
2.  Aspek Tugas perkembangan belajar
Dalam  aspek  ini,  layanan  bimbingan  knseling  membantu  siswa agar: a) Dapat melaksanakan ketrampilan atau teknik belajar secra efektif; b) Dapat menetapkan tujuan dan perencaaan pendidikan; dan c) Mampu belajar secara efektif.
3.  Aspek Tugas perkembangan karier
Dalam  aspek  perkembangan  karier,  layanan  bimbingn  dan konseling  membantu  siswa  agar:  a)  Mampu  membentuk  identitas  karier; b)  Mampu  merencanakan  masa  depan;  dan  c)  Mengenal  ketrampilan, kemampuan, dan minat. 15
Tiga  Faktor  Yang  Melatarbelakangi  Bimbingan  Dan  Konseling  Dalam Pendidikan Islam
1. Faktor Sosio Kultural
Pada  factor  sosio-kultural,  timbul  semacam  kesadaran  tentang kemungkinan  besarnya  pengaruh  perubahan-perubahan  dan  masalah- masalah  yang  timbul  sebagai  akibat  dari  perkembangan  zaman  dan kemajuan  masyarakat  terhadap  produk  suatu  lembaga  pendidikan. Perkembangan  zaman  banyak  menimbulkan  perubahan  dan  kemajuan dalam  berbagai  segi  kehidupan  masyarakat.  Perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  juga  dipandang  telah  menimbulkan perubahan  dalam  berbagai  segi  kehidupan  seperti  segi  social.,  ekonomi, politik  dan  lain  sebagainya.  “  Dengan  perkembangan  teknologi  yang pesat,  timbul  dua  masalah  penting,  yaitu  (a)  penggantian sebagian  besar tenaga  kerja  dengan  alat-alat  yang  tidak  memerlukan  banyak  manusia
15 Dewa  ketut  sukardi, bimbingan  konseing  di  sekolah (Jakarta:  PT.Rineka cipta,2000), hlm. 28.
yang  sedikit  banyaknya  tidak  memerlukan  banyak  manusia  yang  sedikit banyaknya  menimbulkan  pengangguran;  dan  (b)  bertambahnya  jenis pekerjaan  baru  yang  menghendaki  keahlian  khusus  dan  memerlukan pendidikan khusus bagi orang yang hendak menjabatnya.”
Keadaan  seperti  itu  berpengaruh  pada  kehidupan  individu  baik sebagai  pribadi  maupun  sebagai  anggota  masyarakat.  Individu  dengan keadaan  tersebut  dihadapkan  pada  situasi  yang  penuh  perubahan  yang serba  kompleks.  Dalam  bidang  lapangan  kerja  misalnya,  individu dihadapkan  kepada  kompleksnya  jenis  dan  syarat-syarat  untuk memperoleh pekerjaan dan persainngan antar individu. Dengan keadaan seperti  itu  jelas  individu  dituntut  untuk  lebih  mampu  menghadapi berbagai  masalah  tersebut,  sekaligus  memiliki  kemampuan  penyesuaian diri terhadap berbagai situasi yang timbul.

## 2. Faktor Psikologis
Psikologi  merupakan  kajian  tentang  tingkah  laku  individu.  Faktor psikologis  dalam  bingan  dan  konseling  berarti  memberikan  pemahaman tentang tingkah laku individu yang menjadi sasaran (klien). Hal ini sangat penting  karena  kupasan  bimbingan  dan  konseling  adalah  tingkah  laku klien,  tingkah  laku  klien  perlu  diubah  atau  dikembangkan  apabila  ia hendak  mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapinya  atau  ingin mencapai tujuan-tujuan yang dikehendakinya. 16 Penangan penyimpangan tingkah  laku  meliputi;  mencegah,  mengurangi,  mengatasi  keadaan  yang dialami  ci  penderita  yang  harus  disesuaikan  dengan  sifat  dan  penyebab serta  tingkat  penyimpangan  tingkah  laku  itu. 17 Ditinjau  dari  segi psikologis,  sebenarnya  peserta  didik  adalah  pribadi  yang  sedang berkembang menuju ke masa kedewasaannya.
16 Prayitno  dan  Erman  Amti. Dasar-Dasar  Bimbingan  dan  Konseling (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hlm. 154-155.
17 Farid Hasyim & Mulyono. Bimbingan & Konseling Religius (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2010), hlm. 140-141.
Di  samping  itu,  di  dalam  konsepsi  tentang  tugas-tugas perkembangan ( developmental task ) dikatakan bahwa “Tugas
perkembangan  adalah  tugas  yang  muncul  pada  saat  atau  sekitar  suatu priode  tertentu  dari  kehidupan  individu,  yang  jika  berhasil  akan menimbulkan  rasa  bahagia  dan  membawa  kea  rah  keberhasilan  dalam melaksanakan  tugas-tugas  berikutnya.  Akan  tetapi  kalau  gagal, menimbulkan rasa tidak bahagia dan kesulitan dalam menghadapi tugas- tugas berikutnya.” Pelayanan bimbingan dan konseling diharapkan dapat membantu para peserta didik untuk mencapai tugas-tugas perkembangan itu  dengan  baik.   Dilihat  dari  proses  dan  fase-fase  perkembangan,  para siswa yang berada di bangku pendidikan SD, SLTP, dan SLTA maupun di Perguruan  Tinggi   berada  pada  fase  anak  sekolah,  fase  remaja  dan  awal masa  dewasa.  Fase-fase  perkembangan  ini  ditandai  dengan  berbagai perubahan  menuju  ke  arah  kematangan  dalam  berbagai  aspek,  seperti aspek  biologis,  intelektual,  emosional,  sikap,  nilai  dan  lain  sebagainya. Para peserta didik kadang-kadang berada pada masa-masa sulit dan masa transisi  dari  masa  anak  sekolah  ke  masa  remaja  dan  dari  masa  remaja memasuki  persiapan  ke  masa  dewasa.  Dalam  memasuki  dunia kedewasaan  ini  jelas  diperlukan  persiapan  yang  matang  dalam  barbagai segi,  yaitu  intelektual,  emosional,  social  dan  cirri-ciri  kepribadian  lainya. Pelayanan  bimbingan  dan  konseling  di  sekolah  jelas  merupakan  satu- satunya  wadah  yang  bisa  menampung  masalah-masalah  dan  membantu para  siswa  untuk  menyelesaikan  masalah  yang  dihadapinya  pada  masa- masa  sulit  dan  masa  transisi  itu,  sekaligus  mengarahkan  para  peserta didik  mencapai  tarap  perkembangan  optimal  melalui  tugas-tugas perkembangan yang sedang dilaluinya.
Selain  itu,  aspek  psikologis  yang  melatar  belakangi  perlunya bimbingan dan konseling di sekolah karena adanya perbedaan individual peserta  didik.  Kenyataan  menunjukkan  bahwa  tidak  ada  dua  orang
individu  yang  sama  persis  di  dalam  aspek-aspek  pribadinya,  baik  aspek pisik  maupun  aspek  psikisnya.  Inilah  yang  disebut  dengan  keunikan individu,  di  mana  individsu  yangsatu  berbeda  dengan  individu  yang lainnya.  Interaksi  antara  factor  pembawaan  denga  factor  lingkungan merupakan  komponen  utama  yang  telah  membentuk  kepribadiannya sehingaga  masing-masing  individu  itu  berbeda.  Perbedaan  pembawaan akan memungkinkan perbedaan individu meskipun lingkungannya sama. Dan sebaliknya lingkungan yang berbeda akan memungkinkan timbulnya perbedaan individual meskipun pembawaannya sama.

## 3. Faktor Religius
Pandangan  dari  sudut  agama  perihal  bimbingan  dan  konseling dirasa  perlu.  Manusia  sebagai  makhluk  yang  mendiami  planet  bumi  ini tidak  pernah  luput  dari  masalah.  Masalah  yang  menimpanyapun bermacam-macam  setiap  individu,  baik  besar-kecil  dan  sedang.  Untuk menghadapi  masalah  tersebut  setiap  orang  berbeda-beda  baik  dalam pengeloli aannya maupun menerimanya. Ada yang putus asa, biasa-biasa saja,  serius.  Lebih  parah  lagi  ketika  mendapat  masalah  tidak  mampu mengelola masalah, yang terjadi adalah malah merugikan dirinya sendiri, keluarga dan orang lain.
Demikian  itu  telah  sering  kali  disaksikan  baik  melalui  media eletronik,  maupun  media  cetak,  seperti  pembunuhan,  bunuh  diri, perampasan,  kekerasan  dan premanisme.  Namun  bagi  orang-orang  yang imannya kuat, takwanya bagus apapun masalah yang dihadapinya selalu dihadapi  dengan  lapang  dada.  Berdoa  dan  berusaha  mendekatkan  diri kepada  Allah,  dan  yakin  pertolongan-Nya  pasti  datang  bagi  orang  yang beriman dan bertakwa.
Dalam faktor religius layanan bimbingan dan konseling ditekankan pada  tiga  hal;  keyakinan  bahwa  manusia  dan  seluruh  alam  semesta adalah  makhluk  Tuhan,  sikap  yang  mendorong  perkembangan  dan
perikehidupan  mnausia  berjalan  kea  rah  yang  sesuai  dengan  kaidah- kaidah  agama,  dan  upaya  yang  memungkinkan  berkembang  dan dimanfaatkannya  secara  optimal  suasana  dan  perangkat  budaya (termasuk  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi)  serta  kemasyarakatan  yang sesuai  dan  meneguhkan  kehidupan  beragama  untuk  membantu perkembangan dan pemecahan individu. 18
Perkembangan  konseling  religius  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa hasil  laporan  jurnal  penelitian  berikut.  Standard,  singh,  dan  Piantar melaporkan  bahwa  telah  muncul  suatu  era  baru  tentang  pemahaman yang memprihatinkan tentang bagaimana untuk membuka materi tentang penyembuhan  melalui  kepercayaan,  keimanan,  dan  imajinasi  selain melalui  penjelasan  rasional  tentang  sebab-sebab  fisik  dan  akibatnya sendiri.

## D. Kesimpulan
Bimbingan  dan  Konseling  yang  berkedudukan  sebagai  bagian integral  dari  keseluruhan  kegiatan  pendidikan  di  sekolah  dalam pelaksanaannya mempunyai beberapa pola atau kemungkinan operasionalnya.  Sebagimana  yang  dikemukakan  oleh  Tohari  Musnamar dalam  bukunya  Bimbingan  dan  Wawanwuruk  sebagai  suatu  sistem sebagai berikut.
Bimbingan  indentik  dengan  pendidikan  ( Guidance  as  identical  with Education) ,  Menurut  pola  ini  bimbingan  itu  identik  dengan  pendidikan, karena baik prinsip-prinsipnya maupun tujuan yang ingin dicapai adalah sama, yakni mengantarkan individu peserta didik untuk mempertumbuhkan  dan  memperkembangkan  dirinya  secara  optimal.
18 Prayitno  dan  Erman  Amti. Dasar-Dasar  Bimbingan  dan  Konseling (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hlm. 146
Perbedaan antara pendidikan dan bimbingan hanya terletak pada metode dan focus perhatiannya.
Ciri-ciri  khas  pola  bimbingan  identik  dengan  pendidikan  Islam adalah:  1)  Adanya  anggapan  bahwa  membimbing  adalah  mendidik  dan mendidik adalah membimbing; 2) Setiap peseta didk disamping berfungsi sebagai  pengajar  juga  berfungsi  sebagai  pembimbing;  3)  Pendidk  pada waktu  memberikan  materi  pelajaran  (mengajar)  sekaligus  memasukkan unsure-unsur  bimbingan;  dan  4)  Biasanya  pada  pola  ini  orang beranggapan  bahwa  tidak  perlu  untuk  membentuk  lembaga  khusus bimbingan dan penyuluhan.
Adapun kebaikan pola bimbingan identik dengan pendidikan ini adalah: 1)  Bimbingan  dan  konseling  betul-betul  integral  (manunggal)  dengan pendidikan;  dan  2)  Seluruh  pendidik  berperan  serta secara  penuh  dalam kegiatan bimbingan dan konseling.
Sedangkan kelemahan pola ini adalah: 1) Metode serta teknik bimbingan dan  konseling  yang  sudah  berkembang  pesat  tidak  dapat  dimanfaatkan oleh  para  pendidik,  karena  mereka  kurang  banyak  dibekali  dengan pengetahuan  dan  keterampilan  yang  memadai  untuk  melaksanakan fungsinya sebagai konselor. Dengan demikian, dapat diperkirakan bahwa keberhasilan  mereka  memberikan  bimbingan  dan  konseling  kurang terjamin;  dan  2)  Banyak  program  bimbingan  dan  konseling  yang membutuhkan  penanganan  yang  khusus  dan  tenaga  yang  professional serta pada waktu yang khusus pula.
Pola kedua, bimbingan sebagai pelengkap pendidikan (guidance as a  complement  to  education ).  Pola  kedua  ini  beranggapan  bahwa  di  dalam sistem pendidikan yang berjalan sekarang, banyak ditemukan celah-celah dan kekurangan-kekurangan. Sistem pendidikan klasikal yang konvensional lebih banyak memperhatikan kelas dan keseluruhan peserta
Bambang Supradi – Fungsi dan Peranan Konseling Islam….
didik  secara  umum,  tetapi  kurang  memperhatikan  peserta  didik  sebagai individu yang unik.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Hallen. Bimbingan dan Konseling . Jakarta: Quantum Teaching, 2005.
Abu  al-Husayn  Muslim  ibn  al-Hajjaj  al-Qusyayri  al-Naysaburi, Shahih Muslim, Beirut:  Dar  al-Afaq  al-Jadidah,  [t.th.]),  Juz  3,    hadits  2380 (selanjutnya disebut Muslim ibn al-Hajjaj).
Abu  Dawud  Sulayman  ibn  al-Asy’ats  al-Sijistani  al-Azadi. Sunan  Abi Dawud, Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi, [t.th.]), Juz 3. Abu  Isa  Muhammad  ibn  Isa  ibn  Sawrat  al-Turmudzî. Sunan  al-Turmudzi . Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1998, Juz 4.
Abuddin Nata. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Prenada Media Group, 2010. Adz-Dzaki,  Hamdani  Bakran. Konseling  dan  Psikoterapi  Islam .  Yogyakarta: Fajar pustaka Baru, 2002.
Arifin,Muhammad. Teori-Teori  Konseling  Agama  dan  Ilmu .  Jakarta:  Golden Tryon Press, 2003.
Dasim,dkk  (Dalam  bukuya  Muhammad  Arifin. Teori-Teori  Konseling Agama dan Ilmu. Jakarta, 2003. Deni febrini. Bimbingan konseling . Yogyakarta: Teras, 2011.
Deni Febrini. Bimbingan konseling . Yogyakarta: Teras, 2011. Departemen  Agama  RI. Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan Nasional, 2003.
Dewa  Ketut  Sukardi. Bimbingan  Konseing  Di  Sekolah .  Jakarta:  PT.Rineka cipta, 2000.
Farid  Hasyim,  dkk. Bimbingan  dan  Konseling  Realigus. Jakarta:    Ar-Ruzz Media, 2010.
Fenti Hikmawati. Bimbingan Konseling Edisi Revisi cet.2, Bandung: PT. Raja Grafindo Persada, 2011.
Malik  ibn  Anas  ibn  Malik  ibn  ‘Amir  al-Ashbahi  al-Madini, Muwaththa` Malik, ([t.tp]: Mu`assasat  Zayd Ibn Sulthan Ali Nahyan, 1425 H/2004 M), Juz 5, hadits 3338
Priyatno. Dasar-dasar bimbingan dan konseling . Jakarta:Rineka cipta, 1999. Sukardi,Dewa  ketut. Bimbingan  dan  konseling  di  sekolah .  Jakarta:Rineka cipta,. 2008.
Tohari  Musnawar. Konseptualisasi  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam .  Jakarta: UII Press, 1992.