DIRĀSĀT: JURNAL MANAJEMEN DAN PENDIDIKAN ISLAM VOLUME 3, NOMOR 1, DESEMBER 2017; E-ISSN: 2527-6190; P-ISSN: 2503-3506; HAL. 122-144 PROGRAM PASCASARJANA UNIPDU JOMBANG

## PENGARUH PERBEDAAN LATAR BELAKANG PENDIDIKAN
REMAJA TERHADAP KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’ĀN: STUDI KASUS DI DESA MAYANGAN KECAMATAN JOGOROTO KABUPATEN JOMBANG
Ali Muhsin alimuhsin@fai.unipdu.ac.id Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang
Haris Hidayatulloh haris.awanis2013@gmail.com Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang

## Zainal Abidin
zainal999943@gmail.com Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang
Abstrak: Di kalangan masyarakat desa Mayangan banyak kegiatan keagamaan, di antaranya adalah pembacaan al-Qur’ān di musala-musala yang dilaksanakan satu bulan  sekali.  Umumnya,  itu  dilakukan  pada  hari  Kamis  malam  Jumat  Legi  dan diikuti  oleh remaja-remaja  dari  latar  belakang  pendidikan  yang  berbeda.  Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan perbedaan latar belakang pendidikan remaja dan kemampuan membaca al-Qur’ān di dusun Murong. Jenis penelitian ini adalah  kuantitatif.  Instrumen  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode dokumentasi,  observasi,  angket  dan  wawancara.  Analisis  data  menggunakan metode  deskriptif  kuantitatif.  Populasi  penelitian  ini  adalah  remaja  di  dusun Murong  sebanyak  150  individu  dengan  sampel  penelitian  sebesar  30%  dari populasi,  yaitu  150  individu  dengan  teknik  pengambilan  sampel  menggunakan proposional random sampling . Kesimpulan penelitian adalah bahwa kemampuan membaca  al-Qur’ān  =  18,011  +  0,412  latar  belakang  pendidikan.  Artinya,  latar belakang  pendidikan  bernilai  0  (remaja  tidak  berlatar  pendidikan),  maka  tingkat kemampuan membaca al-Qur’ān berkisar sebesar 18,011. Kata kunci: pendidikan remaja, membaca al-Qur’ān.
Abstract:  There  are  many  religious  activities  among  the  villagers  of  Mayangan, such as the  reading of the Qur’ān at mosques held once a  month. Generally, it's done  on  Thursday  before  Friday  Legi  night  and  is  followed  by  teens  from different  educational  backgrounds.  The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the differences  between  youth  education  backgrounds  and  the  capablity  to  read  al- Qur’ān  in  Murong  village.  This  type  of  research  is  quantitative.  The  research instrument used is documentation, observation, questionnaire and interview. Data analysis using quantitative descriptive method. The population of this study were teenagers in Murong village as many as 150 individuals with a sample of 30% of the  population,  ie  150  individuals  with  sampling  technique  using  proportional
random  sampling.  The  conclusion  of  the  study  is  that  the  capability  to  read  al- Qur’ān = 18,011 + 0,412 for adolescents who have educational background. That is, the educational background is worth 0 (teenagers who do not have educational background), then the reading capability of al-Qur’ān ranges from 18,011. Keywords: adolescent education, reading al-Qur’ān.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  usaha  atau  proses  yang  ditujuka  untuk  membina kualitas  sumber  daya  manusia  seutuhnya  agar  ia  dapat  melakukan perannya  dalam  kehidupan  secara  fungsional  dan  optimal. 1 Pendidikan adalah  upaya  membimbing,  mengarahkan,  dan  membina  peserta  didik yang  dilakukan secara sadar dan terencana agar terbina suatu kepribadian yang  utama  sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran. 2 Pengertian  itu  mengandung arti  bahwa  dalam  proses  pendidikan  terdapat  usaha  mempengaruhi  jiwa anak  didik  melalui  proses  sedikit  demi  sedikit  menuju  tujuan  yang ditetapkan  yaitu,  menanamkan  takwa  dan  akhlak  serta  menegakkan kebenaran,  sehingga  terbentuklah  manusia  yang  berkepribadian  dan berbudi luhur sesuai dengan tujuan.
Al-Qur’ān  ialah  kalam  Allah  yang  bernilai  mukjizat , diturunkan kepada  Nabi  Muhammad,  diturunkan  secara mutawātir ,  tertulis  dalam mushaf, dan membacanya merupakan ibadah, diawali dari surah al-Fātiḥah dan  diakhiri  dengan  surah  al-Nās. 3 Pembelajaran  al-Qur’ān  dapat dilakukan di berbagai tempat, misalnya di rumah, di sekolah, di masjid, di musala,  di  pondok  pesantren,  di  TPA  (Taman  Pendidikan  al-Qur’ān)  dan sebagainya.  Lingkungan  anak  yang  pertama  adalah  keluarga.  Diharapka dalam  keluarga sejak  kecil anak telah  mendapatkan pendidikan al-Qur’ān dari  orang  tuanya.  Ketika  orang  tua  kurang  mampu  mengajari  untuk membaca  al-Qur’ān  maka  dapat  menitipkan  anak  pada  lembaga  TPQ, pondok  pesantren,  sekolah  dan  sebagainya.  Pendidikan  juga  mengambil peran  penting  dalam  pembelajaran  membaca  al-Qur’ān,  seperti  remaja yang  berada  di  lingkungan  sekolah  berbasis  umum.  Pasalnya,  mungkin pengetahuan  tentang  agamanya  terbilang  kurang  dan  pengalaman  belajar yang  diperoleh  dalam  membaca  al-Qur’ān  sangat  minim,  sehingga  minat belajar  mereka  pun  sedikit.  Berbeda  dengan  remaja  yang  berasal  dari madrasah yang masih di kawasan lingkungan pondok pesantren, mungkin pengetahuan tentang agama dan pengalaman belajar yang diperoleh dalam membaca al-Qur’ān lebih banyak sehingga mereka lebih semangat belajar.
1 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), 338.
2 Ibid., 340.
3 Liliek  Channa  dan  Syaiful  Hidayat, Ulum  al-Qur’ān (Surabaya:  Kopertais  IV  Press, 2013), 09.
Di kalangan masyarakat desa Mayangan banyak kegiatan keagamaan, di  antaranya  adalah  pembacaan  al-Qur’ān  di  musala-musala  yang dilaksanakan  satu  bulan  sekali  umumnya  pada  hari  Kamis  malam  Jumat Legi dan diikuti oleh remaja-remaja. Ada remaja yang  membacanya tidak ada kesulitan serta lancar, namun ada juga yang merasa kesulitan sehingga membacanya terbata-bata.
Remaja yang penulis teliti adalah remaja awal, yaitu remaja usia 12-15 tahun,  dengan  asumsi  bahwa  pada  masa  ini  pengaruh  lingkungan  selain keluarga sudah mulai dikenal remaja. Di samping masih adanya pengaruh orang tua, pengaruh lingkungan pendididkan dan lingkungan masayarakat. Berasal  dari  fenomena  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  mengadakan penelitian  di  desa  Mayangan  tentang  pengaruh  perbedaan  latar  belakang pendidikan  remaja  terhadap  kemampuan  membaca  al-Qur’ān  di  desa Mayangan.
Seputar  tema  yang  penulis  teliti  ini,  adala  sejumlah  penelitian terdahulu  yang relevan. Penelitian pertama,  penelitian yang  disusun  oleh Ahmad  Saiful  Millah  pada  tahun  2009  yang  berjudul  “Kemampuan Membaca al-Qur’ān Berdasarkan Latar Belakang Pendidikan Siswa: Studi Kasus  di  SMP  Islamiyah  Ciputat Tangerang.” Penelitian  ini  mengatakan, terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara  kemampuan  membaca  al- Qur’ān  siswa  SMP  Islamiyah  Ciputat  yang  berasal  dari  latar  belakang pendidikan  yang  berbeda. 4 Penelitian  kedua,  Fitria  Nurbayti  pada  tahun 2012  menulis  penelitian  berjudul  “Peran  Guru  Agama  Islam  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  al-Qur’ān  Siswa  Kelas  III  MI Sananul  Ula  Piyung  Bantul.” Penelitian  ini  mengatakan,  kesulitan  yang dihadapi  siswa  dalam  membaca  al-Qur’ān  adalah  penerapan  huruf  sesuai dengan makhārij  al-ḥurūf (tempat  keluarnya  huruf),  panjang  pendek harakat, tajwid dan berhenti pada tempatnya (waqaf). 5
Adapun  judul  yang  dikaji  oleh  penulis  ini  berbeda  dari  judul penelitian-penelitian  di  atas,  baik  dari  segi  tempat,  objek  maupun  waktu. Penelitian  ini  menitikberatkan  pada  pengaruh  latar  belakang  pendidikan remaja,  sedangkan  pada  penelitian  yang  terdahulu  menitikberatkan  pada perbedaan  latar  belakang.  Namun  beberapa  penelitian  tersebut  telah membantu  penulis  dalam  memahami  dan  mengembangkan  wacana  baru terhadap  penelitian  yang  penulis  susun.  Jika  dicermati  lebih  jauh
4 Ahmad  Saiful  Millah,  “Kemampuan  Membaca  al-Qur’ān  Berdasarkan  Latar  Belakang Pendidikan  Siswa:  Studi  Kasus  di  SMP  Islamiyah  Ciputat  Tanggerang,”  (Skripsi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009).
5 Fitria Nur Bayti, “Peran Guru Agama Islam dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca aL-Qur’ān  Siswa  Kelas  III  MI  Sunannul  Ula  Piyung  Bantul,”  (Skripsi,  Universitas  Islam Negeri Sunan Kalijaga Yokyakarta, 2012).
penelitian yang penulis susun di atas adalah pengkajian mendalam tentang pengaruh pendidikan remaja, yaitu dengan tema pengaruh perbedaan latar belakang pendidikan remaja terhadap kemampuan membaca al-Qur’ān.

## Kajian  Teoritis  Seputar  Latar  Belakang  Pendidikan  Remaja  dan Kemampuan Membaca al-Qur’ān
Pendidikan berasal dari kata “didik,”  lalu kata ini  mendapat awalan  “me” sehingga  menjadi  “mendidik.”  Artinya  adalah  memelihara  dan  memberi latihan. Dalam memelihara dan memberi latihan diperlukan adanya ajaran, tuntunan,  dan  pembinaan  mengenai  akhlak  dan  kecerdasan  selanjutnya, pengertian  pendidikan  menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ialah “proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau  kelompok  orang dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan pelatihan.” 6 Dalam  pengertian  yang  sederhana  dan  umum  maka pendidikan sebagai usaha manusia untuk menumbuhkan dan mengembangakan  potensi-potensi  bawaan  baik  jasmani  maupun  rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada di dalam masyarakat dan kebudayaan.
Pengertian  “remaja”  adalah  masa  anak  telah  memasuki  masa perkembangan dari sikap tergantung ( dependence ) terhadap orang tuanya, menuju  kemandirian  ( independence ),  minat-minat  seksual,  perenungan diri,  dan  perhatian  terhadap  estetika  dan  isu-isu  moral. 7 Masa  remaja disebut  juga  masa  penghubung  atau  masa  peralihan  antara  masa  kanak- kanak dengan masa dewasa. Pada periode ini terjadi perubahan-perubahan besar  dan  esensial  mengenai  kematangan  fungsi-fungsi  rohaniah  dan jasmaniah,  terutama  fungsi  seksual.  Yang  sangat  menonjol  pada  periode ini  ialah  kesadaran  yang  mendalam  mengenai  diri  sendiri,  dengan  mana anak muda mulai meyakini kemauan, potensi, dan cita-cita sendiri, dengan kesadaran  tersebut  ia  berusaha  menemukan  jalan  hidupnya,  dan  mulai mencari nilai-nilai tertentu.
Selanjutnya tentang al-Qur’ān, Subḥī al-Ṣāliḥ merumuskan definisi al- Qur’ān sebagai kalam ilahi yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, dan tertulis dalam mushaf berdasarkan sumber-sumber mutawātir yang bersifat pasti  kebenaranya,  dan  yang  dibaca  umat  Islam  dalam  rangka  ibadah. Penamaan al-Qur’ān yang demikian itu telah disepakati oleh semua ulama ahli ilmu  kalam, ulama ahli  ilmu fikih  dan ulama ahli ilmu bahasa  Arab. 8
Dengan  pola  pikir  tersebut  di  atas,  dari  segi  istilah  ulama uṣūl , fuqahā’ ,
6 Muhibbin Syah , Psikologi Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2011), 10.
7 Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembnagan Anak dan Remaja ( Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 184.
8 Ibid., 6 .
dan ahli bahasa Arab menyepakati definisi al-Qur’ān sebagai berikut, “al- Qur’ān  adalah  kalam  Allah yang  mengandung  mukjizat  yang  diturunkan kepada  Nabi  Muhammad  yang  termaktub  dalam  mushaf-mushaf (Uthmānī)  yang  dinukilkan  kepada  kita  dengan  jalan mutāwatir yang dianggap bernilai ibadah.
Selanjutnya adalah pembahasan tentang  kemampuan  dalam  membaca al-Qur’ān . Kemampuan berasal dari kata “mampu” yang mendapat awalan “ke”  dan  akhiran  “an,”  sehingga  menjadi  kata  benda  abstrak, “kemampuan,”  yang  mempuyai  arti  kesanggupan  atau  kecakapan. 9 Adapun  yang  dimaksud  dengan  “kemampuan”  dalam  tulisan  ini  adalah kesanggupan  atau  kecakapan  yang  berkaitan  dengan  keterampilan membaca  al-Qur’ān  dengan  baik,  lancar  dan  benar.  Sedangkan  membaca adalah  melihat  tulisan  dan  mengerti  atau  dapat  melisankan  apa  yang tertulis. 10 Membaca  dapat  juga  berarti  sebagai  suatu  proses  untuk memahami yang tersirat dalam bacaan, melihat pikiran yang terkandung di dalam  kata  yang  tertulis. 11 Kemampuan  membaca  al-Qur’ān  berdasarkan kopetensi  jenjang  pendidikan,  dari  kurikulum  PAI  pada  tingkat  MI/SD salah  satunya  mampu  membaca  al-Qur’ān  dengan  benar.  Kemampuan tersebut  diarahkan  pada  kemampuan  membaca  al-Qur’ān  dengan penerapat  tajwid. 12 Kemampuan  membaca  al-Qur’ān  yang  paling  penting bagi  remaja,  terutama  pada  kelancaran  membaca  al-Qur’ān  dengan menerapkan  tajwid  yang  di  dalamnya  terdapat makhārij  al-ḥurūf ,  hukum madd ,  hukum  bacaan qalqalah dan  waqaf.  Lebih  sempurna  jika  dibaca dengan tartil. Kompetensi dalam membaca al-Qur’ān merupakan hal yang sangat  penting  untuk  dipelajari  dan  dipraktikkan  ketika  membaca  al- Qur’ān , karena dengan memperhatiakn kopetensi tersebut, maka kita akan mudah  untuk  membaca  al-Qur’ān  dengan  fasih  dan  benar.  Adapun kopetensi  dalam  membaca  al-Qur’ān  itu  antara  lain  adalah  memahami tajwid dan tartil.

## Metode Penelitian
Variabel  dalam  penelitian  ini  adalah  kemampuan  membaca  al-Qur’ān remaja  yang  berasal  dari  Madrasah  Ibtidaiyah,  dan  variabel  kedua  adalah kemampuan  membaca al-Qur’ān remaja yang berasal dari Sekolah Dasar.
9 WJS  Poerwardarminto, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai Pustaka,  1976), 628. 10 Ibid., 345.
11 Herry  Guntur  Tarigan, Membaca  sebagai  Suatu  Keterampilan  Berbahasa (Bandung: Angkasa, 1991), 42.
12 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Islam  Berbasis  Kopetensi:  Konsep  dan Implementasi Kurikulum 2004 (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), 173.
Metode  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah  penelitian  deskriptis kuantitatif.  Penilain  deskriptif  lebih  menitikberatkan  pada  pengumpulan data  empiris,  kemudian  diolah  menggunakan  statistik  guna  menjawab permasalahan ada atau tidaknya perbedaan dua variabel yang diteliti. Jenis pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  regresi  linier sederhana yang bertujuan untuk  mencari hubungan (pengaruh) antara dua variabel  dan  menjelaskan  hasil  penelitian  secara  deskriptis.  Hal  ini  agar penulis  dapat  memperoleh  data  yang  lengkap  dan  gambaran  mengenai keadaan  yang  sebenarnya  dari  objek  yang  di  teliti,  yaitu  gambaran pengaruh  remaja  yang  berbeda  latar  belakang  pendidikan  dengan kemampuan (kopetensi) remaja dalam membaca al-Qur’ān.
Metode  pengumpulan  data  mengenai  hubungan(pengaruh)  latar belakang  pendidikan  remaja  Mayangan  dengan  kemampuan  membaca  al- Qur’ān , maka penulis  menggunakan beberapa alat untuk  mengumpulkan data  yang  berkaitan  dengan  masalah  penelitian  sehingga  tercapai  tujuan yang  telah  dirumuskan,  teknik  yang  digunakan.  Pertama,  observasi. Observasi  adalah  pengumpulan  data  dengan  cara  melakukan  pengamatan secara  langsung  dan  mencatat  secara  sistematis  terhadap  fenomena- fenomena  yang  sedang  diteliti. 13 Adapun  yang  menjadi  sasaran  observasi adalah lingkungan Desa, sarana prasarana Desa, keadaan para remaja dan masyarakat  di  lingkungan  desa  Mayangan.  Kedua,  dokumentasi. Dokumentasi adalah suatu teknik pengumpulan data dengan menghimpun dan  menganalisis  dokumen-dokumen  baik  dokumen  tertulis,  gambar, maupun  elekrtonik. 14 Dalam  hal  ini,  penulis  gunakan  mendapatkan  data- data  yang  berhubungan  dengan  latar  belakang  desa  Mayangan  yang memberi input sebagai  bahan  dalam  penulisan    penelitian  ini.  Ketiga, wawancara. Wawancara adalah pertayaan-pertayaan yang  diajukan secara verbal  kepada  orang-orang  yang  dianggap  dapat  memberikan  informasi atau penjelasan hal-hal yang dipandang perlu. 15 Keempat, angket/kuisioner.  Angket/kuisioner  merupakan  teknik  pengumpulan  data yang  dilakukan  dengan  cara  memberi  seperangkat  pertayaan  atau pernyataan  tertulis  kepada  responden  untuk  dijawabnya. 16 Peneliti menggunakan  angket  dalam  pengumpulan  data  di  lapangan  untuk mengetahui  latar  belakang  pendidikan  remaja  dan  pengaruhnya  dengan
13 Sutrisno Hadi, Metodologi Riset I (Yokyakarta: Andi Offset, 1995), 135.
14 Nana Syaudih Sukma Dinanti, Metode Penelitian Tindakan Kelas (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004), 221-222.
15 Rochiati Wiratmaja, Metode Penelitian Tindakan Kelas (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 117.
16 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014), 142.
kemampuan  membaca  al-Qur’ān  .  Dalam  hal  ini  peneliti  menyebarkan angket dan responden tinggal mengisi angket yang diterima.
Desain  pengukuran  Angket  digunakan  untu  memperoleh  data  tentang latar belakang pendidikan remaja dalam membaca al-Qur’ān. Angket yang diberikan  kepada  sampel  dari  soal  akan  dijadikan  data  penelitian.  Pilihan jawaban  tergantung  pada  sifat  pertayaan.  Untuk  pertayaan  yang  positif poin jawaban adalah: sl (selalu) = 4; sr (sering) = 3; kd (kadang-kadang) = 2;  t  (tidak  perna)  =  1.  Untuk  pertayaan  yang  bersifat  negatif  adalah sebaliknya,  yaitu:  sl  =  1;  sr  =  2;  kd  =  3;  tp  =  4. 17 Teknik  analisis  data dalam penelitian  ini  menggunakan teknik analisis regresi  linier sederhana karena  dalam  penelitian  tersebut  hanya  mengetahui  pengaruh  antara variabel independent dengan  variabel dependent .  Adapun  rumus  regresi linier sederhana adalah sebagai berikut: Y = a + b . X Keterangan: Y = Variabel terikat X = variabel bebas a dan b = konstanta
Langkah-langkah  untuk  membuat  persamaan  regresi  linier  sederhana sebagai berikut:
1) Mencari nilai konstanta b
2) Mencari nilai konstanta a
Keterangan: n = jumlah data 3) Membuat persamaan regresi
Sebelum  data  dianalisis  menggunakan  regresi  linier  sederhana, terlebih dahulu dilakukan langkah-langkah berikut.
1. Prosedur uji linier:
a. Membuat hipotesis
b. Menentukan taraf signifikan
c. Kaidah pengujian
Jika , maka diterima
17 S  Eko  Putro  Widoyoko, Teknik  Penyusunan  Penelitian (Yokyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2012), 109.
Jika , maka tolak
d. Menghitung nilai F hitung e. Menentukan nilai F tabel Nilai dapat dicari dengan menggunkan tabel F
f. Membandingkan F hitung dan F tabel g. Membuat keputusan
2. Prosedur uji signifikan
a. Membuat hipotesis
b. Menentukan taraf signifikan
c. Kaidah pengujian
d. Menghitung
dan
1) Menghitung nilai
2) Menghitung nilai
Nilai dapat dicari dengan menggunakan tabel – t-student.
Bila pengujian dua sisi, maka nilai   dibagi 2.
e. Membandingkan dan

## Mengambil keputusan

## Pembahasan
Sebelum  peneliti  menyajikan  data  hasil  penelitian  dan  analisis  data penelitian, terlebih dahulu peneliti menyajikan nama-nama yang dijadikan responden  dalam  penelitian  ini  sebagaimana  tercantum  dalam  tabel berikut:
Tabel 1: Data Resonden No Nama Jenis kelamin Sekolah Asal 1 M.Imam Malik Laki-laki MI 2 M. Aziz Laki-laki MI 3 Zainul Arifin Laki-laki SD 4 Miftakhul Ulum Laki-laki MI 5 Siti Fatmatuz Zahroh Perempuan SD 6 Zuniatus Sholikha Perempuan SD 7 Putri Amelia Perempuan SD 8 Ismail Laki-laki MI 9 Novita Sari Perempuan SD
10 Ahmad Maulana Laki-laki MI 11 Dina Novia Perempuan MI 12 Nurul Zaida Perempuan MI 13 Hasanudin Laki-laki MI 14 Diah Fitriani Perempuan SD 15 Lilik Farikha Perempuan SD 16 Tiara Febrianti Perempuan SD 17 Muhammad Rikham Laki-laki MI 18 Muhamad Pramudany F Laki-laki MI 19 Rosidah Nur Fadhilah Perempuan SD 20 Amalia Nur Fadilla Perempuan MI 21 M. Aris Amrulloh Laki-laki MI 22 Eli Nur Faridah Perempuan SD 23 Maulifa Meika Putri Perempuan SD 24 Choirun Nisa` Perempuan MI 25 M. Irvan Maulana Laki-laki MI 26 Siti Rohmatul Jannah Perempuan MI 27 M Syafi’ul Anam Laki-laki MI 28 M Vicky Kurniawan Laki-laki SD 29 Choirunnisa Nur Aini Perempuan SD 30 Eka Ais Rogayah Perempuan MI 31 Indana Zulfa Perempuan SD 32 Dea Sinta Charisa Perempuan MI 33 M. Nur Hamdani Laki-laki MI 34 Novi Anggraini Perempuan MI 35 M. Fatkhulloh Laki-laki SD 36 Nurul Farichatus Solikah Perempuan MI 37 Lilik Musyafa'ah Perempuan MI 38 M. Dafid Laki-laki MI 39 Meri Anggraini Perempuan SD 40 Aimmatul Masudah Perempuan SD 41 Fadli Muzaki Laki-laki MI 42 M. Ferdiansyah Laki-laki MI 43 Nurul Aini Perempuan MI 44 Yuli Rahayu Perempuan SD 45 Rizal Shodiq Laki-laki MI
Peneliti  menyebarkan  angket  yang  memuat  tentang  pengaruh perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja  terhadap  kemampuan membaca al-Qur’ān yang berjumlah 150 remaja. Namun dalam penelitian ini  peneliti  hanya  mengambil  sampel  30%  dari  150  remaja,  yaitu  45 remaja.  Angket  ini  berisikan  20  butir  pertanyaan  yang  masing-masing variabel  berjumlah  10  pertanyaan  dengan  4  alternatif  jawaban  tiap-tiap item  soal. Dalam  analisis  hasil  penelitian  sesuai  dengan  metode  yang dipakai  dalam  penelitian,  peneliti  akan  menyajikan  data-data  tersebut dalam hasil observasi, rekapitulasi data hasil angket, hasil wawancara, dan
hasil dokumentasi tentang “pengaruh perbedaan latar belakang pendidikan remaja terhadap kemampuan membaca al-Qur’ān.”
Penyajian  data  dan  analisisnya  tentang  pengaruh  perbedaan  latar belakang  pendidikan  remaja  terhadap  kemampuan  membaca  al-Qur’ān. pengaruh  perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja  terhadap kemampuan  membaca  al-Qur’ān  tergolong  kategori  cukup  baik.  Hal tersebut didukung dengan hasil data angket dan juga wawancara, selain itu berdasarkan hasil  observasi  yang peneliti  lakukan bahwasannya pengaruh perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja  terhadap  kemampuan membaca  al-Qur’ān. Dalam  analisis  presentase,  peneliti  menyajikan rekapitulasi  data  hasil  angket  tentang  kemampuan  membaca  al-Qur’ān yang  berbeda  latar  belakang  pendidikan  remaja  yang  disajikan  dalam beberapa  item-item  pertanyaan  dengan  analisis  data  hasil  angket,  sebagai berikut.
Hasil  perbadaan  latar  belakang  pendidikan  remaja  (X),  sebagai berikut.
Tabel 2: Hasil perbadaan latar belakang pendidikan remaja No No Item Soal Skor 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 2 2 2 4 3 2 2 3 4 26 2 2 2 2 4 3 4 3 4 3 4 31 3 4 4 2 2 4 2 4 2 4 4 32 4 2 2 2 3 2 4 2 2 3 3 25 5 4 4 2 3 4 2 4 3 2 3 31 6 4 4 3 4 4 4 2 3 3 4 35 7 4 4 4 3 4 4 4 4 3 2 36 8 3 3 2 3 3 2 2 2 3 3 26 9 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 36 10 3 3 2 3 2 2 1 1 3 2 22 11 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 40 12 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 39 13 3 2 2
4 3 4 2 2 2 2 26 14 4 3 3
4 4 4 4 2 3 3 34 15 2 2 3 4 4 1 2 4 3 3 28 16 2 3 3 4 4 4 3 3 2 3 31 17 2 1 3 2 2 4 2 2 2 4 24 18 2 2 4 3 4 3 2 2 2 3 27 19 2 2 1 3 3 4 3 3 2 2 25 20 2 2 2
1 3 4 4 2 3 3 26 21 2 2 4
3 2 2 4 4 2 2 27 22 2 2 1
4 2 4 2 4 3 2 26 23 2 3 2
2 2 3 3 4 4 2 27 24 4 4 2
3 3 4 4 3 3 2 32 25 4 4 2
3 3 4 2 3 2 4 31
26
3 2 2 3 2 4 2 3 2 2 25 27 4 3 2 1 4 3 4 2 3 2 28 28 3 4 2 2 1 2 3 2 2 2 23 29 3 3 2 3 3 3 4 4 2 3 30 30 3 3 3 3 4 4 2 4 2 4 32 31 2 2 2 1 3 2 4 4 2 2 24 32 2 2 3 3 3 3 2 2 3 2 25 33 4 2 1 2 4 4 2 3 3 2 27 34 3 3 3 3 3 3 4 3 2 4 31 35 4 4 4 4 4 3 1 4 4 4 36 36 2 2 2 2 3 4 2 2 2 3 24 37 3 3 4 3 3 4 3 3 2 2 30 38 2 2 2 2 3 3 3 2 3 3 25 39 4 3 3 4 3 4 2 3 4 3 33 40 2 2 2 3 3 1 3 3 3 3 25 41 2 2 2 3 2 3 4 3 2 3 26 42 2 3 2 3 3 4 2 3 2 2 26 43 3 3 3 2 3 4 2 2 3 3 28 44 3 3 3 4 4 4 2 2 2 3 30 45 2 2 3 3 2 4 2 4 2 3 27 Jumlah Skor 1298
Berdasarkan  tabel  di  atas,  penelitian  akan  menggunakan  rumus prosentasi  untuk  menyajikan  rekapitulasi  data  hasil  angket  tentang perbedaan latar belakang pendidikan yang disajikan dalam beberapa item- item pertanyaan dengan analisis data hasil angket, sebagai berikut.
Tabel 3: angket soal no. 1: remaja masuk SD dipaksa orang tua No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 1 Selalu 14 45 31,1 % Sering 11 12,4 % Kadang-kadang 20 44,4 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  14  dengan  presentase  31,1  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  11  dengan  presentase  12,4  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  20  dengan  presentase  44,4  %,  dan menjawab  tidak  pernah  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa remaja  dusun  Murong  masuk  Sekolah  Dasar  dipaksa  orang  tua  kadang- kadang/kurang baik.
Tabel 4: Angket soal no. 2: remaja masuk MI dipaksa orang tua No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 2 Selalu 11 45 24,4 % Sering 14 31,1 % Kadang-kadang 19 42,2 %
Tidak Pernah 1 2,2 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  11  dengan  presentase  24,4  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  14  dengan  presentase  31,1  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  19  dengan  presentase  42,2  %,  dan menjawab  tidak  pernah  sebanyak  1  dengan  presentasi  2,2  %.  Dari  tabel ini  dapat  diketahui  bahwa  remaja  masuk  Sekolah  Madrasah  Ibtidaiyah dikatakan kadang-kadang/kurang baik.
Tabel 5: Angket soal no. 3: remaja masuk SD atas keinginan sendiri No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 3 Selalu 6 45 13,3 % Sering 14 31,1 % Kadang-kadang 22 48,9 % Tidak Pernah 3 6,7 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 6 dengan presentase 13,3 %, yang menjawab sering sebanyak 14 dengan presentase 31,1 %, yang menjawab kadang-kadang  sebanyak  22  dengan  presentase  48,9  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  3  dengan  presentasi  6,7  %.  Dari  tabel  ini  dapat diketahui  bahwa  remaja  dusun  Murong  masuk  SD  atas  keinginan  sendri dikatakan kadang-kadang.
Tabel 6: Angket soal no. 4: remaja masuk MI atas keinginan sendidri No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 4 Selalu 12 45 26,7 % Sering 20 44,4 % Kadang-kadang 10 22,2 % Tidak Pernah 3 6,7 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  12  dengan  presentase  26,7  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  20  dengan  presentase  44,4  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  10  dengan  presentase  22,2  %,  dan menjawab  tidak  pernah  sebanyak  3  dengan  prosentase  6,7  %.  Dari  tabel ini  dapat  diketahui  bahwa  remaja  dusun  Murong  masuk  MI  atas keinginan sendiri dikatakan sering/cukup baik.
Tabel 7: Angket soal no. 5: remaja suka pelajaran al-Qur’ān di sekolah No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 5 Selalu 17 45 37,8 % Sering 18 40 %
Kadang-kadang 9 20 % Tidak Pernah 1 2,2 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  17  dengan  presentase  37,8  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  18  dengan  presentase  40  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  9  dengan  presentase  20  %,  dan menjawab  tidak  pernah  sebanyak  1  dengan  prosentase  2,2  %.  Dari  tabel ini  dapat  diketahui  bahwa  Remaja  Dusun  Murong  suka  pelajaran  al- Qur’ān di sekolah sering/cukup baik.
Tabel 8:
Angket soal no. 6: remaja mengikuti proses pembelajaran di MI
No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 6 Selalu 26 45 57,8 % Sering 10 22,2 % Kadang-kadang 7 15,6 % Tidak Pernah 2 4,4 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  26  dengan  presentase  57,8  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  10  dengan  presentase  22,2  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  7  dengan  presentase  15,6  %,  dan menjawab  tidak  pernah  sebanyak  2  dengan  presentase  4,4  %.  Dari  tabel ini  dapat  diketahui  remaja  Dusun  Murong  mengikuti  pembelajaran  di Madrasah Ibtidaiyah dikatakan selalu/sangat baik.
Tabel 9: Angket soal no. 7: guru al-Qur’ān di sekolah hanya menggunakan satu metode No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 7 Selalu 14 45 31,1 % Sering 9 20 % Kadang-kadang 20 44,4 % Tidak Pernah 2 4,4 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  14  dengan  presentase  31,1  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  9  dengan  presentase  20  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  20  dengan  presentase  44,4  %,  dan menjawab tidak pernah sebanyak 2 dengan presentase 4,4 %.Dari tabel ini dapat diketahui bahwa guru al-Qur’ān di sekolah hanya menggunakan satu metode dikatakan kadang-kadang/kurang baik.
Tabel 10:
Angket soal no. 8: remaja senag dengan guru yang mengajar pelajaran al-Qur’ān di sekolah
No  Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase
8 Selalu 14 45 31,1 % Sering 14 31,1 % Kadang-kadang 16 35,6 % Tidak Pernah 1 2,2 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 14 dengan presentase 31,1 %, yang menjawab  sering  sebanyak  14  dengan  presentase  31,1  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  16  dengan  presentase  35,6  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  1dengan  presentase  2,2  %.  Dari  tabel  ini  dapat diketahui bahwa remaja dusun Murong senang dengan guru yang mengajar pelajaran al-Qur’ān di sekolah kadang-kadang/kurang baik.
Tabel 11:
Angket soal no. 9: di sekolah remaja belajar membaca al-Qur’ān di dampingi oleh guru
No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 9 Selalu 7 45 15,6 % Sering 18 40 % Kadang-kadang 20 44,4 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 7 dengan presentase 15,6 %, yang menjawab  sering  sebanyak  18  dengan  presentase  40  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  20  dengan  presentase  44,4  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa remaja  dusun  Murong  belajar  membaca  al-Qur’ān  di  dampingi  guru dikatakan kurang baik.
Tabel 12: Angket soal no. 10: remaja mengikuti pembelajaran di SD No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 10 Selalu 12 45 26,7 % Sering 17 37,8 % Kadang-kadang 16 35, 6 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 12 dengan presentase 26,7 %, yang menjawab  sering  sebanyak  17  dengan  presentase  37,8  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  16  dengan  presentase  35,  6  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa remaja  sering  mengikuti  pembelajaran  di  Sekolah  Dasar  dikatakan  cukup baik. Setelah peneliti mengitung semua jumlah bobot tiap soal, maka untuk
mengetahui  tingkat  pengaruh  perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja dusun  Murong  peneliti  melakukan  perhitungan  dengan  menggunakan rumus prosentase:

## = 72,1
Dari  hasil  perhitungan  tersebut,  didapatkan  prosentase  sebesar  72,1%. Hal ini  menunjukkan bahwa terdapat perbedaan latar belakang pendidikan remaja  dusun  Murong  tergolong  cukup  ada  perbedaan,  karena  72,1  % termasuk  kategori  56%  -  75%.  Berdasarkan  tabel  di  atas,  peneliti  akan menggunakan  rumus  prosentasi  untuk  menyajikan  rekapitulasi  data  hasil angket tentang hasil kemampuan membaca al-Qur’ān yang disajikan dalam beberapa  item-item  pertanyaan  dengan  analisis  data  hasil  angket,  sebagai berikut.
Tabel 12: Angket soal no. 11: mampu mengetahui huruf Hijaiyah No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 11 Selalu 12 45 26,7 % Sering 20 44,4 % Kadang-kadang 13 28,9 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 12 dengan presentase 26,7 %, yang menjawab  sering  sebanyak  20  dengan  presentase  44,4  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  13  dengan  presentase  28,9  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  remaja dusun Murong mampu mengetahui huruf Hijaiyah dengan cukup baik.
Tabel 13: Angket soal no. 12: mampu memahami ilmu tajwid No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 12 Selalu 14 45 31,1 % Sering 20 44,4 % Kadang-kadang 10 22,2 % Tidak Pernah 1 2,2 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 14 dengan presentase 31,1 %, yang menjawab  sering  sebanyak  20  dengan  presentase  44,4  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  10  dengan  presentase  22,2  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  1  dengan  presentase  2,2  %.  Dari  tabel  ini  dapat
diketahui  bahwa  remaja  dusun  Murong  mampu  memahami  ilmu  tajwid dengan cukup baik.
Tabel 14: Angket soal no. 13: mampu menerapkan ilmu tajwid dalam al-Qur’ān No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 13 Selalu 9 45 20 % Sering 22 48,9 % Kadang-kadang 13 28,9 % Tidak Pernah 1 2,2 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  9  dengan  presentase  20  %,  yang menjawab  sering  sebanyak  22  dengan  presentase  48,9  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  13  dengan  presentase  28,9  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  1  dengan  presentase  2,2  %.Dari  tabel  ini  dapat diketahui  bahwa  remaja  dusun  Murong  mampu  menerapkan  ilmu  tajwid dalam al-Qur’ān dengan cukup baik.
Tabel 15:
Angket soal no. 14: senang memperlancar bacaan al-Qur’ān di tempat pengajian seperti,
musala, masjid dan lain-lain No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 14 Selalu 12 45 26,7 % Sering 10 22,2 % Kadang-kadang 23 51,2 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak  45  menjawab  selalu  sebanyak  12  dengan  presentase  26,7  %, yang  menjawab  sering  sebanyak  10  dengan  presentase  22,2  %,  yang menjawab  kadang-kadang  sebanyak  23  dengan  presentase  51,2  %,  dan menjawab tidak pernah sebanyak  tidak ada. Dari tabel ini dapat diketahui remaja  dusun  Murong  dikatan  kurang  senag  memperlancar  bacaan  al- Qur’ān di tempat pengajian seperti, musala, masjid dan lain sebagainya.
Tabel 16:
Angket soal no. 15: mampu menerima pembenaran ketika salah baca dalam al-Qur’ān
No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 15 Selalu 27 45 60 % Sering 13 28,9 % Kadang-kadang 5 11,1 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45  menjawab selalu sebanyak 27  dengan presentase 60 %,  yang menjawab  sering  sebanyak  13  dengan  presentase  28,9  %,  yang  menjawab
kadang-kadang sebanyak 5 dengan presentase 11,1 %, dan menjawab tidak pernah  sebanyak  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa  remaja dusun Murong  mampu  menerima pembenaran ketika salah baca dalam  al- Qur’ān sangat baik.
Tabel 17: Angket soal no. 16: perasaan kecewa ketika guru tidak hadir dalam pelajaran al-Qur’ān No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 16 Selalu 7 45 15,7 % Sering 15 33,3 % Kadang-kadang 19 42,2 % Tidak Pernah 4 8,9 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 7 dengan presentase 15,7 %, yang menjawab  sering  sebanyak  15  dengan  presentase  33,3  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  19  dengan  presentase  42,2  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  4  dengan  presentase  8,9  %.  Dari  tabel  ini  dapat diketahui remaja dusun Murong kurang kecewa ketika gurunya tidak hadir dalam pelajaran al-Qur’ān.
Tabel 18: Angket soal no. 17: nilai tes membaca al-Qur’ān di TPQ No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 17 Selalu 12 45 26,7 % Sering 23 51,1 % Kadang-kadang 9 20 % Tidak Pernah 1 2,2 % Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 12 dengan presentase 26,7 %, yang menjawab  sering  sebanyak  23  dengan  presentase  51,1  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  9  dengan  presentase  20  %,  dan  menjawab  tidak pernah sebanyak 1 dengan presentase 2,2 %. Dari tabel ini dapat diketahui bahwa nilai tes lisan membaca al-Qur’ān remja Dusun Murong cukup baik.
Tabel 19: Angket soal no. 18: dapat menirukan contoh bacaan guru No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 18 Selalu 11 45 24,4 % Sering 22 48,9 % Kadang-kadang 12 26,7 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 11 dengan presentase 24,4 %, yang menjawab  sering  sebanyak  22  dengan  presentase  48,9  %,  yang  menjawab
kadang-kadang sebanyak 12 dengan presentase 26,7 %, dan menjawabtidak pernah  sebanyak  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa  remaja dusun Murong dapat menirukan contoh bacaan guru dengan cukup baik.
Tabel 20:
Angket soal no. 19: dapat melakukan pembenaran bacaan al-Qur’ān sendiri
No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 19 Selalu 19 45 42,2 % Sering 15 33,3 % Kadang-kadang 11 24,4 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 19 dengan presentase 42,2 %, yang menjawab  sering  sebanyak  15  dengan  presentase  33,3  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  11  dengan  presentase  24,4  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  tidak  ada.  Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa remaja  dusun  Murong  dapat  melakukan  pembenaran  bacaan  al-Qur’ān sendiri dengan sangat baik.
Tabel 21: Angket soal no. 20: dapat membaca al-Qur’ān dengan cepat dan benar No Pilihan Jawaban Frekuensi N Prosentase 20 Selalu 12 45 26,7 % Sering 21 46.7 % Kadang-kadang 12 26,7 % Tidak Pernah 0 0 Jumlah 45 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  jumlah  responden sebanyak 45 menjawab selalu sebanyak 12 dengan presentase 26,7 %, yang menjawab  sering  sebanyak  21  dengan  presentase  46.7  %,  yang  menjawab kadang-kadang  sebanyak  12  dengan  presentase  26,7  %,  dan  menjawab tidak  pernah  sebanyak  tidak  ada.Dari  tabel  ini  dapat  diketahui  bahwa remaja  dusun  Murong  dapat  membaca  al-Qur’ān  dengan  cepat  dan  benar dengan  cukup  baik.  Setelah  peneliti  menghitung  semua  jumlah  bobot  tiap soal,  maka  untuk  mengetahui  hasil  kemampuan  membaca  remaja  dusun Murong,  peneliti  melakukan  perhitungan  dengan  menggunakan  rumus prosentase:
= 74,72
Dari hasil perhitungan tersebut, didapatkan prosentase sebesar 74,72%. Hal ini menunjukkan bahwa hasil kemampuan membaca al-Qur’ān remaja Dusun  Murong  tergolong  cukup  baik,  karena  74,72  %  termasuk  kategori
56%  -  75%.  Hasil  Pengujian  Data  dengan  SPSS,  Hasil  pengujian  data  ini merupakan  hasil  analisis  dari  korelasi  antara  perbedaan  latar  belakang pendidikan  remaja  terhadap  kemampuan  membaca  al-Qur’ān  di  dusun Murong.  Berikut  ini  adalah  hasil  pengujian  data  menggunakan  SPSS  dan Manual:
Uji  Validitas  yaitu  suatu  instrumen  penelitian  adalah  derajat  yang menunjukkan  di  mana  suatu  tes  mengukur  apa  yang  hendak  diukur. 18
Validitas suatu tes yang perlu diperhatikan oleh para peneliti adalah bahwa ia  hanya  valid  untuk  suatu  tujuan  tertentu. 19 Uji  Validitas  Soal  variabel (X).
Tabel 22: Validitas variabel (X) No Signifikan Hasil Artinya Keterangan 1 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 2 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 3 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 4 0,002 < 0,05 Valid Soal di pakai 5 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 6 0,033 < 0,05 Valid Soal di pakai 7 0,046 < 0,05 Valid Soal di pakai 8 0,001 < 0,05 Valid Soal di pakai 9 0,001 < 0,05 Valid Soal di pakai 10 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  10  soal  tersebut mempunyai  signifikan  <  0,05  artinya  soal  tersebut  dikatakan  valid. Adapun soal-soal yang sudah valid akan dipakai untuk uji reliabilitas, dan uji regresi linier sederhana.
Tabel 23: Uji validitas soal variabel (Y) No Signifikan Hasil Artinya Keterangan 1 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 2 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 3 0,011 < 0,05 Valid Soal di pakai 4 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 5 0,000 < 0,05 Valid Soal di pakai 6 0,006 < 0,05 Valid Soal di pakai 7 0,002 < 0,05 Valid Soal di pakai 8 0,030 < 0,05 Valid Soal di pakai 9 0,013 < 0,05 Valid Soal di pakai 10 0,001 < 0,05 Valid Soal di pakai
18 Sukardi, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kompetensi  dan  Praktiknya (Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2014), 121.
19 Ibid.,122.
Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  10  soal  tersebut mempunyai  signifikan  <  0,05  artinya  soal  tersebut  dikatakan  valid. Adapun soal-soal yang sudah valid akan dipakai untuk uji reliabilitas, dan uji regresi linier sederhana.
Uji  Reliabilitas  yaitu  tingkat  atau  derajat  konsistensi  dari  suaatu instrumen. Suatu tes dapat dikatakan reliabel jika selalu memberikan hasil yang  sama  bila  diteskan  pada  kelompok  yang  sama  pada  waktu  atau kesempatan yang berbeda. 20
Tabel 24: Uji reliabilitas variabel (X) Cronbac’s Alpha R tabel (N=45) Hasil Artinya 0,687 0,294 H0 ditolak Ha diterima Reliabel
Dari hasil uji Reliabilitas diperoleh Cronbac’s Alpha 0,687 dan r tabel (N: 45) adalah 0,294. Dapat disimpulkan bahwa 0,687 ≥ 0,294 maka H0 ditolak, Ha diterima. Artinya semua soal tersebut reliabel.
Tabel 25: Uji reliabilitas variabel (Y) Cronbac’s Alpha R tabel (N=45) Hasil Artinya 0,596 0,294 H0 ditolak Ha diterima Reliabel
Dari hasil uji reliabilitas diperoleh Cronbac’s 0,596 dan r tabel (N: 45) adalah  0,294.  Dapat  disimpulkan  bahwa  0,596  ≥  0,294  maka  H0  ditolak, Ha diterima. Artinya semua soal tersebut reliabel.
Hasil  Analisis  Regresi  Linier  Sederhana  yaitu  Analisis  regresi  linier sederhana  yang  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  ada  pengaruh variabel  independen  terhadap  variabel  dependen.  Artinya,  apakah  ada pengaruh perbedaan latar belakang pendidikan remaja dusun Murong Pengujian hipotesis dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. H 0 :  tidak  ada  pengaruh  perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja terhadap kemampuan membaca al-Qur’ān.
2. H a :  adanya  pengaruh  perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja terhadap kemampuan membaca al-Qur’ān Tingkat signifikansi menggunakan   = 5 % (signifikansi 5% atau 0,05 adalah ukuran standart yang sering digunakan dalam penelitian). Jika nilai sig. (p.value) > 0,05, maka H 0 diterima. Jika nilai si.g (p.value) < 0,05, maka H 0 ditolak.
Hasil analisis untuk pengujian hipotesis dapat dilihat pada tabel Anova di bawah ini.
Tabel 26:
ANOVA b ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 141,748 1 141,748 14,352 ,000 a Residual 424,696 43 9,877 Total 566,444 44
a. Predictors : ( constant ), latar belakang pendidikan b. Dependent variable : kemampuan membaca Al-Qur’ān
Dalam  tabe  sebagaimana  di  atas,  diperoleh  nilai  F  hitung  sebesar 14,352  dengan  nilai  sig.  (p.  value)  sebesar  0.000.  Karena  sig.  (p. Value)<0.05,  maka  H a diterima  dan  h 0 ditolak  atau  0.000  <  0.05,  maka keputusan  yang  diambil  adalah  Ha  dterima  dan  H0  ditolak.  Jadi  terdapat pengaruh  antara  perbedaan  latar  belakang  dengan  kemampuan  membaca al-Qur’ān di dusun Murong desa Mayangan Jogoroto Jombang.
Bagaimana menentukan besarnya pengaruh latar belakang pendidikan, bisa dilihat dalam tabel berikut.
Tabel 27:
Model summary Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin- Watson 1 ,500 a ,250 ,233 3,14271 2,130 a. Predictors: (constant), latar belakang pendidikan
b. Dependent variable : kemampuan membaca al-Qur’ān
Hasil  analisis  ini  dapat  dilihat  pada  tabel  32,  bahwa  diperoleh  R square sebesar  0,500,  angka  ini  adalah  hasil  pengkuadratan  dari  harga koefisien  korelasi,  atau  0.500  x  0.500  =  0.250.  R square disebut  juga dengan  koefisien  determinasi  yang  berarti  hanya  25  saja  variabel kemampuan  membaca  al-Qur’ān  remaja  dusun  Murong  Desa  Mayangan yang dipengaruhi oleh latar belakang pendidikan, dan sisanya dipengaruhi oleh  variabel  yang  lain.  R square berkisar  dalam  rentang  0  sampai  1, semakin besar harga R square maka semakin kuat hubungan antara kedua variabel.  Dan  jika  R square semakin  rendah  maka  semakin  rendah  pula hubungan yang ditimbulkannya. Berdasarkan dari semua langkah-langkah analisis  data  dan  pengujian  hipotesis  memberikan  gambaran  bahwa dengan persentase  yang relatif sedang  yaitu 25%  maka terdapat pengaruh antara  variabel  perbedaan  latar  belakang  pendidikan  remaja  terhadap kemampuan  membaca  al-Qur’ān  di  dusun  Murong  desa  Mayangan Jogoroto Jombnag.
Penerapan rumus regresi linier sederhana: Yʼ = ɑ + bX Di mana: Y: kemampuan membaca al-Qur’ān di dusu Murong desa Mayangan Jogoroto Jombang a: harga Y jika X = 0 (harga konstan) b: nilai koefisien regresi yang menunjukkan peningkatan atau penurunan variabel tergantung (dependent variabel).
X : latar belakang pendidikan
Tabel 28: Coefficients a Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) 18,011 3,170 5,681 ,000 Latar belakang pendidikan ,412 ,109 ,500 3,788 ,000
a. Dependent variable : kemampuan membaca al-Qur’ān Yʼ=  18,011  +  0,412X.  Atau  dengan  kata  lain,  kemampuan  membaca al-Qur’ān  =  18,011  +  0,412  latar  belakang  pendidikan.  Artinnya  latar belakang  pendidikan  bernilai  0  (remaja  tidak  berlatar  pendidikan)  maka tingkat  kemampuan  membaca  al-Qur’ān  berkisar  sebesar  18,011. Sedangkan  jika  latar  belakang  pendidikan  bernilai  1  maka  tingkat kemampuan  membaca  al-Qur’ān  akan  naik  sebesar  0,412  sehingga menjadi  (18,011  +  0,412)  =  18,423.  Dengan  variabel  latar  belakang pendidikan  yang  hanya  menjelaskan  sebanyak  25%  variabel  kemampuan membaca  al-Qur’ān  dusun  Murong  desa  Mayangan  Jogoroto  Jombang, maka dapat disimpulkan bahwa variabel  kemampuan  membaca  al-Qur’ān dengan baik.

## Catatan Akhir
Berdasarkan hasil penelitian sebagaimana yang telah diuraikan di atas, dan hasil  analisis  data  yang  telah  peneliti  lakukan,  maka  dapat  ditarik kesimpulan sebagai berikut ini.
1. Cukup baik. Hasil prosentase  latar belakang pendidikan remaja  susun Murong  desa  Mayangan  Jogoroto  Jombang  sebesar  72,1  %  termasuk kategori 56% - 75%.
2. Cukup  baik.  Hasil  prosentase  kemampuan  membaca  al-Qur’ān  dusun Murong desa Mayangan Jogoroto Jombnag sebesar 74,72 % termasuk kategori  56%  -  75%.  Hasil  pengujian  hipotesis  menunjukkan  bahwa terdapat  pengaruh  perbedaan  latar  belakang  pendidikan . Hal  ini terbukti bahwa nilai sig. (p.value)  menunjukkan angka sebesar 0,000, ini  berarti  nilai  sig.  (p.value)  lebih  kecil  dari  pada  0,05.  Karena  jika nilai sig (p. Value) < 0,05 makaH a diterima danH 0 ditolak.

## Daftar Rujukan
Bayti,  Fitria  Nur.  “Peran  Guru  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  aL-Qur’ān  Siswa  Kelas  III  MI  Sunannul  Ula Piyung  Bantul.”  (Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yokyakarta, 2012).
Channa, Liliek dan Syaiful Hidayat. Ulum al-Qur’ān. Surabaya: Kopertais IV Press, 2013. Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Islam  Berbasis  Kopetensi: Konsep  dan  Implementasi  Kurikulum  2004 .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2005.
Millah,  Ahmad  Saiful.  “Kemampuan  Membaca  al-Qur’ān  Berdasarkan
Latar  Belakang  Pendidikan  Siswa:  Studi  Kasus  di  SMP  Islamiyah Ciputat  Tanggerang.”  (Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009).
Nata,  Abuddin. Metodologi  Studi  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2012. Poerwardarminto,  WJS. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Balai
Pustaka, 1976.
Sugiono. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2014.
Sukardi. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kompetensi  dan  Praktiknya. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2014. Sutrisno Hadi. Metodologi Riset I . Yokyakarta: Andi Offset, 1995. Syah , Muhibbin. Psikologi  Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya, 2011. Syaudih,  Nana  Sukma  Dinanti, Metode  Penelitian  Tindakan  Kelas. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004. Tarigan, Herry Guntur. Membaca sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa . Bandung: Angkasa, 1991. Widoyoko,  S  Eko  Putro. Teknik  Penyusunan  Penelitian .  Yokyakarta: Pustaka Pelajar, 2012. Wiratmaja,  Rochiati. Metode  Penelitian  Tindakan  Kelas. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005.
Yusuf  LN,  Syamsu. Psikologi  Perkembnagan  Anak  dan  Remaja.
Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005.