## REPRESENTASI PRAKTEK PERBUDAKAN DAN PENINDASAN DALAM PUISI ‘NEGRO’ KARYA LANGSTON HUGHES: SEBUAH KAJIAN POSKOLONIAL
Ila Amalia UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten Email: ilaamalia0401@gmail.com
Abstract (Title: Representation of Slavery and Oppression Practices in ‘Negro’ Poetry by  Langston  Hughes:  A  Postcolonial  Study ).  This  study  aims  to  describe  the  forms of  oppression  and  slavery  practices  caused  by  racial  discrimination  and  colonialism practices. With a background of slavery experienced by blacks in this case the African nation, the analysis of this poem aims to see how: (1) The form of slavery and oppression carried out by the colonials against the colonized people depicted in the poem “Negro” by Langston Hughes, (2) Forms of struggle and response carried out by colonized nations towards the practice of oppression illustrated in the poem “Negro” by Langston Hughes. The postcolonial theory approach is used as a foundation in the analysis of poetry. The data source is taken from a poem by Langston Hughes with the theme of discrimination and  racial  subordination  of African-Americans  entitled  “Negro”  written  in  1922. The results show that black people have experienced oppression in the form of slavery, forced/ hard workers, victims of cruelty, and art workers who express their stories and historical experiences through their songs. One of the efforts made by colonized nations to fight against colonial practices is through civil movements, including through literary works. Later this civil movement led to the discourse of the abolition of slavery throughout the world.
Keywords: postcolinial, colonialism, oppression, slavery, Africa
PENDAHULUAN Kajian poskolonial merupakan kajian  lintas  disiplin,  yang  dilatarbelakangi oleh  satu  momen  historis  yang  sama,  yakni kolonialisme.  Melalui  berbagai  praktik  dan bentuknya,  seperti  pendudukan,  perbudakan, pemindahan  penduduk,  pemaksaan  bahasa, atau  penggantian  budaya,  kolonialisme  telah menghancurkan  sendi-sendi  kehidupan  dan kebudayaan  masyarakat  jajahan.  Munculnya poskolonial,  dalam  konteks  ini,  dimaksudkan untuk  mengembalikan  atau  memulihkan keutuhan  dan  kekuasaan  masyarakat  yang telah  dimarjinalkan  atau  termarjinalkan  oleh proses-proses  kolonialisasi  tersebut.  Menurut Ashcroft  (2003),  teori  ini  lahir  sesudah kebanyakan negara-negara terjajah memperoleh kemerdekaannya, yaitu sekitar tahun 1960an. Cikal bakal kelahiran teori postkolonial diawali dengan terbitnya buku Edward W. Said yang  berjudul Orientalism pada  tahun  1978.
Dalam  bukunya  tersebut  Said  menggunakan pendekatan  hubungan  antara  kekuasaan dan  pengetahuan.  Pada  buku  tersebut Said  memedakan  tiga  penggunaan  istilah orientalisme  yaitu:  (1)  menunjukan  periode relasi budaya dan politik antara Eropa (Barat) dan  Asia  (Timur),  (2)  menunjukan  studi akademik  yang  berkaitan  dengan  bahasa  dan budaya Asia yang perjanjiannya dilaksanakan pada  aal  abad  ke-19,  (3)  berkaitan  dengan pandangan  stereotype  terhadap  Asia  Timur yang  dikembangkan  oleh  para  ahli  (penulis barat).
Menurut  Said  kaum  orientalis berpendapat bahwa masalah studi ilmiah Barat mengenai Timur tidaklah semata-mata didorong oleh  kepentingan  pengetahuan,  tetapi  juga kepentingan  kolonialisme.  Pengetahuan  bagi kaum Orientalis adalah untuk mempertahankan kekuasaanya, yakni pengetahuan yang dipenuhi dengan  visi  dan  misi  politis  ideologis.  Studi
terpelajar pribumi yang telah terkonstruksi oleh pemikiran Barat.
Seperti yang ditulis oleh Kutha Ratna (2008)  bahwa  teori  poskolonial    adalah  teori yang  digunakan  untuk  menganalisis  berbagai gejala  kultural,  seperti  sejarah,  politik, ekonomi,  sastra  dan  sebagainya,  yang  terjadi khususnya  di  negara  bekas  koloni  Eropa modern. Serupa dengan itu, Emzir dan Rohman (2017)  menegaskan  bahwa  post-kolonialisme kerap  digunakan  sebagai  sebuah  pendekatan dalam  analisis  sastra.  Tulisan-tulisan  yang dikaji umumnya merupakan tulisan dari budaya bangsa-bangsa  yang  pernah  dijajah  seperti Australia,  Selandia  Baru,  Afrika,  Amerika Selatan, dan bangsa-bangsa bekas jajahan lain atau masyarakat yang dulu didominasi. Dengan  demikian,  sejumlah  tulisan karya  sastra  yang  lahir  di  wilayah  negara- negara tersebut pun, dapat menjadi obyek kajian yang menarik, karena di sana dapat ditemukan beragam permasalahan, seperti krisis identitas, perbudakan,  pengasingan,  hegemoni,  dan berbagai bentuk invasi kultural lainnya. Terkait dengan bagaimana melihat dua budaya bertemu dan bertentangan misalnya budaya kulit putih dan kulit hitam. Perhatiannya seperti pada isu- isu  nasionalisme  dan  mencoba  mengekspos perlakuan  terhadap  bangsa  Afro-Amerika, misalnya, sebagai  sub  budaya  yang  tertindas, tertekan, terjajah oleh penjajah kulit putih.
Beberapa  penelitian  yang  membahas karya  sastra  khususnya  yang  dilaterbelakangi sejarah kolonialisme yang dialami oleh bangsa kulit hitam sudah banyak dilakukan. Salah satu yang  menjadi  perhatian  adalah  karya  sastra yang dihasilkan oleh penulis Langston Hughes, seorang penulis kelahiran Amerika keturunan Afrika  yang  mencoba  menggambarkan penderitaan dan perjuangan kaum kulit hitam yang  diakibatkan  oleh  praktek  kolonialisme dan praktek diskriminasi rasial.
Dalam penelitiannya Iswalono (2014) menemukan  bentuk  dan  respon  terhadap hegemoni  rasial  serta  jati  diri  etnik  Afro- Amerika dalam tiga puisi karya Hughes yang berjudul I,  Too,  Sing  America,  Let  America be America Again , dan Theme for English B . Terdapat bentuk serta respon terhadap hegemoni
tersebut  juga  semata-mata  merupakan  bentuk lain atau kelanjutan dari kolonialisme. Bangsa Timur  dikontruksikan  sebagai  bangsa  yang identik dengan irasionalitas, berakhlak buruk, kekanak-kanakan, dan “berbeda” dengan Barat yang rasional, bijaksana, dewasa, dan “normal” (Santosa, 2018). Berdasarkan pandangan said terhadap kolonialisme ini maka muncul teori poskolonial yang  ingin  menghapuskan  praktek-praktek kolonialisme yang telah melahirkan kehidupan yang  penuh  dengan  rasisme,  hubungan kekuasaan yang tidak seimbang, bukan dengan propaganda  peperangan  dan  kekerasan  fisik, tetapi  didialektikakan  melalui  kesadaran  atau gagasan.  Dengan  perkataan  lain,  poskolonial sebagai  alat  atau  perangkat  kritik  yang melihat  secara  “jernih”  bagaimana  sendi- sendi budaya, social dan ekonomi digerakkan untuk  kepentingan  kelas  dominan  atau  pusat (Kusmarni, 2019).
Menurut  Ashcroft  dkk  (1989)  dalam bukunya The  Empire  Writes  Back istilah poskolonial itu sendiri mengacu pada beberapa hal.  Pertama,  istilah  poskolonial  sering digunakan untuk membedakan masa sebelum dan sesudah kemerdekaan (masa kolonial dan masa poskolonial). Kedua, istilah poskolonial juga  mencakup  seluruh  kebudayaan  yang pernah  mengalami  kekuasaan  imperial  dari awal  sejarah  kolonisasi  hingga  kurun  waktu sekarang.  Ketiga,  istilah  poskolonial  juga merupakan  istilah  yang  paling  tepat  untuk menyebut  kritik-kritik  lintas  budaya  yang muncul  akhir-akhir  ini  serta  wacana  yang dibentuknya.
Sementara, poskolonial menurut Kutha Ratna (2008) adalah teori yang digunakan untuk menganalisis  berbagai  gejala  kultural,  seperti sejarah, politik, ekonomi, sastra dan sebagainya, yang terjadi khususnya di negara bekas koloni Eropa  modern.  Pada  umumnya  gejala-gejala kultural  tersebut  terkandung  dalam  berbagai teks studi mengenai dunia Timur, yang ditulis oleh para orientalis, yang disebut sebagai teks- teks  oriental.  Meskipun  demikian,  sebagai akibat  dominasi  intelektualitas  Barat,  banyak juga karya yang melukiskan ketidakseimbangan hubungan Barat-Timur, yang ditulis oleh kaum
rasial  yang  dialami  oleh  etnik  Afro-Amerika yaitu (1) hegemoni rasial muncul dalam bentuk stereotyping negative, (2) respon atas hegemoni rasial  berupa  kesadaran  etnik  Afro-Amerika akan  martabat,  harga  diri,  dan  kepercayaan diri  sebagai  pijakan  menuntut  kesetaraan  dan menunjukkan  eksistensi  di  tengah  dominasi etnik  kulit  putih,  (3)  kebanggaan  jati  diri etnik sesungguhnya merupakan potensi dalam mewujudkan cita-cita Amerika sebagai negara yang  mengedepankan  kesetaraan  dalam kemajemukan  sebagaimana  diidamkan  oleh para pendiri bangsa.
Sementara  penelitian  yang  dilakukan oleh Riana, Nova M dkk. (2015) menganalisis puisi  Langston  Hughes  dengan  judul The Mother  to  Son,  Trumpet  Player dan The Negro Speaks of Rivers dengan menggunakan pendekatan  semiotika  puisi.  Hasil  penelitian menunjukan  bahwa  makna  signifikansi  dari tiga  puisi  Hughes  adalah  sebuah  pemikiran liberalisme  dan  liberalisme  disini  terdiri dari  kebebasan  dan  keadilan  individu  dalam masyarakat.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka penelitian  ini  bermaksud  akan  menganalisis salah satu karya sastra yang ditulis oleh penulis kulit  hitam  yaitu  Langston  Hughes  yang berjudul Negro .  Puisi Negro adalah  sebuah puisi yang memotret perjuangan kaum African- Amerika di Amerika yang menghadapi berbagai perlakuan  akibat  praktek  kolonial  di  masa lampau.  Kaum  kulit  hitam  (Afrika-Amerika) seringkali  menghadapi  perlakuan  yang  tidak adil  dan  dikriminatif  yang  disebabkan  oleh latar  belakang  sejarah  kaum  ini  dimasa lampau yang diidentikan dengan perbudakan. Lebih  jauh  penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis representasi praktek perbudakan dan penindasan kaum kulit hitam dalam Puisi Negro .
METODE Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan poskolonialisme.  Dengan  menerapkan  teori postkolonial,  penelitian  ini  bertujuan  untuk menemukan,  mema-parkan,  dan  menganalisa penindasan  dan  diskriminasi  rasial  yang diakibatkan  oleh  praktek  kolonilaisme.
Lebih  spesifik  tujuan  penelitian  adalah untuk  menjawab  pertanyaan  berikut  ini; (1)  Bagaimanakan  bentuk  penindasan  yang dilakukan  oleh  kaum  kolonial  terhadap kaum  bangsa  terjajah  yang  tergambar  pada puisi  “Negro”  karya  Langston  Hughes? (2)  Bagimana  perjuangan  dan  respon  yang dilakukan oleh kaum bangsa terjajah terhadap praktek penindasan yang tergambar pada puisi “Negro” karya Langston Hughes? Sumber data utama  dari  penelitian  ini  adalah  puisi  karya Langston  Hughes  yang  bertema  diskriminasi dan  subordinasi  rasial  kaum  Afrika-Amerika yang  berjudul  “Negro”.  Sementara  sumber data sekunder diperoleh melalui buku, artikel penelitian terdahulu, serta sumber dari internet. Penelitian ini menggunakan data yang berupa cuplikan kata, frasa, atau ekspresi yang ada di dalam puisi “Negro”.
Teknik  pengumpulan  dan  analisis data  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik membaca  tekun  karya  puisi  “Negro”.  Teknik membaca tekun dilakukan untuk memperoleh makna  tersirat  maupu  tersurat  dari  puisi Negro.  Untuk  mendapatkan  makna  secara komprehensif dari puisi Negro, berbagai data tambahan diperlukan dalam bentuk buku-buku rujukan,  hasil  penelitian  yang  relevan,  serta sumber dari internet.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan, memaparkan,  dan  menganalisa  penindasan serta  praktek  perbudakan  yang  diakibatkan oleh  diskriminasi  rasial  dan    praktek kolonialisme. Lebih spesifik tujuan penelitian adalah  untuk  menjawab  pertanyaan  sebagai berikut:  (1)  Bagaimana  bentuk  perbudakan dan  penindasan  yang  dilakukan  oleh  kaum kolonial  terhadap  kaum  bangsa  terjajah  yang tergambar pada puisi “Negro” karya Langston Hughes? (2) Bagimana perjuangan dan respon yang  dilakukan  oleh  kaum  bangsa  terjajah terhadap  praktek  penindasan  yang  tergambar pada  puisi  “Negro”  karya  Langston  Hughes? Sumber data penelitian ini adalah puisi karya Langston  Hughes  yang  bertema  diskriminasi dan  subordinasi  rasial  kaum  Afrika-Amerika yang berjudul “Negro”.
Puisi  “Negro”  karya  Langston  Hughes berkaitan  dengan  deskripsi  umum  tentang sejarah orang Afrika-Amerika atau bangsa kulit hitam  sepanjang  sejarah  praktek  perbudakan dan  kolonialisme.  Melalui  karya  sastra  ini Hughes  ingin  berbagi  pengalaman  dengan pembaca  tentang  pengalaman  bersejarah orang kulit hitam dan menunjukkan beberapa perlakuan  yang  diterima  orang  kulit  hitam sebagai  dampak  dari  praktek  kolonialisme  di era masa lalu dan masa sekarang.
Kelahiran puisi “Negro” tidak terlepas dari  situasi  social  politik  yang  terjadi  pada masa  itu  di  benua  Amerika  Serikat.  Pada awal  abad  ke  duapuluh  perjuangan  untuk melawan  diskriminasi  rasial  terjadi  secara besar-besaran  di  Amerika  Serikat.  Berbagai unsur  dari  warga  Amerika  keturunan  Afrika, dengan  latar  belakang  pekerjaan  dan  jabatan ikut terlibat dalam gerakan ini. Melalui bidang politik, ekonomi, seni seperti astra, music dan teater,  mereka  bersama-sama  berjuang  untuk memperoleh  persamaan  hak  dengan  warga kaum kulit putih (Afro-Amerika). Tujuan utama mereka  adalah  untuk  membebaskan Amerika dari  segala  tekanan  dan  keatidakadilan  rasial (Encyclopaedia Britannica, 2020).
Langston Hughes adalah salah seorang eksponen  secara  terang-terangan  terlibat  di dalam  pergerakan  tersebut  melalui  ranah sastra.  Masa  ini  desebut  dengan  pada  masa periode Harlem renaissance . Terkenal sebagai sosok  yang  multitalenta,  Hughes  adalah seorang  penulis  berkulit  hitam  yang  sangat berbakat,  seorang  pengarang,  juga  seorang penulis  naskah  (Encyclopaedia  Britannica, 2014).  Puisi  “Negro”  ditulis  oleh  Langston Hughes pada tahun 1922 masa dimana mulai munculnya  gerakan  menyuarakan  Hak-Hak Sipil  di Amerika  Serikat.  Pada  masa  ini  juga orang kulit hitam di Amerika atau lebih populer disebut  Afrika-Amerika  sering  diperlakukan
dengan buruk karena latar belakang perbedaan warna kulit.
Puisi  yang  terdiri  dari  enam  bait  ini mencerminkan  bagaimana  medium  puisi digunakan oleh penyair dalam menyampaikan salah  satu  peristiwa  sejarah  manusia,  yaitu perbudakan kaum hitam yang direpresentasikan oleh  bangsa  Afrika.  Setiap  bait  dari  puisi masing-masing  terdiri  dari  tiga  baris,  kecuali bait  ke  empat  yang  terdiri  dari  empat  baris. Setiap baris pertama dimulai dengan “I/Aku” (anafora). Bait pertama dan terakhir memiliki ungkapan yang sama “I am a negro/Aku seorang negro”, sedangkan empat bait lainnya dimulai dengan  “I’ve  been/Aku  pernah”.  Penggunaan rasa “I”ve been/pernah” menunjukan hubungan antara masa lalu dengan masa sekarang. Dari puisi “Negro” dapat terlihat bahwa setiap baris kedua dan ketiga dari setiap bait diidentifikasi untuk mendukung baris pertama. Secara umum dalam puisi ini Hughes mengidentifikasi  dirinya  dengan  mengatakan “Saya seorang Negro/I am a negro”. Secara tidak langsung Hughes memposisikan dirinya sebagai subjek  atau  pelaku  dari  cerita  puisi  tersebut. Dalam puisi ini Hughes menggambarkan orang Negro  dengan  menggunakan  istilah  “budak/ slave”  “pekerja/worker,”  “penyanyi/singer,” dan  “korban/victim”.  Akhirnya  Hughes menggunakan  pengulangan  bait  pertama  dan terakhir untuk menyimpulkan puisinya.
Tema  yang  menonjol  dalam  puisi  ini adalah perbandingan antara status orang kulit putih  dengan  orang  kulit  hitam  dari  jaman dahulu  hingga  sekarang.  Ditulis  dari  sudut pandang  orang  kulit  hitam  (Afrika-Amerika), puisi  ini  menggambarkan  pengalaman perbudakan  kaum  kulit  hitam  sepanjang sejarah.  Seperti  yang  tergambar  dari  puisi “Negro”, orang Afrika mengalami penderitaan sejak jaman dulu dikarenakan perbedaan warna kulit dan menjadi bangsa terjajah.

## Tabel 1. Puisi “Negro” dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia
Bahasa Inggris Bahasa Indonesia Negro
I am a Negro: Black as the night is black, Black like the depths of my Africa.
I’ve been a slave: Caesar told me to keep his door-steps clean. I brushed the boots of Washington.
I’ve been a worker: Under my hand the pyramids arose. I made mortar for the Woolworth Building.
I’ve been a singer: All the way from Africa to Georgia I carried my sorrow songs. I made ragtime.
I’ve been a victim: The Belgians cut off my hands in the Congo. They lynch me still in Mississippi.
I am a Negro: Black as the night is black, Black like the depths of my Africa.
Negro
Saya seorang Negro: Hitam seperti malam hitam, Hitam seperti dalamnya Afrika saya.
Saya pernah menjadi budak: Caesar menyuruhku untuk menjaga tangga pintunya tetap bersih. Saya menyikat sepatu bot Washington.
Saya pernah menjadi pekerja: Di bawah tanganku piramida berdiri. Saya membuat mortir untuk gedung Woolworth.
Saya pernah menjadi penyanyi: Sepanjang jalan dari Afrika ke Georgia Saya membawa lagu kesedihan saya. Saya membuat music.
Saya pernah menjadi korban: Orang-orang Belgia memotong tangan saya di Kongo. Mereka masih menggantung saya di Mississippi.
Saya seorang Negro:
Hitam seperti malam hitam, Hitam seperti dalamnya Afrika saya.
Menjadi  objek  taruhan  di  bawah kekuasan raja Caesar atau di bawah kekuasaan raja Firaun Mesir, sebagai tawanan di negara asalnya  sendiri  Afrika,  menjadi  tawanan  di bawah pemerintahan kerajaan Belgia di Kongo, adalah serangkaian penderitaan dan penindasan yang dialami oleh orang kulit hitam sepanjang sejarah. Terlebih lagi, perbudakan kulit hitam telah terjadi di berbagai penjuru bumi, di bawah berbagai  konteks  sosial  dan  politik,  sehingga menjadikannya  sebagai  kutukan  global  bagi ras ini (Scott, 2006).
Melalui  puisi  “Negro”  penyair berusaha  untuk  menghubungkan  peristiwa- peristiwa bersejarah melalui tema perbudakan dan penindasan yang menyertainya. Pertama- tama  hal  ini  dapat  terlihat  dari  bait  pertama yang berbicara tentang identitas penutur sendiri sebagai orang Afrika-Amerika.  James Mercer Langston  Hughes  atau  lebih  popular  dengan
sebutan, Langston Hughes, lahir pada tanggal 1  Februari  1902  di  daerah  Joplin,  Missouri, Amerika Serikat. Hughes meninggal dunia pada tanggal 22 Mei 1967 di New York, New York. Hughes  adalah  penulis  Amerika  keturunan Afrika  yang  merupakan  tokoh  penting  dalam Harlem  Renaissance . Harlem  Renaissance adalah  fase  gerakan  Negro  Baru  yang  lahir pada awal abad ke-20 dan dalam beberapa hal mengantarkan  kepada  gerakan  hak-hak  sipil yang  lebih  besar  untuk  menuntut  persamaan hak  anatar  warga  kulit  putih  dan  warga  kulit hitam pada akhir 1940-an dan awal 1950-an.
Harlem Renaissance juga digunakan sebagai wadah untuk mencari persamaan hak dan  penghapusan  diskrimnasi  warna  kulit melalui media karya seni dan menjadikan orang Afrika-Amerika  sebagai  subjek  tulisannya. Hughes telah menghasilkan banyak karya yang terdiri dari puisi, naskah drama, novel dan essay
Representasi Praktek Perbudakan dan Penindasan dalam Puisi ‘Negro’ ... (Ila Amalia)
(Encyclopaedia  Britannica,  2020).  Sebagian besar  karya  Hughes  merupakan  representasi dari  pengalaman  kaum  kulit  hitam  (Afrika) yang  mengalami  penderitaan,  penindasan, dan diskriminasi warna kulit yang diakibatkan oleh praktek kolonialisme serta bentuk-bentuk perjuangan untuk menghapuskannya.
Puisi  ini  menggunakan  kata  “black/ hitam”  untuk  menambah  penekanan  pada warna  kulit  sebagai  identitas  utama  orang Afrika.  Sementara  kata-kata  “Caesar”  dan “Washington” pada bait ke dua digunakan untuk menunjukan  simbol  kekuasaan  yang  diwakili oleh  kaum  kulit  putih  dalam  hal  ini  bangsa Eropa. Puisi ini memberikan gambaran bahwa kulit  putih  lebih  mendominasi  dan  berada dalam posisi di atas kulit hitam. Dominasi ini tidak hanya berlangsung di Amerika saja, tetapi sudah berlangsung selama beratus-ratus tahun di benua Eropa.
Dominasi kulit putih dapat dilihat pada penggalan  puisi  “Caesar  told  me  to  keep  his door-steps  clean/  Caesar  menyuruhku  untuk menjaga  tangga  pintunya  tetap  bersih”.  Dari bait  puisis  ini  dapat  terlihat  bahwa  bangsa kulit  hitam  telah  menjadi  budak  atau  hamba sahaya sejak jaman kerajaan Caesar di Eropa. Sementara  dalam  baris  puisi  “I  brushed  the boots of Washington/Saya menyikat sepatu bot Washington ” menunjukan bahwa status warga kulit hitam sebagai seorang budak dan hamba sahaya  tetap  berlangsung  pada  kurun  waktu berikutnya ketika mereka bemigrasi ke benua Amerika. Puisi  ini  juga  memperlihatkan bagaimana  orang-orang  Afrika  diperlakukan melalui  praktek  perbudak-an  di  sepanjang masa.  Mereka  tidak  dihormati  ketika  mereka menjadi budak dan bahkan setelah perbudakan dihapuskan.
Praktek  perbudakan  dan  penindasan tercermin  pada  bait  berikutnya.  Bait  ketiga dari  puisi  ini  berbunyi  “Under  my  hand  the pyramids arose/ Di bawah tanganku piramida berdiri” dan “I made mortar for the Woolworth Building /Aku membuat mortir untuk bangunan Woolworth.”  Dua  baris  ini  menunjukkan kontribusi  yang  dibuat  orang Afrika  di  masa lalu sebagai pekerja keras. Kedua baris ini juga
menunjukan bahwa para budak bangsa Afrika telah melakukan berbagai pekerjaan berat dan kasar dalam kurung waktu yang sangat panjang mulai  dari  membangun  piramida  di  zaman Meisn  kuno  sampai  membangun  gedung Woolworth di Amerika pada masa yang lebih modern. Kontribusi  bangsa  kulit  hitam  dalam membangun peradaban telah luput dari liputan sejarah dan peran mereka pun terlupakan oleh hegemoni kekuasaan bangsa kulit putih. Hal ini sesuai dengan dengan pernyataan Ashcroft dkk (1985)  bahwa  postkolonialisme  menegaskan perjuangan  yang  muncul  sebagai  akibat  dari dominasi  suatu  budaya  terhadap  budaya lainnya. Budaya kaum yang terjajah ini ditekan, ditaklukkan,  dan  seringkali  dihilangkan  dari sejarah oleh kaum penjajah.
Disamping  praktek  perbudakan, peristiwa  penindasan  dan  penyiksaan  telah menjadi pengalaman hitam kolektif di bawah kekuasaan  bangsa  Eropa.  Serangkaian pekerjaan  mulai  dari  membersihkan  tangga pintu,  menyikat  sepatu  bot,  bekerja  keras sebagai buruh kasar, budak hitam dan bangsa Afrika  ditolak  martabat  mereka  sepanjang sejarah. Bentuk-bentuk penghinaan yang telah mereka  terima  termasuk  mutilasi  anggota badan,  kurungan  dirantai  di  barak  kapal,  dll. Seperti yang tercermin dalam bait puisi “The Belgians  cut  off  my  hands  in  the  Congo/ Orang-orang Belgia memotong tangan saya di Kongo”.  Praktek  pemutilasian  anggota  badan seperti yang terjadi di Congo adalah salah satu bentuk manifestasi penyiksaan terhadap kaum kulit hitam seagai hukuman terhadapa mereka karena  tidak  dapat  memenuhi  target  dalam pengumpulan  hasil  bumi  yaitu  karet.  (Negro, 2020). Pada baris berikutnya “They lynch me still in Mississippi/Mereka masih menggantung saya  di  Mississippi”  menunjukan  bahwa penindasan dan penderitaan yng dihadapi oleh orang  kulit  hitam  masih  terus  berlangsung sampai  ke  dekade  berikutnya  dimana  orang- orang  Afrika  bermigrasi  ke  benua  Amerika. Sebagai seorang pelaku sejarah dan sekaligus penulis  puisi,  Hughes  menunjukkan  bahwa
kesulitan  yang  dihadapi  orang  kulit  hitam masih  ada  sampai  sekarang  dan  menurut pandangannya hal-hal seperti ini perlu diubah dan bahkan dihilangkan.
Bait  berikutnya  menyinggung  orang Afrika  yang  datang  dari  Afrika  ke  benua Amerika  untuk  dijadikan  budak.  Perbudakan di  benua Amerika  berawal  ketika  para  budak Afrika pertama kali dibawa ke koloni Amerika Utara di Jamestown, Virginia, pada tahun 1619 untuk membantu dalam produksi tanaman yang menguntungkan seperti tembakau. Perbudakan dipraktekan  di  seluruh  koloni  Amerika  di abad  17  dan  18,  dan  budak  Afrika-Amerika membantu  membangun  fondasi  ekonomi bangsa  yang  baru  di  benua Amerika  (Harian Sejarah, 2017).
Dilain fihak, praktek perbudakan atau diskriminasi  rasial  juga  maih  dirasakan  oleh orang-orang Amerika keturunan Afrika amapai awal  abad  ke-20.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari kalimat berikut ini: “All the way from Africa to Georgia/ Jauh dari Afrika ke Georgia”. Malalui pernyataan  ini  perbudakan  dan  penindasan tidak  hanya  terjadi  di  negara  asalnya  Afrika tetapi juga terjadi di Georgia, Amerika Serikat. Dimana  di  Amerika  sendiri  warga  Amerika keturunan Afrika  diperlakukan  tidak  adil  dan bahkan  diposisikan  sebagai  masyarakat  kelas dua dengan berbagai macam diskriminasi. Diskriminasi adalah tindakan yang tidak menguntungkan  terhadap  orang-orang  karena mereka adalah anggota kelompok etnis tertentu (McLemore,  1983).  Diskriminasi  tersebut terjadi dalam bidang pendidikan, pemerintahan federal  dan  negara  bagian,  bidang  hukum, baik  yang  tertulis  maupun  implementasinya, bidang kesehatan yang memberikan pelayanan kesehatan dan pengalokasian dana yang tidak adil terhadap etnik minoritas seperti etnik Afro- Amerika (Tyson, 2006).
Baris  terakhir  dalam  bait  berbunyi, “I  made  ragtime  /Saya  membuat  musik” menunjukkan  bahwa  orang-orang  Amerika keturunan  Afrika  yang  tinggal  di  Amerika mengekspresikan penderitaan dan pengalaman pahit  menjadi  ojek  penindasan  melalui  lagu atau karya seni. Dimana melalui lagu tersebut sebagai  ungkapan  kesedihan  atas  penderitaan
yang selama berabad-abad mereka rasakan. Hal ini dibuktikan sendiri oleh sang penulis yang merupakan seniman keturunan Amerika-Afrika yang berkiprah pada masa Harlem Renaisance di awal tahun 1920an. Hughes mencoba untuk merespon praktek perbudakan terhadap kaum leluhurnya melalui ungkapan karya seni seperti puisi,  lagu,  naskah  drama,  novel,  dan  artikel (Hernton, 2014). Bait terakhir adalah pengulangan dari bait  yang  pertama.  Penulis  memakai  ulang kata  “Negro”  untuk  memperkuat  praktek penindasan  yang  dialami  oleh  bangsa  kulit hitam. Kata “Negro” juga menunjukan bahwa orang  kulit hitam  memiliki pengalaman yang kelam dan hitam seperti malam. “Black as the night  is  black/Hitam  seperti  malam  hitam,”, memberi  pembaca  gagasan  bahwa  “hitam” sama  gelapnya  dengan  “malam”.  “Black  like the depths of myAfrica/Hitam seperti dalamnya Afrika saya” menciptakan karakter kaum hitam yang  penuh  dengan  misteri  akan  perjalanan panjangnya sebagai kaum bangsa terjajah dan mnejadi objek perbudakan sepanjang sejarah. Pengulangan  pada  bait  terakhir ini  memberi  pembaca  kesempatan  untuk merenungkan makna perjuangan bangsa Afrika sebagai bangsa terjajah dan termajinalkan akibat praktek  colonial  dan  perbedaan  warna  kulit. Melalui  puisi  ini  penulis  ingin  agar  pembaca memiliki emosi dan rasa empati terhadap cara orang Afrika-Amerika diperlakukan (Hernton, 2014). Berdasarkan  analisi  puisi  negro, bentuk  diskriminasi  rasial  yang  diakibatkan oleh praktek kolonialisme bangsa Eropa (kulit putih)  terhaap  bangsa  Afrika  (kulit  hitam) terlihat  dari  penggunaan  kata-kata    “slave”, “woker”, “victim”, dan “singer”. Bangsa kulit hitam  telah  mengalami  penindasan  dalam bentuk  perbudakan,  pekerja  paksa/keras, korban  kekejaman,  serta  pekerja  seni  yang mengekspresikan  pederitaan  dan  pengalaman sejarah leluhurnya melalui lagu. Salah satu upaya yang dilakukan oleh bangssa  terjajah  untuk  berjuang  melawan praktek  kolonialime  ini  adalah  menyuarakan protes  dan  menyuarakan  ketidakadilan  yang terjadi  seperti  yang  dilakukan  oleh  Langston
Representasi Praktek Perbudakan dan Penindasan dalam Puisi ‘Negro’ ... (Ila Amalia)
Hughes  melalui  karya  sastra.  Kelak  di kemudian hari gerakan menyuarakan keadilan ini mengarah kepada gerakan yang lebih besar lagi yang menghasilkan wacana dihapuskannya praktek  perbudakan  di  Amerika  Serikat  dan mempromosikan  persamaan  hak  atas  segala macam  ras  dan  warna  kulit  (Ensyclopedia Britanica, 2020).
Praktek kolonialisme di negara jajahan telah  memberikan  dampak  buruk  serta  derita berkepanjangan  yang  dirasakan  oleh  rakyat bangsa  terjajah  seperti  yang  tergambar  di dalam  pusis  “Negro”.  Dari  peristiwa  sejarah kolonialisme  ini  maka  lahirlah  karya  sastra poskolonial yang bertujuan untuk menyuarakan keadilan dan meruntuhkan dogma-dogma yang selama  ini  membelenggu  kaum  terjajah  yang pada  umumnya  digencarkan  oleh  negara- negara barat. Tulisan-tulisan atau karya sastra yang  muncul  dan  dikaji  dari  sudut  pandang poskolonial pada umumnya merupakan tulisan dari  budaya  bangsa-bangsa  yang  pernah dijajah  seperti  Australia,  Selandia  Baru, Afrika,  Amerika  Selatan,  dan  bangsa-bangsa bekas  jajahan  lain  atau  masyarakat  yang dulu didominasi oleh kekuatan lain (Emzir & Rohman, 2017).
SIMPULAN Poskolonialisme memberikan perspek- tif  baru  dalam  melihat  karya  sastra  terutama yang  terkait  dengan  dua  bangsa  dan  dua budaya  yang  tidak  tepat  posisi  ‘oposisi biner’nya.  Artinya    yang  satu    mendominasi dan  yang  lain menjadi didominasi. Inilah yang terjadi  juga  dalam  karya  sastra-karya  sastra poskolonial,  yang  sangat  diwarnai  dengan pertentangan  dua  budaya  yang  menjadi  ciri dari  karya sastra tersebut. Dari pusi “Negro” dapat disimpulkan bagaimana posisi kaum kulit putih sangat mendominasi terhadap kaum kuit hitam. Dimana kaum kulit hitam dimarjinalkan dan  diperlakukan  sebagai  bangsa  kelas  dua. Berbagai  atribut  yang  dilekatkan  kepada kaum  kulit  hitam  diantaranya  yaitu  sebagai budak,  pekerja  keras/kasar,  serta  korban  dari penindasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashcroft,  B.,  Griffiths  &  Tiffin.  (2003). Menelanjangi  Kuasa  Bahasa:  Teori dan  Praktik  Sastra  Poskolonial.  terj.
“The Empire Writes Back: Theory”
Bahri, D. (1996). Introduction to Postcolonial Studies. http://www.english.emory. edu/Bahri/Intro.html Bressler,  C.  E.  (1999).  “Postcolonialism:  the Empire  Writes  Back”  dalam  Literary Criticism: An  Introduction  to  Theory and  Practice.  New  Jersey:  Prentice Hall. Creswell, J. W. (2012). Educational Research: Planning, Conducting, and Evaluating; Quantitative and Qualitative Research. Singapore: Pearson. Emzir  &    Rohman,  S.  (2017).  Teori  dan Pengajaran  Sastra.  Depok:  Rajawali Pers. Encyclopaedia  Britannica.  (2020).  Langston
Hughes  American  poet https://www. britannica.com/biography/Langston- Hughes ). Harian Sejarah. (2017). Sejarah Perbudakan Di Amerika. https://www.hariansejarah. id/2017/04/sejarah-perbudakan-di- amerika.html ) Hernton, C. (2014). The Poetic Consciousness of Langston Hughes from Affirmation to Revolution. Gale Net . Gale Net, n.d.
Web. 18 Apr. 2014.
Intan,  T.  (2020). Teori  Poskolonial  Dalam Kajian  Sastra  Frankofon . https:// www.academia.edu/34059840/ TEORI_POSKOLONIAL_DALAM_ KAJIAN_SASTRA_FRANKOFO N . Iswalono,  S. ( 2014).  Resistensi  Dan  Respon
Etnik Afro-Amerika Atas Marjinalisasi Etnik  Anglo-Amerika  Dalam  Puisi- Puisi  Karya  Hughes. https://journal. uny.ac.id/index.php/litera/article/ view/191 0 Karim, A.  R.  (2015).  Biografi  dan  Pemikiran Edward  W.  Said. https://rahimark. w o r d p r e s s . c o m / 2 0 1 5 / 1 0 / 2 3 / biografi-dan-pemikiran-edward- w - s a i d / # : ~ : t e x t = E d w a r d % 2 0 W. % 2 0 S a i d % 2 0 a d a l a h % 2 0
seorang,dunia%20Arab%20yang%20 sangat%20cekatan .
Kusmarni, Y (2019). Teori Postkolonial: Suatu Kajian  Tentang  Teori  Poskolonial Edward  W.  Said. http://sejarah.upi. edu/artikel/dosen/teori-postkolonial/ Nurhadi. 2007. Poskolonial: Sebuah Pembahasan. Artikel no 47 dipresentasikan dalam Seminar Rumpun  Sastra  di  FBS  UNY, Yogyakarta  pada  7  Desember  2007. http://staffnew.uny.ac.id/upload/ 1 3 2 2 3 6 1 2 9 / p e n e l i t i a n /
P O S K O L O N I A L + S E B U A H + PEMBAHASAN.pdf . Riana, N. M. dkk. (2015). Langston Hughes’ Selected  Poems  In  Riffaterre’s Perspective  (Puisi-Puisi  Langston Hughes  Terpilih  Dalam  Perspektif Riffaterr. Publikasi  Budaya.  Vol.  3
No.2.  Mei  2015. http://jurnal.unej. ac.id/index.php/PB/article/view/458 9 Ratna,  N.  K.  (2008).  Postkolonialisme Indonesia: Relevansi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Said,  E.  W.  (2001).  Orientalisme.  Terj. Orientalism, 1978 . Bandung: Penerbit Pustaka. Santosa, P. (2012). Kritik Postkolonial: Jaringan Sastra atas Rekam Jejak Kolonialisme. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. https://www.researchgate.net/ publication/32713402 8 Setiawan, A. K. (2007). Wacana Postkolonial Dalam  Roman  Larasati  Karya Pramoedya. Proceding Seminar Nasional  Rumpun  Sastra  FBS  UNY http://staff.uny.ac.id/sites/default/ files/132299490/poskolonialisme%20 dalam%20sastra%20afro-amerika.pd f Scott, J. (2006). Socialist Joy in the Writing of Langston  Hughes.  Columbia,  MO:  U of Missouri. Tyson,  L.  (2006).  Critical  Theory  Today:  A User—Friendly  Guide.  Second  ed. New York: Routledge. Wilujeng, L. L. dan Wirono, A. (2003). Langston Hughes’s  Poem  as  Manifestation  of Racial Protest tudi Tentang Puisi-puisi Langston Hughes sebagai Perwujudan Protes  Ras. Sosiohumanika,  Vol  16 No.  2  Mei  2003. http://i-lib.ugm. ac.id/jurnal/detail.php?dataId=220 7 http://langston-and-us.over-blog.com/ article-negro-64559481.html