Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## EKSISTENSI PEREMPUAN DALAM NOVEL AKU LUPA BAHWA AKU PEREMPUAN KARYA IHSAN ABDUL QUDDUS (ANALISIS ISI)
Febrizka Alya Rahma 1 , Sumiharti 2 , Harbeng Masni 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
ffebrizkalyarahma@gmail.com sumi.harti@gmail.com harbeng.masni@yahoo.com

## Abstract
This research aims to describe the existence of women in aspects of nature, aspects of history, and aspects of myth in the novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan by Ihsan Abdul Quddus. This research includes a type of qualitative descriptive research described by the expressions/quotations in the collection of the novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan by Ihsan Abdul Quddus. The data in this research uses primary data in the form of expressions/quotations containing the existence of women included  in the novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan by Ihsan Abdul Quddus. The secondary data is in the form of books. The research results show that there are 64 quotations in the novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan by Abdul Quddus. There are 15 quotations of nature aspect, 12 quotations of the historical aspect, and 37 quotations of myth aspect.
Keywords : existence, women, novel
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
3 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Karya sastra menjadi potret kehidupan yang dapat dinikmati dan dapat pula dimanfaatkan oleh masyarakat. Karya sastra dilatar belakangi dengan pengalaman sastrawan berupa peristiwa menarik sehingga menghasilkan gagasan imajinasi yang disampaikan dalam bentuk tulisan.  Menurut Wicaksono (2018:1) sastra merupakan sebuah penggambaran wawasan dan imajinasi pengarang terhadap kenyataan hidup dan rekaman peristiwa menggunakan bahasa sebagai media penyampaiannya. Selanjutnya menurut Kosasih (2008:4-5) selain menggambarkan wawasan dan imajinasi, sastra juga digunakan untuk mengihbur sekaligus memberikan nasihat kepada para pembaca dan penikmat karya sastra.
Banyak hal yang melandasi sastrawan dalam memproses penulisan karyanya misalnya mengangkat masalah agama sehingga melahirkan kaya sastra dengan muatan religius, atau mengangkat masalah kehidupan sosial masyarakat sehingga melahirkan karya bermuatan sosial. Serta karya-karya yang mengangkat kemungkinan tentang jati diri atau eksistensi sehingga melahirkan karya bermuatan moral.
Salah satu karya yang menyatakan tentang eksistensi diri adalah novel berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya sastrawan asal Mesir, Ihsan Abdul Quddus.  Novel menyajikan pengolahan masalah sosial (Ma'ruf dan Nugrahani, 2017:81), masalah sosial tersebut berasal dari kontemplasi reaksi pengarang terhadap kehidupan dan lingkungannya (Teuw dalam Ma'ruf dan Nugrahani, 2017:74).  Dalam pembacaan sekilas ovel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan mengangkat tema feminisme dengan menampilkan tokoh Suad sebagai perempuan sukses yang menghadapi
kesenjangan dan eksploitasi dalam bidang pekerjaannya karena Suad adalah seorang perempuan. Selain itu, Suad mengalami pergulatan batin saat pernikahan yang dijalani berada di ujung tanduk, karena Suad dihadapkan pilihan untuk memilih meninggalkan karirnya atau meninggalkan keperempuanannya.
Konflik dalam novel berhubungan dengan topik feminisme yang menjadi pembahasan di dalam penelitian ini. Secara umum feminisme merupakan ideologi terkait  dengan kebebasan perempuan yang terenggut dan dipercaya yang menjadi hambatan untuk mencapai kebebasan ialah seksualitasnya, secara singkat dapat dipahami bahwasannya feminisme menuntut adanya kebebasan, persamaan hak, dan keadilan untuk kaum perempuan. Gerakan feminisme mengalami perkembangan yang sangat pesat dengan ditandai dengan terbentuknya tiga gelombang. Dari tiga gelombang tersebut terciptalah ragam feminisme, salah satu ragam feminisme yang dibahas dalam penelitian ini ialah feminsime eksistensialis. Menurut Beauvoir (dalam Tong, 2010:262) meminjam istilah dari Sartre (filsuf eksistensialisme) menyebutkan bahwa kaum termarginal (perempuan) dijadikan sebagai objek agar yang lain bisa menjadi subjek, karena subjek tidak ada tanpa objek. Feminsime eksistensialis menolak keras pemikiran bahwa perempuan sudah ditakdirkan untuk mengerjakan pekerjaan yang berada dalam ranah domestik saja (Pranoto, 2010:87).
Beauvoir  (2016:43)  sebagai tokoh feminis eksistensialis membagi jenis eksistensi perempuan menjadi tiga bagian, yaitu eksistensi berdasarkan kodrat yaitu eksistensi yang didasari oleh keadaan biologis yang telihat dalam karakteristik dan fungsi tubuh perempuan. Kutipan yang menunjukkan aspek ini ialah   Selanjutnya
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
eksistensi berdasarkan sejarah yaitu eksistensi yang didasari dari apa yang telah dilakukan oleh kaum perempuan dan terukir di dalam sejarah dengan peran yang membuktikan bahwa sebenarnya perempuan memiliki kemampuan yang mumpuni di luar dari apa yang dikonstruksikan masyarakat. Lalu eksistensi perempuan berdasarkan mitos, yaitu eksistensi yang didasari oleh cerminan atau aturan-aturan tidak tertulis yang dibuat oleh masyarakat dengan tujuan untuk menguntungkan pihak laki-laki dalam tataran kehidupan (Beauvoir, 2016:199).
Novel ini mengangkat ide-ide yang yang cemerlang seperti kedudukan perempuan modern di mata masyarakat dan tersulutnya ego laki-laki dalam memandang kemajuan perempuan yang mendominasi sangat menyentuh dan dikemas dengan apik sehingga menghasilkan pengarahan konflik dan penyelesaian masalah yang  aplikatif dan bisa menjadi contoh dalam hal-hal yang baik.
Beberapa pertimbangan dan alasan dilakukan penelitian yang mengangkat tema eksistensi perempuan sebagai berikut.
1. Penelitian terkait eksistensi perempuan masih jarang ditemukan.
2. Latar cerita dari novel yang menjadi objek penelitian mirip dengan situasi dan kondisi yang terjadi di tempat tinggal penulis, dan cerita yang diangkat berhubungan langsung dengan keberadaan penulis sebagai perempuan.
3. Ihsan Abdul Quddus sang pengarang novel yang dikenal sebagai sosok konservatif dan partriarki menjadi daya tarik untuk penulis mengangkat salah satu novel beliau.
4. Novel ini mengandung pesan-pesan moral yang kuat terkait kedudukan perempuan.
Berdasarkan paparan di atas maka penelitian ini dilakukan. Adapun judul penelitian ini ialah Eksistensi Perempuan dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Quddus. Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan, teridentifikasi bahwa eksistensi perempuan memiliki beberapa cakupan. Menurut Beauvoir (2016:110) eksistensi perempuan terbagi menjadi  3 sebagai berikut.
1. Berdasarkan kodrat, eksistensi perempuan berdasarkan kodrat dilihat berdasarkan fungsi dan karakteristik tubuh perempuan secara biologis (Rahayu, 2019:2). Kodrat perempuan dan laki-laki tentulah berbeda, berbeda dalam artian fungsi biologisnya (Samsuardi dalam Subhan, Jabali, dkk. 2003:72). Menstruasi, hamil, melahirkan, dan menyusui, merupakan proses biologis yang dialami oleh setiap perempuan.
2. Berdasarkan sejarah, eksistensi perempuan berdasarkan sejarah dilihat berdasarkan periode waktu. Perempuan melakukan usaha-usaha yang membuat keberadaanya diperhitungkan. Walau dalam sejarah, keberadaan perempuan digambarkan secara bias, akan tetapi perempuan dapat mempertahankan eksistensinya (Nuryanti dan Akob, 2019:19). Misalnya Kartini yang memperjuangkan emansipasi untuk kaum perempuan dan melepaskan diri dari belenggu tuntutan masyarakat, menghasilkan perubahan besar untk para perempuan pada masa itu untuk mengenyam pendidikan yang layak
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
selayak yang didapatkan oleh kaum laki-laki.
3. Berdasarkan mitos, eksistensi perempuan berdasarkan mitos dibentuk oleh aturan dan hukum yang dibuat oleh laki-laki dengan tujuan untuk mempertahankan eksistensinya (Beauvoir, 2016:199).
Penelitian ini berfokus pada eksistensi perempuan berdasarkan kodrat (Beauvoir, 2016:3), berdasarkan sejarah (Beauvoir, 2016:85), dan berdasarkan mitos (Beauvoir, 2016:197).
Berdasarkan fokus permasalahan di atas maka pertanyaan dari penelitian ini sebagai berikut.
1. Bagaimanakah eksistensi perempuan berdasarkan kodrat dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus?
2. Bagaimanakah eksistensi perempuan berdasarkan sejarah dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus?
3. Bagaimanakah eksistensi perempuan berdasarkan mitos dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus?
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan bagaimana eksistensi perempuan berdasarkan kodrat dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
2. Mendeskripsikan bagaimana eksistensi perempuan berdasarkan sejarah dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
3. Mendeskripsikan bagaimana eksistensi perempuan berdasarkan mitos dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus. Adapun manfaat dalam penelitian
ini sebagai berikut.
Secara Teoritis
1. Memberikan sumbangan pemikiran bagi pengembangan sastra khususnya dalam kajian eksistensi perempuan.
2. Memberikan sumbangan  ilmiah dalam ilmu sastra khususnya dalam kajian eksistensi perempuan.
3. Sebagai pijakan dan referensi pada penelitian-penelitian berikutnya yang berhubungan dengan eksistensi perempuan.
Secara Praktis
1. Bagi Penulis Dapat menambah wawasan dan pengalaman langsung tentang kajian yang membahas mengenai Eksistensi Perempuan dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Quddus.
2. Bagi Pembaca Dapat menambah pengetahuan dan informasi tentang kajian yang membahas mengenai Eksistensi Perempuan dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Quddus.
3. Bagi Instansi Dapat menambah kekayaan ilmu pengetahuan tentang kajian yang membahas mengenai Eksistensi Perempuan dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Quddus.
Adapun gambaran fisik novel ini terdiri dari 228 halaman dengan sampul yang menggambarkan sosok perempuan memegang topeng  yang menyembunyikan wajah sedih dan berurai air mata, seolah memberikan kesan dan pesan misterius hanya dari sampulnya saja. Hal tersebut membuat penulis tertarik untuk mengkaji lebih lanjut tentang kedudukan, jati diri seorang perempuan dalam kehidupan masyarakat. Dengan sudut pandang penulis sebagai seorang perempuan menjadi nilai
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
tambah untuk mendapat hasil dan penilaian yang lebih realistis untuk menjadikan penelitian ini sebagai penelitian yang dapat dipertimbangkan menjadi bahan kajian lebih lanjut dalam bidang sastra Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian sastra terdapat beberapa  pendekatan dalam menganalisis data. Perbedaan pendekatan ini, kemudian memunculkan adanya berbagai jenis penelitian sastra (Rahima, 2016:1).
Penelitian ini menggunakan jenis deskriptif yang bersifat kualitatif. Dalam penelitian deskriptif kualitatif, penulis menggunakan naratif sebagai laporan hasil yang ditemukan (Santana, 2007:VII). Penelitian deskriptif sesuai dengan namanya, menggunakan cara deskripsi sebagai bentuk penyampaian hasil, sedangkan penelitian kualitatif ingin memberikan gambaran terkait kegiatan penelitian beserta hasil atau dampak dari kegiatan  tersebut. Penelitian kualitatif berusaha untuk menampilkan kegiatan yang dilakukan beserta dampak dari kegiatan tersebut secara naratif (Erickson dalam Anggito dan Setiawan, 2018:7). Oleh karena itu, penelitian ini akan menggunakan penjelasan secara deskripsi dan narasi untuk menjelaskan masalah dan menggambarkan hasil.
Selain itu, penelitian deskriptif kualitatif juga dapat menjadi gambaran terkait dengan fenomena yang terjadi baik itu dalam bentuk perilaku. Motivasi dari melakukan tindakan, dan lain sebagainya. Deskriptif kualitatif bermaksud untuk memahami tujuan dari fenomena terkait perilaku, persepsi, motivasi atau tindakan secara holistik dengan cara penyampaian dalam bentuk deskripsi menggunakan kata-kata atau bahasa dengan memanfaatkan metode ilmiah (Moelong dalam Hemimawati, 2018:11). Dengan
begitu penelitian kualitatif deskriptif ini memanfaatkan metode ilmiah dengan cara penyampaian maksud dalam bentuk deskripsi.
Penelitian ini secara ilmiah dapat menjelaskan fenomena dan keadaan terkait dengan  tindakan atau motivasi tindakan dan perilaku dalam sebuah masalah. Dengan itu, penelitian ini yang berjudul Eksistensi Perempuan dalam Novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan Karya Ihsan Abdul Quddus (Analisis Isi) menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif sebagai pilihan untuk menyelesaikan masalah penelitian.
Data adalah informasi atau kumpulan informasi yang memerlukan bukti sebagai hasil akhirnya. Data dapat ditemukan lewat pengamatan yang dilakukan oleh penulis atau peneliti atas fenomena yang terjadi baik yang dirasakan secara langsung maupun tidak langsung. Data berkaitan dengan sumber informasi yang menjadi bahan untuk penelitian (Samsuddin, 2019:72). Data menjadi bentuk informasi yang membutuhkan pembuktian relevan dengan informais yang didapat.
Data akan digunakan sebagai objek atau bahan dalam sebuah penelitian. Pengumpulan data dapat dilakukan dengan berbagai cara dan berbagai sumber (Nuri, 2017:68). Data menjadi bahan pokok yang penulis gunakan untuk menganalisis dan menghasilkan informasi akurat lewat pembuktian yang relevan. Kemudian, data penelitian dapat berupa teks, foto, cerita, gambar, dan sebagainya (Semiawan, 2010:106). Data dalam penelitian ini terbagi menjadi dua, yakni data primer dan data sekunder.
Data primer ialah data yang dihasilkan atau didapatkan langsung dari sumbernya. Data primer juga bisa buku standar bacaan (Fahdiah, 2019:16). Data
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
dari objek yang dianalisis secara langsung dan tanpa perantara sehingga penulis langsung bisa mendapatkan informasi yang diperlukan disebut  juga sebagai data primer. Selain itu, data primer dapat diambil langsung oleh penulis dan bisa langsung dianalisis (Emzir, Rohman, dan Wicaksono, 2018:35). Bentuk dari data primer bisa berupa teks, foto, gambar, dan sebagainya.
Data primer dapat juga diambil dari buku yang berkaitan dengan penelitian. Sumber dari data primer bisa buku-buku yang berhubungan langsung dengan objek penelitian (Wibowo, 2011:46).  Dapat disumpulkan bahwa data primer merupakan data yang dapat diperoleh penulis langsung berasal dari sumber atau objek permasalahan dan menjadi data utama dalam sebuah penelitian.
Data primer dalam penelitian ini berwujud kata, ungkapan, kalimat, dan paragraf yang mengandung eksistensi perempuan dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
Data sekunder ialah sekumpulan informasi yang bisa didapatkan melalui media selain objek masalah. Data sekunder dapat juga dikatakan sebagai data pelengkap (Fahdiah, 2019:16). Data sekunder dapat diambil secara tidak langsung atau bisa melalui  perantara (Emzir, Rohman, dan Wicaksono, 2018:35). Kemudian, data sekunder yang tidak diambil secara langsung masih ada relevansinya dengan penelitian (Wibowo, 2011:46). Kesimpulannya, data sekunder dapat diambil secara tidak langsung atau bisa melalui perantara, akan tetapi data yang diambil masih ada relevansi dan keterkaitan dengan objek penelitian.
Berdasarkan pendapat ahli di atas maka data sekunder dalam penelitian ini ialah berbagai literatur yang akurat,
berhubungan dengan eksistensi perempuan berdasarkan kodrat, sejarah, dan mitos.
Sumber data ialah salah satu unsur terpenting dalam penelitian untuk pengambilan data. Sumber data dapat ditemukan dimana pun bisa di perpustakaan, toko buku, internet, dan lain sebagainya (Wibowo, 2011:44) . Sumber data pada penelitian ini adalah novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus cetakan pertama tahun 2012 dari halaman 1-219 yang diterbitkan oleh Pustaka Alvabet.
Sampul novel didominasi warna abu- abu dan terlihat seorang perempuan yang memegang topeng dengan muka dihiasi air mata yang sudah mengering dan lipstick yang tidak rapi, di samping perempuan itu terdapat sebuah topeng dengan ekspresi yang berbeda dengan topeng yang dipegang.
Teknik tabulasi data ialah cara penulis dalam mengumpulkan data dengan tujuan untuk mempermudah penulis mendapatkan hasil akhir. “Teknik tabulasi data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data” (Sugiyono, 2007:308). Berdasarkan pemaparan tersebut maka teknik tabulasi data merupakan langkah yang harus digunakan untuk mengumpulkan data dan mendapatkan hasil akhir yang berupa data.
Tabulasi data memiliki teknik yang berperan sangat penting untuk kualitas penelitian. “Teknik tabulasi data merupakan bagian penting dalam penelitian, begitu sentral peran tabulasi data sehingga kualitas penelitian tergantung padanya” (Siswantoro, 2010:72). Tabulasi data dalam penelitian ini menggunakan dokumentasi yang dilakukan untuk menganalisis isi dari sebuah novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Quddus yang berkaitan dengan eksistensi perempuan berdasarkan kodrat, sejarah, dan mitos. Adapun teknik tabulasi data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Penulis membaca dengan teliti setiap paragraf teks novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
2. Apabila paragraf terlalu panjang, maka penulis membagi cerita dalam beberapa episode.
3. Penulis mengulang kembali membaca memahami berulang-ulang dari bab ke bab untuk memperoleh gambaran tentang eksistensi perempuan dan dapat memperoleh gambaran mengenai kutipan-kutipan teks dalam novel yang bejudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
4. Penulis membaca buku-buku lain yang berkaitan dengan eksistensi perempuan.
5. Penulis menandai bagian-bagian, kalimat demi kalimat, dan paragraf yang berhubungan dengan eksistensi perempuan berdasarkan kodrat, sejarah dan mitos dalam novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
6. Penulis mengumpulkan data sesuai dengan aspek-aspek yang berkaitan dengan eksistensi perempuan berdasarkan kodrat, sejarah, dan mitos dalam novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
7. Mengelompokkan data sesuai dengan aspek-aspek yang berkaitan dengan eksistensi perempuan berdasarkan kodrat, sejarah, dan mitos dalam novel
Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
Teknik analisis data merupakan proses untuk mempermudah penulis menganalisis data. "Analisis data merupakan suatu proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar” Patton (dalam Mahayana, 2011: 221).
Setelah penulis mengumpulkan data dan mengelompokkannya data-data tersebut dari novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus. Penulis melanjutkan pada tahap menganalisis data yang telah dikumpulkan. “Analisis data dilakukan dengan menjelaskan dalam bentuk deskriptif terhadap masing-masing data secara fungsional dan rasional ”  (Siswantoro,
2010: 81).
Kegiatan analisis data penelitian ini dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1. Data yang sudah diklasifikasi pada teknik Tabulasi Data, kemudian dimasukkan ke dalam tabel analisis data.
2. Penulis menganalisis kutipan-kutipan eksistensi perempuan berdasarkan kodrat, sejarah, dan mitos dalam novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
3. Penulis mendeskripsikan hasil dan analisis sesuai dengan aspek berdasarkan kodrat, berdasarkan sejarah, dan berdasarkan mitos dalam novel yang berjudul Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
4. Langkah terakhir dalam penelitian ini adalah merumuskan kesimpulan.
Keabsahan data menurut (Irianto,
2008:228) “Konsep penting yang diperbarui dari konsep kesahihan (validitas) dan keterandalan (reliabilitas)”. Keabsahan data merupakan sifat yang sah pada data untuk memperoleh kemantapan dan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
kebenaran sehingga diperoleh kesimpulan yang lebih mantap, maka diusahakan peningkatan validitas atau yang tidak valid dengan triangulasi. Triangulasi sendiri maksudnya salah satu teknik pengempulan data dengan cara penggabungan data dengan data lain.
Dalam penelitian ini perlu dikemukakan rencana uji keabsahan data yang akan dilakukan. “Keabsahan data dilakukan untuk membuktikan apakah penelitian yang dilakukan benar-benar merupakan penelitian ilmiah sekaligus untuk menguji data yang diperoleh. Uji keabsahan dalam penelitian kualitatif meliputi uji, credibility, transferability, dependability dan confrimability” (Smith, Linda, dan  William Raeper, 2000:270). Untuk mengabsahkan data- data yang terkumpul pada teknik Tabulasi Data sebelum dianalisis penulis melakukan triangulasi data dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1. Mencocokkan hasil dengan teori.
2. Menyesuaikan hasil dengan metode.
3. Mengkonsultasikan hasil dengan pakar dalam hal ini adalah dosen pembimbing.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus terkandung  eksistensi perempuan dalam aspek kodrat terdapat 15 kutipan, aspek sejarah terdapat 12 kutipan, dan aspek mitos terdapat 37 kutipan. Suad adalah tokoh utama dalam novel ini, selama hidupnya Suad selalu dipenuhi ambisi dan semangat dalam belajar dan berkarier.
Berikut ini adalah aspek-aspek eksistensi perempuan dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.

## 1. Aspek Kodrat
Eksistensi perempuan dalam aspek kodrat ialah hal-hal yang berkaitan dengan keadaan biologis perempuan seperti menstruasi, hamil, melahirkan, dan menyusui. Terdapat 15 kutipan aspek kodrat dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus, kutipan-kutipan tersebut tergambar dari beberapa kutipan di bawah ini.

## Kutipan 1
"Ini semua tidak mungkin kukorbankan hanya demi melakukan hal yang remeh; melahirkan anak. Tidak, tidak mungkin aku mengkhususkan diri mendidikan anak dan meninggalkan berbagai peluang sukses yang sangat mungkin kuraih" (Quddus, 2012:38).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek kodrat, karena Suad merasa bahwa melahirkan anak adalah tugas remeh yang tidak dapat menggantikan prestasi yang telah ia raih, dan berbagai kemungkinan peluang menguntungkan yang dapat diraih untuk menunjang kesuksesan karirnya. Melahirkan merupakan salah satu kodrat perempuan. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Utaminingsih (2017:14) yang menyatakan bahwa kodrat sifatnya biologis, hal ini berkaitan dengan bawaan sejak lahir dan tidak dapat diubah, karena sifatnya pemberian oleh karena  itu tidak dapat diubah atau dinegosiasikan.

## Kutipan 2
"Naluri keibuanku sejak awal kusembunyikan di balik ambisi dan ego
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
untuk menjadi tokoh. Dan di balik senyum yang tertahan, aku menyimpan malu yang dalam ketika kuberanikan menyampaikan sesuatu kepada Abdul Hamid, "Aku dari dokter. Dia bilang aku hamil." (Quddus, 2012:67).
Kutipan di atas dianalisis dengan aspek kodrat karena Suad yang menahan naluri keperempuanannya dibalik ambisi dan egonya untuk mempertahankan kesuksesannya menjadi sosok yang dikenal oleh masyarakat akan tetapi egonya luruh saat ia menyatakan kepada Abdul Hamid bahwa ia tengah mengandung. Naluri keperempuanannya pun muncul setelah Suad pulang dari dokter dan membawa kabar kehamilan. Hamil merupakan salah satu  kodrat perempuan. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori  Samsuardi (dalam Subhan, Jabali, dkk. 2003:72) yang menyatakan bahwa kodrat perempuan dan laki-laki berbeda, oleh karena itu tugas yang diberikan kepada perempuan dan laki-laki pun juga berbeda, konteks tugas dalam hal ini adalah proses biologis.
Kutipan 3 "Ah, yang penting aku akan menjadi Ibu! Inilah proses persalinan  yang menjadi ikatan paling kuat antara seorang anak dan ibunya, dan ibuku berada di sampingku!" (Quddus, 2012:77).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek kodrat karena Suad akan menjadi seorang ibu, dan tengah menjalani proses melahirkan yang ditemani oleh sang ibu. Karena menurutnya, untuk anak perempuan yang tengah menjalani proses persalinan, kehadiran seorang ibu kandung sangat dibutuhkan dan dapat menciptakan ikatan paling kuat yang dirasakan oleh anak dan ibunya. Melahirkan merupakan salah satu kodrat perempuan. Kajian
tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Beauvoir (2016:43) yang menyatakan bahwa kodrat dapat diartikan sebagai keadaan biologis yang dapat terlihat dalam fungsi dan karakteristik tubuh perempuan itu sendiri.

## Kutipan 4
"Aku menyusuinya sebelum aku meninggalkannya di pagi hari. Selanjutnya selama aku pergi, dia minum susu dari susu buatan dan kususui lagi sepulangku kerja" (Quddus, 2012:79).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek kodrat karena Suad menyusui Faizah yaitu anaknya sebelum berangkat kerja, dan lalu selama Suad bekerja, Faizah akan diberikan susu formula, dan akan diberikan ASI lagi seusai Suad pulang ke rumah. Menyusui merupakan salah satu kodrat perempuan. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Utaminingsih (2017:14) yang menyatakan bahwa kodrat sifatnya biologis, hal ini berkaitan dengan bawaan sejak lahir dan tidak dapat diubah, karena sifatnya pemberian oleh karena itu tidak dapat diubah atau dinegosiasikan.
Dari kutipan-kutipan di atas dapat dilihat bahwa Suad (tokoh utama dalam novel) menunjukkan karakteristik dan fungsi tubuhnya sebagai seorang perempuan seperti menstruasi (tidak ada di dalam kutipan), hamil, melahirkan, dan menyusui berdasarkan teori Beauvoir (2016:43).

## 2. Aspek Sejarah
Eksistensi perempuan dalam aspek sejarah ialah hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan dan partisipasi perempuan dalam menegaskan eksistensinya. Dalam kehidupan sehari-hari dapat penulis
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
temukan banyak perempuan-perempuan yang menduduki peran dan posisi penting dalam bidang pekerjaan strategis, seperti menteri, anggota DPR, dan lainnya. Terdapat 12 kutipan aspek sejarah dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihan Abdul Quddus, kutipan-kutipan tersebut  tergambar dari beberapa kutipan di bawah ini:
Kutipan 5 "Kini aku adalah salah satu anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), ketua Asosiasi Wanita Karier (AWK), sekretaris Ikatan Putri Arab (IPA), dan masih banyak lagi. Aku bintang di semua tempat. Tidak ada forum resmi  perempuan yang tidak menempatkan aku dalam baris kehormatan." (Quddus, 2012:1).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek sejarah karena Suad menunjukkan bahwa ia dikenal sebagai salah satu orang dalam jajaran penting yang terhormat. Suad adalah anggota Dwan Perwakilan Rakyar (DPR), ketua Asosiasi Wanita Karier (AWK), sekretaris Ikatan Putri Arab (IPA), dan lainnya. Suad selalu ditepatkan dalam baris kehormatan dalam setiap forum resmi perempuan. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Nasrudin (dalam Subhan, Jabali, dkk. 2003:81) yang menyatakan bahwa perbedaan status dan peran dari laki-laki dan perempuan disebabkan oleh berbagai faktor interaksi yaitu sedari awal sudah terjadi ketimpangan akan tetapi perempuan dapat bangkit dari keadaan timpang tersebut dengan membuktikan eksistensinya lewat berbagai cara.
Kutipan 6 " Keesokan harinya aku kembali ke sekolah dan menggerakan teman-temanku untuk melakukan demonstrasi. Inilah
demonstrasi pertama yang dilakukan oleh pelajar  perempuan pada waktu itu." (Quddus, 2012:10).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek sejarah karena demonstrasi yang dilakukan Suad dan teman-teman sekolahnya menjadi bentuk demonstrasi pertama yang dilakukan oleh pelajar perempuan pada masa itu. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori  Nuryanti dan Akob (2019:19) yang menyatakan bahwa  dalam dunia sejarah, peran perempuan digambarkan secara bias, walau begitu kebanyakan peran perempuan dalam sektor publik maupun domestik tidak  dapat ditutupi, perempuan berhasil mempertahankan eksistensinya.

## Kutipan 7
"Dalam gerakan itu juga terjadi tren baru dalam memperjuangkan posisi dan daya tawar perempuan. Muncullah hak untuk menjadi wakil rakyat, hak untuk menjadi menteri dan menempati jabtan-jabatan strategis. Itu semua menggiurkan bagi perempuan sepertiku yang lebih banyak menghabiskan waktu untuk kegiatan di luar rumah."(Quddus, 2012:110).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek sejarah karena terdapat tren baru yang tercatat oleh sejarah bahwa perempuan mendapatkan hak untuk memperjuangkan posisi penting seperti menjadi wakil rakyat atau menempati jabatan-jabatan strategis, Suad sangat bahagia dengan peluang yang seperti itu untuk perempuan ambisius seperti Suad akan menjadi perpaduan yang sempurna. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Nasrudin (dalam Subhan, Jabali, dkk. 2003:81) yang menyatakan bahwa perbedaan status dan peran dari laki-laki dan perempuan disebabkan oleh berbagai faktor interaksi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
yaitu sedari awal sudah terjadi ketimpangan akan tetapi perempuan dapat bangkit dari keadaan timpang tersebut dengan membuktikan eksistensinya lewat berbagai cara.
Dari kutipan-kutipan di atas dapat dilihat bahwa Suad mengukir tinta emas di tulisan  perjalanan karirnya yang sesuai dengan teori Beauvoir (2016:199) menyebutkan bahwa perempuan mengukir sejarah yang menunjukkan bahwa ia mendapatkan peran yang berarti dalam tatanan masyarakat tidak hanya terjebak dalam kegiatan domestik semata.
3. Aspek Mitos
Eksistensi perempuan dalam aspek mitos ialah hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan dan partisipasi perempuan dengan aturan-aturan tidak tertulis yang disepakati dalam masyarakat, dan laki-laki yang memegang kendali aturan tersebut. Terdapat 37 kutipan  aspek mitos  dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus. Kutipan- kutipan-kutipan tersebut  tergambar dari beberapa kutipan di bawah ini:
Kutipan 8 "Pilihan ini bersebrangan dengan tabiatku dan berlawanan dengan kepribadian yang kubawa sejak lahir. Pilihan-pilihan ini adalah prestasi. Prestasi yang bukan pembawaanku  –atau setidaknya-bukan pilihan setiap perempuan mana pun.  Ini adalah pilihan prestasi yang bukan kehendak naluri dan kebutuhan keputrianku." (Quddus, 2012:4).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek mitos karena pada kenyataannya prestasi tidak hanya diperuntukkan laki-laki saja, dan tidak hanya laki-laki  yang boleh memiliki prestasi. Suad menekankan bahwa prestasi bukan sebuah pilihan untuk anak
perempuan atau setidaknya bukan kehendak dan kebutuhan perempuan karena pada akhirnya perempuan tidak akan lebih baik daripada laki-laki. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Beauvoir (2016:199) yang menyatakan bahwa keberadaan perempuan berdasarkan mitos dibentuk oleh hukum dan peraturan yang dibuat oleh laki-laki dengan maksud agar perempuan tetap berada pada kekuasaan laki-laki.

## Kutipan 9
"Buktinya, aku juga tidak menolak untuk menikah dan menjadi seorang ibu. Tetapi bagiku, perempuan tidak bisa dipenjarakan dalam jeruji pernikahan dan dibatasi perannya hanya menjadi seorang ibu. Perempuan bukan pembantu bagi suaminya dan bukan pula pesuruh bagi anak-anaknya." (Quddus, 2012:5).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek mitos karena perempuan menikah tidak berarti terpenjara dan terbatas langkahnya. Di awal kalimat, Suad menegaskan bahwa perempuan tidak bisa dibatasi hanya karna  dia adalah seorang ibu rumah tangga. Pada kalimat selanjutnya Suad menegaskan bahwa perempuan bukan pembantu, pesuruh, atau sebutan-sebutan yang konteksnya merendahkan peran ibu rumah tangga. Hal tersebut tidaklah benar, ibu rumah tangga yang memilih untuk menjadi ibu rumah tangga tidak dapat dikategorikan sebagai pembantu suami dan pesuruh anak. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Nasri (2015:357) yang menyatakan bahwa pelabelan yang mengikat perempuan dan laki-laki sehingga terjadi keterikatan kuat dan ekspresi yang terbatas juga dapat diartikan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
sebagai mitos yang masih eksis di kalangan masyarakat.
Kutipan 10 "Perempuan bertanggung jawab untuk melanjutkan keturunan yang berarti bertanggung jawab melangsungkan sejarah kemanusian. Perempuan ibarat pabrik yang menopang kelangsungan masyarakat manusia dan laki-laki sekadar pekerja dalam pabrik iyu yang bila berhalangan, tentu masih ada pekerja lain yang menjalankan pabrik. Inilah yang melahirkan asumsi bahwa perempuan mandul amat tercela sedang laki-laki mandul selalu masih bisa diterima." (Quddus, 2012:15).
Kutipan di atas dapat dianalisis dengan aspek mitos karena disebutkan bahwa perempuan tidaklah lebih dari sekadar baby machine dan laki-laki adalah orang yang bekerja pada machine tersebut. Oleh karena itu, perempuan mandul adalah aib dan sangat tercela sedangkan laki-laki mandul masih dapat diterima. Hal ini  dapat dikategorikan mitos belaka, karena kemandulan bukanlah sesuatu yang diharapkan oleh perempuan atau laki-laki. Kajian tersebut sesuai dengan teori yang digunakan yaitu teori Nasri (2015:357) yang menyatakan bahwa pelabelan yang mengikat perempuan dan laki-laki sehingga terjadi keterikatan kuat dan ekspresi yang terbatas juga dapat diartikan sebagai mitos yang masih eksis di kalangan masyarakat.
Penjelasan dari kutipan-kutipan di atas terdapat di dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus sebagai contoh dari cerminan masyarakat dan perempuan dalam kehidupan sehari-hari.
SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus terkandung  eksistensi perempuan dalam aspek kodrat terdapat 15 kutipan, aspek sejarah terdapat 12 kutipan, dan aspek mitos terdapat 37 kutipan. Suad adalah tokoh utama dalam novel ini, selama hidupnya Suad selalu dipenuhi ambisi dan semangat dalam belajar dan berkarier. Berikut ini adalah aspek-aspek eksistensi perempuan dalam novel Aku Lupa Bahwa Aku Perempuan karya Ihsan Abdul Quddus.
Dari kutipan-kutipan di atas dapat dilihat bahwa mitos-mitos berdasarkan teori Beauvoir (2016:199) digambarkan melalui banyak cara, salah satunya seperti contoh pertama di atas yang menyebutkan bahwa prestasi bukanlah sesuatu yang akrab dengan perempuan karena keperempuanan yang tidak bisa melihat sesuatu seperti prestasi sebagai bentuk penghargaan diri, perempuan akan lebih dihargai jika dapat mengurus rumah dengan baik dibandingkan prestasi yang gemilang.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah dikemukakan di atas penulis menyarankan beberapa hal sebagai berikut.
1. Bagi guru atau pendidik diharapkan dapat mengembangkan pengetahuan dalam pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia khususnya mengenai eksistensi perempuan dalam sebuah novel.
2. Bagi pembaca diharapkan dapat mengambil pelajaran dari sastra terutama tentang eksistensi perempuan.
3. Diharapkan kepada peneliti selanjutnya untuk mengembangkan penelitian mengenai eksistensi perempuan lewat
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
pendekatan-pendekatan yang berbeda agar teori sastra memiliki perkembangan yang beragam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ma'ruf, Ali Imron dan Farida Nugrahani. (2017). Pengkajian Sastra:Teori dan Aplikasi . Surakarta: CV Djiwa Amarta.
Anggito, Albi., dan Setiawan, Johan. 2018.
Metodologi Penelitian Kualitatif . Sukabumi: Jejak Publisher. Beauvoir, Simone De. (2016). Fakta dan Mitos. Yogyakarta: Narasi.
Emzir, Syaifur Rohman, dan Andri Wicaksono. (2018). Tentang Sastra Orkestrasi Teori &Pembelajarannya . Yogyakarta:
Garudhawaca. Fahdiah, Syarifaeni. (2019). Sastra dan Budaya Lokal: Konstruksi Identitas Masyarakat Banten dalam Seni Pertunjukan Debus . Sidoarjo: Uwais Inspirasi Indonesia. Hemimawati.  (2018). Model Implementasi Kebijakaan Penataan Reklame .
Surabaya: Jakad Publishing. Irianto, Sulistyowati. (2006). Perempuan dan  Hukum: Menuju Hukum yang Berperspektif Kesetaraan dan Keadilan . Jakarta: Yayasan Obor
Indonesia. Kosasih, E. (2008). Apresiasi Sastra Indonesia . Jakarta: Nobel Edumedia.
Mahayana, Maman. S. (2015). Kitab Kritik Sastra . Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Nuryanti, Reni., Akob, Bachtiar.  (2019).
Perempuan dalam Historiografi Indonesia (Eksistensi dan Dominasi) . Yogyakarta: Deepublish. Nuri, Nurhaida. (2017). Kaba Minangkabau: Eksistensi Perempuan dalam Konteks  Sistem Sosial Budaya Minangkabau  Suatu Studi Analisis . Sumatera Barat: Institut Seni Indonesia Padang Panjang.
Nasri, Ulyan. (2015). Akar Historis Pendidikan Perempuan Refleksi Pemikiran TGKH. M. Zainudin Abdul Majid . Sleman: Deepublish. Pranoto, Naning. (2010). Her Story: Sejarah Perjalanan Payudara .
Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Rahayu, Rindi Setyia. (2019). Eksistensi Perempuan dalam Kumpulan Cerita  Pendek  Pemilin Kematian Karya Dwi  Ratih Ramadhany: Kajian Feminisme  Simone    de Beauvoir. Sapala. 1(1): 1-11.
Rahima, A. (2017). Nilai Nilai Religius Seloko Adat Pada Masyarakat Melayu Jambi (Telaah Struktural Hermeneutik). Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi , 14 (4), 1-8.
http://ji.unbari.ac.id/index.php/ilmiah/articl e/download/215/211
Subhan,  Arief., Jabali, Fuad., Nasuhi,
Hamid., dkk. (2003). Citra Perempuan dalam Islam Pandangan  Ormas  Keagamaan .
Jakarta: Gramedia.
Santana, Septiawan. (2007). Menulis Ilmiah: Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Yayasan Obor. Samsuddin. (2019). Buku Ajar Pembelajaran
KritikSastra .Yogyakarta:Deepublis
h.
Semiawan, Cony. R. (2010). Metode Penelitian  Kualiatif. Jakarta: Grasindo.
Siswanto, Wahyudi. (2008). Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Grasindo.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia     Vol. 5 No. 1 April 2021 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Smith, Linda, dan William Raeper. (2000).
Ide-Ide Filsafat  dan Agama, Dulu dan Sekarang. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Tong, Rosemarie Putnam. (2010). Pengantar Paling  Komprehensif Kepada Arus  Utama Pemikiran Feminis .Yogyakarta: Jalasutra. Utaminingsih, Alifiulahtin. (2017). Gender dan Wanita Karir.
Malang: UB Press.
Wibowo, Wahyu. (2011). Cara Cerdas Menulis Artikel Ilmiah .  Bogor: Kompas. Wicaksono, Andri. (2017). Pengkajian
Prosa Fiksi (Edisi Revisi) .
Yogyakarta: Garudhawaca.