Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Etika Lingkungan Dalam Novel Pertarungan Karya Hanna Rambe Dan Novel Ping! A Message From Borneo Karya Riawani Elyta Dan Shabrina W.S: Pendekatan Ekokritik
M. Busairi 1 , Haris Supratno 2 , dan Tengsoe Tjahyono 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra, Pascasarjana, Universitas Negeri Surabaya Email: mbusairi.19003@mhs.unesa.ac.id, harissupratno@unesa.ac.id, tengsoetjahjono@unesa.ac.id

## Abstract
Environmental Ethics in The Novel Pertarungan by Hanna Rambe and The Novel Ping! A Message from Borneo by Riawani  Elyta and Shabrina W.S: Ecocritism Studies. This study aims to  describe environmental ethics in  the novel Pertarungan  by  Hanna  Rambe  and  the  novel  Ping!  A  Message  from  Borneo  by  Riawani  Elyta  and  Shabrina  W.S through ecocritism studies. The focus of this research includes, (1) anthropocentrism, (2) biocentrism, (3) ecocentrism in  Hanna  Rambe  Pertarungan  novel  and  Ping!  A  Message  from  Borneo  by  Riawani  Elyta  and  Shabrina  W.S. The research  theory  used  is  eco-criticism  to  describe  research  data  related  to environmental  ethics.  This  study  uses  a qualitative  approach.  The  research  data  sources  are  the  novel  Pertarungan  by  Hanna  Rambe  and  the  novel  Ping!  A Message  from  Borneo  by  Riawani  Elyta  and  Shabrina  W.S.  Research  data  are  direct  or  indirect  quotations  and speeches or dialogues related to the research focus. Data collection techniques are carried out by determining literary works, critical reading, marking pages, and storing the corpus of data. The data analysis technique used hermeneutic technique. Checking the validity of the data is done by triangulation and peer discussion. The research findings are as follows.  (1)  Anthropocentrism  in  the  novel  Pertarungan  by  Hanna  Rambe  and  Ping!  A  Message  from  Borneo  by Riawani  Elyta  and  Shabrina  W.S,  is  shown  by  the  attitude  of  the  characters  who  do  (a)  hunt  animals,  (b)  destroy forests,  and  (c)  damage  the  environment.  (2)  Biocentrism  in  the  novel  Pertarungan  by  Hanna  Rambe  and  Ping!  A Message  from  Borneo  by  Riawani  Elyta  and  Shabrina  W.S,  is  shown  by  the  attitude  of the  character  who  has  (a)  an attitude of  love and care, (b) an attitude of  responsibility, (c) an attitude of  respect  for nature. (3) Ecocentrism in  the novel Pertarungan by Hanna Rambe and Ping! A Message from Borneo by Riawani Elyta and Shabrina W.S, is shown by the character's attitude in making efforts to (a) save the environment, and (b) save animals. The results of this study also show that the novel Pertarungan by Hanna Rambe and the novel Ping! A Message from Borneo by Riawani Elyta and Shabrina W.S is a green literary genre novel as an effort to convey concern for the natural environment and can be a reference for learning text analysis in Indonesian language and literature subjects.
Keywords: Environmental Ethics, Anthropocentrism, Biocentrism, Ecocentrism, Novel, Ecocritism

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  etika  lingkungan  dalam  novel Pertarungan karya  Hanna  Rambe  dan  novel Ping! A Message from Borneo karya Riawani Elyta dan Shabrina W.S  melalui pendekatan ekokritik. Fokus penelitian ini  meliputi,  (1)  antroposentrisme,  (2)  biosentrisme,  (3)  ekosentrisme  dalam  novel Pertarungan karya  Hanna  Rambe dan  novel Ping!  A  Message  from  Borneo karya  Riawani  Elyta  dan  Shabrina  W.S.  Teori  penelitian  yang  digunakan adalah  ekokritik  untuk  mendeskripsikan  data  penelitian  yang  terkait  etika  lingkungan.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  adalah  novel Pertarungan karya  Hanna  Rambe  dan  novel Ping!  A Message from Borneo karya Riawani Elyta dan Shabrina  W.S. Data penelitian adalah kutipan  langsung  maupun  tidak langsung dan tuturan atau dialog yang terkait fokus penelitian. Teknik pengumpuan data dilakukan dengan menentukan karya  sastra,  membaca  kritis,  menandai  halaman,  dan  menyimpan  korpus  data.  Teknik  analisis  data  menggunakan teknik hermeneutika. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan triangulasi dan diskusi teman sejawat. Adapun hasil temuan penelitian sebagai berikut. (1) Antroposentrisme dalam novel Pertarungan karya Hanna Rambe dan novel Ping! A  Message  from  Borneo karya  Riawani  Elyta  dan  Shabrina  W.S,  ditunjukkan  oleh  sikap  tokoh  yang  melakukan  (a) perburuan  hewan,  (b)  merusak  hutan,  dan  (c)  merusak  lingkungan.   (2)  Biosentrisme  dalam  novel Pertarungan karya Hanna Rambe dan novel Ping! A Message from Borneo karya Riawani Elyta dan Shabrina W.S, ditunjukkan oleh sikap tokoh yang memiliki (a) sikap kasih sayang dan kepedulian, (b) sikap tanggung jawab, (c) sikap hormat terhadap alam. (3)  Ekosentrisme  dalam  novel Pertarungan karya  Hanna  Rambe  dan  novel Ping!  A  Message  from  Borneo karya Riawani Elyta dan Shabrina W.S, ditunjukkan oleh sikap tokoh dalam melakukan upaya (a) penyelamatan lingkungan, dan (b) penyelamatan hewan. Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa novel Pertarungan karya Hanna Rambe dan novel Ping!  A  Message  from  Borneo karya  Riawani  Elyta  dan  Shabrina  W.S  merupakan  novel  bergenre  sastra  hijau sebagai upaya menyampaikan kepedulian terhadap lingkungan alam serta bisa menjadi referensi pembelajaran analisis teks dalam mata pelajaran bahasa dan sastra Indonesia.
Kata Kunci: Etika Lingkungan, Antroposentrisme, Biosentrisme, Ekosentrisme, Novel, Ekokritik
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862

## PENDAHULUAN
Manusia i sebagai i salah i satu i makhluk hidup  yang i diciptakan  sebagai  makhluk  sosial, yang i artinya  tidak i bisa i hidup  sendiri  atau tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan i sendiri. Sebagai i makhluk  hidup i dalam  aktivitasnya, manusia i tidak  lepas  dari i kebutuhan i di lingkungan i sekitarnya.  Dalam  hal  ini,  manusia mempunyai i fungsi, peran, dan kedudukan yang berkaitan dengan lingkungan. Sementara sebagai  makhluk  sosial,  manusia  ditakdirkan untuk saling membutuhkan, tidak i hanya dengan sesama manusia, tetapi  juga dengan lingkungan sekitarnya.  Dibalik  kebutuhan  hidup  manusia yang  tidak  terlepas  dari  lingkungan,  tentunya terdapat  berbagai  macam  kerusakan i alam akibat ulah manusia itu sendiri tanpa memperhatikan i etika i lingkungan.
Lingkungan i alam i tidak  hanya  sebagai tempat  tinggal i manusia,  tetapi  juga i dapat membentuk  atau  memengaruhi  sifat i dari manusia tersebut. Adanya hubungan i erat antara i manusia  dan i lingkungan  yang  akhirnya  turut melahirkan pemikiran atau karya sastra bertemakan i lingkungan alam. Bahkan, seringkali  lingkungan i yang  biasanya i menjadi sebuah  latar  cerita  fiksi,  juga I dijadikan  tema utama  dalam  sebuah  karya  sastra.  Hal i ini i menandakan i bahwa  pengarang i menciptakan i sebuah i karya  sastra i dengan i meniru i apa i yang i terjadi  dengan i mengemas i cerita i dalam bentuk fiksi i kritik i terhadap i lingkungan. Karya sastra i sebagai i tiruan i dunia i atau i alam  dan sebagai i tiruan i yang i kreatif i yang  berpuncak i pada i ide-ide i dari pengarang. Oleh karena i itu, karya i sastra i juga sebagai teks i referensial yang i menginformasikan  mengenai i dunia i nyata  dan i berbagai  keadaannya i salah i satunya i tentang lingkungan alam (Dwi, 2016, p. 9).
Representasi i i etika i lingkungan  dalam karya i sastra i menjadi i hal i yang i patut  dikaji lebih i lanjut i karena i setiap i tahun  kerusakan lingkungan i terus i meningkat karena kurangnya i etika i manusia i terhadap  lingkungan.  Sehingga iberbagai  upaya  dilakukan  orang i dalam mengkritik i sikap manusia i terhadap lingkungan. Salah satunya i penulis i karya sastra baik i dalam  bentuk i puisi, i cerpen, i drama, maupun  novel i yang i bergenre i ekologi.  Etika lingkungan i sebagai i wujud  konkret  bagaimana
manusia i dapat i memberikan sumbangsih berkaitan i dengan i norma-norma i dalam menjaga i lingkungan i serta mencegah i kerusakan lingkungan.
Etika i lingkungan i dalam i karya i sastra merupakan i permasalahan i yang i bisa  dikaji melalui i kajian i ekokritik.  Sebagai  fenomena karya i sastra i yang i bergenre i ekologi  memiliki hubungan i yang i erat i dengan  kehidupan manusia.  Hal i tersebut  disebabkan i oleh i karya sastra yang bersumber i dari i kehidupan manusia,  sehingga i penciptaan i karya i sastra memiliki  kaitan i dengan i pandangan i dunia i pengarang  yang i dibentuk i oleh i pengalaman hidup  (Stanton,  2012,  p.  112).  Hubungan i alam dengan i karya  sastra  tersebut  memunculkan disiplin i baru  tentang  permasalahan  ekologi dalam  sastra  oleh  para  kritikus  sastra.  Disiplin tersebut yaitu ekokritik ( ecocriticism ) merupakan  studi  representasi alam  dalam  karya sastra dan hubungan sastra dengan i lingkungan. Dengan    demikian  secara i tidak  langsung ekokritik  menyalurkan  tanggapan  manusia terhadap  lingkungannya.  Melihat  fenomena lingkungan, ekokritik hadir i sebagai pendekatan baru i untuk i mengkritik  ekologi  melalui  karya sastra.  Ekokritik i sebagai  istilah  terbaru i dalam pemahaman i sastra komprehensif i yang berfokus i pada  peran  sastra i dalam i lingkungan yang disebut enviromentalisme. Hal i inilah yang memicu  hadirnya  ekokritik i dalam  teori i sastra mutakhir terlebih di Indonesia.
Terkait i etika manusia terhadap lingkungan i di Indonesia i menjadi perhatian semua i orang tidak terkecuali i novelis Indonesia i yaitu i Hanna Rambe, Riawani Elyta i dan Shabrina i W.S i yang i menulis sebuah i karya sastra i novel yang berlandaskan masalah ekologi. i Salah i satu novel i yang i bertemakan ekologi ialah i novel dari Hanna i Rambe berjudul i Pertarungan yang menceritakan mengenai i kerusakan alam i di i hutan Sumatera. Selain i novel Pertarungan i karya i anna  Rambe i yang  berkaitan  dengan  ekologi,  novel i kedua yang  akan i diteliti i yaitu i novel  dari  Riawani Elyta  dan  Shabrina  W.S  berjudul Ping!  A Message  from  Borneo yang  menceritakan tentang    penyelamatan i orang i utan  dan i sikap eksploitasi  manusia i terhadap i orang i utan    di hutan i Kalimantan.  Novel i Ping!  A  Message
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862
from  Borneo i merupakan i novel  yang  ditulis oleh i dua  penulis  bernama  Riawani i Elyta  dan Shabrina i W.S.  Novel i Ping!  A  Message  from Borneo merupakan i yang  memadukan  unsur fabel i dan i fiksi i yang  diusung  oleh  kedua i penulis.
Berdasarkan  uraian latar belakang di atas, peneliti  menunjukkan  bahwa  permasalahan lingkungan yang disajikan dalam novel Pertarungan dan  novel Ping!  A  Message  from Borneo sangat  menarik  apabila  dikaji  lebih dalam melalui kajian ekokritik dengan difokuskan pada etika lingkungan. Oleh i karena itu, i berdasarkan  fenomena i yang i ada i dalam novel Pertarungan i dan i novel Ping! A Message from  Borneo i tersebut i adapun i judul  penelitian ini  “Etika i Lingkungan i dalam i Novel Pertarungan i Karya i Hanna i Rambe dan i Novel Ping!  A  Message  from  Borneo Karya i Riawani i Elyta i dan i Shabrina i W.S: Pendekatan i Ekokritik”.
Penelitian i tentang i ekokritik i sudah mulai i banyak i dilakukan i baik i itu  mengkaji puisi, i cerpen, i drama, i novel  maupun i film. Adapun  penelitian i terdahulu i yang i pernah dilakukan i oleh i Juanda  (2019),  tentang i nilai pendidikan i lingkungan i dalam i film  Avatar. Hasil i penelitian i menyimpulkan i bahwa  film Avatar i memiliki  nilai i pendidikan  lingkungan sebagai i gerakan i hijau i yang  dilakukan  oleh suku Navi terhadap i alam i Planet Pandora mulai terganggu i dan  terusik  sejak i ada  kegiatan administrasi  pengembangan i sumber i daya untuk  mengambil i sumber  energi ubnitonium yang  mengancam  kehidupan i masa i depan. Selain itu, i adanya nilai-nilai i yang i digambarkan i oleh i suku  Navi i sesuai i dengan kearifan  ekologis  yaitu  nilai  pola  laku, i pola sikap, dan i pola i pikir.
Berikutnya i penelitian i lain i dilakukan oleh Rini (2018), i tentang i narasi keseimbangan lingkungan i menggunakan  kajian i ekokritik. Hasil  penelitian  menyimpulkan i bahwa i adanya paradoks  keberpihakan i kepentingan i yang berakar pada i pandangan i antroposentris membuat  alam i dan i lingkungan i Kailasa terdegradasi  terlihat  dari i pihak  petani  maupun pihak  lain  yang i mengekploitasi  alam.  Hal tersebut  merupakan  pergeseran i kesadaran i eko ke  kesadaran i ego,  yang i dilatarbelakangi i oleh
hidup  yang  berorientasi i pada  materi i untuk kepentingan ekonomi. Selanjutnya, ada kecenderungan i yang i mengarah  ke  kesadaran eko,  terlihat i pada  generasi  baru  setelah i lima belas i tahun  terjadi  kontestasi,  akan i tetapi hanya i berubah  pada  tanaman  polikultur (tanaman carika). Narasi yang diuraikan i terlihat i mewakili pemikiran ekosentris i yang melindungi  dari  kejahatan  antroposentris,  akan tetapi terdapat paradoks dalam memperjuangkan i ekosistem yang direpresentasikan.
Penelitian i yang i relevan i selanjutnya oleh i Sufyanto  (2018), i tentang i bentuk  kritik lingkungan i menggunakan i kajian i ekokritik. Hasil i penelitian i menyimpulkan i bahwa terdapat i bentuk i kritik i dalam i aspek  (1) Antroposentris i yaitu i tingkah i laku i manusia dengan i kepentingan i lahiriah i pada i aspek sosial i dan i budaya i yang i mengeksplorasi  dan mengeksploitasi i alam i dalam i bentuk  dominasi i manusia i terhadap i alam  serta  dominasi i manusia i terhadap i manusia.  (2)  Teosentris i yaitu  bentuk i i keserakahan,  pembangkangan i dan i kedzaliman  terhadap  alam i dan i perintah i Tuhan i dengan memperhatikan bentuk transedensi ketuhanan i serta representasi i keimanan. (3) Biosentris i yaitu bentuk pemanfaatan i alam  dengan  memperhatikan keharmonisan, keseimbangan dan moral i makhluk i hidup dalam ekosistem.  (4) Temuan i konsepsi  teoritis  ekokritik i dalam i bentuk i proposisi  berupa i hubungan  serta i pengaruh manusia  terhadap  lingkungan.  Selanjutnya, penelitian yang dilakukan Sufyanto menyimpulkan  bahwa i manusia  merupakan penyebab sekaligus pemecah masalah i lingkungan  sebagai i makhluk i yang  paling dominan dalam i ekosistem.
Persamaan i penelitian i ini i dengan penelitian  sebelumnya, i yaitu  penggunaan kajian i ekokritik i untuk i menganalisis i karya sastra.  Perbedaan  penelitian i ini i dengan penelitian i sebelumnya, i yaitu 1) objek penelitian  karya  sastra  yang  dikaji,  2)  fokus penelitian yang dikaji. Berdasarkan pelacakan i terhadap i penelitian i yang  relevan yang i dilakukan sebelumnya, dapat diketahui i sampai i saat i ini i belum  dilakukan penelitian i terkait i kajian i ekokritik i dalam novel Pertarungan i karya i Hanna  Rambe  dan
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862
i novel i Ping!  A i Message i from  Borneo karya i Riawani i Elyta i dan i Shabrina i W.S. Berdasarkan i latar i belakang yang dijelaskan,  peneliti i mengungkapkan i bahwa permasalahan  lingkungan i yang i tergambar dalam i novel i Pertarungan dan novel i Ping! A Message i from i Borneo sangat menarik jika i dikaji  lebih  mendalam i melalui i kajian ekokritik i dengan i memfokuskan  pada  etika lingkungan.  Oleh i karena i itu,  adapun  rumusan masalah penelitian ini adalah (1) Antroposentrisme  dalam i novel Pertarungan karya i Hanna  Rambe  dan  novel i Ping!  A Message i from i Borneo karya  Riawani  Elyta dan  Shabrina i W.S.  (2)  Biosentrisme  dalam novel Pertarungan karya i Hanna  Rambe  dan novel Ping!  A  Message i from i Borneo karya Riawani  Elyta  dan  Shabrina i W.S.  (3) Ekosentrisme  dalam  novel Pertarungan karya i Hanna  Rambe  dan  novel Ping!  A  Message i from i Borneo karya  Riawani  Elyta  dan Shabrina i W.S.
Pentingnya i penelitian i ini i untuk mengetahui i fenomena i etika i lingkungan  yang i ada i di i dalam i novel i Pertarungan karya i Hanna i Rambe  dan  novel Ping!  A  Message from i Borneo karya i Riawani  Elyta  dan Shabrina i W.S. i dengan i tujuan  penelitian,  (1) Mendeskripsikan antroposentrisme i dalam novel Pertarungan karya i Hanna i Rambe  dan i novel Ping! A Message i from i Borneo i karya i Riawani Elyta i dan i Shabrina i W.S. (2) Mendeskripsikan biosentrisme  dalam i novel Pertarungan i karya Hanna i Rambe i dan  novel i Ping!  A i Message i from i Borneo karya  Riawani  Elyta i dan
Shabrina i W.S.
(3)
Mendeskripsikan ekosentrisme i dalam  novel Pertarungan karya Hanna  Rambe i dan  novel i Ping!  A  Message from i Borneo karya  Riawani  Elyta i dan Shabrina i W.S.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif i bersifat  diskriptif,  karena  penelitian ini mendeskripsikan, menggambarkan, mengungkap,  dan  menjelaskan i peristiwa, sehingga i data yang terkumpul i berbentuk kata- kata  atau  gambar,  dan  tidak  menekankan i pada angka  pada  setiap  rumusan  masalah  yang diteliti.  Menurut  Creswell  (2014,  p.  246)
penelitian  kualitatif  adalah  suatu  metode penelitian  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  dan memahami makna individu atau kelompok yang dianggap  berasal  dari  masalah  sosial  atau manusia.  Oleh  karena  itu  penelitian  kualitatif bersifat  deskriptif,  yaitu  mendeskripsikan, menemukan, dan menjelaskan peristiwa sehingga  data  yang  dikumpulkan  berupa  kata- kata dan angka tidak ditekankan.
Sumber i data penelitian pertama i diperoleh dari i novel Pertarungan karya i Hanna i Rambe yang diterbitkan i pada  tahun i 2002  oleh i penerbit IndonesiaTera dengan jumlah halaman 235.  Sementara  itu,  sumber i data  penelitian kedua i diperoleh  dari  novel Ping!  A i Message i from  Borneo i karya  Riawani i Elyta  dan i Shabrina i W.S  yang  diterbitkan i pada i tahun i 2012  oleh  penerbit  Bentang i Belia i dengan i jumlah i halaman  139.  Data i yang i digunakan i dalam  penelitian i ini i ialah  kutipan  langsung maupun tidak i langsung i dan tuturan atau dialog yang terkait dengan fokus penelitian.
Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  tiga  langkah  seperti yang dikemukakan  Sudikan  (2016,  p.  273)  yakni langkah  pertama,  menentukan  karya  sastra berupa  dua  novel  yang  hendak  dikaji.  Langkah kedua,  membaca  secara  kritis  isi  novel, kemudian  menandai i halaman  dalamnya  sesuai fokus  penelitian.  Setelah  itu  menyusun  korpus data  dengan  memanfaat  kartu i data.  Langkah ketiga, penyimpanan data kualitatif. Penyimpanan  data  didasarkan  pada i jenis informasi i yang i dikumpulkan.
Teknik i analisis i data i yang i akan digunakan i dalam i penelitian i ini i adalah teknik hermeneutika.  Teknik  hermeneutika  adalah sebuah teknik yang bertujuan untuk menginterpretasikan  atau  menafsirkan  sebuah makna  yang  terkandung  dalam  sebuah    teks, baik i teks i keagamaan i maupun lainnya i seperti sastra  dan  sejarah.  Menurut  Endraswara i dalam buku Metodologi Penelitian Sastra mengatakan i bahwa hermeneutika i adalah i sebuah paradigma, yaitu  paradigma  yang i berusaha  menafsirkan teks i atas i dasar i logika i linguistik.  Lebih lanjut Endraswara menerangkan i bahwa secara i sederhana i hermeneutik i berarti tafsir  (2003, p. 42).  Peneliti i menggunakan  dua  macam i teknik
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
pengecekan  keabsahan i data,  yaitu  triangulasi i dan diskusi teman sejawat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kajian i ekokritik i mengkaji i hubungan antara i sastra i dan i lingkungan i alam. i Kajian ekokritik i mempelajari i tentang i cara-cara mengenai i bagaimana i kita i menggambarkan hubungan i antara i manusia i dengan lingkungan i alam. i Mengingat i bahwa i sastra tumbuh i dari i lingkungan i masyarakat i dan lingkungan i alam i (ekologi), i dalam fungsinya i sebagai i media i representasi, pandangan, i refleksi i atas i kenyataan i hidup sastra i memiliki i peranan i penting i dalam perubahan i tata i nilai i kemasyarakatan, i tata nilai i hidup i bersama i dan i tata i nilai kearifan lokal. i Menurut i Garrard (2012, p. 5), ekokritik i merupakan i studi i tentang hubungan i antara i manusia i dan i non-manusia, i sejarah i manusia i dan i budaya yang i berkaitan i dengan i analisis i kritis tentang i manusia i dan i lingkungannya. Garrard i (2004:14) i juga i menekankan pentingnya i pengetahuan i ekologi i bukan hanya i untuk i melihat i harmoni i dan stabilitas i lingkungan, i tetapi i juga i untuk mengetahui i sikap i dan i perilaku i manusia. Penelitian i pada i novel i Pertarungan i karya Hanna i Rambe i dan i novel i Ping! i A Message i from i Borneo i karya i Riawani Elyta i dan i Shabrina i W.S i ini i bertujuan untuk i mendeskripsikan i etika i lingkungan sesuai i dengan i fokus i penelitian i sebagai berikut: i antroposentrisme, i biosentrisme, dan i ekosentrisme.
1. Antroposentrisme dalam Novel Pertarungan karya Hanna Rambe a. Perburuan Hewan
A.1.1 “...Kami i keluarga i pemburu i hewan i besar. i Kakek, i Ayah i dan i saya. i Kami i ingin i menembak i gajah, i Pak. i Nanti i difoto i di i atas i gajah i yang i luka. i Ini i untuk i dibanggakan i di i Amerika, i tempat i saya i sekolah.”  (Rambe,  2002, p. 51)
Data l (A.1.1) l menunjukkan l bahwa keluarga l Ted l merupakan l orang-orang yang suka l berburu l hewan, l sehingga l hal l ini menurun l pada l diri l Ted. l Kepentingan Rombongan l Ted l ini l hanya l untuk kepentingan
l pribadi l dengan l melakukan perburuan l gajah l yaitu l menembak l hanya untuk l berfoto l di l atas l gajah l yang l telah luka. l Hal l itu l dilakukan l agar l mereka l bisa memamerkan l hasil l foto l ke l teman sekolahnya l yang l ada l di l Amerika. l Sikap antroposentrisme l rombongan l Ted l ini membuat l populasi l gajah l akan l berkurang karena l perburuan l yang l semakin l banyak dilakukan. l Mendengar l rombongan l Ted yang l ingin l menembak l gajah, l tentu l warga Selindong l merasa l senang l karena l mereka akan l terbebas l dari l gangguan l gajah. l Sikap manusia l ini l hanya l untuk l mementingkan kepentingannya l sehingga l lingkungan l alam menjadi l korban l keserakahan l dan kerakusan l manusia.
b. Merusak Hutan
A.1.1 “...Hutan-hutan i di i Kaco i Elok, i bagian i selatan i pulau i kita, i sedang i jadi i rebutan. i Sebagian i akan i dijadikan i hunian i petani i dari i Jawa. i Gajah i di i Padang i Blingkuh i dan i Padang i Besar, i akan i dipindahkan i ke i Kaco i Elok. i Lalu i akan i ada i hutan i yang i akan i ditebang, i untuk i usaha i kayu. i Banyak i orang i yang i kurang i setuju idengan i usaha i kayu itu.” (Rambe, 2002, p. 49) Data l (A.1.1) l menunjukkan l bahwa bagaimana l sebuah l daerah l yaitu l Padang Blingkuh l dan l Padang l Besar l yang l menjadi hunian l gajah l akan l dieksploitasi l untuk dijadikan l hunian l bagi l transmigrasi l dari Jawa. l Hasil l dari l hutan l yang l ditebang akan l dijadikan l usaha l perkayuan l dan l ini membuat l masyarakat l banyak l kurang setuju serta l menimbulkan l protes l dari l masyarakat karena l itu l membuat l hewan l yang menghuni l hutan l merasa l terganggu l dan terancam. l Hal l ini l menjadi l rebutan l bagi masing-masing l yang l mempunyai kepentingan l antara l membangun l hunian baru l dan l melindungi l hewan. l Hal l inilah yang l menjadi l representasi antroposentrisme yang l hanya l mementingkan l kepentingannya tanpa l memikirkan l bencana l apa l yang l akan terjadi l karena l merusak l lingkungan l alam.
c. Merusak Lingkungan
A.1.1
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
“Ada i pesannya. i Tanah i nenek i moyang i kita i tidak i akan i diganggu i oleh i orang i rakus i tanah. i Rimbo i Datuk i yang i akan i lebih i dulu i dibuka i sampai i ke i tepi i laut. i Padang i Blingkuh i yang i akan i dibuka i karena i dekat i Wai i Blingkuh. i Setelah i itu iPadang i Basar i karena i dapat i dijalani i dari i daratan i Selindong.” (Rambe, 2002, p. 169) Data l (A.1.1) l menunjukkan l bahwa berbagai l daerah l mulai l dibuka l oleh pemerintah l untuk l daerah l transmigrasi membuat l suku l Cici l semakin l terdesak l ke pedalaman. l Hal l ini l karena l manusia l yang rakus l tanah l yang l suka l membinasakan hutan l kediaman l suku l Cici l serta l segala isinya l mulai l terancam. l Bahkan l populasi hewan l pun l semakin l punah l karena maraknya l perburuan l demi l kepentingan pribadi. l  l Selain l itu, l Banyak l hewan l juga dimusnahkan l agar l tidak l mengganggu kawasan l penduduk l serta l perkebunan l para petani. l Pembukaan l lahan l baru l tersebut membuat l masyarakat l sekitar l merasa ketakutan l serta l tempat l untuk l mencari makan l akan l menyempit.
2. Antroposentrisme  dalam Novel  Ping! A
Message  from  Borneo  karya  Riawani
Elyta dan Shabrina W.S
a. Perburuan Hewan A.2.1 “Tak i sedikit i pula i yang i mengalami i nasib i tragis. i Mereka i dibunuh i warga i karena i dianggap i meresahkan, ditangkap, i diperdagangkan i secara i ilegal, i baik i hidup-hidup i maupun i hanya i diambil i salah i satu i bagian i tubuhnya.” (Riawani Elyta., 2012, p. 5) Data  (A.2.1)  menunjukkan  bahwa  banyak hewan  langka  termasuk  orang  utan  menjadi korban keserakahan manusia. Nasib tragis orang utan  menyebabkan  semakin  banyak  yang kepunahan  dan  hutan  yang  menjadi  habitat semakin  sempit  akibat  pembukaan  lahan  baru untuk  perkebunan  kelapa  sawit.  Hewan  langka yang  ditangkap  terkadang  mengganggu  hasil pertanian atau perkebunan hingga ditangkap dan dibunuh,  bahkan  diam-diam  menjual  bagian tubuh untuk kepentingan manusia itu sendiri. b. Merusak Hutan A.2.1
”Memang i sulit i untuk i membuat i orang i lain i bisa i mengerti i tentang i ini, i Archie. i Apalagi, i sebagai i calon i penerus i usaha i sawit i terbesar i di i kotamu, i kamu i tentu i enggak i akan i peduli i pada i berapa i banyak i habitat i hewan i yang i harus i kalian i musnahkan i agar i bisa i membuka i lahan i sawit!” (Riawani Elyta., 2012, p. 80) Data  (A.2.1)  menunjukkan  bagaimana perusahaan  orang  tua  Archie  berkontribusi dalam  pemusnahan  orang  utan  di  Kalimantan, sehingga  populasi  orang  utan  terus  menurun. Pemusnahan  ini  dilakukan  dengan  sengaja  agar kebun  sawit  tidak  diganggu  oleh  orang  utan yang menyebabkan perusahaan merugi. Perusakan  hutan  dengan  membuka  lahan  baru untuk  membangun  perkebunan  kelapa  sawit telah  mengancam  habitat  orang  utan  dan  satwa lainnya.  Data  di  atas  juga  menunjukkan  bahwa sebagai penerus perusahaan sawit milik ayahnya, Archie tidak peduli dengan nasib satwa di hutan, yang  lebih  penting  bisa  mengembangkan  lahan sawit baru. Orang utan semakin terancam punah karena  perburuan  dan  pemusnahan  yang dilakukan oleh manusia.
c. Merusak Lingkungan
A.2.1 “Betapa i ingin i kukatakan i pada i Archie i bahwa i perusahaan yang dikelola i keluarganya i itu i punya i "andil" i penting i dalam i mengurangi i stok i paru-paru i bumi, i merenggut i habitat i banyak i hewan i dan i tumbuhan, i termasuk i menyebabkankan i jumlah i orang i utan i menjadi i kian i langka.” (Riawani Elyta., 2012, p. 116)
Data  (A.2.1)  menunjukkan  bahwa  bisnis milik  orang  tua  Archie  memiliki  “kontribusi” dalam  perusakan  lingkungan  alam.  Banyak hutan  telah  ditebang  untuk  membuka  area  baru kelapa  sawit  sehingga  keadaan  lingkungan semakin  memanas.  Selain  itu,  banyak  hewan dan  tumbuhan  juga  dimusnahkan,  sehingga semakin  punah.  Dengan  demikian,  pendirian bisnis  ayahnya  Archie  mewakili  keserakahan manusia  terhadap  lingkungan  alam  yang menghancurkan  segalanya  hanya  karena  ingin mendapatkan  keuntungan  dari  lahan  kelapa sawit.  Banyak  tumbuhan  dan  hewan  yang
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862
menjadi  korban  ulah  manusia,  sehingga  hutan dan  segala  isinya  telah  rusak.  Hal  ini merepresentasikan  antroposentrisme  manusia dalam kegiatan yang merusak lingkungan.
1. Biosentrisme  dalam  Novel  Pertarungan karya Hanna Rambe
a. Sikap Kasih Sayang dan Kepedulian
B.1.1
“Gajahnya i kemari i mau i menyambut i saya i dan i Pak i Fontanella, i ahli i gajah. i Dia i 'kan i mau i menyelamatkan i gajah, i supaya i tempat i tinggalnya tetap i luas, i supaya i gajah i bisa i punya i anak i terus, i makanannya cukup.”    (Rambe,    2002, p.  213) Data l (B.1.1) l menunjukkan l bahwa semakin l banyak l hutan l ditebangi, l semakin terancam l kehidupan l satwa, l termasuk gajah. Kunjungan l Profesor l Fontanella l ke l pulau Sente l ingin l melihat l keadaan l gajah, sekaligus l meneliti l gajah-gajah l yang l ada di hutan l Sente. l Lebih l lanjut, l ia l ingin menyelamatkan l gajah l agar l dapat l terus berkembang l biak l sehingga l populasi l gajah tidak l punah l akibat l perusakan l habitat l atau perburuan l manusia. l Apa l yang l ingin dilakukan l Profesor l Fontanella l adalah menunjukkan l sikap l kasih l sayang l dan kepedulian l terhadap l hewan l dan l ini l dapat menjadi l contoh l bagi l orang-orang l untuk menyadari l betapa l pentingnya l melindungi hewan l dan l tumbuhan.
b. Sikap Tanggung Jawab B.1.1 “Ini i bukan i mau i menang i atau mau i kalah. i Ini i untuk keselamatan i Pulau i Sente. i Tuhan menciptakan  i manusia, i setelah terlebih i dulu i memisahkan i air i di darat i dan i di i laut. i Lalu menciptakan i semua i tumbuh-tumbuhan, i lalu i hewan. i Setelah itu i baru i manusia. i Jadi i makanan dan i kediaman i manusia i sudah disiapkan i lebih i dulu. i Kalau i kita tidak i memelihara i itu, i lalu i kita nanti i tinggal i di i mana? i Makan apa?” (Rambe,  2002,  p.  214)
Data    (B.1.1)    menunjukkan    bahwa rombongan    Pak    Ted    dan    rombongan Profesor    Fontanella    memiliki    tujuan    yang berlawanan.  Yang  satu  ingin  menembak  gajah, yang lain ingin merawat gajah agar tidak punah.
Demi  keselamatan  hewan  dan  tumbuhan  di Pulau Sente, upaya penyelamatan terus dilakukan untuk melestarikan habitatnya baik di darat  maupun  di  laut.  Sikap  tanggung  jawab yang  ditunjukkan  oleh  Abi,  agar  masyarakat dengan pola hidup sederhana dapat memperoleh manfaat  sampai  batas  tertentu  dari  hasil  alam tanpa menjadi serakah yang dapat merusak alam. Dalam  arti  bahwa  manusia  tidak  diperbolehkan menggunakan  alam  untuk  kepentingannya sendiri,  tetapi  ada  batasan  untuk  hidup  layak sebagai  pribadi.  Hal  ini  dilakukan  agar  hewan dan tumbuhan tetap dapat berkembang biak dan tumbuh  dengan  baik  serta  tidak  punah  akibat ulah manusia.
c. Sikap Hormat Terhadap Alam
B.1.1 “...Tidakkah i akan i lebih i bijaksana, i kalau i bagian i dunia i yang i belum i telanjur i membuat i kesalahan i seperti i yang i saya i sebut i tadi, i menghemat i hutannya? i Atau i mencari i ilmu i sedemikian i tinggi, i hingga i bisa i menghasilkan i uang i dari i hutan i tanpa i harus i menebangi i pohon, i membunuhi i hewannya?” (Rambe, 2002, p. 189) Data l (B.1.1) l menunjukkan l bahwa manusia l harus l berhati-hati l dalam melakukan l sesuatu l tanpa l mengorbankan makhluk l hidup l lainnya. l Sebagai l profesor yang l menyelidiki l kehidupan l dan l populasi gajah l di l pulau l Sente, l Profesor l Fontanella mengajak l masyarakat l untuk l mencari l uang tanpa l menebang l pohon l dan l membunuh hewan, l karena l hal l ini l dapat l mengancam kepunahan l populasi l hewan l dan l hutan menjadi l rusak. l Apa l yang l dikatakan profesor l itu l adalah l sikap l moral l untuk menghormati l alam l agar l tidak l merugikan atau l mengancam l keberadaan l makhluk l lain.
2. Biosentrisme    dalam    Novel    Ping!    A Message  from  Borneo  karya  Riawani Elyta  dan  Shabrina  W.S
a. Sikap Kasih Sayang dan Kepedulian B.2.1
“...Aku i hanya i ingin i melihat    dan i berjumpa i dengan i para    orang i utan i itu, i bermain  dan  berinteraksi i dengan i mereka.  Berharap i aku i layak  menjadi
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862
orang i tua i asuh i salah i satu    dari mereka i dan i suatu i saat    nanti    bisa i menjadi i relawan save orang i utan i seperti i teman-teman i ayah i kita i dulu.”  (Riawani Elyta., 2012, p. 82) Data  (B.2.1)  menunjukkan  bahwa  Andy berniat  menjadi  orang  tua  asuh  orangutan karena  kecintaan  dan  kepeduliannya  terhadap orang  utan  dalam  pelestarian  lingkungan  alam. Hal  ini  terjadi  karena  tidak  mungkin  baginya untuk memiliki orang utan dan membawanya ke London, l sehingga l satu-satunya l cara adalah menjadi l orang l tua l angkat. Semakin seru Andy l menjadi l orang l tua l asuh l orang utan, menjadikan l tanggung l jawab l untuk mengikuti l setiap l perkembangannya l hingga dewasa l dan l saatnya l dilepas l kembali l ke alam l liar. l Andy l juga l ingin l menjadi sukarelawan l untuk l menyelamatkan l orang utan l dengan l mengajak l masyarakat l untuk menjaga l dan l melindungi l orang l utan l saat populasinya l mulai l punah. b. Sikap Tanggung Jawab B.2.1 “Pembakaran hutan i untuk i lahan  sawit, i lalu orang i utan  yang i selamat i dibawa ke    konservasi.  Di  sana    mereka    dilatih dan dirawat sebelum  dikembalikan i lagi i ke i hutan   liar i yang  ijumlahnya  sudah jauh berkurang...” (Riawani Elyta., 2012, p. 81)
Data l (B.2.1) l menunjukkan l bahwa hutan l Kalimantan l sengaja l dibakar l untuk perkebunan l kelapa l sawit. l Akibatnya banyak l orang l utan l yang l menjadi l korban kebakaran l hutan, l sehingga l yang l selamat harus l dibawa l ke l konservasi l alam. l Tujuan perlindungan l adalah l agar l orang l utan l yang terluka, l stres, l dan l trauma l dirawat l oleh dokter l hewan l dan l dilatih l oleh l petugas konservasi l sebelum l dikembalikan l ke hutan liar. l Orang l utan l memiliki l kondisi l mental yang l mirip l dengan l manusia. l Seperti halnya l manusia, l mereka l juga l bisa mengalami l kesedihan, l stres, l bahkan trauma. l Selain l korban l kebakaran l hutan, banyak l orang l utan l yang l sengaja l dibunuh bahkan l dijual l secara l ilegal l untuk kepentingan l manusia. l Melihat l kondisi orang l utan l tersebut, l Andy l merasa l ingin merawat l orang l utan l dan l menjadi l relawan. Karro salah    satu i orang i utan i yang    menjadi
i korban    perburuan i manusia    merasa    trauma dan  ketakutan i ketika    dibawa i oleh i petugas konservasi  ke  tempat i pusat i perawatan  orang utan.  Apa  yang i dilakukan i petugas  konservasi merupakan i bentuk i tanggung jawab dan bentuk i representasi  biosentrisme  manusia  terhadap i hewan.
c. Sikap Hormat Terhadap Alam
B.2.1 “Kita i bisa i pergi i ke    sekolah    orang i utan.    Di i sana i kalian    bisa i melihat i bagaimana  orang  utan   belajar i untuk mampu  kembali survive i di i alam.  Itu untuk i bekal i mereka i jika    tiba saatnya i nanti i dilepas i kembali    ke i habitat i mereka i di i hutan    liar.” (Riawani Elyta., 2012, p. 56) Data (B.2.1) i menunjukkan i bahwa keberadaan i hutan  lindung  dan i sekolah  orang utan  merupakan  wujud i nyata  manusia  dalam menjaga  dan  perlindungan  satwa,  terutama hewan  yang  semakin  langka.  Sikap    hormat i terhadap    hewan  melalui  pembangunan  hutan lindung  dan  sekolah  orang  utan  juga  ditujukan untuk merawat dan melatih satwa yang i menjadi i korban  perburuan, i kebakaran i hutan  atau penembakan.  Dengan  ini,  petugas i dan  dokter i hewan i akan i merawat  hewan-hewan  ini  dan i melatih  mereka  untuk  bekal  mereka  ketika saatnya tiba bagi orang utan untuk dikembalikan ke  habitat  hutan  liar  mereka.  Oleh i karena i itu, hewan i yang i dikonservasi  biasanya  adalah hewan yang tertekan, terpisah i dari i kelompoknya atau i terluka.
1. Ekosentrisme dalam Novel Pertarungan  karya  Hanna  Rambe a. Penyelamatan Lingkungan
E.1.1 ”Gun, i Piter  itu  anggota    perkumpulan i Beautiful    Arth ,    para i pecinta i bumi yang    melakukan i berbagai i upaya memperbaiki i kerusakan i di  bumi i kita i ini.    Dia    pernah    mengajakku i jadi i anggota.”  Kata i Ted.  (Rambe, 2002, p. 43) Data  (E.1.1) i menunjukkan i bahwa  Ted selaku i ketua i rombongan i yang i hendak berburu i gajah i sempat i mendapat i ajakan dari i temannya i agar i bergabung dalam komunitas Beautiful  Arth. Komunitas    tersebut
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
i merupakan i kumpulan i orang-orang    pencinta bumi i yang  melakukan i berbagai  kegiatan i dalam i rangka upaya memperbaiki kerusakan di bumi.  Dengan i ada i komunitas  tersebut, i maka i orang-orang akan i diajak untuk i menyikapi isu- isu i utama i dalam    lingkungan i hidup i melalui i gerakan  atau  aksi i nyata i di  lapangan.  Hal  ini menunjukkan i upaya i manusia i dalam penyelamatan  lingkungan i tidak i hanya  dibatasi pada i makhluk i hidup i saja  tetap  berlaku i juga i pada    semua  komunitas  ekologis  yang dilakukan  dengan i berbagai gerakan i atau i aksi i nyata  di    lapangan i agar  lingkungan i alam terjaga.  Adapun i aksi  nyata  atau i gerakan i dalam i melindungi  bumi  seperti,  kampanye upaya i untuk i mengurangi  polusi i baik i polusi i udara i air,  maupun  tanah, i reboisasi, i serta melestarikan i hewan  dan i tumbuhan i agar i tidak i punah.
b. Penyelamatan Hewan E.1.1 “Ya i Bang. i Saya i tetap i minta    agar i Bang i Agus i jangan    sampai i memburu i gajah.    Bahayanya i besar. i Cari i uang    tambahan i ambil i hasil i hutan  sajalah.”  (Rambe, 2002, p. 85) Data (E.1.1) menunjukkan bahwa kepedulian  Abas  terhadap  gajah  adalah  dengan melarang  Agus  berburu  gajah.  Agus  harus berburu  gajah  untuk  mendapatkan  gadingnya karena  harganya  yang  sangat  mahal.  Hasil penjualan  gading  dapat  digunakan  untuk membayar  utang  kepada  Bah  Cong.  Selain peduli,  Abas  juga  menunjukkan  keinginannya untuk  menyelamatkan  populasi  gajah  dari kepunahan akibat perburuan manusia. Jadi Abas l menyarankan l mencari l uang l dengan mengambil l hasil l hutan l seperti l madu, damar, l buah-buahan, l rotan l dan l bambu. Karena l gading l mahal, l banyak  orang  berburu  dan  apa yang  mereka  lakukan  adalah  murni  untuk keuntungan pribadi. Dengan sikap ekosentrisme, lingkungan  alam  tetap  terjaga  dan  dapat bertahan dari keserakahan manusia.
2. Ekosentrisme  Novel  Ping!  A  Message from    Borneo    karya    Riawani    Elyta dan  Shabrina  W.S
a. Penyelamatan Lingkungan E.2.1
“Ayah i Nick i yang i berprofesi    sebagai i ilmuwan i dan    peneliti    juga i pernah i ambil i bagian    dalam i konservasi i penyelamatan    terumbu i karang i di lautan    Sulawesi i dan i misi penyelamatan i orang i utan    di Kalimantan. i Ayahnya    inilah    yang i kemudian i mempromosikan    pada i Nick i bahwa  Indonesia  adalah i salah i satu i tempat  paling i eksotis i di i muka bumi  yang i menyimpan  "harta  karun" beragam i jenis i hewan i langka.” (Riawani Elyta., 2012, p. 5) Data  (E.2.1)  menunjukkan  bahwa  ayah Nick peduli dengan hewan dan terumbu karang. Sebagai  ilmuwan  dan  peneliti,  ayah  Nick  telah menjalankan beberapa misi untuk menyelamatkan terumbu karang dan orang utan sebagai  hewan  yang  langka  di  Kalimantan- Indonesia.  Dengan  beberapa  misi  yang  telah diselesaikan,  ia  juga  mempromosikan  kepada putranya  Nick  untuk  mengerjakan  tugas  akhir penelitian  (tesis)  tentang  orang  utan  sebagai hewan langkah di Indonesia. Misi penyelamatan dan  penelitian  yang  dilakukan  Nick  dan ayahnya  adalah  bentuk  cinta,  kepedulian terhadap  lingkungan  alam.  Dengan  cara  ini mereka bisa berkampanye, mengajak masyarakat untuk menjaga lingkungan alam. hal ini  adalah  sebuah  aksi  nyata  ayahnya  dan  Nick dalam menjaga dan melindungi terumbu karang dan satwa langka.
b. Penyelamatan Hewan E.2.1 “Kondisinya i lemah. i Mabuk i kendaraan i dan i dehidrasi.    Sepertinya i dia i tidak i makan    beberapa i hari. i Harus i diinfus. Jangan i lupa i suntik i vitamin i dan antibiotik.”    (Riawani  Elyta.,  2012,  p. 95) Data l (E.2.1) l menunjukkan i bahwa salah l satu l upaya l penyelamatan l hewan yaitu l petugas l konservasi l dan l dokter hewan l memeriksa l orang l utan l yang kondisinya l lemah l akibat l dari l perburuan manusia. l Hasil l buruan l anak l orang l utan oleh l para l pemburu l tersebut l biasanya akan dijual, l sedangkan l orang l utan l dewasa l akan dijual l dagingnya. l Orang l utang l yang berhasil l diselamatkan l dibawa l ke konservasi l dan l akan l berikan
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
l suntik vitamin l dan l antibiotik l serta l akan l dirawat lebih l lanjut l untuk l dilatih l beradaptasi
kembali l dengan l kehidupan l normal. l Upaya penyelamatan l tersebut
l merupakan l sikap kepedulian l manusia l terhadap l hewan sebagai l makhluk l hidup l yang l juga l sama seperti l manusia l ingin l hidup l bebas l jauh dari l ancaman l dan l segala l bentuk kerakusan manusia l yang l tidak l bertanggung l jawab.
Berdasarkan li uraian l hasil l penelitian di l atas, l adanya li upaya li untuk i mendasarkan l diri l pada li teori l etika antroposentrisme, l biosentrisme, li dan ekosentrisme, l manusia l sebagai l anggota masyarakat l harus l berpartisipasi menentukan l kebijakan l pengelolaan l sumber daya l alam l dan l pelestarian l alam l atau alam semesta l seluruhnya. l Dalam l hal l ini, l yang berperan l serta l untuk l melestarikan lingkungan l tersebut l bukan l hanya pemerintah l tetapi l juga l anggota masyarakat. l Oleh l sebab l itu, l masyarakat mempunyai l kewajiban l moral l untuk menghargai l alam l semesta l dengan l segala isinya l karena l alam l mempunyai l nilai l pada dirinya l sendiri. l Berlandaskan l pada l nilai tersebut, l manusia l pun l dituntut l untuk menghargai l dan l menghormati l benda-benda yang l non-hayati, l karena l benda l di l alam lingkungannya l mempunyai l hak l yang sama untuk l berada, l hidup l dan l berkembang (Ariwidodo, 2014, p. 6).
Dengan l kata l lain, l alam l mempunyai hak l untuk l dihormati, l tidak l saja l karena kehidupan l manusia l bergantung l pada l alam. Tetapi l terutama l secara l ontologis l bahwa manusia l anggota l komunitas l ekologis. Maka l sebagai l perwujudan l nyata l dari sikap hormat l tersebut, l manusia l perlu memelihara, l merawat, l menjaga, melindungi, l dan l memelihara l alam l beserta seluruh l isinya. l Secara l negatif l itu l berarti, manusia l tidak l boleh l merusak l dan menghancurkan l alam l beserta l seluruh isinya, l tanpa l alasan l yang l bisa l dibenarkan secara l moral. l Berdasarkan l hal l tersebut bahwa l manusia l harus l melakukan penanaman l moral l atau l etika l dalam dirinya karena l dengan l memiliki l etika l yang l baik terhadap l lingkungan l akan l menumbuhkan partisipasi
l dalam l pemeliharaan l lingkungan di l mana l pun l berada.

## KESIMPULAN
Berdasarkan i  i hasil i penelitian i terkait etika i lingkungan i dalam i novel Pertarungan karya i Hanna i Rambe i dan i novel i Ping! i A Message i from i Borneo i karya i Riawani Elyta i dan i Shabrina i W.S, i melalui pendekatan i ekokritik i ( ecocriticism ) i dapat disimpulan i sebagai i berikut.
Antroposentrisme i dalam i novel Pertarungan i karya i Hanna i Rambe i dan novel i i Ping! i A i Message i from i Borneo karya i Riawani i Elyta i dan i Shabrina i W.S, ditunjukkan i oleh i sikap i tokoh i yang melakukan i perburuan i hewan, i merusak hutan, i dan i merusak i lingkungan. i Hal tersebut i menunjukkan i bahwa, i manusia sebagai i pusat i dari ii sistem i alam i semesta. Manusia i dan i kepentingannya i dianggap i yang i paling i menentukan i dalam i tatanan ekosistem i dan i dalam i kebijakan i i yang diambil i dalam i kaitan i dengan i alam, i baik secara i langsung i atau i tidak i langsung.
Biosentrisme i dalam i novel Pertarungan i karya i Hanna i Rambe i dan novel i Ping! i A i Message i from i Borneo karya i Riawani i Elyta i dan i Shabrina i W.S, ditunjukkan i oleh i sikap i tokoh i yang memiliki i sikap i kasih i sayang i dan kepedulian, i sikap i tanggung i jawab, i sikap hormat i terhadap i alam i serta i sikap solidaritas i kosmis. i Hal i tersebut menunjukkan i bahwa, i tidak i hanya manusia yang i mempunyai i nilai i tetapi i alam i juga mempunyai i nilai i terlepas i dari kepentingan i manusia. Prinsip i biosentrisme menganggap i bahwa i setiap i kehidupan i di muka i bumi i ini i mempunyai i nilai i moral yang i sama i sehingga i harus i dijaga, dilindungi i dan i diselamatkan. i Ekosentrisme i dalam i novel Pertarungan i karya i Hanna i Rambe i dan novel i Ping! i A i Message i from i Borneo karya i Riawani i Elyta i dan i Shabrina i W.S, ditunjukkan i oleh i sikap i tokoh i dalam melakukan i upaya i penyelamatan lingkungan dan i penyelamatan i hewan. i Hal i tersebut dilakukan i oleh i manusia i sebagai i bentuk upaya i mengatasi i persoalan i lingkungan hidup i agar i kehidupan i seluruh i ekologis yang i ada i di i bumi i dapat
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862
i berkembang i dan tidak i teracam i oleh i sikap i antroposentrisme manusia.
SARAN Berdasarkan i hasil i penelitian, i terdapat beberapa i hal i yang i patut i dikemukakan sebagai i saran.
1. Bagi    guru i bahasa i dan i sastra Indonesia,    pada i materi i pembelajaran analisis i teks  sastra i dapat    menggunakan i karya    sastra i bergenre    sastra i ekologi baik  dalam    teks    puisi,    drama,  cerpen, dan i novel  sehingga  siswa ii i memiliki jiwa  peduli terhadap alam dan lingkungan sekitarnya.
2. Bagi    penelitian    lain,    dalam    meneliti karya i sastra    melalui i teori i ekokritik dengan    fokus i penelitian i yang  berbeda, i seperti i aspek i budaya i yang  ada i pada suatu    daerah i tertentu.    Karena i pada i suatu i daerah i terdapat    suatu i budaya dan i budaya  itu i juga bersingungan i etika i manusia yang terdapat i dalam i lingkungan  tersebut.    Selain i itu,  peneliti bisa  mengembangkan i penelitian  yang i lain, yang berbeda dari ekokritik, i seperti ekostilistik, i psikologi i sastra,  sosiologi i sastra,  dan i sebagainya.
3. Bagi    pembaca,    hendaknya i i dapat meningkatkan i apresiasi i pada i karya sastra i yang    beragam i i teori i serta pendekatan, i karena i penelitian    sastra sangat i bermanfaat    bagi i pembaca terutama i pada  unsur-unsur  ekstrinsik yang    memiliki i pesan  atau  amanat khususnya i dalam i novel Pertarungan karya i Hanna i Rambe  dan i novel Ping! A    Message i from i Borneo karya Riawani i Elyta i dan i Shabrina W.S.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan i terima kasih i terutama disampaikan i kepada i Prodi Pascasarjana Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  UNESA  serta kepada  pembimbing i I  dan  II,  yang i telah membantu dan membimbing peneliti menyelesaikan i rangkaian  penelitian  ini  serta rekan  sejawat  yang  membantu  melakukan diskusi analisis penelitian.
DAFTAR PUSTAKA
Ariwidodo,  E.  (2014).  Relevansi  Pengetahuan
Masyarakat  Tentang  Lingkungan  dan Etika Lingkungan dengan Partisipasinya dalam Pelestarian Lingkungan. NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial Dan Keagamaan
Islam , 11 (1). Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design: Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed Methods Approaches (4 th). USA: Sage Publications.
Dwi,  S.  (2016). Pengantar  Kajian  Sastra .
Yogyakarta: CAPS (Center for
Academic Publishing Service). Endraswara,  S.  (2003). Metode  Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Garrard,  G.  (2012). Ecocriticism .  London  and New York: Routledge.
Juanda.  (2019).  Ekokritik  Film  Avatar  Karya James  Cameron  Sarana  Pendidikan Lingkungan  Siswa. Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 8 (1), 1– 9. Retrieved from https://bit.ly/2Is8f8e Rambe,  H.  (2002). Pertarungan .  Magelang: IndonesiaTera.
Riawani  Elyta.,  &  S.  W.  S.  (2012). Ping!  A Message  from  Borneo .  Yogyakarta: Bentang Belia.
Rini, W. P. (2018). Paradoks Narasi
Penyelamatan Keseimbangan Ekosistem Dalam Novel Kailasa Karya Jusuf  an  Kajian  Ekokritik. Jurnal POETIKA , 6 (2), 122–132. https://doi.org/10.22146/poetika.40298
Stanton,  R.  (2012). Teori  Fiksi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudikan,  S.  Y.  (2016). Ekologi  Sastra . Lamongan: CV. Pustaka Ilalang Group. Sufyanto,  H.  (2018). Ekokritik  dalam  Novel
Anak-anak Pangaro Karya Nun Urnoto el-Banbary . Retrieved from http://eprints.umm.ac.id/42170/