MELINTASI HORISON INTERPRETASI IDEOLOGIS DALAM NOVEL RITOURNELLE DE LA FAIM KARYA J.M.G. LE CLÉZIO Traversing Horizons of Ideological Interpretation in Ritournelle de la Faim by J.M.G. Le Clézio
,
Universitas Lampung, Jalan Prof. Dr. Sumantri Brojonegoro No. 1 Gedongmeneng Bandar Lampung 35145, Indonesia, Telepon (0721) 701609,
Pos-el: pratiwidian3108@gmail.com Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Jalan Sosiohumaniora, Bulaksumur, Yogyakarta 55281, Indonesia, Telepon (0274) 5035676, Pos-el: weningw@yahoo.com
(Naskah Diterima Tanggal  11 Agustus  2018—Direvisi Akhir Tanggal  14 Oktober  2018—Disetujui Tanggal  24 Oktober 2018)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mengkaji interpretasi ideologi dalam novel Ritournelle  de  la Faim karya J.M.G. Le Clézio. Upaya kritik dengan menghadirkan kisah heroine dari kelas dominan justru  menunjukkan  bentuk-bentuk  ambivalensi  di  dalam  teks.  Hal  tersebut  memunculkan kecurigaan  atas  potensi  resistensi  dari  teks,  yaitu  apakah  teks  bersifat  subversif  atau  pada akhirnya  tunduk  pada  ideologi  dominan  itu  sendiri.  Untuk  mengkaji  permasalahan  tersebut, digunakan  tiga  tahapan  horison  interpretasi  Frederic  Jameson.  Hasil  penelitian  ini  adalah:  1) horison politis, teks RDLF hadir sebagai resolusi imajiner terhadap kontradiksi sosial yaitu melalui upaya kritik terhadap kelas borjuis; 2) horison sosial ditemukan ideologeme berupa demoralisasi masyarakat yang kemudian menghadirkan ambivalensi tokoh (-tokoh) dalam novel RDLF. Hal ini pada  akhirnya  justru  membalikkan  nilai  borjuasi  sebagai  sebuah  fantasi  hidup  ideal;  3)  Pada horison modus produksi, pengarang muncul sebagai subjek sinis, saat  ideologi pengarang yang tertuang ke dalam teks telah terdistorsi sedemikian rupa oleh ideologi kapitalisme lanjut.
Kata-Kata Kunci : sosiologi sastra; Le Clézio; horison interpretasi
Abstract: This research focuses on the study of  ideology in Ritournelle  de  la  Faim by J.M.G. Le Clézio. Presenting main characters who are coming from the dominant class, the texts reveals its ambivalence  forms.  It  stimulates    question  towards  the  text  resistence  potential  itself  over  the dominant ideology, whether the text itself is subversive or ultimately collapse under the dominant ideology.  To  analyze  this  issue,  Frederic  Jameson’s  Political  Unconscious  theory  is  applied.  The findings of this study are: 1) political horizon shows the text as the imaginary resolution over the social contradiction,  through critical works towards bourgeois class; 2) social horizon shows that the  ideologeme  can  be  found  in  the  form  of  the  society  demoralization  which  creates  the ambivalence of the characters. This ultimately deflects bourgeois values as a fantasy of an ideal life; and 3) modes of production has put the author as a cynical subject, where the author's ideology contained in the text has been distorted in a certain way by late capitalism ideology.
Key Words : literature sociology; Le Clézio; interpretation horizon
How to Cite: Pratiwi, D., Udasmoro, W. (2018). Melintasi Horison Interpretasi Ideologis dalam Novel Ritournelle de La Faim Karya J.M.G. Le Clézio. Atavisme , 21 (2), 150-163  (doi: 10.24257/atavisme.v21i2.489. 150-163) Permalink/DOI : http://doi.org/10.24257/atavisme.v21i2.489.150-163

## PENDAHULUAN
Sebuah teks sastra muncul sebagai ha- sil rewriting melalui proses interpreta- si atas sejarah yang melatarbelakangi- nya.  Sejarah itu diyakini  mengandung muatan  ideologi  dominan  suatu  ma- syarakat.  Interpretasi  ini  menghasil- kan  sebuah  upaya  resistensi  atas  ide- ologi tersebut. Namun di sisi lain, ide- ologi  dominan  secara  bersamaan bereaksi  terhadapnya  dan  berperan dalam  mempertahankan status  quo- nya  melalui  bentuk-bentuk  opresi yang  tidak  serta  merta  dapat  ditang- kap pada tataran permukaan teks. Un- tuk  itu,  interpretasi  kritis  terhadap karya  perlu  dilakukan  guna  menemu- kan  makna  laten  dalam  karya  sastra sekaligus membongkar  kemungkinan- kemungkinan  opresi  dari  ideologi  do- minan yang justru membawa teks pa- da  sebuah  ambivalensi  atau  bahkan ketertundukan terhadap dominasi ter- sebut.  Bentuk-bentuk  ambivalensi bahkan  menjadi  hal  yang  tidak    tere- lakkan  dari  suatu  teks  sastra.  Pada tahap inilah, kekuatan resistensi sebu- ah teks sastra menjadi persoalan yang perlu dijawab.
Novel Ritournelle  de  la  Faim — yang  selanjutnya  disingkat  dengan RDLF—,  merupakan  salah  satu  novel karya J.M.G. Le Clézio yang tidak  ter- lepas  dari  bentuk  ambivalensi  di  da- lamnya.  Menjadi  karya  terakhir  yang mengantarkan  Le  Clézio  menerima penghargaan nobel kesusastraan pada tahun 2008,  novel RDLF hadir melalui cerita  yang  cukup  berbeda  dari  kesu- sastraan leclézien lainnya yang cende- rung mengangkat kisah dari kelas sub- ordinat.  Novel  berlatar  masa  Perang Dunia  di  Prancis  ini  justru  mengang- kat  kisah  tokoh  utamanya  yang  ber- asal  dari  kelas  borjuis  sebagai  upaya kritik terhadap kelas dominan itu sen- diri.  Hal  tersebut  diungkapkan  oleh Adina  Balint-Babos  dalam  artikelnya
yang  berjudul  “ Penser  “L’experiénce intérieure”  au  féminin  dans  RDLF” se- bagai berikut.
“[...] Ajoutons la singularité d’Ethel — blanche,  intellectuelle,  bourgeoise, quoique déchue —qui se distingue des autres  personnages  femmes  chez  Le Clézio,  souvent  errantes,  marginales, pauvres (Balint-Babos, 2013:63).
[...] Ditambah dengan keunikan Ethel —putih,  intelektual,  borjuis,  meski- pun  lemah—yang  berbeda  dari  ka- rakter  perempuan  di  karya-karya  Le Clézio lainnya, yang suka mengemba- ra, marginal, miskin
Lebih jauh, Feyereisen (2013) me- ngatakan  bahwa  Ethel,  si  borjuis,  ha- dir sebagai sebuah representasi objek- tif  tentang  dunia  melalui  ketakutan yang  dialaminya  sekaligus  observasi yang  dilakukannya  sepanjang  cerita terhadap bentuk-bentuk ketidakadilan sosial.  Konflik  batin  yang  dialaminya dalam menghadapi tiap permasalahan, menjadi  wujud  upaya  penolakan  sub- jek  terhadap  kesenjangan  dalam  ma- syarakat kelas di Prancis kala itu.
Namun pada akhirnya, upaya teks untuk  menghadirkan  resistensi  atas yang  dominan  melalui  kisah  utama dari  kelas  dominan  itu sendiri,  kemu- dian  memunculkan  bentuk-bentuk ambivalensi. Hal tersebut dapat dilihat melalui tindakan Ethel yang  memper- juangkan warisan proyek rumah ungu almarhum kakeknya dari otoritas sang ayah. Selain dari tokoh utama, bentuk ambivalensi  juga  muncul  dari  tokoh Xenia  Chavirov,  gadis  imigran  miskin yang merupakan sahabat Ethel. Xenia, yang  dapat  dikatakan  sebagai  ‘sosok yang  ideal’  bagi  Ethel,  justru  mening- galkan Ethel demi pertunangannya de- ngan seorang pria kaya. Hal-hal terse- but kemudian memunculkan kecuriga- an atas potensi resistensi dari teks itu
sendiri  terhadap  ideologi  dominan  di dalam  tatanan  masyarakat  tempat teks  tersebut  diciptakan.  Kecurigaan muncul mengenai apakah teks bersifat subversif  atau  pada  akhirnya  tunduk pada yang dominan.
Esai  yang  ditulis  Feyereisen (2013) dan Balint-Babos (2013) serta penelitian Pratiwi (2012) dan Maratul (2014)  tentang  novel  RDLF  belum menjangkau persoalan tersebut. Pratiwi  (2012)  menganalisis  unsur- unsur  internal  serta  simbol-simbol yang  membangun  novel  ini  melalui analisis  struktural-semiotik,  sedang- kan  Maratul  (2014)  menganalisis  un- sur-unsur dominasi yang terdapat da- lam novel RDLF. Namun, kedua peneli- tian  itu  hanya  terfokus  pada  unsur pembangun  novel  tanpa  memperhi- tungkan  aspek  kepengarangannya. Feyereisen (2014) menganalisis RDLF sebagai  novel  autobiografi  sekaligus autofiksi  dengan  menggunakan  kon- sep “ phenomenologique de la mémoire ” dari  C.  Romano.  Pada  analisis  dike- mukakan  bagaimana  tokoh  Ethel,  ter- lepas  sebagai  sosok  yang  terinspirasi dari  masa  lalu  penulis,  adalah  tokoh yang diceritakan oleh narator anonim sebagai  sebuah  representasi  objektif tentang  dunia.    Adina  Balint-Babos (2014)  menganalisis  pengalaman    ba- tin  tokoh  perempuan  Ethel  Brun  da- lam  novel  RDLF  melalui  konsep “experiénce  intérieure” Julia  Kristeva. Peneliti  berupaya  untuk  membedah bagaimana  pergerakan  tokoh  Ethel Brun  sebagai  tokoh  perempuan  seka- ligus  tokoh  sentral  dalam  cerita  ini dipandang melalui perspektif feminin. Baik Feyereisen maupun Balint-Babos hanya  menjangkau  latar  penceritaan dalam novel, yaitu gambaran masa ke- cil seorang Le Clézio mengenai Prancis pada    masa interwar hingga  PD2.  Pa- dahal, sebuah latar waktu kepenulisan novel  –2000—menjadi  aspek  yang
tidak  dapat  diabaikan  pengaruhnya terhadap  motif  penciptaan  karya  sas- tra yang berlatar masa lalu. Selain itu, kedua  penelitian  itu  belum  mampu menunjukkan  kecenderungan penulis atas  pandangan  objektifnya  mengenai dunia.  Bagaimana symptom-symptom yang  muncul melalui  sikap  ambivalen para  tokohnya  masih  perlu  ditelusuri lebih  mendalam  untuk  mengetahui posisi  pengarang.  Apakah  bersifat  re- sisten  atau  akhirnya  tunduk  pada  ke- kuasaan dominan.
Oleh  karena  itu,  masalah  yang menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah bagaimanakah  horison  interpretasi ideologi  dalam  novel Ritournelle  de  la Faim karya  J.M.G.  Le  Clézio . Tujuannya adalah untuk mengungkap horison in- terpretasi  ideologi  dalam  novel Ritournelle  de  la  Faim karya  J.M.G.  Le Clézio.  Untuk  menjawab  masalah  terse- but,  penulis  menggunakan  tiga  tahapan horison interpretasi Frederic Jameson.
Frederic Jameson adalah salah se- orang kritikus sastra beraliran Marxis dari Amerika Serikat yang dikenal me- lalui  konsep  pemikirannya  mengenai ketidaksadaran dan kapitalisme lanjut. Jameson  meyakini  bahwa    kekuatan ideologi dominan hadir dalam sejarah yang tersembunyi di balik sebuah teks sastra. Sejarah hadir pada level ketak- sadaran teks yang terletak pada mak- na  laten  dari  sebuah  teks.  Sementara itu, sebuah makna laten dari teks tidak dapat ditemukan pada level ketidaksa- daran teks yang tidak dapat serta mer- ta  muncul  pada  permukaannya. Jameson  (dalam  Roberts,  2001:  21) menyatakan  bahwa  sastra ‘is  to  be thought of as something more and oth- er  than  …  the  false  consciousness,  that we  associate  with  the  word  ideology’ sehingga melampaui oleh apa yang di- katakan Marx sebagai kesadaran palsu. Jameson  menekankan  bahwa  ideologi (dalam  artian  ideologi  dominan)
sebagai sesuatu yang dikritik oleh pe- ngarang (tindakan politis). Di sisi lain akan  selalu  muncul  pada  level  ketak- sadaran  teks  sebagai  bentuk  reaksi terhadap  bentuk-bentuk  penolakan terhadapnya.
Disinilah  sisi  ketaksadaran  politis yang  berusaha  ditekankan  oleh Jameson, bahwa sebuah teks yang ke- mudian disebut sebagai tindakan sim- bolik  ( symbolic  act ),  mengandung  se- buah  bentuk  resistensi,  namun  disaat yang  bersamaan  ideologi  dominan  ju- ga memberikan reaksi dalam level ke- taksadaran  itu  sendiri.  Perlu  dicatat bahwa  sisi  dominan  ideologi  merupa- kan  sebuah  totalitas  yang  tidak  dapat dihindari  oleh  subjek  karena  subjek sudah  selalu  ditundukkan  oleh  yang ideologis, yang disebut dengan reifika- si (Jameson, 1988:146)
Adanya  sikap-sikap  yang  seolah ambivalen di dalam novel RDLF inilah yang  oleh  Fredric  Jameson  dikatakan merupakan  manifestasi  dari  ketidak- sadaran. Jameson berpendapat bahwa hubungan  antara  makna  yang  terma- nifestasikan  dan  yang  laten  seringkali berkebalikan.  Proses  keterkaitan  ini juga  tidak  bersifat manasuka atau ar- britrer ,  melainkan  ada  kekuatan  yang selalu  mengontrol  dan  membentuk lintasan ketidaksadaran menuju kesa- daran,  dari  laten  menuju  manifes, yang  oleh  Jameson  diyakini  sebagai kekuatan-kekuatan  historis  (Akmal, 2013:80).    Untuk  itu,  novel  RDLF  ini perlu dianalisis melalui perspektif ho- rison  interpretasi  yang  ditawarkan oleh  Jameson  guna  membongkar  ke- mungkinan-kemungkinan  opresi  dari ideologi dominan terhadap teks.

## METODE
Penelitian ini dibagi ke dalam dua ob- jek  kajian,  yaitu  objek  material  dan objek  formal.  Objek  material  dalam penelitian ini adalah novel Ritournelle
de la Faim karya Jean Marie GustaveLe Clézio yang  diterbitkan  pada  tahun 2008 oleh Gallimard, Paris. Sementara objek  formalnya  berupa  interpretasi pengarang  yang  termanifestasikan  ke dalam kisah hidup seorang gadis bor- juis dalam novel Ritournelle de la Faim. Sumber data primer dalam peneli- tian  ini  adalah  novel Ritournelle de la Faim karya Jean  Marie  Gustave  Le Clézio. Sementara  data  sekunder  ber- sumber pada teks-teks eksternal yaitu teks-teks  sejarah  dan  sosio-ekonomi yang menjadi struktur dasar pemben- tuknya  maupun  teks-teks  biografi  pe- ngarang. Kemudian, satuan-satuan ke- nyataan  tekstual  dan  teks-teks  seja- rah tersebut dianalisis melalui pemba- caan dialektik.
Data  yang  merupakan  satuan tekstual  dari  novel  RDLF  tersebut  di- kumpulkan  melalui  metode  simak. Metode  simak  menurut  Faruk  (2012: 168)  adalah  menyimak  satuan-satuan linguistik yang signifikan yang ada da- lam  teks  karya  sastra  yang  menjadi sumbernya  atas  dasar  konsep-konsep teoretik yang digunakan.
Data  yang  dikumpulkan  berupa kalimat,  pernyataan  tokoh  dan  dialog antartokoh  yang  dikutip  dari  novel maupun  dari  teks-teks  eksternal  se- perti artikel, jurnal, dan sumber repre- sentatif  lainnya.  Data-data  tersebut dijabarkan  dan  dianalisis  melalui pembacaan  dialektik  dalam  konsep tiga  horizon  interpretasi  bertingkat Jameson,  yaitu  sebagai  berikut.  (1) Horison  politis  sebagai  langkah  awal yaitu dengan melakukan penstruktur- an terhadap novel RDLF untuk menge- tahui  bentuk  subjektivitas  pengarang berupa  kritiknya  terhadap  nilai-nilai borjuasi  sebagai  bentuk  resolusi  ima- jiner  teks  untuk  kemudian  didapati subtext dari  novel  RDLF.  (2)  Untuk mengkaji  ideologeme  digunakan  hori- son  interpretasi  Jameson  yang  kedua,
yakni horison sosial .  Ujaran  individual (parole)  atau  teks  dipahami  sebagai sebuah polemik  dan  strategi  konfron- tasi  ideologis  antarkelas.  (3)  Untuk mengkaji  ideologi  bentuk  digunakan horison  interpretasi  ketiga  Jameson, yakni  horison  modus  produksi.  Mo- dus-modus  produksi  disasar  melalui tataran  bentuk  hingga  isi  novel  RDLF yang  direstruktur  atau  ditulis  ulang (rewritting) sebagai  sebuah  lapangan kekuatan  yang  meregistrasikan  dina- mika sistem tanda cara produksi. Dari sini, penelitian dapat diproses dengan prosedur yang selayaknya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Horison  Pembacaan  Politis:  Kritik Borjuasi  sebagai  Resolusi  Imaginer terhadap Kontradiksi Sosial Pada tahap ini, novel RDLF muncul se- bagai  sebuah narratif individual. Teks sastra  dipahami  sebagai  hasil  inter- pretasi  pengarang  terhadap  sejarah berupa pengalaman individu yang me- latarbelakangi penciptaan karya terse- but.  Dapat  dikatakan  bahwa  teks  me- rupakan sebuah resolusi imajiner atas kontradiksi  sosial  yang  telah  diper- sepsikan  dari  pengalaman  hidup  pe- ngarang.  RDLF  kemudian  hadir  seba- gai  bentuk  kritik  terhadap  nilai-nilai yang ditanamkan serta gaya hidup da- ri kelas borjuis yang dianggap sebagai rulling  class di  Prancis  pada  masa interwar hingga  berakhirnya  Perang Dunia II. Hal ini seturut sebagai upaya pengarang  guna  meruntuhkan  hierar- kis  kelas  dalam  masyarakat  Prancis yang  menjadi  akar  kesenjangan  kelas yang  terjadi  di  Prancis.  Bentuk  perju- angan  atas  kesetaraan  dalam  masya- rakat  dihadirkan  justru  dari  kelas dominan itu sendiri, saat ketidakbaha- giaan yang dirasakan Ethel Brun seba- gai bagian dari kelas atas menjadi wu- jud keinginan lepas subjek dari  nilai- nilai borjuasi.
Pergerakan  tokoh  Ethel  merupa- kan  sebuah  perwujudan  dari  tindak- an-tindakan  simbolik  yang  menawar- kan  sebuah  resolusi  imajiner  sebagai upaya    pembebasan    subjek    dari    ni- lai-nilai  borjuasi.  Upaya  pembebasan subjek ini, dapat ditemukan mulai dari tataran  hubungan  antarindividu,  ke- lompok  (komunitas),  hingga  perpin- dahan  ruang  secara  geografis.  Dalam novel  RDLF,  ketidakbahagiaan  mem- buat dirinya menemukan bentuk-ben- tuk solusi atas permasalahan yang di- dapatnya melalui perjumpaan
Pada  tataran  hubungan  antarin- dividu,  dapat  ditemukan  melalui  per- jumpaan  Ethel  Brun  dengan  tokoh- tokoh pinggiran seperti Xenia Chavirov dan Laurent Feld. Xenia me- rupakan  sahabat  Ethel,  seorang  gadis imigran  rusia  yang  hidup  di  wilayah kumuh  di  sudut  Paris,  sementara Laurent adalah pria Inggris keturunan Yahudi yang merupakan kekasih Ethel. Hubungan  yang  terjalin  antara  Ethel dan dua tokoh yang berasal dari kelas yang  berbeda  dengannya  tersebut, menjadi  bentuk  upaya subjek mendo- brak  sistem  hierarkis  yang  terbentuk di dalam tatanan masyarakat Prancis. Kehidupan kelas borjuis pada ma- sa sebelum perang ditandai dengan si- kap-sikap konservatif dari anggotanya, saat pergaulan turut menjadi hal yang sangat  dijaga  dalam  kehidupan  sosial mereka.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  persoalan  kesenjangan  kelas dan  diskriminasi  masih  menjadi  hal krusial  yang  selalu  melekat  pada  ka- jian  kelas  sosial  dalam  suatu  masya- rakat. Binary opposition masih  menja- di  hal  mendasar  yang  perlu  selalu  di- perhatikan.  Namun, binary  oposition dalam  konteks  Jameson  bukan  hanya sekadar  membandingkan  atau  meno- lak,  melainkan  sebuah symptom seba- gai  logika  kontradiksi  konkret  dalam masyarakat yang merupakan
kontradiksi dari tindakan dan nilai, se- perti  aporia  dan  dilema (Jameson,
2002: 243) .
Ketidakbahagiaan serta kebencian
Ethel  terhadap  ayahnya  beserta  kole- ga-koleganya  menjadi  sebuah symp- toms ,  sebagai  logika  kontradiksi  yang terjadi  dalam  masyarakat.  Sifat-sifat egois  dan  individualis  yang  terrepre- sentasikan  dalam  diri  sang  ayah  dan anggota kelas borjuis lainnya menjadi indikasi  yang  menyuburkan  praktik diskriminasi  dalam  masyarakat  Pran- cis  yang  hendak  dikritik.  Kehadiran sahabat  dan  kekasih  dari  kalangan yang  berbeda  justru  membuat  Ethel menemukan  kebahagiaan  saat  ia  da- pat  merasakan  kebebasan  dari  kung- kungan kehidupan borjuasi yang sela- lu  membatasinya  dengan  lingkungan luar.  Hal  tersebut  tampak  pada  dua kutipan berikut.
Jamais Ethel n’avait parlé comme cela à  personne.  Il  lui  semblait  que  tout d’un coup elle était plus libre. Elle riait, elle  racontait  des  anecdotes,  elle  se souvenait  de  détails  qui  s’étaient accumulés  depuis  son  enfance.  Elle parlait  de  projets,  d’idées [...]  (Le Clézio, 2008: 32-33).
Ethel  tidak  pernah  berbicara  seperti itu  kepada  siapa  pun. Tampaknya  ti- ba-tiba dia merasa bebas. Dia tertawa dan  menceritakan  hal-hal  lucu,  dia mengingatnya  dengan  detail  semua yang  menumpuk  dalam  ingatannya semenjak kecil. Dia berbicara tentang proyek, ide-idenya kepada Xenia [...].
Quand  il  entrait  dans  le  salon,  elle regardait  cette  sorte  de  halo  lumière rouge qui entourait son visage, elle en ressentait  de  la  joie,  sans  qu’elle  pût dire  pourquoi.  Elle  venait  s’asseoir près de lui, elle lui posait des questions sur  sa  vie  en  Angleterre  [...]  Ethel imaginait  Laurent  Jeune  homme, vivant  seul  à  Londres,  sans  vraie famille,  elle  imaginait  qu’il  aurait  pu
être  son  frère,  qu’elle  ‘aurait  admiré, soutenu,  il  lui  aurait  raconté  sa  vie, elle aurait partagé sa solitude. C’était aussi pour elle une façon d’échapper à ses  parents,  à  la  tension  qui grandissait entre son père et sa mère, à  leurs  disputes,  à  leur  guerre souterraine (Le Clézio, 2008: 53).
Ketika  memasuki  ruangan,  dia  meli- hat  semacam  cahaya  kemerahan yang  mengelilingi  wajah  Laurent,  ia merasa  gembira,  meskipun  ia  tidak bisa  mengatakan  mengapa.  Dia  da- tang kemudian duduk di sampingnya, dia  bertanya  pertanyaan  tentang  ke- hidupan  Laurent  di  Inggris  [...]  Ethel membayangkan  Laurent  muda,  yang tinggal sendirian di London, tanpa se- orang keluarga pun, dia membayang- kan dia bisa saja menjadi saudaranya, dia  akan  dikagumi  dan  didukung,  ia akan  bercerita  tentang  hidupnya,  ia akan berbagi kesendiriannya. Itu juga baginya  cara  untuk  melarikan  diri orang  tuanya,  ketegangan  yang  tum- buh di antara ayah dan ibunya, argu- men  mereka,  perang  bawah  tanah mereka.
Dua  kutipan  tersebut  menunjuk- kan perasaan nyaman dan bebas yang dirasakan  Ethel  melalui  hubungan yang  dijalinnya  dengan  Laurent  dan Xenia.  Kenyamanan  inilah  yang  mem- buatnya  mampu  berbicara  dan  meng- ekspresikan  dirinya.  Sebuah  kondisi yang berbeda dari keadaan selama ini ketika  ketidakharmonisan  serta  ke- sendiriannya  sebagai  anak  tunggal yang  tumbuh  dalam  nilai-nilai  indivi- dualistis membuatnya tumbuh menja- di seorang yang introvert. Maka, keba- hagiaan  dan  kebebasan  yang  dirasa- kan oleh tokoh Ethel melalui hubung- an  yang  ia  jalin  dengan  subjek  dari kelas  yang  berbeda  menjadi  resolusi imajiner  yang  ditawarkan  oleh  teks atas  sebuah  realita  yang  sesungguh- nya.
Selanjutnya,  upaya  resistensi  teks juga  muncul  pada  ranah  komunitas yang dimanifestasikan dalam hubung- an  yang  terjalin  antara  Ethel  dengan komunitas  pemuda  di  Pouldu. Les jeunes  gens  de  la  bande merupakan gerombolan  para  pemuda  penduduk asli  Pouldu  yang  merupakan  wilayah pantai.  Mereka  menghabiskan  waktu- nya untuk bersenang-senang dan ber- pesta.  Umumnya  mereka  bukan  ber- asal dari kalangan kelas atas. Komuni- tas pemuda ini menjadi sebuah ruang pembebasan  diri  Ethel  dan  melebur- nya subjek dengan Yang Lain . Sifat pendiam Ethel bukan perma- salahan  utama,  namun  nilai  individu- alisme  yang  telah  mengakar  menjadi dasar  utama  bagi  rasa  kesepian  yang dialaminya. Ketidakbahagiaan yang di- alami  Ethel  tidak  hanya  berakar pada lingkup keluarganya sebagai ranah pa- ling  pribadi,  tetapi  juga  pada  ranah sosial,  seperti  di  sekolah.  Hal  itulah yang membuat Ethel sangat menikma- ti  setiap  liburan  musim  panasnya  di Pouldu.  Secara  demografis,  Pouldu yang  merupakan  wilayah  pantai  telah menjadi  simbolisasi  kehangatan  yang dirasakan  oleh  Ethel.  Paris  selalu  di- gambarkan  sebagai  sebuah  kota  yang dingin  dan  suram,  hal  yang  berbeda yang tergambarkan dari wilayah Poul- du yang terletak di pinggir pantai dan cenderung  beriklim  hangat.  Hal  itu tampak  dari  kesenangan  Ethel  untuk melewati  hari-harinya  menikmati  ke- indahan  pantai.  Kehangatan  itu  dida- pat  pula  melalui  kehidupan  orang- orang  di  dalamnya.  Ethel  bahkan  me- mutuskan  bergabung  dengan  komu- nitas  pemuda  di  tempat  itu  untuk menghabiskan  waktu  bersama.  Maka, bergabungnya Ethel dalam komunitas ini  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah solusi  bagi  subjek  atas  kondisi  kehi- dupannya di Paris.
Hingga  pada  akhirnya  perpindah- an ruang menjadi solusi terakhir yang ditawarkan oleh teks. Perpindahan ru- ang  secara  geografis  yang  dilakukan Ethel  –perpindahan  ke  Nice  hingga migrasi  ke  Kanada—menjadi  sebuah politik happy  ending –  yang  memang sering  menjadi  ciri  dari  sastra  realis- me—yang  diusung  pengarang.  Maka, perpindahan  ruang  dalam  tataran geografis  ini  dapat  dikatakan  menjadi solusi  terakhir  bagi  subjek  untuk  da- pat  terlepas  dari  kehidupannya  di Prancis dengan segala tatanan masya- rakat di dalamnya.
Menyasar lebih mendalam, kepin- dahan Ethel dan orang tuanya dari Pa- ris  ke  Nice  dikarenakan  kondisi  Pe- rang Dunia, justru menjadi solusi ima- jiner  bagi  Ethel  yang  menginginkan kehidupan  yang  lebih  bebas. Meletus- nya  Perang  Dunia  II  justru  menjadi jalan  kebebasan  bagi  Ethel  untuk  ter- lepas  dari  realitas  kehidupannya  sen- diri. Bahkan, dengan dimulainya kehi- dupan baru bersama kedua orang tua- nya di Nice, Ethel justru dapat merasa- kan kondisi keluarga yang sesungguh- nya. Pertengkaran antara kedua orang tuanya  tidak  pernah  terjadi  lagi.  Kon- disi fisik serta ekonomi yang melemah, mengendurkan  dominasi  Alexandre, sekaligus  memberi  ruang  bagi  Justine serta  Ethel  untuk  dapat  berpendapat dan mengambil keputusan.
Maka,  kepindahan  keluarga  Brun ke Nice ini bukan hanya sebuah solusi atas kondisi mencekam yang sebenar- nya  dari  Paris  yang  tengah  dilanda perang.  Lebih  jauh,  perpindahan  ru- ang  yang  dilakukan  Ethel  dan  keluar- ganya ini secara lebih luas merupakan wujud wish-fulfillment subjek  sebagai upaya  untuk  dapat  terlepas  dari  kon- disi  yang  lebih  nyata,  yaitu  dari  nilai dominasi borjuasi yang terepresentasi melalui  sikap-sikap  Alexandre  selama
ini  dan  pada  akhirnya  terlepas  dari modernitas kota Paris itu sendiri.
Gambaran  demografis  Nice  yang masih natural turut membawa sebuah nilai  kritik  atas  modernitas  di  Paris sendiri. Seperti yang telah dipaparkan sebelumnya,  industrialisasi  tak  ayal membawa  Prancis  pada  tahap  per- kembangan  modernisasi  yang  pesat. Hal  tersebut  tampak  melalui  kondisi pembangunan-pembangunan infra- struktur  dan  gedung-gedung  berting- kat  di  Paris  yang  merupakan  faktor utama lahirnya masyarakat kelas yang individualis.
Sementara  itu,  perpindahan  sub- jek  dalam  tataran  yang  lebih  luas  da- pat  dilihat  melalui  migrasi  yang  dila- kukan  Ethel  dan  Laurent  ke  Kanada yang  masih  memiliki  kondisi  alam yang  indah.  Kanada  menjadi  negara impian  tak  hanya  bagi  Ethel  dan Laurent,  namun  juga  bagi  Alexandre Brun  dan  Xenia.  Kondisi  demografis negara  tersebut  ( la neige, la fôret )  se- kaligus peluang besar dalam berkarier dan  berbisnis  menjadi  alasan  menga- pa  negara  tersebut  sangat  diimpikan oleh Alexandre maupun Xenia. Menya- sar  lebih  jauh,  fungsi  teks  sebagai  so- lusi imajiner terhadap kontradiksi so- sial, Kanada muncul sebagai solusi ba- gi subjek atas kekacaubalauan kondisi di  Prancis.  Kanada  merupakan  salah satu  negara  yang  menjadi  tujuan  uta- ma  bagi  arus  migrasi  besar-besaran pasca  Perang  Dunia  II.  Hal  tersebut dikarenakan  diresmikannya  negara tersebut  sebagai  negara  multikultural pertama  di  dunia  ketika  itu.  Kanada dianggap mampu menawarkan sebuah kehidupan  yang  lebih  tenang  dan damai bagi Ethel maupun Laurent. Hal tersebut  dapat  dikaitkan  dengan  sta- tus  Inggris  yang  masih  melekat  pada diri  mereka,  serta  identitas  Yahudi yang ada pada diri Laurent. Selain itu, adanya  trauma  atas  perang,  baik  bagi
Ethel  sebagai  warga  sipil  maupun Laurent  sebagai  seorang  keturunan Yahudi,  maka  Kanada  seolah  menjadi ruang yang menjamin kehidupan yang lebih plural dengan berbagai perbeda- an yang ada, sekaligus memberi pelu- ang  yang  lebih  besar  bagi  mereka untuk  diterima  di  ruang  publik  men- dapatkan  pekerjaan  demi  sebuah  ke- hidupan baru.
Kritik  atas  Modernitas  Prancis  se- bagai Subtext
Penyasaran upaya pembebasan subjek pada horison pembacaan politis terse- but    kemudian  membawa  teks  RDLF pada  sebuah  bentuk  kritik  yang  lebih luas,  yaitu  ktirik  terhadap  kondisi modernitas  di  Paris  pada  masa  itu. Modernitas  yang  berdampingan  de- ngan  kapitalisme  yang  semakin  ber- kembang menciptakan tatanan masya- rakat  baru  tempat  kelas  borjuis  lahir sebagai rulling class dan berperan be- sar dalam melanggengkan hierarki ke- las dalam tatanan masyarakat di Pran- cis.  Nilai-nilai  invidualistis  sebagai produk  modernitas  melekat  dalam praktik  bermasyarakat.  Kondisi  kelas borjuis  yang  mewarisi  nilai-nilai  mo- dernitas  tersebut  kemudian  terepre- sentasikan  melalui  kehidupan  keluar- ga  Brun  dan  koleganya  yang  dikritik melalui  sikap  antiborjuis  yang  ditun- jukkan oleh Ethel Brun sebagai upaya pembebasan diri.

## Horison  Pembacaan  Sosial:  Demo- ralitas  Sosial  sebagai  Paradoksal Ideologi Kapitalisme
Pada  tahap  ini,  teks  RDLF  lebih  dipa- hami sebagai wacana yang menjadi si- tus tempat dua wacana (borjuis-prole- tar/kaya-miskin/ras  unggul-ras  ren- dah)  saling  bertentangan  dari  segi  isi dan  pada  saat  yang  bersamaan  saling terkait  (Jameson,  2002:  61).  Bagi Jameson, adanya tarik-menarik antara
dua  wacana  di  sini  sekaligus  memba- wa pembaca pada makna laten tempat jejak-jejak represi yang mungkin dila- kukan oleh ideologi dominan dapat di- temukan pada level ketaksadarannya. Kritik  atas  kondisi  modernitas  di Prancis  sebagai subtext yang  telah  di- sampaikan  pada  horizon  interpretasi pertama  kemudian  membawa  konse- kuensi  berupa  bentuk-bentuk  demo- ralitas masyarakat. Bentuk-bentuk pe- nyimpangan  sebagai  wujud  demorali- sasi masyarakat Prancis kala itu men- jadi ideologeme yang  kemudian  mem- bawa teks pada level ketaksadarannya, di  mana  hadir  bentuk-bentuk  dari  to- koh-tokoh  dalam  teks  RDLF  yang menghadirkan  potensi  opresi-opresi dari  wacana  kelas  dominan. Ideolo- geme-ideologeme tersebut  kemudian membawa subjek pada posisi ambiva- len.
Penyasaran ideologeme berupa perbuatan Ethel Brun yang (dianggap) menyimpang seperti berbohong, men- curi,  merokok,  hingga  persoalan  ho- moseksualitas (Le Clézio, 2008:40,99). Hal  tersebut  justru menghadirkan  ke- las bawah sebagai pelaku utama yang menyeret  Ethel  --sebagai  orang  dari golongan  borjuis--  untuk  melakukan hal-hal yang dianggap tidak bermoral. Oleh  karena  itu,  tindakan  menyim- pang yang menjadi utopia bagi subjek untuk terlepas dari kungkungan kehi- dupan  individualistik  dari  kelas  atas, justru  menjadi  paradoks  ketika  kem- bali mempertunjukkan subjek dari ke- las  bawah  sebagai  pembawa  ketak- bermoralan  tersebut  sebagai  sebuah solusi semu.
Bentuk-bentuk  demoralisasi  kem- bali dilekatkan pada subjek dari kelas bawah,  yang  mana  pada  faktanya,  ke- las  ini  memang  telah  lama  dilekatkan dengan  stereotip-stereotip  semacam itu.  Penyadaran  diri  Ethel  atas  sikap tak  bermoral  yang  ditunjukkan  oleh
Xenia dan kelasnya, menegaskan kem- bali  dikotomi  kelas  yang  dikritik  di awal.
Selain  itu,  ambivalensi  muncul melalui  sikap  Ethel  Brun  dan  tokoh- tokoh  dari  nonborjuis  dalam  teks RDLF  yang  justru  masih  tampak menghasrati  kehidupan  mapan.  Hal itu mengindikasikan bahwa subjek te- lah  menunjukkan  ketidakmampuan- nya  untuk  terlepas  sepenuhnya  dari ideologi kapitalisme. Xenia, si imigran yang  oportunis,  tampak  memanfaat- kan  persahabatannya  dengan  Ethel untuk  dapat  merasakan  kehidupan serba  berkecukupan  yang  dimiliki  si borjuis.
Selain  itu,  bentuk  ketakmampuan tokoh  Ethel    untuk  kehilangan  status orang  kaya  dalam  hidupnya  tampak pada  perjuangannya  untuk  tetap mempertahankan  keluarganya  dari kebangkrutan  yang  diakibatkan  peni- puan  yang  dialami  oleh  Alexandre, ayahnya.  Selain  itu,  kenangan  Ethel mengenai  masa  kecilnya  yang  selalu menikmati  suasan  perjamuan-perja- muan  rutin  di  apartemennya,  justru kemudian  menghadirkan  sebuah  ‘ke- nyamanan’ yang ditawarkan dari kehi- dupan  kelas  atas  ini  terhadap  anggo- tanya,  termasuk  Ethel.  Ruang  tempat kehidupan  para  borjuis  berkumpul menjadi sebuah ironi akan kondisi so- sial yang sebenarnya, namun sekaligus menjadi ruang utopis itu sendiri. “une amnésie tranquille et sans conséquence” (sebuah  amnesia  tenang  dan  tanpa konsekuensi). Di  sinilah  borjuasi  itu justru  kembali  menjadi  kehidupan ideal  tempat  manusia  dapat  terlepas dari perasaan tidak aman karena kon- disi sosial yang sebenarnya.
Pada  titik  inilah  teks  telah  ter- distorsi  sedemikian  rupa  oleh  fantasi borjuasi.  Ethel  kecil  yang  tidak  tahu menahu  mengenai  perbincangan  para orang dewasa dalam acara rutin  yang
diadakan  Alexandre  justru  mengafir- masi  kembali  bagaimana  ideologi dominan melakukan gerilyanya dalam menolak  upaya-upaya  resistensi  yang ditawarkan  oleh  teks.  Kenaifan  Ethel justru  menjadi  analogi  dari  bentuk ketaksadaran atas opresi dari ideologi kelas atas saat kenikmatan hidup ber- gelimang kekayaan telah menjadi has- rat dari subjek. Ethel yang sebenarnya tidak  menyukai  sikap  ayahnya  serta beberapa  tamu  undangannya  yang angkuh  dan  bertindak  tidak  senonoh, justru  tetap  menikmati  suasana  yang ditawarkan oleh kehidupan serba me- wah yang dimilikinya.
Ethel avait toujours connu l’ambiance de ce réunions, cela faisait partie de sa vie familiale, du décor de son enfance. Petite, elle déjeunait vite, et se juchait sur  les  genoux  de  son  père  pour  la partie  la  plus  longue  de  l’après-midi [...]  Petite,  Ethel  aimait  bien s’endormir sur les genoux de son père en  écoutant  le  roulement  de  la conversation (Le Clézio, 2008: 48-49).
Ethel  mengenal  baik  suasana  perte- muan  ini,  itu  adalah  bagian  dari kehidupan  keluarganya,  pemandang- an dari masa kecilnya. Di masa kecil- nya,  Ethel  makan  dengan  cepat  dan kemudian segera bertengger di pang- kuan  ayahnya  untuk  bagian  trepan- jang dari sore [...] Kecil, Ethel senang tidur  di  pangkuan  ayahnya  sembari mendengarkan percakapan yang ber- gulir.
Hal-hal  tersebut  pada  akhirnya merupakan gejala-gejala ketertunduk- an  Ethel  terhadap  kenyamanan  mate- riil yang ditawarkan oleh kapitalisme. Upayanya untuk menekan biaya besar yang  mungkin  ditimbulkan  dari  pro- yek  gedung  bertingkat  ayahnya  tentu menjadi  upayanya  sendiri  dalam menghindari  defisit  yang  mungkin merugikan keluarganya. Suasana
nyaman  yang  tercipta  dalam  ruang borjuasi itu sendiri menunjukkan keti- dakmampuan  subjek  untuk  terlepas dari kehidupan borjuasinya selama ini. Hal  ini  kembali  menunjukkan  bahwa seresisten apapun subjek dalam mela- wan  nilai-nilai  dominan,  akan  selalu ada  reaksi  dari  yang  dominan  itu sendiri yang kemudian menjebak sub- jek  ‘Ethel’  pada  ambivalensi.  Bagi Jameson, ambivalensi adalah hal yang wajar karena teks selalu berada dalam ketegangan antara sisi reaksioner dan progresif (Jameson, 2002: 286).
Ketakmampuan subjek borjuis un- tuk  kehilangan  kekayaannya  hingga keinginan subjek dari kelas bawah un- tuk  mendapatkan  kehidupan  yang  le- bih  layak  tersebut  pada  akhirnya  jus- tru  menghadirkan  makna  laten  dari teks. Borjuasi justru hadir dalam level ketaksadaran  sebagai  fantasi  hidup ideal. Kehidupan mapan hadir sebagai hasrat subjek yang terbelenggu dalam arus  modernisasi  yang  membawa  ka- pitalisme  sebagai  ideologi  yang  domi- nan.
Disinilah  sisi  ketidaksadaran    di- munculkan oleh teks. Pada tahapan in- terpretasi kedua ini, teks telah kemba- li  pada  fungsi  sebenarnya  sebagai “ symbolic text ”, sebuah fantasy-text pa- da  prosesnya,  secara  serentak  telah membangkitkan  kembali  peran  ideo- logi dominan yang telah ditahan sebe- lumnya. Sejarah  tempat ideologi bor- juasi  menaturalisasikan  dirinya  seba- gai  kelas  dominan  muncul  sebagai ‘ Yang Real’ . Teks muncul sebagai ben- tuk cynisme atas  ideologi  dominan. Jameson  dalam  analisisnya  terhadap karya-karya  realisme  Balzac  menye- butkan  bagaimana  hasrat  pengarang telah  dikacaukan  sedemikian  rupa oleh sejarah— the real menurut Lacan; dan absen cause menurut  Althusser— yang tak terelakkan lagi.
Novel RDLF yang ber- setting pada tahun  1930-an  kemudian  membawa kembali  sebuah  fakta  historis    ketika tengah  terjadi  krisis  terbesar  kapita- lisme  dalam  sejarah  perekonomian dunia.  Kemunduran  ekonomi  secara masif di sejumlah negara Eropa hingga Amerika  Serikat  terjadi  (Akbar,  2015: 38).  Persoalan  tersebut  tak  ayal  turut melanda  kestabilan  ekonomi  Negara Prancis  sebagai  salah  satu  negara  ka- pitalis yang berpengaruh di dunia.
Perkara  ini  kemudian  membawa manusia  pada  tahap  saat  ketaksadar- an  subjek—selanjutnya menurut pada konsep Lacan—telah menghasrati apa yang  sebenarnya  dihasrati  oleh the Other, yaitu  sebuah  kondisi  ekonomi yang  kembali  stabil,  ekonomi  yang mapan.  Disinilah  teks  RDLF  telah mengalami  distorsi  sedemikian  rupa oleh ideologi kapitalisme  dikarenakan adanya upaya perlawanan dari ideolo- gi  dominan  itu  sendiri  terhadap  visi- visi  utopis  dari  teks.  Borjuisme  tidak lagi menjadi persoalan yang dikritik di sini. Ia justru muncul pada level ketak- sadaran sebagai nilai-nilai utopis yang melekat pada ingatan kolektif  masya- rakat kapitalisme yang tak terelakkan.
Horison Pembacaan Modus Produk- si:  Kritik  Masa  Lalu  sebagai Impuls Utopia  terhadap  Logika  Kapitalis- me Lanjut Pada  tahap  pembacaan  modus  pro- duksi,  Jameson  menawarkan  sebuah analisis yang lebih luas, pada saat teks sebagai  produk  kultural  dipahami  se- bagai ideology  of  form atau  “pesan- pesan  simbolik”  (2002:  62).  Pada  ta- hap ini, analisis dialihkan dari diskur- sus  antagonistik  menuju  ke  sebuah kode,  sistem  tanda,  atau  sistem  pro- duksi  yang  pada  gilirannya  meng- karakterisasi  kesatuan  sistem  sosial yang  lebih  luas.  Teks  kemudian  disa- sar  pada  tataran  bentuk  hingga  isi
yang  mengimplikasikan  mode-mode produksi tersebut.
Teks  kemudian  dikaitkan  dengan sejarah biografi pengarang sebagai se- buah symptom yang  pada  akhirnya memunculkan  hasrat  Le  Clézio  akan kehidupan mapan yang telah ditawar- kan. Bentuk realisme historis dan style memoar tidak sekadar menjadi sebuah strategi  kepengarangan,  namun  teks RDLF  telah  hadir sebagai  sebuah uto- pia  bagi  seorang  Le  Clézio.  Seperti yang  diungkapkan  oleh  Jameson,  du- nia utopia sendiri hadir tidak merujuk pada  totalitas  kebebasan  subjek,  me- lainkan  —paling  tidak—  pengalihan dari  harapan  semu  yang  ditawarkan oleh  ideologi  dengan  berbagai  ilusi- ilusinya yang sebenarnya tidak pernah memenuhi ekspektasi subjek (Jameson, 1971:110-111). Dengan ka- ta  lain,  penggambaran  kehidupan  se- orang Ethel Brun  justru menjadi ma- nifestasi  dari  hasrat  diri  seorang Clézio  yang  tumbuh  dalam  kondisi miskin pada masa Perang Dunia II dan hanya  dibesarkan  oleh  sosok  seorang ibu.
Menyasar  lebih  jauh,  kritik  me- ngenai  kehidupan  masa  lalu  yang  di- usung  novel  RDLF  ini  pada  akhirnya menjadi  impuls-impuls  utopis  atas kondisi  masyarakat  ketika  novel  ini diciptakan  –tahun  2008--.  Kondisi Prancis  yang  cukup  stabil  secara  eko- nomi  dalam  kondisi  krisis  ekonomi global  1930  menjadi  bentuk  utopis mengenai  kondisi  Prancis  di  masa  se- karang.  Berbeda  dengan  krisis  sebe- lumnya, pada krisis ekonomi terbesar kedua pada tahun 2008, Prancis justru menjadi  salah  satu  negara  yang  me- ngalami dampak cukup besar. Kondisi ekonomi  yang  tidak  stabil  membawa dampak negatif dalam kehidupan ma- syarakat  Prancis  di  era  posmodern yang  masih  membawa  sifat-sifat  mo- dernitas,
seperti persoalan
pengangguran  dan  diskriminasi  yang semakin melebar. Disinilah teks RDLF hadir  sebagai  sebuah daydream/wish- fulfill-ment bagi  subjek.  Dengan  me- ngusung  bentuk  realisme  dalam  gaya narasi memoar, masa  lalu  menjadi bentuk  kerinduan  atas  sebuah penye- lesaian  dari  kondisi-kondisi  yang  se- olah  kembali  terulang  dalam  wujud yang berbeda.
Pada  akhirnya  didapati  bagaima- na  subjek  pengarang  justru  masih menghasrati  kehidupan  mapan  yang justru  ditawarkan  oleh  ‘kehidupan borjuasi’  yang  pada  awalnya  hendak dikritik. Hal ini tak  terlepas dari kon- disi masyarakat kontemporer yang se- makin diperparah dengan kondisi kri- sis global yang menjadi gambaran ma- syarakat  Prancis  ketika  novel  RDLF diciptakan. Disinilah makna laten dari teks didapati, makna laten justru men- jadi berkebalikan dengan makna yang terdapat pada tataran permukaan teks. Maka,  pengarang  kemudian  hadir  se- bagai  subjek  sinis,    subjek  yang  telah terdistorsi  sedemikian  rupa  oleh  ke- kuatan dari kapitalisme lanjut sebagai ideologi dominan.
Hal tersebut dapat  dilihat kemba- li  melalui  perpindahan  ruang  secara geografis  yang  dilakukan  tokoh  Ethel sebagai  solusi  terakhir.  Peluang  yang lebih  besar  yang  dihadirkan  oleh  Ka- nada sebagai tujuan terakhir Ethel un- tuk terlepas dari modernisasi Prancis, menunjukkan  bahwa  ‘kehidupan  ma- pan’ pada akhirnya masih menjadi tu- juan  utama  dari  subjek  itu  sendiri. Disinilah  Le  Clézio  menjadi  subjek  si- nis.  Dalam  mengkritik  posmodernitas yang menghadirkan kapitalisme lanjut sebagai  ideologi  dominan  di  Prancis, subjek  tidak  benar-benar  terlepas  se- penuhnya dari nilai-nilai yang dhadir- kan oleh kapitalisme lanjut itu sendiri. Ehtel—yang  adalah  dan  bukan  Le Clézio  —pada  akhirnya  muncul
sebagai  subjek  yang  masih  menjadi- kan  kehidupan  ekonomi  yang  mapan seba-gai solusi terbaik yang dipilihnya. Ketertundukan  subjek  dalam  ta- taran  isi  teks  kemudian  dapat  dilihat melalui  dua  bentuk,  yaitu  konsume- risme  dan  alienasi.    Persoalan  konsu- merisme  serta  alienasi  hadir  sebagai konsekuensi  negatif  dalam  masyara- kat  kapitalisme  lanjut.  Kedua  hal  ter- sebut  merepresi  dengan  cara  mere- produksi  sendiri  kebebasan  individu dan  bukan  melalui  bentuk-bentuk penindasan  yang  mencolok.  (Ritzer, 2001: 273). Maka, melalui kisah Ethel, kapitalisme lanjut hadir dengan mem- bawa  jejak-jejak  kecemasan  pada  diri subjek  –dalam  hal  ini  adalah  penga- rang--. Dengan kata lain, ketidakbaha- giaan yang dialami Ethel menjadi  ma- nifestasi    kecemasan  pengarang  atas bentuk-bentuk reifikasi ideologi  kapi- talisme lanjut yang menjadi persoalan tak terelakkan bagi subjek.
Konsumerisme  hadir  melalui  si- kap mendua yang ditunjukkan oleh to- koh Ethel Brun dan M. Soliman, kakek- nya.  Dalam  upaya  menentang  sikap konsumtif  Alexandre  Brun,  mereka justru masih terperangkap dalam ling- karan konsumerisme itu sendiri. Pem- bangunan  rumah  ungu  yang  diguna- kan  sebagai  senjata  untuk  melawan proyek-proyek impian Alexandre menjadi  sebuah  ironi  ketika  subjek justru masih  menjadikan  komoditas  – berupa  pembelian  dan  pembangunan rumah ungu—untuk menolaknya.
Sementara  itu,  situasi  modernitas dalam  tubuh  masyarakat  Prancis  di- anggap  membawa  keterasingan  bagi subjek-subjeknya  melalui  nilai-nilai individualis  yang  terbentuk.  Ketidak- bahagiaan  yang  dirasakan  oleh  Ethel menjadi manifestasi atas alienasi yang terjadi  pada  subjek.  Subjek  seolah tereksklusi baik dari lingkungan kelu- arganya  (borjuis) sendiri  hingga  pada
ranah hubungan individu yang dijalin- nya  melalui  persahabatannya  dengan seorang  gadis  imigran  miskin,  Xenia. Maka,  modernitas  di  sini  telah  mem- bawa  subjek-subjeknya  terjebak  pada nilai-nilai  individualistik  yang  pada akhirnya  mengalienasi  Ethel  dari  du- nianya tersebut.
Pengalienasian  juga  terjadi  pada diri  Ethel  terhadap  subjek  yang  lain. Penyadaran diri Ethel atas sikap opor- tunis  yang  melekat  pada  diri  Xenia membuat  Ethel  turut  mengeksklusi subjek  lain.  Hal  tersebut  justru  kem- bali mempertegas dikotomi kelas yang pada awalnya menjadi persoalan yang dikritik  pada  tingkatan  manifest  teks. Maka, disinilah alienasi menjadi sebu- ah  kode  kultural  tempat  kapitalisme lanjut  masih  menunjukkan  dominasi- nya, saat subjek-subjeknya tidak dapat terlepas dari apa yang disebut dengan alienasi itu sendiri.
Maka, melalui perpindahan ruang yang  dilakukan  subjek,—baik  subjek Ethel  menuju  Nice  kemudian  Kanada, maupun  subjek  pengarang  dari  Nice ke Mauritius, Meksiko, Thailand, hing- ga  Korea  Selatan—menjadi  alternatif terakhir  yang  dilakukan  subjek  untuk menolak  nilai-nilai  modernitas  yang hadir melalui dominasi sistem kapital- isme  yang  masih  menggerogoti  Pran- cis  di  era  kontemporer  seperti  ini. Namun,  kembali  lagi  konsep  ‘hidup yang  mapan’  masih  menjadi  apa  yang dihasrati  subjek,  yang  berarti  mene- kankan  ketertundukan  subjek  pada ideologi  kapitalisme  itu  sendiri.  Yang utopis pada akhirnya telah terdistorsi oleh  dominasi  ideologi  kapitalisme melalui fantasi kehidupan mapan yang diusung  melalui  kehidupan  kelas bor- juis.  Sementara  itu,  ekses-ekses  kapi- talisme  lanjut  turut  menunjukkan  do- minasinya pada tataran ketaksadaran- nya.

## SIMPULAN
Teks  RDLF  sebagai  bentuk  kritik  ter- hadap  borjuasi  melalui  tokoh  utama yang berasal dari kelas itu sendiri, pa- da akhirnya menjadi problematis keti- ka  teks  justru  kemudian  menghadir- kan bentuk-bentuk ambivalensi di da- lamnya.  Hal  ini  dikatakan  oleh Jameson  sebagai  hal  yang  wajar  saat ada tarik menarik antara ideologi dan utopia.  Analisis  novel  RDLF  pada akhirnya  menunjukkan  masih  adanya dominasi  kapitalisme  --yang  dewasa ini  mulai  terlupakan--  yang  mendis- torsi teks sedemikian rupa. Pengarang justru menjadi subjek sinis yang tidak dapat  terlepas  dari  nilai-nilai  kapi- talisme  tersebut.  Hal  itu  dapat  dilihat melalui  mode-mode  produksi  dari ideologi kapitalisme yang masih hadir dalam ketaksadaran subjek pengarang, melalui  kode-kode  konsumerisme hingga  alienasi  yang  muncul  dalam teks  RDLF.  Disinilah  politik  ketak- sadaran  dari  sebuah  teks  hadir.  Teks menjalankan  perannya  sebagai  ideo- logi  aparatus  yang  turut  melanggeng- kan  kekuasaan  dominan  melalui hasrat kolektif yang telah mendistorsi nilai-nilai utopis akan sosial yang ter- dikotomis yang terepresentasi melalui sikap  antiborjuis  yang  ditunjukkan oleh tokoh Ethel. Cita-cita tersebut ke- mudian  terdistorsi  sedemikian  rupa ketika  subjek  terjebak  dalam  ambiva- lensi.  Subjek  tidak  benar-benar  mam- pu  terlepas  dari  nilai-nilai    kapitalis dalam  masyarakat  modern  Prancis pada masa interwar dan Perang Dunia II.
Melalui  Politik happy ending yang diusung pengarang melalui kebahagia- an yang didapat Ethel dengan dimulai- nya  hidup  baru  di  Kanada  bersama Laurent  menunjukkan  bahwa  teks RDLF  masih  tetap  mempertahankan solusi  imajiner  yaitu  berupa  bentuk kebebasan  subjek  dalam  menentukan
sikap  menghadapi  modernitas  yang hadir  melalui  dominasi  sistem  kapi- talisme  yang  masih  menggerogoti Prancis. Namun di sisi lain, Subjek te- tap melanggengkan konsep ‘hidup ma- pan’ sebagai solusi atas persoalan ter- sebut, kembali menekankan ketertun- dukan  subjek  pada  ideologi  kapital- isme  itu  sendiri.  Disinilah  dialektis antara utopia dan ideologi menjadi hal lumrah  yang  memang  diungkapkan oleh Jameson. Ekses-ekses kapitalisme lanjut  turut  menunjukkan  dominasi- nya  pada  tataran  ketaksadaran  teks. Teks  tetap  menjadi  sebuah  resolusi imajiner  yang  akan  selalu  membawa muatan politis individu, namun di sisi lain,  ideologi  dominan  tetap  me- mainkan perannya untuk selalu mem- pertahankan status quo -nya. Pada ana- lisis  teks  RDLF,  pada  akhirnya  dida- patkan hasil  subjek pengarang masih terjebak pada dominasi ideologi  kapi- talisme lanjut.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, C. M. (2015). Finansialisasi dan Krisis  Kapitalisme:  Analisa  Marxi- an terhadap Krisis Ekonomi Global Tahun  2008 .  Yogyakarta:  Univer- sitas Gadjah Mada. Akmal, R. (2013). Kritik Sastra Marxis Frederic Jameson: Teori dan Apli- kasinya. Poetika , 1 (1), 62-74. Balint-Babos, A. (2013). Penser “l’expé- rience  intérieure”  au  féminin  dans Ritournelle de la Faim. Les cahiers J.M.G.Le Clézio. Voix de Femmes .  6, p. 61-72. Paris: Edition complicité
Faruk.  (2012). Metode  Penelitian  Sas- tra  (Sebuah  Penjelajahan  Awal). Yogyakarta: Pustaka Pelajar Feyereisen,  J.  (2013). L’écriture  de l’événement  ou  l’événement  de l’écriture. Ritournelle de la faim de Jean-Marie  Gustave  Le  Clézio . Mediazoni, No.  15: Les facettes de l’événement : des formes aux signes . (diperoleh  pada  bulan  September 2015  dari  laman  http://www. mediazioni.sitlec.unibo.it/images/ stories/PDF_folder/document- pdf/15-2013/feyereisen.pdf Jameson,  F.  (1971). Marxism  and Form:  Twentieth  Century  Dialecti- cal  Theories  of  Literature .  Prince- ton: Princeton University Press. _____.(1988). The  Ideologies  of  Theory, Essays  1971–1986 (Vol. 2). Minne- apolis:  University  of  Minneapolis Press.
_____.(2002). The  political  Unconscious
(Narrative  as  a  symbolic  act). London and New York: Routledge Le  Clézio, J.M.G. (2008). Ritournelle de la Faim . Paris: Gallimard. Maratul,  F.  Y.  (2015).  Dominasi  Sosial dan  Kekuasaan  dalam  Novel Ritournelle  de  la  Faim Karya  Jean Marie Gustave Le Clézio.  (Skripsi). Universitas  Gadjah  Mada,  Yogya- karta.
Pratiwi, D. (2012). Analisis Struktural- Semiotik  novel  RDLF  karya  J.M.G. Le  Clézio . (Skripsi).  Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta. Ritzer, G. D. J. (2001). The Postmodern Social Theory . (Taufik, M., penerje- mah). Yogyakarta: Kreasi Wacana.