## KETELADANAN DAN KARAKTER DALAM MASYARAKAT

## Edward Purba
Dosen Program Studi Pendidikan Anak Usia Dini (Paud )
Surel: edw.purba@gmail.com

## ABSTRAK
Tulisan  ini  mengenai  Keteladanan  dan  Karakter  dalam Masyarakat  untuk  mendiskusikan  tentang  dekadensi  (merosotnya) moral atau karakter yang terjadi dalam kehidupan masyarakat dewasa ini.  Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  yaitu menggambarkan  keadaan  sekarang  dengan  fashback  pada  masa  yang lalu  sehingga  ditemukan  adanya  sesuatu  yang  terabaikan  yang  pada hakekatnya sangat perlu dilestarikan dan dikembangkan sesuai dengan perkembangan  kehidupan  dan  peradaban  masyarakat  dan  pengaruh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Kata-kata kunci: Karakter, Keteladanan, masyarakat

## PENDAHULUAN
Undang-undang  No  20  Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional pasal 3, menjelaskan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  karakter  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mecerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertawakal  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan menjadi warga Negara yang demokratis, serta tanggung jawab. Mengacu  pada  fungsi  dan tujuan  pendidikan  nasional,  jelas bahwa  pendidikan  di  setiap  jenjang harus diselenggarakan secara
sistematis  guna  mecapai  tujuan tersebut.  Bila  ditelusuri  pelaksanaan pendidikan mulai dari jenjang pendidikan yang paling rendah dapat dikatakan sangat menekankan penguasaan pengetahuan, kemampuan  dan  keterampilan  yang berkaitan dengan kecerdasan intelektual. Sebagai ilustrasi
pendidikan  anak  usia  dini  atau Taman  Kanak-kanak  misalnya,  pada umumnya  memiliki  target  bahwa anak  setelah  menyelesaikan  tingkat pendidikan  di  Taman  Kanak-kanak sudah  harus  dapat  membaca  dan mengenal  angka  dan  operasi  hitung sederhana.  Pendidikan  lebih  dititik beratkan pada pengembangan kognitif anak, kurang memperhatikan pengembangan  kemampuan  lainnya, yaitu  pengembangan  emosi  dan spiritual.
Aqib  dan  Sujak  (2011:2), menyatakan bahwa berdasarkan beberapa  penelitian  di  luar  negeri bahwa  kesuksesan  seseorang  tidak hanya  ditemukan  oleh  pengetahuan dan  kemampuan  teknis (hard  skill) saja,  tetapi  lebih  ditentukan  oleh kemampuan  mengelola  diri  dan orang  lain (soft  kill) .  Selanjutnya dinyatakan bahwa keberhasilan
hanya  ditentukan  sekitar  20%  oleh hard  skill dan  sisanya  80%  oleh soft skill.
Masyarakat  Indonesia,  melalui berbagai  peristiwa  atau  kejadian- kejadian yang terjadi, dapat
dikatakan  memiliki soft  skill yang rendah. Sering berita tertulis di  surat kabar  dan  siaran  televisi  bahwa warga  tauran  sesama  warga  dan bahkan  peserta  didik  tauran  dengan peserta  didik  dari  sekolah  yang berbeda,  bahkan  mahasiswa  dengan mahasiswa  antar  jurusan/program studi  dan  atau  antar  fakultas  sesama universitas  sering  terlibat  tauran  di universitasnya.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  karakter  warga  masyarakat dan  juga  peserta  didik  sangat  rendah sehingga rentan dengan pertengkaran dan bahkan perkelahian.
Memang  tidak  dapat  dipungkri bahwa  kemajuan  dan  perkembangan ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan peradapan manusia memberi pengaruh terhadap tingginya persaingan  dan  kompetisi  untuk memenuhi kebutuhan hidup, sehingga  berdampak  pada  pola  pikir pola tindak, sikap dan sosioemosional masyarakat. Pola pikir  dan  pola  tindak  dalam  tatanan hubungan masyarakat
telah mengalami  dekadensi,  orang  tua berperan  sebagai  teladan  di  tengah- tengan  masyarakat  terutama  bagi anak-anak  telah  pudar,  orang  tua sudah  kehilangan  kewibawaan  di hadapan anak-anak, sebahagian besar orang  tua  sudah  merasa  bahwa perkembangan anak-anak adalah tanggung  jawab  orang  tua  masing- masing.  Anak-anak  sudah  bersikap bahwa  yang  bertanggung  jawab penuh  terhadap  pembinaan      diri pribadinya adalah orang tuanya.
Pemahaman dan tindakan seperti itu menunjukkan bahwa  telah terjadi kemerosotan makna dan peran pendidikan  dalam  pengembangan kepribadian  anak  sebagai  pribadi seutuhnya  yang memiliki kecerdasan soft  skill  dan  hard  skill  sebagai generasi  penerus  bangsa.  Orang tua/dewasa  adalah  sebagai  contoh, teladan bagi anak didik, bukan hanya ayah  dan  ibunya,  akan  tetapi  setiap orang dewasa punya tanggung jawab sebagai panutan di haddapat anak/peserta didik. Woolfolk (2007:233) menjelaskan bahwa keteladanan  dapat  merobah  tingkah laku,  pola  pikir,  atau  emosi  melalui pengamatan  terhadap  orang  lain. Model sebagai panutan sangat diperlukan  dalam  hidup  terutama dalam pengembangan karakter. Melalui pengkajian yang dilakukan  terhadap  situasi  yang terjadi  saat  ini  dibandingkan  dengan situasi  dan  kondisi  pada  masa  yang lewat,  mungkin  puluhan  tahun  yang silam,  dan  analisis  ilmiah,  kajian teoritis,  akan  ditemukan  ada  yang
hilang  atau  kurang  diperhatikan  atau terabaikan dalam pelaksanaan tatanam kehidupan dalam masyarakat tentang pelaksanaan pendidikan  dewasa  ini,  yakni  peran dan  fungsi  keteladanan  dari  orang dewasa dalam segenap aspak kehidupan  masyarakat  yang  sangat besar pengaruhnya terhadap pembentukan  dan  pengembangan karakter manusia. METODE Tulisan  ini  mengkaji  keadaan nyata dalam kehidupan bermasyarakat yang sering menunjukkan  perilaku  yang  tidak atau kurang berkarakter baik. Pengkajian dilakukan secara deskriptif kualitatif, mengamati keadaan  yang  terjadi  saat  ini  dengan analisis flashback sehingga
ditemukan  benang  yang  mungkin kurang  mendapat  perhatian  pada tatanan kehidupan masa sekarang.

## HASIL PENELITIAN
Sebagai  contoh  kejadian  yang terjadi; Edward P, kira-kira 50 tahun yang  silam,  seorang  anak  berusia kira-kira 10 tahun yang masih duduk di  bangku  Sekolah  Dasar,  suatu ketika menerima tegoran dan nasehat yang  agak  keras  dan  tegas  dari seorang  bapak  yang  sudah  agak  tua yang  tidak  dikenal  anak  tersebut. Anak  tersebut  merasa  kecewa  dan kesal  menerima  tindakan  orang  tua tersebut, lalu anak itu memberitahukan  tindakan  orang  tua itu  pada  orang  tuanya,  bapaknya,  di rumah  pada  saat  sesudah  tiba  di
rumah dengan perasaan kesal dengan harapan  bahwa  orang  tuanya  akan membantu  dan  membelanya.  Orang tua  anak  tersebut,  bapaknya,  malah bertanya  pada  anaknya  tentang  ciri- ciri orang tua dimaksud; dengan ciri- ciri  yang  disebutkan  anaknya,  maka disimpulkan  bahwa  orang  tua  itu adalah  pamanmu!  Pada  akhirnya orang  tuanya,  bapaknya,  malah bertanya  pada  anaknya;  apa  yang kamu lakukan sehingga kamu ditegor dan  dinasehati  dengan  cara  itu? Berarti  ada  sesuatu  yang  kamu perbuat atau lakukan yang tidak baik, apa?  Karena  orang  tua  tidak  pernah membiarkan  ana-anak  berbuat  yang tidak  baik  walaupun  bukan  anaknya, selalu  ditegor  dan  dinasehati  supaya menjadi manusia yang baik. Anak itu diam  dan  tidak  berani  menjawab orang tuanya.
Pendidikan  berlangsung  bukan hanya  di  sekolah  akan  tetapi  di keluarga dan di masyarakat.
Pendidikan  yang  berlangsung  di sekolah  disebut  pendidikan  formal, sedangkan  yang  berlangsung  di keluarga disebut pendidikan informal dan  yang  berlangsung  di  masyarakat disebut  pendidikan  non  formal. Ketiga lembaga inilah sebagai tempat berlangsungnya  pendidikan,  yang disebut dengan tiga pusat pendidikan, atau tri sentra pendidikan (Dewantara: 1977) Bila  kita  melihat  dari  kaca mata  pendidikan,  bahwa  keadaan sekarang adalah merupakan
gambaran  pelaksanaan  pendidikan pada masa yang silam, puluhan tahun yang  lalu.  Perbuatan  dan  tingkah
laku  warga  masyarakat  yang  kurang mengindahkan kaidah-kaidah kemanusiaan  dan  hukum,  bertindak dengan  menghakimi  sendiri  bila  ada perbuatan  yang  menyimpang  di tengah-tengah masyarakat, melanggar  aturan  dan  yang  lainnya. Oleh  karena  itu,  sebenarnya  perlu dilakukan pengkajian yang mendalam tentang praktek pelaksanaan  pendidikan  pada  masa yang lalu untuk menemukan kesenjangan  yang  terjadi,  agar  dapat diperbaiki  pada  masa  kini  dan hasilnya  akan  nampak  pada  masa yang akan datang.
Manusia pada hakekatnya adalah baik, namun dapat berkembang  ke  arah  yang  kurang baik  bila  kondisinya  kurang  baik, oleh karena itu contoh atau keteladanan  dari  pendidikan  sangat diperlukan. Pengembangan dan pembentukan  karakter  diyakini  perlu dan  penting  untuk  dilakukan  oleh lembaga pendidikan, keluarga, sekolah, dan masyarakat. 1. Pengertian Karakter
Pendidikan karakter mempunyai  arti  yang  lebih  tinggi dari pada pendidikan moral,
pendidikan  moral  berkaitan  dengan baik dan buruk atau benar dan salah, sedangkan pendidikan karakter berhubungan jauh lebih dari pada itu yakni, bagaimana menanamkan kebiasaan (habit) tentang  hal-hal yang baik dalam kehidupan, sehingga seseorang memiliki kesadaran  dan  pemahaman  yang tinggi, serta kepedulian dan
komitmen untuk mewujudkan kebajikan  dalam  kehidupan  sehari- hari. Dapat dikatakan bahwa karakter merupakan  sifat  hakiki  atau  alami yang dimiliki seseorang dalam bertindak  untuk  menjawab  situasi secara  bermoral  yang  diwujudkan melalaui perbuatan baik, jujur,
bertanggung  jawab,  hormat  terhadap orang lain, rajin, kerja keras, pantang menyerah, cerdas, kreatif, berdisiplin,  dan  pandai  melihat peluang. Habit atau kebiasaan mengandung makna mengetahui sesuatu dan diwujudkan dalam perbuatan  dilakukan  berulang-ulang sehingga  terbiasa  dan  akhirnya menjadi kebiasaan dalam hidupnya. Berdasarkan Kamus Besar
Bahasa  Indonesia (2008)  karakter adalah  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang  dari  yang  lain;  tabiat; watak.  Berkarakter  berarti  memiliki tabiat; memiliki kepribadian; memiliki watak. Menurut Tadkiroatun  Musfiroh  2008  (dalam Sofan  Amri  dkk,  2011:  3),  karakter mengacu  kepada  serangkaian  sikap (attitudes) , perilaku (behaviors) , motivasi (motivations) , dan keterampilan (skills). Karakter berasal  dari  bahasa  Yunani “to mark” yang  berarti  menandai  dan memfokuskan bagaimana mengaplikasikan nilai kebaikan dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah laku.  Bila  seseorang  bertingkah  laku atau berbuat tidak jujur, kejam, rakus atau  tamak,  dan  perilaku  jelek lainnya akan dikatakan orang tersebut berkarakter jelek.
Sebaliknya,  orang  yang  bertingkah laku sesuai dengan kaidah moral atau norma disebut berkarakter bagus atau mulia.  Karakter  berkaitan  dengan kekuatan  moral  yang  positif.  Orang yang  berkarakter  adalah  orang  yang mempunyai  kualitas  moral  positif (Muslich, 2011:71).
Orang  yang  berkarakter  akan menunjukkan dalam hidupnya perbuatan yang bermakna dan bermanfaat pada sesamanya, lingkungannya,  keluarganya,  dan dirinya  sendiri  yang  didasari  oleh kekuatan spiritualnya. Karakter dimaknai  sebagai  cara  berpikir  dan bertindak yang membedakan seseorang  dengan  yang  lain  dalam hidupnya  sebagai  individu  dan  kerja sama  dengan  orang  lain  baik  di dalam  keluarga,  masyarakat  bangsa dan  Negara  (Muchlas  Samani  dan
Hariyanto, 2012: 41). Karakter dapat dipandang sebagai nilai-nilai perbuatan manusia yang berhubungan  denga  Tuhan,  diri sendiri, manusia sesamanya,
lingkungan,  dan  kebangsaan  yang diwujudnyatakan  melalui  pikiran, sikap,  perasaan,  perkataan,  dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma agama, hukum, budaya, adat istiadat, dan  tata  krama.  Berarti  karakter adalah  perilaku  yang  tampak  dalam interaksi  kehidupan  sehari-hari  oleh diri sendiri, orang lain dan lingkungannya.  Jack  Corle  dan Thomas Philip (2000) dalam Warsono  dkk.  (2010)  menjelaskan bahwa:  “Karakter  merupakan  sikap dan kebiasaan seseorang yang memungkinkan  dan  mempermudah
tindakan  moral”.  Bersikap,  berpikir, bertindak, atau perbuatan merupakan perwujudan  dari  karakter  seseorang. Dengan  demikian  karakter  dapat digolongkan  dalam  empat  hal,  Aa Gym  (2006:66)  dalam  Zainal  Aqib (2011:79), yakni; pertama, ada karakter lemah seperti penakut, tidak berani  mengambil  risiko,  pemalu, cepat  kalah  atau  menyerah,  dan kurang berani  menghadapi  tantangan atau  hambatan.  Kedua,  karakter  kuat misalnya  tangguh,  ulet,  mempunyai daya  juang  yang  tinggi,  pantang menyerah,  dan  berani  menghadapi tantangan  atau  hambatan.  Ketiga, karakter  jelek  seperti  licik,  egois, serakah, sombong, pamer gila hormat, dan suka merendahkan orang lain.  Dan  keempat  adalah  karakter baik,  misalnya  jujur,  terpercaya, terbuka,  rendah  hati,  dan  senang membantu orang lain atau empati.
Karakter tidak lepas dari pengaruh  lingkungan  dan  hereditas atau  turunan;  artinya  bahwa  perilaku seorang  anak  sering  kali  tidak  jauh berbeda  dari  perilaku  orang  tuanya, ayah  dan  ibunya.  Dalam  bahasa Batak  dikenal  dengan “ndang  dao tubis  sian  bonana” (perilaku  atau sifat  anak  tidak  jauh  dari  perilaku atau  sifat  dari  ayah  dan  ibunya). Selain  itu  lingkungan  turut  berperan mempengaruhi  karakter  seseorang, baik lingkungan alam maupun lingkungan  sosial  budaya.  Disekitar lingkungan  alam  yang  memiliki iklim  yang  berbeda-beda  sepanjang tahun  akan  membentuk  karakter sesuai  dengan  alamnya,  seperti  di belahan  bumi  khatulistiwa.  Pada
umumnya,  dapat  dikatakan  bahwa manusi yang tinggal di belahan bumi khatulistiwa  lebih  santai  hidupnya dibandingkan  dengan  manusia  yang tinggal  dibelahan  utara  dan  selatan, karena  mereka  akan  mengalami musim  dingin  kurang  lebih  selama tiga  bulan  dalam  satu  tahun,  segala kebutuhan  selama  tiga  bulan  akan dipersiapkan  sebelum  musim  dingin tersebut tiba.
Di  lingkungan  sosial  yang keras para remaja cendrung berperilaku  antisosial,  keras,  tega, dan suka bermusuhan. Di lingkungan perkotaan, metropolitan yang lingkungan  masyarakat  sangat  sibuk dengan aktivitas masing-masing, karakternya  dapat  diilihat  kurang cendrung bersahabat, egois, dan tidak mau  tahu  dengan  lingkungannya. Demikian  juga  di  lingkungan  yang gersang, panas, dan tandus penduduknya cendrung bersifat keras dan berani, siap berjuang. Sesuai dengan berbagai pengertian dan definisi karakter yang dijelaskan  di  atas,  serta  faktor-faktor yang  dapat  mempengaruhi,  maka dapat  disimpulkan  bahwa karakter adalah  sebagai  nilai  dasar  yang membangun pribadi seseorang, yang terbentuk melalui pengaruh hereditas atau turunan dan lingkungan, yang membedakan seseorang  dengan  orang  lain  yang sifatnya khas atau unik dan diwujudkan melalui sikap dan perilaku  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Ciri-ciri karakter dapat diidentifikasi  pada  perilaku  individu dan bersifat khas atau unik, sehingga karakter sangat erat dengan kepribadian  seseorang.  Walaupun karakter setiap orang/individu bersifat  unik,  karakteristik  umum yang menjadi stereotip dari sekelompok  orang  atau  masyarakat dapat  diidentifikasi  sebagai  karakter suatu  kelompok  masyarakat  tertentu atau  bahkan  dapat  pula  dipandang sebagai karakter suatu bangsa.
Misalnya  orang  Batak  atau  suku batak  dipandang  memiliki  karakter yang  paling  menonjol  adalah  gigih dan berani.

## 2. Pendidikan Karakter
Karakter  adalah  sesuatu  yang sangat  penting  dan  menentukan dalam  mencapai  tujuan  hidup,  baik sebagai pribadi, kelompok masyarakat atau golongan dan bangsa. Karakter merupakan dorongan yang kuat untuk
menentukan  pilihan  yang  terbaik dalam hidup.  Negara  Indonesia telah dibentuk  dan  dibangun  di  atas landasan yang kuat dan kokoh sesuai dengan perjuangan masyarakat,
bangsa  dan  Negara  yaitu  Pancasila. Pancasila sebagai landasan
pemersatu  yang  mengikat  bangsa Indonesia yang multi suku, multi ras, multi bahasa, multi adat istiadat, dan multi agama menjadi Negara
Kesatuan  Republik  Indonesia.  Oleh karena  itu,  maka Bhineka  Tunggal
Ika merupakan  suatu conditio  sine quanon, syarat  mutlak  yang  harus diterima adanya, tidak dapat ditawar-
tawar  lagi,  karena  plihan  lain  akan membawa kehancuran dan runtuhnya Negara Kesatuan Republik Indonesia yang kita cintai ini.
Setiap  aspek  karakter  harus dijiwai  oleh  kelima  sila  Pancasila secara utuh dan komprehensif.
Muchlas dan Hariyanto (2012:22-25) menjelaskan kelima Pancasila sebagai payung terhadap setiap aspek karakter manusia Indonesia.

## a. Bangsa  yang  Berke-Tuhan- an Yang Maha Esa
Kesadaran  akan  keberadaan sebagai  ciptaan  Tuhan  Allah,  hidup dengan  iman  dan  takwa.  Manusia diciptakan  sebagai  makhluk  mulia yang  memiliki  harkat  dan  martabat serta  potensi  untuk  berkembang dengan  mengolah  dan  membangun lingkungannya  demi  kemaslahatan umat  manusia.  Manusia  Indonesia adalah  manusia  yang  beriman  dan taat menjalankan kewajiban agamanya  masing-masing,  sabar,
setia  atas  segala  perintahnya,  dan selalu  bersyukur  dan  bersyukur  atas apapun  yang  dikaruniakan  Tuhan Allah  kepadanya.  Dalam  hubungan antar  manusia  sebagai  ciptaannya, tercermin  karakter  saling  hormat- menghormati, bekerjasama dan bekerja bersama, berkebebasan menjalankan  ibadah  sesuai  dengan ajaran  agama  masing-masing,  tidak memaksakan agama dan kepercayaannya  kepada  orang  lain, dan  tidak  melecehkan  kepercayaan atau agama seseorang.
b.
Bangsa  yang  Menjunjung Kemanusiaan  yang  Adil  dan
Beradab Adil  dan  beradab  diwujudkan dalam  perbuatan  saling  hormat menghormati sesama warga masyarakat tanpa memandang adanya  perbedaan  latar  belakang status  sosial  ekonomi,  pendidikan, kedudukan  dan  lainnya,  sehingga timbul  suasana  kewargaan  yang saling  bertanggung  jawab.  Karakter kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab tercermin  dalam  pengakuan  dan perlakuan  atas  kesamaan  derajad, hak  dan  kewajiban,  berdiri  sama tinggi  duduk  sama  rendah,  saling mengasihi,  tenggang  rasa,  peduli, terpanggil melakukan kegiatan kemanusiaan,  membela  kebenaran dan keadilan, dan tidak semena-mena terhadap orang lain.
c. Bangsa yang Mengedepankan Persatuan dan Kesatuan Bangsa Persatuan dan Kesatuan
Bangsa  diwujudkan  dalam  tindakan, rela  berkorban  demi  perkembangan dan  kemajuan  serta  mengutamakan kepentingan  Bangsa  dan  Negara  di atas  kepentingan  pribadi,  kelompok dan  golongan.  Karakter  Persatuan dan Kesatuan Bangsa dapat tercermin dari perbuatan suka
bergotong  royong  dengan  siapa  saja, turut  merasakan  penderitaan  orang lain, bangga sebagai bangsa Indonesia yang bertanah air Indonesia  serta  menjunjung  tinggi Bahasa Indonesia, memajukan pergaulan demi persatuan dan
kesatuan  bangsa,  memiliki  tanggung jawab bersama mengedepankan persatuan, kesatuan, dan keselamatan bangsa  cinta  tanah  air  dan  Negara Indonesia  yang  beraneka  ragam perbedaan (ber-Bhineka Tunggal Ika). d. Bangsa yang Demokratis dan Menjunjung  Tinggi  Hukum dan Hak Asasi Manusia Bangsa  Indonesia  didasarkan pada  nilai  kerakyatan  yang  dipimpin oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan/perwakilan yang tercermin dalam menghargai pendapat  orang  lain.  Setiap  orang memiliki  hak  yang  sama  untuk mengeluarkan pendapat demi kemajuan  Bangsa  dan  Negara  yang berdasarkan Pancasila. Hikmat kebijaksanaan mengandung arti bahwa Negara Indonesia tidak mengenal  tirani  mayoritas  dan  juga tidak  mengenal  tirani  minoritas, karena pengambilan keputusan didasarkan  pada  musyawarah  untuk mufakat, tidak ada yang memaksakan  kehendak  atas  nama mayoritas.  Karakter  Bangsa  yang Demokratis  dan  Menjunjung  Tinggi Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia tercermin dalam perbuatan menghargai  harkat  dan  martabat setiap  individu  sebagai  pribadi,
berkedudukan sama di depan hukum, dan  setiap  pengambilan  keputusan akan dipertanggung jawabkan kepada  Tuhan  Allah  dan  selalu dilandasi nilai kebenaran dan keadilan. e. Bangsa yang Mengedepankan Keadilan dan Kesejahteraan Karakter  berkeadilan  sosial nampak  melalui  tingkah  laku  yang menjaga  keseimbangan  antara  hak dan  kewajiban,  menghargai  hak-hak orang  lain,  suka  menolong  orang lain, tidak suka melakukan perbuatan memeras  orang  lain,  hemat,  bergaya hidup sederhana tidak pamer, bekerja keras,  dan  menghargai  karya  orang lain.  Keadilan  sosial  bagi  seluruh bangsa  Indonesia  mengandung  nilai luhur  bahwa  satu  dengan  lainnya harus saling menghargai dan menghormati, penderitaan yang dialami seseorang akan turut dirasakan yang lain. Oleh karena itu, yang  kuat  tidak  boleh  memperdaya yang  lemah,  dan  yang  kaya  tidak boleh  menguasai  yang  miskin;  yang kuat  dan  yang  kaya  melindungi  dan membantu  yang  lemah  dan  yang miskin  agar  mencapai  hidup  dan kehidupan yang sejahtera.
Membangun karakter (character building) merupakan proses yang berlangsung secara terus menerus  dengan  penuh  kesadaran dan kemauan untuk belajar. Karakter bukan  sesuatu  yang  sudah  terbentuk pada  diri  seseorang  sebagai  bawaan atau  warisan  yang  dibawa  dari  lahir, akan  tetapi  merupakan  hasil  dari pengaruh  herediti  (warisan)  dan lingkungan. Oleh karena itu  Lickona (1992)  dalam  Mulyasa  (2012:  4-5) menjelaskan ada tiga komponen yang harus diperhatikan dalam  pendidikan karakter  yaitu:  (1)  pengetahuan tentang  moral  mencakup,  kesadaran
akan moral, pengetahuan nilai moral, pertimbangan  moral,  keputusan  dan pemahaman diri; (2) perasaan
tentang  moral  meliputi  kesadaran,
empati,  mencintai  kebaikan,  dan kontrol diri; (3) tindakan moral yakni perpaduan  dari  pengetahuan  tentang moral  dan  perasaan  tentang  moral yang diwuudkan dalam bentuk kompetensi, keinginan dan kebiasaan. Karakter dikembangkan melalui  tiga  tahapan  yaitu  tahap pengetahuan (Knowing) ,  perbuatan (Acting) ,  dan  pembiasaan (Habit) (Aqib  dan  Sujak,  2011:9).  Tahap pertama  adalah  mengetahui;  tidak mungkin  melakukan  sesuatu  tanpa diketahui dahulu. Akan tetapi,
mengetahui sesuatu yang baik belum tentu  dapat  bertindak  dengan  baik sesuai  dengan  pengetahuannya  bila tidak  berbuat  dan  berbuat,  perbuatan yang berulang-ulang akan menimbulkan  kebiasaan.  Karakter juga  menjangkau  wilayah  pikiran (moral knowing) , perasaan/penguatan  emosi (moral
feeling) , dan perbuatan moral (moral action) .  Pikiran  ditujukan  pada  hal- hal  yang  positif  dan  membangun yang membuat diri sendiri dan orang lain  senang,  nyaman,  sejuk  dan bahagia,  jauh  dari  prasangka  yang negatip.  Membangun  perasaan  peka terhadap  diri  sendiri,  sesama  dan orang  lain,  hidup  bersama  dalam perbedaan dan penderitaan.
Dalam pendidikan karakter ketiga  komponen  tersebut  perlu diperhatikan agar terbentuk pemahaman  atau  pengetahuan  pada
diri  seseorang  tentang  nilai  moral dan dapat dirasakan kemudian dipraktekkan  atau  dilakukan  dalam kehidupan  sehari-hari  secara  utuh sehingga  membentuk  pola  tingkah laku  pada  dirinya  dan  menjadi kebiasaan, karakter.
Pembentukan  karakter  melalui proses  pendidikan  meliputi  empat bagian  yang  harus  diasah  dalam kehidupan seseorang sebagai makhluk  individu  yang  terdiri  dari fisik  dan  psikhis  seperti  yang dikemukakan  oleh  Muchlas  Samani dan Hariyanto (2012: 24-25). Keempat  bagian  tersebut  diatas adalah; (1) Olah Hati; (2) Olah Pikir;
(3)  Olah  Rasa  dan  Karsa;  (4)  Olah Raga.
1)  Olah  Hati  berhubungan  dengan perasaan,  sikap,dan  keyakinan  atau iman.  Karakter  yang  berkenaan dengan olah hati diwujudkan melalui perbuatan  beriman  dan  bertaqwa, bersyukur,  jujur,  sabar,  adil,  tertib, taat aturan, bertanggung jawab, cinta kasih,  berempati,  rela  berkorban, menghargai  lingkungan,  berani,  dan pantang menyerah.
2)  Olah  Pikir  berkenaan  dengan proses  nalar,  kritis,  kreatif,  dan inovatif.  Perwujudan  dari  olah  pikir sebagai karakter dinampakkan melalui  tingkah  laku  cerdas,  kritis, kreatif,  inovatif,  analitis,  ingin  tahu, produktif,  berorientasi  iptek  dan reflektif.
3) Olah Rasa dan Karsa berhubungan dengan motivasi, kemauan,
kepedulian  dan  citra.  Karakter  yang bersumber  dari  olah  rasa  dan  karsa nampak dalam perbuatan yang saling
menghargai, saling mengasihi,
gotong royong, kebersamaan, ramah, peduli,  hormat,  toleran,  nasionalis, mengutamakan  kepentingan  umum, cinta  tanah  air,  kerja  keras  dan beretos kerja.
4)  Olah  Raga  berkenaan  dengan persepsi, kesiapan, peniruan, manipulasi, sportivitas, dan penciptaan aktivitas baru. Aktualisasi karakter  dari  olah  raga  nampak melalui  perbuatan  bersih  dan  sehat, sportif,  tangguh,  andal,  berdaya tahan, bersahabat, kooperatif, kompetitif,  ulet,  pantang  menyerah dan gigih. Karakter seseorang merupakan  hasil  dari  pembinaan secara  terpadu  dari  keempat  bidang tersebut  yang  diwujudkan  dalam berpikir  dan  bertindak  dalam  hidup dan  kehidupan  di  antara  individu dengan  individu  lainnya  maupun dengan lingkungannya. Muchlas Samani  dan  Hariyanto  (2012:  45) menjelaskan bahwa pendidikan
karakter  adalah  proses  pemberian tuntunan  kepada  peserta  didik  agar menjadi  manusia  seutuhnya  yang memiliki  karakter  dalam  dimensi hati,  pikir,  raga,  rasa  dan  karsa.
Pendidikan karakter adalah pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan nilai  atau  moral,  pendidikan  watak dengan maksud untuk mengembangkan pengetahuan, kemampuan  dan  sikap  pada  diri seseorang  untuk  dapat  mengambil keputusan tentang baik-buruk, memelihara yang baik dan mengaktualisasikan kebaikan itu dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan
sepenuh hati sehingga menjadi kebiasaan (habit) pada dirinya. Itulah menjadi  pola  keprbadian  dalam hidupnya.
3. Pendidikan Karakter Ditinjau dari Adat dan

## Budaya Batak
Adat  adalah  kebiasaan  yang sudah  disepakati  bersama  yang berlangsung  secara  turun  temurun. Adat  mengatur  cara  hidup  atau perbuatan setiap orang dalam kelompok  masyarakat  tertentu  yang mengakui  adat  tersebut.  Budaya adalah pikiran, akal budi yang berarti merupakan  hasil  daya  cipta  manusia yang  diyakini  dapat  mengatur  dan membimbing  pola  pikir,  perasaan, dan  tingkah  laku  atau  perbuatan setiap  orang  dalam  lingkungan  adat dan  budaya  tersebut.  Masyarakat Batak  atau  Suku  Batak  khususnya Batak Toba sudah memiliki adat dan budaya  yang  sangat  bagus  untuk menuntun, membimbing dan mengarahkan  pola  pikir,  perasaan, dan tingkah lak atau perbuatan dalam hidup  dan  kehidupan  ditengah- tengah masyarakat dan
lingkungannya.
Petuah-petuah pada suku Batak Toba  mengatur  pola  hidup  setiap warga masyarakat toba dan dijunjung tinggi,  tidak  hanya  yang  tinggal  di “bona  pasogit” di  daerah  asal,  akan tetapi  di  tempat  dimana  suku  Batak Toba  berada  ( di  parserahan =  di perantauan ) . Suku Batak Toba sangat terkenal  dengan  etika  sosial  dengan sebutan “Dalihan  Na  Tolu” =  tiga pilar).
Dalihan na Tolu
menggambarkan keharmoisan hubungan keakraban masyarakat Batak Toba diantara stuktur hubungan  sosial  yakni  saudara  laki- laki  dari  istri  atau  ibu  disebut hula- hula ,  saudara  laki-laki  dari  suami atau  bapak  (satu  marga)  disebut dengan dongan  tubu ,  dan  saudari perempuan  dari  suami  atau  bapak disebut boru .  Dibuatlah  petuah  yang nilainya  dijunjung  tinggi  dalam pergaulan,  yakni “Somba  Mathula- hula,  Manat  Mardongan  Tubu,  Elek Marboru,  dan  Burju  Mardongan Sahuta”. Dalihan na Tolu digunakan
sebagai dasar untuk membuat keputusan  dengan  cara  musyawarah mufakat.  Pada  esensi  demokratis dalam  Dalihan  na  Tolu  tergambar karakter terbuka, langsung, spontanitas,  tenggang  rasa,  dan konsensus. Sebenarnya  masyarakat  Batak khususnya  Batak  Toba  sudah  lama mengenal dan melaksanakan pembinaan dan pengembangan pendidikan  karakter  dari  generasi kegenerasi  berikutnya.  Hal  ini  dapat ditelusuri  dari  petuah-petuah  yang sudah  lama  ada  dalam  masyarakat Batak  Toba  dan  dituntut  untuk dilaksanakan  sebagai  pola  hidup dalam  komunikasi  antar  masyarakat,
seperti berikut ini:
a) Ditoru  tangan  mangido  di ginjang  tangan  mangalehon;
meminta bantuan harus dengan rendah  hati  dan  mengakui kelebihan dari orang pada siapa kita meminta. b) Mangangkat  rap  tu  ginjang manimbuk  rap  tu  toru; artinya
ada rasa tanggung jawab bersama  untuk  meraih  sesuatu secara bersama, tidak mementingkan diri sendiri. Bekerjasama dan gotong royong.
c) Disi tano  ni  dege disi langit ni jujung; berarti  orang  Batak
Toba  toleran  terhadap  daerah atau  suku  lain,  tidak  egois, dapat  beradaptasi  tapi  tetap memiliki identitas.
d) Jolo  ni  dilat  bibir  asa  ni  dok hata; mengandung makna hati- hati  dan  dipikir  dulu  sebelum mengucapkan  sesuatu  supaya orang  lain  jangan  tersinggung.
Dalam bahasa Indonesia dikatakan  “mulutmu  adalah harimaumu”. e) Ndang  ikkat  mambaen  asa dijolo, artinya  bahwa  berlari bukan jaminan membuat orang berhasil.  Perlu  analisa  untuk mengerjakan  sesuatu,  jangan gegabah  dibutuhkan  kehati- hatian.
f) Hotang  hotari  hotang  pulogos, gogo ma mansari na dangol do napogos; mengandung arti berusahalah sekuat tenaga karena kemiskinan menimbulkan penderitaan. Bekerja  keras,  belajar  keras agar  berhasil  sukses  jauh  dari kemiskinan dan penderitaan.
g) Pakkat hotang tusi hamu mangalangka tusi ma dapotan; maknanya adalah kemana kamu pergi disitulah hendaknya  kamu  mendapat rezeki. Optimistis terhadap
Kasih  dan  kebesaran  Tuhan, berkat  dapat  diperoleh  dimana saja.
h) Manatap  tu  jolo  manaili  tu pudi, berarti  memandang  ke
depan  tapi  jangan  lupa  masa lalu.  Jangan  lupa  kacang  akan kulitnya,  selalu  rendah  hati, low profile tidak sombong/angkuh. i) Ijuk  di  para-para  hotang  di panabian,  nabisuk  nampuna hata  na  oto  dapotan  parulian. Orang cerdas, bijaksana memiliki ilmu pengetahuan dan setiap  orang  termasuk  yang bodoh memperoleh atau mendapat berkah atau rezeki. j) Marbahul-bahul nabolon, artinya penyabar, dapat mengendalikan  atau  mengelola emosi,  bukan  pemarah  dan bukan pendendam.
k) Marsitijur  tu  langit  madabu tuampuan, artinya  ucapan  atau
perbuatan yang tidak baik akan diterima sendiri akibatnya, tangan menyincang bahu memikul.  Berusahalah  selalu berbuat  baik  dan  berpikir positif.
l) Ndang  dao  tubis  sian  bonana, artinya perilaku atau sifat  anak tidak  jauh  dari  perilaku  atau sifat  ayah  dan  ibunya  atau orang  tuanya.  Ada  peniruan atau keteladanan.

## KESIMPULAN
Karakter  adalah  dorongan yang  kuat  untuk  menentukan  pilihan yang terbaik dalam
hidup.
Pembentukan  karakter  dipengaruhi oleh faktor heredity atau warisan dan lingkungan.  Keteladanan  dari  orang dewasa  dalam  praktek  pelaksanaan pendidikan  dewasa  ini  telah  pudar atau abu-abu yang berakibat terhadap terjadinya  dekadensi  moral,  karakter kurang baik. Keteladanan atau pemodelan  dapat  merobah  perilaku, pikiran dan sosioemosinal seseorang. Karakter  seseorang  merupakan  hasil dari  pembinaan  secara  terpadu  dari olah  hati,  olah  pikir,  olah  rasa,  dan olah  raga,  keempat  bidang  tersebut yang diwujudkan dalam berpikir dan bertindak dalam hidup dan kehidupan  di  antara  individu  dengan individu  lainnya  maupun  dengan lingkungannya.  Karakter  dikembang kan melalui tiga tahapan yaitu, tahap pengetahuan  (knowing),  perbuatan (acting),  dan  pembiasaan  (habit). Karakter  dapat  dicontoh;  oleh  sebab itu keteladanan sangat baik membantu berkembangnya karakter.

## DAFTAR RUJUKAN
Amri,  Sofan,  Ahmad  Jauhari,  dan Tatik Elisah. 2011. Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran . Jakarta: Prestasi Pustaka
Aqib,  Zainal  dan  Sujak.  2011.
Pendidikan  Karakter  Panduan dan  aplikasi .  Bandung:  Yrama Widya.
Aqib,  Zainal.  2011. Pendidikan Karakter Membangun Perilaku Positif Anak Bangsa . Bandung: Yrama Widya.
Mulyasa,  H.E.  2012. Manajemen Pendidikan  Karakter .  Jakarta:
Bumi Aksara. Muslich,  Masnur.  2011. Pendidikan Karakter  menjawab  tantangan Krisis Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara. Dep Diknas. 2005. Peraturan Pemerintah RI NO 19 Th. 2005 tentang Standar Nasional
Pendidikan. Jakarta.
Undang-Undang SISDIKNAS (Sistem
Pendidikan  Nasional)  (UU  RI
No.  20  Th.  2003). Sinar Grafika.
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto.
2012. Pendidikan  Karakter . Bandung: Remaja RosdaKarya.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan  dn  Pengembangan
Bahasa.  2008. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia. Depdikbud.
Jakarta: Balai Pustaka. Woolfolk,  Anita.  2007.  Educational Psychology Tenth Edition.
Boston:  Pearson  Education, Inc.
Dewantara,  Ki  Hadjar.  1977.  Karya Ki  Hadjar  Dewantara  Bagian Pertama:  Pendidikan,  cetakan kedua.  Yokyakarta:  Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.