PERISTIWA MANGKOK MERAH DI KALIMANTAN BARAT TAHUN 1967

## Superman
Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP-PGRI Pontianak Email: namakusuperman@gmail.com

## Abstrak
Keterlibatan segelintir masyarakat Cina dalam gerakan politik pada sekitar tahun 1963 di  Kalimantan  Barat  merupakan  hal  yang  menarik  untuk  diteliti.  Mereka  terhimpun dalam  organisasi  PGRS-Paraku  yang  pada  awalnya  merupakan  gerakan  oposisi  untuk melancarkan  “Ganyang  Malaysia”.  Namun  ketika  peta  politik  di  Indonesia  berubah, PGRS-Paraku  kemudian  dinyatakan  sebagai  organisasi  terlarang  yang  harus  ditumpas. Hal ini memunculkan konflik yang hebat antara masyarakat Dayak dengan orang-orang Cina Komunis. Masyarakat Cina yang bukan komunis di pedalaman menghadapi dampak yang  ditimbulkan.  Mereka  terpaksa  diungsikan  ke  tempat-tempat  aman  terutama  di Singkawang.  Kejadian  ini  mengakibatkan  pengungsi  harus  memulai  kehidupan  mereka dari awal kembali karena meninggalkan kehidupan mereka yang sudah cukup memadai di pedalaman sebelumnya.
Kata Kunci : Mangkok Merah, Kalimantan Barat, Tahun 1967.

## Abstract
The  involvement  of  a  handful  of  Chinese  society  in  the  political  movement  around 1963  in  West  Kalimantan  is  an  interesting  thing  to  study.  They  assembled  in  PGRS- Paraku organization which was originally an opposition movement to launch “Ganyang Malaysia”.  But  when  the  political  map  in  Indonesia  changed,  PGRS-Paraku  later declared a forbidden organization to be suppressed. This gave rise to a great conflict between  Dayak  and  Chinese  Communists.  The  Chinese  that  not  a  communist  in  land face of the impact. They had evacuated to safe places, especially in Singkawang. This incident resulted in the refugees have to start their lives over again due to leave their lives in the inland is sufficient before.
Keywords : Mangkok Merah, West Kalimantan, 1967.

## PENDAHULUAN
Tahun  1967  di  Kalimantan  Barat terjadi pengungsian besar-besaran masyarakat  Cina  yang  tinggal  di  daerah pedalaman  Kalimantan  Barat.  Peristiwa ini  dalam  rangka  menumpas  gerakan Pasukan  Gerilya  Rakyat  Serawak  (PGRS) dan  Pasukan  Rakyat  Kalimantan  Utara (Paraku)  yang  anggotanya  sebagian besar  adalah  masyarakat  Cina  komunis. Upaya  penumpasan  dilakukan  oleh militer  serta  bantuan  dari  masyarakat
Dayak. Terjadinya perlawanan
masyarakat  Dayak  dipicu  oleh  peristiwa
terbunuhnya beberapa orang Dayak yang diduga  pelaku  pembunuhan  adalah orang  Cina  komunis.  Peristiwa  ini menyebabkan masyarakat Cina yang ada di  pedalaman  diungsikan  ke  daerah pesisir.  Salah  satunya  adalah  ke Singkawang.  Keadaan  ini  menyebabkan mereka  harus  menyesuaikan  dengan lingkungan  baru.  Banyak  diantaranya yang  hidup  miskin  karena  kehilangan pekerjaan  dan  tempat  tinggalnya  di pedalaman. Pemukiman pengungsi- pengungsi  itu  pada  umumnya  menjadi pemukiman Cina miskin.
Permasalahan  etnis  Cina  di Indonesia  setidaknya  hingga  masa reformasi  sangat  menarik  untuk  dikaji. Upaya  etnis  Cina  untuk  diakui  sebagai Warga  Negara  Indonesia  (WNI)  kala  itu bukanlah  sesuatu  yang  mudah.  Secara hukum    sebagian  diantara  mereka memang adalah WNI namun kenyataannya  mereka  harus  mengalami banyak peristiwa tragis akibat
“kecinaannya”.  Timbul  persepsi  yang menganggap  mereka  sebagai  warga asing meskipun telah lahir dan menetap lama  di  Indonesia  (Leo  Suryadinata, 1986:115). Pemisahan etnis Cina dengan warga pribumi oleh pemerintah kolonial Belanda  menjadikan  mereka  sebagai kelompok  yang  eksklusif.  Berbeda
dengan kebijakan tersebut,
pemerintahan  Indonesia  yang  telah merdeka berusaha untuk menghilangkan unsur  eksklusif  etnis  Cina.  Pemerintah menghendaki adanya pembauran. Usaha itu  kemudian  tidak  secara  singkat menyelesaikan permasalahan. Kebijakan-kebijakan yang diambil
terkesan  menyudutkan  etnis  Cina meskipun telah berstatus WNI.
Etnis  Cina  terkenal  dengan kemapanan ekonominya. Sebagian besar masyarakat  Cina  di  Jawa  merupakan pengusaha  yang  sukses  dan  kaya.  Tidak demikian  bagi  masyarakat  Cina  di Singkawang,  banyak  dari  mereka  hidup miskin sebagai petani dan buruh. Hal ini menarik  untuk  dikaji  terkait  perbedaan
antara  masyarakat  Cina  Singkawang dengan  masyarakat  Cina  di  daerah  lain terutama  di  Jawa.  Persepsi  mengenai orang  Cina  juga  sedikit  berbeda  di daerah  ini  dibandingkan  dengan  di daerah  lainnya.  Orang  Cina  di  Jawa sering  mendapatkan  persepsi  negatif, namun  di  Kalimantan  Barat  tanggapan seperti  itu  tidak  begitu  besar.  Pernah terjadi peristiwa besar yang menewaskan  banyak  orang  Cina  di pedalaman Kalimantan Barat, namun hal itu tidak menimbulkan persepsi berlebihan terhadap mereka. Tulisan ini menggambarkan  keadaan  politik  dan sosial-ekonomi  masyarakat  Cina  di Kalimantan Barat pada peristiwa mangkok merah.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian sejarah adalah proses  menguji  dan  menganalisis  secara kritis  rekaman  dan  peninggalan  masa lampau. Metode sejarah juga merupakan petunjuk  pelaksanaan  dan  petunjuk teknis tentang bahan, kritik, interpretasi  dan  penyajian  sejarah (Kuntowijoyo, 1994:411). Terdapat
empat langkah yang merupakan metode penelitian  historis  kritis  menurut  Louis Gottschlalk,  yaitu  heuristik,  kritik sumber,  interpretasi,  serta  penulisan atau  penyajian  (Louis  Gottschalk, 1986:6).
Heuristik merupakan serangkaian kegiatan  untuk  menghimpun  jejak-jejak masa  lampau  yang  dikenal  dengan
sumber  sejarah.  Menurut  Garraghan sumber sejarah merupakan bahan-bahan yang dapat digunakan untuk mengumpulkan informasi tentang
peristiwa  yang  terjadi  pada  masa lampau  (Gilbert  J.  Garraghan,  1957:33- 34).
Kritik  Sumber  yaitu  kritik  dan analisis  sumber  yang  berupa  menilai keaslian sumber baik isi maupun bentuk- bentuknya.  Pada  tahap  ini  semua sumber yang telah didapatkan kemudian diperiksa  dan  diteliti  keasliannya  dan keakuratannya  untuk  dapat  dipercaya. Tidak  semua  sumber  dapat  digunakan dalam  menyusun  laporan  ini.  Sumber- sumber ini harus diseleksi dan penyeleksiannya harus dapat dipertanggungjawabkan.  Kritik  sumber ada dua yaitu kritik ekstern dan intern. Kritik ekstern bertujuan untuk mengetahui keotentikan sumber (Gilbert J.  Garraghan,  1957:  107).  Kritik  intern bertujuan  untuk  mengetahui  kebenaran suatu sumber. Interpretasi adalah yaitu menetapkan makna yang saling berhubungan  dari  fakta-fakta  sejarah yang telah diperoleh setelah diterapkan kritik  ekstern  dan  intern.  Interpretasi diperlukan untuk mengungkapkan makna dari  sumber-sumber  sejarah  yang  telah terkumpul.  Tahap  ini  terbagi  kedalam dua  langkah  yaitu  analitis  dan  sintesis. Analitis  berarti  menguraikan  sedangkan sintesis  berarti  menyatukan.  Dalam
tahap interpretasi ini sejarawan dituntut  untuk  mampu  mencari  bagian- bagian  yang  hilang  dari  rangkaian- rangkaian  peristiwa  yang  lampau  dan mampu  menjelaskan  kenyataan  yang ada di masa lampau.
Historiografi  merupakan  tahapan terakhir dari kegiatan penelitian sejarah yang menyampaikan sintesa yang diperoleh  dalam  bentuk  karya  sejarah (Nugroho  Notosusanto,  1971:13).  Pada tahap  ini  aspek  kronologis  sangatlah penting.  Tahap  ini  memerlukan  suatu imajinasi  historis  yang  baik  sehingga fakta-fakta  sejarah  yang  sudah  benar- benar  terpilih,  tetapi  masih  bersifat fragmentasi  dapat  menjadi  suatu  sajian yang  bersifat  utuh,  sistematis  dan komunikatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Terbentuknya PGRS-Paraku
Putusnya  hubungan  diplomatik antara Indonesia dan Malaysia menyebabkan  dampak  yang  besar  bagi masyarakat Kalimantan Barat. Kalimantan  Barat  dijadikan  pangkalan militer utama untuk menghadapi Malaysia.  Kota-kota  perbatasan  seperti Sambas, Bengkayang, Ledo, Sanggauledo dan Putusibau menjadi tempat berkumpulnya  pasukan  sukarelawan. Salah satu gerakan sukarelawan tersebut adalah  gerakan  komunis  Sarawak. Gerakan  ini  berawal  dari  sekolah- sekolah,  media  dan  kongsi  dagang  milik
orang-orang Cina di Sarawak pada 1950- an.  Komunisme  diajarkan  di  sekolah Cina.  Instansi  komunis  yang  utama berkaitan  erat  dengan  Kuching  Chung Hua  Schools  (KCHS).  Dua  pemimpin utama  KCHS  yang  kemudian  mendirikan Clandestine  Communist  Organisation (CCO)  di  Sarawak  adalah  Weng  Min
Chyuan  dan  Bong  Kee  Chok.  Mereka kemudian mendirikan Sarawak Advanced Youth’s Association (SAYA) untuk merekrut  para  siswanya.  Mereka  juga menjalin  hubungan  dengan    gerakan komunis lain di tingkat regional dan RRC (James  Chin,  2004:2-3).  Permusuhan Indonesia  terhadap  Inggris  dan  Malaysia menguntungkan CCO.
Kedua  pemimpin  CCO,  Bong  dan Weng  kemudian  bertemu  dengan  anak buahnya yaitu Yap Chung Ho, Wong Hon, Liem  Yen  Hua  dan  Yacob  dari  SAYA.
Mereka  menetapkan  garis  perjuangan baru  di Kalimantan Barat yaitu bekerjasama dengan Pemerintah Indonesia,  Partai Komunis Indonesia dan Negara  Kesatuan  Kalimantan  Utara (NKKU)  pimpinan  PM  A.M  Azhari. Indonesia kemudian menjadi sekutu CCO dalam rangka konfrontasi dengan Malaysia. Indonesia menyediakan
logistik  dan  memberikan  latihan  militer untuk anggota CCO di Kalimantan Barat. Gerakan  ini  menghimpun  kekuatan revolusioner buruh tani dan mempererat hubungan  dengan  masyarakat  Dayak serta  membuat  basis  militer  di
perbatasan  Sarawak-Kalimantan  Barat
(Komandan Korem 121/Alambhana Wanawwai,  1993:4).  Yap  Chung  Ho mengadakan  pertemuan  dengan  PM Azhari  di  Sintang  nntuk  merealisasikan garis perjuangan tersebut. Pada pertemuan tersebut tercapailah kesepakatan  meleburkan  pasukan  TNKU dengan  anggota  CCO  dan  SAYA.  Inilah gagasan  awal  lahirnya  pembentukan Pasukan  Gerilya  Rakyat  Sarawak  dan Pasukan  Rakyat  Kalimantan  Utara (PGRS-Paraku).
Pembentukan  Malaysia  dinilai oleh  kaum  komunis  dan  Soekarno sebagai  sebuah  rencana  neo-kolonialis. Pergolakan  politik  Indonesia  dengan Malaysia  telah  mengobarkan  semangat militer  di  Kalimantan  Barat  dibawah pimpinan  Brigjen  M.S.  Supardjo  untuk menggalang  bantuan  dari  beberapa organisasi  yang  tidak  setuju  dengan pembentukan  Federasi  Malaysia.  Salah satu  organisasi  tersebut  adalah  PGRS- Paraku.  Sebenarnya  PGRS-Paraku  dalam perpolitikannya  tidaklah  sejalan  dengan Indonesia  karena  pergerakan  ini  adalah suatu  pemberontakan  untuk  mendirikan wilayah  yang  merdeka  baik  dari Indonesia maupun Malaysia.
Indonesia  yang  pada  masa  itu membutuhkan  dukungan  dari  banyak kalangan  serta  kesamaan  pandangan dalam  hal  ideologi  menjadikan  PGRS- Paraku  dan  militer  Indonesia  dapat berjalan  bersama  dalam  satu  kekuatan.
Posisi  PGRS-Paraku  yang  terhimpit antara  Indonesia  dan  Malaysia  juga menyebabkan  tidak  mungkin  untuk melawan  dua  kekuatan  besar  tersebut. Jalan  keluar  bagi  mereka  adalah bekerjasama  dengan  salah  satu  pihak yang dinilai sejalan yaitu Indonesia.
Situasi  di  Kalimantan  Barat  pada masa konfrontasi  tersebut sangat bergejolak.  PGRS-Paraku  yang  pada umumnya  berasal  dari  sekolah-sekolah berbahasa  Cina  dilatih  militer  dan ideologi  di  pangkalan  militer  Indonesia di Singkawang. Pelatihan militer dipersiapkan  untuk  membantu  angkatan perang Indonesia menghadapi
konfrontasi  dengan  pihak  Malaysia.  “... komunis kan dibenci di Malaysia, mereka lari ke Indonesia dan ditampung. Alasan mereka hendak menyerang Malaysia jadi mereka  dilatih,  ternyata  akhirnya senjata makan tuan. Mereka yang dilatih ternyata kumunis-komunis semua” (Wawancara  dengan  Zainal  Arifin  pada tanggal  1  Februari  2009).  Kekuatan militer Indonesia pada masa itu memang masih sangat kurang terutama mengenai jumlah personil. Kekurangan ini
menjadikan  pihak  Indonesia  merekrut semua  kalangan  yang  dapat  dirangkul tanpa  berpikir  dampak  yang  akan ditimbulan lebih lanjut.
Pasca  keluar  dari  Perserikatan Bangsa-Bangsa  (PBB)  pada  tanggal  7 Januari  1965  Soekarno  semakin  gencar dalam  aksi  pengganyangan  Malaysia.
Banyak pasukan reguler dan sukarelawan yang dikerahkan ke perbatasan. Rencana untuk  rujuk semakin kuat di kalangan pemimpin AD. Brigadir  Jenderal  Soeharto  yang  waktu itu  menjabat  Panglima  Kostrad  dan Wakil  Panglima  Komando  Ganyang Malaysia  terus  menggencarkan  usaha tersebut.  Usaha-usaha  yang  dilakukan
Soeharto diketahui oleh Letnan Jenderal Ahmad Yani (Hidayat Mukmin, 1991:116).
Soeharto  kemudian  memberikan kuasa kepada Letnan Kolonel (Letkol) Ali Moertopo  untuk  mengintesifkan  dalam usaha  rujuk.  Ali  Moertopo  adalah seorang  perwira  yang  memiliki  latar belakang  intelejen  yang  lengkap.  Ali Moertopo juga dibantu oleh Mayor L. B. Moerdani,  Letkol  Rachman  Ramli  dan Letkol  Soegeng  Djarot.  Untuk  mencari kontak  dengan  Kuala  Lumpur,  Ali Moertopo  menggunakan  tenaga  orang- orang  sipil  yang  biasa  berdagang  atau berwisata  ke  wilayah  Malaysia.  Salah satunya adalah Des Alwi. Melalui orang- orang  itulah  Soeharto  mendapat  kontak pertama dengan Kuala Lumpur. Thailand yang  berada  di  posisi  netral  menjadi basis  diplomasi  terselubung  tersebut. Selanjutnya
pertemuan-pertemuan intensif dengan pihak Malaysia dilakukan pada  bulan  April,  Mei  dan  Juni  1964 (Hidayat Mukmin, 1991:117-120). Setelah Soekarno lengser dari jabatannya,  kondisi  untuk  rujuk  dengan
pemerintah  Malaysia  semakin  mudah terlaksana.
Penumpasan PGRS-Paraku Gagalnya  upaya  kudeta  30 September 1965 menyebabkan
perubahan  politik  Indonesia.    Tahun 1966  perdamaian  dengan  Malaysia diwujudkan.  Brigjen  Supardjo  yang bertugas  di  Kalimantan  Barat  kemudian ditangkap  karena  terlibat  dalam  upaya kudeta  tersebut.  Perubahan  politik  ini tentu saja menyebabkan Indonesia tidak lagi sejalan dengan politik PGRS-Paraku. Orang-orang yang simpati kepada PGRS- Paraku  masuk  ke  hutan  Kalimantan Barat  untuk  bergabung  dengan  mereka di  sana.  Bulan  Juli  1967  PGRS-Paraku menyerang  pangkalan  udara  militer Indonesia  di  Sanggauledo.  Beberapa perwira  dan  staffnya  dibunuh.  Mereka juga  merebut  senjata  dan  amunisi tentara.
Penumpasan  PGRS-Paraku  oleh militer mengalami kegagalan. Salah satu penyebab  kegagalan  tersebut  adalah terbatasnya pihak militer setempat baik dalam  hal  persenjataan  maupun  dari segi  jumlah  personil  militer  yang  ada. Hal  lain  yang  menjadi  kendala  dalam menumpas  PGRS-Paraku  yaitu  adanya bantuan dari penduduk setempat kepada  PGRS-Paraku,  dalam  hal  ini adalah  pedagang  perantara  yang  ada  di pedalaman.  Mereka  menjadi  penyuplai logistik  dan  kebutuhan  para  gerilyawan PGRS-Paraku.  Bagi  para  pedagang  yang
tidak  memihak  PGRS-Paraku  bantuan yang  ada  terkadang  bukan  sebagai bantuan  sukarela  dari  mereka,  namun lebih  cenderung  bantuan  yang  terpaksa mereka lakukan karena rasa takut.
Mengingat  keterbatasan  militer setempat,  pemerintah  mendatangkan pasukan  dari  Jawa  untuk  membantu proses penumpasan PGRS-Paraku.
Pasukan yang didatangkan yaitu pasukan devisi  Siliwangi.  Pasukan  ini  tidak menguasai  medan  operasi,  oleh  karena itu  mereka  merekrut  beberapa  warga sipil  sebagai  pasukan  terdepan.  Mereka yang  direkrut  adalah  yang  dinilai menguasai  medan  operasi  sebagai penunjuk  jalan.  Terbentuklah  pasukan- pasukan  tambahan  seperti  pasukan Kancil  dan  pasukan  Kalajengking. Mereka  dipersenjatai  lengkap  dengan seragam  militernya.  “Jika  ada  operasi kami  yang  maju  duluan  dan  ditemani pasukan  Siliwangi...  Pasukan  hanya pagar  betis,  kami  yang  direkrut  sebagai perintis... Pasukan yang dibentuk adalah karena pasukan setempat yang mengetahui persis lokasi operasi
sehingga  dijadikan  pemandu  untuk operasi  militer”  (Wawancara  dengan Zainal  Arifin  pada  tanggal  1  Februari 2009).
Militer  juga  meminta  dukungan mantan  Gubernur  Kalimantan  Barat Oevang Oeray supaya orang Dayak dapat membantu  tentara  untuk  menumpas para  pemberontak.  Oevang  Oeray
merupakan  gubernur  sekaligus  tokoh yang  sangat  disegani  orang  Dayak  di Kalimantan  Barat.  Masyarakat  Dayak dihimbau  untuk  ikut  berpartisipasi bersama tentara untuk menumpas PGRS- Paraku.  Militer  melakukan  propaganda di  kalangan  tokoh  Dayak  dengan menyebarkan  beberapa  isu  bahwa orang-orang  komunis  tidak  menyukai sistem  Dayak.  Para  Panglima  direkrut dengan  dalih  bahwa  PGRS-Paraku  akan menguasai Kalimantan Barat.
Pangdam  XII  Tanjungpura  juga mendatangi  beberapa  pemuka  suku Dayak.  Para  pemuka  Dayak  diprovokasi dan  ditanamkan  pengertian  bahwa
PGRS-Paraku  adalah  komunis  yang  tidak beragama  dan  orang  Dayak  tidak  bisa
hidup bersama-sama komunis. Dijelaskan  pula  bahwa  PGRS-Paraku adalah  Cina  Sarawak  yang  ingin memecah  belah  keamanan  wilayah  RI.
Tentu saja dampaknya adalah terganggunya  keamanan  orang  Dayak. Terjadi  pembunuhan  orang  dayak  yang tidak  diketahui  pembunuhnya  di  daerah Ledo,  Seluas,  Pahauman,  Bengkayang dan  hampir  di  seluruh  wilayah  yang terdapat  kumunitas  Cina  dan  Dayak. Situasi  ini  dimanfaatkan  oleh  pihak militer  untuk  menjadikan  PGRS-Paraku sebagai  tersangka  pelaku  pembunuhan. Ini  merupakan  provokasi  dari  tentara agar  mendapat  dukungan  yang  penuh dari  masyarakat  Dayak.  Provokasi  ini
kurang  berhasil.  Tidak  ada  tanggapan yang berarti dari masyarakat Dayak.
Untuk mengalahkan perang gerilya  yang  dilakukan  PGRS-Paraku pada prinsipnya harus dipisahkan dengan masyarakat.  Orang  Cina  dan  Dayak pedalaman cukup memberikan kontribusi  yang  berarti  bagi  PGRS- Paraku. Pasukan PGRS-Paraku
mendapatkan  suplai  makanan  dari penduduk  di  pedalaman  khususnya  dari pedagang  Cina  yang  bekerja  sebagai pedagang  perantara  di  sana.  Berkaitan dengan  adanya  kontribusi  ini  militer berusaha  untuk  memutus  kontribusi pedagang  Cina  dengan  memindahkan seluruh  warga  Cina  dari  pedalaman  ke pesisir.
Para  pemimpin  Dayak  menemui Oevang  Oeray  untuk  membicarakan pengusiran  orang  Cina  dari  pedalaman. Pertemuan diadakan di  Pontianak. Hasil pertemuan  diikuti  dengan  pengumuman di  radio  agar  orang  Dayak  melakukan pengusiran.  Oevang  menulis  surat  dan membacakannya  sendiri  di  radio  Radio Republik Indonesia (RRI) Pontianak yang berisi  orang  Cina  harus  meninggalkan wilayahnya  dan  pindah  ke  kota kecamatan terdekat. Pengumuman diikuti  surat  undangan  menghadiri pertemuan  pada  11  Oktober  1967. Seluruh  kepala  kampung  di  Kewedanan Bengkayang, diminta datang ke
Samalantan. Pertemuan dihadiri Oevang dan  dijaga  ketat  tentara.  Oevang
memerintahkan  kepada  seluruh  kepala kampung,  bersiap-siap  menunggu  hari yang disebutnya Gerakan Demonstrasi.
Militer  juga  menyebarkan  kabar angin  bahwa  orang-orang  Komunis  akan mengadakan pemberontakan di Kalimantan  Barat  pada  bulan  Oktober 1967.    Orang-orang  Dayak  yang  merasa bertanggung jawab atas kondisi daerahnya mulai bergerak dan bergabung dengan pihak militer. Puncaknya  adalah  ketika  tersebar  isu tewasnya Camat Ledo.
“Saya  pulang  libur  bersama  adik saya  dijemput  oleh  bapak  saya. Sampai di Bengkayang kami ditawari untuk  ikut  mobil  tentara  kujang yang  sedang  melakukan  pertukaran dengan RPKAD. Kira-kira 4 kilometer dari  Ledo  kami  dicegat  oleh  PGRS-
Paraku.  7  tentara  kujang  gugur. Saya  sendiri  kena  peluru  di  kaki.
Adik saya terkena tembakan dikeningnya.  Saat  itu  bapak  saya sebagai  Camat  Ledo.  Orang  dayak marah,  mereka  tidak  terima  dikira bapak saya meninggal. Lalu terjadilah mangkok merah” (Wawancara dengan I. Libertus Ahie pada tanggal 15 Januari 2009). Akhirnya diketahui peristiwa
terbunuhnya  Camat  Ledo  oleh  PGRS- Paraku  tidak  benar,  namun  terjadinya peristiwa  pencegatan  tersebut  dan peristiwa-peristiwa  yang  meresahkan lainnya  sudah  terlanjur  mengakibatkan orang  Dayak  tidak  hanya  berdiam  diri. Mereka  kemudian  menyerukan  untuk mengumpulkan kekuatan
melalui
mangkok merah.
Peristiwa Mangkok Merah Tahun 1967
Mangkok  merah  adalah  satu  dari sekian  banyak  cerita  tentang  kekuatan supranatural  suku  Dayak.  Mangkok merah  dapat  diartikan  ganda  sebagai kata  benda  atau  sebagai  sebuah  ritual dan  kegiatan.  Sebagai  sebuah  ritual, mangkok  merah  erat  kaitannya  dengan kegiatan perang. Mangkok merah merupakan  sebuah  alat  konsolidasi  dan mobilisasi  pasukan  lintas  sub-suku  yang efektif  dan  efesien.  Mangkok  merah juga  merupakan  simbol  dimulainya peperangan.
Ada  dua  makna  dari  mangkok merah,  jika  didalam  mangkok  bukan darah  itu  artinya  pemberitahuan  siap- siap  ada  bahaya.  Kalau  mangkok  di dalamnya  darah  berarti  pemberitahuan siap  perang.  Setiap  kampung  yang dilewati  tidak  boleh  berhenti,  terus semua  kampung  dan  semua  laki-laki yang  ada  di  kampung  itu  harus  siap perang  untuk  membantu  saudara- saudara  mereka  yang  disakiti  atau dibunuh  (Wawancara  dengan  I.  Libertus Ahie pada tanggal 15 Januari 2009).
Harus  ada  alasan  kuat  yang menyangkut  harga  diri  atau  susuatu yang  mengancam  eksistensi  suku  Dayak barulah mangkok merah boleh
diedarkan.  Mangkok  merah  diedarkan dari  kampung  ke  kampung  sebagai permintaan bantuan dalam peperangan. Kampung  yang  dikunjungi  mangkok merah  wajib  melaksanakannya.  Ritual mangkok  merah  dimulai  ketika  kepala
suku  atau  kepala  adat  suatu  sub-suku tertentu meminta bantuan sub-suku lain untuk  membantunya  dalam  peperangan (Edi Petebang, 1999:94).
Kekerasan  pecah  pertama  kali pada tanggal 14 Oktober 1967 di Taum, selatan  Sanggauledo.  Penyerangan  yang dilakukan orang-orang Dayak ini dinamakan demonstrasi. Istilah halus ini membenarkan  keterlibatan  militer  di dalamnya.  Akhir  bulan  Oktober  1967, orang-orang  Dayak  menyerang  rumah orang  Cina  di  daerah  Anjungan,  Mandor dan  Menjalin  (Mary  Somers  Heidhues, 2008:271).  Berbeda  dengan  di  wilayah utara, di sini orang-orang Cina melakukan perlawanan.
Awalnya  penyerangan  dilakukan dengan  sopan  dan  tertib.  Kelompok pertama yang datang bertindak disiplin. Kelompok  ini  dibentuk  dari  orang-orang Dayak  Sambas  dan  Mempawah  yang memiliki  hubungan  baik  dengan  orang Cina.  Para  saksi  mata  mengatakan bahwa  mereka  bertindak  disiplin. Mereka  mengambil  barang-barang  dari toko kemudian dihancurkan, tetapi tidak dijarah. Orang Cina yang tidak melawan dibiarkan  mengungsi  ke  wilayah  pantai,
walaupun barang-barangnya tidak selamat (Mary Somers Heidhues, 2008:271-272). Suasana berubah ketika
beberapa  pemuda  Cina  melakukan serangan  balik.  Kekerasan  pun  semakin meningkat,  inilah  saat  di  mana  orang-
orang Dayak mulai menggunakan senjata api.  Kekerasan  memuncak  ketika  Dayak Menyuke  turut  serta  dalam  gelombang demonstrasi  tersebut.  Tanggal  14 November  1967  kelompok-kelompok Dayak  dari  pelosok  pedalaman  datang. Mereka bertindak diluar kontrol, membunuh  bahkan  dikabarkan  juga memakan  bagian  tubuh  korban-korban mereka  (Herman  Josef  Van  Hulten, 1992:284).
Ribuan orang Dayak dari berbagai sub-suku berkumpul di Menjalin
dipimpin  oleh  Dayak  Menyuke.  Mereka menuju  Toho  dan  ke  Anjungan  untuk menyerang
pemukiman-pemukiman
Cina.  Mereka  juga  berencana  hendak menuju  Sungai  Pinyuh,  sebuah  daerah pantai di mana secara tradisional bukan wilayah  mereka.  Sungai  Pinyuh  adalah wilayah  strategis  penghubung  antara Pontianak  dengan  kota-kota  di  utara seperti  Singkawang  dan  Sambas,  di mana  banyak  bermukim  orang-orang Cina.  Hal  ini  tentu  mencemaskan pemerintah,  oleh  karena  itu  militer segera  mencegah  masuknya  kelompok tersebut  agar  tidak  memasuki  Sungai
Pinyuh (Mary Somers Heidhues, 2008:272).
Kerusuhan  juga  terjadi    di
Capkala  dan  daerah-daerah  lainnya, tetapi  penduduk  Cina  telah  mengungsi terlebih  dahulu  sebelum  keadaan menjadi  lebih  buruk.  Mereka  memiliki kebun  karet  dan  ladang-ladang,  akan
tetapi  mereka  tidak  berusaha  untuk mempertahankannya.  Pada  awalnya kaum  laki-laki  Cina  berniat  untuk  tetap tinggal,  namun  hal  tersebut  tidak terjadi. Kaum perempuan dan anak-anak melarikan  diri  atau  bersembunyi  dari penyerangan di berbagai tempat
(Herman  Josef  Van  Hulten,  1992:290- 292). Peristiwa  tersebut  terjadi  dari daerah-daerah lain. “Tanggal 27 oktober 1967 panglima  berhias  pakaian  dayak badannya  penuh  darah  datang masuk  ke  kota  menebang  pohon- pohon  pisang  dan  membunuh anjing  langsung  ke  kantor  lurah membawa  surat  dengan  tanda tentara  Kujang  Divisi  Siliwangi. Saya diminta kepala desa menterjemahkan bahasa yang tidak  dimengerti.  Mangkok  merah diberikan  kepada  kepala  desa beserta  surat.  Ditanya  tentang orang  yang  berkaitan  dengan komunis. Mereka pergi dari kantor lurah, saya pulang dan saya dengar ada  orang  yang  dibawa.  Anak  istri saya  titipkan  dikampung  tempat rekan  kerja  saya”  (Wawancara dengan Andrias Japri Pada Tanggal 8 Agustus 2009). Kekerasan  mencapai  puncaknya  pada
bulan  November,  para  penyerang dengan senjata berburu mulai
membunuhi  orang-orang  Cina  dan membakar  harta  bendanya.  Toko-toko Cina  dibakari  dan  mayat-mayat  orang Cina  dibariskan  di  jalan  Sebadau  dan Mandor.  Pada  toko-toko  Cina  Menjalin dan  Anjungan  hampir  tidak  ada  barang yang  tersisa  namun  masih  berdiri.  Padi di  sawah-sawah  milik  orang  Cina
dipanen  oleh  orang  Dayak  yang sawahnya  sendiri  belum  siap  panen (Herman  Josef  Van  Hulten,  1992:292- 293).
Militer berusaha untuk mengamankan  kota-kota  utama  seperti Singkawang  dan  Mempawah  agar  tidak dimasuki kelompok-kelompok penyerang.  Wilayah-wilayah  tempat terjadinya  kekerasan  membentang  dari Bengkayang  di  utara  ke  selatan  sampai di  Anjungan  dan  ke  timur  sampai  di Sanggau. Kira-kira luasnya mencapai 150 km  persegi.  Kerusuhan  yang  paling parah  adalah  di  segitiga  Anjungan, Mandor  dan  Menjalin  (Mary  Somers Heidhues,  2008:273).  Hal  itu  menjadi sangat  aneh  ketika  melihat  wilayah- wilayah  tersebut bukanlah PGRS/Paraku yang  menjadi  latar  belakang  konflik. PGRS/Paraku  adalah  pasukan  yang beroperasi  pada  wilayah  perbatasan  di utara.  Sementara  wilayah-wilayah  yang mengalami  kekerasan  paling  parah malah  berada  jauh  di  selatan  wilayah operasi  PGRS/Paraku  apalagi  dapat dikatakan  bahwa  hubungan  Tionghoa dan  Dayak  di  daerah-daerah  tersebut sebelumnya baik-baik saja.
Masyarakat  Cina  Pasca  Peristiwa
Mangkok Merah Peristiwa mangkok Merah setidaknya secara langsung diperkirakan menewaskan  2.000  sampai  3.000  orang meninggal dunia, namun dampak secara tidak langsung diperkirakan lebih banyak
lagi. Minggu-minggu pertama pengungsian  diperkirakan  antara  50.000 sampai 80.000 yang bergerak meninggalkan pedalaman menuju pesisir Kalimantan Barat, 4.000 orang diantaranya meninggal di daerah pengungsian.
“Mereka  makan  tidak  cukup. Mereka  memasak  dengan  kaleng-kaleng yang  sudah  berkarat  akibatnya  mereka sakit  dan  meninggal.  Di  jalan  kuala kondisi  yang  paling  memprihatinkan. Setiap  hari  saya  berkunjung  kesitu  ada yang  meninggal”  (Wawancara  dengan Andrias  Japri  Pada  Tanggal  8  Agustus 2009). “Anak-anak banyak yang meninggal  karena  kekuragan  makanan. Anak-anak  yang  meninggal  digantung  di kayu  untuk  menunggu  mobil  jemput. Saudara  saya  ada  yang  meninggal  yaitu kakak  dan  adik  saya”  (Wawancara dengan  Bong  Kie  Cau  pada  tanggal  6 Agustus  2009).  Mereka  yang  mengungsi terserang  penyakit  dan  menderita kelaparan serta kekurangan gizi. Kondisi semakin  membaik  ketika  bantuan berdatangan  dari  berbagai  kalangan yang  diantaranya  adalah  Palang  merah
Internasional dari PBB, kelompok perlindungan  gereja  dan  perkumpulan marga  Cina  di  Pontianak  dan  daerah sekitarnya.
Pasca  peristiwa  Mangkok  merah kekurangan  pangan  dan  inflasi  terus meningkat.  Daerah  bekas  hunian  Cina yang  terdapat  toko,  rumah  dan  ladang
orang-orang  Cina  pedalaman  diambil alih  oleh  orang-orang  Dayak.  Orang Dayak  menggantikan  posisi  mereka sebagai  pedagang  di  pedalaman.  Orang Dayak  yang  tidak  memiliki  jaringan bisnis  seperti  orang  Cina  menyebabkan perekonomian yang sebelumnya maju di kalangan  Cina  di  tangan  orang-orang Dayak  perekonomian  tidak  sepesat sebelumnya.
Kalimantan Barat secara geografis  sangat  luas,  namun  lahan untuk  para  pengungsi  bercocok  tanam tidak  ada.  Sebagian  dari  masyarakat Cina dari pengungsian kemudian berpindah  ke  kota  Pontianak.  Sebagian lainnya  memilih  untuk  diam  di  pinggir kota  Singkawang  dan  kota-kota  lainnya. Untuk  menciptakan  lapangan  pekerjaan bagi  para  pengungsi,  pemerintah  Kota Singkawang kemudian membuka beberapa  industri  perkayuan.  Banyak  di antara  para  pengungsi  kemudian  yang terserap  di  Industri  tersebut.  Hal  ini sedikit  meringankan  beban  hidup  para pengungsi  yang  telah  kehilangan  segala harta benda mereka.
Sejak  tahun  1967,  kebijakan pemerintah memindahkan orang Cina ke daerah  pesisir  telah  menggeser  mereka dari  perkampungan  dan  mendorong keterpusatan  di  kota  dekat  pesisir.  Hal ini  juga  menyebabkan  kemiskinan  yang melanda  sebagian  besar  masyarakat Cina  di  Singkawang  pada  masa  awal Orde Baru. Mereka tidak memiliki harta
benda di daerah yang baru. Tidak jarang anak  perempuan  dari  Cina  miskin melakukan  perkawinan  dengan  laki-laki Taiwan yang kaya kemudian menetap di Taiwan.  Hal  ini  tenntu  saja  untuk peningkatan  ekonomi  mereka  (Agus Sikwan dan Maria Rosarie Harni Tiastuti, 2004:49).    Orang  tua  yang  merelakan anak  mereka  menikah  dengan  orang Taiwan  tersebut  berharap  mendapatkan kiriman  uang  dari  anaknya  di  luar negeri. Peristiwa tahun 1967 di pedalaman Kalimantan Barat merupakan faktor  terbesar  penyebab  terjadinya kemiskinan  orang  Cina  di  Singkawang. Mereka  yang  miskin  sebagian  besar adalah  masyarakat  Cina  yang  menjadi korban peristiwa tersebut. Para pengungsi  yang  ada  di  Singkawang memulai  kehidupan  dari  awal  tanpa perbekalan modal usaha. Mereka menggantungkan  hidup  seadanya  dari bertani  dan  menjadi  nelayan.  Boleh dikatakan  kondisi  sebagian  dari  mereka yang  mengungsi  masih  mengalami kesulitan ekonomi bahkan hingga sekarang.  Keadaan  ini  tentu  saja menjadi faktor pembeda antara masyarakat  Cina  di  Singkawang  dengan di  daerah  lain  ketika  kita  mengkaji beberapa  kebijakan  ekonomi  yang diterapkan  oleh  pemerintahan  Soeharto yang  umumnya  memacu  perekonomian para pengusaha Cina.
Umumnya  setelah  tahun  1967 muncul kecenderungan bertambah banyaknya  orang  Cina  yang  kemudian berdagang.  Kecenderungan  ini  muncul akibat  bertambah  banyaknya  pengungsi yang datang ke Singkawang. Orang Cina yang  memiliki  modal  membuka  usaha perdagangan  sementara  yang  tidak memiliki  modal  bekerja  sebagai  buruh dan  bertani.  Periode  ini  adalah  masa- masa  sulit  bagi  orang  Cina  di Singkawang.
Terbatasnya lapangan pekerjaan sementara pencari kerja yang banyak  menyebabkan  banyak  diantara mereka yang menganggur. Periode 1970- an  di  Singkawang  sektor  pertanian  dan perkebunan  mulai  banyak  ditinggalkan sementara  sektor  perdagangan  mulai diminati.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Memasuki  tahun  1963  ada  suatu kecenderungan  masyarakat  Cina  untuk ikut  serta  berperan  dalam  dunia perpolitikan.  Mereka  berperan  dalam berbagai  organisasi  politik.  Konfrontasi dengan Malaysia menyebabkan
Kalimantan  yang  berbatasan  langsung dengan  Malaysia  dijadikan  sebagai pangkalan  militer  untuk  menghadapi segala  kemungkinan  perang  antara
Indonesia-Malaysia. Indonesia
menempatkan  para  sukarelawan  di perbatasan.  Indonesia  juga  menjalin kerja  sama  dengan  PGRS-Paraku  yang
pada  masa  itu  terhimpit  dua  kekuatan besar yaitu Indonesia dan Malaysia.
PGRS-Paraku  memilih  Indonesia sebagai  sekutu  memusuhi  Malaysia karena  Indonesia  yang  pada  masa  itu sejalan  dengan  pergerakan  tersebut menerapkan paham komunis. Sebenarnya PGRS-Paraku dalam cita-cita politiknya  sangat  bertentangan  dengan pemerintah  Indonesia.  Namun  kondisi
Indonesia  yang  membutuhkan  banyak dukungan terkesan memaklumi sementara  pergerakan  yang  lebih bersifat makar tersebut.
Konsolidasi kemudian dijalin pihak Indonesia dengan Malaysia dibawah  kepemimpinan  baru  yaitu Rezim Soeharto. Segala bentuk komunisme  dilarang  di  Indonesia  di bawah  kepemimpinan  rezim  baru  ini.
Hal  ini  berdampak  pada  penumpasan PGRS-Paraku yang pada awalnya bersama-sama  dengan  Indonesia  dalam melakukan konfrontasi terhadap Malaysia. Pemerintah  mengirimkan  militer ke  Kalimantan  Barat  untuk  menumpas PGRS-Paraku yang beroprasi di pedalaman Kalimantan Barat. Umumnya mereka yang tergabung dalam
keanggotaan  PGRS-Paraku  mayoritas adalah  masyarakat  Cina  Sarawak  yang berpaham komunis. Mereka direkrut dari sekolah-sekolah  berbahasa  pengantar Cina.  PGRS-Paraku  dalam  melakukan kegiatannya  disuplai  oleh  pedagang
perantara  yang  ada  di  pedalaman
Kalimantan Barat. Pihak militer mengalami  kendala  dalam  menumpas pergerakan tersebut.
Militer kemudian melakukan siasat  untuk  mengasingkan  PGRS-Paraku dengan  mengungsikan  masyarakat  Cina dari pedalaman ke pesisir agar pergerakan PGRS-Paraku semakin terhimpit.  Militer  juga  melakukan provokasi  kepada  orang-orang  Dayak untuk  bekerja  sama  dalam  menumpas PGRS-Paraku. Siasat demi siasat dilakukan  agar  orang  dayak  mau bergabung  bersama  militer  hingga akhirnya  terjadi  pembunuhan  beberapa orang  Dayak  yang  diduga  pelakunya adalah PGRS-Paraku.
Kondisi  ini  tentunya  menyulut kemarahan  orang-orang  Dayak  sehingga akhirnya  mereka  bergabung  dengan militer dalam penumpasan PGRS-Paraku. Terjadi  sebuah  perperangan  yang disebut  peristiwa  Mangkok  Merah. Peristiwa ini mengakibatkan paling tidak 3.000  korban  tewas  terbunuh  di pedalaman  dan  sekitar  4.000  korban tewas  di  pengungsian  karena  buruknya gizi. Para pengungsi hidup di penampungan  dalam  waktu  yang  cukup lama.  Mereka  harus  memulai  kehidupan mereka  dariawal  karena  kehilangan tanah  rumah  dan  penghidupan  mereka di pedalaman.
Peristiwa Mangkok Merah menyebabkan  kondisi  sosial-ekonomi
yang  cukup  buruk  di  masa  awal  Orde Baru  di  Kalimantan  Barat.  Banyak diantara  pengungsi  yang  memilih  untuk tinggal  di  kota  Pontianak  dan  sebagian lainnya  hidup  di  pinggiran  kota Singkawang. Terciptalah lingkungan Cina miskin di Singkawang. Umumnya mereka yang  mengalami  peristiwa  Mangkok Merah,  perekonomiannya  sulit  untuk bangkit  kembali.  Mereka  kebanyakan menjadi petani-petani kecil di pinggiran kota  Singkawang  dan  banyak  juga diantaranya  yang  bekerja  sebagai nelayan dan buruh kasar.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Sikwan,  Maria  Rosarie  Harni Tiastuti. (2008). Tragedi Perdagangan  Amoi  Singkawang. Yogyakarta:  Universitas  Gadjah Mada. Cator,  W.  J.  (1936).  The  Economic
Position  of  the  Chinese  in  the Netherlands  indies.  Oxford:  Basil Blackwell & Mott ltd.
Chin,  James.  (2004).  The  Rise  and  Fall of  Communism  in  Sarawak  1940- 1990.  Melbourne:  Monash  Asia Institute. 2004.
Edi  Petebang.  (1999).  Dayak  Sakti: Pengayauan Tariyu, mangkok Merah,  Konflik  Etnis  di  Kalbar 1996/1997. Pontianak: Insitut Dayakologi. Garraghan, Gilbert J. (1957). A Guide to Historical  Method.  New  York:
Fordham University.
Gottschalk, Louis. (1986). Understanding History:  A  Prime  of  Historical Method, a.b. Nugroho Notosusanto,  Mengerti  Sejarah. Jakarta: UI Press. Hidayat  Mukmin.  (1991).  TNI  Dalam politik  Luar  Negeri:  Studi  kasus Penyelesaian Konfrontasi
Indonesia-Malaysia. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. I.  Wibowo.  (1999).  Retrospeksi  dan Rekontekstualisasi  Masalah  Cina. Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka Utama. Komandan Korem 121/Alambhana Wanawwai.  (1993).  Peranan  ABRI dan Masyarakat dalam Penumpasan Gerakan PGRS/Paraku di  Kalimantan  Barat.  Pontianak: Korem 121/Alambahana Wanawwai. Kuntowijoyo. (1994). Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana. Leo Suryadinata. (1986). Pribumi Indonesians,  the  Chinese  Minority and China: A Study of Preceptions and  Politicies,  a.b.  Wilandari Supardan, Dilema Minoritas Tionghoa. Jakarta: Grafity Pers. Nugroho  Notosusanto.  (1971).  Norma- Norma  Dasar  Pemikiran  dan Penulisan Sejarah. Jakarta: Dephankam. Somers Heidhues, Mary. (2008). Golddiggers, Farmers, and Traders in  the  Chinese  Districts  of  West Kalimantan,  Indonesia.  a.b.  Asep Salmin,Sukma Mihardja dkk. Penambang  Emas,  Petani,  dan Pedagang  di  Distrik  Tionghoa Kalimantan Barat. Jakarta: Yayasan Nabil. Van  Hulten,  Herman  Josef.  Catatan Seorang  Misionaris:  Hidupku  di Antara Suku Daya. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia.

## Sumber Lisan (Wawancara)
Wawancara  dengan  Zainal  Arifin  pada tanggal 1 Februari 2009 Wawancara dengan I. Libertus Ahie pada tanggal 15 Januari 2009
Wawancara  dengan  Bong  Kie  Cau  pada tanggal 6 Agustus 2009 Wawancara  dengan  Andrias  Japri  Pada Tanggal 8 Agustus 2009