Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │101

## ETOS KERJA ISLAMI PEREMPUAN MELAYU PENGUSAHA KERUPUK KEMPLANG LEGENDARIS PALEMBANG

## Choirun Niswah
Fakultas llmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Raden Fatah Palembang Email : Choirunniswah_uin@radenfatah.ac.id

## Maya Panorama
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Raden Fatah Palembang Email: mayapanorama_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
This study aims to examine the Islamic work ethic and the factors that influence the work ethic of Malay women as entrepreneurs of Palembang's legendary kemplang crackers. This research is  qualitative  and  uses  field  research  methods  with  interview,  observation  and  documentation techniques.  Analysis  of  the  data  using  interpretive  descriptive  analysis  techniques.  The  results showed  that  Palembang  Malay  women  as  Palembang  legendary  kemplang  cracker entrepreneurs had a work ethic that met the criteria for the characteristics of an Islamic work ethic, namely professionalism, diligence, and the best use of time. honest, sincere, trustworthy, and creative. As legendary kemplang cracker entrepreneurs, they  work not only for profit, but also to help meet the needs of other people's lives in accordance with the sharia economy. The factors that influence the work ethic of Malay women as entrepreneurs of legendary Palembang kemplang crackers are  religion, education, individual intrinsic motivation, gender orientation, socio-political, geographical environment.
Key  Words  : Islamic  work  ethic,  Malay  Women,  entrepreneurs  of  Palembang's  legendary kemplang crackers

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  mengenai  etos  kerja  Islami  serta  faktor-faktor  yang mempengaruhi etos kerja perempuan Melayu sebagai pengusaha kerupuk kemplang legendaris Palembang.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dan  menggunakan  metode  penelitian  lapangan dengan  teknik  wawanncara,  observasi  dan  dokumentansi.  Analisa  data  menggunakan  teknik analisis  deksriptif  interpretatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  perempuan  Melayu  Palembang sebagai  pengusaha  kerupuk  kemplang  legendaris  Palembang  mempunyai  etos  kerja  yang memenuhi kriteria  ciri-ciri etos kerja Islami yaitu profesionalisme, tekun, menggunakan waktu sebaik  mungkin.  jujur,  ikhlas,  amanah,  dan  kreatif.  Sebagai  pengusaha  kerupuk  kemplang legendaris mereka bekerja bukan hanya mencari keuntungan, tetapi juga membantu memenuhi kebutuhan  hidup  orang  lain  sesuai  dengan  ekonomi  syariah.  Adapun  faktor-faktor  yang mempengaruhi etos kerja perempuan Melayu sebagai pengusaha kerupuk kemplang legendaris Palembang    adalah  agama,  pendidikan,  motivasi  instrinsik  individu,  orientasi  gender,  sosial politik, lingkungan geografis.
Kata  Kunci  : Etos  Kerja  Islami,  Perempuan  Melayu  ,  Pengusaha  kerupuk  Kemplang legendaris Palembang
102│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .

## DASAR PEMIKIRAN
Kerupuk kemplang  kemplang adalah makanan khas Palembang yang terbuat dari daging  ikan,  tepung  tapioka  (sagu)  garam,  air  dan  bumbu  masak.  Selain  pempek, kerupuk  kemplang  Palembang  juga  merupakan  makanan  khas  Palembang.  Kerupuk kemplang  Palembang  memiliki  tekstur  yang  renyah,  kaya  akan  aroma  ikan  dan  lezat, sehingga suguhan khas Palembang  ini sering dikirimkan ke luar kota Palembang. Pada zaman  dahulu  sampai  sekarang  sentra  kerupuk  kemplang  asli  Palembang    dibuat  oleh masyarakat  Palembang  yang  berada  di  daerah  1  Ulu  sampai  5  Ulu    dengan memanfaatkan  sumber  daya  ikan  yang  kaya  dari  Sungai  Musi  sebagai    bahan  baku utama pembuatan kerupuk kemplang .
Kerupuk  kemplang  khas  Palembang  mempunyai  karakteristik  yang  berbeda dengan kerupuk kemplang daerah lain. Perbedaan terletak pada penggunaan bahan baku ikan belida atau  gabus dan cara memproduksinya. Nama kemplang berasal dari dialek Melayu  lokal  Sumatera  yang  berarti  ”  memukul  ”  untuk  merujuk  proses  perataan adonan  kerupuk  Kemplang  dikembangkan  di  kota  pesisir  di  bagian  selatan  Sumatera yang secara tradisional meliputi Sumatera Selatan, Bangka Belitung (http://pempekkerupuk1707.com/sejarah-kemplang/  diakses  tanggal  6  Juni  2022). Umumnya  pembuat  kerupuk  kemplang  adalah    perempuan  Melayu  Palembang  yang mewarisi usaha tersebut  secara turun temurun dari generasi ke generasi, seperti halnya Nyimas  Hajjah  Halimah,  pengusaha  yang  paling  senior  saat  ini  mewarisi  dari  ibunya sejak tahun 1978 tetap eksis sampai saat ini. Awal usahanya dibantu oleh tetangga dan para  pekerja  yang  berjumlah  14  orang,  akhirnya  dari  para  pekerja  ini  berhasil mendirikan  usaha  sendiri.  Jadi  bisa  dikatakan  sebagai    pengusaha  kerupuk  kemplang legendaris Palembang.
Usaha  yang tetap eksis  tersebut  tentu saja didukung oleh etos kerja yang tinggi dari yang menjalankan usaha ini.  Etos kerja yang dilakukan kaum perempuan Melayu Palembang  sebagai  pengusaha  kerupuk  kemplang    Palembang  tersebut,  tidaklah  lahir begitu saja. Etos kerja yang mereka tunjukkan lahir dan dipengaruhi oleh sejumlah nilai dan  keyakinan  agama  yang  menjadi  pegangan  hidup  mereka,  sehingga  kemudian terbentuk  dengan  kuat  dan  menjadi  jati  diri  atau  karakter  mereka  dalam  bekerja  atau memaknai kerja.
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │103
Berdasarkan  uraian  di  atas,  permasalahan  utama  yang  dikaji  dalam  artikel  ini adalah  bagaimana  etos  kerja  dan  dan  faktor-faktor  apa  yang  mempengaruhi  etos  kerja pengusaha  perempuan  Melayu  Palembang  dalam  mengembangkan  usaha  kerupuk kemplang  Palembang  di  Palembang  ?  Dengan  demikian,  penelitian  ini  dilakukan dengan  tujuan  untuk  mengkaji  etos  kerja  Islami  kaum  perempuan  Melayu  sebagai pengusaha kerupuk kemplang Palembang.

## KAJIAN LITERATUR
Berdasarkan hasil penelusuran penelitian sebelumnya terdapat beberapa penelitian sejenis  seperti,  Ritawati  (2018)  dalam  artikelnya  membahas  mengenai Etos  Kerja Dalam  Ekonomi  Global  (Kasus    Masyarakat  Muslim  Melayu  Palembang ),    secara umum  tidak  dibedakan  laki-laki  dan  perempuan,  dalam  pandangannya  etos  kerja Melayu Palembang tidak hanya semata-mata bergantung kepada nilai agama dalam arti sempit,  namun  sangat  dipengaruhi  oleh  pendidikan,  informasi  dan  komunikasi  supaya dapat  bersaing  dengan  tenaga  kerja  asing  atau  non  Melayu.  Begitu  juga  Anggraini (2017)  membahas  tentang Konstruksi  Perempuan  Dalam  Budaya  Melayu  (Studi Terhadap  Perempuan  Pengusaha  UKM  Di  Kota  Palembang  :  Pendekatan  Ekonomi Dan  Agama ) hasil  penelitian  menunjukkan  nilai  pengusaha  perempuan  Melayu  terdiri dari berbagai macam tingkat pendidikan Nilai entrprenuership mereka dapatkan melalui pendidikan,  pelatihan  dan  cenderung  dari  faktor  keturunan.  Konstruksi  sosial  dalam masyarakat  Melayu  adalah  konstruksi  sosial  yang  menempatkan  kaum  perempuan pengusaha  keturunan  Melayu  sebagai  sosok  yang  mandiri  dan  menopang  ekonomi keluarga dilihat dari  nilai-nilai yang dimiliki perempuan Melayu yaitu tekun dan tidak memiliki  kendala  yang  berarti  dalam  menjalankan  peran  gandanya,  sebagian  besar perempuan  Melayu  bersifat  mandiri  tidak  memiliki  akses  pinjaman  modal  usaha  dan tidak memiliki mengikuti pelatihan.
Kemudian  Riada  Elvinawanty,  et  al  (2020)  dengan  judul Makna  Kewirausahaan Pada  Etnis  Melayu,  Etnis  Jawa,  Etnis  Tionghoa,  dan  Etnis  India  di  Kota  Medan, menjelaskan  makna  kewirausahaan  pada  empat  etnis  yang  berbeda,  yakni  Melayu, Jawa,  Tionghoa,  dan  India  dikota  Medan.  Pada  etnis  Melayu  terdapat  mental berwirausaha  yang  sudah  menjadi  bakat,  gaya  hidup  yang  optimis,  toleran,  serta  tetap
104│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
berpegang  pada  adat  istiadat  dimana  adanya  sopan  santun,  ramah,  demokratis  serta mengutamakan  diplomasi  daripada  kekerasan.  Sedangkan  Antoni  (2017) Upah  Dan Etos  Kerja  Pada  Kasus  Usaha  Songket  Palembang  Dalam  Perspektif  Islam  Dan Melayu. Konsep  etos  kerja  pada  kasus  usaha  songket  Palembang  menunjukkan  bahwa orang  Melayu  Palembang  itu  memiliki etos  kerja  rajin, tekun  dan  ulet  bukan  pemalas, terbukti  mereka  memiliki  daya  produktivitas  yang  tinggi  sebagai  pekerja  songket Palembang  dan  mereka  tetap  bersemangat  menenun  songket  dengan  upah  yang  relatif rendah.  Dengan  demikian  kajian  yang  membahas  mengenai  etos  kerja  perempuan Melayu pengusaha kerupuk kemplang Palembang belum dilakukan.

## 1. Konsep Etos Kerja Islami
Etos kerja berasal dari kata Yunani. Ethos artinya ciri, sifat atau kebiasaan, adat istiadat,  atau  juga  kecenderungan  moral,  pandangan  hidup  yang  dimiliki  seseorang, suatu kelompok orang atau bangsa (Buchori, 2014: 6). Dalam Hand Book of Psycologi Term , yang dikutip oleh Ahmad Janan Asifudin disebutkan bahwa etos diartikan sebagai pandangan  khas  suatu  kelompok  sosial,  sistem  nilai  yang  yang  melatarbelakangi  adat istiadat  dan  tata  cara  suatu  komunitas  (Asifuddin,  2014:  26).  Adapun  pengertian  dari etos  kerja  adalah  sikap  yang  muncul  atas  kehendak  dan  kesadaran  sendiri  dengan didasari oleh sistem orientasi nilai budaya terhadap kerja. Dari pernyataan di atas dapat dipahami  bahwa  etos  kerja  mempunyai  dasar  dari  nilai  budaya,  dari  nilai  budaya  itu akhirnya membentuk etos kerja pribadi masing-masing. Etos kerja juga dapat diartikan sebagai  konsep  tentang  kerja  atau  paradigma  kerja  yang  diyakini  oleh  seseorang  atau sekelompok  orang  sebagai  baik  dan  benar  yang  diwujudkan  melalui  perilaku  kerja mereka secara khas (Bagus, 2010).
Etos  kerja  dapat  menjadi  daya  dorong  seseorang  untuk  melakukan  sesuatu. Sinamo  mengasumsikannya  sebagai  keyakinan  mendasar  yang  disertai  komitmen  total pada paradigma kerja  yang integral (Sinamo, 2011: 151). Berdasarkan definisi di atas, dapat  disimpulkan  bahwa  etos  kerja  merupakan  karakter,  kebiasaan  pandangan,  sikap, dan  dorongan  berkenaan  dengan  kerja  yang  terpancar  dari  sikap  hidup  manusia  yang mendasar pada dirinya.  Dengan demikian, dapat dipahami bahwa timbulnya etos kerja dalam  konteks  ini  adalah  karena  termotivasi  oleh  sikap  hidup  yang  mendasar.  Kunci
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │105
kemajuan  dan  keberhasilan  suatu  organisasi  atau  usaha  adalah  etos  kerja.  Etos  kerja merupakan  komponen  primer  yang  harus  dimiliki  oleh  sumber  daya  manusia  yang berkualitas (Sulaeman, 2016).
Menurut  Nurcholish  Madjid  dalam  Kirom  (2018),  etos  kerja  Islami  adalah  hasil dari keyakinan seorang muslim bahwa bekerja berkaitan dengan tujuan hidupnya, yaitu ridha Allah SWT. Dalam kaitan ini perlu ditegaskan bahwa Islam pada dasarnya adalah agama amal atau kerja. Inti dari ajarannya adalah bahwa seorang hamba mendekati dan mencari  keridhaan  Allah  melalui  pekerjaan  atau  perbuatan  baik,  dan  dengan memurnikan sikap menyembah kepada Allah. Dalam pandangan Islam etos kerja yang baik  adalah  bekerja  secara mandiri,  usaha  yang  dilakukan  dengan  tangan  sendiri.   Hal ini  menegaskan  bahwa  harta  yang  dihasikan  melalui  kerja  keras  walaupun  sedikit dipandang  lebih  berharga  daripada  harta  warisan  atau  pemberian  orang  lain.  Islam menjamin dan melindungi mereka yang mau bekerja keras dan menyuruh para majikan untuk  menghargai  kerja  keras  orang  yang  bekerja  padanya.  Dalam  Islam  juga dikategorikan  sebagai  pekerjaan  yang  paling  baik  adalah  penjualan  dengan  cara  yang baik, misalnya tidak mengurangi timbangan, tidak berbohong, dan tidak menipu. Tujuan bekerja bukan hanya mencari keuntungan, tetapi juga membantu memenuhi kebutuhan hidup orang lain. Dengan dmikian Etos kerja dalam syari'at Islam adalah akhlak dalam menjalankan usaha sesuai dengan nilai-nilai Islam.

## 2. Indikator Etos Kerja Islami
Menurut Didin (2000: 34), seorang muslim harus memiliki etos kerja yang islami dalam  bekerja,  dengan  indikator  sebagai  berikut: Pertama, profesionalisme,  setiap pekerjaan  yang  dilakukan  seorang  muslim  harus  dilakukan  dengan  hati-hati  untuk mendapatkan  hasil  yang  terbaik  dan  ahli  di  bidangnya  serta  memiliki  komitmen  dan bertanggung jawab dalam pekerjaannya. Kedua adalah ketekunan, muslim tidak hanya bekerja, tetapi juga menekankan bahwa mereka harus bekerja dengan tekun, yaitu untuk dapat  menyelesaikan  pekerjaan  dengan  sempurna,  karena  ini  adalah  kewajiban  setiap Muslim. Ketiga, menggunakan  waktu  sebaik  mungkin. Keempat, Jujur,  Jujur  dalam bekerja bukan hanya merupakan tuntutan melainkan juga ibadah. Kelima, Ikhlas dalam bekerja,  seorang  muslim  yang  dekat  dengan  Allah  akan  bekerja  secara  ikhlas  untuk
106│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ . dunia dan akhirat. Keenam amanah, kepercayaan dalam pekerjaan adalah tindakan yang sangat mulia dan utama. Ketujuh ,  kreativitas. Orang yang sama hari ini seperti kemarin dianggap pecundang, tertinggal oleh perubahan karena tidak ada kemajuan. Orang yang beruntung  hanyalah  orang  yang  hari  ini  lebih  baik  dari  kemarin,  berarti  selalu  ada penambahan. Inilah sikap perubahan yang diharapkan selalu terjadi pada setiap muslim, sehingga  tidak  akan  pernah  tertinggal,  dia  selalu  antisifatif    terhadap  perubahan,  dan selalu siap menyikapi perubahan.

## 3. Pandangan Islam terhadap Perempuan Bekerja
Dalam  Islam,  kaum  perempuan  memperoleh  hak  yang  sama  dengan  laki-laki dalam  memilih  pekerjaan,  baik  pekerjaan  itu  di  dalam  maupun  di  luar  rumah,  selama pekerjaan  itu  dilakukannya    dengan  suasana  terhormat,  sopan  dan  tetap  memelihara agamanya dan tetap  menghindari dampak negatif dari pekerjaan tersebut terhadap diri dan lingkungannya, selama mereka memenuhi syarat dan mempunyai hak untuk bekerja dalam bidang apa saja yang dihalalkan (Niswah, 2005).
Perempuan Islam pada zaman Rasulullah Saw. banyak melakukan kerja di dalam dan  di  luar  rumah.  Contohnya  Asma’  binti  Abu  Bakar  mengemas  rumah  tangga keseluruhannya,  menjaga  kuda  dengan  memberi  makan  dan  minum.  Menurut  Ibn Qayyim  Abu  Abdullah  al-Dimashqi  dalam  Adawiyah  Ismail  (2016:  3-14),  perempuan dibenarkan  menggeluti  berbagai  macam    pekerjaan  dan  Islam  mensyaratkan  supaya kegiatan  dan  pekerjaan  hendaklah  bersesuaian  dengan  fitrah  kejadian  perempuan    dan tidak  bertentangan  dengan  hukum  syarak,  yaitu    tidak  mendatangkan  kemudharatan, fitnah  dan  bencana  kepada  orang  lain.  Sedangkan  syarat-syarat  Perempuan  bekerja menurut    Yusuf  Qardawi  (2006)  yaitu  sesuai    syariat  Islam  dan    tidak  bertentangan dengan  fitrah  kejadiannya,  wajib  menjaga  kehormatan  diri  dengan  memelihara  adab, akhlak dan hukum yang berkaitan ketika berada di luar rumah agar kedudukan mereka tetap dipandang mulia, tidak bercampur di antara lelaki dan perempuan  tanpa batasan, izin  orang  tuanya    jika  belum  menikah  atau  suaminya  jika  telah  menikah,    halal  atau tidak  mendorong  ke  arah  melakukan    perbuatan  mudharat,  tidak  boleh  dijadikan halangan  kepadanya  untuk  melaksanakan  perintah  Allah  Swt,  mendapatkan  hak  untuk
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │107
istirahat,  aman  dari  fitnah,  tidak  bertentangan  dengan  kodrat  perempuan  dan  tidak menguasai kaum lelaki.
Kelebihan  kaum  perempuan  Melayu  menunjukkan  tingginya  kesadaran  gender orang Melayu Palembang, menurut Pudjiwati Sayogdjo (2013: 22) seorang perempuan dapat  memainkan  dua  posisi  atau double-status sekaligus  dalam  “kegiatan  bekerja” yaitu  dalam  pekerjaan  rumah  tangga    dan  pekerjaan  yang  menghasilkan  pendapatan langsung    Dalam  ajaran  Islam  yang  dianut  oleh  masyarakat  Melayu  Palembang mayoritas  orang  Melayu  Palembang,  menempatkan  laki-laki  dan  perempuan  dalam posisi yang setara sebagaimana QS. An-Nisa’ (4) ayat 124.

## 4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja
Menurut  Donni  Juni  Priansa  dalam    Rohama  Sianipar  dan  Vania  Salim  (2019) etos  kerja  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  baik  internal  maupun  eksternal.  Faktor- faktor  internal    yaitu Pertama, agama, agama membentuk  nilai-nilai  keyakinan  dan perilaku.  Sistem  nilai  tersebut  akan  mempengaruhi  atau  menentukan  pola  hidup  para penganutnya. Kedua, pendidikan, Pendidikan  yang  baik  dapat  menginternalisasikan etos  kerja  dengan  tepat  sehingga  individu  akan  memiliki  etos  yang  tinggi. Ketiga, motivasi, individu yang memiliki etos kerja yang tinggi adalah individu yang memiliki motivasi  yang  tinggi  yang  timbul  dari  dalam  dirinya, Keempat, orientasi  gender, orientasi  gender    sering  kali  diindentikkan  dengan  etos  kerja,  beberapa  pakar mempublikasikan hasil penelitiannya bahwa perempuan lebih cenderung memiliki etos kerja,  komitmen,  dan  loyalitas  lebih  tinggi  terhadap  pekerjaan,  dibandingkan  dengan laki-laki.  Sedangkan  Faktor-faktor  Eksternal  adalah Pertama, Budaya,  s ikap  mental, tekad,  disiplin  dan  semangat  kerja  masyarakat  juga  disebut  sebagai  etos  budaya. Kemudian  etos  budaya  ini  secara  operasional  juga  disebut  sebagai  etos  kerja, Kedua, Sosial Politik , tinggi atau rendahnya etos kerja suatu masyarakat dipengaruhi juga oleh ada atau tidaknya struktur politik yang mendorong masyarakat untuk bekerja keras dan dapat menikmati hasil kerja keras dengan penuh. Ketiga, Kondisi Lingkungan,  e tos kerja  dapat  muncul  dikarenakan  faktor  kondisi  geografis.  Lingkungan  alam  yang mendukung  mempengaruhi  manusia  yang  berada  di  dalamnya  melakukan  usaha  untuk dapat  mengelola  dan  mengambil  manfaat,  dan  bahkan  dapat  mengundang  pendatang
108│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ . untuk turut mencari penghidupan di lingkungan tersebut, Keempat, Struktur Ekonomi , negara  yang  pro  terhadap  kemandirian  bangsa  dan  mendukung  tumbuh  kembangnya produk-produk  dalam  negeri  akan  cenderung  mendorong  masyarakatnya  untuk berkembang dalam kemandirian.

## 5.  Masyarakat Melayu Palembang
Menurut Hanafiah (1995: 15) nama Palembang bisa disarikan dari kata “lembang” yaitu  tanah  yang  berlekuk,  tanah  rendah,  akar  yang  membengkak  karena  terendam dalam air untuk waktu  yang lama.  Sementara itu, dari sumber lisan tradisional, istilah Palembang  berasal  dari  “limbang”,  yang  berarti  "mencuci  atau  menyaring",    menurut sumber  ini,  di  sungai  Musi  dahulu  banyak  orang  yang  bekerja  mendulang  emas  dan timah. Akan tetapi, kebenaran cerita ini patut dipertanyakan, karena pada kenyataannya di  kota  Palembang  tidak  ditemukannya  tambang  emas  maupun  timah.  Diperkirakan cerita  ini  berkembang  sebagai  mitos  yang  menggambarkan  bahwa  Palembang    itu daerah yang kaya raya.
Menurut seorang yang ahli tentang asal usul Palembang menjelaskan bahwa suku Palembang  merupakan  hasil  peleburan  dari  beberapa  suku  seperti  Arab,  Cina (Tionghoa), Melayu lokal dan suku Jawa dan kelompok-kelompok suku-suku yang ada d  Indonesia  pada  zaman  kerajaan  Sriwijaya  dan  Kesultanan  Palembang  Darussalam. Karena bahasa dan unsur-unsur kebudayaannya hampir sama dengan Melayu lain, maka para ahli menyebutnya sebagai Melayu Palembang (Alimin, 2018).
Masyarakat  Melayu  Palembang  itu  identik  dengan  masyarakat  yang  sopan  tutur bahasanya walaupun dalam nada biacaranya tinggi dan sangat menjunjung adat istiadat yang dianutnya. Meski di era globalisasi saat ini yang sudah bercampur dengan budaya dari  luar,  masyarakat  Palembang  dalam  kesehariannya  pun  masih  tetap  menggunakan bahasa  Melayu  yang  dikenal  dengan  bahasa  Melayu  Palembang,  dengan  dialek  “O”. Wong  Palembang atau  dalam  bahasa  Indonesianya  orang  Palembang  itu  tidak  bisa dilepaskan  dari  budaya  aslinya  yakni  budaya  Melayu.  Sebagai  kota  yang  yang  kaya akan budaya, perkembangan budaya masyarakat Melayu Palembang tidak lepas budaya Tionghoa,  Arab  dan  Jawa.    Dengan  demikian,  masyarakat  Melayu  Palembang  yang dimaksud  dalam  artikel  ini  adalah    masyarakat  yang  lahir  dan  menetap  di  kota
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │109
Palembang,  menggunakan  bahasa  Palembang,  beragama  Islam,  memakai  budaya  dan adat  Melayu  Palembang  yang  biasa  disebut  w ong  Plembang  asli ,  baik  yang menggunakan gelar kebangsawanan maupun tidak.

## 6. Keagamaan dan Budaya Melayu Palembang
Masyarakat  Melayu  Palembang  memiliki  ciri-ciri  khas  kebudayaan  namun  ada juga  berbagai  persamaan  sosiobudaya  dengan  kawasan  Melayu  lainnya.  Kota Palembang  juga  memiliki  beberapa  wilayah  yang  menjadi  ciri  khas  dari  suatu komunitas  seperti  Kampung  Kapitan  yang  merupakan  wilayah  Komunitas  Tionghoa serta Kampung Al Munawwar, Kampung Assegaf, Kampung Al Habsyi, Kuto Batu, 19 Ilir  Kampung  Jamalullail  dan  Kampung  Alawiyyin  Sungai  Bayas  10  Ilir  yang merupakan  wilayah  Komunitas  Arab.  Sedangkan  etnis  Melayu  Palembang  sendiri menempati  daerah  Seberang  Ulu  dan  Seberang  Ilir  yang  dipisahkan  oleh  sungai  Musi (Niswah, 2018).
Berbicara masalah kebudayaan dapat dipahami sebagai sistem dalam masyarakat yang berkaitan dengan nilai, kepercayaan dan perilaku. Kebudayaan Melayu tidak lepas dari  hal-hal  tersebut  yang  berkaitan  dengan  unsur-unsur  kebudayaan  yang  universal, seperti pandangan hidup, kesenian, sistem religi, sastra, kuliner, upacara adat, organisasi sosial, peralatan, busana, artefak, bahasa, bangunan, pengobatan tradisional, dan hukum adat  Melayu.  Kebudayaan  adalah  cara  berfikir  dan  cara  merasa  yang  menyatakan  diri dalam seluruh kehidupan sekumpulan manusia yang membentuk masyarakat.
Dalam  dunia  Melayu  kebudayaan  merupakan  suatu  hal  yang  dipelajari  dan diperoleh yang dengannya dapatlah seseorang itu menyesuaikan diri dengan keadaan di sekelilingnya  dan  hal  ini  berjalan  dinamis  seiring  dengan  perjalanan  zaman. Kebudayaan  pada  intinya  berakar  pada  sistem  nilai  yang  dianut  dan  diyakini  oleh masyarakatnya.  Kebudayaan  Islam-Melayu  memiliki  nilai  keterbukaan,  kemajemukan, tenggang rasa, kegotong royongan, senasib sepenanggungan, malu, bertanggung jawab, adil  dan  benar,  berani  dan  tabah,  arif  dan  bijaksana,  musyawarah  dan  mufakat, memanfaatkan  waktu,  berpandangan  jauh  ke  depan,  rajin  dan  tekun,  nilai  amanah dan ilmu pengetahuan taqwa kepada Allah (Effendi, 2006).
110│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan  masalah  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini,  maka  jenis  metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  mengambil  lokasi  di    Kecamatan Seberang  Ulu  I  Palembang    yang  merupakan  sentra  pembuatan  kerupuk  kempelang Palembang  sejak  tahun  1970-an.  Subjek  penelitian  adalah  para  pengusaha  perempuan Melayu  Palembang  yang    bertindak  sebagai  owner  atau  pemilik  usaha  pembuatan kerupuk kempelang Palembang. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh pengusaha perempuan  Melayu  Palembang  yang  berjumlah  12  orang.  Karena  jumlahnya  tidak terlalu banyak, maka keseluruhan populasi dijadikan subjek dalam penelitian ini. Dalam penelitian  ini  digunakan  metode  penelitian  lapangan  ( field  research  method )  yaitu mengadakan  pengamatan  langsung  di  lokasi  penelitian  untuk  menggali  data  yang diperlukan.  Dalam  pengumpulan  data  digunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Waktu yang digunakan dalam penelitian di lapangan selama satu minggu, dari tanggal 19-24 April 2022.
Setelah data terkumpul, langkah  yang dilakukan selanjutnya adalah menganalisis data.  Data  yang  terkumpul  disajikan  dalam  uraian-uraian  secara  deskriptif,  kemudian dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif  interpretatif,  yaitu  analisis berdasarkan  pandangan  dan  pendapat  sendiri  sesuai  dengan  ketentuan  umum  yang berlaku  dalam  analisis  deskriptif  interpretatif.    Analisa  data  dilakukan  dengan  proses pengumpulan  data.  Analisa  data  dilakukan  dengan  mengikuti  tahapan  reduksi  data, penyajian  data  dan  menarik  kesimpulan  berdasarkan  hasil  reduksi  dan  penyajian  data yang  dilakukan  sebelumnya.  Untuk  mendapatkan  informasi  yang  betul-betul  akurat, maka  dilakukan  pengecekan  melalui  teknik  triangulasi  terhadap  informasi  yang diperoleh,  baik  informasi  yang  diperoleh    melalui  wawancara  maupun  informasi  yang diperoleh  melalu  observasi.  Seluruh  data  yang  ada  ditelaah,  direduksi,  kemudian diabstraksikan sehingga terbentuk satuan informasi.

## HASIL PENELITIAN
1. Pendidikan  dan  Status  Ekonomi  Perempuan  Melayu  Pengusaha  Kerupuk Kemplang Legendaris Palembang
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │111
Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk Kemplang  Legendaris Palembang dalam penelitian  ini  memiliki  latar  belakang  pendidikan    umumnya  adalah  tamatan  Sekolah Dasar  (SD)  dan  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  sederajat  sehingga  tidak  ada  yang buta huruf atau tidak bisa baca tulis dan berhitung di antara mereka. Untuk menambah pengetahuan keagaman mereka aktif mengikuti pengajian agama di majelis ta’lim yang disampaikan  di  masjid  atau langgar  di  sekitar  tempat  tinggal  mereka.    Sedangkan  dari segi  status  ekonomi  pada  umumnya  memang  sebagai  sumber  penghasilan  utama keluarga dan ada juga sebagai penghasilan tambahan.
Dari  data  responden  dapat  dipahami  bahwa  Perempuan  Melayu  Pengusaha Kerupuk  Kemplang  Legendaris  Palembang  tidak  memerlukan  pendidikan  tinggi.  Dari hasil  wawancara  diketahui  bahwa    manajemen  usaha  diajarkan  secara  turun  menurun. Dengan  tingkat  pendidikan  seperti  ini  pada  penelitian  lapangan  dapat  menunjukan bahwa  pemilik  usaha  memiliki  kecenderungan  tidak  terlalu  ekspansif  dalam mengembangkan  usaha  melainkan  hanya  memenuhi  permintaan  pasar  kalaupun  ada undangan  dari  lembaga  terkait  untuk  mengikuti  pelatihan  misalnya  di  Jakarta  bahkan sampai  ke  luar  negeri  seperti  Singapura  (Wawancara  dengan  Nyimas  Hajjah  Haliman, Sabtu, 24 April 2022).

## 2. Etos  Kerja  Islami  Perempuan  Melayu  Pengusaha  Kerupuk  Kemplang Legendaris Palembang
Secara general sejauh yang peneliti amati Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk Kemplang  Legendaris  Palembang  mempunyai  etos  kerja  yang  memenuhi  kriteria  etos kerja islami. Hal ini nampak dari keseharian perempuan Melayu Palembang pengusaha kerupuk  kemplang  Palembang.  Dalam  bekerja  membuat  usaha  kerupuk  kemplang Palembang,  peneliti  melihat  antusias  mereka  dalam  bekerja.    Etos  kerja  mereka  bisa dilihat  dari  keseharian  yang  mereka  lakukan  dengan  sungguh-sungguh.  Etos  kerja  ini sangat  erat  kaitannya  dengan  kepribadian,  perilaku,  dan  karakternya.    Berdasarkan pengamatan  dan  wawancara  peneliti  dengan  sejumlah  informan,  etos  kerja    yang dimiliki  Perempuan  Melayu  Pengusaha  Kerupuk  Kemplang  Legendaris  Palembang, merupakan  karakter  yang  tumbuh  melalui  pendidikan  keluarga  sejak  kecil,  seperti penuturan  Nyimas  Hajjah  Halimah,  pengusaha  perempuan  Melayu  paling  senior  yang
112│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
masih  eksis  sampai  saat  ini.  Umumnya  usaha  industri  kerupuk  kemplang  Palembang merupakan usaha turun temurun garis keluarga Melayu Palembang asli yang dilanjutkan sampai  saat  ini.  Etos  kerja  ini  telah  bertumbuh  pada  anak-anak  perempuan  Melayu Palembang  sejak  mereka  masih  kecil,  bagaimana  orang  tua  mereka  diajak  ikut  serta membantu  pekerjaan  mereka  dalam  usaha  membuat  kerupuk  kemplang  ini.  Pekerjaan membuat  usaha  ini  tentu  saja  dibantu  tetangga  sekitar  lokasi  produksi,  kalaupun  ada tenaga kerja dari daerah lain, bukan sebagai  tenaga kerja ahli dalam membuat kerupuk kemplang, melainkan hanya bertugas membantu dalam produksi.
Menurut Nyimas Hajjah Halimah, usaha industri rumah tangga kerupuk kemplang Palembang  pada  masyarakat  Melayu  Palembang  sepanjang  yang  ia  ketahui  telah dimulai  sejak tahun  1971  dari ibu  kandungnya  Nyimas  Hajjah  Icun  dan  Ibu  tiri  beliau Nyimas  Hajjah Siti Maryam  di  I Ulu  Laut Sungai  Goren  Palembang.  Nyimas  Hajjah Cek  Mas  sebagai  saudara  tertua  dari  Nyimas  Hajjah  Halimah  juga  membuka  usaha kerupuk kemplang Palembang sejak tahun 1976, namun karena faktor usia yang sudah 75  tahun,  usaha  kerupuk  kemplang  Nyimas  Hajjah  Cek  Mas  tidak  buka  lagi  sejak  10 tahun  terakhir,  sedangkan  anak-anak  mereka  lebih  memilih  berkarir  sebagai  PNS  di beberapa instansi (Wawancara dengan Nyimas Hajjah Halimah, Minggu 24 April 2022).
Sedangkan  Nyimas  Hajjah  Halimah  membuka  usaha    kerupuk  kemplang  sejak tahun  1980  di  kampung  3  Ulu,  beliau  belajar  membuat  kerupuk  kemplang  Palembang dari  kedua  ibunya  ini.  Usaha  kerupuk  kemplang  Nyimas  Hajjah  Halimah  pernah mengalami  kejayaan  pada  tahun  1987-2015  dengan  dibantu  modal  dari  dari  BNI  dan binaan dari Sucofindo berhasil memproduksi kerupuk kemplang berbagai varian dengan bahan baku ikan gabus  200 kg/ hari.  200 kg ikan tersebut dalam menghasilkan kerupuk kemplang  kering  sebanyak  5  ton  dalam  sebulan.  1  ton  kerupuk  kemplang  kering diekspor ke Saudi Arabia sejak tahun 1987-2015 untuk mengisi supermarket yang ada di kota-kota besar di Saudi seperti Jeddah, Mekkah dan Madinah dengan harga 40 riyal per  bungkus.  Namun  karena  tidak  ada  lagi  keluarga  dari  Palembang  di  Saudi  yang mengurus  impor  kerupuk  kemplang  ini  atau  karena  pengusaha  dari  Arab  telah mendapatkan  jenis  kerupuk  kemplang  dari  Jawa  dengan  harga  yang  jauh  lebih  murah, maka ekspor ke Arab Saudi terhenti. Namun demikian  kerupuk kemplang  Palembang
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │113
milik  Nyimas  Hajjah  Halimah  masih  dikirim  ke  luar  kota  seperti  Medan,  Batam  dan hampir seluruh toko di Hasan AS di Palembang.
Pada  awalnya  dengan    bahan  baku  ikan  gabus  200  kg/  hari  tentu  saja  Nyimas Hajjah Halimah cukup kewalahan kalau harus dikerjakan dengan 14 orang tenaga kerja di  rumahnya,  maka  beliau  meminta  bantuan  kepada  Hajjah  Yati  di  I  Ulu,  Hajjah Mainung dan Hajjah Hindun di 3 Ulu Jayalaksana serta  Hajjah Cek Cik di 5 Ulu  dan Hajjah Cek Yanti di dekat rumah Nyimas Hajjah Halimah. Para pegawai binaan Nyimas Hajjah  Halimah  ini  setiap  hari  menyetor  kerupuk  kemplang  kepada  Nyimas  Hajjah Halimah.    Seluruh    pegawai  binaan  Nyimas  Hajjah  Halimah  ini  akhirnya  menjadi pengusaha  mandiri  dan  independent  seperti  Hajjah  Yati  di  I  Ulu  dilanjutkan  oleh adiknya  Ija,  kemudian  Hajjah  Mainung  dilanjutkan  oleh  anaknya  Ely  dengan  nama Kerupuk Kemplang Cek Nona, Hajjah Cek Cik dilanjutkan dengan anaknya Hajjah Eva Yunus di 5 Ulu yang juga telah mengekspor kerupuk kemplang Palembang ke Malaysia, Hajjah  Cek  Yanti    mulai  usaha  sejak  tahun  1998  dengan  nama  Usaha  Kerupuk kemplang  dan  Pempek  Rizqi,  mengambil  nama  cucu  beliau.  Di  samping  itu  terdapat usaha  kerupuk    kemplang    atas  nama  Novia,  Cek  Mas  (Hj.Atika),  Cek  Emy  Thoyib, Cek  Da  Thoyib,  Cek  Yuli  755,  Cek  Ning  dan  Cek  Tura.  Hampir  rata-rata  para pengusaha  perempuan  Melayu  Palembang  ini  mewarisi  usaha  yang  sudah  dirintis oleh ibu mereka.
Dari  hasil  observasi  lapangan  selama  seminggu,  usaha  kerupuk  kemplang perempuan Melayu  Palembang sebagai usaha kecil dan menengah.  Kerupuk kemplang Palembang produksi pengusaha Melayu Palembang ini juga dari aktif mengisi pameran seperti  Palembang  Expo  dan  Pekan  Raya  Jakarta  setiap  tahunnya  seperti  Kerupuk Kemplang  dari    Nyimas  Cek  Mas  (Atika)  (Wawancara  dengan  Nyimas  Hj.Cek  Mas (Atika) di Palembang, tanggal 20 April 2022) sering diajak PT. Pusri ke Jakarta. Karena kegigihan dan keberhasilan  usaha Nyimas Hajjah Halimah pernah pada zaman Presiden Soeharto  dahulu  diundang  ke  Jakarta  untuk  mendapatkan  Upakarti,  namun  karena beliau  sakit,  dan  tidak  boleh  diwakilkan  maka  penghargaan  Upakarti  tidak  jadi diberikan.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  jangkauan  pemasaran    industri  rumah tangga  kerupuk  kemplang  Palembang  disamping  untuk  konsumsi  pada  masyarakat
114│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
Palembang  sendiri  juga  menjangkau  luar  daerah  Palembang  bahkan  sampai  ke  luar negeri.  Tidak  ada  strategi  khusus  pemasaran  melainkan  hanya  brand  yang  ada  pada kemasan  produk  bahkan  ada  yang  tidak  punya  merek  pada  kemasannya. Terkonsentrasinya  industri  kerupuk  kemplang  di  Seberang  Ulu  I,  membuat  industri kerupuk kemplang pada daerah ini menjadi fokus usaha binaan dari Perusahaan BUMN dan  Perbankan  yang  rutin  memberikan    pelatihan  dan  diikutsertakan  dalam  pameran misalnya  di  Jakarta.  Hal  inilah  yang  menjadi  keunggulan  industri  kerupuk  kemplang yang berlokasi di Seberang Ulu I.
Dari  hasil  wawancara  didapatkan  informasi  bahwa  bahan  baku  pembuatan kerupuk  kemplang    menggunakan  bahan baku  utama  adalah  Ikan  Belida    sejak  zaman dahulu sampai  pada tahun 1970-an sangat melimpah di Sungai Musi, namun pada saat ini Ikan Belida sudah sangat langka sehingga baku utama Ikan Belida digantikan dengan Ikan  Gabus.  karena  karakteristik  dari  Ikan  Gabus  menyerupai  Ikan  Belida  dan  sudah menjadi  ciri  khas  kerupuk  kemplang  Palembang.  Untuk  pemasok  ikan  gabus  para pengusaha  kerupuk  kemplang  ini  sudah  mempunyai  langganan  sendiri  yang  langsung memasok  ke lokasi  produksi  dari  daerah Pemulutan  Ogan  Ilir  dan  beberapa  pasar di  7 Ulu  dan  10  Ulu  bahkan  juga  ada  yang  didatangkan  dari  daerah  Pekanbaru  dan Kalimantan.  Walaupunn  ikan  belida  tergolong  langka,  tetapi  bukan  berarti  tidak  ada sama  sekali,  bahkan  Nona  Novia  sering  menerima  ikan  belida  dari  Toko  Suwandi (Pengusaha  Kerupuk  kemplang  keturunan  China)  untuk  membuat  kerupuk  kemplang dari bahan baku ikan belida kemudian dijual kembali di toko mereka tentu saja kerupuk kemplang dari bahan ikan belida ini harganya jauh lebih mahal dari ikan gabus. Bahkan pengusaha terkenal di Palembang Kemas H. Halim menjadi langganan rutin Nona Ayu Novia  membeli  kerupuk  kemplang  ikan  belida.  Kalau  ikan  belida  tidak  ada  sebagai penggantinya  adalah    anak  ikan    belida    atau  biasa  yang  disebut  ikan  putak  yang didatangkan  dari  Pekanbaru  Riau,  sebagai  pemasoknya    adalah  bapak  Icap  di  4  Ulu Pekapuran (Wawancara dengan Novia, Minggu 24 April 2022).
Sehubungan  dengan  etos  kerja  Islami  Perempuan  Melayu  Pengusaha  Kerupuk Kemplang  Legendaris  Palembang  berhubungan  dengan  beberapa  hal  penting  seperti, profesionalisme,  tekun,  menggunakan  waktu  sebaik  mungkin,  Jujur,  ikhlas,  amanah,
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │115
dan  kreatif. Semua  indikator    ini  bisa  ditemui  pada  perempuan  Melayu  Palembang pengusaha kerupuk kemplang Palembang .
Pertama, profesional,  diperlukan  teknik  khusus  dalam  memproduksi  kerupuk kemplang, sehingga tidak semua orang dapat berhasil memproduksi kerupuk kemplang. Pembuatan  kerupuk  kemplang  memerlukan  keahlian  khusus,  karena  sebelumnya  para pekerja  yang  membuat  usaha  sendiri  harus  belajar  banyak  kepada  Nyimas  Hajjah Halimah    karena  biasanya  pada  awal  usaha  banyak  juga  yang  gagal  misalnya  mentah bagian  tengah,  keras  attau  terlalu  lembek  sehingga  menghasilkan  kualitas  kerupuk kemplang yang tidak berkualitas.
Kedua , tekun, dalam usaha pembuatan kerupuk kemplang ini, perempuan Melayu pengusaha kerupuk kemplang legendaris Palembang bekerja dengan sungguh-sungguh, dengan  harapan  bahwa  mereka  mendapatkan  produk  yang  berkualitas  dan  hasil  yang memuaskan. Hal ini bisa dilihat dari antusiasme mereka dalam bekerja mulai dari pagi sampai sore. Antusiasme mereka juga bisa dilihat sewaktu  mengadoni takaran ikan, air, garam dan sagu. Biasanya sang pengusaha turun langsung untuk membuat takaran  ini. Salah satu ciri orang yang memiliki etos kerja islami dalam berwirausaha adalah orang yang tekun dan bekerja keras. Begitu juga nilai kemandirian diungkapkan oleh mereka bahwa adanya keiginan untuk mandiri dan tidak bergantung pada orang lain merupakan nilai  agama  yang  terkandung  dalam  etos  kerja  pengusaha  perempuan.  Mereka  sudah terbiasa  hidup  mandiri  dengan  melakukan  berbagai  kegiatan  yang  bermanfaat  sesuai kemampuan mereka (Wawancara dengan Cek Tura, Cek Da dan Cek Emi, Cek Ija, Cek Yanti, Sabtu, 23 April 2022 di Palembang).
Ketiga, menghargai  waktu.    Sebagai  perempuan  Melayu  pengusaha  memiliki semboyan  waktu  adalah  uang,  waktu  adalah  pedang  dan  rahmat  yang  tidak  terhitung jumlahnya. Mereka menjadikan waktu sebagai sarana untuk  terus melakukan kegiatan yang  bermanfaat  bagi  dirinya  dan  orang  lain.    Dalam  pengamatan  peneliti,  perempuan Melayu  Palembang  pengusaha  kerupuk  kemplang  Palambang  sangat  pintar  mengatur dan  menghargai  waktu.  Kapan  waktu  untuk  beribadah,  memasak  untuk  keluarga, mengurus  suami  dan  anak-anak,  bersosialisasi  mengikuti  kegiatan  majelis  ta’lim.  Para pengusaha  kerupuk  kemplang  perempuan  Melayu  Palembang    menghargai  waktu dengan  sangat  baik.  Hal  ini  terlihat  dari  cara  mereka  menyeimbangkan  antara
116│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
melaksanakan  kewajiban  dan  keperluan,  beriman  dan  beramal.  Waktu  mulai  untuk bekerja membuat kerupuk kemplang ini dimulai dari pukul 07.00 pagi sampai sore hari diselingi  waktu  istirahat  makan  dan  shalat.  Pada  zaman  dahulu  sebelum  ada  alat penggiling  ikan  seperti  sekarang  ini,  para  perempuan  Melayu  Palembang  pengusaha kerupuk kemplang Palembang bersama tenaga kerja lainnya harus mengolah ikan yang masih utuh sampai digiling dengan alat penggilingan batok kuningan, namun pada masa sekarang,  mereka  bisa  mengupah  jasa  orang  lain  di  pasar  untuk  membersihkan    dan menggiling ikan, sehingga pembuatan kerupuk kemplang Palembang lebih cepat hanya tinggal  mengadoni  saja  dan  mengolahnya  menjadi  beberapa  macam  varian  kerupuk kemplang  (Wawancara  dengan  Cek  Atika  (Cek  Mas),  Cek  Nona  Ayu  Ely,  Nyimas Hajjah Halimah, Hajjah Eva Yunus, Cek Ning , Cek Yuli dan Novia, Mnggu 24  April 2022 di Palembang).
Sejauh  pengamatan  peneliti 1 ,  perempuan  Melayu  pengusaha  kerupuk  kemplang legendaris  Palembang  sangat  pandai  membagi  waktu  mereka,  antara  waktu  mereka mengurusi  keluarga  dengan  pekerjaan  sebagai  pengusaha  serta  kegiatan  mengikuti kegiatan keagamaan. Hampir semua pengusaha perempuan Melayu Palembang berhasil mendidik  anak-anak  mereka  dengan  baik,  misalnya  mereka  tetap  mengontrol  tugas- tugas sekolah anak-anak mereka, membantu mereka membuat PR dan lain sebagainya. Nyimas  Hajjah  Icun  misalnya  dengan  usaha  kerupuk  kemplang  ini  bersama  suaminya Kemas  Abdur  Rahman  yang  usaha  rokok  pucuk  (daun  nipah)  berhasil  menyekolahkan putera-putera mereka untuk menempuh pendidikan tinggi dan semuanya  berhasil dalam karir  bahkan  ada  yang  pernah  menjadi  pejabat  tinggi  di  Kejaksaan  Agung  Republik Indonesia, Direktur Rumah Sakit Fatmawati Jakarta, Direktur  RSUD di Jambi,  pejabat tinggi  Bea  Cukai  Jakarta,  Direktur  BNI  dan  Sucofindo.  Nyimas  Hajjah  Halimah misalnya  yang  mempunyai  enam  orang  putera,  semuanya  diterima  sebagai  PNS  di Keuangan,  SETNEG    dan  Kejaksaan  .  Begitu  juga  dengan  Nyimas  Hajjah  Cek  Mas, ketiga  anaknya    sebagai  PNS  di  Bulog  dan  Keuangan.  Hal  senada  juga  dialami  oleh pengusaha    kerupuk  kemplang  perempuan  Melayu  Novia  yang  bersama  suami  dan
1 Hampir semua Perempuan Melayu  pengusaha kerupuk kemplang Palembang  sejak tahun  1970- an  adalah  anggota  aktif  pengajian    Majelis  Ta’lim  Perempuan  Darussa’adah  1  Ulu  Laut  Palembang, sehingga berteman dengan ibu peneliti.
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │117
anak-anak  mereka  sama-sama  bersinergi  membuat  usaha  kerupuk  kemplang  ini,  jadi tidak menggunakan tenaga kerja dari orang lain. Salah satu putera mereka juga berhasil bekerja di Keuangan. Dari usaha ini tentu saja mereka bisa menyekolahkan anak-anak mereka  sampai  pendidikan  tingkat  tinggi  dan  berhasil  mendapatkan  pekerjaan  yang mapan sebagai PNS maupun di bidang profesi lain.
Keempat, kejujuran    dalam  bekerja.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  bahan  baku  yang halal dan higienis. Dalam hal kejujuran para pedagang, terutama dalam hal menimbang kerupuk kemplang kering ataupun yang sudah digoreng, mengadoni bahan mentah yang terdiri  bahan-bahan  ikan gabus asli  tidak ditambah dengan bahan lain yang tidak sehat seperti bumbu masak yang dilarang ataupun borax dan lain-lain, memberikan informasi mengenai  kualitas  barang  kepada  konsumen  adalah  merupakan  implementasi  nilai ajaran agama tentang kejujuran dalam berdagang betul-betul diterapkan oleh perempuan Melayu  pengusaha  kerupuk  kemplang  Palembang,  karena  kejujuran  itu  pun  pernah” dimanfaatkan” oleh pekerja yang dipercaya mengangkut kerupuk kemplang kering dari pegawai  binaan  yang  membuat  kerupuk  kemplang  di  rumah  mereka  untuk  dibawa  ke rumah  Nyimas  Hajjah  Halimah  dengan  menjual  kepada  orang  lain,  sehingga  Nyimas Hajjah  Halimah  menderita  kerugian  hampir  1  ton  kerupuk  kemplang.  Begitu  juga pegawai  binaan  yang  diberi  pinjaman  modal  oleh  Nyimas  Hajjah  Halimah  untuk membuat  kerupuk  kemplang  tidak  membayar  hasil  penjualan  kerupuk  kemplang  itu dalam  jumlah cukup  besar  sekitar  2  ton  (Wawancara  dengan  Nyimas  Hajjah  Halimah, Minggu, 24 April 2022).
Kelima, ikhlas dalam bekerja. Keikhlasan  perempuan Melayu  Palembang  dapat dilihat  dari  motivasi  mereka  dalam  bekerja.  Sederhananya  mereka  bekerja  sebagai pengusaha  kerupuk  kemplang    hanya  untuk  mendukung  perekonomian  keluarga. Sebagai seorang perempuan, tentu kewajiban memberi nafkah ada pada suami mereka, namun mereka berusaha untuk membantu perekonomian keluarga (Wawancara dengan Nyimas  Hajjah  Halimah,  Nyimas  Hajjah  Cek  Mas,  Ibu  Emy,  Ibu  Novia,  Minggu,  24 April  2022).  Etos  kerja  perempuan  Melayu  Palembang  dibentuk  tidak  hanya  oleh keadaan sosial budaya setempat, tetapi juga oleh penghayatan mereka atas ajaran agama yang  mereka  anut.  Jadi  dapat  dipahami  nilai-nilai  Islam  diimplementasikan  dalam keseharian  mereka.  Bagi  mereka  berkembang  asumsi  bahwa  kerja  yang  dilakukan  jika
118│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
sesuai  dengan nilai-nilai Islam dianggap seabagi bagian dari ibadah. Untuk itu hampir semua  perempuan  Melayu  pengusaha  kerupuk  kemplang  Palembang    yang  peneliti ketahui  aktif mengikuti kegiatan majelis ta’lim ibu-ibu di lokasi tempat tinggal mereka. Bila diperhatikan kehidupan religius para pengusaha kerupuk kemplang Palembang ini hampir semuanya sudah menunaikan ibadah haji bahkan ada yang sudah umrah berkali- kali.  Ini  menunjukkan  bahwa  prospek  usaha  ini  dari  segi  ekonomi  sangat menguntungkan.
Di  kalangan  muslim  tradisionalis,  menurut  Sayyid  Hossein  Nasr  (1994:  27), memang  berkembang  pandangan  tentang  signifikansi  religius  dan  spiritual  yang dikaitkan  dengan  pekerjaan  yang  ditunaikan.  bahwa  dalam  semua  pekerjaan  menurut Islam,  selalu  mengandung  makna  “karena  Allah”,  “untuk  manusia”.  Hal  ini  berarti bahwa tiap-tiap yang dikerjakan karena Allah masuk dalam lapangan ibadah. Pengaruh kultur  setempat  dan  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  yang  dianut,  membentuk  semacam lingkaran yang saling mempengaruhi perkembangan karakter orang Melayu Palembang termasuk kaum perempuannya.
Keenam , amanah pada pekerjaan. Untuk membuat usaha kerupuk kemplang yang dilakukan  oleh  perempuan  Melayu  Palembang  tentu  saja  diperlukan  amanah  dan tanggung  jawab  yang  tinggi,  mulai  dari  pengadaan  bahan  baku,  proses  produksi  dan distribusi  pemasaran  produk  sampai  kepada  urusan  pembayaran  upah  pegawai,  THR dan  lain  sebagainya.  Ajaran  Islam  cukup  tertanam  dalam  diri  para  pengusaha perempuan yang tercermin dalam pemahaman mereka yaitu bahwa amanah  merupakan kewajiban  yang  harus  ditunaikan  oleh  setiap  orang  yang  mengaku  dirinya  beriman kepada  Allah  SWT  (Wawancara  dengan    Cek  Atika  (Cek  Mas),  Cek  Nona  Ayu  Ely, Nyimas Hajjah Halimah, Hajjah Eva Yunus, Cek Yuli, Cek Ning dan Novia, Mnggu 24 April 2022 di Palembang).
Ketujuh, kreatif  ,  terjadi  diversifikasi  produk  dengan  berbagai  jenis  kerupuk kemplang,  ada  kerupuk  kemplang  goreng,  panggang,  dan  mentah  (kering)  yang  terdiri dari peser, kancing, mini kancing, mangkok,  kipas, anggur, kuncit, botor dan ada juga varian  baru  seperti  kemplang  goreng  pedas  yang  mana  adonannya  diberi  cabe  merah giling,  kemplang  sanjo  seperti  stick  keripik  serta    kemplang  goreng  yang  sangat  tipis
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │119
yang ditujukan untuk konsumsi manula. Ada juga varian berupa pempek keritik kering, bihun kering, laksan, tekwan sendok dan tekwan getil.

## 3. Faktor-faktor  yang  Membentuk  Etos  Kerja  Perempuan  Melayu  Pengusaha Kerupuk Kemplang Legendaris Palembang
Faktor-  faktor    internal  yang  mempengaruhi  etos  kerja  Perempuan  Melayu Pengusaha Kerupuk Kemplang Legendaris Palembang yaitu :
Pertama, agama  , agama  membentuk  nilai-nilai  keyakinan  dan  perilaku.  Sistem nilai  tersebut  akan  mempengaruhi  atau  menentukan  pola  hidup  para  penganutnya. Agama  menjadi  sistem  nilai  tersendiri  yang  mampu  memberikan  pengaruh  pola  hidup bagi  para  penganutnya,  Agama  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  dengan peningkatan etos kerja. Peningkatan etos kerja merupakan sebuah kewajiban bagi setiap insan  untuk  meraih  peningkatan ekonomi  dan  kesejahteraan.  Agama  itu  menjadi  suatu norma  untuk  manusia  menjalankan  kehidupannya  sesuai  ajaran agama  yang  dianutnya (https://www.republika.co.id/berita/qpqhxy320/kaitan-agama-dan-etos-kerja-menurut- pengusaha-perempuan,  Kaitan Agama dan Etos Kerja Menurut Pengusaha Perempuan, Rabu,  10  Maret  2021,  diakes  hari  Jumat,  29  April  2022).  Dalam  ajaran  Islam  yang dianut  oleh  masyarakat  Melayu  Palembang    mayoritas  orang  Melayu  Palembang, menempatkan laki-laki dan perempuan dalam posisi yang setara sebagaimana QS. An- Nisa’  (4)  ayat  124.  Hal  ini  juga  mendorong  perempuan  Melayu  Palembang  dalam meningkatkan  etos  kerja  mereka  sejajar  dengan  laki-laki  dalam  berusaha  membantu perekonomian  keluarga.  Hal  ini  juga  disadari  oleh  Perempuan  Melayu  Palembang Pengusaha  Kerupuk  Kemplang,  sehingga  mereka  mengaku  hampir  tidak  pernah mengalami  kendala  dalam  membagi  waktu  antara  bekerja  dan  mengurusi  pekerjaan rumah tangga apalagi usaha mereka di rumah mereka sendiri. Begitu juga pemahaman mereka  tentang  agama  tidak  semata-mata  diapikasikan  dalam  ibadah    individu  kepada Allah  tetapi  juga  dalam  kegiatan  amal  sosial  misalnya  untuk  infaq  dan  lain-lain (Wawancara dengan Nyimas Hajjah Halimah pada hari Minggu 24 April 2022).
Kedua, Pendidikan ,  Pendidikan yang baik dapat menginternalisasikan etos kerja dengan tepat sehingga individu akan memiliki etos yang tinggi. pendidikan, pendidikan di  sini  tidak  hanya  dimaksudkan  pada  pendidikan  formal,  melainkan  juga  pendidikan
120│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
nonformal.  Mayoritas  pengusaha  kerupuk  kemplang  perempuan  Melayu  Palembang tidak  mengenyam  pendidikan  formal  tinggi,  namun  mereka  mendapatkan  pendidikan non  formal  dengan    mengikuti  majelis  ta’lim  Darussa’adah  maupun  Masjid Hidayatusholihin  dan  Masjid  Al-Kautsar  dari  para  ustaz  dan  ustazah  (Wawancara dengan  Nyimas  Hajjah  Halimah,  Nyimas  Hajjah  Cek  Mas,  Ibu  Emy,  Ibu  Novia, Minggu, 24 April 2022). Dari hasil wawancara dengan responden menunjukkan bahwa walaupun hampir semua Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk Kemplang Legendaris Palembang  tidak  mengenyam  pendidikan  tinggi,  namun  mereka  berharap  semua anak- anak mereka mendapatkan pendidikan tinggi dan mendapatkan masa depan yang lebih baik  dari  mereka  (Wawancara  dengan  Nyimas  Hajjah  Halimah  pada  hari  Minggu  24 April 2022).
Ketiga, Motivasi, individu  yang memiliki etos kerja islami adalah individu yang memiliki  motivasi  yang  timbul  dari  dalam  dirinya,  mentalitas  dan  motivasi  ribadi, Mental suatu seseorang terbentuk dalam masa yang cukup lama serta dipengaruhi oleh berbagai  faktor  di  sekelilingnya.  Demikian  juga  halnya  dengan  mental  baja  yang dimiliki oleh pengusaha kerupuk kemplang perempuan Melayu Palembang. Begitu juga setiap  orang  memiliki  motivasi  pribadi  yang  tentunya  berbeda-beda.  Individu  yang memiliki motivasi lebih tinggi akan mempunyai etos kerja tinggi juga.
Keempat, orientasi  gender ,  jenis  kelamin  sering  kali  diindentikkan  dengan  etos kerja,  beberapa  pakar  mempublikasikan  hasil  penelitiannya  bahwa  perempuan  lebih cenderung memiliki etos kerja, komitmen, dan loyalitas lebih tinggi terhadap pekerjaan, dibandingkan  dengan  laki-laki.  Hal  ini  bisa  dibuktikan  bahwa  pengusaha  kerupuk kemplang  Palembang  didominasi  oleh  perempuan  Melayu  Palembang  yang  memiliki etos kerja yang lebih tinggi dari laki-laki. Dari beberapa pengusaha kerupuk kemplang perempuan  Melayu  Palembang  yang  ada  di  Kecamatan  Seberang  Ulu  I  Palembang tercatat hanya ada 3 pengusaha yang ownernya adalah laki-laki yaitu Mang Din, Mang Zul dan Mang Jamil namun tentu saja usaha ini tidak akan berjalan dengan baik tanpa bantuan  dan  support  dari  istri  mereka.  Namun  pada  beberapa  tahun  terakhir  terdapat pengusaha keturunan Tionghoa yang membuka usaha kerupuk kemplang di kampung 1 Ulu  dengan  harga  yang  lebih  murah  tetapi  dari  segi  kualitas  kerupuk  kemplang Palembang  lebih  sehat  dan  higinis,  tidak  menggunakan  pengawet  dan  biang  ikan
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │121
sebagai  pengganti  ikan  asli.  Menurut  pengalaman  peneliti,  akan  lebih  aman  kalau  kita mengkonsumsi    kerupuk  kemplang  asli  Palembang,  karena  kalau  kita  mengkonsumsi kerupuk kemplang yang lain, ketika dimakan di lidah terasa tidak nyaman karena terlalu banyak bumbu masak.
Sedangkan  Faktor-faktor  Eksternal  adalah    sebagai  berikut  : Pertama, Budaya, tidak  dapat  diingkari  budaya  menjadi  fondasi  penting  dalam  penerapan  etos  kerja. Pengaruh  budaya  memang  sangat  besar  dalam  memberikan  pengaruh  sikap  mental, disiplin,  tekad  dan  semangat  kerja  pada  perempuan  pengusaha  kerupuk  kemplang Palembang. Secara kultural, masyarakat Melayu Palembang sejak zaman dahulu dikenal sebagai  pedagang,  jadi  jiwa  pedagang  masyarakat  Melayu  Palembang  memberikan dorongan  kepada  masyarakat  Melayu  Palembang  untuk  selalu  membaca  peluang, berusaha keras, berkompetisi dan memperhitungkan untung rugi dalam berusaha. tradisi budaya  dari  kehidupan  mereka  yang  telah  diwarisi  sejak  dahulu  dan  diharapkan  terus dilakukan sampai masa akan datang. Kedua, Sosial politik, tinggi atau rendahnya  etos kerja  suatu  masyarakat  dipengaruhi  juga  oleh  kondisi  sosial  politik    pada  masyarakat tersebut.  Dengan    kondisi  sosial  politik  yang  aman  dan  stabil  akan  mendorong masyarakat  untuk  bekerja  keras    dengan  memberikan  usaha  terbaik  dalam  menunjang perekonomian daerah.
Ketiga, Kondisi Lingkungan, etos kerja dapat muncul dikarenakan faktor kondisi geografis.  Lingkungan  alam  yang  mendukung  mempengaruhi  manusia  yang  berada  di dalamnya melakukan usaha untuk dapat mengelola dan mengambil manfaat, dan bahkan dapat mengundang pendatang untuk turut mencari penghidupan di lingkungan tersebut. lingkungan  tempat  tinggal  mampu  memberikan  pengaruh  kepada  manusia  dalam melakukan  berbagai  usaha  agar  mampu  mengelola  serta  mengambi  manfaatnya. Semakin  mampu  mengambil  manfaat  dari  lingkungan  tempat  tinggal,  maka  ada  etos kerja yang besar di sana. Dari hasil wawancara dengan perempuan Melayu Palembang pengusaha kerupuk kemplang, mereka mengakui bawa kondisi lingkungan mereka yang sebagian besar berada  di tepian sungai Musi yang pada masa lalu sebagai sumber ikan sebagai  bahan  baku  utama  pembuatan  kerupuk  kemplang  Palembang    menjadi  salah satu alasan kuat dan bersemangat menjadi pengusaha kerupuk kemplang Palembang.
122│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
Keempat, Struktur Ekonomi , negara yang pro terhadap kemandirian bangsa dan mendukung  tumbuh  kembangnya  produk-produk  dalam  negeri  akan  cenderung mendorong  masyarakatnya  untuk  berkembang  dalam  kemandirian.  Demikian  juga halnya  dengan  perempuan  Melayu  Palembang  sebagai  pengusaha  kerupuk  kemplang Palembang  mereka  mendapat  binaan  dari  pemerintah  setempat  misalnya  mengikuti kegiatan  pelatihan  enterprener  dan  juga  mendapat  binaan  dari  BUMN  seperti  PT. PUSRI,  SUCOFINDO  dan  mendapat  bantuan  pinjaman  modal  dari  Bank  pemerintah dengan  bunga  yang  sangat  rendah.  Pengembangan  sektor  usaha  mikro,  kecil  dan menengah UMKM patut menjadi perhatian pemerintah daerah, karena UMKM terbukti tidak  rentan  krisis  dan  mempunyai  andil  besar  dalam  pembangunan  daerah (https://sumsel.antaranews.com/berita/309456/sektor-umkm-harus-jadi-perhatian- pemerintah, diakses tanggal 27 April 2022).

## SIMPULAN
Secara  keseluruhan  dapat  disimpulkan  bahwa  etos  kerja  perempuan  Melayu Palembang  sebagai  pengusaha  kerupuk  kemplang  legendaris  Palembang  mempunyai etos  kerja  yang  memenuhi  kriteria    ciri-ciri  etos  kerja  Islami  yaitu  profesionalisme, tekun, menggunakan waktu sebaik mungkin. jujur, ikhlas, amanah, dan kreatif.  Sebagai pengusaha  kerupuk  kemplang  legendaris  mereka  bekerja  bukan  hanya  mencari keuntungan, tetapi juga membantu memenuhi kebutuhan hidup orang lain sesuai dengan ekonomi  syariah.  Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  etos  kerja  perempuan Melayu  sebagai  pengusaha  kerupuk  kemplang  legendaris  Palembang  adalah  agama, pendidikan,  motivasi  instrinsik  individu,  orientasi  gender,  sosial  politik,  lingkungan geografis.
Ekonomica Sharia: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan Ekonomi Syariah Volume 8 Nomor 1 Edisi Agustus 2022 │123

## DAFTAR PUSTAKA
Alimin  “Menggali  Kearifan  Lokal  Sumatera  Selatan  Melalui  Pedestrian  Jalan  Jendral Sudirman”  dalam  dan Jurnal  Univ.PGRI  Palembang.ac.id Prosiding  Seminar Nasional 21 Universitas PGRI  Palembang 05 Mei 2018.
Antoni, Upah  Dan  Etos  Kerja  Pada  Kasus  Usaha  Songket  Palembang  Dalam Perspektif Islam Dan Melayu , Disertasi, UIN Raden Fatah Palembang, 2017.
Asifuddin,  Ahmad  Janan, Etos  Kerja  Islami ,  Surakarta:  Muhammadiyah  University Press, 2014.
Abrar,  A.  2011.  Etos  Kerja  dalam  Islam.  https://pintania.wordpress.  com/etos-kerja- dalam
islam/, diakses  27 April 2022
Bagus,  D.  2010.  Kerja:  Defenisi,  Fungsi  dan  Cara  Menumbuhkan  Etos  Kerja. http://jurnal
sdm.blogspot.co.id/2010/10/etos-kerja-definisi-fungsi-dan-cara.html, diakses 12 April 2022.
Buchori,  Mochtar, Penelitian  Pendidikan  dan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  Jakarta: IKIP Muhamadiyah Press, 2014
Didin, Hafidhuddin, 2000, Sifat Etos Kerja Muslim, Cet. I, Jakarta: Gema Insani Press, hal. 34
Effendi,  Tenas, Tunjuk    Ajar  Melayu Yogjakarta:  Balai  Kajian  dan  Pengembangan Budaya Melayu. 2006.
Hanafiah, Djohan, Melayu Jawa: Citra Budaya dan Sejarah Palembang, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.1995
Ismail,  Adawiyah,      Kefahaman  Terhadap  Kedudukan    Wanita  Bekerjaya  menurut
Islam, Jurnal al-Hikmah 4 (2016): 3-14
Niswah,  Choirun  ,Tradisi  Ruwahan    Masyarakat  Melayu  Palembang”,  dalam Jurnal Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam Volume 18 Issue 2, Desember 2018.
------------------, Kedudukan Perempuan dalam Islam, An-Nisa’a :Jurnal Kajian Gender dan Masyarakat, Vol. 1 Nomor 1, Juni 2005
Rianda Elvinawanty, et al, Makna Kewirausahaan Pada Etnis Melayu, Etnis Jawa, Etnis Tionghoa,  dan  Etnis  India  di  Kota  Medan, Jurnal  Penelitian  Pendidikan, Psikologi Dan Kesehatan (J-P3K) 2020, Vol. 1 (No. 3) : 174-181
Ritawati, Raden Ayu,  Etos Kerja Dalam Ekonomi Global (Kasus  Masyarakat Muslim Melayu Palembang ), Jurnal , Nurani, Vol. 18, No. 1, Juni 2018: 73- 86 .
124│ Choirun Niswah & Maya Panorama, Etos Kerja Islami Perempuan Melayu Pengusaha Kerupuk........ .
Sajogyo,  Pudjiwati, Peranan  Wanita  dalam  Perkembangan  Masyarakat  Desa. Jakarta: Rajawali.2013
Sinamo.  Jansen. Delapan  Etos  Kerja  Profesional:  Navigator  Anda  Menuju  Sukses . Bogor: Grafika Mardi Yuana. 2011.
Tasmara. Toto, Etos Kerja Pribadi Muslim . Yogyakarta: Dana Bakti Wakaf. 2013 https://www.republika.co.id/berita/qpqhxy320/kaitan-agama-dan-etos-kerja-menurut- pengusaha-perempuan,    Kaitan  Agama  dan  Etos  Kerja  Menurut  Pengusaha Perempuan, Rabu, 10 Maret 2021, diakes hari Jumat, 29 April 2022.