## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI ISU NASIONAL DAN GLOBAL

## Asep Kurnia
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email : askurmirza77@gmail.com

## Toto Koswara
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email : totokoswara17@gmail.com

## Uus Ruswandi
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email : : uusruswandi@uinsgd.ac.id

## Abstrak
Artikel  ini  memfokuskan  pada  kajian  seputar  pentingnya  pendekatan disipliner  dan  interdisipliner  dalam  kajian  ilmu  keislaman.  Dari  hasil penelitian  disimpulkan  bahwa  pendekatan  disipliner  dan  interdisipliner sangat penting dalam studi Pendidikan Islam,apalagi dalam menghadapi isu nasional  dan  global  saat  ini  dengan  beberapa  alasan:  Pertama,  Pendekatan disipliner  dan  interdisipliner  merupakan  pendekatan  yang  sangat  penting untuk  digalakan  apalagi  jika  pendekatan  ini  di  pakai  untuk  memahami pesan-pesan Islam yang terkandung dalam al-Qur‟an dan al-Hadits. Kedua, Pendekatan  disipliner  dan  interdisipliner  merupakah  langkah  pendekatan baru  dalam  rangka  melakukan  kontekstualisasi  pesan-pesan  Islam,  agar pesan-pesan Islam betul-betul shalih li kulli zaman wa al-makan.
Kata  Kunci: Disipliner,  Interdisipliner,  Pendidikan  Islam,  Isu  Nasional Global

## Abstract
This article focuses on the study of the importance of an disciplinary and  interdisciplinary  approach  in  Islamic  studies.  From  the  research results,  it  is  concluded  that  disciplinary  and  interdisciplinary  approaches are  very  important  in  the  study  of  Islamic  education,  especially  in  dealing with  current  national  and  global  issues  for  several  reasons:  First, disciplinary  and  interdisciplinary  approaches  are  very  important approaches  to  be  encouraged  especially  if  this  approach  is  used  to understand  Islamic  messages  contained  in  the  Qur'an  and  al-Hadith. Second, the disciplinary and interdisciplinary approach is a new approach

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
in order to contextualize Islamic messages, so that Islamic messages really are shalih li kulli zaman wa al-makan.
Keywords: Discipline, Interdisciplinary, Islamic Education, National global issues

## PENDAHULUAN
Belakangan  ini  dunia  pendidikan  menghadapi  berbagai  tantangan yang  sangat  kompleks.  Tantangan  itu  berasal  dari  dalam  maupun  dari  luar akibat  pengaruh  perubahan. zaman  yang  sedang  menguasai  wacana  dan implementasi  pendidikan  di  seantero  dunia  ini.  Tantangan-tantangan  ini merupakan  stimulus  yang  menghendaki  adanya  respons  dari  dunia pendidikan termasuk Pendidikan Islam (PI) harus mengambil sikap tertentu, sebagai refleksi dari karakteristiknya sendiri. 1
Pergerakkan  arus  globalisasi  yang  kian  hari  semakin  deras  tentu tidak  dapat  terelakkan  pengaruhnya  bagi  Negara Indonesia.  Salah  satu  dari pengaruh  globalisasi  adalah  dengan  adanya  perkembangan  teknologi  yang semakin canggih yang kehadirannya sebagai salah satu penanda era revolusi industri  4.0,  dimana  pada  era  ini  semua  aktivitas  ditekankan  pada  pola Pendidikan serba digital economy, kemudian artificial intelligence, big data, dan  robotic,  atau  dikenal  pada  zaman  fenomena  disruptive  innovation. Disinilah  pemerhati  pendidikan,  pelaku  pendidikan  itu  sendiri  dan  sebuah lembaga  pendidikan  harus  mengambil  peran  dalam  meyiapkan  serta mengupayakan  sumberdaya  manusia  yang  siap  secara  mental  maupun kemampuan guna menghadapi era rovulusi industry 4,0 tersebut.
Layaknya sebagaimana menghadapi era MEA (Masyarakat Ekonomi Asia),  pada  era  4.0  ini  pendidikan  Islam  akan  turut  serta  untuk menyesuaikan  diri  dalam  dunia  pendidikannya.  Dengan  demikian Pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  era  4.0  ini  dapat  berperan  dalam pengambilan  kebijakan  ataupun  penetapan  implementasi  pembelajarannya dengan menggunakan kurikulum  terutama materi ajar yang memang ketika diajarkan  dapat  mengarahkan      dan  menghasilkan  peserta  didik  yang  siap bersaing di era 4.0. 2
Esensi  dari  pendidikan  itu  sendiri  sebenarnya  adalah  pengalihan (transmisi)  kebudayaan  (ilmu  pengetahuan,  teknologi,  ide-ide,  etika  dan nilai-  nilai  spiritual  serta  estetika)  dari  generasi  yang  lebih  tua  kepada
1 Pengantar Mujamil Qomar dalam buku karya Rahmat, Pendidikan Agama Islam Multidisipliner  Telaah  Teori  dan  Praktik  Pengembangan  PAI  di  Sekolah  dan  Perguruan Tin ggi, (Yogyakarta: LKiS, 2017), hlm. 6 .
2 Oemar Hamalik, Sistem Pembelajaran Jarak Jauh dan  Pembinaan Ketenagaan , (Bandung: Trigenda Karya, 1994), hlm. 145.
generasi  yang  lebih  muda  dalam  setiap  masyarakat  atau  bangsa. 3 Proses transmisi  ini  diharapkan  mampu  untuk  menjadi  nilai  hidup  dalam mempersiapkan  Sumber  Daya  Manusia  (Human  Resources)  generasi berikutnya untuk menghadapi perubahan era baru.
Oleh  sebab  itu  dalam  tataran  ini,  sejarah  pendidikan  mempunyai sejarah yang usianya sesuai dengan alur usia masyarakat pelakunya sendiri, sejak  dari  pendidikan  informal  dalam  keluarga,  sampai  kepada  pendidikan formal dan non-formal dalam masyarakat agraris maupun industri. Artinya, rentang  waktu  yang  dilalui  oleh  pendidikan  sebagai  bagian  dari  sejarah sosial  kemanusiaan  mempunyai  hubungan  erat  dengan  peradaban  manusia itu  sendiri  dan  juga  rentang  waktu  perjalanan  manusia  di  muka  bumi. Dengan demikian, seperti yang diungkapkan oleh Edward Hallett Carr, yang dikutip  oleh  Djoko  Soerjo  (2007),  bahwa  sejarah  (pendidikan)  merupakan suatu dialog tiada akhir antara masa kini dan masa lalu. 4
Sejarah  pendidikan  selama  ini  masih  menggunakan  pendekatan konvensional  yang  umumnya  bersifat  diakronis,  yang  kajiannya  berpusat pada  sejarah  dari  ide-ide  dan  tokoh  pemikir  besar  dalam  pendidikan,  atau sejarah  dan  sistem  pendidikan  dan  juga  lembaga-lembaga,  atau  sejarah perundang-undangan  dan  kebijakan  umum  dalam  bidang  pendidikan. Pendekatan  yang  umumnya  bersifat  diakronis  ini  dianggap  statis,  sempit serta  terlalu  melihat  ke  dalam.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan kemajuan  dalam  pendidikan  beserta  segala  macam  masalah  yang  timbul atau  ditimbulkannya,  penanganan  serta  pendekatan  baru  dalam  sejarah pendidikan  dirasakan  sebagai  kebutuhan  yang  mendesak  oleh  para sejarawan pendidikan. 5
Para  pemerhati  pendidikan  melihat  hubungan  timbal  balik  antara pendidikan  dan  masyarakat;  antara  penyelenggara  pendidikan  dengan pemerintah  sebagai  representasi  bangsa  dan  negara  yang  merumuskan kebijakan  (policy)  umum  bagi  pendidikan  nasional.  Produk  (output)  dari pendidikan  menimbulkan  mobilitas  sosial  (vertikal  maupun  horizontal); masalah-masalah  yang  timbul  dalam  pendidikan  yang  dampak-dampaknya
3 Sedangkan John  Dewey,  seperti  yang  dikutip  oleh  A.  Malik  Fadjar  mengatakan bahwa  pendidikan  merupakan  suatu  kebutuhan  hidup  (a  necessity  of  life),  sebagai bimbingan  (a  direction),  sebagai  sarana pertumbuhan (a  growt),  yang  mempersiapkan  dan membukakan  serta  membentuk  disiplin  hidup. Pendidikan  mengandung  misi  keseluruhan aspek  kebutuhan  hidup  serta  perubahan-perubahan  terjad i  (lihat  dalam  A.  Malik  Fadjar, 1998: 54).
4 Soerjo    Antisipasi  Pendidikan  Islam  Dan  Perubahan  Sosial  Menjangkau  Tahun 2000,  dalam Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Antara  Cita  Dan  Fakta ,  (Yogyakarta:  PT. Tiara Wacana Yogya, 2007), h. 6
5 Kuntowijoyo, Pengantar  Ilmu  Sejarah ,  (Yogyakarta:  Yayasan Bentang  Budaya, 1995), h. 45.
(positif  ataupun  negatif)  dirasakan  terutama  oleh  masyarakat  sebagai konsumen pendidikan.
Fenomena  pendidikan  tersebut  di  atas  merupakan  lingkaran  setan, yang  kita  tidak  bisa  keluar  dengan  hanya  mengandalkan  satu  pendekatan yang  bersifat  diakronis.  Apalagi  dalam  pendidikan  Islam  yang  sampai sekarang  masih  mempunyai  masalah  serius  yang  dihadapi  oleh  sebagian besar  konseptor  pendidikan  Islam  yaitu  rendahnya  tingkat  kemampuan memahami  pendidikan  Islam  sebagai  suatu  “ilmu”  dan  pendidikan  Islam sebagai suatu “lembaga pendidikan”. 6
Harus diakui, memahami pendidikan Islam sebagai suatu sistem ilmu pengetahuan  dan  membedakan  pengertiannya  dengan  pendidikan  Islam sebagai  suatu  lembaga  pendidikan  tidak  semudah  seperti  memahami  objek ilmu‟ bersifat abstrak, sedangkan „lembaga pendidikan‟ bersifat konkret.
Sehubungan dengan hal  di  atas pendekatan pendidikan (Islam) baru tidak  cukup  dengan  cara-cara  diakronis  saja.  Perlu  ada  pendekatan metodologis  yang  baru  yaitu  dengan  pendekatan  disipliner  dan interdisipliner.  Pendekatan  disipliner  merupakan  pendekatan  yang menggunakan  satu  disiplin  ilmu.  Sedangkan  pendekatan  interdisipliner merupakan  pendekatan  yang  menggunakan  berbagai  disiplin  ilmu  yang berasal  dari  rumpun  yang  sama.  Ilmu  pendidikan  Islam  yang  terdiri  dari ilmu pendidikan Islam, filsafat Pendidikan Islam, sejarah pendidikan Islam, ilmu  pendidikan  umum  yaitu  ilmu  psikologi,  ilmu  pendidikan  dan  lainnya. Perpaduan  ini  (interdisipliner)  untuk  menyelesaikan  permasalahan  yang terjadi.  Kedua  pendekatan  ini  akan  digunakan  sebagai  pijakan  dalam mengkaji  riset  disipliner  dan  interdisipliner  dalam  pendidikan  islam menghadapi isu nasional dan global dalam pendidikan Islam yang  menjadi fokus pembahasan penulisan ini. 7
Oleh sebab itu, penulis mencoba untuk mendeskripsikan pendidikan Islam  dengan  pendekatan  kombinasi  yaitu  pendekatan  disipliner  dan interdisipliner.  Serta  yang  terakhir  penulis  mencoba  untuk  memberikan alternatif-solutif  tentang  pendekatan  yang  harus  digunakan  untuk  kajian pendidikan Islam ke depannya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tefokus  pada  penelitian  kepustakaan  ( Library Research ),  yakni  sebuah  penelitian  yang  terfokuskan  pada  pengumpulan
6 Achwan,  Roihan, Konstruksi  Filosofis  Pendidikan  Islam,  dalam  Religiusitas IPTEK .(Bandung: Pustaka Pelajar, 1998), h. 1.
7 Achwan,  Roihan, Konstruksi  Filosofis  Pendidikan  Islam,  dalam  Religiusitas IPTEK . (Bandung: Pustaka Pelajar, 1998), h. 52.
data  pustaka. 8 Pengertian  lain  dari  penelitian  Livrary  Research  adalah sebuah  penelitian  yang  menggunakan  fasilitas  kepustakaan  seperti  buku, koran,  majalah,  dokumen,  dan  catatan-catatan  lainnya  untuk  mendapatkan informasi dan data. 9
Penulis  menggunakan  penelitian  ini  berdasarkan  pembahasan mengenai  kajian  riset  disipliner  dan  interdisipliner  dalam  pendidikan  islam menghadapi isu nasional dan global , dalam penelitian ini lebih terarah pada penggunaan model pendekatan isi kajian ( Content Analysis ), dimana sebuah pembahasan  pengumpulan  data  secara  mendalam  melalui  media  cetak seperti  buku,  jurnal,  ataupun  media  teknologi  lainnya, yakni  media  ebook, dan  tulisan-tulisan  terdahulu  sebagai  sumber  tambahan  sebagai  teori penulisan. 10 Data  tersebut  dikumpulkan  dengan  cara  Text  Reading (membaca), memahami,  mempelajari,  dan mencatat  sebuah  informasi  yang terkait permasalahan yang akan dikaji, sehingga mempermudah penyusunan penulisan.

## PEMBAHASAN Pendidikan Islam Berwawasan Disipliner
Disipliner  adalah  pendekatan  satu  disiplin  ilmu  yang  digunakan untuk  mengatasi  permasalahan  tertentu.Sebelum  membahas  lebih  detail tentang pendidikan Islam dalam pendekatan disipliner, maka penulis sedikit memaparkan  tentang  definisi  pendidikan  dan  pendidikan  Islam.  Dengan pendefinisian  tersebut  akan  tercipta  satu  konsepsi  dan  persepsi  tentang pendidikan  dan  pendidikan  Islam  yang  intepretable,  karena  tergantung penekanan pendefinisiannya. Hal pertama dilakukan dalam memberi definisi tersebut  adalah  memaparkan  definisi  dari  tokoh-tokoh  yang  selanjutnya penulis  menyimpulkan  pendapat  para  tokoh  tersebut  untuk  mendapatkan definisi dari pendidikan Islam sebagai tema sentral dari pembahasan ini.
Menurut  Crow  and  crow,  seperti  yang  dikutip  oleh  Fuad  Ihsan (2005)  dalam  bukunya  “Dasar-Dasar  Kependidikan”,  mengatakan  bahwa pendidikan  adalah  proses  yang  berisikan  berbagai  macam  kegiatan  yang cocok bagi  individu untuk kehidupan sosialnya dan membantu  meneruskan adat  dan  budaya  serta  kelembagaan  sosial  dari  generasi  ke  generasi. 11
Sedangkan  dalam  Undang-Undang  SISDIKNAS  (2003),  pendidikan
8 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2011), h. 31.
9 Abdul  Rahman  Shaleh, Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Pengembangan  Untuk Bangsa (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2005), h. 63.
10 Abdurrahman  Soejono, Metode  Penelitian  Suatu  Pemikiran  Dan  Penerapan (Jakarta: Reneka Cipta, 1999), h. 25.
11 Ihsan, Fua), Dasar-Dasar Kependidikan , (Jakarta: PT. Rineka Cipta,  2005), h.
4.

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
diartikan  sebagai  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, Bangsa dan Negara. 12
Sedangkan  pendidikan  Islam  menurut  Endang  Saifuddin  Anshori, seperti  yang  dikutip  oleh  Azyumardi  Azra  (2002:  6),  adalah  proses bimbingan  (pimpinan,  tuntutan,  usulan)  oleh  subjek  didik  terhadap perkembangan  jiwa  (pikiran,  perasaan,  kemauan,  intuisi  dan  sebagainya) dan  raga  objek  didik  dengan  bahan-bahan  tertentu  pada  jangka  waktu tertentu dan dengan alat perlengkapan yang ada ke arah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran Islam.
Sedangkan  Muhammad  S.  A.  Ibrahimy,  sebagaimana  yang  di  kutip oleh Syaiful (1999 : 10) dalam Laporan Penelitiannya, memberikan definisi bahwa  pendidikan  Islam  adalah: Islamic  education  in  the  true  sense  of learn, is a system of education wich enables a man to lead his life according of the islamic ideology, so that he may easily mould his life accordence with tenets of Islam.
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  suatu sistem pendidikan yang membimbing peserta didik pada perkembangan jiwa dan raganya yang berideologi pada ajaran Islam yaitu al-Qur‟an dan hadist.

## Pendidikan Islam Berwawasan Interdisipliner
Pendekatan  interdisipliner  adalah  pendekatan  dalam  pemecahan suatu  masalah  dengan  menggunakan  tinjauan  berbagai  sudut  pandang  ilmu serumpun  yang  relevan  atau  tepat  guna  secara  terpadu.  Keberadaan Pendidikan Islam selayaknya tidak hanya membahas halal dan haram namun seyogyanya dapat  mengambil peran penting dalam masalah-masalah sosial, seperti  semakraknya  isu-isu  kemasyarakatan,  yang  berkaitan  pengetahuan gender,  lingkungan  hidup,  keberagaman  dan  dengan  adanya  beberapa  isu- isu  masyarakat  sehingga  membutuhkan  solusi  untuk  menjawab  berbagai problematika  yang  ada  melalui  ilmu  pengetahuan  sebagai  jaringan  ilmu yang  saling  berkaitan,  oleh  karenanya  Pendidikan  Islam  didekati  dengan pendekatan disipliner dan Interdisipliner. 13
Karena  selama  ini,    Pendidikan  Islam  belum  menggunakan pendekatan  yang  tepat.  Akibatnya,  menurut  penilaian  Mochtar  Buchori maupun Soedjatmoko, kegiatan Pendidikan Islam yang berlangsung selama
12 Undang-Undang  SISDIKNAS  (Sistem  Pendidikan  Nasional)  Tahun  2003,
(Jakarta: Sinar Grafika, 2003), h. 2.
13 Saifudin Mujtaba, “Studi Islam Interdisipliner  : Sebuah Keniscayaan,” At-Turas Jurnal Studi Keislaman II, no. 2 (2015): 170
ini  cenderung  bersikap  menyendiri,  kurang  berinteraksi  dengan  kegiatan- kegiatan  pendidikan  lainnya. 14 Pendidikan  Islam  harus  berinteraksi  dan bersinkronisasi dengan pendidikan lainnya, jika menginginkan pembelajaran Pendidikan  Islam  yang  relevan  dan  responsif  terhadap  perkembangan zaman.  Menurut  penilaian  penulis,  sebenarnya  Pendidikan  Islam  dengan mata pelajaran atau mata kuliah lainnya bisa dipadukan melalui pendekatan pembelajaran terpadu. Setidaknya, pelajaran maupun perkuliahan Pendidikan  Islam  itu  dapat  didialogkan  dengan  pelajaraan  maupun perkuliahan disiplin ilmu lainnya baik sejarah, sosiologi, ekonomi, geografi, kesenian, biologi, fisika, kimia, matematika, astronomi, kedokteran, farmasi dan sebagainya.
Pendekatan    interdisipliner  sebenarnya  bersifat  terbatas,  karena pengetahuan  terlalu  luas  untuk  dijadikan  disiplin  keahlian  secara keseluruhan.  Dalam      pendekatan    interdisipliner  yang  diperlukan  adalah bagaimana  menciptakan    sarjana-sarjana    yang    memiliki    keahlian    di bidang    keilmuan    Islam,  tetapi  juga  memiliki  kemampuan  dalam  meng analisa  problem-problem  sosial.    Bagaimanapun,    Islam    sebagai    agama harus  berdialog  dengan  realitas  kehidupan  yang  kongkrit,  yang  persoalan- persoalannya  perlu  didekati  dengan  perspektif-perspektif  keilmuan  yang berkembang.
Menurut  Qomarudin  Hidayat,  “Apa  yang  kita  kenal  dengan interdisipliner,  sebetulnya  bukan  hal  yang  baru  dalam  khazanah  Islam. Dalam  proses  pewahyuan      al-Qur’an  yang    diturunkan  secara  berangsur- angsur,    misalnya  kita  melihat  bahwa  sejumlah  ayat  al-Qur’an  pada  masa Rasulullah  Saw.  itu  segera  menjadi  wacana  publik  dan  berpengaruh  luas dalam  semua  segi  kehidupan  masyarakat  Islam  saat  itu.  Dengan  kata  lain, ayat-ayat  ini  langsung  bersentuhan  dengan    problem-problem    kehidupan masyarakat  pada  level  yang sangat kongkrit. Ini menunjuk kan bahwa al- Qur’an  memiliki  karakter  terbuka,  bahwa  ayat-ayat  al-Qur’an membicarakan problem-problem yang ada di masyarakat dalam totalitasnya yang  utuh,  bukan  hanya  menyangkut  salah  satu  dimensinya  saja.  Maka, kalau kita mau mengikuti contoh Rasulullah Saw. dalam menerapkan ajaran al-Qur’an,  mau  tidak  mau  kita  harus  mempelajari  al-Qur’an  dengan mendialogkannya  dengan  problem-problem    kehidupan.  Mendialogkannya dengan  problem-problem  kehidupan  riil  berarti    melihat    ajaran  Islam dengan multi perspektif, multi disiplin. 15
Dengan  apa  yang  dijelaskan  oleh  Qomarudin  di  atas,  bahwa  Islam
14 Khoiruddin Nasution, “Berpikir Rasional Ilmiah Dan Pendekatan Interdisipliner Dan Multidisipliner Dalam Studi Hukum Keluarga Islam,” Al-Ahwat 10, no. 1 (2017): 19.
15 Qomarudin    Hidayat,   “Dialog    Studi   Interdisipliner    di   Tengah   Spesialisasi Ilmu-Ilmu  Keislaman, Perta, Vol. VII. No. 2, (2005), 16

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
dikaji  secara    interdisipliner  merupakan  sebuah    keniscayaan    yang    harus dilakukan    dalam    kajian  Islam,  sehingga    Islam    dapat    memberikan kontribusi   wacana  dalam  memecahkan  problem-problem yang terjadi di tengah  masyarakat  secara praktis.Untuk merespons tuntutan keniscayaan.
Seiring  problem  pendekatan  ini  pada  tahap  berikutnya  juga  timbul problem metode dalam pembelajaran Pendidikan Islam. 16 Materi Pendidikan Islam  yang  meliputi  berbagai  disiplin  ilmu  tersebut  mencerminkan karakteristik  yang  kompleks  sekali  mulai  dari  materi  yang  bernuansa empirik,  empirik-rasional,  rasional,  maupun  suprarasional  sehingga menuntut  penggunaan  metode  yang  bervariasi  sesuai  dengan  karakteristik masing-masing materi Pendidikan Islam tersebut. Sementara itu, selama ini mayoritas  pendidik  Pendidikan  Islam  baik  guru  maupun  dosen  masih menggunakan  metode  konvensional  tertentu  yang  monoton,  sehingga penjelasan-  penjelasan  mereka  tentang  materi  Pendidikan  Islam  itu  kurang menyentuh  substansinya  dan  kurang  menarik  perhatian  peserta  didik. 17
Akibatnya,  pembelajaran  Pendidikan  Islam  kurang  berhasil  meskipun  pada dataran  kognitif  (pengetahuan),  apalagi  pada  dataran  afektif  (sikap  dan perilaku)  maupun  psikomotorik  (ketrampilan)  tentu  lebih  memprihatinkan lagi. Untuk mengatasi problem-problem tersebut perlu ditemukan solusinya. Salah satu solusi ini adalah Pendidikan Islam Interdisipliner.

## Tantangan Pendidikan Islam di Era Globalisasi
Tantangan  globalisasi  merupakan  suatu  kondisi  kekinian  sebagai akibat  dari  modernisasi.  Kondisi  tersebut  harus  dihadapi  dan  dilalui  agar tercapai  suatu  keberhasilan.  Tantangan  tidak  harus  dimaknai  sebagai sesuatu  yang  membuat  sulit,  atau  kadang  menghambat  sesuatu  yang  ingin dicapai,  tetapi  tantangan  adalah  penggugah  tekad  untuk  meningkatkan kemampuan menyelesaikan masalah.
Mastuhu  (1999)  mengemukakan,  beberapa  tantangan  yang  dihadapi dunia  pendidikan  masa  kini,  yaitu  globalisasi,  kompleksitas,  turbulence, dinamika,  akselerasi,  keberlanjutan  dari  yang  kuno  ke  yang  modern, koneksitas,  konvergensi,  konsolidasi,  rasionalisme,  paradoks  global,  dan kekuatan pemikiran. 18
Selajutnya,  Rahim  (2001)  mengemukakan  bahwa  secara  eksternal masa  depan  pendidikan  Islam  dipengaruhi  oleh  tiga  isu  besar,  yaitu
16 Kaelan, Metode Penelitian Agama Kualitatif Interdisipliner (Metode Penelitian Ilmu Agama Interdisipliner Dengan Ilmu Lain ) (Yogyakarta: Paradigma, 2010), 20.
17 Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam (Jakarta:  PT.  Raja  Graffindo Persada., 2006), h. 102.
18 Mastuhu, Memberdayakan  Sistem  Pendidikan  Islam .  Cet.  2;  (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1999), 275.
globalisasi, demokratisasi, dan liberalisme Islam. 19 Daulay (2004) menyebut globalisasi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan dekadensi moral sebagai tantangan pendidikan Islam masa kini dan masa depan. 20 Sedangkan Wahid  (2011)  mengemukakan,  tantangan  pendidikan  Islam  yang  harus dihadapi  di era  global  ini adalah  kebodohan,  kebobrokan  moral,  dan hilangnya karakter muslim. 21
Keempat  pakar  di  atas  berbeda  dalam  mengidentifikasi  tantangan pendidiikan Islam karena berbeda sudut pandang yang digunakan. Mastuhu melihatnya  dalam  perspektif  perubahan  sosial,  Rahim  mengamati  menurut tinjauan  politik,  Daulay  melihatnya  dalam  sudut  pandang  perkembangan iptek, dan Wahid melihatnya dari sudut pandang etika.
Menurut  Zubaedi  (2012),  ketika  globalisasi  dihadapkan  dengan pendidikan Islam, maka muncul dua implikasi sekaligus, yakni peluang dan ancaman.  Sebagai  peluang,  globalisasi  di  satu  sisi  akan  memudahkan pendidikan  Islam  untuk  mengakses  berbagai  informasi  secara  cepat,  juga memudahkan  pendidikan  Islam  untuk  menyebarluaskan  produk-produk keilmuan  yang  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat.  Selanjutnya  sebagai ancaman, ternyata globalisasi tidak hanya mempengaruhi tatanan kehidupan pada tataran makro, tetapi juga mengubah tata kehidupan pada level mikro, yaitu  terhadap  ikatan  kehidupan  sosial  masyarakat.  Globalisasi  memicu fenomena  disintegrasi  sosial,  hilang  nilai-nilai  tradisi,  adat-istiadat,  sopan santun, dan penyimpangan sosial lainya. 22
Merujuk  kepada  berbagai  pendapat  di  atas,  penulis  memilah  dan merumuskan  tiga  tantangan  utama  untuk  dibahas.  Ketiga  tantangan  ini dianggap  memiliki  pengaruh  paling  krusial  terhadap  pendidikan  Islam. Adapun  tantangan  yang  lainnya  adalah  implikasi  yang  lahir  dari  adanya ketiga tantangan utama tersebut.
1. Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.
Pendidikan  Islam  saat  ini  sedang  ditantang  konstribusinya  terhadap pembentukan  peradaban  dan  budaya  modern  yang  relevan  dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni (ipteks). Pada dimensi ini, pendidikan Islam mengalami kemunduran fungsi (degradasi fungsional) karena pendidikan Islam lebih berorientasi pada aspek moral spiritual.
19 Rahim,  Husni. Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia (Cet.  1;  (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001), h. 14.
20 Daulay,  Haidar  Putra.. Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional . Cet. 1;( Jakarta: Kencana, 2004), h. 139.
21 Wahid,  Marzuki, Pesantren  Masa  Depan:  Wacana  Pemberdayaan  dan Transformasi . (Bandung: Pustaka Hidayah, 2011), h. 60.
22 Zubaedi.  Isu -Isu  Baru  dalam  Diskursus  Filsafat  Pendidikan  Islam  dan  Kapita Selekta Pendidikan Isla m. Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2021), h. 54.

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
Terdapat  banyak  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  pendidikan Islam  tidak  terlalu  fokus  memprioritaskan  aspek  yang  bersifat  praktis  dan pragmatis, seperti penguasaan teknologi. Akibatnya, pendidikan Islam tidak mampu bersaing pada level kebudayaan di tingkat global.
Secara  makro  kondisi  pendidikan  Islam  saat  ini  sudah  ketinggalan zaman.  Tertinggal  karena  kalah  berpacu  dengan  perkembangan  dan perubahan  sosial  budaya.  Tertinggal  sebab  alumni  yang  hasilkan  kalah bersaing  dalam  penguasaan  ipteks.  Ipteks  dengan  beragam  kemajuan  yang dibawanya  bersifat  fasilitatif  terhadap  kehidupan  manusia.  Artinya,  ipteks memberi fasilitas kemudahan bagi manusia, tetapi juga dapat merugikan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan Islam  memandang  perkembangan  ipteks  sebagai  tantangan  yang  harus dihadapi  dan  dikuasai,  sehingga  generasi  muslim  tidak  tertinggal  oleh kebudayaan  yang  berkembang.  Pada  konteks  ini  ada  dua  hal  yang  penting untuk  dipikirkan,  yaitu  :  (1)  bagaimana  supaya  perkembangan  ipteks  tidak terlepas dari nilai-nilai  ajaran Islam; (2) bagaimana pendidikan Islam dapat berkonstribusi bagi kemajuan ipteks di masa depan.
2. Demokratisasi
Demokratisasi  merupakan  isu  lain  yang  mempengaruhi  pendidikan Islam Indonesia. Dede Rosyada (2004) menjelaskan, bahwa  tuntutan demokratisasi  pada  awalnya  ditujukan  pada  sistem  politik  negara  sebagai antitesis  terhadap  sistem  politik  yang  otoriter.  Selanjutnya  perkembangan tuntutan ini mengarah kepada sistem pengelolaan berbagai bidang termasuk bidang pendidikan. 23
Kehidupan  demokrasi  adalah  kehidupan  yang  menghargai  akan potensi  individu.  Artinya,  bahwa  setiap  bentuk  homogenisasi  masyarakat adalah  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  hidup  demokrasi.  Sehingga, menurut  Tilaar  (1998),  dalam  bidang  pendidikan  semua  warga  negara memiliki  hak  yang  sama  untuk  memperoleh  pendidikan,  juga  memiliki kewajiban  yang  sama  dalam  membangun  pendidikan  nasional  yang berkualitas.  Demokratisasi  pendidikan  membuka  ruang  partisipasi  publik untuk  terlibat  dalam  pendidikan,  walaupun  di  satu  sisi  ini  berpotensi melahirkan  komersialisasi  pendidikan,  terutama  oleh  kelompok  pengusaha pendidikan yang berusaha meraup keuntungan melalui bisnis pendidikan. 24
Demokratisasi  pendidikan  Islam  menghendaki  sistem  pendidikan  yang bersifat sentralistik, seragam, dan dependen, untuk  beralih mengembangkan  sistem  pendidikan  yang  lebih  otonom,  beragam,  dan
23 Dede  Rosyada,. Paradigma  Pendidikan  Demokratis:  Sebuah  Model  Pelibatan Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan . Cet. 1;( Jakarta: Kencana. 2004.), h. 52.
24 H.A.R.  Tilaar, Manajemen  Pendidikan  Nasional:  Kajian  Pendidikan  Masa Depan. Cet. 9;(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2008.), h. 15.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
independen.
3. Dekadensi moral
Revolusi  teknologi  berakibat  pada  pergeseran  nilai  dan  norma budaya.  Pada  lazimnya,  nilai-nilai  budaya  dari  pihak  yang  lebih  dominan dalam  penguasaan  ipteks  akan  cenderung  berposisi  dominan  pula  dalam interaksi  kultural  yang  terjadi.  Dalam  konteks  ini,  Hasbi  Indra  (2005), menjelaskan  bahwa  budaya  Barat  telah  memperlihatkan  superioritasnya terhadap  budaya  Islam.  Produk  teknologi  seperti  TV,  parabola,  telepon, VCD, DVD, internet, dan lain-lain dapat membuka hubungan dengan dunia luar  sehingga  wawasan  masyarakat  terbuka.  Namun,  lewat  media  tersebut dapat pula disaksikan pornografi, film-film, sinetron yang menawarkan gaya hidup  bebas  dan  juga  kekerasan,  yang  secara  moral  bertentangan  dengan nilai Islam. 25
Berdasarkan  uraian  di  atas,  jelas  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa perubahan  dalam  segala  bentuk,  baik  bersifat  personal  maupun  global  bisa terjadi dalam hitungan waktu yang relatif sangat singkat. Hal ini merupakan tantangan yang mutlak dijawab oleh pendidikan Islam melalui strategi yang tepat.

## Strategi Pendidikan Islam di Indonesia Menghadapi Era Globalisasi
Menghadapi tantangan globalisasi seperti yang dikemukakan di atas, pendidikan  Islam  perlu  melakukan  langkah-langkah  strategis  dengan membenahi beberapa persoalan internal.
Persoalan  internal  yang  dimaksud  adalah:  (1)  persoalan  dikotomi pendidikan;  (2) tujuan dan fungsi  lembaga pendidikan Islam;  (3) persoalan kurikulum  atau  materi.  Ketiga  persoalan  tersebut  saling  terkait  antara  satu dengan yang lain.
1. Menyelesaikan persoalan dikotomi
Persoalan  dikotomi  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  melahirkan dualisme  pendidikan,  yaitu  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  umum. Dikotomi dan dualisme merupakan persoalan lama yang belum terselesaikan sampai sekarang.
Seiring dengan itu berbagai istilah pun muncul untuk membenarkan pandangan  dikotomis  tersebut.  Misalnya,  adanya  fakultas  umum  dan fakultas  agama,  sekolah  umum  dan  sekolah  agama.  Dikotomi  itu menghasilkan  kesan  bahwa  pendidikan  agama  berjalan  tanpa  dukungan ipteks, dan sebaliknya pendidikan umum hadir tanpa sentuhan agama.
Pendidikan  Islam  harus  menuju  pada  integrasi  antara  ilmu  agama dan ilmu umum. Fazlur Rahman (1985) menawarkan satu pendekatan untuk
25 Hasbi.  Indra, Pendidikan  Islam  Melawan  Globalisasi.  Cet. II;  (Jakarta:  Rida Mulia.2005), 72.

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
menyelesaikan  persoalan  dikotomi  pendidikan  yaitu  dengan  menerima pendidikan  sekuler  modern  sebagaimana  yang  berkembang  di  dunia  Barat dan  mencoba  untuk  mengisinya  dengan  konsep-konsep  kunci  tertentu  dari Islam. 26
Ahmad  Syafi'i  Ma'arif  (1991)  mengatakan  bila  konsep  dualisme dikotomik  berhasil  diselesaikan,  maka  dalam  jangka  panjang  sistem pendidikan Islam akan berubah secara keseluruhan, mulai dari tingkat dasar sampai  ke  perguruan  tinggi.  Pendidikan  Islam  melebur  secara  integratif dengan  pendidikan  umum.  Peleburan  bukan  hanya  dalam  bentuk  satu departemen  saja,  tetapi  lebur  berdasarkan  kesamaan  rumusan  filosofis  dan pijakan epistemologisnya. 27
Upaya  intergrasi  keilmuan  di  Indonesia  dapat  dilihat  dengan perubahan  kelembagaan  perguruan  tinggi  Islam  dari  insitut  menjadi universitas.  Pada  level  madrasah  dan  pondok  pesantren  upaya  ini diwujudkan dengan memasukkan mata pelajaran umum dalam kurikulum. 2. Revitalisasi tujuan dan fungsi lembaga pendidikan Islam.
Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  perlu  mendisain  ulang  tujuan dan  fungsinya.  Menurut  Azyumardi  Azra  (1999)  terdapat  beberapa  model pendidikan Islam di Indonesia:
a. Pendidikan   Islam mengkhususkan diri pada pendidikan keagamaan  saja  untuk  mempersiapkan  dan  melahirkan  ulama- mujtahid yang mampu menjawab persoalan- persoalan aktual atau kontemporer sesuai dengan perubahan zaman.
b. Pendidikan  Islam  yang  mengintegrasikan  kurikulum  dan  materi- materi  pendidikan  umum  dan  agama,  untuk  mempersiapkan intelektual  Islam  yang  berpikir  secara  komprehensif,  contohnya madrasah.
c. Pendidikan  Islam  meniru  model  pendidikan  sekuler  modern  dan mengisinya  dengan  konsep-  konsep  Islam,  contohnya  sekolah Islam.
d. Pendidikan  Islam  menolak  produk  pendidikan  Barat.  Hal  ini berarti harus mendisain model pendidikan yang betul-betul orisinil dari  konsep  dasar  Islam  dan  sesuai  dengan  lingkungan  sosial- budaya Indonesia.
e. Pendidikan  agama  tidak  dilaksanakan  di  sekolah-sekolah  tetapi
26 Fazlur. Rahman,  Islam  and  Modernity,  Transformation  of  an  Intellectual Tradition, terj. Ahsin Mohammad, Islam dan Modernitas .(Yogyakarta: Pustaka, 1985), 160. 27 Ahmad  Syafi'i.  Maarif,    Pemikiran  tentang  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di Indonesia,” dalam Muslih Usa, ed., Pendidikan Islam di Indonesia antara Cita dan Fakta . Yogyakarta: Tiara Wacana. 1991), h. 150.
dilaksanakan  di  luar  sekolah.  Artinya,  pendidikan  agama dilaksanakan  di  rumah  atau  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan masyarakat. 28
Model  tersebut  dapat  dipilih  untuk  diterapkan  yang  penting  sejalan dengan  kebutuhan  masyarakat  muslim.  Pada  intinya,  menurut  Nata  (2003), pendidikan  Islam  harus  mampu  menyiapkan  sumber  daya  manusia  yang dapat  berpikir  kritis  dengan  fokus  dan  tidak  hanya  sebagai  penerima informasi  global,  tetapi  juga  harus  memberikan  bekal  kepada  peserta  didik agar  dapat  mengolah,  menyesuaikan,  dan  mengembangkan  segala  hal  yang diterima  melalui  arus  informasi  tersebut,  yakni  manusia  yang  kreatif  dan produktif. 29

## 3.  Reformasi kurikulum atau materi
Materi  pendidikan  Islam  terlalu  didominasi  masalah-maslah  yang bersifat  normatif,  ritual  dan  eskatologis.  Malik  Fajar  (1998),  menjelaskan, materi  pendidikan  Islam  disampaikan  dengan  semangat  ortodoksi keagamaan,  tanpa  ada  peluang  untuk  melakukan  telaah  secara  kritis. Pendidikan  Islam  tidak  fungsional  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kecuali hanya sedikit aktivitas verbal dan formal yang bersifat ritual. 30
Berdasarkan  pengembangan  keilmuan,  dari  berbagai  problem  yang muncul  di  atas,  jelas  tidak  bisa  direspon  hanya  dengan  ilmu-ilmu  yang selama  ini  ada  di  lembaga  pendidikan  Islam,  seperti  fiqih,  ilmu  kalam, tasawuf,  aqidah  akhlak,  dan  tarikh.  Ilmu-ilmu  tersebut  perlu  kembangkan sehingga mampu menjawab persoalan aktual, misalnya masalah lingkungan hidup,  global  warming,  pencemaran  limbah  beracun,  penggundulan  hutan, gedung  pencakar  langit,  polusi  udara,  dan  problem  sosial,  antara  lain: banyaknya  pengangguran,  penegakan  hukum,  hak  asasi  manusia,  korupsi, dan sebagainya.
Dalam  konteks  ini,  materi  pendidikan  Islam  secara  garis  besar diarahkan  pada  dua  dimensi,  yakni  :  (1)  dimensi  vertikal  berupa  ajaran ketaatan kepada Allah swt. dengan segala bentuk artikulasinya; (2) dimensi horizontal  berupa  pengembangan  pemahaman  tentang  kehidupan  manusia dalam hubungannya dengan alam  atau lingkungan sosialnya. Dimensi yang kedua  ini  dilakukan  dengan  mengembangkan  materi  pendidikan  yang berorientasi pada penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
28 Azyumardi. Azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Ce t. 1; (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. 1999),  h. 71-72 29 Abuddin.  Nata, Manajemen  Pendidikan,  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan Islam di Indonesia. (Bogor: Kencana, 2003.), h.78.
30 A.  Malik.  Fajar, Madrasah  dan  Tantangan  Modernitas .  (Bandung:  Mizan. 1998), h. 5.

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
Tiga  hal  yang  dikemukakan  di  atas  merupakan  tawaran  desain pendidikan  Islam  yang  perlu  diupayakan  untuk  membangun  pendidikan Islam yang bermutu di tengah kehidupan global yang kompetitif. Ketiga hal tersebut masih membutuhkan unsur lain sebagai pendukung, seperti sumber daya  kependidikan  yang  berkualitas,  pendanaan  yang  memadai,  dan lingkungan sosial yang kondusif

## KESIMPULAN
Simpulan  dari  kajian  ini  membahas  tentang  pentingnya  pendekatan disipliner  dan  interdisipliner  dalam  kajian  ilmu  keislaman.  Dari  hasil penelitian  sisimpulkan  bahwa  pendekatan  disipliner  dan  interdisipliner sangat penting dalam studi Pendidikan Islam,apalagi dalam menghadapi isu nasional  dan  global  saat  ini  dengan  beberapa  alasan:  Pertama,  Pendekatan disipliner  dan  interdisipliner  merupakan  pendekatan  yang  sangat  penting untuk  digalakan  apalagi  jika  pendekatan  ini  di  pakai  untuk  memahami pesan-pesan Islam yang terkandung dalam al-Qur‟an dan al-Hadits. Kedua, Pendekatan  disipliner  dan  interdisipliner  merupakah  langkah  pendekatan baru  dalam  rangka  melakukan  kontekstualisasi  pesan-pesan  Islam,  agar pesan-pesan Islam betul-betul shalih li kulli zaman wa al-makan

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Malik.  Fajar, Madrasah  dan  Tantangan  Modernitas .  Bandung:  Mizan.
1998.
Abdul  Rahman  Shaleh, Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Pengembangan
Untuk Bangsa Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2005.
Abdurrahman  Soejono, Metode  Penelitian  Suatu  Pemikiran  Dan Penerapan, Jakarta: Reneka Cipta, 1999.
Abuddin. Nata, Manajemen Pendidikan,  Mengatasi  Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia. Bogor: Kencana, 2003.
Achwan, Roihan, Konstruksi Filosofis Pendidikan Islam, dalam Religiusitas IPTEK , Bandung: Pustaka Pelajar, 1998
Ahmad  Syafi'i.  Maarif,   Pemikiran  tentang  Pembaharuan  Pendidikan Islam di Indonesia,” dalam Muslih Usa, ed., Pendidikan Islam di Indonesia antara Cita dan Fakta . Yogyakarta: Tiara Wacana. 1991
Azyumardi.  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru. Ce t. 1; Jakarta: Logos Wacana Ilmu. 1999
Daulay,  Haidar  Putra.. Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan Nasional . Cet. ; Jakarta: Kencana, 2004. Dede  Rosyada,. Paradigma  Pendidikan  Demokratis:  Sebuah  Model Pelibatan  Masyarakat  dalam  Penyelenggaraan  Pendidikan .  Cet.  1;
Jakarta: Kencana. 2004

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Fazlur. Rahman,  Islam  and  Modernity,  Transformation  of  an  Intellectual Tradition, terj. Ahsin Mohammad, Islam dan Modernitas .Yogyakarta: Pustaka, 1985.
H.A.R. Tilaar, Manajemen  Pendidikan  Nasional:  Kajian  Pendidikan  Masa Depan. Cet. 9; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2008.
Hasbi. Indra, Pendidikan Islam Melawan Globalisasi. Cet. II; Jakarta: Rida Mulia. 2005.
Ihsan, Fua), Dasar-Dasar Kependidikan , Jakarta: PT. Rineka Cipta,  2005. Kaelan, Metode  Penelitian  Agama  Kualitatif  Interdisipliner  (Metode Penelitian  Ilmu  Agama  Interdisipliner  Dengan  Ilmu  Lain ) Yogyakarta: Paradigma, 2010.
Khoiruddin  Nasution,  “Berpikir  Rasional  Ilmiah  Dan  Pendekatan Interdisipliner  Dan  Multidisipliner  Dalam  Studi  Hukum  Keluarga Islam,” Al-Ahwat 10, no. 1 (2017): 19.
Kuntowijoyo, Pengantar  Ilmu  Sejarah ,  Yogyakarta:  Yayasan  Bentang Budaya, 1995.
Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan , Bandung: Pustaka Setia, 2011. Mastuhu, Memberdayakan  Sistem  Pendidikan  Islam .  Cet.  2;Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1999.
Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam, Jakarta:  PT.  Raja  Graffindo Persada., 2006.
Mujamil  Qomar  dalam  buku  karya  Rahmat, Pendidikan  Agama  Islam Multidisipliner  Telaah  Teori  dan  Praktik  Pengembangan  PAI  di
Sekolah dan Perguruan Tin ggi, Yogyakarta: LKiS, 2017. Oemar  Hamalik, Sistem  Pembelajaran  Jarak  Jauh  dan  Pembinaan Ketenagaan , Bandung: Trigenda Karya, 1994.
Qomarudin    Hidayat,    “Dialog    Studi    Interdisipliner    di    Tengah Spesialisasi    Ilmu-Ilmu    Keislaman, Perta,  Vol.  VII.  No.  2,  (2005),
16
Rahim,  Husni. Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  Cet.  1;  (Jakarta:
Logos Wacana Ilmu, 2001.
Saifudin  Mujtaba, “Studi Islam Interdisipliner  : Sebuah Keniscayaan,” At- Turas Jurnal Studi Keislaman II, no. 2 (2015): 170
Soerjo    Antisipasi  Pendidikan  Islam  Dan  Perubahan  Sosial  Menjangkau Tahun 2000, dalam Pendidikan Islam di Indonesia: Antara Cita Dan Fakta , Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya, 2007
Undang-Undang  SISDIKNAS  (Sistem  Pendidikan  Nasional)  Tahun  2003,
Jakarta: Sinar Grafika, 2003.
Wahid,  Marzuki, Pesantren  Masa  Depan:  Wacana  Pemberdayaan  dan
Transformasi . Bandung: Pustaka Hidayah, 2011.

## KAJIAN RISET DISIPLINER DAN INTERDISIPLINER DALAM PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI
ISU NASIONAL DAN GLOBAL (Asep Kurnia, Toto Koswara, Uus Ruswandi)
Zubaedi.  Isu -Isu  Baru  dalam  Diskursus  Filsafat  Pendidikan  Islam  dan Kapita  Selekta  Pendidikan  Isla m.  Cet.  I;  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2021.