## Interkoneksi Nilai-Nilai Huma Betang

## Kalimantan Tengah dengan Pancasila
Ibnu Elmi AS Pelu a,1 Jefry Tarantang b,2
a IAIN Palangka Raya, Jl. G. Obos Komplek Islamic Center No. 24, Indonesia
a,b UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
1 ibnu.elmi@iain-palangkaraya.ac.id
2 hukumtarantang@gmail.com

## I. Pendahuluan
Rumah Betang atau Huma betang adalah rumah  adat  khas  Kalimantan  Tengah  yang terdapat  di  berbagai  penjuru  Kalimantan Tengah, terutama di daerah hulu sungai yang biasanya  menjadi  pusat  pemukiman  suku Dayak,  dimana  sungai  merupakan  jalur transportasi  utama  bagi  suku  Dayak  untuk melakukan  berbagai  mobilitas  kehidupan sehari-hari  seperti  pergi  bekerja  ke  ladang dimana ladang masyarakat Kalimantan Tengah  biasanya  jauh  dari  pemukiman penduduk,  atau  melakukan  perdagangan (zaman  dulu  masyarakat  Kalimantan  Tengah biasanya  berdagang  dengan  menggunakan sistem barter yaitu dengan saling menukarkan hasil  ladang,  kebun  maupun  ternak).  Bentuk dan  besar  Rumah  Betang  ini  bervariasi  di berbagai  tempat.  Ada  Rumah  Betang  yang mencapai panjang 150 meter dan lebar hingga 30  meter.  Umumnya  Rumah  Betang  di bangun  dalam  bentuk  panggung  dengan ketinggian tiga sampai lima meter dari tanah. Tingginya bangunan Rumah Betang ini untuk menghindari  datangnya  banjir  pada  musim
penghujan yang mengancam daerah-daerah di hulu sungai di Kalimantan Tengah. Beberapa unit  pemukiman  bisa  memiliki  rumah  betang lebih dari satu buah tergantung dari besarnya rumah  tangga  anggota  komunitas  hunian tersebut.
Setiap rumah tangga (keluarga) menempati  bilik  (ruangan)  yang  di  sekat- sekat dari Rumah Betang yang besar tersebut, di  samping  itu  pada  umumnya  masyarakat Kalimantan  Tengah  juga  memiliki  rumah- rumah  tunggal  yang  dibangun  sementara waktu untuk melakukan aktivitas perladangan,  hal  ini  disebabkan  karena jauhnya  jarak  antara  ladang  dengan  tempat pemukiman  penduduk.  Lebih  dari  bangunan untuk tempat tinggal suku Dayak, sebenarnya rumah  betang  adalah  jantung  dari  struktur sosial  kehidupan  kehidupan.  Budaya  Betang merupakan  cerminan  mengenai  kebersamaan dalam kehidupan sehari-hari orang masyarakat  Kalimantan  Tengah.  Di  dalam Rumah  Betang  ini  setiap  kehidupan  individu dalam  rumah  tangga  dan  masyarakat  secara sistematis diatur melalui kesepakatan bersama yang dituangkan dalam hukum adat(14).

## ARTICLE INFO

## A B S T R A C T
Article history: Received : 2018-08-01 Revised : 2018-08-03 Accepted : 2018-08-20
Huma betang is a typical traditional house inhabited by  Dayak people. The life intertwined from the residents of the Betang Huma is  safe,  peaceful  and  warmly  in    differences.  This  research  is  a qualitative  research  with  an  empirical  and  normative  approach focusing on the philosophy of Huma betang and its relationship to Pancasila.  This  study  reveals  that  Pancasila  can  be  seen  from  the foundation  of  life  of  Central  Kalimantan  people,  namely Garing Hatungku  Tungket  Langit,  isen  mulang,  Hupungkal  Lingu  Nalatai Hapangajan  Karendem  Malempang,  dan  Belom  Bahadat. If  it  is seen  from  the  relationships  and  its  interrelations,  there  is  an interconnection  of  the Huma  betang values  of  the  Central Kalimantan  Dayak  people  with  the  Pancasila  philosophy    with  the spirit of togetherness in difference of Unity in Diversity in the life of the nation and state.
Copyright © 2018 IAIN Palangka Raya. All rights reserved.
Keywords: Interconnection
Huma betang Pancasila
Indonesia  mengakui  adat  yang  ada  di Indonesia, termasuk pula adat yang berlaku di Kalimantan  Tengah  yang  memiliki  falsafah Huma Betang (filosofis) yang berlaku secara sosiologis  di  masyarakat  dan  juga  berlaku secara  yuridis  dengan  adanya  Peraturan Daerah  Provinsi  Kalimantan  Tengah  Nomor 10  tahun  2010  Tentang  Perubahan  Atas Peraturan Daerah Provinsi Kalimantan
Tengah  Nomor  16  Tahun  2008  Tentang Kelembagaan  Adat  Dayak  di  Kalimantan
Tengah(1).  Adat  atau  kebiasaan  yang  terjadi dalam  masyarakat  Dayak  dan  berlaku berdasarkan pengalaman hidup(13) masyarakat  Dayak  membentuk  norma  atau aturan  perilaku(7)  dengan  falsafah Huma betang .
Beberapa  penelitian  sebelumnya  hanya membahas  mengenai Huma  Betang dalam konteks  kehidupan  masyarakat  dayak(6) dalam kehidupan sosial, agama dan budaya(1).  Berbeda  dengan  fokus  penelitian ini  yaitu  melihat  hubungan  dan  saling ketergantungan falsafah Huma Betang mengatur  kehidupan  masyarakat  Dayak  dan merupakan suatu pandangan hidup yang juga terkoneksi  dengan  falsafah  Pancasila  sebagai pandangan hidup berbangsa dan bernegara.

## II. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif dengan menggunakan pendekatan empiris dan normatif  melalui  penggalian  data  wawancara dan  juga  telaah  terhadap  referensi  bacaan berupa  buku,  hasil  penelitian,  dan  bahan bacaan  yang  mendukung  lainnya.  Data  yang dikumpulkan kemudian direkduksi dan diambil  konklusi  sebagai  bahan  analisis. Adapun analisis yang digunakan yaitu analisis kualitatif dari data yang telah diolah, pertama falsafah Huma Betang pada masyarakat dayak Kalimantan  Tengah,  kedua  hubungan  nilai- nilai Huma  Betang dengan  falsafah Pancasila,  dan  ketiga  interkoneksi  nilai-nilai Huma Betang dengan falsafah Pancasila.

## III. Hasil dan Pembahasan
1.  Falsafah Huma betang
pada
Masyarakat Dayak Kalimantan Tengah
Huma  Betang adalah  rumah  adat  khas yang dihuni oleh masyarakat Dayak terutama
di daerah hulu sungai yang biasanya menjadi pusat  pemukiman  suku  Dayak  Kalimantan Tengah.  Hal  inilah  yang  melandasi  adanya Huma  Betang bila  dilihat  dari  konteks sejarah  maka  tidaklah  heran  bahwa Huma Betang itu  berdiri  dan  menjadi  rumah  bagi masyarakat  Kalimantan  Tengah.  Mengenai model  bangunan  perlu  disampaikan  bahwa Huma  Betang menyerupai  rumah  panggung yang apabila dilihat dari  model dan kontruksi bangunan Huma  Betang tersebut  tinggi  dan memanjang,  secara  tidak  langsung  hal tersebut  merujuk  kepada  maksud  dan  tujuan. Secara  garis  besar  tinggi  dari  pada Huma Betang tersebut  berkisar  tiga  sampai  lima meter  dari  permukaan  tanah  dan  panjang bangunan  diperkirakan  mencapai  150  dan lebar sampai dengan 30 meter(4).
Namun  betang-betang  yang  ada  di Kalimantan  Tengah  mulai  dari  tinggi  dan panjangnya  bervariasi  artinya  setiap  betang yang  dibangun  tidak  sama  bila  dilihat  dari tinggi  maupun  panjang  bangunan Huma Betang tersebut  tergantung  dari  pada penghuni.  Pada  dasarnya  ada  banyak  aspek yang  mendasari Huma  Betang tersebut khususnya  pada  masyarakat  Dayak  Ngaju. Aspek-aspek yang dimaksudkan adalah gejala alam,  hal  keamanan  dari  serangan  musuh. Aspek  yang  pertama,  adanya Huma  Betang tersebut yaitu untuk mengantisipasi luapan air hujan atau menghindari datangnya banjir pada musim  penghujan  yang  mengancam  daerah- daerah  di  hulu  sungai  di  Kalimantan  Tengah karena  baik  Betang  ataupun  kehidupan masyarakat  Kalimantan  Tengah  lebih  dekat dengan  sungai  kahayan  tempat  terjadinya rutinitas masyarakat tersebut(11).
Kedua  dilihat  dari  aspek  keamanan  yang terbagi  atas  dua  yaitu  menghindari  dari serangan musuh atau dikenal dengan asang/kayau dengan  ancaman  dari  serangan binatang  buas  yang  ingin  memangsa.  Lebih dari  pada  itu Huma  Betang adalah  tempat bernaungnya  puluhan  bahkan  ratusan  kepala keluarga yang hidup dalam satu wadah Huma Betang itu sendiri yang di bagi hanya dengan pembatas  yang  dapat  juga  dikatakan  dengan sekat  sebagai  pembatas  antara  keluarga  yang satu  dengan  keluarga  yang  lain.  Namun walaupun  demikian  halnya  dalam Huma Betang tersebut  setiap  kehidupan  yang terjalin  dari  pada  para  penghuni-penghuni Huma  Betang tersebut  aman,  damai  dan
tentram  sekalipun  dalam  perbedaan  yang berbeda-beda  antara  satu  dengan  yang  lain. Inilah  lah  yang  sekiranya  tentang Huma Betang apabila ditinjau sekilas, namun  yang unik  pada Huma  Betang ini  tidak  hanya sekedar  mengetahui  apa  itu Huma  Betang akan  tetapi  bila  diperdalam  maka  akan banyak ditemukan hal-hal yang berkaitan erat dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam Huma  Betang tersebut.  Untuk  mengetahui nilai-nilai  apa  saja  yang  terkandung  dalam Huma Betang tersebut maka tentu saja tidak sampai disini.
Nilai-nilai  apa  saja  yang  terkandung  di dalam Huma  Betang tersebut  maka  terlebih dahulu  menurut  penulis  harus  diketahui  apa yang  dimaksud  dengan  filosofi.  Filosofi merupakan  suatu  kebenaran  yang  dianggap benar.  Untuk  diketahui  bahwa  filosofi Huma Betang (Rumah  Betang)  di  Kalimantan Tengah sangat menjunjung tinggi perdamaian dan anti-kekerasan serta hidup toleransi yang tinggi antar-umat beragama(4). Lebih spesifiknya  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalam Huma  betang tersebut  melingkupi empat  pilar  yaitu  kebersamaan,  kejujuran, kesetaraan,  dan sikap saling  menghargai  satu sama lain (toleransi)(9).
Empat  pilardalam Huma  Betang yaitu sebagai berikut:
a.  Nilai  kebersamaan  adalah  sikap  saling bergotong  royong.  Contohnya    dalam menjaga  dan  memelihara Huma  betang dan  dalam  mengerjakan  pekerjaan  ladang menanam padi (menanam parei).
b.  Nilai  kejujuran  adalah  sikap  yang  baik artinya  tidak  ada  kebohongan  didalamnya atau  dengan  kata  lain  dengan  tidak berbohong kepada orang lain baik dari hal yang  kecil  sampai  hal  yang  besar. Contohnya    bila  seseorang  bertanya  siapa nama  anda?  Maka  harus  dijawab  dengan jujur.
c.  Nilai  kesetaraan  adalah  sikap  dalam  hal kesederajatan  yang  sama  antara  satu dengan  yang  lain.  Contohnya  dimana dalam Huma Betang tersebut mempunyai hak  dan  kewajiban  yang  sama  antara  satu dengan yang lain.
d.  Toleransi adalah sikap menghargai perbedaan  atau  pun  latar  belakang  orang
lain.  Contohnya  dalam Huma  Betang yang berbeda Agama satu sama lain(4).
Nilai-nilai dalam Huma betang ini terlihat dalam  falsafah Belom  Bahadat (hidup beradat) dan semangat isen mulang. Pengertian dari Belom Bahadat adalah dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Kalimantan Tengah khususnya Dayak Ngaju, adat istiadat mengajarkan bahwa setiap orang harus Belom Bahadat artinya  “Hidup  Beradat”.  Ketentuan
Belom  Bahadat tersebut  berlaku  bagi  setiap insan,  yang  diajarkan  mulai  dari  masa  anak- anak,  masa  remaja,  masa  akil  balig/pemuda. Belom  Bahadat juga  dituntut  kepada  orang dewasa atau terhadap mereka yang kaya atau miskin  maupun  terhadap  mereka  yang berpangkat atau warga masyarakat biasa(4).
Selain  berfungsi  sebagai  rumah  adat, Huma  Betang memiliki  filosofi  kehidupan yang  sangat  dalam  dan  mendasar  bagi masyarakat  Dayak.  Filosofi Huma  Betang diantaranya adalah :
a.  Hidup  Rukun dan  Damai Walau Terdapat Banyak Perbedaan
Huma  betang dihuni  oleh  1  keluarga besar  yang  terdiri  dari  berbagai  agama  dan kepercayaan,  namun  mereka  selalu  hidup rukun  dan  damai.Perbedaan  yang  ada  tidak dijadikan  alat  pemecah  diantara  mereka. Seiring dengan  berkembangnya zaman, masyarakat Dayak sudah mulai meninggalkan rumah  adatnya  dan  beralih  kepada  tempat tinggal  yang  lebih  modern.  Walaupun demikian keharmonisan tidak hanya terjadi di Huma Betang . Seluruh masyarakat Kalimantan Tengahselalu menjaga
keharmonisan  itu  dengan  cara  saling  hormat menghormati dan juga sikap toleransi(5).
b.  Bergotong Royong
Perbedaan  yang  ada  tidak  membuat penghuni Huma Betang memikirkan kelompoknya  sendiri.  Mereka  selalu  bahu- membahu dalam melakukan sesuatu, misalnya  apabila  ada  kerusakan  di Huma
Betang .
Mereka bersama-sama memperbaikinya,  tidak  memandang  agama ataupun  suku. Tidak hanya di Huma Betang , Seluruh  masyarakat  Kalimantan  Tengah diharapkan juga bahu-membahu dalam membangun  daerahnya  tidak  memandang suku bahkan agama(5).
c.  Menyelesaikan Perselisihan dengan Damai dan Kekeluargaan
Pada  dasarnya  setiap  penghuni  rumah menginginkan  kedamaian  dan  kekeluargaan. Apabila  ada  perselisihan  akan  di  cari pemecahnya dengan cara damai dan kekeluargaan.  Begitu  pula  di Huma  Betang , masyarakat Dayak cinta damai dan mempunyai rasa kekeluargaan yang tinggi(10). Peristiwa  kerusuhan  Sampit tahun 2001  lalu  adalah  masa  kelam  provinsi  ini, dalam kerusuhan ini terjadi antara masyarakat suku  Dayak  dan  Masyarakat  suku  pendatang dari  pulau  Jawa  yaitu  suku  Madura. Perselisihan  yang  ada  sempat  membuat provinsi  ini  tidak  aman,  perkelahian  dimana- mana,  termasuk  peristiwa  pembantaian. Perselisihan  terjadi  sangat  alot,  sampai  saat perdamaianpun  tiba.  Demi  kedamaian  juga keamanan Kalimantan Tengah mereka bersedia berdamai(5).
d.  Menghormati Leluhur
Setelah  masuknya  agama-agama  baru seperti  Hindu,  Kristen,  dan  Islam,  banyak masyarakat  Dayak  berganti  kepercayaan. Walaupun  demikian  masih  ada  sebagian  dari mereka yang menganut agama nenek moyang yaitu Kaharingan. Untuk menghormati leluhur  mereka,  masyarakat  suku  Dayak melakukan  upacara  adat.  Upacara  adat tersebut  terdiri  dari  ritual  membongkar makam  leluhur  dan  membersihkan  tulang belulangnya  untuk  kemudian  disimpan  di dalam  sanding  yang  telah  dibuat  bersama- sama(4).
Filosofi  dari Huma  Betang merupakan nilai-nilai yang akan selalu melekat pada diri setiap  masyarakat  Kalimantan  Tengah  dalam arti  kata,  nilai-nilai  yang  ada  didalam Huma Betang tersebut bukan hanya sekedar warisan akan  tetapi  untuk  dikelola  oleh  masyarakat Kalimantan  Tengah.  Walaupun    tidak  dapat dipungkiri  lagi  bahwa Huma  Betang akan punah  seiring  berjalannya  waktu  dan  arus globalisasi dan modernisasi(5).
Selain Huma  Betang di  Kalimantan Tengah juga dikenal semboyan Isen
Mulangyang  berasal  dari  kata Ela  Buli Manggetu  Hinting  Bunu  Panjang  Isen Mulang Menetas  Rantai  Kamara  Ambu yang berarti
“jangan pulang sebelum memenangkan  perjuangan  yang  panjang,
pantang  mundur  sebelum  memutuskan  tali kemiskinan,  kebodohan  dan  kemelaratan”. Kata-kata Isen Mulang dalam teks sebenarnya di  atas  merupakan  teks  yang  ditulis menggunakan Bahasa Sangiang yakni bahasa Dayak yang tertua di Kalimantan Tengah.Bahasa Sangiang ini hingga sekarang masih  banyak  digunakan    olehmasyarakat Kalimantan Tengah yang beragama Kaharinganuntuk melakukan ritual
keagamaan  dan  komunikasi  dengan  yang Maha Kuasa. Manakir Petak ( menumiti bumi ) dan  mengikatkan  kain  merah  di  kepala mereka ( lawung bahandang ), pertanda semangat Isen Mulang (pantang mundur) jika tak  berhasil  melaksanakan  misi  mereka  tak akan  pulang.  Isen  Mulang  ini  oleh  Provinsi Kalimantan Tengah dijadikan Motto Provinsi sehingga  Kalimantan  Tengah    sering    juga dikenal dengan sebutan “Bumi Isen Mulang” yang lengkapnya bermakna biarkan nama saja yang  kembali  apabila  gagal  merampungkan misi(11).
Secara  filosofi  kata  Isen  Mulang  bukan berarti  perang  secara  fisik  yang  saling membunuh  satu  sama  lain  akan  tetapi  Isen Mulang  berarti  memerangi  kemiskinan, kebodohan,  dan  sengaja  diambil  sebagai simbol semangat juang masyarakat Kalimantan Tengah untuk membangun daerah  agar    dapat  terus  maju  dan berkembang  dan  dapat  bersaing  di  tengah zaman  yang  semakin  berkembang,    tanpa henti-hentinya  di  dalam  berbagai  bidang kehidupan, seperti pendidikan, sosial, budaya, politik,  ekonomi  dan  yang  lainnya  sampai tutup  usia  atau  titik  darah  terakhir.  Isen Mulang  merupakan  semangat  yang  dijadikan motto  masyarakat  Kalimantan  Tengah  untuk mencapai visi dan misinya(11).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  menurut penulis  melalui  pendekatan  kearifan  lokal ( local  wisdom )  kebudayaan Huma  Betang menyangkut  masalah  nilai  hakiki  yang  hidup dan  terpelihara  oleh  masyarakat  Kalimantan Tengah(15).  Nilai  hakiki  dari Huma  Betang inilah  yang  merupakan  sari  kebudayaan, sehingga  yang  disebut  “filosofi  hidup Huma betang atau Belom  Bahadat ” oleh Peraturan Daerah  Provinsi  Kalimantan  Tengah  Nomor 10  tahun  2010  Tentang  Perubahan  Atas Peraturan Daerah Provinsi Kalimantan
Tengah  Nomor  16  Tahun  2008  Tentang Kelembagaan  Adat    Dayak  di  Kalimantan
Vol. 14, No. 02, Desember 2018, p. 119-126
Tengahadalah
perilaku hidup yang menjunjung  tinggi  kejujuran,  kesetaraan, kebersamaan  dan  toleransi  serta  taat  pada hukum  (hukum  negara,  hukum  adat  dan hukum  alam)(3).  Dalam Huma  Betang tersebut  terdapat  empat  pilar  falsafah  hidup utama yaitu: Kejujuran, kesetaraan, kebersamaan  dan  menjunjung  tinggi  Hukum adat dan Hukum nasional dengan menjunjung tinggi  prinsip  hidup  “ Belom  Bahadat ” (artinya hidup bertata krama dan beradab) dan “ Belom Penyang Hinje Simpei ” (hidup dalam kedamaian, kebersamaan, kesetaraan, keharmonisan,  toleransi,  menjunjung  tinggi hukum  dan  kerja  sama  untuk  meraih kesejahteraan  bersama)(4).  Jadi  falsafah Huma  betang di  Kalimantan  Tengah  adalah kebersamaan di dalam perbedaan ( togetherness  in  diversity ),  artinya  ada semangat  persatuan,  etos  kerja  dan  toleran yang tinggi untuk mengelola secara bersama- sama  perbedaan  itu  dan  berkompetisi  secara jujur,  sehingga  tidak  akan  menjadi  jurang yang memisahkan sekaligus menghancurkan.
2.  Hubungan  Nilai-Nilai Huma  Betang dengan Falsafah Pancasila
Pancasila  selain  merupakan  dasar  negara, juga  merupakan  pandangan  hidup,  jiwa  dan kepribadian  bangsa,  cita-cita  dan  tujuan bangsa,  falsafah  hidup  yang  mempersatukan bangsa  yang  perlu  dimaknai  secara  arif  dan bijak  baik  itu  pemerintah  maupun  seluruh komponen  masyarakat.  Pancasila  bila  dilihat dari  hubungannya  dengan  nilai-nilai Huma betang maka  dapat  dilihat  dari  landasan hidup  atau  pilar  kehidupan  masyarakat Kalimantan Tengah, yaitu:
a. Garing Hatungku Tungket Langit
Memiliki  arti  “tiga  pegangan  hidup seseorang yang bisa menjadi seorang pemimpin”.
1)  Kayu Gamalang  Nyahu ,  (umat  manusia harus  beragama  percaya  kepada  Tuhan), yang  sesuai  dengan  Pancasila  pada  sila Ke-1.
2) Kayu  Erang  Tingang ,  (harus  punya  adat istiadat  atau  sopan  santun),  sesuai  dengan Pancasila pada sila Ke-2.
3) Kayu  Pampang  Seribu ,  (hidup  pintar harati),  sesuai  dengan  Pancasila  pada  sila Ke-2(11).
b.  Isen Mulang
Isen  Mulang  berasal  dari  bahasa  sangen (Bahasa  Dayak  Kuno)(8)  memiliki  arti  “ Ela buli  manggetu  hinting  bunu  panjang,  Isen Mulang  Manetes  Rantai  Kamara  Ambu ”.
Memiliki  arti  “  jangan  pulang  sebelum memenangkan  perjuangan  yang  panjang, pantang  mundur  sebelum  memutuskan  tali kemiskinan,  kebodohan  dan  kemelaratan dengan semangat kebersamaan dan persatuan. Hal  ini  sesuai  dengan  sila  ke-3  pada Pancasila(11).
c. Hupungkal  Lingu  Nalatai  Hapangajan Karendem Malempang
Memiliki arti “Bersatu dalam menyelesaikan  suatu  masalah  dengan  cara mufakat  sehingga  segala  sesuatunya  dapat mencapai  kesepakatan  bersama.    Sesuai dengan sila Ke-4 pada Pancasila(11).
d. Belom Bahadat
Artinya  hidup  beradat.  Ketentuan Belom Bahadat tersebut  berlaku  bagi  setiap  warga masyarakat Kalimantan Tengah sesuai dengan Pancasila pada sila Ke-5(11).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  menurut penulis  melalui  pendekatan  kearifan  lokal ( local wisdom ) maka nilai-nilai yang terkandung  dalam  kehidupan  masyarakat Kalimantan  Tengah  yaitu  falsafah Huma betang yang  merupakan  pilar  kehidupan yang  dimiliki  masyarakat  kalimantan Tengah berkaitan  erat  dan  sesuai  dengan  falsafah Pancasila  yang  merupakan  ideologi  bangsa Indonesia yaitu Bhineka Tunggal Ika. Hal ini merupakan  koneksivitas  nilai-nilai Huma Betang dengan falsafah pancasila (12).
3.  Interkoneksi  Nilai-Nilai Huma  Betang dengan Falsafah Pancasila
Pancasila  merupakan  ideologi  pemersatu bangsa  yang  digali  dari  akar  budaya  bangsa Indonesia  yang  mengandung  nilai-nilai  luhur yang  dijunjung  tinggi  hingga  sekarang,  baik nilai-nilai  agama,  adat  istiadat,  kebersamaan, keseteraan,  keadilan,  maupun  perjuangan untuk  melepaskan  diri  dari  segala  bentuk penjajahan.  Nilai-nilai  luhur  ini  mengkristal dalam rumusan Pancasila sebagai perwujudan filsafat  kemanusiaan  yang  mencerminkan hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  manusia dengan  manusia  dan  manusia  dengan lingkungan alam sekitarnya. Falsafah
Pancasila  ini  merupakan  suatu  pandangan hidup  yang  telah  diyakini  bangsa  Indonesia sebagai  suatu  kebenaran  oleh  karena  itu dijadikan  falsafah  hidup  bangsa.  Begitu  pula dengan  falsafah  hidup  masyarakat  Dayak yaitu Huma  Betang ,  terdapat  beberapa hubungan  yang  dapat  diaktualisasikan  dan membentuk hubungan antara nilai-nilai Huma Betang dengan  falsafah  Pancasila  dengan adanya  kesaling-terkaitan  (interkoneksi)(2) meliputi  nilai  untuk  hidup  saling  tolong menolong  atau  semangat  gotong  royong, rukun,  saling menjaga keamanan  dan pertahan  serta  saling  menghargai  dan memberi  kebebasan  beragama(13),  dalam konteks kehidupan bermasyarakat dan bernegara yaitu:
a.  Ketuhanan Yang Maha Esa
Sila  pertama  menuntut  masing-masing warga  negara  Indonesia  untuk  mengakui Tuhan  Yang  Maha  Esa  sebagai  pencipta  dan tujuan  akhir  baik  dalam  hati  maupun  dalam perilaku  sehari-hari.  Konsekuensinya  adalah Pancasila  menuntut  masing-masing  umat beragama  dan  berkepercayaan  untuk  hidup rukun  dan  saling  menghormati  walaupun berbeda-berbeda keyakinannya. Hal ini merupakan nilai ketuhanan dan
kemasyarakatan  yang  harus  dimanifestasikan dalam kehidupan sehari-hari. Contohnya:
1)  Membina kerukunan hidup di antara sesama umat  beragama  dan  kepercayaan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Masyakarat  Dayak Kalimantan  Tengah  menjunjung  tinggi toleransi  keberagaman  agama,  hal  ini terlihat dengan rumah ibadah yang berdampingan  dan  saling  menghormati pelaksanaan ibadah agama masing-masing.
2)  Tidak  memaksakan  suatu  agama  dan kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  maha Esa. Sesuai dengan landasan hidup
masyarakat  Kalimantan  Tengah  yaitu  Kayu
Gamalang  Nyahu ,  (umat  manusia  harus beragama, percaya kepada Tuhan).
Masyarakat  Dayak  di  Kalimantan  Tengah menganut berbagai macam agama ( pluralisme ),  seperti  Islam,  Kristen,  Hindu, Katolik,  Kaharingan  (agama  leluhur),  dan agama lainnya yang diakui.
b.  Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
Sila  ke-dua  mengajak  masyarakat  untuk mengakui  dan  memperlakukan  setiap  orang
sebagai  sesama  manusia,  yang  memiliki martabat  mulia,  dan  hak-hak  serta  kewajiban asasi.  Dengan  kata  lain  sikap  untuk menjunjung  tinggi  martabat  dan  hak-hak kemanusian  dan  nilai  keseteraan  yang menunjukkan tidak adanya perlakuan diskriminatif walaupun dari suku, agama, ras, dan  golongan  yang  berbeda.  Dalam  hal  ini manusia harus dilihat dari sisi kemanusiaannya  bukan  dari  simbol-simbol yang dimilikinya, Seperti:
1)  Mengembangkan  sikap  tenggang  rasa  dan tepa selira.
2)  Menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.
3)  Berani  membela  kebenaran  dan  keadilan. Sesuai  dengan landasan  hidup  masyarakat Kalimantan  Tengah  yaitu Kayu  Pampang Seribu (harus pintar harati).
c.  Persatuan Indonesia
Sila ke-tiga, menumbuhkan sikap masyarakat untuk mencintai tanah air, bangsa, dan  negara  Indonesia,  ikut  memperjuangkan kepentingan-kepentingan  nasional  dan  loyal terhadap  sesama  warga  negara.  Sila  ini mengandung nilai persatuan, nilai perjuangan, dan  semangat  nasionalisme  (ke-Indonesiaan). Contoh  prilaku  yang  sesuai  dengan  sila  ini seperti:
1)  Sanggup  dan  rela  berkorban  untuk kepentingan  negara  dan  bangsa  apabila diperlukan.
2)  Mengembangkan  rasa  cinta  kepada  tanah air dan bangsa.
3)  Mengembangkan  sikap  persatuan  atas dasar Bhineka Tunggal Ika. Sesuai dengan motto    hidup  masyarakat  Kalimantan Tengah  yaitu  Isen  Mulang  (pantang mundur).
d.  Kerakyatan  yang  Dipimpin  oleh  Hikmat Kebijaksanaan  dalam  Permusyawaratan /Perwakilan
1)  Sila ke-empat mengajak masyarakat untuk bersikap  peka  dan  ikut  serta  dalam kehidupan  politik  serta  pemerintahan negara,  setidaknya  secara  tidak  langsung, bersama  dengan  sesama  warga  atas  dasar persamaan  tanggung  jawab  sesuai  dengan kedudukannya  masing-masing.  Sila  ini mengandung  nilai-nilai  kemasyarakatan,
permusyawaratan, dan saling menghormati di  antara  sesama  untuk  mengabdi  kepada bangsa dan negara berdasarkan kedudukannya  dan  profesinya  masing- masing.
2)  Sebagai warga negara dan warga masyarakat,  setiap  manusia  Indonesia mempunyai kedudukan, hak dan kewajiban yang sama.
3)  Di dalam musyawarah diutamakan kepentingan  bersama  di  atas  kepentingan pribadi atau golongan.
4)  Tidak boleh memaksakan kehendak orang lain.  Sesuai    dengan    landasan  hidup masyarakat  Kalimantan  tengah  yaitu Hapungkal  Lingu  Nalatai  Hapangajan Karendem  malempang ,  (bersatu  dalam menyelesaikan suatu masalah dengan cara mufakat, sehingga segala sesuatunya dapat mencapai kesepakatan bersama).
e.  Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh  Rakyat Indonesia
Sila  ke-lima  mengajak  masyarakat  untuk aktif  dalam  memberikan  sumbangan  yang wajar  sesuai  dengan  kemampuan  dan kedudukannya  masing-masing  kepada  negara demi terwujudnya kesejahteraan umum, yaitu kesejahteraan  lahir  dan  batin  yang  dapat dirasakan oleh seluruh warga negara Indonesia. Sila ini mengandung nilai keadilan dan kebersamaan yang mencerminkan keluhuran budaya bangsa. Contohnya:
1)  Suka bekerja keras.
2)  Menghormati hak orang lain.
3)  Menjaga  keseimbangan  antara  hak  dan kewajiban.
4)  Sesuai  dengan  motto  Kalimantan  Tengah yaitu  Isen  Mulang  dan  landasan  hidup Belom Bahadat .
Semangat  Isen  Mulang    budaya Belom
Bahadat yang  tertanam  pada  masyarakat
Kalimantan Tengah merupakan bentuk interkoneksi nilai-nilai Huma Betang
Masyarakat Dayak Kalimantan Tengah
dengan  falsafah  pancasila  yang  merupakan ideologi bangsa Indonesia dalam memadukan kebersamaan  di  balik  perbedaan  yang multikultural  di  Kalimantan  Tengah.  Dengan konektivitas  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa falsafah Huma  Betang merupakan  miniatur
pancasila  yang  hidup  di  Kalimantan  Tengah. Dengan  kata lain, terdapat interkoneksi nilai- nilai Huma  Betang Masyarakat  Dayak Kalimantan Tengah dengan falsafah Pancasila dengan  semangat  kebersamaan  di  dalam perbedaan ( togetherness in diversity ) Bhineka Tunggal  Ika,  bahkan  mampu  melawan  arus globalilasi  dan  menangkal  paham  radikal, serta  menumbuhkan  nilai-nilai Huma  betang secara global dalam berbangsa dan bernegara.

## IV. Kesimpulan
Huma  Betang  di  Kalimantan  Tengah adalah perilaku hidup yang menjunjung tinggi kejujuran,  kesetaraan,  kebersamaan  dan toleransi  serta  taat  pada  hukum  (hukum negara, hukum adat dan hukum alam). Dalam Huma  Betang  tersebut  terdapat  empat  pilar falsafah  hidup  utama  yaitu:  Kejujuran, kesetaraan,  kebersamaan  dan  menjunjung tinggi  Hukum  adat  dan  Hukum  nasional dengan  menjunjung  tinggi  prinsip  hidup “ Belom  Bahadat ”  (artinya  hidup  bertata krama  dan  beradab)  dan  “ Belom  Penyang Hinje  Simpei ”  (hidup  dalam  kedamaian, kebersamaan, kesetaraan, keharmonisan, toleransi, menjunjung tinggi hukum dan kerja sama  untuk  meraih  kesejahteraan  bersama). Falsafah Huma Betang yang merupakan pilar kehidupan  masyarakat  Dayak  kalimantan Tengah  berkaitan  erat  dan  sesuai  dengan falsafah  Pancasila  yang  merupakan  ideologi bangsa Indonesia yaitu Bhineka Tunggal Ika. Interkoneksi  nilai-nilai  Huma  Betang  dengan falsafah  Pancasila  meliputi  nilai  untuk  hidup saling  tolong  menolong,  rukun,  saling menjaga  keamanan  dan  pertahanan,  serta saling  menghargai  dan  memberi  kebebasan beragama dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara.

## Daftar Pustaka
1. Abu  Bakar  HM . Huma  betang dan Aktualisasi  Nilai  Kearifan  Lokal  dalam Budaya Dayak. Jurnal Humanika 1, 2016.
2. Amin  Abdullah  dkk . Islamic  Studies dalam Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  (Sebuah Antologi). Yogyakarta: SUKA Press, 2007.
3. Andriani  S.  Kusni  dkk .  Dimana  Bumi Dipijak  Disana  Langit  Dibangun.  Malang: Bayu Media, 2011.
4. Epep  Tuah  Rawai .  69  Tahun  (Tokoh Masyarakat  Adat  Dayak/Mantan  Damang Kecamatan  Bukit  Batu).  Palangka  Raya:
Epep  Tuah  Rawai,  Hukum  Adat  Dayak Kedamangan  Kecamatan  Bukit  Batu  Kota Palangka Raya Kalimantan Tengah, 2015.
5. Farada .  Budayawan  Kalimantan  Tengah. 2015.
6. Gita  Anggraini .  Internalisasi  Nilai-Nilai Pendidikan. At-Turats  Jurnal  Pendidikan Pemikiran Islam 10, 2016.
7. Hans  Kelsen .  Teori  Konstitusi.  Bandung: Yapemdo, 2010.
8. Lambertus  Elbar .  Struktur  Bahasa  Sangen. Jakarta: Pusat Pengembangan Bahasa Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, 1986.
9. M.  Norsanie  Darlan .  Pembangunan  Daerah Berbasis  Kearifan  Lokal  ( Huma  betang ). Aquarius  Hotel  Palangka  Raya:  M.  Norsanie Darlan. Pembangunan Daerah Seminar Nasional yang disenggarakan Majelis Permusyawaratan  Rakyat  (MPR-RI)  bekerja sama  dengan  Universitas  Muhammadiyah Palangka Raya (UMP), 2012.
10. Maresty  E , Zamroni  Z .  Analisis  nilai-nilai budaya  Huma  Betang  dalam  pembinaan persatuan  kesatuan  bangsa  siswa  SMA  di Kalimantan  Tengah. Harmoni  Sosial:  Jurnal
Pendidikan IPS 4: 67–79, 2017.
11. Nila  Riwut .  Maneser  Panatau  Tatu  Hiang (Menyelami  Kekayaan  Leluhur).  Palangka Raya: Pustaka Lima, 2003.
12. Riswanto  D , Mappiare-AT  A , Irtadji  M .
Kompetensi  Multikultural  Konselor  Pada Kebudayaan Suku Dayak Kalimantan Tengah. Jomsign:  Journal  of  Multicultural Studies in Guidance and Counseling 1: 215– 226, 2017.
13. Satjipto  Rahardjo .  Penegakan  Hukum Progresif. Jakarta: Kompas Gramedia Nusantara, 2010.
14. Tjilik Riwut . Kalimantan Membangun Alam dan Kebudayaan. Yogyakarta: NR Publishing, 2007.
15. Usop  TB .  Kearifan  Lokal  dalam  Arsitektur Kalimantan Tengah Yang Berkesinambungan. 6: 8, 2011.
15. Yosia  Nugrahaningsih .  Proses  Komunikasi Masyarakat  Dayak  Ngaju  Dalam  Rangka Melestarikan Nilai-Nilai Hidup Huma betang Studi di lingkungan masyarakat Dayak Ngaju di  Desa  Buntoi  KaliPascasarjana  Program Studi  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Sebelas Maret: 2013.