Loghat Arabi: Jurnal Bahasa Arab dan Pendidikan Bahasa Arab Vol. 4, No. 2, Desember 2023 | DOI: https://doi.org/10.36915/la.v4i2.128

## LOGHAT ARABI
Jurnal Bahasa Arab dan Pendidikan Bahasa Arab
https://journal.iaiddipolman.ac.id/index.php/loghat/index
© 2023 Loghat Arabi: Jurnal Bahasa Arab dan Pendidikan Bahasa Arab Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar, Sulawesi Barat, Indonesia
Konsep Perumusan Kaidah Nahwu Dalam Kitab Al-Iqtirah fi Ushul al- Nahwi Karya Imam Al-Suyuthi / Concept of Formulating Nahwu Rules in the Book of Al-Iqtirah fi Ushul al-Nahwi by Imam Al-Suyuthi
Alfikri Rausen Aditya 1 *, Sugeng Sugiyono 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
________ Article Information: Received : 18 Agustus 2023
Revised : 26 Desember 2023 Accepted : 28 Desember 2023
_______
Keywords: Formulation; Nahwu Rule; al-Iqtiraah fi Ushul al-Nahwi; Imam Al-Suyuthi _______________________
*Correspondence Address: alfikrirausenaditya23@gmail.com
Abstract: The book al-Iqtirah fi Ushul al-Nahwi by Imam Al-Suyuthi is  one  of  the  classic  books  that  operates  in  the  field  of  nahwu linguistics.  In  this  book,  Imam  al-Suyuthi  provides  his  concept  of thinking regarding the postulates in determining and establishing a law in  the  science  of  Nahwu  as  well  as  the  principles  that  must  be considered when studying the science of Nahwu. This research aims to determine the concept of formulating the rules of nahwu in the book al- Iqtirah  fi  Ushul  al-Nahwi by  Imam  Al-Suyuthi.  The  type  of  research used  is  qualitative  research  with  a  literature  study  approach.  The  data analysis  technique  in  this  research  is  content  analysis.  The  results  of this research  found that Imam Jalaluddin  Al-Suyuthi  had  a concept in formulating  the  rules  of  nahwu  which  departed  from  the  opinions  of previous  scholars  such  as  Ibn  Jinni  and  al-Anbari.  He  believes  that  in formulating the rules of  nahwu there are four propositions that can be used as a basis for thinking, namely samaa', ijmaa', qiyas, and istishab. Abstrak: Kitab al-Iqtirah  fi  Ushul  al-Nahwi karya  Imam  Al-Suyuthi merupakan  salah  satu  kitab  klasik  yang  bergerak  di  bidang  linguistik nahwu.  Dalam  kitab  ini,  Imam  al-Suyuthi  memberikan  konsep berpikirnya  mengenai  dalil-dalil  dalam  menentukan  dan  menetapkan sebuah  hukum  dalam  ilmu  nahwu  serta  prinsip-prinsip  yang  harus diperhatikan  dalam  mempelajari  ilmu  Nahwu.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  konsep  perumusan  kaidah  nahwu  dalam  kitab al- Iqtirah  fi  Ushul  al-Nahwi karya  Imam  Al-Suyuthi.  Jenis  penelitian yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kepustakaan.  Teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  yaitu content analisys (analisis  isi).  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  ditemukan bahwa Imam Jalaluddin Al-Suyuthi memiliki konsep dalam perumusan kaidah nahwu yang berangkat dari pendapat ulama sebelumnya seperti Ibnu  Jinni  dan  al-Anbari.  Beliau  berpendapat  bahwa  dalam merumuskan kaidah nahwu ada empat dalil yang bisa dijadikan sebagai landasan berpikir, yaitu samaa’, ijmaa’, qiyas, dan istishab .
Loghat Arabi: Jurnal Bahasa Arab dan Pendidikan Bahasa Arab Vol. 4, No. 2, Desember 2023 | DOI: https://doi.org/10.36915/la.v4i2.128 https://journal.iaiddipolman.ac.id/index.php/loghat/index

## Pendahuluan
Bahasa  Arab  merupakan  salah  satu  Bahasa  yang  dianggap  sulit  dipelajari. Kesulitan  yang  dihadapi  oleh  orang-orang  yang  mempelajari  Bahasa  Arab  terindikasi memiliki kejenuhan terhadap proses belajar-mengajar, konsentrasi belajar menurun, dan banyak  faktor  lainnya. 1 Saat  ini,  bahasa  Arab  banyak  diminati  untuk  dipelajari.  Salah satu faktor bahasa Arab dilirik untuk dipelajari adalah bahasa Arab telah menjadi bahasa resmi  Internasional  yang  telah  diresmikan  oleh  organisasi  pendidikan,  keilmuan,  dan kebudayaan PBB yaitu UNESCO pada tanggal 18 Desember 1973. 2
Setiap bahasa sangat bergantung kepada penuturnya dan orang-orang yang peduli kepadanya.  Bahasa  Arab  pernah  mencapai  puncak  kejayaannya.  Ketika  Islam menyebarluaskan  kekuasaannya  melalui  perluasan  wilayah,  perdagangan,  dan  lain-lain, sehingga bahasa Arab dikenal sebagai Lingua Franca , bahasa utama dunia. 3
Sebagai  bahasa  Internasional,  tentunya  bahasa  Arab  telah  dipelajari,  diteliti  dan diminati oleh banyak orang. Hal tersebut menjadi penyebab orang non Arab secara tidak langsung mencampuri Bahasa Arab dengan bahasa mereka, sehingga muncul kasus Lahn dan perbedaan Qiraat dalam bahasa Arab. 4
Berangkat  dari  problematika  gramatikal  bahasa  Arab  tersebut,  sehingga  para ulama  bahasa  merumuskan  dalam  kitab-kitab  mereka  perihal  gramatikal  bahasa  Arab. Namun  penting  untuk  dipahami,  bahwasanya  setiap  ilmu  pasti  memiliki  landasan tersendiri dan punya interaksi untuk saling memberikan pengaruh satu sama lain. Thoriq Boumud  dalam  thesisnya  menyebutkan  bahwa  ilmu  tata-tata  bahasa  adalah  produk  dari pengaruh  budaya  Yunani  sebagai  efek  interaksi  terhadap  logika  dan  filosofis  mereka. 5
Artinya,  ilmu  tata  bahasa  Arab  disusun  untuk  menunjukkan  orisinialitas  bahasa  Arab agar  pengaruh  bahasa  dan  budaya  non  Arab  dapat  dibendung  dengan  adanya  ilmu tersebut.
1 Faturahman Fuadi. "Analisis Kesulitan Belajar Bahasa Arab:(Studi di MTs. N. 1 Bandar Lampung)." Al- Lisan: Jurnal Bahasa (e-Journal) 4.2 (2019): 161-169 .
2 Ulfatur Rosyidah. Hari Bahasa Arab Sedunia. (Madura: Institut Agama Islam Negeri Madura, t.th.).
3 Ibnu Burdah. Bahasa
Arab
Sebagai Bahasa Dunia , https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/35475/3/Ibnu%20Burdah%20- %20BAHASA%20ARAB%20SEBAGAI%20BAHASA%20DUNIA.pdf , diakses pada tanggal 08 Agustus 2023.
4 Ahmad  Zaky.  "Ushul  nahwi  sejarah  dan  perkembangannya." WARAQAT:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Keislaman 4.1 (2019): 15-15 .
5 Thoriq  Boumud. Asru  Ushul  Fiqhi  fi  Taujih  Ushul  al-Nahw  Kitaab  al-Iqtiraah  fi  Ushul  al-Nahw. (Jaami’ah Maulud Mammary, 2013), h. 6.
Semangat  para  ulama  bahasa  telah  diperlihatkan  melalui  karya-karya  mereka sejak  tahun  pertama  hijriah  hingga  melewati  beberapa  fase.  Kaidah-kaidah  yang  telah ditetapkan  tentunya  melalui  validasi  keilmuan  yang  tidak  serta  merta  ditetapkan  begitu saja, namun melalui ihtijaj (penetapan hujjah) dan istidlal (penetapan dalil) berdasarkan fakta yang dapat dipertanggung jawabkan dalam menghasilkan kaidah nahwu. 6
Artikel  ini  mengangkat  pembahasan  tentang  Konsep  perumusan  Kaidah  Nahwu Dalam  Kitab Al-Iqtirah  fi  Ushul  Al-Nahwi karya  Imam  Al-Suyuthi  untuk mendeskripsikan  kontribusi  beliau  dalam  mengembangkan  dalil-dalil  yang  digunakan dalam  perumusan  kaidah  nahwu  dan  untuk  menjaga  Bahasa  Arab  agar  tetap  memiliki karakter originalitas sebagai bahasa Internasional.
Artikel  ini  sebagai  bentuk  spesifikasi  penjelasan  tentang  dalil-dalil  dalam perumusan kaidah nahwu yang diambil dari konsep berpikir Imam Jalaluddin Al-Suyuthi dalam kitabnya  yang berjudul Al-Iqtirah fi Ushul Al-Nahwi . Karena beberapa penelitian terdahulu telah ditemukan hanya beberapa dalil saja yang dijadikan sebagai objek formal dan  tidak  spesifik  kepada  satu  tokoh  atau  ulama  bahasa,  namun  merangkum  secara keseluruhan dari konsep berpikir ulama lainnya.
Kemudian selanjutnya, penelitian tentang kitab Al-Iqtiraah fi Ushul Al-Nahwi ini tentunya  pernah  diteliti.  Seperti  penelitian  Tesis  dengan  judul Asru Ushul  Al-Fiqh  Fii Taujihi  Ushul  Al-Nahwi  Kitaab  Al-Iqtiraah  Fii  ‘Ilmi  Ushul  Al-Nahwi yang  ditulis  oleh Thoriq  Boumud  dari  Universitas  Mouloud  Mamamri  Tizi  Ouzo  Aljazair.  Dalam penelitiannya  dijelaskan  bahwa  karangan  Imam  Al-Suyuthi  yang  membahas  tentang kajian Ushul Al-Nahwi terdapat pengaruh dari kajian Ushul al-Fiqhi. Kedua ilmu tersebut berjalan secara berdampingan sesuai dengan poros keilmuannya masing-masing. 7
Kemudian  ada  juga  penelitian  yang  berjudul Al-Syawahid  Al-Syi’riyyah  fi  Kitab Al-Iqtiraah  fi  Ushul  al-Nahwi yang  ditulis  oleh  Abdullah  Ahmad  Hamzah  Al-Nahaari dari Universitas Sana’a Yaman. Dalam penelitiannya dijelaskan bahwa Imam Al-Suyuthi sebagai  ulama  linguistik,  juga  memberikan  contoh-contoh  dari  penyair  Arab  sebagai bentuk  penguatan  argumentasi  beliau  disetiap  instrumen  pembahasan.  Setidaknya  ada empat  bukti  puitis  beliau  dalam  mengambil  dasar  hukum  linguistik  arab  dari  penyair
6 Nana Jumhana. "Metode Qiyas Sebagai Landasan Epistemologi Nahwu: Studi tentang Metode Qiyas dan Kedudukannya dalam Taqid an-Nahwi." Al Qalam 31.2 (2014): 213-236 .
7 Thoriq  Boumud. Asru  Ushul  Fiqhi  fi  Taujih  Ushul  al-Nahw  Kitaab  al-Iqtiraah  fi  Ushul  al-Nahw. (Aljazair: Jaami’ah Maulud Mammary, 2013), h. 5.
Arab.  Pertama  pada Jumlah  Ismiyyah .  Kedua  padaa Jumlah  Fi’liyyah .  Ketiga  pada Al- Sharfiyyah. Keempat yaitu Al-Shautiyyah. 8
Juga terdapat penelitian kolaboratif Muhammad Rizal, dkk. yang berjudul tentang Sumber Landasan dalam Merumuskan Kaidah-Kaidah Nahwu dan Signifikansinya untuk Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Penelitian  tersebut  merupakan  kolaborasi  dari  beberapa peneliti  dari  Universitas  Pendidikan  Indonesia.  Di  dalam  penetilannya  telah  ditemukan beberapa  dalil-dalil  yang  bisa  dijadikan  landasan  dalam  merumuskan  kaidah  nahwu. Mereka  menghimpun  semua  data  dari  perspektif  Ibnu  Jinni,  Al-Suyuthi  dan  Al-Anbari sebagai ulama yang membahas tentang Ushul Al-Nahwi . Ada empat dalil-dalil yang bisa dijadikan  sebagai  landasan  menentukan  kaidah  nahwu,  yaitu Samaa’,  Ijma’  Qiyas, dan Istishab . 9
Dari ketiga penelitian tersebut, dapat disimpulkan bahwa belum ada pembahasan yang  spesifik  tentang  kitab Al-Iqtirah  fi  Ushul  al-Nahwi karangan  Imam  Jalaluddin  Al- Suyuthi dalam menggambarkan kontribusi pemikiran beliau terhadap perumusan kaidah nahwu. Hal itulah yang mendorong penelitian ini diusung sebagai kebaharuan agar kitab tersebut menjadi pusat perhatian dalam kajian Ushul al-Nahwi .
Tentunya, artikel ini mencantumkan manfaat  penelitian  yang mencakup  manfaat teoritis dan manfaat praktis. Secara teoritis sebagai referensi kepada peneliti selanjutnya untuk menambah wawasan mengenai konsep perumusan kaidah nahwu berdasarkan kitab Al-Iqtirah  fi  Ushul  Al-Nahwi karangan  Imam  Jalaluddin  Al-Suyuthi  pada  kajian Ushul Al-Nahwi .  Adapun  manfaat  praktisnya  yaitu  memberikan  pandangan  spesifik  dari  salah satu tokoh linguistik Arab dalam merumuskan kaidah Nahwu melalui kitabnya Al-Iqtirah fi Ushul Al-Nahwi karangan  Imam Jalaluddin Al-Suyuthi agar dapat dilanjutkan dengan objek  formal  yang  lebih  baru  dan  menarik  lagi.  Kajian  dalil-dalil  dalam  perumusan kaidah  nahwu  juga  bisa  lebih  dispesifikkan  pada  tokoh  ulama  linguistik  lainnya  seperti Ibnu Jinni, Al-Anbari, dll.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kepustakaan  ( library  research ).  Penelitian  Pustaka  adalah  penelitian  yang  datanya
8 Abdullah  Ahmad  Hamzah. Al-Syawaahid  Al-Syi’riyyah  Fi  Kitab  Al-Iqtirah  Fi  Ushul  al-Nahwi  li  Al- Suyuthi. Yaman: Majalah Jaami’a Al-Raazi, 2020), h. 184.
9 Rizal,  Muhammad,  Maman  Abdurrahman,  and  Asep  Sopian.  "Sumber  Landasan  Dalam  Merumuskan Kaidah-Kaidah  Nahwu  dan  Signifikansinya  untuk  Pembelajaran  Bahasa  Arab." DAYAH:  Journal  of Islamic Education 4.2 (2021): 208-222 .
dikumpulkan  dari  berbagai  bentuk  literatur.  Literatur  yang  dimaksud  bukan  hanya berdasarkan  dari  buku-buku,  namun  majalah,  dokumentasi,  surat  kabar,  jurnal,  artikel yang  berkaitan  pun  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  rujukan.  Penelitian  Pustaka menekankan  pada  menemukan  teori,  dalil,  hukum,  prinsip,  pandangan,  dan  perspektif yang sinkron untuk menganalisis data dan memecahkan masalah dalam penelitian. 10
Sumber data dalam penelitian ada dua, yaitu data primer dan data sekunder. Data primer yang diambil merujuk pada kitab karangan Imam Al-Suyuthi yaitu Al-Iqtiraah Fii Ushul Al-Nahw . Adapun data sekunder dalam penelitian ini bersumber dari buku, artikel, dan  tulisan-tulisan  yang  mendukung  penlitian  ini.  Adapun  teknik  analisis  data  dalam penelitian  ini  dengan  menggunakan  analisis  isi (content  analisys) yang  merupakan Teknik  dalam  menggali  isi  yang  terkandung  di  dalamnya  untuk  menggambarkan  gejala sosial yang terjadi.

## Hasil dan Pembahasan

## Hukum Kaidah Bahasa Arab
Ilmu  Nahwu  merupakan  salah  satu  disiplin  ilmu  dalam  bahasa  Arab  yang mempelajari  tentang  tata  bahasa  atau  susunan  kalimat  dalam  bahasa  Arab.  Dalam mempelajari ilmu Nahwu, terdapat banyak konsep-konsep penting yang perlu dipahami, seperti  aturan dasar tata bahasa Arab, kaidah-kaidah penulisan kata-kata  dalam kalimat, dan  konsep-konsep  lain  yang  berkaitan  dengan  ilmu  Nahwu.  Kitab Al-Iqtirah karya Imam Al-Suyuti merupakan salah satu kitab klasik yang membahas tentang ilmu Nahwu. Dalam kitab ini, Imam Al-Suyuti memberikan pemikiran-pemikirannya mengenai dasar- dasar ilmu  Nahwu dan prinsip-prinsip  yang harus diperhatikan dalam mempelajari ilmu Nahwu.
Secara de  facto ,  karya  Imam  Al-Suyuthi  tersebut  merupakan  karya  yang terpengaruhi  oleh  para  ulama  terdahulu  seperti  Imam  Al-Sarraj (875-929  H)  yang mengarang  kitab Ushul  Al-Nahwi .  Kemudian,  Ibnu  Jinni  (322-392  H)  mengarang  kitab nahwu  berjudul Al-Khasais .  Kemudian,  Ibnu  Al-Anbary  (272-328  M)  pengarang  kitab Al-Igrab fi  Jadli   al-I’rab . Dari ketiga ulama tersebut,  mereka memiliki  karakter dalam merumuskan kaidah bahasa Arab. Sehingga, Imam Al-Suyuthi sebagai ulama yang juga bergerak di di bidang bahasa, juga mengarang kitab nahwu.
10 Sarjono. Panduan Penulisan Skripsi . (Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Agama Islam, 2008), h. 20.
Dalam  kitab Al-Iqtirah  fi  Ushul  al-Nahwi ,  Imam  Al-Suyuthi  terlebih  dahulu menjelaskan tentang pembagian hukum dalam kaidah ilmu nahwu. Menurut Al-Suyuthi, dalam ilmu nahwu ada beberapa hukum yang menjadi aturan dasar dalam mendalaminya, yaitu wajib, mamnu’, hasn, qobih, khilaf al-Ula, dan al-Jaiz ‘ala al-Siwa.
a. Wajib
Hukum  yang  pertama  adalah Wajib .  Ini  merupakan  aturan  yang  telah dijelaskan oleh ulama terdahulu, namun Al-Suyuthi menklasifikasikannya secara garis hukum sesuai dengan standar aturan yang berlaku. Kata Wajib disini adalah pengharusan  dan  tidak  ada  toleransi  di  dalamnya.  Seperti  aturan fa’il wajib  di rafa’ dan berada setelah fi’il. Contohnya: ج ديز ءا هتيب نم . Kata ديز adalah faa’il yang berada setelah fi’il madhi ءاج .
b. Mamnu’
Selanjutnya,  hukum  yang  kedua  yaitu Mamnu’ .  Hukum  ini  merupakan kebalikan  dari  hukum  yang  pertama.  Kalau fa’il harus  diletakkan  setelah fi’il , maka mendahulukannya itu dilarang dalam struktur bahasa Arab.
c. Hasan
Hukum  yang  ketiga  yaitu Hasan .  Ada  kalanya, Merafa’  fi’il  mudhari’ setelah balasan Syarth fi’il madhi. Contohnya:
ؤ

## همركأ ديز ءاج ن
Kata  مركا  merupakan fi’il  mudhari’ yang  dirafa’  setelah  jumlah syarth . Namun imam Al-Suyuthi menjelaskan bahwa menjazamnya lebih baik.
d. Qobih
Kemudian terdapat hukum yang jelek ( qobih ). Tidak baik menggunakannya  dalam  struktur  kalimat  bahasa  Arab.  Imam  Al-Suyuthi menjelaskan  bahwa  hukum  ini  diberlakukan  pada fi’il  mudhari’ yang  dirafa’ setelah jawab  al-syarth  fi’il  mudhori .  Contoh  firman  Allah  Swt  pada  QS.  Fathir ayat 16:
ٍد ْي ِد َج ٍق ْ ل َ خِب  ِت ْ أ َي َو  ْم ُ ك ْب ِه ْ ذ ُي ْ أ َ ش َّي ْ ن ِإ Kata تأي dijazam  karena fi’il  mudhari’ yang  bekerja  sebagai jawab  al- syarath  fi’il  mudhari’ .  Ketika  dirafa’,  Imam  Al-Suyuthi  berpendapat  bahwa kalimat tersebut tidak baik atau jelek dalam susunan kalimat bahasa Arab. Namun salah seorang penyair Arab bernama Jarir, dalam syairnya disebutkan
عرقأاي سباح نب عرقأاي
# كنؤ

## عصرت كوخأ عصري نإ
Dalam  hal  ini  Jarir  me rafa’ fiil  mudhari’e yang  merupakan jawaab  al- syarth untuk  menyesuaikan  bahr  dalam  syairnya  agar  rimanya  pas  ketika dilantunkan.
e. Al-Jaiz ‘ala al-Siwa
Dalam  hal  ini,  ada  sesuatu  yang  diperbolehkan  dalam  menyusun  kalimat bahasa Arab, yaitu membuang mubtada’ atau khabar .
Dari  beberapa  istilah  hukum  diatas,  tidak  serta  merta  hadir  tanpa  melalui kerangka  berpikir  ilmiah  yang  dilakukan  oleh  imam  Al-Suyuthi.  Namun  beliau mengambil  landasan  dari  beberapa  dalil-dalil  yang  menjadi  argumentasi  beliau  dalam memberikan istilah hukum pada gramatikal bahasa Arab agar mudah dipahami.

## Dalil-Dalil Dalam Merumuskan Kaidah Nahwu
Berbicara  mengenai  dalil-dalil  nahwu,  Ibn  Jinni  sebagai  sosok  yang mempengaruhi  Imam  Al-Suyuthi  berpendapat  bahwa  dalil-dalil  nahwu  dalam merumuskan  kaidah  bahasa  Arab  ada  tiga,  yaitu sima’,  ijma’, dan qiyas. 11 Adapun menurut  Imam  Al-Suyuthi,  dalil-dalil  nahwu  yang  bisa  dijadikan  landasan  dalam merumuskan kaidah bahasa Arab ada empat, yaitu sima’, ijma’, qiyas, dan istishab . a. Sama’
Secara etimologi, samaa’ berasal dari kata bahasa Arab yaitu عمس – عمسي
–
اعامس yang  artinya  mendengar. 12 Sedangkan  menurut  terminologinya,  Imam Al-Suyuthi mendeskripsikan sama’ yaitu:
لىص هيبن ملاكو ،نآرقلإ وهو ؛لىعت الله ملاك لمشف ،هتحاصفب قثوي نم ملاك ى ف تبث ام
..برعلإ ملاكو ،ملسو هيلع الله 13
Artinya  yang  disebut  dengan sama’ menurut  Imam  Al-Suyuthi  adalah setiap  perkataan  tervalidasi  dari  kefasihannya  yang  mencakup  kalam  Allah  Swt (al-Quran),  kalam  Nabi  Muhammad  (al-Sunnah),  dan  kalam  orang-orang  Arab. Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  cakupan  kajian sama’ adalah  penelitian  bahasa
11 Muhammad  Rizal,  Maman  Abdurrahman,  and  Asep  Sopian.  "Sumber  Landasan  Dalam  Merumuskan Kaidah-Kaidah  Nahwu  dan  Signifikansinya  untuk  Pembelajaran  Bahasa  Arab." DAYAH:  Journal  of Islamic Education 4.2 (2021): 208-222 .
12 Ahmad  Warson  Munawwir.  Kamus  Al  Munawwir:  Arab  Indonesia  Terlengkap.  Cet.  XXV;  Surabaya: Pustaka Progressif, 2002).
13 Jalaluddin Al-Suyuthi. Al-Iqtirah Fi Ushul an-Nahwi. (Mesir: Darul Bairuqi, 2006).
yang dilakukan dengan mencari informasi dari data yang tervalidasi kefasihannya atau  kebenarannya  yaitu  Al-Quran,  Hadis  dan  Perkataan  Orang  Arab  yang orisinalitasnya masih terjaga dari pengaruh non Arab.
b. Ijma’
Ijma’ secara  etimologi  memiliki  dua  makna  yang  dijelaskan  oleh  Tamim Mulloh dalam kitabnya al-Basith fi Ushul al-Nahwi wa Madarisihi . Pertama: مزعلا رملأا  ىلع  yaitu  menyengaja  dalam  satu  perkara.  Ini  bisa  terjadi  walau  hanya seorang saja yang berpendapat demikian. Kedua: قافتلإا yaitu kesepakatan. Dalam hal ini memungkinkan lahirnya pendapat dari dua orang lebih. 14
Sedangkan  menurut  Ibnu  Jinni  dalam Al-Khasaais merupakan kesepakatan  ulama  nahwu  dari  kalangan  Basrah  dan  Kufah.  Yang  dimaksud dengan ijma’ adalah  dalil  yang  digunakan  dan  tidak  bertentangan  dengan  apa yang telah ditetapkan oleh kedua wilayah tersebut. 15
Dalam hal ini Imam Al-Suyuthi menjelaskan bahwa ijmaa’ berlaku ketika sebuah  pendapat  bisa  dijadikan hujjah ketika  orang  lain  mengakui  dan menyepakati  hal  itu  tidak  bertolak  belakang  dengan  pendapat  ulama  Basrah  dan Kufah. Namun jika bertolak belakang, maka Ijmaa’ tersebut tidak bisa dijadikan sebagai Hujjah . 16
c. Qiyas
Qiyas adalah  salah  satu  dalil  yang  digunakan  dalam  merumuskan  kaidah bahasa Arab,  yang mengacu pada penggunaan analogi untuk menetapkan kaidah bahasa Arab yang belum jelas atau belum ditemukan dalil langsungnya. Qiyas ini merupakan metode berpikir induktif dalam menentukan suatu kaidah bahasa Arab berdasarkan  kesamaan  atau  persamaan  dengan  kaidah  bahasa  Arab  yang  sudah ada.
Menurut  Imam  Al-Suyuthi, Qiyas dapat  diterapkan  dalam  tiga  situasi dalam ilmu bahasa Arab:
1. Menggunakan  kaidah  bahasa  Arab  yang  sudah  dikenal  untuk  memahami atau menafsirkan kaidah bahasa Arab yang belum jelas.
14 Muhammad  Rizal,  Maman  Abdurrahman,  and  Asep  Sopian.  "Sumber  Landasan  Dalam  Merumuskan Kaidah-Kaidah  Nahwu  dan  Signifikansinya  untuk  Pembelajaran  Bahasa  Arab." DAYAH:  Journal  of Islamic Education 4.2 (2021): 208-222 .
15 Ibnu Jinni. Al-Khasaish . Beirut: Darul Hadis, 2008).
16 Jalaluddin Al-Suyuthi. Al-Iqtirah Fi Ushul an-Nahwi, h. 15.
2. Menentukan  kaidah  bahasa  Arab  yang  baru  berdasarkan  kesamaan  atau persamaan dengan kaidah bahasa Arab yang sudah ada.
3. Menentukan  kaidah  bahasa  Arab  dalam  kasus  yang  belum  ada  dalil langsungnya.
Dalam  mengaplikasikan  hukum Qiyas ,  Al-Suyuthi  menekankan pentingnya  memilih  kasus  yang  benar-benar  sebanding  atau  memiliki  kesamaan yang  signifikan  dengan  kasus  yang  sedang  dibahas.  Selain  itu,  dia  juga memperingatkan  agar  tidak  berlebihan  dalam  mengaplikasikan Qiyas ,  sehingga tidak menimbulkan kesimpulan yang tidak tepat. 17
Dalam  karyanya  yang  berjudul  " Al-Muzhir  Fi  'Ulum  Al-Lughah ",  Imam Al-Suyuthi  membahas  secara  rinci  tentang Qiyas dalam  konteks  penggunaannya dalam  ilmu  bahasa  Arab.  Menurut  Al-Suyuthi, Qiyas merupakan  salah  satu metode  yang  digunakan  dalam  menentukan  hukum  bahasa  Arab  dengan membandingkan  suatu  fenomena  bahasa  yang  tidak  jelas  dengan  fenomena bahasa yang sudah jelas.
Al-Suyuthi  membagi Qiyas menjadi  dua  jenis,  yaitu Qiyas  Mufrad (analogi  tunggal)  dan Qiyas  Murakkab (analogi  majemuk). Qiyas  Mufrad digunakan  ketika  suatu  fenomena  bahasa  hanya  memiliki  satu  kemungkinan hukum.  Sedangkan Qiyas  Murakkab digunakan  ketika  suatu  fenomena  bahasa memiliki lebih dari satu kemungkinan hukum.
Al-Suyuthi  juga  menjelaskan  bahwa Qiyas harus  didasarkan  pada  dalil yang kuat  dan dapat  dipertanggungjawabkan,  serta harus dilakukan dengan hati- hati dan berdasarkan pemahaman yang mendalam terhadap bahasa Arab. Namun, Al-Suyuthi juga menekankan bahwa penggunaan Qiyas dalam menetapkan kaidah bahasa Arab harus diimbangi dengan metode-metode lain seperti Ijma’ dan Sima’ , serta harus disesuaikan dengan prinsip-prinsip umum dalam ilmu bahasa Arab. 18
d. Istishab
Istishab adalah  salah  satu  dalil  dalam  merumuskan  kaidah  bahasa  Arab yang mengacu pada prinsip bahwa kondisi atau status yang berlaku pada suatu hal akan  tetap  berlaku  kecuali  ada  bukti  yang  menunjukkan  sebaliknya. Istishab ini
17 Jalaluddin Al-Suyuthi. Al-Iqtirah Fi Ushul an-Nahwi wa Anwa'uha, (Mesir: al-Maktabah al-Azhariyah, 1325 H) , h. 15-16.
18 Jalaluddin al-Suyuthi. Al-Muzhir fi Ulum al-Lughah wa Anwa'uha, h. 16-17.
sering  digunakan  untuk  menetapkan  kaidah  bahasa  Arab  yang  berlaku  secara umum atau kaidah bahasa Arab yang telah diterapkan sebelumnya.
Menurut  Imam  Al-Suyuthi, Istishab dapat  diterapkan  dalam  tiga  situasi dalam ilmu bahasa Arab:
1. Menggunakan  kaidah  bahasa  Arab  yang  sudah  dikenal  dan  telah diterapkan sebelumnya.
2. Menegaskan suatu kaidah bahasa Arab yang berlaku secara umum.
3. Membantah  argumen  atau  tafsiran  yang  tidak  sesuai  dengan  kaidah bahasa Arab yang sudah diterapkan sebelumnya.
Dalam  mengaplikasikan Istishab ,  Al-Suyuthi  menekankan  pentingnya memeriksa  kembali  bukti-bukti  atau  dalil  yang  digunakan  untuk  mendukung suatu kaidah bahasa Arab sebelumnya, agar tidak menimbulkan kesimpulan yang keliru. 19
Istishab merupakan salah satu metode yang digunakan dalam menetapkan hukum bahasa Arab dengan mempertimbangkan keadaan dan kondisi sebelumnya yang dianggap masih berlaku saat ini.
Menurut  Al-Suyuthi, istishab digunakan  ketika  tidak  ada  dalil  yang  jelas mengenai  suatu masalah bahasa Arab. Dalam hal ini, hukum  bahasa  yang sudah ada  sebelumnya  dianggap  masih  berlaku  sampai  adanya  dalil  yang membatalkannya.
Al-Suyuthi  menjelaskan  bahwa istishab harus  didasarkan  pada  prinsip- prinsip  yang  kuat  dan  dapat  dipertanggungjawabkan,  serta  harus  dilakukan dengan  hati-hati  dan  berdasarkan  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  bahasa Arab.  Namun,  Al-Suyuthi  juga  menekankan  bahwa  penggunaan istishab dalam menetapkan  kaidah  bahasa  Arab  harus  diimbangi  dengan  metode-metode  lain seperti Sima’ , Ijma’ ,  dan Qiyas ,  serta  harus  disesuaikan  dengan  prinsip-prinsip umum dalam ilmu bahasa Arab. 20

## Simpulan
Ilmu nahwu merupakan disiplin ilmu kebahasaan yang membahas perihal aturan berbahasa  yang  sesuai  dengan  kaidah  yang  telah  disusun  oleh  ulama  linguistik.  Salah
19 Jalaluddin al-Suyuthi. Al-Muzhir fi Ulum al-Lughah wa Anwa'uha, h. 42-48.
20 Jalaluddin al-Suyuthi. Al-Muzhir fi Ulum al-Lughah wa Anwa'uha, h. 48-50.
satu  ulama  yang  memiliki  kontribusi  dalam  hal  itu  yaitu  Imam  Jalaluddin  Al-Suyuthi. Kontribusinya  di  bidang  linguistik  dibuktikan  dengan  salah  satu  karya  beliau  yang bergerak di bidang Ushul al-Nahwi yaitu kitab Al-Iqtirah fi Ushul Al-Nahwi .
Dalam  kitab  tersebut,  beliau  banyak  mengambil  rujukan  dan  menukil  perkataan ulama  terdahulu  seperti  Ibnu  Jinni,  Al-Anbari  dalam  merumuskan  sebuah  konsep  di bidang  ilmu  bahasa.  Beliau  juga  menjelaskan  beberapa  dalil-dalil  yang  dapat  dijadikan sebagai  landasan  dalam  perumusan  kaidah  nahwu,  seperti sama’,  ijma’,  qiyas, dan istishab.

## Daftar Rujukan
Al-Suyuthi, Jalaluddin. Al-Iqtirah Fi Ushul an-Nahwi wa Anwa'uha. Mesir: al-Maktabah al-Azhariyah, 1325 H.
Al-Suyuthi, Jalaluddin. Al-Iqtirah Fi Ushul an-Nahwi. Mesir: Darul Bairuqi, 2006.
Al-Mahalli,  Jalaluddin. Al-Hidayah  Fi  Sharh  Bidayat  Al-Mubtadi .  Kairo:  Dar  Ihya  At- Turath Al-Arabi, 1983.
Al-Khatib  Al-Shirbini,  Muhammad. Mughni  Al-Labib  ‘an  Kutub  Al-Arabiyyah .  Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, 2001.
Az-Zuhaili,  Wahbah. Ilmu Nahwu  dan Sharaf: Pengantar Pemahaman  Kitab Al-Iqtirah Karya Imam As-Suyuti . Jakarta: Gema Insani Press, 2007.
Burdah, Ibnu. Bahasa Arab Sebagai Bahasa Dunia , https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/35475/3/Ibnu%20Burdah%20-
%20bahasa%20arab%20sebagai%20bahasa%20dunia.pdf,  diakses  pada  tanggal 08 Agustus 2023.
Boumud, Thoriq. Asru Ushul Fiqhi fi Taujih Ushul al-Nahw Kitaab al-Iqtiraah fi Ushul al-Nahw . Jaami’ah Maulud Mammary, 2013.
Fuadi, Faturahman. "Analisis Kesulitan Belajar Bahasa Arab:(Studi di MTs. N. 1 Bandar Lampung)." Al-Lisan: Jurnal Bahasa (e-Journal) 4.2 (2019): 161-169.
Hamzah, Abdullah Ahmad. Al-Syawaahid Al-Syi’riyyah Fi Kitab Al-Iqtirah Fi Ushul al- Nahwi li Al-Suyuthi . Yaman: Majalah Jaami’a Al-Raazi, 2020.
Ibn Hisham, Muhammad. Al-Mu’jam Al-Mufahras Li Alfaz Al-Qur’an Al-Karim . Beirut: Dar Ihya Al-Turath Al-Arabi, 1996.
Jinni, Ibnu, Al-Khasaish . Beirut: Darul Hadis, 2008.
Jumhana,  Nana.  "Metode  Qiyas  Sebagai  Landasan  Epistemologi  Nahwu:  Studi  tentang Metode  Qiyas  dan  Kedudukannya  dalam  Taqid  an-Nahwi." Al  Qalam 31.2 (2014): 213-236.
Rosyidah,  Ulfatur. Hari  Bahasa  Arab  Sedunia .  Madura:  Institut  Agama  Islam  Negeri Madura, t.th
Rizal,  Muhammad, Maman Abdurrahman, and Asep Sopian. "Sumber  Landasan Dalam Merumuskan  Kaidah-Kaidah  Nahwu  dan  Signifikansinya  untuk  Pembelajaran Bahasa Arab." DAYAH: Journal of Islamic Education 4.2 (2021): 208-222.
Sarjono. Panduan  Penulisan  Skripsi .  Yogyakarta:  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam, 2008.
Warson,  Ahmad  Munawwir. Kamus  Al  Munawwir:  Arab  Indonesia  Terlengkap .  Cet. XXV; Surabaya: Pustaka Progressif, 2002.
Zaky,  Ahmad.  "Ushul  nahwi  sejarah  dan  perkembangannya." WARAQAT:  Jurnal  Ilmu- Ilmu Keislaman 4.1 (2019): 15-15 .