## ASPEK PENYIMPANGAN PRAGMATIK DALAM ACARA HUMOR
MAHALABIU DI DUTA TV ( PRAGMATIC ASPECTS OF FORMING HUMOR IN MAHALABIU ON DUTA TV)
Eka Suryatin
Balai Bahasa Kalimantan Selatan, Jalan Ahmad Yani Km. 32, Loktabat, Banjarbaru, e-mail ekasuryatin@yahoo.co.id

## Abstract
Pragmatic Aspects of Forming Humor in Mahalabiu on Duta TV. This Pragmatic Aspects of Forming Humor in Mahalabiu on Duta TV research reveals the pragmatic aspects that form the deviation of the principle of cooperation in forming the humor show Mahalabiu on TV Ambassador. Suggestions in this study are qualitative. The research  data  consisted  of  expensive  humor  in  the  Mahalabiu  show  on  TV Ambassador episodes 1--18, from July 2015 to December 2017. The data source was in  the  form  of  video  recordings  obtained  from  the  youtube.com  site  Mahalabiu program aired by Duta TV station. Data collection methods with conversation and listening  techniques.  Step  analysis  by  transcribing,  analyzing,  classifying,  and categorizing data. The results showed that the pragmatic aspect in the formation of Mahalabiu's humor was the deviation of the principle of Grice's cooperation which contained deviations of maxims, deviations of quality maxims, deviations of ways of maxim, and deviations of relevance maxims. Adjustment of relevance maxim is the most widely used in the formation of humor.
Key words: deviation of the principle of cooperation, humor, mahalabiu

## Abstrak
Aspek  Penyimpangan  Pragmatik  dalam  Acara  Humor  Mahalabiu  di  Duta  TV. Penelitian  Aspek  Pragmatik  dalam  Acara  Humor  Mahalabiu  di  Duta  TV  ini bertujuan mengungkapkan keterlibatan aspek-aspek pragmatik berupa penyimpangan prinsip kerja sama pembentuk humor acara Mahalabiu di Duta TV. Pendekatan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Data penelitian berupa  tuturan humor mahalabiu dalam acara Mahalabiu di Duta TV episode 1--18, dari bulan Juli tahun 2015 hingga bulan Desember 2017. Sumber data berupa rekaman video yang diperoleh dari situs youtube.com acara Mahalabiu yang ditayangkan oleh stasiun Duta TV. Metode pengumpulan data dengan teknik dokumentasi dan teknik simak. Langkah  analisis  dengan  mentranskripsi,  menganalisis,  mengklasifikasi,  dan mengategori  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  aspek  pragmatik  dalam pembentukan  humor  acara  Mahalabiu  yaitu  adanya  penyimpangan  prinsip  kerja sama Grice yang meliputi penyimpangan maksim kuantitas, penyimpangan maksim kualitas,  penyimpangan  maksim  cara,  dan  penyimpangan  maksim  relevansi. Penyimpangan  maksim  relevansi  yang  paling  banyak  digunakan  dalam pembentukan humor.
Kata-kata kunci: penyimpangan prinsip kerja sama, humor, mahalabiu
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 10,  No 1, April 2020 ISSN 2089-0117 (Print) Page 12 - 24 ISSN 2580-5932 (Online)

## PENDAHULUAN
Humor pada hakikatnya adalah rangsangan yang menyebabkan seseorang tertawa atau tersenyum dalam kebahagiaan (Wijana, 2013, hlm. 21). Humor pada dasarnya memang bersifat hiburan,  tetapi  di  dalamnya  terkadang  memuat  pemikiran  tertentu.  Pemikiran  tersebut  yang menuntut seseorang untuk mencerna pesan yang terkandung di dalam humor sehingga humor tidak hanya proses menghibur saja, melainkan juga berpikir secara implisit.
Humor merupakan sesuatu yang dianggap penting dalam kehidupan masyarakat karena tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  mereka.  Di  setiap  kehidupan  masyarakat  terdapat ungkapan-ungkapan atau cerita-cerita humor yang dapat menimbulkan kelucuan. Istilah-istilah seperti  anekdot,  karikatur,  kartun,  komik,  komedi  merupakan  indikasi  yang  menunjukkan betapa akrabnya kehidupan manusia dengan humor.
Attardo  (1994,  hlm.  10)  mengatakan  humor  adalah  sesuatu  yang  membuat  orang tertawa dan tersenyum. Salah satu faktor penyebab terjadinya humor adalah percakapan yang tidak  kooperatif,  sehingga  humor  dihasilkan  tidak  mematuhi  prinsip  kerjasama  Grice.  Salah satu  faktor  penyebab  terjadinya  humor  adalah  percakapan  yang  tidak  kooperatif,  sehingga humor  dihasilkan  tidak  mematuhi  prinsip  kerjasama  Grice.  Apabila  mitra  tutur  gagal memberikan tanggapan sesuai dengan ucapan lawan tuturnya, percakapan menjadi tidak sesuai. Ketidaksesuaian atau kecocokan itu akan menghasilkan situasi lucu yang kemudian membuat pihak lain yang mendengarkan terkejut, tertawa, tersenyum, bahkan malu (Attardo, 1994, hlm. 271-276).
Demikian  halnya  dengan  masyarakat  Banjar,  bagi  masyarakat  Banjar  humor  juga merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  mereka.  Bagi  masyarakat  Banjar, humor  merupakan  bagian  cara  yang  bisa  digunakan  untuk  memecahkan  masalah  yang dihadapi. Selain itu, kisah-kisah humor dapat menghilangkan kejenuhan dan kekalutan. Dalam tradisi  itu  tidak  jarang  seseorang  dibuat  terkejut  hingga  terbahak-bahak.  Kehadiran  humor Banjar menambah kekayaan tradisi lisan masyarakat Banjar.
Mahalabiu masih  bertahan  hingga  sekarang  jika  dibandingkan  dengan  sastra  lisan Banjar yang lainnya. Hal ini karena bentuknya yang singkat, mudah dibuat dan syarat-syarat bentuknya  tidak  ketat  serta  memiliki  sifat  menghibur  yang  merakyat. Mahalabiu dapat bertahan dan bahkan berkembang karena isinya tidak statis, tetapi mengikuti gejala sosial yang berkembang di masyarakat (Effendi, 2017, hlm. 174).
Program comedy  show humor  akhir-akhir  ini  sering  ditayangkan  di  televisi.  Hal  ini karena    salah  satu  fungsi  televisi  sebagai  media  hiburan.  Menurut  Nurudin  (2009,  hlm.70), acara  hiburan  di  televisi  dianggap  sebagai  perekat  keluarga  karena  ditonton  bersama-sama sambil bercanda.
Duta TV adalah salah satu stasiun televisi swasta  yang berada di Kota  Banjarmasin. Salah satu program comedy show yang ditayangkan untuk menghibur masyarakat adalah humor mahalabiu .  Acara  humor Mahalabiu adalah  sebuah  nama  program  acara  Duta  TV  di  mana seseorang yang sangat pandai bersilat lidah dalam berbicara terhadap lawan bicaranya untuk mengelabui (dutatv.wixsite.com/duta-tv-banjarmasin/mahalabiu).
Acara mahalabiu di Duta TV merupakan acara humor berbahasa Banjar.  Humor yang ditampilkan  dalam  acara Mahalabiu merupakan  humor mahalabiu yang  mengikuti perkembangan  gejala  sosial  di  masyarakat.  Bentuk  humor mahalabiu yang  ditampilkan mahalabiuwan atau mahalabiuwat i  berupa  wacana  pendek,  teka-teki,  dan  sebuah  frase  atau kalimat. Peserta mahalabiu berasal dari masyarakat yang berasal dari latar belakang berbeda baik swasta, instansi pemerintah maupun lembaga pendidikan. Program comedy show dalam acara Mahalabiu tersebut  dipandu  oleh  dua  orang  penyiar,  yaitu  Amin  dan  Hafiz.  Acara
Mahalabiu merupakan  program comedy  show di  Duta  TV  yang  banyak  digemari  oleh masyarakat  Banjar  karena identik  dengan  humor,  kelakar,  dan  gurauan.  Selain  itu,  program tersebut  juga  dapat  merevitalisasi  budaya  sastra  lisan  Banjar.  Dalam  program  itu,  terdapat empat peserta yang saling bergantian tampil mahalabiu . Ketika para peserta tampil mahalabiu, para  penonton  akan  tertawa  karena  terdapat  penyimpangan-penyimpangan  aspek  pragmatik dalam tuturan yang disampaikan.
Prinsip  kerja  sama  yang  dikemukakan  oleh  Grice  (dalam  Jumadi,  2013,  hlm.  101) adalah sebagai berikut.
(1) Maksim kuantitas
(a) Berikan  sumbangan  informasi  Anda  seinformatif  yang  diperlukan  (untuk  tujuan pertukaran tutur yang sedang dilakukan);
(b) Jangan memberikan sumbangan informasi yang melebihi dari yang diperlukan.
(2) Maksim kualitas
(a) Jangan mengatakan hal yang hal yang Anda yakini salah;
(b) Jangan mengatakan hal yang tidak anda miliki cukup bukti.
(3) Maksim relevansi
Buatlah relevan.
(4) Maksim cara Nyatakanlah secara jelas dengan sejumlah maksim yang berikut.
(a) Hindari ungkapan yang kabur;
(b) Hindari kata-kata bermakna ganda;
(c) Bertuturlah secara singkat;
(d) Bertuturlah secara teratur.
Dalam  kenyataannya,  maksim-maksim  tutur  tersebut  tidak  selalu  ditaati.  Di  dalam praktik bertutur sangat dimungkinkan terjadi adanya penyimpangan-penyimpangan maksim.
Berikut ini contoh humor mahalabiu yang ditampilkan salah satu peserta dalam acara Mahalabiu di Duta TV yang merupakan penyimpangan maksim.
Kisah  Udin lawan Kai Sabran
Konteks: Seorang kakek bertanya kepada cucunya yang baru pulang dari sekolah. Kai : Sudah datang, ikam Udin? Balajar napa tadi? Udin  : Sudah kai. Ulun balajar bahasa Inggris tadi.
Kai : Kai bahari harat bahasa Inggris . Udin  : Cuba kai .
Kai     : Jumat Friday, Sabtu Saturday, udang karing papay, jemuran daday, kada baduit karing walai .
Tuturan  yang  terdapat  pada  wacana  humor mahalabiu dalam comedy  show di  atas melanggar  prinsip  kerja  sama  yang  menyimpang  dari  maksim  kualitas.  Tuturan  yang menyimpang  dari  maksim  kualitas,  yaitu  “ papay , daday , karing  walay ”.  Jawaban  itu  tidak relevan dengan tuturan yang membicarakan tentang bahasa Inggris dari udang kering, jemuran, dan tidak mempunyai uang
Penyimpangan-penyimpangan  aspek  pragmatik  acara Mahalabiu di Duta  TV menimbulkan kesan yang janggal.  Adanya kesan yang janggal itulah humor dapat dibentuk. Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Kushartanti  (2005)  yang  menyatakan  kejanggalan  biasanya dimanfaatkan  di  dalam  humor.  Adanya  penyimpangan-penyimpangan  itu  merupakan  faktor yang membangun humor pada acara Mahalabiu di Duta TV. Berdasarkan latar belakang di atas peneliti  merasa  perlu  untuk  mengkaji Aspek  Pragmatik  Pembangun  Humor dalam  Acara ‘Mahalabiu' di Duta TV.
Penelitian  yang  berkaitan  dengan mahalabiu sudah  pernah  dilakukan.  Ramadhan (2016)  dalam  tesisnya  juga  membahas mahalabiu .  Tesis  yang  ditulis  Ramadhan  berjudul “Wacana Humor Cerita Mahalabiu”. Hasil penelitiannya menunjukkan  wacana humor cerita
mahalabiu banyak menggunakan jenis humor parodi yang memanfaatkan permainan kata atau makna ambigu, melanggar hal-hal yang dianggap tabu ( taboo breaking ), dan hal-hal yang dapat diobeservasi ( observational ). Kedua, pada wacana humor cerita mahalabiu memiliki struktur wacana  dengan  diawali  sebuah  pendahuluan  lalu  diikuti  oleh  isi  dan  diakhiri  oleh  penutup. Namun, ada juga yang hanya memiliki struktur wacana pendahuluan dan isi saja. Ketiga, pada wacana humor cuma mempunyai fungsi sebagian sarana hiburan, rekreasi, protes sosial kepada masyarakat, memperbaiki akhlak/moral, dan sarana pendidikan.
Penelitian lain yang pernah dilakukan dengan objek mahalabiu adalah penelitian yang berjudul Mahalabiu : Ketaksaan Makna dalam Bahasa Banjar. Penelitian yang dilakukan Sari (2016) itu membahas bentuk ketaksaan yang terdapat dalam mahalabiu . Hasil penelitian yang dilakukan  menunjukkan  bahwa  ada  tiga  bentuk  ketaksaan  yang  terdapat  dalam  mahalabiu, yaitu ketaksaan fonetik yang muncul akibat kata-kata yang dilafalkan terlalu cepat, ketaksaan gramatikal yang muncul dalam tataran sintaksis, dan ketaksaan leksikal yang disebabkan oleh adanya kata yang bermakna lebih dari satu.
Penelitian yang akan diteliti oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan dengan penelitian  sebelumnya.  Persamaan  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  dengan  peneliti sebelumnya  sama-sama  menggunakan  objek  kajian mahalabiu .  Sebaliknya,  perbedaan penelitian yang diteliti pada kajiannya. Penelitian yang akan dilakukan dengan ilmu pragmatik sedangkan  yang  sudah  dilakukan  dikaji  dengan  ilmu  semantik  dan  ilmu  wacana.  Penulis menitikberatkan pada kajian pragmatik karena sepengetahuan peneliti belum pernah dilakukan.
Masalah yang dibahas dalam penelitian adalah bagaimanakah keterlibatan aspek-aspek pragmatik  berupa  penyimpangan  prinsip  kerja  sama?  Selanjutnya,  tujuan  penelitian  untuk mendeskripsikan dan menguraikan keterlibatan aspek-aspek pragmatik berupa penyimpangan kerja sama dalam acara humor Mahalabiu di Duta TV.

## METODE
Penelitian yang dilakukan menggunakan rancangan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif.  Data penelitian ini berupa tuturan  humor mahalabiu yang disampaikan oleh  peserta  dalam  acara mahalabiu di  Duta  TV.  Data  tersebut  diambil  melalui  video  dari episode 1-18, dari bulan Juli tahun 2015 sampai dengan bulan Desember 2017.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  rekaman  video  yang  diperoleh  dari  situs youtube.com acara mahalabiu yang ditayangkan oleh stasiun Duta TV. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik dokumentasi dan teknik simak. Teknik dokumentasi dilakukan dengan beberapa langkah, yaitu (1) mencari video acara mahalabiu di Duta  TV  melalui youtube ,  (2)  mengunduh  video  acara mahalabiu dari youtube ,  (3) mengumpulkan  dan  memilah  video  acara mahalabiu , (4)  menyimak  video  acara mahalabiu dan  melakukan  transkripsi  data. Setelah  data  terkumpul  kemudian  dilakukan  analisis  data. Dalam melakukan analisis, peneliti menggunakan pendekatan pragmatik. Hal ini sesuai dengan objek  penelitian  yaitu  tipe  humor,  pelanggaran  prinsip  kerja  sama  dan  wujud  implikatur percakapan dalam acara Mahalabiu di Duta TV.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Humor  terjadi  karena  adanya  penyimpangan  prinsip  kerja  sama.  Demikian  halnya, humor dalam acara Mahalabiu di Duta TV juga terdapat penyimpangan prinsip kerja sama. Secara  umum,  Grice  (1975,  hlm.  45-46),  menjelaskan  bahwa  dalam  prinsip  kerja  sama  ada empat  maksim, yaitu (a) maksim kuantitas, (b) maksim kualitas, (c) maksim relevansi, dan (d) maksim  cara.  Keempat  prinsip  itu  harus  dipatuhi  oleh  para  peserta  tutur  dalam  suatu percakapan nonhumor agar percakapaannya kooperatif. Namun, berbeda dengan percakapan nonhumor,  biasanya  dalam  humor  terdapat  penyimpangan  prinsip  kerja.  Adanya penyimpangan  prinsip  kerja  sama  membuat  percakapan  menjadi  tidak  kooperatif  sehingga
menimbulkan kelucuan. Berikut wujud penyimpangan prinsip kerja sama yang terlibat dalam pembentukan humor Acara Mahalabiu di Duta TV.

## 1. Maksim Kuantitas
Maksim  kuantitas  dalam  suatu  percakapan  menghendaki  setiap  peserta  tutur memberikan kontribusi secukupnya atau sebanyak yang dibutuhkan kepada lawan bicaranya. Maksim  kuantitas  memiiki  dua  submaksim  yang  diturunkan,  yaitu  berikanlah  kontribusi seinformatif mungkin dan berikanlah kontribusi yang tidak berlebihan atau sesuai keperluan. Hal ini menunjukkan bahwa setiap peserta tutur sebaiknya memberikan sumbangan sesuai yang diperlukan.  Artinya,  ketika  pertanyaannya  memerlukan  jawaban  sedikit,  jawabannya  juga harus sedikit.
Dalam  humor mahalabiu terdapat  tuturan  humor  yang  menyimpang  dari  maksim kuantitas.  Pelanggaran  maksim  kuantitas  cenderung  mendukung  pengungkapan  humor  dan berfungsi menunjang kelucuan di dalam humor.

## a. Penyampaian informasi yang tidak sesuai kebutuhan
Penyimpangan maksim kuantitas dalam wacana humor acara Mahalabiu terjadi karena peserta tutur memberikan informasi yang tidak sesuai dengan kebutuhan.
[1] Berhitung (Konteks: tuturan dituturkan oleh Adhan pada acara Mahalabiu episode 4 ) Udin : Min, burung sapuluh ditembak dua berapa tatinggal? ‘ Min, burung sepuluh ditembak dua berapa tertinggal?’ Amin: delapan ‘delapan’
Udin: Jawabannya dua kanapa karena dua mati delapan tarabang ‘Jawabannya dua kenapa karena dua mati delapan  terbang.’
Data [1] di atas adalah tuturan mahalabiu yang dituturkan oleh Amang Adul. Data itu diambil dari tayangan acara Mahalabiu episode 4. Tuturan pada data di atas telah menyimpang dari prinsip kerja sama maksim kuantitas.  Jawaban Udin ‘ jawabannya dua kenapa karena dua mati delapan terbang dalam tuturan di atas kalau kita perhatikan tidak pas atau tidak sesuai dengan  yang  dibutuhkan.  Secara  ilmu  matematika  jawabannya  atas  pertanyaan  Udin  ‘‘ Min, burung sepuluh ditembak dua berapa tertinggal? ’ pasti jawabannya dua. Namun,  hal inilah keunikan mahalabiu jawaban  yang  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  membuat  kelucuan tersendiri.
Berdasarkan  konteks  yang  terdapat  pada  data  [1]  di  atas  jawaban barang-barang sengaja digunakan agar menyimpang dari maksim kuantitas. Tujuan penyimpangan maksim tersebut untuk menghasilkan tuturan humor.

## b. Penyampaian informasi yang berlebihan
Penyimpangan  maksim  kuantitas  dalam  humor  acara Mahalabiu juga  terjadi  akibat penyampaian  informasi  yang  berlebihan  melebihi  yang  diperlukan  oleh  lawan  tutur.  Dalam percakapan  biasa,  maksim  kuantitas  mengharapkan  agar  peserta  tutur  tidak  memberikan informasi yang berlebihan. Berikut contoh penyimpangan maksim kuantitas akibat informasi yang diberikan berlebihan.
[2] Sembahyang di langgar (Konteks: tuturan dituturkan oleh Kapten Tumbal pada acara Mahalabiu episode 13) Amang:  “ Din,  ada  urang  tuha  bakupiah  buruk  bawudu  di  masjid,  sambahyang dilanggar, sah kada?”
‘Din,  ada  orang  tua  berkupiah  buruk  berwudu  di  masjid,  sembahyang dilanggar, sah tidak?’
Udin  :  “ Nyata ae sudah kada sah, kanapa? Urang tu nyata-nyata dah   dilanggar, pasti sidin tu bila kada tasarudup, tajungkang atawa takipai. ” ‘Benar saja sudah sah, kenapa? Orang itu nyata-nyata sudah dilanggar, pasti beliau itu kalau tidak  terperosok, terjungkal, atau terpeleset.
Data (2) di atas dituturkan oleh seorang mahalabiuan yang bernama Kapten Tumbal. Kapten Tumbal bercerita tentang percakapan antara Amang dan  Udin.  Konteks  yang terjadi pada  percakapan  itu  adalah  pertanyaan  Amang  kepada  Udin  tentang  seseorang  yang sembahyang dilanggar.
Tuturan Udin  pada bagian akhir percakapan di atas melanggar maksim kuantitas karena informasi yang diberikan berlebihan atau tidak sesuai dengan kebutuhan lawan tuturnya. Udin memberikan  informasi  yang  berlebihan  dengan  mengatakan  kepada  Amang  bahwa sembahyang dilanggar nyatae tidak sah. Urang tu nyata-nyata dah dilanggar, pasti sidin tu bila kada tasarudup, tajungkang atawa takipai . Udin dianggap memberikan informasi jawaban yang  berlebihan  karena  kontribusi  yang  disumbangkan  dalam  wacana  humor mahalabiu itu tidak sesuai dengan yang dibutuhkan, yaitu terlalu banyak.
Contoh lain tuturan dalam acara Mahalabiu yang menyimpang dari maksim kuantitas karena penyampaian informasi yang berlebihan dapat dilihat sebagai berikut.
[9] Menyembelih Sapi (Konteks: tuturan dituturkan oleh Mitra dalam acara Mahalabiu episode 7) Mitra: “ Min, nang bujur di mana menyambalih sapi mun hari raya haji? Amun pian jawab di Madinah salah, di Makah salah jua, Arab Saudi balum bujur  jua,  di  negara  lain  masih  salah  jua,  apalagi  Indonesia, manyambalih sapi itu ya di panggulu sapinya.”
‘ Min, yang benar di mana menyembelih sapi ketika hari raya haji? Kalau jawaban Anda di Madinah salah, di Mekah salah juga, Arab Saudi belum benar  juga,  di  negara  lain  masih  salah  juga,  apalagi  Indonesia jawabannya di leher sapinya.’
Amin: imbah, pang? ‘lalu?
Data  [3]  di  atas  dituturkan  oleh  Mitra  pada  tayangan  acara Mahalabiu episode  7. Tuturan  Mitra  di  dalam  humor mahalabiu tersebut  menunjukkan  adanya  penyimpangan maksim kuantitas karena penutur memberikan informasi yang berlebihan tidak sesuai dengan kebutuhan penutur. Dari awal pembicaraan Mitra tidak memberikan kesempatan kepada Amin sebagai  lawan  tuturnya.  Mitra  bertanya  kepada  Amin  tetapi  Mitra  sendiri  yang  menjawab pertanyaan  yang  diajukannya  kepada  Amin.  Sementara  itu,  Amin,  lawan  tuturnya  hanya memberikan kontribusi yang sedikit terhadap berlangsungnya percakapan itu.
Penyimpangan  maksim  kuantitas  pada  tuturan  di  atas  memiliki  fungsi  sebagai penunjang pengungkap humor. Hal itu terjadi karena adanya penyimpangan maksim kuantitas mengakibatkan  tuturan  itu  mengandung  implikatur  percakapan  sehingga  membuat  humor mahalabiu bertambah  lucu.  Inferensi  tuturan  Mitra  mengandung  implikatur  menyatakan kesombongan.

## 2 Maksim Kualitas
Maksim  kualitas  berisi  ujaran  atau  nasihat  yang  berkenaan  dengan  bukti-bukti  yang benar  dan  memadai.  Dalam  maksim  kualitas  diturunkan  dua  submaksim,  yaitu  jangan mengatakan  sesuatu  yang  Anda  anggap  salah  dan  jangan  mengatakan  sesuatu  yang  Anda sendiri  tidak  memiliki  bukti.  Pernyataan  itu  menyimpulkan  bahwa  peserta  tutur  seharusnya mengatakan hal yang benar dengan mendasari tuturannya pada bukti-bukti yang memadai.
Wacana  humor  pada  acara Mahalabiu di  Duta  TV  mengandung  tuturan  yang menyimpang dari maksim kualitas. Namun, ada juga yang mematuhi maksim kualitas. Tuturan yang  mematuhi  maksim  kualitas  tidak  menimbulkan  kelucuan.  Sebaliknya,  tuturan  yang menyimpang cenderung menimbulkan kelucuan. Penyimpangan maksim kualitas dalam acara humor Mahalabiu di Duta TV dapat dilihat pada tuturan berikut.

## a. Penyampaian informasi yang tidak benar
[4] Babanciran
(Konteks:  tuturan dituturkan oleh Mitra dalam acara Mahalabiu episode 2)
Banci  : Eh, Amin. Ada berita urang maninggal tu . ‘Eh, Amin. Ada berita orang meninggal itu. Amin  : Heeh. Siapa lah? Coba ikam dangarakan . ‘Ya, siapa ya? Coba kamu dengarkan.’
Banci  : Min,  amun  lakian  maninggal  disambat  almarhum,  mun  binian          disambat almarhumah. Nah, mun kaya aku ni napa, yu?
‘Min, kalau laki-laki meninggal disebut almarhum, kalau perempuan    disebut almarhumah. Nah, kalau kaya aku ini apa, ya?
Amin  : Aluminium ‘Aluminium’
Penggalan  humor  [4]  di  atas  adalah  tuturan  humor mahalabiu yang  dituturkan  oleh Mitra pada episode 2. Mitra menuturkan cerita tentang orang meninggal . Dalam ceritanya itu, Mitra menceritakan percakapan antara Banci dengan Amin.
Pada penggalan dialog humor tersebut, tuturan Amin telah melanggar prinsip kualitas karena memberikan informasi yang tidak benar pada Banci. Informasi yang diberikan Amin salah.  Ia berkata kepada Amin bahwa banci yang meninggal itu disebut aluminium.  Padahal tidak demikian sebenarnya, aluminium adalah jenis benda logam putih perak, ringan dan mulur biasanya  digunakan  sebagai  alat  untuk  memasak.  Tuturan  Amin  yang  melanggar  maksim kualitas berfungsi sebagai pengungkap kelucuan.
Penggalan  humor  pada  acara Mahalabiu berikut  juga  mengandung  penyimpangan maksim kualitas.
[5] Belajar Berhitung (Konteks: tuturan dituturkan oleh Ramzi dalam acara Mahalabiu episode 16) Ibu guru: Anak-anak  siapa nang kawa bahitung? jar ibu guru manakuni muridnya utuh (anak Hadran).
“Anak-anak siapa yang bisa berhitung? Kata ibu guru menanyai muridnya Utuh (anak Hadran).”
Utuh       : Ulun, Bu . “Saya, Bu.” Ibu guru: Bujurlah ikam bisa bahitung, Tuh? “Betulkah kamu bisa berhitung, Tuh?” Utuh      : Inggih, Bu ae. Ulun dilajari abah.
“ Ya, Bu. Saya diajari bapak.
Ibu guru: Cuba pang, imbah 3 barapa, Tuh?
“Coba setelah 3 berapa, Tuh?” Utuh      : empat Ibu guru: Bagus, imbah 6 pang, Tuh? “Bagus, setelah 6, Tuh?” Utuh      : tujuh
Ibu guru: Imbah 9 pang? “Setelah 9?”
Utuh      : sepuluh Ibu guru: Nah harat...abah ikam kah nang malajari, Tuh? Imbah 10 pang, Tuh? “Nah hebat…bapak kamu kah yang mengajari, Tuh? Setelah 10, Tuh?” Utuh      : cek, nduy, king, imbah tu hanyar As, Bu .
“cek nduy, king setelah itu baru As, Bu.”
Wacana  humor  pada  acara Mahalabiu [5]  di  atas  diceritakan  oleh  Ramzi  mengenai perbincangan antara ibu guru dengan muridnya di sekolah. Bu guru menanyakan kepada murid- muridnya  tentang  pelajaran  berhitung.  Kemudian,  salah  satu  muridnya  yang  bernama  Utuh menjawab.
Pada cerita wacana humor mahalabiu tersebut, jawaban Utuh sudah menyimpang dari prinsip  kualitas  dengan  memberikan  jawaban  yang  tidak  benar  kepada  ibu  guru.  Ia  berkata bahwa setelah  angka  sepuluh  adalah cek  nduy  king,  imbah  tu  hanyar  As ,  padahal  tidak demikian  sebenarnya.  Jawaban  yang  benar  sebenarnya  setelah  angka  sepuluh  adalah  angka sebelas. Jawaban yang diberikan Utuh tidak berkaitan dengan  urutan angka, melainkan kata atau  kalimat  yang  biasa  digunakan  dalam  permainan  kartu.    Tuturan  Utuh  yang  melanggar maksim  kualitas  memiliki  fungsi  sebagai  penunjang  pengungkapan  kelucuan.  Humor  yang tercipta dalam penggalan tuturan humor acara Mahalabiu itu didukung oleh tuturan Utuh. b. Penyimpangan informasi dengan bukti kebenaran yang tidak memadai
Penyimpangan  maksim  kualitas  dalam  humor  acara Mahalabiu terjadi  karena memberikan  informasi  yang  disertai  dengan  bukti  kebenaran  yang  tidak  memadai.  Maksim kualitas  menghendaki  peserta  tutur  memberikan  informasi  dengan  disertai  bukti  kebenaran yang memadai.
[6] Guru bakisah
(Konteks:  tuturan  dituturkan  oleh  mahalabiuwan  bernama  Ramzi  dalam  acara  Mahalabiu episode 16)
Guru : "Saya waktu pertama sampai di Kalimantan ini kaget dengar    ucapan orang Banjar."
Murid: “Kanapa, Pak?" Murid batakun jua .
Guru : "Gimana ga kaget saya, kalau saya mau dimakan." "Kalian tau ga, waktu sampai di pelabuhan, saya lapar mau makan, sampai di depan warung makan saya ditanya. MAKAN KAH?"  "jadi saya langsung pergi saja sambil berpikir kalau memang benar ya orang Kalimantan itu memang makan orang."
Tuturan  pada  wacana  humor  acara Mahalabiu [6]  di  atas  diceritakan  oleh  seorang mahalabiuan bernama  Ramzi.  Ramzi  menceritakan  percakapan  antara  guru  dengan  murid- muridnya di sekolah. Percakapan itu terjadi ketika waktu pelajaran sekolah berlangsung.
Dalam percakapaan yang diceritakan oleh Ramzi, tuturan guru pada bagian akhir cerita terdapat penyimpangan maksim kualitas submaksim yang kedua karena tidak memiliki bukti atas kebenaran isi dari informasi yang ia sampaikan kepada murid-muridnya. Penyimpangan maksim  kualitas  yang  dilakukan  guru  terletak  pada  tuturan  guru  yang  mengatakan “ makankah?” "Jadi saya langsung pergi saja sambil berpikir kalau memang benar ya orang Kalimantan itu memang makan orang " jelas tidak memiliki bukti atas kebenaran tuturan itu. Informasi  yang dituturkan guru adalah informasi yang tidak benar dan tidak disertai dengan bukti  yang  memadai.  Selama  ini  orang  Kalimantan  belum  pernah  makan  orang.  Akibat penyimpangan maksim kualitas yang dilakukan guru dalam tuturannya, perbincangan antara guru dengan murid-muridnya menjadi lucu.

## 3 Maksim Relevansi atau Hubungan
Maksim  relevansi  atau  hubungan  menyarankan  peserta  tutur  agar  memberikan kontribusi  yang  relevan  dengan  masalah  yang  dibicarakan.  Dalam  maksim  relevansi  ini ditekankan bahwa semua penjelasan, tanggapan, sanggahan, dan tindakan penutur atau petutur harus berkaitan atau sesuai dengan topik yang dibicarakan.
Di  dalam  wacana  humor  acara Mahalabiu terdapat  sejumlah  tuturan,  baik  yang mematuhi  maksim  relevansi  maupun  yang  menyimpang.  Penyimpangan  maksim  relevansi cenderung  berfungsi  sebagai  penunjang  humor  dalam  acara Mahalabiu. Sementara  itu, pematuhan maksim relevansi tidak memberikan kontribusi terhadap pengungkapan kelucuan dalam  acara Mahalabiu. Penyimpangan  maksim  relevansi  dalam  wacana  humor  acara Mahalabiu terdapat dalam penggalan wacana berikut.
[7] Salah paham
(Konteks: tuturan dituturkan oleh Haji Gabin kepada penonton dalam acara Mahalabiu) “Preeetttt!” polisi maniup paluit Harau ma rem mangajut supir traknya. “Ada apa ya?” “Selamat pagi, Mas?” Jar polisi tadi “Iya, Pak, ada apa?” Jar supir “Umpat batakun lah?” “Tumatan di mana pian?”
“Maaf, Pak. Saya ga bawa tomat tapi buah, Pak!” Sahut supir.
“ Preeettt!” Polisi meniup peluit.
Langsung mengerem mendadak sopir truknya “Ada apa ya?” “Selamat pagi, Mas?” Kata sopir tadi “Iya, Pak. Ada apa?” Kata sopir. “Ikut bertanya ya? Dari mana kamu? “Maaf, Pak. Saya tidak bawa tomat tapi buah, Pak! Sahut sopir.”
Tuturan  humor  dalam  acara Mahalabiu [7]  dituturkan  oleh mahalabiuwan bernama Haji Gabin. Haji Gabin menceritakan tentang polisi Banjar yang bertugas di Jawa. Polisi itu kurang fasih dalam berbahasa Indonesia. Suatu ketika, di jalan, supir tersebut menyetop truk yang lewat. Polisi menggunakan bahasa Banjar ketika berbicara dengan sopir truk. Sopir truk yang berasal dari Jawa tidak memahami apa yang disampaikan oleh polisi. Pertanyaan polisi yang  menanyakan  “ tumatan  di  mana  te  pian?”  ‘ dari  mana Anda?’  dijawab  oleh  sopir  truk “Maaf, Pak. Saya ga bawa tomat tapi buah, Pak!” Tentu saja jawaban sopir truk tidak relevan dengan pertanyaan polisi.
Berdasarkan  konteks  data  [7]  tampak  jelas  bahwa  sopir  truk  telah  melakukan penyimpangan terhadap maksim relevansi karena ia telah menyampaikan informasi yang tidak ada hubungannya dengan masalah yang dibicarakan. Adanya penyimpangan maksim relevansi dalam tuturan sopir truk justru mampu menimbulkan kelucuan bagi penonton.
Penyimpangan maksim relevansi dalam humor acara Mahalabiu juga terdapat dalam tuturan berikut ini.
[8] Sakit gigi (Konteks: tuturan dituturkan oleh Amin pada acara Mahalabiu episode 12)
Paman : “Daging, daging, daging.” Acil    : (Keluar rumah) “Man, jangan kuriak-kuriak, nah. Kada bisi utakkah, Man?” (Keluar rumah) “Paman, jangan teriak-teriak, ya. Tidak punya otakkah, Man? Paman : “Nah, ulun ni tinggal daging haja, mun utak sudah habis, Cil.”
“Nah, saya ini sisa daging saja, kalau otak sudah habis, Bi.” Tuturan  humor  dalam  acara Mahalabiu [8]  dituturkan  oleh mahalabiuwan bernama Amin pada acara Mahalabiu episode 12. Dalam tuturannya, Amin menceritakan pembicaraan seorang penjual daging dan seorang perempuan yang sedang sakit gigi. Tuturan penjual daging yang  berbunyi, “Nah, ulun ni tinggal daging haja, mun utak sudah habis, Cil.” merupakan tuturan  yang  mengungkapkan  humor.  Pengungkapan  humor  itu  terjadi  karena  adanya pelanggaran  maksim  relevansi  dalam  tuturan  penjual  daging.  Tuturan  Jawaban  yang diungkapkan  penjual  daging  tidak  relevan  dengan  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  si  bibi. Maksud tuturan si bibi dengan menggunakan idiom kata kada bisi utak ‘tidak memiliki otak’ adalah  bentuk  kemarahan  atas  ketidaknyamananannya  mendengar  penjual  daging  berteriak teriak  menawarkan  daging.  Namun,  penjual  daging  menanggapi  hal  yang  lain  dia  justru menawarkan daging kepada si bibi karena otaknya sudah habis.
Berdasarkan  konteks  data  [8]  tersebut  tampak  jelas  bahwa  penjual  daging  telah melakukan penyimpangan maksim relevansi karena telah menyampaikan informasi yang tidak sesuai  dengan  masalah  yang  dibicarakan.  Tuturan  penjual  daging  yang  melanggar  maksim relevansi memiliki fungsi sebagai penunjang pengungkapan kelucuan.

## 4 Maksim Cara
Maksim  cara  berkenaan  dengan  cara  peserta  tutur  menyampaikan  informasi  yang hendak  dituturkan  untuk  berbicara  secara  jelas,  tidak  taksa,  tidak  berbelit-belit,  serta  runtut. Ada empat submaksim yang diturunkan dari maksim cara ini, yaitu (a) hindari ketidakjelasan dalam  menyampaikan  informasi,  hindari  ketaksaan,  tuturan  hendaknya  singkat  dan  tidak berbelit-belit, dan tuturan hendaknya diujarkan dengan teratur.
Wacana  humor  dalam  acara Mahalabiu mengandung  banyak  tuturan,  baik  yang melanggar  maupun  yang  mematuhi  maksim  cara.  Pematuhan  maksim  cara  dalam  wacana humor tidak memberikan kontribusi terhadap penciptaan humor. Sementara itu, penyimpangan maksim cara cenderung berfungsi untuk pengungkap kelucuan.
Berikut  ini  adalah  penggalan  cerita  wacana  humor  dalam  acara Mahalabiu yang mengandung penyimpangan maksim cara.

## a. Penyampaian informasi yang tidak jelas
Penyimpangan maksim cara dalam acara humor Mahalabiu terjadi karena peserta tutur memberikan informasi yang tidak jelas atau samar. Maksim cara mengharuskan peserta tutur berbicara  dengan  jelas  dan  tidak  samar.  Berikut  contoh  cerita mahalabiu dalam  acara Mahalabiu yang  menyimpang  dari  maksim  cara  karena  penyampaian  informasi  yang  tidak jelas.
[9] Keran bewudu
(Konteks:  tuturan  dituturkan  oleh  Julak  Ahim  kepada  penonton  pada  acara  Mahalabiu menceritakan tentang jemaah yang bertanya kepada marbut ketika di masjid)
Jemaah : “ Mang, keran bewudu di mana?” Man, keran berwudu di mana?” Marbut : “Di muka masjid tu ada, di belakang masjid tu ada, di parak WC tu ada.” “Di depan masjid itu ada, di belakang masjid itu ada, di dekat WC itu juga ada.”
Jemaah : Bajalan ae jemaah tadi mancarii. Kada sampai lima menit datang lagi jamaah tadi. “Ulun sudah putar-putar masjid, kadada ae keran bewudu.
“Berjalan jemaah tadi mencari. Tidak sampai lima menit datang lagi jemaah tadi. “Saya sudah keliling-keliling masjid tidak ada keran berwudu.”
Marbut : “Ngramput!” Banyaknya, ha! (sambil menunjuk-nunjuk keran pewuduan).
“Bohong!” Banyaknya! (sambil menunjuk-nunjuk keran wudu). Jemaah : Nang ulun takunakan tadi keran bewudu.
Yang saya tanyakan tadi keran yang sedang berwudu. Data [9] merupakan dialog yang dituturkan oleh peserta mahalabiuwan bernama Julak Ahim pada episode 15. Dia bercerita tentang jemaah yang menanyakan keran berwudu kepada marbut. Tuturan jemaah “Mang keran bewudu di mana?” ‘Paman, keran berwudu di mana?’ menyimpang  dari  maksim  cara  karena  informasi  yang  disampaikan  tidak  jelas  dan  samar. Tuturan  jemaah  tidak  jelas  karena  ia  tidak  menjelaskan  keran  wudu  yang  ia  maksudkan. Seandainya  tuturan  itu  berbunyi “Mang  keran  gasan  bewudu  ada  tidak?” tentu  tidak melanggar maksim cara karena tuturannya jelas.
Adanya  ketidakjelasan  tuturan,  karena  informasi  yang  disampaikan  tidak  jelas membuat  tuturan  yang  disampaikan  Jemaah  menyimpang  dari  maksim  cara.  Adanya penyimpangan maksim itu mengungkapkan kelucuan karena antara tuturan pertanyaan dengan jawaban tidak sesuai. Hal ini lah yang membuat penonton tertawa.
Berikut  contoh  lain  penyimpangan  maksim  cara  pengungkap  kelucuan  dalam  humor karena penyampaian informasi yang tidak jelas.
[10] Supir salah sangka
(Konteks:  tuturan  dituturkan  oleh  Kai  Zulfikar  pada  acara  Mahalabiu  episode  13  yang menceritakan perbincangan antara calon penumpang dengan supir di terminal)
Penumpang: “ Pir, kamihikah?”
Sopir        : “ Jangan kaina bau hancing .” Penumpang: “ Kada Pir, kada hancing. Kamihi Kampung Mihi .”
Data  [10]  merupakan mahalabiu yang  dituturkan  oleh  Kai  Zulfikar  pada  acara Mahalabiu episode  13.  Tuturan  di  atas  terdapat  penyimpangan  maksim  cara  karena ketidakjelasan  penumpang  ketika  bertutur.  Tuturan  penumpang,  yakni “Pir,  kamihikah?” merupakan tuturan yang tidak jelas dan samar. Kata kamihi dalam bahasa Banjar bisa bermakna ‘ke  kampung  Mihi’,  bisa  juga  ‘bermakna  dikencingi’.  Karena  penumpang  tidak  jelas menggunakan  kata  “ kamihi ”  membuat  supir  menjawab  dengan  kalimat  “ jangan  kaina  bau hancing .”  Kelucuan  itu  terlihat  karena  tuturan  penutur  yang  tidak  jelas  sehingga  dijawab dengan jawaban yang tidak sesuai sehingga terjadi penyimpangan maksim cara. Seandainya tuturan itu berbunyi “Pir, mutur ni ka kampung Mihi kah?” hal itu tentu tidak menyimpang dari  maksim  cara  karena  maksudnya  jelas  dan  sesuai  dengan  konteksnya  yaitu  terjadi  di terminal.

## b. Penyampaian informasi yang mengandung ketaksaan
Penyimpangan maksim cara dalam acara humor Mahalabiu terjadi dengan memberikan informasi yang mengandung ketaksaan. Ketaksaan adalah ambiguitas atau keraguan (tentang makna). Maksim cara mengharuskan setiap peserta tutur berbicara tidak taksa, berbicara jelas dan tidak mengandung keraguan berdasarkan konteks pemakaiannya.
[11] Aspal
(Konteks:  tuturan  dituturkan  oleh  Adul  dalam  acara  Mahalabiu  yang  menceritakan perbincangan seseorang kepada temannya  mengeluhkan jalan rusak)
Dulah: “ Kaya napa ni, jalan rusak tarus wadah kita?” ‘Bagaimana ini, jalan rusak terus di tempat kita’ Adul   : “ Nyatae, urang pambakalnya kada mau diaspal.” ‘ Benar saja, kepala desanya tidak mau diaspal.’
Tuturan Adul pada data [11], yakni “ nyatae, urang pambakalnya kada mau diaspal” menyimpang  dari  maksim  cara  karena  informasi  yang  disampaikan  mengandung  ketaksaan. Sekilas tuturan tersebut akan ditafsirkan bahwa kepala desa tidak mau jalannya diaspal. Kalau kita cermati padahal kata diaspal tidak mengacu pada jalan yang rusak di tempat Dulah dan
Adul tetapi mengacu pada kepala desa .   Kesalahan dalam penafsiran inilah yang merupakan ketaksaan  informasi  dari  Adul.  Adanya  ketaksaan  yang  ditimbulkan  karena  penyimpangan maksim cara tersebut membuat tuturan mahalabiu menjadi lucu.
Contoh  lain  penyimpangan  maksim  cara  yang  disebabkan  oleh  adanya  ketaksaan makna dapat dilihat pada tuturan berikut.
[12] Tidak mau dikubur (Konteks: dituturkan oleh Adhan dalam acara Mahalabiu episode 14) Bininya mati, nang laki manangis kada mau dipatak . ‘istrinya meninggal, suaminya menangis tidak mau dikubur’.
Tuturan mahalabiu [12] ‘ bininya mati, nang laki manangis kada mau dipatak ‘istrinya meninggal, suaminya menangis tidak mau dikubur’ yang dituturkan oleh mahalabiuwan yang bernama  Adhan  menyimpang  dari  maksim  cara  karena  informasi  yang  disampaikan mengandung ketaksaan. Pada data [12] di atas hal yang dibicarakan adalah suami yang tidak mau dikubur ketika istrinya meninggal. Namun, bagi lawan tutur yang tidak mengetahui tentu akan menafsirkan lain. Bisa jadi mereka menafsirkan ketika istrinya meninggal suaminya tidak membolehkan jenazah istrinya dikubur. Padahal dalam tuturan itu yang dimaksud adalah ketika istrinya  meninggal  tentu  saja  suaminya  yang  masih  hidup  tidak  mau  ikut  dikubur.  Setelah memahami  maksud  tuturan  itu  tentu  saja  lawan  tutur  akan  tertawa  karena  jawaban  yang diberikan penutur lucu.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Tuturan  humor  dibangun  oleh  aspek  penyimpangan  pragmatik  prinsip  kerja  sama. Wujud  penyimpangan  prinsip  kerja  sama  yang  membangun  tuturan  humor  tersebut  adalah penyimpangan  prinsip  kerja  sama  Grice,  yaitu    (1)  penyimpangan  maksim  kuantitas, penyimpangan maksim kualitas, penyimpangan maksim relevansi, dan penyimpangan maksim cara.
Adanya  penyimpangan  maksim  tersebut  membangun  adanya  implikatur.  Wujud implikatur  yang  terdapat  dalam  tuturan  humor  acara Mahalabiu di  Duta  TV  berupa memberitahukan, menyebutkan, menyarankan, mengkritik, menyindir, dan menunjukkan.

## Saran
Sesuai  dengan  hasil  dan  keterbatasan  penelitian  ini,  saran-saran  peneliti  dapat dikemukakan sebagai berikut.
1. Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  informasi  bagi  peneliti  yang  akan meneliti  tentang  aspek  pembentuk  humor  baik  aspek  pragmatik  maupun  aspek kebahasaannya;
2. Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  salah  satu  acuan  dalam mahalabiu ,  khususnya  bagi kalangan anak muda;
3. Hasil penelitian ini bisa dijadikan sebagai rujukan untuk penelitan selanjutnya;
4. Hasil  penelitian  ini  dapat  dimanfaatkan  untuk  menginventarisasi  sastra  lisan  Banjar khususnya mahalabiu .

## DAFTAR RUJUKAN
Attardo,  S.  (1994). Linguistic  Theories  of  Humor .  The  Hagyede  Gruyter.  Diakses  pada  3 Februari 2019.
Effendi, R. (2017). Mahalabiu: Media Kritik Sosial Masyarakat Banjar. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya . 7 (2). 173—183.
Grice, H. P. (1975). “Logic and Conversation”. Dalam Peter Cole dan Jerry L. Morgan (Eds), Syntax and Semantics Volume 3: Speech Acts . New York: Academic Press.
Jumadi. (2013). Wacana, Kekuasaan, dan Pengajaran Bahasa . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nurudin. (2009). Pengantar Komunikasi Massa . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Ramadhan, J. (2016). Wacana Humor Cerita Mahalabiu . Tesis tidak diterbitkan, Banjarmasin: Pascasarjana Universitas Negeri Lambung Mangkurat.
Sari, Y. P. (2016). Mahalabiu:  Ketaksaan Makna dalam Bahasa Banjar. Jurnal Salingka . 13 (2): 103—113.
Wijana,  I  D.  P.  (2013). Gadjah  Mada  Bercanda,  Humor  Dosen  UGM:    Sebuah  Kajian Sosiopragmatik .  Makalah  disajikan  dalam  Seminar  Internasional  Studi  Bahasa  dari Berbagai  Perspektif  Dalam  Rangka  Ulang  Tahun  Ke-80  Prof.  Dr.  Soepomo Poedjosoedarmo. Program Studi S2  Linguistik bekerjasama Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya. Yogyakarta, 5--6 Desember 2013.
dutatv.wixsite.com/duta-tv-banjarmasin/mahalabiu. Diakses tanggal 23 November 2018.