Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## ANALISIS PUISI ANDUNG SIAN SIRAMBE KARYA CISILIA SIAGIAN: KAJIAN SEMIOTIKA RIFFATERRE
Asna Sari Pardede 1 , Ita Khairani 2
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan
Email: asnapardede@yahoo.com

## Abstract
This research aims to (1) describe the analysis of the Andung Sian Sirambe poetry collection by Cisilia Siagian (2) describe the relevance of the meaning of the Andung Sian Sirambe poetry collection by Cisilia Siagian. The data in this research are Toba Batak poetry in an anthology book entitled Andung Sian Sirambe Poetry Collection by Cisilia Siagian, taking 10 works. The instrument in this research is a human instrument, namely researchers who play an important role in the research. This study used descriptive qualitative method. The results of the research obtained in the poem Andung Sian Sirambe by Cisilia Siagian with 10 poems are the change of metaphor meaning in 4 poetry quotes, allegory 1 poetry quote, simile 11  poetry quotes,  personification  8  poetry  quotes,  metonymy 4  poetry  quotes,  epic parable  2  poetry  quotes  .  Furthermore,  there  are  deviations  in  meaning,  ambiguity consisting of 2 poetry quotes, nonsense, found in 8 poems, contradiction in 2 poetry quotes. Andung Sian Sirambe's poetry collection has the relevant meaning of each poem, such as respect  for  parents,  suffering  and  difficulties  in  life,  unfair  fate,  cultural  preservation, sacrifice,  and  life's  journey.  It  is  important  for  readers  of  the  Batak  Language  Poetry Collection to pay attention to the meaning of the poetry and the language style contained in the poetry in order to be able to understand the picture or essence of the story of the poetry.
Keywords: Andung Sian Sirambe's poetry, Riffaterre semiotics, indirectness of expression
1 Mahasiswa Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni,  Universitas Negeri Medan
2 Mahasiswa Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni,  Universitas Negeri Medan
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  hasil  ciptaan sastrawan  atau  penulis  sebagai  media hiburan  yang  memiliki  nilai  estetis  dan disampaikan  secara  komunikatif  tentang maksud penulis. Sastra tidak dapat dipisah dari bidang sosial dan budaya masyarakat yang  ada.  Karya  sastra  bernilai  seni  dan indah  karena  perpaduan  yang  harmonis antar  unsur  bentuk  dan  isi,  form  dan content,  cara  mengungkapkan  dan  apa yang diungkapkan. Sastra dibentuk dengan makna  yang  menjamin  nilai  literer  di dalamnya.  Salah  satu  unsur  paling  utama dalam  membentuk  karya  sastra  adalah bahasa. Karya sastra sangat berkaitan erat dengan kebudayaan yang ada dalam suatu masyarakat dengan fungsi dan peran yang berbeda-beda  dari  masa  ke  masa  sesuai dengan perkembangan jaman.
Salah  satu  jenis  karya  sastra  adalah puisi  dan  termasuk  dalam  golongan  lirik. Puisi  memiliki  bahasa  yang  lebih  padat, indah  dan  pemaknaan  dalam  puisi  adalah multitafsir. Masing-masing pembaca tentu memiliki interpretasi sendiri. Bahasa yang digunakan dalam puisi juga bukan bahasa harian. Pemilihan kata sangat selektif dan memperhatikan  norma  serta  keindahan. Menurut
Perrine (1974:553) puisi merupakan sejenis bahasa yang mengatakan  lebih  banyak  dan  lebih intensif  daripada apa  yang dikatakan  oleh bahasa  harian.  Puisi  menjadi  salah  satu jenis  karya  sastra  dengan  nilai  seni kesusastraan  yang  tinggi  melalui  bahasa yang padat dan bermakna. Puisi merupakan  sarana  ekspresi  seseorang untuk mengungkapkan pikiran dan perasaannya. Riffaterre (1978:1)
mengatakan  bahwa  puisi  selalu  berubah- ubah  sesuai  dengan  perubahan  cita  rasa dan perubahan gagasan estetis.
Memaknai puisi tidak bisa dilakukan secara  asal,  karena  bahasa  dalam  puisi merupakan sebuah tanda yang menyimpang dari arti sebenarnya, memiliki  multimakna,  dan  bahasa  kias.
Puisi  akan  memiliki  makna  jika  pembaca memberi makna pada puisi tersebut.  Oleh karena itu, kajian terhadap puisi diperlukan untuk  dapat  menyatukan  makna  puisi secara  utuh.  Puisi  dapat  dipelajari  dengan menggunakan berbagai pendekatan struktural dan semiotik.
Salah  satu  karya  sastra  puisi  yang sirat  akan  makna  adalah Kumpulan  Puisi Andung  Sian  Sirambe yang  merupakan puisi  karya  Cisilia  Siagian  seorang  pegiat literasi  dari  tanah  Batak  yang  ditulis  dan dipublikasikan mulai tahun 2018 di laman Facebook penulis  kemudian  dibukukan pada  tahun  2021.  Terdapat  100  puisi dengan keunikan masing-masing. Dari 100 puisi ini, ada beberapa puisi yang berisikan Andung . Andung - Andung merupakan ratapan  sedih  etnis  Batak  Toba  atas kematian  seseorang  yang  dicintainya.
Andung - Andung termasuk  genre  mirip puisi bebas yang secara dominan dilantunkan dengan ratap tangis mengungkapkan perasaan duka mendalam dengan  pilihan  kosakata  sarat  budaya sehingga tidak mudah untuk diterjemahkan.  Pilihan  bahasa Andung sangat berbeda dengan penggunaan bahasa umum.
Tradisi Andung atau  meng Andung merupakan  suatu  ungkapan  kesedihan yang  diungkapkan  dalam  bentuk  ratapan dan ritme tertentu dan dilakukan berulang- ulang  (Siregar  dkk,  2020:13).  Ratapan dilakukan  oleh  masyarakat  Batak  ketika mereka menghadapi kematian dari anggota keluarga atau kerabat yang mereka cintai, atau  ketika  mereka  mengeluhkan  kisah hidup  yang  mereka  hadapi  sehari-hari. Tradisi mang Andung umumnya dilakukan oleh  masyarakat  Batak  ketika  mereka menghadapi kematian dari seseorang yang mereka  cintai,  misalnya  orang  tua,  anak, atau  kerabat  dekat  mereka  (Flora  & Tinambunan,  2014).  Ungkapan  kesedihan yang  dinyatakan  dalam  bentuk  nyanyian sambil menangis. Andung berisikan narasi tentang kebaikan dari orang yang
meninggal semasa hidupnya. Andung juga disebut  vokal  tradisi  karena  syair Andung bermakna  sedih  yang  dinyanyikan  sambil menangis.
Peran ratapan Andung mulai berubah seiring berjalannya waktu. Ratapan Andung ,  sebuah  warisan  budaya  yang pernah  hidup  dan  berperan  penting  dalam masyarakat  Batak  Toba,  kini  semakin jarang  dinyanyikan.  Bahkan  hampir  tidak ditemui  lagi  pada  masa  berkabung  dan hanya  orang  tua-tua  tertentu  saja  yang masih  dapat  menguasai  bahasa Andung . Tradisi Andung sebagai  tradisi  lisan masyarakat  batak  Toba  semakin  lama semakin  berkurang  karena  berkurangnya masyarakat  pendukung  sebagai  akibat perkembangan  jaman  dan  teknologi  yang sudah semakin maju (Analisa, 24 Desember 2017). Kendati demikian, tradisi Andung tidak sepenuhnya mati. Meskipun tidak  selalu  dikumandangkan  ketika  ada yang  meninggal, Andung beralih  dalam bentuk  lagu  dan  juga  puisi  salah  satunya adalah Kumpulan  Puisi  Andung  Sian Sirambe karya Cisilia Siagian.
Kumpulan  puisi  ini,  menceritakan tentang  ungkapan  kesedihan,  kegundahan dan  harapan  yang  berisi  suasana  hati seorang  perempuan  akan  apa  yang dirasakan,  dilihat  dan  dialaminya,  kisah perjalanan  hidup  yang  penuh  dengan rintangan  dan  penderitaan.  Kerisauan  hati penulis terhadap daerah tempat tinggalnya, keluhan  penulis  terhadap  orang  tua ( Among ).
Kumpulan Puisi Andung Sian
Sirambe ini  menarik  untuk  diteliti  karena puisi ini mengangkat tema-tema yang erat kaitannya  dengan  kehidupan  masyarakat Batak  Toba.  Puisi-puisi  dalam  kumpulan ini menggunakan bahasa Batak Toba, yang merupakan  bahasa  tradisional  suku  Batak Toba.  Dalam  puisi-puisi  ini,  bahasa digunakan sebagai alat untuk menjaga dan memperkuat  budaya  dan  identitas  lokal. Dengan  melestarikan  bahasa  dalam  puisi kumpulan Andung Sian Sirambe membantu menjaga keberlangsungan
bahasa  Batak  Toba  dan  mempromosikan penggunaannya  di  antara  generasi  muda. Sambutan  khalayak  atau  masyarakat terhadap kehadiran buku tersebut sangatlah antusias  karena  dapat  menjadi  pelestarian budaya  dan  sastra  Batak.  Melalui  karya penulis,  orang  Batak  terutama  generasi muda, semakin mengenal Andung (Senandung). Andung selama ini diasosiasikan  dengan  kematian,  perlahan dikenal sebagai sebuah seni bersenandung (meratap) untuk mengekspresikan suasana hati  dan  perasaan  akan  berbagai  hal. Sebagai contoh dalam tradisi orang Batak, permohonan  kepada  Sang  Khalik  bisa disampaikan melalui Andung (senandung). Kebanyakan  masyarakat  penikmat puisi  merasa  kesulitan  dalam  memahami maksud  penyair,  salah  satu  penyebabnya adalah  karena  bahasa  yang  digunakan penyair  sering  menyimpang  dari  arti  kata yang sebenarnya sehingga memiliki makna ganda. Sehingga perlu meluruskan  makna atau  arti  sebenarnya Kumpulan  Puisi Andung Sian Sirambe kepada masyarakat supaya tidak terjadi salah tafsir.Pendekatan yang  digunakan  dalam  mengkaji  puisi Andung Sian Sirambe karya Cisilia Siagian adalah Semiotika Riffaterre. Bahasa dalam puisi bersifat padat dan menggunakan diksi yang tidak biasa dibanding dengan bahasa prosa  sehingga  memerlukan  pendekatan yang  mengacu  pada  analisis  kebahasaan agar  dapat  dimaknai  secara  utuh.  Gaya bahasa  dalam  puisi  sangat  multitafsir sehingga dapat dipahami secara maksimal. Dalam  penelitian  ini,  lebih  fokus  pada ketidaklangsungan  ekspresi  dan  relevansi makna puisi terhadap tradisi Andung .
Riffaterre mengungkapkan ada beberapa hal yang perlu diperhatikan untuk mengetahui  makna  puisi  secara  utuh diantaranya pembacaan
heuristik,
pembacaan
hermeneutik,
ketidaklangsungan ekspresi, mencari matriks, model, varian dan hipogram atau hubungan  intertekstual  dalam  puisi.  Puisi merupakan  aktivitas  bahasa  yang  berbeda pemakaian  bahasa  pada  umumnya.  Puisi
senantiasa  menyembunyikan  sesuatu  di balik  simbol  dan  berbicara  secara  tidak langsung. Ketidaklangsungan ekspresi disebabkan oleh penggantian arti (displacing  of  meaning),  penyimpangan arti (distorting of meaning), dan penciptaan arti (creating of meaning). Penggantian arti disebabkan  oleh  metafora  dan  metonimi. Metafora dan metonimi merupakan bahasa kiasan  pada  umumnya  seperti  metafora, personifikasim,  sinekdoki,  dan  metonimi. Penyimpangan arti disebabkan oleh ambiguitas,  kontradiksi,  dan nonsense. Penciptaan arti disebabkan oleh pengorganisasian ruang teks, yaitu enjambement, sajak, tipografi, dan mologue.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau  lisan  dari  orang  dan  perilaku  yang diamati.  Pendekatan  yang  digunakan adalah  pendekatan    semiotik  yaitu semiotika  Riffaterre.  Pendekatan  ini berfokus  menganalisis  bahasa  pada  puisi yang  merupakan  sistem  tanda  yang mengandung  ketidaklangsungan  ekspresi. Dalam  penelitian  ini,  objek  yang  akan dikaji  adalah  teks  puisi  dalam  Buku Kumpulan  Puisi Andung  Sian  Sirambe Karya  Cisilia  Siagian.  Untuk  menemukan dan  mengumpulkan  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik studi pustaka dengan pencarian  data  menggunakan  teknik  baca dan teknik catat.
Adapun  teknik  analisis  data  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Membaca  berulang  dengan  teliti Puisi Andung Sian  Sirambe  Karya Cisilia Siagian.
2. Data  berupa  bait  dan  baris  dalam puisi akan dikelompokkan berdasarkan ketidaklangsungan
ekspresi.
3. Menemukan ketidaklangsungan ekspresi  dari  segi  pergantian  arti, penyimpangan arti.
4. Menemukan relevansi makna dari 10 puisi yang akan dianalisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Ketidaklangsungan Ekspresi
1) Pergantian  Arti  (Displacing  Of Meaning)
a. Metafora
Metafora  merupakan  bahasa  kiasan seperti perbandingan, namun tidak menggunakan kata-kata pembanding seperti  bagai,  laksana,  seperti,  dan sebagainya. Metafora akan melihat sesuatu dengan perantara benda yang lain. Bahasa kias  metafora  yang  terdapat  dalam  puisi dapat dilihat pada larik puisi berikut:
(Baris  1,  bait  9  Puisi Andung Sian Sirambe)
Naung  diagam  silbaksilbak  ahu  da among, na mian di parik hutana i ( Sudah  dianggap  serpihan,  berdiam  di comberan )
Pada  kutipan  puisi  di  atas,  penulis mengibaratkan  kehidupan  si  perempuan seperti  serpihan  yang  tempatnya  di comberan  atau  parit.  Terdapat  makna penderitaan melalui kutipan puisi tersebut. Kata  serpihan  dan  comberan  memberikan tanda  sesuatu  yang  dihindari  dan  tidak diinginkan  atau  dianggap  kurang  penting. Sama  seperti  kisah  hidup  si  perempuan dalam  puisi  yang  tidak  diharapkan  oleh siapapun.
(Baris  3-4,  bait  1  Puisi Andung Ni Parumaen)
Martinading sungkesungke ma ho hape da inongku, di ahu beu binalosmon Nunga tung auga nadokdok i di ahu da inong, siadosanhu dohot silansaponhi (Kau telah meninggalkan beban untukku,
Beban yang sangat berat bagiku) Pada kutipan puisi di atas, mengibaratkan  peninggalan  orangtuanya adalah  sungkesungke  dan  auga  nadokdok (beban). Terdapat juga makna penderitaan dan  kesedihan.  Sungkesungke  dan  auga nadodokdok  (beban)  yang  dimaksud adalah anak-anaknya yang masih kecil dan
harus  menjadi  tanggung  jawab  menantu perempunnya. Martinading  sungkesungke ma ho hape da inongku bisa mencerminkan perasaan  kesedihan  dan  rasa  kehilangan, namun  dengan  harapan  mendapatkan kebebasan di masa depan.
b. Alegori
Alegori  merupakan  gaya  bahasa perbandingan  yang  dikisahkan  dalam lambang-lambang metafora yang diperluas kesinambungan  tempat,  objek-objek  atau gagasan yang diperlambangkan.

## Bait  8,  baris  1-4  puisi Andung Sian Sirambe
Marsinunuton do ahu da amongkuu, di siulubalangari i Mangaloningkon bagianhu na marsiaginon i
Na  sai  malapalap  panaili  ahu  da amongeee Tu na martuabulung i (Ayah  terus  menerus  aku  meratapi nasib, sepanjang hari Meratapi nasibku yang malang, aku  selalu  merana  ayah  pada  orang kaya)
Pada  bait  puisi  tersebut  mengiaskan si perempuan selalu merana melihat orang kaya  dan  selalu  membandingkan  dengan nasibnya  yang  malang.  Artinya  selalu muncul  rasa  cemburu  dan  sedih  kepada orang  kaya  di  sekelilingnya.  Kutipan tersebut  menunjukkan  makna  kesedihan, marsiaginon (meratapi nasib) memberikan tanda  kehidupan  yang  dijalani  tidak terlepas  dari  rasa  sedih  dan  keluh  kesah. Malapalap  Panaili (Merana)  memberi tanda selalu menderita kesakitan, kesusahan dan kesedihan yang mendalam.
c. Simile
Simile  merupakan  bahasa  kiasan yang  menyamakan  suatu  hal  dengan  hal lain  dengan  menggunakan  kata-kata pembanding  seperti  bagai,  sebagai,  bak, seperti,  semisal,  seumpama,  laksana, sepantun, dan kata pembanding yang lain. Bahasa  kias  simile  yang  terdapat  dalam puisi dapat dilihat pada larik puisi berikut:
(Baris ke-2, bait ke-7 Puisi Andung Sian Sirambe)
Tudos tu dongan so tarhilala ma i tahe musu naso sihabiaran i (Ibarat teman tak diperlukan musuh tak ditakuti)
Larik di atas termasuk dalam bahasa kias  simile,  pada  larik  tersebut  tokoh perempuan membuat perumpamaan dalam pertemanan. Si perempuan merasa dirinya ibarat  teman  yang  tidak  diperlukan  dan musuh  yang  tidak  ditakuti.  Artinya  tidak dianggap  sama  sekali  dalam  lingkungan tempat tinggalnya. Pada larik puisi tersebut menggunakan  kata  pembanding  ibarat. Dongan so tarhilala (teman tak diperlukan)  dan musu  so  sihabiaran (musuh  tak  ditakuti)  memberi  tanda seseorang dikucilkan, tidak diperlukan dan dianggap sama sekali.
Baris 5; bait 3 Puisi Andung Ni Tilaha Matua
Asa  tung  songgot  songon  pamolgak  ni porhas ma i begeonhu baritami (Terkejut bagai hantaman petir mendengar kabarmu)
Penggunaan  bahasa  kiasan  simile dapat ditemukan pada baris ke-5 bait ke-3. Kata  pembanding  yang  digunakan  adalah songon (bagai).  Rasa  terkejut  ketika mendengar  kabar  kematian  anaknya disamakan dengan hantaman petir. Pamolgak  ni  porhas (hantaman  petir) memberikan tanda ketakutan dan keterkejutan.  Puisi  tersebut  seolah-olah menyampaikan  bahwa  dalam  menjalani kehidupan  kita  tidak  terlepas  dari  hal-hal atau informasi yang membuat terkejut dan bahkan rasa takut.
d. Personifikasi
Personifikasi merupakan bahasa kiasan  yang  mempersamakan  benda dengan manusia, benda-benda mati dibuat dapat  berpikir,  berbuat  seperti  manusia. Bahasa kias personifikasi terdapat ada larik puisi berikut:
(Baris  1,  bait  3;  Puisi Andung Sian Sirambe)
Uweee da bagian, tung ingkon lugahononmu ma hape siboruadi i Tu bona ni pinasa ni damang i
(Oooo nasib, mengapa kau mendayung perempuan  ini  pada  kampung  halaman ayah.)
Pada larik puisi di atas, "mendayung"  adalah  tindakan  manusia, dan personifikasi mendayung akan menggambarkan tindakan tersebut seolah- olah  dilakukan  oleh  sesuatu  yang  bukan manusia. Dalam larik tersebut, seolah-olah nasib  atau  takdir  digambarkan  sesuatu yang hidup sehingga mendayung perempuan  itu  ke  kampung  halaman ayahnya. Penulis mengekspresikan kesedihan  dan  kekecewaannya  terhadap nasib yang dialaminya.

## (Baris  4,  bait  3;  Puisi Andung Ni Parumaen)
Marpalinglung  ma  hamu  di  hami rindang ni siubeonmon, namaliali hami (Perhatikanlah kami keturunanmu, kami yatim piatu)
Pada  bait  puisi  di  atas,  seolah-olah orang yang sudah meninggal bisa menjaga dan  memperhatikan  orang  yang  hidup. Orangtua  yang  sudah  meninggal  diminta untuk  memperhatikan  keturunannya  yang sudah  yatim  piatu.  Kutipan  puisi  tersebut mencerminkan
keingian untuk diperhatikan,  didukung  dan  diakui  oleh generasi sebelumnya yang sudah
meninggal dunia untuk mencari
kehangatan dan kasih sayang.
e. Metonimi (Bait 4; Puisi Andung Ni Tigaras) Mian nama ahu hape da amonge, Di adian na tung bidang on,
Adian naso sirihitan on Aku  tinggal  ya  ayah , Di  tempat peristirahatan  yang  luas  ini , Tempat peristirahatan yang tak dihias (Bait 5; Puisi Andung Ni Tigaras) Ompashon ma lungunmi da inongkuuu, Tungkis tu batu parningotan i
Batu ojahan nu lungunhi,
Singkat ni tambakhu napir i
(Hempaskanlah kesedihanmu ibu, Pada batu pertanda
Batu tempat kesedihanku Ganti kuburanku yang keras)
Pada  kutipan  puisi  di  atas,  terdapat pergantian  arti  disebabkan  oleh  metonimi yang terjadi apabila sebuah kata atau frase dipakai  untuk  menggambarkan  kata  yang lain.  Pada  frase adian  na  bidang,  adian nasi  sirihitan (tempat  peristirahatan  yang luas, tempat peristirahatan yang tak dihias) dapat  diartikan  kuburan  atau  rumah peristirahatan terakhirnya. Kemudian pada frase Tungkis  tu  batu  parningotan  I  Batu ojahan  nu  lungunhi,  Singkat  ni  tambakhu napir  I (pada  batu  pertanda,  batu  tempat kesedihan).
Rumah  peristirahatan  dalam  hal  ini bisa diartikan sebagai danau yang luas dan batu pertanda adalah monument atau tugu yang  dibangun  sebagai  peringatan  atas korban tenggelamnya kapal Sinar Bangun. Namun  dalam  konteks  puisi  ini,  diartikan sebagai kuburan yang menjadi peristirahatan terakhir.
f. Perumpamaan Epos
(Bait 3, Puisi Andung Ni Ugari) Nuaeng Didia, Di dia ruma gorganta i, di dia ulosta nauli i, di dia tortorta nalehon i, di dia uninguninganta i, dia hata batak i, di dia ruhut ni habatahon i, aha be simemehononmu da bangsoku, tu sundut na mangihut i (Sekarang  di  mana,  di  mana  rumah gorga, di mana ulos yang indah, di mana tortor, di mana uning-uningan, di mana bahasa  batak,  di  mana  aturan  Batak, apalagi  yang  diberikan  pada  generasi muda)
Pada larik puisi di atas, menunjukkan majas  perumpamaan  epos  dilihat  dari perbandingan yang dilanjutkan atau diperpanjang. Budaya yang ada dibandingkan keberadaannya dengan melanjutkan bagian-bagian dari kebudayaan  itu  sendiri  mulai  dari  rumah gorga, ulos, tortor, alat musik, bahasa dan aturan batak. Mempertanyakan keberadaan
budaya  tersebut  di  kalangan  generasi muda.

## 2) Penyimpangan Arti (Distorsing of

## Meaning)
a. Ambiguitas
Ambiguitas  merupakan  kata-kata, frase,  atau  kalimat  dalam  puisi  yang mempunyai arti ganda atau multi tafsir.
(Baris  3,  bait  1;  Puisi Andung Sian Sirambe)
Naingkon hampil ma hape siboruadi (Rupanya  perempuan  sepertiku  harus tersingkir)
Pada  larik  puisi  di  atas,  kalimat tersebut  ambigu,  karena  terdapat  kalimat perempuan  sepertiku  yang  memunculkan banyak makna. Perempuan seperti apa dan bagaimana yang dimaksud.
(Baris 3, bait 5; Puisi Siboru Andung ) Sinangkapan  si  boru  deang  amongee, songgop tu si boru Andung i (Keinginanku menjadi perempuan terhormat,  namun  menjadi  perempuan selalu berSenandung )
Pada  kutipan  larik  puisi  di  atas, terdapat  multitafsir  pada  perempuan terhormat  dan  perempuan  berSenandung. Gambaran  perempuan  terhormat  dapat diartikan  perempuan  sukses  dalam  karier dan banyak hal. Perempuan berSenandung dapat  diartikan  perempuan  yang  hanya menangis dan meratap.
a. Nonsense
Pada  kumpulan  puisi Andung Sian Sirambe  terdapat  penyimpangan  arti berupa  nonsense  yaitu  penggunan  kata Hei..heii..heii yang diselipkan diantara bait puisi.  Kata  tersebut  tidak  terdapat  dalam kosakata  dan  tidak  ada  dalam  kamus bahasa.  Secara  linguistik  tidak  memiliki arti.  Namun  kata  tersebut,  hanya  sebagai tanda  berhenti  sejenak  saat  mengalunkan puisi Andung .
b. Kontradiksi (Baris  2,  bait  6;  Puisi  Andung  Sian

## Sirambe)
Na  mopitopit  ahu  da  among  di hundulan na bidang i
(Merasa  terjepit  di  tempat  duduk  yang luas)
Kutipan  puisi  di  atas,  menyatakan sesuatu  secara  keterbalikan.  Terdapat kontradiksi  dalam  hal  ini  paradoks  yang bertentangan  denga  realita  yang  terjadi. Merasa terjepit di tempat duduk yang luas, pada  realitanya  tidak  akan  terjadi  karena banyak ruang bisa digunakan.
(Baris  4,  bait3;  Puisi  Andung  Ni Parumaen)
Marpalinglung  ma  hamu  di  hami rindang ni siubeonmon namaliali hami. (Perhatikanlah kami keturunanmu, kami yatim piatu)
Pada  kutipan  puisi  di  atas,  orang tua  yang  sudah  meninggal  diharapkan memperhatikan  keturunannya  yang  maish hidup. Sangat bertentangan dengan realitas bahwa dunia orang yang sudah meninggal jelas berbeda dengan yang masih hidup di bumi.  Terdapat  kontradiksi  menyamakan orang yang sudah meninggal dengan yang hidup.

## B. Relevansi Makna Kumpulan Andung Sian Sirambe Karya
Cisilian Siagian
1. Puisi Andung Sian Sirambe Puisi  ini  menciptakan  gambaran puitis dan emosional tentang perempuan yang mengalami ketidakadilan dan mencari  pemahaman dalam budaya Batak. Beberapa elemen yang  relevan  terhadap  tradisi Andung Batak.
1) Penghormatan kepada Ayah Puisi  dimulai  dengan  ungkapan hormat  kepada  ayah (Among, among  na  sumuan  ahu) ,  yang mencerminkan pentingnya hubungan  keluarga  dalam  budaya Batak.
2) Perasaan Terpinggirkan Puisi menyampaikan perasaan terasing dan terpinggirkan perempuan ini, yang mencerminkan
realitas  sosial  atau  gender  dalam tradisi Batak.
3) Doa dan Keluh Kesah Puisi  ini  dapat  dianggap  sebagai bentuk  doa  atau  keluh  kesah perempuan yang mencari dukungan dan pemahaman dalam menghadapi ketidakadilan atau kesulitan hidup.
2. Puisi Andung Ni Parumaen Berikut adalah beberapa poin
relevansi  makna  yang  dapat  diidentifikasi dari puisi ini.
1) Rasa Kehilangan dan Kesedihan Inong naumbalos ahu, inong parsoara  siigilonhi ,  (Ibu  mertuaku, ibu yang pendiam)
Nunga diadu ho be da inong, among naumbalos ahu i tu toru ni situmalin i (Kau  telah  pergi  menemui  suami mu ke alam baka)
Martinading  sungkesungke  ma  ho hape  da  inongku,  di  ahu  beu binalosmon , (Kau telah meninggalkan beban untukku) Ungkapan-ungkapan ini mencerminkan  rasa  kehilangan  dan kesedihan  anak  terhadap  kepergian ibu mertuanya).
2) Tanggung Jawab Terhadap Keluarga Boha  do  bahenonku  parmudumudu siadosanhu nang silansaponh i, (Bagaimana  aku  merawat  iparku yang masih kecil)
Na maetek panaguan dope ahu dohot sinuan tunasmu, siadopanhu naburju i, (Sebab  aku  miskin  bersama anakmu)
Puisi menggambarkan tanggung jawab  anak  terhadap  keluarga  yang ditinggalkan, terutama terhadap anak-anak yang masih kecil.
3) Penderitaan dan Kesulitan Hidup
Na  marpalapala  dope  sumarihon sisumbaonmu, rindang ni siubeonhi ,
(Bersusah
payah membiayai cucumu)
Ai  nunga  tung  dipatama  ho  be  ahu inongeee, tu holbung panduduran ni siteanon  i ,  (Kau  telah  membawa  ku pada penderitaan)
Puisi mencerminkan penderitaan dan kesulitan  hidup  yang  dihadapi  anak setelah kepergian ibu mertuanya.
3. Andung Ni Boru Na Somuli
Berikut beberapa elemen dan relevansi  makna  yang  terk Andung dalam puisi.
1) Nasib yang Tidak Adil Puisi  ini  mencerminkan  perasaan seseorang yang merasa nasibnya tidak adil.  Bahkan,  ada  ungkapan  tentang harapan yang tertunda dan rasa kecewa terhadap nasib yang diterima.
2) Kehilangan Harapan dan Cinta Puisi  ini  mencerminkan  kehilangan harapan  dan  cinta.  Ungkapan  tentang tidak  menikah  dan  merasa  seperti dagangan  yang  tidak  laku  dapat diartikan  sebagai  perasaan  kehilangan dalam hal hubungan dan kehidupan.
3) Curahan Hati Kepada Ibu Ada ungkapan emosional terhadap ibu, sebagai  figur  yang  dapat  dipercaya untuk  melepaskan  perasaan.  Puisi  ini bisa  mencerminkan  hubungan  yang kompleks dengan ibu, di mana penulis merasa  terkendala  atau  terbelenggu oleh  ekspektasi  atau  kutukan  yang ditempatkan pada dirinya.
4. Puisi Andung Ni Tilaha Matua Keseluruhan puisi menciptakan suasana  yang  penuh  dengan  emosi  dan refleksi  mendalam  terhadap  kepergian yang  tidak  terduga.  Beberapa  makna  dan relevansi yang dapat diambil dari puisi ini yaitu:
1) Kehilangan dan Kepedihan Puisi ini menciptakan citra kehilangan dan  kepedihan  yang  mendalam.  Kata- kata seperti sinuan tunas (anakku) dan
pulut  ni  rohami  manadingkon (betapa
teganya kau meninggalkan ku) menyiratkan  rasa  kehilangan  dan kesedihan yang mendalam.
2) Perasaan Dikhianati Frasa da  nunga  ditostos  ho  be  da amang  pangkilalahanhi (kau  telah menghancurkan perasaanku) dan borhat ho manjoloani ahu tu situmalin i (kau  pergi  mendahuluiku  ke  alam baka) menunjukkan perasaan dikhianati  dan  rasa  kecewa  yang dirasakan oleh penulis puisi.
3) Penyesalan dan Harapan yang Hilang Pernyataan seperti diaup ho ma i hirim ni rohangki (engkau hilangkan harapanku)  menggambarkan  perasaan penulis  yang  kehilangan  harapan  dan mungkin  juga  merasakan  penyesalan atas sesuatu yang telah terjadi.
4) Kepergian yang Mendalam Puisi ini merincikan perasaan terhadap kepergian,  baik  secara  fisik  maupun emosional. Tading  marsada  bulung  i sinuan beu na binalos i (kau tinggalkan istrimu  seorang  diri)  menunjukkan bahwa  kepergian  tersebut  melibatkan orang yang dicintai.
5) Rahasia dan Ketidakpastian Ungkapan  seperti marbuni  ho  amang di sihahansitonmi,
tu ahu pangintubumon (kau  merahasiakan penyakitmu dariku) menambah dimensi  ketidakpastian  dan  misteri terkait kepergian tersebut.
5. Puisi Siboru Andung
Bahasa  puisi  yang  kuat  dan  penuh perasaan memberikan warna yang mendalam  pada  ungkapan  rasa  sakit  dan putus  asa  tokoh  perempuan  ini.  Berikut beberapa aspek relevan dari makna puisi:
1) Penderitaan dan Kesedihan Puisi  ini  secara  jelas  menyajikan gambaran  tentang  penderitaan  dan kesedihan  yang  dialami  oleh  tokoh perempuan. Bahkan, dia menyebutkan bahwa  penderitaannya  adalah  seperti bukit  yang  tak  terdaki,  menunjukkan
betapa  berat  dan  tak  terhingga  rasa sakitnya.
2) Ketidakadilan  dan  Takdir  yang  Tidak Terhindarkan
Puisi  menggambarkan  ketidakadilan dalam hidup tokoh perempuan ini dan bagaimana  dia  merasa  terjebak  dalam takdirnya  yang  sulit  diubah.  Beberapa kalimat  seperti so  sinungilan  ma  i, hinabernit  naso  tarhaishon  i dan Mause tapian pardangolan di siulubalang  aringki mencerminkan rasa  terjebak  dan  ketidakmampuan untuk mengubah nasib.
3) Harapan  yang  Hilang  dan  Keinginan yang Tidak Terpenuhi
Tokoh perempuan ini merasa putus asa dan kehilangan harapan.
Dia menyebutkan tentang harapan yang tak terpenuhi,  seperti  keinginannya  untuk menjadi perempuan terhormat (Marsileapon pe da amonge so pauba parsorionhi) yang  seolah-olah  telah hilang.
4) Beban Emosional Puisi ini menciptakan gambaran tentang  beban  emosional  yang  sangat besar  yang  dirasakan  oleh  tokoh perempuan ini. Ekspresi kepedihan dan kebingungan dalam menghadapi hidupnya  tercermin  dalam  setiap  bait puisi.
5) Pengorbanan
Puisi ini juga menunjukkan pengorbanan yang telah dilakukan oleh tokoh perempuan ini, dengan menggambarkan  bahwa  dia  terus bertahan  meskipun  dihadapkan  pada penderitaan yang tak terhitung banyaknya.
6. Puisi Andung Ni Tigaras
Melalui  penggunaan  bahasa  yang kaya  dan  simbol-simbol  alam,  puisi  ini menciptakan  gambaran  yang  indah  dan memikat,  sambil  mengeksplorasi  rasa kehilangan, kesedihan, dan harapan.
1) Kehilangan dan Kesedihan
Puisi
mencerminkan perasaan kehilangan yang mendalam dan kesedihan yang dirasakan oleh penutur. Ibu  dan  ayah  tampaknya  telah  pergi atau meninggalkan penutur, dan perasaan  kekosongan  itu  tercermin dalam  kata-kata  seperti Inooongg,  da naung  manongnong  do  ahu  hape  da inongku u (Ibu ternyata aku tenggelam).
2) Keputusasan dan Keterasingan Penutur  tampaknya  merasa  putus  asa dan  terasing,  terutama  dalam  baris- baris  seperti Da  naso  hahonongan  ni siparroha holong i (Tak terselami oleh penyelamat)  dan Adian  naso  sirihitan oon (Tempat  peristirahatan  yang  tak dihias).
3) Permohonan dan Doa Terdapat  ungkapan-ungkapan  seperti Ompashon ma lungunmi da inongkuuu (Hempaskanlah kesedihanmu ibu) dan Pangusean  ni  tapian  pardangolanmi (Kesanalah  tumpahkan  air  matamu), yang  mencerminkan  permohonan  dan doa kepada mereka yang telah pergi.
4) Pemandangan Alam sebagai Metafora Puisi  menggunakan  elemen-elemen alam,  seperti  danau  yang  dalam, ombak,  dan  matahari  terbit,  sebagai metafora  untuk  melukiskan  perasaan dan situasi emosional penutur.
7. Andung Ni Ugari Puisi ini menyajikan berbagai lapisan  makna  dan  pesan,  terutama berkaitan  dengan  pelestarian  budaya, identitas,  dan  tanggung  jawab  terhadap generasi  mendatang.  Puisi  ini  juga mencerminkan kekhawatiran dan perasaan penulis  terhadap  kondisi  kehilangan budaya  dan  identitas,  serta  merupakan panggilan  untuk  tindakan  positif  guna melestarikan  warisan  nenek  moyang. Beberapa  aspek  relevan  yang  ditemui dalam puisi yaitu:
1) Pelestarian Budaya dan Identitas Puisi  menyoroti  keprihatinan terhadap generasi muda yang tampaknya melupakan  atau  tidak  melestarikan
budaya  dan  identitas  bangsa.  Ada penyesalan atas ketidakpedulian terhadap  warisan  budaya,  bahasa,  dan tradisi leluhur. Hal ini tercermin dalam baris-baris yang menyatakan ketidakpedulian  terhadap  bahasa,  ulos (kain  tradisional  Batak),  tortor  (tarian tradisional Batak), dan elemen-elemen budaya lainnya.
2) Tanggung  Jawab  Terhadap  Generasi Mendatang
Puisi menyuarakan rasa kehilangan dan kekecewaan  terhadap  generasi  yang tidak  lagi  menghormati  dan  menjaga warisan nenek moyang. Ada penekanan pada tanggung jawab untuk mendidik  generasi  mendatang,  agar mereka dapat menghargai dan memahami  asal-usul  dan  nilai-nilai budaya.
3) Pemikiran tentang Kehilangan
Identitas
Puisi  ini  menyiratkan  rasa  kehilangan identitas  dan  kebingungan  di  tengah- tengah  perubahan  zaman.  Hal  ini tercermin  dalam  ungkapan  tentang kehilangan  bahasa,  rumah  adat,  ulos, dan unsur-unsur identitas lainnya.
4) Panggilan untuk Melestarikan Budaya Puisi menegaskan pentingnya melestarikan  tradisi,  bahasa,  dan identitas  budaya.  Pemanggilan  untuk memahami, menghormati, dan mengajarkan  budaya  kepada  generasi muda merupakan pesan yang kuat.
5) Kesedihan dan Keputusasaan Puisi menggambarkan perasaan kesedihan  dan  keputusasaan  karena kehilangan elemen-elemen budaya dan identitas yang berharga. Ada rasa malu dan  terasing  yang  dirasakan  oleh penutur puisi.
6) Harapan untuk Perubahan dan Kesadaran
Meskipun  terdapat  nada  kesedihan, puisi juga menciptakan harapan untuk perubahan  dan  kesadaran.  Ada  ajakan untuk  mengajar  dan  memahamkan
generasi  muda  tentang  kekayaan budaya yang dimiliki.

## 8. Puisi HuAndungkon
Puisi  ini  memanfaatkan  bahasa metaforis dan simbolis untuk menyampaikan  kompleksitas  emosi  dan pemikiran sang penulis terhadap kehidupan.  Berikut  aspek  dan  relevansi makna pada puisi:
1) Nasib Buruk dan Penderitaan Puisi ini mengeksplorasi tema kesulitan  hidup  dan  penderitaan  yang dialami oleh penulis. Ungkapan seperti laho  mangarbat  dalan  hinamagongki (menghentikan nasib burukku) dan ahu na marsiak di adaran ni hinalungun on (aku  yang  malang  pada  hamparan kesunyian)
menunjukkan
ketidakberuntungan  dan  penderitaan yang dialami.
2) Hubungan dengan Orangtua Ada  ungkapan  yang  menunjukkan keterlibatan  orang  tua,  khususnya  ibu dan  ayah.  Pemanggilan  kepada  ibu ( inongoiii...! Tahe ahu parhinamago i) dan ayah (Oh, amongoiii...iii...) menunjukkan adanya hubungan
emosional yang dalam dan
ketergantungan pada dukungan
keluarga.
3) Kesedihan dan Keputusasaan Ungkapan seperti tung ingkon boruadi ma i tahe (kenapa harus wanita seperti aku)  dan manogu  au  ma  i  tahe  tu pandelean  iii... (membawaku  pada putus  asa)  mencerminkan  perasaan kesedihan  dan  keputusasaan  yang mendalam.
4) Metafora Alam Puisi  menggunakan  metafora  alam untuk  menggambarkan  perasaan  dan keadaan  emosional  sang  penulis. Misalnya, Tehe  ma  i  tu  reherehe  ni sipahuk  borngin  i dan lombang
siduduron  ni  luhut  hinabernit  i menggambarkan kegelapan dan kesunyian dalam kehidupan.
9. Puisi Marpalapala
Puisi ini, menciptakan narasi tentang perjalanan  hidup  yang  penuh  warna, dengan  semua  rintangan  dan  kebahagiaan yang dialami, sambil menyoroti nilai-nilai keluarga dan ketulusan dalam pengorbanan.
1) Berkah Perjuangan Puisi ini mencerminkan kerja keras dan  perjuangan  untuk  mencari kehidupan yang lebih baik. Ungkapan puaspais  ahu  sinuan tunas menunjukkan ketekunan dan kegigihan dalam mencari rezeki.
2) Pengorbanan Untuk Keluarga Bagian  yang  menyebutkan sipata tallus do simanjojakhi dan "uhut do i  hupuhuthon  holan  pasarisari  ho hasianku
menggambarkan pengorbanan  yang  dilakukan  demi kehidupan  keluarga.  Puisi  ini mencerminkan rasa tanggung jawab dan cinta kepada orang yang dicintai.
3) Ketulusan  dan  Kehidupan  yang Penuh Rintangan
Bagian yang menyebutkan berbagai  rintangan  seperti  hujan, panas,  dan  keletihan  menunjukkan ketulusan  dan  kesungguhan  dalam menghadapi tantangan hidup.
Meskipun  mengalami  kesulitan, tetapi  semuanya  dilakukan  dengan sepenuh hati.
4) Kehilangan  dan  Kehadiran  yang Abadi
Puisi  ini  juga  mencerminkan kehilangan,  seperti  kepergian  ibu, namun  menciptakan  ikatan  yang abadi dengan sang anak. Ungkapan marsadasada  bulung  ahu  da amang dan sangkibung  do  ho hasian  urat  na  togu  ni  ngolungki menyoroti  rasa  kehilangan  dan keabadian cinta.
5) Harapan dan Peninggalan Bagian terakhir meng Andung harapan  untuk  mewariskan  nilai- nilai  positif  dan  meninggalkan
jejak  yang  baik.  Ungkapan unang pauman ahu sogot amang tu borta na  rongkat  i dan patau  ma  ahu anakhu,  parjambar  ni  hagabeonhi menunjukkan dorongan untuk melanjutkan perjuangan dan
memberikan kontribusi positif bagi generasi mendatang.
10. Puisi Dapot do Ujungna
Puisi ini menggambarkan perjalanan hidup  seseorang  yang  mencerminkan perasaan  tentang  kedekatan  akhir  hidup, penatnya usaha dan perjalanan hidup, serta harapan untuk mencapai tujuan akhir, yang mungkin  dapat  diartikan  sebagai  akhirat atau  tujuan  hidup  yang  lebih  besar.  Puisi ini  mencoba  menyampaikan  perasaan seseorang mengenai akhir hidup, perjalanan  hidup  yang  telah  dijalani, keletihan,  dan  harapan  akan  tempat  yang telah  disiapkan  di  akhirat.  Interpretasi dapat bervariasi tergantung pada perspektif pembaca dan konteks pribadi.
1) Kedekatan dengan Akhir Hidup Frasa Huhilala  do  naung  lam  manihir ariaringki (Aku  merasa  hariku  sudah semakin dekat) dapat diartikan sebagai perasaan  seseorang  yang  menyadari bahwa  hidupnya  semakin  mendekati akhirnya.
2) Keletihan Tubuh dan Tenaga Baris Lam  merus  nang  sibuk  ni dagingku (Tubuhku  sudah  semakin lunglai)  dan Mapupu  nang  gogongku (Tenagaku semakin renta) menggambarkan  keletihan  fisik  dan tenaga seseorang.
3) Perjalanan Hidup yang Hampir Selesai Puisi  ini  mencerminkan  perasaan perjalanan  hidup  yang  hampir  selesai, dengan  frasa Huhilala  do  naung  lam jonok  panjalahanhu (Aku  merasa perjalananku  hampir  sampai)  dan Maninggip  taripar  ahu  tu  banuaM (Akan sampai ke duniaMu).
4) Harapan  untuk  Memasuki  Tempat yang Disiapkan
Huhilala  do  naung  ditombang  Ho adianhu (Aku  merasa  Kau  sudah menyediakan  tempatku)  dan Naung siripe  ahu  mamolus (Agar  aku  bisa masuk) menggambarkan harapan untuk memasuki tempat yang disiapkan oleh Tuhan. 5) Keterbatasan Manusia Puisi ini juga mencerminkan
keterbatasan  manusia  dengan  frasa Songon galagala masurbu ahu ujungna (Aku  seperti  jerami  yang hangus  terbakar)  dan Mago  so hadadapan, Di panombanganMi
(Hilang tak teraba,
Di
panombanganMi), menggambarkan kerapuhan  dan  keterbatasan  hidup manusia.
6) Ketidakpastian  dan  Harapan  akan Akhirat
I  do  hape  ujungna (Ini  akan  cepat berakhir)  dan Hapeahanhu  di  na jinadihonMu (Aku ditempat yang Kau sediakan) mencerminkan ketidakpastian hidup namun diimbangi dengan harapan akan tempat yang telah disediakan Tuhan.

## SIMPULAN
1. Kumpulan Puisi Andung Sian Sirambe Karya Cisilia Siagian menggambarkan tentang  kehidupan  dan  tradisi  budaya batak. Kisah perjalanan hidup penulis, keadaan lingkungan sekitar atau peristiwa  yang  terjadi  di  lingkungan, dan  keberadaan  budaya  ditengah generasi  muda  dituangkan  penulis dalam bentuk puisi.
2. Ketidaklangsungan Ekspresi yang terdapat dalam kumpulan puisi Andung Sian Sirambe meliputi sebagai berikut: a. Pada Kumpulan Puisi Andung Sian Sirambe  terdapat  pergantian  arti melalui  penggunaan  gaya  bahasa metafora,  personifikasi,  alegori, perumpamaan  epos,  simile,  dan metonimi.
b. Pada  kumpulan Andung Sian Sirambe  terdapat  penyimpangan
arti melalui ambiguitas, kontradiksi dan nonsense.
Puisi-puisi dalam kumpulan ini mencerminkan budaya,  kehidupan sehari- hari  masyarakat  Batak  Toba,  hubungan keluarga.  Puisi-puisi  dalam  kumpulan Andung  Sian  Sirambe mengangkat  tema- tema yang erat kaitannya dengan kehidupan  masyarakat  Batak  Toba.  Puisi- puisi  tersebut  bisa  berbicara  tentang keindahan  alam  Batak  Toba,  tradisi  adat, kehidupan masyarakat, dan kisah perjalanan hidup penulis.
Dengan demikian,  puisi-puisi  ini  memperkuat identitas budaya Batak Toba dan menjaga keberlanjutan tradisi.
Kemudian, kumpulan puisi juga menggunakan bahasa Batak  Toba,  yang  merupakan  bahasa tradisional suku Batak Toba. Dalam puisi- puisi  ini,  bahasa  digunakan  sebagai  alat untuk  menjaga  dan  memperkuat  budaya dan  identitas  lokal.  Dengan  melestarikan bahasa  dalam  puisi,  kumpulan Andung Sian Sirambe membantu menjaga keberlangsungan  bahasa  Batak  Toba  dan mempromosikan penggunaannya di antara generasi  muda.  Dalam  puisi  juga  banyak ditemukan makna yang mendalam tentang kehidupan, penghormatan terhadap leluhur, keadilan dan sebagainya

## DAFTAR PUSTAKA
Ardin, AS. Gazali Lembah., Ulinsa. (2020). Gaya  Bahasa  Dalam  Kumpulan
Puisi Perahu Kertas Karya Sapardi  Djoko  Damono  (Kajian
Stilistika) .  Jurnal  Bahasa  dan Sastra. Vol 5 (4), 50-59. Flora,  Hotmaida  dan  W.E.  Tinambunan.
(2014). Makna  Simbol  Andung
(Ratapan) dalam Upacara
Pemakaman
Adat  Batak  Toba  di  Pekanbaru. JOM FISIP Vol 1 (2), 1-12. Helmi,  Ayudia  dkk.  (2021). Metafora dalam  Lirik  Lagu  “Mendarah”
oleh Nadin Amizah . Journal Lingua
Susastra. Vol 2 (1), 1-7
Mandala  dkk.  (2021). Analisis  Semiotika Riffaterre  Dalam  Lagu  Sakura Karya  Naotaro  Moriyama .  JPBJ. Vol 7 (2), 139-145 Nurjannah  dkk.  (2018). Analisis  Makna
Puisi “Tuhan Begitu Dekat” Karya
Abdul Hadi W.M dengan Menggunakan Pendekatan Semiotik . Parole Jurnal Pendidikan
Bahasa dan Sastra. Vol 1 (4), 535- 542
Patria,  R.,  Abdurahman,  A  dan  Nasution, B. (2013). Interpretasi Makna Lirik Lagu-lagu  Grup  Musik  ERK
Dalam Album ERK: Kajian Semiotika. Jurnal  Bahasa  dan Sastra. Vol 1 (2), 69-82. Raco,  Josef  R.  2010. Metode  Penelitian Kualitatif . Jakarta: Grasindo Rahman,  Muhammad  Hidayat.  2019.
Ketidaklangsungan  Ekspresi  Puisi Dalam Antologi Puisi Cuaca Buruk Sebuah  Buku  Puisi  Karya  Ibe  S Palogai Suatu Kajian Semiotics Of Poetry  M.  Riffaterre. Skripsi, Fakultas Bahasa dan Sastra. Makassar: Universitas Negeri Makassar. Ratih,  Rina.  2016. Teori  dan  Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015. Teori, Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra .Yogyakarta: Pustaka Pelajar Riffaterre,  Michael.  1978. Semiotics  of Poetry . London: Indiana of University Press.
Salam  Husni  Bt.  (2019). Analisis  Puisi Nyanyian  Hamzah  Karya  Abdul Hadi W.M (Kajian Semiotik Riffaterre). Cross Border Journal.Vol 2 (2), 215-227. Seli,  Sesilia.  (2021). Mantra  Tolak  Bala Komunitas Dayak Kalimantan Barat:  Kajian  Semiotik  Riffaterre .
Jurnal  Ilmu  Komunikasi.  Vol  19 (2), 172-187.
Siagian, Cisilia. 2021. Puisi Bahasa Batak Andung  Sian  Sirambe .  Medan: USUpress. Siregar,  dkk.  (2020).  Tradisi  Andung dalam  Masyarakat  Batak  Toba. Talenta  Conference  Series:  Local Wisdom,  Social,  and  Arts  (LWSA) Vol 3 (3), 13–18.