JOEAI (Journal of Education and Instruction) Volume 4, Nomor 2, Desember 2021 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v4i2.3185

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL DAN MODERAT DI SEKOLAH DASAR DALAM MEMBENTUK NASIONALISME
Submit , 27-08-2021 Accepted , 30-12-2021 Publish , 31-12-2021
Panca Oktoberi 1 , Idi Warsyah 2 , Sirajuddin M 3 , Suhirman 4 , Zulkarnain Dali 5
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno, Bengkulu 1,3,4,5
Institut Agama Islam Negeri, Curup 2 zulkarnaind@iainbengkulu.ac.id 5

## ABSTRAK
Tujuan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  penerapan  pendidikan multikultural dan moderat nilai-nilai Islam melalui proses pembelajaran di sekolah dasar  untuk  membentuk  karakter  nasionalisme  di  Indonesia.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  kualitatif.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini untuk melihat fenomena yang terjadi. Analisis data yang digunakan adalah sumber dan  teknik  metode  triangulasi.  Ada  8  responden  dari  tiga  sekolah  dasar  yaitu Sekolah Dasar Negeri 7 Kota Bengkulu, Sekolah Dasar Negeri 4 Kota Bengkulu, dan  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  1  Kota  Bengkulu.  Instrumen  penelitian  yang digunakan  adalah  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi,  yang  kemudian dianalisis  melalui  berpikir  induktif.  Hasil  penelitian,  Pengembangan  pendidikan multikultural  dan  nilai-nilai  Islam  moderat  dalam  membentuk  karakter nasionalisme  dilakukan  melalui  integrasi  Islam  moderat  dengan  menanamkan tawassuth,  tassamuh,  tawazun,  dan  amar  ma'ruf  nahimunkar  sikap  dengan memperkenalkan  lingkungan  sekitar  sebagai  budaya  pluralitas  (pendekatan kontekstual)  dan  penanaman  sikap  toleransi  dan  mampu  hidup  berdampingan dengan  orang  lain.  Simpulan,  implementasi  pendidikan  islam  multikultural  dan moderat  di  sekolah  dasar  dalam  membentuk  nasionalisme  di  lakukan  dalam  tiga langkah  yang  dikembangkan  oleh  guru  dalam  perencanaan  pembelajaran terstruktur dengan merumuskan tujuan, menetapkan materi penting, melaksanakan pembelajaran proses, dan melakukan penilaian sikap.
Kata Kunci : Moderat, Multikultural, Nasionalisme, Pendidikan Islam

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  article  is  to  describe  the  application  of  multicultural education  and  moderate  islamic  values  through  the  learning  process  in elementary  schools  to  shape  the  character  of  nationalism  in  indonesia.  This research  is  a  qualitative  research.  The  method  used  in  this  study  is  to  see  the phenomena  that  occur.  Analysis  of  the  data  used  is  the  source  and  technique  of the  triangulation  method.  There  were  8  respondents  from  three  elementary schools, namely state elementary school 7 bengkulu city, state elementary school 4  bengkulu  city,  and  madrasah  ibtidaiyah  negeri  1  bengkulu  city.  The  research instruments  used  were  interviews,  observations,  and  documentation,  which  were then  analyzed  through  inductive  thinking.  The  results  of  the  study,  the
development  of  multicultural  education  and  moderate  islamic  values  in  shaping the  character  of  nationalism  is  carried  out  through  the  integration  of  moderate islam  by  instilling  tawassuth,  tassamuh,  tawazun,  and  amar  ma'ruf  nahimunkar attitudes  by  introducing  the  surrounding  environment  as  a  plurality  culture (contextual  approach)  and  inculcating  attitudes  tolerance  and  being  able  to coexist  with  others.  In  conclusion,  the  implementation  of  multicultural  and moderate  islamic  education  in  elementary  schools  in  shaping  nationalism  is carried  out  in  three  steps  developed  by  teachers  in  structured  learning  planning by  formulating  goals,  setting  important  materials,  implementing  learning processes, and conducting attitude assessments.
Keywords: moderate, multicultural, nationalism, islamic education

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang plural karena kaya akan budaya, adat istiadat, dan bahasa. Ia mengakui 6 agama, yaitu Islam, Katolik, Kristen, Buddha, Hindu, dan  Konghucu  (Kamal,  2013).  Indonesia  terbesar  negara  muslim  di  dunia  dan ketiga negara demokrasi setelah  India dan Amerika Serikat. Menurut Azyumardi Azra,  Islam  Indonesia  adalah  ”Islam  dengan  wajah  tersenyum”  yang  penuh kedamaian  dan  moderat  sehingga  tidak  ada  masalah  dengan  modernitas, demokrasi,  manusia  hak,  dan  tren  lainnya  di  modern  dunia  (Suharto,  2014). Mempertahankan  keragaman  bukanlah  hal  yang  mudah.  Sebagai  negara  dengan keragaman  agama,  adat  istiadat,  budaya,  dll,  tidak  sedikit  konflik  yang  terjadi karena itu. Berbagai skala besar dan kecil konflik yang terjadi sejak orde lama era sampai  era  industry  revolusi  hari  ini  membentuk  sejarah  yang  akan  tidak dilupakan.  Contohnya  adalah  maraknya  kasus  penistaan  agama  akhir-akhir  ini. Sebagai orang yang hidup di era ini, solusi untuk masalah adalah tanggung jawab kita  bersama  (Suwandi  &  Sari,  2017).  Telah  ada  banyak  solusi  yang  diterapkan seperti  memperkuat  iman  kepada  Tuhan,  menciptakan  rasa  nasionalisme (patriotisme),  gotong  royong  menghormati  pendapat,  menerapkan  pendidikan multikultural,  menanamkan  nilai-nilai  Islam  moderat,  dll.  (Amirin,  2012;  Tan, 2006).
Dari  sekian  banyak  solusi  yang  ada,  pendidikan  multikultural  dan  moderat Islam  memiliki  peran  besar  dalam  penyelesaiannya  konflik  keragaman  (suku, agama, ras dan antar kelompok) (Lestari, 2015). Multikulturalisme di era industry revolusi  4.0  penting  untuk  dikendalikan  konflik  yang  terjadi  melalui  digital domain  (Rahman,  2018).  Multikultural  pemahaman  pendidikan  sudah  ada  sejak berakhirnya Perang Dunia Kedua. Ini adalah karena masuknya orang asing negara yang  mengakulturasikan  budayanya  ke  Indonesia  (Ibrahim,  2013).  Sedang  Islam itu  sendiri  adalah  bentuk  menghindari  agama  ekstremisme.  Hal  ini  menegaskan bahwa  Islam  adalah  bukan  agama  intoleran.  Islam  moderat  adalah  sikap mengambil  jalan  tengah  agama.  Jika  ditinjau  kembali,  kehadiran  konflik  terkait keberagaman  yang sering terjadi  karena masih banyak radikal pemahaman tanpa moderat pemahaman Islam (Mubarok & Rustam, 2018).
Pembelajaran berbasis multicultural pendidikan bila dikombinasikan dengan nilai-nilai  pendidikan  Islam  moderat  adalah  diprediksi  bisa  menjunjung  tinggi agama  toleransi  dan  menjadi  penyeimbang  bagi  aksi  sekuler  dan  paham  radikal
yang  telah  terjadi  selama  ini  dengan  menjunjung  keadilan  tanpa  kekerasan  dan pemeliharaan  keragaman  budaya  di  Indonesia  (Mania,  2010;  Syaifuddin,  2006). Menerapkan  pembelajaran  multikultural  dengan  moderat  Nilai-nilai  Islam sebaiknya  dilakukan  sejak  dini  mungkin,  mulai  dari  sekolah  dasar.  Siswa  di sekolah  dasar  adalah  usia  yang  tepat  untuk  menanamkan  rasa  nasionalisme melalui  pendidikan  multikulturalisme  dan  nilai-nilai  Islam  moderat.  Sehingga ketika  memasuki  pendidikan  menengah  dan  tinggi,  siswa  ini  tidak  akan  mudah terpengaruh  oleh  berita  hoax  yang  bisa  memecah  belah  persatuan  Indonesia (Arifin, 2012; Rifa & Alimi, 2017).
Kajian  artikel  ini  mengungkapkan  implementasi  Islam  moderat  nilai  dan budaya multikultural di Indonesia yang dapat membentuk nasionalisme siswa SD sekolah  melalui  desain  kurikulum  oleh  menerapkan  perilaku  toleransi  dalam budaya multikultural (Muniroh, 2019; Sukatman, et al., 2019). Dalam artikel ini, penulis  menggabungkan  nilai-nilai  Islam  moderat  dan  pendidikan  multikultural untuk  dapat  bekerja sama dalam kehidupan  yang beragam  dan untuk  lingkungan menghilangkan  gagasan  radikal  dalam  memperkuat  semangat  nasionalisme  dan cinta  tanah  air  tanah  air  (nasionalisme)  (Wekke,  Siddin,  &  Langputeh,  2019; Wihyanti, Subiyantoro & Fadhilah, 2018).
Pembelajaran multikultural di SD sekolah direncanakan dan diprogramkan dalam  dokumen  (kurikulum  terdokumentasi)  dan  terbiasa  melalui  perilaku (tersembunyi  kurikulum).  Beberapa  artikel  dan  penelitian  sebelumnya  telah membahas  variabel  penelitian  ini  sebagai  baik,  antara  lain,  multikulturalisme modul  pendidikan  berbasis  nasionalisme  untuk  siswa  sekolah  dasar  (Fatmawati, Pratiwi  &  Erviana,  2018),  modul  pendidikan  multikulturalisme  berbasis  tentang nasionalisme  untuk  sekolah  dasar  siswa  (Kamal,  2013),  dan  mempelajari multikulturalisme  pendidikan  Islam  sejak  dini  di  era  digital  (Rahman,  2018). Penulis  mencoba  untuk  menggabungkan  pendidikan  multikultural  dan memoderasi nilai-nilai Islam sebagai sebuah inovasi dalam proses pembelajaran di SD sekolah untuk menumbuhkan rasa nasionalisme (cinta tanah air).
Berdasarkan latarbelakang diatas maka penulis mencoba untuk  mengetahui bagaimana  penerapan  multicultural  dan  moderat  dalam  pendidikan  islam  adapun tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  untuk  mendeskripsikan  penerapan pendidikan  multikultural  dan  moderat  nilai-nilai  Islam  melalui  proses pembelajaran  di  sekolah  dasar  untuk  membentuk  karakter  nasionalisme  di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis  dengan  melihat  situasi  di  lapangan.  Penelitian  instrumen  tersebut berupa  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Wawancara  dilakukan  kepada  8 responden  dari  tiga  sekolah  dasar  sebagai  penelitian  sampel.  Sekolah  yang digunakan  sebagai  sampel  penelitiannya  adalah  Negara  Sekolah  Dasar  (SDN)  4 Kota  Bengkulu,  Negeri  Sekolah  Dasar  (SDN)  7  Kota  Bengkulu,  dan  Madrasah Ibtidaiyah  Negeri  (MIN)  1  Kota  Bengkulu.  Setelah  dilakukan  pengamatan dilakukan,  data  yang  diperoleh  dianalisis  menggunakan  triangulasi  sumber  dan teknik  triangulasi  untuk  dianalisis  dari  berbagai  perspektif  (Anwari,  2018).  Data dianalisis  melalui  tahapan  tampilan  data,  tabulasi  data,  interpretasi  data,  data kesimpulan..

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Komunitas  yang  beragam,  jika  tidak  dirawat  bijaksana,  dapat  memicu ekonomi,  politik,  dan  konflik  sosial,  serta  keamanan.  Colombijn  dan  Lindblad menyatakan  bahwa  Indonesia  adalah  “negara  kekerasan”  sejak  Indonesia  dalam pengamatannya  memiliki  mengalami  tingkat  kekerasan  yang  mengerikan  baru- baru  ini  (Pribadi,  2015).  Mereka  mengutip  beberapa  kasus  konflik  bersenjata, genosida,  pembunuhan,  pembunuhan  di  luar  proses  hukum,  pemerkosaan, intimidasi,  dan penghancuran publik dan swasta  properti, sebenarnya pada tahun 2001 ada 1,3 juta pengungsi terdaftar di Indonesia (Suparmi, 2012).
Konflik  berlanjut  hingga  hari  ini  di  era  reformasi  seperti  Kalianda  Kasus Lampung, kasus Poso Sulawesi. Ada juga konflik lain seperti situasi penyerangan dan penyanderaan di Mako Brimob dan bom bunuh diri di tiga gereja di surabaya tahun  2018.  Terbaru  insiden  itu  adalah  ledakan  bom  di  Rusunawa  (perumahan umum) di Sidoarjo (Faiqah & Pransiska, 2018). Murid tawuran di Jakarta bahkan tawuran pelajar antar fakultas di Makassar lumayan mengkhawatirkan bagi dunia pendidikan (Suparmi, 2012).
Beberapa  dari  kasus  ini  adalah  bertentangan  dengan  fitrah  manusia  yang dimaksudkan  oleh  Tuhan.  Perbedaannya  bisa  dari  jenis  kelamin,  rambut,  warna kulit,  dan  ukuran  tubuh.  Perbedaan  tersebut  kemudian  menimbulkan  perbedaan perilaku  budaya  karena  manusia  interaksi.  Manusia  tidak  bisa  memilih  atau menolak  untuk  dilahirkan  dari  keluarga  mereka.  Indonesia,  dengan  berbagai tantangannya,  telah  tanggung  jawab  untuk  mengajarkan  Islam  moderat  yaitu toleran, cinta damai, dan menghargai sesama manusia, baik muslim maupun non muslim.  Islam  moderat  diinginkan  oleh  umat  Islam,  yaitu:  Islam  yang  ramah, toleran, dan tidak mudah terprovokasi oleh hoax (Aini, 2018).
Kehadiran  multicultural  pendidikan  diharapkan  mampu  membangun kesadaran  budaya  siswa  sehingga  ada  adalah  kesadaran  akan  keberadaan  orang- orang di sekitar mereka. Kesadaran untuk kerjasama dengan segala perbedaan dan latar  belakang  adalah  kebutuhan  mutlak.  Indonesia  adalah  negara  agama. Beberapa  agama  berfungsi  sebagai  cara  hidup  untuk  menyembah  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Ada  6  agama  dan  kepercayaan  yang  diakui  oleh  Republik  Indonesia dan memperoleh legal kekuasaan, mereka adalah Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Budha,  dan  Konfusianisme.  Di  era  Orde  Baru,  hanya  5  diakui  oleh  Indonesia Pemerintah,  yaitu  Islam,  Kristen,  Katolik,  Hindu,  dan  Budha.  Kekayaan  budaya terbesar di dunia adalah karunia Tuhan Yang Maha Esa yang perlu dilestarikan. Pendidikan multikultural diharapkan mampu membangun kesadaran budaya dalam  diri  siswa  sehingga  ada  kesadaran  tentang  keberadaan  orang-orang  di sekitarnya.  keragaman  budaya,  keragaman  agama,  keragaman  suku,  keragaman bahasa,  dan  keragaman  tulisan  atau  naskah  adalah  kekayaan  bangsa  Indonesia yang  bukan  hanya  milik  rakyat  Indonesia  tetapi  juga  milik  dunia.  Dengan demikian,  semua  negara  harus  melestarikannya.  Dokumen  sejarah  dan  sosial- sosial  ditemukan  dalam  bahasa  Indonesia  berfungsi  sebagai  pembelajaran  media bagi dunia yang Indonesia bisa melestarikannya.
Dengan  demikian,  bangsa  Indonesia  harus  melestarikan  dan  menanamkan kembali  kaum  muda  melalui  pendidikan  formal  sejak  dini  usia,  yaitu  di  sekolah dasar tingkat. Di tingkat sekolah dasar, siswa mulai menunjukkan perilaku belajar sebagai  berikut:  (1)  mulailah  melihat  dunia  secara  objektif,  bergeser  dari  satu aspek situasi ke aspek lain secara reflektif dan melihat elemen secara bersamaan,
(2)  mulai  berpikir  secara  operasional,  (3)  memanfaatkan  berpikir  operasional untuk  mengklasifikasikan  objek,  (4)  membentuk  dan  menggunakan  sebab-akibat hubungan, dan (5) memahami konsep zat, volume cairan, panjang, lebar, luas, dan berat (Ananda & Fadhilaturrahmi, 2018).
Beberapa sekolah dasar di Provinsi Lampung, khususnya ketiganya sekolah dasar  (SDN  4  Kota  Bengkulu,  SDN  7  Kota  Bengkulu,  dan  MIN  1  Kota
Bengkulu),  telah  membawa  beberapa  kegiatan  yang  berhubungan  dengan pelaksanaan pendidikan multicultural dan moderasi Islam sebagai berikut:

## Integrasi Moderasi Islam dan Multikultural
Istilah  "Islam  moderat"  harus  dipahami  oleh  umat  Islam.  Bakir  &  Usman mendefinisikan  Islam  moderat  sebagai  "pertengahan"  rasa  konseptual keseimbangan  dan  adil  dan  pendekatan  sederhana  menuju  keadaan  nol keseimbangan dari ekstremisme dan fanatisme di setiap aspek kehidupan manusia (Imron,  2018).  Ini  adalah  pemahaman  tentang  Islam  moderat  nilai-nilai  yang bertujuan  untuk  memahami  Islam  tanpa  kekerasan  agar  Islam  bisa  memberi rahmat bagi umatnya. Ini juga merupakan multi-bagian pendidikan yang bertujuan untuk memberikan pemahaman kepada siswa bahwa keragaman adalah kekayaan yang dimiliki Indonesia untuk lama (warisan leluhur). Ini bisa jadi dipahami oleh siswa  melalui  pengembangan  kurikulum  di  SD  sekolah,  yang  diatur  melalui konsep  (perencanaan)  pembelajaran.  Ini  perencanaan  kurikulum  mengandung empat  unsur,  yaitu  1)  tujuan  pembelajaran;  kompetensi  yang  ditentukan  sedang berkembang  toleransi,  kasih  sayang,  dan  menghormati  keanekaragaman  ciptaan Tuhan, 2) pembelajaran bahan; kumpulan pengajaran materi yang diselenggarakan untuk  memberikan  serangkaian  pengalaman  belajar  (Tapung,  2016),  3) pelaksanaan  proses  pembelajaran  di  kelas  dan  di  luar  kelas,  dan  4)  evaluasi pembelajaran  yang  dapat  mengungkapkan  hasil  belajar  kepada  menggambarkan sikap toleransi dan kasih sayang. Tujuan kurikulum berusaha mewujudkan siswa yang  tawassuth  (moderat),  tassamuh  (toleran)  dan  tawazun  (seimbang).  Ada beberapa contoh konsep kurikulum ketika materi pembelajaran; mereka adalah 1) Nahdatul  Ulama  dan  pemerintah  berjuang  untuk  melawan  penjajah  Belanda, merebut  kemerdekaan  (penyelesaian  jihad),  mempertahankan  kemerdekaan (membasmi  komunisme),  dan  ide-ide  radikal  lainnya.  Ini  adalah  bentuk nasionalisme yang ditunjukkan oleh sebuah organisasi. 2) Pada abad ke-19, ormas islam  terbesar  di  Indonesia  telah  dengan  suara  bulat  menerima  single  asas pancasila sebagai asas politik dan negara.
Pemahaman  multikultural  oleh  membangun  karakter  bangsa  dalam  hal  ini kegiatan  tersebut  dapat  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  dengan mengintegrasikan  isi  dari  kurikulum  dan  proses  pelaksanaannya  kegiatan  sehari- hari.  Dalam  kehidupan  masyarakat,  sikap  moderat,  toleransi,  dan  menghargai pendapat orang lain harus seperti  yang sudah lama dilakukan oleh masyarakat di Indonesia.  Ada  bentuk  Gaudiya  ibadah  dalam  masyarakat  seperti  a)  pada  waktu kelahiran  bayi  (Marhaba)  ada  rangkaian  ibadah  yang  bisa  mengumpulkan  orang untuk  melafalkan  Al  Barzanji  atau  Marhaba,  b)  dalam  peristiwa  meninggalnya salah  satu  keluarga,  ada  kegiatan  keagamaan  untuk  membaca  surah  yasin  dan tahlil (yasinan dan tahlilan), c) saat menerima duniawi nikmat, ada juga kegiatan menyembah.  Kompetensi  toleransi,  menegakkan  keadilan  tanpa  kekerasan,  dan menghormati  keragaman  umat  manusia  (Subandi,  2018),  harus  dilaksanakan dalam  pendidikan.  Siswa  akan  membina  perilaku  kebersamaan  di  antara  mereka begitu bahwa percampuran masyarakat dapat dibina.
Dalam  konteks  praktik  ibadah  seperti  itu,  akan  mampu  mengubah  anti- radikal ideologi  Islam moderat dan pertahankan  keragaman budaya di  Indonesia. James  Bank  (Ibrahim,  2013)  menyatakan  bahwa  pendidikan  multikultural  dapat
dilakukan  dengan  bertindak  melalui  pendidikan  karakter.  Pemahaman  Thomas Lickona  tentang  arti  dari  transformabilitas  dapat  diwujudkan  melalui  intuisi  dan tindakan,  kemudian,  karakter  dapat  dibentuk  (Astrid,  2012),  Memahami transformasi  Islam  moderat  dapat  dilakukan  di  proses  belajar,  baik  di  sekolah maupun di luar sekolah.

## Beradaptasi  dengan  Isu  Global  Gender  dan  Demokrasi  di  Lingkungan (Pembelajaran Kontekstual)
Dalam  konteks  dunia  global,  perubahan  sosial  mengikuti  pola  hubungan manusia dengan budaya. Islam akan mampu membimbing sikap toleransi. Dalam kehidupan, sikap kemanusiaan dalam dunia global dapat menerima perkembangan pengetahuan dan memelihara budaya tradisi. Aceng Abdul Aziz dkk. Menyatakan bahwa dalam hal hubungan dengan Tuhan (Hablumminallah) dan dengan manusia (Hambluminannas),  posisi  hak  asasi  manusia  menjadi  penting.  Dalam  konteks kemanusiaan  yang  harmonis  hubungan  di  era  global  diperlukan  untuk mempertahankan  kesadaran  bersama  untuk  menjadi  mampu  memanusiakan manusia tentang hak asasi Manusia. ukhuwah basyariah (hubungan kemanusiaan), ukhuwah  Islamiah  (hubungan  umat  beragama),  dan  ukuwah  wathoniah  (bangsa dan negara) harus diprioritaskan.
Hal ini sejalan dengan Pendapat Mahatma Gandhi ”saya kebangsaan adalah kemanusiaanku.”  Ini  adalah  Magna  Charta  kesetaraan  manusia.  Pembelajaran berbasis  masalah  (PBL)  dengan  melihat  kekayaan  budaya  bangsa  Indonesia melalui  pengamatan  keragaman  budaya,  ras,  suku,  dan  keragaman  agama  akan menyelesaikan  masalah  terkait  dengan  budaya  dan  melihat  yang  paling  utama kebenaran hidup melalui keyakinan agama, dengan demikian, siswa dilatih untuk bisa  hidup  berdampingan  berdampingan,  penyayang,  toleran,  dan  cinta  tanah  air (Fitriyani, Jalmo, & Yolida, 2019).

## Bentuk Kegiatan Pembelajaran
Kegiatan  belajar  di  tiga  sekolah  dasar  pada  umumnya  adalah:  1)  proses belajar dilakukan tentang  jenis kelamin,  2) mengatur tempat duduk dengan tidak membedakan  suku  dan  ras,  3)  menjunjung  tinggi  toleransi  dan  demokrasi,  4) pembelajaran  dengan  memberikan  contoh  konkrit  tokoh-tokoh  pahlawan  dan pahlawan  nasional  bisa  menjaga  semangat  nasionalisme,  dan  5)  menyampaikan kata-kata  bijak  yang  dapat  membina  cinta  bangsa  (hubbul  wathon  minal  iman). Mencintai  tanah  air  adalah  bagian  dari  iman.  Tokoh  NU  tahun  1959,  K.H  Sahal Mahfudz,  menyatakan  bahwa  konteks  alamiah  dari  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  dilestarikan  melalui  budaya  lama  (tradisi)  yang  masih  ada  relevan. Belajar  mengedepankan  kesetaraan  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara dan  masing-masing  suku  bangsa  dapat  menjaga  keragaman  budaya,  agama,  dan ras  sebagai  sebangsa dan sesama senegara oleh menumbuhkan rasa cinta sesama manusia  makhluk.  Implementasi  multicultural  pembelajaran  diharapkan  dapat memberikan rangsangan kepada siswa sebagai upaya untuk membentuk semangat nasionalisme melalui pembelajaran,  yaitu dengan memperkenalkan pembelajaran kontekstual yang menghubungkan peristiwa yang terjadi di sekitar lingkungan dan proses belajar. Lingkungan adalah sumber belajar yang dapat menginspirasi siswa untuk mengetahui konteks sejarah, konteks sosial, budaya, dan keragaman.

## SIMPULAN
Penerapan multikultural pendidikan dan Islam moderat dapat menumbuhkan semangat  nasionalisme.  Hal  ini  dilakukan  melalui  tahapan:  1)  mengintegrasikan sikap tawassuth, tassamuh, tawazun, amar ma'ruf nahimunkar, 2) memperkenalkan  lingkungan  sekitar  sebagai  budaya  pluralisme  (pembelajaran kontekstual), 3) memiliki sikap toleransi. Ketiga langkah tersebut adalah dikelola oleh  guru  dalam  perencanaan  pembelajaran  yaitu;  1)  mengubah  pengetahuan melalui pemahaman Islam moderat, 2) menerapkan budaya yang baik (khasanah), 3)  melakukan  tindakan  nyata  dalam  lingkungan  pendidikan  melalui  tawassuth, tassamuh,  tawazun,  dan  amar  ma'ruf  nahimunkar,  dan  4)  memiliki  toleransi perilaku  sehari-hari  dengan  mewujudkan  khoirunas  anfauhum  linnas  (berguna untuk  sesame manusia)  yang bisa menumbuhkan rasa patriotisme (nasionalisme) sebagai  bentuk  mengamalkan nilai-nilai  Islam  rahmatan lil  alamin  (berkah  Islam untuk  semua)  dan  mampu  hidup  berdampingan  di  antara  keragaman  dalam Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini,  A.  Q.  (2018).  Islam  Moderat  di  Pesantren:  Sistem  Pendidikan,  Tantangan, dan  Prospeknya. Edukasia  Islamika  Jurnal  Pendidikan  Islam,  3 (2),  218– 233.
Amirin,  T.  M.  (2012).  Implementasi  Pendekatan  Pendidikan  Multikultural Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  Di  Indonesia. Jurnal  Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi, 1 (1).
Ananda,  R.,  &  Fadhilaturrahmi.  (2018).  Analisis  Kemampuan  Guru  Sekolah Dasar  dalam  Implementasi  Pembelajaran  Tematik  di  SD. Jurnal  Bascedu, 2 (23), 11–21.
Anwari,  R.  A.  N.  (2018).  Persistence  of  Ulama  in  Progress  of  Islam  in  East Kotawaringin. International  Conference  on  Media  and  Communication Studies, 260. https://doi.org/10.2991/icomacs18.2018.33
Arifin,  A.  H.  Al.  (2012).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  dalam  Praksis Pendidikan  Di  Indonesia. Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  Dan Aplikasi, 1 (1), 72–82.
Astrid,  A.  (2012).  Pengintegrasian  Pendidikan  Karakter  dalam  Aktivitas Pembelajaran Bahasa Inggris. Ta’dib, 17 (02), 271–283.
Faiqah, N., & Pransiska, T. (2018). Radikalisme Islam VS Moderasi Islam: Upaya Membangun  Wajah  Islam  Indonesia  yang  Damai. AlFikra:  Jurnal  Ilmiah Keislaman, 17 (1), 33–60.
Fatmawati,  L.,  Pratiwi,  R.  D.,  &  Erviana,  V.  Y.  (2018).  Pengembangan  Modul Pendidikan Multikultural Berbasis Karakter Cinta Tanah Air dan Nasionalis pada  Pembelajaran  Tematik. Scholaria:  Jurnal  Pendidikan  Dan Kebudayaan, 8 (1), 80–92.
Fitriyani,  D.,  Jalmo,  T.,  &  Yolida,  B.  (2019).  Penggunaan  Problem  Based Learning  untuk  Meningkatkan  Keterampilan  Kolaborasi  Dan  Berpikir Tingkat Tinggi. Jurnal Bioterdidik, 7 (3).
Ibrahim,  R.  (2013).  Pendidikan  Multikultural:  Pengertian,  Prinsip,  dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. ADDIN, 7 (1), 129–154. Imron,  A.  (2018).  Penguatan  Islam  Moderat  melalui  Metode  Pembelajaran Demokrasi  di  Madrasah  Ibtidaiyah. Edukasia  Islamika:  Jurnal  Pendidikan Islam, 3 (1), 1–17.
Kamal,  M.  (2013).  Pendidikan  Multikultural  Bagi  Masyarakat  Indonesia  yang Majemuk. Jurnal AlTa’lim, 1 (6), 451–458. Lestari, G. (2015). Bhinnekha Tunggal Ika: Khasanah Multikultural Indonesia Di
Tengah Kehidupan SARA. Jurnal Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, 28 (1).
Mania,  S.  (2010).  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  dalam  Pembelajaran. Lentera Pendidikan, 13 (1), 78–91.
Mubarok,  A.  A.,  &  Rustam,  D.  G.  (2018).  Islam  Nusantara:  Moderasi  Islam  Di Indonesia. Journal of Islamic Studies and Humanities, 3 (2), 153–168. Muniroh, N. (2019). Implementasi Nilai Nasionalisme dan Gotong Royong Dalam Mata  Pelajaran  PKN  Di  Madrasah  Ibtidaiyah. Didaktika  Islamika,  10 (1), 154–168.
Nurdin,  A.  A.,  Anwar,  R.,  Qodim,  H.,  &  Rostandi,  U.  D.  (2019).  The  Role  of Centre  for  Islamic  Thought  and  Education  (Cite):  Correcting  Negative Image of Islam, Spreading Moderate Islam in Australia. Ulul Albab, 20 (1), 147–177..
Rahman,  M.  (2018).  Multikulturalisasi  Pendidikan  Islam  Sejak  Dini  di  Era Digital. FIKROTUNA: Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam, 7 (1). Rifa, A., Wp, S. D., & Alimi, M. Y. (2017). Pembentukan Karakter Nasionalisme melalui  Pembelajaran  Pendidikan  Aswaja  pada  Siswa  Madrasah  Aliyah  Al Asror Semarang. Journal of Educational Social Studies, 6 (1), 7–19. Subandi.  (2018).  Manajemen  Pendidikan  Multikultu  dan  Aktualisasi  Islam Moderat  dalam  Memperkokoh  Nasionalisme  di  Indonesia. Fikri  :  Jurnal Kajian Agama , Sosial Dan Budaya, 3 (2).
Suharto, T. (2014). Gagasan Pendidikan Muhammadiyah dan NU Sebagai Potret Pendidikan  Islam  Moderat  di  Indonesia. ISLAMICA:  Jurnal  Studi Keislaman, 9 (1), 81–109.
Sukatman,  Husniah,  F.,  Taufiq,  A.,  Widayati,  E.  S.,  Widjajanti,  A.,  Siswanto,  & Murti,  F.  N.  (2019).  Pendidikan  Karakter  NasionalisReligius  bagi Mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  Indonesia  di  Universitas  Jember  Studi Kasus. Jurnal Belajar Bahasa, 4 (1), 136–148.
Suparmi.  (2012).  Pembelajaran  Kooperatif  dalam  Pendidikan  Multikultural. Jurnal Pembangunan Pendidikan, 1 , 113.
Suwandi,  I.  K.,  &  Sari,  I.  P.  (2017).  Analisis  Karakter  Nasionalisme  pada  Buku Teks  Kurikulum  2013  Edisi  Revisi  2016  Kelas  I  SD. Elementary  School, 4 (2), 151–161.
Syaifuddin,  A.  F.  (2006).  Membumikan  Multikulturalisme  Di  Indonesia. Jurnal Antropologi Sosial Budaya Etnovisi, 2 (1).
Tan,  S.  (2006).  Pendidikan  Multikulturalisme:  Solusi  Ancaman  Disintegrasi Bangsa Sofyan. Jurnal Antropologi Sosial Budaya Etnovisi, 2 (1). Tapung,  M.  M.  (2016).  Pendidikan  Multikultural  dan  Relevansinya  bagi Penguatan  Nasionalisme  Bangsa  Indonesia. Jurnal  Wawasan  Kesehatan,
1 (1), 60–87.