## PENGUATAN PENDIDIKAN AQIDAH ISLAM PADA ANAK SEBELUM USIA AQIL BALIGH
1 D. Zahra AS. FM, 2 Apri Wardana Ritonga, 3 Awis Atansyah, 4 Anisa Auliya
Sekolah Tinggi Ilmu Al- Qur’an As -Syifa Subang, Indonesia
1 zahraashoffa@gmail.com , 2 apriwardanaritonga@stiq.assyifa.ac.id ,
3 atansyahawis38@gmail.com , 4 aauliya401@gmail.com
p

## ARTICLE HISTORY
Received 30 Januari 2023 Revised 10 Februari 2023 Accepted 15 Maret 2023

## KEYWORDS
Aqidah;  Aql  Baligh; Child Education

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determine  the  urgency  of  Islamic aqeedah  education  for  children  before  reaching puberty,  the  implementation  process,  and  its strengthening  for  children  in  the  family  environment.
This  research  uses  a  qualitative  descriptive  approach with the method of literature study. Data was collected from  various  primary  and  secondary  sources  in  the form  of  Al-Qur'an,  books,  and  scientific  articles.  The data  is  then  classified,  analyzed,  and  interpreted  in  a descriptive  narrative.  The  results  of  this  study  reveal that: first ,  the  urgency  of  Islamic  belief  is  the  main catalyst that must be taught to children before the age of puberty; second , the implementation of Islamic aqeedah can  be  in  the  form  of  stimulation  by  parents  in  the family environment; third , strengthening Islamic faith in children can be done by applying exemplary methods, ta'wîdiyyah, mau'izhah, qashash, amtsâl, tsawâb, and 'iqâb . The  research  findings  illustrate  that  Islamic  faith education  is  the  responsibility  of  all  parties,  both parents,  the  community  as  well  as  teachers  in educational  institutions.  Through  this  research,  the researcher recommends further research to describe the efforts  of  educational  institutions  in  strengthening Islamic faith education for students in Indonesia using more  comprehensive  samples,  approaches,  and methods.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  urgensi pendidikan akidah Islam bagi anak sebelum pubertas, proses  pelaksanaannya,  dan  penguatannya  bagi  anak di  lingkungan  keluarga.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  metode  studi literatur.  Data  dikumpulkan  dari  berbagai  sumber primer  dan  sekunder  berupa  Al-Qur'an,  buku,  dan artikel ilmiah. Data tersebut kemudian diklasifikasikan, dianalisis,  dan  diinterpretasikan  dalam  sebuah  narasi deskriptif. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa:

## PENDAHULUAN
Pada  saat  ini  sering  ditemui  kenakalan  yang  dilakukan  oleh  anak maupun remaja, baik dari berita TV, sosial media dan surat kabar. Kenakalan anak  maupun  remaja  yang  makin  hari  makin  menyedihkan  ini  menjadi  salah satu perhatian kami dalam penulisan ini. Adapun penyebab daripada masalah ini  salah  satunya  adalah  lemahnya  keimanan  seorang  anak  maupun  remaja, seakan  benteng  yang  ada  dalam  diri  mereka  begitu  rapuh.  Sehingga  begitu mudahnya  hal-hal  yang  merusak  ini  mampu  mempengaruhi  dan  mendorong mereka untuk melakukan perbuatan tidak baik dan menyimpang. Inilah alasan mengapa sejak kecil anak perlu ditanamkan aqidah yang benar dan baik, sesuai dengan yang diajarkan oleh agama kita yakni agama Islam. 1
Aqidah  Islam  merupakan  hal  pertama  yang  seharusnya  dikenalkan kepada  anak  sejak  usia  dini  atau  sebelum  aqil  baligh,  agar  anak  mengenal agamanya  sejak  kecil.  Sehingga  ketika  tumbuh  dewasa  memiliki  kepribadian Islami  (akhlakul  karimah).  Dengan  dasar  aqidah  yang  sudah  tertanam kuat dalam jiwa akan melandasi pengetahuan anak selanjutnya dalam segala aspek
1 Yeri  Utami ,  “Metode Pendidikan  Aqidah  Islam  Pada  Anak  Dalam  Keluarga”, Jurnal  Ilmiah Pedagogy , volume 14 nomor 1, 2019, 127.
pertama,  urgensi  akidah  Islam  sebagai  katalisator utama yang harus diajarkan kepada anak sebelum usia pubertas;  kedua,  implementasi  akidah  Islam  dapat berupa  stimulasi  oleh  orang  tua  di  lingkungan keluarga;  ketiga,  penguatan  akidah  Islam  pada  anak dapat  dilakukan  dengan  menerapkan  metode keteladanan, ta'wîdiyyah, mau'izhah, qashash, amtsâl, tsawâb,  dan  'iqâb.  Hasil  penelitian  menggambarkan bahwa pendidikan akidah Islam merupakan tanggung jawab  semua  pihak,  baik  orang  tua,  masyarakat maupun  guru  di  lembaga  pendidikan.  Melalui penelitian  ini,  peneliti  merekomendasikan  penelitian selanjutnya  untuk  mendeskripsikan  upaya  lembaga pendidikan  dalam  penguatan  pendidikan  keimanan Islam  bagi  peserta  didik  di  Indonesia  dengan menggunakan  sampel, pendekatan,  dan  metode  yang lebih komprehensif.
kehidupan.  Proses  membimbing  serta  mengarahkan  seluruh  potensi  anak terutama  dalam  ketauhidan  akan  menumbuhkan  kepercayaan  dan  keyakinan yang kuat di dalam hati anak sebagai pegangan dan landasan hidup di dunia yang fana ini. 2
Banyak sekali rintangan di era sekarang ini termasuk kemajuan teknologi yang  ada.  Sebenarnya,  penggunaan  daripada  teknologi  itu  sendiri  bisa dimanfaatkan  untuk  hal-hal  yang  positif.  Layaknya  sebuah  pisau  yang  tajam, kebermanfaatannya  tergantung  pada  siapa  dan  untuk  apa  digunakannya. Namun, maraknya kebiasaan orang tua yang memberikan gadget pada anak usia dini  dengan  tujuan  agar  anak  tenang  dan  memudahkan  orang  tua  untuk melakukan  aktivitas  yang  lain,  menimbulkan  kecanduan  dan  ketergantungan anak  terhadap  gadget  itu  sendiri.  Maka,  penulisan  ini  bertujuan  untuk mengantisipasi kerusakan karakter pada usia dini (sebelum aqil baligh) dengan penanaman dan pendidikan aqidah Islam yang lurus.
Dengan  pendidikan aqidah  tersebut,  diharapkan  bahwa  anak  mampu mendasari  aqidah  dalam  bertingkah  laku.  Sebab,  aqidah  tidak  boleh  hanya dipahami sebagai keyakinan pada Rukun Iman saja, tetapi juga harus dipahami sebagaimana seseorang menjalankan segala yang diperintahkan oleh Allah dan beribadah kepada-Nya. Serta menerapkan nilai-nilai dalam aqidah yang diyakini anak dalam kehidupannya. 3 Maka ada empat pusat pendidikan, yakni keluarga, sekolah, masyarakat, dan tempat ibadah, yang mana memiliki peran dan fungsi masing-masing. 4
Seperti  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Zaenab  Abbas  mengenai Implementasi  Pendidikan  Islam  dalam  keluarga  Terhadap  Perbaikan  Akhlak Remaja  di  Desa  Ambunu  Kecamatan  Bungku  Barat  Kabupaten  Morowali,
2 Ibid., 127.
3 Ibid., 127.
4 Didik  Toha,  Lathifatul  Izzah ,  “Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Keluarga Santri ”, Jurnal Literasi , Volume XI, No. 2, 2020, 105.
dengan hasil yang menunjukkan bahwa implementasi pendidikan Islam dalam keluarga  terhadap  perbaikan  akhlak  remaja  di  Desa  Ambunu  tersebut  yaitu: mengenai keagamaan, pendidikan dan sosial. Adapun kendalanya yakni faktor lingkungan  masyarakat  dan  faktor  media  sosial,  sedangkan  solusinya  yakni pembinaan aqidah Islam, kerja sama, memberikan perhatian serta pendidikan yang baik. 5 Dalam penelitian yang kedua yakni Lathifatul Izzah dan M. Hanip terkait implementasi pendidikan aqidah dalam pembentukan akhlak keseharian santri di pondok pesantren Sunan Gunung Jati Jawa Tengah, mereka berusaha untuk mengungkap tentang implementasi pendidikan akhlak, sumber ajar dan bahan  ajar,  faktor  pendukung  dan  penghambat  pendidikan  akhlak  dalam pembentukan akhlak keseharian santri di pondok pesantren tersebut. 6
Rasulullah SAW bersabda: دهللا لىا دهملا نم ملعلا بلطأ yang artinya tuntutlah ilmu  dari  buaian  sampai  keliang  lahat.  Hadits  tersebut  menegaskan  akan pentingnya  seseorang  belajar  sedari  kecil,  bahkan  sejak  dalam  buaian.  Inilah peletak  dasar  pentingnya  pendidikan  usia  dini  dalam  pandangan  Islam.  Dari Usia  Dini  Anak  Harus  Dikenalkan  Dengan  Berbagai  Ilmu  (dalam  bentuk stimulan).  Seperti  pepatah  yang  sering  dikutip  "Belajar  diwaktu  Kecil  Bagai Mengukir  Diatas  Batu"  yang  tidak  akan  mudah  hilang,  bahkan  akan  melekat selamanya. Maka dari itu, pendidikan pada anak usia dini akan melekat dalam jiwa  anak  hingga  ia  dewasa.   Pendidikan  pada  usia  ini  adalah  langkah  awal untuk pendidikannya sampai dewasa. Keberhasilan pendidikan usia dini sangat berperan besar bagi keberhasilan anak dimasa-masa selanjutnya. 7
Pada pembinaan  aqidah  bagi  anak,  peran  keluarga  sangat penting.   Keluarga  mempunyai  kewajiban  dan  bertanggung  jawab  untuk memberikan  pemahaman  agama  kepada  anak  yang  mana  pemahaman  paling
5 Zaenab Abas , “ Implementasi Pendidikan Islam Dalam Keluarga Terhadap Perbaikan Akhlak Remaja Di Desa Ambunu Kecamatan Bungku Barat Kabupaten Morowali ” , 2018.
6 Didik  Toha,  Lathifatul  Izzah ,  “Implement asi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Keluarga Santri”, Jurnal Literasi , Volume XI, No. 2, 2020, 106.
7 Khaerudin, “ Penanaman Pendidikan Aqidah Pada Anak Usia Dini ” , edisi Januari, vol 4 no. 1, 2014.
penting  adalah  mengenai  aqidah.  Bimbingan  keluarga  yang  berupa  ilmu pengetahuan itu pada gilirannya akan saling melengkapi dengan agama, yang merupakan wujud fitrah pada diri anak tanpa ada perbedaan dan pertentangan. 8
Oleh  karena  itu  bimbingan  aqidah  dari keluarga  kepada  seorang  anak  akan sangat berpengaruh bagi kehidupan nya sampai masa yang akan datang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dikategorikan  pada  jenis  penelitian  studi  kepustakaan. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif-kualitatif. Pendekatan  deskriptif-kualitatif  yang  digunakan  untuk  mengkaji  Penguatan pendidikan  aqidah  Islam  pada  anak  sebelum  aqil  baligh.  Penelitian  ini menggunakan  metode library  research ,  yaitu  penelitian  yang  memanfaatkan bahan-bahan  kepustakaan  sebagai  sumber  data  untuk  menjawab  rumusan masalah  penelitian. 9 Metode  pengumpulan  data  dilakukan  dengan mengumpulkan dan  menganalisis  data-data  yang  bersumber  dari  berbagai literatur, buku-buku serta artikel jurnal membahas tentang fenomena - fenomena Aqidah di masyarakat dan tuntunan dalam pendidikan aqidah Islam. Data yang dikumpulkan  kemudian  dibaca,  dipahami,  dianalisis,  dicatat  menggunakan metode  analisis  deskriptif.  Data  yang  telah  dianalisis  kemudian  dituangkan dengan metode deduktif yang berangkat dari teori umum untuk menuju pada kesimpulan penemuan dari hasil penelitian. Dengan begitu, konsep Penguatan pendidikan  aqidah  Islam  pada  anak  sebelum  aqil  baligh  bisa  dipaparkan  dan disajikan.
8 Adelita Pratiwi, Ahmad Luviadi, Muhammad Sholihin, “ Metode Penanaman Aqidah Kepada Anak Usia Sekolah Dasar ” , vol. 4 no.1, 2022.
9 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: CV Pustaka Setia, 2011), 3.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Aqidah dan Usia Aqil Baligh
Aqidah berasal dari Bahasa arab “ ’aqada – ya’qidu ” yang berarti mengikat, menyimpulkan, menggabungkan. 10 Secara Istilah Aqidah adalah keyakinan atau kepercayaan  yang  tersimpul  dalam  hati  yang  bersifat  mengikat  dan mengandung  perjanjian.  Makna  aqidah  kepercayaaan,  yang  mendatangkan ketenangan  jiwa  dalam  diri  seseorang,  tentram  kepadanya  dan  menjadi kepercayaan seseorang yang bersih dari keraguan. 11 Menurut Abu Bakar Jabir Al-jazary aqidah merupakan kebenaran yang dapat diterima secara umum oleh manusia  berdasarkan  akal,  wahyu  dan  fitrah.  Sedangkan  menurut  Hasan  Al- Banna dalam tulisannya mengenai Risalatul ‘aqaid mengemukakan bahwa Aqoid (bentuk jamak dari aqidah) adalah beberapa perkara yang wajib diyakini oleh hatimu,  mendatangkan  ketenangan  jiwa,  menjadi  keyakinan  yang  tidak bercampur sedikitpun dengan keragu-raguan. 12
Aqidah  islam  didalamnya  mencakup  beberapa  aspek  yaitu:  1). Ilahiyat berarti  bahwa  zat  Allah  SWT  ialah  satu,  tidak  ada  sekutu  dalam  wujud-Nya, tidak  ada  kemajemukan,  serta  tidak  ada  tuhan  lain  di  luar  Diri-Nya.  Bersifat sederhana, tidak terdiri dari bagian-bagian ataupun organ-organ, inti nya Allah adalah satu dan tidak ada sekutu baginya. 13 Ilahiyat adalah pembahasan   yang berhubungan dengan    segala sesuatu tentang    ketuhanan; 2). Nubuwat adalah yang  berhubungan dengan Nabi dan Rasul,  kitab-kitab  Allah, mukjizat dan karomah; 14 3). Ruhiyat adalah pembahasan yang berhubungan dengan alam gaib seperti malaikat, jin,  iblis, surga, neraka, alam kubur  dan lainnya; 4). Sam’iyat adalah  yang  berhubungan  dengan  hal  yang  hanya  didengar  yakni  perkara-
10 Kamus Arab Indonesia Almaany
11 Nenny  Rosnaeni, “ Pendidikan  Aqidah,  Ibadah,  Akhlak  untuk  Anak  Usia  Dini  di  PAUD  X, Taam  Y,  Pos  PAUD  Z,  TK  A  Muhammadiyah  Cianjur ” , Journal  Riset  Pendidikan  Guru  PAUD , Volume 1, No. 1, Tahun 2021, 18.
12 Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah Islam , LPPI Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 1993.
13 Yazdi, M. T. Filsafat Tauhid Mengenal Tuhan Melalui Nalar dan Firman . Bandung: Arasyi, 2003.
14 Suhardin, Hayadin, Sugiarti, Ani Marlina, “ Pengembangan Materi Pendidikan Agama Islam Berbasis Rumah ” , Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan , 19 (3), 2021, 261.
perkara  yang  didapat  dari  Al- Qur’an  dan  As -sunnah.  Beberapa  ulama  juga mendefinisikan  aqidah  adalah  iman  dengan  menjabarkan  ruang  lingkup  nya adalah arkanul iman .
Menerapkan  aqidah  pada  anak  memiliki  fungsi  sebagai  dasar  atau pondasi kepercayaan dalam kehidupan nya sehingga ia mempunyai pegangan dan barometer untuk menentukan keputusan dan acuan setiap langkah dalam hidupnya. Seseorang yang memiliki aqidah yang kuat pasti akan melaksanakan ibadah  dengan  tertib  dan  senantiasa  menjaganya,  serta  memiliki  akhlak  yang mulia yang mencerminkan al-Quran dan as-Sunnah serta dapat bermuamalah dengan baik. Selain itu, aqidah juga hal penentu diterima atau tidaknya ibadah seseorang kepada Allah.
Dapat  dipahami  bahwa  aqidah  merupakan  dasar  atau  landasan kepercayaan. Sedangkan perwujudan dari aqidah itu sendiri adalah tauhid yaitu dengan mengesakan Allah SWT dalam Rububiyah, Uluhiyah, Asma dan sifat-Nya . 15
Hendaklah  seorang  hamba  meyakini  hanya  Allah  sajalah  Tuhan  dan  pemilik segala sesuatu. Allah lah satu-satunya sang pencipta dan pengatur alam semesta. Tauhid Rububiyah dan  tauhid asma  wa  sifat merupakan  tauhid  dalam makrifat (pengenalan) dan isbat (penetapan), Dimana tauhid ini mengesakan Allah dalam nama-nama  dan  sifat-sifatnya  dan  mengesakan  Allah  dengan af’al atau perbuatan-perbuatan  hamba.  Hendaklah  seorang  hamba  meyakini  dengan sepenuh hati bahwa Allah lah Tuhan yang menciptakan, yang menguasai dan mengatur alam ini, Allah yang maha sempurna dalam dzat, asma dan sifatNya, serta  perbuatan-perbuatan-Nya  yang  maha  mengetahui  akan  segala  sesuatu, ilmunya meliputi segala sesuatu, di tangannya  kerajaan, Dia maha kuasa atas segala  sesuatu  baginya  nama-nama  yang  bagus  serta  sifat-sifat  yang  maha tinggi. 16 Allah SWT berfirman:
15 Syaikh  Muhammad  bin  Ibrohim  bin  Abdullah  at-Tuwaijiri, Ensiklopedia  Islam  al-Kamil ,  CV. Darus sunnah.

## َوُهَوۚ   ءْيَش
ٖ هِلْثِمَك َسْيَل ِِۗه ْيِف ْمُكُؤَرْذَي ۚاًجاَوْزَا ِماَعْ نَْلْا َنِمَّواًجاَوْزَا ْمُكِسُفْ نَا ْنِ م ْمُكَل َلَعَج ِِۗضْرَْلْاَو ِتٰوٰمَّسلا ُرِطاَف ُْيِص َبْلا  ُعْيِمَّسلا
“ (Allah)  Pencipta  langit  dan  bumi.  Dia  menjadikan  bagi  kamu  pasangan- pasangan  dari  jenis  kamu  sendiri,  dan  dari  jenis  hewan  ternak  pasangan- pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada  sesuatu  pun  yang  serupa  dengan  Dia.  Dan  Dia  Yang  Maha  Mendengar, Maha Melihat.” 17
Dan tauhid Uluhiyah adalah tauhid dalam tujuan dan permintaan. Tauhid Uluhiyah juga sering disebut dengan tauhid ubudiyah yaitu mengesakan Allah dalam setiap bentuk ibadah hamba. Seperti berdoa, Shalat, takut ( khauf ), harap ( roja’ ) dan semisalnya. 18 Hendaklah seorang hamba yakin dengan sepenuh hati bahwa  hanya  Allah  lah  yang  memiliki  ke uluhiyah (ketuhanan)  atas  semua ciptaanNya dan hanya Dialah yang berhak untuk disembah. Maka tidak boleh memalingkan  segala  bentuk  ibadah  kecuali  hanya  untuk  Allah  semata. Barangsiapa memalingkan dari hal tersebut kepada selain Allah maka ia telah musyrik dan kafir.
Setiap  orang  harus  bertauhid  kepada  Allah  karena  faedahnya sangat agung.  Seorang  anak  yang  telah  ditanamkan  tauhid  di  dalam  dirinya sejak  kecil  dengan  benar  ia  akan  bertawakal  kepada  Allah  saja  tidak  akan mengadu kepada selain-Nya dan tidak saling caci maki sesama manusia, selalu ridho dan cinta kepada Allah dan menerima dengan sepenuhnya atas hukuman- hukumannya. Muhammad Abdullah Al khatib mengemukakan seseorang yang memiliki  tauhid  dalam  dirinya  dapat  mewujudkan  ketenangan,  ketentraman, kejayaan,  kemuliaan,  keamanan,  kemakmuran,  dan  kesejahteraan.  Maka
17 Q.S. Asy-syura: 11
18 Syaikh Muhammad bin Ibrohim bin Abdullah at-Tuwaijiri, Ensiklopedia Islam al-Kamil....
sebaliknya jika seorang hamba tidak memiliki tauhid maka ia akan berada dalam kegelisahan dan kebingungan.
Penguatan  pendidikan  aqidah  dalam  keluarga  pada  anak,  sudah  harus dimulai  dari  masa  sebelum  aqil  baligh.  Secara  bahasa,  aqil  berarti  berakal, memahami, atau mengetahui. dan baligh didefinisikan sebagai seseorang yang sudah  sampai  pada  usia  tertentu  dan  dianggap  sudah  dewasa,  atau  sudah mengalami perubahan biologis yang menjadi tanda-tanda kedewasaannya. Dilihat  dari  kacamata  pendidikan,  masa  aqil  baligh  adalah masa  dimana  seseorang  telah  mendapatkan  bekal  pemahaman  yang  cukup untuk panduan ia sebagai seorang  muslim yang  mulai berdiri  sendiri dengan tanggung jawab personal dihadapan Allah SWT. 19
Seorang  yang  sudah  mencapai  aqil  baligh  juga disebut  Mukallaf yaitu seorang   muslim   normal   (tidak  gila)   yang   telah   dikenai   taklif   atau dilimpahkan  beban   syariat   padanya   untuk   menjalankan   perintah   dan menjauhi larangan dalam ajaran agama yang ditandai dengan munculnya tanda- tanda seks primer. Tanda aqil baligh pada lelaki adalah ditandai dengan ihtilam ملاتحإ yakni  bermimpi jima’ dan  disertai  mengeluarkan mani. 20 Sedangkan pada perempuan, mulainya masa aqil baligh ditandai dengan keluar darah haid. Isyarat  hadis  dari  Rasulullah  tersebut  berdekatan  dengan  pendapat  para  ahli psikologi berkenaan dengan datangnya masa remaja.
Dalam tafsir Ayat al-Ahkâm bahwa seorang anak dikatakan baligh apabila laki-laki telah bermimpi, sebagaimana telah disepakati ulama bahwa anak yang sudah bermimpi dan ia berjunub (keluar mani) maka dia telah baligh, sedangkan ciri-ciri baligh pada wanita yaitu ketika keluar darah haid. 21 Dijelaskan dalam tafsir Al-Misbâh ,  makna  kata  dasar  rusydan  adalah  ketepatan  dan  kelurusan
19 Saproni, “ Pendidikan Kemandirian dalam Islam ” , Jurnal Sport Area , vol. 1 no. 2, 2016, 60.
20 Imam Nur Hidayat, Agus Hermanto, Nurnazil, “ Batasan Minimal Anak Dapat Bekerja dalam Persfektif Hukum Keluarga Islam ” , Ijtima’iyah : Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , vol. 14, no. 2, 2021.
jalan. Lahir kata rusyd yang bagi manusia adalah kesempurnaan akal dan jiwa yang menjadikan ia mampu bersikap dan bertindak setepat mungkin.
Menurut  Imam  Malik,  baligh  ditandai  dengan  tanda  keluarnya  mani secara  mutlak  dalam  kondisi  menghayal  atau  sedang  tertidur,  atau  ditandai dengan  beberapa  tumbuhnya  rambut  di  anggota  tubuh.  Hal  ini  juga  dapat dijadikan  acuan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hadis  yang  menerangkan mengenai tanda-tanda aqil baligh yaitu yang telah diriwayatkan oleh Aisyah r.a: “Dari  Aisyah R.A.  dari  Nabi  SAW,  bersabda:  terangkat  qalam (pertanggungjawaban) dari tiga hal; orang yang tidur hingga ia terbangun, dari anak  kecil  hingga  ia  mimpi,  dari  orang  gila  hingga  ia  siuman  (sembuh),  dan sadar”. (HR. Ahmad dan Empat Imam Kecuali Tirmidzi)
Di masa setelah baligh ini seorang anak sudah dituntut untuk memikul semua  tanggung  jawab  syariat  sebagai  orang  muslim.  Seperti  kewajiban beribadah kepada Allah, menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya, memenuhi hak-haknya kepada orang tua, senantiasa berbuat baik kepada setiap orang  dan  yang  paling  penting  adalah  menanamkan  aqidah  dalam  dirinya dengan  mentauhidkan  Allah  dan  hanya  mengkhususkan  ibadahnya  hanya kepada  Allah  semata.  Dari  penanaman  aqidah  yang  lurus  akan  terpancar darinya akhlakul karimah.

## Implementasi Pendidikan Aqidah Dalam Keluarga
Membangun  generasi  emas  di  butuhkan  pendidikan  aqidah.  Karena zaman modern ini para generasi muda banyak yang tidak mempunyai nilai nilai aqidah  dalam  dirinya  yang  menyebabkan  berperilaku  menyimpang  seperti minum alkohol, tawuran, tidak hormat kepada orang tua dan guru. 22 Pendidikan Aqidah dibutuhkan anak untuk membekali hidupnya dan juga untuk menjadi generasi yang kualitasnya bisa bersaing dengan negara lain. Anak- anak dalam segi  kejiwaannya  tidak  stabil,  yang  menimbulkan kebimbangan  dan  ketidak
22 Tri Arya Febrianto, ” Implementasi Pendidikan Aqidah pada Usia Dini “ , Jurnal Keislaman dan Peradaban , vol. 10 no. 2, 2022, 51.
tenangan  jiwanya  yang  menyebabkan  sangat  terpengaruh  dengan  perilaku negatif. 23
Tujuan pendidikan aqidah sebelum aqli baligh dalam pandangan islam adalah  untuk  membantu  perkembangan  dan  pertumbuhan sesuai  fitrah  yang dimiliki  setiap  anak,  sehingga  anak  tumbuh  dengan  baik,  tidak  terkotori kehidupan duniawi yang akan menjadikan nya keluar dari nilai nilai keislaman bahkan lebih jauh menganut agama yang tidak diridhoi Allah seperti  Yahudi, Nasrani dan Majusi. 24
Untuk  menanamkan  pendidikan  aqidah  Islam  diusia  dini  dengan memanfaatkan fase golden age . 25 Kita pahami bahwa anak lahir dalam keadaan lemah tidak tau apa-apa dan Allah lah yang memberi penglihatan, pendengaran, hati Nurani untuk digunakan pembeda yang benar dan salah. 26 Dan pada anak usia dini belum bisa diajak berpikir tentang hakikat penciptaan, malaikat, para nabi,  kitab  suci,  qodho  dan  qodar  tetapi  sudah  bisa diberi  pendidikan  atau pemahaman aqidah islam dengan cara yang tepat agar dapat menuntun kepada pribadi  yang  memiliki  budi  pekerti  dan  menjadikan  dorongan  untuk  lebih semangat dalam spiritual. 27 Pendidikan pertama bagi anak yaitu keluarga yang mana  akan  mulai  lahirnya  perilaku  baik  atau  buruk.  Jadi  keluargalah  yang pertama berperan dalam mendidik anak dengan memberikan keteladan, nasehat dan contoh.
Dalam keluarga ada sosok ibu ( madrasatul ula ). Ibu adalah salah satu yang sangat penting dalam pendidikan anak untuk menuju kesuksesan anak khusus dalam pendidikan agama karena agama adalah pondasi kuat dalam membentuk
23 M. Arif Khoiruddin1 Dina Dahniary Sholekah, “Implementasi Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Religius Siswa ” volume 06, nomor 01 2019, 125.
24 Tri Arya Febrianto, ” Implementasi Pendidikan Aqidah pada Usia Dini “ Jurnal Keislaman dan Peradaban , vol. 10 No. 2, 2022, 51.
25 Ibid., 51.
26 M.  Zainuddin  Alanshori, ” Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Prespektif  Islam ” ,  volume  1, nomor 1, 2017, 56.
27 Tri Arya Febrianto, ” Implementasi Pendidikan Aqidah pada Usia Dini “ , Jurnal Keislaman dan Peradaban, vol. 10 no. 2, 51.
perilaku anak. Dalam masa kehamilan ibu sudah bisa memberikan pendidikan atau  disebut  prakehamilan.  Menurut  ilmu  kedokteran  janin  yang  berumur  14 minggu  sudah  berkembang panca  inderanya dan penelitian  terbaru  juga menganjurkan ibu hamil untuk mendengarkan music klasik  untuk merangsang perkembangan janin. Maka dalam islam, jauh sebelumnya sudah menganjurkan ibu  hamil  untuk  banyak  membaca  Al- Qur’an,  berdoa, berdzikir  serta  berlaku baik. 28 Sehingga  dalam  perkembangan  selanjutnya menjadi  manusia yang muslim seutuhnya.
Pendidikan  aqidah  islam  adalah  salah  satu  cara  untuk  menciptakan masyarakat  madani  dengan  pendekatan  melalui  pendidikan  ruhiyah,  akal, jasmani dan  jiwa  dari  keempat  pendidikan  tersebut  tidak  lain  adalah  untuk membimbing  dan  menyiapkan  anak  menuju  kehidupan  dunia  dan akhirat   artinya  islamlah  satu  satunya  cara  untuk  mencapai  tujuan  tersebut. Namun penerapan pendidikan tersebut tidaklah mudah   butuh tahapan yang Panjang, waktu yang lama, kesulitan dan menuntut kerja keras. Jadi butuh upaya kesatuan orang tua terlebih dahulu atau kekompakan Ayah dan Ibu nya dalam mendidik  anak  sebelum  aqil  baligh.  Untuk  merealisasikan  pendidikan  aqidah yaitu  dengan  mulai  membangun  pondasinya  yaitu  mengenalkan  nilai  nilai islami  jika  pondasinya  sudah  kokoh  maka  terbentuklah  karakter  yang  baik adapun cara nya yaitu dengan pola pengasuhan.
Hal  yang  pertama  yakni  mengenalkan  kalimat  tauhid  ketika  bayi  baru lahir  maka  pendengarannya  sudah  berfungsi.  Sebagaimana  Rasulullah  saw mengajarkan kita bahwa bayi yang baru lahir diazankan di telinga kanan dan di iqomatkan di telinga kiri jadi suara yang pertama kali didengar oleh bayi adalah suara  ketauhidan.  Berikut  yang  kedua  adalah  keteladanan,  dalam  artian memberikan  contoh mulai  dari  berbicara,  bersikap,  berpikir  merupakan keteladanan  yang  akan  ditiru  oleh  anak yang  sedang  proses  pembentukan
28 Muflihatul  Marfu`ah,  Muru`atul  Afifah, “Implementasi  Konsep  Madrosatul  Ula pada Pendidikan Agama dalam Keluarga Peranta u” volume 3 ,nomor 2, 2020.
kepribadian.  Hal  yang  perlu  kita  ingat  peran  orangtua  yang  diamanahi  oleh Allah  SWT  terhadap  seorang  anak  yaitu  kewajiban  memberikan  nilai-nilai ketauhidan dan nilai keagamaan lainya kepada anak usia dini dapat dilakukan dengan  pembiasan  sholat  tepat  waktu,  membaca  Al-Qur'an,  sholat  berjamaah bersama  keluarga,  diajak  menghadiri  kajian  islam,  mengajarkan  akhlak sebagaimana  tuntunan  akhlak  Rasulullah  contohnya  berbicara  dan  bersikap sopan,  santun,  menghargai  orang  lain  dan  murah  senyum.  Orangtua  sebagai lingkungan  pendidikan  pertama  bagi  anaknya  sangat  penting  dalam membangun kepribadian yang baik agar menjadi keluarga yang bahagia dunia dan akhirat.
Selanjutnya  yang  ketiga  yakni  pembiasaan.  Proses  yang  awalnya  berat dilakukan  akan  menjadi  mudah  dilakukan  karena  terbiasa.  Jika  dikaitkan dengan  metode  pendidikan  aqidah  islam  pada  anak  -anak     merupakan  salah satu  cara  untuk  membiasakan  anak  berpikir,  bersikap,  dan  berkarakter  sesuai ajaran islam. Menurut ilmu psikologi bahwa kebiasaan seseorang berkaitan erat dengan orang yang ia jadikan figur dan panutan. 29 Ada beberapa tahapan untuk mengimplementasikan metode pembiasan yaitu; dimulai dari anak masih bayi karena  anak  masih  sangat bagus mengingat  dan  merekam.  Kedua, dilakukan secara  terus  menerus  tidak  terputus,  teratur  dan  terencana.  Ketiga, selalu  di  awasi  jika  melanggar  harus  ditegur.  Keempat pembiasan  yang  terus berproses sampai apa yang dikerjakan tidak ada paksaan melainkan dorongan dari sendiri.
Pola  pengasuhan  yang  keempat  adalah  nasehat.  Pengaruh  nasehat membawa jiwanya menjadi lebih besar. Nasehat adalah salah satu metode yang dapat dilakukan dalam menanamkan aqidah pada anak usia dini seperti kisah yang  ada  dalam Al-Qur'an  surat  Luqman  ayat  13  yang  berisi  tentang  nasehat ayah  pada  anaknya  untuk  tidak  menyekutukan  Allah  SWT  dan  kita  fahami
29 Agus Setiawan, “ Konsep Pendidikan Tauhid dalam Keluarga Perspektif Pendidikan Islam “ , volume 2, nomor 1, 2017.
kewajiban  orang  tua  adalah  menasehati. 30 Sejak  anak  masih kecil  menasehati sudah bisa dimulai sebagai sarana sebagai pemicu dan semangat untuk belajar berbicara. Menasehati anak  bisa kapan saja  dan juga dapat  dilakukan melalui bercerita,  dialog  orang  tua  juga  bisa  menyelipkan  nasehat  tentang  tauhid. Langkah untuk menasehati yaitu kita harus berusaha memasuki dunia mereka dengan memberikan pengalaman setiap materi yang diberi orang tua juga bisa disertai alat seperti buku-buku yang berisi tentang para nabi atau tontonan yang mempermudah anak lebih banyak pengalamanya. 31
Adapun  yang  terakhir  yakni  pengawasan.  Maksudnya  orang  tua mengawasi  anak  Ketika  melakukan  sesuatu  dan  jika  berbuat  kesalahan  dapat diberi teguran yang   dapat mengarahkan kembali pada yang benar. Pengawasan bisa  dimaknai  dengan  orang  tua  siap  membantu  anaknya  jika memerlukan bantuan, metode ini juga bisa dipakai untuk semua. Dari paparan di atas, dapat disimpulkan  bahwa  hasil  pendidikan  aqidah  Islam  anak  sebelum  aqil  baligh tidak  bisa  didapatkan  secara  langsung  hasilnya.  Namun,  jika  berjalan  secara terus  menerus  mendidik  dengan  sabar  dan  sesuai  dengan  pertumbuhan  dan perkembangan anak, maka akan manis hasilnya. Meskipun pada perjalanan nya orang tua banyak menemukan kesulitan dalam menjalani tugas ini, orang tua tidak boleh menyerah apalagi berhenti dalam mendidik anak karena tugasnya hanyalah  menjalankan  peran  sebagai  orang  tua  untuk  hasilnya  diserahkan kepada Allah SWT.

## Penguatan Aqidah Islam Sebelum Aqil Baligh
Sebelumnya, akan kami paparkan alasan mengapa di dalam agama Islam ini  harus  Aqidah  terlebih  dahulu  yang  benar-benar  diterapkan  kepada  anak? Jawabannya adalah karena dengan Aqidah Islam inilah anak selamat dunia dan
30 Yeri  Utami, ” Metode  Pendidikan  Aqidah  Islam  pada  Anak  dalam  Keluarga “ Jurnal  Ilmiah Pedagogi ,  volume 14 nomor 1, Desember, 2019, 137.
31 Agus Setiawan, “ Konsep Pendidikan Tauhid dalam Keluarga Perspektif Pendidikan Islam “ , volume 2, nomor 1, 2017.
akhirat, yang mana Aqidah Islam merupakan modal dasar yang harus tertanam pada diri anak-anak untuk bekal mereka dalam menapaki kehidupan di dunia ini.  Dapat  dibayangkan  apa  yang  akan  terjadi  jika  seorang  anak  tidak mempunyai  aqidah  yang  kuat,  sudah  dipastikan  bahwa  anak  tersebut akan dengan  mudah  terserang  berbagai  virus-virus  kekejian,  kemungkaran, kemunafikan  dan  kemaksiatan  kepada  Allah  SWT.  Imunitas  keimanan  anak akan semakin melemah dan pada akhirnya anak akan terjebak dalam kejamnya dunia ini yang kita sendiri bahkan tidak bisa memastikan berapa lama jangka waktunya.  Terbawa  arus  deras  gelapnya  kehidupan,  tenggelamnya  dalam kubangan  kemaksiatan,  kegersangan  hidup  dan  kesengsaraan  batin. 32 Na’udzubillahi min dzalik.
Maka dari itu, kita harus mencari hal mendasar yang dapat kita ikhtiarkan untuk membentuk Aqidah Islam ini. Keluarga adalah lingkungan hidup pertama dan  utama  bagi  setiap  anak,  terutama  bagi  anak  yang  belum  mencapai  aqil baligh. Dalam keluarga, peran daripada orang tua ini memiliki pengaruh dan tanggung jawab yang sangat besar untuk membimbing serta menanamkan nilai- nilai aqidah sebagai dasar penentu kelangsungan hidup selanjutnya bagi anak- anaknya. Sehingga anak mendapat stimulus yang  utama dalam pertumbuhan dan perkembangannya, baik biologis maupun jiwa atau pribadinya.  Ayah dan ibu  adalah  teladan  pertama  bagi  pembentukan  pribadi  anak.  Keyakinan, pemikiran  dan  perilaku  ayah  ibu  dengan  sendirinya  memiliki  pengaruh  yang sangat dalam terhadap perkembangan anak. Khususnya seorang ibu yang harus memfokuskan  dirinya  dalam  menjaga  akhlak,  jasmani  dan  kejiwaannya  pada masa  pra  kehamilan  sampai  masa  kehamilan  dengan  harapan  Allah  SWT memberikan kepadanya anak yang sehat dan shaleh. 33
32 Ahmad Qosim, Manajemen Pendidikan Aqidah pada Anak-Anak sebelum Masa Akil Baligh dalam Keluarga Muslim (Tinjauan Tujuan dan Materi Pelaksanaan), Skripsi S2, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, 2020.
33 Yeri  Utami ,  “Metode  Pendidikan  Aqidah  Islam  Pada  Anak  Dalam  Keluarga”, Jurnal  Ilmiah Pedagogy, volume 14 nomor 1, 2019, 131.
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam Q.S. At-Tahrim ayat 6
َكِٕى ٰۤ ٰلَماَهْ يَلَع ُةَراَجِْلْاَو ُساَّنلااَهُدْوُ قَّواًرَنَ ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْ نَاااْوُ قاْوُ نَمٰا َنْيِذَّلااَهُّ يَاٰيٰ داَدِش  ظ َلَِغ  ة ااَم َٰ للّا َنْوُصْعَ ي َّلْ
َنْوُرَمْؤُ ياَم َنْوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَا
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat  malaikat  yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” 34
Dari dalil diatas dapat kita lihat, ayat tersebut menunjukkan bahwa orang tua  berkewajiban  memelihara  diri  dan  keluarganya  dari  hal-hal  yang  tidak pantas, serta dapat lebih dahulu menjalankan perintah agama Islam secara baik. Sebab  anak  yang  belum  aqil  baligh  lebih  cenderung  meniru  dan  mengikuti kebiasaan yang ada dalam lingkungan hidupnya. Selain ruang lingkup keluarga, hal-hal yang dapat mempengaruhi tumbuh kembang anak yakni pendidikan dan pergaulan di lingkungan bermasyarakat. Jadi, jika ingin hasil yang sempurna, maka  perlu  adanya  kolaborasi  yang  baik  disegala  aspek  yang  menyokong kehidupan anak agar tetap didalam koridor Aqidah Islam yang benar.
Beberapa  metode  yang  sudah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW  yang mampu kita aplikasikan di dalam penguatan dan penanaman Aqidah Islam ini, baik dalam lingkup keluarga, lingkungan pendidikan, ataupun pergaulan dalam bermasyarakat. Pertama, metode keteladanan. Metode ini dilakukan dengan cara menunjukkan  seluruh  sikap  akhlakul  karimah  (tindakan  terpuji)  kepada  anak seperti  sabar,  dermawan,  ramah,  suka  menolong  dan  menjauhi  akhlak mazmumah  (akhlak  tercela).  Dapat  dicontohkan  dengan  hal-hal  sederhana seperti  membuang  sampah  pada  tempatnya,  puasa  senin-kamis,  selalu  ramah terhadap  siapapun.  Tentu  keteladanan  ini  bukan  hal  yang  instan,  tapi  harus dilakukan secara terus menerus dan sabar agar hasilnya dapat maksimal.
34 Q.S. At-Tahrim ayat 6.
Kedua, metode pembiasaan ( ta'wîdiyyah ). Metode ini adalah metode yang efektif  dilakukan,  karena  dapat  merubah  kebiasaan  buruk  menjadi  kebiasaan baik. Metode inilah sering dilakukan baginda Rasulullah SAW dalam membina umat.  Misalnya,  membiasakan  para  sahabat  agar  selalu  shalat  berjamaah  di masjid, membiasakan kaum muslimin agar menunaikan zakat, berpuasa wajib dan  sunnah-sunnah  lainnya.  Beberapa  contoh  yang  bisa  dilakukan  di  ruang lingkup pendidikan/sekolah yakni dengan membuat peraturan agar anak selalu disiplin masuk kelas tepat waktu, berdoa sebelum belajar dan mengumpulkan tugas harus sesuai dengan ketentuan guru sehingga anak  tidak merasa beban dan berat lagi dalam melakukan hal-hal baik.
Ketiga,  metode mau'izhah dan  nasehat.  Artinya,  memberikan  suatu pelajaran  dengan  akhlak  yang  baik  dan  memberikan  motivasi  di  dalam praktiknya.  Selain  itu,  juga  menjelaskan  akhlak  yang  tidak  baik,  agar  anak menghindari  perbuatan  tersebut.  Metode  ini  penting  digunakan  karena bertujuan  untuk  menggugah  hati  nurani  anak.  Di  sekolah  metode  nasehat  ini biasanya  dilaksanakan  di  awal  dan  di  akhir  pembelajaran  agar  anak  selalu mengingatnya.  Metode  nasehat  ini  harus  menggugah  perasaan  anak  serta dilakukan  secara  lemah  lembut  tanpa  menyalahkan  atau  seakan-akan menggurui anak sehingga nantinya anak akan secara suka rela melakukan apa yang dianjurkan oleh gurunya yakni untuk berakhlakul karimah dan menjauhi akhlak madzmumah dalam kehidupan sehari-hari.
Keempat, metode qashash (kisah). Artinya, menceritakan dan mengikuti jejak. Metode ini dilakukan dengan menyampaikan suatu kisah secara sistematis (berurutan  kronologisnya)  sehingga  anak  didik  tidak  berfikir  secara  terpecah, tentang bagaimana terjadinya suatu peristiwa secara real ataupun hanya berupa legenda/hikayat  tapi  penuh  dengan  hikmah  dan  ibrah.  Metode  ini  sangat dianjurkan  dalam  upaya  pembinaan  akhlak,  menimbang  anak  terutama  yang belum  aqil  baligh  lebih  cepat  menangkap/mencerna  sesuatu  melalui  cerita. Diharapkan anak memiliki karakter sesuai dengan sikap teladan yang terdapat
dalam kisah tersebut. Allah SWT juga memberikan pelajaran kepada hamba-Nya baik itu kisah-kisah umat zaman dahulu yang baik untuk dijadikan hikmah atau yang tercela yang harus dijauhi. Rasulullah SAW sendiri dalam mendidik umat juga menggunakan metode ini, baik di majlis-majlis ataupun ketika berkumpul dengan para sahabat. Jadi dengan metode ini diharapkan anak dapat meneladani kisah-kisah tersebut. Bahkan secara psikologis, metode ini sangat ampuh dalam penanaman  karakter  karena  sangat  membekas  dalam  ingatan  anak  dan tersimpan didalam long memory sehingga perlu dilakukan sejak dini sebelum aqil  baligh,  terlebih  peran  orang  tua  sangat  dianjurkan  untuk  melakukannya minimal sekali sehari sebelum tidur.
Kelima, metode amtsâl (perumpamaan). Metode ini merupakan salah satu metode  pengajaran  pembentuk  karakter  mulia  anak  yang  sering  digunakan dalam  Al  Qur'an  dan  hadits  Rasulullah  SAW.  Metode  ini  dapat  memberikan pemahaman yang mendalam terhadap sesuatu yang mungkin sulit dicerna oleh daya nalar anak juga dapat meningkatkan tergugahnya perasaan seperti metode sebelumnya  dan  akhirnya  dapat  membentuk  peserta  didik  yang  cerdas  dan terampil.
Keenam, metode tsawâb (hadiah) dan 'iqâb (hukuman). Metode tsawâb ini merupakan penghargaan yang didapatkan anak karena suatu hal positif dan membanggakan, yang mana penghargaan tersebut sifatnya bisa berupa materi maupun non materi. Sementara 'iqâb adalah suatu balasan atau konsekuensi dari perbuatan  salah  yang  dilakukan.  Hukuman  bertujuan  agar  bisa  memberikan efek  jera  dan  tidak  terjadi  lagi  pengulangan  atau  pencegahan  perbuatan- perbuatan  yang  tercela.  Kedua  metode  ini  sangat  efektif  dilakukan  di  rumah maupun di sekolah, tentu dengan porsi dan komposisi yang sesuai karena jika tidak sesuai maka akan berdampak buruk. Jadi, penggunaan kedua metode ini harus disesuaikan dengan psikologi anak.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  perkembangan  pemahaman generasi muda tentang sesuatu yang menyesatkan atau dianggap menyesatkan sangat sering terdengar dan sering muncul di layar kaca media sosial. Hal ini tentu akan berpengaruh kepada psikologis perkembangan anak ketika mereka menggunakan media sosial, sehingga perlu melakukan kampanye pendidikan aqidah Islam terhadap perkembangan dan pertumbuhan anak yang lebih sehat. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: Pertama . Urgensi Aqidah Islam pada kehidupan  sangat  penting  sehingga  mengharuskan  pendidikan  Aqidah  Islam dimulai  sedini  mungkin  sebelum  anak  menginjak  Aqil  baligh; Kedua ,  konsep pendidikan aqidah Islam dalam keluarga dapat diimplementasikan oleh orang tua  dan  semua  komponen  dalam  keluarga  agar  anak  menjadi  muslim  yang benar-benar  meyakini  keesaan  Allah  SWT; Ketiga ,  sangat  penting  untuk memperhatikan  segala  aspek  yang  dapat  menyokong  tumbuh  kembang  anak, baik  di  rumah,  sekolah  maupun  lingkungan  di  masyarakat  sebagai  bentuk penguatan  Aqidah  Islam  yang  baik  dan  benar  dalam  diri  anak  sebagaimana metode yang sudah tertera  dalam Al Qur'an dan dicontohkan oleh Rasulullah SAW yaitu: menunjukkan keteladanan dan memberi contoh perilaku keseharian yang  sejalan  dengan  aqidah  Islam,  membiasakan  anak  untuk  senantiasa menerapkan perbuatan baik  yang telah diketahuinya, selalu memotivasi anak untuk  melakukan  kebaikan  dan  menjauhi  kemungkaran,  menggunakan kegemaran  anak  untuk  menyampaikan  pembiasaan  akhlak  karimah  dan menguatkan aqidah melalui bercerita tentang para Nabi dan orang-orang shalih, memberikan reward  and  punishment sebisa  mungkin  karena  keduanya  akan memberikan dampak terhadap anak.
Temuan  penelitian  menggambarkan  bahwa  pendidikan  aqidah  Islam menjadi tanggung jawab semua pihak baik orang tua, masyarakat, begitu juga guru  di  lembaga  pendidikan.  Sehingga  pertumbuhan  anak  tidak  keluar  dari jalur-jalur aqidah Islam yang moderat. Berpijak pada penelitian ini yang hanya
membahas penguatan pendidikan aqidah Islam bagi anak sebelum aqil baligh, maka  diharapkan  adanya  penelitian  lanjutan  untuk  mendeskripsikan     upaya lembaga  pendidikan  dalam  penguatan  pendidikan  aqidah  Islam  bagi   peserta didik di Indonesia menggunakan sampel, pendekatan, metode yang yang lebih komprehensif.

## DAFTAR PUSTAKA
Adelita  Pratiwi,  Ahmad  Luviadi,  Muhammad  Sholihin. “ Metode  Penanaman Aqidah kepada Anak Usia Sekolah Dasar ” . volume 4 nomor 1, 2022.
Agus  Setiawan. “Konsep Pendidikan  Tauhid  dalam  Keluarga  Perspektif Pendidikan Islam ” . volume 2, nomor .1, 2017.
Ahmad,  Qosim.  Manajemen  Pendidikan  Aqidah  pada  Anak-Anak  Sebelum Masa Aqil Baligh dalam Keluarga Muslim (Tinjauan Tujuan Dan Materi Pelaksanaan). Skripsi S2, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, 2020.
Didik Toha, Lathifatul Izzah. “Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Santri” . Jurnal Literasi , volume XI, nomor 2, 2020. Imam Nur Hidayat, Agus Hermanto, Nurnazil. “ Batasan Minimal Anak Dapat Bekerja dalam Persfektif Hukum Keluarga Islam ” . Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, Ijtima’iyah, volume 14, nomor 2, 2021. Kamus Arab Indonesia Almaany Khaerudin. Penanaman Pendidikan Aqidah pada Anak Usia Dini ” . Edisi Januari, Vol 4 No. 1, 2014.
Mahmud. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: CV Pustaka Setia, 2011.
M.  Arif  Khoiruddin1  Dina  Dahniary  Sholekah. “Implementasi  Pendidikan Agama Islam d alam Membentuk Karakter Relegius Siswa” . Volume 6, Nomor 1, 2019.
M. Zainuddin Alanshori. “ Pendidikan Anak Usia Dini d alam Prespektif Islam”.
Jurnal volume 1, nomor 1, 2017.
Muflihatul Marfu ’a h, Muru`Atul Afifah. “Implementasi Konsep Madrosatul Ula pada Pendidikan Agama dalam Keluarga Perantau. ” Volume 3, Nomor 2, 2020.
Nenny Rosnaeni. “ Pendidikan Aqidah, Ibadah, Akhlak Untuk Anak Usia Dini di PAUD X, Taam Y, Pos PAUD Z, TK A Muhammadiyah Cianjur ” . Journal Riset Pendidikan Guru PAUD . Volume 1, Nomor 1, Tahun 2021.
Saproni. “ Pendidikan Kemandirian Dalam Islam ” . Jurnal  Sport Area , volume 1 nomor 2, 2016.
Suhardin, Hayadin, Sugiarti, Ani Marlina. “ Pengembangan Materi Pendidikan Agama Islam Berbasis Rumah ” . Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , volume 19 nomor 3, 2021.
Syaikh Muhammad Bin Ibrohim Bin Abdullah At-Tuwaijiri. Ensiklopedia Islam Al- Kamil . CV. Darus Sunnah.
Tri Arya Febrianto. “ Implementasi Pendidikan Aqidah Pada Usia Dini “ . Jurnal Keislaman dan Peradaban , volume 10 nomor 2, 2022.
Yazdi,  M.  T.  Filsafat  Tauhid  Mengenal  Tuhan  melalui  Nalar  dan  Firman.
Bandung: Arasyi, 2003.
Yeri  Utami. “Metode  Pendidikan  Aqidah  Islam  Pada  Anak  Dalam  Keluarga” . Jurnal Ilmiah Pedagogy , volume 14 nomor 1, 2019.
Yunahar  Ilyas. Kuliah  Aqidah  Islam, LPPI  Universitas  Muhammadiyah Yogyakarta, 1993.
Zaenab  Abas. “Implementasi  Pendidikan  Islam dalam  Keluarga  terhadap Perbaikan  Akhlak  Remaja  di  Desa  Ambunu  Kecamatan  Bungku  Barat Kabupaten Morowali” , 2018.