Keberadaan Musik Gong Buleuh pada Masyarakat

## Kota Sungai Penuh Provinsi Jambi
Deria Sepdwiko 1)
1) Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang Email : sepdwiko.deria@gmail.com 1)

## ABSTRACT
This research  was  conducted to  reveal  the  existence of Gong Buleuh Music in  Sungai  Penuh City Community, Jambi Province, this  type of research is a qualitative research method  of interpreting phenomena based  on art  issues in  the Sungai  Penuh  community.  The  object  of  this  research  is  the  existence  of  Gong  Buleuh  music  in  the  Sungai  Penuh community  of  Jambi  Province.  Data  collected  through  literature  study,  observation,  interviews,  and  documentation. Data analysis was carried out based on ethnographic techniques. The findings of this study indicate that the existence of this Gong Buleuh music in the community plays an important role in the Kenduhai Sko ceremony. The uniqueness of an  instrumental  made  of  reeds  in  accordance  with  the  ecological  conditions  of  the  Sungai  Penuh  city.  Thus  the existence of this Gong Buleuh music does not decline for the younger generation, of course, to explore its existence so that it is preserved by culture, especially Sungai Penuh City. Gong Buleuh music as a traditional art gives meaning to the life of the Kerinci community and its appearance has certain rules that must not be violated. If it is violated, there will  be  sanctions  so  that  Gong  Buleuh's  music  is  a  ritual  in  the  Kenduri  Sko  ceremony.  The  Kenduri  Sko  ceremony, which is held once every ten years as a cleanser for heirlooms, is also a gathering place between layers of society. In this  event  without  performing  Gong  Buleuh  music,  the  ceremony  is  considered  meaningless  for  the  people  of  Sungai Penuh  City.  With  the  music  of  Gong  Buleuh  in  the  Kenduri  Sko  ceremony,  the  community  can  communicate  with traditional and community leaders to officiate the opening of the Kenduri Sko.
Keywords : Existence, Gong Buleuh Music, Sungai Penuh City Community, Jambi Province.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilakukan  bertujuan  untuk  mengungkapkan  Keberadaan  Musik  Gong  Buleuh  Pada  Masyarakat  Kota Sungai  Penuh  Provinsi  Jambi,  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  Kualitatif  dengan  metode  menginterprestasikan fenomena  berdasarkan  isu-isu  seni  pada  masyarakat  Kota  Sungai  Penuh.  Objek  penelitian  ini  adalah  Keberadaan Musik Gong Buleuh pada Masyarakat Kota Sungai Penuh Provinsi Jambi. Data yang di kumpul melalui studi pustaka, observasi, wawancara, dan Dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan berpedoman pada teknik etnografi. Adapun temuan  hasil  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  Keberadaan  musik  Gong  Buleuh  ini  di  tengah  masyarakat,  sangat berperan  penting  dalam  upacara  Kenduhai  Sko.  Keunikan  dalam  sebuah  instrumental  yag  terbuat  dari  buluh  sesuai dengan  keadaan  Ekologi  daerah  Kota  Sungai  Penuh.  Dengan  demikian  keberadaan  musik  Gong  Buleuh  ini  tidak terpuruk bagi generasi muda tentunya menggali eksistensi agar tetap dilestarikan oleh budaya khususnya Kota Sungai Penuh . Musik Gong Buleuh  sebagai   kesenian  tradisional memberikan makna  dalam kehidupan  masyarakat  Kerinci dan  penampilannya  memiliki  aturan-aturan  tertentu  yang  tidak  boleh  dilanggar.  Apabila  dilanggar  akan  mendapat sangsi  sehingga  musik  Gong  Buleuh  bersifat  ritual  dalam  upacara  Kenduri  Sko.  Upacara    Kenduri  Sko  yang dilaksanakan dalam sepuluh tahun sekali sebagai pembersih benda-benda pusaka juga merupakan ajang silahturrahmi antar  lapisan  masyarakat.  Dalam  acara  ini  tanpa    menampilkan  musik  Gong  Buleuh  maka  upacara  dianggap  tidak bermakna  bagi  masyarakat  Kota  Sungai  Penuh.  Dengan  adanya  musik  Gong  Buleuh  dalam  upacara  Kenduri  Sko masyarakat dapat berkomunikasi dengan tokoh adat dan tokoh masyarakat untuk meresmikan pembukaan Kenduri Sko tersebut.
Kata Kunci : Keberadaan, Musik Gong Buleuh, Masyarakat Kota Sungai Penuh Provinsi Jambi.

## 1. Pendahuluan
Musik Gong  Buleuh sebagai    kesenian tradisional  memberikan  makna    dalam  kehidupan masyarakat Kerinci dan penampilannya memiliki aturan- aturan  tertentu  yang  tidak  boleh  dilanggar.  Apabila
dilanggar  akan  mendapat  sangsi  sehingga  musik Gong Buleuh bersifat  ritual  dalam  upacara Kenduri Sko . Upacara Kenduri Sko yang dilaksanakan dalam sepuluh tahun sekali sebagai pembersih benda-benda pusaka juga merupakan ajang silahturrahmi antar lapisan masyarakat. Dalam acara ini tanpa  menampilkan musik Gong Buleuh maka upacara dianggap tidak bermakna bagi masyarakat
Kota Sungai Penuh. Dengan adanya musik Gong Buleuh
dalam upacara Kenduri Sko masyarakat dapat berkomunikasi dengan tokoh adat dan tokoh masyarakat untuk meresmikan pembukaan Kenduri Sko tersebut . Gong  Buleuh terbuat  dari  bambu  betung  yang sudah  tua  dan  kering,  berukuran  kurang  lebih  setengah meter,  dan  memiliki  dua  buah  dawai  dan  bagian  bambu yang    melahirkan    dua  warna  bunyi.  Warna  bunyi  ini diistilahkan  masyarakat  setempat  dengan  bunyi  gong jantan  dan  bunyi  gong  betina,  sedangkan  cara memainkannya  dipukul  dengan  kedua  tangan. Musik Gong  Buleuh ini  merupakan  musik  peninggalan  nenek moyang masyarakat Kerinci dan memiliki  latar belakang sejarah  yang    tercermin  dalam  adat  istiadat  dan pandangan  hidup  masayarakat  dengan  falsafah alam takambang  jadi guru. Bermakna  bahwa  segala  sesuatu yang dicerminkan oleh alam mempunyai keterkaitan dan memiliki  arti  dalam  kehidupan  manusia  dan  kemudian diterapkan  dalam  kehidupan  masyarakat  Kota  Sungai Penuh.
Untuk mensahkan upacara Kenduri Sko tersebut maka Gong  Buleuh dimainkan  dan  benda-benda  pusaka yang  sudah  diambil  dari  tempat  tertentu  dikumpulkan, kemudian  dimantrai  oleh  orang  yang  dipercayai  dalam lembaga  adat  yaitu  Samsir,  seorang  tokoh  adat  Dusun Empih yang dituakan dalam lembaga adat dan dipercayai untuk membaca mantra upacara Kenduri Sko tersebut. Pada  kesempatan  ini  penulis  mencoba  meneliti alat musik Gong Buleuh berdasarkan kajian Organologis dan Musikologis, sebagai suatu usaha pendokumentasian alat  musik Gong  Buleuh. Hal  ini  dilakukan  agar  tidak mengalami  kepunahan  dan  dapat  diperkenalkan  pada masyarakat  luas  terutama  masyarakat  akademis  untuk masa  sekarang  dan  akan  datang.  Disamping  itu  juga diharapkan  agar  dapat  di  lestarikan  nantinya,  dengan usaha  tersebut  alat  musik Gong  Buleuh agar  dapat  di kenal sebagai milik nasional.

## Metode Penelitian
Penelitian  musik Gong  Buleuh dalam  upacara kenduri  sko pada  masyarakat  Kerinci  Provinsi  Jambi tepatnya  di  Dusun  Empih  Kecamatan Sungai  Bungkal menggunakan metode kualitatif. Sebagai yang dikatakan oleh Sugiyono Bahwa penelitian kualitatif adalah metode baru,  karena  popularitasnya  belum  lama,  dinamakan metode positivistik karena berlandaskan  pada  filsafat positivisme.  Metode ini  juga disebutkan sebagai  metode artistik,  karena  proses  penelitian  lebih  bersifat  seni,  dan disebut  juga  dengan  metode interpretative karena  data penelitian  lebih  berkenaan  dengan  interprestasi  terhadap data yang ditemukan dilapangan. 1
Sementara Suwardi Endraswara mengatakan
metode kualitatif; merupakan metode sebuah pengamatan  yang  cendrung  mengandalkan  kekuatan indra  peneliti  untusk  merefleksikan  fenomena  budaya. Pengamatan  ini  dipertimbangkan  lebih  akurat  untuk
1 Sugiyono, 2008. Metode penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta), 13-14.
melihat kebudayaan yang cendrung berubah-ubah seiring dengan pergeseran zaman. 2
Sehubungan  dengan  dua  pendapat  diatas,  jelas fenomena  pada  musik Gong  Buleuh dalam  upacara Kenduri  Sko diteliti  dengan  konsep  Sugiyono  dan Endaswara  tersebut,  karena  musik Gong  Buleuh adalah sebuah  tradisi  yang  berhubungan  dengan  seni  dan melekat  erat  pada  batang  tubuh  kebudayaan  Kerinci Provinsi  Jambi  secara  umum,  serta  menjadi  fenomena budaya Kota Sungai Penuh.
Metode  kualitatif  digunakan  dalam  penelitian musik Gong  Buleuh dan  upacara Kenduri  Sko ,  secara tehnik  pengumpulan  data  berupa  data  observasi, wawancara dengan pelaku seni atau pemain musik Gong Buleuh ,  juga  masyarakat  pendukung  pertunjukan Gong Buleuh di  Kota  Sungai  Penuh,  selain  itu  menggunakan Audio  dan  vidio  pertunjukan,  serta  studi  pustaka  dan kepustakaan  terhadap  penyerapan  data  lain  sebagai pendukung penulisan.
Ketegasan  dalam  menggunakan  metode  kualitatif ini  adalah  sebagai  pengupas  fenomena  tentang  musik Gong  Buleuh dalam  upacara Kenduri  Sko yang berdampak  luas  bagi  pemain  terutama  ditujukan  kepada anak  muda  generasi  sekarang  ini.  Adapun  pemahaman dan  pengertian  gejala,  fakta,  realita  juga  peristiwa  yang dialami  masyarakat  atau  manusia  dari  akibat  budaya musik Gong  Buleuh maka  tercapai,  sesuai  dan terwakilkan melalui tulisan ini.

## 2. Pembahasan
Teori  Musik  Sebagai  Aktivitas  Budaya  (Alan P.Merriam),  Teori  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini adalah  teori  Musik  Sebagai  Aktifitas  Budaya  oleh  Alan P.  Merriam.  Terkait  dengan  kajian  musik  yang  bersifat etnis  atau  tradisional  sebagai  salah  satu  aktifitas  budaya bahwa  ada  enam  sub  pokok  bahasan  yang  menjadi perhatian  utama  dalam  kajian  tersebut,  terhadap  budaya musik  tradisional  itu  sendiri.  Adapun  enam  sub  pokok bahasan tersebut adalah: (1). Instrumen yang digunakan, (2).  Kata-kata  syair  yang  digunakan,  (3).  Tipe  dan klasifikasi  dari  Musik  Tersebut,  (4).  Peran  dan  status para  musisi,  (5).  Fungsi  musik  dalam  hubungannya dengan  aspek  budaya,  (6).  Musik  sebagai  aktualitas kreatif dalam komunitasnya. 3
Berdasarkan pernyataan Alam P. Merriam dapat dilihat  bahwa  teori  tersebut  relevan  untuk  membedah musik Gong  Buleuh sebagai  sebuah  instrumen  musik tradisi  yang  tidak  lazim,  karena  instrumen  biasanya dibuat  dari  bahan  yang  memiliki  rongga  resonansi  yang cukup  sehingga  dapat  menghasilkan  bunyi  yang  baik untuk  dijadikan  sebuah  alat  musik.  Keadaan  ini  berlaku dengan  musik Gong Buleuh yang  terbuat  dari  bambu betung  yang  sudah  kering.  Bisa  menghasilkan  bunyi
2 Suwardi Endraswara, 2006. Metodologi penelitian kebudayaan (Yogyakarta: Gajah Mada University Press), 15.
3 Alan P. Merriam 1980. The Antropology of Musik (Northwestern : University Press) 109.
gong  mirip  dengan  bunyi  gong  perunggu  yang mempunyai nada-nada yang di istilahkan oleh masyarakat gong jantan dan gong betina.
Teori    seni  dalam  Ritual  agama  oleh Y.Sumandiyo  Hadi.  Menyatakan  bahwa  konsep  ritual merupakan  suatu  bentuk  upacara  atau  perayaan (celebration)  yang  berhubungan  dengan  beberapa kepercayaan  atau  agama  dengan  ditandai  oleh  sifat khusus,  yang  menimbulkan  rasa  hormat  yang  luhur dalam  arti  merupakan  suatu  pengalaman  yang  suci (O’Dea,  1995:  5-36).  Pengalaman  itu  mencakup  segala sesuatu  yang  dibuat  atau  dipergunakan  oleh  manusia untuk  menyatakan  hubungan  dengan  yang  “tertinggi”, dan  hubungan  atau  perjumpaan  itu  bukan  suatu  yang sifatnya  biasa  atau  umum,  tetapi  sesuatu  yang  bersifat khusus atau  istimewa, sehingga  manusia  membuat suatu cara  yang  pantas  guna  melaksanakan  pertemuan  itu, maka  muncullah  beberapa  bentuk  ritual  agama  seperti ibadat  atau  liturgi.  Dalam  ritual  agama  dipandang  dari bentuknya  secara  lahiriah  merupakan  hiasan  atau semacam alat saja, tetapi pada  intinya  yang  lebih hakiki adalah  “pengungkapan  iman”  (Jacobs,  1987:  28).  Oleh karena  itu  upacara  atau  ritual  agama  diselenggarakan pada  beberapa  tempat,  dan  berbagai  peralatan  ritus  lain yang bersifat sakral. 1 Terkait  dengan  musik Gong  Bambu dalam upacara Kenduri  Sko pada  masyarakat  Kerinci  Provinsi Jambi, maka teori seni dalam ritual agama sangat relevan dikaitkan.  Bentuk  teori  ini  teraplikasi  ke  dalam  musik Gong  Bambu dan  upacara Kenduri  Sko dimana masyarakat  Dusun  Empih  memegang  kekuatan  dalam ritual Kanduri  Sko ,  salah  satu  bentuk  ritual  dalam  acara Kanduri  Sko adalah  berupa  mantra-mantra  yang  di bacakan oleh tokoh adat dusun Empih, disertai syair lagu yang dinyanyikan  mempunyai  makna tingkat kesakralan manusia  untuk  menyatakan  suatu  hubungan  dengan kepercayaannya  berupa  penyebutan  roh  nenek  moyang melalui  perantara  yang  Maha  Esa.  Dalam  hal  ini  perlu keyakinan  khusuk  dalam  ritual  tersebut  sambil melemparkan  bunga-bunga    atau  sesajen  yang  sudah dilengkapi  untuk  dijadikan  upacara  ritual  dalam  acara Kenduri  Sko agar  kekuatan  secara  batiniah  merasuki dalam diri kita.
Keberadaan  musik Gong  Buleuh pada  masyarakat Kota  Sungai  Penuh  Provinsi  Jambi.  Terlihat  dari fenomena budaya Seni merupakan bagian dari ungkapan pikiran  masyarakat  dengan  kata  lain,  seni  merangkup berbagai macam hal dan aktivitas masyarakat pendukungnya. Fungsi seni juga dapat menjadi karakter atau  ciri  khas  dari  kelompok  masyarakat  tertentu  yang menjadi  pembeda  dengan  kelompok  masyarakat lainnya.  pembersihan pusako (benda  pusaka).  Serta proses  upacara  pembukaan  benda-benda pusako oleh pawang  dan  diiringi  dengan  gerak  rantak  dan  musik Gong Buleuh sebagai media dalam upacara tersebut. Keberadaan  musik Gong  Buleuh pada  masyarakat Kota  Sungai  Penuh  Provinsi  Jambi  ini  disampaikan
1 Y. Sumandiyo Hadi, 2006.  Seni Dalam Ritual Agama (Yokyakarta: penerbit Buku Pustaka). 31.
melalui  musik Gong  Buleuh ,  dimana  musik Gong Buleuh ini sebagai tanda masyarakat Kota Sungai Penuh melaksanakan  acara Kenduri  Sko ,  sekaligus  hadirnya sesajen dalam upacara Kenduri Sko menambah kekuatan megis,  disertai  mempersatukan  rasa  solidaritas  antara sesama  manusia  dalam  mengsukseskan Kenduri  Sko tersebut.  Dengan  demikian  hadirnya  musik Gong Buleuh ditengah-tengah  tokoh  masyarakat  melahirkan suatu kedekatan roh nenek moyang sambil mendekatkan diri  mereka  kepada  Allah  SWT  agar  mala  petaka  tidak terjadi, dengan demikian masyarakat Kota Sungai Penuh tetap  terjaga  dan  tetap  harmonis.  Selain  itu  dengan hadirnya  ritual  dalam  upacara Kenduri  Sko melahirkan rasa  kedekatan  batiniah  walaupun  roh  nenek  moyang mereka  sudah  tidak  ada,  namun  tetapi  suatu kepercayaan  dan  kedekatan  bagi  masyarakat  Kota Sungai Penuh dalam melaksanakan acara Kenduri Sko . Relasinya  dengan  adanya  Keberadaan  musik Gong Buleuh pada  masyarakat  Kota  Sungai  Penuh  Provinsi Jambi,  merupakan  manifestasi  masyarakat  Dusun Bernik  yang  dilakukan  dua  momen  penting,  pertama, untuk  memperingati  perjuangan  nenek  moyang  dalam mempertahankan  D’seung  (dusun),  kedua,  pada  acara Kenduri  Sko ini  memiliki  beberapa  tujuan,  yaitu  untuk membersihkan  benda-benda  pusaka  serta  pemandian benda-benda  pusaka.  Selain  itu  dengan  hadirnya  musik Gong  Buleuh ditengah-tengah  masyarakat  melahirkan sentuhan  bagi  penikmat  itu  sendiri,  adapun  sentuhan yang  bermakna  berupa  rasa  haru,  dan  sedih  serta gembira dalam acara Kenduri Sko tersebut.
Aspek  yang  terdapat  dalam  melodi  yang  selalu berulang-ulang  sehingga  musik  ini  menambah  tingkat kesakralan  terhadap  roh  nenek  moyangnya,  tergambar dalam ketukan musik yang dimainkan oleh seorang laki- laki  dewasa.    Pola-pola  ritmenya  akan  terlihat  dalam melodi dibawah ini:
Gambar 1. Teknik Permainan Musik Gong Buleuh, satu dasar satu peningkah .
Notasi 1 Dasa
Melodi musik gong buleuh
Gambar 2. Notasi 2 Tingkah Melodi musik gong buleuh.
Melodi ini adalah melodi yang terdapat didalam musik  Gong  Buleuh,  yang  disebut  oleh  masyarakat sebagai  bunyi  ‘gong  jantei’,  dan  ‘gong  betina’  gong jantan ini dimainkan sebagai pola dasar untuk pengantar ke  bunyi  ‘gong  betina’,  adapun  wilayah  nada  yang dimiliki oleh ‘gong jantan’ berupa nada f, nada f ini lebih rendah  dari  pada  melodi  dalam  bunyi  ‘gong  betina’. Sedangkan  nada g ,    merupakan  bunyi  ‘gong  betina’ digunakan  oleh  masyarakat  sebagai  pola  peningkah. Dalam  memainkan  musik  Gong Buleuh ,  Masyarakat menentukan nada ‘gong jantan’ dan ‘gong betina’ hanya merasakan  bunyi  yang  keluar  dari  bambu  tersebut. Apabila  nadanya  sama  maka  masyarakat  hanya  menaiki nada  dengan  cara  memukul  dan  menggeserkan  pasak yang  terdapat  dalam  senar  musik  Gong Buleuh. dengan arti kata  maka  masyarakat bisa  mengubah  nada  menjadi tinggi dan  rendahnya sesuai dengan kebutuhannya.
wilayah  nada  yang  dimiliki  oleh  ‘gong  jantan’ berupa  nada f, nada f ini  lebih  rendah  dari  pada  melodi dalam bunyi ‘gong betina’.
Gambar 3. Lihat nada g,  merupakan bunyi ‘gong betina’ digunakan oleh masyarakat sebagai pola peningkah.
Menganalisa  bunyi  ‘gong  jantan’dan  bunyi gong  betina’akan  nampak  dari  dua  buah  warna  bunyi yang  dikeluarkannya  dalam  satu rueh (ruas) bambu. peneliti  hanya  memperkirakan  wilayah  nada-nada  yang di  keluarkan  dalam  bambu,  karena  peniliti  sulit  untuk
mengukur  tuner 1 nya.  Peneliti  hanya  memperkirakan bunyi  nada  yang  keluar  dari  bambu  dengan  cara mendengarkan  dan  merasakan,  kemudian  diaplikasikan kedalam bentuk ilmu musik yaitu (notasi balok).
Gambar 4. Pola 1 dasar Dalam musik gong buleuh
Gambar 5. Pola Tingkah 2 Dalam musik gong buleuh.

## 3. Kesimpulan
Kesenian  tradisional  yang  berkembang  di daerah Kota Sungai Penuh, Kerinci merupakan salah satu budaya  yang  diwarisi  oleh  nenek  moyang  terdahulu, salah  satu  kesenian  tradisional  khas  Kerinci  yaitu  Gong Buleuh yang  selalu  hadir  dalam  upacara Kenduhai  Sko di Kota Sungai Penuh sebagai pengantar dalam kegiatan
Kamus ilmiah  Populer.. 1 Alat untuk mengukur (menyesuaikan) suara
ngejon  arah (perizinan  adat).  Dalam  penelitian  ini terdapat  makna  yang  terkandung  dalam  Gong Buleuh dalam Kenduhai  Sko pada  Masyarakat  Kota  Sungai Penuh,
Sistem yang dipakai dalam mempelajari alat musik ini  menggunakan  sistem  oral. Kenduhai  Sko memiliki makna  yang  begitu  mendalam  bagi  masyarakat  Kota Sungai  penuh,  didalamnya  berupa  upacara tolak  balah , pensucian  benda-benda  pusaka,  dan  pengangkatan  gelar adat. Secara tidak langsung alam telah menjadi guru bagi mereka,  seperti  tersirat  dari  filosifi  Miangkabau, alam takambang jadi guru (alam terkembang jadi guru).
Selain  dari  alam,  keindahan  Musik Gong  Buleuh juga  berasal  dari  nilai-nilai  budaya  dan  karakter masyarakat  Kota  Sungai  Penuh.  Konsep  musikal  Gong Buleuh ini  muncul  dari  nilai-nilai  musyawarah  dan mufakat  perizinan  adat  ( Ngejon  arah )  yang  menjadi karakter  utama  masyarakat  Kota  Sungai  Penuh. Demikian  juga  Konsep  seniman  tentang  kualitas  bunyi Gong Buleuh yang  tercermin  dalam  ungkapan  makna Upacara Kenduhai  Sko dianologikan  dengan  kedekatan roh-roh leluhur ( nenek moyang ) mereka.
Memperhatikan  asal  mula  keberadaan  musik  Gong Buleuh dalam Kenduhai  Sko menjelaskan  hubungan antara religi, adat istiadat serta lingkungan hidup sebagai suatu  lembaga  sosial.  Gong Buleuh memiliki  fungsi religios, pada saat bersamaan musik ini berfungsi sebagai pengikat  solidaritas  masyarakat  Kota  Sungai  Penuh. Sehingga  Gong Buleuh memiliki  nilai-nilai  ritus  yang membawa  nilai-nilai  keabadian  yang  dimiliki  oleh masyarakat. Sesajen yang digunakan dalam upacara adat Kenduhai  Sko sebagai  sarana  ungkap  dengan  hal-hal yang berhubungan dengan kekuatan gaib.
Secara  visual,  formulasi  permainan  Gong Buleuh bersifat  sederhana,  begitupula  dengan  pola-pola  dan melodi  yang  di  hadirkannya  selalu  menggunakan  pola- pola yang berulang-ulang. Semakin pola Gong Buleuh di mainkan  oleh  masyarakat  semakin  tinggi  tingkat kesakralan  terhadap  roh  nenek  moyang  mereka. Kedekatan roh nenek  moyang selalu  hadir dan  merasuki dalam  diri  masyarakat  yang  mempunyai  hajad,  apabila melakukan  kesalahan  maka  masyarakat  siap  untuk menerima mala petaka..

## Daftar Pustaka
Adirozal,  2013. Model  Pendidikan  Seni  Ukir  Pada Sanggar Tradisional Pandai Sikek Kabupaten Tanah Datar , Disertai,. (Padang:Universitas Negri Padang). Alan  P.  Merriam  1980. The  Antropology  of  Musik (Northwestern : University Press).
Agusa  Salim,  2006.  Teori  dan  paradigma  penelitian sosial (Yogyakarta: Tiara Wacana
Farida,  1997.  Tinjauan  Organologis  dan Musikologis Talempong  Batu: Studi  kasus  di  Desa  Talang  Anau Kecamatan Gunung Mas  Kabupaten 50 kota Skripsi; (Padang: IKIP Padang). Hamka,  1984. Islam  dan  Adat  Minangkabau .  Jakarta: Pustaka Panji Mas.
Iskandar    Zakaria  dalam Tambo  Sakti  Alam  Kerinci 1 (1984).
Julia  Brannen,  2005.  Memandu  Metode  Penelitian Kualitatif  dan  Kuantitatif  (Samarinda:  Pustaka Pelajar).
Suwardi  Endraswara,  2006.  Metodologi  penelitian kebudayaan  (Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press).
Sugiyono, 2008. Metode penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta)
Y.  Sumandiyo  Hadi,  2006.    Seni  Dalam  Ritual  Agama (Yokyakarta: penerbit Buku Pustaka).