ISSN: 1412-7873 (print), ISSN: 2598-7402 (online) Terakreditasi Peringkat 3 berdasarkan Dirjen Diktiristek No.204/E/KPT/2022. This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 .

## POLA KOMUNIKASI PROSTITUSI ONLINE PARA PEDILA DI DOLLY DAN KEMBANG KUNING

## Akhsaniyah
Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya,Indonesia akhsaniyah@ukwms.ac.id
Submitted: 20-07-2022, Revision: 31-10-2022, Accepted: 22-12-2022

## Abstract
This  study  focusses  on  the  Communication  Patterns  carried  out  by  “Pedila”  (Perempuan  yang dilacurkan)  in  online  prostitution  in  the  Dolly  and  Kembang  Kuning,  Surabaya.  The  study  uses  a descriptive  approach  by  using  in-depth  interviews.  The  subject  who  provided  the  information  was  a member of the “KOMPPAS” (Kelompok Pemberdayaan dan Penanganan Korban Traficking Surabaya) organization. Before and after the closure of the localization, even during the covid-19 pandemic until now, the practice of online prostitution is still exists. Using the theory of Interpersonal Communication Patterns  and  Gender,  the  results  of  this  study  is;  There  are  two  types  of  online  prostitution communication  patterns,  first  type  1,  namely  communication  by  pimps  with  guests  to  carry  out negotiations  and  transactions,  then  communication  by  pimps  with  pedila.  The  second  type  is  the communication  carried  out  by  Pedila  directly  with  the  Guest  and  conducting  transactions,  without intermediary Pimps. In the Dolly area, Pedila uses Type 1 a lot, while in the Kembang Kuning Pedila area many uses Type 2. Both are risky and vulnerable to crime, violence, and fraud. In Type 1, crime can be obtained from two actors, from Pimps and Guests. While Type 2, crime, violence, and fraud can come from the Guest.

## Keywords: communication patterns; pedila; online prostitution; dolly; kembang kuning

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  adalah  pada  Pola  Komunikasi  yang  dilakukan  oleh  Pedila  (Perempuan  yang dilacurkan)  dalam  Prostitusi Online di  Kawasan  Dolly  dan  Kembang  Kuning,  Surabaya.  Penelitian menggunakan  pendekatan  kualitatif  diskriptif  dengan  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam ( indepth  interview ).  Subjek  yang  memberikan  informasi  adalah  anggota  dari  organisasi  KOMPPAS (Kelompok Pemberdayaan dan Penanganan Korban Traficking Surabaya). Prostitusi online ini ada di Kawasan Dolly, sebelum dan sesudah penutupan Lokalisasi, bahkan saat pandemi covid-19 juga masih ada  praktik  prostitusi online sampai  sekarang.  Dengan  menggunakan  teori  Pola  Komunikasi Interpersonal  dan Gender , maka  peneliti  dapat  menganalisis  dengan  hasil  penelitian  sebagai  berikut; Pola Komunikasi prostitusi online terdapat dua tipe, pertama tipe satu yaitu Komunikasi yang dilakukan Mucikari  dengan  Tamu  untuk  melakukan  negosiasi  dan  transaksi,  kemudian  komunikasi  dilakukan Mucikari  dengan  Pedila.  Tipe  yang  kedua  adalah  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  Pedila  langsung dengan  Tamu  dan  melakukan  transaksi,  tanpa  perantara  Mucikari.  Kawasan  Dolly,  Pedila  banyak menggunakan Tipe satu, sedangkan di Kawasan Kembang Kuning Pedila banyak yang menggunakan Tipe dua. Keduanya mempunyai resiko dan rentan akan kejahatan, kekerasan, dan penipuan. Pada Tipe satu, kejahatan bisa didapatkan dari dua actor, yaitu dari Mucikari dan Tamu. Sedangkan Tipe dua resiko kejahatan, kekerasan, dan penipuan bisa datang dari Tamu itu sendiri.
Kata Kunci: pola komunikasi; prostitusi online; pedila; dolly; kembang kuning

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  berfokus  pada  pola komunikasi  prostitusi online oleh  para perempuan pekerja seks yang ada di wilayah
Dolly dan  Kembang  Kuning. Dua wilayah ini merupakan tempat lokalisasi yang cukup besar  di  Kota  Surabaya.  Namun  lokalisasi Dolly  sudah  ditutup  oleh  Pemerintah  Kota
Surabaya, pada masa pemerintahan Walikota  Tri  Risma  Harini.  Saat  ini prostitusi berubah wujud, menjadi prostitusi online ,  meskipun  masih  ada  yang  melalui offline .  Prostitusi  bisa  dibilang  sebagai pekerjaan  dengan  menjual  jasa  pelayanan seksual  kepada umum, dengan kesepakatan upah yang sudah ditentukan atau dijanjikan sebelumnya (Malik, 2019, p. 1). Sedangkan Nanik (2012) menyebutkan bahwa prostitusi adalah kegiatan yang melibatkan perempuan untuk  dipekerjakan  menjadi  pelayan  seks kepada laki-laki (Nanik et al., 2012). Bahkan Malik  (Malik,  2019)  menyebutkan  bahwa Edlund dan Korn  juga telah secara spesifik menyebut  prostitusi  sebagai  pekerjaan perempuan  dengan  keterampilan  rendah, namun ingin memperoleh upah tinggi.
Dari  definisi  tersebut,  terlihat bahwa  prostitusi  selalu  dilekatkan  dengan perempuan  sebagai  pelakunya.  Bahwa  di dalam  kegiatan  prostitusi,  seakan  sudah menjadi satu kesatuan, tubuh perempuan lah yang diperjualbelikan.
Selain  itu,  definisi  prostitusi  dari Edlund dan Korn juga menunjukkan bahwa perempuan adalah sosok dengan keterampilan  rendah,  namun  mereka  ingin mendapatkan  gaji  atau  menghasilkan  uang sebanyak  mungkin,  dan  prostitusi  adalah jalan  satu-satunya  untuk  mereka  bisa mewujudkan  keinginan  itu.  Unit  Pelaksana Teknis Daerah Perlindungan Perempuan dan Anak (UPTD PPA) Kota Makassar, sempat menjelaskan,  faktor  perempuan  melakukan prostitusi  adalah  ekonomi  dan  gaya  hidup (Fakultas  Psikologi  Universitas  Negeri Makassar, 2021, p. 1).
Jika disambungkan dengan definisi prostitusi oleh Edlund dan Korn sebelumnya,  secara  tidak  langsung,  hal  itu menunjukkan gender perempuan  sebagai sosok  yang  punya  gaya  hidup  lebih  tinggi daripada gender laki-laki. Sehingga mereka juga  ingin  bisa  mendapatkan  banyak  uang untuk  memenuhi  gaya  hidupnya,  namun dengan  cara  yang  mudah,  karena  mereka memiliki keterampilan yang rendah.
Konsep  seperti  ini  bisa  dibilang sangat tidak asing di tengah masyarakat kita yang  kental  dengan  patriarki.  Perempuan sering  didefiniskan  sebagai  objek  seksual bagi laki-laki, sehingga tidak mengherankan  jika  perempuan  lah  yang bekerja sebagai pelaku prostitusi. Hal yang menyebabkan  konsep  itu  berkembang  di tengah masyarakat adalah budaya patriarki yang  terus  memaksa  perempuan  untuk berada  di  ranah  domestik  dan  hanya berfungsi  dalam  hal  reproduksi  semata (Palulungan  et  al.,  2020,  p.  27).  Kondisi tersebut  juga  semakin  menyadarkan  kita bahwa bisnis prostitusi ini selalu menjadikan  perempuan,  dari  kalangan manapun, sebagai objek eksploitasi (Malik,
2019).
Kegiatan prostitusi telah menjadikan  tubuh  perempuan  tidak  lagi sekadar  punya  nilai  guna  yang  bersifat privat dan pribadi, melainkan jadi komoditas, dan oleh karenanya punya nilai jual  dan  bisa  ‘dinikmati’  siapapun  yang mampu membayar sesuai angka penawaran (Malik, 2019). Sedangkan prostitusi online adalah  bentuk  prostitusi  yang  dilakukan dengan memanfaatkan sarana aplikasi atau media sosial untuk mencari dan mendapatkan  pelanggan,  di  mana  semua transaksi dilakukan secara online (Fakultas Psikologi  Universitas  Negeri  Makassar, 2021).  Karena  semua  transaksi  dilakukan secara online dengan  bantuan  internet, jangkauan  pasar  dan  pelanggan  yang didapat juga menjadi lebih luas dibandingkan  dengan  prostitusi-prostitusi biasa  yang  memiliki  sebuah  tempat  dan menunggu  pengunjung  datang  (Damayanti et al., 2022; Wahab et al., 2020).
Berdasarkan wawancara oleh para mahasiswa  Fakultas  Psikologi  Universitas Negeri  Makassar  bersama  perempuan pelaku  prostitusi online, didapatkan  data bahwa  dalam  kegiatan  prostitusi online , pelaku rata-rata  ‘menjajakan’ dirinya,  atau bisa  juga  melalui  mucikari  yang  bertugas mencari pelanggan untuk anak-anak
asuhnya,  yang  biasanya  ada  lebih  dari  satu orang.  Dengan  kata  lain,  jika  pelanggan tidak  cocok  atau  tidak  puas  dengan pelayanan  seksual  dari  salah  satu  anak asuhnya,  maka  sang  mucikari  masih memiliki ‘stok’ untuk ditawarkan.
Tentu  itu  semua  disebabkan  oleh semakin berkembangnya teknologi informasi dan komunikasi yang ada. Saat ini, hampir  semua  hal  bisa  dilakukan  secara digital. Salah satunya adalah dengan melalui media  sosial,  yang  dapat  digunakan  untuk kegiatan  jual-beli  atau  menawarkan  suatu produk  dan  layanan  jasa  secara  maya (Sinelir,  2021:28).  Oleh  karena  itu,  tidak menutup kemungkinan jika kegiatan prostitusi juga dilakukan secara online , atau dalam  bentuk  digital  melalui  aplikasi- aplikasi media sosial.
Praktik  tersebut  mulai  terbongkar, dan  Arsanti  (2017,  p.  51)  menyebut  bahwa praktik-pratik prostitusi online di  Indonesia memiliki  modus  yang  sama.  Para  pelaku akan  memasarkan  dirinya  atau  perempuan lainnya melalui internet, baik berupa website ataupun  media  sosial  seperti  Blackberry Messenger , Facebook, dan Twitter. Keberadaan praktik prostitusi online dipercaya  lebih  sulit  terlihat,  karena pengoperasiannya  berbasis  internet  yang serba mudah, cepat, dan nyaris tanpa ‘jejak’ (Arsanti, 2017; Wahab et al., 2020).
Kegiatan  prostitusi  yang  kini semakin  marak  dalam  bentuk online , menurut para pelaku juga memberi dampak yang  baik  dari  segi  bisnis.  Hal  itu dikarenakan teknologi internet dalam prostitusi online memudahkan  para  pelaku bisnisnya  untuk  menjangkau  pasar  yang lebih  luas.  Selain  itu,  pelanggan  juga diuntungkan  dengan  akses  transaksi  yang menjadi  lebih  mudah  dan  efisien  karena proses  pembayarannya  bisa  dilakukan dengan sistem transfer ke rekening penyedia jasa prostitusi (Arsanti, 2017; Juditha, 2021; Wahab  et  al.,  2020).  Hal  itu  juga menjelaskan  bahwa  ada  dampak  pada  pola komunikasi dalam melakukan transaksi dari
para  pelaku  prostitusi,  baik  mucikari,  para pelanggan, hingga para pekerja seks.
Penelitian sejenis pernah dilakukan  oleh  Hadiyat  (2017),  tentang praktik  prostitusi online yang  dilakukan melalui media sosial Twitter. Dalam jurnal penelitiannya,  Hadiyat  menemukan  bahwa praktik  prostitusi online menggunakan Twitter  lebih  bersifat  satu  arah  (Hadiyat, 2017).  Para  pelaku  prostitusi  hanya  bisa menawarkan  jasanya  melalui tweet secara publik, dan didukung dengan hashtag untuk mempermudah  pencarian  dari  para  calon pelanggannya.
Hadiyat menyebutkan bahwa tidak ada  banyak  komunikasi  secara  akrab  yang terjadi antara pelaku prostitusi dengan para calon  pelanggannya,  dalam  hal  prostitusi online melalui Twitter. Sedangkan penelitian yang dilakukan penulis menunjukkan adanya komunikasi interpersonal  yang  mendalam,  hingga muncul suatu kesepakatan dalam prostitusi online yang  melalui  media  Whatsapp.  Hal tersebut  hampir  sama  dengan  hasil penelitian  yang  dilakukan  Asri  (2022) tentang  praktik  prostitusi online oleh pekerja seks komersil di wilayah Kalijodo, Jakarta  Pusat.  Bahwa  media  tersebut memampukan  praktik  komunikasi  dalam prostitusi online menjadi  lebih  kompleks, bahkan hingga mencakup beberapa tahapan seperti perkenalan, keterlibatan, keakraban, pengrusakan dan pemutusan (Asri, 2022). Berbeda hal nya dengan penelitian yang  dilakukan  Efthariena,  Lestari,  Ferry Ferdiansyah, Adinda Arifah, dan Khanivah tentang  penggunaan  media  sosial  (Michat) dalam praktik prostitusi online . Dengan tiga narasumber dan menggunakan teori lingkaran  Joseph  A.  Devito,  mereka menemukan bahwa pola komunikasi dalam prostitusi online yang menggunakan aplikasi  Michat,  tidak  ditemukan  adanya unsur  penguasaan  ataupun  sosok  yang memimpin  (Efthariena  et  al.,  2022,  pp. 657–658).
Mendasarkan  pada  hasil dari beberapa penelitian di atas, maka penelitian ini  tertarik  untuk  melihat  bagaimana  pola komunikasi  yang  dilakukan  oleh  para pekerja  seks  dalam  melakukan  transaksi dengan  para  pelanggannya  melalui  media online .  Kawasan  yang  dipilih  adalah  Dolly dan  Kembang  Kuning,  Surabaya.  Meski Dolly  sudah  ditutup,  tapi  masih  banyak praktik  prostitusi  yang  dilakukan  di  sana. Kembang  Kuning  sampai  sekarang  juga masih menjadi tempat prostitusi.
Untuk menemukan pola komunikasi  tersebut,  penulis  menggunakan teori  pola  komunikasi  interpersonal  dari DeVito  (2013)  yang  menyebutkan  bahwa dalam komunikasi interpersonal , ada kesepakatan dan perjanjian untuk mencapai suatu tujuan, sesuai dengan yang dikehendaki bersama. Dari teori itu, muncul beberapa unsur yang tentu terlibat di dalam proses  terjadinya  pola  komunikasi  yang menghasilkan  suatu  kesepakatan  untuk tujuan bersama itu.
Asri (Asri, 2022) juga menjelaskan bahwa  komunikasi  interpersonal  memang merupakan  kegiatan  komunikasi  yang melibatkan  dua  atau  sedikit  individu,  di mana mereka saling bertukar informasi dan saling memberi umpan balik untuk mendapatkan kesepakatan bersama.
Ditambah  dengan  unsur-unsur  komunikasi interpersonal yang disampaikan Alo Liliweri (Liliweri,  2015)  dalam  bukunya.  Sehingga dengan menggunakan beberapa teori di atas, peneliti bisa melihat dan menganalisis siapa saja  yang terlibat dalam  proses  komunikasi yang  berlangsung,  dan  bagaimana  proses komunikasi  itu  terjadi.  Kemudian  penulis pada akhirnya dapat menemukan bagaimana keseluruhan pola komunikasi yang dilakukan  oleh  para  Pedila  dalam  praktik prostitusi online .
Penelitian  ini  dilakukan  dalam rangka ingin melihat trend , dan menemukan pola komunikasi seperti apa yang dilakukan oleh  para  perempuan  pekerja  seks  ketika mereka  bertransaksi  di  masa  semakin
berkembangnya  teknologi  komunikasi  dan informasi  saat  ini.  Karena  penelitian  ini ingin menggali kedalaman pola komunikasi,  maka  dibutuhkan  studi  yang mendalam  pada  kelompok  perempuan tertentu yang terbatas.
Penelitian  ini  akan  menggali  data melalui kelompok perempuan, yaitu Kelompok Pemberdayaan dan Penanganan Korban Traficking Surabaya  (KOMPPAS) di  Dolly  dan  Kembang  Kuning.  Dengan pertimbangan, kelompok perempuan KOMPPAS  ini  sebagian  besar  adalah pekerja  seks  komersial  (PSK)  di  Kota Surabaya  yang  masih  aktif  melakukan praktik prostitusi online . Penggunaan media online dengan  menggunakan  teknologi komunikasi  dan  informasi  tersebut  juga turut  mempengaruhi  pola  komunikasi mereka  dalam  bertransaksi  dan  mencari pelanggan/tamu.
Sehingga  berdasarkan  penjabaran latar  belakang  tersebut,  rumusan  masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pola komunikasi  prostitusi online pada  Pedila (Perempuan  yang  dilacurkan)  atau  pekerja seks  di  Wilayah  Dolly  dan  Kembang Kuning,  Surabaya.  Dengan  menggunakan metode studi kasus, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pola komunikasi prostitusi online para  Pedila  atau  Pekerja Seks di Dolly dan Kembang Kuning.

## METODOLOGI
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif berangkat dari fenomena  yang  terjadi  pada  subjek penelitian,  mulai  dari  persepsi,  tindakan, hingga motivasi, baik  verbal maupun non- verbal  (Sidiq  &  Choiri,  2019,  p.  5).  Data yang  dikumpulkan  juga  bukan  berbentuk angka,  melainkan  hasil  dari  naskah wawancara,  catatan  lapangan,  dokumen pribadi, catatan memo, dan dokumen resmi lainnya.  Sehingga  tujuan  dari  penelitian kualitatif  adalah  ingin  menggambarkan
realita  empirik  dibalik  fenomena  secara mendalam, rinci, dan tuntas.
Penelitian ini menggunakan metode Studi Kasus, dengan wilayah kawasan Dolly dan  Kembang  Kuning,  terkhusus  pada kelompok  perempuan  KOMPPAS.  Fokus penelitian  ini  adalah  pada  pola  komunikasi prostitusi online di  Dolly  dan  Kembang Kuning, Surabaya.
Informan  diambil  dari  komunitas kelompok perempuan yang tergabung dalam KOMPPAS  di  Dolly,  Surabaya.  Pemilihan informan  didasarkan  pada  karakteristik kesesuaian  dengan  data  yang  diperlukan, yakni  sejumlah  6  orang  perempuan. Informan itu tidak ditetapkan berdasar pada jumlah yang dibutuhkan, melainkan berdasarkan pertimbangan fungsi dan peran informan  sesuai  batas  penelitian  kategori subjek informan.
Jika  dalam  penelitian  ini,  batas kategori  subjek  informan  adalah  mereka yang aktif menggunakan Teknologi Komunikasi  dan  Informasi.  Observasi  dan wawancara  akan  dipakai  sebagai  teknik pengumpulan  data.  Wawancara  digunakan sebagai pedoman dalam membantu penelitian, agar tetap berada pada jalur yang sudah dibatasi. Hasil wawancara merupakan data  terstruktur  dan  semi  terstruktur. Observasi yang digunakan adalah observasi terus  terang/tersamar,  di  mana  sumber  data telah  mengetahui  bahwa  kami  sedang melakukan penelitian.
Observasi terhadap subjek dilakukan sekalian pada proses wawancara, bagaimana subjek dalam melakukan komunikasi online dengan para pelanggannya.  Dari  wawancara  tersebut peneliti menganalisis dengan cara menggambarkan proses komunikasinya seperti apa, menghubungkan hasil wawancara  antar  subjek  sehingga  akan terbentuk  suatu  pola  komunikasi  yang dilakukan  pada  saat  melakukan  praktek prostitusi.
Analisis  data  dalam  penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum
memasuki  lapangan,  selama  di  lapangan, dan  setelah  selesai  di  lapangan.  Analisis yang  dilakukan  terhadap  data  hasil  studi pendahuluan, atau data sekunder, yang akan menentukan  fokus  penelitian.  Namun, fokus penelitian ini masih bersifat sementara,  dan  akan  berkembang  setelah peneliti masuk dan selama di lapangan.
Analisis  data  kualitatif  dimulai dengan  pencarian  data,  kemudian  disusun secara sistematis dan dikaitkan dengan hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi yang kemudian dikategorikan sesuai  kebutuhan,  untuk  dijabarkan  dalam kesimpulan sehingga lebih mudah dipahami (Sugiyono, 2011).
Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  pemikiran  dari  Miles  dan Huberman,  di mana  analisis  data  kualitatif akan  terus-menerus  dilakukan  sampai tuntas  hingga  data  itu  sendiri  jenuh (Sugiyono,  2011).  Berikut  adalah  skema analisis data yang akan digunakan:

## Gambar 1. Komponen dalam Analisis Data (Sugiyono, 2011)
Berdasarkan  komponen  analisis data  sesuai  yang  ada  pada  gambar  1, penelitian ini akan memulainya dari reduksi data  (data reduction ),  penyajian  data  (data display ), dan penarikan kesimpulan ( verification ).  Kemudian,  sebagai  langkah untuk  melakukan  validasi  data,  peneliti menggunakan teknik
triangulasi.
Triangulasi merupakan teknik
pengumpulan  data  dari  sumber  data  yang telah ada  (Sugiyono, 2011). Ada 2  macam teknik triangulasi data yang akan digunakan,  yaitu:  (1)  Triangulasi  Teknik, yang  merujuk  pada  teknik  pengumpulan
data yang bermacam-macam, guna memperoleh data dari sumber yang sama.

## Gambar 2. Triangulasi Teknik
(Sugiyono, 2011)
Seperti  yang  ada  pada  Gambar  2, teknik pengumpulan data yang akan dirujuk dalam  Triangulasi  Teknik  adalah  observasi partisipatif, depth - interview , dan dokumentasi untuk sumber data (Sugiyono, 2011).  Ketiga  teknik  pengumpulan  data tersebut dirujuk guna memperoleh data dari sumber  yang  sama.  Kemudian,  teknik triangulasi  yang  digunakan  selanjutnya adalah,  (2)  Triangulasi  Sumber,  yang merupakan teknik triangulasi untuk memperoleh data dari sumber yang berbeda- beda,  namun  dengan  tetap  menggunakan teknik yang sama (Sugiyono, 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seperti  yang  sudah  sempat  penulis sebutkan  pada  bagian  pendahuluan,  tulisan ini  akan  melihat  pola  komunikasi  berupa komunikasi  interpersonal  pada  Pedila, dalam  aktivitas  prostitusi online .  Secara konteks,  komunikasi  interpersonal  sendiri merupakan  kegiatan  komunikasi  yang melibatkan  dua  atau  sedikit  individu,  di mana mereka saling bertukar informasi, dan masing-masingnya  saling  memberi  umpan balik (Asri, 2022).
Salah  satu  tujuan  atau goals yang paling  umum,  yang  ingin  dicapai  dari dilakukannya  komunikasi  interpersonal  ini adalah  untuk  saling  mendapat  pengertian ataupun  kesepakatan.  Hal  tersebut  tentu berkaitan  dengan  topik  masalah  yang
dikomunikasikan, dan dari kegiatan komunikasi  interpersonal  itu  diharapakan akan  ada  perubahan  perilaku  dari  masing- masing peserta komunikasi.
Pola  komunikasi  interpersonal  ini tentunya  sama  dengan  bentuk-bentuk komunikasi  lainnya,  yakni  ada  beberapa komponen  atau  aspek  penting  yang  harus ada  di  dalamnya.  Sesuai  dengan  yang dijelaskan  Alo  Liliweri  dalam  bukunya tentang  unsur-unsur  dalam  komunikasi interpersonal  (Liliweri,  2015),  beberapa komponen yang bisa peneliti temukan dari hasil  observasi  dan  wawancara  bersama para narasumber, adalah sebagai berikut:
Sumber/Komunikator : dalam
konteks komunikasi interpersonal, komunikator adalah seseorang yang memiliki kebutuhan untuk berbagi informasi,  dan  kebutuhan  itu  bisa  berupa keinginan untuk mempengaruhi sikap serta perilaku  seseorang.  Peneliti  menemukan bahwa  dalam  prostitusi online ,  Mucikari, Pedila/pekerja  seks,  dan  para  Calo,  adalah sosok  yang  sering  menjadi  komunikator. Baik  Mucikari  dan  Calo,  bahkan  pekerja seks itu sendiri yang “menjajakan” dirinya dengan informasi berupa penawaran kepada para calon pelanggannya. Hal itu dilakukan untuk  memenuhi  kebutuhannya  berupa keinginan  agar  para  calon  pelanggan  itu bisa menjadi pelanggannya.
Pesan :  merupakan  informasi  yang disampaikan oleh komunikator dan ditujukan  kepada  penerimanya.  Pada kegiatan  prostitusi online ,  pesan  yang disampaikan adalah berupa penawaran dari para  Mucikari,  Pedila/pekerja  seks,  dan Calo,  tentang  jasa  pelayanan  seksual  yang ditawarkan oleh para pekerja seks.
Saluran :  merupakan  media  yang digunakan  untuk  melakukan  komunikasi interpersonal.  Dalam  menjalankan  bisnis prostitusi online ,  sarana  yang  digunakan adalah media berbasis internet. Narasumber menyebutkan bahwa mereka menggunakan beberapa  jenis  media  sosial,  salah  satunya adalah aplikasi Whatsapp untuk
menghubungi  dan  menawarkan  jasanya kepada para pelanggan.
Penerima/Komunikan : merupakan seseorang  yang  menerima  pesan  dari komunikan.  Namun  tidak  hanya  menerima, komunikasi interpersonal mengizinkan komunikan  untuk  aktif  memberi  umpan balik  atas  informasi  yang  diterimanya. Komunikan dalam aktivitas prostitusi online adalah  para  pelanggan  jasa  para  pekerja seks.  Setelah  mereka  menerima  tawaran melalui media sosial, mereka juga dizinkan untuk  memberi  umpan  balik,  misalnya berupa  tawar-menawar,  hingga  nantinya menghasilkan  kesepakatan  yang  disetujui keduanya.
Gangguan  (Noise) :  merupakan  hal- hal  yang  dapat  menghambat  atau  bahkan mengacaukan  proses  penyampaian  dan penerimaan  pesan.  Dalam  prostitusi online , hal mendasar yang menghambat kelancaran penyampaian informasinya adalah ketidakmampuan  serta  keterbatasan  para pelaku  prostitusi  dalam  mengoperasikan media-media online yang  digunakan  untuk menawarkan jasanya.
Namun  yang  tidak  kalah  penting dari  seluruh  komponen  yang  ada  adalah, bentuk  dari  Pola  Komunikasi  itu  sendiri. Bagaimana  proses  dan  alur  terjadinya komunikasi  interpersonal  tersebut,  dan seperti apa hasil dari pola komunikasi itu.

## Aktor  Komunikasi  dalam  Kegiatan Prostitusi Online
Penelitian  ini  diawali  dengan adanya  fenomena  kelompok  perempuan yang tergabung dalam KOMPPAS
(Komunitas Pemberdayaan Perempuan Korban Trafficking Surabaya).  Kelompok ini  beranggotakan  kurang  lebih  150 perempuan yang hampir semuanya memiliki aktivitas sebagai pekerja seks. Sebagiannya tidak  melakukan  aktivitas  tersebut  karena mempunyai aktivitas lain yang sudah cukup menyibukkan  diri,  serta  yang  terpenting adalah  sudah  berkecukupan  dari  sisi ekonomi.
KOMPPAS  sebagai  komunitas atau  organisasi  sudah  berdiri  sejak  1996, dan  memiliki  tujuan  untuk  memberikan perlindungan  dan  pemberdayaan  kepada para perempuan pekerja seks yang tergabung sebagai anggota dalam organisasi  ini.  Salah  satu  fungsi  adanya organisasi  ini  adalah  untuk  memberikan solusi  atas  berbagai  masalah  yang  sering dihadapi oleh anggotanya. Misalnya tindak kekerasan  yang  kerap  terjadi  pada  pekerja seks  yang  dilakukan  oleh  tamu  atau pelanggan. Tidak ada jaminan para pekerja seks  ini  aman  dalam  menjalani  aktivitas prostitusi, mereka butuh  perlindungan dari para pelaku kekerasan seksual.
Dari  kelompok  inilah,  peneliti menemukan beberapa informan yang dapat membantu  menjawab  beberapa  pertanyaan penelitian, dan mengupas tentang prostitusi online yang  mereka  jalani.  Sebut  saja Mawar, bukan nama sebenarnya, merupakan  perempuan  yang  berparas cantik  dan  mungil  yang  sudah  melakukan aktivitas  sebagai  pekerja  seks  selama kurang lebih 10 tahun, dan saat ini usianya 30 tahun. Baginya, hidup adalah bagaimana bisa mencukupi kebutuhan, baik kebutuhan makan sehari-hari maupun kebutuhan untuk membeli  rumah.  Informan  lain  adalah Melati, bukan nama sebenarnya, perempuan  berusia  33  tahun.  Sementara Cempaka  adalah  perempuan  yang  berusia cukup  belia,  yaitu  24  tahun,  yang  sampai sekarang masih beraktivitas sebagai pekerja seks  dan  kerap  mendapatkan  tamunya melalui online .
Pedila merupakan istilah perempuan  yang  dilacurkan,  kelompok rentan  ini  sering  kali  dianggap  sebagai sampah  masyarakat  dan  mengganggu moralitas. Selanjutnya dalam penelitian ini, kita  akan  menyebut  Pedila  sebagai perempuan  pekerja  seks.  Seperti  yang disampaikan  sebelumnya,  prostitusi online adalah suatu hal yang tidak bisa dihindarkan dalam era digital ini.
Istilah  prostitusi online dikenal sebagai praktik pelacuran dengan menggunakan  jaringan  internet  atau  media sosial  sebagai  sarana  penghubung  atau sarana  komunikasi  bagi  para  mucikari,  dan pekerja seks dengan para penggunanya.
Maka Pedila merupakan salah satu aktor dalam prostitusi online selain pengguna,  pelanggan  atau  biasa  disebut sebagai  Tamu.  Aktor  lain  yang  tidak  kalah pentingnya adalah perantara antara penyedia dan  pengguna,  yaitu  yang  biasa  disebut sebagai  Mucikari.  Istilah  Mucikari  sudah sangat  dikenal  di  kalangan  Pedila,  bisa berjenis  kelamin  laki-laki  atau  perempuan. Pada  umumnya  perempuan,  dan  mereka biasa  disebut  “MAMI”.  Kata  Mami  adalah pertanda  dia  sebagai  ibu  bagi  para  Pedila, seolah  dia  adalah  sebagai  pelindung  dan sumber pemberi kehidupan.
Prostitusi online dilakukan  sudah sejak  lama  di  Kawasan  Dolly  maupun Kembang Kuning, meskipun ada Lokalisasi di Dolly, dan meski pada akhirnya lokalisasi Dolly  ditutup.  Pengertian  dari  Prostitusi online menurut  Pedila  adalah  “Panggilan” atau mereka sebut “ booking open ” alias BO.
Menurut  Mawar,  “Prostitusi online itu pokoknya yang didapatkan dari online , tidak ke  lokalisasi,  dapat  tamunya  dari online saja”.
Online yang dimaksud oleh narasumber adalah hubungan yang dilakukan melalui sarana teknologi informasi  dan  komunikasi,  yaitu  melalui media sosial atau telephone . Jika ada istilah online ,  maka  ada  juga  istilah OFFLINE .
Namun  istilah  ini  tidak  umum  di  kalangan Pedila. Offline yang  dimaksud  adalah mendapatkan  Tamu  di  pangkalan,  yaitu Tamu langsung datang di Lokalisasi.
Untuk  model offline ini  sendiri, sangat  tergantung  pada  Mucikari  sebagai perantaranya, sehingga Pedila hanya terima jadi  saja.  Hampir  semua  Pedila  memegang handphone ,  namun  beberapa  dari  mereka ada  yang  belum  terbiasa  dengan  media sosial, sehingga HP hanya digunakan untuk
menjawab telephone dan  WA  saja.  Tipe Pedila  yang  seperti  inilah  yang  biasanya sangat  tergantung  dengan  Mucikari,  untuk mendapatkan Tamu.
Penutupan  Lokalisasi  Dolly  tidak serta  merta  semuanya  selesai  tentang masalah  prostitusi.  Menurut  pengakuan Melati, salah satu narasumber, kenyataannya  sampai  saat  ini  para  Pedila masih ada yang mangkal di warung-warung dan Kafe, atau mereka berpindah tempat di tempat  lain  (kota  lain),  namun  tetap melakukan  praktik  prostitusi.  Begitu  pula dengan posisi Mucikari, mereka masih tetap melakukan profesinya dengan cara melakukan promosi melalui online , istilahnya  sebagai  operator  untuk  bisa mendistribusikan  pesanan.  Mereka  tetap melakukan aktivitas tersebut, karena sudah menjadi pekerjaan tetapnya untuk menyambung kebutuhan hidup.
Terdapat  beberapa  tipe  Pedila terkait  prostitusi online ,  yaitu  Pedila  yang melakukan promosi dirinya sendiri di media sosial,  Pedila  yang  melakukan  prostitusi online melalui  Mucikari,  dan  Pedila  yang menggunakan jasa Calo untuk mendapatkan  Tamu.  Untuk  tipe  yang pertama,  promosi  pada  diri  sendiri  di Kawasan Dolly maupun Kembang Kuning jarang ditemui. Tipe ini biasanya ditemui di Kafe, dan biasanya yang sudah mahir dalam penggunaan media sosial untuk melakukan promosi,  tanpa  bantuan  orang  lain,  dalam hal  ini  Mucikari,  mereka  sudah  bisa mendapatkan tamu. Di Kawasan Dolly, tipe Pedila yang melakukan promosi sendiri ini ada, tetapi tidak banyak.
Narasumber  bernama  Cempaka melakukan praktik prostitusi online sendiri, dikarenakan  usianya  yang  relatif  masih muda dan bisa mengikuti media sosial serta mempromosikan  dirinya  sendiri  dengan intens.  Banyak  temannya  yang  meminta untuk  diajari  mendapatkan  Tamu  secara online , hanya saja tidak mudah mengajarinya.  Selain  faktor  usia,  para Pedila  ini  juga  masih  lebih  nyaman
melakukan  praktik  prostitusi  atas  bantuan Mucikari.  Pedila  yang  menggunakan  jasa Calo  akan  berbeda  lagi.  Hampir  sama dengan  yang  menggunakan  Mucikari, bedanya  ada  pada  keterikatan  saja.  Istilah Mucikari  digunakan  pada  Lokalisasi  yang mempunyai  kekuasaan  wilayah,  atau  yang biasa  mereka  sebut  Mami,  sedangkan  Calo tidak  terikat  wilayah  dan  merekalah  yang banyak mencarikan Tamu.
Komunikasi online yang dilakukan oleh Pedila dalam praktek prostitusi, hampir semua subjek dalam penelitian ini menggunakan  media  berupa  WhatsApp. Semua  aktor  yang  disebutkan  di  atas, komunikasinya  menggunakan  WhatsApp untuk proses negosiasinya.
Lalu  bagaimana  dengan  Tamu, siapa  saja  mereka?  Ada  banyak  tipe  Tamu jika  dikaitkan  dengan  prostitusi online . Tamu merupakan orang yang menggunakan jasa prostitusi, orang yang mencari kepuasan seksual  dengan  Pedila.  Tidak  jarang  para Pedila  mengalami  kekerasan  seksual  dari para  tamu,  bahkan  mengalami  kematian. Paling sering terjadi adalah kasus penipuan terhadap Pedila.
Untuk  mengurangi  atau  mencegah penipuan ini, maka ada dibentuk komunitas atau melalui Calo, supaya aman. Artinya jika terjadi sesuatu, maka Tamu bisa dilacak oleh Calo  atau  Komunitas,  jika  tergabung  di dalamnya. Meskipun tidak serta merta Calo menjamin  keselamatan  Pedila,  tetapi  masih mending daripada Pedila melakukan transaksi  sendiri  yang  sangat  rawan kejahatan.
Pola Komunikasi dalam Transaksi
Prostitusi Online
Dalam prostitusi online , ada kegiatan komunikasi yang dilakukan secara online antara  komunikator  dan  komunikan, melalui  media  sosial  dan telephone .  Media sosial  yang  dimaksud  bisa  berupa  WeChat, Beetalk,  Badoo,  Instagram,  Facebook, bahkan WhatsApp. Pola Komunikasi prostitusi online adalah  dalam  bentuk
Komunikasi Interpersonal . DeVito (Devito, 2013) menyebutkan bahwa dalam komunikasi interpersonal , ada kesepakatan dan perjanjian untuk mencapai suatu tujuan yang ingin dicapai, sesuai dengan apa yang dikehendaki  bersama.  Komunikasi  yang dilakukan  tersebut  ada  beberapa  ragam, yaitu:

## Gambar 3. Pola Komunikasi Tipe I
(Sumber: Olahan Peneliti, 2022)
Gambar 3 merupakan ilustrasi atau bagan  dari  pola  komunikasi  Tipe  I  yang ditemukan  peneliti.  Pada  gambar  di  atas terlihat adanya komunikasi yang dilakukan antara  Mucikari  (komunikator)  dan  Tamu (komunikan).  Komunikasi  yang  dilakukan adalah  untuk  mendapat  kesepakatan  harga dan  bagaimana  transaksinya.  Biasanya Mucikari sudah punya patokan harga untuk Pedilanya  bagi  para  Tamu.  Mereka  tawar menawar harga melalui media sosial. Pedila yang menggunakan Mucikari atau jasa Calo adalah  mereka  yang  ada  di  Dolly,  baik  itu saat  masih  ada  lokalisasi  maupun  saat  ini setelah penutupan Dolly.
Para Mucikari sudah punya pelanggan/Tamu, bahkan bisa mendapatkan pelanggan  baru  untuk  menjajakan  para Pedila  melalui  media  sosial.  Menurut pengalaman  Mawar,  saat  Lokalisasi  Dolly masih  ada,  pembayaran  atau  transaksi dilakukan  melalui  Kasir  atau  orang  yang ditunjuk  Mucikari  untuk  menerima  uang. Atau ada juga yang langsung diterima oleh
Mucikarinya.  Praktik  seperti  ini  biasanya pada  Pedila  yang  kelas  atas,  saat  inipun masih berjalan, meskipun hanya sedikit yang ada di wisma-wisma dan cenderung tertutup.
Pada  tipe  pertama  ini,  terkait penggunaan
media online, semua menggunakan WhatsApp untuk
komunikasinya.  Meskipun  ada  perantara Mucikari, tetapi proses komunikasi Mucikari  ke  Pedila  dan  Tamu  melalui WhatsApp.  Gambar  tipe  1  di  atas  juga menunjukkan pola komunikasi yang dilakukan oleh para aktornya.
Kedua,  proses  selanjutnya  setelah Mucikari  mempunyai  kesepakatan  dengan Tamu, maka saatnya Mucikari/Calo mengkomunikasikan  kepada  Pedila.  Dari sini,  Pedila  sudah  bisa  melakukan  aktivitas hubungan  seksual  dengan  Tamu.  Mucikari menyediakan  tempat  berupa  kamar  di lokalisasi  Dolly.  Karena  saat  ini  Lokalisasi sudah  ditutup,  maka  mereka  melakukan hubungan seksual di kamar wisma tertentu.
Para  Pedila  sangat  jarang  mau melakukan  hubungan  seksual  di  kamar hotel,  alasannya  adalah  selain  menyita waktu  banyak  di  perjalanan,  juga  rentan akan  kejahatan.  Secara gender ,  perempuan sering  dikelompokan  pada  karakter  yang bersifat  feminin,  yaitu  identik  dengan  sifat kepekaan  perasaan,  irasional,  dan  lemah. Sedangkan  laki-laki diidentikkan  dengan sifat  yang  berani  dan  kuat.  Sehingga perempuan  sangat  rentan  menjadi  target kejahatan,  karena  mereka  dianggap  lemah. Kekerasan  seksual  adalah  salah  satu kejahatan yang sering menargetkan perempuan  sebagai  korban  (Palulungan  et al.,  2020).  Selain  itu,  jika  di  kamar  hotel, Tamu  sering  meminta  dilayani  terus  dan akibatnya  terlalu  lama.  Hal  ini  merugikan Pedila  untuk  mendapatkan  Tamu  lebih banyak lagi. Dalam hal pembagian pembayaran,  peneliti  mengumpamakannya menjadi sebuah bagan, seperti berikut:
Gambar 4. Pembagian Pembayaran dalam Prostitusi Online (Sumber: Olahan Peneliti, 2022)
Berdasarkan bagan pada gambar 4, peneliti memberi perumpamaan bagaimana pembagian  pembayaran  dalam  aktivitas prostitusi online .  Diawali  dengan  Tamu yang  akan  membayar  jasa  Pedila  sebesar Rp. 50.000. Pembayaran tersebut sepenuhnya akan diberikan kepada Mucikari, di mana kemudian oleh Mucikari akan memberikannya kepada Pedila.
Namun,  pembayaran  yang  diterima  oleh Pedila tidak sepenuhnya sama dengan total tarif  yang  dibayarkan  Tamu  kepada Mucikari.  Pembayaran  penuh  sebesar  Rp 50.000 yang diterima Mucikari, hanya akan diberikan kepada Pedila sebesar Rp 14.000 saja.  Begitulah  perumpamaan  pembagian pembayarannya.

## Gambar 5. Pola Komunikasi Tipe II
(Sumber: Olahan Peneliti, 2022)
Selanjutnya,  Pola  Komunikasi Tipe  II  telah  peneliti  ilustrasikan  melalui bagan  pada  gambar  5.  Pola  komunikasi yang kedua ini berbeda dengan sebelumnya.  Seperti  yang  terlihat  pada Gambar  5,  kali  ini  komunikasi  dilakukan langsung  antara  Pedila  dan  Tamu,  tanpa perantara orang lain, dalam hal ini Mucikari ataupun  Calo.  Pedila  memiliki  sarana berupa handphone yang di dalamnya berisi beberapa  aplikasi  media  sosial.  Media sosial  yang  sering  digunakan  oleh  Pedila
antara lain  adalah  Wechat,  Beetalk, Badoo,
Tinder, Instagram, Facebook bahkan
WhatsApp (WA). Jika  sudah  mengenal
tamunya, maka Pedila
terbiasa berkomunikasi  langsung  melalui telephone ataupun WA.
Pada  pola  komunikasi  tipe  ini, Pedila melakukan negosiasi dan kesepakatan untuk harganya. Karena tidak ada perantara, maka  semua  pembayaran  langsung  ke Pedila,  hanya  ada  pemotongan  uang kebersihan  dan  uang  untuk  beli  air  mineral untuk  membersihkan,  jika  dilakukan  di Kawasan  Kembang  Kuning.  Pada  saat sebelum  penutupan  Dolly,  Tipe  II  ini  tidak banyak  dilakukan,  namun  saat  setelah penutupan Dolly, model ini banyak dipakai, tanpa  menggunakan  Mucikari.  Praktik dalam melakukan hubungan seksual dilakukan di wisma atau di kamar belakang Warkop.  Tipe  ini  memiliki  kekurangan, yaitu  rentan  kejahatan  dan penipuan. Tidak ada  perlindungan  selain  dari  teman- temannya sesama Pedila.
Menurut narasumber, semakin cepat  “melayani”  Tamu  adalah  semakin bagus,  karena  Pedila  bisa  pindah  ke  Tamu yang lain. Lama tidaknya mereka berhubungan  seksual  adalah tentative .  Jika lebih  dari  10  menit  belum  keluar  kamar, biasanya sudah di cek oleh temannya. Untuk kasus di Kembang Kuning misalnya, praktik selama  5–10  menit  adalah  sudah  menjadi kewajaran,  jika  melebihi  itu  maka  teman Pedila  lain  akan  menelpon  dan  berbohong dengan mengatakan ada operasi dari aparat, supaya cepat selesai dan Tamu bisa pulang.
Meski alur komunikasinya berbeda antar  kedua  pola  di  atas,  ada  kesamaan media  yang  digunakan,  yakni  media  sosial khususnya Whatsapp. Kegiatan dari prostitusi online tentu  tidak  lepas  dari keterlibatan  media online /digital,  karena itulah yang paling membuat berbeda dengan prostitusi offline yang  sudah  berjalan  sejak lama.  Dari  hasil  wawancara  bersama narasumber, mereka menyebut bahwa media sosial Whatsapp memudahkan dalam
mencari  pelanggan,  bernegosiasi,  bahkan hingga membangun keakraban dengan para pelanggan.
Hal tersebut membuktikan adanya umpan balik, di mana tidak hanya Mucikari, Calo,  dan  Pedila  yang  menawarkan  jasa prostitusinya  kepada  pelanggan,  namun pelanggan  itu  sendiri  pun  bisa  melakukan diskusi  terkait  tawaran  dari  jasa  prostitusi yang  diberikan.  Sehingga  pada  akhirnya bisa  muncul  suatu  kesepakatan  yang disetujui  oleh  keduanya  dalam  melakukan praktik prostitusi.
Dari keseluruhan hasil dan pembahasan ini, lalu bagaimana perbedaan prostitusi online antara Kawasan Dolly dan Kembang  Kuning?  Narasumber  yang dimiliki  oleh  penulis  menggarisbawahi, sangat mencolok perbedaannya jika dilihat dari penggunaan teknologi komunikasinya. Dolly  lebih  banyak  menggunakan  jasa media sosial, sedangkan  Kembang Kuning hampir tidak ada yang melakukan prostitusi online .  Tamu  didapatkan  secara  langsung atau datang langsung di Kawasan Kembang Kuning,  ada  yang  masih  menggunakan Calo ada yang tidak.
Jasa online dianggap  merugikan Pedila  jika  di  Kembang  Kuning,  baik  dari segi  waktu  maupun  dari  segi  pembayaran yang  resiko  tidak  dibayar.  Pengalaman narasumber  bernama  Melati,  pernah  tidak dibayar  oleh  Tamu,  langsung  lari  dan kebetulan  semua  teman  Pedila  saat  itu sedang  sibuk,  keamanan  juga  sedang lengah. Calo di Kembang Kuning biasanya merangkap  sebagai  keamanan  dan  penjual rokok, air, dan permen.  Namun  untuk  saat ini,  di  Kembang  Kuning  hampir  tidak  ada Mucikari,  semua  transaksi  dilakukan  oleh Pedila secara langsung.
Sedangkan  di  Kawasan  Dolly masih menggunakan Calo sekaligus Mucikari.  Profesional  dan kelihaian  dalam bernegosiasi  diperlukan  dalam  melakukan transaksi,  agar  Pedila  tidak  mudah  tertipu dan  mendapatkan  harga  yang  selayaknya. Rentan  akan  kejahatan,  penyakit,  dan
kekerasan  adalah  resiko  berat  yang  harus ditanggung  oleh  para  Pedila,  Perempuan yang dilacurkan. Bahkan kejahatan, kekerasan,  dan  penipuan  terhadap  Pedila bisa  datang  dari  orang  terdekat,  yaitu  para Mucikari,  meski  mereka  terlihat  seperti pelindung dan pemberi pekerjaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan, peneliti dapat menyimpulkan bahwa ada dua tipe  dari  pola  komunikasi  dalam  prostitusi online yang  dilakukan  oleh  para  Pedila  di Kawasan  Dolly  maupun  Kembang  Kuning, Surabaya.
Tipe 1 merupakan pola komunikasi yang  dilakukan  Mucikari  dengan  Tamu untuk  melakukan  negosiasi  dan  transaksi, kemudian  komunikasi  dilakukan  Mucikari dengan Pedila, yang merupakan penyampaian  hasil  kesepakatan  dari  antara Mucikari  dengan Tamu.  Sedangkan  Tipe  II adalah pola komunikasi yang dilakukan oleh Pedila  langsung  dengan  Tamu  dalam melakukan transaksi, tanpa perantara Mucikari.
Pada kawasan Dolly, Pedila banyak menggunakan  Pola  Komunikasi  Tipe  I, sedangkan  di  Kawasan  Kembang  Kuning, Pedila  banyak  yang  menggunakan  Pola Komunikasi Tipe II. Keduanya mempunyai resiko dan rentan akan kejahatan, kekerasan, dan  penipuan.  Pada  Tipe  I,  kejahatan  bisa didapatkan  dari  dua  aktor,  yaitu  dari Mucikari  dan  Tamu.  Sedangkan  pada  Tipe II, resiko kejahatan,  kekerasan,  dan penipuan bisa datang dari Tamu itu sendiri.
Sedangkan  media  yang  digunakan untuk berkomunikasi dalam praktik prostitusi online ,  sebagian  besar  Pedila memilih  untuk  menggunakan  media  sosial chatting yaitu  Whatsapp.  Dalam  proses komunikasinya,  terdapat  negosiasi  antara Mucikari/Calo/Pedila dengan para pelanggan  untuk  mencapai  kesepakatan, baik  tentang  harga,  tempat,  hingga  waktu untuk melakukan praktik prostitusi.

## DAFTAR PUSTAKA
Arsanti,  M.  (2017).  Penggunaan  Media Sosial sebagai Sarana  Prostitusi Online. E-Journal  Ilmu  Komunikasi ,
5 (3), 50–62. https://doi.org/ejournal.ilkom.fisip- unmul.ac.id Asri, I. (2022). Pola Komunikasi Interpersonal  Pekerja  Seks  Komersil dalam  Prostitusi  Online  di  Sosial Media  (Studi  Kasus  di  Bilangan Jakarta  Pusat). IKON  Jurnal  Ilmu Komunikasi 2022 , 27 (1), 83–106.
Damayanti, I., Hidayat, Y., & P, R. (2022).
Aplikasi Michat sebagai Media
Prostitusi  Online  di  Banjarmasin. PAKIS  (Jurnal  Publikasi  Berkala Pendidikan  Ilmu  Sosial) , 2 (1),  1–11. https://doi.org/10.20527/pakis.v2i1.51 99 Devito,  J.  A.  (2013). The  Interpersonal Communication  Book  13th  Edition .
Pearson Education, Inc.
Efthariena, Lestari, Ferdiansyah, F., Arifah,
A.,  &  Khanivah.  (2022).  Pola Komunikasi Media Sosial pada Pelaku Prostitusi  Online  di  Aplikasi  Michat.
Jurnal Sosial Dan Teknologi (SOSTECH) , 2 (8), 655–659. https://doi.org/10.36418/jurnalsostech
.v2i8.397
Fakultas  Psikologi  Universitas  Negeri Makassar. (2021). Prostitusi Online di Masa Pandemi .
Hadiyat,  Y.  (2017).  Pola  Komunikasi Prostitusi  Daring  di  Twitter. Jurnal PIKOM  (Penelitian  Komunikasi  Dan Pembangunan) , 18 (2), 125–136. https://doi.org/https://doi.org/10.3134 6/jpikom.v18i2.1219
Juditha, C. (2021). Prostitusi Daring : Tren
Industri Jasa Seks Komersial di Media Sosial. Jurnal Pekommas , 6 (1), 51–63. https://doi.org/https://doi.org/10.3081 8/jpkm.2021.2060106
Liliweri,
A. (2015).
Komunikasi
Antarpersonal . Prenadamedia Group. Malik,  A.  (2019).  Prostitusi  Online  dan
Komodifikasi  Tubuh. Jurnal  Lontar , 7 (1),
1–8. https://doi.org/https://doi.org/10.30656 /lontar.v7i1.1562 Nanik, S., Kamto, S., & Yuliati, Y. (2012). Fenomena  Keberadaan  Prostitusi  dan Pandangan Feminisme. Jurnal Wacana , 15 (4), 23–29.
Palulungan,  L.,  Kordi  K.,  M.  G.  H.,  & Ramli,  M.  T.  (2020). Perempuan, Masyarakat  Patriarki  &  Kesetaraan Gender .  Yayasan  Bursa  Pengetahuan Kawasan Timur Indonesia (BaKTI).
Sidiq, U., & Choiri, M. M. (2019). Metode
Penelitian Kualitatif di Bidang
Pendidikan.  In  A.  Mujahidin  (Ed.),
Journal  of  Chemical  Information  and Modeling (Vol. 53, Issue 9). Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . ALFABETA,CV.
Wahab, Z. A., Kurnaesih, E., & Multazam,
A.  (2020).  Prostitusi  pada  Mahasiswi melalui Layanan Media Online di Kota Makassar  Tahun  2020. Journal  of Aafiyah  Health  Research  (JAHR) , 1 (1), 9–18. https://doi.org/https://doi.org/10.5210 3/jahr.v1i1.91