## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 3, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 495-504, DOI: 10.32832/tawazun.v15i3.8103
Article Information: Received August 18, 2022, Accepted December 30, 2022, Published December 31, 2022
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Arifin, R. (2022). Kurikulum pendidik Rabbani untuk peningkatan kompetensi kepribadian guru. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (3), 485 – 494. doi: 10.32832/tawazun.v15i3.8103

## Kurikulum pendidik Rabbani untuk peningkatan kompetensi kepribadian guru
Rizal Arifin Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *rizal.smpmias@gmail.com

## Abstract
Rabbani educators are the best educator models according to the Qur'an. The presence of Rabbani educators is one of the main solutions to educational problems that have developed from the past until  now.  The  most  important  educational  problem  is  the  quality  of  educators,  with  the assumption that the best curriculum is the teacher, the author views improving the quality of teachers or educators to be a very important and urgent agenda. Becoming a Rabbani educator requires good competencies that are interrelated between personality, social, pedagogical and professional  competencies.  In  the  book  al-Fathu  ar-Rabbâni  Wa  al-Faydhu  ar-Rahmâny,  Shaykh Abdul Qadir al-Jailany (561 H), a Hanbali scholar who is famous for his expertise in the field of Jurisprudence  and  purification  of  the  heart,  he  explains  the  characteristics  of  the  Rabbani personal figure who can applied by everyone with whatever profession they carry, including being an educator. The research in this thesis aims to determine the character of Rabbani educators and how to apply them as a simple curriculum at the Mahad Ihya  As Sunnah School of Teacher (SOT)  Tasikmalaya.  The  results  of  this  study  are  expected  to  be  a  guide  in  development  and training activities for educators in the Mahad Ihya As Sunnah environment starting from PAUD to high school. The research in this thesis uses qualitative research with library research and field research with a phenomenological approach. The research in this thesis is descriptive by taking the  object  of  SOT  Mahad  Ihya  As  Sunnah  Tasikmalaya.  In  collecting  data,  this  study  uses  the method of observation, document review, interviews and documentation. For data analysis using induction  analysis  which  is  then  described.  The  patterns  used  include:  data  collection,  data reduction, data display and drawing conclusions. From the research, a simple curriculum can be made consisting of objectives, materials, methods and evaluations. The goal is to produce teacher educators  with  Rabbani  character,  competence,  dedication  and  achievement.  The  materials prepared to achieve these goals consist of religious knowledge and general science related to the latest  teaching  and  education.  The  method  is  designed  with  various  learning  methods  and exercises such as lectures and exercises. Evaluation is carried out periodically with a special rubric which is carried out every semester by issuing a certificate or educator report card.
Keywords : teacher personality; Rabbani educator; purification of the soul

## Abstrak
Pendidik  Rabbani  adalah  model  pendidik  terbaik  menurut  Alquran.  Kehadiran  pendidik  Rabbani menjadi salah solusi utama masalah-masalah pendidikan yang berkembang dari dulu hingga kini. Masalah pendidikan yang paling utama adalah kualitas pendidik, dengan asumsi bahwa kurikulum terbaik adalah guru, penulis memandang perbaikan kualitas guru atau pendidik menjadi agenda yang sangat penting dan mendesak. Menjadi sosok pendidik Rabbani diperlukan kompetensi yang baik yang saling terikat antara kompetensi kepribadian, sosial, pedagogi dan profesional. Dalam kitab  al-Fathu  ar-Rabbâni  Wa  al-Faydhu  ar-Rahmâny ,  Syaikh  Abdul  Qadir  al-Jailany  (561  H), seorang ulama Hanbali yang terkenal kepakarannya dalam bidang Fikih dan penyucian hati, beliau menjelaskan  karakter-karakter  sosok  pribadi  Rabbani  yang  bisa  diterapkan  oleh  semua  orang dengan profesi apa pun yang diembannya, termasuk menjadi seorang pendidik. Penelitian dalam tesis ini bertujuan untuk mengetahui karakter pendidik Rabbani dan bagaimana aplikasinya sebagai sebuah kurikulum sederhana di School of Teacher (SOT) Mahad Ihya As Sunnah Tasikmalaya. Hasil penelitian ini diharapkan menjadi panduan dalam kegiatan pengembangan dan pelatihan bagi para pendidik di lingkungan Mahad Ihya As Sunnah mulai dari PAUD hingga SMA. Penelitian dalam tesis ini menggunakan penelitian kualitatif dengan metode studi pustaka ( library research ) dan studi lapangan ( field research ) dengan pendekatan phenomenologis. Penelitian dalam tesis ini bersifat deskriptif dengan mengambil objek SOT Mahad Ihya As Sunnah Tasikmalaya. Dalam pengumpulan
data,  penelitian  ini  menggunakan  metode  observasi,  telaah  dokumen,  wawancara  dan dokumentasi. Untuk analisis data menggunakan induksi analisis yang kemudian dideskripsikan. Pola yang digunakan meliputi : pengumpulan data, reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan. Dari penelitian dapat dibuat  kurikulum sederhana yang terdiri dari tujuan, materi, metode dan evaluasi. Tujuan mencetak pendidik guru yang berkarakter Rabbani, berkompeten, berdedikasi dan berprestasi. Materi yang disusun untuk meraih tujuan tersebut terdiri dari ilmu agama dan ilmu umum yang berkaitan dengan keguruan dan kependidikan yang mutakhir. Metode yang dirancang dengan  berbagai  metode  pembelajaran  dan  Latihan  seperti  ceramah  dan  Latihan.  Evaluasi dilakukan  secara  berkala  dengan  rubrik  yang  khusus  yang  dilakukan  setiap  semester  dengan diterbitkan sertifikat atau raport pendidik.
Kata kunci: Kepribadian Guru; Pendidik Rabbani; Penyucian Jiwa.

## Pendahuluan
Sebagaimana  diamanahkan  dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  tahun 2005 tentang guru dan dosen, pada Bab IV pasal 10 bahwa seorang pendidik harus memiliki empat  kompetensi  yaitu  kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian  atau  personal, kompetensi  sosial  dan  kompetensi  profesional.  Kompetensi  ini  berbanding  lurus  dengan prestasi dan dedikasi seorang guru dalam pendidikan secara umum dan dalam pembelajaran secara khusus. Guru yang kompeten akan memiliki prestasi dan dedikasi yang tinggi dalam pendidikan, sebaliknya guru yang tidak kompeten akan memiliki prestasi dan dedikasi yang rendah.
Baru-baru  ini  tercatat  beberapa  masalah  pendidikan  yang  menjadi  sorotan  nasional dengan fokus utama pada kompetensi kepribadian atau personal seorang guru. Pertama , guru di sebuah pondok pesantren tahfizh Al-Quran di Kuningan melakukan tindakan pelecehan seksual  kepada  muridnya  (Miftahuddin,  2022).  Hal  ini  sangat  menghebohkan  sekaligus memalukan,  karena  tindakan  asusila  ini  terjadi  di  sebuah  institusi  pendidikan  yang aktivitasnya  kental  dengan  kegiatan  belajar  dan  mengajar  Alquran.  Terlebih  fakta menunjukkan bahwa pelaku pelecehan tersebut seseorang yang dikenal hafal Al-Quran dan memberikan kajian-kajian Islam di lingkungan pondok pesantren. Peristiwa tersebut tidak saja mencoreng profesi guru yang mulia tetapi juga mencoreng marwah pondok pesantren terutama  pondok  pesantren  penghafal  Alquran. Kedua ,  seorang  guru  ASN  di  Tangerang ditangkap aparat hukum karena melakukan penipuan yang merugikan korban sebesar 150 juta  rupiah  (Hardjono,  2021). Ketiga ,  mantan  guru  honorer  di  Lombok  Timur  ditangkap aparat hukum karena menjadi pengedar narkoba (Khalid, 2022). Hal itu dilakukan karena minimnya  gaji  yang  didapat  sebagai  guru  honorer  dan  disinyalir  uang  yang  didapat sebagiannya digunakan untuk menyantuni anak yatim. Tiga catatan di atas tentu tidak boleh digeneralisir, hal-hal di atas terjadi pada sebagian kecil guru di negeri ini yang harus menjadi catatan evaluasi bersama. Terlebih melihat posisi guru yang sangat sentral dalam pendidikan. Sehebat  apa  pun  kurikulum  atau  bahan  pelajaran  jika  berada  di  tangan  guru  yang  tidak kompeten tentunya tidak akan menghasilkan tujuan pendidikan yang diharapkan.
Permasalahan  ini  harus  segera  dituntaskan  mengingat  pendidik  memiliki  peran  yang sangat sentral dalam pendidikan. Salah satu pembahasan potret guru yang kompeten dalam khazanah  pendidikan  Islam  yang  berlandaskan  Alquran  dan  Al-Hadits  adalah  guru  atau pendidik Rabbani. Pendidik Rabbani digambarkan dalam  Alquran sebagai sosok pendidik yang beriman, bertakwa, memiliki ilmu, berakhlak mulia dan menggabungkan antara aktivitas belajar dan mengajar. Pendidik Rabbani adalah sosok pendidik atau guru yang ideal menurut Alquran dan Al-Hadits yang melekat pada diri Nabi Muhammad Saw. pendidik utama dan terbesar  dalam  sejarah  manusia,  pendidik  yang  sukses  dan  teladan  utama  bagi  segenap pendidik di dunia.
Salah  satu  buku  yang  mengurai  tentang  karakter  Rabbani  adalah  kitab  Al-Fathu  Ar- Rabbany yang ditulis oleh Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, seorang ulama besar yang namanya
sangat  populer  terkhusus  di  tengah  kaum  muslimin  nusantara.  Disebutkan  dalam  kitab tersebut ceramah-ceramah Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani dalam 62 majelis atau pertemuan. Isi ceramah beliau mencakup keimanan, akhlak mulia dan penyucian jiwa, untaian nasihat yang menjadi arah bagi setiap orang untuk menjadi pribadi yang Rabbani (al-Jailani, 2021). Nasihat  beliau  jika  dicermati  lebih  dalam  sangat  tepat  untuk  penumbuhan  dan pengembangan kompetensi personal atau kepribadian seorang pendidik Rabbani. Meskipun kitab  tersebut  tidak  berbicara  khusus  tentang  pendidik  atau  guru,  namun  isi  pembahasan dalam  kitab  tersebut  sangat  tepat  untuk  dijadikan  sebagai  materi  penumbuhan, pengembangan  dan  penguatan  serta  penghayatan  akhlak  mulia  untuk  peningkatan kompetensi kepribadian seorang pendidik atau guru.
Penelitian tentang kompetensi kepribadian guru cukup banyak. Berikut di antaranya. Sitti Amrah (2018) Karakter Rabbani Sebagai Medium Pembentukan Kecerdasan Spiritual Dalam Proses Pembelajaran (Sebuah  Analisis  Empiris  pada  SDIT  Kota  Palopo),  El-Tarbawi;  Jurnal Pendidikan  Islam  Vol.  XI,  No.  1.  Diterbitkan  oleh  Universitas  Islam  Indonesia.  Metode penelitian yang digunakan bersifat kualitatif dengan pendekatan filosofis-normatif, sosiologis dan antropologis. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini wawancara. Hasil penelitian: Menjelaskan  ritual  kegiatan  sehari-hari  untuk  menumbuhkan  pribadi rabbâniyah yang dibudayakan  sekolah  untuk  membentuk  kecerdasan  spiritual  yaitu:  mengucapkan  salam, shalat  zuhur  berjamaah  diikuti  kultum,  kewajiban  berbusana  muslim/muslimah  dll.  Yang membedakan dengan penelitian yang disusun oleh peneliti, dilihat dari objek dan tujuannya. Pertama , penelitian penulis, menjadi objek penelitian adalah pendidik atau guru, sementara karya  penulis  di  atas  objeknya  adalah  peserta  didik  atau  murid.  Kedua,  tujuan  penelitian difokuskan kepada kegiatan bagi pendidik atau guru, sementara karya penulis di atas adalah pengembangan karakter rabbany pada pendidik.
Nasrullah,  (2021)  menulis  mengenai  implementasi  pendidikan  Rabbani  dalam membentuk karakter dan kecerdasan spiritual, dalam Ilmu Alquran (IQ): Jurnal Pendidikan Islam, Vol. IV, No. 02. Diterbitkan oleh PTIQ Jakarta, Metode penelitian yang digunakan bersifat  kualitatif  eksploratif  dengan  pendekatan  studi  lapangan.  Sumber  data  primer  dan sekunder  dikumpulkan  dengan  metode indepth  interview, FGD,  observasi  dan  studi dokumentasi. Hasil penelitian: metode mendidik dengan keteladanan dan pembiasaan saja tidak  cukup  untuk  memaksimalkan  tingkat  keberhasilan  dalam  pendidikan  karakter  dan kecerdasan  spiritual.  Dibutuhkan  semua  metode  yang  telah  disebutkan  Abdullah  Nasih Ulwan yaitu metode mendidik dengan keteladanan, mendidik dengan pembiasaan, mendidik dengan  perhatian,  mendidik  dengan  hukuman,  mendidik  dengan  nasihat  yang  baik.  Yang membedakan  dengan  tesis  yang  disusun  oleh  peneliti,  objek  yang  diteliti  dalam  jurnal  ini adalah peserta didik, sementara tesis peneliti objeknya adalah pendidik.
Famahato Lase (2016) menulis tentang kompetensi kepribadian guru profesional di jurnal PPKn dan Hukum, Vol.11 No.1 Diterbitkan oleh Universitas Riau. Metode penelitian yang digunakan  bersifat  kualitatif  dengan  metode  kajian  Pustaka.  Hasil  Penelitian:  Penulis menguraikan definisi dan ciri-ciri guru profesional yang memiliki kompetensi kepribadian yang baik. Yang membedakan dengan penelitian yang dibuat dalam jurnal ini adalah sumber utama. Dalam jurnal ini mengambil sumber dari karya ulama Islam yang berpegang teguh kepada Alquran dan al-Hadits.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  akan  digunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  yaitu penelitian  yang  ditujukan  untuk  mengetahui  gejala-gejala  atau  peristiwa-peristiwa  secara sistematis dan tepat mengenai sifat-sifat populasi atau daerah tertentu. Adapun data utama
diambil dari kitab-kitab Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, yang paling utama adalah al-Fathu ar- Rabbany wa al-Faydhu ar-Rahmani , lalu Futuhul Ghaib dan Sirrul Asrar . Kemudian data sekunder dari kitab yang setema di antaranya Mencetak Generasi Rabbani karya Abu Ihsan Al-Medani dan buku-buku pendidikan Islam lainnya dengan jurnal-jurnal ilmiah yang masih terkait dengan judul penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Pengertian Kurikulum
Secara etimologis kurikulum memiliki arti sebagai sebuah jarak yang harus ditempuh oleh pelari  dimulai  dari start sampai finish, sebuah  kata  yang  dikenal  dalam  bidang  olah  raga. Pengertian  ini  diambil  dari  bahasa  Yunani  Kuno ,  yaitu  “ Curere ” .  Pada  abad  20,  istilah kurikulum  digunakan  dalam  dunia  pendidikan  (Gunawan,  2014).  Menurut  terminologi pendidikan, kurikulum adalah sebuah program untuk mencapai tujuan pendidikan (Tafsir, 2012). Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  tahun  (2003)  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  Pasal  1  ayat  19,  disebutkan  bahwa  Kurikulum  adalah  seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, tambahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu . Kurikulum juga sering dikenal dengan istilah plan for learning (rencana pendidikan), maka dari kata ini kurikulum bisa berari sebuah pedoman, yang di dalamnya mengandung isi dan proses sebuah pendidikan.
Dalam literasi pendidikan Islam, istilah kurikulum disebut al-Manhaj , yang berarti jalan yang terang yang dilalui oleh seseorang pada kehidupannya. Al-Manhaj merupakan mashdar dari  kata nahaja .  Demikian  pula  yang  diambil  dari  pengertian  Ibnu  al-Manzhur  dalam kamusnya Lisan al-Arab adalah “ al-Thariq al-Wadhih ”.
Dari uraian di atas dapat diambil beberapa makna atau arti yang dapat disimpulkan bahwa kurikulum dalam dunia pendidikan adalah sebuah program atau jalan yang jelas dan terang yang digunakan oleh pendidik bagi peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu, untuk mengantarkan peserta didik kepada perubahan yang baik dalam pengetahuan, sikap, keterampilan dan nilai luhur yang diharapkan oleh suatu institusi pendidikan.

## B. Fungsi Kurikulum
Fungsi  menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  artinya  kegunaan  suatu  hal.  Para  ahli mendefinisikan bahwa fungsi itu adalah jabatan atau kedudukan. Dari pengertian di atas maka yang dimaksud dengan fungsi kurikulum adalah kegunaan, jabatan atau kedudukan kurikulum dalam suatu kegiatan atau pendidikan.
Salah  satu  tinjauan  yang  disebutkan  para  ahli  tentang  fungsi  kurikulum  yaitu  fungsi kurikulum ditinjau dari jabatan atau kedudukan dasarnya dalam dunia pendidikan. Dalam tinjauan ini ada 6 fungsi kurikulum: 1) Fungsi Penyesuaian, maksudnya bahwa  kurikulum memiliki sifat mampu beradaptasi atau menyesuaikan dengan perubahan yang terjadi dalam lingkungan yang cenderung dinamis. Sebagai contoh, perubahan kurikulum di Indonesia dari Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) menuju Kurikulum 2013 merupakan penyesuaian dengan perkembangan dunia pendidikan secara global. Melihat bahwa kurikulum merupakan jiwa  pendidikan,  sementara  pendidikan  itu  dinamis  mengikuti  perubahan  zaman.  Tentu kurikulum yang digunakan pada awal masa peradaban manusia tidak sama dengan kurikulum yang dibutuhkan hari ini. Oleh sebab itu kurikulum mengikuti  perkembangan zaman dan situasi,  2)  Fungsi  Integrasi  maksudnya  bahwa  kurikulum  mampu  menjadi  alat  pendidikan yang dapat membentuk pribadi-pribadi yang utuh serta berintegritas di masyarakat, 3) Fungsi Diferensiasi maksudnya bahwa kurikulum merupakan alat pendidikan yang memperhatikan pelayanan kepada setiap peserta didik yang mana mereka memiliki perbedaan masing-masing
yang patut untuk dihargai,  4) Fungsi Persiapan bahwa kurikulum sebagai alat pendidikan, kurikulum berfungsi untuk membantu mempersiapkan peserta didik untuk dapat menuju ke jenjang pendidikan berikutnya, serta siap untuk hidup bermasyarakat apabila peserta didik tersebut  tidak  melanjutkan  pendidikannya,  5)  Fungsi  Pemilihan  maksudnya  kurikulum memfasilitasi para peserta didik dengan cara memberi mereka kesempatan untuk memilih program belajar yang sesuai dengan minat serta bakatnya. (6) Fungsi Diagnostik maksudnya kurikulum berfungsi untuk memahami dan mengarahkan potensi dari seorang peserta didik agar dia dapat menggali terus potensinya dan memperbaiki kelemahannya (Muhaimin, 2009).

## C. Komponen Kurikulum
Komponen  adalah  bagian  dari  keseluruhan  atau  unsur,  bagian  dari  sebuah  kesatuan sistem.  Komponen-  komponen  tersebut  memiliki  keterkaitan  yang  erat  dan  tidak  bisa dipisahkan.  Ada  tiga  pendapat  dalam  deskripsi  komponen  kurikulum.  Pendapat  pertama disebutkan oleh Hasan Langgulung, bahwa kurikulum terdiri dari empat komponen yaitu : 1) Tujuan-tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  pendidikan itu,  dengan  kata  lain  adalah  bagaimana lulusan  yang  ingin  kita  bentuk  dengan  kurikulum  tersebut,  2)  Pengetahuan,  informasi- informasi, data-data, aktifitas-aktifitas dan pengalaman-pengalaman dari mana kurikulum itu, ini yang disebut dengan bahan atau mata pelajaran 3) Metode dan cara-cara mengajar yang dipakai  oleh  guru-guru  untuk  mengajar  dan  memotivasi  peserta  didik  untuk  membawa mereka ke arah yang dikehendaki oleh kurikulum, 4) Metode dan cara penilaian (evaluasi) yang dipergunakan dalam mengukur dan menilai kurikulum dan hasil proses pendidikan yang direncanakan kurikulum tersebut (Alhaddad, 2018).
Berikut  diuraikan  secara  ringkas  komponen-komponen  tersebut. Pertama ,  komponen pertama dan paling utama dalam kurikulum yaitu tujuan. Tujuan memuat gambaran tentang nilai-nilai yang baik, luhur, pantas, benar dan indah untuk kehidupan (Tirtarahardja, 2013). Ahmad  Tafsir  menyebutkan  bahwa  tujuan  pendidikan  itu  menggambarkan  sosok  terbaik manusia  (Tafsir,  2012).  Agar  kualitas  manusia  yang  diharapkan  dapat  tercapai,  diperlukan penentuan tujuan pendidikan yang tepat. Tujuan pendidikan inilah yang akan menentukan keberhasilan  dalam  proses  pembentukan  pribadi  manusia  yang  berkualitas,  dengan  tanpa mengesampingkan  peranan  unsur-unsur  lain  dalam  pendidikan.  Proses  penentuan  tujuan pendidikan  membutuhkan  suatu  kajian  yang  matang,  cermat,  dan  teliti  agar  tidak menimbulkan masalah dikemudian hari.
Ada  dua  fungsi  tujuan  pendidikan,  sebagai  berikut  : Pertama ,  Memberi  arah.  Sebagai contoh, tujuan pendidikan dalam Islam adalah untuk mencapai  kebahagiaan di dunia dan akhirat dengan menjalankan dua fungsi seorang manusia yaitu sebagai hamba Allah Swt. dan sebagai khalifah di muka bumi. Maka seluruh pendidikan dalam Islam menjadi kompas atau pemberi arah menuju hal tersebut. Kedua, Sesuatu yang ingin dicapai.
Kedua, komponen  Isi,  yaitu  berupa  sejumlah  aktivitas  pembelajaran  atau  materi pembelajaran yang disusun untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Sebagai contoh  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  bahagia  di  akhirat  maka  isi  atau  materi pembelajarannya tentang akidah yang benar dan akhlak yang mulia.
Ketiga, Media  yang  meliputi  sarana  dan  prasarana  pembelajaran  untuk  menjabarkan kurikulum agar lebih mudah dipahami. Keempat , Strategi, yaitu pendekatan dan metode yang akan digunakan untuk pembelajaran. Fadhl Ilahi menyebutkan, ada 45 contoh metode yang digunakan oleh Nabi Muhammad Saw. dalam melakukan pendidikan kepada para sahabat. Kelima , Evaluasi yaitu penilaian untuk melihat seberapa jauh tujuan telah dicapai (Ilahi, 2010).

## D. Pengertian Pendidik
Pendidik  secara bahasa  berasal  dari  kata  “didik”  yang  mendapat  imbuhan  “pe“ yang artinya menunjukkan pelaku atau subyek. Didik atau mendidik itu sendiri berarti memelihara atau memberi latihan (ajaran, tuntunan, pimpinan) mengenai akhlak dan kesadaran pikiran. Dalam kamus Bahasa Indonesia dinyatakan, bahwa pendidik adalah orang yang mendidik, termasuk di dalamnya adalah guru dan dosen. Kata guru berasal dari Bahasa Sangsekerta yang artinya berasal dari kata “Gu” yang artinya gelap dan “Ru” yang artinya cahaya. Jadi secara Bahasa  artinya  orang  yang  bercahaya  terang  dan  mengeluarkan  dari  kegelapan.  Dalam terminologi atau istilah pendidikan, pendidik adalah orang yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan pendidikan dengan sasaran peserta didik. Maka dalam makna ini semua yang bertanggung jawab terhadap pendidikan seperti orang tua dan masyarakat termasuk di dalam kategori pendidik, bukan hanya guru dan dosen saja. Diterangkan dalam Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  (2005)  tentang  guru  dan  dosen,  bahwa  pendidik mencakup di dalamnya guru, dosen dan guru besar atau profesor. Makna yang tertuang dalam Undang-Undang di atas lebih sempit dari pada makna istilah yang pertama.
Dalam literatur pendidikan Islam pendidik atau guru memiliki beberapa istilah  seperti muallim, mudaris, murabby, mursyid dan muaddib semuanya merupakan sighah atau bentuk kata isim  fail yang artinya  menunjukkan  pelaku,  dari  masing-masing  prosesnya.  Meskipun  pada prinsipnya bahwa pendidik dalam Islam adalah siapa saja yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik. Adapun dalam pandangan yang lebih khusus sebagaimana yang tadi telah disebutkan di atas ada beberapa ungkapan yang menunjukkan pendidik, berikut penjelasannya:
Pertama , Murabby ini  merupakan  makna  yang  paling  umum  dipakai,  berasal  dari  kata “ tarbiyah” , yang umum diartikan sebagai padanan kata pendidikan. Tarbiyah berarti pendidikan dari  sudut  pandang  menumbuhkembangkan  potensi  manusia  secara  bertahap  menuju kesempurnaan.  Menurut  asal  kata, tarbiyah memiliki  empat  unsur  yaitu  menjaga  dan memelihara  fitrah,  mengembangkan  seluruh  potensi  dan  kesiapan  yang  beraneka  ragam, mengarahkan seluruh fitrah dan potensi anak menuju kepada kebaikan dan kesempurnaan yang layak baginya, proses ini dilaksanakan secara bertahap (Baharun & Awwaliyah, 2018).
Kedua,  Muallim yang  artinya  pengajar.  Berasal  dari  asal  kata ‘allama yang  artinya mengajarkan sesuatu. Kata mu’allim yang berarti mengetahui dan menangkap hakikat sesuatu mengandung makna bahwa seorang guru dituntut untuk mampu menjelaskan hakikat ilmu pengetahuan  yang  diajarkannya  serta  menjelaskan  dimensi  teoritis  dan  praktisnya  dan berusaha membangkitkan siswa untuk mengamalkannya . Ta’lim merupakan sebuah proses pemberian pengetahuan, pemahaman, pengertian, tanggung jawab, dan penanaman amanah, sehingga  terjadi  penyucian  atau  pembersihan  diri  manusia  dari  segala  kotoran  yang menjadikan  diri  manusia  itu  berada  dalam  suatu  kondisi  yang  bisa  memungkinkan  untuk menerima al-hikmah serta mempelajari segala yang bermanfaat dan yang tidak diketahuinya.
Ketiga, Mudarris yang artinya pengajar. Berasal dari kata darrasa-yudarrisu-tadriis . Tadris itu semakna dengan Ta’li m Keempat, Muaddib yang berasal dari kata addaba-yuaddibu-tadiib . Pada zaman klasik orang hanya mengenal istilah ta’dib untuk menunjukkan kegiatan pendidikan. Pengertian ini terus dipakai sepanjang masa kejayaan Islam, hingga semua ilmu pengetahuan yang  dihasilkan  oleh  akal  manusia  pada  masa  itu  disebut  adab,  baik  yang  berhubungan langsung  dengan  Islam  maupun  tidak.  Seorang  pendidik  pada  masa  itu  disebut mu’addib . Ta’dib merupakan sebuah pengenalan dan pengakuan yang terjadi secara berangsur-angsur ditanamkan kepada manusia tentang tempat-tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan  penciptaan  sedemikian  rupa,  sehingga  membimbing  ke  arah  pengenalan  dan pengakuan kekuasaan dan keagungan tuhan di dalam tatanan wujud dan keberadaannya.
Kelima, Mursyid yang berasal dari kata arsyada-yursyidu-irsyad . Kata mursyid sebutan guru untuk sebuah thariqah atau tasawuf, yaitu orang yang membimbing dalam suatu jalan untuk menundukkan hawa nafsu sehingga meraih derajat takwa.
Lima istilah yang tersebut di atas menunjukkan bahwa dalam khazanah Islam seorang guru  memiliki  banyak  peran.  Ketika  seorang  pendidik  atau  guru  adalah  orang  yang menumbuhkan potensi pada peserta didik maka ia disebut murabby. Ketika seorang pendidik atau guru adalah orang yang memberikan wawasan atau ilmu dan nilai kepada peserta didik maka ia disebut muallim atau mudarris . Ketika seorang pendidik atau guru adalah orang yang membimbing dan mengarahkan kepada akhlak mulia dan  penyucian kepada peserta didik maka  ia  disebut mursyid. Puncaknya  ketika  seorang  pendidik  atau  guru  adalah  orang  yang mengajarkan adab kepada peserta didik maka ia disebut muaddib.
Ahmad  Farid  menyebutkan,  bahwa  memilih  pendidik  adalah  Langkah  pertama  yang harus dilakukan dalam proses pendidikan yang serius (Farid, Hariyadi, Thayib, Junaidi, & Mahfuzh,  2011).  Kesalahan  dalam  memilih  pendidik  berdampak  serius  akan  kualitas pendidikan dan kualitas output pendidikan yang dihasilkan.

## E. Pengertian Rabbani
Kata Rabbani berasal dari kata “ rabb ”. Rabb dalam Bahasa Arab memiliki banyak makna, di  antaranya  pencipta,  pemberi  rezeki,  penguasa,  pengatur,  pemilik,  dan  pendidik  atau pelindung. Jika kata ini berdiri sendiri, maka yang dimaksud adalah Allah Swt. . Kemudian kata  Rabb  tersebut  mendapatkan  huruf  ya nisbah, seperti  Islam  dan  Islamy.  Islam menunjukkan  agama  Islam  dan  Islamy  berarti  nisbah  kepada  Islam. Ibnu  ‘Abbas Ketika menafsirkan kata Rabbâniyah yang terdapat dalam surat Ali ‘Imran dengan ulama dan hukama, yakni yang memiliki ilmu dan hikmah.
Kata Rabbani tidak saja melekat kepada guru atau pendidik. Kata Rabbani dapat melekat kepada  profesi  lain  seperti  pengusaha  atau  pekerja.  Namun  dalam  tulisan  ini  fokus menjelaskan pendidik atau guru Rabbani yaitu pendidik atau guru yang memiliki sifat-sifat Rabbani.

## F. Sifat Guru Rabbani
1. Beriman dan bertauhid, meyakini bahwa tidak ada pencipta, penguasa dan pengatur alam semesta kecuali Allah Swt. . Mengikhlaskan seluruh ibadah hanya untuk Allah Swt. dan menjauhi perbuatan syirik baik yang kecil dan besar. Menjadikan nama-nama dan sifat- sifat Allah Swt. sebagai sumber keteladanan dalam bersikap.
2. Berpegang  teguh  dengan  petunjuk  Nabi  Muhammad Saw. dalam  seluruh  aspek kehidupan. Termasuk dalam mendidik dan mengajarkan ilmu.
3. Bertakwa dan beribadah dengan benar. Menjaga yang wajib dan sunah. Istiqomah dalam beribadah.
4. Berakhlak  mulia  dalam  sikap,  tutur  kata  dan  pergaulan  kepada  orang  lain  baik  kepada teman sejawat, murid, orang tua dan warga sekolah lainnya.
5. Memiliki cara beragama yang benar
6. Menjadikan mengajar sebagai jalan hidup, dekat dan berwibawa.
7. Senantiasa  belajar  sepanjang  hayat  untuk  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat  dan memiliki wawasan yang luas (Al-Atsari, 2019).
Syaikh Abdul Qadir al-Jailani dalam kitab al-Fathu ar-Rabbany menyebukan 62 majelis yang berisikan tentang nasihat seputar keimanan, akhlak mulia dan penyucian jiwa . 62 majelis ini masing-masing diberi judul dengan sesuatu yang paling ditekankan dalam majelis tersebut. Dari 62 majelis atau judul majelis tersebut, penulis mengelompokkan menjadi dua kelompok
besar, yaitu kompetensi pendidik yang berkaitan dengan kewajibannya kepada  Allah Swt. atau  disebut  dengan hablun  min  Allah dan  kompetensi  pendidik  yang  berkaitan  dengan kewajibannya terhadap sesama manusia atau hablun min al-Nas.
Ada  47  Majelis  atau  judul  Bab  yang  menumbuhkan  dan  menguatkan  kompetensi kepribadian pendidik atau guru yang berkaitan dengan hubungannya dengan Allah Swt. yaitu sebagai berikut: tidak berpaling dari  Allah swt., senantiasa butuh kepada  Allah swt., tidak berangan-angan menjadi orang yang kaya, bertobat kepada Allah swt., mencintai Allah swt., sabar  saat  diuji,  mengenal  Allah  swt.,  mendahulukan  akhirat  atas  dunia,  mengamalkan Alquran, jihad melawan hawa nafsu, takut kepada Allah, mengeluarkan cinta dunia dari hati, membersihkan hati, zuhud, mengakui nikmat Allah, mengerjakan kewajiban dan menjauhi larangan, melihat Allah pada hari kiamat, tidak melanggar perintah Allah, mengikhlaskan amal karena  Allah,  beribadah  kepada  Allah  ketika  sakit,  keutamaan laa  ilaha  ilallaah ,  belajar memahami  agama,  takwa,  mengendalikan  nafsu  amarah,  memahami  dunia  adalah  penjara bagi orang beriman, berpegang teguh dengan tauhid, mengikuti Rasulullah, berakhlak ketika ditimpa bahaya, beramal shalih, mengosongkan hati dari kesedihan dunia, memahami ujian dan bencana, merenungkan hari mahsyar, ridho dengan takdir Allah, merasa diawasi Allah, jujur, beramal dengan ikhlas, meninggalkan hal yang tidak bermanfaat, rasa khawatir, tauhid, tidak meminta kepada selain Allah, tidak memikirkan rezeki di tangan Allah, tidak melirik makhluk, tidak ikut campur dalam urusan Allah, tidak berdusta, tidak sombong, dan tidak bergantung kepada dunia. Dari 47 Bab ini penulis mencari benang merah yang satu makna saling melengkapi dengan makna yang lain, maka didapatkan hal-hal berikut :
1. Beriman, beribadah dan bertakwa kepada Allah Swt. yang meliputi : mengenal Allah Swt. , mencintai-Nya, mentauhidkan-Nya. Beribadah kepada Allah Swt. dengan amalan-amalan hati seperti : cinta, takut, berharap, butuh, syukur, sabar, ridho, tawakal, yakin, rendah hati, jujur, muroqobah,
2. Beramal dengan Alquran al-Karim
3. Beriman kepada hari akhir; mengingat hisab di padang mahsyar.
4. Beriman kepada al-Qadha dan al-Qadar.
5. Bertobat kepada Allah Swt.
6. Zuhud terhadap dunia dan mendahulukan akhirat atas dunia.
7. Meninggalkan hal yang tidak bermanfaat.
8. Berjihad mengendalikan hawa nafsu

## 9. Mempelajari agama Allah Swt.
Dari  hasil  penelitian  di  atas  maka  disusunlah  sebuah  kurikulum  sederhana  untuk mencetak  pendidik  atau  guru  yang  memiliki  kompetensi  kepribadian  yang  baik  menurut Islam. Dengan uraian berikut :

## G. Kurikulum Pendidik Rabbani
1. Tujuan
a. Pendidik  memiliki  akidah  yang  lurus  dalam  kehidupannya,  dengan  indikator  sebagai berikut:  Mengenal  Allah  dan  beriman  kepada-Nya,  mengikhlaskan  amal  ibadah  untuk Allah, cinta, takut dan berharap kepada Allah, dan bertawakal dan berdoa hanya kepada Allah
b. Pendidik  memiliki  ibadah  yang  benar,  dengan  indikator  sebagai  berikut:  Mengikuti tuntunan Al Quran dan As Sunnah dalam beribadah dan melakukan ibadah yang wajib dan menjaga yang Sunnah
c. Pendidik  memiliki  cara  beragama  yang  benar,  yaitu:  Beramal  dengan  Alquran  dan  As Sunnah dan semangat menuntut ilmu
d. Pendidik  memiliki  akhlak  yang  mulia  terhadap  diri  sendiri,  dengan  indikator  sebagai berikut  Zuhud  terhadap  dunia  dan  cinta  akhirat,  menasihati  sesama  muslim,  dan mengontrol marah
2. Keluaran
Adapun luaran yang diharapkan dari pendidikan guru Rabbani, yaitu: Pendidik mengenal dan  mengaplikasikan  tauhid  dalam  kehidupan  khususnya  dalam  pembelajaran,  pendidik mengaitkan  semua  pembelajaran  dengan  penguatan  Tauhid,  pendidik  memiliki  niat  yang ikhlas dalam mendidik, dan pendidik bersungguh sungguh dalam mendidik.

## 3. Materi Pembelajaran
Ada pun materi-materi yang perlu diajarkan beserta sumber rujukan untuk menghasilkan pendidik Rabbani, adalah sebagai berikut:
Tabel 1. Materi Pelajaran Pendidik Rabbani Materi Buku Materi Pokok Metode Pembelajaran JPL (per pekan) Akidah & Manhaj 1.Lumatul Itiqod 2.Risalah Tadmuriyah Tauhid Uluhiyah Tauhid Asma wa Sifat Ceramah 90 menit Fikih F ikih Syafi’i Fiqih Ibadah 30 menit Shaum Senin Kamis Praktik Shaum Praktik Senin/Kamis Adab Riyadus Salihin Adab Muslim Terhadap Dirinya Ceramah Observasi 45 menit Training Leadership Level 1 Modul : A Good Leader level-1 Keimanan Integritas Nilai dan Etika Training dan simulasi (PBL) 9 0” Training 7 Essential Lifeskill Modul PPOT Al- Falah Focus, Self Control, Perspective Taking, Communicating, Making Connections, Critical thinking, Taking on Challenges, Self Directed, Engaged Learning Training dan simulasi (PBL) 6 0”X7 pertemuan 20 Karakter 20 Karakter Untuk Guru dan Murid 20 Karakter Observasi 6 0” X 20 pertemuan Mutabaah Yaumiyah Buku Mutabaah Yaumiyah Amal Yaum wa Lailah PBL 1 5” / hari

## Kesimpulan
Kurikulum  pendidik  Rabbani  adalah  suatu  kurikulum  yang  dibuat  untuk  melahirkan seorang  pendidik  yang  berjalan  di  atas  Alquran  dan  al-Hadits.  Sosok  pendidik  ideal  yang dipuji  di  dalam  Alquran.  Ilmu  agama  Islam  yang  dimaksud  dalam  kurikulum  pendidik Rabbani ini meliputi akidah, fikih, akhlak dan penyucian jiwa. Salah satu sumber dalam ilmu agama Islam ini adalah kitab al-Fathu ar-Rabbny karya Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani. Kitab ini menjadi inspirasi utama dalam pengembangan kompetensi kepribadian dan sosial seorang pendidik. Masih banyak hal yang belum terungkap dari kandungan kitab al-Fathu ar-Rabbny apa yang disajikan hanya Sebagian kecil saja. Dengan harapan ada penelitian yang lebih jauh dan mendalam sehingga lebih memberikan banyak manfaat bagi pendidik atau calon pendidik Islam di masa yang akan datang.

## Daftar Pustaka
al-Jailani, A. Q. (2021). Al-Fathu al-Rabbany. Bandung: Jabal,. Al-Atsari, A. I. (2019). Mencetak Generasi Rabbani . Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i. Alhaddad,  M.  R.  (2018).  Hakikat  Kurikulum  Pendidikan  Islam.  Raudhah  Proud  To  Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah, 3(1), 57 – 66. Amrah,  S.  (2018).  Karakter  Rabbani  Sebagai  Medium  Pembentukan  Kecerdasan  Spiritual Dalam Proses Pembelajaran (Sebuah Analisis Empiris Pada Sdit Kota Palopo).  EL- TARBAWI, 11(1).
Baharun, H., & Awwaliyah, R. (2018). Pendidikan inklusi bagi anak berkebutuhan khusus dalam perspektif epistemologi Islam. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI, 5(1), 57 – 71.
Farid, S. A., Hariyadi, J., Thayib, A. H. U., Junaidi, N., & Mahfuzh, W. (2011). Pendidikan Berbasis Metode Ahlus Sunnah wal Jamaah. Pustaka Elba.
Gunawan, H. (2014). Pendidikan Islam kajian teoritis dan pemikiran tokoh.  Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 16, 36.
Hardjono,  J.  (2021,  November  3).  Guru  di  Tangerang  Ditangkap  karena  Diduga  Terlibat Penipuan  Rp  150  Juta.  Retrieved  February  14,  2023,  from  Tempo  website: https://metro.tempo.co/read/1524327/guru-di-tangerang-ditangkap-karena-diduga- terlibat-penipuan-rp-150-juta
Ilahi, F. (2010). Bersama Rasulullah ﷺ Mendidik Generasi Idaman. Jakarta: Jakarta:Pustaka Imam Syafii.
Indonesia, D. R. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia, Sistem Pendidikan Nasional (No.20),. Jakarta: DPR RI.
Indonesia,  P.  R.  (2005).  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen.
Khalid,  I.  (2022,  August  4).  Mantan  Guru  Honorer  di  Lombok  Timur  Nekat  Jual  Sabu, Ditangkap Usai Transaksi. Retrieved February 14, 2023, from KOMPAS.com website: https://regional.kompas.com/read/2022/08/04/084329578/mantan-guru-honorer- di-lombok-timur-nekat-jual-sabu-ditangkap-usai
Lase, F. (2016). Kompetensi Kepribadian Guru Profesional. Pelita Bangsa Pelestari Pancasila,
11(1). Miftahuddin,  iNews.  (2022,  January  4).  Kasus  Pencabulan  Terbongkar,  Pesantren  Bina Qurani  di  Kuningan  Ditutup.  Retrieved  February  14,  2023,  from Https://news.okezone.com/ website: https://news.okezone.com/read/2022/01/04/340/2527270/kasus-pencabulan- terbongkar-pesantren-bina-qurani-di-kuningan-ditutup
Muhaimin, M. (2009). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Nasrullah.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Rabbani  dalam  Membentuk  Karakter  dan Kecerdasan Spiritual. IQ (Ilmu Alquran): Jurnal Pendidikan Islam, 4(02), 171 – 198. doi: 10.37542/iq.v4i02.248
Tafsir, A. (2012). Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya. Tirtarahardja, U. (2013). Pengantar Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.