## PETA PENAKLUKAN WILAYAH BAGIAN TIMUR PULAU JAWA OLEH BELANDA BERDASARKAN TEKS BABAD BASUKI
Ghis Nggar Dwiadmojo dan Endang Nurhayati Universitas Negeri Yogyakarta email: ghisnggar@yahoo.com
Abstract (Title: Map of Conquest of the Eastern Part of Java by the Dutch Based on the Text of “Babad Basuki” ). One of Javanese manuscript’s genre is babad . Babad is a traditional Javanese history. This research’s data is qualitative data. Qualitative data in  this  research  was Babad  Basuki text  in  the Babad  Basuki  and  Bandawasa ( BBB ) handscripts. This handscripts is PNRI collection with KBG 333 collection number. The purpose of this study were to describe the KBG 333 BBB manuscript, summarize the story of regional conquest in Babad Basuki text, and make map territorial conquests based on the text of Babad Basuki . The method used are heuristic and hermeneutic reading. The territories conquered by the Dutch in the text were Banger, Senthong, Lumajang, Penarukan, Blambangan, Nusa, Klathakan, and Watu Ula. The text was copied in the 19th century. Based on the text, these areas were once important areas to be conquered but now become names of town, district, village, and sub-village.
Keywords: peta, conquest, babad basuki, Eastern Part of Java.
PENDAHULUAN Naskah-naskah  Jawa  mempunyai  isi yang  beragam.  Keberagaman  naskah  Jawa ini, salah satunya, ditunjukkan dalam pengan- tar  Katalog  Induk  Naskah-naskah  Nusantara Jilid 1 Museum Sonobudoyo, Yogykarta, yang dsunting oleh Behrend. Dalam pengantar kata- log  tersebut,  naskah-naskah  koleksi  Museum Sonobudoyo dibagi menjadi beberapa kategori berdasarkan isinnya, yaitu sejarah, silsilah, hu- kum  dan  peraturan,  wayang,  sastra  wayang, sastra,  piwulang  dan  suluk,  Agama  Islam, primbon dan pawukon, bahasa, musik, tari-tari- an,  adat  istiadat,  lain-lain.  Sementara  dalam Katalog Naskah-naskah Koleksi Perpustakaan Nasional, kategori berdasarkan nama kolektor dan bahasa teksnya (lihat Behrend, 1998: v) Salah satu di antara kategori-kategori naskah berdasarkan isinya adalah sejarah atau babad . Behrend (1990: X) berpendapat bahwa naskah yang termasuk kategori naskah adalah naskah  yang  mencakup  segala  macam babad yang  menceriterakan  peristiwa  historis  dan legendaris, sejak penciptaan dunia sampai de- ngan Perang Dunia I.
Beberapa penulisan babad dalam seja- rah lokal di Indonesia lebih merupakan rekam-
an pada asal-usul atau genealogi keluarga pe- nguasa di wilayah tersebut (Kartodirdjo, 2001: 90). Dalam sastra Jawa tradisional, sastra seja- rah disebut babad , yang dipahami sebagai asal sebuah  sejarah  lokal  (Pudjiastuti,  2008:  2-3 dalam Pudjiastuti, 2015: 3). Sementara Djaja- diningrat (1995: 58) menyebutkan bahwa tra- disi sejarah tertulis dikenal dalam bahasa Jawa sebagai babad , sejarah, dan serat kanda yaitu cerita-cerita tertulis. Beberapa pendapat di atas mengungkapkan  bahwa babad mengandung unsur sejarah tertulis, lingkup lokal. Pengertian lokal bisa berarti asal usul nama suatu daerah atau keturunan penguasa daerah.
Namun  tidak  sedikit  juga  yang  me- nyangsikan naskah-naskah kuna bisa dijadikan sebagai sumber sejarah, yang dengan kata lain informasi-informasi  di  dalamnya  tidak  bisa dipercaya  sebagai  sebuah  kebenaran.  Genre sastra sejarah Nusantara dianggap tidak dapat dijadikan  sebagai  pijakan  penulisan  sejarah, karena mengandung unsur dongeng, mitos dan legenda (Ibrahim, 1986). Lebih lanjut lagi di- jelaskan  bahwa  meskipun  judul  khasanah  itu babad atau sajarah belum tentu dapat dijadikan sumber dalam penulisan sejarah karena di da- lamnya bercampur antara fakta dan fiksi (Ibra -
him, 1986). Selain itu Kuntowijoyo (1999, 128) menjelaskan  bahwa  historiografi  tradisional seperti babad ,  hikayat,  dan lontara ,  bernilai sejarah  yang  berbeda-beda  karena  bercampur unsur mite dan legenda dalam sejarah dan me- ngandung banyak anakronisme, sehingga perlu verifikasi. Dari pernyataan di atas jelas bahwa pembaca (terutama sebagai peneliti) harus jeli dalam membaca dan memilah informasi dalam naskah. Apalagi jika pembacaan bertujuan un- tuk mencari kebenaran sejarah di dalamnya. […]  naskah  Jawa  sering  mengalami penyalinan, penggubahan, dan penambahan isi sesuai kepentingan penulis. Otentisitas naskah menjadi masalah dalam mengkaji suatu naskah. Oleh sebab itu, sejarawan selalu menggunakan kritik sumber (Abdurrahman, 1999: 55-67 da- lam Adi  Putra  Surya  Wardhana, 2017).  Ada perbedaan dalam metodologi penelitian filolo - gi (atau kajian naskah) dan penelitian sejarah. Penelitian filologi berpusat pada suntingan teks dan  terkadang  juga  sampai  terjemahan  untuk mengetahui isinya. Sementara untuk mengeta- hui kebenaran informasi di dalamnya, sejarah memiliki metodologi tersendiri, yang salah sa- tunya adalah kritik sumber.
Data  penelitian  ini  adalah  data  se- kunder yaitu alih aksara teks Babad Basuki da- lam naskah Babad Basuki dan Bandawasa de- ngan kode naskah KBG 333 . Untuk selanjutnya naskah ini disingkat BBB KBG 333 . Naskah ini tersimpan di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Naskah ini termasuk ke dalam kate- gori naskah babad . Alih aksara Babad Basuki ini telah dibuat oleh Komari pada tahun 2014, dicetak  dalam  buku Babad  Basuki  dan  Ban- dawasa (Deskripsi, Alih Aksara, dan Alih Ba- hasa) , diterbitkan secara terbatas (tidak untuk diperjualbelikan)  oleh  Perpustakaan  Nasional Republik Indonesia. Teks Babad Basuki dalam naskah BBB
KBG 333 ini bercerita tentang penaklukan ten- tara  kolonial  Belanda  di  wilayah-wilayah  di bagian timur Pulau Jawa. Cerita tentang penak- lukan  ini  dijabarkan  secara  deskriptif.  Selain dijelaskan  secara  deskriptif,  cerita  dalam  ba- bad ini juga mengandung mitologi yang berbau mistis. Cara lain menjelaskan ringkasan cerita
penaklukan  ini,  agar  lebih  mudah  dipahami, adalah  dengan  menggambarkannya  ke  dalam sebuah peta. Kata peta (bahasa Indonesia) dalam ba- hasa inggris disebut map . Secara etimologi kata map berasal bahasa Yunani yaitu mappa yang berarti taplak meja. Dalam KBBI peta berarti suatu gambaran atau lukisan pada kertas yang menunjukkan letak tanah, laut, sungai, gunung, dna lain sebagainya; representasi melalui gam- bar  dari  suatu  daerah  yang  menyatakan  sifat, seperti batas daerah, sifat permukaan, dan de- nah.  Berdasarkan  informasi-informasi  di  atas dan  ditambah  pendapat  ICA  ( International Cartographic Association ), Prihandito (1998), Erwin  Raisz  (1948),  Badan  Koordinasi  Sur- vei dan Pemetaan Nasional atau BAKOSUR- TANAL (2005), dan F.J Mounkhous dan H.R Wilkinson dapat dijelaskan bahwa pengertian peta  adalah  gambaran  permukaan  bumi  pada bidang  datar  yang  memuat  data  informasi geografis  dan  administratif  yang  diskalakan dan diberi tulisan penjelas.
Penaklukan  berasal  dari  kata  dasar takluk. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata takluk berarti mengaku kalah dan menga- kui  kekuasaan  pihak  yang  dianggap  menang, menyerah  kalah  kepada,  tunduk  kepada.  Im- buhan berupa awalan pe- dan akhiran –an ber- fungsi untuk menyatakan tempat atau menya- takan proses. Imbuhan pe- dan –an dalam kata penaklukan  berarti  proses,  jadi  penaklukan bermakna proses takluk.
Peta penaklukan dalam hal ini berarti gambaran  urut-urutan  penguasaan  wilayah  di bagian timur Pulau Jawa oleh pemerintah ko- lonial Belanda. Informasi-informasi mengenai urut-urutan  wilayah  yang  dikuasai  oleh  pe- merintah kolonial Belanda ini terdapat dalam teks Babad  Basuki naskah BBB  KBG  333 . Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan naskah BBB  KBG  333 ,  meringkas  isi  cerita  teks Ba- bad Basuki dalam naskah BBB KBG 333 yang berisi  penaklukan  daerah-daerah  di  wilayah timur Pulau Jawa, dan membuat peta penakluk- an  wilayah  dalam  teks Babad  Basuki dalam naskah BBB KBG 333 .

## METODE
Data penelitian ini adalah data kuanti- tatif. Data kuantitatif ini berupa kata-kata teks Babad  Basuki dalam  naskah BBB  KBG  333 . Data kualitatif berupa kata-kata dalam teks ini kemudian dikategorisasikan berdasarkan tem- pat-tempat yang dikuasai oleh tentara kolonial Belanda. Data yang tidak termasuk ke dalam kategori  di  atas  kemudian  direduksi.  Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah me- tode deskriptif.
Untuk  mengakategorisasikan  data  se- suai  kategori  di  atas,  teks  dibaca  secara  heu- ristik  dan  hermeneutik.  Pembacaan  heuristik berarti teks dibaca dengan teliti kata per kata untuk sampai pada pemaknaan arti. Pembacaan teks secara hermeneutik berarti teks dibaca ke- seluruhan,  disesuaikan  dengan  konteks,  dan kemudian dimaknai artinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Naskah Babad Basuki dan Bandawasa merupakan koleksi Perpustakaan Nasional Re- publik Indonesia dengan nomor koleksi KBG
333 .  Teks  naskah Babad  Basuki  dan  Banda-
wasa ini  terdiri  dari  dua  bagian  yaitu Babad Basuki (halaman 1-29) dan yang kedua Babad Bandawasa (hal 31-69). Teks disalin pada abad ke 19. Urutan nama daerah di wilayah timur Pulau Jawa yang ditalukkan oleh Belanda ada- lah  Banger,  Senthong,  Lumajang,  Penarukan, Blambangan.  Dari  Blambangan  teks  men- ceritakan  bahwa  Belanda  menaklukkan  tiga wilayah sekaligus, yaitu Klathakan, Watu Ula, dan Nusa. Dari cerita di atas dapat digambar- kan rute panaklukan wilayah-wilayah di bagian timur Pulau Jawa. Penggambaran tersebut le- bih mudah jika dijelaskan dalam bentuk peta. Adapun  peta  penaklukan  wilayah  di  bagian timur Pulau Jawa seperti yang diceritakan da- lam Babad Basuki di atas sebagaimana disaji- kan pada Gambar 1.
Pembahasan Naskah Babad Basuki dan Bandawasa merupakan koleksi Perpustakaan Nasional Re- publik Indonesia dengan nomor koleksi KBG
333 . Dari studi Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara  Jilid  4  Perpustakaan  Nasional  Re- publik Indonesia dan keterangan dalam terje-
Gambar 1. Peta Penaklukan Wilayah oleh Belanda.
Keterangan :  : Arah penaklukan tentara kolonial terhadap wilayah-wilayah di Jawa.
mahannya  dapat  diketahui  bahwa  naskah  ini disalin ke dalam kertas folio bergaris berukuran 33,5 cm x 21 cm dengan jumlah 69 halaman, setiap halaman terdiri dari 42 baris. Teks disa- lin ke dalam aksara Jawa menggunakan bahasa Jawa  berbentuk tembang . Tinta  yang  diguna- kan  berwarna  hitam.  Naskah  telah  lapuk  de- ngan jilidan yang sudah rusak, kertas berwarna cokelat  muda  dengan  bagian  pangkal  banyak yang  sudah  patah.  Sampul  naskah  berwarna cokelat,  dibungkus  kertas  minyak  berwarna putih, dan disimpan dalam kertas bebas asam berwarna abu-abu.
Teks  naskah Babad  Basuki  dan  Ban- dawasa ini terdiri dari dua bagian yaitu Babad
Basuki (halaman 1-29) dan yang kedua Babad Bandawasa (hal  31-69). Babad  Basuki mulai disalin pada hari Sukra (Jumat), jam setengah sepuluh, tanggal 17 Jumadilakir 1302 Hijriyah atau Jumat 3 April, 1885 Masehi. Hal ini sesuai dengan informasi pada kolofon Babad Basuki
yang ada di dalam pupuh I Tembang Asmaran-
dana pada ke  2  yang  berbunyi  sebagai  beri- kut : tatkalane kawula nulis, ing dinten Sukra punika, satengah sadasa wancine, ing tanggal ping pitulas, sasi Jumadilakirnya, tahun sewu triatus iku nenggih kekalih langkungnya.
Sementara kolofon teks Babad Banda- wasa yang terdapat pada pupuh I Tembang Ki- nanthi pada ke 4 dan 5 berbunyi (4) Nenggih duk lagya ginapus, tiba nujwa Rebo Pahing, wanci gathi atri awan, tanggal ping sangalikure, sasi Jumadilawalnya, tahun Be akhir winarni. (5) Sengkala  dipunaneguh,  sewu  pitung  atus  iki, sawidak  wolu  langkungnya,  tahun  Welandi winarni, seuwu wolungatus ika, kawandasa ta ingkang wingking. Dari informasi di atas dapat dijabarkan  bahwa Babad  Bandawasa disalin pada hari Rabu Pahing, waktu jam setengah 3 siang, tanggal 29 Jumadilawal, tahun Be, 1768 Jawa atau 1840 Masehi. Informasi tahun penya- linan  di  atas  masih  belum  tepat  karena  1768 tahun  Jawa  jika  dikonversi  ke  dalam  masehi adalah tahun 1846 selisih 6 tahun dengan infor- masi  di kolofon yang  menyebutkan  padanan- nya  dalam tahun  belanda yaitu  1840. Tidak diketahui informasi nama penyalin dan tempat penyalinan naskah ini. Teks naskah ini sudah diterjemahkan oleh Komari dan dicetak men- jadi buku Seri Naskah Kuna Nusantara No.16
oleh Perpustakaan Nasional Republik Indone- sia tahun 2014. Mula-mula,  dalam  cerita  Babad  Ba- suki, Belanda menguasai Senthong. Senthong adalah sebuah desa di Kecamatan Krejengan, Kab. Probolinggo yang berada di pesisir pantai utara. Pada Pupuh VI Tembang Asmarandana , pada 109 Senthong dinyatakan jatuh ke tangan kumpeni.
Paran wus kabanda sami, mring bala kumpeni sira, Demang Wiradipura, amburu maring ing mengsah,
kalawan sabalanya, kongsi mring Jember puniku, mungsuh sirna sedaya (Pupuh VI Asmarandana, pada 109) (Maka (prajurit Senthong yang kalah) diikat  semua  oleh  tentara  kompeni, Demang  Wiradipura  dan  prajuritnya mengejar  musuh  yang  melarikan  diri sampai Jember, musuh sudah hilang)
Selanjutnya pasukan kompeni melan- jutkan  penaklukan  ke  Lumajang.  Lumajang saat  ini  adalah  sebuah  kabupaten  di  Jawa Timur. Lumajang berada di sebelah timur Ta- man  Nasional  Bromo  Tengger  Semeru.  Pada pupuh ke VI Tembang Asmarandana , pada 131 Lumajang jatuh ke tangan Belanda.
Alami kang den perangi, Negara Lumajang ika, cinatur cindheke bae,
pan wus bedhah ing Lumajang, wus kena mring Walanda, Kyai  Tumenggung  Banger  Pasuruan bubar (Pupuh VI Asmarandana, pada 131) (Lama  perang  berlangsung  di  Negeri Lumajang  itu,  singkat  cerita  sudah jatuh  Lumajang  ke  tangan  Belanda, Kyai  Tumenggung  Banger  Pasuruan pulang ke tempat asalnya).
Dari  Lumajang  pasukan  Belanda melanjutkan  penaklukan  ke  wilayah  yang  di dalam teks disebut Penarukan. Penarukan saat ini  masuk  ke  wilayah  Kabupaten  Situbondo.
Terletak di pinggir pantai di sebelah timur Ke- camatan  Basuki.  Saat  ini  tidak  ada  informasi mengenai nama Penarukan di Situbondo. Da- lam daftar nama-nama kelurahan dan kecamat- an yang termasuk wilayah Kabupaten Situbon- do  tidak  ada  nama  Penarukan.  Kemungkinan saat ini Watu Ula adalah nama sebuah dusun yang tidak masuk ke dalam daftar nama-nama desa atau kecamatan di bagian pesisir selatan Kabupaten Situbondo. Pada pupuh ke VI Tem- bang Asmarandana pada 138 Penarukan jatuh ke tangan Belanda.
Saperaptanira sami, Demang Tisman anut sigra, wus kaprentah ing Bangere, Ki Demang Tisman ta sira, sampun lami aprentah, mring tumenggung banger iku, sigegen ing Penarukan (VI. Asmarandana 138) (Sesampainya  (utusan  Belanda  dan Demang  Basuki  di  Penarukan),  De- mang Tisman menyerah begitu saja di bawah kekuasaan Banger. Berhenti di Penarukan).
Dalam  konteks  teks  di  atas  Banger merupakan  pusat  pemerintahan  kolonial  di wilayah timur Pulau Jawa. dalam tembang di atas dijelaskan bahwa Penarukan menyerah be- gitu saja di bawah kekuasaan Banger. Hal ini berarti  secara  tidak  langsung  Penarukan  me- nyerah di bawah kekuasaan Belanda.
Setelah  menaklukkan  Penarukan,  pa- sukan  pemerintah  kolonial  melanjutkan  ‘pe- tualangan’nya  menaklukkan  Blambangan. Blambangan saat ini merupakan sebuah kelu- rahan yang masuk ke dalam wilayah adminis- tratif Kecamatan Muncar. Kecamatan Muncar sendiri terletak di ujung timur Pulau Jawa ber- batasan langsung dengan Selat Bali. Pada pu- puh ke VI Tembang Asmarandana pada ke 142
Blambangan resmi jatuh ke tangan Belanda.
Cinatur cendhekireki, kumpeni pan sampun menang, wus bedhah Belambangane, wus mulih para bupatya, Madura panembahan, Sumenep pangeranipun, ing Mekasan tumenggungnya (Pupuh VI Asmarandana, pada 142) (Singkat cerita kompeni sudah menang, sudah  jatuh  Blambangan,  pulanglah para bupati di antaranya Panembahan Madura, Pangeran Sumenep, dan Tu- menggung (Pa)mekasan).
Setelah  menguasai  Blambangan  Ba- bad Basuki menceritakan penaklukan wilayah Nusa,  Klathakan,  dan Watu  Ula.  Nusa  dalam teks ini kemungkinan adalah Pulau Nusa Ba- rung  yang  berada  di  sebelah  selatan  Pulau Jawa, di selatan Lumajang.
Tempat bernama Klathakan yang bera- da di wilayah bagian timur Pulau Jawa ada dua yaitu  ada  yang  terletak  di  Kabupaten  Jember dan  Kabupaten  Situbondo.  Klathakan  adalah sebuah desa yang berada di wilayah adminis- tratif Kabupaten Jember, lebih tepatnya di Ke- camatan Tanggul.  Sementara  Klathakan  yang berada  dalam  wilayah  Kabupaten  Situbondo adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Kendit. Dalam  daftar  nama-nama  kelurahan dan  kecamatan  di  dalam  wilayah  Kabupaten Jember  saat  tidak  ditemukan  nama  Watu Ula.  Tetapi  penelusuran  melalui  google  map menunjukkan  sebuah  tempat  bernama  Watu Ula.  Kemungkinan  saat  ini  Watu  Ula  adalah nama sebuah dusun yang tidak masuk ke da- lam daftar nama-nama desa atau kecamatan di bagian pesisir selatan Kabupaten Jember. Selain  penulisan  sejarah  secara  ko- lonial dan penulisan sejarah nasional, sejarah Indonesia  juga  mengenal  penulisan  sejarah secara  tradisional.  Penulisan  sejarah  secara tradisional  ini  disebut  babad.  Babad  secara harfiyah berarti ‘cerita mengenai kejadian yang sudah terjadi.’ (Poerwadarminta, 1939). Dalam sudut  pandang  penulisan  sejarah  tradisional kejadian-kejadian di dalam babad benar-benar terjadi namun dalam sudut pandang penulisan sejarah kolonial atau nasional perlu adanya pe- nelitian lebih lanjut.
Penyebutan  nama-nama  tempat  da- lam  Babad  Basuki  ini  tidak  berbeda  dengan penyebutan nama-nama tempat dalam naskah- naskah  tradisional  lainnya.  Misalnya  dalam
Peta Penaklukan Wilayah Bagian Timur ... (Ghis Nggar Dwiadmojo dan Endang Nurhayati)
Panji  Jayalengkara  Sunyawibawa ,  seorang tokoh  fiksi  bernama  Raden  Jayalengkara  di- sebut telah mengunjungi tempat-tempat seperti Gunung Pamriyan atau Gunung Merbabu (lihat Dwiadmojo,  2017).  Ada  juga  seorang  tokoh fiksi  Sinangsaya  dalam  teks Gita  Sinangsaya juga disebut telah mengunjungi Gunung Wilis, hingga  Gunung  Kampud  atau  Gunung  Kelud (lihat Kurniawan, 2012: 4). Sampai di sini terjadi semacam pem- benturan  antara  fiksi  dan  fakta.  Pembenturan yang  terjadi  adalah  tokoh-tokoh  fiksi  yang diragukan  keberadaannya  di  masa  lalu  dina- rasikan mengunjungi tempat-tempat yang be- nar-benar nyata dan masih ada keberadaannya sampai sekarang. Hal ini tidak lain bertujuan untuk  mendekatkan  pembaca  pada  cerita  da- lam teks. Lewat pembenturan ini penyalin seo- lah ingin mengatakan bahwa kejadian-kejadian fiksi dalam babad ini benar-benar nyata. Daerah-daerah yang disebutkan dalam teks ini merupakan wilayah yang penting. Hal ini  dibuktikan  dengan  daerah-daerah  tersebut ditaklukkan oleh Belanda. Setidaknya ada se- orang  penguasa  lokal  di  daerah-daerah  terse- but  yang  perlu  ditaklukkan  untuk  menguasai wilayah timur Pulau Jawa. Seiring perjalanan waktu, dari abad ke 19 sampai sekarang, ter- jadi  berbagai  perubahan  status  daerah-daerah tersebut.  Daerah-daerah  tersebut  saat  ini  ada yang menjadi kabupaten, kecamatan, desa, dan dusun. Dari informasi tersebut dapat dijelaskan bahwa  perubahan  status  suatu  daerah  adalah sebuah keniscayaan.

## SIMPULAN
Naskah Babad Basuki dan Bandawasa merupakan koleksi Perpustakaan Nasional Re- publik Indonesia dengan nomor koleksi KBG
333 .  Teks  naskah Babad  Basuki  dan  Banda- wasa ini  terdiri  dari  dua  bagian  yaitu Babad Basuki (halaman 1-29) dan yang kedua Babad
Bandawasa (hal  31-69). Babad  Basuki mulai disalin pada hari Sukra (Jumat), jam setengah sepuluh, tanggal 17 Jumadilakir 1302 Hijriyah atau Jumat 3 April, 1885 Masehi. Babad Ba- suki meceritakan  tentang  asal-usul  penduduk wilayah  Basuki,  penaklukan  wilayah  oleh pemerintah  kolonial  Belanda,  dan  kehidu- pan  beberapa  tokoh  setelah  penaklukan.  Peta
penaklukan  wilayah  di  bagian  timur  Pulau Jawa  dimulai  dari  Banger  ke  Senthong,  dari Senthong ke Lumajang, berlanjut ke Penaruk- an, kemudian Blambangan. Dari Blambangan penaklukan  dilanjutkan  dengan  penaklukan  3 wilayah sekaligus yaitu Nusa, Klathakan, dan Watu Ula.
DAFTAR PUSTAKA
BAKOSURTANAL. (2005). Pengertian Peta . (online). http://geografi-bumi.blog - spot.com/2009/09/pengertian-peta. html  (Hari  Senin  3  Desember  2018 jam 22.00). Behrend, T.E. (1988). Katalog Induk Naskah- naskah  Nusantara  Jilid  4  Perpusta- kaan  Nasional  Republik  Indonesia .
Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Behrend, T.E. (1990).
Katalog Induk Naskah- naskah  Nusantara  Jilid  I  Museum Sonobudoyo .  Jakarta:  Penerbit  Jam- batan. Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Ka- mus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Edisi Keempat. Jakarta: Balai Pustaka.
Djajadiningrat. (1995). Tradisi Lokal dan Studi Sejarah  Indonesia .  Dalam  Sudjat- moko, Ali, M., Resink, G. J. & Kahin, G.  Mc T.  (Ed). Historiografi  Indone- sia,  Sebuah  Pengantar .  Jakarta:  Gra- media. Dwiadmojo, GN. Watak Tembang Sumekar da- lam Panji Jayalengkara Sunyawibawa (CS 104) . Tesis tidak diterbitkan dalam Program  Pascasarjana,  Universitas Negeri Yogyakarta tahun 2016.
Ibrahim, Z. (Ed.). (1986). Sastera Sejarah, In- terpretasi dan Penilaian . Kuala Lum- pur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kartodirdjo.  (2001). Indonesian  Historiogra- phy . Yogyakarta: Kanisius.
Komari. (2014). Babad Basuki dan Bandawasa (Deskripsi, Alih Aksara, dan Alih Ba- hasa). Jakarta: Perpustakaan Nasional
Republik Indonesia.
Kuntowijoyo. (1999). Budaya dan Masyarakat .
Yogyakarta: Tiara Wacana.
Kurniawan,  A. Gita  Sinangsaya:  Suntingan
Teks, Terjemahan, disertai Kajian Se- miotika  Riffaterre .  Tesis  tidak  diter-
bitkan dalam Program Studi Ilmu Sas- tra Jurusan Ilmu Humaniora, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gajah Mada tahun 2012. Poerwadarminta.  (1939). Baoesastra  Dja- wa .  Batavia:  J.  B.  Wolters  Uitgevers Maatchappij N.V. Groningen. Prihandito,  A.  (1998). Pengertian  Peta .  (on- line).  http://geografi-bumi.blogspot.
com/2009/09/pengertian-peta.html. (Hari  Senin  3  Desember  2018  jam 22.00).
Raisz,  E.  (1948). Pengertian  Peta .  (on- line).  http://geografi-bumi.blogspot. com/2009/09/pengertian-peta.html (Hari  Senin  3  Desember  2018  jam 22.00).
Pudjiastuti,  T.  (2015). Menyusuri  Jejak  Ke- sultanan  Banten .  Jakarta:  Wedatama
Widya Sastra.
Wardhana dan Ilafi. (2017). Dari His(s)tory ke History: Naskah Jawa sebagai Sumber
Penulisan  Sejarah  Asketisme  Perem- puan  Jawa  Abad  XIX  sampai  Awal Abad  XX .  Makalah  dalam  Seminar Internasional  Pernaskahan  Nusantara, Festival Naskah Nusantara III di UNS,
Surakarta tahun 2017