Implementasi Metode Mutqin Dalam Proses Menghafal Al-Qur’an Di Pesantren Putri Pusat Zainul Hasan Genggong Probolinggo
Ainun Jazila (1), Ahmad Khumaidi (2), Imam Muttaqin (3)
Pendidikan Agama Islam , Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Zainul Hasan Genggong ainunjazilah01@gmail.com (1), Adi765316@gmail.com (2), Muttaqin076@gmail.com (3)

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas implementasi metode Mutqin dalam proses menghafal Al-Qur‟an di Pesantren Putri Pusat  Zainul  Hasan  Genggong,  dengan  fokus  pada  peningkatan  kemampuan  hafalan  para  santri.  Metode Mutqin, yang berarti kuat, melekat, dan benar, digunakan sebagai pendekatan utama dalam membantu santri menghafal  Al-Qur‟an.  Melalui  pendekatan  yang  terstruktur  dan  efektif,  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa Pesantren  Putri  Pusat  Zainul  Hasan  Genggong  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk  pencapaian tujuan hafalan Al-Qur‟an. Dengan langkah-langkah persiapan yang mencakup penggunaan Al-Qur‟an Pojok, menetapkan target hafalan, dan pemahaman tugas serta kewajiban santri, serta proses penyetoran hafalan dan evaluasi yang ketat, implementasi metode Mutqin memberikan kontribusi signifikan dalam mencapai tujuan pembelajaran Al-Qur‟an.
Kata kunci : implementasi , metode , Mutqin ,menghafal Al-Qur’an

## ABSTRACT
This study discusses the implementation of the Mutqin method in the process of memorizing the Qur'an at the Zainul  Hasan  Genggong  Central  Women's  Islamic  Boarding  School,  focusing  on  improving  the memorization  abilities  of  the  students.  The  Mutqin  method,  which  means  strong,  ingrained,  and  correct,  is used as the main approach in assisting students in memorizing the Qur'an. Through a structured and effective approach,  this  research  shows  that  the  Zainul  Hasan  Genggong  Central  Women's  Islamic  Boarding  School creates  a  conducive  environment  for  achieving  the  goal  of  Qur'an  memorization.  With  preparatory  steps including the use of the Qur'an Corner, setting memorization targets, understanding the tasks and obligations of the students, as well as a rigorous process of memorization submission and evaluation, the implementation of the Mutqin method significantly contributes to achieving the goals of Qur'anic learning.
Keywords : implementation, method, mutqin , memorizing the Qur‟an

## I. PENDAHULUAN

## 1. Latar Belakang
Al-Qur‟an merupakan kalamullah ( kitab suci ) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai  mu‟jizat  yang  terbesar,  dimana  didalamnya  terdapat  pedoman  dalam  mencapai kebahagiaan  hidup  yang  hakiki.  Maka  kewajiban  setiap  muslim  di  seluruh  penjuru  dunia untuk  membaca  ,menghayati  serta  mengamalkannya.  Allah  swt  menjadikan  Al-Qur‟an sebagai reformasi besar yang memengaruhi setiap manusia .karena Al-Qur‟an juga,  Nabi Muhammad saw menjadi orang paling berpengaruh sepanjang sejarah. Generasi awal islam mencapai  puncak  peradaban  karena  berpegang  teguh  pada  Al-Qur‟an  dan  sunnah  Nabi Muhammad SAW. Al-Qur‟an diturunkan kepada nabi muhammad secara berangsur angsur yaitu selama 22 tahun 2 bulan 22 hari. Pada saat Al-Qur‟an di turunkan nabi muhammad berusaha  untuk  menguasai  dengan  cara  menghafalkannya  tradisi  pelestarian  Al-Qur‟an tersebut  sampai  sekarang  masih  dilaksanakan  oleh  umat  muslim,  baik  dengan  cara membacanya,  menghafalkannya  maupun  menafsirkannya  untuk  menjaga  keutuhan  dan kesuciannya.  Oleh  karena  itu,    jelas  bahwa  Al-Qur‟an  sebagai  kitab  suci  umat  islam memiliki  keistimewaan  mudah  dibaca  dan  memiliki  ciri  mudah  dihafal  dan  mudah terangkan.  usaha-usaha  untuk  menjaga  dan  memeliahra  AL-Qur‟an  oleh  sebagian  umat islam  terus  berlanjut  dari  zaman  sahabat  sampai  zaman  sekarang.  Di  Pesantren  Zainul Hasan ini  tidak khusus untuk Santri yang menghafal Al-Qur'an saja tapi ada juga pelajar setingkat MTs/SMP, MA/SMA dan Pergurauan Tinggi. Selain itu, kegiatan harian lainnya mengaji kitab-kitab kuning, seperti Ta'lim Muta'alim, Taqrib, Bidayatul Hidayah, Riyadlus Sholihin,  dan  lain-  lain. Di  Pesantren  Zainul  Hasan  ini  terdiri  dari  beberapa  pondok cabang  dan  lembaga  baik  formal  maupun  non  formal  ,  sementara  yang  pertama  kali didirikan  adalah  pondok  pusat,  tentunya  pondok  tersebut  mencakup  beberapa  program salah  satunya  program  unggulan  yang  ada  di  pondok  pusat  adalah  program  tahfidz. Program  tahfidz  ini  merupakan  program  yang  dikhususkan  pada  santri  yang  berminat dalam menghafal  Al-Qur‟an . Namun  tujuan utama dari program  tahfidz ini tidak mudah untuk  di  realisasikan  di  pondok  pusat  ini,sebab  perbandingan  waktu  antara  kegiatan pondok dan sekolah yang tidak setara dengan kegiatan di program itu sendiri. Dalam sehari saja 75% aktivitas santri diisi dengan kegiatan diluar program tahfidz yang terdiri dari 30% kegiatan  sekolah  formal,  25%  kegiatan  pondok  serta  15  %  digunakan  untuk  istirahat. Artinya, berdasarkan persentase di atas santri hanya memiliki waktu 25% untuk melakukan kegiatan  dari  program  tahfidz  itu  sendiri.  Pada  dasarnya  seseorang  yang  menghafal AlQur‟an harus mempunyai prinsip bahwa apa yang sudah dihafal tidak boleh di lupakan, agar  prinsip  tersebut  bisa  tercapai,  seorang  penghafal  Al-Qur‟an  harus  menggunakan metode. Karena salah satu upaya terpenting dalam  menghafal Al-Qur‟an adalah metode . Dengan  adanya  metode  dapat  membantu  santri  dalam  menentukan  keberhasilan  dalam menghafal  Al-Qur‟an  dan  meningkatkan  hafalannya  secara  terprogram,  serta  dapat membantu  hafalan  menjadi  efektif.  Salah  satu  metode  yang  akan  dibahas  oleh  peneliti adalah  metode mutqin ,  yang  memiliki  arti  kuat,  melekat,  dan  benar.  Inti  dari  metode mutqin adalah  melakukan  murojaah  (peninjauan  kembali)  sebanyak  mungkin  dan menambahkan  ziyadah  (tambahan)  secukupnya.  Di  Pesantren  Putri  Pusat  Zainul  Hasan Genggong, metode ini dianggap mudah untuk diterapkan karena menggabungkan beberapa pendekatan  yang  saling  mendukung.  Metode mutqin digunakan  untuk  membantu  santri dalam menghafal Al-Qur'an. Awal mula metode mutqin diterapkan  di pondok tahfidz putri pusat Zainul Hasan Genggong pada tahun 2020 oleh seorang guru tugas yang berasal dari Lirboyo dan hingga saat ini metode mutqin masih diterapkan. Kegiatan dari metode mutqin ini dimulai setelah sholat Ashar dengan memurojaah atau mengulang hafalan sebelumnya, kemudian dilanjutkan setelah sholat Maghrib dengan menyetorkan hafalan ziyadah kepada pembina tahfidz, hafalan ini di dapat dari hafalan yang sudah disimak satu atau dua malam
sebelumnya  oleh  guru  tugas.  Sehingga  hafalan  yang  disetorkan  sama  halnya  dengan memurojaah  kembali.  Terakhir,  setelah  sholat  Isya',  para  santri  tahfidz  diwajibkan menyetorkan  hafalan  ziyadah  yang  didapatkan  dalam  satu  hari  tersebut  dengan  minimal hafalan  satu  kaca  Al-Qur'an  dan  hafalan  yang  perlu  mereka  murojaah  kepada  guru  tugas masing-masing  dengan  minimal  hafalan  lima  kaca  Al-Qur'an.  Dengan  demikian,  dalam satu hari setiap santri memiliki jadwal dua kali lebih banyak murojaah dari pada menghafal Al-Qur'an.  Peneliti  menjelaskan  bahwa  metode mutqin lebih  efektif  diterapkan,  karena dengan seringnya murajaah hafalan yang dimiliki akan semakin kuat.
2. Perumusan Masalah
Perumusan masalah yang muncul dalam penelitian ini ialah :
3. Bagaimana  implementasi  metode mutqin mempengaruhi  kemampuan  hafalan  Al- Qur'an para santri di Pesantren Putri Pusat Zainul Hasan Genggong ?
4. Apa  saja  langkah-langkah  persiapan  yang  dilakukan  dalam  penerapan  metode mutqin di  Pesantren  Putri  Pusat  Zainul  Hasan  Genggong  untuk  meningkatkan  efektivitas proses menghafal Al-Qur'an para santri?
3. Tujuan Penelitian
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendokumentasikan  dan  menganalisis  implementasi metode mutqin dalam proses menghafal Al-Qur'an di Pesantren Putri Pusat Zainul Hasan Genggong,  serta  untuk  mengevaluasi  efektivitas  metode  tersebut  dalam  meningkatkan kemampuan  hafalan  para  santri.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  bertujuan  untuk memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  bagaimana  metode mutqin diterapkan  dan  kontribusinya  terhadap  pencapaian  tujuan  pembelajaran  Al-Qur'an  di pesantren tersebut.
4. Manfaat Penelitian
Penelitian  ini  memiliki  manfaat  teoritis  dalam  menyediakan  informasi  dan  referensi tentang  metode mutqin ,  serta  memperkenalkan  pengalaman  Pesantren  Zainul  Hasan Genggong putri pusat Probolinggo dalam menerapkannya dalam program  tahfidz, dengan dukungan  bimbingan  guru  dan  berbagai  kegiatan  pembelajaran.  Secara  praktis,  hasil penelitian  ini  dapat  dimanfaatkan  oleh  tenaga  pendidik  sebagai  masukan  untuk meningkatkan  metode  penghafalan  Al-Qur'an  bagi  santri,  membantu  pengasuh  pondok pesantren dalam merumuskan kebijakan untuk meningkatkan kualitas membaca Al-Qur'an, dan menjadi pijakan bagi penelitian lanjutan dalam pengembangan metode mutqin .

## II. METODE
Peneliti  terfokus  pada  penerapan  metode  mutqin  dalam  mehafal  Al-Qur‟an  santri  di pesantren putri  pusat  Zainul  Hasan Genggong   yang menyugukan suatu  gambaran proses menghafal  Al-Qur‟an  berdasarkan  realitas  sosial  sesuai  dengan  paradigma  femonologis, hal  ini  juga  dikuatkan  dengan  adanya  peneliti  yang  turun  langsung  di  lapangan  selain  itu peneliti  juga  termasuk  orang  yang  berkecimpung  didalamnya.  Hasil  yang  diperoleh memaparkan mengenai implementasi penggunaan metode mutqin dalam proses menghafal Al-Qur‟an  dengan  demikian  pendekatan  yang  di  ambil  adalah  pendekatan  kualitataif deskriptif . Dalam penelitian kualitatif deskriptif ini, peneliti akan survei untuk melakukan observasi, wawancara, dan pengumpulan dokumen dari berbagai pihak yang terkait dengan fokus  penelitian.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  tiga  tahap.  Tahap  pertama adalah  reduksi  data,  yang  melibatkan  merangkum  informasi,  memilih  elemen-elemen kunci, dan memfokuskan pada aspek-aspek yang penting untuk mengidentifikasi tema dan pola.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan  informasi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan penelitian.  Subjek  penelitian  melibatkan  Pembina  tahfidz  (shohibul  bait),  guru pembimbing  tahfidz  (guru  tugas  dari  lirboyo),  pengurus  bagian  tahfidz,  serta  sejumlah santri tahfidz Putri Zainul Hasan Genggong.

## III. HASIL PENELITIAN Implementasi Metode Mutqin
Implementasi  adalah  serangkaian  langkah  yang  dilakukan  untuk  mengarahkan  kebijakan kepada  masyarakat  atau  pihak  yang  terlibat,  sehingga  kebijakan  tersebut  dapat menghasilkan  dampak  sesuai  dengan  yang  diinginkan.  Menurut  Nursing  Usman, implementasi  melibatkan  aktivitas,  tindakan,  atau  mekanisme  suatu  sistem.  Implementasi tidak hanya sekadar melakukan aktivitas, tetapi merupakan kegiatan yang terencana untuk mencapai  tujuan  tertentu.  Berdasarkan  dengan  pendapat  yang  telah  disampaikan  diatas maka penulis dapat menyimpulkan bahwa implementasi melibatkan kegiatan atau tindakan yang bermuara pada aktivitas, aksi, atau mekanisme suatu sistem. Pentingnya perencanaan yang  terperinci  sebagai  landasan  pelaksanaan  implementasi,  dan  implementasi  bukan hanya  sekadar  aktivitas,  melainkan  suatu  kegiatan  yang  terencana  dengan  tujuan  tertentu untuk mencapai hasil yang diinginkan Metode secara harfiah diartikan sebagai cara dalam mencapai suatu tujuan.  Asal kata "metode" berasal dari bahasa Yunani "methodos", yang dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "method", dan dalam bahasa Arab disebut "thariqah". Semua  kata  tersebut  memiliki  arti  yang  sama,  yaitu  cara  atau  jalan.  Dengan  demikian, metode  dapat  diartikan  sebagai  jalan  atau  cara  yang  harus  diikuti  untuk  mencapai  suatu tujuan.  Metode  merupakan  suatu  cara  yang  sistematis  dan  dipertimbangkan  dengan  baik untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer,  metode adalah  cara  kerja  yang  sistematis  untuk  memudahkan  suatu  kegiatan  dalam  mencapai tujuannya.
Adapun metode yang dikombinasikan dengan metode mutqin yaitu :

## a. Metode Fashohah
Metode  Fashohah  sendiri  adalah  metode  yang  diterapkan  di  program  tahfidz  sebagai langkah awal sebelum para santri menghafalkan Al-Quran, yang mana menghafalAl-Quran harus  dibarengi  dengan  bacaan  yang  fashih  dan  benar  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid. Definisi lain menurut  Ali  al-Jarim dan Mustafa Amin  mengatakan bahwa  sanya fashahah maknanya  jelas  dan  terang.  Kalimat  yang  fasih  merupakan  kalimat  yang  jelas.  Dengan demikian  setiap  kata  dan  kalimat  yang  fasih  harus  sesuai  dengan  pedoman  sharaf,  jelas maknanya,  komunikatif,  dan  mudah  lagi  enak.  Sesuai  dengan  ketentuan  program  di tahfidz,  karena  latar  belakang  sekolah  santri  itu  berbeda-beda,  maka  diarahkan  kepada santri baru dalam tahap awal yang berada di program tahfidz Pondok Pesantren Putri Pusat Zainul  Hasan  Genggong,  diterapkan  sebuah  metode  untuk  membaca  Al-Qur'an  yang disebut Metode Fashohah ini.

## b. Metode Talaqqi
Talaqqi  berasal  dari  kata  asal  dari  fi„îl  laqiya-yalqâ-liqâan  artinya  bertemu,  berhadapan, mengambil,  menerima.  Metode  talaqqi  adalah  menghafal  Al-Qur‟an  dengan  cara berhadapan  langsung  dengan  guru.  Al-Zarkasyi    memformulasikan  dengan  ungkapannya "Seorang  yang  bertalaqqi  harus  berhadapan  dengan  guru,  begitupun  rekan  yang  lain, mereka secara bergiliran berhadapan satu persatu membaca dihadapan guru.” Implementasi Metode Mutqin Di Pesantren Putri Pusat Zainul Hasan Genggong Hasil pengamatan langsung terhadap proses menghafal Al-Qur'an di Pesantren Putri Pusat Zainul  Hasan  Genggong  menunjukkan  bahwa  penerapan  metode Mutqin terbukti  efektif dalam  meningkatkan  kemampuan  hafalan  para  santri.  Tahap-tahap  penerapan  metode Mutqin di pesantren ini terbagi menjadi tiga, yaitu :
1. Tahap persiapan
Adapun proses pada tahap persiapan menggunakan metode mutqin di pesantren putri pusat zainul hasan genggong , yaitu :

## a. Wajib menggunakan ( Al-qur’an pojok)
Peran  mushaf  sangat  penting  dalam  proses  menghafal  Al-Qur'an  karena  biasanya  orang yang  ingin  menghafalnya  akan  membaca  dari  mushaf  terlebih  dahulu  sebelum  diajarkan oleh  guru.  Hal  ini  berarti  mereka  akan  dipengaruhi  oleh  tata  letak  dan  penulisan  ayat  di dalam mushaf yang mereka gunakan. Oleh karena itu, seseorang yang telah menghafal Al- Qur'an dapat disebut sebagai hafiz Al-Qur'an sekaligus hafiz al-Mushaf karena hafalannya dipengaruhi oleh bentuk dan posisi ayat di mushaf . Salah satu penerbit di Indonesia yang menonjol  adalah  Penerbit  Menara  Kudus  di  Jawa  Tengah,  terutama  karena  mereka menerbitkan mushaf Al-Qur'an Pojok yang unik. Mushaf ini menarik minat penulis karena berbeda  dari  mushaf  Al-Qur'an  lainnya,  terutama  dalam  hal  penulisan  huruf.  Biasanya, mushaf  Al-Qur'an  di  Indonesia  mengikuti  penulisan  huruf  'usmani,  tetapi  mushaf  dari Penerbit  Menara  Kudus  menggunakan  gaya  penulisan  campuran.  Mushaf  ini  populer  di pesantren-pesantren  Tahfiz  Al-Qur'an  di  Indonesia  karena  digunakan  dalam  proses penghafalan  Al-Qur'an.  Mushaf  Al-Qur'an  Pojok  dari  Penerbit  Menara  Kudus  memiliki beberapa  ciri  khas  yang  membedakannya  dari  mushaf  lainnya.  Pertama,  setiap  awal halaman dimulai dengan awal ayat dan akhir halaman diakhiri dengan akhir ayat. Kedua, Al-Qur'an dibagi menjadi 30 juz, di mana tiap juz terdiri dari 20 halaman, kecuali juz 30 yang  terdiri  dari  23  halaman.  Selain  itu,  setiap  halaman  terdiri  dari  15  baris.  Ini menciptakan  hubungan  yang  kuat  antara  penghafal  Al-Qur'an  dan  mushaf  ini  karena keduanya saling mendukung dalam proses penghafalan.

## b. Menentukan target hafalan
Sebelum  memulai  proses  menghafal,  penting  bagi  santri  untuk  memahami  peraturan  dan ketentuan  yang  berlaku  dalam  program  tahfidz,  serta  beberapa  tahapan  yang  diterapkan dalam  program  tersebut.  Ini  termasuk  memahami  prosedur-prosedur  yang  harus  diikuti, batasan-batasan waktu, serta standar-standar kualitas yang harus dicapai dalam menghafal Al-Qur'an.  Dengan  demikian,  santri  akan  lebih  siap  dan  terorganisir  dalam  mengikuti program tahfidz serta memahami harapan dan tujuan dari setiap tahapannya.
1) Setiap hari, santri sekolah formal diwajibkan melakukan ziyadah tambahan sebanyak 1 kaca, sedangkan santri yang tidak sekolah (takhassus) cukup satu lembar.
2) Kegiatan  murojaah  di  sini  dibagi  menjadi  dua  bagian.  Bagian  pertama  adalah murojaah  kepada  guru  tugas  tahfidz,  sedangkan  bagian  kedua  adalah  murojaah tambahan yang akan disetorkan kepada pembina tahfidz (shohibul bait).
3) Target setiap bulannya adalah minimal 16 kaca bagi santri yang sekolah formal, dan satu juz setengah bagi santri yang tidak sekolah (takhassus)
c. Mengetahui Tugas Dan Kewajiban Santri Persiapan Sebelum Menghafal
Hasil wawancara dengan Ustadzah Salsa menunjukkan bahwa terdapat beberapa prosedur yang  digunakan  untuk  memulai  proses  menghafal  Al-Qur'an  dengan  tujuan  agar  siswa tidak hanya menghafal Al-Qur'an, tetapi juga membaca dengan benar.

## 1) Tahap Pertama
Dalam  mengatasi  kesulitan  dalam  membaca  Al-Qur'an  yang  dihadapi  oleh  santri  baru  di Pondok  Pesantren  Putri  Pusat  Zainul  Hasan  Genggong,  penerapan  Metode  Fashohah menjadi  solusi  utama.  Metode  ini  dikembangkan  secara  khusus  untuk  membantu  santri meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur'an  dengan  lebih  baik.  Setelah  berhasil menyelesaikan  hafalan  menggunakan  Metode  Fashohah  dan  memperdalam  pemahaman tentang tajwid pada tahap awal pembelajaran, santri akan diberi arahan untuk melanjutkan ke tahap kedua dalam program tahfidz. Tahap kedua ini bertujuan untuk membawa santri ke tingkat kemahiran yang lebih tinggi dalam menghafal dan membaca Al-Qur'an.

## 2) Bin-Nadzor Kepada Guru Pembimbing
Dalam  proses  menghafal  Al-Qur'an,  setiap  individu  memiliki  metode  yang  berbeda-beda, namun,  pengulangan  bacaan  secara  berulang-ulang  tetap  merupakan  kunci  utama.  Proses
pembelajaran  menghafal  Al-Qur'an  biasanya  dibimbing  oleh  seorang  guru  pembimbing tahfidz.
Adapun ujiannya, yaitu:
a) Ujian bacaan (dalam bentuk kelancaran dan ketepatan bacaan)
b) Ujian  lisan  (soal  seputar  tajwid,  adab  membaca  dan  menghafal  Al-Qur‟an.    Maka tahap  selanjutnya  adalah  tahap  penerapan.  Tahap  ini  merupakan  tahap  selanjutnya dari tahap sebelumnya.
2. Penyetoran hafalan
Dalam implementasi metode mutqin, santri diharuskan membacakan Al-Qur'an di hadapan Guru Pembimbing terlebih dahulu untuk menilai kualitas bacaannya. Jika bacaan tersebut tidak memenuhi standar ilmu tajwid atau makhrijul huruf, santri diminta untuk mengikuti bimbingan  pemula  terlebih  dahulu.  Santri  dengan  bacaan  Al-Qur'an  yang  baik  diizinkan untuk  mulai  menghafal.  Sebelum  menyetorkan  hafalannya  kepada  guru  pembimbing, mereka harus mengulang-ulang hafalannya sampai benar-benar lancar.

## 3. Tahap Evaluasi
Tahap  evaluasi  merupakan  fase  akhir  dalam  proses  penghafalan  Al-Qur'an  menggunakan metode  mutqin.  Tujuan  utamanya  adalah  untuk  menilai  pencapaian  hafalan  yang  telah dilakukan oleh santri,  apakah sesuai  dengan target  yang telah ditetapkan  atau tidak. Pada tahap  ini,  santri  menyerahkan  bukti  hafalan  kepada  Pembina  tahfidz.  Evaluasi  tersebut menentukan apakah santri diperbolehkan melanjutkan hafalan ke halaman selanjutnya atau tidak.  Jika  terdapat  banyak  catatan  bacaan  yang  kurang  tepat  atau  salah,  santri  tidak diizinkan melanjutkan hafalan hingga hafalan tersebut benar-benar lancar dan mutqin.

## IV. KESIMPULAN
Implementasi  metode Mutqin di  Pesantren  Putri  Pusat  Zainul  Hasan  Genggong menunjukkan  pendekatan  yang  terstruktur  dan  efektif  dalam  mempermudah  proses menghafal  Al-Qur'an  bagi  para  santri.  Dengan  langkah-langkah  persiapan  seperti penggunaan  Al-Qur'an  Pojok,  menetapkan  target  hafalan,  dan  pemahaman  tugas  serta kewajiban  santri,  pesantren  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk  pencapaian tujuan hafalan. Proses selanjutnya melibatkan penyetoran hafalan dan evaluasi yang ketat, memastikan bahwa hafalan santri benar-benar lancar dan sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Dengan  demikian,  implementasi  metode  Mutqin  di  Pesantren  Putri  Pusat  Zainul  Hasan Genggong tidak hanya terstruktur dengan baik,  tetapi juga efektif dalam  mencapai  tujuan pembelajaran Al-Qur'an.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, S Pd, and Linda Yurike Susan Sumendap. 164 Model Pembelajaran Kontemporer . Vol. 1. Pusat Penerbitan LPPM, 2022.
Azis, Rosmiati. “Hakikat Dan Prinsip Metode Pembelajaran PAI.” Inspiratif Pendidikan 8, no. 2 (2019): 292–300.
Badruzaman, Dudi. “Metode Tahfidz Al-Qur‟an.” Kaca 9, no. 2 (2019): 80–97.
Fatah,  Ahmad,  and  Muchamad  Hidayatullah.  “Penerapan  Metode  Yanbu‟a  Dalam Meningkatkan  Kefasihan  Membaca  Alquran  Di  Pondok  Pesantren  Darul  Rachman Kudus.” Jurnal Penelitian 15, no. 1 (2021): 169.
Fatimatuzahroh, Fitri,  Lilis Nurteti,  and S Koswara. “Upaya Meningkatkan Hasil Belajar Peserta Didik Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak Melalui Metode Lectures Vary.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam,[SL] 7, no. 1 (2019): 35–50. Iswandi,  Iswandi.  “Penerapan  Metode  Jibril  Dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al  Qur‟an Siswa  Kelas  VII  SMP  Dr.  H.  Abdullah  Ahmad  Pgai  Padang.” Vicratina:  Jurnal Ilmiah Keagamaan 3, no. 2 (2019): 37–53.
Kurniasih, Maulana Dwi, Dyah Ayu Lestari,  and Ahmad Fauzi. “Hikmah Penurunan Al- Qur‟an Secara Berangsur.” Mimbar Agama Budaya 1, no. 1 (2020): 11–20.
Mujib,  Abdul.  “Penerapan  Metode  Talaqqi  Dalam  Program  Tahfidzul  Quran  Di  Sekolah Menengah  Pertama  Islam  Terpadu  At-Taqwa  Grabag  Magelang.”  Skripsi, Universitas Muhammadiyah Magelang, 2019.
Mundiri,  Akmal,  and  Irma  Zahra.  “Implementasi  Metode  STIFIn  Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Menghafal  Al-Qur‟an  Di  Rumah  Qur‟an  STIFIn  Paiton  Probolinggo.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) 5,  no.  2 (2017): 201–23.
Nidhom,  Khoirun.  “Manajemen  Pembelajaran  Tahfizh  Al-Qur‟an  Dalam  Mencetak Generasi Qur‟ani.” Jurnal  Tahdzibi:  Manajemen  Pendidikan  Islam 3,  no.  2  (2021): 83–102.
Nurhikmah, Lisa. “Implementasi Teori Behaviorisme Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak Di  MIS  Al  Hunafa  Palangka  Raya.” Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan Keagamaan 20, no. 3 (2023): 759–66.
Pulungan,  Putri  Amalia.  “Pelaksanaan  Rumah  Tahfidz  Ibnu  Zulpan  Sipirok  Dalam Menumbuhkan  Kesadaran  Untuk  Menghafal  Al-Quran.”  UIN  Syekh  Ali  Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, 2023.
Ramdan,  Rifki  Muhamad.  “Paya  Meningkatkan  Kemampuan  Hafalan  Al-Qur‟an  Melalui Penerapan Metode Murottal: Penelitian Kuasi Eksperimen Terhadap Siswa Kelas IX SMP Plus Al-„Ashr Al-Madani Kota Bandung.” UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2023.
Rosadi,  Devi  Imron,  and  Septi  Gumiandari.  “Efektifitas  Metode  Sahal  Dalam  Menjaga Kualitas  Hafalan  Al-Qur‟an  Di  STIQ  Al-Multazam  Kuningan  Jawa  Barat.” Turast: Jurnal Penelitian Dan Pengabdian 11, no. 1 (2023): 1–20. Rukajat,  Ajat. Pendekatan  Penelitian  Kualitatif  (Qualitative  Research  Approach) . Deepublish, 2018.
Sania,  Sania,  and  Ahmad  Kosasih.  “Implementasi  Metode  Talaqqi  Dalam  Menghafal Alquran.” An-Nuha 2, no. 1 (2022): 88–95. Sos, Joko Pramono S. Implementasi Dan Evaluasi Kebijakan Publik . Unisri Press, 2020. Susanti,  Susanti.  “Manajemen  SMP  Boarding  School  Dalam  Meningkatkan  Program Tahfidzhul Qur‟an (Menghafal Al-Qur.‟an) Santri Di Yayasan Al Hamidiyah Pati.” IAIN Kudus, 2023.
Triana, Rumba. “Desain Penelitian Al-Qur‟an Dan Tafsir.” Al-Tadabbur: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir 4, no. 02 (2019): 198–215.
Umami, Halida. “Implementasi Metode Talaqqi Dalam Pembelajaran Al-Qur‟an Di Kuttab Al-Fatih  Griya  Shanta  Malang.”  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim, 2020.
Yanggo,  Huzaemah  Tahido.  “Al-Qur‟an  Sebagai  Mukjizat  Terbesar.” Misykat 1,  no.  2 (2016): 271161.
Accepted Date Revised Date Decided Date Accepted to Publish 20 Mei 2024 24  Mei 2024 13 Juni 2024 Ya