Subjective Well-Being (SWB) Pada Perempuan Bali Yang Berstatus Perempuan Balu Dalam Masa Grieving (Suatu Studi Fenomenologi Deskriptif)
Ni Putu Dhita Maharani Moniex 1 Ni Made Ari Wilani 2
Email: dhitamoniex@gmail.com 1
Program Studi Sarjana Psikologi, Fakultas Kedokteran, Universitas Udayana 1,2

## Abstract
Grieving  is  a  condition  that  caused  women  to  carry  the  status  of  single  mother  or  'balu'  women.  'Balu' women  is  a  balinese  terminology  that  refers  to  women  who  become  single  mother  because  of  the  death  of their  husband.  Being  a  'balu'  women  often  triggers  conflicts  in  life  because  during  the  grieving  period,  a 'balu' women must take on the role of husband in addition to her three roles, namely the domestic role, the productive role, and the social role, and must carry out the awig-awig of 'balu' women in the community. The additional role and the awig-awig made their lives even more stressful, which can affect the Subjective Well- Being (SWB). SWB is an evaluation of an individual's life based on the cognitive component and the affective component of life. The aims of this research to determine how SWB of Balinese woman with status as 'balu' women  in  the  grieving  period.  The  research  method  is  a  qualitative  research  with  a  descriptive phenomenology  approach  and  an  individual  unit  of  analysis.  The  respondents  of  this  research  were  five 'balu'  womens  during  the  grieving  period,  had  sons,  worked,  and  lived  with  their  husband's  family.  The results of this research indicate that the SWB of five respondents decreased after the death of the husband. This can be seen from the perception of 'balu' women, the problems that arise, and emotional shocks after the death of their husband.
Keywords : Bali, 'Balu' Women, Grieving, Subjective Well-Being.

## PENDAHULUAN
Grieving atau  berduka  merupakan respon  psikologis  yang  ditunjukkan  oleh individu karena kehilangan seseorang yang kita cintai. Kedukaan atau grief merupakan suatu  proses  emosi  yang  kompleks  yang dapat  berkembang  ke  dimensi  lain  apabila tidak ditangani dengan baik. Perkembangan  emosi  ini  dapat  berujung pada perasaan putus asa, kekalahan, hingga gejala  depresi  (Santrock  2011).  Tidak mudah bagi setiap individu untuk menerima  dan  bertahan  dalam  keadaan grieving khususnya  bagi  pasangan  yang telah  menikah.  Hal  ini  dikarenakan individu tersebut harus menjalani kehidupan  dan  mengurus  rumah  tangga
seorang  diri  akibat  ditinggal  meninggal oleh pasangannya.
Berdasarkan  data  jumlah  kasus single  parent di  Indonesia,  pada  tahun 2010  tercatat  kasus  single  mother  lebih banyak  dibandingkan  jumlah  kasus single father. Dinyatakan  dalam  persentase, jumlah single  mother sebanyak  11,67% sedangkan  jumlah single  father sebanyak 2,90%.  Lebih  lanjut  di  Provinsi  Bali  pada tahun  2010  tercatat  bahwa  jumlah single mother sebanyak  143.672  orang  atau 8,98%,  dengan  pembagian  perempuan berstatus single  mother akibat  cerai  hidup sebanyak  24.148  orang  atau  1,51%, sedangkan  jumlah  perempuan  berstatus single  mother akibat  cerai  mati  sebanyak
119.524  orang  atau  7,47%.  Berdasarkan data  tersebut,  dapat  dilihat  bahwa  jumlah prevalensi single  mother lebih  besar dibandingkan  dengan  jumlah single  father , dan  lebih  banyak  disebabkan  karena kematian  pasangan  (Badan  Pusat  Statistik 2010).
Status single mother karena kematian  pasangan  dalam  adat  dan  tradisi Bali  disebut  dengan  istilah  perempuan balu .  Menjadi  seorang  perempuan balu karena  kematian  pasangan  merupakan tantangan  besar  yang  harus  dihadapi  oleh seorang  perempuan  akibat  bertambahnya peran  dan  tanggung  jawab  yang  akan menimbulkan  masalah  individu  maupun sosial. Perempuan Bali yang telah menikah akan  mengemban  tiga  peran  ( triple  roles ) yaitu  peran  domestik  (mengurus  rumah tangga dan anak-anaknya), peran produktif (mencari nafkah untuk membantu memenuhi  kebutuhan  keluarga),  serta peran sosial  sebagai krama istri ( menyama braya dan ngayah di masyarakat) (Saraswati  and  Lestari  2020).  Namun ketika menjalani kehidupan sebagai perempuan balu, maka triple  roles yang sudah  diemban  akan  ditambah  dengan peran  ayah  sebagai  kepala  dan  tulang punggung  keluarga.  Selain  itu  perempuan balu juga dituntut untuk kuat ( strong ) yaitu harus  mampu  menerima  kenyataan  serta menguatkan  diri  sendiri  dan  anak-anaknya
yang juga merasakan kehilangan. Ditambah  lagi  perempuan balu juga  harus mampu  untuk  bangkit  dari  keterpurukan karena  tuntutan  peran  sebagai  tulang punggung keluarga ( survival ) (Nurfitri and Waringah  2018). Triple  roles,  Strong ,  dan Survival merupakan  tiga  hal  yang  dapat menggambarkan  keadaan  perempuan balu dalam masa grieving .
Pernyataan  tersebut  juga  diperkuat dari hasil studi pendahuluan yang dilakukan  kepada  dua  orang  perempuan balu yaitu  KS  dan  KW.  Berdasarkan  hasil wawancara, subjek KS menjelaskan bahwa setelah  suami  meninggal  walau  dalam masa  berduka  dan  sedih  KS  harus mengemban peran ayah. Selain itu KS juga menjelaskan  bahwa  dirinya  mendapatkan banyak  permasalahan  akibat  status  baru yang diemban khususnya masalah ekonomi karena  harus  membiayai  kehidupan  ketiga anaknya,  kedua  mertuanya,  adik  iparnya, keperluan rumah tangga, serta iuran  banjar akibat mebanjar tepang karena KS memiliki  anak  laki-laki  yang  belum menikah.  Pada  subjek  KW  menjelaskan bahwa  setelah  suami  meninggal  KW  juga mengalami banyak permasalahan. Meskipun  KW  tidak  dikenakan  mebanjar tepang karena tidak memiliki anak laki-laki namun  hal  tersebut  tidak  mengurangi beban  dalam  kehidupan  KW,  karena  KW juga  harus  mengemban  peran  ayah  dalam
keadaan sedih dan dipenuhi rasa penyesalan (Moniex 2020). Dari hasil studi pendahuluan  tersebut,  diketahui  bahwa grieving dapat  memengaruhi  kehidupan individu  terutama  kehidupan  seorang perempuan balu .  Kesedihan,  rasa  bersalah, dan  ketidakmampuan  untuk  beradaptasi pada  situasi  baru  akan  menyebabkan kualitas  hidup  individu  menjadi  menurun. Menurunnya kualitas hidup individu disebabkan  karena  hilangnya  komponen Subjective  Well-Being (SWB)  dalam  diri individu (Compton and Hoffman 2013).
Kedua komponen SWB yang berkaitan  dengan  kepuasan  hidup  dan kebahagiaan  dapat  dilihat  tidak  sejalan dengan  kehidupan  perempuan balu dalam masa grieving pada  studi  pendahuluan .
Dilihat  dari  keadaan  perempuan balu yang belum sepenuhnya dapat beradaptasi dengan kehidupan baru, namun harus tetap menjalankan  peran  serta  kewajibannya sebagai  seorang balu (Moniex  2020) . Dalam adat dan tradisi di Bali juga terdapat awig-awig perempuan  balu  yang  berisi tentang  kewajiban  yang  harus  dilakukan oleh  perempuan balu sesuai  yang  ada dalam  lingkungan  masyarakatnya  seperti berkewajiban  untuk ngayah dan nguopin dalam kegiatan adat.
Menjalani kehidupan dengan status seorang perempuan balu yang  mengemban  peran dan tanggung  jawab  yang  lebih akan dapat
memicu  konflik  atau  permasalahan  dalam kehidupan.  Permasalahan  yang  dialami seperti  masalah  ekonomi,  masalah  praktis, perubahan  konsep  diri, multitasking,  solo parenting, masalah  psikologis,  masalah penerimaan  diri,  serta  masalah  sosial (Ahsyari  2015;  Goode  2007;  Hurlock 2011;  Perdana  and  Syafiq  2013;  Saraswati and  Lestari  2020).  Berbagai  permasalahan yang  dialami  oleh  perempuan balu juga dapat  menyebabkan  ketidakseimbangan dalam  kehidupan  yang  akan  menyebabkan rendahnya  SWB  pada  perempuan balu. Rendahnya  SWB  individu  menunjukkan bahwa  individu  tersebut  tidak  dapat memanfaatkan  kekuatan  dan  kemampuan yang  dimiliki  sehingga  menyebabkan menurunnya kualitas hidup individu (Compton and Hoffman 2013).
Berdasarkan  pemaparan  mengenai kehidupan  perempuan balu ,  kehilangan pasangan  hidup  yang  dialami  oleh  seorang perempuan balu memberikan  pengaruh terhadap menurunnya kualitas hidup perempuan balu tersebut. Penurunan kualitas hidup perempuan balu dikarenakan menurunnya  penerimaan  diri  serta  tingkat emosional  dan  cara  pandang  individu terhadap  kehidupan  baru  yang  harus dijalani  yang  merupakan  penjelasan  dari dua komponen SWB. Berdasarkan penjabaran  tersebut,  Tujuan  penelitian yaitu  untuk  mengetahui Subjective  Well-
Being (SWB)  pada  perempuan  Bali  yang berstatus  perempuan  balu  dalam  masa grieving.

## KAJIAN PUSTAKA
Perempuan Balu
Perempuan balu adalah istilah yang ditujukan  kepada  seorang  perempuan  Bali yang  menjadi single  mother karena kematian  pasangan  (Yudiantara  2013). Santrock  (2011)  menjelaskan  bahwa  ibu tunggal  atau single  mother merupakan  ibu yang  menjalankan  peran  sebagai  orangtua tunggal  yang  mengemban  peran  ayah samping perannya  mengurus rumah tangga dan anak-anaknya.
Subjective Well-Being (SWB)
Subjective  Well-Being (SWB)  atau kesejahteraan  subjektif  adalah  bagian  dari kajian  psikologi  positif  yang  berkaitan dengan  kualitas  hidup  individu  (Compton and  Hoffman  2013).  Menurut  Diener, Lucas,  dan  Oishi  (dalam  Snyder  dan Lopez,  2007)    SWB  merupakan  evaluasi kehidupan individu berdasarkan komponen kognitif  dan  komponen  afeksi  terhadap kehidupan yang dijalani. Komponen kognitif merupakan hasil penilaian kepuasan  individu  terhadap  kehidupan yang  dijalani,  sedangkan  komponen  afeksi merupakan  tingkat  kebahagiaan  individu terhadap kehidupan yang dijalani.
Grieving
Grieving atau  berduka  merupakan respon  psikologis  yang  ditunjukkan  oleh individu  seperti  perasaan  hampa  tidak percaya,  kegelisahan,  perpisahan  secara emosional, kecemasan, marah, keputusasaan, serta kesedihan yang diakibatkan  karena  kehilangan  seseorang yang  kita  cintai  (Santrock  2011;  Stroebe and  Stroebe  1987;  Walsh  2011)  Periode grieving  umumnya  dirasakan  pada  enam bulan pertama dan berlangsung hingga dua tahun (Taylor 2015).

## METODE PENELITIAN

## Tipe Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  fenomenologi, lebih  khususnya  pendekatan  fenomenologi deskriptif.
Unit analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah unit analisis perorangan.  Responden  pada  penelitian  ini dipilih menggunakan teknik non- probability sampling yang berupa purposive  sampling . Purposive  sampling merupakan  teknik  pengambilan  sampel sebagai  sumber  data  dengan  pertimbangan tertentu  atau  karakteristik  yang  telah ditentukan  yang  sesuai  dengan  tujuan penelitian (Sugiyono 2016). Jumlah responden atau sampel dalam penelitian ini berjumlah  5  orang.  Adapun  karakteristik
subjek  penelitian  dalam  penelitian  ini diantaranya:
1. Perempuan Bali beragama Hindu berdomisili di Bali
2. Menjadi  perempuan balu karena  suami meninggal
3. Sedang mengalami masa grieving (menjadi  perempuan balu kurang  dari  2 tahun)
4. Memiliki  anak  laki-laki  yang  belum menikah
5. Bekerja  dan  sebagai  tulang  punggung keluarga
6. Tinggal bersama keluarga suami
Proses  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  dilakukan  dengan  teknik wawancara  dan  catatan  lapangan  ( field note ).  Pada  penelitian  ini,  menggunakan wawancara semi terstruktur dengan pertanyaan terbuka dan mendalam. Catatan lapangan  dalam  penelitian  ini  adalah catatan deskriptif yang didalamnya terdapat gambaran  tempat,  profil  dan  kegiatan responden  serta  pembicaraan  dan  ekspresi responden selama proses wawancara.
Teknik pengorganisasian data diawali dengan memindahkan data rekaman  dari  gawai  yang  digunakan  ke dalam sub folder pada laptop peneliti. Data rekaman  hasil  wawancara  diolah  ke  dalam bentuk  verbatim  dan field  note kemudian diberi judul file sesuai kode untuk masing- masing  responden.  Seluruh  data  kemudian
digandakan  dan  di- back  up di  Google drive.
Analisis data penelitian ini menggunakan Descriptive  Phenomenology Analysis (DPA)  sebagai  teknik  analisis data.
Kredibilitas data pada penelitian ini dilakukan  dengan  peningkatan  ketekunan dalam  penelitian,  dan member  check. Pada penelitian  ini  terdapat  beberapa  penerapan isu etik selama proses penelitian berlangsung  diantaranya  tidak  merugikan dan membahayakan responden, kerahasiaan  data  responden,  penyimpanan data  rekaman, informed  consent untuk penelitian, serta pemberian imbalan kepada responden.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data, didapatkan tiga tema besar yang menggambarkan Subjective  Well-Being (SWB) pada perempuan Bali yang berstatus  perempuan balu dalam  masa grieving diantaranya:
Persepsi Perempuan
Balu Pasca

## Kematian Suami
Hasil  analisis  data  menemukan bahwa kesejahteraan kehidupan perempuan balu dalam  masa grieving menurun dibandingkan  dengan  kehidupan  ketika bersama  suami.  Hal  ini  disebabkan  karena adanya  ketidaksesuaian  antara  persepsi kesejahteraan responden dengan kenyataan
yang  terjadi  dalam  kehidupan  responden. Perempuan balu dalam  masa grieving mempersepsikan  bahwa  kehidupan  yang sejahtera  adalah  kehidupan  yang  lengkap, kehidupan  yang  tidak  ada  kekurangan  dan kelebihan,  kehidupan  yang  bahagia  dan bisa  melakukan  aktivitas  sehari-hari,  serta kehidupan  yang  sehat  dan  bisa  berkumpul bersama  keluarga.  Namun  bagi  perempuan balu kematian suami membuat kehidupannya  berubah  menjadi  kesepian, adanya  perubahan  perilaku,  kehidupannya mengalami tekanan batin, serta kehidupannya menjadi serba kekurangan.
Bagi  perempuan balu ,  kematian suami  membuat  kehidupannya  menjadi kesepian  karena  tidak  ada  lagi  orang  yang memeriahkan  keadaan  rumah,  tidak  ada lagi orang yang diajak berbincang, berdiskusi, dan melakukan aktivitas sehari- hari  bersama.  Hal  tersebut  sesuai  dengan penelitian  Gayatri  dan  Permadi  (dalam Saraswati & Lestari, 2020) yang menjelaskan  bahwa  seorang  janda  akibat cerai  mati  akan  mengalami  kesepian  dan kehilangan akibat kematian suaminya.
Bagi  perempuan balu, kematian suami membuat perempuan balu mengalami  perubahan  perilaku  karena kehilangan sosok suami yang menyebabkan  perempuan balu mengalami halusinasi,  dan  berdiam  diri  di  dalam kamar  selama  2  minggu.  Perilaku  ini
timbul  akibat  perasaan  ketidakpercayaan dan ketidakmampuan dalam  menyesuaikan diri  akan  kenyataan  bahwa  suami  telah meninggal.  Chairani  dan  Nurachmi  (2003) menyatakkan  bahwa  menjadi  seorang single  mother akan  mengalami  keadaan sulit  akibat  kejadian  yang  dialami  hingga nantinya single  mother tersebut  akan mampu menyesuaikan diri dengan kehidupan  barunya.  Santrock  (2011)  juga menjelaskan  bahwa  kedukaan  bukanlah emosi  yang  sederhana,  melainkan  emosi yang  dapat  berubah  menjadi  sebuah perilaku  yang  mengarah  pada  hal  negatif seperti gejala depresi.
Bagi  perempuan balu kematian suami  membuat  kehidupannya  mengalami tekanan  batin  akibat  kehilangan  sosok suami.  Kehilangan  orang  yang  dikasihi merupakan sebuah hal yang sangat menyedihkan,  terlebih  lagi  hal  tersebut dapat membuat seseorang menjadi tertekan.  Chairani  dan  Nurachmi  (2003) menyatakan bahwa individu akan mengalami  masa-masa  yang penuh dengan tekanan,  rasa  bersalah,  dan  ketakutan akibat kehilangan orang yang dicintainya.
Bagi  perempuan balu kematian suami juga membuat kehidupannya menjadi  kekurangan  karena  kehilangan sosok penting dalam keluarga dan mengakibatkan  kesejahteraan  hidupnya menjadi  berkurang.  Rasa  kekurangan  ini
sesuai  dengan  penjelasan  Shaevitz  (2000) yang  menjelaskan  bahwa  setelah  menjadi perempuan balu kehidupannya  menjadi serba  kekurangan  terutama  kekurangan waktu  untuk  beristirahat  akibat  peran  dan tanggung  jawab  lebih  yang  diemban seorang diri.
Kehilangan seseorang dalam kehidupan akan mempengaruhi kesejahteraan  kehidupannya  selanjutnya. Diener  (2009)  menjelaskan  mengenai  teori judgement yang menyatakan bahwa kebahagiaan  adalah  hasil  perbandingan kondisi  ideal  dengan  kondisi  nyata. Apabila  kondisi  nyata  lebih  baik  dari kondisi  ideal  individu  maka  individu tersebut  akan  mendapatkan  kebahagiaan .
Namun  berdasarkan  hasil  analisis  data ditemukan  adanya  ketidaksesuaian  antara kondisi  ideal  dengan  kondisi  nyata  dalam kehidupan  perempuan balu ,  yang  mana kondisi  nyata  tidak  sebaik  kondisi  ideal sehingga menyebabkan tidak adanya kebahagiaan  atau  kesejahteraan  dalam kehidupan perempuan balu.
Permasalahan  Yang  Muncul  Pasca Kematian Suami
Hasil  analisis  data  menemukan  bahwa mengemban status sebagai seorang perempuan balu memunculkan  berbagai permasalahan dalam kehidupan perempuan balu . Munculnya permasalahan disebabkan karena  adanya  perubahan  status  dan
penambahan  peran  yang  harus  diemban oleh perempuan balu. Papalia, et al (2011)
menjelaskan bahwa kematian menyebabkan seseorang mengalami kehilangan  dan  mengalami  perubahan dalam  kehidupannya  terutama  pada  status dan  peran.  Hurlock  (2011)  menjelaskan bahwa  mengemban  status  sebagai  seorang single mother akan memunculkan permasalahan dalam kehidupannya. Munculnya  berbagai  permasalahan  yang dialami  oleh single  mother disebabkan adanya  penambahan  peran  ayah.  Terkait dengan  mengemban  peran  lebih  dari  satu, Sarafino  dan  Smith  (2017)  menjelaskan bahwa  perempuan  yang  mengemban  peran lebih  akan  rentan  stress  yang  ditunjukkan melalui  reaksi  biologis  dan  psikologis. Bagi  Perempuan balu pasca  kematian suami, permasalahan yang muncul diantaranya  masalah  ekonomi,  perubahan status  sosial  di  masyarakat,  penambahan peran, serta sulit untuk menikah lagi.
Bagi  perempuan balu ,  mengemban status  sebagai  seorang  perempuan balu memunculkan  masalah  ekonomi  dalam kehidupannya.  Kehilangan  sosok  suami sebagai tulang punggung keluarga membuat  pemasukan  menjadi  menurun. Terlebih  lagi  menjadi  perempuan balu yang  tidak  memiliki  pekerjaan  tetap  dan harus  membayar  iuran  banjar  karena mebanjar  tepang  atau  mebanjar  penuh,  hal
ini  semakin  membuat  masalah  ekonomi menjadi  masalah  utama  dalam  kehidupan perempuan balu . Kimmel (1980) menjelaskan  bahwa  masalah  khusus  yang muncul  akibat  menyandang  status single parent adalah  masalah  finansial,  kesulitan mendapatkan  pekerjaan  yang  tepat,  serta kewalahan  dalam  memenuhi  kebutuhan anak-anak  dan  kebutuhan  lainnya.  Hal  ini juga sesuai dengan pernyataan  Glasser dan Navarne (1999) bahwa  bagi seorang single mother masalah  ekonomi  menjadi  masalah utama  yang  harus  dihadapi  dalam  masa berduka.
Bagi  perempuan balu ,  perubahan status  dari  seorang  istri  menjadi  seorang single  mother atau  perempuan balu menimbulkan permasalahan dalam lingkungan masyarakat. Hal ini dilihat dari adanya perubahan status sosial di masyarakat  yang  yang  mana  perempuan balu sering  disebut  dengan  istilah  janda. Selain itu berkaitan dengan adat dan tradisi di  Bali,  adanya awig-awig atau  peraturan yang  mengatur  bahwa  perempuan balu yang  memiliki  anak  laki-laki  belum menikah  akan  dikenakan  status mebanjar tepang atau mebanjar  penuh .  Perubahan status  menjadi  seorang  janda  membuat perempuan balu mendapatkan  stigma negatif janda dari lingkungan masyarakatnya.  Terdapat  penelitian  yang sejalan dengan hal tersebut yaitu penelitian
Akmalia  (2013)  bahwa  masyarakat  selalu memberikan  pandangan  negatif  kepada janda  dengan  memunculkan  gosip-gosip yang  kurang  baik  sehingga  seorang  janda kurang dihargai di lingkungan masyarakat.
Tidak  semua  perempuan balu dikenakan mebanjar tepang, melainkan ada perempuan balu yang  dikenakan  mebanjar penuh.  Hal  ini  menjadi  permasalahan dalam  kehidupan  perempuan balu karena dalam  masa  berduka  perempuan balu juga harus tetap mengemban tanggung  jawab di masyarakat  dan  harus  membayar  iuran banjar  sesuai  dengan awig-awig yang terdapat di masyarakat. Penelitian Saraswati dan Lestari (2020) juga menyatakan  bahwa  walaupun awig-awig atau  peraturan  mengenai  perempuan balu dan  status  adat  berbeda-beda  di  setiap daerah  di  Bali,  namun  perempuan balu tetap  memiliki  kewajiban  sesuai  yang berlaku di daerah tersebut seperti mebanjar tepang atau mebanjar  penuh .  Mengemban status mebanjar  tepang ataupun mebanjar penuh, membuat  perempuan balu tidak hanya dikenakan membayar iuran melainkan  diwajibkan  untuk  ikut  serta dalam  kegiatan  di  masyarakat  seperti sembahyang bersama dan melakukan sesaji ( mebanten ), ngayah, dan nguopin .  Selain itu  penelitian  Saskara,  et  al  (2012)  juga menjelaskan  bahwa  dengan  adanya awig- awig atau  peraturan  mengenai  perempuan
balu yang  harus  dijalankan  walaupun dalam  masa grieving dapat  menimbulkan konflik dalam kehidupan perempuan balu . Bagi  perempuan balu perubahan dari  seorang  istri  menjadi single  mother atau  perempuan balu juga  memberikan permasalahan dalam kehidupan perempuan balu terkait  penambahan  peran  ayah.
Dalam adat dan tradisi di Bali, seorang ibu dalam  sebuah  keluarga  telah  mengemban tiga peran atau yang sering disebut dengan triple  roles dalam  kehidupannya.  Namun setelah  kematian  suami  dan  menjadi perempuan balu ,  maka  secara  tidak langsung  peran  ayah  akan  digantikan  oleh ibu.  Sehingga  seorang  perempuan balu akan mengemban peran lebih dari sebelumnya  yaitu  peran  domestik,  peran produktif,  peran  sosial,  serta  peran  ayah. Penelitian  Dewi  dan  Marheni  (2017)  juga menyatakan bahwa ketika seorang perempuan  Bali  telah  menikah  maka perempuan  tersebut  telah  mengemban peran  sebagai  seorang  istri,  seorang  ibu, serta  sebagai  bagian  dari  masyarakat  di lingkungannya,  namun  ketika  perempuan tersebut  menjadi  seorang single  mother maka perempuan tersebut akan mengemban  peran  dan  tanggung  jawab seorang  ayah.  Penelitian  Rahayu  (2017) juga  menjelaskan  bahwa  seorang single parent memiliki  peran  ganda  dalam pengasuhan  anak  setelah  kematian  suami.
Terdapatnya  penambahan  peran  secara mendadak  serta  dalam  keadaan  berduka tentu  akan  menimbulkan  konflik  dalam kehidupan  perempuan balu .  Penelitian Saraswati dan Lestari (2020) juga menjelaskan  bahwa  penambahan  peran ayah  dalam  kehidupan  seorang single mother atau perempuan balu menimbulkan konflik peran dalam kehidupannya.
Bagi  perempuan balu perubahan status dari seorang istri menjadi perempuan balu akibat kematian suami juga menimbulkan permasalahan terkait kesulitan untuk menikah lagi. Permasalahan  ini  muncul  karena  adanya tradisi  di  Bali  terkait  keleluhuran  yang tidak  memperbolehkan seorang perempuan balu membawa  anak  laki-lakinya  ikut bersamanya apabila perempuan balu tersebut  akan  menikah  lagi.  Perpisahan yang  akan  terjadi  antara  seorang  ibu dengan anak kandungnya membuat perempuan balu sulit  untuk  menikah  lagi, dan  karena  hal  ini  juga  perempuan balu mengalami  kesulitan  untuk  memenuhi kebutuhan seksualnya. Penelitian Yudiantara (2013) juga menjelaskan bahwa terdapat awig-awig perempuan balu yang memperbolehkan  perempuan balu untuk menikah  lagi  apabila  telah  mendapat persetujuan  dari  pihak  anak  dan  pihak keluarga  besar  suami  yang  nantinya  akan mengurus anak tersebut.
Terdapatnya berbagai permasalahan yang  dihadapi  oleh  perempuan balu dalam masa grieving menandakan bahwa perempuan balu tersebut  belum  mampu untuk beradaptasi dalam kehidupan barunya. Ketidakmampuan dalam beradaptasi atau menyesuaikan diri terhadap  kehidupan  baru  yang  harus dijalani serta terdapatnya perubahan kearah negatif  maka  dapat  diketahui  bahwa Subjective Well-Being (SWB) pada perempuan balu menurun  (Putra and Aulia 2019) .
Guncangan  Emosional  Pasca  Kematian Suami
Hasil  analisis  data  menemukan bahwa  mengemban  status  sebagai  seorang perempuan balu memunculkan  berbagai perasaan  negatif  sehingga  menyebabkan terjadinya  guncangan  emosional  dalam kehidupan  perempuan balu itu  sendiri.
Kephart  dan  Jedlicka  (1991)  menjelaskan bahwa  seorang single  mother akibat kematian  suami  mengalami  guncangan emosi  yang  mendalam  serta  perasaan kehilangan  dalam  kehidupannya.  Adapun perasaan  yang  dialami  oleh  perempuan balu pasca  kematian  suami  diantaranya perasaan kesedihan, kehilangan dan kerinduan, tertekan, berat menjalani kehidupan,  penyesalan,  tidak leluasa, kelelahan, dan trauma.
Bagi  perempuan balu, kematian suami  memberikan  perasaan  kesedihan pada  seorang  perempuan balu dalam kehidupannya.  Keadaan grieving membuat perempuan balu merasakan kesedihan yang mendalam setiap harinya. Penelitian Ahsyari  (2015)  juga  menjelaskan  bahwa seorang single mother merasakan kelelahan emosi  seperti  kesedihan,  kecemasan,  dan mudah marah.
Bagi  perempuan balu kematian suami membuat perempuan balu mengalami perasaan kehilangan dan kerinduan.  Merasakan  kehilangan  akan sosok  suami  yang  selalu  diajak  berbagi cerita suka maupun duka, diajak berunding serta  berdiskusi  akan  semua  hal  yang terjadi.  Selain  itu  perempuan balu juga merasakan kerinduan akan kebersamaannya  bersama  suami.  Hal  ini sesuai  dengan  pernyataan  Stroebe  (dalam Hasanah and Widuri 2014) yang menjelaskan  bahwa  kedukaan  membuat individu merasakan kehilangan dan kerinduan serta lebih menyebabkan individu  merasakan  penderitaan  secara mental maupun secara fisik.
Bagi  perempuan balu perubahan status dari seorang istri menjadi perempuan balu menimbulkan perasaan tertekan dalam kehidupannya.  Hal  ini  disebabkan  karena adanya  tekanan  yang  dirasakan  oleh perempuan balu karena  sifat  dan  perilaku
mertua  yang  dirasa  kurang  baik  terutama dalam  masa grieving .  Masa grieving merupakan  masa  tersulit  yang  harus dihadapi  oleh  perempuan balu ,  namun masa  ini  menjadi  lebih  sulit  akibat keberadaan  mertua  dengan  sifat  yang tempramental membuat kehidupan perempuan balu menjadi tertekan. Chairani dan  Nurachmi  (2003)  menjelaskan  bahwa menjadi  seorang single  mother membuat individu mengalami masa-masa sulit seperti tekanan, rasa bersalah, tidak leluasa dan  ketakutan  akibat  kejadian-kejadian yang dialami.
Bagi  perempuan balu pengalaman menjadi seorang perempuan balu menimbulkan perasaan berat dalam menjalani  kehidupan.  Setelah  kematian suami  perempuan balu merasakan  bahwa kehidupannya  menjadi  lebih  berat,  lebih susah,  dan  terasa  hancur.  Selain  itu responden  juga  menyatakan  bahwa  dirinya tidak  kepikiran  untuk  melanjutkan  hidup lagi setelah kematian suami, serta pengalaman  menjadi  seorang  perempuan balu merupakan  pengalaman  terberat  yang harus  dirasakan  oleh  responden.  Berkaitan dengan  hal  tersebut,  penelitian  Yudiantara (2013)  menjelaskan  bahwa  kehidupan perempuan balu menjadi  lebih  berat akibat penambahan  peran  dan  tanggung  jawab suami sebagai kepala dan tulang punggung keluarga
Bagi  perempuan balu ,  pengalaman menjadi  perempuan balu akibat  kematian suami  memberikan  perasaan  penyesalan dalam  diri  perempuan balu .  Perasaan penyesalan  ini  dirasakan  karena  sewaktu suami  masih  hidup  perempuan balu dan suami jarang menghabiskan waktu bersama,  dan  lebih  banyak  menghabiskan waktu  dengan  pekerjaan  masing-masing. Hal  inilah  yang  membuat  perempuan balu merasa  sangat  menyesal.  Hal  tersebut sesuai  dengan  penelitian  Hasanah  dan Widuri (2014) menjelaskan bahwa kejadian yang  terjadi  pada  wanita single  parent menyebabkan dirinya merasakan kesedihan, rasa bersalah, penyesalan dalam diri, cemas, serta kesepian dalam kehidupannya.
Bagi  perempuan balu pengalaman menjadi  perempuan balu akibat  kematian suami  menimbulkan perasaan tidak  leluasa dalam  kehidupannya.  Timbulnya  perasaan tidak  leluasa  dalam  diri  perempuan balu disebabkan  keberadaan  perempuan balu yang tinggal bersama mertua dengan segala keputusan  berada  di  tangan  mertua. Sewaktu  suami masih hidup  segala keputusan berada di tangan suami sehingga lebih  mudah  untuk  diajak  berdiskusi ataupun kompromi, namun setelah kematian  suami  segala  keputusan  terkait kehidupan  perempuan balu berada  di tangan  mertua  sehingga  menimbulkan
adanya  ketidakleluasaan  dalam  melakukan sesuatu.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,
Chairani dan Nurachmi (2003) menjelaskan bahwa menjadi seorang single mother membuat  individu  mengalami masa-masa sulit seperti penuh tekanan, rasa bersalah, tidak leluasa dan ketakutan akibat kejadian-kejadian yang dialami.
Bagi  perempuan balu pengalaman menjadi  perempuan balu yang  disebabkan karena  kematian  suami  menimbulkan perasaan  kelelahan  dalam  diri  perempuan balu .  Akibat  kematian  suami  perempuan balu tidak hanya merasakan kelelahan fisik karena  harus  mengemban  peran  dan tanggung  jawab  lebih  sebagai  orang  tua tunggal,  namun  perempuan balu juga merasakan kelelahan emosi karena kehilangan seseorang yang sangat dikasihi. Selain  itu  akibat  kelelahan  ini  kesehatan perempuan balu juga  menjadi  menurun. Pernyataan perempuan balu tersebut sesuai dengan  penelitian  Ahsyari  (2015)  yang menyatakan  bahwa  seorang single  mother juga merasakan kelelahan emosional seperti  mudah  sedih,  menangis,  mudah cemas dan marah.
Bagi  perempuan balu ,  pengalaman menjadi  perempuan balu akibat  kematian suami  juga  menimbulkan  perasaan  trauma dalam kehidupan perempuan balu . Trauma yang  dirasakan  oleh  perempuan balu berlangsung cukup lama hingga
mengganggu aktivitas perempuan balu . Hal ini sejalan dengan penjelasan Chairani dan Nurachmi (2003) bahwa umumnya seorang perempuan  yang  telah  menjadi single mother maka  perempuan  tersebut  terlebih dahulu  telah  mengalami  masa-masa  sulit seperti  tekanan,  ketakutan,  rasa  bersalah, dan  trauma  akibat  kejadian  yang  dialami. Selain  itu  menjadi single  mother juga membuat perempuan merasakan kekecewaan mendalam, trauma akan kejadian,  serta  krisis  kepercayaan  diri (Papalia, Old, and Feldman 2008).
Perasaan-perasaan  yang  dialami oleh perempuan balu pasca kematian suami tersebut bertolak belakang dengan komponen Subjective  Well-Being  (SWB) yang  menunjukkan  bahwa  SWB  pada perempuan balu dalam  masa grieving menurun . Berdasarkan  pengertian  SWB, komponen  SWB  terdiri  dari  komponen kognitif  yaitu  kepuasan  individu  terhadap kehidupannya  serta  komponen  afeksi  yaitu tingkat  kebahagiaan  individu  terhadap kehidupannya  (Diener,  Lucas,  dan  Oishi dalam Snyder and Lopez 2007).

## PENUTUP
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan, dapat  ditarik kesimpulan bahwa kehidupan  perempuan balu dalam  masa grieving tidak  sejahtera  dibandingkan dengan  kehidupan  ketika  bersama  suami, yang  mana  hal  ini  mengartikan  bahwa
Subjective Well-Being (SWB) pada perempuan  Bali  yang  berstatus  perempuan balu menurun  setelah  kematian  suami. Penurunan SWB pada kehidupan perempuan balu dalam  masa grieving disebabkan karena beberapa hal diantaranya.
Persepsi  Perempuan Balu Pasca Kematian  Suami  menunjukkan  bahwa adanya  ketidaksesuaian  antara  persepsi kesejahteraan responden dengan kenyataan yang  terjadi  dalam  kehidupan  responden. Perempuan balu dalam  masa grieving mempersepsikan  bahwa  kehidupan  yang sejahtera  adalah  kehidupan  yang  lengkap, kehidupan  yang  tidak  ada  kekurangan  dan kelebihan,  kehidupan  yang  bahagia  dan bisa  melakukan  aktivitas  sehari-hari,  serta kehidupan  yang  sehat  dan  bisa  berkumpul bersama  keluarga.  Sedangkan  persepsi perempuan balu terhadap  kehidupannya setelah kematian suami adalah kehidupannya  menjadi  kesepian,  adanya perubahan perilaku, kehidupannya mengalami tekanan batin, serta kehidupannya menjadi serba kekurangan.
Selama  mengemban  status  sebagai perempuan balu pasca  kematian  suami, terdapat  beberapa  permasalahan  yang dihadapi  oleh  perempuan balu dalam kehidupannya diantaranya masalah ekonomi,  perubahan  status  sosial  di masyarakat,  penambahan  peran,  serta  sulit
untuk menikah lagi.
Terdapatnya  ketidaksesuaian  antara kondisi  ideal  dengan  kondisi  nyata  serta berbagai  permasalahan  yang  muncul  pasca kematian  suami  memunculkan  perasaan- perasaan  yang  menyebabkan  guncangan emosional pasca kematian suami.  Perasaan yang  dialami  oleh  perempuan balu pasca kematian  suami  diantaranya  perasaan kesedihan,  kehilangan  dan  kerinduan, tertekan, berat menjalani kehidupan, penyesalan,  tidak  leluasa,  kelelahan,  dan trauma.
Adapun  saran  dan  rekomendasi yang diberikan oleh peneliti kepada pihak- pihak terkait sebagai berikut.
Kepada perempuan balu atau single mother , disarankan untuk membaca literatur  terkait  pengalaman  hidup  sebagai perempuan balu dan  mengambil  hikmah dari  bacaan  tersebut,  serta  meminta dukungan  sosial  dari  pihak-pihak  yang dirasa  dapat  membantu  proses grieving seperti  keluarga  dan  sahabat.  Sehingga nantinya  lebih  mengenal  dan  memahami kehidupan  sebagai  perempuan balu atau single  mother serta  dapat  beradaptasi  dan menghadapi masa grieving ini dengan baik.
Kepada  keluarga,  disarankan  untuk memberikan dukungan sosial kepada perempuan balu atau single  mother agar dapat meringankan beban mereka , memberikan  ruang  bagi  perempuan balu
atau single mother untuk dapat menenangkan diri, serta memberikan kebebasan bagi perempuan balu atau single mother dalam  melakukan  sesuatu  tanpa adanya tekanan.
Kepada desa adat, disarankan untuk dapat  memberikan  dukungan  atau support kepada perempuan balu agar dapat membantu meringankan permasalahan yang  dihadapi  oleh  perempuan balu serta membuat  perempuan balu lebih  mudah berdamai dan menerima kehidupan barunya.
Kepada peneliti selanjutnya disarankan  sebagai  berikut. Meneliti  aspek lain terkait perempuan balu atau kehidupan baru  yang  dijalani  oleh  perempuan balu seperti Psychological  Well-Being (PWB) pada  perempuan balu atau single  mother , agar  dapat  memberikan  gambaran  baru mengenai  kesejahteraan  baik Subjective Well-Being maupun Psychological  Well- Being dari  kehidupan  perempuan balu dalam  masa grieving. Meneliti  fenomena perempuan balu atau single  mother dari sudut  pandang  keluarga  seperti  respon keluarga  atau  dukungan  yang  harus diberikan oleh keluarga kepada perempuan balu. Sehingga  nantinya  dapat  membantu memberikan informasi kepada pihak keluarga  yang  memiliki  anggota  keluarga yang  berstatus  perempuan balu atau single mother mengenai  dukungan  apa  saja  yang
diberikan  dan  diperlukan  oleh  perempuan balu atau single  mother dalam  menjalani kehidupan barunya.
Terkait  keterbatasan  penelitian  ini, peneliti selanjutnya disarankan untuk dapat menggunakan  pendekatan  lain  seperti pendekatan studi kasus agar dapat menggunakan  metode  observasi  dalam penelitian  selanjutnya  sehingga  dapat memperkaya  data  temuan,  data  menjadi lebih  detail,  serta  tidak  mengurangi  fokus pada saat wawancara.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahsyari,  E.  R.  N.  2015.  “Kelelahan Emosional  Dan  Strategi  Coping  Pada Wanita  Single  Parent  (Studi  Kasus Single  Parent  Di  Kabupaten  Paser).” Jurnal Psikologi 3(1):422–32.
Akmalia.  2013.  “Pengelolaan  Stres  Pada Ibu  Single  Parent.” Jurnal  Empathy 2(1).
Compton,  William  C.,  and  Edward Hoffman.  2013. Positive  Psychology:
The  Science  of  Happiness  and Flourishing,  Second  Edition .  second edi.  United  States  of  America: Wadsworth, Cengage Learning.
Dewi,  Gina  Sonia  Martha,  and  Adijanti Marheni. 2017. “Perbedaan Subjective Well  Being  Pada  Ibu  Ditinjau  Dari Struktur Keluarga Di Kota Denpasar.” Jurnal Psikologi Udayana 4(1):102–9.
Diener, E. 2009. The Science of Well Being The  Collected  Works  of  Ed  Diener . USA: Springer.
Glasser,  P.,  and  E.  Navarne.  1999. Structural  Problem  of  the  Single Parent Family . USA: Minesota Burgess Publishing Company.
Goode,  W.  J.  2007. Sosiologi  Keluarga . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Hasanah, T. D. U., and E. L. Widuri. 2014. “Regulasi  Emosi  Pada  Ibu  Single Parent.” Jurnal  Psikologi  Integratif 86–92.
Hurlock, E. B. 2011. Psikologi Perkembangan  Edisi  Kelima .  Jakarta: Erlangga.
Kahija, YF La. 2017. Penelitian Fenomenologis, Jalan Memahami Pengalaman  Hidup .  edited  by  G. Sudibyo.  DI  Yogyakarta,  Indonesia: PT Kanisius Yogyakarta.
Kephart,  and  Jedlicka.  1991. The  Family, Society,  and  the  Individual  7th  Ed . USA: Harper & Row Publishing.
Kimmel, D. C. 1980. Adulthood and Aging .
New York: John Wiley & Sons Inc.
Moniex,  N.  P.  D.  M.  2020. Permasalahan Yang  Dihadapi  Perempuan  Bali Dengan  Status  Single  Mother  Yang Mengalami Grieving. Bali.
Nurfitri,  Dara,  and  Siti  Waringah.  2018.
“Ketangguhan  Pribadi  Orang  Tua Tunggal : Studi Kasus Pada
Perempuan  Pasca  Kematian  Suami.”
Gadjah  Mada  Journal  of  Psychology (GamaJoP) 4(1):11–24.
Papalia, D. .., S. .. Old, and R. D. Feldman.
2008. Human  Development  Edisi
Kesembilan, . Jakarta: Kencana Prenada Media Group Parlmutter.
Papalia,  D.  E.,  S.  W.  Old,  and  R.  D. Feldman.  2011. Human  Development (Psikologi Perkembangan), Edisi Terjemahan . Jakarta: Kencana.
Perdana,  Tyas  P.,  and  Muhammad  Syafiq. 2013.  “Menjalani  Hidup  Setelah Kematian Suami : Studi Fenomenologi Perempuan Single Mother.”
Character: Jurnal
Penelitian Psikologi. 2(1):1–11.
Putra,  Alfian  Yanda,  and  Prima  Aulia.
2019.  “Subjective  Well-Being  Dan
Kecerdasan  Emosi  Wanita  Single Parent Minangkabau.” Jurnal Universitas  Negeri  Padang,  [Edisi Khusus] 1–11. Rahayu,  A.  2017.  “Kehidupan  Sosial Ekonomi Single Mother Dalam Ranah Domestik Dan Publik.” Jurnal
Analisa Sosiologi 6(1):227639.
Santrock,  John  W.  2011. Life-Span Development  Thirteenth  Edition .  13th editi. New York: McGraw-Hill.
Sarafino,  Edward  P.,  and  Timotyh  W. Smith.  2017. Health  Psychology : Biopsychosocial  Interactions  Ninth Edition .  9th  editio.  United  States: John Wiley & Sons, Inc.
Saraswati,  Ni  Luh  Ayu  Cahya,  and  Made Diah  Lestari.  2020.  “Peran  Dan Resiliensi  Pada  Perempuan  Balu.” Jurnal  Psikologi  Udayana,  Edisi Khusus 99–111.
Saskara,  I.  A.  N.,  G.  Pudjiharjo,  Maskie, and  A.  Suman.  2012.  “Tinjauan Perspektif Ekonomi Dan Nonekonomi Perempuan  Bali  Yang  Bekerja  Di Sektor  Publik:  Studi  Konflik  Peran.”
Jurnal Aplikasi Manajemen
10(3):542–52.
Shaevitz,  M.  H.  2000. Wanita  Super . Yogyakarta: Kanisius.
Snyder,  C.  R.,  and  J.  S.  Lopez.  2007. Positive  Psychology  The  Scientific and  Practical  Explorations  of  Human Strengths .  United  States  of  America: SAGE Publications, Inc.
Stroebe,  W.,  and  M.  S.  Stroebe.  1987.
Bereavement and Health: The
Psychological and Physical
Consequence  of  Partner  Loss .  New York: Cambridge University Press.