## PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYEKH NAWAWI AL-BANTANI DAN IMPLEMENTASINYA DI ERA GLOBALISASI
Mukhlis & Hafid Institut Kariman Wirayudha Sumenep Email: muckhlis319@yahoo.com

## Abstrak
Pemikran  Pendidikan  Islam  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  lebih  menekankan kepada  Tauhid  dan  mengimani  bahwa  allah  itu  maha  Esa,  yang  di  sertai dengan  perbuatan  yang  baik  sesuai  dengan  ajaran  al-Qur’an  dan  hadist. Tidak  hanya  itu,  dalam  pemikiran  beliau  manusia  dalam  menjalankan kehidupan  di  dunia  harus  memiliki  akhlakul  karimah  seperti  yang  sudah  di contohkan Nabi Muhammad Saw. Ide dasar pendidikan Syekh Nawawi Al- Bantani  yang  bisa  diimplementasikan  pada  era  globalisasi  saat  ini  meliputi: Nilai  Pendidikan    Hablum  Minallah  ,  Hablum  minannas,  Hablum  minal Alam, Hubungan manusia dengan dunia, Hubungan manusia dengan akhirat dan yang terakhir Hubungan manusia dengan ilmu.

## Kata Kunci: Pendidikan Islam, Era Globalisasi

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  adalah  bagian  dari  bentuk  ajaran Agama  Islam  yang  seutuhnya.  Karena  pada  dasarnya  tujuan  Pendidkan  Islam tidak  bisa  lepas  dari  tujuan  hidup  manusia  yang  sebenarnya,  yaitu  agar  menjadi hamba  allah  taat  kepada  perintahnya  dan  menjauhi  semua  larangannya. 1
Kemudian,  yang  menjadi  dasar-dasar  dari  pendiidkan  Islam  secara  prinsip diletakkan kepada ajaran islam  yang berpedoaman kepada al-Qur;an dan Hadist.
1 Azyurmadi Azra, Pendidikan Islam, tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III, (Jakarta:
Kencana, 2014), hlm. 8

## Mukhlis dan Hafid
Nilai  dasar dari pendidikan Islam selanjutnya yaitu hubungan sosial masyarakat yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Kemudian,  warisan  para  pemikir  Islam  juga  menjadi  dasar  landasan pentingnya  menyebarkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama Islam. Oleh  karena  itu,  para  pemikir  tentang  pengembangan  Pendidikan  Islam  harus benar  serius  dalam  mengembangkan  pemikirannya.  Sebenarnya  Berbicara Pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  tidak  bisa  lepas  dengan  pendidikan  pada umumnya,  hanya  saja pendidikan  islam  ini  tetap  disusun  sesuai  ajaran  Alqur’an dan Hadis. 2
Dalam  Pemikiran  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  ini    cocok  untuk diimplementasikan  di  Era  globalisasi  karena  dalam  pemikiran  beliau  tentang Pendidikan  Islam  selalu  tetap  berpedoman  pada  al-Qur’an,  dan  hadist,  atau kesepakatan para Ulama, selain itu, biasanya juga memiliki pendapat berdasarkan para ahli  salaf  al-salih.  Menurut  beliu  pendidikan merupakan  bagian  dari  ibadah sebagai  reformasi  sosial  yang  harus  tetap  bisa  di  implementasikan  dalam kehidupan  saat  ini. 3 Selain  itu,  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  dalam  pemikiran pendidikannya juga menggunakan prinsip-prinsip tarikat Qadiriyah.
Perilaku  keagamaannya  beliau  selalu  berpegang  pada  dua  hal  yaitu  fiqih dan  tasawuf.    Jadi  menurutnya  ketika  orang  mencari  ilmu  tidak  boleh  mencari pengetahuan  hanya  untuk  mencerdasakan  diri  pribadinya  akan  tetapi  harus  bisa mengimplementasikan  pengetahuan  yang  didapatnya  untuk  mencerdaskan  orang lain.  Oleh  karena  itu,  berangkat  dari  latar  belakang  diatas  tulisan  ini  hanya difokusnya dua hal Pertama, Pendidkan Islam dalam pandangan Syekh Nawawi Al- Bantani, dan Kedua, bagaimana Implementasi Pemikiran Pendididikan syekh Nawawi Al- Bantani  di Era Globalisasi.

## Biografi Syekh Nawawi Al-Bantani
Syekh Nawawi Al-Bantani nama aslinya adalah Muhammad Nawawi bin Umar  bin  Arabi.  beliu  lahir  di  Desa  Tanara  sebuah  desa  kecil  di  kecamatan Tirtayasa kabupaten Serang Provinsi Banten pada tahun 1230 H atau 1813 M, dari seorang ibu yang bernama Zubaidah dan bapaknya kyai Umar. Beliau berasal dari keluarga  yang  sederhana,  dan  berada  ditengah-tengah  keluarga  ulama’,  bapak
2 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo persada, 2009), hlm. 6.
3 Artikel, Ide-ide  Sentral  Syekh Nawawi Al-Bantani Tentang Pendidikan Islam,Oleh, Maragustam Siregar
beliu  yaitu,  kyai  Umar  adalah  seorang  penghulu  di  kecamatan.  Selain  menjadi penghulu beliau juga menjadi pemimpin Masjid dan pendidik bagi orang Islam di Tanara.
Dilihat  dari  silsilahnya  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  ini  merupakan keturunan kesultanan yang ke12 dari Maulana Syarif Hidayatullah dari Cerebon, yaitu keturunan  dari  putra Maulana Hasanuddin  (Sultan  Banten  I)  yng bernama Sunya  Raras  (Tajul  Arsy).  Nasabnya  bersambung  dengan  Nabi  Muhammad SAW.  melalui  Imam  Ja’far  As-Shadiq,  Imam  Muhammad  Al-Baqir,  Imam  Ali zainal Abidibn, Sayyidina Husein Fatimah Azzahrah. 4
Dalam menempu pendidikannya, pertama kali  yang menjadi guru Syekh Nawawi  Al-Bantani  adalah  ayahnya  sendiri  karena  setiap  hari  beliau  mendapat bimbingan  langsung  dari  seorang  ayah.  Dengan  melihat  potensi  yang  dimiliki beliu,  maka  sang  ayah  kemudian  mengirimkan  Syekh  Nawawi  Al-Bantani keberbagai  pesantren  ditanah  Jawa  agar  menuntut  ilmu  yang  usianya  baru  ke delapan tahun. Awal mulanya beliau berguru pada KH. Sahal Banten,  setelah itu beliau mengaji pada K.Yusuf di Purwakarta.
Pada saat beliau menginjak usia 15 tahun, beliau bersama dua saudaranya pergi    ke  Mekkah  untuk  melaksanakan  ibadah  haji.    Ketika  Beliau  tinggal  di Makkah  selama  kurang  lebih  3  tiga  tahun,  selama  tinggal  disana  beliau  belajar ilmu kalam, bahasa dan sastra Arab, ilmu hadis, tafsir dan ilmu fiqh. 5 Setelah tiga tahun  belajar  di  Makkah  beliau  pulang  ke  daerah  kelahirannya  di  Banten  untuk mengembangkan  ilmu  yang  telah  didapatkannya,  dengan  modal  khazanah  ilmu keagamaan  yang  dimiliki  di  usia  yang  relatif  sangat  muda  beliau  mendirikan Masjid  dan  melanjutkan  Pondok  Pesantren  peninggalan  ayahnya.  Sejak  kecil beliau  memang  telah  menunjukkan  kecerdasannya  dalam  bidang  ilmu  agama, dengan adanya hal tersebut akhirnya beliau mendapat simpati dari masyarakat.
Ketika  beliau  datang  dari  kota  Makkah  Pondok  Pesantren  yang  dibina ayahnya  mengalami kemajuan yang cukup pesat,  para santri terus berdatangan dari berbagai pelosok di penjuru nusantara. Hanya beberapa tahun beliau ditanah kelahirannya,  akhirnya beliau  kembali    lagi  ke kota Makkah  untuk mewujudkan impiannya yaitu tinggal dan menetap di sana. Di kota Mekkah beliau terus belajar ke  guru-guru  yang  terkenal,  dibawah    bimbingan  Syeikh  Ahmad  Khatib  Sambas yang merupakan Penyatu Thariqat Qodiriyah-Naqsyabandiyah di Indonesia, dan
4 Artiekel, Semangat Nasionalisme Seorang Kyai, Oleh, Admin 5 Artikel, islam dan Masyarakat. Oleh Mihdad Wati dan Muhammad Hasbi

## Mukhlis dan Hafid
Syekh Abdul Gani Bima, ulama asal Indonesia yang menetap di sana. Setelah itu belajar  pada  Sayid  Ahmad  Dimyathi,  Ahmad  Zaini  Dahlan  yang  keduanya bermukim di Kota Mekkah. Sedangkan di Madinah, ia belajar pada Muhammad Khatib  al-Hanbali.  Setelah  itu,  ia  juga  melanjutkan  pelajarannya  pada  ulama- ulama  besar  di  Mesir  dan  Syam.  Menurut  Abdul  Jabbar  bahwa  Syekh  Nawawi juga pernah melakukan perjalanan untuk menuntut ilmu ke kota Mesir. Salah satu yang  menjadi  Guru  utamanya  p  berasal  dari  Mesir  seperti  SyekhYusuf Sumbulawini dan Syekh Ahmad Nahrawi. 6
Setelah  beliau    memutuskan  untuk  memilih  tinggal  di  kota  Makkah  dan meninggalkan  kampung  kelahirannya,  beliau  terus  memperdalam  lagi keilmuannya sampai 30 tahun lamanya. Kemudian pada tahun 1860 beliau  sudah mulai  mengembngkan  ilmunya  dengan  cara  mengajar  di  lingkungan  Masjid  al- Haram.  Prestasi  mengajarnya  cukup  mendapatkan  apreseasi  dari  pihak  sana, karena kemampuan pengetahuan ilmu agamanya yang sangat bagus, sehingga ia diakui  sebagai  Ulama.  Pada  tahun  1870  kesibukan  beliau  bertambah  karena  ia harus banyak menulis kitab.
Kebanyakan  permintaan  menulis  kitab  itu  datang  dari  temannya  yang berasal  dari  pulau  Jawa.  Desakan  itu  dilakukan    untuk  dibacakan  kembali  di daerah asalnya hal ini dapat terlihat dalam setiap karya beliau yang sering ditulis atas  permohonan  sahabatnya  sendiri.  Kitab  yang  sering  ditulis  beliau  sebagian besar  adalah  kitab-kitab  Syarh  dari    hasil  karya-karya  ulama  yang  terkenal  dan tingkat pemahamannya sangat sulit untuk dipahami. Alasan menulis Syarh karena permintaan  orang  lain,  selain  itu  juga  beliau  punyak  keinginan  agar  tetap  bisa melestarikan  karya  pendahulunya  yang  sering  mengalami  perubahan  dan pengurangan.    Selama  tinggal  di  Kota  Mekkah  Syekh  Nawawi  al-Bantani  juga menjadi imam di Masjid Haram, selain menjadi Imam dan  mengajar beliau juga sering  mengadakan  deskusi  ilmiah  bagi  orang-orang  yang  datang  dari  berbagai belahan dunia. 7
6 Ibid, islam dan masyarakat.
7 Maragustam, Pemikiran Pendidikan Syekh NAwawi Al-Bantani, (Yogyakarta: DATAMEDIA, 2007), hlm.
103.

## Karya-karya Syekh Nawawi Al-Bantani
Karya-karya  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  sangat  banyak  sekali,  baik  yang diterbitkan maupun yang tidak diterbitkan. Diantara karya-karya beliau adalah: 8
1. Teologi  Islam
2. Hukum Islam
3. Akhlaq dan Tasawuf
4. Sejara tentang kehidupan Nabi Muhammad SAW
5. Bahasa dan sastra Arab
6. Tafsir Hadis
Sepuluh tahun setelah beliau menyelesaikan karyanya yang berjudul kitab Tafsir  Murah  atau  al  Munir  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  wafat,  yaitu  bertepatan dengan tahun 1314 H/1897 M.

## Pemikiran Pendidikan Islam Syekh Nawawi Al-Bantani

## 1. Definisi Pendidikan Islam
Dalam mengemukakan pemikirannya tentang pendidikan Islam Syekh Nawawi Al-Bantani  titik penekananya lebih kepada Tauhid yaitu mengimani bahwa allah itu maha Esa, yang di sertai dengan perbuatan yang baik sesuai dengan ajaran al-Qur’an dan hadist.  Tidak hanya itu, dalam pemikiran beliau manusia  dalam  menjalankan  kehidupan  di  dunia  harus  memiliki  akhlakul karimah seprti yang sudah di contohkan Nabi Muhammad Saw. Selain ilmu tentang agama Islam di perlukan juga nilai sosial kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran al-Qur’an dan Sunnah Nabi.
Ide dasar dari pemikiran pendidikan Islam beliau dapat dilihat dalam Hubungan  manusia  dengan  struktur  dasar  pendidikan  yang  meliputi  sebagai berikut: 9
a. Nilai  Hablum  Minallah,  untuk  mencapai  hal  tersebut  harus  bisa  pada tingkatan ma’rifatullah (mengetahui eksistensi allah).
b. Hablum Ninannas yang berupa saling tolong menolong, berbuat adil dan saling melakukan kebaikan.
c. Hubungan  manusia  dengan  alam  sekitar,  pada  hakekatnya  manusia  juga memerlukan alam sebagai sarana untuk mengenal dan memahami allah.
8 Ibid, hlm. 107-108.
9 Ibid, Maragustam, Ide-ide.

## Mukhlis dan Hafid
d. Hubungan  manusia  dengan  akhirat,  salah  satu  tujuan  allah  menciptakan manusia  hanya  untuk  menyebah  kepadanya.  Karena    beribadah  kepada allah  menjadi  kewajiban  bagi  setiap manusia sebagai bekal  terbaik  untuk kembali ke alam akhirat.
e. Hubungan manusia dengan ilmu, bagi manusia  ilmu sebagai sarana untuk bisa menjalankan aktifitasnya dengan baik.
Dari  beberapa  ide dasar  pemikiran  Pendidikan  Islam  Syekh  Nawawi Al-Bantani  dapat  simpulkan,  bahwa  setiap  manusia  memerlukan  hubungan tidak hanya kepada allah, Akan tetapi hubungan tersebut juga perlu dilakukan antara sesama manusia, alam sekitar dan dunia akhirat,
Pemikiran pendidikan Islam Syekh Nawawi Al-Bantani ada bebarapa hal yang melatar belakangi di antaranya sebagai berikut : 10
a. Sejak  kecil  penguasaan  ilmu  keagamaan  beliau  memang  yang  sangat cerdas, hingga dewasa bahkan sampai  meninnggalpun beliau tetap belajar ilmu agama.
b. Berkat  bimbingan  dari  para  guru-gurunya  beliau  mampu  membentuk karakternya  sendiri  dengan  sikap  positif,  bahkan    dalam  menghadapi goncangan  tetap  selalu  berpegang  pada  nilai-nilai  agama  dan  prinsip aqidah.
c. Madzhab dan tarekat yang dianut oleh beliau yaitu madzhab Syafi’I dan tarekat Qadiriyah.
2. Tujuan Pendidikan Islam
Ada  beberapa  Tujuan  pendidikan  Islam  menurut  beliau, diantaranya: 11
a.  Tujuan  hidup  Manusia  di  dunia  ini  hanya  untuk  mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat
b.  Menghilangkan sesuatu yang tidak tahu dengan cara belajar
c.  Mengamalkan ajaran Islam yang dibekali dengan ilmu
d.  Bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah kepada kita berupa akal dan badan sehat.
Tujuan  pendidikan  Islam  diatas  selain  untuk  menghilangkan kebodohan dan mendapatkan  kecerdasan,  pada  intinya  adalah  agar  kita bisa
10 Ibid, Maragustam, Pemikiran, hlm. 116-118.
11 Ibid, Maragustam, Ide-ide.
mendapatkan  ridha  dari  Allah  SWT  dan  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Karena  untuk  mencapai  kehidupan  yang  sempurna  kita  harus menyeimbangkan diri antara mempersiapkan hidup di dunia hidup di akhirat.
3. Prinsip-Prinsip Metode Pendidikan Islam Ada bebarapa metode pendidikan Islam menurut beliau: 12
a. Dalam  Menyampaikan  materi  seorang  guru  harus  bisa  menyampaikan materi  yang  tidak  sulit,  sehingga  mudah  dimengerti  oleh  akal  peserta didik.
b. Materi  yang  disampaikan  terhadap  anak  didiknya  tetap melihat  kondisi yang ada. Karen setiap peserta didik memiliki kemapuan yang berbeda– beda. Seorang guru juga harus menghormati dan mendengarkan pendapat mereka. Kemudian tidak menambah materi pelajaran sebelum dipahami. Karena  hal  tersebut  akan  membuat  mereka  tidak  semangat  dalam mengikuti  pelajaran.  Bahkan  yang  kurang  mampu  harus  ada  perhatian khusus oleh guru.
Apabila metode tersebut bisa terlaksana dengan sebaik-baiknya maka tentu  pendidikan  Islam  mampu  difahami  dengan  sempurna  oleh  anak  didik, dan  akan  selalu  semangat  dalam    mengikuti  pelajaran  tanpa  merasakan kejenuhan.
4. Metode Mencari Ilmu Menurut beliau  ada dua cara dalam mencari ilmu: 13
a. Belajar  membaca  dan  mendengarkan  penjelasan  dari  guru  atau  disebut Kasby dan sima’iy.
b. Terbukanya  cahaya  yang  tampak  dalam  hati  seseorang  ketika  hati terhindar dari perbuatan yang tidak baik.
Syekh  Nawawi  Al-Bantani  dalam  merumuskan  bagaimana  metode mencari  ilmu,  masih  terfokus  pada  dua  hal.  Yaitu  melalui  membaca  atau mendengarkan  seorang  guru  ketika  mngajar,  dengan  cara  mendekatkan  diri kepada  Allah,  menjauhi  semua  larangannya  dan  melaksanakan  semua penrintahNya.
12 Ibid.,

## Mukhlis dan Hafid

## 5. Materi Pendidikan Islam
Menurut  Syekh  Nawawi,  materi  pendidikan  Islam  dimulai  dari kewajiban  personal  dan  komunal.  Di  antara  kewajiban  personal  yang  paling penting  ialah  melaksanakan  ibadah  dengan  ihklas  mencakup  semua  ibadah. Kemudian mentahidkan allah dalam perbuatannya seperti memberikan rizki, menciptakan  dan  mengurus  makhluknya  dalam  segala  hal.    Selanjutnya meyakini  apa  yang  sudah  menjadi  ketetapan  allah  di  dalam  al-qur’an  dan Hadist.  Sedangkan  yang  wajib  komunal,  seperti  ilmu  fiqh,  kedokteran,  dan ilmu  lainnya. 14 Materi-materi  yang  diajarkan  oleh  Beliau  meliputi:    Fikih, Ilmu Kalam, Akhlak Tasawuf, Tafsir, dan Bahasa Arab.
Pemahaman  Belia un gIagnatn et u selalu  beriringan  dengan  ajaran syari’at Islam,  dalam hal ini umat Islam dalam mempelajari ilmu agama tetap ditunjang dengan ilmu alat contoh bila akan menunaikan salah satu kewajiban dalam  Islam,  seperti  : 15 ketika  seseorang  melaksanakan  ibadah  Shalat  yang lima waktu tetap membutuhkan alat untuk menutup aurat. Kemudian Zakat, Puasa  dan  haji.  Semuanya  itu  tetap  memerlukan  alat  untuk  dijadikan  syarat syahnya perbutan tersebut.
Apabila  seseorang  sudah  mempunyai  ilmu  tersebut,  maka    dalam menjalankan  kehidupannya    akan  mudah  melakukan  amal  perbuatan  yang baik dan di akhirat kelak nanti akan mendapatkan pahala dari allah Swt.  Dan untuk  memiliki  ilmu  tersebut  harus sungguh-sungguh  belajar  dari  bimbingan guru  yang  sesuai  dengan  keahliannya.  Orang  yang  memiliki  ilmu  harus  bisa menyampaikannya ilmunya kepada orang yang meminta untuk mengajarinya.

## Implementasi  Pemikiran    Syekh  Nawawi  Al-Bantani  Tentang  Pendidikan Islam di Era Globalisasi
Dengan  mengetahui  pemikiran  pendidikan  Islam  Syekh  Nawawi  Al- Bantani tentu kita juga mengetahui tentang pelaksaannya, salah satu prinsip dalam metode  pendidikan  Islam  yang  menjadi  landasan  pemikiran  beliau  adalah  pada saat  menyampaikan  materi  harus  melihat  keadaan  peserta  didik.  Dalam  hal  ini menunjukkan  bahwa  pelaksaan  pendidikan  Islam  harus  benar-benar memperhatikan  kondisi  peserta  didik  agar  tujuan  pendidikan  Islam  dapat terealisasikan dengan sebaik mungkin.
14 ibid
15 Ibid, Badrus, Pemikiran.
Usaha agar bisa menjadi pribadi muslim yang memiliki kecerdasan secara intelektualnya, cerdas emosionalnya dan cerdas spritualnya serta memiliki akhlak yang  baik,  dan  ada  semacam  elaborasi  dan  integrasi  yang  mandalam  antara idealitas  normatif  dan  realitas  objektif. 16 Di  era  globalisasi  lembaga  pendidikan Islam mengalami beberapa tantangan yang harus dihadapi, diantaranya: 17
1. Tantangan  di  bidang  politik,  lembaga  pendidikan  islam  dalam  pelaksanaa nnya mau tidak mau harus mengikuti aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh pemerintah    pusat  maupun  daerah,  yang  tetap  berpedoman  kepada  undang- undang  sistem  pendidikan  nasional  demi  mencapai  cita-cita  para  pejuang bangsa kita.
2. Tantangan  di  bidang  kebudayaan,  dalam  hal  ini  kebudayaan  yang  ada  di Indonesia  sudah  banyak  dipengaruhi  kebudayaan  bangsa  lain.  Dan  ini menjadi  tantangan  paling  berat  bagi  lembaga  pendidkan  agar  bisa membentengi  generasi  mudah  dari  pengaruh  perilaku  tidak  baik  yang diakibatkan oleh kebudayaan tersebut.
3. Tantangan  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  tekhnologi,  adanya  kemajuan tekhnologi sangat berpengaruh terhadap perilaku dan kepribadian masyarakat. Pendidikan  islam  saat  ini  menghadapi  banyak  tantangan  terutama  dalam perkembangan  tekhnologi.  Maka  dalam  persoalan  ini  lembaga  pendidikan Islam  harus  bisa  mempersiapkan  dari  segala  hal  terutama  SDM  yang  ada dilembaga.
4. Tantangan dibidang ekonomi, lembaga pendidikan  juga  harus bisa menjawab problem-problem kehidupan ekonomi masyarakat.
5. Tantangan dibidang kemasyarakatan, tantangan kedepan lembaga pendidikan islam memang cukup banyak. Terutama ketika dihadapkan kepada persoalan kehidupan  masyarakat  yang  begitu  kompleks.  Hal  ini  ditimbulkan  karena kemajuan tekhnologi yang cukup pesat.
6. Tantangan dibidang sistem nilai,  Pendidikan Islam dihadapkan pada sebuah tantangan  tentang  bergesernya  tatanan  sistem  nilai,  hal  ini  disebabkan  oleh budaya  materialistik  yang  telah  mendidik  masyarakat  menilai  sesuatu  hanya dilihat dari nilai materinya saja.
16 Artikel, Tantangan pendidikan Islam Menghadapi Era Globalisasi, Oleh Maragustam Siregar
17 Akmal Hawi, Kapita Slekta Pendidikan Islam, (Palembang: IKAPI, 2005), hlm. 05-12.

## Mukhlis dan Hafid
Dengan melihat adanya tantangan-tantangan yang dihadapi oleh lembaga pendidikan  Islam,  maka  kita  perlu  membangun  format  pendidikan  Islam  yang sejalan dengan era globalisasi, diantaranya adalah: 18
1. Mengharmoniskan  ayat  ilahiyah  dan  kauniyah,  sebab  keberadaan  alam semesta ini merupakan  manifestasi dari sifat-sifat Allah yang hakiki.
2. Mengharmoniskan  hubungan  manusia  dengan  allah  dengan  titik  tekannya bahwa  manusia  adalah  makhluk  rendah  yang  berfungsi  hanya  sebagai Pemimpin di dunia ini.
3. Mengharmoniskan antara iman dan ilmu, keimanan seseorang bisa dilihat dari cara mereka melakukan kewajiban sebagai manusia dimuka bumi ini dengan tetap memperhatikan ilmu yang dimiliki.
4. Sebagai manusia pasti membutuhkan kesehatan secara rohani dan jasmani.
5. Tuntutan seseorang dengan kemampuan intelektual, karena untuk memahami wahyu ini sendiri dibutuhkan daya nalar yang kuat dan cerdas.

## Kesimpulan
Syekh Nawawi Al-Bantani adalah salah satu tokoh pendidikan Islam yang cukup  terkenal  di  dunia,  semuanya  itu  karena  beberapa  hal  diantaranya:  karya- karya  dari  hasil  pemikirannya  yang  sangat  banyak  dan  bagus,  mengajar  dan menjadi  imam  di  Masjid  haram.  Pemikiran  beliau  tentang  pendidikan  islam, dalam  menuangkan  ide-ide  pendidikannya  beliau  tetap  berpedoman  pada  al- Qur’an,  hadist,  dan  kesepakatan  para  Ulama’.  Yang  mana  pendidikan  menurut beliau adalah ibadah sebagai reformasi sosial.
Implementasi  pemikiran  pendidikan  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  di  era globalisasi dapat laksanakan dengan cara-cara sebagai berikut. Mengharmoniskan ayat-ayat  ilahiyah  dengan  ayat-ayat  kauniyah,  Mengharmoniskan  kembali  relasi allah dengan manusia dalam bentuk pendidikan, Mengharmoniskan  antara iman dan ilmu, kebutuhan manusia yang sifatnya rohani dan jasmani,  dan yang terahir Tuntutan seseorang dengan kemampuan intelektualnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Azyurmadi Azra, Pendidikan Islam, tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III, Jakarta: Kencana , 2014 Artikel, Admin, Semangat Nasionalisme Seorang Kyai Ali Riyadi, Ahmad, Filsafat Pendidikan, Yogyayakarta: Teras, 2010.
Mihdad Wati dan Muhammad Hasbi islam dan Masyarakat. Hawi, Akmal, Kapita Slekta Pendidikan Islam, Palembang: IKAPI, 2005.
Maragustam, Pemikiran  Pendidikan  Syekh  NAwawi  Al-Bantani,  Yogyakarta: Datamedia, 2007.
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  PT Raja Grafindo persada, 2009.
Sholeh, Badrus, Pemikiran Pendidikan Islam Syekh Nawawi Siregar,  Maragustam, Ide-ide    Sentral    Syekh  Nawawi  Al-Bantani  Tentang Pendidikan Islam,
Siregar, Maragustam, Tantangan pendidikan Islam Menghadapi Era Globalisasi,

## Mukhlis dan Hafid