## Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at:https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Transformasi Bujang Gadih At Randai’s Show Teluk Kuantan, Provinsi Riau Misrawati 1,
Sulaiman (Author Corresponden) 2
1 Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Indonesia. E-mail: misra1990.misra@gmail.com 2Institut Seni Indonesia Padangpanjang , Indonesia. E-email: Sulaimanjuned@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION A B S T R A C T
Submitted: 2020-05-28 Review: 2020-06-30 Review: 2020-10-21 Accepted: 2020-10-28 Published: 2020-11-01
Bujang Gadih is the main character in the Teluk Kuantan R andai show. Bujang Gadih is a man who plays like a woman with the Bertolt Brecht hich  is  entertaining  and  educational.  The  role  of Bujang  Gadih in  the show Randai Teluk  Kuantan  become Randai identity  in  the  Teluk Kuantan even all regions of Riau Province. This shows that the social transformation  that  occurred  in  the  Teluk  Kuantan    community  has constructed a Randai in accordance with the culture that is formed. This article aims to discuss the social transformation that forms Bujang Gadih as the main character in Teluk Kuantan Randai show, so Bujang Gadih becomes its own identity in Randai in Teluk Kuantan. This study uses a qualitative  method that  is passed through observation, interviews, data analysis and documentation on the object of research and those related to the object. Research result Bujang Gadih in Randai Teluk Kuantan is a representation of social transformation that makes the identity of one of the arts of the Teluk Kuantan namely, Randai Teluk Kuantan.
K EYWORDS
Randai Teluk Kuantan; Bujang Gadih; Transformation.

## C ORRESPONDENCE
Phone: 085375152515 E-mail: misra1990.misra@gmail.com

## PENDAHULUAN
Teluk  Kuantan  memiliki  banyak kesenian  tradisi,  salah  satunya  teater  tradisi yang  disebut Randai Teluk Kuantan.
Keberadaan Randai di  Teluk  Kuantan  telah diakui  sebagai  nilai  lokalitas  daerah  Teluk Kuantan  Provinsi  Riau.  Hal  ini  dibuktikan dari  segi  kesadaran  masyarakat  atas  rasa kepemilikan  terhadap Randai ,  sehingga diminati  oleh  kalangan  anak-anak  sampai orang tua hingga saat ini.
Randai berasal  dari  kata  berandai- andai yang artinya berbicara dengan
menggunakan  ibarat,  kiasan,  pantun,  serta petatah petitih terhadap inti narasi yang dituju. Penuturan dialog oleh pelaku dalam pertunjukan Randai oleh pemainnya mengambil  pengandaian  atau  perumpamaan pada cerminan kehidupan masyarakat. (Harun, 1982)
Kehadiran Randai di  Teluk  Kuantan sejak sebelum indonesia merdeka. Pada tahun 1937, Randai masuk  dan  berkembang  di Teluk Kuantan oleh para perantau Minangkabau  melalui  aliran  sungai  Kampar. Pada  masa  itu  keadaan  ekonomi  masyarakat
Teluk  Kuantan  cukup  baik,  sehingga mendorong datangnya perantau Minangkabau ke  Teluk  Kuantan.  Seiring  perkembangan zaman interaksi hingga akulturasi antara dua kebudayaan yaitu, Minangkabau dan Melayu Riau  telah  mengantarkan  pada  transformasi sosial  yang  ditunjukkan  dalam  pertunjukan Randai Teluk Kuantan. (Hamidy, 1990) Penyajian Randai di  Teluk  Kuantan sangat berbeda dengan pertunjukan Randai di Minangkabau.  Meskipun  kesenian Randai berasal  dari  Minangkabau  masyarakat  Teluk Kuantan  punya  ciri  khas  tersendiri  pada pertunjukan Randai yang  mereka  tampilkan.
Kesenian Randai di  Teluk  Kuantan  telah diakui  oleh  Warisan  Budaya  Tak  Benda (WBTB) pada tahun 2016.
Perbedaan  ini  terlihat  pada  pemeran Bujang  Gadih yang  masih  dipertahankan dalam pertunjukan Randai di Teluk Kuantan.
Bujang  Gadih merupakan  wujud  dari transformasi dalam pertunjukan Randai, yaitu seorang  laki-laki  yang  memainkan  peran seorang perempuan dalam pertunjukan Randai di Teluk Kuantan.
Transformasi  pemeran Bujang  Gadih tidak terlepas dari kehidupan sosial masyarakat  di  Teluk  Kuantan.  Berdasarkan hal  itu  penulis  tertarik  untuk  meneliti  serta membahas  lebih  dalam  lagi  tentang Bujang Gadih pada  pertunjukan Randai di  Teluk Kuantan.  Penelitian  ini  membantu  penulis untuk  mengetahui  bagaimana  transformasi Bujang  Gadih pada  pertunjukan Randai di Teluk Kuantan, Provinsi Riau.
Berdasarkan  penjelasan  mengenai Bujang Gadih dalam Randai Teluk Kuantan di atas, dipahami bahwa Bujang Gadih merupakan transformasi laki-laki yang memerankan peran perempuan pada pertunjukan Randai di  Teluk  Kuantan. Perubahan  tersebut  dilihat  dari  karakter  dan sifat selama pertunjukan Randai berlangsung. Hal  ini  juga  di  jelaskan  oleh  Jacson, upaya  ketidaksetaraan  yang  mendasar  antara laki-laki  dan  perempuan,  juga  pada  analisis terhadap kekuasaan laki-laki dan perempuan. Dasar pemikirannya adalah dominasi laki-laki berasal  dari  tatanan  sosial,  ekonomi,  dan politik yang khas dalam masyarakat tertentu. (Jackson & Jackie, 2010)
Langkah  selanjutnya  yang  perlu diperhatikan ialah menggunakan metode untuk menetapkan  fokus  kajian.  Fokus    yang dimaksud adalah karya seni atau ekspresi seni, pelaku  seni,  tindakan  atau  perilaku  seni, peristiwa, latar peristiwa  yang mencakup latar sosial serta lingkungan dan waktu berlangsungnya  peristiwa.  Adapun  teknik pengumpulan  data  yang  akan  dilakukan  pada penelitian ini yaitu  observasi, wawancara,  dan analisis data.
Metode yang digunakan penulis dalam penelitian  yaitu  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif. Metode penelitian kualitatif memusatkan perhatian pada hal yang berlangsung  secara  alamiah,  karya-karya  seni, orang-orang  dan  peristiwa  yang  biasa  terjadi dalam  latar  yang  realistik.,  Peneliti  memiliki suatu genggaman yang kuat terhadap apa yang
disebut  sebagai  “kehidupan  nyata.  (Rohidi, 2011)
Observasi adalah metode yang digunakan untuk  mengamati  sesuatu,  seseorang,  suatu lingkungan, atau situasi secara tajam terinci dan mencatatnya  secara  akurat  dalam  beberapa cara.  Metode  observasi  dalam  penelitian  seni dilaksanakan  untuk  memperoleh  data  tentang karya seni dalam suatu kegitan dan situasi yang relevan  dengan  masalah  penelitian.  Dalam penelitian  ini,  kegiatan  opservasi  akan mengungkapkan gambaran sistematis mengenai  peristiwa  kesenian,  tingkah  laku (kreasi dan apresiasi) . ( Rohidi , 2011 )
Kegiatan  observasi  dilakukan  oleh penulis  terbagai  menjadi  dua  tahap.  Tahap pertama  berupa  observasi  awal  (survey)  yang berisi dengan kegiatan pengecekan lokasi untuk sasaran  penelitian,  tahap  kedua  kegiatan pengumpulan data dan bahan yang dibutuhkan dalam pembahasan masalah.
Selain  itu  pengkaji  mengundang kelompok Randai untuk melakukan pertunjukan.  Selama  pertunjukan  berlangsung penulis    merekam  dalam  bentuk  video  dan audio,  lalu  dilanjutkan  pengambilan  gambar pertunjukan . Adapun  alat  yang  digunakan kamera digital dan handpone (telepon genggam),  yang  berguna  untuk  memperkuat penyimpanan data dengan melakukan perekaman  dan  mengambil  gambar  terhadap narasumber.
Wawancara  adalah  suatu  teknik  yang digunakan  untuk  memperoleh  informasi  data yang  pengkaji  tidak  dapat  amati  secara
langsung.  Mengetahui  tindakan  atau  peristiwa yang terjadi dimasa lampau. Penulis melakukan wawancara  dengan  ketua  dan  para  pemain Randai di Kenegerian Teratak Air Hitam.
Wawancara memiliki banyak keuntungan  karena  informasi  yang  bermakna atau  penting  dapat  diperoleh  dari  informasi tersebut  karena  posisi  yang  mereka  duduki dalam  realitas  sosial,  organisasi  seni,  finalsial atau  administratif.  Kelompok  tokoh  biasanya dapat  memberikan  pandangannya  mengenai sebuah  karya  seni,  perkembangan  gaya  dan bentuk  seni,  organisasi  seni  dan  hubungannya dengan organisasi lain. (Rohidi, 2011)
Wawancara  yang  pengkaji  lakukan semiterstruktur dengan cara mendatangi rumah ketua Randai untuk  melihat  proses  kreatif. Selama  mengamati  proses  kreatif  aktor kelompok Randai, pengkaji  mengajukan Pertanyaan  kepada  ketua Randai ,  aktor  dan para  pemain Randai. Penulis  melakukan wawancara kepada informan atau nara sumber untuk  memperoleh  data  yang  lebih  akurat. Informan yang pengkaji pilih sebagai narasumber adalah pengurus dan ketua Randai, pemain (aktor) Randai, senima, dan orang yang pernah mengundang kelompok Randai.
Analisis  data  kualitatif  meliputi pengumpulan,  reduksi  data,  dan  display  data. Analisi  yang  Penulis  lakukan  yaitu  perupa tulisan,  tesis, foto-foto,  jurnal dan buku-buku yang berhubungan dengan proses transformasi Bujang Gadih di Teluk Kuantan.
Analisis data adalah proses pengelolahan,  memisahkan,  mengelompokkan
dan memadukan sejumlah data yang dikumpulkan  di  lapangan  secara  empiris menjadi sebuah infomasi ilmiah yang terstruktur  dan  sistematis  Selanjutnya  siap dikemas menjadi laporan hasil penelitian.(Rohidi, 2011)
Pengumpulan data merupakan proses yang  berlangsung  sepanjang  penelitian  yang penulis lakukan.  Pengkaji  menggunakan seperangkat  instrumen  yang  telah  disiapkan, guna  memperoleh  informasi  data  melalui observasi  dan  wawancara.  Instrumen  pertama penelitian  sendiri,  proses  pengumpulan  data melakukan  analisis  secara  langsung  sesuai dengan informasi yang dapat dilapangan.
Analisi  data  yang  dilakukan  oleh penulis  yaitu  memindahkan  data  mentah menjadi data yang ilmiah. Penulis
mempertajam data yang kurang bermakna, lalu menyimpulkannya menjadi data yang verifikasi.  Demikian  data  yang  di  reduksi memberiakan  gambaran  dan  mempermudah penulis untuk mengolah data ketahap selanjutnya.
Penulis  merangkai  informasi  yang terorganisir dalam penggambarkan kesimpulan dan mengambil tindakan. Sebagaimana pengumpulan data, reduksi data dan penggunaan  data  merupakan  bagian  dari analisis  data.  Data  akan  mempermudahkan pengkaji  untuk  memahami  yang  terjadi  di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teluk  Kuantan  mempunyai  ciri  khas tersendiri  terhadap  pertunjukan Randai dan merupakan  pertunjukan  teater  rakyat  yang bersifat  kedaerahan  tersendiri.  Cerita  pada Randai di Teluk Kuantan lebih mengisahkan kehidupan sosial masyarakat Teluk Kuantan, namun dalam pertunjukannya tidak memiliki naskah melainkan suatu spontanitas terhadap adaptasi fenomena yang terjadi dilingkungan masyarakat itu sendiri.
Pertunjukan Randai biasanya ditampilkan  pada  malam  pesta  perkawinan, khitanan,  malam  pekan  budaya pacu  jalur . Cerita pada pertunjukan Randai lebih mengisahkan  kehidupan  masyarakat  pada umumnya.  Pertunjukannya  tidak  memiliki naskah  tertulis,  akan  tetapi  naskah  itu dilahirkan  secara  spontan  sesuai  dengan  tema dan  topik  acara  yang  dilaksanakan,  dan disesuaikan dengan permintaan tuan rumah.Hal itu  diperjelas  ketika    sebelum  pertunjukan dimulai, ketua atau pemain Randai memperhatikan  fenomena  yang  menarik  di masyarakat untuk dijadikan sebuah cerita.
Teater  tradisional  merupakan  suatu bentuk teater yang dihasilkan oleh kreativitas kebersamaan masyarakat suku bangsa Indonesia  dari  daerah  etnis  tertentu  dan bertolak  dari  sastra  lisan  yang  berakar  dan bersumber  dari  budaya  tradisi  masyarakat  di lingkungannya. (Achmad et al., 1999)
Hampir beberapa desa di Teluk Kuantan mempunyai kelompok Randai yang di pimpin oleh  satu  orang  yang  disebut  ketua Randai
sedangkan  para  pemain  disebut anak Randai dan Bujang  Gadih. Peran  sutradara  dalam kelompok Randai tidak  melibatkan  semua anggota Randai untuk  menyerahkan  semua tanggung  jawab  kepada  ketua,  melainkan setiap  anggota  dapat  menari  bebas  dalam lingkaran yang tersusun.
Riantiarno  mengatakan  anggota  group teater  tradisi  tidak  hidup  dari  perolehan mereka  bermain  teater,  mereka  bekerja  pada siang  hari  dan  malam  harinya  berlatih  teater uang yang mereka peroleh dari hasil bermain, dibagi secara terbuka. (Awuy, 1999)
Pola  gerak  yang  digunakan  dalam pertunjukan Randai di  Teluk  Kuantan  tetap menggunakan  pola  lingkaran  dengan  narasi penari  (  tarian  yang  berjoget),  dialog,  lagu (nyanyian  berupa  pantun)  dan  musik.
Sebelum  pertunjukan Randai dimulai  posisi para  pemain  musik  telah  berada  di  dalam arena. Hal ini dilakukan untuk mempermudah aktor  ketika bloking ,  mengambil  atau mempergunakan properti.
Bloking  mengacu  pada  tata  gerak pemain Randai ketika  mengatur bloking dalam sebuah adegan. Hal ini menghitungkan motivasi    yang  logis  dalam  melakukan perpindahan bloking . Selain itu ketika menari dan  berdialog  posisi  para  pemusik  akan menjadi patokan para penari untuk membentuk lingkaran, dan membantu bloking untuk para pemain Randai .(Saaduddin, 2016)
Gambar 1. Cara Masuknya Para Pemain Randai (Desain oleh : Misrawati 2019)
Gambar 2.
Para Pemain Randai Sudah Membentuk Lingkaran (Desain Oleh : Misrawati 2019)
Keterangan Gambar :
a. Penari Randai Berbaris  MembentukGaris  Lurus Memasuki Arena Pertunjukan.
b. Pemain  Bergerak Melalui  Garis  Lengkung Membentuk Posisi Lingkaran
c. Garis Lengkung (Lingkaran) Posisi Pemain

## Ditengah Tengah Arena
Iringan lagu-lagu pada Randai di Teluk Kuantan  menggunakan  lagu  khas  bahasa melayu Teluk Kuantan yang bersifat gembira seperti  lagu Sarinam  Sayang,Salido,  Panjek- Panjek  Tabalusui (Panjat-Panjat  Melorot) ,
Olang Binti (Nama Elang) , Lomak Dek Awak Katuju  Pulo  Dek  Urang (Lomak  Di  awak Katuju Di Urang). Lagu-lagu ini disebut juga sebagai instrumen yang menyatakan pertunjukan Randai akan segera dimulai.
Alat  musik  yang  digunakan  yaitu  alat musik  barat  violin  yang  disebut piyual oleh masyarakat setempat (bahasa Teluk Kuantan), gendang, sedangkan ritme dan harmoni yang dibangun dalam komposisi musik yaitu musik Melayu  yang  gembira.  Di  samping  itu  alat pluit dan  kecer  (tamborin)  juga  digunakan sebagai  tempo  dalam  musik  dan  gerakan tarian . Setiap  pergantian  adegannya  akan diselingi dengan nyanyian musik dan tarian.
Pertunjukan Randai tidak  terdapat ketentuan  khusus  dimana Randai akan ditampilkan  atau  disajikan.  Pertunjukan Randai dapat ditampilkan dimana saja sesuai dengan  situasi  dan  kondisi  yang  tersedia.
Pertunjukan Randai biasanya  ditampilkan pada ruangan terbuka dan masih diminati oleh setiap  kalangan  masyarakat  Teluk  Kuantan. Randai dihadirkan  pada  acara  malam  pesta perkawinan,  sunatan,  khitanan  dan  malam pekan  budaya  pacu  jalur.  Semua  pemain dalam  pertunjukan Randai Teluk  Kuantan terdiri  dari laki-laki, mulai  dari  aktor,  penari dan  pemusik.  Jumblah  anggota  20-30  orang dengan durasi pertunjukan 2-4 jam . Kendati demikian  dalam  pertunjukan Randai saat  ini perempuan  hanya  hadir  sebagai  penikmat penonton  dengan  waktu  yang  dibatasi sebelum pertunjukan usai.
Bentuk penyajian Randai Teluk Kuantan diawali oleh pembawa acara, dengan mengucapkan salam kepada tuan rumah yang menyelenggarakan pertunjukan Randai . Selanjutnya  pembawa acara  mempersilahkan ketua Randai untuk  menyampaikan  kata persembahan  sebelum  acara  dimulai.  Kata- kata persembahan ini berisi ucapan terimakasih  kepada  tuan  rumah  yang  telah menyelenggarakan kegiatan.
Keunikan Randai di  Teluk  Kuantan terletak dari pemeran Bujang Gadih. Pemeran Bujang  Gadih adalah  seorang  laki-laki  yang memerankan peran perempuan dalam pertunjukan Randai di Teluk Kuantan . Selain sebagai  pemeran  utama Bujang  Gadih telah menjadi ciri khas Randai di Teluk Kuantan.
Pemeran Bujang Gadih sangat bertolak belakang  dengan  kehidupan  sehari-harinya. Sewaktu pertunjukan seseorang yang memerankan Bujang
Gadih berperan
layaknya
seorang perempuan yang sebenarnya,  menggunakan  pakaian  serta berbicara  dan  berjalan  layaknya  seorang perempuan. Kendati dalam kehidupan sehari- hari  laki-laki  yang  memerankan Bujang Gadih adalah  seorang  laki-laki  yang  gagah dan bekerja seperti para lelaki pada umumnya. Pertunjukan Randai, tidak  akan  disebut Randai apabila  tidak  menghadirkan Bujang Gadih (Wawancara  dengan  M.  Lider  ketua Randai sagiro 13-12-2018)
Gambar 3. Pemeran  Bujang Gadih (Foto : Dokumentasi,2018)
Cara pemilihan Bujang Gadih biasanya ditunjuk oleh ketua dan para pemain Randai .
Jika  salah  satu  dari  mereka  yang  ditunjuk menjadi Bujang  Gadih maka  dia  harus  siap memerankannya . Orang  yang  memerankan Bujang  Gadih jika  memainkan  perannya dengan menarik serta sesuai karakter akan ada kepuasan  tersendiri  bagi  penonton.  cara seorang  pemeran Bujang  Gadih mendalami karakternya  dengan  cara  memperhatikan
keseharian perempuan terutama orang terdekatnya  (istri).  (wawancara  dengan  Ardi Medes  pemeran Bujang  Gadih grup Randai sagiro 13-12-2018)
Bentuk  tampilan Bujang  Gadih hadir dalam  pertunjukan Randai memakai  baju ketat,  rok  mini  untuk  menandakan  dia perempuan.  Selama  pertunjukan Randai pemeran Bujang Gadih tampil menggunakan mahkota (accessories) yang berbentuk bunga serta kaca mata hitam. Seiring perkembangan zaman,  pengetahuan  mengenai  syari’at tentang berbusana terhadap kaum perempuan yaitu  jilbab  atau  penutup  kepala,  pemeran
Bujang Gadih menyesuaikan dengan menggunakan jilbab. Pemain Randai lainnya, cukup  dengan  memakai  baju  kemeja  dan setelan celana dasar.
Pemeran Bujang Gadih selalu dihadirkan  dalam  pertunjukan Randai di Teluk Kuantan. Hal ini bertujuan melindungi martabat  kaum  perempuan  dari  pandangan adat  dan  agama.  Sebab  pertunjukan Randai ditampilkan  pada  malam  hari.  pada  zaman dahulu  perempuan  di  Teluk  Kuantan  tidak dibolehkan  keluar  malam.  Alasan  yang mendasar  kenapa  perempuan  tidak  pernah dihadirkan  dalam  pertunjukan Randai yaitu akan ada sumbang salah dari masyarakat.
Sewaktu pergantian adegan akan diiringi  dengan  nyanyian  dan  ketika  itulah Bujang  Gadih akan  diajak  menari  oleh penonton  yang  dinamakan sekan (senggol- senggolan). Para penonton masuk ke tengah- tengah pertunjukan Randai dan akan
membuat acara semakin lebih meriah sewaktu menari bersama Bujang Gadih.
Gambar 4. Bujang Gadih sedang menari dengan penonton laki- laki di malam festival Pacu Jalur (Foto : Dokumentasi , 2019)
Selama pertunjukan berlangsung
Bujang Gadih menjadi titik fokus pertunjukan
Randai. Selain  mengundang  gelak  tawa penonton,  kemunculan Bujang  Gadih disetiap adegan  juga  ditunggu-tunggu  oleh  para penonton.  Ketika  pertunjukan Randai,  Bujang
Gadih berpakaian,  bergaya  dan  berakting layaknya seorang perempuan.
Pemeran Bujang Gadih selama pertunjukan  merupakan  karakter  perempuan yang sabar dalam menghadapi sikap suaminya. Sikap keibuan pemeran Bujang Gadih dapat di lihat  dari  gestur  dan  riasan  serta  kostum  yang menggambarkan    ekspresi  seorang  ibu. Pemeran Bujang  Gadih pandai  mengarang
1 Dialog dalam video pertunjukan kelompok Randai Sagiro di Desa Muaro Sentajo 28-8-2019
kata-kata yang menceritakan kesedihan hatinya terhadap  anak  dan  suaminya,  di  jelaskan pada dialog berikut:
Bujang Gadih : Makin tuo, makin bahagia hiduik urang dalam barumah  tanggo.  Kalau omak  sagiro  makin  tuo, makin tak lolok tiduarnyo. Karano mamikiarkan anak  dengan  laki.  Anak seharusnyo  lah  baliak, olun juo baliak dari main, kadang lah baliak pagi...kadang di laki ambo  tak  dapek  kan  di sobuik  do,  togang  urek kuduak ambo dek parangai laki ambo, tasora  inyo  je  hiduik dalam rumah ko....takasar jo  awak  ngecek,  tapak tangan yang di adokan ka awak, tak mangecek awak tasora  inyo  je  nyo  awak ko. 1

## Artinya:
Bujang Gadih :
Semakin tua hidup orang  semakin  bahagia dalam berumah tangga. Kalau omak sagiro makin  tua,  makin  tak lelap  tidurnya,  karena memikirkan anak dengan  suami.  Anak seharusnya sudah pulang,  belum  juga pulang  dari  mainnya, terkadang  pulang  pagi.
Begitu  juga  dengan suami  saya  tidak  bisa diajak  bicara  sedikit
pun, sakit pundak  saya memikirkannya.
Terserah  sama  dia  saja hidup di atas dunia dan dalam  hidup  berumah tangga  ini....kalau  kita bicara tidak sesuai dengan  keinginannya, langsung dia main tangan sama kita, terserah  dia  lah,  mau seperti apa hidup di atas dunia ini.
Pemeran Buajang  Gadih berperan layaknya  seperti  kehidupan  sehari-hari  yang menyinggung  fenomena  sosial  di  masyarakat umumnya  di  Teluk  Kuantan.    Selain  pandai membawakan  karakter  perempuan Bujang Gadih juga membuat cerita dan lawakan yang menyentil  ketika  pertunjukan,  seperti  yang disampaikan  aktor Omak  Sagiro pada  dialog berikut:
Bujang Gadih : kami batino ga dek itu ma Bang,  kadang  kami  nak bongi  je  ka  laki  kami  du. Anak  awak  baliak  je nye...yang  ndak  baliak- baliak tu abang Tokoh Laki-laki  :yo salah Abang mah...ngoku  Abang  salah mah, dari siko kate abang kan rajin baliak lainyo...bilo  parolu  ndak usah karojo-karojo Bujang Gadih : indak  lo  macam  tu  do
Bang
Tokoh Laki-Laki   :tu  bak  apo  caro  baliak Abang daa???
2 Dialog dalam video pertunjukan kelompok Randai Sagiro di Desa Muaro Sentajo 28-8-2019
Buajang  Gadih:itu  den  sobuik  tadi...itu  yang ndak  den  ingin  kan  du, ndak  ihklas  abang  di kecekan do mah 2

## Artinya
Bujang Gadih : kami perempuan ini karena  itu  lah  bang, terkadang kami mau marah  kepada  suami. Anak kita pulang terus...yang tidak pulang-pulang itu abang.
Tokoh Laki-Laki : berarti...ngaku abang kalu benar  salah.  Mulai  dari sekarang  abang  akan rajin  pulang,  bila  perlu tidak perlu kerja-kerja.
Buajng Gading  : tidak pula macam itu bang
Tokoh Laki-Laki : lalu  seperti  apa  yang sebenarnya ???
Buajang Gadih:
seperti  yang  saya  bilang tadi  bang,  berarti  abang tidak  ihklas  dengan  apa yang saya katakan.
Konsep  ekting  yang  digunakan Bujang Gadih lebih mengarah ke konsep akting Bertold  Brecht.  Konsep  akting  Bertolt  Brech bersifat  menghibur,  mendidik,  menempatkan posisi  penonton  secara  praktis.  Konsep  teater yang  memiliki  lakuan  (plot)  yang  jelas  yang melibatkan  penonton  dalam  situasi  panggung dalam menghabiskan aktivitasnya.
Bertolt  Brecht  membekali  penonton dengan  sensasi  bersumber  pada  pengalaman, memiliki aspek ajaran atau saran. Pertumbuhan struktur dramatik yang determinisme evolusioner,  dramatik  yang  mengisyarakatkan bahwa  manusia  sebagai  pribadi  yang  sudah ditentukan,  kesadaran  menentukan  keadaan, mengedepankan aspek rasa (Dimyati, 2010).
Pemain Randai Teluk  Kuantan  tanpa mereka  sadari  sebagai  pemeran Randai
terutama Bujang Gadih telah menerapkan pola akting    Alienasi  yang  digagas  oleh  Bertolt Brecht,  bagaimana  para  pemeran  telah mengkondisikan  Batasan  antara  tonotnan  dan penonton terhadap pertunjukan.
Berdasarkan karakter penokohan, kedudukan Bujang Gadih dapat dilihat sebagai pemeran utama (Protagonis). Tokoh protagonis menjadi  pusat  perhatian  dalam  cerita,  yang merupakan  tokoh  dari  Antagonis.  Pisikologis Bujang  Gadih memberikan  ciri-ciri  yang mengungkapkan  kebebasan  dan  menanggapi sesuatu  bagaimana  dia  bersikap.  Mentalitas ukuran  moral  atau  yang  membedakan  antara yang  baik  dan  yang  tidak  baik.  Temperamen, keinginan  dan  motivasi  perasaan  pribadi terhadap  sikap  dan  kelakuan.  Semuanya merupakan tingkah laku yang bersifat emosional dan intelektual.
Seorang aktor akan berhadapan dengan  aktor  lain  dalam  situasi  fiksi  yang penuh  aturan  dan  di  hadapan  mereka  ada banyak  penonton  yang  sedang  mengawasi dengan  cermat  semua  tindak  tanduk  mereka. Maka  untuk  memperoleh  penampilan  yang
memukau dan tidak biasa, para aktor dianjurkan untuk selalu melatih dirinya agar memiliki tata cara  berlaku  dengan  baik  di  atas  panggung. (Niaga, 2014)

## Gambar 5.
Pemeren Bujang Gadih ketika berdialog pada pertunjukan Randai (Foto : Dokumentasi, 2018)
Bujang Gadih : botual...tapi  ingek  bang zaman kini banyak terjadi,  ingin  anak  kuliah di pokan baru, sedangkan abang  nak  manguliahkan juo  di kabupaten  kuantan singingi, sedangkan kampus  UNIK  du  ndak batunggui kini do
Tokoh Laki-laki : jadi  ndak  ado  mahasiswa UNIKS tu?
Bujang Gadih : ndak  ado  guno  kampus UNIKS  tu  do,  percuma pemerintah mambuek kampus  tunyo,  makonyo
abang mancalon jadi bupati. 3 Artinya:
Bujang Gadih : Betul...  tapi  ingat  bang pada zaman sekarang banya  terjadi,  anak  ingin kuliah  di  pekan  baru, sedangkan  abang  mau anak  kuliah  di  kabupaten kuantan singingi, sedangkaan kampus UNIKS  itu  tidak  ada penghuninya.
Tokoh Laki-Laki :   jadi mahasiswa UNIKS itu tidak ada?
Bujang Gadih : tidak ada gunanya kampus UNIKS itu, percuma pemerintah mambuat kampus,  makanya  abang mencalon saja jadi bupati. Sebelum pertunjukan Randai
ditampilkan  tidak  ada  ritual  khusus  seperti bakar  kemenyan  atau  baca-bacaan  mantra yang dilakukan para pemeran Bujang Gadih.
para  pemeran Bujang  Gadih hanya mempersiapkan diri mereka dengan berdandan layaknya seperti seorang perempuan.  Tata  rias  pada  pertunjukan Randai di  Teluk  Kuantan  hanya  digunakan bagi pemeran Bujang Gadih yang memainkan peran  perempuan.  Pemain Randai yang  lain tidak memakai riasan seperti halnya pemeran Bujang Gadih.
Riasan  berfungsi  membuat  wajah seseorang pemain Randai sesuai dengan peran yang  dimainkannya  berdasarkan  karakter
3 Dialog dalam video pertunjukan kelompok Randai Sagiro di Desa Muaro Sentajo 28-8-2019
masing-masing.  Setelah  kostum  terpasang maka disitulah akan terjadi perubahan prilaku terhadap  pemeran Bujang  Gadih dan penonton akan menganggapnya perempuan.

## Gambar 6.
Alat-alat make-up yang digunakan Bujang Gadih (Foto : Dokumentasi, 2018)
Gambar 7.
Pemeran Bujang Gadih sedang berdandan (Foto : Dokumentasi, 2018)
Seorang  pemeran Bujang  Gadih merupakan  bentuk  transformasi  dari  seorang laki-laki  pada  kehidupan  sehari-hari  yang
memerankan  karakter  seorang  perempuan dalam pertunjukan Randai di Teluk Kuantan.
Transformasi  tersebut  dapat  dilihat  dari seorang  pemeran Bujang  Gadih ketika memainkan perannya sebagai seorang perempuan.
Selama pertunjukan Randai berlangsung pemeran Bujang Gadih bermain layaknya  seorang  perempuan  sungguhan, semua itu dapat dilihat dari kostum, karakter dan  riasannya.  Setelah  pertunjukan  Randai usai  seorang  laki-laki  yang  memerankan Bujang Gadih kembali menjadi seorang laki- laki pada kehidupan sehari-harinya.
Transformasi  ini  terjadi  ketika  seorang pemeran Bujang  Gadih memainkan  peran perempuan dalam pertunjukan Randai berlangsung saja.
Transformasi    tidak  dapat  dilepaskan dari perubahan kebudayaan. Hal ini disebabkan kebudayaan merupakan hasil dari adanya  masyarakat,  sehingga  tidak  akan  ada kebudayaan  apabila  tidak  ada  masyarakat yang  mendukungnya  dan  tidak  ada  satu  pun masyarakat yang tidak memiliki kebudayaan. Selo  Soemarjan  mengatakan,  perubahan sosial  adalah  perubahan  yang  terjadi  pada lembaga  kemasyarakatan  di  dalam  suatu masyarakat  yang  mempengaruhi  sistem sosial,  termasuk  di  dalamnya  nilai-nilai, sikap-sikap,  dan  pola  perilaku  di  antara kelompok dalam masyarakat (Suratman et al., 2013).

## PENUTUP
Pertunjukan Randai di Teluk Kuantan masih  ditampilkan  pada  acara  sunatan, sukuran,  pernikahan,  doa  padang  dan  pada acara-acara besar yang ada di Teluk Kuantan. Kesenian Randai memiliki bentuk sajian yaitu melingkar,  gerak/tarian  yang  berjoget  serta diiringi  dendang  (lagu)  berbentuk  pantun. Antara babak cerita dengan cerita selanjutnya diselingi lagu-lagu Kuantan Singingi. setelah lagu,  para  pemain Randai duduk  dan  cerita kembali dilanjutkan. Cerita tersebut menampilkan  bentuk  keseharian  yang  sering terjadi dalam kehidupan masyarakat sehingga dialog yang di bawakan juga berbahasa daerah yang di pengaruhi gaya sastra pantun melayu.
Sampai  sekarang  pemeran Bujang Gadih masih  dihadirkan  dalam  pertunjukan Randai Teluk  Kuantan. Bujang  Gadih telah menjadi ciri khas Randai yang kehadirannya selalu ditunggu-tunggu oleh setiap penonton. Keunikan  dari  pemeran Bujang  Gadih ini, sebelum pertunjukan dimulai tidak ada ritual khusus  yang  dilakukan,  seperti  baca  mantra atau bakar kemenyan. Pemeran Bujang Gadih hanya  mempersiapkan  cerita  apa  yang  akan disampaikan kepada penonton dengan diskusi bersama pemain yang lain dan ketua Randai. Transformasi  pemeran Bujang  Gadih bisa  dilihat  ketika  pertunjukan Randai berlangsung.  Sebelum  pertunjukan  di  mulai merupakan  seorang  laki-laki  dan  ketika pertunjukan Randai memerankan perempuan. Meski  seorang  laki-laki  pekerja  pada umumnya  ketika  sedang  pertunjukan Randai
dan  memerankan Bujang  Gadih akan  tampil maksimal  seperti  perempuan.  Semua  itu dibuktikan ketika pertunjukan Randai
berlangsung  pemeran BujangGadih hadir seperti  perempuan  pada  kehidupan  yang sebenarnya. Perubahan tersebut dilihat ketika berakting  seperti  cara  berpakaian,  riasan, dialog (bicara), dan berjalan.

## KEPUSTAKAAN
Achmad,  Kasim,  A.,  Yahya,  Suganda,  &  Dkk.
(1999). Teater wayang Dan Tari Direktorat
Kesenian Proyek Pengembangan Kesenian .
Departemen Pendidikan Dan Budaya.
Awuy, T. F. (1999). Teater Indonesia : Konsep,
Sejarah, Problema . PT. Temprint.
Dimyati,  I.  S.  (2010). Komunitas  Teater
Indonesia . Kelir Bandung.
Hamidy, U. (1990). Masyarakat Dan Kebudayaan Di Derah Riau . Zamrud.
Harun, C. (1982). Kesenian Randai Minangkabau .  Proyek  Pembinaan  Media
Kebudayaan.
Jackson,  S.,  &  Jackie,  J.  (2010). Pengantar Teori-Teori Feminis Kontemporer . Jalasutra. Niaga, I. (2014). MEMBENTUK KEMAMPUAN PSIKOLOGIKAL DASAR  CALON  AKTOR  DENGAN
METODE LATIHAN BERTUTUR. Jurnal
Ekspresi Seni , 16 (1), 49–64.
Rohidi,  T.  R.  (2011). Metodologi  Penelitian Seni . CV Prima Nusantara.
Saaduddin.  (2016).  ANALISIS  BENTUK,
FUNGSI DAN MAKNA PERTUNJUKAN TEATER  TANAH  IBU  SUTRADARA SYUHENDRI. Jurnal Ekspresi Seni , 18 (1), 39–61.
Suratman,  Munir,  M.,  &  Salamah,  U.  (2013).
Ilmu Sosial Budaya Dasar . CV. Cita Intrans Selaras.

## WAWANCARA
Wawancara dengan  :M. Lider
Jabatan :Ketuakelompok Randai sagiro Umur : 51 Tahun
Tempat,  tanggal  lahir:  Parit  Teratak  Air Hitam, 26 Januari 1968 Tanggal wawancara  : 13 Desember 2018
Wawancara dengan   : Ardi Medes Jabatan
:Pemeran Bujang
Gadih kelompok Randai sagiro Umur : 51 Tahun
Tempat,  tanggal  lahir:  Teratak  Air  Hitam,
18Juli 1968
Tanggal wawancara  : 13 Desember 2018