## PERANAN ORANG TUA DALAM MEMBIMBING AKHLAK SISWA DI SMA NEGERI 3 SIAK HULU KAMPAR

## Sarmadhan Lubis
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Tuanku Tambusai Pasir Pengaraian Email: lubissarmadhan@gmail.com

## ABSTRAK
Kewajiban  orang  tua  mendidik  anak  ini  terus  berlanjut  hingga  ia  dikawinkan  atau  dapat berdiri sendiri . Bahkan menurut pasal 45 ayat 2 UU perkawinan ini, kewajiban dan tanggung jawab  orang  tua  akan  kembali  apabila  perkawinan  antara  keduanya  putus  kerana  suatu  hal. Maka anak ini kembali menjadi tanggung jawab orang tua. Di era globalisasi seperti saat ini, banyak  masyarakat  yang  terlalu  mengagung-agungkan  keberadaan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (iptek), teknologi baru dan peralatan canggih buatan manusia. Memang hal tersebut tidak  ada  salahnya.  Namun,  yang  patut  disayangkan  adalah,  karena  terlalu  memburu kesemuanya  itu  masyarakat  seringkali  mengesampingkan  hal  penting  yang  seharusnya diutamakan, yaitu aktivitas ibadah dalam kehidupan sehari-hari yang akan menentukan kelak nasibnya  di  akhirat.  Rumusan  masalah  penelitian  ini  adalah  bagaimana  peranan  orang  tua dalam membimbing akhlak siswa di SMA Negeri 3 Siak Hulu Kampar. Tujuan penelitian ini peranan bimbingan keagamaan orang tua dalam membimbing akhlak siswa di SMA Negeri 3 Siak  Hulu  Kampar.  Objek  penelitian  ini  adalah  akhlak  siswa  di  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu. Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  field  research  (penelitian  lapangan)  dengan menggunakan  metode  deskriptip  kualitatif,.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  sistematika analisis  data  kualitatif  yaitu (Editing,  coding  dan  Tabulating ).  Hasil  penelitian  ini  adalah, peranan orang tua dalam membimbing akhlak siswa di SMA Negeri 3 Siak Hulu Kampar di kategorikan “sangat baik.” Hal ini berdasarkan persentase yang terletak antara 81 – 100 yaitu 94.5 %.”.
Kata Kunci : Peranan Orang Tua, Membimbing Akhlak Siswa.

## A. PENDAHULUAN
Kehidupan  pada  saat  ini  kita  melihat  terdapat  masalah  yang  begitu  urgent  disebabkan globalisasi zaman. Agar tidak terjadinya krisis moral pada masa depan anak disini orangb tua mempunyai  peranan  penting  dalam  mendidik  anak.  Peranan  orang  tua  dalam  pendidikan agama  merupakan  pendidikan  yang  utama  yang  sangat dibutuhkan bagi anak, dimana hal tersebut secara langsung berpengaruh terhadap perilaku dan perkembangan anak. Pendidikan beragama pada anak merupakan awal pembentukan kepribadian, baik atau buruk kepribadian anak  tergantung  pada  orang  tua  serta  lingkungan  yang  mengasuhnya. 1 Kewajiban  orang  tua mendidik  anak  ini  terus  berlanjut  hingga  ia  dikawinkan  atau  dapat  berdiri  sendiri  .  Bahkan menurut pasal 45 ayat 2 UU perkawinan ini, kewajiban dan tanggung jawab orang tua akan
1 Tohirin. Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Integritas  dan  Kompetensi , Pekanbaru: PT. Raja Grafindo Persada, 2006), hlm. 10.
kembali apabila perkawinan antara keduanya putus kerana suatu hal. Maka anak ini kembali menjadi tanggung jawab orang tua (Fuad Ihsan, 2005: 62).
Salah  satu  tanggung  jawab  orang  tua  adalah  menghindarkan  anak-anaknya  agar  tidak terjerumus  dalam  tindakan  amoral.  Maka  dari  itu  pendidikan  agama  sangat  diperlukan  anak dalam  bersikap  disamping  sifat  religi  juga  harus  ditanamkan  agar  apa  yang  diajarkan  oleh agama  yang  mereka  anut  agar  lebih  tertanam  dalam  hati  mereka.  Sering  kali  terlihat penerapan  agama  tanpa  diiringi  dengan  penanaman  makna  agama  dalam  hati  diabaikan, sehingga  cenderung  membuat  anak  sulit  memahami  makna  agama  yang  ditanamkan  oleh orang  tua  mereka.  Oleh  karena  itu  sebagai  orang  tua  mempunyai    kewajiban    memberikan pendidikan dan bimbingan  kepada  anak. Mengingat  pentingnya  pendidikan  agama,  maka orang    tua    harus    mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  dalam  menegakan  pilar-pilar pendidikan agama dalam lingkungan anak entah itu dalam keluarga maupun bermasyarakat. 2 Di era globalisasi seperti saat ini, banyak masyarakat yang terlalu mengagung-agungkan keberadaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek),  teknologi  baru  dan  peralatan  canggih buatan  manusia.  Memang  hal  tersebut    tidak  ada  salahnya.  Namun,  yang  patut  disayangkan adalah, karena terlalu memburu kesemuanya itu masyarakat seringkali mengesampingkan hal penting yang seharusnya diutamakan, yaitu aktivitas ibadah dalam kehidupan sehari-hari yang akan menentukan kelak nasibnya di akhirat. Hal  ini  tentunya  tidak  luput  dari  bimbingan keagamaan    yang  diperoleh,  terutama  dari  orang  tua,  sebagai  buaian  tempat    anak  melihat cahaya  kehidupan  pertama.  Pendidikan  dalam  keluarga  mempunyai  peranan  yang  besar terhadap  pendidikan anak  dan  pendidikan-pendidikan  yang  akan  diterimanya  di  sekolah  dan masyarakat. 3 Mengingat  besarnya  pengaruh  dari  peran  orang  tua  dalam  pendidikan  anak, seyogiyanya setiap orang tua bisa menciptakan pergaulan yang sesuai dengan syari’at  Islam. Berkaitan dengan hal ini, sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi Muhammad SAW, yang berbunyi :
ٌُ يِبَأ  ْهَع
ُل ُُْقَي َناَك ًَُّوَأ ؛َة َرْي َر
ىَل َع ُدَل ُُْي َّلاِإ ٍد ُُْل َُْم  ْهِم اَم : صلى الله عليه وسلم ِالله ُل ُُْس َر َلاَق ًِواَس ِّجَمُي ََ ًِِوا َر ِّصَىُي ََ ًِِواَدٍَُُِّي ُيا ََُبَأَف .ِة َرْطِفْلا
Artinya: Setiap anak dilahirkan itu telah membawa fitrah dengan beragama (perasaan percaya kepada  Allah).  Maka  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut beragama Yahudi, Nasrani ataupun Majusi”.
2 Syahrin  Harahap, Konsep  &  Imlementasi  Pemberdayaan (cetakan  pertama) ,  (Yogyakarta  :  Tiara Wacana. 1999), hlm. 40.
3 Marimba, Ahmad D,  ( Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , Bandung: PT. Al-Ma’arif. 1989), hlm. 59.
Dari hadits tersebut dapat disimpulkan bahwa fitrah anak akan diisi baik ataupun buruk, hanya  orang  tualah  yang  paling  bertanggung  jawab  dapat  tidaknya  sang  anak  yang  mereka lahirkan  itu  menjadi  baik.  Begitu  pula  sebaliknya,  sang  anak  pun  akan  menjadi  tidak  baik apabila  orang  tua  menelantarkan  anaknya  dengan  tidak memberikan  pendidikan  keagamaan. Terdapat  banyak  kasus  di  media  massa  ataupun  di  media  elektronik,  yang  mana  orang  tua sudah  memberikan  pendidikan  keagamaan  kepada  anaknya,  tapi  kenyataannya  pada  usia dewasa  mereka  berubah  keyakinan  dari  jalan  hidupnya  masing-masing.  Hal  ini menggambarkan  bahwa  pendidikan  dari  orang  tua  terkait  dengan  masalah  keagamaan  perlu mendapatkan perhatian yang khusus dan ditanamkan dengan baik dari orang tuanya, terutama pendidikan  yang  seharusnya  ditanamkan  pada  usia  dini  agar  sang  anak  dapat  memiliki pendirian yang kokoh dalam keagamaan.
Orang  tua  memegang  peranan  penting  dalam  pendidikan  keagamaan  anak,  sebagai institusi yang mula-mula sekali berinteraksi dengannya. Semua pengalaman yang dilalui anak sejak kecil, baik yang disadari maupun yang tidak disadari ikut menjadi unsur yang menyatu dalam  kepribadian  anak.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  sebagai  tempat  pertama  kali  manusia mendapatkan  pendidikan  harus  mengambil  peran  penting  dalam  pendidikan  ini,  dengan mengajarkan  mereka  akhlak  yang  mulia,  karena  akhlak  yang  mulia  merupakan  tujuan  yang sebenarnya dari pendidikan. 4 Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Sedangkan dalam perkembangan  selanjutnya  dari  fitrah  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  keluarga,  di  mana lingkungan  keluarga  merupakan  pihak  yang  memiliki  pengaruh  paling  besar  terhadap perkembangan  anak  pada  tahun-tahun  pertama  kehidupannya. 5 Keluarga  juga  kerap diidentikkan sebagai tempat atau lembaga pengasuhan yang dapat memberikan kasih sayang. Keluarga  merupakan  sumber  utama  dari  sekian  sumber-sumber  pendidikan  nalar  seorang anak, tempat ia menemukan tata nilai dan norma yang berlaku di masyarakat yang dilanjutkan dengan lingkungan masyarakat. 6
Dari  ketiga  lingkungan  tersebut  dapat  mempengaruhi  serta  dapat  berperan  aktif  dalam aktivitas  ibadah  anak  sebagai  perwujudan  insan  beragama  Islam.  Sebagai  contoh bimbingan keagamaan orang tua dengan moralitas siswa di SMA Negeri 3 Siak Hulu, yang berdasarkan observasi penulis bahwa bimbingan keagamaan yang diterapkan di SMA Negeri 3 Siak Hulu
4 Arifatur Rohmah, Pengaruh Bimbingan Keagamaan Orang Tua Terhadap Aktivitas Ibadah Siswa Kelas VI  MI  Dadapayam  01  Kecamatan  Suruh  Kabupaten  Semarang  Tahun  Pelajaran ,  2010,  Jurusan  Tarbiyah Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.
5 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Cet. VII, Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hlm. 41.
6 (www. tunas- cendekia. blogspot. com, 13 Desember 2017).
tersebut  yang  notabene  guru  sebagai  orang  tua  kedua,  mereka  sangat  menekankan  dalam bidang-bidang  keagamaan.  Hal  itu  juga  tidak  terlepas  dari  peran  orang  tua  mereka  sendiri yang  berperan  aktif  dalam  pendidikan  anak,  terutama  yang  berkaitan  dengan  masalah keagamaan,  khususnya  penekanan  terhadap  aktivitas  ibadah  mereka.  Dalam  hal  ini,  penulis melihat  adanya  perbedaan  keaktifan  siswa  dalam  melaksanakan  ibadah,  yaitu  ada  sebagian siswa yang aktif mengaji dan ada pula yang tidak aktif mengaji, ada sebagian siswa yang aktif sholat  berjamaah  dan  ada  pula  yang  tidak  aktif  sholat  berjamaah,  dan  ada  siswa perempuan yang hampir selalu memakai jilbab dan ada pula  yang tidak, ada siswa  yang aktif  membaca Al-Qur’an  dan  ada  pula  yang  tidak.  Bahkan  siswa  yang  beragama  non  Muslim  justru  lebih ahklaknya dibandingkan dengan siswa yang beragama Islam.
Berangkat  dari  latar  belakang  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  serta  mengkaji lebih dalam lagi berkenaan dengan peranan bimbingan keagamaan orang tua dengan moralitas siswa,  dengan  judul  penelitian  “Peranan  Orang  Tua  dalam  Membimbing  Akhlak  Siswa  di SMA Negeri 3 Siak Hulu Kampar”. Berdasarkan pengamatan awal (studi pendahulu) penulis menemukan gejala-gejala sebagai berikut:
1. Adanya sebahagian orang tua tidak memperhatikan pelaksanaan shalat anaknya lima waktu sehari-semalam.
2. Adanya sebahagian orang tua yang kurang peduli terhadap akhlak anaknya.
3. Adanya  terlihat  penerapan  agama  tanpa  diiringi  dengan  penanaman  makna  agama dalam  hati  diabaikan,  sehingga  cenderung  membuat  anak  sulit  memahami  makna agama yang ditanamkan oleh orang tua mereka.
4. Adanya  sebahagian  anak  tidak  merasa  mempunyai  beban  moral  bila  melakukan tindakan  yang  kurang  terpuji.  Untuk  mengantisipasi  hal  tersebut  orang  tua mempunyai  andil  yang  besar  dalam  pembentukan  karakter  anak.  Karena  orang  tua bertanggung jawab penuh atas pendidikan anak-anaknya.
Maka  persoalan  mendasar  yang  hendak  dipecahkan  melalui  penelitian  ini  adalah “Peranan  Orang  Tua  dalam  Membimbing  Akhlak  Siswa  di  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu Kampar”.

## B. KAJIAN PUSTAKA
Pengertian  peran  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah  “hal  turut berpartisipasi  dalam  suatu  kegiatan,  keikut  sertaan”.  Berdasarkan  pengertian  di  atas  maka
dapat disimpulkan bahwa peran adalah keikut sertaan dalam memberikan perhatian. Menurut Oemar Hamalik peran adalah pola tingkah laku tertentu yang merupakan ciri-ciri khas semua petugas  dari  pekerjaan  atau  jabatan  tertentu.  Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  (KBBI) orang  tua  adalah  ayah,  ibu  kandung.  Orang  tua  adalah  komponen  keluarga  yang  terdiri  dari ayah  dan  ibu,  dan  merupakan  hasil  dari  sebuah  ikatan  perkawinan  yang  sah  yang  dapat membentuk  sebuah  keluarga.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  dapat  diartikan  bahwa yang  dimaksud  dengan  orang  tua  adalah  ayah  dan  ibu  yang  merupakan  hasil  dari  sebuah perkawinan yang sah yang membentuk sebuah keluarga.
1. Menurut  Lestari  peran  orang  tua  adalah  cara-cara  yang  digunakan  oleh  orang  tua terkait erat dengan pandangan orang tua mengenai tugas-tugas yang mesti dijalankan dalam mengasuh anak.
2. Menurut  Hendro  Puspito  peranan  orang  tua  disini  berkaiatan  dengan  kekuasaan/ wewenang  serta  dalam  rangka  pelaksanaan  tugas-tugas  sebagai  orang  tua sebagaimana yang diharapkan untuk dilakukan karena kedudukannya dapat memberi pengaruh / perbuatan.
3. Sedangkan  Soerjono  Soekanto  peranan  orang  tua  adalah    yang  merupakan  suatu lembaga  keluarga  yang  didalamnya  berfungsi  sebagai  pembimbing  anak.  Peranan orang tua lebih di artikan sebagai peranan keluarg. 7
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  maka  dapat  diartikan  bahwa  yang  dimaksud  dengan peranan  orang  tua  adalah  berfungsi  sebagai  pembimbing  anak  mengenai  tugas-tugas  yang mesti dijalankan dalam mengasuh anak. Pada hakekatnya fungsi bimbingan keagamaan Islam adalah sebagai pemberi layanan kepada peserta didik agar masing-masing peserta didik dapat berkembang  secara  optimal  sehingga  menjadi  pribadi  yang  utuh  dan  mandiri.  Fungsi bimbingan keagamaan Islam tersebut diuraikan sebagai berikut :
1. Fungsi pemahaman
Fungsi  pemahaman,  yaitu  bimbingan  yang  akan  menghasilkan  pemahaman  tentang sesuatu  oleh  pihak-pihak  tertentu  sesuai  dengan  kepentingan  pengembangan  peserta didik. 8
2. Fungsi pencegahan
Fungsi  pencegahan,  yaitu  bimbingan  yang  akan  menghasilkan  tercegahnya  atau terhindarnya  peserta  didik  dari  berbagai  permasalahan  yang  mungkin  timbul  yang  akan
7 http://educare .e-fkinpula.net.
8 Dewa    Ketut Sukardi, Pengantar  Pelaksanaan Program Bimbingan  dan Konseling Di Sekolah, Jakarta: Rineka Cipta, 2002), hlm. 26.
dapat  mengganggu,  menghambat  ataupun  menimbulkan  kesulitan,  kerugian-kerugian tertentu dalam proses perkembangannya. 9
3. Fungsi pengentasan
Fungsi  pengentasan,  yaitu  bimbingan  yang  akan  menghasilkan  terentaskannya  atau teratasinya berbagai permasalahan yang dialami oleh peserta didik.
4. Fungsi pemeliharaan dan pengembanngan
Fungsi  pemeliharaan  dan  pengembanngan,  yaitu  bimbingan  yang  akan mennghasilkan  terpeiharanya  dan  terkembanngkannyan  berbagai  potensi  dan  kondisi positif  peserta  didik  dalam  rangka  perkembangan  dirinya  secara  terarah,  mantap  dan berkelanjutan.
5. Fungsi advokasi
Fungsi  advokasi,  yaitu  bimbingan  yang  akan  menghasilkan  teradvokasi  atau pembelaan  terhadap  peserta  dalam  rangka  upaya  pengembangan  seluruh  potensi  secara optimal.
Tujuan  merupakan  standar  usaha  yang  dapat  ditentukan  yang  bisa  mengarahkan  usaha yang akan dikerjakan dan dapat menjadi titik pangkal untuk mencapai tujuan-tujuan yang lain. Dalam  bimbingan  Islam  diharapkan  terjadi  perubahan  pada  subyek  didik  yang  dapat dipertanggung  jawabkan  kepada  Tuhan  yang  maha  esa. 10 Tujuan  itu  sesuai  dengan  tujuan bimbingan  Islam  sebagaimana  pendapat  Thohari  Musnamar  yaitu  tujuan  bimbingan  Islam secara umum yaitu membantu individu mewujudkan dirinnya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat. 11 Thohari  Musnamar    memberikan  3 tujuan  bimbingan  keagamaan Islam yaitu:
1. Membantu individu/kelompok individu mencegah timbulnya masalah-masalah dalam kehidupan keagamaan.
2. Membantu  individu  memecahkan  masalah  yang  berkaitan  dengan  kehidupan keagamaannya.
3. Membantu  individu  memelihara  situasi  dan  kondisi  kehidupan  keagamaan  dirinya yang telah baik agar tetap baik dan atau menjadi lebih baik. 12
9 Ibid. , hlm. 27
10 Hallen A. 2005. Bimbingan dan Konseling . Jakarta: QuantumTeaching, 2005), hlm. 55.
11 Ibid. , hlm. 33.
12 Ibid. , hlm. 144
Dari  uraian  di  atas  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  tujuan  bimbingan  keagamaan  Islam adalah membimbing dan membantu manusia menjadi hamba yang lebih baik dari sebelumnya dan  berakhlak  mulia  agar  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akherat.  Bimbingan  dan  asuhan dalam  rumah  tangga  amatlah  besar  peranannya  karena  tanpa  adanya  bimbingan  akan  sulit dibayangkan  bagaimana  kelak  pertumbuhan  dan  perkembangan  intelek  seorang  anak.  Jadi dalam  bentuk  bagaimanapun  situasi  keluarga  atau  orang  tua  tidak  boleh  mengabaikan pengasuhan  dan  bimbingan  sehingga  diharapkan  berhasil  dalam  pendidikan.  Sesuai  dengan perkembangan  atau  pertumbuhan  maka  seorang  anak  menjadi  dewasa  dengan  mengalami azas-azas perkembangan sebagai berikut:
1. Azas biologis
Supaya  perkembangan  berlangsung  dengan  normal,  maka  makhluk  hidup  itu  harus dalam  keadaan  normal.  Tidak  atau  kurang  normalnya  keadaan  biologis  anak  akan menyebabkan  bahwa  perkembangan  anak  juga  tidak  atau  kurang  normal,  karena  justru pada  segi  biologis  inilah  terletak  bekal-bekal  perkembangan  yang  diwarisi  dari  nenek moyang  jika  salah  satu  organ  kurang  normal  keadaanya,  misalnya  kaki  tidak  lengkap, pendengaran tidak tajam dsb.
2. Azas ketidak berdayaan
Pada  waktu  dilahirkan  anak  manusia  jauh  tidak  berdaya  daripada  anak  hewan  itu, bukanlah merupakan kekurangan (inferiority) manusia terhadap hewan, akan tetapi justru sebaliknya,  hal  tersebut  merupakan  kelebihan  (superiority).  Justru  karena  anak  manusia itu  waktu  dilahirkan  sangat  tidak  berdayalah,  maka  dia  mungkin  berkembang  menjadi sangat berdaya.
3. Azas perlindungan atau keamanan
Karena  keadaannya  yang  sangat  tidak  berdaya  sebagaimana  telah  dikemukakan  itu maka  adalah  merupakan  keharusan  yang  hakiki  bahwa  anak  manusia  itu  membutuhkan perlindungan  atau  pertolongan  untuk  mendapatkan  rasa  aman.  Anak  manusia  secara hakiki  memerlukan  pertolongan  atau  pendidikan  dari  manusia-manusia  dewasa,  dan dalam hal ini yang nomor satu adalah orang tuanya. Tanpa pertolongan atau perlindungan dari  orang  tua  (atau  orang  tua  pengganti),  tidak  mungkinlah  didapatkan  perkembangan yang normal dan wajar. 13
13 Heni Nurwanti, Pengaruh Intensitas Bimbingan Keagamaan Orang Tua Terhadap Motivasi Belajar PAI , 2010, Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.
4. Azas penjelajahan atau eksplorasi
Pada  waktu  anak  manusia  dilahirkan  dia  menemukan  dunia  lingkungannya  dengan segala  seluk-beluknya.  Dia  harus  mengenalnya,  mempelajarinya,  sedikit  demi  sedikit. Peristiwa ini dapat digambarkan sebagai penjelajahan atau eksplorasi.
Anak mendapat dunia yang  sama sekali asing baginya, belum dikenalnya, dan dia harus menjelajahinya  untuk  mengenalnya.  Dalam  penjelajahan  inilah  anak  mengalami perkembangan. 14 Anak adalah anugerah dari Tuhan yang diberikan kepada kit untuk diterima dan  dididik  semaksimal.  Ia  memerlukan pemeliharaan  dengan  sebaik-baiknya,  pemeliharaan sekarang akan dapat kita petik dikemudian hari. Dengan demikian pula pemeliharaan dengan anak-anak  kita  tergantung  bagaimana  cara  mendidiknya.  Sebagaimana  firman  Allah  yang terdapat dalam surat Al-Hasyr ayat 18:
                                                                                                                
          
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah Setiap diri memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok  (akhirat);  dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Anak  adalah  bunga  hidup,  anak  adalah  pewangi  rumah  tangga  kepadanya  tergantung harapan keluarga dikemudian hari dan dialah ujung cita-cita di dalam setiap kepayahan dalam pergaulan  suami  istri.  Diantara  cara-cara  praktis  yang  patut  digunakan  oleh  keluarga  untuk menanamkan semangat keagamaan pada diri anak-anak adalah dengan cara berikut :
1. Memberi  tauladan  yang  baik  kepada  mereka  tentang  kekuatan  iman  kepada  Allah dan berpegang dengan ajaran-ajaran agama dalam bentuknya  yang sempurna dalam waktu tertentu.
2. Membiasakan  mereka  menunaikan  syiar-syiar  agama  semenjak  kecil  sehingga penunaian itu menjadi kebiasaan yang mendarah mendaging, mereka melakukannya dengan kemauan sendiri dan merasa tenteram sebab mereka melakukannya.
3. Menyiapkan  suasana  agama  dan  spiritual  yang  sesuai  di  rumah  di  mana  mereka berada.
14 Ibid. , hlm. 44
4. Membimbing mereka membaca bacaan-bacaan agama yang berguna dan memikirkan ciptaan-ciptaan  Allah  dan  makhluk-makhluk  untuk  menjadi  bukti  kehalusan  sistem ciptaan itu dan atas wujud dan keagungannya.
5. Menggalakkan mereka turut serta dalam aktivitas-aktivitas agama. 15

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  dapat diartikan  sebagai  penelitian  yang  berfungsi  untuk  mendeskripsikan  atau  memberi  gambaran terhadap  objek  yang  diteliti  melalui  data  sampel  atau  populasi  sebagaimana  adanya  tanpa melakukan  analisis  dan  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum.  Berdasarkan  judul penelitian  ini,  maka tempat  penelitian ini  adalah  di  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu.  Penelitian ini akan  memakan  waktu  selama  empat  bulan  setelah  proposal  ini  diseminarkan,  yang direncanakan akan dimulai pada bulan dsampai Desember 2017 sampai dengan bulan Maret tahun 2018, sebagaimana tergambar dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 02: Waktu Pelaksanaan Penelitian No Uraian Peranan Orang Tua dalam Membimbing Akhlak Siswa di SMA Negeri 3 Siak Hulu Kampar Desember Januari Februari Maret 1 Persiapan 1  2  3  4  1  2  3  4  1  2  3  4  1  2  3  4 x  x  x  x 2 Pengumpulan data x  x  x  x 3 Pengolahan  dan Analisa Data x  x  x  x
4 Penulisan laporan
x  x  x  x
Subjek penelitian ini adalah orang tua di lingkungan SMA Negeri 3 Siak Hulu. Sedangkan objek  penelitian  ini  adalah  akhlak  siswa  di  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu.  Populasi  dalam penelitian  ini  adalah  orang  tua  di  lingkungan  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu  Kampar    yang berjumlah  500  orang  (TU.  SMA  Negeri  3  ).  Maka  penulis  mengambil  sampel  8%  yang berjumlah 40 orang (orang tua) dan penulis menggunakan teknik stratified random sampling
15 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan . Jakarta: Pustaka Al Husna. 1989), hlm.  372.
(sampel diambil selain acak). Untuk memperoleh data yang diperlukan dalam penelitian ini, maka penulis menggunakan teknik sebagai berikut :
1. Data  Primer  yaitu  data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  peneliti  secara langsung  dari  sumber  datanya.  Data  primer  disebut  juga  sebagai  data  asli  atau  data baru  yang  memiliki  sifat up  to  date (akurat).  Untuk  mendapatkan  data  primer, peneliti harus mengumpulkan data primer ini adalah dengan cara penyebaran angket.
2. Data  Sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh    atau  dikumpulkan  peneliti  dari  berbagai sumber  yang telah ada. Seperti dokumen. Dokumen  yaitu data-data yang diperoleh dari  kantor  kepala  Desa,  Desa  Pandau  Jaya  Siak  Hulu  berupa  dokumen-dokumen yang dapat melengkapi data yang dibutuhkan.
Pengolahan  data  dikerjakan  secara  manual  dan  bersifat  deskriptif  kuantitatif.  Jawaban angket  dihitung (  tally  ) dan  dilakukan  pentabulasian  guna  memudahkan  untuk  melakukan interpretasi.  Pengolahan  data  dilakukan  setelah  semua  data  terhimpun  dan  telah  dapat memberikan  gambaran  yang  menyeluruh  tentang  objek  penelitian.  tahap-tahap  pengolahan data dilakukan sebagai berikut :
1. Editing ,  yaitu  pemeriksaan  terhadap  data  yang  telah  dikumpulkan,  apakah  ada pengisian  data  yang  keliru,  tidak  logis,  palsu  dan  sebagainya.  Sehingga  memperoleh data yang valid (syah) dan reliabel (tepat), serta dapat dipertanggung jawabkan.
2. Coding ,  yaitu  pemberian  tanda,  symbol,  kode  bagi  tiap  data  yang  termasuk  dalam kategori yang sama.
3. Tabulating ,  yaitu  menyusun  data  dalam  bentuk  tabel.  Jawaban-jawaban  yang  serupa dikelompokkan  dengan  cara  yang  teliti  dan  teratur,  kemudian  dihitung  ( tally )  dan dijumlahkan berapa banyak peristiwa, gejala, item yang termasuk ke dalam kategori. 16
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  deskriptif kualitatif dengan persentase. Yaitu dengan cara apabila semua data telah terkumpul, kemudian diklasifikasikan. Untuk mengetahui Peranan Orang Tua dalam Membimbing Akhlak Siswa di SMA  Negeri  3  Siak  Hulu  Kampar  dapat  ditentukan  dari  persentase  hasil  penelitian  dengan klasifikasi sebagai berikut Dengan menggunakan rumus sebagai berikut :
Keterangan :
P = adalah angka persentase.
F = adalah frekuensi yang sedang dicari presentasenya.
N = adalah jumlah frekuensi/banyaknya individu. 17
Untuk  mendapatkan  tinggi  atau  rendahnya  Peranan  Orang  Tua  dalam  Membimbing Akhlak  Siswa  di  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu  Kampar,  dalam  memberikan  interprestasi  hasil pengolahan data yang berupa angka-angka dapat digunakan pedoman sebagai berikut:
1. 0 % - 20 %    (Tidak Pernah)
2. 21 % - 40 %   (Jarang)
3. 41 % - 60 %   (Kadang-Kadang )
4. 61%-80%       (Sering)
5. 81 % - 100 %  (Selalu). 18

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah  data  terkumpul  dan  dituangkan  dalam  bentuk  tabulasi  seperti  yang  telihat  pada tabel-tabel  di  atas  dan  kemudian  dideskripsikan,  maka  langkah  selanjutnya  adalah menganalisa data-data tentang “peranan orang tua dalam membimbing akhlak siswa di SMA Negeri  3  Siak  Hulu  Kampar”.  Sesuai  data  yang  tergambar  dalam  tabel-tabel  di  atas,  maka dapat  dianalisa  sebagai  berikut:  Dari  tabel    VI    di  atas  dapat  diketahui  orang  tua selalu membina  moral  anak  terhadap  Allah  SWT  sebanyak  35  (87,5)  yang  menjawab  sering sebanyak 2 orang (5%). Sedangkan yang menjawab kadang-kadang orang tua selalu membina moral anak terhadap Allah SWT sebanyak 1 orang (2,5%) sedangkan yang menjawab  jarang 2 (5%) dan menjawab tidak pernah 0 (0%). Dengan demikian dapat disimpulkan kebanyakan orang  tua selalu  membina moral anak  terhadap  Allah  SWT.  Hal  ini  berarti  menggambarkan selalu orang tua selalu membina moral anak terhadap Allah SWT.
Dari  tabel  VII  di  atas  dapat  diketahui  orang  tua  selalu  membina  moral  anak  terhadap sesama  manusia  sebanyak  30  (75%)  yang  menjawab  sering  sebanyak  5  orang  (12,5%). Sedangkan  yang menjawab kadang-kadang Orang tua membina moral anak terhadap sesama manusia  sebanyak  6  orang  (5,%  )  sedangkan  yang  menjawab    jarang  2  (5%)  dan menjawab
17 Ibid, hlm. 84
18 Riduwan, Skala Pengukuran Variabel-Variabel Penelitian , Bandung: Alfabeta, 2013), hlm. 15
P=F/N X 100%
tidak  pernah  0  (0%).  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan  orang  tua  membina moral  anak  terhadap  sesama  manusia.  Hal  ini  berarti  menggambarkan  selalu  orang  tua membina moral anak terhadap sesama manusia. Dari tabel VIII di atas dapat diketahui orang tua selalu mengarahkan anak ke jalan yang benar yang diridhoi oleh Allah SWT sebanyak 36 (90%)  yang menjawab sering sebanyak 3 orang (7,5%). Sedangkan  yang menjawab kadang- kadang  orang  tua  mengarahkan  anak  ke  jalan  yang  benar  yang  diridhoi  oleh  Allah  SWT sebanyak  1  orang  (2,5%)  sedangkan  yang  menjawab    jarang  0  (0%)  dan  menjawab  tidak pernah 0 (0%).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan orang  tua  mengarahkan  anak  ke  jalan yang  benar  yang  diridhoi  oleh  Allah  SWT.  Hal  ini  berarti  menggambarkan  selalu  orang  tua mengarahkan anak ke jalan yang benar  yang diridhoi oleh Allah SWT. Dari tabel IX di atas dapat diketahui orang tua selalu memberikan pengarahan terhadap anak untuk selalu berbuat baik kepada sesama manusia sebanyak 35 (87,5%)  yang menjawab sering  sebanyak 3 orang (7,5%).  Sedangkan  yang  menjawab  kadang-kadang    orang  tua  memberikan  pengarahan terhadap  anak  untuk  selalu  berbuat  baik  kepada  sesama  manusia  sebanyak  2  orang  (5%) sedangkan  yang  menjawab    jarang  0  (0%)  dan  menjawab  tidak  pernah  0  (0%).  Dengan demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan  orang  tua  memberikan  pengarahan  terhadap  anak untuk  selalu  berbuat  baik  kepada  sesama  manusia.  Hal  ini  berarti  menggambarkan  selalu orang  tua  memberikan  pengarahan  terhadap  anak  untuk  selalu  berbuat  baik  kepada  sesama manusia.
Dari  tabel  X  di  atas  dapat  diketahui  orang  tua  selalu  mengajak  anak  untuk  bertaqwa kepada  Allah  SWT  sebanyak  35  (87,5%)  yang  menjawab  sering  sebanyak  2  orang  (5%). Sedangkan  yang  menjawab  kadang-kadang  orang  tua  selalu  mengajak  anak  untuk  bertaqwa kepada Allah SWT  sebanyak 2 orang (5%) sedangkan yang menjawab   jarang 1 (2,5%) dan menjawab tidak pernah 0 (0 %). Dengan demikian dapat disimpulkan kebanyakan  orang tua selalu  mengajak  anak  untuk  bertaqwa  kepada  Allah  SWT.  Hal  ini  berarti  menggambarkan selalu Orang tua selalu mengajak anak untuk bertaqwa kepada Allah SWT. Dari tabel XI di atas dapat diketahui orang tua selalu mengajak anak untuk menjauhi perbuatan maksiat atau perbuatan yang dilarang oleh agama sebanyak 35 (87,5%) yang menjawab sering sebanyak 3 orang  (7,5%).  Sedangkan  yang  menjawab  kadang-kadang    orang  tua  selalu  mengajak  anak untuk menjauhi perbuatan maksiat atau perbuatan yang dilarang oleh agama sebanyak 2 orang (5%) sedangkan yang menjawab  jarang 0 (0 %) dan menjawab tidak pernah 0 (0 %).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan  orang  tua  selalu  mengajak anak untuk menjauhi  perbuatan  maksiat  atau  perbuatan  yang  dilarang  oleh  agama.  Hal  ini  berarti menggambarkan  selalu  orang  tua  selalu  mengajak  anak  untuk  menjauhi  perbuatan  maksiat atau  perbuatan  yang  dilarang  oleh  agama.  Dari  tabel  XII  di  atas  dapat  diketahui  orang  tua selalu berusaha menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya teladan dalam semua kebaikan sebanyak  35  (87,5%)  yang  menjawab  sering  sebanyak  5  orang  (12,5%).  Sedangkan  yang menjawab kadang-kadang  orang tua berusaha menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya teladan  dalam  semua  kebaikan  sebanyak  28  orang  (0  (0  %))  sedangkan  yang  menjawab jarang 0 (0 %) dan menjawab tidak pernah 0 (0 %).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan  orang  tua  berusaha  menjadi  teladan yang  baik  bagi  anak-anaknya  teladan  dalam  semua  kebaikan  h.  Hal  ini  berarti menggambarkan  selalu  orang  tua  berusaha  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  anak-anaknya teladan  dalam  semua  kebaikan.  Dari  tabel  XIII  di  atas  dapat  diketahui  orang  tua  selalu memberikan  contoh  teteladan  sebagai  orang  tua  kepada  anak  agar  selalu  meniru  segala sesuatu  yang  baik  di  dalam  perkataan  dan  perbuatan  sebanyak  30  (75,5%)  yang  menjawab sering  sebanyak  5  orang  (12,5%).  Sedangkan  yang  menjawab  kadang-kadang    orang  tua memberikan  contoh  teteladan  sebagai  orang  tua  kepada  anak  agar  selalu  meniru  segala sesuatu yang baik di dalam perkataan dan perbuatan sebanyak  4 orang (10%) sedangkan yang menjawab  jarang 1 (2,5%) dan menjawab tidak pernah 0 (0 %).
Dengan demikian dapat disimpulkan kebanyakan orang tua memberikan contoh teteladan sebagai  orang  tua  kepada  anak  agar  selalu  meniru  segala  sesuatu  yang  baik  di  dalam perkataan dan perbuatan. Hal ini berarti menggambarkan selalu orang tua memberikan contoh teteladan sebagai orang tua kepada anak agar selalu meniru segala sesuatu yang baik di dalam perkataan dan perbuatan. Dari tabel XIV  di atas dapat diketahui orang tua selalu memberikan seruan  dan  bimbingan  agar  anak  mempunyai  persiapan  yang  akan  dilakukan  esok  hari  demi masa  depannya  sebanyak  32  (80%)  yang  menjawab  sering  sebanyak  4  orang  (10%). Sedangkan yang menjawab kadang-kadang orang tua memberikan seruan dan bimbingan agar anak mempunyai persiapan yang akan dilakukan esok hari demi masa depannya  sebanyak  2 orang  (7,5%)  sedangkan  yang  menjawab    jarang  1  (2,5%)  dan  menjawab  tidak  pernah  1 (2,5%).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan  orang  tua  memberikan  seruan  dan bimbingan  agar  anak  mempunyai  persiapan  yang  akan  dilakukan  esok  hari  demi  masa depannya. Hal ini berarti menggambarkan selalu orang tua memberikan seruan dan bimbingan
agar  anak  mempunyai  persiapan  yang  akan  dilakukan  esok  hari  demi  masa  depannya.  Dari tabel  XV di atas dapat diketahui orang tua selalu membimbing dan mengarahkan  anak agar terarah dan jauh dari kesesatan  sebanyak  32 (80%) yang menjawab  sering sebanyak 4 orang (10%). Sedangkan yang menjawab kadang-kadang orang tua membimbing dan mengarahkan anak  agar  terarah  dan  jauh  dari  kesesatan  sebanyak    3  orang  (7,5%)  sedangkan  yang menjawab  jarang 1 (2,5%) dan menjawab tidak pernah 0 (0%).
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  kebanyakan  orang  tua  membimbing  dan mengarahkan    anak  agar  terarah  dan  jauh  dari  kesesatan.  Hal  ini  berarti  menggambarkan selalu  orang  tua  membimbing  dan  mengarahkan    anak  agar  terarah  dan  jauh  dari kesesatan. Dari  tabel  XVI  di  atas  dapat  diketahui  selalu  orang  tua  yang  baik  selalu  menganjurkan anaknya untuk melaksanakan perintah Allah SWT sebanyak 36 (90%) yang menjawab sering sebanyak  4  orang  (10%).  Sedangkan  yang  menjawab  kadang-kadang  orang  tua  yang  baik selalu  menganjurkan  anaknya  untuk  melaksanakan  perintah  Allah  SWT  sebanyak  0  orang  0 (0%) sedangkan yang menjawab  jarang 0 (0%) dan menjawab tidak pernah 0 (0%). Dengan demikian  dapat  disimpulkan  orang  tua  yang  baik  selalu  menganjurkan  anaknya  untuk melaksanakan perintah Allah SWT. Hal ini berarti menggambarkan selalu orang tua yang baik selalu menganjurkan anaknya untuk melaksanakan perintah Allah SWT.
Dari  tabel  XVII  di  atas  dapat  diketahui  selalu  orang  tua memberikan  anjuran  yang  baik untuk ditiru anak-anaknya sebanyak 32 (80%yang menjawab sering sebanyak 4 orang (10%). Sedangkan  yang  menjawab  kadang-kadang  orang  tua  memberikan  anjuran  yang  baik  untuk ditiru anak-anaknya sebanyak 3 orang (7,5%) sedangkan yang menjawab  jarang 1 (2,5%) dan menjawab tidak pernah 0 (0%).  Dengan demikian dapat disimpulkan orang tua memberikan anjuran yang baik untuk ditiru anak-anaknya. Hal ini berarti menggambarkan selalu orang tua memberikan anjuran yang baik untuk ditiru anak-anaknya.

## E. KESIMPULAN
Dari ulasan di atas maka dapat disimpulkan bahwa peranan orang tua dalam membimbing akhlak  siswa  di  SMA  Negeri  3  Siak  Hulu  Kampar  di  kategorikan  “sangat  baik.”  Hal  ini berdasarkan persentase yang terletak antara 81 – 100 yaitu 94.5 %.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdul  Rahman, Pembinaan  Keberagamaan  Dan  Moralitas  Siswa (Studi  Kasus  Pada  Guru Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Muhammadiyah  Tempuran  Kabupaten  Magelang Tahun  Ajaran  2010), Jurusan  Tarbiyah  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga.
Abuddin Nata, 2000, Akhlak Tasawuf, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, cet ke-3. Arifatur  Rohmah, Pengaruh  Bimbingan  Keagamaan  Orang  Tua  Terhadap  Aktivitas  Ibadah Siswa  Kelas  VI  MI  Dadapayam  01  Kecamatan  Suruh  Kabupaten  Semarang  Tahun Pelajaran ,  2010,  Jurusan  Tarbiyah  Program  Studi  Pendidikan  Guru  Madrasah Ibtidaiyah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.
Atiyah  Hikmah, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Pembinaan  Akhlak  Siswa  SMP Negeri  2  Ciputat ,  2016,  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, 1992, Bandung Gema Risalah Press.
Dewa  Ketut Sukardi, 2002, Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling Di Sekolah, Jakarta:  Rineka Cipta. Farsaneh Samadi, Bersahabat dengan Putri Anda , Jakarta: Pustaka Zahra, 2004. Fuad Ihsan, 2005, Dasar-Dasar Kependidikan , Jakarta: Rineka Cipta. Hallen A. 2005. Bimbingan dan Konseling . Jakarta: QuantumTeaching. Hasan Langgulung, 1989. Manusia dan Pendidikan . Jakarta: Pustaka Al Husna. Hasbullah, 2006, Dasar Dasar Ilmu Pendidikan , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Hasnah Faisah. 2011, Menulis Karangan Ilmiah , Pekanbaru: Cendikia Insani.
Heni  Nurwanti, Pengaruh  Intensitas  Bimbingan  Keagamaan  Orang  Tua  Terhadap  Motivasi Belajar PAI , 2010, Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.
Irzum Farihah, Bimbingan Konseling Islam Bimbingan Keagamaan bagi Masyarakat, Vol. 5, No.  1,  Juni. Perkotaan  STAIN  Kudus,  Jawa  Tengah,  Indonesia  irzumfarihah@ gmail.com. 2014.
Jalaluddin, 2004, Psikologi Agama, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Leni  Puspitasari, Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Pembinaan  Moral  Siswa  Di SMK Negeri 1 Bandung Tulungagung, 2015, Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung.
Lina  Hadiawati, Pembinaan  Keagamaan  Sebagai  Upaya  Meningkatkan  Kesadaran  Siswa Melaksanakan  Ibadah  Shalat  (Penelitian  Di  kelas  X  dan  XI  SMK  Plus  Qurrota  `Ayun Kecamatan  Samarang  Kabupaten  Garut) ,  Vol.  02;  No.  01;  2008;  18-25  Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut, 2008.
M.  Athiyah,  Al-Abrasyi,  1990, Dasar-dasar  Pokok  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  PT.  Bulan Bintang.
Marimba, Ahmad D, 1989, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam , Bandung: PT. Al-Ma’arif.
Mawardi  Lubis,  2011,  Evaluasi Pendidikan  Nilai  Perkembangan  Moral  Mahasiswa  PTAIN , Bengkulu: Pustaka Pelajar.
Moh. Ardani, 2001, Akhlak Tasawuf , Jakarta: CV. Karya Mulia, cet Ke-1 & 2.
Riduwan, , 2013, Skala Pengukuran Variabel-Variabel Penelitian , Bandung: Alfabeta. Rizal Dairi, 2008, Metodologi Penelitian . Pekanbaru: UIR Pres. Samsul Munir Amin, 2016, ilmu akhlak, Jakarta: Amzah. Syahrin  Harahap,  1999, Konsep  &  Imlementasi  Pemberdayaan (cetakan  pertama) , Yogyakarta : Tiara Wacana.
Syamsul  Yusuf  LN,  2011, Psikologi  perkembangan  anak  &  ramaja, Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya.
Tim Dosen, 2010, Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Agama Islam Universitas Islam Riau Pekanbaru .
Tohirin.  2006, Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Integritas  dan Kompetensi , Pekanbaru: PT. Raja Grafindo Persada.
Zakiah Daradjat, 2008, Ilmu Pendidikan Islam , Cet. VII, Jakarta: Bumi Aksara.