## Ghurnita
Publish: 5-Sep-2022

## Musical Composition “Segehan Wong”

## Komposisi Karawitan “Segehan Wong”
I Gusti Ngurah Wisnu Dharma 1 , I Nyoman Sudiana 2
1,2 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar. wisnudharma1999@gmail.com 1
Segehan Wong is an ceremony or offering in which the offering is a symbol as a form of resistance by Hindus in Bali against the Covid-19 virus, which is expressed in the form of innovative musical works presented with Balinese gamelan. Where has parts where in the first part it is the head of segehan which is white which means that negative thoughts can be overcome by holiness continuing to the second part which in segehan is contained in a colorful body which means that all feelings are present and terpan from the deepest and also the two hands where the yellow left hand has glory and the right hand means courage and in the third part covers the black legs of segehan which means bravely stepping through the shadow of the world that is currently present.
Keyword: segehan wong, semarandana, karawitan bali.
Segehan Wong merupakan sebuah upakara atau sesajen yang dimana sesajen tersebut adalah sebuah simbul sebagai  bentuk  perlawanan  umat  Hindu  di  Bali terhadap  Virus  Covid-19  ini  diekspresikan  dalam  bentuk karya musik inovatif yang disajikan dengan gamelan Bali. Dimana memiliki bagian perbagian di mana di dalam bagian pertama itu adalah kepala dari segehan yang berwarna putih yang memiliki arti agar pemikiran nagatif  dapat di atasi oleh kesucian di lanjutkan ke bagian kedua yang dimana itu di dalam segehan terdapat pada badan yang berwarna warni  memiliki arti agar semua perasaan hadir dan terpancar dari hati yang paling dalam  dan  juga  yang  meliputi  kedua  tangan  dimana  tangan  kiri  berwarna  kuning  yang  memiliki  arti kemuliaan dan tangan kanan berwarna merah memiliki arti keberanian dan pada bagian ketiga meliputi kaki dari segehan yang di mana berwarna hitam  yang memiliki arti berani melangkah melewati kegelapan dunia yang sedang hadir.
Kata kunci: segehan wong, semarandana, karawitan bali.

## PENDAHULUAN
Segehan Wong-wongan sesungguhnya tidak asing lagi dikalangan masyarakat Hindu khususunya di  bali  karena  semenjak  penyebaran  virus  corona  atau  covid-19  di  Bali  khususnya  tentu  membawa dampak  buruk  sama  seperti  halnya  kegelapan  atau bhuta  kala karena  pada  awal  virus  ini  muncul membawa efek kegelapan bagi masyarakat hingga masyaraka menjadi resah cemas bingung menderita sedih  dan  kehilangan  semangat.  Semenjak  masa  pandemi  covid-19  hingga  saat  ini,  pemerintah mengeluarkan kebijakan new normal . Hal ini menyangkut banyak aspek kehidupan masyarakat, tidak terkecuali pada bidang keagamaan (Diantary, 2021). Dalam gambaran tersebutlah, penata mendapatkan sebuah inspirasi dari sebuah fenomena yang masih hagat saat ini yaitu tentang segehan wong-wongan . Dari pengalaman estetik, manusia memperoleh kesan dalam kehidupannya. Manusia cenderung ingin mengabadikan kesan yang dimilikinya. Kesan-kesan inilah yang kemudian dituangkan dan diabadikan dalam sebuah karya seni (Pramudya, 2019).
Sesajen  berbentuk  manusia  ini  di  buat  dari  nasi  yang  di  berikan  pewarna  dimana  nasi  yang berbagai  warna  itu  sebagai  sebuah  simbul  umat  hindu  di  Bali  melakukan  perlawanan  terhadap kegelapan yang dibawa oleh virus covid-19 ini dimana bentuk sesajen dan warna-warna dari sesajen tersebut bisa di interprestasikan menjadi sebuah karya komposisi karawitan inovatif. kreativitas selalu dapat hadir dalam posisi manapun dan tidak terbatas (Santosa, 2016; Sunarto, 2018). Hal yang menarik dari karya ini  yaitu  dimana  dari  sebuah  upakara  atau  sesajen  tersebut  adalah  sebuah  simbul  sebagai bentuk perlawanan umat Hindu di Bali terhadap virus Covid-19 yang sedang terjadi disebabkan oleh adanya proses mutasi dari virus SARS-CoV menjadi sangat infeksius, pasien dalam masa inkubasi dan asimptomatis dapat menyebarkan virus (Atmojo et al., 2020), karya komposisi karawitan inovatif yang disajikan dengan Gamelan Bali. Dimana sajian ini memiliki bagian perbagian bagian pertama adalah kepala dari segehan berwarna putih memiliki arti agar pemikiran nagatif  dapat di atasi oleh kesucian dilanjutkan ke bagian kedua dimana di dalam segehan terdapat pada badan berwarna brumbun memiliki arti  agar  semua  perasaan  hadir  dan  terpancar  dari  hati  yang  paling  dalam  dan  juga  meliputi  kedua tangan, dimana tangan kiri berwarna kuning yang memiliki arti kemuliaan dan tangan kanan berwarna merah memiliki arti keberanian dan pada bagian ketiga meliputi kaki dari segehan dimana berwarna hitam memiliki arti berani melangkah melewati kegelapan dunia yang sedang hadir.
Beberapa karya komposisi yang dijadikan rujukan antara lain I Made Dino Adi Wiguna Karya Komposisi Ujian Tugas Akhir Karawitan ISI Denpasar pada Tahun 2016 yang berjudul “NANDINI” dimana didalam karya ini penata sangat terinspirasi kepada permainan-permainan melodi atau tempo dan beserta vokal yang di mainkan damiana penggambaran suasana sangat terlihat itu yang membuat penata sangat tertarik dan menjadikan karya ini menjadi sebuah refrensi
I Wayan Somantara Karya Komposisi Ujian Tugas Akhir Karawitan ISI Denpasar yang berjudul " Ben  Uyung "  dimana  di  dalam  karya  ini  penata  tersinpirasi  kepada  permainan-permainan  yang  di mainkan di dalam karya ini beserta vocal-vokal yang masuk di dalam karya ini. Tulisan mengenai karya komposisi yang berhubungan dengan gamelan Semarandana adalah artikel yang berjudul Introduction to “Achromatic” Karawitan Artwork | Pengantar Karya Seni Karawitan “Achromatic” (Ardiana, 2021).

## METODE PENCIPTAN
Menciptakan  karya  seni  “ Segehan  Wong ”  perlu  mempertimbangkan  berbagai  aspek  seperti keutuhan karya,  kerumitan,  dan  kesungguhan  untuk  memenuhi  tujuan  estesik  dengan  mengacu  pada metode penciptaan Panca Sthiti Ngawi Sani melalui lima tahapan proses penciptaan seni (Dibia, 2020) yang meliputi yang meliputi:
Ngawirasa atau Inspirasi adalah awal dari sebuah penciptaan karya seni. Pada tahap ini, seorang pencipta seni  mulai  mendapat  inspirasi  berupa adanya  rasa,  getaran  jiwa,  hasrat  kuat,  dan  keinginan keras  untuk  mencipta.  Berdasarkan  inspirasi  yang  diterimanya,  karya  seni  yang  ingin  dia  ciptakan terbayang dengan jelas, Nampak begitu riil, walaupun hanya dalam angan-angan yang cair.
Ngewacak atau Eksplorasi adalah suatu tahap Ketika penciptaan seni melakukan penjajagan atau melaukan penelitian atau riset dengan tujuan untuk mengetahui lebih dalam gagasan serta materi karya yang sedang dipikirkan dengan mereview sumber-sumber literatur yang ada, mewawancarai para ahli
yang  dianggap  kompeten,  juga  termasuk  menyaksikan  pertunjukan  yang  relevan,  mendengarkan rekaman atau dokumen yang dianggap relevan.

## Gambar 1 Proses latihan di sanggar Raja Buduh
Ngerencana atau konsepsi adalah tahap ketiga dari rangkaian proses penciptaan seni (Adnyana, 2019). Pada  tahapan  ini,  seorang  pencipta  seni  mulai  membuat  sebuah  rancangan  yang  menyangkut berbagai  aspek,  terutama  yang  menyangkut  masalah-masalah  artistik  maupun  teknis,  termasuk pendanaan, dari  karya  yang  diciptakannya.  Beberapa  hal  penting  yang  bisa  dilakukan  pada  tahap  ini adalah “merancang bentuk, menentukan konsep-konsep estetik, rancangan pola garap, termasuk pola penyajiannya” (Satya, 2021; Yudana, 2021).
Ngewangun atau  Eksekusi  adalah  suatu  tahap  dimana  creator  seni  mulai  merealisasikan  dan menuangkan ide yang telah direncanakan terkait dengan karya seni yang ingin diciptakannya. Berbekal konsep-onsep yang terangkum dalam rancangan garap yang telah dihasilkan, pada tahap keempat ini pencipta seni mulai mengeksekusi rancangan karya yang telah dihasilkannya.
Tahap terakhir dari suatu proses penciptaan karya seni adalah Ngebah yaitu penyajian karya itu sendiri. Ngebah  dalam  istilah  seni  pertunjukan  merupakan  hal  yang  ditunggu-tunggu,  baik  oleh  para seniman  maupun  penonton.  Bagi  para  seniman  pencipta,  Ngebah  adalah  sebuah  momentum  yang mendebarkan.  Karena  melalui  Ngebah  mereka  bisa  mengetahui  reaksi  penonton  terhadap  hasil ciptaannya.

## Gambar 2 Pertunjukan komposisi Segehan Wong

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Terciptanya Karya Komposisi Karawitan Inovatif segehan wong ini yaitu memiliki arti sebuah simbul sesajen yang berbentuk manusia ini dibuat dari nasi yang diberikan pewarna dimana nasi yang berbagai  warna  itu  sebagai  sebuah  simbul  umat  hindu  di  Bali  melakukan  perlawanan  terhadap kegelapan yang  dibawa  oleh  virus covid-19  ini  mengapa  bisa  di  bilang  membawa  kegelapan  seperti bhuta  kala  karena  pada  awal  virus  ini  muncul  membawa  efek  kegelapan  bagi  masyarakat  hingga masyaraka menjadi resah cemas bingung menderita sedih dan kehilangan semangat. Dalam fenomena tersebut, terbesit dalam pikiran penata dalam membuat suatu karya komposisi karawitan yang berjudul Segehan Wong.
Karya seni musik Segehan Wong ini di ekspresikan dalam bentuk karya musik inovatif yang di sajikan dengan  gamelan  Bali.  Di  mana  memiliki  bagian  perbagian  di  mana  pada  bagian  pertama  itu adalah kepala dari segehan yang berwarna putih yang memiliki arti agar pemikiran nagatif  dapat di atasi oleh kesucian di lanjutkan ke bagian kedua yang di mana itu di dalam segehan terdapat pada badan yang berwarna brumbun memiliki arti agar semua perasaan hadir dan terpancar dari hati yang paling dalam dan juga yang meliputi kedua tangan yang di mana tangan kiri berwarna kuning yang memiliki arti  kemuliaan  dan  tangan  kanan  berwarna  merah  memiliki  arti  keberanian  dan  pada  bagian  ketiga meliputi kaki dari segehan yang di mana berwarna hitam  yang memiliki arti berani melangkah melewati kegelapan  dunia  yang  sedang  hadir.  Presentasi  pengembaraan  kedalaman  estetis  musikalitas  ini menggunakan media utama gamelan dengan percampuran idiom tradisi dan modern sebagai alternatif pengembangan format musik komposisi karawitan yang inovatif dan berorientasi pada nuansa kekinian (Suneko, 2016).
Karawitan  inovatif  ini  banyak  memainkan  melodi-melodi  dan  juga  permainan  tempo  agar memiliki keseragaman kemerduan karya musik inovatif ini seperti halnya Segehan Wong yang di setiap bagiannya  memiliki  arti  dan  tujuan  agar  kegelapan  yang  di  datangkan  oleh  virus  covid-19  dapat  di hilangkan oleh berbagai cahaya yang terdapat pada simbul warna-warna dari segehan itu sendiri seperti suatu karya musik ini agar dapat menjadi karya musik inovatif yang utuh berjudul Segehan Wong.
Media ungkap yang digunakan pada karya ini adalah gamelan Semarandana. Adapun instrumen yang dilibatkan dalam karya ini antara lain, satu instrumen Reong Semarandana, satu pasang kendang lanang dan wadon ,  Satu  kendang cetut ,  satu  pasang  Jublag  Semarandana,  satu  pasang  Jegog Semarandana,  satu  buah  Gong,  satu  buah Kempur ,  satu buah  Kelentong,  satu  buah  Kajar,  satu  buah Ceng-ceng Ricik, tiga buah Suling, satu buah Genta (kleneng), empat instrumen tek-tekan.
Struktur dalam karya ini menggunakan instilah pembagian, yaitu bagian I, II, dan III. Pada setiap bagian  terdapat  beberapa  pola  sesuai  dengan  penggambaran  suasana  dari  ide  yang  diangkat.  Secara keseluruhan, tiap bagian dari lagu dapat di deskripsikan sebagai berikut.
Pada bagian satu diawali dengan pukulan serentak dari seluruh instrumen lalu dilanjutkan dengan permainan Reong teknik menabuh neliti yang diikuti dengan permainan Jublag, Penyacah, Jegog, dan Suling  setelah  itu  dilanjutkan  dengan  permainan  instrumen  Genta  (kleneng).  Pada  bagian  satu  ini memainkan pola-pola yang sama sebanyak tiga kali dilanjutkan dengan permainan pada Reong berubah yang pada awalnya  teknik  permainan  dengan  teknik neliti berubah  dengan  teknik ngotek dan  diikuti dengan  permainan  Jublag,  Penyacah,  Jegog,  Kajar,  Kendang,  Kecek,  Gong,  dan  Kempur  yang tabuhannua  berulang  sebanyak  empat  kali.  Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  permainan  aksen-aksen Reong serta ditegaskan dengan “permainan kendang cedugan dan memainkan melodi-melodi” (H. S. I. K. S. I. P. D. Pryatna, 2020) yang penata tuangkan. Berikut penata paparkan notasi dari bagian satu ini yaitu sebagai berikut.
Bagian ini, penata memainkan permainan ritme dengan memukul satu bilah nada sabagai transisi untuk menuju permainan melodi pada bagian ini penata memainkan melodi yang mengalir agar dapat menggambarkan suasana yang penata inginkan pada bagian ini penata lebih menonjolkan permainan melodi karena menurut penata sangat cocok di bagian kedua ini. Berikut penata paparkan notasi dari bagian kedua ini yaitu sebagai berikut.
Pada bagian ketiga ini penata memainkan permainan aksen-aksen riong dengan tempo cepat lalu di lanjutkan dengan transisi permainan melodi jublag penyahcah jegog setelah transisi pada bagian ini di lanjutkan dengan permainan melodi yang berulang-ulang sebanyak enam belas kali dengan di iringi permainan instrumen tek-tekan lalu setelah itu kembali memainkan pola-pola permainan melodi yang berjalan namun reong dimaninkan sebagai aksen dari gending ini serta masuknya instrumen kendang sebagai  “mempertegas  aksen  aksen”  (I.  P.  D.  H.  S.  Pryatna,  2020;  Sadguna,  2010)pada  bagian  ini setelah itu ending dari karya ini penata memainkan pola-pola melodi dengan dengan teknik permainan yang  sama  serta  gong  yang  sebagai  pertanda  final  dari  karya  Segehan  Wong  ini.  Berikut  penata paparkan notasi dari bagian ketiga yaitu sebagai berikut.

## KESIMPULAN
Karya komposisi karawitan dengan judul Segehan Wong merupakan karya komposisi karawitan Inovatif yang terbesit dari benak penata pada saat penata melihat fenomena mewabahnya virus covid- 19  di  Bali.  Karya  ini  dapat  terwujud  setelah  melewati  proses  dan  tahapan-tahapan  mulai  dari menentukan ide, sampai proses pembentukan karya. Karya komposisi karawitan Inovatif ini terwujud karena mengingat  betapa  pentingnya  sarana  upakara  yang  di  haturkan  kepada  Ida Sang  Hyang  Widi Wasa seperti halnya Segehan Wong yang memiliki fungsi dan peran yang sangat penting di dalamnya, bertolak dari hal tersebut. Penata ingin mencoba untuk mengeksplorasikan makna dari Segehan Wong dalam  sebuah  garapan  komposisi  Musik  Inovatif.  Tujuan  penata  untuk  mengasah  dan  mengukur kemampuan  penata  untuk  dapat  mewujudkan  karya  komposisi  ini.  Dalam  karya  ini  penata menggunakan  18  orang  musisi  atau  pendukung  karya  termasuk  penata  dalam  pembentukan  karya komposisi karawitan inovatif yang penata berijudul Segehan Wong.
Karya  komposisi  karawitan  inovatif  Segehan  Wong  ini  menggunakan  media  ungkap  gamelan semarandana. Semarandana merupakan gamelan yang berlaras pelog 7 nada yang memiliki beberapa instrumen  diantaranya,  kendang,  trompong,  ugal,  gangsa,  kantil,  kajar,  ceng-ceng  ricik,  reyong, penyahcah, jublag, jegog, gong, kempur, bende, kemong dan suling. Namun dalam komposisi karawitan inovatif ini penata hanya menggunakan instrumen kendang, reong, kajar, ceng-ceng ricik, penyahcah, jublag, jegog, gong, kempur, kemong, suling dan ada dua penambahan instrumen yaitu tek-tekan yang terbuat dari bambu  dan  genta (keleneng).  Oleh  karena  itu,  penata  mengolah  berbagai  aspek  musikal yang terkanung dalam karya ini.
Adapun beberapa aspek yang diolah oleh penata agar dapat menghasilkan kualitas karya yang baik yaitu: Pada karya ini, penata lebih banyak memainkan pola-pola melodi yang penata garap dengan tujuan agar dapat menggambarkan suasana yang penata inginkan dari permainan pola melodi tersebut. Pada karya  ini,  terdapat  permainana  tempo  dan  perubahan  irama  dari  4/4  menjadi  ¾.  Pada  karya  ini penata  menggunakan  teknik  permainan  neliti,  otekan,  dan  aksen-aksen  pada  instrumenasi  riong  lalu instrumen  kendang  sebagai  mempertegas  aksen-aksen  dalam  pola-pola  permainan  melodi  yang mengalir.

## DAFTAR SUMBER
Adnyana, I. M. P. I. G. Y. H. S. (2019). Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 61–67. https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/670
Ardiana, K. A. N. K. S. (2021). Introduction to “Achromatic” Karawitan Artwork | Pengantar Karya Seni Karawitan “Achromatic.” Ghurnita , 1 (2), 108–116. https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/214
Atmojo, J. T., Iswahyuni, S., Rejo, R., Setyorini, C., Puspitasary, K., Ernawati, H., Syujak, A. R., Nugroho, P., Putra, N. S., Nurrochim, N., Wahyudi, W., Setyawan, N., Susanti, R. F., Suwarto, S., Haidar, M., Wahyudi, W., Iswahyudi, A., Tofan, M., Bintoro, W. A., … Mubarok, A. S. (2020). Penggunaan Masker Dalam Pencegahan Dan Penanganan Covid-19: Rasionalitas, Efektivitas, Dan Isu Terkini. Avicenna : Journal of Health Research , 3 (2), 84– 95. https://doi.org/10.36419/avicenna.v3i2.420
Diantary, Y. A. (2021). Etika Ritual Hindu di Bali Menghadapi Masa Pandemi. Satya Widya: Jurnal Studi Agama , 4 (1), 43–58. https://doi.org/10.33363/swjsa.v4i1.633
Dibia, I. W. (2020). Panca Sthiti Ngawi Sani Metodelogi Penciptaan Seni . BP ISI Denpasar.
Pramudya, N. A. (2019). Penciptaan Karya Komposisi Musik Sebagai Sebuah Penyampaian Makna Pengalaman Empiris Menjadi Sebuah Mahakarya. Gelar : Jurnal Seni Budaya , 17 (1), 14–23. https://doi.org/10.33153/glr.v17i1.2597
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, I. P. D. H. S. (2020). Konsep Musikal Instrumen kendang Dalam Gamelang Gong Kebyar Bali. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 21 (2), 73–84. https://doi.org/10.24821/resital.v21i2.4220
Sadguna, I. G. M. I. (2010). Kendang Bebarongan Dalam Karawitan Bali Sebuah Kajian Organologi . KANISIUS (Anggota IKAPI).
Santosa, H. S. (2016). Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang untuk Olah Kreativitas Karawitan Bali. Pantun , 1 (2), 85–96. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/pantun/article/view/747
Satya, I. P. G. W. (2021). Introduction to the Contemporary Musical Composition “Life Style” | Pengantar Komposisi Musik Kontemporer “Life Style.” Ghurnita Jurnal Seni Karawitan , 1 (2), 84–91. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/337
Sunarto, S. (2018). Pengembangan Kreativitas-Inovatif Dalam Pendidikan Seni Melalui Pembelajaran Mukidi. Refleksi Edukatika : Jurnal Ilmiah Kependidikan , 8 (2). https://doi.org/10.24176/re.v8i2.2348
Suneko, A. (2016). Pyang Pyung: Sebuah Komposisi Karawitan. Resital Jurnal Seni Pertunjukan .
Yudana, I. G., & Haryanto, T. (2021). Contemporary Music Composition “Embryo”| Komposisi Musik Kontemporer “Embrio.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (1), 1–10. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/147