INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 2972-2979 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Penerapan Emosional Spiritual Questiont (ESQ) Pada Pendidikan Agama Islam
Refda Petorena 1 ✉ , Ahmad Suradi 2 , Moch Iqbal 3
UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu Email: pektorenarefda@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis Ghazali tentang konsep emosional dan  spiritual  (ESQ)  pada  pendidikan  agama  Islam.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kepustakaan.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan telaah dokumen yaitu buku-buku dan jurnal penelitian tentang konsep emosional dan spiritual (ESQ) pada  pendidikan  agama  Islam.  sedangkan  teknik  analisis  data  menggunakan  analisis  isi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa Emosional  spiritual  quetiont  (ESQ)  dalam  Pendidikan  Agama Islam menjadi menolong individu menguatkan iman, akidah, dan pengetahuan terhadap Tuhannya dengan hukum-hukum, ajaran-ajaran dan moral agamanya. Kecerdasan Emosional dalam pendidikan Agama Islam disebut dengan kognitif Qalbiyah karena hati merupakan pusat pendidikan akhlak. Selain itu Spiritual terdiri empat komponen yaitu, qalb (hati/jiwa), roh (al-ruh), an-nafs (nafsu) dan akal (al-‘aql). Keempat  komponen  yang  menjadikan  diri  manusia  memiliki  kecerdasan spiritual  question  untuk mencapai  kesempurnaan.  sehingga emosional  spiritual  mampu  mengubah  setiap  perilaku  dan kegiatan  berdasarkan  keyakinannya  (iman)  kemampuan  untuk  memotivasi  diri  dan  bertahan mengahadapi  frustasi,  mengendalikan  dorongan  hati,  dan  tidak  melebih-lebihkan  kesenangan, mengatur  suasana  hati  dan  menjaga  agar  beban  stres  tidak  melumpuhkan  kemampuan  berpikir, berempati, dan berdoa. Emosional spiritual quetiont (ESQ) yang diterapkan pada pendidikan Agama Islam di Indonesia di masa saat ini masih berdasarkan pendidikan pada masa Al-ghazali di Nizhamiyah yaitu: adanya ruang kelas yang diatur dengan sistem jenjang sesuai dengan perkembangan usia anak. pola asrama, sebagaimana dikembangkan oleh pondok pesantren. Selain itu konsep pendidikan Imam Al-Ghazali  di  Indonesia  adalah  menekankan  penguasaan  materi  pelajaran  dengan  cara  menghafal pada tingkat dasar, dan memahami pada tingkat lebih lanjut (aspek kognitif), kemudian menekankan praktek terhadap materi pelajaran melalui sistem riyadhah (ibadah amaliyah) (aspek psikomotorik), dan menekankan penghayatan pelajaran dalam kehidupan sehari-hari (aspek afektif).
Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Emsional dan Spiritual Questiont
Abstract
This study aims to describe and analyze Ghazali's emotional and spiritual  concepts (ESQ) in Islamic religious education. The research method used is a qualitative approach to the type of library research. Data  collection  was  carried  out  by  reviewing  documents,  namely  books  and  research  journals  on emotional and spiritual concepts (ESQ) in Islamic religious education. while the data analysis technique uses content analysis. The results of the study show that Emotional spiritual questions (ESQ) in Islamic Religious Education help individuals strengthen their faith, creed, and knowledge of God with the laws, teachings and morals of their religion. Emotional intelligence in Islamic religious education is called cognitive Qalbiyah because the heart is the center of moral education. In addition Spiritual consists of four components namely, qalb (heart/soul), spirit (al-ruh), an-nafs (lust) and reason (al-'aql). The four components that make human beings have spiritual intelligence question to achieve perfection. so that the emotional-spiritual is able to change every behavior and activity based on his belief (faith) the ability  to  motivate  himself  and  endure  frustration,  control  impulses,  and  not  exaggerate  pleasure, regulate moods and keep stress from crippling the ability to think, empathize, and pray. The emotional spiritual questionnaire (ESQ) that is applied to Islamic education in Indonesia at this time is still based on education during the Al-Ghazali era in Nizhamiyah, namely: there are classrooms that are regulated by a level system according to the development of the child's age. dormitory pattern, as developed by Islamic boarding schools. In addition, the educational concept of Imam Al-Ghazali in Indonesia is to emphasize mastery of subject matter by memorizing at the basic level, and understanding at a further level (cognitive aspect), then emphasizing practice of the subject matter through the riyadhah system (amaliyah worship) (psychomotor aspect). , and emphasizing the appreciation of lessons in everyday life (affective aspect).
Keywords: Islamic Religious Education, Emotional and Spiritual Question

## PENDAHULUAN
Tujuan  akhir  pembelajaran  merupakan  menjadikan  generasi  penerus.  Tujuan pembelajaran  merupakan  buat  membuat  orang  sepenuhnya,  yang  bertumbuh  dalam seluruh perihal, tidak cuma dengan cara intelektual namun pula dengan cara sentimental serta kerohanian. Namun kenyataannya pendidikan saat ini lebih banyak menitikberatkan pada faktor intelektual sebagai ukuran keberhasilan.(Teguh Trianti: 2014)
Tujuan pendidikan adalah untuk membantu anak berkembang secara emosional dan spiritual sehingga mereka dapat menjadi orang yang baik dengan karakter yang kuat; Hal ini karena karakter yang baik merupakan hasil dari beberapa faktor, antara lain kematangan emosi.(Cuk Sugiartono: 2022). Al-Ghazali mengungkapkan bahwa tujuan akhir pendidikan harus menjadi realisasi tujuan agama dan spiritual, dengan fokus pendidikan tersebut pada pengembangan rasa hormat dan pengabdian kepada Tuhan daripada mencari kemajuan pribadi atau keuntungan materi. Tujuan pendidikan didasarkan pada cakrawala Allah SWT.
Menurut  Al-Ghazali,  tujuan  pendidikan  mencakup  tiga  bidang:  pengembangan kognitif  (termasuk  keterampilan  seperti  berpikir  kritis  dan  pemecahan  masalah), pengembangan  afektif  (termasuk  sifat-sifat  seperti  empati  dan  kasih  sayang),  dan pengembangan  psikomotorik  (termasuk  sifat-sifat  seperti  ketekunan  dan  pengendalian diri).(Muhammad Jafar Sodiq: 2017)
Untuk itu, Al-Ghazali mengklasifikasikan an-nafs ke dalam banyak tingkatan, dimulai dengan annafs al-ammarah yang gelap dan bengkok dan berlanjut ke annafs al-mutmainah yang  terang  dan  murni.  Untuk  menjadi  pendidik  yang  efektif,  seseorang  harus memperhatikan,  dan  membantu  siswa  mengembangkan  kecerdasan  emosional  dan spiritual  (ESQ)  mereka  selama  proses  pembelajaran.  Menurut  laporan  KPAI  tahun  2022, hanya ada 226 kejadian kekerasan fisik, psikis, dan cyberbullying yang dilakukan oleh anak usia  sekolah.  Menurut  informasi  yang  diperoleh  dari  Yayasan  Pusat  Pendidikan  dan Pemberdayaan untuk Perempuan dan Anak Kota Bengkulu, pada tahun 2021 terdapat 49 kasus anak berstatus pelajar yang menjadi korban bullying dengan kekerasan fisik berat, baik  di tempat bermain maupun  di sekolah. di sekolah.  Manifestasinya mungkin  berupa dorongan, tarikan, atau tamparan fisik.
Berdasarkan  bukti  yang  ada,  mendidik  umat  Islam  dengan  penekanan  pada pengembangan kecerdasan emosional (EQ) dan kematangan spiritual (SQ) mereka harus menjadi  prioritas utama bagi sekolah  yang  ingin membantu. siswa mereka  menghindari perilaku agresif, egois, dan pelanggaran etika. Berdasarkan pentingnya Emotional Spiritual Quotient (ESQ) dalam pendidikan Islam, diasumsikan bahwa masalah ini menarik bagi para pendidik  Muslim,  meskipun  aliran  pemikiran  yang  berbeda  menggunakan  pendekatan pedagogis  yang  berbeda  untuk  mengakui  bahwa  pertanyaan  tentang  ESQ  adalah  yang paling banyak menarik di lapangan.
Dari sekian banyak gagasan yang dikemukakan di atas, para sarjana terdorong untuk melakukan  penelitian  mendalam  tentang  implementasi  konsep  kematangan  emosi  dan spiritual  dalam  pendidikan  agama  Islam  dalam  bentuk  tesis  yang  berjudul  Penerapan Konsep Emosional Spiritual (ESQ) Pada Pendidikan. Agama Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  deskriptif  kuantitatif.  Jenis  penelitian  yang dilakukan  adalah  penelitian  kepustakaan  dengan  tujuan  melakukan  analisis  isi  buku.( Suharsimi Arikunto: 2016).
Tujuan riset deskriptif kualitatif merupakan buat mengakulasi serta menguasai sesuatu kenyataan yang mau dikenal, buat memperoleh informasi yang aktual serta analitis alhasil
didapat informasi yang cocok dengan kenyataan serta cocok dengan yang terdapat di buku serta bibliotek. Tipe riset yang dipakai merupakan riset daftar pustaka, ialah mengakulasi, mengerahkan, serta menganalisa data ataupun catatan objektif buat tujuan menanggapi persoalan  riset  ataupun  menuntaskan  kewajiban  pengumpulan  informasi  dalam  kondisi bibliotek .(Almasdi Syahza And Universitas Riau: 2021).
Para  peneliti  di  bidang  ini  sangat  mengandalkan  metode  penelitian  berbasis perpustakaan. Untuk memahami studi perkotaan, atau penelitian perkotaan, para sarjana hanya memberikan definisi yang terbatas.
Sintesis penelitian melibatkan pengumpulan informasi dengan memilah-milah buku, jurnal, laporan, dan karya tulis lainnya yang menyentuh topik yang sedang dibahas. (Jonatan Sarwono: 2006). Melakukan penelitian di taman tanpa melakukan kerja lapangan, berkat fakta bahwa pertanyaan yang diajukan tidak memerlukan ukuran sampel yang besar dan dapat dijawab dengan informasi yang sudah tersedia di taman. Jenis penelitian ini dikenal sebagai studi taman atau studi taman, dan sering disebut hanya sebagai studi taman atau studi taman.(Mardalis: 2006)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
Konsep emosional spiritual quetiont (ESQ) Pada Pendidikan Agama Islam
Menurut Ari Ginanjar Tidak cukup hanya memiliki IQ tinggi; Anda juga harus memiliki ESQ yang tinggi, yang mencakup kemampuan untuk memahami dan menerapkan konsep- konsep seperti islam, iman, dan peristiwa terkini. Setiap manusia memiliki sifat emosional empati, dan emosi sejati berasal dari jiwa. pusat kekuatan semua emosi dan kepribadian yang dilarang oleh Allah SWT. Salah satu arti dari kata Ibrani untuk damai, cinta, dan jiwa adalah latifah rabbani (bisikan rabbani).
Inilah mengapa hati harus dilatih untuk memimpin, sedangkan akal dan seluruh tubuh harus  mematuhi  perintah  dan  larangannya.  karena  hati  seseorang  adalah  sumber kesejahteraan  emosional  seseorang,  karena  berbicara  dan  memotivasi  seseorang  untuk bertindak dengan cara yang membawa mereka lebih dekat kepada Allah (SWT), dan karena akal seseorang (Akal) membantu mengarahkan seseorang ke arah yang benar.
Ketika  manusia  menggunakan  akalnya,  terlihat  bahwa  tidak  ada  tindakan  yang dilakukan.  Namun,  akal  manusia  sangat  terbatas;  inilah  ujian  Tuhan  atas  umat  manusia; alasan  terbatas  membuat  kita  tidak  dapat  meramalkan  konsekuensi  dari  tindakan  kita. (Ringksan Ihya Ulumddin).
Nafsu  dapat  dipecah  menjadi  dua  makna  utama:  (1)  makna  sentral  dari  kekuatan emosional dan psikologis seseorang, dan (2) makna dari semua sifat terpolarisasi seseorang. Pikiran manusia adalah alat yang ampuh untuk belajar dan memecahkan masalah, dan hati berfungsi  sebagai  pusat  dan tempat penyimpanan pengetahuan yang  diperoleh  melalui proses ini.
Al-ghazali katakanlah bahwa pikiran seorang cendekiawan rabbi seperti raja, tubuhnya seperti  tentara,  penasihatnya  seperti  mata-mata,  dan  kecenderungan  disiplinnya  seperti polisi. Selama hati mau menggunakan nasihat para menteri  dan raja sebagai  pedoman, maka ia akan tetap aman dalam kedudukan kekuasaannya.
Ary Ginanjar  Agustian, kematangan emosional dan spiritual berasal dari suara hati. Sebaliknya, suara hati memiliki asal dan sifat yang sama dengan nama-nama sifat Ilahiyah yang  telah  terpatri  dalam  pikiran  semua  manusia.  Atribut  ini  termasuk  keinginan  untuk tumbuh, belajar, dan berbuat baik untuk orang lain. Pengembangan emosional dan spiritual dalam pendidikan Islam harus membantu siswa memperkuat iman mereka kepada Tuhan dan  pemahaman  mereka  tentang  bagaimana  hukum,  ajaran,  dan  etika-Nya menginformasikan  dan  membentuk  kehidupan  mereka  sendiri.  seperti  yang  dijelaskan Rasulullah Saw, seseorang membaca Al-Qur'an dan kemudian melihat bahwa orang lain telah diberikan sesuatu yang lebih penting dari apa yang telah diberikan kepadanya, maka orang tersebut telah benar-benar menodai apa yang Allah Swt berikan kepadanya.( Ihya Ulumuddin: 2019).
Ajaran  Imam  Ghazali  tentang  hal-hal  spiritual  dikenal  dengan  istilah  ma'rifah. Mengetahui  rahasian  sesuatu,  bukan  hanya  ciri-ciri  permukaannya  saja,  itulah  yang dimaksud  dengan  ma'rifah.  Ma'rifatullah  adalah  puncak  dari  ma'rifah.  Menurut  Imam Ghazali, Ma'rifatullah Hussein Bahreis adalah upaya untuk mengenal Tuhan secara intim, yang dimulai dengan hati yang murni dan doa terus-menerus kepada Tuhan sehingga suatu hari, pada akhirnya, seseorang dapat melihat Tuhan dengan hati yang murni.
Tubuh manusia terdiri dari empat bagian: hati (qalb), kepala (roh), jiwa (an-nafs), dan ruh (al-'aql). Dari keempat komponen itu saja, kita manusia diberkahi dengan kematangan emosi dan spiritual. Dikatakan bahwa Al-Ghazali berpendapat bahwa hati (jiwa), jiwa (nafsu), dan akal (akal) adalah unsur-unsur yang bertanggung jawab untuk membentuk susunan spiritual  dan  emosional  seseorang.  Jiwa  manusia,  menurut  Al-Ghazali,  harus  mengalami metamorfosis untuk mencapai potensinya secara maksimal Penerapan Emosional Spiritual Quetiont (ESQ) Dalam Pendidikan Agama Islam Ibnu Khaldun berpendapat bahwa pendidikan memiliki implikasi yang luas. Menurut pandangan ini, pendidikan lebih dari sekedar tindakan belajar itu sendiri, dengan ruang dan waktu  sebagai  batasnya,  melainkan  tentang  mengembangkan  pengetahuan  dan
keterampilan yang diperlukan manusia untuk memahami dan menanggapi alam sepanjang sejarah.  (Mokh  Firmansyah  Imam:  2019).  Pengendalian  diri  emosional  (tazkiyatun  nafs) berperan penting dalam pembinaan akhlak. Kualitas akhlak seseorang dapat ditingkatkan dengan pendidikan dan pelatihan akal (tazkiyatun nafs). (Alifia Wahyuni Choirun Nisa And Ari Susandi: 2021).
Menurut pandangan dunia Islam, kematangan emosi memerlukan hubungan antara hati  dan  tindakan  seseorang,  dengan  korelasi  langsung  dengan  pendidikan  agama. Pendidikan Islam memiliki pendekatan unik dalam menanamkan stabilitas emosional, yang melibatkan partisipasi aktif semua pendidik orang  tua,  guru,  dan anggota masyarakat — dalam menyebarkan pengetahuan tentang Islam dan menanamkan nilai-nilainya kepada generasi penerus. Dalam konteks ini, pengendalian diri emosional (tazkiyatun nafs) berperan penting  dalam  pembinaan  akhlak.  Kualitas  akhlak  seseorang  dapat  ditingkatkan  dengan pendidikan  dan  pelatihan  akal  (tazkiyatun  nafs).  (Alifia  Wahyuni  Choirun  Nisa  And  Ari Susandi: 2021)
Jika dikaitkan dengan tujuan pendidikan Islam untuk menghasilkan manusia yang lebih baik, maka komponen emosional dan spiritualnya harus mampu membangkitkan perasaan penghormatan yang mendalam terhadap harkat dan martabat manusia (seperti akhlakul karimah,  habluminallah,  dan  hablummnninnas)  pada  diri  peserta  didik.  Karena  sekolah merupakan madrasah yang tujuannya mencerdaskan para siswanya dalam segala bidang, maka sangat berperan penting dalam perkembangan kematangan emosi siswa.
Menurut  Muhammad  Fadhl  al-Jama'a  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  untuk membantu  siswa  menjadi  orang  yang  lebih  baik  dengan  menanamkan  di  dalamnya seperangkat nilai inti dan perspektif yang matang tentang kehidupan. filosofi pendidikan Imam Al-Ghazali sangat relevan dengan gerakan pendidikan karakter yang saat ini sedang mendapatkan daya tarik di Indonesia, baik dalam pendidikan umum maupun pendidikan Islam,  di  mana  jiwa  dan  akhlak  peserta  didik  dipupuk  bersamaan  dengan  akal  budinya melalui  proses  pembelajaran  yang  pada  akhirnya  menuju  ke  arah  yang  lebih  baik. kematangan intelektual. (Universitas Islam: 2023).
Jika pendidikan karakter dengan metode Emotional and Spiritual Questionnaire (ESQ) diterapkan di lembaga pendidikan dasar dan menengah, maka akan menghasilkan peserta didik  dengan  kepribadian  yang  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  karakter  seperti  yang diinginkan oleh semua pemangku kepentingan. Pengajaran aqidah akhlaq memiliki peran vital  dalam  kurikulum  Madrasah  Ibtidaiyah.  Kecerdasan  emosional  dan  spiritual  (ESQ) diajarkan melalui berbagai mata pelajaran dalam kurikulum Madrasah Ibtidaiyah, antara lain pelajaran fiqh (hukum Islam), akhlaq (keyakinan agama), dan tafsir al-qur'an (Hadis). Sepuluh
Rukun  Islam  adalah  Iman,  Iman,  Pengetahuan,  Pemahaman,  Syukur,  dan  Ketakwaan. Silaturahmi,  Al-Ukhuwah,  Al-Musawah,  Al-'Adalah,  Husnudzan,  At-Tawadlu',  Al-Wafa, Insyirah, Al-Amanah, Iffah atau ta'affuf adalah Nilai Insaniyah. Ketika Islam diajarkan dengan pengekangan emosional dan spiritual, budaya keagamaan muncul secara alami di semua bidang masyarakat, termasuk rumah, ruang kelas, dan masyarakat luas. Orang baik akan melahirkan tradisi agama yang baik, dan sebagai hasilnya akan tercipta manusia yang suci. Alasan mengapa kematangan spiritual dapat meningkatkan IQ dan kecerdasan emosional seseorang

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis isi makalah penelitian, sebuah kesimpulan dapat ditarik:
1. Emosional spiritual quetiont (ESQ) Pendidikan Islam adalah untuk meningkatkan iman, akidah,  dan  ilmu  terhadap  Tuhan  dengan  hukum-hukum,  ajaran-ajaran,  dan  moral agamanya di antara individu. Karena hati merupakan pusat pembelajaran akhlak, maka disiplin emosi dalam pendidikan agama Islam disebut dengan kognitif Qalbiyah. Selain itu, empat komponen spiritualitas adalah hati (qalb), akal (roh), jiwa (an-nafs), dan akal (al-'aql).  Ada  empat  unsur  yang  membentuk  manusia,  dan  seseorang  harus  memiliki kepastian  spiritual  untuk  mencapai  kesempurnaan.  sehingga  spiritualitas  emosional seseorang  mampu  mengubah  setiap  tindakan  dan  usaha  berdasarkan  sistem kepercayaan (yaitu, iman), kemampuan untuk memotivasi diri sendiri dan tetap tangguh dalam menghadapi frustrasi, menyalurkan emosi negatif ke dalam outlet yang produktif daripada membiarkannya menguasai. yang positif, menjaga kondisi emosi yang sehat agar stres tidak mengaburkan kemampuan berpikir jernih, dan sebagainya.
2. Emosional  spiritual  quetiont  (ESQ)  Apa  yang  sekarang  diterapkan  dalam  pendidikan agama  Islam  di  Indonesia  didasarkan  pada  praktik-praktik  dari  zaman  Al-ghazali  di Nizhamiyah.  Ini  termasuk  penyediaan  ruang  kelas  yang  terstruktur  sesuai  dengan kurikulum  berbasis  usia  bertahap.  pola  ibadah  yang  dikembangkan  oleh  biara-biara. Selain  itu,  filosofi  pendidikan  Imam  Al-Ghazali  di  Indonesia  menekankan  penguasaan materi  pelajaran  melalui  latihan  pemahaman  dasar  dan  lanjutan  (aspek  kognitif), pengamalan  materi  pelajaran  melalui  tata  cara  ibadah  (aspek  psikomotorik),  dan semangat terhadap materi pelajaran (aspek penghayatan).

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Almasdi Syahza and Universitas Riau, 2021. Buku Metodologi Penelitian , Edisi Revisi .
Iman,Mokh  Firmansyah.  2019. Pendidikan  Agama  Islam:  Pengertian,  Tujuan,  Dasar  Dan Fungsi. Jurnal Pendidikan Agama Islam
Nisa,  Alifia  Wahyuni  Choirun,  And  Ari  Susandi.  2021. Kontribusi  Pendidikan  Islam  Dalam Menumbuhkan  Kecerdasan  Emosional,”  IQ  (Ilmu  Al-Qur’an):  Jurnal  Pendidikan Islam.
Ringksan Ihya Ulumddin, Keajaiban  Qalb (Hati).
Sugiartono, Cuk. 2022. Analisis Pengaruh Gaya Kepemimpinan Islami, Komunikasi Internal, Budaya  Organisasi  Islami  Dan  Disiplin  Kerja  Terhadap  Efektivitas  Kerja  Karyawan Bank Muamalat Jember.
Sodiq,  Muhammad  Jafar.  2017 Pemikiran  Pendidikan  Al-Ghazali.  LITERAS .Jurnal Ilmu Pendidikan.
Sarwono, Jonatan 2006 . Metode Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif . Yogyakarta: Graha Ilmu . Trianto, Teguh. 2014. Pengantar Pendidikan. Jakarta: Pt Bumi Aksara.
Ulumuddin, Ihya. 2019. Terjemahan Ismail Yakub. Mengenai Yang Wajib Dan Sunnat Yang Dzakir Serta Yang Harus Dengan Merusakkan Puasa.