PENDIDIKAN KRISTEN UNTUK  ANAK JALANAN:

## RUMAH SINGGAH BERBASIS C OMMUNITY DEVELOPMENT
Albet Saragih 1 & Johanes Waldes Hasugian 2
Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara 1,2 saragihalbet01@stt-su.ac.id 1 , johaneswhasugian@gmail.com 2

## Abstrak
Pendidikan  Kristen  dapat  dilakukan  melalui  rumah  singgah  sebagai  upaya memberdayakan atau mengembangkan masyarakat, dalam hal ini anak jalanan. Tulisan ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bahwa  gereja  dan  komunitas  orang  percaya  memiliki tugas  dan  panggilan  untuk  menjangkau  anak  jalanan  dan  menawarkan  alternatif pelayanan pendidikan Kristen berbasis pengembangan komunitas anak jalanan. Dengan menggunakan  metode  pengamatan  dan  studi  literatur  yang  relevan  dengan  topik  yang dikaji  penulis  berupaya  menemukan  pendekatan  ataupun  model  yang  relevan  dalam pengembangan  komunitas  anak  jalanan.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  dengan rumah  singgah,  dengan  segala  keterbatasan  yang  ada  secara  praktis  berbeda  dengan pendekatan  pelayanan  gereja  ataupun  sekolah.  Namun  demikian,  gereja  didesak  agar tidak  mengabaikan  dan  sebaliknya  mulai  mengaktualiasasikan  dirinya  dalam  program pelayanan komunitas anak jalanan. Rumah singgah selain sebagai tempat  pemondokan atau  istirahat,  membersihkan  dirinya,  tempat  pelatihan  yang  berkaitan  dengan skill  of life , hal yang menarik bahwa rumah singgah dijadikan menjadi tempat untuk mendapat pendidikan  nilai  kristiani,  yang  di  dalamnya  ada  aktivitas  berdoa,  bernyanyi  rohani, belajar Alkitab bersama, dan konseling pastoral secara terprogram, serta sebagai wadah untuk  melatih  diri  dalam  menerapkan  nilai-nilai  Firman  Tuhan,  iman,  kasih, pengharapan, kejujuran, tanggung jawab, dan solidaritas bagi sesama.
Kata Kunci : Pendidikan Kristen, Anak Jalanan, Rumah Singgah, Pelayanan, Community Development

## Abstract
Christian  education  can  be  carried  out  through  transit  home  as  an  effort  to empower  or  develop  the  community,  in  this  case  street  children.  This  paper  aims  to explain that the church and community of believers have a duty and calling to reach out to  street  children  and  offer  alternative  Christian  education  services  based  on community  development  of  street  children.  By  using  the  method  of  observation  and study of literature that’s relevant to the topic being studied, the author seeks to find a relevant approach or model in the development of street children community. This study found that with a transit home, with all its limitations, it is practically different from the church  or  school  ministry  approach.  However,  the  church  is  urged  not  to  neglect  and instead  begin  to  actualize  itself  in  the  community  service  program  for  street  children. Apart from being a shelter or resting place, cleaning themselves, training places related to  skills  of  life, it is  interesting that a transit home is  used as a place to get  Christian value education, in which there are activities for prayer, spiritual singing, group Bible study,  and  pastoral  counseling  in  a  programmed  manner,  as  well  as  a  forum  for
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
training  oneself  in  applying  the  values  of  God's  Word,  faith,  love,  hope,  honesty, responsibility, and solidarity for others.
Keywords :  Christian  Education,  Street  Children,  Transit  Home,  Ministry,  Community Development

## Pendahuluan
Tulisan ini berangkat dari keprihatinan  penulis  terhadap  fenomena kehidupan  anak  jalanan  yang  dapat  kita lihat secara kasat mata.  Kita juga melihat realitas  kehidupan  dan  perilaku  yang mereka  tampilkan  di  tengah  masyarakat, tidak  jarang  kita  melihat  perilaku  yang tidak  sesuai  dengan  norma  tertentu, misalnya norma sosial, khususnya agama, tidak  mendapatkan  pemenuhan  hidup yang  seharusnya,  secara  sosial,  ekonomi, pendidikan  dan  agama.  Padahal  masa muda  sejatinya  perlu  senantiasa  diisi dengan  berbagai  hal  yang  membentuk kehidupan melalui pendidikan yang benar agar  memiliki  pengetahuan,  karakter  dan keterampilan hidup yang mumpuni sebagai modal atau dasar dalam ketahanan hidup.
Berkenaan  dengan  anak  jalanan, beberapa  penelitian  atau  kajian  sudah dilakukan.  Misalnya  saja  Ahmad  Fauzi, yang  menyoroti  tentang  upaya  terhadap penanggulangan  anak  jalanan  dari  aspek sosial-ekonomi 1 ,  Bagong  Suyanto 2 yang memaparkan tentang latar belakang kehidupan  anak  jalanan  dan  masalah sosial yang ditimbulkannya. Dari beberapa kajian penelitian maupun literatur  tentang  anak  jalanan,  isu  secara spesifik  berkenaan  dengan  pendekatan terhadap  anak  jalanan  belum  signifikan
1 Ahmad  Fauzi,  “Usaha  Transformasi  Anak Jalanan  Keluar  Dari  Posisi  Anak  Jalanan:  Studi Perilaku Sosial Anak Jalanan Di Provinsi Banten,”
E-PLUS:  Eksistensi  Pendidikan  Luar  Sekolah Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa Vol.1,  No.1 (2016): 19–31.
2 Bagong  Suyanto, Masalah  Sosial  Anak (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010), 12.
dilakukan. Penulis mempelajarinya, ternyata tidak banyak tentang penanganan anak  jalanan  di  Indonesia  dikaji  dari perspektif  tanggung  jawab  etis  kristiani melalui  pelayanan  pendidikan  Kristen, dalam rangka membangun karakter bangsa  yang  tangguh,  padahal  mereka juga  merupakan  bagian  dari  entitas bangsa  yang  memiliki  potensi  dan memiliki  kesempatan  untuk  berkarya  dan berkontribusi  bagi  bangsa  dan  negara. Dalam  kaitan  inilah  penulis  melakukan kajian  terhadap  pelayanan  pendidikan Kristen  bagi  anak  jalanan  melalui community  development berbasis  rumah singgah, dimana anak-anak diajar, diasuh, dilatih  dan  diperlengkapi  dengan  nuansa kasih Kristus di dalam dan melaluinya.
Anak  jalanan  (disingkat  “anjal”) merupakan  anak  yang  memanfaatkan sebagian besar waktunya untuk melakukan kegiatan sehari-hari di jalanan termasuk  di  lingkungan  pasar,  pertokoan dan pusat-pusat keramaian lainnya. Istilah „anak jalanan‟ pertama kali diperkenalkan di  Amerika  Selatan,  tepatnya  di  Brazilia, dengan  nama Meninos  de  Ruas untuk menyebut  kelompok  anak-anak  yang hidup  di  jalan  dan  tidak  memiliki  tali ikatan dengan keluarga. 3 Kehidupan anjal ini, sesungguhnya rawan sekali. Eksploitasi  anak 4 dan  lain-lain  yang
3 Herlina  Astri,  “Kehidupan  Anak  Jalanan  di Indonesia:  Faktor  Penyebab,  Tatanan  Hidup  dan Kerentanan  Berperilaku  Menyimpang,” Aspirasi Vol.5, No.2 (2014): 145–155.
4 Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Ninik  Yuniarti  di  terminal  Tidar  Kota  Magelang ditemukan  bahwa  bentuk  eksploitasi  anak  jalanan adalah  sebagai  pengemis  dan  pengamen,  secara khusus  yang  dilakukan  oleh  keluarganya.  Faktor penyebabnya  adalah  karena  faktor  kemiskinan,
Pendidikan Kristen Untuk Anak....
berhubungan dengan ketidakteraturan sosial  ( social disorder )  yang  ditandai dengan  kesemerautan,  ketidaknyamanan, ketidaktertiban serta mengganggu keindahan  kota.  Permasalahan  ini  dapat mengganggu  keharmonisan  kehidupan sosial  masyarakat  sebagai  salah  satu faktor  kunci  keberhasilan  pembangunan. Susy  Y.  R.  Sanie,  dkk  dalam  bukunya, “Evaluasi  Dampak  Program  Dukungan Anak  Jalanan”,  menyatakan  bahwa  dari berbagai penelitian terdahulu, anak jalanan  didefenisikan  sebagai  anak  yang berumur  di  bawah  18  tahun  yang menggunakan  sebahagian  besar  waktu mereka untuk beraktivitas di jalanan, atau di  tempat-tempat  umum  lainnya  seperti terminal  bus,  stasiun  kereta  api,  pasar, tempat  hiburan,  pusat  perbelanjaan,  atau taman  kota. 5 Sering  kali  mereka  menjadi objek  eksploitasi  oknum-oknum  tertentu; apakah dijadikan sebagai pencopet, pengemis yang didrop di beberapa tempat strategis,  menjadi  kurir  narkoba.  Karena anak yang di bawah umur diajak jualan di jalan  raya  merupakan  bentuk  Kekerasan Dalam Rumah  Tangga (KDRT) 6 . Bahkan beberapa  kali  kasus  fedofilia  terjadi, dimana anak-anak jalanan menjadi korban para  homoseks.  Anak  jalanan  seringkali mendapat cap sebagai negatif di masyarakat-pemalas, bodoh, tidak
faktor ketidaktahuan orang tua mengenai perkembangan  anak  dan  karena  faktor  budaya. Ninik Yuniarti, “Eksploitasi Anak Jalanan Sebagai Pengamen Dan Pengemis Di Terminal Tidar Oleh Keluarga,” Komunitas Vol.4,  No.2  (2012):  210– 217.  Lih.  Desi  Sianipar,  “Peran  Pendidikan Agama  Kristen  Di  Gereja  Dalam  Meningkatkan Ketahanan Keluarga,” Jurnal Shanan Vol.4, No.1 (2020): 73–91.
5 Susy Y.R Sanei,dkk., Evaluasi Dampak Program Dukungan Anak Jalanan (Jakarta: PKPM, 2006).
6 Siswanto  Siswanto  dan  Ageng  Widodo, “Pembinaan  Anak  Jalanan  Melalui  Pola  Asuh  di
Rumah  Singgah  dan  Belajar  (RSB)  Diponegoro Sleman Yogyakarta,” HISBAH: Jurnal Bimbingan Konseling  dan  Dakwah  Islam Vol.16,  No.1 (2019): 59–72.
berdisiplin, anak-anak jahat, suka berkelahi,  jorok,  kumuh,  suka  cakap kotor,  tidak  tahu  berterimakasih,  suka mencuri,  atau  setidaknya  dipandang sebelah  mata  oleh  masyarakat.  Aspek psikologis ini berdampak kuat pada aspek sosial.  Dimana  kelabilan  emosi  dan mental mereka ditunjang dengan penampilan  yang  kumuh,  melahirkan pencitraan  negatif  oleh  sebagian  besar masyarakat  terhadap  anak  jalanan  yang diidentikkan  dengan  pembuat  onar,  anak- anak  kumuh,  suka  mencuri,  sampah  bagi masyarakat  yang  harus  diasingkan. 7
Mereka sering sekali diperlakukan dengan kasar,  baik  oleh  oknum  tertentu  maupun misalnya pada saat razia.
Dengan  kondisi yang  sangat memprihatinkan di atas, tentu menggetarkan  nilai-nilai  kemanusiawian kita.  Gereja  sebagai  lembaga  rohani, maupun  sebagai  komunitas  yang  telah mengalami  pencerahan  spritual,  secara umum  masih  sangat  sedikit  dalam memberi perhatian khusus pada fenomena anak  jalanan.  Pendekatan  yang  dilakukan masih  sporadis,  lebih  kepada  sebatas diakonia  karikatif  seperti  bagi  sembako saat  menjelang  perayaan  Natal,  atau menjelang perayaan Paskah. Hanya beberapa  Yayasan  atau  Lembaga  yang tetap konsern kepada anak jalanan.
Seperti halnya Yesus Kristus yang sangat  peduli  terhadap  orang-orang  yang lelah  dan  terlantar  (Matius  9:36)  kiranya lembaga kristiani juga menaruh perhatian juga. Pola pendekatan yang bisa dikembangkan  adalah  melalui  perekrutan relawan  di  gereja.  Gereja  lokal  di  kota dapat membagi visi tentang penjangkauan/pelayanan  anak  jalanan. Orang-orang yang tertantang untuk mengambil  bagian  dalam  jenis  pelayanan
7 Tjutjup  Purwoko,  “Analisis  Faktor-Faktor Penyebab  Keberadaan  Anak  Jalanan  di  Kota Balikpapan,” eJournalSosiologi Vol.1,  No.4
(2013): 13–25, ejournal.sosiologi.or.id.
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
ini,  diperlengkapi  menjadi  relawan  atau voluntir  yang  bersemangat  dan  rela bekorban.  Sebaiknya  dibentuk  menjadi satu  tim,  yang  anggotanya  terdiri  dari multi  talenta.  Sebab  untuk  penjangkauan anjal ini sangat dibutuhkan banyak talenta dalam  mempersiapkan  didikan  kepada mereka.  Disiapkan  wadah,  atau  rumah singgah  yang  tidak  jauh  dari  tempat mangkalnya  para  anjal.  Tujuannya,  agar mereka  menjadikan  rumah  singgah  itu sebagai homebase yang  menyenangkan, ramah  anak  jalanan  dan  memberdayakan kehidupan.
Tidaklah  gampang  menjangkau anak  jalanan  ini.  Apalagi  sampai  kepada tujuan  kita  untuk  menyelenggarakan pendidikan  kristiani.  Tantangan  dan hambatannya tidak kurang banyak. Mulai dari  sulitnya  mereka  menaruh  percaya kepada  orang  lain,  termasuk  relawan. Sebab  terlalu  sering  mereka  ditipu ataupun  dieksploitasi  oleh  oknum-oknum tertentu.  Bukan  hanya  dari  kalangan preman,  tapi  juga  bisa  dari  petugas berseragam.  Tantangan  lain,  banyak diantara mereka tidak bersedia membangun ikatan sosial dengan siapapun. Sebab dunia jalanan yang bebas tanpa  ikatan  sosial  telah  membentuknya. Tipe  seperti  ini  sangat  sulit  dijangkau. Namun  demikian  tantangan  di  atas bukanlah  harga  mati  yang  tidak  bisa diterobos. Pendekatan-pendekatan humanis  yang  berbalur  kasih  yang  tulus, rela  berkorban,  sikap  bersahabat    setia yang  dimiliki  oleh  para  relawan/  voluntir kristiani, akan dapat meluluhkan hal itu.

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif- kualitatif,  artinya  hasil  penelitian  ini berupa  data  deskriptif  berkenaan  dengan anak  jalanan,  dan  bagaimana  respons orang  percaya,  komunitas  iman  Kristen atau gereja dalam pelayanan kepada anak
jalanan.  Berbagai  informasi  ditelusuri dengan  studi  pustaka  ( library  research ). Dan untuk memperkuat informasi tentang anak jalanan sebagai dasar dalam eksplorasi  berkenaan  dengan  rumah singgah  berbasis community  development yang  adalah  pengejawantahan  fungsi pelayanan  pendidikan  Kristen  bagi  anak jalanan, maka pengamatan dan keterlibatan  penulis  langsung  dalam mengelola  rumah  singgah  juga  menjadi salah  satu  metode  yang  penulis  pakai dalam penelitian ini.

## Pembahasan
Berdasarkan  problematika  dan fenomena  yang  sudah  dijelaskan  dalam latar  belakang  masalah,  maka  dalam pembahasan  ini  penulis  menguraikan beberapa hal berkaitan dengan pendekatan yang dilakukan dalam pelayanan  anak  jalanan  dari  perspektif pendidikan  Kristen.  Namun  sebelum menguraikan berbagai pendekatan tersebut, ada baiknya dikemukakan sepintas berkenaan
dengan
pengklasifikasian  istilah  anak  jalanan, yang bertujuan untuk memaparkan berbagai  istilah  yang  dipakai  untuk  anak jalanan.
Surbakti,  dkk  dalam  Ahmad Fauzi 8 , mencoba membedakan tiga kelompok anak jalanan: Pertama, children on the street, yakni  anak jalanan menjadi penopang  untuk  orangtua  mereka  dalam kegiatan ekonomi, seperti menjadi pengasong, tukang payung, tukang semir, dsb. Karena tekanan kemiskinanlah maka orangtuanya  melibatkan  mereka  untuk mencari  nafkah.  Kedua, children  of  the street ,  yakni  anak-anak  hidup  di  jalanan lebih  karena  berbagai  faktor,  antara  lain
8 Fauzi, “Usaha Transformasi Anak Jalanan Keluar Dari  Posisi  Anak  Jalanan:  Studi  Perilaku  Sosial Anak Jalanan Di Provinsi Banten.”
Pendidikan Kristen Untuk Anak....
anak korban KDRT, anak lari dari rumah karena  kurang  mendapat  perhatian  dan kasih  sayang  orangtua,  anak  korban karena  perceraian  orangtuanya,  atau  anak yang  menjadi  korban  bencana  alam. Orangtua mereka memang ada, tapi anak- anak  itu  tidak  bergantung  lagi  kepada orangtua,  atau  hubungan  di  antara keduanya  sudah  dingin.  Biasanya,  anak- anak punk banyak seperti ini.
Berbagai  penelitian  menunjukkan bahwa anak-anak pada kategori ini sangat rawan  terhadap  perlakuan  salah,  baik secara  sosial,  emosional,  fisik  maupun seksual. Ketiga, children from  families of the  street ,  kategori  ini  yakni  anak-anak yang berasal dari orangtuanya sendiri pun sudah lama homeless , yaitu hidup menjadi gelandangan. Tinggal  dari satu  tempat  ke tempat yang lain. Hidup mereka terombang-ambing, kadang di ruko kosong, di bawah jembatan, atau emperan toko, atau hidup di atas gerobak dan beca. Anak-anak  keluarga  ini  dilahirkan,  dan dibesarkan  di  jalanan.  Tidak  pernah mendapat  pendidikan  formal,  TK,  SD,
SMP.  Karena  sering  sekali  mereka  tidak punya  identitas  KTP  atau  KK,  sehingga pemerintah  kota  tidak  dapat  menjangkau mereka dengan fasilitasnya.
Sesungguhnya, stigma yang disematkan masyarakat  kepada para anjal ini,  tidaklah  sepenuhnya  benar.  Sebagai manusia  ciptaan  Tuhan,  tentulah  mereka sebagai mahluk sosial yang mengidamkan perhatian,  kasih  sayang  yang  tulus, perlakuan adil, serta butuh pemberdayaan yang serius. Kasih sayang adalah pendidikan  hidup  yang  terenggut  dari kehidupan anak jalanan. Mereka dialpakan dan dianggap sampah masyarakat.  Di  balik  penampilan    yang kumuh  dan  kotor,  tersimpan  jiwa  anak- anak yang mendamba rumah dan perhatian. 9 Jika didekati baik-baik,
9 Tri  Supartini,  “Sudah  Ramah  Anakkah  Gereja?: Implementasi Konvensi Hak Anak Untuk
mereka akan membuka diri. 10 Keberadaan mereka  tidak  jarang  dijadikan  indikator kemelaratan dan krisis nilai-nilai sosial di masyarkat.  Pada  dasarnya  anak  jalanan adalah  kelompok  anak  yang  menghadapi banyak masalah. 11
Dalam  sudut  pandang  kristiani, anak  jalanan  ini  bukanlah  sampah masyarakat,  bukan  pula  objek  eksploitasi yang  membawa  keuntungan  kepada oknum-oknum  tertentu.  Anak  jalanan adalah  mahluk  ciptaan  Tuhan,  yang memiliki  harkat  dan  martabat  yang  sama dengan anak-anak normal lainnya. Menjadi anak jalanan bukan pilihan, akan tetapi  faktor  keterpaksaan.  Anak-anak  di bawah umur dengan terpaksa oleh karena himpitan  ekonomi  keluarga,  kurangnya perhatian  dan  kasih  sayang  orangtua, sehingga  harus  menjadi  anak  jalanan. Faktor  yang  menyebabkan  keberadaaan anak  jalanan  tersebut  adalah  faktor ekonomi,  faktor  pendidikan  yang  rendah baik  dari  orang  tua  maupun  anak, kesadaran  dari  diri  pribadi  si  anak  yang ingin membantu orang tua.
Berkenaan  dengan  perlindungan anak 12 dinyatakan  bahwa  anak  adalah anugerah  dan  memiliki  harkat  dan martabat seutuhnya, mereka adalah tunas, potensi, dan generasi  muda bangsa yang menjadi penerus cita-cita perjuangan bangsa. Oleh karena itu, setiap anak perlu mendapatkan  kesempatan  yang  seluas-
Mewujudkan Gereja Ramah Anak,” Jurnal Jaffray Vol.15, No.1 (2017): 1–30.
10 Maria  Serenade  Sinurat,  “Pendekar  Pendidikan Anak Jalanan,” 2010,
https://amp.kompas.com/edukasi/read/2010/06/09/
09591229/Pendekar.Pendidikan.Anak. Jalanan.
11 Indrasari  Tjandraningsih,  dkk., Dehumanisasi Anak Marjinal:
Berbagai Pengalaman Pemberdayaan (Bandung:  Yayasan  Akatiga,
1996).
12 Undang-Undang RI Tentang Perlindungan Anak (Indonesia, 2002),
https://www.kpai.go.id/hukum/undang-undang- uu-ri-no-23-tahun-2002-tentang-perlindungan- anak.
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
luasnya untuk tumbuh berkembang secara optimal, baik fisik, mental maupun sosial, dan  berakhlak  mulia,  perlu  dilakukan upaya perlindungan serta untuk mewujudkan  kesejahteraan  anak  dengan memberikan jaminan terhadap
pemenuhan  hak-hak  anak  tanpa  adanya diskriminasi.
Faktor  keadaanlah  yang  memaksa membuat anak jalanan menjadi seperti itu. Keadaan  lingkungan  jalanan  yang  kasar dan  kurang  bersahabat,  menempa  mereka menjadi  individu  yang  kasar  dan  egois. Kerasnya  persaingan  dalam  ekonomi, yang  membuat  mereka  harus  kerja  keras untuk  sesuap  nasi,  membuat  mereka menahankan  hujan  dan  panas  yang berdampak  bukan  saja  wajah  mereka keras,  tapi  hatinya  pun  keras.  Kerasnya hati  membawa  anak  jalanan  tidak  mudah menerima  nasihat,  selalu  curiga  dengan setiap  orang,  keras  kepala,  dan  belum mau menerima perubahan. Perkembangan spritualitas  mereka  menjadi  terabaikan oleh karena pengaruh kerasnya kehidupan yang mereka jalani. Tetapi sesungguhnya, sebagai  manusia  normal,  tentulah  relung hati  mereka  tetap  merindukan  sentuhan- sentuhan layanan rohani yang menyejukkan dan
melembutkan.
Hadirnya sosok kebapaan rohani, keteladanan hidup, dan mengasihi dengan tulus  akan  menjadi  tetesan-tetesan  air sejuk  pada  orang  yang  kehausan  saat melintasi  perjalanan  kehidupan  yang kompleks.
Pengayoman yang sejati, advokasi, dan pemberdayaan yang berjenjang  adalah  kebutuhan  mereka. Oleh  karena  itu,  gereja  sebagai  lembaga dan  komunitas,  tidak  bisa  tinggal  diam menunggu  mereka  datang.  Gereja  bukan menara gading yang indah dan memukau. Gereja  seyogianya  hadir  dan  peduli
kepada  mereka 13 .  Seperti  Yesus  Kristus dari  kemuliaan-Nya  yang  kekal  turun  ke dunia menjadi sama dengan manusia oleh karena  kasih-Nya  kepada  kita.  “ Yesus berkeliling ke semua kota dan desa...Melihat orang banyak itu, tergeraklah hati Yesus oleh belas kasihan kepada mereka, karena mereka lelah dan terlantar  seperti  domba  yang  tidak bergembala ”  (Mat.  9:35-36).  Hampir sama  dengan  itu,  para  anak  jalanan  ini juga  lelah  dan  terlantar.  Mereka  seperti domba  yang  tidak  bergembala  atau pemimpin  rohani  yang  menjadi  teladan. Inilah  segi  pelayanan  yang  harusnya diberi perhatian.
Tidak hanya bergelut dalam kotak pelayanan  di  seputar  gedung  Gereja  saja. Pendidikan  Kristen  dalam  arti  yang seluasnya  seyogianya  hadir  bagi  mereka. Pendidikan  Kristen  yang  membebaskan para  anak  jalanan  dari  kebodohan, kemiskinan,  dan  amoralitas  berupaya menjadikan  mereka  manusia  baru  yang memiliki  masa  depan  yang  cerah, memahami  jati  diri  atau  gambar  diri sehingga  dengan  demikian  mereka  dapat menghargai  diri  dan  orang  lain,  serta memahami  perannya  dalam  konteks berbangsa dan bernegara.
Rumah  Singgah,  sebagai  suatu alternatif  model  pelayanan  pendidikan Kristen,  adalah  suatu  wadah  yang  di dalam  dan  melaluinya  anak  jalanan mendapatkan kesempatan dilayani, dididik,  dilatih,  dan  diperlengkapi  untuk memulihkan  hidupnya.  Pelayanan  dari Rumah Singgah bertujuan untuk menghidupkan  gambar  Allah,  penguatan etika,  spiritual,  dan  moralitas  bagi  anak jalanan,  sehingga  ketika  mereka  mengais rejeki  di  lapangan,    memiliki  sikap  yg
13 Hans  Geni  Arthanto,  “Hans  Geni  Arthanto, Kemiskinan  Dan  Peran  Gereja,” 24  September
2018 , https://pesat.org/article/kemiskinan-dan- peran-gereja/.
Pendidikan Kristen Untuk Anak....
baik,  sopan,  jujur  dan  berpengharapan yang  teguh.  Nilai-nilai  kehidupan  inilah yang mewarnai seluruh aktivitas pelayanan  yang  dilakukan  oleh  pengurus rumah singgah.
Robert  Pazmino 14 mengemukakan bahwa  pendidikan  Kristen  sebagai  proses belajar mengajar yang berdasarkan Alkitab,  dimampukan  oleh  Roh  Kudus dan berpusat kepada Kristus. Menurutnya, pendidikan Kristen berusaha membimbing  individu  di  semua  tingkat pertumbuhan lewat berbagai cara pengajaran kontemporer ke arah pengenalan dan pengalaman akan rencana dan  tujuan  Allah  melalui  Kristus  dalam setiap aspek kehidupan. Lawrence
Cremin  dalam  Groome 15 melihat  bahwa pendidikan menghasilkan perubahan, pembaruan,  dan  reformasi  dalam  diri individu, kelompok, dan struktur masyarakat oleh karena kuasa Roh Kudus sehingga  membuat mereka  semakin serupa  dengan  kehendak  Allah  yang dinyatakan  dalam  Kitab  Suci  dan  dalam pribadi Kristus.
Berdasarkan  pemikiran  Lawrence Cremin
tersebut kita dapat
mengemukakan bahwa pendidikan
Kristen  dalam  konteks  pelayanan  anak jalanan mencakup, pertama bahwa proses pembelajaran  bagi  anak  jalan  didasarkan secara  alkitabiah,  mengandalkan  kuasa Roh  Kudus  ketimbang  mengandalkan kekuatan  diri,  dan  berpusatkan  pada Kristus  yang  menyelamatkan  kehidupan manusia.  Kedua,  bahwa  pendidikan Kristen  berupaya  membimbing  setiap pribadi  anak  jalanan  untuk  bertumbuh sesuai  dengan  tarafnya  melalui  cara-cara mengajar  yang  sesuai  atau  relevan  agar mengetahui  dan  mengalami  maksud  dan
14 Pazmino  Robert  W., Fondasi  Pendidikan Kristen:  Sebuah  Pengantar  Dalam  Perspektif Injili (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012).
15 Thomas Groome, Christian Religious Education (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011).
rencana  Allah  melalui  Yesus  Kristus dalam setiap segi kehidupan dan melengkapi mereka untuk pelayanan yang efektif,  menjadi  serupa  dengan  Kristus (Rom.  8:29).  Ketiga,  bahwa  pendidikan Kristen  tidak  terikat  dengan  fasilitas gedung/ruang  kelas  namun  merupakan proses  belajar  mengajar,  seperti  yang dilakukan  oleh  Allah  kepada  Musa  (Ul. 4:10)  dan  Paulus  kepada  Timotius  (II Tim. 3:10-15).
Tahapan pemberdayaan anak jalanan melalui Rumah Singgah berdasarkan  Pedoman  Penyelenggaraan Pembinaan Anak Jalanan Melalui Rumah Singgah  yang  dikeluarkan  oleh  Depsos RI 16 ,  secara  garis  besarnya  adalah pertama,
Penjangkauan
dan pendampingan di jalan, kedua, Indentifikasi  anak  ( problem  assessment ) yaitu suatu
proses untuk mengindentifikasi  dan  mengkaji  identitas anak  riwayat  hidup,  masalah,  kebutuhan, potensi  dan  dinamika  kehidupan  anak jalanan. Ketiga, Resosialisasi, yaitu kegiatan merubah sikap dan perilaku anak agar sesuai dengan nilai dan norma sosial. Keempat,  Pemberdayaan  untuk  anak jalan. Kelima, Pemberdayaan untuk orang tua  anak  jalanan.  Terakhir,  Terminasi (pengakhiran pelayanan).
Pelayanan Rumah Singgah merupakan upaya pelayanan kesejahteraan sosial terhadap anak jalanan yang  dilandasi  oleh  UUD  1945  pasal  34. Rumah Singgah sendiri menurut Departemen  Sosial  didefinisikan  sebagai suatu  wahana  yang  akan  dipersiapkan sebagai  perantara  antara  anak  jalanan dengan pihak-pihak yang akan membantu mereka  mereka.  Tujuan  Rumah  Singgah secara  umum  adalah  membantu  anak jalan  mengatasi  masalah-masalahnya  dan menemukan  alternatif  untuk  pemenuhan
16 Departemen  Sosial, Pedoman  Penyelenggaraan Pembinaan Anak Jalanan Melalui Rumah Singgah (Jakarta: Departemen Sosial RI, 1999).
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
kebutuhan  hidupnya.  Sedangkan  tujuan khususnya adalah: 1) Membentuk kembali  sikap  dan  perilaku  anak  yang sesuai  dengan  nilai  dan  norma  yang berlaku  di  masyarakat.  2)  Mengupayakan anak-anak kembali ke rumah jika memungkinkan atau ke panti dan lembaga pengganti  lainnya  jika  diperlukan.  3)
Memberikan berbagai alternatif pelayanan  untuk  pemenuhan  kebutuhan anak  dan  menyiapkan  masa  depannya sehingga menjadi warga masyarakat yang produktif.
Rumah  Singgah  menggunakan pendekatan centre based program dengan fungsi  intervensi  rehabilitatif.  Meskipun demikian, Rumah Singgah juga menggunakan pendekatan community based dan street  based yang  tercermin dalam beberapa program dan kegiatannya yaitu dengan melakukan pemberdayaan. Pengembangan komunitas
( community development ) tersebut melalui  Rumah  Singgah  dimaksudkan dengan  dasar  berpikir  bahwa  dalam komunitas  anak  jalanan  dapat  dilayani dan diberdayakan bersama. Dalam komunitas ada komunikasi untuk menyampaikan  visi  dan  cerita  kerajaan Allah,  berita  keselamatan  dan  kebaikan- kebaikan  Allah  bagi  umat-Nya,  dahulu, kini  dan  seterusnya.  Dalam  komunitas komunikasi  antar  anak  jalanan  dibangun, dan  dengan  demikian  mereka  belajar untuk  mengenal  dan  memahami  satu dengan  yang  lain,  belajar  untuk  saling menghargai  dan  belajar  untuk  hidup bersama dalam komunitas yang membangun.  Dalam  komunitas  terjadi penguatan  untuk  terus  bertumbuh  dan menjadi  pribadi yang  dewasa  dan seutuhnya.  Apabila  komunitas  anak jalanan  diarahkan  pada  tujuan  dan harapan  tersebut,  maka  rumah  singgah haruslah menjadi wahan yang ramah bagi mereka,  dan  yang  tidak  kalah  pentingnya adalah orang-orang yang memiliki
panggilan  dan  tanggub  jawab  hendaknya memiliki  persepsi,  visi  dan  spirit  yang sama, yaitu dalam rangka memberdayakan anak jalanan agar mereka memiliki kepenuhan hidup (Yoh.10:10b).  Oleh  karena  itu,  fasilitator dalam pelayanan pendidikan Kristen bagi anak jalanan hendaknya senantiasa berorientasi atau berpusat pada pemodelan pengembangan komunitas sebagaimana  yang  Yesus  telandankan dalam kehidupan dan pelayanan-Nya.

## Metode  Pendidikan  Kristen  Untuk  Anak Jalanan
Sebagaimana  telah  diutarakan  di atas  bahwa  pendidikan  Kristen  adalah pendidikan yang dilakukan bersifat holistik, tidak difokuskan pada pengetahuan,  moral,  etika,  agama  dan budi perkerti saja, tetapi juga menyangkut aspek-aspek lain yang bersifat memulihkan  gambar  Allah  pada  manusia yaitu  menjadi  serupa  dengan  Kristus. Pendidikan Kristen dapat diartikan sebagai misi iman Kristen dalam memulihkan  gambar  dan  rupa  Allah  dari dosa, serta membina potensi–potensi yang ada  di  dalam  dirinya,  yaitu  perspektif spiritual/rohani  (rasa,  cipta,  hati  nurani), mental (pikiran, perasaan, kehendak), dan aspek jasmani (panca indera dan kemampuan–kemampuannya).
Pendidikan  Kristen  membawa  manusia untuk  kembali  kepada  hidup  yang seutuhnya  di  dalam  Kristus.  Saragih  dan Hasugian 17 memakai istilah asuhan Kristen  untuk  menekankan  pendidikan Kristen  yang  dilakukan  oleh  orang  tua atau  keluarga  Kristen.  Di  dalamnya  ada upaya  mengasuh  dan  memberi  teladan kepada  orang-orang  (termasuk  anjal),
17 Albet  Saragih  and  Johanes  Waldes  Hasugian, “Model  Asuhan  Keluarga  Kristen  Di  Masa Pandemi  Covid-19,” Teruna  Bhakti Vol.3,  No.1 (2020): 1–11, http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/view/56.
Pendidikan Kristen Untuk Anak....
memperlengkapi  agar  mereka  menjadi pribadi  yang  dewasa,    berprestasi,  sopan santun,  ramah,  dengar  nasihat  orang  tua, dan takut akan Tuhan
Pendidikan Kristen
melalui
Rumah  Singgah  dapat  diwujudkan  dalam beberapa  bentuk,  antara  lain: Pertama, konseling pribadi. Dalam rangka menolong  orang  dengan  kondisi  yang khusus    kemudian  berkembang  bentuk pendampingan  khusus yang  disebut konseling ( Counseling ). Selanjutnya layanan  konseling  pastoral  ( Pastoral Counseling ).  Konseling  Pastoral  adalah sebuah  layanan  percakapan  terarah  yang menolong  orang  yang  tengah  dalam krisis 18 agar  mampu  melihat  dengan jernih  krisis  yang  dihadapinya.  Dengan demikian,  diharapkan,  orang  tersebut mampu  menemukan  kemungkinan  solusi atas  krisis  yang  dihadapinya.  Konseling ini dilakukan oleh relawan sebagai  kakak rohani,  baik  di  Rumah  Singgah,  atau dimana  saja,    yang  penting  terjalin hubungan yang akrab, saling percaya, dan dilandasi iman kepada Yesus Kristus.
Kedua, kunjungan dan pendampingan. Relawan melakukan pendekatan pribadi, dengan cara mengunjungi  serta  mendampingi  saat anjal di jalanan. Dalam kesempatan inilah anjal dapat diajak bersahabat, dan saatnya yang tepat dapat mengajak secara pribadi- pribadi  untuk  ikut  program  di  rumah singgah  untuk  mendapat  pendidikan  dan pembinaan kristiani. Sebagaimana dilakukan  oleh  Jaringan  Kemanusiaan Jawa  Timur  (JKJT)  dengan  program merumahkan anak jalanan, yaitu mengajak  mereka  tinggal  di  sekretariat dan  menjadi  anak  binaan 19 .  Kunjungan
18 Hendri Wijayatsih, “Pendampingan Dan
Konseling  Pastoral,” Gema  Teologi Vol.35,  No.
1/2 (2012): 1–17, https://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/122.
19 Aniyatul Nasofa, Muhadjir Effendi, and Nurhadi Nurhadi,  “Strategi  Pendampingan  Anak  Jalanan
dan  pendampingan  anjal  ini  juga  bisa dilakukan  dengan  cara  perkunjungan kepada  keluarganya.  Sebab  banyak  anjal dari  keluarga  miskin  yang  tinggal perumahan  kumuh.  Mereka  mengasong, ngamen,  atau  tukang  semir  sepatu  untuk membantu  ekonomi  keluarganya.  atau bentuk-bentuk  pendidikan  Kristen  yang diadakan  dalam  pelayanan  rohani  kepada anak  jalanan  ini  adalahperkunjungan  dan menjalin persahabatan.
Relawan  dari  Rumah  Singgah dapat  terlebih  dahulu  menjadwal  rutin perkunjungan  kepada  anak-anak  jalanan di tempat-tempat mana mereka mengamen  di  jalanan,  atau  tempat mangkal  yang  asongan  atau  pencari barang  rongsokan.  Jadwal  perkunjungan dilakukan  pada  setiap  Jumat-Sabtu  akhir pekan.  Menjalin  persahabatan  dengan mereka agar tercipta sikap saling menerima satu dengan yang lain. Relawan mengajak  bercerita,  atau  sekedar  minum kopi atau teh atau makan bakso. Ada anak bersikap  terbuka  sehingga  cepat  akrab dengan relawan. Tapi ada juga anak orang tertutup,bicara  seperlunya,  dan  bersikap curiga  selalu.  Untuk  anak  seperti  ini, butuh  proses  yang  lama  dan  kesabaran. Setelah terjalin  persahabatanlah baru bisa diawali  pertemuan  secara  terjadwal  di Rumah Singgah.
Model  Pendidikan  Kristen  yang dilakukan  lebih  menitikberatkan  pada penanaman  nilai-nilai  kristiani 20 ;  antara lain:1).  Nilai  ketaatan  kepada  Tuhan  dan Firman-Nya,  2).  Nilai  solidaritas  dalam kebersamaan, 3). Nilai kejujuran, 4). Nilai sikap  bertanggung  jawab,  5).  Nilai  sikap
(Studi  Kasus  Di  Jaringan  Kemanusiaan  Jawa Timur),” Jurnal Pendidikan Non Formal Vol. 11, No.1–7 (2016),
http://journal2.um.ac.id/index.php/JPN/article/vie w/2949.
20 May  Rauli  Simamora  and  Johanes  Waldes Hasugian,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Kristiani  Bagi Ketahanan  Keluarga  Di  Era  Disrupsi,” Regula Fidei Vol.5, No.1 (2020): 13–24.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
hidup bersih dan rapi. Kelima nilai di atas menjadi  bahan  panduan  dalam  membuat segala  aktivitas  pembinaan  dan  pelatihan di  Rumah  Singgah.  Ada  jadwal  kegiatan ibadah  dan  Penelahan  Alkitab  bersama setiap  hari  Senin  dan  Jumat  sore  setiap pekan.  Ada  latihan  musik  bersama  setiap Sabtu  sore,  rutin  di  Rumah  Singgah,  tapi bisa juga di studio musik yang disewa per jam. Dari Senin-Sabtu ada staf relawan di Rumah  Singgah  yang  melayani  dan mengawasi  anak-anak  yang  datang  ke Rumah singgah, baik karena mau istirahat sebentar, atau mau mandi dsb. Tapi anak- anak  itu  dapat berkonsultasi, atau konseling  pastoral  bagi  yang  bermasalah. Kedekatan,  persahabatan,  penuh  cinta kasih,  selalu  ditekankan  dalam  menjalin hubungan  antara  relawan  dengan  anak- anak  jalanan  yang  ada  dalam  binaan Rumah Singgah.
Ketiga, ibadah  dan  pemahaman Alkitab.  Setelah  pendekatan  kepada  anak jalanan berhasil, sedapat mungkin dilakukan maka ibadah bersama kelompok  dan  diikuti  kegiatan  Penelahan Alkitab  (PA)  dapat  mulai    dilakukan. Biarlah mereka mulai mengenal nilai-nilai pendidikan  Kristen  melalui  kegiatan ini.Dalam pendidikan Kristen,Alkitab merupakan  landasan  berpikir,  landasan bertindak, dan rule-nya 21 . Selanjutnya ada kegiatan  keakraban  terlebih dahulu, kemudian masuk acara ibadah; bernyannyi bersama lagu rohani, ada doa, Firman Tuhan disampaikan dengan sederhana  dan  seefektif  mungkin.  Selalu ditekankan  kepada  pembentukan  karakter kristiani, seperti keinginan Kristus. Contohnya tentang nilai kejujuran,
21 Maria Lidya Wenas and I Putu Ayub Darmawan, “Signifikansi  Pendidikan  Anak  Dalam  Perspektif Alkitab,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan Pembinaan  Warga  Jemaat Vol.1,  No.2  (2017): 118–128,
https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/art icle/view/69.
kebaikan moral, sopan santun, kasih yang tulus,  membangun  kerjasama,  dan  takut akan  Tuhan.    Ibadah  memakai  alat-alat musik  mereka  ketika  ngamen,  bila  perlu ditambah  alat  musik  keyboard  dll,  dan sound sistem yang baik.
Keempat,  hearing (mendengar isi hati). Anak  jalanan  yang  penuh  dengan pergumulan  hidup  sangat  mendambakan sosok  rohaniawan  yang  tulus,  yang  mau mendengar  segala  keluh  kesah  mereka. Yang  memberi  dan  membuka  telinganya dengan  tulus,  menyediakan  waktunya secara  berkualitas  ( quality  time )  bersama mereka,  baik  secara  pribadi  maupun komunitas. Bukan menggurui, bukan pula memberi  banyak  nasehat  dan  petuah. Terjalin  hubungan  yang  setara,  penuh persahabatan, tulus, dan saling menghargai.  Mau  dan  ikhlas  mendengar segala  keluh  kesah  mereka,  itu  saja  pun sudah  sangat  bernilai  positif  bagi  proses pemulihan  anjal  ini.  Apalagi  disertai  aksi untuk mengasihi, mengayomi, dan memberdayakan, tentu lebih baik lagi.
Kelima, menanamkan  nilai  dan melatih diri . Anak jalanan pada umumnya hidupnya sembarangan. Duduk di sembarang tempat, tidur juga di sembarang  tempat;  apakah  di  emperan toko,  di  trotoar  ,  di  bawah  jembatan  atau play over. Hidup seharian di  jalanan atau di  perempatan  lampu  merah  yang  sering kali  penuh  debu,  polusi  dsb.  Sehingga pakaian  dan  tubuh  mereka  kotor,  kulit menjadi legam, rambutnya menjadi kusam  tak  terurus.  Karena  itu,  ketika mereka  menjadi  anggota  komunitas  di Rumah Singgah, mereka harus ditanamkan nilai-nilai bertanggung jawab, dilatih  hidup bersih  (membersihkan badannya  dengan  mandi  pagi  dan  sore, menyuci pakaiannya, menjaga kebersihan Rumah  Singgah,  membersihkan  setiap hari alat musiknya maupun barang-barang bawaanya ketika di jalanan. Dan
Pendidikan Kristen Untuk Anak....
ditanamkan  sikap  jujur,  tidak  boleh mencuri barang orang lain.
Keenam, pelatihan life  skill .  Anak jalanan  sangat  membutuhkan  pelatihan keterampilan  khusus  ( life  skill )  tertentu sesuai  minat  dan  bakatnya,  sebagai  bekal bagi mereka untuk mengubah hidup masa depannya.  Dengan  kegiatan  peningkatan kualitas  anak  jalanan  melalui  pemberian pendidikan,  pelatihan  dan  belajar  usaha agar  mereka  menjadi  warga  masyarakat yang produktif. 22 Ada pelatihan komputer, musik,  pertukangan,  bengkel  mobil, motor,  atau  sepeda.  Ada  kursus  salon, atau  kursus  menjahit  bagi  remaja  putri. Ada  kursus  untuk  servis  HP,  servis komputer, servis AC. Ada perlu pemberian  modal  awal  untuk  berjualan yang  disertai  latihan  pembukuan  dan marketing.  Melatih  mereka  untuk  jualan secara online .  Namun  keseluruhan  dari pelatihan life  skill ini,  selalu  diselipkan penanaman  dan  pelatihan  terhadap  nilai- nilai  kristiani  yang  telah  disebut  di  atas tadi.
Karena beragamnya latar belakang masalah  yang  dialami  para  anak  jalanan ini,  maka  dibutuhkan  berbagai  macam pendekatan  dan  strategi  yang  relevan dengan  apa  yang  dihadapi  oleh  anak jalanan.  Pada  umumnya,  pendekatan pribadi  berbasis  kebutuhan  anak  jalanan yang  dilakukan  karena  anak  jalanan banyak  menghabiskan  waktu  di  seputar perempatan lampu merah, maka pendekatan yang dilakukan adalah mengusahakan  ketersediaan  rumah  atau ruko  yang  dijadikan  Rumah  Singgah  di sekitar  mereka  mangkal.  Adanya  rumah singgah  ini  dimaksudkan  untuk:  a). Menjadi  pemondokan  bagi  mereka  untuk
22 Fikriryandi  Putra,  Dessy  Hasanah,  and  Eva
Nuriyah, “Pemberdayaan Anak Jalanan Di Rumah Singgah,” Share Social Work Journal Vol.5, No.1 (2015): 51–64.
istirahat  siang,  atau  malam  hari;  b). Menjadi tempat mereka untuk membersihkan  dirinya  dengan  mandi  dan mencuci  pakaiannya;  c).  Menjadi  wadah bagi  mereka  untuk  bersosialisasi;  d). Yang paling utama adalah menjadi tempat bagi  mereka  untuk  mendapat  didikan rohani secara kristiani, antara lain berdoa, bernyanyi  rohani,  Penelahan  Alkitab bersama,  dan  konseling  pastoral  secara terprogram;  e).  Menjadi  tempat  pelatihan yang  berkaitan  dengan skill  of  life bagi mereka,  antara  lain  lain  berlatih  bermain musik,  latihan  vokal,  lathan  tari  dan bermain  drama,  kursus  komputer,  latihan industri  rumah  tangga,  kursus  salon, kursus  menjahit,  latihan  pertukangan, latihan  sablon,  pangkas  dan  salon kecantikan,  dsb;  f).  Rumah  Singgah  juga menjadi  wadah  bagi  mereka  melatih  diri dalam  menerapkan  nilai-nilai  Firman Tuhan, iman,kasih, pengharapan, kejujuran, tanggung jawab, dan solidaritas.
Memiliki kepedulian terhadap masa  depan  anak  jalanan  merupakan sesuatu sikap yang baik dan menjadi salah satu  modal  dasar  memulai  pelayanan pendidikan  Kristen.  Akan  tetapi  tidak cukup  hanya  kepedulian  semata.  Ada banyak  tantangan  yang  harus  dihadapi dalam  melakukan  pelayanan  pendidikan Kristen terhadap anak jalanan.
Pertama ,  konsistensi  panggilan pelayanan  untuk  jenis  seperti  ini  harus dimiliki  oleh  pengelola  Rumah  Singgah maupun  para  relawan.  Alasan  utamanya, karena  pelayanan  sedemikian  rupa  maka para  relawan  maupun  perintis  Rumah Singgah siap berkorban, mendekati mereka,  bersahabat  dengan  mereka, sebagai  menjadi  sama  seperti  mereka juga.  Kemungkinan  kita  harus  sama ngamen,  bermain  dengan  mereka  di kolong  jembatan,  makan  ala  kadarnya, tidur  apa  adanya.  Ini  adalah  hidup  yang rawan.  Bisa  bersama  terkena  razia  pihak
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
yang  berwenang.  Kalau  relawan  bukan panggilannya  rindu  untuk  mengubah hidup para anak jalanan, maka tentulah ia tidak  bisa  bertahan  lama  karena  terlalu beratnya  tantangan.  Oleh  karena  itu, relawan  harus  dilengkapi  kartu  identitas selain  KTP,  juga  kartu  tugas  sebagai relawan  yang  ditugaskan  oleh  yayasan pelayanan Rumah Singgah.
Kedua , topangan dana yang minim.  Dinas  Sosial,  dari  tingkat  pusat hingga  ke  daerah  sudah  mengatur penyelenggaraan tentang Rumah Singgah. Disamping itu, ada banyak rumah singgah anjal    yang  didirikan  atas  keprihatianan dan  panggilan  jiwa  untuk  ikut  serta mewarnai kehidupan anak jalanan dengan memberikan  pendidikan  Kristen.  Karena keterbatasan  dana  ini  banyak  Rumah Singgah tutup. Memang  butuh  dana  yang lumayan  besar  dalam  menyelenggarakan pendidikan Kristen melalui wadah Rumah Singgah.  Kebutuhan  dana  itu  untuk  sewa ruko  pertahun  puluhan  juta;  untuk kebutuhan  operasional  seperti  listrik,  air, snack  mereka  setiap  PA,  atau  latihan- latihan  life  skill.  Selain  itu  diperlukan dana  untuk  seperangkat  meja  dan  kursi kantor,  komputer  dan  printer,  beli peralatan  musik,  dan sound  system . Diperlukan  juga  dana  untuk  membayar PK  ( Persembahan  Kasih )  bukan  honor, kepada  berapa  orang  relawan  minimal sesuai  UMR,  membayar  honor  tenaga ahli,  nara  sumber,  atau  pelatih Life  Skill mereka  yang  tentunya  di  atas  UMR  tadi. Inilah faktor-faktor yang menjadi tantangan  dan  hambatan  apa  dalam mewujudkan  pendidikan  kristiani  kepada anak jalanan.
Solusi  jangka  pendek  maupun jangka panjang di sekitar dua hal berikut:
1).  Membangun  jaringan  yang  luas,  baik secara personal, maupun lembaga- lembaga  donor/  dermawan/  filantropis, baik  dalam  maupun  luar  negeri.  2). Merintis  dan  mengembang  usaha  yang
bersifat  bagi  hasil  antara  Rumah  Singgah dengan  anak-anak  jalanan  binaannya. Umpamanya,  dengan  melatih  anak-anak jalanan  agar  terampil  membuat  produk anyaman,  jahitan,  sablonan,  pertukangan, ukiran,membatik yang produknya mereka  jual,  dan  hasilnya  berbagi  untuk kebutuhan Rumah Singgah.

## Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan dapat dipaparkan bahwa pendidikan  Kristen  adalah  upaya  untuk memberitakan  Kabar  Baik  bagi  anak jalanan melalui pengembangan komunitas dalam  rumah  singgah.  Dengan  demikian, pendidikan  Kristen  tidak  hanya  dibatasi oleh  gedung  sekolah  dan  tembok  gereja, malahan  menjangkau  orang-orang  yang membutuhkan,  dalam  hal  ini  anak jalanan.  Pendidikan  Kristen  bukanlah fungsi  kesekian  dalam  penatalayanan gereja, namun merupakan upaya integratif dengan  bentuk  pelayanan  gereja  lainnya. Oleh  karena  itu,  program  pendidikan ataupun  pemberdayaan  bagi  anak  jalanan seyogianya menjadi urgen untuk diimplementasikan  oleh  gereja  ataupun komunitas  orang  percaya.  Selanjutnya, rumah  singgah  dapat  menjadi  salah  satu program  prioritas  gereja  atau  komunitas orang percaya sebagai upaya memberdayakan  anak  jalanan  dan  agar mereka memiliki kepenuhan atau kelimpahan hidup.

## Referensi
Arthanto,  Hans  Geni.  “Hans  Geni Arthanto,  Kemiskinan  dan  Peran Gereja.” 24 September 2018 . https://pesat.org/article/kemiskinan- dan-peran-gereja/.
Astri,  Herlina.  “Kehidupan  Anak  Jalanan Di  Indonesia:  Faktor  Penyebab, Tatanan  Hidup  dan  Kerentanan Berperilaku  Menyimpang.” Aspirasi
Pendidikan Kristen Untuk Anak....
Vol.5, No.2 (2014): 145–155.
https://jurnal.dpr.go.id/index.php/asp irasi/article/view/454.

## Fauzi,  Ahmad.  “Usaha  Transformasi
Anak  Jalanan  Keluar  Dari  Posisi Anak  Jalanan:  Studi  Perilaku  Sosial Anak  Jalanan  di  Provinsi  Banten.” E-PLUS: Eksistensi Pendidikan Luar Sekolah  Universitas  Sultan  Ageng Tirtayasa Vol.1,  No.1  (2016):  19– 31. http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/E -Plus/article/view/1179.
Groome,  Thomas. Christian  Religious Education .  Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia, 2011. Nasofa,  Aniyatul,  Muhadjir  Effendi,  dan Nurhadi Nurhadi. “Strategi Pendampingan  Anak  Jalanan  (Studi Kasus  di  Jaringan  Kemanusiaan
Jawa  Timur).” Jurnal  Pendidikan Non Formal Vol.11, No. 1–7 (2016). http://journal2.um.ac.id/index.php/JP N/article/view/2949.
Purwoko,  Tjutjup.  “Analisis  Faktor- Faktor  Penyebab  Keberadaan  Anak
Jalanan di Kota  Balikpapan.” eJournalSosiologi Vol.1, No.4 (2013): 13–25. ejournal.sosiologi.or.id.
Putra,  Fikriryandi,  Dessy  Hasanah,  dan Eva  Nuriyah.  “Pemberdayaan  Anak Jalanan  Di  Rumah  Singgah.” Share Social  Work  Journal Vol.5,  No.1 (2015): 51–64.
http://jurnal.unpad.ac.id/share/article /view/13118.
Robert W., Pazmino. Fondasi Pendidikan Kristen:  Sebuah  Pengantar  dalam Perspektif Injili . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Sanei,dkk,  Susy  Y.R. Evaluasi  Dampak Program  Dukungan  Anak  Jalanan . Jakarta: PKPM, 2006.
Saragih,  Albet,  dan  Johanes  Waldes Hasugian.  “Model  Asuhan  Keluarga Kristen di Masa Pandemi Covid-19.” Teruna  Bhakti Vol.3,  No.1  (2020): 1–11.  http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/view /56.
Sianipar, Desi. “Peran Pendidikan Agama
Kristen di Gereja dalam
Meningkatkan Ketahanan Keluarga.”
Jurnal  Shanan Vol.4,  No.1  (2020): 73–91. http://ejournal.uki.ac.id/index.php/sh an/article/view/1769/1355. Simamora,  May  Rauli,  dan  Johanes Waldes Hasugian. “Penanaman
Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga  di  Era  Disrupsi.” Regula Fidei Vol.5, No.1 (2020): 13–24. Sinurat,  Maria  Serenade.  “Pendekar Pendidikan  Anak  Jalanan,”  2010.
https://amp.kompas.com/edukasi/rea d/2010/06/09/09591229/Pendekar.Pe ndidikan.Anak. Jalanan.
Siswanto,  Siswanto,  dan  Ageng  Widodo. “Pembinaan  Anak  Jalanan  Melalui Pola  Asuh  di  Rumah  Singgah  dan Belajar  (RSB)  Diponegoro  Sleman Yogyakarta.” HISBAH: Jurnal Bimbingan  Konseling  dan  Dakwah Islam Vol.16,  No.1  (2019):  59–72.
http://ejournal.uin- suka.ac.id/dakwah/hisbah/article/vie w/1351. Sosial, Departemen. Pedoman
Penyelenggaraan  Pembinaan  Anak Jalanan  Melalui  Rumah  Singgah . Jakarta: Departemen Sosial RI, 1999.
Supartini,  Tri.  “Sudah  Ramah  Anakkah Gereja?: Implementasi  Konvensi Hak Anak untuk Mewujudkan
Gereja Ramah Anak.” Jurnal Jaffray Vol.15, No.1 (2017): 1–30. https://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/J JV71/article/view/233.
Jurnal Shanan
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 4 Nomor 2 Oktober 2020 hal. 194-207                                                    ISSN: 2549-8061 (Print)
Suyanto,  Bagong. Masalah  Sosial  Anak .
Jakarta:  Kencana  Prenada  Media
Group, 2010. Tjandraningsih, dkk, Indrasari. Dehumanisasi Anak Marjinal: Berbagai Pengalaman Pemberdayaan .  Edited  by  Surya Mulandar. Bandung: Yayasan
Akatiga, 1996.
Wenas,  Maria  Lidya,  dan  I  Putu  Ayub

## Darmawan. “Signifikansi Pendidikan
Anak  dalam  Perspektif  Alkitab.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili dan  Pembinaan  Warga  Jemaat
Vol.1, No.2 (2017): 118–128. https://journal.sttsimpson.ac.id/index
.php/EJTI/article/view/69.
Wijayatsih,  Hendri.  “Pendampingan  dan
Konseling  Pastoral.” Gema  Teologi Vol.35, No.1/2 (2012): 1–17. https://journal-
theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/arti
cle/view/122.
Yuniarti,  Ninik.  “Eksploitasi  Anak Jalanan  Sebagai  Pengamen  dan Pengemis  di  Terminal  Tidar  Oleh Keluarga.” Komunitas Vol.4,  No.2 (2012): 210–217. http://journal.unnes.ac.id/nju/index.p hp/komunitas. Undang-Undang RI tentang Perlindungan Anak . Indonesia, 2002. https://www.kpai.go.id/hukum/unda ng-undang-uu-ri-no-23-tahun-2002- tentang-perlindungan-anak.