## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 10, No. 1, Oktober 2023, (358-377), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted  : 12/05/2023 Reviewed : 14/07/2023 Accepted : 11/09/2023 Published  : 25/10/2023

## AKTUALISASI NILAI MISI DALAM DINAMIKA BUDAYA PADA KELUARGA KRISTEN DI MENTAWAI
Malik Malik 1 , Mesal Mesal 2 , Hasahatan Hutahaean 3* ,Immerius Sakerebau 4)
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta 1,2,3 ,STT Kasih Mentawai 4
* ) Email Correspondence: hasea2014@gmail.com
Abstract: This study discusses the importance of involving all congregation members in carrying out  missions.  The  involvement  of  church  members  begins  with  the  Christian  family knowing  the  values  of  the  mission.  This  is  inseparable  from  how  Christian  leaders apply it in ministry. The purpose of the study was to explain the application of mission values in Christian families in Mentawai, by considering the condition of diversity that continues  to  grow  in  culture,  religion,  and  tribe  in  Mentawai,  West  Sumatra.  The method  used  is  qualitative  by  collecting  data  from  the  literature.  The  results  of  the study found that the application of mission values in the Christian family can be made by  being  a  bearer  of  good  news,  being  a  congregation  of  disciples,  being  a congregation that grows in teaching, and being a congregation that supports missions. The diversity of cultures, religions, and tribes in Mentawai can trigger the enthusiasm and persistence of the Church, both GKPM and other churches that serve there.
Keywords : Christian Family; Mission; culture value; disciple; leader
Abstraksi: Penelitian ini mendiskusikan pentingnya keterlibatan semua anggota jemaat dalam mengerjakan misi bersama-sama. Keterlibatan anggota jemaat tersebut dimulai dari keluarga Kristen dengan mengetahui  nilai-nilai  misi  agar  dapat  berpartisipasi  di  dalam  misi.  Hal  ini  tidak  lepas  dari bagaimana  para  pemimpin  Kristen  menerapkan  hal  tersebut  dlam  pelayanannya.    Tujuan penelitian  adalah  untuk  menjelaskan  bagaimana  menerapkan  nilai-nilai  misi  dalam  keluarga Kristen di Mentawai. Dengan memperhatikan kondisi keragaman yang terus berkembang dalam budaya, agama dan suku yang ada di Mentawai, Sumatera Barat. Sebagai hasil dan kesimpulan dari  penelitian  ini  bahwa  penerapan  nilai-nilai  misi  dalam  keluarga  Kristen,  dapat  terlaksana dengan menjadi pembawa kabar baik, menjadi jemaat  yang memuridkan, menjadi jemaat  yang bertumbuh dalam pengajaran dan menjadi jemaat yang mendukung pekerjaan Misi. Keragaman budaya, agama dan suku yang ada di Mentawai dapat menjadi pemicu semangat dan kegigihan insan Gereja baik GKPM maupun Gereja-gereja lain yang melayani disana .
Kata kunci: Keluarga Kristen; Misi; Nilai Budaya; Memuridkan; Pemimpin

## PENDAHULUAN
Gereja  dan  bentuk  pelayanan gerejawi  saat  ini  terus  berkembang  dan berwujud  dalam  berbagai  format  yang semakin  hari  semakin  modern.  Tuhan Yesus dalam Injil Matius 28: 18-20 telah memberikan perintah kepada para murid yang  dikenal  dengan  Amanat  Agung. Malik  telah  meneliti  hal  ini  dalam disertasinya dan menyatakan bahwa para murid  yang  menerima  perintah  saat  itu, telah  meneruskannya  yang  kemudian berdampak  agar  banyak  orang  dibawa percaya  dan  mengikut  Yesus  Kristus sebagai  Juruselamat.  Dengan  demikian setiap orang percaya memiliki tugas dan tanggung  jawab  yang  sama  yaitu memberitakan  kabar  bagi  semua  orang agar  diselamatkan. 1 Rasul  Paulus  juga dalam  suratnya  kepada  jemaat  di  Roma menekankan akan pentingnya
melaksanakan  tugas  misi  ini  sebagai upaya  untuk  melaksanakan  Amanat Agung  Tuhan  Yesus  (bdk.  Rm.  10:  13- 15).
Gereja  yang  berkembang  adalah gereja  yang  bermisi  kemudian  gereja yang  melakukan  pemuridan  sebagai implementasi  Amanat  Agung  Tuhan Yesus.  Hal  sejalan  dengan  Harold Netland, bahwa ―gereja juga mempunyai tugas untuk menaati misi, yakni memberitakan  Injil  Kristus.‖ 2 Kebingin juga  menyatakan  bahwa  misi  Allah Tritunggal  yakni  Yesus  Kristus  datang ke  dunia  diutus  Bapa,  dan  Roh  Kudus menopang  pendirian  jemaat-jemaat  di seantero  bumi,  sedangkan  kebangkitan Yesus  menjadi  kekuatan  misi  jemaat,
1 Malik, “Studi Explanatory dan Konfirmatori Tentang Implementasi Amanat Agung berdasar Matius 28:16-20 dalam Pelayanan Hamba Tuhan Kristen se-Kabupaten Banyumas Jawa Tengah” (STT Berita Hidup, 2016).
2 Harold Netland, Encountering Religious Pluralism Tantangan Bagi Iman & Misi Kristen , ed. oleh Silviya Hanna, David Nocollas, dan (penerjemah) (Malang: Literatur SAAT, 2016), 17.
yakni  gerejaNya. 3 Pernyataan  ini  tidak dapat  disangkal  karena  ini  merupakan formula  dalam  bermisi  bagi  orang percaya.    Hal  ini  perlu  diwujudkan dalam  bentuk  kegiatan-kegiatan  misi yang  signifikan  yang  dilaksanakan  oleh para  pemimpin  gereja bagi  para  anggota jemaatnya.  Gernaida  Pakpahan  dalam artikelnya  mengutip  memberi  komentar terhadap Barna, dimana  ada 51% jemaat Gereja  sama  sekali  belum  paham terhadap  tuntutan  misi agung Allah.  Hal ini terjadi karena kurangnya penyampaian tentang misi kepada jemaat belum  merata  serta  tidak  maksimal.
Ironisnya amanat agung tersebut terlupakan  di  banyak  program  yang diajukan  gereja  tiap  tahun. 4 Hal  ini mengandung  arti  bahwa  jika  prosentase pemahaman  amanat  agung  berada  pada titik  lebih  besar  tidak  memahami,  maka kemungkinan  besar  dalam  pelaksanaan amanat  agung  akan  keliru.  Baker memberikan  cakupan  misi  yang  tegas dengan  menyatakan  bahwa  misi  adalah hakikat  keberadaan  gereja. 5 Gereja, apabila  ‖berada  oleh  misi‖  mesti memahami  dengan  jelas  misi  yang merupakan
panggilannya,
dan hendaknya  berdasar  pada  kuasa  Allah sehingga tiap tahun diperlengkapi dengan karunia rohani untuk menuntaskan  berbagai  tujuan  mulia dalam  misinya.‖  Bagi  Yosia  memahami bahwa  seluruh  alam  semesta  dan  yang disebut  ―langit  dan  bumi‖  adalah  area pekabaran  Injil.  Inilah  tanggung  jawab misi manusia kepada Allah Tritunggal.‖ 6
3 Benedikta Yosefina Kebingin,
Aktualisasi Misi Gereja Pada Zamannya: Refleksi Atas Perjalanan Pembaruan Teologi Misi (Yogyakarta: Penerbit CLEON, 2020), 91.
4 Gernaida Krisna R. Pakpahan, “KARAKTERISTIK MISI KELUARGA DALAM PERSPEKTIF PERJANJIAN LAMA,” VOX DEI: Jurnal Teologi dan Pastoral 1, no. 1 (2020): 16, https://doi.org/10.46408/vxd.v1i1.11.
5 Ailsa Baker, “Teologi, Studi Biblika, dan Misi,” Indonesian Journal of Theology 5, no. 1 (2018): 102, https://doi.org/10.46567/ijt.v5i1.36.
6 Adrianus Yosia, “Merupa Wujud Evangelikalisme Di Indonesia: Suatu Usulan
Namun  sebaliknya  yang  terjadi  adalah banyak gereja-gereja melupakan Amanat Agung, tetapi konsentrasi pelayanan dan ‗misi‘  di  dalam  gereja  lokal.  Ada  juga anggapan  pada  sebagian  orang  bahwa hamba Tuhan tidak perlu lagi memprioritaskan  nilai-nilai  Misi  Kristen dalam  keluarga  dan  dunia  kerja.  Tentu gejala  ini  akan  merambat  kepada perkembangan  dan  gerakan  di  tingkat jemaat  lokal  serta  keluarga-keluarga Kristen  terlibat  pada  pelayanan  Misi. Amanat Agung dikuatirkan akan menjadi  kenangan  terminologi.  Meski demikian penelitian Kembuan menyatakan  bahwa  jemaat  itu  sendiri hakekatnya adalah bermisi bagi sekitarnya sebab keberadaannya di dunia diutus oleh Allah melalui kerja, keluarga, jati diri dan berbagai kesempatan  di  dunia  sendiri. 7 Malik berpandangan  sama  yakni  setiap  jemaat hendaknya sadar akan tugas dan panggilan misi ini berupa mandat Alllah yang harus untuk memberitakan pengorbanan  Kristus  demi  keselamatan orang  berdosa  yang  dipilihNya. 8 Semua warga  Gereja  memiliki  panggilan  ini, yakni menyaksikan Yesus Kristus dengan  cara  masing-masing  bagi  orang di sekitarnya.
Pemimpin  dapat  disebut  benar dalam  tugas  adalah  dia  yang  mengerti mengerjakan  konsep  pelayanan  dalam kepemimpinannya dan dapat diterjemahkan secara praktis tentang apa tugas  tersebut  demi  melaksanakan  apa yang menjadi kehendak Tuhan. Demikian  juga  dengan  pekerjaan  misi
Awal,” Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 19, no. 1 (2020): 92, https://doi.org/10.36421/veritas.v19i1.339.
7 Lexie Adrin Kembuan dan I Wayan Sudarma, “Pemberdayaan Potensi Jemaat Dalam Membangun Gereja Misioner,”
Charistheo: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2021): 98, https://doi.org/10.54592/jct.v1i1.6.
8 Malik Bambangan, “Implementasi Menjadi Jemaat Yang Misioner,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 2, no. 2 (2019): 129, https://doi.org/10.47457/phr.v2i2.37.
yang  seyogyanya  dimulai  dari  dalam keluarga sebagai komunitas yang terkecil  dalam  kekristenan.  Akan  tetapi, pada  kenyataannya  masih  ada  beberapa gereja bahkan hamba Tuhan yang belum memahami dan belum apalagi menerapkan hal demikian dalam pelayanannya.  Fakta  dari  Niemandt dalam penelitiannya melihat gereja masa kini  lambat  dalam  ekspansi  pelayanan namun  maksimal  untuk  urusan  intern. Dalam hal ini Niemandt melihat keacuhan  gereja  untuk  menghasilkan murid-murid  bagi  Kristus  di  dalam  dan luar  Gereja,  tetapi  tidak  dapat  disangkal sangat  peduli  dalam  perbaiki  dan renovasi gedung.‖ 9 Padahal gereja adalah  suatu  keluarga  kekal  Allah, anggotanya  terdiri  dari  orang  tua  dan anak-anak,  yakni  orang  dewasa  dan belum  dewasa.  Berdasarkan  paparan  di atas,  Lilo  menyatakan  bahwa  gereja lokal  yang  sehat  adalah  tempat  dimana pemuridan terus berlanjut secara berkesinambungan.
Yakni dengan membuat  program  yang  baik  dalam memuridkan  jemaat. 10 Kesinambungan dari pemuridan tersebut akan diwujudkan  dalam  kehidupan  pribadi dan  kelompok  setiap  jemaat.    Dalam bagian  ini  seorang  gembala  memiliki tugas yang sangat penting yakni melakukan  pemuridan  kepada  setiap anggota  jemaat  yang  ada  sehingga jemaat memiliki bekal dalam memberitakan kabar keselamatan. Penjelasan di atas telah mendasari  pemahaman  serta  pola  pikir bermisi  sebagai  suatu  panggilan  Allah. Dengan demikian, berangkat dari pemahaman yang benar akan mendorong
9 C. J.P. Niemandt, “Together Towards New Life for Missiology? Mission and Missiology in the Light of the World Council of Churches 2013 Policy Statement,” Acta Theologica 35, no. 2 (2015): 87–89, https://doi.org/10.4314/actat.v35i2.6.
10 Deflit Dujerslaim Lilo, “MISI GEREJA: MENJANGKAU YANG TIDAK TERJANGKAU DI ERA DAN PASCA PANDEMI COVID-19,” Phronesis: Jurnal teologi dan Misi 3, no. 2 (2020): 207,
https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.118.
gereja  selaku  murid  Kristus  untuk melaksanakan perintah
misi-Nya.
Memotivasi  serta  mengajak  keluarga Kristen  bermisi  adalah  panggilan  bagi semua  orang  percaya  sebagai  murid Kristus,  namun  melibatkan  anggota keluarga  dalam  bermisi  adalah  hal  yang paling  penting.  Penelitian  sebelumnya yakni Lahagu dkk dalam satu konferensi telah  membahas  tentang  peran  keluarga dalam  bermisi  yakni  bahwa  ―keluarga Kristen berperan penting dalam menjalankan  misi  agung  Allah.‖ 11
Pembahasan  tersebut  hanya  fokus  pada peran  keluarga  secara  umum,  sehingga seolah-olah  hanya  merupakan  panggilan secara  umum  saja  dan  hal  itu  belum sampai  pada  panggilan  keluarga  dalam bermisi  secara  spesifik.  Demikian  juga Pakpahan dalam artikelnya menyuarakan agar  keluarga-keluarga  Kristen  memiliki arah  tersendiri  untuk  terlibat  dan menyukseskan pelaksanaan amanat agung  yang  jelas  ajaran  Alkitabiah  dan mendesak  saat  ini.‖ 12 Dalam  artikel inipun belum membahas langkah- langkah  konkrit  keterlibatan  keluarga seperti apa dalam misi Tuhan. Pembahasannya lebih fokus pada
kehidupan  keluarga  secara  umum  sesuai dengan  maksud  panggilan  Tuhan  bagi mereka  dalam  konteksnya  masing- masing.
Sebagai  kabupaten  di  Barat Sumatera,  Mentawai  berupa  kepulauan yang  indah  dan  tujuan  wisata  yang menarik  khususnya  pegiat  olahraga surfing.  Keindahan  alam  juga  dibarengi keindahan  budaya  dan  tradisi  yang masih  dijaga  keotentikannya  hingga sekarang. 13 Nurseli  menceritakan  kisah
11 Candra Gunawan Marisi, Didimus Sutanto, dan Ardianto Lahagu, “Keluarga Sebagai Pusat Misi Masa Kini,” dalam Konfrensi Keluarga Kristen - The Great Commission , vol. 1 (Jakarta: The Great Commission, 2020), 1–15, https://doi.org/10.31219/osf.io/ja9bd.
12 R. Pakpahan, “KARAKTERISTIK MISI KELUARGA DALAM PERSPEKTIF PERJANJIAN LAMA,” 19.
13 Elfiondri, Zaitul, dan Nova Rina,
“Tradition, Cultural Contact and English for
pelayanannya belasan tahun di Mentawai dan mengetahui seluk-beluk kebudayaan yang  berbeda  dari  pulau  ke  pulau, khususnya  Pulau  Siberut,  Sipora  dan Sikakap.  Menurut  Nurseli,  keluarga- keluarga  menjaga  kekerabatan  dengan erat berdasarkan kesukuan yang diyakini turun-temurun  hingga  kini. 14 Sehingga pelayanan
Gereja tidak mungkin dilepaskan  dari  tradisi  yang  dilahirkan dari  kebudayaan  yang  diyakini  itu. Sejalan  dengan  itu  Tarigan  menjelaskan agar  agama  tidak  menjadi  musuh  bagi budaya  dan  sebaliknya  budaya  tidak beranggapan  bahwa  agama  menghalangi perkembangannya. 15 Dengan  demikian ada jalan tengah yang harusnya ditempuh  agar  kebudayaan  dan  agama saling  melengkapi. 16 Karena  itu  sangat penting  untuk  memberikan  pemahaman yang  benar  bagi  warga  Kristen  di mentawai  untuk  mencintai  budaya,  adat dan  tradisi  namun  di  dalamnya  ada ajaran  kristiani  yang  digunakan  sebagai filter agar tidak menyimpang ke sinkritisme. Misi Kristen dalam keluarga merupakan gerakan yang sejalan dengan kecintaan pada adat,  budaya serta  upaya pelestariannya.
Penelitian  Williem  dkk.,  juga menunjukkan  kekerabatan  yang  erat dalam  suku  (marga)  di  Mentawai misalnya  terlihat  dari  bangunan  rumah. Penelitian ini menekankan kepada khalayak  muda-mudi untuk  memberikan perhatian  kepada  sumber  daya  yang melimpah  di  Mentawai  namun  belum
Tourism: the Case of Mentawai, Indonesia,” Heliyon 7, no. 6 (2021): 3, https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021.e07322.
14 Nurseli Manurung, Bersahabat dengan Tuhan, Alam dan Sesama (Laguboti: Sekolah Tinggi Bibelvrouw HKBP Laguboti, 2016), 17.
15 Sarjani Tarigan, Etika Moral Berbasis Kearifan Lokal Budaya Karo: Revolusi Mental Karo (Delitua-Medan: Balai Adat Budaya Karo Indonesia (BABKI), 2018), 79.
16 Supriyono Venantius, “Inspirasi Kitab Daniel untuk Menghadapi Stres Benturan Peradaban,” Studia Philosophica et Theologica 19, no. 2 (2019): 229, https://doi.org/10.35312/spet.v19i2.82.
dikelola termasuk sumber daya manusia. 17 Dengan perhatian yang cukup dan  dukungan  dana  diyakini  kuantitas dan  kualitas  SDM  akan  meningkat  baik dalam  hal  ekonomi,  sosial,  keagamaan juga pembangunan pertanian. 18 Adapun kegiatan
pelayanan masyarakat  dalam  penelitian  Manurung dkk.,  di  Sioban  terhadap  anak  muda khususnya  pelajar  SMA  menunjukkan setidaknya  pertama  kurangnya  perhatian yang  besar  terhadap  pemuda-pemudi dari  dampak  globalisasi,  digitalisasi hingga anak-anak lebih banyak menggunakan gadget di waktu luangnya. Kedua  warga  gereja  tidak  melihat masuknya  warga  luar  Mentawai  kesana sebagai  kesempatan  atau  lahan  untuk memberitakan Injil. 19
Sehingga kesempatan  misi  dari  keluarga-keluarga
Kristen  berlalu  begitu  saja.  Sementara ini  ada  sebagian  kelompok  masyarakat yang membuka Asrama 20 guna menampung  anak  SMP-SMA  sekolah  di Kecamatan,  namun  pembinaan  yang dilakukan masih kurang karena
ketersediaan  SDM  memang  belum mencukupi.  Karena  itu  jika  dikatakan penerapan  nilai  misi  masih  kurang  tidak dapat  diabaikan  begitu  saja.  Perihal  ini
17 Williem Halim dkk., “RUMAH MENTAWAI: AGEN PERUBAHAN MELALUI KARYA BIDANG PENDIDIKAN, KESEHATAN, SOSIAL- EKONOMI,” Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia 3, no. 1 (2020): 242, https://doi.org/10.24912/jbmi.v3i1.7979. 18 Halim dkk., 241.
19 Baca. Jendri Leddoin Manurung dkk., “Literasi Kitab Suci Yang Sederhana dan Praktis di SMA NEGERI 1 Sipora, Kab Mentawai,” JURNAL NAULI Pengabdian Masyarakat 2, no. 1 (2022): 44–52,
https://doi.org/10.1234/jurnal%20nauli.v2i1.10
25.
20 Baca Hasahatan Hutahaean dkk., “Implementasi Pelatihan Metode Baca Gali Alkitab (BGA) Berbasis Genre Kitab bagi Anak Asrama GBI Rock Sikakap,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2022): 75–86, https://doi.org/10.34307/kinaa.v3i2.68 Contoh Asrama GBI Rock di Sikakap ini menjadi model pembinaan yang memberi sedikit harapan.
tentu  makin  kompleks  dan  genting  jika memperhatikan  sejumlah  warga  masuk ke Mentawai.
Oleh  sebab  itu  dalam  penelitian ini  akan  membahas  nilai-nilai  misi sebagai  dasar  keterlibatan  keluarga Kristen dalam mengerjakan misi. Tujuan penelitian ini adalah mengajak keluarga- keluarga Kristen di Mentawai untuk ikut terlibat  dalam  kegiatan  misi.  Penelitian Bilo  dan  Hutahaean  bagi  penerapan teologi pernikahan mengarah pada terciptanya  kerukunan  antar  umat  di Pintubesi. 21 Dari  terciptanya  kerukunan kemudian  menjadi  cara  misi  keluarga Kristen  dalam  menyampaikan  Kabar Baik.  Dengan  demikian  pelaksanaan amanat  agung  akan  tergenapi  secara pasti dan hal itu dimulai dalam keluarga. Penelitian ini akan memaparkan dinamika  budaya  yang  terus  terjadi  di Mentawai,  dan  bagaimana  keluarga Kristen  disana  dalam  mengaktualisasi nilai-nilai misi.

## METODE
Adapun
metodologi yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif analitis.  Menurut  Sugiyono  pendekatan deskriptis analitis bertujuan menggambarkan satu permasalahan melalui  data  yang  berhasil  dihimpun kemudian  dianalisa  untuk  mendapatkan kesimpulan.  Karena  itu  fakta  yang dikumpulkan  agar  data  primer  yang menjadi kebutuhan variable penelitian.‖ 22 Untuk  proses  analisis peneliti  mengadakan  studi  dari  beberapa sumber  seperti  studi  pustaka  tentang misi,  kemudian  studi  literature  dengan membaca  artikel-artikel  yang  relevan dengan  topik  penelitian  ini.  Data  itu kemudian disandingkan dengan
21 Dyulius Thomas Bilo dan Hasahatan Hutahaean, “Implementasi Pemahaman Teologi Pernikahan Umat Hindu dan Kristen Di Pintubesi Bagi Kerukunan,” Jurnal Penelitian Agama Hindu 7, no. 2 (2023): 8, https://doi.org/10.37329/jpah.v7i2.2041.
22 Sugiyono, “Memahami Penelitian Kualitatif,” Bandung: Alfabeta , 2016, 35.
permasalahan penelitian untuk menemukan  jawaban  yakni  penerapan misi dalam keluarga
Kristen di
Mentawai. Kemudian menyusunnya sebagai  suatu  bahan  kajian  tentang penerapan nilai-nilai misi dalam keluarga Kristen dalam artikel. Sehingga dapat  memberikan  kesimpulan  sebagai jawaban.

## HASIL
Komunitas  Kristen  hendaknya menjadi  wadah  untuk  memberitakan kabar  baik  sebagaimana  tercantum dalam  panggilan  gereja  untuk  mengajar, bersekutu, melayani dan bersaksi. Begitu pentingnya pemuridan ini dilakukan oleh gembala sidang bersama anggota  jemaat sehingga  akan  terjadi  sinergitas  dalam pelaksanaan  misi  Allah  tersebut.  Istilah pemuridan ( discipleship ) acapkali dihubungkan dengan nats KPR 6:7, pada penekanan ―Firman Allah makin tersebar‖, dan tentu akibatnya pertambahan  jumlah  murid  Kristus  di Yerusalem  dan  makin  bertambahnya jumlah  pengikut.  Frasa  ini  menunjuk pada  terjadinya  proses  orang-  orang yang  memenangkan  jiwa  bagi  Kristus dan kemudian membimbingnya dari saat pertobatannya  sampai  menjadi  seorang murid  yang  kokoh,  berserah,  mengabdi, berbuah,  dan  dewasa;  dan  pada  suatu waktu  dapat  mengulangi  proses  itu dalam  kehidupan  orang  lain.‖    Inilah dasar  gereja  untuk  dapat  melaksanakan misi  agung  dari  Allah  melalui  Yesus Kristus  yang  juga  sampai  pada  gereja- Nya  di  setiap  zaman  dan  waktu.  Dalam hal  ini  beberapa  gereja  telah  melupakan tugas  utama  gereja  yaitu  melakukan pemuridan  kepada  setiap  anggota  untuk melibatkan  mereka  menjadi  penuai- penuai  jiwa,  gereja  saat  ini  lebih memikirkan  bagaimana  gereja  tersebut berkembang  sendiri  tanpa  memikirkan bagaimana jemaat tersebut bermisi.
Karena  itu  tidak  mungkin  misi dapat  berjalan  tanpa  diawali  dengan pembekalan
pengetahuan yakni
pemuridan  bagi  setiap  anggota  jemaat untuk melaksanakan misi Kristus.
Namun apakah semua gereja memahami serta  melakukan  hal  tersebut  dalam pelayanan mereka? Inipun masih menjadi  pergumulan  sampai  saat  ini.
Gereja  masih  sibuk  dengan  berbagai macam program internal mereka.‖ Tentu hal  ini  penggembalaan  membutuhkan ketekunan dan keseriusan dalam edukasi/pembimbingan bagi jemaat secara terprogram dan berkelanjutan.
Dalam  menghadapi  dinamika  di masyarakat  dan  budaya  yang  terus- menerus  berinteraksi  dengan  kemajuan, misi  Kristen  harus  berperan  aktif memberi pencerahan. Kekristenan bukan musuh  adat,  budaya  atau  tradisi  yang telah  ada  dalam  satu  masyarakat. Sebaliknya dengan ajaran Kristen masyarakat kian dipererat, saling menghargai  dan  menghormati  serta bertumbuh bersama dalam kesejahteraan jasmani  juga  rohani.  Benturan  Agama dan  Budaya  serta  tradisi  yang  ada  di masyarakat  selain  tidak  arif  juga  perlu dianalisa  titik  temu  dan  sebab-musabab titik
pertengkarannya. Dalam kekristenan,  menurut  peneliti  bidang misi yang penting untuk dikerjakan oleh keluarga merupakan alat anugerah untuk menjadi  penerang  jemaat  agar  lebih dikasihi Allah dan diterima sesamanya.
1.
Bagi  konteks  Mentawai, peneliti  menekankan  terhadap  empat perhatian yakni, pertama gereja
memberikan
program yang bekesinambungan dalam pembinaan jemaat  pada  bidang  pertumbuhan  iman. Tentu  akselerasi  pertumbuhan  iman tidak  dapat  dilalui  sebelum  masing- masing  orang  mengalami  kelahiran kembali  oleh  Roh  Kudus.  Kedua, penguatan  SDM  di  gereja  pada  pendeta, majelis  dan  aktifis  yang  terlibat  dalam pelayanan.  Penguatan  ini  lebih  pada kepemimpinan,  kompetensi  diri  dalam memimpin sidang jemaat. Ketiga, pemahaman  yang  utuh  dan  benar  akan budaya  dan  doktrin  keagamaan.  Ada kekuatiran  dalam  persfektif  budaya bahwa pemahaman doktrin Kristen yang tidak  lengkap  akan  menjadi  ancaman bagi  kelanjutan  budaya  di  tengah
masyarakat.
Keempat, pembinaan
pasutri  di  Mentawai  baik  oleh  gereja, budaya  melalui  kearifan  lokal  ( local wisdom ) maupun masyarakat dan pemerintah dengan
penyuluhan- penyuluhan terjadwal dan terpimpin.

## PEMBAHASAN
Orientasi  pelaksanaan  misi  akan terlihat  pada  sejauhmana  tindakan  para hamba  Tuhan  mengelola  gereja  yang dipimpinnya  menuju  ke  arah  yang ditentukan  Tuhan.  Misalnya  dalam menghadapi
perubahan
zaman, perkembangan  industry,  pertambahan penduduk  tidak  bisa  dilepaskan  dari kesempatan  misi  jemaat  atau  per keluarga-keluarga.  Realita  kini  dengan banyaknya  bentuk  pelayanan  dalam interen  gereja  itu  sendiri  menjadikannya sulit untuk  keluar dari program-program tersebut.  Adapun  ragam  dan  bentuk pelayanan tersebut, sangat bervariasi ada pelayanan  altar,  mimbar,  pengajaran, pemuridan  dan  lain  sebagainya.  Namun masih  ada  yang  beranggapan  bahwa orientasi pelayanan hamba Tuhan cenderung  berpusat  pada  pelayanan mimbar saja, sementara efektifitas pelayanan  seharusnya  dimulai  dari menanamkan  nilai-nilai  Misi  dalam keluarga  Kristen.  Mengutip  Kuyper, Zebua  dan  Hura  menyatakan  bahwa  hal ini  mengandung  arti  bahwa  hubungan antar  gereja  dan  pekabaran  Injil  tidak bertentangan  satu  sama  lain,  melainkan merupakan dua segi dari satu panggilan, barang  siapa  yang  melayani  sesamanya dengan  baik,  adalah  pekabar  Injil. Barang  siapa  yang  membawa  Injil Kristus,  memberikan  pelayanan  yang terbaik  dan  yang  paling  diperlukan  di dunia  ini. 23 Sebagai  seorang  gembala yang  terhisab  dalam  hamba  Tuhan, memiliki prioritas utama dalam pelayanan  dan  bukan  hanya  berfokus
23 Kasieli Zebua dan Melianus Hura, “Sebuah Refleksi Misi Berdasarkan Pemikiran Abraham Kuyper,” Skenoo : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2022): 7, https://doi.org/10.55649/skenoo.v2i1.20.
pada  satu  bentuk  pelayanan  saja. Panggilan  hamba  Tuhan  dalam  dalam pelayanan adalah melayani secara menyeluruh  ( holistic  ministry ),  dengan demikian  pelayanan  akan  tetap  berjalan dengan  baik  dan  berkesinambungan. Wujud  ini  dapat  diimplementasikan dengan  memberi  perhatian  pada  jemaat dengan  menolong  jemaat  mengenal Kristus dan menjadikannya Juruselamat.
Tuntutan  amanat  Agung  Yesus Kristus  dalam  Injil  Matius  28:19-20, perintah  ini  berlaku  kepada  para  murid- murid  padan  zaman  itu,  namun  juga berlaku  bagi  semua  orang  percaya  dari zaman  ke  zaman.  Adanya  anggapan bahwa  pelayanan  misi  hanya  dilakukan oleh  lembaga-lembaga  tertentu,  atau hanya dapat dilakukan oleh gereja-gereja tertentu  saja.  Dalam  konteks  masa  kini, tidak  jarang  persoalan  mencuat  di beberapa gereja adalah karena perbedaan (gap)  berbagai  tatanan  hidup  atau kesenjangan  satu  komunitas  dengan komunitas lainnya yang berlatar belakang  tujuan  dan  orientasi  misi  yang berbeda pula. Hal ini terkadang membuat  suatu  gereja  menganggap bahkan  berpendapat  bahwa  pelayanan Misi itu baiknya dikerjakan dan dilakukan  oleh  gereja  atau  lembaga- lembaga  tertentu  saja.  Karena  itu Darmawan  berpendapat  agar  ―siapapun yang  tergabung  dalam  dalam  komunitas iman  dalam  Yesus  Kristus  harus memberikan bukti nyata dalam perbuatan,  tingkah  laku  dan passion misi-nya terlihat dalam upaya menghasilkan  banyak  murid  baru  bagi Kristus.  Selanjutnya,  orang-orang  yang telah  dimuridkan  menghasilkan  orang lainnya dengan tujuan dan harapan yang sama  yaitu  mendewasaka  iman  hingga menjadi murid melalui pengajarannya.‖ 24 Pelayanan gereja bukan  hanya  berfokus  ke-dalam  gereja
24 I Putu Ayub Darmawan, “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 149,
https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.138.
tersebut bagaimana gereja itu secara fisik berkembang  melainkan  gereja-gereja harus mampu menjalankan dan melaksanankan pemuridan sehingga setiap  anggota  jemaat  yang  ada  boleh terlibat didalam pengabaran keselamatan dalam  Tuhan  Yesus  Kristus.  Dalam masyarakat Mentawai yang kian majemuk  peran  ini  yang  terabaikan  dan harus  diwujudkan  demi  suksesnya  misi bagi  masyarakat  yang  terus  bertambah baik jumlah dan keragaman suku disana.

## Penerapan nilai-nilai Misi dalam Keluarga Kristen
Amanat  Agung  Yesus  Kristus sebagaimana  tercatat  di  Matius  28:18- 20,  adalah  perintah  dan  harapan  yang diucapkan  oleh  Yesus  Kristus  langsung kepada  murid-murid-Nya  sebelum  naik ke  surga,  yang  merupakan  tempat  asal- Nya.  Dalam  ayat  ini  ada  perintah  yang perlu dipahami dan dilaksanakan sebagai umat  yang  telah  percaya  dan  menjadi tanggung  jawab  sebagai  orang  yang telah  mendapat  bagian  dalam  kerajaan surga. Tugas itu diberikan kepada semua orang  yang  telah  menerima  Yesus sebagai  penebus  dan  juruselamatnya secara  pribadi.    Bagi  Hutagalung ―Perintah  Juruselamat  kepada  murid- murid  yakni  meliputi  semua  orang percaya  dalam  Kristus  sampai  akhir zaman.‖ 25 Selanjutnya McClure menyatakan, bahwa tugas dalam
menyampaikan  atau  memberitakan  Injil keselamatan bagi orang
Kristen bukanlah  sebuah  pilihan  yang  dapat digantikan dengan kegiatan yang lainnya melainkan  sebuah  keharusan  yang  harus dikerjakan,  Injil  harus  disampaikan, bukannya  sebagai  suatu  teori  yang  tidak ada  kehidupan  dalamnya,  melainkan sebagai  suatu  tenaga  hidup  untuk mengubahkan  kehidupan  menjadi  lebih
25 Patrecia Hutagalung, “Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut Matius 28:18- 20,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 109, https://doi.org/10.36270/pengarah.v2i1.22.
baik. 26 Pendapat  ini  menunjukkan betapa pentingnya dan harusnya melakukan  tugas  Agung  tersebut,  dalam gereja agar keluarga-keluarga
digembalakan  dengan  pemahaman  Injil dan  visi  Allah  dalam  budaya  secara komprehensif.  I  Putu  Ayub  Darmawan menjelaskan  bahwa  tuntutan  bagi  gereja agar  tidak  melupakan  pemberitaan  Injili karena  kesibukan  intern  gereja  sebagai organisasi atau wadah sekelompok orang dalam iman Kristen. Memikirkan,
merancang  dan  memasukkan  program penyebarluasan  damai  sejahtera  Allah bagi  seluas  mungkin  komunitas  agar menjadi beban yang sama seperti halnya pembangunan  fisik  (gedung).  Karena pemberitaan Injil  dilakukan  jemaat  yang masih  hidup,  bukan  gedung  sebagai benda  mati.‘ 27 Karena  itu  penjemaatan pemahaman misi menjadi priorias dalam keluarga Kristen di Mentawai. Daripadanya  akan  diperoleh  manfaat mulai dari pemahaman, semangat mengerjakan  dan  dukungan  terhadap misi  Kristen  dari  keluarga-keluarga  di Mentawai. Kata  ―pergilah‖  dalam  bahasa Yunani adalah ― poreuthentes” (nominatif maskulin, orang kedua jamak) dari kata “poreuomai”. Perintah yang  pertama  yang  tercantum  dalam amanat  agung  Kristus  adalah  perintah untuk  pergi,  perintah  ini  membutuhkan respon  yang  aktif  dari  setiap  orang percaya  terutama  kepada  kedua  belas murid  Tuhan  pada  saat  itu,  yang kemudian  berlaku  juga  kepada  setiap orang percaya  dari generasi ke  generasi. Bagi  peneliti,  salah  satu  poin  penting untuk  menuju  ‗menjadi  murid‘  dari amanat  agung  dalam  Mat.28:19-20 adalah wujud keberhasilan 26 Jennifer M. McClure, “Jesus’s Social Network and the Four Gospels: Exploring the Relational Dynamics of the Gospels Using Social Network Analysis,” Biblical Theology Bulletin 50, no. 1 (2020): 38–40, https://doi.org/10.1177/0146107919892841.
27 Darmawan, “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20,” 144.
memberitakan Injil,  membawa jiwa-jiwa dan  menjadikan  banyak  orang  murid kepada  Tuhan.  Sedangkan  yang  utama tentu  pada  menjadikan  orang  murid. Tugas  untuk  memberitakan  Injil  ini adalah  kegiatan  yang  dilakukan  bukan hanaya di satu tempat tertentu melainkan dilakukan    dari  tempat  satu  ke  tempat yang lain sehingga seluruh alam semesta ini  mendengar  akan  kabar  keselamatan yang  ada  di  dalam  Yesus  Kristus  bahya Kristus  telah  lahir  ke  dalam  dunia  ini dan  mati  diatas  kayu  salib,  dikuburkan dan  pada  hari  yang  ketiga  bangkit  dari antara  orang  mati  sebagai  bukti  bahwa kuasa  maut  telah  dikalahkan  dan  yang telah  naik  ke  surga  untuk  menyediakan tempat  bagi  umat  pilihannya  dan  yang akan  datang  kembali  untuk  menjemput setiap  orang  yang  percaya  (1  Kor.  15:3-
4). Untuk menggarisbawahi kata ―keseluruh  dunia‖  maka  Tuhan  Yesus menghendaki  agar  semua  manusia  bisa mendengar  kabar  keselamatan  atau  Injil tersebut  di  seluruh  aspek  hidupnya termasuk  budaya. 28 Untuk  sampai  pada tujuan  ini,  maka  argument  Smiles  dan Rao  patut  diterima  ketika  menjelaskan bahwa  ‗pekerjaan  misi  yang  tidak  kalah penting  yaitu  pemuridan.  Bukan  semata melaksanakan pekerjaan namun maximum effort menjadikan murid.‘ 29
Berkaitan  dengan  pembahasan kata  ―pergilah‖,  bagi  peneliti  kata poreuthentes , yang berarti pergi melintasi  batas-batas  sosial,  batas-batas rasial,  batas-batas  budaya,  batas-batas geografis.‘  Dari  dasar  tersebut  terlihat bahwa dalam menjalankan misi, dibutuhkan  suatu  adaptasi  terhadap situasi  baru  bagi  para  murid  dan  hal  itu bukanlah  hal  yang  mudah  akan  tetapi
28 Yuda D Hawu Haba, “Perjumpaan Injil dan Budaya Di Kepulauan Sabu-Raijua Pada Abad XIX & XX,” Matheteuo: Religious Studies 1, no. 1 (2021): 43, https://doi.org/10.52960/m.v1i1.43.
29 A.J. Smiles dan P.V. Rao, “CHRISTIAN GOSPEL AND CULTURE: IT’S RELEVANCE IN LOCAL CULTURES,” International Journal of Advanced Research 8, no. 9 (2020): 565, https://doi.org/10.21474/IJAR01/11692.
jika  ada  komitmen  dan  kerinduan  hati melakukannya, maka pasti dapat terlaksana.‘  Jika  hal  ini  dibawa  dalam kehidupan  keluarga  jemaat  Kristen, maka  sangat  perlu  diperhatikan  untuk dapat  menyesuaikan  diri  dengan  segala kondisi dimanapun dan kapanpun keluarga  jemaat  Kristen  itu  berada. Sebagai keluarga yang berbasis kepulauan,  perlu  mendapat  perhatian Gereja, Pemerintah dan Lembaga
Masyarakat  agar  edukasi  intergrasi budaya  dalam  Injil  harus  diberikan berkesinambungan.
Seperti  pernyataan  Mangentang, ‗Menjadi  seorang  pembawa  kabar  baik atau  berita  keselamatan  kepada  orang lain  penting  memiliki  pandangan  bahwa setiap bentuk pelayanan yang dipercayakan oleh Tuhan untuk dikerjakan  ketika  bersentuhan  dengan manusia  adalah  pelayanan  terhadap mahluk  segambar  dan  serupa  dengan Tuhan.  Untuk  itu  mereka  harus  dilayani dan  dihargai  seperti  kepada  Tuhan.‘ 30
Hal  ini  akan  menjadi  prioritas  seorang pembawa  kabar  baik  untuk  melayani sesama  sebagai  gambar  dan  rupa  Allah sehingga ia mampu mengerahkan seluruh  tenaga  dan  kemampuannya  dan dengan penuh kerendahan hati melaksanakan tugas dan
tanggungjawabnya  sebagai  umat  pilihan Tuhan  untuk  teguh  dalam  melaksanakan Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus.
Menjadi  seorang  yang  telah dewasa  dalam  pengenalan  akan  Tuhan dan  memiliki  tanggungjawab  untuk memberitakan  kabar  sukacita  kepada sesama  perlu  memiliki  tekad  dalam  diri sebagai murid Kristus. Anderson menyatakan  bahwa  para  murid  perlu mempunyai  titik  pusat  yang  jadi  tujuan dalam kehidupan dan bersifat luhur serta sesuai  dengan  kehendak  Tuhan. 31 Fokus
30 Matheus Mangentang, “Tunaikanlah Tugas Pelayananmu,” Asteros 3, no. 1 (2016): 3, https://doi.org/ISSN 2356-2587.
31 Neil T. Anderson, Menjadi Gereja Pembuat Murid (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2016), 83.
utama dari hidup manusia sebagai orang percaya  adalah  untuk  kemuliaan  nama Tuhan, manusia diciptakan untuk melakukan  pekerjaan  yang  mulia  yang telah  dipersiapkan  Kristus  bagi  umat manusia  (Ef.  2:10),  Allah  mau  supaya umat hidup sesuai dengan rencana Allah bagi  setiap  umat  yaitu  taat  dan  setia dalam  rencana  Tuhan.    Karena  itu
―Tugas dan tanggungjawab yang dipercayakan  Tuhan  bagi  setiap  umat- Nya  supaya  dalam  setiap  kehidupan orang  percaya  nama  Tuhan  selalu dipermuliakan. 32 Bersandar  sepenuhnya kepada anugerah Tuhan untuk mengatasi segala  kesulitan  di  dalam  kehidupan.‖ Bagi  Mangentang  kedisiplinan  diri menjadi  persyaratan  lain  bagi  seorang yang  terpanggil,  bukan  saja  disiplin dalam arti yang umum sebagai kemampuan dalam mengendalikan nafsu serta  mengatur  waktu  dan  tenaga, melainkan  secara  istimewa  dalam  arti yang  khusus  yaitu  disiplin  untuk  hanya berharap  dengan  sepenuh  hati  dan  satu- satunya  hanya  kepada  Tuhan. 33 Tugas dan  tanggung  jawab  yang  dikerjakan dalam  pelayanan  pemberitaan  kabar sukacita  tidak  lepas  dari  tantangan  dan rintangan  yang  akan  dihadapi  namun keyakinan  dan  keteguhan  dalam  Tuhan akan  membawanya  mampu  melewati setiap persoalan. Kehidupan yang dijalani ibarat suatu pergumulan, peperangan, pertempuran, dan pertarungan.  Hal  ini  mengindikasikan bahwa  semuanya  memerlukan  tempat perlindungan  yang  aman  dan  damai (Mzm. 90-106). Menurut peneliti bertekad dalam pengaturan Tuhan sebagaimana Tuhan Yesus telah
memberikan  teladan  kepada  bahwa  apa yang dikerjakan dan yang dilakukan oleh Yesus  adalah  semua  kehendak  Bapa,
32 Dorce Sondopen, “Relasi antara Penginjilan dan Pemuridan untuk Pertumbuhan Gereja,” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 99, https://doi.org/10.51730/ed.v3i2.18.
33 Matheus Mangentang, SETIA DI PUSARAN ZAMAN (DELIMA, JL. Kembang 4,No 7, Kwitang JAKARTA PUSAT, 2012), 89.
bahkan  Tuhan  Yesus  pun  taat  sampai mati  di  atas  kayu  salib  (Flp.  2:7-8). Program  kerja  pemberitaan  Injil  dan penguatan  SDM  Hamba  Tuhan  di Mentawai  yang  akan  dilakukan  di tingakt jemaat maupun Sinodal hendaknya  sesuai  dengan  kehendak Tuhan,  bukan sekadar program  berjalan. Artinya bahwa bukan  hanya pada  waktu senang atau mendapat berkat materi baru dapat mengerjakannya melainkan hendaknya  siap  sedia  setiap  saat  sesuai dengan  petunjuk  Firman  Tuhan  itu sendiri.    Oleh  sebab  itu  topangan  doa merupakan senjata ampuh dalam melaksanakan tugas misi melalui pemberitaan  Injil.  Melalui  doa  terdapat komunikasi  yang  dengan  Tuhan  untuk menyampaikan setiap persoalan, dihadapi  dalam  pelayanan  tersebut.  Jadi doa  adalah  senjata  peperangan  rohani yang  handal,  sebagaimana  dituliskan oleh rasul Paulus  bahwa doa merupakan salah satu dari perlengkapan peperangan rohani (Ef. 6:16).‖
Salah  satu  bentuk  penerapan nilai-nilai misi dalam keluarga Kristen di Mentawai  adalah  ketekunan  belajar Firman Tuhan sebagai dasar hidup orang percaya  dari  kategori  anak  hingga dewasa.  Maddix  dalam  penelitiannya menekankan  bahwa  untuk  menanamkan nilai-nilai  misi  dalam  keluarga,  maka anggota  keluarga  perlu  giat  belajar  dan melaksanakan Firman Tuhan. Penyelidikan  Alkitab  merupakan  unsur yang terpenting untuk memahami Firman  Allah. 34 Dalam  penyelidikan akan  ditemukan  gagasan-gagasan  yang baru  sesuai  dengan  bimbingan  Roh Kudus. Gagasan-gagasan yang diperoleh tersebut  akan  diimplementasikan  dalam pola  kehidupan  sebagai  umat  Tuhan  di Mentawai. Misi tentu akan terus berjalan dan  menjadi  giat  yang  menggembirakan jika  orang  Kristen  dan  Keluarga-
34 Mark A. Maddix, “Rediscovering the Formative Power of Scripture Reading for the Church,” Christian Education Journal 15, no. 1 (2018): 39, https://doi.org/10.1177/0739891318758410.
keluarga  memahami  amanat  ini  dari Allah  berdasar  pencatatan  Alkitab. Setiap Firman yang telah dipelajari akan diteruskan atau diberitakan kepada orang lain  sehingga  orang  lain  juga  mengerti dan  memahami  akan  kebenaran  Firman Tuhan  tersebut. 35 Dipahami  seutuhnya untuk  misi  Allah  dalam  dinamika budaya  yang  ada  dan  berkembang  di Mentawai. Alkitab bukan sekedar sebagai  buku  pengetahuan  tetapi  firman Tuhan diberikan untuk mengubah kehidupan  dari  dalam  gelap  kepada terang Kristus.
Menjadi Keluarga Kristen yang Memuridkan.
Kata jadikanlah dalam  bahasa
Yunani matheteusate dari kata matheteuo . Pemuridan  merupakan  suatu kegiatan dan proses terus-menerus dalam membimbing  orang  hingga  menjadi pengikut  Kristus  (Kristen)  dan  dalam kerohanian  menuju  pada  dewasa  rohani. Tugas  tersebut  diberikan  kepada  semua orang  dengan  cara  masing-masing,  yang unik. 36 Sedangkan Anderson menjelaskan  bahwa,  ―perintah  Tuhan Yesus  untuk  menjadikan  orang  lain sebagai murid Tuhan Yesus adalah suatu peristiwa yang sejajar dengan
menghadirkan  kerjaan  Allah  dalam dunia  ini.‖ 37 Karena itu perintah menjadikan murid penting dalam amanat agung Yesus, bersamaan dengan membuat banyak orang percaya (beriman).
Menjadi Keluarga Kristen yang Bertumbuh dalam Pengajaran. Dalam kelas-kelas
terbuka semasa  pelayanan  Yesus  di  seluruh Galilea  (4:23),  membuat  mujizat  dan
35 Band. Manase Gulo, “Bertekun Dalam Pembacaan Kitab Suci Berdasarkan 1 Timotius 4:13,” Manna Rafflesia 5, no. 1 (2018): 54, https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.98. 36 Darmawan, “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20,” 153.
37 Anderson, Menjadi Gereja Pembuat Murid , 98.
menyembuhkan  banyak yang  sakit bukanlah  pekerjan  utamaNya,  namun bagaimana  agar  orang  berdosa  dari berbagai  kalangan  menjadi  percaya bahwa kehadiranNya adalah utusan Bapa untuk keselamatan banyak orang pilihan. Karena  itu  menceritakan  Kabar  Baik membutuhkan tindak lanjut dari pemberitaan Injil itu. Yakni menjaga dan mendoakannya, memberi Firman
TUHAN  sesuai  yang  tercatat  di  Kitab Suci serta mendampinginya untuk memahami maksud dan makna teks-teks yang  dibacakan  dan  digali  bersama- sama.  Barus  menyatakan  bahwa  tindak lanjut  ini  adalah  mendampingi  dan membimbing setiap orang yang menerima  Injil  tersebut  untuk  tumbuh dewasa  dalam  pengenalan  akan  Tuhan. Tetapi  justru  perlu  ditekankan  dalam konteks  Keluarga  Kristen  Mentawai melakukan Amanat Agung adalah upaya dari  gereja-gereja  dalam  menghasilkan murid-murid  Kristus  dengan  kualitas spiritual yang baik dan progress imannya terus  terjadi  dan  bertumbuh  meski menemui  jalan  sulit  dalam  mengikut Tuhan. 38 Tindakan ini merupakan estafet penginjilan  kepada  orang  yang  telah menerima  Injil  tersebut.    Disini  telah terjadi pertumbuhan iman melalui pengajaran itu sendiri.
Waharman juga memberi
pendapat  bahwa  ―pengajaran  dalam penggembalaan memegang peranan signifikan  dan  hendaknya  tercakup dalam program tahunan pemggembalaan jemaat, demi mewujudkan dan
mendorong tercapainya kedewasaan iman  para  jemaat  dan  terus  menjadi murid  Kristus,  bukan  sekadar  menjadi orang  percaya  saja.‖ 39 Pelayanan  Misi bukanlah  sekedar  pergi  memberitakan Injil itu namun juga yang sangat penting
38 Armand Barus, Called to be Impactful Seri Panggilan Orang Percaya (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2019), 28.
39 Waharman Waharman, “STUDI EKSEGETIS PERANAN ROH KUDUS DALAM PENGINJILAN BERDASRKAN INJILYOHANES 16:4B-15,” Manna Rafflesia 6, no. 1 (2019): 42,
https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i1.109.
bahwa  ketika  ada  orang  yang  telah menerima  Injil  tersebut  maka  ada  suatu tugas  penting  yang  dikerjakan  yaitu membimbing  di  dalam  pengajaran  akan pengenalan  Tuhan  dengan  benar  dan mengajarkan  firman  Tuhan  kepada mereka  sehingga  mereka  boleh  dewasa di dalam iman.
Oleh  sebab  itu  jemaat  gereja  dan yang  disebut  telah  menjadi  murid  harus menerima  pengajaran  firman  Tuhan. Setelah menerima dan memahami pengajaran  Firman,  jangan  lupa  untuk melaksanakan  perintah  Kristus  itu  agar diteladani  banyak  orang. 40 Amanat Agung  Yesus  Kristus  meminta  kita melakukan  dan  merancang  pengajaran, dari kata ―Ajarlah‖  (διδασκω  – didasko).‖ Prinsip-prinsip dasar
yang penting untuk diperhatikan dalam Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  Kristus yang  terdapat  dalam  Injil  Matius  28:18- 20, menurut peneliti memberi penekanan pada 1). Memberitakan Injil, 2). Membaptis, 3). Mengajar, 4).
Memperlengkapi,  dan  5).  Mengajar. Simanullang  juga  memberikan  pendapat yang  tidak  jauh  berbeda,  yaitu  bahwa memperlengkapi jemaat dalam pekerjaan misi agar tidak dilupakan demi terlaksananya (diterapkan) upaya misi di masyarakat yang kian majemuk. 41 Untuk menanamkan  nilai-nilai  misi  dalam keluarga  Kristen,  maka  sangat  perlu mengadopsi kelima hal ini dalam prinsip hidup  keluarga  Kristen  yang  bermisi  di Mentawai. Jemaat dalam keluarga
Kristen Mentawai akan memahami nilai- nilai misi sebagai tugas dan tanggungjawab semua orang Kristen.
Menjadi Keluarga Kristen yang
Mendukung Pekerjaan Misi
40 Darmawan, “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20,” 147.
41 Band. Anggiat Simanullang, “Amanat Agung Dalam Injil Matius 28:19-20 Dan Relevansinya Bagi Orang Percaya Masa Kini,” dalam Moderasi Teologi Kristen (Jakarta: Covindo, 2020), 269–74.
Kitab Kisah para Rasul menuliskan  tentang  pemberitaan  Injil yang  dikerjaan  oleh  Para  Rasul.  Lukas menuliskan  sifat  kegiatan  para  Rasul sebagai kesaksian tentang Kristus. Mereka  adalah  saksi-saksi  Kristus. Dalam  pelayanan  Para  Rasul  nampak jemaat-jemaat  dari  hasil  pemberitaan Injil  tersebut  menerima  tanggung  jawab atas  pemberitaan  Injil  tersebut.  Roh Kudus Kristus tidak mengabaikan jemaat dalam penyelenggaraan dan pelaksanaan Pemberitaan Injil, dalam bagian ini nyata bahwa  pekabaran  Injil  adalah  tugas jemaat.‖  Rumahorbo  turut  menyatakan bahwa  ―Kristus  mengaktifkan  jemaat, bukan hanya untuk bekerja sama dengan para  pengabar  Injil,  tetapi  juga  jemaat perlu  untuk  melaksanakan  Pemberitaan Injil  sendiri  dan  bertanggung  jawab  atas pemberitaan  Injil  tersebut.‖ 42 Tanggung jawab  dari  jemaat  bukanlah  sekedar pendengar  dan  pelaku  dari  Injil  tersebut tetapi  juga  memiliki  tanggung  jawab secara penuh dalam  menyampaikan atau terlibat  secara  aktif  dalam  Pemberitaan Injil  Kristus.  Sitanggang  menjelaskan ―Paulus  dan  Barnabas  adalah  ―utusan Kristus‖  (2  Kor.  5:20),  namun  mereka juga  adalah  merupakan  ―utusan  dari jemaat‖ yang menjalankan tugas mereka atas nama jemaat Kristus, kerena mereka diutus  oleh  jemaat  dengan  kekuasaan penuh,  dalam  dan  oleh  mereka  jemaat turut mengambil bagian dalam pemberitaan  Injil  Kritus.‖ 43 Dukungan jemaat Antiokhia ini  tidak hanya berupa doa saja, namun juga mendukung dalam hal  materi  untuk  menunjuang  pelayanan Paulus dan Barnabas bersama tim dalam kegiatan misi tersebut.
42 Herlince Rumahorbo, Makna Garam dan Terang Dunia : Sebuah Studi Biblika Terhadap Injil Matius 5:13-16 , ed. oleh Adi Putra (Jakarta: PT. Vieka Wahana Semesta (PT Views), 2021), 17.
43 Pebrianto Sitanggang, “STUDI EKSEGESIS TENTANG CIPTAAN BARU DALAM 2 KORINTUS 5:17 DAN IMPLEMENTASINYA BAGI MAHASISWA SEKOLAH TINGGI TEOLOGI DUTA PANISAL JEMBER,” Alucio Dei 4, no. 2 (2022): 49,
https://doi.org/10.55962/aluciodei.v4i2.19.
Dalam  menjalankan  misi  di keluarga  Kristen  Mentawai,  peneliti melihat sebagai cara yang strategis demi kelanjutan  dan  keutuhan  Gereja  di Mentawai.  Pembinaan  demi  pembinaan yang  fokus  pada  pemahaman  doktrin Kristen  serta  paham  budaya  yang  utuh menjadi penting. Hal ini harus dikerjakan bersama-sama Gereja- Pemerintah-Masyarakat. KESIMPULAN Pemimpin Kristen dapat menerapkan nilai-nilai misi dalam keluarga  Kristen  dengan  melibatkan seluruh  anggota  keluarga  Kristen  dalam tugas  membawa  kabar  baik  kepada semua  orang.  Penanaman  nilai  kristiani bersamaan  dengan  nilai  budaya  yang luhur di Mentawai menjadi cara strategis untuk  penyebaran  Injil  bagi  masyarakat di  Mentawai  yang  terus  bertumbuh keragamannya. Meski pembangunan gedung  gereja  memang  perlu  namun penanaman pemahaman misi agung yang diberikan  Yesus  bagi  jemaat  jauh  lebih penting dikerjakan. Prioritas bagi jemaat adalah bagaimana penerapan misi Kristen  terwujud  di  tengah  keluarga Kristen.  Pemimpin  Kristen  di  Mentawai dapat menerapkan nilai-nilai misi dengan  mengajak  anggota  keluarga Kristen  dalam  kegiatan  pemuridan, pendalaman  Alkitab  dan  menanamkan nilai  budaya  yang  luhur  secara  benar. Agar  dapat  memahami  Firman  Tuhan dan  memberitakan  Injili  kepada  orang lain,  maka  anggota  keluarga  Kristen mesti bertumbuh dalam pengajaran yang benar  pula.  Dalam  pemahaman  yang benar  tentang  Firman  Tuhan  dan kegiatan  misi,  maka  anggota  Kristen  itu akan terlibat dalam mendukung pekerjaan misi. Penelitian yang perlu dikembangkan berikutnya adalah memilah ragam kebudayaan di
Mentawai  yang  sesuai  dengan  nilai kristiani  untuk  dijadikan  daya  tarik wisatawan dalam religi.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, Neil T. Menjadi Gereja Pembuat Murid . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2016. Baker, Ailsa. ―Teologi, Studi Biblika, Dan Misi.‖ Indonesian Journal of Theology 5, no. 1 (2018): 99–131. https://doi.org/10.46567/ijt.v5i1.36.
Bambangan, Malik. ―Implementasi
Menjadi Jemaat Yang Misioner.‖
Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi
2, no. 2 (2019): 124–39.
https://doi.org/10.47457/phr.v2i2.3 7.

## ———. ―Integrasi Karakter Hamba
Tuhan Kedalam Pelayanan Dalam
Bingkai Teologi Matheus Mangentang.‖ Phronesis Jurnal Teologi Dan Misi 3, no. 1 (2020):
47–61. https://doi.org/10.47457/phr.v3i1.4
8.
Barus, Armand. Called to Be Impactful Seri Panggilan Orang Percaya . Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2019. Bilo, Dyulius Thomas, and Hasahatan Hutahaean. ―Implementasi Pemahaman Teologi Pernikahan Umat Hindu Dan Kristen Di Pintubesi Bagi Kerukunan.‖ Jurnal Penelitian Agama Hindu 7, no. 2 (2023): 121–34. https://doi.org/https://doi.org/10.37 329/jpah.v7i2.2041. Darmawan, I Putu Ayub. ―Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20.‖ Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144–53. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.13 8. Elfiondri, Zaitul, and Nova Rina. ―Tradition, Cultural Contact and English for Tourism: The Case of Mentawai, Indonesia.‖ Heliyon 7, no. 6 (2021): 1–8. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.20
21.e07322.
Gulo, Manase. ―Bertekun Dalam
Pembacaan Kitab Suci Berdasarkan
1 Timotius 4:13.‖ Manna Rafflesia 5, no. 1 (2018): 50–68.
https://doi.org/10.38091/man_raf.v 5i1.98. Haba, Yuda D Hawu. ―Perjumpaan Injil Dan Budaya Di Kepulauan Sabu- Raijua Pada Abad XIX & XX.‖
Matheteuo: Religious Studies 1, no. 1 (2021): 39–52. https://doi.org/10.52960/m.v1i1.43. Halim, Williem, Amelia Kristofani,
Yustina Yustina, Hermin Sarina, Rafael Azarya, Tommy N. Tanumihardja, and Herman Yosep Sutarno. ―RUMAH MENTAWAI: AGEN PERUBAHAN MELALUI KARYA BIDANG PENDIDIKAN, KESEHATAN, SOSIAL- EKONOMI.‖ Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia 3, no. 1 (2020): 237–42. https://doi.org/10.24912/jbmi.v3i1. 7979. Hutagalung, Patrecia. ―Pemuridan Sebagai Mandat Misi Menurut
Matius 28:18-20.‖ Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 64–76. https://doi.org/10.36270/pengarah.v 2i1.22.
Hutahaean, Hasahatan, Matheus Mangentang, Moses Wibowo, and Rugun Tiurlan Pakpahan. ―Implementasi Pelatihan Metode Baca Gali Alkitab (BGA) Berbasis Genre Kitab Bagi Anak Asrama GBI Rock Sikakap.‖ KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen Dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2022): 75–86. https://doi.org/https://doi.org/10.34 307/kinaa.v3i2.68.
Kebingin, Benedikta Yosefina. Aktualisasi Misi Gereja Pada Zamannya: Refleksi Atas Perjalanan Pembaruan Teologi Misi . Yogyakarta: Penerbit CLEON, 2020. Kembuan, Lexie Adrin, and I Wayan Sudarma. ―Pemberdayaan Potensi Jemaat Dalam Membangun Gereja Misioner.‖ Charistheo: Jurnal
Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2021): 87–101. https://doi.org/https://doi.org/10.54 592/jct.v1i1.6. Lilo, Deflit Dujerslaim. ―MISI GEREJA:
MENJANGKAU YANG TIDAK TERJANGKAU DI ERA DAN PASCA PANDEMI COVID-19.‖ Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 3, no. 2 (2020): 204–17. https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.1 18. Lola, James A. ―Iman Kristen Dan
Budaya Popular.‖ Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019):
101–21. https://doi.org/10.35909/visiodei.v1
i1.7.
Maddix, Mark A. ―Rediscovering the
Formative Power of Scripture Reading for the Church.‖ Christian
Education Journal 15, no. 1 (2018):
34–42.
https://doi.org/10.1177/0739891318
758410.
Malau, Waston -, and William Chandra
Ginting. ―Peranan Gereja Batak Karo Protestan Dalam Mempertahankan Dan Melestarikan Budaya Etnis Karo Di Kabanjahe.‖
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial Dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 2, no. 2 (2016): 130–43. https://doi.org/10.24114/antro.v2i2. 5282. Malik. ―Studi Explanatory Dan Konfirmatori Tentang Implementasi Amanat Agung Berdasar Matius 28:16-20 Dalam Pelayanan Hamba Tuhan Kristen Se-Kabupaten Banyumas Jawa Tengah.‖ STT Berita Hidup, 2016. Mangentang, Matheus. ―Tunaikanlah Tugas Pelayananmu.‖ Asteros 3, no. 1 (2016): 1–7. https://doi.org/ISSN 2356-2587. Manurung, Jendri Leddoin, Thomson Siallagan, Amos Rabetuka, Malik Malik, and Hasahatan Hutahaean. ―Literasi Kitab Suci Yang Sederhana Dan Praktis Di SMA

## NEGERI 1 Sipora, Kab Mentawai.‖
JURNAL NAULI Pengabdian Masyarakat 2, no. 1 (2022): 44–52. https://doi.org/https://doi.org/10.12 34/jurnal%20nauli.v2i1.1025. Manurung, Nurseli. Bersahabat Dengan Tuhan, Alam Dan Sesama .
Laguboti: Sekolah Tinggi Bibelvrouw HKBP Laguboti, 2016. Marisi, Candra Gunawan, Didimus Sutanto, and Ardianto Lahagu. ―Keluarga Sebagai Pusat Misi Masa Kini.‖ In Konfrensi Keluarga Kristen - The Great Commission , 1:1–15. Jakarta: The Great Commission, 2020. https://doi.org/https://doi.org/10.31 219/osf.io/ja9bd. Matheus Mangentang. SETIA DI
PUSARAN ZAMAN . DELIMA, JL.
Kembang 4,No 7, Kwitang JAKARTA PUSAT, 2012. McClure, Jennifer M. ―Jesus‘s Social Network and the Four Gospels: Exploring the Relational Dynamics of the Gospels Using Social Network Analysis.‖ Biblical Theology Bulletin 50, no. 1 (2020): 35–53. https://doi.org/10.1177/0146107919 892841. Netland, Harold. Encountering Religious Pluralism Tantangan Bagi Iman & Misi Kristen . Edited by Silviya Hanna, David Nocollas, and (penerjemah). Malang: Literatur SAAT, 2016. Niemandt, C. J.P. ―Together Towards New Life for Missiology? Mission and Missiology in the Light of the World Council of Churches 2013 Policy Statement.‖ Acta Theologica 35, no. 2 (2015): 82–103. https://doi.org/10.4314/actat.v35i2. 6.
R. Pakpahan, Gernaida Krisna. ―KARAKTERISTIK MISI KELUARGA DALAM PERSPEKTIF PERJANJIAN LAMA.‖ VOX DEI: Jurnal Teologi Dan Pastoral 1, no. 1 (2020). https://doi.org/10.46408/vxd.v1i1.1
1. Rumahorbo, Herlince. Makna Garam Dan Terang Dunia : Sebuah Studi Biblika Terhadap Injil Matius 5:13- 16 . Edited by Adi Putra. Jakarta: PT. Vieka Wahana Semesta (PT Views), 2021. Simanullang, Anggiat. ―Amanat Agung Dalam Injil Matius 28:19-20 Dan Relevansinya Bagi Orang Percaya Masa Kini.‖ In Moderasi Teologi Kristen , 268–94. Jakarta: Covindo, 2020. Sitanggang, Pebrianto. ―STUDI EKSEGESIS TENTANG CIPTAAN BARU DALAM 2 KORINTUS 5:17 DAN IMPLEMENTASINYA BAGI MAHASISWA SEKOLAH TINGGI TEOLOGI DUTA PANISAL JEMBER.‖ Alucio Dei 4, no. 2 (2022): 47–59. https://doi.org/10.55962/aluciodei.v 4i2.19. Smiles, A.J., and P.V. Rao. ―CHRISTIAN GOSPEL AND CULTURE: IT‘S RELEVANCE IN LOCAL CULTURES.‖
International Journal of Advanced Research 8, no. 9 (2020): 561–66.
https://doi.org/10.21474/IJAR01/11 692. Sondopen, Dorce. ―Relasi Antara
Penginjilan Dan Pemuridan Untuk Pertumbuhan Gereja.‖ Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 3, no. 2 (2019): 95–105.
https://doi.org/10.51730/ed.v3i2.18.
Sugiyono. ―Memahami Penelitian Kualitatif.‖ Bandung: Alfabeta ,
2016.
Tarigan, Sarjani. Etika Moral Berbasis Kearifan Lokal Budaya Karo: Revolusi Mental Karo . Delitua- Medan: Balai Adat Budaya Karo Indonesia (BABKI), 2018. Venantius, Supriyono. ―Inspirasi Kitab Daniel Untuk Menghadapi Stres Benturan Peradaban.‖ Studia Philosophica et Theologica 19, no. 2 (2019): 213–37.
https://doi.org/10.35312/spet.v19i2. 82.

## Waharman, Waharman. ―STUDI
EKSEGETIS PERANAN ROH KUDUS DALAM PENGINJILAN BERDASRKAN INJILYOHANES 16:4B-15.‖ Manna Rafflesia 6, no. 1 (2019): 36–52. https://doi.org/https://doi.org/10.38 091/man_raf.v6i1.109. Yosia, Adrianus. ―Merupa Wujud Evangelikalisme Di Indonesia: Suatu Usulan Awal.‖ Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 19, no. 1 (2020): 85–95. https://doi.org/https://doi.org/10.36 421/veritas.v19i1.339. Zebua, Kasieli, and Melianus Hura. ―Sebuah Refleksi Misi Berdasarkan Pemikiran Abraham Kuyper.‖ Skenoo : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2022): 1–12. https://doi.org/10.55649/skenoo.v2i 1.20.