## PENGUATAN KARAKTER GENERASI DIGITAL NATIVE DITENGAH ARUS GLOBALISASI

## I Putu Windu Mertha Sujana, I Wayan Titra Gunawijaya
Universitas Pendidikan Ganesha, Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri MPU Kuturan e-mail : windu.mertha@undiksha.ac.id , wayantitragunawijaya@gmail.com

## ABSTRAK
Generasi digital native diharapkan memiliki karakter yang mulia, namun kenyataan yang terjadi adalah generasi digital native terjerumus ke dalam perilaku yang salah. Jika perilaku menyimpang atau tidak mencerminkan karakter mulia ini selalu terjadi, maka negara akan menjadi ceos setiap harinya. Oleh karena itulah diperlukan solusi dalam memperkuat karakter generasi digital native ditengah arus globalisasi dewasa ini.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  metode  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  wawancara  dan  observasi. Penelitian  ini  juga  menggunakan  teknik  analisis  data  model  interaktif. Solusinya adalah  dengan  menginternalisasikan  nilai  spiritual  Hindu  ke  dalam  jenjang pendidikan.  Pengintegrasian  nilai  spiritual  Hindu  ke  dalam  jenjang  pendidikan diyakini sebagai solusi yang tepat untuk memperkuat karakter generasi digital native karena nilai spiritual itu memiliki makna sebagai roh, jiwa, semangat, dan sukma atau juga  dikatakan  sebagai  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  kejiwaan.  Nilai  spiritual  ini juga  menjadi  dasar  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya  moral,  rasa  memiliki  satu dengan  lainnya,  dan  nilai-nilai  yang  ada  dimasyarakat.  Nilai  spiritual  yang  bisa diintegrasikan  seperti tri  hita  karana,  tri  kaya  parisudha,  Karma  phala , samsara / punarbawa ,  konsep menyama  braya , mulat  sarira , puputan , paras  paros sarpanaya , nyalanang jengah , segilik seguluk sebayantaka , saling asah , saling asih , lan saling asuh , dan metaksu .
Kata Kunci : Karakter, Generasi Digital Native, Nilai Spiritual, Globalisasi

## ABSTRACT
The digital native generation is expected to have a noble character, but the reality is that the digital native generation has fallen into the wrong behavior. If this deviant behavior or does not reflect this noble character always occurs, then the country will become CEO every day. Therefore, a solution is needed to strengthen the character of the digital native generation in the midst of today's globalization. This study uses a qualitative  descriptive  method.  Data  collection  techniques  used  are  interview  and observation  techniques.  This  research  also  uses  interactive  model  data  analysis techniques.  The  solution  is  to  internalize  Hindu  spiritual  values  into  the  education level. The integration of Hindu spiritual values into the education level is believed to be  the  right  solution  to  strengthen  the  character  of  the  digital  native  generation because spiritual values have meaning as spirit, soul, spirit, and soul or are also said to be something related to psychology. This spiritual value is also the basis for moral growth and development, a sense of belonging to one another, and the values that exist in  society.  Spiritual  values  that  can  be  integrated,  such  as  tri  hita  karana,  tri  kaya
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
parisudha, Karma phala, samsara/punarbawa, the concept of menyama braya, mulat sarira,  puputan,  paras  paros  sarpanaya,  nyalanang  jengah,  segilik  seguluk sebayantaka, saling asah, saling asih, lan saling asuh, and metaksu.
Keywords : Character, Digital Native Generation, Spiritual Values, Globalization

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan mahluk yang memiliki kelebihan jika dibandingkan dengan mahluk ciptaan tuhan lainnya, karena manusia dibekali dengan pikiran yang dapat membedakan perilaku yang baik dan buruk. Pikiran manusia itu disisi lain dapat menjadi penuntun menuju kearah yang benar dan ternyata juga dapat menjerumuskan kearah yang salah. Pikiran itu dikatakan sebagai takdir  kehidupan  seseorang.  Margaret  Thatcher  pernah  mengungkapkan  bahwa  “ Watch  your thoughts, for they become words. Watch your words, for they become action. Watch your action, for  they  become  habits.  Watch  your  habits,  for  they  become  your  character.  And  watch  your character, for it becomes your destiny. In other word: What you think, you become ”. Ungkapan Margaret  Thatcher  ini  memberikan  pedoman  bagi  kita  bahwa  perubahan  terbesar  dalam  diri seseorang itu berasal dari mindset orang itu sendiri.
Pemikiran yang baik semestinya dimiliki oleh generasi digital native, karena kemajuan suatu  bangsa  itu  tertumpu  pada  generasi  selanjutnya.  Generasi  digital  native  harus memperhatikan  apa  yang  ia  pikirkan,  karena  dari  pikiran  lah  akan  keluar  menjadi  ucapan  dan kata-kata. Generasi  digital  native harus mencermati ucapan  yang disampaikannya, karena dari ucapanlah  akan  menjadi  tindakan.  Generasi  digital  native  harus  memperhatikan  apa  yang  ia lakukan, karena jika perilaku itu dilakukan secara berulang-ulang maka akan menjadi kebiasaan. Generasi digital native juga harus selalu memperhatikan kebiasaannya dimulai sejak mata terbuka sampai  tertutup  lagi,  karena  kebiasaan  itulah  yang  akan  menjadi  karakter  seseorang.  Terakhir generasi  digital  native  harus  memperhatikan  karakternya,  karena  dari  karakternyalah  yang menentukan  takdirnya  kelak.  Hal  tersebutlah  yang  semestinya  dipahami  oleh  generasi  digital native dalam kehidupannya sehari-hari.
Namun  harapan  dan  realita  tidak  selalu  berkesesuaian.  Harapannya  generasi  digital native memiliki karakter yang mulia, namun kenyataan yang terjadi adalah generasi digital native terjerumus ke dalam perilaku yang salah. Mahendra (2021) mengungkapkan bahwa jajaran polres Jembrana  mengungkapkan  kasus  perusakan daksina  linggih yang  terjadi  dibeberapa  tempat persembahyangan  ( merajan )  di  wilayah  kelurahan  Lelateng,  Banjar  Tengah  dan  Baler  Bale Agung, yang dilakukan oleh enam orang remaja. Santoso (2000) mengungkapkan bahwa remaja di Bali senang mengendarai sepeda motor dengan kecepatan tinggi (diperkotaan 18,4% dan di pedesaan 22,4%), bolos sekolah (diperkotaan 30,1% dan di pedesaan 37,1%), pergi dari rumah tanpa  izin  orang  tua  (diperkotaan  58,4%  dan  di  pedesaan  52,7%),  kenakalan  dengan  suka mencoret-coret fasilitas  umum (diperkotaan 31,7% dan di pedesaan 19,6%),  kenakalan remaja yang mengarah kriminalitas, seperti pemerasan dan pencurian (diperkotaan 8,9% dan di pedesaan 17,7%).  Rosidin  (2020)  juga  mengungkapkan  bahwa  mahasiswa  di  Bali  merusak  beberapa fasilitas umum ketika melakukan demonstrasi menolak Omnibus Law UU Cipta Kerja.
Jika  perilaku  menyimpang  atau  tidak  mencerminkan  karakter  mulia  ini  selalu  terjadi, maka  negara  akan  menjadi ceos setiap  harinya.  Oleh  karena  itulah  diperlukan  solusi  dalam memperkuat karakter generasi digital native ditengah arus globalisasi dewasa ini. Solusi tersebut diharapkan menjadi solusi yang fundamental agar penguatan karakter pada diri generasi digital native tidak cepat pudar dan diharapkan selalu melekat pada diri generasi digital native.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  metode  deskriptif.  Metode  penelitian deskriptif adalah penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi saat sekarang. Penelitian deskriptif memusatkan perhatian kepada masalah-masalah aktual sebagaimana  adanya  pada  saat  penelitian  berlangsung.  Melalui  penelitian  deskriptif,  peneliti berusaha mendeskripsikan peristiwa dan kejadian yang menjadi pusat perhatian tanpa memberikan perlakukan  khusus  terhadap  peristiwa  tersebut.  Penelitian  ini  nantinya  akan  mendeskripsikan berkaitan  dengan  solusi  penguatan  nilai  karakter  bagi  generasi  digital  native  ditengah  arus globalisasi.  Lokasi  penelitian  adalah  di  Universitas  Dwijendra.  Subjek  penelitian  ini  adalah Praktisi Pendidikan Kewarganegaraan, Praktisi Agama Hindu, dan Praktisi Budaya Bali. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik wawancara dan observasi. Peneliti menggunakan analisis  data  model  interaktif  yang  terdiri  dari  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan ( Miles, dkk. 2014).

## PEMBAHASAN
Perilaku  yang  menyimpang  yang  ditunjukkan  oleh  generasi  digital  native  ditengah  arus globalisasi  yang  kian  gencar,  perlu  dicarikan  solusi  yang  bersifat  fundamental.  Solusinya  itu adalah  dengan  menginternalisasikan  nilai  spiritual  Hindu  ke  dalam  jenjang  pendidikan. Pengintegrasian nilai  spiritual  Hindu ke dalam jenjang pendidikan diyakini  sebagai  solusi  yang tepat untuk memperkuat karakter generasi digital native karena nilai spiritual itu  memiliki makna sebagai roh, jiwa, semangat, dan sukma atau juga dikatakan sebagai sesuatu yang berkaitan dengan kejiwaan. Nilai spiritual ini menjadi dasar bagi tumbuh dan berkembangnya moral, rasa memiliki satu dengan lainnya, dan nilai-nilai yang ada dimasyarakat. Santoso (2004) menyatakan jika nilai spiritual  itu dapat  didefinisikan sebagai  nilai-nilai  yang berlaku dimasyarakat  dan nilai  tersebut mampu diterima secara universal oleh seluruh manusia dan oleh semua ajaran tuhan. Notonegoro dalam  Rokhmah  (2016)  menegaskan  jika  nilai  spiritual  itu  sangat  bermanfaat  bagi  kebutuhan rohani seseorang. Nilai spiritual dapat diklasifikasikan menjadi: 1) nilai yang mengandung filsafat kehidupan  yang  diyakini  kebenarannya  oleh  kelompok  tertentu  seperti  nilai-nilai  yang  terdapat pada kitab suci agama (nilai religius); 2) nilai  yang mengandung unsur  keindahan  yang berasal dari perasaan manusia itu sendiri, seperti kesenian daerah dan penghayatan dari sebuah lagu (nilai estetika); 3) nilai yang berkaitan dengan buruk dan baiknya tindakan seseorang, seperti kebiasaan merokok  oleh  siswa  (nilai  moral);  4)  nilai  yang  diperoleh  dari  proses  berpikir  manusia  dengan memakai  akal  dan  selaras  dengan  fakta-fakta  yang  ada  (logika/rasio)  seperti  ilmu  pengetahuan yang  menyatakan  bumi  berbentuk  bulat  (nilai  kebenaran/empiris).  Machmud  (2015:  3) menambahkan  jika  nilai  spiritual  itu  bersifat  mutlak  dan  berkedudukan  tinggi,  disebabkan  nilai spiritual bersumber dari tuhan yang diyakini mampu mengendalikan kehidupan seseorang.
Nilai  spiritual  Hindu  dapat  digunakan  sebagai  landasan  memperkuat  karakter  bangsa. Sujana, dkk, (2021) mengungkapkan nilai spiritual Hindu yang dijadikan landasan pembelajaran pendidikan kewarganegaraan yang berupaya menguatkan karakter tentunya ini menunjukan bahwa pendidikan  di  Indonesia  itu  tidak  berpola  sekuler  melainkan  bersifat  sosial  spiritual.  Hal  ini diperkuat  oleh  Zubaedi  (2011)  dengan  pernyataannya  jika  karakter  yang  dikembangkan  di Indonesia itu bersumber dari pancasila, agama, budaya, dan tujuan pendidikan nasional. Pancasila merupakan  sumber  yang  paling  fundamental.  Murdiono  (2014:  148)  mengemukakan  nilai-nilai pancasila terutama sila kedua dapat dijadikan pijakan atau dasar dalam pengembangan wawasan global generasi digital native. Sumber selanjutnya adalah tujuan pendidikan nasional yang termuat dalam uu nomor 20 tahun 2003 pada pasal 3. Pancasila dan tujuan pendidikan nasional merupakan sumber utama dari pembentukan karakter dan ke dua sumber ini telah sering dibelajarkan dalam jenjang  pendidikan.  Namun  sumber  agama  dan  budaya  masih  perlu  untuk  diintegrasikan  lebih lanjut kedalam jenjang pendidikan guna memperkuat karakter generasi digital native. Salah satu
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
contoh adalah dengan mengintegrasikan nilai-nilai spiritual Hindu ke dalam jenjang pendidikan. Pada sistem pendidikan di Indonesia, penguatan karakter pada diri siswa menjadi tujuan utama. Penguatan karakter menjadi tujuan utama karena karakter adalah sifat alami yang dimiliki manusia ketika  merespon  situasi  secara  bermoral,  yang  terjawantahkan  dalam  tindakan  yang  jujur, menghormati  sesama,  bertanggung  jawab  dan  karakter  yang  lain  (Lickona,  1992).  Pembinaan karakter  tidak  hanya  cukup  berlangsung  dikelas  saja  akan  tetapi  perlu  diintegrasikan  dengan lingkungan  sekitarnya.  Sari  (2014)  menegaskan  bahwa  pembinaan  karakter  itu  harus diintegrasikan dengan kegiatan  atau kebiasaan  yang terjadi disekitar lingkungan tempat belajar. Provinsi  Bali  demi  mewujudkan  visi nangun  sat  kerthi  loka  bali memanfaatkan  pembelajaran pendidikan  kewarganegaraan  (Sujana,dkk,  2021).  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  penanaman karakter  pada  jenjang  pendidikan  juga  bisa  dilangsungkan  melalui  pembelajaran  pendidikan kewarganegaraan.
Pengintegrasian nilai spiritual Hindu juga bisa dilakukan melalui model pembelajaran yang berbasis spiritual Hindu dan juga melalui media pembelajaran yang bermuatan lokal masyarakat. Sujana, dkk (2021) mengungkapkan penanaman pendidikan karakter itu dapat dilakukan melalui media  pembelajaran  yang  bersifat  lokal-modern  seperti  media  satua  Audiovisual.  Media pembelajaran yang bersifat lokal-modern merupakan media pembelajaran yang mengkombinasikan antara budaya masyarakat lokal dengan teknologi modern saat ini. Sujana, dkk (2020) menyatakan bahwa siswa yang merupakan generasi digital native mereka lahir dan tumbuh pada  dunia  berbasis  teknologi  oleh  karenanya  penanaman  pendidikan  karakter  sangat  tepat menggunakan  media  yang  berbasis  digital,  apalagi  saat  masa  pandemi  COVID-19  yang menggunakan pembelajaran berbasis daring. Mempersiapkan siswa menjadi kader sosialisasi nilai karakter menjadi terobosan yang sangat tepat dilakukan, mengingat karakteristik generasi digital native yang lebih dominan percaya dan mendengar apa yang disampaikan oleh temannya sendiri daripada yang disampaikan oleh orang tua dan gurunya (Sujana,dkk, 2021).
Berbagai  kajian  mengungkapkan  bahwa  daerah  Bali  kental  dengan  nilai-nilai  Agama Hindu dan kearifan lokal yang adi luhung yang merupakan warisan nenek-moyang secara turun- temurun.  Agama  Hindu  dan  budaya/kearifan  lokal  di  Bali  itu  tak  dapat  kita  pisahkan  sehingga diumpamakan sebagai dua sisi mata uang yang saling berkaitan satu dengan yang lainnya. Sukadi (2010)  menyatakan  bahwa  masyarakat  Bali  dikenal  memiliki  karakteristik  kehidupan  sosial budaya  masyarakat  yang  religius,  ramah  terhadap  semua  orang,  terbuka  dan  toleran  terhadap masyarakat dan budaya yang masuk ke Bali dengan tetap cerdas dalam memfilter budaya asing yang masuk, nilai budaya Bali ( yadnya , jengah , dan metaksu ) dijadikan landasan masyarakat Bali dalam bekerja, melestarikan lingkungan sekitar, menjaga keseimbangan kehidupan secara sekala dan niskala . Secara umum karakteristik seperti inilah merupakan nilai-nilai karakter bangsa yang kini  telah  menjadi  komitmen  bangsa  untuk  dibangun  dan  dimantapkan  pelaksanaannya  melalui program pendidikan karakter bangsa.
Berikut  diuraikan  hasil  kajian  tentang  nilai-nilai  spiritual  Hindu  yang  dapat  digunakan sebagai dasar memperkuat nilai karakter bangsa. Nilai spiritual Hindu yang utama akan peneliti gunakan adalah nilai Tri Hita Karana , dikarenakan Tri Hita Karana merupakan core values nilai- nilai  budaya  spiritual  Hindu. Tri  Hita  Karana merupakan  konsep  ajaran  agama  Hindu  yang memiliki  makna  tiga  penyebab  terjadinya  keharmonisan.  Pertama,  seseorang  harus  menjalin hubungan  yang  harmonis  kepada  tuhan  ( parahyangan ).  Kedua,  terjalinnya  hubungan  yang harmonis  sesama  manusia  ( pawongan ).  Ketiga,  seseorang  perlu  juga  menjalin  hubungan  yang harmonis  dengan  lingkungan  sekitarnya  ( palemahan ).  Konsep parahyangan,  pawongan, dan palemahan mengantarkan tri hita karana menjadi nilai yang mengajarkan tentang keseimbangan, keserasian,  dan  keselarasan.  Masyarakat  Hindu  Bali  kesehariannya  selalu  berusaha  menjaga konsep  keseimbangan  dengan  alam,  yang  didasari  atas  kesadaran  bahwa  dunia  ini  adalah kompleksitas unsur-unsur yang saling berkaitan dan membentuk suatu sistem kesemestaan. Prinsip
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
utama  masyarakat  Hindu  Bali  yaitu  keseimbangan  dan  keselarasan.  Prinsip  keseimbangan  ini menjadi  patokan krama  Bali dalam  bertindak,  mengembangkan  sistem  pengetahuan, melaksanakan tradisi, dan sebagainya. Prinsip keseimbangan juga dimanfaatkan krama Bali dalam upaya memenuhi kebutuhan dan memecahkan permasalahan kehidupan yang dihadapi krama Bali baik dilingkungan keluarga maupun masyarakat.
Nilai  budaya  spiritual  Hindu  berikutnya  yang  dijadikan  landasan  dalam  penelitian  ini adalah  ajaran tri  kaya  parisudha . Tri  kaya  parisudha dapat  didefinisikan  sebagai  tiga  gerak perilaku seseorang yang harus disucikan. Pertama, seseorang diharapkan memiliki pemikiran dan pengetahuan  yang  baik  dan  suci  ( manacika ).  Kedua,  seseorang  juga  diharapkan  mampu berkomunikasi  dengan  kata-kata  yang  sopan,  baik,  dan  suci  ( wacika ).  Ketiga,  seseorang diharapkan dapat melakukan tindakan yang baik dan suci ( kayika ). Ajaran tri kaya parisudha ini merupakan  modal  dasar  dalam  mewujudkan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  berkualitas. Karma  phala (hukum  karma/perbuatan)  dan samsara / punarbawa (kelahiran  atau  penderitaan kembali)  merupakan  ajaran  berikutnya  yang  mendasari  penelitian  ini.  Kedua  ajaran  ini memberikan landasan kepada krama Bali untuk dapat berbuat baik dan benar demi mendapatkan pahala  yang  baik  juga.  Kedua  ajaran  ini  pula  dipercaya  dapat  mengantarkan  seseorang  untuk mencapai  kebahagiaan  abadi  yang  tidak  menyebabkan  kembali  kepada  kesengsaraan  ( suka  tan mawali duka ).
Konsep menyama  braya juga  dipandang  dapat  menjadi  pedoman  untuk  merawat harmonisasi antar agama dan antar etnik dalam suatu komunitas heterogen yaitu konsep menyama braya . Menyama  braya merupakan  konsep  kehidupan  yang  memandang  semua  orang  adalah bersaudara. Pandangan kehidupan ini bermakna agar terciptanya keharmonisan hidup di tengah masyarakat yang heterogen. Masyarakat Bali menjadikan konsep m enyama braya sebagai bingkai persatuan  dan  kesatuan  hidup  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara.  Nilai  budaya  spiritual Hindu Bali lainnya yang dipandang mendasari perilaku modern krama Bali saat ini yaitu: mulat sarira (introspeksi diri), nilai puputan (pengorbanan sebesar-besarnya berlandaskan keikhlasan), paras paros sarpanaya (belajar seiring dan sejalan bagi kepentingan bersama), nyalanang jengah (mewujudkan tujuan menjadi kenyataan), segilik seguluk sebayantaka (baik dan buruk dirasakan bersama), saling  asah (membelajarkan), saling  asih (saling  mengasihi), lan saling  asuh (selalu memberikan kontrol satu sama lain), dan metaksu (berkarisma dalam profesi). Begitu banyak nilai budaya  spiritual  Hindu  yang  dapat  kita  gunakan  sebagai  patokan  dalam  rangka  memperkuat karakter dari generasi muda Hindu, sudah semestinya kurikulum pendidikan harus berperan aktif dalam mengembangkan nilai-nilai budaya spiritual Hindu itu melalui proses pendidikan. Generasi digital native adalah sebagai penerus bangsa yang berperan penting dalam menumbuhkan karakter sebagai  identitas  bangsa.  Majid  (2010)  mengemukakan  bahwa  karakter  memiliki  peran  penting bagi  kehidupan  manusia,  tak  terkecuali  mahasiswa  itu  sendiri.  Generasi  digital  native  untuk menumbuh  kembangkan  karakter  dalam  dirinya  dapat  dilakukan  dengan  cara  memanfaatkan pendidikan  yang  telah  diintegrasikan  dengan  nilai  spiritual  Hindu  dengan  sebaik-baiknya. Budimansyah  (2010)  menyatakan  bahwa  pada  diri  generasi  muda  telah  terjadi  konflik  untuk menerima hal yang disampaikan dari lembaga pendidikan dengan apa yang diterimanya dari agen budaya  dari  luar  lembaga  pendidikan  salah  satunya  melalui  siaran  televisi,  sehingga  lembaga pendidikan  harus  bekerjasama  pada  tataran  makro  dengan  agen-agen  budaya  luar  lembaga pendidikan yang berperan. Jadi diharapkan dengan adanya integrasi antara pendidikan dengan nilai spiritual Hindu dapat memperkuat karakter bangsa pada diri peserta didik/generasi digital native.

## PENUTUP
Ditengah  arus  globalisasi  perlu  memperkuat  karakter  dari  diri  generasi  digital  native. Caranya adalah dengan menginternalisasikan nilai spiritual Hindu ke dalam jenjang pendidikan. Pengintegrasian nilai  spiritual  Hindu ke dalam jenjang pendidikan diyakini  sebagai  solusi  yang
Open Access at : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPP
tepat untuk memperkuat karakter generasi digital native karena nilai spiritual itu  memiliki makna sebagai roh, jiwa, semangat, dan sukma atau juga dikatakan sebagai sesuatu yang berkaitan dengan kejiwaan. Nilai spiritual ini menjadi dasar bagi tumbuh dan berkembangnya moral, rasa memiliki satu dengan lainnya, dan nilai-nilai yang ada dimasyarakat. Nilai spiritual ini juga menjadi dasar bagi tumbuh dan berkembangnya moral, rasa memiliki satu dengan lainnya, dan nilai-nilai yang ada  dimasyarakat.  Nilai  spiritual  yang  bisa  diintegrasikan  seperti tri  hita  karana,  tri  kaya parisudha,  Karma  phala , samsara / punarbawa ,  konsep menyama  braya , mulat  sarira , puputan , paras paros sarpanaya , nyalanang jengah , segilik seguluk sebayantaka , saling asah , saling asih , lan saling asuh , dan metaksu . Solusi tersebut diharapkan menjadi solusi yang fundamental agar penguatan  karakter  pada  diri  generasi  digital  native  tidak  cepat  pudar  dan  diharapkan  selalu melekat pada diri generasi digital native.

## DAFTAR PUSTAKA
Budimansyah, D. (2010). Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan untuk  Membangun  Karakter Bangsa. Bandung: Widya Aksara Press.
Lickona, T. (1992). Educating For Character (How Our Schools Can be Teach Respect and Responsibility) . New Yourk: Bantam Book
Machmud, S. (2015). Analisis Nilai Spiritual dalam Novel Haji Backpacker Karya Aguk Irawan MN. Jurnal Humanika, 15 (3).
Mahendra, P.A. (2021). Kenakalan Remaja Resahkan Masyarakat, Orang Tua Dituntut
Lakukan Pengawasan Ekstra. https://balitribune.co.id/content/kenakalan-remaja resahkan-masyarakat  orangtua-dituntut-lakukan-pengawasan-ekstra . Diakses pada tanggal 21 maret 2021.
Majid, A. (2010). Peranan Pendidik dalam Upaya Membentuk Karakter Peserta Didik. Jurnal Publikasi Ilmiah Pendidikan Umum dan Nilai , 2(2), hlm. 40-55
Miles,M.B, dkk. (2014). Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook, Edition 3. USA: Sage Publications. Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press.
Murdiono, M. (2014). Pendidikan Kewarganegaraan untuk Membangun Wawasan Global Warga Negara Muda. Jurnal cakrawala Pendidikan, 33 (3), hlm.349-357.
Rokhmah, H. (2016). Penanaman Nilai-Nilai Spiritual Terhadap Peserta Didik di SD IT Harapan Bunda Purwokerto . Skripsi. IAIN Purwokerto.
Rosidin, I. (2020). Demo Tolak Omnibus Law di Bali Ricuh, Massa Berpakaian  Hitam
Lempari Polisi dengan Batu.
https://regional.kompas.com/read/2020/10/08/15493611/demotolakomnibs law-di-bali ricuh-massa-berpakaian-hitam-lempari-polisi?page=all .  Diakses  pada  tanggal  21  maret 2021.
Santoso, S.S. (2000). Kenakalan Remaja di Propinsi Jawa Barat dan Bali. Media  Penelitian dan Pengembangan Kesehatan , 10 (4).
Santoso,E.J. (2004). The Art Of Life Revolution . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Sari, Y.M. (2014). Pembinaan Toleransi dan Peduli Sosial dalam Upaya Memantapkan Watak Kewarganegaraan ( Civic Disposition ) Siswa. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, 23 (1), hlm. 15-26
Sujana,I.P.W.M,  dkk.  (2020).  Representasi  Pendidikan  Kewarganegaraan  pada  Jenjang Pendidikan Tinggi Dilihat dari Perspektif Generasi Millenial. Jurnal Inspirasi Pendidikan , Vol. 10 (2). DOI: http://dx.doi.org/ 10.2183.
Sujana, I.P.W.M, dkk. (2021). Civic Education in Realizing Nangun Sat Kerthi Loka Bali in the COVID-19 Pandemic. Proceedings of the 2nd Internat ional Conference on Law, Social Sciences and Education . http://dx.doi.org/10.4108/eai.10-11-2020.2303392
Sujana, I.P.W.M, dkk. (2021). Pendidikan Karakter Untuk Generasi Digital Native. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha , 9 (2), 518-524.
Sujana,I.P.W.M,  dkk.  (2021).  Civic  Education  Based  on  the  Value  of  Hindu  Spiritual  Culture. NVEO-Natural  Volatiles  &  Essential  Oils  Journal ,  8  (5),  pp.  10410-10418. https://www.nveo.org/index.php/journal/article/view/2942
Sujana,I.P.W.M, dkk. (2021). Pelatihan Berpidato untuk Siswa SMP Negeri Satu Atap 3 Sukasada Sebagai Kader Pendidikan Karakter. Proceeding Senadimas Undiksha . https://lppm.undiksha.ac.id/senadimas2021/prosiding/file/166.pdf
Sukadi.  (2010). Rekonstruksi  Pemikiran  Belajar  dan  Pembelajaran  PKN  SD  Sebagai  Yadnya dalam Rangka Perwujudan Dharma Agama dan Dharma  Negara
Berbasis Konstruktivisme . Laporan Penelitian Hibah Bersaing Tahap II. Singaraja: Universitas
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional .
Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan Karakter : Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.