## K A N D A I

## REPRESENTASI JEJAK HISTORIS RELASI RUSIA DAN HINDIA BELANDA
DALAM SYAIR TAN TENG KIE (Historical Traces of Relations between Russia and the Dutch East Indies in Tan Teng Kie’s Poetry)
Polina Sushina & Else Liliani Universitas Negeri Yogyakarta Jalan Colombo No.1, Yogyakarta, Indonesia Pos-el: polinas2347@gmail.com
(Diterima: 22 Oktober 2023; Direvisi: 13 Maret 2024; Disetujui: 25 Maret 2024)

## Abstract
This  research  aims  to  explain  the  historical  events,  background  and  facts  of  relations between Russia and the Dutch East Indies which are described in Tan Teng Kie's poetry Sair dari hal datengnja poetra makoeta Keradjaan Roes di Betawi, dan pegihnja and in Esper Ukhtomsky's  diary  entitled  Eastern  journey  of  His  Imperial  Majesty  Tsarevich  in  1890— 1891. Researcher analyzed the poetry using the New Historicism approach. This research is an  interpretive  qualitative  research  with  a  parallel  reading  approach.  The  results  of  the research show that the poetry by Tan Teng Kie is generally consistent with Ukhtomsky's diary in  telling  the  story  of  the  arrival  of  the  Russian  crown  prince  to  the  Dutch  East  Indies  in 1891. In the poetry the places that the Russian crown prince visited were (1) Batavia, (2) Bogor,  (3)  Garut,  (4)  Bekasi.  The  main  aim  of  visiting  was  traveling  and  increasing knowledge. In the Dutch East Indies, the Russian crown prince and his entourage met with people  from  the  Dutch  East  Indies  government  and  army,  such  as  the  Governor  General, generals, Dutch Indies ministers, and other nobles. In the poetry text, there are many short descriptions  with  general  details  that  the  poet  witnessed.  On  the  other  hand,  Ukhtomsky explains the historical events, background and facts supporting relations between Russia and the  Dutch  East  Indies  in  more  detail  in  his  book  entitled Eastern  journey  of  His  Imperial Majesty Tsarevich in 1890-1891.
Keywords: history, poetry, Russian crown prince, Batavia, Dutch East Indies

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  peristiwa  sejarah,  latar  belakang,  dan  fakta pendukung  relasi  Rusia  dan  Hindia  Belanda  yang  digambarkan  dalam  Sair  dari  hal datengnja poetra makoeta Keradjaan Roes di Betawi, dan pegihnja karya Tan Teng Kie dan dalam buku catatan harian Esper Ukhtomsky yang berjudul Eastern journey of His Imperial Majesty Tsarevich in 1890—1891. Untuk mencapai tujuan itu, peneliti menganalisis syair tersebut  dengan  menggunakan  pendekatan  New  Historicism.  Penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif interpretif dengan pendekatan pembacaan paralel antara teks syair dan teks nonsastra. Hasil penelitian menunjukkan bahwa syair karya Tan Teng Kie itu secara umum berpadanan dengan buku catatan harian Ukhtomsky dalam menceritakan peristiwa kedatangan  putra  mahkota  Rusia  ke  Hindia  Belanda  pada  tahun  1891.  Dalam  syair digambarkan  peristiwa  sejarah  kedatangan  putra  mahkota  Rusia  ke  beberapa  tempat  di Hindia Belanda, seperti (1) Batavia, (2) Bogor, (3) Garut, (4) Bekasi dengan tujuan utama berwisata  dan  menambah  pengetahuan.  Saat  berada  di  Hindia  Belanda,  putra  mahkota Rusia dan rombongannya bertemu dengan orang-orang dari pemerintah dan tentara Hindia Belanda,  seperti  Gubernur  Jenderal,  para  jenderal,  para  menteri  Hindia  Belanda,  dan bangsawan lain. Dalam teks syair, ditampilkan banyak deskripsi singkat dengan detail umum yang  penyair  saksikan.  Sebaliknya,  Ukhtomsky  menjelaskan  peristiwa  sejarah,  latar
Volume 20 No. 1, Mei 2024                                   Halaman 1-13
belakang, dan fakta pendukung relasi Rusia dan Hindia Belanda secara lebih rinci dalam bukunya yang berjudul Eastern journey of His Imperial Majesty Tsarevich in 1890—1891. Kata-kata kunci: sejarah, syair, putra mahkota Rusia, Batavia, Hindia Belanda
DOI: 10.26499/jk.v20i1.6797 How to cite: Sushina, P. & Liliani, E. (2024). Representasi jejak historis relasi Rusia dan Hindia Belanda dalam syair Tan Teng Kie. Kandai, 20(1), 1-13 (DOI: 10.26499/jk.v20i1.6797)

## PENDAHULUAN
Hubungan historis antara Kekaisaran Rusia, yang sekarang
merupakan  Federasi  Rusia,  dan  Hindia Belanda,  yang  sekarang  dikenal  sebagai Indonesia,  tidak  terlalu  erat  atau  tidak terkenal  dalam  sejarah  (Maletin  & Khokhlova, 2022:198). Alasannya, kedua negara ini terletak di wilayah yang sangat jauh  satu  sama  lain.  Selain  itu,  mereka memiliki  sedikit  interaksi  langsung selama  sebagian  besar  sejarah  mereka sebelum tahun 1945 (Maletin & Khokhlova,  2022:198).  Setelah  itu, hubungan  diplomatik  antara  Uni  Soviet dan  Indonesia  mulai  terjalin  pada  tahun 1950 (Lebang, 2010:6).
Terdapat  beberapa  orang  Rusia yang menunjukkan ketertarikan terhadap Hindia Belanda (Indonesia) pada periode sejarah  yang  berbeda  seperti  Nikolai Sheremetev  yang  memimpin  ekspedisi Rusia ke Hindia Belanda pada tahun 1697 (Revunenkova,  2021:9).  Ekspedisi  ini merupakan  salah  satu  upaya  pertama Rusia untuk menjalin hubungan perdagangan  dengan  pemerintah  Hindia Belanda.  Selain  itu,  Ivan  Krusenstern, seorang  navigator  dan  laksamana  Rusia, yang  pada  awal  abad  ke-19  memimpin ekspedisi  keliling  dunia  (1803-1806) yang  dikenal  sebagai Ekspedisi  Rusia dengan kapal Nadezhda dan Neva . Salah satu  tujuan  ekspedisi  ini  adalah  untuk mengeksplorasi  dan  menjalin  hubungan perdagangan dengan Hindia Belanda. Di samping itu, terdapat beberapa pelancong asal Rusia yang pernah datang ke Hindia Belanda  seperti  Y.F.  Lisyansky,  O.Y. Kotsebu,  V.  Tatarinov,  S.O.  Makarov,
A.A. Kuzminsky (Revunenkova, 2021:9).
Hindia Belanda merupakan tempat penelitian  para  ilmuwan  Rusia  dan tempat inspirasi bagi para penulis Rusia. Pada  tahun  1853,  penulis  Rusia  I.A. Goncharov  mengunjungi  Jawa  dan menulis  tentang  keindahannya  dan menyebutnya sebagai “suatu tempat yang terindah di dunia” (Toer, 2003:23). Pada tahun  1870-1880,  ilmuwan  terkenal Rusia N.N. Miklukho-Maklay tinggal dan melakukan  penelitian  di  Hindia  Belanda (Surya,  2009:3).  Salah  satu  hasil karyanya yang terkenal adalah penelitian terhadap  orang-orang  Papua.  Dalam proses  penelitian  tersebut,  Miklukho- Maklay  menghabiskan  waktu  selama  4 tahun  di  Papua  (Revunenkova,  2021:9). Pada tahun 1875, seorang ahli bumi dan iklim  A.I.  Voyeykov  mengelilingi  Jawa dan  mempelajari  hutan  tropis  serta perkebunan  teh  dan  kopi.  Selain  itu, terdapat  beberapa  ilmuwan  asal  Rusia lain yang pernah melakukan penelitian di Hindia  Belanda  seperti  A.N.  Krasnov, ahli  tumbuhan  Prof.  Golenkin  dan  ahli binatang Ivanov, dan peneliti lain (Toer, 2003:25).
Penyebutan  Rusia  pada  zaman Hindia  Belanda  terdapat  di  beberapa karya sastra Indonesia, di antaranya syair (Wahyudi, 2023:179). Sikorskiy (2014:32) mengatakan bahwa pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di Hindia Belanda  genre  syair  ditulis  berdasarkan catatan  sebuah  kejadian  yang  disaksikan atau  dibaca  oleh  penyair  melalui  surat kabar.  Syair  tentang  peristiwa-peristiwa bersejarah  itu  dapat  ditemukan  dalam tulisan para penyair peranakan Tionghoa
Indonesia,  di  antaranya  adalah Sair Swatoe Tjeritajang Betoel Soeda Kedjadian  di Tanah  Betawi  dari  Halnja
Oeij  Tambah  Sia,  Tatkalah  Sri  Padoeka Toean  Besar  Duymaer  van  Twist Mendjabat  Gouverneur  General  koetika Tahoen  1851 karya  Thio  Tjin  Boen (1906), Boekoe Sair tjerita Njaie Dasima karangan  O.  S.  Tjian  (1924), Sair kedatangan Sri Maharaja Siam di Betawi (1870)  penyairnya  anonim, Syair  Jalan Kereta  Api karya  Tan  Teng  Kie  (1890) (Sikorsky, 2014:32).
Tan Teng Kie terkenal tidak hanya dengan Syair  Jalan  Kereta  Api ,  tetapi juga  dengan Sair  dari  hal  datengnja poetra  makoeta  Keradjaan  Roes  di Betawi,  dan  pegihnja  tersamboeng dengan sair sekalian binatang di hoetan aken  mengingetin  anak-anak  soepaja mendengar  kata,  dan  sajang  kepada harta  banda (Rohman,  2023:95).  Syair itu  diterbitkan  pada  tahun  1897,  ditulis dalam bentuk buku, dan diterbitkan oleh Albrecht  &  Co di  Batavia.  Dalam  syair tersebut,  Tan  Teng  Kie  mengisahkan dalam bahasa Melayu pramodern perjalanan  putra  mahkota  Rusia  ke Hindia  Belanda.  Jadi,  dapat  dikatakan bahwa  dalam  syair  tersebut  dapat ditemukan jejak historis relasi Kekaisaran Rusia dan Hindia Belanda yaitu kedatangan pangeran Rusia dan rombongannya  ke  Hindia  Belanda  pada tahun 1891. Sayangnya, kurang keterangan  riwayat  hidup  Tan  Teng  Kie untuk  melacak  riwayat  pendidikannya (Marcus  &  Pax,  2007:175).  Menurut Marcus  &  Pax,  hanya  sedikit  informasi mengenai kehidupan ekonominya.
Berdasarkan  catatan  bersejarah,  Tan Teng  Kie  adalah  seorang  sastrawan  asal Melayu  Tionghoa,  sekaligus  pengusaha dan  pemilik  toko  di  Batavia  pada  akhir abad ke-19 (Marcus & Pax, 2007:175).
Penelitian  mengenai  representasi hubungan  Kekaisaran  Rusia  dan  Hindia
Belanda  telah  dilakukan  oleh  beberapa peneliti. Misalnya, Widyastuti (2016) mengkaji  beberapa  puisi  para  penyair Rusia  yang  mengangkat  tema  Jawa  dan budayanya. Para penyair itu adalah Esper
Esperovich Ukhtomsky, Konstantin
Dmitriyevich  Balmont,  dan  Valery Yakovlevich  Bryusov  yang  pernah mengunjungi Hindia Belanda yaitu Pulau Jawa.  Peneliti  memperhatikan  bahwa representasi  Jawa  dan  budayanya  dalam puisi-puisi penyair Rusia berbeda dengan pandangan  orang  Jawa  karena  sebagian besar  penyair  Rusia  belum  mengenal budaya  Jawa  sebelumnya  dan  baru pertama kali melihatnya. Dalam penelitiannya,  Surya  (2009)  membuat tinjauan  sejarah  antara  Indonesia  dan Rusia.  Dia  mengatakan  bahwa  dalam periode prakemerdekaan Indonesia hubungan  Rusia  dan  Hindia  Belanda hanya  berdasarkan  pada  kabar  para pelancong,  ilmuwan,  dan  beberapa negarawan  asal  Rusia  yang  datang  ke Hindia  Belanda  untuk  tujuan  wisata, keperluan  ilmiah,  atau  mencoba  untuk menjalin diplomasi dengan pihak Hindia Belanda dalam berbagai bidang.
Perlu  juga  disampaikan  mengenai keaslian  dari  penelitian  yang  akan menunjukkan  hasil  paparan.  Penelitian ini  adalah  penelitian  terobosan  karena bertema  hubungan  antara  Kekaisaran Rusia dan Hindia Belanda belum diteliti secara  mendalam,  terutama  karya  sastra yang  menceritakan  tentang  peristiwa sejarah antara Rusia dan Hindia Belanda.
Berdasarkan paparan tersebut, peneliti tertarik untuk mengkaji
bagaimana  relasi  Kekaisaran  Rusia  dan Hindia Belanda diuraikan dalam Sair dari hal datengnja poetra makoeta Keradjaan Roes  di  Betawi,  dan  pegihnja dan bagaimana  latar  belakang  dan  fakta pendukung  peristiwa  sejarah  relasi tersebut.  Sejalan  dengan  hal  tersebut, tujuan penelitian ini adalah (a) mendeskripsikan  peristiwa  sejarah  yang
digambarkan dalam syair Tan Teng Kie, (b)  menjelaskan  latar  belakang,  dan  (c) menjelaskan  fakta  pendukung  peristiwa sejarah itu.

## LANDASAN TEORI
Pendekatan New Historicism
adalah salah satu pendekatan dalam teori sastra  yang  muncul  pada  tahun  1980-an (Wiyatmi,  2015:62).  Pendekatan  itu pertama  kali  digunakan  oleh  Stephen Greenblatt (seorang kritikus dan profesor bahasa Inggris di University of
California,  Berkeley)  dalam  karyanya The  Power  of  Forms  in  the  English Renaissance . Pendekatan New
Historicism menekankan hubungan yang kompleks  antara  teks  sastra  dan  konteks sejarah, sosial, dan budaya di mana teks itu  dihasilkan  (Wiyatmi,  2015:62). Pendekatan  ini  menolak  pandangan bahwa teks sastra dapat dipahami secara independen dari konteksnya. Sebaliknya, New Historicism mengklaim bahwa teks sastra dan konteks sejarahnya tidak dapat dipisahkan (Mimas, 2016:3). Oleh karena itu, untuk memahami sebuah karya sastra, perlu mempertimbangkan kondisi sosial, politik,  dan  budaya  di  mana  karya  itu dihasilkan. Dengan kata lain, pendekatan tersebut  mencoba  melihat  sastra  dalam konteks  sejarah  yang  lebih  luas  yakni mengkaji  bagaimana  pengaruh  waktu penulisan terhadap karya dan sebaliknya (Rodiah, 2020:129).
Wiyatmi  (2015:63)  mengatakan bahwa New  Historicism dicirikan  oleh pembacaan  paralel  teks-teks  sastra  dan nonsastra  yang  berasal  dari  periode sejarah  yang  sama.  Dalam  hal  ini, peristiwa  bersejarah  yang  tergambar dalam  teks  sastra  harus  dibaca  secara paralel dengan peristiwa bersejarah yang dicatat dalam teks-teks bersejarah (Wiyatmi,2015:63).  Kedua  teks  tersebut diberikan porsi yang sama dan secara
konstan  saling  menginformasikan  dan mempertanyakan satu sama lain (Anggarista et al., 2021:141). Wicaksono (2018:212) berpendapat  bahwa  dalam  interpretasi New Historicism , sebagai konsekuensinya, sejarah tidak dipandang sebagai  penyebab  atau  sumber  sebuah karya.  Sebaliknya,  hubungan  antara sejarah  dan  karya  dilihat  sebagai dialektika: teks sastra ditafsirkan sebagai produk dan sumber dari sejarah (Wicaksono, 2018:212).
Selain itu, salah satu konsep utama dalam  pendekatan New  Historicism adalah  konsep ko-teks ( co-text ).  Konsep ini mengacu pada segala sesuatu yang ada di sekitar teks tertentu, baik yang terjadi secara konkret (seperti peristiwa sejarah, budaya,  dan  politik)  maupun  yang bersifat tekstual (seperti karya sastra lain, dokumen  sejarah,  teks  politik,  dan  lain- lain) (Artika, 2015:51).
Chalifatus (2017:109) menjelaskan bahwa setiap dokumen bersejarah dianalisis  sebagai  teks  tersendiri  atau sebagai ko-teks . Analisis teks itu dimulai dengan  mengidentifikasi  teks-teks  sastra dan  nonsastra  yang  tersedia  dan  diikuti dengan  membaca  dan  menafsirkan  teks tersebut
berdasarkan ko-teks nya (Chalifatus, 2017:109).
Berdasarkan  apa  yang  dipaparkan di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa New
Historicism menawarkan  pendekatan yang  menarik  dan  kompleks  dalam memahami karya sastra, karena memperlakukan  karya  sastra  sebagai bagian  integral  dari  jaringan  budaya, sejarah, dan politik di mana dia muncul. Pendekatan  ini  memungkinkan  pembaca untuk melihat karya sastra sebagai cermin dari masa dan tempatnya serta memahami bagaimana faktor-faktor kontekstual tersebut  membentuk  dan  memengaruhi teks.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif  interpretatif.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  pembacaan  paralel antara  teks  syair  dengan  teks  nonsastra atau  bersejarah  yang  menggambarkan peristiwa  yang  sama.  Sumber  data penelitian ini adalah syair yang berjudul Sair  dari  hal  datengnja  poetra  makoeta Keradjaan Roes di Betawi, dan pegihnja (1897)  karya  Tan  Teng  Kie,  dan  buku catatan  harian  Esper  Ukhtomsky  (1893) yang  berjudul Eastern  journey  of  His Imperial  Majesty  Tsarevich  in  1890— 1891 .  Data  dalam  penelitian  ini  berupa teks, baik kata, kalimat, maupun paragraf yang  menjadi  objek  penelitian,  dan catatan bersejarah, yang berorientasi pada rumusan masalah.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini terdiri  atas  sumber  data  primer  dan sekunder.  Sumber  data  primer  dalam penelitian ini adalah syair karya Tan Teng Kie,  sedangkan  sumber  data  sekunder adalah  buku  catatan  harian  Esper Ukhtomsky.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua,  yaitu baca dan catat dan kajian pustaka. Teknik baca  dan  catat  dilakukan  dengan membaca seluruh teks syair dan berkali- kali untuk menemukan data dan mencatatnya  sesuai  dengan  rumusan masalah.
Teknik kajian pustaka dilakukan dengan mencari berbagai buku atau  referensi  yang  relevan  dengan penelitian ini.
Masalah  penelitian  tersebut  akan dipahami dengan pendekatan New Historicism . Validitas data dalam penelitian  ini  adalah  uji  validitas semantis,  sementara  untuk  reliabilitas digunakan pembacaan berulang-ulang.
Langkah-langkah analisis data yang
sesuai dengan
pendekatan New
Historicism sebagai  berikut. Pertama , memahami peristiwa sejarah yang
diuraikan  dalam  teks  sastra  dan  teks sejarah. Kedua , memperhatikan baik pada teks  sastra  dan  teks  sejarah  pada  isu hubungan  sejarah  antara  Kekaisaran Rusia dan Hindia Belanda, latar belakang,  dan  fakta  sejarah  yang mendukung relasi tersebut. Analisis  data  dilakukan  dengan teknik deskriptif kualitatif melalui kegiatan kondensasi data, penyajian data, dan  penarikan  kesimpulan.  Kondensasi data merupakan proses pemilihan, pemfokusan, penyederhanaan, peringkasan,  dan  pengubahan  data  yang muncul dalam catatan lapangan, wawancara, materi atau dokumen. Penyajian data adalah sebuah pengorganisasian, penyatuan dari informasi yang memungkinkan penarikan kesimpulan. Cara menyajikan data dalam bentuk  kata,  kalimat,  tabel,  grafik,  dan sejenisnya. Penarikan
kesimpulan merupakan  kegiatan  yang  menemukan makna  data  yang  telah  disajikan  untuk menjawab rumusan masalah penelitian.

## PEMBAHASAN
Peristiwa  sejarah  yang  terdapat dalam karya Tan Teng Kie Sair dari hal datengnja  Poetra  Makoeta  Keradjaan Roes  di  Betawi,  dan  Pegihnja adalah kunjungan pangeran asal Rusia ke Hindia Belanda  pada  tahun  1891.  Pangeran bersama  dengan  rombongannya  sempat berkunjung ke beberapa tempat di Hindia Belanda, yaitu (1) Batavia, (2) Bogor, (3) Garut,  (4)  Bekasi.  Jadi,  dapat  dikatakan mereka mengunjungi Batavia dan beberapa  tempat  di  sekitar  Batavia.
Peristiwa-peristiwa  tersebut  diceritakan dalam 54 bait pertama dari 107 bait syair itu. Sementara itu, bait-bait yang lainnya merupakan sebuah
nasihat dan
pengajaran  kepada  para  pembaca  syair tersebut.
Dalam teks syair itu, penyair tidak menyebutkan  secara  tersurat  nama  putra
mahkota  itu.  Namun,  dalam  catatan Ukhtomsky  (1893:2),  putra  mahkota tersebut bernama Nikolai Alexandrovich. Berdasarkan  catatan  tersebut,  Nikolai Alexandrovich  (1868-1917)  yang  juga dikenal  dengan  nama  Nikolai  II  adalah kaisar terakhir Kekaisaran
Rusia (Multatuli  &  Galenin,  2018:25).  Nikolai II bertakhta dari 1 November 1894 hingga pengunduran dirinya secara terpaksa pada tanggal  15  Maret  1917.  Sebelum  naik takhta, pangeran Nikolai sempat mendapatkan pendidikan dan
menyiapkan  diri  untuk  menjadi  kaisar setelah  ayahnya  kaisar  Aleksander  III wafat pada tahun 1894.
Kedatangan Rombongan Sang Pangeran Rusia ke Batavia
Lebang (2010:17) melaporkan
bahwa  pada  tanggal  23  Februari  tahun 1891  pangeran  Rusia  Nikolai  datang bersama  rombongannya  dengan  kapal penjelajah Pamyat  Azova ke  Hindia Belanda.  Multatuli  &  Galenin  (2018:25) menjelaskan  bahwa  kunjungan  putra mahkota  Rusia  ke  Hindia  Belanda disebabkan  oleh  tradisi  yang  menarik, yaitu  setiap  pangeran  dari  keluarga Kerajaan  Rusia  setelah  mencapai  usia dewasa
dan menyelesaikan pendidikannya,  dia  harus  melakukan perjalanan ke berbagai negara asing untuk menambah  wawasan  dan  pengetahuan. Demi hal itu, putra Nikolai yang berusia 23 tahun melawat ke negara-negara Asia seperti  Mesir,  India,  Hindia  Belanda, Siam, Singapura, Jepang, dan negara lain pada  tahun  1890-1891  (Ukhtomsky, 1893:2).  Namun,  penyair  Tan  Teng  Kie dalam bait kedua memberi alasan lain kedatangan  putra  Nikolai  ke  Hindia Belanda yaitu melantjong (melancong). Dalam  syair  Tan  Teng  Kie peristiwa  tersebut  digambarkan  sebagai berikut.
Bait 1
Disinilah hambalah mewartaken, Sobat sekalian boleh membatjaken, Soerat tjitak gampang pahamken, Datengnja Poetra kami karangken.
Bait 2 Sair ini permoelaan kata, Tersalin boekoe Poetra Makota. Melantjong di Betawi kapalnja srenta,
Koempeni endah menaroh mata.
Bait 10 Kapalnja sampe Tandjoeng koeala… (Kie, 1897:3-4).
Tan  Teng  Kie  membuka  cerita dengan soerat kawat atau telegram yang sampai  di  kantor  pelabuhan  di  Batavia. Kabar  itu  berisi  posisi  kapal  rombongan Nikolai  dari  Rusia  yang  singgah  di Tanjung  Kuala,  Sumatera  Utara  pada tanggal toedjoe  Maart atau  tujuh  Maret. Menurut  beberapa  catatan  bersejarah Rusia,  pangeran  tiba  pada  tanggal  23 Februari  karena  dalam  Kerajaan  Rusia pada  waktu  itu  menggunakan  Kalender Julian  yang  berbeda  dari  Kalender Gregorius  selama  tiga  belas  hari.  Oleh karena  itu,  berdasarkan  Kalender  Julian, pangeran  tiba  di  Hindia  Belanda  pada tanggal  23  Februari,  tetapi  menurut Kalender  Gregorius  dia  datang  pada  7 Maret.
Semenjak  kabar  itu  diterima, pejabat  pelabuhan  memantau  perjalanan kapal sang pangeran Rusia yang melintasi Selat Malaka menuju Batavia. Jadi, dapat diketahui bahwa penyair tersebut menulis semacam  reportase  yang  dia  saksikan. Selain itu, juga ada kemungkinan bahwa Tan  Teng  Kie  mendapatkan  informasi tersebut dalam surat kabar karena dalam bait  13  dikatakan  bahwa  kedatangan rombongan  sang  pangeran  itu  sudah
tersebar dari berbagai surat kabar - Segalu soerat kaharnja tamat .
Dalam  bait  selanjutnya,  penyair menceritakan  bagaimana  para  tamu  dari Rusia diterima di pelabuhan Batavia.
Bait 14 Amtenar semoea membri
kehormatan,
Sekalian jang ada berpangkatan, Major Tjina dan Kapitan, Demang, Djaksa toeroet pamitan (Kie, 1897:6).
Para  pejabat  pemerintah  turut menyambut  di  pelabuhan  Batavia.  Tan Teng  Kie  menyebutkan  para  amtenar, mayor, dan kapitan Cina, demang, jaksa, mandor  turut  serta  pamitan  dengan iringan  musik  dan  dentuman  meriam. Teng  Kie  mengabadikan  suasana  di pelabuhan ini dalam syairnya.
Bait 16 Orang menonton rame sekali, Toea moeda, ada jang toeli, Prampoean laki, Djawa, Bali, Ampir kaartjis ta'dapat beli.
Bait 18 Sampe di darat meriam samboet, Soewara kadengeren kalang kaboet,
Hadji semoea pada menjeboet, Sorban djatoh sangkan ketjaboet (Kie, 1897:6-7).
Para lelaki dan perempuan, tua dan muda  berjubel  ingin  melihat  langsung kapal  agung  dan  menebak-nebak  sosok sang  pangeran.  Sampai-sampai  para  haji menyebut  nama  Tuhan,  bahkan  ada sorban yang terlepas dari kepala.
Rombongan  kekaisaran  itu  juga diikuti  oleh  Esper  Ukhtomsky  (1861- 1921), diplomat dan sastrawan Rusia. Dia mencatat semua peristiwa dalam
perjalanan  itu  dalam  buku  catatan hariannya yang berjudul Eastern journey
of  His  Imperial  Majesty  Tsarevich  in 1890—1891 .  Berdasarkan  catatan  itu, kapal Pamyat Azova masuk ke pelabuhan Tanjung  Priok  pada  tanggal  23  Februari 1891  pada  jam  10  pagi.  Sang  pangeran diterima  dengan  baik  oleh  administrasi Hindia  Belanda,  yaitu  konsul  Jonkheer W. A. Baud, sekretaris jenderal pemerintah  kolonial  W.  A.  Gallois,
Gubernur  Jenderal  Hindia  Belanda Cornelis  Pijnacker  Hordijk,  dan  warga kota yang penasaran. Ukhtomsky
(1893:18)  menambah  bahwa  dermaga dihiasi dengan bendera-bendera Kerajaan Rusia, Belanda, Hindia Belanda, dan ada perhiasaan  lain.  Setelah  itu,  rombongan naik  kereta  api  yang  menuju  ke  kota Batavia.  Tan  Teng  Kie  menulis  dalam larik berikut.
Bait 21 Poetra naik kareta api, Pake bintang di atas topi, Srenta pakean terlaloe rapi, Djasnja poeti koe dengan roempi.
Bait 22 Sampe di Gambir dia brenti… (Kie, 1897:8).
Pada pukul satu siang kereta api itu tiba  di  stasiun Weltevreden (kini  stasiun Gambir)  yang  terletak  di  kota  Batavia. Ukhtomsky  (1893:21)  menggambarkan dalam bukunya bagaimana putra Nikolai diterima  di  Batavia:  “Barisan  musisi mengalunkan  lagu  kebangsaan  Rusia dengan  keras  dua  kali.  Pangeran  itu diiringi  dengan  pasukan  kehormatan Hindia Belanda. Semua penduduk Batavia turun ke jalan untuk melihat sang pangeran dari Rusia”.
Pada  hari  pertama  (23  Februari tahun  1891),  para  tamu  istimewa  dari Kekaisaran  Rusia  sempat  mengunjungi rumah  kediaman  Gubernur  Jenderal Hindia  Belanda  Cornelis  Pijnacker Hordijk  di  Batavia  dan  bersantap  di
beranda kediamannya (Ukhtomsky, 1893:22).  Kunjungan  itu  tersyair  pada bait 26 sebagai berikut ini.
Bait 26
Troes pegi roemah Residensi, Membri hormat tarima kasi, Srenta berpamit doedoek di koersi, Sekalian kandjeng toean polisi (Kie, 1897:9).
Berdasarkan catatan diplomat
Ukhtomsky  (1893:26),  pada  malam  hari setelah  selesai  makan  malam,  putra Nikolai  dan  rombongannya  diundang untuk  menonton  pertunjukan Sleeping Beauty di  teater De  Schouwburg (kini Gedung  Kesenian  Jakarta).  Namun, dalam  syair  karya  Tan  Teng  Kie,  tidak ada  catatan  tentang  kunjungan  sang pangeran ke teater.
Berdasarkan  dari  pembahasan  ini, dapat  dikatakan  bahwa  karya  Tan  Teng Kie  bersifat  sejarah  dan  mempunyai informasi  penting  dari  segi  sejarah tentang  kedatangan  para  tamu  termasuk putra Nikolai ke Hindia Belanda dan jejak historis  Rusia  dan  Hindia  Belanda.  Di samping itu, representasi peristiwa dalam syair  itu  dibuat  dalam  bentuk  laporan pandangan  mata  penyair  sendiri  yang menyaksikan  peristiwa  bersejarah  itu. Penyair  tidak  memberikan  informasi selengkap  mungkin  berupa  data,  angka, nama-nama, dan sebagainya. Dia merangkum  peristiwa  penting  yang  dia lihat  dengan  cukup  akurat.  Syairnya menghadirkan  adegan  yang  memikat minat  insani,  kadang  membawa  gelak. Kelihaiannya  dalam  bersyair  mampu mendekatkan  pembaca  dengan  suasana Batavia  dan  peristiwa  kedatangan  para tamu  dari  Rusia  yang  digambarkan. Bermula  dari  larik-larik  di  Tanjung Kuala,  lalu  larik-larik  kedatangan  di pelabuhan  Tanjung  Priok,  dan  diakhiri dengan larik-larik di kediaman Gubernur
Jenderal  Hindia  Belanda  dan  teater De
Schouwburg . Perlu disampaikan bahwa pembahasan  di  syair  didukung  dengan pembahasan di dalam buku catatan harian diplomat  Ukhtomsky  yang  merupakan salah  satu  anggota  rombongan  pangeran itu.

## Kedatangan Rombongan Sang Pangeran Rusia ke Bogor dan Garut
Pada  hari  selanjutnya,  yaitu  pada tanggal 24 Februari/8 Maret tahun 1891,
rombongan Kekaisaran Rusia itu berangkat  ke  Bogor  untuk  menikmati wisata berburu.
Dalam  syair,  Tan  Teng  Kie menggambarkan peristiwa itu berikut ini.
Bait 27 Pada esoknja pegi ka Bogor, Moeziekan moenji seperti orgor, Membri hormat srenta menegor, Djendralnja Roes kabar kesohor (Kie, 1897:9).
Dalam catatannya, Ukhtomsky
(1893:34)  mengatakan  bahwa  pada  awal pagi para tamu Rusia termasuk sang putra naik  kereta  api  yang  menuju  ke Buitenzorg (kini  Bogor)  di  mana  ada “udara pegunungan yang segar”.
Rombongan  Rusia  tiba  di  stasiun  dan diterima dengan mewah dan meriah, yaitu  dengan  pengawal  kehormatan  dari 50  orang  Jawa  yang  naik  kuda  dengan payung  emas.  Setelah  itu,  mereka berangkat  ke  Istana  Bogor  untuk mengunjungi Lands  Plantentuin  te Buitenzorg atau  Kebun  Raya  Bogor. Setelah  berjalan  sang  pangeran  Nikolai pergi ke Istana Bogor untuk makan siang dan  menonton  wayang  wong  yang dimainkan  orang  Jawa  sampai  malam (Lebang, 2010:19).
Berdasarkan  catatan  Ukhtomsky (1893:38),  pada  tanggal  25  Februari/9 Maret  pada  pukul  6:20  pagi  sang
pangeran  dan  rombongannya  berangkat ke  Garut  dengan  naik  kereta  api.  Tan Teng  Kie  menceritakan  dalam  syairnya sebagai berikut.
Bait 34
Pegi Bogor troes ka Garoet,
Naik goenoeng koeda
Sanderhoet, Padoeka Kandjeng djoega menoeroet,
Bikin ramsoem roti araroet (Kie, 1897:11).
Dalam catatan Ukhtomsky
(1893:40),  dapat  ditemui  bahwa  para tamu  asal  Rusia  berada  di  Garut  dan sekitarnya 25—28 Februari/9—12 Maret. Mereka  sempat  naik  puncak  gunung Papandayan,  berburu,  dan  menonton tarian Jawa.
Penyair  menceritakan  dalam  bait 29–30  bahwa  seorang  jenderal  Rusia berhasil menembak empat harimau Jawa, dua  mati  dan  lainnya  selamat.  Selain harimau, mereka juga berburu babi hutan dan menjangan. Dalam bait 28, Tan Teng Kie  menyebut  putra  Nikolai  sebagai Djendralnja  pinter  tembak  binatang . Hasil buruan babi hutan mereka mencapai 29 ekor.
Bait 32
Babi oetannja doeapoeloeh sembilan, Tandanja plesir boeat bekelan, Oeroesin semoea dia poenja taulan,
Djendralnja sadja bikin andelan (Kie, 1897:10).
Surat  kabar Bintang  Barat pada edisi  10  Maret  1891  (Sjafari,  2016) mewartakan  seorang  anak  raja  Rusia berburu  babi  hutan  di  lembah  Cikurai, Garut. Selama dua hari di Garut, dia dan rombongannya  bermalam  di  kediaman bupati yang memiliki enam kamar.
Berdasarkan  apa  yang  dipaparkan di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  saat datang  ke  Bogor,  rombongan  sang pangeran mengunjungi Istana Bogor dan Kebun  Raya  Bogor  untuk  menghibur.
Setelah itu, mereka pergi ke Garut untuk berburu dan menaiki gunung Papandayan. Perlu ditambahkan bahwa informasi  tentang  kunjungan  ke  Bogor tidak lengkap dan tidak kronologis dalam syair Tan Teng Kie dibandingkan dengan informasi  yang  diuraikan  dalam  buku Ukhtomsky.  Dengan  demikian,  dapat disimpulkan  bahwa  penyair  tidak  ikut bersama rombongan ke Bogor dan Garut sehingga  tidak  melihat  dengan  mata kepala sendiri acara-acara yang dilakukan di Bogor dan Garut. Jadi, ada kemungkinan besar bahwa dia
memasukkan  informasi  itu  dari  surat kabar.

## Rombongan Sang Pangeran Rusia Kembali ke Bogor, Batavia, dan
Bekasi
Setelah  mengunjungi  Garut,  putra mahkota  Rusia  pergi  ke  Bogor  pada tanggal 28 Februari/12 Maret (Ukhtomsky,  1893:45).  Tan  Teng  Kie melaporkan bahwa rombongan itu kembali ke Bogor.
Bait 35
Balik ka Bogor bikin pesta, Roemahnja Kandjeng Toean Makota, Tontonan maen sekaliau rata, Tandanja Padoeka ampoenja tjinta.
Bait 36 Pesta di Bogor rame sekali, Soesah djalan tida perdoeli, Jang nonton orangnja toeli, Keloear sekalian anak koeli (Kie, 1897:11).
Diplomat Ukhtomsky (1893:45-46) menceritakan bahwa sebuah pesta meriah digelar  di  sekitar  Istana  Bogor.  Warga ingin  sekali  menyaksikan  kemeriahan penyambutan  sang  pangeran  sehingga jalanan  menjadi  padat  dan  susah  dilalui. Dia mengisahkan gelaran ragam hiburan untuk menyambut tamu Rusia. Pada jam 6 malam, para tamu kembali ke Batavia. Berikut  ini  larik-larik  dari  syair  tentang kembalinya putra Nikolai ke Batavia.
Bait 38 Dari Bogor dateng kombali, Kreta apinja rame sekali, Prempoean laki tiadalah pili, Djawa, Tjina, dan orang BaIi.
Bait 40 Bikin pesta di roema bola, "Harmonie" itoe bitjara Olanda, Makanan semoea tiada ketjela, Soewatoe apa antero ada.
Bait 41 Pesta makan roema "Harmonie," Tandanja hormat sama Koempeni, Moeziekan bermaen lagoe memoedji, Boeka minoeman anggoer sampani (Kie, 1897:13).
Ukhtomsky  (1893:47)  mencatat bahwa di Batavia putra mahkota Nikolai diundang  ke  klub  sosialita  bernama Societeit Harmonie.
Pada beberapa hari terakhir berada di Hindia Belanda, sang putra berkunjung ke  museum  Batavia,  taman  hewan,  dan berburu buaya muara di pesisir, tepatnya di Moeara  Petjah (kini  Muara  Pecah, Bekasi Utara) (Ukhtomsky, 1893:47-50). Perburuan  buaya  ini  menjadi  kisah terakhir  perjalanan  melancong  sang pangeran yang dilaporkan Tan Teng Kie kepada pembaca.
Bait 44 Hari Kemis dari Bogornja, Hari Djoemahat pegi nembaknja, Moewara Petjah nama kampoengnja, Tembak Boewaja aken Djendralnja.
Bait 45 Makota plesir pegi menembak, Ramenja orang soesa ketebak, Preksa djalannja semoea lebak, Boeaija itoe bekasnja terdiebak (Kie, 1897:13-14).
Penyair  menutup  syairnya  saat rombongan dari Rusia berpamitan meninggalkan  Hindia  Belanda  dan menjelang keberangkatan pangeran
Nikolai ke negara Siam (kini Thailand).
Bait 51
Betoel datengnja lapan hari, Makota Poetra Roes Bastari, Djalan plesir keloear negri, Soedah tjoekoep jang di atoeri.
Bait 52 Banjak toean blakang toeroetin, Naik kreta api pada deketin, Sampe ka Tandjoeng semoea ikoetin, Sekalian Njonja nonton meliatin.
Bait 53 Toeroennja Poetra Tandjoeng Koeala, Semoea jang berpangkat bersoela, Sebab tjape dengan lela, Tida menoeroet serba sala (Kie, 1897:16).
Dalam  bait-bait  terakhir,  penyair melaporkan  bahwa  sang  pangeran  pergi ke  beberapa  tempat  wisata  di  Batavia, seperti  Societeit  Harmonie,  museum Batavia,  dan  taman  hewan  untuk menghibur. Juga mereka sempat pergi ke
Bekasi untuk berburu buaya. Setelah itu, rombongan dari Kekaisaran Rusia
meninggalkan  Batavia  dan  melanjutkan perjalanannya  dari  Tanjung  Kuala  ke negara  luar  lain.  Berdasarkan  catatan Ukhtomsky  (1893:50),  sang  pangeran berangkat  dari  Batavia  pada  tanggal  2 Maret/14 Maret 1891.
Peristiwa  sejarah  berkunjungnya putra mahkota Rusia ke Jawa dalam syair Tan  Teng  Kie  yang  berjudul Dari  hal datengnja  Poetra  Makoeta  Keradjaan Roes  di  Betawi,  dan  Pegihnja memiliki makna bahwa pengarang ingin menunjukkan kedekatan dengan peristiwa  tersebut.  Penyair  merupakan saksi  sejarah  yang  turut  menyaksikan kedatangan putra mahkota Rusia di Jawa. Dari pembahasan tersebut tampak digambarkan bahwa peristiwa bersejarah di  syair  berpadanan  dengan  buku Ukhtomsky  dan  surat  kabar  Hindia Belanda. Akan tetapi, perlu diperhatikan bahwa  reportase  yang  disuguhkan  oleh Kie  tidak  begitu  detail  dan  mendalam dibandingkan dengan catatan Ukhtomsky yang  berlimpahdengan  informasi  yang detail  sekali  (seperti  tanggal,  waktu, nama tempat, orang sama jabatannya, dan sebagainya). Ada beberapa alasan sebagai berikut. Pertama , Lebang (2010:17-18)  menggarisbawahi  bahwa penyair  Tan  Teng  Kie  melukiskan kejadian  bersejarah  (kunjungan  putra Nikolai ke Hindia Belanda) dengan gaya bertutur  tradisional  Betawi  yang to  the point , tanpa selubung.
Kedua , dapat dikatakan bahwa ada beberapa  pandangan  yang  berbeda  pada peristiwa bersejarah yang sama, terutama pandangan  penyair  Tan  Teng  Kie  yang menyaksikan kunjungan rombongan dari Kekaisaran  Rusia  ke  Batavia  dan pandangan  diplomat  Ukhtomsky,  yaitu anggota  rombongan  itu,  yang  mengikuti dan  melihat  semua  kegiatan  yang diadakan  dengan  mata  kepala  sendiri. Lebang (2010:18-19) mengatakan bahwa
syair itu adalah laporan pandangan mata Tan Teng Kie yang dibuat dalam bentuk reportase  dari  pihak  Indonesia  atau  dari sisi tuan rumah yang sudah kenal dengan budaya dan sejarah tanah airnya.
Hal itu berkebalikan dengan Esper Ukhtomsky yang berada di posisi sebagai orang asing yang tidak tinggal di Hindia Belanda. Dia menulis laporan kunjungan itu  sangat  rapi  dan  detail  dalam  bentuk buku catatan harian (teks nonsastra) dan dari  sisi  Rusia.  Dia  melihat  peradaban yang  berbeda  sekali  dari  segi  budaya, sejarah,  geografi,  dan  lain-lain.  Oleh karena  itu,  pengalaman  tersebut  ingin diabadikan dalam bukunya.
Berkat kebiasaan menuliskan semuanya  secara  detail,  dalam  buku Ukhtomsky  dapat  ditemui  catatan  yang berisi  bukan  hanya  tentang  kegiatan- kegiatan yang dia ikuti dan saksikan saat berada  di  Hindia  Belanda,  tetapi  juga catatan  umum  tentang  sejarah,  budaya, ekonomi, geografi, politik Hindia Belanda  yang  sangat  lengkap  dan menarik  untuk  dianalisis  oleh  ilmuwan Indonesia dan Rusia.
Perbedaan  dalam  penyajian  cerita dalam  teks  sastra  dan  nonsastra  itu  juga dapat dijelaskan bahwa ada kemungkinan besar bahwa penyair Tan Teng Kie dapat menyaksikan  dengan  mata  kepalanya sendiri  hanya  pada  kunjungan  putra Nikolai  ke  Tanjung  Priok  dan  beberapa tempat lain saat rombongan itu berada di Batavia.  Namun,  terkait  peristiwa  di Bogor,  Garut,  dan  di  pesisir  Bekasi dilaporkan  oleh  penyair  syair  itu berdasarkan catatan yang dia baca dalam beberapa surat kabar. Selain itu, berdasarkan tradisi penulisan syair, syair itu  bertujuan  untuk  menghibur  hati  dan mengajari  pembaca-pembaca  tentang segala  hal  yang  baik,  bukan  untuk memberi  informasi  terperinci  tentang setiap  hal  yang  dilakukan  (Rismawati, 2017:62).

## PENUTUP
Dari penelitian yang telah dilakukan dapat ditarik beberapa kesimpulan berikut ini. Pertama, karangan  Tan  Teng  Kie  yang  berjudul Sair dari hal datengnja Poetra Makoeta Keradjaan Roes di Betawi, dan Pegihnja merepresentasi jejak historis relasi Rusia dan  Hindia  Belanda  pada  tahun  1891. Dalam  syair,  digambarkan  peristiwa sejarah  kedatangan  putra  mahkota  Rusia ke  beberapa  tempat  di  Hindia  Belanda, seperti (1) Batavia, (2) Bogor, (3) Garut, (4) Bekasi dengan tujuan utama rekreasi dan menambah pengetahuan. Saat berada di  Hindia  Belanda,  putra  mahkota  Rusia dan  rombongannya  bertemu  dengan orang-orang  dari  pemerintah  dan  tentara Hindia Belanda, seperti Gubernur
Jenderal,  para  jenderal,  para  menteri Hindia  Belanda,  dan  orang  bangsawan lain.  Saat  tiba  di  Batavia,  rombongan sang  pangeran  Rusia  mengunjungi  (1) rumah  kediaman  Gubernur  Jenderal Hindia  Belanda  Cornelis  Pijnacker Hordijk  untuk  berkenalan  dan  bertemu dengan  Gubernur  Jenderal  dan  para menterinya,  (2)  teater De Schouwburg (kini  Gedung  Kesenian  Jakarta)  untuk menonton  pertunjukan Sleeping  Beauty,
(3)  klub  sosialita  bernama  Societeit  de Harmonie,  (4)  museum  Batavia,  dan  (5) taman hewan. Saat berada di Bogor, putra mahkota  Rusia  diundang  ke  (1)  Istana Bogor,  (2)  Kebun  Raya  Bogor  untuk makan  siang  dan  menonton  wayang wong.  Setelah  Bogor  pangeran  Rusia pergi  ke  Garut  untuk  naik  gunung Papandayan,  berburu,  dan  menonton tarian  Jawa.  Pada  hari-hari  terakhir  dia mengunjungi Bekasi untuk berburu buaya di Moeara  Petjah (kini  Muara  Pecah, Bekasi Utara).
Kedua ,  berdasarkan  pembacaan dan perbandingan paralel, dapat dikatakan  bahwa  syair  karya  Tan  Teng
Kie  itu  berdialektika  dengan  sumber
bersejarah lain yaitu buku catatan harian Esper Ukhtomsky Eastern journey of His Imperial  Majesty  Tsarevich  in  1890— 1891 .  Dialektikanya  bahwa  kebenaran sejarah  dalam  buku  Ukhtomsky  bisa ditemukan di dalam syair Tan Teng Kie. Karya  sastranya  pada  masa  itu  tidak hanya  merupakan  imajinasi, tapi juga bisa  merefleksikan  sejarah  kedatangan putra  mahkota  Rusia  ke  Hindia  Belanda pada  tahun  1891  yang  kebenarannya berhasil ditemukan di sumber sejarah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggarista, R., Nasrulloh, L., & Minasip. (2021).  Kajian  New  Historicism dalam  novel  Hati  Sinden  karya
Dwi Rahyuningsih. Jurnal Bastrindo , 2 (2), 138–150.
Artika,  I.  W.  (2015).  Pengajaran  sastra dengan  teori  New  Historicism. Prasi , 10 (20), 50–55.
Chalifatus,  S.  (2017).  Kajian  New Historicism  novel  Kubah  karya Ahmad Tohari. Jurnal Pendidikan Bahasa  Dan  Sastra , 17 (1),  108–
116.
Kie, T. T. (1897). Sair dari hal datengnja poetra  makoeta  Keradjaan  Roes di Betawi, dan pegihnja tersamboeng dengan sair sekalian binatang di hoetan aken
mengingetin  anak-anak  soepaja mendengar  kata,  dan  sajang kepada  harta  banda. Batavia: Albrecht and Co. Lebang,  T.  (2010). Sahabat  lama,  era baru (Vol. 180). Jakarta: Gramedia. Maletin,  N.  P.,  &  Khokhlova,  N.  I. (2022).  Russia  and  Indonesia: Past  and  present  of  bilateral relations. Yugo-Vostochnaya Aziya: Aktual’nyye Problemy Razvitiya , 4 (57), 197–215.
Marcus,  A.  S.,  &  Pax,  B.  (2007).
Kesastraan Melayu Tionghoa dan kebangsaan  Indonesia .  Jakarta: Gramedia. Mimas, A. (2016). Kajian New Historicism  novel  Hatta:  Aku Datang  Karena  Sejarah  karya Sergius  Sutanto. Jurnal  Buana Bastra , 3 (1), 1–10.
Multatuli, P. V., & Galenin, B. G. (2018).
Russia  during  the  reign  of emperor  Nicholas  II  the  Pious .
Moscow: Russkij izdatel’skij centr. Revunenkova, E. (2021). N.N. Miklouho- Maclay  and  his  studies  of  the Papuans of New Guinea. Etnografia , 3 (13), 7–21. Rismawati. (2017). Perkembangan sejarah  sastra  Indonesia .  Banda Aceh: Bina Karya Akademika.
Rodiah,  I.  (2020).  New  Historicism:
Kajian  sejarah  dalam  karya Imajinatif  Ukhruj  Minha  Ya Mal’un  Saddam  Hussein. Jurnal Kajian Islam Interdisipliner , 4 (2),
125–142.
Rohman, S. (2023). Nationality education based  on  literary  works  case studies of 19th-century Indonesian  modern  Literature. Journal of General Education and Humanities , 2 (2), 91–98.
Sikorsky, V. (2014). On the literature and culture  of  Indonesia .  Moscow:
Ekon-Inform. Sjafari, I. (2016, August 15). Nicholas II dari  Rusia,  Frans  Ferdinand  dari Austria dan pangeran Hidayatullah  dari  Banjarmasin  di Tanah Priangan 1890-an. Kompasiana.Com . Surya,  A.  (2009). Antara  Indonesia  dan Rusia  sebuah  tinjauan  sejarah . Bandung: Universitas Padjajaran. Toer,  K.  S.  (2003). Kampus  Kabelnya: menjadi mahasiswa di Uni Soviet . Jakarta: KPG. Ukhtomsky,  E.  E.  (1893). Eastern journey  of  His  Imperial  Majesty
Tsarevich in 1980-1981 .
Wahyudi,  I. (2023). Eksistensi puisi dan kekontemporerannya sebagai perintis  sastra  Indonesia. Jurnal
Sastra Dan Kearifan Lokal , 2 (2), 177–201. Wicaksono, A. (2018). Makna perjuangan dalam novel Indonesia berlatar perang kemerdekaan (tinjauan New Historicism Greenblatt). Jurnal  Pendidikan Bahasan dan Sastra , 18 (2), 210–
220.
Widyastuti,  T.,  &  Limbong,  B.  (2016).
Pesona  Jawa  dalam  puisi  Rusia. Paradigma: Jurnal Kajian Budaya , 6 (1), 123-143.
Wiyatmi. (2015). Kritik sastra Indonesia (Feminisme,  Ekokritisisme,  dan New  Historicim) .  Yogyakarta:
Interlude.