At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 13 No. 2 Desember 2021, 106 – 119 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v13i2.708

## PENGARUH INTENSITAS PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI LINGKUNGAN KELUARGA DENGAN EQ PESERTA DIDIK
Betti Megawati 1 , Fauzi Ahmad Syawaluddin 2 , Syahputra Siregar 3 1,2,3 Universitas Al Washliyah Labuhanbatu Email kontributor: bettimegawati0@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  bertujuan  melihat  pengaruh  intensitas  PAI  dalam  keluarga  dengan Emotional Quotient (EQ)  siswa.  Penelitian  di  MTs  Negeri  2  Rantauprapat.  Penelitian  menggunakan metode  survei. Menggunakan  analisis  regresi  dalam  mengukur  pengaruh  perubahan variabel  yang  ada.  Jumlah  sampel  dalam  penelitian  140  siswa. Hasil  penelitian  terdapat hubungan  positif  antara  intensitas  PAI  di  lingkungan  keluarga  dengan kecerdasan emosional (EQ) siswa. Dilihat dari nilai koefisien korelasi bahwa r xy = 0,427 > r t (0,05) = 0,312, taraf signifikan r xy = 0,427 > r t (0,01) = 0,403 berarti signifikan. Terdapat hubungan positif  antara  intensitas  PAI  di  lingkungan  keluarga  dengan  Kecerdasan  Emosional  (EQ), melalui uji  F reg diperoleh  8,495,  kemudian  dikonsultasikan  dengan  tabel  F t (0,05  )  =  4,10 dan  F t (0,01  )  =  7,35.  Sehingga  F reg =  8,495  >  F t (0,05)  =  4,10  maka  F t (0,01)  =  7,35 sehingga  hipotesis apakah  terdapat  hubungan  positif  antara  intensitas  PAI  di  lingkungan keluarga dengan kecerdasan emosional (EQ) siswa dapat diterima.

## Kata kunci: Intensitas PAI, Kecerdasan Emosional (EQ), MTs Negeri 2 Rantauprapat

## Abstract
This study aims to see the effect of PAI intensity in the family with the Emotional Quotient (EQ) of students. The research took place at MTs Negeri 2 Rantauprapat. The research used a  survey  method. Using  regression  analysis  in  measuring  the  effect  of  changing  existing variables. The number of samples was 140 students. There is a positive relationship between PAI  intensity  in  the  family  environment  and  the  Emotional  Quotient  (EQ).  It  can  be  seen from the correlation coefficient value, it is known that r xy = 0.427> r t (0.05) = 0.312 then the significant  level  of  r xy =  0.427>  r t (0.01)  =  0.403  means  significant.  There  is  a  positive relationship  between  the  intensity  of  PAI  in  the  family  environment  with the  Emotional Quotient  (EQ)  of  students,  through  the  F reg test,  the  value  is  8.495,  then  the  results  are consulted with the table F t (0.05) = 4.10 and F t (0.01 ) = 7.35. So that F reg = 8.495> F t (0.05) =  4.10  then  F t (0.01)  =  7.35  so  that  the  hypothesis  that  there  is  a  positive  relationship between  the  intensity  of  PAI  in  the  family  environment  with  the  Emotional  Quotient  (EQ) Charter is acceptable.
Keywords: PAI intensity, Emotional Quotient (EQ), MTs Negeri 2 Rantauprapat

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  tahapan  manusia  untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan (Ramen A Purba et al., 2020). Pelaksanaan pendidikan tidak akan pernah berhenti, karena sejalan dengan perkembangan teknologi yang dinamis. Pendidikan akan terus berjalan karena kebutuhan industri dan  dunia  kerja  yang  sangat  kompleks.  Pendidikan  akan  semakin  berkembang  seiring  dengan perkembangan industri yang terus mengalami evolusi. Pendidikan terus berputar seturut dengan perkembangan ilmu  pengetahuan. Pendidikan  adalah  segala  usaha  yang  dilakukan  untuk mendidik  manusia  agar  tumbuh  dan  berkembang  dengan  memiliki  potensi  atau  kemampuan sebagaimana  mestinya. Pendidikan  telah  menjadi  kesadaran  semua  pihak,  dimana  pendidikan diyakini sebagai  elemen  paling  substansial  bagi  proses  transformasi  dalam  skala  luas,  mulai transformasi  pengetahuan,  transformasi  nilai,  hingga  transformasi  sosial  kemasyarakatan. Terdapat tiga lingkungan  yang bertanggung jawab mendidik anak,  yakni keluarga, sekolah dan masyarakat.  Ketiga  lingkungan  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan.  Akan  tetapi  dari  ketiganya, lingkungan  keluarga  memiliki  tanggung  jawab  utama  dan  pertama  dalam  bidang  pendidikan (Sudarmanto et al., 2021).
Tantangan  dunia  pendidikan  saat  sekarang  yakni  rendahnya Emotional  Quotient (EQ). Emotional  Quotient (EQ)  yakni  kesanggupan  manusia  dalam  mengakui,  menghargai, mengendalikan, dan mengatur hati serta perasaan secara individu maupun individu lain di dalam atau di luar lingkungannya. Hati serta perasaan yang dimaksud erat kaitannya dengan emosional yang mengarah kepada pandangan akan penjelasan terhadap sebuah atau suatu ikatan (Rosyida, 2020). Tingginya tingkat kriminal di kalangan peserta didik seperti tawuran, begal, penggunaan narkoba,  jambret,  hingga  seks  bebas  merupakan  bukti  rendahnya Emotional  Quotient (EQ) dikalangan  pelajar.  Untuk  memperlihatkan  eksistensinya  agar  dikatakan  jantan,  peserta  didik dengan  gampangnya merokok. Tanpa memikirkan kesehatan tubuhnya. Agar dikatakan bergaul dan  berani,  peserta  didik  dengan  mudah  ikut-ikutan  tawuran  dengan  peserta  didik  dari  sekolah lain hanya karena permasalahan sepele (Syahrum et al., 2019). Agar diterima bergabung dengan kelompok tertentu, peserta didik melakukan begal yang membahayakan nyawa orang lain hanya untuk  memenuhi  persyaratan.  Rendahnya Emotional  Quotient (EQ)  yang  berhubungan  dengan perilaku  kriminal  menyebabkan  banyak  peserta  didik  putus  sekolah  atau  tidak  mampu menyelesaikan  pendidikannya  hingga  lulus  (tamat).  Situasi  yang  miris  dan  memprihatinkan (Herwati, 2016).
Pendidikan  Agama  Islam  berfungsi  guna  memperadabkan  serta  menuntun  manusia sehingga sanggup untuk melaksanakan/mengemban amanat/tugas yang merupakan sabda Allah. Adapun  amanat/tugas  yang  diharus  dilaksanakan/diemban  oleh  manusia  yaitu  melaksanakan kewajiban hidup sebagai manusia selama masih diberikan nafas kehidupan oleh Allah (Hanafie Das et al., 2020). Seperti Abdullah yang patuh serta setia kepada seluruh ketentuan/kaidah yang menjadi  kemauan  Allah.  Maupun  seperti  khalifahNya  Allah  di  dunia,  dengan  kewajiban melaksanakan kekhalifahan kepada individu, bersama keluarga, dan ditengah-tengah lingkungan masyarakat maupun kewajiban melakukan kekhalifahan kepada isi alam yang merupakan ciptaan Allah.  Sungguh  mulia  hakikat  Pendidikan  Agama  Islam.  Jika  dilaksanakan  secara  sungguh- sungguh, niscaya keberkatan dan anugrah  yang berasal dari Allah akan senantiasa diterima dan diturunkan (Boiliu, 2018).
Pendidikan agama sangat penting guna merubah sikap peserta didik menjadi lebih baik. Keberhasilan suatu pendidikan dapat diukur tidak hanya dari hasil belajar, tetapi juga dari cara peserta  didik  tersebut  bersikap,  yang  merupakan  cerminan  dari  kecerdasan  emosionalnya. Menurut  Dimyati  dan  Mudjiono dalam (Ramen  Antonov  Purba,  2018),  bahwa hasil  belajar merupakan suatu proses untuk melihat sejauh mana siswa dapat menguasai pembelajaran setelah mengikuti  kegiatan  proses  belajar  mengajar,  atau  keberhasilan  yang  dicapai  seorang  peserta didik  setelah  mengikuti  kegiatan  pembelajaran  yang  ditandai  dengan  bentuk  angka,  huruf,  atau simbol  tertentu.  Tetapi  tak  cukup  hanya  itu,  peserta  didik  juga  wajib  memiliki  kecerdasan emosional yang baik, karena hal tersebut merupakan cerminan sikap seorang peserta didik yang baik dan bijaksana. Faktor dari luar peserta didik berupa lingkungan keluarga terutama tanggung jawab orang tua sangat  mempengaruhi serta menentukan keberhasilan belajar. Setiap orang tua menginginkan  anaknya  pandai  dan  saleh. Selain  itu  juga  memiliki  kecerdasan  emosional  yang baik. Harapan  tersebut  akan  terwujud  apabila  orang  tua  mendukung  pendidikan  anak  dengan tidak  menyerahkan  sepenuhnya  pendidikan  anak hanya kepada  pihak  sekolah.  Lalu  melupakan perannya untuk senantiasa memperhatikan dan memberikan kasih sayang kepada anak (Ramen A Purba et al., 2021). Bekerja keras dan banting tulang secara maksimal guna memberikah nafkah halal dan  baik  merupakan tanggung  jawab keluarga  dalam  hal  ini  orang  tua,  namun bagaimanapun sibuknya, keluarga dalam hal ini orang tua, berkewajiban guna fokus memberikan perhatian. Pendidikan  anaknya  jangan  sampai  terbengkalai  atau terlupakan. Pada  ajaran  agama Islam,  orang  tua  kepala  dan  pemimpin  dalam  keluarga  serta  berkewajiban  untuk  memelihara keluarganya dari api neraka. Allah swt berfirman pada Q.S. at-Tahrim ayat 6:
َٰٓﻠ َﻣ ﺎ َ ۡ َﻠَﻋ  ُةَرﺎ َ ِ ۡ ٱَو  ُسﺎﱠﻨﻟٱ ﺎ َ ُدﻮ ُﻗ َو اٗرﺎَﻧ  ۡﻢ ُﻜﻴ ِﻠ ۡ َأ َو  ۡﻢ ُﻜ َﺴ ُﻔﻧَأ  ْآﻮُﻗ  ْاﻮُﻨ َﻣا َء  َﻦﻳ ِﺬﱠﻟٱ ﺎَ ﱡ َﺄَٰٓﻳ ٌﺔ َﻜِﺌ

## َنوُﺮ َﻣ ۡﺆُﻳ ﺎ َﻣ  َنﻮُﻠَﻌ ۡﻔَ َو  ۡﻢ ُ َﺮ َﻣَأ ٓﺎ َﻣ  َ ﱠ ٱ  َنﻮ ُﺼۡﻌَ   ﱠﻻ  ٞدا َﺪ ِﺷ  ٞظ َﻼِﻏ
Artinya: “Hai  orang -orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu ; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan ( Q.S. at-Tahrim/66 : 6 )”.
Ayat  tersebut  memerintahkan  kepada kepada  keluarga  khususnya  orang  tua guna bertanggung  jawab  atas  anggota  keluarga  nya  dengan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan-Nya  dan  menghindari  setiap  hal  agar  terjauh dari  api  neraka. Oleh  karena  itu, keluarga  khususnya orang  tua memiliki  tanggungjawab  kewajiban  guna mengenalkan serta memotivasi dan mendukung anak-anaknya dalam kehidupan keagamaan. Keluarga dalam hal ini orang  tua wajib  mengajar anak-anaknya secara baik dalam  bidang  akidah ,  sesuai  dengan sebagai bekal  dan  modal pengetahuan  agama  dan  kebudayaan  Islam. Islam  memandang jika keluarga  dalam  hal  ini orang  tua adalah  sosok teladan yang dapat menjadi contoh guna memperoleh  pengajaran moralitas begitupula dengan informasi terkait  keagamaan. Keluarga dalam  hal  ini  orang  tua,  khususnya ayah begitupula ibu  dari anak-anaknya, sejatinya memperlihatkan nilai-nilai bernuansa positif  ketika bertindak  dan  berkelakuan sehari-hari,  baik
dari segi ucapan atau perbuatannya, karena seluruh apa saja yang dilakukan oleh orang tua nya akan berpengaruh pada kecerdasan emosional dari anak-anaknya.
Pendidikan Agama Islam sangat fokus kepada pemberian contoh nyata dalam kehidupan, membiasakan  hidup  baik, memberikan  curahan  perhatian serta masukan atau saran yang dapat dilakukan melalui percakapan, bincang  santai, atau diskusi  tatap  muka, namun konsisten menerapkan ketepatan  waktu  serta  kerapian dengan mengacu  kepada  aturan-aturan  yang  ada. Seluruh apa saja yang dikerjakan akan dicontoh serta memiliki pengaruh terhadap anak-anaknya. Sangat  tidak layak ketika  mereka yang memberikan  nasihat  kepada anak-anaknya  agar senantiasa berakhlak serta bertindah, bertingkah secara mulia, sebaliknya justru bertindak negatif melumuri dirinya dengan akhlak dan tindakana yang tidak terpuji atau tercela, tak ada jalan atau solusi lain  untuk  menanamkan dan  menekankan akhlak yang mulia  kepada  anak-anak  selain mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-sehari.  Tentunya  dengan  konsisten  serta  penuh dengan tanggung jawab. Anak-anak mempunyai peranan yang sangat sentral serta sangat penting sebagai generasi penerus bagi kedua orang tuanya serta generasi penerus bagi nusa, bangsa, serta negara. Lahirnya anak-anak ditengah-tengah keluarga, merupakan kekayaan keluarga khususnya orang  tua  dan  perhiasan  yang  berharga bagi  nusa,  bangsa,  serta  negara.  Hal  ini  seperti  yang terungkap dalam firman Allah swt. QS. al-Kahfi ayat 46:
ۖﺎَﻴۡﻧ ﱡﺪﻟٱ  ِة ٰﻮَﻴ َ ۡ ٱ  ُﺔَﻨ ِز  َنﻮُﻨَﺒۡﻟٱ َو  ُلﺎَ ۡﳌٱ
Artinya: “Harta da n anak adalah perhiasan dunia ”(QS. al -Kahfi/18:46).
Menjalankan dan melaksanakan tanggungjawab melalui pendidikan dengan menempatkan anak-anaknya di sekolah yang berbasis Islam belum cukup menjadi solusi sebagai proses untuk  membentuk  serta  membangun  kecerdasan  emosional  dalam diri  anak.  Banyak keluuarga  khususnya orang  tua  yang  terkesan  melepaskan  seluruh  tanggung  jawabnya  kepada guru  ketika  anaknya  telah  masuk  ke  sekolah.  Segala  hak  dan  kewajiban  sebagai  pendidik dianggap  telah  berpindah  kepada  guru  di  sekolah.  Padahal pendidikan  yang  berkualitas  adalah pendidikan yang terjadi karena hubungan kemitraan yang sinergis antara keluarga, sekolah, dan masyarakat.  Peran atau  tanggung  jawab keluarga  khususnya orang  tua  bukan  hanya  sebatas menyekolahkan atau  membiayai persekolahan  serta pendidikan anak-anaknya, memenuhi  serta memfasilitasisarana  dan  prasarana  yang  menunjang,  namun keluarga  khususnya orang  tua memiliki  tanggungjawab  serta  berkewajiban dalam  memberikan  dukungan  untuk  kelancaran pendidikan anak-anaknya. Keluarga khususnya orang tua menjalankan langkah untuk mendidik anak-anaknya melalui tindakan pengawasan serta  monitoring, sehingga  anak-anaknya mengerti batasan dan  lingkup dalam  bertindak serta  bertingkah  laku,  mana  yang  harus  dilakukan serta yang  tidak  boleh dikerjakan  serta dilakukan.  Pengawasan dan  monitoring tersebut  tidak  dapat mengurangi  kebebasan  anak apalagi  sampai  terkesan  mengekangnya,  sehingga keluarga khususnya orang  tua  harus bijaksana  serta pintar  dalam  menghadapi  anak-anaknya di  setiap keadaan  serta kondisi,  maupun  situasi.  Anak-anak silahkan diberikan batasan-batasan tanpa harus  mengekang atau  menghalangi,  atau  terkesan  melarang keinginan serta  aspirasi mereka dalam bergerak atau bertindak.
Seperti  yang  telah  dikatakan  sebelumnya  perihal  tantangan  dunia  pendidikan  yang berkaitan  erat  dengan  masa  depan  peserta  didik (Ramen  Antonov  Purba,  2021).  Seperti  fitrah yang  merupakan  kemampuan  perangai/pembawaan  dari  manusia.  Hal  ini  sejatinya  menjadikan manusia  sadar  akan  kelemahan/ketidakmandirian  yang  ada  pada  dirinya  untuk  kemudian  tidak melakukan  sesuatu  diluar  kemampuan  kemanusiannya.  Manusia  jangan  sampai  merasa  dirinya seperti  Allah  Pencipta  Alam  Semesta  yang  kekuatannya  tidak  memiliki  batasan (Batubara, 2021).  Berdasarkan  penjelasan  ini  dapat  ditarik  korelasi  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam memiliki  tugas  dalam  hal  membangun  serta  membawa  peserta  didik  dalam  hal  ini  manusia supaya  sadar  dengan  kondisi  dan  keberadaannya  yang  memiliki  batasan.  Kemudian meningkatkan  dan  menumbuhkan  keyakinan  keimanan  dan  ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa empunya Alam Semesta  yang kuasa dan kekuatannya tidak ada batasnya. Selain itu, Pendidikan Agama Islam pun memiliki tanggungjawab guna membangun dan membawa peserta didik  dalam  hal  ini  manusia  sehingga  sanggup  untuk  melakukan  pengendalian  dirinya  serta meminimalkan/menghapuskan  unsur-unsur  tidak  baik  di  mana  sebelumnya  menguasai  dirinya supaya  jangan  malah  menguasai  hidupnya  sebagai  makluk  hidup (Saputra,  2019).  Tetapi hendaknya unsur yang baik dan sesuai dengan perintah Allah SWT dikembangkan dan terpancar melalui  kepribadian  yang  dijalaninya  dalam  hidupnya.  Salah  satunya  yakni  sikap  pengendalian diri  yang  memiliki  kaitan  erat  dalam  konteks  emosi.  Selain  yang  telah  dikatakan  sebelumnya, Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  filosofi  bahwa  ketika  seorang  peserta  didik  mendapatkan kesuksesan  dan  berhasil,  situasi  dan  raihan  tersebut  bukan  semata-mata  berasal  dari  kepintaran pikirannya  saja,  tetapi  turut  pula  karena  hadirnya  peranan  lain  yakni Emotional  Quotient (EQ) atau yang sering dikatakan kecerdasan emosional. Sehingga dalam Pendidikan Agama Islam ada yang  dinamakan  karakter,  sifat,  sikap,  dan  karakteristik. Bahkan  Pendidikan  Agama  Islam menyakini jika karakter, sifat, sikap, dan karakteristik kemudian sikap bersosialisasi lebih tinggi kadarnya  sebagai  penentu  keberhasilan/kesuksesan  peserta  didik  dibandingkan  dengan kepintaran pikiran dan intelegensia (Sulaiman et al., 2018).
Betapa  penting Emotional  Quotient (EQ)  hadir  dan  tertanam  dalam  diri  peserta  didik. Terlebih hakikat manusia sebagai makluk sosial yang tidak dapat menjalani kehidupan seorang diri  tanpa  adanya  kehadiran  orang  lain  disekitar  dan  sekelilingnya.  Sehingga  pendidikan sejatinya  diawali  pada  lingkungan  keluarga.  Setiap  orang  tua  di  alam  semesta  pasti menginginkan dan mengimpikan anaknya menjadi insan  yang berhasil, sukses, dan berprestasi. Seluruh  orang  tua  tentunya  menginginkan  agar  anaknya  memiliki  sensitivitas  yang  baik  dalam merespon keberadaan dan kehadiran manusia lain disekitarnya. Terlebih  dalam keluarga  Islam, pasti  memiliki  harapan  agar  anak  yang  lahir  dari  keluarganya  dapat  menjadi  individu  yang terampil,  pintar,  memiliki  kesehatan  yang  baik,  memiliki  kekuatan  fisik  yang  baik,  dan  paling penting sekaligus terpenting dari seluruhnya yakni haruslah beriman.
Dalam keluarga Islam memiliki iman pastinya memiliki iman yang sesuai dengan ajaran Islam. Agar dapat sampai pada titik sasaran tersebut, keluarga dalam hal ini peran Ayah dan Ibu (Orang tua) sangat penting sebagai guru yang mendidik paling awal atau pertama dan terutama. Ayah  dan  Ibu  (Orang  tua)  harus  menyadari  peran  pentingnya  tersebut.  Sebelum  anak  menjadi peserta  didik  di  institusi  pendidikan  seperti  sekolah,  Ayah  dan  Ibu  lah  yang  pertama  sekali mengajarkan  dan  melatih  hal-hal  baik  kepada  anak  yang  merupakan  buah  hatinya.  Itulah pendidikan pertama kali yang diterima oleh anak (Aziz, 2017). Pendidikan dari orang tua kepada
buah hatinya kurang memadai jika hanya menyerahkan 100% kepada institusi pendidikan. Harus disadari oleh orang tua, bahwa diri merekalah sesungguhnya pengajar paling baik bagi para buah hatinya.  Orang  tua  yang  baik,  pastinya  tidak  sebatas  mengajarkan  pengetahuan  kepintaran kepada buah hatinya, apakah dalam bentuk pembelajaran maupun jawaban atas poin-poin  yang ditanyakan  anaknya.  Peranan  orang  tua  diatas  hal  tersebut  yakni  harus  dapat  hadir  sebagai panutan  bagi  buah  hatinya.  Hadirnya  orang  tua  sebagai  panutan  bagi  buah  hatinya  sangat penting.  Anak  biasanya  akan  meniru  dan  mencontoh  apa  yang  dilakukan  oleh  orang  tuanya (Izzah, 2018). Oleh sebab itu, orang tua wajib untuk hidup teratur dan baik sesuai dengan ajaran agama Islam. Sehingga anak juga akan melihat dan melakukan yang baik seperti yang dilakukan orang  tuanya.  Ketika  anak  melihat  orang  tuanya  berkata  kasar,  mereka  akan  mencontohnya. Ketika ayah dan ibu suka bertengkar, maka anaknya akan memiliki karakter dan sifat demikian pula. Ketika Ayah dan  Ibu bercerai, anak akan terkena imbas dari keretakan hubungan tersebut (Jaapar & Azahari, 2011).
Anak sangat  membutuhkan  perhatian  serta pengawasan  yang  konsisten serta berkelanjutan dari keluarga dalam hal ini orang tua. Bentuk perhatian serta pengawasan belajar meliputi  memperhatikan  buku-buku,  catatan,  dan  kebersihan  tas  sekolah. Tak  hanya  itu, perhatian  terkait  perilaku,  sikap,  serta  pembawaan  anak  juga  wajib  dilakukan. Dengan  adanya perhatian dan pengawasan yang diberikan,maka dengan sendirinya rasa cinta anak kepada orang tuanya semakin besar. Sering kali dijumpai peserta didik tidak mempunyai perlengkapan belajar yang lengkap. Padahal lengkap tidaknya alat belajar menjadi faktor penghalang atau penghambat akivitas belajar anak.
Dalam istitusi pendidikan resmi atau formal ada yang dinamakan kurikulum. Kurikulum merupakan  acuan  untuk  perjalanan  pembelajaran  pada  periode  tertentu.  Setiap  institusi pendidikan  memiliki  kurikulum  beragam,  sesuai  dengan  tujuan  dan  sasaran  yang  ingin  dicapai oleh institusi pendidikan tersebut (Ramen Antonov Purba & Verawardina, 2021). Keluarga tentu harus pula memiliki kurikulum pendidikan versi keluarga. Dibangun dan disusun oleh Ayah dan Ibu.  Penjabarannya  juga  menjadi  ranah  Ayah  dan  Ibu  jika  diinginkan  dapat  pula  melibatkan anggota  keluarga  yang  lain.  Komposisi  kurikulum  di  tengah  keluarga  dapat  difokuskan  kepada penguatan  akal  pikiran  dan  penguatan  unsur  kerohanian  anak (PAI,  1997).  Selain  itu  terkait kreativitas dan jasmani dapat pula diikutsertakan. Mengacu kepada pengajaran Islam dapat pula dikolaborasikan dengan unsur pembentukan kepribadian. Disamping itu unsur rohani dan kajian kalbu korelasinya dengan pendidikan penguatan agama untuk anak harus dimasukkan. Haruslah diyakini  jika  pendidikan  agama  sangat  berpengaruh  tinggi  sebagai  pembentuk  sudut  pandang seorang anak dalam melihat dan menilai sesuatu. Sesuai dengan ajaran agama Islam terdapat dua fungsi pengaruh ketika pendidikan agama diterapkan secara konsisten di tengah keluarga, antara lain  tertanamanya  norma-norma  perihal  cara  memandang  kehidupan (Maulida,  2017).  Hal  ini akan menjadi warna dalam tumbuh kembang pikiran dan jasmani. Kemudian investasi tindakan dan  perilaku.  Hal  ini  akan  menjadi  fondasi  dasar  bagi  anak  ketika  menjalani  kehidupan  diluar lingkungan  rumah  atau  keluarga.  Seperti  memberikan  hormat  dan  penghargaan  terhadap  orang lain,  guru,  maupun  alam  dan  segala  isinya.  Demikian  pula  ketika  menimba  pengetahuan  dan mengimplementasikan pengetahuan yang dimiliki secara nyata dan langsung (Alimah, 2019).
Oleh  sebab  itu,  keluarga  dalam  hal  ini  orang  yang  tergabung  dalam  ikatannya  haruslah mencerminkan nilai-nilai pengajaran agama  Islam dalam kehidupan berkeluarga. Norma-norma
yang  diajarkan  oleh  agama  Islam  harus  benar-benar  diimplementasikan.  Ayah  dan  Ibu  maupun anggota keluarga yang lain dalam kategori usia dewasa harus dapat menjadi panutan dan contoh dalam  semua  aktivitas  kehidupan  yang  dilakukan (Mujib,  2017).  Dengan  demikian  akan  dapat dilihat  apakah  anak  sebagai  buah  hati  dapat  meneladani  hal  tersebut  dan  menjadikan  apa  yang didapatnya  dikeluarga  menjadi  modal  untuk  hidup  ditengah  masyarakat  yang  majemuk  dan heterogen.  Seperti  dalam  penelitian  ini  yang  dilakukan  pada  peserta  didik  MTS  Negeri  2 Rantauprapat.  Akan  dilihat  apakah  terdapat  pengaruh  Intensitas  Pendidikan  Agama  Islam  di Lingkungan  Keluarga  Dengan  EQ  peserta  didik  yang  menjalani  pendidikan  di  MTS  Negeri  2 Rantauprapat.  Harapannya  hasil  dari  penelitian  dapat  menjadi  masukan  sebagai  bahan evaluasi untuk pengembangan dunia pendidikan khususnya di institusi Pendidikan Agama Islam, maupun pengajaran agama Islam di lingkungan keluarga.
Penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan  karena  pada  zaman  sekarang,  perkembangan teknologi  yang  begitu  pesat  mengakibatkan  terkikisnya  kecerdasan  emosional  peserta  didik. Diakibatkan  banyaknya  media  yang  menyajikan  dan  memberikan  informasi  terkait  ragam  hal yang tidak terbendung. Penelitian ini juga penting untuk dilakukan karena kecerdasan emosional merupakan  fondasi  peserta  didik  dalam  melakukan  interaksi  sosial.  Dengan  demikian,  dapat diketahui secara jelas bagaimana pengaruh atau efek dan pentingnya Pendidikan Agama kepada kecerdasan emosional peserta didik.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  menggunakan  metode  survei.  Penelitian  dengan  metode  survei  merupakan penelitian  dengan  mengumpulkan  sampel  melalui  sebuah  populasi  dengan  mempergunakan daftar  pertanyaan (Suliyanto  &  MM,  2017).  Kemudian  menggunakan  analisa  regresi  dalam melakukan  pengukuran  pengaruh  berubahnya  variable  yang  ada.  Adapun  pengukuran  yang dilakukan  dalam  penelitian  yakni  pengaruh  intensitas  PAI  di  lingkungan  keluarga  terhadap Emotional Quotient (EQ) peserta didik di MTs Negeri 2 Rantauprapat.
Adapun  jumlah  sampel  dalam  penelitian  ini  sebanyak  140  orang  peserta  didik.  Peserta didik  dari  kelas  Tujuh  dan  Delapan  MTs  Negeri  2  Rantauprapat.  Sesuai  dengan  pengamatan yang dilakukan pada objek penelitian yakni MTs Negeri 2 Rantauprapat, banyaknya kelas Rujuh dan  Delapan  sebanyak  Enam  kelas.  Sesuai  dengan  pola  pengumpulan  sampel,  adapun  yang dijadikan sampel yakni Empat Puluh siswa dengan perhitungan 30 persen x 140 peserta didik = 42 mendapatkan pembulatan menjadi 40. Jadi sampel sebanyak 40 dari 140 peserta didik.
Adapun variabel dalam penelitian yakni intensitas PAI di lingkungan keluarga sebagai X. Kemudian  yang  menjadi  indikator  :  peningkatan  kapasitas  daya  sensitivitas,  penanaman  ilmu keagamaan,  menumbuhkan  stimulus,  pendidikan  aqi’d ah,  pendidikan  syariah,  dan  pendidikan etika  serta  tingkah  laku.    Sedangkan Emotional  Quotient (EQ)  sebagai  Y.  Adapun  indikator yaitu:  Kesanggupan  mengendalikan  sifat  emosional,  Kesanggupan  memanajemen  sifat emosional,  Kesanggupan  menstimulus,  berempati,  serta  keluwesan  bergabung  dalam  kegiatan sosial. Yang menjadi model menganalisa data yakni dengan statistik. Dimana data yang ada akan disederhanakan  sehingga  gampang  dipelajari  serta  diterjemahkan.  Model  penganalisaan  data dengan  :  pengelompokan  sesuai  variabel  kemudian  tipe  responden.  Melakukan  tabulasi  sesuai variabel. Menampilkan data yang ada per variabel. Menghitung guna melakukan uji hipotesa.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  dilakukan  dengan  membagikan  daftar  pertanyaan  dalam  bentuk  angket  ke Empat  Puluh  peserta  didik.  Tujuannya  guna  memperoleh  nilai  berdasarkan  uji  lapangan  terkait korelasi intensitas PAI di  Lingkungan Keluarga  dengan Emotional Quotient (EQ) peserta didik MTs  Negeri  2  Rantauprapat.  Banyaknya  isian  pada  angket  sejumlah  Tujuh  puluh  isian.  Tiga puluh  lima  bagian  terkait  intensitas  PAI  di  Lingkungan  Keluarga  serta  Tiga  puluh  lima  lagi terkait Emotional  Quotient (EQ)  peserta  didik  MTs  Negeri  2  Rantauprapat.  Didapatkan  nilai dimana  Lima  puluh  empat  isian  yang  Sesuai  serta  Terbukti  sebanyak  Dua  puluh  delapan  isian terkait  intensitas  PAI  di  Lingkungan  Keluarga  kemudian  Dua  puluh  enam  isian  tentang Emotional  Quotient (EQ)  peserta  didik  MTs  Negeri  2  Rantauprapat.  Berdasarkan  nilai  yang dihasilkan tersebut peneliti memilah X Dua puluh lima isian pertanyaan serta Y Dua puluh lima isian pertanyaan dengan hasil Sesuai. Dimana daftar isian dibagian ke Empat puluh peserta didik.
Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  mencakup akidah  akhlak,  alquran  hadis, sejarah  kebudayaan  Islam, dan  fikih.  Tujuan  tercapai  ketika  anak  mampu menerapkan, mengaplikasikan,  mengamalkan,  dan  mendemonstrasikan  materi  yang  sudah  dipelajari  dalam kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu  membawa perubahan  ke  arah  yang  lebih  positif  pada  anak terlihat  dari  sikapnya.  Mulai  dari  sopan  santun,  menghormati  orang  lain,  bersikap  rendah  hati, hidup sederhana, saling tolong menolong, saling mengasihi sesama manusia dan lain sebagainya. Secara  perlahan  sikap-sikap  terpuji  tersebut  akan  tertanam  dalam  diri  anak.  Dengan  demikian tercipta hasil belajar pendidikan agama Islam sesuai tujuan yang diharapkan (Firdaus, 2017).

## 1. Intensitas PAI di Lingkungan Keluarga peserta didik (X)
Pengembangan peningkatan keimanan  dan  ketakwaan  peserta  didik  kepada  Allah  SWT sejatinya  sedari  dini ditanamkan  dalam  lingkungan  keluarga.  Penting  sebagai  penanaman  nilai dan landasan hidup  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Juga  penting untuk  penyesuaian  mental khususnya  untuk menyelaraskan  diri  dengan  lingkungan. Perbaikan dalam  hal memperbaiki  kesalahan,  kekurangan  serta  kelemahan  peserta  didik  mengenai keyakinan,  pemahaman,  dan  pengamalannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  juga  diperlukan. Pencegahan dalam hal mencegah hal-hal negatif dari lingkungan maupun budaya lain yang dapat membahayakan  dirinya  serta  mengganggu  perkembangannya  juga  merupakan  keharusan  yang wajib.  Pengawasan keluarga  khususnya orang  tua terhadap keberhasilan  anaknya  antara  lain ditunjukkan dalam bentuk perhatian terhadap kegiatan keagamaan dan menekankan arti penting nilai-nilai  keagamaan  dalam pencapaian  prestasi  oleh  sang  anak,  tapi  disamping  itu  orang  tua perlu menghadirkan pribadi sukses yang dapat dijadikan teladan bagi anak (Faridh, 2018).
Berdasarkan  persebaran  terhadap  X  nilai  paling  tinggi  diraih  dengan  antara  114-119 yakni  sejumlah  14  adapun  nilai  sebesar  35%.  Selanjutnya  yang  urut  dua  yakni  antara  108-113 sejumlah 10 adapun nilai sebesar  25%. Berikutnya paling tinggi urut tiga yakni di antara 96-101 sejumlah 8 adapun nilai sebesar 20%, kemudian antara 102-107 sebanyak 3 adapun nilai sebesar 7,5%  serta  antara  120-125  sejumlah  3  adapun  nilai  sebesar  7,5%.  Kemudian  paling  akhir  di antara  90-95  yakni  sejumlah  2  adapun  nilai  sebesar  5%.  Nilai  yang  dihasilkan  dapat digambarkan dalam bentuk grafik pada gambar 1 dibawah :

## Gambar 1. Grafik Intensitas PAI di Lingkungan Keluarga

## 2. Emotional Quotient (EQ) peserta didik
Belajar merupakan  sebuah perubahan dengan  konteks yang secara relatif  menetap  yang terjadi  dalam segala  macam  dan keseluruhan  tingkah  laku  suatu  sebagai  hasil  pengalaman. Belajar  proses  dimana  tingkah  laku  ditimbulkan  atau  diubah  melalui  latihan  atau  pengalaman. Belajar  aktivitas  yang  dilakukan  secara  sadar  untuk  mendapatkan  sejumlah  kesan  dari  bahan yang  telah  terjadi  perubahan  dalam  diri  individu.  Bila  tidak  terjadi  perubahan  dalam  diri individu,  maka  belajar  dikatakan  tidak  berhasil. Seorang  anak pasti akan  berhasil  dalam pembelajaran apabila orang  tuanya senantiasa  memenuhi  perhatiannya  dengan  memberikan pengawasan dan mengontrol anak-anaknya ketika di rumah. Mengawasi dengan siapa saja anak bersosialisasi. Jika anak bergaul di lingkungan yang anak-anak yang rajin belajar, tentunya anak akan ikut rajin belajar. Begitupun sebaliknya. Anak akan malas belajar jika orang tua lalai tidak memberikan  pengawasan  serta  pengontrolan  jika  anaknya  bergaul  di  lingkungan  tempat  yang membuat anak malas untuk belajar. Pendidikan  Agama  Islam ialah kemampuan dan perubahan tingkah laku yang diperoleh siswa setelah mengikuti pembelajaran pendidikan agama Islam baik dari ranah kognitif, afektif maupun psikomotirik sehingga senantiasa berpedoman pada Alquran dan  hadis  dalam  berkehidupan  sehari-hari. Perhatian  adalah  pemusatan  tenanga  atau kekuatan jiwa tertuju pada suatu obyek. Perhatian merupakan konsentrasi atau aktivitas jiwa kita terhadap pengamatan, pengertian dengan mengesampingkan yang lain. Perhatian adalah pemusatan tenaga psikis tertuju kepada suatu objek (Rahimi, 2020).
Berdasarkan sebaran jumlah  Y, diperoleh nilai paling tinggi didapatkan antara 110-113 yakni  sejumlah  12  jumlah  besaran  30%.  Kemudian  antara  90-93  sejumlah  9  jumlah  22,5% kemudian  antara106-109  sejumlah  9  sejumlah  22,5%.  Berikutnya  nilai  paling  tinggi  urutan empat  yakni  di  antara  98-101  sejumlah  5  besaran  12,5%.  Serta  nilai  paling  tinggi  nomor  urut lima  dengan  antara  102-105  sejumlah  3  besaran  7,5%,  Kemudian  paling  akhir  di  antara  94-97 yakni  sejumlah  2  besaran  5%. Nilai  yang  dihasilkan  dapat  digambarkan  dalam  bentuk grafik pada gambar 2 dibawah:
Gambar 2. Emotional Quotient (EQ) peserta didik
Dukungan ataupun  motivasi  dan  dukungan semangat  dari keluarga  dalam  hal  ini orang tua sangat memberikan dan mempengaruhi kondisi kecerdasan emosional anaknya. Ketika anak terkendala dengan  masalah  terutama pembelajaran. Namun keluarga  dalam  hal  ini orang  tua tidak memperlihatkan bentuk perhatian serta kepeduliannya terhadap permasalahan yang sedang dialami oleh  sang anak. Pastinya menjadikan  serta membuat  anak  semakin  putus asa.  Lain halnya  ketika  anak  sedang  mengalami  masalah  seperti  mendapatkan  nilai  yang  tidak memuaskan.  Kemudian  orang  tua  tetap  memberikan  bentuk  perhatian  dengan  menghibur  atau memberi  dorongan  agar  lebih  giat  belajar.  Selain  itu  selalu  memberikan  motivasi  agar  anak menjadi  tertantang  serta  tidak  mudah  putus  asa. Dengan  begitu,  anak  merasa  orang  tua  sangat peduli  akan  pendidikan  dan  kehidupannya.  Hal  ini  dapat  memicu  anak  agar  tidak  pantang menyerah terhadap segala sesuatu yang dihadapi. Sebab berkat bantuan dari orang tua, ia dapat menyelesaikan  berbagai  kesulitan. Karenanya  PAI  ditengah  keluarga  sangat  penting  untuk mendukung  anak  berpikir  bijaksana  ketika  mengalami  permasalahan.  Tidak  hanya  terkait permasalahan  pembelajaran,  tetapi  juga  terkait  dengan  permasalahan  lain,  misalnya permasalahan interaksi sosial yang berhubungan dengan kecerdasan emosionalnya.
Berdasarkan  tahapan-tahapan  yang  dilakukan,  diambil  kesimpulan  terdapat  relasi intensitas  PAI  di  Lingkungan  Keluarga  dengan Emotional  Quotient (EQ)  peserta  didik  MTs Negeri  2  Rantauprapat.  Terlihat  pada  hasil  koefisiensi  kaitan  didapatkan  jika  r xy =  0,427  >  rt (0,05) = 0,312 begitupula r xy = 0,427 > rt (0,01) = 0,403 dengan artian Relevan sehingga dugaan dengan  pernyataan  bahwa  terdapat  korelasi  yang  Relevan  antara  intensitas  PAI  di  Lingkungan Keluarga  dengan Emotional  Quotient (EQ)  peserta  didik  MTs  Negeri  2  Rantauprapat  bisa diterima. Seperti yang ditampilkan pada tabel 1 berikut :

## Tabel 1. Ringkasan Korelasi
Uji Hipotesis     r hitung Taraf Signifikan         Keterangan              Hipotesis 5%       1% r xy 0,427 0, 312  0,403 Signifikan Diterima
Pada  test  F reg didapatkan,  jika  valuenya  sejumlah  8,495,  dan  result  yang  didapatkan dikonsultasikan  dengan  tabel  F t taraf  signifikansi  5%  =  4,10  dan  taraf  signifikansi  1%=  7,35. Sehingga,  F reg =  8,495  >  F t (0,05)  =  4,10  begitupula  F reg =  8,495  >  F t (0,01)  =  7,35  berarti signifikan. Seperti yang ditampilkan pada tabel 2 berikut :
Tabel 2. Ringkasan Korelasi Uji Uji Hipotesis     F hitung Taraf Signifikan         Keterangan              Hipotesis 5%       1% F reg 8,495 4,10     7,35 Signifikan Diterima
Berdasarkan  urutan  paparan  yang  telah  dilakukan  bisa  diambil  kesimpulan,  bahwa terdapat hubungan positif antara intensitas PAI dalam keluarga dengan Emotional Quotient (EQ) peserta didik MTs Negeri 2 Rantauprapat. Pendidikan Agama Islam yang rutin dilakukan dalam keluarga  secara  langsung  memberikan  dampak  yang  positif  terhadap  perkembangan Emotional Quotient (EQ) peserta didik. Hal ini sejalan dengan penelitian (Iswahyudi et al., 2021; Masduqi, 2021) yang  mengatakan  bahwa,  dilakukannya  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  keluarga merupakan  salah  satu  bentuk  dari  perhatian  keluarga  kepada  peserta  didik.  Situasi  ini  akan melatih  pemikiran  peserta  didik  bahwa  keluarga  benar-benar  peduli  dengan  kehidupan  mereka, yang berdampak positif terhadap kecerdasan emosionalnya.
Tidak  ada  orang  tua  yang  menginginkan  kecerdasan  emosional  anaknya  terganggu. Karena  itu  menjadi  kewajiban  bagi  setiap  orang  tua  sedari  dini  untuk  menanamkan  nilai-nilai keagamaan  kepada  anaknya. Diawali  dari  dalam  keluarga  yang  kemudian  akan  mempengaruhi kecerdasan emosional anak ketika berinteraksi di lingkungan diluar keluarga. Kondisi demikian yang  didapati  dari  penelian  yang  dilakukan  terhadap  peserta  didik  di MTs  Negeri  2 Rantauprapat. Seperti penelitian (Anjarini, 2018) yang mengatakan bahwa, keluarga merupakan sekolah paling utama dalam menumbuhkan nilai-nilai kecerdasan emosional melalui pendekatan keagamaan kepada anak. Sehingga ketika si anak berinteraksi secara sosial dilingkungan di luar rumah  tinggalnya,  si  anak  akan  tertap  bertingkah  laku  baik,  karena  telah  ditanamkan  fondasi keagamaan yang membawa pengaruh positif terhadap kecerdasan emosionalnya.
Keluarga  dalam  hal  ini Orang  tua sangat  penting  untuk memberikan  perhatian secara intensif  kepada  anaknya  secara  terus-menerus.  Sehingga  anak akan  senantiasa merasa keluarga dalam  hal  ini orang  tuanya tidak  bersikap  acuh. Perhatian  ini  sangat  penting,  karena  banyak anak-anak  yang  terganggu  kecerdasan  emosionalnya  karena  kurangnya  perhatian  dari  keluarga dalam hal ini orang tuanya. Seperti penelitian (Agustina et al., 2020; Wahyuni & Bahtiar, 2016) yang mengatakan bahwa perhatian orang tua merupakan salah satu dasar dari keterbentukan pola pikir  anak.  Karenanya  ketika  ada  keluarga  yang  secara  berkesinambungan  dan  berkelanjutan menanamkan pendidikan keagamaan kepada anaknya, maka anak tersebut pasti akan terbina dan terbentuk pola pikirnya berlandaskan nilai-nilai agama yang ditanamkan kepadanya. Seperti hasil penelitian ini, di mana secara jelas dan nyata terdapat korelasi ataupun hubungan antara PAI di keluarga dengan kecerdasan emosional anak.
Pendidikan Agama Islam bertujuan membentuk akhlak mulia juga menciptakan manusia yang  bertakwa,  memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  serta  meningkatkan  keimanan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Karenanya  sangat  penting  untuk menanamkan  fondasi
pendidikan ini dalam keluarga, khususnya kepada anak yang duduk di bangku sekolah. Sehingga seperti hasil penelitian, intensitas PAI dalam keluarga memberikan peningkatan kepada peserta didik  khususny  dalam  kecerdasan  emosionalnya.  Seperti  penelitian (Muslimin,  2016) yang mengatakan bahwa, salah satu faktor penting yang merubah cara pandang dan pola pikir peserta didik  yakni  seringnya  peserta  didik  tersebut  mendapatkan  pembelajaran  terkait  agama  tidak hanya di sekolah sebagai lembaga pendidikan resmi, tetapi juga di keluarga.

## D. KESIMPULAN
Terdapat  hubungan  positif  antara  intensitas  PAI  di  Lingkungan  keluarga  dengan Emotional  Quotient (EQ)  peserta  didik  MTs  Negeri  2  Rantauprapat.  Terlihat  dari  nilai koefisiensi korelasi diketahui bahwa r xy = 0,427 > r t (0,05) = 0,312 kemudian tingkat signifikan r xy = 0,427 > r t (0,01) = 0,403 berarti signifikan.
Terdapat  hubungan  positif  antara  intensitas  PAI  di  Lingkungan  keluarga  dengan Emotional Quotient (EQ) peserta didik MTs Negeri 2 Rantauprapat, melalui uji F reg didapatkan nilai  8,495,  berikutnya  hasil  dikonsultasikan  dengan  tabel  F t (0,05)  =  4,10  dan  F t (0,01)  =  7,35. Sehingga  F reg =  8,495  >  F t (0,05)  =  4,10  kemudian  F t (0,01)  =  7,35  sehingga  hipotesa  yang menyatakan  terdapat  hubungan  positif  antara  intensitas  PAI  di  Lingkungan  keluarga  dengan Emotional Quotient (EQ) peserta didik MTs Negeri 2 Rantauprapat dapat diterima.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina, W., Hamengkubuwono, H., & Syahindra, W. (2020). Model pembelajaran Pendidikan Agama  Islam di  Sekolah  Umum. AT- TA’DIB:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama Islam, 112 – 126.https://doi.org/10.47498/tadib.v12i02.365
Alimah,  L.  N.  (2019). Pengaruh lingkungan keluarga dan lingkungan  Sekolah terhadap sikap sosial Siswa pada Mata Pelajaran PAI Kelas VII di SMP Negeri 1 Mlarak Ponorogo Tahun Ajaran 2018/2019. IAIN Ponorogo.
Anjarini,  A.  D.  A.  (2018).  Analisis pengaruh Emotional  Quotient, Intelligence  Quotient dan Spiritual Quotient terhadap kepuasan kerja dan kinerja Guru di Sekolah Luar Biasa Negeri Batang. BBM (Buletin Bisnis & Manajemen), 3(1). http://dx.doi.org/10.47686/bbm.v3i1.35
Aziz,  S.  (2017).  Pendidikan spiritual berbasis  Sufistik bagi  Anak  Usia  Dini dalam keluarga.
Dialogia: Jurnal Studi Islam Dan Sosial, 15(1), 131 – 149. https://doi.org/10.21154/dialogia.v15i1.1188
Batubara,  I. F. (2021). Konsep Penciptaan Alam Menurut Islam dan Kristen. Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Boiliu, F. M. (2018). Model pendidikan yang cocok dalam Masyarakat  Majemuk di Indonesia: Pendidikan Agama yang Inklusif dan Pendidikan Agama yang Multikultural.
Faridh,  T.  A.  (2018). Emotional and  Spiritual  Intelligence  (ESQ)  of  Children  in  Islamic Education in the Family Environment. Didaktika Religia, 6(1), 51 – 66.
Firdaus,  Z.  (2017).  Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budaya  Religius  Sekolah terhadap Kecerdasan Emosional dan Spiritual Siswa. Al-Hikmah: Jurnal Kependidikan Dan Syariah, 5(2), 46 – 55. https://jurnal.staiba.ac.id/index.php/Al-Hikmah/article/view/44
Hanafie  Das,  S.  W.,  Halik,  A.,  &  Besse,  A.  (2020). Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam Berbasis Quipper School di Sekolah. Uwais Inspirasi Indonesia.
Herwati,  H.  (2016). Emotional  spiritual  qoutient  (ESQ)  dan  relevasinya  terhadap  pendidikan agama Islam: Telaah pemikiran Ary Ginanjar Agustian dan pemikiran Muhammad Ustman An-Najati. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Iswahyudi,  P.,  Sulung,  S.  D.,  Haricahyo,  D.,  &  Martono,  H.  E.  (2021).  Pengaruh Intelegence Quotient,  Emotional  Quotient dan Spiritual  Quotient  (SQ) terhadap prestasi belajar  Mata Kuliah Pendidikan Pancasila pada Taruna Diploma III Penerbang Sayap Tetap Angkatan I di Akademi Penerbang Indonesia Banyuwangi. SKYHAWK: Jurnal Aviasi Indonesia, 1(1),
7 – 13. http://ejournal.icpa-banyuwangi.ac.id/index.php/skyhawk/article/view/3
Izzah,  I.  (2018).  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk  Masyarakat  Madani. PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan, 5(1), 50 – 68. https://doi.org/10.33650/pjp.v5i1.219
Jaapar, N. Z. H., & Azahari, R. (2011). Model Keluarga Bahagia Menurut Islam. Jurnal Fiqh, 8, 25 – 44. https://ejournal.um.edu.my/index.php/fiqh/article/download/4332/2608/11199
Masduqi,  A.  (2021).  Pengelolaan program unggulan  Pendidikan  Agama  Islam di  Sekolah Menengah  Kejuruan berbasis  Pesantren. AT-TA ’DIB:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan Agama Islam, 1 – 14. https://doi.org/10.47498/tadib.v13i01.501
Maulida,  A.  (2017).  Kurikulum  Pendidikan  Akhlak  Keluarga  dan  Masyarakat  dalam  Hadits
Nabawi. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 3(06). http://dx.doi.org/10.30868/ei.v3i06.59
Mujib, A. (2017). Teori kepribadian perspektif psikologi Islam. Rajawali Pers.
Muslimin, N. (2016). Pendidikan Agama Islam berbasis IQ, EQ, SQ dan CQ. KABILAH: Journal
of Social Community, 1(2), 255 – 273. http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/kabilah/article/view/2863
PAI, A. (1997). Pendidikan Agama Islam. Jurnal, Diakses Pada, 18(10), 2018.
Purba, Ramen A, Mawati, A. T., Ardiana, D. P. Y., Pramusita, S. M., Bermuli, J. E., Purba, S. R. F.,  Sinaga,  K.,  Mardiana,  N.,  Rofiki,  I.,  &  Recard,  M.  (2021). Media  dan  Teknologi Pembelajaran. Yayasan Kita Menulis.
Purba,  Ramen  A,  Rofiki,  I.,  Purba,  S.,  Purba,  P.  B.,  Bachtiar,  E.,  Iskandar,  A.,  Febrianty,  F., Yanti,  Y.,  Simarmata,  J.,  &  Chamidah,  D.  (2020). Pengantar  Media  Pembelajaran. Yayasan Kita Menulis.
Purba,  Ramen  Antonov.  (2018).  Memprediksi prestasi mahasiswa  Politeknik  Unggul  LP3M dengan menggunakan Jaringan Saraf Tiruan dan Fuzzy. SEMNASTEKNOMEDIA ONLINE, 6(1), 2 – 12. https://ojs.amikom.ac.id/index.php/semnasteknomedia/article/view/1998
Purba,  Ramen  Antonov.  (2021).  Efektivitas aplikasi  UAS Online dalam menjaga mutu prkuliahan di  Masa  Pendemi  COVID-19. Jurnal  Pendidikan  Teknologi  Dan  Kejuruan, 18(2), 185 – 194. http://dx.doi.org/10.23887/jptk-undiksha.v18i2.34101
Purba,  Ramen  Antonov,  &  Verawardina,  U.  (2021).  Deteksi  Mahasiswa yang dapat  Menyusun Tugas  Akhir  dengan  Metode  Visekriterijumsko  Kompromisno  Rangiranje  (VIKOR). Techno. Com, 20(2), 210 – 220. https://doi.org/10.33633/tc.v20i2.4360
Rahimi,  R.  (2020).  Konsep  Pendidikan  Karakter  Ditinjau dari  Perspektif  Psikologi  Islam. AT-
TA’DIB: Jurnal Ilmiah
Prodi
Pendidikan Agama Islam , 174 – 181. https://doi.org/10.47498/tadib.v12i02.405
Rosyida, N. N. (2020). Korelasi Antara Hasil Belajar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) dengan Emotional Quotient (EQ) Peserta Didik di SMP Negeri 2 Prambon Nganjuk. UIN Sunan Ampel Surabaya.
Saputra,  G.  (2019). Penciptaan  Alam  Semesta  Menurut  Harun  Yahya:  Studi  Kritis  Perspektif Kosmologi Modern, Kosmologi Islam, dan Teologi Natural. UIN Sunan Ampel Surabaya.
Sudarmanto,  E.,  Purba,  R.  A.,  Nur,  N.  K.,  Revida,  E.,  Hasibuan,  A.,  Recard,  M.,  Samsir,  S., Simbolon, I., Chaerul, M., & Tambunan, E. H. (2021). Pengembangan Budaya Akademik. Yayasan Kita Menulis.
Sulaiman,  M.,  Al  Hamdani,  M.  D.,  &  Aziz,  A.  (2018).  Emotional  Spiritual  Quotient  (ESQ) dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Kurikulum  2013. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam,[SL], 6(1), 77 – 110. https://doi.org/10.36667/jppi.v6i1.156
Suliyanto, S. E., & MM, S. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif.
Syahrum, S., Usman, S., & Yamin, N. (2019). Pengaruh Profesionalisme Guru dan Kecerdasan Emosional Terhadap Kinerja Guru Pendidikan Agama Islam di MTS Negeri 2 Bulukumba. Manajemen Pendidikan, 14(1), 38 – 44. DOI: 10.23917/jmp.v14i1.8514
Wahyuni, N., & Bahtiar, A. R. (2016). Hubungan Emotional Quotient dengan Kemampuan Guru PAI dalam  Menanamkan  Nilai-nilai  Moral  Keagamaan. TARBAWI:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, 1(1), 77 – 84. https://doi.org/10.26618/jtw.v1i1.360