## AL-AWQAF
Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 14, No. 2, Tahun 2021
Wakaf dan Energi Terbarukan: Analisis Potensi Wakaf Energi dalam Mengurangi Dampak Perubahan Iklim
Syaiful Anam 1 , Rahman Ali Fauzi 2
1 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, anamghazalicr7utm@gmail.com
2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, ozibhai@gmail.com
Abstract: This research aims to determine the potential of waqf and renewable energy and their benefits in reducing the impact of climate change. The research method used is qualitative research obtained from the results of studies of several research institutions engaged  in  waqf  and  energy.  The  data  is  collected  and  then  translated  through  a descriptive  method  that  emphasizes  the  potential  for  energy  waqf  that  needs  to  be developed to respond to the impacts of climate change. The results of this study indicate that  waqf  and  renewable  energy  have  enormous  potential  in  Indonesia.  As  a  country with the largest Muslim population in the world, BWI estimates that the potential for waqf in Indonesia every year is 188 T. Likewise, as a country with a tropical climate with the  sun shining  all  year  round,  Indonesia  can  become a  leader  in  the  development  of solar  energy  with  a  potential  of  4.8  KWh/m2  or  equivalent  to  112,000  GWp.  The integration of waqf as a fund to finance the use of renewable energy has a positive role in reducing the impact of climate change, especially in Indonesia.
Keywords : Waqf, renewable energy, climate change.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  potensi  wakaf  dan  energi terbarukan  serta  manfaatnya  dalam  mengurangi  dampak  perubahan  iklim.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  yang  diperoleh  dari  hasil  kajian beberapa  lembaga  riset  yang  bergerak  di  bidang  wakaf  dan  energi.  Data-data  tersebut dihimpun  kemudian  dijabarkan  melalui  metode  deskriptif  yang  menekankan  adanya potensi wakaf energi yang perlu dikembangkan guna merespon dampak dari perubahan iklim.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  wakaf  dan  energi  terbarukan memiliki  potensi  yang  sangat  besar  di  Indonesia.  Sebagai  negara  dengan  penduduk muslim terbesar di dunia maka BWI memperkirakan potensi wakaf di Indonesia setiap tahun  sebesar  Rp188  triliun.  Begitupula  Sebagai  negara  yang  beriklim  tropis  dengan matahari  yang  bersinar  sepanjang  tahun,  Indonesia  bisa  menjadi  panglima  dalam pengembangan  energi  surya  dengan  potensi  sebesar  4.8  KWh/m2  atau  setara  dengan 112.000  GWp.  Integrasi  wakaf  sebagai  dana  dalam  membiayai  pemanfaatan  energi terbarukan  memiliki  peran  positif  dalam  mengurangi  dampak  perubahan  iklim khususnya di Indonesia.
Kata Kunci : Wakaf, energi terbarukan, perubahan iklim.
:صخلم ريغت ريثأت نم دحلا يف اهدئاوفو ةددجتلما ةقاطلاو فقولا تاناكمإ ديدحت ىلإ ةساردلا هذه فدهت نم ديدعلا تاسارد جئاتن نم هيلع لوصحلا مت يذلا يعونلا ثحبلا يه ةمدختسلما ثحبلا ةقيرط .خانلما لما
دكؤت ةيفصو ةقيرط للاخ نم اهتمجرت مث تانايبلا عمج متي .ةقاطلاو فقولا يف ةلماعلا ةيثحبلا تاسسؤ نأ ىلإ ةساردلا هذه جئاتن ريشت .خانلما ريغت تاريثأتل ةباجتسلال اهريوطت بجي يتلا ةقاطلا فقو تاناكمإ ىلع اهب ةلودك .ايسينودنإ يف ةلئاه تاناكمإ ةددجتلما ةقاطلاو فقولل
ردقي ، ملاعلا يف نيملسلما نم ددع ربكأ
يه ماع لك ايسينودنإ يف فقولا ةيناكمإ نأ باشخلأاو ءانبلل يلودلا داحتلاا 188 T
تاذ ةلودك ، لثلمابو .
ةقاطلا ريوطت يف ةدئار حبصت نأ ايسينودنلإ نكمي ، ةنسلا رادم ىلع سمشلا قورش عم يئاوتسا خانم
ةردقب ةيسمشلا 4.8 اس طاووليك م / ةع 2 لداعي ام وأ 112000 قودنصك فقولا جمد نإ .طاواجيج
.ايسينودنإ يف ةصاخو ، خانلما ريغت ريثأت نم دحلا يف يباجيإ رود هل ةددجتلما ةقاطلا مادختسا ليومتل
املك ةيحاتفم ت : .خانلما ريغت ، ةددجتلما ةقاطلا ، فقولا

## PENDAHULUAN
Salah  satu  instrumen  pembiayaan  dalam  Islam  yang  memiliki  peran  strategis  untuk menyejahterakan umatnya adalah wakaf. Dalam doktrin agama Islam, wakaf merupakan salah satu  bentuk  ibadah  yang  mampu  menyeimbangkan  dua  dimensi  utama  dalam  kehidupan manusia  secara  bersamaan,  yakni  dimensi  vertikal  dan  dimensi  horizontal.  Dimensi  vertikal dimana  wakaf  menjadi  sarana  penghambaan  karena  wakaf  termasuk  salah  satu  syariat  yang bernilai  ibadah  bagi  seorang  muslim,  terlebih  jika  harta  wakaf  diniatkan  untuk  ber taqarrub kepada Allah dan mengharap ridhanya. Wakaf juga bernilai horizontal karena pada hakikatnya wakaf dimaksudkan untuk membantu sesama sehingga manfaat wakaf dapat dinikmati oleh semua lapisan masyarakat khususnya untuk kesejahteraan fakir miskin.
Wakaf  yang  sangat  populer  di  kalangan  masyarakat  Indonesia  hanya  sebatas  wakaf  benda tidak bergerak seperti wakaf tanah, masjid, kuburan, yang manfaatnya diperuntukkan untuk kepentingan ibadah, pendidikan, dan kegiatan sosial lainnya. Padahal dalam Undang-Undang Nomor  41  Tahun  2004  Tentang  Wakaf  diatur  secara  jelas  bahwa  wakaf  tidak  hanya  fokus pada  benda  tidak  bergerak  melainkan  ada  pula  wakaf  dalam  bentuk  harta  bergerak  seperti uang, logam mulia, surat-surat berharga, kendaraan, hak atas kekayaan intelektual, hak sewa, dan benda bergerak lain sesuai dengan ketentuan syariah dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Hadirnya undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 merupakan jawaban yang dinanti-nantikan oleh  umat  Islam  Indonesia.  Hal  ini  karena  keterbatasan  aturan  mengenai  perwakafan merupakan  kelemahan  dan  kendala  formal  yang  mengurangi  optimalisasi  pemberdayaan wakaf  secara  keseluruhan  (Khosyiah:  2010).  Undang-Undang  ini  menjadi  angin  segar  bagi perwakafan  di  Indonesia  agar  dapat  berkembang  sejalan  dengan  dinamika  perubahan masyarakat  dan  senantiasa  sesuai  dengan  tuntutan  kebutuhan  zaman.  Begitu  juga  Undang- Undang ini memberikan ruang yang bebas akan adanya inovasi terbaru dari wakaf. Salah satu inovasi terbaru dari wakaf yang akhir-akhir ini gencar dipraktekkan adalah wakaf energi.
Wakaf energi sebenarnya merupakan bagian dari ragam bentuk wakaf produktif yang mana salah  satu  tujuannya  adalah  untuk  mendukung  agenda  bersama  Sustainable  Development
Goals  dalam  mengurangi  dampak  perubahan  iklim.  IPCC  (Intergovemental  Panel  Climate Change)  PBB  menyebutkan  bahwa  perubahan  iklim  pada  satu  dekade  ke  depan  akan  lebih ekstrem  dirasakan  di  seluruh  dunia  yang  mengakibatkan  pemanasan  lebih  cepat  dan  cuaca memburuk.  Hal  ini  karena  adanya  peningkatan  pemanasan  1,5  derajat  celcius  yang  dapat memperpanjang musim hangat dan memperpendek musim dingin. Jika suhu 2 derajat lebih hangat,  panas  ekstrem  akan  lebih  sering  mencapai  ambang  batas  toleransi  kritis  untuk pertanian  dan  kesehatan.  Lebih  lanjut  perubahan  iklim  akan  berdampak  pada  kualitas  air menurun, perubahan habitat dan kepunahan hewan, gas rumah kaca meningkat, produktivitas pertanian menurun, pesisir dan pulau-pulau kecil akan tenggelam.
Melihat fenomena di atas penting bagi umat Islam Indonesia untuk mengambil peran dalam meminimalisir perubahan iklim yang akan terjadi dengan meningkatkan kesadaran akan wakaf energi.  Praktek  wakaf  energi  termasuk  hal  yang  baru  dan  pertama  kali  diterapkan  di Indonesia. Beberapa start up, yayasan dan masjid mulai menerapkan wakaf energi ini. Seperti contoh  start  up  Berbagi  Listrik  yang  berada  di  bawah  naungan  Yayasan  Wakaf  Energi Nusantara  memberikan  perhatian  besar  terhadap  daerah-daerah  di  Indonesia  yang  masih kurang  mendapatkan  akses  energi  listrik.  Dalam  merealisasikan  programnya,  startup  ini menggunakan  skema  wakaf  PLTS  (Pembangkit  Listrik  Tenaga  Surya) dan  wakaf  produktif. Dalam  Wakaf  PLTS,  merek  membangun  pembangkit  listrik  di  wilayah  terpencil  dengan memberdayakan masyarakat sekitar untuk memproduksi listrik dari sinar matahari (Yasmin, 2021).  Selanjutnya  Masjid  Istiqlal  juga  mempraktekkan  wakaf  energi  untuk  memenuhi kebutuhan operasional listrik. Melalui wakaf energi ini, dana wakaf yang terkumpul digunakan untuk  mendanai  panel  surya  yang  dimanfaatkan  untuk  memasok  kebutuhan  listrik  Masjid Istiqlal.
Sebenarnya Indonesia merupakan salah satu negera yang memiliki potensi energi terbarukan yang sangat besar di dunia. Energi terbarukan merupakan pengelolaan energi dari proses alam yang berkelanjutan dan bukan dari energi fosil yang nantinya akan habis seperti minyak bumi, gas alam dan batu bara. Potensi energi yang dimaksud yaitu dari alam sekitar seperti matahari, angin,  dan  air  dimana  jumlahnya  sangat  melimpah  dan  tersedia  secara  gratis  di  Indonesia. Bahkan  sumbernya  sendiri  alami  dan  pengelolaan,  termasuk  proses  eksplorasi  atau eksploitasinya  tidak  mengakibatkan  kerusakan  di  muka  bumi.  Begitupula  wakaf  memiliki potensi yang sangat besar dengan mayoritas penduduk Indonesia beragam Islam bukanlah hal yang  mustahil  jika  wakaf  akan  menjadi  motor  penggerak  dalam  pembiayaan  energi terbarukan.  Oleh  karena  semua  hal  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk mengkaji  tentang  potensi  wakaf  energi  dalam  mengurangi  dampak  perubahan  iklim  di Indonesia.

## KAJIAN TEORI

## Wakaf
Wakaf  secara  bahasa  merupakan  bentuk  derivasi  dari  akar  kata  waqfa  yaqifu  waqfan  yang memilki arti menahan, berhenti, tetap, berdiri, atau berhenti di tempat (Dirjen Bimas: 2007) . Ada  juga  yang  mengungkapkan  bahwa  wakaf  dari  kata  Arab waqf  ( jama’, awqāf )  yang  dapat
diterjemahkan bebas sebagai "sumbangan keagamaan" ( religious endowment ) yang mengandung makna  kesalehan  untuk  digunakan  bagi  kepentingan  umum  di  jalan  Allah  Swt  (Dumper: 1999).  Di  samping  itu  ada  juga  yang  menyatakan  bahwa  kata  " waqf '  adalah  sinonim  atau identik  dengan  kata " ḥ abs "  yang  berarti  berhenti  dan  menghentikan,  bisa  juga  berarti menahan. Kata ' ḥ abs " (jamak, a ḥ bās ) biasanya digunakan di Afrika Utara di kalangan pengikut Mazhab Maliki (Wajdi: 1971). Dalam kamus besar bahasa Indonesia wakaf diartikan dengan sesuatu yang diperuntukkan bagi kepentingan umum sebagai derma atau untuk kepentingan umum  yang  berhubungan  dengan  agama.  Sedangkan  dalam Ensiklopedi  Islam ,  wakaf didefinisikan sebagai perpindahan hak milik atas suatu harta yang bermanfaat dan tahan lama dengan  cara  menyerahkan  harta  itu  kepada  pengelola,  baik  keluarga,  perorangan  maupun lembaga untuk digunakan bagi kepentingan umum di jalan Allah” (Dahlan: 1989).
Wakaf  memiliki  ciri  khusus  yang  membedakan  dengan  sedekah  biasa,  di  mana  wakaf  lebih besar  ganjaran  dan  manfaatnya  terutama  bagi  diri  pewakaf.  Karena  pahala  wakaf  terus mengalir selama masih dapat digunakan. Ciri utama wakaf yang sangat membedakan adalah ketika wakaf ditunaikan terjadi pergeseran kepemilikan pribadi menuju kepemilikan Allah Swt yang  diharapkan  abadi,  serta  memberikan  manfaat  secara  berkelanjutan.  Melalui  wakaf diharapkan  akan  terjadi  proses  distribusi  manfaat  bagi  masyarakat  secara  lebih  luas,  dari manfaat pribadi menuju manfaat masyarakat.
Karakter  utama  dalam  pengelolaan  wakaf  terletak  pada  nadzir  wakaf  baik  dalam  bentuk perseorangan  maupun  lembaga.  Selanjutnya  Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004 menyebutkan  bahwa  wakaf  adalah  perbuatan  hukum  wakif  untuk  memisahkan  dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah. Adapun wakaf menurut ulama madzhab adalah sebagai berikut:
Imam  Hanafi  mendefinisikan  wakaf  sebagai  penahanan  suatu  benda  yang  menurut  hukum benda tersebut masih tetap milik waqif dalam rangka mempergunakan manfaatnya. Definisi ini menunjukkan  bahwa  kepemilikan  harta  wakaf  tidak  lepas  dari waqif, bahkan  ia  dibenarkan menariknya kembali dan ia boleh menjualnya. Jika si wāqif wafat, harta tersebut menjadi harta warisan buat ahli waris. Jadi yang timbul dari wakaf hanyalah, "menyumbangkan manfaatnya". Karena  itu  mazhab  Hanafi  mendefinisikan  wakaf  adalah:  "Tidak  melakukan  suatu  tindakan atas suatu benda yang berstatus tetap sebagai hak milik, dengan menyedekahkan manfaatnya kepada suatu kebajikan (sosial), baik sekarang maupun yang akan dating (Zuhaili: 1989).
Definisi  Imam  Hanafi  ini  jelas  berbeda  dengan  apa  yang  didefinisikan  oleh  dua  muridnya yakni Abu Yusuf dan Muhammad, dimana mereka mendefinisikan wakaf sebagai penahanan suatu  benda  yang  menurut  hukum  benda  tersebut  menjadi  miliki  Allah  dalam  rangka mempergunakan  manfaatnya.  Dari  definisi  terlihat  bahwa  jika waqif mewakafkan  hartanya maka secara otomatis harta wakaf tersebut telah lepas kepemilikannya dari waqif dan dia tidak diperbolehkan untuk menarik kembali harta tersebut (az-Zarqa: 1997).
Mazhab  Maliki  berpendapat  bahwa  wakaf  itu  tidak  melepaskan  harta  yang  diwakafkan  dari kepemilikan wāqif ,  namun waqf tersebut  dapat  mencegah  tindakan  yang  dapat  melepaskan
kepemilikannya atas harta tersebut kepada yang lain dan waqif berkewajiban menyedekahkan manfaatnya (Zuhaili: 1989).
Madzhab  Syafii  mendefinisikan  bahwa  wakaf  adalah  melepaskan  yang  diwakafkan  dari kepemilikan waqf. Setelah sempurna prosedur perwakafan. Wāqif tidak boleh melakukan apa saja  terhadap  harta  yang  diwakafkan.  Seperti:  perlakuan  pemilik  dengan  cara  memindahkan kepemilikannya kepada yang lain baik dengan tukaran (tukar-menukar) atau tidak. Jika Wāqif wafat,  harta  yang  diwakafkan  tersebut  tidak  dapat  diwarisi  oleh  ahli  warisnya Waqf , menyalurkan  manfaat  harta  yang  diwakafkannya  kepada Mauqūf  ‘Alaih (yang  diberi  wakaf) sebagai sedekah yang mengikat, dimana wāqif tidak dapat melarang penyaluran sumbangannya tersebut.  Apabila waqf melarangnya  maka Qādī berhak  memaksanya  agar  memberikannya kepada Mauqūf  ‘Alaih ,  karena  itu  mazhab  Shafi’i  mendefinisikan  wakaf  adalah:  Tidak melakukan suatu tindakan atas suatu benda yang berstatus sebagai milik Allah Swt., dengan menyedekahkan  manfaatnya  kepada  suatu  kebajikan  (sosial)  (Zuhaili:  1989),  pengertian  ini memberi ketegasan terhadap status kepemilikan harta wakaf yang tidak lagi menjadi hak dan kewenangan waqif .
Secara  ekonomi  wakaf  adalah  membangun  harta produktif  melalui  kegiatan  investasi  dan produksi  saat  ini  untuk dimanfaatkan  hasil  bagi  generasi  yang  akan  datang.  Wakaf  juga mengorbankan kepentingan sekarang untuk konsumsi demi tercapainya pengembangan harta produktif  yang  berorientasi  pada  sosial  dan  hasilnya  akan  dirasakan  secara  bersama  oleh Masyarakat (Hakim: 2010).
Dari beberapa pengertian wakaf yang telah dijelaskan di atas dapat disimpulkan bahwa wakaf hanyalah memiliki tujuan untuk mewujudkan potensi dan manfaat dalam rangka memajukan kesejahteraan ummat.

## Dasar Hukum Wakaf
Wakaf  tidak  terlalu  tegas  disinggung  dalam  al- Qur’an  dan  hadist.  Karena  itu  sedikit  sekali hukum-hukum wakaf yang ditetapkan berdasarkan kedua sumber tersebut, tetapi diletakkan pada  wilayah  yang  bersifat  ijtihadi  (dengan  tetap  berp edoman  pada  Qur’an  dan  hadist), khususnya yang berkaitan dengan aspek jenis, syarat, peruntukkan, pengelolaan, dan lain-lain. Dengan  demikian  wakaf  menjadi  sangat  fleksibel,  terbuka  terhadap  penafsiran-penafsiran baru, dinamis dan futuristik (Ekawanty dan Muda: 2015).
Istilah  wakaf  tidak  dijelaskan  secara  eksplisit  dalm  al-Quran.  Namun  demikian  penunjukan wakaf dapat ditemukan secara implisit dari ayat-ayat yang bersifat umum yang dijadikan dasar hukum wakaf oleh para ulama, seperti ayat-ayat yang membicarakan tentang infak, kebaikan, dan amal jariyah. Adapun ayat-ayat adalah sebagai berikut:
Q.S. al-Baqarah ayat 267
“ Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik- baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya
melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”.
Q.S. Al-Baqarah ayat 261
“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang -orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha mengetahui”.
Q.S. Ali Imran ayat 92
“ Kamu tidak akan memperoleh kebajikan, sebelum kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa pun yang kamu infakkan, tentang hal itu sungguh, Allah Maha Mengetahui ” .

## Q.S. al- Hadīd ayat 7
”Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul -Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah  menjadikan  kamu  menguasainya.  Maka  orang-orang  yang  beriman  di  antara  kamu  dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar” .

## Q.S. al Hajj ayat 77
“Hai  orang -orang  yang  beriman,  ruku'lah  kamu,  sujudlah  kamu,  sembahlah  Tuhanmu  dan  perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan” .
Adapun dasar hukum wakaf dalam hadis Nabi adalah sebagai berikut:
“ Dari  Abu  Hurairah  ra.,  sesungguhnya  Rasulullah  SAW  bersabda:  "Apabila  anak  adam  (manusia) meninggal dunia, maka putuslah amalnya, kecuali tiga perkara: sadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakan kedua orang tuanya".
Kemudian hadis Nabi yang bermakna:
“Sahabat Umar ra. Memperoleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian Umar ra menghadap Rasulullah saw. untuk meminta petunjuk. Umar berkata: “ Hai Rasulullah saw,.saya mendapatkan sebidang tanah di khaibar, saya belum mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perint ahkan kepadaku?” Rasulullah saw bersabda : “ Bila engkau suka, kau tahan (pokoknya) tanah itu, dan engkau sedekahkan (hasilnya).” Kemudian Umar mensedekahkan (tanahnya untuk dikelola), tidak dijual, tidak diwariskan dan tidak dihibahkan. Ibnu Umar berkata: “ Umar menyedekahkannya (hasil pengelolaan tanah) kepada orang- orang fakir, kaum kerabat, hamba sahaya, sabilillah, ibnu sabil dan tamu. Dan tidak dilarang bagi yang menengelola (nadzir) wakaf makan dari hasilnya dengan cara yang baik (sepantasnya) atau memberi makan orang lain dengan tidak bermaksud menumpuk harta.
Adapun dasar hukum selanjutnya adalah ijma’ sahabat. Para sahabat sepakat bahwa hukum wakaf  sangat  dianjurkan  dalam  Islam  dan  tidak  satu-pun  di  antara  para  sahabat  yang menafikan  wakaf.  Sedangkan  hukum  wakaf  menurut  sahibul  mazhab  (Imam  Abu  Hanifah, Imam  Malik,  Imam  Syafi’iy  dan  Imam  Ahmad  bin  Hanbal)  tidak  te rdapat  perbedaan  yang signifikan.  Menurut  Imam  Malik,  Imam  Syafi’iy  dan  Imam  Ahmad  hukum  wakaf  adalah sunnah  (mandub).  Menurut  ulama’  Hanafiyah  hukum  wakaf  adalah  mubah  (boleh).  Sebab
wakaf non muslimpun hukum wakafnya sah. Namun demikian, wakaf nantinya bisa menjadi wajib apabila wakaf itu menjadi obyek dari Nazhir (Kemenag: 2013).

## Energi Terbarukan
Istilah energi berasal dari bahasa Yunani, yaitu energia yang berarti ativitas ( energos yang berarti aktif)  (Sutarno:  2013).  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  pengertian  energi,  yakni sebagai  berikut: Ener.gi n Fis kemampuan  untuk  melakukan  kerja  (misalnya  untuk  energi listrik  dan  mekanika);  daya  (kekuatan)  yang  dapat  digunakan  untuk  melakukan  berbagai proses kegiatan, misalnya dapat merupakan bagian suatu bahan atau tidak terikat pada bahan (seperti sinar matahari); tenaga (Diknas: 2008).
Energi dalam arti istilah adalah sumber daya yang dapat digunakan untuk melakukan berbagai proses kegiatan termasuk bahan bakar, listrik, energi mekanik dan panas. Dalam Rancangan Undang-Undang  Republik  Indonesia  Tentang  Energi  Baru  dan  Terbarukan  disebutkan bahwa Energi adalah kemampuan untuk melakukan kerja yang dapat berupa panas, cahaya, mekanika, kimia, dan elektromagnetika. Definisi ini sama dengan apa yang tercantum dalam Undang-undang Nomor 30 Tahun 2007 Tentang Energi. Pada bab I Ketentuan umum Pasal 1 angka (1) disebutkan bahwa energi adalah kemampuan untuk melakukan kerja yang dapat berupa panas, cahaya, mekanika, kimia, dan elektromagnetika.
Menurut  Marek  Walisiewicz  sebagaimana  dikutip  oleh  Nova  Aryanto  dkk  dalam  Jurnalnya disebutkan  bahwa  energi  adalah  sebuah  konsep  yang  sukar  dipahami.Ia  tidak  dapat  dilihat dan  tidak  memiliki  bentuk  fisik.  Sedangkan  para  Ilmuan  mendefinisikan  energi  sebagai kemampuan  melakukan  kerja  untuk  menggerakan  sesuatu  melawan  gaya  penahanan.  Tipe energi  dapat  dibagi  menjadi  kinetik  dan  potensial.  Contoh  energi  kinetik  misalnya  tongkat golf yang terayun memiliki energi karena mampu menggerakan bola golf diatas rerumputan lapangan.  Sedangkan  contoh  energi  potensial  adalah  air  yang  tertahan  oleh  bendungan sehingga tidak dapat bergerak, tetapi tentu saja memiliki kemampuan untuk melakukan kerja jika dilepaskan (Aryanto dkk: 2020)
Selanjutnya mengenai energi terbarukan didefinisikan oleh Undang-undang Nomor 30 Tahun 2007  bahwa  energi  terbarukan  adalah  energi  yang  berasal  dari  sumber  energi  terbarukan. Sumber energi terbarukan adalah sumber energi yang dihasilkan dari sumber daya energi yang berkelanjutan  jika  dikelola  dengan  baik,  antara  lain  panas  bumi,  angin,  bioenergi,  sinar matahari,  aliran  dan  terjunan  air,  serta  gerakan  dan  perbedaan  suhu  lapisan  laut.  Konsep energi  terbarukan  diperkenalkan  pada  tahun  1970  sebagai  bagian  dari  usaha  mencoba bergerak melewati pengembangan bahan bakar nuklir dan fosil. Definisi paling umum adalah sumber  energi  yang  dapat  dengan  cepat  diisi  kembali  oleh  alam,  proses  berkelanjutan.  Di bawah definisi ini, bahan bakar nuklir dan fosil tidak termasuk ke dalamnya. Sumber energi ini belum banyak dimanfaatkan oleh banyak orang. Sumber energi ini dapat berasal dari alam.
Energi  terbarukan  memanfaatkan  sumber  energi  ramah  lingkungan  yang  tidak  mencemari lingkungan  dan  tidak  memberikan  kontribusi  terhadap  perubahan  iklim  dan  pemanasan global.  Hal  ini  karena  energi  yang  didapatkan  berasal  dari  proses  alam  yang  berkelanjutan, seperti  sinar  matahari,  angin,  air,  biofuel,  dan  geothermal.  Ini  menegaskan  bahwa  sumber energi telah tersedia, tidak merugikan lingkungan, dan menjadi alasan utama mengapa energi terbarukan sangat terkait dengan masalah lingkungan dan ekologi (Lumbangaol: 2018 ).
Iklim  adalah  sebuah  kondisi  rata-rata  cuaca  berdasarkan  waktu  yang  panjang  untuk  suatu lokasi  di  bumi  (Achsan: 2008).  Iklim  di  belahan  bumi  selatan  tidak  bisa  disamakan  dengan yang  ada  di  belahan  bumi  utara  karena  setiap    tempat  memiliki  perbedaan  iklim  yang dipengaruhi  oleh  letak  geografis  dan  topografi  wilayah  tersebut.  Saat  ini  fenomena  adanya kondisi iklim yang tampak berbeda dari biasanya membuat banyak negara mulai mengkaji apa yang disebut dengan perubahan iklim atau climate change.
Perubahan iklim merupakan sebuah persoalan serius yang terjadi pada suatu waktu di mana ditimbulkan  oleh  faktor  ilmiah  atau  aktivitas  manusia.  Adanya  perubahan  iklim  dapat dirasakan dengan melihat perubahan suhu di darat dan di laut karena pengaruh pemanasan global (Subair: 2015). Pemanasan global (global warming) sendiri adalah sebuah contoh spesifik dari  istilah  perubahan  iklim  yang  lebih  luas.  Selain  itu  dapat  diartikan  juga  sebagai peningkatan  rata-rata  temperatur  udara  dan  air  di  dekat  permukaan  tanah  di  planet  bumi dalam  tahun-tahun  terakhir  ini  dan  diperkirakan  akan  terus  berlangsung  atau  berkelanjutan (Riyanto: 2017).
Dalam menyikapi perubahan iklim, hal pertama yang harus diketahui adalah self awareness atau kesadaran  diri.  Hal  ini  adalah  langkah  awal  dalam  membentuk  manusia  yang  bertanggung jawab terhadap bumi yang mereka tinggali. Ketika setiap individu memiliki self awareness yang tinggi  terhadap  alam  sekitar  maka  akan  memperlambat  dampak  dari  perubahan  iklim  itu sendiri.  Sebenarnya  permasalahan  tentang  pemanasan  global (global  warming) sudah  dibahas sejak  1992  pada  saat  Konferensi  Tingkat  Tinggi  (KTT)  di  Rio  de  Jeneiro,  Brazil,  namun sejauh ini masih banyak negara-negara yang belum merespon masalah ini dengan perhatian yang  besar.  Alhasil  beberapa  negara  saling  tuding  menuding  dampak  dan  sebab  dari perubahan iklim yang melanda dunia akhir-akhir ini (Kodra: 2004).
Menurut  rangkuman  dari  penelitian  Yayasan  Indonesia  Cerah,  ada  beberapa  dampak perubahan iklim pada negara Indonesia, yaitu risiko banjir meningkat, kenaikan permukaan laut  dan  banjir  pesisir  (rob),  terumbu  karang  dan  wisata  bahari  bisa  lenyap,  meningkatnya risiko kekeringan serta adanya gelombang panas ekstrem (Pranita: 2021). Selain itu terdapat dampak tidak langsung dari perubahan iklim global adalah terjadinya penyakit yang berbasis lingkungan  dan  malnutrisi,  seperti  penyakit  karena  vector,  penyakit  karena rodent, penyakit menular  melalui  media  air,  dan  penyakit  karena  kurang  gizi  akibat  gagal  panen  dan menurunnya  produksi  pertanian  (Khoiron:  2009).  Secara  umum  berbagai  dampak  dari perubahan iklim bisa diminimalisir dengan adanya pendekatan dari lintas disiplin, baik itu di ranah hukum, agama, maupun sosial budaya.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang menekankan sifat realita yang terbangun secara sosial, hubungan erat antara peneliti dan subjek yang diteliti serta tekanan situasi yang membentuk  penyelidikan. Untuk  mengkaji  analisis  potensi  wakaf  energi  dalam  mengurangi dampak  perubahan  iklim penulis  menggunakan  data  sekunder  ( desk  research )  yang  diperoleh dari hasil kajian beberapa lembaga riset yang bergerak di bidang wakaf dan energi. Data-data tersebut dihimpun kemudian dijabarkan melalui metode deskriptif yang menekankan adanya potensi wakaf energi yang perlu dikembangkan guna merespon dampak dari perubahan iklim di masa kini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Salah satu sumber energi terbarukan yang sedang gencar dikembangkan di Indonesia adalah sinar  matahari  atau  tenaga  surya.  Sebagai  negara  tropis  dengan  matahari  yang  bersinar sepanjang tahun, Indonesia bisa menjadi panglima dalam pengembangan energi surya dengan potensi  sebesar  4.8  KWh/m2  atau  setara  dengan  112.000  GWp,  namun  yang  sudah dimanfaatkan  baru  sekitar  10  MWp.  Saat  ini  pemerintah  telah  mengeluarkan  roadmap pemanfaatan  energi  surya  yang  menargetkan  kapasitas  PLTS  terpasang  hingga  tahun  2025 adalah  sebesar  0.87  GW  atau  sekitar  50  MWp/tahun.  Jumlah  ini  merupakan  gambaran potensi pasar yang cukup besar dalam pengembangan energi surya di masa datang. Lebih dari pada  itu  berdasarkan  potensi  teknis  dan  kesesuaian  lahan,  tenaga  surya  di  Indonesia  bisa mencapai  3000-20.000  GWp.  Bila  potensi  teknis  yang  paling  sedikit  saja,  3  GW, dimanfaatkan  secara  efektif,  maka  dapat  memenuhi  7  kali  dari  konsumsi  listrik  dari  tahun 2018 (Saputra dan Simanjuntak: 2021) .
Indonesia  terletak  di  garis  khatulistiwa  yang  menyebabkan  Indonesia  beriklim  tropis, mayoritas  daerah-daerah  di  Indonesia  senantiasa  di  sinari  terik  matahari.  Berdasarkan  data penyinaran matahari yang dihimpun dari seluruh provinsi di Indonesia yang dilakukan oleh BMKG  dari  tahun  2011-2015  menunjukan  bahwa  rata-rata  intensitas  radiasi  surya  di Indonesia sebesar 1000 Watt/m2. Data yang dimaksud bisa dilihat pada tabel 1 berikut:

## Tabel 1. Intensitas Radiasi Matahari di Indonesia
Provinsi Stasiun BMKG 2011 2012 2013 2014 2015 Penyinaran matahari (%) Penyinaran matahari (%) Penyinaran matahari (%) Penyinaran matahari (%) Penyinaran matahari (%) Aceh Sultan Iskandar Muda 52,20 52,60 49,40 54,00 65,69 Sumut Kualanamu 44,40 48,00 45,66 38,00 51,86 Sumbar Sicincin 32,80 45,20 43,30 43,14 59,56 Riau Sultan Syarif Kasim II 42,30 51,20 46,80 50,32 Jambi Sultan Thaha 54,10 50,30 36,06 33,24 51,97 Sumsel Kanten 54,00 58,00 48,00 45,30 51,19 Bengkulu Pulai Baai 49,00 67,65 70,00 71,35 Lampung Raden Intan II 56,40 64,60 60,40 61,70 67,89 Kep. Bangka Belitung Depati Amir 54,90 58,30 48,50 56,20 59,57 Kepri Kijang 39,90 48,90 53,00 50,50 69,95 DKI Jakarta Kemayoran 60,90 55,70 48,30 49,80 60,12
Jabar Bandung 61,00 61,50 59,00 58,83 65,51 Jateng Semarang 67,50 67,50 68,50 68,00 85,05 DIY Yogyakarta 22,90 22,90 49,96 56,20 75,14 Jatim Juanda 69,10 75,00 61,92 71,10 80,12 Banten Serang 61,00 61,00 78,00 62,90 65,06 Bali Ngurah Rai 72,00 78,00 75,00 81,70 84,44 NTB Bandara Int. Lombok 68,00 68,30 68,00 73,00 84,99 NTT Lasiana 73,30 81,40 78,00 69,80 84,00 Kalbar Supadio 68,70 66,00 61,83 63,20 55,04 Kalteng Tjilik Riwut 51,00 57,20 54,43 53,46 Kalsel Banjar Baru 54,30 57,20 57,00 61,45 Kaltim Temindung 38,80 42,30 41,75 39,90 46,97 Kalimantan utara Tanjung Harapan 51,00 59,00 63,01 Sulawesi utara Kayuwatu 54,30 55,00 49,43 62,00 67,53 Sulawesi tengah Mutiara SIS Al-Jufrie 54,40 62,80 57,42 63,40 79,12 Sulawesi selatan Maros 64,00 68,80 65,75 71,80 66,83 Sulawesi Tenggara Kendari 43,60 72,51 Gorontalo Djalaludin 60,90 50,20 50,16 69,00 75,19 Sulawesi Barat Majene 75,20 77,60 69,37 59,80 78,00 Maluku Pattimura 49,40 54,60 59,00 66,52 Maluku Utara Sultan Babullah 51,30 57,33 72,40 84,07 Papua barat Rendani 46,00 48,30 47,80 57,00 61,63 Papua Angkasapura 58,00 57,30 43,40 57,20 64,47

## Sumber: BMKG
Berdasarkan  tabel  di  atas  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  setiap  tahun  penyinaran matahari dari semua provinsi yang ada di Indonesia selalu menunjukkan intensitas radiasinya. Hal ini berarti bahwa Indonesia memiliki potensi yang besar dalam mengembangkan energi terbarukan dengan memanfaatkan energi surya. Pemanfaatan energi matahari sebagai sumber energi  alternatif  mendapat  perhatian  yang  cukup  besar  dari  banyak  negara  di  dunia.  Di samping jumlahnya yang tidak terbatas, pemanfaatannya juga tidak menimbulkan polusi yang dapat  merusak  lingkungan.  Cahaya  atau  sinar  matahari  dapat  dikonversi  menjadi  listrik dengan menggunakan teknologi sel surya atau fotovoltaik sebagaimana amanat dalam Permen Nomor 53 Tahun 2018 Tentang Pemanfaatan Sumber Energi Terbarukan Untuk Penyediaan Tenaga Listrik.
Komponen  utama  sistem  pembangkit  listrik  tenaga  surya  (PLTS)  dengan  menggunakan teknologi fotovoltaik adalah sel surya. Saat ini terdapat banyak teknologi pembuatan sel surya.
Sel  surya  konvensional  yang  sudah  komersil  saat  ini  menggunakan  teknologi  wafer  silikon kristalin yang proses produksinya cukup kompleks dan mahal. Secara umum, pembuatan sel surya konvensional diawali dengan proses pemurnian silika untuk menghasilkan silika solar grade (ingot), dilanjutkan dengan pemotongan silika menjadi wafer silika. Selanjutnya wafer silika  diproses  menjadi  sel  surya,  kemudian  sel-sel  surya  disusun  membentuk  modul  surya. Tahap terakhir adalah mengintegrasi modul surya dengan BOS (Balance of System) menjadi sistem PLTS. BOS adalah komponen pendukung yang digunakan dalam sistem PLTS seperti inverter, baterai, sistem kontrol, dan lain-lain.
Penggunaan  energi  terbarukan  seperti  energi  surya  sebenarnya  telah  menjadi  aksi  global berbagai  negara  di  dunia.  Pada  tahun  2015  PBB  mengadakan  agenda Paris  Agrement dan menyepakati  perlunya  pembangunan  berkelanjutan  dengan  mengadopsi  kebijakan  transisi energi  (mengurangi  dan  meninggalkan  energi  fosil  menuju  penggunaan  energi  terbarukan yang nirkarbon dan lebih ramah lingkungan). Indonesia sebagai negara yang memiliki potensi besar dalam pengembangan energi terbarukan merespon dengan baik kesepakatan tersebut. Hal  ini  tercermin  dari  dikeluarkannya  Permen  ESDM  Nomor  50  Tahun  2017  Tentang Pemanfaatan  Sumber  Energi  Terbarukan  Untuk  penyediaan  Tenaga  Listrik  yang  kemudian Permen  ini  dirubah  oleh  Permen  ESDM  Nomor  53  Tahun  2018.  Pemerintah  melalui peraturan ini dengan tegas mendorong peningkatan terhadap pemanfaatan energi terbarukan yang mana dalam pengadaannya PT PLN (Persero) bekerjasama dengan PPL (Pengembang Pembangkit Listrik) melalui penandatanganan perjanjian jual beli/sewa jaringan tenaga listrik.
Kesepakatan Paris  Agrement pada  dasarnya  ingin  mengajak  semua  lapisan  masyarakat  untuk memanfaatkan  energi  terbarukan  yang  bersih,  ramah  lingkungan  dan  dapat  mengurangi dampak  perubahan  iklim  agar  kenaikan  suhu  bumi  tidak  melewati  20c  pada  2030.  Di Indonesia  sendiri  pemerintah  memiliki  komitmen  terhadap  perubahan  iklim  di  mana  pada tahun 2030 melalui pemanfaatan EBT (termasuk di dalamnya pemanfaatan PLTS) Indonesia diharapkan  dapat  mengurangi  emisi  gas  rumah  kaca  sebesar  29%  dengan  skenario kemampuan sendiri. Kemudian pengurangan emisi sebesar 41% dengan skenario dukungan internasional. Tidak hanya itu, pada tahun 2025 pemerintah juga menargetkan bauran energi surya sebesar 23%. Jika target ini tercapai maka akan terjadi penurunan emisi gas rumah kaca sebesar 109 juta ton di tahun 2025 dan 170 juta ton di tahun 2030 (Supriyatna: 2020).
Selanjutnya  pemanfaatan  energi  terbarukan  yang  bersumber  dari  energi  surya  memang memiliki  kelebihan  dan  keunggulan  dalam  mengurangi  dampak  perubahan  iklim  di  dunia khususnya  di  Indonesia. Namun  di  samping  kelebihan  dan  keunggulan  yang  dimaksud  ada beberapa kelemahan yang harus dicarikan solusi penyelesaiannya. Adapun kelemahan paling mendasar  dari  pemanfaatan  energi  terbarukan  yang  bersumber  dari  energi  surya  adalah pembiayaan pengadaan panel surya berserta perangkat lain yang dibutuhkan dan juga biaya pemasangannya.
Beberapa referensi menyebutkan bahwa harga 1 kilowatt peak (kWp) panel surya yakni Rp 14 juta. Jika satu rumah atau toko memasang 10 kWp panel surya, maka harganya mencapai Rp 140 juta. Sementara untuk kepentingan rumah non usaha, biasanya penggunaan panel surya bisa lebih kecil dari 10 kWp sesuai kebutuhan. Dengan begitu biayanya juga akan lebih murah (Sukmana:  2019). Biaya  ini  (14  juta)  hanya  panel  surya  dan  inventernya  saja  masih  belum termasuk  perangkat  lain  yang  dibutuhkan  seperti  kabel,  besi  penyangga,  baterai  BTS  yang
berkisar  2-3  juta  per  baterai,  solar  charge  controler  yang  berkisar  1-2  juta,  lampu  DC,  box panel,  rellay,  power  supplay,  perawatan,  serta  ongkos  pemasangan.  Adapun  ongkos pemasangan sangat bergantung dengan tingkat kesulitan atap yang akan dipasangi panel surya itu sendiri. Semakin curam posisi atap semakin sulit untuk dipasang sehingga harganya lebih mahal.
Besarnya biaya yang harus dikeluarkan untuk pemanfaatan energi surya dengan menggunakan PLTS  membuat  masyarakat  Indonesia  belum  memanfaatkannya.  Bahkan  masyarakat  akan tetap bergantung terhadap energi fosil dalam memenuhi kebutuhan energinya. Hal ini karena tarif biaya energi fosil lebih murah dari pada biaya energi surya akibat adanya subsidi energi dari pemerintah. Dalam hal pembiayaan pemerintah telah melakukan beberapa upaya untuk mendorong  proyek  pengembangan  EBT,  diantaranya  melakukan  skema  Kerjasama  antara Pemerintah  dan  Badan  Usaha  (KPBU),  pemanfaatan  pendanaan  bilateral  dan  multilateral, meningkatkan  program  dana  alokasi  khusus  EBT,  dan  mengupayakan  kebijakan  keuangan yang  mendukung  iklim  investasi.  Namun  demikian,  implementasi  dari  upaya  tersebut  tidak maksimal dan program pemanfaatan energi terbarukan terkesan melamban.
Sebenarnya  dalam  konteks  pembiayaan,  pemerintah  dapat  memanfaatkan  instrumen pembiayaan Islam yang berupa wakaf. Sebagai negara yang berpenduduk muslim terbesar di dunia, wakaf memiliki potensi yang sangat besar dalam memobilisasi berbagai program sosial termasuk  pemanfaatan  energi  terbarukan.  Dalam  catatan  BWI  disebutkan  bahwa  potensi wakaf di Indonesia per tahunnya mencapai 180 Triliun (BWI: 2019). Presiden Indonesia saat meresmikan Gerakan Nasional Wakaf Uang dan Brand Ekonomi Syariah mengatakan bahwa potensi wakaf di Indonesia baik wakaf benda tidak bergerak maupun benda bergerak setiap tahunnya mencapai angka Rp 2.000 triliun. Sementara, potensi wakaf uang bisa menembus angka Rp 188 triliun (Farisa: 2021).
Potensi  wakaf  tidak  hanya  sebatas  angka  saja  melainkan  ada  beberapa  instrumen  lain  yang saling  mendukung.  Undang-undang  Nomor  41  tahun  2004  misalnya  telah  dengan  jelas memberikan  payung  hukum  dan  membuka  kran  baru  terhadap  inovasi  wakaf  dan pemanfaatannya  untuk  kemaslahatan  bersama.  Sebagai  negara  yang  memiliki  jumlah penduduk  muslim  terbesar  di  dunia  maka  bukanlah  hal  yang  mustihal  jika  inovasi  dan penghimpunan  wakaf akan  lebih  luas  dan  mengalami  peningkatan  setiap  tahunnya. Bahkan Presiden  Islamic  Development  Bank  (IDB)  Ahmad  Mohammed  Ali  menyebutkan  bahwa melihat  potensi  wakaf  di  Indonesia  maka  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI)  memiliki  potensi sebagai pusat gerakan wakaf di Asia Tenggara. Hal ini didukung dengan beberapa kelebihan di atas dan juga Indonesia memiliki jumlah nadzir wakaf uang terbesar yang mencapai 264 lembaga dan Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang atau PWU sebanyak 23 bank syariah.
Potensi-potensi yang disebutkan di atas jika dikelola dengan baik maka manfaat wakaf tidak hanya  terbatas  unt  uk  tujuan  rumah  ibadah  saja  tetapi  juga  kebutuhan  sosial  seperti pembiayaan pemanfaatan energi terbarukan yang memang telah menjadi aksi bersama. Oleh karena  itu  integrasi  antara  wakaf  dan  energi  (selanjutnya  disebut  wakaf  energi)  perlu dikuatkan  agar  menjadi  instrumen  satu  kesatuan  yang  utuh  yang  saling  mendukung  dalam mengurangi  dampak  perubahan  iklim  sehingga  wakaf  energi  dikenal  oleh  masyarakat Indonesia dan mereka berlomba-lomba untuk menjadi wakif .
Menurut  kajian  yang  dilakukan  oleh  Waqf  Center  for  Indonesian  Development  Studies (WaCIDS) setidaknya terdapat tiga urgensi kolaborasi gerakan wakaf dan Energi Terbarukan (EBT).  Pertama,  ketergantungan  Indonesia  terhadap  produk  pangan  dari  energi  impor. Kedua,  ketersediaan  14  juta  lahan  kritis  yang  tidak  berfungsi,  dan  ketiga  terkait  dengan Sustainable  Development  Goals  (SGDs)  (Wacids:  2021).  Saat  ini  telah  banyak  negara  yang berlomba-lomba  menciptakan  Energi  Terbarukan  (EBT)  guna  menggantikan  energi  yang berasal  dari  tambang.  Apabila  pemerintah  Indonesia  berhasil  mengembangkan  Energi Terbarukan (EBT) dengan jalan wakaf tentunya membuat Indonesia akan dilirik sebagai role model yang berhasil menggabungkan kegiatan di dua sektor yang berbeda, yaitu sektor energi dan sektor filantropi. Keberhasilan program ini tentunya akan mengikis gap antara golongan kaya  dan  golongan  miskin  di  masa  depan,  karena  jika  tidak  adanya  kolaborasi  maka  hanya golongan kaya sajalah yang bisa memanfaatkan Energi Terbarukan (EBT).
Aset  wakaf  yang  diinvestasikan  di  Badan  Usaha  di  Bidang  energi  terbarukan  akan menghasilkan keuntungan karena produk atau jasa yang dihasilkan dibutuhkan secara masif oleh  semua  orang.  Terlebih  terdapat  mekanisme  penjaminan  dari  negara  untuk  membeli tenaga listrik yang dihasilkan dari energi terbarukan. Hal ini juga senada dengan pesan Ibnu Khaldun  bahwa  bisnis  di  sektor  dengan  kebutuhan  tinggi (high  demand) lebih  bernilai  dan menguntungkan. Termasuk dalam sektor dengan kebutuhan tinggi adalah sektor EBT yang dibutuhkan oleh setiap orang (Wacids: 2021).

## KESIMPULAN
Dari pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa wakaf dan energi terbarukan yang berasal dari  energi  surya  memiliki  potensi  yang  sangat  besar.  Menurut  catatan  Badan  Wakaf Indonesia  (BWI)  potensi  wakaf  baik  wakaf  benda  tidak  bergerak  maupun  benda  bergerak setiap  tahunnya  mencapai  angka  Rp  2.000  triliun.  Sementara  potensi  wakaf  uang  bisa menembus angka Rp 188 triliun. Begitupula dengan energi terbarukan, s ebagai negara yang beriklim  tropis  dengan  matahari  yang  bersinar  sepanjang  tahunnya,  Indonesia  bisa  menjadi panglima dalam pengembangan energi surya dengan potensi sebesar 4.8 KWh/m2 atau setara dengan 112.000 GWp. Dalam pengembangan pemanfaatan energi surya dengan model PLTS tentunya membutuhkan dana yang besar sehingga wakaf bisa dimanfaatkan sebagai sumber pembiayaan.
Wakaf  energi  akan  menjadi  alternatif  dalam  mengurangi  dampak  perubahan  iklim  yang terjadi. Pemanfaatan energi terbarukan yang bersih, ramah lingkungan dan dapat mengurangi dampak perubahan iklim serta menekan suhu bumi  agar tidak melewati 20c pada 2030. Di Indonesia  sendiri  pemerintah  memiliki  komitmen  terhadap  perubahan  iklim  di  mana  pada tahun  2030  melalui  pemanfaatan  energi  terbarukan  (termasuk  di  dalamnya  pemanfaatan PLTS)  diharapkan  dapat  mengurangi  emisi  gas  rumah  kaca  sebesar  29%  dengan  skenario kemampuan sendiri. Kemudian pengurangan emisi sebesar 41% dengan skenario dukungan internasional. Tidak hanya itu, pada tahun 2025 pemerintah juga menargetkan bauran energi surya sebesar 23%. Jika target ini tercapai maka akan terjadi penurunan emisi gas rumah kaca sebesar 109 juta ton di tahun 2025 dan 170 juta ton di tahun 2030.

## DAFTAR PUSTAKA
Achsan, Husairi. 2008. Iklim yang Semakin Tidak Menentu. Depok: CV. Arya Duta.
Al-Zu ḥ ail ī , Wahbah. (1989). al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu. Damaskus: Dar al-Fikr.
Aryanto, Nova Aryanto dkk. Pemodelan Energi Baru Terbarukan (EBT) Melalui Pendekatan Dinamis Untuk Ketahanan Energi Kabupaten Sumbawa 2017-2027, Jurnal Tambora , 4 (2A), 2020.
Aziz Dahlan, Abdul. (1989). Ensiklopedi Islam. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve.
Az- Zarqa’, Mustafa. 1998. Ahkam al -Waqf. Oman: Daar Umar.
Daryanto. 2007. Energi: Masalah dan Pemanfaatannya Bagi Kehidupan Manusia. Yogyakarta:
Pustaka Widyatama.
Daud Ali, Muhammad. (1988). Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Dewan Energi Nasional. 2019. Outlook Energi Nasional , t, th.
Direktorat  Jendral  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Departemen  Agama  Republik  Indonesia.
(2007). Fiqih Wakaf. Jakarta: Departemen Agama.
Dumper,  Michael.  (1999).  Wakaf  Muslim  di  Negara  Yahudi,  Terjemahan  Burhan Wirasubrata. Jakarta: Lentera.
Farid Wajdi, Muhammad. (1971). Dairah Ma'arif al-Qarnu al-Ishrin. Beirut: Dar Ma'rifah.
Hadi  Kodra,  Syaukani.  2004.  Bumi  Makin  Panas,  Banjir  Makin  Luas,  Menyibak  Tragedi Kehancuran Hutan. Bandung: Yayasan Nuansa Cendekia.
Hakim,  Abdul.  (2010).  Manajemen  Harta  Wakaf  Produktif  dan  Investasi  Dalam  Sistem Ekonomi Syariah, Riptek , 4 (2),  2010.
Institute  for  Essential  Services  Reform.  2017.  Energi  Terbarukan,  Energi  Untuk  Kini  dan Nanti. Seri 10 Pertanyaan, Breiving Paper Mei .
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (1989). Jakarta: Balai Pustaka.
Kementerian  Energi  dan  Sumber  Daya  Mineral:  Dirjen  Energi  Baru  Terbarukan  dan Konsevasi Energi. 2017. Potensi Bisnis Energi Baru Terbarukan. Jakarta, tp.
Khoiron,  Dampak  Perubahan  Iklim  Global  Terhadap  Kesehatan  Masyarakat  di  Indonesia, Jurnal IKESMA, Vol. 5, No. 2, 2009 134-143.
Khosyi’ah, Siah. (2010). Wakaf dan Hibah Persfektif Ulama Fiqh dan Perkembangannya di Indonesia. Bandung: Pustaka Setia.
Lumbangaol,  Partahi  H.  Energi  Terbarukan  Untuk  Pembangunan  Berkelanjutan  di Indonesia, Jurnal Fakultas Teknik , 2, (2).
Marlina Ekawaty dan Anggi Wahyu Muda, Wakaf Uang: Tingkat Pemahaman Masyarakat & Faktor Penentunya (Studi Masyarakat Muslim Kota Surabaya Indonesia), Iqtishoduna: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 2 (2), 2015.
Norman  Denzin,  Yvonna  Lincoln, Handbook  of  Qualitative  Research, (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2009) 6.
Rancangan Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Energi Baru dan Terbarukan.
Riyanto. Stategi Mengatasi Pemanasan Global (Global Warming), Value Added , 3 (2).
Subair.  2015.  Resiliensi  Sosial  Komunitas  Lokal  Dalam  Konteks  Perubahan  Iklim  Global . Yogyakarta: Aynat Publishing.
Sutarno. 2013. Sumber Daya Energi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2004 Tantang Wakaf.

## WEB
http://ditjenppi.menlhk.go.id/kcpi/index.php#
https://iesr.or.id/potensi-teknis-energi-surya-indonesia-lebih-tinggi-iesr-dorong-pemerintah- perbaharui-data-potensi-energi-terbarukan
https://kemenag.go.id/read/wakaf-energi-masjid-istiqlal-menag-ide-brilian-untuk- keberlanjutan-egqwp
https://kemenag.go.id/read/wakaf-energi-masjid-istiqlal-menag-ide-brilian-untuk- keberlanjutan-egqwp
https://money.kompas.com/read/2019/06/20/165000626/bisa-hemat-listrik-berapa-biaya- pasang-panel-surya-atap-
https://nasional.kompas.com/read/2021/01/25/12085161/presiden-jokowi-resmikan- gerakan-nasional-wakaf-uang-dan-brand-ekonomi
https://wacids.or.id/2021/02/22/aspirasi-wacids-untuk-ruu-energi-baru-dan-terbarukan- ebt/
https://wacids.or.id/2021/05/02/berbagi-peran-merealisasikan-kebaikan-wakaf-dan-ebt/ https://www.bps.go.id/statictable/2017/02/09/1962/tekanan-udara-dan-penyinaran- matahari-di-stasiun-pengamatan-bmkg-2011-2015.html
https://www.bwi.go.id/5926/2021/02/05/menelisik-manfaat-potensi-wakaf-uang-untuk- bantu-kaum-dhuafa/
https://www.detik.com/edu/edutainment/d-5595506/kisah-alumni-lpdp-yang-bangun- startup-untuk-terangi-daerah-indonesia
https://www.esdm.go.id/id/media-center/arsip-berita/matahari-untuk-plts-di-indonesia https://www.esdm.go.id/id/media-center/arsip-berita/matahari-untuk-plts-di-indonesia https://www.ipcc.ch/2021/08/09/ar6-wg1-20210809-pr/
https://www.kompas.com/sains/read/2021/04/22/183000123/hari-bumi--ketahui-10- dampak-perubahan-iklim-di-indonesia?page=all
https://www.suara.com/bisnis/2020/12/07/114959/memperbaiki-iklim-dengan- pembangkit-listrik-tenaga-surya?page=all