Model Kewirausahaan Sosial pada Komunitas Muslim Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit
Nur Izza Safira, Charolin Indah Roseta STID Al-Hadid Surabaya Email : charolin@stidalhadid.ac.id
Abstrak:
Pengembangan masyarakat Islam  merupakan sebuah proses peningkatan kualitas hidup manusia  dalam  masyarakat  untuk  dapat  mengembangkan  diri  dalam  rangka meningkatkan  kesejahteraan  mereka  sendiri.  Dalam  hal  ini  Islam  mengajarkan  prinsip keadilan sosial kepada setiap insan termasuk kepada kaum tunagrahita yang oleh karena keterbatasannya memerlukan suatu program kesejahteraan sosial yang dapat mengangkat derajat  hidupnya  salah  satunya  dengan  program  Kewirausahaan  sosial.Tulisan  ini mendeskripsikan tentang model kewirausahaan sosial RHKB yang sukses diterapkan pada kaum tunagrahita dengan indikator kemandirian ekonomi dan peningkatan status sosial di  masyarakat.  Studi  terdahulu  tentang  tema  pemberdayaan  RKHB  telah  banyak dilakukan,  namun  belum  ada  yang  membahas  model  kewirausahaan  sosial  yang  sukses diterapkan  dengan  konteks  khusus  seperti  kaum  disabilitas  intelektual  muslim  di Karangpatihan.  Metode  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  adalah  kualitatif  dengan  jenis kajian  pustaka.  Temuan  yang  dihasilkan  adalah  Keberhasilan  RHKB  tidak  terlepas  dari model  kewirausahaan  yang  dipilihnya  yaitu  cenderung  sama  seperti hybrid  social entreprise namun tetap memiliki karakteristiknya sendiri terutama pada indikator revenue stream dan goal organization karena adanya penyesuaian dengan kondisi tunagrahita itu sendiri.
Kata Kunci: Kewirausahaan sosial, RHKB, Tunagrahita
Abstract:
The development of the Islamic community is a process of improving the quality of human life  in society so  that it can develop and improve its own well-being. In that case,  Islam teaches the principle of  social  justice to all  human beings, including people with mental disabilities. Due to its limitations, they need a social assistance program that can improve their standard of living. The social entrepreneurship program is an example. The journal describes how social entrepreneurship in Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit (RHKB) has been successfully implemented for people with mental disabilities with indicators of economic  independence  and  increased  social  status  in  society.  Previous  studies  about empowerment themes like in RHKB have done a lot, but there has not discussed the social entrepreneurship model that has been successfully applied for a special  context such  as Muslim  intellectual  disabilities  in  Karangpatihan.  The  methodology  of  this  study  is qualitative  descriptive  with  the  kind  of  literature  review. The  result  is  how  RHKB successfully  implemented  the  entrepreneurship  model  that chosen, hybrid  social enterprise  but  still  has  its  characteristics  on  revenue  stream  and goal  organization indicators according to the mentally disabled conditions.
Keywords: social entrepreneurship, RKHB, mentally disabled
Pendahuluan
Pengembangan  masyarakat  Islam  merupakan  sebuah  proses  peningkatan  kualitas hidup manusia dalam masyarakat untuk dapat mengembangkan diri dengan potensi skill, wawasan dan sumber daya yang ada dalam rangka meningkatkan kesejahteraan mereka sendiri  sesuai  dengan  tuntunan  syariat  Islam. 1 Dalam  hal  ini  Islam  mengajarkan  prinsip keadilan sosial kepada setiap insan termasuk kepada kaum tunagrahita yang oleh karena keterbatasannya memerlukan suatu program kesejahteraan sosial yang dapat mengangkat derajat  hidupnya.  Pendidikan,  pelatihan  dan  pendampingan  termasuk  bagian  dari program  pensejahteraan  bagi  para  Tunagrahita  yang  dilakukan  untuk  memaksimalkan potensi  mereka  dalam  segi  kemanusiaan,  potensi  fisik,  keterampilan,  inteligensi,  moral, dan  sebagainya,  sehingga  dapat  menjalankan  fungsi  hidup  sebagai  hamba  Allah  dan khalifah-Nya. 2 Adapun  secara  jumlah  tunagrahita  di  Indonesia  mencapai  13,68%  atau lebih tepatnya sekitar 290,837 jiwa. 3 Persebaran jumlah tunagrahita tertinggi di Indonesia berada  pada  kabupaten  Ponorogo 4 dimana  salah  satu  desa  bernama  Karangpatihan dikenal  sebagai  Kampung  Idiot  atau  Kampung  Tunagrahita.Sebab,  desa  ini  memiliki penduduk penderita tunagrahita terbanyak. 5
Tunagrahita  merupakan  istilah  untuk  orang-orang  yang  memiliki  kemampuan intelektual dan kognisi dibawah rata-rata dibanding orang-orang seusianya. 6 Tunagrahita di  desa  Karangpatihan  memiliki  tiga  tingkatan,  tingkatan  ringan  yang  ditandai  dengan masih bisa untuk diajak berbicara namun cara berfikirnya lemah seperti anak-anak, lalu tingkatan sedang yang ditandai dengan cara berfikirnya lemah disertai bisu dan tuli, dan yang  terakhir  tingkatan  berat  yang  ditandai  dengan  kemampuan  yang  hanya  bisa tersenyum  dan  memberikan  simbol-simbol  untuk  komunikasi. 7 Dari  keterbatasan kemampuan  ini  membuat  mereka  susah  memiliki  pekerjaan  atau  malah  menjadikan mereka  seorang  pengangguran  sehingga  tidak  ada  penghasilan  yang  dimiliki  untuk menyongsong  kehidupan  mereka.  Secara  umum  kondisi  dari  desa  Karangpatihan  itu sendiri yang merupakan desa tertinggal dengan hampir seluruh penduduknya beragama Islam 8 .
Secara  geografis  desa  ini  memiliki  lahan  yang  tandus,  dikelilingi  oleh  perbukitan kapur,  sulit  air  dan  tanah  disana  tidak  mengandung  yodium.  Dalam  kondisi  tersebut, justru  mayoritas  masyarakat  desa  Karangpatihan  berprofesi  sebagai  petani  dengan komoditas  yang  ditanam  dan  dikonsumsi  adalah  singkong  yang  minim  gizi. 9 Hal  ini,
1 Kamaluddin, “ Dakwah  dan  Pengembangan  Masyarakat  Islam  (Konsep  Dasar  dan  Arah Pengembangan ” , Jurnal Hikmah , Vol. 08, No. 02.(2014),43.
2 Aziza  Meria, “ Model  Pembelajaran  Agama  Islam  bagi  Anak  Tunagrahita  di  SDLB  YPPLB  Padang Sumatera Barat ” , Jurnal Peradaban Islam, Vol. 01, No. 02.(2015), 355.
3 Kementrian  Sosial  Republik  Indonesia, Kementrian  Sosial  dalam  Angka  Pembangunan Kesejahteraan Sosial, (Jakarta:Badan Pendidikan  dan Kajian  Kesejahteraan Sosial  Pusat Data dan Informasi Kesejahteraan Sosial,2012), 54.
4 Aries Susanto, “ Daerah Tertinggal Ponorogo : Inilah Cerita di Balik Desa Keterbelakangan Mental Terbanyak di Indonesia ” dalam www.solopos.com/7-Januari-2015/diakses20-januari-2021.
5 NET.Documentary ,  “ Kisah  Eko  Mulyadi  Pemerhati  Tuna  Grahita  di  Ponorogo ” ,  dalam www.youtube.com/18-Oktober-2015/diakses20-Januari-2021.
6 Denisa  Libela  Haimi, “ Hubungan  Down  Syndrome  dengan  Tunagrahita ” ,  dalam www.alodokter.com/31-Januari-2019/diakses 21-Januari-2021.
7 The  Nation  Metro  TV, “ Bukan  Desa  Idiot  (2/3) ” ,  dalam  www.youtube.com/9-Oktober-2019  21- januari-2021.
8 Amila, Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  TunaGrahita  melalui  Kelompok  Swadaya  Masyarakat Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit (Studi Kasus di Desa Karangpatihan Kecamatan Balong Kabupaten  Pono /diakses rogo) .Tesis  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang, 2017. 107.
9 NET.Documentary ,  “ Kisah  Eko  Mulyadi  Pemerhati  Tuna  Grahita  di  Ponorogo ” ,  dalam www.youtube.com/18-Oktober-2015/diakses 20-Januari-2021.
menjadi  penyebab  desa  Karangpatihan  bertahun-tahun  tidak  terlepas  dari  lingkaran kelahiran  tunagrahita.  Masyarakat  tunagrahita  sendiri  tidak  ada  yang  memiliki  lahan pertanian  maka  sebagian  dari  mereka  adalah  pengangguran  dan  sebagian  lain  adalah pekerja serabutan sebagai buruh tani, yang tidak selalu ada pekerjaan juga untuk mereka. Sehingga,  penghasilan  yang  mereka  peroleh  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  mereka. 10 Makanan  yang  mereka  konsumsi  seadanya,  yang  terpenting  adalah kenyang, tidak memperhatikan gizi, seperti tiwul dan aking. 11 Akhirnya, untuk menutupi kebutuhannya,  masyarakat  tunagrahita  menjadi  seseorang  yang  menggantungkan  hidup pada bantuan orang lain ataupun BLT dari pemerintah yang sifatnya hanya konsumtif. 12 Sejauh  ini  Pemerintah  Indonesia  telah  melakukan  upaya  untuk  meningkatkan kesejahteraan tunagrahita desa Karangpatihan namun dalam penerapannya masih belum optimal  dan  perlu  banyak  perbaikan. 13 Sehingga  sangat  diperlukan  peranan  dari masyarakat  untuk  memperbaiki  kondisi  tunagrahita  supaya  bisa  memiliki  kemampuan untuk menyelesaikan masalah kesejahteraan mereka sendiri.Salah satu alternatif strategi dalam  melakukan  peningkatan  kesejahteraan  adalah  dengan  melaksanakan  program Kewirausahaan sosial 14 . Kewirausahaan sosial adalah kegiatan kewirausahaan yang tidak hanya  berorientasi  pada  profit  melainkan  juga  pada  tujuan  sosial/  pemecahan  masalah sosial  yang  ada  dimasyarakat 15 .  Kewirausahaan  sosial  juga  terbukti  mampu  berperan mendorong  perbaikan  perekonomian  masyarakat  secara  mandiri  sebab  terciptanya lapangan  pekerjaan  yang  dapat menciptakan  pendapatan 16 .Dengan  terbukanya  lapangan kerja  tersebut  masyarakat  yang  diberdayakan  bisa  dilibatkan  dalam  kegiatan kewirausahaan  sosial  tersebut.Terdapat  asumsi  umum  bahwa  kesuksesan  dalam melaksanakan  kewirausahaan  sosial  tidak  lepas  dari  kesesuaian  dengan  model kewirausahaan  Sosialnya.Hal  ini  dikarenakan  setiap  model  kewirausahaan  memiliki karakteristik  operasional  masing-masing  yang  menyesuaikan  kondisi/situasi  yang dihadapi oleh lembaga/komunitas sosial.Sehingga, model kewirausahaan sosial memiliki kedudukan yang sangat penting dalam kewirausahaan sosial. 17
Bornstein  dalam  Suyanto  berargumen  bahwa  kesuksesan  penerapan  model kewirausahaan  sosial  mensyarakatkan  adanya  sumberdaya  keuangan 18 dan  sumberdaya manusia yang berkualitas. 19 Namun cukup menarik untuk dikaji bahwa terdapat fenomena kesuksesan  kewirausahaan  sosial  yang  diterapkan  oleh  RHKB  dalam  mengentaskan kemiskinan  masyarakat  justru  berhadapan  dengan  kondisi  minimnya  sumberdaya
10 Ibid. 11 The  Nation  Metro  TV, “ Bukan  Desa  Idiot  (1/3) ” ,  dalam  www.youtube.com/9-Oktober- 2019/diakses 20-Januari-2021.
12 Amila, Pemberdayaan Ekonomi, 2.
13 Mahendra  Ramadhianto, Upaya Peningkatan Kesejahteraan Sosial bagi Penyandang Cacat (Studi Implementasi  Pasal  7  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2009  tentang Kesejahteraan  Sosial  di  Desa  Karangpatihan  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo) .  Skripsi Universitas Brawijaya Malang, 2013. 10.
14 Muhammad Wildan Aziz, “ Kewirausahaan Sosial sebagai Alternatif Pemberdayaan Masyarakat ” , Jurnal Institut Pertanian Bogor. Vol. 0 6, No. 05.(2018), 15.
15 Nur  Firdaus, “ Pengentasan  Kemiskinan  melalui  Pendekatan  Kewirausahaan  Sosial ” , Jurnal Ekonomi dan Pembangunan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesi. Vol. 22, No. 01.(2014), 59. 16 Nur Firdaus, Pengentasan Kemiskinan , 61.
17 Dewi Meisari Haryanti, dkk. Berani Jadi Wirausaha Sosial? (Depok:PT Bank DBS Indonesia,2015), 212.
18 Mawasti,  Wahanani,  and  Tri  Djoyo  Budiono. “ Memberdayaan  Masyarakat  Islam  Melalui  Bank Sampah:Strategi  Komunikasi  Stakeholder  Bank  Sampak  Songolikoer ” . Inteleksia-Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah .Vol. 01, No.02.(2020), 281-304.
19 Suyanto,  dkk. Kewirausahaan Sosial dan Tranformasi Lingkungan di Jawa Timur, Laporan  Kajian Kompetitif, 2015.06.
keuangan daerah dan minimnya kualitas SDM seperti penyandang tunagrahita.Dalam hal ini RHKB merupakan organisasi yang dibangun oleh swadaya masyarakat Karangpatihan untuk  menciptakan  kemandirian  ekonomi  masyarakat  tunagrahita  di  desanya  sehingga mereka  dapat  hidup  mandiri  tanpa  bergantung  lagi  pada  bantuan  konsumtif  dari  orang lain dengan cara memberdayakan mereka melalui kewirausahaan sosial. 20 Sejak didirikan pada  tahun  2013,  program-program  RHKB  banyak  difokuskan  pada  pemberdayaan ekonomi  yang  ditunjukkan  dengan  pemberian  penguatan  modal  usaha  (alat  dan  bahan baku  usaha),  pelatihan,  penguatan  pendampingan,  penguatan  pemasaran  kepada masyarakat tunagrahita 21
Eko  Mulyadi  adalah  Kepala  Desa  Karangpatihan  yang  berperan  sebagai  penggagas Rumah Harapan memiliki inisiatif memberdayakan Tunagrahita menjadi SDM produksi di KSM  RHKB  dengan  melakukan  pelatihan  dan  pendampingan  agar  mereka  bisa  memiliki pendapatan  yang  bisa  menolong  masalah  perekonomian  mereka  sendiri.  Dibawah kepemimpinannya  beserta  tim  pengurus  RHKB  mampu  menorehkan  kesuksesan  dalam pemberdayaan  lewat  model  kewirausahaan  social  yang  diterapkannya  selama  kurun waktu  tujuh  tahun  terakhir  dengan  indicator  peningkatan  kesejahteraan  Tunagrahita hingga  73,3%  dari  kondisi  sebelumnya. 22 Dalam  hal  ini  masyarakat  Tunagrahita  yang diberdayakan dalam kewirausahaan sosial  Rumah Harapan bisa memiliki pekerjaan dan pengahasilan  mandiri  sehingga  terjadi  peningkatan  kemampuan  masyarakat  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  secara  layak. 23 Selain  itu  saat  ini sudah  tidak  ditemukan kelahiran  tunagrahita  di  desa  Karangpatihan  dan  bahkan  terjadi  penurunan  penderita tunagrahita  di  wilayah  ini.Hal  tersebut  disinyalir  karena  adanya  peningkatan  gizi  bagi anak  keturunan  mereka  seiring  dengan  peningkatan  pendapatan  di  RHKB. 24 Disamping peningkatan  ekonomi  juga  terdapat  implikasi  lanjutan  dari  peran  Eko  Mulyadi  lewat kewirausahaan sosial di RHKB yakni peningkatan kualitas hidup para Tunagrahita dalam bidang spiritualitas Islam, jiwa dan keturunan yang sehat, serta pemeliharaan akal sesuai dengan tujuan syariat Islam al-dharuriyyat al-khams. 25
Kesuksesan kewirausahaan sosial yang dilakukan oleh RHKB tidak lepas dari model kewirausahaan  sosial  yang  diterapkannya.  Sebelumnya,  para  tunagrahita  adalah pengangguran  dan  mengandalkan  hidup  dari  uluran  orang  lain.  Terdapat  stigma  yang melekat pada masyarakat umum yakni tunagrahita adalah orang yang dianggap tidak bisa apa-apa  sehingga  upaya  untuk  menolong  mereka  hanya  bisa  dilakukan  dengan  bantuan yang  bersifat  konsumtif.Namun,  penggagas  Rumah  Harapan  meyakini  bahwa  para tunagrahita  bisa  diberdayakan  sehingga  bisa  hidup  mandiri  dan  layak  seperti  orang normal.Dari  keyakinan  itu,  para  tunagrahita  dijadikan  sebagai  bagian  dari  SDM  pada RHKB  ini  dan  produk  kewirausahaannya  disesuaikan  dengan  kondisi  tingkat  keparahan masyarakat tunagrahita ditunjang dengan pelatihan kemampuan skill sehingga produksi tetap  bisa  berjalan.Dari  adanya  program  RHKB  ini,  sekarang  para  tunagrahita  memiliki pekerjaan tetap dan penghasilan secara mandiri.
20 Sari  Nurfiani, Kewirausahaan  Sosial  dan  Taraf  Hidup  Masyarakat  Tunagrahita  (Kajian  di “Kampung Idiot” Desa Karangpatihan, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur .Skripsi Institut Pertanian Bogor,  2017.
21 Amila, Pemberdayaan Ekonomi, 17.
22 Sari Nurfiani, Kewirausahaan Sosial, 44-47.
23 Amila, Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat TunaGrahita melalui Kelompok Swadaya Masyarakat Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit (Studi Kasus di Desa Karangpatihan Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo) .Tesis Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017.111.
24 The  Nation  Metro  TV,  “Bukan  Desa  Idiot  (2/3)”, dalam  www.youtube.com/9-Oktober- 2019/diakses 21-januari-2021.
25 Maulida  Agustina  Hidayatul  Wahidah, Peranan Tokoh Social Entrepreneur dalam Pemberdayaan Masyarakat Perspektif Maqa, Studi Kasus atas Peran Eko Mulyadi di Desa Karangpatihan Balong Ponorogo. Tesis Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2020. 112-124.
Secara umum kajian tentang model kewirusahaan sosial di Indonesia masih belum banyak  dikembangkan.  Adapun  Drucker  dalam  Suyanto  berargumen  bahwa  proses kewirausahaan  di  negara  berkembang,  bersifat  “imitasi  kreatif”,  merujuk  pada  cara pengadopsian  proses  produksi  dari  berbagai  belahan  dunia.  Dengan  demikian,  kajian model  kewirausahaan  sosial  untuk  Indonesia  menjadi  sangat  penting,  untuk memperlihatkan  bahwa  terdapat  model  adaptasi  yang  cocok  untuk  kondisi  Indonesia, yang  tidak  hanya  sekedar  mengadopsi  langsung  dari  model  yang  ada  di  negara  maju. Senada  dengan  hal  ini  menurut  terbatasnya  literatur  empiris  berkaitan  dengan kewirausahan  sosial  menjadikan  kajian  aplikatif  sangat  diperlukan. 26 Dengan  alasan tersebut, kajian ini mengkaji bentuk model kewirausahaan sosial di Ponorogo Jawa Timur khususnya yang dalam hal ini telah terbukti berhasil diterapkan pada konteks masyarakat penyandang tunagrahita.
Oleh  karenanya  focus  kajian  ini  adalah bagaimana deskripsi model kewirausahaan sosial yang dilakukan oleh Kelompok Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit (RHKB) pada masyarakat  tunagrahita  desa  Karangpatihan  Ponorogo yang  bertujuan  untuk mengidentifikasi dan mendeskripsikan model  kewirausahaan sosial  yang dilakukan oleh RHKB  pada  masyarakat  tunagrahita  desa  Karangpatihan  Ponorogo.  Kajian  mengenai kiprah  pemberdayaan  masyarakat  dan  kewirausahaan  sosial  RHKB  sudah  banyak dilakukan  baik  dalam  jurnal  dan  buku-buku  ilmiah,  namun  belum  ada  yang  mengkaji tentang model kewirausahaan sosialnya. Beberapa karya ilmiah banyak mengangkat tema RHKB  adalah  Okky  Sepprian 27 ,  Amalia 28 dan  Dian  Suluh 29 yang  berfokus  pada  mengkaji peranan  RHKB  dari  aspek  model  dan  bentuk  program  pemberdayaannya  terhadap masyarakat Tunagrahita di Desa Karangpatihan. Sedangkan focus kajian ini dispesifikkan pada bentuk model  kewirausahaan sosial berikut karakteristiknya.  Adapun karya ilmiah lain  yang  mengangkat  tema  kewirausahaan  RHKB  adalah  Sari  Nurfiani  dengan  kajian berjudul  “ Kewirausahaan  Sosial  dan  Taraf  Hidup  Masyarakat  Tunagrahita  (Kajian  di ‘Kampung Idiot’ Desa Karangpatihan, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur) 30 dengan  temuan bahwa  Rumah  Harapan  mampu  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  dan  sosial  warga tunagrahita dengan usaha keset kain perca (73,3%) meskipun indeks taraf hidup mereka paling rendah di masyarakat desa Karangpatihan . Namun selain perbedaan dalam metode kuantitatif yang digunakan, dalam kajian ini lebih difokuskan pada mengidentifikasi model kewirausahaan  sosial  apa  yang  dipilih  oleh  RHKB  dan  bukan  pada  korelasi  antara kapasitas kewirausahaan sosial yang dilakukan dengan taraf hidup tunagrahita.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  adalah  kualitatif  dengan  jenis  kajian pustaka.Dalam  tulisan  ini  tidak  bertujuan  untuk  mengeneralisasikan  melainkan memperoleh  pemaknaan  yang  mendalam  dari  objek  yang  diteliti  yang  bersifat dinamis.Jika  dikontekskan  dalam  penelitian  ini  maka  penelitian  ini  hendak  mencari pemaknaan  yang  mendalam  mengenai  model  kewirausahaan  yang  dilakukan  oleh  KSM RHKB  pada  tunagrahita  di  desa  Karangpatihan  tahun  2013-2020.  Data  yang  terkumpul bersifat  deskriptif  sebab  data-data  berupa  gambaran  lengkap  yang  berkaitan  dengan
26 Suyanto, Kewirausahaan Sosial, hal. 5 27 Okky Sepprian, “ Pemberdayaan Masyarakat melalui Rumah Harapan dalam Memberikan Life Skill Kerajinan  Tangan  Warga  Tunagrahita  Desa  Karangpatihan  Kecamatan  Balong  Kabupaten Ponorogo ” , Jurnal Universitas Negeri Surabaya.Vol. 07, No.02. (2018), 11.
28 Ibid.
29 Dian  Suluh  Kusuma  Dewi,  “Model  Pemberdayaan  Masyarakat  Tunagrahita  di  Kampung  Idiot Kabupaten Ponorogo”, Jurnal Ilmu Pemerintahan. Vol. 06, No. 01.(2016), 13.
model kewirausahaan sosial RHKB  yang berbentuk kata-kata atau gambar sehingga tidak menekankan  pada  angka  atau  tidak  perlu  dikuantifikasikan. 31 Data  bisa  dianalisis  sejak awal  pengumpulan  data  kemudian  direduksi,  dikelompokkan  hingga  memberikan interpretasi, bukan dianalisis dengan menggunakan perhitungan statistik serta disajikan dalam bentuk deskripsi detail bukan berupa angka. 32
Dalam  kajian  ini  sumber-sumber  data  tersebut  diperoleh  dari  dokumen-dokumen tertulis dari tesis, skripsi, jurnal, surat kabar, foto, video, dan lain-lain yang memiliki tema model  kewirausahaan  sosial  yang  dilakukan  RHKB.  Adapun  data  yang  digunakan  dalam kajian ini adalah sumber tesis dari tentang pemberdayaan ekonomi tunagrahita 33 , skripsi dan  jurnal  tentang  model  pemberdayaan  dan  bentuk  kewirausahaan  social  yang dilakukan. 34 Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  teknik  yang dikemukakan  oleh  Miles  dan  Huberman. 35 Sebab  pada  penelitian  ini  sumber  datanya sekunder  dari  dokumen  maka  untuk  memastikan  bahwa  data  yang  didapat  valid diperlukan  metode  Triangulasi  sumber  adalah  pengecekan  kembali  data  yang  telah diperoleh  dengan  berbagai  sumber  lain  sehingga  didapatkan  data  yang  valid,  konsisten dan pasti, 36 merta meningkatkan ketekunan adalah peneliti melakukan pengamatan yang lebih jelih terhadap penelitiannya 37 .

## Pembahasan dan Hasil Penelitian Pengertian dan Model Kewirausahaan Sosial
Menurut  Cukier  dalam  Sofia, Social  entrepreneurship merupakan  turunan  kata entrepreneurship yang terdiri atas dua kata yakni Social yang artinya kemasyarakatan, dan entrepreneurship yang  artinya  kewirausahaan. Social  entrepreneurship lahir  dari  adanya seseorang  yang  memahami  adanya  persoalan  sosial  dan  menggunakan  kemampuan berwirausahanya  untuk  melakukan  perubahan  sosial  ( social change ),  terutama  meliputi bidang  kesejahteraan  ( welfare ),  pendidikan  dan  kesehatan  ( healthcare ). 38 Senada  dengan hal ini Haug dalam Dewanto dkk, kewirausahaan sosial adalah usaha untuk memecahkan persoalan  di  masyarakat  dengan  prinsip  kewirausahaan. 39 Sehingga  pada  dasarnya kewirausahaan sosial itu terdapat aktifitas kewirausahaan dengan misi sosial yang dapat memecahkan persoalan di masyarakat.
31 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D (Bandung : CV Alfabeta, 2009). 9-16.
32 Sandu  Siyoto  dan  M.  Ali  Sodiq, Dasar  Metodologi  Penelitian (Yogyakarta  :  Literasi  Media Publishing, 2015). 32.
33 Amila, Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat TunaGrahita melalui Kelompok Swadaya Masyarakat Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit  (Studi Kasus di Desa Karangpatihan Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo) ,  Tesis  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang,  Malang,
2017.
34 Diah  Restu  Nur  Hasanah, Analisis Model Pemberdayaan Masyarakat pada Warga Tunagrahita di Desa Karangpatihan, Kecamatan Balong, Kabupaten Ponorogo, (Skripsi  Jurusan  Ekonomi  SYariaj Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis,  Institut  Agama  Islam  Negeri  Ponorogo,  2020  serta  Sari  Nurfiani, Kewirausahaan Sosial dan Taraf Hidup Masyarakat Tunagrahita (Kajian di “Kampung Idiot” De sa Karangpatihan, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur Institut Pertanian Bogor, 2017.
35 Ibid, 246-253 dan Islamil Nurdin dan Sri Hartati, Metodelogi Penelitian Sosial (Surabaya : Media Sahabat Cendekia, 2019). 208-210.
36 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D (Bandung : CV Alfabeta, 2009). 241 dan 274.
37 Ibid, 272.
38 Irma Paramita Sofia, “ Konstruksi Model Kewirausahaan Sosial (Social Entrepreneurship) Sebagai Gagasan  Inovasi  Sosial  Bagi  Pembangunan  Perekonomian ” , Jurnal  Widyakala  Universitas Pembangunan Jaya . Vol. 02, No. 02.(2015), 5.
39 Wawan Dhewanto, dkk., Inovasi dan Kewirausahaan Sosial (Jakarta: Alfabeta, 2013). 43.
Adapun Haryanti dkk dalam bukunya mengembangkan konsep Kanva Model Bisnis yakni  sebuah  metode  untuk  menggambarkan  operasional  model  bisnis  suatu  organisasi keseluruhan  ketika  diterapkan  mulai  dari  menciptakan  produk/layanan  yang mengandung tawaran nilai kepada konsumen sehingga menghasilkan pendapatan untuk organisasi. 40 Dari  sebelas  aspek  operasional  kewirausahaan  sosial 41 akan  membantu mengidentifikasi model suatu kewirausahaan sosial namun utamanya hanya enam unsur yang  menjadi  pembeda  kewirausahaan  sosial  satu  dengan  yang  lainnya,  yaitu  : (1) customer  segment yakni  segmen  pengguna  layanan/produk  berupa  konsumen  dan penerima manfaat ; (2) social value propostitioon adalahtawaran nilai berbentuk misi sosial dalam  memecahkan  persoalan  di  masyarakat ;  (3) adalahsumber  daya  kunci  yang digunakan  untuk  menghasilkan  produk/layanan  yang  akan  ditawarkan  kepada  segmen pengguna (key  resources);  (4) berupa  arus  pendapatan  yang  diterima  dari  segmen pengguna akibat dari penerimaan tawaran nilai atau pembelian produk/layanan ( revenue stream);(5) adalah  skema  kepemilikan  dan  control  ( ownership  and  control),  dan  keenam adalah organizational  goal yakniorientasi  target  pengembangan  organisasi. 42 Secara umum keterhubungan antara dapat dijelaskan pada skema berikut :
Berdasarkan skema diatas dapat dipahami bahwa organisasi kewirausahaan sosial (SE)  memiliki  sebuah  tujuan  untuk  mewujudkan  misi  sosialnya  kedepan.Misi  sosial  ini diwujudkan  dalam  sebuah  produk  yang  dihasilkan  dari  aktifitas  kunci.Aktifitas  kunci tentunya  perlu  sumber  daya  untuk  dikelola  menjadi  produk.  Setelah  produk  jadi  maka akan  ditawarkan  kepada  segmen  pengguna  baik  secara  langsung  maupun  melalui distributor. Hubungan baik dengan segmen pengguna perlu dilakukan agar mereka mau menerima produk secara berkelanjutan.Dalam kategori Segmen pengguna, konsumen bisa menjadi  sekaligus  penerima  manfaat  namun  bisa  juga  mereka  merupakan  pihak  yang berbeda. Ketika segmen pengguna menerima produk/tawaran nilainya maka akan terjadi arus  penerimaan  kepada  organisasi  kewirausahaan  sosial.  Dalam  mewujudkan sustainable, maka organisasi juga perlu menjalin kerjasama dengan mitra-mitra yang akan memberikan bantuan sumber daya ataupun dukungan terhadap aktifitas kewirausahaan yang  dijalankan.  Semua  kegiatan  kewirausahaan  sosial  mempunyai  asumsi  kepemilikan tertentu  atas  aset-aset  yang  ada  dan  pengontrolan  terhadap  kegiatan  usaha  agar  terus searah  dengan  misi  sosialnya.  Dan  tentu  saja,    mengubah  sumber  daya  menjadi  produk lalu dipasarkan dan dibeli oleh konsumen itu memerlukan biaya ( structure cost).
40 Dewi  Meisari  Haryanti,  dkk., Berani  Jadi  Wirausaha  Sosial?, (Jakarta:  PT.  Bank  DBS  Indonesia, 2015). 178-196.
41 Ibid, 205 - 210
42 Ibid, 205 – 210.
MITRA
ARUS PENERIMAAN TUJUAN SE TAWARAN NILAI KEPEMILIKAN & KONTROL SUMBER DAYA KUNCI AKTIFITAS KUNCI *Bahan Baku *Pelatihan *SDM *Pendampingan *Teknologi *Produksi, dll *Dana SEGMEN PENGGUNA 1. Konsumen Hubungan dengan 2. Penerima Manfaat
Segmen Pengguna
DISTRIBUTOR
KONSUMEN Struktur Biaya PRODUK Kanal Distribusi
Secara  teoritis  terdapat  empat  model  kewirausahaan  sosial  di  Indonesia berdasarkan  kerangka  Kanva  Model  Bisnis 43 yakni pertama adalah Community  Based Social Entreprise d engan  asumsi  bahwa  segmen  penggunanya,  konsumen  dan  penerima manfaat  merupakan  orang  yang  sama.  Tawaran  nilainya  adalah  memberdayakan  diri sendiri.  Arus  penerimaannya  dari  dana  semi  komersial.  SDMnya  adalah relawan.Organisasi  dimiliki  secara  kolektif  dan  dikontrol  secara  demokratis.Tujuan organisasi adalah keberlanjutan organisasi saja. Model kedua adalah Not For Profit Social Enterprise Kewirausahaan  sosial  yang  didalam  segmen  penggunanya,  konsumen  dan penerima  manfaat  merupakan  orang  yang  berbeda.  Tawaran  nilainya  adalah memberdayakan  orang  lain.  Arus  penerimaannya  dari  dana  sosial.  SDMnya  adalah relawan  dan  profesional.Organisasi  dimiliki  secara  kolektif  dan  dikontrol  secara demokratis.Tujuan  organisasi  adalah  keberlanjutan  organisasi  dan  pengembangan program.
Hybrid Social Enterprise adalah model ketiga yang segmen penggunanya, konsumen dan  penerima  manfaat  merupakan  orang  yang  berbeda.  Tawaran  nilainya  adalah memberdayakan  orang  lain.  Arus  penerimaannya  dari  dana  sosial,  semi  komersial  dan komersial. SDMnya adalah relawan dan profesional.Organisasi dimiliki secara kolektif dan dikontrol  secara  demokratis.Tujuan  organisasi  adalah  keberlanjutan  organisasi  dan pengembangan  program.  Sedangkan  model keempat adalah Profit  For  Benefit  Social Enterprise yang memiliki didalam segmen penggunanya, konsumen dan penerima manfaat merupakan  orang  yang  berbeda.  Tawaran  nilainya  adalah  memberdayakan  orang  lain. Arus penerimaannya dari dana komersial. SDMnya adalah profesional.Organisasi dimiliki secara  individu  dan  dikontrol  secara  otokrasi.Tujuan  organisasi  adalah  keberlanjutan organisasi, pengembangan program, dan perluasan unit bisnis.
Penerapan Kewirausahaan Sosial RHKB
Secara  umum  aplikasi  kewirausahaan  sosial  di  RHKB  dapat  diselaraskan  dengan konsep  ekonomi  Islam  mengingat  usaha  yang  dilakukan  dalam  rangka  peningkatan kesejahteraan  kaum  Tunagrahita  yang  seluruhnya  beragama  Islam.  Berangkat  dari masalah  masyarakat  tunagrahita  disana  yang  berdampak  pada  pengangguran  dan kemiskinan,  Eko  Mulyadi  bersama  masyarakat  non  tunagrahita  berinisiatif  membangun Kelompok  Swadaya  Masyarakat  Rumah  Harapan  Karangpatihan  Bangkit  dengan mengemban  sebuah  misi  sosial  yakni  agar  masyarakat  Tunagrahita  bisa  sejahtera  dan mandiri  secara  ekonomi  melalui  serangkaian  kegiatan  kewirausahaannya. 44 Adapun secara teori terdapat beberapa nilai universal dalam ekonomi Islam yang menjadi sebagai titik tolak bagi kebijakan-kebijakan ekonomi di kalangan umat muslim yang disarikan dari dan  berdasar  pada al-tauhid (keimanan), al-'adl (keadilan), al-khilafah (pemerintahan), dan alma'ad (kembali/hasil). 45
Penerapan kewirausahaan social RHKB memiliki aktifitas kunci dalam menghasilkan produk  sekaligus  memuat  misi  social  yang  merupakan  bentuk  aktualisasi  nilai-nilai keimanan bagi para pelakunya.Berdasarkan data dapat diketahui misi sosial RHKB yakni mensejahterakan  dan  memandirikan  kaum  tunagrahita  untuk  bisa  menjadi  bagian  dari makhluk  Allah SWT yang  sesungguhnya,  sejajar  dengan  manusia  normal  lainnya.Oleh karenanya  RHKB  bekerjasama  dengan  pemerintah  desa  menjalankan  fungsi  al-khilafah untuk  melakukan  aktifitas-aktifitas  dengan  bentuk  pelatihan,  pendampingan  dan pengadaan variasi bisnis bagi tunagrahita.Dalam pelaksanaannya RHKB menjadikan kaum tunagrahita  sebagai  SDM  bagian  produksi  yang  oleh  karenanya  perlu  diiringi  dengan
43 Ibid, 212 - 235
44 Sari Nurfiani, Kewirausahaan Sosial , 34.
45 IIIy Yanti dan Rafidah, “ Ekonomi Islam dalam Sistem Ekonomi Indoensia, (Studi tentang Prinsip- prinsip Ekonomi Islam dalam KHES  dan Implementasinya terhadap Ekonomi Nasional) ” , Jurnal Konstikstuaiita, Vol. 25, No. 01. (2009), 17.
kegiatan  pelatihan-pelatihan  agar  terbentuk  skill  membuat  produk.  Dalam  hal  ini kesempatan  untuk  berproduksi  tersebut  lebih  didasarkan  atas  prinsip  keadilan  bahwa pada  dasarnya  setiap  manusia  memiliki  fitrah  yang  sama  termasuk  para  tunagrahita asalkan  terus  berlatih.    Sebelum  dilatih,  RHKB  melakukan  upaya  untuk  mendatangkan para  tunagrahita  agar  mau  mengikuti  kegiatan  kewirausahaan,  seperti  penjemputan, pemberian motivasi material dan non material berupa penjelasan bahwa pendapatan yang diperolehnya dari membuat produk bisa digunakan untuk membeli beras yang merupakan suatu  barang  mewah  bagi  tunagrahita. 46 Setelah  dilatih,  masyarakat  tunagrahita  akan terpilih  untuk  bisa  memproduksi  jenis  usaha  yang  disediakan  RHKB  sesuai  dengan kemampaun  yang  dimiliki.  Ada  yang  mampu  membuat  tasbih  namun  tidak  mampu membuat keset dan sebaliknya. 47
Produksi  di  Rumah  Harapan  Karangpatihan  Bangkit  dibagi  menjadi  dua  kategori, yaitu  produksi  ternak  dan  produksi  kerajinan.  Produksi  ternak  dipilih  menjadi  aktifitas kunci RHKB karena tanah yang dimiliki desa Karangpatihan tidak bagus sehingga tanaman yang  ditanam  pun  akan  tidak  bagus,  sehingga  peternakan  sebagai  solusinya. 48 Adapun bentuk peternakan yang dikembangkan bagi kaum tunagrahita adalah budidaya ikan lele, kambing,  dan  ayam  kampong.Usaha  peternakan  diatas  dipilih  karena  termasuk  jenis pekerjaan  yang  mudah  dilatihkan  bagi  tunagrahita.Seperti  misalnya  budidaya  ikan  lele menjadi  pilihan  sebab  memiliki  mekanisme  perawatan  yang  mudah  dan  cepat  dipanen yakni hanya perlu waktu 3 bulan saja. 49 Proses pelatihan dan produksi ikan lele dimulai dari  perawatan  kolam,  pemberian  pakan  hingga  pemanenan  dijelaskan  oleh  pelatih dengan praktik langsung dan bahasa isyarat. Contohnya pengisian valume air kolam yang seharusnya,  dihitung  bukan  dengan  meteran  melainkan  dengan  isyarat  jengkal  tangan, kemudian  pemberian  pakan  lele  dengan  tanda  matahari  terbit  dan  tenggelam  karena mereka  tidak  paham  konsep  jam. 50 Sistem  pelatihan  dan  pendampingan  dengan  bahasa tubuh  ini  nyatanya  cukup  efektif  dalam  menjadikan  para  tunagrahita  menjadi  produsen komoditas ternak di wilayah Karangpatihan dan sekitarnya hingga sekarang.
Program-program  RHKB  memiliki  nilai  sosial  guna  mensejahterakan  dan memandirikan  masyarakat  tunagrahita  dari  ketergantungan  bantuan  konsumtif  orang lain.  Dalam  setiap  kali  panen  ternak  lele  misalnya,  masyarakat  tunagrahita  diberi pendapatan  Rp150.000 – Rp250.000  oleh  RHKB.Sedangkan  dalam  usaha  kerajinan misalnya  keset  mereka  mendapatkan  penghasilan  sebesar  Rp7.000  untuk  kualitas  baik dan Rp7.500 untuk kualitas lebih baik. 51 Maka pendapatan tunagrahita dari produksi keset sekitar  40%  -  50%  dari  harga  penjualan  keset  yaknik  Rp15.000.    Wujud  dari  program kewirausahaan social RHKB berupa : (1) Pelatihan, agar masyarakat tunagrahita memiliki skill  membuat  kerajinan  keset,  tasbih,  batik  ciprat,  centong-sutil,  gantungan  kunci  serta berternak  kambing,  lele,  ternak  ayam  kampong;  (2)  Produksi,  agar  masyarakat tunagrahita dapat menghasilkan produk baik ternak atau kerajinan yang bisa dijual oleh RHKB  dan  hasilnya  dapat  menjadi  sumber  pendapatan  mandiri  bagi  tunagrahita;  (3) Pendampingan,  agar  masyarakat  tunagrahita  tidak  hanya  bisa  menghasilkan  produk melainkan produk yang berkualitas. Khususnya untuk program pembuatan tasbih, selain
46 Rodhotul  Munawaroh  dan  Refti  Handhini  Listyani, “ Praktik  Sosial  Pemberdayaan  Masyarakat Miskin  Idiot  melalui  Model  Kerajinan  di  Desa  Karangpatihan  Kecamatan  Balong  Kabupaten Ponorogo ” . Jurnal Paradigma Universitas Negeri Surabaya, Vol. 04, No.02. (2016),6-7.
47 Amalia, Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Tunagrahita melalui Kelompok Swadaya Masyarakat Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit (Studi Kasus di Desa Karangpatihan Kecamatan Balong Kabupaten Ponorogo ), Tesis Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017, 87.
48 Ibid, 79.
49 NET.Documentary,  “Kisah  Eko  Mulyadi  Pemerhati  Tuna  Grahita  di  Ponorogo”,  dalam www.youtube.com/18-Oktober-2015/diakses20-Januari-2021.
50 Ibid
51 Ibid, 98-99.
memiliki  nilai  sosial  juga  dimaksudkan  agar  para  tunagrahita  dapat  tetap  menjaga keimanannya lewat kerajinan yang mereka produksi.
Sumber daya kunci yang digunakan RHKB mulai pada proses produksi adalah SDM yang memproduksi adalah tunagrahita ringan dan sedang hingga berat. SDM tunagrahita ringan dan sedang dilibatkan dalam proses ternak lele dan ayam. Budidaya ikan lele ini dapat dipanen dalam kurun waktu 3 bulan, 6 bulan dan 1 tahun sesuai besar kolamnya dan  dari  hasil  panen  tersebut  masyarakat  tunagrahita  akan  memperoleh penghasilan. 52 Sedangkan  untuk  ternak  kambing  setiap  tunagrahita  diberikan  satu kambing  betina  dan  kambing  jantan  yang  dipelihara  secara  bergantian  dalam  satu kelompok  tersebut hingga  beranak.  Kambing  pasti  perlu  rumput  untuk makan,  disinilah letak  pembeda  SDM  budidaya  kambing  dengan  kegiatan  produksi  lainnya  sebab  tidak hanya  tungrahita  tingkat  ringan  dan  sedang  saja  yang  dilibatkan  melainkan  juga tunagrahita berat, dengan mengerjakan pekerjaan mencari rumput diladang/sawah yang merupakan pekerjaan terbilang sangat mudah dilakukan. Dalam membuat kerajinan keset memerlukan bahan kain perca kaos dan alat penyatu/pemintal kain perca menjadi keset dan kreatifitas dalam pemilihan susunan warna keset.Semua alat dan bahan tersebut telah disediakan oleh RHKB yang secara produksinya melibatkan para tunagrahita ringan dan sedang yang sudah dilatih selama berbulan-bulan.
Oleh karena kualitas SDM yang minim, pengurus RHKB menerapkan sisem pelatihan dan  pendampingan  selama  proses  produksi  yang  dilakukan  para  tunagrahita.  Pelatihan berfungsi  agar  masyarakat  tunagrahita  memiliki  skill  untuk  bisa  produksi,  sedangkan pendampingan  berfungsi  agar  masyarakat  tunagrahita  bisa  berproduksi  secara kualitas.Sehingga  pelatihan  dan  pendampingan  berjalan  secara  simultan  yakni  pelatihan dan  pendampingan  usaha  ternak  dan  pembuatan  kerajinan.Temuan  data  yang  unik  ada pada aspek sudut pandang subjek pelaku wirausaha dimana seluruh SDM produksi adalah tunagrahita  sedangkan  pelatihan  dan  pendampingan  dilakukan  oleh  pengurus  dan masyarakat  karangpatihan  yang  menjadi  relawan  dengan  prinsip ikhtiyari sebagaimana prinsip  ekonomi  Islam.Seorang  pelatih  dan  pendamping  pasti  memerlukan  skill  untuk melatih.  Maka  dari itu,  pengurus  RHKB  sebagai  pelatih  kerajinan  dilatih  terlebih  dahulu oleh Balai Besar Rehabilitasi Sosial Bina Grahita (BBRSBG) Kartini Temanggung sebelum mengajarkan  kepada  masyarakat  tunagrahita, 53 sedangkan  pelatih  ternak  dari  tidak  ada pelatihan khusus karena sudah memiliki skill tersebut sebelumnya.
Untuk  menjalankan  program  kewirausahaan  social,  maka  RHKB  memiliki  sumber dana  dan  mitra  usaha.  Adapun  beberapa  sumber  dana  yang  bisa  digunakan  ke  seluruh kegiatan pelatihan, produksi, pendampingan hingga menghasilakan hasil ternak maupun kerajinan  yakni  dari  dana  CSR,  BI  Kediri  dan  juga  alokasi  dari  dana  zakat  masyarakat. Dalam  hal  ini  dengan  melakukan  manajemen  dana  zakat  yang  baik 54 ,  dapat  mengatasi problematika minimnya sumber  dana  dalam  usaha  kewirausaaan  sosial  yang  dilakukan. Selain CSR, dalam pengembangan kegiatan usaha warga tunagrahita mendapat dana dari donatur  yang  berkunjung  ke  Karangpatihan  serta  memanfaatkan  hasil  dari  pengelolaan dana  zakat  oleh  Unit  Penyalur  Zakat.  Pengurus  UPZ  Karangpatihan  menerima  dan menyalurkan  dana  zakat  yang  salah  satunya  untuk  pemberdayaan  ekonomi  kurang
52 Amalia, Pemberdayaan Ekonomi , 79-81.
53 Bambang  Triono, “ Kebijakan  Pemberdayaan  Masyarakat  Difabel  Idiot  di  Desa  Karangpatihan Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo ” , Jurnal Ilmu Administrasi Publik. Vol. 05, No.01 (2018), 100.
54 Wulandari, Sri Dewi. Analisis manajemen dakwah pada program Bina Mandiri Wirausaha Lembaga Amil Zakat Infaq dan Shodaqoh Muhammadiyah Surabaya . Diss. UIN Sunan Ampel Surabaya, 2017, 7.
mampu termasuk dalam hal ini para tunagrahita. 55 Selain itu juga Desa juga menyuntikkan dana  untuk  pemberdayaan  tungrahita  sekitar  10% 56 hingga  hampIr  30%  dari  dana desa. 57 Dari hasil penjualan kerajinan tangan keset, tasbih dan juga batik ciprat 40% - 50% akan  diberikan  kepada  pembuat  dan  50%  -  60%  dimasukkan  kas  untuk  digunakan putaran  modal  kegiatan  usaha  dan  ekspansi  bisnis.  Pihak-pihak  diluar  RKHB  tersebut, telah bantuan materiil maupun non dapat dikategorikan sebagai mitra  dalam pengadaan sumber  daya  modal  dan  SDM  penopang  aktifitas  kunci  dari  RHKB.  Produk-produk tunagrahita  dalam  program  kewirausahaan  social  RHKB  yang  dihasilkan  tersebut nantinya  akan  dijual  dengan  memanfaatkan  kanal  distribusi  dan  hubungan  dengan konsumen.
Sejak  awal  berdirinya  RHKB  pada  2013,  RHKB  memang  ingin  lebih  fokus  untuk menjalankan  misi  sosialnya  yaitu  menyelesikan  persoalan  ketidaksejahteraan  dan ketidakmandirian dari masyarakat tunagrahita di desa Karangpatihan.Berdasarkan fakta di lapangan, kajian ini menemukan bahwa segmen pengguna RHKB menggunakan model konsumen  merupakan  pihak  yang  berbeda  dengan  penerima  manfaat.Pihak  yang berperan  sebagai  konsumen  bagi  RHKB  terbagi  menjadi  dua  yakni pertama konsumen bisnis  yang  yang  membeli  produk  berupa  hasil  ternak  dan  atau  hasil  kerajinan,  serta kedua adalah  konsumen  sosial  (donatur)  yakni  pihak  yang  memberikan  dananya  untuk program  pemberdayaan  ekonomi  RHKB  setelah  mereka  menerima value dari  produk sosialnya. Dalam hal ini yang termasuk dalam konsumen bisnis adalah  pengunjung desa Karangpatihan 58 ,  Pengunjung  expo/pameran  didalam/diluar  kota  Ponorogo  yang  diikuti oleh  RHKB 59 ,  Jaringan  pengurus  RHKB 60 ,  Pengguna  media  sosial 61 ,  dan  masyarakat Karangpatihan 62 yang  membeli  produk-produk  ternak  dan  kerajinan  di  RHKB  sebagai cindera mata. Sedangkan donaturnya adalah Bank Indonesia Kediri 63 , perusahaan swasta, kepala  desa  Karangpatihan,  perusahaan  swasta  dan  masyarakat  setempat  yang memberikan  bantuan  dana/material  untuk  kegiatan  RHKB.Adapun  sasaran  penerima manfaat dari kegiatan kewirausahaan sosial RHKB adalah masyarakat tunagrahita 64 yakni memiliki skill untuk bekerja di RHKB sebagai SDM produksi, menjadi pekerja tetap dengan pendapatan  rutin  selama  masih  berproduksi,  terdapat  Inovasi  dalam  membuat  produk yang  berkualitas  sehingga  berpeluang  berpenghasilan  lebih  banyak  khususnya  dalam kerajinan keset.
RHKB memang telah menetapkan harga produknya dan konsumen akan membayar sesuai harga yang telah ditetapkan. Walaupun, RHKB dalam menetapkan harga produknya lebih  dimahalkan  dibanding  harga  pada  umumnya,  tetapi  konsumen  RHKB  tetap  mau membelinya.Kemudian,  pernah  ada  fenomena  dimana  produk  kerajinan  tasbih  diterima konsumen  dengan  jumlah  manik-manik  kurang  dari  yang  seharusnya,  namun  oleh konsumen tersebut produk tasbih itu tetap dibeli dengan alasan untuk kenang-kenangan
55 Pemerintah  Desa  Karangpatihan, Bantuan  BAZNAZ  di  Desa  Karangpatihan”, Website  Desa Karangpatihan,“ 30 januari 2021.
56 Ibid, 103
57 The  Nation  Metro  TV,  “Bukan  Desa  Idiot  (2/3)”,  dalam  www.youtube .com/9-Oktober-2019  21- januari-2021.
58 Sari Nurfiani, Kewirausahaan Sosial, 54.
59 Ibid 60 Amalia, Pemberdayaan Ekonomi , 123.
61 Ibid, 123.
62 Bambang  Triono, “ Kebijakan  Pemberdayaan  Masyarakat  Difabel  Idiot  di  Desa  Karangpatihan Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo ” , Jurnal Ilmu Administrasi Publik. Vol.  5,  No.  01.(2018), 105.
63 Amalia, Pemberdayaan Ekonomi , 116.
64 The  Nation  Metro  TV,  “Bukan  Desa  Idiot  (2/3)”,  dalam  www.youtube.com/9 -Oktober-2019  21- januari-2021.
buatan  tunagrahita.Hal  itu  berarti  ada  dari  konsumen  RHKB  yang  tidak  hanya  sekedar membeli produk RHKB melainkan ada keinginan agar nilai sosial yang terkandung dalam produk  dapat  terus  berjalan.Temuan  ini  barangkali  dapat  menjadi  penguat  teori  yang dikemukakan  oleh  Dewi  Meisari  Haryanti,  dkk  tentang Social  ValuePreporsition pada kewirausahaan  sosial. 65 Sedangkan  cara  yang  dilakukan  dalam  cara  menjalin  hubungan khususnya dengan konsumen bisnis agar senantiasa “loyal” terhadap produk RHKB adalah dengan  menjaga  kualitas  dari  produk  meskipun  pembuatanya  dari  tangan  tunagrahita. Untuk  itu  selain  menonjolkan  misi  social  mensejahterakan  para  tunagrahita  secara beradab,  RHKB  juga  membuat  sistem  jumlah  minimal  penyetoran  produk,  dan pembayaran  tunagrahita  disesuaikan  dengan  kualiatas  hasil  garapan. 66 Disatu  sisi  untuk konsumen  warga  desa  &  pengunjung,  Eko  Mulyadi  sekaligus  Pelindung  RHKB  membuat peraturan bahwa mereka bagi mereka yang melakukan kajian, KKN, atau kegiatan lainnya di Karangpatihan diharuskan minimal membeli satu produk kerajinan RHKB 67 . Hubungan kedekatan  berupa  sikap  terbuka  dan  familiar  juga  dijadikan  cara  dalam  menjalin hubungan dengan penerima manfaat dan para pengurus RHKB.
Dalam  hal  keuangan  terdapat  struktur  biaya  berupa  rincian  biaya  yang  harus dikeluarkan RHKB dari pengadaan sumber daya, proses pengolahan sumber daya hingga penjualan  produk.Secara  garis  besar,  keuangan  RHKB,  sebagaian  untuk  pendapatan mandiri  tunagrahita  sebagaian  lainnya  untuk  bisaya  operasional  RHKB  dan  ekpansi bisnis. 68 Sedangkan dari arus penerimaan kajian ini menemukan data bahwasannya hanya terdapat  dua  bentuk  sumber  dana  RHKB  yakni  dana  sosial  dari  donatur  dan  dana komersial dari pendapatan atas penjualan produk bisnis RHKB kepada konsumen. Adapun sumber  dana  yang  menjadi key  resources RHKB  sekaligus  menjadi revenue  stream RHKBdan  disisi  lain  pula,  mitra  yang  memberikan  sumber  daya  kunci  berupa  dana ternyata juga sekaligus menjadi donatur.

## Model Kewirausahaan Sosial Komunitas Muslim RHKB
Model Kewirausahaan Sosial yang sesuai dengan asumsi dasar masyarakat menjadi sangat  penting  untuk  pengembangan  masyarakat  Islam  apalagi  dalam  konteks keterbelakangan mental seperti kaum Tunagrahita di desa Karangpatihan. Adapun model kewirausahaan social RHKB akan dibahas kedalam enam indicator sebagai berikut :
Pertama, ditinjau dari aspek kepemilikan dan control RHKB dapat diketahui bahwa organisasi ini dibangun secara swadaya oleh masyarakat setempat agar bisa lebih  fokus pada program-program untuk masyarakat tunagrahita tanpa perlu membawa masyarakat Tunagrahita  keluar  desa  untuk  memperoleh  pelatihan-pelatihan  keterampilan kewirausahaan sehingga lebih mudah dalam melakukan pengontrolan. Bentuk kontribusi dan  swadaya  masyarakat  desa  Karangpatihan  dalam  pembangunan  Rumah  Harapan Karangpatihan  Bangkit  ini  adalah  dengan  pemberian  zakat  untuk  dikelola  oleh  UPZ sebagai modal awal, selain itu aja juga yang mewakafkan tanahnya, menyumbang semen, batu  bata,  batu  gamping,  dll  untuk  pembangunan  gedung  RHKB  serta  ada  juga  yang memberikan  alat-alat  produksi  untuk  kerajinan  keset. 69 Dari  terbentuknya  RHKB  maka terbentuk  pula  struktur  kepengurusan  RHKB  hasil  dari  musyawarah  masyarakat Karangpatihan dengan sebagian perangkat desa.
Secara  pengontrolan,  sejak  awal  RHKB  berdiri  pada  tahun  2013,  keputusan- keputusan  penting  seperti  pembentukan  pengurus  RHKB  sebagai  perwakilan  dari masyarakat  Karangpatihan,  diputuskan  secara  musyawarah  oleh  masyarakat
65 Dewi  Meisari  Hardiyanti,  dkk., Berani Jadi Wirausaha Sosial?, (Jakarta:  PT.  Bank  DBS  Indonesia, 2015), 206.
66 Sari Nurfiani, Kewirausahaan Sosial, 41.
67 Ibid, 54.
68 Ibid, 39.
sendiri. 70 Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  RHKB  bukan  milik  satu  individu  tertentu melainkan  milik  bersama  maka  aset-aset  RHKB  milik  organisasi  yang  bersifat kolektif.Dalam pelaksanaannya, pengurus juga mengadakan rapat rutin untuk membahas permasalahan-permasalahan  RHKB  dalam  menjalankan  pemberdayaan  kepada masyarakat  tunagrahita.Hai  ini  ditunjukkan  dengan  adanya  data  bahwa  dalam  RHKB mempercayai  setiap  warga  merupakan  inovator  desa. 71 Sehingga,  pengontrolan  dalam organisasi  ini  ini  tidak  yang  bersifat  otokratis  yang  saklek  arahan  dari  satu  individu melainkan hasil berbagai pikiran masyarakat.
Dengan  melihat ownership  and  control RHKB,  model  kewirausahaannya  lebih mengarah  kepada not  for  profit  social  entreprise, dan hybrid  social  entreprise yang mengacu pada asumsi kepemilikan dan kontrol organisasi adalah kolektif-demokratis. Hal yang  perlu  digarisbawahi  adanya  kekhasan  tersendiri  adalah  dalam  aspek  kepemilikan dan  kontrol  bersama  pada  RHKB  yakni  dibangun  atas  dasar  pemahaman  bersama masyarakat  karangpatihan  bahwa  kaum  tunagrahita  dapat  menjadi  “normal”  dengan memiliki  hak  dan  tanggung  jawab  yang  sama  sebagaimana  manusia  ciptaan  Allah  SWT lainnya.  Adanya  bentuk  teladan  sikap  kepedulian  social  dari  sosok  kepala  desa  Eko Mulyadi  terhadap  para  penyandang  tunagrahita  tampaknya  dapat  menggerakkan semangat  kolektifitas  warga  untuk  membantu  sesama  muslim  yang  mengalami penderitaan hidup.
Aspek kedua selain  faktor  kepemilihan  dan  kontrol  aspek  yang  perlu  diperhatikan yakni Organization  Goals. Berdasarkan  temuan  data  tujuan  kewirausahaan  sosial  RHKB adalah sustainable, development and growth. Dalam rangka keberlanjutan organisasi, RHKB melakukan pengkaderan, menjalin hubungan baik dengan segmen pengguna baik kepada konsumen,  donatur  maupun  penerima  manfaat  dan  adanya  pengelolaan  keuangan  dari hasil penjualan.Pengkaderan RHKB dilakukan secara informal, tidak ada pendaftaran dan seleksi.Pergantian  jabatan  didasarkan  pada  kemampuan  dan  pengalaman  yang dimiliki.Misalkan, pergantian ketua baru, maka ketua baru itu pasti orang dibawah ketua lama  yang  secara  catatan  telah  mengikuti  kegiatan  kepemudaan  desa  yang  kemudian dibina  untuk  mengurusi  di  RHKB. 72 Hubungan  baik  dengan  segmen  pengguna  juga merupakan  upaya  agar  RHKB sustainable. Sebab  pertama,  jika  konsumen  atau  donatur hanya sekali saja memberikan dananya ke RHKB, tandanya arus penerimaan hanya terjadi satu kali juga, dampaknya pengadaan sumber daya untuk produksi selanjutnya terhambat maka  akan  terjadi  kemacetan  bahkan  kemandekan  dalam  operasionalisasi  selanjutnya. Sebab  kedua,  jika  RHKB  tidak  menjalin  hubungan  baik  kepada  penerima  manfaat  maka tunagrahita  tidak  mau  lagi  dilatih  dan  diberdayakan  dengan  bekerja  di  RHKB  padahal tunagrahita  adalah  SDM  produksi  yang  tidak  bisa  digantikan.Hal  ini  disebabkan  karena misi  social  RHKB  yakni  pemberdayaan  tunagrahita  itu  sendiri.  Secara  tujuan  perluasan unit bisnis atau konsumen, ditunjukkan oleh RHKB dengan adanya dana untuk ekspansi bisnis  dan  adanya  pengiriman  produk  kerajinannya  ke  berbagai  expo/  pameran,  tidak hanya  di  dalam  Ponorogo  melainkan  juga  di  luar  Ponorogo,  penjualan  batik  ciprat  juga telah  merambah  di  segmen  nasional  dengan  menerima  pesanan  dari  beberapa  kota  di Indonesia. 73 Bahkan, penjualan produk RHKB melalui media online yang tandanya produk RHKB  bisa  diakses  siapapun  di  dunia,  semakin  menguatkan  bahwa  RHKB  berupaya memperluas  konsumennya.  Dengan  melihat  dari  segi  tujuanRHKB  yakni sustainable development and growth , model kewirausahaan sosial yang sesuai lebih mengarah kepada
70 Ibid, 73.
71 Sari Nurfiani, Kewirausahaan Sosial , 53.
72 Sari Nurfiani, Kewirausahaan Sosial , 39.
73 Diah Restu Nur Hasanah, Analisis Model Pemberdayaan Masyarakat pada warga Tunagrahita di Desa Karangpatihan, Kecamatan Balong, Kabupaten Ponorogo , Skripsi Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, 2020), 55.
model profit for benefit social entreprice. Sebab community based social entreprise hanya bertujuan  berkelanjutan, not  for  profit  social  entreprise dan hybrid  social  entreprise bertujuan berkelanjutan dan pengembangan usaha.
Aspek tawaran nilai merupakan hal ketiga yang dalam konteks RHKB merujuk pada ciri khas people empowernment. RHKB dibentuk oleh masyarakat desa Karangpatihan non tunagrahita  untuk  memberdayakan  masyarakat  tunagrahita  di  desanya  sehingga kewirausahaan sosial yang dilakukan RHKB untuk memberdayakan orang lain bukan diri sendiri.  Maka  dari  itu,  misi  sosial  RHKB  adalah  mensejahterakan  dan  memandirikan tunagrahita desa Karangpatihan melalui kegiatan kewirausahaan sosial yang diadakan di RHKB.Misi  sosial  tersebut  diturunkan  menjadi  manfaat-manfaat  yang  dapat  dirasakan oleh  tunagrahita  yakni  bisa  memperoleh  skill  dan  pekerjaan  tambahan  baik  dari  rumah tangganya  sendiri maupun  bekerjasama dengan  warga  masyarakat  lainnya.  Peningkatan skill  dalam  pekerjaan  yang  dijalani  akan  linier  dengan  peningkatan  pendapatan  dan kualitas pemenuhan kebutuhan hidup yang layak bagi keluarga dan keturunannya. Selain itu  nilai  ekonomi,  juga  terdapat  nilai  social  yang  dirasakan  oleh  tunagrahita  yakni meningkatnya  status  social  dengan  dipatahkannya  stigma  masyarakat  umum  dengan melihat  kemampuan  tunagrahita  bekerja  di  RHKB,  menghasilkan  pendapatan  mandiri untuk memenuhi kebutuhannya sendiri.Dengan melihat dari segi social value preporsition RHKB,  model  kewirausahaan  sosial  RHKB  lebih  mengarah  pada not  for  profit  social entreprise, hybrid social entreprise, dan profit for benefit social entreprise .Namun  terdapat kekhasan  dari value prepotition nya  yaitu  ditemukan  adanya  kenaikan  kelas  sosial  selain manfaatkan ekonomi yang dirasakan tunagrahita.
Oleh  karena social  value  proporsition RHKB  adalah people  empowermet, bukan memberdayakan  diri  sendiri  maka  secara  otomatis  segmen  pengguna  RHKB  bermodel konsumen merupakan individu yang berbeda dari penerima manfaat.Dalam hal konsumen ternyata tidak hanya konsumen bisnis melainkan juga konsumen sosial/ donatur.  Dengan melihat  dari  segi customer segment RHKB,  model  kewirausahaan  sosial  RHKB  juga  jelas bukan community  based  social  entreprise yang  mana customer  segment- nya  adalah konsumen  merupakan  individu  yang  sama  dengan  penerima  manfaat . Namun,  sesuai dengan not for profit social entreprise, hybrid social entreprise, dan profit for benefit social entreprise dimana customer segment- nya  adalah  konsumen  merupakan  individu  berbeda dengan penerima manfaat.
Sedangkan  pada  aspek kelima yakni  arus  penerimaan  ini  sangat  terkait  dengan segmen  pengguna.Dari  penjelasan  segmen  pengguna  RHKB  di  atas,  konsumen  adalah individu  yang  berbeda  dengan  penerima  manfaat.  Dan  konsumen  RHKB  dibagi  lagi menjadi  konsumen  bisnis  dan  donatur  sehingga  terbentuk  2  arus  penerimaan  di  RHK yaitu  dana  sosial  dari  donatur  dan  dana  komersial  dari  hasil  penjualan  produk  bisnis konsumen.  Dengan  melihat  dari  segi revenue stream RHKB,  model  kewirausahaan  sosial RHKB  yang  mendekati  adalah  model hybrid  social  entreprise .  Namun  RHKB  memiliki karakteristik yang berbeda,  pada hybrid social entreprise menggunakan dana sosial, semi komersial dan komersial sedangkan mereka hanya ada dana sosial dan komersial. Dalam aspek keenam yakni model SDM RHKB menggunakan tenaga profesional dan relawan.  Dan  uniknya,  tenaga  yang  dibayar  secara  profesional  adalah  tunagrahita  itu sendiri.Walaupun tunagrahita, mereka tetap mampu menghasilkan produk sesuai kualitas dan  digaji  berdasarkan  kualitas  produk  yang  dihasilkan  dengan  pelatihan  dan pembimbingan  yang  konsisten.Melatih  dan  mendampingi  masyarakat  tunagrahita  agar bisa  memiliki  skill  untuk  produksi  bukan  soal  mudah,  pelatih  dan  pendamping  harus memiliki  kesabaran  dan  memerlukan  waktu  yang  lama,  seperti  melatih  berternak  lele perlu  waktu  berminggu-minggu 74 dan  bahkan  melatih  kerajinan  keset  bisa  memakan
74 NET.Documentary,  “Kisah  Eko  Mulyadi  Pemerhati  Tuna  Grahita  di  Ponorogo”,  dalam www.youtube.com/18-Oktober-2015/diakses20-Januari-2021.
waktu  hingga  3  tahun  lamanya. 75 Dalam  hal  ini  pelatih  dan  pendamping  dari  pengurus ataupun relawan tidak ada yang dibayar dan merekapun tidak mengharapkan gaji, hanya memiliki  niat  menolong  tunagrahita.Dengan  melihat  dari  segi human  resources RHKB, model  kewirausahaan  sosial  RHKB  lebih  mengarah  pada  model not  for  profit  social entreprise ataupun hybrid social entreprise yang menggunakan SDM percampuran relawan dan profesional.
Dari  analisis  6  aspek  diatas,  model  kewirausahaan  sosial  RHKB  lebih  cenderung kepada  model hybrid  social  entreprise. Meskipun  berkecenderungan  sama  namun sebenarnya RHKB memiliki karakteristik tersendiri. Letak persamaannya pada social value preporsition- nya people  empowerment,  customer  segmen- nya  konsumen  merupakan individu  yang  berbeda  dari  penerima  manfaat ,  human  resources- nya  perpaduan professional dan relawan , dan owner and control- nya kolektif dan demokratis.Sedangkan, letak perbedaannya pada aspek arus penerimaan ( revenue stream ) dan tujuan organisasi ( organization goals ). Pada model hybrid, arus penerimaannya  menggunakan tiga sumber dana  yaitu  dana  sosial,  semikomersial  dan  komersial,  namun  pada  RHKB  hanya menggunakan dua sumber dana yaitu dana sosial dari para donatur dan dana komersial dari hasil penjualan produk bisnis.  Hal ini bisa terjadi karena model kewirausahaan sosial memang  dibuat  menyesuaikan  kondisi  SE.  Perbedaan  berikutnya  adala  dari  tujuan organisasi  RHKB  yaitu sustainable  development  and  growth seperti  tujuan  dari  model profit  for  benefit  social  entreprise. Pada  model hybrid  social  entreprise, tujuannya  hanya sustainable  development. Di  RHKB  ada  tujuan growth ditandai  dengan  adanya  upaya perluasan  pasar/konsumen  ke  berbagai  wilayah  di  Indonesia  melalui  /expo didalam/diluar Ponorogo dan di dunia media sosial.
Penutup
Kewirausahaan  sosial  merupakan  kewirausahaan  yang  tidak  hanya  mengejar keuntungan  melainkan  juga  untuk  menyelesaikan  masalah  sosial  yang  ada  di masyarakat.Kelompok  Swadaya  Masyarakat  Rumah  Harapan  Karangpatihan  Bangkit merupakan organisasi kewirausahaan sosial yang berhasil menyelesaikan persoalan yang dihadapi oleh masyarakat tunagrahita desa Karangpatihan terkait ketidaksejahteraan dan ketidakmandirian  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sendiri.RHKB  memberikan pelatihan  dan  pendampingan  kepada  tunagrahita  sehingga  mereka  memiliki  skill  untuk produksi produk di RHKB secara berkualitas. Kemudian, dari hasil penjualan produk yang dihasilkan akan menjadi pendapatan mandiri harian, bulanan, triwuan dan tahunan bagi tunagrahita  yang  nantinya  bisa  digunakan  oleh  mereka  dalam  memenuhi  kebutuhan hidupnya  sendiri.  Keberhasilan  RHKB  tidak  terlepas  dari  model  kewirausahaan  yang dipilihnya  yaitu  cenderung  sama  seperti hybrid  social  entreprise namun  tetap  memiliki karakteristiknya  sendiri  terutama  pada  indikator revenue stream dan goal organization, sebagai berikut:
Pertama tawaran  nilai  ( social  value  proporsition )  RHKB  adalah people- empowerment. Masyarakat
Karangpatihan
non tunagrahita secara swadaya memberdayakan  masyarakat  tunagrahita  di  desanya  melalui  kegiatan  kewirausahaan sosial  yang  diadakan  di  RHKB,  meliputi  kegiatan  pelatihan  dan  pendampingan  sehingga tunagrahita  memiliki  skill  dan  memproduksi  kerajinan.  Selain  adanya  manfaat  langsung yang  dirasakan  tunagrahita  berupa  adanya  peningkatan  skill,  bisa  bekerja,  peningkatan pendapatan  dan  pemenuhan  kebutuhan,  ada  juga  manfaat  tidak  langsung  berupa meningkatnya  status  sosial  tunagrahita  dimata  masyarakat  umum  dimana  dulunya masyarakat  tunagrahita  dianggap  tidak  bisa  melakukan  apa-apa  namun  berkat  adanya RHKB, stigma dimasyarakat itu terpatahkan.
75 The Nation, Bukan Desa Idiot (2/3), Video YouTube, 06:50, dikirim oleh The Nation Metro TV, 9 Oktober  2019.
Kedua segmen  pengguna  ( customer  segment )  RHKB  otomatis  jika  melihat  dari tawaran  nilai  RHKB  adalah  model  konsumen  merupakan  individu  yang  berbeda  dari penerima manfaat. Uniknya pada sisi konsumen RHKB tidak hanya ada konsumen bisnis melainkan  juga  konsumen  sosial  (donatur).Konsumen  bisnis  adalah  konsumen  yang membeli  produk-produk  bisnis  RHKB  yaitu  lele,  kambing,  ayam  kampung,  telur  ayam kampong,  kerajinan  tasbih,  keset,  dan  batik  cipratdan.Donatur  adalah  individu  atau kelompok  yang  berkontribusi  pada  produk  sosial  RHKB  yaitu  kegiatan  kewirausahaan sosial  RHKB.Penerima  manfaat  RHKB  adalah  tunagrahita  desa  Karangpatihan  kategori ringan, sedang bahkan berat.
Ketiga arus penerimaan ( revenue stream ) RHKB hanya dari dua sumber dana, yaitu dana  sosial  dari  donatur  yang  berkontribusi  dalam  produk  sosial  RHKB  dan  dana komersial  dari  penjualan  produk  bisnis  RHKB  kepada  konsumen.  Hal  ini  yang membedakan  dari  model hybrid social entreprise dimana  menggunakan  3  sumber  dana yaitu dana sosial, semi komersial dan komersial, di RHKB tidak ada dana semikomersial. Dan uniknya juga di RHKB ini, donatur merupakan subjek yang sama dengan mitra yang memberikan bantuan sumber daya berupa dana.
Keempat SDM  RHKB  adalah  percampuran  profesional  dan  relawan.Uniknya  yang menjadi profesional adalah SDM tunagrahita.Walaupun banyak keterbatasan yang dimiliki oleh tunagrahita namun mereka tetap mampu menghasilkan produk kualitas dan dibayar sesuai  dengan  kualitas  yang  digarap.  Dan  para  pelatih  dan  pendamping  yang  tidak  lain adalah pengurus RHKB dan masyarakat Karangpatihan bekerja secara sukarelawan tanpa mengharapkan bayaran.
Kelima kepemilikan  dan  kontrol  RHKB  adalah  kolektif-demokratis.Karena  RHKB dibangun secara swadaya oleh masyarakat Karangpatihan sehingga RHKB dimiliki secara kolektif dan dikontrol secara bersama-sama.
Keenam tujuan  dari  RHKB  yaitu sustainable development and growth. Keberlanjutan RHKB  dengan  melakukan  pengkaderan,  menjalin  hubungan  baik  kepada  konsumen ataupun donatur agar terjadi arus penerimaan secara berkelanjutan dan kepada penerima manfaat  sebagai  SDM  produksi  agar  mau  memproduksi  terus  menerus  dan  RHKB  juga melakukan pengelolaan keuangan, sebagian untuk pendapatan tunagrahita dan sebagian lagi  untuk  memperluas  lini  bisnis  dan  biaya  operasional  selanjutnya.  Pengembangan RHKB  diwujudkan  dengan  perbaikan  kualitas  kegiatan  dan  menyiapkan  kegiatan  baru yang prospek di masa mendatang dengan menggandeng berbagai mitra. Indiator tujuan ini juga  menjadi  sisi  unik  dari  RHKB  karena  dalam  model hybrid  social  entreprise hanya bertujuan sustainable development namun di RHKB sutainable development and growth.

## Daftar Pustaka
Aji, Isbandi Rukminto. Intervensi Komunitas dan Pengembangan Masyarakat sebagai Upaya Pemberdayaan Masyarakat Edisi Revisi . (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2012) Amalia .Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Tunagrahita  melalui  Kelompok  Swadaya Masyarakat  Rumah  Harapan  Karangpatihan  Bangkit  (Studi  Kasus  di  Desa Karangpatihan  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo). Program  Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017. Aziz,  Muhammad  Wildan. Kewirausahaan  Sosial  sebagai  Alternatif  Pemberdayaan Masyarakat. ” Jurnal Institut Pertanian Bogor . Vol. 0 6, No. 05. (2018). Departemen Agama RI. Al-Qur'an Tajwid dan Terjemah . (Jakarta: Dharma Art, 2015) Dewi, Dian Suluh Kusuma. Model Pemberdayaan Masyarakat Tunagrahita di Kampung Idiot Kabupaten Ponorogo. Jurnal Ilmu Pemerintahan . Vol. 06, No. 01. (2016)
Dhewanto,  wawan,  Hendrati  Dwi  Mulyaningsih,  Anggraeni  Permatasari,  Grisna Anggadwita, Indriany Ameka . Inovasi dan Kewirausahaan Sosial . (Jakarta : Alfabeta. 2013) Firdaus,  Nur. Pengentasan  Kemiskinan  melalui  Pendekatan  Kewirausahaan  Sosial.Jurnal Ekonomi dan Pembangunan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia .Vol.  22,  No.  01. (2014),
Haryanti,  Dewi  Meisari,  Sri  Rahayu  Hijrah  Hati,  Astari  Wirastuti,  dan  Kumala  Susanto.
Berani Jadi Wirausaha Sosial? . (Depok : PT Bank DBS Indonesia, 2015) Hasanah,  Diah  Restu  Nur. Analisis  Model  Pemberdayaan  Masyarakat  pada  warga Tunagrahita  di  Desa  Karangpatihan,  Kecamatan  Balong,  Kabupaten Ponorogo .Skripsi Jurusan Ekonomi Syariah Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, 2020.
Kaswan  dan  Ade  Sadikin  Akhyadi. Social  Entrepreneurship:  mengubah  masalah  sosial menjadi peluang usaha. (Bandung: Alfabeta, 2015) Kementrian  Sosial  Republik  Indonesia. Kementrian  Sosial  dalam  Angka  Pembangunan Kesejahteraan  Sosial. (Jakarta  :  Badan  Pendidikan  dan  Penelitian  Kesejahteraan Sosial Pusat Data dan Informasi Kesejahteraan Sosial, 2012)
Lisinus,  Rafael  dan  Pastiria  Sembiring. Pembinaan  Anak  Berkebutuhan  Khusus  (Sebuah Perspektif Bimbingan dan Konseling) . (Jakarta : Yayasan Kita Menulis, 2020) Machendrawaty,  Nanih. Pengembangan  Masyarakat  Islam  dari  Ideologi,  Strategi,  sampai Tradisi. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2001) Mawasti, Wahanani, and Tri Djoyo Budiono. Memberdayaan Masyarakat Islam Melalui Bank Sampah:Strategi  Komunikasi  Stakeholder  Bank  Sampak  Songolikoer." Inteleksia- Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah .Vol. 01, No.02.(2020) . Munawaroh,  Rodhotul  dan  Refti  Handhini  Listyani. Praktik  Sosial  Pemberdayaan Masyarakat  Miskin  Idiot  melalui  Model  Kerajinan  di  Desa  Karangpatihan Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo"  Jurnal  Paradigma  Universitas  Negeri Surabaya . Vol. 04, No.02. (2016) . Nugroho, Agus. Peningkatan Kewirausahaan Masyarakat Tunagrahita Melalui Dana Desa di Desa  Karangpatihan  Ponorogo. Jurusan  Perbankan  Syariah,  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2019.
Nurdin,  Islamil  dan  Sri  Hartati. Metodelogi  Penelitian  Sosial. (Surabaya:  Media  Sahabat Cendekia, 2019)
Nurfiani,  Sari. Kewirausahaan Sosial dan Taraf Hidup Masyarakat Tunagrahita (Kajian di 'Kampung  Idiot'  Desa  Karangpatihan,  Kabupaten  Ponorogo,  Jawa  Timur, Departemen Sains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat, Institut Pertanian Bogor, 2017.
Palesangi, Muliadi. Pemuda Indonesia dan Kewirausahaan Sosial. Jurnal Universitas Katalik Parahyangan . Vol. 01, No. 02. (2012). Ramadhianto,  Mahendra. Upaya Peningkatan Kesejahteraan Sosial bagi Penyandang Cacat (Studi  Implementasi  Pasal  7  Undang-Undang  Republik Indonesia  Nomor 11 Tahun 2009  tentang  Kesejahteraan  Sosial  di  Desa  Karangpatihan  Kecamatan  Balong Kabupaten Ponorogo) . Jurusan Hukum Administrasi Negara, Universitas Brawijaya Malang, 2013.
Sepprian,  Okky. Pemberdayaan  Masyarakat  melalui  Rumah  Harapan  dalam  Memberikan Life  Skill  Kerajinan  Tangan  Warga  Tunagrahita  Desa  Karangpatihan  Kecamatan Balong  Kabupaten  Ponorogo .Jurnal  Universitas  Negeri  Surabaya. Vol.  07, No.02. (2018). Siyoto,  Sandu  dan  M.  Ali Sodiq. Dasar Metodologi Penelitian .  (Yogyakarta  :  Literasi  Media Publishing, 2015)
Sofia,  Irma  Paramita. Konstruksi  Model  Kewirausahaan  Sosial  (Social  Entrepreneurship) Sebagai Gagasan Inovasi Sosial Bagi Pembangunan Perekonomian.Jurnal Widyakala Universitas Pembangunan Jaya . Vol. 02, No. 02. (2015) Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . (Bandung : CV Alfabeta, 2009) Triono,  Bambang. Kebijakan  Pemberdayaan  Masyarakat  Difabel  Idiot  di  Desa Karangpatihan  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo.  Jurnal  Ilmu  Administrasi Publik. Vol. 05, No.01 (2018) . Utomo,  Hardi. Menumbuhkan Kewirausahaan Sosial. Jurnal Ilmiah Among Makarti. Vol.07, No.14.(2014).
Wulandari,  Sri  Dewi. Analisis manajemen dakwah pada program Bina Mandiri Wirausaha Lembaga  Amil  Zakat  Infaq  dan  Shodaqoh  Muhammadiyah  Surabaya. Diss.  UIN Sunan Ampel Surabaya, 2017.
Citradi, Tirta. IPM RI Naik, Tapi Masih Kalah sama Tetangga , CNBCIndonesia. 17 Februari, 2020.
Firmanto,  Danang. CSR Bank Indonesia Difokuskan pada 3 Program Ini, Tempo.  21  April, 2016. Haimi,  Denisa  Libela. Hubungan  Down  Syndrome  dengan  Tunagrahita ,  Alodokter.31 Januari 2019.
NET,  Documentary. Kisah  Eko  Mulyadi  Pemerhati  Tuna  Grahita  di  Ponorogo.  Video YouTube. 00:00 - 23:18 , 18 Oktober 2015. Susanto,  Aries. Daerah Tertinggal Ponorogo : Inilah Cerita di Balik Desa Keterbelakangan Mental Terbanyak di Indonesia , Solo Pos. 7 Januari 2015.
Metro TV, The Nation. Bukan Desa Idiot (1/3) . Video Youtube, 09 Oktober 2019.