## CALATHU: Jurnal Ilmu Komunikasi
Volume 2, Nomor 1, Februari 2020:

## Manuver dan Momentum Politik Joko Widodo: Analisis Wacana Kritis #JKWVLOG

## Patricia Robin¹, Shella Fendista², Alvin Adiwinata³
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Bunda Mulia UBM TOWER, Alam Sutera, Jl. Jalur Sutera Bar. No. Kav. 7, 9, RT 001/RW 015, Kunciran, Kec. Pinang, Kota Tangerang, Banten 15143 ¹patrobin23@gmail.com, ²shellafendista@gmail.com, ³alvinadiwinata44@gmail.com
ABSTRAK: Bahasa merupakan elemen penting dalam kehidupan manusia yang menjadi perhatian pemba- hasan dalam karya ini.  Wujudnya dalam bentuk audio visual tidak muncul begitu saja melainkan melalui beberapa tahap hingga akhirnya diterima dan dimaknai oleh penerima. Pembahasan kali ini membahas men - genai salah satu vlog Jokowi yang ditampilkan melalui Youtube dengan judul “Jalan Pagi Bareng Jan Ethes” yang diunggah pada  21 September 2019, yang menarik perhatian adalah  waktu pengunggahan  tayangan yang menggambarkan keakraban kakek dan cucu ketika Indonesia sedang diterpa isu negatif serta bencana. Pembahasan ini menggunakan metode penelitian kualitatif analisis wacana kritis ( critical discourse analysis ) oleh Norman Fairclough. Proses wacana atau bahasa dianalisis menggunakan tiga tahap, yaitu mikrostruktur, mesostruktur, dan makrostruktur. Tahapan mikrostruktur mengutamakan produksi teks yang tergambarkan dalam representasi (visual dan audio), hubungan, dan identitas. Hal ini berlanjut membahas mengenai sosok yang ambil peran dan bagian dalam video tersebut, yang kemudian dibagi menjadi produksi, konsumsi, dan reproduksi teks. Memasuki tahapan akhir berupa unsur sosiokultural mengambil peran sehingga dilihat dari level situasional, institusional, dan sosial. Hasil yang didapatkan adalah produksi teks yang ada dalam #JKWV- LOG ini merupakan bentukan yang dilakukan untuk memperlihatkan suatu ideologi dari objek pembahasan, yaitu Presiden Joko Widodo dalam audio visual yang terlihat, melalui media bantu Youtube yang merupakan platform terbesar digunakan oleh masyarakat. Ideologi pribadi, kepala keluarga, sekaligus sebagai sosok ke - pala negara yang ingin ditampilkan terwujud jelas dalam setiap teks di video, namun teralihkan dengan timing penggunggahan video yang kurang tepat, di tengah kemelut masalah yang sedang terjadi di Indonesia. Kata kunci: manuver politik, aktor politik, analisis wacana kritis, CDA, Norman Fairclough
ABSTRACT: Language was an important element in human life. Audiovisual did not just appear but through several stages until finally accepted and interpreted by the receiver. This study discussed one of the Jokowi vlog displayed on Youtube channel with title “Jalan Pagi Bareng Jan Ethes”. What is interesting was the uploading time of the shows depicting the familiarity of grandfather and grandchildren when Indonesia being exposed by negative issues as well as disasters. The process of discourse analysis from Norman Fairclough used three stages, microstructure, mesostructure, and macrostructure. The microstructure stage prioritized the produc - tion of texts that were represented in visual and audio, relationships, and identity. This continued to discuss the figure who takes part in the video, which divided into the production, consumption, and reproduction of texts. Entering the final stage where the sociocultural element took a role so that seen from the situational, institutional and social levels. The research results were the production of texts contained in #JKWVLOG this was the formation and means of Jokowi's ideology displayed. Personal ideology, as well as a figure of head of state manifested itself in his movements and exact timing in uploading the video.
Keywords: political maneuvers, political actors, critical discourse analysis, Norman Fairclough

## 43-58

## PENDAHULUAN
Komunikasi dan bahasa berjalan beriringan. Bahasa sebagai  salah  satu  bentuk  pesan  ( message )  dalam komunikasi  menyajikan  makna  tersendiri  yang bisa jadi diterima mentah oleh penerima, ataupun menjadi  suatu  wacana  khusus  berarti  yang  layak untuk  diuji  kedalaman  dan  cakupan  luasannya. Membicarakan  hal  tersebut,  maka  tidak  dapat dipungkiri, terpaan bahasa menimpa manusia dalam keseharian hidupnya, baik sebagai bagian dari sebuah masyarakat ataupun ketika menjadi makhluk individual.  Bahasa  adalah  praktik  kekuasaan  yang mana di dalamnya terdapat ragam kepentingan yang disajikan dalam bentuk teks tertulis ataupun audio visual. Menurut Foucault (1972), wacana kadangkala sebagai bidang dari semua pernyataan yang kadang sebagai sebuah individualisasi kelompok pernyataan, dan kadang sebagai praktik regulatif yang dilihat dari sejumlah pernyataan (Eriyanto, 2009).
Wacana  tidak  terjadi  sebagaimana adanya, melainkan melalui beberapa proses yang akhirnya diterima sebagai sebuah wujud kewajaran. Keterlibatan ragam pihak di dalamnya membuat studi  tentang  bahasa  dan  wacana  menarik  untuk dilakukan.  Praksis  ini  meliputi  dari  pembahasan dan pembuatan di pihak internal, berhubungan dengan organisasi, hingga dilempar ke masyarakat sosial. Wacana yang tidak terhindarkan berasal dari dunia  politik.  Mengemban  tugas  sebagai  seorang wakil yang dipilih rakyat melalui proses rumit dan  panjang,  keberadaan  Presiden  sebagai  tokoh utama  dari  sebuah  negara  tidak  dipungkiri  selalu menjadi  sorotan.  Hal  ini  yang  juga  diemban  oleh Presiden Joko Widodo. Presiden Indonesia ke-7 yang menjabat  pada  periode  pertama  pada  2014-2019, serta  mengemban  jabatan  lagi  pada  periode  ke-2 tahun 2019-2024.
Dikutip dari CNN Indonesia, memiliki peran fundamental  di  tengah  masyarakat,  mantan  Wali Kota Solo ini memanfaatkan media sosial. Platform ini digunakan bukan hanya untuk memamerkan hasil kerja, melainkan juga “merespon” video viral yang secara langsung tak langsung ditujukan kepadanya. Keaktifan Presiden Joko Widodo dalam media sosial ditanggapi beragam oleh warga internet (warganet). Hampir  di  setiap  unggahan,  perdebatan  terjadi, antara tudingan pencitraan dan dukungan.
Dikutip  dari  Tirto.id  (2019),  Ikatan Cendikiawan  Muslim  Se-Indonesia  (ICMI)  merilis
hasil riset mengenai pandangan warganet di media sosial seputar Pilpres 2019. Berdasarkan hasil riset tersebut, pasangan Joko Widodo dan Ma'ruf Amin masih mendominasi tone positif tertinggi di media sosial. Keduanya memperoleh tone positif di media sosial  hingga  67%,  sedangkan  untuk  pasangan Prabowo Subianto dan Sandiaga Uno, tone positif keduanya di media sosial adalah 59%.
Berangkat  dari  kestabilan  tone  positif tersebut,  Presiden  Joko  Widodo  memantapkan diri untuk menunjukkan dirinya dalam akun media sosial seperti akun Instagram @jokowi dan Youtube dengan nama channel Presiden Joko Widodo. Dalam pembahasan  kali  ini,  penulis  akan  berfokus  pada Youtube  yang  ada  sejak  6  Mei  2015  dan  memiliki 1,6 juta pengikut. Bila dilihat, paparan gambar dan suara yang ia sajikan begitu ragam topik dan nuansa. Bukan  berarti  sosoknya  sebagai  seorang  Presiden yang memimpin Indonesia membuatnya harus mengunggah  hal  menyangkut  kenegaraan  saja. Keragaman isi video mengantarkan pada sebuah pertanyaan besar, terutama video yang diunggah pada 21 September 2019 dengan judul “Jalan Pagi Bareng Jan Ethes”.
“Pertunjukan”
kebersamaan Joko Widodo  dengan keluarga bukan baru kali  pertama dinaikkan  menjadi  konsumsi  publik  media  sosial terutama  Youtube  dan  Instagram.  Perjalanannya ke Solo atau ketika kuliner bersama keluarga sudah sering  diangkat,  baik  dengan  kamera  dan  editing profesional  hingga  begitu  ciamik,  atau  benar dengan gaya vlogging atau memegang kamera sendiri  untuk  langsung  berbicara  dengan  audiens. Menggunakan  media  terbaru  memang  memiliki kelebihan, yaitu mampu menjangkau khalayak yang lebih banyak karena tidak terbatasi secara geografis, juga  demografis  lebih  luas;  namun  kelemahan juga  tidak  dapat  dipungkiri,  manakala  area  media sosial dengan basis internet menjadi terlalu bebas sampai akhirnya tidak ada batas dan menjadi ranah pertarungan paparan ideologi.
Perhatian utama dalam naskah ini adalah pergerakan politik (manuver) dan momentum Joko Widodo ketika mengunggah video kebersamaannya bersama  Jan  Ethes,  cucu  pertama  yang  memang dicintai oleh warganet dengan keluguan, ketampanan, dan  suara  medok  Jawa.  Menarik  melihat  keadaan negara  di  kurun  waktu  Agustus-September  2019 sebab  masalah  seakan  tidak  berhenti  datang,  dari

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
mulai  kesalahpahaman  yang  “seakan”  meragukan Papua  sebagai  bagian  dari  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia;  kebakaran  hutan  dan  lahan (karhutla)  yang  merugikan  negara  baik  dari  sisi ekonomi,  bisnis  dan  sumber  daya  (manusia  dan alam); pelemahan KPK dengan digantinya pemimpin dan  undang-undang;  hingga  sepak  terjang  Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) jelang akhir masa jabatan yang ingin “merombak” UU negara yang selama ini digunakan, tanpa memperhatikan kepentingan yang lebih  luas  di  luar  sana.  Banyak  masalah  lain  yang tercium atau tidak oleh media, tetapi menunjukkan kecarutmarutan negara, baik dilihat dari dalam atau luar negeri.
Salah satu paparan yang begitu menarik perhatian adalah momen Joko Widodo menangani RUU  KUHP  di  mana  ia  mengatakan  akan  ada penundaan, tepatnya dikatakan pada 20 September 2019  atau  sehari  sebelum  pengunggaha  video bersama  Jan  Ethes,  akhirnya  terakumulasi  dengan kekecewaan  pelemahan  KPK  yang  seakan  berbeda dengan janjinya semasa kampanye. Hal ini ditanggapi secara  massif  dan  represif  oleh  banyak  elemen masyarakat, terutama di kalangan mahasiswa. Bukan hanya  mengenai  kebijakan  dan  langkahnya  yang dipertanyakan, akhirnya komentar dari warganet sejak pengunggahan #JKWVLOG “Jalan Pagi Bareng Jan Ethes” tidak dapat dibendung mengantar Joko Widodo sebagai sosok yang naif dan tidak mencintai rakyatnya. Dibantu oleh pemikiran mengenai kekuasaan struktural dan kultural oleh Louis Althusser,  kekuasaan  struktural  hadir  melalui kehadiran para aparatus kekuasaan negara ( state apparatus );  Sebaliknya  kekuasaan  secara kultural hadir melalui beragam aparatus ideologi yang  dikendalikan  oleh  negara  (i deological state apparatus ).  Struktur  kekuasaan  juga  bisa hadir  dalam  wataknya  demokratis,  namun  bisa bersifat  hegemonik  melalui  beragam  arena  sosial dan budaya. Kekuasaan adakalanya memusat dalam  jantung-jantung  kelembagaan  negara  dan pemerintah. Sebaliknya, kekuasaan juga cenderung keluar dari jantung-jantung kelembagaan negara dan pemerintah dan kemudian bergerak dan menyebar dalam  berbagai  institusi  sosial  masyarakat.  Di  sini kemudian  kekuasaan  menjadi  arena  tarik  menarik antara arus kekuasaan negara dan pemerintahan di satu sisi dengan arus kekuasaan di dalam institusi-
institusi sosial masyarakat. Adakalanya negara bisa mengelola kekuasaan tersebut bersama dengan mendapatkan dukungan dan legitimasi masyarakat. Sebaliknya,  masyarakat  bisa  mendeligitimasi  dan mendegradasi  kekuasaan  dari  institusi  negara  dan pemerintah (Ahmad, 2012).
Kata  “wacana”  adalah  kata  yang  sering kita dengar atau sebutkan selain kata lain yang berkembang di dunia modern khususnya politik kini seperti  demokrasi,  hak  asasi  manusia,  masyarakat sipil ataupun wakil rakyat. Hal ini yang akhirnya juga membingungkan manakala kata yang disebutkan semakin sering akhirnya menimbulkan semakin banyak  keraguan  dan  kerancuan  ketimbang kejelasan.  Kata  “wacana”  bukan  semata  berada dalam ranah ilmu komunikasi, melainkan digunakan dalam  praktik  ilmu  sosiologi,  linguistik,  bahkan psikologi  (Eriyanto,  2009).  Pembahasan  mengenai bentuk  teks  adalah  pembahasan  tak  berujung. Bahasa tidak lain dianggap sebagai praktik kekuasaan yang  membawa  ragam  kepentingan  di  dalamnya. Bukan hanya dalam konteks sebagai teks (deskripsi) saja,  melainkan  hingga  ke  tahapan  interpretasi (analisis  produksi),  bahkan  ke  tahap  eksplanasi (analisis  sosial).  Hal  ini  yang  kiranya  membuat pembahasan mengenai keberadaan bahasa menjadi penting  dan  relevan  dalam  keseharian  masyarakat yang tidak bisa terlepas dari paparan media massa, baik dalam bentuk yang konvensional (televisi dan radio)  ataupun online .  Maka  atas  dasar  tersebut, penulis akan melakukan pembahasan  pada: 1.  Struktur  bahasa  yang  ada  dalam  sajian #JKWVLOG  ”Jalan  Pagi  Bareng  Jan  Ethes” dalam konteks mikrostruktur, mesostruktur, dan makrostruktur.
2.  Proses  makna  yang  muncul  dari  #JKWVLOG sebagai  realisasi  ideologi  dari  Joko  Widodo, yaitu subjek utama dalam video bersangkutan. Pembahasan  mengenai  wacana  dalam video  #JKWVLOG  memiliki  rujukan  beberapa pembahasan terdahulu. Pembahasan pertama yang menjadi  rujukan  bertajuk  “Makna  Di  Balik  Pesan Politik  Presiden  Jokowi  (Analisis  Wacana  Kritis Fairclough terhadap Pernyataan Sikap Presiden Joko Widodo  Menanggapi  Kerusuhan  Rasial  di  Papua dan  Papua  Barat”  yang  dibuat  oleh  Cosmas  Gatot Haryono dan Djunaedi Setiawan (2020). Kesamaan dari pembahasan ini adalah pisau analisis yang digunakan  yaitu  Analisis  Wacana  Kritis  Norman

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
Fairclough. Dengan subjek yang juga sama, pembeda terletak pada objek analisis. Jika pada pembahasan ini  adalah  video  (audiovisual),  pada  pembahasan terdahulu adalah menggunakan pernyataan sikap. Level yang dibahas dalam pembahasan ini adalah sama-sama tiga level, hanya saja lebih rumit ketika video juga dimaknai dengan keberadaan warna dan gestur sekaligus kata dan nonverbal lainnya. Rujukan  selanjutnya  adalah  “Diskursus Khilafah  dalam  Media  Televisi  Indonesia:  Studi Analisis Wacana Kritis Program Acara Aiman episode Mendadak Khilafah di Kompas TV” yang dibuat oleh Muhammad Alan Putra Irawan (2018). Media massa Kompas TV dijadikan objek pembahasan, terutama pada  tayangan  Aiman  dengan  judul  Mendadak Khilafah. Hasil dari pembahasan ini adalah khilafah yang  direpresentasikan  sebagai  ideologi  negatif, berbahaya, dan diposisikan sebagai ide terlarang yang bisa mengancam keutuhan bangsa. Wacana ini sekaligus menunjukkan bahwa Kompas TV menjadi bagian  dari  media  partisan  untuk  melanggengkan ideologi dominan yang dianut negara. Sedikit banyak pernyataan ini menunjukkan bagaimana kekuasaan melancarkan  adanya  penetapan  ideologi  dominan sehingga terus tertanam di kehidupan masyarakat. Pelancaran  ideologi  tersebut  tidak  terlepas  dari peran media massa yang dalam pembahasan ini adalah televisi, sementara pada penulis lebih berfokus pada audio visual di media online .

## Analisis Wacana Kritis
Dalam hal ini, kata wacana merujuk pada komunikasi lisan  atau  tulisan  yang  dilihat  dari  titik  pandang kepercayaan,  nilai,  dan  kategori  yang  masuk  di dalamnya; kepercayaan di sini mewakili pandangan dunia;  sebuah  organisasi  atau  representasi  dari pengalaman  (Fowler,  1977).  Menurut  Fairclough dan  Wodak,  Analisis  Wacana  Kritis  (AWK)  melihat wacana  sebagai  bentuk  praktik  sosial  yang menyebabkan sebuah hubungan dialektis di antara peristiwa diskursif tertentu dengan situasi, institusi, dan  struktur  sosial  yang  membentuknya.  Praktik wacana  menampilkan  efek  ideologi,  memproduksi dan mereproduksi hubungan kekuasaan yang tidak  imbang  antara  kelas  sosial,  laki-laki  dan wanita, kelompok mayoritas dan minoritas melalui perbedaan yang direpresentasikan dalam posisi
sosial (Eriyanto, 2009). AWK menyelidiki bagaimana melalui bahasa kelompok sosial saling bertarung dan mengajukan versi masing-masing. Karakteristik AWK menurut Van Dijk, Fairclough, dan Wodak antara lain (Eriyanto, 2009):
1. Tindakan Wacana  adalah  sebuah  tindakan  yang diasosiasikan sebagai bentuk interaksi yang bukan terjadi dalam ruang tertutup dan internal. Wacana dianggap sebagai sesuatu yang bertujuan (mempengaruhi,  mendebat,  membujuk,  atau lainnya)  yang  dipahami  sebagai  sesuatu  yang terkontrol dan sadar.
2. Konteks AWK  yang  diproduksi,  dimengerti,  dan dianalisis  mempertimbangkan  konteks  seperti latar,  situasi,  peristiwa,  dan  kondisi.  Bahasa tidak  dimengerti  sebagai  mekanisme  internal dari  linguistik  semata,  melainkan  dipahami dalam konteks keseluruhan. Konteks di sini memasukkan semua situasi dan hal yang berada di luar teks dan memengaruhi pemakaian bahasa, seperti  partisipan  bahasa,  situasi  di  mana  teks diproduksi  dan  fungsi  yang  dimaksudkan.  Teks dan  konteks  dipandang  bersama-sama  dalam proses komunikasi.
3. Historis Wacana  harus  ditempatkan  dalam  konteks historis  tertentu  terutama  ketika  teks  tersebut diciptakan.  Dalam  melakukan  analisis  perlu tinjauan  untuk  mengerti  mengapa  wacana yang  berkembang  atau  dikembangkan  seperti demikian, mengapa bahasa yang dipakai seperti itu, dan seterusnya.
4. Kekuasaan Konsep  kekuasaan  adalah  kunci  hubungan antara  wacana  dengan  masyarakat.  Pemakai bahasa  di  sini  bukan  hanya  pembicara,  penulis ataupun  pembaca,  tetapi  mereka  yang  menjadi bagian dari kategori sosial tertentu. AWK di sini tidak membatasi diri pada detil teks atau struktur wacana  tetapi  juga  menghubungkan  kekuatan, kondisi  sosial,  politik,  ekonomi  dan  budaya tertentu.  Kekuasaan  tidak  terlepas  dari  kontrol yang tidak harus selalu berada dalam bentuk fisik tetapi juga mental dan psikis.
5. Ideologi Teks, percakapan, dan bentuk wacana lainnya merupakan  praktik  ideologi  tertentu.  Ideologi

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
dibangun oleh kelompok dominan dengan tujuan mereproduksi dan melegitimasi dominasi mereka. Strategi utama yang dilakukan adalah membuat kesadaran pada benak khalayak bahwa dominasi  itu  diterima  secara taken for granted. Wacana  dipandang  sebagai  medium  melalui mana kelompok dominan mempersuasi dan mengomunikasikan kepada khalayak produksi kekuasaan dan dominasi yang dimiliki sehingga terlihat absah dan benar.

## AWK Norman Fairclough
Wacana  dalam  perspektif  pasca-strukturalis tidak  mengutamakan  prinsip-prinsip  komunikasi, melainkan pengetahuan dan kekuasaan. Dipaparkan oleh Michel Foucault bahwa memahami kekuasaan sebagai  kekuatan  relasional  secara  mapan  dan terorganisasi menembus tubuh sosial, yaitu dengan mekanisme pengaturan yang melibatkan disiplin, institusi,  dan  profesionalisme.  Kekuasaan  dapat membentuk pengetahuan dan hierarki yang bekerja secara  samar,  tidak  terlihat,  tetapi  mendominasi dengan  menghasilkan  wacana  dan  kebenaran (Karlberg, 2005).
Dosi  (2012)  menjelaskan,  wacana dominan  dapat  mendiskriminasi  atau  mengucilkan wacana  yang  bertentangan  dengan  wacana  yang berkembang.  Pengucilan  dilakukan  salah  satunya dengan membuat klasifikasi tentang mana yang baik dan buruk, mana yang bisa diterima dan mana yang tidak  bisa  diterima  sehingga  memunculkan  pihak berkuasa semakin dominan, serta mendiskriminasi kelompok  tertentu  agar  semakin  lemah.  Hal  ini dilakukan  karena  wacana  dipandang  sebagai medium kelompok dominan dalam mempersuasi dan mengkomunikasikan ideologi kepada khalayak (Eriyanto, 2009). Pendekatan Fairclough digunakan oleh penulis dalam menganalisis teks lantaran keberadaannya yang lengkap dan berisikan tiga  tingkatan  dimensi,  antara  lain:  (1)  dimensi tekstual  (mikrostruktural),  meliputi  representasi, relasi,  dan  identitas;  (2)  dimensi  raktik  produksi teks  (mesostruktural),  meliputi  produksi  teks, penyebaran  teks,  dan  konsumsi  teks;  serta  (3) dimensi  praktik  sosial  budaya  (makrostruktural), meliputi  situasional,  institusional,  dan  sosial
(Eriyanto,  2009).  Dalam  pelaksanaan  analisis selanjutnya,  Norman  Fairclough  mengungkapkan tiga  tahapan  yang  dilaksanakan,  dimulai  dari deskripsi  atau  menguraikan  isi  dan  analisis  secara desktriptif atas teks; dilanjutkan dengan interpretasi yaitu menafsirkan teks dihubungkan dengan praktik wacana (hubungkan dengan proses produksi); tahap terakhir adalah eksplanasi yang bertujuan mencari penjelasan  atas  hasil  penafsiran  sebelumnya. Hal  ini  akan  lengkap  dan  dapat  terjadi  dengan menghubungkan  produksi  teks  dengan  praktik sosiokultural berada. Paparan di media massa tidak lain adalah hasil dari proses kompleks dari berbagai kekuatan, aturan, regulasi, dan negosiasi yang terjadi di banyak sisi (Eriyanto, 2009).

## Komunikasi Politik
Komunikasi  politik  merupakan  proses  komunikasi yang memiliki implikasi atau konsekuensi terhadap aktivitas  politik.  Dalam  hal  ini,  pesan  yang disampaikan dalam ranah ini memiliki bobot politik dan menyasar anggota masyarakat yang dapat menggunakan hak suara dalam pemilihan (Cangara, 2016).  Bukan  hanya  dilakukan  dalam  lingkup komunikasi langsung tatap muka, komunikasi politik juga  dominan  dilakukan  melalui  media  massa khususnya  audio  visual.  Melalui  media  massa tersebut,  para  politisi  biasanya  mengusung  isu publik  dan  menawarkan  beragam  kebijakan  publik dalam sejumlah arena kampanye politik.
Beragam kegiatan politik, sosok serta latar belakang  sosial  budaya  ditampilkan  secara  wajar melalui program tayangan berita, feature, maupun progam-program  yang  lain.  Komunikasi  politik  di era dominasi media audio visual ini melahirkan sejumlah  elit  politik  generasi  baru.  Dalam  arena sistem  politik  demokratis,  elit  politik  yang  kian canggih  memanfaatkan  media  massa  sebagai arena  membangun  citra  politik  kepada  publik (Ahmad, 2012). Terdapat tiga hal utama yang wajib diperhatikan  oleh  aktor  politik  ketika  melakukan komunikasi politik. Hal ini dijabarkan sebagai berikut (McNair, 2003):
1.  Komunikasi  politik  tidak  hanya  berfokus pada pesan verbal atau pernyataan tertulis, melainkan  juga  nonverbal  atau  bahasa tubuh  (gaya  berpakaian,  gaya  rambut,  serta

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
cara  berjalan,  dan  lainnya).  Segala  bentuk komunikasi  oleh  politisi  dan  aktor  politik lainnya  digunakan  demi  mencapai  tujuan tertentu.
2.  Komunikasi  dilakukan  aktor  non-politik (individu dengan hak pilih maupun kolumnis kepada aktor politik).
3.  Komunikasi tentang aktor politik serta aktivitas yang dilakukan dimuat di berita maupun platform  media  lainnya,  termasuk  media sosial termasuk dalam bentuk  komunikasi politik.
Konteks komunikasi politik yang diuraikan di sini berada dalam lingkup negara yang demokratis. Proses penggunaan hak suara dilakukan tanpa adanya paksaan sama sekali, melainkan atas terciptanya  kesepahaman.  Indrananto  menuturkan bahwa  demokrasi  memusatkan  perhatian  pada peran  setiap  individu.  Proses  politik  yang  berlaku mensyaratkan  bahwa  setiap  individu  bertindak secara kolektif untuk menentukan siapa yang berhak memimpin mereka (Indrananto, 2002).

## Media Sosial
Media  sosial  merupakan  media  yang  terhubung dengan jaringan internet ( networks ), di mana para penggunanya dapat berkomunikasi dan berinteraksi dengan pengguna lain tanpa dibatasi oleh ruang dan waktu. Penggunaan media sosial dapat dibagi menjadi  dua  tipe  pengguna.  Ada  mereka  yang bersifat  aktif  yang  menggunakan  media  sosial dalam interaksi dengan pengguna lain melalui fitur media  sosial  seperti  pemberian  komentar  pada post  pengguna  lain,  mengunggah  foto  atau  status maupun  aktivitas  lainnya.  Mereka  yang  berada dalam  klasifikasi  ini  beraktivitas  dengan  leluasa dan  tidak  segan  membagikan  informasi  personal. Di  sisi  lain,  terdapat  juga  pengguna  pasif  yang kurang terlibat dalam interaksi daring lantaran ia hanya  akan  menjelajahi  isi  halaman  atau  laman yang  tersedia,  tetapi  tidak  memberikan  timbal balik ataupun berinteraksi dengan pengguna lain.  Masyarakat  kini  cenderung  mencari  dan mendapatkan  informasi  tentang  politik  melalui media  sosial.  Dari  data  Wearesocial.com  (2018), dari 265 juta penduduk Indonesia, terdapat 130 juta jiwa yang aktif menggunakan media sosial. Jumlah
tersebut meningkat 23% atau bertambah sebanyak 24 juta pengguna dibanding periode sebelumnya.
Cogburn dan Espinoza-Vasquez mengungkapkan bahwa media sosial semakin nyaman  digunakan  dalam  usaha  pencarian informasi  dan  menjadi  ruang  bebas  para  kandidat dalam melakukan manajemen citra politik. Kondisi tersebut menyatakan bahwa lingkup media sosial termasuk front stage atau panggung depan di mana setiap kandidat secara bebas mengunggah teks, foto, maupun video yang dianggap dapat meningkatkan dan  atau  mempertahankan  citra.  Seperti  yang diungkapkan Stanyer (2008), Filimonov et.al. (2016), dan Simunjak (2017), bahwa media baru memberi ruang bagi politisi untuk menampilkan diri mereka tanpa perlu takut lagi ada filter yang dilakukan media berita.  Kontrol  yang  dahulu  ada  di  meja  redaksi kini lenyap dan unggahan konten sepenuhnya ada di  tangan  kandidat.  Mereka  dapat  dengan  leluasa menerapkan  manajemen  citra  politik,  tanpa  perlu mengandalkan para wartawan.
Apa yang terjadi kini adalah paparan yang dahulu mengalami filterisasi dan harus menyesuaikan dengan agenda  setting media massa, kini akan dengan mudahnya sampai ke segmentasi yang dituju. Hal  remeh  temeh  yang  dianggap  tidak  memenuhi nilai  berita  atau  menarik  perhatian  wartawan  kini bisa dinikmati dan akhirnya diangkat menjadi sebuah kepentingan sendiri. Dari segi pengeluaran, pemilik berita  (atau  sosok  yang  ingin  menjadikan  dirinya berita) lebih hemat dari segi pengeluaran lantaran media  sosial  bisa  digunakan  secara  cuma-cuma (Stanyer, 2008). Tidak memungkinkan bila seorang kandidat menemui ratusan juta penduduk Indonesia satu persatu. Kandidat mampu membangun koneksi dengan  masyarakat  yang  tidak  pernah  mereka temui, hanya dengan mengatur informasi yang akan dibagikan, walau nyatanya pengelola akun juga oleh pihak administrasi. Media sosial menjadi ruang yang bebas untuk para kandidat melakukan manajemen citra politik. Kondisi demikian bisa diartikan bahwa media sosial termasuk front stage atau panggung depan,  dan  para  politisi  dapat  dengan  bebas menampilkan diri mereka tanpa takut adanya filter seperti di media berita. Pada akhirnya, manajemen citra politik melalui media sosial sangat bermanfaat menggantikan  komunikasi  tatap  muka  yang  lebih luas  dan  bebas  (Stanyer,  2008;  Filimonov  et.al., 2016; Simunjak, 2017).

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata

## METODOLOGI Jenis Penelitian
Pembahasan  ini  merupakan  jenis  penelitian kualitatif  dengan  metode  Analisis  Wacana  Kritis yang  dilakukan  secara  eksplanatif.  Analisis  akan difokuskan pada setiap teks yang ada dalam beberapa kategori, antara lain teks, intertekstualitas, dan discourse  practice .  Adapun  hal  tersebut  dipetakan lagi menjadi beberapa bagian seperti representasi, relasi dan identitas; aspek situasional, institusional dan sosial.
Pada September 2019, video ini diunggah pada  media  sosial  Youtube  tepatnya  channel Presiden  Joko  Widodo  dengan  judul  #JKWVLOG “Jalan  Pagi  Bareng  Jan  Ethes”.  Memiliki  durasi  2 menit 48 detik, penulis memfokuskan pada seluruh tampilan audio dan visual tayangan yang sarat akan ideologi. Penulis memilih topik “manuver dan momentum  politik”  sebagai  pembahasan  utama bersanding dengan Komunikasi Politik lantaran ingin membongkar apa yang sedang dipertunjukkan oleh Jokowi,  termasuk  elemen  pembentuk  (produksi) dan penerimaan (konsumsi) teks.
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma kritis  yang  meletakkan  dalam  kesadaran  bahwa teks atau wacana dalam media massa mempunyai pengaruh pada manusia dan selalu memuat kepentingan.  Seluruh  aktivitas  dan  pemaknaan simbolik dapat dilakukan dalam teks yang dipandang bukan realitas bebas nilai, melainkan selalu  memihak.  Dari  sini  disepakati  bahwa  teks dimanfaatkan demi memenangkan pertarungan ide, kepentingan  atau  ideologi  tertentu  kelas  tertentu. Pada titik tertentu, teks media pada dirinya bersifat ideologis  (Littlejohn  dan  Foss,  2011).  Analisis  teks (audio  visual)  diarahkan  pada  eksplanasi  yang menggambarkan  diskursus  sebagai  bagian  praktik sosial  dan  menjelaskan  determinasi  diskursus terhadap  struktur  sosial  serta  efek  reproduktifnya terhadap struktur tersebut, baik efek yang berkaitan dengan memapankan atau mengubah struktur sosial (Setiawan, 2011).

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  model Analisis  Wacana  Kritis  Norman  Fairclough  yang
mengutamakan keberadaan wacana sebagai bentuk tindakan  yang  menolak  mengakui  sebagai  term individu, di mana ada pihak yang menggunakan bahasa sebagai tindakan pada dunia dan khususnya bentuk representasi ketika melihat sebuah realitas. Model  ini  juga  mengutamakan  hubungan  timbal balik antara wacana dan struktur sosial yang terbagi ke dalam struktur sosial, kelas, dan relasi sosial, dan atau  pendidikan,  sistem,  dan  klasifikasi  (Eriyanto, 2009).

## Analisis Teks
Norman  Fairclough  mengatakan  bahwa  teks bukan hanya menampilkan bagaimana suatu objek  digambarkan,  melainkan  bagaimana hubungan  antarobjek  tersebut  didefinisikan. Pada  tahap  analisis  teks  (mikrolevel)  terdapat analisis  representasi  dan  artikulasi  dari  pemikiran, kepentingan,  dan  ideologi  yang  dilekatkan  pada teks. Teks dianalisis secara linguistik, dengan melihat kosakata, semantik, leksikon, dan tata kalimat. Tidak berhenti  di  sana,  teks  juga  dianalisis  koherensi dan kohesivitas bagaimana antarkata atau kalimat digabung sehingga membentuk sebuah pengertian (Eriyanto, 2009). Semua elemen yang ada dianalisis demi melihat masalah, antara lain:
1.  Ideasional:  merujuk  pada  representasi tertentu yang ingin ditampilkan dalam teks, biasanya memiliki muatan ideologis.
2.  Relasi:  merujuk  pada  analisis  bagaimana konstruksi hubungan di antara wartawan (pemilik  atau  produsen  bahasa)  dengan pembaca  (audience  atau  konsumen  teks). Bagaimana sebuah teks disajkan, formal atau informal; terbuka atau tertutup.
3.  Identitas:  merujuk  pada  konstruksi  tertentu dari  identitas  wartawan  (pemilik  atau produsen bahasa) dengan pembaca (audience atau  konsumen  teks),  serta  bagaimana personal dan identitas hendak ditampilkan.

## Praktik Diskursif
Dimensi  ini  memfokuskan  pada  produksi  teks

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
dan konsumsi teks. Dalam paparan, teksi berita diproduksi secara spesifik dengan rutinitas dan pola kerja yang telah terstruktur yang biasanya berbeda antara satu institusi dengan institusi lain. Pengarang teks  akan  mengambil  wacana  dan  genre  dengan memerhatikan  bagaimana  hubungan  kekuasaan dimainkan. Konsumsi teks di sini diartikan berbeda manakala konteks sosial berbeda karena ada kecenderungan  sebuah  teks  dikonsumsi  secara personal  ataupun  kolektif.  Tidak  berhenti  pada proses ini, distribusi teks juga tergantung pada pola dan jenis teks serta institusi yang melekat pada teks bersangkutan (Eriyanto, 2009).

## Praksis Sosial
Dimensi ini berhubungan dengan konteks di luar  teks,  seperti  memasukkan  konteks  situasi, lebih  luas  seperti  praktik  institusi  dari  media dalam hubungannya dengan masyarakat dan budaya  ataupun  politik  tertentu.  Pemahaman intertekstualitas menjadi signifikan di sini. Terdapat peristiwa  sosial  yang  memperlihatkan  bahwa  teks bukan semata-mata ada, melainkan juga membentuk praksis  sosial.  Metode  demi  menganalisis  hal ini  dibagi  ke  dalam  jenjang  situasional,  yaitu ketika  teks  berita  dihasilkan  kondisi  tertentul jenjang  institusional  berupa  pengaruh  institusi organisasi  terhadap  produksi  wacana  (pengiklan dan  pemerintah);  jenjang  sosial,  menganalisis bagaimana  wacana  muncul  di  media  ditentukan oleh faktor perubahan masyarakat. Penting diingat bahwa fenomena yang diteliti bukanlah refleksi dari realitas dan bersifat independen, melainkan selalu berada pada hubungan dialektis yang berjalan aktif dan tidak terlepas dari praktik kekuasaan yang ada.
Demi menghindari bias individual penulis atas temuan atau kesimpulan yang dihasilkan, dilakukan triangulasi teori, yaitu salah satu dari teknik validitas dengan membandingkan hasil akhir rumusan informasi pembahasan dengan perspektif teori  yang  relevan.  Hal  ini  dilakukan  dengan menguraikan pola, hubungan, dan menyertakan penjelasan yang muncul dari analisis untuk mencari tema atau penjelasan pembanding sehingga dapat meningkatkan kedalaman pemahaman akan fenomena yang diteliti (Pujileksono, 2016).

## PEMBAHASAN
Penulis  menyoroti  secara  tajam  mengenai  salah satu  video  yang  diunggah  oleh  Jokowi  dalam  vlog di  Youtube  miliknya.  Berjalan  bersama  Jan  Ethes merupakan  hal  yang  biasa  Jokowi  lakukan  dan jadikan  konsumsi  publik,  yang  menjadi  berbeda adalah pengunggahan video tersebut dilakukan ketika sedang terjadi “kemelut” panas di Indonesia terkait  undang-undang  ataupun  bencana  alam Critical Discourse Analysis (CDA) Norman Fairclough yang digunakan penulis fokus pada perubahan sosial dan  sifat  alami  kontekstualisasi  ideologi  yang  jika diperhatikan  efeknya  besar  terhadap  bentuk  dan makna  serta  struktur  wacana.  Tiga  struktur  dalam pembedahannya,  antara  lain  mikrostruktur  (teks) yang  di  dalamnya  analisis  wacana  mikrostruktur membahas  representasi,  hubungan,  dan  identitas; analisis  wacana  mesostruktur,  yang  erat  dengan produksi, konsumsi, dan reproduksi teks kekuasaan yang  tidak  seimbang;  dilanjutkan  dengan  analisis wacana makrostruktur (sosiokultural) yang melihat dari aspek situasional, kelembagaan, dan sosial (Eryanto, 2001).

## Analisis Teks 1. Representasi a. Representasi visual
Dalam  #JKWVLOG  ini,  aktor  utama  yaitu  Jokowi menggunakan  baju  putih  dengan  logo  Wonderful Indonesia,  diikuti  oleh  Jan  Ethes  yang  juga menggunakan  baju  putih.  Secara  langsung  dan tersurat,  ketika  melihat  warna  putih,  yang  akan terbersit  dalam  benak  adalah  makna  suci  dan tanpa noda. Dalam video ini, baju putih menyajikan pemaknaan,  seperti  citra  kesucian,  kebaikan, kesopanan,  kesederhanaan,  ketidakberdosaan  dan sebagainya. Bukan tanpa sebab Jokowi menggunakan pakaian  demikian.  Hal  ini  dikarenakan  ia  ingin menunjukkan  kesucian  dan  ketulusan  hati  ketika bermain  dengan  cucunya,  bukan  dominasi  dan menjadi terdepan, melainkan sejajar, bahkan dengan warna tembok di gedung yang ada di belakangnya. Jokowi memang Presiden tetapi ia juga orang biasa yang ingin merasakan hawa kebebasan bersama tanpa  ada  jeratan  pengamanan  di  sekeliling.  Bisa saja  Jokowi  menggunakan  pakaian  putih  polos

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
tetapi yang ia pilih adalah kaos putih dengan logo Wonderful  Indonesia  di  sisi  kiri.  Hal  ini  diyakinkan supaya  terlihat  oleh  audiens.  Warna  yang  tersaji juga  bukan  warna  yang  suram,  melainkan  warna terang  menyala  demi  menunjukkan  eksistensi  dari tulisan dan tagline Negara Indonesia. Terkait  gambar  yang  ada  di  sekeliling, dalam waktu 2:48 menit, Jokowi mengajak audiens untuk merasakan mini tour di  taman yang terletak di  Istana  Bogor.  Nuansa  hijau,  bersih,  dan  sejuk membuat mata dimanjakan, seiring dengan senyum dan  keceriaan  dari  wajah  Jan  Ethes.  Hewan  yang ada  di  sana  pun  juga  terlihat  segar,  tidak  stres, atau sakit). Hal ini dimaknai bahwa taman tersebut baik untuk kehidupan. Keberadaan Jan Ethes lekat dengan nuansa dan ruang bebas semakin ditekankan dengan pakaian putih yang ia gunakan. Warna putih dengan karakter kartun makin melanggengkan posisinya  sebagai  anak  kecil  yang  bahagia.  Wajah Jan Ethes bersanding dengan tingkahnya yang polos ketika  memberikan  makanan  atau  menghitung hewan menjadi daya tarik tersendiri.
Terdapat  aktor  pendukung  yang  muncul dalam  vlog  Jokowi  dan  Jan  Ethes  ini.  Sosok Paspampres tertangkap di kamera mengikuti ketika Jokowi dan Jan Ethes sedang berada di depan taman. Pria tersebut menggunakan kaos warna merah. Pakaian yang dikenakan Paspampres ini apabila dihubungkan dengan pakaian yang digunakan Jokowi,  maka  diteliti  oleh  penulis  sebagai  sebuah perwujudan secara sengaja sebuah lambang warna bendera  Negara  Indonesia,  yaitu  merah  putih. Penunjukkan  pakaian  yang  digunakan  Paspampres untuk  memperlihatkan  citra  Jokowi  yang  cinta bangsa  Indonesia  dengan  adanya  corak  warna bendera negara.

## b. Representasi dalam anak kalimat
Aspek  ini  berhubungan  dengan  bagaimana seseorang,  kelompok,  peristiwa  dan  kegiatan ditampilkan dalam teks atau kalimat atau bahasa yang  diucapkan  oleh  seseorang.  Penggunaan bahasa dapat dilihat dari pilihan kosa kata dan tata bahasa  yang  digunakan  (Eriyanto,  2001).  Jokowi dan  Jan  Ethes  dalam  berbicara  di  vlog  terlihat menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  tidak  selalu formal  atau  baku,  seperti  adanya  kata-kata  ‘gede’, ‘enggak’,  ‘ngomong’,  ‘sini’  dan  ‘nih’.  Kata-kata  itu juga  digunakan  untuk  menunjukkan  citra  Jokowi
yang  sama  seperti  rakyat  biasa  dalam  berbicara, tidak  selalu  formal  atau  kaku  sehingga  membuat Jokowi  dipandang  bisa  menempatkan  diri  dalam berkomunikasi.  Kata-kata  yang  digunakan  tersebut juga  menunjukkan  adanya  bahasa  campuran  yang sudah biasa dilakukan oleh orang Indonesia dalam berbicara.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  sampai  ke bagian pemerintahan paling atas bahasa campuran itu tetap digunakan dan bukan merupakan suatu hal  yang  salah  atau  negatif  untuk  digunakan  atau diucapkan.

## c. Representasi dalam rangkaian antarkalimat
Aspek  terakhir  dalam  hal  representasi  teks berhubungan dengan bagaimana dua kalimat atau  lebih,  disusun  dan  dirangkai.  Hal  ini  juga berhubungan dengan bagian mana dalam kalimat yang lebih menonjol dibandingkan bagian yang lain, yang  terpenting  di  sini  adalah  apakah  partisipan dianggap mandiri atau ditampilkan memberikan reaksi terhadap teks berita. Teks di sini diasumsikan memiliki  koherensi  dan  secara  tidak  langsung menegaskan  ideologi  pemilik  bahasa  (Eriyanto, 2001). Dalam  vlog  ini,  selain  kegiatan  berjalan- jalan dan berbincang, Jokowi juga pamer kemampuan sang  cucu.  Jokowi  mengajak  Jan  Ethes  berhitung bersama dengan Jokowi dengan frekuensi dilakukan sebanyak dua kali. Pertama adalah ketika Jokowi dan Jan Ethes sedang bermain bersama dengan rusa, Jan Ethes  berhitung  dari  angka  1  sampai  10.  Awalnya Jokowi  mengajak  Jan  Ethes  berhitung  dengan bahasa  Inggris  yaitu  kata  one  tetapi  Jan  Ethes melanjutkan dengan Bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa  Indonesia  itu  bisa  menunjukkan  Jan  Ethes yang diajarkan sejak kecil berbicara dengan Bahasa Indonesia oleh orang tua dan juga oleh kakek nenek.

## 2. Relasi atau Hubungan
Dalam pemaparan di atas, yang dilihat sebagai teks adalah berita yang diproduksi oleh wartawan dalam  media  massa  untuk  kepentingan  publiknya. Sementara  dalam  vlog  yang  dijadikan  objek pembahasan, berbeda sama sekali. Di sini yang menjadi  pembuatnya  adalah  Presiden  Jokowi (tidak termasuk Jan Ethes karena Jan Ethes adalah pemeran  pendukung,  bukan  produsen),  dengan

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
khalayak media adalah pengikut ataupun masyarakat umum, tanpa ada partisipan publik di sana. Elemen hubungan atau relasi berkaitan dengan keberadaan Presiden  Jokowi  sebagai  representasi  dari  sosok kakek  yang  sedang  bermain  dengan  cucu  di  akhir pekan. Sosok Jokowi adalah Presiden, representasi dari pemerintah, dan tidak dipungkiri sebagai sosok yang  dipilih  oleh  rakyat  yang  berarti  dipilih  oleh dirinya sendiri ketika naik jabatan, yang ditekankan sekaligus  menunjukkan  sisi  diri  yang  juga  warga Indonesia, termasuk dirinya sebagai kepala keluarga. Relasi bukan menggambarkan bagaimana peristiwa dibungkus,  melainkan  menunjukkan  bagaimana kekuasaan sosial direpresentasikan. Hal ini terbukti dengan bahasa yang digunakan oleh Jokowi. Dalam memaparkan teks dalam bentuk audio atau suara di vlog  tersebut,  ia  tidak  menggunakan  bahasa  yang resmi atau formal yang memosisikan dirinya sebagai sosok kepala negara. Relasi atau hubungan dekat yang berusaha ia tekankan adalah dirinya yang merupakan kakek pada umumnya, menggunakan kata dan bahasa nonformal.

## 3. Identitas
Senyuman merupakan salah satu tanda untuk menunjukkan  kebahagiaan,  kesenangan,  dan ciri  khas  orang  Indonesia  yang  ramah  tamah. Jokowi  dan  Jan  Ethes  menyunggingkan  senyuman, untuk  menjelaskan  bagaimana  jalan  pagi  begitu menyenangkan,  apalagi  bersama  dengan  cucu ataupun kakek tersayang. Walaupun ada di tengah kekacauan  yang  sedang  terjadi,  namun  Jokowi sebagai  sosok  Kepala  Negara  yang  tenang  dalam menghadapi  sesuatu  permasalahan.  Hal  tersebut menggambarkan identitas sebagian dari masyarakat Indonesia,  tidak  meledak-ledak  ketika  ditanyakan mengenai kasus yang merundung Indonesia. Sepertinya  halnya  gotong  royong,  sebagian  orang Indonesia  dikenal  dengan  sifat  tolong  menolong, dilihat dari vlog tersebut, ada sosok Paspampres yang  menemani  dalam  perjalanan  santai  Jokowi dan Jan Ethes, yang siap siaga untuk menolong jika kesulitan, dan siap melindungi dari bahaya.

## Analisis Wacana
Penyampaian teks dalam sajian audio visual memiliki keunikan dalam hal praktik diskursusnya yang rumit dan  kompleks.  Yang  menjadi  fokus  di  sini  adalah bagaimana sebuah teks diproduksi oleh pihak produsen (dalam hal ini adalah Jokowi sebagai sosok Presiden, sekaligus Kakek dari Jan Ethes dan pemilih #JKWVLOG); bersamaan dengan melihat bagaimana teks dikonsumsi dari pihak khalayak. Pemilihan  kanal  Youtube  sebagai  ajang menunjukkan  keakraban  juga  merupakan  pilihan Jokowi yang brilian. Media sosial sebagai media yang dimiliki umum tanpa perlu peralatan khusus sendiri terbukti kini mampu menjaring lebih banyak peminat ketimbang  penyampaian  lewat  televisi  ataupun radio.  Tidak  bisa  dipungkiri  juga  bagaimana  dunia saat  ini  berpusat  pada  internet,  di  mana  Youtube merupakan aplikasi yang paling banyak digunakan lantaran kemudahan dan sifat langsungnya.
Penyampaian melalui media massa konvensional memiliki beberapa kelemahan, yang utama  adalah  ketika  penyampaian  pesan  tidak dapat sempurna atau sesuai dengan harapan dari produsen  dikarenakan  ada  faktor  selektivitas,  baik dari dalam diri seorang wartawan, editor, produser, bahkan  media  massa  yang  menaungi.  Berbeda dengan  Youtube  Jokowi  yang  memiliki subscriber mencapai 1,8 juta akun, maka video ini lebih efektif karena  dipastikan  minimal  1,8juta  akun  tersebut mendapatkan informasi dari sumber primer (Jokowi dalam  vlognya).  Penulis  melihat,  bahwa  vlog tersebut juga bisa dijadikan peralihan isu oleh Jokowi dan tim produksi untuk menurunkan tensi yang ada di masyarakat, mengenai berbagai masalah yang sudah terjadi, sehingga masyarakat akan teralihkan dengan munculnya Jan Ethes.
Faktor  pemilihan  Youtube  sebagai  sarana penyampaian  pesan  sudah  dijabarkan  di  atas, namun dalam produksi teks, faktor personal seperti melihat latar belakang dan karakter juga tidak kalah penting.  Tidak  dipungkiri  ada  faktor  nonverbal yang berperan di sana. Sebuah pesan sama yang disampaikan  dengan  cara  berbeda  pada  akhirnya memiliki makna berbeda di telinga dan mata penerimanya.  Politik  santun  menjadi  poin  lebih yang utama dari sosok Jokowi. Ia menerapkan gaya memimpin perusahaan yang begitu kalem dan apik dalam  panggung  politik.  Pengalamannya  sebagai pengusaha dan pemimpin daerah dengan warga

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
lebih sedikit juga menjadikan dirinya sebagai sosok yang  tidak  terlalu  cepat  dan  reaktif  menanggapi persoalan yang sedemikian genting. Langkah taktis Jokowi dalam menanggapi masalah Indonesia pada bulan-bulan  tersebut  adalah  berhati-hati,  bukan sembarang memilih kata dan akhirnya tersebar di media massa dan sukar ditarik kembali karena prinsip masyarakat yang mengutamakan kecepatan ketimbang ketepatan, hingga bertindak karena aksi yang baik kadang lebih mudah dilupakan ketimbang aksi  yang  buruk.  Menjadi  penting  dan  kelebihan dirinya adalah pengetahuan akan timing atau waktu paling tepat untuk (sekadar) menanggapi.
Pola  rutinitas  media  menjadi  salah  satu perhatian dalam dimensi discourse practice . Vlog ini muncul sebagai “jawaban” terkait kritik-kritik yang muncul di video sebelumnya. Penulis melihat, bukan kesalahan yang tidak disengaja mengenai video Jan Ethes  yang  muncul  lebih  dahulu.  Konsistensi  citra politik  Jokowi  sebagai  kepala  negara  dan  kepala keluarga  idaman  lebih  penting  untuk  disajikan, maka  hal  ini  lebih  dahulu  untuk  diangkat.  “Atas nama  konten”,  mungkin  ungkapan  yang  tepat menggambarkannya.
Lagi-lagi  sosok  Jokowi  menunjukkan taringnya sebagai sosok yang penuh strategi. Memang salah langkah yang ia ambil, tetapi bukan sama sekali sia-sia. Ada faktor X di luar kemampuan sebagai seorang Presiden dalam memimpin negara dan mengambil keputusan yang akan dikenang selamanya  oleh  warga.  Mengatasi  bencana  alam atau  “bencana  buatan”  atau  iklim  politik  yang menggemparkan memang sudah dilakukan oleh semua Presiden Indonesia sebelumnya, termasuk Presiden  Jokowi.  Tetapi  hal  itu  akhirnya  menjadi klise dan memang dianggap sebagai tugas semata. Berbeda  dengan  sosok  Presiden  yang  mampu “memanjakan  cucu”.  Label  ini  menjadi  keunikan yang  menjadi  identitas.  Video  kebakaran  hutan yang diharapkan mampu memberikan pandangan baik masyarakat kepada Jokowi oleh sebagian orang justru menjadi bias makna lantaran “ketidaksukaan” yang  sudah  terlanjur  nyata  dan  melekat  karena adanya vlog Jokowi bersama Jan Ethes sebelumnya.

## Analisis Sosiokultural
Keberadaan  teks  tidak  dapat  dilepaskan dari  unsur  ideologi  kapitalistik  yang  menjadi penggerak  masyarakat.  Analisis  dalam  tingkat  ini didasarkan pada asumsi bahwa konteks sosial yang ada di luar media memengaruhi bagaimana wacana muncul  dalam  media  tersebut,  walaupun  tidak langsung berhubungan dengan produksi teks, tetapi menentukan bagaimana sebuah teks diproduksi dan dipahami. Sosiokultural menggambarkan bagaimana kekuatan yang ada di masyarakat memaknai dan menyebarkan ideologi dominan dalam masyarakat (Eriyanto, 2001).

## 1. Tingkat Situasional
#JKWVLOG  mengukuhkan  keberadaan  Jokowi sebagai salah satu putera bangsa yang mengambil peran besar dalam pembangunan Indonesia dalam hal infrastruktur. Namun yang tidak bisa dipungkiri, ideologi patriarkal tetap melekat pada dirinya. Ketika ia menjadi kepala negara, ia bertindak dominan dan langsung  terjun  lapangan  ketika  masalah  dalam titik  panas.  Sama  halnya,  ketika  ia  menjadi  sosok kakek atau ayah (kepala keluarga di rumah). Ia tetap menunjukkan dominasinya sebagai sosok one man show yang bisa diandalkan, bahkan walau harus mengurus  cucu  sendiri.  Jadi  kepiawaian  Presiden Jokowi  bukan  hanya  dalam  hal  mengurus  negara saja,  melainkan  juga  dalam  hal  mengurus  dan diandalkan keluarga.
Faktor  situasional  yang  juga  diperhatikan dari  teks  audio  visual  #JKWVLOG  mengenai  wajah Jokowi  yang  menunjukkan  ketiadaan  keraguan mengenai isu yang begitu menggemparkan Indonesia pada bulan tersebut. Dari mulai kebakaran hutan dan lahan, bersamaan dengan rencana perombakan UU KPK yang diasumsikan ingin melemahkan lembaga tersebut,  berlanjut  dengan  demontrasi  mahasiswa yang seakan satu suara ingin membuat Presiden Jokowi lengser dari jabatan orang nomor satu. Jokowi  sedang  memainkan  sebuah game , di mana tanpa sadar masyarakat tersedot ke dalamnya. Keberadaan vlog pada hari tersebut adalah  jawaban  Jokowi  mengenai  keadaan  yang sangat  baik-baik  saja  tanpa  perlu  dikhawatirkan mengenai keadaan negara. Walaupun menunjukkan rasa “tidak sensitif”, tetapi terpengaruh atas nama konten, sehingga ia langsung menyajikan saja, tanpa memikirkan  situasi  sosial  yang  terjadi,  dimana

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
masyarakat di sebagian provinsi di masyarakat sedang berduka dan keadaan negara sedang genting lantaran diterpa masalah dari dalam dan luar, dengan pola yang disengaja dan tidak disengaja

## 2. Tingkat Institusional
Level  institusional  melihat  bagaimana  pengaruh institusi organisasi dalam praktik produksi wacana. Institusi  ini  berasal  dari  dalam  media  itu  sendiri (yang dalam hal ini adalah tim dari #JKWVLOG), bisa juga  kekuatan  eksternal  yang  menentukan  proses produksi berita. Faktor yang memegang peranan penting  atas  hal  ini  adalah  ekonomi  media  yang berpengaruh  terhadap  wacana.  Hal  yang  disajikan media, baik itu media massa dan media sosial memiliki target tersendiri, yaitu:
a. Menarik  orang  beriklan  di  media  tersebut. Sosok Presiden memiliki vlog atau kanal Youtube  memang  bukan  sebuah  hal  yang tabu ataupun mengagetkan di masa kini. Hal ini adalah bukti perambahan dunia sosial yang begitu massif dalam dunia serius dan penuh intrik  seperti  politik.  Dalam  hubungannya dengan #JKWVLOG, level institusional bagian pengiklan bisa dilupakan karena Jokowi tidak berorientasi untuk mendapatkan untung dalam  hal  materi,  melainkan  menjadi  Duta atau  Perwakilan  pemerintahan  yang  arif, bijaksana,  dan  mampu  menempatkan  posisi diri, dimana ia sebagai seorang Presiden (Wakil Rakyat), dan dimana ia sebagai Warga Negara yang memiliki kehidupan pribadi, yang nota bene  dalamhal  ini  tidak  lagi  memiliki  ranah privat,  melainkan  selalu  menjadi  konsumsi publik.
b. Menjadi  perhatian  dari  khalayak  (disajikan dalam data dalam bentuk oplah atau rating ).  Pengaruh  institusi  organisasi  dalam praktik  produksi  wacana  juga  dipengaruhi oleh seberapa banyak peminat dari media massa tersebut. Dalam industri media massa elektronik konvensional, terdapat ukuran  rating  dan  share  sebagai  tolak  ukur keberhasilan  sebuah  acara.  Secara  mudah, ketika memiliki rating tinggi, berarti tayangan tersebut memiliki banyak peminat atau penonton atau pendengar; dengan demikian berujung pada pengiklan yang mau menaruh “modal” di sana.
Diungkapkan pada bagian atas bahwa Presiden  Jokowi  tidak  membutuhkan  iklan sebagai  sarana  mencari  untung,  melainkan kanal  Youtube  semata  untuk  menunjukkan eksistensinya sebagai kepala negara yang peduli dan mampu berjalan bersama generasi milenial serta semua golongan masyarakat. Dari data yang penulis ambil langsung dari Youtube  per  27  Januari  2020,  video  Jokowi bersama  Jan  Ethes  yang  diunggah  pada  21 September  2019  sudah  dilihat  sebanyak 398.003  kali,  dengan  lebih  dari  23.000 likes  dan  4.800  dislikes.  Komentar  positif, netral  hingga  negatif  pun  mencapai  3.571 comments.  Jumlah  yang  banyak  dalam sebuah vlog Youtube.
Khalayak  tidak  dipungkiri  tetap mengambil  peran  dalam  kanal  tersebut.  Hal ini ditunjukkan dengan Jokowi (dan tim) yang mengerti  bahwa  sosok  Jan  Ethes  memiliki daya  tarik  tersendiri  ketika  ditayangkan  di video  tersebut.  Tren  memang  tidak  selalu sama, tetapi masyarakat membutuhkan sosok yang bisa memberikan hiburan secara alami, bukan dibuat-buat atau cenderung pada kasar dan  tidak  berkelas.  Keberadaan  sosok  balita berdampingan dengan pemimpin negara akhirnya  menjadi  sebuah  yang  memanjakan mata.
c. Persaingan antarmedia berdasarkan berita, adanya  peristiwa  sama  yang  diliput  oleh banyak  media,  maka  cara  pesan  tersebut diproduksi dipengaruhi kemauan media untuk unggul dibandingkan pesaing.
d. Bentuk  intervensi  ekonomi,  misalnya  modal atau kepemilikan terhadap media tersebut yang  menyebabkan  dalam  penyajiannya tidak sensitif karena dijerat oleh jaring-jaring kapitalisme.
Keberadaan manusia sebagai makhluk sosial  tidak  terlepas  dari  jeratan  dan  kaitan  satu sama lain. Dalam bersinggungan di masyarakat, adanya  modal  yang  menjadi  kewajiban  dimiliki sehingga dipandang atau memiliki posisi yang menjadi  pembeda.  Ideologi  yang  sering  didengar terkait hal tersebut selama ini berkaitan erat dengan kapitalisme. Seringkali kita mengartikan bahwa posisi kapitalisme adalah dengan uang saja; sama halnya

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
dengan keberadaan modal yang dianggap sebagai penopang akan suatu usaha. Nyatanya, keberadaan posisi dan status sosial seseorang di masyarakat juga menjadi faktor penentu untuk dipandang. Ditelisik dari  segi  jumlah,  memang  sosok  pemerintahan ataupun  Presiden  Jokowi  memang  sedikit  atau disebut sebagi minoritas. Tetapi dalam hal ideologi yang mudah diterima dan menjadi kesadaran oleh masyarakat,  Jokowi  memegang  peranan  penting. Posisinya begitu dominan, sehingga memiliki kemampuan  untuk  “menyetir”  masyarakat  dengan ide dan keberadaan dirinya.

## 3. Tingkat Sosial
Norman  Fairclough  menegaskan  bahwa  sebuah wacana  muncul  karena  perubahan  dalam masyarakat, misalnya dalam hal budaya. Dalam tingkat  situasional  yang  dilihat  adalah  level  mikro, yaitu  konteks  saat  peristiwa  tersebut  dibuat. Sementara  dalam  level  sosial,  yang  menjadi  fokus utama  adalah  aspek  makro  yaitu  sistem  politik, sistem ekonomi, atau sistem budaya masyarakat secara  keseluruhan.  Sistem  ini  yang  menentukan siapa berkuasa serta nilai apa yang dominan di masyarakat, sampai akhirnya nilai dan pihak yang berkuasa tersebut dapat memengaruhi dan menentukan media.
Permainan  politik  para  politisi  tidak dipungkiri  memerlukan  kelihaian  dalam  membaca lapangan.  Mencari  celah  adalah  kemampuan  yang tidak  boleh  dilewatkan.  Gaya  persuasi  pun  harus terus  menyesuaikan  dari  zaman  ke  zaman.  Trend zaman  dahulu  adalah  mengutamakan  keberadaan kampanye  dalam  bentuk  foto  yang  dipasang  di umbul-umbul  atau  bendera  yang  belakangan dianggap  sebagai  polusi  mata  lantaran  fungsinya tidak lain akhirnya menjadi “sampah” ketika sudah tidak  terpakai.  Berlanjut  dengan  kandidat  yang turun  gunung  menyapa  para  pecintanya  dengan bersalaman dan berorasi. Tetapi kini, hal itu dianggap terlalu  jadul  lantaran  penyerangan  menjadi  lebih mudah bila dilakukan langsung ke dunia pribadi individu dan media sosial menjadi jawabannya. Jokowi  dalam  sajian  di  Youtube  ingin menjaga  citra  politiknya.  Bagaimana  ia  dipandang sebagai sosok yang bukan hanya mahir dalam berpolitik  tetapi  memanajemen  waktu  di  tengah kesibukan,  bermain  bersama  cucu  adalah kegiatan”yang tidak ingin ia lewatkan. Rakyat sudah
sering  jatuh  cinta  dengan  sosok  Presiden  karena ketegasan, wibawa, suara yang menyihir atau berapi- api. Suatu hal yang unik ketika cinta rakyat kepada Presiden  dikarenakan  sosoknya  yang  “manusiawi”, bukan semata karena pekerjaan tetapi kemampuan menempatkan  diri  menjadi  bagian  dari  sebuah negara.  Jokowi  mampu  melihat  celah  tersebut dan  akhirnya  memanfaatkan  media  sosial  dengan maksimal sampai mengena ke benak masing-masing individu. Sejak  dahulu  demokrasi  ada,  gerakan pemuda  tidak  bisa  dibentung.  Warga  negara  dari kalangan dan golongan manapun bisa dengan bebas menyatakan pendapat dan berekspresi, baik untuk  hal  pemerintahan,  ataupun  hal  lain  seperti ketimpangan yang dirasa di dalam kehidupan nyata. Pembedanya adalah aktor yang sedang memegang posisi serta peran atau permainan apa yang sedang ingin dibentuk, serta bagaimana komunikan ingin  berpartisipasi  di  dalamnya.  Indonesia  telah mengalami  berbagai  macam  tipe  kepemimpinan. Ada  yang  begitu  bersemangat  dalam  menjaring masyarakat, ada yang otoriter, ada yang memiliki pemikiran visi unik, ataupun memiliki wibawa luar biasa.  Kini,  tibalah  Indonesia  dihadapkan  dengan keberadaan sosok Presiden Jokowi.
Video yang naik ke permukaan adalah wujud  dari  kemampuan  Jokowi  membaca  budaya di  masyarakat.  Tanpa  bermaksud  menunjukkan adanya eksploitasi terhadap anak di bawah umur, tetapi tendensi bahwa adanya anak balita tidak bisa dipungkiri menjadi daya tarik sendiri. Lagi-lagi Jokowi menunjukkan kepakarannya dalam mengambil hati warga.  Ia  tidak  hanya  menggunakan  media  sosial sebagai sarana dekat dengan warga yang memiliki hak pilih atau relevan dengan aktivitas politik, tetapi ingin juga dikenal oleh warga yang masih jauh dari kegiatan politik.
Sosok  Jokowi  dalam  beberapa  hal  bisa dianggap sebagai sosok yang penuh kontroversi, walaupun  dalam  arah  yang  positif.  Hal  ini  turut ditunjukkan  video  yang  diangkat  memang memberikan kesan kurang baik di mana ia akhirnya dianggap  sebagai  sosok  yang  tidak  memedulikan keberlangsungan dan keselamatan orang yang berada  di  daerah  bencana,  hingga  dianggap  acuh atas  nasib  Undang-Undang  yang  sedang  diporak- porandakan para wakil rakyat. Sedemikian rupa vlog tersebut  mendapatkan  pandangan  atau  cercaan

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
dan  caci  maki,  nyatanya  tetap  menjadi  perhatian masyarakat  dengan  memberikan  jempol  ke  atas ( likes )  lebih  banyak  ketimbang dislikes .  Warganet pada akhirnya menjadi sosok yang membingungkan manakala  lain  di  mulut,  lain  juga  di  perbuatan.  Di satu sisi menghujat, tetapi di sisi lain memuja sosok yang sama.

## KESIMPULAN
Dari pembahasan yang sudah dilakukan, dapat disimpulkan bahwa keberadaan vlog dalam pembahasan ini bukan tanpa alasan. Pengunggahan video  merupakan  suatu  cara  dari  Jokowi  untuk menunjukkan eksistensinya di kalangan anak muda dan  dapat  diterima  oleh  semua  umur.  Walaupun terkesan menunjukkan ketidakpedulian dari seorang Kepala  Negara  ketika  kondisi  negeri  carut  marut dirundung masalah, atau sebagai “tukang pengalih isu”,  vlog  ini  semata  menunjukkan  bahwa  segala sesuatu baik-baik saja.
Ketika  pucuk  pimpinan  berada  dalam posisi panik, maka masyarakat juga akan merasakan hal  yang  sama.  Berbeda  halnya  dengan  pemimpin yang tenang, maka masyarakat pun akan lebih santai menghadapi  masalah.  Kanal  Youtube  Jokowi  ini menjadi sarana yang begitu tepat dalam membagikan momen membahagiakan yang diasumsikan sebagai alat “penurun tensi masyarakat”, karena merupakan salah satu media yang paling banyak digunakan oleh masyarakat, sehingga pesan yang ingin disampaikan bisa langsung tersebar dan dapat dikonsumsi oleh siapa saja. Ketiga  pemilihan  platform  Youtube sebagai alat Jokowi untuk selalu bisa menampilkan citra  dirinya  bukan  tanpa  alasan.  Jokowi  yang selalu  mengikuti  perkembangan  teknologi  masa kini merasa pemilihan Youtube adalah pilihan yang tepat melihat dari sisi kemudahan pendistribusian dan kemudahan akses bagi masyarakat yang ingin menggunakan  platform  tersebut  menjadi  alasan Jokowi  membuat  kanal  Youtubenya  dan  rajin mengunggah  berbagai  kegiatan  di  sana.  Terlebih lagi  saat  ini  Youtube  Jokowi  yang  terbilang  sukses dengan 1.8 juta subscribers membuat Jokowi dan tim semakin rajin menggunakannya sebagai alat untuk selalu  menunjukkan  citra.  Selain  itu,  penggunaan
akun  Youtube  Jokowi  juga  sering  digunakan  untuk menjawab berbagai macam kritikan atau pertanyaan mengenai  hal-hal  yang  sedang  terjadi  di  negara Indonesia kepada masyarakat.
Alasan  lain  pemilihan  platform  Youtube untuk  digunakan  Jokowi  adalah  setiap  pembuatan adegan  di  Youtube  tidak  dibuat  secara  langsung, melainkan  terjadinya  proses  pengambilan  gambar yang  sudah  terstruktur  dan  terencana.  Tentu keuntungan  tersebut  dimanfaatkan  Jokowi  untuk bisa  lebih  berhati-hati  dalam  membuat  konten  di Youtube dibandingkan dengan pernyataan di media yang  tidak  dapat  direncanakan  atau  diubah-ubah sehingga  hasil  konten  yang  ada  di  kanal  Youtube Jokowi adalah sebuah konten yang sudah terencana dam  terstruktur.  Masih  adanya  tanggapan  negatif dari penonton menjadi hal lumrah karena tidak bisa menyampaikan satu pikiran yang sama ke banyak orang terutama masyarakat Indonesia yang banyak.
Selain itu, dalam vlog itu sendiri terdapat banyak pesan yang ingin disampaikan, yang berkaitan dengan  ideologi  dari  Jokowi  sebagai  presiden  dan sebagai  kepala  Negara.  Seperti  dari  bahasa  yang digunakan  Jokowi  saat  bermain  bersama  cucunya Jan  Ethes  dengan  memilih  bahasa  Indonesia dan  menggunakan  aksen  Jawa  yang  kental.  Hal tersebut  menjadi  pesan  Jokowi  untuk  mencintai bahasa dan budaya negaranya sendiri dalam hal ini adalah  negara  Indonesia.  Aktivitas  berhitung  yang dilakukan Jan Ethes, juga menjadi pesan yang ingin disampaikan  Jokowi  bahwa  pendidikan  menjadi hal  penting  bagi  seorang  anak  untuk  diajarkan sejak dini. Dan dari video tersebut, terlihat Jokowi yang  ingin  menunjukkan  ke  masyarakat  meskipun sebagai  orang  tua  memiliki  kesibukan  bekerja, tetap harus memiliki waktu luang dengan anak agar perkembangan anak dapat dirasakan dan diperhatikan oleh orang tua.
Terkait  pengunggahan  yang  dilakukan Jokowipun bukan hal yang tidak sengaja dilakukan karena  setiap  hal  yang  dilakukan  pastilah  menjadi hal  yang  dipikirkan  tim  lebih  dulu.  Pengunggahan vlog  ini  bisa  dikatakan  sebagai  cara  untuk menunjukkan  bahwa  segala  permasalahan tidak  harus  dilakukan  dengan  terburu-buru,  ada waktunya  untuk  rehat  sejenak  untuk  memikirkan strategi penyelesaian masalah. Dalam pembahasan ini, penulis memberikan saran kepada pemilik vlog untuk lebih memerhatikan waktu tepat untuk

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
menaikkan  sebuah  video.  Bukan  semata  hari  saja, melainkan  juga  keadaan  sosial  yang  benar  sedang terjadi  supaya  tidak  menimbulkan  keributan  dan menghasilkan  komentar  negatif  dari  masyarakat terhadap video yang diunggah. Evaluasi juga rasanya dibutuhkan  oleh  tim  Jokowi  demi  menghasilkan konten yang lebih bermanfaat. Hal ini tidak ubahnya tanggung  jawab  dari  seorang  Kepala  Negara  yang menjadi representasi dan panutan dari banyak orang (dari  dalam  dan  luar  negara  sendiri).  Kritik  yang muncul di kolom comment bukan semata angin lalu, melainkan  harus  lebih  diperhatikan  karena  hal  ini akan mengganggu citra yang sudah dibangun sejak awal  oleh  Jokowi  dan  tim.  Waktu  dan  pergerakan menjadi inti saran yang bisa disampaikan kepada tim Jokowi.  Keberadaan  kanal  Youtube  dapat  menjadi sarana  menampilkan  citra  baik  tetapi  juga  dapat menjadi  boomerang  manakala  tidak  dimanfaatkan dengan baik. Kanal ini bisa digunakan bukan sekedar  menyajikan  kegiatan  harian,  melainkan juga menjawab keresahan masyarakat akan polemik yang  terjadi.  Lebih  jauh,  hal  ini  juga  menjadi  alat pendingin utama yang digunakan pemerintahan Jokowi  dalam  mengatasi  masalah-masalah  yang timbul di negara Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Nyarwi. 2012. Manajemen Komunikasi Poli - tik dan Marketing Politik: Sejarah, Perspektif, dan Perkembangan Riset . Yogyakarta: Penerbit Pustaka Zaman.
Annas, Akhirul dan Rana, A. 2018. Media dan Ke- kerasan: Analisis Norman Fairclough Terhadap Pemberitaan Tarung Gladiator. Jurnal Sospol 4
(1) , hlm. 37-54.
Cangara, H. 2016. Komunikasi Politik: Konsep, Teori, dan Praktik Edisi 5 . Jakarta: Penerbit Rajawali Pers. Corner, J. dan Pels, D. 2003. “Introduction: the re-styling of politics”. Media and the Re-styling of Politics , J. Corner dan D. Pels (eds), Sage, London, hlm 67-84.
Dosi, E. 2012. Media Massa dalam Jaring Kekua- saan . Maumere: Penerbit Ledalero. Eriyanto. 2009. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta: Penerbit LkiS.
Fairclough, N. 1995. Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language . New York: Long- man Publishing.
Haryatmoko. 2016. Critical Discourse Analysis: Landasan Teori, Metodologi dan Penerapan . Jakarta: Penerbit Rajawali Pers.
Irawan, M. Alam Putra. 2018. Diskursus Khilafah dalam Media Televisi Indonesia . Surakarta. Krippendorff, K. 2013. Content Analysis. 3ed . Los Angeles: Sage.
Littlejohn, Stephen W. dan Foss, Karen A. 2009. Theories of Human Communication. Terjema- han Mohammad Yusuf Hamdan. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika.
Maghvira, Genta. 2017. Analisis Wacana Kritis Pada Pemberitaan Tempo.co Tentang Kematian Taruna STIP Jakarta, Jurnal The Messenger 9
(2) , hlm. 121 – 130. Morrisan. 2014. Teori Komunikasi: Individu hingga Massa . Jakarta: Penerbit Kencana Prenada Media Group. Mulyana, Deddy. 2007. Ilmu Komunikasi Suatu Pen- gantar . Bandung: Penerbit PT Remaja Rosda Karya. Munfarida, E. 2014. Analisis Wacana Kritis dalam Perspektif Norman Fairclough. Jurnal Komuni- ka, 8 (1) , 6-7. Prajarto, N. 2010. Analisis Isi: Metode Penelitian Komunikasi . Yogyakarta: FISIPOL UGM. Pujileksono, S. 2016. Metode Penelitian Komunikasi Kualitatif. Malang: Penerbit Kelompok Intrans Publishing.
Setiawan, Yuliyanto Budi. 2011. Analisis Wacana Kritis Pemberitaan Kekerasan Berbasis Gender di Surat Kabar Harian Suara Merdeka. Jurnal MAKNA 2 (1) , hlm. 13-20. Sobur, Alex. 2009. Analisis Teks Media : Suatu Pen - gantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semi - otik, dan Analisis Framing . Bandung: Penerbit PT Remaja Rosda Karya. Cosmas Gatot Haryono, Djunaedi Setyawan. Makna Di Balik Pesan Politik Kebangsaan (Analisis Wacana Kritis Fairclaugh Terhadap Pernyataan Sikap Presiden Joko Widodo Menanggapi Kerusuhan Rasial di Papua dan Papua Barat) . http://ejournal.unis.ac.id/index.php/DK/arti- cle/view/358 (diakses pada 1 Februari 2020, Pkl 12.14 WIB) Christie Stefani. CNN Indonesia. 2018. Media Sosial

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata
Jokowi, Antara Pencitraan dan Komunika - si Publik. https://www.cnnindonesia.com/ nasional/20180323084239-32-285240/me- dia-sosial-jokowi-antara-pencitraan-dan-ko- munikasi-publik (diakses pada 2 Oktober 2019, Pkl 19.00 WIB) Fetty Diana. CNBC Indonesia. 2019. V ideo Joko- wi Main dengan Jan EthesDiprotes Netizen, Ada Apa? https://www.cnbcindonesia.com/ lifestyle/20190922113113-33-101251/video- jokowi-main-dengan-jan-ethes-diprotes-neti- zen-ada-apa (diakses pada 2 Oktober 2019, Pkl 20.16 WIB)
Haris Prabowo. Tirto.id. 2019. Riset Media ICMI: Pembicaraan Media Sosial Jokowi Lebih Posi - tif . https://tirto.id/riset-media-icmi-pembic- araan-media-sosial-jokowi-lebih-positif-dlFe (diakses pada 2 Oktober 2019, Pkl 19.02 WIB) Muhammad Alan Putra Irawan. D iskursus Khilafah dalam Media Televisi Indonesia (Studi Analisis Wacana Kritis Program Acara Aiman episode “Mendadak Khilafah” di KompasTV) . http:// eprints.ums.ac.id/61510/ (diakses pada 2 Feb- ruari 2020, Pkl 14.14 WIB)
Presiden Joko Widodo. 2019. #JKWVLOG Jalan Pagi Bareng Jan Ethes . https://www.youtube.com/ watch?v=pR2Lo9mCgR4&t=17s (diakses pada
20 September 2019, Pkl 12.14 WIB)

## Patricia Robin, Shella Fendista, Alvin Adiwinata