## PANDEMI COVID-19 DALAM KACAMATA ISLAM
Titin Nurhidayati 1 , M. Nafiur Rofiq 2
Institut Agama Islam Al-Falah As-Sunniyyah Kencong Jember titinnurhidayati77@gmail.com ; mnafurrofiq@gmail.com

## Abstract
At  the  end  of  2019  almost  all  countries  were  affected  by  thevirus  outbreak  Covid-19which caused a fairly high death rate. Coronaviruses (CoV) cause flu to more serious illnesses such as (MERS- CoV)  and  (SARS-CoV).  The  outbreak  of  this  virus  has  caused  paralysis  of  vital  sectors  such  as economic, social, political, cultural and even religious. This pandemic condition makes everyone adapt to new habits. Therefore, the termappears new normal or a new life orderwhich is often heard due to this pandemic. This pandemic requires the state to issue rules and policies. With the outbreak of the covid- 19  virus,  we  as  believers  do  not  need  to  worry  about  dealing  with  it,  but  we  must  remain  vigilant. Always  ask  for  protection  from  God,  pray,  strive  to  do  what  is  recommended  to  prevent  the transmission  of  the  covid-19  virus  outbreak,  by  always  maintaining  cleanliness  and  always  washing hands, Large-Scale Social Restrictions, rest assured that the healing that will be given God, always be patient  and  grateful,  and  trust  in  God  and  always  believe  in  the  healing  that  will  be  given  by  God Keywords : Pandemic, Coronavirus Disease, and Islamic Perspective

## Abstrak
Pada  akhir  tahun  2019  terjadi  hampir  di  seluruh  negara  terkena  wabah  virus  covid-19  yang menyebabkan angka kematian yang cukup tinggi. Coronaviruses (CoV) menyebabkan timbulnya penyakit flu  sampai  yang  lebih  serius  seperti  (MERS-CoV)  dan  (SARS-CoV).  Mewabahnya  virus  ini menyebabkan  kelumpuhan  sektor  vital  seperti  ekonomi,  sosial,  politik,  budaya  dan  bahkan  agama. Kondisi pandemi ini membuat setiap orang untuk beradaptasi kebiasaan baru. Karenanya muncul istilah new  normal atau  tatanan  kehidupan  baru  yang  sering  sekali  terdengar  akibat  pandemi  ini.  pandemi  ini mengharuskan negara menerbitkan aturan dan kebijakan. Dengan adanya wabah virus covid-19 ini kita sebagai seorang mukmin tidak perlu khawatir dalam menghadapinya, tetapi kita harus tetap  waspada. Selalu  meminta  perlindungan  kepada    Allah  Swt,  berdoa,  berikhtiar  dengan  melakukan  hal  yang dianjurkan  untuk  pencegahan  penularan  wabah  virus  covid-19  tersebut,  dengan  selalu  menjaga kebersihan  dan  selalu  mencuci  tangan,  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar,  yakinlah  kesembuhan  yang akan  diberikan  Allah  SWT,  selalu  bersabar  dan  bersyukur,  serta  tawakal  kepada  Allah  Swt  dan  selalu yakin akan kesembuhan yang akan diberikan oleh Allah SWT.
Kata Kunci: Pandemi, Coronavirus Disease, dan Perspektif Islam
1 Dosen Tetap IAI Al-Falah As-Sunniyyah Kencong Jember
2 Dosen Tetap IAI Al-Falah As-Sunniyyah Kencong Jember
Titin Nurhidayati M. Nafiur Rofiq

## PENDAHULUAN
Dunia  Internasional  saat  ini  telah  mengalami  dampak  dari  wabah  atau  penyebaran  dari Coronavirus . Virus ini pertama kali muncul di akhir Desember 2019 di Wuhan, China. Virus yang baru teridentifikasi  ini  memiliki  tingkat  penyebaran  yang  sangat  cepat.  Dalam  kurun  waktu  kurang  dari  4 bulan Coronavirus sudah  menyebar  di  seluruh  dunia.  Pada  19  Maret  2020  WHO  menyatakan  wabah Coronavirus ini sebagai pandemi yang terjadi secara luas di seluruh dunia. Dan penyakit ini telah menjadi masalah bersama di seluruh negara-negara di dunia tak terkecuali Indonesia.
Penyebaran  pandemi  yang  sangat  cepat  ini  sangat  menggemparkan  negara-negara  dunia  dan menjadi  pandemi  dengan  jumlah  total  korban  terinfeksi  terbanyak  sepanjang  sejarah  manusia. Mewabahnya  virus  ini  menyebabkan  kelumpuhan  sektor  vital  seperti  ekonomi,  sosial,  politik,  budaya dan  bahkan  agama.  Kondisi  ini  telah  menjadi  sebuah  bencana  yang  amat  menakutkan  dan  ditambah belum  adanya  temuan  obat  atas  virus  ini.  Sehingga  membuat  setiap  negara  telah  membuat  sebuah kebijakan-kebijakan serta strategi untuk mencegah dan memutus mata rantai penyebaran virus ini.
Kondisi  pandemi  ini  membuat  setiap  orang  untuk  beradaptasi  kebiasaan  baru.  Karenanya muncul istilah new normal atau tatanan kehidupan baru yang sering sekali terdengar akibat pandemi ini. pandemi ini mengharuskan negara menerbitkan aturan dan kebijakan. Seperti, pembatasan sosial atau social  distancing ,  selalu  memakai  masker,  hingga  aturan  yang  membatasi  kegiatan  beragama  masyarakat. Lingkungan dan kebiasaan baru ini menyebabkan masyarakat mengalami guncangan dan kegalauan atau biasa disebut culture shock. 3 Culture shock merupakan proses yang dilalui seseorang sewaktu dia mengalami situasi atau lingkungan yang baru dan tidak familier, sehingga memerlukan pengembangan mode baru dari representasi simbolis dan perspektif baru terhadap diri sendiri, orang lain, dan lingkungan.
Belakangan  diketahui  bahwa  dua  orang  (perempuan  berusia  31  tahun  dan  ibunya berusia  64  tahun)  mengetahui  status  mereka  yang  terinfeksi  dari  berita,  dan  bahwa  presiden mengumumkan  hal  tersebut  kepada  publik  sebelum  petugas  kesehatan  memberitahukan kepada  mereka  secara  langsung. 4 Jika  pada  2  Maret  2020  ditemukan  2  pasien  positif  covid-19, maka  pada  24  Maret  2020  jumlah  kasus  telah  melonjak  drastis  menjadi  686  di  mana  hanya  30 orang  yang  dinyatakan  sembuh  dan  55  orang  meninggal  (bnpb.go.id,  24  Maret  2020). 5 Walaupun  kasus  positif  corona  di  Indonesia  terbilang  sedikit  dibanding  negara  lain,  namun rasio  kematian  atau  death  rate  mencapai  8,3%  yaitu  dua  kali  lipat  tingkat  kematian  rata-rata  dunia
3 Tri  Ameliyaningsih*  Eri  Kartika*  and  Dimas  Teguh  Prasetyo,  “ Patuh  Kepada  Tuhan  Atau  Pemerintah ?  Culture  Shock Masyarakat Muslim Indonesia Di Tengah Pandemi Covid-19, ” 2, 3 (November 2020).
4 A Ibrahim Almuttaqi, “Kekacauan Respons Terhadap COVID-19 Di Indonesia,” Thc Insights, 1, no. 13 (2020), 1-7.
5 Debora  Sanur,  “Wacana  Kebijakan  Lockdown  Dalam  Menghadapi  Covid-19  Di  Indonesia,”12,  no.  6  (2020): 25–30.
yang  terhitung  4,07%. 6 Lima  provinsi  tertinggi  dalam  kasus  covid-19  adalah  Jakarta  (675),  Jawa Barat  (149),  Banten  (106),  Jawa  Timur  (90),  dan  Jawa  Tengah  (63)  (Kementerian  Kesehatan Republik  Indonesia,  2020). 7 Penyakit  covid-19  yang  timbul  disebabkan  oleh  virus  corona merupakan  penyakit  jenis  baru  yang  sebelumnya  belum  pernah  menjangkit  manusia(World Health Organization, 2019). 8
Corona  virus  disease  (covid-19)  adalah  jenis  virus  baru  yang  menyerang  imunitas  tubuh  serta dapat menyebabkan kematian. 9 Gejala covid-19 umumnya berupa demam 38°C, batuk kering, dan sesak nafas serta dampak paling buruk untuk manusia ialah kematian. 10 WHO merekomendasikan  cara  pencegahan  tertularnya  covid-19  pada  diri  manusia  adalah  dengan cara  melakukan  tahap-tahap  dasar,  mulai  dengan  cara  mencuci  tangan  secara  rutin menggunakan  alkohol  atau  sabun  dan  air,  melakukan  pyhsical  distancing  dengan  orang  yangtimbul gejala  batuk  atau  bersin,  menutup  mulut  ketika  batuk  atau  bersin,  serta  melakukan pengobatan  ketika  merasa  timbul  gejala  covid-19. 11 Proteksi  dasar  dilakukan  karena  sampai saat  ini  belum  ditemukan  obat  untuk  menyembuhkan  wabah  virus  covid-19  dan  agar  tidak mudah  tertular.  Beberapa  negara  seperti  Amerika  berusaha  mengembangkan  vaksin  berbasis RNA  dan  DNA,  Perancis  memodifikasi  vaksin  campak  sehingga  dapat  digunakan  untuk  virus covid-19. 12
Guncangan akibat kebiasaan yang terjadi pada masyarakat ini menjadi problematika khususnya masyarakat  Indonesia  yang  memiliki  tradisi  dan  kebiasaan  yang  banyak  melibatkan  banyak  orang. Seperti aturan pembatasan ritual yang membatasi kebiasaan sholat berjamaah di masjid, dan pembatasan ritual agama lainnya seperti ritual mingguan umat kristen di gereja. hal ini menuai pro dan kontra pada masyarakat. Sebagian menerima dan mentaati aturan protokol kesehatan oleh pemerintah, sebagian lain menolak  dan  melanggarnya  dengan  berbagai  alasan,  diantara  yang  menolak  ada  yang  menggunakan agama sebagai alasannya untuk menolak.
6 Kasiano Vitalio Louis IX King, Anggita Dwi Ardani, “Melawan Corona: Solid Walau Berjarak,” 2020, 1–8.
7 Ramadhan Tosepu et al., “Correlation Between Weather and Covid-19 Pandemic in Jakarta, Indonesia,” Science of The Total Environment 725 (2020): 1–4, https://doi.org/10.1016/j.scitotenv.2020.138436.
8 Nailul Mona, “Konsep Isolasi Dalam Jaringan Sosial Untuk Meminimalisi Efek Contagius (Kasus Penyebaran Virus Corona Di Indonesia),” Jurnal Sosial Humaniora Terapan, 2, no. 2 (2020): 117–25.
9 Tarisa Novita Indana Zulva, “Covid-19 Dan Kecenderungan Psikosomatis,”  Journal of Chemical Information  and Modeling, 2020, 1–4, https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
10 Surotul  Ilmiyah  Adib  Rifqi  Setiawan,  “Lembar  Kegiatan  Siswa  Untuk  Pembelajaran  Jarak  Jauh  Berdasarkan Literasi Saintifik Pada Topik Penyakit Coronavirus 2019 (COVID-19),” 4 (2020): 1–9,
https://doi.org/.1037//0033-2909.I26.1.78
11 Adityo  Susilo  et  al.,  “Coronavirus  Disease  2019:  Tinjauan  Literatur  Terkini  Coronavirus  Disease  2019:  Review of Current Literatures,” Jurnal Penyakit Dalam Indonesia, 7, no. 1 (2020): 45–67.
12 N.  S.  P.  Suni,  “Kesiapsiagaan  Indonesia  Menghadapi  Potensi  Penyebaran  Corona,”  Pusat  Penelitian  Badan Keahlian DPR RI XII, no. 3 (2020): 13–18.
Titin Nurhidayati M. Nafiur Rofiq

## PEMBAHASAN

## Coronavirus Disease (COVID-19)
Kementerian  Kesehatan  Indonesia  menjelaskan  bahwa Coronavirus merupakan  keluarga  besar virus  yang  menyebabkan  penyakit  pada  manusia  dan  hewan.  Pada  manusia  biasanya  menyebabkan penyakit  infeksi  saluran  pernapasan,  mulai  flu  biasa  hingga  penyakit  yang  serius  seperti Middle  East Respiratory  Syndrome  (MERS) dan  Sindrom  Pernafasan  Akut  Berat/ Severe  Acute  Respiratory  Syndrome (SARS) . COVID-19 adalah virus jenis baru yang ditemukan sejak kejadian luar biasa muncul di Wuhan Cina, pada Desember 2019, kemudian diberi nama Severe Acute Respiratory Syndrome Coronavirus 2 (SARS- COV2) , dan menyebabkan penyakit Coronavirus Disease-2019 (COVID-19).
Seperti  penyakit  pernapasan  lainnya,  COVID-19  dapat  menyebabkan  gejala  ringan  termasuk pilek,  sakit  tenggorokan,  batuk,  dan  demam. 13 Sekitar  80%  kasus  dapat  pulih  tanpa  perlu  perawatan khusus.  Sekitar  1  dari  setiap  6  orang  mungkin  akan  menderita  sakit  yang  parah,  seperti  disertai pneumonia atau kesulitan bernafas, yang biasanya muncul secara bertahap. Walaupun angka kematian penyakit  ini  masih  rendah,  namun  bagi  orang  yang  berusia  lanjut,  dan  orang-orang  dengan  kondisi medis yang sudah ada sebelumnya (seperti diabetes, tekanan darah tinggi dan penyakit jantung), mereka biasanya  lebih  rentan  untuk  menjadi  sakit  parah.  Penyakit  ini  dapat  menyebar  melalui  tetesan  kecil (droplet)  dari  hidung  atau  mulut  pada  saat  batuk  atau  bersin.  Droplet  tersebut  kemudian  jatuh  pada benda di sekitarnya. Kemudian jika ada orang lain menyentuh benda yang sudah terkontaminasi dengan droplet  tersebut,  lalu  orang  itu  menyentuh  mata,  hidung  atau  mulut  (segitiga  wajah),  maka  orang  itu dapat  terinfeksi  COVID-19.  Atau  bisa  juga  seseorang  terinfeksi  COVID-19  ketika  tanpa  sengaja menghirup droplet dari penderita. Inilah sebabnya mengapa kita penting untuk menjaga jarak. 14
COVID-19 termasuk dalam keluarga besar coronavirus yang sama dengan penyebab SARS pada tahun 2003, hanya berbeda jenis virusnya. Gejalanya mirip dengan SARS, namun angka kematian SARS (9,6%) lebih tinggi dibanding COVID-19 (kurang dari 5%), namun kasus COVID-19 jauh lebih banyak dibanding  SARS.  WHO  melaporkan  jumlah  kasus  positif  SARS  di  seluruh  dunia  mencapai  8.437 orang. 15 Maka jika dibandingkan dengan kasus positif pada saat ini, COVID-19 memiliki jumlah kasus
13 Eman Supriatna, “Wabah Corona Virus Disease Covid 19 Dalam Pandangan Islam,” n.d., 12.
14 Kemkes, p ertanyaan dan Jawaban Terkait COVID-19 , https://www.kemkes.go.id/article/view/20031600011/pertanyaan-dan-jawaban-terkait-covid-19.html
15 CNN  Indonesia, Membandingkan  Wabah  SARS,  MERS,  dan  Virus  Corona ,  Jumat,  13/03/2020 https://www.cnnindonesia.com/internasional/20200312160647-113-482934/membandingkan-wabah-sars-mers-dan-virus- corona
lebih dari 21 ribu kali lebih banyak dibanding SARS. 16 Virus ini juga memiliki penyebaran yang lebih luas dan lebih cepat ke beberapa negara dibanding SARS. Penyebarannya yang sangat cepat membuat virus ini sebagai virus yang berbahaya, terlebih virus ini belum memiliki obat karna virus ini adalah tipe virus yang baru.

## Kebijakan pemerintah
Risiko  berbahaya  dari  Covid-19  yang  penularannya  sangat  cepat  mendesak  pemerintah Indonesia  mengambil  strategi  dan  kebijakan  demi  memutus  mata  rantai  penularan.    Diantaranya: Peraturan Pemerintah Nomor 21 tahun 2020 tentang Pembatasan Sosial Berskala Besar dalam rangka Percepatan  Penanganan Corona  Virus  Disease  2019 (Covid-19)  ditetapkan  pada  31  Maret  2020. Pemerintah  Daerah  (Pemda)  dapat  melakukan  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  untuk  satu provinsi atau kabupaten/kota tertentu. PSBB dilakukan dengan pengusulan oleh gubernur/bupati/walikota kepada Menteri Kesehatan.
Peraturan  Menteri  Kesehatan  No.  9  Tahun  2020  tentang  Pedoman  PSBB  dalam  rangka Percepatan  Penanganan  Covid-19  ditetapkan  pada  3  April  2020.  Kebijakan  PSBB  antara  lain:  1) Peliburan  sekolah  dan  tempat  kerja;  2)  Pembatasan  kegiatan  keagamaan;  3)  Pembatasan  kegiatan  di tempat/fasilitas umum; 4) Pembatasan kegiatan sosial budaya; 5) Pembatasan moda transportasi; dan 6) Pembatasan kegiatan lainnya terkait aspek pertahanan dan keamanan.
Wabah  covid-19  yang  terjadi  saat  ini  ada  kesamaan  dengan  pada  zaman  Nabi  yang juga  sama  terjadi  wabah  menular  dan  mematikan.  Cara  pencegahannya  pun  sama,  walaupun wabah  covid-19  sampai  saat  ini  belum  ditemukan  obat  penyembuhnya.  Mari  kita  kembali mengingat  kejadian  wabah  yang  terjadi  pada  zaman  Rasulullah.  Pada  zaman  Rasulullah juga  terjadi  wabah  yang  menyerang  kaum  Rasulullah.  Tetapi  bukan  virus  covid-19  seperti pada  zaman  sekarang  ini.  Wabah  tersebut  adalah  kusta  atau  lepra.  Kusta  adalah  wabah yang  menular  dan  mematikan  sebelum  ditemukan  obatnya.  Penyakit  kusta  merupakan penyakit  menular  menahun  disebabkan  oleh  kuman  mycobacterium  leprae  yang  terutama menyerang  saraf  tepi,  kulit  dan  organ  tubuh  lain  kecuali  susunan  saraf  pusat. 17 Secara psikologis  bercak,  benjol-benjolan  pada  kulit  membentuk  paras  yang  menakutkan,
16 Andari Wulan Nugrahani, Update Corona Global 25 Juni 2021 Siang: Jumlah Kasus Infeksi Covid di Seluruh Dunia 180,7 Juta, https://www.tribunnews.com/corona/2021/06/25/update-corona-global-25-juni-2021-siang-jumlah-kasus-infeksi- covid-di-seluruh-dunia-1807-juta .
17 Rilauni  Angelina  Mongi,  “Gambaran  Persepsi  Penderita  Tentang  Penyakit  Kusta  Dan  Dukungan  Keluarga Pada  Penderita  Kusta  di  Kota  Manado,”  2012, http://fkm.unsrat.ac.id/wp-  content/uploads/2012/10/Rilauni- Mongi.pdf.
Titin Nurhidayati M. Nafiur Rofiq
kecacatannya  juga  memberi  gambaran  yang  menakutkan,  hal  ini  menyebabkan  penderita kusta  merasa  rendah  diri,  depresi,  dan  menyendiri. 18 Penyakit  kusta  ditularkan  melalui kontak  langsung  melalui  kulit  dan  saluran  pernapasan  secara  berulang-ulang  dan  dalam jangka waktu yang lama (Depkes RI, 2005). 19
Pada  saat  itu  Nabi  Muhammad  SAW  merupakan  kepala  negara  dan  pemimpin agama,  semua  urusan  dunia  atau  kepentingan  akhirat  merupakan  pedoman  untuk kaumnya  hingga  sekarang,  karena  wahyu  datangnya  langsung  dari  Allah  SWT  dalam bentuk perintah atau larangan. 20 Selain kusta, saat Nabi Muhammad SAW melakukan hijrah ke Madinah juga terdapat wabah. Nabi Muhammad
SAW memerintahan kepada para pengikutnya  agar  bersabar  dan  selalu  mengharapkan  pertolongan  yang  datang  dari  Allah SWT.  Disebutkan  pada  Hadits  Riwayat  Bukhari  yaitu  bagi  orang  yang  betsabar  dijanjikan surga  dan  pahala  untuknya  Karena  kusta  tersebut  sangat  mudah  menular,  maka  Nabi pernah  memperingkatkan  kepada  kaumnya  untuk  jangan  mendekati  wilayah  yang  sedang terjangkit  wabah  tersebut.  Pada  hadits  riwayat  Bukhari  menjelaskan  “Jika  kamu mendengar  wabah  di  suatu  wilayah,  maka  janganlah  kalian  memasukinya.  Tapi  jika  terjadi wabah  di  tempat  kamu  berada,  maka  jangan  tinggalkan  tempat  itu.”  Hadits  tersebut sangat  mirip  dengan  kebijakan  yang  diambil  oleh  pemerintah  daerah  saat  terjadinya  wabah virus  covid-19,  yaitu  karantina  wilayah.  Karantina  wilayah  merupakan  kegiatan  pembatasan penduduk  pada  suatu  wilayah  dan  juga  termasuk  wilayah  pintu  masuk  dan  isinya  yang  ada dugaan  tertular  penyakit  atau  terpapar  covid-19  untuk  mencegah  penyebaran  virus penyakit  atau  yang  terkontaminasi  (Pasal  1  angka  10  UU  Kekarantinaan  Kesehatan). 21 Pasal  9  Undang-Undang  dengan  nomor  6  tahun  2018  dijelaskan  tujuan  diselenggarakannya kegiatan  karantina  wilayah  yaitu  agar  masyarakat  terlindungi  dari  covid-19  dan  meningkatkan keutuhan  ketahanan  Nasional  pada  bidang  kesehatan  didalam  masyarakat  serta  memberi jaminan  pelindungan  maupun  kepastian  hukum  untuk  masyarakat  serta  petugas  di  bidang
18 Tinuk Istiarti and Laksmono Widagdo, “Faktor-Faktor Yang Melatarbelakangi Persepsi Penderita Terhadap Stigma Penyakit  Kusta,” Promosi  Kesehatan  Indonesia ,  4,  no.  1  (2009):  18-24,  https://doi.org/10.14710/jpki.4.1.18- 24.
19 Andy  Muharry,  “Faktor  Risiko  Kejadian  Kusta,” Kesehatan  Masyaraka t,  9,  no.  2  (2014):  82-174, https://doi.org/10.22146/bkm.25569.
20 Mukharom  Mukharom  and  Havis  Aravik,  “Kebijakan  Nabi  Muhammad  SAW  Menangani  Wabah  Penyakit Menular  Dan  Implementasinya  Dalam  Konteks  Menanggulangi  Coronavirus  Covid-19,”  S ALAM:  Jurnal  Sosial Dan Budaya Syar-I, 7, no. 3 (2020): 239–46, https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i3.15096 21 Dalinama  Telaumbanua,  “Urgensi  Pembentukan  Aturan  Terkait  Pencegahan  Covid-19  Di  Indonesia,” QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Agama, 12, no. 1 (2020): 59–70,
https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01.290.

## Pandemi Covid-19 Dalam Kacamata Islam
Kesehatan, 22 gunanya  adalah  untuk  mengetahui  apakah  pendatang  tersebut  muncul gejala-gejala  tertular  virus  covid-19.  Apabila  muncul  gejala-gejala  tersebut,  akan  dibawa  ke rumah sakit untuk penanganan lebih lanjut.
Nabi  juga  memerintahkan  umatnya  untuk  tidak  melihat  atau  mendekati  orang yang  terjangkit  penyakit  kusta  tersebut.  Seperti  pada  Hadits  Riwayat  Bukhari  yang memiliki  makna  jangan  melihat  terus  menerus  kepada  orang  yang  terkena  kusta. Langkah  physical  distancing  yang  diambil  pemerintah  mirip  dengan  hadits  tersebut. Physical distancing adalah  menjaga  jarak  fisik,  dari  orang  A  ke  B  disarankan  berjarak  satu  meter. Physical distancing dilakukan untuk mengurangi resiko penularan covid-19.
Sebagai  negara  dengan  mayoritas  penduduk  muslim,  kebijakan  PSBB  memunculkan kekhawatiran terhadap kebiasaan umat muslim di Indonesia. Salah satunya terkait aktivitas keagamaan di  masjid.  Untuk  menjawab  keresahan  tersebut,  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  mengeluarkan  fatwa Nomor 14 Tahun 2020 (14/2020) tentang Penyelenggaraan Ibadah dalam Situasi Terjadi Wabah Covid- 19.  Fatwa  MUI  14/2020  berisi  himbauan  beribadah  selama  pandemi  Covid-19.  Fatwa  tersebut mengandung pemahaman bahwa tiap muslim harus saling menjaga keselamatan bersama. Orang yang sedang  sakit  sebaiknya  beribadah  di  rumah.  Bahkan,  di  wilayah  yang  penyebaran  Covid-19  cukup mengkhawatirkan,  masyarakat  muslim  tidak  diperbolehkan  untuk  beribadah  bersama-sama  di  masjid maupun tempat umum lainnya. Meskipun fatwa sudah diterbitkan, umat muslim Indonesia sepertinya belum sepenuhnya sepakat.
Masa pandemi ini umat beragama harus siap dengan perubahan aspek kehidupan, termasuk pola ibadah  berjamaah  mereka  dari  ruang  publik  ke  ruang  privat,  dari  tempat  ibadah  ke  rumah.  Sehingga culture  shock  yang  dialami  tidak  membawa  mereka  kepada  hal-hal  yang  merugikan,  seperti  risiko tertularnya  Covid-19  saat  melaksanakan  ritual  keagamaan  secara  bersama-sama.  Selain  itu  masyarakat muslim sebagai penduduk mayoritas di Indonesia, memiiliki pemimpin yaitu para ulama yang tergabung dalam Majelis Ulama Indonesia (MUI). Dengan demikian, segala kepentingan masyarakat muslim diatur dan  dilindungi  oleh  MUI.  Oleh  karena  itu,  masyarakat  muslim  tidak  perlu  resah  terkait  pelaksanaan ibadah di tengah pandemi Covid-19 dan dianjurkan tetap mematuhi fatwa yang dikeluarkan oleh MUI. 23 Demi  kesehatan  dan  keselamatan  di  masa  pandemi  yang  mewabah  di  seluruh  dunia  ini,  yang  mana
22 Annissa  Rezki  Nur  Rohim  Yunus,  “Kebijakan  Pemberlakuan  Lock  Down  Sebagai  Antisipasi  Penyebaran Corona Virus Covid-19,” Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I, 7, no. 3 (2020): 38-227, https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i3.15083.
23 Tri Ameliyaningsih*  Eri Kartika* and Dimas  Teguh Prasetyo, “ Patuh Kepada Tuhan Atau  Pemerintah ? Culture Shock Masyarakat Muslim Indonesia Di Tengah Pandemi Covid-19 .”
Titin Nurhidayati M. Nafiur Rofiq
wabah ini sebagai cobaan dan ujian bagi umat manusia dan berdampak pada orang-orang yang baik. 24 Dan tentu itu semua adalah ketentuan dari Allah SWT.

## Patuh pada tuhan atau pemerintah?
Berbagai  kebijakan  pemerintah  telah  di  tebitkan  mulai  dari  himbauan  untuk  selalu  menjaga kebersihan dengan mencuci tangan secara teratur setelah beraktivitas, menjaga jarak (social distancing), isolasi  mandiri,  menghindari  kontak  fisik  jabat  tangan  dan  lain  sebagai  atau  yang  disebut  (physical distancing),  hingga  pemberlakukan  kebijakan  resmi  lainnya  seperti  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar (PSBB).  Beberapa  kebijakan  ini  tentu  untuk  memutus  matarantai  penyebaran  Covid-19.  Kebijakan tersebut ditaati sebagian masyarakat dan diabaikan oleh sebagian yang lain, diantara alasan penolakannya adalah  karena  mereka  menganggap  kebijakan  tersebut  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Maka bagaimana sebenarnya kacamata Islam dalam menghadapi wabah yang terjadi seperti saat ini?

## a. Menjaga kebersihan dan selalu mencuci tangan
Tentu aturan ini sangat sejalan dengan ajaran agama Islam, karena agama Islam mengajarkan kebersihan Salah satu sebab penyakit mudah menyebar adalah karena aspek kebersihan diri maupun lingkungan yang tidak terjaga dengan baik. Aspek kebersihan merupakan salah satu hal penting yang ditekankan dalam Islam. Bahkan kebanyakan kajian kitab-kitab Fiqh diawali dengan bab kebersihan.
b. Pembatasan Sosial Berskala Besar
Dalam kitab Tibb an-Nabawy karya Ibnu qoyyim 25 dijelaskan bahwa wabah juga terjadi pada masa  Rasulullah  SAW.  Dalam  hadist  yang  diriwayatkan  Imam  Al-Bukhori  dan  Muslim,  Rasulullah SAW bersabda:
ْٙ ِٖ  َتْعَِٗس اَراَٖ ٍذْي َص َْٙب َةَٖاَسُأ َُِأْسَي َُٝعَِٗس ََُّٝٚأ ِٝيِبَأ  َْٙع  ٍصاَّق َو يِبَأ ِْٙب ِذْعَس ِْٙب  ِشِٖاَع  َْٙع ِِىُس َس ٕٓس و ٝيٓع الله ىٓص ِ َّاللَّ
َب  ِْٖٙ ٍةَفِئاَط ىََٓع َِّس ْسُأ  ٌسْج ِس ُ٘ىُعاَّطْا صلى الله عليه وسلم ِ َّاللَّ ُِىُس َس َِاَق ُةِٖاَسُأ َِاَقَف ِ٘ىُعاَّطْا يِف اَرَِِف ََُُْْْٕٓق َ٘اََ  َْٖٙ ىََٓع  ْوَأ َّيِئا َشْسِِ يِٛ
َع اىَُٖذْقَت  َلََف  ٍض ْسَأِب ِِٝب ُْٕتْعَِٗس َّلَِِ ُُْْٕج ِشْخُي  َلَ  ِشْضَّْٛا ىُبَأ َِاَق ُِْٖٝٛ ا ًسا َشِف اىُج ُشْخَت  َلََف اَهِب ُْٕتَْٚأ َو  ٍض ْسَأِب َعَق َو اَرِِ َو ِْٝيَٓ ا ًسا َشِف
ُِْٖٝٛ
“Wabah Tho’un ialah kotoran yang dikirim kepada bani Israil atau kepada kaum sebelummu, maka jika  kamu  mendengarnya  dalam  suatu  negeri,  maka  jangan  kamu  mendatanginya,  dan  jika  terjadi dalam suatu negeri dan kamu di dalamnya, maka kamu jangan lari keluar darinya”
24 Shafiza Safie , “Pencegahan Penyakit Berjangkit (Covid 19), Kesan dan Hikmahnya Menurut Perspektif Islam ” 5, no. 2 (2020):
10.
25 ibnu qoyyim, At-Tibb An-Nabawy , vol. 1 (Muassasah Ar-Risalah Beirut, 1985).

## Pandemi Covid-19 Dalam Kacamata Islam
Dalam  hadist  tersebut  Rasulullah  SAW  menyinggung  tentang  wabah,  bahkan  wabah  sudah pernah terjadi pada masa bani Israil dan umat-umat sebelumnya. Jika kita kembali pada sejarah nabi, wabah  virus  corona  yang  terjadi  saat  ini,  memiliki  kondisi  yang  hampir  sama  yaitu  penyakit  yang menular  dan  mewabah,  sehingga  penanganannya  pun  sama.  Penjelasan  tersebut  mirip  dengan kebijakan yang sekarang kita sebut lockdown. Rosululluah SAW melarang seseorang untuk masuk ke daerah  yang  sedang  terjadi  wabah,  dan  melarang penduduk  wabah  untuk  lari  dari  wabah  tersebut. Selain  itu  juga  konsep  menjaga  jarak,  Rasul  memerintahkan  untuk  tidak  dekat-dekat  atau  melihat para  penderita  kusta  yang  sifatnya  juga  menular.  Dengan  demikian,  metode-metode  tersebut  telah diterapkan  sejak  zaman  Rasulullah  untuk  mencegah  wabah  penyakit  menular  menjalar  ke  wilayah lain.
Rasulullah juga bersabda:
ٍِْٕٓسُٖ ُُِِّّْ ٌةَداَهَش ُ٘ ْىُعاَّطْا
“Tha’un  syahadah  (berkedudukan  syahid)  bagi  setiap  Muslim,”  (HR  Bukhari,  Muslim,  dan Ahmad).
Hadist  tersebut  menjanjikan  pahala  syahid  bagi  orang  yang  bersabar  dalam  menghadapi wabah dan taat pada Rasullullah SAW dengan tidak keluar dari daerahnya. Orang yang keluar dari wabah akan  melewatkan kesempatan  unuk  meraih  pahala  syahid  dari  Allah  swt.  bagi  mereka yang bersabar.  Ibnu  Hajar  Al-Haitami  berkata;  “Pahala  mati  syahid  hanyalah  tercatat  bagi  mereka  yang tidak keluar atau lari dari wabah, dan menetap karena berharap pahala dari Allah swt. 26 Berharap janji Allah, menyadari jika wabah tersebut menimpanya atau terhindar darinya semua karena takdir dari Allah swt.

## c. Pembatasan Shalat berjamaah dimasjid
Kebijakan  pelarangan  ibadah  shalat  secara  berjamaah  merupakan  keputusan  yang  paling kontroversial  karena  mengundang  pro-kontra  di  tengah  masyarakat.  Di  beberapa  tempat  terdapat reaksi  protes,  bahkan  ada  yang  tidak  mengindahkan  kebijakan  ini,  meskipun  rujukan  kebijakan  ini adalah Fatwa Majelis Ulama Indonesia. 27
26 Alif Jumai Rajab, “ Tinjauan Hukum Islam Pada Edaran Pemerintah Dan Mui Dalam Menyikapi Wabah Covid-19” 1, no. 2 (2020): 18.
27 st . Samsuduha , “Maslahah Kebijakan Pencegahan Wabah Pandemi Covid-19 Dalam Islam ” 1 (July 2, 2020).
Titin Nurhidayati M. Nafiur Rofiq
Ada  yang  berdalih  dengan  hadist  Rasulullah  yang  menjelaskan  bahwa  seseorang  yang meninggalkan sholat Jum’at tiga kali berturut-turut maka ia kafir, meskipun sebenarnya para ulama telah  menjelaskan  maksud  hadist  tersebut.  bahwa  yang  dikategorikan  kafir  adalah  mereka  yang mengingkari kewajiban jum’at. Dan sangat berbeda dengan kondisi wabah virus COVID-19 saat ini, wabah  ini  sudah  cukup  menjadi  syarat  udzur  akan  kewajiban  sholat  jum’at,  kemudian  bisa  diganti dengan sholat Dzuhur di rumah masing-masing. 28
d. Membaca doa-doa keselamatan
Salah satu contoh doa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW adalah “Bismillahilladzi  laa  yadhurru  maasmihi,  say'un  fil  ardhi  walafissamaai  wahuwa samiul'alim”.  Apabila  mengamalkan  dzikir  tersebut  sebanyak  3x  dipagi  dan  dipetang hari  tidak  ada  apapun  yang  dapat  membahayakannya.  Sesuai  pada  hadits  riwayat  Abu Daud, no.5088; Tarmidzi, no.3388; Ibnu Majah, no.3388.
e. Senantiasa meminta perlindungan kepada Allah SWT.
Kita  meminta  perlindungan  dari  wabah  virus  covid-19  yaitu  hanya  pada  Allah SWT  sebelum  kita  berlindung  pada  kemampuan  diri  sendiri  atau  kemampuan  makhluk ciptaan-Nya  yang  lainnya.  Karena  Allah  SWT  penjaga  paling  baik  seperti  arti  pada Q.S.Yusuf: 64.
f. Berikhtiar dengan melakukan pencegahan.
Ikhtiarnya  dengan  cara  melaksanakan  apa  yang  telah  dianjurkan  oleh  para dokter.  Contohnya  dengan  selalu  menjaga  kesehatan,  dan  mencuci  tangan  secara rutin,  tidak  keluar  rumah  kecuali  memang  keadaan  sangat  memaksakan  untuk  keluar rumah, dsb. Hal ini berdasarkan hadits riwayat Bukhari no.3473 dan Muslim no.2218.
g. Bertawakal kepada Allah SWT
Setelah  ikhtiar,  maka  pada  akhirnya  semua  serahkan  kepada  Allah  SWT. Karena  rencana  Allah  SWT  lebih  indah.  Harus  percaya  kepada  Allah  SWT,  semuanya sudah  diatur.  Bahkan  saat  seseorang  tersandung  batu  sekalipun  bisa  meninggal  apabila Allah SWT sudah berkehendak. Seperti pada Q.S. At- Tholaq:2-3.
h. Yakinlah kesembuhan yang akan diberikan Allah SWT.
Apabila  diantara  kita  sedang  terkena  wabah  virus  covid-19  atau  terkena penyakit  yang  lainnya,  yakinlah  bahwa  Allah  SWT  adalah  sebaik-baiknya  Penyembuh. Dan  yakin  kepada  Allah  SWT  bahwa  Allah  akan  menurunkan  obat  bersama  penyakit itu. Seperti sabda Nabi pada Hadits Riwayat Ahmad no: 12186.
28 Hasse Jubba, “Beradaptasi dengan Bencana: Strategi Beribadah Umat Islam dan Kristen di Tengah Pandemi Covid-19 ,” 2021, 14.

## i. Selalu bersabar dan bersyukur.
Didalam  situasi  seperti  ini  perbanyaklah  sabar  dari  pada  mengeluh.  Pada  Hadits Riwayat  Muslim  no.2999  yang  menjelaskan  tentang  kesabaran  dan  selalu  bersyukur dalam  menghadapi  kesusahan.  Dan  pada  Q.S  Al-Baqarah  ayat  155-  157  yang menjelaskan tentang kabar gembira untuk orang-orang yang bersabar.
Selain  tidak  berlawanan  dengan  ajaran  dan  panduan  agama  Islam,  kebijakan-kebijakan pemerintah Indonesia terkait dengan penanganan dan pencegahan penyebaran Covid-19 dikuatkan dengan konsep maqashid syari’ah, pada perwujudan akan perlindungan terhadap manusia, khususnya perlindungan terhadap nyawa manusia (hifdz al-nafs) dan perlindungan terhadap eksistensi ekonomi (hifdz al-maal). 29

## Penutup
Dalam ajaran agama Islam kita diperintahkan untuk mematuhi Allah, Rasulullah dan pemerintah. Allah SWT berfirman dalam surat An-Nisa’ ayat 59;
ُتْع َصاََٛت  ِْ٘اَف  ُُِْْْٕٖۚٛ  ِشَْٖ ْلَا ىِْوُا َو َِ ْىُس َّشْا اىُعْيِطَا َو َ هاللَّ اىُعْيِطَا ا ْٰٓىَُٰٖٛا َْٙيِزَّْا اَهُّيَآٰٰي ِهللّاِب َ٘ ْىُِٖٛ ْؤُت ُْٕتَُْٛ  ِْ٘ا ِِ ْىُس َّشْا َو ِ هاللَّ ىَِْا ُٜ ْوُّد ُشَف ٍءْيَش ْيِف ْٕ
ًلَْيِوْأَت َُٙسْحَا َّو  ٌشْيَخ  َكِْٰر  ِِۗش ِخٰ ْلَا  ِٔ ْىَيْْا َو
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul  (Muhammad),  dan  Ulil  Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
Namun  banyak  yang  mempertanyakan  pemerintah  yang  mana?  Yang  manapun  asal  memiliki kebijakan  yang  tidak  menyalahi  ajaran  agama  Islam.  Kebijakan-kebijakan  yang  saat  ini  diberlakukan seperti  pentingnya  menjaga  kebersihan,  melakukan  isolasi  mandiri  di  rumah,  menjaga  jarak  ( Physical Distancing ),  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB),  dan  Pembatasan  Shalat  Berjamaah  di  Masjid tentunya  memiliki  maksud  mulia  atau  maslahah  yang  bermanfaat  untuk  agama  dan  jiwa  umat  serta untuk merealisasikan cita-cita dan tujuan bersama yaitu memutus mata rantai penularan Covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Almuttaqi  ,A  Ibrahim, “Kekacauan  Respons  Terhadap  COVID-19  Di  Indonesia, ”  The  Insights,  1,  No.  13 (2020).
29 Ahmad  Muhtadi  Anshor  and  Muhammad  Ngizzul  Muttaqin,  “ Kebijakan  Pemerintah  Indonesia  dalam  Pencegahan Penyebaran Corona Virus Disease 2019 (Covid-19) Perspektif Maqashid Syari’ah, ” n.d., 18.
Titin Nurhidayati M. Nafiur Rofiq
Ameliyaningsih,  Tri  *  Eri  Kartika*  and  Dimas  Teguh  Prasetyo.  “ patuh  kepada  tuhan  atau  pemerintah ? Culture shock masyarakat muslim indonesia di tengah pandemi covid-19,” 2, 3 (November 2020).
Anshor,  Ahmad  Muhtadi,  and  Muhammad  Ngizzul  Muttaqin.  “ Kebijakan  Pemerintah  Indonesia  dalam Pencegahan Penyebaran Corona Virus Disease 2019 (Covid-19) Perspektif Maqashid Syari’ah, ” n.d., 18.
CNN  Indonesia.  “Membandingkan  Wabah  SARS,  MERS,  Dan  Virus  Corona,”  March  13,  2020. https://www.cnnindonesia.com/internasional/20200312160647-113482934/membandingkan- wabah-sars-mers-dan-virus-corona.
Istiarti,  Tinuk  and  Laksmono  Widagdo,  “Faktor-Faktor  Yang  Melatarbelakangi  Persepsi  Penderita Terhadap  Stigma  Penyakit  Kusta,” Promosi  Kesehatan  Indonesia ,  4,  no.  1  (2009):  18-24, https://doi.org/10.14710/jpki.4.1.18-24.
Jubba, Hasse. “ Beradaptasi dengan Bencana: Strategi Beribadah Umat Islam dan Kristen di Tengah Pandemi Covid-
19 ,” 2021, 14.
Kemkes. “Pertanyaan Dan Jawaban Terkait COVID-19,” n.d.
https://www.kemkes.go.id/article/view/20031600011/pertanyaan-dan-jawaban-terkait-covid-19.html.
Louis  IX  King,  Anggita  Dwi  Ardani,  Kasiano  Vitalio.  “Melawan  Corona:  Solid  Walau Berjarak,” 2020, 1–8.
Mongi,  Rilauni  Angelina,  “Gambaran  Persepsi  Penderita  Tentang  Penyakit  Kusta  Dan  Dukungan Keluarga  Pada  Penderita  Kusta  di  Kota  Manado,”  2012, http://fkm.unsrat.ac.id/wp- content/uploads/2012/10/Rilauni-Mongi.pdf.
Mona,  Nailul.  “Konsep  Isolasi  Dalam  Jaringan  Sosial  Untuk  Meminimalisi  Efek  Contagius  (Kasus Penyebaran  Virus  Corona  di  Indonesia).” Jurnal  Sosial  Humaniora  Terapan Vol.  2,  no.2  (2020): 117–25.
Mukharom,  Mukharom  and  Havis  Aravik,  “Kebijakan  Nabi  Muhammad  SAW  Menangani  Wabah Penyakit  Menular  Dan  Implementasinya  Dalam  Konteks  Menanggulangi  Coronavirus  Covid- 19,”  S ALAM:  Jurnal  Sosial    Dan  Budaya Syar-I,  7,  no.  3  (2020):  239–46, https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i3.15096.
Muharry,  Andy,  “Faktor  Risiko  Kejadian  Kusta,” Kesehatan  Masyaraka t,  9,  no.  2  (2014):  82-174, https://doi.org/10.22146/bkm.25569.
Nugrahani, Andari Wulan. “Update Corona Global 25 Juni 2021 Siang: Jumlah Kasus Infeksi Covid Di Seluruh  Dunia  180,7  Juta,”  n.d.  https://www.tribunnews.com/corona/2021/06/25/update- corona-global-25-juni-2021-siang-jumlah-kasus-infeksi-covid-di-seluruh-dunia-1807-juta.
N.  S.  P.  Suni,  “ Kesiapsiagaan  Indonesia  Menghadapi  Potensi  Penyebaran  Corona, ”  Pusat  Penelitian  Badan Keahlian DPR RI XII, no. 3 (2020): 13–18.
Rajab, Alif Jumai. “T injauan Hukum Islam Pada Edaran Pemerintah Dan Mui Dalam Menyikapi Wabah Covid- 19 ” 1, no. 2 (2020): 18.
Rezki,  Annissa  dan  Nur  Rohim  Yunus,  “Kebijakan  Pemberlakuan  Lock  Down  Sebagai  Antisipasi Penyebaran Corona  Virus  Covid-19,” Jurnal  Sosial Dan  Budaya Syar-I,  7,  no.  3  (2020):  38-227, https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i3.15083.
Safie, Shafiza. “ Pencegahan Penyakit Berjangkit (Covid 19), Kesan dan Hikmahnya Menurut Perspektif Islam ” 5, no. 2 (2020): 10.
Samsuduha, St. “ Maslahah Kebijakan Pencegahan Wabah Pandemi Covid-19 Dalam Islam ” 1 (July 2, 2020). Sanur, Debora, “ Wacana Kebijakan Lockdown Dalam Menghadapi Covid-19 Di Indonesia ,”12, no.6 (2020).
Setiawan,  Surotul  Ilmiyah  Adib  Rifqi,  “Lembar  Kegiatan  Siswa  Untuk  Pembelajaran  Jarak  Jauh Berdasarkan  Literasi  Saintifik  Pada  Topik  Penyakit  Coronavirus  2019  (COVID-19),”  4 (2020):1–9, https://doi.org/.1037//0033-2909.I26.1.78 .
Supriatna, Eman. “ Wabah Corona Virus Disease Covid 19 Dalam Pandangan Islam ,” n.d.
Susilo, Adityo, et al., “Coronavirus Disease 2019: Tinjauan Literatur Terkini Coronavirus Disease 2019:
Review of Current Literatures,” Jurnal Penyakit Dalam Indonesia, 7, no. 1 (2020): 45–67.
Telaumbanua,Dalinama, “Urgensi Pembentukan Aturan Terkait Pencegahan Covid-19 Di Indonesia,” QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  dan  Agama, 12,  no.  1  (2020):  59–70, https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01.290.
Tosepu,  Ramadhan,  Joko  Gunawan,  Devi  Savitri  Effendy,  La  Ode  Ali  Imran  Ahmad,  Hariati Lestari,  Hartati  Bahar,  and  Pitrah  Asfian.  “Correlation  Between  Weather  and  Covid-19 Pandemic  in  Jakarta,  Indonesia.” Science  of  The  Total  Environment  725  (2020):  1-4. https://doi.org/10.1016/j.scitotenv.2020.138436.
Qoyyim, Ibnu. At-Tibb An-Nabawy . Vol. 1. Muassasah Ar-Risalah Beirut, 1985.
Zulva,  Tarisa  Novita  Indana,  “Covid-19  Dan  Kecenderungan  Psikosomatis,” Journal  of  Chemical Information and Modeling, 2020, 1–4, https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.