(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653

## MADRASAH ERA DIGITAL:

## ANALISIS WACANA KEBIJAKAN PENDIDIKAN MADRASAH ERA DIGITAL
Asep Abdurrohman Universitas Muhammadiyah Tangerang asep.abdurrohman@umt.ac.id
Muhammad Mas’ud Universitas Islam Syekh Yusuf Tangerang
mmasud@unis.ac.id
Zulkifli
Universtiras Muhammadiyah Tangerang zulkifli@umt.ac.id

## Abstract
This  research  uses  literature  study  with  various  data  obtained  by  the  author.  Both primary  data  related  to  policies  and  secondary  data.  The  results  show  that  digital  era madrasas  need  attention  from  policy  makers,  in  this  case  the  Ministry  of  Religion.  The Ministry  of  Religion  has  a  big  responsibility  in  rearranging  Madrasa  policies  in  the digital  era.  Among  the  discourses  and  issues  of  madrasa  policy  include:  mapping  the opportunities and challenges of madrasas, reorienting the vision and mission of teachers, competent teachers, facilities and infrastructure,Management of Educational Components with a systems approach, and dual skill programs.

## Abstak
Penelitian  menggunakan  studi  kepustakaan  dengan  berbagai  data-data  yang  didapatkan penulis.  Baik  data  primer  yang  terkait  dengan  kebijakan  maupun  data-data  sekunder.  Hasil menunjukkan  bahwa  madrasah  era  digital    perlu  mendapat  perhatian  dari  pemangku  kebijakan, dalam  hal  ini  adalah  Kementrian  Agama.  Kementrian  Agama  yang  mempunyai  tanggung  jawab besar dalam menata ulang kebijakan Madrasa era digital. Diantara wacana dan isu-isu kebijakan madrasah  diantaranya:  memetakan  peluang  dan  tantangan  madrasah,  reorientasi  visi  dan  misi guru,  Guru  yang  kompeten,  sarana  dan  prasarana,  manajemen  Komponen  Pendidikan  dengan pendekatan system, dan program keahlian ganda.
Key Words: Wacana Kebijakan, Madrasah, Era Digital.

## A. Pendahuluan
Sebagai Negara berkembang,
Indonesia  pada era milenia l 1 ini
1 Era millennial berbasis digital application dewasa  ini  menjadi  isu  utama  dalam berbagai  lini.  Akan  tetapi  di  sisi  lain,  generasi millennial  rentan  akan  social  media  harassment hingga  persoalan cybercrime yang  memberikan pengaruh  negatif  terhadap  kematangan  pikir generasi  muda.  Dalam  perkembangannya,  media
sosial  telah  berperan  tidak  hanya  sebagai  online interaction  namun  juga  berfungsi  sebagai  sarana komunikasi politik. Munculnya berbagai komunitas  online  atau  media  sosial  menjadi fasilitator  sosio-politik  yang  aktif  digalakkan kaum  muda  generasi  millennial.  Generasi Milineal  ini  tercatat  banyak  berperan  dalam berbagai bidang, baik ekonomi, sosial politik, dan IPTEKS. Di Tiongkok, Joshua Wong yang masih berumur 17 tahun, berhasil memobilisasi 120.000
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
membutuhkan banyak lembaga pendidikan yang mampu bersaing dengan  berbagai  macam  perubahan. Perubahan 2 yang  kini  kita  rasakan
orang yang  menentang  kurikulum  berbau komunis. Dalam dunia sosial politik, kericuhan di Timur  Tengah  yang  dikenal  dengan  arab  spirin, misalnya, berasal dari mobilitas melalui facebook oleh para pemuda belia. Di Amerika, keberhasilan  Barrack  Obama  dalam  Pemilu presiden  memperoleh  66%  suara  dan  John McCain  hanya  memperoleh  23%  suara  yang langsung  dipilih  oleh  generasi  muda  di  bawah usia  30  tahun.  Di  Jakarta,  generasi  millennial memberikan  perubahan  iklim  politik  yang  cukup signifikan.  Menjelang  Pemilu  tahun  2017, peminat  kursi  gubernur  DKI  Jakarta  mulai  riuh mengisi  media  masa.  Fenomena  menarik  yang menjadi  bahan  pemberitaan  media  adalah  peran generasi  millennial  yang  mengusung  jejaring demokrasi  berbasis  media  dan  komunitas  online dengan  memanfaatkan  keleluasaan  informasi  dan teknologi, salah satunya adalah jejaring komunitas  TEMAN  AHOK.  TEMAN  AHOK adalah  sebuah  perkumpulan  relawan  yang didirikan sekelompok anak muda secara sukarela yang  melihat  bahwa  semenjak  kepemimpinan Ahok  ini  Jakarta  mengalami  perubahan  yang cukup  signifikan,    terlebih  lagi  Ahok  yang  dulu nya  adalah  kader  atau  anggota  partai  Gerindra kini  telah  resmi  mengundurkan  diri  dari  partai tersebut  dan  membuat  Ahok  berjalan  sendiri untuk  melakukan  perubahan  tanpa  adanya campur  tangan  partai  politik.  TEMAN  AHOK yang  didirikan  para  sukarelawan  ini  bertujuan untuk  membantu  dan  mendorong  Gubernur  DKI Jakarta  basuki  Tjahaja  Purnama  (Ahok)  untuk maju sebagai Gubernur DKI Jakarta melalui jalur independen  serta  “menemani”.  Lihat  Retnayu Prasetyanti  (2017).  Generasi  Milleal  dan  Inovasi Jejaring  Demokrasi  Teman  Ahok. Jurnal  Jurnal Polinter  Prodi  Ilmu  Politik  FISIP  UTA’45 Jakarta. Vol. 3 No. 1 (Maret-Agustus 2017) h, 46- 47.
2 Dinamkia  masyarakat  yang  terus berubah  seiring  dengan  kemajuan  teknologi informasi yang terus berkembang, membuat Guru
adalah berkembangnya teknologi
informasi  yang  demikian  cepat  kita rasakan pada akhir-akhir ini. Setiap hari kita melihat sekaligus merasakan bahwa kehadiran HP Smartphone telah
membawa  dampak  yang  tidak  sedikit bagi masyarakat dewasa ini.
Selain itu Dunia tengah berada di dalam suatu era kemajuan yang dihubungkan oleh teknologi serta perangkat  komunikasi  dan  informasi berbasis digital. Tersebut tak lain adalah era  digital.  Era  digital  bisa  dimaknai sebagai suatu keadaan dimana penggunaan  perangkat  komunikasi  dan informasi  berbasis  digital  (internet) semakin masif dan mendominasi berbagai  aktivitas  keseharian  manusia, mulai  dari  kegiatan  ekonomi,  kesenian, olahraga,  pemerintahan,  pendidikan, sosial, dan lain sebagainya 3 .
sebagai  pelaku  perubahan  harus  benar-benar berubah.  Pepatah latin mengatakan, tempora mutantur  et  nos  mutamur  in  illis (waktu  berubah dan  kita  berubah  karenanya). Ungkapan  bijak  ini berlaku  bagi  perjalanan  hidup  setiap  individu, terlebih  lagi  bagi  mereka  yang  menghayai panggilannya  sebagai  guru.  Ditengah  perubahan jaman yang begitu cepat, guru rupanya tertinggal di belakang. Alih-alih menjadi pelaku perubahan, guru  malah  menjadi  persoalan  itu.  Guru  tidak berubah  sedangkan  masyarakat  berubah.  Oleh karena itu guru mengalami kiris identitias. Untuk bangkit dari situasi stagnan ini, guru mesti mulai menghayati panggilannya sebagai pelaku perubahan.  Mengembangkan  visi  guru  sebagai pelaku  perubahan  merupakan condition  qua  non bagi  pembaharuan  dalam  dunia  pendidikan.  lihat Doni  Koesoema  A. Pendidik  Karakter  di  Zaman Kebelinger:  Mengembangkan  Visi  Guru  sebagai Pelaku  Perubahan  dan  Pendidik  Karakter (Jakarta:  Kompas  Gramedia,  2018)  cet  ke-2,  h 116.
3 Nuryadin  (2017). Strategi  Pendidikan Islam Era Digital . Jurnal Fitrah Kajian Ilmu-ilmu Keislaman IAIN Padang Vol. 03 No. 1 Juni 2017, hal. 209
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Era  digital  telah  merasuk  ke berbagai  kawasan  negara-negara  di dunia.  Semua  saling  terhubung  satu sama  lain.  Seakan  tiada  batas  yang menjadi sekat(borderless). Segala informasi terbuka yang ada dalam suatu kawasan  dapatdiketahui  seketika  juga oleh  penduduk  di  kawasan  lain.  Semua itu  terjadi  karenahadirnya  era  digital yang  telah  menggantikan  dominasi  era konvensional. Era digital sendiri terlahir dari rahim serta pesatnya perkembangan era global atauglobalisasi 4 . Penggunaan beragam HP
smartphone  yang  tidak  terbatas  pada ruang  dan  waktu  itu.  Lambat  laun menggusur ruang sosial  disekelilingnya. Meski  dengan  dalih  untuk  kepentingan pekerjaan,  tetap  saja  ruang  sosial dimana  ia  tinggal  dan  bergaul  jadi semakin sempit.  Dalam jangka panjang, prilaku menggunakan kouta HP smartphone yang tidak terkontrol dilihat dari sisi financial akan menjadi masalah berupa pemborosan. Bagi pasutri, mungkin saja dapat mengganggu keharmonisan  rumah  yang  tidak  sedikit berujung pada penceraian. 5
Bagi kalangan pelajar yang lembaga pendidikannya tidak
memberikan  aturan  ketat  membawa  HP ke  sekolah,  tentu  harus  dipikir  ulang untuk  segera  disikapi  dengan  bijak sesuai  arah  kebijakan  pendidikan  di suatu lembaga pendidikan. Bagi sekolah Madrasah  yang  sudah  diakui  dalam
4 Nuryadin, Strategi  Pendidikan  Islam Era Digital, 210 5 Asep  Abdurrohman. Menakar  Aspek Sosial Gadgets . Lihat http://koran sindo.com/page/news/2018-02-01/1/1/  diakses  10
April 2018.
sistem pendidikan nasional, harus berbenah  dengan  cara  merespon  bahwa sekolah  era  digital  ini  selalu  ada  dalam dekapan perkembangan teknologi informasi yang demikian cepat. Maka di sinilah perlunya kebijakan.
Kebijakan  dipakai  sebagai  istilah yang  diterjemahkan  dari  kata  “policy”. Policy  sendiri  secara  etimologis  diambil dari  bahasa  Yunani,  Sansekerta  dan Latin.  Akar  kata  “ policy ”  dalam  bahasa Yunani  adalah  “ polis ”  berarti  negara kota,  sedang  bahasa  Sansekerta  “pur” berarti  kota.  Kata  ini  berkembang  dalam bahasa  Latin “politic ”  yang  berarti negara. Dalam bahasa Inggris Pertengahan  kata  “policie”  menunjuk kepada  perbuatan  yang  berhubungan dengan masalah kenegaraan dan administrasi  pemerintahan.  Asal  kata “policy” sama dengan asal kata dua kata
latin yaitu “ polis ”  dan  “ politi c”.
Kelihatannya  hal  terakhir  ini  dapat memberikan  penjelasan  mengapa  dalam bahasa modern, seperti Jerman dan Rusia hanya  3  mempunyai  satu  kata  (politik, politikal)  yang  keduanya  menunjuk kepada kebijakan dan politik. 6 Kebijakan pendidikan  adalah  kebijakan  publik  di bidang pendidikan. Ensiklopedia menyebutkan bahwa kebijakan
pendidikan  berkenaan  dengan  kumpulan hukum  atau  aturan  yang  mengatur pelaksanaan  sistem  pendidikan,  yang tercakup  di  dalamnya  tujuan  pendidikan
6 “KEBIJAKAN  PENDIDIKAN.pdf,”  3, diakses 10 April 2018 http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._ADMINIS TRASI_PENDIDIKAN/195306121981031- UDIN_SYAEFUDIN_SA%27UD/Kebijakan_Pend.-
Bapenas_2002.pdf.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
dan bagaimana mencapai tujuan tersebut 7 .
Sebagaimana  di  kemukakan  oleh Mark  Olsen  &  Anne-Maie  O’Neil kebijakan  pendidikan  merupakan  kunci bagi  keunggulan,  bahkan  eksistensi  bagi negara dalam persaingan global,
sehingga  kebijakan  pendidikan  perlu mendapatkan  prioritas  utama  dalam  era globalisasi. Salah satu argument utamanya  adalah  bahwa  globalisasi membawa  nilai  demokrasi.  Demokrasi yang memberikan hasil adalah demokrasi yang  didukung  oleh  pendidikan.  Marget E. Goertz mengemukakan bahwa kebijakan  pendidikan  berkenaan  dengan efisiensi dan efektivitas anggaran
pendidikan 8 .
Dalam beberapa kesempatan penulis  melihat  beberapa  sekolah  yang ada  di  lingkungan  Tangerang  dengan program  field  tripnya,  sekolah  umum bercirikhas  keagamaan  mengalokasikan biaya  field  trip  tersebut  memakan  uang puluhan  juta  rupiah.  Namun  hasilnya seperti  yang  sudah  diungkap  oleh Direktur  Lembaga  pendidikan  sekolah tersebut  tidak  sebanding  dengan  hasil yang  ditawarkan.  Dengan  kata  lain direktur  lembaga  pendidikan    ingin mengatakan bahwa agenda kegiatan field trip  jika  tidak    menemukan  hasilnya maka bisa terkategori pemborosan. Maka
7 http://eprints.uny.ac.id/9473/2/bab%202 %20-NIM%2007110241019.pdf diakses 10 April 2018
8 http://eprints.uny.ac.id/9473/2/bab%202
%20-NIM%2007110241019.pdf diakses 10 April 2018
selang  1  tahun  kemudian,  anggaran  field trip dikurangi dari yang semestinya.
Untuk  itu,  sebagaimana  yang dijelaskan  oleh  Marget  E.  Goertz  bahwa kebijakan  pendidikan  berkenaan  dengan efisiensi dan efektivitas anggaran pendidikan, harus benar-benar dibuktikan dalam bentuk kebijakan yang mempunyai target yang tepat guna. Untuk mengurainya,  maka  dibutuhkan  analisis kebijakan pendidikan 9 yang dapat membantu efektivitas anggaran
pendidikan.
Dari  beberapa  pendapat  di  atas bahwa kebijakan pendidikan lebih
menitik  beratkan  pada  pada  system pendidikan  yang  di  dalamnya  terdapat efektivitas pendidikan, pembiayaan,
tujuan pendidikan plus dilengkapi dengan strategi untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut.
Menurut  hasil  survey  INFID ( intenasional  NGO  forum  on  Indonesia develomment )  tahun  2016  di  enam  kota besar  di  Indonesia  yakni:  Bandung, Yogjakarta, Surakarta, Surabaya,
Pontianak,  dan  Makassar  menyebutkan
9 Patton dan Sawicki (1986) sebagaimana dikutip  oleh  Nanang  Fattah  mengemukan  bahwa analisis  kebijakan  adalah  suatu  rangkaian  proses dalam menghasilkan kebijakan. Sementara Stokey dan Zekhauser (1986) mengatakan bahwa analisis kebijakan pendidikan adalah suatu proses rasional  dengan menggunakan metode dan teknik yang rasional pula. Selanjutnya mereka mempersempit analisis kebijakan hanya diperuntukan  bagi  para  pembuat  keputusan  yang rasional  sebagai  penentu  tujuan  kebijakan  dan yang menggunakan logika dalam menulusuri cara terbaik untuk mencapai suatu tujuan. Lihat Nanah Fattah. Analisis Kebijakan Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014) cet ke-3. Hal. 3
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
bahwa  penggunaan  lini  masa  (media
social)  yang  paling  dominan  digunakan adalah Facebook , Twitter ,  dan Youtube untuk  bertukar  informasi  secara  cepat dan murah.
Lalu hasil survey tersebut mengatakan  dari  total  responden  1200 responden  berusia  15-30  tahun,  60,4% setiap hari mengakses internet, 7,4% 3-4 hari seminggu, 2,1% 1-2 hari seminggu, 16,4%  jarang  mengakses  internet,  dan 13,8%  tidak  tahu  menahu  soal  dunia maya.  Aktivitas  yang  paling  sering dilakukan  anak  muda  adalah  membuka laman  media  social  31,3%,  21,8% komunikasi  surat  elektronik,  18,1  % akses portal berita, 13,2% hiburan, 7,7% belanja  kebutuhan  sehari-hari,  8%  tidak tahu  cara  mengakses  internet.  Dan flatform linimasa yang digunakan meliputi:  FB  64,8%,  Youtube  6,3%, Twiiter  5,9%,  Blog  0,5%,  22,  5%  lain- lain.  Untuk  mengakses  internet  anak muda saat ini lebih banyak menggunaka HP  87,8%,  jasa  warnet  5,8%,  jaringan internet  di  rumah  3,6%,  kantor  1,6%, dan 1,3% tidak menjawab 10 .
Melihat  data  yang  menakjubkan tersebut,  maka  madrasah  era  digital  ini harus  segera  bersikap  dengan  aneka kebijakan  yang  dapat  mempertahankan keutuhan  Madrasah  dari  segala  virus milenial  yang  dapat  meluluh  lantahkan esksistensi lembaga pendidikan
Madrasah.

## B. Metodologi Penelitian
10 Asep  Abdurrohman. Menakar  Aspek Sosial Gadgets . Lihat http://koran sindo.com/page/news/2018-02-01/1/1/  diakses  10
April 2018.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian    ini    adalah    pendekatan kualitatif deskriptif analitis. Sumber data primer  dan  sekunder  yang  relevan dengan  tema  penelitian  dianalisis  oleh peneliti  dengan  pendekatan  analysis konten.
C. Hasil Penelitian dan Pembahasaan
1. Sejarah muncul dan

## Berkembangnya Madrasah
Jika  dikaji  dari  pengertian  bahasa, istilah  madrasah  merupakan  isim  makan (nama tempat), berasal dari kata “ darasa ”,  yang  bermakna  tempat  orang belajar,  kemudian  berkembang  menjadi istilah  yang  di  pahami  oleh  masyarakat sebagai  tempat  pendidikan,  khususnya yang bernuansa agama Islam. 11 Karenanya,  istilah  madrasah  tidak  hanya diartikan  sekolah  dalam  arti  sempit, tetapi  juga  bisa  dimaknai  rumah,  istana, kuttab,  perpustakaan,  surau,  masjid,  dan lain-lain,  bahkan  seorang  ibu  juga  bisa dikatakan  madrasah  pemula 12 .Madrasah sebagai lembaga  pendidikan  dalam bentuk  formal 13 telah  dikenal  sejak  abad ke-11  atau  ke-12  M  (abad  ke-5-6  H), yaitu  sejak  dikenal  adanya  Madrasah Nizamiyah  yang  didirikan  di  Bagdad oleh  Nizâm  al-Mulk,  seorang  wazir  dari Dinasti Saljuk. 14
11 M.  Maskur. Eksistensi  dan  Esensi Pendidikan Madrasah di Indonesia ejournal.radenintan.ac.id/index.php/terampil/artic le/download/1807/1480 diakses 10 April 2018. 12 Suwito, Sejarah  Sosial  Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2005). H. 214 13 Sedangkan Lembaga pendidikan masa Islam  Klasik  ada  yang  bernama:  Suffah, Kuttab/Maktab,  Majlis,  Halaqoh,  Mesjid,  Khan, Ribath, rumah-rumah ulama, perpustakaan, observatorium,  dan  rumah  sakit.  Lihat  Erlan Muliadi, Madrasah : Sejarah kelahirannya hingga
Nizamiyah , Jurnal Kajian dan Penelitian Pendidikan  Islam  El-Hikmah  Vol.  9,  No.  2 Desember 2015. Hal. 47-49.
14 Abdul Rachman Saleh, Madrasah dan Pendidikan  Anak  Bangsa:  Visi,  Misi,  dan  Aksi ,
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Akar  munculnya  madrasah  sebagai lembaga  formal  dalam  pendidikan  Islam berasal  dari  masjid  yang  berfungsi sebagai  tempat  ibadah  dan  tempat pendidikan.  Pada  mulanya  dalam  masjid hanya  terdapat  satu  halaqah  pengajaran ilmu  pengetahuan.  Pada  perkembangan selanjutnya  halaqah  bertambah  sehingga masjid tidak memungkinkan lagi dijadikan sebagai tempat aktivitas halaqah  tersebut.  Muncullah  gagasan untuk  membuat  bangunan  di  samping masjid  yang  masih  menyatu  dengan bangunan  masjid  yang  disebut  masjid khan.  Selanjutnya  muncullah  madrasah yang berdiri sendiri, terpisah dari masjid. Namun  pada  perkembangan  selanjutnya masjid ternyata diperlukan oleh madrasah,  dibangunlah  masjid  dalam lingkungan madrasah 15 . Dalam tahap selanjutnya,
kemunculan  madrasah  di  Indonesia  di latar belakangi oleh akibat sikap colonial Belanda  yang  dikriminatif  terhadap rakyat  Indonesia.  Untuk  menghadapi keadaan  yang  tidak  adil  ini,  pada  tahun
1898 Abdullah Ahmad mendirikan
Madrasah  yang  beranama  Adabiyah
School 16 di  Padang,  Sumatra  Barat.  Di madrasah  ini  para  pelajar  bukan  hanya
(Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada,  2004),  Cet. ke-1, h. 11
15 Ainurrafiq Dawam & Ahmad
Ta'arifin, Manajemen Madrasah Berbasis
Pesantren ,  (Jakarta:  Lista  Fariska  Putra,  2004),
Cet. ke-1, h. 31
16 Belum cukup satu tahun madrasah ini gagal  berkembang  dan  dipindahkan  ke  Padang. Pada  tahun  1915  madrasah  ini  mendapat pengakuan  dari  Belanda  dan  berubah  menjadi
Hollands  Inlandshe  School  (HIS)  lihat  KM Akhirudin, Lembaga Pendidikan Islam Nusantara , Jural Tarbiya UIN SGD, Vol. ,  No. 1
2015. Hal, 206
diberikan pengetahuan agama, melainkan juga pengetahuan umum, pelajaran bahasa Arab, Inggris, Belanda. 17
Kenyataan ini timbul karena kesadaran  umat  Islam  yang  dalam, setelah  sekiah  lama  mereka  terpuruk  di bawah  kekuasan  penjajah.  Sebab  pada jaman  Belanda  pintu  masuk  pendidikan modern  bagi  umat  Islam  terbuka  secara sangat sempit. Dalam hal ini minimal ada dua hal yang menjadi penyebabnya, yaitu sikap dan kebijaksanaan colonial Belanda yang diskriminatif terhadap kaum muslimin  sebagaimana  dijelaskan  di  atas oleh  KM  AKhirudin.  Lantas  politik  non kopratif  para  ulama  terhadap  Belanda yang  memfatwakan  bahwa  ikut  serta dalam budaya Belanda, termasuk pendidikan  modernnya  adalah  suatu bentuk penyelewangan terhadap agama 18 .
Berbeda  denga  Abuddin  Nata,  ahli pendidikan Islam Armai Arief mengatakan  bahwa  ada  dua  fakor  yang melatar belakangi kemunculan madrasah.
Pertama , adanya pandangan yang mengatakan  bahwa  system  pendidikan
Islam  tradisional    dirasakan  kurang  bisa memenuhi kebutuhan pragmatis masyarakat Kedua, adanya kekhawatiran 19 atas kecepatan 17 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan  Islam (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2012), Cet ke-1. Hal. 111.
18 Ramayulis, Sejarah  Pendidikan  Islam Indonesia:  Napak  tilas  Perubahan  Konsep, Filsafat,  dan  metodologi  Pendidikan  Islam  dari era  Nabi  Sampai  Ulama  Nusantara (Jakarta: Kalam Mulia, 2012) Cet Ke-1, hal, 347-348
19 Untuk menyeimbangkan perkembangan sekulerisme, kaum reformis khususnya dari kalangan Muhammadiyah, kemudian  memasukan  pendidikan  Islam  dalam persekolahan  melalui  pembangunan  madrasah.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
perkembangan  sekolah  Belanda,  yang menimbulkan pemikiran sekuler di masyarakat. 20
Pada  masa  penduduka  Jepang,  ada satu  hal  yang  istimewa  dalam  dunia pendidikan  yaitu  sekolah-sekolah  telah diseragamkan  dan  dinegerikan  meskipun sekolah swasta lain, sepeti
Muhammadiyah,  Taman  Siswa  dan  lain- lain  dizinkan  terus  berkembang  dengan pengaturan  dan  diselenggarakannya  oleh pendudukan  Jepang 21 .  Sementara  itu khususnya  pada  masa  awal-awalnya, madrasah  dibangun  dengan  gencar- gencar selagi ada angin segar dari Jepang walau  lebih  bersifat  politis.  Ini    tampak dengan  berdirinya  madrasah  Awaliyah yang  diilhami  oleh  Majlis  Islam  Tinggi. Meskipun dunia pendidikan secara umum terbengkalai karena murid-muridnya setiap  hari  disuruh  gerak  badan,  baris berbaris, kerja baki (romusha), bernyanyi dsb dan madrasah yang ada dilingkungan pondok pesantren bebas dari pengawasan Jepang dan berjalan dengan wajar. 22
Pada era orde lama, perkembangan madrasah berlangsung sangat cepat. Pada pertengah tahun 1960-an terdapat 13. 057
Pemerintah  colonial  Belanda  pada  waktu  itu sangat  kuatir  jika  sekolah  yang  dibangun  para refomis itu akan menentang atau  membahayakan pemerintah  colonial  Belanda.  Oleh  karena  itu Belanda  membatasi  kegiatan  dengan  cara  Guru harus  lapor  dan  kurikulum  yang  diajarkan  harus dilaporkan  ke  Belanda  ,    Lihat  Armai  Arief, Reformulasi  Pendidikan  Islam (Ciputat:  CSRD Group, 2007) cet ke-2   Hal, 59 20 Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam (Ciputat: CSRD Group, 2007) cet ke-2   H,
58-59
21 A. Mustafa dan Abdullah Aly, Sejarah
Pendidikan  Islam  di  Indonesia (Bandung:  CV Pustaka Setia, 1999) Ed.Revisi cet-2,  Hal, 110 22 A. Mustafa dan Abdullah Aly, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, hal, 110
MI (Madrasah Ibtidaiyah) dengan jumlah murid  yang  mendaftar  diri  sekitar
1.927.777  siswa.  Jumlah  MTs  (SMP)
terdapat  776  madrasah  dengan  siswa 87.932 orang. Sedangkan tingkat madrasah  aliyah  (MA)  terdapat  16 madrasah  dengan  jumlah  siswa  1.881
orang. Ditahun 1966, pemerintah mengizinkan  swasta  berubah  statusnya menjadi  madrasah  negeri.  Alhasil,  ada
123  MI,  182  MTs,  dan  43  MA  yang menjadi madrasah
negeri.konsekwensinya,
manajemen
madrasah  secara  total  bergeser  dari masyarakat  ke  pemerintah.  Meskipun demikian,  sekitar  90%  madrasah  masih dikelola  masyarakat  setempat  dalam bentuk yayasan 23 .
Perkembangan  yang  sangat  cepat tersebut  karena  ditopang  oleh  peran Kementrian  Agama  sebagai  andalan politis  yang  dapat  mengangkat  posisi madrasah sehingga memperoleh perhatian yang terus menerus di kalangan pengambil  kebijakan.  Tentunya  tanpa melupakan  usaha-usaha  keras  yang  suda dirintis  oleh  KH.  Ahmad  Dahlan,  KH. Hasyim  Asy’ari,  dan  Mahmud  Yunus. Dalam hal ini, Kementrian Agama secara lebih  tajam  mengembangkan  program- program perluasan dan peningkatan mutu Madrasah. 24 Madrasah sebagai lembaga pendidikan  diakui  oleh  negara  secara formal pada tahun 1950. Undang-undang No. 4 1950 tentang dasar-dasar
23 Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, 59 24 Ramayulis, Sejarah  Pendidikan  Islam Indonesia:  Napak  tilas  Perubahan  Konsep, Filsafat,  dan  metodologi  Pendidikan  Islam  dari era Nabi Sampai Ulama Nusantara, hal, 349.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
pendidikan  dan  pengajaran  di  sekolah pada pasal disebutkan” belajar di sekolah Agama  yang  telah  mendapat  pengakuan Kementrian  Agama,  sudah  dianggap memenuhi  kewajiban  belajar”.  Untuk mendapat  pengakuan  dari  Kemenag, madrasah  harus  memberikan  pelajaran Agama  sebagai  mata  pelajaran  pokok paling  sedikit  enam  (6)  jam  seminggu secara  teratur  disamping  mata  pelajaran umum. 25 Perkembangan Madrasah cukup penting  pada  masa  Orde  Lama  adalah berdirinya  Pendidikan  Guru  Agama (PGA) 26 dan  Pendidikan  Hakim  Islam Negeri  (PHIN).  Tujuan  adalah  untuk mencetak  tenaga  professional  yang  siap mengembangkan  madrasah  sekaligs  ahli dalam bidang keagamaan. 27
Pada  awal  pemerintahan  orde  baru,
pendekatan
legal formal yang dijalankannya tidak memberikan dukungan  pada  madrasah.  Tahun  1972 Presiden Suharto mengeluarkan keputusan  Presiden  (Keppres)  No.  34  th 1972  yang  mengatur  madrasah  di  bawah pengelolaan Mendikbud yang sebelumnya di kelola Kementrian
Agama. Tetapi kebijakan tersebut mendapat  tantanga  keras  dari    pihak
25 Ramayulis, Sejarah  Pendidikan  Islam Indonesia:  Napak  tilas  Perubahan  Konsep, Filsafat,  dan  metodologi  Pendidikan  Islam  dari era Nabi Sampai Ulama Nusantara, hal, 350 26 Pendidikan  Guru  Agama  sebenarnya sudah  ada  sebelum  kemerdekaan  di    wilayah minangkabau,  yang  dinamakan  Normal  School didirikan  oleh  Mahmud  Yunus,  dari  sinilah kemudian  Kemenag  mengambil  ide  mendirikan PGA. Lihat Ramayulis, Sejarah Pendidikan Islam Indonesia, hal, 351 27 Ramayulis, Sejarah  Pendidikan  Islam Indonesia:  Napak  tilas  Perubahan  Konsep, Filsafat,  dan  metodologi  Pendidikan  Islam  dari era Nabi Sampai Ulama Nusantara, hal, 351
muslim  karena  dinilai  sebagai  usaha sekulerisme dan menghilangkan
madrasah  dari  system  pendidikan  di
Indonesia. 28 Untuk  menenangkan  reaks tersebut, pemerintah kemudian mengeluarkan  keputusan  bersama  antara Mendikbud,  Menag,  dan  Mendagri. Isinya, mengembalikan status
pengelolaan  madrasah  di  bawah  Menag, tetapi  harus  memasukan  kurikulum umum yang sudah ditentukan pemerintah.  Waalaupun  kurikulum  yang diterapkan  pada  madrasah  itu  bersifat sentralistik.  Berbeda  dengan  pesantren yang  baru  diakui  sebagai  bagian  dari system  pendidikan  dalam  UU  No.  20 tahun 2003, secara legal madrasah sudah terintegrasi  dalam  sistem  pendidikan nasional  sejak  diberlakukannya  UU Sisdiknas No. 2 tahun 1989. 29
Diakui  bahwa  banyak  yang  telah tercapai  di  dalam  perkembangan  selama Orde  baru.  Dari  salahsatu  bangsa  yang termiskin  di  dunia  menjadi  bangsa  di dalam  kelompok  bangsa-bangsa  yang berpendapatan menengah. Namun demikian,  perkembangan  yang  pesat dilihat  dari  segi  pendapatan  perkapita telah  mengorbankan  Hak  asasi  manusia dan  kemerdekaan  individu. 30 Di  dalam bidang  politik  segala  sesuatu  diarahkan kepada  uniformitas  atau  keseragaman  di dalam  berpikir  dan  bertindak.  Pakaian seragam,  wadah  wadah  tunggal  dari organisasi  sosial  masyarakat,  semua
28 Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, 60
29 Armai  Arief, Reformulasi  Pendidikan Islam, 60-61
30 H.A.R  Tilaar, Paradigma  Baru Pendidikan  Nasional (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2010) Cet Ke-3, Hal, 3.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
diarahkan kepada terbentuknya masyarakat  yang  homogeny.  Stabilitas politik  dan  keamanan  dijadikan  ajaran utama  untuk  mencapai  perkembangan ekonomi yang tinggi. Akibatnya perkembangan  kelas  menengah  yang
lamban, lemah, tidak kreatif dan
produktif,  dan  diarahkan  oleh  birokrasi yang kaku.selain itu tantangan politik dan sosial  yang  homogeny  telah  mematikan kehidupan demokrasi. Lahirlah kepemimpinan  “  mohon  petunjuk”  dan “mohon pengarahan Bapak”. 31
Ini agaknya yang menjadi perkembangan  madrasah  berlangsung cepat.   Ditingkat  MI, siswa mencapai 11 persen  dari  total  siswa  tingkat  dasar. Ditahun  1999,  terdapat  21.  454  MI  dan sekitar 93,2% diselenggarakan oleh pihak swasta.  Di  MTs  pendaftarnya  mencapai 18,35% dari total siswa tingkat lanjutkan pertama.  Tahun  1999  terdapat  9.860 madrasah dan sekitar 88, 1 % merupakan madrasah milik swasta 32 .
Melalui lembaga-lembaga
pendidikan  Islam  tersebut,  kini  umat Islam  sudah  memiliki  berbagai  keahlian dalam  bidang  ilmu,  keterampilan,  dan keahlian yang sangat beragam. Demikian peran  dan  fungsi  yang  dimainkan  pun tidak hanya terbatas pada sector informal keagamaan  melainkan  sudah  masuk sector  formal  dan  pemerintahan  dengan peran  dan  fungsi  yang  sangat  beragam dan  strategis.  Diantara  tamatan  lembaga pendidikan  Islam  sudah  ada  yang menjabat  dirjen,  pemimpin  organisasi
31 H.A.R  Tilaar, Paradigma  Baru Pendidikan Nasional, hal, 3 32 Armai  Arief, Reformulasi  Pendidikan Islam, 61 .
kemasyarakatan yang besar dan disegani, anggota  legislative,  pemimpin  pondok, guru, dai, hakim, wartawan, dan pengusaha. 33

## 2. Problem  Pendidikan  Madrasah Dewasa ini
Problematika  yang  dihadapi  oleh pendidikan  Islam  tidak  tunggal  dan parsial.  Bisa  dibilang  problematika  yang merudung  keberadaan  pendidikan  Islam saat ini berkaitkelindan sehingga nampak kusut.  Ada  sejumlah  problem  atau masalah  yang  masih  membelit  yang saling  terkait  satu  sama  lain.  Menurut Achmadi  problem  utama  pendidikan nasional,  termasuk  pendidikan  Islam, adalah  kualitas  pendidikan  yang  rendah yang  memicu  rendahnya  kualitas  SDM. Rendahnya  kualitas  SDM  berimbas  pada rendahnya  karakter  bangsa. 34 Problem lain yang dihadapi oleh pendidikan Islam seperti  problem  ideologis,  dualisme sistem  pendidikan  Islam,  bahasa,  dan problem metode 35 pembelajaran 36 .
33
Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif (Jakarta:  Prenada  Media  Group, 2011) hal, 223
34 Achmadi, Ideologi  Pendidikan  Islam: Paradigma  Humanisme  Teosentris ,  (Yogyakarta: Pustaka  Pelajar,  2008),  cet  ke-2,  hal.  162  Lihat juga Nanah Fattah. Analisis Kebijakan Pendidikan (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2014) cet ke-3, hal, 29-32
35 Kelemahan  kegiatan  pendidikan  di madrasah  salasatunya  dalam  hal  motedologi pendidikan  dan  pendekatan  system  pengajaran yang  digunakan.  Misalnya:  metode  ceramah, diskusi,  Tanya  jawab,  penugasan,  demontrasi, role  model,  atau  pengajaran  dengan    pola rekreatif.  Lihat    Anas  Salahudin, Filsafat Pendidikan (Bandung:  Pustaka  Setia,  2011)  hal, 178
36 S. Lestari dan Ngatini, Pendidikan Islam Kontekstual , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), cet ke-1, hlm. 84
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Problem ideologis menyangkut lemahnya inisiatif dan komitmen sebagian umat Islam dalam menghubungkan penguasaan ilmu pengetahuan dengan kemajuan- kemajuan.  Akibatnya  semangat  dalam menuntut ilmu, utamanya ilmu pengetahuan sains, belum menjadi kultur di  kalangan  mayoritas  umat  Islam. Pemahaman  Islam  yang  reduktif  dan parsial menjadi pemicu mengapa penguasaan  ilmu  pengetahuan  tidak mendapat  tempat  yang  utama.  Problem ideologis ini begitu akut yang berdampak pada  rendah  serta  tidak  meratanya kualitas generasi kaum
muslim. 37 disamping  itu  budaya  sains tingkat  kemelakan  teknologi  dalam pendidikan  madrasah  masih  kurang mendapat tempat. Hal ini sangat beralasan  karena  paham  teologis  yang dominan  pada  kalangan  umat  masih cendrung  meminggirkan  ilmu-ilmu  yang berbau  sains  terlebih  pemandangan bahwa  dengan  menimba  pengetahuan agama sudah dikatakan cukup. 38
Tahap selanjutnya pengelolaan lembaga pendidikan di bawah Kementrian  menyisakan  masalah  yang tidak  berujung.  Tumpang  tindih  diantara tiga Kementrian yaitu: Kementrian
Agama,  Kemendikbud  dan  Kemenristek Dikti.  Meskipun  pengelolaan  upaya
37 Nuryadin, Strategi  Pendidikan  Islam Era  Digital .  Jurnal  Fitrah  Kajian  Ilmu-ilmu Keislaman IAIN Padang Vol. 03 No. 1 Juni 2017, hal 214
38 Azyumardi  Azra,  Madrasah  dan Tantangan Globalisasi: Perspektif Historis- Sosiologis  Pendidikan  Islam    .makalah  dalam Buku Madrasah  Masa  Depan (Jakarta:  INCIS, 2004) hal  60.
dalam  memecahkan  masalah  tersebut sudah  ada  tetapi  belum  menemukan  titik nadirnya.  Selain  itu  masalah  penguasaan bahasa, metodologi pembelajaran, penguasaan  media  digital  yang  masih terbatas di  kalangan guru-guru, relevansi pendidikan madrasah dengan dunia kerja, dan  yang  tak  kalah  pentingnya  adalah motivasi belajar untuk terus meningkatkan  kemampuan  sebagai  guru masih  sangat  minim  dan  di  lapangan banyak ditemukan guru yang demikian.

## 3. Wacana Pendidikan Madrasah Era Digital
a. Peluang dan Tantangan Madrasah Pendidikan dalam rangka
mewujudkan  masyarakat  Indonesia  baru, yaitu  masyarakat  Madani  Indonesia, tentunya mengalami hambatan dan tantangan.  Secara  internal,  tantangan tersebut  antara  lain:  kesatuan  bangsa, demokratisasi  pendidikan,  desentralisasi manejemen  pendidikan  dan  kualitas pendidikan. dilihat dari ekternal tantangan  pendidikan  dewasa  terkait dengan  globalisasi  yang  membutuhkan sikap  kompetitif  dan  inovatif  dan kehilangan identitias akibat tergerus arus globalisasi. 39
Selain  itu,  Era  digital  yang  sedang berlangsung  sekarang  ini  membawa dampak yang begitu besar bagi kehidupan  umat  manusia  dewasa  ini. Banyak sektor kehidupan yang mengalami  perubahan  dan  kemajuan berkat  teknologi  yang  dihadirkan  di  era ini.  Pendidikan  Islam  sebagai  subsistem pendidikan  nasional  juga  tak  bisa
39 H.A.R  Tilaar, Paradigma  Baru Pendidikan Nasional, hal, 9-18
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
dilepaskan  begitu  saja  dari  keberadaan dan  pengaruh  teknologi  informasi  dan komunikasi ( information and communication technology ) di era digital 40 . Bahkan keterlibatan teknologi informasi  dan  komunikasi  dalam  dunia pendidikan  saat  ini  bukan  lagi  sebuah pilihan,  melainkan  kebutuhan  mutlak yang  mesti  dimiliki  dan  dimanfaatkan perguruan  tinggi  (termasuk  lembaga pendidikan jenjang lainnya, dari penulis) jika ingin meningkatkan penyelenggaraan  pendidikannya 41 Atas
dasar  hal  tersebut,  maka  pendidikan Islam mesti segera berbenah dan menyiapkan dirinya untuk terlibat aktif di dalamnya.
Selain  yang  sudah  disinggung  di atas  oleh  Tilaar,  banyak  peluang 42 dan
40 Nuryadin, Strategi  Pendidikan  Islam Era  Digital .  Jurnal  Fitrah  Kajian  Ilmu-ilmu Keislaman IAIN Padang Vol. 03 No. 1 Juni 2017, hal 212 41 Ricardus  Eko  Indrajit  dan  Ricardus Djikopranoto, Manajemen  Perguruan  Tinggi Modern ,  (Yogyakarta:  CV  Andi  Offset,  2006), hlm.  339.  Teknologi  informasi  dan  komunikasi merupakan  semua  teknologi  yang  berhubungan dengan  pengambilan,  pengumpulan  (akuisisi), pengolahan,  penyimpanan,  penyebaran,  dan penyajian  informasi.  Lihat  Deni  Darmawan, Teknologi  Pembelajaran ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 1.
42 Senada dengan Nuryadin, Umi Aisyah mengatakan  bahwa  Globalisasi  ini  membawa dampak  positif  dan  negatif  bagi  kepentingan bangsa  dan  Negara  kita.  Dapak  positif,  misalnya kita  semakin  mudah  memperoleh  informasi  dari luar  yang  membantu  kita  menemukan  alternatif- alternatif baru dalam usaha memecahkan masalah yang  kita  hadapi.  (misalnya  melalui  internet  kini kita  dapat  mencari  informasi  dari  seluruh  dunia tanpa harus mengeuarkan banyak biaya dan tanpa harus  kita  ke  lokasi  sumber  berita  tersebut).  Di bidang  ekonomi,  perdagangan  bebas  antarnegara berarti pasar dunia semakin terbuka bagi produk- produk  kita,  baik  yang  berupa  barang  ataupun
tantangan  yang  muncul  di  era  ini. Peluang-peluang yang ditawarkan sejatinya  dapat  menjadi  modal  dan kesempatan  berharga  bagi  pendidikan Islam  agar  dapat  menampilkan  dirinya sebagai  sebuah  keunggulan  di  tengah- tengah aneka peradaban global.
Sementara tantangan dapat dilihat sebagai  pijakan  untuk  mengeksplorasi kelebihan yang dimiliki sekaligus mengevaluasi  berbagai  kekurangan  yang selama  ini  melingkupi  pendidikan  Islam. Peluang  besar  yang  ditawarkan  pada  era ini  khususnya  bagi  perkembangan  dan kemajuan  dunia  pendidikan  Islam  di antaranya  adalah  terbukanya  informasi bagi masyarakat guna mengakses informasi  pendidikan  serta  programnya, kesempatan  untuk  berkiprah  secara optimal  dalam  berbagai  bidang,  saling terbukanya kesempatan untuk meningkatan kerja sama dengan berbagai lintas instansi, dan lain sebagainya. 43
Adapun  tantangan  dan  masalah internal  pendidikan    pasca  modernisasi dan  tantangan  globalisasi  pada  hari  ini dan masa depan, secara umum adalah:
1) Jenis  pendidikan  yang  dipilih dan  dilaksanakan  di  Indonesia. Ada  empat  jenis  pendidikan
jasa  (tenaga  kerja).  Dampak  negatifnya  adalah masuknya informasi yang tidak kita perlukan atau bahkan merusak tatanan nilai yang selama ini kita anut.  Misalkan  masuknya  gambar-gambar  atau video  porno  yang  masuk  lewat  jaringan  internet, masuknya aham politik yang berbeda dari paham politik yang kita anut, dan sebagainya. lihat Umi Aisyah, Revitalisasi Madrasah untuk menghadapi tantangan
Globalisasi journal.ummgl.ac.id/index.php/tarbiyatuna/article /download/262/198 diakses 10 April 2018.
43 Nuryadin, Strategi Pendidikan Islam Era Digital . Jurnal Fitrah Kajian Ilmu-ilmu Keislaman IAIN Padang Vol. 03 No. 1 Juni 2017, hal  212.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Islam yang disediakan yakni: (1) pendidikan  yang  berpusat  pada tafaqquh fi al-din . (2) pendidikan madrasah yang mengikuti  kurikulum  Diknas dan  Depag.  (3)  Sekolah  Islam “plus”  atau  unggulan  yang mengikuti  kurikulum  Diknas, yang  pada  dasarnya  adalah pendidikan  umum  plus  agama.
(4) pendidikan ketrampilan
seperti SMK 44 .
2) Berkaitan dengan masalah pertama, yakni persoalan identitas diri lembaga pendidikan  Islam  tertentu.  Pada satu sisi, pengakuan atas penyetaraan  pendidikan  di  atas telah membuka peluang-peluang bagi  penyelenggara  pendidikan
Islam, namun permasalahan selanjutnya  yang  justru  lahir adalah kemungkinan mengorbankan identitas pendidikan  Islam  itu  sendiri. Terjadi perbenturan antara social expectations dan academic expectations 45 .
3) Penguatan  kelembagaan  dan manajemen. Hal ini dapat dilihat dari, perubahan- perubahan pengelolaan  dan  manajemen pendidikan Islam, seperti dengan  menggunakan  prinsip- prinsip manajemen modern diantaranya total quality manaegement (TQM), atau corporate good governance,
44 Azyumardi Azra, Madrasah dan
Tantangan Globalisasi: Perspektif Historis- Sosiologis Pendidikan Islam  .makalah dalam Buku Madrasah Masa Depan (Jakarta: INCIS, 2004) hal, 58-59.
45 Azyumardi Azra, Madrasah dan Tantangan  Globalisasi:  Perspektif  Historis- Sosiologis  Pendidikan  Islam makalah  dalam Buku  Madrasah  Masa  Depan  (Jakarta:  INCIS, 2004) hal, 49 dan 61
yang kini telah mulai diterapkan pada sementara lembaga-
lembaga pendidikan selain Islam. 46 Sedangkan tantangan eksternal yang muncul adanya pertarungan ideologi- ideologi  besar  dunia. Selain itu juga menghadapi berbagai
kecenderungan (tantangan) yang menurut Daniel  Bell  sebagaimana  dikutip  oleh
Abuddin Nata 47 ditandai dengan lima hal yaitu,
1) Kecenderungan integrasi ekonomi
yang menyebabkan terjadinya persaingan  bebas  dalam  dunia pendidikan.
2) Kecenderungan fragmentasi politik yang menyebabkan terjadinya  peningkatan  tuntutan dan  harapan  dari  masyarakat.  Hal ini bisa dijumpai dalam
pendidikan  Islam  seperti  model pembelajaran yang akomodatif dan partisipatoris.
3) Kecenderungan penggunaan teknologi  canggih  ( sofisticated technology )  khususnya  teknologi komunikasi  dan  informasi  seperti komputer.  Pendidikan  Islam  tak ketinggalan  untuk  memanfaatkan
46 Umi  Aisyah, Revitalisasi  Madrasah untuk menghadapi tantangan Globalisasi. journal.ummgl.ac.id index.php/tarbiyatuna/article/download/262/198 diakses  10  April  2018.  Lihat  juga  Azyumardi Azra,  Madrasah  dan  Tantangan  Globalisasi: Perspektif  Historis-Sosiologis  Pendidikan  Islam makalah  dalam  Buku Madrasah  Masa  Depan (Jakarta: INCIS, 2004) hal 62 47 Lihat  juga  Mastuhu,  Madrasah  dan Tantangan  Pendidikan  Modern  makalah  dalam Buku Madrasah  Masa  Depan (Jakarta:  INCIS, 2004) hal. 121-131
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
kemajuan teknologi tersebut dalam urusan pendidikannya. 48
4) Kecenderungan interdependency (kesalingtergantungan), yaitu suatu keadaan  di  mana  seseorang  baru dapat  memenuhi  kebutuhannya apabila  dibantu  oleh  orang  lain. Pendidikan Islam memiliki ketergantungan pada tuntunan masyarakat dan pengguna lulusan.
5) Kecenderungan munculnya
penjajahan  baru  dalam  bidang kebudayaan  ( new  colonization  in culture ) yang mengakibatkan terjadinya  pola  pikir  (mindset)
masyarakat  pengguna  pendidikan, yaitu  dari  yang  semula  mereka belajar dalam rangka meningkatkan kemampuan intelektual, moral, fisik dan psikisnya, berubah menjadi belajar untuk  mendapatkan  pekerjaan  dan penghasilan yang besar 49 .
b. Reorientasi Visi dan Misi Guru
Guru  memiliki  peran  yang  sangat penting  dalam  pembelajaran.  Peserta didik  memerlukan  peran  seorang  guru untuk membantunya dalam proses perkembangan  diri  dan  pengoptimalan bakat  dan  kemampuan  yang  dimiliki peserta  didik.  Tanpa  adanya  seorang guru,  mustahil  seorang  peserta  didik dapat  mewujudkan  tujuan  hidupnya secara  optimal.  Hal  ini  berdasar  pada pemikiran  manusia  sebagai  makhluk
48 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan Islam, hal. 14-15
49 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan Islam, hal. 16-17. Lihat Nanah Fattah. Analisis Kebijakan Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014) cet ke-3, hal, 28.
sosial  yang  selalu  memerlukan  bantuan orang  lain  untuk  mencukupi  semua kebutuhannya 50 .
Oleh  karena  itu,  Menurut  hemat penulis  diperlukan  serangkaian  telaah dan  proses  pembelajaran  yang  panjang, agar  peran  guru  betul  betul  mempunyai ruh pendidik yang mengelaborasi perkembangan  kekinian 51 .  Diantara  yang harus  dijalani  adalah Pertama :  Visi  dan misi  ulil  al  bab.  Berdasarkan  petunjuk Al-Qur’an  surah  Al-Imran:  190-191 52 dapat  diketahui,  bahwa  visi guru sebagai ulil  al-bab  adalah  menjadi  orang  yang memiliki keseimbangan antara daya pikir dan  daya  nalar  dengan  daya  zikir  dan spiritual. Dengan daya ini, maka seorang guru  mengemban  misi  mempergunakan dayanya  itu  secara  optimal  untuk melakukan  amar  ma’ruf  nahi  munkar, sehingga  keberadaannya  tidak  menjadi orang yang  sia-sia. 53
Kedua :Visi  dan  misi  al-ulama. Berdasarkan  petunjuk  Al-Qur’an  surah Fatir,  (35)  ayat  27-28 54 diketahui  bahwa sebagai  ulama  ia  menjadi  orang  yang mendalami  ilmu  pengetahuan  melalui kegiatan  penelitian  terhadap  alam  jagad raya fauna, flora, ruang angkasa, geologi, fisika,  dan  sebagainya  yang  disertai
50 Asep  Abdurrohman, Menyegarkan Kembali Profesi Pendidik https://www.radarbanten.co.id/menyegarkan- kembali-profesi-pendidik/ diakses 10 April 2018. 51 Asep  Abdurrohman,  Menyegarkan Kembali Profesi Pendidik lihat https://www.qureta.com/post/menyegarkan-
kembali-profesi-pendidik diakses 10 April 2018
53 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan  Islam, hal,  347.  Lihat  juga  Asep Abdurrohman,  Menyegarkan  Kembali  Profesi Pendidik https://www.radarbanten.co.id/menyegarkan- kembali-profesi-pendidik/
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
keikutsertaan  naluri  intuisi  dan  fitrah batinnya  untuk  menyadari  bahwa  jagad raya  yang  dijadikan  objek  penelitiannya adalah  ciptaan  dari  Allah  SWT.  Dengan demikian,  seorang  guru  harus  memiliki visi  menjadi  seorang  ilmuan  yang senantiasa  takut  kepada  Allah  SWT,  dan melaksanakan  misi  untuk  menggunakan ilmunya  itu  untuk  kemajuan  masyarakat sebagai amanah Allah SWT. 55
Ketiga :  Visi  dan  misi  al-muzakki. Bedasarkan  petunjuk  Al-Qur’an  surah Al-Baqarah:129,  dan  Al-Imran:  164, dijelaskan  bahwa  visi  guru  adalah  al- muzakki  yaitu  menjadi  orang  yang memiliki  mental  dan  karakter  yang mulia. Sedangkan misinya adalah membersihkan dirinya dan anak didiknya dari  pengaruh  akhlak  yang  buruk  serta menjauhkan diri  dari perbuatan dosa dan maksiat  yang  dilarang  oleh  Allah  dan Rasulnya.
Keempat :  Visi  dan  misi  ahl  al- dzikr.  Bedasarkan  petunjuk  Al-Qur’an surah  Al-Anbiya:  7 56 ,  visi  guru  sebagai ahl  al-dzikr  adalah  menjadi  orang  yang menguasai ilmu pengetahuan dan memiliki  expert  judgement,  keahlian yang  diakui  kepakarannya  sehingga  ia pantas menjadi tempat bertanya, menjadi rujukan,  dan  memiliki  otoritas  untuk memberikan pembenaran atau pengakuan atas  berbagai  temuan  ilmiah.  Sedangkan misinya adalah memperbaiki, membimbing, meluruskan,
dan
55 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan Islam, hal, 348-349.  Lihat juga Asep Abdurrohman,  Menyegarkan  Kembali  Profesi Pendidik
mengigatkan serta memberikan keputusan  atas  perilaku  yang  dilakukan anak didiknya.
Kelima : Visi dan misi al- rasikhuna fi al-‘ilm . Bedasarkan petunjuk Al-Qur’an surah An-Nisa’: 162,
diketahui  bahwa  visi al-rasikhuna  fi  al- ‘ilm adalah menjadi orang yang memiliki kemampuan  bukan  hanya  pada  dataran fakta dan data, inferensial, atau prestechen  terhadap  data  dan  fakta tersebut. 57
c. Guru Profesional Jabatan pendidik (guru) merupakan  jabatan  yang  amat  strategis dalam  menunjang  proses  dan  hasil kinerja  pendidkan  secara  keselurahan. Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan  bahwa pendidik merupakan gerbang awal sekaligus  repsentasi  kondisi    dan  kinerja pendidikan.  dengan  kata  lain  posisi  guru mempunyai peran penting dalam mencapai perwujudan kinerja pendidikan secara efektif. 58
Di  dalam  al-Qur’an  QS.  Annisa ayat  58,  Alla  Berfirman:” Sesungguhnya Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan amanat kepada yang berhak
menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu) apabila  menetapkan  hukum  di  antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik- baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah
57 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang
Pendidikan Islam, hal 350-351. Asep Abdurrohman,  Menyegarkan  Kembali  Profesi Pendidik lihat https://www.qureta.com/post/menyegarkan- kembali-profesi-pendidik. 58 Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2015) Cet ke-12, , hal, 126
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
adalah  Maha  mendengar  lagi  Maha melihat”.
Dengan  mengutip  hadis  Rasullah Saw.  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu Abbas,  Imam  Al-Maraghi  berpendapat, bahwa  ayat  tersebut  turun  berkenaan dengan  penyerahan  kunci  Ka’bah  dari Rasullah  kepada  Usman  Ibnu  Thalhah pada  peristiwa  futuh  makkah.  Pada  saat itu  ada  keluarga  Nabi  Saw,  seperti  Ali bin Abi Thalib dan Al- Abbas yang ingin mendapatkan  kepercayaan  mengurusi kunci  ka’bah  tersebut.  Tetapi  Nabi  tetap menyerahkan kepada Usman Ibnu Thalhah  karena  dianggap  lebih  ahli, berpengalaman, professional dibandingkan dengan yang lain. 59
Isyarat  di  atas  menunjukan  bahwa pemegang  kunci  ka’bah  harus  benar- benar  ahli,  dan  professional  dalam menjalankan  amanah.  Terlebih  guru  di sekolah  sebagai  faktor  paling  penting disamping  yang  lain  harus  betul-betul mempunyai  profesionalisme  keguruan sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  UU Guru  dan  Dosen  No.  14  tahun  2005 mengatakan  bahwa  Guru  dan  Dosen harus mempunyai kualifikasi: pedagogik, professional 60 , kepribadian dan sosial.
d.  Manajemen  Komponen  Pendidikan dengan pendekatan system
Kegaiatan  belajar  mengajar  tidak akan  berlangsung  dengan  lancar  tanpa melibatkan  segenap  komponen  yang  ada di  dalam  lembaga  pendidikan.  kegiatan
59 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan  Islam:  Isu-isu  Kontemporer  Tentang Pendidikan Islam, hal, 221 60 Professional  diartikan  ahli,  atau orang-orang  yang  bekerja  sesuai  dengan  bidang keahliannya  dan  kemudian  dia  mendapatkan penghargaan  karena  pekerjaannya  itu.  Lihat Hamka  Abdul  Aziz, Karakter  Guru  Profesional: melahirkan Murid Unggul, menjawab Tantangan masa Depan (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2012 ) hal, 90
belajar  mengajar  yang  berbasis  system memang  sangat  dibutuhkan  dalam  suatu lembaga pendidikan. kita sering mendengar  lembaga  pendidikan  kacau balau karena konflik kepentingan ditubuh di  lembaga  pendidikan.  Maka  disinilah fungsi  leader  untuk  mengatur  segala sumber daya pendidikan agar tidak saling bertubrukan  dengan  kepentingan  parsial dan sebaliknya diarahkan ke kepentingan bersama  untuk mewujudkan  tujuan pendidikan nasional dalam upaya membangun bangsa dari segala keterpurukan mental. Menurut Reja Mudyaharja sebagaimana dikutip Ramayulis,
pendekatan  system  adalah  cara-cara berpikir  dan  bekerja  yang  menggunaka konsep-konsep teori system yang relavan dalam memecahkan masalah.
61
walaupun  pada  awalnya  pendekatan system  ini  digunakan  dalam  bidang teknik  tetapi  akhir  tahun  1950  dan  awal 1960-an,
pendekatan sistema
diaplikasikan  dalam  bidang  pendidikan sperti  merumuskan  masalah,  analisis kebutuhan,  analisis  masalah,  desain metode, dan materi intrksional pelaksanaan secara eksperimental, menilai  dan  merivisi dll.  Dengan demikian  pendekatan  system  merupakan proses  pemecahan  masalah  yang  logis untuk  mencapai  hasil  pendidikan  secara efektif dan efisien. 62
Model ini bila diaplikasikan dalam pendidikan  Islam  dengan  memasukan komponen lain dalam pengembangannya, maka akan terlihat sebagai berikut:
Gambar 1.1 Model Dasar Sistem Pendidikan Islam 63
61 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, hal, 50
62 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, hal, 50
63 Lihat  Ramayulis, Ilmu  Pendidikan Islam, hal, 51
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
5. Sarana Prasarana
Pembenahan  infrastruktur  menjadi suatu  keniscayaan  dalam  meningkatkan kualitas  pendidikan  serta  sebagai  respon terhadap  globalisasi.  Utamanya  adalah infrstruktur  berbasis  teknologi  digital.
Hampir sebagian besar aktivitas pendidikan seperti administrasi manajemen,  pembelajaran,  dan  lainnya, dapat memanfaatkan perangkat teknologi informasi dan komunikasi. Maka
ketersediaan  fasilitas  infrastruktur  yang mendukung menjadi jawaban dari tuntutan tersebut. 64
Pendidikan  Islam  mesti  menyadari urgennya ketersediaan infrastruktur teknologi  digital  guna  memudahkan kegiatan  pendidikan.  Kerap  kali  kendala dalam kegiatan pendidikan,
pembelajaran,  dan  administrasi  berkaitan dengan  tidak  atau  kurang  tersedianya infrastruktur. Inilah yang harusnya
64 Nuryadin, Strategi  Pendidikan  Islam Era  Digital, h,  219.  Lihat  juga  Doni  Koeseoma A., Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di  Zaman  Global (Jakarta:  Kompas  Gramedia, 2018) Cet, ke-4, h, 212-216.
dibenahi  agar  kedepannya  pendidikan Islam  mampu  berbicara  lebih  baik. Namun  aspek  pembiayaan 65 menjadi problem  bagi  pendidikan  Islam  dalam menyediakan infrastruktur berbasis teknologi digital . Butuh biaya yang tidak sedikit  untuk  memenuhinya.  Karenanya, diperlukan strategi dan skema pembiayaan yang kompetitif. Pemerintah dan  kalangan  swasta  dalam  hal  ini  dapat diajak  bekerjasama  untuk  menyediakan pembiayaan guna memenuhi ketersediaan infrastruktur yang dibutuhkan  di  atas. 66 Karena  kegiatan belajar  mengajar  terdiri  dari  beberapa komponen  yang  saling  terikat  dan  harus dirancang  sedemikian  rupa  agar  semua komponen tersebut dapat berperan sebagaimana mestinya. 67 Selain itu Kemajuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  memiliki pengaruh yang sangat besardalam berbagai  bidang  kehidupan  manusia. Pendidikan  sebagai  salah  satu  bagian yang  tidak  terpisahkan  dari  proses pendewasaan  manusia  tentu  di  satu  sisi memiliki andil yang besar bagi pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  tersebut,  namun  di  sisi  lain pendidikan  juga  perlu  memanfaatkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi agar mampu mencapai tujuannya  secara  efektif  dan  efisien. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi  telah  berpengaruh  terhadap
65 Dalam  islam  sumber  pembiayaan pendidikan bersumber dari wakaf, zakat, sedekah, HIbah,  dan  sumber  lain  yang  halal  dan  tidak mengikat.  Lihat  Ramayulis, Ilmu  Pendidikan Islam (Jakarta:  Kalam  Mulia,  2015)  Cet  ke-12, , hal, 424-430 66 Nuryadin, Strategi  Pendidikan  Islam Era Digital, h, 219.
67 Baiq  Widia  Nita  Kasih, Penerapan Metode  Inquiry  pada  mata  pelajaran  Fiqh  dan dampaknya  terhadap  Motivasi  Belaja  Siswa . Jurnal  el-Hikmah  IAIN  Mataram  Vol.  9,  No.  2 tahun 2015. Hal, 880.
Instrument M ate ri M et o d e M edi a
Masuka n Proses (transfer pengetahuan, tansformasi pengathuan, pengembangan keterampilan, dan internalisasi nilai ) Masu kan Environment Al a m Ma n u si a Bu d aya
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
penggunaan  alat-alat  bantu  mengajar  di sekolah-sekolah  dan  lembaga-lembaga pendidikan lainnya. Dewasa ini pembelajaran di sekolah mulai disesuaikan dengan perkembangan
teknologi  informasi,  sehingga  terjadi perubahan  dan  pergeseran  paradigma pendidikan 68 .
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa penggunaan  teknologi  informasi  dalam proses  pembelajaran  di  kelas,  sudah menjadi suatu kebutuhan sekaligus tuntutan  di  era  global  ini.  Guna meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi pembelajaran, perlu dikembangkan
berbagai  model  pembelajaran  yang kreatif  dan  inovatif.  Hal  ini  perlu dilakukan agar proses pembelajaran tidak terkesan  kurang  menarik,  monoton  dan membosankan sehingga akan menghambat terjadinya transfer of knowledge.  Oleh  karena  itu  peran  media dalam  proses  pembelajaran  menjadi penting  karena  akan  menjadikan  proses pembelajaran  tersebut  menjadi  lebih bervariasi  dan tidak membosankan. Pada hakikatnya proses pembelajaran
merupakan  proses  komunikasi  atau penyampaian  pesan  dari  pengantar  ke penerima.  Pesan  berupa  materi  pelajaran yang dituangkan ke dalam simbol-simbol komunikasi  baik  verbal  (kata-kata  dan tulisan)  maupun  nonverbal.  Pesan  inilah yang  akan  ditangkap  oleh  peserta  didik sebagai sebuah
pengetahuan, keterampilan  maupun  nilai-nilai  yang dapat digunakan dalam kehidupan sehari- hari.  Agar  pesan  tersebut  tersampaikan secara efektif tentu membutuhkan sarana atau media yang memadai 69 .
68 Ali  Muhson, Pengembangan  Media Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia. Vol. VIII No. 2 tahun 2010. Hal, 1
69 Ali  Muhson, Pengembangan  Media Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi.
Dalam  kenyataannya  retensi  siswa atau daya tangkap siswa sangat dipengaruhi  oleh  model  aktivitas  belajar yang  dilakukan  guru.  Siswa  hanya  dapat menyerap 5% bahan pembelajaran apabila  aktivitas  ceramah  dilakukan  oleh guru dalam membelajarkan siswa. Sedangkan  apabila  aktivitas  belajar dilakukan  dengan  teman  sebaya,  daya retensi siswa mencapai 90% 70 .
Gambar 1.2
Efektivitas Pembelajaran Sumber gambar: http://jessieanggraini.blogspot.com/2014/ diakses 6 Juni 2018 Penelitian Eyler dan Giles, membuktikan bahwa keefektifan pembelajaran  dipengaruhi  oleh  media yang digunakan
guru. Mereka menemukan  bahwa  model  pembelajaran yang letaknya paling atas dalam kerucut, yakni pembelajaran yang hanya melibatkan symbol-simbol verbal melalui
Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia. Vol. VIII No. 2 tahun 2010. Hal, 2.
70 Ali  Muhson, Pengembangan  Media Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia. Vol. VIII No. 2 tahun 2010. Hal, 2.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
sajian  teks  adalah  pembelajaran  yang menghasilkan  tingkat  abstraksi  paling tinggi.  Pembelajaran  yang  paling  efektif adalah  pembelajaran  yang  berada  pada dasar  kerucut,  yakni  terlibat  langsung dengan  pengalamanpengalaman  belajar yang  bertujuan.  Tingkat  abstraksi  pada model  pembelajaran  ini  sangat  rendah sehingga  memudahkan  siswa  dalam menyerap  pengetahuan  dan  keterampilan baru 71 .
Oleh  karena  itu  Kepala  Sekolah harus berfungsi sebagai , educator ,
manaje r, administrator , supervisor , innovator ,  dan motivator harus  benar- benar  mendapat  tempat  di  lapangan terlebih  fungsi  kepala  sekolah  sebagai orang  yang  selalu  memberikan  motivasi untuk  memberikan  materi  pelajaran dengan menggunakan media pembelajaran yang menarik dan
menantang  siswa  menjadi  ingin  tau  dan mengundang penasaran 72 .
Dengan demikian segala sarana dan prasarana yang akan menunjang terhadap keberhasilan  belajar  mengajar  seperti: proyektor,  Laptop,  Komputer,  jaringan internet,  software  belajar  jarak  jauh  (e-
71 Ali  Muhson, Pengembangan  Media Pembelajaran  Berbasis  Teknologi  Informasi. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia. Vol. VIII No. 2 tahun 2010. Hal, 2.
72 Abdul  Basyit, Strategi  Kepala Madrasah  Tsanawiyah  dalam  Meningkatkan
Mutu Pendidikan , Jurnal Pemikiran dan Pencerahan  Agama  Islam  Rausyan  Fikr  UMT. Vol.  13,  No.  2  Tahun  2017.  H,  103-106.  Lihat juga  Zainal  Arif  dan  Zulfitra, Pengaruh  Strategi Pembelajaran  dan  Kepercayaan  Diri  terhadap Hasil Belajar Mata Kuliah Ekonomi Islam. Jurnal Pemikiran dan Pencerahan Agama Islam Rausyan Fikr  UMT.  Vol.  12,  No.  2  Tahun  2016.  Hal, 1205-1212.  Lihat  juga  Zainal  Arif  dan  Zulfitra,
Pengaruh Strategi Pembelajaran
dan
Kepercayaan Diri terhadap Hasil Belajar Tahfidz Al-Qur’an .  Jurnal  Pemikiran  dan  Pencerahan Agama Islam Rausyan Fikr UMT. Vol. 12, No. 2 Tahun 2016. Hal, 971-977.
learning),  kamera,  buku  penghubung berbasis  daring,  dan  lain  lain  harus mendapat  perhatian  dari  para  pemangku kebijakan  baik  dari  kalangan  swasta berupa  yayasan  maupun  pemerintah berupa Kemendikbud atau Dinas Kotan/Kabupaten di Indonesia.

## f. Program keahlian Ganda
Program  kealian  ganda 73 yang  di gagas  oleh  Mendikbud  Muhadjir  Efendi,
73 Program  Keahlian  Ganda  tahap pertama, yaitu tahun 2016, Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud) telah  menyeleksi  12.741  guru  SMK  normatif (guru  pengampu  mata  pelajaran  wajib,  seperti pendidikan kewarganegaraan atau bahasa Indonesia).  Saat  ini  mereka  sedang  menjalani pelatihan sebagai guru SMK produktif, yaitu guru pengampu  mata  pelajaran  bidang  keahlian. Program  Keahlian  Ganda  merupakan  langkah strategis  Kemendikbud  untuk  mengatasi  masalah kekurangan  guru  produktif  di  SMK.  Dirjen  GTK Sumarna  Surapranata  menuturkan,  Kemendikbud sudah melakukan pemetaan mengenai kekurangan  jumlah  guru  produktif,  termasuk bidang  keahlian  yang  dibutuhkan.  Berdasarkan data  per  tahun  2016,  Indonesia  memiliki kekurangan  guru  SMK  produktif  sebanyak 91.861  guru.  Program  Keahlian  Ganda  tahap pertama  lalu  berhasil  menyeleksi  12.741  guru, dan  akan  bertambah  15.000  di  tahap  kedua  pada tahun ini. Program Keahlian Ganda tahap II untuk guru  SMK  siap  dibuka  pada  Juli  2017.  Direktur Jenderal  Guru  dan  Tenaga  Kependidikan  (Dirjen
GTK) Sumarna Surapranata mengatakan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
(Kemendikbud) akan membuka rekrutmen Program  Keahlian  Ganda  bagi  15.000  guru normatif  yang  akan  dilatih  menjadi  guru produktif untuk bidang keahlian prioritas nasional dalam  pendidikan  vokasi.  Rekrutmen  ini  bisa diikuti  guru  SMK  negeri  maupun  swasta.  “Ada empat  bidang  keahlian  yang  menjadi  prioritas sesuai arahan presiden, yaitu bidang maritim atau kelautan,  bidang  pertanian  atau  ketahanan pangan,  bidang  industri  kreatif,  dan  bidang pariwisata,” ujar Dirjen GTK Sumarna Surapranata,  di  Kantor  Kemendikbud,  Jakarta, Kamis (27/4/2017). Lihat https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2017/04 /program-guru-keahlian-ganda-tahap-ii-siap- dibuka, diakses 6 Juni 2018.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
telah  menuai  pro  dan  kontra  di  kalangan prakitis  pendidikan.  kebijakan  keahlian ganda  bagi  guru  di  sekolah  kejuruan  ini, disatu  sisi  dinilai  mempunyai  kelebihan bahwa  guru-guru  supaya  tidak  terjebak pada rutinitas 74 sehar-sehari. Dilain pihak menurut  PB  PGRI,  program  keahlian ganda  yang  tidak  linear  dengan  latar belakang keiluan justru akan menimbulkan bahaya bagi peserta didik. Program  keahlian  ganda  sangat diperlukan, mengingat situasi dan kondisi di lapangan begitu beragam kemampuannya. Ditambah dengan
dinamika  pekerjaan  guru  yang  selalu tetap  dan  teratur  membuat  guru  bisa terjerumus dalam jebakan rutinitas. Guru mengikuti  jadwal  sekolah  yang  tertata rapih,  dari  jadwal  harian,  kalender akademis  semester  dan  tahunan,  serta jadwal  kegiatan  yang  bersifat  rutin (ulangan  harian,  ulangan  semester,  ujian sekolah,  acara  perpisahan,  pertemuan
74 Jika  kita  telisik  lebih  cermat,  kultur sekolah,  lingkungan  kerja,  dan  dinamika  harian guru  tampaknya  lebih  membentuk  guru  sebaga orang  yang  bekerja  berdasarkan  rutinitas,  ritme, dan  keteraturan.  Padahal  logika  perubabahan seringkali  berbeda  dengan  logika  rutinitas  dan keteraturan. Tidak mengherankan jika keberadaan guru  sebagai  pelaku  perubahan  seringkali  tidak dapat  tumbuh  dengan  baik.  Setidak-tidaknya, keberadaan  mereka  sebagai  pelaku  perubahan dipertanyakan.  Dinamika  harian  guru  tanpaknya lebih  cendrung  menjaga  stabilitas  dan  rutinitas. Stabilitas  dan  rutinitas  lebih  dekat  dengan gagasan  akan  status  quo  daripada  dinamika perubahan dan kreatifitas yang seringkali bersifat non  rutin.  Keteraturan,  irama,  dan  jadwal merupakan  istilah  yang  menyertai  kehidupan guru.  Tanpa  ada  keteraturan  dan  rutinitas  guru tidak  dapat  bekerja  dan  bisa  jadi  malahan kehilangan  orientasi.  Situasi  ini  bisa  membuat guru terjebak dalam rutinitas yang memandulkan kreativitas  dan  inovasi  dalam  kinerja  guru.  Lihat Doni Koesoema A., Pendidik Karakter di Zaman Kebelinger:  Mengembangkan  Visi  Guru  sebagai Pelaku  Perubahan  dan  Pendidik  Karakter (Jakarta:  Kompas  Gramedia,  2018)  cet  ke-2,  h, 39.
orangtua  siswa,  rapat  guru,  dll) 75 . Dinamika  ini  terus  berlangsung  setiap tahun.  Selain  itu  guru  juga  cenderung mengajar siswa dengan tahap perkembangan  yang  hampir  sama  setiap tahun.  Guru  juga  mengalami  rutinitas cara mengajar dan materi yang diajarkan. Guru  SD  misalnya,  cenderung  mengajar seluruh  mata  pelajaran  selama  bertahun- tahun  pada  murid  yang  usianya  selalu sama.  Sementara  sekolah  menengah pertama  (SMP)  dan  Sekolah  Menengah Atas  (SMA)  cenderung  mengajar  satu mata  pelajaran  yang  sama  selama bertahun-tahun  dengan  materi  yang sama 76 . Tentu kita bisa dapat mengajukan pertanyaan  dampak  dari  rutinitas  guru tersebut?. Ini adalah pertanyan yang tidak mudah  dijawab  dengan  realtif  singkat, melainkan  harus  melalui  serangkain penelitian yang mendalam untuk menjawab  pertanyaan  tersebut.  Ending dari  program    keahlian  ganda  yang  di gagas di bawah pemerintahan Jokowi-JK ini,  adalah  guru-guru  mampu  menguasai proses pembelajaran berbasis IT.

## C. Simpulan
Lembaga  pendidikan  Islam  akan mengalamai kemajuan, jika memperhatikan aspek di bawah ini:
1. Kebanggaan akan keberhasilan madrasah  masa  silam,  idealnya tidak  dijadikan  kebanggaan  yang berlebihan  sehingga  lupa  posisi kondisi sosial dalam konteks kekinian.
75 Lihat  Doni  Koesoema  A., Pendidik Karakter di Zaman Kebelinger: Mengembangkan Visi  Guru  sebagai  Pelaku  Perubahan  dan Pendidik Karakter,h, 39.
76 Lihat  Doni  Koesoema  A., Pendidik Karakter di Zaman Kebelinger: Mengembangkan Visi  Guru  sebagai  Pelaku  Perubahan  dan Pendidik Karakter,h, 39
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
2. Menyadari bahwa era digital adalah era  keterbukaan  informasi  yang menguras kesadaran sosial kolektif.
3. Pemetaan  problem  pendidikan  di suatu  lemabaga  pendidikan  mesti dilakukan
4. Wacana  kebijakan  pendidikan  pada madrasah  meliputi:  peningkatan SDM pendidikan, manajemen lembaga pendidikan, dan peningkatan  sarana  dan  prasarana, program keahlian ganda.

## D. Daftar Pustaka
“KEBIJAKAN  PENDIDIKAN.pdf,”  3,
diakses 10 April 2018 http://file.upi.edu/Direktori/FIP/J UR._ADMINISTRASI_PENDID IKAN/195306121981031-
UDIN_SYAEFUDIN_SA%27UD /Kebijakan_Pend.- Bapenas_2002.pdf.
A,  Doni  Koeseoma.  (2018). Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak
di Zaman Global (Jakarta: Kompas Gramedia) Cet, ke-4
Abdul  Basyit.  (2017).  Strategi  Kepala
Madrasah Tsanawiyah dalam Meningkatkan  Mutu  Pendidikan, Jurnal Pemikiran dan Pencerahan Agama Islam Rausyan  Fikr  UMT .  Vol.  13,  No.
2.
Abdurrohman,  Asep. Menakar  Aspek Sosial Gadgets . Lihat http://koran
sindo.com/page/news/2018-02- 01/1/1/ diakses 10 April 2018. Abdurrohman, Asep. Menyegarkan Kembali Profesi Pendidik https://www.radarbanten.co.id/me nyegarkan-kembali-profesi- pendidik/ diakses 10 April 2018 Abdurrohman, Asep. Menyegarkan
Kembali  Profesi  Pendidik  lihat
https://www.qureta.com/post/men yegarkan-kembali-profesi- pendidik diakses 10 April 2018 Achmadi.  (2008). Ideologi  Pendidikan Islam:  Paradigma  Humanisme Teosentris .  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar, cet ke-2. Ali  Muhson.  (2010).  Pengembangan Media  Pembelajaran  Berbasis Teknologi Informasi . Jurnal Pendidikan  Akuntansi  Indonesia . Vol. VIII No. 2. Arief, Armai. (2007). Reformulasi Pendidikan Islam. Ciputat: CSRD
Group, cet ke-2.
Aziz,  Hamka  Abdul.  (2012). Karakter Guru  Profesional:  melahirkan Murid Unggul, menjawab Tantangan  masa  Depan .Jakarta: Al-Mawardi Prima.
Azra,  Azyumara.  (2004).  Madrasah  dan
Tantangan Globalisasi: Perspektif
Historis-Sosiologis Pendidikan Islam    .makalah  dalam  Buku Madrasah  Masa  Depan .  Jakarta: INCIS. Baiq Widia Nita Kasih. (2015). Penerapan  Metode  Inquiry  pada mata pelajaran Fiqh dan dampaknya  terhadap  Motivasi
Belaja  Siswa. Jurnal  el-Hikmah IAIN Mataram Vol. 9, No. 2..
Darmawan,  Deni.  (2012). Teknologi Pembelajaran .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Dawam,  Ainurrafiq  &  Ahmad  Ta'arifin.
(2004). Manajemen  Madrasah Berbasis Pesantren . Jakarta: Lista Fariska Putra, Cet. ke-1.
ejournal.radenintan.ac.id/index.php/teram pil/article/download/1807/1480 diakses 10 April 2018.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Erlan Muliadi. (2015). Madrasah: Sejarah kelahirannya  hingga  Nizamiyah,
Jurnal  Kajian  dan  Penelitian
Pendidikan Islam El-Hikmah Vol.
9, No. 2 Desember. Fattah, Nanag. (2014). Analisis Kebijakan  Pendidikan .  Bandung:
Remaja Rosdakarya.  cet ke-3
http://eprints.uny.ac.id/9473/2/bab%202 %20-NIM%2007110241019.pdf diakses 10 April 2018
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/ 2017/04/program-guru-keahlian- ganda-tahap-ii-siap-dibuka, diakses 6 Juni 2018
Indrajit,  Ricardus  Eko  dan  Ricardus Djikopranoto.  (2006) Manajemen Perguruan Tinggi Modern . Yogyakarta: CV Andi Offset. KM Akhirudin. (2015). Lembaga Pendidikan Islam Nusantara , Jural  Tarbiya  UIN  SGD ,  Vol.  , No. 1.
Koeseoma, Doni .(2018). Pendidik Karakter  di  Zaman  Kebelinger: Mengembangkan Visi Guru sebagai  Pelaku  Perubahan  dan Pendidik Karakter . Jakarta: Kompas Gramedia. cet ke-2,
Lestari, S dan Ngatini. (2010). Pendidikan  Islam  Kontekstual . Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  cet ke-1.
Mastuhu. (2004). Madrasah dan Tantangan  Pendidikan  Modern makalah  dalam  Buku Madrasah
Masa Depan .Jakarta: INCIS.
Mustafa,  A.  dan  Abdullah  Aly.  (1999).
Sejarah  Pendidikan  Islam  di
Indonesia .  Bandung:  CV  Pustaka Setia. Ed.Revisi cet-2
Nata,  Abuddin  (2012). Kapita  Selekta Pendidikan Islam: Isu-isu Kontemporer Tentang Pendidikan Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada. Cet ke-1
Nata,  Abuddin.  (2011). Studi  Islam Komprehensif .  Jakarta:  Prenada Media Group.
----------. (2015). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia, Cet ke-12.
Nuryadin.  (2017).  Strategi  Pendidikan Islam  Era  Digital. Jurnal  Fitrah Kajian Ilmu-ilmu Keislaman IAIN Padang, Vol. 03 No. 1 Juni. Ramayulis.  (2012). Sejarah  Pendidikan Islam  Indonesia:  Napak  tilas Perubahan  Konsep,  Filsafat,  dan metodologi Pendidikan Islam dari era Nabi Sampai Ulama Nusantara . Jakarta: Kalam Mulia.
Cet Ke-1
Retnayu  Prasetyanti.  (2017).  Generasi Milleal  dan  Inovasi  Jejaring Demokrasi  Teman  Ahok. Jurnal Jurnal Polinter Prodi Ilmu Politik
FISIP  UTA’45  Jakarta .  Vol.  3
No. 1. Salahudin. (2011). Anas, Filsafat Pendidikan .  Bandung:  Pustaka Setia.
Saleh, Abdul Rachman. (2004).
Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa: Visi, Misi, dan Aksi . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, Cet. ke-1. Suwito. (2005). Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Jakarta:
Kencana.
Tilaar, H.A.R, (2010). Paradigma Baru
Pendidikan Nasional . Jakarta:
Rineka Cipta, Cet Ke-3.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 15, No. 2, Juli-Desember 2021 E-ISSN: 2686-5653
Umi Aisyah. (2018). Revitalisasi Madrasah untuk menghadapi tantangan Globalisasi journal.ummgl.ac.id/index.php/tar biyatuna/article/download/262/19 8 diakses 10 April 2018. Zainal Arif dan Zulfitra. (2016). Pengaruh  Strategi  Pembelajaran
dan  Kepercayaan  Diri  terhadap
Hasil Belajar Mata Kuliah Ekonomi Islam. Jurnal Pemikiran dan  Pencerahan  Agama  Islam
Rausyan  Fikr  UMT .  Vol.  12,  No.
2.