## DOMINASI LAKI-LAKI  TERHADAP TOKOH NURAENI DAN KASIA DALAM NOVEL LELAKI HARIMAU KARYA EKA KURNIAWAN
Alifatul Qolbi Mu’arrof Universitas Airlangga qolbyifa@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  alur  cerita  dan  kaitanya pada  posisi  tokoh  perempuan  bernama  Nuraeni  dan  Kasia  terhadap  dominasi laki-laki.  Peneliti  menggunakan  dua  tokoh  perempuan  ini  karena  memiliki kesamaan peran sebagai seorang istri yang didominasi oleh suaminya. Penelitian ini menggunakan teori dari aktansial dan skema fungsional dari A.J Greimas untuk mengetahui  alur  secara  detail  dan  keterlibatan  tokoh.  Kemudian  ditelaah  lebih lanjut  menggunakan  tinjauan  feminisme  untuk  mengetahui  makna  dari  posisi perempuan terhadap laki-laki. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa cerita Lelaki Harimau ini  merupakan  alur  mundur  dimana  ditemukan  beberapa  tokoh menempati  lebih  dari  satu  peran  aktansial.  Kemudian  dari  telaah  tersebut, berhasil  ditemukan  beberapa  bentuk  dominasi  laki-laki  terhadap  perempuan yakni dalam pernikahan dini, kekerasan dalam hubungan seks, pelecehan seksual, dan  pengkhianatan.  Perlawanan  terhadap  dominasi  tersebut  ditemukan  tidak hanya dilakukan oleh tokoh perempuan itu sendiri, namun juga atas bantuan dari tokoh  laki-laki. Hal ini menujukkan bahwa  perempuan memang  dianggap  tidak berdaya sehingga memerlukan perlindungan dari laki-laki.
Kata kunci: Dominasi Laki-laki, perlawanan perempuan, feminisme.

## Abstract
This  study  aims  to  describe  how  the  plot  and  its  relation  to  the  position  of women  characters  named  Nuraeni  and  Kasia  towards  men’s  domination.  The researcher used these two women characters because they had a role as wifes who  are  dominated  by  men.  This  study  used  the  actantial  fuctional  schemes theory by A.J Greimas to describe the plot and detail of the characters. Then, the researcher  used  feminism  perspective  to  describe  the  meaning  of  women's position towards men. In this study, the story of Lelaki Harimau used flashback plot which is including of several actantial roles in a character. Then the result of  this  study  indicated  that  several  forms  of  men’s  domination  are  early marriage,  sexual  harassment,  sexy  abuse,  and  betrayal.  Resistance  to domination was found not only by women, but also man character. This showed that women are indeed considered helpless, so that they need to be protected by men.
Keywords: Men’s domination, women’s struggle, feminism.

## A. PENDAHULUAN
Beberapa  novel  di  Indonesia menceritakan kisah perempuan yang baik disadari ataupun tidak, seringkali terselubung dengan dominasi  laki-laki.    Sebagai  contoh pada  saat  Balai  Pustaka  masih menjadi  kiblat  penerbitan  karya sastra,  seperti  pada  novel Siti
Nurbaya (1992)  karya  Marah  Rusli
dan Layar  Terkembang (1936)  oleh Sultan  Takdir  Alisjahbana    dan beberapa  lainnya.    Novel  tersebut memberikan  ciri  khas  adanya selubung belenggu pada perempuan. Perempuan  memang  tidak  dapat dipisahkan dengan dominasi laki-laki yang  menjadikannya  pada  posisi tersubordinat,  baik  itu  dalam masalahan  perjodohan,  pekerjaan atapun dalam ranah keluarga.
Konstruksi  sosial  yang  ada  di masyarakat  seringkali  meletakkan perempuan  pada  posisi  objek  dari segala  bentuk  permasalah  yang terjadi  di  masyarakat  termasuk menjadi  objek  kekerasan  oleh  laki- laki.  Menurut  Sungkowati  (2012) konstruksi sosial ditanamkan melalui  berbagai  institusi  sehingga menjadi hal yang seolah-olah kodrati.  Hal  ini  berakibat  pada perempuan  yang  menjadi  terbatas geraknya  dalam  berekspresi  dan kerap menjadi korban dari dominasi laki-laki baik dalam lingkup domestik maupun publik. Salah  satu  karya  sastra  Indonesia yang juga mengangkat tema perempuan  adalah  novel  karya  Eka
Kurniawan  berjudul Lelaki  Harimau . Lelaki Harimau menjadi  novel  yang menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam karena novel ini memiliki alur cerita yang  dibuat    sedikit  rumit  seolah
maju-mundur,  sehingga  diperlukan telaah  lebih    dalam  untuk  dapat memahaminya.  Selain  itu  sang penulis,
Eka Kurniawan juga merupakan pengarang yang berhasil mendapat  beberapa  penghargaan atas  beberapa  tulisannya  seperti Cantik  itu  Luka dan Seperti  Dendam, Rindu  Harus  di  Bayar  Tuntas dan beberapa lainnya.
Dilihat  dari  judulnya Lelaki Harimau dan  tokoh  utama  bernama Margio  (salah  satu  dari  sekian banyak  karakter  laki-laki),  novel  ini kental  dengan  aroma  maskulinitas. Sang  penulis  sendiri  yang  bernama Eka Kurniawan  adalah seorang laki- laki.  Sehingga,  menganalisis  lebih lanjut  pada  sisi  perempuan  menjadi hal yang baru dan menarik dari novel ini.
Dalam Lelaki Harimau diceritakan karakter perempuan bernama Nuraeni  dan  Kasia  yang  mengalami banyak kegelisahan dalam hidupnya. Nuraeni  digambarkan  seseorang perempuan yang tidak dapat menolak  dijodohkan  oleh  orang tuanya  hingga  meskipun  sudah berkeluarga,    Nuraeni  tetap  tidak merasa  bahagia.  Begitu  pula  Kasia, digambarkan  sebagai  perempuan kaya  yang  memiliki  segalanya, meskipun sudah berkeluarga ia tetap saja  tidak  menemukan  kebahagiaan karena  dikhianati  oleh  suaminya sendiri. Keduanya tidak berdaya atas dominasi  yang  dilakukan  oleh suaminya,  dimana  konstruksi  sosial mengharuskan  seorang  istri  harus patuh  kepada  suami  bagaimanapun keadaannya.
Lelaki  harimau bercerita  tentang beberapa tokoh perempuan berjumlah  tujuh.  Tujuh  perempuan
tersebut  dikelompokkan  dalam  dua keluarga besar. Nuraeni, Mameh dan Marian  ada  dalam  keluarga  Komar Bin  Syueb  (Ayah  dari  Margio).
Sementara  lainnya  Kasia,  Laela, Maesa Dewi dan Maharani merupakan  keluarga  dari  Anwar Sadat. Dalam cerita utuhnya diceritakan  bahwa  Keluaga  Komar bin  Syueb  dan  Anwar  Sadat  terlibat dalam  konflik  yang  rumit.  Kedua, keluarga dari kasta yang berbeda ini dipertemukan  dalam  kondisi  yang menyenangkan    namun  berakhir dalam sebuah tragedi.
Dalam  novel  ini  pengarang menggunakan  alur  mundur  yang diceritakan  secara  tidak  berurutan sehingga  diperlukan  analisis  lebih mendalam pada strukturnya terlebih dahulu  untuk  dapat  memahami cerita.    Penulis  akan  menggunakan beberapa  teori  dan  konsep  dari  A.J Greimas  untuk  dapat  mengetahui struktur  alur  ceritanya,  kemudian akan ditelaah lebih dalam menggunakan  perspektif  feminisme untuk mengetahui kekerasan yang di alami oleh tokoh Nuraeni dan Kasia. Menurut Selden (1991) mengemukakan  bahwa    A.J  Greimas dalam tulisannya Semantique Structurale menawarkan  sebuah penyederhanaan  atas  teori  Propp tentang  dongeng-dongeng  Rusia yang  dikemukakan  melalui  bukunya berjudul Morphology  of  the  Folktale (1970).  Kemampuan  Greimas  dalam mengungkap  struktur actans dan acteurs menyebabkan  teori  struktur naratologinya tidak hanya bermanfaat  dalam  menganalisa  teks sastra namun juga
dapat mengetahui  filsafat,  religi,  dan  ilmu
sosial  lainnya  yang  terkandung dalam karya sastra tersebut.
Dalam analisa ini  akan  digunakan diasintaksis  naratif  model  Greimas yakni  skema  model  aktansial  dan fungsional.  Greimas  menyatakan dalam  suatu  cerita  tersusun  dari beberapa  aktan.  Aktan  disini  yakni hubungan dan fungsi yang diperankan  dalam  cerita.  Greimas menawarkan  konsep  yang  disebut three spheres of opposed sebagaimana  berikut:  subjek  dan objek,  pengirim  dan  penerima,  serta penentang  dan  penolong.  Kemudian model  fungsional  akan  membongkar pola dari alur cerita untuk mengidentifikasikannya (Greimas, 1983).  Selanjutnya  untuk  dapat mengelaborasikan  dan  menemukan makna  dibutuhkan teori yang terkait dengan  tinjauan  feminis  guna mengetahui  kekerasan  yang  dialami oleh tokoh Nuraeni dan Kasia.
Feminisme  dimaknai    sebagai gerakan  perempuan  yang  menuntut persamaan  hak  sepenuhnya  antara kaum  laki-laki  dan  perempuan. Ketimpangan  kedudukan  antara lelaki  dan  perempuan  ini  sering disebut  akibat  sistem  patriarki dimana  sejalan  dengan  pendapat Walby (2014: 28), yang menyatakan bahwa  patriarki  adalah  sebuah sistem  struktur  sosial  dan  praktik- praktik  yang  memposisikan  laki-laki sebagai  pihak  yang  mendominasi, menindas dan mengeksploitasi kaum perempuan.  struktur  sosial  kerap menunjukkan  determinisme biologis dan  gagasan  bahwa  setiap  individu laki-laki berada pada posisi dominan dan  setiap  individu  perempuan dalam  posisi  subordinat.  Dalam  hal ini  akan  diungkap  bagaimana  narasi
dalam Lelaki  Harimau karya  Eka Kurniawan mencerminkan kekerasan pada perempuan khususnya  yang  terjadi  pada  tokoh Nuraeni dan Kasia.

## B. METODE PENELITIAN
Pada  analisis  ini  menggunakan metode penelitian kualitatif, memanfaatkan  pembacaan  teks. Analisis struktural  novel merupakan analisis yang terutama harus dilakukan  sebelum  analisis  lain. Sebagai pendekatan pada analisis ini digunakan  teori  struktur  naratif model  aktansial  A.J  Greimas  yang berusaha  menganalisis  struktukr teks itu sendiri untuk mempermudah analisis kritik sastra feminis.
Setelah  menganalisis  skema relasi  aktan  melalui  konsep three spheres  of  opposed dan  model fungsional dari A.J Greimas, kemudian  akan  dianalisis  dengan kritik  sastra  feminis  (membaca sebagai perempuan) untuk mengungkapkan peran tokoh Nuraeni  dan  Kasia  sebagai  pribadi, anggota  keluarga  dan  anggota masyarakat, tanggapan dan perlakuan    terhadapnya  ;  serta korelasinya  dengan  ide-ide  yang dikemukan  oleh  feminisme.  Dalam hal ini teori naratif A.J Greimas akan menguraikan  pola  dari  alur  cerita untuk  mengidentifikasikan  makna.
Selanjutnya untuk mengelaborasikan makna  digunakan  teori  yang  terkait dengan  feminisme  mengambil  teori Sylvia Walby tentang sistem patriarki yang menempatkan perempuan  pada  posisi  subordinat dan lelaki pada posisi dominan. C. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Skema Aktansial Lelaki Harimau Melalui konsep yang dikemukakan  oleh  A.J  Greimas  yang disebut three  spheres  of  opposed dapat  diidentifikasikan  aktan  serta fungsi  dalam  novel  Lelaki  Harimau sebagai berikut :
1.1 Pengirim Pengirim  adalah  aktan  yang menggerakkan  cerita,  yang  mana memiliki karsa. Dia yang menentukan  objek  yang  dicari  dan dia  juga  yang  meminta  subjek/ pahlawan untuk mendapatkan objek yang  dikehendaki.  Dalam Lelaki Harimau ,  aktan  yang  bertindak sebagai  pengirim  adalah  Nuraeni yang  hampir  menjadi  gila  karena ulah  suaminya,  Komar.  Dimana Margio  sebenernya  penuh  dendam dan  amarah  namun  tidak  berkutik dengan melampiaskannya agar suasana di keluarganya tidak semakin buruk. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut ini. Rasa  cinta  yang tak  kepalang pada  ibu dan  adiknyalah  ,barangkali,  yang  telah menahannya dari kemarahan memaharaja. Ia  tak bisa mengelak dari kenyataan  bahwa  Komar  bin  Syueb tetap  tiang  bagimereka,  tak  peduli betapa  keropos  dan  limbungnya  tiang itu,  serta  oleng dan  sumber  badai  yang mestinya  merobohkan  dirinya  sendiri (Kurniawan,2004,hlm. 54)

## 1.2 Penerima
Penerima  merupakan  aktan menerima  objek  yang  dicari.Dalam novel Lelaki  Harimau yang  menjadi penerima  adalah  Nuraeni,  Margio dan  Mameh.  Margio  mencari  objek yakni kebahagian keluarganya terutama  ada  pada  ibunya.  Ia
awalnya tak peduli hal itu bertentangan  dengan  perasaannya yang  penuh  amarah  dan  dendam kepada  ayahnya  dan  Anwar  Sadat asalkan  dapat  melihat  ibunya bahagia. Pada bagian akhir diceritakan ayahnya meninggal, sehingga  semakin  dekat  dengan objek  yang  dituju,  dalam  artian keluarganya  sedikit  mendapat  angin segar  tidak  lagi  siksaan  dan pertengkaran  dalam  rumah.Hal  ini ditunjukkan pada kutipan :
Kini  mereka  kembali  menenteng keranda  kosong,  sementara  udara semakin  hening,  menempuh  jalan pulang  denganlangkah  bergegas.  Peluh mengucur di dahi Margio, namun ia tak ada  me-  rasakan  lelah,  dan  mulai memandang  segala  sesuatunya  dengan cara  yang  sedikit  menyenangkan . (Kurniawan,2004, hlm.169)
Selain itu juga Anwar Saad yang membuat  segalanya  semakin  rumit dengan  tidak  mau  bertanggung jawab  atas  apa  yang  dilakukannya dengan Nuraeni.
Tergagap  Anwar  Sadat  menggelengm ,dan dengan kata terpatah ia bergumam.  “Tidak  mungkin,  kau  lihat aku  ada  istri  dan  anak.”  Tatapan  itu jelas  mencela  gagasan  konyol  Margio. Dan  kalimat  selanjutnya  memberi penjelasan  melimpah,  “Lagi  pula  aku tak mencintaiibumu .”(Kurniawan, 2004:190)
1.3 Objek
Objek  merupakan  sesuatu  yang ada  pada  pengirim  dimana  sesuatu tersebut  tidak  ada  pada  dirinya. Pertanyaan  yang  dapat  digunakan untuk  mencari  aktan  objek  adalah apakah  yang  menjadi  keinginan pengirim  dan  dicari  oleh  subjek.
Dalam  novel Lelaki  Harimau ,  aktan yang bertindak sebagai objek adalah kebahagian  Nuraeni  dan  dendam Margio, dimana aktan pengirim tidak mengalami kebahagian dalam sehingga  muncul  berbagai  masalah yang  menyebabkan  pembalasan dendam  oleh  putranya.  Seperti  pada kutipan berikut :
“ Bukan  aku,”  kata  Margio  tenang  dan tanpa  dosa,”  Ada  harimau  di  dalam tubuhku.” (Kurniawan, 2004, hlm.38)
1.4 Subjek
Subjek  adalah  aktan  yang mengadakan perjanjian dengan pengirim  dan  menganggap  bahwa tugasnyalah  untuk  mendapatkan objek.  Pertanyaannya  adalah  “  Siapa yang mendapat tugas untuk mencari objek dan siapa yang bisa mendapatkan  objek  tersebut.  Aktan subjek  dalam  novel Lelaki  Harimau ditemukan  pada  tokoh  Margio,  yang mana  dilakukan  Margio  dengan menemui Anwar  Sadat untuk meminta  pertanggung  jawaban  atas yang  dilakukannya  pada  ibunya. Ditemukan pada kutipan berikut :
D i  depannya,  tanpa  membuang  tempo sebab  dirinya  sadar  waktu  bisa melenyapkan  seluruh  nyali,  ia  berkata kepada  lelaki  itu,  “Aku  tahu  kau meniduri  ibuku  dan  Marian  anak kalian,” katanya. Kalimat itu mengapung  di  antara  mereka,  Anwar Sadat  pasi  menatap  wajahnya.  Margio melanjutkan,  “Kawinlah  dengan  ibuku, ia  akan  bahagia.”  ( Kurniawan,  2004, hlm.190).

## 1.5 Penentang
Penentang  adalah  aktan  yang menghalangi  tugas  subjek  untuk mendapatkan  objek.  Identifikasi aktan  ini  dengan  mengajukan
pertanyaan: siapakah
yang menghalang-halangi pencapaian objek.  Dalam  novel Lelaki  Harimau,
aktan yang berfungsi sebagai penentang  adalah  Komar  bin  Syueb. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  sikap kasarnya  yang  membuat  Nuraeni dan  keluarga tersiksa. Seperti dalam kutipan berikut:
“ Perempuan  sundal!”  pekik  Komar bin  Syueb,  sambil  melemparkan  asbak ke  mukanya  ,dan  perrgo  meninggalkan mereka Kurniawan, 2004, hlm.144).

## 1.6 Penolong
Penolong  adalah  aktan  yang membantu  subjek  melaksanakan tugasnya.  Pertanyaannya  adalah siapakah  yang  mempermudah  tugas subjek  untuk  mendapatkan  objek.
Dalam  novel  Lelaki  Harimau  aktan penolong  ditemukan  pada  Mameh. Seolah  bersikap  netral,  ia  tidak membenci Komar meski perlakuannya  seperti  itu  dan  juga  ia setia  membantu  ibunya  ketika mendapat  perlakuan  yang  tidak senonoh dari ayahnya.
Mameh menghampiri ibunya, memapahnya  dan  membawanya  ke tempat  tidur.  Hanya  Mameh  yang kadang  tak  bergeming,  pada  saat-saat tak  tertahankan  ia  bisa  menangis,  dan sambil  sesenggukan  ia  mengipasi ibunya, mengelus memar-memar tersebut  dan  bertanya  apakah  ingin diambilkan  air  kompres,  tapi  Nuraeni hanya  menggeleng  dan  menggenggami tangan  Mameh.” (Kurniawan,  2004, hlm. 144) Berdasarkan identifikasi aktan-aktan tersebut, dapat disederhanakan dengan
menggunakan skema sebagai berikut ini:
Gambar 1. Skema Aktansial Lelaki Harimau
Dari  identifikasi  aktan-aktan tersebut  dapat  diketahui  bahwa seorang  tokoh  dapat  memegang peranan aktansial dan juga beberapa tokoh  bersama-sama  dapat  mengisi satu peran aktansial, peran aktansial juga  tidak  harus  tokoh  manusia, dapat  berupa  sesuatu  yang  abstrak.
Hubungan subjek-objek dapat dijelaskan  subjek  mencari  objek. Subjek  disini  adalah  Margio  yang berusaha memberi objek yang mana merupakan kebahagian untuk ibunya yang  telah  kerap  kali  dibebani, disiksa dan  disakiti oleh penghalang.

## 2. Skema Model Fungsional Lelaki Harimau
Kemudian  dianalisa  lebih  jauh menggunakan  model  fungsional dimana  didalamnya  dikemukakan suatu  formula  cerita  sebagai  pola peristiwa-peristiwa yang selanjutnya disebut”fungsi”. Model fungsional ini memiliki  cara  kerja  yang  tetap karena  memang  sebuah  cerita berangkat  dari  situasi  awal  menuju situasi  akhir.  model  fungsional  pada
novel Lelaki  Harimau ini  terbagi menjadi tiga tahap meliputi:
2.1 Situasi Awal Disini terdapat pernyataan adanya keinginan untuk mendapatkan sesuatu. Pada tahap ini terdapat  panggilan,  perintah  atau persetujuan.  Dalam  novel  Lelaki Harimau  ditemukan  bahwa  awal cerita  bermula  dari  perjodohan antara  Nuraeni  dan  Komar  bin Syueb.  Nuraeni  tidak  punya  pilihan lain selain tetap menerima pernikahan  itu  meskipun  ia  sudah tidak  lagi  mencintai  Komar  hingga muncul  banyak  problema.  Seperti yang  terpapar pada kutipan berikut:
Pada  umur  enam  belas  tahun, kenyataannya  ia  membiarkan  dirinya diseret  ke  penghulu  dan  kawin  dengan lelaki  itu.  Mas  kawinnya  berupa  cincin enam gram dengan inisial namamereka terpahat  di  sana,  dan  Komar  selalu membanggakan  itu  dipesan  pada seorang  tukang  patri  ahli  di  kota. Nuraeni  mengenakan  kebaya  putih dengan  rambut  disanggul,  tampak cantik dengan kejudesan yang bertambah-tambah.... (Kurniawan,
2014, hlm.110).
2.2 Transformasi
Berikutnya adalah tahap Transformasi.Dalam  tahap  ini  masih terbagi lagi menjadi tiga, yakni tahap kecakapan,  tahap  utama  dan  tahap kegemilangan. Pada tahap kecakapan ditandai dengan adanya keberangkatan  subjek,  munculnya penentang  atau  penolong  dan  jika subjek  tidak  dapat  mengatasi  akan didiskualifikasi  menjadi  pahlawan. Dalam kutipan novel Lelaki Harimau, ditemukan  disini muncul penentang, yakni  sikap  Komar  bin  Syueb  yang
tidak  lagi  baik,  namun  justru menunjukkan  keberingasannya  dari awal malam pertama mereka.
Masa-masa  bercinta  selalu  merupakan saat  yang  sulit  bagime-  reka,  sebab Nuraeni selalu menampilkan keengganan  tertentu,  dan  Komar hampir  selalu  memaksanya  jika  nafsu telah  naik  ke  tenggorokan,  dan  kerap kali  itu  hampir  serupa  pemerkosaan bengis  di  mana  Nuraeni  akan  ditarik dan  dilemparkan  ke  atas  kasur,  dan disetubuhi  bahkan  tanpa  ditanggalkan pakaiannya,  lain  waktu  disuruhnya mengangkang  di  atas  meja,  kali  lain disuruhnya  nungging  di  kamar  mandi. (Kurniawan, 2004, hlm.111)
Kemudian  tahap  utama,  adanya pergeseran ruang dan waktu dimana pahlawan berhasil mengatasi tantangan  dan  berhasil  melakukan perjalanan  kembali.Tahap  ini  pada novel Lelaki  Harimau ditunjukkan bahwa  ketika  keluarga  mereka mengalami kesulitan finansial, Nuraeni  turut  membantu  suami dengan  bekerja  di  keluarga  Anwar Sadat  sebagai  pembantu  rumah tangga.
Kerja bantu-bantu ini telah berlangsung lama,  juga  sepenge-  tahuan  Komar, disebabkan  tak  banyak  perkara  di rumah  untuk  diurus  tangannya.  Ia sering diminta istri Mayor Sadrah untuk memasak  jika  anak-anaknya  datang, atau kala tamu militer berkunjung, dan bisa  membawa  pulang  sebagian  untuk makan  di  rumah.  Rumah  pegadaian juga  sering  pakai  kerjanya,  untuk  me- masak  atau  bikin  kue-kue,  tapi  yang paling  sering  ia  kasih  bantu  di  rumah Anwar  Sadat,  terpisah  satu  rumah belaka dari 131. Itu karena Kasia sendiri harus  ke  rumah  saki  tsetiap  hari  ,dan masih  bekerja  kala  pulang  ke  rumah, dan  anak-anak  perempuan  mereka  tak lebih begundal-begundal pemalas semata. (Kurniawan, 2004, hlm.125)
Menuju pada tahap kegemilangan,  yaitu  kedatangan pahlawan,  eksisnya  pahlawan  asli, terbongkarnya  tabir  dan  hukuman bagi  pahlawan  palsu  dan  jasa  bagi pahlawan  asli.  Disini  memang  yang menjadi perkara awal adalah keluarga  Anwar  Sadat  memang membantu    Nuraeni,  akan  tetapi ternyata  sikap  tengil  dan  hidung belang  Anwar  Sadat  mulai  tercium hingga  mulai  menggoda  Nuraeni setiap  datang  kesana  dan    membuat Nuraeni hamil.
Namun  sikap  baik  itu  memberi jebakannya sendiri, yang menggoda dan menghasut,  dan  bikin  Nuraeni  hilang akal.  Bukan  sikap  pengabdiannya  yang hampir  tanpa  pamrih,  yang  dengan tulus akan ia berikan pada orang-orang yang bagus budi kepadanya,tapi bahaya itu  mengancam  pada  sikap  hidung belang  Anwar  Sadat,  yang  tampaknya masih  melihat  warisan  gadis  cantik dimiliki  Nuraeni,  dibandingkan  dengan istrinya  sendiri  yang  sejak  awal  tak pernah  sungguh  menghidupi  rasa berahinya .  (Kurniawan,  2004,  hlm. 128)

## 2.3 Situasi Akhir
Pada  tahap  situasi  akhir,  pada tahap  ini  objek  telah  diperoleh  dan terima oleh penerima, keseimbangan telah  terjadi  ,  berakhirnya  suatu keinginan  terhadap  sesuatu  dan berakhir cerita tersebut.  Objek  yang berupa  kebahagian  untuk    Nuraeni memang  berhasil  didapatkan  ketika dia melakukan hubungan perselingkuhan dengan Anwar Sadat. Nuraeni  merasa  jiwa  mudanya kembali  bergairah.  Hal  ini  membuat
Margio  dan  Mameh  turut  mendapat aura  kebahagian  tersebut  meski
belum mengetahui apa penyebabnya. Setelah  mengakui  apa  yang  menjadi penyebabnya  subjek  merasa  geram dan  ingin  membalas  keduanya  yang menyebabkan  ia,  adik  dan  ibunya menderita  didalam  keluarga  yang begitu  rumit,  pertama  sang  ayah, Komar  bin  Syueb,  dan  berikutnya adalah  Anwar  Sadat.  Namun  pada bagian  akhir  diceritakan  Komar  bin Syueb mengalami sakit dan akhirnya meninggal  dimana  disitu  menjadi awal  angin  segar  untuk  kebebasan keluarga ini.
Selain  itu  Komar  bin  Syueb sudah  mendapat  ganjaran  pula ketika  dikuburkan  tanah  kuburan seolah menolaknya, semakin dilebarkan tetap sempit hingga harus dikuburkan dengan menekuk kaki.
Kini  mereka  melihatnya  lagi, kuburan  itu  masih  terlampau  sempit bagi  Komar  bin  Syueb.  Tak  ada  yang tahu apakah tubuh itu terus memanjang  sebagaimana  bobotnya semakin  bertambah,  atau  kuburannya menyempit  kembali  selepas  penggali kubur  menambahnya.  “Demi  Tuhan,” kali  ini  penggali  kubur  sungguh memaki,  “Tanah  ini  tak  sudi  menerima tubuhnya.”  Margio  dan  lelaki  itu  mesti melemparkan  kembali  mayat  tersebut dengan  payah  ke  dalam  keranda,  dan liang  kuburan  kembali  ditambah,  dua jengkal. Mereka menurunkannya, kembali sesak, menambah liangnya dua jengkal  ,menurunkannya  lagi  dan  tetap sesak,  seolah  liang  itu  mengatup  dan enggan melahapnya. (Kurniawan, 2004, hlm. 168)
Namun  kematian  dari  anak bungsu Nuraeni membuat ia kembali seperti  orang  gila  yang  merenungi nasibnya.    Hingga  terketuk  hati Margio  untuk  meminta  pertanggung jawaban Anwar Sadat untuk
menikahi  ibunya,  namun  ditolak olehnya sehingga membuat  sisi lain yang ada dalam tubuh Margio serupa harimauyang  melindunginya  dari orang yang menyakitinya murka dan menghabisis  Anwar  Sadat  dengan mengigit lehernya. Sebuah pembalasan  dendam  atas  rasa  sakit hati  telah  menyakiti  ibunya  dan membuat keluarganya semakin rumit. Akhir dari cerita subjek berhasil mencapai objek dengan tersingkirnya  penghalang,  sehingga objek berhasil diterima oleh penerima. Novel ini awalnya menempatkan  tokoh  perempuan sebagai  yang  banyak  tertindas  dan menderita namun diakhir memberikan pelajaran bahwa kejahatan  pun  terbalas  dengan sendirinya. 3. Bentuk  Dominasi  Laki-laki terhadap  Perempuan  dalam Novel Lelaki Harimau
Pada  Novel Lelaki  Harimau ditemukan  tujuh  tokoh  perempuan  , namun  yang  menjadi  perhatian adalah  dua  tokoh  berikut  Nuraeni dan  Kasia  dimana  para  perempuan ini  merupakan  yang  mendapat sorotan  utama  dalam  narasi Lelaki Harimau. Memang isu-isu perempuan  yang  muncul  terlihat begitu kasar dan liar. Sekadar bumbu drama kisah kehidupan tragis rumah tangga yang mengalir mengantarkan kisah  Margio  yang  digambarkan sebagai  lelaki  harimau  memangsa korbannya. Peneliti mengambil perhatian  lebih  pada  dua  tokoh perempuan  ini  yakni,  Nuraeni  dan
Kasia  karena  keduanya  merupakan seorang  istri  yang  sama-sama  tidak
bahagia  hidup  bersama  suaminya. Bentuk-bentuk  dominasi  tersebut dikategorikan  dalam  tiga  hal  yakni sebagai berikut :

## 3.1 Pernikahan Dini
Lewat  tokoh  Nuraeni,  peneliti menemukan adanya domiinasi tentang pernikahan anak. Komar bin Syueb  yang  kala  itu  hampir  berusia 30  tahun  menikahi  Nuraeni  di  usia 16  tahun.  tradisi  yang  masih berlangsung  dari  dulu  sampai sekarang, Nuraeni terjerumus dalam pernikahan anak melalui mekanisme tradisi  perjohan.  Faktor  penyebab terjadinya  pernikahan  anak  salah satunya  adalah  kemiskinan,  narasi yang dilakoni Nuraeni.Petaka pernikahan  anak  selalu  berlanjut dalam  episode  kekerasan  dalam rumah tangga.Kemiskinan dan pernikahan  anak  menjadi  variabel jitu  yang  melahirkan  kekerasan  dan kehidupan rumah tangga neraka.Kekerasan dalam rumah tangga  banyak  rupanya,  salah satunya  adalah marital  rape, atau pemerkosaan  dalam  rumah  tangga juga  menu  utama  yang  menjadi turunan Kekerasan Rumah tangga.

## 3.2  Kekerasan  dalam  Hubungan Seks
Sebagaimana  dalam  hubungan suami  dan  isri  dalam  keluarga hubungan  seks  menjadi  sangat fundamental,  namun  pemenuhan kebutuhan rohani ini tidak membuat keduanya  merasa  nyaman.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  yang  dialami Nuraeni berikut ini.
Komar  hampir  selalu  memaksanya  jika nafsu  telah  naik  ke  tenggorokan,  dan kerap kali itu hampir serupa
pemerkosaan  bengis  di  mana  Nuraeni akan  dilemparkan  ke  atas  kasur  dan disetubuhi  bahkan  tanpa  ditanggalkan pakaiannya,  lain  waktu  disuruhnya mengangkang  di  atas  meja,  kali  lain disuruhnya  nungging  di  kamar  mandi. (Kurniawan, 2004, hlm. 111)
Dominasi  yang  dilakukan  oleh suami  Nuraeni  ini  diceritakan dengan  kata  “memaksa” ,  dapat diartikan  bahwa  Nuraeni  terjebak pada  keadaan  terpaksa  melayani nafsu  birahi  suaminya.  Dominasi yang  dilakukan  oleh  suaminya  ini adalah wujud tidak adanya kesempatan Nuraeni untuk menolak. 3.3 Pelecehan Seksual Kisah  Nuraeni  juga  menuturkan bahwa keluar dari wilayah domestik tidak selamanya membuat perempuan  merdeka.  Keluar  dari jerat  Komar  bin  Syuaeb,  Nuraeni bekerja  sebagai  pembantu  rumah tangga.  Pikirnya  selain  menghindari neraka  di  rumah,  dia  mencari penghiburan sekaligus menjadi mandiri.Namun Nuraeni harus mengalami  pelecehan  seksual  disaat dirinya  terbebas  dari  wilayah domestik. Anwar Sadat tidak lagi mencengkeram, namun  merabanya,  merasai  paha
Nuraeni dengan cara menarik jemarinya ke atas, kemudian turun, lalu memutarinya,  dan  rasa  dingin  yang beku  sekonyong  mengentakkan  si perempuan, yang tersadar dan terlonjak (Kurniawan, 2004, hlm.111).
Pelecehan  seksual  yang  dialami Nuraeni  relevan  dengan  teori patriarki  yang  disampaikan  Sylvia Walby (1990) dalam bukunya Theorizing Patriarchy , yakni anggapan bahwa  dengan  keluar dari
wilayah  domestik  dan  beralih  ke ruang  publik  perempuan  akan terbebas  dari  opresi  patriarki  tidak sepenuhnya  benar.  Di  ruang  publik monster  patriarki  berubah  bentuk, bukan lagi suami atau laki-laki dalam keluarga,  tapi  majikan  ataupun atasan bisa lebih kejam mengeksploitasi  perempuan.  Persis yang  menimpa  Nuraeni,  perlakuan Anwar  Sadat  majikannya  tidak  lebih dari monster patriarki yang berubah wujud.
3.4 Pengkhianatan Sementara  itu  tokoh  Kasia  juga mengalami  dominasi  terhadap  laki- laki.  Sosok  Kasia  digambarkan sebagai    sosok  perempuan  mandiri, mapan secara finansial, yang mempertahankan pernikahannya. Isu perselingkuhan mewarnai kehidupan rumah tangga Kasia, yang ditutupinya bertahun-tahun. Pengorbanan yang harus ditanggungnya  atas  nama  rumah tangga. Perempuan-perempuan dalam Lelaki Harimau adalah perempuan-perempuan yang ditindas, perempuan-perempuan yang  dikalahkan,  dan  perempuan- perempuan  yang  dinistakan.  Mereka adalah  korban  dari  sistem  patriarki yang kasat mata. Pelaku patriarki itu adalah  suami  yang  melakukan kekerasan  terhadap  istri,  atau  pun majikan yang melecehkan bawahannya secara seksual. Permasalahan  yang  selama  ini menjadi  isu  advokasi  perempuan terwakili  dalam  kisah  perempuan- perempuan LelakiHarimau.
4. Perlawanan terhadap Dominasi Laki-Laki
Atas  dasar  beberapa  perlakuan laki-laki  terhadap  perempuan  yang disebutkan  dalam Lelaki  Harimau tersebut,  Nuraeni  dan  Kasia  tidak serta  merta  berdiam  menerima perlakuan yang menimpanya. Sebagai  contoh  yang  dilakukan  oleh Nuraeni.  Dengan  bekerja  dirumah tetangganya  tersebut  adalah  bentuk perlawanannya  pada  suami  agar dominasi  yang  dilakukan  padanya ketika  dirumah  bisa  dihindarkan. Perselingkuhannya dengan majikannya  juga  adalah  wujud ekspresi  rasa  kecewanya  terhadap suami. Meskipun diawali dengan kekalahan dan ketertindasan, perempuan-perempuan  ini  beroleh kemenangan yang tampaknya diberikan  pada  cerita.  Komar  bin Syueb, suami Nuraeni seringkaliringan tangan pada istrinya,  sehingga  membuat  Nuraeni menanggung  memar  lahir  batin. Komar  akhirnya  sekarat  dan  mati dengan dosa-dosanya. Sampai- sampai  mayatnya  ditolak  lubang makamnya sendiri. Sementara  itu,  perlawanan  yang dilakukan  eleh  tokoh  perempuan juga  dibantu  oleh  tokoh  laki-laki, yakni  Margio  dengan  jalan  balas dendam  terhadap  Anwar  Sadat karena  telah  membuat  ibunya semakin  terpuruk.    Sementara Anwar  Sadat  digambarkan  dengan buruk  yakni  laki-laki  yang  suka berselingkuh  dan  mata  keranjang, juga  mengalami  kematian  yang menyedihkan. Kematiannya dinistakan sedemikian rupa. Kepalanya  terputus  dari  badannya, diterkam  macan  yang  ada  pada  diri Margio  yang  kemudian  mengamuk.
Kematiannya dirayakan dengan kubangan  darah  yang  menjadi  nasib buruknya.  Baik  Nuraeni  dan  Kasia, sama-sama dingin menanggapi kematian  dua  tokoh  laki-laki  ini dalam Lelaki Harimau dapat dijadikan  sebuah  ganjaran  atas kesemena-menaan terhadap perempuan, namun pembelaan tersebut justru juga dari laki-laki. Dari  paparan  diatas  dapat terlihat  bahwa  adanya  pergeseran peran laki-laki yang seperti sudah di konstruksi  bahwa  laki-laki  berada pada posisi mendominasi perempuan.  Tokoh  Margio  menjadi contoh atas keikut sertaan perannya dalam  upaya  pembebasan  belunggu pada perempuan.
Terlihat  pula  dalam  beberapa situasi,  tokoh  laki-laki  terlihat  lebih dominan melakukan aksi dalam cerita, sedang  perempuan  banyak  dilukiskan dengan kepasrahan

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Membaca  karya  sastra  dari perspektif feminis memang diperlukan studi  lebih  lanjut  terkait  isu  tersebut, namun  menganisis  karya  sastra terlebih  novel,  tentu  kajian  struktur tidak  dapat  di  abaikan  begitu  saja, karena  harus  berangkat  dari  teks  itu sendiri. Dari  membaca Lelaki Harimau nampak  pelajaran  berharga  bahwa perempuan  dalam  tradisi  kita  masih sering terjerat kekerasan simbolik baik secara  tidak  sadar  sehingga  hal tersebut merujuk pada kekerasan yang lain baik fisik dan psikologi. Pandangan masyarakat  terkait  dominasi  laki-laki terhadap  perempuan  menempatkan posisi  perempuan  pada  objek  yang harus  melakukan  perjuangan  untuk mendapatkan kesetaraan. Namun pada
novel ini ditunjukkan bahwa perjuangan  tersebut  juga  melibatkan peran  laki-laki,  dapat  diartikan  bahwa perjuangan  perempuan  sendiri  tidak cukup  kuat  untuk  mendapatkan  hak yang  setara  dengan  laki-laki,  sehingga memerlukan  dorongan  dan    bantuan dari  laki-laki.  Atas  bentuk  perlakuan seperti inilah perempuan tetap berada pada  ketidakberdayaannya  karena tetap laki-laki yang mendominasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, M. (2016). Memenangkan yang Tertindas :
perempuan perempuan  dalam  narasi  Lelaki Harimau. Jurnal  Perempuan . Tersedia di https://www.jurnalperempuan. org/wacanafeminis/memenang kan-yang-tertindas-perempuan- perempuan-dalam-narasi-lelaki- harimau Faruk.(2012). Metode Penelitian Sastra . Yogjakarta: PustakaPelajar. Greimas,  A.J.  (1983). Structural Semantics:  An  Attempt  at  a Method .  (penerjemah:  Ronald Schleifer).  London:  University  of Nebraska Press. Karnanta, K,.Y. (2015). Struktural dan Semantik: Teropong Strukturalisme dan Aplikasi Teori Naratif A.J Greimas. Atavisme , 18(2),  171-181. Kurniawan,E.(2004). Lelaki Harimau . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Okke K.S, Zaiman, & PPPG Bahasa (2002). Bahan Pelatihan Teori dan Kritik Sastra . Jakarta: Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian
Universitas Indonesia. Setijowati, A. (2018). Kekerasan Simbolik dalam Nyali Karya Putu Wijaya: Karya Sastra, Politik dan Refleksi. Mozaik Humaniora. 18 (1), 1-14. Suharto, S. 2002. Kritik Sastra Feminis . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Walby, S. 1990. Theorizing patriarchy . Cambridge: Basil Blackwell.