## KEBIJAKAN PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM:  KURIKULUM DAN PENDEKATAN HUMANISTIK DI ERA DIGITAL

## Fahmi Khumaini
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Indonesia E-mail: fahmi@sunan-giri.ac.id
Farida Isroani Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Indonesia E-mail: farida@unugiri.ac.id
Roudlotun Ni ’ mah
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Indonesia E-mail: roudlotun7@gmail.com

## Ifa Khoiria Ningrum
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Indonesia E-mail: nifakhoiria@unugiri.ac.id

## Hamam Thohari
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Indonesia E-mail: hamam23@gmail.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## WISDOM OF CURRICULUM DEVELOPMENT OF ISLAMIC EDUCATION: CURRICULUM AND HUMANISTIC APPROACH IN DIGITAL ERA

## Abstract
This research aims to analyze the wisdom development of curriculum in Islamic education based on humanistic and curriculum approach at digital era. This study was library research. The purpose of Islamic education if examined critically is to seek to create happiness in the world  and  in  the  hereafter,  serve  the  needs  of  Muslims,  maintain  the  integrity  of  Muslims and  instill  morality  and  so  on.  It  is  clear  that  the  formulation  of  the  objectives  of  Islamic education is still general and not in context with the realities of society and the development of the times. In the current era of globalization, the purpose of education must be held in a re-orientation. Clarifying this orientation does not mean eliminating the spirit of the goals of Islamic education which had originally been idealized. For this reason, educational goals and curriculum  must  be  directed  into  a  unified  whole  to  achieve  the  idealized  goals.  An
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
important  part  of  the  curriculum  system  is  planning, organization,  implementation, monitoring and evaluation.
Keyword: curriculum, humanistic approach, and digital age.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pengembangan  kebijakan  kurikulum pendidikan Islam berdasarkan pendekatan kurikulum dan humanistik yang terjadi pada era digital  sekarang.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  studi pustaka.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  jika  ditelaah  secara kritis  adalah  berusaha  untuk  menciptakan  kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat,  melayani kebutuhan  umat  Islam,  menjaga  keutuhan  umat  Islam  dan  menanamkan  moralitas  dan sebagainya.  Jelas  bahwa  rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  masih  bersifat  umum  dan  tidak sesuai  dengan  realitas  masyarakat  dan  perkembangan  zaman.  Di  era  globalisasi  saat  ini, tujuan  pendidikan  harus  direorientasi.  Memperjelas  orientasi  ini  tidak  berarti menghilangkan  semangat  tujuan  pendidikan  Islam  yang  semula  diidealkan.  Untuk  itu, tujuan pendidikan dan kurikulum harus diarahkan menjadi satu kesatuan yang utuh untuk mencapai  tujuan  yang  dicita-citakan.  Bagian  penting  dari  sistem  kurikulum  adalah perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, pemantauan, dan evaluasi.
Kata Kunci : Kurikulum, Pendekatan Humanistik, dan Era Digital.

## Pendahuluan
Tujuan  pendidikan  Islam  kalau  dicermati  secara  kritis  lebih  berupaya menciptakan kebahagiaan didunia dan di akhirat, melayani kebutuhan umat Islam, menjaga  keutuhan  umat  Islam  dan  menanamkan  akhlaq  dan  sebagainya.  Hal  ini tampak  jelas  bahwa  rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  masih  bersifat  umum  dan tidak  konteks  dengan  realitas  masyarakat  dan  perkembangan  zaman.  Dalam  era globalisasi  sekarang  tujuan  pendidikan  harus  diadakan  sebuah  re-orientasi. Memperjelas orientasi ini bukan berarti menghilangkan semangat tujuan pendidikan Islam  yang  semula  telah  diidealkan.  Untuk  hal  tersebut  tujuan  pendidikan  dan kurikulum harus diarahkan menjadi satu kesatuan yang utuh untuk mencapai tujuan yang  di  idelakan. 1 Bagian  penting  dari  sistem  kurikulum  yaitu  perencanaan, organisasi,  pelaksanaan,  monitoring  dan  evaluasi.  Ini  merupakan  satu  kesatuan konsep  yang  saling  terkait  guna  membentuk  suatu  model  kurikulum  yang  ideal, sesuai dengan kebutuhan pendidikan dan perkembangan masyarakat.
Setiap  kegiatan  pengembangan  kurikulum  hendaknya  menggunakan landasan  yang  kuat  sehingga  akan  melahirkan  kurikulum  yang  sesuai  dengan kebutuhan.  Yang  dimaksud  dengan  landasan  kurikulum  di  sini  adalah  bidang- bidang  yang  dapat  dijadikan  dasar  pokok  keputusan  tentang  kurikulum  karena berdasarkan  landasan-landasan  tersebut  dapat  dijawab  pertanyaan-pertanyaan mendasar seperti: bagaimanakah tujuan hidup manusia, hal-hal apakah yang harus diajakan kepada generasi muda agar dapat membimbing mereka ke kehidupan yang baik,  seberapa  jauh  peranan  dan  tanggung  jawab  sekolah  dalam  hal  ini,  relevansi pendidikan  terhadap  kebutuhan  dan  struktur  masyarakat,  peranan  teknologi  dan struktur keluarga terhadap praktek kependidikan di sekolah, pemenuhan kebutuhan
1 Imam Machali, Mustofa (ed), Pendidikan Islam dan Tantangan Globalisasi (Yogyakarta: Presma Fak. Tarbiyah, 2004), hlm. 155.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
dasar  manusia  lewat  jalur  pendidikan,  relevansi  struktur  kurikulum  dengan  tahap- tahap  perkembangan  kedewasaan  anak  didik,  dan  masih  banyak  lagi  pertanyaan yang  relevan.  Melalui  kajian  terhadap  bidang-bidang  yang  menjadi  landasan pengembangan kurikulum ini, hal-hal yang bersifat normatif dan ideal yang menjadi tumpuan  tujuan  penyelenggaraan  pendidikan  dapat  dianalisis,  dan  ini  sangat bermanfaat  untuk  mencegah  agar  program  pendidikan  yang  lahir  tidak  mudah goyah dan berubah-ubah karena rapuhnya fondasi yang mendasarinya. 2
Tulisan  ini  akan  membahas  tentang  kebijakan  pengembangan  kurikulum pendidikan  Islam  secara  filosofis  dari  aspek  epistemologi 3 kurikulum,  yakni  aspek landasan  dan  pengembangan  kurikulum  berbasis  Humanistik. 4 Secara  garis  besar teori  humanistik  ini  adalah  sebuah  teori  belajar  yang  mengutamakan  pada  proses belajar bukan pada hasil belajar. Teori ini mengemban konsep untuk memanusiakan manusia  sehingga  manusia  (siswa)  mampu  memahami  diri  dan  lingkungannya.  Di era digital yang mana jika tidak disikapi dengan arif, maka manusia akan tercerabut dari  nilai-nilai  kemanusiaanya,  seperti  kurangnya  kesadaran  terhadap  lingkungan sosialnya  dan  lupa  akan  eksistensinya  sebagai  manusia  dan  makhluk  sosial,  hal  ini yang melatar belakangi mengapa tema ini di angkat oleh penulis.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi pustaka. Penelitian  ini  akan  mencoba  menelusuri  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  kebijakan pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Islam  dalam  perspektif  kurikulum  dan pendekatan  humanistik  yang  terjadi  di  era  digital  saat  ini.  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah buku-buku, jurnal-jurnal, dan hasil penelitian lain yang relevan yang berkaitan dengan judul.
2 Sukamto, Perencanaan  dan  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Teknologi  dan  Kejuruan , (Jakarta; Proyek Pengembangan LPTK, Dirjen Dikti Depdikbud, 1988), hlm. 13.
3 Yang dimaksud dengan aspek epistemologis adalah uraian bagaimana kurikulum tersebut dibentuk, serta bagaimana tahap dan model mengembangkan kurikulum pendidikan Islam yang ideal dan sesuai dengan perkembangan zaman.
4 Dalam  kamus  ilmiah  popular  awal  kata  humanistik, human berarti  mengenai  manusia  atau  cara manusia. Humane berarti berperikemanusiaan. Humaniora berarti pengetahuan yang mencakup filsafat, kajian moral, seni, sejarah, dan bahasa. Humanis, penganut ajaran dan humanisme yaitu suatu doktrin yang menekan kepentingan-kepentingan keamusiaan dan ideal (humanisme pada zaman renaisans didasarkan atas peradaban Yunani  Purba, sedangkan humanisme modern menekankan manusia secara ekslusif). Jadi humanistik adalah rasa  kemanusiaan  atau  yang  berhubungan  dengan  kemansuiaan.  Lihat  Henryk  Misiak  dan  Virgini  Staudt Sexton, Psikologi  Fenomenologi,  Eksistensial,  dan  Humanistik ,  (Bandung:  PT  Refika  Aditama,  2005), hlm.125. Telah disadari bahwa sains dan teknologi lahir dan berkembang melalui pendidikan, maka salah satu terapi  terhadap  berbagai  masalah  di  atas  bisa  didekati  melalui  pendidikan.  Oleh  karenanya,  tulisan-tulisan yang  mengedepankan  paradigma  pendidikan  yang  berwawasan  kemanusiaan  (humanistik)  menjadi  sangat penting  dan  diperlukan.  Manusia  merupakan  makhluk  yang  multidimensional.  Bukan  saja  karena  manusia sebagai  subjek  yang  secara  teologis  memiliki  potensi  untuk  mengembangkan  pola  kehidupannya,  tetapi sekaligus sebagai objek dalam keseluruhan macam dan bentuk aktifitas dan kreativitasnya. Lihat Baharuddin dan  Moh.  Makin, Pendidikan  Humanistik,  Konsep,  Teori,  dan  Aplikasi  dalam  Dunia  Pendidikan, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2009), hlm. 11.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......

## Hasil dan Pembahasan Telaah Epistemologis: Landasan Pengembangan Kurikulum
Ada  beberapa  landasan  yang  mesti  diperhatikan  dalam  mengembangkan kurikulum pendidikan. James A. Beane, et al. menyebutkan adanya tiga fondasi atau landasan  dalam  pengembangan  kurikulum,  yaitu  landasan  filsafat,  sosiologi,  dan psikologi. 5 Ada  tiga  landasan,  yaitu  landasan  filosofis,  landasan  sosial  buadaya  dan landasan psikologis 6 . Nana Syaodih Sukmadinata menyebutkan ada empat landasan, yaitu tiga seperti yang dikemukakan oleh Nana Sudjana dan yang satunya lagi adalah perkembangan  ilmu  dan  teknologi. 7 S.  Nasution  menambahkan  satu  lagi  yaitu landasan  organisatoris. 8 Sementara  itu,  As-Syaibany  juga  menambahkan  satu landasan yaitu landasan agama. 9
Landasan  filosofis  dimaksudkan,  pentingnya  filsafat  dalam  mengembangkan kurikulum  lembaga  pendidikan. 10 Pendidikan  berintikan  interaksi  antar  manusia, terutama  antara  pendidik  dan  peseta  didik  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan. Dalam interaksi tersebut banyak persoalan-persoalan yang bersifat mendasar, seperti apakah  yang  menjadi  tujuan  pendidikan,  siapa  pendidik  dan  peseta  didik,  apa  isi pendidikan  dan  bagaimana  proses  interaksi  pendidikan  tersebut,  yang pertanyaan-pertanyaan  tersebut  membutuhkan  jawaban  yang  mendasar,  yang esensial yaitu jawaban-jawaban filosofis.
Istilah filsafat berasal dari kata-kata philein yang berarti cinta atau suka sekali akan  sesuatu.  Kata shopia berarti  kebajikan  atau  kebijaksanaan.  Dengan  demikian jelas  bahwa  orang  yang  mempelajari  filsafat  diharapkan  akan  menjadi  orang bijaksana dalam tingkah laku dan perbuataannya. 11 Orang belajar berfilsafat agar ia menjadi  orang  yang  mengerti  dan  berbuat  secara  bijak.  Untuk  dapat  mengerti kebijakan dan berbuat secara bijak, ia harus tahu atau berpengetahuan. Pengetahuan tersebut diperoleh melalui proses berpikir, yaitu berpikir secara sistematis, logis, dan mendalam.  Pemikiran  demikian  dalam  filsafat  sering  disebut  sebagai  pemikiran radikal,  atau  berpikir  sampai  ke  akar-akarnya (radic berarti  akar). 12 Berfilsafat diartikan pula berpikir secara radikal, berpikir sampai ke akar. Dalam hal ini Imam Barnadib menyatakan:
Filsafat  adalah  ilmu  yang  menjadikan  segala  sesuatu  sebagai  objek materi,  dan  hakikat  sebagai  objek  formal  atau  sudut  pandang  terhadap objeknya.  Jadi,  bila  dibandingkan  dengan  ilmu-ilmu  yang  lain,  terdapat kesamaan  pada  objek  materi.  Namun  pada  ilmu-ilmu  yang  lain,  objek tersebut  hanya  dapat  diambil  secara  terbatas,  sedangkan  pada  ilmu  filsafat,
5 James A. Beane, et al., Curriculum Planning and Development, (New York: Macmillan Company, 1944), hlm. 73.
6 Ibid.
7 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktek, (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1997), hlm. 58.
8 S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum, Edisi Kedua, Cet. Kelima, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), hlm. 14.
9 Omar  Mohammad  Al-Toumy  Al-Syaibany, Falsafah  Pendidikan  Islam,  Terjemah:  Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), hlm. 523.
10 Nana Sudjana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah, hlm.. 10.
11 Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2002), hlm..
12 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum…, hlm. 39.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
semua  objek  diambil  sebagai  keseluruhan.  Sebagai  penjelasan,  berikut  ini dikemukakan  beberapa  contoh.  Dalam  ilmu  psikologi  yang  menjadi  objek materi adalah gejala-gejala kejiwaan yang ada pada manusia. Sedangkan pada filsafat,  bila  yang  diambil  sebagai  objek  adalah  manusia  maka  yang  menjadi ruang  lingkup  telaahnya  ialah  manusia  sebagai  keseluruhan.  Metode  yang digunakan  pada  keduanya  juga  berbeda.  Pada  psikologi,  metode  yang digunakan  bervariasi,  misalnya  deskripsi  dan  eksperimen  yang pada  asasnya bersifat  empirik  atau  berdasar  pengalaman.  Namun,  pada  filsafat  yang menonjol  adalah  perenungan  terhadap  objeknya,  yang  pada  asasnya  dapat bersifat  tanpa  bersendikan  pada  pengalaman  ( apriori )  atau  bersendikan  atas pengalaman ( aposteriori ). 13
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  filsafat  berbeda  dengan  cabang pengetahuan  lainnya  (ilmu  pengetahuan),  meskipun  ada  persamaannya. Perbedaannya  adalah  filsafat  berupaya  untuk  menggambarkan  dan  menyatakan suatu  pandangan  secara  komprehensif  tentang  alam  semesta  dan  kedudukan manusia di dalamnya. Dapat dikatakan bahwa filsafat merupakan cara berpikir yang radikal  dan  menyeluruh,  suatu  cara  berpikir  yang  mengupas  sesuatu  sedalam- dalamnya  Berfilsafat  berarti  menangkap  sinopsis  peristiwa-peristiwa  yang  simpang siur  dalam  pengalaman  manusia.  Sementara  suatu  cabang  ilmu  pengetahuan mengkaji satu bidang pengetahuan manusia yang daerah cakupannya terbatas. Ilmu pengetahuan  berkenaan  dengan  fakta-fakta  sebagaimana  adanya (Das  Sein), berusaha melihat segala sesuatu secara objektif, menghilangkan hal-hal yang bersifat subjektif.  Filsafat  melihat  segala  sesuatu  dari  sudut  bagaimana  seharusnya (Das Sollen), faktor-faktor  subjektif dalam filsafat sangat berpengaruh. Namun demikian antara filsafat dan ilmu pengetahuan mempunyai hubungan yang saling mengisi dan melengkapi  (komplementer).  Filsafat  memberikan  landasan-landasan  dasar  bagi ilmu  pengetahuan.  Sementara  ilmu  pengetahuan  dapat  memberikan  bahan-bahan untuk perenungan filsafat. Keduanya dapat memberikan bahan-bahan bagi manusia untuk membantu memecahkan berbagai masalah dalam kehidupannya.
Filsafat,  sebagai  pengetahuan  yang  mengadakan  tinjauan  dan  mempelajari obyeknya  dari  sudut  hakekat  ini,  berhadapan  dengan  beberapa  problema  utama, yaitu:  1)  Realita,  ialah  mengenai  kenyataan,  yang  selanjutnya  menjurus  kepada masalah  kebenaran.  Kebenaran  akan  timbul  bila  orang  telah  dapat  menarik kesimpulan bahwa pengetahuan yang dimiliki ini telah nyata. Realita atau kenyataan ini dipelajari oleh metafisika. 2) Pengetahuan, yang berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti apakah pengetahuan, cara manusia memperoleh dan menangkap  pengetahuan  itu,  dan  jenis-jenis  pengetahuan.  Pengetahuan  dipelajari oleh epistemologi. Dan 3)  Nilai,  yang  dipelajari  oleh  cabang  filsafat  yang  disebut aksiologi.  Pertanyaan-pertanyaan  yang  dicari  jawabnya  antara  lain  adalah  seperti: nilai-nilai  yang  bagaimanakah  yang  dikehendaki  oleh  manusia  dan  yang  dapat digunakan sebagai dasar hidupnya. 14
13 Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan, hlm. 3.
14 Imam  Barnadib, Filsafat  Pendidikan:  Sistem  dan  Metode, Cet.  Kesembilan,  (Yogyakarta:  Andi Offset, 1997), hlm. 20.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
John  S.  Brubacher  sebagaimana  dikutip  oleh  Imam  Barnadib,  menunjukkan bahwa  filsafat  dan  pendidikan  itu  mempunyai  hubungan  yang  erat  satu  sama  lain karena  problema-problema  tersebut  berada  dalam  lingkungan  dua  disiplin  ini. Oleh  karena  itu,  dalam  proses  pengembangan  kurikulum  lembaga  pendidikan, hendaknya mempertimbangkan hasil-hasil yang dicapai oleh cabang-cabang di atas sesuai  dengan  jenis  atau  aliran  filsafat  yang  dianut.    Metafisika  akan  memberikan pandangan  mengenai  dunia  yang  bagaimanakah  yang  diperlukan.    Epistemologi akan  memberikan  gambaran  mengenai  hakekat  pengetahuan  dan  bagaimana  cara memperolehnya.  Hal  ini  sangat  diperlukan  dalam  hubungan  dengan  penyusunan dasar-dasar  kurikulum.  Kurikulum  yang  lazimnya  diartikan  sebagai  sarana  untuk mencapai  tujuan  pendidikan,  dapat  diumpamakan  sebagai  jalan  raya  yang  perlu dilewati  oleh  peserta  didik  dalam  usahanya  untuk  mengenal  dan  memahami pengetahuan.  Agar  mereka  berhasil  dalam  mencapai  tujuan  ini  perlu  mengenal hakekat  pengetahuan  dan  bagaimana  cara  memperolehnya.  Sedangkan  Aksiologi sebagai cabang filsafat yang mempelajari nilai-nilai sangat penting dalam penentuan tujuan-tujuan pendidikan.
a. Landasan Psikologis
Landasan  psikologis  dalam  pengembangan  kurikulum  yang  dimaksudkan adalah  faktor-faktor  psikologis  yang  harus  dijadikan  dasar  pertimbangan  dalam pengembangan  kurikulum. 15 Kurikulum  sebagai  program  pendidikan  secara  umum terdiri  dari  empat  unsur,  yaitu  tujuan,  materi  atau  bahan  pelajaran,  strategi pembelajaran,  dan  penilaian.  Menurut  Nana  Syaodih  Sukmadinata,  landasan psikologis ini sangat diperlukan dalam merumuskan semua unsur kurikulum di atas, baik  perumusan  tujuan,  materi,  strategi  pembelajaran  maupun  teknik-teknik penilaiannya. 16 Menurut  S.  Nasution,  landasan  psikologis  ini  dalam  pengembangan kurikulum  sangat  diperlukan,  terutama  dalam:  1)  seleksi  dan  organisasi  bahan pelajaran, 2) menentukan kegiatan belajar yang paling serasi, dan 3) merencanakan kondisi belajar yang optimal agar tujuan belajar tercapai. 17
Menurut  kedua  pendapat  di  atas,  dapatlah  disimpulkan  bahwa  landasan psikologis  ini  dalam  pengembangan  kurikulum  dapat  memberikan  acuan  dalam merumuskan  keempat  unsur  kurikulum,  akan  tetapi  dari  keempat  unusr  tersebut yang paling pokok adalah dalam kaitannya dengan pemilihan dan penentuan bahan atau  materi  pelajaran  dan  strategi  pembelajaran.  Pemilihan  dan  penentuan  materi pelajaran  haruslah  disesuaikan  dengan  tarap perkembangan peserta  didik  sehingga akan  fungsional  dalam  upaya  membantu  perkembangan  dirinya.  Demikian  pula, agar  proses  pembelajaran  dapat  berjalan  dengan  efektif  harusnya  disesuai  dengan taraf  perkembangan  mereka.  Oleh  karena  itu,  menurut  Nana  Sudjana,  setidaknya ada  dua  cabang  psikologi  yang  sangat  penting  sebagai  landasan  dalam pengembangan kurikulum, yaitu psikologi perkembangan dan psikologi belajar. 18
15 Suharsimi Arikunto, dkk., Manajemen Kurikulum, (Yogyakarta: Jurusan Administrasi Pendidikan FIP UNY, 2000), hlm. 48.
16 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum…, hlm.. 46.
17 S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum, hlm. 57.
18 Nana Sudjana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah, hlm.14.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
Psikologi  perkembangan  membahas  perkembangan  individu  sejak  masa konsepsi,  yaitu  masa  pertemuan  spermatozoid  dengan  sel  telur  sampai  dengan dewasa.  Psikologi  perkembangan  diperlukan  terutama  dalam  menetapkan  isi kurikulum  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  agar  tingkat  keluasan  dan kedalaman  bahan  pelajaran  sesuai  dengan  taraf  perkembangan  mereka.  Adanya jenjang  atau  tingkat  pendidikan  dalam  sistem  persekolahan  merupakan  satu  bukti bahwa  psikologi  perkembangan  menjadi  landasan  dalam  pendidikan,  khususnya kurikulum.  Para  ahli  psikologi  perkembangan  mencoba  membagi  tahap-tahap perkembangan  anak  dari  sudut  yang  beragam.  Namun  pada  prinsipnya  semua  itu akan  sangat  membantu  dalam  proses  pendidikan  termasuk  dalam  pengembangan kurikulumnya.
Psikologi  belajar  pada  prinsipnya  adalah  suatu  cabang  psikologi  yang mengkaji tentang bagaimana individu itu belajar. Dengan diketahuinya secara betul bagaimana  proses  belajar  itu  berlangsung,  dalam  keadaan  yang  bagaimana  belajar itu memberikan hasil yang sebaik-baiknya, maka kurikulum dapat direncanakan dan dilaksanakan dengan cara yang seefektif-efektifnya. 19
Apabila psikologi perkembangan bermanfaat bagi penyusunan isi kurikulum agar  sesuai  dengan  taraf  perkembangan  anak,  maka  psikologi  belajar  memberikan sumbangan  terhadap  kurikulum  dalam  hal  bagaimana  kurikulum  itu  diberikan kepada  peserta  didik  dan  bagaimana  pula  peserta  didik  harus  mempelajarinya.  Ini berarti,  sumbangan  psikologi  belajar  terhadap,  kurikulum  berkenaan  dengan pelaksanaan kurikulum di sekolah, yakni melalui strategi belajar mengajar. Psikologi belajar  berkenaan  proses  perubahan  tingkah  laku  manusia  itu  terjadi.  Hal  ini diperlukan  dalam  pendidikan  terutama  bagi  guru  dalam  melaksanakan pembelajaran,  sebab  proses  belajar  mengajar  atau  pembelajaran  pada  hakikatnya mengubah tingkah laku baru para peserta didik.
b. Landasan Sosial Budaya
Yang  dimaksud  dengan  landasan  sosial  budaya  adalah  pentingnya  aspek- aspek  sosial  dan  budaya  yang  berkembang  di  masyarakat  dijadikan  acuan  dalam pengembangan  kurikulum.  Hal  ini  berangkat  dari  satu  premis  bahwa  pendidikan lahir  dari,  oleh,  dan  untuk  masyarakat  dan  budaya.  Di  sini  ada  hubungan  timbal balik yang harmonis antara pendidikan, masyarakat dan budaya.
Menurut Nana Syaodih Sukmadinata, ada tiga sifat penting pendidikan dalam hubungannya  dengan  masyarakat.  Pertama,  pendidikan  mengandung  nilai  dan memberikan  pertimbangan  nilai.  Hal  itu  disebabkan  karena  pendidikan  diarahkan pada  pengembangan  pribadi  anak  agar  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  ada  dan diharapkan  masyarakat.  Karena  tujuan  pendidikan  mengandung  nilai,  maka  isi pendidikan harus memuat nilai. Proses pendidikannya juga harus bersifat membina dan  mengembangkan  nilai.  Kedua,  pendidikan  diarahkan  pada  kehidupan  dalam masyarakat.  Pendidikan  bukan  hanya  untuk  pendidikan,  tetapi  menyiapkan  anak untuk kehidupan dalam masyarakat. Generasi muda perlu mengenal dan memahami apa  yang  ada  dalam  masyarakat,  memiliki  kecakapan-kecakapan  untuk  dapat berpartisipasi  dalam  masyarakat.  Ketiga,  pelaksanaan  pendidikan  dipengaruhi  dan
19 S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum, hlm. 13.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
didukung  oleh  lingkungan  masyarakat  tempat  pendidikan  itu  berlangsung. Kehidupan masyarakat berpengaruh terhadap proses pendidikan, karena pendidikan sangat  melekat  dengan  kehidupan  masyarakat.  Proses  pendidikan  merupakan bagian  dari  proses  kehidupan  masyarakat.  Pelaksanaan  pendidikan  membutuhkan dukungan dari lingkungan masyarakat, penyediaan fasilitas, personalia, sistem sosial budaya, politik, keamanan, dan lain-lain. 20
Sementara itu keterkaitan antara pendidikan dengan budaya dapat dijelaskan sebagai  berikut.  Pendidikan  merupakan  bagian  dari  kebudayaan.  Dalam  arti  yang lebih  mendasar,  pendidikan  merupakan  suatu  proses  kebudayaan.  Ia  lahir  dari budaya  dan  dilaksanakan  dalam  rangka  proses  pembudayaan.  Pendidikan  adalah proses  sosialisasi  melalui  interaksi  insani  menuju  manusia  yang  berbudaya.  Dalam konteks  itulah  anak  didik  dihadapkan  dengan  budaya  manusia,  dibina  dan dikembangkan  sesuai  dengan  nilai  budayanya,  serta  dipupuk  kemampuan  dirinya menjadi manusia berbudaya. 21
Kondisi  sosial  budaya  dalam  masyarakat  dengan  segala  aspek  yang  ada  di dalamnya  selalu  berubah  dan  berkembang  terutama  akibat  adanya  perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang juga merupakan hasil  budaya manusia. Oleh karena  itu,  pendidikan  harus  mengantisipasi  tuntutan  perkembangan  tersebut sehingga  mampu  menyiapkan  anak  didik  untuk  dapat  hidup  wajar  sesuai  dengan kondisi sosial budaya masyarakat. Dalam kontek inilah kurikulum sebagai program pendidikan harus dapat menjawab tantangan/ tuntutan tersebut, bukan hanya dari segi isi programnya, tetapi juga pendekatan dan strategi pelaksanaannya.
Isi  pendidikan  (kurikulum)  adalah  kebudayaan  manusia  yang  senantiasa berkembang.  Baik  kebudayaan  universal  seperti  bahasa,  sistem  pengetahuan, agama/sistem religi, sistem mata pencaharian/teknologi, organisasi sosial, kesenian maupun kebudayaan khusus yang sesuai dengan masyarakat setempat. Kebudayaan universal  terutama  bahasa,  religi,  dan  sistem  pengetahuan  serta  teknologi,  adalah unsur-unsur  utama  isi  kurikulum  secara universal .  Sedangkan  unsur  kebudayaan khusus masuk sebagai isi kurikulum dalam bentuk kurikulum muatan lokal.
c. Landasan Agama
Landasan  agama  ini  muncul  terutama  dari  pemikir  pendidikan  Islam,  yang umumnya  mempunyai  pendirian  bahwa  segala  sistem  yang  ada  dalam  masyarakat, termasuk  sistem  pendidikan  harus  meletakkan  dasar  falsafah,  tujuan,  dan kurikulumnya pada ajaran agama (baca Islam).  Dalam Islam, sumber ajaran agama yang  pokok  adalah  Al-Quran  dan  As-Sunnah,    dan  sumber  lainnya  adalah  ijtihad. Dari sumber-sumber inilah aspek-apsek atau unsur-unsur pendidikan dikembangkan,  seperti  prumusan  tujuan  pendidikan,  materi,    dan  strategi pelaksanaannya. 22
Dasar berpikir bagi landasan agama ini adalah seperti dalam landasan filsafat, bahwa  dalam  kegiatan  pendidikan  akan  muncul  persoalan-persoan  yang  sangat mendasar seperti ke arah mana pendidikan harus diarahkan, siapakah peserta didik itu,  siapakah  pendidik  itu,  apa  yang  harus  dididikkan  ke  peserta  didik,  dan
20 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum…, hlm. 58-59.
21 Nana Sudjana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah, hlm.12.
22 Omar Mohammad Al-Toumy Al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam, hlm. 524.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
sebagainya,  yang  semua  ini  memerlukan  jawaban-jawaban  yang  mendasar.  Di  sini antara agama dan filsafat akan bisa saling melengkapi dalam memberikan jawaban- jawaban  tersebut.  Agama  yang  bersumber  pada  wahyu  yang  sifat  kebenarannya mutlak  akan  mampu  memberikan  jawaban  dan  arahan  yang  tidak  bisa  diberikan oleh  filsafat.  Sementara  filsafat  yang  sumber  utamanya  adalah  hasil  perenungan pemikiran  manusia  akan  memberikan  perincian  lebih  lanjut  atas  jawaban  yang diberikan agama yang mungkin masih bersifat global. 23

## d. Landasan organisatoris
Landasan  ini  berkenaan  dengan  masalah,  dalam  bentuk  yang  bagaimana bahan  pelajaran  dalam  kurikulum  akan  disusun,  dikelompokkan  dan  disajikan  ? Apakah  dalam  bentuk  mata  pelajaran  yang  terpisah-pisah,  ataukah  diusahakan adanya  hubungan  antara  pelajaran  yang  diberikan,  misalnya  dalam  bentuk broad-field .  Ataukah  diusahakan  hubungan  secara  lebih  mendalam  dengan menghapuskan segala batas-batas mata pelajaran, jadi dalam bentuk kurikulum yang terpadu. 24
Tidak  sedikit  jenis  organisasi  kurikulum  yang  dikembangkan  oleh  para  ahli kurikulum.  S.  Nasution  mengelompokkan  organisasi  kurikulum  menjadi  dua kelompok besar, yaitu: 25
a. Kurikulum  berdasarkan  mata  pelajaran (Subject  curriculum ),  yang meliputi:  kurikulum  mata  pelajaran  terpisah-pisah  ( separate  subject curriculum ), kurikulum mata pelajaran gabungan ( correlated curriculum )
b. Kurikulum  terpadu  ( integrated  curriculum ),  yang  antara  lain  meliputi: kurikulum  inti  (core curriculum ),  kurikulum  pengalaman  ( activity curriculum )
Mana jenis organisasi yang akan digunakan biasanya dipengaruhi oleh aliran psikologi  (khususnya  psikologi  belajar)  yang  dianut.  Bagi  yang  mengikuti  paham psikologi  asosiasi  yang  berpendirian  bahwa  keseluruhan  sama  dengan  jumlah bagian-bagiannya  cenderung  memilih  kurikulum  yang subject-centered ,  atau  yang berpusat  pada  mata  pelajaran,  yang  dengan  sendirinya  akan  terpisah-pisah. Sebaliknya psikologi Gestalt lebih mengutamakan keseluruhan, karena keseluruhan itu  bermakna  dan  lebih  relevan  dengan  kebutuhan  anak  dan  masyarakat.  Aliran psikologi memilih kurikulum terpadu atau integrated curriculum .
Yang  perlu  dipahami  bahwa  tidak  ada  jenis  organisasi  kurikulum  yang  baik dan tidak baik. Setiap organisasi kurikulum mempunyai kebaikan akan tetapi tidak lepas dari kekurangan ditinjau dari segi-segi tertentu. Selain itu, bermacam-macam organisasi kurikulum dapat dijalankan secara bersama di satu sekolah, bahkan yang satu dapat membantu atau melengkapi yang satu lagi.

## Kurikulum dan Pendekatan Humanistik di Era Digital
Pendekatan  humanistis  dalam  pengembangan  kurikulum  bertolak  dari  ide “memanusiakan manusia”. Penciptaan konteks yang akan memberi peluang manusia untuk menjadi lebih human, untuk mempertinggi harkat manusia merupakan dasar
23 Mulyadhi Kartanegara, Pengantar Epistemologi Islam, hlm. 16.
24 S. Nasution, Asas-Asas Kurikulum, hlm. 14.
25 S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, hlm. 107-108.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
filosofi,  dasar  teori,  dasar  evaluasi  dan  dasar  pengembangan  program  pendidikan humanistik. 26
Pendekatan  pengembangan  kurikulum  humanistik  berpijak  pada  teori pendidikan  pribadi  ( personalized  education ) yang  antara  lain  dipelopori  oleh  John Dewey  ( Progressive  Education ) dan  JJ.  Rousseau  ( Romantic  Education ).  Teori pendidikan  ini  bertolak  dari  asumsi  bahwa  anak  atau  peserta  didik  adalah  yang pertama dan utama dalam pendidikan. Ia adalah subjek yang menjadi pusat kegiatan pendidikan.  Mereka  percaya  bahwa  peserta  didik  mempunyai  potensi,  punya kemampuan,  dan  kekuatan  untuk  berkembang.  Para  pendidik  humanis  juga berpegang pada konsep Gestalt, bahwa individu atau anak merupakan satu kesatuan yang  menyeluruh.  Pendidikan  diarahkan  kepada  membina  manusia  yang  utuh bukan saja segi fisik dan intelektual tetapi juga segi sosial dan afektif (emosi, sikap, perasaan, nilai, dan lain-lain). 27
Teori  pendidikan  humanistik  menekankan  bahwa  tugas  pendidikan  yang utama  ialah  mengembangkan  anak  sebagai  individu  selain  sebagai  makhluk  sosial. Hal  ini  dapat  dilakukan  bila  dalam  pendidikan  dikembangkan  kemampuan  dan potensi  anak,  khususnya  imaginasinya  yang  kreatif.  Untuk  itu  perlu  diberikan kepada  anak  didik  kebebasan,  kemandirian,  hak  untuk  menemukan  diri  serta pengembangan  kemampuan  fisik  dan  emosionalnya,  jadi  perkembangan  anak  itu sebagai  keseluruhan.  Kurikulumnya  sering  berdasarkan  konsepsi "child-centered" yang  mengutamakan  ekspresi  diri  secara  kreatif,  individualitas,  aktivitas pertumbuhan "dari dalam", bebas dari paksaan dari luar. Kurikulum ini memelihara keutuhan  anak  sebagai  “keseluruhan".  Khususnya  mengenai  kreativitas  dan spontanitasnya. 28
Konsep kurikulum yang humanistik ini memindahkan titik berat pendidikan dari  bahan  pelajaran  kepada  anak  sebagai  individu  keseluruhan.  Untuk  itu diusahakan integrasi antara aspek afektif (perasaan, sikap, nilai-nilai) dengan aspek kognitif  (pengetahuan  dan  kemampuan  intelektual),  sehingga  apa  yang  dipelajari mempunyai  makna  pribadi  bagi  anak.  Maka  karena  itu,  lebih  banyak  diberi kesempatan  kepada  anak  untuk  memilih  dari  berbagai  alternatif  sesuai  dengan maknanya bagi kehidupannya dengan bertanggung jawab atas pilihannya itu. 29
Kurikulum  humanistik  memandang  aktualisasi  diri  sebagai  suatu kebutuhan asasi. Tiap  anak  mempunyai "self" masing-masing  yang  sering  tak  dikenal  dan disadarinya, yang tersembunyi atau tertekan dan karena itu perlu dibangkitkan dan dikembangkan.  Psikologi  yang  mereka  anut  merupakan  reaksi  terhadap  aliran behaviorisme  yang  dianggap  mekanistik  dan  mengabaikan  aspek  afektif  dan kebebasan.  Selain  itu  juga  merupakan  reaksi  terhadap  psikologi  Freud  yang terlampau  memandang  manusia  sebagai  makhluk  yang  dikuasai  oleh  daya-daya emosional pathologis dari alam tak sadar.
Dengan  dasar  psikologi  Gestalt  diinginkan  integrasi  perasaan,  pikiran,  dan perbuatan  yang  memberikan  kebulatan  pengalaman  yang  menyenangkan  sesuai
26 Noeng Muhadjir, Ilmu Pendidikan dan Perubahan Sosial…, hlm. 78.
27 Nana Syodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum…, hlm. 86.
28 Hilda Taba, Curriculum Development: Teory and Practice, hlm. 28.
29 S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, hlm. 21.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
dengan  keinginan  anak.  Sekolah  menjadi  tempat  belajar  yang  menyenangkan  yang membangkitkan  motivasi  intrinsik  karena  bahan  pelajaran  bermakna  bagi  mereka. Sekolah “tradisional” mematikan spontanitas, kegembiraan belajar serta kepribadian anak. Dari kalangan humanis timbul kecaman bahwa sekolah dan masyarakat "sakit" yang  dapat  dilihat  dari  berkecamuknya  gejala-gejala  persaingan,  ketidakadilan, manipulasi  manusia,  dan  ketiadaan  peri  kemanusiaan.  Kurikulum  humanistik diharapkan dapat mengatasi penyakit-penyakit itu. 30
Kurikulum humanistik mempunyai beberapa karakteristik, berkenaan dengan tujuan dan fungsi, metode, organisasi isi, dan evaluasi. 31 Masing-masing karakteristik tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut;
a. Tujuan dan fungsi
Menurut  para  humanis,  kurikulum  berfungsi  menyediakan  pengalaman (pengetahuan) berharga untuk membantu memperlancar perkembangan pribadi peserta  didik.  Bagi  mereka  tujuan  pendidikan  adalah  proses  perkembangan pribadi  yang  dinamis  yang  diarahkan  pada  pertumbuhan,  integritas,  dan otonomi  kepribadian,  sikap  yang  sehat  terhadap  diri  sendiri,  orang  lain,  dan belajar. Semua itu merupakan bagian dari cita-cita perkembangan manusia yang teraktualisasi (self  actualizing  person). Seseorang  yang  telah  mampu mengakutalisasikan  diri  adalah  orang  yang  telah  mencapai  keseimbangan (harmoni) perkembangan seluruh aspek pribadinya baik aspek kognitif, estetika, maupun moral. Seorang dapat bekerja dengan baik bila memiliki karakter yang baik pula.
b. Metode
Kurikulum humanistik menuntut konteks hubungan emosional yang baik antara  pendidik  dan  peserta  didik.  Pendidik/guru  selain  harus  mampu menciptakan hubungan yang hangat dengan peserta didik, juga mampu menjadi sumber.  Ia  harus  mampu  memberikan  materi  yang  menarik  dan  mampu menciptakan  situasi  yang  memperlancar  proses  belajar.  Pendidik  harus memberikan  dorongan  kepada  peserta  didik  atas  dasar  saling  percaya.  Peran mengajar  bukan  saja  dilakukan  oleh  pendidik  tetapi  juga  oleh  peserta  didik. Pendidik tidak memaksakan sesuatu yang tidak disengani peserta didik.
c. Organisasi isi
Salah  satu  kekuatan  besar  kurikulum  humanistik  terletak  di  dalam tekanannya  pada  integrasi,  yaitu  kesatuan  perilaku  bukan  saja  yang  bersifat intelektual  tetapi  juga  emosional  dan  tindakan.  Kurikulum  humanistik  juga menekankan  keseluruhan.  Kurikulum  harus  mampu  memberikan  pengalaman yang  menyeluruh,  bukan  pengalaman  yang  terpenggal-penggal.  Kurikulum  ini kurang menekankan sekuens, karena dengan sekuens para peserta didik kurang mempunyai  kesempatan  untuk  memperluas  dan  memperdalam  aspek-aspek perkembangannya. 32
30 Ibid., hlm. 23.
31 John D. Mc. Neil, Kurikulum Sebuah Pengantar Komprehensif, hal. 20. Baca juga: Nana Syodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum…, hlm. 90-91.
32 John D. Mc. Neil, Kurikulum Sebuah Pengantar Komprehensif, hlm. 22
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
d. Evaluasi
Dalam  evaluasi,  kurikulum  humanistik  berbeda  kurikulum  konvensional (subjek akademik). Model ini lebih mengutamakan proses dari pada hasil. Kalau kurikulum  yang  konvensional  terutama  subjek  akademik  penilaian  ditentukan secara  objektif  dan  mempunyai  kriteria  pencapaian,  maka  dalam  kurikulum humanistik  tidak  ada  kriteria.  Ahli  humanis  lebih  tertarik  dalam  pertumbuhan tanpa  memperhatikan  tentang  bagaimana  pertumbuhan  itu  diukur  atau ditentukan.  Sasaran  mereka  adalah  perkembangan  anak  supaya  menjadi manusia yang lebih terbuka, lebih berdiri sendiri. Kegiatan yang mereka lakukan hendaknya  bermanfaat  bagi  peserta  didik.  Kegiatan  belajar  yang  baik  adalah yang  memberikan  pengalaman  yang  akan  membantu  para  peserta  didik memperluas kesadaran akan dirinya dan orang lain dan dapat mengembangkan potensi-potensi  yang  dimilikinya.  Ketika  diminta  untuk  mempertimbangkan efektifitas  kurikulum  mereka,  ahli  humanis  biasanya  percay  kepada  penilaian subjektif oleh guru dan peserta didik. 33
Pendekatan pengembangan kurikulum humanistik seperti halnya pendekatan-pendekatan  lainnya,  juga  tidak  lepas  dari  adanya  kritikan  yang menunjukkan  akan  kelemahannya.  Di  antaranya  adalah  kritikan  bahwa  konsep aktualisasi  diri  tidak  jelas,  bahwa  aktualisasi  diri  belum  tentu  akan  membawa kebaikan bagi masyarakat umum, bahwa pendekatan itu terlampau mengutamakan diri  individu.  Maka  karena  itu  pendekatan  aktualisasi  diri  atau  humanistik  perlu dikaitkan dengan pendekatan rekonstruksi sosial dalam kurikulum. 34 .
Akan  tetapi  pada  era  digital  saat  ini,  pendekatan  humanistik  cukup  relevan digunakan, disaat manusia mulai kehilangan eksistensi dan jati dirinya, mulai pudar kesadaran terhadap lingkungan sosialnya akibat pengaruh teknologi serta tidak bijak dalam  penggunaannya,  apalagi  diintegrasikan  dengan  pendekatan-pendekatan  lain yang relevan, dan sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan lembaga pendidikan. Pendekatan dengan teori pendidikan humanistik pada kondisi tersebut menekankan bahwa  tugas  pendidikan  yang  utama  ialah  mengembangkan  anak  sebagai  individu dan  sebagai  makhluk  sosial.  Hal  ini  dapat  dilakukan  bila  dalam  pendidikan dikembangkan kemampuan dan potensi anak, khususnya imaginasinya yang kreatif. Untuk  itu  perlu  diberikan  kepada  anak  didik  kebebasan,  kemandirian,  hak  untuk menemukan  diri  serta  pengembangan  kemampuan  fisik,  sosial  dan  afektif  (emosi, sikap,  perasaan,  nilai,  dan  lain-lain),  jadi  perkembangan  anak  dilihat  secara keseluruhan.

## Simpulan
Konsep kurikulum yang humanistik ini memindahkan titik berat pendidikan dari  bahan  pelajaran  kepada  anak  sebagai  individu  keseluruhan,  merupakan integrasi  antara  aspek  afektif  (perasaan,  sikap,  nilai-nilai)  dengan  aspek  kognitif (pengetahuan  dan  kemampuan  intelektual),  sehingga  apa  yang  dipelajari mempunyai  makna  pribadi  bagi  anak.  Maka  karena  itu,  lebih  banyak  diberi
33 Ibid., hal. 23. Baca juga: Nana Syodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum…, hlm. 91.
34 S. Nasution, Pengembangan Kurikulum, hlm. 23.
https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_
Risalah
Kebijakan Pengembangan Kurikulum......
kesempatan  kepada  anak  untuk  memilih  dari  berbagai  alternatif  sesuai  dengan maknanya bagi kehidupannya dengan bertanggung jawab atas pilihannya itu.
Pada  konteks  era  digital  saat  ini,  kurikulum  berbasis  humanistik  berusaha menjadikan  murid  sebagai  Subyek  pembelajaran,  membantu  murid  menemukan karakter  dan  bakatnya,  mengarahkan  murid  kepada  manusia  yang  sadar  akan lingkungan  sosialnya,  serta  bijak  menggunakan  tekhnologi  tanpa  harus  kehilangan sisi kemanusiaannya sebagai makhluk sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Baharuddin  dan  Moh.  Makin, Pendidikan  Humanistik,  Konsep,  Teori,  dan  Aplikasi dalam Dunia Pendidikan, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2009)
Henryk Misiak dan Virgini Staudt Sexton, Psikologi Fenomenologi, Eksistensial, dan Humanistik , (Bandung: PT Refika Aditama, 2005)
Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2002) Imam  Machali,  Mustofa  (ed), Pendidikan  Islam  dan  Tantangan  Globalisasi (Yogyakarta: Presma Fak. Tarbiyah, 2004)
James A. Beane, et al., Curriculum Planning and Development, (New York: Macmillan Company, 1944)
John D. Mc. Neil, Kurikulum Sebuah Pengantar Komprehensif, Terjemah: Subandijah,
(Jakarta: Radar Jaya Offset, 1988)
Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan  Praktek, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1997)
Noeng  Muhadjir, Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial:  Teori  Pendidikan  Pelaku Sosial Kreatif, Edisi V Cet. Kedua, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2003) Omar  Mohammad  Al-Toumy  Al-Syaibany, Falsafah  Pendidikan  Islam,  Terjemah: Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979)
Suharsimi Arikunto, dkk., Manajemen Kurikulum, (Yogyakarta: Jurusan Administrasi Pendidikan FIP UNY, 2000)
Sukamto, Perencanaan  dan  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Teknologi  dan Kejuruan ,  (Jakarta;  Proyek  Pengembangan  LPTK,  Dirjen  Dikti  Depdikbud, 1988)
S.  Nasution, Asas-Asas  Kurikulum,  Edisi  Kedua,  Cet.  Kelima, (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2003)