Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian Vol. 8, No. 1, April 2022
Halaman 794-804

## KONFUSIANISME DALAM FILM KIM JI YOUNG BORN 1982: PERSPEKTIF SEMIOTIKA
Sarah Amalia, Zainal Abidin, Rastri Kusumaningrum Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Singaperbangsa Karawang Jl. HS. Ronggo Waluyo, Puseurjaya, Kec. Telukjambe Timur, Karawang, Jawa Barat 16830 No. HP: 089602503119; 082117345670; 081233402097 e-mail: sarah.amalia17006@student.unsika.ac.id; zainal.abidin@fisip.unsika.ac.id; rastri.kusumaningrum@fisip.unsika.ac.id
Naskah diterima tanggal 14 Juli 2021, direvisi tanggal 30 Maret 2022, disetujui 8 April 2022

## Abstrak
Film  Kim  Ji  young born ,  1982  adalah  film  adaptasi  novel  fenomenal  karya  Cho  Nam  Joo mengisahkan seorang perempuan bernama Kim Ji young yang mengalami diskriminasi sejak dia lahir hingga dia menikah dan memiliki anak akibat gender yang dia miliki. Penelitian ini bertujuan untuk melihat  seperti  apa  dampak  kepercayaan  Konfusianisme  yang  dianut  masyarakat  Korea  Selatan dalam  film  Kim  Ji  young born 1982  pada  tokoh  utama  Kim  Ji  young.  Metode  penelitian  yang digunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara  dan  studi pustaka.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  adanya  tindakan  marginalisasi  atau  sikap  peminggiran terhadap  tokoh  Ji  young  akibat  kepercayaan  Konfusianisme  yang  dianut  masyarakat  Korea  yang mengakibatkan  terjadinya  diskriminasi  dan  perbedaan  perlakuan  antara  laki-laki  dan  perempuan. Diskriminasi gender yang  dialami  Tokoh  Jiyoung di  lakukan  oleh  lingkungan  keluarga,  peraturan perusahaan, dan ranah publik yang diakibatkan pengaruh nilai konfusianisme yaitu budaya patriarki yang  direpresentasikan  melalui  beberapa scene film  sesuai  teori  John  Fiske The  codes  of  television berupa dresscode /gaya  busana, gesture ,  ekspresi  atau  mimik  wajah,  makeup,  teknik  pengambilan gambar, serta teknik pencahayaan.
Kata-kata kunci: Diskriminasi gender; film; konfusianisme; semiotika.

## Abstract
The film Kim Ji young born, 1982 is a film adaptation of a phenomenal novel by Cho Nam Joo about a woman named Kim Ji young who has experienced discrimination since she was born until she gets married  and  has  children  due  to  her  gender.  This  study  aims  to  see  how  the  impact  of  Confucian beliefs held by South Korean society in the film Kim Ji young born 1982 on the main character Kim Ji  young.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative  method.  Data  collection  techniques through  interviews  and  literature  study.  The  results  of  this  study  indicate  that  there  is  an  act  of marginalization  or  marginalization  of  Ji  Young's  character  due  to  the  Confucian  belief  held  by Korean society which results in discrimination and differences in treatment between men and women. The  gender  discrimination  experienced  by  Jiyoung's  character  is  carried  out  by  the  family environment, company regulations, and the public sphere due to the influence of Confucian values, namely  patriarchal  culture  which  is  represented  through  several  film  scenes  according  to  John Fiske's theory. facial expressions, makeup, shooting techniques, and lighting techniques.
Keywords: Gender discrimination; film; confucianism; semiotics.

## Pendahuluan
Korea selatan adalah negara dengan penganut  ajaran  Konfusianisme  terbesar bahkan  mengalahkan  Cina  sebagai  negara
asal kepercayaan ini. Konfusianisme masuk ke  Korea  pada  era  Komando  Lelang  dari Dinasti  Han  pengaruhnya  mulai  tumbuh selama  periode  Tiga  Kerajaan  di  Korea
Halaman 794-804
yaitu:  Goguryeo,  Shilla,  dan  Baekje.  Pada jaman  ini  orang  Korea  mempelajari  ajaran Cina klasik berupa teks-teks Konfusianisme yang merupakan bagian penting dari ajaran Cina  klasik.  Dalam  ajaran  Konfusianisme terdapat  5  hubungan  dasar  antar  manusia yaitu:  hubungan  antara  penguasa  dan rakyatnya,  ayah  dengan  anak,  hubungan orang yang lebih tua dan lebih muda, suami dan  istri,  dan  teman  sebaya.  Hubungan terakhir adalah satu-satunya hubungan yang setara  tidak  seperti  hubungan  yang  lain, pihak pertama lebih unggul dibanding pihak kedua.  Pihak  pertama  memiliki  wewenang untuk  bertindak  superior  kepada  pihak kedua  dalam  ajaran  Konfusius  percaya bahwa masyarakat yang berjalan di jalur ini akan harmonis dan teratur (Tudor, 2012:47).
Salah  satu  dampak  dari  ajaran Konfusianisme  adalah  terjadinya  praktik marginalisasi  terhadap  kaum  perempuan marginalisasi  adalah  bentuk  diskriminasi gender berupa  proses,  tindakan,  sikap, perlakuan masyarakat atau peraturan negara yang  mengarah  pada  peminggiran  atau pemiskinan,  contoh  praktik  marginalisasi yaitu: upah karyawan wanita biasanya lebih rendah dibandingkan laki-laki, wanita yang menikah  dan  memiliki  anak  memiliki peluang yang lebih sedikit untuk mendapatkan  kenaikan  jabatan,  dan  wanita bekerja  seringkali  di  berikan  pandangan buruk  oleh  lingkungan  sekitar  (Novitasari, 2018).  Isu  sosial  ini  menjadi  Inspirasi  Cho Nam  Joo  untuk  membuat  sebuah  karya Novel  yang  berjudul  Kim  Ji  young born 1982  menceritakan  realitas  kehidupan wanita  di  Korea  selatan.  Novel  tersebut kemudian menjadi fenomenal dan dibicarakan  banyak  orang  hingga  diangkat kelayar lebar dengan judul serupa.
Film  berdurasi  1  jam  58  menit  ini release pada  bulan  20  November  tahun 2019.  Film  Kim  Ji  young Born 1982 berhasil  menduduki box  office pertama sejak  dibuka  seminggu  di  negeri  asalnya Korea Selatan. Di Naver, portal penelusuran  online  terbesar  Korea  Selatan, rating rata-rata wanita Korea untuk film ini adalah  9,5  (dari  10  bintang),  sedangkan rating  rata-rata  pria  untuk  film  adalah  2,5 bintang  (Lestari,  2019).  Rating  buruk  yang diberikan  laki-laki  di  Korea  selatan  adalah bentuk  protes  terhadap  isu  seksisme  serta diskriminasi  perempuan  yang  di  bahas dalam  film  Kim  Ji  young Born 1982, akibatnya  sosial  media  artis  Jung  Yu  Mi yang memerankan karakter Jiyoung menjadi  bulan-bulanan  komentar  negativ oleh  oknum  laki-laki  yang  tidak  setuju dengan  film  ini,  bahkan  hingga  ada  petisi yang  meminta  presiden  Korea  untuk melarang  film  ini  ditayangkan  (Adinda, 2019).  Munculnya  Respon  negativ  tersebut merepresentasikan  adanya  kecenderungan praktik  misogini  yaitu  suatu  bentuk kebencian  yang  teramat  kepada  perempuan yang  menganggap  bahwa  wanita  adalah makhluk  tidak  sempurna  sedangkan  laki- laki  sempurna  (Febriyanti  et  al.,  2020). Perempuan  yang  berani  bersuara  dianggap mengancam  eksistensi  laki-laki,  misoginis adalah hasil dari budaya Patriarki yang jika dibiarkan dapat menindas hak-hak perempuan. Film Kim Ji young, Born 1982 adalah  sebuah  film  yang  mengisahkan seorang  wanita  biasa  bernama  Kim  Ji young  yang  menikah  dan  memiliki  anak namun mengalami diskriminasi gender , dia kemudian mengalami depresi akibat perlakuan  orang  di  sekitarnya.  Film  ini menarik  untuk  diteliti  karena  mengangkat isu  sosial  yaitu gender  discrimination dan patriarchal  culture dimana  hal  ini  sangat
Halaman 794-804
relevan  bagi  perempuan  khususnya  yang sudah menikah dan memiliki anak. Perdebatan  dalam  diri  Jiyoung  antara  ingin mewujudkan  keinginannya  agar  kembali bekerja  atau  tetap  menjadi  Ibu  rumah tangga  menjadi  konflik  utama  film  ini. Tokoh  Jiyoung  menjadi  sosok  yang  sering tersubordinasi diranah keluarga,
perusahaan, dan publik. Sejak perkembangan  pesat  yang  terjadi  di  Korea selatan  faktanya  tidak  mempengaruhi  nilai- nilai  Konfusianisme  yang  masih  mengakar kuat  dan  tidak  bisa  lepas  dalam  kehidupan masyarakatnya.  Salah  satunya  adalah  isu terkait  peran  perempuan,  khususnya  dalam dunia  kerja.  Pelanggaran  dalam  pembagian kerja  serta  terjadinya  diskriminasi  terhadap pekerja perempuan adalah pengaruh Konfusianisme  yang  memberikan  dampak pada  sosial  budaya  bahkan  menciptakan praktik  marginalisasi  dan  budaya  Patriarki bagi  pekerja  wanita  Korea  (Sumirat  & Burhan, 2013).
Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk mengungkap  simbol-simbol,  makna,  serta tanda yang merepresentasikan nilai
Konfusianisme
terhadap praktik
marginalisasi  dan  budaya  patriarki  dalam Film  Kim  Ji  young, born 1982.  Penulis menggunakan  pendekatan  semiotik  John Fiske  untuk  menjadi  teori  analisis.  Dalam buku Television Culture: Popular Pleasures and Politics , John Fiske mengungkapkan bahwa dalam dunia pertelevisian  terdapat  kode-kode  yang digunakan dalam pembentukan makna yang menyatu.  Kode  yang  disampaikan  melalui televisi  kemudian  diterima  oleh  penonton, dan  penonton  memberikan  persepsinya tentang masing-masing kode tersebut. Fiske membagi  peristiwa  yang  diubah  menjadi kode dan ditayangkan di televisi dalam tiga tahap, seperti di bawah ini:
1)  Level  Realitas  adalah  suatu  peristiwa yang  digambarkan  secara  audio  visual yang berkaitan dengan aspek penampilan, kostum, tata rias, lingkungan, tingkah laku, ucapan, ekspresi, gerak tubuh dan suara sehingga realitas  mengkonstruksi  suatu  peristiwa sebagai suatu makna.
2) Level Representasi makna yang dibentuk pada  level  realitas  berikutnya  yang dikodekan  secara  elektronik  melalui kode-kode teknis seperti kamera, cahaya, editing,  musik,  suara.  Ini  dimaksudkan untuk  menekankan  makna  yang  ingin digambarkan  melalui  tayangan  audio- visual.
3)  Level  Makna  Ideologi  yang  telah ditetapkan  dikaitkan  dengan  hubungan sosial  melalui code  ideology ,  seperti maskulinitas,  kapitalis,  feminisme  dan lain  sebagainya  (Hasanah  &  Taefur, 2016).

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  penulis menggunakan studi  deskriptif pendekatan kualitatif, yaitu analisis  semiotika  John Fiske  metode  analisis  data  ini  memberikan makna-makna  pada  suatu  gambar,  teks, simbol,  ataupun  tanda-tanda  yang  terdapat pada  media  masa  seperti  tayangan  televisi, film,  maupun surat kabar (Pah  & Darmastuti,  2019).  Fokus  penelitian  adalah menganalisis adegan yang
merepresentasikan pengaruh nilai Konfusianisme
terhadap praktik
marginalisasi  dan  budaya  patriarki  dalam Film Kim Jiyoung, born 1982.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan  dua  cara  yaitu.  Observasi  dan  studi kepustakaan. Observasi yang peneliti lakukan adalah dengan menonton keseluruhan  Film  Kim  Jiyoung born 1982
Halaman 794-804
pada platform streaming video Viu. Peneliti kemudian  mengumpulkan  potongan scene mana  saja  yang  merepresentasikan  adegan marginalisasi  dalam  film  sebagai  sumber utama  penelitian  ini  sesuai  dengan  John Fiske The  codes  of  television berupa dresscode /gaya  busana, gesture, ekspresi
atau mimik wajah, makeup , teknik pengambilan gambar, serta teknik pencahayaan.  Studi  kepustakaan  dilakukan dengan  menganalisis  portal  berita,  buku- buku,  ataupun  sumber  data  ilmiah  yang selaras dengan penelitian.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Berdasarkan  analisis  yang  telah penulis  lakukan  pada  film  Kim  Ji  young, born 1982  terdapat  tiga  adegan  yang peneliti  bahas  dalam  penelitian  ini.  Tiga
adegan  tersebut  adalah  adegan  yang menunjukan  perilaku  marginalisasi  yang diterima  oleh  Kim  Jiyoung  yaitu  di  ranah perusahaan,  keluarga,  dan  publik.  Adegan tersebut ditampilkan pada menit (00.27.31), (01.18.55), (01.46.52).
Tabel 1. Adegan Interaksi Jiyoung dengan kepala Kim

## Level Realitas
Adegan ini memperlihatkan Jiyoung yang  dipanggil  oleh  kepala  Kim  kedalam ruangannya.  Kepala  Kim  adalah  seorang Manajer  perempuan  diperusahaan  tempat Jiyoung  bekerja.  Sebagai  seorang  Manajer perempuan  Kepala  Kim  memiliki  karir yang  cukup  baik.  Namun  meskipun,  begitu tak  jarang  ia  mendapati  komentar  buruk
oleh  orang  sekitar  karena  ia  lebih  memilih menjadi wanita karir dibandingkan menjadi Ibu  rumah  tangga.  Dalam  adegan  ini  Kim Jiyoung saat bertemu kepala Kim menggunakan  kemeja  lengan  pendek  khas pegawai  kantoran  berwarna  biru  muda dengan  rok  seperempat  lutut  berwarna hitam  serta  menggunakan  riasan  natural, sedangkan  kepala  Kim  menunjukan  sisi tegasnya  dengan  riasan  wajah  yang  cukup
Visual Scene/Adegan Unsur Audivisual Penuturan  Lokasi/Waktu Naratif Sinematik Kim Ji young dipanggil kepala Kim untuk ke ruangannya Kantor Menit : (00.27.31) Dialog Kim Jiyoung yang dipuji pekerjaanya oleh kepala Kim. Namun meskipun pekerjaannya bagus ia tidak bisa masuk dalam tim perencanaan jangka panjang karena ia wanita yang sudah menikah. Front middle right position, Over the shoulder shot.
Halaman 794-804
kuat terutama dibagian bibir dia menggunakan  lipstik  merah  tua  yang menunjukan  karakter  tegas  dan  berani. Selagi  kepala  Kim  mengecek  pekerjaan Jiyoung sambil menunggu Jiyoung menyilangkan tangannya gesture ini menunjukan sikap sopan santun.

## Level Representasi
Dialog  pada scene ini  menunjukan bentuk  diskriminasi  marginalisasi.  Jiyoung sebagai karyawan yang memiliki kualifikasi baik  tidak  pernah  diikutsertakan  dalam sebuah  Tim  karena  kepala  Kim  cenderung memilih karyawan laki-laki. Jiyoung akhirnya  bertanya  kepada  kepala  Kim kenapa  dia  tidak  dimasukan  dalam  Tim perencanaan. Kepala Kim kemudian menjelaskan jika perusahaan menginginkan Tim  jangka  panjang  akan  sulit  bagi karyawan  wanita  terutama  yang  sudah menikah  untuk  bisa  bertahan.  Jiyoung  pun meyakinkan  kepala  Kim,  meskipun  dia telah  memiliki  anak  dia  pasti  akan  bisa professional  seperti  kepala  Kim  namun berbeda  dengan  pandangan  Jiyoung  kepala Kim  justru  menganggap  dirinya  tidaklah baik. Sebagai seorang wanita karir ia selalu diberikan  stigma  buruk  oleh  masyarakat. Dia  dianggap  sebagai  Ibu  yang  tidak  baik karena lebih memilih bekerja karena alasan itulah  kepala  Kim  tidak  pernah  memilih Jiyoung  untuk  masuk  ke  dalam  Tim perencanaan  sebab  dia  tidak  mau  Jiyoung mengalami perlakuan buruk seperti dirinya.
Dalam scene ini  kita  sebagai penonton  dapat  melihat  adanya  perbedaan kedudukan gender antara  laki-laki  dan perempuan. Dalam proses kehidupan manusia,  peran  dan  status  keduanya  telah mengalami  banyak  perubahan,  terutama dalam masyarakat. Seiring waktu, proses ini dapat  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang
mendarah  daging.  Dan  berdampak  pada perlakuan  diskriminatif  terhadap  jenis kelamin  tertentu.  Di  masyarakat  kita, perempuan  selalu  di  anggap  sebagai individu  lemah,  berakal  pendek,  dan  tidak bisa membuat keputusan yang tegas. Hal ini menjadi salah satu alasan yang menghambat  karir  seorang  perempuan, tidak perduli jika  dia memiliki kemampuan yang  baik  jika  dia  adalah  seorang perempuan  stigma  buruk  akan  sukar  untuk dihilangkan.  Fenomena  ini  biasa  di  sebut sebagai glass  ceiling . Glass  ceiling adalah istilah yang menggambarkan adanya hambatan  tidak  terlihat  bagi  karir  seorang perempuan  sebagai  kaum  minoritas  untuk berada  di  posisi top  management (Muslim & Perdhana, 2018).
Pengambilan Angle  Front  middle right  position mengasilkan  profil  ¾  wajah kepala  Kim  dimana  dia  duduk  menyerong sebelah  kanan  saat  berbicara  dengan  Kim Jiyoung dan Over the shoulder shot dengan mengambil  gambar  dari  sudut  Jiyoung. Kemudian pengambilan sudut Jiyoung juga masih  sama  yaitu  menggunakan Over  the shoulder  shot  dan  Front  middle  right position menghasilkan gambar yang diambil  dari  bahu  lawan  main  yaitu  kepala Kim  yang  menunjukan  ekspresi  wajah Jiyoung  dan  juga  mengasilkan  profil  ¾ wajah Kim Jiyoung.
Halaman 794-804
Tabel 2. Adegan Jiyoung dengan Ibu Mertuanya Visual Scene/Adegan Unsur Audivisual Penuturan Lokasi/Waktu Naratif Sinem atik Kim ji young menelpon Ibu mertuanya. Rumah Jiyoung dan Rumah Ibu Mertua Jiyoung. Menit: (01.18.55) Kim ji young berterimakasih kepada ibu mertuanya yang telah mengirimkan obat dan ia akan bekerja keras untuk bekerja di perusahaannya nanti namun ditanggapi negatif oleh Ibu mertuanya. Establi shing shot, eye level, mediu m closeu p.

## Level Realitas
Adegan ini memperlihatkan Jiyoung yang  menelpon  ibu  mertuanya  untuk berterimakasih  atas  pemberian  obat  herbal yang  dia  terima  dari  ibu  mertuanya.  Seting tempat  dilakukan  dirumah  Ibu  mertua  dan rumah  Jiyoung.  Jiyoung  menggunakan pakaian  santai  dengan  balutan  cardigan berwarna  biru  sedangkan  Ibu  mertuanya menggunakan  baju  berwarna  merah  marun dengan corak bunga.  Jiyoung terlihat ceria saat  menelpon  Ibu  mertuanya  cara  bicara ibu  mertua  Jiyoung  bernada  rendah  dan santai,  namun  seketika  berubah  saat Jiyoung  menyinggung  jika  ia  akan  bekerja keras diperusahaan dengan selalu meminum obat pemberian dari Ibu mertua. Nada suara Ibu  mertua  Jiyoung  naik  saat  mendengar ucapan Jiyoung tersebut serta ada perubahan  posisi  duduk  yang  awalnya duduk  santai  menyandar  ke  sofa  kemudian
berubah  tegak  sambil  mengerutkan  dahi dengan raut wajah tidak suka.

## Level Representasi
Diskiriminasi gender dalam scene ini  terjadi  saat  Jiyoung  berterimakasih kepada  Ibu  mertuanya  dan  menyinggung bahwa  dia  akan  kembali  bekerja  di perusahaan.  Mendengar  perkatan  tersebut Ibu  mertua  Jiyoung  marah  besar  dan menganggap  perilaku  Jiyoung  salah.  Ibu mertuanya  menganggap  tindakan  Jiyoung ini  menghambat  karir  anak  lelakinya  yaitu suami  Kim  Ji-young,  Dahyeon.    Di  Korea terdapat  sebuah  regulasi  bagi  orang  tua yang  memiliki  anak  dapat  mengambil  cuti orang  tua.  Dalam  film  diceritakan  bahwa suami  Jiyoung,  Dahyeon  mengijinkannya untuk  kembali  bekerja  dan  dia  akan mengambil  cuti  orang  tua  untuk  mengurus anak  mereka  Ayoung.  Berbeda  dengan
Halaman 794-804
pendapat  suami  Jiyoung,  Ibu  mertuanya justru  tidak  mengijinkan  Jiyoung  untuk kembali bekerja.
Scene ini menunjukan praktik subordinasi  yaitu  sebuah  sikap  dimana perempuan  ditempatkan  pada  sosisi  yang tidak penting perempuan dianggap irrasional,  emosional,  dan  tidak  bisa menjadi  pemimpin.  Terdapat  pandangan bahwa  kedudukan  laki-laki  dan  perempuan itu  “berbeda  dan  tidak  setara”.  Artinya pembedaa  peran  dan  fungsi  antara  laki-laki dan perempuan yang mencerminkan dominasi  kekuasaaan  atau  subordinasi. Pendapat ini menunjukan bahwa “penundukan  kaum  perempuan  terjadi nyata,  namun  tersembunyi”  (Utaminingsih, 2017:109). Dalam kasus ini terdapat sebuah teori gender yang cocok untuk menggambarkan  situasi  ini  yaitu Nurture Theory .  Menurut  teori  nurture  pembedaan laki-laki  dan  perempuan  merupakan  kodrat yang  harus  diterima.  Perbedaan  biologis menjadi  sebuah  indikasi  bagi  kedua  jenis tipe  kelamin  untuk  memiliki  tugas  dan peran  yang  berbeda.  Contohnya  seperti, perempuan  hanya  dapat  diakui  jika  dia
bekerja pada ranah domestik saja, sedangkan ranah publik di khususkan untuk laki-laki.  Teori  ini  sebenernya  cenderung diskriminatif  karena  terlalu  menjungjung tinggi  konsep  “Kodrat”  akibatnya,  muncul sebuah  persepsi  yang  menguntungkan  satu pihak  saja  yaitu  pihak  laki-laki  (Nila Sastrawati, 2018:113).
Penggunaan lighting atau  teknik pencahayaan  dirumah  Ibu  mertua  Jiyoung menggunakan  teknik keylight yaitu  teknik pencahayaan  yang  menghasilkan  bayangan kuat  karena  sumber  cahaya  ditempatkan  di antara  sisi  kamera  dan  aktris  hal  ini  yang membuat objek dapat terlihat terang namun disisi lain terlihat gelap. Teknik pengambilan gambar pada Jiyoung menggunakan teknik eye level ini membuat ekspresi  wajah  Jiyoung  terlihat  jelas. Teknik  pengambilan  gambar  Ibu  mertua Jiyoung yang awalnya menggunakan establishing  shot untuk  memperlihatkan tempat  atau  ruang  dimana  peristiwa  itu terjadi  kemudian  dilanjut  menggunakan medium  closeup yang  memperlihatkan emosi  Ibu  mertua Jiyoung  yang  menentang keras keinginan Jiyoung tersebut.
Tabel 3. Adegan Jiyoung sedang membeli kopi Visual Scene/Adegan Unsur Audivisual Penuturan Lokasi/ Waktu Naratif Sinemati k Jiyoung sedang mengantre membeli kopi Bersama dengan anaknya Ayoung Coffee shop Waktu: (01.46.52) Saat mengantri pesanan kopi, Ayoung terus merengek menarik-narik baju Jiyoung hingga kopi yang dipegang Jiyoung tumpah mengotori lantai. Establishi ng shot, eye level, high angel,
medium close up
Halaman 794-804

## Level Realitas
Adegan  ini  menampilkan  Jiyoung yang  sedang  mengantre  di  sebuah coffee shop bersama  dengan  anaknya  Ayoung. Saat  mengantre  pesanan,  Ayoung  terus menerus  merengek  dan  menarik-narik  baju Jiyoung  hingga  kopi  yang  dipegang  oleh Jiyoung tumpah dan memenuhi lantai. Pada saat  itu  juga  ada  tiga  orang  pegawai  yang sedang mengantre dibelakang Jiyoung. Saat kopi  yang  dipegang  Jiyoung  tumpah  ke lantai  tidak  ada  satupun  orang  yang berusaha  membantu,  dia  justru  di  cemooh dan  dihina  oleh  tiga  orang  pegawai  yang mengantre  di  belakangnya  tersebut.    Pada awal scene ini  dimulai,  ketiga  orang pegawai  ini  memang  sudah  merasa  risih dan  kurang  nyaman  dengan  suasana coffee shop yang  dipenuhi  oleh  wanita  yang membawa anak termasuk Jiyoung.
Kemudian  ditambah  lagi  dengan  Jiyoung yang  tidak  sengaja  menumpahkan  kopi, semakin  membuat  ketiga  pegawai  tersebut memandang  remeh  Jiyoung  bahkan  berani menghina  Jiyoung  agar  seharusnya  minum kopi  di  rumah. Scene ini  di  tutup  dengan perlawanan Jiyoung yang berani mengeluarkan pendapatnya atas perlakukan buruk yang dia terima.

## Level Representasi
Di  sebuah  masyarakat  tertentu  telah menetapkan  asumsi  bahwa  perempuan merupakan  “Ratu  dan  pengurus  rumah tangga”. Dari asumsi tersebut memberikan - output bagi perempuan yang beraktivitas di luar  rumah  adalah  pandangan  yang  telah menyalahi kodrat perempuan. Dari scene ini Jiyoung  yang  tidak  sengaja  menumpahkan kopi  di  lantai  lalu  di  abaikan  oleh  orang disekitarnya  menunjukan  minimnya  empati orang  Korea  terhadap  Ibu  rumah  tangga  di ruang  publik.  Dalam scene ini  diskriminasi gender ditampilkan  saat  tiga  pegawai
tersebut memandang remeh dan menganggap  buruk  para  wanita  yang membeli  kopi  sambil  membawa  anak. Menurut  mereka  jauh  lebih  baik  jika seorang  Ibu  rumah  tangga  untuk  minum kopi di rumah saja tidak perlu keluar rumah apalagi  sambil  membawa  anak.  Mendapat perilaku  buruk  dari  orang  yang  tidak  di kenal membuat Jiyoung berani bersuara dan melakukan  perlawanan  atas  apa  yang  telah ia  terima.  Tidak  seperti  adegan-adegan sebelumnya yang menampilkan ketidakberdayaan  Jiyoung,  pada  adegan  ini
Jiyoung mulai berani untuk mengungkapkan pendapatnya. Sebagai seorang individu, Jiyoung merasa tidak adil jika dia di nilai buruk oleh orang yang baru pertama  kali  berjumpa  dengannya  apalagi hingga  berani  menghinanya  secara  terang- terangan.
Pada  adegan  ini Establishing  shot digunakan  untuk  memperlihatkan  situasi adegan  yang  berada  di coffee  shop yang ramai pengunjung dan menampilkan Jiyoung  yang  sedang  mengantre  membeli kopi.  Teknik eye  level digunakan  saat adegan  Ayoung  yang  merengek  menarik- narik  baju  Jiyoung  hingga  menumpahkan kopi  ke  lantai.  Teknik  ini  diambil  dengan mengambil  gambar  sejajar  dengan  objek yang  ada  di  depannya.    Kemudian  teknik high  angel digunakan  saat  adegan  Jiyoung yang  sedang  membersihkan  tumpahan  kopi sendirian.  Adegan  ini  diambil  dari  sudut atas  yakni  diambil  dari  punggung  ketiga karyawan  yang  mengantre  di  belakang Jiyoung.  Hal  tersebut  memberikan  kesan intimidasi  terhadap  Jiyoung.  Kemudian teknik medium  close  up di  ambil  saat Jiyoung  melawan  tiga  karyawan  yang mencemoohnya pada adegan ini memperlihatkan  ekspresi  wajah  Jiyoung
Halaman 794-804
yang  marah  dan  tidak  terima  atas  perilaku buruk yang dia terima.
Level Ideologi Dalam Film Kim Ji young, Born 1982
Dalam  teori  John  Fiske the  code  of television, kode-kode  sosial  dan  kode televisi  terdepat  pesan  yang  dibawa  hal tersebut  mengandung  ideologis,  ideologi yang  dimaksud  adalah  sistem  kepercayaan dan  sistem  nilai  yang  direpresentasi  dalam tayangan  televisi.  Film  dan  televisi  dapat membentuk  budaya  baru  melalui  program film  dan  televisi  dapat  menciptakan lingkungan  sosial  yang  baru  dan  baik  bagi masyarakat,  dan  tentunya  juga  dapat dihadirkan  melalui  konten  yang  baik (Setiawan et al.,  2020).  Seperti  yang  sudah dijelaskan sebelumnya ideologi adalah level ketiga dalam Teori John Fiske. Dalam Film Kim Jiyoung, born 1982 penulis menganalisis  bahwa  terdapat  ideologi patriarki  dalam  film  ini.  Ideologi  patriarki yang  muncul  adalah  berupa  diskriminasi gender terhadap  perempuan  yaitu  Tokoh utama Jiyoung.
Di  masyarakat  tradisional  Korea, wanita  telah  lama  berada  di  posisi  yang kurang  beruntung.  Struktur  sosial  Korea selatan yang terdiri dari Kerajaan menciptakan  kesadaran  kelas  yang  kuat, dan sistem patriarki yang menekankan garis keterunan  keluarga.  Stuktur  ini  cenderung mempertahankan  peran  perempuan  yang terpisah  dan  tidak  setara  dengan  laki-laki. Sebagian  besar  pemisahan  ini  berakar  dari ajaran  Konfusianisme.  Di  dalam  rumah, sang  ayah  memegang  otoritas:  istri  dan anak-anaknya  diharapkan  melakukan  apa yang dia perintahkan, dan sebagai gantinya, dia  harus  menjadi  penguasa  dan  penyedia yang adil (Palley, 2012).
Laki-laki dalam tatanan neo- Konfusianisme diistimewakan atas
perempuan, sejauh perempuan yang melahirkan  hanya  disebut  sebagai  "ibu  X." Di  sebuah  rumah  jika  ayahnya  meninggal, yang menggantikan justru putra sulung alih- alih  ibunya  yang  menjadi  Kepala  keluarga. Ini  adalah  konsekuensi  dari  "tiga  ketaatan" dari  periode  Joseon  yaitu:  anak  perempuan patuh  kepada  ayah  mereka,  istri  kepada suami mereka, dan janda kepada anak laki- laki mereka. Wanita tidak diberi semua hak waris (sebelum era Joseon, wanita memiliki hak  yang  sama  untuk  mewarisi  properti, serta  gelar  bangsawan),  dan  dilarang mengakses pendidikan (Tudor, 2012).
Dalam  dunia  kerja  tak  jarang diskiriminasi gender antara  karyawan  laki- laki  dan  wanita  terjadi.  Manajemen perusahaan  biasanya  lebih  suka  merekrut karyawan  laki-laki  dibandingkan  karyawan wanita,  karena  karyawan  wanita  cenderung merepotkan terutama jika dia telah menikah dan  memiliki  anak.  Wanita  yang  telah menikah dan memiliki anak dianggap tidak seloyal karyawan laki-laki karena karyawan wanita  akan  lebih  banyak  mengambil  cuti dan  ijin  kerja  seperti  cuti  hamil,  cuti melahirkan,  dan  ijin  jika  anak  sakit.  Hal tersebut  akan  mempengaruhi  kinerjanya terhadap  perusahaan.  Sehingga  sulit  bagi wanita  untuk  bisa  mendapatkan  kenaikan jabatan  karena  faktor  tersebut.  Seperti  di banyak  negara  lain,  hampir  tidak  ada program  publik  untuk  membantu  ibu  yang bekerja, dan sangat sedikit perusahaan yang memberikan  dukungan  ataupun  akomodasi yang  dapat  memfasilitasi  peran  ganda perempuan  sebagai  ibu/istri  dan  pekerja (Palley, 2012).
Terlepas dari ketidaksetaraan selama  berabad-abad  antara  jenis  kelamin dan  posisi  inferior  perempuan  dalam masyarakat
tradisional Korea, industrialisasi dan modernisasi telah
Halaman 794-804
membawa  beberapa  perubahan  dalam kehidupan perempuan. Tapi, ada kesenjangan  antara  perkembangan  industri dan  respon  budaya  atau,  dalam  istilah  lain budaya  material  dan  perilaku.  Kim  Chong Ui  menulis  di Korean  Women  Today , terbitan Korean  Women's  Development Institute , (sebuah badan pemerintah) bahwa "karena  proses  sosialisasi  yang  salah  di masyarakat  kita  yang  telah  berlangsung terlalu  lama,  tidak  hanya  laki-laki  tetapi juga  perempuan  itu  sendiri.  Cenderung mengakui inferioritas perempuan, setidaknya  secara  tidak  sadar.  Inilah  yang tetap  menjadi  hambatan  utama  untuk mencapai  kesetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan (Palley, 2012).

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah penulis  lakukan  dapat  disimpulkan  bahwa nilai Konfusianisme mempengaruhi
perilaku  dan  pola  pikir  masyarakat  Korea.
Ideologi
Patriarki mengharuskan perempuan  untuk  patuh  terhadap  laki-laki, karena  itu  lah  peran  perempuan  hanya terbatas  bekerja  untuk  membantu  laki-laki. Film  Kim  Ji  young, born 1982  adalah  film yang  mengangkat  isu  patriarki  yang  ada  di Korea  selatan,  adanya  pemisahan  peran seseorang  berdasarkan gender ini  adalah akibat  dari  pengaruh  Konfusianisme  yang mengakar  kuat  di  masyarakat  Korea Selatan.  Salah  satu  dampak  dari  ajaran Konfusianisme  adalah  terjadinya  praktik marginalisasi  terhadap  kaum  perempuan marginalisasi  adalah  bentuk  diskriminasi gender berupa  proses,  tindakan,  sikap, perlakuan masyarakat atau peraturan negara yang  mengarah  pada  peminggiran  dan pemiskinan kepada wanita. Sebagai seorang wanita  yang  ingin  kembali  bekerja Jiyoung harus mengalami banyak hambatan baik itu
internal dan eksternal. Selain itu dalam film ini  tindakan  diskriminasi  hadir  secara langsung dan tidak langsung.  Praktik Glass ceiling dan  stereotif  buruk  yang  dialami oleh  tokoh  utama  Kim  Ji  Young  adalah potret  situasi  yang  dialami  oleh  setiap wanita  terutama  yang  sudah  menikah  dan memiliki anak.

## Daftar Pustaka
Adinda, P. (2019). Film tentang Seksisme di Korea  Selatan  Ditolak  Banyak  Laki- Laki .
Asumsi. https://asumsi.co/post/film-tentang- seksisme-di-korea-selatan-ditolak- banyak-laki-laki
Febriyanti,  R.  H.,  Zuriyati,  Z.,  &  Rohman,
S.  (2020).  Misoginisme  Dalam  Novel “Kim  Ji-Yeong,  Lahir  Tahun  1982” Karya Cho Nam-Joo:
Kajian
Feminisme  Sastra. LEKSEMA:  Jurnal Bahasa  Dan  Sastra , 5 (2),  159–176. https://doi.org/10.22515/ljbs.v5i2.2571
Hasanah, R., & Taefur, I. (2016). The Shift Meaning  of  Masculinity  in  Nivea Deodorant  Men  Invisible  Black  And White Advertising (Television code by John Fiske) Ratih. International Conference  on  Transformation  in Communication (ICOTIC) , 55.
https://openlibrarypublications.telkom university.ac.id/index.php/icotic/article /view/5657/0
Lestari, R. (2019). Singgung Seksisme, Film Ini Jadi Box Office dan Perbincangan di Korsel . Bisnis.Com. https://lifestyle.bisnis.com/read/20191 031/254/1165365/singgung-seksisme- film-ini-jadi-box-office-dan- perbincangan-di-korsel
Muslim,  M.  I.,  &  Perdhana,  M.  S.  (2018).
Glass  Ceiling:  Sebuah  Studi  Literatur. Jurnal  Bisnis  Strategi , 26 (1),  28.
Halaman 794-804
https://doi.org/10.14710/jbs.26.1.28-38 Nila  Sastrawati.  (2018). Laki-Laki  dan Perempuan  Identitas  yang  Berbeda: Analisis Gender dan Politik Perspektif Post-Feminisme . Alauddin Press.
Novitasari, M. (2018). Diskriminasi Gender
dalam Produk Budaya Populer
(Analisis  Wacana  Sara  Mills  Pada Novel  “Entrok”). Semiotika , 12 (2),
151–166. http://journal.ubm.ac.id/
Pah,  T.,  &  Darmastuti,  R.  (2019).  Analisis
Semiotika John Fiske Dalam Tayangan  Lentera  Indonesia  Episode Membina Potensi Para Penerus Bangsa
Di  Kepulauan  Sula. Journal  of
Communication Studies , 6 No 1 , 1–22.
https://doi.org/https://doi.org/10.37535
/101006120191
Palley,  M.  L.  (2012). Women’s  Status  In South  Korea:  Tradition  and  Change .
30 (12), 1136–1153.
https://doi.org/https://doi.org/10.2307/ 2644990 Setiawan,  H.,  Aziz,  A.,  &  Kurniadi,  D.
(2020).  Ideologi  Patriarki  Dalam  Film
(Semiotika  John  Fiske  Pada  Interaksi Ayah  dan  Anak  Dalam  Film  Chef). Jurnal  Desain  Komunikasi  Visual  & Multimedia , 06 (02), 251–262.
Sumirat,  C.  C.,  &  Burhan,  A.  (2013).
Pengaruh Ajaran Konfusianisme
Terhadap  Pekerja  Perempuan  Di
Korea Selatan . Makalah .
Tudor,  D.  (2012). Korea  The  Impossible Country (1st ed.). Tutle Publishing.
Utaminingsih,  A.  (2017). Gender  dan Wanita Karir . UB Press.