## TELAAH PEMIKIRAN K.H. TAUFIQUL HAKIM TENTANG KARAKTER GURU DALAM KITAB IRSYĀD AL-MU‘ALLIMĪN
Muhammad Naufal
Institut Agama Islam (IAI) Al-Qolam Malang muhammadnaufal@alqolam.ac.id
Muhammad Hilal Institut Agama Islam (IAI) Al-Qolam Malang hilal@alqolam.ac.id

## ABSTRAK
Selama  ini,  kajian  atas  pemikiran  K.H.  Taufiqul  Hakim  sebagian  besar  terpusat pada karyanya, Amtsilati, dan sebagian kecil lagi mengenai karyanya dalam bidang tafsir, hadis,  anti  terorisme  dan  etika  murid.  Sama  sekali  belum  ada  kajian  mengenai pemikirannya  tentang  karakter  guru,  padahal  peran  guru  dalam  keberhasilan pembelajaran  siswa  tidak  dapat  diabaikan.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengisi kekosongan  tersebut,  yaitu  kajian  pemikiran  K.H.  Taufiqul  Hakim  mengenai  karakter guru dalam kitab Irsyād Al-Mu‘allimīn.
Pendekatan penelitian ini adalah deskriptif-analitis. Metode yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif yang tumpuan utamanya adalah dokumentasi, karena objek material  penelitian  ini  adalah  pemikiran  yang  tertuang  dalam  sebuah  literatur.  Metode analisis yang dipakai adalah Analisis Isi ( content analysis ), yaitu menyusuri kandungan dari teks yang terdapat dalam kitab Irsyād Al-Mu‘allimīn.
Analisis  atas  data  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  pemikiran  K.H.  Taufiqul Hakim mengenai karakter guru berpusat pada tiga topik, yaitu konsep guru sejati, tipologi guru dan kepribadian  guru. Konsep guru sejati dicirikan oleh dua hal,  yaitu  guru  yang berkepribadian  dan  punya  relasi  baik  dengan  muridnya.  Selain  itu,  terdapat  6  tipologi guru ditinjau dari beberapa segi. Terakhir, terdapat dua corak kepribadian guru, yaitu guru yang menyenangkan dan guru yang merusak metal muridnya.
Kata Kunci : Irsyadul Mu’allimin , Karakter Pendidik, Pemikiran K.H. Taufiqul Hakim

## ABSTRACT
Inquiries toward K.H. Taufiqul Hakim’s thought were largely centered on his work, Amtsilati, and  small  amount  of  them  were  toward  his  works  on  tafsīr,  hadith,  anti terrorism  and  student  ethics.  There  were  no  inquiries  toward  his  thought  on  teacher’s character and ethics, despite the undeniable teacher’s important role to the successfulness of learning in class. This article is aiming at filling this lackness of inquiry, that is a study of  K.H.  Taufiqul  Hakim’s  thought  on  teacher’s  character  in  his  work, Irsyād  Al- Mu‘allimīn.
The approach of this research is a descriptive-analytical one. The method used here is qualitative research method that lays mainly on documents. It is because the material object of this research is someone’s thought that can be found in a book. The method of analysis used here is conten analysis, that is to inquire the meanings of the text available in Irsyād Al-Mu‘allimīn.
It is found after analyzing the data that K.H. Taufiqul Hakim’s thought on teacher’s character is centered to three main topics, that is the concept of true teacher, the typology
of teacher and teacher’s personality. The concept of true teacher is characterized by two things: one has integrity and has good relationship to his students. There are six typology of  teacher  according  to  some  aspects.  And  finally,  there  are  two  kinds  of  teacher’s personality, that is the exciting teacher and student’s mentality-destroying teacher.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  menjadi  hal  yang  sangat  penting  yang  berguna  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  bangsa,  yang  seharusnya  ditanamkan  sejak  dini. Membangun  karakter  yang  paling  baik  ialah  dimulai  dari  pemimpinnya.  Dalam  ranah pendidikan,  karakter  pendidik-lah  yang  terlebih  dahulu  harus  ditingkatkan.  Jika  para pendidik memiliki karakter yang kuat dan patut untuk diteladani, maka peserta didik serta merta akan mengikuti. 1
Pendidik  menempati  posisi  terpenting  dalam  proses  belajar  mengajar  karena pendidik dapat berinteraksi langsung dengan peserta didik, baik dalam pendidikan formal maupun non formal. Dengan kata lain, tinggi atau rendahnya kualitas pendidikan sangat bergantung  pada  tingkat  kualitas  seorang  guru,  semakin  tinggi  kualitas  seorang  guru dalam mengajar, semakin baik pula kualitas pendidikan. 2
Memberikan pengetahuan kepada anak didik adalah suatu hal yang mudah dilakukan, akan tetapi untuk membentuk jiwa dan meningkatkan moral anak didik itulah yang sukar dan  menjadi  tugas  utama  seorang  pendidik.  Sebab  peserta  didik  yang  dihadapi  adalah mahkluk  hidup  yang  mempunyai  otak  dan  potensi  yang  perlu  dipengaruhi  dengan sejumlah norma hidup sesuai ideologi, falsafah dan agama. Oleh sebab itu, pendidik harus mempunyai  kesadaran  terkait  tanggung  jawab  seorang  pendidik,  serta  berusaha membimbing  dan  membina  anak  didik  agar  di  masa  mendatang  menjadi  orang  yang berguna bagi nusa dan bangsa.
Guru  atau  pendidik  adalah  komponen  terpenting  dalam  pendidikan.  Guru  yang berkepribadian menyenangkan bagi peserta didik adalah kunci keberhasilan seorang guru atau pendidik dalam pendidikan. Guru  yang berkepribadian positif dan menyenangkan tidaklah lahir begitu saja, akan tetapi membutuhkan pembinaan.
Mengingat begitu pentingnya pendidikan karakter bagi guru atau pendidik, penulis mencoba memberikan kontribusi dalam dunia pendidikan pada umumnya, dan khususnya dalam dunia pendidikan Islam, dengan menyelidiki kitab Irsyād al-Mu‘allimīn karya KH. Taufiqul Hakim. Kitab ini akan membahas tentang metode praktis menjadi guru/pendidik sejati  yang  menyenangkan  hati  dan  juga  melatih  seorang  guru/pendidik  untuk  lebih profesional menjalani tugas dan fungsinya. Kitab ini juga menjelaskan bagaimana cara seorang  guru/pendidik berkomunikasi  dengan peserta didik secara baik,  demikian pula agar peserta didik merasa aman dan nyaman.
1 Anas Salahudin dan Irwanto Alkrienciehie, Pendidikan Karakter (Pendidikan Berbasis Agama  & Budaya Bangsa), (Bandung: Pustaka Setia, 2013), hlm. 31
2 Ujianto Singgih Prayitno, dkk. Guru Indonesia dan Kualitas Pendidikan Nasional , (Jakarta: Pusat Penelitian Badan Keahlian DPR RI, 2017).
Kitab  ini  disusun  dalam  bentuk  syair.  Tujuannya  agar  sasaran  pembacanya  bisa dengan  mudah  menghafalnya,  sebagaimana  terlihat  dari  beberapa  syair  Arab  tentang suatu ilmu tertentu yang umumnya dipelajari di pesantren. Bait-bait kitab ini berjumlah 125 dan dipilah-pilah menjadi berapa bab. Masing-masing syair telah dikasih terjamahan dalam Bahasa Indonesia dan bahasa Jawa oleh penulisnya.
Sejauh  ini,  belum  ada  kajian  khusus  atas  pemikiran  KH.  Taufiqul  Hakim  yang tertuang dalam kitab Irsyād al-Mu‘allimīn ini. Kiai asal Bangsri, Jepara, ini tergolong kiai yang sangat produktif menulis dan menghasilkan kitab-kitab dalam berbagai topik dan format. Dalam catatan biografinya, KH. Taufiqul Hakim sudah menghasilkan 75  buku, baik yang berbahasa Arab maupun Indonesia. 3
Kajian yang sudah dilakukan atas pemikiran KH. Taufiqul Hakim adalah terhadap karyanya, Amtsilati, sebuah  kitab  panduan  praktis  membaca  kitab  kuning; 4 kajian  atas karyanya, Fadlā’il  Ramadlān, dalam  sudut  pandang  studi living  hadith ; 5 kajian  atas karyanya, Shifa’ al-Ummah, dari sudut pandang pendidikan anti radikalisme; 6 kajian atas kitab  yang  sama  dari  sudut  pandang  ilmu  dakwah; 7 kajian  atas  karyanya, Tafsir  Al- Mubarak, dengan pendekatan ilmu tafsir. 8
Berdasarkan  tinjauan  atas  penelitian-penelitian  terdahulu  atas  pemikiran  K.H. Taufiqul  Hakim  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengisi  kekosongan  itu  dan menggali serta memahami pemikiran K.H. Taufiqul Hakim dalam bidang karakter guru atau  pendidik  sebagaimana  tertuang  dalam  kitab Irsyād  al-Mu‘allimīn. Sebagaimana disebutkan  di  muka,  kitab Irsyād  al-Mu‘allimīn dimaksudkan  oleh  penulisnya  untuk
3 Jamal  Ma’ruf  Asmani, Sang  Pembaharu  Pendidikan  Pesantren  KH.  Taufiqul  Hakim  (Penemu Metode Amtsilati dan Pengasuh PP. Darul Falah Bangsri-Jepara) , (Jepara: PP. Darul Falah, 2019), hlm. 86.
4 Kajian  yang  paling  banyak  adalah  terhadap  kitab  Amtsilati  ini.  Di  sini  hanya  akan  disebutkan beberapa  saja:  M.  Misbah,  “Taufiqul  Hakim Amtsilati dan  Pengajaran  Nahwu-Sarraf,” dalam Insania: Jurnal Pemikiran Alternatif Pendidikan , vol. 11, no. 3, 2006, hlm. 389-407; Siti Ikrimah Nurul Alpiyah, “Analisis  Buku  Amtsilati  Juz  1  Karya  K.H.  Taufiqul  Hakim  dan  Kontribusinya  terhadap  Pembelajaran Nahwu  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Miftahul  Hidayah  Garut,”  (Skripsi—Universitas  Pendidikan Indonesia, 2015); Moh. Ali Ghafir, “Analisis Metodologi Pengajaran yang Diaplikasikan Kitab Amtsilati Karya Taufiqul Hakim dalam Mempelajari Tata Bahasa Arab,” dalam Jurnal  Syaikhuna ,  vol.  10,  no.  2, 2019, hlm. 211-224.
5 Ahmad Farih Dzakiy, “Hadis dan Resepsi Estetis Pesantren (Studi Kitab Fadlā’il Ramadlān Karya Taufiqul Hakim),” dalam Analisis: Jurnal Studi Keislaman , vol. 16, no. 1, 2016, hlm. 225-243.
6 Fathur  Rohman,  “Pendidikan  Islam  Anti  Radikalisme  melalui  Nadham  (Telaah  Kitab  Shifa’  al- Ummah Karya KH. Taufiqul Hakim Bangsri Jepara),” dalam Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , vol. 13, no. 1, 2018, hlm. 78-93; Farham Maksudi, “Pandangan K.H. Taufiqul Hakim tentang Radikalisme dalam Kitab Syifa’ al-Ummah,” dalam Jurnal Mutsaqqafîn , vol. 2, no. 1, 2019, hlm. 73-93.
7 Moh.  Ngindi  Vadlullah,  “Dakwah  bil  qalam  K.H.  Taufiqul  Hakim  dalam  Serial  Buku  Syifaul Ummah,” (skripsi—UIN Walisongo Semarang, 2017).
8 Saal  Al  Sadad,  “Studi  Tafsir  Al-Mubarak  Karya  K.H.  Taufiqul  Hakim,”  (Skripsi—UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020).
menjadi panduan bagi para guru agar memiliki karakter-karakter terpuji dan menghindari karakter-karakter tercela. Oleh karena itu, penelitian ini akan fokus pada pemikiran K.H. Taufiqul Hakim mengenai karakter-karakter guru.

## METODE PENELITIAN
Fokus penelitian ini ditekankan pada analisis pembentukan karakter pendidik dalam kitab Irsyād  al-Mu‘allimīn .  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kepustakaan ( library research ) 9 dengan menggunakan pendekatan deskriptif-analitis. Sumber  data  primer  penelitian  ini  tentu  saja  adalah  kitab Irsyād  al-Mu‘allimīn. Namun,  untuk  memantapkan  tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh  penelitian,  beberapa sumber  sekunder  akan  digunakan  pula  sebagai  penguat  analisis  yang  akan  dilakukan nanti.  Dengan  demikian,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  penelitian  ini adalah teknik dokumentasi yang operasionalisasinya digunakan pada dokumen-dokumen berupa catatan, buku, surat kabar, majalah, dan lain sebagainya. 10
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  isi  ( content  analysis )  sebagai  metode  analisis data.  Analisis  Isi  bisa  dipahami  sebagai  metode  analisis  yang  digunakan  untuk menangkap,  memahami  dan  mengungkapkan  kandungan  dalam  suatu  literatur  yang didasarkan  pada  suatu  asumsi  bahwa  literatur  bermutu  adalah  karya  yang  mampu mencerminkan pesan positif bagi pembacanya. 11 Dengan pengertian seperti ini, metode analisis isi akan digunakan untuk  menelusuri  kandungan  yang terdapat  dalam bait-bait syair kitab Irsyād al-Mu‘allimīn.

## HASIL DAN TEMUAN
Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, terdapat beberapa temuan yang  peneliti  dapatkan  sebagai  hasil  dari  analisis  atas  berbagai  bahan  pustaka  yang tersedia.  Pemikiran  K.H.  Luqmanul  Hakim  terkait  karakter  guru  mencakup  tiga  topik besar, yaitu (1) konsep guru sejati, (2) tipe-tipe guru, dan (3) kepribadian guru.
Dalam kitab Irsyād al-Mu‘allimīn , KH. Taufiqul Hakim merumuskan konsep guru sejati dengan dua ciri, yaitu berkepribadian dan memiliki relasi yang baik dengan murid. Guru yang berkepribadian oleh K.H. Taufiqul Hakim digambarkan memiliki sikap yang ramah,  berdisiplin,  penyayang,  sabar  dan  ikhlas. 12 Menjadi  guru  yang  menyenangkan dapat menjadikan proses pembelajaran menjadi  menyenangkan pula, karena guru  yang menyenangkan akan mampu membangkitkan semangat belajar siswa melalui cara-cara
9 M.  Nazir, Metode  Penelitian ,  (Jakarta:  Ghalia  Indonesia,  2003),  hlm.  27;  Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Pustaka Setia, 2011), hlm. 152
10 S.  Arikunto, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara,  2006),  hlm.  231;  Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , edisi kedua cet. ke-1, Bandung, Alfabeta, 2019, hlm. 2.
11 Suwardi  Endraswara, Metodologi  Penelitian  Sastra ,  (Yogyakarta,  Media  Pressindo,  2008),  hlm. 160.
12 Taufiqul Hakim, Irsyadul Mu’allimin (Jepara: PP. Darul Falah, 2014), hlm. 10
yang menarik dan mengesankan dalam penyampaian materi pembelajaran.
Begitu  pula  dengan  pola  relasi  guru  dengan  murid,  tidak  ada  pembelajaran  yang efektif apabila tidak ada hubungan baik antara guru dan siswa. Hubungan baik antara guru dan siswa merupakan satu landasan pokok pembelajaran yang efektif. 13
Dalam hal tipologi guru, K.H. Taufiqul Hakim menyorotinya dalam berbagai segi. Dari  segi-segi  itu  kemudian  diuraikan  beberapa  tipe  guru.  Beberapa  tipe  guru  itu menggambarkan karakter guru yang dianggap terpuji dan tidak terpuji. Uraian mengenai tipe-tipe  guru  dalam  berbagai  segi  itu  tampaknya  merupakan  strategi  K.H.  Taufiqul Hakim untuk menjelaskan aspek etis-imperatif dalam dunia keguruan, sehingga dia bisa memandu para guru agar memilih karakter terpuji dan menghindari karakter tercela.
Pertama, K.H.  Taufiqul  Hakim  menyoroti  tipe-tipe  guru  dalam  segi  motivasinya. Hasilnya adalah empat tipe guru, yaitu (1) guru terpaksa,  digambarkan sebagai guru yang mengajar tanpa semangat  dan tanpa motivasi; 14 (2) guru pekerja, digambarkan sebagai guru yang bersedia mengajar jika digaji dan berhenti mengajar jika tidak digaji; 15 (3) guru gajian, digambarkan sebagai guru yang motivasi utamanya adalah gaji, bukan ikhlas demi mendapat ridla Allah; 16 dan (4) guru pejuang, digambarkan  sebagai guru yang mengajar dengan  penuh  semangat  karena  Allah  Swt  semata  dan  selalu  berusaha  menyelesaikan tugasnya dengan sempurna. 17
Tipologi guru berdasarkan motivasinya sebagaimana terlihat di atas menggambarkan dengan jelas bahwa K.H. Taufiqul Hakim ingin agar para guru memilih satu dari keempat pilihan tipe itu. Hal ini terlihat karena dia hanya memberi satu tipe yang kesannya positif (nomor  4),  sementara  sisanya  terkesan  negatif  (nomor  1  hingga  3).  Dengan  cara  ini, pilihan  etis-imperatif  yang  harus  dipilih  oleh  para  guru  menjadi  sangat  tegas,  tidak disisakan pilihan lainnya. Guru yang baik secara etis hanya memilih tipe yang kesannya positif dan meninggalkan pilihan yang kesannya negatif.
Tipologi berikutnya ditinjau dari segi cara guru menghadapi siswa. Lagi-lagi, K.H. menerapkan strategi yang sama dengan strategi sebelumnya. Dalam segi cara menghadapi siswa, terdapat tiga tipe guru, yaitu (1) guru otoriter, yang digambarkan bersikap semena- mena  dan  bersikap  sombong  di  hadapan  muridnya; 18 (2)  guru laissez-faire, 19
13 Ibid., hlm. 11. 14 Ibid., hlm. 29.
15 Ibid., hlm. 30.
16 Ibid., hlm. 32.
17 Ibid., hlm. 33.
18 Ibid., hlm. 36.
19 Laissez-Faire adalah  istilah  yang  dipakai  sendiri  oleh  K.H.  Luqmanul  Hakim  dalam Irsyād  al- Mu‘allimīn. Istilah ini sebenarnya istilah dalam teori ekonomi-politik. Diambil dari bahasa Prancis, istilah ini secara harfiah berarti “biarkan bekerja sendiri,” yang berarti bahwa kegiatan ekonomi masyarakat harus dibebaskan dari semua bentuk intervensi negara. Jadi, negara harus “membiarkan ekonomi bekerja sendiri”
digambarkan sebagai guru yang lemah dan bersikap “menutup mata” pada setiap tingkah laku  muridnya; 20 (3)  guru  demokratis,  digambarkan  sebagai  guru  yang  disukai  oleh murid-muridnya. 21
Di  sini  terlihat  bahwa  tipologi  guru  dalam  segi  cara  menghadapi  murid-muridnya dibuat menjadi tiga: dua di antaranya adalah tipe ekstrem (nomor 1 dan 2) dan satu adalah tengah-tengah  di  antaranya  (nomor  3).  Dengan  tipologi  semacam  ini,  jadi  jelas  bahwa K.H. Taufiqul Hakim menghendaki agar para guru memilih tipe yang sifatnya moderat dan menghindari tipe guru yang ekstrem.
Kemudian,  untuk  menemukan  berbagai  potensi  yang  dimiliki  siswa,  seorang  guru hendaknya  berusaha  membimbing  siswa  agar  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan potensi,  minat  dan  bakatnya.  Jadi,  intinya  terletak  pada  kekuatan  intensitas  hubungan interpersonal  antara  guru  dengan  siswa  yang  dibimbingnya.  Dalam  kitab Irsyadul Mu’allimin ,  tipe  guru  ditinjau  dalam  segi  cara  membimbing  siswa  dibedakan  menjadi empat jenis, yaitu (1) guru perintis jalan, (2) guru motivator, (3) guru penguasa, dan (4) guru penyayang.
Guru perintis jalan digambarkan sebagai guru yang memberi teladan kepada murid- muridnya. 22 Guru  motivator  digambarkan  sebagai  guru  yang  selalu  mendorong  murid- muridnya untuk menggapai cita-cita mereka. 23 Guru penguasa digambarkan sebagai guru yang  terus-menerus  memperlihatkan  kekuasaan,  bersikap  sombong  dan  gila  hormat  di hadapan  murid-muridnya. 24 Guru  penyayang  digambarkan  sebagai  guru  yang membimbing dengan penuh kasih-sayang sehingga dicintai oleh murid-muridnya.
Tipologi  guru  dalam  segi  cara  membimbing  murid  ini  sebetulnya  masih menggunakan  strategi  yang  sama,  namun  dengan  pengurutan  yang  dibalik.  Jika sebelumnya K.H. Taufiqul Hakim memberi satu pilihan positif di antara beberapa pilihan negatif, maka di sini hanya terdapat satu pilihan negatif di antara beberapa pilihan positif. Tipe nomor 1, 2 dan 4 adalah pilihan-pilihan positif yang menggambarkan karakter terpuji seorang  guru,  sedangkan  tipe  nomor  3  adalah  satu-satunya  pilihan  negatif  yang menggambarkan  karakter  tercela  dari  seorang  guru.  Dengan  demikian,  K.H.  Taufiqul Hakim  menghendaki  agar  para  guru  memilih  satu  atau  lebih  pilihan  positif  itu  dan menghindari satu pilihan negatif. Strategi semacam ini pada hakikatnya belum beranjak dari strategi sebelumnya dalam menjelaskan aspek etis-imperatif dalam dunia keguruan.
Adanya  penilaian  terhadap  siswa  sangat  penting  bagi  guru,  agar  secara  langsung maupun  tidak  langsung  dapat  terlaksana  penilaian  dalam  keseluruhan  proses
tanpa  intervensi.  Dalam  sistem laissez-faire, kekuatan  negara  diciutkan  sekecil-kecilnya  di  hadapan ekonomi sehingga tampak lemah.
20 Ibid., hlm. 37.
21 Ibid., hlm. 39.
22 Ibid., hlm. 40.
23 Ibid., hlm. 41.
24 Ibid., hlm. 42.
pembelajaran  untuk  mengukur  sejauh  mana  tingkat  pemahaman  siswa  terhadap pembelajaran yang telah dilaksanakan. Terdapat beberapa tipe guru dalam kitab Irsyadul Mu’allimin ditinjau  dari  segi  cara  memberikan  nilai,  yaitu  (1)  guru killer ,  (2)  guru pemurah, (3) guru obyektif.
Guru killer digambarkan sebagai guru yang suka memberi nilai rendah kepada murid- muridnya  meskipun  sebenarnya  mereka  lebih  pantas  mendapat  nilai  lebih  tinggi. 25 Kebalikannya,  guru  pemurah  digambarkan  sebagai  guru  memberi  nilai  tinggi  kepada murid-muridnya  padahal  mereka  tidak  mendapatkannya. 26 Guru  obyektif  adalah  guru yang memberi nilai sesuai dengan kemampuan siswa dalam pelajarannya. 27
Dengan  tipologi  ini,  K.H.  Taufiqul  Hakim  lagi-lagi  membuat  tiga  tipe  guru  yang arahnya adalah agar para guru memilih satu pilihat moderat di antara dua pilihan ekstrem. Strategi ini adalah pengulangan dari strategi yang sudah disebutkan di atas.
Salah satu faktor yang mempengaruhi keberhasilan belajar siswa adalah minat. Siswa akan  terdorong  untuk  belajar  lebih  giat  dengan  merasa  bahwa  sesuatu  yang  dipelajari bermakna  baginya  karena  adanya  minat  dari  siswa  tersebut.  Keberhasilan  dari  suatu proses  pembelajaran  juga  bergantung  pada  respons  dan  minat  belajar  siswa  terhadap materi pelajaran yang sedang diajarkan.
Kitab Irsyād  al-Mu‘allimīn membagi  tipe  guru  ditinjau  dari  reaksinya  dalam merespons  stimulus  menjadi tiga bagian,  yaitu (1)  guru  reaksioner  atau  emosional,  (2) guru proaktif, dan (3) guru don’t care . Guru tipe raksioner atau emosional digambarkan sebagai guru yang mudah berkecil hati dan suka menghukum muridnya tanpa alasan yang jelas. 28 Guru  tipe  proaktif  digambarkan  sebagai  guru  yang  bersikap  tenang  dalam menghadapi muridnya. 29 Guru don’t care digambarkan sebagai guru tidak peduli kepada murid-muridnya, bahkan tidak peduli pula pada apapun yang ada di sekitarnya. 30
Seperti sebelum-sebelumnya, terlihat bahwa tipologisasi ini hendak menuntun para guru agar memilih menjadi guru proaktif dan menghindari karakter guru reaksioner dan guru don’t  care. Ini  karena  tipe  guru  proaktif  adalah  satu-satunya  tipe  yang  kesannya positif dalam menghadapi muridnya, sedangkan dua tipe lainnya terkesan buruk dan tidak pantas dimiliki oleh seorang guru.
Aspek  terpenting  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  adalah  siap  menerima perubahan apapun. Sistem pendidikan di Indonesia terkenal tentatif atau masih bersifat sementara dalam artian sering terjadi perubahan kebijakan atau kurikulum dalam waktu yang relatif singkat. Oleh karena itu, seorang guru harus benar-benar memiliki komitmen dan kemandirian yang tinggi agar tidak mudah untuk terseret arus perubahan zaman.
25 Ibid., hlm. 45.
26 Ibid.
27 Ibid., hlm. 46.
28 Ibid. , hlm. 49.
29 Ibid., hlm. 51.
30 Ibid., hlm. 52.
Terakhir, tipe-tipe guru dalam kitab Irsyād al-Mu‘allimīn ditinjau dari segi sikapnya menghadapi perubahan adalah stone teacher, sponge teacher, generator teacher. Stone teacher (guru batu) digambarkan sebagai  guru  yang anti terhadap perubahan, sehingga menolaknya mati-matian. 31 Sponge teacher (guru kapas) digambarkan sebagai guru yang terlalu  berlebihan  menyambut  perubahan,  sehingga  menerimanya  tanpa  filter  sama sekali. 32 Adapun generator teacher (guru pembangkit) digambarkan sebagai guru yang menjaga hal lama yang baik dan menerima hal baru yang lebih baik. 33
Tipologi  ini  juga  menerapkan  strategi  yang  sama  dengan  beberapa  tipologi sebelumnya. Tipe  guru dalam segi  menghadapi  perubahan dibagi  menjadi  tiga, satu  di antaranya adalah tengah-tengah di antara dua tipe ekstrem lainnya. Dengan cara ini, K.H. Taufiqul  Hakim  menuntun  para  guru  agar  memilih  tipe  guru  yang  moderat  dan menghindari  tipe  guru  yang  ekstrem  dalam  menghadapi  perubahan.  Pengertian  yang diberikan  oleh  K.H.  Taufiqul  Hakim  terhadap  tipe  guru  moderat  dalam  menghadapi perubahan,  yaitu generator  teacher (guru  pembangkit),  memiliki  kemiripan  dengan prinsip  yang  dianut  oleh  Nahdlatu  Ulama  dalam  merespons  perubahan  zaman.  Prinsip yang dimaksud adalah al-muḥāfaẓah ‘alā al-qadīm al-ṣāliḥ wal al-akhdz bi al-jadīd al- aṣlaḥ (menjaga tradisi lama yang baik dan mengambil tradisi baru yang lebih baik). Hal ini  menandakan  komitmen  K.H.  Taufiqul  Hakim  dalam  menjaga  nilai-nilai  Ke-NU-an dan harapannya agar nilai-nilai itu dijadikan pegangan etis para guru.
Topik terakhir yang dibahas oleh K.H. Taufiqul Hakim dalam Irsyād Al-Mu‘allimīn adalah kepribadian guru. Dia membagi kepribadian guru menjadi dua, yaitu (1) guru yang menyenangkan dan (2) guru yang merusak mental muridnya. Guru yang menyenangkan digambarkan memiliki karakter-karakter positif yang mendukung perkembangan murid- muridnya  ke  arah  keberhasilan.  Sebaliknya,  guru  yang  merusak  mental  muridnya digambarkan sebagai guru yang kontraproduktif dengan tugasnya sebagai guru, sehingga dia  hanya  akan  menghalangi  muridnya  untuk  mencapai  keberhasilan.  Pembagian  dua bentuk  kepribadian  guru  ini  merupakan  elaborasi  K.H.  Taufiqul  Hakim  lebih  lanjut mengenai sifat-sifat terpuji yang harus dimiliki oleh seorang guru dan sifat-sifat tercela yang harus dihindari olehnya.
Guru yang menyenangkan dijelaskan dalam kitab Irsyād al-Mu‘allimīn memiliki 23 sifat terpuji, 34 yaitu: (a) proaktif, yaitu “mengambil keputusan dengan cepat yang disertai rasa  tanggung  jawab  atas  perkara  yang  dihadapinya.”  (b)  cerdas,  artinya  “memiliki banyak  ilmu  bermanfaat  untuk  diri  sendiri,  keluarga  maupun  lingkungannya.”  (c) berempati, artinya “dapat membayangkan pikiran dan perasaan murid-muridnya menurut persepsi  mereka,  bukan  menurut  persepsi  si  guru  sendiri.”  (d)  bijaksana,  artinya “bijaksana  dalam  menghadapi  masalah,  berdasarkan  akal  dan  ilmu  pengetahuan.”  (e)
31 Ibid. , hlm. 54.
32 Ibid. , hlm. 55.
33 Ibid. , hlm. 57.
34 Ibid. , hlm. 59-107.
kreatif dan inovatif, artinya “selalu menyenang dan membahagiakan dalam mengajar,” mungkin karena selalu menggunakan metode dan perangkat baru dalam belajar. (f) selalu belajar, sehingga “cara mengajarnya selalu menarik perhatian.” (g) humoris, sebab “cara mengajar  yang  tanpa  humor  akan  jadi  membosankan.”  (h)  bersahabat,  karena “persahabatan  membuat  hubungan  lebih  akrab”  antara  guru  dan  murid-muridnya.  (i) mengetahui  kebutuhan  muridnya,  sehingga  guru  “bisa  mengetahuinya  dan memenuhinya.” (j) bersikap adil, sehingga “dia dimuliakan oleh murid-muridnya.” (k) sederhana,  yaitu  “bersikap  sederhana  dengan  prinsip  semestinya,  tanpa  berlebihan, sehingga terasa rendah hati.” (l) komunikatif,  yaitu  “tidak memanggil murid-muridnya dengan  panggilan  buruk.”  (m)  sabar,  arti  sabar  dalam  “membimbing  murid-muridnya agar mereka mencapai tujuan mereka.” (n) rendah hati, artinya “tidak menyombongkan diri  meskipun  sang  guru  pantas  dimuliakan.”  (o)  penyayang.  (p)  tegas,  artinya “menegakkan  aturan  dengan  konsisten  dan  komitmen.”  (q)  mengayomi,  meskipun “murid-muridnya  berperilaku  nakal.”  (r)  disiplin,  sehingga  dia  “dapat  mendisiplinkan murid-muridnya.” (s) menghargai siswa, artinya “menghormati hak-hak para muridnya dan tidak mencela mereka.” (t) tulus/ikhlas, artinya ikhlas “kepada Allah Swt dan tidak mengharap imbalan serta pujian.” (u) berpikir positif. (v) pemaaf, artinya tidak putus asa karena  kesalahan-kesalahan  para  muridnya.  (w)  demokratis,  artinya  “menghormati pendapat-pendapat para muridnya.
Adapun  kepribadian  guru  yang  merusak  mental  muridnya  dijelaskan  oleh  K.H. Taufiqul Hakim memiliki 10 ciri sebagai berikut: 35 (a) reaktif atau mudah marah; (b) tidak adil, sehingga “tidak disenangi oleh para muridnya”; (c) malas belajar dan mudah putus asa; (d) tidak disiplin; (e) tidak peduli dengan siswa dan sering meninggalkan kelas; (f) berperilaku  buruk,  sehingga  “akan  ditiru  oleh  para  muridnya”;  (g)  tinggi  hati  atau sombong,  sehingga  tidak  disenangi  oleh    para  muridnya;  (h)  merasa  paling  pintar  dan otoriter; (i) tidak teliti dan pendendam; (j) berpikir negatif dan tidak konsisten. 36

## KESIMPULAN
Pemikiran K.H. Taufiqul Hakim mengenai karakter pendidik dalam kitab Irsyād Al- Mu‘allimīn mencakup menjadi tiga topik utama, yaitu: Pertama , konsep guru sejati yang dirumuskan  oleh  KH.  Taufiqul  Hakim  sebagai  terbagi  menjadi  dua  yaitu  guru  yang berkepribadian dan guru yang membangun relasi baik dengan murid-muridnya.
Kedua , K.H. Taufiqul  Hakim  merumuskan beberapa tipologi  guru  yang dilakukan dengan  meninjau  beberapa  segi,  yaitu:  (1)  Tipe  guru  ditinjau  dari  segi  motivasinya menjadi  guru , (2)  Tipe  guru  ditinjau  dari  segi  cara  menghadapi  siswa,  (3)  Tipe  guru ditinjau  dari  segi  cara  membimbing  siswa,  (4)  Tipe  guru  ditinjau  dari  segi  cara memberikan nilai, (5) Tipe guru ditinjau dari segi reaksinya dalam merespons stimulus, dan (6) Tipe guru ditinjau dari segi sikapnya dalam menghadapi perubahan.
Ketiga , kepribadian guru dalam pendidikan. Konsep kepribaian guru ini dirumuskan
35 Ibid. , hlm. 110-128.
36 Ibid , hlm. 59
oleh KH. Taufiqul Hakim terbagi menjadi dua, yaitu: (1) guru yang menyenangkan dan (2)  guru  yang  merusak  mentalitas  siswa.  Guru  yang  menyenangkan  memiliki  23  sifat terpuji, sedangkan guru yang merusak mentalitas siswa memiliki 10 sifat tercela.

## DAFTAR PUSTAKA
Alpiyah, Siti Ikrimah Nurul. (2015). “Analisis Buku Amtsilati Juz 1 Karya K.H. Tufiqul Hakim  dan  Kontribusinya  terhadap  Pembelajaran  Nahwu  di  Pondok  Pesantren Salafiyah Miftahul Hidayah Garut.” Skripsi—Universitas Pendidikan Indonesia.
Arikunto, S. (2006). Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Bumi Aksara.
Asmani,  Jamal  Ma’ruf  (2019). Sang  Pembaharu  Pendidikan  Pesantren  KH.  Taufiqul Hakim (Penemu Metode Amtsilati dan Pengasuh PP. Darul Falah Bangsri-Jepara) . Jepara: PP. Darul Falah.
Dzakiy, Ahmad Farih. (2016). “Hadis dan Resepsi Estetis Pesantren (Studi Kitab Fadlā’il Ramadlān Karya Taufiqul Hakim).” Dalam Analisis: Jurnal Studi Keislaman , vol. 16.  No.  1.  225-243. http://103.88.229.8/index.php/analisis/article/view/744 , diakses 2 September 2021.
Endraswara,  Suwardi.  (2008). Metodologi  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Media Pressindo.
Ghafir,  M.  Ali.  (2019).  “Analisis  Metodologi  Pengajaran  yang  diaplikasikan  Kitab Amtsilati Karya Taufiqul Hakim dalam Mempelajari Tata Bahasa Arab.” Dalam Syaikhuna:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pranata  Islam .  Vol.  10.  No.  2.  211–224. http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/syaikhuna/article/view/3723 , diakses 2 September 2021.
Hakim, Taufiqul. (2014) . Irsyād al-Mu‘allimīn . Jepara: PP. Darul Falah.
Ibrahim. (2007). Penelitian dan Penilaian Pendidikan . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan , Bandung: Pustaka Setia.
Maksudi, Farhan. (2019). “Pandangan K.H. Taufiqul Hakim tentang Radikalisme dalam Kitab  Syifa’  al-Ummah.”  Dalam Jurnal  Mutsaqqofîn .  Vol.  2.  No.  1.  73-93. https://mutsaqqafin.e-journal.id/Mutsaqqafin/article/view/47 ,  diakses  pada  2 September 2021.
Misbah, M. (2006). “Taufiqul Hakim, Amtsilati dan Pengajaran Nahwu-sharaf.” Dalam Insania:  Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan .  Vol.  11.  No.  3.  389-407. http://www.ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/insania/article/view/207 , diakses 2 September 2021.
Nazir, M. (2003). Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Prayitno,  Ujianto  Singgih,  dkk.  (2017). Guru  Indonesia  dan  Kualitas  Pendidikan Nasional . Jakarta: Pusat Penelitian Badan Keahlian DPR RI.
Rohman, Fathur. (2018). “Pendidikan Islam Anti Radikalisme melalui Nadham (Telaah Kitab  Shifa’  al-Ummah  Karya  KH.  Taufiqul  Hakim  Bangsri  Jepara).”  Dalam
Tadris: Jurnal Pendidikan Islam . Vol.
13. No. 1. 78-93.
http://tempojs2.iainmadura.ac.id/index.php/tadris/article/view/1757 ,  diakses  pada 2 September 2021.
Sadad, Saal Al. (2020). Studi Tafsir Al-Mubarak Karya K.H. Taufiqul Hakim . Skripsi— UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Salahudin,  Anas  dan  Irwanto  Alkrienciehie.  (2013). Pendidikan  Karakter  (Pendidikan Berbasis Agama & Budaya Bangsa) . Bandung: Pustaka Setia.
Sugiyono  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Edisi  II.  cet.  I. Bandung: Alfabeta.
Vadlullah, Moh. Ngindi. (2017). Dakwah Bil Qalam K.H. Taufiqul Hakim dalam Serial Buku Syifaul Ummah . Skripsi—UIN Walisongo Semarang.