## Kearifan Lokal Musikal
dalam Lagu-lagu Album Bali Kumara
I Putu Lukita Wiweka Nugraha Putra Program Studi Musik, Institut Seni Indonesia Denpasar email: lukitawiweka@isi-dps.ac.id

## ABSTRAK
Topik dari artikel ini adalah kearifan lokal pada lagu-lagu album Bali Kumara I.  Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  kearifan  lokal  pada  lagu-lagu  album Bali  Kumara . Metode  yang  digunakan  dalam  studi  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  I Komang Darmayuda selaku komposer lagu-lagu album Bali Kumara merupakan  informan  dalam  penelitian  ini.  Data  berupa  rekaman audio  lagu-lagu  album Bali  Kumara .  Kearifan  lokal  dalam  lagu-lagu album Bali  Kumara terletak  pada  penggunaan  tangga  nada/titi  laras pelog  dan  slendro,  serta  penggunaan  bahasa  Bali singgih dan sor . Tangga  nada  pelog  dan  slendro  diimplementasikan  pada  melodi- melodi  utama,  baik  oleh  alat  musik  keyboard,  gamelan,  maupun vokal.  Pada  beberapa  lagu  terdapat  juga  tangga  nada  lain,  seperti diatonis dan kromatis, dimana tidak terlalu memudarkan warna pelog dan  slendro.  Jika  dilihat  dari  sudut  pandang  sor  singgih  basa (tingkatan-tingkatan dalam bahasa Bali), sebagain besar lagu-lagu di album Bali  Kumara menggunakan  basa singgih ,  dan  beberapa  di antaranya menggunakan basa sor . Lagu pop Bali sebagai salah satu kesenian  profan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  Bali  sudah seyogyanya  mengandung  unsur-unsur  kearifan  lokal  Bali.  Kearifan lokal  yang  terkandung  pada  lagu-lagu  album Bali  Kumara dapat menjadi pijakan bagi para pelaku lagu pop Bali khususnya komposer dalam  menciptakan  karya-karya  berikutnya,  sehingga  identitas  lagu Pop Bali tetap terjaga.
Kata kunci: musik, kearifan lokal, lagu, album Bali Kumara.

## ABSTRACT
The  topic  of  this  article  covers  local  wisdom  in  the  songs  of Bali Kumara first  album. The purpose of writing this article is to describe the  local  wisdom  in  the  songs  of  the Bali  Kumara first  album.  The method  used  in  this  study  is  descriptive-qualitative.  I  Komang Darmayuda  as  a  composer  of Bali  Kumara first  Album  songs  is  an informant  in  this  research.  The  data  is  audio  recording  of  songs  in Bali  Kumara  first  album.  The  Balinese  local  wisdom  in  the  songs  of Bali Kumara first album lies in the use of tone named titi laras pelog and slendro, as  well  as  the  use  of  the  Balinese  language  such  as singgih and sor . Pelog and slendro tones  are  implemented  in  the
main melodies, either by keyboard instruments, gamelan or vocals. In some  songs,  there  are  also  other  scales,  such  as  diatonic  and chromatic, which do not diminish the pelog and slendro colors. Seen from the point of view basa singgih (levels in the Balinese language), most of the songs in the album Bali Kumara uses basa singgih , and some basa  sor .  Balinese  pop  songs  as  one  of  the  profane  art  that grow  and  develop  in  Bali  should  contain  elements  of  the  Baliense local  wisdom.  The  local  wisdom  contained  in  the  songs  of Bali Kumara album can be a foothold for the performers of Balinese pop songs especially composers in creating works, so that the identity of the Balinese pop songs is maintained.
Keywords: music, local genius, song, album of Bali Kumara.

## PENDAHULUAN
Kearifan  berasal  dari  kata  “arif”  yang  berarti  cerdik  pandai;  berilmu  ( Kamus Besar  Bahasa  Indonesia ,  1990:  48)  sedangkan  “lokal”  menurut Kamus  Besar Bahasa  Indonesia (1990:  530)  dapat  diartikan  sebagai  setempat;  terjadi  (berlaku, ada,  dsb)  di  satu  tempat  saja,  tidak  merata. Prabandani  (2018)  dalam  artikelnya “Pembangunan Hukum Berbasis Kearifan Lokal” menjelaskan,
“pengertian  kearifan  lokal  adalah  nilai-nilai,  norma,  hukum-hukum  dan pengetahuan  yang  dibentuk  oleh  ajaran  agama,  kepercayaan-kepercayaan, tata  nilai  tradisional,  dan  pengalaman-pengalaman  yang  diwariskan  oleh leluhur yang akhirnya membentuk sistem pengetahuan lokal yang digunakan untuk  memecahkan  permasalahan  sehari-  hari  oleh  masyarakat. Sedangkan unsur-unsur  kearifan  lokal  adalah  nilai,  norma,  hukum  dan  pegetahuan, sistem pengetahuan lokal, dan pemecahan permasalahan sehari- hari.”
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  kearifan  lokal  dapat  diartikan  secara sempit sebagai pengetahuan lokal yang berlaku di suatu daerah. Bahasa dan musik yang  berlaku  di  suatu  tempat  merupakan  salah  satu  pengetahuan  lokal  yang merupakan bagian dari kearifan lokal. Sartini dalam  tulisan yang berjudul “Menggali Nilai-nilai  Kearifan  Lo kal  Budaya  Jawa  lewat  Ungkapan”  mengatakan  bahwa  salah satu kearifan lokal yang ada di seluruh nusantara adalah bahasa.
Pulau Bali dikenal karena keunikan dan kekayaan seni dan budayanya,  baik di kancah nasional maupun internasional. Kesenian sebagai bagian dari kebudayaan telah menyatu dengan kehidupan masyarakat Bali. Kesenian tersebut bersifat sakral dan  profan  jika  ditinjau  dari  segi  fungsinya.  Secara  umum  kesenian  sakral  dan profan yang tumbuh dan berkembang di Bali memiliki muatan kearifan lokal.
Adapun  kesenian-kesenian  profan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  Bali, salah satunya adalah lagu pop Bali. Darmayuda (2007; xi) mengatakan bahwa lagu pop  Bali  adalah  salah  satu  bentuk  kesenian  modern  yakni  terdiri  dari  unsur  seni suara  dan  sastra  yang  dalam  penyajiannya  diiringi  dengan  musik  modern  seperti; drum,  gitar,  bass,  gitar  melodi,  dan  organ/ keyboard .  Untuk  memperkuat  warna lokalnya,  lagu  pop  Bali  sering  dikombinasikan  dengan  unsur  karawitan  bali,  seperti gender,  suling,  dan  gamelan  angklung  (Setia,  1986:126;  Dharna,  2002). Penggunaan bahasa Bali menjadi ciri khas yang sangat kental dalam lagu pop Bali. Selain  menggunakan  bahasa  Bali  sebagai  ciri  utamanya,  melodi  lagu  pop  Bali menggunakan nada pentatonis (tangga nada yang terdiri atas lima nada dalam satu oktaf) yaitu tangga nada pelog dan slendro, bahkan terkadang menggunakan nada sisipan  ( pemero )  untuk  memperindah  melodinya  (Darmayuda,  2007:  3).  Identitas lagu  pop  Bali  sendiri  dapat  diperkuat  oleh  penggunaan  bahasa  Bali  dan  titi  laras pelog dan slendro. Dengan demikian, kearifan lokal Bali sebagai identitas lagu Pop Bali tercermin melalui penggunaan titi laras pelog dan slendro, serta bahasa Bali.
Lagu  Pop  Bali  pertama  kali  masuk  dalam  industri  rekaman  sekitar  tahun 1970-an  yang  dipelopori  oleh  Band  Putra  Dewata  pimpinan  Anak  Agung  Made Cakra  dengan  beberapa  albumnya  yakni  “kusir  dokar”,  “Putri  Bulan”,  dan  “Galang Bulan” (Darmayuda, 2007: 61). Warna lokal Bali sangat tercerminkan dalam album- album  tersebut,  seperti  penggunaan  titi  laras  pelog  dan  selendro  dalam  melodi, memasukkan instrumen musik Bali, serta menggunakan bahasa Bali dalam liriknya. Makna-makna  yang  terkadung  dalam  lirik  lagu-lagunya  mengungkap  tentang keindahan  alam,  kehidupan  masyarakat  Bali,  situasi  dan  kondisi  masyarakat  Bali saat lagu-lagu tersebut diciptakan. Dari sekian banyak lagu ciptaannya, Anak agung Made Made Cakra telah mampu mempertahankan identitas atau ciri khas lagu pop Bali,  tanpa  terpengaruh  warna  pop  dari  daerah  lainnya,  maupun  warna  pop  lagu Indonesia atau pop Barat (Darmayuda, 2005: 4).
Seiring dengan perkembangan teknologi dan informasi di era globalisasi, lagu pop  Bali  nampak  mengalami  perubahan-perubahan  dalam  perkembangannya. Perubahan tersebut dapat dilihat dari sisi warna musik, bahasa, dan makna liriknya. Warna musik  lagu  pop  Bali  yang  sedang trend di  pasaran  cenderung  lepas  dari warna lokal Bali,  seperti tidak adanya unsur instrumen musik Bali dan penggunaan titi laras pelog dan slendro .  Hal ini dapat  dijumpai pada sejumlah group band yang membawakan  lagu  berbahasa  Bali  dengan genre  rock,  reggae, dan rock  n  roll.
Penggunaan  bahasa  Bali  dalam  liriknya  sering  dibarengi  dengan  penggunaan bahasa  Indonesia,  sehingga  lagu  pop  Bali  menggunakan  campuran  antara  bahasa Bali  dan  bahasa  Indonesia.  Hal  ini  dapat  dijumpai  pada  lagu-lagu  group band Leyoonk  Sinatra  dan  Kiss  Band.  Penggunaan  bahasa  Bali  kasar  seperti  “bangsat” dan  “ cicing” juga  kerap  dijumpai,  misalnya  dalam  lagu  karya  Lolot  Band  yang berjudulkan “Bangsat”. Hal ini menunjukkan bahwa globalisasi telah mengakibatkan perubahan  terhadap  lagu  pop  Bali  jika  ditinjau  dari  segi  warna  musik,  penggunaan bahasa.  Secara  tidak  langsung  kearifan  lokal  Bali  yang  pada  mulanya  tercermin dalam  unsur  musikal  dan  liriknya  semakin  kabur  dengan  adanya  perkembangan perkembangan yang demikian.
Atas  fenomena  tersebut,  kekawatiran  pun  muncul  baik  dari  pihak  akademisi dan  pencipta  lagu  pop  Bali.  Dalam  wawancara  tidak  terstruktur  pada  tanggal  3 Oktober  2015,  Darmayuda  selaku  akademisi  sekaligus  pencipta  lagu-lagu  pop  Bali mengatakan,  “Lagu  pop  Bali  jangan  sampai  kebablasan.  Kebablasan  dalam  artian penggunaan  bahasa Bali  dan bahasa Indonesia  yang  dicampurkan  serta  hilangnya warna  Bali  dalam lagu  pop  Bali  itu  sendiri”.  Dalam  wawancara  pada  tanggal  3 Oktober  2015,  Komang  Raka  selaku  pencipta  lagu  pop  Bali  juga  memaparkan bahwa  perkembangan  lagu  pop  Bali  saat  ini  sangat  pesat  jika  ditinjau  dari munculnya  lagu  berbahasa  Bali  dengan genre-genre yang  beragam.  Namun  jika dikaitkan  dengan  pengertian  bahwa  lagu  pop  Bali  adalah  lagu  yang  berwarna  Bali dan menggunakan bahasa Bali, maka perkembangannya bisa dibilang menurun.
Di tengah-tengah kekawatiran tersebut, muncul sebuah album yang berisikan lagu-lagu  pop  Bali  yang  kental  akan  warna  musik  Bali,  penggunaan  bahasa  Bali alus ,  dan  makna  lirik  yang  berisikan  sifat  optimisme,  religi,  dan  nasehat.  Album tersebut  berjudul Bali  Kumara .  Lagu-lagu  yang  terdapat  pada  album Bali  Kumara merupakan cerminan karya-karya lagu pop Bali era Anak Agung Made Cakra  yang kembali dihadirkan di era perkembangan lagu pop Bali masa kini. Adapun judul-judul lagu  dalam  album Bali  Kumara, yakni  Bali  Asri,  Bali  Jagat Seni,  Bali  Kasub ,  Bali Kumara, Bencana  ring  Bali , Dewi  Saraswati,  Lutung  Jail,  Medokaran,  Muda  Lara, Ngastitiang Jagat Bali, Pewaris Jagat Bali, Tangis Pertiwi, dan Taru Kelapane Suci . Album Bali Kumara sangat menarik untuk dikaji dari segi penggunaan titi laras pelog dan slendro, serta  penggunaan bahasa Bali dalam lirik lagunya  yang mencerminan kearifan lokal Bali. Hal ini bertujuan untuk memberi pandangan mengenai jatidiri lagu pop Bali sesuai dengan awal kemunculannya kepada pencipta dan pelaku lagu-lagu
pop Bali,  serta  masyarakat  di  tengah-tengah fenomena  lagu  Pop Bali  yang  sedang berlangsung.

## METODE PENELITIAN
Materi  dalam  penelitian  ini  adalah  kearifan  lokal  Bali  dalam  lagu-lagu  album Bali  Kumara .  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Fenomena  kearifan  lokal  Bali  dalam  lagu-lagu  album Bali  Kumara akan dikaji  dari  sudut  penggunaan  titi  laras  atau  tangga  nada pelog dan slendro pada melodinya , serta penggunaan bahasa Bali pada liriknya.
Data primer dalam penelitian ini adalah data yang telah terdokumentasi dalam bentuk  rekaman  audio  dan  teks  lirik  lagu-lagu  album Bali  Kumara .  Di  samping  itu, dilakukan  juga  wawancara  secara  langsung  terhadap  komposer,  yaitu  Komang Darmayuda  dan  Ni  Luh  Siartini  di  Banjar  Tameng,  Sukawati,  Kabupaten  Gianyar, Bali.  Komang  Darmayuda  dan  Ni  Luh  Siartini  merupakan  pendidik,  pembina,  dan seniman yang hingga kini masih aktif berkecimpung di dunia seni musik. Pertanyaan yang disampaikan difokuskan pada penggunaan kearifan lokal Bali dalam lagu-lagu album Bali  Kumara. Studi  dokumentasi  dilakukan  dengan  cara  mencari  rekaman audio dan teks lirik lagu-lagu album Bali Kumara.
Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif, yaitu menganalisis data yang telah diperoleh melalui analisis deskriptif  kualitatif. Terakhir adalah penarikan kesimpulan yang disertai saran yang diperlukan.

## PEMBAHASAN
Sebagian  besar  lagu-lagu  yang  terdapat  dalam  album Bali  Kumara merupakan ciptaan dari seorang komposer dari desa Sukawati, Gianyar, Bali, yaitu I Komang  Darmayuda.  Darmayuda  telah  berkiprah  dalam  blantika  musik  Bali  sejak tahun  1995  hingga  sekarang,  khususnya  di  bidang  cipta  lagu  pop  Bali . Adapun beberapa  lagu  lain  juga  diciptakan  oleh  Ni  Luh  Siartini.  Komposer  merupakan penentu dari sisi musikal dan makna yang terkandung sebuah lagu. Berdasarkan hal tersebut, wawancara terkait permasalahan yang diajukan dalam artikel ini dilakukan terhadap komposer selain melakukan analisis terhadap objek studi.
Kearifan Lokal dalam Lagu-Lagu Album Bali Kumara dari Aspek Musikal
Kearifan  lokal  Bali  dapat  dilihat  segi  musikal,  karena  setiap  daerah  (lokal) memiliki  pengetahuan  musiknya  tersendiri.  Masyarakat  Bali  yang  bersifat  dinamis memunculkan  berbagai  jenis  musik,  salah  satunya  adalah karawitan .  Secara  garis besar, dalam karawitan Bali, digunakan dua titi laras atau tangga nada yakni pelog dan selendro. Dalam  pertunjukan  gong  kebyar  atau  untuk  mengiringi  suatu  tarian biasanya  dalam  sistem  solfegio  Bali  adalah  sebagai  berikut: dang –  ding  – dong  – deng –  dung  –  dang  = 1  (do) –  3  (mi)  –  4  (fa)  –  5  (sol)  –  7  (si)  –  1  (do) . Menurut Sukerta  (1998:  167), slendro adalah  salah  satu  jenis  laras  yang  digunakan  pada perangkat  gamelan Gender  Wayang,  Angklung,  Joged  Bumbung, dan Genggong. Jika  disandingkan  dengan  sistem  solfegio  musik  Barat,  tangga  nada  atau  titi  laras slendro  berbunyi:  1(do) –  2  (re)-  3  (mi)-  5  (sol)-  6  (la)-  1  (do).  Dengan  demikian, tangga  nada atau  titi  laras pelog dan slendro merupakan  bagian dari  kearifan  lokal Bali  yang  bersifat  pengetahuan  musikal.  Kearifan  lokal  Bali  dalam  lagu-lagu  album Bali Kumara dapat ditinjau dari sejauh mana penggunaan tangga nada atau titi laras pelog dan slendro pada  melodinya.  Berikut  adalah  pengamatan  terhadap penggunaan  tangga  nada pelog dan slendro dalam  lagu-lagu  album Bali  Kumara (tabel 1).

## Tabel 1
Penggunaan Tangga Nada Pelog dan Slendro dalam Lagu-lagu Album Bali Kumara
No. Judul Lagu
Pelog Slendro Tangga Nada Selain Pelog & Slendro Instrumen  Vokal  Instrumen  Vokal 1.  Bali Asri Lestari + + - + - 2.   Bali Kasub + + - + Penggunaan tangga nada diatonis oleh alat musik keyboard. 3. Bali Kumara + + + + Penggunaan tangga nada diatonis oleh vokal di akhir lagu 4.   Bali Jagat Seni + + + + Penggunaan tangga nada diatonis oleh vokal pada bagian refrain.
5.   Bencana ring Bali + + - + Penggunaan tangga nada diatonis oleh vokal pada bagian interlude dan outro. 6.  Dewi Saraswati + + - + - 7.  I Lutung Jail - - + + - 8. Medokaran + + - + 9. Muda Lara + - + + Diatonis pada saat intro, interlude, dan outro, yang dimainkan oleh instrumen keyboard 10.  Ngrastitiang Jagat Bali + + + + 11.  Peawaris Jagat Bali + + - - Diatonis pada bagian intro yang dimainkan oleh instrumen keyboard.
Diatonis yang dinyanyikan oleh vokal.
12.  Tangis Pertiwi - - + + -
13.  Taru Kelapane Suci - - + + Tangga nada kromatis yang dimainkan oleh instrumen keyboard pada bagian intro Diatosnis yang dinyanyikan oleh vokal
Keterangan:
+ = ada - = tidak ada .
Berdasarkan  tabel  1,  dapat  disimpulkan  bahwa  penggunaan  tangga  nada pelog dan slendro pada  melodi  lagu-lagu  album Bali  Kumara sangat  dominan. Adapun  penggunaan  tangga  nada  selain pelog dan slendro, yaitu  tangga  nada diatonis.  Namun  jika  diperhatikan  secara  seksama,  dominasi  penggunaan  tangga nada pelog dan slendro mampu  memperkuat  kesan  Bali  dari  segi  musikal.  Hal  ini menandakan  bahwa  secara  musikal  kearifan  lokal  Bali  dari  aspek  musikal  telah tercermin pada lagu-lagu album Bali Kumara .
Menurut  pemaparan  Darmayuda,  dominasi  terhadap  penggunaan  tangga nada pelog dan slendro merupakan  salah  satu  kiatnya  dalam  memperkuat  warna Bali dalam lagu-lagu album Bali Kumara . Memperkuat warna Bali dengan dominasi penggunaan tangga nada pelog dan slendro sekaligus merupakan bagian dari tujuan komposer  untuk  mengembalikan  jatidiri  lagu  pop  Bali  di  tengah-tengah perkembangannya yang tidak menentu.
Kearifan  Lokal  dalam  Lagu-lagu  Album Bali  Kumara dari  Aspek  Penggunaan Bahasa Bali
Dalam  penciptaan  sebuah  lagu,  kata-kata  merupakan  medium  yang  sangat ampuh untuk menyampaikan pesan yang ingin disampaikan oleh pencipta. Demikian pula  dalam  penciptaan  lagu  pop  Bali  dimana  penggunakan  bahasa  Bali  menjadi suatu  syarat  mutlak  untuk  mempertegas  identitasnya.  Kata-kata  yang  dipilih  untuk
dituangkan  ke  dalam  lagu  dapat  mencerminkan  kreativitas  dan  keluasan  wawasan seorang pengarang dalam memahami kata-kata yang ada (Darmayuda, 2007: 92).
Bahasa  Bali  merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  Bali  .  Dalam  bahasa  Bali terdapat tingkatan-tingkatan  yang  disebut Sor  Singgih  Basa . Menurut  Adnyana (2014: 16), sor singgih basa Bali dapat dilakukan dengan dengan memilih kata-kata yang  telah  ada,  yang  tiap  kata-kata  tersebut  memiliki  nilai  rasa  sosial. Sor  singgih basa dapat dibagi menjadi dua, yakni basa singgih dan basa sor (Tinggen, 1986: 3). Basa  singgih adalah  bahasa  yang  digunakan  untuk  menghormati  orang  yang  patut dihormati,  sedangkan basa  sor adalah  bahasa  yang  digunakan  untuk  berbiacara dengan  orang  sebaya  dan  untuk  merendahkan  orang  yang  patut  direndahkan. Menurut Tinggen (1986: 3-6), basa singgih dapat dibagi menjadi basa alus singgih, alus  mider, madia, dan basa alus mider, sedangkan basa sor dapat  dibagi menjadi basa kesamen/kepara dan basa kasar.
Berdasarkan  pengamatan  yang  dilakukan  terhadap  bahasa  yang  digunakan pada  lirik  lagu-lagu  album Bali  Kumara ,  ditemukan  bahwa  sebagaian  besar  lirik- liriknya  menggunakan basa  singgih dan beberapa  diantaranya  menggunakan basa kesamen/kepara. Penggunaan basa  singgih da pat  dilihat  pada  lirik  lagu  “Bali  Asri Lestari”,  “Bali  Kasub”,  “Bali  Jagat  Seni”,  “ Bali  Kumara ”,  “Dewi  Saraswati”, “Medokaran”, “Ngrastitiang Jagat Bali”, “Pewaris Jagat Bali”, “Tangis Pertiwi”, “Taru Kelapane  Suci”.  Penggunaan basa  sor dapat  dilihat  pada lirik  lagu  “Bencana  ring Bali”,  yakni  kata corah (jahat), nyag (hancur), jatma (manusia).  Penggunaan basa sor tersebut  lebih  ditujukan  kepada  pelaku  bom  Bali  dan  sekaligus  untuk merendahkan  pelakunya. Basa  sor  juga terdapat  pada  lagu  “I  Lutung  Jail”,  antara lain  kata nguluk-nguluk (berbohong), I  Lutung (si  kera), luwung (bagus),  dan  lain- lain. Basa  sor pada  lirik  lagu  “I  Lutung  Jail”  merupakan  bahasa pergaulan  sesama anak  sebaya,  dimana  penyanyi  bercerita  kepada  temannya  tentang  kisah I  Lutung (kera). Basa  sor lirik  lagu  “Muda  Lara”,  antara  lain basange  sing  misi  ape (belum makan seharian), dekil (kotor), manjus (mandi). Kata-kata tersebut digunakan untuk menggambarkan  keadaan  diri  sendiri  yang  identik  dengan  kemiskinan,  sekaligus merendahkan  diri  sendiri.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  kearifan  lokal  Bali  tercermin lewat penggunaan bahasa Bali secara utuh lirik-lirik lagu album Bali Kumara .
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Darmayuda  di  kediamannya  pada tanggal 4 Oktober 2015, dijelaskan hal sebagai berikut:
“Jaman semakin maju,  teknologi semakin berkembang, dan informasi dalam bentuk  budaya  asing,  bahasa  asing,  dan  lain-lain  akan  membaur  dalam kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Bali.  Di  sinilah  kesempatan  kita  sebagai seniman  untuk  mengedukasi  dan  mengingatkan  masyarakat  untuk  tetap melestarikan bahasa Bali sebagai salah satu kearifan lokal di tengah-tengah globalisasi”.
Ditambahkannya  lagi  bahwa  penggunaan basa  singgih dalam  lirik-lirik  lagu album Bali Kumara merupakan salah satu siasat untuk melestarikan bahasa Bali itu sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa komposer memang sengaja menggunakan basa singgih secara  dominan  pada  lirik-lirik  lagu  album Bali  Kumara .  Tujuannya  untuk melestarikan bahasa Bali yang  merupakan salah  satu  kearifan  lokal  Bali  dan  untuk mengedukasi  masyarakat  akan  pentingnya  melestarikan  bahasa  Bali  di  tengah- tengah derasnya gelombang globalisasi.

## SIMPULAN
Kearifan  lokal  Bali  dalam  lagu-lagu  album Bali  Kumara terletak  pada penggunaan tangga nada/titi laras pelog dan slendro, serta penggunaan bahasa Bali singgih dan sor. Tangga  nada pelog dan slendro diimplementasikan  pada  melodi- melodi  utama,  baik  oleh  alat  musik keyboard, gamelan,  maupun  vokal.  Pada beberapa lagu terdapat juga tangga nada lain, seperti diatonis dan kromatis, dimana tidak  terlalu  memudarkan  warna pelog dan slendro. Jika  dilihat  dari  sudut  pandang sor singgih basa (tingkatan-tingkatan dalam bahasa Bali), sebagain besar lagu-lagu di  album Bali  Kumara menggunakan basa  singgih, dan  beberapa  di  antaranya menggunakan basa  sor. Penggunaan basa  singgih terdapat  secara  dominan  pada lagu  “Bali  Asri  Lestari”,  “Bali  Kasub”,  “Bali  Jagat  Seni”,  “ Bali  Kumara ”,  “Dewi Saraswati”,  “Medokaran”,  “Ngrastitiang  Jagat  Bali”,  “Pewaris  Jagat  Bali”,  “Tangis Pertiwi”, “Taru Kelapane Suci”. Sedangkan penggunaan basa sor terdapat pada lagu “Bencana Ring Bali”, “I Lutung Jail”, dan “Muda Lara”.
Kearifan  lokal  Bali  adalah  salah  satu  hal  yang  dapat  digunakan  untuk membentuk  suatu  identitas  kesenian.  Lagu  pop  Bali  sebagai  salah  satu  kesenian profan yang tumbuh dan berkembang di Bali sudah seyogyanya mengandung unsur- unsur  kearifan  lokal  Bali.  Beberapa  siasat  yang  bisa  dilakukan  untuk  memasukkan unsur kearifan lokal ke dalam lagu pop Bali ialah menggunaakan tangga nada pelog dan slendro pada melodi-melodi utama, serta menggunakan bahasa Bali yang baik seperti basa  singgih. Kearifan  lokal  yang  terkandung  pada  lagu-lagu  album Bali
Kumara dapat menjadi pijakan bagi para pelaku lagu pop Bali khususnya komposer dalam  menciptakan  karya-karya  berikutnya,  sehingga  identitas  lagu  pop  Bali  tetap terjaga.

## REFERENSI
Adnyana,  Pande  Putu  P.  2014. Penguasaan  Sor  Singgih  Bahasa  Bali  Dalam Keterampilan  Berbicara  Kelas  IX  SMP  Negeri  3  Denpasar  Tahun Pelajaran 2013/2014. Denpasar: Universitas Udayana.
Darmayuda,  I  Komang.  2007.  “Lagu  Pop  Bali  Periode  1990-2005  (Sebuah  Kajian Budaya)”, Tesis, Denpasar: Pascasarjana Universitas Udayana.
Dharna, I Gde. 2003. “Mencari “Bali” pada Lagu Pop Bali Masa Kini”, Bali Post ,  30 Agustus, hal. 8.
Prabandani,  H.W. 2018.  “Pembangunan  Hukum  Berbasis  Kearifan  Lokal”. www.birohukum.bappenas.go.id .
Sartini,  Ni  Wayan.  2009. Menggali  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Budaya  Jawa  Lewat Ungkapam  (Bebasan,  Saloka,  dan  Paribasa). Palembang:  Universitas Sumatera Selatan.
Sukerta, Pande Made. 1998. Ensiklopedia Karawitan Bali. Bandung: MSPI.
Tinggen, I Nengah. 1986. Sor Singgih Basa Bali. Singaraja: Rhika Dewata.
Mack,  Dieter. 1995. Apresiasi Musik: Musik Populer .  Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama.
Mack, Dieter. 2004. Musik Kontemporer dan Persoalan Interkultural . -: Arti.
Miles, Matthew B; Michael A. Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif . Jakarta: UII Press.
Narendra,  Yuka  Dian,  Yunoke  Rahma  Andayani,  and  Ispawati  Asri.  2009. ”Copyright,  Panopticon  dan  ISA:  Hak  Cipta  dan  Kesadaran  Palsu  dalam
Industri Musik Indonesia”, Marcommers  Jurnal  Marketing  Communication & Advertising , Vol. 1, No. 1, October, p. 92-107.
Storey,  John.  2004. Teori  Budaya  dan  Budaya  Populer:  Memetakan  Lanskap Cultural Studies . Yogyakarta: CV. Qalam.
Storey,  John.  2006. Cultural  Studies  dan  Kajian  Budaya  Pop:  Pengantar Komprehensif Teori dan Metode . Yogyakarta: Jalasutra.