## POTRET IRONI KEHIDUPAN MASYARAKAT TURKI

## Ironi Portrait of Turkish People’s Life
Akhmad Idris, M
Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa dan Sastra Satya Widya Surabaya, Indonesia
idris@stiba-satyawidya.ac.id

## IDENTITAS BUKU
Judul : Tengah Hari di Yenisehir (Terjemahan dari Yenisehir’ de Bir Ogle Vakti ) Penulis : Sevgi Soysal Penerjemah : Zamira Elianna Loebis Penerbit : Pustaka Obor Indonesia Cetakan : Agustus 2021 Tebal : 350 halaman ISBN : 978-623-6421-02-4
Naskah Diterima Tanggal 11 Desember 2021—Direvisi Akhir Tanggal 15 April 2022.—Disetujui Tanggal 25 September 2022 doi: 10.26499/mm.v20i1.4320
Kisah  yang  bernapaskan  refleksi dari realita kehidupan memang cenderung menyenangkan  untuk  dinikmati,  karena setiap  bagian  di  dalamnya  tidak  jauh  dari pengalaman sehari-hari. Mengamini gagasan Aristoteles (1987) dalam Poetics , bahwa  karya  sastra  memang  secara sengaja  dicipta  dengan  cara  mengimitasi objek  dalam  dunia  nyata,  entah  dalam wujud peristiwa maupun tindakan- tindakan  manusia.  Secara  harfiah,  dunia nyata  adalah  setiap  hal  yang  benar-benar terjadi,  sedangkan  karya  sastra  hanyalah sebatas cerita yang berlabel fiksi. Padahal gegara  label  fiksi  inilah  yang  membuat sastra  mampu  mengungkapkan  hal  yang sengaja  disembunyikan  di  dunia  nyata.
Tak berlebihan jika Seno Gumira Ajidarma  mengungkapkan  bahwa  jika jurnalisme  berbicara  dengan  fakta,  maka sastra  berbicara  dengan  kebenaran.  Oleh sebab  itu,  tak  sedikit  karya-karya  sastra yang mengungkapkan ‘rahasia’ kehidupan manusia  lewat  bingkai  cerita  fiksinya, mulai  dari  karya  sastra  klasik  hingga karya sastra kontemporer.
Banyak sastra-sastra klasik modern yang menarik di seluruh belahan dunia, di antaranya  adalah  novel Tengah  Hari  di Yenisehir karya  Sevgi  Soysal.  Tak  hanya capaian prestasi sebagai peraih penghargaan  bergengsi  Orhan  Kemal
Award di tahun kali pertama terbit (1974) yang  membuatnya  menarik,  namun  juga karena  gaya  berkisahnya  yang  terkesan unik.  Karya  sastra  yang  dikategorikan sebagai  novel  ini  nyatanya  juga  dapat dinikmati  seakan-akan  seperti  kumpulan cerpen,  karena  setiap  bab  menyajikan kisah  dari  perspektif  satu  tokoh  tertentu. Satu  hal  yang  membuatnya  tetap  lebih layak  disebut  sebagai  novel  adalah keterikatan  hubungan  antartokoh  dari setiap  bab.  Di  awal  mula  pembacaan memang  terkesan  kurang  berhubungan antarbabnya, namun keterjalinan hubungan  tiap  tokoh  akan  semakin  jelas ketika pembacaan benar-benar dituntaskan hingga ujung halaman.
Keunggulan  yang  lain  dari  novel ini  adalah  penyajian  bahasa  yang  mudah dipahami,  mengingat  novel  ini  adalah novel  terjemahan  dari  novel  berbahasa Turki  dengan  judul  asli Yenisehir’  de  Bir Ogle Vakti . Harus diakui bahwa membaca novel  terjemahan  dapat  dikategorikan  ke dalam  membaca  buku  dengan  kategori ‘berat’.  Tak  jarang  perlu  dilakukan pembacaan  berulang  untuk  mendapatkan maksud  yang  paling  tepat  dari  sebuah paragraf  maupun  sebaris  kalimat.  Namun pada  edisi  bahasa  Indonesia  ini,  Zamira Elianna  Loebis  mampu  menghilangkan kesan  ‘naskah  terjemahan’  dalam  novel
ini.  Di  antara  naskah  terjemahan  yang pernah  dibaca, Tengah  Hari  di  Yenisehir menjadi  satu  di  antara  naskah  terjemahan yang  tergolong  ‘renyah’  dan  ‘gurih’, karena  tak perlu membolak-balik halaman berkali-kali untuk menangkap suatu arti.
Bukti ‘kerenyahan’ naskah
terjemahan ini dapat dilihat pada penggunaan metafora penulis yang biasanya  kesulitan  ditemui  padanan  yang pas  dalam  kalimat  penerjemah,  namun Zamira  Elianna  Loebis  dalam  novel  ini mampu  menyajikan  terjemahan  metafora yang  menurut  hemat  saya  dapat  dengan mudah  ditangkap  maksudnya,  seperti dalam kutipan berikut ini,
Para calon pengantin yang merasa bahagia  tak  terkira  dengan  mendekorasi sarang  yang  akan  mereka  bangun bersama,  para  burung  terpenjara  yang menghabiskan  banyak  uang  dan  tenaga untuk  kandang  mereka,  dan  mereka  yang mengeluh,  padahal  juga  terperangkap dalam kebiasaan berbelanja (halaman 14)
Ungkapan metaforis [sarang],
[burung terpenjara], dan [kandang] dirangkai  dalam  kalimat  yang  ritmis dengan  akhiran  bunyi  /a/,  sehingga  ada kesan  indah  sekaligus  pemahaman  yang mudah dalam susunan kalimatnya. Sarang, burung, dan kandang sendiri memang tiga unsur yang tak terpisahkan untuk membuat  analogi  dari  sepasang  calon
pengantin yang ingin memperindah rumah mereka dengan perabotan-perabotan mewah  yang  ujung-ujungnya  hanya  akan menjadi  penjara  karena  mengeluh  atas pengeluaran  yang  sia-sia  seperti  seekor burung yang sedang terpenjara.

## Sebuah Ironi
Secara  garis  besar,  novel Tengah Hari di
Yenisehir menceritakan kegelisahan  Sevgi  Soysal  terhadap  ironi kehidupan  masyarakat  Turki  di  era  1960- an⸻yang agaknya relevan dengan kondisi masyarakat  di  negara  manapun⸻yang diekspresikan  melalui  sikap,  dialog,  dan narasi  para  tokoh  di  dalam  cerita. Kegelisahan-kegelisahan tersebut menyangkut  berbagai  aspek  kehidupan, mulai dari masalah etika; hubungan dalam keluarga;  sistem  hukum;  hingga  masalah pendidikan.  Melalui Tengah  Hari  di Yenisehir ,  seolah  Sevgi  Soysal  ingin berteriak  lantang: percayalah,  Negara  ini sedang tidak baik-baik saja .
Satu  di  antara  kegelisahan  Sevgi Soysal  adalah  ironi  tentang  penggelapan uang. Lewat dialog antara Gungor dengan tunangannya,  penggelapan  uang  dipahami sebagai  tindakan  ‘paling  benar’  yang dapat  dilakukan  oleh  seorang  pegawai negeri. Penggelapan uang yang seharusnya  dimaknai  sebagai  tindakan mencuri,  secara  ironis  justru  dimaknai
sebagai  tindakan  yang  ‘paling  terpuji’ sebagaimana dalam kutipan berikut ini,
“Apa  maksudmu  meremehkan  diri sendiri?  Penggelapan  adalah  tindakan paling  benar  yang  dapat  dilakukan  oleh seorang pegawai negeri. Bukankah negara terus-menerus menggelapkan uang  rakyat?  Seseorang  merasakan  dan melihat ini, kemudian mengambil kembali bagian  sangat  kecil  dari  uang  yang  telah dirampas oleh negara dari orang banyak, uang  yang  sebenarnya  menjadi  haknya, bahkan  jika  dia  memang  tak  berhak  atas uang  itu,  yah,  pada  dasarnya,  dia  hanya mengambil kembali uang yang sebenarnya  menjadi  hak  sekelompok orang lain.” (halaman 102)
Karena negara dianggap tak bosan- bosan  menggelapkan  uang  rakyat,  maka rakyat (Gungor) pun secara ironis memaknai  penggelapan  sebagai  hal  yang
lumrah, malah sangat mulia. Argumentasinya sederhana,
menggelapkan  uang  negara  sama  halnya mengambil  kembali  uang  seharusnya menjadi  haknya.  Tak  ada  yang  salah dalam hal ini menurut Gungor. Pemahaman seperti ini mengingatkan saya pada  tokoh  Balram  dalam  film White Tiger yang  secara  ironis  memaknai mencuri  uang  kaum  elite  sebagai  upaya untuk membantu mereka dalam mengembalikan  hak  rakyat  yang  telah diambil.
Akhir  kata,  tak  ada  salahnya  jika memulai  membaca  Turki  dari  sudut pandang yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Aristotle. (1987). The Poetics of Aristotle . London: Duckworth.