## PENGARUH DAKWAH DI INSTAGRAM TERHADAP PERILAKU KEAGAMAAN MAHASISWA M. Ridwan, Nurdin, Fitriningsih
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palu
Email: nnurdin@iainpalu.ac.id

## Abstract
This  research  is  motivated  by  the  rapid  development  of  technology  and information, one of which is social media, one of the most popular social media is  Instagram.  Instagram  is  a  social  media  with  a  photo  and  video  processing system  and  more  practical  information  acquisition,  the  advantages  that  are presented by Instagram social media are able to reach the most users of other social  media  including  students.  The  content  in  Instagram  is  not  just information and entertainment, Instagram also offers news about Islam that can affect users, including students. The problems in this research are: finding out the  influence  of  da'wah  on  Instagram  on  the  religious  behavior  of  university students.  The  question  of  this  study  is  whether  preaching  on  Instagram influences  the  religious  behavior  of  university  students.  The  purpose  of  this study was to determine whether preaching on Instagram influences the religious behavior of university students. This research is a quantitative study, with data collection  methods  through  survey.  The  data  analysis  method  used  is  the normality  test,  hypothesis  testing  and  simple  linear  regression  coefficient  test which is then processing the data using the SPSS 16 for windows application. The  population  in  this  study  was  all  students  of  communication  and broadcasting  Islam  department  from  the  year  2015  to  the  year  2018.  The sampling  technique  used  was  purposive  sampling  technique,  as  many  as  60 people  by  determining  active  users  on  Instagram.  The  results  of  processed statistics  are  assisted  with  SPSS  16  for  window  program,  which  shows  that preaching on Instagram (X) significantly influences the religious behavior (Y) of Islamic broadcasting communication students with a sig value smaller than the value (α) of 0,000 <0.05 with the magnitude of its influence is 0.526 or 52.6%,
194 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
while  the  remaining  47.6%  is  explained  by  other  independent  variables  not included in this study.
Keywords : Instagram, Da'wah, Religious Behavior, Students.

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  berkembangnya  teknologi  dan  informasi yang sangat cepat salah satunya adalah media sosial, salah satu media sosial yang paling populer adalah instagram. Instagram adalah media sosial dengan sistem pengolahan  foto  dan  video  serta  perolehan  informasi  yang  lebih  praktis, kelebihan  kelebihan  yang  disajikan  media  sosial  instagram  mampu  meraih pengguna  terbanyak  dari  media  sosial  lain  tak  terkecuali  mahasiswa.  Konten- konten yang ada di dalam instagram tidak hanya sekedar informasi dan hiburan, instagram  menawarkan  berita  tentang  keislaman  yang  dapat  mempengaruhi penggunanya termasuk mahasiswa. Adapun yang menjadi pertanyaan penelitian ini  adalah  apakah  ada  pengaruh  dakwah  di  instagram  terhadap  perilaku keagamaan  mahasiswa  di  perguruan  tinggi?  Kemudian  apakah  dakwah  di instagram  berpengaruh  terhadap  perilaku  keagamaan  mahasiswa  diperguruan tinggi?      Penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif,  dengan  metode pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  penyebaran  angket. Metode analisis data yang digunakan adalah uji normalitas, uji hipotesis dan uji koefisien  regresi  linear  sederhana  yang  kemudian  pengolahan  datanya menggunakan aplikasi SPSS 16 for windows. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh mahasiswa komunikasi dan penyiaran islam dari angkatan 2015 sampai angkatan  2018.  Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  adalah  teknik purposive sampling, sebanyak 60 orang dengan menentukan pengguna aktif di instagram.  Hasil  olahan  statistik  yang  dibantu  dengan  program SPSS  16  for window, yang  menunjukkan  bahwa  dakwah  di  instagram  (X)    berpengaruh signifikan  terhadap  perilaku  keagamaan  (Y)mahasiswa  komunikasi  penyiaran islam dengan nilai sig lebih kecil dari nilai (α) yaitu 0.000 < 0.05 dengan besaran pengaruhnya  adalah  sebesar  0.526  atau  52.6%,  sedangkan  sisanya  47,6%
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 195
dijelaskan  oleh  variabel  independen  yang  lain  yang  tidak  termasuk  dalam penelitian ini.
Kata Kunci : Instagram, Dakwah, Perilaku Keagamaan, Mahasiswa.

## 1. Pendahuluan
Teknologi informasi dalam Islam bukan sesuatu yang dilarang, meskipun dimasa Rasullah SAW belum ditemukan  adanya teknologi informasi seperti yang berkembang pada  saat  ini.  Perkembangan  dakwah  memerlukan  perhatian  terhadap  perkembangan teknologi informasi  dengan mengharapkan dakwah mudah diterima dan dijangkau oleh umat manusia agar dakwah terkesan tidak ketinggalan zaman.
Dengan  berkembangnya  teknologi  maka  dakwah  bisa  dilakukan  dengan berbagai cara. Dakwah pada zaman sekarang ini tidak hanya harus disampaikan dalam setiap  pengajian  ataupun  acara-acara  peringatan  hari  besar  Islam,  dan  tidak  selalu bertempat pada masjid, majelis ta’lim maupun tempat ibadah muslim lainnya. Dakwah merupakan tugas yang diwajibkan setiap ummat muslim. 1
Karena merupakan suatu kebenaran, maka dakwah Islam harus tersebar luas dan penyampaian  kebenaran  tersebut  merupakan  tanggung  jawab  umat  Islam  secara keseluruhan.  Sesuai  dengan  misinya  “ Rahmatan  lil  Alamin ”,  Islam  harus  ditampilkan dengan  wajah  menarik  supaya  umat  lain  beranggapan  dan  mempunyai  pandangan bahwa  kehadiran  Islam  bukan  sebagai  ancaman  bagi  eksistensi  mereka  melainkan pembawa  kedamaian  dan  ketentraman  dalam  kehidupan  mereka  sekaligus  sebagai pengantar menuju kebahagian hidup dunia dan akhirat.
Dalam penyampaian dakwah harus menggunakan media(wasilah). Kemunculan berbagai  macam  media  memberikan  kemudahan  untuk    menjangkau    kalangan masyarakat  secara  luas.  Media  yang  digunakan  untuk  berdakwah  bermacam-macam, media  audio  yaitu  media  yang  hanya  menggunakan  suara  untuk  di  dengarkan,  media
1 LATIFAH, Nor. MEDIA SOSIAL SEBAGAI SARANA DAKWAH: ANALISIS MAKNA PESAN DAKWAH PADA AKUN FACEBOOK YUSUF MANSYUR NETWORK. Al-Mishbah: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi , [S.l.], v. 14, n. 2, p. 125-141, mar. 2019. ISSN 2442-2207. Available at:
< http://almishbahjurnal.com/index.php/al-mishbah/article/view/118 >. Date accessed: 06 feb. 2020. doi: https://doi.org/10.24239/al-mishbah.Vol14.Iss2.118 .
196 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
visual yaitu media yang menggunakan gambar dan tulisan yang hanya bisa dilihat serta media  audio  visual  media  yang  menggunakan  suara  dan  gambar  yang  bisa  dilihat  dan didengar.
Dewasa  saat  ini  tentu  media  audio  visual  yang  banyak  digunakan  seseorang untuk  berdakwah  karena  lebih  mudah  dan  cepat  ditangkap  oleh  sasaran  dakwah, melihat  dan  mendengar  lebih  berkesan  daripada  hanya  melihat  atau  mendengar saja.Salah  satu  media  dakwah  yang  digunakan  adalah  media  sosial,  yang  memberikan berbagai kemudahan, lebih cepat, dapat menyampaikan dakwah secara singkat, simple dan luas.Peran media sosial dalam berdakwah kini juga menjadi sangat penting melihat kondisi  masyarakat  khususnya  Indonesia  yang  semakin  banyak  menggunakan  media sosial.
Akhir-akhir inidakwah melalui media sosial semakin banyak yang bermunculan, salah satunya Instagram.Instagram adalah sebuah aplikasi berbagi foto dan video yang memungkinkan  pengguna  mengambil  foto,  video,  menerapkan  filter  digital  dan membagikanya  ke  berbagai  jejaring  sosial.  Instagram  dapat  digunakan  di I-phone, ipad atau ipad touch versi  apapun  dengan  sistem  operasi iOS 7,0  atau  yang  terbaru,  telepon genggam android apapun dengan sistem operasi 2.2,  dan windows iphone 8. 2
Pertumbuhan  pesat  Instagram  terlihat    dari  review  yang  diberikan  pengguna mendapatkan  1  juta  rating  bagus  di Google Play. Instagram    saat  itu  menjadi  salah  satu Aplikasi  yang  mencapai  satu  juta  peringkat  dan  berhasil  menduduki  posisi  lima.  Pada tanggal  9  April  2012,  diumumkan  Instagram  telah  diambil  alih  oleh  perusahaan Facebook dengan nilai hampir 1 miliar dollar dalam bentuk tunai dan saham.Pada 11 Mei  2016  Instagram  memperkenalkan  versi  10.10.0  dengan  ikon  baru  dan  tentunya desain  dan  tampilan  baru 3 .  Pengguna  Instagram  dikalangan  masyarakat  semakin diminati  baik  itu  orang  tua,  anak-anak,  khusunya  remaja  dengan  alasan  tersebut Instagram  bisa  menjadi  media  alternative  dalam  pengembangan  syiar  agama  Islam
2 Wikipedia, Instagram  Layanan  Media  Social ,  Https://Id.M.Wikipedia.Org.  Diakses,  Kamis  14 Februari 2019 Pukul 19:00
3 Yosielina Duli Deslima, “ Pemanfaatan Instagram Sebagai Media Dakwah Bagi Mahasiswa Komunikasi Dan Penyiaran Islam UIN Raden Intan Lampung” (Lampung, Jurusan Komunikasi Dan Penyiaran Islam UIN Raden Intan Lampung, 2018), 21.
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 197 dalam bentuk gambar, video pendek, tulisan-tulisan atau dalil-dalil dalam menyebarkan dakwah Islamiah.
Banyak sekali umat muslim yang berdakwah melalui Instagram. Hal ini terbukti dengan banyaknya akun dakwah di Instagram yang didalamnya konten-konten dakwah Islami.  Konten-konten  tersebut  meliputi  materi  aqidah,  akhlak,  fiqih,  tauhid,  politik Islam dan lain sebagainya. Ketika seseorang mengakses dakwah di Instagram membaca serta melihat sekaligus mendengarkan postingan-postingan dari akun dakwah tersebut, maka  hal  tersebut  dapat  dikatakan  telah  terjadi  kegiatan  komunikasi  antara  pemberi informasi yakni admin dari akun Dakwah Instagram dengan penerima informasi yakni orang  yang  mengakses  akun  Dakwah  di  Instagram  kegiatan  komunikasi  tersebut pastinya  akan  menimbulkan  respon  efek  dan  pengaruh  kepada  penerima  informasi tersebut.
Mahasiswa  merupakan  salah  satu  sasaran  Dakwah  di  Instagram  karena mahasiswa merupakan pengguna yang cukup aktif di Instagram.Mahasiswa mempunyai sifat keingintahuan yang sangat tinggi dalam hal ini keagamaan mahasiswa mulai dapat berfikir  kritis  yang  tinggi  terhadap  ajaran  agamanya.Untuk  memenuhi  rasa keingintahuan  mereka  maka  banyak  yang  mencari  informasi  mengenai  agama  yang mereka anut.Salah satunya adalah mencari pengetahuan keagamaan melalui media sosial khususnya Instagram.
Seorang  mahasiswa  yang  mengakses  Dakwah  di  Instagram  maka  akan bertambah  pengetahuan  keagamaanya,  bertambahnya  pengetahuan  tersebut berpengaruh  terhadap  sikap  keagamaaan  mahasiswa  tersebut.  Sikap  keagamaaan merupakan  suatu  keadaan  yang  ada  dalam  diri  seseorang  yang  mendorongnya  untuk bertingkah  laku  sesuai  dengan  kadar  ketaatannya  terhadap  agama.  Pengetahuan keIslaman  yang  telah  diterima  dari  mengakses  akun  Dakwah  Instagram  itu  dapat mempengaruhi sikap keagamaan bagi seseorang.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  sebelumnya,  salah  satu  kelompok  mahasiswa yang aktif menggunakan Instagram untuk memperoleh informasi dakwah Islami adalah Mahasiswa    yang  ada  diberbagai  perguruan  tinggi.  Saat  ini  sebagain  besar  mahasiswa miliki smartphone yang berbasis Android dan mempunyai akun di Instagram. Hal tersebut
198 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
dapat diketahui karena setiap hari mahasiswa diperbolehkan membawa Handphone ke kampus.  Dengan  adanya  fenomena  tersebut,  maka  perlu  ada  penelitian  terkait bagaimana insatgram berpengaruh terhadap perilakau keagamaan mahasiswa. Untuk itu, penelitian ini akan melakukan kajian dengan menggunakan survey terhadap mahasiswa IAIN  Palu  terutama  mahasiswa  jurusan  komunikasi  dan  penyiaran  Islam  terkait pengaruh dakwah melalui instragram terhadap perilaku keagamaan mereka.

## Instagram Sebagai Media Dakwah
Media  berasal  dari  bahasa  latin medius yang  secara  harfiah  berarti  perantara, tengah  atau  pengantar.  Dalam  bahasa  Inggris  media  merupakan  bentuk  jamak  dari medium  yang  berarti  tengah,  antara,  rata-rata.Dari  pengertian  ini  ahli  komunikasi mengartikan  media  sebagai  alat  yang  menghubungkan  pesan  komunikasi  yang disampaikan  oleh  komunikator  kepada  komunikan. 4 Ada  pula  yang  mengemukakan bahwa media adalah alat atau sarana yang digunakan untuk menyampaikan pesan dari komunikator  kepada  khalayak.  Media  yang  biasanya  digunakan  berupa  media  yang digolongkan  atas  empat  macam,  yakni  media  antarpribadi,  media  kelompok,  media publik, dan media massa. 5
Dalam  bahasa  Arab,  media  sama  dengan  wasilah  atau  dalam  bentuk  jamak wasail  yang  berarti  alat  atau  perantara.  Sedangkan  media  Dakwah  adalah  alat  yang menjadi perantara penyampaian pesan Dakwah kepada objek Dakwah. 6 Media Dakwah merupakan  unsur  tambahan  dalam  kegiatan  Dakwah.Maksudnya,  kegiatan  Dakwah dapat berlangsung meski tanpa media.
Sebagai  media  yang  sedang  trend  dalam  penggunaanya  untuk  menyampaikan pesan  Dakwah,  akan  mengundang  banyak  Dai  untuk  berkontribusi  dalam  dakwah melalui  Instagram.  Instagram  memiliki  dampak  positif  apabila  dimanfatkan  dengan baik, yaitu:
4 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , 403
5 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi , (Jakarta: PT. Rajawali Pers, 2009), 12
6 Moh. Ali Aziz,, 404.
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 199
1.  Dakwah  melalui  media  Instagram  merupakan  alternatif  Dakwah  selain  Dakwah secara langsung, bertatap muka.
2.  Instagram  merupakan  media  sosial  yang  paling  banyak  penggunanya  di  Indonesia. Hal  ini  menjadi  peluang  besar  bagi  dakwah.  Karena  tujuan  utama  dakwah  lewat media sosial adalah diakses (dibaca, dilihat dan di dengar) oleh orang lain.
3. Sebagai salah satu media jejaring sosial, instagram cukup akrab bagi penggunanya, hal tersebut  dimanfaatkan  dalam  kegiatan  dakwah  di  instagram,  baik  dai  yang  sudah profesional maupun dai dadakan dapat menyampaikan dakwah dengan gaya sendiri ke  instagram  yang  ringan  dan  tidak  terkesan  menggurui.  Begitu  pula  dari  sudut mad’u dapat merasa rileks tidak dalam ruang yang formal karena tidak bertemu dan tatap muka. Sehingga terjadi feedback yang bersifat terbuka.
Banyak sekali fitur dari instagram yang bisa dijadikan media Dakwah yang dapat kita ambil pelajarannya, seperti pesan Dakwah yang disampaikan langsung fokus pada sasaran yang dituju, mudahnya akses pesan Dakwah tanpa harus kesana-kemari, terlebih materi  yang  disampaikan  juga  dikemas  dengan  menarik  dan  membuat  kita  senang melihatnya.

## Perilaku Keagamaaan
Menurut  Jalaluddin  perilaku  keagamaan  adalah  tingkah  laku  manusia  dalam hubunganya  dengan  pengaruh  keyakinan  terhadap  agama  yang  di  anutnya.Pengertian perilaku keagamaan dapat diartikan secara perkata, kata perilaku berarti tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau lingkungan.Sedangkan kata keagamaan berasal dari kata agama yang berarti system, prinsip, kepercayaan kepada tuhan dengan ajaran kebaktian  dan  kewajiban  yang  bertalian  dengan  kepercayaan  itu.  Kata  keagamaan  itu sudah  mendapat  awalan  “ke”  dan  akhiran  “an”  yang  mempunyai  arti  sesuatu  (segala tindakan)  yang  berhubungan  dengan  agama.  Dengan  demikian  perilaku  keagamaan berarti  segala  tindakan  atau  perbuatan  dan  ucapan  yang  dilakukan  seseorang  karena adanya kepercayaan kepada tuhan. 7
7 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1997), 206
200 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan

## a. Aspek – Aspek Perilaku Keagamaan
Pada penelitian ini aspek-aspek sikap keagamaan yang akan di teliti mencangkup topik yang sering di upload pada akun dakwah instagram yaitu mengenai praktik ibadah dan akhlak yang baik.
Bentuk  dari  perilaku  keagamaan  dapat  dilihat  dari  kebiasaan  seseorang  dalam melaksanakan  ibadah  kepada  Allah  SWT  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Adapun  jenis pembiasaan praktik yang diterapkan antara lain:

## a. Sholat fardhu
Sholat  fardhu  adalah  sholat  yang  wajib  dikerjakan  oleh  setiap  muslim.  Setiap muslimyang  sudah  akil  baligh  sudah  berkewajiban  untuk  menjalankan  sholat  fardhu. sholat fardlu dalam sehari dilakukan sebanyak 5 kali dalam sehari dengan batasan waktu tertentu.  Sholat  fardhu  terdiri  dari  sholat  subuh,  dzuhur,  ashar,  maghrib,  dan  isya. Sholat  fardhu  dapat  dilakukan  secara  sendiri  maupun  secara  berjamaah.Namun  sholat yang terbaik adalah sholat yang dikerjakan diawal waktu dengan berjamaah di masjid 8 .
Dalam kehidupan sehari-hari apabila sholat berjamaah dikerjakan dengan rutin dan penuh kekhusukan maka akan menuntun kearah kebenaran  perilaku dan sekaligus akan menjauhkan diri dari hal-hal yang buruk.

## b. Sholat Sunnah
Sholat  sunnah  adalah  sholat  yang  lebih  baik  di  kerjakan  namun  tidak  berdosa jika tidak mengerjakan sholat tersebut. tidak ada batasan berapa kali kita menjalankan sholat  sunnah  dalam  sehari.  Sholat  sunnah  mempunyai  berbagai  macam.  Diantaranya adalah sholatsunnah Dhuha yang dikerjakan ketika masuk waktu dhuha, sholat sunnah tahajud  yaitu  sholat  sunnah  yang  lebih  utama  dikerjakan  pada  waktu  sepertiga  malam setelah bangun tidur, sholat sunnah rawatib yaitu sholat sunnah yang dikerjakan diatara
8 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam , (Jakarta : Pt Raja Grafindo, 2004). 15
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 201
sholat  wajib  dan  lain  sebagainya.  Setiap  sholat  sunnah  mempunyai  keutamaan  dan pahala yang berbeda-beda.
c. Membaca Al-Qur’an
Al-Quran  adalah  kitab  suci  agama  islam  yang  merupakan  kitab  terakhir  yang diturunkan  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT  melalui  perantara  malaikat  jibril  dan disampaikan  kepada  nabi  Muhammad  sebagai  pedoman  dan  pegangan  umat  muslim. Al-quran terdiri atas 30 juz, 114 surah, dan 6236 ayat, dari masing-masing ayat dan juz memiliki  penjelasan  secara  mendetail  mengenai  seluruh  isi  dunia.Al-Quran  yang merupakan pedoman dan pegangan umat muslim, tentu saja kita sebagai muslim wajib hukumnya untuk membaca dan memahami Al-Quran agar kita bisa lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. 9
d. Sedekah
Sedekah adalah pemberian muslim kepada orang lain secara sukarela dan ikhlas tanpa  dibatasi  oleh  waktu  dan  jumlah  tertentu.  Sedekah  lebih  luas  dari  sekedar  zakat maupun infak.Karena sedekah tidak hanya berarti mengeluarkan atau menyumbangkan harta, namun sedekah mencakup segala amal atau perbuatan baik. Dalam sebuah hadis digambarkan “memberikan senyuman kepada saudaramu adalah sedekah”
c. Puasa
Puasa  atau  saum  adalah  tindakan  sukarela  dengan  berpantang  dari  makanan, minuman, atau keduanya, perbuatan buruk dan dari segala hal yang membatalkan puasa untuk periode waktu tertentu. Puasa mutlak biasanya didefinisikan sebagai berpantang dari  semua  makanan  dan  cairan  untuk  periode  tertentu,  biasanya  selama  satu  hari (24jam),  atau  beberapa  hari.  Puasa  lain  mungkin  hanya  membatasi  makanan  tertentu atau zat.
Praktik  puasa  dapat  menghalangi  aktivitas  seksual  dan  lainnya  serta makanan.Puasa  sering  dilakukan  dalam  rangka  menunaikan  ibadah,  juga  dilakukan diluar  kewajiban  ibadah  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  spiritual  seseorang  yang melakukannya.  Inti  dari  maksud  dan  tujuan  puasa  itu  adalah  pengekangan  diri  dari
9 Muhammad Daud, Pendidikan  Agama Islam , ( Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2002), 244
202 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
sebuah  keinginan  untuk  mencapai  sebuah  tujuan.  Oleh  karenanya  puasa  dapat didefinisikan sebagai usaha pengekangan diri dari sebuah keinginan yang dilarang untuk mencapai sebuah tujuan.
2 Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian verifikatif 10 dengan menggunakan pendekatan kuantitatif  dan  statistik  karena  dalam  pelaksanaannya,  meliputi  data,  analisis,  dan interpretasi tentang arti dari data yang diperoleh, instrumen penelitian ini menggunakan kuisioner.Penelitian  ini  juga  terfokus  untuk  mengetahui  pengaruh  variabel  dakwah  di instagram terhadap Perilaku KeagamaanMahasiswa Kpi Iain.

## 3. Populasi dan sampel
Populasi merupakan keseluruhan objek penelitian yang dapat terdiridari manusia, benda, hewan, dan tumbuh-tumbuhan, gejala-gejala atau peristiwa sebagai sumber data yang memiliki karakteristik tertentu dalam penelitian 11 .Populasi dalam penelitian adalaha mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam IAIN Palu, angkatan 2015-2018.
Sedangkan  sampel  diartikan  sebagai  bagian  dari  populasi  yang    dipilih  menjadi sumber data dalam penelitian yang karakteristiknya dianggap mewakili seluruh populasi. Sampel secara sederhana diartikan sebagai bagian dari populasi yang menjadi  sumber data sebenarnya dalam suatu penelitian. 12
Teknik  pengambilan  sampel  dilakukan  secara purposive  sampling dengan  tujuan agar  relevan  dengan  tujuan  penelitian 13 .  Adapun  kriteria  yang  digunakan  untuk menemukan sampel adalah mahasiswa yang aktif menggunakan instagram.
Angket  atau  kuesioner  merupakan  suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan memberikan  atau  menyebarkan  daftar  pertanyaan  kepada  responden  dengan  harapan memberikan respon atas pertanyaan yang diajukan 14
10 Sugiyono. Penelitian verifikatif adalah metode penelitian yang  di gunakan untuk menguji hipotesis dengan metode statistik .2014, 8.
11 Hadari  Nawawi, Metode  Penelitian  Bidang  Sosial .  (Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press,2004),  40
12 Ibid,144.
13 Husaini  Usman  dan  Purnomo  Setiady  Akbar, Pengantar statistik (Jakarta.  Pt,  Bumi  Akasara, 2011), 186.
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 203
Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  kuesioner  atau  angket.Dimana pernyataan-pernyataan kepada mahasiswa komunikasi dan penyiar Islam yang memuat tentang  pengaruh  dakwah  di  instagram  terhadap  perilaku  keagamaan  mahasiswa  KPI Iain Palu.Pernyataannya dibuat dalam bentuk angket dengan menggunakan Skala Likert.
Skala Likert adalah skala yang dapat digunakan untuk mengukur sikap, pendapat dan  persepsi  seseorang  atau  kelompok  orang  tentang  suatu  objek  atau  fenomena tertentu. Skala likert memiliki 2 bentuk pernyataan, yaitu: pernyataan positif dan negatif. Pernyataan positif diberi skor 5,4,3,2 dan 1.Sedangkan bentuk pernyataan negatif diberi skor  1,2,3,4  dan  5. 15 Contoh  kategori  pernyataan  dengan  jawaban  sangat  tidak  setuju sampai sangat setuju:

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian

## Deskripsi Kuesioner dan Sampel Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  pada  Mahasiswa  Jurusan  Komunikasi  dan  Penyiaran Islam  (KPI),  Fakultas  Ushuluddin  Adab  dan  Dakwah  (FUAD)  Institut  Agama  Islam Negeri (IAIN) Palu yang beralamatkan di Jl. Diponegoro No 23 Palu. Data penelitian menggunakan  instrumen  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  mahasiswa  KPI  sebagai sampel penelitian.Kuesioner disebarkan oleh peneliti kepada sampel yang diteliti dengan perincian sebagai berikut.

## Tabel 1. Deskripsi Kuesioner
Jumlah Responden Kuesioner Disebar Kuesioner Kembali Kuesioner Diolah Presentase 60 60 60
60 100%
14 Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Prena Media Grup, 2011), 139
15 Syofian  Siregar, “Statistika Deskriptif Untuk Penelitian Dilengkapi Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Versi 17”, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2010), 138.
204 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
Dalam tabel dijelaskan bahwa jumlah sampel yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  60  orang  mahasiswa  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam.  Adapun  data responden dalam penelitian ini dijelaskan dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 2. Semester Responden NO Semester Jumlah Persentase 1 2 25 42% 2 4 12 20% 3 6 8 13% 4 8 15 25% Jumlah 60 100%
Pada  tabel  menunjukkan  jumlah  responden  dari  setiap  semester,  dimana responden terbanyak berasal semester 2 yaitu sebanyak 25 responden(42%), kemudian dari semester 8 sebanyak 15 responden(25%), selanjutnya dari semester 4 sebanyak 12 responden(20%), dan terakhir semester 6 sebanyak 8 responden(13%).

## Deskripsi Variabel Penelitian
Setelah  data  terkumpul,  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  tabulasi  data untuk  melihat  tanggapan  responden  mengenai  variabel-variabel  penelitian  yaitu, Dakwah  di  Instagram  (variabel  independen)  dan  Perilaku  keagamaan  (variabel dependen).Kemudian  dicari  rata-rata  dari  setiap  jawaban  responden,  untuk memudahkan penilaian rata-rata tersebut, maka dibuat interval.Rumus yang digunakan menurut Sudjana dalam Iskandar sebagai berikut. 16
16 Yogi Iskandar, pengaruh kesesuaian kompensasi terhadap kinerja karyawan pada PT bentoel distribusi utama cabang palu (skripsi IAIN Palu), 54
P =
Dimana: P = Panjang kelas interval Rentang = Data tertinggi – Data  Terendah
Banyak Kelas  = 5
Berdasarkan rumus tersebut, maka panjang kelas interval adalah:
P =
Maka  interval  dari  kriteria  penilaian  rata-rata  dapat  diinterpretasikan  sebagai berikut:
Sangat Buruk = 1,00 – 1,79 Buruk = 1,80 – 2,59 Cukup Baik = 2,60 – 3,39 Baik = 3,40 – 4,19 Sangat Baik = 4,20 – 5,00
Deskripsi jawaban sampel terhadap variabel dakwah di instagram (X)
Tabel 3. Distribusi Frekuensi Variabel Dakwah Di Instagram NO  Item pertanyaan SS S KS TS STS Skor Rata- rata 5 4 3 2 1 1 Saya mengikuti akun dakwah  lebih  dari  5 akun untuk menambah  wawasan keislaman 22 28 5 4 1 246 4,10% 37%  47%  8% 7%  1% 2 Saya mengakses  10 31 8 10 1 219 3,65%
206 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
akun  dakwah  lebih dari  1  jam  dalam sehari
16%  52%  13% 16%  1% 3 Saya mengakses akun  dakwah  sehari minimal 5 kali 11 22 13 11 3 207 3,45% 18%  37%  22% 18%  5% 4 Saya membagikan ulang postingan akun dakwah instagram setelah membacanya 23 17 8 5 7 224 3,74% 38%  28%  13% 8%  12% 5 Saya rajin memberikan komentar pada postingan akun dakwah instagram setelah membacanya 7 14 19 10 10 178 2,97% 12%  23%  32% 16%  16%

## Rata-rata
Sumber: Data Diolah tahun 2019
Dari hasil penelitian tanggapan responden untuk pernyataan pertama terhadap variabel Dakwah di Instagram yaitu sebanyak 22 orang sangat setuju, 28 orang setuju, 5 orang kurang setuju, 4 orang tidak setuju, dan 1 sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari  60  responden adalah  246  dengan  nilai  rata-rata  4,10%  maka,  pernyataan  pertama termasuk dalam kriteria penilain sangat baik.
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 207
Tanggapan responden untuk pernyataan kedua yaitu sebanyak 10 orang sangat setuju,  31  orang  menjawab  setuju,  8  orang  yang  kurang  setuju,  10  orang  yang  tidak setuju,  dan  1  orang  sangat  tidak  setuju.  Total  skor  jawaban  dari  60  responden  219 dengan nilai rata-rata 3,65% maka, pernyataaan kedua termasuk dalam kriteria baik.
Tanggapan responden untuk pernyataan ketiga yaitu sebanyak 11 orang sangat setuju,  22  orang  setuju,  13  orang  kurang  setuju,  11  orang  tidak  setuju,  dan  3  orang menjawab sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari 60 respondenadalah 207 dengan nilai rata-rata 3,45% maka, pernyataan ketiga termasuk dalam kriteria baik.
Tanggapan  responden  untuk  pernyataan  keempat  yaitu  sebanyak  23  orang sangat setuju, 7 orang setuju, 8 orang kurang setuju, 5 orang tidak setuju, dan 7 orang menjawab sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari 60 responden adalah 224 dengan nilai rata-rata 3,74% maka, pernyataan keempat termasuk dalam kriteria baik.
Tanggapan  responden  untuk  pernyataan  kelima  yaitu  sebanyak  7  orang menjawab sangat setuju, 14 orang setuju, 19 orang kurang setuju, 10 orang tidak setuju, dan  10  orang  menjawab  sangat  tidak  setuju.  Total  skor  jawaban  dari  60  responden adalah  178  dengan  nilai  rata-rata  2,97%  maka,  pernyataan  kelima  termasuk  dalam kriteria cukup baik.
Deskripsi jawaban sampel terhadap variabel perilaku keagamaan (Y)
Tabel 4. Distribusi Frekuensi Variabel Perilaku Keagamaan
No Item pertanyaan SS S KS TS STS Skor Rata- rata 5 4 3 2 1 1 Saya  sholat  tepat waktu setelah mengakses postingan dakwah di instagram 12 23 11 9 5 208 3,47% 20% 38%  18%  15%  8%
208 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
2 Saya rajin melaksanakan ibadah sholat sunnah setelah mengakses postingan dakwah di instagram 7 21 21 7 4 200 3,33% 12% 35%  35%  12%  6% 3 Saya  rajin  membaca al-Quran setelah mengakses postingan dakwah di instagram 8 19 21 6 6 197 3,28% 13% 32%  35%  10%  10% 4 Saya rajin bersedekah  setelah mengakses postingan dakwah di instagram 17 29 7 6 1 235 3,92% 28% 48%  12%  10%  1% 5 Saya  rajin  puasa senin, kamis  setelah mengakses postingan  dakwah diinstagram 17 25 9 5 4 226 3,77% 28% 42%  15%  9% 6%
Rata-rata
Sumber : Data Diolah tahun 2019
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 209
Dari  hasil  penelitian  tanggapan  responden  untuk  pernyataan  terhadap  variabel perilaku keagamaan yaitu sebanyak 12 orang menjawab sangat setuju, 23 orang setuju, 11 orang kurang setuju, 9 orang tidak setuju, dan 5 orang menjawab sangat tidak setuju. Total  skor  jawaban  dari  60  responden  adalah  208  dengan  nilai  rata-rata  3,47%  maka pernyataaan pertama termasuk dalam kriteria penilaian baik.
Tanggapan  responden    untuk  pernyataan  kedua  yaitu  sebanyak  7  orang menjawab sangat setuju, 21 orang setuju, 21 orang kurang setuju, 7 orang tidak setuju, dan 4 orang menjawab sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari 60 responden adalah 200  dengan  nilai  rata-rata  3,33%  maka,  pernyataan  kedua  termasuk  dalam  kriteria penilain baik
Tanggapan responden untuk pernyataan ketiga yaitu 8 orang menjawab sangat setuju,  19  orang  setuju,  21  orang  kurang  setuju,  6  orang  tidak  setuju,  dan  4  orang menjawab sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari 60 responden adalah 197 dengan nilai rata-rata 3,28% maka, pernyataan ketiga termasuk dalam kriteria penilaian baik.
Tanggapan  responden  untuk  pernyataan  keempat  yaitu  17  orang  menjawab sangat setuju, 29 orang setuju, 7 orang kurang setuju, 6 orang tidak setuju, dan 1 orang menjawab sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari 60 responden adalah 235 dengan nilai rata-rata 3,92% maka, pernyataan keempat termasuk dalam kriteria penilaian baik.
Tanggapan responden untuk pernyataan kelima yaitu 17 orang menjawab sangat setuju,  25  orang  setuju,  9  orang  kurang  setuju.5  orang  tidak  setuju,  dan  4  orang menjawab sangat tidak setuju. Total skor jawaban dari 60 responden adalah 226 dengan nilai rata-rata 3,77% maka, pernyataan kelima termasuk dalam kriteria penilaian  baik.

## Uji Asumsi Klasik
Sebelum  metode  regresi  digunakan  dalam  hipotesis,  terlebih  dahulu  model tersebut  akan  diuji  apakah  memenuhi  klasik  atau  tidak.  Uji  asumsi  klasik  adalah persyaratan  statistik  yang  harus  dipenuhi  pada  analisis  regresi  linear  berganda.Asumsi klasik  dimaksudkan  untuk  mengetahui  apakah  koefisien  regresi  yang  didapatkan  telah benar  dan  dapat  diterima  serta  menghindari  kemungkinan  adanya  pelanggaran  asumsi
210 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
klasik  yang  merupakan  asumsi  dasar  dalam  metode  analisis  regresi.  Hasil  uji  asumsi klasik disajikan sebagia berikiut:
1. Uji asumsi normalitas
Uji  normalitas  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  data  yang  disajikan  untuk dianalisis  lebih  lanjut  berdistribusi  arau  tidak.  Model  regresi  yang  baik  adalah distibusidata normal atau mendekati normal. Adapun cara untuk mendektesinya, yaitu dengan analisis grafik.
Analisis grafik merupakan cara untuk melihat normalitas residual yaitu dengan melihat  grafik  histogram  yang  membandingkan  data  observasi  dengan  distibusi  yang mendekati  distibusi  normal.  Model  lain  yang  digunakan  dalam  analisis  grafik  adalah dengan  melihat  normal probabilityplot yang  membandingkan  kumulatif  dari  distibusi normal. Jika distibusi data residual normal, maka garis yang akan menggambarkan data sesungguhnya  akan  mengikuti  garis  diagonalnya.  Dengan  menggunakan SPSS  For Windows Versi 16 baru terlihat grafik distribusi normal sebagai berikut

## Gambar 1. Histogram
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 211
Grafik  histogram  di  atas  menunjukkan  bahwa  data  penelitian  menunjukkan bentuk normal karena mengikuti bentuk distribusi normal dimana pola distribusi yang normal  tidak  terjadi  kemiringan,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  distribusi  dan penelitian ini telah memenuhi asumsi normalitas data.
Sedangkan  hasil  dari  grafik Probability  Plot  (P-Lot    ) dari  program  SPSS  16  for windows adalah sebagai berikut
Gambar 2. Hasil Uji Asumsi Klasik Normalitas
Berdasarkan  grafik  tersebut,  terlihat  titik-titik  menyebar  disekitar  garis  diagonal, serta  penyebaran  mengikuti  arah  garis  diagonal.Maka  model  regresi  layak  dipakai.Jika data menyebar disekitar garis diagonal dan mengikuti arah diagonal, maka model regresi memenuhi asumsi normalitas.

## Analisis Regresi Linear Sederhana
Berdasarkan  hasil  olah  data  menggunakan SPSS  16  for  windows diperoleh  hasil analisis regresi linerar sederhana adalah sebagai berikut:
212 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
Tabel 5. Coefficients
Coefficients a
Model
Unstandardized Coefficients Standardiz
ed Coefficient s T Sig. B Std. Error  Beta 1  (Constant ) 7.973 2.132 3.739 .000 DAKWA HDIINS TAGRA M .548 .116 .526 4.709
.000
a. Dependent Variable:

## Perilaku Keagamaan
Tabel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  besarnya  pengaruh  dakwah  di  instagram terhadap perilaku keagamaan pada mahasiswa KPI IAIN Palu.
Dakwah  di  Instagram  (X)  diperoleh  nilai  T hitung 4.709  >  Tt abel 3.739  dan memiliki nilai signifikan (sig) 0,000 pada tabel coefficients dengan nilai  (tingkat signifikan) 0,05. Artinya 0,000 < 0,05, dengan nilai ini memberikan makna bahwa variabel dakwah di instagram (X) memberikan pengaruh secara signifikan terhadap Perilaku Keagamaan (Y).  Adapun  besaran  pengaruhnya  dapat  dilihat  pada  kolom  Beta.  Besaran  pengaruh Variabel (X) terhadap variabel (Y) yaitu 0,526 atau 52,6%.
Berdasarkan  hasil  perhitungan  pada  tabel  diatas,  maka  dapat  dirumuskan persamaan regresi sederhana sebagai berikut:
Y = 7.973 + 0,526 X
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 213
Dari persamaan regresi linear sederhana tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut: a. Nilai konstanta sebesar 7.973, menyatakan apabila variabel bebas dalam penelitian ini diabaikan  atau  sama  dengan  nol,  maka  perilaku  keagamaan  (Y)  akan  bernilai  tetap sebesar 7.973
b. Nilai koefisien variabel dakwah di instagram (X) bernilai positif yatu sebesar 0.526, yang berarti setiap penambahan satu satuan variabel dakwah di instagram maka akan meningkatkan perilaku keagamaan sebesar 0,526.

## Hasil Pengujian Hipotesis
Uji  hipotesis  dilakukan  dengan  Uji  T,  uji  T  dilakukan  untuk  mengetahui hubungan  dakwah  di  instagram  terhadap  perilaku  keagamaan  pada  mahasiswa Komunikasi Dan Penyiaran Islam IAIN Palu.
Berdasarkan  hasil  perhitungan  statistik  pada  tabel  di  atas,  maka  dapat  diketahui bahwa  variabel  harga  memiliki  nilai  T hitung 4.709  >  T tabel 3.739,  serta  tingkat signifikanya  lebih  kecil  dari  nilai  alpha  (α)  yaitu  0.05.  Artinya  0,000  <  0,05.  Dengan demikian nilai ini menunjukkan bahwa variabel dakwah di instagram (X) memberikan pengaruh  yang  signifikan  terhadap  variabel  perilaku  keagamaan  (Y).Berdasarkan  uji  T tersebut, hipotesis dalam penelitian ini menyatakan bahwa diduga dakwah di instagram berpengaruh terhadap perilaku keagamaan pada mahasiswa komunikasi dan penyiaran Islam IAIN Palu.

## 2. Pembahasan
Hasil pengujian dengan menggunakan analisis regresi sederhana dengan bantuan SPSS  16  for  windows ,  dakwah  di  instagram  terhadap  perilaku  keagamaan  mahasiswa komunikasi  dan  penyiaran  islam  (KPI)  institut  agama  islam  negeri  (IAIN)  Palu mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perilaku keagamaan mahasiswa KPI.
Berdasarkan  hasil  Uji  statistik  diperoleh  nilai  T hitung 5,475  >  T tabel 4.255  dan memiliki  nilai  signifikan  ( sig )  0.000  pada  tabel coefficients dengan  nilai  (α)  (tingkat signifikan)  0,05.  Artinya  0,000  <  0,05  dengan  nilai  ini  memberikan  makna  bahwa variabel  dakwah  di  instagram  (X)  memberikan  pengaruh  secara  signifikan  terhadap
214 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
perilaku  keagamaan  (Y).  adapun  besar  pengaruhnya  dapat  dilihat  dalam  kolom Beta . Besaran pengaruh variabel (X) terhadap variabel (Y) yaitu 0,526 atau 52.6 %. Hasil ini dapat memberikan gambaran bahwa dakwah di instagram sudah mampu mempengaruhi secara signifikan perilaku keagamaan mahasiswa komunikasi dan penyiaran islam.
Sesuai dengan hasil jawaban responden yang ada bahwa 23 responden atau 38% yang  setuju  dengan  pernyataan  saya  sholat  tepat  waktu  setelah  mengakses  dakwah  di instagram. Hal ini diperkuat lagi dengan pernyataaan lainya sebanyak 21 responden atau 35%  yang  setuju  dengan pernyataan  saya  rajin  membaca Al-Quran  setelah mengakses dakwah di instagram. Hal ini dapat menjadi dorongan bagi para mahasiswa untuk sering mengakses dakwah di instagram sehingga dapat meningkatkan perilaku keagamaanya.
Berdasarkan hasil analisis dari jawaban dari responden tersebut, sudah sewajarnya dakwah di instagram menjadi salah satu alasan untuk meningkatkan perilaku keagamaan karna  pengguna  terbanyak  media  sosial  instagram  adalah  kalangan  remaja.Instagram merupakan  sistem  pengolahan  data  dan  video  serta  perolehan  informasi  yang  lebih cepat  dan  praktis,  informasi  yang  ditampilkan  di  media  sosial  instagram  disetiap postingan gambar rinci dan jelas.Kemudian yang disajikan dalam instagram tidak hanya sebagai media hiburan tetapi juga dapat di manfaatkan untuk berdakwah. Kelebihan lain yang dimiliki adalah sistem pengolahan foto dan video yang sangat mudah, mengambil dan  menyebarluaskan  tidak  hanya  dalam  akun  media  sosial  instagram  namun  dapat dibagikan dengan akun media sosial lainya melalui banyaknya fitur-fitur yang disajikan dan mudah dipahami oleh penggunanya.

## Dakwah di Instagram
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan  isi  pesan-pesan  dakwah  yang  ada  di instagramsebagai berikut
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 215

## Gambar 4. Posting Ajakan Shalat
Postingan  dalam  gambar  di  atas  menjelaskan  tentang  sehebat  apapun  kamu, sesukses  apapun  kamu  jika  kamu  tidak  sholat  kamu  tidak  berarti  apa-apa.  Materi dakwah  dari  postingan  di  atas  berusaha  mengingatkan  dan  mengajak  kita  untuk  tidak meninggalkan sholat karna sebagai umat muslim kita harus selalu mendekatkan diri dan bertaubat kepada Allah SWT.
Gambar 5. Posting Pentingnya Shalat
216 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan
Postingan di dakwah di instagramdi atas menjelaskan tentang pentingnya untuk melaksanakan sholat sunnah.Postingan di atas sangat cocok ditujukan untuk mahasiswa bahasa yang digunakan sangat ringan yang di tampilkan dengan gambar dan tulisan yang menarik.  Begitu  pentingnya  untuk  melaksanakan  sholat  sunnah  dhuha  ada  banyak manfaat    dan  keutamaan  jika  seorang  muslim  rutin  melaksanakan  sholat  sunnah  ini, sholat sunnah ini istimewa dan dikenal sebagai sholat sunnah untuk  memohon rezeki dari Allah SWT.

## Gambar 6. Posting Ajakan Bersedekah
Makna  pesan  dakwah  yang  terkandung  dalam  postingan  di  atas  berusaha mengingatkan  kita  semua  sebagai  umat  muslim  untuk  tidak  lupa  terus  berbuat  baik kepada  siapapun  karna  berbuat  baik  bukan  hanya  dibalas  kemuliaan  hidup  hal  yang paling utama adalah mendapatkan balasan pahala dari Allah SWT yang kelak diakhirat mendapatkan  hadiah  surga.  Salah  satu  kebaikan  yang  mudah  dilaksanakan  yaitu bersedekah karna setiap rejeki yang kita dapat terdapat 2,5% hak orang lain.

## 1. Perilaku Keagamaan
Perilaku keagamaan adalah tanggapan atau sikap seseorang yang sesuai dengan pemahaman tentang agama, berdasarkan hasil penelitian di atas dapat diketahui bahwa variabel  dakwah  di  instagram  berpengaruh  secara  signifikan  terhadap  perilaku
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 217 keagamaan. Tanggapan atau sikap mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam setelah mengakses dakwah di instagram sangat beragam yaitu :
Beragam tanggapan mahasiswa setelah mengakses dakwah di instagram seperti salah satu mahasiswa KPI semester 8 menjelaskan bahwa begitu banyak konten dakwah yang  ada  di  instagram  yang  menarik  sehingga  dia  rutin  untuk  mengakses  dakwah  di instagram.  Konten  yang  sering  dia  lihat  di  instagram  yaitu  tentang  kemanusiaan  di Palestina  akibat  dia  sering  melihat  video,  foto  kejadian  yang  terjadi  disana  yang membuat hati nuraninya terbuka akhirnya dia sering merepost atau mengirim ulang ke media sosial yang lain miliknya.
Berbeda  dengan  tanggapan  salah  satu  mahasiswa  KPI  semester  2  yang mengatakan  bahwa  dia  rutin  melihat  dakwah  di  instagram  yang  begitu  menarik  dari foto,  video  pendek,  gambar  animasi,  potongan  hadis,  potongan  ayat,  dan  lain- lain.Namun  setelah  mengakses  dakwah  di  instagram  respon  terhadap  perilaku keagamaanya  masih  kurang  dikatakan  bahwa  ketika  sedang  mengakses  instagram mereka  lupa  melaksanakan  sholat  tepat  waktu  dan  kadang  menunda  sampai  lupa melaksanakan sholat.
Tanggapan  lain  dari  salah  satu  mahasiswa  KPI  yang  merupakan  seorang perempuan  yang  aktif  di  instagram  mengatakan  bahwa  dakwah  di  Instagram  sangat berguna bagi peningkatan pemahaman tentang agama. Begitu beragam dan banyaknya akun  dakwah  yang  ditampilkan,  tidak  hanya  tentang  dakwah  semakin  maju  konten- konten    yang  ada  di  Instgram  begitu  beragam  dari  jadwal  sholat  lima  waktu,  jadwal kajian-kajian  keagamaan,  waktu  berdoa  yang  baik,  jadwal  puasa,  waktu  berzikir  dan kadang  pula  yang  mengangkat  tentang  jodoh.  Lebih  dari  itu  akun  dakwah  kadang memposting  tentang  sosial  misalnya  mengenai  bencana,  dan  membantu  sesama  yang sedang  dilanda  penyakit  atau  musibah  sehingga  kita  yang  melihat  terbawah  untuk membantu dan bersedekah melalui akun dakwah tersebut.
218 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan

## 5. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian dan analisis yang telah dilakukan oleh peneliti mengenai Pengaruh Dakwah di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan Mahasiswa Komunikasi dan  Penyiaran  Islam  (KPI)  Institut  Agama  Islam  negeri  (IAIN)  Palu,  maka  diperoleh kesimpulan bahwa hasil olahan statistik yang di bantu dengan program SPSS for windows 16 menunjukkan  hasil  Uji  statistic  diperoleh  nilai  T hitung 5,475  >T tabel 4.255  dan memiliki  nilai  signifikan  ( sig )  0.000  pada  tabel coefficients dengan  nilai  (α)  (tingkat signifikan)  0,05.  Artinya  0,000  <  0,05dengan  nilai  ini  memberikan  makna  bahwa variabel  dakwah  di  instagram  (X)  memberikan  pengaruh  secara  signifikan  terhadap perilaku  keagamaan  (Y).  adapun  besar  pengaruhnya  dapat  dilihat  dalam  kolom Beta . Besaran pengaruh variabel (X) terhadap variabel (Y) yaitu 0,526 atau 52.6 %.Hasil ini dapat memberikan gambaran bahwa dakwah di instagram sudah mampu mempengaruhi secara  signifikan  perilaku  keagamaan  mahasiswa  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam (KPI)

## DAFTAR PUSTAKA
AbuddinNata, MetodologiStudi Islam , (Jakarta :Pt Raja grafindo, 2004)
Ahmad Mubarok, PsikologiDakwah , Jakarta: PustakaFirdaus, 2002.
Aziz Ali, IlmuDakwah (Cet III: Jakarta, KencanaPrenada media group, 2012 Bahtar, Paradigm Dakwah Islam: AplikasiTeoritis Dan PraktekDakwahDalamMengikutiPerubahan Social , Palu :yayasanmasyarakatindonesiabaru, 2009..
CholidNarbuko, Abu Achmadi, MetodologiPenelitian , Jakarta: BumiAksara, 1997
DepartemenAgama  RepublikIndonesia, Al-Quran  Dan  Terjemahnya ,  Bandung: PerpustkaanNasionalSyaamil Al-Quran.. 2012
DepartemenPendidikanNasional, KamusBesarBahasa  Indonesia, Jakarta:  PT.  Gramedia 2012.
DwiAtmokobambang, Instagram Handbook , Jakarta: media kita. 2012.
Al-mishbah , Vol.15 No. 2 Juli - Desember 2019 | 219
HadariNawawi,  MetodePenelitianBidangSosial,  Yogyakarta  :  Gajah  mada  University press, 2004
HafiedCangara,” PengantarIlmuKomunikasi” , (Jakarta: PT. RajawaliPers, 2009.
HaryadiSarjonodanWindaJulianti, SPSS  vslisrelSebuahpengantaran,  Aplikasiuntukriset , Jakarta :SalembaEmpat, 2011
HusainiUsman  Dan  PunomoSetiady, MetodologiPenelitianSosial ,  (Jakarta:  BumiAksara, 2009.
Imam Ghozali, AplikasiAnalisisNultivariatedengan Program IBM SPSS, Cet. VII, Semarang
:BadanPenerbitUndip, 2013.
IlaihiWahyu, KomunikasiDakwah , Cet I Bandung, PT RemajaRosdakarya 2013.
Juliansyah Noor, MetodologiPenelitian , Jakarta :Pranamedia group 2011
LatifahElok, “ PengaruhAkunDakwahInstagramTerhadapSikapKeagamaanSiswa Di SMAN 17 Surabaya ”. Surabaya: jurusanpendidikan agama islamUIN SunanAmpel Surabaya,
2018.
Latifah, Nor. Media Sosial Sebagai Sarana Dakwah: Analisis Makna Pesan Dakwah Pada Akun Facebook Yusuf Mansyur Network. Al-Mishbah: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi, [S.l.], v. 14, n. 2, p. 125-141, mar. 2019.
MutmainnahAnnisa,  “ Dakwah  Media  Sosial  Online  TinjauanCeramahUstad  Khalid
Basalamah ”. (Palu: JurusanKomunikasidanPenyiaran Islam IAIN Palu 2018). Muhammad RendyRomadhan, PengaruhAkunDakwah “SHIFT” Di
InstagramTerhadapPerilaku  Religious  MahasiswaIlmuKomunikasiTahunAngkatan  2015 Universitas Islam NegeriSunanAmpel Surabaya , Skripsi. 2018
Muhammad  Teguh,  MetodologiPenelitianEkonomi,  Jakarta:  Raja  GrafindoPersada,
2005.
Muhammad Daud, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja GrafindoPersada), 2002).
Nurdin,  N.,  &  Rusli.  (2013).  Spiritualising  New  Media:  The  Use  of  Social  Media  for Da'wah  Purposes  within  Indonesian  Muslim  Scholars. Jurnal  Komunikasi  islam,
3 (1), 1-21.
RosadiRuslan, MetodePenelitian , Jakarta: Raja GrafindoPersada, 2003.
220 | M. Ridwan , Pengaruh Dakwah Di Instagram Terhadap Perilaku Keagamaan

## Sakinah,
PengaruhBauranPemasaranKeputusanMembeliKartuPrabayarProdukTelkomselPadaMahasis wa IAIN Palu, Skrips. 2015,
Saerozi, IlmuDakwah ,Yogyakarta : penerbitOmbak, 2013.
Sugiono, StatistikaUntukPenelitian , (Bandung :Alfabeta 2015)
Sugiono, MetodePenelitianKuantitatif, Kualitatifdan R&D , Bandung: Alfabeta  2017,
SuharsimiArikunto, ProsedurPenelitian:  SuatuPendekatanPraktek ,  Jakarta:  RinekaCipta, 1985.
SyofianSiregar, StatistikaDeskriptifUntukPenelitianDilengkapiPerhitungan  Manual  Dan Aplikasi SPSS versi 17, Jakarta :PtRajaGrafindoPersada, 2010
Toto Asmara, KomunikasiDakwah cet.II: Jakarta: Gaya media Pratama, 1997
TriaFaradita Dina, “ KomunikasiDakwahMelakuiKomik (Analisis Isi KontenDakwahDalamAkunInstagram @komikin_ajah)” Malang, JurusanIlmuKomunikasiUniversitasMuhammadiyah Malang, 2017. Yogi Iskandar, PengaruhKesesuaianKompensasiTerhadapKinerjaKaryawanPadaPT BentoelDistribusiCabangPalu , Skripsi
https://id.m.wikipedia.org/wiki/media_sosial DiaksesSabtu 16 Januari .Pukul 20:00 Wikipedia, Instagramlayanan  media  social ,  https://id.m.wikipedia.org.Diakses,  kamis  14 februari 2019 pukul 19:00