## RESENSI BUKU
Judul : Tidak Miskin, Tetapi Juga Tidak Kaya Penulis : Craig L. Blomberg Penerbit : Jakarta,BPK Tahun
: 2011
Halaman : 347 halaman
Buku Tidak  Miskin,  Tetapi  Juga  Tidak  Kaya ini  merupakan uraian Biblika yang paling lengkap tentang kepemilikan harta benda dalam bahasa Indonesia. Buku ini memberikan uraian topik tentang harta  benda  berdasarkan  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru. Craig  L.  Blomberg  menyimpulkan  konsep  pengajaran  tentang kepemilikan  ini  dalam  suatu  ungkapan Tidak  Miskin,  Tetapi  Juga Tidak Kaya yang merupakan intisari doa Agur Amsal 30:7-10.
Dalam menguraikan  topik kepemilikan  harta  benda berdasarkan  kitab-kitab  Sejarah  (bab  1,  hal.  1-33)  Blomberg mengungkapkan  bahwa  berkat  materi  selalu  dipahami  sebagai pahala  bagi  orang  yang  taat  atau  sebaliknya  kemiskinan merupakan hukuman karena ketidaktaatan, namun kekayaan dapat membuat  seseorang  berpaling  dari  Tuhan.  Seseorang  dapat mengeksploitasi  orang  miskin untuk  bisa  mendapatkan  kekayaan, namun  seseorang  bisa  memakai  kekayaannya  dengan  tulus  hati dan  dengan  belas  kasihan  memuliakan  Tuhan  serta  menolong orang  yang  berkebutuhan.  Dalam  bagian  ini  diungkapkan  bahwa terlalu  kaya  dan  terlalu  miskin  sama-sama  merupakan  kenyataan yang tidak diinginkan.
Melalui  uraian  tentang  harta  benda  berdasarkan  kitab-kitab Hikmat  dan  kitab-kitab  Nabi  (bab  2,  hal.  34-71)  Blomberg menguraikan bahwa sastra hikmat dan puisi lebih mempertahankan ketegangan  kembar  antara  pahala  materi  bagi  orang  yang  hidup benar  dengan  penindasan  yang  dilakukan  oleh  orang  kaya  yang tidak  adil.  Kitab  Ayub  dan  Pengkhotbah  mengingatkan  bahwa alasan  mengapa  ada  orang  yang  kaya  dan  yang  miskin  tetap tertutup  sebagai  rahasia  Allah.  Kitab  Mazmur  memperkenalkan “orang  yang  miskin  materi”,  tetapi  “kaya  secara  rohani”  yang muncul  berulang  kali  kembali  dalam  kitab-kitab  Nabi,  terutama Yesaya. Hal lain yang dominan dalam kitab-kitab Nabi adalah Allah
akan  menghukum  orang  yang  memperoleh  kekayaan  karena memeras dan hal ini adalah bagian dari rencana ekskatologis Allah untuk menciptakan sebuah masyarakat yang sepenuhnya adil dan untuk  menebus  dunia  materi.  Dalam  bab  ini  juga  Blomberg memberikan  beberapa  kesimpulan  penting  dalam  merangkumkan konsep ini dalam Perjanjian Lama, yaitu:
• Dalam kerangka perjanjian Allah dan Israel, Allah
memerintahkan umat untuk taat kepada Taurat yang membawa mereka untuk hidup makmur di tanah perjanjian.
• Baik  hal  mengumpulkan  kekayaan  maupun  hal  kekurangan kekayaan,  kedua-duanya  tidak  ada  yang  dilihat  sebagai sesuatu yang baik.
• Berkat  materi  dalam  Perjanjian  Lama  banyak  diaplikasikan kepada  pribadi-pribadi  (Abraham,  Ayub,  dll),  tetapi  juga bangsa-bangsa (terutama musuh-musuh di sekitar Israel).
• Ketekunan  atau  kerajinan  yang  dipromosikan  oleh  kapitalisme ternyata  sejajar,  namun orang  miskin  sama  sekali  tidak  dilihat sebagai orang yang malas.
• Kesetaraan  relatif  yang  dipromosikan  oleh  sosialisme  muncul juga  di  sini,  akan  tetapi  melalui  hak-hak  pribadi  atau  keluarga atas harta dan bukan melalui kepemilikan negara.
• Keluhan  para  nabi  mengenai  ketidakadilan  sosial  yang merupakan  sesuatu  yang  sentral  dalam  teologi  pembebasan melekat  sekali  dalam  Perjanjian  Lama.  Tetapi,  “sama  sekali tidak  pernah”  ada  ajakan  untuk  memberi  perlawanan  dengan kekerasan terhadap orang-orang yang menindas ini.
Sebelum  membahas  konsep  ini  dalam  Perjanjian  Baru, Blomberg  juga  menelusuri  masa  Antar  Perjanjian  (bab  3,  hal.  72- 104).  Dalam  kaitan  dengan  hal  ini  ia  memaparkan  bahwa  situasi sosio-ekonomi-politik  pada  masa  antar  perjanjian  menyebabkan terjalinnya perjuangan ekonomi dengan perjuangan  rohani. Setiap orang  Yahudi  bisa  melihat  dengan  jelas  bahwa  Romawi  yang memerintah  mereka  bukanlah  apa  yang  dijanjikan  Allah  dalam firman-Nya.  Akan  tiba  masa  mesianik  di  mana  tiba  juga kemerdekaan  politis  dan  kemakmuran  sosial.  Isu-isu  keagamaan dan ekonomi saling terkait satu dengan yang lain. Berbeda dengan dunia Yunani dan Romawi, Yudaisme memiliki Allah yang menaruh belas  kasihan  terhadap  orang  miskin  dan  lemah  dan  menentang keras penyembahan berhala dan ketidakadilan sosial.
Pembahasan  topik  ini  berdasarkan  Perjanjian  Baru  terdiri  4 bab,  terdiri  dari  Injil  Sinoptik,  Kekristenan  Mula-mula,  Hidup  dan Pengajaran Paulus, dan kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya. Dalam bab 4 (hal. 105-156) Blomberg menguraikan topik ini berdasarkan pengajaran Yesus di kitab-kitab Injil Sinoptik. Ada penekanan yang jelas  dalam  pelayanan  dan  pengajaran  Yesus  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhan  dari  orang-orang  yang  terbuang  dan  yang miskin.  Namun  terlalu  jauh  kalau  dianggap  bahwa  orang  tidak boleh  menjadi  kaya  dan  sekaligus  menjadi  murid  Yesus.  Akan tetapi  Injil  banyak  memberikan  peringatan  keras  terhadap  orang kaya  yang  terikat  dengan  kekayaannya,  sehingga  tidak  dapat mengikuti  Yesus  dalam  totalitasnya.  Ada  tempat  untuk  secara berkala  merayakan kebaikan  Allah berupa karunia materi, bahkan dengan  cara  yang  mewah  sekalipun.  Pola  perjanjian  yang menjamin  pahala  material  kepada  orang  yang  setia  tidak  pernah muncul kembali dalam pengajaran Yesus. Fokus utama pelayanan Yesus adalah perjalanan  menuju  salib dan panggilan-Nya  kepada para  murid  untuk  meneladani  Dia  dengan  cara  menyangkal  diri, bukan  mencari  kemuliaan,  menganjuran  paradigma  tentang memberi dengan tulus hati, bukan mengejar materialisme, kepada orang-orang yang akan mengikut Yesus dengan setia.
Dalam bab 5 (hal. 157-198) Blomberg menguraikan topik ini dalam  kekristenan  mula-mula  berdasarkan  surat  Yakobus  dan Kisah  Para  Rasul.  Blomberg  mengungkapkan  bahwa  sungguh terlalu  kalau  dinyatakan  bahwa  Yakobus  tidak  menemukan  siapa pun  sebagai  orang  kaya  sekaligus  Kristen.  Orang-orang  yang  ia sapa  di  tengah-tengah  komunitas  itu  sebagai  orang-orang  kaya pastilah telah bertingkah sedemikian rupa, sehingga mereka perlu menyadari  bahwa  kekayaan  mereka  hanyalah  sementara. Kebanyakan anggota komunitas Yakobus tampaknya relatif miskin dan  dari  waktu  ke  waktu  dieksploitasi  dan  ditindas.  Komunitas diminta untuk memberikan perhatian kepada anak yatim, janda dan orang  miskin.  Orang  kaya  yang  tidak  memberikan  perhatian  dan bantuan,  bukanlah  orang  Kristen  yang  sejati.  Ketidakadilan  sosial haruslah  dihapus,  sekalipun  penghapusan  yang  terakhir  harus menunggu sampai Kristus datang kembali. Sedangkan berdasarkan Kisah  Para  Rasul,  Blomberg  mengungkapkan  bahwa  memang benar  bahwa  di  dalam  bagian  lainnya  Kisah  Para  Rasul  ataupun PB,  tidak  ada  ditemukan  tentang  pola  komunitarian  seperti  yang
ada dalam Kis. 2:42-47; 4:32-5:11. Kekristenan telah berkembang dalam  kelompok  masyarakat  menengah  dan  atas,  walaupun mereka tetap merupakan minoritas.  Orang-orang  Kristen berkomitmen  untuk  mempersempit  jurang  pemisah  antara  orang- orang “berada”dengan orang-orang “tidak berada” di jemaat-jemaat mereka. Pemberian dengan tulus hati, bukan pemupukan untuk diri sendiri,  diiringi  dengan  komitmen  untuk  melakukan  apa  yang sangat  membantu  orang-orang  yang  benar-benar  berkebutuhan, harus tetap merupakan prioritas bagi umat Allah.
Dalam bab 6 (hal. 199-252) Blomberg menguraikan topik ini berdasarkan  hidup  dan  pengajaran  Paulus.  Sejak  awal  karirnya sebagai  penulis  surat,  Paulus  sangat  bersemangat  dalam mengingatkan  untuk  membantu  orang-orang  miskin  (surat Galatia).Jemaat di Tesalonika boleh jadi lebih miskin dibandingkan dengan  jemaat-jemaat lainnya, namun tidak boleh  menjadi alasan untuk  menjadi  malas  dan  bergantung.  Gereja  Korintus  terpecah dapat  disebabkan  adanya  adu  pengaruh  di  kalangan  pemimpin yang  kaya.  Surat  2  Korintus  mengajarkan  kelompok  yang  kurang kaya  dapat  memberi  perhatian  kepada  mereka  yang  benar-benar miskin.  Surat-surat  Pastoral  mengingatkan  adanya  godaan  dan jebakan dari kepemilikan harta benda. Kemerdekaan dalam Kristus seharusnya menghasilkan hubungan-hubungan yang memerdekakan dan struktur hubungan yang dapat dipertanggungjawabkan. Paulus menekankan  panggilan  untuk  membantu  dengan  tulus  hati  dan tanpa  mengharapkan  pahala  material  dalam  hidup  ini.  Ia  juga mengingatkan mamon sebagai berhala dan potensinya yang dapat menghancurkan  hidup  orang  percaya.  Kristuslah  yang  harus dilayani dan bukannya uang.
Dalam bab 7 (hal. 253-292) Blomberg menguraikan topik ini berdasarkan  tulisan-tulisan  Perjanjian  Baru  yang  belum  diteliti, seperti:  Surat  Ibrani,  1-2  Peterus,  Yudas,  Injil  Yohanes,  1-3 Yohanes,  dan  Kitab Wahyu.  Injil  Yohanes  tidak  banyak  berbicara tentang  harta  benda,  karena  fokusnya  adalah  dimensi  rohani  dari Injil. 2 Peterus dan Yudas menyinggung adanya realita bahwa para guru  palsu  memperoleh  keuntungan  finansial  yang  banyak  dari para pengikutnya,  yang  terpikat terhadap pengajaran  mereka dan menjadi  penopang  kegiatan  mereka.  Sedangkan  bagian-bagian lainnya  juga  tidak  banyak  memberi  perhatian  utama  tema  harta
benda dan hanya menyinggung sekilas untuk menguatkan prinsip- prinsip yang ada.
Dalam  bab  8  (hal.  293-312)  Blomberg  mengungkapkan ikhtisar, kesimpulan dan aplikasi dari seluruh hasil penyelidikan. Ia mengungkapkan bahwa harta benda adalah karunia yang baik dari Allah  dan  dimaksudkan  supaya  dinikmati  oleh  umat-Nya,  namun harta benda serentak  juga  menjadi  wahana bagi seseorang untuk berpaling  dari  Tuhan.  Salah  satu  tanda  bahwa  hidup  seseorang sedangan  dalam  proses  penebusan  adalah  bahwa  ia  mengalami transformasi  di  dalam  bidang  ketatalayanan.  Nampaknya  Alkitab mengungkapkan  bahwa  kekayaan  ataupun  kemiskinan  yang berlebihan  tertentu  sama  sekali  tidak  bisa  ditoleransi,  sehingga judul "Tidak Miskin, Tetapi juga Tidak Kaya" merupakan judul yang tepat untuk mengintisarikan pengajaran Alkitab tentang kepemilikan dan penatalayanan harta benda.

## TANGGAPAN:
1.  Buku  ini  merupakan  satu  contoh  suatu  studi  Teologi  Biblika berdasarkan satu tema atau topik yang dianggap penting. Buku ini memilih topik tentang harta benda untuk diselusuri dari teks- teks Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Tidak semua bagian dari  Perjanjian  Lama  ataupun  Perjanjian  Baru  membahas secara  lengkap  dan  luas  topik  ini.  Dapat  disimpulkan  bahwa secara umum Blomberg berhasil  mengangkat dan  memberikan penekanan  pada  kekhasan  konsep  kebenaran  dari  setiap bagian  teks  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru.  Ada kesinambungan  kebenaran,  tetapi  ada  juga  perkembangan kebenaran  yang  dapat  ditemukan.  Oleh  karena  buku  ini  dapat digunakan  dalan  mata  kuliah  Isu-isu  dalam  Studi  Teologia Biblika.
2.  Melalui  penyelusuran  buku  ini  dapat  ditemukan  bahwa  uraian Blomberg  yang  didasarkan  teks-teks  Perjanjian  Lama  lebih singkat  dan  “sederhana”  dibandingkan  dengan  teks-teks Perjanjian  Baru.  Topik  harta  benda  dalam  Perjanjian  Lama hanya  dibahas  dalam  2  bab  yang  meliputi  kitab-kitab  Sejarah (termasuk  Pentateukh)  dan  kitab-kitab  Hikmat  dan  kitab-kitab Nabi.  Sedangkan  pembahasan  berdasarkan  Perjanjian  Baru terdiri dari 4 bab yang terdiri dari Injil Sinoptik, Kekristenan Mula-
mula,  Hidup dan  Pengajaran Paulus, dan kitab-kitab Perjanjian Baru  lainnya.  Ketidakseimbangan  ini  dapat  “dimaklumi”  oleh karena Blomberg adalah seorang ahli Perjanjian Baru.
3.  Hal  lain  yang  baik  dari  buku  ini  adalah  upaya  pengaplikasian kebenaran teologis bagi kehidupan masa kini. Kebenaran dalam Alkitab  tidak  hanya  perlu  diselidiki  dan  dipaparkan  secara teologis  dan  mendalam,  tetapi  perlu  juga  diaplikasikan  dalam kehidupan,  sehingga  kebenaran-kebenaran  Alkitab  itu  menjadi kebenaran  yang  aplikatif.  Konsep  Alkitabiah  tentang  pemilikan dan  penatalayanan  harta  benda  sangat  perlu  dihayati  dalam konteks  kehidupan  masa  kini,  yang  ditandai  dengan  budaya konsumerisme  dan  hedonisme  serta  semakin  lebarnya  jurang pemisah  antara  si  kaya  dan  si  miskin.  Manusia,  khususnya orang  Kristen  perlu  ditolong  untuk  menghayati  konsep  Alkitab tentang kepemilikan dan penatalayanan harta benda,  sehingga harta  benda  dapat  dinikmati  sebagai  berkat  dan  bukannya menjadi  kutuk  dalam  kehidupan  ini.  Juga  diingatkan  bahwa kehidupan  ini  lebih  kaya  dari  pada  sekedar  harta  benda. Kehidupan  mempunyai  dimensi  yang  lebih  dari  pada  dimensi kepemilikan harta benda.
4.  Judul  "Tidak  Miskin,  Tetapi  juga  Tidak  Kaya"  merupakan  judul yang  tepat  untuk  mengintisarikan  pengajaran  Alkitab  tentang kepemilikan  dan  penatalayanan  harta  benda.  Menjadi  suatu pertanyaan  besar  bagi  setiap  orang  Kristen  adalah  adakah setiap  orang  Kristen  berani  mengambil  suatu  falsafah  hidup seperti ini. Ketika seorang miskin, seorang dapat dengan mudah berdoa agar Tuhan memberkatinya, sehingga ia dapat terlepas dari  lubang  kemiskinan.Namun  ketika  seorang  kaya  raya, adakah ia berani berbagi kekayaannya untuk tidak terlalu kaya?