Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022

## FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI WALI SANTRI DALAM MEMILIH PONDOK PESANTREN (ISLAMIC BOARDING SCHOOL)

## Naily Rohmah
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) YPBWI Surabaya E-mail: nailyrohmah.stai.ypbwi@gmail.com

## Abstrak:
Di Indonesia terdapat ribuan Islamic Boarding School yang dapat dipilih sebagai tempat pendidikan santri agar dapat menjadi generasi yang berakhlakul karimah. Berbagai faktor menjadi  pertimbangan  bagi  wali  santri  untuk  menyekolahkan  anaknya  di  pondok pesantren.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  faktor-faktor  yang mempengaruhi  orang  tua  dalam  memilih  Islamic  Boarding  School  (IBS)  untuk Pendidikan putra-putrinya. Penelitian dilakukan menggunakan metode kuantitatif melalui pengumpulan data dengan cara survei. Hasil penelitian menunjukkan bahwa faktor-faktor yang  melatarbelakangi  pemilihan  IBS  oleh  wali  santri  antara  lain:  kurikulum,  prestasi sekolah,  nama  besar  sekolah  pengasuh  pondok  pesantren,  biaya  pendidikan,  kualitas asatidz,  dan  lingkungan  eksternal  yang  agamis.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat digunakan  sebagai  acuan  bagi  pengembangan  pondok  pesantren  agar  dapat  memenuhi harapan para wali santri.
Kata Kunci: Faktor yang mempengaruhi, pemilihan, pondok pesantren

## Abstract:
In  Indonesia,  thousands  of  Islamic  Boarding  Schools  can  be  selected  as  places  of education for students to become a generation with good morals. Various factors are considered  for  guardians  of  students  to  send  their  children  to  Islamic  boarding schools.  This  study  aims  to  identify  the  factors  that  influence  parents  in  selecting Islamic  Boarding  Schools  (IBS)  for  their  children's  education.  The  research  was conducted using quantitative methods through data collection through surveys. The study results indicate that the factors behind the selection of IBS by the guardians of students  include:  curriculum,  school  achievement,  the  big  name  of  the  boarding school  caregiver,  the  cost  of  education,  the  quality  of  asatidz,  and  an  external religious  environment.  The  study  results  can  be  used  as  a  reference  for  the development of Islamic boarding schools to meet the expectations of the guardians of students.
Keywords: factor affecting, selecting, Islamic Boarding Schools
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022

## Pendahuluan
Perkembangan  dunia  pendidikan  saat  ini  sangat  pesat.  Berbagai  Lembaga Pendidikan menawarkan program Pendidikan yang beragam untuk meningkatkan hardskills  dan  softskills  siswanya.  Perkembangan  ini  tidak  lepas  dari  pesatnya kemajuan teknologi yang juga berdampak positif bagi dunia Pendidikan. Pendidik dan  peserta  didik  semakin  mudah  mengakses  ilmu  pengetahuan  secara  global. Namun, kemajuan teknologi juga berdampak negatif bagi anak dan remaja karena kemudahan  akses  informasi  melalui  teknologi.  Kemudahan  mengakses  informasi dapat  membuat  masuknya  budaya  pergaulan  bebas,  meningkatnya  kriminalitas dan kecanduan game, narkotika dan obat terlarang pada anak dan remaja. Hal ini menimbulkan kekhawatiran tersendiri bagi para orang tua untuk menyelamatkan putra-putri mereka dari dampak negatif tersebut.
Pencegahan  atas  dampak  negatif  dari  perkembangan  teknologi  dapat dilakukan  dengan  cara  menanamkan  nilai-nilai  religius  atau  pendidikan  karakter disertai dengan pengawasan ketat oleh orang tua, pendidik dan masyarakat sekitar pada anak dan remaja. Orang tua yang memiliki kewajiban utama dalam mendidik anak,  bukan  pendidik  atau  masyarakat.  Pendidik  hanya  dapat  mengawasi  anak didiknya  selama  jam  sekolah.  Masyarakat  pun  kadang  enggan  mengawasi  karena sudah  sibuk  dengan  kewajiban  masing-masing.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  harus lebih  serius  untuk  mengawasi  putra-putrinya.  Namun  jika  para  orang  tua  sibuk bekerja, maka pengawasan oleh orang tua tidak akan berjalan dengan baik. Hal ini membuat  para  orang tua mencari  Lembaga  Pendidikan  yang dapat  mendidik dan mengawasi putra-putrinya selama 24 jam, salah satunya adalah pondok pesantren atau Islamic Boarding Schools (IBS).
Pendidikan  dan  pondok  pesantren  adalah  satu  kesatuan  dengan  tujuan yang  sama  yaitu  mewujudkan  anak  yang  berpendidikan  dan  berakhlak  mulia 1 . Pesantren termasuk Lembaga Pendidikan tertua di Indonesia yang unik yang unik dengan  ciri  khas  yang  lekat  dan  kuat 2 .  Pendidikan  pesantren  bukan  bertujuan untuk mengejar keagungan duniawi, uang dan kekuasaan, namun untuk memenuhi kewajiban belajar demi pengabdian kepada Allah SWT 3 . Oleh karena itu, Lembaga Pendidikan  pesantren  memiliki  tanggungjawab  yang  besar  untuk  membentuk karakter para santri.
Karakter  pada  manusia  berarti  tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari  yang  lain 4 .  Karakter  akan berpengaruh  pada  sikap  dan  perilaku  seseorang  yang  muncul  saat  seseorang berperilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari 5 .  Pendidikan  karakter  adalah  sebuah sistem  yang  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada  peserta  didik,  yang mengandung  komponen  pengetahuan,  kesadaran  individu,  tekad,  serta  adanya kemauan  dan  tindakan  untuk  melaksnakan  nilai-nilai,  baik  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, maupun bangsa sehingga akan
1 Karimah,  U.  (2018).  Pondok  Pesantren  dan  Pendidikan:  Relevansinya  dalam  Tujuan  Pendidikan. Misykat , 3(1), 137-154.
2 Zuhriy,  M.  S.  (2011).  Budaya  Pesantren  dan  Pendidikan  Karakter  pada  Pondok  Pesantren  Salaf. Walisongo , 19(2), 287-310.
3 Dhofier, Z. (1994). Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
4 Departemen Pendidikan Nasional. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
5 Listyono.  (2012).  Pendidikan  Karakter  dan  Pendekatan  SETS  (Science  Environment  Technology and Society) dalam Perencanaan Pembelajaran Sains. Jurnal PHENOMENON, 2(1), 95-107.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
terwujud insān kāmil 6 . Orang yang tidak jujur, kejam, rakus dan berperilaku jelek dikatakan  sebagai  orang  yang  berkarakter  jelek.  Sebaliknya  orang  yang berperilaku sesuai dengan kaidah moral dinamakan berkarakter mulia.
Karakter  tidak  mungkin  nampak  dan  muncul  dengan  cepat  dan  instan namun  perlu  pembiasaan  pada  siswa  yang  akan  terakumulasi  dalam  kompetensi dan  nampak  dalam  perilaku  kehidupan  seseorang.  Oleh  karena  itu  Lembaga Pendidikan saat ini diwajibkan pemerintah untuk fokus pada Pendidikan karakter sebagai  upaya  mencegah  degragadasi  moral  pada  anak  dan  remaja.  Karakter adalah  “kebagusan  perilaku,  rasa,  dan  pikiran  yang  dipahat”.  Sebagai  kebagusan yang  dipahat,  mau  tak  mau,  pendidikan  karakter  harus  dilakukan  secara  intensif, sejak  dini,  dan  menyeluruh 7 .  Pondok  pesantren  merupakan  Lembaga  Pendidikan yang  sangat  fokus  untuk  menanamkan  karakter  baik  pada  santri  melalui pembiasaan secara  intensif.  Dengan  ini  diharapkan  para  santri  memiliki karakter yang mulia (akhlakul karimah).
Banyaknya jenis  dan jumlah pondok pesantren  yang tersebar  di Indonesia membuat para wali santri harus mengambil keputusan untuk memilihkan pondok pesantren  untuk  anaknya.  Pemilihan  pondok  pesantren  ini  dilatarbelakangi  oleh banyak  faktor  atau  motivasi  yang  berbeda-beda  pada  masing-masing  wali  santri. Penelitian tentang motivasi orang tua memondokkan anaknya telah banyak diteliti, antara  lain  oleh  Mamlukah 8 di  PP.  Darussalam  Banyuwangi,  Marzuki  dan Masrukin 9 di pesantren  Lirboyo Kediri,  serta  Mahu  dkk 10 di PP.  Shuffah  Hizbullah Maluku Tengah. Namun semua penelitian tersebut spesifik pada pondok pesantren tertentu. Belum ada yang meneliti tentang faktor yang mempengaruhi wali santri memilih pondok pesantren secara umum. Oleh karena itu, penting untuk dilakukan penelitian  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  wali  santri  memilih  pondok pesantren untuk anaknya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  faktor-faktor  yang mempengaruhi  wali  santri  dalam  memilih  pondok  pesantren  untuk  anaknya. Penelitian  ini  tidak  ditujukan  pada  pondok  pesantren  tertentu,  sehingga  hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  pertimbangan  bagi  pondok  pesantren dalam meningkatkan kualitasnya agar dapat memenuhi harapan wali santri.
Secara  teoritis,  para  orang  tua  setidaknya  memiliki  sepuluh  kriteria  dalam memilih sekolah sebagai tempat pendidikan anak sebagaimana diungkapkan oleh Revaldi 11 yaitu; 1) Lokasi sekolah dan lingkungan, lokasi dapat dipandang sebagai jarak sekolah ke rumah, lingkungan sekitar, dan sarana transportasinya, 2) Sarana
6 Aunillah, N. I. (2011). Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah . Yogyakarta: Laksana.
7 Musfiroh,  T.  (2015).  Karakter  sebagai  Saripati  Perkembangan  Anak  Usia  Dini. Artikel  Internet . Diakses 6 April 2022. https://www.tadkiroatun.id/wp- content/uploads/2015/10/Karakter-sebagai-Saripati-Perkembangan-AUD.pdf
8 Mamlukah. (2017). Motivasi Orang Tua Memilih Pondok Pesantren Sebagai Sarana Mendidik Moral Anak (Studi Kasus di Pondok Pesantren Putri Darussalam Selatan Blokagung Tegalsari Banyuwangi). Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam, 8(2), 316-330.
9 Marzuki & Masrukin, A. (2019). Motif Orang Tua Santri di Pondok Pesantren HM Lirboyo. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 30(1), 166-181.
10 Mahu, S., Abdurrahman, M., & Nufus, H. (2019). Motivasi Orang Tua Menyekolahkan Anaknya di Pesantren Sebagai Sarana Pembinaan Akhlak. Kuttab, 1(1), 1-13.
11 Revaldi, A. (2010). Memilih Sekolah untuk Anak . Jakarta: Inti Media.
3 Dhofier, Z. (1994). Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
fisik,  seperti  bangunan  fisik  ruang  kelas,  perpustakaan,  laboratorium,  dan  sarana prasarana  lainnya,  3)  Visi  dan  misi  sekolah,  karena  visi  misi  akan  menentukan kurikulum yang digunakan, 4) Porsi pendidikan agama, yaitu keseimbangan antara pendidikan  yang  bersifat  umum  dan  keagamaan,  5)  Profil  pendidik,  karena  guru sebagai ujung tombak dalam proses pembelajaran, daerah asal  guru dan seberapa besar  minat,  semangat  dan  keikhlasan  pada  pendidikan  untuk  mencetak  dan mengkader  generasi  penerus  yang  didambakan,  6)  Kurikulum  pendidikan,  mulai dari  perencanaan  pembelajaran  serta  semua  kegiatan  yang  mengacu  pada kurikulum  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah,  7)  Alternatif  aktivitas,  memiliki aktivitas  yang  khas  dan  tujuan  yang  khas  pula,  8)  Ketertiban  dan  kebersihan sekolah,  kondisi  sekolah  yang  tenang  dan  nyaman  serta  lingkungan  yang  bersih dapat mendukung suasana belajar, 9) Keterampilan skolastik, sekolah mengetahui bakat  dan  kemampuan  seseorang  di  bidang  keilmuan,  10)  Prestasi  dan keberhasilan alumni, keberhasilan alumni setelah menyelesaikan studi di sekolah tersebut menjadi cerminan keberhasilan dari sebuah lembaga pendidikan.
Pondok  pesantren  dipandang  berhasil  membentuk  karakter  yang  baik  bagi para  santri,  sehingga  banyak  orang  tua  berminat  memondokkan  putra-putrinya. Menurut  Supriatna  (2018),  motivasi  orang  tua  memasukkan  anaknya  ke  pondok pesantren  itu  karena  (1)  keinginan  orang  tua  agar  anak  memiliki    akhlak    yang bagus,  (2)  perasaan  ketidakmampuan  orang  tua  mendidik  anak  di rumah,  (4) orang    tua    menganggap    biaya    pesantren    tidak    begitu    mahal,    (3)    orang    tua merupakan  alumni  dari  pondok  pesantren,  (4)  orang  tua  memilih  lembaga pendidikan yang didalam nya terdapat pendidikan sekolahnya juga, (5) agar anak di bekali ilmu agama yang bisa di amalkan oleh dirinya sendiri dan orang lain, (6) agar  anak  tumbuh  menjadi  anak  yang  cerdas  (7)  keyakinan  orang  tua  terhadap pesantren sebagai tuntunan agama islam yang paling benar.
Pondok  berasal  dari  kata  Arab  "fundug  "  yang  berarti  hotel  atau  asrama. Sedang  kata  pesantren  berasal  dari  kata  santri  yang  dengan  awalan  "pe"  dan akhiran  ȃan"  berarti  tempat  tinggal  para  santri.  Keduanya  mempunyai  konotasi yang  sama,  yakni  menunjuk  pada  suatu  kompleks  untuk  kediaman  dan  belajar santri.  Dengan  demikian,  arti  pondok  pesantren  secara  etimologi  adalah  asrama tempat tinggal para santri 3 .
Pada  masa  permulaan  tumbuhnya  pondok  pesantren  hanyalah  berfungsi sebagai  alat  Islamisasi,  yang  sekaligus  berfungsi  memadukan  tiga  unsur pendidikan  yaitu  (1)  ibadah  untuk  menanamkan  iman,  (2)  tabligh  untuk menyebarkan ilmu dan amal, dan (3) untuk mewujudkan kegiatan kemasyarakatan dalam kehidupan sehari-hari 12 .
12 Arifin, I. (1992). Kepemimpinan Kyai dalam Sistem Pengajaran Kitab-kitab Islam Klasik (studi Kasus: Pondok Pesantren Tebuireng Jombang). Tesis tidak dipublikasikan. Malang: Program Pascasarjana Universitas Negeri Malang.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
Sejalan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  pesantren  yang  begitu pesat  maka  pesantren  diklasifikasikan  menjadi  3  macam 13 yaitu:  (1)  pesantren tradisional  (salafiyah),  (2)  pesantren  modern  (kalafiyah),  dan  (3)  pesantren terpadu sebagaimana berikut ini:
1.
Pesantren tradisional (Salafiyah)
Pesantren tradisional (salafiyah) adalah pesantren yang tetap mempertahankan  bentuk  aslinya  dengan  semata-mata  mengajarkan  kitab  yang ditulis  oleh  ulama  abad  ke  15  M  dengan  menggunakan  bahasa  Arab.  Pola pengajarannya  dengan  menggunakan  sistem  “halaqah",  artinya  diskusi  untuk memahami  isi  kitab  bukan  untuk  mempertanyakan  kemungkinan  benar  salahnya yang diajarkan oleh kitab, tetapi untuk memahami apa maksud yang diajarkan oleh kitab.  Santri  yakin  bahwa  kyai  tidak  akan  mengajarkan  hal-hal  yang  salah,  dan mereka yakin bahwa isi kitab yang dipelajari benar 14 . Kurikulumnya bergantung sepenuhnya pada para kyai pengasuh pondoknya. Santrinya ada yang menetap di dalam pondok (santri mukim), dan santri yang tidak menetap di dalam pondok (santri kalong). Sedangkan sistem madrasah (sekolah) diterapkan hanya untuk memudahkan sistem sorogan yang dipakai dalam lembaga-lembaga pengajian bentuk lama, tanpa  mengenalkan  pengajaran  umum 3 .  Disamping  sistem  sorogan  juga menerapkan  sistem  bandongan 15 .  Contoh  dari  pesantren  salaf  antara  lain  adalah Pesantren  Lirboyo  dan  Pesantren  Ploso  di  Kediri,  PesantrenTremas  di  Pacitan, Pesantren  Maslahul  Huda  di  Pati,  Pesantren  An-Nur  di  Sewon  Bantul,  Pesantren Mukhtajul Mukhtaj di Mojo tengah Wonosobo 3 .
2. Pesantren Modern (Khalafiyah) Pondok pesantren Modern adalah pesantren yang berusaha mengintegrasikan  secara  penuh  sistem  klasikal  dan  sekolah  ke  dalam  pondok pesantren. Pengajian kitab-kitab klasik tidak lagi menonjol, bahkan ada yang hanya sekedar  pelengkap,  namun  berubah  menjadi  bidang  studi  atau  mata  pelajaran. Perkembangan ini akan mempengatuhi keseluruhan sistem tradisi pesantren, baik sistem  agama,  kemasyarakatan,  dan  pandangan  hidup.  Homogenitas  kultural  dan keagamaan  akan  semakin  menurun  dengan  keanekaragaman  dan  kompleksitas perkembangan  masyarakat  Indonesia  modern 3 .  Pondok  pesantren  merespon perkembangan  jaman  dengan  baik.  Pesantren  tidak  buru-buru  mengubah pesantren  menjadi  modern,  namun  bertahap  memodernisasi  manajemen pesantren  secara  hati-hati  agar  dapat  terus  bertahan  mengikuti  perkembangan jaman 16 .  Faktanya,  pondok esantren  hingga saat ini masih  eksis dan justru  dinilai sebagai Lembaga Pendidikan terbaik dalam memberikan Pendidikan karakter yang baik 17 .  Meskipun  kurikulum  Pesantren  Modern  (Khalafiyah)  memasukkan pengetahuan  umum  di  pondok  pesantren,  akan  tetapi  tetap  dikaitkan  dengan
13 Shodiq, M. (2011). Pesantren dan Perubahan Sosial. Jurnal FALASIFA , 2(2), 107-118.
14 Mastuhu. (1994). Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS.
3 Dhofier, Z. (1994). Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
15 Bakhtiar, W. (1990). Laporan Penelitian Perkembangan Pesantren di Jawa Barat. Bandung: Balai Penelitian IAIN Gunung Jati.
16 Siregar, M. K. (2018). Pondok Pesantren Antara Misi Melahirkan Ulama dan Tarikan Modernisasi. Jurnal Al-Thariqah, 3(2), 16-27.
17 Syafe’i, I. (2017). Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter. Al-Tadzkiyah: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 61-82.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
ajaran  agama.  Sebagai  contoh  ilmu  pengetahuan  alam  dan  sosial,  pelajaran  ini dapat dikaitkan dengan ajaran agama.
3. Pondok Pesantren Terpadu (Komprehensif)
Pondok  pesantren  terpadu  yaitu  pondok  pesantren  yang  menggabungkan sistem  pendidikan  dan  pengajaran  antara  yang  tradisional  dan  yang  modern. Dalam  pesantren  terpadu  diterapkan  pendidikan  dan  pengajaran  kitab  kuning dengan  metode  sorogan,  bandongan  dan  wetonan,  namun  secara  reguler  sistem madrasah  terus  dikembangkan.  Lebih  dari  itu,  pendidikan  hidup  bermasyarakat (life  skills)  pun  diajarkan  pada  pesantren  ini.  Pondok  pesantren  juga  menggarap program  yang  melibatkan  masyarakat.  Kebesaran  pesantren  akan  terwujud bersamaan  dengan  meningkatnya  kapasitas  pengelola  pesantren  dan  jangkauan programnya  di  masyarakat.  Karakter  pesantren  yang  demikian  inilah  yang  dapat dipakai  untuk  memahami  watak  pesantren  sebagai  Lembaga  pemberdayaan masyarakat 18 .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kuantitatif.  Penelitian  kuantitatif bersifat sistematis, terencana atau terstruktur dengan jelas dari awal sampai pada pembuatan  rancangan  penelitiannya.  Sugiyono 19 menjelaskan  penelitian kuantitatif  berlandaskan  pada  filsafat  positivism,  dengan  meneliti  pada  suatu populasi atau sampel dengan teknik sampling tertentu. Teknik pengumpulan data menggunakan  instrument  penelitian  dilanjutkan  dengan  analisis  data  bersifat kuantitatif  menggunakan  metode  statistika  dengan  tujuan  menguji  hipotesis penelitian.
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan kuisioner. Kuesioner adalah serangkaian  pertanyaan  yang  diajukan  pada  responden  untuk  memperoleh informasi  yang  berguna  secara  statistik  tentang  topik  tertentu 20 .  Peneliti menyebarkan  kuisoner  secara  online  menggunakan  google  form  pada  128 responden  yang  digunakan  sebagai  sampel  penelitian.  Seluruh  responden  adalah wali santri pondok pesantrenyang tersebar di Pulau Jawa, Indonesia.
Langkah  selanjutnya  yaitu  analisis  data  dengan  tiga  tahapan,  antara  lain:  reduksi data  (jika  diperlukan),  menyajikan  data  dengan  membuat  bagan,  tabel  atau penyajian  informasi  lainnya.  Dengan  penyajian  data  dapat  memudahkan  peneliti untuk  memahami  apa  yang  terjadi,  serta  merencanakan  langkah  selanjutnya berdasarkan  apa  yang  telah  difahami 19 .  Tahap  terakhir  dalam  analisis  data  yaitu verifikasi dan penarikan simpulan.
18 Nafi’, M.D. (2007). Praktis Pembelajaran Pesantren. Yogyakarta: Instite for Training and Development Amherst, MA Forum Pesantren dan Yayasan Selasih.
19 Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
20 Roopa, S. & Rani, MS. (2012). Questionnaire Designing for a Survey. The Journal of Indian Orthodentic Society, 46(4), 273-277.

## Pembahasan

## Deskripsi Responden
Responden  pada  penelitian  ini  berjumlah  128  orang,  dengan  rincian  14% pria  dan  86%  Wanita.  Responden  memiliki  latar  belakang  Pendidikan  yang bervariasi  (Gambar  1),  begitu  juga  pada  jenis  pekerjaan  yang  mereka  miliki (Gambar 2). Mayoritas responden (56%) memiliki Pendidikan terakhir Sarjana (S- 1), sedangkan pekerjaan paling banyak adalah ibu rumah tangga (33%).
Gambar 1. Pendidikan Terakhir Responden
Gambar 2. Jenis Pekerjaan Responden
Keputusan  memondokkan  anak  merupakan  keputusan  besar  yang  harus diambil  wali  santri,  karena  harus  melepaskan  anaknya  untuk  belajar  di perantauan.  Secara  umum,  hal  ini  bukan  menjadi  masalah  bagi  wali  santri  yang sudah  pernah  mondok  karena  mereka  sudah  merasakan  banyaknya  dampak positif  dari  sekolah  di  pesantren.  Namun,  bagi  wali  santri  yang  belum  pernah mondok sebelumnya, mungkin akan merasa berat melepas anak untuk sekolah di pesantren. Namun, hasil penelitian ini justru mengungkapkan hal yang sebaliknya. Sebanyak 64% responden wali santri ternyata belum pernah mondok, dan sisanya yaitu  36%  pernah  mondok  (Gambar  3).  Hasil  penelitian  ini  membuktikan  bahwa
17% 14% 56% 8% 3% 2% SMU/MA/SMK/Sederajat Diploma S1 S2/S3 SD MTs/SMP/Sederajat 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 25% 33% 8% 31% 3% Karyawan Swasta Ibu Rumah Tangga PNS Wiraswasta Lainnya 0% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35%
Pendidikan di pondok pesantren sudah diakui dan diminati oleh banyak kalangan yang bahkan belum pernah merasakan Pendidikan di pesantren.
Gambar 3. Riwayat Responden (wali santri) Kekhawatiran  wali  santri  akan  degradasi  moral  akibat  perkembangan jaman  saat  ini  membuat  wali  santri  lebih  selektif  dalam  memilih  Lembaga Pendidikan  untuk  putra-putrinya.  Meskipun  mayoritas  wali  santri  dalam penelitian  ini  belum  pernah  mondok,  namun  mereka  menyekolahkan  putra-putri mereka  di  sekolah  Islam  (Madrasah  Ibtidaiyah/SD  Islam  Terpadu  atau  MTs/SMP Islam Terpadu). Hal ini membuktikan bahwa wali santri yakin bahwa santri harus dibekali  dengan  pendidikan  agama  (aspek  religius)  yang  cukup  pada  usia  dini untuk  menjadikan  anak  memiliki  karakter  yang  baik  atau  berakhlakul  karimah. Responden pada penelitian ini memiliki putra/putri dengan Pendidikan terakhir di Sekolah Islam sejumlah 81% dan hanya 19% saja yang berasal dari sekolah umum yaitu SDN (Gambar 4).
Gambar 4. Pendidikan Terakhir Santri Penelitian  ini  juga  menggali  informasi  tentang  siapa  yang  berkeinginan untuk mondok, apakah orang tua, anak atau keduanya. Hasil survey menunjukkan bahwa 78% menjawab keinginan bersama (santri dan wali santri), dan hanya 5% yang merupakan keinginan orang tua (Gambar 5).
36% 64% Pernah Mondok Belum pernah mondok 19% 81% SDN SD Islam/SDIT/Madrasah Ibtidaiyah/sejenis
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
Gambar 5. Alasan Mondok Sari  (2018)  mengungkapkan  bahwa  ada  perbedaan  perilaku  keagamaan setelah keluar dari pondok pada santri yang mondok atas paksaan orang tua, atas keinginan  bersama  atau  atas  keinginan  sendiri.  Santri  yang  mondok  atas keinginannya  sendiri  atau  bersama  orang  tua  secara  umum  lebih  religius  setelah keluar  pondok,  dibandingkan  santri  yang  mondok  atas  paksaan  orang  tua.  Selain itu,  perbedaan  motif  mondok  ini  juga  dapat  menimbulkan  problem  sosial  oleh santri  di  pondok  pesantren  seperti:  kurang  berinteraksi  dengan  santri  lainnya, kurang  bisa  adaptasi,  murung,  bolos  sekolah  hingga  santri  bolos  mengikuti kegiatan di pesantren, dan sebagainya 21 .

## Faktor yang mempengaruhi wali santri memilih pondok pesantren
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  mayoritas  responden  (87,5%) memilih  pondok  modern  sebagai  tempat  Pendidikan  santri.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  tren  Pendidikan  saat  ini  menginginkan  santri  memahami  ilmu  agama sekaligus ilmu pengetahuan umum dan teknologi agar santri tetap dapat mengikuti perkembangan  jaman.  Pada  pondok  pesantren  modern,  kurikulumnya menggabungkan  kurikulum  agama  dan  umum  secara  proporsional.  Selain  itu pengelolaan  pondok  pesantren  juga  sudah  modern,  mengikuti  perkembangan teknologi.
21 Agustina, G.S. (2019). Bimbingan Konseling Islam untuk Mengatasi Problem Sosial Santri: Penelitian di Pondok Pesantren Ar-Rasyidi Ciranjang. Diploma Thesis. Bandung: UIN Sunan Gunung Djati.
0% 20% 40% 60% 80% Kemauan bersama Kemauan anak sendiri Kemauan orang tua 78% 17% 5% 12,5% 87,5% Pesantren Salaf
Pesantren Modern
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
Gambar 6. Pondok Pesantren Pilihan Wali Santri Para ahli pendidikan, mengklasifikasi jenis pesantren ke dalam dua tipologi; yakni  pesantren  modern,  yang  sudah  banyak  mengadopsi  sistem        pendidikan sekolah    modern    Barat    dan pesantren salaf, yang berorientasi pada pelestarian tradisi  dengan  sistem  pendidikan  tradisional 22 .  Menurut  Nasir  dan  Abdushomad (2010),  pondok  Pesantren Salaf (Klasik)  adalah  pondok  pesantren  yang menggunakan  sistem  pendidikan salaf (weton  dan  sorogan)  dan  sistem  klasikal (madrasah)  salaf.  Sedangkan  pondok  pesantren khalaf (modern)  adalah  pondok pesantren  yang  di  dalamnya  diselenggarakan  sistem  sekolah  umum  dengan penambahan diniyah (praktek membaca kitab salaf ), perguruan tinggi (baik umum maupun agama), bentuk koperasi dan dilengkapi program khusus bahasa Arab dan Inggris.
Pemilihan  pondok  pesantren  oleh  wali  santri  dilatarbelakangi  oleh beberapa faktor antara lain:
1. Kurikulum
Sejumlah  96,9%  responden  memilih  pondok  pesantren  sebagai Lembaga  pendidikan  putra/putrinya  dipengaruhi  oleh  kurikulum  Pendidikan di  pesantren  yang  akan  dipilih.  Kurikulum  di  pesantren  umumnya  berbeda antara  pesantren  salaf  dan  modern.  Pada  pesantren  salaf,  kurikulum pendidikannya  didominasi  ilmu  agama,  sedangkan  pada  pesantren  modern menggunakan  kurikulum  gabungan  antara  kurikulum  kepondokan  (agama) dan  kurikulum  umum,  sehingga  santri  akan  mendapatkan  ilmu  agama  lebih banyak  daripada  sekolah  umum  atau  sekolah  Islam  biasa.  Para  santri mengikuti  Pendidikan  dari  pagi  hingga  siang  atau  sore  di  sekolah  lalu dilanjutkan  dengan  diniyah  atau  Pendidikan  agama  (sholat  berjama’ah, mengaji Al Qur’an dan kitab kuning lainnya) mulai sore hingga malam hari di pesantren.  Jadi,  selama  24  jam  santri  berada  di  bawah  didikan  pembimbing atau pengasuh.
Selain  Pendidikan  melalui  sekolah  dan  diniyah,  di  pesantren  dibekali tidak hanya pengetahuan namun juga pembentukan sikap dan karakter santri dan  berbagai  keterampilan  yang  dibutuhkan  untuk  pengabdiannya  pada masyarakat 1 .  Pembentukan  sikap  dan  karakter  dilakukan  melalui  proses pembiasaan  atau  budaya  pada  santri,  seperti:  bertutur  kata  santun, menghormati  dan  menghargai  orang  lain,  berkata  jujur,  mandiri,  disiplin, menjaga  kebersihan,  dan  sebagainya.  Dengan  bekal  pengetahuan,  sikap  dan karakter yang baik akan membuat santri berhasil meraih tujuan hidupnya.
Secara  teoritis,  ada  lima  nilai  karakter  utama  yang  dapat  membuat seseorang  berhasil  menggapai  tujuan  hidupnya.  Pertama,  nilai  karakter berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Kedua,  nilai  karakter berhubungan  dengan diri  sendiri.  Ketiga,  Nilai karakter berhubungan  dengan sesama.  Keempat,  nilai karakter berhubungan  dengan lingkungan  dan kelima yaitu nilai karakter berhubungan dengan nilai kebangsaan 2 .
2. Prestasi sekolah
Prestasi  sekolah  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  termasuk  status akreditasi sekolah dan prestasi santri dalam lomba-lomba akademik atau non
22 Maksum, A. (2015). Model Pendidikan Toleransi di Pesantren Modern dan Salaf. Jurnal Pendidikan Agama Islam,3(1), 82-108.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
akademik  dalam  level  nasional  atau  internasional.  Semakin  baik  prestasi sekolah,  umumnya  semakin  diminati  calon  wali  santri  karena  dianggap mampu mendidik santri menjadi berprestasi. Selain itu, prestasi sekolah juga tercermin  dalam  keberhasilannya  mendidik  santrinya.  Hal  ini  dapat  dilihat dari keberhasilan alumni yang telah lulus dari sekolah tersebut.
Sejumlah  21,9%  berpendapat  bahwa  memilih  pondok  pesantren  juga dipengaruhi  oleh  prestasi  yang  dicapai  oleh  sekolah.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  Revaldi  (2010),  bahwa  salah  satu  kriteria  memilih  sekolah  untuk anak  adalah  prestasi  dan  keberhasilan  alumni.  Alumni  yang  sukses  dan berkarakter menjadi cerminan keberhasilan dari sebuah Lembaga Pendidikan.
3. Biaya Pendidikan
Berbagai  jenis  pondok  pesantren  yang  ada  di  Indonesia,  mulai  dari pondok  tahfidz,  modern  hingga  pondok  terpadu  dengan  fasilitas  dan kurikulum  yang  berbeda-beda.  Keadaan  ini  mengakibatkan  biaya  Pendidikan di  pondok  pesantren  pun  beragam.  Pondok  pesantren  dengan  fasilitas  yang mewah  dan  sekolah  kurikulum  internasional  akan  butuh  biaya  Pendidikan yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  pesantren  dengan  fasilitas  sederhana dan kurikulum klasikal. Sejumlah 23,44% wali santri pada penelitian ini yang memasukkan  biaya  Pendidikan  sebagai  kriteria  dalam  memilih  pondok pesantren  untuk  anaknya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  saat  ini  wali  santri hanya  fokus  pada  tujuan  mereka  untuk  mendidik  anaknya  berakhlakul karimah  melalui  pondok  pesantren,  tidak  terlalu  peduli  dengan  biaya Pendidikan yang lebih besar dibanding dengan sekolah umum.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan  pendapat  Revaldi 23 ,  bahwa setidaknya  ada  sepuluh  kriteria  yang  digunakan  orang  tua  memilih  sekolah untuk  anaknya,  dan  secara  eksplisit  dari  sepuluh  kriteria  tersebut  tidak termasuk  biaya  Pendidikan.  Namun,  ada  beberapa  kriteria  dari  pendapat Revaldi 23 yang berkaitan erat dengan murah tidaknya biaya Pendidikan, yaitu: sarana  fisik,  porsi  Pendidikan  agama,  alternatif  aktivitas,  profil  pendidik,  dan kebersihan  dan  kenyamanan  lingkungan  sekolah.  Jika  sekolah  yang  dipilih memenuhi  kelima  kriteria  dengan  sangat  baik,  maka  dimungkinkan  akan butuh biaya Pendidikan yang tinggi untuk menjadi santri di sekolah tersebut. Para wali santri pun telah menyadari bahwa biaya Pendidikan erat kaitannya dengan  fasilitas  pesantren,  dan  mereka  tidak  keberatan  dengan  biaya  yang harus dikeluarkan asal sesuai dengan kualitas yang akan mereka dapatkan.
4. Nama besar pesantren dan pengasuhnya Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pamor  pesantren  dan  pengasuhnya juga  menjadi  kriteria  bagi  wali  santri  untuk  memilih  pesantren.  Responden sejumlah  21,88%  berpendapat  bahwa  mereka  memilih  pesantren  juga mempertimbangkan  nama  besar  pesantren  dan  pengasuhnya.  Banyak  sekali pondok  pesantren  yang  nama  pesantren  atau  pengasuhnya  terkenal  di Indonesia,  seperti:  pondok  pesantren  (PP)  modern  Gontor,  PP.  Tebuireng Jombang, PP. di Lirboyo Kediri, PP. Assalam Solo, PP. Bumi Sholawat Sidoarjo, dan  lain  sebagainya.  Semua  pondok  pesantren  yang  terkenal  ini  memiliki jumlah  ribuan  pendaftar  setiap  tahunnya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  profil
23 Revaldi, A. (2010). Memilih Sekolah untuk Anak. Jakarta: Inti Media.
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                                  Vol. 7 No.2 Desember 2022
Kyai  atau  pengasuh  yang  alim  dan  nama  besar  pesantren  sangat mempengaruhi  wali  santri  untuk  memilih  pondok  pesantren  untuk  anaknya. Wali  santri  beranggapan  bahwa  mondok  di  pesantren  yang  sudah  terkenal baik dengan kyai nya yang alim akan mengantarkan anaknya menjadi generasi muslim beraklakul karimah.
5. Kualitas guru/ustadz/ustadzah
Kegiatan  di  pondok  pesantren  tidak  selalu  dengan  kyai  atau pengasuhnya.  Umumnya  kyai  atau  pengasuh  memimpin  ngaji  kitab  tertentu dan tidak setiap hari. Namun di pesantren, setiap sore atau malam hari selalu diadakan  diniyah  (program  kepondokan)  dimana  dalam  program  ini  lebih dominan  dipimpin  oleh  ustadz  atau  ustadzah  yang  telah  dipilih  oleh  kyai. Sejumlah  36%  responden  mempertimbangkan  kualitas  ustadz/ustadzah dalam  memilih  pondok  pesantren  untuk  anaknya.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  Revaldi 23 ,  bahwa  profil  pendidik  juga  menjadi  salah  satu  kriteria orang tua dalam memilih sekolah untuk anak.
6. Lingkungan eksternal yang agamis Sejumlah  57,81%  responden  mempertimbangkan  kriteria  dalam memondokkan  anaknya  adalah  karena  adanya  lingkungan  eksternal  yang agamis.  Pengaruh  lingkungan  eksternal  sangat  besar  pada  pembentukan karakter  anak.  Jika  mereka  besar  pada  lingkungan  yang  kurang  baik,  maka kemungkinan besar anak tersebut akan berkarakter kurang baik. Oleh karena itu,  orang tua  wajib  memperhatikan  lingkungan  eksternal  anaknya  agar  anak dapat berkembang dengan baik walau jauh dari orang tua.
Ribuan pesantren yang ada di Indonesia saat ini memiliki kekhasan masing- masing,  karena  pengaruh  figure  kyai,  letak  dan  kondisi  sosialnya  serta  orientasi pesantren dalam menghadapi masalah-masalah yang ada di sekitarnya 24 . Selain itu, adanya  perkembangan  jaman  menjadikan  pesantren  mengalami  dinamika tersendiri  baik  pada  pesantren  salaf  maupun  modern.  Dinamika  perkembangan pesantren  antara  lain  pada  aspek  pendidik,  peserta  didik,  kurikulum,  sarana  dan prasarana  serta  pembiayaan 25 .  Hal  ini  juga  menimbulkan  kekhasan  atau  profil pesantren yang berbeda-beda, sehingga para wali santri harus memilih pesantren mana yang sesuai dan diinginkan untuk menjadikan santri yang berkarakter atau berakhlakul karimah.
24 Shodiq, M. (2011). Pesantren dan Perubahan Sosial. Jurnal FALASIFA, 2(2), 107-118.
25 Yasin, N. (2019). Dinamika Perkembangan Pondok Pesantren Salaf dan Modern. Murabby: Jurnal Pendidikan Islam, 2(2), 131-142.

## Kesimpulan
Banyaknya  pilihan  pesantren  yang  ada  di  Indonesia  dengan  profil  dan kekhasan masing-masing membuat para wali santri harus memilih pesantren yang memang sesuai dengan keinginan. Proses pemilihan pesantren oleh wali santri ini dilatarbelakangi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  kurikulum  gabungan  umum  dan agama,  prestasi  sekolah,  biaya  Pendidikan,  nama  besar  pesantren  dan pengasuhnya,  kualitas  guru/ustadz/ustadzah,  dan  lingkungan  eksternal  yang agamis.  Semua  faktor  yang  tersebut  dinilai  dapat  mempengaruhi  pencapaian tujuan  wali  santri  agar  dapat  memberikan  pendidikan  terbaik  untuk  putra  dan putri mereka agar memiliki karakter yang baik atau berakhlakul karimah.

## Daftar Pustaka
Agustina,  G.S.  (2019).  Bimbingan  Konseling  Islam  untuk  Mengatasi  Problem  Sosial Santri:  Penelitian  di  Pondok  Pesantren  Ar-Rasyidi  Ciranjang.  Diploma  Thesis. Bandung: UIN Sunan Gunung Djati.
Arifin,  I.  (1992).  Kepemimpinan  Kyai  dalam  Sistem  Pengajaran  Kitab-kitab  Islam Klasik (studi Kasus: Pondok Pesantren Tebuireng Jombang). Tesis tidak dipublikasikan. Malang: Program Pascasarjana Universitas Negeri Malang.
Aunillah,  N.  I.  (2011).  Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah. Yogyakarta: Laksana.
Bakhtiar,  W.  (1990).  Laporan  Penelitian  Perkembangan  Pesantren  di  Jawa  Barat. Bandung: Balai Penelitian IAIN Gunung Jati.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2002).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Jakarta: Balai Pustaka.
Dhofier,  Z.  (1994).  Tradisi  Pesantren:  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai.  Jakarta: LP3ES.
Karimah,  U.  (2018).  Pondok  Pesantren  dan  Pendidikan:  Relevansinya  dalam  Tujuan Pendidikan. Misykat, 3(1),
Listyono.  (2012).  Pendidikan  Karakter  dan  Pendekatan  SETS  (Science  Environment Technology and  Society)  dalam  Perencanaan  Pembelajaran  Sains. Jurnal PHENOMENON, 2(1),
Mahu, S., Abdurrahman, M., & Nufus, H. (2019). Motivasi Orang Tua Menyekolahkan Anaknya di Pesantren Sebagai Sarana Pembinaan Akhlak. Kuttab, 1(1), Maksum, A. (2015). Model Pendidikan Toleransi di Pesantren Modern dan Salaf. Jurnal Pendidikan Agama Islam,3(1),
Mamlukah.  (2017).  Motivasi  Orang  Tua  Memilih  Pondok  Pesantren  Sebagai  Sarana Mendidik  Moral  Anak  (Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren  Putri  Darussalam  Selatan Blokagung Tegalsari Banyuwangi). Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam, 8(2),
Marzuki  &  Masrukin,  A.  (2019).  Motif  Orang  Tua  Santri  di  Pondok  Pesantren  HM Lirboyo. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 30(1), Mastuhu. (1994). Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS. Musfiroh, T. (2015). Karakter sebagai Saripati Perkembangan Anak Usia Dini. Artikel
Internet. Diakses 6 April 2022. https://www.tadkiroatun.id/wp-
content/uploads/2015/10/Karakter-sebagai-Saripati-Perkembangan-AUD.pdf Nafi’,  M.D.  (2007).  Praktis  Pembelajaran  Pesantren.  Yogyakarta:  Instite  for  Training and Development Amherst, MA Forum Pesantren dan Yayasan Selasih.
Nasir, M. R. & Abdushomad, M. A. (2010). Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Revaldi, A. (2010). Memilih Sekolah untuk Anak. Jakarta: Inti Media. Roopa,  S.  &  Rani,  MS. (2012).  Questionnaire Designing  for  a  Survey.  The  Journal  of Indian Orthodentic Society, 46(4),
Sari,  L.S.P.  (2018).  Perubahan  Perilaku  Keagamaan  Mahasiswa  Alumni  Pondok Pesantren (Studi tentang Terjadinya Perubahan Perilaku Keagamaan Mahasiswa Alumni Pondok  Pesantren  Modern  di  Batu,  Malang).  Artikel  Internet.  Diakses  6  April  2022. http://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-kmnts984f8db2aafull.pdf Shodiq, M. (2011). Pesantren dan Perubahan Sosial. Jurnal FALASIFA, 2(2), 107-118. Siregar,  M.  K.  (2018).  Pondok  Pesantren  Antara  Misi  Melahirkan  Ulama  dan  Tarikan Modernisasi. Jurnal Al-Thariqah, 3(2),
Syafe’i, I. (2017). Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter. Al- Tadzkiyah: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta. Supriatna, D. (2018). Motivasi Orang Tua Memilih Pondok Pesantren untuk Anaknya. Intizar, 24(1).
Yasin,  N.  (2019).  Dinamika  Perkembangan  Pondok  Pesantren  Salaf  dan  Modern. Murabby: Jurnal Pendidikan Islam, 2(2),
Ziemek,  M.  (1986).  Pesantren  dalam  Perubahan  Sosial,  diterjemahkan  oleh  Butche  B. Soendjojo. Jakarta: P3M.
Zuhriy,  M.  S.  (2011).  Budaya  Pesantren  dan  Pendidikan  Karakter  pada  Pondok Pesantren Salaf. Walisongo, 19(2),