PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL PADA PESANTREN LANSIA BERORIENTASI BISNIS
Received: Jul 15 th 2024 Revised: Jul 19 th 2024 Accepted: Jul 31 th 2024 Asadori 1 , Sri Wahyuni 2
Asadoriazhari@yahoo.co.id, sriwy@unisma.ac.id
Abstract: This  research aims to  determine  the  development  of a  multicultural  Islamic Religious Education  curriculum  at a  business-oriented  boarding  school  for  the elderly. The results of this research can be concluded that Islamic education is conscious guidance in developing the potential or abilities of students in accordance with Islamic teachings. Meanwhile,  multicultural  education  is  education  in  order  to  strive  for  and  realize harmonization and the beauty of living together in diverse cultures, social backgrounds, languages,  ethnicities,  languages,  groups  and  so  on.  The  components  of  developing  a multicultural  Islamic  Religious  Education  curriculum  include  objectives,  content, methods/strategies,  learning  media  and  evaluation,  all  of  which  are  interrelated.  The material component for developing a multicultural Islamic religious education curriculum is equal rights ( equity ), tolerance ( tolerance ), humanity ( humanity ), precedes the dialog ( prioritize dialogue ) and justice ( justice ). Curriculum development at Islamic Boarding Schools for the Elderly can be carried out by adapting the abilities of the elderly who are oriented towards financial independence through the production of goods needed by the community using simple technology.
Keywords: Curriculum  Development,  Multicultural  PAI,  Islamic  Boarding  School  for the Elderly.
1 Universitas Islam Malang
2 Universitas Islam Malang

## PENDAHULUAN
Dalam  upaya  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak  mulia, Pesantren  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  dengan  kekhasannya  telah berkontribusi  penting  dalam  mewujudkan  Islam  yang  rahmatan  lil’alamin  dengan melahirkan insan beriman yang berkarakter, cinta tanah air serta memiliki peran nyata baik  dalam  pergerakan  dan  perjuangan  meraih  kemerdekaan  maupun  pembangunan nasional dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Melalui Undang-Undang tentang Pesantren, penyelenggaraan pendidikan Pesantren diakui  sebagai  bagian  dari  penyelenggaraan  pendidikan  nasional.  Undang-Undang tentang Pesantren memberikan landasan hukum bagi rekognisi terhadap peran Pesantren dalam membentuk, mendirikan, membangun dan menjaga Negara Kesatuan Indonesia.
Setelah di resmikan sebagai undang-undang, perkembangan Pesantren di Indonesia menjadi semakin pesat dengan didirikannya beragam jenis Pesantren dengan peserta didik yang beragam dari anak-anak hingga dewasa dan selanjutnya bermunculan pula Pesantren Lansia  dikarenakan  semakin  tingginya  jumlah  penduduk  yang  berumur  panjang. Sebagaimana  jenis  Pesantren  lainnya,  proses  pembelajaran  pada  Pesantren  Lansia didasarkan pada kurikulum yang disusun dengan tujuan untuk membentuk karakter santri agar  berkompeten  dibidangnya.  Dimana  menurut  beberapa  ahli  perencanaan, pengembangan maupun implementasi dari kurikulum akan membawa dampak terhadap kurikulum  itu  sendiri.  Sehingga  penting  untuk  dikembangkan  kurikulum  Pesantren Lansia yang akan diterapkan pada Pesantren Lansia 3 .
Usia Lanjut umumnya dianggap momok bagi sebagian masyarakat karena pada usia tersebut umumnya orang sudah dianggap tidak bermanfaat lagi bagi masyarakat, sehingga kehidupan Lansia  dianggap  sebagai  beban  bagi  orang  lain  baik  dari  segi  fisik maupun finansial  sehingga  pendidikan  bagi  Lansia  dianggap  sebelah  mata  sebagai  bentuk pendidikan  yang  menimbulkan  beban  bagi  anggota  keluarga  dan  masyarakat. Berdasarkan  hal-hal  tersebut,  peneliti  ingin  mengadakan  penelitian  terhadap pengembangan  kurikulum  pada  Pesantren  Lansia  yang  berorientasi  bisnis  sehingga pengelolaan  Pesantren  Lansia  tidak  tergantung  pada  pihak  lain  /  mandiri  bahkan Pesantren  Lansia  sendiri  dapat  memberi  manfaat  secara  ekonomis  bagi  para  Lansia khususnya maupun masyarakat yang berada di lingkungan Pesantren Lansia tersebut.
3 Muhammad Ali, Pengembangan Kurikulum di Sekolah , Bandung, Penerbit Sinar Baru, 1989.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian  yang  digunakan  penelitian adalah  studi  literatur  atau library research .  Mengkaji teori dan menelaah buku-buku literatur dan artikel di jurnal ilmiah yang bereputasi. 4 Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dari buku dan artikel  ilmiah dari Portal  Garuda, Google  Scholar  dan  Mendeley, sesuai  dengan  teori yang  dibahas, khususnya  pengembangan  kurikulum,  pendidikan  islam  mutikultural  dan  pesantren lansia. Teknik analisis yang digunakan adalah deskriptif analisis, yaitu mendeskripsikan topik penelitian, kemudian dianalisis untuk mendapat kesimpulan penelitian

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Multikultural
Ahmad  D.  Marimba  mengemukakan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan jasmani dan rohani peseta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama (insan kamil). Adapun Ahmad Tafsir, mendefinisikan Pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran  Islam 5 .  Berdasarkan  dari  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa Pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  secara  sadar  dalam  menumbuhkembangkan potensi atau kemampuan peserta didik sesuai dengan ajaran Islam.
Sementara Pendidikan Multikultural merupakan gabungan dari dua kata yaitu pendidikan dan multikultural. Menurut Koentjaraningrat, Pendidikan bisa diartikan sebagai usaha untuk mengalihkan adat istiadat dan seluruh kebudayaan dari generasi lama ke generasi baru 6 . Sedangkan multikultural sendiri berasal dari dua kata yaitu multi  (banyak/beragam)  dan  kultural  (budaya  atau  kebudayaan),  yang  secara etimologi berari keberagaman budaya. Budaya dalam hal ini harus diartikan bukan secara sempit, melainkan harus dipahami sebagai semua dialektika manusia terhadap kehidupannya.
4 Sutrisno Hadi, Metodelogi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 2002).
5 Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta : Kalam Mulia, 2009).
6 Ngainun  Nai’im  dan Achmad Sauqi, Pendidikan Multikultural  Konsep dan Aplikasi ,  (Yogyakarta :  Ar Ruzz Media, 2017).
Atas  dasar  pendapat  tersebut,  dapat  diartikan  bahwa  multikultural  berarti beraneka  ragam  kebudayaan.  Menurut  Parsudi  Suparlan  yang  dikutip  dari  Ali Maksum,  akar  kata  dari  multikulturalisme  adalah  kebudayaan,  yaitu  kebudayaan yang  dilihat  dari  fungsinya  sebagai  pedoman  bagi  kehidupan  manusia.  Dalam konteks  pembangunan  bangsa,  istilah  multikultural  ini  telah  membentuk  suatu ideologi  yang  disebut  multikulturalisme.  Konsep  multikulturalisme  tidaklah  dapat disamakan  dengan  konsep  keanekaragaman  secara  suku  bangsa  atau  kebudayaan suku  bangsa  yang  menjadi  ciri  masyarakat  majemuk,  karena  multikulturalisme menekankan  keanekaragaman  kebudayaan  dalam  kesederajatan.  Pembahasan mengenai multikulturalisme secara general akan membahas pula mengenai berbagai masalah tentang politik, demokrasi, keadilan, penegakan  hukum, kesempatan kerja dan berusaha, HAM, hak budaya komuniti serta golongan minoritas, prinsip-prinsip etika dan moral juga tingkat dan mutu produktivitas 7 .
Kebudayaan  sendiri  memiliki  arti  yang  sangat  luas.  Elisabeth  B.  Taylor mendefinisikan  sebagai  komplikasi  (jalinan)  dalam  keseluruhan  yang  meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keagamaan, hukum, adat istiadat, serta lain-lain  kenyataan  dan  kebiasaan  yang  dilakukan  manusia  sebagai  anggota Masyarakat.  James  Banks  mendefinisikan  pendidikan  multikultural  sebagai pendidikan untuk kaum berwarna / minoritas (people of power) . Artinya, pendidikan multikultural  ingin  mengeksploirasi  perbedaan  sebagai  keniscayaan  (anugrah Tuhan/sunatullah). Kemudian bagaimana kita mampu menyikapi perbedaan tersebut dengan penuh toleran dan semangat egaliter.
Azra menjelaskan pendidikan multikultural sebagai pengganti dari pendidikan interkultural  diharapkan  dapat  menumbuhkan  sikap  peduli  dan  mau  mengerti  atau adanya politik pengakuan terhadap kebudayaan kelompok manusia, seperti toleransi, perbedaan etno kultural dan agama, diskriminasi, HAM, demokrasi dan pluralitas, kemanusiaan universal, serta subjek-subjek lain yang relevan 8 .
Atas  dasar  tersebut,  dapatlah  disimpulkan  bahwa  Pendidikan  Multikultural merupakan sarana untuk memecahkan masalah berkaitan dengan tindakan membeda-
7 Ali Maksum, Pluralisme dan Multikulturalisme: Paradigma Baru Pendidikan Agama Islam di Indonesia , (Malang : Aditya Media Pub, 2011).
8 Yaya  Suryana  dan  A.  Rusdiana, Pendidikan  Multikultural  Suatu  Upaya  Penguatan  Jati  Diri  Bangsa , (Bandung : Pustaka Setia, 2015).
bedakan  dan  sikap  diskrimasi  terhadap  salah  satu  pihak  tertentu.  Pendidikan merupakan jalan paling efektif untuk menyampaikan nilai-nilai multikultural kepada masyarakat  karena  hampir  seluruh  masyarakat  merasakan  pendidikan  baik  formal maupun  non  formal.  Dengan  demikian  diharapkan  agar  internalisasi  nilai-nilai multikultural akan dapat terwujud yang masih mebutuhkan kerjasama komprehensif dari pihak-pihak terkait dalam pendidikan.

## B. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural
Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  pendekatan multikultural dapat dilakukan berdasarkan langkah-langkah:
1. Mengubah filosofis kurikulum dari yang berlaku seragam seperti saat ini kepada filosofi  yang  lebih  sesuai  dengan  tujuan,  visi,  misi  dan  fungsi  setiap  jenjang pendidikan dan unit pendidikan.
2. Teori  kurikulum  tentang  konten (curriculum  content) ,  harus  berubah  dari  teori yang mengartikan konten sebagai aspek substantive yang berisikan fakta, teori, generalisasi  ke  pengertian  yang  mencakup  nilai  moral,  prosedur,  proses  dan keterampilan (skills) .
3. Teori belajar yang diguakan dalam kurikulum masa ddepan yang memperhatikan keragaman  social,  budaya,  ekonomi  dan  poltik  tidak  boleh  lagi  hanya mendasarkan diri pada teori psikologi belajar yang menempatkan siswa sebagai makhluk  social,  budaya,  politik  yang  hidup  sebagai  anggota  aktif  masyarakat, bangsa dan dunia yang harus diseragamkan oleh institusi pendidikan.
4. Proses belajar yang dikembangkan untuk siswa harus berdasarkan proses yang memiliki tingkat isomophisme yang tinggi dengan kenyataan social.
5. Evaluasi  yang  digunakan  harus  meliputi  keseluruhan  aspek  kemampuan  dan kepribadian siswa sesuai dengan tujuan dan konten yang dikembangkan 9 .
Beberapa  prinsip  dasar  dalam  pengembangan  model  pembelajaran multikultural didasarkan pada prinsip 10 :
1. Pengenalan jati diri.
2. Mengembangkan sikap non etnosentris.
9 Mahfud, Choirul, Pendidikan Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
10 Yaya  Suryana  dan  A.  Rusdiana, Pendidikan  Multikultural  Suatu  Upaya  Penguatan  Jati  Diri  Bangsa , (Bandung : Pustaka Setia, 2015).
3. Pengembangan secara integrative komprehensif dan konseptual.
4. Menghasilkan sebuah perubahan.
5. Menerkankan aspek afektif dan kognitif
6. Kontekstual.

## C. Komponen Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural
Dalam  melaksanakan  kegiatan  pengembangan  kurikulum,  pengembang terlebih dahulu harus mengenal komponen atau elemen atau unsur atau bagian yang terdapat dalam kurikulum. Menurut Baderiah terdiri dari 11 :
1. Komponen Tujuan
Tujuan  merupakan  sebuah  komponen  kurikulum  yang  fundamental  dan peka  sekali,  karena  hasil  kurikulum  yang  diinginkan  tidak  hanya  sangat mempengaruhi  bentuk  kurikulum,  namun  memberikan  arah  dan  fokus  untuk seluruh  program  pendidikan.  Tujuan  pendidikan  itu  dapat  dinyatakan  dalam berbagai rumusan, ada rumusan pendidikan yang resmi seperti yang dikemukakan oleh  orang  tua  dan  masyarakat  pemakai  lulusan  dan  ada  juga  rumusan  tujuan resmi  seperti  yang  tertulis  dalam  UUD  1945,  kurikulum  sekolah/GBPP  atau dalam persiapan mengajar para guru.
Apabila diurutkan tata tingkat tujuan pendidikan adalah sebagai berikut :
a. Tujuan Pendidikan Nasional.
Yaitu  tujuan  pendidikan  yang  ingin  dicapai  pada  tataran  nasional.  Dalam pencapaiannya dapat berwujud sebagai warga negara berkepribadian nasional yang bertanggungjawab atas kesejahteraan masyarakat, bangsa dan tanah air.
b. Tujuan Institusional.
Yaitu  tujuan  yang  ingin  dicapai  pada  tingkat  lembaga  pendidikan,  dalam pencapaiannya dapat berwujud sebagai tamatan sekolah yang mampu di didik lebih lanjut menjadi tenaga profsional dalam bidang tertentu dan pada jenjang tertentu.
c. Tujuan Kurikulum.
Yaitu  tujuan  pendidikan  yang  ingin  dicapai  pada  tingkat  tataran  mata pelajaran  atau  bidang  studi,  dalam  usaha  pencapaiannya  dapat  berwujud
11 Baderiah, Buku Ajar Pengembangan Kurikulum , (Palopo, IAIN Palopo, 2018).
sebagai  siswa  yang  menguasai  disiplin  mata  pelajaran  atau  bidang  studi tertentu yang dipelajari.
d. Tujuan Instruksional.
Yaitu tujuan yang ingin dicapai pada tingkat tataran pengajaran yang dapat berwujud  sebagai  bentuk  watak,  kemampuan  berfikir  dan  berketerampilan teknologinya  secara  bertahap.  Tujuan  ini  merupakan  perincian  lebih  lanjut dari  tujuan  instruksional  yang  menjadi  sub  bidang  studi  sehingga  menjadi tujuan kognitif, afektif dan psikomotor.
Tujuan  pendidikan multikultural  memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didik agar memiliki kemampuan kognitif skill, afektif skill dan psikomotorik berkenaan budaya, bahasa dan keanekaragaman yang ada. Menurut Grosci tujuan pendidikan multikultural adalah 12 :
a. Memberikan  kesempatan  yang  sama  pada  setiap  peserta  didik  untuk mengembangkan prestasinya.
b. Belajar tentang cara berpikir kritis.
c. Mendorong peserta didik untuk berperan aktif dalam pendidikan.
d. Mengakomodasikan semua gaya belajar peserta didik.
e. Menghargai kontribusi dari kelompok-kelompok yang berbeda.
f. Mengembangkan  sikap  positif  terhadap  kelompok-kelompok  meski  dengan latar belakang yang berbeda.
g. Menjadi warga yang baik di sekolah maupun di masyarakat.
h. Belajar menilai pengetahuan dari perspektif yang berbeda.
i. Untuk mengembangkan identitas etnis, nasional dan global.
j. Mengembangkan  berbagai  macam  keterampilan  dan  mengambil  keputusan serta menganalisis secara kritis.
2. Komponen Materi / Pengalaman Belajar
Setelah  menetapkan  tujuan  dari  kurikulum,  maka  selanjutnya  fungsi khusus dari kurikulum dalam suatu pendidikan formal adalah dengan memilih dan menyusun  isi  (komponen  kedua  dari  kurikulum)  dengan  maksud  agar  tujuan
12 Ali Maksum, Pluralisme dan Multikulturalisme: Paradigma Baru Pendidikan Agama Islam di Indonesia , (Malang : Aditya Media Pub, 2011).
kurikulum dapat dicapai dengan cara paling efektif dan agar pengetahuan paling penting yang diinginkan pada jalurnya dapat disajikan secara efektif.
Isi  atau  materi  kurikulum  adalah  semua  pengetahuan,  keterampilan, nilai-nilai  dan  sikap  yang  terorganisasi  dalam  mata  pelajaran  /  bidang  studi. Sedangkan pengalaman belajar dapat diartikan sebagai kegiatan belajar tentang atau  belajar  bagaimana  disiplin  berfikir  dari  suatu  disiplin  ilmu  atau  segala aktivitas susa dalam berinteraksi dengan lingkungannya 13 .
Materi pembelajaran adalah pengetahuan, keterampilan dan sikap yang harus  dikuasai  peserta  didik  dalam  memenuhi  standar  kompetensi  yang  telah ditetapkan. Materi pembelajaran pada hakekatnya merupakan pengetahuan, nilai- nilai dan keterampilan sebagai isi dari suatu mata pelajaran yang diarahkan untuk mencapai  tujuan  pembelajaran.  Materi  pembelajaran  dalam  pendidikan multikultural meliputi bahan ajar yang meliputi:
a. Persamaan hak ( Equality )
b. Toleransi ( Tolerance )
c. Kemanusiaan ( Humanity )
d. Mendahulukan dialog ( Priority dialogue )
e. Keadilan ( Justice ).
3. Komponen Metode / Strategi
Metode  pembelajaran  adalah  cara  pembentukan  atau  pemantapan pengertian  peserta  didik  (penerima  informasi)  terhadap  suatu  penyajian informasi/bahan ajar. Kedudukan metode adalah sebagai alat motivasi ekstrinsik, sebagai strategi pengajaran dan juga sebagai alat untuk mencapai tujuan. Metode pembelajaran  dalam  pendidikan  multikultural  dapat  dijadikan  merupakan  salah upaya  untuk  mengajarkan  peserta  didik  dalam  hal  keragaman  dengan menanamkan  nilai-nilai  toleransi,  kesamaan,  keadilan  dan  dialog.  Metode pembelajaran dalam pendidikan multikultural dapat dilakukan dengan:
a. Metode discovery learning
Discovery learning merupakan model yang mengarahkan siswa menemukan konsep  melalui  berbagai  infomrmasi  atau  data  yang  diperoleh  melalui pengamatan  atau  percobaan.  Model discovery  learning menuntut  siswa
13 Baderiah, Buku Ajar Pengembangan Kurikulum , (Palopo, IAIN Palopo, 2018).
terlibat aktif dalam proses pembelajaran dan menemukan sendiri suatu konsep pembelajaran 14 .  Melalui  metode  discovery  learning  peserta  didik  didorong untuk mengembangkan kreativitas berfikirnya berkenaan dengan pentingnya nilai-nilai multikultural dalam kelangsungan peradaban manusia.
b. Simulasi
Metode  simulasi  merupakan  metode  mengajar  yang  sangat  efektif  karena dapat membantu  siswa  untuk memperjelas  suatu  pengajaran  dan  membantu peserta didik untuk mempermudah menerima materi pelajaran sehingga dapat membekas  dalam  ingatan,  karena  belajar  melalui  melihat,  mendengar  serta mempraktikkan 15 .  Peserta  didik  diberi  pemahaman  nilai-nilai  multikultural dengan  mempraktekkan  di  kelas  bagaimana  sikap  saling  menghormati, menghargai dan toleran di tengah keanekaragaman budaya, suku, agama dan keyakinan.
c. Diskusi
Metode  diskusi  menumbuhkan  motivasi  siswa  untuk  berfikir  atau mengeluarkan  pendapatnya  sendiri  dengan  wawasan  pengetahuan  yang mampu  mencari  jawaban.  Penerapan  metode  diskusi  dalam  pendidikan multikultural  dapat  menaikkan  prestasi  kepribadian  individu,  seperti  sikap toleransi,  demokrasi,  berfikir  kritis,  sistimatis,  sabar  dan  mengakui keberagaman.  Diskusi  dapat  juga  melatih  dan  mengantarkan  peserta  didik untuk  berjiwa  lapang  dan  menghargai  setiap  pendapat  sesuai  dengan  nilai multikultural.
d. Pembelajaran di luar kelas
Pembelajaran outdoor merupakan  jalan  bagaimana  guru  meningkatkan kapasitas  belajar  anak.  Anak  dapat  belajar  secara  lebih  mendalam  melalui objek-objek  yang  dihadapi.  Dengan  belajar  di luar  kelas,  para  peserta  didik atau  para  siswa  akan  beradaptasi  dengan  lingkungan,  alam  sekitar,  serta dengan kehidupan masyarakat. Peserta didik mampu memahami, menganalisa
14 Maharani,  Bekti  Yuni  dan  Agustina  Tyas  Asri  Hardini.  (2017).  Penerapan  Model  Pembelajaran Discovery  Learning  Berbantuan  Benda  Konkret  Untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  IPA.  Ejurnal  Mitra Pendidikan,  1  (5).  549-  559.  https://e-jurnalmitrapendidikan.com/index.php/e-jmp/article/view/106. Diakses pada tanggal 22 september 2020.
15 Nurhayani, I. 2017. Pengaruh penggnaan metode bercerita terhadap kemampuan menyimak siswa pada mata pelajaran Bahasa Indonesia. Jurnal Pendidikan UNIGA 4 (1), 54-59.
dan  mengkaji  berdasarkan  belajar  di  luar  kelas  pentingnya  penerapan  nilai- nilai multikultural di masyarakat.
e. Studi Kasus
Studi  kasus  memungkinkan  untuk  menyelidiki  suatu  peristiwa,  situasi  atau kondisi  sosial  tertentu  dan  untuk  memberikan  wawasan  dalam  proses  yang menjelaskan  bagaimana  peristiwa  atau  situasi  tertentu  terjadi.  Metode  studi kasus  dapat  menambah  pemahaman  kepada  peserta  didik  pada  peristiwa tertentu yang terkait dengan intoleransi, kebencian dan klaim kebenaran. Hal mana  dapat  menjadikan  peserta  didik  dapat  memahami  dengan  benar berdasarkan  kajian  kasus  kontekstual  terkait  nilai-nilai  multikultural  yang harus dipahami dan diterapkan dalam kehidupan masyarakat yang heterogen.
4. Komponen Media Pembelajaran
Media  pembelajaran  adalah  segala  alat  fisik  yang  dapat  menyajikan pesan  serta  perangsang  anak  didik  untuk  belajar,  contoh  buku,  film,  kaset. Pada proses pembelajaran, media pengajaran merupakan wadah dan penyalur pesan dari sumber pesan, dalam hal ini guru kepada penerima pesan, dalam hal  ini  siswa  yang  selanjutnya  dibingkai  dengan  memasukkan  unsur-unsur persamaan dan keadilan.
Manfaat media dalam pengajaran adalah sebagai berikut 16 :
a. Meningkatkan  mutu  pendidikan  dengan  cara    meningkatkan  kecepatan belajar ( rate of learning ),
b. Memberikan kemungkinan pendidikan yang sifatnya lebih individual,
c. Memberi  dasar  pengajaran  yang  lebih  ilmiah  dan  pengajaran  dilakukan secara mantap,
d. Meningkatkan terwujudnya kedekatan belajar ( immediacy learning ), dan e. Memberikan penyajian pendidikan lebih luas.
5. Komponen Evaluasi
Pengertian  evaluasi  secara  umum  dapat  diartikan  sebagai  proses sistematis  untuk  menentukan  nilai  sesuai  (ketentuan,  kegiatan,  keputusan, unjuk  kerja,  proses,  orang,  objek  dan  lain  sebagainya)  berdasarkan  kriteria
16 Mahnun, Nunu. (2012). Media Pembelajaran (Kajian Terhadap Langkah-langkah Pemilihan Media dan Implementasinya dalam Pembelajaran). UIN Suska Riau: Jurnal Pemikiran Islam, 37, 27-33.
tertentu  melalui  penilaian.  Untuk  menentukan  nilai  sesuatu  dengan  cara membandingkan  dengan  kriteria,  evaluator  dapat  langsung  membandingkan dengan  kriteria  umum,  dapat  pula  melakukan  pengukuran  terhadap  sesuatu yang dievaluasi kemudian membandingkan dengan kriteria tertentu 17 .
Dalam  pendidikan  multikultural,  evaluasi  pembelajaran  dimaksudkan untuk  mengukur  peserta  didik  dalam  hal  kognitif  skill,  adektif  skill  dan psikomotorik  skill  serta  sikap  sosialnya  mengenai  keberagaman  di masyarakat.  Evaluasi  pembelajaran  dalam  pendidikan  multikultural  dapat diukur dengan menggunakan tahapan sebagai berikut :
a. Mengukur kemampuan pemahaman peserta didik.
Kemampuan  memahami  merupakan  kemampuan  siswa  mempelajari bahan-bahan yang dipelajari terkait dengan keragaman budaya, suku, ras agama  dan  adat  istiadat  dan  emmahami  makna  yang  dimaksud  dari multikulturalisme.
b. Mengukur kemampuan peserta didik untuk berpendapat.
Kemampuan peserta didik untuk menyatakan data yang ada di masyarakat berkenaan  dengan  kemajemukan  yang  disampaikan  dengan  kata-kata sendiri serta mampu menerjemahkan dengan menggunakan contoh yang ada dan benar terjadi di masyarakat.
c. Mengukur kemampuan mengebolarasi fakta dan materi pembelajaran. Dalam tahapan evaluasi pembelajaran peserta didik diukur kemampuannya  dengan  cara  mengukur  kemampuan  da;am  memberikan contoh  keberagaman  yang  ada  di  sekitar  peserta  didik  yang  kemudian dianalisa dengan materi pembelajaran yang sudah disampaikan.
d. Mengukur sikap sosial peserta didik dalam kemajemukan
Pendidikan  multikultural  diharapkan  peserta  didik  memiliki  kepahaman tentang pentingnya toleransi di dalam keragaman. Dalam hal ini, peserta didik  diukur  tentang  cara  pandang  dan  sikap  sosialnya  dalam mengimplementasikan makna toleransi di lingkungannya.
17 Mahirah, B. (2017). Evaluasi Belajar Peserta Didik (Siswa). Jurnal Idaarah, 1(2): 257-267.
e. Mengukur kemampuan sintesis peserta didik
Mengukur kemampuan menciptakan atau membangun kesadaran terhadap makna keragaman. Kemampuan ini menuntut keterampilan mengembangkan  struktur,  sistem,  model,  pendekatan  dan  gagasan  baru yang unik, berpikir kreatif dan pengoperasian.

## D. Komponen Materi / Bahan Pengembangan Kurikulum PAI Multikultural
Pendidikan  multikultural  merupakan  proses  pengembangan  seluruh  potensi manusia  yang  menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya  sebagai  konsekuensi keragaman budaya, etnis, suku dan aliran (agama). Dalam pendidikan multikultural persamaan,  kesederajatan  dan  saling  menghormati  dalam  perbedaan  merupakan prinsip utama dan inti dari pendidikan yang diajarkan kepada peserta didik. Dengan pendidikan  multikultural  diharapkan  tidak  akan  terjadi  sikap  ego  sentris,  arogansi budaya,  pemaksaan  pendapat,  klaim  kebenaran  dan  merendahkan  pihak  lain  di masyarakat.
Beberapa prinsip dalam pengembangan materi pendidikan multikultural :
a. Materi pelajaran yang dipilih harus terbuka secara budaya dan didasarkan pada peserta didik. Berupaya untuk mengembangkan potensi yang dimiiknya sehingga ia menjadi pribadi yang berguna bagi agama, bangsa dan negaranya.
b. Isi  materi  pelajaran  yang  dipilih  harus  mengandung  perbedaan  dan  persamaan dalam lintas  kelompok.  Gagasan  yang  menjelaskan  bahwa  semua  peserta  didik tanpa  memandang  dari  kelompok  mana  mereka  masuk,  seperti  yang  terkait dengan gender, suku bangsa, ras, budaya, kelas sosial, agama tanpa pengecualian.
Isi  materi  pelajaran  yang  menanamkan  kepahaman  terhadap  peserta  didik  akan kesetaraan.
c. Materi  pelajaran  yang  dipilih  harus  sesuai  dengan  konteks  tempat  dan  waktu. Keragaman  bahasa,  budaya  dan  adat  istiadat  yang  berbeda  dari  masing-masing tempat harus menjadi bahan acuan dalam proses pembelajaran.
d. Semua  pelajaran  dibangun  dan  menggambarkan  pengalaman  serta  pengetahuan yang dibawa peserta didik ke kelas.
Materi pembelajaran pada hakekatnya merupakan pengetahuan, nilai-nilai dan keterampilan sebagai isi dari suatu mata pelajaran yang diarahkan untuk mencapai
tujuan pembelajaran. Materi pembelajaran dalam pendidikan multikultural meliputi bahan ajar yang manyangkut 18 :
a. Persamaan hak ( equality )
Pada hakikatnya, persoalan mengenai hak-hak asasi berkisar pada hubungan antara manusia sebagai individu dan masyarakat. Kata hak asasi berarti kewenangan dasar yang dimiliki oleh seseorang yang melekat pada diri orang itu untuk melakukan sesuatu  sesuai  dengan  pilihan  hidupnya.  Hak-hak  asasi  manusia  adalah  hak-hak yang dimiliki manusia menurut kodratnya, yang tidak dapat dipisahkan dari pada hakekatnya  dan  karena  itu  bersifat  suci.  Menurut teaching  human  rights yang diterbitkan  oleh  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (PBB),  hak  asasi  manusia  adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia, yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup  sebagai  manusia.  Dalam  pendidikan  multikultural  peserta  didik  diajarkan tentang  persamaan  hak  di  tengah  keragaman  dan  mengimplementasikannya  di masyarakat.
b. Toleransi ( Tolerance )
Toleransi  mengacu  pada  sikap  saling  terbuka,  lapang  dada,  suka  rela  dan kelembutan.  Unesco  mengartikan  toleransi  sebagai  sikap  saling  menghormati, saling  menerima,  saling  menghargai  di  tengah  keragaman  budaya,  kebebasan berekspresi  dan  karakter  manusia.  Toleransi  harus  didukung  oleh  cakrawala pengetahuan  yang  luas,  bersikap  terbuka,  dialog,  kebebasan  berpikir  dan beragama. Dengan kata lain, toleransi setara dengan sikap positif dan menghargai orang lain dalam rangka menggunakan kebebasan asasi sebagai manusia 19 . c. Kemanusiaan ( Humanity )
Nilai-nilai  kemanusiaan  (human  rights)  merupakan  nilai-nilai  yang  sifatnya universal  dan  dapat  dikembangkan  untuk  membentuk  karakter  siswa.  Nilai-nilai kemanusian ini terdiri dari kebenaran, kebajikan, kedamaian, kasih sayang, tanpa kekerasan  dan  cinta  kasih.  Bila  tidak  ada  nilai  kemanusiaan,  maka  tidak  ada kedamaian  dan  nilai  kebenaran  akan  hilang.  Tanpa  kedamaian,  kasih  sayang, kebenaran  dan  kebajikan  maka  akan  terjadi  kekerasan  ( violence ).  Pembelajaran
18 Winata,  Koko  Adya,  et  al.,  “Moderasi  Islam  Dalam  Pembelajaran  PAI  Melalui  Model  Pembelajaran Konstekstual,” Ciencias: Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan 3, no. 2 (2020).
19 Casram Casram, 2016, Membangun Sikap Toleransi Beragama Dalam Masyarakat Plural , Wawasan Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Bdaya 1, Nomor 2.
nilai-nilai  kemanusiaan  secara  terpadu  memberi  siswa  kemampuan  untuk memecahkan  masalah  dari  berbagai  perspektif  keragaman  dengan  memberikan beragam pengalaman yang saling berkaitan.
d. Mendahulukan Dialog (Prioritzie Dialogue)
Mendahulukan  dialog  merupakan  materi  pembelajaran  yang  harus  ada  dalam pendidikan multikultural. Dialog akan dapat berjalan dengan baik mana kala antar pemeluk agama dan yang berbeda mempersiapkan hal-hal berikut 20 :
1) Memahami  elemen-elemen  yang  sama  dan  berbeda  dalam  setiap  agama, sejarah dan perbedaannya ;
2) Menghormati integritas agama dan kebudayaan orang lain ;
3) Memberikan  sumbangan  yang  nyata  untuk  kehidupan  antaragama  yang harmonis;
4) Mengukuhkan  komitmen  bersama  untuk  berusaha  menciptakan  kehidupan yang  berkeadilan  soaial  dan  menggiatkan  pembangunan  negeri  kita  yang sedang membangun ;
5) Berusaha bersama untuk memperkaya kehidupan spiritual dan agamis.
e. Keadilan ( Justice )
Konsep  keadilan  sosial  merupakan  persoalan  filsafat  yang  bersifat  mendasar sekaligus  kompleks  dalam  masyarakat  mejemuk.  Dikatakan  mendasar  karena terkait dengan sendi-sendi kehidupan manusia yang paling asasi dan menyangkut penghargaan  sekaligus  pengakuan  diri  sebagai  subjek  bermartabat  dalam komunitas beragam. Keadilan merupakan nilai bawaan sekaligus merupakan hasil konstruksi  pemikiran  manusia.  Setiap  manusia  terlahir  tidak  hanya  mampu membedakan  antara  hal  yang  baik  dengan  buruk,  melainkan  juga  dapat membedakan antara yang adil dengan yang tidak adil. Kerangka pikir merupakan instrumen yang dapat dipergunakan untuk memilah dan memilih antara adil dan tidak adil 21 .
20 Khotimah, 2011, Dialog dan Kerukunan Antar Umat Beragama , Jurnal Ushuluddin 17, Nomor 2.
21 Suliantoro,  Bernardus  Wibowo.  “Refleksi  Tentang  Hukum  Dan  Kekuasaan”,  Justitia  et  Pax,  Vol.23, No.1, Juni 2003.

## E. Pengembangan Materi / Bahan Kurikulum PAI Multikultural
Paradigma pendidikan Islam berbasis nilai-nilai multikultural untuk saat ini  mutlak  perlu  diupayakan.  Pendidikan agama  Islam  mesti mengedepankan  nilai- nilai toleransi melalui kurikulum pendidikan dengan tujuan yang menekankan pada pemahaman dan kesadaran diri untuk hidup bersama dalam konteks perbedaan agama dan  budaya  baik  secara  pribadi  dan  kelompok.  Kesadaan  ini  sekaligus  menolak primordialisme dan ekslusifisme kelompok agama dan budaya sempit.
Apabila  dikaitkan  dengan  pandangan  James  Bank 22 setidaknya  terdapat lima dmensi yang saling berkaitan pada pendidikan multikultural,    yaitu :
1. Content integrations in instructural
Dalam  mendesain  pembelajaran  multikultural  adalah  penting  untuk  mengkreasi keutuhan konten dan bahan ajar dengan mengakomodasi berbagai materi budaya secara beragam untuk kemudian diajarkan dalam bentuk pembelajaran kelas yang utuh.
2. The knowledge construction process in instructional
Setelah  melakukan  desain  organisasi  isi  ( content )  pembelajaran,  selanjutnya penting  mengupayakan  substansi  materi  berupa  seperangkat  pengetahuan  yang akan  ditransformasikan  melalui  pembelajaran  kelas  dengan  berbagai  bentuk classroom managementnya.
3. An equity paedagogy instructural
Penunjukkan kemampuan  mengajar ( teaching skill ) oleh seorang pengajar dalam suatu orkestrasi pedagogi sebagai bentuk demokrasi kemampuan mengajar dengan nuansa  mencerahkan,  menyenangkan,  membangun,  toleran,  menghargai  dan berinteraksi dengan semua peserta didik tanpa membedakan agama, suku, bahasa, budaya  dan  berbagai  kecendrungan  kelompok  dalam  rangka  membangun kesadaran sosial baru yang lebih produktif dalam kebersamaan.
4. Training participation in instructional
Dimensi  pelibatan  peserta  didik  dalam  kegiatan  kelas  yang  kompak  dan  saling mendukung  tujuan  pembelajaran  merupakan  bentuk  latihan  yang  berguna  bagi peserta didik belajar berpartisipasi dalam kelompok. Bentuk latihan partisispasi ini sangat penting sebagai upaya membanun kebiasaan diri setiap peserta didik untuk
22 Banks, J.A, 1994, An Introduction to Multikultural Education , USA : Allyn and Bacon Ltd.
menjadi  bagian  dalam  setiap  kelompok  dalam  berbagai  aktivitas.  Kesadaran  ini merupakan  modal  utama  yang  penting  dalam  menerapkan  pembelajaran multikultural.
5. Prejudice reduction in instructional
Dalam pembelajaran multikultural menjadi penting mengajak siswa untuk terbuka mendiskusikan dan mengklarifikasi berbagai cara-cara budaya yang berbeda. Hal ini berguna untuk menghilangkan prasangka buruk antar  sesama. Semua peserta didik  harus  dipastikan  berada  dalam  kelompok  secara  nyaman  tanpa  disertai kecurigaan dan prasangka yang tidak produktif.
Beberapa  orientasi  penting  untuk  dipertimbangkan  dalam  mendesain  isi  dan proses pembelajaran multikultural adalah :
1. Memperkenalkan materi yang multiras, multietnis, nonsexist.
2. Mengajarkan  nilai-nilai  yang  mempromosikan  keragaman  budaya  dan individualitas.
3. Menggabungkan berbagai kegiatan budaya dan etnis di kelas dan program sekolah masyarakat.
4. Mendorong multikulturalisme dan multi dialek.
5. Menekankan program pendidikan guru multikultural 23 .
Suatu  hal  yang  sangat  penting  untuk  dipertimbangkan  dalam mengembangkan  tujuan,  konten  dan  proses  pembelajaran  multikultural  di  sekolah adalah  melalui  studi  dan  hasil-hasil cultural  research mengenai  etnics  background sehingga  kasus-kasus  sesungguhnya  sebagai  fakta  budaya  dapat  secara  nyata didiskusikan  pada  kelas-kelas  multikultural.  Dari  beberapa  riset  pembelajaran mengenai pendidikan multikultural, desain konten pembelajaran yang efektif untuk konteks  pembelajaran  di  kelas  biasanya dirujuk  dari  fakta-fakta  budaya  dan  kasus- kasus mengenai konfliks dan intergrasi sosial di masyarakat. Konten pembelajaran ini selanjutnya perlu didesain dalam sebuah proses instruksional dengan menggunakan desain khusus.
23 Ornstein,  Allan  C  &  Hunkins  Francis  P.  Curriculum:  Foundations,  Principles,  and  Issues.  (England: Pearson Education Limited, 2018).

## F. Pengembangan Kurikulum Pada Pesantren Lansia Berorientasi Bisnis
Pada Pesantren Lansia, kurikulum yang disusun selain memuat kegiatan keagamaan juga dapat dimasukkan pula kurikulum yang memuat kegiatan-kegiatan produksi suatu kebutuhan masyarakat yang dapat dilakukan oleh para Lansia melalui proses  produksi  sederhana  yang  awalnya  disusun  dalam  skala  kecil  menyangkut kegiatan produksi, pengelolaan keuangan serta pemasaran produk yang hasilnya akan didistribusikan  untuk  kebutuhan  Lansia  sendiri,  Pesantren  serta  masyarakat  sekitar Pesantren.
Mengingat kegiatan dilaksanakan oleh para Lansia, maka kegiatan disusun secara  sederhana  sesuai  dengan  kemampuan  para  Lansia  dengan  bantuan  para pengajar di Pesantren yang dilakukan secara terus menerus.

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan yang telah diuraikan terdahulu, maka dapat disimpulkan bahwa pendidikan islam adalah bimbingan secara sadar dalam menumbuhkembangkan potensi  atau  kemampuan  peserta  didik  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Sedangkan, pendidikan  multikultural  merupakan  pendidikan  dalam  rangka  mengupayakan  dan mewujudkan harmonisasi dan keindahan hidup bersama dalam keragaman budaya, latar belakang  sosial,  bahasa,  suku,  bahasa,  golongan  dan  sebagainya.  Adapun  komponen pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  multikultural  diantaranya  adalah tujuan,  isi/bahan/materi,  metode/strategi,  media  pembelajaran  dan  evaluasi  yang seluruhnya saling terkait. Komponen bahan/materi pengembangan kurikulum pendidikan agama  Islam  multikultural  adalah  persamaan  hak  ( equity ),  toleransi  ( tolerance ), kemanusiaan  ( humanity ),  mendahulukan  dialog  ( proritize  dialogue )  dan  keadilan ( justice ).  Pengembangan  kurikulum  pada  Pesantren  Lansia  dapat  dilakukan  dengan menyesuaikan kemampuan Lansia yang berorientasi pada kemandirian secara finansial melalui  kegiatan  produksi  barang  kebutuhan  masyarakat  dengan  teknologi  sederhana.

## DAFTAR RUJUKAN
Ali  Maksum,  2011, Pluralisme  dan  Multikulturalisme:  Paradigma  Baru  Pendidikan Agama Islam di Indonesia , Malang : Aditya Media Pub.
Baderiah, 2018, Buku Ajar Pengembangan Kurikulum , Palopo, IAIN Palopo.
Banks, J.A, 1994, An Introduction to Multikultural Education , USA : Allyn and Bacon Ltd.
Casram  Casram,  2016, Membangun  Sikap  Toleransi  Beragama  Dalam  Masyarakat Plural , Wawasan : Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Bdaya 1, Nomor 2.
Khotimah, 2011, Dialog dan Kerukunan Antar Umat Beragama , Jurnal Ushuluddin 17,
Nomor 2.
Mahfud, Choirul, Pendidikan Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
Mahirah, B. (2017). Evaluasi Belajar Peserta Didik (Siswa). Jurnal Idaarah, 1(2): 257- 267.
Mahnun,  Nunu.  (2012).  Media  Pembelajaran  (Kajian  Terhadap  Langkah-langkah Pemilihan  Media  dan  Implementasinya  dalam  Pembelajaran).  UIN  Suska  Riau: Jurnal Pemikiran Islam, 37, 27-33.
Muhammad Ali, Pengembangan Kurikulum di Sekolah , Bandung, Penerbit Sinar Baru, 1989.
Ngainun  Nai’im  dan  Achmad  Sauqi,  2017, Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan Aplikasi , Yogyakarta : Ar Ruzz Media.
Ornstein, Allan C & Hunkins Francis P. Curriculum: Foundations, Principles, and Issues. (England: Pearson Education Limited, 2018).
Ramayulis dan Samsul Nizar, 2009, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta : Kalam Mulia.
Suliantoro, Bernardus Wibowo. “Refleksi Tentang Hukum Dan Kekuasaan”, Justitia et Pax, Vol.23, No.1, Juni 2003.
Sutrisno Hadi, Metodelogi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 2002).
Winata, Koko Adya, et al., “Moderasi Islam Dalam Pembelajaran PAI Melalui Model Pembelajaran  Konstekstual,”  Ciencias:  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengembangan Pendidikan 3, no. 2 (2020).
Yaya Suryana dan A. Rusdiana, 2015, Pendidikan Multikultural Suatu Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa , Bandung : Pustaka Setia.