## Ghurnita
Publish: 15-Dec-2022

## Music Creation Tirta Pemutih
Kreasi Musik Tirta Pemutih
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3
123 Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar yoga151515@gmail.com

## Abstract
Tabuh kreasi Tirta Pemutih is a work created from the transformation of an object from a holy spring in the Pura Dalem Pemutih area, Banjar Sawangan, Desa Adat Peminge, Kelurahan Benoa, Kuta Selatan District, Badung Regency, Bali Province. The uniqueness obtained such as water waves, the name of a temple where this object is located, and the duality of different water sources are the ideas in the creation of this work. The purpose of creating tabuh kreasi Tirta Pemutih is to transform the ideas obtained from a holy spring into a concept through the Balinese karawitan music. The creation of this work uses the method of creation from Alma M. Hawkins which includes the exploration stage, the improvisation stage, and the forming stage. From this method, the creator carries out a creative process to create tabuh kreasi Tirta Pemutih. The result of  the  creation  process  in  tabuh  kreasi  Tirta  Pemutih  is  that  the  creator  is  able  to  transform  the  ideas obtained from a holy spring into a tabuh kreasi entitled Tirta Pemutih. In essence, tabuh kreasi Tirta Pemutih is  a  work  created  through  various  observations  and  processes,  which  the  creator  uses  as  a  medium  to introduce a holy spring object to the listeners through concepts that have been created and presented in a dissemination.
Keywords: Holy Spring, Tabuh Kreasi, Tirta Pemutih

## Abstrak
Tabuh kreasi Tirta Pemutih merupakan karya yang tercipta dari transformasi sebuah objek sumber mata air suci  yang  terdapat  di  kawasan  Pura  Dalem  Pemutih,  Banjar  Sawangan,  Desa  Adat  Peminge,  Kelurahan Benoa, Kecamatan Kuta Selatan, Kabupaten Badung, Provinsi Bali. Keunikan-keunikan yang didapat seperti gelombang  air,  nama  dari  sebuah  pura  tempat  objek  ini  berada,  serta  dualitas  sumber  air  yang  berbeda menjadi ide dalam penciptaan karya ini. Tujuan dari penciptaan tabuh kreasi Tirta Pemutih ini adalah untuk mentransformasikan  ide  yang  didapat  dari  sumber  mata  air  suci  ke  dalam  sebuah  konsep  melalui  media musik karawitan Bali. Penciptaan karya ini, menggunakan metode penciptaan dari Alma M. Hawkins yang diantaranya adalah tahap penjajagan, tahap percobaan, dan tahap pembentukan. Dari metode tersebut, penata melakukan  proses  kreativitas  untuk  membentuk  karya tabuh kreasi Tirta  Pemutih .  Hasil  dari  proses penciptaan pada karya tabuh kreasi Tirta Pemutih ini adalah penata mampu mentranformasikan ide-ide yang di dapat dari sebuah sumber mata air suci ke dalam sebuah bentuk tabuh kreasi yang berjudul Tirta Pemutih . Pada hakekatnya tabuh kreasi Tirta Pemutih merupakan karya yang tercipta melalui berbagai observasi dan juga proses, yang penata jadikan sebuah media untuk memperkenalkan objek sumber mata air suci kepada pendengar karya melalui konsep-konsep yang sudah dirancang dan dipaparkan dalam sebuah diseminasi.
Kata kunci: Sumber Mata Air suci, Tabuh Kreasi, Tirta Pemutih
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3 Kreasi Musik Tirta Pemutih p 297 - 305

## PENDAHULUAN
Dalam  menciptakan  musik  karawitan  Bali  tentunya  didasari  oleh  sebuah  ide  yang  nantinya menjadi latarbelakang timbulnya sebuah karya. Tentunya penemuan ide didasari dari sebuah objek yang menjadi daya tarik tersendiri bagi seorang komposer. Objek  merupakan  entitas  dari  sebuah  keadaan, perilaku dan identitas yang tugasnya dirumuskan dalam suatu lingkup masalah (Retnoningsih, Shadiq and  Oscar,  2017).  Dari  adanya  sebuah  objek,  akan  ada  ide-ide  yang  muncul  dari  pengamatan  yang dilakukan, dan kemudian dikonsep untuk menemui bentuk dari karya yang dibuat. Begitu juga dengan tahapan dalam penciptaan sebuah karya yang penata lakukan, untuk menemukan sebuah ide tentunya harus  mendapatkan  objek  yang  dirasa  memiliki  sebuah  keunikan.  Pengamatan  sebuah  objek  penata lakukan di wilayah tempat tinggal penata yang tentunya dalam pengamatan ini penata harus memikikar matang-matang terkait objek yang penata gunakan merupakan objek yang harus memenuhi aspek-aspek yang  penata  inginkan  seperti  :  mudah  untuk  ditranformasikan  ke  dalam  unsur  musikal,  memiliki keuikan-keunikan  tersendiri,  dan  harus terdapat  informasi  mengenai  objek  yang  digunakan  tersebut. Berdasarkan pengamatan yang sudah dilakukan di beberapa tempat dan dengan beberapa pertimbangan yang ada, akhirnya penata mendapatkan sebuah objek yang nantinya akan melatar belakangi terciptanya suatu karya. Objek yang penata maksud adalah sebuah sumber mata air suci atau yeh klebutan yang berada  di  kawasan  Pura  Dalem  Pemutih  atau  Pura  Geger,  lingkungan  Banjar  Sawangan,  Desa  Adat Peminge, Kelurahan Benoa, Kabupaten Badung, Provinsi Bali.
Adapun  cerita  atau  sejarah  dari  adanya  sumber  mata  air  ini,  menurut  hasil  wawancara  penata dengan salah satu pemangku Pura Geger yang bernama I Nyoman Repot, pada hari rabu, tanggal 26 Mei 2021 dikatakan bahwa sumber mata air suci ini merupakan bagian dari perjalanan Ki Kebo Iwa yang berniat meminta gunung (bukit) di daerah Sawangan yang digunakan untuk mengurug Sawang Benoa. Setelah itu beliau singgah di Pura Dalem Pemutih atau Pura Geger untuk melakukan semedi agar  diberi  petunjuk  atau  ijin  untuk  meminta  bukit  yang  ada  di  Sawangan  ini.  Setelah  melakukan semedi, keluarlah  sabda  dari  Ida  Dalem  Pemutih  kepada  Ki  Kebo  Iwa,  jikalau Ki  Kebo  Iwa  mampu mengeluarkan air tawar dipesisir Pantai Geger untuk digunakan sebagai sumber air atau amerta bagi kehidupan masyarakat setempat, maka Ki Kebo Iwa diijinkan untuk mengambil bukit atau gunung di daerah  Sawangan.  Dengan  demikian,  Ki  Kebo  Iwa  segera  melakukan  semedi  ( ngredana )  untuk membuat sumber mata air tawar. Dengan bantuan Ratu Gede Penganyungan , yang mana Ki Kebo Iwa meminta sumber air dari beliau, akhirnya Ki Kebo Iwa mampu mengeluarkan sumber mata air tawar atau yeh klebutan di pesisir Pantai Geger, yang kemudian digunakan masyarakat untuk bertani, sumber kehidupan,  bahkan  dijadikan tirta dalam  setiap  ritual  keagamaan  di  Pura  Dalem  Pemutih  atau  Pura Geger. Hingga saat ini, sumber mata air suci ini tetap eksis keberadaannya dan sering dijadikan tempat melukat atau berobat bagi orang yang memparcayai sumber mata air suci ini.
Berdasarkan  sejarah  dari  adanya  sumber  mata  air  suci  tersebut,  timbulah  ketertarikan  penata, untuk melakukan observasi dan penelitian terhadap objek tersebut guna dijadikan ide dalam pembuatan sebuah komposisi musik karawitan Bali. Selain itu, pemilihan suatu objek sumber mata air suci sebagai ide  dalam  sebuah  garapan  juga  dirasa  sangat  penting.  Hal  yang  penata  rasa  penting  untuk  diangkat adalah untuk memberikan informasi atau wawasan kepada pembaca agar mengetahui potensi kekayaan ataupun fenomena alam yang terdapat di kawasan Banjar Sawangan, Desa Adat Peminge.
Dengan observasi yang telah penata lakukan terhadap objek ini, tentunya penata sudah memiliki ide-ide  atau  rangsangan  untuk  menciptaan  suatu  karya  seni  musik  karawitan  Bali.  Hal-hal  seperti gelombang air  yang  ditimbulkan  oleh  munculnya yeh  klebutan ini,  keberadaan  Pura  Dalem  Pemutih tempat yeh  klebutan ini  berada  yang  bangunannya  berwarna  putih,  serta  berada  di  arah  timur  dari lingkungan  penata  tentunya  mempunyai  daya  tarik  tersendiri  guna  direnungkan  untuk  mendapatkan unsur-unsur  musikal  dalam  penciptaan  suatu  karya.  Selain  itu,  keunikan  yang  penata  peroleh  dalam mengobservasi yeh klebutan ini yaitu sumber mata airnya berupa air tawar, sedangkan keberadaannya di pesisir pantai atau di pasir pantai yang didominasi oleh air laut.
Tirta  Pemutih merupakan  judul  yang  penata  pilih  dalam  membuat  suatu  komposisi  musik karawitan Bali. Kata Tirta dalam kepercayaan umat Hindu di Bali memiliki arti air suci, sedangkan kata Pemutih disini penata artikan sebagai Pura Dalem pemutih tempat dari keberadaan sumber mata air suci ini. Pemilihan judul ini penata rasa sangat tepat karena objek utama berupa yeh klebutan ini terdapat di
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3 Kreasi Musik Tirta Pemutih p 297 - 305
areal  Pura Dalem  Pemutih  yang  penata  kemas  ke  dalam  sebuah tabuh kreasi  dengan  media  ungkap Gamelan  Semarandana.  Pemanfaatan  gamelan  Semarandana  sudah  banyak  dilakukan  oleh  para pencipta karawitan seperti oleh Andi Ardiana (Ardiana, 2021).

## METODE PENCIPTAAN
Berbicara mengenai bagaimana menciptakan sebuah karya seni, tentu setiap orang mempunyai cara atau metode yang berbeda dalam setiap prosesnya. Kendatipun ada yang menyusun metode secara khusus,  itu  hanya  merupakan  sebuah  proses  tahapan  dari  mulai  rancangan  hingga  menjadi  bentuk sebuah  karya.  (Ardana,  2017:  179–180).  Dalam  penciptaan  karya  ini  tentunya  penata  juga menggunakan  sebuah  metode  yang  dirasa  efektif  untuk  digunakan  dalam  setiap  tahapan  proses penciptaan yang dilakukan. Metode   yang   efektif   merupakan   metode   yang   mampu   mencapai tujuan pembelajaran dengan  lebih  cepat  dan  tepat  dengan memperhatikan  karakteristik subjek  didik (Qomaruddin, 2017: 21). Tentunya dengan adanya sebuah metode penciptaan, maka alur dari sebuah proses kreativitas akan tartata dengan rapi sehingga diharapkan mampu menghasilkan karya yang baik. Dalam proses penciptaan tabuh kreasi Tirta Pemutih ini, penata menggunakan sebuah metode sebagai pedoman dalam melakukan tahap-tahapan penciptaan karya seni. Metode yang penata gunakan adalah sebuah  metode  dari  dari  Alma  M.  Hawkins.  Alma  M.  Hawkins  dalam  bukunya  “Creating  Through Dance”,  bahwa  penciptaan  suatu  karya  seni  itu  ditempuh  melalui  tiga  tahapan  yaitu exploration (penjajagan), improvisation (percobaan), dan forming (pembentukan) (Hawkins, 2003).
Pada tahap pertama adalah tahap penjajagan ( eksploration ). Tahap penjajagan merupakan tahap awal  dalam  pembentukan  sebuah  karya,  tahap  untuk  berfikir,  berimaji,  merasakan,  dan  merespon kehidupan  yang  ada  disekitar  kita  (Agus et  al. ,  2021).  Dalam  hal  ini,  penata  melakukan  observasi terhadap keberadaan dari sumber mata air suci atau yeh klebutan guna mendapatkan sebuah ide yang nantinya menunjang bentuk dari suatu karya tersebut. Dalam observasi yang penata lakukan, pada tahap penjajagan ini, penata mengamati secara saksama terkait keunikan-keunikan yang terdapat dalam objek yang dijadikan ide garap ini. Keunikan yang penata dapatkan dari keberadaan sumber mata air suci atau yeh klebutan ini adalah gelombang air yang muncul di pasir pantai, sumber air dari objek yang penata observasi, dan juga keberadaannya yang menjadi satu kawasan dengan Pura Dalem Pemutih. Dengan hasil  yang  penata  dapatkan  ini  tentunya  menjadi  bahan  dalam  sebuah  proses  kreativitas  dan  di implementasikan ke dalam sebuah konsep untuk membentuk sebuah karya itu sendiri.

## Gambar 1 Proses latihan karya tabuh kreasi Tirta Pemutih
Tahap  kedua  adalah  tahap  percobaan,  dimana  pada  tahap  ini  penata  melakukan  berbagai eksperimen  guna  menemukan  bentuk  dari  sebuah  garapan.  Dalam  melakukan  percobaan  atau eksperimen,  hal  pertama  yang  penata  coba  adalah  mengimplementasikan  sebuah  ide  menjadi  unsur musikal. Selanjutnya penata mulai mencoba menemukan teknik-teknik yang tepat dalam memainkan sebuah  instrumen  pada  media  ungkap  yang  digunakan,  agar  penggambaran  dari  sebuah  ide  dapat disajikan dengan maksimal. Percobaan ini penata lakukan pada sebuah media elektronik atau sebuah aplikasi digital  yang  bernama Fruity Loops Studio  2020. Fruity  Loops merupakan  salah  satu  media pembelajaran  berbasis  teknologi  digital  berbentuk software yang  digunakan  dalam  menulis  dan menciptakan  karya  ataupun  aransemen  pada  seni  musik  dalam  bentuk  partisi  dan  audio  (Laksono,
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3 Kreasi Musik Tirta Pemutih p 297 - 305
2017). Dengan adanya perangkat lunak ini, tentunya membuat percobaan-percobaan membuat sebuah gending menjadi lebih mudah.
Tahap selanjutnya adalah tahap pembentukan. Tahap pembentukan adalah tahapan akhir dalam proses mewujudkan bentuk-bentuk dari sebuah gending. Bentuk gending ini diperoleh melalui tahap percobaan atau improvisasi yang telah dilakukan sebelumnya. Dalam proses pembentukan sebuah karya, agar menjadi sebuah karya seni yang kompleks, penata membaginya menjadi dua tahapan yaitu: tahap penuangan dan tahap penyempurnaan. Tahap penuangan merupakan tahap dimana penata memulai menuangkan metari-materi atau gending yang sudah penata rancang atau kemas dalam tahap percobaan sebelumnya. Pada tahap penuangan ini, bentuk karya yang dihasilkan belum sepenuhnya selesai. Jika terdapat bagian yang penata rasa kurang maka penata melakukan perbaikan terhadap gending itu sendiri. Kedua pada tahap pembentukan ini adalah tahap penyempurnaan. Dalam tahap penyempurnaan ini, penata mempertegas karya yang sudah terbentuk dari tahap penuangan sebelumnya. Sehingga hasil dari tahapan terakhir ini adalah terciptanya karya yang otentik sesuai dengan kreativitas dan tranformasi ide yang penata rancang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menciptakan  karya-karya  yang  inovatif  dan  mempunyai  nilai  orisinalitas  diperlukan  ide  atau gagasan sebagai titik tolak penciptaan berkarya. Tanpa didahului ide, seniman tidak akan bisa berkarya (Eskak,  2013:  168).  Ide  merupakan  sumber  pemikiran  seorang  penulis  ketika  suatu  karya  akan diwujudkan (Putra, 2021: 4). Tentunya, untuk menemukan sebuah ide, penata melakukan observasi atau penelitian  terhadap  keberadaan  sebuah  objek  yang  memiliki  keunikan  yang  nantinya  mempu ditranformasikan ke dalam sebuah konsep untuk menghasilkan karya yang otentik. Pengamatan sebuah objek sebagai ide dalam sebuah penciptaan, penata lakukan di lingkungan tempat tinggal penata yaitu di banjar Sawangan,  desa  adat  Peminge,  kelurahan  Benoa.  Dengan  pengamatan  atau  observasi  yang telah penata lakukan, akhirnya penata menemukan sebuah objek yang penata rasa mampu memberikan ide-ide yang nantinya dapat menjadi kerangka dasar dari sebuah karya.

## Gambar 2 Sumber Mata Air Suci atau Yeh Klebutan
Adapun ide-ide yang penata dapatkan dari observasi yang telah dilakukan pada sumber mata air suci atau yeh klebutan ini adalah dijelasakan sebagai berikut 1). Sumber mata air suci atau yeh klebutan yang  terletak  di  pinggir  pantai  Pura  Dalem  Pemutih  ini,  tidak  muncul  secara  terus  menerus. Kemunculan sumber mata air ini di pengaruhi oleh beberapa faktor seperti pasang surut air laut. Dari kemunculan  sumber  mata air  suci  ini  menghasilkan  gelombang-gelombang air  yang  berukuran  kecil yang menarik  perhatian  penata  guna  dijadikan  sebagai  ide  penciptaan.  2).  Air  yang  dikeluarkan  dari sumber mata air suci ini adalah air tawar, dimana letak dari sumber mata air ini berada di pinggir pantai yang  didominasi  oleh  air  laut.  Dari  keunikan  antara  dualitas  sumber  air  yang  berbeda  ini,  penata gunakan sebagai ide penciptaan sebuah karya. 3). Ketertarikan penata selanjutnya terdapat pada Pura
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3 Kreasi Musik Tirta Pemutih p 297 - 305
dalem Pemutih atau Pura geger yang merupakan tempat dari keberadaan sumber mata air suci ini. Pura dalem pemutih mengandung makna warna putih. Begitu juga dengan warna dari bangunan pura yang berwarna putih. Dengan warna putih yang penata dapatkan, menjadikannya sebagai salah satu ide dalam penciptaan sebuah karya.
Sebuah  ide  yang  telah  penata  dapatkan  dari  keberadaan  sumber  mata  air  suci  ini,  selanjutnya penata  mentransformasikan  ide-ide  tersebut  ke  dalam  sebuah  konsep  yang  tentunya  memiliki  unsur musikal  dalam  menunjang  terciptanya  sebuah  karya  yang  utuh.  Adapun  konsep-konsep  tersebut dijelaskan  sebagai  berikut.  1).  Pura  Geger  atau  Pura  Dalem  Pemutih  yang  mengandung  pemaknaan warna  putih  ditransformasikan  ke  dalam  nada  pada  kosmologi  gamelan  Bali.  Masing-masing  suara gamelan menurut Lontar Aji GhūrGnita dapat dijabarkan bahwa suara laras pelog Panca Swara dang berada  di  timur  dengan  dewanya  Dewa  Iswara  (Darmawan  and  Krishna,  2020:51–52).  Dengan mendapatkan titik tumpu berupa nada dang itu sendiri, penata mendapatkank konsep untuk mengolah nada dang tersebut untuk dijadikan nada pokok dalam sebuah jalinan melodi. Tidak hanya nada dang , nada-nada lainnya  yang  berkaitan  dengan  nada dang ,  seperti  nada deng yang  merupakan  nada  yang dihasilkan teknik ngepat dalam permainan nada pada gamelan Bali juga penata gunakan sebagai nada pokok dalam sebuah melodi, untuk memvariasikan nada-nada yang terjalin dalam sebuah garapan. 2). Selain melambangkan nada dang , makna terkait warna putih ini juga penata hubungkan dengan jumlah urip yang ada di konsep Dewata Nawa Sanga . Putih sebagai lambang Dewa Iswara, urip 5, bertempat di  arah  Timur  (Mariyana  dan  Sentana,  2019:68).  Dari  angka  5  yang  didapat  ini,  penata  juga  bisa transformasikan  kedalam  jumlah  ketukan  pada  melodi  ataupun  ritme  yang  penata  buat. Tidak  hanya angka  5  itu  sendiri,  baik  kelipatan  dari  angka  5  seperti  10,  15,  20  dan  seterusnya,  penata  juga  bisa gunakan sebagai jarak atau panjangnya sebuah kalimat melodi dalam suatu karya.
3).  Ditinjau  dari  sumber  mata  air  suci  ini,  penata  mendapatkan  sebuah  ide  dari  gelombang- gelombang  kecil  yang  dihasilkan  dari  timbulnya  mata  air  ini  di  pasir  pantai.  Kemunculannya  ini menimbulkan gelombang-gelombang dengan kekuatan kecil yang mana akan penata konsep kedalam penonjolan reng pada gamelan Bali. Reng merupakan bunyi yang teratur yang dihasilkan dari pukulan pada  instrumen  berbilah  yang  masing-masing  memiliki  perbedaan  Hertz  (Suryana  Putra  and  Indra Sadguna,  2019).  Dengan  permainan reng yang  dihasilkan  oleh  permainan  suatu  instrumen,  apa  lagi dalam gamelan Bali terdapat ririgan nada berupa pengumbang dan pengisep, yang mana jika dimainkan atau dibunyikan secara bersama, maka akan mengeluarkan reng atau gelombang bunyi yang maksimal. Dengan demikian, hal tersebut penata olah guna menafsirkan ataupun menggambarkan gelombang yang terjadi pada saat mata air ini muncul di pinggir pantai tepatnya di pasir pantai itu sendiri. 3). Masih pada objek yeh klebutan ini, ada hal yang sangat menarik yang penata amati. Adapun hal menarik tersebut adalah jenis dari air yang dikeluarkan oleh yeh klebutan ini. Seharusnya, sumber mata air yang terletak di pinggir pantai sangat besar kemungkinan air yang muncul adalah air laut atau air garam, namun pada sumber mata air ini, sumber air yang muncul justru air tawar. Air laut merupakan air yang berasal dari laut, memiliki rasa asin, dan memiliki kadar garam (salinitas) yang tinggi, dimana rata-rata air laut di lautan dunia  memiliki  salinitas sebesar  35  (Destrina,  2015:4).  Adapun  air  tawar  itu  sendiri  biasanya memiliki kadar garam kurang dari 0,5 ppt. Dari keunikan antara dualitas sumber air yang berbeda ini, penata  jadikan  konsep  garap  yang  dalam  pengimplementasiannya  penata  gambarkan  menggunakan
patutan yang  terdapat  dalam  Gamelan  Semarandana.  Adapun  cara  dalam  pengimplementasiannya adalah dua patutan yang  berbeda antara patutan  pengenter ageng dengan patutan  tembung. Patutan tersebut penata mainkan secara bersamaan dengan sebuah pola dan kemudian masing-masing patutan yang berbeda ini penata modulasikan ke patutan baro.
Dalam  ranah  musik  karawitan  Bali,  terdapat  beberapa  bentuk-bentuk  musik  atau  komposisi sesuai dengan aturan ataupun kriterianya masing-masing. Dalam hal ini, penata mengkonsep garapan yang berjudul Tirta Pemutih ini dengan menentukan sebuah bentuk garapan. Bentuk dari garapan yang penata buat berbentuk atau berbingkai sebuah tabuh kreasi. Tabuh kreasi adalah bentuk garapan atau ciptaan gending-gending atau tabuh-tabuh komposisi karawitan Bali yang sepenuhnya merupakan hasil dari proses kreativitas seorang  komposer (Yudartha,  2010).  Dari  pernyataan  tersebut,  terkait  dengan kreativitas penata, dalam penciptaan tabuh kreasi ini, penata lebih menonjolkan pada pola permainan ornamentasi. Selain dari segi ornamentasinya, adapun hal yang penata jadikan acuan untuk menunjang kreasi  itu  sendiri  adalah  dengan  memainkan  jumlah  ketukan  dalam  sebuah  melodi  sesuai  ide  yang penata dapat. Selain itu, instrumen kendang dalam garapan ini penata variasikan dengan menggunakan beberapa jenis kendang . Kendang merupakan salah satu instrumen yang sumber bunyinya berasal dari kulit ( membrane ) (Suastika and Sudhana, 2020:55). Dalam memainkan instrumen kendang bisa dipukul menggunakan tangan kosong atau panggul (alat pukul). Adapun alasan penata menambahkan instrumen kendang berupa kendang krumpungan (lanang dan wadon) , kendang cedugan , dan kendang gupekan (lengkap dengan kendang cetudan ) guna memvariasikan warna suara dari instrumen kendang itu sendiri dan juga memperkuat karakter dan suasana yang ingin penata sampaikan dalam sebuah komposisi itu sendiri. Pada tabuh kreasi Tirta Pemutih ini, penata masih menggunakan beberapa struktur yang bersifat konvensional pada struktur gending-gending karawitan Bali pada umumnya. Adapun struktur tersebut terdiri dari : pengawit, gegenderan, bapang, pengecet, dan pekaad.
Gamelan ialah sebuah orkestra yang terdiri dari bermacam-macam instrumen yang terbuat dari batu, kayu, bambu, besi, perunggu, kulit, dawai, dan lain- lainnya dengan menggunakan laras pelog dan slendro. Di Bali terdapat lebih dari 40 ensambel gamelan, yang dikelompokkan berdasarkan 4 golongan, yaitu : golongan tua, golongan madya, golongan baru, dan golongan kontemporer (Bandem, 2013:1). Dengan  banyaknya  pilihan  media  ungkap  dalam  mewujudkan  karya  penata  kali  ini,  penata  tertarik untuk  menggunakan  sebuah  media  ungkap  Gamelan  Semarandana  yang  tergolong  gamelan  baru. Adapun  alasan  penata  menggunakan  Gamelan  Semarandana  dalam  karya  ini  adalah,  yang  pertama,
penata ingin mengaplikasikan ide penata berupa dualitas yang berbeda antara air tawar dan air laut ke dalam suatu media ungkap. Dengan keberadaan Gamelan Semaradana ini, yang mempunyai beberapa patutan tentunya bisa penata gunakan dalam merealisasikan ide penata tersebut. Kedua, dengan latar belakang Gamelan Semarandana yang tercipta dari gabungan gamelan Gong Kebyar dengan gamelan Semar Pagulingan, tentunya penata dapat memainkan beberapa jenis gaya dalam garapan ini. Adapun gaya  yang  dimaksud  adalah  gaya kekebyaran ,  gaya gending-gending  Semar  Pagulingan ,  dan  lain sebagainya.
Gambar 3 Pementasan Karya Tabuh Kreasi Tirta Pemutih Tabel 1 Daftar Instrumen Dalam Gamelan Semarandana Pada Tabuh Kreasi Tirta Pemutih
No Instrumen Jumlah 1 Kendang Cedugan 1 pasang 2 Kendang Krumpungan 1 pasang 3 Kendang Cetudan 1 buah 4 Ugal 1 buah 5 Pemade 4 buah 6 Kantil 4 buah 7 Reyong 1 buah 8 Penyahcah 2 buah 9 Jublag 2 buah 10 Jegog 2 buah 11 Gong 1 pasang 12 Kempur 1 buah 13 Klentong 1 buah 14 Kajar 1 buah 15 Kecek 1 buah 16 Suling 5 buah

## KESIMPULAN
Tabuh kreasi Tirta Pemutih merupakan suatu karya seni musik Karawitan Bali yang terinspirasi dari sebuah objek sumber mata air suci atau yeh klebutan yang terletak di Pura Dalem Pemutih atau Pura  Geger.  Aspek-aspek  seperti  gelombang  air,  dualitas  sumber  air  yang  berbeda  antara  ait  tawar
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3 Kreasi Musik Tirta Pemutih p 297 - 305
dengan air  laut,  serta  warna  dari  bangunan  pura,  penata  transformasikan  dan  penata  kemas  menjadi suatu konsep garap yang merangsang atau membentuk tercipta gending itu sendiri secara utuh.
Dalam penciptaan Tabuh Kreasi Tirta pemutih ini, penata menggunakan metode penciptaan dari Alma M. Hawkins. Dalam metode penciptaan Alma M. Hawkins terdapat beberapa tahapan antara lain tahap  penjajagan,  tahap  percobaan  dan  tahap  pembentukan.  Dimana  pada  setiap  tahap  inilah  penata mengeluarkan  seluruh  kreativitas penata  gunakan  menciptakan  suatu  karya  seni  karawitan  Bali  yang berjudul tabuh kreasi Tirta Pemutih, yang penata harap mampu dinikmati oleh semua kalangan yang mendengarkan atau menyaksikan karya yang penata buat.
Bentuk  dari Tabuh Kreasi Tirta  pemutih ini  mengambil  bingkai  sebuah tabuh kreasi  yang didalam  terdapat  lima  bagian  atau  struktur  karya  yang  diantaranya pengawit,  gegenderan,  bapang, pengecet, dan pekaad. Dalam pengungkapannya sebagai tabuh kreasi, penata menggunakan Gamelan Semarandana sebagai media untuk menuangkap semua ide maupun konsep yang penata sudah rancang sebelumnnya, sehingga semua aspek baik dari segi ide karya, konsep karya yang meliputi transformasi ide, judul, media ungkap, maupun bentuk karya menjadi sebuah satu kesatuan didalam sebuah karya Tabuh Kreasi Tirta Pemutih.

## DAFTAR SUMBER
Agus, I. P. A. A. Y. et al. (2021) ‘Tari Ngalebar’, Jurnal IGEL: Journal Of Dance , 1(1), pp. 29–35.
Ardana, I. K. (2017) ‘Metode Penciptaan Karya-Karya Baru Karawitan Bali’, in Karya Cipta Seni Pertunjukan . Yogyakarta: JB Publiser bekerjasama dengan Fakultas Seni Pertunjuka, pp. 334–363. Available at: http://digilib.isi.ac.id/7233/2/Karya Cipta Seni
Pertunjukan_PROOF.pdf.
Ardiana, K. A. N. K. S. (2021) ‘Introduction to “Achromatic” Karawitan Artwork | Pengantar Karya Seni Karawitan “Achromatic”’, Ghurnita , 1(2), pp. 108–116. Available at: https://jurnal2.isi- dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/214.
Bandem, I. M. (2013) Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah . Denpasar: Badan Penerbit STIKOM Bali.
Darmawan, I. P. A. and Krishna, I. B. W. (2020) ‘Konsep Ketuhanan Dalam Suara Gamelan Menurut Lontar Aji Ghurnnita’, Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja , 3(1).
Destrina, Z. (2015) ‘Prototype Alat Pengolahan Air Laut Menjadi Air Minum (Pengaruh Variasi Koagulan dan Packing Filter Terhadap Kualitas Air dengan Analisa TDS, DO, Salinitas dan Kandungan Logam Mg2+ dan Ca2+)’. Politeknik Negeri Sriwijaya.
Eskak, E. (2013) ‘Metode Pembangkitan Ide Kreatif Dalam Penciptaan Seni’, Corak: Jurnal Seni Kriya , 2(2).
Hawkins, A. M. (2003) Creating Through Dance (Mencipta Lewat Tari terjemahan Y. Sumandiyo Hadi) , Manthili Yogyakarta .
I Gede, Y. (2010) ‘Tabuh Kreasi Pepanggulan’, Artikel Bulan Mei 2010 . Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar| Indonesian Institute of The Arts …, 8, pp. 1–4.
I Ketut Suryana Putra, I. G. M. I. S. (2019) Mireng . Denpasar: ISI Denpasar. Available at: http://repo.isi-dps.ac.id/3017/.
I Putu Nanda Yoga Mayura 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Made Dwi Andika Putra 3 Kreasi Musik Tirta Pemutih p 297 - 305
I Putu Gede, S. and I Ketut, S. (2020) ‘Manis Batu Sebuah Garapan Kreasi Baru Gambelan Semar Pegulingan Saih Pitu’, Segara Widya . ISI Denpasar, 8(01), pp. 47–58.
Laksono, Y. T. (2017) ‘Penerapan Aplikasi Fruity Loops sebagai Media Pembelajaran Penciptaan Komposisi dan Aransemen Tata Suara’, Jurnal Studi Komunikasi , 1(3), pp. 253–261.
Mariyana, I. N. and Sentana, G. D. D. (2019) ‘Pengenalan Konsep Pangider Bhuana ke Dalam Pelatihan Karawitan Bali’, GUNA WIDYA: JURNAL PENDIDIKAN HINDU , 6(1), pp. 64–69.
Putra, I. M. D. A. (2021) ‘Eksplorasi Gamelan Angklung dan Selonding Sebagai Media Ungkap Dalam Penciptaan Karya Musik â€ œKapetenganâ€’, Segara Widya: Jurnal Penelitian Seni , 9(1), pp. 1–7.
Qomaruddin, A. (2017) ‘Implementasi Metode Bernyanyi dalam Pembelajaran MufradÄ t’, Jurnal Kependidikan , 5(1), pp. 20–28.
Retnoningsih, E., Shadiq, J. and Oscar, D. (2017) ‘Pembelajaran Pemrograman Berorientasi Objek (Object Oriented Programming) Berbasis Project Based Learning’, INFORMATICS FOR EDUCATORS AND PROFESSIONAL: Journal of Informatics , 2(1), pp. 95–104.