DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga

## AL-Mustla: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan
Volume 6 Nomor 1, Juni Tahun 2024 https://jurnal.stainmajene.ac.id/index.php/almutsla/about E-ISSN: 2715-5420
Strategi Pendidikan Sosial Pada Anak Usia Dini Dalam Persfektif Al- Qur’an
Raisa Nur Salum 1 , Nurul Liza Nasution 2, Ahmad Darlis³ Asnil Aidah Ritonga 4 1 UIN Sumatera Utara, Indonesia 2 UIN Sumatera Utara, Indonesia ³UIN Sumatera Utara, Indonesia
4 UIN Sumatera Utara, Indonesia
* Email: raisa0331234012@uinsu.ac.id, nurul0331234014@uinsu.ac.id, ahmaddarlis@uinsu.ac.id, asnilaidahritonga@uinsu.ac.id
Kata Kunci : Pendidikan, Sosial, Al- Qur’an ;

## Abstrak
Pendidikan  sosial  bagi  individu  dalam  Al-Quran  sangatlah penting.  Al-Quran  tidak  hanya  memberikan  ajaran  spiritual, tetapi juga memberikan pedoman tentang bagaimana berinteraksi secara  sosial  dalam  masyarakat.  Terdapat  banyak  ayat  dalam Al-Quran  yang  menggarisbawahi  nilai-nilai  sosial,  seperti kesetaraan,  keadilan,  kasih  sayang,  dan  tanggung  jawab  sosial. Secara keseluruhan, Al-Quran memberikan landasan yang kuat bagi  pendidikan  sosial  bagi  individu.  Al-Quran  menekankan pentingnya menjaga hubungan yang baik dengan orang lain, baik dalam  keluarga  maupun  dalam  masyaraka,  misalnya  pada adalah  Q.S  At-Taubah:  71,  Q.S  Al- Ma’idah:  2,  Q.S  An -
Nisa:114,  Q.S  Al-Hujurat:  13.  Oleh  karena  itu,  metode  yang digunakan  pada  penulisan  ini  adalah  penelitian  bahan  pustaka atau  library  research,  di  mana  buku,  tafsir,  dan  jurnal  yang mendukung.
Keywords: Education, Social, Al- Qur’an ;

## Abstract
Social  education  for  individuals  in  the  Quran  is  very  important.
The Quran not only provides spiritual teachings, but also provides guidelines  on  how  to  interact  socially  in  society.  There  are  many verses in the Quran that highlight social values, such as  equality, justice,  compassion  and  social  responsibility.  Overall,  the  Quran
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
provides  a  strong  foundation  for  social  education  for  individuals. The  Quran  emphasizes  the  importance  of  maintaining  good relationships  with  others,  both  in  the  family  and  in  society,  for example in Q.S At-Taubah: 71, Q.S Al-Ma'idah: 2, Q.S An- Nisa:114,  Q.S  Al-Hujurat:  13.  Therefore,  the  method  used  in this  writing  is  library  research,  where  books,  tafsir,  and  journals that support.
Article History: Received: 26-12-2023 Accepted: 11 Mei 2024

## PENDAHULUAN
Mendapat  gelar  orang  tua  merupakan  suatu  keputusan yang wajib untuk dipertimbangkan secermat dan seyakin mungkin untuk  kehidupan  setiap  orang.  Dikaruniai  seorang  anak merupakan  anugerah  yang  sangat  berarti,  karena  berarti mendapatkan    dipercayakan  oleh  yang  pencipta  Allah  bagi menjaga insan dunia yang Dia sayangi.
Banyak  orang  berpendapat,  peran  sebagai  orang  tua  itu tidak mudah. Menjadi orang tua merupakan tanggung jawab yang besar, baik di kehidupan ini maupun di akhirat. Tugas orang tua adalah membesarkan anak-anaknya menjadi orang yang berakhlak mulia,  bertakwa,  cerdas,  bermanfaat  bagi  makhluk  hidup,  dan bermanfaat  bagi  bangsa.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  anak  usia sini  harus  dimulai  sebelum  lahir  dengan  menggunakan  metode dan teknik pengajaran Islam.
Selama  anak  masih  dalam  kandungan,  anak  akan merespons  segala  macam  rangsangan  dari  lingkungan  luar  yang mungkin  tidak  disadari  oleh    ibu.  Banyak  sekali  ungkapan  dan hadis  yang  menggambarkan  tahapan-tahapan  dalam  mengasuh anak  dan  menjadi  pedoman  dalam  membesarkan  anak  yang bertakwa,  bertakwa,  dan  bermanfaat  bagi  agama,  bangsa, masyarakat, dan  orang tuanya (Sidiq, 2017). Sedangkan menurut UU No. 20 tahun 2003 (Dhieni et al., 2020), PAUD adalah upaya yang diberikan berbentuk pembinaan dan stimulus bagi buah hati semenjak  dilahirkan  sampai  umur  6  tahun,  kami  berharap  dapat
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution, Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
mendorong  pertumbuhan  fisik  dan  mental  mereka  serta memastikan  bahwa  mereka  sangat  siap  untuk  melanjutkan  ke tingkat pendidikan lebih lanjut.
Dari pertimbangan di atas, muncul tiga peran utama yang konsisten  dan  mendasar  dalam  mencapai  tujuan:  negara,  religi, dan  keluarga.  Mayoritas  masyarakat  Indonesia  beragama  Islam, untuk  meyakini  serta  menjalani  kehidupannya  dengan  Al-Quran dan  Hadis.  Hal  ini  memberi  pelajaran  dan  memberi  bimbingan untuk  manusia  di  jalan  kebaikan  dengan  menjaga  hubungan dengan Allah. Karena Allah akan memberikan rida kepada orang yang  dia  sayangi  dan  orang  yang  dekat  dengannya.  Menjaga hubungan baik kepada sesama manusia, dan kepada bumi tempat kita  tinggal.  Islam  menitikberatkan  pada  akhlak  dan  perilaku insan, sebab ia adalah tanda kepercayaan serta ibadah umat Islam. Mengenai  itu,    ajaran  tauhid,  diperkuat  dengan  fungsi  kenabian yang  menyempurnakan  akhlak  manusia.  (Fanhas  &  Mukhlis, 2017).  Sebab  itu,  agar  tercapainya  pengajaran  sosial  untuk  buah hati  usia  dini  yang  optimal  hendaknya  mengikuti  sumber  Al- Quran. Hal ini diupayakan agar anak mampu memiliki pendidikan sosial yang baik sesuai dengan Al-Quran.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  termasuk  penelitian  bahan  pustaka ( Library Research ),  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  di  pustaka  dan menggunakan  bahan-bahan  bacaan  berupa  buku,  majalah  atau lainnya.  Sedangkan  bila  dilihat  dari  segi  cara  dan  taraf pembahasan  masalah,  jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian Destriptif  (Yusuf,  2017).  Yakni  penelitian  yang  berusaha mendeskripsikan  pentingnya  pendidikan  Al-Quran  yang  dengan menggunakan  buku,  tafsiran,  jurnal,  dan  sumber  lainnya  yang dapat mendukung pada penelitian ini.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga

## HASIL DAN PEMBAHASAN Temuan Hasil Penelitian

## A. Pengertian Anak Usia Dini
Umur  ideal  untuk  membentuk  buah  hati  yang  Anda idamkan  adalah  sebelum  dan  sesudah  melahirkan.  Usia  prenatal adalah  masa  sebelum  kelahiran  di  fase  tersebut,  juga  merasakan pertumbuhan  janin.  Sementara  masa  nifas  merupakan  fase sesudah  kelahiran.  (Aprilia,  2020)  Kebanyakan  berpandangan, pertumbuhan serta pengajaran diawali ketika buah hati dilahirkan. Namun,  perlu  diketahui  untuk  orang  tua  memahami perkembangan  anaknya  tidak  hanya  setelah  lahir  tetapi  juga sebelum lahir. Dari semua masa yang dialami seseorang sebelum dan  sesudah  kelahiran,  masa  kanak-kanak  merupakan  titik  awal pendidikan lebih lanjut hingga akhir hayatnya.
Hal ini juga sesuai sama maksud pendidikan anak usia dini. Undang-undang Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor  137  Tahun  2014  Bab  1  Pasal  4  Ayat  1  memuat  hal-hal sebagai  berikut:  Tujuan  dari  standar  PAUD  adalah  untuk merangsang  pendidikan,  mendorong  pertumbuhan  fisik  dan mental,  serta  mendukung  perkembangan  anak.  tingkat perkembangan.
Anak usia dini merupakan buah hati yang berusia antara 0 sampai 6 tahun yang akan  mengalami tahap pertumbuhan yang cepat  serta  mendasar  untuk  kehidupannya  di  kemudian  hari (Junaidah, 2019). Pada tahap ini, anak secara bertahap dan terus- menerus  mengalami  keutuhan,  pertumbuhan,  kedewasaan, perkembangan  jasmani  dan  rohani,  dan  fase  tersebut  berjalan seumur hidup. Maka sebab itu, terkemuka sepakat bahwa periode tersebut  wajib  dirangsang  serta  dikelola  sesegeranya  untuk mendukung  tahap  pembangunan  aspek  perkembangan  yang diinginkan.  Aspek  perkembangan  yang  dimaksud  adalah  aspek seni  dan  kreativitas  serta  penilaian  akhlak  dan  agamanya, keterampilan  bersosial  dan  emosional,  kognitif,  linguistik,  fisik dan  motorik  (Khaironi,  2018).  Semua  aspek  di  atas  saling bersangkut-paut dan terhubung.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
Dari aspek sosial emosional, maka manusia adalah sebagai makhluk zoon  piliticon atau  makhluk  sosial  yang  membutuhkan manusia  dalam  kehidupan  sehari-harinya,  oleh  karena  itu pendidikan  sosial  seharusnya  sudah  diajarkan  sejak  dini  untuk membatu anak menjadi makhluk sosial yang baik untuk makhluk Allah lainnya, bangsa dan juga negara pastinya.
Islam  adalah  agama  yang  sangat  baik  bagi  pemeluknya, Allah  memberikan  kitab  Al-Quran  bagi  pemeluknya  yang dijadikan sebagai panutan dalam segala yang tidak bisa kita jalani di kehidupan, dalam Al-Quran kita diberi petunjuk sehingga kita tidak akan tersesat di dunia ini, termasuk pendidikan sosial.

## B. Pendidikan Sosial Bagi AUD Menurut Al-Quran
UU  Metode  Pengajaran  No.  20  Tahun  2003, mendefinisikan  pendidikan  adalah  salah  satu  cara  yang  di  mana melalui  pendidikan  ini  akan  membuat  anak  lebih  bisa mewujudkan  pendidikan  dikarenakan  suasana  belajar  sehingga dalam  pendidikan  bisa  menggali  dan  mengembangkan  potensi yang ada  pada  diri  anak, seperti  potensi kerohanian,  keagamaan, pengendalian  dirinya,  akhlak,  kepintarannya,  budi  pekertinya, keluhuran  budi  pekerti,  dan  apa  yang  dia  serta  masyarakat butuhkan.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), makna pendidikan  adalah  mengubah  budi  pekerti  serta  perilaku seseorang  maupun  masyarakat  guna  mencapai  kemandirian  dan membantu  manusia  menjadi  dewasa  atau  berkembang  melalui upaya  pengajaran,  pembelajaran,  bimbingan  dan  pembinaan. Pendidikan  juga  dipahami  sebagai  segala  pengetahuan  yang dipelajari  yang  terjadi  di  segala  tempat  dan  situasi  sepanjang kehidupan  dan  mempunyai  dampak  positif  bagi  perkembangan individu  makhluk  hidup.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  berlanjut sepanjang  masa  pelatihan  seumur  hidup  atau  seumur  hidup. (Pristiwanti et al., 2022) . Socius adalah  bahasa  lantinnya  sosial  artinya  sesuatu  yang lahir,  tumbuh,  dan  berkembang  pada  kebersamaan  hidup.  Pada
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution, Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
dasarnya,  sosial  yaitu  susunan  dari  hubungan-bubungan  dalam kehidupan bermasyarakat tertentu; individu, keluarga, kelompok, ataupun kelas) yang berdasarkan sistem nilai norma berlaku pada masyarakat  tersebut.  Kamus  Sosiologi  mengartikan  hubungan sosial  merupakan  hubungan  seseorang  dengan  orang  maupun individu  lainnya  yang  berpikiran  sama  untuk  membentuk  suatu kelompok  yang  kurang  lebih  terorganisir.  Soegarda  mengatakan, “sosial” adalah kesesuaian kepenting an dan sifat masyarakat yang umum dengan menghilangkan kepentingan-kepentingan itu yang mempunyai akibat dan keadaan yang cenderung stabil dan serasi. (Khoiruddin, 2022).
Dalam  (Saihu,  2020)  pendidikan  sosial  sangatlah  penting pada  hidup  manusia,  dan  berkaitan  kepada  manusia  lain. Hubungan  itu  adalah  kaitan  pada  keluarga  serta  kaitan  pada masyarakat.  Hubungan  dalam  masyarakat  meliputi  hubungan antara  perorangan,  individu  dengan  sekumpulan  organisasi,  dan sekumpulan  organisasi  dengan  sekumpulan  organisasi  lainnya. Pada  hubungan  sosial  ini  akan  melahirkan  inti  dari  pendidikan sosial. Pendidikan sosial juga diistilah sebagai pendidikan karakter. Pendidikan  sosial  memberi  nasihat  tentang  bagaimana hidup bersosial, menjaga interaksi kemasyarakatan dengan bagus, bagaimana sama-sama membantu, hak serta toleransi, solidaritas, egalitarianisme  (kesetaraan),  toleransi,  kesabaran,  saling menghormati  dan  persatuan,  pengetahuan  berharga  tentang bagaimana  menyesuaikan  diri.  dan  menjaga  keharmonisan bersama.
Nilai-nilai  pendidikan  sosial  sangat  penting  diajarkan, bahkan sejak dini. Karena nilai-nilai sosial adalah acuan manusia untuk bekerja, memikirkan, dan pedoman untuk seluruh manusia guna  menyamakan  individu  serta  menjunjung  tingkat  penilaian sosial  bahwa  telah  ada  pada  wilayah  Masyarakat.  Penilaian pengajakan  kemasyarakatan  juga  menjadi  acuan  manusia  bagi kehidupan  yang  rukun,  baik,  teratur,  bermusyawarah,  dan mempunyai tanggung jawab. Keadaan akan berubah jika manusia tidak  menjalankan  Penilaian  pengajakan  kemasyarakatan,  maka
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
malah  sebaliknya,  kehidupan  dimasyarakat  tidak  akan  teratur, tidak  akan  ada  musyawarah,  tidak  mempunyai  tanggung  jawab. Oleh karena itu, pendidikan sosial dan nilai-nilai sosial sangatlah penting untuk mendukung kehidupan sehari-hari manusia.
Al-Quran  sebagai  pedoman  kehidupan  bagi  umat  Islam tentunya menjelaskan pentingnya pendidikan sosial, di antaranya adalah Q.S At-Taubah: 71, Q.S Al- Ma’idah: 2, Q.S An -Nisa:114, Q.S  Al-Hujurat:  13,  masih  banyak  yang  membahas  tentang  hal tersebut,  akan  tetapi  penulis  hanya  memfokuskan  dan  mengulik kepada ayat yang disebutkan sebelumnya.

## 1. Q.S At-Taubah Ayat 71
ِنَع  َن ْوَ ْنَْيَو  ِفو ُرْعَمْل ِبِ  َنو ُرُمْأَي  ٍضْعَب ُءاَيِلْوَا ْمُه ُضْعَب تَنِمْؤُمْلاَو  َنوُنِمْؤُمْلاَو َةول َّصلا  َنوُيمِقُيَو ِرَكْنُمْلا َكِئَلوُأ ُ َلَو ُس َرَو  َ َّللَّا  َن ْوُعي ِطُيَو َةوَكَّزلا  َنوُتْؤُيَو
ُهُ َحَْ َيَ َس ٌيِكَح  ٌزيِزَع  َ َّللَّا َّن ِ ا  ُ َّللَّا ُم Artinya  :  “Dan  orang -orang  yang  beriman,  lelaki  dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian  lainnya,  mereka  menyuruh  (mengerjakan)  yang makruf,  mencegah  yang  munkar.  mendirikan  sholat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah, dan Rasul- Nya mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah, sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Adapun hakikat dari salat dan zakat itu dampaknya sangat besar,  berdampak  kepada  individu  dan  juga  berdampak  kepada masyarakat  yang  menjalankan.    Salat  dan  zakat    dapat mengembangkan kualitas sosial seseorang dan memberi manfaat bagi kehidupannya di masyarakat.
Sebab  dengan  berdoa  seseorang  tidak  hanya mempersatukan  diri    dengan  Sang  Pencipta  melalui  doa,  tetapi juga  terdapat  kesatuan  dalam    ikatan  keimanan,  dan  selama manusia  taat  dan  menunaikan  salat,  akan  terhindar  dari perpecahan  di  antara  mereka  ,  doa  juga  menciptakan  sifat-sifat
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution, Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
gotong  royong,  belas  kasihan,  kesetaraan,  dan  keharmonisan. Demikian  pula  zakat  merupakan    penggerak    solidaritas,  agar tujuan  Islam  yang  diinginkan  dapat  terwujud  secara  nyata  dan konkrit. (Hamka, 2020).
Ayat  ini  menggambarkan  hakikat  orang  beriman.  Dan sebagian mukmin, dengan penuh kepercayaan kepada Allah untuk membantu  manusia  lain  dalam  urusan  kebenaran  dan  kebaikan. Hal  ini  terlihat  jelas  dari  sikap  dan  tindakan  mereka.  Artinya, menganjurkan kebaikan, mengharamkan keburukan, menunaikan Sholat,  membayar zakat, dan  mentaati  yang  pencipta  yaitu  Allah dan Rasulullah. Mereka selalu diberi kemudahan oleh tuhan yang mampu  melindungi  mereka  dengan  rahmat,  dan  maha  bijaksana dalam segala nikmat yang dilimpahkannya. (Kemenag RI, 2019).
Tafsir  Jalalain  menjelaskan (Al-mahalli  &  As-suyuthi, 1997) bahwa  sebagian  mukmin,  baik  laki-laki  maupun perempuan,  untuk  menolong  manusia  lainnya.  Dan  menyuruh kepada  kebaikan,  melarang  kepada  keburukan,  mendirikan  alat, membayar  zakat,  dan  melaksanakan  perintah  Allah  dan  sunah Rasul-Nya.  Maka  Allah  akan  memberikan  kemudahan  di  setiap kegiatan kita, Sesungguhnya Allah Maha Kuasa (dan Tuhan Maha Bijaksana) yang dapat menghalangi pemenuhan janji dan ancaman Tuhan.
Penulis  menyimpulkan,  Allah  dalam  ayat  di  atas menyerukan supaya antara kita sesama mukmin ini saling tolong menolong,  bergotong  royong  bantu  membantu  dalam  upaya menegakkan  kebaikan  dan  ketakwaan,  ini  semua  merupakan usaha  kita  bersama  untuk  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan yang bersifat baik yang datang dari Allah dan menjauhi apa yang dilarang  oleh  Allah,  hingga  kita  semualah  yang  akan  merasakan hikmahnya, yaitu mendapatkan rahmat dan belas kasih Allah.
Zakat sesungguhnya diperuntukkan bagi umat Islam yang tidak  mampu  dan  miskin.  Zakat  ini  akan  sangat  meringankan beban  ekonomi  mereka.  Secara  tidak  langsung,  sudah  terjadi hubungan sosial yaitu saling tolong menolong.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga

## 2. Q.S Al- Ma’idah Ayat 2
َلَ َو  َي ْدَهْلا  َلََو َماَرَحْلا  َرْه َّشلا  َلََو ِ ٰٓللَّا  َر ِ ىۤاَع َش اْوهلِ ُتُ  َلَ اْوُنَمٓا  َنْيِ َّلَّا اَ هيَُّآيٰ ْ ُتُْلَلَح اَذِاَوۗ  انًاَو ْضِرَو ْمِ ِٰبَّّر  ْنِٰم  الَ ْضَف  َن ْوُغَتْبَي َماَرَحْلا  َتْيَبْلا  َ ْيِْٰمۤٓا ا َلََو َد ِ ىۤ َلََقْلا ۗ اْوُدا َط ْصاَف
ْنَا ِماَرَحْلا ِدِج ْسَمْلا  ِنَع ْ ُكُْوهد َص  ْنَا ٍمْوَق  ُنٓاَن َ ش ْ ُكَُّنَمِرْ َيَ  َلََو اوُقَّتاَوۖ  ِناَو ْدُعْلاَو ِ ْثِْ ْلَا  َلََع اْوُنَواَعَت  َلََو ۖىٓوْقَّتلاَو ِٰ ِبْلا  َلََع اْوُنَواَعَتَو اْْۘوُدَتْعَت ِباَقِعْلا  ُدْيِد َش  َ ٰٓللَّا  َّنِاۗ  َ ٰٓللَّا
Artinya:  Wahai  orang - orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu melanggar  syiar - syiar  kesucian  Allah,  dan  jangan  (melanggar kehormatan)  bulan - bulan  haram,  jangan  (mengganggu)  hadyu (hewan - hewan  kurban)  dan  qala'id  (hewan - hewan  kurban  yang diberi  tanda),  dan  jangan  (pula)  mengganggu  orang - orang  yang mengunjungi Baitulharam; mereka mencari karunia dan keridaan Tuhannya. Tetapi apabila kamu telah menyelesaikan ihram, maka bolehlah  kamu  berburu.  Jangan  sampai  kebencian(mu)  kepada suatu  kaum  karena  mereka  menghalang - halangimu  dari Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  melampaui  batas  (kepada mereka).  Dan  tolong - menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong - menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan - Nya.
Ayat  ini  menjelaskan,  salah  satu  kewajiban  sebagai  umat Islam  adalah  saling  membantu  dalam  kebaikan  dan  ketakwaan. Jika  ingin  membantu  manusia  lainnya,  bahwa  kita  perlu memastikan  apakah  bantuan  itu  mencakup  ketakwaan  kepada Allah.  Sama - sama  membantu  juga  mencakup  hal  yang  berbeda - beda  jika  dalam  bentuk  kebaikan.  Saling  membantu mempermudah  pekerjaan,  mempercepat  terwujudnya  kebaikan serta  menunjukkan  persatuan  dan  kesatuan  (Quraish  Shihab, 2006).
Dalam kitab Ath - Thabari (Khoiruddin, 2022) menjelaskan terdapat dua hikmah penting yang bisa dipetik pada pembahasan
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution, Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
tersebut. Yaitu Pertama, semua yang kita kerjakan dimulai dengan suatu  niat.  Maka,  tiada  akan  mungkin  bisa  dilepaskan  pada  dua perkara, yaitu menaati sang pencipta Allah atau melanggar aturan Allah  dengan  melalukan  dosa.  Kedua,  Bahwasanya  semua  umat muslim  memahami,  Islam  tidak  memisahkan  perkara  dunia dengan  perkara  akhirat,  karena  Islam  menyatukan  kehidupan dunia  dengan  kehidupan  akhirat,  seperti  umpama  di  dunia  kita menabung  di  akhirat  kita  menuai  hasilnya.  Perpaduan  kata keutamaan  serta  ketakwaan  yang  diungkapkan  dalam  ayat  di tersebut  membahas  tentang  hal  itu,  dunia  dan  akhirat,  seperti iman dan Islam, perbuatan menjunjung iman.
Dari penjelasan di atas, penulis mengambil pelajaran dari Q.S  Al - Ma’idah,  sebagai  umat  Islam  diharuskan  saling  tolong menolong  kepada  yang  baik,  bukan  saling - tolong  menolong  ke jalur  maksiat.  Maka,  kita  harus  memastikan  terlebih  dahulu apakah  yang  kita  bantu  itu  merujuk  pada  kebaikan  dan  bukan keburukan.
3. Q.S An - Nisa Ayat 114
َ ْيَْب ٍۢح َلَ ْصِا  ْوَا  ٍف ْو ُرْعَم  ْوَا ٍةَقَد َصِب  َرَمَا  ْنَم  َّلَِا ْمُىه ٓوْ َّنَّ  ْنِٰم ٍ ْيَِثَك ْ ِفِ  َ ْيََخ  َلَ ۤاَغِتْبا  َ ِلِٓذ ْلَعْفَّي  ْنَمَو  ِۗساَّنلا
اامْي ِظَع اارْجَا ِهْيِتْؤُن  َفْو َسَف ِ ٰٓللَّا  ِتا َضْرَم َء Artinya:  Tidak  ada  kebaikan  dari  banyak  pembicaraan  rahasia mereka,  kecuali  pembicaraan  rahasia  dari  orang  yang  menyuruh (orang)  bersedekah,  atau  berbuat  kebaikan,  atau  mengadakan perdamaian  di  antara  manusia.  Barang  siapa  berbuat  demikian karena  mencari  keridaan  Allah,  maka  kelak  Kami  akan memberinya pahala yang besar.
Kebanyakan bisikan mereka tidak ada yang baik, sehingga bisikan  orang  dan  perkataannya  tidak  membawa  kebaikan  (atau perdamaian antar manusia). Menghasilkan Siapa yang  melakukan itu?  Yaitu  yang  disebutkan  di  atas  adalah  mencari  ( mengharuskan)  (rida  Allah)  dan  melakukan  hal - hal  lain  berupa
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
hal - hal  duniawi.  Bukan  untuk  (dan  kami  akan  memberinya), "Nun" dan "kamu" "Allah (pahala yang besar) (Hamka, 1990). Padahal,  kata - kata  yang  mereka  bisikkan  kepada  diri sendiri  dan  tetangga  biasanya  tidak  baik.  Karena  kejahatan biasanya  muncul  dari  bisikan  seperti  itu.  Namun  jika pembicaraannya  berisi  perintah  untuk  bersedekah,  rencana melakukan sesuatu yang tidak diharamkan, atau rencana berdamai antar  sesama  warga,  maka  hal  itu  sah - sah  saja.  Barang  siapa melakukan  hal  tersebut  untuk  mendapatkan  keridaan  Allah, niscaya  Allah  akan  membalasnya  dengan  pahala  yang  besar  atas amalnya, baik di dunia maupun di akhirat. (Quraish Shihab, 2006).
Sifat  manusia  memudahkan  kita  untuk  mengungkapkan dan mengkomunikasikan perbuatan baik yang telah atau akan kita lakukan  kepada  orang  lain  dan  banyak  orang  lainnya.  Meskipun dia  telah  melakukan  atau  akan  melakukan  perbuatan  jahat  atau dosa,  dia  selalu  menyembunyikannya  dan  merahasiakannya. Menurut sabda Rasulullah, dia takut diketahui orang lain. ``Kebajikan  adalah  sesuatu  yang  berasal  dari  hal  baik,  dosa adalah  yang  berasal  dari  sesuatu  yang  tidak  baik  dan  akan  tidak menyenangkan  dihati  setiap  orang  yang  melakukan,  dan  jika  kamu menyukainya'' Kamu tidak mengetahuinya'' (Riwayat Muslim).
Oleh sebab itu, orang - orang beriman diperintahkan untuk menghindari  perbuatan  tersebut,  utamanya  bisikan - bisikan  dan percakapan  rahasia  untuk  melakukan  dosa,  permusuhan, penyangkalan terhadap Rasul Allah, dan sebagainya.
Faktanya, sebagian besar perkataan yang mereka bisikkan kepada  diri  sendiri  dan  tetangganya  tidaklah  baik,  Karena keburukan  senantiasa  muncul  melalui  suara - suara  semisalnya. Namun  bila  pembicaraannya  berisi  pelaksanaan  untuk bersedekah,  rencana  melakukan  sesuatu  yang  tidak  diharamkan, atau rencana berdamai antar sesama warga, maka hal itu sah - sah saja.  Barang  siapa  melakukan  hal  tersebut  untuk  mendapatkan keridaan  Allah,  niscaya  Allah  akan  membalasnya  dengan  pahala yang besar atas amalnya, didunia dan di hari akhir nanti.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
4. Q.S Al - Hujurat Ayat 13
َّنِا ۚ اْوُفَراَعَتِل َل ِ ىۤاَبَقَّو  ابِ ْوُع ُش ْ ُكُٓنْلَعَجَو  ٓثْٰنُاَّو ٍرَكَذ  ْنِٰم ْ ُكُٓنْقَلَخ  َّنًِا  ُساَّنلا اَ هيَُّآيٰ َ ٰٓللَّا  َّنِاۗ ْ ُكُىٓقْتَا ِ ٰٓللَّا َدْنِع ْ ُكَُمَرْكَا ٌ ْيَِبَخ ٌ ْيِلَع
Artinya: Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari  seorang  laki - laki  dan  seorang  perempuan,  kemudian  Kami jadikan  kamu  berbangsa - bangsa  dan  bersuku - suku  agar  kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.
Ayat - ayat  tersebut  berkisar  pada  penjelasan  prinsip - prinsip  awal  interaksi  antar  manusia.  Oleh  sebab  tersebut,  ayat - ayat  tersebut  bukan  hanya  diberikan  dan  ditunjukkan  kepada orang - orang  yang  beriman  atau  umat  muslim,  akan  tetapi  ayat tersebut  ditujukan  kepada  setiap  manusia,  Terjemahannya:  ``Hai manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki - laki dan seorang wanita, Adam dan Hawa, atau dari air mani (sperma  seorang  laki - laki)  dan  sebuah  ovum  (indung  telur  dari seorang  wanita);  menjadi  bangsa - bangsa  dan  suku.  Kalian mungkin  saling  mengenal.''  Karena  itu,  kalian  bisa  saling membantu  dan  melengkapi.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui  dan  Maha  Mengetahui,  dan  tidak  ada  sesuatu  pun yang  tersembunyi  bagi - Nya,  bahkan  detak    jantung  dan  niat seseorang. ”(Quraish Shihab, 2006).
Orang  cenderung  menjadi  yang  terbaik  dan  bahkan bersaing.  Banyak  orang  yang  menganggap  harta  benda, ketampanan,  status  sosial  berdasarkan  kekuasaan  dan  status keluarga adalah kehormatan yang wajib mereka miliki, dan banyak pula  yang  berusaha  keras  untuk  memperolehnya.  Namun  jika dicermati,  apa  yang  dianggap  sebagai  sumber  keistimewaan  dan kemuliaan itu bersifat sementara bahkan tak jarang berujung pada kehancuran  pemiliknya.  Jika  demikian,  maka  mereka  bukanlah sumber  ketenaran,  Ketenaran  berarti  kehidupan  yang  langgeng
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution, Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
dan  bahagia  Segala  puji  bagi  Allah  yang  kekal.  Dan  untuk mencapai hal tersebut, seseorang harus mendekatkan diri kepada Allah,  menjauhi  larangan  Allah,  menjalankan  perintah  Allah  dan meneladani sifat - sifat Allah sesuai kemampuan manusia. Oleh  karena  itu,  orang  yang  paling  mulia  di  sisi  Allah adalah orang yang paling bertakwa. Untuk mencapai hal tersebut, masyarakat  tidak  perlu  khawatir  akan  kelangkaan.  Karena, melampaui  kebutuhan  dan  keinginan  manusia  dan  tidak  akan pernah habis. Manusia pada dasarnya adalah nenek moyang yang sama. Meski berjauhan, pada dasarnya mereka adalah satu. Tidak ada  perbedaan  di  antara  mereka  dan  tidak  perlu  mengungkitnya selain  mengakui  adanya  satu  nenek  moyang  yang  sama. Kemuliaan  sejati  yang  dihargai  Tuhan  adalah  kemuliaan  hati, kemuliaan  pikiran,  kemuliaan  budi  pekerti,  dan  kemuliaan ketaatan kepada Tuhan. (Hamka, 1990).
Dari  penjelasan  di  atas,  penulis  menarik  kesimpulan, manusia  diciptakan  berbangsa - bangsa  dan  berlainan  ras  maupun suku  tidak  lain  yaitu  untuk  saling  mengenal  satu  sama  lain  dan saling tolong - menolong. Walaupun dari segi warna kulit berbeda beda,  bahasa  yang  beraneka  ragam,  kan  tetapi  di  sisi  Allah manusia yang mulia adalah yang memiliki ketakwaan kepada - Nya.

## C. Metode Pendidikan Sosial bagi AUD
Untuk  membentuk  sikap  sosial  bagi  anak  usia  dini, melalui  pendidikan  dan  pembelajaran  adalah  salah  satu  caranya, tentunya  pendidikan  dan  pembelajaran  membutuhkan  metode. Oleh karena itu, Bandura dalam (Sit, 2017) Memperkenalkan teori pembelajaran sosial. Ada empat hal yang perlu diperhatikan dalam pembelajaran melalui proses pembelajaran modelling :
1. Perhatian. Hasil belajar hanya tercapai bila perhatian terfokus pada  model  yang  ditiru.  Oleh  karena  itu,  model  yang  perlu ditiru harus dibuat semenarik mungkin. Misalnya, model yang penuh warna, dramatis, atraktif, bergengsi, dan berbakat akan lebih  menarik  perhatian.  Bagi  anak-anak,  model  yang menyerupai dirinya akan lebih menarik perhatian.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
2. Penyimpanan.  Siapa  pun  yang  belajar  meniru  sesuatu  harus mengingat  apa  yang  diperhatikannya.  Ia  harus  menyimpan informasi  yang  diperoleh  dari  pengamatannya  dan mentransfernya ke dalam imajinasi dan penjelasannya sehingga ia dapat melakukan apa yang diamatinya.
3. Reproduksi.  Pada  tahap  ini,  model  digunakan  untuk  meniru reproduksi perilaku.
4. Motivasi. Jika seseorang mempunyai motif untuk meniru suatu perilaku,  maka  ia  akan  menirunya.  Bandura  mengidentifikasi empat  motivasi:  penguatan  masa  lalu  (penguatan  masa  lalu), penguatan  yang  dijanjikan,  dan  penguatan  seolah-olah seseorang  mengalaminya  sendiri.    Bandura  menyadari  bahwa hukuman tidak bisa memotivasi sekaligus menguatkan.
Selain  itu  sumber  lain  (Panduan  &  Tua,  n.d.)  juga menjelaskan pendidikan moral dapat dilakukan dengan metode:
1. Metode  Keteladanan,  Rasullah  melakukan  cara  ini  untuk mendidik  sahabat  dan  umatnya.  Sahabat  belajar    menjadi muslim sejati tidak hanya melalui perkataan rasul saja, namun melalui seluruh tindakan, perkataan, tindakan, bahkan diamnya rasul.
2. Orang tua harus menjadi  teladan yang baik bagi anak-anaknya. Segala  sesuatu  yang  diajarkan  kepada  anak  harus  dilakukan oleh orang tua terlebih dahulu.
3. Metode  Demonstrasi,  harus  mengajak  anak  secara  langsung untuk  memalukan  apa  itu  kegiatan  bersosialisasi,  dengan begitu anak akan mengerti apa itu sosial dan kenapa manusia butuh untuk bersosialisasi.
D. Strategi  Pembelajaran  Untuk  Mengembangkan  Sosial Anak Usia Dini
Pembelajaran  moral  pada  anak  memerlukan  strategi pembelajaran  yang  bervariasi.  Strategi  pembelajaran  yang  tepat memperhatikan  tingkat  perkembangan  moral  anak,  nilai-nilai moral  yang  ditanamkan  dalam  diri  anak,  dan  tipe  kepribadian
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
anak Strategi pembelajaran yang berhasil untuk satu anak belum tentu berhasil untuk anak lainnya.
Roger  menjelaskan  bahwa  orang  tua/guru  dapat melakukan  langkah-langkah  berikut  untuk  menanamkan moralitas.  (1)  Orang  Tua/Guru  sebagai  contoh.  (2)  dilakukan secara bertahap; (3) Memberikan kesempatan kepada anak untuk berdiskusi.  (4)  Sanksi  harus  konsisten.  (5)  Jangan  mengungkit kegagalan  masa  lalu.  (6)  Terus  tunjukkan  kasih  sayang  kepada anak Anda meskipun dia melakukan kesalahan.
Martin  menjelaskan,  karena  faktor  internal  dan  eksternal tersebut,  maka  tugas  guru  atau  orang  tua  adalah  melakukan berbagai hal untuk mendorong perkembangan moral siswa:
1. Menyajikan  situasi  moral  yang  menimbulkan  dilema  dan memerlukan pemecahan masalah Informasi mengenai isu- isu moral ini tersedia melalui artikel berita di surat kabar, film, buku, dan kejadian sehari-hari.
2. Menggunakan metode bermain peran untuk memperoleh perspektif terhadap nilai-nilai moral yang diajarkan.
3. Minta  siswa  menyarankan  alternatif  pemecahan  masalah moral yang muncul.
4. Perhatikan  perbedaan  pendapat  siswa  mengenai permasalahan moral yang dibicarakan.
5. Libatkan siswa dalam berbagai diskusi moral.
6. Berikan contoh perilaku yang pantas dan jelaskan prinsip yang mendasari perilaku tersebut.
7. Mematuhi  kaidah  moral  dan  memberikan  alasan  yang lebih kuat atas perilaku yang menggunakan pola.
8. Menjelaskan setiap aturan secara jelas dan jelas agar anak dapat  mengikuti  aturan  tersebut  sesuai  dengan  tingkat perkembangannya.
9. Ciptakan suasana kondusif untuk berdiskusi. Dan
10. “Beri  anak -anak  kesempatan  untuk  melatih  dan memperoleh  praktik  perilaku  moral  yang  telah  diajarkan kepada  mereka.”  Dukungan  untuk  mengembangkan
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833 Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
kapasitas moral anak harus diberikan melalui pengalaman, refleksi, dan interaksi.

## PENUTUP
Anak usia dini merupakan buah hati yang berusia antara 0 sampai 6 tahun yang akan  mengalami tahap  pertumbuhan yang cepat  serta  mendasar  untuk  kehidupannya  di  kemudian  hari (Junaidah,  2019).  Pada  tahap  ini  anak  secara  bertahap  dan  terus menerus  mengalami  keutuhan,  pertumbuhan,  kedewasaan, perkembangan  jasmani  dan  rohani,  dan  fase  tersebut  berjalan seumur hidup. maka sebab itu, terkemuka sepakat bahwa periode tersebut  wajib  dirangsang  serta  dikelola  sesegeranya  untuk mendukung  tahap  pembangunan  serta  perkembangan  yang diinginkan.
Pendidikan  sosial  memberi  nasihat  tentang  bagaimana hidup bersosial, menjaga interaksi kemasyarakatan dengan bagus, bagaimana sama-sama membantu, hak serta toleransi, solidaritas, egalitarianisme  (kesetaraan),  toleransi,  kesabaran,  saling menghormati  dan  persatuan,  pengetahuan  berharga  tentang bagaimana  menyesuaikan  diri.  dan  menjaga  keharmonisan bersama.
Nilai-nilai  pendidikan  sosial  sangat  penting  diajarkan, bahkan sejak dini. Karena nilai-nilai sosial adalah acuan manusia untuk bekerja, memikirkan, dan pedoman untuk seluruh manusia guna  menyamakan  individu  serta  menjunjung  tingkat  penilaian sosial  bahwa  telah  ada  pada  wilayah  Masyarakat.  Penilaian pengajakan  kemasyarakatan  juga  menjadi  acuan  manusia  bagi kehidupan  yang  rukun,  baik,  teratur,  bermusyawarah,  dan mempunyai tanggung jawab. Keadaan akan berubah jika manusia tidak  menjalankan  Penilaian  pengajakan  kemasyarakatan,  maka malah  sebaliknya,  kehidupan  dimasyarakat  tidak  akan  teratur, tidak  akan  ada  musyawarah,  tidak  mempunyai  tanggung  jawab. Oleh karena itu, pendidikan sosial dan nilai-nilai sosial sangatlah penting  untuk  mendukung  kehidupan  sehari-hari  manusia. Al- Quran  sebagai  pedoman  kehidupan  bagi  umat  Islam  tentunya
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
menjelaskan  pentingnya  pendidikan  sosial,  di  antaranya  adalah Q.S At-Taubah: 71, Q.S Al- Ma’dah: 2, Q.S An -Nisa:114, Q.S Al- Hujurat: 13.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran al-Karim Al-mahalli,  imam jalaluddin, & As-suyuthi,  imam jalaluddin. (1997). Tafsir Jalalain . Anggota IKAPI. Aprilia, W. (2020). Perkembangan pada masa pranatal dan kelahiran. Yaa Bunayya : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini ,
4 (1), 40 – 55. Dhieni, N., Yuliantina, I., Soendjojo, R., Yuswanto, D. T., Nurjannah, Riany, Y. E., & Rosmalia, R. (2020). Panduan penegerian satuan pendidikan anak usia dini. Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar Dan Pendidikan Menengah Direktorat Pendidikan Anak Usia Dini , 42. Fanhas, E., & Mukhlis, G. N. (2017). Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Menurut Q.S. Lukman: 13-19. Pedagogi: Jurnal Anak Usia Dini Dan Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (3a), 42 – 51. Hamka. (1990). Tafsir Al- Azhar . Pustaka Nasional. Hamka. (2020). Tafsir Al-Azhar : Jilid 4 . Gema Insani. Junaidah. (2019). Perkembangan Bahasa Anak Usia Dini. Perdana Publishing.
Khaironi, M. (2018). Perkembangan Anak Usia Dini. Jurnal Golden Age , 2 (01), 01. https://doi.org/10.29408/goldenage.v2i01.739 Khoiruddin, M. (2022). Konsep Pendidikan Sosial Berbasis tauhid dalam Perspektif Al- Qur’an . UINISNU. Panduan, M., & Tua, O. (n.d.). Modul Panduan Orang Tua Model Parenting Islami .
Pristiwanti, D., Badariah, B., Hidayat, S., & Dewi, R. S. (2022). Pengertian Pendidikan. Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 4 (6), 1707 – 1715.
DOI: 10.46870/jstain.v6i1.833
Raisa Nur Salum, Nurul Liza Nasution,
Ahmad Darlis, Asnil Aidah Ritonga
Quraish Shihab. (2006). Tafsir-Al- Misbah, pesan kesan dan keserasian Al-Quran. Lentera Hati. Saihu, S. (2020). Pendidikan Sosial Yang Terkandung …. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (01), 127 – 148. Sidiq, U. (2017). Urgensi Pendidikan Hadis Dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini. Jurnal Living Hadis , 2 (1), 83 – 115. Sit, M. (2017). Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini . Kencana. Yusuf, M. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif, dan Penelitian Gabungan . Kencana.