https://ejournal.unkhair.ac.id/index.php/tekstual https://doi.org/10.33387/tekstual.v21i2.6373
P-ISSN: 1693-1041, E-ISSN: 2686-0392 Volume 21, No 2, Tahun 2023

## Interpretasi Makna Lagu-Lagu Daerah dalam Bahasa Ternate (Kajian
Hermeneutika)
Ulfah Dwi Januarti 1* , Rahma Djumati 2
1,2 Universitas Khairun, Indonesia
* Correspondence: ulfah@unkhair.ac.id

## Article History
Published 1/12/2023
Copyright © 2023 Universitas Khairun: Under the license
CC BY-SA 4.0

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna lagu-lagu daerah Ternate yang  menggunakan  bahasa  Ternate.  Lagu-lagu  daerah  di  Maluku  Utara memiliki  variasi  jenis  bahasa  bergantung  pada  asal  daerah  lagu  tersebut diciptakan,  di  antaranya  terdapat  lagu  dalam  bahasa  Sahu,  bahasa Makiang,  bahasa  Tidore,  dan  bahasa  Ternate.  Namun,  penelitian  ini difokuskan  pada  lagu  daerah  Maluku  Utara  yang  menggunakan  bahasa Ternate.  Makna,  pesan,  dan  ajaran  moral  dapat  disampaikan  kepada masyarakat melalui lirik lagu. Makna tersebut bisa berupa pesan positif atau negatif, tergantung pada penafsiran pendengar. Pendekatan hermeneutika digunakan dalam penelitian ini untuk menginterpretasikan lagu-lagu daerah Ternate  yang  menggunakan  bahasa  Ternate.  Data  dikumpulkan  dengan teknik  pengumpulan  lirik  lagu  dalam  bahasa  Ternate  dari  kaset  CD  yang tersedia di Kota Ternate. Selain itu, wawancara dilakukan dengan beberapa narasumber yang memiliki pengetahuan tentang bahasa Ternate di wilayah Ternate  Utara,  Tengah,  dan  Selatan.  Data  penelitian  terdiri  dari  data sekunder dan data primer. Data sekunder meliputi sumber-sumber literatur seperti  buku,  artikel,  dan  internet  yang  mendukung  penelitian  ini.  Data primer melibatkan lirik lagu daerah dalam bahasa Ternate yang kemudian dijadikan  fokus  penelitian.  Dari  sekian  banyak  lagu  daerah  Maluku  Utara yang  menggunakan  bahasa  Ternate,  hanya  terdapat  dua  lagu  yang menggunakan  dualisme  bahasa  Ternate  dan  Tidore,  yaitu  lagu  yang berjudul Borero dan Moluku Kie Raha. Hasil interpretasi makna menemukan bahwa  lagu  Borero  diinterpretasi  secara  umum  adalah  tentang  sebuah komitmen  bersama  dalam  menjaga  nilai-nilai  dan  tradisi  yang  telah diajarkan  oleh  nenek  moyang.  Sedangkan  lagu  Moluku  Kie  Raha diinterpretasi  secara  politik  bahwa  lagu  ini  mengagungkan  tentang kebesaran kesultanan Ternate.
Kata Kunci: lagu daerah, hermeneutika, Ternate

## Abstract
This research focuses on analyzing the meaning of Ternate folk songs in North Maluku. The study explores how these songs convey messages and moral teachings to the community through their lyrics, using a hermeneutic approach.  The  data  for  the  research  were  collected  from  CD  tapes  and interviews with individuals knowledgeable about the Ternate language. The research data consisted of both secondary data, such as books and articles,
and  primary  data  which  included  the  lyrics  of  folk  songs.  Two  particular songs,  Borero  and  Moluku  Kie  Raha,  were  analyzed  in  terms  of  their meanings. The interpretation of Borero suggests that it is about a shared commitment in upholding the values and traditions taught by ancestors. On the  other  hand,  Moluku  Kie  Raha  is  interpreted  as  political,  glorifying  the greatness of the Ternate sultanate. The meanings of these songs can vary depending on the perspective of the listener.
Keywords: traditional songs, hermeneutic, Ternate

## 1.  PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  karya  dan  kegiatan  seni  yang  berhubungan  dengan ekspresi dan penciptaan. Penciptaan berupa pikiran, perasaan, pengalaman, ide- ide, semangat, keyakinan, kepercayaan dan lain-lain. Sedangkan ekspresi adalah upaya  mengeluarkan  sesuatu  dari  dalam  diri  manusia.  Karena  seseorang  dapat memiliki  isi  pengalaman  yang  hebat,  pikiran-pikiran  yang  cemerlang,  perasaan mendalam,  keyakinan,  tetapi  selama  ia  tidak  mampu  mengekpresikannya  ke  luar tentu  tidak  akan  dapat  diterima  atau  diketahui  oleh  orang  lain.  Selain  itu,  sastra mengandung isi yang dapat diekpresikan dalam berbagai bentuk (Sumarjo & Saini, 1994).
Ekspresi  serta  bagian-bagian  tersebut  di  atas  sebagai  unsur-unsur  dalam sastra. Unsur-unsur tersebut harus dikeluarkan atau diekspresikan kepada manusia agar  dapat  diterima  dan  diketahui  oleh  masyarakat.  Unsur,  bentuk,  dan  isi  tadi, memiliki berbagai variasi bentuk bahasa, gerak, warna, wujud, suara dan bunyian. Sebut  saja  seni,  bentuknya  menjelma  menjadi  bentuk  seni  sastra,  seni  tari,  seni rupa, seni bangunan, seni musik, dan sebagainya. Penjelmaan bentuk ini, dituntut sebagai  bentuk  yang,  “indah”,  yang  “mempesona”,  yang,  “menarik”,  dan  yang “menyenangkan”. Karena sastra yang baik adalah sastra yang dapat memberikan kegunaan,  “berguna”,  dan  memberikan  kesenangan,  “menyenangkan”  kepada masyarakat, atau “dulce at utile” (Sumarjo & Saini, 1994).
Seni musik adalah bagian dari sebuah penjelmaan sastra. Karena dalam musik terdapat lirik lagu, dan lirik menjadi satu kesatuan dengan musiknya hingga dapat menimbulkan kesenangan tersendiri pada penikmat musik. Keduanya, tidak dapat dipisahkan  dan  bahkan  diibaratkan  seperti  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak  bisa dipisangkan antara yang lainnya. Lirik lagu dalam gendre sastra dapat disebut puisi, atau puisi yang dinyanyikan atau dilagukan.
Menurut  Moeliono  (Moeliono,  2007,  p.  678)  lirik  mempunyai  dua  pengertian yaitu,  1)  karya  sastra  (puisi)  yang  berisi  curahan  perasaan  pribadi;  2)  susunan sebuah nyanyian. Dalam menggunakan lirik seorang penyair atau pencipta lagu itu harus benar-benar pandai dalam mengolah kata. Menurut Noor (Noor, 2006, p. 24) lirik  adalah  ungkapan  perasaan  pengarang.  Lirik  inilah  yang  sekarang  dikenal sebagai puisi atau sajak, yakni karya sastra yang berisi ekspresi (curahan) perasaan pribadi yang lebih mengutamakan cara mengekspresikannya. Sedangkan kesenian khususnya lagu merupakan bagian dari kebudayaan dan kebudayaan adalah bahan sebuah karya sastra. melalui lagu manusia mengekspresikan perasaan, harapan, aspirasi,  dan  cita-cita,  yang  merepresentasikan  pandangan  hidup  dan  semangat zamannya. Oleh karena itu, melalui kesenian kita juga bisa menangkap ide-ide dan semangat yang mewarnai pergulatan zaman bersangkutan.
Indonesia  adalah  negeri  yang  kaya  dengan  berbagai  karya  seni,  khususnya seni  musik,  yang  mewakili  pandangan  hidup  dan  semangat  zamannya.  Menurut Moeliono (Moeliono, 2007, p. 624) lagu adalah ragam suara yang berirama. Lagu atau nyanyian merupakan hasil karya seni yang berhubungan dengan seni suara dan  seni  bahasa.  Sebagai  karya  seni  suara  melibatkan  melodi  dan  warna  suara penyanyi.  Dari  pendapat  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  lirik  lagu  merupakan ekspresi seorang penyair atau pengarang dari dalam batinnya tentang sesuatu yang sudah dilihat, didengar maupun dialami. Lirik lagu mempunyai kesamaan dengan sajak  hanya  saja  dalam  lirik  lagu  mempunyai  kekhususan  tersendiri  karena penggunaan  ide  lewat  lirik  lagu  diperkuat  dengan  melodi  dan  jenis  irama  yang disesuaikan dengan lirik lagu dan warna suara penyanyinya.
Melodi yang menghentak dan suara vokal yang kuat membuat penyampaian makna dalam lirik lagu semakin mengena. Jeritan vokal penyanyi dan musik yang menghentak  melambangkan  berbagai  macam  hal  yang  berkaitan  dengan kehidupan. Ada tentang penolakan terhadap sesuatu yang dianggap ketidakadilan, tentang cinta, tentang kesedihan, tentang kebahagian dll. Selain itu suara vokal yang kuat  dan  melodi  yang  menghentak  juga  bisa  menjadi  penyemangat  untuk  terus menegakkan berbagai hal yang berkaitan dengan kehidupan. Teknik penyampaian isi dalam lirik lagu yang seperti itu sesuai dengan lirik lagu yang bergenre. Tidak hanya  mementingkan  melodi  dan  suara  vokal,  lirik  lagu  pun  juga  sarat  dengan makna. Dengan pilihan kata yang cukup mudah untuk dipahami namun mempunyai makna  yang  tajam.  Setiap  lirik  lagu  mempunyai  tujuan  tertentu  yang  ingin disampaikan  kepada  masyarakat  sebagai  pendengarnya,  seperti  tujuan  lirik  lagu pada umumnya.
Di Indonesia lagu terdapat berbagai macam genre, ada lagu pop, lagu dangdut, dan lagu daerah. Lagu daerah atau biasa disebut musik daerah  adalah lagu atau musik yang berasal dari suatu daerah tertentu dan menjadi populer dinyanyikan baik oleh  rakyat  daerah  tersebut  maupun  rakyat  lainnya.  Ternate  adalah  salah  satu wilayah  yang  banyak  memiliki  lagu  daerah.  Karena  Ternate  adalah  salah  satu wilayah yang banyak mengandung sastra dan tradisi lisan, serta memiliki bahasa daerah  terbanyak  kedua  di  Indonesia  setelah  Papua  Nigini.  Dengan  kekayaan kebahasaan  inilah  yang  membuat  banyak  lagu-lagu  daerah  diciptakan  dengan menggunakan bahasa daerah-bahasa daerah yang ada di Ternate.
Lagu daerah Ternate berbagai macam jenis, ada lagu daerah berbahasa Sahu, lagu daerah berbahasa makiang, lagu daerah berbahasa Tidore dan lagu daerah berbahasa  Ternate.  semua  jenis  lagu  ini  disebut  lagu-lagu  daerah  Ternate  tapi bukan  berbahasa  Ternate.  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini,  adalah  lagu  daerah Ternate berbahasa Ternate. Karena setiap lirik lagu yang dinyanyikan, dalam genre apapun  mengandung  makna,  pesan,  dan  ajaran  moral  yang  baik  kepada masyarakat melalui lirik lagu yang disampaikan. Makna yang tersirat mengandung pesan baik maupun yang buruk tergantung pada penikmat lagu yang menikmati isi lagunya.  Lagu  daerah  Ternate  berbahasa  Ternate.  Sebagimana  yang  telah dijelaskan  di  atas,  bahwa  pada  setiap  lagu  dalam  genre  apapun  mengandung makna. Apalagi pada lagu-lagu daerah. Sebut saja lagu daerah Ternate, lagu daerah berbahasa Ternate yang dinyanyikan oleh salah seorang penyanyi Ternate Taher Umar,  misalnya  banyak  mengandung  pesan  atau  amanat  yang  baik  yang tersampaikan dalam lirik lagu tersebut dan dimaknai oleh penikmat musik daerah.
Maka,  penelitian  ini  difokuskan  pada  lagu  daerah  Ternate  dalam  bahasa  Ternate dengan menggunakan pendekatan hermeneutika.

## 2.  TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1.  Puisi
Menurut (Pradopo, 2014, p. 7) puisi  itu  merupakan  karya  mengekspresikan pemikiran  yang  membangkitkan  perasaan,  yang  merangsang    imajinasi  panca indera    dalam    susunan    yang    berirama.    Semua  itu  merupakan  sesuatu    yang penting,   yang   direkam   dan   diekspresikan,   dinyatakan   dengan   menarik danmemberi   kesan   atau   dengan   kata   lain.   Puisi   itu   merupakan   rekaman dan  interpretasi  pengalaman  manusia  yang  penting,  diubah  dalam  wujud  yang paling berkesan.
Sedangkan  menurut  Sayuti  (Sayuti,  2010,  p.  3)  puisi  merupakan  bentuk pengucapan      bahasa    yang      memperhitungkan      adanya      aspek  bunyi-bunyi didalamnya,  yang    mengungkapkan  pengalaman  imajinatif,    emosional,  dan intelektual  penyair  yang  ditimba  dari  kehidupan  individual  dan  sosialnya,  yang diungkapkan   dengan   teknik   pilihan   tertentu,   sehingga   puisi   itu   mampu membangkitkan  pengalaman  tertentu  pula  dalam  diri  pembaca  atau pendengar. Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  puisi  merupakan sebuah   karya   yang   mengekspresikan   perasaan   yang   melibatkan seluruh panca indera. Selain itu, dalam puisi juga  memperhitungkan  aspek aspek bunyi yang  diungkapkan  oleh  penyair  melalui  pengalaman  imajinatif,  emosional dan intelektual  penyair.
Puisi  merupakan  karya  yang  membutuhkan  keterampilan  dalam  proses menulisnya.   Dalam   menulis   puisi   juga   harus   memperhatikan struktur puisi yang  terdiri  dari  struktur  fisik  dan  struktur  batin.  Hal    tersebut  dilakukan    sebagai dasar  dalam  menulis  puisiserta  sebagai  pengetahuan  pertama berkaitan dengan karya sastra puisi.
Puisi merupakan susunan kata yang pada masing-masing barisnya terdapat pola rima (persajakan) tertentu (Sayuti, 1985, p. 13). Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan  bahwa,  puisi  adalah  bentuk  pengucapan  bahasa  yang memperhitungkan  adanya  aspek  bunyi-bunyi  di  dalamnya  yang  mengungkapkan pengalaman  imajinatif,  emosional  dan  intelektual  penyair  yang  ditimba  dari kehidupan individual dan sosialnya.

## 2.2.  Aspek-aspek puisi

## a. Rima
Menurut  Emzir  (Emzir,  2015,  p.  244)  rima  adalah  paduan  bunyi  yang menimbulkan pada aspek musikalitas atau pada ritme tertentu. Sedangkan menurut (Sayuti,  2010,  p.  104)rima  merupakan  kesamaan  atau  kemiripan  bunyi  tetentu  di dalam dua kata atau lebih baik yang berposisi di akhir kata, maupun yang berupa perulangan bunyi-bunyi yang samayang disusun pada jarak atau rentangan tertentu secara  teratur.  Dilihat  dari  segi  bunyi  itu  sendiri  dikenal  adanya  sajak  sempurna, sajak  paruh,  sajak  mutlak,  aliterasi  dan  asonansi  dari  posisi  kata  yang
mengandungnya  dikenal  adanya  sajak  awal,  sajak  tengah,  dan  sajak  akhir.  Dari pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  rima  merupakan  pengulangan  bunyi  dalam suatu larik maupun pada akhir larik baris puisi sehingga menjadikan puisi tersebut indah, makna yang ditimbulkan juga lebih kuat.

## b. Tata Wajah (tipografi)
Tipografi merupakan aspek bentuk visual puisi yang berupa tata hubungan dan tata baris. Karenanya, ada yang menyebutnya sebagai susunan baris puisi dan ada pula  yang  menyebutnya  sebagai  ukiran  bentuk.  Dalam  puisi  tipografi  itu dipergunakan  untuk  mendapatkan  bentuk  yang  menarik  supaya  indah  dipandang oleh pembaca. Di samping itu, juga untuk mengedepankan arti kata-kata, frasa, atau kalimat tertentu melalui susunan yang khas. Melalui bentuk dan susunan tertentu, makna  puisi  disugestikan.  Tipografi  juga  dapat  dipertimbangkan  sebagai  simbol pikiran dan perasaan yang diekspresikan (Sayuti, 2010, p. 329).  Menurut Aminuddin (Aminuddin, 2015, p. 146) cara penulisan suatu puisi menampilkan bentuk-bentuk tertentu yang dapat diamati secara visual disebut tipografi.

## c. Tema
Selain itu Menurut Kosasih (Kosasih, n.d., p. 105) ada empat unsur batin puisi, yakni: tema (sense), perasaan penyair (feeling), nada atau sikap penyair terhadap pembaca  (tone),  dan  amanat  (intention).  Tema  merupakan  gagasan  pokok  yang diungkapkan  penyair  dalam  puisinya.  Tema  berfungsi  sebagai  landasan  utama penyair dalam puisinya. Tema itulah yang menjadi kerangka pengembangan sebuah puisi (Kosasih, n.d., p. 105). Sedangkan menurut Jabrohim dkk (Jabrohim, 2009, p. 65) tema adalah sesuatu yang menjadisebuah lirik lagu pada intinya sama dengan puisi, karena keduanya mempunyai ciri yang sama yaitu keduanya terdapat struktur bentuk  dan  struktur  makna.  Lirik  lagu  terbentuk  dari  bahasa  yang  dihasilkan  dari komunikasi antara pencipta lagu dengan masyarakat penikmat lagu sebagai wacana tulis,  karena  disampaikan  dengan  media  tulis  pada  sampul  albumnya  dapat  juga sebagai wacana lisan melalui kaset. Lirik lagu merupakan ekspresi seseorang dari dalam batinnya tentang suatu hal baik yang sudah dilihat, didengar maupun dialami. Lirik lagu memiliki kesamaan dengan sajak tetapi hanya saja dalam lirik lagu juga mempunyai kekhususan tersendiri karena penuangan ide lewat lirik lagu diperkuat dengan melodi dan jenis irama yang disesuaikan dengan lirik lagu dan warna suara penyayinya.

## d. Lirik
Puisi  (lirik)  merupakan  salah  satu  genre  sastra.  Secara  konvensional  puisi dapat diartikan sebagai tuturan yang terikat oleh baris, bait, dan irama (Noor, 2006, p.  25).  Puisi  merupakan  pemikiran  yang  bersifat  musikal  (Pradopo,  2014,  p.  6). Penyair dalam menciptakan puisi memikirkan bunyi yang merdu seperti musik dalam puisinya dengan menggunakan orkestrasi bunyi. Selain itu, puisi juga merupakan pemikiran  manusia  secara  konkret  dan  artistik  dalam  bahasa  emosional  serta berirama  (Tarigan,  1984,  p.  7).  Jadi,  puisi  adalah  ekspresi  dari  pemikiran  yang membangkitkan  perasaan,  merangsang  imajinasi  panca  indera  dalam  susunan berirama.  Dapat  dikatakan  bahwa  unsur-unsur  puisi  itu  berupa  emosi,  imajinasi, pemikiran, ide, nada, bunyi, irama, kesan panca indera, susunan kata-kata kiasan, dan  sebagainya.  Bunyi  merupakan  salah  satu  unsur  puisi.  Bunyi  berkaitan  erat dengan  lagu.  Lirik  sebuah  lagu  dapat  dikatakan  bersifat  puitis,  karena  mampu
membangkitkan perasaan, menarik perhatian, menimbulkan tanggapan yang jelas dan menimbulkan keharuan (Pradopo, 2014, p. 13).

## e. Diksi
Diksi atau pilihan kata merupakan istilah yang digunakan untuk mengungkap suatu  ide,  gaya  bahasa  dan  ungkapan.  Gaya  bahasa  sebagai  bagian  dari  diksi berkaitan  dengan  ungkapan-ungkapan  yang  individual  atau  karakteristik  yang bernilai artistik tinggi. Jadi, dapat dikatakan bahwa diksi atau pilihan kata mencakup pengertian kata-kata mana yang dipakai untuk menyampaikan suatu gagasan atau ide,  bagaimana  menggunakan  ungkapan-ungkapan  yang  tepat,  dan  gaya  mana yang paling baik digunakan dalam suatu situasi dan nilai rasa (Keraf, 2010, p. 22).

## 2.3.  Lirik Lagu Sebagai Sebuah Genre Sastra
Lirik  itu  mempunyai  dua  pengertian  yaitu,  pertama  karya  sastra  (puisi)  yang berisi curahan perasaan pribadi, kedua adalah susunan sebuah nyanyian (Moeliono, 2007,  p.  678).  Dalam  menggunakan  lirik  seorang  penyair  atau  pencipta  lagu  itu harus  benar-benar  pandai  mengolah  kata.  Kata  lagu  mempunyai  arti  dan  ragam suara  yang  berirama  (Moeliono,  2007,  p.  624).  Lagu  (nyanyian)  merupakan  hasil karya seni hubungan dari seni suara dan seni bahasa. Sebagai karya seni suara melibatkan  melodi  dan  warna  suara  penyanyinya.  Dari  pendapat  ini,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  lagu  adalah  karya  seni  gabungan  dari  seni  suara  dan  seni bahasa yang puitis, bahasanya singkat dan ada irama dengan bunyi yang padu dan pemilihan kata-kata kias (imajinatif) dan melibatkan melodi dan suara penyanyinya.
Kata genre berasal dari bahasa Perancis dari kata, “genus” (Latin), memiliki tiga  pengertian,  yaitu:  sikap,  macam,  dan  jenis.  Dalam  sastra  yang  digunakan adalah  pengertian  ketiga  yaitu  jenis.  Istilah  lainnya  adalah,  “macam”  digunakan untuk  menunjuk  klasifikasi  utama,  sedangkan  genre  digunakan  untuk  menunjuk penggolongan selanjutnya yang kemudian dibedakan menjadi spesies. Di Indonesia menggunakan  kata,  “klasifikasi”  pertama  oleh  Aristoteles  (Teeuw  dalam  Ratna, 2009:  72)  dalam  bukunya  yang  berjudul  Poetics.  Pada  dasarnya  Aristoteles membedakan tiga klasifikasi, yaitu: pertama klasifikasi menurut sarana representasi; terdiri  atas  prosa  dan  puisi;  kedua  klasifikasi  menurut  objek  representasi,  seperti tragedi,  komedi,  dan  roman,  dan;ketiga  klasifikasi  menurut  representasi  ciri-ciri puitika, seperti epik, lirik, dan dramatik (Ratna, 2009, pp. 72–73).
Puisi merupakan susunan kata yang pada masing-masing barisnya terdapat pola  rima  (persajakan)  tertentu  (Sayuti,  1985,  p.  13).  Di  dalam  sebuah  puisi mempunyai  struktur  bentuk  dan  struktur  makna.  Dari  penjelasan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa,  puisi  adalah  sebentuk  pengucapan  bahasa  yang memperhitungkan  adanya  aspek  bunyi-bunyi  di  dalamnya  yang  mengungkapkan pengalaman  imajinatif,  emosional  dan  intelektual  penyair  yang  ditimba  dari kehidupan individual dan sosialnya.
Lirik lagu pada intinya sama dengan puisi, karena keduanya mempunyai ciri yang  sama.  Keduanya  terdapat  struktur  bentuk  dan  struktur  makna.  Lirik  lagu terbentuk dari bahasa yang dihasilkan dari komunikasi antara pencipta lagu dengan masyarakat penikmat lagu sebagai wacana tulis, karena disampaikan dengan media tulis pada sampul albumnya dapat juga sebagai wacana lisan melalui kaset. Lirik
lagu  merupakan  ekspresi  seseorang  dari  dalam  batinnya  tentang  suatu  hal  baik yang sudah dilihat, didengar maupun dialami. Lirik lagu memiliki kesamaan dengan sajak  hanya  saja  dalam  lirik  lagu  juga  mempunyai  kekhususan  tersendiri  karena penuangan  ide  lewat  lirik  lagu  diperkuat  dengan  melodi  dan  jenis  irama  yang disesuaikan dengan lirik lagu dan warna suara penyayinya. Puisi (lirik) merupakan salah satu genre sastra. Secara konvensional puisi dapat diartikan sebagai tuturan yang terikat oleh baris, bait, dan irama (Noor, 2006, p. 25).
Secara ringkas dapat dikatakan bahwa unsur-unsur yang membangun sebuah puisi  meliputi  imaji,  emosi,  dan  bentuknya  yang  khas.  Menurut  Luxemburg (Luxemburg,  1984,  p.  28),  irama  dalam  puisi  dapat  dibentuk  melalui  permainan variasi bunyi dalam kata yang berfungsi mendekatkan kata-kata lepas serta sebagai struktur  ritmik  untuk  memberi  tekanan  tambahan  terhadap  kata-kata  dalam  puisi. Permainan  bunyi  tersebut  dapat  dibagi  atas  asonansi  jika  pengulangan  bunyi tersebut  merupakan  bunyi  vokal,  dan  aliterasi  jika  pengulangan  bunyi  tersebut merupakan bunyi konsonan.
Selain itu di dalam puisi juga terdapat gaya retorik berupa pengulangan bunyi dalam kelompok kata secara berulang-ulang, hal ini dikatakan sebagai gaya repetitif. Kombinasi bunyi pada puisi biasanya menggambarkan perasaan pengarang yaitu dengan  cara  mempermainkan  bunyi  vokal  dan  konsonan  sehingga  menimbulkan orkestrasi (irama) seperti halnya dalam bunyi musik.

## 2.4.  Lagu Sebagai Media Komunikasi Massa
Komunikasi masa merupakan penyampaian pesan oleh komunikator melalui saluran  media  masa  kepada  komunikan  dalam  jumlah  yang  besar.  Pesan  dapat berupa  lisan  maupun  tulisan,  demikian  dengan  saluran  media  masa  yang mempunyai  beberapa  bentuk,  seperti  cetak  dan  elektronik.  Melalui  ragam  bentuk pesan  dan  saluran  tersebut  komunikan  dapat  leluasa  menentukan  melalui  media dan  pesan  tersebut  akan  dipilih,  demikian  halnya  dengan  musisi  sebagai komunikator yang memilih menyampaikan pesan dalam bentuk lagu melalui media piringan  hitam,  kaset,  maupun Compact  Disc (CD).  Lagu  dapat  dikategorikan sebagai  suatu  bentuk  media  komunikasi  masa,  karena  memiliki  beberapa  unsur, karakteristik,  dan  fungsi  yang  sama  dengan  komunikasi  massa.  Dilihat  dari definisinya, komunikasi masa adalah pesan yang dikomunikasikan oleh komunikator melalui media masa pada komunikan dengan jumlah yang besar.
Lagu pada dasarnya adalah pesan yang disampaikan kepada khalayak atau dalam  hal  ini  pendengar  dengan  jumlah  yang  besar  melalui  media  tertentu. Sedangkan  dari  karaktersitiknya,  terdapat  lima  ciri-ciri  khusus  komunikasi  massa, yaitu  komunikasi  berlangsung  satu  arah,  komunikator  pada  komunikasi  massa melembaga,  pesan-pesan  yang  disampaikan  bersifat  umum,  melahirkan keserempakan, dan komunikan pada komunikasi massa bersifat heterogen.
Lagu  memiliki  bentuk  atau  karakter  yang  sama  dengan  komunikasi  massa, dimana  pada  lagu,  komunikasi  berlangsung  satu  arah  dari  musisi  kepada pendengar,  lalu  komunikator  dalam  hal  ini  musisi  juga  melibatkan  banyak  pihak dalam  satu  lembaga  pada  proses  produksi  sampai  lagu  tersebut  didistribusikan, selanjutnya  setelah  lagu  didistribusikan,  komunikator  atau  musisi  tidak  lagi mengenal  komunikan  atau  pendengar  yang  terdiri  dari  lapisan  masyarakat  yang
berbeda-beda.  Fungsi  komunikasi  masa  sebagai  sarana  persuasi  juga  erat kaitanyya  dengan  fungsi  lagu.  Persuasi  dapat  berupa  pengukuhan  atau  bahkan pengubah  sikap  dan  nilai  pada  seseorang,  pada  lagu  dengan  tema  kritik  sosial misalnya,  sebuah  lagu  diciptakan  untuk  menunjukkan  juga  menyadarkan masyarakat  bahwa  sedang  terjadi  ketimpangan  sosial  saat  dimana  lagu  tersebut diciptakan.

## 2.5.  Konsep Hermeneutika
Secara ethimologi hermeneutika berasal dari bahasa Yunani, dari kata hermes yang  berarti  menafsirkan.  Kata  hermes  dalam  mitologi  Yunani  tentang  Dewa Hermes  yang  bertugas  sebagai  penghubung  antara  Sang  Maha  Dewa  di  langit dengan  para  manusia  di  bumi.  Secara  theologis,  peran  Dewa  Hermes  bisa dianalogikan dengan peran nabi sebagai utusan Tuhan. Tugas nabi sebagai utusan Tuhan,  yaitu  untuk  memberi  penerang  sekaligus  sebagai  penghubung  untuk menyampaikan pesan dan atau ajaran dari Tuhan kepada umat manusia.
Dalam  mediasi  dan  proses  penyampaian  pesan,  yang  disandarkan  pada konsep  hermes  atau  hermeneutika  ini,  mencakup  tiga  bentuk  makna  dasar hermeneutika  dan  hermenia  dalam  penggunaan  aslinya.  Tiga  bentuk  kata  kerja hermeneuein, ialah 1) mengungkapkan kata-kata; 2) menjelaskan suatu kondisi; 3) dan  menerjemahkan  bahasa  asing.  Ketiga  makna  tadi,  bisa  diwakili  kata  kerja bahasa  Inggris  “to  interpret”,  yang  membentuk  makna  independen  dan  signifikan bagi interpretasi. Karena itu, interpertasi mengacu ke tiga persoalan berbeda, yaitu pengucapan lisan, penjelasan yang masuk akal, dan penerjemahan dari bahasa lain. Hermeneutika  adalah  studi  tentang  pemahaman,  khususnya  tugas  pemahaman pada teks sastra.
Ada dua fokus perhatian dalam kajian ini, yaitu peristiwa pemahaman teks dan persoalan  yang  lebih  mengarah  mengenai  pemahaman  dan  interpretasi  tentang teks. Terdapat tiga pilar dalam pemahaman dan penafsiran, yaitu dunia pengarang, dunia teks, dan dunia pembaca. Melalui tiga pilar tadi, upaya pemahaman, atau lebih lanjut  penafsiran,  menjadi  upaya  rekonstruksi  dan  reproduksi  makna  teks,  juga mencari  bagaimana  suatu  teks  itu  diungkap  oleh  pengarang,  serta  muatan  yang terpancar dan ingin dimasukkan oleh pengarang ke dalam teks.
Tugas hermeneutika adalah menafsirkan makna dan pesan seobjektif mungkin sesuai dengan yang diinginkan teks. Teks itu sendiri tentu saja tidak terbatas pada fakta  otonom  yang  tertulis  atau  terlukis  (visual),  tetapi  selalu  berkaitan  dengan konteks. Di dalam konteks terdapat berbagai aspek yang bisa mendukung keutuhan pemaknaan. Aspek yang dimaksud menyangkut juga biografi kreator (seniman) dan berbagai hal yang berkaitan dengannya. Hal yang harus diperhatikan adalah seleksi atas hal-hal di luar teks harus selalu berada dalam petunjuk teks. Ini berarti bahwa analisis harus selalu bergerak dari teks, bukan sebaliknya. Hal terpenting dari semua itu  adalah  bahwa  proses  penafsiran  selalu  merupakan  dialog  antara  teks  dan penafsir. Ricoeur merujuk pada Dilthey, menyebutnya sebagai lingkaran hermenutik. Pemaknaan  dalam  terminologi  Ricoeur  adalah  suatu  dialektika  antara  penjelasan dan pemahaman. Penjelasan merupakan analisis secara struktural yang dilakukan terhadap karya dengan tidak melihat hubungannya pada dunia yang ada di luar teks. Sedangkan pemahaman merupakan analisis dengan melihat rujukan yang ada di
luar  teks  yang  disebut  sebagai  makna  kontekstual.  Pemahaman  sepenuhnya diperantarai  oleh  seluruh  prosedur  penjelasan  yang  mendahuluinya  dan mengiringinya. Jadi, analisis struktural adalah mediasi untuk memahami teks yang berarti mengikuti pergerakannya dari pengertian kepada rujukan, dari apa yang ia katakan kepada tentang apa yang dibicarakannya. Analisis hermeneutik kemudian melampaui  kajian  struktural.  Bergerak  lebih  jauh  dari  kajian  struktural,  analisis hermeneutika  melibatkan  berbagai  disiplin  ilmu  yang  relevan  sehingga memungkinkan penafsiran menjadi lebih luas dan dalam.

## 3.  PEMBAHASAN

## 3.1.  Pemaknaan Struktural Pada Lagu
Dalam  menginterpretasi  sebuah  karya  sastra  dari  segi  makna  haruslah dipahami  berdasarkan  pada  konvensinya  masing-masing.  Ada  yang  disebut konvensi bahasa dan konvensi sastra. Puisi disebut sebagai konvensi sastra karena memiliki  ketidaklangsungan  ekspresi.  Dalam  teori  semiotika  Riffaterra  untuk pemaknaan sebuah puisi dapat dilakukan dengan cara, yaitu: 1) ketidaklangsungan ekspresi; 2) pembacaan heoristik (konvensi bahasa); 3) pembacaan hermeneutik; 4) konvensi sastra; 5) matriks dan model; 6) varian-varian dan; 7) tema.
Penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan  hermeneutik  atau  pembacaan hermeneutik  (retroaktif.)  yakni  hermenautika  Rocoeur  yakni  pembicaraan  tentang hermeneutika dialektika antara penjelasan dan pemahaman. Penjelasan merupakan analisis  secara  struktural  yang  dilakukan  terhadap  karya  dengan  tidak  melihat hubungannya pada dunia yang ada di luar teks. Sedangkan pemahaman merupakan analisis dengan melihat rujukan yang ada di luar teks yang disebut sebagai makna kontekstual.
Selain itu, kerja hermeneutika juga melihat tentang peristiwa pemahaman teks dan persoalan yang lebih mengarah mengenai pemahaman dan interpretasi tentang teks. Terdapat tiga pilar dalam pemahaman dan penafsiran, yaitu dunia pengarang, dunia teks, dan dunia pembaca. Melalui tiga pilar tadi, upaya pemahaman, atau lebih lanjut  penafsiran,  menjadi  upaya  rekonstruksi  dan  reproduksi  makna  teks,  juga mencari  bagaimana  suatu  teks  itu  diungkap  oleh  pengarang,  serta  muatan  yang terpancar  dan  ingin  dimasukkan  oleh  pengarang  ke  dalam  teks.  Sebagaimana dalam analisis lagu daerah Ternate berikut.

## 3.1.1.  Pemaknaan Teks dan Konteks Pada Lagu, “Borero”

## Borero
Pecipta: NN
Ora talu kie ma dorari suba
Borero kira mote kore ma linga
Bao gosa sonyinga ma bicara
Ora talu wosa lupa badan fira
Borero to sinyinga ima fira
Kiye gulu gosa badan ma singsara

## Gate ifa la to sone bato
Biar to sone to sonyinga borero
Lagu Borero adalah salah salah satu dari sekian banyak lagu daerah Ternate yang sering dinyanyikan pada momentum acara-acara perkawinan maupun dalam acara serimonial lainnya oleh masyarakat Ternate khususnya dan di Maluku Utara secara umum. Lagu ini sangat diminati oleh masyarakat Ternate baik anak muda maupun orang tua karena memiliki intrumen musik yang sangat asyik asyik didengar serta mengandung makna yang tersirat dan tersurat dalam lagu tersebut. Lagu ini diciptakan oleh Drs. Abdul Karim Syafar atau sapa Engku Doel. Saat ini, masyarakat tidak mengetahui pencipta lagu yang sebenarnya karena dalam pelabelan kaset CD- nya hanya mencantumkan inisial nama NN. Bagitupun pada lagu-lagu yang lain.
Lagu merupakan bagian dari karya sastra yaitu karya seni. Karya seni maupun karya sastra yang diciptakan oleh seorang pengarang tidak lahir dari kekosongan ide,  tetapi  apa  yang  tertuang  dalam  sebuah  karya  memiliki  kekayaan  ide  yang tersirat  didalamnya.  Ide  yang  tersirat  tergantung  pada  kondisi  sosial  dimana pengarang atau pencipta itu berada. Lagu adalah puisi yang dinyanyikan, jadi lagu walaupun didendangkan juga, memiliki makna seperti halnya puisi. Hanya saja lagu disampaikan  dengan  cara  bernyanyi  sementara  puisi  disampaikan  dengan  cara diplomasi  atau  pembacaan.  Lagu  dipadukan  dengan  intrumen  musik  sehingga penikmat  karya  lebih  menikmati  karena  tujuan  daripada  lagu  adalah  menghibur. Walaupun tujuan utama lagu adalah menghibur tetapi isi dari lagu menyampaikan makna yang baik.
Lagu  Borero memiliki delapan lirik lagu dalam satu bait. Secara masif lagu ini mengartikulasikan tentang beberapa makna yakni tentang kisah cinta muda-mudi, parodi  terhadap  tata  cara  hidup  masyarakat  Ternate,  menjunjung    nilai-nilai persaudaraan dan kekerabatan, kecintaan dan puji tanah air.
Berdasarkan  struktur  teksnya  dapat  dijelaskan  bahwa,  kata  borero sebagaimana  pada  judul,  diartikan  sebagai  sebuah  komitmen.  Yakni  komitmen dalam  menjaga  nilai-nilai  keluhuran  yang  ditanamkan  oleh  nenek  moyang. Komitmen dalam menjaga hubungan persaudaraan, menjaga tradisi dan nilai-nilai kearifan lokal yang ada di negeri ini, dan komitmen untuk cinta kepada negeri ini. Sebagaimana terlihat dibaris pertama, Ora talu kie ma dorari suba artinya (ada bulan di atas gunung, lalu kuangkat tangan untuk sembah) baris ke dua, Borero kira mote kore ma linga artinya (jangan biarkan pesan tentang komitmen hidup itu akan hilang mengikuti jalan angina), baris ke tiga Bao gosa sonyinga ma bicara artinya (arus gelombang membawa, membuat hati ini berbicara.) Baris ke empat, ora talu wosa lupa badan fira dimaknai, (kemunculan bulan membuat hati ini lupa segalanya), baris ke lima, borero to sonyinga ina fira artinya (komitmen membuatku/to (menunjukan kepada seseorang) mengingat kepada saudara-saudari) Baris ke enam, kiye gulu gosa badan ma singsara artinya (gunung semakin jauh membuat badan sengsara), Pada baris ke tujuh, Gate ifa la tosone bato artinya (hati ini jangan biarkan mati), dan pada baris ke delapan biar to sone to sonyinga borero artinya (sampai mati tetap ku ingat pesan itu)
Secara  kontekstual  lagu  ini  menjelaskan  tentang  sebuah  pembicaraan  yang berisi tentang pesan atau amanah oleh nenek moyang dalam menjaga hubungan persaudaraan,  menjaga  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  menjadi  pegangan  hidup masyarakat  Ternate.  Sebab  bencana  alam  yang  Terjadi  beberapa  tahun  di  ini disebabkab  oleh  perbuatan  manusia  yang  tidak  lagi  saling  menghargai  dan hilangnya  nilai-nilai  tersebut.  Oleh  sebab  itu,  maka  lagu  ini  diingatkan  kepada masyarakat Ternate agar tetap menjaga nilai-nilai sebagimana yang telah diajarkan oleh  nenek  moyang  kita.  Kita  harus  saling  menyayangi,  menghargai,  serta menghormati  sebagaiman  yang  ditanamkan  pada  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang sudah ada sejak zaman dahulu.

## 3.1.2.  Pemaknaan Teks dan Konteks Pada Lagu, “Moluku Kie Raha”

## Moluku Kie Raha
Maluku kie raha
yoma fato fato ternate bacan tidore, se jailolo marimoi ngone future
maronga.. lamo ternate
ternate....
wosa mote daisa
filonga ifa tingara wosa mota daie maitara I jaga ngara wosa mote daku tara
kie hiri mariri
semagam sito.. hida
bubane ternate
jang foloiiii
Sesuai pada judul lagu Moluku Kie Raha adalah menjelaskan tentang empat kesultanan yang ada di Maluku Utara. Lagu ini menceritakan tentang pulau-pulau yang berjejer di Maluku Utara atau Moluku Kie Raha. Pulau-pulau tersebut dimaknai memiliki hubungan persaudaraan di Maluku Utara atau Moluku Kie Raha.
Moluku  Kie  Raha  adalah  Ternate  yang  identik  dengan  tradisi  Ternate. Sepanjang sejarah nasional Ternate atau lebih dikenal Moluku Kie Raha dianggap masih  mempertahankan  jati  dirinya.  Walaupun  dari  masa  ke  masa  terjadi  proses akulturasi  (pembauran  budaya)  dan  enkulturasi  (persilangan  budaya),  namun kecenderungan  lebih  menggunakan  Moluku  Kie  Raha  daripada  Ternate  karena tradisi  lisan  kerajaan  Ternate  sangat  dominan  dikawasan  ini  dan  hanya  terdapat sedikit tradisi lisan setempat (Tidore, Bacan, dan Jailolo) yang hanya menunjukan perbedaan ciri fisik dan bukan watak budayanya.
Terkait dengan judul lagu maka, Ternate sebagai pusat kerajaan Moluku Kie Raha  atau  berpusat  di  Ternate.  Sebagimana  terdapat  pada  penekanan  lirik  baris pertama lagu, “Maluku Kie Raha” (empat kesultanan Maluku Utara) dilanjutkan pada lirik  kedua  yoma  fato-fato  Ternate  Bacan,  marimoi  ngone  futuru  (duduk  berjejer Ternate,  Bacan,  Tidore,  dan  Jailolo  untuk  bersatu  saling  menguatkan.)  larik keempat, maronga… lamo Ternate, artinya (Ternate adalah kesultanan besar.) Dan penekanan  kata,  “Ternate”  berulang  kembali  pada  lirik  kelima,  ini  berarti  bahwa Ternate sebagai pusat kerajaan di Moluku Kie Raha dibandingkan dengan empat kerajaan lainnya.
Dengan demikian maka, Ternate sebagai pusat perdagangan sejarah Moluku Kie  Raha.  Dan  kerajaan-kerajaan  lain  sebagai  kekuatan  dalam  menjaga  wilayah. Pada  larik  keenam,  wosa  mote  dai  isa  (masuk  lewat  laut  ke  darat.)  hal  ini sebagaimana  terkait  dengan  konsep  masyarakat  Ternate  mengenai,  “k  lao  dan  k dara.” Moluku Utara adalah wilayah maritim yang terdiri dari berbagai kepulauan. Maka sebagai wilayah maritim musuh yang datang melalui laut dan sebagai wilayah pertahanannya Ternate adalah kesultanan besar maka harus dijaga dan dilindungi dari  sudut  manapun.  Terkait  dengan  lirik  lagu  di  atas,  wosa  mote  dai  isa  artinya, “masuk melalui laut ke darat” karena isa menunjukan arah menuju ke gunung jadi dari laut menuju ke gunung Ternate. Di laut Ternate terlihat pulau, ”Filonga” sebagai pelindung  atau  ”ifata”  dan  pintu  atau,  “ngara”  pada  lirik,    Filonga  ifati  ngara  yang berarti (pulau Filonga sebagai pelindung untuk penjaga pintu, Ternate sebagai pusat kerajaan.) Dan juga pulau Maitara sebagai penjaga pintu, dalam larik, “wosa mote dai isa”, “masuk dari laut terdapat pulau Maitara yang disebut sebagai penjaga pintu kesultanan  Ternate,  “Maitara  jaga  ngara”  jaga  (bahasa  Ternate  melindungi),  dan “ngara” adalah “pintu” jadi pulau Maitara dan Filonga sebagai pelindung dan penjaga di laut Tarnate pada saat musuh datang.
Sedangkan dibagian Utara terdapat pulau Hiri sebagaimana dalam lirik lagu, wosa mote daku tara (masuk dari atas/dari Utara), kie hiri mariri (terdapat gunung Hiri Mabiri), itulah Moluku KIe Raha duduk berjejer-jejer Ternate, Tidore, Bacan dan Jailolo,  mereka  saling  menguatkan  dan  melindungi  untuk  Moluku  Kie  Raha. Sebagimana dalam lirik lagu, Maluku kie raha yoma fato fato Ternate Bacan (empat kesultanan  berjejer-jejer)  dan  saling  menguatkan  serta  bersatu  dalam  larik  lagu Tidore, se Jailolo marimoi (bersatu) dan pulau Hiri, Maitara dan Filonga terlihat dari jauh sebuah kampung yang bernama Ternate bagus dan sangat cantik pada lirik lagu, semagam (kampong), si to hida (terlihat dari jauh), bobane Ternate (kampung atau  sebuah  perkampungan  yang  ada  di  pinggir  pantai  yang  sangat  bagus  dan indah), jang folio (sangat bagus.)
Berdasarkan pada konteks, lagu tersebut dapat dijelaskan bahwa pada larik pertama dan kedua adalah bersama dan bersatu untuk menjaga Ternate. Karena berdasarkan sejarah Ternate sebagai Bandar Jalur Sutera yang dipilihkan sekitar abad ke-14 sampai abad ke-17. Jalur Sutera adalah nama puitis jalur perdagangan yang berkembang antara Asia dan Eropa sejak abad-abad pertama Masehi. Dengan pilihan nama jalur, tidak hanya mengalir barang dagangan seperti sutera, rempah- rempah dan sebagainya. Tetapi juga gagasan dan pemikiran, nilai dan norma, dan sebagainya yang telah memperkaya dan mengubah budaya setempat Maka wilayah tersebut perlu untuk dijaga dan lindungi oleh pulau-pulau lainnya.
Selain  itu  makna  yang  terkandung  di  dalam  tersebut  adalah  bersatu,  saling menjaga dan melindungi untuk empat kesultanan yang ada di Maluku Utara. Yakni Kesultanan Ternate, Kesultanan Tidore, Kesultanan Bacan, dan Kesultanan Jailolo. Secara politik mengungkapkan kebesaran dan kekuatan kesultanan Ternate yang dilindungi oleh tiga pulau sebagai penjaganya yakni Pulau Hiri, Pulau Failonga dan Pulau  Maitara.  Secara  umum  menggambarkan  tentang  kebesaran  dan  kekuatan yang dimiliki oleh Kesultanan Ternate dibandingkan dengan kesultanan lainnya.

## 3.2.  Interpretasi Berdasarkan Fakta Sejarah
Sebagaimana  dalam  kajian  hermeneutika,  bahwa  selain  mencari  makna (interpretasi) dalam teks, kerja hermeneutika juga menginterpretasi diluar teks atau konteks. Bahwa sebuah teks terutama teks sastra terjadi karena ada proses sejarah yang  mendasarinya.  Sejarah  yang  dimaksudkan  adalah  fakta-fakta  sosial  yang menjadi  ide  seorang  pengarang  atau  pencipta  lagu  dalam  membuat  lirik  lagu. Sebagaimana pada lagu berikut.

## 3.2.1.  Borero
Lagu ini pengarang atau pencipta lagu menyampaikan kepada pembaca untuk menjaga  sebuah  komitmen.  Komitmen  dalam  menjaga  nilai-nilai  kearifan  lokal sebagaimana  yang  ditanamkan  oleh  para  leluhur  kita.  Pengarang  melihat  kondisi alam yang terjadi seperti letusan gunung gamalama dan bencana alam lain yang terjadi setiap tahun. Penyebabnya, adalah hilangnya nilai-nilai kearifan lokal. Kita bahkan  saling  bermusuhan,  tidak  mengenal  sebuah  hubungan  sesama  manusia. Semuanya hancur karena berbagai faktor. factor materi ataupun faktor kedudukan politik  yang  membuat  hubungan  manusia  semakin  renggang.  Saudara  kandung, ayah dan anak, ibu dan anak, semuanya hancur disebabkan terkikisnya moral anak bangsa.  Lagu  ini  berpesan  kepada  pembaca  agar  bersama-sama  berkomitmen dalam menjaga nilai-nilai sebagaimana yang diajarkan dan ditanamkan oleh leluhur kita.  Karena  bencana  alam  yang  terjadi  disebabkan  oleh  perbuatan  manusia  itu sendiri.  Orang  tidak  lagu  saling  menghargai,  menebang  pohon  sembarangan, membuang sampah sembarangan, tidak saling menghargai, semuanya dihalalkan dengan segala cara. Sehingga melalui lagu ini berpesan agar kita bersama-sama berkomitmen dalam menjaga nilai-nilai yang telah ditanamakan.

## 3.2.2.  Moluku Kie Raha
Lagu ini menyampaikan pesan kepada pembaca tentang Maluku Utara yang terdiri  dari  empat  kesultanan  yakni  Ternate,  Tidore,  Bacan  dan  Jailolo.  Lagu  ini menyampaikan  sejarah  bahwa  Maluku  Utara  sebelum  berubah  nama,  adalah Moluku Kie Raha yakni empat kesultanan. Empat kesultanan ini adalah bersaudara dan  yang  menjadi  pusat  kerajaan  di  empat  kesultanan  adalah  Ternate.  Ternate dipercaya memiliki kekuatan dan sebagai pusat kerajaan yang kaya nilai dan tradisi lokalnya.  Sehingga  dalam  lagu  tersebut,  mengungkapkan  tentang  Kesultanan Ternate  yang  diagungkan  oleh  kesultanan-kesultanan  lainnya.  Dimetaforakan bahwa Kesultanan Ternate sebagai anak bungsu dan sebagai anak bungsu harus dilindungi dan dijaga oleh saudara-saudara yang paling tertua.

## 4. KESIMPULAN
Dari pembahasan dan hasil pembahasan ditemukan tujuh lagu daerah Ternate dengan mengggunakan Bahasa Ternate. Dari tujuh lagu tersebut dua diantaranya menggunakan dualisme bahasa yakni Bahasa Ternate dan Bahasa Tidore. Dua lagu tersebut adalah lagu Dana-dana dan Borero. Alasan memilih kedua lagu tersebut karena penggunaan bahasa Ternate lebih dominan dibandingkan dengan bahasa Tidore dalam lagu tersebut.
Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  adalah  menggunakan  teori Hermeneutika yakni dimana teori tersebut dipakai untuk melihat makna yang tersirat maupun  tersurat  dalam  tiap  lagu  daerah  Ternate.  Hasil  interpretasi  makna menemukan bahwa lagu Borero diinterpretasi secara umum adalah tentang sebuah komitmen bersama dalam menjaga nilai-nilai dan tradisi yang telah diajarkan oleh nenek moyang dan lagu Moluku Kie Raha diinterpretasi bahwa secara politik lagu ini mengagungkan tentang kebesaran kesultanan Ternate.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. (2015). Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Sinar Baru.
Emzir. (2015). Teori dan Pengajaran Sastra . PT Raja Grafindo Persada.
Jabrohim, D. (2009). Cara Menulis Kreatif . Pustaka Pelajar.
Keraf, G. (2010). Diksi dan Gaya Bahasa . PT Gramedia Pustaka Utama.
Kosasih, E. (n.d.). Dasar-dasar Keterampilan Bersastra . Yrama Widya.
Luxemburg, J. V. dkk. (1984). Pengantar Ilmu Sastra (Terjemahan Dick Hartoko) . Gramedia.
Moeliono, A. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka.
Noor, R. (2006). Pengantar Pengkajian Sastra (Vol. 2004). Fasindo.
Pradopo, R. Djoko. (2014). Pengkajian Puisi . Gadjah Mada University Press.
Ratna, N. K. (2009). Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Pustaka Pelajar.
Sayuti. (1985). Puisi dan Pengajarannya . IKIP Semarang Press.
Sayuti. (2010). Berkenalan dengan fiksi . FBS.
Sumarjo, Y., & Saini, K. M. (1994). Apresiasi Kesusastraan . Gramedia Pustaka Utama.
Tarigan, H. G. (1984). Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Angkasa.