## GAMBARAN RELIGIUSITAS PADA GAY

## Raja Parlindungan, Amalia Roza Brilianty
Program Studi Psikologi, Jurusan Bimbingan dan Konseling Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Padang
e-mail:-
Abstract:  Description  of  religiosity  of  gay. The  purpose  of  this  study  is  to  know  the description  of  religiosity  of  guy.The  studies  used  qualitative  approach  with  research design of descriptive. This study used a two subject. The technique of analysis data in this research  is  a  thematic  analysis,  coding,  and  systematized  the  rough  data  into  detail categorization  bring  up  the  descriptive  the  desired  theme  or  consept.The  result  showed gays  understand religious teaching  but  not  running, entirely  religious  teaching because life as gay.
Keywords: gay, religiosity, descriptive qualitative approach
Abstrak:  Gambaran  religiusitas  pada  gay. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui gambaran  religiusitas  pada  guy.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua  orang subjek.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  analisis  tematik, pengkodingan  dan  mensistematisasi  data  kasar  ke  dalam  kategorisasi  dan  merinci kategorisasi  sehingga  dapat  memunculkan  gambaran  tema  atau  konsep  yang diinginkan.Hasil  penelitian  menunjukkan  kaum  Gay  mengerti  akan  ajaran  agama  tetapi tidak  bisa  menjalankan  sepenuhnya  ajaran  agamanya  tersebut  karena  kehidupannya sebagai Gay.
Kata kunci: Gay, Religiusitas, Metode kualitatif deskriptif

## PENDAHULUAN
Homoseksual  dikalangan  masyarakat makin  merebak,  dimanaberbagai  wacana muncul  tentang  mereka  kaum  homoseksual. Keberadaan  kaum  ini  biasanya  selalu ditutupi  agar  diskriminasi  dan  sanksi  tidak terlalu  kuat  diberikan  kepada  mereka,
karena  masih  ada  masyarakat  yang  punya hati untuk melindungi mereka (Fatia, 2012).
Fenomena  homoseksual  ini  yang paling  disorot  ditengah  masyarakat  adalah kaum Gay. Oetomo (2001hal.6-7) mengatakan  bahwa  Gay  sebagai  orientasi atau  pilihan  seks  yang  diarahkan  kepada
seseorang  laki-laki  dengan  laki-laki  dengan ketertarikan  secara emosional.
Menurut  Asmani  (2009)  di  Jakarta, pada  tahun  1969  muncul  organisasi  gay pertama  yaitu  Himpunan  Wadam  Djakarta (HIWAD). Lalu pada tanggal 1 Maret 1982, berdiri  organisasi  gay  terbuka  pertama  di Indonesia  dan  Asia,  Lambda  Indonesia, yang  bertempat  di  Solo.  Dalam  waktu singkat terbentuklah organisasi di Yogyakarta,  Surabaya,  Jakarta,  dan  kota- kota  lain.  Pada  rentang  waktu  tahun  1982- 1984,  terbit  bulletin  Gay  di  Indonesia, G:Gaya Hidup Ceria. Akibat dari munculnya organisasi Lambda Indonesia, di tahun  1992  terjadi  ledakan  berdirinya organisasi  organisasi  gay  di  Jakarta, Pekanbaru, Bandung, dan Denpasar, kemudian disusul oleh Malang dan Ujungpandang  pada  tahun  1993  (Asmani, 2009).
Pada  tahun  2008  di  dapatkan  data sebanyak  8.026  orang  individu  Gay  dikota Padang.  Data  ini  didapatkan  dari  KPA (Komisi Penanggulangan AIDS) kota Padang.  Selain  data  jumlah  individu  Gay dikota  Padang,  hasil  wawancara  peneliti dengan  salah  satu  pekerja  di  KPA  dengan inisial  IR    juga  didapatkan  data  bahwa sering  diadakan  acara  rutin  pengajian  kaum Gay, maupun acara kerohanian lainnya yang bersifat komunitas.
Selain  itu,  hasil  penelusuran  peneliti terhadap  fenomena  keagamaan  yang  ada  di
kota  Padang  adalah  kaum  Gay  ini  selalu berkumpul  dengan  Komunitasnya  disalah tempat  di  jalan  L  kec.  LB  Kota  P  mengkaji masalah kegamaan, seperti mereka mengadakan pengajian, pembelajaran Alquran,  dan  pembahasan  agama  lainnya. Selain itu di jalan J kec. K, disana diadakan pelatihan  nasyid  dan  pembelajaran  mengaji dengan  irama  dan  tajwid  Al-quran.  Semua kegiatan  kaum  Gay  ini  masih  bersifat komunitas maupun organisasi.
Pada  kaum  Gay,  biasanya  dalam menjalin  hubungan  mereka  meniru  gaya berhubungan kaum heteroseksual.Bagaimanapun  kaum  Gay  ini juga  individu  beragama.  Tidak  sedikit  dari mereka  kaum  Gay  ini  yang  sangat  taat beragama  walaupun  mereka  menyadari kesalahan  yang  mereka  lakukan  seperti melakukan  hubungan  badan  dengan  sesama laki-laki  dan  mendapatkan  kepuasan  seks dari  hubungan  tersebut,  menentang  kodrat mereka  sebagai  laki-laki  yang  harusnya berpasangan dengan perempuan.
Berbicara  tentang  agama  yang  mereka anut,  yaitu  agama  Islam,  mereka  menyadari tentang  hal  agama  ini,  dibalik  sisi  label negatif yang telah diberikan oleh masyarakat kepada mereka kaum Gay.
Pemaknaan  religiusitas  menurut  Kwon (2003),  yaitusebagai  sejauh  mana  seseorang percaya,  memandang  hal-hal  yang  terjadi sehari-hari  berdasarkan  sudut  pandang agama dan menerapkan keyakinan
agamanya pada kehidupan sehari-hari.Kwon (2003)  juga  menyebutkan  bahwa  istilah religius  dapat  diartikan  sebagai  keadaan dimana  seseorang  beriman  baik  dalam  hati maupun  ucapan  dan  melakukan  amalan dalam  mencari  kesucian  pribadi,  nilai,  arti hidup dan permohonan.
Kehidupan kaum Gay, dalam menjalani  hidup  mereka  tidak  hanya berfokus  dan  menjurus  kepada  seks  dan kesenangan  semata,  tetapi  mereka  sama seperti  halnya  kaum  Heteroseksual.  Mereka juga  menjalankan  agama  yang  mereka  anut misalnya  agama  Islam.  Dalam  menjalani hubungan ini mereka juga saling mendukung,  mereka  saling  memahami, saling mempertahankan dan selalu berupaya untuk membuat pasangannya bahagia.
Menurut chaplin, Gay adalah hubungan  seksual  antar  anggota  jenis kelamin  yang  sama  atau  daya  tarik  seksual bagi  anggota  jenis  kelamin  yang  sama (Chaplin, 2002).Oetomo (2001) mengatakan bahwa  Gay  sebagai  orientasi  atau  pilihan seks  yang  diarahkan  kepada  seseorang  laki- laki  dengan  laki-laki  dengan  ketertarikan secara emosional.
Drajat  (2005)  berpendapat  bahwa religiusitas  merupakan  satu  sistem  yang komplek  dari  kepercayaan  keyakinan  dan sikap-sikap  serta  upacara-upacara  yang menghubungkan individu dengan satu keberadaan  atau  kepada  sesuatu  yang bersifat ketuhanan.
Glock dan Stark (1974) mendefinisikan  religiusitas  sebagai  sistem simbol,  sistem  keyakinan,  sistem  nilai  dan sistem perilaku yang terlambangkan dimana semuanya  itu  berpusat  pada  persoalan- persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi. Orang yang religius akan mencoba  selalu  patuh  terhadap  ajaran agamanya, berusaha mempelajari pengetahuan tentang agamanya, menjalankan  ritual  agamanya,  meyakini dokrin-dokrin  agamanya  dan  merasakan pengalaman beragama.
Menurut  Glock  &  Stark    (1974)  ada lima dimensiReligiusitas, yaitu: yang pertamadimensi  Ideologi  ( The  Idiological Dimension )atau disebut juga dimensi keyakinan  adalah  tingkatan  sejauh  mana seseorang menerima hal-hal yang dogmatism  dalam  agamanya,  misalnya kepercayaan kepada  Tuhan, Malaikat, surga dan  neraka.  Pada  dasarnya  setiap  agama juga  menginginkan  adanya  unsur  ketaatan bagi  setiap  pengikutnya.  Jadi  dimensi keyakinan  lebih  bersifat  doktriner  yang harus ditaati oleh penganut  agama. (  Ancok dan Suroso, 2001).
Dimensi yang kedua, dimensi Ritualistik  ( The  Ritualistic  Dimension )yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan  kewajiban-kewajiban  ritual dalam  agamanya.  Unsur  yang  ada  dalam dimensi  ini  mencakup  pemujaan,  kultur serta  hal-hal  yang  lebih  menunjukkan
komitmen  seseorang  dalam  agama  yang dianutnya.
Dimensi yang ketiga, dimensi Perasaan ( The  Feeling  Dimension )  adalah  perasaan- perasaan  atau  pengalaman  yang  pernah dialami  atau  dirasakan.  Misalnya  merasa dekat  dengan  tuhan,  merasa  takut  berbuat dosa, merasa doanya dikabulkan, diselamatkan oleh Tuhan, dan sebagainya.
Dimensi yang keempat, dimensi Intelektual  ( The  Intelectual  Dimension )atau dimensi  pengetahuan agama adalah dimensi yang  menerangkan  seberapa  jauh  seseorang mengetahui tentang ajaran-ajaran agamanya, terutama  yang  ada  didalam  kitab  suci. Dimensi  ini  dalam  islam  menunjuk  kepada seberapa tingkat pengetahuan dan pemahaman  muslim  terhadap  ajaran-ajaran agamanya,  sebagaiman  yang  termuat  dalam kitab suci.
Selanjutnyadimensi  konsekuensi  ( The Consequential Dimension )yaitu sejauh mana perilaku seseorang konsekuen dengan ajaran agamanya.
Dari  kelima  aspek  Religiusitas  diatas, semakin tinggi penghayatan dan pelaksanaan  seseorang  terhadap  kelima dimensi  tersebut,  maka  semakin  tinggi Religiusitasnya. Tingkat Religiusitas seseorang  akan  tercermin  dari  sikap  dan perilakunya  sehari-hari  yang  mengarah kepada  perilaku yang  sesuai  dengan tuntunan agama.

## METODE
Penelitian yang digunakan yaitu penelitian  kualitatif.  Menurut  Kirk  dan Miller  (dalam  Moleong,  2007:2)  istilah penelitian kualitatif pada mulanya bersumber  pada  pengamatan  kualitatif  yang dipertentangkan dengan pengamatan kuantitatif. Pengamatan kuantitatif melibatkan  pengukuran  tingkatan  suatu  ciri tertentu,  sedangkan  penelitian  Kualitatif tampaknya diartikan sebagai penelitian yang tidak mengadakan perhitungan.
Idrus  (2009)  mengatakan  salah  satu kekuatan  dari  pendekatan  kualitatif  adalah dapat memahami gejala sebagaimana subjek mengalaminya,  sehingga  dapat  diperoleh gambaran  yang  sesuai  dengan  diri  subjek dan bukan semata-mata penarikan kesimpulan  sebab-akibat  yang  dipaksakan. Pendekatan kualitatif dipandang lebih sesuai untuk  mengetahui  gambaran  religiusitas pada  Gay.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang dikatakan oleh Poerwandari (1998:7) bahwa pendekatan  yang  sesuai  untuk  penelitian yang  tertarik  dalam  memahami  manusia dengan segala kekompleksitasannya sebagai makhluk subjektif adalah pendekatan kualitatif.  Apabila  merujuk  kembali  pada masalah  yang  hendak  dijawab  dalam penelitian ini, pendekatan kualitatif dipandang  lebih  sesuai  untuk  mengetahui gambaran religiusitas pada gay.
Berdasarkan  perumusan  masalah  dan ruang  lingkup  serta  tujuan  penelitian,  maka penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang berupaya  untuk  mengetahui  secara  lebih mendalam  tentang  gambaran  religiusitas pada gay sehingga dalam penelitian ini, tipe penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHSAN

## Hasil

## Subjek  I
Dalam  kehidupan  Z,    adanya  peran agama  di  dalam  kehidupannya.  Dalam kehidupan sehari-hari  Z  berusaha mematuhi dan  menjalani  semua  ajaran  agamanya.  Z memiliki  kepercayaan  akan  agamanya  dan telah  meyakinkan  dirinya  bahwa  agama yang  dianutnya  adalah  agama  Islam.  Sesuai dengan Observasi yang tekah dilakukan oleh peneliti dalam kehidupan Z, tanpa sepengetahuan Z, peneliti mencoba mengikuti  semua  kegiatan  yang  telah dilakukan  dalam  kesehariannya.  Peneliti mendapatkan  hasil  bahwa  ketika  adzan berkumandang  Z  berusaha  menghentikan pekerjaannya  dan  istirahat  sejenak  dari pekerjaannya  untuk  melaksanakan  sholat. Begitu  pun  dengan  ucapan  langsung  dari  Z yang  mengatakan  bahwa  shalat  sangat beperan  penting  bagi  diri  Z,  karena  dengan sholat  Z  merasakan  dirinya  dekat  dengan Allah.  Kehidupannya  sebagai  seorang  Gay
tidak  menghalangi  dirinya  untuk  beribadah kepada sang pencipta.
Z  yakin  bahwa  semua  kehidupan  di atas  dunia  ini  telah  diatur  oleh  Allah  SWT, sehingga  kita  manusia  hanya  menjalankan sesuai  dengan  alur  dan  cerita  yang  telah ditentukan  oleh  Allah.  Z  meyakini  akan takdir  yang  telah  ditentukan  oleh  Allah tersebut.  Dalam  menjalani  kesehariannya pun  Z  berpatok  terhadap  takdir  tersebut. Begitupun  dengan  kehidupan  Z  sebagai seorang  Gay,  menyukai  seorang  laki-laki dan  mentakdirkan  dirinya  berpasangan dengan  seorang  laki-laki.  apapun  yang terjadi dengan diri Z, Z yakin bahwa semua nya itu adalah dari Allah.
Mengkaji  tentang  pengetahuan  agama Z,  Z    mengetahui  semua  komponen  yang ada didalam rukun iman. Iman kepada kitab suci Al-quran.Z mengetahui akan keberadaan  Al-Quran,  bahwa  Al-Quran merupakan  kitab  penyempurna  dari  kitab- kitab  sebelumnya  yang  diturunkan  sebelum nabi  Muhammad.  Selain  itu  Al-quran merupakan  pedoman  hidup  manusia  yang didalamnya  terdapat  tata  cara  kehidupan yang mencerminkan kepada kehidupan nabi dan Rasul. Selain itu didalam Al-quran juga telah  dijelaskan  tentang  perintah  sholat  dan juga  keberadaan  Malaikat,  Nabi  dan  Rasul. Oleh  karena  itulah  Z  meyakini  akan keberadaan    Malaikat,  Nabi  dan  Rasul. Selain  itu  Z  yakin  akan  adanya  peristiwa Isra’ Mi’raj, di dalam peristiwa Isra’ Mi’raj
ini  nabi  Muhammad  diterbangkan  ke  langit ketujuh oleh Allah dalam satu malam untuk menjemput perintah shalat dengan kendaraan yang bernama buraq. Selain itu Z memiliki  rutinitas  bahwa  setiap  sholat magrib  Z  selalu  mengaji,  Z  sudah  beberapa kali mengkhatamkan Al-qurannya.
Ketika  ditanyakan  kembali  kepada subjek tentang kehidupannya sebagai seorang  Gay.  Apa  ini  termasuk  kedalam dosa  besar  yang  didalam  agama  dan  Al- quran telah dijelaskan tentang hukum  hidup sebagai  Gay.  Z  hanya  mengatakan  bahwa memang  sebagai  pedoman,  dan  Z  pun merasakan  kejanggalan  dengan  hidupnya. Terkadang Z berontak akan dirinya, tetapi Z kembali  mengatakan  bahwa  kehidupannya ini  telah  diatur  oleh  Allah  dan  ditakdirkan oleh  Allah  seperti  ini.  Adanya  pertahanan ego  didalam  diri  subjek  membuat  subjek menyangkal    semuanya.  Begitupun  ketika ditanya  masalah  dosa  besar,  Z  kembali membalikkan  pertanyaan  tersebut  kepada peneliti  dengan  mengatakan  bagaimana dengan seorang laki-laki normal  yang  suka memperkosa seorang wanita, seorang suami yang  suka  selingkuh  dan  seorang  suami yang  melakukan  hubungan  badan  tidak dengan  istrinya.  Ketika  peneliti  dan  Z membahas tentang agama dan mengkaji Al- quran  yaitu  melihat  ayat-ayat  dalam  Al- quran  yang  menyatakan  tentang  kehidupan Gay. Z  menangis melihat isi Al-quran.
Adanya peran agama didalam kehidupan  Z  membuat Z  merasakan setidaknya ada pahala yang bisa didapatkan, dan  merasakan  Allah  tidak  akan  pernah meninggalkan  dirinya  dan  Allah  akan membantu  nya.  Adanya  peran  ibadah membuat Z menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah. Z berusaha untuk tidak  meninggalkan  sholat  dan  berusaha sholat  tepat  waktu  karena  merasakan ketentraman  di  dalam  dirinya  ketika  selesai mengerjakan  sholat  lima  waktu  .  Sholat merupakan  tempat  Z  mencurahkan  isi hatinya,  karena  dengan  sholat  Z  merasa bahwa  Allah  dekat  dengan  nya  sehingga  Z bisa mneceritakan dan mengeluarkan semua apa  yang  dia  rasakan.    Z  berusah  untuk meningkatkan ibadahnya.
Adanya  keraguan  beragama  didalam diri  Z  seperti  mengatakan  bahwa  semua kehidupannya  adalah  takdir  dari  Allah, begitupun  dengan  kehidupannya  sebagai seorang Gay itu semua adalah cerita dan alur kehidupan  dari  Allah.    Selain  Z  belum  ada keinginan  di  dalam  diri  untuk  mendekati lawan  jenis,  Z  memiliki  keinginan  menikah dengan BFnya. Semua diserahkannya kepada Allah SWT.

## Subjek II
Gambaran Religiusitas Subjek. Religiusitas  adalah  internalisasi  nilai-nilai agama  dalam  diri  seseorang  berkaitan dengan  kepercayaan  terhadap  ajaran-ajaran
agama  baik  di  dalam  hati  maupun  dalam ucapan  yang  kemudian  diaktualisasikan dalam  perbuatan  dan  tingkah  laku  sehari- hari.  Masyarakat  yang  masih  memandang sebelah  mata  tentang  kehidupan  kaum  gay ini,  membuat  K  merasakan  ketidakbebasan di dalam dirinya untuk  mengungkapkan apa yang dia rasakan dan apa yang dia inginkan.
K  memiliki  seorang  sahabat  tempat dia  mengungkapkan  apa  yang  dia  rasakan yaitu  I.  I  adalah  orang  yang  pertama  kali mengetahui  kalau  K  memiliki  orientasi menyukai  seorang  laki-laki.  Tetapi  itu belum  juga  bisa    membuat  K  bebas mengungkapkan  apa  yang  dia  rasakan hingga  K  mengikuti  dan  masuk  dalam komunitas  yang  sama  dengan  dirinya  yaitu komunitas Gay  yang berisikan teman-teman yang  memiliki  nasip  yang  sama  memiliki orientasi menyukai seorang laki-laki. Walalupun  demikian  K  tidak  sepenuhnya mengikuti  komunitas  tersebut  dikarenakan anggota  komunitas  tersebut  di  pandangnya hanya  memikirkan  masalah  seks.  Ini  setiap K  mengikuti  kegiatannya  salah  satu  nya adalah kegiatan keagamaan seperti pengajian  dan  wirid,  para  anggota  banyak yang  tidak  fokus  untuk  mengikuti  kegiatan tersebut,  kebanyakan  dari  anggota  tersebut mengobrol sesama mereka. Mereka membicarakan  masalah  ML,  dengan  ini dengan  itu,  membahas  masalah  kondom, brondong  dan  sebagainya.  Ini  membuat  K memilih  untuk  menghabiskan  waktu  sendiri
tanpa mengikuti kegiatan yang ada dikomunitas nya tersebut.
K  tidak  ingin  orang  memandang kehidupan  sebagai  seorang  gay  hanya mementingkan seks dan nafsu semata, tetapi K  ingin  membuktikan  bahwa  kehidupan mereka  juga  memiliki  kasih  sayang  dan saling menyayangi tanpa hanya memikirkan seks.  Berdasarkan  hasil  observasi  yang dilakukan peneliti mengenai kegiatan keseharian  K  tanpa  sepengetahuan  dari  K, peneliti  melihat  kalau  K  sering  melalaikan waktu  sholat.  K  tidak  sholat  ketika  waktu sholat  telah  tiba,  K  tetap  meneruskan pekerjaannya.  K  pun  mengatakan  kalau  dia sering  telat  sholat  dengan  alasan  pekerjaan yang banyak. Tetapi K berusaha untuk tetap tidak  pernah  meninggalkan  sholat,  sebisa mungkin  pasti  K  akan  menunaikan  sholat nya  walaupun  terlambat.  Walaupun  dia memiliki kehidupan sebagai seorang gay, K mengatakan kalau dia sama dengan laki-laki normal  lainnya  dalam  beribadah  yang berbeda hanyalah orientasi seks yang ada di dalam dirinya.
K juga percaya bahwa semua kehidupan di muka bumi ini telah ditentukan oleh  Allah,  Allah  telah  mengatur  semuanya sesuai dengan jalurnya. Walaupun demikian K  membantah  kalau  hidupnya  sebagai seorang  Gay  telah  ditentukan  oleh  Allah, karena  K  mengatakan  dulu  dia  diciptakan normal sama dengan laki-laki pada umumnya  tetapi  K  sendiri  yang  mengambil
keputusan  untuk  merubah  jalan  hidupnya dan  memilih  laki-laki  sebagai  pasangannya. Jadi  ini  semua  bukanlah  takdir  dari  Allah, karena  Allah  tidak  akan  merubah  nasip suatu kaum kalau bukan karena kaumnya itu sendiri yang merubahnya.
Hidup sebagai  individu gay, terkadang K  merasakan  pemberontakan  dalam  dirinya kenapa dahulu dia memilih jalan seperti ini. K  hanya    bisa  berserah  diri  kepada    Allah dan  tidak  akan    meninggalkan  ibadahnya. Dengan  ibadah  K  merasakan  kedekatan dengan  Allah  sehingga  K  merasa  bahwa Allah  akan  selalu  bersamanya  dan  akan selalu  memberikan  petunjuk  kepadaNya. Selain  itu  dengan  sholat  K  merasakan ketentraman  di  dalam  dirinya  sehingga  dia lebih  semangat  lagi  dalam  menyelesaikan semua pekerjaannya.
Mengkaji  tentang  pengetahuan  agama K. K juga mengetahui setiap komponen dari rukun  iman  dan  rukun  islam  sama  halnya dengan Z. K menyadari akan keberadaan Al- quran  sebagai  pedoman  hidup  tetapi  K belum  bisa  menjalankan  semuanya  karena terbatas dengan kehidupan nya sebagai Gay. K  mengetahui  akan  adanya  hari  kiamat  dan meyakini  akan  adanya  hari  pembalasan dikemudian  hari  untuk  mempertanggung jawabkan  semua  perbuatan  yang  telah  dia lakukan.  Begitupun  akan  keberadaan  nabi dan rasul, K meyakini akan keberadaan nabi dan  rasul  Allah.  bahwa  mereka  adalah utusan  Allah.  selain  itu,  tentang  peristiwa
Isra’  Mi’raj  sama  dengan  Z,  K  meyakini bahwa peritiwa isra’ mi’raj telah ditakdirkan dan  diatur  oleh  Allah.  Pada  perisriwa  ini nabi  memperjuangkan  dan  menjemput perintah sholat dari Allah.
K  merasakan  adanya  perasaan  berdosa didalam dirinya dan ada rasa ketidaknyamanan  di  dalam  dirinya  apabila sholatnya  sampai  tinggal.  Walaupun  telat  K sebisa  mungkin  mengerjakan  sholatnya sehingga  tidak  ada  yang  tinggal.  Dalam menjalani  kehidupannya  sejak  mengakhiri hubungan dengan juniornya RD, K memilih untuk tidak menjalin hubungan dengan laki- laki sebagai BF, karena menurut K kalau dia memiliki  BF  pasti  dia  akan  sering melakukan hubungan badan dengan  BF nya tersebut.  Itulah  sebab  dan  alasannya.  Tetapi K  memiliki  pasangan  untuk  ML.  K  akan melakukan  ML  ketika  dia  sudah  tidak  bisa lagi menahan hasrat didalam dirinya. Itupun kalau pasangan MLnya mau ML dengan dia. Kalu  pasangan  tersebut  tidak  mau,  K  tidak memaksakan  keinginannya,  K  mencoba melepas  hasratnya  tersebut  dengan  onani setelah itu K mencoba menenangkan dirinya.
Dalam  menjalankan  ritual  agamanya, K berusaha untuk menjalankan semuanya. K mengakui  yang  sangat  jarang  dia  lakukan adalah  mengaji.Alasan  K  adalah  karena kesibukan kerja yang sangat padat. Walaupun  K  tidak  sempat  mengaji  dan memegang  Al-quran  secara  langsung,  ada kesenangan  didalam  diri  K,  karena  disela
disela kesibukan kerjanya K dapat mendengarkan  orang  mengaji,  ini  pun karena kegiatan pengajian yang ada dimesjid disamping kantornya.
Ketika  peneliti  menanyakan  kepada  K apakah  K  memiliki  keinginan  untuk menjalin  hubungan  dengan  cewek.  K mengatakan  ingin,  tetapi  tidak  untuk sekarang, karena K takut kalau dia menjalin hubungan  sekarang  dia  takut  kalau  cewek tersebut hanya sebagai pelarian dan menutupi  identitasnya  sebagai  Gay.  K mengakui  dirinya  belum  benar-benar  bersih untuk  menjalin  hubungan  dengan  cewek. Alasan    lainnya,  karena  K  menganggap cewek  zaman  sekarang  banyak  yang  aneh, suka  mengatur  dan  ingin  selalu  dipahami, keras  dia  dari  pada  kita  laki-laki.  itu  lah sebabnya. Oleh karena itulah, K menyerahkan semuanya dengan Allah SWT.

## Pembahasan
Gambaran
Religiusitas Subjek penelitian dari dimensi religiusitas didapatkan hasil penelitian sebagai berikut:
Pada  aspek  dimensi  ideologi  Z mengatakan  bahwa  hidupnya  sebagai  Gay merupakan takdir dan jalan hidup yang telah ditentukan  oleh  Allah  SWT.  Sedangkan  K mengatakan  bahwa  jalan  hidupnya  sebagai Gay  merupakan  pilihan  hidupnya  sendiri dan  bukan  takdir  dari  Allah  SWT. Begitupun  dengan  religiusitas  kedua  orang subjek,  merasakan  kedekatan  dengan  Allah
walupun  kedua  orang  subjek  ini  menyadari perbedaan  orientasi  seks  yang  ada  didalam diri.
Pada  aspek  dimensi  ritualistik  Kedua orang  subjek  mencoba  untuk  tidak  pernah meninggalkan ibadah mereka, sebisa mungkin  kedua  orang  subjek  ini  berusaha menjalankan  ibadah  mereka  seperti  sholat lima  waktu  dan  rutinitas  Z  yang  selalu mengaji  setiap  habis  sholat  magrib.  Kedua subjek merasakan kenyaman dan ketentraman didalam diri setelah melakasanakan ibadah sholat lima waktu
Pada  aspek  dimensi  perasaan,  agama memiliki  peran  penting  yang  berbeda  bagi kedua  orang  subjek  ini.  Dengan  Agama  Z mencoba  untuk  selalu  setia  dengan  satu pasangan  saja  yaitu  BFnya  sehingga menutup  diridari  orang-orang  yang  Gay seperti  mereka.  Sedangkan  K  mencoba untuk menahan dirinya agar tidak melakukan hubungan badan dengan laki-laki. Agama  membuat  kedua  subjek  ini  dapat menghargai  diri  mereka  sendiri  sebagai seorang Gay. Kedua orang subjek merasakan bahwa Allah akan selalu melindunginya dan menunjukkan jalan yang terbaik  untuk  kehidupan  mereka  selagi mereka  mengingat  Allah.  Allah  pasti  akan selalu ada untuk melindungi mereka.
Pada  aspek  dimensi  intelektual  Kedua orang  subjek  mengetahui  tentang  ajaran agama  yang  di  anutnya  dengan  berbagai macam  sudut  pandang.  Selain  itu  subjek  K
mendapatkan  pelajaran  agama  dari  buku- buku  agama  yang  dibacanya.  Pada  aspek dimensi konsekuensi Kedua orang subjek ini mengerti  dengan  ajaran  agama  dan  apa  saja hal-hal  yang  dilarang  agama  tetapi  mereka belum bisa melaksanakannya dan mengamalkan ajaran agama tersebut sepenuhnya  di  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka  dan  menganggap  laki-laki  normal saja belum tentu dapat memahami sepenuhnya  ajaran  agama  tersebut.  Z mengerti  dan  mengetahui  larangan  agama tetapi  Z  masih  mengerjakan  nya,  Z  masih melakukan hubungan badan dengan laki-laki. Pada  subjek  K  yang  mengatakan  bahwa kehidupannya  ini  bukan  lah  takdir  Allah mencoba  membatasi  dirinya  untuk  tidak melakukan hubungan badan dengan laki-laki.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  subjek  Z dan  K  memiliki  riwayat  hidup  sebagai  Gay yang  berbeda.  Subjek  Z  memiliki  riwayat kehidupan  sebagai  Gay  karena  adanya trauma masa lalu umur 10 tahun mendapatkan  pengalaman  seksual  pertama kali bersama seorang laki-laki.
Subjek  K  memiliki  riwayat  kehidupan sebagai  Gay  ketika  duduk  di  semester  dua bangku perkuliahan, K mendapatkan contoh modeling  sebagai  Gay  dan  mendapatkan pengalaman  seksual  sebagai  gay  dari  junior dibangku kuliah.
Pengalaman  sosial  subjek  dengan sesama  Gay,  Z  memilih  menutup  dirinya dengan orang lain yang Gay. Sehingga yang mengetahui  dirinya  Gay  hanyalah  kakak kandung dan BF nya. Sedangkan K memilih mengikuti  komunitas  Gay  sehingga  banyak mengenal  orang-orang  lain  yang  juga  Gay, tetapi  K  tidak  sepenuhnya  mengikuti  acara dikomunitas tersebut karena kesibukan kerja.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka beberapa  saran  yang  dapat  disampaikan adalah  :    Diharapkan  kepada  subjek  untuk dapat  lebih  memahami  ajaran  agama  Islam dan  semoga  subjek  dapat  kembali  kejalan yang  telah  diridhoi  oleh  Allah  SWT  bahwa setiap  makhluk  hidup  diciptakan  oleh  Allah berpasang-pasangan.Kepada  orang  terdekat subjek agar dapat membimbing dan memberikan  penjelesan  mengenai  agama kepada subjek agar subjek dapat memahami ajaran agama sepenuhnya. Kepada masyarakat  diharapkan  tidak  memberikan label  negatif  kepada  kaum  Gay  ini.Bagi peneliti selanjutnya disarankan menggunakan  metode  pengumpulan    data lainnya sehingga dapat lebih memahami dan dapat mengumpulkan data mengenai Religiusitas  Gay  yang  lebih  mendalam  lagi agar  data  yang  diperoleh  lebih  akurat. Penelitian  mengenai  Religiusitas  dalam berbagai  tema  nampaknya  menarik  untuk
dilakukan  kembali,  terutama  kehidupan beragama Gay dalam fenomena lain.

## DAFTAR RUJUKAN
Asmani,  J.  M.  (2009).  “ Awas!  Bahaya homoseks mengintai anak-anak kita”. Jakarta: Pustaka Al Mawardi.
Drajat,  Z.  (2005) .  “Ilmu  jiwa  Agama” . Jakarta: Bulan Bintang.
Fatia, H. (2012).

## “Gambaran
Faktorpenyebab Munculnya Perilaku Homoseksual  Ditinjau  dari  Teori Psikoanalisa”. Jurnal RAP UNP vol 3 No  2.  Prodi  Psikologi. Psikologi UNP Press.
Idrus,  M.  (2009).  “ Metode  penelitian  ilmu Sosial  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitaif” . Jakarta: Erlangga.
Kwon, O.  (2003). “Buddhist and protestant korean immigrants: Religious beliefs and  socioeconomic  aspect  of  life”.
New York: LFB
Scholarly Publishing LLC.
Glock,  Y,  C  &  Stark,  R.  (1974). “American
Piety  :  the  nature  of  Religion commitment. USA:  University  of California Press.
Moleong, L. (2007). “ Metodologi Penelitian Kualitatif” .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Oetomo,  D.  (2001).  “ Memberi  suara  pada yang bisu” . Yogyakarta:Galang press.
Poerwandari,  E,  K.  (1998).  “ Pendekatan kualitatif dalam Penelitian Psikologi” .Lembaga  Pengembangan Sarana  Pengukuran  dan  Pendidikan. Fakultas Psikologi Universitas
Indonesia.
Supraptiknya, A. (1995). Mengenal Perilaku
Abnormal . Yogyakarta: Kanisius.
Thouless,
R. H.(2000). “ Pengantar Psikologi  Agama (terjemahan  Mach nun Husein)”. Jakarta: UI Press.