Pengaruh Potensi, Persepsi, dan Preferensi terhadap Sikap dalam Wakaf Uang pada Masyarakat Muslim Kota Semarang

## Umi Khoiriyah
Jurusan Akuntansi, Fakultas Ekonomi, Universitas Wahid Hasyim
Email: khoiriyahumi31@gmail.com

## Abstrak
Wakaf uang adalah salah satu bentuk wakaf yang diberikan oleh waif kepada nadzir dalam bentuk  uang.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan  tentang  bagaimana potensi, persepsi, dan preferensi dapat mendorong sikap komunitas Muslim kota Semarang untuk mewakili uang. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini dengan membagikan kuesioner  kepada  komunitas  Muslim  kota  Semarang  sebanyak  270  responden  di  5 kecamatan. Data yang terkumpul dianalisis menggunakan uji validitas, uji reliabilitas, uji asumsi  klasik,  uji  regresi  linier  berganda  dan  uji  t,  uji  hipotesis  f,  dan  koefisien determinasi.  Hasil  penelitian  ini  secara  parsial  menunjukkan  bahwa  variabel  potensial memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  sikap  masyarakat  muslim  kota  Semarang, yang diketahui bahwa nilai thitung 2,005> ttabel 1,969 dan nilai signifikansi 0,046 <0,05. Sementara variabel persepsi memiliki pengaruh yang signifikan terhadap sikap komunitas Muslim  di  kota  Semarang,  diketahui  bahwa  thitung  2,832>  ttabel  1,969  dan  nilai signifikansi  0,005  <0,05.  Serta  variabel  preferensi  memiliki  pengaruh  yang  signifikan terhadap sikap komunitas Muslim kota Semarang, diketahui bahwa t hitung 3,595> t tabel 1,969  dan  nilai  signifikan  0,000  <0,05.  Sedangkan  hasil  penelitian  secara  simultan menunjukkan  bahwa  variabel  potensial,  persepsi,  dan  preferensi  memiliki  pengaruh  yang signifikan  terhadap  sikap  masyarakat  muslim  kota  Semarang,  yang diketahui  bahwa  nilai yang dihitung sebesar 11,399> f tabel 2,65 dan nilai signifikan 0,000 <0,05.
Kata kunci: Potensi, Persepsi, Preferensi, Uang Wakaf

## PENDAHULUAN
Menurut  agama  Islam  dibebaskan  dalam  hal  bersedekah,  yakni  boleh  dengan  zakat,  infaq, sadaqah, dan wakaf. Semua itu merupakan perbuatan yang sangat mulia, sehingga dapat membantu masyarakat sekitar yang perekonomiannya masih terbilang rendah. Wakaf diambil dari kata waqafa yang  menurut  bahasa  berarti  menahan  atau  berhenti.  Dalam  hukum  islam,  wakaf  berarti menyerahkan  suatu  hak  milik  yang  tahan  lama  (zatnya)  kepada  seorang nadzir (penjaga  wakaf), baik  berupa  perorangan  maupun  badan  pengelola  dengan  ketentuan  bahwa  hasil  atau  manfaatnya digunakan  untuk  hal-hal  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam  (Heri  Sudarsono,  2004:35).  Bentuk wakaf  jenisnya  bervariasi  dalam  berbagai  bentuk  asset,  yang  jika  di qiyas kan  (persamaan  hukum) dapat dikelompokkan menjadi asset tidak bergerak (tanah), asset bergerak, dan asset dalam bentuk uang (dinar).
Wakaf dalam bentuk benda bergerak yang  meliputi uang, logam  mulia, surat berharga, dan benda  bergerak  lain  yang  sesuai  dengan  syariah  akhir-akhir  ini  mengalami  peningkatan.  Diantara wakaf  benda  bergerak  yang  saat  ini  ramai  diperbincangkan  adalah  wakaf  uang.  Wakaf  uang dikatakan dapat menjadi alternatif yang baik dalam rangka memberdayakan ekonomi rakyat yang dapat  membantu  untuk  mengurangi  kemiskinan.  Untuk  itu  perlu  dilakukan  berbagai  upaya  untuk memberikan  pemahaman  terhadap  wakaf  agar  tujuan  dan  fungsi  dari  perwakafan  tersebut  dapat tercapai secara optimal dan dirasakan manfaatnya oleh masyarakat (Fatmah Azis, 2008:1). Menurut Djunaidi, (2007:3) wakaf uang merupakan wakaf yang dilakukan seseorang, kelompok orang, dan lembaga atau badan hukum dalam bentuk uang.
Adapun manfaat wakaf uang yaitu. Pertama , wakaf uang jumlahnya bisa bervariasi sehingga seseorang  yang  memiliki  dana  terbatas  sudah  bisa  memberikan  dana  wakafnya  tanpa  harus menunggu menjadi orang yang berpendapatan tinggi terlebih dahulu. Kedua , melalui wakaf uang, aset-aset wakaf yang berupa tanah-tanah kosong bisa dimanfaatkan dengan pembangunan gedung atau diolah untuk lahanpertanian. Ketiga , dana wakaf uang juga bisa membantu sebagian lembaga- lembaga pendidikan islam. Keempat , umat islam dapat lebih mandiri dalam mengembangkan dunia
pendidikan  maupun  lembaga  kemasyarakatan  lainnya  tanpa  menunggu  bantuan  dari  pemerintah (Jaih Mubarok, 2008:125 dalam Ellen Kurnia Sari Sholihah, 2017:5).
Menurut  Cholil  Nafis  (2009:3)  potensi  wakaf  di  Indonesia  jika  20  juta  umat  Islam  di Indonesia  mau  mengumpulkan  wakaf  uang  senilai  Rp  100.000  setiap  bulan,  maka  dana  yang terkumpul  berjumlah  Rp  24  triliun  setiap  tahun.  Jika  50  juta  orang  yang  berwakaf,  maka  setiap tahun akan terkumpul dana wakaf sebesar Rp 60 triliun. Jika saja terdapat 1 juta umat muslim yang mewakafkan  dananya  sebesar  Rp  100.000  per  bulan,  maka  akan  diperoleh  pengumpulan  dana wakaf  sebesar  Rp  100  miliar  setiap  bulan  dan  setiap  tahun  akan  terkumpul  Rp  1,2  triliun  (Cholil Nafis, 2009 dalam Bashlul Hazami, 2016).
Rendahnya  penghimpunan  wakaf  uang,  salah  satu  penyebabnya  adalah  pemahaman masyarakat  tentang  wakaf  uang  sangat  terbatas,  jika  dibandingkan  dengan  pemahaman  mereka tentang  zakat,  infaq,  dan  sadaqah.  Hal  ini  terjadi  karena  masalah  perwakafan  kurang  dijelaskan oleh para pendakwah, guru agama maupun muballig . Sebagai akibat kurangnya pemahaman umat Islam  terhadap  lembaga  wakaf,  maka  jarang  umat  Islam  melaksanakannya  (Uswatun  Hasanah, 1997  dalam  Ahmad  Nizar,  2014).  Proses  penghimpunan  wakaf  uang  sendiri  masih  terdapat beberapa  kendala,  faktor  penyebabnya  diantaranya  adalah  potensi,  persepsi,  dan  preferensi masyarakat yang belum mengerti mengenai wakaf uang.
Sikap  ini  dapat  bersifat  positif,  dan  dapat  pula  bersifat  negatif.  Dalam  sikap  positif, kecenderungan  tindakan  adalah  mendekati,  menyenangi  dan  mengharapkan  objek  tertentu, sedangkan  dalam  sikap  negatif  terdapat  kecenderungan  untuk  menjauhi,  menghindari  dan  tidak menyukai  objek  tertentu.  Sikap  positif  terhadap  produk  tersebut  akan  memungkinkan  konsumen menggunakan  produk  tersebut,  sebaliknya  sikap  negatif  akan  menghalangi  konsumen  untuk menggunakan  produk  tersebut  (Dani  Panca  Setiasih,  2011).  Istilah  sikap  dalam  bahasa  Inggris disebut attitudes ,  yaitu  sikap  terhadap  objek  tertentu  yang  merupakan  cara  memandang  atau merasa,  yang  disertai  oleh  adanya  kecendrungan  untuk  bertindak  sesuai  dengan  pandangan  atau perasaan terhadap objek tersebut (Hani Juliana,  2017:9). Sikap menurut Kotler (2008) merupakan evaluasi dalam waktu lama tentang yang disukai atau tidak disukai seseorang, perasaan emosional, dan  kecenderungan  tindakan  terhadap  beberapa  objek  atau  ide.  Sikap  diartikan  sebagai kecenderungan terpelajar untuk memberikan tanggapan dengan cara yang menyenangkan atau tidak menyenangkan dengan respon terhadap suatu objek (Robert Kreitner, 2014). Indikator sikap yang digunakan adalah keyakinan dan kepercayaan (Dani Panca Setiasih, 2011).
Potensi  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu potentia yang  artinya  kemampuan.  Menurut  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  potensi  merupakan  kesanggupan,  kekuatan,  dan  kemampuan  dari seseorang yang mempunyai kemungkinan untuk dikembangkan (Desy Anwar, 2003). Dalam kamus ilmiah,  potensi  diartikan  sebagai  kekuatan,  kesanggupan,  kemampuan,  kekuatan,  pengaruh,  daya dan  kefungsian.  Potensi  adalah  kemampuan  yang  belum  dibukakan,  kuasa  yang  tersimpan, kekuatan  yang  belum  tersentuh,  keberhasilan  yang  belum  digunakan,  karunia  yang  tersembunyi atau  dengan  kata  lain  potensi  adalah  kemampuan  atau  kekuatan  atau  daya,  dimana  potensi  dapat merupakan  bawaan  atau  bakat  dan  hasil  stimulus  atau  latihan  dalam  perkembangan.  Pengukuran potensi  dalam  penelitian  ini  yaitu  :  Demografi  yaitu  umur,  jenis  kelamin,  pendidikan.  Ekonomi yaitu pendapatan, status pekerjaan, religiusitas, nominal sumbangan, dan jumlah menyumbang.
Potensi dapat dilihat dari pendapatan masyarakat yang memiliki penghasilan yang memadai, yaitu masyarakat yang memiliki pengahsilan UMR kota Semarang 2017. Menurut Reksoprayitno, 2004:79 mendefinisikan pendapatan dapat diartikan sebagai total penerimaan yang diperoleh pada periode  tertentu.  Pendapatan  masyarakat  adalah  penerimaan  dari  gaji  atau  balas  jasa  dari  hasil usaha yang diperoleh individu atau kelompok rumah tangga dalam satu bulan dan digunakan untuk memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Indikator  potensi  yang  digunakan  yaitu  umur,  jenis  kelamin, pendidikan,  pendapatan,  status  pekerjaan,  religiusitas,  nominal  sumbangan,  dan  jumlah menyumbang (Ellen Kurnia Sari Sholihah, 2017).
Menurut Bimo Walgito (2004:70) mengungkapkan bahwa persepsi merupakan suatu proses pengorganisasian,  penginterpretasian  terhadap  stimulus  yang  diterima  organisme  atau  individu sehingga  menjadi  sesuatu  yang  berarti,  dan  merupakan  aktivitas  yang  integrated  dalam  diri individu.  Setiap  orang  mempunyai  kecenderungan  dalam  melihat  benda  yang  sama  dengan  cara
yang  berbeda-beda.  Perbedaan  tersebut  bisa  dipengaruhi  oleh  banyak  faktor,  diantaranya  adalah pengetahuan, pengalaman dan sudut pandangnya.
Persepsi didefinisikan oleh Kotler (2008) sebagai proses seseorang individu dalam memilih, mengatur dan menerjemahkan masukan informasi untuk menciptakan gambaran dunia yang berarti. Poin  utamanya  adalah  bahwa  persepsi  tidak  hanya  tergantung  pada  rangsangan  fisik,  tetapi  juga pada  hubungan  rangsangan  terhadap  bidang  yang  mengelilinginya  dan  kondisi  dalam  setiap  diri individu.  Schiffman  dan  Kanuk  (2008)  mendefinisikan  persepsi  sebagai  proses  dimana  individu memilih, mengorganisasi dan mengintepretasikan stimuli ke dalam gambaran yang mempunyai arti dan masuk akal sehingga dapat dimengerti. Indikator dari persepsi yang digunakan yaitu informasi dan pemahaman produk (Dani Panca Setiasih, 2011).
Preferensi adalah hak untuk didahulukan dan diutamakan dari pada yang lain, atau prioritas, pilihan, kecenderungan, dan kesukaan (Lisna Nety Herawati, 2011). Preferensi adalah sesuatu yang lebih  diminati,  suatu  pilihan  utama  atau  penilaian  atas  suatu  hal  dan  memberi  keuntungan  yang lebih  baik  (Putu  Sihendra,  2007).  Pada  dasarnya,  preferensi  dalam  ekonomi  dan  ekonomi  Islam sangat jauh berbeda. Di dalam prinsip ekonomi kapitalis, preferensi ini hanya bersifat keuntungan. Berbeda  di  dalam  Islam,  yang  dinamakan  preferensi  ini  haruslah  bertujuan  untuk  memperoleh kesejahteraan  ekonomi,  distribusi  yang  seimbang,  mempunyai  komitmen  yang  tinggi  tentang persaudaraan,  serta  kemaslahatan.  Karena,  Islam  tidak  hanya  menilai  sesuatu  atau  mengukur keinginannya  dengan  rasionalitas,  kebebasan  ekonomi,  dan  utilitas  (memaksimalisasi  nilai  guna). (Kurniawati Meylianingrum, 2017). Indikator Preferensi yang digunakan yaitu seleksi, kriteria, dan memilih (Dani Panca Setiasih, 2011).

## Gambar 1. Kerangka Pemikiran Teoritis
H1 : potensi berpengaruh positif terhadap  sikap dalam wakaf uang pada masyarakat muslim kota Semarang.
H2 : persepsi berpengaruh positif terhadap  sikap dalam wakaf uang pada masyarakat muslim kota Semarang.
H3  :  preferensi  berpengaruh  positif  terhadap    sikap  dalam  wakaf  uang  pada  masyarakat  muslim kota Semarang.
H4  :  potensi,  persepsi,  dan  preferensi  secara  bersama  berpengaruh  positif  terhadap    sikap  dalam wakaf uang pada masyarakat muslim kota Semarang.

## METODE PENELITIAN Populasi Dan Sampel
Populasi  adalah  keseluruhan  subjek  penelitian.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat  muslim  kota  Semarang  yang  berjumlah  1.335.587  orang.  Sampel  adalah  bagian  dari jumlah  dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  populasi  tersebut.  Teknik  pengambilan  sampel  pada penelitian  ini  menggunakan  teknik cluster  sampling (area  sampling).  Teknik cluster  sampling ini dilakukan dengan dua tahap yaitu:
1. Tahap  penentuan  daerah  adalah  tahap  penentuan  sampel  daerah  dengan  cara  melihat  data masyarakat  muslim  Kota  Semarang  yang  terdiri  dari  16  kecamatan  dan  dipilih  menjadi  5 kecamatan  dengan  jumlah  masyarakat  muslim  yang  paling  banyak  yaitu  Kecamatan Pedurungan, Tembalang, Semarang Barat, Ngaliyan, Dan Banyumanik.
2. Tahap  penentuan  individu  menurut  Suharsimi  Arikunto  (2010,  112)  yaitu,  jika  subjeknya kurang  dari  100  orang  sebaiknya  diambil  semuanya,  jika  subjeknya  besar  atau  lebih  dari  100 orang dapat diambil 10-15% atau 20-25% atau lebih. Berdasarkan jumlah populasi masyarakat muslim  kota  Semarang  1.335.587  orang,  sampel  yang  diambil  20%  dari  jumlah  populasi, sehingga jumlah sampelnya adalah 270 responden.

## Jenis Dan Sumber Data
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kuantitatif,  yaitu  penelitian  yang  menekankan  pada pembuktian  hipotesis  yang  disusun  dari  rumusan  masalah  yang  dikemukakan,  kemudian menggunakan  data  yang  terukur  dan  menghasilkan  kesimpulan  yang  dapat  digeneralisasikan. Sumber data yang digunakan adalah data primer. Data primer yaitu bersumber dari data kuesioner. Kuesioner adalah cara pengumpulan data dengan memberikan atau menyebarkan daftar pertayaan kepada  responden  dengan  harapan  responden  merespon  daftar  pertanyaan  tersebut.  Data  primer diperoleh secara langsung dari responden yaitu masyarakat muslim kota Semarang dengan mengisi lembar kuesioner.

## Metode Analisis
Uji  validitas  adalah  suatu  ukuran  yang  menunjukkan  tingkatan-tingkatan  kevalitan  dan kevasihan  suatu  instrument.  Sedangkan  uji  reliabilitas  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk mengetahui sseberapa jauh hasil pengukuran tetap konsisten apabila dilakukan pengukuran dua kali atau lebih terhadap gejala yang sama dan alat ukur yang sama.
Uji Asumsi Klasik antara lain Uji normalitas dilakukan untuk menguji apakah dalam sebuah model regresi variabel dependen, variabel independen atau keduanya mempunyai distribusi normal atau  tidak,  Uji  heteroskedastisitas  bertujuan  untuk  menguji  apakah  dalam  model  regresi  terjadi ketidaksamaan variance dari  residual  satu  pengamatan  ke  pengamatan  lain,  Uji  multikolinearitas, digunakan  untuk  menguji apakah  dalam  model  regresi  ditemukan  adanya  korelasi  antara  variabel independen.
Analisis  Regresi  Linier  Berganda.  Analisis  data  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini menggunakan analisis regresi linier berganda dapat dilihat pada rumus berikut:
Y = a + b 1 X 1 + b 2 X 2 + b 3 X 3 + ɛ (1)
Uji  parsial  (t  statistik)  yaitu  Uji  t  statistik  suatu  uji  hipotesis  terhadap  koefisisen  regresi parsial  yang  digunakan  untuk  melihat  pengaruh  masing-masing  variabel  independen  secara individual terhadap variabel dependennya.
Uji  simultan  (f  statistik)  digunanakan  untuk  mengetahui  pengaruh  variabel  independen secara  bersamal  (potensi,  persepsi,  preferensi)  terhadap  variabel  dependen  (sikap).  Koefisien determinasi  (R 2 ) Koefisien  determinasi  menunjukkan  suatu  proporsi dari  varian yang  diterangkan terhadap varian total.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Responden penelitian 258 responden dengan berjenis kelamin perempuan 154 orang, dengan mayoritas  berusia  20-30  tahun,  dengan  tingkat  pendidikan  SMA,  bekerja  sebagai  wiraswasta, dengan pendapatan per bulan Rp 2.300.000 – Rp 5.000.000, dengan rata-rata melakukan sholat 5 waktu  dan  sholat  sunah  serta  berpuasa  ramadhan  dan  berpuasa  sunah,  memberikan  sumbangan tidak rutin setiap bulan dengan nominal Rp 0 – Rp 50.000.
Berdasarkan  hasil  olah  data  diketahui  bahwa  variabel  potensi  berpengaruh  signifikan terhadap  sikap  masyarakat  muslim  kota  Semarang.  Hasil  uji  variabel  potensi  secara  parsial memiliki  t  hitung  2,005  >  t  tabel  1,969  dan  tingkat  signifikan  0,046  <  0,05  yang  berarti membuktikan  bahwa  variabel  potensi  berpengaruh  signifikan  terhadap  sikap  masyarakat  muslim kota  Semarang  yang  artinya  semakin  tinggi  potensi  masyarakat  maka  kesadaran  untuk  berwakaf uang  semakin  meningkat.  Hal  ini  dikarenakan  responden  menyatakan  bahwa  wakaf  uang  lebih mudah  untuk  dilakukan  tanpa  harus  menunggu  menjadi  tuan  tanah  terlebih  dahulu.  Sehingga masyarakat  muslim  kota  Semarang  yang  memiliki  pendapatan  yang  memadai  dapat  menjadikan masyarakat  mempunyai  kecenderungan  untuk  berwakaf  uang.  Menurut  Adioetomo  dan
Pengaruh Potensi, Persepsi, dan Preferensi terhadap Sikap dalam Wakaf Uang…
Moertiningsih,  2005  faktor  ekonomi  dan  demografi  dapat  memacu  investasi  dan  pertumbuhan ekonomi. Selain itu, secara ekonomi wakaf uang ini sangat besar potensinya untuk dikembangkan, karena  dengan  model  wakaf  uang  ini  daya  jangkau  dan  mobilitasnya  akan  jauh  lebih  merata  di tengah-tengah  masyarakat  dibandingkan  dengan  model  wakaf  tradisional  (wakaf  dalam  bentuk tanah dan bangunan). Sebab wakaf dalam bentuk tanah dan bangunan hanya dapat dilakukan oleh keluarga atau individu yang terbilang mampu (kaya) saja (Hasan Mansyur Nasution, 2010:109).
Berdasarkan  hasil  olah  data  diketahui  bahwa  variabel  persepsi  berpengaruh  signifikan terhadap  sikap  masyarakat  muslim  kota  Semarang.  Hasil  uji  hipotesis  variabel  persepsi  secara parsial  memiliki  t  hitung  2,832  >  t  tabel  1,969  dan  tingkat  signifikan  0,005  <  0,05,  yang  berarti membuktikan  bahwa  variabel  persepsi  berpengaruh  signifikan  terhadap  sikap  masyarakat  muslim kota  Semarang,  yang  artinya  persepsi  masyarakat  muslim  kota  Semarang  yang  terbentuk  dari pernyataan  persepsional  yang  distimuli  oleh  indra  memutuskan  untuk  menyikapi  wakaf  uang. Masyarakat  muslim  kota  Semarang  melalui  informasi  tentang  wakaf  dan  pemahaman  tentang wakaf uang dapat menjadikan masyarakat mempunyai kecenderungan untuk berwakaf uang, serta masyarakat dapat mengartikan bahwa wakaf uang sebagai salah satu wakaf yang bermanfaat bagi kesejahteraan  umat.  Oleh  karena  itu,  untuk  meningkatkan  wakaf  uang  maka  harus  meningkatkan persepsi dari masyarakat muslim Kota Semarang. Persepsi yang positif harus ditingkatkan dengan cara  suka  membaca  buku-buku  agama  Islam,  suka  mengikuti  pengajian,  dan  mendengarkan ceramah tentang pengetahuan agama Islam. Dengan semakin luasnya pengetahuan agama seorang muslim  maka  persepsi  masyarakat  akan  wakaf  uang  semakin  besar  karena  wakaf  uang  memiliki kemampuan yang fleksibel dibandingkan wakaf yang lain.
Berdasarkan  hasil  olah  data  di  atas  diketahui  bahwa  variabel  preferensi  berpengaruh signifikan terhadap sikap masyarakat muslim kota Semarang. Hasil uji hipotesis variabel preferensi secara  parsial  memiliki  t  hitung  3,595  >  t  tabel  1,969  dan  tingkat  signifikan  0,05  <  0,000  yang berarti membuktikan bahwa variabel preferensi berpengaruh signifikan terhadap sikap masyarakat muslim kota Semarang, yang artinya masyarakat muslim kota Semarang menyukai dan mengetahui manfaat wakaf uang yang  cukup besar bagi masyarakat, banyak yang  mempercayai bahwa wakaf uang  dikelola  dengan  benar  dan  tidak  sulit  untuk  wakif  yang  berwakaf  uang.  Sehingga  dari kesukaan tersebut masyarakat tentunya mempunyai kecenderungan untuk berwakaf uang semakin banyak serta banyak yang berpendapat bahwa wakaf uang dapat meningkatkan kesejahteraan umat. Oleh  karena  itu,  untuk  meningkatkan  penghimpunan  wakaf  uang  maka  harus  meningkatkan preferensi dari masyarakat muslim Kota Semarang dengan cara lembaga maupun perorangan wakaf uang  harus  menerapkan  sistem  keterbukaan  kepada wakif ataupun  masyarakat  bahwa  wakaf uang dikelola dengan benar.
Berdasarkan hasil olah data di atas diketahui bahwa variabel potensi (X1), persepsi (X2), dan preferensi  (X3)  secara  simultan  berpengaruh  signifikan  terhadap  sikap  masyarakat  muslim  kota Semarang.  Hasil  uji  hipotesis  variabel  potensi  (X1),  persepsi  (X2),  dan  preferensi  (X3)  secara simultan memiliki f hitung 11,398 > f tabel 2,65 dan tingkat signifikan 0,05 < 0,000 yang berarti membuktikan  bahwa  variabel  potensi  (X1),  persepsi  (X2),  dan  preferensi  (X3)  berpengaruh signifikan  terhadap  sikap  masyarakat  muslim  kota  Semarang.  Sehingga  masyarakat  muslim  kota Semarang  yang  memiliki  pendapatan  yang  memadai,  memiliki  pengetahuan  agama  Islam  yang luas,  memahami  tentang  wakaf  uang,  mengetahui  manfaat  wakaf  uang,  mempercayai  lembaga ataupun  nadzir  wakaf  uang  mengelola  dengan  benar  dan  tidak  sulit  ketika  masyarakat  akan berwakaf  uang  serat  menerapkan  sistem  keterbukaan  kepada  wakif,  tentunya  masyarakat  tersebut akan mempunyai kesanggupan untuk mengeluarkan hartanya dengan berwakaf uang.

## KESIMPULAN
1. Hasil  pembahasan  variabel  potensi  masyarakat  berpengaruh  signifikan  terhadap  sikap masyarakat muslim kota Semarang untuk berwakaf uang, hal ini berarti semakin tinggi potensi masyarakat muslim kota Semarang maka kesadaran untuk berwakaf uang semakin meningkat.
2. Hasil  pembahasan  variabel  persepsi  memiliki  pengaruh  signifikan  terhadap  sikap  masyarakat muslim  kota  Semarang  untuk  berwakaf  uang,  hal  ini  berarti  pemahaman  masyarakat  dapat mendorong sikap untuk berwakaf uang.
3. Hasil  pembahasan  variabel  preferensi  masyarakat  terhadap  sikap  untuk  wakaf  uang  memiliki pengaruh signifikan terhadap sikap masyarakat muslim kota Semarang, hal ini berarti kesukaan masyarakat dapat mendorong sikap masyarakat untuk berwakaf uang.
4. Hasil pembahasan variabel potensi, persepsi, dan preferensi secara bersama memiliki pengaruh signifikan terhadap sikap masyarakat muslim kota Semarang, hal ini berarti masyarakat muslim kota  Semarang  yang  memiliki  pendapatan  yang  memadai,  memahami  tentang  wakaf  uang, mengetahui  manfaat  wakaf  uang,  mempercayai  wakaf  uang  dikelola  dengan  benar  serta  tidak sulit melakukannya, maka mempunyai kesanggupan untuk berwakaf uang.

## SARAN
1. Perlu lebih ditingkatkan upaya sosialisasi, baik melalui media interpersonal (kyai/ulama), media elektronik maupun media cetak.
2. Pemerintah  atau  Badan  Wakaf  Indonesia  juga  harus  mengoptimalkan  informasi  seputar  wakaf uang,  seperti  jumlah  wakaf  uang,  pengelolaan  dan  juga  pendistribusian.  Sehingga  diharapkan dapat meningkatkan kepercayaan masyarakat atas wakaf uang tersebut.
3. Ada  banyak  variabel  yang  mempengaruhi  sikap  masyarakat  muslim  kota  Semarang  untuk berwakaf  uang  selain  potensi,  persepsi,  dan  preferensi.  Penelitian  selanjutnya  diharapkan mampu menyertakan pengukuran religiusitas, jumlah menyumbang dalam sebulan dan nominal yang  disumbangan  dapat  dijadikan  variabel  penelitian  selanjutnya  agar  hasil  yang  diperoleh lebih luas dan pengetahuan tentang wakaf uang semakin meningkat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adioetomo  dan  Sri  Moertiningsih.  2005.  Bonus  Demografi  :  Hubungan  antara    Pertumbuhan Penduduk dengan Pertumbuhan Ekonomi. Jakarta:BKKBN.
Anwar, Desy. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Surabaya: Amelia. Arikunto,  Suharsimi.  2010.  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Aziz,  Fatmah.  2008.  Wakaf  Tunai  Solusi  Alternatif  Dalam  Rangka  Memberdayakan  Ekonomi Rakyat. Management and Accounting Journal, Vol III, No. 6.
Djunaidi,  Achmad.  2007.  Panduan  Pemberdayaan  Tanah  Wakaf  Produktif  Strategis  di  Indonesia. Jakarta:  Direktorat  Pengembangan  Zakat  dan  Wakaf  Departemen  Agama  Republik Indonesia.
Hazami,  Bashlul.  2016.  Peran  dan  aplikasi  wakaf  dalam  mewujudkan  kesejahteraan  umat  di Indonesia. Volume XVI, Nomor 1
Herawati,  Lisna  Nety.  2011.  “Preferensi  dan  Keputusan  Masyarakat  KecamatanKarawaci  dalam Menyalurkan Zakat”. Skripsi. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
Juliana,  Hani.  2017.  Hubungan  Pengetahuan  Dan  Sikap  Dengan  Perilaku  Nadhir  Di  Kecamatan Stabat Kabupaten Langkat Dalam Pemberdayaan Wakaf Produktif. Jurnal At Tawassuth, Vol 2 No 1.
Kotler, Philip dan Keller Kevin Lane. 2008. Manajemen Pemasaran. Jakarta: Erlangga. Kreitner, Robert dan Angelo Kinichi. 2014. Perilaku Organisasi. Jakarta: Salemba Empat.
Meylianingrum, Kurniawati. 2017. Preferensi Wakif Dalam Memilih Wakaf Uang Di Badan Wakaf Indonesia  Wilayah  Kota  Yogyakarta.Tesis  fakultas  syariah  dan  hukum  Universitas  Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Nasution, Hasan Mansyur. 2010. Wakaf  dan Pemberdayaan Umat. Jakarta: Sinar Grafika. Nizar,  Ahmad.  2014.  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi  Persepsi  Wakif  Tentang  Wakaf  Uang.
Jurnal Bisnis dan Manajemen.Vol 4 No 1.
Reksoprayitno. 2004. Sistem ekonomi dan demokrasi ekonomi. Jakarta: Bina Grafika. Schiffman, Leon dan Kanuk, Leslie Lazar. 2008. Perilaku Konsumen. Jakarta: PT. Indeks. Setiasih,  Dani  Panca.  2011.  Analisis  Persepsi,  Preferensi,  Sikap  Dan  Perilsku  Dosen  Terhadap Perbankan  Syariah  (Study  Kasus  Pada  Dosen  Fakultas  Syariah  Iain  Walisongo  Semarang). Skripsi IAIN Walisongo Semarang.
Sholihah,  Ellen  Kurnia  Sari.  2017.  “Pengaruh  Potensi,  Persepsi,  Preferensi,  Dan  Perilaku Masyarakat  Muslim  Surabaya  Terhadap  Wakaf  Uang  Dengan  Sikap  Sebagai  Variabel Intervening”. Skripsi. Surabaya: Universitas Negeri Sunan Ampel.
Sihendra,  Putu  dan  I  G  Astawa  Dipura.  2007.  Analisa  Tingkat  Preferensi  Pegawai  Negeri  Sipil Pemerintah Kabupaten Bandung. Jurnal Teknik Sipil. Vol 11 Sudarsono, Heri. 2007. Konsep Ekonomi Islam sebagai Pengantar. Yogyakarta. Walgito, Bimo. 2004. Pengantar Psikologi Umum. Penerbit Andi, Jakarta