## METODE PENGAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI PERGURUAN TINGGI

## Arif Rahman Hakim
Jurusan Tarbiyah, Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Ngawi

## Abstrak
Penggunaan  metode  pembelajaran  haruslah  sesuai  dan  selaras  dengan karakteristik mahasiswa, materi, kondisi lingkungan (setting) di mana pengajaran berlangsung. Secara garis besar metode mengajar dapat diklasifikasikan menjadi 2  bagian  yakni  metode  mengajar  konvensional,  dan  metode  mengajar inkonvensional.  Metode  mengajar  konvensional  yaitu  metode  mengajar  yang lazim  dipakai  oleh  guru  atau  sering  disebut  metode  tradisional.  Sedangkan metode  mengajar  inkonvensional  yaitu  suatu  teknik  mengajar  yang  baru berkembang  dan  belum  lazim  digunakan  secara  umum.  Dengan  demikian  maka, kemampuan  dalam  menyelaraskan  kedua  metode  pembelajaran  tersebut  dengan konteks  dimana  pembelajaran  dilaksanakan  akan  menjadikan  pembelajaran menjadi lebih efektif dalam mencapai tujuan yang telah direncanakan. Demikian halnya  dengan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi, diperlukan, selain perencanaan, juga berbagai metode pembelajaran agar proses transformasi  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  keagamaan  dapat  berjalan dengan baik dan maksimal.
Kata-kata Kunci: pendidikan Agama Islam, metode pembelajaran

## A. Pendahuluan
Menurut  Zakiyah  Darajat,  pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu  usaha untuk  membina dan mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat  memahami ajaran  Islam  secara  menyeluruh.  Lalu  menghayati  tujuan,  yang  pada  akhirnya dapat mengamalkan serta menjadikan Islam sebagai pandangan hidup.
Azizy  mengemukakan  bahwa  esensi  pendidikan  yaitu  adanya  proses transfer nilai, pengetahuan, dan keterampilan dari generasi tua kepada generasi muda agar generasi muda mampu hidup. Oleh karena itu ketika kita menyebut
pendidikan  Islam,  maka  akan  mencakup  dua  hal,  (a)  mendidik  siswa  untuk berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  atau  akhlak  Islam;  (b)  mendidik  siswa- siswi  untuk  mempelajari  materi  ajaran  Islam  –  subjek  berupa  pengetahuan tentang ajaran Islam. 1
Seorang  pendidik  yang  selalu  terlibat  dalam  proses  belajar  mengajar, kalau  benar-benar  menginginkan  agar  tujuan  dapat  dicapai  secara  efektif  dan efisien, maka penguasaan materi saja tidaklah mencukupi. Ia harus menguasai berbagai  teknik  atau  metode  penyampaian  materi  yang  tepat  dalam  proses belajar  mengajar  sesuai  dengan  materi  yang  diajarkan  dan  kemampuan  anak didik  yang  menerima.  Pemilihan  teknik  atau  metode  yang  tepat  kiranya memang memerlukan keahlian tersendiri. Para pendidik harus pandai memilih dan mempergunakan teknik atau metode yang akan dipergunakannya. 2
Perguruan tinggi merupakan puncak  sistem  persekolahan  diharapkan mampu  menunjukkan  kebenaran  akan  masalah-masalah  pendidikan  atau masalah  lain,  atau  berperan  sebagai  pembina  generasi  muda  dan  perintis  ke masa  yang  akan  datang.  Perguruan  tinggi  sebagai  lembaga  pendidikan  yang kreatif  memerankan  peranan  penghubung  para  sarjana  dengan  masyarakat, hasil penelitian dengan para pemakai, dan pemerintah dengan rakyat. 3
Kedudukan  pendidikan  agama,  secara  kurikuler,  mungkin  terdapat perbedaan  pendapat  atau  nuansa.  meskipun  pada  dasarnya  hampir  di  seluruh perguruan tinggi, agama merupakan mata kuliah yang tergabung dalam rumpun mata kuliah umum namun mata kuliah agama memiliki karakter dan sifat yang berbeda dengan mata kuliah-mata kuliah umum lainnya. Pengelompokan mata kuliah agama dalam rumpun tersebut dipandang sebagai salah satu mata kuliah yang  memberikan  pembinaan  dasar  kepada  mahasiswa  sebagai  manusia. Dengan perkataan lain, mata kuliah tersebut merupakan salah satu mata kuliah yang dipersiapkan untuk pembinaan aspek manusiawinya. 4
1 Abdul  Majid, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2004), 130.
2 Zuhairini dkk., Metodologi Pendidikan Agama , (Solo: Ramadhani, 1993), 66.
3 Jasa Unggah Muliawan, Pendidikan Islam Integratif , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 158.
4 Jasa Unggah Muliawan, Pendidikan Islam Integratif , 159.
Dalam  kaitannya  dengan  pencapaian  tujuan  dari  pembelajaran pendidikan  agama  di  perguruan  tinggi,  maka  diperlukan  berbagai  metode pembelajaran  pendidikan  agam  Islam  agar  proses  transformasi  pengetahuan, sikap  dan  keterampilan  keagamaan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan maksimal.oleh  karena  itu,  tulisan  ini  akan  membaha  beberapa  metode  dalam pembelajaran  pendidikan  islam  di  perguruan  tinggi  sebagai  bagian  dari  upaya dalam merefitalisasi pembelajaran agama Islam di perguruan tinggi.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Metode Pembelajaran
Metode (method) secara harfiah berasal dari dua perkataan, yaitu meta dan hodos.  Meta berarti  “melalui”  dan hodos berarti  “jalan”  atau  “cara”.
Metode  berarti  cara  atau  jalan  yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  suatu tujuan.  Dalam  pemakaian  yang  umum,  metode  diartikan  sebagai  cara melakukan  sesuatu  kegiatan  atau  cara  melakukan  pekerjaan  dengan menggunakan fakta dan konsep-konsep secara sistematis.
Dalam tataran praktis secara umum kita kenal dengan  bentuk-bentuk, seperti  metode  teladan,  kisah-kisah,  nasehat,  pembiasaan,  hukuman  dan ganjaran, ceramah, diskusi dan seterusnya. 5
Metode dalam sistem  pendidikan Islam mempunyai peran dan fungsi khusus. Penerapan metode yang tepat harus disesuaikan dengan kekhususan kemampuan  peserta  didik  dalam  belajar,  oleh  sebab  itu  metode  secara operasional memiliki berbagai macam bentuk dan variasi praktis. 6
Istilah  metodologi  pengajaran  sebenarnya  sama  dengan  metodik, yakni  suatu  ilmu  yang  membicarakan  bagaimana  cara  atau  teknik menyajikan bahan pelajaran terhadap siswa, agar tercapai suatu tujuan yang telah  ditetapkan  secara  efektif  dan  efesien.  Bilamana  dikaitkan  dengan pengajaran  agama  Islam  yang  harus  disampaikan  kepada  siswa  di  sekolah atau  madrasah,  maka  batasannya  terletak  pada  metode  atau  teknik  apakah
5 Jasa Unggah Muliawan, Pendidikan Islam Integratif , 144.
6 Jasa Unggah Muliawan, Pendidikan Islam Integratif , 145.
yang lebih cocok digunakan dalam penyampaian materi agama tersebut, dan prinsip-prinsip  pengajaran  yang  bagaimanakah  yang  seharusnya  diterapkan oleh  seorang  guru  dalam  kegiatan  belajar-mengajarnya,  hal  tersebut tentunya  berkaitan  erat  dengan  metodik  khusus  dan  metodik  umum.  Di samping  memperhatikan  prinsip-prinsip  umum  yang  berlaku  dalam pengajaran  agama  secara  umum,  juga  faktor-faktor  seperti;  tingkatan sekolah,  karakteristik  siswa,  latar  belakang  sosial  dan  pendidikan  anak sangat perlu dipertimbangkan. 7
Prof. Drs. Abdullah Sigit mengatakan bahwa sesungguhnya cara atau metode  mengajar  adalah  suatu  “seni”  dalam  hal  ini  “seni  mengajar”. Sebagai  suatu  seni  tentu  saja  metode  mengajar  harus  menimbulkan kesenangan  dan  kepuasan  bagi  anak  didik.  Kesenangan  dan  kepuasan merupakan salah satu faktor yang dapat menimbulkan gairah dan semangat bagi anak didik. 8
Perlu  disadari  bahwa  sangat  sulit  untuk  menyebutkan  metode mengajar  mana  yang  baik,  yang  paling  sesuai  atau  efektif.  Sebab  suatu macam  metode  mengajar  menjadi  metode  yang  baik  sekali  pada  seorang guru,  sebaliknya  pada  guru  yang  lain  pemakaian  menjadi  tidak  baik. Begitupun  pula  metode  yang  umumnya  dikatakan  baik,  gagal  pada  guru yang  tidak  menguasai  teknik  penguasaannya.  Hal  tersebut  sangat  erat hubungannya  dengan  kemampuan  guru  untuk  mengorganisir,  memilih  dan menggiatkan  seluruh  program  kegiatan  belajar-mengajarnya.  Kemampuan menjalin  metode  dalam  kegiatan  belajar-mengajar  adalah  pekerjaan  guru sehari-hari.  Ini  membutuhkan  ketekunan  dan  latihan  yang  terus-menerus. Apakah  siswa  akan  terangsang/tertarik  dan  ikut  serta  secara  aktif  dalam kegiatan  belajar,  sangat  bergantung  pada  metode  yang  dipakai.  Aktifnya siswa dalam kegiatan belajar akan berarti semakin melekatnya hasil belajar itu dalam ingatan siswa. 9
7 Basyiuddin Usman, Metodologi Pembelajaan Agama Islam , (Ciputat: Ciputat Pess, 2002), 3-4.
8 Zuhairini dkk., Metodologi Pendidikan Agama , 66.
9 Zuhairini dkk., Metodologi Pendidikan Agama , 6.

## 2. Metode Pembelajaran Agama Islam
Agama  Islam  sebagai  bidang  studi,  sebenarnya  dapat  diajarkan sebagaimana  mata  pelajaran  lainnya.  Harus  dikatakan  memang  ada  sedikit perbedaannya dengan bidang studi lain. Perbedaan itu ialah adanya bagian- bagian  yang amat sulit diajarkan dan amat sulit dievaluasi.  Jadi, perbedaan itu hanyalah perbedaan gradual, bukan perbedaan esensial. 10
Pendidikan  agama  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  yang  bertujuan untuk  membentuk  manusia  agamis  dengan  menanamkan  aqidah  keimanan, amaliah, dan budi pekerti atau akhlak  terpuji untuk menjadi manusia yang taqwa kepada Allah SWT. Pengertian pendidikan dalam bahasa Arab berarti Ta’dib yang  tekanannya  tidak  hanya  pada  unsur-unsur  ilmu  pengetahuan (‘ilm) dan  pengajaran (tazim) belaka,  tetapi  lebih  menitik  beratkan  pada pendidikan diri manusia seutuhnya ( tarbiyatunafs wal akhlaq). Istilah ta’dib telah  dipergunakan  sejak  zaman  Rasulullah  sampai  zaman  kejayaan  Islam, hingga  semua  ilmu  pengetahuan  yang  dihasilkan  oleh  akal  manusia  pada kurun  itu  disebut  adab,  baik  yang  langsung  berhubungan  dengan  ajaran Islam  seperti;  fiqih,  tauhid,  tafsir  dan  lain-lainnya,  maupun  yang  tidak berhubungan  secara  langsung  seperti;  ilmu  fisika,  filsafat,  astronomi, kedokteran, farmasi, dan lain sebagainya. 11
Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani,  ajaran  agama  Islam,  dibarengi  dengan  tuntunan  untuk menghormati  penganut  agama  lain  dalam  hubungannya  dengan  kerukunan antar umat beragama hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa. 12
Mendidik  adalah  membina.  Pembinaan  pemahaman  (kognitif) bertujuan agar siswa paham akan ajaran Islam; pembinaan afektif bertujuan agar  siswa  menerima  ajaran  Islam;  pembinaan  psikomotor  bertujuan  agar
10 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. 2007), 84.
11 Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, 4-5.
12 Majid, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi. 130.
siswa  terampil  melakukan  ajaran  Islam  dalam  kehidupannya  sehari-hari. Agama adalah tuntutan hidup kita sehari-hari. 13
Mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  itu  secara  keseluruhannya dalam  lingkup  Al-Qur’an  dan  al-hadis,  keimanan,  akhlak,  fiqh/ibadah,  dan sejarah, sekaligus menggambarkan bahwa ruang lingkup pendidikan agama Islam  mencakup  perwujudan  keserasian,  keselarasan  dan  keseimbangan hubungan  manusia  dengan  Allah  SWT,  diri  sendiri,  sesama  manusia, makhluk  lainnya  maupun  lingkungannya  ( Hablun  minallah  wa  hablun minannas ). 14
Pengajaran  agama  Islam  yang  cepat  dan  tepat,  sama  halnya  dengan mata pelajaran lain,  harus  menggunakan  teori-teori  pengajaran  pada khususnya, dan teori-teori pendidikan pada umumnya. Dalam kenyataannya, teori  itu  banyak  sekali.  Dengan  demikian,  kemungkinan  untuk  membuat lesson plan agama Islam dengan baik menjadi terbuka. 15
Jadi  Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam  adalah  ilmu  yang membicarakan  cara-cara  menyajikan  bahan  pelajaran  agama.  Islam  kepada siswa  untuk  tercapainya  tujuan  yang  telah  ditetapkan  secara  efektif  dan efisien.  Strategi  atau  pendekatan  yang  dipakai  dalam  pengajaran  agama Islam  lebih  banyak  ditekankan  pada  suatu  model  pengajaran  “seruan”  atau “ajakan”  yang  bijaksana  dan  pembentukan  sikap  manusia  (afektif). Sebagaimana  terkandung  dalam  Al-Qur’an  Surat  An-Nahl:  125,  yang maknanya: Ajaklah  (manusia)  pada  jalan  Tubanmu  dengan  hikmah  dan nasehat yang baik, dan berdiskusilah secara baik dengan mereka ”.
Dengan  berpedoman  pada  makna  Al-Qur’an  tersebut  ada  dua pendekatan  yang  dipakai  untuk  menyeru  orang  lain  agar  taat  dan  patuh terhadap  perintah  Allah,  yakni  (1)  hikmah,  dan  (2)  mauidzah  (nasehat). Sedangkan  teknik  yang  dipakai  adalah  salah  satunya  dengan  melakukan diskusi secara tertib dan baik. 16
13 Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, 86.
14 Majid, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, 131.
15 Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, 84.
16 Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam , 4-5.
Metodologi pengajaran agama sangat bermanfaat bagi calon pendidik agama, karena:
a. Membahas  tentang  berbagai  prinsip,  teknik-teknik,  dan  pendekatan pengajaran yang digunakan. Dengan mempelajarinya seorang guru dapat memilih  metode  manakah  yang  layak  dipakai,  mempertimbangkan keunggulan dan kelemahannya, serta kesesuaian metode tersebut dengan karakteristik siswa dan ciri-ciri khas materi yang akan disajikan sehingga kegiatan  belajar  mengajar  dapat  berlangsung  secara  optimal  untuk mencapai tujuan yang ditetapkan.
b. Terlalu  luasnya materi agama dan sedikitnya waktu  yang  tersedia untuk menyampaikan  bahan,  sudah  barang  tentu  memerlukan  pemikiran  yang mendalam  bagaimana  usaha  guru  agama,  agar  tujuan  pengajaran  dan pendidikan  agama  dapat  tercapai  dengan  sebaik-baiknya.  Di  sinilah fungsi  metodologi  pengajaran  agama  dapat  memberi  makna  yang  besar sekali  terhadap  guru  yang  telah  mempelajarinya  secara  baik,  terutama yang berkenaan dengan desain dan rancangan pengajaran.
c. Sifat  pengajaran  agama  lebih  banyak  menekankan  pada  segi  tujuan afektif  (sikap)  dibanding  tujuan  kognitif,  menjadikan  peranan  guru agama  lebih  bersifat  mendidik  dari  pada  mengajar.  Metodologi pengajaran  agama  turut  memberikan  distribusi  pengetahuan  terhadap mahasiswa sebagai calon guru / pendidik yang diharapkan. 17

## 3. Metode Pembelajaran Agama Islam di Perguruan Tinggi
Pendidikan  tinggi  atau  perguruan  tinggi  memiliki  peranan  yang  amat penting dalam pembangunan suatu bangsa dan negara. Oleh karena itulah di mana saja di penjuru dunia ini akan berlomba untuk mendirikan perguruan tinggi dan mendorong generasi mudanya untuk memasuki perguruan tinggi. Apa  sebab  demikian?  Hal  ini  tiada  lain  karena  lewat  perguruan  tinggilah akan  dihasilkan  sumber  daya  manusia  yang  andal  dan  berkualitas.  Tugas perguruan tinggi adalah melahirkan manusia yang berkualitas.
17 Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam , 6.
Pembangunan  suatu  bangsa  tidak  bisa  dilepaskan  dari  manusia  berkualitas tersebut. 18
Ada  tiga  tugas  pokok  perguruan  tinggi  sebagaimana  yang  dikenal dengan  istilah  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi.  Pertama  berkenaan  dengan pendidikan,  pengajaran,  kedua  penelitian  dan  ketiga  pengabadian  kepada masyarakat. Dharma pertama intinya adalah pentransferan ilmu pengetahuan dari  si  pendidik  (pemberi)  kepada  peserta  didik  (penerima).  Di  sini diperlukan  berbagai  kelengkapan  seperti  dosen,  mahasiswa,  kurikulum, saran  fasilitas  pembelajaran,  dan  manajemen  akademik.  Dharma  kedua adalah  erat  kaitannya  dengan  pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Lewat penelitian  akan  ditemukan  teori  baru  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan. Dengan  ditemukannya  teori  baru  maka  akan  menambah  khazanah  ilmu pengetahuan.  Dharma  ketiga  adalah  pengaplikasian  ilmu  pengetahuan  di tengah-tengah masyarakat. Ilmu yang dikembangkan lewat dharma pertama dan  kedua  diterapkan  di  tengah-tengah  masyarakat,  dalam  bentuk pengabdian kepada masyarakat. 19
Pada  rumpun  dasar,  agama  diperkenalkan  kepada  mahasiswa  sebagai suatu  sistem  Islam  yang  terdiri  atas  komponen  akidah,  syariat,  dan  akhlak. Pada  rumpun  pengembangan  sistem  Islam  yang  sudah  diperkenalkan dikembangkan  rincian  yang menyangkut  antara lain  sub komponen ibadah, muamalah, dan akhlak serta mulai diperdalam sampai kepada hikmah untuk mempertinggi mutu iman, Islam, dan ihsan. Pada rumpun IDI (Islam untuk Disiplin  Ilmu)  mahasiswa  dengan  jalan  diskusi  dan  seminar  yang  diakhiri dengan  pembuatan  makalah,  mulai  diperkenalkan  pada  kaidah-kaidah agama  dan  Al-Qur’an  beserta  As-Sunnah  yang  ada  hubungannya  atau bahkan  menjadi  dasar  prinsip,  serta  teori  dan  metode  suatu  disiplin  ilmu
18 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta : PT. Rineka Cipta, 2009), 57.
19 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia, 57.
yang  meliputi  ilmu-ilmu  sosial  budaya,  ilmu  pengetahuan  alam,  dan humaniora seperti filsafat, sejarah, seni dan bahasa dan lain-lain. 20
Tidak bisa dipungkiri bahwa bagaimanapun Perguruah Tinggi Agama Islam  (PTAI)  merupakan  bagian  dari  lembaga  pendidikan  Islam  pada jenjang  pendidikan  tinggi.  Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  ia mempunyai  beberapa  karakteristik,  yaitu    (1)  menekankan  pada  pencarian, penguasaan dan pengembangan ilmu pengetahuan atas dasar ibadah kepada Allah;  (2)  pencarian,  penguasaan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan merupakan  suatu  proses  yang  berkesinambungan  ( life  long  education );  (3) dalam  pencarian,  penguasaan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan  sangat menekankan  pada  nilai-nilai  akhlak;  (4)  pengakuan  akan  potensi  dan kemampuan  individu  untuk  berkembang  dalam  suatu  kepribadian,  yang berarti  bahwa  Islam  mengakui  eksistensi  potensi  manusia  yang  dapat ditumbuh  kembangkan,  seoptimal  mungkin  untuk  menjalankan  tugas hidupnya  sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah-Nya;  (5)  Pengamalan  ilmu pengetahuan  dan  masyarakat  manusia  sehingga  pengembangan  iptek  tidak akan  menimbulkan  malapetaka,  tetapi  justru  dapat  mendatangkan kesejahteraan dan kemaslahatan umat manusia. 21
Dengan demikian bentuk-bentuk metode pendidikan dan pembelajaran agama Islam yang relevan dan efektif dalam pengajaran ajaran Islam adalah antara lain sebagai berikut:
a. Metode Diakronis
Suatu  metode  mengajar  ajaran  Islam  yang  menonjolkan  aspek sejarah.  Metode  ini  memberi  kemungkinan  adanya  studi  komparatif tentang  berbagai  penemuan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan, sehingga  peserta  didik  memiliki  pengetahuan  yang  relevan,  memiliki hubungan sebab-akibat atau kesatuan integral. Lebih lanjut peserta didik dapat  menelaah  kejadian  sejarah  dan  mengetahui  lahirnya  tiap
20 Jusuf  Amir  Feisal, Reorientasi  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Gema  Insani  Press, 1995), 159-160.
21 Muhaimin  dkk., Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pe ndidikan Agama Islam di Sekolah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), 54.
komponen,  bagian,  subsistem,  sistem,  dan  suprasistem  ajaran  Islam. Wilayah metode ini lebih terarah pada aspek kognitif. 22
Metode  diakronis  disebut  juga  metode  sosiohistoris,  yakni  suatu metode  pemahaman  terhadap  suatu  kepercayaan,  sejarah  atau  kejadian dengan melihatnya sebagai suatu kenyataan yang memiliki kesatuan yang mutlak  dengan  waktu,  tempat,  kebudayaan,  golongan  dan  lingkungan tempat  kepercayaan,  sejarah  dan  kejadian  itu  muncul.  Metode  ini menyebabkan peserta didik  ingin mengetahui, memahami, menguraikan, dan meneruskan ajaran-ajaran Islam dari sumber-sumber dasarnya, yakni Al-Qur’an  dan  as-Sunnah  serta  pengetahuan  tentang  lstar  belakang masyarakat,  sejarah, budaya di  samping  siroh Nabi  SAW dengan segala alam pikirannya.
b. Metode Sinkronis - Analitis
Suatu metode pendidikan Islam yang memberi kemampuan analisis teoretis  yang  sangat  berguna  bagi  perkembangan  keimanan  dan  mental- intelek.  Metode  ini  tidak  semata-mata  mengutamakan  segi  pelaksanaan atau  aplikasi  praktis.  Teknik  pengajarannya  meliputi  diskusi,  lokakarya, seminar,  kerja  kelompok,  resensi  buku,  lomba  karya  ilmiah,  dan sebagainya. Metode diakronis dan metode sinkronis analitis menggunakan asumsi dasar sebagai berikut:
1) Islam  adalah wahyu  Ilahi  yang berlainan dengan  kebudayaan sebagai hasil daya cipta dan rasa manusia
2) Islam adalah agama yang sempurna dan di atas segala-galanya
3) Islam  merupakan  suprasistem  yang  memiliki  beberapa  sistem  dan subsistem  dan  komponen  dengan  bagian-bagiannya  dan  secara keseluruhan merupakan suatu struktur yang unik
4) Wajib bagi umat Islam untuk mengajak pada kebajikan dan melarang perbuatan kejahatan
5) Wajib  bagi  umat  Islam  untuk  mengajak  orang  lain  ke  jalan  Allah
22 Abdul  Mujib, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group, 2006), 1790-180.
dengan hikmah yang penuh kebijaksanaan
6) Wajib  bagi  umat  Islam  untuk  menyampaikan  risalah  Islam  kepada orang  lain  menurut  kemampuannya.  Sabda  Nabi  SAW.:  “Sampaikan dariku walaupun seayat saja” (HR. Bukhari,  Thurmudzi, dan Ahmad)
7) Wajib bagi sebagian umat Islam untuk memperdalam ajaran Islam 23
c. Metode Problem Solving ( Hill al-Musykilat)
Metode  ini  merupakan  pelatihan  peserta  didik  yang  dihadapkan pada berbagai masalah suatu cabang ilmu pengetahuan dengan solusinya. Metode ini dapat dikembangkan melalui teknik simulasi, micro-teaching , dan critical incident (tanqibiyah) . Di dalam metode ini, cara mengasakan keterampilan  lebih  dominan  ketimbang  pengembangan  mental- intelektual,  sehingga  terdapat  kelemahan,  yakni  perkembangan  pikiran peserta  didik  mungkin  hanya  terbatas  pada  kerangka  yang  sudah  tetap dan akhirnya bersifat mekanistik. 24
d. Metode Empiris (Tajribiyah)
Suatu  metode  mengajar  yang  memungkinkan  peserta  didik mempelajari  ajaran  Islam  melalui  proses  realisasi  aktualisasi,  serta internalisasi norma-norma dan kaidah Islam melalui proses aplikasi yang menimbulkan suatu interaksi sosial. Kemudian secara deskriptif, proses- proses  interaksi  dapat  dirumuskan  dalam  suatu  sistem  norma  baru ( tajdid ).  Proses  ini  selanjutnya  berjalan  dalam  suatu  putaran  yang radiusnya makin lama makin berkembang. Keuntungan metode ini adalah peserta didik tidak hanya memiliki kemampuan secara teoretis-normatif, tetapi  juga  adanya  pengembangan  deskrptif  inovasi  beserta  aplikasinya dalam kehidupan sosial yang nyata. Metode problem solving dan metode empiris menggunakan asumsi dasar sebagai berikut: 25
1) Norma  (ketentuan)  kebajikan  dan  kemungkaran  selalu  ada  dan diterangkan dalam, Islam
23 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, 180-181.
24 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, 181.
25 Muhaimin dkk., Paradigma Pendidikan Islam, 73.
2) Ajaran Islam merupakan jalan menuju pada ridha Allah SWT.
3) Ajaran  Islam  merupakan  risalah  atau  pedoman  hidup  di  dunia  dan  di akhirat
4) Ajaran Islam sebagai sumber ilmu pengetahuan
5) Pemahaman terhadap ajaran Islam bersifat empiris-intuitif. Sebagaimana  firman  Allah  SWT.  “ Karena  akan  memperlihatkan kepada  mereka  tanda-tanda  (kekuasaan)  kami  di  segenap  ufuk  dan pada  diri  mereka  sendiri,  sehingga  jelas  bagi  mereka  bahwa  Al- Qur’an itu benar ”
e. Metode Induktif (al-Istiqraiyah)
Metode  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dengan  cara  mengajarkan materi  yang  khusus  (juz’iyah)  menuju  pada  kesimpulan  yang  umum. Tujuan  metode  adalah  agar  peserta  didik  bisa  mengenal  kebenaran- kebenaran  dan  hukum-hukum  umum  setelah  melalui  riset.  Prosedur pelaksanaan metode induktif dapat dilakukan dengan empat tahap, yaitu:
1) Adanya  penjelasan  dan  penguraian  serta  penampilan  topik  pikiran yang umum.
2) Menampilkan  pokok-pokok  pikiran  dengan  cara  menghubung- hubungkan masalah tertentu,  sehingga dapat  mengikat  bahasan untuk menghindari masuknya bahasan yang tidak relevan.
3) Identifikasi masalah dengan mensistematisasikan unsur-unsurnya.
4) Aplikasi formula yang baru tersebut. 26
f. Metode Deduktif
Metode  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dalam  pengajaran  ajaran Islam  melalui  cara  menampilkan  kaidah  yang  umum  kemudian menjabarkannya  dengan  berbagai  contoh  masalah  sehingga  menjadi terurai.  Dalam  pendidikan,  metode  deduktif  sangat  diperlukan. Kenyataan  ini  menjadi  lebih  jelas  ketika  seseorang  menyadari  bila mempelajari  fakta-fakta  yang  berserakan,  ia  tidak  akan  dapat menunjukkan  inti  dari  pengajaran.  Oleh  karena  itu,  merumuskan  suatu
26 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, 182.
prinsip  umum  dari  fakta-fakta  yang  berserakan  semacam  itu  lebih berharga,  sebab  ia  mengharuskan  peserta  didik  untuk  membandingkan dan  merumuskan  konsep-konsep.  Namun,  ketika  beberapa  fakta  atau elemen-elemen  itu  hilang,  peserta  didik  tersebut  tidak  mungkin  bisa mencapai  tujuannya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidik  dapat memainkan  peranan  dalam  mengembangkan  deduksi  melalui  pemberian fakta-fakta atau materi-materi yang diperlukan terhadap peserta didik dan memberikan  kesempatan  kepada  mereka  untuk  menemukan  prinsip umum tersebut. 27
Pemakaian  metode  harus  sesuai  dan  selaras  dengan  karakteristik siswa,  materi,  kondisi  lingkungan  (setting)  di  mana  pengajaran berlangsung. Bila ditinjau secara lebih teliti sebenarnya keunggulan suatu metode terletak pada  beberapa  faktor  yang  berpengaruh,antara  lain; tujuan  karakteristik  siswa,  situasi  dan  kondisi,  kemampuan  dan  pribadi guru, serta saran dan prasarana yang digunakan. 28
Secara garis besar metode mengajar dapat diklasifikasikan menjadi 2  bagian  yakni  metode  mengajar  konvensional,  dan  metode  mengajar inkonvensional.  Metode  mengajar  konvensional  yaitu  metode  mengajar yang  lazim  dipakai  oleh  guru  atau  sering  disebut  metode  tradisional. Sedangkan metode mengajar inkonvensional yaitu suatu teknik mengajar yang baru berkembang dan belum lazim digunakan secara umum, seperti metode  mengajar  dengan  modul,  pengajaran  berprogram,  pengajaran unit, machine  program ,  masih  merupakan  metode  yang  baru dikembangkan  dan  diterapkan  di  beberapa  sekolah  tertentu  yang mempunyai peralatan dan media yang lengkap serta guru-guru yang ahli menanganinya.  Beberapa  metode-metode mengajar konvensional,  antara lain  adalah  metode  ceramah,  metode  diskusi,  metode  tanya  jawab, metode  demonstrasi  dan  eksperimen,  metode  resitasi,  metode  kerja kelompok,  metode  sosio-drama  dan  bermain  peranan,  metode  karya
27 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, 182-183.
28 Uslam, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, 32.
wisata, metode drill.

## C. Kesimpulan
Metode  pembelajaran  adalah  cara  atau  teknik  menyajikan  bahan pelajaran  terhadap  siswa,  agar  tercapai  suatu  tujuan  yang  telah  ditetapkan secara efektif dan efesien.
Metode  Pembelajaran  Agama  Islam  adalah  cara-cara  menyajikan  bahan pelajaran  agama.  Islam  kepada  siswa  untuk  tercapainya  tujuan  yang  telah ditetapkan  secara  efektif  dan  efisien.  Strategi  atau  pendekatan  yang  dipakai dalam  pengajaran  agama  Islam  lebih  banyak  ditekankan  pada  suatu  model pengajaran  “seruan”  atau  “ajakan”  yang  bijaksana  dan  pembentukan  sikap manusia (afektif).
Bentuk-bentuk metode pendidikan Islam yang relevan dan efektif dalam pengajaran ajaran Islam di perguruan tinggi adalah:
a. Metode Diakronis
b. Metode Sinkronis - Analitis
c. Metode Problem Solving ( Hill al-Musykilat )
d. Metode Empiris ( Tajribiyah )
e. Metode Induktif ( al-Istiqraiyah )
f. Metode Deduktif
Secara  garis  besar  metode  mengajar  dapat  diklasifikasikan  menjadi  2 bagian yakni :
a. Metode  mengajar  konvensional,  yaitu  metode  mengajar  yang  lazim dipakai oleh guru area sering disebut metode tradisional.
b. Metode mengajar inkonvensional, yaitu suatu teknik mengajar yang baru berkembang dan belum lazim digunakan secara umum.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggota IKAPI, Metodologi Pendidikan Agama, Surabaya : PT. Bina Ilmu, 1967.
Daradjat,  Zakiyah, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2008.
Daulay,  Haidar  Putra, Pemberdayaan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jakarta : PT. Rineka Cipta, 2009.
Feisal,  Jusuf  Amir, Reorientasi  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  Gema  Insani Press, 1995.
Majid,  Abdul, Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi ,  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2004.
Muhaimin  dkk., Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah, Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya, 2008.
Mujib,  Abdul, Ilmu  Pendidikan  Islam, Jakarta  :  Kencana  Prenada  Media Group, 2006.
Muliawan,  Jasa  Unggah, Pendidikan  Islam  Integratif .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2005.
Tafsir,  Ahmad, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya, 2007.
Usman,    Basyiuddin, Metodologi  Pembelajaan  Agama  Islam ,  Ciputat:  Ciputat Pess, 2002.
Zuhairini dkk., Metodologi Pendidikan Agama , Solo: Ramadhani, 1993.