Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 378-386
Analisis Transaksi Digital Non Fungible Token (NFT), Sebagai Instrumen Investasi Menurut Perspektif Ekonomi Islam
Siti Saroh 1*) ,  Listian Indriyani Achmad 2) , Muhammad Hamdan Ainulyaqin 3) , Sarwo Edy 4) 1,2,3,4 Fakultas Agama Islam, Universitas Pelita Bangsa *Email korespondensi: siti.srh@mhs.pelitabangsa.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  find  out  and  analyze  how  Islamic  economics  views  buying  and  selling  transactions  and investments  in  Non-Fungible  Token  (NFT)  virtual  assets.  This  type  of  qualitative  research  with  a phenomenological approach. The data source is obtained from the OpenSea platform. The results of this study indicate  that  digital  transactions  for buying and  selling  and  investment  purposes  are  permissible  in  Islam.  By considering  the  halal  elements  of  each  transaction  object.  Regarding  Non-Fungible  Token  (NFT)  digital transactions are not legal in Islam because the transactions use cryptocurrencies. In the MUI Fatwa, the use of cryptocurrencies as currency is illegal and contrary to Law number 7 of 2011 and Bank Indonesia Regulation number 17 of 2015.
Keywords : Transaction, Virtual Asset, Non Fungible Token (NFT), Cryptocurrency.
Saran  sitasi :  Saroh,  S.,  Achmad,  L.  I.,  Ainulyaqin,  M  H.,  &  Edy,  S.  (2023).  Analisis  Transaksi  Digital Non Fungible Token (NFT), Sebagai Instrumen Investasi Menurut Perspektif Ekonomi Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (01), 378-386. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7948
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7948

## 1. PENDAHULUAN
Awal  mula  NFT  dimulai  ketika  pada  tanggal  4 Desember  2012,  Meni  Rosenfeld  memperkenalkan konsep  “ Colored  Coins ”  atau  koin  berwarna  yang diterbitkan di blockchain Bitcoin. Blockchain Ethereum sendiri sebenarnya sudah mulai diperkenalkan  sejak  tahun  2014,  namun  platform pertama  baru  diluncurkan  pada  30  Juli  2015. Peluncuran ini sekaligus menjadi awal mula era baru NFT.  Meskipun blockchain Ethereum  yang  menjadi fondasi NFT terbesar di dunia baru diluncurkan secara resmi pada Juli 2015, namun nyatanya NFT pertama di dunia telah ada sejak satu tahun sebelumnya. NFT pertama  di  dunia  adalah  Quantum  yang  diciptakan oleh  Kevin  McCoy,  seorang  seniman  digital,  pada tanggal 3 Mei 2014. P ertama kali diperkenalkan pada tahun 2014 oleh sebuah platform bernama Counterparty,  dengan  NFT  pertama  yang  dibuat berjudul  “Quantum”.  Kini  karya  tersebut  bernilai  7 juta  USD.  Sejak  2017 hingga 2020,  semakin  banyak individu atau korporasi yang tertarik terjun pada bisnis NFT.  Beberapa  diantaranya  adalah  Nike  dan  NBA. Nike sebagai contoh, meluncurkan NFT berupa sepatu
sneaker dalam bentuk digital dan NBA menggunakan NFT  untuk  membuat  kartu-kartu  pemain  basketnya dalam  bentuk  digital  yang  nantinya  dapat  dikoleksi layaknya kartu basket konvensional. (Olavia, 2022)
Belakangan ini, media online tengah digemparkan  dengan  fenomena  Ghozali  Everyday yang  berjualan  foto non-fungible  token (NFT)  di marketplace OpenSea.io.  Sultan  Gustaf  Al  Ghozali menjual  foto-foto  s elfie dirinya  sejak  tahun  2017 hingga  tahun  2021  dengan  mematok  harga  0,0001 ETH  atau  sekitar  Rp.  45.000  per  foto.  Dan  mampu meraup  uang  miliaran  rupiah  dari platform tersebut. Fenomena  itu  tidak  hanya  diperbincangkan  oleh media  Indonesia.  Media  Amerika, Strait  Times baru- baru ini memuat kisah Sultan Gustaf Al Ghozali yang sukses  menjual  NFT foto  selfie di Opensea.  Artikel bertajuk  'Selfie  pelajar  Indonesia  laku  di  NFT  $1 juta' itu menceritakan bagaimana Ghozali mendapatkan uang miliaran rupiah hanya dengan foto selfie.  Kantor  berita  Prancis,  AFP  sebelumnya  juga turut memuat kisah NFT Ghozali. Selain itu, Channel News Asia (Singapore), NDTV (India) dan Daily Mail
(Inggris)  juga  memperbincangkan  NFT  Ghozali. (Nita, 2022)
Beredarnya  foto  NFT  Ghozali  Everyday  yang mendadak menjadikan seorang mahasiswa dari salah satu  universitas  di  Semarang  ini  miliarder,  karena foto-foto selfie dirinya  di platform OpenSea.io sebanyak  933  foto  laku  terjual  dalam  waktu  3  hari, membuat  masyarakat  melirik  investasi  ini  dan mencoba peruntungannya pada platform jual beli NFT tersebut.  Banyak  orang  yang  ingin  mencoba mengikuti  jejak  Ghozali  dengan  menjual  berbagai macam barang dalam bentuk aset digital, seperti foto selfie dengan  KTP,  foto  makanan,  foto  minuman, lukisan,  bahkan  ada  yang  menjual  foto  seksi. Menyambut  antusias  Ghozali Everday  Effect . Menurut Thelvia  Vennieta, Head  of TokoMall, fenomena itu membuat awareness orang untuk mengenal NFT semakin banyak dan semakin banyak
orang  berkreasi  dalam  dunia  NFT. Dengan berhasilnya Ghozali melakukan penjualan foto NFT di media  online  memperluas  pandangan  masyarakat bahwa kegiatan transaksi seperti investasi dan jual beli selalu mengalami perkembangan dari waktu ke waktu. Dengan perkembangan yang semakin pesat, teknologi nyatanya  mampu  mengubah  cara  pandang  orang terhadap  dunia  luar.  Slogan  “dunia  dalam genggaman” yang disematkan oleh masyarakat untuk perkembangan  teknologi, memberikan  peluang perkembangan-perkembangan  lain  yang  lebih  luas (Hugo,  2022).  Berdasarkan  Journal  of  Technology, mengatakan  bahwa  di  era  modernisasi  seperti sekarang, perkembangan teknologi telah memberikan pengaruh  terhadap  segala  aspek  kehidupan.  Salah satunya  adalah  dalam  bidang  perdagangan  dan  jual beli (Maulana et al., 2021).

## Grafik Kapitalisasi Pasar NFT

## Sumber: Liputan6
Jonathan  Pandapotan  Purba  seperti  dikutip  dari liputan6.com,  menyajikan  bagaimana  kapitalisasi pasar  NFT  dalam  kurun  waktu  empat  tahun, menunjukan perkembangan transaksi NFT dari tahun 2018  sampai  Agustus  2021.  Pada  tahun  2018 kapitalisasi  pasar  NFT  sebesar  US$  40.691.223 (sekitar Rp. 586 miliar). Tahun 2019 kapitalisasi pasar NFT  sebesar  US$  141.556.148  (Rp.  2,02  triliun). Tahun  2020  kapitalisasi  pasar  NFT  sebesar  US$ 338.035.012  (Rp.  4,84  triliun).  Sedangkan  pada Agustus 2021 kapitalisasi pasar NFT yaitu senilai US$ 24.452.855.042  (sekitar  Rp.  350,19  triliun).  Alfred Hugo  (2022)  dalam  bukunya  yang  berjudul How  to Create Sell and Buy Non Fungible Token mengatakan bahwa  perkembangan  niaga  digital  inilah  yang kemudian  memunculkan  banyak  platform  jual-beli dengan  berbagai  sistem  yang  baru.  Salah  satunya, NFT. NFT menjadi salah satu referensi lain bagi setiap orang  untuk  berinvestasi  di  dunia  digital,  selain sekedar  melakukan  jual-beli  pada e-commerse .
Dengan  demikian,  masyarakat  jadi  punya  banyak pilihan untuk mengeruk keuntungan dengan cara lain (Pandapotan Purba, 2022).
Islam  tidak  melarang  penganutnya  untuk melakukan  investasi  untuk  jangka  panjang  maupun jangka  pendek  dan  melakukan  kegiatan  jual  beli. Allah SWT telah menyempurnakan dan mencukupkan agama  Islam  sebagai  agama  yang  diridhoi-Nya. Dalam  Al-Qur’an  yang  merupakan  kitab  suci  agama Islam  dan  kalamullah  telah  terkonsep  dengan  sangat rapi bagaimana menjalani hidup sesuai tuntunan Ilahi. Termasuk  dalam  melakukan  investasi  dan  jual  beli. Tidak  ada  larangan  terhadap  upaya  seseorang  untuk mengais  rezeki  lewat  jalur  investasi  dan  jual  beli selama tidak mengabaikan aspek halal, baik dalam hal perolehan,  pengelolaan,  maupun  pemanfaatannya (Hidayat & Nurzaman, 2020). Maraknya investasi dan jual beli aset digital foto, gambar, lukisan, musik dan aset  digital  lainnya  yang  mewakili  objek  di  dunia nyata  di  NFT  dengan  mata  uang  digital  seperti
40.961.222 141.556.148 338.035.012 24.452.855.042 0 5.000.000.000 10.000.000.000 15.000.000.000 20.000.000.000 25.000.000.000 30.000.000.000 2018 2019 2020 2021
Nilai US Dollar
ethereum  (ETH)  yang  bisa  ditukarkan  dalam  bentuk rupiah, menimbulkan berbagai macam sudut pandang mengenai hukum transaksi tersebut, khususnya sudut pandang Islam mengenai kegiatan transaksi NFT ini. Ada beberapa ulama yang mengatakan haram dan ada beberapa pula ulama yang menyebutkan halal.
Untuk mendukung dalam penyusunan penelitian ini,  maka  peneliti  perlu  merujuk  dari  beberapa  buku dan  hasil  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan permasalahan  yang  akan  dibahas.  Berikut  beberapa penelitian  sebelumnya  yang  dianggap  relevan  dan akan  menjadi  bahan  referensi,  serta  perbandingan dengan  penelitian  yang  saat  ini  dilakukan.  Dalam penelitiannya,  Sundari,  Siti  Nur  Faizah,  dan  Lailatul Rahma, jurnal dengan metode penelitian fenomenologi kualitatif tersebut menjelaskan tentang bisnis  jual  dan  beli  NFT  di marketplace Opensea.io menurut  perspektif  ekonomi  Islam.  Penelitian  ini menunjukkan  bahwa  semakin  banyak  orang  yang dapat  melihat  peluang  dan  celah  dalam  bisnis  NFT, semakin banyak orang akan terlibat dalam bisnis jual beli NFT. Beli dan jual NFT menggunakan mata uang kripto sebagai komoditas ilegal untuk diperdagangkan karena aset kripto mengandung unsur gharar , darar , dan qimaar .  Walaupun  bentuk  NFT  ini  ada,  namun apabila  NFT  ini  ditransaksikan  menggunakan Cryptocurrency yang  bentuknya  tidak  ada,  maka dapat dikatakan bentuk transaksi ini tidak sah (Sundari et al., 2022).
Hisni  Fajrussalam,  membahas  dan  mengkaji tentang bagaimana pandangan Islam mengenai NFT di era digital. Dalam jurnal ini, cara menggunakan NFT dengan  bijak  di  era  digital  seperti  yang  kita  ketahui bahwa  NFT  merupakan  aset  digital  yang  tidak  bisa ditukarkan tetapi bisa diperjualbelikan. Sebagai kaum awam kita bisa saja menggunakan NFT untuk menjual karya  seni,  tetapi  kita  juga  harus  menggunakannya dengan  bijak,  seperti  memastikan  terlebih  dahulu platform yang  digunakan  agar  tidak  memfasilitasi penyebaran  konten  yang  melanggar  peraturan perundang-undangan  saat  transaksi  NFT.  Pendapat ulama  salaf  dan  khalaf,  mayoritas  ulama  mazhab Maliki, Syafi'i, dan Hambali berpendapat bahwa hak cipta  atas  ciptaan  yang  orisinal  dan  manfaat  adalah harta  berharga  sebagaimana  benda  jika  boleh dimanfaatkan secara syara'. (Fajrussalam et al., 2022)
Nur Rizqi Febriandika, makalah dengan metode penelitian studi literatur atau kepustakaan kualitatif ini membahas tentang sejarah NFT, mekanisme jual beli NFT, karakteristik NFT dan pandangan hukum Islam
tentang jual beli NFT. Hasil penelitian ini menemukan bahwa  sejarah  NFT  dimulai  pada  era  SM  ( Before Cryptokittes) 2012-2016, Cryptokitties dan Cyptopunks  (2017-2021),  dan  Era  Decentraland (Metaverse)  (2021-sekarang).  Hukum  jual  beli  NFT tidak  terdapat  dalam  Al-Qur'an  atau  Hadits  secara khusus tetapi dapat dipelajari berdasarkan rukun dan syarat  jual  beli  yang  diatur  dalam  hukum  Islam. Menurut  hukum  Islam,  transaksi  jual  beli  NFT termasuk dalam jual beli yang dibolehkan. Transaksi jual  beli  NFT  dianggap  sah  sebagai  bentuk  jual  beli dalam  Islam  karena  syarat  dan  rukun  jual  beli  telah terpenuhi. (Febriandika et al., 2022)
Dina Purnama Sari, dalam jurnalnya menjelaskan bahwa  NFT  ( Non-Fungible  Token )  adalah  aset berbasis  digital  sehingga  relatif  mudah  untuk diperjualbelikan  karena  tidak  membutuhkan  ruang nyata yang lebih memakan biaya. Hasil penelitiannya adalah NFT merupakan salah satu peluang bisnis yang mudah  dilakukan  di  era  metaverse.  (Sari,  2022). Muhammad  Usman  Noor,  artikel  dengan  metode penelitian  kepustakaan  kualitatif  ini  membahas konsep  dan  cara  kerja  NFT  dan  kaitannya  dengan dunia kearsipan. NFT memberikan gambaran peluang bagi  dunia  arsip,  betapa  banyaknya  peluang  yang dapat  dihadirkan  dengan  pemanfaatan  arsip  digital. NFT sebagai bagian dari implementasi blockchain dan menggunakan  arsip  digital  sebagai  aset  utama  yang diperjualbelikan membuka mata banyak orang bahwa arsip digital dapat dihargai begitu tinggi (Noor, 2021). Kemudian, penelitian Sukron Ma’mun dengan metode deskriptif  dengan  pendekatan  studi  kasus  ini menjelaskan tentang Konsep dan aplikasi dari ide ide pokok financial tech dalam ekonomi Islam. Diketahui penggunana  teknologi  dalam  praktik  transaksi keuangan masih harus terus dievaluasi dengan adanya jurnal  tersebut,  terbentuklah  sedikit  gambaran bagaimana  aplikasi  penggunaan  teknologi  dalam transaksi keuangan di Indonesia (Mamun & Ningsih, 2021).
Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  mengenai transaksi  aset  digital Non  Fungible  Token (NFT), peneliti  tidak  menemukan  penelitian  mengenai investasi aset digital NFT. Maka fokus penelitian yang akan  dikaji  oleh  peneliti  adalah  bagaimana  transaksi digital NFT, sebagai instrumen investasi dan jual beli aset  virtual  apabila  dilihat  dan  dikaji  dari  perspektif ekonomi Islam. Dan berdasarkan latar belakang yang ada, maka peneliti tertarik untuk menggali lebih dalam terkait  sudut  pandang  ekonomi  Islam  mengenai
transaksi aset digital NFT dan sudut pandang ekonomi Islam terhadap investasi aset digital NFT.

## 2. TINJAUAN TEORITIS
2.1. Non Fungible Token (NFT)
Non  Fungible  Token (NFT)  adalah  sebuah platform digital  yang  hanya  kamu  pemiliknya. Maksudnya,  kamu  sebagai  penjual  suatu  karya  apa saja  yang  berbentuk  digital  (gambar,  foto,  lagu, lukisan  digital,  dan  lain-lain)  kamu  memiliki  hak penuh  atas  karya  itu.  Namun,  jika  karyamu  itu  telah terjual  oleh  pembeli  (investor),  maka  kamu  tidak berhak lagi atas karya itu (Hugo, 2022). Non Fungible Token (NFT)  adalah  platform  terbaru  yang  dapat memberdayakan  seniman  dengan  alat  dan  metode yang  aman,  mudah  diakses,  serta  mudah  digunakan. Ini  memungkinkan  seniman  untuk  memonetisasi karya  mereka  dalam  proses  yang  lebih  cepat  dan efisien. Karya seni digital, klip video, gif, tweet, atau bahkan  kartu  perdagangan  digital  semuanya  dapat dianggap sebagai NFT. (Aletha, 2021)
Dalam buku NFT Guide ( How to Create and Sell Non  Fungible  Tokens,  discover  Crypto  Art  and Collectibles as Crypto Assets ) dikatakan bahwa NFT ( non fungible token ) adalah jenis aset mata uang kripto di  mana  setiap  item,  atau  token,  adalah  unik. Akibatnya,  mereka  tidak  berguna  sebagai  mata  uang tetapi  sangat  berguna  untuk  tujuan  lain,  seperti  seni kripto.  NFT  adalah  item  unik  yang  diverifikasi  dan diamankan  oleh  blockchain,  teknologi  yang  sama yang digunakan untuk cryptocurrency. NFT memberikan  keaslian  asal,  kepemilikan,  keunikan (kelangkaan),  dan  keabadian  untuk  barang  tertentu (Pett,  2020).  NFT  atau  singkatan  dari Non  Fungible Tokens ,  adalah  aset  yang  tidak  dapat  ditukar  dengan orang  lain.  NFT  adalah  satu-satunya  aset  di  dunia digital yang bisa diperjualbelikan layaknya barang di dunia  nyata,  namun  bedanya  di  NFT  tidak  dalam bentuk  nyata.  Sertifikat  kepemilikan  dari  NFT  ini berbentuk  token  digital.  NFT  digunakan  dalam pemrograman  yang  sama  dengan  cryptocurrency, seperti Bitcoin atau Ethereum (Sundari et al., 2022).
Berdasarkan  pemaparan  mengenai  NFT,  dapat disimpulkan  bahwa  NFT  (Non-Fungible  Token) adalah  bagian  konten  digital  yang  ditautkan  ke blockchain,  basis  data  digital  yang  menopang  mata uang  digital  atau cryptocurrency seperti  bitcoin  dan ethereum.  NFT  tidak  dapat  saling  ditukarkan.  Token dan file yang diwakilinya dapat dengan mudah dilacak setiap  transaksinya.  Produk  NFT  yang  dapat  dijual,
yaitu  karya  seni,  aset  game,  foto,  video,  musik  dan sebagainya (Sari, 2022).

## 2.2. Investasi
Tandelilin,  (2001)  dalam  Huda  dan  Edwin Nasution  (2007:  7-8)  mengemukakan  investasi diartikan  sebagai  komitmen  atas  sejumlah  dana  atau sumber  daya  lainnya  yang  dilakukan  pada  saat  ini dengan  tujuan  memperoleh  sejumlah  keuntungan  di masa  datang.   pendapat  lain  yang  dikemukakan  oleh Ahmad (2004: 13) bahwa Investasi adalah menempatkan  uang  atau  dana  dengan  harapan  untuk memperoleh  tambahan  atau  keuntungan  tertentu  atas uang atau dana tersebut. Menurut Benjamin Graham, aktivitas  investasi  adalah  aktivitas  yang  dilakukan melalui  analisis  dengan  tujuan  mengamankan  pokok atau  modal  investasi  dan  menghasilkan  return  yang dapat  diterima  secara  proporsional  sesuai  dengan risiko selama periode waktu tertentu (Nawawi, 2012).
Investasi dalam Islam, selain sebagai pengetahuan,  juga  bernuansa  spiritual,  karena menggunakan  norma  Syariah,  Sekaligus  merupakan hakikat dari sebuah ilmu yang bersifat Amaliah. Oleh karenanya,  investasi  sangat  dianjurkan  bagi  setiap muslim.  Hal  tersebut  dijelaskan  dalam  firman  Allah dalam  Alquran  surat  Al-Hasyr  ayat  18  yang  artinya sebagai berikut:
Artinya: " Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok akhirat; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu  kerjakan ".  (QS.  Al-Hasyr  (59):  18) (JavanLabs, 2015).
Ayat  ini  menafsirkan  dengan  hitung  dan introspeksilah  diri  kalian  sebelum  diintrospeksi,  dan lihatlah  apa  yang  telah  kalian  simpan  ( invest )  untuk diri  kalian  dari  amal  sholeh  ( after  here  investment ) sebagai  bekal  kalian  menuju  hari  perhitungan  amal pada  hari  kiamat  untuk  keselamatan  diri  di  depan Allah  Subhanahu  Wa  Ta'ala  (Nawawi,  2012). Demikian Allah Subhanahu Wa Ta'ala memerintahkan  kepada  seluruh  hambanya  yang beriman  untuk  melakukan  investasi  akhirat  dengan melakukan amal saleh sejak dini sebagai bekal untuk menghadapi hari perhitungan. Hamba yang hidupnya sejahtera  bahkan  mampu  membagi  kesejahteraannya dengan orang lain, sangat terpuji dalam Islam. Islam juga mengecam umatnya yang malas bekerja. Bahkan
seorang  muslim  yang  miskin  sangat  dekat  dengan kekufuran (Lestari & Ainulyaqin, 2022).

## 2.3. Jual Beli
Dalam  Syarh  Al-Mumti  (8/17)  dalam  Salim (2007: 418-419) dikemukakan definisi yang komprehensif  bahwa  perdagangan  adalah  tukar menukar barang meskipun masih dalam jaminan atau manfaat  jasa  yang  diperbolehkan,  seperti  jalan melintas di rumah dengan salah satu yang sepadan dari keduanya,  dari  yang  bersifat  permanen  tanpa  unsur riba maupun piutang atau pinjaman. Bentuk transaksi jual beli selalu berkembang mengikuti perkembangan teknologi (Nawawi, 2012). Dimana dalam perkembangannya, transaksi jual beli telah menapaki ranah digital dengan adanya marketplace . Marketplace adalah  tempat  berjualan  online  dimana penjual  baru  menerima  uangnya  jika  barang  sudah sampai ke pembeli. Dan hal ini tidak dijelaskan secara rinci  dalam  Islam.  Akan  tetapi,  Islam  memiliki keluwesan  dalam  menentukan  hukumnya.  Transaksi jual beli dalam bentuk apapun harus berpedoman pada aturan  dasar  yang  telah  ditetapkan  dalam  Islam. Dalam  Islam  sendiri,  kebebasan  tidak  sepenuhnya diberikan karena dalam prinsip hidup ada aturan dan norma  yang  diterapkan.  Kebebasan  sejati  yang membawa  kebahagiaan  dan  kesenangan  hidup  bagi manusia  tidak  dapat  dicapai  dengan  meninggalkan norma-norma agama (Sihabudin et al., 2022). Jual beli disyariatkan  oleh  dalil  Alquran  dalam  firman  Allah SWT Qur’an surat An-Nisa ayat 29 yang artinya: Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu  saling  memakan  harta  sesamamu  dengan jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu;  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu”. (QS. An-Nisa [4]: 29).
Dalam pelaksanaan jual beli ada lima rukun yang harus dipenuhi seperti dibawah ini:
a. Penjual. Ia harus memiliki barang yang dijualnya atau  mendapatkan  izin  untuk  menjualnya,  dan sehat akalnya.
b. Pembeli.  Ia  disyaratkan  diperbolehkan  bertindak dalam arti ia bukan orang yang kurang waras, atau bukan  anak  kecil  yang  tidak  mempunyai  izin untuk membeli.
c. Barang  yang  dijual.  Barang  yang  dijual  harus merupakan  barang  yang  hal  yang  diperbolehkan dijual,  bersih,  bisa  diserahkan  kepada  pembeli,
dan  bisa  diketahui  pembeli  meskipun  hanya dengan ciri-cirinya.
d. Bahasa  akad,  yaitu  penyerahan  ( ijab )  dan penerimaan ( qabul ) dengan perkataan.
e. Kerelaan kedua belah pihak; penjual dan pembeli. Jadi, jual beli tidak sah dengan ketidakrelaan salah satu dari dua pihak, karena Rasulullah ﷺ bersabda, “ sesungguhnya  jual  beli  itu  dengan  kerelaan”.
(HR. Ibnu Majah dengan sanad hasan) (Nawawi, 2012).

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Penelitian  ini  akan  mengungkapkan  makna  dari beberapa  narasumber  yang  berpartisipasi  langsung dalam  transaksi  digital  NFT  baik  untuk  tujuan investasi  maupun  jual  beli  aset  digital  NFT  dan mengungkapkan  makna  dari  beberapa  narasumber yang  merupakan  pakar  ekonomi  Islam.  Sehingga terungkap  berbagai  pemaknaan  dari  beberapa informan tersebut, kemudian dapat dianalisis menurut teori atau sudut pandang ekonomi Islam.
Lokasi  penelitian  dalam  penelitian  ini  yaitu Indonesia.  Alasan  memilih  Indonesia,  dikarenakan menurut Statista  Digital  Economy  Compass  2022, Indonesia masuk di urutan kedelapan sebagai negara pengguna  NFT  terbanyak,  dengan  jumlah  total  1,25 juta pengguna. Sebagai sumber data dalam penelitian ini  peneliti  akan  meneliti  beberapa  pengguna  aset digital NFT di blockchain Ethereum pada marketplace OpenSea.io yang tersebar di Indonesia, pakar ekonomi Islam,  dan  pemerhati  NFT  atau  praktisi blockchain . Penetapan  lokasi  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk mempermudah  atau  memperlancar  objek  yang menjadi sasaran dalam penelitian, sehingga penelitian tersebut akan terfokus pada pokok permasalahannya.
Objek dalam penelitian ini yaitu transaksi digital Non  Fungible  Token (NFT)  dengan  tujuan  investasi dan jual beli pada platform OpenSea.io. Berdasarkan situs resminya, OpenSea ialah platform atau situs yang berbasis  aset  digital  orisinal  yang  kemudian dikonversikan  menjadi  NFT.  Adapun  aset  tersebut bersifat unik, langka, serta bisa diperdagangkan. Atau secara  sederhana,  OpenSea  merupakan marketplace sejenis  eBay  atau  Amazon  atau  sebuah  pasar  digital yang  mewadahi  terjadinya  transaksi  jual-beli  secara online , dengan produk yang diperdagangkannya ialah NFT  ( Non  Fungible  Token ). Platform ini  muncul pertama kali pada tahun 2017 oleh Alex Atallah dan
Devin  Finzer.  OpenSea  bisa  dikatakan  sebagai markeplace pertama  dan  terbesar  yang  mewadahi perdagangan  NFT  di  dunia.  Tercatat  hingga  saat  ini sudah ada sekitar 300.000 pengguna yang mengakses platform tersebut,  serta  telah  ada  lebih dari 3,4  juta NFT  yang  diperdagangkan  di  sana.  Semakin  hari, tingkat kepopuleran OpenSea semakin naik. Terlebih berkat meningkatnya tren penjualan NFT di kalangan masyarakat (Bisnis, 2022).

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Hasil
Pada  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Bapak Yaser Taufik Syamlan selaku Head of Islamic Micro Finance Diploma Program, beliau mengatakan bahwa transaksi  digital  dalam  pandangan  Islam  pada dasarnya  boleh.  Dengan  ketentuan  bahwa  semua pihak  memahami  prosedur  dan  ketentuan-ketentuan transaksi  digital  dalam  jual  beli  online.  Hal  tersebut supaya  dalam  transaksi  tidak  menimbulkan  transaksi yang haram. Ketiadaan barang atau aset secara nyata dalam  transaksi  NFT  menurut  beliau  tidak  sesuai dengan  prinsip  ekonomi  Islam  karena  underlying gambar  yang  menyerupai  manusia.  Dan  halal  haram audio visual masih pertentangan diantara para ulama. Untuk  investasi  aset  digital  NFT,  dalam  pandangan Bapak  Yaser  Taufik  Syamlan  mendekati zero  sum game dan  termasuk  spekulasi.  Hal  itu  menjadikan investasi dan jual beli  aset digital NFT haram dalam pandangan hukum Islam.
Pendapat  lain  juga  dikemukakan  oleh  Bapak Abdurrahman  Misno  selaku  Anggota  Divisi  Fatwa MUI  Bogor,  beliau  berpendapat  bahwa  transaksi digital  sama  dengan  transaksi  manual  lainnya  dalam pandangan  Islam  yaitu  termasuk  ke  dalam  akad. Selama transaksi tersebut memenuhi rukun dan syarat, maka transaksi digital sah dan diperbolehkan. Terkait dengan  aset  digital  diakui  oleh  Islam  karena  aset tersebut  merupakan  bagian  dari  harta  dalam  Islam yang memiliki manfaat di kalangan manusia. Dengan syarat  tidak  melanggar  syariat  seperti  misalnya gambar atau lagu yang memamerkan aurat, karena hal tersebut  jelas  haram  di  dalam  Islam.  Menurutnya, investasi diperbolehkan merujuk pada qur’an surat Al- Hasyr ayat 18:
اَهُّي َ أََٰٓي ٱ َني ِذ َّ ل اوُن َما َء ٱ او ُ قَّت ٱ َ َّ للّ ْر ُظن َ ت ْ ل َو س ْ فَن ا َّم ْت َم َّد َ ق د َغِل َو ٱ او ُ قَّت
ٱ َ َّ للّ َّ ن ِإ ٱ َ َّ للّ ٌۢ  ريِب َخ اَمِب َ نو ُ ل َم ْعَت
Surat  Al-Hasyr  ayat  18  ini  berbicara  tentang bagaimana  manusia  harus  menyiapkan  untuk  masa depannya,  hendaklah  setiap  jiwa  itu  memperhatikan apa  yang  disiapkan  untuk  besok.  Dalam  tafsir kontemporer,  ayat  ini  menjadi  dasar  untuk  kita diharuskan  menyiapkan  diri  kita,  menyiapkan  untuk keluarga  kita  atau  mempersiapkan  bagian  keuangan dan sebagainya. Sementara untuk investasi aset digital NFT  karena  transaksinya  menggunakan  uang  kripto beliau lebih cenderung mengatakan crypto currency atau  peluang  digital  adalah aware  a  future  money masa depan dari uang kita bukan investasi. Dan secara maqashid syariah uang bukan untuk disimpan. Untuk jual beli aset digital NFT hukumnya lebih ke mubah. Karena memang dalam ekonomi syariah bukan hanya bicara tentang boleh tidak boleh, tapi tentang efek ke depannya. Termasuk juga maslahat untuk umat, kalau itu  tidak  diatur  misalnya  jual  beli  semuanya  itu dibebaskan,  transaksi  digital  semuanya  boleh, termasuk  NFT, crypto dan  aset  digital  yang  lainnya. Yang penting adalah masyarakat harus diedukasi dan sosialisasi,  jangan  sampai culture  shock sehingga masyarakat  banyak  mengenal  investasi  yang  bodong ataupun investasi menipu.
Lalu,  dalam  wawancara  bersama  Bapak  Kanny Hidaya selaku Ketua Bidang Perbankan Syariah DSN MUI,  beliau  menjelaskan  bahwa  transaksi  digital menurut para  ulama  sepakat  kalau virtual digunakan sebagai alat transaksi diperbolehkan. Namun, apabila dikaitkan  dengan  transaksi  dengan  jual  beli  dan investasi aset digital NFT, beliau memiliki pandangan bahwa  hal  tersebut  tidak  sesuai  dengan  rukun  dan syarat  jual  beli,  karena  aset  NFT  tidak  memilik underlying .  Ketiadaan  barang  atau  aset  secara  nyata dalam  transaksi  digitak  NFT  memang  secara  praktik diperbolehkan tetapi secara fikih sebenarnya dilarang karena  yang  mengeluarkan  alat  tukar  atau  uang transaksinya  bukan otoritas. Ada  buku yang menulis bahwasanya kalau uang tidak dikeuarkan oleh otoritas uangnya jadi haram. Dalam wawancara dengan Bapak Syed Alamdar Ali Shah selaku pakar ekonomi syariah, beliau memandang bahwa transaksi digital diperbolehkan  selama  untuk  kepentingan  dan keterlibatan syariah.
Kemudian,  pendapat  lain  juga  dikemukakan dalam  wawancara  dengan  Ibu  Asih  Karnengsih, selaku Chairwomen at Indonesia Blockchain Association,  bahwa  aset  NFT  dapat  dikategorikan sebagai investasi dilihat dari aspek collectible , sesuatu yang  dikoleksi.  Sehingga  harganya  mungkin  bisa
lebih tinggi. Kemudian ada yang namanya royalti, jadi creator  mendapatkan  insentif  dari  penjualan  yang dilakukan  oleh  kolektor.  Hal  ini  bisa  dikatakan sebagai salah satu investasi karena creator selalu dapat keuntungan setiap karyanya terjual. Apalagi biasanya NFT itu sangat fokus pada aspek uniqness , keunikan. Jadi  karena  sifatnya  unik  biasanya  banyak demand nya. Kedua rareness , karena ini sesuatu yang unik jadi jarang ada, aset atau karya NFT tersebut cuma ada satu atau  dua.  Ada  beberapa  NFT  yang  sifatnya  sangat- sangat rare ,  jadi  hanya  dibuat  sangat limited ,  jadi uniqness dan rareness ini  akhirnya  membuat  harga NFT semakin tinggi. Ini sangat menarik untuk orang yang  melihat  NFT  sebagai  instrumen  investasi. Sebagaimana  jual  beli  pada  umumnya,  jual  beli  aset digital  NFT  tidak  terlepas  dari  untung  dan  rugi.  Ibu Asih memandang bahwa royalti merupakan salah satu keuntungan yang bisa  didapat  kreator  dari  penjualan aset atau karya NFT. Dan karya yang tidak laku atau tidak  ada  kolektor  yang  membeli  merupakan  bentuk kerugian  jual beli  ini. Karena minting memang  tidak mudah  dan  tidak  gratis.  Namun  menurutnya,  NFT lebih  dari  sekedar  untung  rugi,  melainkan  NFT menawarkan keamanan keterikatan semua digital aset. Beliau  juga  memandang  Fatwa  MUI  mengenai keharaman  kripto  memang  diperlukan,  karena  dapat menjadi  panduan  sumber  hukum  dan  hal  ini  perlu diskusi  yang  mendalam.  Karena  ada  beberapa  mata uang kripto yang memiliki underlying .
4.2. Pembahasan
Transaksi Digital Menurut Pakar Ekonomi Islam
Transaksi  digital  adalah  jenis  pembayaran  non tunai  atau cashless yang  dilakukan  secara  virtual melalui  aplikasi  atau  website  pada smartphone atau perangkat lainnya (Adinda Putri, 2022). Berdasarkan data  yang  diperoleh  dari  hasil  analisis  verbatim wawancara,  maka  diketahui  bahwa,  menurut  Bapak Dr.  Abdurrahman  Misno  selaku  pakar  Ekonomi Syariah  dan  Bapak  Kanny  Hidaya  selaku  Ketua Bidang  Perbankan  Syariah  DSN  MUI,  transaksi digital dalam Islam termasuk dalam transaksi manual lainnya, maka transaksi tersebut merupakan akad atau kontrak  di  dalam  Islam.  Sehingga  terkait  dengan transaksi digital adalah selama transaksi atau akadnya itu sesuai dengan rukun dan cara dalam  Islam, maka transaksi tersebut menjadi sah.
Sementara menurut Dr. Syed Alamdar Ali Shah mengenai  pandangannya  tentang  transaksi  digital yaitu transaksi digital menurutnya akan sesuai syariah
jika  dilakukan  untuk  tujuan  hukum  dan  keterlibatan syariah.  Suatu  transaksi  akan  sah  didalam  Islam  jika syarat  dan  rukun  telah  terpenuhi. Dikemukakan  pula oleh Bapak Kanny Hidaya bahwa para ulama sepakat kalau  virtual  dapat  digunakan  sebagai  alat  trasaksi dalam Islam.

## Jual Beli  Aset Digital Non Fungible Token (NFT) Menurut Pakar Ekonomi Islam
Jual  beli  adalah  kegiatan  tukar-menukar  barang dengan barang lain menggunakan cara-cara yang telah ditentukan,  (Arip  Purkon,  2014).  Berdasarkan  hasil wawancara, peneliti menemukan bahwa jual beli aset digital  diperbolehkan  selama  ada underlyng nya, sebagaimana  diungkapkan  oleh  Bapak  Yaser  Taufik Syamlan bahwa pada dasarnya jual beli secara online itu diperbolehkan. Mengenai jual beli aset digital Non Fungible Token (NFT) menurut Bapak Kanny Hidaya NFT  merupakan  aset  yang  di create dari blockchain yang tidak ada underlying nya.
Dalam  pandangan  Dr.  Abdurrahman  Misno bahwasanya Islam memandang jual beli aset riil yaitu merujuk  kepada: ةحابلإا  ءايشلأا  يف  لصلأا Jadi, menurutnya hukum asal dari muamalah adalah boleh kecuali  ada  hal  yang  mengharamkannya.  Dari  sisi benda,  jual  beli  harus  suci  dan  halal . Kemudian  dari sisi  sighat  atau  ijab  qabul,  jadi  ijab  qabul  akan  sah menurut Islam atau boleh dengan isyarat tetapi harus jelas. Jangan sampai menjadi bai’ataini fii bai’ah yaitu dua transaksi dalam satu jual beli.

## Pandangan  Narasumber  Terkait  Investasi  Aset Digital Non Fungible Token (NFT)
Berinvestasi pada dasarnya adalah membeli suatu aset yang diharapkan  di masa datang dijual kembali dengan  nilai  yang  lebih  tinggi  (Ilham  &  Sinurat, 2021).  Investasi  menurut  Suketi  (2011)  investasi melibatkan  pengeluaran  dana  investor  pada  waktu sekarang  untuk  mendapatkan  pengembalian  yang lebih  besar  di  masa  yang  akan  datang,  walaupun pengembalian dari suatu investasi belum tentu berupa keuntungan.  Hal  ini  sesuai  dengan  pandangan  Dr. Abdurrahman  Misno  bahwa  dalam  prinsip  ekonomi syariah,  uang  tidak  diperkenankan  untuk  didiamkan atau  tidak  dimanfaatkan.  Karena  menurutnya  teori ekonomi  mengatakan, ketika  semakin  cepat  uang  itu berputar,  akan  semakin  menunjukkan  kesejahteraan suatu bangsa .
Sementara  menurut  Asih  Karnengsih  selaku Pakar  Blockchain  menerangkan  bahwa  di  Indonesia sendri Non Fungible Token (NFT) banyak digunakan
untuk  seni,  seperti  fotografi,  digital  art,  digital  lies, yang  kemudian  dikoleksi  oleh  kolektor.  Dan  segala sesuatu  yang  dapat  dikoleksi  tersebut  harapannya menjadikan  harga  koleksi  tersebut  naik.  Dan  hal tersebut  menurutnya  bisa  menjadi  salah  satu  bentuk instrumen  investasi  NFT  dari  sisi collectible . Kemudian  mengenai  pandangan  narasumber  terkait investasi  aset  digital  NFT  memang  tidak  semuanya satu  pendapat,  pendapat  lainnya  dikemukakan  oleh Bapak yaser Taufik Syamlan, bahwa  investasi di NFT ini  mendekati zero  sum  game ,  mendekati  spekulasi. Pandangan  serupa  juga  diungkapkan  oleh  Bapak Kanny Hidaya, yaitu secara fikih investasi aset digital Non  Fungible  Token (NFT)  terlarang  atau  tidak diperbolehkan  karena  objek  investasinya  tidak  nyata atau sekedar virtual asset .

## Pandangan  Narasumber  Terhadap  Fatwa  MUI Terkait Crypto Asset
Ketentuan  hukum  dalam  Fatwa  MUI  terkait Cryptocurrency yaitu:
a. Penggunaan Cryptocurrency sebagai  mata  uang hukumnya  haram,  karena  mengandung  gharar, dharar dan bertentangan dengan Undang-Undang nomor  7  tahun  2011  dan  Peraturan  Bank Indonesia nomor 17 tahun 2015.
b. Cryptocurrency sebagai  komoditi/aset  digital tidak  sah  diperjualbelikan  karena  mengandung gharar, dharar, qimar dan tidak memenuhi syarat sil’ah  secara  syar’i,  yaitu:  ada  wujud  fisik, memiliki  nilai,  diketahui  jumlahnya  secara  pasti, hak milik dan bisa diserahkan ke pembeli.
c. Cryptocurrency sebagai  komoditi/aset  yang memenuhi syarat sebagai sil’ah dan memiliki underlying serta memiliki manfaat yang jelas hukumnya sah untuk diperjualbelikan.(redaksi@mui.or.id, 2021) Peneliti berusaha menggali pandangan narasumber mengenai Fatwa MUI terkait keharaman investasi Crypto  Asset .  Menurut  Asih  Karnengsih, Chairwomen Asosiasi Blockchain Indonesia, mengatakan bahwa adanya Fatwa MUI terkait Crypto Asset sangatlah  bagus.  Namun,  hal  ini  menurutnya memerlukan diskusi yang lebih mendalam lagi, karena saat Fatwa MUI mengenai kaharaman cryptocurrency keluar  ada  beberapa  kripto  yang  memang  tidak  bisa memenuhi  syarat  MUI,  akan  tetapi  bukan  berarti seluruh  kripto  menjadi  haram.  Berbeda  dengan pandangan  dari  Bapak  Kanny  Hidaya  selaku  Ketua Bidang  Perbankan  Syariah  DSN  MUI,  menurutnya
jika  mengikuti  Fatwa  MUI  maka crypto secara  mata uang  di  Indonesia  itu  tidak  sah.  Dan  hal  tersebut menjadikan crypto haram  atau  tidak  diperbolehkan dalam Islam.

## 5. KESIMPULAN
5.1. Kesimpulan Melihat penjelasan sebelumnya dapat disimpulkan  bahwa  kegiatan  transaksi  jual  beli  dan investasi  pada  dasarnya  diperbolehkan  menurut beberapa pakar ekonomi Islam berdasarkan Al-Qur’an dan  Hadits.  Mengikuti  perkembangan  zaman, transaksi  digital  juga  sah  dalam  Islam.  Sebab  Islam menghargai  dan  menjunjung  tinggi  segala  kemajuan serta  perkembangan  ilmu  pengetahuan  khususnya teknologi.  Namun  dengan  beberapa  persyaratan  baik jual  beli  maupun  investasi.  Pertimbangan  kejelasan manfaat barang serta halal dan haram suatu objek jual beli  dan  investasi  menjadi  syarat  sah  muamalah tersebut.  Dalam  penelitian  ini,  objek  yang  dijadikan dalam  transaksi  digital  jual  beli  dan  investasi  adalah virtual asset NFT. Sementara transaksinya menggunakan  mata  uang  kripto ethereum .  MUI sendiri telah mengeluarkan fatwa mengenai keharaman  kripto  aset.  Serta  dalam  Undang-Undang Mata Uang Pasal 23 B UUD 1945 jo. Pasal 1 angka 1 dan  angka  2,  Pasal  2  ayat  (1)  serta  Pasal  21 ayat  (1) UU Mata Uang, disebutkan bahwa rupiah adalah satu- satunya alat pembayaran yang sah di Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan setiap transaksi yang mempunyai  tujuan  pembayaran  yang  dilakukan  di wilayah NKRI wajib menggunakan rupiah.
Adanya  perbedaan  pandangan  dari  beberapa pakar  ekonomi  Islam  mengenai  transaksi  digital non fungible  token ini    secara  garis  besar  terletak  pada virtual  asset dan  mata  uang  yang  digunakan  untuk melakukan transaksi. Dimana objek hanya berbentuk virtual dan tidak ada underlying nya, serta mata uang yang  digunakan  bukan  rupiah.  Maka,  untuk menyimpulkan perbedaan pandangan tersebut peneliti berpegang pada Hadits Rasulullah SAW yaitu : Artinya: “Barangsiapa  meninggalkan  perdebatan sementara  ia  berada  di  atas  kebatilan,  maka Allah akan bangunkan sebuah rumah baginya di pinggiran  surga.  Dan  barangsiapa  yang meninggalkan perdebatan padahal  dia berada di atas  kebenaran,  maka  Allah  akan  membangun sebuah rumah baginya di atas surga.” (Nawawi, 2012)
Secara  garis  besar,  transaksi  aset  virtual  NFT baik  untuk  tujuan  jual  beli  maupun  investasi diperbolehkan  dalam  Islam.  Dengan  pertimbangan bahwa  didalamnya  tidak  ada  unsur riba , gharar , haram, dan spekulasi.

## 5.2. Saran
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah  dibahas, terdapat    saran  yang  dapat  peneliti  sampaikan  bagi peneliti selanjutnya bahwa penelitian ini memberikan penjelasan teoritis mengenai pandangan Islam tentang virtual  asset ,  transaksi  jual  beli  dan  inves  tasi  NFT. Meskipun penelitian ini hanya melibatkan satu pakar Blockchain dan NFT, namun bagi peneliti selanjutnya sebaiknya melibatkan lebih dari satu pakar Blockchain dan NFT. Supaya penelitian ini dapat dikembangkan lagi  khususnya  mengenai  analisis  perilaku  investor NFT  dalam  memandang  Fatwa  MUI  mengenai keharaman kripto aset.

## 6. REFERENSI
Aletha,  N.  O.  (2021). Memahami  Non  Fungible Tokens  (NFT)  Di  Industri  CryptoArt (S. Handayani  Nasution  (ed.)).  Center  For  Digital Society.
Bisnis,  B.  (2022,  August  1). OpenSea  NFT,  Ini
Pengertian
dan Cara Membuatnya .
Kumparan.Com.
Fajrussalam, H., Fadilah, N., Masruroh, M., Marini, F. P.,  &  Khamelia,  W.  (2022).  Pandangan  Islam terhadap NFT di Era Digital. AS-SABIQUN , 4 (1), 151–162.
Febriandika, N. R., Fadli, F., & Mi’raj, D. A. (2022).
How are NFT (Non-Fungible Token) transactions reviewed according to Islamic law? Borobudur Law Review , 4 (1), 1–12.
Hidayat, S. E., & Nurzaman, M. S. (2020). Kumpulan Kultum Ekonomi Syariah . KNEKS.
Hugo,  A.  (2022). How  to  Create  Sell  and  Buy  Non Fungible  Token  Cara  Baru  Menjadi  Kaya (H. Arifin (ed.)). Media Pressindo. Ilham, R. N., & Sinurat, M. (2021). Strategi Investasi Aset Digital Cryptocurrency . CV. Bintang Surya Madani.
JavanLabs. (2015). Tafsir Al-Quran Online .
Tafsirq.Com.
Lestari,  D.  S.  T.,  &  Ainulyaqin,  M.  H.  (2022).
Program Industrialisasi Dalam Mengatasi Kesenjangan Ekonomi Di Masyarakat: Perspektif Ekonomi  Islam. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 8 (1), 288. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4077
Mamun,  S.,  &  Ningsih,  T.  H.  (2021).  Implementasi Strategi Layanan Teknologi Digital Banking dan Service  Quality  dalam  Perspektif  Nasabah  pada Perbankan  Syariah  (Study  kasus  pada  Bank Syariah Mandiri KCP Tomang). Jurnal Ekonomi Syariah Pelita Bangsa , 6 (02),  223–233. https://doi.org/10.37366/jespb.v6i02.249 Maulana, A., Arjun, N. R., Akbar, F., Suryanti, N. A., & Firmansyah, H. (2021). Peran E-Commerce di Tengah Pandemi terhadap Gaya Hidup Masyarakat  Indonesia  Masa  Kini. Journal  of Education and Technology , 1 (1), 55–61. Nawawi,  I.  (2012). Fikih  Muamalah  Klasik  dan Kontemporer . Ghalia Indonesia.
Nita,  D.  (2022,  January  21). Ghozali  Mendunia, Media  Asing  Ikut  Soroti  Kehebohan  NFT  Foto Selfie Miliknya . Kompas.Tv.
Noor,  M.  U.  (2021).  NFT  (Non-Fungible  Token):
Masa Depan Arsip Digital? Atau Hanya Sekedar Buble? Pustakaloka , 13 (2), 223–234.
Olavia, L. (2022, September 21). Apa NFT Pertama di Dunia yang Pernah Ada? Investor.Id. Pandapotan  Purba,  J.  (2022,  January  24). Journal: Fenomena Ghozali Everyday dan Salah Kaprah soal NFT . Liputan 6.
Pett,  C.  (2020). NFT  Guide  How  to  Create  and  Sell Non  Fungible  Tokens,  Discover  and  Invest  in Crypto Art and Collectibles in the Blockchain . redaksi@mui.or.id. (2021, November 12). Keputusan Fatwa Hukum Uang Kripto atau Cryptocurrency . Mui.or.Id.
Sari, D. P. (2022). PEMANFAATAN NFT SEBAGAI PELUANG BISNIS PADA ERA METAVERSE. Akrab Juara : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 7 (1), 237. https://doi.org/10.58487/akrabjuara.v7i1.1770 Sihabudin,  F.,  Achmad,  L.  I.,  ’Ainulyaqin,  M.  H.,
Midisen,  K.,  &  Edy,  S.  (2022).  Analysis  of Blockchain  Technology  and  Security  Principles in Cryptocurrency Transactions according to the perspective  of  Islamic  Economics. Ta’amul: Journal  of  Islamic  Economics , 1 (1),  11–20. https://doi.org/10.58223/taamul.v1i1.2
Sundari,  S.,  Faiza,  S.  N.,  &  Rahma,  L.  (2022).
Business  Analysis  of  Selling  and  Buying  Non- Fungible Tokens (NFT) at MarketPlace OpenSea according to The Perspective of Islamic Law. El- Qist: Journal of Islamic Economics and Business (JIEB) , 12 (1), 1–16. https://doi.org/10.15642/elqist.2022.12.1.1-16