## LIMPAPEH

## Rahmawati

## Minat Pe
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Limpapeh atau attacus  atlas memiliki warna coklat kemerahan dan dihiasi sedikit warna putih. Kebiasaan rumah,  bangunan,  pepohonan,  dedaunan  dan  bunga  yang  seda Minangkabau limpapeh adalah sebutan untuk  perempuan Minangkabau yang sudah beranjak dewasa yang  bertanggung  jawab  menjaga  garis  keturunan  berikutnya,  berdasarkan  garis  keturunan  ibu  yang akan  menjadi  penghuni  dalam  rumah sebagai  motif  dari  baju kuruang  basiba Minangkabau yang mempunyai ciri khas yaitu pada bagian samping baju  terdapatnya Bentuk  sayap limpapeh yang  terdapat  pa limpapeh yang  berbentuk  utuh  yang  berterbangan  sehingga  membuat  baju menarik.
Kata Kunci: limpapeh, baju kuruang, basiba
Limpapeh  or  attacus  atlas  is  a  large  butterfly  with  a  broad  stretch  of  wings,  which  has  a  reddish brown  color  and  is  decorated  with  a  little  white  color trees,  leaves  and  flowers  are  blooming Minangkabau women who have grown up who are responsible for maintaining the next lineage, based on the maternal lineage that will become residents in the gadang house creation  of  this  work  is  as  a  motif  of  kuruang  basiba  clothes,  kuruang  basiba  clothes  are Minangkabau women's clothing which has the characteristic that on the side of the shirt there is siba and kikik. The limpapeh wing shape that is found on the ches well  as  the  full  shape  of  the  limpapeh  which  flies  to  make  kuruang  basiba  clothes,  this  is  more interesting.
Keywords: limpapeh, kuruang basiba's clothe

## PENDAHULUAN
Limpapeh adalah  kupu-kupu  besar  atau  kupu gajah, dengan  nama latin attacus atlas atlas ini  diberikan  karena  bentuk  sayap  kupu yang  besar  dan  sayapnya  yang  berbentuk  atlas (Shadily,  1983:  1919).  Kupu-kupu  gajah  memiliki warna  cokelat  kemerahan  dan  dihiasi  sedikit  warna putih.  Orang  Minangkabau  menyebut  kupu tersebut  dengan  sebutan limpapeh, mempunyai  sifat  yang  baik  yaitu  terbang  yang  tidak tinggi,  suka  hinggap  pada  tempat rumah,  bangunan-bangunan  yang  besa

## LIMPAPEH PADA BAJU KURUANG BASIBA
Rahmawati 1* , Ahmad Akmal 2* , Awerman 3*

## Minat Penciptaa Seni Kriya Program Pascasarjana
Institut Seni Indonesia Padang Panjang Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Sumatera Barat.  Indonesia. Email: wati250592@gmail.com

## Abstrak
merupakan  kupu-kupu  besar  dengan    bentangan  sayap  yang  luas,  yang memiliki warna coklat kemerahan dan dihiasi sedikit warna putih. Kebiasaan limpapeh rumah,  bangunan,  pepohonan,  dedaunan  dan  bunga  yang  sedang  bermekaran.  Bagi  mas adalah sebutan untuk  perempuan Minangkabau yang sudah beranjak dewasa yang  bertanggung  jawab  menjaga  garis  keturunan  berikutnya,  berdasarkan  garis  keturunan  ibu  yang akan  menjadi  penghuni  dalam  rumah gadang. Bentuk limpapeh dalam  penciptaan  karya  ini  adalah kuruang  basiba ,  baju kuruang  basiba merupakan  pakaian  perempuan Minangkabau yang mempunyai ciri khas yaitu pada bagian samping baju  terdapatnya yang  terdapat  pada  bagian  dada,  lengan  dan  bawahan  baju  serta  bentuk yang  berbentuk  utuh  yang  berterbangan  sehingga  membuat  baju kuruang  basiba
impapeh, baju kuruang, basiba

## Abstract
Limpapeh  or  attacus  atlas  is  a  large  butterfly  with  a  broad  stretch  of  wings,  which  has  a  reddish brown  color  and  is  decorated  with  a  little  white  color.  The  habit  of  leaking  on  the  house,  building,
ers  are  blooming.  For  Minangkabau  people  limpapeh  is  a  term  for Minangkabau women who have grown up who are responsible for maintaining the next lineage, based on the maternal lineage that will become residents in the gadang house. The form of limpapeh in creation  of  this  work  is  as  a  motif  of  kuruang  basiba  clothes,  kuruang  basiba  clothes  are Minangkabau women's clothing which has the characteristic that on the side of the shirt there is siba
The limpapeh wing shape that is found on the chest, arms and subordinates of the clothes as well  as  the  full  shape  of  the  limpapeh  which  flies  to  make  kuruang  basiba  clothes,  this  is  more
limpapeh, kuruang basiba's clothes
kupu  besar  atau  kupu-kupu attacus atlas . Nama attacus ini  diberikan  karena  bentuk  sayap  kupu-kupu yang  besar  dan  sayapnya  yang  berbentuk  atlas kupu  gajah  memiliki n  dan  dihiasi  sedikit  warna putih.  Orang  Minangkabau  menyebut  kupu-kupu limpapeh, kupu-kupu  gajah mempunyai  sifat  yang  baik  yaitu  terbang  yang  tidak tinggi,  suka  hinggap  pada  tempat-tempat  seperti,
bangunan  yang  besar,  pepohonan,
dedaunan,  dan  pada  tumbuhan  bunga  yang  sedang bermekaran .  Limpapeh di  Minangkabau  merupakan sebutan untuk kaum perempuan atau anak  gadis  yang mendiami rumah gadang (Marah, 1987: 26).
Perempuan  yang  disebut limpapeh yang  telah  beranjak  dewasa,  yang  telah  berumur  lima belas  tahun  atau  lebih,  masa  ini  adalah  masa  untuk mempersiapkan  diri  menjadi gadang (Boestami,  1992:  102).  Masa  dari  persiapan ini  adalah  masa  bagi  perempuan  Minangkabau  yang akan  meninggalkan  masa  kanak

## KURUANG BASIBA
Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
kupu  besar  dengan    bentangan  sayap  yang  luas,  yang limpapeh hinggap pada ng  bermekaran.  Bagi  masyarakat adalah sebutan untuk  perempuan Minangkabau yang sudah beranjak dewasa yang  bertanggung  jawab  menjaga  garis  keturunan  berikutnya,  berdasarkan  garis  keturunan  ibu  yang alam  penciptaan  karya  ini  adalah merupakan  pakaian  perempuan Minangkabau yang mempunyai ciri khas yaitu pada bagian samping baju  terdapatnya siba dan kikik . da  bagian  dada,  lengan  dan  bawahan  baju  serta  bentuk kuruang  basiba ,  ini  lebih
Limpapeh  or  attacus  atlas  is  a  large  butterfly  with  a  broad  stretch  of  wings,  which  has  a  reddish The  habit  of  leaking  on  the  house,  building, For  Minangkabau  people  limpapeh  is  a  term  for Minangkabau women who have grown up who are responsible for maintaining the next lineage, based
The form of limpapeh in the creation  of  this  work  is  as  a  motif  of  kuruang  basiba  clothes,  kuruang  basiba  clothes  are Minangkabau women's clothing which has the characteristic that on the side of the shirt there is siba t, arms and subordinates of the clothes as well  as  the  full  shape  of  the  limpapeh  which  flies  to  make  kuruang  basiba  clothes,  this  is  more
dedaunan,  dan  pada  tumbuhan  bunga  yang  sedang di  Minangkabau  merupakan sebutan untuk kaum perempuan atau anak  gadis  yang (Marah, 1987: 26).
limpapeh adalah  perempuan beranjak  dewasa,  yang  telah  berumur  lima belas  tahun  atau  lebih,  masa  ini  adalah  masa  untuk mempersiapkan  diri  menjadi limpapeh rumah nan (Boestami,  1992:  102).  Masa  dari  persiapan ini  adalah  masa  bagi  perempuan  Minangkabau  yang asa  kanak-kanak  dan  akan
beranjak  dewasa. Limpapeh rumah merupakan  perumpamaan  bagi  seorang  perempuan  di Minangkabau  yang  bertanggung  jawab  menjaga  garis keturunannya  dan  generasi  penerusnya  berdasarkan garis keturunan ibu. Pengambaran hidup ters tercermin dalam berpakaian perempuan Minangkabau, yaitu  berpakaian  yang  menutupi  aurat.  Pakaian  yang dipakai  oleh  perempuan  Minangkabau  yang  dikenal dengan  baju kuruang  basiba .Baju adalah  baju  longgar  yang  panjang  sampai  lutut  yang menutupi  seluruh  anggota  badan,  dengan  lengan panjang  sampai  pergelangan  tangan  yang  lapang  atau longgar  (Ibrahim,1986:  114).  Baju mempunyai  ciri-ciri  yang  khusus  seperti tersebut ditandai oleh tiga  tanda jahitan  yang berawal dari ujung ketiak sampai bawahan baju.
Berdasarkan  uraian  di  atas  pengkarya  mengangkat limpapeh sebagai  motif  pada  baju karena diantara keduanya memiliki saling keterkaitan. Baju kuruang  basiba ini  diciptakan  bertujuan  untuk acara pesta perempuan dewasa dengan adanya bentuk modifikasi  pada  lengan  baju  yang  berbentuk  sayap limpapeh dan  adanya  bentuk  lengan  panjang  pada bagian  bawah.  Dalam  penciptaan  karya  pengkarya menggunakan  teknik  batik  tulis  dan  sulam  hias  yang terdapat  pada  bentuk limpapeh limpapeh .

## KAJIAN TEORI

## 1.Batik
Batik  adalah  gambar  atau  hiasan  yang  berawal  dari kumpulan  titik-  titik  pada  kain  yang  proses pengerjaannya  dilakukan  dengan  penutupan  dengan bahan  lilin  atau  malam  dan  kemudian  diberi  warna (Musman,  2011:  1).  Teknik  batik  yang  akan digunakan  adalah  teknik  batik  tulis  diterapkan  pada bentuk  sayap limpapeh ,  bagian  yang  dibatik diantaranya bentuk sayap limpapeh yang terdapat pada bagian  lengan,  pada  bagian  dada,  pada  bagian  bawah baju dan pada bagian rok.

## 2.Sulaman
Sulaman adalah  hiasan  yang  dibuat  di  atas bahan-bahan  lain  dengan jarum  jahit Sulaman merupakan keterampilan yang dapat dilakukan dengan bahan seperti benang dengan media dan  alat  yang  sesuai  (  Suhersono,  2001:  12  ).  Sulam benang  yang  terdapat  pada  bentuk  sayap yang  terdapat  pada  bagian  lengan,  pada  bagian  dada, pada  bagian  bawah  baju  dan  bagian  rok  sebagai pengisi bidang serta penganti isen-isen dari batik tulis yang  terdapat  dalam  bentuk  sayap
rumah nangadang merupakan  perumpamaan  bagi  seorang  perempuan  di Minangkabau  yang  bertanggung  jawab  menjaga  garis keturunannya  dan  generasi  penerusnya  berdasarkan garis keturunan ibu. Pengambaran hidup tersebut juga tercermin dalam berpakaian perempuan Minangkabau, yaitu  berpakaian  yang  menutupi  aurat.  Pakaian  yang dipakai  oleh  perempuan  Minangkabau  yang  dikenal .Baju kuruang  basiba adalah  baju  longgar  yang  panjang  sampai  lutut  yang menutupi  seluruh  anggota  badan,  dengan  lengan panjang  sampai  pergelangan  tangan  yang  lapang  atau longgar  (Ibrahim,1986:  114).  Baju kuruang  basiba ciri  yang  khusus  seperti siba,  siba tersebut ditandai oleh tiga  tanda jahitan  yang berawal ri ujung ketiak sampai bawahan baju.
Berdasarkan  uraian  di  atas  pengkarya  mengangkat sebagai  motif  pada  baju kuruang  basiba , karena diantara keduanya memiliki saling keterkaitan.
ini  diciptakan  bertujuan  untuk puan dewasa dengan adanya bentuk modifikasi  pada  lengan  baju  yang  berbentuk  sayap dan  adanya  bentuk  lengan  panjang  pada bagian  bawah.  Dalam  penciptaan  karya  pengkarya menggunakan  teknik  batik  tulis  dan  sulam  hias  yang
dan  pada  sayap
Batik  adalah  gambar  atau  hiasan  yang  berawal  dari titik  pada  kain  yang  proses pengerjaannya  dilakukan  dengan  penutupan  dengan bahan  lilin  atau  malam  dan  kemudian  diberi  warna (Musman,  2011:  1).  Teknik  batik  yang  akan batik  tulis  diterapkan  pada
,  bagian  yang  dibatik yang terdapat pada
bagian  lengan,  pada  bagian  dada,  pada  bagian  bawah
adalah  hiasan  yang  dibuat  di  atas kain atau jarum  jahit dan benang. man merupakan keterampilan yang dapat dilakukan dengan bahan seperti benang dengan media (  Suhersono,  2001:  12  ).  Sulam benang  yang  terdapat  pada  bentuk  sayap limpapeh yang  terdapat  pada  bagian  lengan,  pada  bagian  dada, ah  baju  dan  bagian  rok  sebagai isen dari batik tulis yang  terdapat  dalam  bentuk  sayap limpapeh. teknik
sulam yang digunakan adalah sulam batang dan sulam tusuk peniti, dan sulam payet.

## 3. Bentuk
Limpapeh sebagai  ide  penciptaan  karya  seni  disebut juga  dengan  kupu-kupu  gajah  karena  bentuk  dari sayapnya  yang  berbentuk  atlas.  Menurut  Ensiklopedi Indonesia  kupu-kupu  gajah  adalah  kupu bersayap  luas,  berbadan  tebal,  bentangan  sayap sampai  25  cm  dan  panjang  15  cm  bewarna  coklat kemerahan dan di hias sedikit warna putih mempunyai  bercak  berbentuk  mata  (Shadily,  1983: 1919).
Limpapeh yang  terlihat  pada  gambar  di  atas berdasarkan studi lapangan yang hinggap pada batang pohon, hal tersebut merupakan bahwa hinggap  di  tempat  seperti  di  rumah,  bangunan bangunan yang besar, pepohonan, dedaunan, dan pada tumbuhan bunga yang sedang bermekaran.
limpapeh yang  cantik  dengan  bentangan  sayap  yang luas  oleh  para  seniman  Minangkabau  dijadikan sebagai  orientasi  dari  motif ukiran  ragam  hias  Minangkabau.  Bentuk yang  besar  dengan  bentangan  sayap  yang  indah dijadikan limpapeh sebagai  kiasan  untuk  perempuan yang  mendiami  rumah gadang 113).
Limpapeh sebagai  simbol  bagi  seorang  perempuan  di rumah gadang ,  yang  fungsi  dalam  menumbuh suburkan  kehidupan,  berbudi  pekerti  luhur  dalam masyarakat. Budi luhur tersebut merupakan salah satu sendi  dari  pergaulan  hidup  yang  bahagia,  aman,  dan tentram  lahir  batin.  Sehingga  kaum  perempuan  di Minangkabau  merupakan  penghuni  rumah yang memiliki sifat keindahan, mempunyai rasa malu, sopan santun, dan ramah.

## 4. Baju Kuruang Basiba
Baju kuruang  basiba adalah  baju  yang  longgar  atau lapang  yang  menutupi  aurat  sampai  ke  batas  lutut dengan  lengan  panjang  sampai  pergelangan  tangan, dan  leher  tampa  kerah.  Hal  ini  dipertegas  oleh Zulhelman  bahwa  baju kuruang  basiba yang  longar  dan  lapang  mempunyai siba berasal dari tiga tanda jahitan kain  mulai  dari  ujung  ketiak kedua  sisi  baju  (Zulhelman,  wawancara:  tanggal  11 Februari, 2016, Padangpanjang). Lebih lanjut Ibrahim menjelaskan  bahwa  baju  longgar  melambang  bahwa pemakainya  adalah  perempuan  yang  melaksanakan ajaran  agama  Islam  (Ibrahim,1986:  114).  Selanjutnya
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
sulam yang digunakan adalah sulam batang dan sulam tusuk peniti, dan sulam payet.
sebagai  ide  penciptaan  karya  seni  disebut kupu  gajah  karena  bentuk  dari sayapnya  yang  berbentuk  atlas.  Menurut  Ensiklopedi kupu  gajah  adalah  kupu-kupu  yang bersayap  luas,  berbadan  tebal,  bentangan  sayap jang  15  cm  bewarna  coklat kemerahan dan di hias sedikit warna putih, sayap yang mempunyai  bercak  berbentuk  mata  (Shadily,  1983:
yang  terlihat  pada  gambar  di  atas berdasarkan studi lapangan yang hinggap pada batang pohon, hal tersebut merupakan bahwa limpapeh selalu hinggap  di  tempat  seperti  di  rumah,  bangunan- bangunan yang besar, pepohonan, dedaunan, dan pada edang bermekaran.
yang  cantik  dengan  bentangan  sayap  yang luas  oleh  para  seniman  Minangkabau  dijadikan sebagai  orientasi  dari  motif limpapeh atau  motif ukiran  ragam  hias  Minangkabau.  Bentuk limpapeh yang  besar  dengan  bentangan  sayap  yang  indah sebagai  kiasan  untuk  perempuan gadang (Zulhelman,  2001:
sebagai  simbol  bagi  seorang  perempuan  di ,  yang  fungsi  dalam  menumbuh suburkan  kehidupan,  berbudi  pekerti  luhur  dalam uhur tersebut merupakan salah satu sendi  dari  pergaulan  hidup  yang  bahagia,  aman,  dan tentram  lahir  batin.  Sehingga  kaum  perempuan  di Minangkabau  merupakan  penghuni  rumah gadang yang memiliki sifat keindahan, mempunyai rasa malu,
adalah  baju  yang  longgar  atau lapang  yang  menutupi  aurat  sampai  ke  batas  lutut dengan  lengan  panjang  sampai  pergelangan  tangan, dan  leher  tampa  kerah.  Hal  ini  dipertegas  oleh kuruang  basiba adalah  baju yang  longar  dan  lapang  mempunyai kikik dan berasal dari tiga tanda jahitan  yang ada di bidang dari  ujung  ketiak  sampai  kebawah  pada kedua  sisi  baju  (Zulhelman,  wawancara:  tanggal  11
, Padangpanjang). Lebih lanjut Ibrahim menjelaskan  bahwa  baju  longgar  melambang  bahwa pemakainya  adalah  perempuan  yang  melaksanakan ajaran  agama  Islam  (Ibrahim,1986:  114).  Selanjutnya
Misnah  menjelaskan  bahwa  baju adalah  baju kuruang karena  si  pemakai  seakan terkurung, hal ini disebabkan apabila si pemakai ingin membuka  baju  hanya  dapat  dibuka  melalui  kepala saja,  tidak  adanya  belahan  atau  adanya  resleting  pada baju hanya ada belahan baju di atas dada pada bagian depan  sekedar  untuk  meloloskan  kepala  saat  di  pakai atau di buka(Misnah, 2013: 19).
Siti  Sanida  Putri  menambahkan  baju adalah  pakaian  yang  longgar,  tidak  membentuk  lekuk tubuh,  dengan  panjang  baju  sampai  lutut  dan  adanya kikik dan siba . Kikik pada  baju mejelaskan  atau  melambangkan    pere Minangkabau  harus  mempunyai  sifat adanya  sifat raso  jo  pareso, adanya  sifat  malu,  dan adanya  sifat  sopan  santun,  yaitu  tiga  sifat  yang  harus di  jaga  dan  di  junjung  tinggi  oleh  perempuan Minangkabau,  seperti  dalam  pergaulan  sesama  besa antara  laki-laki  maupun  perempuan,  baik  dalam keluarga  atau  famili  maupun  orang  lain.  Sedangkan siba adalah  ulasan,  sambungan  menjelaskan  bahwa perempuan  di  Minangkabau  adalah  perempuan  yang taat  pada  agama  yang  memakai  baju  yang  longgar tidak  membentuk  lekuk  tubuh,  yang  menutup  aurat serta  tidak  tembus  pandang  (  Siti  Sanida  Putri, wawancara: tanggal 4 Februari 2016, solok).
Asnimar  juga  menjelaskan  bahwa  baju basiba adalah pakaian yang menutup aurat berdasarkan  syariat  islam  yaitu  baju  yang  tidak membentuk  dari  bentuk  tubuh,  lapang  dan  longgar, adanya siba sebagai sambungan pada bagian samping serta kikik pada  bagian  ketiak,  dengan  panjang  baju sampai lutut atau sedikit melebihi di bawah lutut, dan lengan  panjang,  leher  tanpa  krah  dengan  potongan atau guntingan krah dinamai dengan gunting siriah ,  di  sebut  sebagai  guntiang karena  bentuk  krah  dari  baju kuruang  basiba adanya  sedikit  belahan  sebatas  dada  pada  bagian depan  yang  menyerupai tampuaksiriah wawancara: tanggal 3 Februari 2016, Padangpanjang).
Pada  saat  sekarang  ini  pakaian  sudah  mengalami berbagai  perubahan  baik  bentuk  maupun  jenisnya, pergeseran budaya  yang telah terjadi di Minangkabau akibat  dari  adanya  pengaruh  yang  datang  dari  luar dengan  desain  yang  menarik.  Perempuan  lebih memilih  pakaian  dengan  desain  yang  baru,  lebih modis  dan  menggunakan  warna  yang  menarik,  serta pakaian  tersebut    telah    mengikuti  tren  dalam berpakaian  dan  desain  yang  tidak  ketingalan  zaman, sebagaimana  yang  terlihat  pada  gambar  hasil  studi sebagai berikut ini.
Misnah  menjelaskan  bahwa  baju kuruang  basiba karena  si  pemakai  seakan-akan ini disebabkan apabila si pemakai ingin membuka  baju  hanya  dapat  dibuka  melalui  kepala saja,  tidak  adanya  belahan  atau  adanya  resleting  pada baju hanya ada belahan baju di atas dada pada bagian depan  sekedar  untuk  meloloskan  kepala  saat  di  pakai
Siti  Sanida  Putri  menambahkan  baju kuruang  basiba adalah  pakaian  yang  longgar,  tidak  membentuk  lekuk tubuh,  dengan  panjang  baju  sampai  lutut  dan  adanya
pada  baju kuruang  basiba mejelaskan  atau  melambangkan    perempuan  di Minangkabau  harus  mempunyai  sifat-sifat  yaitu:
adanya  sifat  malu,  dan adanya  sifat  sopan  santun,  yaitu  tiga  sifat  yang  harus di  jaga  dan  di  junjung  tinggi  oleh  perempuan Minangkabau,  seperti  dalam  pergaulan  sesama  besar laki  maupun  perempuan,  baik  dalam keluarga  atau  famili  maupun  orang  lain.  Sedangkan adalah  ulasan,  sambungan  menjelaskan  bahwa perempuan  di  Minangkabau  adalah  perempuan  yang taat  pada  agama  yang  memakai  baju  yang  longgar tidak  membentuk  lekuk  tubuh,  yang  menutup  aurat serta  tidak  tembus  pandang  (  Siti  Sanida  Putri,
ebruari 2016, solok).
Asnimar  juga  menjelaskan  bahwa  baju kuruang adalah pakaian yang menutup aurat berdasarkan  syariat  islam  yaitu  baju  yang  tidak membentuk  dari  bentuk  tubuh,  lapang  dan  longgar,
sebagai sambungan pada bagian samping pada  bagian  ketiak,  dengan  panjang  baju sampai lutut atau sedikit melebihi di bawah lutut, dan lengan  panjang,  leher  tanpa  krah  dengan  potongan atau guntingan krah dinamai dengan gunting tampuak ,  di  sebut  sebagai  guntiang tampuak  siriah kuruang  basiba dengan adanya  sedikit  belahan  sebatas  dada  pada  bagian tampuaksiriah (  Asnimar, wawancara: tanggal 3 Februari 2016, Padangpanjang).
Pada  saat  sekarang  ini  pakaian  sudah  mengalami erubahan  baik  bentuk  maupun  jenisnya, pergeseran budaya  yang telah terjadi di Minangkabau akibat  dari  adanya  pengaruh  yang  datang  dari  luar dengan  desain  yang  menarik.  Perempuan  lebih memilih  pakaian  dengan  desain  yang  baru,  lebih na  yang  menarik,  serta pakaian  tersebut    telah    mengikuti  tren  dalam berpakaian  dan  desain  yang  tidak  ketingalan  zaman, sebagaimana  yang  terlihat  pada  gambar  hasil  studi
Sebagai  akibat  dari  perkembangan  tersebut  adat istiadat  lama  yang  menjadi  rambu hidup  masyarakat  Minangkabau  terkesan  mulai diabaikan. Ketidakmampuan niniak mamak dan orang tua  memerankan  dengan  sempurna  fungsi pendidikan  di  lingkungan  terkecil,  rumah  tangga  dan suku  di  Minangkabau  sangat  terasa, dalam  bidang  pendidikan  moral  anak mempunyai  eksistensi  dalam  ajaran  agama  dan berbagai  pendidikan  lainnya.  Penciptaan  karya  baju kuruang basiba ini adalah sebagai cambuk kembalinya  tradisi  lama  ditengah masyarakat Minangkabau sekarang.

## METODE PENELITIAN
Untuk  memperkuat  ide  dari  penciptaan,  digunakan beberapa  landasan  pemikiran  agar  karya  yang  dibuat mencapai  bentuk  dan  wujud  yang  diharapkan sinilah  sebuah  karya  akan  terlihat  menarik  dan mempunyai  nilai  serta  fungsi  yang  dapat  dinikmati oleh  orang  banyak  juga  mendorong  atau  mendasari keinginan  untuk  menciptakan  karya  seni  yang mengandung  keindahan  serta  pesan melalui  beberapa  karya.  Untuk  memperkuat  ide penciptaan  karya  seni  ada  beberapa  landasan  teori yang terkait, diantaranya:
Dalam tinjauan kriya ada beberapa hal yang dijelaskan baik  dari  bentuk    karya  maupun  teknik  yang digunakan. Bentuk dari karya yang berjudul pada  baju kuruang  basiba limpapeh yang  terdapat  pada  baju serta penempatan pada bagian kuruang  basiba, dan  pengarapan  karya  ini  pengkarya mengunakan  teknik  diantaranya:  teknik  batik  tulis, sulam benang, dan sulam payet atau manik
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Sebagai  akibat  dari  perkembangan  tersebut  adat menjadi  rambu-rambu  perjalanan hidup  masyarakat  Minangkabau  terkesan  mulai diabaikan. Ketidakmampuan niniak mamak dan orang tua  memerankan  dengan  sempurna  fungsi-fungsi pendidikan  di  lingkungan  terkecil,  rumah  tangga  dan suku  di  Minangkabau  sangat  terasa,  utamanya  di dalam  bidang  pendidikan  moral  anak nagari yang mempunyai  eksistensi  dalam  ajaran  agama  dan berbagai  pendidikan  lainnya.  Penciptaan  karya  baju ini adalah sebagai cambuk kembalinya  tradisi  lama  ditengah-tengah  kehidupan Minangkabau sekarang.
Untuk  memperkuat  ide  dari  penciptaan,  digunakan beberapa  landasan  pemikiran  agar  karya  yang  dibuat mencapai  bentuk  dan  wujud  yang  diharapkan.  Dari sinilah  sebuah  karya  akan  terlihat  menarik  dan mempunyai  nilai  serta  fungsi  yang  dapat  dinikmati
mendorong  atau  mendasari keinginan  untuk  menciptakan  karya  seni  yang mengandung  keindahan  serta  pesan-pesan  moral arya.  Untuk  memperkuat  ide penciptaan  karya  seni  ada  beberapa  landasan  teori
Dalam tinjauan kriya ada beberapa hal yang dijelaskan baik  dari  bentuk    karya  maupun  teknik  yang digunakan. Bentuk dari karya yang berjudul limpapeh kuruang  basiba ini  menjelaskan  bentuk yang  terdapat  pada  baju kuruang  basiba patan pada bagian-bagian busana atau baju dan  pengarapan  karya  ini  pengkarya mengunakan  teknik  diantaranya:  teknik  batik  tulis, sulam benang, dan sulam payet atau manik-manik .
Gambar 1. Karya 1 Model : Laila Tri Oktaviani (foto: Wendra, 2016)
Karya yang secara visual dengan limpapeh terdapat  pada  bagian  bawah  baju  dan  pada  bagian bahu, dan pada bagian lengan bawah serta pada bagian depan rok. Karya ini menjelaskan tentang kepemimpinan  seorang  perempuan  Minangkabau untuk  mendidik  dan  menjaga  semua  keturunannya, seorang  perempuan  di  Minangkabau  yang  menjadi contoh bagi penerusnya dengan menggunakan pakaian yang  menutup  aurat  berdasarkan  syariat  islam  yang menutup  seluruh  anggota  badan  dan  pakaian  yang tidak  membentuk  lekuk  tubuh.  Pemenpatan yang  berukuran  besar  pada  bagian  bahu  menjelaskan tentang  perempuan  di  Minangkabau  yang  sudah dewasa akan   mengemban tugas untuk  menjaga nama baik diri dan nama baik seluruh keluarga.
Sedangkan limpapeh besar  yang  menghadap  ke  atas dengan bentangan sayap  yang luas di tempatkan pad bagian bawah baju menjelaskan tentang perempuan di Minangkabau  apabila  telah  beranjak  dewasa  akan mulai  menatap  masa  depan,  menjaga,    melindungi, mendidik  serta  menyayangi  yang  lebih  kecil, tergambar  pada  bentangan  sayap  yang  luas  pada limpapeh .  Warna-warni  yang  terdapat  pada  sayap limpapeh juga  menjelaskan  tentang  bagaimana kehidupan yang akan di jalani oleh perempuan apabila telah beranjak dewasa dan menghadapi semua tentang kehidupan  ke  depannya.  Selanjutnya yang  penempatannya  pada  bagian  depan  rok  dan limpapeh berukuran  kecil  yang  terdapan  di  belakang menjelaskan limpapeh besar  akan  menjadi  contoh tauladan  bagi  penerusnya  dan  menjadi  yang  terdepan untuk hal yang bersifat mendidik dan menjaga. Warna
Model : Laila Tri Oktaviani
limpapeh besar yang terdapat  pada  bagian  bawah  baju  dan  pada  bagian bahu, dan pada bagian lengan bawah serta pada bagian depan rok. Karya ini menjelaskan tentang kepemimpinan  seorang  perempuan  Minangkabau untuk  mendidik  dan  menjaga  semua  keturunannya,
mpuan  di  Minangkabau  yang  menjadi contoh bagi penerusnya dengan menggunakan pakaian yang  menutup  aurat  berdasarkan  syariat  islam  yang menutup  seluruh  anggota  badan  dan  pakaian  yang tidak  membentuk  lekuk  tubuh.  Pemenpatan limpapeh bagian  bahu  menjelaskan tentang  perempuan  di  Minangkabau  yang  sudah dewasa akan   mengemban tugas untuk  menjaga nama baik diri dan nama baik seluruh keluarga.
besar  yang  menghadap  ke  atas dengan bentangan sayap  yang luas di tempatkan pada bagian bawah baju menjelaskan tentang perempuan di Minangkabau  apabila  telah  beranjak  dewasa  akan mulai  menatap  masa  depan,  menjaga,    melindungi, mendidik  serta  menyayangi  yang  lebih  kecil, tergambar  pada  bentangan  sayap  yang  luas  pada arni  yang  terdapat  pada  sayap tentang  bagaimana kehidupan yang akan di jalani oleh perempuan apabila telah beranjak dewasa dan menghadapi semua tentang kehidupan  ke  depannya.  Selanjutnya limpapeh besar an  depan  rok  dan berukuran  kecil  yang  terdapan  di  belakang besar  akan  menjadi  contoh tauladan  bagi  penerusnya  dan  menjadi  yang  terdepan untuk hal yang bersifat mendidik dan menjaga. Warna
yang  digunakan  pada  karya  ini  adalah  w yang  melambangkan  kepemimpinan.    Sedangkan untuk warna limpapeh yang tedapat pada baju basiba menggunakan warna merah yang melambangkan keberanian, kuning yang
melambangkan keagungan, hijau yang melambangkan kesuburan,  kesegaran,  biru  ya ketenangan, ungu yang melambangkan kejayaan.

## PEMBAHASAN
Sebuah  karya  seni  selalu  diawali  dari  sebuah  desain atau  rangcangan  yang  mana  perancangan  ini merupakan  bahagian  terpenting  dalam  membuat sebuah  karya  seni  yang  mempunyai  nilai  fungsi  dan nilai estetika. Konsep penciptaan dari karya yang akan dibuat  adalah  konsep  imitasi.  Imitasi  merupakan konsep  yang  meniru  pada  alam  (Sugono,  2008:  528). Pada  karya  tugas  akhir  pengkarya  meniru  bentuk limpapeh sebagai ide pencitaaan karya, dengan alasan sayap limpapeh memiliki  bentuk    yang    menarik, dengan sayap membentang pada bentangan sayapnya.
Pengambilan  bentuk limpapeh limpapeh di tempatkan pada beberapa bagian dari baju kuruang  basiba seperti  pada  bagian  dada,  bagian lengan  yang  berbentuk limpapeh seperti  bentuk  sayap limpapeh serta  adanya  bentuk  telur  dari akar  sebagai  bentuk  pendukung  karya  dengan  bentuk limpapeh .  Model  baju kuruang  basiba berbentuk  longgar  yang  panjang  sampai  lutut  yang menutupi  seluruh  anggota  badan,  dan  dengan  bentuk lengan  baju  yang  sudah  di  modifikasi,  modifikasi menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah pengubahan,  dilakukan  untuk  menbuat  sesuatu  lebih menarik  dan  tampil  beda  dari  yang  biasanya  seperti pada  karya  yang  berbentuk  lengan  yang  panjang  dan berbentuk sayap limpapeh.
Limpapeh dalam  penciptaan  karya  ini,  memiliki  nilai keindahan,  serta  pesan  yang  disampaikan  pada penikmat, serta adanya landasan teori bentuk dan teori fungsi  yang  mendukung  terciptanya  karya pada  baju kuruang  basiba bagian-bagian  tertentu  memiliki  makna  di  setiap penempatannya. Rancangan karya kuruang  basiba ini  sangat  erat  hubungannya  karena kedua  rancangan  ini  berhubungan  dengan  perempuan di Minangkabau.
Metode  penciptaan  ini  merupakan  suatu  cara  untuk mewujudkan karya seni secara sistematik. dilakukan diantaranya pengumpulan data seperti studi

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
yang  digunakan  pada  karya  ini  adalah  warna  hitam yang  melambangkan  kepemimpinan.    Sedangkan
yang tedapat pada baju kuruang
menggunakan warna merah yang melambangkan keberanian, kuning yang melambangkan keagungan, hijau yang melambangkan kesuburan,  kesegaran,  biru  yang  melambangkan ketenangan, ungu yang melambangkan kejayaan.
Sebuah  karya  seni  selalu  diawali  dari  sebuah  desain atau  rangcangan  yang  mana  perancangan  ini merupakan  bahagian  terpenting  dalam  membuat sebuah  karya  seni  yang  mempunyai  nilai  fungsi  dan nilai estetika. Konsep penciptaan dari karya yang akan konsep  imitasi.  Imitasi  merupakan konsep  yang  meniru  pada  alam  (Sugono,  2008:  528). Pada  karya  tugas  akhir  pengkarya  meniru  bentuk sebagai ide pencitaaan karya, dengan alasan memiliki  bentuk    yang    menarik, dengan sayap membentang  luas dan hiasan yang unik
limpapeh dan  bentuk  sayap di tempatkan pada beberapa bagian dari baju seperti  pada  bagian  dada,  bagian limpapeh ,  bagian  bawah  baju limpapeh ,  dan  pada  bagian    rok, serta  adanya  bentuk  telur  dari limpapeh dan  bentuk akar  sebagai  bentuk  pendukung  karya  dengan  bentuk kuruang  basiba pada  karya  ini berbentuk  longgar  yang  panjang  sampai  lutut  yang luruh  anggota  badan,  dan  dengan  bentuk lengan  baju  yang  sudah  di  modifikasi,  modifikasi menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah pengubahan,  dilakukan  untuk  menbuat  sesuatu  lebih menarik  dan  tampil  beda  dari  yang  biasanya  seperti
uk  lengan  yang  panjang  dan
dalam  penciptaan  karya  ini,  memiliki  nilai keindahan,  serta  pesan  yang  disampaikan  pada penikmat, serta adanya landasan teori bentuk dan teori fungsi  yang  mendukung  terciptanya  karya limpapeh kuruang  basiba .  Bentuk limpapeh pada bagian  tertentu  memiliki  makna  di  setiap penempatannya. Rancangan karya limpapeh pada baju ini  sangat  erat  hubungannya  karena kedua  rancangan  ini  berhubungan  dengan  perempuan
Metode  penciptaan  ini  merupakan  suatu  cara  untuk mewujudkan karya seni secara sistematik. Tahap yang dilakukan diantaranya pengumpulan data seperti studi
pustaka,  melalui  media  internet  yang  sesuai  dengan tema  tersebut.  Data-data  yang  dikumpulkan  berupa tulisan atau teori maupun gambar sesuai dengan tema. Penciptaan  karya  seni  ini  mengacu  pada  paparan Gustami mejelaskan bahwa:
Dalam  proses  melahirkan  karya  seni    khususnya  seni kriya  secara  metodologis  melalaui  tiga  tahap  utama, yaitu (1) Eksplorasi, yang meliputi langkah penggambaran jiwa, dan penjelajahan dalam menggali sumber  ide.  (2)  Perancanagan,  yang  terdiri  dari kegiatan menuangkan ide dari hasil analisis yang telah dlakukan  ke  dalam  bentuk  dua  dimensional  atau desain.  (3)  Perwujudan,  yang  merupakan  perwujudan menjadi karya (Gustami Sp, 2007: 329)
Sebelum menciptakan karya, terlebih dahulu melakukan  survei  dan  pengamatan  terhadap  karya karya  yang  telah  ada,  melakukan  penggalian  sumber referensi  dari  perpustakaan  dan  informasi  dari  media cetak  maupun  dari  situs  internet  guna  memecahkan persoalan dalam penciptaan karya. Kemudian menjiwai  penggambaran  tersebut  guna  melakukan pengembangan.  Menyangkut  segala  sesuatu  persepsi dan  kemampuan  untuk  melakukan  tindakan  positif dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pengamatan terhadap objek.
Pengamatan  langsung  pada  objek  di  luar  dan  di lapangan  merupakan  hal  acuan  dalam  pembuatan  dan pencarian  ide-ide  yang  nantinya  dituangkan  dalam berbagai desain dan perancangan bentuk baju yang  akan  dibuat.  Perkembangan  ilmu  masyarakat lebih cenderung menyukai hal-hal yang baru dan unik untuk mempercantik diri dari sinilah dapat disimpulkan  bahwa  dengan  adanya  inovasi  yang  baru dalam rangcangan baju kuruang basiba masyarakat tertarik.
Sebelum mewujudkan karya, terlebih dahulu melakukan  penggalian  ide  yang  berkaitan  dengan bentuk  yang  akan  divisualkan.  Membuat  gambaran gambaran  berupa  desain.  Mempertimbangkan  segala sesuatu yang menyangkut bahan, alat, dan keteknikan untuk mewujudkan karya yang diciptakan.
Untuk  rancangan  karya  ini  pengkarya  mengunakan kain santung bayi untuk bahan utama dengan ukuran 5 m  panjang  kain,  dengan  mengunakan  warna  remasol sebagai pewarna, warna yang digunakan adalah warna hijau  untuk  warna  dasar  kain,  merah  untuk  warna limpapeh . Takaran  untuk  pewarna  dasar  adalah  1  ons warna  biru  ditambah  atau  dicampur  dengan  warna kuning  1  sendok  makan.  Sedangkan  untuk  warna
pustaka,  melalui  media  internet  yang  sesuai  dengan dikumpulkan  berupa tulisan atau teori maupun gambar sesuai dengan tema. Penciptaan  karya  seni  ini  mengacu  pada  paparan
Dalam  proses  melahirkan  karya  seni    khususnya  seni kriya  secara  metodologis  melalaui  tiga  tahap  utama,
) Eksplorasi, yang meliputi langkah penggambaran jiwa, dan penjelajahan dalam menggali sumber  ide.  (2)  Perancanagan,  yang  terdiri  dari kegiatan menuangkan ide dari hasil analisis yang telah dlakukan  ke  dalam  bentuk  dua  dimensional  atau an,  yang  merupakan  perwujudan menjadi karya (Gustami Sp, 2007: 329).
Sebelum menciptakan karya, terlebih dahulu melakukan  survei  dan  pengamatan  terhadap  karya- karya  yang  telah  ada,  melakukan  penggalian  sumber informasi  dari  media cetak  maupun  dari  situs  internet  guna  memecahkan persoalan dalam penciptaan karya. Kemudian menjiwai  penggambaran  tersebut  guna  melakukan pengembangan.  Menyangkut  segala  sesuatu  persepsi dan  kemampuan  untuk  melakukan  tindakan  positif dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pengamatan
Pengamatan  langsung  pada  objek  di  luar  dan  di lapangan  merupakan  hal  acuan  dalam  pembuatan  dan ide  yang  nantinya  dituangkan  dalam berbagai desain dan perancangan bentuk baju kuruang yang  akan  dibuat.  Perkembangan  ilmu  masyarakat hal yang baru dan unik untuk mempercantik diri dari sinilah dapat disimpulkan  bahwa  dengan  adanya  inovasi  yang  baru
kuruang basiba akan membuat
Sebelum mewujudkan karya, terlebih dahulu melakukan  penggalian  ide  yang  berkaitan  dengan bentuk  yang  akan  divisualkan.  Membuat  gambaran- gambaran  berupa  desain.  Mempertimbangkan  segala sesuatu yang menyangkut bahan, alat, dan keteknikan ya yang diciptakan.
Untuk  rancangan  karya  ini  pengkarya  mengunakan kain santung bayi untuk bahan utama dengan ukuran 5 m  panjang  kain,  dengan  mengunakan  warna  remasol sebagai pewarna, warna yang digunakan adalah warna na  dasar  kain,  merah  untuk  warna . Takaran  untuk  pewarna  dasar  adalah  1  ons warna  biru  ditambah  atau  dicampur  dengan  warna kuning  1  sendok  makan.  Sedangkan  untuk  warna
limpapeh atau  sayap limpapeh warna  10  gram  warna  merah  dicamp kuning  sebanyak  setengah  sendok  teh  yang  dicampur dengan  menggunakan  manutek  untuk  pengental    agar warna  tidak  mudah  cepat  melebar  dengan  takaran manutek  adalah  20  gram  atau  sesuai  kekentalan  yang di inginkan.
Dengan  mengamati  bentuk  dari mencoba  mengeksplorasi dalam beberapa bentuk  seni kriya  tekstil.  Perwujudan  tidak  hanya  sebagai  media ekspresi,  tetapi  juga  memberi  nilai  fungsi  praktis  di dalam penciptaanya.

## Bahan
Kain santung bayi Lilin atau malam Benang sulam Pewarna remasol Payet atau manik-manik

## Alat
Mesin jahit Wajan dan kompor Canting
Gunting
Kuas Sendok dan mangkok
Panci Kompor Jarum pentul
Pita ukuran Baskom Ram Teknik Teknik batik tulis
Teknik sulam benang dan sulam payet

## KESIMPULAN
Limpapeh merupakan  gambaran  perempuan  yang bersikap lemah lembut, penuh sopan santun, dan tutur kata  yang  penuh  dengan  tata  krama. berorientasi pada  kupu-kupu besar dengan attacus  atlas yang  di  jadikan  oleh  seniman Minangkabau  sebagai  kiasan  untuk  perempuan Minangkabau,  oleh  karena  itu  perempuan  yang  sudah beranjak  dewasa  di  Minangkabau  akan  menjadi limpapeh rumah nan  gadang rumah gadang . Limpapeh juga berperan penting dalam hal  pendidikan  dan  menjaga  keturunannya,  oleh karena  itu  orang  Minangkabau  mengikuti  garis keturunan ibu. Limpapeh Minangkabau  yang  mencerminkan  sikap  dan  budi pekerti  yang  baik  tergambar  pada  cara  berpakaiann yaitu  berpakaian  yang    menutup  aurat,  longgar,  tidak ketat atau membentuk badan.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
limpapeh mengunakan  takaran warna  10  gram  warna  merah  dicampur  dengan  warna kuning  sebanyak  setengah  sendok  teh  yang  dicampur dengan  menggunakan  manutek  untuk  pengental    agar warna  tidak  mudah  cepat  melebar  dengan  takaran manutek  adalah  20  gram  atau  sesuai  kekentalan  yang
mengamati  bentuk  dari limpapeh ,  pencipta mencoba  mengeksplorasi dalam beberapa bentuk  seni kriya  tekstil.  Perwujudan  tidak  hanya  sebagai  media ekspresi,  tetapi  juga  memberi  nilai  fungsi  praktis  di
Teknik sulam benang dan sulam payet.
merupakan  gambaran  perempuan  yang bersikap lemah lembut, penuh sopan santun, dan tutur kata  yang  penuh  dengan  tata  krama. Limpapeh yang kupu besar dengan nama latin yang  di  jadikan  oleh  seniman Minangkabau  sebagai  kiasan  untuk  perempuan Minangkabau,  oleh  karena  itu  perempuan  yang  sudah beranjak  dewasa  di  Minangkabau  akan  menjadi nan  gadang yang  akan  menghuni juga berperan penting dalam hal  pendidikan  dan  menjaga  keturunannya,  oleh karena  itu  orang  Minangkabau  mengikuti  garis
Limpapeh atau perempuan Minangkabau  yang  mencerminkan  sikap  dan  budi pekerti  yang  baik  tergambar  pada  cara  berpakaiannya yaitu  berpakaian  yang    menutup  aurat,  longgar,  tidak ketat atau membentuk badan.
Perancangan  busana  atau  pakaian  dengan  tujuan  agar dapat  mengenalkan  kembali  ciri  khas  baju basiba pada  masyarakat  Minangkabau  dengan  bentuk modifikasi,  dengan  bentuk  desain  yang  menarik  serta dengan  teknik-teknik  yang  berbeda  yaitu  dengan teknik  batik  dan  sulam  benang  dan  payet.  Dengan adanya  bentuk  desain  yang  baru  dan  teknik yang berbeda diharapkan para perempuan Minangkabau bisa kembali tertarik menggunakan baju kuruang basiba.

## DAFTAR RUJUKAN
Boestami,  1992, Kedudukan  dan  Peranan  Wanita dalam Kebudayaan Suku Bangsa Minangkabau , Padang: C.U Trisufadli.
Esten,  Mursal,  1993, Minangkabau  Tradisi Perubahan , Padang: Angkasa Raya.
Feldman,  Edmund  Burke,  1967, Art  As  Image  And Idea ,  Terjemahan  SP.  Gustami,  1991, Yogyakarta: FSRD ISI Yogyakarta.
Gustami,  SP,  2007, Butir-Butir  Mutiara  Estetika Timur;  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni Kriya Indonesia, Yogyak
Hakimy,  Idrus,  1994, Pegangan  Penghulu,  Bundo
Kanduang, dan Pidato Alua Pasambahan  Adat  di  Minangkabau
Bandung: Remaja Rosdakarya
Ibrahim,  Anwar,  1986, Pakaian  Adat  Tradisional Sumareta  Barat ,  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Kartika,  Dharsono,  Soni,  2004, Seni  Rupa  Modren, Bandung: Rekayasa Sains.
Volume 07 p-ISSN: 2301
busana  atau  pakaian  dengan  tujuan  agar dapat  mengenalkan  kembali  ciri  khas  baju kuruang pada  masyarakat  Minangkabau  dengan  bentuk modifikasi,  dengan  bentuk  desain  yang  menarik  serta teknik  yang  berbeda  yaitu  dengan teknik  batik  dan  sulam  benang  dan  payet.  Dengan adanya  bentuk  desain  yang  baru  dan  teknik-teknik rapkan para perempuan Minangkabau bisa kembali tertarik menggunakan baju
Kedudukan  dan  Peranan  Wanita dalam Kebudayaan
Suku Bangsa
, Padang: C.U Trisufadli.

## Minangkabau  Tradisi  dan
, Padang: Angkasa Raya.
Art  As  Image  And
,  Terjemahan  SP.  Gustami,  1991,
Yogyakarta: FSRD ISI Yogyakarta.
Butir  Mutiara  Estetika Timur;  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni
Yogyakarta: Prasista.
Pegangan  Penghulu,  Bundo Kanduang, dan Pidato Alua
Pasambahan  Adat  di  Minangkabau , Bandung: Remaja Rosdakarya
Pakaian  Adat  Tradisional ,  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Seni  Rupa  Modren,
Bandung: Rekayasa Sains.

## Gorga Jurnal Seni Rupa