(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 401
Pembelajaran Anak Usia Dini Sebagai Penerapan Konsep Pendidikan Akhlak Imam Al-Ghazali  (Studi Kasus Di RA Miftahus Shudur Kemiri
Purworejo)
Triska Candra Sari 1 Wantini 2
Universitas Ahmad Dahlan 1 Universitas Ahmad Dahlan 2 Email: 2207052003@webmail.uad.ac.id 1 wantini@mpai.uad.ac.id 2

## Abstrak
Akhlak  ditanamkan  melalui  pendidikan  dimulai  dari  usia  dini  sebagaimana  pandangan  Al- Ghazali dimana akhlak tidak bisa secara spontan tertanam dalam diri anak sehingga diperlukan pembiasaan yang berulang. Mengingat pentingnya akhlak maka RA Miftahus Shudur sebagai lembaga pendidikan menerapkan  pelaksanaan pendidikan akhlak yang diintegrasikan dalam pelajaran dan pembiasaan. Tujuan penelitian ini yaitu untuk menganalisis pendidikan akhlak Al-Ghazali yang diterapkan pada anak usia dini di RA Miftahus Shudur. Metode penelitian pada artikel ini yaitu dengan pendekatan kualitatif. Data yang tersedia dikumpulkan dengan observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Kesimpulan  pendidikan  akhlak  di  RA  Miftahus Shudur dengan pendidikan secara langsung dengan beribadah pada Allah, akhlak kepada orang tua,  akhlak  pada  diri  sendiri,  akhlak  dengan  orang  lain.  Pendidikan  tidak  langsung  dengan hadiah, larangan, dan pengawasan dari guru.
Kata kunci: pendidikan akhlak, Al-Ghazali, anak usia dini.

## Abstrac
Morals are instilled through education starting from an early age as Al-Ghazali views where morals cannot be spontaneously instilled in children so that repeated habits are needed. Given the importance of morals, RA Miftahus Shudur as an educational institution implements the implementation  of  moral  education  which  is  integrated  into  learning  and  habituation.  The purpose  of  this  study  is  to  analyze  Al-Ghazali's  moral  education  which  is  applied  to  early childhood  at  RA  Miftahus  Shudur.  The  research  method  in  this  article  is  a  qualitative approach. The available data is collected by observation, interviews and documentation. The conclusion  of  moral  education  in  RA  Miftahus  Shudur  is  education  directly  by  worshiping Allah, morals to parents, morals to oneself, morals with others. Indirect education with gifts, prohibitions, and teacher supervision.
Keywords: moral education, Al-Ghazali, early childhood.

## PENDAHULUAN
Menuntut  ilmu  wajib  hukumnya  untuk  semua  kaum  muslim  dan  muslimah.  Ilmu menjadikan derajat seseorang akan diangkat. Ilmu juga menjadi sarana untuk mencerdaskan umat  dan  juga  membangun  perabadan.  Selain  itu  ilmu  juga  membantu  manusia  dalam mengenal  Tuhannya,  memperbaiki  akhlaknya,  dan  mencari  ridhonya  Allah  (Darani,  2021).
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
Ilmu dapat diperoleh dari manapun, salah satunya melalui pendidikan. Pendidikan dilakukan sebagai bentuk stimulus dalam rangka menumbungkembangkan potensi dari segi jasmani atau rohani yang didasarkan nilai-nilai dalam lingkungan dan masyarakat (Djamaluddin, 2014).
Pendidikan pada anak akan berkualitas jika mampu memanfaatkan periodisasi tumbuh kembang  anak  pada  usia  dini  atau  lebih  dikenal  dengan golden  age .  Al-Ghazali  juga memandang  bagaimana  pentingnya  memberikan  pendidikan  dilakukan  sejak  dini  yang dipandang sebagai bekal dalam menentukan kepribadian anak kelak (Kurniawan, 2017). Anak dengan akhlak yang baik akan menjauhi segala larangan agama sehingga anak terlindungi dari api neraka. Anak akan banyak mencontoh perilaku orang lain, baik itu orang tua atau guru. Terbentuknya akhlak  pada anak tidak  bisa terwujud secara instan, maka dari itu diperlukan metode  yang  tepat  untuk  membentuk  akhlak  pada  anak.  Al-Ghazali  menjabarkan  bahwa pendidikan akhlak dilakukan melalui pembiasaan, dengan dasar bahwa anak adalah titipan dari Allah kepada orang tua. Anak memiliki hati yang bersih, sehingga siap untuk menerima tulisan, oleh  karenanya  jika  anak  dibiasakan untuk mengerjakan  kebaikan maka  anak  akan  tumbuh bersama  kebaikan,  yang  nantinya  membawa  dalam  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat (Khomsiyatin et al., 2017).
Akhlak  menjadi  salah  satu  ajaran  islam  yang  harus  dimiliki  setiap  muslim  dalam melaksanakan  kehidupannya.  Karenanya  akhlak  dapat  mempengaruhi  kualitas  kepribadian seseorang. Menurut al-Ghazali akhlak merupakan keadaan batin yang menjadi sumber lahirnya perbuatan yang dilakukan secara spontan, mudah, tanpa perhitungan. Akhlak dapat dibentuk dari lingkungan sekitar kita berada. Maka dari itu akhlak harus dibangun secara terus menerus dan hindari pesimis, karena pesimis akan  menghalangi seseorang dalam  membersihkan diri dan mendidik akhlaknya(Wahid et al., 2018).
Pendidikan akhlak ditanamkan sejak usia dini (0-6 tahun), yang dapat dilakukan dengan metode antara lain penggunaan media permainan, pengembangan panca indra, suasana belajar yang  menyenangkan,  serta  pemberian  kesempatan  pada  anak  untuk  tahu  bagaimana  cara memahami, menghayati, melaksanakan nilai-nilai akhlak (Mufarohah et al., 2018). Ini penting dilakukan mengingat banyaknya catatan peristiwa yang menunjukan krisis moral di berbagai kalangan,  anak-anak  maupun  remaja (Arifin  &  Sukandar,  2022) .  Krisis  moral  disebabkan lemahnya pengawasan hingga menjadikan pemberian respon pada kesadaran beragama kurang (Manan, 2017). Sehingga diperlukan pendidikan akhlak sedini mungkin yang diterapkan salah satunya  di  pendidikan (Arifin  &  Sukandar,  2022) .  Maka  dari  itu  pemerintah  mengadakan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) yang bertujuan agar anak dapat berkembang dalam aspek nilai-nilai  agama  dan  moral,  fisik,  motorik,  kognitif,  bahasa,  sosial  emosional,  dan  semi sebagaimana yang sudah diatu dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia nomor 137 Tahun 2014. Pemberian pendidikan agama perlu dilakukan oleh orang tua muslim kepada anaknya dengan tujuan agar anak anak memiliki bekal saat dewasa (Yonas et al., 2021).
Sebagai  salah  satu  RA  yang  ada  di  Kecamatan  Kemiri,  RA  Miftahus  Shudur  telah melaksanakan beberapa kegiatan  yang  tujuannya mengarahkan  akhlak  anak menjadi akhlak terpuji. Pada prosesnya anak-anak masih menampilkan akhlak yang kurang terpuji. Sering kali didengar anak mengucapkan kata-kata yang kurang sopan, yang diyakini anak hanya mengikuti
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 403
saja tanpa tahu apa maksud yang disampaikannya. Meskipun tidak semua anak mengucapkan kata yang kurang sopan, akan tetapi hal ini secara langsung akan mempengaruhi teman-teman yang lain jika guru tidak memberikan ketegasan. Peneliti ingin mengkaji lebih detail mengenai penerapan kegiatan yang ada di RA Miftahus Shudur dengan pendidikan akhlak yang dalam pandangan Al-Ghazali.
Pendidikan akhlak sudah tidak asing lagi, terlebih banyak peneliti yang mengkaji tema ini.  Pendidikan  akhlak  dapat  dilakukan  secara  langsung  dan  tidak  langsung.  Pendidikan langsung  antara  lain  keteladanan,  latihan  dan  anjuran.  Sedangkan  tidak  langsung  dapat diperoleh melalui larangan, pengawasan, hukuman, dan atau hadiah. Maka dari itu pendidiklah yang harus bisa memilih mana strategi yang bisa digunakan (Alhadad et al., 2021). Pelaksanaan pendidikan akhlak pada anak usia dini dilakukan dengan cara yang efektif yaitu membaca Al- Quran (Suadu, 2022). Metode lain yang bisa dilakukan yaitu melalui cerita bergambar. Hal ini akan  memudahkan  anak  dalam  memahami  dan  mengerti  apa  yang  disampaikan  pendidik, sehingga  anak  dengan  mudah  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Oktavia  et  al., 2021). Penelitian lain menunjukan bahwa akhlak ditanamkan dengan pembiasaan, pembiasaan ini berupa berjabat tangan, mengucap salam, membaca doa, membaca doa sebelum dan setelah belajar, membaca  sholawat,  membaca asmaul  husna,  mengaji,  dan  pelaksanaan  salat  dhuha (Oktaviana  et  al.,  2022).  Mengingat  pendidikan  akhlak  itu  penting  dan  perlu  kesiapan sebagaimana  yang  dikutip  Wantini  dkk  dalam  Saputra  maka  sekolah  dapat  memberikan pengalaman belajar agama pada anak-anak dengan menyediakan tempat ibadah, perlengkapan ibadah  buku  bacaan,  dan  lainnya  yang  sekiranya  membantu  anak  untuk  mengenal  dengan agama yang dianutnya (Wantini et al., 2022).
Berdasarkan uraian tentang peneliti sebelumnya, terdapat kesamaan dengan tema yang akan peneliti lakukan. Kesamaannya yaitu, membahas tentang pendidikan akhlak pada anak usia dini. Akan tetapi penelitian sebelumnya menganalisis metode pendidikan akhlak secara umum . Sedangkan  penelitian  yang  akan  dilakukan  peneliti  yaitu  pendidikan  akhlak  yang didasari pemikiran Al-Ghazali dan penerapannya pada anak usia dini saat ini. Oleh karena itu selanjutnya peneliti akan mengambil judul “Pembelajaran Anak Usia Dini Sebagai Penerapan Konsep Pendidikan Akhlak Imam Al-Ghazali”.

## METODE PENELITIAN
Subjek  pada  penelitian  ini  adalah  seluruh  peserta  didik  dan  guru  dari  RA  Miftahus Shudur  dengan  jumlah  lima  belas  peserta  didik  dan  dua  guru.  Penelitian  pada  artikel  ini menggunakan jenis penelitian kualitatif filed research . Kulitatif Penelitian kualitatif menurut Sugiyono  dalam  Imam  merupakan  penelitian  yang  berisfat  sementara,  tentative,  dan berkembang  setelah  peneliti  terjun  langsung  ke  lapangan  (Gunawan,  2013).  Teknik pengumpulan datanya dengan observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi sebagai data primer yaitu dengan mengamati secara langsung pendidikan akhlak yang dilakukan pendidik keadaan peserta didik di RA Miftahus Shudur. Data primer didapatkan dari wawancara dan dokumentasi.  Wawancara  dilakukan  kepada  pendidik  dan  peserta  didik,  sedangkan dokumentasi yaitu berupa buku kegiatan harian siswa yang ditulis guru.
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
Peneliti  juga  menggunakan  referansi  yang  diambil  dari Google  Schooler sebagai sumber data sekunder dengan kata kunci pendidikan akhlak Al-Ghazali dan pendidikan anak usia  dini.  Banyak  ditemukan  jurnal  nasional  yang  sesuai  dengan  kata  kunci  tersebut  yang menjadi referensi utama, yaitu:
Tabel 1. Referensi Jurnal Tahun Publikasi Jumlah Jurnal 2017 2 2018 2 2019 0 2020 0 2021 1 2022 1 Tabel 2. Jurnal Berdasarkan Kata Kunci dan Penulis Kata Kunci Penulis Pendidikan akhlak Al-Ghazali (Setiawan, 2017), (Oktaviana et al., 2022), (Kurniawan, 2017), (Wahid et al., 2018). Pendidikan anak usia dini (Mufarohah et al., 2018), (Alhadad et al., 2021).
Setelah  data  terkumpul  langkah  selanjutnya  yaitu  analisis  dan  intepretasi  secara  deskriptif analisis.  Deskriptif  analisis  menguraikan  seluruh  konsep  secara  teratur  dan  memberikan pemahaman serta penjelasan dari objek yang didiskripsikan (T. K. Akbar & Suyadi, 2021) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembelajaran Anak Usia Dini Perspektif Al-Ghazali
Pembelajaan  menurut  Supardi  disefinisikan  sebagai  pengkombinasian  antara manusiawi,  material,  fasilitas,  perlengkapan,  serta  prosedur  yang  terarah  guna  merubah perilaku peserta didik menjadi lebih baik dengan segala potensi dan perbedaan yang dimiliki dari setiap siswa sehingga tercapainnya tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan. Efektifitas pembelajaran dapat dilihat dari aktivitas peserta  didik, respon  peserta didik, dan pengusaan konsep  selama  pembelajaran  berlangsung (Srihartini  &  Pratami,  2021) .  Sebelum  melakukan pembelajaran  guru  hendaknya  membuat  rencana  pembelajaran,  yang  isinya  setiap  jenjeng berbeda.  Misalnya  pembelajaran  pada  anak  usia  dini,  pembelajaranya  sambil  bermain. Meskipun  yang  menjadi  peserta  didik  adalah  anak  usia  dini,  tetap  dilakukan  perencanaan pembelajaran agar lebih terarah dan terencana.
Anak usia dini masuk pada generasi emas atau golden age . Usia ini menjadi usia emas untuk  tumbuh  dan  kembang  anak  yang  mana  besarnya  kapasitas  dari  otak  yang  sifatnya potensial  siap  untuk  diberdayakan.  Semua  stimulasi  yang  diberikan  menjadi  faktor pertumbuhan pada anak selanjutnya. Usia yang hanya terjadi satu kali selama hidup ini menjadi usia yang tidak boleh dilewatkan secara sia-sia oleh orang tua atau pendidik. Maka dari itu
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 405
anak memerlukan perhatian mulai dari pendidikan, pengasuhan, kebutuhan gizi, dan lainya, sebagai upaya pengoptimalan usia golden age (Runjani, 2018).
Pembelajaran  anak  usia  dini  sengaja  dirancang  untuk  tidak  membebani  anak  untuk perkembangannya.  Dasar  pembelajaran  pada  anak  usia  dini  yaitu  bermain.  Hal  ini  sesuai dengan  karakteristik  anak  yang  sedang  aktif  dalam  mengeksplor  lingkungannya.  Proses pembalajarannya  berangkat  dari  apa  yang  dimiliki  anak  mengenai  pengetahuan  terhadap pengalaman barunya (E. Akbar, 2020).
Gambar 1. Metode Belajar Anak Usia Dini (Herawati & Muthmainnah, 2019) .

## Implementasi  Pembelajaran  Akhlak  Anak  Usia  Dini  Perspektif  Al-Ghazali  di  RA Miftahus Shudur
Kata akhlak secara etimologi berarti budi pekerti, watak, dan tabiat. Akhlak merupakan jamak dari khuluqun yang secara lugah diartikan sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Disimpulkan akhlak secara bahasa artinya budi pekerti, sedangkan secara istilah budi  perkerti  diartikam  sebagai  perpaduan  dari  hasil  logis  dan  rasa  yang  diwujudkan  pada tingkah laku manusia (Wahid et al., 2018).
Maka dari itu pelaksanaan pendidikan akhlak dipandang sebagai sarana dalam melatih fisik  dan  mental  sehingga  mampu  menghasilkan  manusia  religius  dalam  menjaga keseimbangan  antara  hak  dan  kewajiban  serta  tanggungjawab  pada  lingkungan  masyarakat sebagai  makhluk  ciptaan  Allah.  Pendidikan  akhlak  tentang akhlak  al-karimah yang tersampaikan dapat mencerminkan kepribadian muslim yang sejati. Mencapai kesempurnaan akhlak merupakan tujuan dari pendidikan islam, firman Allah dalam Q.S. Al-Ankabur: 45

## َ
Artinya: Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari  (perbuatan-perbuatan)  keji  dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Menirukan
Pengalaman praktis Berfikir
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
Ayat diatas memerintahkan manusia untuk menjauhi kemusyrikan dan kedurhakaan. Allah  memberikan  perintah  kepada  umatnya  tantang  dua  amalan  pokok,  pertama  untuk membaca,  menelaah,  dan  memahami  ayat-ayat  dalam  Al-Quran,  kedua  mengerjakan  salat, karena cerminan kepribadian dan sikap seseorang yang benar adalah orang yang mengerjakan salat (Husaini, 2021).
Dalam riwayat hadis “Mukmin yang paling sempurna adalah orang yang paling baik akhlaknya  (HR.Tirmidzi)” (Nawali,  2018),  hadis  tersebut  dimaknai  bahwa  akhlak  menjadi penilaian untuk manusia, baik dan buruknya. Rasulullah juga menjelaskan pada umat muslim bahwa di akhirat, tidak ada yang lebih berat dari timbangan amal selain akhlak. Sehingga sudah menjadi  tugas  kita  manusia  untuk  memantaskan  diri  dengan  memperbaiki  akhlak  dalam perjalanan hidup (Jasmadi & Sriyanto, 2022) .
Imam  Al  Ghazali  memiliki  dua  cara  untuk  mendidik  akhlak,  yaitu  mujahadah  dan membiasakan diri dengan beramal saleh. Selain dua acara tersebut ada pula cara lain yang dapat ditempuh yaitu: (1). Memohon karunia Allah dan sempurnanya fitrah, tujuannya agar nafsu dan amarah itu dijadikan lurus, patuh kepada akal dan agama. Lalu jadilah orang berilmu (alim) tanpa belajar, terdidik tanpa pendidikan, ilmu ini disebut juga dengan ladunniah .  (2) Akhlak diusahakan  dengan mujahadah dan riyadhah ,  yaitu  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang dikehendaki oleh akhlak tersebut.
Pembiasaan menjadi metode pengajaran efektif karena menjadi kegiatan yang sifatnya berulang-ulang  dan  apa  yang  dilakukan  semuanya  tentang  pengalaman.  Pembiasaan  yang dilakukan guru sebagai teladan bagi siswa, menjadikan perubahan pada siswa dengan dapat membedakan nilai baik dan buruk. Akibat dari pembiasaan siswa akan tertanam karakter yang akan sulit diubah datau hilang (Shoimah et al., 2018). Hal tersebut didukung juga oleh pendapat Arief bahwa dalam pendidikan, pembiasaanlah yang menjadi cara efektif untuk memberikan nilai moral dalam jiwa setiap anak (Manan, 2017).
Imam Al  Ghazali  membagi  sistem pendidikan  akhlak manjadi dua tahap antara lain pendidikan formal dan non formal. Pertama, pendidikan akhlak dilakukan secara non formal, lingkupnya  keluarga.  Selanjutnya,  Al  Ghazali  menganjurkan  metode  cerita  dan  kisah keteladanan jika anak sudah dapat berimajinasi untuk membeda-bedakan sesuatu. Anak juga perlu dilatih melalui kegiatan positif yang sifatnya sebagai pembiasaan. Selain itu pergaulan dan lingkungan anak juga harus karena akan mempengaruhi pembentukan keperibadian anak- anak. Melindungi anak-anak dari pergaulan yang buruk diasumsikan sebagai latihan bagi anak- anak untuk memperoleh akhlak mulia. Jika anak sudah memasuki usia sekolah, maka orang tua memiliki kewajiban untuk menyekolahkannya. Meskipun anak  sudah  masuk dunai sekolah. Orang tua perlu menjaga anak agar tidak terperosok kepada hal-hal yang negative karena itu Imam  Al  Ghazali  menyatakan  pandidikan  ditentukan  oleh  titik  temu  faktor  keturunan  dan lingkungan.
Dalam pendidikan formal, Imam Al Ghazali memberikan syarat bagi guru yang sifatnya sebagai kewajiban yang meliputi keilmuan yang disampaikan dapat dipertanggungjawabkan, memberi  batasan  pelajaran  yang  sesuai  dengan  pemahaman  siswa.  Guru  hendaknya mengamalkan  ilmunya,  amal  terlihat  oleh  mata,  dan  ilmu  terlihat  oleh  hati,  hanya  saja banyaknya  orang  yang  melihat  dari  mata  kepala  dibandingan  mata  hati.  Selain  guru  yang
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 407
berkewajiban menyamaikan ilmunya, siswa juga memiliki kewajiban. Adapun kewajibannya yaitu mengutamakan hati yang bersih, tidak menjadi sombong atas ilmunya, dan menghormati guru. Ini semua dilakukan untuk bertaqarub pada Allah.
Pendidikan akhlak dilakukan melalui tiga tahap, yaitu takhalli (pengosongan diri dari sifat tercela), tahalli (pengisian diri dengan akhlak mulia dan ketaatan), dan tajalli (penampakan buah perilaku mulia). Pengetahuan anak-anak mengenai manfaat dan kerugian dari perbuatan baik dan buruk bagi akhirat tidak relevan untuk latihan moral mereka, karena belum bisa berfikir hal seperti  itu.  Gantinya  dapat  diberikan  hadiah  ( reward ),  pujian dan  sanksi  yang  harus  digunakan sebagai cara dalam membiasakan diri mereka untuk baik dan sebagai langkah mencegah mereka berbuat keburukan. Maka dari itu Al-Ghazali menganjurkan kepada orang tua atau pendidik untuk memberikan nilai keteladanan dan memperbolehkan mereka untuk memberi teguran atau pujian.
Adapun  pandangan  Imam  Al-Ghazali  mengenai  pendidikan  akhlak  pada  anak  sebagai akhlak terhadap Allah, orang tua sebagai madrasah pertama bagi anak, maka dari itu sebelum anak masuk  dalam  pendidikan  formal  orang  tua  lebih  dulu  membiasakan  anak-anaknya  untuk melaksanakan  ibadah  seperti  salat,  puasa,  zakat,  berdoa  dan  ibadah  lainnya.  Orang  tua  dapat mengajarkan anak dengan pembiasaan, sehingga seiring berjalannya waktu anak dapat memahami pentingnya ibadah dan anak melakukannya atas dasar kemauannya sendiri. Sehingga deasa nanti anak akan menyadari sepenuhnya pentingnya agama dalam kehidupan.
RA Miftahus Shudur melaksanakan kegiatan untuk siswa yaitu kegiatan infaq setiap hari jumat. Infaq dikumpulkan minimal seribu rupiah alokasi infaq digunakan untuk keperluan sosial, misalnya ada siswa sakit. Infaq mengajari anak-anak untuk menumbuhkan sikap saling tolong  menolong  dan  hanya  mengharap  ridho  Allah,  belajar  keikhlasan,  berpartisiasi  aktif dalam menumbuhkan rasa sayang terhadap dirinya dan rasa syukur kepada Allah.
Guru juga memberikan ajaran doa-doa keseharian yang kiranya setiap hari digunakan anak, adapun macam-macam doa yang diajarakan misalnya doa sesudah dan sebelum belajar, sebelum dan sesudah makan, doa sebelum tidur dan bangun tidur, doa untuk kedua orang tua, doa berpergian, doa keluar masuk kamar mandi, dan lain sebagainya. Kegiatan ini teradang juga  dipraktekkan  secara  langsung  misalnya  doa  sebelum  tidur,  anak-anak  diminta memperagakan  tidur  kemudia  memperagakan  bangun  tidur  sambil  baca  doa.  Ada  juga  doa berwudu beserta gerakkannya yang dikemas oleh guru dengan nyanyian
Pembiasaan lainnya untuk menanamkan akhlak pada Allah ada menyanyikan asmaul husna, dilakukan  sebagai  pembiasaan  yang  setalah  membaca  doa  sebelum  belajar.  Asmaul husna yang dilantuntan siswa masih dengan bimbing guru. Asmaul husna yang di hafalkan oleh anak -anak belum dengan artinya. Adapun media yang digunakan video dan teks yang dipegang oleh guru. Asmaul husna yang dilantunkan mulai dari A r Rahman sampai As Sabur. Asmaul husna yang dilantunkan bersama diulangi sebanyak dua sampai tiga kali. Satu minggu anak diwajibkan mengahfalkan delapan nama-nama Allah. Evalusi yang dilakukan setiap minggu jika semua sudah hafal dengan delapan asmaul husna, maka hafalannya akan ditambah oleh guru. Kegiatan  ini diikuti oleh siswa dengan beberapa kendala yaitu kurang fokusnya  anak tetapi  karena  keunikan  yang  dimiliki  anak  berbeda-beda  mereka  juga  menghafalkannya berbeda-beda ada yang menghafakannya dengan bermain, anak dengan cara belajar ini disebut kinestetik, anak selalu ingin bergerak atau aktif. Ada yang benar-benar memperhatikan anak
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 408
dengan  cara  belajar  ini  disebut  auditori,  hanya  dengan  mendengat  kemudian  anak  mampu mengingat dan memahami apa yang disampaikan guru (Mufidah, 2017). Ada juga anak yang keinginannya menghafalkan dirumah tidak bisa dengan keramaian.
Guru  juga  membimbing  anak  untuk  melakukan  puasa  wajib  di  bulan  Ramadhan, pelaksanaannya yang sudah pernah dilakukan, anak ada yang mampu berpuasa penuh ada juga yang  setengah  hari  atau  semampunya  anak.  Guru  memberikan reward kepada  siswa  yang mampu puasa satu bulan penuh, reward yang diberikan yaitu Al-Quran dan alat sholat. Reward diberikan  agar  menunbuhkan  rasa  semangat  beribadah  kepada  Allah,  siswa  juga  saling berlomba-lomba untuk mencapai kebaikan dijalan Allah.
Dalam  pembelajaran  yang  terencana  siswa  diajarkan tentang  rukun iman  dan islam, melafalkan dua kalimat syahadat, sifat wajib bagi Allah, nama-nama malaikat dan tugasnya, mengenal huruf hijaiyah dengan membaca dan menulis. Pelaksanaannya guru menggunakan media buku sebagai bahan ajar dan video. Pembelajaran dibagi sesuai tema setiap bulan. Guru memberikan tugas secara tertulis dan praktek yang kemudian menjadi nilai harian, mingguan, bulanan, dan semesteran.
Sedangkan akhlak terhadap orang tua , akhlak terhadap orang tua juga ditanamkan oleh orang tua itu sendiri. Orang tua hendaknya mendidik anak untuk taat pada ayah dan ibu sebagai orang tuannya, guru, dan siapa saja baik yang lebih tua atau muda. Akhlak yang diberikan oleh orang  tua  akan  dilaksanakan  anak  misalnya  disekolah.  Contoh  penerapan  akhlak  anak  di sekolahan yaitu kemandirian anak tidak ditunggu saat belajar di sekolah, siswa diajarkan untuk bersalaman kepada orang tua sebelum ditinggal, guru akan menanyakan kepada siswa sudah berpamitan atau belum, jika belum maka guru memerintahkan anak untuk berpamitan dengan mengucakan salam terlebih dahulu kepada orang tua, siswa hanya diantar dan dijemput. Hal ini termasuk akhak pada orang tua karena anak mampu mandiri dan mampu bersosialisasi, anak juga menjalankan perintah orang atau pesan dari orang, jangan nangis!, jangan nakal ya di kelas!, jika membutuhkn bantuan jangan sungkan untuk minta bantuan guru misal izin ke toilet. Guru juga selalu memberikan pelayan kepada setiap siswa yang membutuhkan bantuannya.
Ketiga,  akhlak  kepada  diri  sendiri  terdiri  dari  adab  makan,  adab  berpakaian,  adab kesederhanaan  tidur,  sikap  sabar  dan  berani,  adab  berjalan,  larangan  bersumpah,  larangan bersembunyi-sembunyi,  larangan  mencuri. Pertama,  a dab  makan,  Al-Ghazali  berpandangan bahwa sifat yang pertama menonjol dari anak-anak yaitu kesenangannya dengan makanan, maka dari itu anak perlu dibimbing mengenai adab makan, misalnya membaca doa sebelum dan sesudah makan, mengunyah makanan dengan baik, makan dengan tangan kanan. Setiap hari jumat sekolah mengadakan  makan  bersama,  makanan  yang  dibawa  dari  rumah  akan  dimakan  bersama disekolahan. Guru memberikan arahan mengenai bagaimana cara makan yang baik dan benar dalam ajaran islam. Tujuan kegiatan ini yaitu untuk menumbukan rasa syukur dengan apa yang mereka  bawa,  memberikan  pelajaran  untuk  mereka  bertanggungjawab  dengan  apa  yang dibawanya (menghabiskan makanan).
Kedua, adab berpakaian, menanamkan pada anak tentang kesederhanaan dalam berpakaian dan tidak membiasakan anak untuk bermewah-mewahan. Ini bertujuan agar anak terhindar dari pola  hidup  boros  yang  memungkinkan  membawanya  dalam  pengaruh  negative  untuk
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 409
perkembangan jiwa anak. Anak-anak RA Miftahus Shudur menggunakan pakaian muslim untuk perempuan dan pakaian lengan Panjang untuk laki-laki.
Ketiga,  adab  kesederhanaan  tidur,  Al-Ghazali  berpendapat  bahwa  tidur  siang  akan menyebabkan  kemalasan  karena  waktu  siang  hari  hendaknya  digunakan  utnuk  bersosialisasi dengan temannya misalkan bermain bersama atau belajar bersama, tetapi sebalinya untuk malam hari sangat dianjurkan tidur.
Keempat, sabar dan berani, adanya hukuman pada anak jika anak melakukan kesalahan, tujuannya  supaya  anak  memiliki  sifat  berani,  berani  bertanggungjawab,  serat  sabar  dalam menghadapi hukuman yang diterima akibat dari perbuatannya selain itu bisa diberikan agar anak membiasakan  diri  untuk  meninggalkan  semua  perbuatan  tercela  dan  berperilaku  sebagaimana norma-  norma yang berlaku di masyarakat disertai keseimbangan ajaran islam. Guru juga akan memebrikan  hukuman  kepada  siswa  adapun  hukuman  yang  diberikan  guru  sifatnya  mendidik misalnya  siswa  diminta  menghafalkan  delapan  kata  asmaul  husna  atau  doa-doa  sehari-hari. Sehingga anak saling mengingatkan dengan teman yang lain tentang hukuman tersebut bila ada siswa yang melanngar.
Kelima, adab berjalan, Al-Ghazali membuat aturan mengenai cara jalan yaitu tidak terlalu cepat  dan meletakkan  kedua  tangan  pada  posisi  depan  dada.  Anak-anak  selalu diajarkan  untuk tenang saat belajar tidak berlari-larian. Jika anak ada yang melakukan kegiatan diluar pembelajaran guru  akan  mengawasinya. Keenam,  larangan  bersumpah,  larangan  bersumpah  disampaikan  Al- Ghazali  supaya  anak  tidak  membiasakan  diri  bersumpah  jika  dewasa  nanti  dan  melanggar sumpahnya.
Ketujuh,  larangan  mencuri,  sangat  tegas  Al-Ghazali  melarang  anak  mengambil  barang yang bukan miliknya. Jika ia berasal dari keluarga kurang mampu (miskin) maka tanamkan pada diri  bahwa  mengambil  yang  bukan  miliknya  adalah  suatu  perbuatan  hina  dan  tidak  terhormat. Sebaliknya jika ia berasal dari ekluarga yang kaya maka tanamkan pada dirinya bahwa memberi. Semua  ini  bertujuan agar dewasa nanti  anak  menjadi jiwa  yang  dermawan.  Guru menanamkan sikap untuk selalu mengucapkan, maaf, tolong dan terimakasih. Terkadang anak ada yang tidak membawa  alat  tulis  kemudian  hendak  meminjam  milik  temannya,  guru  mengajarkan  untuk meminta  izin  terlebih  dahulu  jika  ingin  meminjam. Terakhir,  larangan  bersikap  sembunyi- sembunyi,  tujuannya  supaya  anak  dapat  dipantau  dalam  perilaku  dan  perbuatannya,  apakah  ia berbuat sesuatu yang buruk atau tidak.
Anak  juga  akan  bersosialisasi  dengan  masyarakat  sehingga  diperlukan  juga  pendidikan akhlak  kepada  orang  lain . Mematuhi  norma-norma  dalam  masyarakat  harus  kita  lakukan,ada beberapa akhlak yang disampaikan Al-Ghazali yang dapat diterapkan oleh diri sendiri kepada orang lain  misalnya a bad  duduk,  disampaikan  oleh  Al-Ghazali  cara  duduk  yang  baik  yaitu  tidak meletakkan  salah  satu  kaki  diatas  kaki  sebelahnya,  tangan tidak  diletakkan  dibawah  dagu,  dan kepala tidak ditegakkan dengan tangan. Selain itu di dalam lingkunagn sekiratnya jangan meludah sembarang  tempat,  jangan  menguap  dan  membungan  ingus  sembarangan  hal  ini  untuk  mejaga kebersihan  dan menghormati  orang  disekiatnya.  Sebagai  bentuk  hormat  kepada  yang  lebih tua, anak diajarkan uttuk tidak memulai pembicaraan, serta dibiasakan untuk menjadi pendengar yang baik terhadap lawan bicaranya. Adakalanya anak sering duduk diatas meja, gurupun mengambil sikap dengan menegurnya dan memberi arahan.
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
Selanjutnya  ada  adab  berbicara,  hindari untuk  berberbicara  yang tidak  baik  dan  sia-sia, misalnya memaki, mengutuk. Hal demikian dapat menjadi penyakit yang mudah menjalar. Guru selalu memberi contoh pada anak untuk berbicara yang sopan kepada siapapun. Jika ada anak yang berbicara tidak sopan atau dengan kata-kata yang kotor guru tidak segan menegur dan memberi nasehat.
Selain  itu  ada  sikap  tawadhu’  (rendah  hati),  anak-anak  bisa  dibiasakan  untuk  tidak membanggakan sesuatu dengan berlebihan apa yang ia miliki atau ia dapatkan serta menghormati orang disekelilingnya. Pembisaan pribadi bisa dimulai dengan menanamkan nikai keagamaan yang dipadukan  dengan  nilai  kemasyarakatan  dan  kesusilaan  (Setiawan,  2017). Berikut  ringkasan pendidikan akhlak dari Al-Ghazali yang diterapkan di RA Miftahus Shudur:
Tabel 2. Implementasi Pendidikan Akhlak Al-Ghazali di RA Miftahus Shudur No. Akhlak Pelaksanaan Pendidikan Akhlak 1. Akhlak kepada Allah - Salat - Puasa - Infaq - Berdoa - Membaca asmaul husna - Rukun iman dan islam - Melafalkan dua kalimat syahadat - Menghafalkan Nama malaikat dan tugasnya - Mengaji 2. Akhlak kepada orang tua - Berbakti pada orang tua - Menghormati orang tua 3. Akhlak kepada diri sendiri - Adab makan - Adab berpakaian - Sabar dan berani - Adab berjalan - Larangan mencuri 4. Akhlak kepada orang lain - Adab duduk - Adab berbicara
- Rendah hati
Data diatas diambil dari doumentasi berupa catatan kegiatan belajar setiap hari yang dibuat  guru.  Catatan  ini  menggambarkan  secara  keseluruhan  rangkaian  kegiatan  belajar mengajar  siswa  setiap  hari  yang  dilakukan  bersama  dengan  guru.  Selain  itu  data  ini  juga asalnya  dari  hasil  observasi,  peneliti  mengamati  beberapa  kegiatan  yang  saat  itu  sedang terlaksana.  Ada  juga  data  yang  diperoleh  dari  wawancara  kepada  guru,  yang  mana  guru memberikan  penjelasan  tambahan  terkait  apa  yang  belum  kami  peroleh  dari  observasi  dan dokumentasi, misalnya pelaksanaan puasa Ramadhan, dan juga penjelasan tambahan mengenai beberapa Pendidikan akhlak yang dilaksanakan di RA Miftahus Shudur.
Bentuk kegiatan yang dapat diupayakan di sekolah yaitu memberikan pengajaran dan kegiatan  yang  bisa  membentuk  akhlak  mulia.  Misalnya  sopan  santun  dalam  berbicara,
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 411
kesopanan dalam berbusana, program salat dhuha, dan lainnya. Harapannya dengan adanya kegiatan  positif  dapat  menunjang  tercapainya  pendidikah  akhlak.  Sebagai  pendidik  selain membuat rancangan kegiatan, juga harus mengetahui strategi dalam penyampaikan pendidikan akhlak, adapun strategi yang dapat di terapkan oleh guru yaitu ada pendidikan langsung dan pendidikan tidak langsung.
Pendidikan  langsung  menjadi  pendidikan  yang  dilakukan  langsung  dengan  individu yang  bersangkutan,  ada  lima  macam  pendidikan  langsung  yang  dapat  dilakukan  dengan keladan, istilah dalam peribahasa jawa guru digugu lan ditiru atinya guru sebagai orang yang dipercaya  dan  menjadi  panutan.  Karena  itulah  guru  harus  memberikan  teladan  bagi  anak didiknya.  megajarkan  hal  positif  selalu  mengajak  anak  untuk  berbuat  kebaikan,  mislanya membuang  sampah  pada  tempatnya,  mencuci  tangan  sebelum  makan,  menjaga  kebersihan setelah  belajar.  Merapikan  mainan  peralatan  belajar,  anak  tanggap  dengan  perintah  guru menjalankan  perintah  guru.  Menyusun  benda  lebih  dari  dua  pada  pembelajaran, memenggunkan alat belajar dengan benar.
Pendidikan  lainnya dengan  anjuran,  guru  dapat  memberikan  anjuran  kepada  peserta didik untuk melakukan hal bermanfaat, misalnya anjuran kedisiplinan yang akan membentuk peserta didik menjadi pribadi yang baik. Anak-anak diwajibkan membaca doa sebelum dan sedudah belajar dengan sikap berdoa, duduk dan tangan menengadah, anka juga tidak boleh menggangu teman yang lain yang sedang berdoa.
Adapula  yang  dilakukan  dengan  latihan  yaitu  misalnya  pembiasaan  mengucapkan istigfar,  sholawat,  tasbih,  doa  pendek,  asmaul  husna,  dengan  adanya  latihan  anak  dapat mengingat  gerakkan  atau  ucapan  yang  diberikan  oleh  pendidik  (Alhadad  et  al.,  2021). Bilamana semua latihan tersebut dilaksanakan dengan sungguh-sungguh, perlahan akhlak akan tumbuh pada diri anak (Winarto, 2021).
Pembiasaan, pembiasaan akan menjadi rutinitas yang dilakukan anak, tentunya dalam pendidikan akhlak pembiasaan menjadi peran penting karena anak akan terbiasa dan mampu diaplikasikan  dalam  kesehariannya.  Rasulullah  saw  juga  mengajarkan  akhlak  dan ditanamkannya melalui kebiasaan secara berulang-ulang. Al-Ghazali juga berpendapat dengan membiasakan  untuk  megamalkan  suatu  kebaikan  maka  akan  tumbuh  kearah  kebaikan  pula (Ulya, 2020). Pembiasaan yang dilakukan anak-anak RA Miftahus Shudur dengan bimbingan guru misalnya menghafalkan asmaul husna , membaca doa sehari-hari, membaca surat-surat pendek, mengaji iqro.
Pendidikan  tidak  langsung  merupakan  pendidikan  yang  dilakukan  dengan  larangan, hukuman, hadiah, pengawasan. Larangan, merupakan suatu kewajiban yang dijalankan agar tidak  melakukan  hal-hal  buruk  baik  kepada  dirinya  atau  temannya,  misalnya  mencuri, berkelahi,  saling  mengejek,  dan  hal  buruk  lainnya.  Larangan  sebagai  wujud  kedisiplinan terhadap  anak.  Penerapan  di  dalam  kelas  tentang  larangan  yang  dilakukan  guru  misalnya larangan  mencontek,  larangan  berkata  kotor,  larangan  mengambil  barang  bukan  miliknya, larangan berbohong, dan seterusnya.
Ada  juga  hukuman,  diberikan  jika  anak  melakukan  kesalahan,  dimana  hukuman dilakukan  secara  sengaja  dan  sadar  guna  memberi  kesadaran  bagi  anak  agar  menyesali perbuatannya  dan  menjadikannya  untuk  tidak  mengulangi  perbuatannya.  Hukuman  yang
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 412
diberikan tidak berupa kekerasan misalnya memukul. Hukuman yang diberikan disesuaikan dengan  kesalahan  yang  diperbuat  anak.  Pendidik  dapat  memberi  hukuman  yang  dapat bermanfaat untuk anak, misalnya jika ada anak yang tidak menjalankan tugas piketnya maka hukumannya adalah menghafalkan nama-nama malaikat. Hukuman diberikan sebagai wujud antisipasi  pelanggaran  atau  karena  sudah  terjadi  pelanggaran.  Pemberian  hukuman  tidak semena- mena langsung diberikan, butuh komunikasi tentang pokok-pokok dalam pemberian hukuman. Pokok tersebut ialah adil, mendidik, memiliki alasan, memiliki tujuan, dan hukuman yang diberikan tidak menimbulkan masalah baru (Susanty, 2021).
Selanjutnya  ada  hadiah,  selain  hukuman,  hadiah  juga  perlu  diberikan  kepada  anak manakala ia telah melakukan perbuatan kebaikan. Tujuannya agar dalam proses pendidikan anak lebih semangat. Hadiah tidak harus besar nilainya, hadiah juga tidak harus berupa barang bisa  juga  berupa  non  materi  seperti  tepuk  tangan,  acungan  jempol,  kata-kata  motivasi  dan lainnya. Guru memberikan reward berupa hadiah Al-Quran atau Alat salat kepada anak yang bisa puasa Ramadhan sebulan penuh, annak juga diberikan bintang jika berani maju pertama. Pemberian hadiah akan memberikan semangat tambahan bagi anak serta meningkatnya rasa percaya  diri  yang  dimilikinya  (Zamroni,  2017).  Akan  tetapi  pemberian  hadiah  ini  tidak disarankan dengan intensitas waktu yang terlalu sering, ini justru akan berdampak tidak baik bagi anak, karena menjadikan anak berfikir bahwa belajar akan menghasilkan sebuah hadiah (Nurlaeni & Juniarti, 2017) .
Selain itu pendidikan tidak langsung juga dilakukan dengan pengawasan, pendidik tak lupa juga lakukan pengawasan terhadap anak selama disekolah karena pada usia ini anak sangat mudah ntuk terpengaruh. Guru tidak bosan untuk mengawasi anak-anak dari segi perkataan maupun  perbuatan, hal  ini  karena  dasar  manusia  yang  tidak  sempurna,  meskipun  demikian masih ada usaha yang bisa kita lakukan yaitu pengawasan (Alhadad et al., 2021). Saat disekolah anak-anak  menjadi  tanggungjawab  guru,  sehingga  guru  selalu  mengawasi  kegiatan  anak selama disekolah.

## KESIMPULAN
Pendidikan akhlak dalam pandangan Al-Ghazali lebih baik diberikan sejak dini karena dipandang  sebagai  bekal  dalam  menentukan  kepribadian  anak  dewasa  nanti.  Terbentuknya akhlak pada anak tidak bisa terwujud secara spontan, maka metode yang tepat diperlukan untuk membentuk akhlak pada anak, Al-Ghazali menjabarkan bahwa pendidikan akhlak dilakukan melalui  pembiasaan  yang  berulang  sehingga  anak  benar-benar  memiliki  akhak  mulia. Pendidikan akhlak yang dilakukan di sekolah pada anak usia dini dilakukan dengan belajar sambil bermain agar anak tidak terbebani. Adapun pendidikan akhlak yang yang dilaksanakan di  RA  Miftahus  Shudur  yaitu  menanamkan  kebiasaan  untuk  ibadah  kepada  Allah  yang dilakukan  dengan  kegiatan  salat,  infaq,  puasa,  mengaji,  menghafalkan  doa-doa  sehari-hari, melafalkan asmaul husna, dan diintegrasikan dalam pelajaran dengan materi rukun iman, dua kalimat syahadat, malaikat dan tugasnya. Akhlak kepada orang tua dengan menghormatinya, Akhlak pada diri sendiri yang diajarkan tentang adab berpakaian, larangan berbuat keburukan, menanamkan sikap sabar dan berani. Akhlak dengan orang lain meliputi tata cara duduk yang baik di kelas, adab berbicara dnegan teman, guru dan orang lain, serta penanaman sikap rendah
(Pembelajaran Anak Usia Dini…)Triska Candra Sari | 413
hati. Pendidikan akhlak tersebut dilakukan secara langsung dan tidak langsung setiap harinya oleh guru kepada siswa RA Miftahus Shudur.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, E. (2020). Metode Belajar Anak Usia Dini . Kencana.
Akbar, T. K., & Suyadi. (2021). Desain Pembelajaran Pendidikan Islam Berbasis Neurosains: Peran Musik, Pencahayaan dan Tata Ruang. Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 13 .
Alhadad, B., Samad, R., & Hamide, A. (2021). Analisis Strategi Guru dalam Mengembangkan Akhlak Pada  Usia  Dini. Jurnal  Pendidikan  Guru  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 3 (1). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.33387/cp.v3i1.2132
Arifin,  I.,  &  Sukandar,  A.  (2022).  Implementasi  Pendidikan  Akhlak  Melalui  Kegiatan  Keagamaan.
Indonesian Journal of Education and Social Science , 1 (2), 84–91.
https://doi.org/https://doi.org/10.56916/ijess.v1i2.227
Darani, N. P. (2021). Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Perspektif Hadis. In Jurnal Riset Agama (Vol. 1, Issue 1). https://doi.org/https://doi.org/10.15575/jra.v1i1.14345 Djamaluddin, A. (2014). Filsafat Pendidikan . 1 . Gunawan, I. (2013). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik . PT Bumi Aksara. Herawati,  &  Muthmainnah.  (2019).  Karakteristik  Belajar  Anak  Usia  Dini  Perspektif  Islam. Jurnal Pendidikan Anak , 5 (1). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/bunayya.v5i1.6379 Husaini. (2021). Pembelajaran Materi Pendidikan Akhlak (Syahrizal, Ed.). CV. Pusdikra Mitra Jaya. Jasmadi, J., & Sriyanto, S. (2022). The Concept of Moral Education Based on the Hadith of Arba’īn
Hadith Number Eighteen. Jurnal Studi Islam , 3 (2), 127–137.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30595/ajsi.v3i2.14499
Khomsiyatin, Iman, N., & Ariyanto, A. (2017). Metode Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini di Bustanul Athfal Aisiyah Mangkujayan Ponorogo. Jurnal Pendidikan Islam , 2 . Kurniawan, S. (2017). Pendidikan Karakter dalam Islam Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan Karakter Anak Berbasis Akhlaq al-Karimah . 3 . Manan, S. (2017). Pembinaan Akhlak Mulia Melalui Keteladanan dan Pembiasaan . 15 (1).
Mufarohah, L., Mujahidin, E., & Alim, A. (2018). Pendidikan Akhlak untuk Anak Usia Dini . Mufidah,  L.  L.  N.  (2017).  Memahami  Gaya  Belajar  untuk  Meningkatkan  Potensi  Anak. Jurnal Perempuan Dan Anak , 1 . https://doi.org/https://doi.org/10.21274/martabat.2017.1.2.245-260 Nawali, A. K. (2018). Hakikat, Nilai-Nilai dan Strategi Pembentukan Karakter (Akhlak) dalam Islam.
Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.52166/talim.v1i2.955 Nurlaeni, & Juniarti, Y. (2017). Peran Orang Tua dalam Mengembangkan Kemampuan Bahasa pada Anak Usia 4-6 Tahun. Jurnal Pelita Paud , 2 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.33222/pelitapaud.v2i1.196
Oktavia, D. M., Junaisih, & Madya, D. (2021). Upaya Penanaman Pendidikan Akhlak Melalui Metode Cerita Bergambar Pada Anak Usia Dini. Jurnal Syntax Admiration , 2 (2). Oktaviana,  A.,  Marhumah,  M.,  Munastiwi,  E.,  &  Na’imah,  N.  (2022).  Peran  Pendidik  dalam Menerapkan  Pendidikan  Akhlak  Anak  Usia  Dini  melalui  Metode  Pembiasaan. Jurnal  Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (5), 5297–5306. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i5.2715 Runjani, D. (2018). Pendidikan Akhlak Anak Uisia di Era Millenial . 7 (2), 282. Setiawan,  E.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Anak  Perspektif  Imam  Al  Ghazali. Jurnal Kependidikan , 5 (1), 55–70. https://doi.org/10.24090/jk.v5i1.1252
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 07 No. 02, Desember 2023, Ha 401-414 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v7i02.7639
Shoimah, L., Sulthoni, & Soepriyanto, Y. (2018). Pendidikan Karakter Melalui Pembiasaan di Sekolah Dasar . 1 (2). http://cerdasberkarakter.
Srihartini, Y., & Pratami, M. (2021). Pembelajaran Pendidikan Anak Usia Dini Online di Era Pandemi Covid-19 . 1 (1). Suadu, F. (2022). Hati (Qalb) dan Otak . PT Nas Media Indonesia.
Susanty, F. (2021). Pola Pemberian Hadiah dan Hukuman dalam Mendidik Anak Menurut Pendidikan Islam (Studi Kajian Kepustakaan). Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 6 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.48094/raudhah.v6i1.103
Ulya,  K.  (2020).  Pelaksanaan  Metode  Pembiasaan  di  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Bina  Generasi Tembilahan Kota. Jurnal Pendidikan , 1 . Wahid, A. H., Muali, C., & Sholehah, B. (2018). Pendidikan Akhlak Perspektif Al-Ghazali . 7 (2). Wantini,  Suyatno,  Dinni,  S.  M.,  &  Yusmaliana,  D.  (2022).  Learning  Model  During  Post  Covid-19 Pandemic to  Improve  Early  Childhood Language  Development. Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini , 6 (2), 6187–6197. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i6.3115 Winarto, W. (2021). Pendidikan Akhlak pada Anak Usia Dini di PAUD Sayang Bunda  Kecamatan Pace, Kabupaten Nganjuk. GENIUS Indonesian Journal of Early Childhood Education , 2 (1), 49– 59. https://doi.org/10.35719/gns.v2i1.22 Yonas, L. K., Dyah, N., & Putri, A. (2021). Pembelajaran Asmaul Husna dalam Meningkatkan Nilai Agama Anak Usia Dini Pada Kelompok B TK AT-Taqwa Mojokampung Kecamatan Bojonegoro . 2 (2).
Zamroni,  A.  (2017).  Strategi  Pendidikan  Aklak  pada  Anak. Jurnal  Studi  Gender , 12 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.21580/sa.v12i2.1544