## PEMETAAN SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT DESA SUMBER AGUNG KECAMATAN PESANGGARAN KABUPATEN BANYUWANGI
Sukriyah Kustanti Moerad, Windiani, Syukrianti Mukhtar, Much. Nurif

## ABSTRAK
Salah  satu  kota  di  ujung  timur  Jawa  Timur  yakni  Kota  Banyuwangi    mempunyai potensi    pertambangan  berada  di  satu kawasan  Desa  Sumber  Agung,  Kecamatan Pesanggaran  Kabupaten  Banyuwangi.        Pertambangan  di  areal  ini  sangat  unik yakni ada 7 Bukit yang mengandung tambang tersebut. Gunung itu terkenal dengan nama  “Bukit  Tumpang  Pitu”  dengan  luasan  mencapai  11.621,45  Ha.  Sejak  tahun 2000 masyarakat wilayah ini secara tradisionil sudah  banyak  yang mengetahuinya dan  masyarakat  banyak  yang  mencoba  beralih  dari  kegiatan  pertanian  dan peladangan  menjadi  petambang.    Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka permasalahan  penelitian  ini  adalah  Sejauh  mana  pemetaan  (Inventarisasi  dan identifikasi)  sosial  budaya  masyarakat  setelah  ada  pertambangan  Desa  Sumber Agung.  Tujuan penelitian  dimaksudkan untuk;  Untuk memperoleh data pemetaan (identifikasi  dan  Inventarisasi)    sosial  budaya    masyarakat  di  daerah  potensi Pertambangan;    dan  untuk  mencari    Model  pengelolaan  yang  berbasiskan masyarakat  pada  potensi  daerah  Pertambangan  tersebut.  Metode  penelitian meliputi  :  observasi  langsung  ke  lokasi  penelitian,  penyebaran  kuesioner, wawancara  mendalam  kepada  responden  terpilih  maupun  pejabat  terkait  (dept interview  ),  dan  data  sekunder  diperoleh  dari  studi  pustaka  di  berbagai  instansi terkait  dan  LSM  yang  ”concern”  dengan  permasalahan  pemetaan  social masyarakat.    Sedangkan  teknik  pengambilan  sample  dilakukan  dengan  metode random  sampling  dan  purpusive  random  sampel  untuk  wilayah  penelitian.  Teknik pengolahan  data  dan  analisis  untuk  mengukur    masalah  yang  muncul  akibat  dari proyek pertambangan dengan menggunakan pemetaan sosial dengan karakteristik masyarakatnya.  Penelitian  Deskriptif  kualitatif  ini  disimpulkan  setelah  diperoleh proposisi-proposisi  dasar  dari  hasil  analisis  yang  sebelumnya.  Hasil  penelitian menunjukan  tingkat  pendidikan  responden  relatif  sedang  yakni  tingkat  SLTA, dengan  tingkat  partisipatif  aktif  tanpa  ada  penolakan  hadirnya  suatu  perusahaan pertambangan,  asalkan  masyarakat  lokal  ikut  dalam  pengelolaanya.  Kesimpulan penelitian  bahwa  karakteristik  masyarakat  yang  membutuhkan  dukungan  untuk hadirnya  suatu  perusahaan  pertambangan  adalah  partisipasi  aktif  dengan melibatkan  semua  norma,  nilai  dan  kebiasaan  yang  sudah  berjalan  di  wilayah penelitian.
Kata kunci ,  Sosial budaya, karakteristik, pertambangan
Perkembangan  Teknologi  yang  mengelola  sumber  daya  alam  harus  dapat memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi kesejahteraan rakyat dengan tetap memperhatikan keseimbangan dan kelestariannya. Sehingga mutu dan kelestariannya dapat dipertahankan dan menunjang pembangunan yang berkesinambungan.        Pertambangan  merupakan  salah  satu  asset  sumberdaya  alam yang termasuk dalam kekayaan bumi di dunia. Pengelolaan di bidang pertambangan dan energy adalah pencegahan kerusakan sumber alam tanah dan air sebagai akibat
eksploitasi  pertambangan  permukaan  seperti  misalnya  pertambangan  nikel,  timah, kapur, batu pasir, emas, dan mangan serta batu bara. Oleh karena itu potensi daerah yang  memiliki  kekayaan  suber  daya  alam  tersebut  menjadikan  sebuah  alternative untuk di kelola tentu saja dengan izin dari pemerintah.
Maraknya  izin  usaha  pertambangan  ini  mengakibatkan  pula  menjamurnya kota-kota  yang  berkeinginan  untuk  mengelola  tambang  yang  ada  di  wilayah  kota tersebut.  Salah  satu  kota  di  ujung  timur  Jawa  Timur  yakni  Kota  Banyuwangi  tak terlepaskan  juga  berkeinginan  untuk  mengelola  potensi  pertambangan  yang  ada  di satu  kawasan  Kecamatan  yakni  Kecamatan  Pesanggaran  Kabupaten  Banyuwangi. Pertambangan di areal ini sangat unik yakni ada 7 Bukit yang mengandung tambang tersebut. Gunung itu terkenal dengan nama “Bukit Tumpang Pitu”. Sejak tahun 2000 masyarakat  wilayah  ini  secara  tradisionil  sudah  banyak  yang  mengetahuinya  dan masyarakat  banyak  yang  mencoba  beralih  dari  kegiatan  pertanian  dan  peladangan menjadi  petambang.  Kemudian  tahun  2008    masuklah  investor    PT.  Indo  Multi Niaga (IMN) yang sudah diberi izin oleh Bupati Ratna pada tahun 2008-2014 untuk melakukan eksplorasi pertambangan emas di kawasan hutan tersebut dengan luasan mencapai  11.621,45  Ha.  Sebagian  meliputi  area  hutan  konservasi  di  Kecamatan Siliragung  dan  Pesanggaran.    Data  dari  Kecamatan  Pesanggaran  (2011)  awalnya, jumlah  penambang  tradisional  mencapai  12  ribu  orang  yang  berasal  dari  wilayah setempat maupun dari luar kota Jember, Situbondo, Bali dan Solo. Namun, dengan gencarnya  Polres  Banyuwangi  melakukan  penangkapan  karena  menganggap petambang  tradisionil  justru  merusak  lingkungan.  Akhirnya  jumlahnya  sempat menyusut  tinggal  250  orang.    Namun,  belakangan,  IMN  menjual  80  persen sahamnya  kepada  empat  korporasi  sehingga  pemerintah  Banyuwangi  kembali bernegosiasi dengan korporasi tersebut (Kompas, Juli, 2012).
Berdasarkan  survey  pendahuluan  dan  diperkuat  dengan  berita  di  Media Kompas Juli 2012, Siwi Yunita menyatakan  sejak adanya proyek pertambangan di wilayah  bukit  Tumpang  pitu  Kecamatan  Pesanggaran  kehidupan  masyarakat burubah  menjadikan  kehidupan  sosial  yang  serba  keras,  tidak  lagi  aman  dan harmonis,  saling  bersaing  hingga  mengakibatkan  rumah  tangga  mereka  jadi berantakan.  Hal  ini  disebabkan  para  kepala  keluarga  sebagai  petambang  tradisionil
jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.1, Juni 2014
menanamkan  modalnya  untuk  ikut  explorasi,  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan pendapatan  lebih  besar  dari  sebagai  seorang  petani  dan  peladang.  Namun  hingga setahun  apa  yang  mereka  harapkan  tak  kunjung  datang.  Disisi  lain  mereka  harus mencukupi keluarga mereka. Sehingga terjadilah konflik social yang cukup besar di masyarakat  Kecamatan  Pesanggaran  khususnya  kawasan  Bukit  Tumpang  Pitu. Konflik  mulai  memanas  karena  warga  mengira  eksploitasi  oleh  PT.IMN diperbolehkan  sedangkan  masyarakat  tradisionil  tidak  diperbolehkan  bahkan  di kejar-kejar  dan  dipenjarakan.  Konflik  meledak  bulan  Juni  2011  dimana  ribuan petambang tradisionil membakar salah satu pos milik PT.IMN. Lebih lanjut seorang warga  (mbah  Deni,  68  tahun)  mengatakan  sudah  di  gali  ataukan  belum, menguntungkan  atau  tidak,  adanya  tambang  emas  terbukti  telah  merusak kekayaan paling berharga  yang dimiliki  oleh warga Kecamatan Pesanggaran  yaitu kehidupan kebersamaan,  kegotongroyongan.  Latar  belakang  tersebut  diatas  perlu  dilakukan penelitian  tentang  kajian  sosial  budaya  khususnya  yang  bisa  tetap  menjaga kehidupan  sosial  masyarakat  di  potensi  daerah  pertambangan  sehingga  bisa meningkatkan taraf hidup  masyarakatnya.  Permasalahan penelitian ini dirumuskan sebagai  berikut:    Sejauh  mana  pemetaan  (Inventarisasi  dan  identifikas)i  sosial ekonomi  masyarakat  yang  berada  di  Daerah  Potensi    Pertambangan  yang  sudah dilaksanakan,    Bagaimana  Model  pengelolaan  yang  berbasiskan  masyarakat  pada potensi  daerah  Pertambangan  tersebut    Tujuan  Penelitian    adalah  :Untuk memperoleh  data  pemetaan  (identifikasi  dan  Inventarisasi)    sosial  budaya masyarakat  di  daerah  potensi  Pertambangan    Untuk  mencari    Model  pengelolaan yang  berbasiskan  masyarakat  pada  potensi  daerah  Pertambangan  tersebut.  Manfaat penelitian ini dapat dijadikan sebagai data Base pengelolaan masyarakat di kawasan potensi  pertambangan  sejak  awal  dengan  metode  pemetaan  sosial.  Penelitian  ini adalah  Deskritif  kualitatif  dengan  inventarisasi  data  sosial  budaya  untuk  dilakukan pemetaan. Variabel penelitian adalah karakteristik masyarakat yang meliputi tingkat pendidikan, nilai, norma, budaya yang masih tetap dijalankan, dan persepsi/pendangan  terhadap  kawasan  tambang,  serta  pemikiran  tentang  konsep lingkungan  hidup.  Model  regresi  logistik  diperlukan  pada  saat  data  respon  bersifat kategorik (variabel indikator) karena akan ada beberapa permasalahan yang muncul
yang  tidak  memungkinkan  untuk  tetap  menggunakan  regresi  klasik  (Kutner et  al , 2004).

## Tinjauan Pustaka
Pemetaan  Sosial  adalah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  menemukenali kondisi sosial budaya masyarakat lokal atau disebut juga sebagai kegiatan orientasi social.  Kegiatan  ini  merupakan  bagian  dari  proses  Sosialisasi  Awal,  dilakukan setelah  dan  atau  bersamaan  dengan  kegiatan  Kunjungan  Informal  ke  kelompok- kelompok  strategis  di  tingkat  desa/kelurahan  (lobby  kelompok  strategis).  Kondisi sosial  budaya  dan  social  ekonomi    yang  perlu  ditemukenali  dan  atau  perlu diorientasi  adalah  mencakup  beberapa  kondisi  sebagai  berikut  :  Nilai-nilai  apakah yang  dianut  oleh  masyarakat  secara  dominan  yang  mampu  menggerakkan masyarakat;  Kekuatan-kekuatan  sosial  apakah  yang  mampu  mendatangkan perubahan-perubahan  sehingga  masyarakat  dapat  berubah  dari  dalam  diri  mereka sendiri;  Seperti  apa  karakter  dan  karakteristik  masyarakat,  khususnya  dalam menyikapi intervensi social; Seperti apakah pola informasi, komunikasi yang terjadi di  tengah  masyarakat,  baik  penyebaran  informasi  maupun  dalam  kerangka pembelajaran;  Media-media  seperti  apakah  dan  sumber  belajar  apakah  yang digunakan  dan  diyakini  masyarakat  sebagai  sarana  informasi  dan  pembelajaran; Kekuatan-kekuatan  sosial  yang  dominan  di  dalam  kerangka  perubahan  social; Faktor-faktor  lingkungan  apakah  yang  berpengaruh  terhadap  sikap  dan  perilaku masyarakat.
Adapun tujuan dari pemetaan sosial menurut Lembaga Pengkajian Masyarakat Universitas  Gadjah  Mada  (2011),  sebagai  langkah  awal  pengenalan  lokasi  sasaran program  dan  pemahaman  fasilitator  terhadap  kondisi  masyarakat  yang    menjadi sasaran.
Untuk  mengetahui  kondisi  sosial  masyarakat  sasaran  program  serta  sebagai  dasar pendekatan  dan  metoda  pelaksanaan  program  pemerintah  melalui  sosialisasi  dan pelatihan.  Sedangkan  tata  cara  Pemetaan  Sosial  (Orientasi  Sosial  dan  Wilayah)  ini adalah    sebagai  dasar  penyusunan  rencana  kerja  yang  bersifat  taktis  terhadap permasalahan yang dihadapi serta sebagai acuan dasar untuk mengetahui terjadinya proses perubahan sikap dan perilaku pada masyarakat sasaran program.
jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.1, Juni 2014
Lebih lanjut dikatakan bahwa Pemetaan sosial diharapkan menghasilkan data dan  Informasi  tentang    1). data Demografi: jumlah penduduk, komposisi penduduk menurut  usia,  gender,  mata  pencaharian,  agama,  pendidikan,  2).  Data  Geografi: topografi,  letak  lokasi  ditinjau  dari  aspek  geografis,  aksesibilitas  lokasi,  pengaruh lingkungan geografis terhadap  kondisi sosial masyarakat, 3) Data psikografi: nilai- nilai  dan  kepercayaan  yang  dianut,  mitos,    kebiasaan-kebiasaan,  adat    istiadat, karakteristik  masyarakat, pola hubungan sosial yang ada, motif yang menggerakkan tindakan  masyarakat, pengalaman pengalaman masyarakat terutama terkait dengan mitigasi bencana, pandangan, sikap, dan perilaku terhadap intervensi luar, kekuatan sosial  yang  paling  berpengaruh,  serta  4)  Pola  komunikasi:  media  yang  dikenal  dan digunakan,  bahasa,  kemampuan  baca  tulis,  orang  yang  dipercaya,  informasi  yang biasa dicari, tempat memperoleh informasi.
Pemetaan  sosial  budaya  dalam  penelitian  ini  adalah  memetakan  data Psikografi tersebut, karena sesuai dengan tujuan penelitian adalah untuk memetakan masalah  sosial  budaya  dalam  masyarakat  yang  berpotensi  pertambangan.  Menurut Iwan Setiawan (2011) dalam tulisannya tentang Pemetaan Masyarakat Desa di Jawa Barat  dikatakan  bahwa  pemetaan  sosial  menurut    Robert  Chamber  (1992)  “social map” adalah proses pengumpulan dan penggambaran (profiling) data dan informasi, termasuk  potensi,  kebutuhan  dan  permasalahan  (sosial,  ekonomi,  teknis  dan kelembagaan) masyarakat. Lebih Lanjut menurut  Mc.Murtry dkk (1993) Pemetaan Sosial  adalah    pembuatan  profil,  potret,  keragaan  dari  suatu  masyarakat,  dan Menurut  Suharto  (2005)  Pemetaan  Sosial  adalah  sebuah  pendekatan  yang dipengaruhi  ilmu  sosial  dan  geography,  yang  hasil  akhirnya  berupa  suatu  peta spasial/wilayah yang menggambarkan secara fokus karakteristik dan masalah sosial, seperti  jumlah  dan  lokasi  orang  miskin,  rumah  kumuh,  rawan  bencana  dan  lain sebagainya,  yang  ditandai  dengan  warna  tertentu  sesuai  tingkatan  pemusatannya. Prinsipnya,  pemetaan  sosial  adalah  pengumpulan  informasi  sosial  sebanyak- banyaknya  bagi  pengambilan  keputusan  dan  pengembangan  masyarakat  yang terbaik pada wilayah tertentu.
Tambang  emas  di  Petak  56  di  lereng  Bukit  Tumpang  Pitu,  Desa Sumberagung, Kecamatan Pesanggaran  –  Banyuwangi  yang sempat ditutup  setelah
peristiwa  pembakaran  peralatan  pertambangan  milik  PT  IMN,  serta  terjadinya penembakan beberapa warga yang dilakukan oleh aparat kepolisian beberapa bulan belakangan,  kini  telah  dibuka  kembali.  Berbondong-bondong  manusia  datang mencari  keberuntungan  karena  sebelumnya  pernah  mendengar  cerita  dari  mulut  ke mulut  tentang  orang-orang  yang  diuntungkan  dari  hasil  keringat  mereka  di  tempat yang sama. Saat ini Petak 56 yang terkenal sebagai lahan penambangan rakyat bagi warga setempat, tetapi bagi P.T IMN adalah tambang liar, yang kemudian istilah ini diadopsi  oleh  aparat  birokrasi.  Di  tempat  ini  kini  telah  berdiri  beratus-ratus  tenda dengan  posisi  berjubel  dimana  di  bawahnya  ada  beratus-ratus  lobang  yang dikerjakan  oleh  ribuan  penambang  layaknya  semut  pekerja  di  depan  sarangnya. Pemasangan  berwarna  warni  tenda-tenda  serta  hiruk  pikuk  kegiatan  yang  ada mengingatkan  penulis  pada  suasana  musik-musik  festival  di  negara-negara  maju seperti Australia, Eropa, Amerika yang pernah penulis kunjungi. Motor-motor yang masuk  ke  lokasi  harus  melalui  pintu  tol  serta  dikenakan  tiket  dengan  alasan sumbangan  pembangunan.  Pembangunan  apa?  Tidak  jelas!  Tempat  parkiran  motor para penambang menambah ramainya suasana mengesankan adanya energi manusia dalam ketergesaan.
Sementara  penambang  rakyat  dengan  modal  pas-pasan  adalah  kelompok lemah  yang  dikalahkan.  Informasi  tentang  letak  keberuntungan  hanya  mereka dapatkan dari mulut kemulut yang ditunjang oleh dupa dan doa para dukun makelar iblis  yang  pamrih  materi  hasil  produksi  ataupun  pra  produksi  yang  tidak  jarang membuat para penambang jatuh miskin dari konsultasi semacam ini. Peralatan yang mereka  miliki  hanyalah  betel  palu  dan  peralatan  sederhana  yang  hanya membutuhkan  tenaga  manual  manusia.  Kalupun  mereka  menggunakan  pompa ‘submersiveble’yang tidak murah itu, itu pun hanya bisa dimiliki oleh mereka yang memiliki  sedikit  modal  awal  dari  usaha  lain  sebelum  mereka  jadi  penambang.  Hal lain yang perlu dipahami adalah bahwa kebanyakan dari penambang rakyat ini tidak begitu  mengerti  tentang  jenis  perbatuan  dalam  konteks  geologi.  Sehingga  sering mereka  berhadapan  dengan  ketidak  beruntungan  setelah  menghabiskan  begitu banyak  harta  kekayaan  mereka  sebelum  menjadi  penambang  dan  pulang  dengan tangan hampa sebagai orang yang lebih miskin.
jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.1, Juni 2014
Dalam penelitian ini Pemetaan social yang dimaksudkan adalah memetakan karakteristik masyarakat di wilayah penelitian dengan masalah yang muncul sebagai akibat  dari  adanya  program  pertambangan  pemerintah  serta  mencarikan  solusi  dan alternative kebijakan pemerintah khususnya untuk masalah sosial budaya.

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  data  Profil  Desa  Sumber  Agung  tahun  2012,  jumlah  penduduk  Desa Sumber Agung pada tahun 2012 sebagai berikut dalam tabel 1 di bawah ini
Tabel  1.   Jumlah Penduduk, berdasarkan jenis kelamin, Kepadatan, Jumlah Kepala
Keluarga,  dan Kepadatan penduduk Desa Sumber Agung
No  Uraian Jumlah (jiwa) 1 Jumlah laki-laki 6425 2 Jumlah perempuan 6465 3 Jumlah total 12890 4 Jumlah kepala keluarga 4089 5 Kepadatan Penduduk 1026
Sumber :  Profil Desa Sumber Agung, 2012
Sedangkan jumlah penduduk Desa Sumber Agung berdasarkan tingkat usia sebagai berikut dalam tabel di bawah ini.
Tabel 2.   Jumlah Penduduk berdasarkan Usia di Desa Sumber Agung No  Usia Jumlah  (orang) Prosentase  ( %) 1 0 - 12 bulan 1290 orang 10,73 2 1 – 5 tahun 1580 orang 12,75 3 0 – 7 tahun 3299 orang 22,67 4 7 – 18 tahun 3936 orang 32,81 5 18 – 56 tahun 2544 orang 22,21 6 >56 2611 orang 21,75
Sumber :  Profil Desa Sumber Agung, 2012
Jumlah  penduduk  Desa  Sumber  Agung  berdasarkan  karakteristik  Usia  jumlah terbanyak  usia  7-18  tahun  sejumlah  3936  (32,81  %)    orang    dari  total  penduduk berdasarkan usia. Dan jumlah tersedikit adalah usia 0-12 tahun sebesar 1290 (10,73 %) orang.
Sedangkan  jumlah  penduduk  menurut  karakteristik  Angkatan  kerja  dengan  tingkat pendidikan sebagai berikut diuraikan dalam tabel di bawah ini.
Tabel  3.    Jumlah  Penduduk  berdasarkan  tingkat  Pendidikan  berdasarkan  jenis kelamin
No Tingkat Pendidikan Laki-laki Perempuan 1 Usia 3 – 6 tahun yang sedang TK/play group 79 82 2 Usia 18 – 56 tahun tidak pernah sekolah 1086 789 3 Tamat SMP /sederajat 1227 977 4 Tamat SMA /sederajat 1091 782 5 Tamat D-1 23 18 6 Tamat D-2 26 15 7 Tamat D-3 11 2 8 Tamat S-1 5 12 9 Tamat S-2 18 -
Sumber :  Profil Desa Sumber Agung, 2012
Karakteristik penduduk sebagai  Angkatan kerja terbanyak adalah jumlah penduduk dengan  tingkat  pendidikan  Tamat  SMP/sederajat  sebanyak  1227  jiwa  laki-laki  dan 977  jiwa  perempuan.  Data  wawancara  peneliti  dengan  sejumlah  100  orang responden adalah sebagai berikut :
Sejumlah 100 orang responden karakteristik berdasarkan usia  responden rentang 19 – 63 tahun terurai secara rinci sebagai berikut.
Tabel  2.  Usia responden
Usia responden Jumlah Prosentase (%) < 21 8 8 21-30 33 33 31-40 30 30 41-50 15 15 51-60 7 7 >60 7 7 Jumlah 100 100
jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.1, Juni 2014

## Gambar 1. Umur Responden
Usia terbanyak responden  ada  33 (33 %) orang ber usia 21-30 tahun, sejumlah 8 (8 %)  orang    ber  usia    <  21    tahun,   sejumlah  30  (30  %)  orang  ber  usia  31-40  tahun, sejumlah  15  (15  %)  orang  usia  41-50  tahun,  sejumlah  7  (7  %)  orang  usia  51-60 tahun dan sejumlah 7 (7 %)  orang usia > 60 tahun.
Berbeda dengan jumlah penduduk secara keselurahan Desa Sumber Agung dimana usia  usia  7-18  tahun  sejumlah  3936  (32,81  %)    orang,  sedangkan  responden terbanyak  adalah  usia  21-30  tahun.  Dengan  demikian  Usia  rentang  7-30  tahun adalah jumlah penduduk Desa Sumber Agung  yang banyak memberikan kontribusi untuk karakteristik penduduk.
Selanjutnya tingkat pendidikan responden terbanyak adalah SLTA sejumlah  37 (37 %) orang,  tingkat SD sejumlah 34 (34 %) orang, tingkat SLTP sejumlah 23 (23 %) orang, dan tingkat D3 sejumlah 3 (3 %) orang, dan tingkat Sarjana sejumlah 3 (3 %) orang. Selengkapnya pada gambar 3 di bawah ini.
Tabel 3 . Tingkat Pendidikan
Pendidikan Responden Prosentase SD 34 34 SLTP 23 23 SLTA 37 37 D III 3 3 Sarjana 3 3 Jumlah 100 100
Gambar 2. Pendidikan responden
Jika  kita  lihat  jumlah  penduduk  di  Profil  Desa  Sumber  Agung  tahun  2012  jumlah penduduk  terbanyak  sebagai  Angkatan  kerja  adalah  tingkat  pendidikan  Tamat SMP/sederajat  sebanyak  1227  jiwa  laki-laki  dan  977  jiwa  perempuan.  Kondisi  ini sama  dengan  tingkat  pendidikan  responden  terpilih  bahwa  tingkat  SLTP  adalah responden terbanyak.

## Kehidupan Sosial Masyarakat dan Kamtibmas
Masyarakat  desa  Sumber  Agung  Kecamatan  Pesanggaran  adalah  kelompok masyarakat  yang  guyub,  sederhana,  dengan  kondisi  sosial  yang  beragam  namun logat bahasa yang kental adalah bahasa jawa kota Banyuwangi, yakni bahasa osing. Berdasarkan  hasil  kuesioner  wawancara  responden  kondisi  keamanan  desa Sumberrejo sebagai berikut dalam tabel dan gambar grafik di bawah ini.

## Tabel 4 :  Kehidupan masyarakat Desa Sumber Agung
Kondisi Sosial Masyarakat jumlah responden Prosentase Aman dan tenang dengan pola yang harmonis 74 74 kadang aman dan kadang tidak tenang 25 25 tidak aman dan tidak tenang 1 1 Jumlah 100 100
Kondisi  sosial  menurut  peneliti  selama  melakukan  survei  lapangan  desa  Sumber Agung  yang  saat  ini  merupakan  desa  pertambangan  nampak  terlihat  maju  tatanan desanya.  Dampak  kehadiran  Pertambangan  membawa  pengaruh  cukup  besar. Hampir 15 rumah penduduk desa disewa oleh pihak Pertambangan yang digunakan sebagai  BaseCamp  karyawan  pertambangan.  Oleh  karena  itu  menurut  25  (25  %) responden yang mengatakan kondisi Kadang aman dan kadang tidak aman, menurut mereka  karena  sejak  ada  pertambangan  masyarakat  disini  sering  terjadi  bentrok dengan  permasalah  tambang  antara  penduduk  asli  desa  dengan  pihak  PT.  yang mengelola  pertambangan.  Masyarakat  yang  mengelolan  tambang  secara  tradisional selalu dimasalahkan.
Lebih lanjut orang yang menjadi panutan masyarakat desa ini menurut sejumlah 36 (36 %) responden adalah Ketua RW dan Ketua RT, sebanyak 34 (34 %) responden mengatakan  Tokoh  masyarakat  adalah  orang  yang  disegani  sebanyak  13  (13  %)
jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.1, Juni 2014
responden  mengatakan  Bapak  Kepala  Desa  adalah  orang  yang  disegani  dan sebanyak  13  (13  %)  responden  juga  mengatakan  sesepuh  desa  adalah  orang  yang dihormati.

## Kehidupan Sosial Budaya Masyarakat Desa Sumber Agung
Tatanan  Budaya  Masyarakat  desa  Sumber  Agung  menurut  sejumlah  98  (98  %) responden  masyarakat  masih  melaksanakan  dengan  aktif  dan  baik  terutama  nilai budaya  untuk  sedekah  laut  yang  menurut  mereka  harus  tetap  dilaksanakan. Walaupun  masyarakat  desa  Sumber  Agung  tidak  ada  yang  bermata  pencaharian nelayan,  tetapi  wilayah  desa  ini  sangat  dekat  dengan  wilayah  laut  yang menghasilkan perikanan.
Tabel  5.  Nilai-nilai bubaya di desa Sumber Agung
nilai-nilai budaya yang masih dilaksanakan Jumlah responden Prosentase masih ada dandilaksanakan dengan aktif dan baik 98 98 kadang dilakukan kadang tidak 2 2 Jumlah 100 100
Sedangkan kepercayaan yang masih ada dan dijalankan sebagai berikut pernyataan Responden.
Tabel  6. Kepercayaan yang masih dilaksanakan
Kepercayaan ritual  yang masih dilaksanakan Jumlah responden Prosentase ada, sebutkan 99 99 tidak ada, karena 1 1 Jumlah 100 100
Sejumlah 99 (99 %) responden mengatakan masih ada dan dilaksanakan dan 1 (1 %) responden  mengatakan  tidak  melaksanakan.  Adapun  kegiatan  ritual  yang dilaksanakan berbagai macam yang diuraikan dalam tabel dan gambar di bawah ini.
Tabel  7.  Kegiatan-kegiatan Ritual yang masih dilaksanakan
Kegiatan-kegiatan ritual yang masih dilaksanakan Jumlah Jawaban Prosentase petik laut sebagai syukuran para nelayan, larungan sajen 59 30,72 cuci laut yaitu memberi sesajen dilaut yang dilakukan orang hindu setiap tahunnya 34 17,71 bulan syuro, selametan untuk warga sekitar 22 11,45 Selametan desa 1 tahun sekali dengan tujuan agar desa tetap makmur 17 8,85 Selametan jumat legi jika khataman Al Quran 35 18,22 tarian janger, jaranan,melasti untuk memperingati hari bersejarah misal Perkawinan, Khitanan 25 13,02 Jumlah 192 100
Sebanyak 59 (59 %) jawaban  menyatakan kegiatan petik laut sebagai rasa syukuran para  nelayan  dengan  mengadakan  sesaji  larungan,  sebanyak  34  (17,71  %)  jawaban menyatakan  masih  melakukan  cuci  laut  yaitu  memberi  sesajen  di  laut  yang dilakukan  oleh  umat  hindu  yang  ada  di  desa  ini  pada  setiap  tahun,  sebanyak  22 (11,45  %)  responden  melaksanakan  syuroan  yakni  setiap  bulan  syura  selalu membuat  makanan  jenang  yang  diantar  pada  tetangga,  sebanyak  17  (8,85  %) jawaban  menyatakan  selamatan  desa  dengan  tujuan  agar  desa  tetap  makmur, sebanyak 35  (18,22 %) jawaban  setiap malam  jumat legi  selalu ada khataman  Al- Qur’an, sebanyak 25 (25 %) jawaban mengatakan tarian janger, jaranan selalu ada untuk resepsi pernikahan ataupun khitanan.
jsh Jurnal Sosial Humaniora, Vol 7 No.1, Juni 2014

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwa :
1. Karakteristik  usia    penduduk  secara  keselurahan  Desa  Sumber  Agung  dimana usia  usia  7-18  tahun  sejumlah  3936  (32,81  %)    orang,  sedangkan  responden terbanyak  adalah  usia  21-30  tahun.  Dengan  demikian  karakteristik  usia  di  Desa Sumber  Agung  sebagai  wilayah  penelitian  adalah  usia  yang  relatif  baik  untuk menerima inovasi teknologi.
2. Jika kita lihat jumlah penduduk di Profil Desa Sumber Agung tahun 2012 jumlah penduduk  terbanyak  sebagai  Angkatan  kerja  adalah  tingkat  pendidikan  Tamat SMP/sederajat sebanyak 1227 jiwa laki-laki dan 977 jiwa perempuan. Kondisi ini sama  dengan  tingkat  pendidikan  responden  terpilih  bahwa  tingkat  SLTP  adalah responden terbanyak.
3. Tatanan  Budaya  Masyarakat  desa  Sumber  Agung  menurut  sejumlah  98  (98  %) responden  masyarakat  masih  melaksanakan  dengan  aktif  dan  baik  terutama  nilai budaya
4. Persepsi dan pandangan responden terhadap keberadaan perusahaan sebanyak 53 (53  %)  menyatakan  setuju  dengan  segala  prasyarat  dan  catatan,  dan  sebanyak  47 (47  %)  responden  menyatakan  tidak  setuju  terhadap  kehadiran  perusahaan pertambangan swasta
5. Secara keseluruhan pemerintah belum begitu ada perhatian terhadap karakteristik masyarakat desa Sumber Agung untuk mendata dengan rinci masalah yang ada

## Daftar Pustaka
Dinas Pertambangan Kabupaten Banyuwangi tentang Potensi Pertambangan di Kecamatan Pesanggaran, 2010.
Dinas Pertambangan Kabupaten Banyuwangi tentang Potensi Bukit Tumpang Pitu Kecamatan Pesanggaran, 2011.
Dinas Pertambangan Kabupaten Banyuwangi, Ulasan tentang Masyarakat di Dusun Bukit Tumpang Pitu, 2010
Hasil  Penelitian  Laboratorium  Pertanian  UGM,  2011,  Tentang  Pemetaan Masyarakat  Desa di Jawa Tengah
Hasil Penelitian UNPAD Bandung, 2011,Pemetaan Masyarakat Petani Jawa Barat.
Suparlan, Parsudi, 2007. “Antropologi Sosial” , PPSML – UI Jakarta.
Sukriyah Kustanti, Endang Susilowati, 2005. Perlindungan dan Pemberdayaan terhadap Pekerja Wanita. Jurnal KAPPA. FMIPA. ITS. Edisi Khusus Sains Sosial  ISSN 1411-4046. Surabaya.
Susilowati, Endang, Kustanti Sukriyah.2002. “Perilaku Sosial Masyarakat Gelandangan Setelah Relokasi di Sekitar Tempat Pembuangan Akhir(TPA) Sukolilo Surabaya” ( Kasus Masyarakat Pemulung Di Relokasi Paguyuban Pemulung Sukolilo Surabaya ), Lemlit ITS.
Suharto, Edi. 2005. Membangun Masyarakat dan Memberdayakan Rakyat . PT Refika Aditama. Bandung.