Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356

## SENI DALAM DIMENSI EKOLOGI: PERAN INSAN SENI DALAM ADVOKASI ISU LINGKUNGAN
Mayang Anggrian 1 , Nur Iksan 2
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya 1 2
Jalan Veteran Malang Jawa Timur
mayang14@ub.ac.id 1 iksan@ub.ac.id 2

## ABSTRACT
Art  and  its  crosses  in  ecological  areas  have  the  opportunity  and  potential  to  help  advocate environmental issues in the community. However, the art of ecology and advocacy about it has not been  done  by  many  artists.  Even  artwork  and  environmental  advocacy  are  less  popular  and desirable in the art ecosystem because it doesn’t intersect with the practical economy of artists. In fact, referring to the increasingly critical global ecological situation, it is currently necessary to make sustainable efforts to build community eco consciousness. This research then questioned about the motives of art activist doing artwork with environmental theme, as well as their role in advocating environmental  issues  in  society.  Furthermore,  this  research  also  examines  how  the  impact  of artistic  work  with  the  environmental  theme  on  the  surrounding  community.  This  is  interesting because the various environmental advocacy efforts that have been caried out by these artist have been responded to by various dynamics in society, and it can be seen if people of the arts can play a unique role in environmental advocacy. In the end the qualitative descriptive method used in this study found a number of certain pattern about the motivation, role, and impact of environmental art work  that  has  been  carried  out  by  artists  in  the  local  community.  Based  on  this  research environmental  advocacy  and  artistic  work  have  become  a  catalyst  for  the  appreciation  of  eco- consciousness of the surrounding community. The position of the arts is quite strategic as agent of change.
Keywords: environmental advocacy, environment-based art, art people

## ABSTRAK
Seni  dan  persilangannya  di  wilayah  ekologi  memiliki  peluang  dan  potensi  untuk  membantu advokasi  isu  lingkungan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Namun  kerja  seni  ekologi  dan  advokasi tentangnya  belum  banyak  dilakukan  oleh  para  seniman.  Bahkan  kerja  seni  dan  advokasi lingkungan  kurang  popular  dan  diminati  di  medan  seni  karena  tidak  bersinggungan  dengan ekonomi  praktis  seniman.  Padahal  mengacu  situasi  ekologi  global  yang  semakin  kritis  saat  ini diperlukan  upaya  berkelanjutan  membangun  eco  conscioussnes  masyarakat.  Penelitian  ini kemudian  mempertanyakan  tentang  latar  pegiat  seni  melakukan  kerja  seni  dengan  tema lingkungan, serta bagaimana peran mereka dalam advokasi isu lingkungan di masyarakat. Lebih lanjut penelitian ini juga menelaah bagaimana dampak kerja seni dengan tema lingkungan tersebut bagi  masyarakat  sekitar.  Hal  ini  menarik  karena  ragam  upaya  advokasi  lingkungan  yang  telah dilakukan  para  seniman  tersebut direspon  dengan  berbagai  dinamika  di  masyarakat, dan dapat ditinjau  bahwa  insan  seni  dapat  berperan  dengan  unik  dalam  hal  advokasi  lingkungan.  Pada akhirnya  dengan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  ditemukan sejumlah pola tertentu tentang motivasi, peran dan dampak advokasi lingkungan serta kerja seni lingkungan yang telah dilakukan para insan seni pada masyarakat setempat. Berdasarkan riset ini advokasi lingkungan dan kerja seni sejumlah insan seni telah menjadi katalisator bagi penghayatan eco consciousness masyarakat di sekitarnya. Posisi para insan seni cukup strategis sebagai agen perubahan.
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Kata Kunci: advokasi lingkungan, seni berbasis lingkungan, insan seni

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Peningkatan  kesadaran  akan  isu  lingkungan  tengah  menjadi  trend  positif  yang harus  terus  didukung  perkembangannya  di  Indonesia.  Minat  masyarakat  terhadap Sustainable living telah meningkat setiap tahunnya akibat banyaknya dampak buruk dari pencemaran lingkungan dan kerusakan  ekosistem.  Peningkatan  kesadaran  lingkungan tersebut  sejalan  dengan  bertambahnya  pegiat  dalam  komunitas  peduli  lingkungan. Sudirman, M.M. (2008) menuturkan pada tahun 2006 jumlah komunitas peduli lingkungan hanya  1.100  komunitas,  lantas  tahun  2017  meningkat  menjadi 9.800  komunitas. Peningkatan komunitas peduli lingkungan ini menurutnya menunjukkan bahwa kesadaran masyarakat akan lingkungan, khususnya sampah sudah semakin baik. Faktor lain yang membantu membangkitkan kesadaran masyarakat akan isu lingkungan yakni gencarnya literasi ramah lingkungan dan gerakan kembali ke alam.
Seni  lingkungan  juga  dapat  memperindah  infrastruktur dan  tata  kota,  bahkan membantu  memicu ecoconciusness melalui  edukasi  estetis.  Selanjutnya  ia  juga dapat memberdayakan masyarakat sekitar untuk terlibat. Sifatnya yang partisipatoris juga kerap kali  berdampak  pada  peningkatan  pengembangan  ekonomi  masyarakat.  Seni  dan persilangannya  di  wilayah  ekologi  ini  kemudian  memiliki  peluang  untuk  membantu advokasi isu lingkungan terhadap masyarakat. Ritus seni ekologi yang ditempuh seniman- seniman inilah yang kemudian perlu untuk dikaji lebih lanjut dan di diseminasikan wacana ecoconscioussnes - nya. Namun demikian bukan hanya seniman saja, unsur pendukung medan sosial seni seperti lembaga maupun perorangan yang berkecimpung di dalamnya juga memungkinkan untuk ditelaah lebih lanjut mengingat kerja seni dan perhelatannya tidak lepas dari sokongan unsur pendukung tersebut.
Untuk  mengetahui  bagaimana  advokasi  insan  seni  dalam  isu  lingkungan  maka akan  dipaparkan  bagaimana  sejumlah  seniman,  lembaga  seni  dan  akademisi  seni melakukan kerja seni lingkungan dan kemudian mengurai dampaknya bagi masyarakat yang bersinggungan dengan insan-insan seni tersebut. Lebih konkret demi informasi yang merepresentasikan peran para insan seni dalam upaya kerja seni lingkungan maka depth interview dilakukan melibatkan (1) seniman dengan reputasi nasional atau internasional
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
(2) lembaga seni; (3) akademisi seni. Masyarakat yang bersinggungan dengan kerja seni lingkungan para seniman akan menjadi salah satu triangulasi sumber informasi. Sehinga berdasarkan hal di atas maka diperlukan kajian untuk mengurai sejauh apa pegiat seni dapat berperan dalam membangun kesadaran lingkungan dan membuka ruang kolaboratif bagi masyarakat dalam berbagai aspek untuk merawat kesadaran ekologi.

## B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Sumber data pada penelitian ini adalah seniman, lembaga seni dan akademisi seni  yang  melakukan  kerja  seni  lingkungan.  Adapun  12  orang  sampel  tersebut  adalah para praktisi seni dengan basis kerja seni ekologi yang reputasinya telah dikenal di kancah nasional  dan  internasional.  Diantaranya:  Tisna  Sanjaya,  Teguh  Ostentrix,  Retno Redwindsock,  Iwan  Wijono,  Franziska  Fennert,  Ucup  Taring  Padi,  Digie  Sigit,  Teguh Paino, Oka Astawa, Gonang Akar Merdeka, Slamet Henkus, dan Sugeng Pribadi “Klemin” Penentuan variabel  tersebut  menyesuaikan  kerangka  berpikir  tentang kerja seni lingkungan, dimana pegiat untuk kerja seni di wilayah tersebut relatif lebih terbatas secara kuantitas. Sesuai dengan metode dan pendekatan penelitian kualitatif, maka dalam teknik pengumpulan data menggunakan depth interview . Selanjutnya Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian kualitatif ini mencakup transkip hasil wawancara, reduksi data, analisis,  interpretasi  data  dan  triangulasi.  Tahap  selanjutnya  pada  metode  ini  adalah interpretasi data. Upaya interpretasi dilakukan bersamaan dalam mengklasifikasikan data. Dari hasil analisis data tersebut kemudian dapat ditarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Motivasi Kerja Seni Berbasis Tema Lingkungan
Sebagai  insan  seni,  posisi  seniman  dalam  fenomena  global  diyakini  sebagai sebagai  reproduktor. akomodator, dan emansipator. Jazuli,(2000). Seniman merupakan bagian dari produksi budaya itu sendiri. Karya seni sebagai ekspresi kebudayaan memang tidak lepas dari dorongan personal seniman dalam pewujudannya. Di Indonesia sendiri belum  banyak  seniman  yang  tercatat memiliki  reputasi  kerja  seni  berbasis  tema lingkungan.  Sehingga  mengacu  pada  pengalaman  estetik,  perjalanan  kreatif,  hingga kontemplasi  personal  yang  amat  beragam  dari  para  seniman,  didapatkan  beberapa landasan yang melatari mereka melakukan
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
kerja  seni  berbasis  lingkungan.  Ada  sejumlah  perbedaan  dalam  menyikapi  seni  dan lingkungan  pada masing-masing  seniman,  namun  demikian  semuanya  berangkat  dari pemahaman yang sama bahwa kerja seni yang mereka lakukan dalam dimensi ekologi ini konsekuensi logisnya adalah, bahwa apa yang mereka kerjakan tidak praktis berkorelasi langsung  dengan  komersialitas  karya.  Kerja  seni  dalam  konteks  ini  dipahami  sebagai ragam  upaya  yang  ditempuh  seniman  melalui  seni, bukan  hanya  produksi  karya  seni bertema ekologi, namun juga laku kreatif lain yang turut mengiringi upaya mereka dalam advokasi isu lingkungan melalui seni.
Dalam  satu  dasawarsa  terakhir  gerakan  berbasis  lingkungan  dimulai  dari  gaya hidup cukup populer hingga saat ini. Gerakan masyarakat yang aktif untuk menyuarakan jargon back to nature ternyata juga dihayati dan direspon oleh para Seniman. L and art telah populer sebagai gerakan melawan komersialisasi masif dalam dunia seni, bahkan juga keluar dari estetika seni modern yang masih terbatas. Beririsan dengan hal tersebut dalam bentuk  yang  lain  seni  lingkungan sering  dikenal  dengan sebutan environtmental art, dan mewujud pula seperti eco art, earth art, land art dan ecological art . Para seniman di atas melalui karyanya menyajikan propaganda, otokritik maupun kerja kolaboratif seni.
Setidaknya  ada  beberapa  pola  yang  didapatkan  dari  motivasi  personal  para seniman untuk berkarya seni mengacu pada isu kesadaran lingkungan. Diantaranya yakni: 1) Sebagai laku spiritual seniman  secara personal.  2)  Ingin  memposisikan  seni  sebagai peristiwa  kebudayaan.  3)  Bentuk  pemberdayaan  eksistensi  pribadi  kepada masyarakat dan  lingkungan.  4)  Keterlibatan  projek  seni  untuk  memberdayakan  masyarakat.  5) Keinginan untuk membangun kesadaran masyarakat dan berbagi nilai. 6) Keinginan untuk merawat tradisi kearifan lokal.

## B. Motivasi Spiritual.
Proses kreatif seniman merupakan jalan bagi lahirnya karya seni seniman. Nilai pribadi juga turut mewarnai laku kerja kreatif seniman dalam berkarya. Dalam hal ini Oka Astawa  meyakini  bahwa  Tri  Hita  Karana  yang  terdapat  dalam  ajaran  agama  Hindu menjadi pemantik kesadarannya untuk mengapresiasi lingkungan melalui kerja seninya. Berikut penuturan Oka dalam wawancara dengan peneliti pada 23 Juni 2021.
“Pertama, kalau dalam ajaran agama saya, ajaran Hindu, dijelaskan Tri Hita Karana yang artinya  tiga  penyebab  kebahagiaan  manusia itu  sendiri.  Pertama  kebahagiaan  terwujud karena  hubungan  yang  baik  kepada  Tuhan,  yang  kedua  hubungan  yang  baik  kepada sesama  manusia,  ketiga  hubungan  yang baik  dengan  alam  lingkungan  itu  dimana  kita harus  menjaga  lingkungan  kita  agar  kita  juga  merasakan manfaat  yang  diberikan  oleh
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
lingkungan itu sendiri. Awalnya dari sana, kemudian berpikir bahwa yang bisa saya lakukan adalah  ke  lingkungan  terlebih  dahulu  sebelum  ke  masyarakat,  serta  hubungan  dengan manusianya, Itu yang melatar belakangi karya saya. Pada saat saya kembali ke Bali. Pada tahun  2014  itu  pembangunan  sudah  mulai  masif  di  Bali  alih  fungsi  lahan  sudah  mulai banyak,  tanah-  tanah  sawah  yang  dulunya  ada  sekarang  dikeringkan,  pada  saat  itulah muncul gagasan untuk konsen di lingkungan.Dengan kata lain, hal ini merupakan praktik spiritual,  dan  saya  memang  meyakinkan  bahwa  ajaran  itu  memang  benar,  memang memberikan suatu dampak kepada manusia itu sendiri.”
Masih  menurut  Oka,  ia  menuturkan  bahwa  mengupacarai  lingkungan sebagaimana  Tumpek  Bubuh  di  Bali  selama  ini  berlangsung  memang  diperlukan. Lingkungan  tidak  hanya  sebatas  dijaga, dilestarikan,  tapi  perlu  ada  kesadaran  untuk mengapresiasi eksistensi lingkungan sebab karenanya manusia dapat hidup sampai hari ini. Oka Astawa telah membuat berbagai karya eco art menggunakan beragam medium sesuai  dengan  isunya,  dan  kaya-karya  seni  ekologinya  merespon   masalah  di  sekitar desanya.

## Gambar 1.
Seni instalasi Karya Oka Astawa, berjudul Nandur Beton. Salah satu karya dari project Agriculture-nya.
(Sumber: dokumen pribadi Oka Astawa)
Di sisi yang lain Iwan Wijono seniman yang populer dengan performance artinya menganggap  bahwa  seni  harus  kembali  ke  perannya,  dalam  artian  seniman  dapat membuat konteks dimana-mana bukan hanya keindahan- keindahan yang sifatnya teknis tetapi  juga  kepada  keindahan peristiwa. Menurutnya dalam wawancara daring pada 26 Juni  2021  Sebenarnya  kesenian  yang  Ia  dan  rekan-rekannya  kerjakan  bukan memperjuangkan  karir  kesenimanan,  tapi  lebih  kepada memperjuangkan  seni  pada
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
zamannya,  seni  dengan  zaman  itu  sendiri,  seni  yang  berhubungan  dengan  manusia, dengan alam, dengan hal-hal yang bersifat transendental (Tuhan).
“Zaman sekarang, yang paling hancur apa? Yang paling hancur adalah lingkungan hidup, yang paling hancur intoleransi, yang paling hancur karakter mental manusia, yang  paling hancur manusia suka membuang limbah dimana-mana. Masa kesenian hanya untuk karir pribadi,…Seni tradisi jadi seni pariwisata, kemudian seni yang kontemporer itu seni pop trending  global  yang  agak  kebarat-baratan.  Ini sangat  ambigu,  jadi  saya  mencoba mengembalikan bagaimana kesenian punya posisi di jamannya. Dasarnya itu”.
Sehingga  berdasarkan hal  tersebut  Iwan Wijono dan  rekan-rekannya  berangkat dari  seni  terus  melakukan  projek  kolaborasi  untuk  advokasi  lingkungan.  Iwan  bersama Franziska Fennert seniman internasional yang tinggal di Indonesia,  yang tergabung pada Forum Upcycle Indonesia  (FUI)  akan  bersinergi  dan  berkolaborasi  dengan  sejumlah aktivis  bank  sampah,  seniman,  akademisi,  dan  pengusaha.  Mereka  terus  berjejaring dalam  mewujudkan  sistem  edukasi  limbah  kepada  masyarakat.  Pameran  seni  rupa kontemporer  internasional turut  diselenggarakan  oleh    FUI  untuk  membuka  kesadaran tentang limbah lebih jauh.

## C. Motivasi Pemposisian Seni Sebagai Peristiwa Kebudayaan
Berkelindan  dengan  maksud  Iwan  Wijono  bahwa  seni  patut  diposisikan  sesuai zaman  dan  konteksnya,  Tisna  Sanjaya  Perupa,  pengajar,  dan  budayawan  juga mengemukakan  hal  yang  serupa.  Baginya  Seni  akan  menjadi  kerdil  ketika  seni  hanya disudutkan sebagai art for art’s sake.
“ S eni sebaiknya harus dilebarkan menjadi peristiwa kebudayaan, menjadi peristiwa lingkungan hidup. Karena dalam seni itu ada kreativitas, imajinasi, wilayah-wilayah yang sayang sekali kalau hanya dijadikan seni sebagai seni saja, begitu. Itu motivasinya.…. Tidak hanya seni saja,  semua  ilmu  pengetahuan  harus  kontekstual.  Harus  lebih  bermanfaat.  Jadi  bukan hanya untuk expertise personal saja, bukan hanya suka-suka saja, tetapi juga harus punya manfaat yang lebih banyak buat warga, lingkungan, keselamatan, dan sebagainya.” (Tisna Sanjaya, 29 Juni 2021)
Tisna sanjaya mengemukakan bahwa pandemi kultural telah terjadi sejak dahulu. Menurutnya  Kealpaan  dari  berbagai  pihak  termasuk  pemerintah  dan  kaum  intelektual terhadap  proses  perubahan peradaban  ini  juga memberi  dampak  terhadap  lingkungan. Dengan  politik  kekuasaan,  desa  lambat laun menjadi  desa industri.  Lumbung-lumbung padi  berubah  menjadi  lumbung-lumbung plastik.  Sampah-sampah  tidak  tertahankan sehingga  sungai-sungai  juga  menjadi  tempat  mencuci  limbah-limbah.  Lebih  lanjut  flora dan fauna mati, tempat anak- anak berenang menjadi kotor. “ D ari desa yang rusak seperti
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
itu,  saya  ada  kesadaran  bahwa  seni  harus  masuk  ke  situ.  Maka  saya  melakukan eksplorasi di situ, menukar tanah yang bekas pembuangan limbah plastik berukuran 530 m2 saya tukar dengan 8 lukisan.Maka saya bangun rumah Budaya di situ, di Cigondewah. Saya Tanami pohon, saya bersihkan, bersama warga dengan berbagai pihak kolaborasi.” (Tisna Sanjaya, 29  Juni2021)  Cigondewah  memang  tempat  yang  istimewa  bagi  Tisna, sebagaimana  dituturkan  via  wawancara  daring  bahwa  desa  tersebut  merupakan  tanah leluhurnya.  Spirit  menjaga  tanah  leluhur “ karuhun” itu  pula  yang  menjadi  penyemangat Tisna  melakukan  kerja  seni  lingkungan.  Sehingga  perluasan  seni  menjadi  peristiwa budaya di tanah leluhurnya tersebut diwujudkan oleh Tisna dengan pembangunan  Imah Budaya  Cigondewah.  Cigondewah  ada  dengan  tujuan  sebagai  bentuk karya  seni  yang diciptakan  untuk  mewadahi  budaya  tradisi  dan  spirit  religi  dari  Desa  Cigondewah  itu sendiri.  Penciptaan  pusat  kebudayaan  tersebut  membawa  manfaat  yang  banyak  yaitu sebagai  ruang  kreativitas  yang  bermanfaat  bagi  masyarakat  sekitar,  ruang  hijau  bagi tumbuhan, ruang olahraga seperti bela diri pencak silat dan sepak bola, perhelatan agama seperti pengajian dan khitanan, serta banyak hal lainnya (Permana, 2020).
Lain halnya dengan Tisna, Digie sigit seorang perupa yang populer dengan street art nya, performance  art , zine ,  komik  dengan  tema-tema  sosial  merasa  penting  untuk menghadirkan  seni  bertema  lingkungan  ke  ruang  publik.  Ada  kegelisahan  pribadi  atas eksklusivitas kesenian yang terjadi. Ia pun berharap bahwa ada kemungkinan bagaimana publik dapat mengakses karya seni secara lebih leluasa untuk menjadi peristiwa budaya.
“ Jadi beberapa metode yang aku pakai, ya ketika kita tidak bisa memaksa publik untuk punya kesadaran datang ke galeri atau mencari karya seni untuk mereka lihat, salah satu pilihannya karya seni yang mendekatkan ke publiknya. Artinya untuk itu saya membawa karya saya ke publik. Saya pasang ke ruang publik, sederhananya saya pasang di jalan. Itu  mengurangi  birokrasi,  sistem  keseniannya  kita,  dan  harapannya  bisa  mengurangi eksklusivitas kesenian” ( Digie Sigit, 29 Juni 2021).

## D. Bentuk Eksistensi Pribadi dan Solidaritas Kepada Masyarakat dan Lingkungan
Menjadi  pribadi  yang  bermanfaat  adalah  salah  satu  karakter  yang  banyak diinginkan manusia. “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, ad-  Daruqutni.)  Eksistensi  hampir  selalu  diperlukan  sebagai penanda  capaian  dan  hal-hal  yang  dapat  diwariskan  dari  manusia.  Melalui  kerja  seni lingkungan  para seniman  dapat memberi kontribusi dan legacy- nya bagi peradaban yang lebih baik. Teguh Ostentrix misalnya, perupa yang pernah meraih 10  penghargaan Philip Morris  teratas  pada  1997  dan visual  artist terbaik  tahun  2009  oleh  Tempo  ini  memiliki
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
pandangan tentang bagaimana Ia bisa membuat suatu karya seni yang bisa membuka pintu nafkah orang-orang di sekitarnya. Tidak hanya itu, paparan informasi riset tentang krisis ekologis dan dampaknya bagi masa depan manusia juga turut menguatkan motivasi Teguh Ostentrix  untuk membuat karya seni visual multidisipliner. Bahkan konservasi biota laut ikut terjadi melalui karyanya.
“saya berangkatnya dari seni rupa, membuat karya instalasi yang kurang lebih tidak hanya untuk galeri atau di museum atau digantung di atas sofa di rumahnya orang kaya, tapi moto awalnya  adalah  bagaimana  saya  bisa  membuat  suatu  karya  seni  yang  bisa  membuka nafkah, membuka pintu nafkah orang-orang di sekitarnya. Jadi dapat uang, dapat rezeki ibu- ibu yang ngangkat botol oksigen juga dapat rezeki karena itu menjadi titik wisata selam, si operator diving juga dapat rezeki,….semua dapat, semua kecipratan, si master divernya dapat sampai orang-orang yang membersihkan BCD-nya (Bouyancy Compesator Device) tamu-tamu juga dapat rezeki. Jadi tidak hanya menjual karya seni kemudian yang dapat paling banyak galerisnya atau balai lelangnya tetapi ini terbagi rata. Itu tujuan saya awal.” ( Teguh Ostentrik, 27 Juni 2021)
Sementara  itu  Ucup  Taring  Padi  menganggap  bahwa  solidaritas  sosiallah  yang membuat  ia  dan  Taring  Padi  termotivasi  mengangkat  isu-isu  lingkungan  dan memperjuangkan hak-hak masyarakat yang di lingkungannya terancam melalui karya dan kerja  seninya.  Baginya  ketika  terjadi  isu  lingkungan maka  akan  berimbas pada  banyak sekali  hak  asasi  manusia  yang  terabaikan  dan  tertindas  di  sana.  Sehingga  semangat Taring  Padi  untuk  membangun  solidaritas  dan  jaringan  kepada  seluruh  masyarakat. Adalah landasan mengapa kerja seni dengan tajuk lingkungan tersebut   tetap dilaksanakan hingga saat ini.
Retno Redwindsock, visual artist sekaligus aktivis lingkungan yang saat ini tengah bergiat mengakomodir Kelompok Wanita Tani ini juga tertarik untuk melakukan kerja seni ekologi  karena  rasa  solidaritasnya  untuk  pemberdayaan  masyarakat  dan  lingkungan. Retno yang juga sering dikenal sebagai mixologist karena kepiawaiannya meracik rempah menjadi berbagai bahan pangan  dan kebutuhan lainnya mengungkapkan hal berikut pada wawancara pada tanggal 28 Juni 2021.
“ Jadi biasanya saya ke sana, riset sebentar apa saja yang ada di sini, apa saja yang bisa ditingkatkan  di sini, lalu saya bikin workshop.…, selebihnya adalah membuat bahan-bahan yang dibutuhkan untuk keseharian mereka yang ramah lingkungan. misalnya bikin sabun sendiri  dari  minyak  jelantah  atau  minyak  bagus.  Hasilnya  tidak  mencemari  lingkungan bahkan  limbahnya  dibuang  ke  sungai  pun  tidak apa-apa.  Ia  akan  terurai.  Terus,  bahan bakunya juga saya tidak menggunakan bahan kimia yang ada   di kota- kota…. Di beberapa tempat,  kalau  pemuda  dan  pemudinya  responsif,  biasanya  mereka  merespon  workshop yang saya buat menjadi sebuah ide kreatif dalam bentuk seni pertunjukan, atau  seni rupa. Seperti yang kita tahu kalau seni rupa ala pedesaan mereka akan merespon lingkungan dengan pohon yang ada, bahan baku yang ada. ”
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Retno pun merasa bahwa penting untuk memberdayakan diri sendiri, dan keluar dari  kebiasaan mengkonsumsi  yang  pada  akhirnya  hanya akan menumpuk sampah. Ada  keprihatinan  ketika  masyarakat  terbiasa  menerima  dan  membeli  produk-produk dengan  kualitas  rendah  dan  cepat  rusak  yang  berujung  pada  penumpukan  sampah. Sebagai artist sekaligus a ktivis  lingkungan  Retno  memang  memiliki  ketertarikan tersendiri  untuk  membuat  sendiri  apa-apa  yang  di  perlukan.  Spirit  mencipta  secara mandiri ini berangkat dari hobby dan pemikiran bahwa  kita tidak selalu cukup mampu untuk  membeli  segala  sesuatunya.  Pandangannya  ketika  masyarakat  dapat memproduksi untuk minimal dikonsumsi sendiri, atau bahkan ketika mereka tertarik dan bisa  menjual  itu  akan  lebih baik.  Dalam  bentuk  apapun  seperti  pangan,  minuman, peralatan, dan lain-lain.
Berangkat  dari  berbagai  hal  tersebut  ada  nilai  kepuasan  tersendiri  dari  para seniman  ketika  kerja  seni  mereka  diapresiasi  oleh  masayarakat  bahkan  lingkungan. Rasa  kebermanfaatan  bagi  lingkungan maupun  sesama menjadikan semangat  kerja seni lingkungan tersebut terus terpelihara.
“ Ketika publik menemukan karya saya, itu juga untuk aku sendiri. Seperti aku di- charge  baterainya,  seperti  aku  mendapat semangat”  ( Digie Sigit, 29 Juni 2021) Sebagaimana diungkapkan pula oleh Teguh Ostentrik dalam wawancara daring 27 Juni 2021.
“Saya  punya  perasaan,  saya  itu  cuman  tukang  kanvasnya  alam,  tukang kanvasnya ibu pertiwi begitu. Nah ibu pertiwi yang melanjutkan berkarya. Jadi tiga tahun yang lalu saya kembali bersama teman-teman yayasan terumbu rupa ke Wakatobi itu karya saya yang kedua, saya cemplungin di sana, terusterang saja  saya  nangis  itu,  di  bawah  laut  saya  nangis, wuaduh  anakku  wes  gede buanget.Sudah  tumbuh  seperti  hutan.  Jadi  apakah  saya  bangga, tidak,  saya tidak bangga, saya terharu karena ternyata mother earth menggunakan karya saya menjadi kanvas dia.Dan disitu saya ego seniman yang kita miliki di studio, di depan kanvas atau di mesin las, itu sudah tidak ada ….Ego seniman yang disebutkan  tadi  bukan  bisa  dibilang  mati  tetapi  sudah  lebur  karena  ini merupakan karya kolektif.”
Sementara  itu  menurut  Retno  Redwinsock  nilai  kepuasan  dari  kerja  seni linkungan ini Lebih kepada bahwa hal ini sebagai investasi di akhirat. Menurutnya ketika dia memiliki ilmu ada semacam kewajiban untuk menyampaikanya.
“Kalau saya mati ilmunya tidak sia-sia. Daripada ilmunya saya bawa ke kubur saja tidak saya bagikan. Bahasa klisenya seperti  itu. Sebenarnya  ini adalah  investasi
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
saya untuk semesta.” ( Retno Redwindsock, 28 Juni 2021)

## E. Keinginan Membangun Kesadaran Masyarakat dan Berbagi Nilai Lingkungan
Motivasi lain yang datang dari para seniman ketika mereka melakukan kerja seni lingkungan  adalah keinginan  untuk  menumbuhkembangkan  kesadaran  masyarakat melalui cara yang sublim. Sebab kerja seni dan karya seni tafsiran terhadap pesan dan maknanya akan sangat tergantung dari pengalaman masing- masing individu.
Masih  dalam  pandangan  Digie  Sigit  pada  wawancara  daring  29  Juni  2021. Disampaikan bahwa ketika seni hadir ditengah ruang publik , Ia berkesempatan untuk melakukan sharing  value pada  khalayak.  Dengan  menampilkan  visual  di  jalanan  dan melakukan  sejumlah  bakti  seni  Ia  berkesempatan  berbagi  nilai-nilai  lingkungan  yang menurutnya membuat ruang publik lebih ilmiah. Apa yang disampaikan melalui karyanya menjadi penting ketika menyangkut tentang lingkungan. Ia berharap Publik tidak hanya disuguhi  pesan-pesan  visual  yang  tendensius  dari  berbagai advertising, Tidak  hanya persoalan konsumsi, hedonistik, dan pesan-pesan politik yang memanipulasi kesadaran masyarakat.  Sehingga  melalui  karyanya  ia  juga  berharap  semakin  banyak  seniman melakukan  hal  yang  sama,  memberi  nilai  dan  kesadaran  lingkungan  di  ruang  publik. Dituturkan menurut pengalamannya, Ia pernah membuat stencil orang utan tanpa narasi. Ketika di pajang di Malaysia menjadi karya yang memunculkan sensitivitas publik.
“Begini, itu karya hanya visual…. Gambar tidak ada teks, tapi ternyata pilihanku dengan gambar orang utan untuk di Malaysia cukup jadi sesuatu yang sensitif. Karena masyarakatnya lebih kritis daripada kita sebenarnya. Karena tiba-tiba sudah langsung bisa,  “Oh,  ini  isu  tentang  kelapa  sawit,” begitu.  Dan  mereka  cukup  sadar  bahwa perusahaan kelapa sawit yang ada di Indonesia lebih banyak perusahaan dari Malaysia. Jadi  itu  pengalamanku karya secara visual gambar binatang dan tidak  ada  teks  tetapi ketika di Malaysia lebih menjadi isu yang sensitif daripada di sini. Itu juga membuktikan bahwa di mana tempatnya akan selalu membawa value yang berbeda.
Sementara  itu  berbagi  nilai  dan  stimulasi  kesadaran  masyarakat  juga  menjadi semangat  yang  melandasi  Teguh  Paino  bersama  kolektif  seninya  yang  bernama kelompok  Kesini@n.  Berasal dari  Desa  Giripeni-Kulon  Progo  Yogyakarta,  Kesini@n beranggotakan 10 orang perupa. Teguh Paino dan kawan-kawannya merespon isu-isu lingkungan di sekitar desanya. Pembangunan infrasturktur dan pengembangan wahana wisata sering kali bergesekkan dengan kehidupan warga sekitarnya.
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Sempat muncul kekhawatiran dari masyarakat Kulonprogo atas rencana penambangan pasir besi di sekitar wilayah pantai Glagah, Kecamatan Temon. Kekhawatiran semakin bertambah  saat rencana  tersebut  diperluas  dengan  rencana  terpadu  pembangunan pelabuhan  Tanjung  Adikarta,  Bandara  Internasional  Kulonprogo  (Kulonprogo International Airport/KLIA) beserta sarana- prasarananya. Setelah puluhan ribu kepala keluarga  yang  memanfaatkan  lahan  pasir  di  pesisir  pantai  selatan  Kabupaten Kulonprogo  untuk  bercocok  tanam  sayuran  yang  sebagian  besar  mampu menyuplai sayuran untuk Yogyakarta dan wilayah sekitar Yogyakarta, direlokasi dari area rencana penambangan pasir besi, dampak berikutnya adalah problematika sosial menuju sebuah masyarakat perkotaan. (Jauhar al-Hakimi, 2017)
Peristiwa  yang  menurut  Teguh  Paino  akhirnya  tidak  sampai  terjadi  hari  ini, sempat  direspon  dalam  karya  seni  intalasi,  bertajuk  "Disini  lain",  yang  secara pengucapan  mirip  dengan  Disneyland  digunakan  untuk  membayangkan  dampak  era keterbukaan  ekonomi  yang  makin  terasa  nyata  di  Kulon  Progo.  Ditinjau  lebih  lanjut Teguh Paino termotivasi melakukan kerja seni kolektifnya atas dasar merespon sosial masyarakat. Bagaimana menyikapi orang- orang yang belum sadar melalui karya seni. Teguh  paino  menyadari  walaupun  mungkin  gagasan  dalam  karyanya  belum  dapat dipahami  sepenuhnya,  setidaknya  Ia  dan  rekan-rekannya  telah  berusaha  memberi sesuatu atau memberi wacana.

## F. Keinginan Melestarikan Alam dan Merawat Tradisi Kearifan Lokal.
Krisis ekologi yang menggejala secara masif diberbagai tempat telah memantik respon  dan  keprihatinan  para  pegiat  seni  untuk  berbuat  sesuatu  bagi  lingkungan. Refleksi kritis melalui karya, hingga kerja seni dan solidaritas multidisiplin telah ditempuh demi dapat berkontibrusi terhadap  perbaikan  lingkungan. Kelestarian alam dan tradisi setempat dimana para perupa ini tinggal juga menjadi perhatian merka dalam kehidupan sehari-hari.
Gonang  salah  satu  eksponen  dari  Komunitas  Akar  merdeka,  melakukan pergerakan sosial di berbagai kota bersama Akar Merdeka melalui pembangunan desa dan  fasilitas  umum  dengan  melibatkan  pemuda  setempat.  Dalam  wawancara  daring dengan penulis  pada 28  Juni  2021  Ia menuturkan sangat  terinspirasi  oleh  tokoh adat Mbah  Samin  Surosentiko  dalam  melakukan  kerja  seni  advokasi  lingkungannya.
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Menurutnya  Mbah  Samin  Surosentiko  memberikan  wejangan-  wejangan  yang  mana berselaras  dengan  alam.  Dan  pemikiran  berbasis  kearifan  lokal  tersebut  dihayati  dan diaktualisasikan dalam kerja kreatifnya.
“S alah sijine, banyu kanggo panguripan, dan saupomo lemah e dinggo tambang koyo ngunu kui kan akhir e banyu sing kesimpen ning kono kan ga ono. Iku bocah-bocah, dulur-dulur kabeh, kami memang berkampanye tentang air itu banyu kanggo panguripan . Iku  ajaran  soko  Mbak  Samin  Surosentiko  Iku  sing jadi  penggangan  kami  itu,  salah satunya.Jadi lebih ke tanggung jawab memelihara air itu sendiri. ”
Kampanye isu lingkungan tersebut seringkali dilakukan dengan sistem komunal bersama  workshop- workshop  seni  yang  mereka  gelar,  pameran  dan  juga  menanam pohon.  Terkadang  juga  berkolaborasi  lintas  komunitas  seni  dan  lintas  kota.  Sehingga sambil  berjejaring  mereka  terus  menghidupkan  kerja  kreatif  berbasis  kesadaran lingkungan.
Motivasi berkarya seni lingkungan dengan landasan meruwat tanah leluhur juga menjadi  spirit  yang dihayati  oleh  Tisna  Sanjaya.  Bahwa  secara  simbolik  tanah  leluhur tersebut  perlu  dipertahankan  ekosistemnya  dan  dirawati  hingga  dapat  mendatangkan manfaat tersedianya ruang budaya bagi warganya. Tisna berharap bukan tidak mungkin Cigondewah  dapat  berpotensi  menjadi ecotourism di  masa  yang  akan  datang. Sementara  itu  Teguh  Ostentrik,visual  artist  atas  dasar  keprihatinannya  terhadap rusaknya  biota  laut  yang  mengancam  ketersediaan  oksigen  di  masa  depan  justru tergerak untuk membuat eco art itu sendiri. Didukung berbagai pihak kerja kolektif eco art-nya  yang  ditenggelamkan  diberbagai  perairan  di  Indonesia  pada  akhirnya  menjadi destinasi  wisata  sekaligus artificial  reefs yang  mendukung  perkembangan  biota  laut melalui konservasi karang.
Berdasarkan uraian motivasi masing-masing pegiat seni rupa di atas menyikapi berbagai  isu  lingkungan  melalui  kerja  seninya,  maka  dapat  dilihat  bagaimana eksistensialisme  juga  memiliki  peranan  penting  terhadap  kelangsungan  kerja  kreatif mereka. Pengalaman para seniman dalam menangkap fenomena kultural yang mereka hadapi  turut  membawa  orientasi  mereka  dalam memberi  diri  untuk  isu  lingkungan  ini. Sehingga melalui kerja seni  lingkungannya medan identitas perupa di  wilayah  ini juga melekat pada pribadi masing-masing.

## G. Peran Insan Seni dalam Advokasi Isu Lingkungan di Masyarakat
Selain  memenuhi  perannya  sesuai  profesi,  seniman  dan  insan  seni  memiliki
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
dimensi  lain  dalam  memberikan  kontribusinya  bagi  kehidupan  di  masyarakat  sebagai tanggung  jawab  sosialnya.  Seniman  tentu  lekat  dengan  perannya  sebagai  produsen karya,  insan  seni  yang  lain  seperti art  management misalnya, lekat dengan perannya dalam mengorganisasi event-event seni. Sementara komunitas  dan  kolektif  seni  dekat dengan perannya dalam menjaga dinamika ekosistem seni.
Walaupun  pada  umumnya  publik  memiliki  stigma  bahwa  profesi  seniman terkadang “tidak  jelas  dan  tidak  berpengaruh”  di  masyarakat.  Secara  empiris  dapat dibuktikan  bahwa  sejumlah  seniman  dan  insan  seni  memiliki  peran  yang  tidak  dapat diremehkan dalam mengawal isu lingkungan. Bahkan dengan kerja advokasi lingkungan yang telah mereka lakukan, memantik pemerintah setempat untuk melakukan fasilitasi lanjutan  terhadap  program-program  tersebut.  Teguh  Ostentrik  dan  Tisna Sanjaya mereka  menginisiasi  konservasi  lingkungan  secara  swadaya.  Teguh  Ostentrix membuat karya berbasis riset untuk konservasi terumbu karang yang terancam. Karya artificial reefsnya dikenal dengan sebutan terumbu rupa tersebut sudah ditenggelamkan di  berbagai  perairan  di  Indonesia. Imah Budaya Cigondewah sebgai karya seni Tisna berupaya untuk merevitalisasi budaya yang  berbasis  pada  kebersamaan  dan  nilai-nilai religius  kultural.  Disamping  itu  demi  memberdayakan  masyarakat  melalui  seni lingkungan juga.
Sebagai  katalis eco  consciousness publik  melalui  karya  seni  berbasis  tema lingkungan, para insan seni ini juga turut berkontribusi dalam mengedukasi masyarakat perihal pemberdayaan diri berbasis kesadaran lingkungan. Retno Redwindsock, Klemin, Slamet Henkus, dan Tyaga misalnya, adalah sejumlah insan seni yang concern terhadap kerberlangsungan  lingkungan  sekaligus  masyarakat  setempat.  Pelibatan  masyarakat dilakukan  dengan  harapan  masyarakat  juga  memiliki sense  of  belonging terhadap lingkungan dimana mereka tinggal. Memanfaatkan sumber daya lingkungan dan potensi daerah,  sugeng pribadi “Klemin”, seniman Batu ini sering terlibat dalam mengedukasi warga masalah  produk-produk kreasi  ramah  lingkungan,  diantaranya membuat  produk ecoprint, ecoenzim, kerajinan  daur  ulang  dan  sebagainya.  Sisi  positif  dari  hal  tersebut adalah  menyebarnya  wacana  pemanfaatan  bahan-bahan  alam  untuk  produk  ramah lingkungan  yang  sekaligus  dapat  memperkuat ketahanan  ekonomi  dan  wirausaha daerah.
Namun  demikian  tidak  hanya  seniman  saja  yang  menaruh  minat  terhadap advokasi  lingkungan.  Tyaga  Art  management  memiliki  misi  inklusivitas  seni,  melalui
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
aktivitas  seni  yang  masih  dikerjakan  bermitra  dengan  pemerintah  desa  Bugel  dan Puskesmas Sekaran menginisiasi program Investasi Sampah Untuk Kesehatan (ISUK). melalui kegiatan ini Tyaga berperan sebagai inisiator program yang bertujuan membantu literasi kesadaran pengelolaan sampah yang disinergikan dengan advokasi Kesehatan desa  Bugel.  Tidak  berhenti  disana  Tyaga  juga  mengadakan  pelatihan  pengelolaan sampak anorganik yang dibawa masyarakat untuk kemudian sampah tersebut dipilih dan diolah.  Memberikan  pendampingan  terhadap  pengolahan  sampah  menjadi  karya kerajinan yang dapat dimanfaatkan dan dikelola lebih lanjut untuk masyarakat desa Bugel. Menurut Ayu Nur Aisyah, manager Tyaga Proses kreatif dengan inklusifitas seni memang dimaksudkan  untuk membangun  kesadaran  kesehatan  dan  lingkungan menggunakan pola  interteritorial,  Sehingga  lebih  memungkinankan  untuk  kreatif  dan  interaktif  serta dapat mengoptimalkan potensi yang ada di masyarakat.
Kegiatan memobilisasi masyarakat dan komunitas untuk aksi kemanusiaan dan lingkungan juga kerap dilakukan para eksponen komunitas Seni Taring Padi dan Akar Merdeka.  Mereka  bergerak membaur  dengan  masyarakat,  dan menghilangkan  sekat- sekat  elitis  seni,  membangun  solidaritas  dengan  terjun  langsung  ke  tengah-tengah masyarakat  untuk  kegiatan  aksi  lingkungan  dan  kemanusiaan.  Baik  melalui  kegiatan workshop grafis cukil, karnaval, dan yang paling sering membaur dengan masyarakat melalui musik. Sehingga dalam hal di atas baik Taring Padi maupun Akar Merdeka telah melakukan  advokasi  lingkungan  dengan  dasar  inklusivitas  seni  itu  sendiri  di  tengah- tengah masyarakat.
Dari penjelasan diatas maka dapat disimpulkan bahwa Peran insan seni dalam advokasi  isu  lingkungan  di  masyarakat  tidak  lepas  dari  tanggung  jawab  sosialnya. Advokasi lingkungan terwujud dalam banyak hal dan saling berkelindan antara kerja seni dan kerja advokasi kemanusiaan. Terangkum berikut kerja seni dan advokasi yang telah mereka lakukan: a) Produsen karya seni yang mentransmisikan  wacana  dan  nilai-nilai environtmental .  b)  Intelektual  publik  yang  memberikan  edukasi tentang lingkungan. c) Masyarakat  penggerak  tentang  berkesadaran  lingkungan.  d)  Inisiator program  dan kemitraan berbasis kesadaran lingkungan (termasuk aksi solidaritas). e)  Melalui karya yang  memiliki  nilai  komoditi  dan  pariwisata,  membuka  jalur  ekonomi  kerakyatan  f) Advokasi dan kontrol sosial dan lingkungan.
Sehingga pada akhirnya melalui kerja seni dan aktivitas mereka tersebut, insan seni yang terpanggil untuk mengadvokasi lingkungan turut berperan menyebarkuaskan wacana kesadaran lingkungan. Hal tersebut turut menguatkan posisi insan seni ditengah
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
masyarakat  sebagai  mediator,  katalisator, dan  advokator  lingkungan.  Sehingga  dalam hal ini insan seni adalah bagian dari agent of change terhadap kesadaran lingkungan.

## SIMPULAN
Seni dalam dimensi ekologi, kehadirannya tidak sama sekali murni dapat berdiri sendiri atau terpisah dari lingkungannya. Seni selalu kontekstual dimana dia berada. Isu lingkungan dan krisis ekologi telah menarik keprihatinan pegiat seni yang justru akhirnya ketika para artist tersebut konsisten bergiat di wilayah seni ekologi, ini menjadi medan identitas  baru  bagi  para  seniman.  Namun  hal  itu juga  beriringan  dengan  konsekuensi minim komersialitas.
Kelindan kerja seni yang mereka lakukan, praktis seni lingkungan menjadi bidang yang multidisipliner. Advokasi seni lingkungan yang telah dikerjakan baik melalui refleksi kritis lewat karya, pendampingan bahkan terjun konservasi langsung menunjukkan pola bahwa para seniman ini menolak pengkerdilan seni dalam konteks art for the art sake. Ditengah  berbagai  persoalan lingkungan  yang  terjadi,  mereka  adalah  bagian  yang merasa perlu merespon dan berbuat sesuatu. Mereka adalah bagian orang-orang yang gelisah  dengan  situasi  ekologi  yang  merosot.  Disikapi  melalui  bagaimana  mereka memberdayakan  diri  sendiri,  kolektif  seninya  dan  masyarakat  disekitarnya.  Kerja  seni mereka  tidak  semata  artistik  dan  estetik,  juga  bermuatan  propaganda  kampanye lingkungan.  Motivasi  para  pegiat  seni  dalam  melakukan  advokasi  lingkungan,  melalui kerja seninya yakni:
(1) Sebagai laku spiritual seniman secara personal, (2) Ingin memposisikan seni sebagai  peristiwa  kebudayaan,  (3)  Bentuk  pemberdayaan  eksistensi  pribadi  kepada masyarakat  dan  lingkungan,  (4)  Keterlibatan  projek  seni  untuk  memberdayakan masyarakat, (5) Keinginan untuk membangun kesadaran masyarakat dan berbagi nilai, (6)  Keinginan  untuk  merawat  tradisi  kearifan  lokal.  Berdasarkan  berbagai  motivasi tersebut,  para  seniman  dapat  mempertahankan  eksistensinya,  bahkan  membentuk medan identitas baru. Tahapan eksistensi para seniman berada pada eksistensi
etis dan eksistensi religius, sementara secara teoritis kepedulian lingkungan para seniman mendasarkan pada tiga orientasi nilai yakni berupa: egoistic, humanistic, dan biospheric. Para seniman telah memposisikan diri sebagai bagian dari agen perubahan yang  mampu  mengutamakan  nilai  emansipatoris,  kejujuran,  kebebasan  demi
Mayang Anggrian,  Nur Iksan
Seni Dalam Dimensi Ekologi: Peran Insan Seni Dalam Advokasi Isu Lingkungan Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
kemanusiaan dan lingkungan.
Kemudian  dalam  peranannya  di  masyarakat,  para  insan  seni  ini  merupakan medium, inisiator, dan katalisator isu lingkungan bagi masyarakat. Secara peranan para insan  seni  telah  melaksanakan  semboyan education  through  art .  Sementara  dampak kerja seni tema lingkungan bagi masyarakat sekitar yakni memberi masyarakat hal-hal sebagai berikut: (1) hiburan visual, (2) literasi visual, (3) stimulus eco-conciusness , (4) medium propaganda isu lingkungan, dan (5) meningkatkan ketahanan ekonomi warga setempat.  Sehingga  dari  hal  tersebut  dapat  diringkas  bahwa  advokasi  lingkungan memiliki dampak bagi masyarkat disekitar seniman tinggal. Besar kecil dampaknya bagi masyarakat bergantung pada laku advokasi lingkunga tersebut.
Dengan  demikian  peneliti  berharap  melalui  penelitian  ini  diskursus  wacana kesadaran mengenai  advokasi  lingkungan  melalui  seni  dapat  dikembangkan  guna menstimulasi  munculnya  berbagai  startegi  kreatif  dalam  advokasi  lingkungan  melalui kerja  seni  yang  menginspirasi.  Perlu  ditelaah  lebih  lanjut  bagaimana  seniman  dapat menjadi model partisipatory dalam kurikulum pendidikan seni yang berbasis lingkungan. Sehingga mendatang generasi yang akan datang lebih siap dengan berbagai dampak dari perubahan ekologis hari ini.

## DАFTАR PUSTАKА
Beardsley,  J.  (1998). Earthworks  and  beyond:  Contemporary  art  in  the  landscape. Abbevile Pr.
GOTO  COLLINS  2012  Ecology  and  environmental  art  (TEXT).pdf  (worktribe.com)  di akses pada 20/3/ 2021
KLHK Gandeng 9.000 Komunitas Peduli Lingkungan (airmagz.com) di akses 11/03/2021 Lacy, S. (Ed.). (1995). Mapping the terrain - New genre public art . Seattle, Washington: Bay Press.
Marianto. M Dwi. (2017). Art & Life in a Quantum Perspektive . Yogyakarta: Scritto Books Publisher.
Somantri, Gumilar Rusliwa. Memahami Metode Kualitatif. Makara, Sosial Humaniora, Vol.09, No. 2, Desember 2005: 57-65
Jurnal  Brikolase  Online:  : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 25 Agustus 2022, Dinyatakan Lolos: 23 November 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Susanto, Mike. (2012). Diksi Rupa kumpulan Istilah dan gerakan Seni Rupa. Yogyakarta: Dicti Art Lab, Bali: Jagad Art Space
Stern, Thomeas Dietz Linda Kalof. 1978.“Value Orientationess, Gender, and Environmental Concern,” dalam Robert H. Laurer, Perspectives on Social Change. Toronto: Ally and Bacon, Inc.
Zoer´aini D.I. 2003. Prinsip-prinsip Ekologi dan Organisasi. Jakarta: PT Bumi Aksara P ermana, Adi.  (online), “Imah Budaya Cigondewah, Revitalisasi Budaya dan Pemberdayaan Masyarakat Melalui Seni Lingkungan” (https://www.itb.ac.id/news/read/57696/home/imah-budaya-cigondewah- revitalisasi- budaya-dan-pemberdayaan-masyarakat-melalui-seni-lingkungan, diakses 5 Agustus 2020).
Jauhar  al-Hakimi,  Moh.  (online), “Disinilain:  Masihkah  Ada  Capung  di  Disneyland? https://www.satuharapan.com/read-detail/read/disinilain-masihkah-ada- capung-  di- disneyland, diakses 6 Agustus 2021)
Lorens  Bagus,  Kamus  Filsafat  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama,  2005)  Yanuar, Yudono.  (online), “Karyanya  Dituduh  Rusak  Terumbu  Karang,  Ini  Kata  Teguh Ostenrik”.( https://tekno.tempo.co/read/1255652/ diakses 7 Agustus 2021)
Hauser, Arnold. (1982). The Sociology of Art . Chicago: The University of Chicago Press.
Jazuli, M. 2000. Mitos dan Posisi Seniman dalam Era Globalisasi. Harmonia. Journal of research and Education. Vol1, No1. UNESS
https://www.mongabay.co.id/2016/05/08/plasticology-kampanye-peduli-sampah- plastik- melalui-seni-seperti-apa/ di akses 21/03/2021