URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 2, Nomor 1, Juni 2020 Page : 11-20

## Perumpamaan Penabur Benih Sebagai Pendekatan Misi Lintas Budaya
Berdasarkan Markus 4:1-20

## Nikolaus
Sekolah Tinggi Teologi Simpson Email: nikolaushie@gmail.com

## Yohanes Andi
Sekolah Tinggi Teologi Simpson Email: Yohanesandy1997@gmail.com

## Harming
Sekolah Tinggi Teologi Simpson Email: Harming984@gmail.com

## ABSTRACT:
Because  one  of  the  greatest  duties  of  believers  is  to  preach  the  gospel. Therefore  various  approaches  to  preaching  the  gospel  in  the  midst  of  this situation, such as helping people who are experiencing natural disasters such as  earthquake  victims,  tsunamis,  co-19  and  also  preaching  the  gospel  in accordance  with  the  context  of  the  recipient.  So  that  the  formulation  of  the problem of this research is how the parable of the seed sowing: as an cross- cultural mission approach based on Mark 4: 1-20? The purpose of this paper is  to  explain  the  parable  of  the  seed  sower:  as  an  intercultural  mission approach  based  on  Mark  4:  1-20.  By  using  the  literature  study  method.  The literature study method is collecting support information from books, journals and others, which supports information sources for researching the parable of the  seed  sower  as  a  cross-cultural  mission  approach.  The  results  of  this research are: teaching according to the situation, using the opportunity as well as  possible,  giving  confirmation,  giving  a  new  understanding,  preaching  the gospel in a cultural context.
Key Words: Seed sower, Cross-Culture, Strategy, Word

## ABSTRAK:
Dampak dari covid-19 , dirasakan oleh berbagai pihak. Salah satunya termasuk orang  Kristen.  Karena  salah  satu  tugas  terbesar  orang  percaya  yaitu  untuk memberitakan  Injil.  Karena  itu  berbagai  macam  pendekatan  untuk memberitakan Injil ditengah situasi ini,  seperti  menolong  orang  yang sedang mengalami bencana alam seperti: korban gempa, tsunami, covid-19 dan juga memberitakan  Injil  sesuai  dengan  konteks  penerima.  Sehingga  rumusan masalah  penelitian  ini  adalah  bagaimana  perumpamaan  penabur  benih: sebagai  pendekatan  misi  lintas  budaya  berdasarkan  Markus  4:1-20?  Tujuan penulisan  ini  untuk  menjelaskan  perumpamaan  penabur  benih  sebagai pendekatan  misi  lintas  budaya  berdasarkan  Markus  4:1-20.  Dengan menggunakan  metode  studi  literatur  pustaka.  Metode  studi  literatur  pustaka yaitu  mengumpulkan informasi bantuan dari buku-buku, jurnal dan lain-lain, yang  mendukung  sumber  informasi  untuk  meneliti  tentang  perumpamaan Kata Kunci:
Penabur benih, Lintas Budaya, Strategi, Firman
tentang  penabur  benih  sebagai  pendekatan  misi  lintas  budaya.  Adapun  hasil dari  penelitian  ini  yaitu:  mengajar  sesuai  dengan  situasi,  menggunakan kesempatan  dengan  sebaik  mungkin,  memberi  penegasan,  memberi pemahaman yang baru, mengabarkan Injil dalam konteks budaya.

## PENDAHULUAN
Di  tengah  situasi  yang  mencekam  saat  ini  yang  disebabkan  oleh Virus  Corona atau yang  disebut  dengan covid-19. Tetapi  semenjak covid-19 menjadi  pandemi  global.  Hal  itu menyebabkan  relasi  antar  sesama  menjadi  bekurang.  Jika  yang  sebelumnya  sering  kumpul- kumpul  bersama  teman,  keluarga  dan  bisa  berhubungan  sosial  dengan  orang  lain.  Tetapi semenjak pandemi covid-19 , relasi  yang dulunya sangat  erat  hal  itu menjadi  berkurang. Jika ada  yang  berkumpul-kumpul  maka  hal  itu  akan  ditegur  oleh  pihak  yang  berwenang.  Bukan hanya  sebatas  menjalin  relasi  dengan  orang-orang.  Tetapi  juga  beribadah  juga  dihentikan untuk sementara waktu. Apalagi ketika melakukan penginjilan kepada orang lain. Hal itu bisa dikatakan  menjadi  penyebab  penyebaran virus-19 .  Oleh  karena  itu  melakukan  penginjilan ditengah  situasi covid-19 ,  ini  menjadi  tantangan  bagi  orang-orang  Kristen.  Meskipun demikian  ada  peluang  karena  dengan  kemajuan  teknologi.  Sehingga  memudahkan  orang untuk berkomunikasi lewat berbagi aplikasi seperti: facebook,instgram,whatshapp, zoom dan youtube. Dengan melalui berbagai aplikasi tersebut sehingga penginjilan bisa disebarluaskan tanpa ada batasan dan kompromi oleh pihak manapun.
Dalam kitab Markus ketika Yesus pergi ke danau Galilea. Pada waktu itu ada banyak orang  yang  berkumpul  untuk  mengerumuni  Yesus.  Di  tengah  situasi  yang  seperti  itu  Yesus mengajarkan  kepada  mereka  tentang  perumpamaan  “seorang  penabur.”  Ketika  Yesus mengajarkan  perumpamaan  tentang  seorang  penabur  kepada  orang  Galilea.  Mereka  pada waktu itu sedang melihat seorang petani menabur benih diladang. Seperti yang dikatakan oleh Kistemaker sebagai berikut: “Yesus tidak perlu menjelaskan aktivitas petani, sebab dari jauh mereka bisa melihat petani sedang bekerja ... pada zaman Yesus, petani merupakan pekerjaan yang  relatif  sederhana.” 1 Sehingga  kerumunan  orang  tersebut  mendengar  dengan  antusias, ketika  Yesus  mengajarkan  dengan  menggunakan  perumpamaan  tentang  seorang  penabur. Seperti yang dikatakan dalam Markus 4:2, “dan Ia (Yesus) mengajarkan banyak hal ... kepada mereka.” Kistemaker juga mengatakan bahwa orang-orang Galilea pada waktu itu, menabur benih pada bulan bulan Oktober. 2
Injil Markus menggunakan perumpamaan-perumpamaan tersebut untuk mengilustrasikan  sifat  Kerajaan  Allah  yang  diajarkan  oleh  Yesus. 3 Markus  mengajarkan tentang  makna  kerajaan  Allah  yang  tersirat  dalam  Markus  4:1-26.  Seorang  penabur  benih dalam  ayat  ini  diumpakan  oleh  Tuhan  Yesus  sebagai  seorang  yang  memberitakan  Firman Allah  (Mrk  4:14),  Ia  sengaja  menggunakan  kata  “Penabur”  karena  kebanyakan  masyarakat
1 Simon J. Kistemaker, Perumpamaan-Perumpamaan Yesus (Malang: Literatur SAAT, 2014), 17.
2 Ibid., 16.
3 Ibid., 31.
Galilea itu sebagai pekerja petani. 4 Karena situasi pada waktu itu memungkinkan bagi Yesus untuk menceritakan perumpamaan tentang seorang penabur kepada orang Galilea.
Ada  begitu  banyak  pendekatan  pelayanan  penginjilan  yang  dilakukan  oleh  para penginjil  untuk  menjangkau  jiwa-jiwa  yang  terhilang.  Pendekatan  tersebut  berbagai  macam, seperti  memberitakan  Injil  sesuai  dengan  konteks  penerima.  Memberikan  bantuan  berupa bahan-bahan  makanan  untuk  kepada  para  korban,  seperti  korban  gempa,  tsunami  dan virus corona (covid-19). Sehingga Injil bisa diberitakan dan ada berbagai cara untuk memberitakan Injil. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana perumpamaan penabur benih: sebagai  pendekatan  misi  lintas  budaya  berdasarkan  Markus  4:1-20?  Kemudian  tujuan penulisan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  menjelaskan  perumpamaan  penabur  benih:  sebagai pendekatan misi lintas budaya berdasarkan Markus 4:1-20.

## METODE
Dalam penulisan karya ilmiah ini penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif studi literatur.  Studi  literatur  digunakan  untuk  mendapat  data  yang  mendalam,  suatu  kata  yang mengandung  makna.  Untuk  bisa  menemukannnya  maka  penulis  mengumpulkan  informasi dari  buku-buku,  jurnal  dan  lain-lain,  yang  mendukung  sumber  informasi  untuk  meneliti tentang  perumpamaan  penabur  benih  sebagai  pendekatan  misi  lintas  budaya.  Penulis menggali  bagian  Alkitab  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut  kemudian  menyusun  hasil penelitian menjadi suatu karya ilmiah.

## PEMBAHASAN

## Pendekatan Markus Dalam Pelayanannya

## Mengajar Sesuai Dengan Situasi (1-2)
Yesus sengaja bertolak ke tempat yang agak jauh dari pesisir danau karena Dia hendak memberitakan  Firman  Allah  dan  Kerajaan-Nya.  Dia  bertolak  agak  jauh  agar  semua  orang yang berada di pesisir danau bisa terlihat dengan jelas dan semua orang yang ada disitu dapat melihat  Yesus  yang  berada  di  perahu,  perahu  tempat  Yesus  berada  hanya  sebagai  mimbar 5 untuk  tempat  yang  nyaman  untuk  berbicara.  Dalam  bagian  ini  Yesus  mengetahui  dan memahami  betul  orang-orang  yang  datang  mengerumuni  Dia  dan  hendak  mendegarkan pengajaran-Nya  adalah  sebagian  besar  orang  Galilea.  Yesus  tahu  orang-orang  dari  Galilea banyak  yang  bekerja  sebagai  petani 6 ,  jadi  Yesus  menggunakan  perumpamaan  ini  supaya orang-orang  itu  mengerti  tentang  perumpamaan  yang  Yesus  ajarkan  kepada  mereka.  Dalam pelayanan sebagai orang Kristen, sudah seharusnya memahami budaya setempat baik itu dari
4 Larry  Pierce, SABDA  (OLD  Versi  Indonesia) (Surakarta:  Yayasan  Lembaga  Sabda,  2013),  s.v. penabur.
5 Perumpamaan-Perumpamaan Yesus , 17.
6 Pierce, SABDA (OLD Versi Indonesia) .
perkerjaan  mereka  maupun  sikap  atau  tata  krama  yang  ada  dalam  masyarakat  sehari-hari. Siswanto  dalam jurnalnya mengatakan bahwa:  “Tata krama dalam menyampaikan  Injil,  tata krama di dalam berpakaian dalam hal menyampaikan Injil, gaya berbicara pun hendaknya ada tata  kramanya,  sehingga  Injil  dapat  didengar  melalui  sikap  tata  krama.  Hal  ini  merupakan pelayanan  kontekstualisasi  yang  relevan  dan  tetap  murni  sehingga  Injil  tetap  tersampaikan dengan baik.” 7 Selanjutnya, Harming dan Katarina mengungkapkan dalam jurnalnya: “Yesus mengajar  orang-orang  dengan  perumpamaan  dan  ilustrasi,  menggunakan  kejadian-kejadian yang  lazim  untuk  menjelaskan  kebenaran-kebenaran  rohani.  Metode  mengajar  Yesus mendorong  pendengar  untuk  berpikir  dengan  apa  yang  sedang  terjadi  dalam  kehidupan mereka.” 8 Dalam  pelayanan  penginjilan  sangat  penting  memperhatikan  unsur-unsur kebudayaan  yang  hendak  dilayani.  Sehingga  dalam  pemberitaan  Injil  bisa  dipahami  oleh orang tersebut.
Perumpamaan  atau  ilustrasi  tentang  seorang  penabur  diceritakan  dengan  jelas  oleh Markus, bagaimana Yesus mengisahkan tentang seorang penabur yang sedang menabur benih pada tanah yang berbeda-beda. Yesus menggunakan ilustrasi ini kepada masyarakat di sekitar Daerah  Galilea  yang  memiliki  ciri  khas  petani,  akan  sangat  menolong  mereka  untuk memahami secara mudah isi berita tersebut. Isi berita akan tersampaikan dengan baik apabila, sang pembawa berita dapat masuk ke dalam budaya lokal dan menyelaraskan isi berita dengan budaya  yang  ada  tanpa  mengurangi  makna  dari  berita  tersebut.  Dalam  Injil  Markus  Yesus menekankan  tentang  Injil  Kerajaan  Allah,  yang  diberitakan  dan  respon  setiap  orang  yang mendengarkan  berita  tersebut.  Para  pengikut-Nya  dan  kedua  belas  murid  memiliki  rasa penasaran,  sehingga  ada  pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan  kepada  Yesus.  Maksud  dari ayat  1-2,  bahwa  Markus  ingin  menunjukkan  dalam  memberitakan  Injil  harus  melihat  situasi dan kondisi yang tepat atau sesuai dalam memberitakan atau mengajarkan firman Tuhan. Jika situasi  terasa aman  dan  nyaman maka  mengajar  atau  memberitakan  Injil  bisa secara  leluasa. Karena  pada  umumnya,  orang  percaya  begitu  semangat  dalam  memberitakan  Injil  sehingga tidak  melihat  situasi  dan  kondisi.  Maka  dari  itu  situasi  dalam  memberitakan  Injil  harus diperhatikan. Agar bisa mengajar dan memberitakan Injil dengan aman, nyaman dan leluasa.

## Menggunakan Kesempatan Dengan Sebaik Mungkin (3-7 B)
Penjelmaan  Yesus  Kristus  ke  dalam  dunia  untuk  berkontekstualisasi  bukanlah  hal yang  main-main.  Kalau  Allah  sampai  menyatakan  diri-Nya  untuk  memperbaki  kembali hubungan  dengan  manusia,  artinya  Allah  sangat  mengasihi  manusia.  Sebagai  Allah,  Kristus tidak terbatas dalam pengetahuan, kekuasaan, dan kehadiran-Nya. Bila Dia itu Allah, pastilah Dia dapat  melakukan segala sesuatu  yang menjadi  obyek  yang patut bagi  kuasa-Nya. Yesus Kristus  dalam  penjelmaan-Nya  tidak  secara  langsung  memberi  tahu  setiap  orang  bahwa  Dia
7 Krido  Siswanto,  “Perjumpaan  Injil  Dan  Tradisi  Jawa  Timuran  Dalam  Pelayanan  Misi  Kontekstual,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 1 No 1 (2017),62.
8 Harming  Katarina,  “Strategi  Pelayanan  Lintas  Budaya  Berdasarkan  Markus  4:1-34,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 3, Nomor 1 (2019): 113–121.
(Yesus)  adalah  Mesias.  Tetapi  dalam  pelayanan-Nya,  Ia  selalu  merangkul  semua  golongan tidak melihat suku, ras dan tentang siapakah orang itu. Malah sebaliknya, Ia bergaul dengan semua orang tujuannya untuk mengasihi semua orang. Ketika Dia tidak memilih-milih berarti pelayanan-Nya bukanlah kontekstualisasi melainkan pelayanan yang memilih-milih golongan dan  membeda-bedakan. 9 Yesus  memakai  situasi  dan  kesempatan  yang  ada  dalam memberitakan Injil.
Allah  yang  mengerjakan  proses  persemian,  pertumbuhan,  dan  penuaian  benih.  Buah adalah  hasil  dari  benih;  akhir  merupakan  kelengkapan  dari  permulaan.  Ukuran  besar  yang tidak terhingga berasal dari ukuran kecil yang tidak terhingga. Hal ini mengingatkan kembali kata-kata  Paulus  yang  mengembirakan  adalah  baik  di  mana  dia  yakin  akan  hal  ini,  “Ia memulai  pekerjaan  yang  baik  di  antara  kamu,  akan  meneruskannya  sampai  pada  akhirnya pada  hari  Kristus  Yesus”  (Fil  1:6).  Yesus  tidak  membuang-buang  kesempatan  untuk memberitakan  firman  Allah,  Dia  memakai  waktu  yang  ada  setelah  memahami  budaya setempat,  barulah Yesus menggunakan kesempatan dengan baik  untuk  para petani mengerti. Dalam perumpamaan ini, petani hanya sebagai asisten di dalam pekerjaan ilahi. Dia menabur benih  dan  hari  demi  hari  melakukan  pekerjaan  yang  perlu  dia  perlu  untuk  dilakukan.  Dia yakin panen akan segera tiba. Seperti  yang dikatakan oleh Paulus,  “karena itu yang penting bukanlah  yang  menanam  atau  yang  menyiram,  melainkan  Allah  yang  memberikan pertumbuhan. Baik yang menanam maupun yang menyiram adalah sama; dan masing-masing akan  menerima  upahnya  sesuai  dengan  pekerjaannya  sendiri.  Karena  kami  adalah  kawan sekerja Allah; kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah.” (1 Kor 3:7-9). Maksudnya bahwa setiap  orang  harus  mengerjakan  tugas  dan  bagiannya  masing-masing.  Karena  Allah  yang memberkatinya setiap pekerja itu. Maka dari itu jangan berpandangan dan berpatokan kepada manusia tetapi harus berdasarkan perintah Tuhan. Sebenarnya petani mengetahui berdasarkan pengalaman berapa hari waktu yang diperlukan dari saat menabur sampai waktu menuai. Dan pada  saat  hasilnya  telah  tua  tidak  akan  menunggu  hari  yang  lain.  Saat  panen  telah  datang. Demikian  juga,  pelayan-pelayan  Firman  adalah  Ilahi,  memberitakan  kabar  baik  tentang keselamatan  di  dalam  Kristus  Yesus.  Sementara  Allah  melakukan  pekerjaan  yang  penuh rahasia  yaitu  pertumbuhan  dan  perkembangan,  mereka  harus  menyingkir.  Menurut  waktu yang ditetapkan oleh Allah, panen akan tiba dan pelayan akan melihat hasilnya.
Dalam  ayat  3-7b,  Markus  ingin  memberitahukan  bahwa  menggunakan  kesempatan yang  baik  dalam  memberitakan  Injil  sangatlah  perlu.  Karena  dengan  kesempatan  dan persiapan  yang  matang  maka  kebenaran  Injil  yang  sudah  disampaikan  bisa  diterima  oleh  si penerima.  Oleh  karena  itu  untuk  bisa  menentukan  kesempatan  yang  tepat  dalam memberitakan  Injil  perlu  meminta  hikmat  dari  Tuhan  melalui  doa,  sebelum  pergi memberitakan Injil.

## Misi Markus Dalam Pelayanannya
9 Millard J. Erickson, Teologi Kristen Volume 2 (Malang: Gandum Mas, 2015).
Yesus  mengajar  Firman  Allah  diselingi  dengan  cara  bertani  atau  berkebun.  Yesus mengetahui  betul  tentang  budaya  orang-orang  disitu  pada  waktu  itu,  Dia  mencoba memberikan  pemahan  kepada  petani  melalui  kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  para petani  dalam  pekerjaannya.  Meskipun  rincian-rincian  di  dalam  perumpamaan  ini  penting karena  menekankan  tentang  cara  menabur,  bertumbuh,  dan  menyiangi  rumput,  tetapi perumpamaan ini tidak  menceritakannya secara  rinci.  Tetapi orang Kristen seharusnya tidak beransumsi  kalau  petani  menghabiskan  hari-harinya  dengan  bermalas-malasan.  Tentu  saja tidak;  petani  telah  melakukan  pekerjaannya,  dimana  waktunya  telah  habis  banyak  untuk membajak,  memupuk,  dan  menyiangi  rumput-rumput.  Selain  tugas  harian  tersebut,  petani harus  membeli  dan  menjual,  merencanakan  dan  menyiapkan  panen.  Semua  pekerjaan  ini dijamin  ada  dalam  perumpamaan  ini  dan  dapat  di  mengerti  oleh  pendengar  pada  masa  itu. Petani  juga  mencatat  bahwa  Allah  akan  menyediakan  hujan  yang  diperlukan.  Allahlah  yang yang  mengontrol  semua  elemen-elemen  alam  ini. 10 Yesus  tahu  bahwa  dengan  mengajarkan firman  dengan  ilmu  bertani,  akan  memudahkan  si  pendengar  paham  apa  yang  Yesus sampaikan melalui Firman-Nya.
Perumpamaan  tentang  benih  yang  tumbuh  ini  benar-benar  merupakan  perumpamaan yang  merupakan  kejadian  yang  berurutan:  masa  menabur  kemudian  tibalah  masa  menuai. Manifestasi  dari  Kerajaan  Allah  adalah  sesudah  pelayanan  Firman  Allah  yang  penuh  iman. Suatu kejadian mengikuti kejadian yang lain, tidak ada sesuatu yang terjadi tanpa kuasa kerja Allah yang penuh rahasia. Kistemaker dalam bukunya menjelaskan bahwa: “Pengajaran dari perumpamaan  penabur  ini  adalah:  kemenangan  itu  pasti;  saat  saat  panen  sudah  hampir  tiba dan  akan  segera  tiba  pada  saat  diputuskan  di  dalam  rencana  Allah  yang  kekal.  Kemudian Kerajaan  Allah  akan  dinyatakan  dengan  segala  kemegahannya.” 11 Cara  atau  metode  yang Yesus  gunakan  ini  sangat  efektif  karena  orang-orang  yang  tidak  berpendidikan  pun  dapat mengerti dengan memberi contoh atau pemahaman melalui pekerjaan sehari-hari.

## Memberi Penegasan (9-13)
Dalam  memberitakan  firman  Allah,  Yesus  memberi  penegasan  kepada  banyak  orang tentang  pentingnya  mendengarkan  Firman  dan  mengerti  Firman.  Agar  Firman  itu  dapat menjadi landasan dalam kehidupan setiap manusia. Tanudjadja dalam jurnalnya mengatakan bahwa:
Apabila  orang  Kristen  telah  memiliki  pengetahuan  Alkitab  tanpa  pengetahuan  tentang masyarakat disekitarnya, maka akan memproklamasi berita yang tidak relevan dan sama sekali tanpa arti. Di pihak lain, apabila orang Kristen hanya memiliki pengertian budaya disekitarnya  tanpa  pengertian  Injil  dan  dosa,  mereka  tidak  memiliki  berita  untuk disampaikan.  Oleh  karena  itu  para  misiolog  membutuhkan  keduanya,  yaitu  pengertian tentang konteks budaya Alkitab dan budaya sekelilingnya. 12
10 Perumpamaan-Perumpamaan Yesus , 32.
11 Simon J. Kistemaker, Perumpamaan-Perumpamaan Yesus (Malang: Literatur SAAT, 2014),35.
12 Rahmiati  Tanudjaja,  “Kontekstualisasi  Sebagai  Sebuah  Strategi  Dalam  Menjalankan  Misi :  Sebuah Ulasan Literatur” (April 1, 2015), accessed September 4, 2019, http://repository.seabs.ac.id/handle/123456789/7.
Di  maksudkan  oleh  Tanudjadja,  dalam  pelayanan  penginjilan  sangatlah  penting memperhatikan  unsur-unsur  kebudayaan  yang  ada  dimasyarakat  tersebut.  Hal  tersebut mempermudahkan  untuk  menyampaikan  kebenaran  Injil  kepada  masyarakat  ditempat tersebut.  Berbicara  tentang  Firman  Tuhan  berarti  bukanlah  suatu  hal  yang  dapat  main-main atau  di  tawar-tawar,  dalam  hal  ini  Yesus  sangat  tegas  dalam  memberitakan  Firman  Allah karena Firman itu adalah pengajaran yang dapat mengubahkan kehidupan dan sangat berharga bagaikan  emas  permata.  Selain  memberi  penegasan  maka  setiap  penginjil  juga  harus  lebih memperhatikan  cara  menyampaikan  Injil,  terutama  dari  tata  cara  bahasa  dan  penyampaian Injil  harus  disesuaikan.  Budiman  mengutip  pendapat  Sidjabat  dalam  bukunya,  menjelaskan bahwa:  “Injil  yang  disampaikan  juga  harus  disesuaikan.  Karena  dengan  kontekstualisasi diharapkan  berita  yang  disampaikan  tidak  asing  bagi  pendengarnya;  agar  komunikasi  itu relevan;  agar  berita  itu  menjawab  kebutuhan  dan  agar  teologi  yang  dipikirkan  menjawab masalah-masalah kontemporer.” 13 Dalam penginjilan memahami pola pikir orang-orang yang dilayani  sangat  penting.  Ketika  menyampaikan  kebenaran  Injil,  kebenaran  tersebut  dapat dipahami oleh mereka.
Setelah  Firman  Tuhan  disampaikan  dengan  baik  maka  Tuhan  akan  bekerja  melalui hati  orang  yang  mendengarkan  firman  dan  menyimpannya  didalam  hatinya.  Perubahan  hati yang  menjadikan  manusia  disebut  di  dalam  Alkitab  sebagai  kelahiran  baru.  Disamping  itu dibandingkan  dengan  pertumbuhan  benih  yang  baik  yang  ditaburkan  oleh  petani. Demikianlah orang-orang yang bertobat kepada Kristus, disebut “lahir baru,” (Yoh 3:7). Sama seperti benih yang baik ditaburkan di ladang, mereka itu harus bertumbuh lalu mengeluarkan buahnya. 14 Buah  yang  dimaksudkan  disini  yaitu  hasil  dari  pertobatan  seseorang  di  dalam Yesus.  Jika  orang  yang  sudah  lahir  baru  atau  bertobat  tidak  menunjukkan  buah  dalam kehidupannya.  Bisa  dikatakan  orang  tersebut  belum  lahir  baru.  Maka  dari  itu  dalam pemberitaan  Injil  penegasan  dalam  menyampai  kebenaran  Injil  sangat  perlu  kepada  para pendengar. Agar mereka memahami esensi dari kebenaran Injil tersebut.

## Memberi Pemahaman Yang Baru (14-20)
Sebagai petani yang berhasil, pemilik tanah telah mendapatkan benih yang baik. Tentu saja petani tersebut tidak mau menaburkan benih lalang yang menyebabkannya merasa sedih yang  tidak  terkatakan.  Benih  yang  baik  pasti  bebas  dari  lalang.  Petani  itu  telah  menaburkan benih  yang  baik  di  ladangnya,  cerita  ini  menceritakan  tentang  bagaimana  cara  pelaksanaan untuk menabur pada jenis-jenis tanah dan arti dari perumpamaan benih itu. 15 Benih yang jatuh dipinggir jalan adalah mereka yang mendengarkan firman lalu datanglah Iblis dan mengambil firman yang baru ditaburkan di dalam mereka, benih  yang jatuh di berbatu-batu, ialah orang yang mendengarkan firman itu dan segera menerimanya dengan gembira tetapi mereka tidak berakar  dan  tahan  sebentar  saja.  Apabila  kemudian  datang  pendindasan  atau  penganiayaan
13 Budiman R., Pelayanan Lintas Budaya & Kontekstualisasi , n.d., 40.
14 Ellen G. White, Langkah Kepada Juruselamat (Bandung: Indonesia Publishing House, 2015), 83.
15 Perumpamaan-Perumpamaan Yesus , 37.
karena  firman  itu,  mereka  segera  murtad.  Benih  yang  jatuh  disemak  duri,  itulah  yang mendengar firman itu lalu kekuatiran dunia dan tipu daya kekayaan dan keinginan-keinginan aka  hal  yang  lain  masuklah  menghimpit  firman  itu  sehingga  tidak  berbuah.  Dan  akhirnya benih yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar dan menyambut firman itu lalu berbuah, ada yang tigapuluh kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang seratus kali lipat.
Yesus memberi pengertian tentang orang yang mendengarkan firman dan sejauh mana firman  itu  dapat  bertumbuh  ketika  di  terima  dengan  benar.  Tentunya  setiap  perumpamaan yang  dijelaskan  memiliki  arti  tersendiri,  dalam  hal  memberi  pemahaman  yang  baru  kepada masyarakat, tentunya tidak lepas dari komunikasi yang baik agar mereka mudah mengerti apa yang  dijelaskan.  Injil  Yesus  Kristus  harus  dipresentasikan  secara  menarik  ke  dalam  konteks dari  kelompok  masyarakat.  Ini  adalah  sebuah  proses  yang  melibatkan  kesenian  atau kepiawaian yang besar dalam memberitakan firman. Di dalam Alkitab dapat diamati berbagai macam cara pendekatan-pendekatan kepada suatu kelompok masyarakat. Tujuan dari seorang komunikator  adalah  memaksimalkan  pengaruh  dari  Injil  dalam  komunitas  penerima. 16 Tomatala dalam bukunya menjelaskan:
Dalam  bermisi,  komunikasi  Injil  sangat  penting  sehingga  perlu  diperhatikan  bentuk interaksi  komunikasi  Injil  dan  prinsip-prinsip  dasar  komunikasi  Injil  yang  efektif  yang membawa  transformasi  bagi  misi  yang  benar.  Refleksi  Injil  yang  kontekstual  harus dinyatakan  dengan  hadirnya  gereja  lokal  yang  kontekstual  (mandiri)  yang  bertumbuh  secara utuh  (kuantitatif,  kualitatif,  dan  organik)  yang  menandakan  hakikat  kuasa  Kerajaan  Allah (dalam komunitas Kristen yang ideal dengan refleksi yang seimbang). 17
Dalam mengkomunikasikan Injil ketika memberitakan Firman sangat diperlukan oleh para penginjil. Dalam menyampaikan Injil yang komunikatif hal itu akan membuat pendengar memahami dan bisa mengaplikasikan injil dalam kehidupannya.

## Mengabarkan Injil Dalam Konteks Budaya
Dalam pemberitaan Injil, Firman yang disampaikan kepada pendengar haruslah dalam konteks  budaya  pendengar,  tujuannya  adalah  supaya  si  pendengar  mengerti  tentang pemberitaan Injil. Tomatala menjelaskan dalam bukunya: “Injil Yesus Kristus adalah satu dan utuh.  Injil  adalah  kabar  baik  tentang  Yesus  Kristus  dengan  segenap  karya  pembebasan-Nya bagi dunia  (I  Kor 15:1-4).” 18 Yang dimaksudkan dengan  Injil  yang satu  dan utuh  itu adalah memberitakan Yesus Kristus mulai dari kelahiran, kehidupannya, kematian, kebangkitan dan kenaikannya.  Penjelmaan  atau  inkarnasi  Yesus  Kristus  merupakan  puncak  penyataan  Allah kepada  manusia.  Dalam  Perjanjian  Lama  Allah  berulang  kali  dan  dalam  pelbagai  cara berbicara  kepada  ...  manusia  melalui  perantaraan  nabi-nabi  (Ibr  1:1).  Zaman  dahulu  Allah bersabda  kepada  umat-Nya  melalui  nabi-nabi-Nya.  Namun,  pada  zaman  akhir  ini  Dia  telah
16 Phil Parshall, Penginjilan Muslim (Lembaga Luar Negeri, n.d.), 36.
17 Yakob Tomatala, Teologi Kontekstualisasi (Malang: Gandum Mas, 1996),90.
18 Ibid, 48.
berbicara kepada manusia dengan perantaraan Anak-Nya (Ibr 1:2). Yesus Kristus, Anak Allah dan Firman yang kekal itu telah menjadi manusia dan diam diantara manusia (Yoh 1:14). 19
Injil mudah dipahami oleh pendengar, ketika si Penginjil bersaksi tentang Kristus yang telah mati  dan bangkit   serta menolong manusia terangkat  dari lumpur dosa. Bersaksi  untuk Injil  sangat  diperlukan  untuk  menolong  orang  yang  belum  percaya  dapat  masuk  kedalam cerita.  Heryanto dalam jurnalnya mengatakan bahwa:
Para  murid  dipanggil  untuk  menjadi  saksi  bagi  Kristus,  berarti  modal  mereka  dalam bersaksi adalah pengalaman mereka tentang kebersamaan dengan Yesus Kristus. Lukas menegaskan  bahwa  modal  utama  para  murid  dalam  bersaksi  adalah  apa  yang  mereka saksikan  dengan  mata  mereka  tentang  Yesus  Kristus,  khususnya  tentang  kebangkitan- Nya  (bdg.  Luk.  24:48;  1:22).  Bahkan  dapat  dipastikan  bahwa  inilah  tujuan  utama  dari Lukas  lewat  bukunya,  Kisah  Para  Rasul,  sebagai  kesaksian  tertulis  tentang  siapakah Yesus  Kristus,  Sang  Mesias  yang  hidup,  dan  bagaimana  kesaksian  itu  secara  dinamis diteruskan para penginjil sampai ke ujung bumi. 20
Dalam  memberitakan  Injil  ada  begitu  banyak  cara  seperti  bersaksi  baik  secara langsung maupun lewat audia atau video. Selain itu bisa menulisnya lewat buku. Oleh karena itu  tidak  ada  alasan  untuk  tidak  memberitakan  Injil.  Apalagi  zaman  sekarang  dengan kemajuan  teknologi  memberitakan  Injil  bisa  lewat  berbagai  aplikasi  yang  sudah  disediakan seperti: facebook,instgram,whatshapp, zoom dan youtube.

## KESIMPULAN
Dalam  pendekatan  pelayanan  penginjilan  ditengah  situasi covid-19 ,  meskipun  ada tantangan  dalam  membangun  relasi  apalagi  dalam  memberitakan  Injil.  Namun  dengan kemajuan  zaman  hal  itu  tidak  menjadi  halangan  dalam  memberitakan  Injil.  Hal-hal  yang harus  diperhatikan  dalam  memberitakan  Injil  yaitu  memperhatikan  situasi  dan  kondisi sehingga  mempermudahkan  dalam  memberitakan  Firman.  Dan  juga  menggunakan kesempatan  dengan  sebaik  mungkin  itu  harus  diperhatikan  oleh  penginjil.  Selain  itu  juga dalam memberitakan Injil harus memberikan penegasan ketika memberitakan Injil. Sehingga pendengar tidak kebinggungan saat mendengarkan kebenaran Injil yang disampaikan. Apalagi dalam jika bisa memberikan pemahaman yang baru kepada pendengar. Sehingga mereka bisa mengaplikasinya dalam kehidupanya secara pribadi. Terlebih dalam memberitakan Injil yang penting juga harus diperhatikan adalah unsur-unsur kebudayaan dalam masyarakat tersebut.

## DAFTAR RUJUKAN
Budiman, R.L. Pelayanan Lintas Budaya Dan Kontekstualisasi , n.d.
Katarina,  Harming.  “Strategi  Pelayanan  Lintas  Budaya  Berdasarkan  Markus  4:1-34.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 3, Nomor 1 (2019): 113–121.
19 R.L. Budiman, Pelayanan Lintas Budaya Dan Kontekstualisasi , n.d., 14.
20 Heryanto  David  Lie,  “Penggenapan  Progresif  Misi  Allah  Dalam  Kisah  Para  Rasul  1:  8,” Jurnal Jaffray 15, no. 1 (2017): 63–96.
Krido  Siswanto.  “Perjumpaan  Injil  Dan  Tradisi  Jawa  Timuran  Dalam  Pelayanan  Misi Kontekstual.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat Volume 1 No 1 (2017).
Lie,  Heryanto  David.  “Penggenapan  Progresif  Misi  Allah  Dalam  Kisah  Para  Rasul  1:  8.” Jurnal Jaffray 15, no. 1 (2017): 63–96.
Millard J. Erickson. Teologi Kristen Volume 2 . Malang: Gandum Mas, 2015.
Parshall, Phil. Penginjilan Muslim . Lembaga Luar Negeri, n.d.
Pierce, Larry. SABDA (OLD Versi Indonesia) . Surakarta: Yayasan Lembaga Sabda, 2013.
Budiman. Pelayanan Lintas Budaya & Kontekstualisasi , n.d.
Simon J. Kistemaker. Perumpamaan-Perumpamaan Yesus . Malang: Literatur SAAT, 2014.
Tanudjaja,  Rahmiati.  “Kontekstualisasi  Sebagai  Sebuah  Strategi  Dalam  Menjalankan  Misi :
Sebuah Ulasan Literatur” (April 1, 2015).
White, Ellen G. Langkah Kepada Juruselamat . Bandung: Indonesia Publishing House, 2015. Yakob Tomatala. Teologi Kontekstualisasi . Malang: Gandum Mas, 1996.