Article History Submit: February 21, 2022 Reviewed: May 28, 2022 Accepted: May 31, 2022
Keywords (Kata kunci): digital generation; servant leadership; spirituality; lifestyle; generasi digital; gereja; kepemimpinan pelayan; spiritualitas
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v6i1.341

## Kepemimpinan Pelayan dalam Membangun Lifestyle Spiritual Generasi Digital
Joni Manumpak Parulian Gultom 1 , Martina Novalina 2 , Didimus Sutanto B Prasetya 3
1 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene
2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene
3 Sekolah Tinggi Agama Kristen Sentani

## Correspondence: jonimanumpakgultom@gmail.com
Abstract . The  virtual  world  affects  the  growth  of  the  spiritual  lifestyle  of  the digital generation. The digital era is in a different quality of church leadership. A breakthrough  in  servant  leadership  by  looking  at  Jesus'  leadership  is  very significant. This article raises servant leadership as a solution to building a digital generation lifestyle. The question is; what is Servant Leadership in the Bible? How is the practice? And what strategies are used in developing a digital generation lifestyle?  The  objectives  of  the  research  are  [1]  to  describe  the  biblical  notion  of servant leadership, [2] to explain the practice of leadership, and [3] to formulate strategies  for  developing  a  digital  generation  lifestyle.  The  research  method  is descriptive  and  qualitative.  Servant  leadership  is  [1]  based  on  empathy, communication, and adaptability in small groups. [2] Passionate non-judgmental spirituality, and good verbal communication. [3] The strategy of forming a digital generation  lifestyle  with  the  capacity  of  the  gift  of  the  Holy  Spirit,  actions  to become a beloved leader, and building high integrity. Research contributions; [1] pastoral team in serving the digital generation, [2] reference sources in the practice of  spiritual  ministry,[3]  for  prospective  pastors  and  students  from  theological schools who are prepared to become church leaders.
Abstrak . Dunia virtual telah mempengaruhi pertumbuhan lifestyle rohani gene- rasi  digital.  Generasi  digital  berada  dalam  kualitas  kepemimpinan  gereja  yang berbeda.Terobosan  baru  dalam  kepemimpinan  pelayan  dengan  melihat  model kepemimpinan  Yesus  sangat  penting.  Artikel  ini  mengangkat  kepemimpinan pelayan  sebagai  solusi  membangun  lifestyle  generasi  digital.  Pertanyaannya; apakah yang dimaksud Kepemimpinan Pelayan dalam Injil? Bagaimana praktik- nya? Serta strategi apakah yang digunakan dalam membangun lifestyle generasi digital?  Tujuan  dari  penelitian  [1]  Menjabarkan  pengertian  kepemimpinan  pela- yan yang Alkitabiah, [2] Menjelaskan praktek dalam kepemimpinan tersebut, [3] Merumuskan strategi dalam pembangunan lifestyle generasi digital. Metode pe- nelitian dengan kualitatif deskriptif. Hasil nya kepemimpinan pelayan[1] menda- sarkan atas empati, komunikasi dan adaptif dalam kelompok kecil. [2] Spiritua- litas bergairah tanpa menghakimi, dan komunikasi verbal yang baik. [3] Strategi pembentukan  lifestyle  generasi  digital    dengan  kapasitas  karunia  Roh  Kudus, tindakan  untuk  menjadi  pemimpin  dicintai,  serta  membangun  integritas  tinggi. Kontribusi penelitian; [1] team penggembalaan dalam melayani generasi digital, [2] Sumber referensi dalam praktek pelayanan rohani,[3] untuk calon pendeta dan mahasiswa dari sekolah teologi yang dipersiapkan menjadi pemimpin gereja.
Vol 6, No 1, Mei 2022 (33-50) e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe

## Pendahuluan
Kehadiran Artificial Intelligence di era masyarakat digital mendesak percepatan transfor- masi di berbagai segmen kehidupan ke dunia maya. Jika tidak disikapi dengan nilai-nilai spiritual yang bertanggung jawab, maka berdampak negatif bagi sistem nilai dan karakter generasi  digital.  Kepemimpinan  spiritual  yang  melayani  jiwa  dalam  zaman  kekinian ditantang  untuk  dapat  selaras  dalam  mempengaruhi  pola  hidup  spiritualitas  generasi digital. Generasi digital berada dalam kualitas kepemimpinan gereja yang berbeda. Secara historis,  pemimpin  lebih  cenderung  dilayani,  sehingga  di  era  digital,  pemimpin  harus punya kemampuan untuk menerima, mendengarkan, dan melayani. 1 Kepemimpinan yang melayani  sesungguhnya  telah  menjadi  bagian  integral  dari  penggembalaan  sejak  gereja mula  mula.  Yesus  Kristus  menjadi  sentral  dalam  Injil  yang  memberikan  keteladananan dalam  mentoring  pemimpin  baru. 2 Metode  yang  diambil  adalah  dengan  kerelaan  serupa dengan manusia dalam karya keselamatan dunia (2Kor. 8:9; 9:9). Bahkan Yesus merelakan diriNya  untuk  terkutuk  buat  umat  manusia  (Gal  3:13).  Yesus  memanggil  12  murid  dan mempersiapkan  mereka  secara  khusus.  Mereka  memiliki  kewajiban  untuk  melanjutkan pekerjaan mandate Kristus sejak kekristenan mula mulal. Mereka tidak pintar atau memi- liki banyak pengalaman. Namun, panggilan kepemimpinn Ilahi adalah panggilan khusus, dan surga sendiri memberikan mahkota spesial kepada mereka yang setia dalam kepemim- pinan penggembalaan untuk berperan aktif dalam menggerakkan dan membangun gereja- Nya. 3 Paulus  sebagai  Rasul  terakhir  yang  bertobat  mengalami  tantangan  berat  dalam perjalanan misi dan penginjilan. Keadaan yang sangat berbahaya dan beresiko tinggi harus dilewati selama 14 tahun dalam tiga tahapan perjalanan misi keliling dunia. Paulus mem- buktikan bahwa pengalaman yang dirasakan jauh dari rasa kenikmatan, keindahan, kecu- kupan apalagi ketenaran dan penghargaan (2Kor. 11:7-32). Paulus memberikan arti tentang pelayananan,  misi  dan  penginjilan  serta  kepemimpinan  penggembalaan,  bahkan  untuk gender wanita yang pada masa itu menjadi warga kelas dua dalam suku Israel. 4
Kebenaran  yang  hakiki  tentang  keteladanan  kepemimpinan  yang  berjerih  lelah  telah banyak  dihindari  sebagian  besar  praktisi  rohani  seturut  kemajuan  dan  perkembangan tingkat ekonomi dan aktivitas sosial media, telah mempengaruhi konsep pelayanan dengan doktrin doktrin kemakmuran dan liturgika. Jiwa jiwa dipandang sebagai mahluk ekonomis dalam pelayanan. Karya Roh Kudus dan kegerakan Pantekosta dengan mujizat dan tanda ajaib menjadi celah pembuka untuk keterkenalan dan promosi pelayanan. Bahasa Roh dan nubuatan  nubuatan  diambil  sebagai  metode  untuk  menunjukkan  pengurapan  dan  kuasa supra  natural  tanpa  kerendahan  hati  untuk  komitmen  setia.  Tidak  sedikit  mereka  meng- ambil keuntungan, memperkaya diri sendiri tanpa peduli dengan kehidupan jemaat yang
1 M. Hasan Chabibie, “Kepemimpinan Digital Dan Masa Depan Pendidikan Kita,” TimesIndonesia.Co.Id , last modified 2021, accessed June 1, 2022, https://www.timesindonesia.co.id/read/news/339286/kepemimpinan- digital-dan-masa-depan-pendidikan-kita.
2 Agus Prihanto, “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 202.
3 Joni Manumpak Parulian Gultom, Martina Novalina, and Andries Yosua, “Konsistensi Dan Resiliensi Pelayanan Penggembalaan Pada Era Digital,” Kharismata 4, no. 2 (2022): 233.
4 Rotua Marlina Manalu, “Kepemimpinan Wanita Dalam Gereja,” Ebenhaezer 2, no. 1 (2015): 43–46.
sesungguhnya.  Pola  bisnis  dengan  prinsip  untung  rugi  seperti  manajemen  dunia  sedang melanda  banyak  penalayanan  kepemimpinan  gereja.  Sesungguhnya  Yesus  Kristus  telah memberi peringatan keras sebelum hari kematianNya bahwa rumah doaNya jangan dijadi- kan tempat berjual beli dan sarang penyamun (Mat. 21:12-17; Mrk. 11:15-19; Luk. 19; 45-48; Yoh.  2:13-16).  Dunia  sosialita  dan  panggung  ketenaran  memudarkan  praktik  kepemim- pinan  holistic  yang  mempunyai  kualitas  menjadi  teldan,  bertanggung  jawab,  dapat mengambil resiko dan solusinya, rasa rasa memiliki dan apresiasi, dan dapat menciptakan karakter kerjasama tim yang baik. 5 Dunia digital menjadi arena tersembunyi mencari keun- tungan  dengan  agenda  agenda  yang  terbungkus  dalam  konten  rohani  dan  kemanusiaan. Generasi  muda  terusik  dengan  kepongahan  dan  kesombongan  mereka.  Bahkan  ruang ruang  sacral  dengan  ibadah  dan  pertemuan  pertemuan  rohani  tidak  mencerminkan  arti kehidupan  rohani  yang  sebenarnya.  Cukup  menggenaskan  melihat  pola  kepemimpinan gereja tanpa nilai dan keteladanan, kemurnian dan integritas.
Pemimpin  gereja  dan  team  pastoral  mempunyai  kekayaan  fantastis  telah  menjadi tontonan  umum. Trend  Selfie dengan  pola lifestyle kemewahan,  telah  mempertontokan aksesori  mahal  dengan  corak  sosialita  hotel  berbintang. 6 Jumlah  harta  mereka  begitu fantastis, meskipun bersumber dari banyak aktifitas dan yayasan dengan jumlah harta $760 juta - $39 juta. Pro dan kontra kepemilikan jet pribadi, badan hukum sebagai sumber peng- hasilan  serta  komposisi  waktu  pelayanan. 7 Pada  tahun  2010,  Barna  Group  merilis  jajak pendapat yang menunjukkan bahwa empat dari sepuluh orang Amerika melaporkan tidak berada di gereja karena pengalaman negatif di gereja atau lingkungan. Jumlah itu mungkin meningkat  tujuh  tahun  kemudian.  Tak  terhitung  orang  awam  telah  terluka  oleh  ajaran gereja  yang  negatif,  kebijakan  yang  menindas,  pemimpin  yang  tidak  bermoral,  harapan yang  ketat  tanpa  jalan,  dan  anggota  yang  curang.  Gereja  tetap  dicintai  namun  kejujuran adalah  satu-satunya  jalan  menuju  kebenaran  dan  kunci  kesadaran  membuka  pintu pertumbuhan. 8
Penelitian  Gunawan  melihat  kepemimpinan  gereja  dalam  era  digital,  untuk  dapat memposisikan diri bukan sebagai seorang karyawan dengan instruksi umum berdasarkan permintaan penatua. Perlu jembatan pelayanan dari team pastoral untuk bertahan dalam pelayanan, serta dapat memenuhi semua tugas penggembalaan dengan segala konsekuensi yang  harus  dihadapi. 9 Daniel  Ronda  berfokus  untuk  memberikan  panduan  memberda- yakan  kepemimpinan  di  era  pergolakan  teknologi  dengan  menganalisis  berbagai  peran yang harus dimainkan oleh para pemimpin Kristen dalam menghadapi perubahan zaman yang mengejutkan. Pendekatan yang tulus terhadap kesenjangan antara inovasi dan daya
5 Amiroh Ambarwati and Susilo Teguh Raharjo, “Prinsip Kepemimpinan Character of A Leader Pada Era Generasi Milenial,” Philanthrophy Journal Of Psychology 2, no. 2 (2018): 114.
6 Mawa Kresna, “Lifestyle Pendeta, Uang, Dan Bisnis Di Gereja Raksasa,” Tirto.Id , last modified 2019, accessed September 28, 2021, https://tirto.id/gaya-hidup-pendeta-uang-dan-bisnis-di-gereja-raksasa-ee4s.
7 Dana Hanson, “The 10 Richest Pastors in the World,” Moneyinc.Com , last modified 2019, accessed December 16, 2021, https://moneyinc.com/richest-pastors-in-the-world/.
8 Jonathan Merritt, “Hurt by the Church? It’sTime to Talk About It,” Religionnews.Com , last modified 2017, accessed November 24, 2021, https://religionnews.com/2017/02/06/hurt-by-the-church-its-time-to-talk-about-it/.
9 Agung Gunawan, “Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan Dalam Zaman Now,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 6, no. 1 (2020): 115–135.
saing manusia, serta penggunaan teknologi media dengan utilitas serta pendekatan yang manusiawi  penting  untuk  dikembangkan. 10 Sedangkan  Mariani  dan  Budiatman  meneliti kepemimpinan  di  era  digital  khususnya  saat  pandemi  dengan  meninjau  kembali  pola pelayanan kepemimpinan gereja dalam dunia virtual. Diketemukan kecenderungan dalam media virtual, bahwa para gembala terjebak ingin menjadi seorang figur spiritual favorit dan  tergoda  untuk  mencari  keterkenalan,  kemuliaan  tanpa  Tuhan. 11 Santoso  melihat kepemimpinan gereja dari segi efektifitas gembala dalam penatalayanan yang dilakukan. Pengaruh  besar  yang  ditimbulkan  team  kepemimpinan  terhadap  pertumbuhan  gereja sudah  sesuai  dengan  pelayanan  dan  tanggung  jawabnya.  Solusi  kepada  gembala  untuk mencari  langkah  yang  lebih  efektif  dalam  menemukan  cara  yang  lebih  baik  dalam  misi- nya. 12 Sedangkan Wijaya dalam artikelnya membahas perbandingan model kepemimpinan Yesus  yang  berakar  dalam  hubungan  spiritual  yang  mendalam  dan  didorong  oleh  hati yang  penuh  belas  kasih,  dapat  menjadi  solusi  untuk  praktek  penatalayanan  gereja  yang mengalami  sentralisasi  institusional,  otonomi  lokal  yang  absolut,  atau  tradisionalisme  di era kekinian. 13 Menurut Antje digitalisasi dan perkembangan kecerdasan buatan (AI) secara radikal  akan  mengubah  setiap  aspek  kehidupan  khususnya  kepemimpinan  dalam  ruang digital.  Hal  ini  terjadi  di  dunia  yang  dibentuk  oleh  sinergi  beracun  dari  5  P,  polarisasi, populisme, prinsip perdagangan yang dilindungi, pasca-kebenaran, patriarki, sekularisasi, dan  interaksi  ambigu  dari  visibilitas  baru  ke  dalam  agama . 14 Joni  melakukan  penelitian dengan  meneliti  aspek  kepemimpinan  dan penggembalaan  jemaat  dalam  lingkup  ibadah gereja. Gembala yang diurapi tidak melupakan aspek bimbingan yang kokoh, disiplin un- tuk menjaga kebenaran aturan dan kata-kata sebagai pemimpin. Namun dalam prakteknya seringkali salah satu fungsi selalu lebih dominan daripada yang lain. 15
Artikel  ini  mengangkat  kepemimpinan  pelayan  sebagai  dasar  dalam  membangun lifestyle generasi digital dalam era kekinian. Pertanyaan nya adalah apakah yang dimaksud dengan  kepemimpinan  pelayan  dalam  Injil?  Bagaimana  bentuk  pelaksaannya  dalam  era digital ini? Serta strategi apakah yang digunakan untuk mengembangkan kepemimpinan pelayan  sebagai  pola  hidup  untuk  generasidigital?  Tujuan  dari  penelitian  ini  [1]  Men- jabarkan  secara  teologi  pengertian  kepemimpinan  Pelayan  yang  dimaksud  oleh  Firman Tuhan,  [2]  Mengambarkan  bentuk  kepemimpinan  pelayan  yang  dapat  diterapkan  secara efektif dalam era digital, [3] Merumuskan strategi dalam mengembangkan kepemimpinan
10 Daniel Ronda, “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi [Christian Leadership in the Age of Technological Disruption],” Evangelikal 3, no. 1 (2019): 1–8.
11 Mariani Harmadi and Adi Dharma Budiatman, “Pergeseran Perspektif Teologi Penggembalaan Dengan Layanan Virtual Pada Masa Pandemi Sekarang Dan Nanti, [Shifting the Perspective of Shepherding Theology With Virtual Services During the Present and Future Pandemic Times],” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 137–149.
12 Yulia Santoso, “Efektivitas Peran Gembala Jemaat Dalam Pertumbuhan Gereja,” Kharismata 2, no. 2 (2020): 88–100.
13 Yahya Wijaya, “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini [Jesus’ Leadership as a Reference for Today’s Church Leadership],” Jaffray 16, no. 2 (2018): 129–144.
14 Antje Jackelén, “Technology, Theology, and Spirituality in the Digital Age,” Zygon 56, no. 1 (2021): 6–18.
15 J M P Gultom, “Gembala: Antara Seorang Pelayan Dan Pemimpin,” Real Didache: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen (2018): 1–30.
pelayan  kepada  generasi  milenial.    Argumen  penelitian  bahwa  kepemimpinan  pelayan dapat menjadi solusi pembentukan pola lifestyle generasi digital meskipun dalam disruptif teknologi  dan  menghadapi  tekanan  serta  penolakan.  Rancang  bangun  penelitian  ini  [1] Kepemimpinan  Pelayan:  Adaptasi  dan  Kreativitas  dalam  Era  Digital.  [2]  Kepemimpinan Pelayan:  Kapasitas  karunia  Roh  Kudus.  [3]  Legacy  spiritual:  Membentuk  dan  mengutus pemimpin  baru.  Kontribusi  penelitian  ditujukan  kepada  [1]  team  penggembalaan  dalam melayani generasi digital. [2] Sebagai sumber referensi dalam praktek pelayanan rohani. [3] Untuk  calon  pendeta  dan  mahasiswa  dari  sekolah  teologi  yang  dipersiapkan  menjadi pemimpin gereja.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  pengambilan  data studi  literature.  Survei  deskriptif  secara  akurat  menggambarkan  temuan  dan  variabel survei.  Kemudian menjelaskan sifat dan hakikat fenomena yang diteliti. 16 Penjelasan teori tentang kepemimpinan pelayan menjadi kajian penting yang di lihat bersumber dari data primer buku buku kepemimpinan gereja, kitab suci, dan jurnal jurnal terbaru. Perlu kajian berkembang dalam melihat peran dan tugas kepemimpinan gereja yang berkaitan dengan penatalayanan dalam komunitas generasi digital. Data sekunder didapatkan dalam penga- matan langsung di lapangan dan juga melihat web web yang linier dengan karakter dan lifestyle generasi digital. Data mengenai dampak positif dan negative, serta celah kepemim- pinan  mereka  kemudian  disesuikan  dengan  landasan  teori,  dengan  penyeimbangan  dan penyesuaian  dalam  praktek  kehidupan  fisik  dan  virtual.  Kemudian  diuraikan  beberapa teori kepemimpinan pelayan yang adaptif dan kreatif, pendekatan kepada pola ketelada- nan sebagai pemimpin. Setelah itu pembahasan kepada pola kepemimpinan baru generasi digital. Kajian dengan melihat lifestyle generasi digital secara berkesinambungan dan men- cari  solusi  kepemimpinan  pelayan  dengan  lifestyle  kepemimpinan  mereka.  Merumuskan Strategi dalam pengembangan kepemimpinan pelayan dalam pola lifestyle generasi digital, sehingga sampai kepada kesimpulan.

## Pembahasan
Kepemimpinan pelayan telah membuat kemajuan luar biasa selama setengah abad terakhir. Namun demikian hal dianggap sebagai pendekatan intuitif atau filosofis untuk kepemim- pinan  selama  bertahun-tahun.  Riset  telah  menunjukkan  bahwa  model  kepemimpinan pelayan adalah langkah yang baik untuk bergerak maju dalam sebuah organisasi tingkat kecil  dan  menengah. 17 Kepemimpinan  melayani  menurut  Robert  Greenleaf  adalah  yang pertama melayani. Ini dimulai dengan perasaan alami bahwa orang yang ingin melayani harus  melayani  terlebih  dahulu.  Kedua,  pilihan  sadar  mendahulukan  seseorang  dengan memprioritaskan kebutuhan utama bawahan atau yang dipimpin, mengakui kehormatan dan pentingnya nilai masing-masing individu, dan membantu orang lain mencapai tujuan
16 Sonny Eli Zaluchu, “Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelical 4, no. 1 (2020): 33.
17 T. M Bamdale, A. J., Girei, A. A., & Barwa, “Leadership Styles and Workers’ Performance in Small and Medium Scale Industries in Adamawa State, Nigeria: A Research Model,” Journal of Economic Development, Management, IT, Finance, and Marketing 9, no. 2 (2017): 14–23.
bersama  mereka.  Kepemimpinan  melayani  adalah  tipe  atau  model  kepemimpinan  yang dirancang untuk mengatasi krisis kepemimpinan sosial atau nasional. Pemimpin pelayan cenderung mengutamakan kebutuhan, kepentingan, dan aspirasi orang-orang yang dipim- pinnya.  Orientasinya  adalah  pelayanan,  dengan  sudut  pandangnya  holistik  dan  bekerja pada  standar  moral  spiritual. 18 Sedangkan  Spears  dalam  bukunya  Servant  Leadership membagikan  10  karakteristik  yang  dominan  dalam  kepemimpinan  ini  yaitu  [1]  Men- dengarkan  dengan  seksama  keluhan  dan  ide  orang  yang  dipimpinnya.  [2]  Berusaha memahami  rekan  atau  patner  dalam  bekerja  serta  punya  rasa  belas  kasihan  (empati).  [3] Dapat menyembuhkan emosi dan memperbaiki hubungan diri sendiri dengan orang lain. [4]  Memiliki  kesadaran  untuk  memahami  isu  etika,  otoritas  dan  standar  nilai.  [5]  Dapat melakukan  pendekatan  persuasive  dalam  meyakinkan  orang  lain  untuk  taat.  [6] Mempunyai  konsep  yang  jelas  antara  visi  dan  misi  (missioner).  [7]  Mempunyai  kejelian untuk melihat situasi masa lalu, sekarang, dan juga masa depan. [8] Bersifat sangat terbuka kepada  orang  lain.  [9]  Mempunyai  kemampuan  untuk  terus  bertumbuh,  [10]  Dapat membangun  komunitas  yang  hidup. 19 Walaupun  begitu  banyak  kelebihan  dan  manfaat kepemimpinan pelayan dalam pembentukan lifestyle generasi digital, diperlukan langkah penyesuaian dalam praktek kekinian.
Generasi digital adalah generasi pasca-milenium yang lahir setelah tahun lahir sekitar tahun  1995-2010.  Karakter  dan  pola  hidup  generasi  ini  sangat  bersimpati  dan  enggan kepada  orang-orang  di  sekitarnya,  namun  mendambakan  hubungan  pendampingan, penuh  kecemasan  dan  ketakutan  terhadap  kegagalan.  Mereka  berusaha  membenahi dampak  negatif  budaya  yang  diwariskan  sebelumnya.  Generasi  terbaru  dan  terbesar  ini menyumbang  25,9%  dari  populasi  saat  ini  dan  termasuk  dalam  36%  orang  dewasa  di bawah usia 30 di Amerika Serikat yang saat ini tidak mengklaim identitas agama. 20 Mereka adalah  punya  karakteristik  pembelajar  intuitif  daripada  linier,  artinya  tidak  mudah berhubungan  secara  manual,  lalu  belajar  untuk  partisipatif.  Kemampuan  logika  berpikir mereka tinggi dan punya keahlian dapat beralih tugas dalam sekejap dan tidak suka dalam pola  hirarkis  disebakan  dalam  dunia  online  semua  berkedudukan  setara. 21 Pola  hidup mereka  secara  umum  adalah  waktu  keluarga  yang  berkualitas,  memprioritaskan  nilai bagus sebelum persahabatan, cenderung mendokumentasikan kehidupan mereka melalui media  sosial  seperti  Instagram,  Snapchat,  menciptakan  audiens  untuk  berinteraksi  setiap waktu sehingga melahirkan suatu bentuk sosialisasi yang berbeda. 22 Kristyowati menyebut sebagai  generasi  yang  ingin  ibadah  yang  kreatif,  mengajarkan  ajaran  Alkitab  dan  yang memberikan  pembentukan  iman,  dan  menggunakan  AI  untuk  membangun  personal
18 Robert K Greenleaf, The Power of Servant Leadership , ed. Larry C Spear, first. (San Fransisco: Berret- Koehler Publisher, 1998).
19 Larry C Spears, Focus on Leadership , ed. Michele Lawrence (New York: John Wley & Sons, 2002).
20 James Emery White, Meet Generation Z: Understanding and Reaching the New Post-Christian World , Baker Books (Michigan: Baker Publishing Group, 2017).
21 Zur Institute, “On Digital Immigrants & Digital Natives,” Zurinstitute.Com , accessed December 22, 2021, https://www.zurinstitute.com/clinical-updates/digital-immigrants-digital-natives/.
22 Martyn Percy, “Sketching a Shifting Landscape: Reflections on Emerging Patterns of Religion and Spirituality among Millennials,” Journal for the Study of Spirituality 9, no. 2 (2019): 2. https://doi.org/10.1080/20440243.2019.1658268.
branding untuk menghadapi masalah dan tantangan pada zamannya. 23 Oleh sebab itu pola hidup  generasi  digital  ini  dapat  disimpulkan  [1]  mudah  merasa  cemas  dan  ketakutan, sehingga  memerlukan  pendampingan.  [2]  Mereka  berusaha  keluar  dari  dampak  buruk budaya  yang  diwariskan  oleh  generasi  sebelumnya.  [3]  Tanpa  agama  yang  jelas  dan mengikat. [4] Cenderung untuk membentuk komunitas baru, dengan hubungan setara dan cepat  tanpa  screen  audiens.  [5]  Bergantung  dengan  Artificial  Intelligent  sebagai  personal branding.
Beberapa  konsep  pendekatan  kepemimpinan  pelayan  yang  menjadi  solusi  dalam pembentukan lifestyle generasi digital, yaitu:

## Kepemimpinan Pelayan: Adaptasi dan Kreativitas dalam Era Digital
Kepemimpinan Pelayan dalam zaman Yesus dengan era digital sekarang ini tentu meng- alami  adaptasi  dan  kreativitas  tanpa  merubah  konsep  dasar.  Hal  pertama  mendasarkan atas  empati,  komunikasi  dan  adaptif  masuk  dalam  kelompok  kecil.  Empati  adalah  suatu kemampuan  untuk  merasakan  ha  lain  yang  orang  lain  rasakan.  Salah  satu  kunci  untuk berurusan  dengan  seni  adalah  peka  terhadap  perasaan  dan  kebutuhan  mereka,  untuk memberi  mereka  waktu  mengungkapkan  keluhan  atau  ide-ide  cemerlang  mereka.  Salah satu perubahan terbesar adalah orang-orang mengetahui bahwa rekan-rekan mereka dan terutama pemimpin mereka mereka tahu secara mendalam apa yang mereka lakukan dan apa  yang  mereka  lakukan,  terlibat  dengan  mereka  hampir  setiap  hari,  menjadikan  kemi- traan, ketika mencoba menjalankan hal ini dengan baik bersama-sama. Jika terjadi kesala- han, tujuan kami adalah memperbaikinya. 24 Dilihat dari kebenaran firman tentang keaba- dian spiritual (Kej. 1:26), citra diri manusia ini sebenarnya adalah citra kemuliaan Tuhan. Terapi  kognitif  berdasarkan  1  Timotius  4:12  dapat  digunakan  dalam  pendekatan  solusi terhadap inferiority complex diantara generasi muda kekinian. 25 Yesus memberikan contoh saat membasuh kaki murid – muridNya. Saat Petrus mencoba menolak dan memberikan argument pembelaannya, Yesus menjawab bahwa hal ini akan dimengerti setelah dikerja- kan  dikemudian  hari.  Dan  setelah  Yesus  membasuh  mereka,  Dia  memberikan  dua  point penting  yakni  bahwa  seorang  pemimpin  menjadikan  dirinya  sebagai  teladan  dan  setelah itu perbuat kembali hal yang sama kepada orang lain yang dipimpin (Yoh. 13:1-20).
Selain  empati  dibutuhkan  kemampuan  verbal  yang  baik  dalam  Komunikasi.  Yesus selalu mengambil waktu untuk mengkomunikasikan tentang hal penting dikemudian hari kepada murid-muridNya. Dia memberitakan tentang kematianNya sebanyak 3 kali. Yesus mengingatkan Petrus tentang penyangkalannya. Setelah kebangkitannya, Yesus menanam- pakkan  diri  40  hari  untuk  memberikan  kekuatan,  mengingatkan  kembali  tentang  Firman yang pernah dikatakan dan juga membangun hubungan yang dlam sebelum Dia naik ke Sorga. Hannas dan Rinawaty menyatakan bahwa mendukung kualitas kepemimpinan dari Hamba  Tuhan  yang  terdapat  dalam  Matius  20:25-28  tentang  komunikasi,  ketegasan,
23 Yuli Kristyowati, “Generasi ‘Z’ Dan Strategi Melayaninya,” Ambassadors: Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2021): 23.
24 Warren Bennis, On Becoming A Leader , Group , 4th ed. (New York: Basic Books, 2009).
25 Desi Rante Padang, J M P Gultom, and Vicky BGD Paat, “Implementasi Kognitif Therapy Dalam Menghilangkan Rasa Minder Pada Mahasiswa STT REAL Batam Kelas Reguler Berdasarkan 1 Timotius 4 : 12,” Real Didache: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2018): 42–43.
ketena-ngan,  kerendahan  hati,  pelayanan,  dan  pengorbanan.  Komunikasi  merupakan unsur karakter dan  kemampuan  utama kepemimpinan. 26 Cincala  dan  Chase  menemukan bahwa empat type kepemimpinan yang berorientasi pada tujuan, berorientasi pada team, berorientasi  pada  orang,  dan  relasional  lebih  berdampak  kepada  kesehatan  dan  vitalitas serta pertumbuhan jemaat daripada yang lain. Model kepemimpinan pelayan memberikan gembala adalah tanggung jawab besar bahwa para pemimpin pemimpin yang mendidik, menjadi mentor, dan mengawasi orang lain-harus menyampaikan pandangan yang sehat dan  holistik  kepemimpinan. 27 Selain  empati  dan  komunikasi,  bagian  selanjutnya  adalah ketika  kepemimpinan  pelayan  lebih  adaptif  dengan  masuk  dalam  kelompok  kelompok yang  lebih  kecil.  Yesus  sendiri  mempunyai  12  murid.  Paulus  mempunyai  beberapa kelompok  dalam  pelayanan  misi  dan  penginjilan  serta  penggembalaan.  Kepemimpinan pelayan  tidak  dapat  maksimal  dalam  kelompok  yang  besar  dan  tanpa  detail  pelayanan. Perintis  strategi  yang  perlu  diubah  adalah  pembangunan  dan  perbaikan  jembatan Komunikasi  yang  efektif.  Meskipun  pemimpin  gereja,  mereka  dapat  diposisikan  sebagai keluarga Allah dalam ikatan ketulusan dan kasih yang murni. Visi dan misi Tuhan itu akan menjadi  tugas  pemimpin  untuk  dijelaskan  dengan  tindakan  pada  komunitas  yang dilayani. 28
Hal yang kedua, adalah Spiritualitas yang Bergairah. Kepemimpinan seperti ini dapat terus  berada  dalam  nilai  religious  tinggi  tanpa  menghakimi.  Gereja  telah  berdiri  selama 2000 tahun lebih namun institusi ilahi ini belum dapat menyelesaikan Amanat Agung yang dibebankan. 29 Gereja stagnan dalam misi dan penginjilan, karena kepemimpinan yang jauh dari jiwa jiwa. 30 Gereja sudah berada dalam kategori peperangan rohani sepanjang masa. Ketika  Yesus  menyatakan  bahwa  gereja  memegang  kunci  Kerajaan  dan  alam  maut  tidak dapat menguasainya (Mat. 16:18-19). Meskipun lingkup penatalayanan gereja selalu bicara tentang jiwa namun pertumbuhan rohani selalu menjadi jawaban dalam menjawab tanta- ngan zaman. Banyak tantangan yang harus diatasi agar pengembangan Artificial Intelligent bermanfaat bagi manusia dan bumi ini. Namun spirtualitas pemimpin dengan sains perlu ditingkatkan  agar  menjadi  seimbang  dan  intelektual.  Pertimbangan  kepemimpinan menunjukkan ketahanan, koeksistensi, dan harapan sebagai elemen teologis sentral untuk menavigasi  wilayah  yang  tidak  dikenal  di  era  digital. 31 Namun  kepemimpinan  terus  ber- tumbuh  dan  dapat  menghadapi  gangguan  kesehatan  mental,  kecanduan,  maleksploitasi, dan eksploitasi diri.
26 Hannas and Rinawaty, “Kepemimpinan HambaTuhan Menurut Matius 20 : 25-28,” Evangelical 3, no. 2 (2019): 207–223.
27 Petr Cincala and Jerry Chase, “Servant Leadership and Church Health and Growth,” Journal of Applied Christian Leadership 12, no. 1 (2018): 81–89.
28 JMP Gultom, “Penggembalaaan Yang Efektif Bagi Generasi Milenial Di Era Society 5. 0 [Effective Pastoring for Millennials in the Age of Society 5.0],” Shiftkey 11, no. 2 (2021): 95–108.
29 Fransiskus Irwan Widjaja, Daniel Ginting, and Sabar Manahan Hutagalung, “Teologi Misi Sebagai Teologi Amanat Agung,” Thronos 1, no. 1 (2019): 17–24.
30 Yohanes Joko Saptono, “Pentingnya Penginjilan Dalam Pertumbuhan Gereja,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 2, no. 1 (2019): 12–24, https://ojs.sttrealbatam.ac.id/index.php/diegesis/article/view/46.
31 Jackelén, “Technology, Theology, and Spirituality in the Digital Age.”
Hal  ketiga  adalah  kembangkan  rasa  apresiasi  atau  penghargaan.  Gereja  terlalu  lama hanya berlandaskan komunikasi verbal yang kaku dan seperti hal lumrah. Selam setahun danbahkan  bertahun  tahun  kepemimpinan  gereja  hanya  menunjukkan  apresiasi  dengan ucapan  terimakasih  kepada  pelayan  yang  setia.  Ada  anggapan  keliru  yang  menyatakan bahwa hal ini tidak perlu untuk dibesarkan. Alkitab mencatat tentang lima, dua dan satu talenta (Mat. 25: 14-30; Luk. 19: 12-27). Konteks ayat ini bicara tentang tanggung jawab dan komitmen tingi dalam mengerjakan sesuatu berkaitan dengan hidup yang Tuhan beri. Bila diperhatikan dengan seksama ketika lima dan dua talenta telah mendapatkan laba lima dan dua talenta maka tuannya bukan saja bangga dan bersukacita dalam pesta namun memberi talenta lebih kepadanya. Pelajaran penting bahwa kepemimpinan pelayan tidak ragu untuk memberi apresiasi, applaus dan juga hadiah tersendiri kepada pelayan Tuhan yang setia. Bentuk  rasa  hormat,  waktu  untuk  bersama  bahkan  sampai  materi  dan  makan  bersama adalah  sesuatu  yang  bernilai  dalam  merubah  pola  lifestyle  pelayanan  generasi  digital. Intinya bukan soal harga, materi atau kemewahan namun pemimpin menunjukkan dengan kebanggaan dan kualitas yang dalam bahwa mereka sangat luar biasa.

## Kepemimpinan Pelayan: Kapasitas dalam Karunia Roh Kudus
Kepimpinan pelayan dalam ruang spiritual memerlukan kekuatan dan karakter pembentuk yang  berbeda  dengan  kepemimpinan  pelayan  dalam  dunia  sekuler.  Sepintas  kepemim- pinan  pelayan  mempunyai  kemiripan  konsep  dengan  kepemimpinan  lainnya.  Du  Plessis dan Nkambule menunjukkan karakteristik Pemimpin pelayan yaitu [1] dimotivasi dengan ketulusan  melayani  jiwa,  bukan  dengan  mendapatkan  posisi  yang  lebih  tinggi.  [2]  Para pemimpin meminta orang-orang untuk mengikuti visi yang telah ditetapkan. [3] Di dalam gereja  terpancar  lewat  visi  yang  jelas  di  dalam  Firman  Tuhan.  [4]  Para  pemimpin  gereja perlu  membimbing  orang-orang  sesuai  dengan  arahan  Alkitab  dan  hikmat  Allah.  [5] Pemimpin  yang  memanggil  jiwa  dan  memberi  beban  ilahi  untuk  mengalami  perubahan kehidupan. 32 Robert  menimpali  seorang  pemimpin-pelayan  berfokus  terutama  pada pertumbuhan dan kesejahteraan manusia serta dan komunitas mereka.
Ciri  pemimpin-pelayan  adalah  berbagi  otoritas  dan  kekuasaan,  mendahulukan kebutuhan  orang  lain  dan  membimbing  orang  berkembang  dan  berkinerja  setinggi mungkin. 33 Pemimpin  pelayan  menunjukkan  tingkat  kerendahan  hati  dan  pikiran  yang terbuka  dalam  setiap  waktu  untuk  dapat  menerima  keterbatasan  dan  kelemahan  pribadi yang  dipimpin,  dan  hal  ini  memerlukan  kekuatan  ekstra  dan  kesabaran.  Tindakan pemimpin pelayan adalah berusaha untuk mengangkat derajat, martabat, kinerja dan taraf kehidupan mereka secara lebih baik. Disinilah kepemimpinan pelayan ini disempurnakan dengan  kekuatan  Roh  Kudus  yang  menjadi  penolong  dan  penghibur  dalam  melakukan tugasnya.  Oleh  sebab  itu  sensitivity  Kepemimpinan  pelayan  seorang  gembala  untuk mengajarkan kepekaan dalam karya Roh Kudus di gereja digital bukanlah hal yang absurd, aneh ataupun sukar dalam pengejawantahan. Namun menjadi sesuatu yang harus dinyata-
32 Amanda L. du Plessis and Carol M. Nkambule, “Servant Leadership as Part of Spiritual Formation of Theological Students in Contextualisation of 21st Century Theological Training,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 76, no. 2 (2020): 1.
33 Greenleaf, The Power of Servant Leadership .
kan,  dialami,  diimpartasikan  dan  di  berdayakan  kepada  native  digital  namun  tentunya dengan casing kekinian dan pendekatan yang beradaptasi dengan digital. 34 Sebab di mana ada Roh Allah berkarya maka ruangan itu menjadi sakral/Ilahi di mata Tuhan meskipun dalam ruang virtual (Matius 18:16).
Yesus  mengajarkan  kepada  para  murid  prinsip-prinsip  dasar  kepemimpinan  hamba ketika  mereka  berdebat  tentang  siapa  yang  lebih  tinggi  diantara  mereka  semua.  Yesus mengatakan untuk menjadi terkemuka adalah hendak menjadi pelayan dan menjadi hamba diantara  semuanya  (Mat.  20:26-28).  Dalam  komunikasi  Yesus  dengan  Petrus  dalam Yohanes 21:15-19 menyebutkan untuk menggembalakan jiwa sebagai pelayanan kasih yang tulus untuk selalu datang dengan pengorbanan. Ini adalah dedikasi yang menuntut untuk memberikan  diri  sendiri  untuk  orang  yang  menjadi  target  kasih  Tuhan.  Pengabdian  ini selalu  memiliki  dua  wajah,  selalu  suka  dan  duka,  bahkan  terkadang  penderitaan.  Dalam pelayanan  Stevanus  pun  Alkitab  menunjukkan  kepemimpinan  pelayan  sebagai  seorang diaken penuh dengan Roh Kudus sehingga Stevanus dimampukan untuk melayani Tuhan sampai menjadi Martyr (Kis. 6:3, 5; 7:55). Hal yang identik dicatat dengan Barnabas yang melayani  Antiokhia  dan  sekitarnya  (Kis.  11:24)  dan  Paulus  (Roma  15:19).  Ada  beberapa pendekatan  Kepemimpinan  Pelayan  dalam  Kasih  Agape  berpaduan  dengan  Roh  Kudus menjadi titik kesempurnaan pelayanan sepeti Yesus. Siahaan menyebut kepada beberapa karunia dalam dunia digital Karunia Melayani (Rm. 12, 1Kor. 12, dan Ef. 4). Pengalaman 12 Rasul bukan usang, namun harus lebih adaptif dan dapat menjawab kebutuhan pelayanan di era digital. 35 Prasetya, Novalina, Marisi et al menitik beratkan pemimpin pelayan harus penuh dengan Roh Kudus dapat menuntun, mengajar dan membawa jiwa dalam mengenal pribadi Allah secara mandalam di Pujian, Penyembahan dan Doa. Disinilah letak kepekaan akan kebutuhan jemaat dan komitmen ketulusan dari pemimpin menjadi terkait satu sama lain.
Pola Ibadah dan persekutuan menjadi hidup dan bergairah. 36 Yuli sendiri mengaitkan peranan  Roh  Kudus  dalam  kepemimpinan  tidak  diskriminasi.  Kepemimpinan  pelayan dapat  merendahkan  diri  dan  hati  namun  maksimal  untuk  Generasi  Z  yang  memerlukan pelayanan  rohani,  pembentukan  iman,  dan  mental  yang  tangguh  dengan  doktrin  yang Alkitabiah  dalam  design  ibadah  yang  kreatif. 37 Gereja  dan  para  pemimpin  harus  dapat mengupgrade  diri  dalam  kepekaan  bersama  Roh  Kudus.  Kepemimpinan  pelayan mengalami tantangan hebat berhadapan dengan generasi digital. Namun Roh Kudus dapat mengatasi  dampak  kesulitan  dunia  maya  melalui  kepemimpin  pelayan  yang  peka  dan mengasihi Tuhan sungguh sungguh.
34 Gultom, Novalina, and Yosua, “Konsistensi Dan Resiliensi Pelayanan Penggembalaan Pada Era Digital.”
35 Harls Evan R. Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital,” Epigraphe: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 32-34.
36 Didimus Sutanto B Prasetya et al., “Pujian Dan Penyembahan Sebagai Strategi Pemuridan [Praise And Worship As Discipleship Strategies],” Fidei 4, no. 2 (2021): 262–279.
37 Kristyowati, “Generasi ‘Z’ Dan Strategi Melayaninya [Generation ‘Z’ And Strategies To Serve It].”

## Kepemimpinan Pelayan: Legacy dan Pengutusan
Kepemimpinan  Pelayan  harus  juga  memiliki  universal  intelligent  yaitu  koneksitas  antara pribadi pemimpin dengan fisik, mental, spiritual, sosial dan intelektualnya berpadu dengan Spritualitas  manusia  yang  memiliki  kelembutan  dan  hati  nurani  sehingga  mempunyai power dalam pendekatan kemanusiaan serta universalitas yang memliki kemampuan untuk dapat  menerima  dan  memahami  perbedaan  budaya  dan  keragamaan  sebagai  sisi  kenis- cayaan. 38
Kepemimpinan gereja selalu memberikan dampak holistic, bukan saja dari panggung pelayanan  Firman,  di  bawah  panggung  dengan  menjadi  cotoh  dan  teladan  dan  di  luar panggung pelayanan itu sendiri dengan menjadi garam dan terang dunia. Yesus mempe- ringatkan  para  pemimpin  bahwa  melayani  itu  menjadi  tanggung  jawab  penuh  bahkan sebuah pengorbanan yang mencakup kehidupan atau nyawa bila diperlukan (Mat. 20:28; Mrk.  10:45).  Langkah  dan  strategi  kepemimpinan  Pelayan  sampai  kepada  warisan  abadi tentu  melewati  beberapa  tahapan  tertentu  yaitu  pemimpin  dicintai  dengan  membangun hubungan, kepemimpinan yang dipercayai dengan membangun integritas, Kepemimpinan yang  di  ikuti  dengan  menjadi  penolong,  kepemimpinan  kader  dengan  dengan  menjadi pembimbing  atau  mentor  dan  pemimpin  abadi  adalah  dengan  meninggalkan  legacy /warisan. Ada beberapa langkah kepemimpinan pelayan dalam meninggalkan legacy dan pengutusan. Pertama dengan Membangun  Hubungan  menjadikan  Pemimpin  di  Cintai. Syarat yang  dibutuhkan  adalah  rasa  diri,  karakter,  dan  kematangan  psikologis  yang  kuat,  lalu mencerminkan  pengakuan  bahwa  setiap  pengikut  individu  adalah  unik,  dan  memiliki kebutuhan,  minat,  keinginan,  tujuan,  kekuatan,  dan  keterbatasan  yang  berbeda. 39 Yesus membangun  hubungan  dengan  murid  –  muridNya  di  kapal  nelayan  atau  danau  tempat mereka  sedang  bekerja.  Dari  tempat  yang  sederhana  inilah  mereka  dipanggil  menjadi murid-murid-Nya (Mat. 4:18-22; Mrk. 1:16-20; Luk. 5:1-11). Bahkan ketika murid muridNya lari  dari  panggilan  pelayanan  dan  kehilangan  spirit  pengalaman  mujizat  dan  kuasa  Roh Kudus, Yesus datang dan membangun kembali hubungan yang dalam dengan mereka di danau  yang  sama  dalam  keadaan  menjala  ikan  (Yohanes  21:1-14).  Hal  spesial  dilakukan Yesus dalam memulihkan panggilan dan pelayanan Petrus, muridNya yang menyangkal Yesus  sebanyak  tiga  kali.  Sebelum  kematiaan  dan  sesudah  kebangkitan  dalam  tubuh kemuliaan  Yesus  membangun  hubungan  yang  dalam  dengan  mencari  mereka,  komuni- kasikan panggilan pelayanan dan memberikan otoritas.
Gereja  ada  dan  diorganisasi  untuk  dunia  untuk  kesaksian  dan  pelayanan  kepada dunia.  Panggilan  gereja  adalah  persekutuan  (koinonia),  saksi  (marturia),  dan  pelayanan (diaconia). Ketiga panggilan ini tumbuh baik secara kualitatif (pendewasaan iman anggota gereja) dan secara kuantitatif (peningkatan keanggotaan dan infrastruktur). yang diperlu- kan bagi gereja untuk bersaksi dan terus melayani dunia. 40 Penggembalaan virtual sangat
38 Ratna Sulistami D and Erlinda Manaf Mahdi, Universal Intelligence , ed. Ratna Sulistami D and Erlinda Manaf Mahdi, pertama. (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006).
39 Nathan Eva et al., “Servant Leadership: A Systematic Review and Call for Future Research,” Leadership Quarterly 30, no. 1 (2019): 114, https://doi.org/10.1016/j.leaqua.2018.07.004.
40 Robert P. Borrong, “Kepemimpinan Dalam Gereja Sebagai Pelayanan,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 2, no. 2 (2019): 4.
berpengaruh ke dalam tingkat pembaharuan diri dan identitiasindividu, kepada interaksi antar  individu,  dan  akhirnya  kepada  tingkat  komunitas  yang  demokratik  dan  terbuka. 41 Kepemimpinan pelayan dalam organisasi gereja diperlukan karena gereja harus bertumbuh untuk  memenuhi  panggilannya  kepada  jiwa  jiwa  khususnya  generasi  muda.  Dengan karakter  dan  kematangan  psikologi  yang  dewasa  dengan  komunikasi  verbal  ilahi  dan berotoritas,  serta  mempunyai  visi  dalam  pemenuhan  panggilan  gereja  yang  sebenarnya, memberikan dampak positif dan dicintai. Paulus menggunakan kata kemegahan hubungan dalam  pelayanan  antar  pelayanan  dan  yang  dilayani  untuk  melihat  kemuliaan  Tuhan (2Kor. 5:12; 2Tes. 1:4).
Hal kedua adalah dengan membangun integritas dengan memposisikan diri menjadi- kan  pemimpin  yang  dapat  dipercayai.  Salah  satu  hal  terpenting  dalam  kepemimpinan adalah dipercaya oleh pengikutnya, hal ini tidak datang dengan tiba-tiba, tetapi dibangun berdasarkan suatu integritas dari pemimpinnya. Di mana ketika seorang pemimpin selaras dengan  kata  dan  perbuatannya.  Seorang  yang  jujur  dalam  pemikiran,  perkataan  dan perbuatan.  Tidak  ada  sisi  lain  yang  disembunyikan  kepada  siapa  pun.  Dalam  kaitannya sebagai  pemimpin  rohani,  ia  haruslah  seorang  pelaku  firman,  tidak  memakai  cara-cara dunia guna mencapai tujuan organisasi, seperti menyuap, menghalalkan segala cara untuk mencapai  tujuannya.  Tidak  berkompromi  dengan  hal-hal  yang  melanggar  firman  demi keuntungan  pribadi  atau  pun  demi  tercapainya  tujuan.  Eva  et.al  menunjuk  pribadi  yang dapat  dijadikan  wali  amanah  pribadi  atau  kelompok. 42 Sehingga  apapun  resikonya mengutamakan untuk melakukan kebenaran berdasarkan firman Tuhan dalam tugas dan tanggung-jawab  kepemimpinannya.  Hal  yang  sama  diungkapkan  Usat  bahwa  integritas seorang pemimpin rohani masih diperlukan dalam kepemimpinan sebagai teladan dalam hal bekerja, melayani dengan hati yang bersih dan membangun budaya kerja jujur dengan menempatkan kebenaran firman Tuhan sebagai ukuran standar dari setiap kebijakan yang dibuat. 43 Tomatala menyebutnya sebagai keteladanan hidup rohani, keteladanan hubungan dengan orang lain, keteladanan dalam bekerja, dan keteladanan dalam displin. 44 Pemimpin Kristen  adalah  pemimpin  yang  pragmatis  serta  produktif  yang  menghasilkan  dalam kepemimpinannya.  Sehingga  kepemimpinan  pelayan  mampu  untuk  dipercayai  oleh generasi  meda  dengan  melihat  produktifitas  tinggi,  pelaku  Firman  Tuhan  yang  kredible dengan kehidupan yang patut untuk dicontoh, serta memiliki berbagai keteladanan hidup dalam berbagai aspek sehari hari. Ada dua langkah efektif dalam membangun posisi diri sebagai pemimpin pelayan untuk dapat terus dipercayai oleh generasi digital.

## Pemimpin yang Siap Siaga Memenuhi Kebutuhan Spiritual
Dalam misi-Nya di dunia, Yesus selalu menolong orang-orang yang mengalami kesulitan, yaitu dengan melakukan pelayanan kesembuhan, membebaskan orang-orang yang terikat oleh  kuasa  jahat.  Bahkan  dalam  upaya-Nya  memberi  pertolongan  dilakukan-Nya  juga
41 Fredy Simanjuntak, Dewi Lidya Sidabutar, and Yudhy Sanjaya, “Amanat Penggembalaan Dalam Ruang Virtual, [Pastoral Commissions in Virtual Space],” Thronos 1, no. 2 (2020): 106.
42 Eva et al., “Servant Leadership: A Systematic Review and Call for Future Research.": 114.
43 Yahya Usat, “Kepemimpinan Blusukan: Model Kepemimpinan Kristen Yang Membumi,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2019): 93–100.
44 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis (Jakarta: YT Leadership Foundation, 1997): 57.
dihari  Sabat,  di  mana  hal  ini  menimbulkan  pertentangan  dan  perdebatan  dengan  kaum Farisi.  Tindakan  yang  dilakukan-Nya  itu  membuat  Yesus  diikuti  banyak  orang.  Tetapi yang  terpenting  bukan  sekedar  diikuti  karena  Dia  sangat  dibutuhkan  oleh  orang-orang sakit,  kerasukan  setan,  miskin,  berdosa,  dan  tanpa  harapan  untuk  dapat  memberikan pertolongan  dan  jalan  keluar  kepada  mereka.  Banyak  orang  dari  berbagai  kalangan mengikuti Dia, dan menjadi teladan bagi para murid-murid-Nya. Puncaknya adalah ketika penderitaan-Nya di kayu salib, sebagai tindakan upaya puncak yang dilakukan-Nya dalam menolong manusia untuk terbebas dari hukuman dosa (Yoh. 3:16). Yesus sendiri menggan- tikan posisi manusia dengan mati di kayu salib. Semua itu dilakukan-Nya dengan sukarela karena Kasih-Nya kepada umat manusia. Seorang pemimpin yang tidak segan memberikan pertolongan  kepada  bawahannya  akan  mendapatkan  hati  dan  perhatian  pengikutnya, sehingga pengaruhnya sebagai pemimpin pelayan yang siap siaga untuk dapat dikuti oleh pemurid. 45
Satu  contoh  tentang  generasi  digital  yang  kesepian.  Statistik  menyatakan  sekitar  170 juta pengguna media sosial di Indonesia pada Januari 2021 yang setara dengan 61.8% dari total penduduk. Penggunaan media sosial sendiri menghabiskan waktu selama 3 jam dan 14  menit  setiap  hari. 46 Data  dari  Kemenkes  tahun  2015  menyatakan  persentase  merasa kesepian dengan kategori terkadang bahkan hampir setiap saat sebesar 46.01% (39.7% pada laki-laki dan 52% pada perempuan). Persentase merasa khawatir berlebih sebesar 42.18% (38% pada laki-laki dan 46.14% pada perempuan). Persentase ingin bunuh diri sebesar 5.2% (4.3%  pada  laki-laki  dan  5.9%  pada  perempuan). 47 Data  kesehatan  mental  dari  Kemenkes tahun  2019  menyatakan  13,4%  penduduk  Indonesia  mengalami  gangguan  mental,  yang artinya  sekitar  450  ribu  orang  mengalami  sakit  jiwa. 48 Secara  khusus  dalam  keadaan pandemi  tingkat  kesepian  jiwa  mencapai  98%  dalam  survey  Mei  –  Juni  2021. 49 Masalah berikutnya  adalah  tidak  ada  yang  peduli  dengan  pola  berpikir  mereka  atau  pola  hidup kaum muda (22%). Beberapa dari orang tua tidak peduli (20%), dan kurangnya kaum muda yang  berani  mengambil  peran  kepemimpinan  (19%). 50 Sedangkan  Fredy  et  al  mengamati bahwa  perubahan  nyata  terjadi  ketika  generasi  ini  menggunakan  ruang  virtual  dalam kehidupan  sehari-hari  untuk  menjadi  lebih  pintar  dari  umur  mereka  yang  sebenarnya, namun tidak berjalan linier dengan pertumbuhan spiritual. 51 Yang lebih berbahaya adalah
45 Greenleaf, The Power of Servant Leadership .
46 Simon Kemp, “Digital 2021 : Indonesia,” Hootsuite , last modified 2021, accessed October 10, 2021, https://datareportal.com/reports/digital-2021-indonesia, p 13.
47 Simanjuntak, Sidabutar, and Sanjaya, “Amanat Penggembalaan Dalam Ruang Virtual, [Pastoral Commissions in Virtual Space].”
48 Yoeyoen Aryatin Indrayani and Tri Wahyudi, “Situasi Kesehatan Jiwa Di Indonesia,” InfoDATIN (Jakarta: Pusat Data dan Informasi Kemenkes RI, 2019),
https://pusdatin.kemkes.go.id/resources/download/pusdatin/infodatin/InfoDatin-Kesehatan-Jiwa.pdf.
49 Fajrian, “Survei: 98 Persen Orang Indonesia Kesepian Di Masa Pandemi,” Cnnindonesia.Com , last modified 2021, accessed June 1, 2022, https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20210813160739-284- 680076/survei-98-persen-orang-indonesia-kesepian-di-masa-pandemi.
50 David Kinnaman, “The Priorities, Challenges, and Trends in Youth Ministry,” Barna Group , last modified 2016, accessed July 31, 2021, https://www.barna.com/research/the-priorities-challenges-and-trends-in- youth-ministry/.
51 Simanjuntak, Sidabutar, and Sanjaya, “Amanat Penggembalaan Dalam Ruang Virtual, [Pastoral
Kesepian sendiri yang ditandai dengan menarik diri dan kehilangan motivasi adalah satu tanda  dari  pemicu  tingkat  depresi  dan  bunuh  diri. 52 Oleh  sebab  itu  generasi  digital  ini termasuk  dalam  kelompok  yang  rentan  terhadap  pelemahan  iman.  Ketertarikan  mereka tinggi kepada solidaritas sesama, kesatuan hobi, dan kebebasan berekspresi dalam ide dan kreasi.  Namun  secara  psikologis  generasi  ini  membutuhkan  sosok  sentral  spiritual  yang dapat  menjadi  panutan  dan  kebanggaan  dalam  dunia  digital.  Oleh  sebab  itu  kepemim- pinan pelayan harus siap siaga memberikan solusi dengan, [1] Menunjukkan Alkitab dan prakteknya sebagai sumber jawaban khususnya terhadap perasaan kesepian yang dialami. [2]  Preferensi  ekspresi  digital,  bagaimana  penatalayanan  penggembalaan  dalam  mengan- tisipasi kesepian  dengan memperhatikan ekspresi generasi ini dalam media. [3] Investasi Prioritas kepemimpinan pelayan lebih massif dan terstruktur. [4] Kemampuan kepemim- pinan pelayan yang multidimensi, salah satunya dengan pastoral konseling dalam ruang fisik dan virtual.

## Tanggung Jawab Mentoring; Menjadikan Pemimpin-Pemimpin Baru
Kepemimpinan yang berhasil adalah kepemimpinan yang melahirkan pemimpin-pemim- pin  baru.  Hal  ini  tidak  didapat  dengan  mudah,  tetapi  dengan  kesabaran  dan  kerja  keras untuk memberi waktu dalam mementoring generasi muda. General Overseer dari Church of  God  yang  berpusat  di  Amerika  menyatakan  bahwa  gereja  sudah  seharusnya  untuk menciptakan  dan  melahirkan  gembala  di  bawah  umur  40tahun  seperti  pelayanan  Nabi Yeremia. 53 Gereja  harus  mempersiapkan  generasi  muda  semaksimal  mungkin  sebagai pejuang Kristus dalam kelas pemuridan dan di bawah pengawasan langsung dari pendeta atau penatua mereka sendiri. Ada yang cukup menarik dalam konsepnya kepemimpinan bagi  komunitas  milenial,  khususnya  kepemimpinan  adalah  karakter  seorang  pemimpin, salah satunya adalah seorang pemimpin harus menjadi contoh bagi orang lain atau kepada masyarakat  yang  dipimpinnya . 54 Selama  pelayanan-Nya  di  dunia,  Yesus  memfokuskan selama 3.5 tahun untuk memilih dan mementoring para murid-Nya. Yesus menyediakan waktu  untuk  mengajar,  melatih,  memperlengkapi,  memberi  teladan  dan  mendelegasikan tugas kepada para murid-Nya. Para murid yang dimentori oleh Yesus ada juga yang gagal, tetapi sebagian besar menjadi pemimpin-pemimpin baru yang kemudian juga melakukan fungsi mentoring melalui pemuridan dan seterusnya. Hingga saat ini jumlah para murid terus bertambah. Proses mentoring ini sangat efektif untuk mempersiapkan para pemimpin baru. Di mana proses mentoring dapat memberikan dorongan motivasi para mantee untuk melayani.  Seperti  yang  dihasilkan  dalam  penelitian  Tabrani  mengenai  pengaruh kepemimpinan dan mentoring terhadap motivasi dalam melayani, di mana hasilnya adalah sangat berpengaruh. 55
Commissions in Virtual Space].": 110.
52 Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, Situasi Dan Pencegahan Bunuh Diri , Pusat Data Dan Informasi , 2019.
53 David Walter Barwick, “Enggange,” Enggange 13, no. 2 (2017): 43.
54 Joni Manumpak Parulian Gultom et al., “Generasi Millenial Dan Kaitan Tugas Yeremia Dalam Kegerakan Pantekosta,” Real Didache 4, no. 1 (2019): 21.
55 Ahmad Tabrani, “Pengaruh Kepemimpinan Dan Mentoring Terhadap Motivasi Dalam Melayani,”
Mentoring  kepemimpinan  pelayan  bukan  saja  mendampingi  secara  spiritual  namun dengan pertama kasih, bukan sekedar motivasi. Pemimpin menaruh kasih setiap saat yang diperlukan.  Hal  kedua  dengan  tongkat  displin.  Amsal  3:24  merujuk  kepada  penggunaan tongkat sebagai bentuk keseimbangan dalam mengajar anaknya. Amsal 22:15 menyatakan kebodohan melekat pada hati orang muda, tetapi tongkat didikan akan mengusir itu dari padanya, Sedangkan Amsal 29:15 Tongkat dan teguran mendatangkan hikmat, tetapi anak yang  dibiarkan  mempermalukan  ibunya.  Didikan  dengan  pola  displin  yang  seimbang memberikan implikasi evaluasi terstruktur dengan standar yang ingin dicapai. Hal ketiga dengan  membuka  kolaborasi  pelayanan  bersama  dengan  generasi  ini.  Kelas  pemuridan dan training pelayanan bertujuan untuk memberikan panggung, kesempatan, waktu, dan apresiasi  untuk  generasi  digital  ini  agar  dapat  melayani  Tuhan  dalam  karunia  yang sesuaidengan kapasitasnya. 56

## Kesimpulan
Kepemimpinan melayani adalah pertama melayani, lalu mendahulukan kebutuhan utama yang dipimpin, mengakui kehormatan dan pentingnya nilai masing-masing individu, dan membantu  orang  lain  mencapai  tujuan  bersama  mereka.  Kepemimpinan  melayani  dapat dipergunakan dalam mengatasi krisis kepemimpinan sosial atau nasional dengan kecende- rungan  mengutamakan  kebutuhan,  kepentingan,  dan  aspirasi  orang-orang  yang  dipim- pinnya.  Orientasinya  adalah  pelayanan,  dengan  sudut  pandangnya  holistik  dan  standar moral spiritual. Bentuk kepemimpinan melayani adalah mencontoh yang dilakukan Yesus. Hal  pertama  mendasarkan  atas  empati,  komunikasi  dan  adaptif  masuk  dalam  kelompok kecil. Hal yang kedua, adalah Spiritualitas yang Bergairah. Yesus terus berada dalam nilai religious tinggi tanpa menghakimi. Selain itu kemampuan verbal yang baik dalam Komu- nikasi.  Yesus  selalu  mengambil  waktu  untuk  mengkomunikasikan  tentang  hal  penting dikemudian hari kepada murid-muridNya. Dan terakhir Yesus memberikan penghargaan dan  apresiasi  kepada  mereka.  Strategi  kepemimpinan  pelayanan  dalam  pembentukan lifestyle  generasi  digital  ini  komunikasi  dan  adaptasi  generasi  untuk  masuk  dalam kelompok  kecil,  memaksimalkan  kapasitas  karunia  Roh  Kudus,  dan  tindakan  terukur untuk  menjadi  pemimpin  dicintai,  serta  membangun  integritas  tinggi.  Jadilah  pemimpin yang  selalu  siap  siaga  dalam  memenuhi  kebutuhan  spiritual  serta  bertanggung-jawab menjadikan mereka pemimpin-pemimpin baru.

## Referensi
Ambarwati, Amiroh, and Susilo Teguh Raharjo. “Prinsip Kepemimpinan Character of A Leader Pada Era Generasi Milenial.” Philanthrophy Journal Of Psychology 2, no. 2 (2018): 114–127.
Bamdale, A. J., Girei, A. A., & Barwa, T. M. “Leadership Styles and Workers’ Performance in Small and Medium Scale Industries in Adamawa State, Nigeria: A Research Model.” Journal of Economic Development, Management, IT, Finance, and Marketing 9, no. 2 (2017):
56 Gultom, “Penggembalaaan Yang Efektif Bagi Generasi Milenial Di Era Society 5. 0.": 102.
14–23.
Barwick, David Walter. “Enggange.” Enggange 13, no. 2 (2017): 1–49. Bennis, Warren. On Becoming A Leader . Group . 4th ed. New York: Basic Books, 2009. Borrong, Robert P. “Kepemimpinan Dalam Gereja Sebagai Pelayanan.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 2, no. 2 (2019): 1–13. Chabibie, M. Hasan. “Kepemimpinan Digital Dan Masa Depan Pendidikan Kita.” TimesIndonesia.Co.Id . Last modified 2021. Accessed June 1, 2022. https://www.timesindonesia.co.id/read/news/339286/kepemimpinan-digital-dan-masa- depan-pendidikan-kita.
Cincala, Petr, and Jerry Chase. “Servant Leadership and Church Health and Growth.” Journal of Applied Christian Leadership 12, no. 1 (2018): 81–89. D, Ratna Sulistami, and Erlinda Manaf Mahdi. Universal Intelligence . Edited by Ratna Sulistami D and Erlinda Manaf Mahdi. Pertama. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006.
David Kinnaman. “The Priorities, Challenges, and Trends in Youth Ministry.” Barna Group . Last modified 2016. Accessed July 31, 2021. https://www.barna.com/research/the- priorities-challenges-and-trends-in-youth-ministry/.
Eva, Nathan, Mulyadi Robin, Sen Sendjaya, Dirk van Dierendonck, and Robert C. Liden. “Servant Leadership: A Systematic Review and Call for Future Research.” Leadership Quarterly 30, no. 1 (2019): 111–132. https://doi.org/10.1016/j.leaqua.2018.07.004. Fajrian. “Survei: 98 Persen Orang Indonesia Kesepian Di Masa Pandemi.” Cnnindonesia.Com . Last modified 2021. Accessed June 1, 2022. https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20210813160739-284-680076/survei-98- persen-orang-indonesia-kesepian-di-masa-pandemi.
Greenleaf, Robert K. The Power of Servant Leadership . Edited by Larry C Spear. First. San Fransisco: Berret-Koehler Publisher, 1998.
Gultom, J M P. “Gembala: Antara Seorang Pelayan Dan Pemimpin.” Real Didache: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen (2018): 1–30. Gultom, JMP. “Penggembalaaan Yang Efektif Bagi Generasi Milenial Di Era Society 5. 0 [Effective Pastoring for Millennials in the Age of Society 5.0].” Shiftkey 11, no. 2 (2021): 95–108.
Gultom, Joni Manumpak Parulian, Martina Novalina, and Andries Yosua. “Konsistensi Dan Resiliensi Pelayanan Penggembalaan Pada Era Digital.” Kharismata 4, no. 2 (2022): 229–248.
Gultom, Joni Manumpak Parulian, Ferdinandes Petrus Bunthu, Francois Pieter Tomasoa, and Foera Era Nduru. “Generasi Millenial Dan Kaitan Tugas Yeremia Dalam Kegerakan Pantekosta.” Real Didache 4, no. 1 (2019): 12–25.
Gunawan, Agung. “Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan Dalam Zaman Now.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 6, no. 1 (2020): 115–135. Hannas, and Rinawaty. “Kepemimpinan HambaTuhan Menurut Matius 20 : 25-28.” Evangelical 3, no. 2 (2019): 207–223.
Hanson, Dana. “The 10 Richest Pastors in the World.” Moneyinc.Com . Last modified 2019. Accessed December 16, 2021. https://moneyinc.com/richest-pastors-in-the-world/. Indrayani, Yoeyoen Aryatin, and Tri Wahyudi. “Situasi Kesehatan Jiwa Di Indonesia.” InfoDATIN . Jakarta: Pusat Data dan Informasi Kemenkes RI, 2019.
https://pusdatin.kemkes.go.id/resources/download/pusdatin/infodatin/InfoDatin- Kesehatan-Jiwa.pdf.
Institute, Zur. “On Digital Immigrants & Digital Natives.” Zurinstitute.Com . Accessed December 22, 2021. https://www.zurinstitute.com/clinical-updates/digital-immigrants- digital-natives/.
Jackelén, Antje. “Technology, Theology, and Spirituality in the Digital Age.” Zygon 56, no. 1 (2021): 6–18.
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. Situasi Dan Pencegahan Bunuh Diri . Pusat Data Dan Informasi , 2019. Kemp, Simon. “Digital 2021 : Indonesia.” Hootsuite . Last modified 2021. Accessed October 10, 2021. https://datareportal.com/reports/digital-2021-indonesia. Kresna, Mawa. “Gaya Hidup Pendeta, Uang, Dan Bisnis Di Gereja Raksasa.” Tirto.Id . Last modified 2019. Accessed September 28, 2021. https://tirto.id/gaya-hidup-pendeta-uang- dan-bisnis-di-gereja-raksasa-ee4s.
Kristyowati, Yuli. “Generasi ‘Z’ Dan Strategi Melayaninya [Generation ‘Z’ And Strategies To Serve It].” Ambassadors: Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2021): 23– 34.
Manalu, Rotua Marlina. “Kepemimpinan Wanita Dalam Gereja.” Ebenhaezer 2, no. 1 (2015):
33–47.
Mariani Harmadi, and Adi Dharma Budiatman. “Pergeseran Perspektif Teologi Penggembalaan Dengan Layanan Virtual Pada Masa Pandemi Sekarang Dan Nanti, [Shifting the Perspective of Shepherding Theology With Virtual Services During the Present and Future Pandemic Times].” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 137– 149.
Merritt, Jonathan. “Hurt by the Church? It’sTime to Talk About It.” Religionnews.Com . Last modified 2017. Accessed November 24, 2021. https://religionnews.com/2017/02/06/hurt- by-the-church-its-time-to-talk-about-it/.
Padang, Desi Rante, J M P Gultom, and Vicky BGD Paat. “Implementasi Kognitif Therapy Dalam Menghilangkan Rasa Minder Pada Mahasiswa STT REAL Batam Kelas Reguler Berdasarkan 1 Timotius 4 : 12.” Real Didache: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 2 (2018): 42–49.
Percy, Martyn. “Sketching a Shifting Landscape: Reflections on Emerging Patterns of Religion and Spirituality among Millennials.” Journal for the Study of Spirituality 9, no. 2 (2019): 1–11.
du Plessis, Amanda L., and Carol M. Nkambule. “Servant Leadership as Part of Spiritual Formation of Theological Students in Contextualisation of 21st Century Theological Training.” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 76, no. 2 (2020): 1–9. Prasetya, Didimus Sutanto B, Martina Novalina, Gunawan Marisi, Joni M P Gultom, and Ronald Sianipar. “Pujian Dan Penyembahan Sebagai Strategi Pemuridan [Praise And Worship As Discipleship Strategies].” Fidei 4, no. 2 (2021): 262–279. Prihanto, Agus. “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja.” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 197–212. Ronda, Daniel. “Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi [Christian Leadership in the Age of Technological Disruption].” Evangelikal 3, no. 1 (2019): 1–8. Santoso, Yulia. “Efektivitas Peran Gembala Jemaat Dalam Pertumbuhan Gereja.” Kharismata
2, no. 2 (2020): 88–100.
Saptono, Yohanes Joko. “Pentingnya Penginjilan Dalam Pertumbuhan Gereja.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 2, no. 1 (2019): 12–24. https://ojs.sttrealbatam.ac.id/index.php/diegesis/article/view/46.
Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital [Actualization of Gift Service in the Digital Age].” Epigraphe: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38.
Simanjuntak, Fredy, Dewi Lidya Sidabutar, and Yudhy Sanjaya. “Amanat Penggembalaan Dalam Ruang Virtual, [Pastoral Commissions in Virtual Space].” Thronos 1, no. 2 (2020): 99–114.
Spears, Larry C. Focus on Leadership . Edited by Michele Lawrence. New York: John Wley & Sons, 2002.
Tabrani, Ahmad. “Pengaruh Kepemimpinan Dan Mentoring Terhadap Motivasi Dalam Melayani.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 1 (2020): 77–91. Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Yang Dinamis . Jakarta: YT Leadership Foundation, 1997. Usat, Yahya. “Kepemimpinan Blusukan: Model Kepemimpinan Kristen Yang Membumi.” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2019): 93–100. White, James Emery. Meet Generation Z: Understanding and Reaching the New Post-Christian World . Baker Books . Michigan: Baker Publishing Group, 2017.
Widjaja, Fransiskus Irwan, Daniel Ginting, and Sabar Manahan Hutagalung. “Teologi Misi Sebagai Teologi Amanat Agung.” Thronos 1, no. 1 (2019): 17–24. Wijaya, Yahya. “Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini [Jesus’ Leadership as a Reference for Today’s Church Leadership].” Jaffray 16, no. 2 (2018): 129–144.
Zaluchu, Sonny Eli. “Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelical 4, no. 1 (2020): 28–38.