## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
Jurnal     Fondatia is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/fondatia.v6i3.2010

## SISTEM TAREKAT SYATTARIYAH DI NAGARI ULAKAN PADA ABAD 21
Adipura Pedro Masela & Ahmad Rivauzi Universitas Negeri Padang adipuraajah@gmail.com ; ahmadrivauzi@fis.unp.ac.id

## Abstract
This study aims to examine the education system of Syattariyah Tarekat in Nagari Ulakan in the 21st century. The method used in this study is qualitative with a phenomenological approach.  This research  was  conducted  in  Nagari  Ulakan.    Data  was  collected  by  interview,  observation,  and documentation methods.  The data that has been  collected is then analyzed  by data reduction, data presentation, and  drawing  conclusions.   Validation  of the data  in  this study  using  triangulation  of sources, in which researchers compare data or information obtained in the field and then compare it with  books,  journals  and  all  references  related  to  the  tarekat  syattariyah  education  system.    The results of the study show that the Syattariyah tarekat education system in Ulakan is still guided by the  Syattariyah  council  professor  in  Indonesia,  named  Sheikh  Abdurrauf  as-Singkili,  in  the  21st century.  Although in reality, on the ground there are some things that are slightly different from what Sheikh Abdurrauf as-Singkili formulated, this does not become an obstacle or reduce the interest of the Ulakan community to continue to study and adhere to the teachings.
Keywords : Tarekat Syattariyah, Ulakan, 21st Century
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  sistem  pendidikan  tarekat  syattariah  di  Nagari Ulakan  pada  abad  21.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  kualitatif  dengan pendekatan fenomenology. Penelitian ini dilakukan di Nagari Ulakan. Pengumpulan data dilakukan dengan metode  wawancara, observasi,  dan dokumentasi.  Data  yang  telah dikumpulkan  kemudian dianalisis dengan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pengabsahan data dalam penelitian  ini  menggunakan  triangulasi  sumber,  yang  mana  peneliti  membandingkan  data  atau informasi  yang  didapat di  lapangan kemudian  membandingkannya  dengan  buku-buku,  jurnal  dan semua  referensi  yang  terkait  dengan  sistem  pendidikan  tarekat  syattariyah.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwasannya  sistem  pendidikan  tarekat  syattariyah  di  Ulakan  tetap  berpedoman kepada guru besar tarekat syattariyah di Indonesia yaitu Syekh Abdurrauf as-Singkili di abad 21 ini. Walaupun  dalam  kenyataan  lapangan  ada  beberapa  hal  yang  sedikit  berbeda  dari  apa  yang dirumuskan Syekh Abdurrauf  as-Singkili, namun  hal ini  tidak menjadi  hambatan atau  mengurangi minat masyarakat Ulakan untuk tetap belajar dan bertarekat.
Kata Kunci : Tarekat Syattariyah, Ulakan, Abad 21

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  aspek  penting  bagi  seorang  manusia.  Pendidikan  bukan sekedar upaya untuk mendapatkan nilai atau gelar saja. Pendidikan membuat manusia dapat berperilaku  dengan  baik  dan  berpikir  secara  sehat.  Pendidikan  mengangkat  derajat seseorang di sisi Allah. Sebagaimana firman Allah SWT. dalam Q.S. al-Mujadilah ayat 11:
... تٰـَجَرَد َۡلِۡعۡل ٱ ْاوُتوُٱ َنيِهلَّ ٱَو ۡ ُكُنِم ْاوُنَماَء َنيِهلَّ ٱ ُهللَّ ٱ ِعَفۡرَي ...
Artinya : ''...niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat...''.
Dalam  Islam,  salah  satu  pendekatan  dalam  pendidikan  untuk  membentuk  insan yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, cakap, berilmu, sehat, kreatif, mandiri  dan  bertanggung  jawab  salah  satunya  adalah  dengan  metode  tarekat.  Metode  ini adalah  metode  klasik  yang  sangat  populer.  Melalui  metode  ini  pendidikan  yang  diberikan bukan hanya memberikan pengetahuan atau wawasan, tetapi juga memberikan sebuah pola hidup dan prinsip hidup bagi peserta didik atau bagi mereka yang mempelajarinya. Saat ini, banyak  orang  beranggapan  tarekat  ini  hanyalah  bentuk  sebuah  lingkaran  organisasi, madzhab atau sekedar pendidikan yang membenahi hati atau penyucian jiwa.
Menurut Ma'luf (1992), tarekat adalah suatu jalan, cara, madzhab , aliran dan tempat berteduh.  Tarekat  dibangun  di  atas  hubungan  yang  erat  antara  seorang  guru  ( mursyid ) dengan  muridnya.  Hubungan mursyid dan  murid  ini  dapat  dianggap  sebagai  pilar  penting dalam  organisasi  tarekat.  Hubungan  tersebut  diawali  dengan  pernyataan  kesetiaan  ( bai'at ) dari  seseorang  yang  hendak  menjadi  murid  tarekat  kepada syekh tertentu  sebagai mursyid . Teknis  dan  tatacara bai'at seringkali  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya.  Begitu bai'at diikrarkan, maka sang murid dituntut untuk mematuhi berbagai ajaran ajaran dan tuntutan sang mursyid , meyakini bahwa mursyid nya itu adalah wakil dari Nabi. Lebih dari itu diyakini bahwa bai'at juga  sebuah  perjanjian  antara  murid  sebagai  hamba  dengan Al-Haqq sebagai tuhan-Nya. Mursyid memiliki caranya tersendiri untuk menilai atau mengetahui kompetensi atau capaian muridnya. Mursyid yang sama bisa memiliki bentuk evaluasi yang berbeda-beda pada tiap-tiap muridnya (Riyadi, 2014).
Tarekat  Syattariyah  adalah  tarekat  yang    ajarannya  diambil  dari  Al-Quran  dan Sunnah.  Inti  ajarannya  menekankan  mengenai  pentingnya  tauhid,  Al-Quran,  Hadits,  fiqh, ilmu  tafsir,  zikir  dan  penyucian  jiwa  ( tazkiyatun  an-Nafs ).  Hal  ini  dijelaskan  oleh  Syekh
Abdurrauf  as-Sinkili  dalam  kitab 'Umdah .  Tarekat  Syattariyah  tak  ubahnya  seperti  tarekat- tarekat  lainnya  dalam  hal bai'at ,  ajaran  dan  praktetnya.  Tentunya  juga  memiliki  perbedaan tersendiri dengan tarekat yang lainnya (Damanhuri, 2013).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui:  (1)  Tujuan  pendidikan  Tarekat Syattariyah di Ulakan (2) Pendidik Tarekat Syattariyah di Ulakan (3) Peserta didik Tarekat Syattariyah  di  Ulakan  (4)  Model  pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di  Ulakan  (5)  Materi pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di  Ulakan  (6)  Evaluasi  pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di Ulakan.
Adapun  lokasi  penelitian  bertempat  di  Nagari  Ulakan,  Pariaman,  Sumatera  Barat. Nagari  Ulakan  merupakan  pusat  penyebaran  Tarekat  Syattariyah  yang  dibawa  oleh  Syekh Burhanuddin Ulakan setelah Syekh Burhanuddin Ulakan pulang dari Aceh. Beliau berguru kepada Syekh Abdurrauf as-Singkili yang merupakan pembawa Tarekat Syattariyah ke Aceh pada  saat  itu  dan  dikenal  sebagai  “imam  besar”  Tarekat  Syattariyah  di  Indonesia  karena semua sanad Tarekat  Syattariyah  yang  ditemui  di  Indonesia  akan  bermuara  kepada  Syekh Abdurrauf as-Singkili.
Alasan  Peneliti  memilih  Nagari  Ulakan  sebagai  lokasi  penelitian  adalah keberlangsungan  pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di  Ulakan  pada  zaman  sekarang  yang sudah  sangat  berkembang  dan  dipenuhi  teknologi  maju.  Di  Nagari  Ulakan,  Tarekat Syattariyah  tidak  hanya  dikenal  oleh  kalangan  pondok  pesantren,  melainkan  juga  dikenal oleh  masyarakat  secara  umum  di  Nagari  Ulakan.  Dari  hasil  observasi  lapangan  pertama Peneliti,  tidak  sedikit  masyarakat  dengan  beragam  profesi,  seperti  pedagang,  nelayan  dan buruh  juga  ikut  mempelajari  Tarekat  Syattariyah  di  surau-surau  di  Nagari  Ulakan.  Tidak hanya masyarakat yang sudah berusia lanjut, melainkan juga diikuti oleh pemuda-pemudi di Nagari Ulakan. Fenomena ini sangat menarik.
Tarekat  banyak  memberikan  dampak  dalam  pola  hubungan  sosial  masyarakat, kegiatan  sosial,  kegiatan  keagamaan,  pola  hidup  dan  prinsip  hidup  bermasyarakat. Masyarakat  Ulakan  adalah  masyarakat  yang  memiliki  sikap  saling  tolong  menolong, solidaritas yang tinggi dan religius.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Peneliti menggunakan  jenis  penelitian  lapangan (field  research) agar  mampumenggali  dan  memahami lebih  dalam  mengenai  sistem  pendidikan  tarekat  syattariyah  di  Ulakan  pada  abad  21  ini. Peneliti menggunkaan metode fenomenology agar memudahkan saat menggali tentang hal yang berkaitan dengan sistem pendidikan  tarekat syattariyah di Ulakan. Metode penelitian kualitatif  memiliki  landasan  filsafat  postpositivism,  meneliti  kondisi  objek  alamiah, instrumen  kuncinya  adalah  peneliti  itu  sendiri.  Pengambilan  data  dilakukansecara snowball dan purposive. Hasil penelitian ini adalah penekanan pada makna dari penelitian ini, peneliti menggunakan teknik gabungan (triangulasi), menganalisis data secara kualitatif atau induktif (Sugiyono, 2012).
Data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  primer  dan  sekunder.  Data  Primer  pada penelitian ini Peneliti dapatkan dari narasumber utama yang dapat dipertanggung jawabkan terkait  dengan  Pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di  Nagari  Ulakan  pada  Abad  21.  Menurut Sugiyono (2012) adapun kriteria yang harus dipenuhi dalam menentukan informan adalah (1)  Masih  aktif  dalam  bidang  yang  diteliti  (2)  Mempunyai  kompetensi  mengenai  masalah yang diteliti (3) Mempunyai waktu untuk memberikan data (4) Jujur memberikan informasi. Sedangkan  data  sekunder  didapatkan  dari  berbagai  sukber  yang  menunjang  penjelasan mengenai masalah yang diteliti. Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Informan  yang  dipilih  merupakan  seorang mursyid Tarekat Syattariyah  di  Nagari  Ulakan  yang  juga  merupakan  seorang Mufti di  Nagari  Ulakan.  Data diolah dengan teknik analisis pada Miles dan Huberman (2008).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan hasil wawancara yang Peneliti lakukan dalam proses pengumpulan data, terdapat enam poin penting yang ada pada sistem pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan. Enam sistem pendidikan Tarekat Syattariyah itu adalah tujuan pendidikan Tarekat Syattariyah,  pendidik  Tarekat  Syattariyah,  peserta  didik  Tarekat  Syattariyah,  materi pendidikan Tarekat Syattariyah, model pembelajaran Tarekat Syattariyah dan evaluasi dalam pendidikan Tarekat Syattariyah.

## Gambar 1 Bagan Sistem Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan

## Pembahasan

## Tujuan Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Tujuan  pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di  Ulakan  adalah  untuk  mendekatkan  diri kepada  Allah  ( taqarrub  ilallah ).  Hal  ini  disampaikan  oleh Mursyid Tarekat  Syattariyah  di Ulakan : “Intinya, Tarekat Syattariyah untuk jama'ah di Ulakan adalah untuk ber-taqarrub ilallah. Mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Tujuannya  adalah  untuk  ber-taqarrub  ilallah  dengan  kondisi  atau
Tujuan Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Sistem Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan Pendidik Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan Peserta Didik Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Materi Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Model Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Model Pembelajaran Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Evaluasi Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
keadaan jama'ah tarekat yang berbeda-beda tadi. Yang tukang parkir ngajinya lanjut, dengan profesinya tetap  ber-taqarrub  ilallah,  begitu  juga  dengan  nelayan,  pedagang  nasi  dan  yang  lainnya”.  (Wawancara dengan Buya H. Syukur selaku Mursyid Tarekat Syattariyah  di Nagari Ulakan pada hari Jumat, 5 Maret 2021).
Menurut Nawawi (2008),  tujuan Tarekat Syattariyah adalah untuk menyucikan jiwa ( tazkiyatu an-nafs ), mendekatkan diri kepada Allah ( taqarrub ilallah ), meningkatkan kekuatan spiritual melalui amalan-amalan dan menata langkah-langkah bathiniyah.
Dalam Rivauzi (2014), Tujuan tarekat adalah mengenal Allah ( ma‟rifatullah) , fãna , kekal dalam kekakalan Allah. Dalam naskah pengajian tarekat, seseorang harus mengetahui empat perkara.  Yaitu: Pertama, mengetahui  yang  disembah  yaitu  si Wujud  Muhadh (Zat  Allah semata). Kedua, mengetahui yang menyembah yaitu si Wujud „am (sifat ma‟ani yang tujuh).
Ketiga,  mengetahui  yang  dipersembahkan  yaitu a‟yan  kharijiyyah .  Keempat  mengetahui tempat menyembah yaitu a‟yan tsabitah . Makna dan maksud dari yang dipersembahkan itu adalah  dengan  menjadikan  yang  kasar  menjadi  yang  halus.  sebagaimana  pernyataan “menjadikan  yang  kasar  menjadi  yang  halus”  adalah  merupakan  tujuan  dari  pendidikan tarekat. Hal ini jelas merupakan bentuk dari ke- fana- an hamba di hadirat Allah. Dari proses ini  seseorang  akan  memasuki  fase  kesadaran a‟yan  tsabitah tempat  munculnya  sifat  yang agung dan mulia.
Dari  kutipan  di  atas,  ditemukan  cara-cara  untuk  berma‟rifat  kepada  Allah,  yaitu melalui  proses  pengenalan  diri  dalam  konteks  membangun  kesadaran  penghambaan  diri dalam  peribadatan  kepada  Allah  Swt.  Proses  ini  akan  melahirkan  berbagai  akhlak  mulia yang  merupakan tajalli- nya  sifat-sifat  Allah  pada a‟yan  tsabitah (ruhani  seseorang).  Dengan demikian, tujuan pendidikan tarekat di samping menghambakan diri di hadapan Allah juga munculnya akhlak mulia.

## Pendidik Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Adapun  pendidik  Tarekat  Syattariyah  di  Nagari  Ulakan  dijelaskan  oleh  Buya  H. Syukur  : “Seorang  mursyid  ditunjuk  melalui  musyawarah  alim  ulama'  Ulakan,  seorang  mursyid langsung menjadi Mufti Nagari Ulakan. Kalau untuk guru-guru tarekat, dalam artian bukan seorang mursyid, itu ditunjuk oleh gurunya. setiap guru tarekat punya jama'ahnya sendiri”.(Wawancara dengan Buya H. Syukur pada hari Jumat, 5 Maret 2021).
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  Peneliti  dengan  narasumber,  pendidik  tarekat syattariyah  di  Ulakan  adalah  seorang mursyid yang  juga  menjadi mufti Nagari  Ulakan  yang ditunjuk melalui musyawarah alim „Ulama Nagari Ulakan sebagai guru utama. Selain itu, ada guru-guru  lain  di  Ulakan  dengan  jama‟ahnya  masing-masing.  Di  Nagari  Ulakan  terdapat banyak guru Tarekat Syattariyah, tetapi untuk mursyid tarekat hanya satu orang.
Selain  itu,  dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  narasumber,  bahwa  guru  tarekat syattariyah  di  Ulakan  memiliki  thabaqat  atau  tingkatan.  Tingkatan  ini  dapat  dilihat  dari sebutan  atau  panggilan  jama‟ah  tarekat  syattariyah  kepada  guru  jama‟ah  tersebut.ada  tiga tingkatan, yaitu tuangku, ungku dan buya. Penentuan panggilan ini tergantung dari perasaan jama‟ah  kepada  gurunya.  Dengan  kata  lain  ada  ketentuan  dari  penyematan  panggilan tersebut. Sebagaimana yang dijelaskan Buya H. Syukur : “Kalau tingkat guru di dalam Tarekat Syattariyah  itu  tergantung  jama'ahnya.  Tergantung  jama'ahnya.  Ketika  jama'ahnya  sudah  merasakan hasil ilmu yang disampaikan guru tadi, maka dia memasuki tahap yang pertama guru biasa namanya Tuanku.  Setelah  itu  semakin  dipercaya  lagi  maka  digelari  Ungku.  Setelah  itu  pada  martabat  dzuq artinya  sudah  pada  perasaan,  dia  memanggil  gurunya  itu  Buya.  Begitu  yang  ada  di  Ulakan”. (Wawancara dengan Buya H. Syukur pada Jumat, 5 Maret 2021).
Kemudian,  untuk  menjadi  guru  tarekat  syattariyah  di  Nagari  Ulakan  ada  ketentuan khusus.  Pertama,  paham  dalam  ilmu  syari‟at,  fiqh  dan  bisa  membaca  kitab.  Kedua,  ahli tarikat.  Ketiga,  ilmu  hakikat.  Dan  yang  terakhir,  murid  yang  akan  menjadi  guru  tersebut sudah  menyelesaikan  pengajian  terakhirnya  yang  dikenal  dengan  pengajian  kurah. Sebagaimana yang disampaikan Buya H. Syukur : “Ada. Yang pertama, ketentuan menjadi guru Tarekat Syattariyah, yaitu telah mencapai ilmu yang tiga dan telah mencapai tingkat terakhir. Pertama, ilmu  syari'at.  Masalah  hukum  fiqih.  Sudah  ahli  dalam  kitab,  walau  belum  sempurna  tapi  udah  ahli dalam kitab. Setelah itu, ahli tarekat. Yang mau diajarkan itu udah tau semua. Yang ketiga, yaitu ilmu hakikat.  Arti  ilmu  hakikat,  keputusan  dari  syari'at  dan  perjalanan  tarekat  itu  sendiri  sudah  dia kuasai, sudah bisa dia ingat, sehingga jika ada yang bertanya langsung bisa dia jawab, bukan liat kitabh lagi.  Setelah  itu  harus  ditobatkan  dulu,  namanya  kita  ini  pernah  berdosa  besar,  pernah  berdosa  kecil, sengaja atau tidak, itu harus ditobatkan dulu dengan pengajian akhir, namanya yaitu pengajian kurah”. (Wawancara dengan Buya H. Syukur pada hari Jumat, 5 Maret 2021).
Sejauh  pantauan  Peneliti,  guru  tarekat  di  Ulakan  memiliki  kualifikasi  yang representatif mumpuni dalam hal kapasitas keilmuan di bidang agama dan moralitas akhlak yang  baik.  Keluhuran  akhlak  dan  ketauladanan  yang  dimiliki  oleh  guru  tarekat  ini  pada gilirannya  memiliki  kekuatan  pengubah  yang  mampu  memengaruhi  murid  dan
masyarakatnya  secara  keilmuan  di  bidang  agama  dan  spiritual  karena  kemampuan  guru tarekat tampil sebagai uswah bagi murid-murid dan masyarakat sekitarnya.
Pada  aspek  guru  (pendidik),  sejauh  pantauan  penulis,  persyaratan  dan  kriteria  guru sebagaimana  ditulis  oleh  Syaikh  Abdurrauf  pada  karya-karyanya,  maka  karakteristik  dan kualitas guru yang dimaksud, juga dimiliki oleh Mufti Ulakan. Nilai-nilai moral dan akhlak sufi  sangat  kental  dirasakan  memancar  dari  Beliau.  Sebagaimana  disebutkan  oleh  Syaikh Abdurrauf dalam Tanbih al-Masyi , kriteria guru yang dianjurkan untuk bersungguh-sungguh mencari  dan  berguru  kepadanya  adalah  seseorang  yang  sempurna  dan  mampu menyempurnakan. Kualifikasi yang dimaksudkan Syaikh Abdurrauf di sini adalah kualifikasi yang dimiliki oleh orang yang telah „arif dengan Allah. Syaikh Abdurrauf menulis dal Tanbih al-Masyi pada halaman 114 :
دجو بلطلا في دجو نم نلا بلطلا في دجو لكملما لمكالا خي شلا بلطاف
“Maka  carilah  syekh  yang  sempurna  dan  mampu  menyempurnakan,  bersungguh-sungguhlah  dalam mencarinya,  karena  barang  siapa  yang  bersungguh-sungguh,  niscaya  ia  akan  memperoleh  apa  yang dicarinya”. (Rivauzi, 2014).

## Peserta Didik Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Berdasarkan  dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  narasumber,  peserta  didik  tarekat syattariyah  adalah  orang  dari  semua  kalangan.  Artinya  siapa  saja  boleh  dan  bisa  untuk belajar  tarekat  syattariyah.Yang  membedakannya  adalah  murid  yang  berbai‟at  dan  murid yang belajar tanpa berbai‟at. Sebagaimana yang disampaikan oleh Buya H. Syukur : “Untuk murid itu sendiri siapa saja boleh belajar. Tapi kalau kita bagi, ada yang muda, ada yang tua, ada orang yang tidak bisa membaca, maksudnya orang yang tidak sekolah, ada yang bersekolah, ada yang pedagang. Dari semua kalangan kalau bisa kita katakan. Ada yang berbai'at dan ada yang hanya mengaji saja”. (Wawancara dengan Buya H. Syukur pada hari Jumat, 5 Maret 2021).
Berdasarkan  dari  keterangan  Buya  H.  Syukur,  tidak  ada  ketentuang  khusus  bagi seseorang  untuk  menjadi  murid  dalam  tarekat  Syattariyah.  Semua  lapisan  masyarakat  bisa belajar tarekat Syattariyah dan ber-tarekat.

## Model Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Model  Pendidikan  Tarekat  Syattariyah  sendiri  tidak  ada  ketentuan  bakunya, khususnya  di  Ulakan.  Model  pendidikan  tarekat  syattariyah  di  Ulakan  bagi  peserta  didik atau  murid  yang  berbai‟at  disesuaikan  dengan  keadaan  dan  kondisi  murid  tadi.  Ada  yang mengaji hanya lewat ceramah tanpa membahas kitab, diperuntukan bagi orang-orang yang lanjut usia, pedagang, tukang parkir, orang yang buta  aksara dan yang lainnya. Sedangkan bagi anak muda yang mengeyam bangku pendidikan belajarnya dengan membahas kitab.
Bagi murid yang tidak berbai‟at, model pendidikannya sama tapi materi atau kajiannya hanya materi tertentu saja. Sebab untuk mempelajari tarekat syattariyah secara keseluruhan harus berbai‟at terlebih dahulu.Diantara janji atau isi bai‟at yang harus dipegang teguh oleh murid  adalah  mengerjakan  semua  hal  yang  wajib,  memperbanyak  yang  Sunnah,  menjauhi hal-hal  yang  makruh  dan  meninggalkan  semua  yang  haram.  Sebagaimana  wawancara Peneliti dengan Buya H. Syukur : “Melihat kepada yang mengaji saja. Kalau yang mengaji itu orang awam, sebut saja orang buta huruf apalagi yang buta mata, itu disesuaikan dengan cara jama'ah  saja. secara berwiridan gitu. Tapi kalau yang muda-muda yang bisa mencatat, itu ada bukunya. Disesuaikan oleh keadaan jama'ah itu saja”. (Wawancara dengan Buya H. Syukur pada hari Jumat, 5 Maret 2021).
Dalam pendidikan tarekat di Ulakan, terdapat beberapa metode yang dipakai. Sebagai berikut :
1. Ceramah
Metode ceramah adalah metode yang umum dipakai dalam setiap kegiatan pembelajaran pada dunia pendidikan. Dalam memberikan pengajaran tarekat, Buya H.  Syukur  juga  sering  mengajari  murid-muridnya  dengan  berceramah.  Dalam kegiatan  belajar,  biasanya  beliau  duduk,  kemudian  para  murid  dan  jama‟ah  yang belajar  tarekat  dengannya  duduk  secara  melingkari  beliau  sambil  mendengar penjelasan beliau.
2. Bai‟at
Bai‟at adalah sebuah tahapan yang mesti dilalui oleh para murid atau orang ingin belajar tarekat. Bai‟at dapat dilakukan pada awal mula pengajian tarekat, atau bahkan  kadang  juga  sering  dilakukan  ketika  seseorang  sudah  mengikuti  beberapa kali pengajian tarekat.
Bai‟at  pada  dasarnya  ditujukan  untuk  membangun  kesadaran  batin  untuk melakukan perobahan mendasar pada diri seseorang, sehingga si murid merasakan
bahwa dia telah berubah dari kehidupan yang sebelumnya kepada kehidupan yang baru  dalam  tataran  spiritual  atau  laku  batin.  Baiát  juga  merupakan  sebuah  janji kepada guru untuk memperbaiki diri dan menghambakakn diri secara total kepada Allah Swt.
3. Talqin
Talqin adalah sebuah metode mengajar yang biasa juga dipakai oleh Buya H. Syukur dalam mengajar murid-muridnya. Dalam metode talqin ini, biasanya beliau terlebih  dahulu  membaca  zikir,  atau  doa-doa  serta  ayat-ayat  kemudian  diminta murid-muridnya  untuk  mengulangnya.  Biasa  kegiatan  ini  berlangsung  sampai murid-muridnya  sudah  dapat  menghafalkannya.  Metode  ini  juga  dikenal  dengan metode talaqqi.

## Materi Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Berdasarkan penuturan dari Mursyid Tarekat Syattariayh di Ulakan, materi pendidikan Tarekat Syattariyah di Ulakan sama dengan materi pendidikan tarekat syattariyah di tempat lainnya. Sebagaimana materi yang diajarkan oleh Syekh Abdurrauf Singkel yang membawa tarekat  syattariyah  ke  Nusantara  lalu  mengajarkannya  di  Aceh,  sama  dengan  apa  yang dibawa oleh Syekh Burhanuddin ke Ulakan sampai sekarang. Hanya saja tidak semua materi pendidikan  tarekat  syattariyah  diajarkan  kepada  semua  murid,  melihat  kembali  kepada kondisi,  keadaan  dan  kemampuan  murid.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  Buya  H.  Syukur “Materinya, isi kajiannya sama. Kitab-kitab yang diajarkan dalam Tarekat Syattariyah  di Aceh dan tempat lain seperti 'Umdah  yang  ditulis oleh Syekh Abdurrauf  asSinkili itu dan lain-lain itu dipakai juga di Ulakan. Kitab-kitab dan materi itu disesuaikan dengan keadaan jama'ah. Termasuk juga fiqih, aqidah dan tarekatnya itu sendiri”. (Wawancara dengan Buya H. Syukur pada hari  Jumat, 5  Maret 2021).
Secara  umum,  materi  pengajian  Tarekat  Syathariyyah  sama  dengan  materi  kajian tasawuf yang bayak ditulis dalam kitab-kitab tasawuf. Dalam tasawuf dikenal empat tahapan perjalanan sufi, yaitu syari‟at, tarekat, hakikat, dan ma‟rifat. Sebagaimana terdapat tiga aspek kajian Islam secara garis besar yaitu Akidah (tauhid), syari‟ah (ibadah), dan akhlak. Materi kajian tarekat Syattariyah juga tidak terlepas dari tiga aspek tersebut.

## Evaluasi Pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan
Evaluasi, tes atau ujian Peserta Didik Tarekat Syattariyah di Ulakan diuji sendiri oleh gurunya  langsung.  Evaluasi  ini  berlaku  bagi  murid  yang  berbai‟at  dan  akan  menjadi  guru tarekat  juga.  Tes  baca  kitab,  ilmu  fiqh  dan  semua  keilmuan  syari‟at  yang  sudah  dipelajari. Begitu juga dengan ilmu tarekatnya dan hakikatnya merupakan tes khusus bagi murid yang akan  menjadi  guru  tarekat  sebagai  bentuk  evaluasi  dari  mursyid  atau  guru  sebagai  mana yang sudah disampiakan di atas. Jelasnya Buya H. Syukur menjelaskan : “Mengevaluasinya itu tidak ada aturan bakunya. gurunya akan menilai apakah si murid sudah lulus atau belum. dari dzuq guru tadi. bisa juga dari apa yang sebelumnya diajarkan guru. bisa dengan cara obrolan antara guru dan murid mengenai pelajaran tadi, kalau pertanyaan yang dijawab murid benar, maka gurunya sudah yakin dengan ilmu si murid. berhasil si murid menerapkan ilmunya dalam ibadah  dan kehidupannya.  kalau untuk ujian formal seperti ujian sekolah itu tidak ada. itulah cara guru tarekat mengevaluasi muridnya”. (Wawancara dengan Buya H. Syukur pada hari Jumat, 5 Maret 2021).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  Peneliti  lakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa  orang pertama yang membawa  tarekat syattariyah ke Ulakan adalah Syekh Burhanuddin. Setelah puluhan  tahun  belajar  kepada  Syekh  Abdurrauf  as-Singkili  di  Aceh. Tujuan  pendidikan tarekat  syattariyah  di  Ulakan  adalah  untuk taqarrub  ilallah atau  mendekatkan  diri  kepada Allah. Melalui pengajaran dan bimbingan dari mursyid , murid akan melatih dirinya dengan banyak  latihan  yang  terangkum  dalam  materi  pendidikan  Tarekat  Syattariyah  dengan mengendalikan hawa nafsunya, melatih ibadah dan memperbanyak ilmu. Kemudian dengan semua itu akan terwujud akhlak mulia dari dalam diri murid tempat ber- tajalli -nya sifat-sfat Allah yang indah.
Pendidik tarekat syattariyah di Ulakan memiliki tingkatan, yaitu tuangku, ungku dan Buya. Uniknya, di Nagari Ulakan tidak hanya terdapat seorang guru, melainkan banyak guru dengan  seorang mursyid yang  juga  menjabat  sebagai mufti. Model  pembelajaran  Tarekat Syattariyah  di  Nagari  Ulakan  sendiri  tidak  memiliki  model  yang  baku.  Model  pendidikan disesuaikan  dengan  keadaan  murid.  Peserta  didik  Tarekat  Syattariyah  di  Nagari  Ulakan berasal  dari  berbagai  latar  belakang,  profesi  dan  usia.  Tidak  hanya  berasal  dari  satu kelompok masyarakat saja.
Lembaga  Tarekat  Syattariyah  di  Nagari  Ulakan  adalah  surau-surau  di  sekitar  Nagari Ulakan. Setiap surau memiliki guru tarekatnya masing-masing. Materi yang diajarkan dalam pendidikan Tarekat Syattariyah di Nagari Ulakan tidak berbeda dengan pendidikan Tarekat Syattariyah  di  tempat  lainnya.  Kitab  yang  digunakan  juga  sama,  seperti  „Umdah,  Risalah Syattariyah  dan  lain-lain.  Hanaya  saja,  guru-guru  Tarekat  Syattariyah  di  Nagari  Ulakan memilih beberapa materi saja yang diajarkan kepada murid yang sudah berusia lanjut, tidak bisa  membaca  dan  menulis  dan  semisalnya.  Hanaya  murid  dari  kalangan  yang  memiliki dasar  dan  serius  untuk  mendalami  Tarekat  Syattariyah  dengan  cara  ber- bai‟at saja  yang mendapat seluruh pembelajaran dari materi-materi pendidikan Tarekat Syattariyah. Dalam evaluasi  pendidikan  Tarekat  Syattariyah  di  Nagari  Ulakan  tidak  ada  bentuk  evaluasi  baku. Bentuk evaluasi ditentukan oleh guru dan setiap murid bentuk evaluasinya berbeda-beda.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Rivauzi. (2014). Pemikiran Abdurrauf Singkel Tentang Pendidikan dan Implikasinya pada Pondok Pesantren Nurul Yaqin Ringan-Ringan Pakandangan Pariaman . Progrom Doktor Konsentrasi Pendidikan Islam. Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol. Padang Ahmad, Chairullah . Dinamika Perkembangan Tarekat Syattariyah Dan Tarekat Naqsyabandiyah di Minangkabau. Hadharah  Jurnal  Keislaman  dan  Peradaban.Volume  13,  No.  2, Desember 2019.
al-Sya ‟ raniy,  Abd  al-Wahhab.  (2013). al-Anwar  al-Qudsiyyah  fi  Ma ‟ rifa  tQawa'id  al-Sufiyyah. Beirut: al Maktabah al-Ilmiyyah.
Bahri,  Syamsul.  (2004). Tashawwuf  Syaikh  Abd  al-Rauf  Singkel  dan  Paham  Wujūdiyyah  dalam Karyanya Kitab Tanbīh al-Māsyi . Jakarta: PPs UIN Syarif Hidayatullah.
Damanhuri. „Umdah  Al-Muhtājin:  Rujukan  Tarekat  Syattariyah  Nusantara. Ulumuna  Jurnal Studi Keislaman, Vol. 17, No. 2, Desember 2013.
Fanani,  Ahwan.  Ajaran  Tarekat  Syattariyyah  Dalam  Naskah  Risālah  Shattariyyah  Gresik.
Walisongo, Volume 20, Nomor 2, November 2012
Fathurrahman,  Oman.  (2008).  Tarekat  Syattariyyah  di  Minangkabau.  Jakarta:  Prenada Media Group.
Isa,  Abdul  Qadir.  (2014). Haqaiqah  Al-Tasawuf .  Jakarta:  Qishtini  Pers.Jean  Louis  Michon.
(2002).    “Praktek  Spiritual  Tasawuf”  dalam  Syed  Hossein  Nasr  (ed),  Ensiklopedi Tematis Dunia Islam, terj. Rahmani Astuti. Bandung: Mizan.
Jumantoro,  Totok  dan  Samsul  Munir  Amin.  (2005). Kamus  Ilmu  Tasawuf .  Wonosobo: Amzah.
Ma‟luf , Louis. (1992). Al-Munjidfî Al-Lugahwa Al-A‟lam. Beirut: Dâr Al-Mashriq.
Muthahhari,  Murtadha.  (2006). Menapak  Jalan  Spiritual  Sekilas  Tentang  Ajaran  Tasauf  dan Tokoh-tokohnya. Bandung: Pustaka Hidayah.
Nawawi, Ismail. (2008). Tarekat Qodiriyah Wa Naqsyabandiyah. Surabaya: Karya Agung.
Pratama, A.R. Iga Megananda. (2018). Urgensi Dan Signifikansi Mursyid Bagi Murid Dalam Tarekat.
Riyadi,  Agus,  “ Tarekat  Sebagai  Organisasi  Tasawuf  (melacak  peran  tarekat  dalam  perkembangan dakwah Islamiyah) ”. At-Taqaddum, Vol. 6 No. 2, November 2014.
Sholikhin, Agus.  (2019). Tarekat  Sebagai  Sistem  Pendidikan  Tasawuf  (Studi  Karakteristik  Sistem Pendidikan  Tarekat  Qadiriyah  Wa  Naqsabandiyah  Di  Kabupaten  Ogan  Komering Ilir). Doctoral Thesis, UIN Raden Fatah Palembang.
Siregar,  A.  Rivay.  (2002).  Tasawuf  :  Dari  sufisme  klasik  Ke  Neo  –Sufistik.  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitaif dan R&D. Bandung: Alfabeta.