## PANJANG MULUD SEBAGAI BUDAYA DAN KESENIAN TRADISI ISLAM DI KOTA SERANG, BANTEN
Abdul Rosid abduljkt77@gmail.com UIN Syarif Hidayatullah
Abstaract: A distinctive characteristic of the artistic culture found in Banten is Panjang Mulud, which is celebrated to commemorate the birth of Prophet Muhammad, where there are several series of events and ornaments that are part of Panjang Mulud. This study discusses several issues, namely the History of Panjang Mulud in Banten, Evidences of the Prophet's Birthday Celebration, Implementation of Panjang Mulud in the city of Serang, Supporting Activities of Panjang Mulud, Benefits of Implementing Panjang Mulud, Distinctive Characteristics of Local Wisdom in Panjang Mulud in the city of Serang, Differences between Past and Present Panjang Mulud Celebrations, Differences in Celebrations in Each Subdistrict in the city of Serang. The purpose of this study is to understand the implementation of the Prophet's Birthday Celebration in the city of Serang, Banten Province, as well as to comprehend the meaning of the Prophet's Birthday celebration so that it can be taken as a lesson and add a religious aspect to practicing the religion. The results of this study explain the origins of Panjang Mulud, one of which was pioneered by Syech Nawawi Al-Bantani in resistance against colonization in Banten, as well as providing evidence for the celebration of the Prophet's birthday, one of which is Surah Yunus verse 58, and the supporting factors of this celebration include the series of remembrance (dzikir) of saman, terbang gede, and rudat. This celebration has been beneficial both economically and socially. As a distinctive feature, the Panjang Mulud  celebration  includes  egg-shaped  flower  ornaments.  The  conclusion  of  this  study  is  that  in conducting Panjang Mulud, the community of Serang has its own distinct characteristics in each of the six subdistricts in the city, and the series of events and ornaments also follow the development of the times.

## Keywords : Panjang Mulud, Cultural and Artistic Traditions, Serang City.
Abstrak: Suatu  ciri  khas  budaya  kesenian  yang  terdapat  di  Banten  yaitu  Panjang  Mulud  untuk merayakan kelahiran Nabi Muhammad SAW dimana terdapat beberapa rangkaian acara serta ornament- ornamen yang terdapat dalam Panjang Mulud. Dalam penelitian ini membahas beberapa permasalahan yaitu Sejarah Panjang Mulud di Banten, Dalil-Dalil Perayaan Maulid Nabi, Pelaksanaan Panjang Mulud di Kota Serang, Kegiatan Pendukung Panjang Mulud, Manfaat Dari Pelaksanaan Panjang Mulud, Ciri Khas Kearifan Lokal Panjang Mulud di Kota Serang, Perbedaan Perayaan Panjang Mulud Masa Lampau Dengan Masa Kini, Perbedaan Perayaan Di Setiap Kecamatan yang Berada di Kota Serang. Tujuan dari penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  pelaksanaan  Perayaan  Maulid  Nabi  di  Kota  Serang  Provinsi Banten  sekaligus  memahami  makna  dalam  perayaan  Maulid  Nabi  sehingga  dapat  diambil  sebagai pelajaran  sekaligus  menambah  sisi  religious  dalam  beragama.  Hasil  dalam  penelitian  ini  yaitu menjelaskan asal muasal Panjang mulud yang salah satunya dipelopori oleh Syech Nawawi Al-Bantani dalam  melawan  penjajahan  di  Banten,  serta  memberikan  dalil-dalil  dalam  melaksanakan  perayaan maulid  nabi  salah  satunya  yaitu  QS.  Yunus  ayat  58,  serta  faktor  pendukung  dari  perayaan  ini  yaitu adanya  rangkaian  dzikir  saman,  terbang  gede,  rudat,  dalam  perayaan  ini  mampu  memberikan kebermanfaatan dalam sisi ekonomi maupun sosial. Dengan hal itu perayaan maulid nabi memiliki ciri khas dalam Panjang berupa telor yang dibentuk bunga. Kesimpulan dalam penelitian ini yaitu dalam melaksanakan  Panjang  Mulud  masyarakat  Kota  Serang  memiliki  ciri  khas  masing-masing  dari  enam kecamatan  yang  ada  di  kota  ini,  dan  juga  rangkaian  maupun  ornamenya  mengikuti  perkembangan zaman.

## Kata Kunci : Panjang Mulud, Budaya dan Kesenian Tradisi, Kota Serang.

## PENDAHULUAN
Kehidupan  manusia  tidak  akan  terlepas  dari  sebuah  unsur  budaya  dan  juga  tradisi,  dimana kedua  unsurtersebut  akan  mempengaruhi  dalam  lini  kehidupan  baik  interaksi  sosial  maupun  hal lainnya. Unsur tersebut pun yang membedakan antara kelompok satu dengan kelompok yang lain, ini
pun bisa dijadikan ciri dari suatu kelompok tertentu. Kemajemukan dari unsur tersebut menjadikan seni dalam kehidupan dan dapat diambil pelajaran serta hikmah yang terkandung hasil dari unsur tersebut, dengan demikian akan menghasilkan dari berpengaruhnya suatu kelompok.
Tradisi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah  adat  kebiasaan  turun-temurun (dari  nenek  moyang)  yang  masih  dijalankan  dalam  masyarakat.  Dengan  demikian  sebuah  kebiasaan yang  turun  temurun  yang  telah  dilaksanakan  oleh  nenek  moyang  kita  terdahulu  masih  terus  kita laksanakan di masa kini itu lah disebut dengan tradisi. Tradisi bisa dijadikan ciri dari sebuah kelompok dari  daerah  tertentu,  dengan  ciri  tersebut  kita  bisa  saling  mengenal  dari  sebuah  kelompok  tertentu. Terkadang  ada  beberapa  kesamaan  dari  tradisi  dari  kelompok  hanya  saja  berbeda  sebutan  atau penamaan  dari  tradisi  tersebut.  Serta  tradisi  dari  sebuah  daerah  mengalami  kesamaan  dan  juga perbedaan  bahkan  mengalami  penambahan  dari  tradisi  tersebut.  Tradisi  yang  ditampilkan  oleh kelompok  masyarakat  yang  melastarikan  sampai  saat  ini  pun  dijadikan  suatu  ciri  khas  dalam menjalankan kehidupannya. Dengan demikian tradisi dapat dipengaruhi oleh agama dari kepercayaan kelompok tersebut.
Dalam  membicarakan  tradisi  keislamanan  terdapat  salah  satu  tradisi  memperingati  Nabi Muhammad SAW, yang dikenal lebih akrab perayaan Maulid Nabi bahkan di Indonesia pun memiliki tradisi  tersebut  dengan  keunikan  masing-masing.  Menurut  Yunus  (2019),  Maulid  Nabi  Muhammad merupakan sebuah perayaan yang penting bagi umat Islam di Indonesia. Hampir di seluruh daerah di Indonesia, tradisi perayaan dan penghormatan atas hari kelahiran Nabi dijalankan secara turun temurun. Setiap  tahun,  perayaan  Maulid  Nabi  selalu  dirayakan  tanpa  terkecuali.  Dalam  pelaksanaan  terdapat berbagai  tema  menarik  dan  konstruktif  yang  diusung  dalam  pelaksanaan  perayaan  Maulid  Nabi  di Indonesia. Kegiatan perayaan dilakukan dengan penuh sukacita, seperti pengajian, pemberian santunan kepada fakir miskin dan yatim piatu, makan bersama, tabligh akbar, serta berbagai kegiatan lainnya. Nabi Muhammad sebagai nabi yang menjadi tuntunan bagi umat Islam tentu sangat dihormati. Akhlakul karimah yang menjadi contoh bagi umat Islam untuk mendekatkan diri kepada ketaqwaan (Firmansyah & Suryana, 2022). Dengan mengikuti tata cara, kebiasaan, perilaku, dan ibadah yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad, umat Islam menunjukkan cinta mereka kepada Islam dan Nabi mereka. Oleh karena itu,  perayaan  Maulid  Nabi  praktis  menjadi  sebuah  wujud  ketaatan  dan  bentuk  rasa  cinta  dan  kasih kepada Nabi Muhammad (Marfu'ah, S., & Fauzan, M. I. (2022). Dengan demikian banyak masyarakat di  Indonesia  selalu  mengadakan  tradisi  tersebut  dengan  berbagai  rangkaian  dan  memiliki  ciri  khas masing-masing di setiap daerah.
Tradisi Panjang Mulud yang ada di Banten mirip dengan tradisi sekaten di Keraton Surakarta dan Yogyakarta,  yang  keduanya  merupakan  perayaan  tahunan  untuk  memperingati  hari  kelahiran  Nabi Muhammad SAW. Menurut tradisi Panjang Mulud, kelahiran Nabi Muhammad SAW dihargai dengan semangat gotong-royong dan rasa syukur. Tradisi ini juga memiliki unsur-unsur simbolis Islam yang kuat. Selain menghormati kelahiran Nabi Muhammad SAW, Tradisi Panjang Mulud juga memuja Allah SWT  sebagai  sang  pencipta.  Meskipun  telah  berjalan  selama  beberapa  periode  di  Kesultanan  Banten Lama,  perayaan  Tradisi  Panjang  Mulud  terus  berubah  dan  berinovasi,  tetapi  tetap  mempertahankan nilai-nilai  luhur  Islam.  Pada  awalnya,  Tradisi  Panjang  Mulud  digunakan  sebagai  media  informasi tentang hadiah yang diberikan oleh Kerajaan Arab kepada Raja Banten. Namun, dalam perayaannya saat ini, Tradisi Panjang Mulud lebih kreatif dan inovatif, tetapi tetap mempertahankan nilai-nilai Islam yang patut dijadikan contoh (Natasari, N. (2021).
Di  daerah  Banten  tepatnya  di  Kota  Serang  perayaan  Nabi  Muhammad  SAW  disebut  dengan Panjang Mulud dengan memiliki ciri khas dari rangkaian perayaanya. Menurut), istilah "Panjang Mulud" berasal dari dua kata dalam bahasa Indonesia, yaitu "Panjang" dan "Mulud". Kata "Panjang" berasal dari bahasa  Sanskerta  yang  berarti  hiasan  atau  dekorasi,  sedangkan  "Mulud"  berarti  kelahiran  (Iyan Robiansyah,2017).  Secara  tradisional,  terdapat  dua  upacara  yang  dilakukan  secara  bersamaan  dalam perayaan Panjang Mulud, yaitu upacara memperingati pembelian sultan dan peringatan hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Namun, istilah "Panjang" dalam konteks ini tidak terkait dengan ukuran dalam skala  meter  atau  apapun  itu.  Menurut  Heryana  (2019),  istilah  "Panjang"  lebih  terkait  dengan  arti "memajangkan" atau "memperlihatkan". Oleh karena itu, "Panjang Mulud" merujuk pada benda-benda yang dihias, digunakan, dan dipertontonkan saat perayaan kelahiran Nabi Muhammad SAW.

## METODE
Dalam penelitiannya menggunakan metode kualitatif, yaitu sebuah penelitian yang menghasilkan suatu  fenomena  atau  analisis  yang  tidak  menggunakan  metode  statistik  ataupun  secara  kuantifikasi (Moeleong, Lexy J, 2017). Dalam penyusunanya menggunakan studi Pustaka dimana mencari sumber-
sumber  yang  berkaitan  dengan  topik  pembahasan  dalam  penelitian  serta  wawancara  dengan narasumber  yang  melaksanakan  dengan  topik  penelitian  ini.  penelitian  ini  fokus  pada  pemahaman mendalam  terhadap  fenomena  yang  dijelaskan  atau  analisis  yang  dijalankan,  tanpa  melibatkan pendekatan statistik atau pengukuran kuantitatif.
Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui pelaksanaan Perayaan Maulid Nabi di Kota Serang Provinsi  Banten  sekaligus  memahami  makna  dalam  perayaan  Maulid  Nabi  sehingga  dapat  diambil sebagai pelajaran sekaligus menambah sisi religius dalam beragama. Selain itu, penelitian ini bertujuan untuk merinci makna dan signifikansi yang terkandung dalam perayaan Maulid Nabi tersebut, dengan tujuan akhir menggali wawasan dan pemahaman yang lebih mendalam tentang aspek religius dalam konteks keberagamaan. Dengan cara ini, penelitian ini berkontribusi pada literatur yang ada sekaligus memperkaya perspektif keagamaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Panjang Mulud di Banten
Dalam  membahas  tradisi  islam  panjang  mulud  tidak  akan  terlepas  dengan  masa  lalu  yaitu terdapat  kesultanan  Banten  yang  berdiri  di  masa  lampau,  warisan  seperti  tradisi  sekaligus  dengan budaya-budaya  lainnya  sangat  melekat  pada  daerah  ini  salah  satunya  yaitu  panjang  mulud  sebagai warisan  yang  terus  dilaksanakan  setiap  tahunnya.  Diperkirakan  islam  masuk  di  Banten  pada  rentan tahun  1525  atau  1526  Masehi  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Syarif  Hidayatullah.  Setelah  berakhirnya kekuasaan Kesultanan Banten, saat ini tersedia peninggalan sejarah berupa bekas istana kerajaan dan struktur  bangunan  kuno,  termasuk  Keraton  Surosowan,  Keraton  Kaibon,  Masjid  Agung  dan  Menara Banten, Masjid Pacinan Tinggi, Masjid Kasunyatan, Masjid Caringin, Gedung Timayah, serta makam- makam Sultan Banten. Perkembangan ini tidak dapat dipisahkan dari pengaruh agama Hindu dan Islam yang kuat, yang kemudian diakulturasi dengan unsur-unsur dari negara-negara lain seperti Belanda, Cina, dan Gujarat (Sandir, Najib, Syarbani, Evie, Ikhwan, Taqqorium,2020).
Kebudayaam tradisi panjang Mulud / Maulud nabi, yang juga disebut  ngeropok, diyakini telah diwariskan sejak masa pemerintahan Kesultanan Ageng Tirtayasa. Panjang ini digunakan sebagai wadah menyimpan  makanan  dengan  bermacam-macam  ragam  bentuk  nantinya  akan  dibagikan  kepada masyarakat dalam memperingati kelahiran dari baginda nabi besar Muhammad SAW. "Panjang" dalam sebutan lain dapat diartikan dengan berbagai makna. Beberapa orang menginterpretasikan bahwa istilah "panjang"  merujuk  pada  jumlah  banyaknya  makanan  yang  disajikan,  atau  pada  bentuk  kapal  yang panjang yang digunakan dalam acara tersebut. Ada juga yang menganggap bahwa istilah ini merujuk pada panjangnya serangkaian kegiatan yang dilalui dalam memperingati hari lahirnya Nabi Muhammad SAW.
Panjang  adalah  suatu  objek  yang  memiliki  fungsi  penting  dalam  tradisi  budaya  tertentu, terutama  dalam  konteks  perayaan  atau  acara  khusus.  Fungsi  utama  dari  panjang  ini  adalah  sebagai wadah  yang  digunakan  untuk  menampung  makanan  dalam  berbagai  bentuk  replika  yang  unik  dan bervariasi. Replika-replika ini sering kali menggambarkan berbagai elemen budaya dan simbol-simbol yang sangat berarti bagi masyarakat yang merayakan tradisi ini. Bentuk-bentuk replika yang biasanya digunakan  dalam  panjang  dapat  mencakup  kendaraan  tradisional,  seperti  dokar  atau  delman,  yang menggambarkan sejarah dan tradisi transportasi dalam masyarakat tersebut. Selain itu, masjid dalam bentuk replika juga sering digunakan, mencerminkan pentingnya agama dalam budaya dan kehidupan sehari-hari  masyarakat.  Perahu  atau  kapal  dalam  bentuk  replika  mungkin  juga  disajikan,  mengingat peran laut dan pelayaran dalam sejarah atau kehidupan pesisir.
Penggunaan panjang ini bukan hanya sekadar aspek praktis dalam menyajikan makanan dalam perayaan,  tetapi  juga  memiliki  signifikansi  simbolis  yang  dalam.  Replika-replika  yang  unik  ini menghubungkan  masyarakat  dengan  identitas  budaya  mereka,  sejarah  mereka,  dan  nilai-nilai  yang mereka  anut.  Oleh  karena  itu,  panjang  ini  menjadi  sebuah  artefak  kultural  yang  menggambarkan kedalaman  makna  dalam  suatu  tradisi  budaya.  Panjang  ini  merupakan  sebuah  wadah  untuk menampung makanan kedalam replika bermacam-macam bentuknya, seperti kendaraan, masjid, dan perahu. Awalnya, penggunaan Panjang hanya untuk menampung makanan, tetapi seiring waktu, ia juga digunakan sebagai tempat memajang dan memberikan hadiah makanan khasnya Seperti nasi dengan hidangannya. Replika-replika ini biasanya dihias dengan berbagai ornamen seperti kertas warna-warni dan uang, dan dibuat sesuai dengan basis mata pencaharian masyarakat. Setelah pawai mengelilingi desa  ataupun  kampung  serta  kota  dilengkapi  dengan  pengiring  musik  rebana  merupakan  alat tradisional,  makanan  yang  ada  di  dalamnya  disantap  bersama  dan  dibagikan  kepada  warga.  Tradisi panjang mulud sendiri konon diwariskan sejak zaman Sultan Ageng Tirtayasa, dan kini ia mengikuti
perkembangan budaya populer. Kehadiran debus dan dzikir mulud dalam budaya masyarakat Banten memberikan  pengaruh  yang  signifikan  meluas  melebihi  Keterbatasan  geografis  disebabkan  oleh kharismatiknya.
Kelahiran  tradisi  panjang  mulud  awalnya  merupakan  alat  perjuangan  melawan  penjajahan kolonial pada sekitar tahun 1870. Beberapa tokoh, seperti Syaikh Nawawi, Ki Wasid, dan Syaikh Abdul Karim, mengumpulkan dana perang untuk melawan kolonial dengan mengumpulkan barang-barang yang bisa dijual, seperti kelapa dan barang lainnya, dan berkeliling dari satu masjid ke masjid lainnya. Hasil penjualan tersebut selain digunakan untuk perang, juga untuk keperluan lain, seperti membangun masjid.  Dalam  perkembangannya,  panjang  mulud  juga  mengikuti  perkembangan  budaya  popular (Sandir, Najib, Syarbani, Evie, Ikhwan, Taqqorium,2020). Salah satu identitas yang melekat pada Panjang adalah keberadaan telur rebus yang selalu disediakan. Biasanya telur tersebut dimasukkan ke dalam kantong  kertas  berukuran  sama  dengan  ukuran  telur,  lalu  dijadikan  rangkaian  Panjang  dengan  cara digantung-gantungkan (Said, H. A,2016).
Gambar 1 Panjang Mulud
Sumber : https://kabarbanten.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr-595640039/siswa-smpn-5- kota-serang-banten-merawat-tradisi-panjang-mulud

## Dalil-Dalil Perayaan Maulid Nabi
Sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  perayaan  maulid  nabi  atau  merayakan  kelahiran  nabi Muhammad dianggap sebagai Bid`ah Hasanah yang tidak bertentangan dengan syariat islam bahkan sejalan dengan Al-Qur`an dan Hadits, yang bisa dikatakan pelakunya mendapatkan pahala. Berdasarkan dalil-dalil yang dipakai untuk landasan pelaksanaan perayaan maulid nabi sebagai berikut :
ﻗُ ﻞْ ﺑِﻔَ ﻀْ ﻞِ ا ,ِّٰ وَ0ِ ﺮَ ﲪَْ ﺘِﻪٖ ﻓَ7ِ ﺬٰ 9َِ ﻓَﻠْ ﯿَﻔْ ﺮَﺣُ ﻮْاۗ ﻫُ ﻮَ @َ ﲑٌْ ﻣِّ ﻤEﺎ ﳚَْ ﻤَﻌُ ﻮْ نَ
Terjemah Kemenag 2002 58.  Katakanlah (Muhammad), “Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.”
Dengan ayat tersebut kita dianjurkan untuk menyambut kegembiraan atas anugerah dan rahmat yang  telah  diberikan  oleh  Allah  SWT.  Pendapat  Sayyid  Muhammad  bin  Alawi  Al-Maliki  Al-Hasani bergembiralah dengan adanya Nabi Muhammad SAW ialah dianjurkan berdasarkan Firman Allah SWT pada Surat Yunus ayat 58.
Dalam  kitab  Fathul  Bari  karangan  al-Hafidz  Ibnu  Hajar  al-Asqolani  diceritakan  bahwa  Abu Lahab mendapatkan keringanan siksa tiap hari senin karena dia gembira atas kelahiran Rasulullah. Hal ini menunjukkan bahwa kebahagiaan yang dirasakan atas kelahiran Nabi memiliki manfaat yang sangat besar, bahkan bagi orang yang kafir sekalipun. (Ibnu hajar, Fathul Bari, Juz 11, hal 431). Riwayat yang serupa juga terdapat dalam beberapa kitab hadis seperti Shahih Bukhari, Sunan Baihaqi al-Kubra, dan Syi'bul Iman. (Maktabah Syamilah, Shahih Bukhari, Juz 7, hal 9, Sunan Baihaqi al-Kubra, Juz 7, hal 9, Syi'bul Iman, Juz 1, hal 443).
Pelaksanaan Panjang Mulud di Kota Serang
Pada praktiknya terdapat perbedaan dalam melaksanakan Panjang Mulud yang berada di Kota Serang tetapi hakikatnya sama untuk mengagungkan Nabi Muhammad SAW. Umumnya pelaksanaan Panjang Mulud berupa bentuk-bentuk ornament yang menarik seperti Masjid, Perahu dan lain-lain yang dibuat  dengan  kayu  dan  bambu.  Untuk  isinya  dari  panjang  mulud  bermacam-macam  seperti  dalam bentuk makanan telur ayam, atau bebek, daging ayam, ikan, dan lauk pauk. Serta ada juga dalam bentuk pakaian,  sajadah,  sarung,  kopiah,  alroji,  jam  dinding,  bahkan  uang.  Yang  menjadikan  ciri  khas  dari panjang mulud yaitu bunga telur.

## Gambar 2 Bunga Telur Panjang Mulud
Sumber: https://cdn.idntimes.com/content-images/post/20221008/img-20221008-wa0037- 997bef5164921a32645e945346441ba8_600x400.jpg
Gambar 3 Pawai Panjang Mulud
Sumber: http://www.rahmatullah.net/2011/02/panjang-maulud-dalam-bingkai-foto.html Panjang Mulud yang telah dibuat oleh masyarakat di arak keliling kampung dengan tujuan akhir yaitu masjid tempat berkumpulnya para tamu undangan dari berbagai kampung lain. Dari arak-arakan atau biasa disebut pawai itulah yang menjadi keseruan dan menjadi pusat perhatiaan di jalan, bahkan terdapat juga untuk menjemput panjang mulud dari rumah ke rumah dan ketika pejemputan tersebut pemilik panjang mulud mengeluarkan uang yang dilemparkan ke udara (saweran) dan akan diambil dari panitia yang akan dibagikan setelah selesai dzikir mulud.  Biasanya pawai dilaksanakan setelah Ba`da  Dzuhur  dan  dilanjutkan  dengan  Dzikir  Mulud  yang  dilaksanakan  di  Masjid.  Setelah  selesai panjang  mulud  akan  dibagikan  kepada  para  undangan  yang  telah  mengikuti  dzikir  mulud  tersebut. Dalam melaksanakan Dzikir Mulud yang dipakai di Kota Serang yaitu syair barjanzi yang Terdapat 16 lagu dalam rangkaian dikir mulud. Saat berada dalam posisi duduk, pezikir membawakan lagu-lagu seperti Assala, Alfasa, Tanakal, Walidal, Singkir, Dzikrun, dan Badat. Namun, saat berada dalam posisi berdiri,  pezikir  mengumandangkan  lagu  Ya  Nabi  Salam,  diikuti  dengan  duduk  kembali  dan menyanyikan  lagu  Ya  Nur,  Future  Kulwas,  Ta'Lam,  Masmis,  Wulidang,  Talaubina,  Jalar  Nama,  dan Habibun. Dalam rangkaian dzikir mulud tersebut, hal ini disebut dengan nama dzikir saman (Said, H. A,2016).

## Faktor Pendukung Panjang Mulud Dzikir Saman
Dzikir  Saman  salah  satu  kesenian  asli  dari  rakyat  banten  yang  melibatkan  media  gerak  dalam ekspresi serta lagu (vocal) menggunakan syair-syair yang dinyanyikan memuliakan dan mengagungkan Asma  Allah.  SWT  serta  memuji  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  khususnya  di  wilayah  sendiri menggunakan  syair  barjanzi.  Jumlah  anggota  dalam  kelompok  kesenian  Dzikir  Saman  berkisar diantaranya 26 sampai 46 orang. Di antara mereka, 2 hingga 4 orang bertindak sebagai vokalis yang membacakan syair-syair dari Kitab "Barzanji," sementara yang lainnya, sekitar 20 hingga 40 orang yang semuanya laki-laki, mengiringi vokalis dengan bersahutan bersama sebagai alok.
Para  pemain  tidak  mengenakan  pakaian  seragam  dengan  corak  yang  sama,  namun  memakai pakaian tradisional setempat. Mereka mengenakan celana pangsi hitam, baju kampret, dodot dengan motif kain batik, ikat kepala batik, dan ikat pinggang dari batik.
Waditra atau alat bantu yang digunakan dalam seni Dzikir Saman berbentuk seperti kipas, terbuat dari kulit kerbau berukuran 40 x 40 cm dengan tangkai pegangan dari rotan sepanjang 70 cm, dan disebut "ilir." Cara memainkan "ilir" adalah dengan memukulkan dua alat tersebut secara berpasangan, sehingga menghasilkan sebuah irama.
Dalam  acara  panjang  mulud  di  masjid-masjid,  pertunjukan  seni  Dzikir  Saman  terdiri  dari  tiga episode:  Babak  Dzikir,  Babak  Asroqol,  dan  Babak  Saman.  Episode  pertama  dimulai  dari  pukul  07.00 hingga pukul 09.00, di mana para pemain berdzikir, berdoa, membacakan pujian, dan salawat kepada Rasul. Mereka duduk berhadapan sambil memegang ilir, menciptakan suasana khidmat dan sakral.
Episode kedua dimulai dari pukul 09.00 hingga pukul 11.00 dan dinamakan asroqol, yaitu episode yang  menonjolkan  lengkingan  vokal  (beluk).  Para  pemain  membentuk  formasi  berhadapan  dengan teknik berdiri dan jongkok silih berganti. Mereka saling memukulkan ilir dan menyanyikan syair yang berisi sejarah kelahiran Nabi Muhammad saw.Episode ketiga dimulai dari pukul 11.00 hingga menjelang Dzuhur. Para pemain tidak menggunakan ilir lagi, dan menari dengan menggerakkan tangan dan kaki mengikuti alunan suara vokal dan koor.
Masyarakat yang hadir di lapangan turut mengiringi acara dan menari secara spontan mengikuti suara vokal, lalu membentuk lingkaran dan mengelilingi sebuah dongdang berisi makanan. Masyarakat juga  melakukan  saweran,  yaitu  melemparkan  uang  kepada  para  pemain.  Acara  ditutup  dengan pembacaan doa. Di Kota Serang, tradisi Dzikir Saman sering dilakukan bersamaan dengan perhelatan Panjang  Mulud.  Beberapa  lingkungan  di  Kota  Serang  masih  mempertahankan  tradisi  ini,  seperti  di lingkungan Tanggul, Kaliwadas kelurahan Cimuncang, Lopang Gede, dan lainnya. Pelaksanaan Dzikir Saman berakhir jika panjang mulud sudah tiba di Masjid.
Gambar 4 Dzikir Saman / Dzikir Mulud
Sumber
:
https://1.bp.blogspot.com/-
ei3qNO54XG4/VLSfVmZhzoI/AAAAAAAALOc/bk_b7E02XEQ/s1600/DSC_0726.jpg

## Terbang Gede
Biasanya, instrumen yang digunakan dalam acara penjemputan (mapag) panjang mulud adalah Terbang  Gede.  Para  pemain  Terbang  Gede  akan  berjalan  dari  rumah  ke  rumah  untuk  menjemput panjang mulud yang telah disiapkan oleh masyarakat di setiap rumah. Sambil berjalan, para pemain Terbang  Gede  terus  melantunkan  shalawat  nabi  dan  tuan  rumah  yang  memberikan  panjang  mulud
memberikan uang saweran kepada rombongan sebagai tanda syukur. Terbang Gede hanya digunakan sebagai instrumen dalam acara penjemputan panjang mulud dan di Kota Serang, acara ini telah menjadi tradisi yang dilakukan secara turun temurun dari generasi ke generasi.
Gambar 5 Terbang Gede
Sumber
: http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbjabar/wp- content/uploads/sites/16/2020/07/Ngarak-Panjang-Mulud-Kelompok-Kesenian-Terbang-Gede.jpg

## Rudat
Rudat merupakan seni tradisional yang khas dari daerah Banten, yang terdiri dari unsur tari, syair shalawat, dan olah kanuragan yang dipadukan dengan tabuhan terbang dan tepuk tangan. Seni Rudat melibatkan  setidaknya  delapan  orang  yang  memainkan  sejumlah  alat  musik,  serta  tujuh  hingga  dua belas penari. Nama Rudat sendiri diambil dari nama alat musik yang dimainkan dalam kesenian ini, yaitu  alat  musik  berbentuk  bundar  yang  dipukul.  Seni  Rudat  berkembang  pada  masa  pemerintahan Sinuhun  Kesultanan  Banten  II,  Pangeran  Surosowan  Panembahan  Pakalangan  Gede  Maulana  Yusuf (1570-1580 M).
Meskipun Rudat telah ada sejak lama, namun seni tradisional ini masih bertahan di Kota Serang. Hal ini karena Rudat masih digunakan dalam kegiatan-kegiatan yang bernafas islami, terutama pada saat  acara  Maulid  Nabi.  Seni  Rudat  seringkali  ditampilkan  bersama  dengan  Terbang  Gede  sebagai alternatif instrument penjemputan panjang mulud. Namun, berbeda dengan Terbang Gede, seni Rudat tidak  digunakan  untuk  menjemput  panjang  mulud  dari  rumah  ke  rumah.  Seni  Rudat  hanya  dapat dibunyikan  setelah  panjang  mulud  telah  terkumpul  di  suatu  tempat,  dan  biasanya  acara  Rudat dilakukan di sebuah tempat yang terkonsentrasi sehingga penonton dapat menikmatinya tanpa harus bergerak kesana kemari.
Gambar 6 Rudat
Sumber : https://majalahteras.com/kesenian-rudat-banten
Manfaat Panjang Mulud

## Ekonomi
Perayaan  panjang  mulud  terjadi  sepanjang  bulan  mulud.  Hampir  seluruh  penduduk  dari pelosok Kota Serang hingga wilayah perkotaan memperingati Maulid nabi dengan membuat panjang
mulud. Biasanya, sehari sebelum perayaan, para ibu rumah tangga sudah mempersiapkan segala bahan makanan yang dibutuhkan untuk dimasak. Mereka pergi ke pasar untuk membeli kebutuhan panjang mulud seperti beras, ikan bandeng, daging ayam, daging kerbau, sayur-sayuran, bumbu-bumbu, telur, bahan-bahan  kue  basah,  dan  lain  sebagainya.Tidak  hanya  para  ibu  rumah  tangga,  para  bapak  dan pemuda  juga  mempersiapkan  panjang  mulud  dengan  membuat  bakul,  sarung,  kertas  krep,  bambu, karet,  bahkan  spon.  Ada  juga  yang  membuat  miniature  kapal  layar,  kapal  terbang,  unta,  dan  bahan pajangan lainnya yang menarik perhatian penonton.
Akibat dari tradisi menghias panjang mulud adalah peningkatan ekonomi masyarakat, di mana semua bahan kebutuhan panjang mulud disediakan oleh para pedagang dan terjadi perputaran uang yang  begitu  dinamis.  Semua  orang  merasa  ingin  berpartisipasi  untuk  mengembangkan  syiar  agama melalui perayaan akbar yang bernama Maulid Nabi. Panjang mulud adalah salah satu pemicu di mana masyarakat merasa perlu untuk berpartisipasi di dalamnya. Tradisi menghias panjang mulud memiliki dampak positif terhadap perekonomian masyarakat dalam konteks yang lebih luas. Salah satu aspek yang mencolok adalah peningkatan aktivitas ekonomi di tingkat lokal. Dalam rangka mempersiapkan dan merayakan panjang mulud, berbagai bahan dan perlengkapan yang diperlukan seperti bunga, kain, dekorasi, makanan, dan berbagai barang-barang lainnya disediakan oleh sejumlah pedagang lokal. Hal ini menciptakan peluang usaha yang signifikan bagi para pedagang lokal, menggairahkan perdagangan lokal, dan menciptakan perputaran uang yang dinamis di komunitas tersebut.
Selain dampak ekonomi, tradisi ini juga memicu semangat partisipasi aktif dari seluruh anggota masyarakat. Ketika perayaan panjang mulud menjadi suatu acara besar yang dinanti-nantikan, semua orang merasa terdorong untuk berpartisipasi. Mereka berkontribusi dalam berbagai bentuk, mulai dari menyumbangkan  waktu  dan  tenaga  untuk  persiapan  hingga  menyediakan  donasi  atau  sumbangan untuk keberhasilan acara tersebut. Hal ini menciptakan ikatan sosial yang kuat dalam masyarakat dan memberikan  rasa  kebersamaan  yang  memperkaya  nilai-nilai  keagamaan  dan  sosial  di  komunitas tersebut.
Dapat disimpulkan dari paparan tersebut bahwa tradisi panjang mulud dapat membawa nilai positif  dari  sisi  peningkatan  ekonomi,  di  mana  pendapatan  masyarakat,  terutama  para  pedagang, meningkat dan daya beli masyarakat juga meningkat.

## Sosial
Tradisi  dan  budaya  tidak  akan  pernah  lepas  dari  masyarkat  dengan  hal  tersebut  akan  kuat kaitannya  dengan  perkembangan  sosial,  dalam  hal  ini  masyarakat  yang  terus  melaksanakan  tradisi artinya menjaga dari kelastarian tradisi dan budaya itu.Mengembangkan tradisi panjang mulud akan menimbulkan beberapa upaya, seperti meningkatkan investasi untuk memperbarui nilai-nilai budaya bangsa  dalam  menghadapi  pengaruh  budaya  global  dengan  menggalakkan  interaksi  dan  dialog antarbudaya.  Selain  itu,  harus  ada  peraturan  yang  menjadi  payung  hukum  untuk  melindungi, melestarikan,  dan  memanfaatkan  kebudayaan,  serta  petunjuk  pelaksanaannya.  Penguatan  nilai-nilai kearifan  lokal  juga  penting  sebagai  landasan  etika  sosial  untuk  memperkuat  identitas  nasional,  dan diperlukan kerja sama yang sinergi antara semua pihak yang terlibat.
Pengembangan tradisi panjang mulud adalah sebuah langkah yang memerlukan serangkaian upaya  yang  terstruktur  dan  terencana.  Salah  satu  upaya  yang  krusial  adalah  peningkatan  investasi dalam  rangka  memperbarui  dan  mempertahankan  nilai-nilai  budaya  bangsa.  Langkah  ini  bertujuan untuk memastikan bahwa tradisi panjang mulud tetap relevan dan bermakna dalam konteks saat ini, di tengah pengaruh budaya global yang semakin meresap.
Investasi  tersebut  mencakup  dukungan  finansial  untuk  menyelenggarakan  perayaan  panjang mulud  dengan  standar  yang  tinggi,  termasuk  acara-acara  budaya,  pertunjukan  seni  tradisional,  dan kegiatan-kegiatan edukatif yang mempromosikan pemahaman mendalam tentang warisan budaya kita. Selain itu, investasi juga bisa mengarah pada penyusunan dan penyebaran literatur serta media yang mendokumentasikan tradisi ini secara komprehensif.
Selain  investasi,  langkah  penting  lainnya  adalah  menggalakkan  interaksi  dan  dialog antarbudaya. Tradisi panjang mulud dapat menjadi titik awal untuk menjembatani pemahaman antara berbagai kelompok masyarakat dengan latar belakang budaya yang beragam. Melalui berbagai forum diskusi, seminar, dan pertemuan antarbudaya, kita dapat mempromosikan dialog yang bermakna, saling pengertian,  dan  penghargaan  terhadap  perbedaan  budaya.  Hal  ini  akan  membantu  menjaga keberlanjutan tradisi panjang mulud sambil memperkaya pengalaman budaya kita dalam konteks global yang semakin terhubung.

## Ciri Khas Kearifan Lokal Panjang Mulud di Kota Serang
Dalam  perayaan  setiap  daerah  memiliki  keunikan  atau  ciri  khas  tersendiri  baik  dari  segi pelaksanaan  atau  pun  dari  tradisi  dan  budaya  yang  dilestarikan  turun  temurun  oleh  masing-masing daerah. Demikian juga dengan pelaksanaan Panjang mulud di kota serang memiliki khas seperti telur rebus yang dibalut dengan kertas dibentuk dalam bunga. Dalam beberapa tradisi perayaan Maulid Nabi, telur  seringkali  memiliki  makna  filosofis  yang  melambangkan  berbagai  hal.  Beberapa  filosofi  yang terkait dengan telur dalam perayaan Maulid Nabi antara lain:
Simbol Kehidupan: Telur melambangkan kehidupan baru dan pembaharuan. Seperti telur yang menetas  menjadi  anak  ayam,  perayaan  Maulid  Nabi  juga  melambangkan  kelahiran  kembali  dan pertumbuhan spiritual. Diharapkan dengan ini menambahkan sisi religious dan ketakwaan terhadap agama serta meningkatkan ibadah.
Simbol Kemurnian: Telur memiliki warna putih yang melambangkan kemurnian dan kesucian, telur putih dapat melambangkan kesucian Nabi Muhammad dan ajaran-ajarannya. Dimana diketahui sosok nabi sangat berjasa bagi kehidupan umat islam.
Simbol Kekuatan: Kulit telur yang keras melambangkan ketabahan dan kekuatan., telur dapat melambangkan  kekuatan  iman,  ketahanan,  dan  keberanian  umat  Muslim  dalam  menghadapi  cobaan dan tantangan.
Simbol Kesejahteraan: Telur juga melambangkan kesejahteraan dan kelimpahan rezeki. Dalam perayaan Maulid Nabi, ini diibaratkan sebagai simbol berbagi kebahagiaan dan kesejahteraan.
Selanjutnya dari ciri khas pelaksanaan yaitu Tari Rampak Serang: Salah satu ciri khas perayaan Maulid  Nabi  di  Kota  Serang  adalah  penampilan  Tari  Rampak  Serang.  Tari  ini  merupakan  tarian tradisional yang menggabungkan gerakan tari dan permainan musik dengan alat musik seperti gendang, rebana, dan kentongan. Tari Rampak Serang biasanya menjadi bagian penting dalam perayaan Maulid Nabi di Kota Serang.
Pawai atau Karnaval: Perayaan Maulid Nabi di Kota Serang sering kali melibatkan pawai atau karnaval yang meriah. Peserta pawai mengenakan pakaian tradisional atau kostum yang berhubungan dengan tema Islam atau kehidupan Nabi Muhammad. Karnaval ini biasanya diikuti oleh masyarakat dari berbagai kelompok dan komunitas di Kota Serang.
Dekorasi dan Penyinaran: Selama perayaan Maulid Nabi, kota Serang biasanya dihiasi dengan dekorasi yang indah, termasuk lampu-lampu dan hiasan lainnya. Penyinaran khusus sering digunakan untuk memberikan suasana yang berbeda dan meriah pada malam hari, menciptakan atmosfer yang istimewa selama perayaan.
Ceramah dan Pembacaan Kitab Suci: Seperti perayaan Maulid Nabi pada umumnya, di Kota Serang juga diadakan ceramah dan pembacaan kitab suci. Ustadz atau tokoh agama akan memberikan ceramah  tentang  kehidupan  dan  ajaran  Nabi  Muhammad,  sementara  masyarakat  berkumpul  untuk membaca dan mendengarkan bacaan kitab suci seperti Al-Qur'an.
Partisipasi  Masyarakat:  Ciri  khas  lain  dari  perayaan  Maulid  Nabi  di  Kota  Serang  adalah partisipasi  aktif  masyarakat.  Masyarakat  dari  berbagai  lapisan  dan  komunitas  di  Kota  Serang berpartisipasi  dalam  persiapan  dan  pelaksanaan  perayaan,  baik  sebagai  sukarelawan,  peserta,  atau penyelenggara kegiatan. Hal ini menciptakan suasana kebersamaan dan kegembiraan selama perayaan.
Dalam  tulisannya  yang  berjudul  "Potret  Budaya  Dulu,  Kini  dan  Nanti",  Prof.  M.A.  Tihami menyebut terdapat 25 bentuk kesenian di Banten. Antara lain adalah seni debus surosowan, seni debus pusaka Banten, seni rudat, seni terbang gede, seni patingtung, seni wayang golek, seni saman, seni sulap- kebatinan, seni angklung buhun, seni beluk, seni wawacan syekh, seni mawalan, seni kasidahan, seni gambus, seni reog, seni calung, seni marhaban, seni dzikir mulud, seni terbang genjring, seni bendrong lesung, seni gacle, seni buka pintu, seni wayang kulit, seni tari wewe, dan seni adu bedug. Beberapa ciri khas  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  Banten  adalah  sebagai  warisan  yang  perlu  dilestarikan  oleh penerusnya  sehingga  tradisi-tradisi  yang  ada  akan  terus  popular  dan  tidak  tergerus  oleh  zaman modernisasi.

## Perbedaan Perayaan Panjang Mulud Masa Lampau Dengan Masa Kini
Perbedaan perayaan Maulid Nabi di Kota Serang antara masa lalu dan masa sekarang dapat mencakup beberapa aspek sebagai berikut:
Partisipasi  Masyarakat:  Mungkin  terdapat  perbedaan  dalam  partisipasi  masyarakat  dalam perayaan  Maulid  Nabi.  Di  masa  lalu,  partisipasi  masyarakat  mungkin  lebih  terbatas  dan  melibatkan komunitas lokal yang lebih kecil. Namun, dalam masa sekarang, partisipasi masyarakat bisa lebih luas dan melibatkan lebih banyak orang dari berbagai lapisan masyarakat.
Skala Perayaan: Perayaan Maulid Nabi di masa sekarang mungkin memiliki skala yang lebih besar  daripada  masa  lalu.  Acara  dapat  diadakan  dalam  skala  yang  lebih  besar  dengan  lebih  banyak peserta, pameran, dan kegiatan lainnya.
Teknologi  dan  Media  Sosial:  Perkembangan  teknologi  dan  media  sosial  telah  mempengaruhi perayaan  Maulid  Nabi  di  masa  sekarang.  Dibandingkan  dengan  masa  lalu,  promosi  perayaan  dapat dilakukan melalui media sosial dan dapat mencapai lebih banyak orang. Penggunaan teknologi juga dapat memberikan kemudahan dalam dokumentasi dan berbagi pengalaman perayaan kepada orang lain.
Ragam Acara dan Kegiatan: Perbedaan dalam jenis acara dan kegiatan yang diadakan selama perayaan Maulid Nabi dapat terjadi antara masa lalu dan masa sekarang. Di masa lalu, acara mungkin lebih didominasi oleh ceramah dan pembacaan kitab suci, sementara di masa sekarang dapat ada lebih banyak variasi kegiatan seperti pentas seni, karnaval, pameran, seminar, dan diskusi yang melibatkan komunitas lokal.
Pendidikan dan Kebijakan: Di masa sekarang, perayaan Maulid Nabi juga dapat memiliki fokus pendidikan yang lebih besar. Dapat ada kebijakan yang mendorong pemahaman yang lebih mendalam tentang  kehidupan  dan  ajaran  Nabi  Muhammad,  sehingga  kegiatan  seperti  seminar,  ceramah,  dan diskusi dapat dilibatkan dalam perayaan.

## Perbedaan Perayaan Di Setiap Kecamatan yang Berada di Kota Serang
Di  Kota  Serang  sendiri  memiliki  6  kecamatan  yang  memiliki  tradisi  atau  keunikan  dalam melaksanakan perayaan Panjang mulud nabi, untuuk perbedaan di setiap kecamatan akan diuraikan dibawah ini :

## Tradisi Panjang Mulud di Kecamatan Serang
Seperti perayaan Maulid Nabi yang diadakan di berbagai tempat di Nusantara, perayaan ini juga diadakan dengan meriah dan penuh kesakralan di Kota Serang, terutama di Kecamatan Serang. Panjang mulud dapat berupa berbagai hal, seperti makanan seperti telur ayam, bebek, daging ayam, ikan, dan lauk-pauk  lainnya,  atau  barang  seperti  pakaian,  sajadah,  sarung,  kopiah,  arloji,  jam  dinding,  dan sebagainya.  Kadang-kadang  di  antara  makanan  atau  pakaian  tersebut  terdapat  lembaran  uang  yang diselipkan.
Untuk menghias panjang mulud, masyarakat juga membuat hiasan bunga telur. Berikut adalah langkah-langkah membuat hiasan bunga telur. Siapkan telur ayam yang sudah direbus, bilah bambu, kertas kreep, dan gunting. Juga siapkan lem yang terbuat dari tepung kanji. Selanjutnya, tusukkan bilah bambu pada telur rebus yang telah disiapkan sehingga terlihat seperti tusukan sate berukuran sekitar setengah  meter,  dan  mengganjalnya  dengan  gabus  atau  karet  spon.  Langkah  berikutnya  adalah memotong kertas kreep sekitar satu jengkal atau sekitar lima jari, kemudian mengukirnya sesuai selera untuk  membuat  lempengan  bunga.  Tepung  kanji  digunakan  sebagai  lem,  dengan  cara  merebus  air hingga mendidih, lalu mencampurkan tepung kanji ke dalam wadah yang berisi air mendidih, aduk hingga merata dan mengental.
Untuk membuatnya, siapkan kertas kreep lalu gunting atau potong dengan ukuran sekitar lima jari atau satu jengkal. Kemudian ambil telur dan bambu yang sudah dihaluskan, tusukkan bambu dari bawah ke atas telur sehingga ujung bambu terlihat di atas telur. Lalu, ikatkan karet dari atas telur dan tarik ke bawah. Setelah itu, oleskan lem yang terbuat dari tepung kanji secara merata pada telur.
Selanjutnya, ambil kertas kreep yang telah diukir untuk dijadikan kelopak bunga. Tempelkan kertas  kreep  di  atas  telur  dan  lipat  sedikit  demi  sedikit  mengelilingi  telur  hingga  ke  bagian  bawah. Setelah itu, panjang mulud siap ditancapkan ke dalam bakul yang berisi nasi.
Panjang mulud yang dibuat oleh masyarakat diarak keliling kampung menuju masjid di mana para tamu undangan dari kampung-kampung sekitarnya telah berkumpul.
Bagi masjid atau masyarakat yang mengadakan zikir mulud, panjang mulud dijemput sekitar sebelum dzuhur. Namun bagi yang tidak mengadakan zikir mulud, panjang mulud dijemput dari rumah ke  rumah  pada  pagi  hari.  Prosesi  penjemputan  panjang  mulud  dari  rumah  ke  rumah  ini  menarik perhatian  pengunjung  atau  penonton.  Pemilik  panjang  mulud  melemparkan  uang  saweran  ke  udara yang kemudian dikumpulkan dan akan dibagikan.

## Tradisi Panjang Mulud di Kecamatan Walantaka
Tradisi di Kecamatan Walantaka umumnya tidak memiliki perbedaan yang signifikan dengan kecamatan lain di Kota Serang. Namun, terdapat beberapa hal menarik mengenai peringatan Maulid Nabi di Walantaka, di mana tidak semua acaranya dilaksanakan pada siang hari. Beberapa kampong mengadakan peringatan Maulid Nabi pada malam hari. Terlepas dari adanya atau tidak adanya ceramah hikmah  pada  peringatan  Maulid  Nabi,  secara  sederhana,  perayaan  pada  malam  hari  biasanya  tidak
sebesar perayaan yang diadakan pada siang hari. Mereka hanya menyajikan makanan dalam kemasan besek atau baskom, tanpa hiasan yang mencolok. Cukup dengan menyajikan nasi, lauk-pauk, dan kue ala  kadarnya.  Namun  demikian,  hal  ini  tidak  mengurangi  kekhidmatan  peringatan  Maulid  Nabi  itu sendiri.

## Tradisi Panjang Mulud di Kecamatan Kasemen
Pelaksanaan perayaan Maulid Nabi di Kasemen memiliki perbedaan dengan kecamatan lain di Kota  Serang.  Kasemen  menjadi  kecamatan  yang  memiliki  Masjid  Agung  Banten  di  dalamnya. Umumnya,  perayaan  Maulid  Nabi  di  Kasemen  dilakukan  pada  siang  hari.  Bahkan,  kebanyakan kampung  di  sana  mengadakannya  dengan  melakukan  zikir  mulud.  Dengan  adanya  zikir  mulud  ini, masyarakat di sana akan menghabiskan waktu yang cukup lama pada siang hari atau setelah waktu dzuhur.

## Tradisi Panjang Mulud di Kecamatan Taktakan
Meskipun secara umum tradisi panjang mulud di Kecamatan Taktakan mirip dengan kecamatan lainnya, ada hal yang menarik dan unik untuk diamati. Perayaan maulid di Taktakan memiliki kesamaan dengan  Kecamatan  Serang.  Di  Kecamatan  Taktakan,  panjang  mulud  diwujudkan  dalam  berbagai ornamen yang terbuat dari kayu yang dibungkus kain, bambu, dan lain-lain.
Proses  pembuatan  panjang  mulud  dilakukan  semalam  suntuk  di  setiap  rumah,  sambil mengundang  sanak  saudara  untuk  merayakan  peringatan  maulid  nabi  keesokan  harinya.  Beberapa pemuda mengukir bambu dan memasukkan telur ke dalamnya, lalu telur tersebut dihiasi dengan kertas kreep warna-warni. Orang Taktakan menyebutnya "endog ntul," mungkin karena telur berada di ujung kayu atau bambu sehingga terlihat seperti menggantung.

## Tradisi Panjang Mulud di Kecamatan Curug
Kecamatan  Walantaka  hampir  serupa  dengan  Curug,  di  mana  peringatan  Maulid  Nabi  tidak seluruhnya  dilakukan  pada  siang  hari.  Beberapa  kampung  di  Curug  juga  mengadakan  peringatan Maulid Nabi pada malam hari, biasanya dalam bentuk ceramah agama.
Sejak  jauh-jauh  hari,  panitia  telah  mengundang  penceramah  atau  kyai  untuk  menyampaikan pesan-pesan  yang  berharga  tentang  Maulid  Nabi  kepada  masyarakat.  Sementara  itu,  masyarakat mempersiapkan makanan dengan membuat kue kotak atau berbagai jenis kue yang kemudian dibagi- bagikan di piring yang telah disediakan. Setelah mendengarkan ceramah, setiap undangan menerima besek yang berisi nasi dan makanan lainnya yang sudah disiapkan oleh panitia. Perlu diketahui bahwa hadirin tidak hanya berasal dari kampung setempat, tetapi panitia juga mengundang beberapa tokoh masyarakat dari sekitar kampung, bahkan pejabat setingkat Lurah atau bahkan Camat turut hadir.

## Tradisi Panjang Mulud di Kecamatan Cipocok Jaya
Kecamatan Cipocok Jaya adalah sebuah wilayah yang baru dibentuk sebagai hasil pemekaran dari  kecamatan  Serang.  Wilayah  ini  menarik  banyak  pendatang  dengan  berbagai  profesi,  yang membawa  keberagaman  dan  juga  tradisi  yang  sedikit  berbeda  dengan  kecamatan  lainnya,  kecuali penduduk asli Cipocok Jaya yang sudah menetap sebelumnya.
Meskipun demikian, tradisi panjang mulud yang dilaksanakan oleh penduduk asli tidak terlalu berbeda dengan penduduk asli dari kecamatan lain di Kota Serang. Namun, banyak pendatang yang beradaptasi dengan tradisi yang telah dilakukan secara turun temurun di Kecamatan Cipocok Jaya.
Pendatang  juga  tertarik  untuk  bergabung  dan  beradaptasi  dengan  tradisi  yang  ada.  Mereka sangat antusias untuk ikut serta dalam melaksanakan tradisi panjang mulud seperti yang dilakukan oleh penduduk asli di Kecamatan Cipocok Jaya.

## KESIMPULAN
Perayaan Panjang Mulud di Kota Serang adalah agenda rutin yang dilaksanakan setiap tahunnya oleh  masyarakat  maupun  pemerintah  setempat,  dengan  bertujuan  untuk  memperingati  hari  lahirnya Nabi Besar Muhammad SAW. Panjang Mulud terbuatdari kayu dan bambu yang membentuk ornament seperti  perahu,  masjid,  bahkan  beraneka  bentuk  binatang,  panjang  mulud  di  banten  akan  terus berkembang mengikuti perkembangan jaman.
Perayaan panjang mulud biasanya di peringati pada 12 Rabiul Awal, tetapi masyarakat biasanya menyesuaikan untuk pelaksanaannya. Panjang mulud akan di arak (pawai) keliling kampung bahkan ada yang di jemput (mapag) dari rumah ke rumah untuk dibawa ke tempat berkumpul seperti masjid ataupun lapangan dengan diiringi terbang gede atau rudat, serta akan dilanjutkan dengan dzikir mulud atau kata lain kesenian dzikir saman. Dalam hal ini perayaan maulid biasanya dilaksanakan di setiap kampung-kampung atau desa dimana setiap penjemputan panjang mulud akan disawer dan hasilnya akan dikumpulkan yang nantinya akan dibagikan.
Pertama-tama, panjang mulud akan dibagikan kepada para panitia yang telah berdedikasi dalam menyelenggarakan  acara  ini.  Ini  adalah  bentuk  penghargaan  atas  kerja  keras  mereka  dalam mempersiapkan dan melaksanakan perayaan dengan baik. Dalam kaitan ini, hal ini dapat memotivasi para  panitia  untuk  terlibat  aktif  dalam  perayaan-perayaan  budaya  mendatang.  Kemudian,  panjang mulud  juga  dibagikan  kepada  warga  sekitar.  Ini  menciptakan  rasa  kebersamaan  yang  erat  dalam masyarakat,  mengingatkan  semua  orang  akan  nilai-nilai  solidaritas  dan  persatuan  yang  terkandung dalam tradisi panjang mulud. Sebagai hasilnya, tradisi ini tidak hanya menjadi peristiwa budaya, tetapi juga memperkaya ikatan sosial di antara warga setempat.
Selain  itu,  panjang  mulud  juga  diberikan  kepada  para  tamu  undangan.  Ini  mencerminkan keramahan  dan  kehangatan  budaya  yang  ditunjukkan  kepada  para  tamu  yang  hadir.  Hal  ini  bisa memiliki  implikasi  positif  dalam  mempromosikan  pemahaman  dan  penghargaan  terhadap  tradisi panjang mulud di luar komunitas yang merayakannya.. Pada masa kini untuk kesenian tradisi Panjang mulud  mengalami  sedikit  perubahan  baik  dari  pelaksanaan  ataupun  ornameen-ornamen  Panjang mulud, Kota Serang memiliki enam kecamatan yang mempunyai ciri-ciri khas dalam merayakan Panjang Mulud.

## DAFTAR PUSTAKA
http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbjabar/wp-content/uploads/sites/16/2020/07/Ngarak- Panjang-Mulud-Kelompok-Kesenian-Terbang-Gede.jpg http://www.rahmatullah.net/2011/02/panjang-maulud-dalam-bingkai-foto.html https://1.bp.blogspot.com/ei3qNO54XG4/VLSfVmZhzoI/AAAAAAAALOc/bk_b7E02XEQ/s1600/D SC_0726.jpg
https://cdn.idntimes.com/content-images/post/20221008/img-20221008-wa0037- 997bef5164921a32645e945346441ba8_600x400.jpg https://kabarbanten.pikiran-rakyat.com/pendidikan/pr-595640039/siswa-smpn-5-kota-serang- banten-merawat-tradisi-panjang-mulud
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/tradisi https://majalahteras.com/kesenian-rudat-banten
M.A. Tihami,
“Potret Budaya Dulu, Kini dan Nanti”, diakses dari http:// Bantenologi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=83:potretbudaya-Banten- dulu-kini-dan-nanti&catid=1:latest-news&Itemid=5
Marfu'ah, S., & Fauzan, M. I. (2022). Panjang Mulud Dalam Tradisi Masyarakat Banten (Study Kasus Perayaan Maulid Nabi Dalam Perspektif Islam). Jurnal Cahaya Mandalika, 3(3).
Moeleong, Lexy J. (2017), Metodologi Penelitian Kualitatif, PT Premaja Rosdakarya. Natasari,  N.  (2021).  Tradisi  Panjang  Mulud  Di  Kesultanan  Banten  Lama  Analisis  Semiotika  Roland Barthes. Dakwah: Jurnal Kajian Dakwah dan Kemasyarakatan, 25(1), 93-101.
Natasari, N. Standarisasi Perayaan Tradisi Maulid Nabi Di Masyarakat Banten. Said, H. A. (2016). Islam dan Budaya dI Banten: menelisik tradisi debus dan maulid. Kalam, 10(1), 109- 140.
Sandir, Najib, Syarbani, Evie, Ikhwan, Taqqorium, (2020), Panjang Mulud Sebagai Seni Tradisi Islami di Kota Serang, MUI Provinsi Banten.
Wawancara Bersama Bapak Ropik Tanggal 20 Mei 2023 di Rumahnya.