## Revitalisasi  Pendidikan  Aqidah  Akhlak  di  Sekolah  untuk  Generasi Indonesia Emas 2045
Muhammad  Ayyas,  Muhammad  Mikail  Ziyad,  Nurdiansyah,  Muhammad  Fikri Fauzan, Ganesh Lindung Nusantara, Hisny Fajrussalam, Nuur Wachid Abdul Majid Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
Corresponding Author : mikailziyad@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received June 27, 2023 Revised July 14, 2023 Accepted August 24, 2023

## ABSTRACT
The first pillar of the Golden Indonesia Vision 2045 is human development and mastery of science and technology. This is closely related to character building and human resource capacity building. The values contained in Aqidah Akhlak education always go hand in hand with the realization of Indonesia's Golden Generation 2045. This article explores the relevance of implementing  Aqidah  Akhlak  education  which  is  adapted  to  changes (disruption),  which  erode  the  daily  habits  of  conventional  education. Postmodernism  demands  that  the  communication  model  become  very cramped,  this  situation  will  have  a  significant  impact  on  the  teaching pattern of Aqidah Akhlak education in schools. In the end, this article tries to  dig  deeper  into  what  changes  must  be  made  so  that  Aqidah  Akhlak education remains and will always be relevant over time.

## Keywords : Aqidah Akhlak, Golden Indonesian 2045, Revitalitation
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Era  modern  dewasa  ini,  secara  signifikan  tentu  merubah  arah  kompas peradaban.  Arus  kecanggihan  teknologi  dengan  nyata  membawa  perubahan  yang radikal.  Perkembangan  teknologi  melesat  dengan  massif,  menebas  batas-batas komunikasi  dan  mengemasnya  dalam  ruang  fleksibel  dan  efisien  bernama  virtual. Model  komunikasi  yang  ada  dalam  ruang  virtual,  dibangun  berdasarkan  paradigma simulasi (simulation), banalitas (banality), dan  kecepatan (speed), hal  itu  tentu  menjadi sebuah  tantangan  bagi  konsep  komunikasi  sendiri  (Yasraf,  2001,  hal.196).  Ekses  dari perubahan  tersebut  telak  mempengaruhi  kehidupan  masyarakat.  Dari  mulai  cara berfikir,  gaya  hidup,  hingga  menurunnya value akhlak  (degradasi  moral).  Bentuk komunikasi virtual cenderung menafikan isi (content). Selain itu, karena arus informasi terlalu deras banyak value yang tercerabut dan tidak tercerna sebab bangunan informasi- informasi banal yang nirguna. Hal tersebut tentu beririsan dengan banyak sektor dalam peradaban. Rumus disrupsi adalah penyesuaian. Segala hal tertuntut untuk berubah, baik politik, ekonomi, kesehatan, hingga pendidikan.
Dalam penelitian ini, penulis konsen pada aspek pendidikan karakter (Aqidah Akhlak) yang dikaitkan dengan terwujudnya Generasi Indonesia Emas 2045. Relevansi pendidikan di era disrupsi tentu harus kembali dikaji, dan difalsifikasi secara repetitif agar  terwujud  pola  baru  yang  bersesuaian  dengan  kemajuan  yang  selalu  menuntut perubahan.  Mengingat  pendidikan  akhlak  merupakan  sesuatu  yang  penting  bagi

## Attractive : Innovative Education Journal
generasi  muda.  Berbagai  penelitian  mengenai  Pendidikan  Akhlak  di  era posmodernisme  telah  banyak  dilakukan. Pertama ,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Ahmad Rendy, dkk (2023) yang menyimpulkan bahwa Pendidikan Akhlak Islam masih sangat  relevan  di  era  digital.  Penelitian  yang  mengangkat  bahasan  Akhlak  Ibnu Miskawaih tersebut menjelaskan bahwa metoda ajar dalam menyampaikan Pendidikan Akhlak hanya perlu diperbaharui (revitalisasi).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan studi  pustaka  (Suhartono,  Nur  Rahma,  2019,  hal  36).    Studi  Pustaka  dipilih  untuk memberikan  data  yang  komprehensif  terkait  Pendidikan  Aqidah  Akhlak,  Indonesia Emas 2045, dan revitalisasi yang dilakukan agar pola pendidikan tersebut tetap relevan. Penelitian ini mengambil data dari berbagai sumber seperti buku, jurnal akademik, atau sumber  online,  untuk  mengidentifikasi  tema,  pola,  dan  tren  yang  terkait  dengan pertanyaan atau topik penelitian tentang Indonesia Emas 2045 dan pendidikan karakter (John  W  Creswell,  2017,  hal.  124) .  Peneliti  melakukan  seleksi  terhadap  data-data  yang relevann terkait penelitian. Data yang didapatkan kemudian dianalisis menggunakan teknik  analisis  konten.  Hasil  dari  analisis  tersebut  digunakan  untuk  menjawab pertanyaan penelitian (Patricia A Adler, 1994, hal. 327) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pilar  pertama  Visi  Indonesia  Emas  2045  adalah  pembangunan  manusia  serta penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Hal  tersebut  sangat  berkaitan  dengan pembangunan  karakter  ( character  building), dan  pembangunan  kapasitas (capacity building) sumber daya manusia. Nilai yang tertuang dalam pendidikan Aqidah Akhlak senantiasa  beriringan  dengan  dengan  perwujudan  Generasi  Emas  Indonesia  2045. Artikel  ini  mengeksplorasi  relevansi  penerapan  pendidikan  Aqidah  Akhlak  yang disesuaikan  dengan  perubahan-perubahan  (disrupsi),  yang  menggerus  kebiasaan- kebiasaan pendidikan konvensional yang menyehari. Postmodernisme menuntut model komunikasi yang terjadi menjadi sangat sesak, keadaan tersebut telak mempengaruhi secara signifikan dalam pola ajar pendidikan Aqidah Akhlak di sekolah-sekolah. Pada akhirnya,  artikel  ini  mencoba  untuk  menggali  lebih  dalam  mengenai  perubahan- perubahan  (revitalisasi)  apa  yang  mesti  dilakukan  agar  pendidikan  Aqidah  Akhlak masih tetap dan akan selalu relevan tak lekang oleh zaman.

## Urgensi Pendidikan Aqidah Akhlak Holistik
Urgensi  pendidikan  Aqidah  Akhlak  bagi  Ibnu  Miskawaih  tertuang  dalam kitabnya, Tahdzibul Akhlak secara garis besar berorientasi terhadap kebaikan perilaku atau perbuatan manusia, sehingga manusia mampu berperilaku dengan akal budi yang luhur,  mulia,  serta  sempurna  sesuai  dengan  hakikat  dan  fungsinya  sebagai  manusia (Zainul Kamal, 1994, hal. 88). Dari rentet penjelasan Ibnu Miskawaih tentang Akhlak, setidaknya ada dua hal yang bisa disublimasi dalam dunia pendidikan, yakni Akhlak Ketuhana dan Akhlak Kemanusaiaan.
Pendidikan  Akhlak  menjadi  hal  yang  penting  dan  sentral,  dalam  kurikulum pendidikan Indonesia kita mengenal istilah pendidikan karakter, secara istilahi makna dari pndidikan karakter beririsan kuat bahkan memiliki value yang sama dengan apa yang diusung oleh pendidikan Aqidah Akhlak. Hal yang mendesak pendidikan akhlak dan  karakter  harus  ada  adalah  karena  sifat’karakter  seseorang  merupakan  sebuah pondasi  utama  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Pendidikan  Akhlak, merupakan  sebuah  konsepsi  yang  memiliki  visi  bahwa  manusia  harus  bergerak  atas
kemauan  qlbu,  ditunjang  oleh  pengetahuan  adab  dan  norma.  Hal  tersebut  menjadi tujuan dalam pendidikan Akhlak. Masalah yang di hadapi dalam pendidikan karakter ini cukup beragam. Mulai dari aspek sosial, budaya, politik serta sosial. Manusia dewasa saat  ini,  seakan  sudah  tidak  bisa  lepas  lagi  dengan  teknologi  digital.  Oleh  karna  itu, konsep  pendidikan  akhlak  saat  ini  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  proses pembelajaran dan pembentukan karakter manusia. Di era digital ini juga manusia akan di hadapi dengan dua pilihan, yakni mengikuti perubahan zaman atau hilang ditelan perubahan itu sendiri.
Ada  kalanya  manusia  mengalami  perubahan  moral.  Jadi  aturan  syariat,  nasihat  dan ajaran tradisional diperlukan dalam kaitannya dengan adat istiadat. Perubahan akhlak juga bisa menjadi baik karena pengaruh lingkungan, atau orang baik, dan sebaliknya, buruk karena berada dibawah pengaruh lingkungan, atau orang yang memiliki perilaku yang  buruk  karena  mengikuti  hal-hal  tertentu  seperti  teknologi  yang  sering disalahgunakan.  Jika  digunakan  dengan  baik  dan  diarahkan  secara  benar  teknologi dapat dimanfaatkan untuk memberikan pendidikan akhlak yang lebih efektif namun tetap  dibutuhkan  peran  dari  pendidik  dalam  mengarahkan  penggunaan  teknologi, pendidikan  akhlak  dapat  memanfaatkan  era  digital  ini  untuk  meningkatkan  ajaran akhlak.

## Problematika Pendidikan Aqidah Akhlak Era Kontemporer
Hal  yang  paling  kentara  dan  menjadi  hambatan  pendidikan  Akhlak  di  era kontemporer adalah perubahan (disrupsi). Komunikasi-komunikasi konvensional yang bisa mudah terawasi kini lenyap, berganti menjadi komunikasi-komunikasi gaya baru melalui  ruang  mayantara  atau  virtual.  Postmodern  era  menjadi  momok  yang  cukup menakutkan  bagi  pendidikan  karakter  atau  Akhlak  karena  setiap  orang,  terlebih generasi  muda  sudah  bisa  dengan  mudam  memilih  kiblat  kebenarannya. Menumpuknya  informasi  menjadikan  generasi  muda  gamang  dan  bias  dalam menentukan pilihan dan referensi kebenaran. Namun, di sisi lain penerapan nilai-nilai akhlak  harus  tetap  dipertahankan  walaupun  dihadapkan  dengan  teknologi  yang canggih. Akhlak yang perlu dijaga, tidak hanya dalam dunia pendidikan, tetapi dalam semua bidang kehidupan(Syaifulloh, 2019, hal.1).
Namun, walau begitu, dunia pendidikan justru wajib memanfaatkan era digital ini. Berkembangnya teknologi digital harus mendorong kualitas pembelajaran akhlak yang meningkat dengan memperbarui sistem-sistem dengan sistem digital yang dapat menarik bagi seseorang, sehingga pemanfaatan dunia digital ini dapat mengarah hal- hal  yang  positif  dan  tidak  merusak  akhlak  seseorang  (Silviana  Putri,  2021,  hal.130). Sejatinya,  konsep  pendidikan  karakter  yang  sejak  dulu  digaungkan  nabi    Nabi Muhammad SAW mesti terlestari dan tak lekang oleh zaman. Perintah Allah SWT yang menjadi tugas utama Rasulullah  sebagai penyempurna akhlak bagi ummatnya mesti dilanjutkan dan tidak terhenti (Sania Rahmani, Imam Thabrani, 2021, hal. 41) Tentunya,  dengan  berbagai  persoalan  yang  kompleks.  Remaja  yang  masih  berstatus sebagai siswa di sekolah sering terpapar ekstasi informasi berupa ragam konten-konten negatif di media sosial dan internet. Mestinya hal tersebut bisa bergeser menjadi sesuatu yang  lebih  positif.  Ada  banyak  aplikasi  dan  platform  digital  yang  dapat  membantu dalam memberikan pendidikan akhlak kepada anak-anak dan remaja. Namun, perlu diingat bahwa teknologi hanya merupakan alat, dan tetap dibutuhkan peran aktif dari orang tua dan pendidik dalam mengarahkan penggunaan teknologi tersebut.

## Kegagalan Pendidikan Karakter Di Sekolah
Jika mengacu pada Undang-undang Sisdiknas No. 20 tahun 2003, cita-cita dan tujuan penyelenggaraan pendidikan dengan muatan karakter sangatlah baik. Nuansa pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  UU  Sisdiknas  memiliki  konsep  yang mengedepankan harapan terciptanya individu yang memiliki nilai karakter atau akhlak mulia. Secara konseptual, sudah tentu rumusan cita-cita dan tujuan tersebut sangatlah baik, namun secara empiris dan faktual, cita-cita dalam UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003 masih  terkendala  dengan  berbagai  hal.  Profesor  pendidikan  Nilai  dan  Karakter  UPI Bandung,  Hakam  K.  A  mengungkapkan  salah  satu  faktor  penyebab  kegagalan pendidikan  nilai  dan  karakter  (agama  dan  moral)  disebabkan  karena  sekolah  masih sangat  terfokus  dalam  penyampaian moral  knowing dan moral  training, tetapi  tidak sampai menyentuh tahapan moral being, yaitu proses pembiasaan dimana anak secara continue melakukan perbuatan moral (Budimansyah, 2012, hal. 85).
Dunia  pendidikan  saat  ini  masih  berorientasi  pada  tujuan  yang  bersifat pragmatis  dengan  melahirkan  insan-insan  pendidikan  yang  dipersiapkan  untuk pemenuhan kebutuhan Industrial yang artinya hanya berupaya memuaskan kebutuhan material, bukan pada pengembangan kapasitas manusia (Faiz, Kurniawaty, 2020, hal. 163).  Hal  ini  diperburuk  oleh  paradigma  masyarakat  yang  menganggap  bahwa pendidikan merupakan sarana untuk memperoleh keterampilan tertentu sebagai syarat untuk mendapatkan pekerjaan. Idealnya pendidikan menjadi tempat yang tidak hanya mampu  mengembangkan  keterampilan  semata,  namun  juga  menjadi  tempat  untuk pengembangan  kapasitas  manusia  secara  performance  karakter  mengingat  urgensi pendidikan  karakter  yang  semakin  menantang  di  tengah  pergolakan  zaman (Herlambang, 2018, hal.7).
Pendidikan  karakter  memang selalu  menjadi  topik  yang  menarik  untuk  dibahas  dan sebagai sumber pemecah berbagai persoalan yang ada. Penanaman dan Pembentukan karakter memang sangatlah penting, karena menyangkut dengan kualitas suatu bangsa, bahwa  karakter  adalah  aspek  yang  penting  bagi  sebuah  peradaban  bangsa,  karena kualitas karakter menentukan eksistensi sebuah bangsa (Faiz A, 2019, hal.20) , Namun saat ini, pendidikan karakter telah memasuki era dan tantangan baru, selain adanya efek domino  dari  kondisi  kemajuan  zaman  dan  teknologi,  pendidikan  karakter  juga menghadapi  kondisi  pandemi  covid-19  yang  menghambat  pelaksanaan  dan pembentukan karakter siswa.

## Aqidah Akhlak Sebagai Fondasi Karakter Generasi Emas 2045
Indonesia di tahun 2045, 22 tahun lagi, akan  memiliki “bonus” demografi yang terus berlanjut dan akan berkontribusi atau sebaliknya berbencana pada berbagai sektor. Salah satu kontribusi bonus tersebut adalah pada sektor pertumbuhan ekonomi yang akan meng alami masa kejayaan, seperti ungkapan bahwa “In 2045 Indonesia better than Brazil  and  China” ( Mangurustam,2018,  hal.85).  Dalam  rangka  menyiapkan  generasi emas Indonesia 2045, pemerintah memiliki target pembangunan pendidikan futuristic untuk mewujudkan masyarakat Indonesia yang berkualitas, maju, mandiri, dan modern serta meningkatkan harkat dan martabat bangsa.
Posisi  Aqidah  Akhlak  dalam  menunjang  atau  menjadi  fondasi  generasi  Emas 2045 berbentuk penanaman karakter tafaqquh fid dîn , yang menyesuaikan diri dengan perkembangan  zaman.  Pendidikan  Aqidah  Akhlak  wajib  mendorong  peserta  didik untuk  memiliki  intelektualitas  yang  luas  sehingga  dapat  menggabungkan  antara kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Identitas  vokasional  keshalihan  (biasanya  diterapkan pada  santri)  sebagai  generasi  yang  memiliki  keimanan  kuat  harus  terus  terjaga, dikarenakan banyak mempelajari banyak ragam pengetahuan yang mengenalkan secara dalam kepada agama yang bersifat positif bagi kehidupannya. Menghadapi gempuran
disrupsi era Society 5.0, pendidikan Aqidah Akhlak mesti bisa menyesuaikan dan lebih menegaskan tujuan. Salah satu hal yang tak bisa ditiru oleh teknologi modern, dan mesti diperkuat adalah softskills. Soft  skill merupakan  keterampilan  yang  sangat  dibutuhkan  dan  banyak  yang relevan  untuk  era  saat  ini.  Soft  skill  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  penting  karena kesuksesan seseorang tidak hanya ditentukan oleh pengetahuan dan kemampuan teknis (hard skill) saja, tetapi yang lebih utama didukung oleh kemampuan mengelola diri dan orang  lain  (soft  skill).  Secara  gambling,  konsepsi  dari  softskills  adalah  penanaman konsep-konsep Pendidikan Aqidah Akhlak. Soft skills secara garis besar meliputi : self- awareness (kesadaran tinggi), mood management (manajemen suasana hati), self-motivation (motivasi diri), impulse control (pengendalian hawa nafsu), dan people skill (keterampilan bermasyarakat).  Kecerdasan  emosional  (soft  skills)  sangat  diperlukan  agar  seseorang bisa  sukses  dalam  bergaul,  berinteraksi,  bekerja,  dan  berkarir  dalam  kehidupannya (Sailah, 2008, hal.23).
Terdapat tiga catatan penting mengenai soft skill. Pertama, bahwa pada dasarnya soft skill merupakan kemampuan yang sudah melekat pada diri seseorang, tetapi dapat dikembangkan  dengan  maksimal  dan  dibutuhkan  dalam  dunia  pekerjaan  sebagai pelengkap dari kemampuan hard skill. Kedua, soft skill dibedakan menjadi dua macam, yaitu: soft skill yang terkait dengan personal, contohnya kemampuan mengendalikan emosi dalam diri, dapat menerima nasehat orang lain, mampu memanajemen waktu, dan selalu berpikir positif, dan soft skill yang terkait dengan intrapersonal, contohnya kemampuan berhubungan atau berinteraksi dengan orang lain, bekerja sama dengan kelompok lain, dan lain-lain. Ketiga, bahwa soft skill merupakan komplemen dari hard skill.  Jika  hard  skill  berkaitan  dengan  IQ,  otak  kiri  serta  kemampuan  teknis  dan akademis  seseorang  yang  diperlukan  dalam  dunia  kerja,  maka  soft  skill  berkaitan dengan EQ, otak kanan serta kemampuan non-teknis dan non akademis seseorang yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari.
Hal tersebut tentunya berkaitan erat dengan Pendidikan Aqidah Akhlak. Berikut ada empat cara yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dalam menerapkan soft skill.  Pertama,  Rasulullah  dalam  mendidik,  yakni  mengajar  di  setiap  tempat  dan kesempatan  yang  tepat,  serta  mengajar  berbagai  kalangan.  Kedua,  Rasulullah  dalam berkomunikasi  yakni  menyuruh  lawan  bicara  mendekat,  memandang  lawan  bicara, memanggil lawan bicara dengan namanya, julukan atau gelar, jelas atau pelan ketika bicara,  menggunakan  isyarat,  mengajar  dengan  praktek  mulai  dari  global,  terperinci dengan  metode  komparatif,  dan  tidak  malu  dalam  mengajarkan  sesuatu.  Ketiga, Rasulullah dalam bersikap diri yakni rendah ahti, lemah lembut dalam mengajar, marah karena  kesalahan  yang  beliau  tidak  duga,  mendahulukan  orang  fakir  dan  miskin. Keempat,  Rasulullah  dalam  memotivasi  yakni  mengajarkan untuk  mempelajari  yang mudah dari Al- Qur’an, memotivasi orang yang lemah bacaannya untuk melanjutkan balajarnya (Alifah, 2017, hal.145) .

## KESIMPULAN
Dalam  mewujudkan  Visi  Indonesia  Emas  2045  yang  berkaitan  dengan pembangunan  manusia,  tentu  perlu  adanya  konsen  pembahasan  mengenai pembangunan  karakter  ( character  building), dan  pembangunan  kapasitas (capacity building) generasi muda yang akan menjadi angkatan produktif pada tahun 2045. Hal tersebut tentu bisa diwujudkan salah satunya melalui Pendidikan Aqidah Akhlak yang disesuaikan dengan zaman, sudah di revitalisasi dan akan selalu relevan meski disrupsi terus  melaju.  Misi  kenabian  yang  terkandung  dalam  pendidikan  Aqidah  Akhlak  tak
akan lekang oleh situasi apapun. Namun kiranya, dalam menerapkan pola pendidikan tersebut harus ditunjang oleh segala variable yang melingkupinya. Yakni infrastruktur, sistem, dan pendidik yang selalu siap untuk melakukan penyesuaian atas perubahan.

## REFERENSI
Alifah,  H.  N.  (2017).  Pengembangan  Soft  Skills  Dalam  Membentuk  Akhlah  Santri  Di Pondok    Pesantren Wali Songo Putri Ngabar Ponorogo. Uin Sunan Kalijaga. Budimansyah, D. (2012). Perencanaan Pembelajaran Berbasis Karakter seri pembinaan Profesionalisme Guru. Widya Aksara Press
Faiz, A. (2019). Program Pembiasaan Berbasis Pendidikan Karakter Di Sekolah, PGSD Universitas Muhammadiyah Cirebon
Faiz, A., & Kurniawaty, I. (2020). Konsep Merdeka Belajar Pendidikan Indonesia Dalam Perspektif  Filsafat  Progresivisme.  Konstruktivisme  :  Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran
Herlambang,  Y.  T.  (2018).  Pedagogik  Telaah  Kritis  Ilmu  Pendidikan  Dalam Multiperspektif. Bumi Aksara
John W Creswell and J David Creswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches (Sage publications, 2017).
Mangurustam.  (2018).  Filsafat  Pendidikan  Islam  Menuju  Pembentukan  Karakter. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Patricia  A  Adler  et  al.,  “Handbook  of  Qualitative  Research,”  Edited  by  Norman  K.

## Denzin and Yvonna S. Lincoln, 1994
S  Suhartono  and  Nur  Rahma  Yulieta,  “Pendidikan  Akhlak  Anak  Di  Era  Digital,”  At
Turots: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019)
Sailah,  I.  (2008).  Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam.  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Tinggi.
Sania  Rahmania  and  Imam  Tabroni,  “Relevansi  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Membangun Karakter Bangsa Di Era Digital,” Lebah 14, no. 2 (2021)
Syaifulloh  Yusuf,  “Konsep  Pendidikan  Akhlak  Syeikh  Muhammad  Syakir  Dalam
Menjawab Tantangan Pendidikan Era Digital,” TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019)
Silviana  Putri  Kusumawati,  “Pendidikan  Aqidah - Akhlak  Di  Era  Digital,” EDUSOSHUM: Journal of Islamic Education and Social Humanities 1, no. 3 (2021) Sugiyono,  “Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan R&D,” 2013.
Yasraf Amir Piliang, “Postmodernisme dan Ekstasi Komunikasi”, Jurnal Mediator Vol 2, No 2 (2001)
Zainul Kamal, Menuju Kesempurnaan Akhlak (Bandung: Mizan, 1994).
Copyright Holder : © Indah Sundari. Hardiansyah Masya, Nova Erlina (2023). First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: