## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.12, No.2, pp. 111-120, 2023

## Yesus Kristus Sebagai Wahyu Terakhir Allah Dalam Konteks
Kitab Ibrani 1:1-4
Erikson SM a , Leyna Christin Nainggolan b , Soneta Sang Surya Siahaan c , Timothy Amin RK d
a erickwest19@gmail.com, Institut Injil Indonesia
b leyna.christin@gmail.com, STT Katharos, Bekasi
c siahaan.soneta@gmail.com, STT Katharos, Bekasi
d ps.tymothy.amien@gmail.com , STT Katharos, Bekasi

## INFO ARTIKEL
___________________
Sejarah Artikel: Diterima: Oktober 2023 Direvisi: Oktober 2023 Disetujui: Oktober 2023 Dipublikasi: Oktober 2023
___________________
Kata Kunci: Yesus Kristus, Wahyu Terakhir, Konteks Ibrani 1:1-4
_______________________
Keywords:
Jesus Christ, The Last Revelation, Hebrew Context 1:1-4. _______________________

## ABSTRAK

## _____________________________________________________________
Penelitian ini berusaha menjawab tentang sosok Yesus Kristus yang diyakini orang-orang  percaya  (Kristen)  tentang  iman  mereka  yang  meyakini seutuhnya  bahwa  Yesus  Kristus  (Sang  Logos)  itu  adalah  wahyu  terakhir Allah,  yang  mana  sebelumnya  di  dalam  kitab-kitab  Perjanjian  Lama,  Allah telah  berbicara  kepada  umat-Nya  lewat  perantaraan  nabi-nabi-Nya  kepada Israel.  Dan  di  zaman  akhir  inilah,  Allah  berbicara  lewat  perantaraan  Anak- Nya yang diutus ke dalam dunia untuk menggenapi seluruh kitab Perjanjian Lama. Maksud tujuan Yesus Kristus sebagai sebuah penggenapan dari karya Allah  untuk  keselamatan  umat  manusia  dari  kengerian  kekal  Di  dalam sejarah  keselamatan  manusia,  sejak  manusia  pertama  yang  diciptakan TUHAN jatuh ke dalam dosa, manusia seharusnya menerima upahnya yaitu mati  kekal  karena  pelanggaran  atau  ketidaktaatan  Adam  dan  Hawa  saat  itu (Kejadian  2:17).  Tetapi  inisiatif  Allahlah  yang  merencanakan  keselamatan bagi  manusia  hingga  saat  ini  (Kejadian  3:21).    Penggenapan  itu  dengan mengutus Yesus Kristus yang adalah inkarnasi Allah turun ke dalam dunia, masuk  dalam  sejarah  umat  manusia.  Yesus  Kristus  berperan  sebagai Juruselamat  manusia bahkan dikatakan satu-satunya jalan menuju ke Sorga (Yohanes  4:16).  Tidak  ada  seorangpun,  pemuka  agama  manapun,  pendiri agama  manapun  yang  dapat  melakukan  hal  ini.  Pribadi  kedua  dari  Allah Trinitas  inilah  yang  menjelma  menjadi  manusia  bernama  Yesus  Kristus, sesuai  dengan  yang  dikatakan  kitab  suci  sebagai  Juruselamat  manusia. Yesus Kristus menggenapi semua pemberitaan nabi-nabi dalam keseluruhan kitab  Perjanjian  Lama,  mulai  dari  kitab  Taurat,  kitab  nabi  besar  dan  nabi kecil, artinya sebagai  wahyu terakhir atau pernyataan Allah yang final bagi keselamatan  umat  manusia.  Dikatakan  sebagai  wahyu  terakhir  karena nubuatan  kitab  suci  mengatakan  demikian,  dan  dipertegas  lagi  oleh  penulis kitab Ibrani bahwa pada zaman akhir, Allah berbicara kepada manusia lewat perantaraan Anak-Nya (Ibrani 1:2).

## ABSTRACT
________________________________________________________________
T  This  study  seeks  to  answer  the  question  of  the  person  of  Jesus  Christ, which  believers  believe,  of  the  faith  of  those  who  believe  fully  that  Jesus

## INSTITUT INJIL INDONESIA
Christ  is  the  last  revelation  of  God,  which  before  in  the  books  of  the  Old Testament,  God  spoke  to  his  people  through  his  prophets  to  Israel.  And  in these last days, God speaks through his Son, who was sent into the world to fulfill the whole book of the old Testament. Meaning of the purpose of Jesus Christ  as  the  fulfillment  of  God's  work  for  the  salvation  of  mankind  from eternal  horror In the history of man's salvation, since the first  man created by  God  fell  into  sin,  man  should  have  received  his  wages,  the  death  of eternity  because  of  the  transgression  or  disobedience  of  Adam  and  Eve  at that  time  (Genesis  2:17).  (Kejadian  3:21).    It  is  the  fulfillment  of  sending Jesus  Christ  who  is  the  incarnation  of  God  down  into  the  world,  into  the history of  mankind. Jesus Christ's role as the Savior of  man is even said to be the only way to heaven. (Yohanes 4:16). No one, no religious leader, no founder of any religion can do this. This is the second person of the Trinity God  who  has  become  a  man  named  Jesus  Christ,  according  to  what  the Scriptures  say  as  the  Savior  of  mankind.  Jesus  Christ  fulfilled  all  the prophetic proclamations throughout the book of the Old Testament, starting with the law, the great prophets and the little prophets, meaning as the final revelation  or final  declaration of  God for the salvation  of  mankind. This is the  last  revelation,  because  the  prophecy  of  the  Scriptures  says,  and  the writer  of  the  Hebrews  reaffirms,  that  in  the  last  days  God  spoke  to  man through his Son. (Hebrew1:2).

## PENDAHULUAN
Yesus  Kristus  di  dalam  Iman  Kristen  dipercayai  penuh  sebagai  puncak penggenapan atau pewahyuan dari janji Allah untuk keselamatan manusia, sejak dari kitab Taurat,  kitab  Mazmur,  dan  seluruh  kitab-kitab  nabi  yang  ada  di  dalam  Perjanjian  Lama. Allah sudah berfirman bahwa seorang nabi akan dibangkitkan dari kaum keturunan Israel di  dalam  zaman  nabi  Musa  (Ulangan  18:15),  ini  sebuah  nubutan  akan  datangnya  Yesus Kristus  Sang  Juruselamat  yang  dijanjikan  itu.  Dan  firman-Nya  ini  terus  menerus  Allah sampaikan  kepada  para  nabi  yang  saat  itu  dikirim  Allah  untuk  bangsa  Israel.  Bahkan nubuatan kitab suci bahwa Yesus Kristus (Anak Manusia) akan menderita, mati, bangkit pada hari yang ketigapun sudah dinubuatkan. Yesus Kristus menjadi puncak pengharapan umat manusia bukan hanya Israel tetapi seisi dunia. Karena upah dosa adalah maut, mati kekal  selamanya  makanya  Allah  mengutus  Anak-Nya  inkarnasi  di  dalam  Yesus  Kristus, masuk dalam sejarah umat manusia, dengan cara lahir dari seorang dara bernama Maria. Dengan kelahiran-Nya yang ajaib, dikandung oleh Roh Kudus, Yesus Kristus juga disebut sebagai  Anak  Manusia  karena  lahir  dari Maria.  (bukan  karena  hubungan  biologis  seperti manusia pada umumnya).
Federans  (2017)  mengemukakan  bahwa  kehadiran  dosa  dalam  diri  manusia membuat  manusia  kehilangan  kekudusan  dan  kehilangan  kemuliaan  Allah,  sehingga manusia  tidak  bisa  lagi  membangun  persekutuan  dan  komunikasi  yang  indah  dengan Allah. Untuk mencapai semuanya itu maka diperlukan keterlibatan Allah secara langsung dalam  menyelesaikan  masalah  manusia  yakni  dosa.  Sebenarnya  rancangan  keselamatan manusia  dalam  dosa  sudah  disediakan  Allah  jauh-jauh  sebelumnya  sebelum  Allah menciptakan  dunia ini,  sebab  dalam  kemahatahuan  Allah  sejak  masa  kekekalan  di  mana Allah sudah tahu bahwa manusia setelah diciptakan pasti akan jatuh dalam dosa.
Yesus Kristus pribadi yang unik. Selanjutnya pada masa kini dikembangkan prinsip keunikan  Kristus,  karena  masih  terus  menghadapi  pendekatan  pluralisme  agama  yang ekstrim, dalam tema-tema aplikatif dari tema: lordship, authority and supremacy of Christ dan disambung dengan pernyataan, bahwa “Jesus Christ as only the Lord of the world.” Itu pernyataan bagus keunikan Kristus. Paulus Kunto Baskoro (2021) mengemukakan bahwa Ia adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia.  Ia lahir dan hidup tanpa dosa atau tidak berdosa. Kenapa harus manusia yang suci atau tanpa dosa yang bisa menyelamatkan
manusia, karena untuk memenuhi tuntutan Allah yang adil, jika manusia yang menebus itu dalam kondisi berdosa, ia tidak bisa dikatakan Juruselamat, karena Juruselamat harus tanpa dosa, dan kriteria ini hanya ada di dalam Yesus Kristus. Kebaikan manusia bagaikan kain lusuh  dihadapan  Tuhan,  sehingga  untuk  bisa  menikmati  keselamatan,  hanya  beriman kepada Yesus yang membuat manusia menjadi berharga. Ini adalah wujud keadilan Allah kepada  manusia  yang lebih  dikenal  dengan istilah Lustitia  Dei  (Keadilan  Allah).   Dalam jurnalnya  Aya  Susanti  (2017)  menuliskan  lewat  Dialah,  Allah  menyatakan  bahwa  lewat Anak-Nya  (Yesus  Kristus)  adalah  sebagai  wahyu  terakhir  setelah  para  nabi-nabi  dalam Ibrani  1:1-4.  Penggenapan  Perjanjian  Lama  oleh  Yesus  membawa  dua  akibat.  Pertama, Yesus  Kristus  menunjukkan  makna  sebenarnya  perjanjian  yang  lama  bagi  penya-  taan. Kedua,  peristiwa-peristiwa  Perjanjian  Lama  membeberkan  secara  jelas  aspek-aspek tertentu  peristiwa  penggenapan  itu,  yakni  penyataan  Allah  dalam  Kristus.  Dengan demikian  Perjanjian  Lama  berfungsi  sebagai  saksi  tentang  karya  penyelamatan  Allah dalam sejarah umat manusia.

## KAJIAN LITERATUR
Yesus Kristus selalu menjadi tokoh yang selalu dibicarakan orang hingga saat ini, seorang  pribadi  yang  agung  tetapi  diyakini  Ia  memiliki  yang  tidak  dimiliki  oleh  pendiri agama apapun di dunia ini. Ia pribadi yang tidak berdosa, lahir dari seorang dara (suci) dan dikandung  oleh  Roh  Kudus.  Yesus  Kristus  datang  ke  dalam  dunia  untuk  maksud  dan tujuan  Allah  untuk  menyelamatkan  umat  manusia,  sejak  kejatuhannya  dalam  kitab Kejadian.  Pendiri  agama  lain  di  dunia  ini  menawarkan  hidup  kekal  kepada  pengikutnya dengan  cara  berbuat  baik  kepada  sesama.  Secara  keseluruhan  bisa  disimpulkan  untuk memperoleh hidup yang kekal itu, manusia harus berusaha meraihnya dengan segala cara dari keyakinan yang dianutnya.
Bagaimana  dengan  kekristenan  itu  sendiri,  apakah  memang  sama  pengertian memperoleh  hidup  yang  kekal  itu  harus  dengan  berbuat  baik  atau  usaha  manusia sepenuhnya  untuk  sampai  ke  Sorga?  Pertanyaan  ini  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi orang-orang diluar kekristenan, walau juga ada yang mengatakan ‘semudah itukah’ untuk memperoleh  hidup  kekal  atau  sampai  di  Sorga  kelak.  Kekeristenan  memang  berbeda dengan banyaknya keyakinan (agama) yang ada dimuka bumi ini. Kata Kristen bila dilihat dalam seluruh ajaran kitab suci (Alkitab) baru tertulis dalam Perjanjian Baru, tepatnya di kota Anthiokia, bagi para pengikut Yesus. (Kisah Para Rasul 11:26).
Pengikut  Yesus  berarti  Yesus  sebagai  jalan  keselamatan  yang  dipercaya  diimani seluruh  orang-orang  percaya  diseluruh  dunia.  Yesus  Kristus  menjadi  pusat  sentral  dari iman kekristenan, bahkan seperti batu karang yang teguh . Allah memang mengutus Yesus Kristus  untuk  menyelamatkan  umat  manusia  dari  upah  dosa.  Seperti apakah  sosok  Yesus Kristus, yang menjadi wujud kasih Allah sebagai inisiator untuk menyelamatkan manusia? Dan Allah berbicara lewat perantaraan-Nya di akhir zaman dalam kitab Ibrani 1:1-4 yang dinyatakan  sebagai  wahyu terakhir  dari Allah  yang  berkuasa.  Pribadi  Yesus  Kristus  telah mempengaruhi  pribadi  yang  banyak  sehingga  pribadi  yang  banyak  itu  mempercayainya sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat.  Ia  dipercaya  karena  Dialah  kebenaran  yakni  kebenaran Allah  dan  kebenaran  itulah  yang  memberikan  kehidupan:  “Akulah  jalan  kebenaran  dan hidup, tidak ada yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku” (Yoh. 14:6).

## Yesus Kristus
Dari nama Yesus Kristus adalah sebuah nama diri dari bahasa Greek (Yunani) yang berasal  dari  dari  bahasa  Ibrani  (Hebrew)  yaitu  :  Jehoshua  atau  Joshua  (kitab  Yosua  1:1). Kata  atau  nama  tersebut  ini  berasal  dari  akar  kata  Yasha  (hoshia)  yang  berarti menyelamatkan. Di dalam bahasa Yunani adalah Kristos, berarti yang diurapi, merupakan
nama  jabatan  seperti  juga  dengan  Mesias,  dari  kata  mashach, artinya  mengurapi. Bahkan nabi  Yesaya  mengatakan  dalam  nubuatannya  tentang  pribadi  Yesus  Kristus  ini  dalam Yesaya 9:5-6 berkata demikian: Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah  diberikan  untuk  kita;  lambang  pemerintahan  ada  di  atas  bahunya,  dan  namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai.
Sangat jelas disebutkan siapakah Yesus Kristus yang dinubuatkan oleh nabi Yesaya ini.  Yesus  Kristus  adalah  kekal.  Dan  Ia  sudah  ada  sebelum  dunia  dijadikan,  dan  Yesus Kristus tetap terus ada. Yesus Kristus adalah salah satu pribadi dari Allah Tritunggal yang menciptakan  dunia  dan  segala  isinya.  Jadi  Allah  yang  berinkarnasi  dalam  Yesus  Kristus masuk  ke  dalam  dunia,  menjadi  manusia.  Yesus  Kristus  adalah  firman  Allah  yang  kekal. Narasi ini sejalan dengan yang dikatakan dalam Yohanes 1:14a demikian:”Firman itu telah menjadi  manusia”.  Logos  atau  Sang  Firman  yang  kekal  itu  berinkarnasi  agar  manusia diselamatkan  dari  kengerian  kekal  atau  kebinasaan,  Allah  tidak  mengingini  seorangpun manusia itu  binasa, maka  Ia  berinisiatif menyelamatkan manusia.  Dipertegas  dalam  kitab Kejadian  3:15  yang  dikatakan  disana  bahwa  penyelamat  itu  akan  datang  untuk menghancurkan kuasa Iblis dari manusia.
Makna  dari  kata  inkarnasi  berasal  dari  bahasa  latin  incarnatio  (daging).  Kata  ini berasal dari terjemahan Yunani Sarkosis. Secara harafiah sarkosis berarti menjadi daging. Istilah sarkosis dikaitkan secara erat dengan prolog Injil Yohanes yang berbicara mengenai sabda  yang  menjadi  daging  (Yoh  1:1-18).  Kata  daging  (Yunani:  sarx)  dalam  terminologi biblis  merujuk  pada  manusia  dengan  segala  dimensi  antropologisnya.  Dalam  terminologi teologis, inkarnasi merupakan suatu fakta historis yang menjelaskan bahwa Allah yang tak kelihatan,  yang  memperdengarkan  sabda-Nya  pada  manusia,  kini  secara  definitif menampakkan diri sebagai manusia.
Pribadi  Yesus  Kristus  yang  datang  ke  dalam  dunia  sepenuhnya  Allah  dan sepenuhnya manusia (The Fully God and The Fully Man). Kehadiran Tuhan Yesus ketika Ia hadir dalam dunia jelas di dalam berbagai kesempatan menyatakan diri-Nya bahwa siapa yang  melihat  Dia,  melihat  Bapa;  siapa  yang  percaya  kepada-Nya,  percaya  kepada  Bapa. Untuk  menebus  dosa  umat  manusia  harus  manusia  sekaligus  juga  Allah!  Allah  dengan sifat-Nya  yang  Maha  adil  tidak  memungkinkan  dosa  itu  dilenyapkan  begitu  saja.  Yesus adalah  Allah  yang  dikatakan  oleh  rasul  Paulus  bahwa  Dia  “yang  walaupun  dalam  rupa Allah,  tidak  menganggap  kesetaraan  dengan  Allah  itu  sebagai  milik  yang  harus dipertahankan,  melainkan  telah  mengosongkan  diri-  Nya  sendiri  dan  mengambil  rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia” (Fil 2:6-8).  Jadi jelaslah bahwa Allah yang  mengambil  rupa  manusia  itu  bukanlah  ciptaan  atau  yang  diciptakan,  karena  Yesus Kristus berasal dari substansi Bapa.
Dari  Perjanjian  Lama  dimulai  dari  kitab  Kejadian  sampai  kitab  Wahyu,  tidak ditemukan  kata  “inkarnasi”!  Harus  diperhatikan  dengan  seksama  bahwa  Alkitab  telah memberikan  penjelasan  dan  pengertian  kata  “inkarnasi”  atau  menjelma  tersebut.  Ryrie mengemukakan  mengenai  hal  ini,  bahwa:  Rasul  Yohanes  menulis  bahwa  Firman  telah menjadi  daging  (Yoh.  1:14  –  dalam  Alkitab  bahasa  Indonesia  diterjemahkan  “manusia,” sedang dalam bahasa Yunaninya “Sarks” yang arti harafiahnya adalah “daging”  – red). Ia juga  menulis  tentang  kedatangan  Yesus  sebagai  manusia  (1Yoh.  4:2’  2Yoh.  7).  Artinya dari  maknanya  dapat  dikatakan  bahwa  Sang  Firman  yang awalnya  bersama-sama  dengan Allah  (Bapa)  itu  telah  mengambil  rupa  seorang  manusia  dengan  rela  atas  inisiatif-Nya sendiri.  Dan  dengan  demikian  Yesus  Kristus  memiliki  dua  kodrat  yaitu  Ilahi  dan  insani yang  sejati  .  Allah  yang  menjadi  manusia  ini  di  dalam  Yesus  Kristus  agar  tidak  hanya membuka tabir pribadi Sang Ilahi tetapi dalam rangka karya penyelamatan manusia yang berdosa.  Seorang  penebus  adalah  harus  Ilahi  dan  sekaligus  juga  manusia  yang  tidak
berdosa. Dan ini semua dipenuhi atau terpenuhi dalam pribadi Yesus Kristus yang adalah Allah yang menjadi manusia.
Chris  Marantika  berkata,  inkarnasi  adalah:  “Sang  Logos  atau  Firman  “Pribadi kedua  dari  Allah  Tritunggal  mengambil  rupa  manusia.  Sang  Firman  itu  menjelma, menghampakan diri menjadi daging.” Definisi yang sederhana tentang inkarnasi dari Tony Evans, yaitu: “Kata inkarnasi berasal dari suatu kata Latin yang berarti ‘menjadi daging.‘ Sederhananya adalah Allah menjadi seorang manusia.”
Yesus  Kristus  adalah  Anak  Domba  Allah  yang  menghapus  dosa  umat  manusia (Yoh.1:29),  jadi  Ia  harus  menjadi  korban  penebusan  yang  dipersembahkan,  dan  yang dikorbankan ini adalah manusia yang tidak berdosa untuk pembebasan umat manusia dari kebinasaan atau mati kekal. Yesus memenuhi persyaratan ini, karena tidak berdosa (Ibrani 4:15), dan rasul Petrus juga berkata dalam 1 Petrus 2:22 demikian: ”Ia tidak berbuat dosa, dan tipu tidak ada dalam mulut-Nya. Memang benar bahwa Yesus tidak menempatkan diri- Nya  sendiri,  terutama  penderitaan  dan  kematian-Nya.  Secara  sentral  yang  menjadi pemberitaannya  adalah  tentang  Kerajaan  Allah  seperti  yang  kemudian  dilakukan  oleh Rasul  Paulus  dalam  pemberitaannya.  Tetapi  itu  adalah  karena  Yesus  sadar  selama kehidupan-Nya di bumi Ia dipanggil bukan untuk mengajar karya pendamaian, melainkan untuk  mengerjakan  pendamaian  itu  sendiri.      Allah  yang  berinkarnasi  di  dalam  Yesus sebagai  manusia  yang  sempurna  dinyatakan  dalam  persiapan  pelayanan  yang dilaksanakan-Nya  yaitu  karya  salib,  otoritas  pelayanan  yang  dimiliki-Nya,  dan  penyataan diri sebagai hamba yang melayani.
Bahkan dalam 1 Petrus 3:18a, firman Tuhan berkata:”Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa  kita  kepada  Allah.”  Semua  tuntutan  Allah  untuk  penebusan  manusia,  terbayar sempurna  (lunas)  di  dalam  Yesus  Kristus  lewat  karya  kematian-Nya  di  kayu  salib  dan kebangkitan-Nya  lalu  naik  ke  sorga,  artinya  misi  penebusan  yang  dilakukan-Nya  sudah selesai.  Yesus  Kristus  adalah  Allah  sejati  dan  manusia  sejati.  Inkarnasi-Nya  tidak mengurangi  ke-Allah-an  dan  kemanusiaan-Nya.  Yesus  telah  membuktikan  kemanusiaan- Nya  dalam  realitas  kehidupan-  Nya  sebagaimana  manusia  hidup.  Menurut  Ibelala  Gea (2016), dalam ketaatan-Nya Ia taat sampai mati di kayu salib sebagai korban tebusan yang tercurah untuk keselamatan manusia secara sempurna. Allah yang berfirman secara khusus kepada  manusia  dengan  cara  berinkarnasi  atau  menjelma,  Allah  menjadi  daging  yaitu dalam  pribadi  Yesus  Kristus.  Inkarnasi  dari  bahasa  Latin  yakni  incarnatio,  dimana  in artinya  “masuk  kedalam”  dan  carno  atau  carnis  artinya  “daging”.  Jelas  bahwa  makna inkarnasi  adalah  tindakan  Yesus  Kristus  masuk  ke  dalam  daging,  Yesus  benar-benar manusia,  lahir  dari  seorang  perempuan  dara  (Galatia  4:4),  artinya  Ia  manusia  sejati seutuhnya, yang dilahirkan sama dengan manusia dilahirkan dari rahim ibunya.

## Wahyu Terakhir
Wahyu  adalah  sebuah  petunjuk  dari  yang  Maha  Kuasa  (Tuhan)  yang  dinyatakan atau diturunkan lewat nabi-nabi-Nya di dalam Perjanjian Lama yang berbicara atas nama Tuhan.  Dalam  Perjanjian  Lama  bukankah  Allah  berbicara  kepada  umat  Israel  lewat perantaraan  nabi-nabi-Nya  agar  umat  atau  bangsa  pilihan  Allah  itu  bertobat  dan  kembali kepada-Nya,  serta  mengikuti  Dia,  bukan  kepada  sesembahan  atau  ilah  lain.  Mulai  dari zaman  nabi  Musa,  nabi  besar  dan  nabi  kecil,  semua  dipakai  Allah  untuk  menyampaikan wahyu  Allah  tersebut,  hingga  terakhir  nabi  Maleakhi.  Nabi-nabi  ini  tidak  hanya menyampaikan  wahyu  Allah,  tetapi  menubuatkan  juga  bahwa  akan  ada  wahyu  terakhir dengan  datangnya  Mesias  yang  dijanjikan  untuk  menyelamatkan  umat manusia  dari  dosa yaitu Yesus Kristus. Ia sebagai puncak dari penggenapan wahyu atau nubuatan kitab suci di  Perjanjian  Lama.  Juga  dalam  Perjanjian  Baru  kasih  Allah  menjadi  begitu  agung  dan
besar.  Karena  kasih-Nya  kepada  manusia  Ia  rela  mengutus  Putra-Nya  kedunia  untuk sengsara,  wafat  dan  bangkit  demi  menebus  dosa  umat  Manusia.  Allah  rela  menjadi manusia  melalui  proses  inkarnasi  dimana  melalui  perantaraan  manusia  (Maria),  Allah meyelenggarakan  keselamatan.  Allah  bekerjasama  dengan  manusia.  Meskipun  kemuliaan Allah mengatasi segala ruang dan waktu sehingga manusia tidak dapat memahami pribadi- Nya  yang  teransenden.  Allah  mengambil  Maria  menjadi  alat-Nya  agar  manusia  dapat menangkap apa yang Allah maksud.
PeristiwaYesus  Kristus  sebagai  puncak  iman  Kristen  adalah  Allah  yang berinkarnasi menjadi manusia yang namanya Yesus Kristus adalah adalah Allah itu sendiri yang  menyelamatkan  umat  atau  manusia  berdosa.  Ia  adalah  Tuhan  tetapi  sekaligus  juga manusia,  disebut  sebagai  pengantara  antara  Allah  yang  Maha  Kudus  dan  mewakili  umat manusia  yang  berdosa.  Pewahyuan  diri  Allah  dalam  diri  Yesus  merupakan  peristiwa keselamatan. Yesus adalah Allah sejati dan manusia sejati. Allah sungguh hadir dalam diri manusia sebagai pribadi yang Ilahi. Kendati tubuh Yesus mati, tetapi Roh Allah tetap abadi selama-  lamanya.  Allah  mengutus  putra-Nya  untuk  membawa  keselamatan  berkat kebangkitan yang dianugerahkan Allah kepada-Nya. Dengan membangkitkan Yesus, Allah menyatakan  diri  sebagai  yang  berkuasa  atas  maut,  yang  mampu  menganugerahkan  masa depan, bahkan bagi orang yang sudah mati.
Yang  menjadi  pengantara  berarti  Sang  Juruselamat.  Yesus  Kristus  yang  adalah Allah  itu  datang  dengan  cara  inkarnasi  dan  tindakan  Pribadi  Kedua  Allah  Tritunggal dengan  jalan  mengambil  natur  manusia  sejati.  Hal  ini  digenapi  melalui  proses  kehamilan perawan Maria yang tanpa intervensi manusia, melainkan semata-mata karya Roh Kudus. Dengan demikian, Allah Anak telah mengambil natur manusia ke dalam persatuan dengan diri-Nya.    Kesatuan  ini  ditegaskan  dalam  kesatuan  pribadi  walaupun  dalam  dua  natur. Allah  Anak  bukan  mengambil  pribadi  manusia  melainkan  natur  manusia  yang  dibawa dalam pribadi Allah Anak.
Adapun  maksud  penelitian  ini,  untuk  memperoleh  sebuah  pengertian  dan  jawaban  yang pasti  di  dalam  iman  kekristenan,  yaitu  Yesus  Kristus  adalah  wahyu  terakhir  Allah  yang dinyatakan  oleh  kitab  suci,  Allah  berbicara  kepada  manusia  di  zaman  akhir  lewat  Yesus Kristus sebagai puncak iman orang-orang percaya sehingga diketahui dengan pasti hanya di  dalam  Yesus  Kristus  kesematan  itu  diberikan,  dan  bagi  manusia  diperoleh  dengan beriman (percaya) kepada-Nya.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  penulis  lakukan  ini  menggunakan  metode  studi  literatur.  Penulis berusaha  untuk  mendapatkan  jawaban-jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  yang  sudah disampaikan di atas. Penulis tentu mengkorelasikannya dengan sumber-sumber lain seperti buku-buku,  pandangan-pandangan  lalu  menganalisanya,  melihat  konteksnya  sehingga akhirnya  mendapatkan  jawabannya.  Sebagai  sumber  pustaka  penulis  menggunakan penelitian dari buku-buku karya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konteks Ibrani 1:1-4
Kitab  Ibrani  ditulis  untuk  orang-orang  Kristen  yang  menghadapi  permulaan penganiayaan yang hebat dan dicobai untuk mencari perlindungan dibawah naungan iman Yahudi  mereka  sebelumnya.  Pokok  pembahasan  ini  adalah  mengenai  keutamaan  Kristen jika  dibandingkan  dengan  jalan  keselamatan  dalam  Perjanjian  Lama.  Tujuan  penulisan kitab ini adalah mendorong orang-orang percaya untuk maju terus, dan bukannya mundur. Kitab  ini  terutama  menakankan  pada  kepenuhan  penyediaan  berkat  Kristus  untuk
menghapuskan  polusi  dan  kuasa  dosa  yang  bertentangan  dengan  keterbatasan  korban  – korban  binatang  dalam  bait  Allah  Yahudi  .Kitab  Ibrani merupakan  salah  satu  Kitab  yang membahas  tentang  Yesus  Kristus  Anak  Allah  (Son  Of  God)  dimana,  Allah  menyatakan diri-Nya. Penulis kitab Ibrani menguraikan fungsi-fungsi daripada Anak Allah dari fungsi- fungsi-Nya  tersebut  secara  tidak  langsung  penulis  kitab  Ibrani  menyatakan  bahwa  Yesus Kristus  adalah  Allah  sendiri,  dan  Yesus Kristus  bukanlah  ciptaan  Allah  melainkan  Yesus Kristus  adalah  pencipta.  Ia  sudah  dari  semula  adalah  Allah.  Wicliffe  mengatakan  bahwa Anak Allah adalah juru bicara Allah dan Anak adalah sebagai yang ditetapkan oleh Allah sebagai ahli waris dan juga pelaku penciptaan alam semesta. Kristus adalah pancaran dari Allah  diri  Allah  dan  wujud  hakiki  Allah  dan  Kristus  merupakan  stempel  atau  cetakan (karakter) Allah.
Dalam  surat  Ibrani  pribadi  Kristus  yang  lebih  sempurna  dari  semua  tatanan Perjanjian Lama. Kristus datang sebagai Imam Besar dan pengantara, Ia mewakili manusia dihadapan  Allah.  Ia  sebagai  pengantara  bagi  umat-Nya,  Ia  sebagai  pendoa  syafaat  bagi Umat-Nya.  Kristus  sebagai  Nabi,  Ia  menyatakan  diri-Nya  sebagai  Allah  sejati  kepada Umat-Nya.  Kristus  sebagai  Raja,  Ia  memerintah  alam  semesta  dan  segala isinya. Melalui hal ini maka Kristus adalah Allah sejati.
Sampai  saat  ini  belum  ada  yang  bisa  memastikan  siapa  penulis  kitab  Ibrani sesungguhnya.  Surat  Ibrani  ditulis  dan  ditujukan  kepada  orang-orang  Kristen  Yahudi. Tetapi  kitab  Ibrani  masuk  dalam  kanon  di  Perjanjian  Baru.  Tidak  ada  rujukan  yang  pasti mengenai  waktu  penulisan  surat  ini.  Diterima  secara  umum  adalah  surat  Ibrani  ditulis sebelum tahun 100 Masehi. Pendapat lain memberi perkiraan tahun 81-96, atau tahun 93- 96.  Penulis surat ini tidak mencantumkan namanya, sehingga tidak diketahui pasti. Sekitar abad pertama mulainya kekristenan hingga abad pertengahan, surat Ibrani diyakini ditulis oleh Rasul Paulus, meskipun tidak dimulai dengan nama Paulus, seperti surat-surat Paulus lainnya.    Hubungan  Allah  menjadi manusia  dalam  Yesus  Kristus,  maka  Dave  Hagelberg, berpendapat:  Dengan  kata  ‘dalam  berbagai  cara’  dalam  surat  Ibrani  dikatakan  bahwa dahulu  Firman  Allah  disampaikan  melalui  mimpi,  penglihatan,  beban  para  nabi,  sejarah yang  ditulis,  berita  dari  malaikat  dan  sebagainya.  Tetapi  bagaimana  jika  semuanya  ini dibandingkan dengan pernyataan Tuhan Yesus, Firman Allah yang hidup dan pengajaran- Nya?  Memang  semua  cara  yang  digunakan  Allah  tersebut  mulia,  namun  tidak  sebanding dengan pernyataan Allah sendiri, yaitu Firman yang hidup, Yesus Kristus, Tuhan kita Lane memberikan struktur penulisan kitab Ibrani 1:1-4 dalam bentuk kiastik yakni:
A. Allah berbicara (God has spoken) 1-2a
B. Anak sebagai ahli waris segala sesuatu 2b
C. Melalui-Nya dunia diciptakan 2c C. Ia adalah cahaya kemuliaan Allah 3a-b D. Penghapus dosa dan yang duduk di sebelah kanan Allah Bapa 3c E. Menyatakan Ia lebih tinggi dari malaikat
A-E  adalah:  ‘menyatakan  keunggulan  Anak  Allah  di  antara  para  nabi,  B-D’ menyatakan bahwa Anak Allah adalah ahli waris kerajaan Allah dan yang bertahta untuk selama-  lamanya,  dan  C-C’  menyatakan  bahwa  Anak  Allah  adalah  Allah  sendiri.  Dalam ayat  1-4  khusunya  ayat  3,  beberapa  ahli  Perjanjian  Baru  berpendapat  bahwa  ayat  ini merupakan sebuah pengakuan iman daripada jemaat mula-mula, dan pengakuan ini disebut sebagai hymne.
Penulis Ibrani mengatakan jelas bahwa Allah berfirman dengan perantaraan Anak- Nya,  yang  dimaksud  adalah  Yesus  Kristus  yang  sudah  ditentukan  dari  awal,  yang dinubuatkan  sebagai  puncak  pewahyuan  Allah  kepada  manusia.  Dulu  dalam  masa Perjanjian Lama Allah berbicara lewat nabi-nabi-Nya, dan di masa Perjanjian Baru Allah berbicara  atau  berfirman  lewat  perantaraan  Anak-Nya.  Secara  konteks  jelas  bahwa  apa
yang  dikatakan  Yesus  Kristus  (Anak  Allah)  adalah  perkataan  Allah  itu  sendiri.  Berulang kali Allah mengatakan “dengarkanlah Dia”. Allah menyatakan Yesus Kristus yang Logos yang  menjadi  manusia,  haruslah  didengar  dan  ditaati  apa  yang  difirmankan-Nya. Alkitab sebagai  sumber  terpercaya  memberikan  kepada  kita  catatan  dan  kesaksian  penting mengenai evidensi natur ilahi Yesus dalam berbagai cara. Ia lebih sekedar seorang manusia bisa.  Karena  Allah  di  dalam  Yesus  yang  menjadi  manusia  ini,  nyata  dalam  seluruh kehidupan-Nya, yang juga dikatakan masuk dalam sejarah manusia sehingga sangat wajar bila ada pendapat atau kesaksian mengenai Dia termasuk orang-orang pada zaman itu yang pernah berada di sekitar-Nya.
Setelah mengeksegesis Kitab Ibrani 1:1-4 maka dapat dimengerti bahwa: penyataan Allah  kepada  nenek  moyang  atau  bapa-bapa  leluhur  melalui  nabi-nabi  merupakan penyataan  Allah  yang  mulia,  tetapi  penyataan  tersebut  tidak  sempurna.  Yang  sempurna adalah  penyataan  Allah  melalui  Anak-Nya.  Namun,  tidak  berarti  Wahyu  atau  penyataan Allah  pada  zaman  dahulu  tidak  berguna  lagi,  tetapi  penyataan  itu  penting  dan  telah disempurnakan melalui Anak Allah, dan kedua penyataan itu mempunyai kesinambungan. Anak Allah adalah pemiliki segala sesuatu, Dia adalah pewaris semua yang ada, baik yang ada  dilangit  maupun  yang  ada  di  bumi,  dan  dibawah  bumi.  Dia  juga  yang  menciptakan semuanya  itu,  dan  Dia  sendiri  yang  memberi  kehidupan.  Bahkan  manusia  Dialah  yang memberikan  kehidupan.  Anak  Allah  adalah  Allah  sendiri.  Ia  adalah  cahaya  kemuliaan Allah. Ialah semua yang memberikan terang bagi dunia ini sehingga, umat-Nya tidak hidup di dalam kegelapan. Semua kehidupan ada di dalam genggaman tangan-Nya. Dialah yang mengatur  segalanya,  dan  Ia  berkuasa  atas  mereka.  Allah  adalah  penebus  dosa.  Manusia yang berdosa tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Namun, Allah yang penuh kasih dan keadilan Ia berinisiatif sendiri untuk menyelamatkan manusia yang adalah ciptaan-Nya paling mulia sesuai gambar dan rupa- Nya. Dengan merelakan Anak satu-satu-Nya, Anak- Nya  yang  tunggal  mati  di  atas  kayu  salib  untuk  mengadakan  pendamaian  dan  penyucian dosa antara Bapa dengan umat-Nya.
Jadi apa yang dikatakan penulis Ibrani secara spesifik yaitu dikatakan siapa Yesus Kristus itu! Yesus Kristus adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah. Yesus Kristus  adalah  Allah  yang terlihat  ketika  Ia  ada  di  dalam  dunia,  selama  masa  pelayanan- Nya  3,5  tahun.  Melihat  Yesus  Kristus  berarti  melihat  Allah  itu  sendiri  karena  Yesus Kristus dan Allah Bapa adalah satu. Superioritas Kristus yang dimiliki ini, tidak dikatakan kepada nabi-nabi lain, tetapi keunggulan-Nya sebagai firman Allah adalah puncak sebagai pewahyuan Allah langsung kepada manusia.
Yesus  Kristus  adalah  Allah  sejati,  ini  dibuktikan  dari  beberapa  gelar  yang  tertulis dalam  surat  Ibrani  1:1-4.  Dia  Allah  yang  mahakuasa,  maha  kekal.Sebagai  Allah  sejati tentunya Ia memiliki sifat-sifat ilahi yang dimiliki oleh Allah Bapa. Sebagai Allah sejati, Ia melakukan  pekerjaan  Allah.  Karya-karya  Yesus  adalah  karya-karya  Allah  sendiri.  Hanya Yesus  yang  disebut  Allah  sebagai  Anak-Nya  (Ibr.  1:5),  gelar  Anak  Allah  tidak diperuntukan  kepada  malaikat-malaikat.  Sebagai  Allah  sejati,  Dia  pemilik  seluruh  alam semesta dan di surga, yang artinya Ia memiliki tempat tertinggi diseluruh alam semesta dan Ia  berkuasa  mewariskannya  kepada  siapa  yang  Ia  kehendaki.  Dia  memiliki  segalanya karena Dia yang menciptakannya.
Firman  Tuhan  dalam  surat  Ibrani  jelas  mengatakan  bahwa  tanpa  iman  tidak mungkin orang berkenan kepada Allah (Ibrani 11:6). Seseorang harus menpercayai Yesus Kristus dengan iman agar berkenan kepada Allah dan memperoleh anugerah keselamatan.

## SIMPULAN
Kekristenan  satu-satunya  kepercayaan  yang  berbeda  dengan  yang  lain dalam  keselamatan  manusia.  Dalam  iman  orang-orang  percaya  (Kristen)  bahwa
keselamatan  hanya  bisa  diperoleh  atau  didapatkan  dengan  pewahyuan  Allah  atau  Sang Firman yang berinkarnasi menjadi manusia lewat Yesus Kristus. Dan Dialah satu-satunya jalan ke Sorga dan tidak ada yang lain (Yohanes 14:6). Allah memang memakai nabi-nabi di  dalam  Perjanjian  Lama  untuk  kabar  keselamatan  itu,  tetapi  Allah  mengutus  Yesus Kristus sebagai puncaknya karena Ia adalah Allah, pribadi dari salah satu Trinitas. Dengan jalan  menjadi  manusia,  menderita  sengsara,  mati  dan  bangkit  lalu  naik  ke  Sorga,  setelah misi-Nya selesai di muka bumi ini.
Allah  di  dalam  Yesus  Kristus  yang  berinisiasi  untuk  menyelamatkan manusia  dan bukan manusia yang berusaha untuk dapat selamat dengan segala upaya. Seperti langit dan bumi  perbedaan  kekristenan  dengan  agama  lain.  Yesus  pribadi  yang  unik,  mulia,  agung dan  tidak  ada  seorangpun  yang  dapat  disetarakan  dengan-Nya  dari  segala  abad.  Sebagai wahyu  terakhir,  Yesus  mengokohkan  diri-Nya  sebagai  penyelamat  (Juruselamat)  umat manusia  satu-satunya  di  dunia  ini.  Finalitas  Yesus  Kristus  tidak  dapat  dibendung  karena misi Allah yang dikerjakan oleh-Nya lewat karya keselamatan di kayu salib menjadi bukti yang nyata.
Penulis Ibranipun secara gamblang mengatakan siapa Yesus Kristus itu, Dia adalah cahaya  kemuliaan  Allah,  pribadi  Allah  itu  sendiri.  Karena  Sang  Firman  bersama-sama dengan  Allah,  dan  Firman itu  adalah  Allah,  yang  menjadi manusia.  Karya  terbesar  Allah inilah, membawa dampak kepada manusia yang di dalam keadilan Allah seharusnya layak menerima  kebinasaan  tetapi  beroleh  selamat  karena  Anak-Nya  Yesus  Kristus  yang  sudah dipersembahkan  sebagai  persembahan  yang  sempurna  satu  kali  untuk  selama-lamanya. Percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi, yang menyelamatkan manusia itu sendiri dari kebinasaan, sebagai gantinya adalah memperoleh hidup yang kekal. Inilah yang  ditawarkan  dari  Allah  sebagai  anugerah  (grace)  kepada  setiap  orang  yang  mau memperoleh  hidup  yang  kekal,  tidak  ada  cara  lain.  Yesus  Kristus  menjadi  pengantara antara  Allah  dan  manusia,  mendamaikan  kedua  belah  pihak  karena  kasih-Nya  kepada manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
“ANALISIS TENTANG KENOSIS MENURUT FILIPI 2:7,” n.d.
http://www.apuritansmind.com/ChristianWalk/McMahonMeditationIncarnation.htm,.
Baskoro, Paulus Kunto. “Pandangan Teologi Tentang Teologi Reformasi Dan Aplikasinya Bagi Kekristenan Masa Kini.” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (June 17, 2021): 151–67. https://doi.org/10.52489/juteolog.v2i1.22.
Damarwanti,  Seri.  “NILAI  KESEMPURNAAN  KRISTEN  DALAM  KITAB  IBRANI,” n.d.
Dewa,  Anton.  “MEDIA  JurnalFilsafat  Dan  Teologi  Teologi  Inkarnasi  Dan  Gereja  Yang Inkarnatoris Menurut Hans Urs von Balthasar,” n.d.
“Federans-Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus.” Teologi //Logon Zoes, n.d.
Firmanto,  Antonius  Denny,  and  Nanik  Aluwesia.  “Paskah  Sebagai  Puncak  Pewahyuaan Allah Tritunggal.” Jurnal PASTORALI 2, no. 1 (2021): 48–59.
Gea, Ibelala. “ALLAH MENJADI MANUSIA Sebuah Uraian Teologis.” Vol. 2, 2016.
Harefa,  Berkat.  “Yesus  Kristus  Anak  Allah  Menurut  Ibrani  1:1-4  (Studi  Eksegesis).”  Stt Teologi Injili Arastamar 4 (2009): 1–10.
“Keunikan Kekristenan Di Dalam Kristus,” n.d.
“Konsep Iman Dan Perbuatan Bagi Keselamatan,” n.d.
“Kristologi Ketuhanan Kristus,” n.d.
Lawolo,  Aprianus.  “Memahami  Konsep  Dua  Kodrat  Yesus:  Sebuah  Tinjauan  Teologis Menurut  Injil  Yohanes  1.”  Didasko:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen  2,  no. April (2022): 53–68. https://doi.org/https://doi.org/10.52879/didasko.v2i1.42.
Maiaweng,  Peniel  C  D,  Dosen  Pascasarjana,  Sekolah  Tinggi,  and  Theologia  Jaffray. “INKARNASI:  REALITAS  KEMANUSIAAN  YESUS.”  JURNAL  JAFFRAY.  Vol.
13, 2015.
Paparang, Stenly R, Sekolah Tinggi Teologi, and Moriah Tangerang. “BONAFIDE: Jurnal Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen  FILSAFAT  TRINITAS  Klarifikasi  Apologetika Forma  Dei  Dan  Forma  Serui  Sebagai  Disposal  Polemik  Trinitas,”  n.d. www.jurnal.sttissiau.ac.id/Volume.
Purba, Nursenta Dahliana. “Keillahian Yesus Kristus Dalam Surat Ibrani 1:1 - 4.” Kerrusso 1, no. 2 (2016): 47–55.
Susanti,  Aya,  Relevansi  Finalitas,  Yesus  Di,  and  Tengah-Tengah  Arus.  “Evangelikal: Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga  Jemaat  RELEVANSI  FINALITAS KRISTUS  DI  TENGAH-TENGAH  ARUS  PLURALISME  DAN  PLURALITAS MASYARAKAT
INDONESIA,” n.d.
http://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTIISSN:2548-7868.
Wicaksono,  Arif  -,  and  Dwi  Anggono.  “Yesus,  Hamba  Allah  Yang  Menderita.”  FIDEI: Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan  Praktika  2,  no.  1  (June  18,  2019):  142–58. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.44.
Yufengkri  Sanda,  Hendrik,  and  Hendrik  Yufengkri  Sanda  Sekolah  Tinggi  Teologi  Injili Setia  Siau.  “TINJAUAN  TEOLOGI  SISTEMATIS-APOLOGETIS  TERHADAP PANDANGAN  ADOPSIONISME  MENGENAI  KETUHANAN  YESUS,”  n.d. www.jurnal.sttissiau.ac.id/Volume.