## INTEGRASI NILAI-NILAI AL-QUR’AN
DALAM KEHIDUPAN SANTRI DI PONDOK PESANTREN RAUDHATUL MUJAWWIDHIN KABUPATEN TEBO PROVINSI JAMBI
Nur Komariah Dosen Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Agama Islam Universits Islam Indragiri

## Abstrak
Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  adalah  salah satu  Pondok  pesantren  yang  ada  di  Kabupatten  Tebo Provinsi  Jambi.  Selain  melahirkan  hafiz  dan  hafizah, pondok  pesantren  juga  mampu  mengintegrasikan  nilai- nilai  al-Qur’an  dalam  kehidupan  santri.  Hal  ini  terlihat beberapa karakteristik yang menghiasi kepribadian santri di  lingkungan  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidin seperti: Kesetaraan, kemandirian, kesungguhan, kesabaran, kasih sayang, 5 S, 8 K dan penanaman budaya malu.  Salah  satu  kunci  keberhasilan  Pondok  Pesantren dalam melahirkan santri yang mahir dalam membaca dan menghafal al-Quran adalah menggunakan Metode qira’ati yaitu  salah  satu  metode  pembelajaran  al-Qur’an  yang langsung menerapkan makharijul huruf dan Tajwid.
Keyword: Integrasi, Al-Quran, Pondok Pesantren.

## A. Pendahuluan
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di negara Indonesia.  Kemunculannya telah ada sejak kemunculan agama Islam  di  Indonesia.  Awal  kemunculan  pondok  pesantren,  kurikulum yang  dikembangkan  hanyalah  mengajarkan  pendidikan-pendidikan
agama Islam, namun seriring perkembangan zaman kurikulum pondok pesantren tidak lagi hanya sebatas mengajarkan pendidikan agama saja namun berkembang mengajarkan pendidikan umum seperti matematika,  pancasila,  hingga  kewirausahaan.    Sama  halnya  dengan sarana  dan  prasarana  pembelajaran,  sarana  pembelajaran  santri  tidak hanya  terbatas  pada  masjid  saja  sebagai  sarana  belajar  santri  namun pondok  pesantren  saat  ini  sudah  memiliki  kelas-kelas  sebagai  sarana belajar  santri  bahkan  sudah  memiliki  labor,  pustaka,  dan  sarana  lain sebagai sarana pendukung belajar santri.
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  pondok  pesantren  tidak hanya mentransfer ilmu pengetahuan agama namun juga mengintergasikan dalam kehidupan sehari-hari. Secara bahasa integrasi berarti  penyatuan  hingga  menjadi  kesatuan  yang  utuh  atau  bulat. 1
Integrasi pendidikan agama Islam dalam kehidupan pondok pesantren memiliki  makna  sebagai  penyatuan  pendidikan  agama  Islam  dalam kehidupan santri di pondok pesantren.
Pondok pesantren Raudhatul Mujawwidhin merupakan salah satu pondok pesantren yang ada di Kabupeten Muaro Tebo. Berlamatkan di Jl.  Meranti  Ds.  Tirta  Kencana  unit  6  Kecamatan  Rimbo  Bujang Kabupaten Tebo, yaitu pondok pesantren yang memadukan kurikulum standar  nasional  (kurikulum  dari  kementerian  Agama  RI)  dan kurikulum pondok pesantren. Salah  satu daya tarik pondok pesantren Raudhatul  mujawwidhin adalah terletak pada sistem pembelajaran al- Qur’an yang terintegrasi dalam kehidupan santri.
1 Menuk  Hardaniwati  dkk, Kamus  Pelajar  Sekolah  Lanjutan  Pertama ,
(Jakarta: Pusat Bahasa, 2003), h. 251-252.

## Nur Komariah
Sebagai  kurikulum  unggulan  pondok  pesantren  Raudhatul Mujawwidhin  pendidikan  al-Qur’an  sudah  diberikan  kepada  anak didik sejak anak memasuki pondok pesantren yakni TK maupun MI. sesuai  dengan  tahapannya  santri  yang  belum  memiliki  keterampilan membaca  al-Qur’an  maka  santri  akan  mempelajari  terlebih  dahulu tatacara membaca al-Qur’an dengan penempatan kelas qira’ati. 2
Pada  pembelajaran qira’ati siswa  akan  diajarkan  bagaimana cara  membaca  al-Qur’an  dengan  baik  mulai  dari makharijul  khuruf hingga  tajwidnya.  Pembelajaran qira’ati menggunakan  metode bandongan  dilanjutkan  dengan  metode  sorogan.  Pada  pembelajaran qira’ati untuk  tahap  pemula  guru  membunyikan huruf  hijaiyah dihadapan  santri  secara  bersama-sama  untuk  selanjutnya  santri mengikuti  secara  bersama-sama.  Untuk  mengetahui  ketercapaian dalam  pembelajaran,  santri  menghadap  satu-satu  untuk  diketahui sejauh  mana  ketercapaian  guru  dalam  mengajar  serta  seberapa  jauh pemahaman santri terhadap materi yang disampaikan, adapaun tenaga pendidik  dari  pembelajaran qira’ati, kiai  pondok  pesantren memberdayakan  guru-guru  dari  santri-santri  senior  yang  telah mengkhatamkan  al-Qur’an  atau  disebut  juga  dengan  PASCA  (yang berarti santri telah mngkhatamkan al-Qur’an). Perekrutan guru sebagai pengajar qira’ati tentu  saja  melalui  penyeleksian  yang  ketat  oleh pimpinan pondok pesantren Raudhatul Mujawwidhin. 3
2 Observasi di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, Integrasi nilai-nilai al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 16 Januari 2018.
3 Wawancara  Bendahara  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Musyarofah, Perekrutan  Guru  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, 22 Januari 2018.
Bagi santri  yang  sudah  menguasai tata cara  membca al-Quran dengan baik siswa akan melanjutkan kejenjang yang lebih tinggi yakni belajar membaca al-Qur’an. Adapaun jam pemberian pembelajaran al- Quran ini diberikan pada saat ba’da subuh dan ba’da maghrib dengan metode pembelajaran sorogan. Dimana tenaga pendidiknya sebagian besar diambil dari Provinsi Jawa. 4
Pendidikan al-Qur’an merupakan pendidikan yang mengajarkan tentang al-Quran. Al-Qur’an bagi umat muslim merupakan pedoman bagi  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  memahami  tata  cara  baca  al- Qur’an,  mengetahui  isi  dan  kandungan  al-Qur’an  maka  seorang muslim akan mampu menerapkannya dalam kehidupan sehri-hari dan akan menyelamatkan bagi pemegang al-Qur’an sebagai pedoman dan memperoleh kesempatan dunia dan akhirat.
Mengingat  begitu  penting  pendidika  al-Qur’an  maka  dalam pembahasan  kali  ini  penulis  akan  mengkaji  bagaimana  metode pembelajaran al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin dan  bagaimana  nilai-nilai  al-Qur'an  diintegrasikan  dalam  kehidupan santri  di  pondok  pesantren  Raudhatul  Mujawwidin  Kabupaten  Tebo Provinsi Jambi.
4 Wawancara Gur TPQ Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, Hindun,
Pembelaran TPQ, 22 Januari 2018.
Nur Komariah
B. Masalah, Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Rumusan Masalah
a. Bagaimana  metode  pengajaran  Al-Qur’an  di  Pondok pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  Kabupaten  Provinsi Jambi?
b. Bagaimana Integrasi  nilai-nilai al-qur’an dalam  kehidupan santri  di  pondok  pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin Kabupaten Tebo?

## 2. Tujuan Penelitian
Berdasarkan  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  dan manfaat penelitian ini adalah:
a. Untuk mengetahui bagaimana metode pengajaran al-Qur’an di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  Kabupaten Tebo Provinsi Jambi?
b. Untuk  mengetahui  integrasi  nilai-nilai  al-Qur’an  dalam kehidupan  santri  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin Kabupaten Tebo?
3. Manfaat
a. Secara Teoritis
Hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat  berguna  bagi pengembangan  teori  dan  analisisnya  untuk  kepentingan penelitian  dimasa  yang  akan  datang  serta  bermanfaat  untuk pengembangan ilmu dimasa mendatang.
b. Secara Praktis
Hasil  penelitian  ini  dapat  memperluas  pengetahuan peneliti  serta  berguna  bagi  peneliti  yang  lain  yang  akan
mengadakan  penelitian  sejenis,  hasil  penelitian  ini  dapat digunakan  sebagai  bahan  perbandingan  atau  rujukan.  Bagi pondok  pesantren;  Bagi  Perguruan  Tinggi;  Untuk  menambah koleksi  pustaka  dan  bahan  bacaan  bagi  mahasiswa  program Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  pada  khususnya  dan mahasiswa Universitas Islam Indragiri pada umumnya.

## C. KERANGKA PEMIKIRAN DAN METODE PENELITIAN
1. Kerangka Pemikiran
a. Metode Pembelajaran Al-Qur’an
Al-Qur’an  adalah kalamullah yang  diturunkan  kepada Nabi  Muhmmad  SAW  melalui  malaikat  Jibril  Alaihis  Salam (AS).  Al-Qur’an  merupakan  petunjuk (hudan) bagi  umat manusia. Menurut Abdurrahman An-Nahlawi 5 al-Qur’an adalah firman  Allah  SWT  yang  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad SAW,  merupakan  bukti  kebenaran  yang  dapat  melemahkan pihak  lawan  dan  orang  yang  mengingkarinya,  orang  yang membacanya  dinilai  sebagai  ibadah  kepada  Allah  dan  akan mendapatkan pahala dari Allah SWT.
Di  dalam  al-Qur’an  diajarkan  bagaimana  cara  manusia hidup baik sebagai hamba Allah yang harus beribadah dan taat kepadaNya, maupun tugas manusia untuk memakmurkan muka bumi.  Secara  lebih  rinci  kandungan  al-Qur’an  berisi  tentang: Aqidah,  ibadah,  akhlaq,  hukum,  peringatan,  sejarah,  dan
5 Abdurrahman An-Nahlawi, Prinsip-Prinsip dan Metode-Metode Pendidikan Islam , (Bandung: CV. Diponegoro, 1989), h. 46.
dorongan untuk berfikir. Mengingat begitu  penting kedudukan al-Qur’an bagi kehidupan manusia maka pendidikan al-Qur’an penting untuk diajarkan sejak dini agar kelak Al-Qur’an menjadi pedoman  dan  landasan  bagi  anak  didik  dalam  menjalani tugasnya sebagai khalifal filard.
Terdapat beberapa metode yang dapat dijadikan pedoman bagi  pendidik  untuk  mengajarkan  al-Qur’an  yakni:  metode Iqra’, metode Al-Baghdad ,  metode An-Nahdhiyah ,  metode
jibril , dan metode qira’ati .
b. Metode Iqra’
Metode iqra’ adalah  metode  pembelajaran  al-Qur’an yang menekankan pada latihan membaca. Buku iqra’ terdiri dari 6  jilid  dimulai  dari  tingkat  yang  sederhana  tahap  demi  tahap sampai pada tingkat sempurna. Metode iqra’ disusun oleh Ustad As’ad Humam yang berdomisili di Yogyakarta. Buku iqra’ ini kemudian ditambah satu jilid lagi yang berisikan doa-doa.
c. Metode al-Baghdady
Metode Al-Baghdady adalah  metode  yang  tersusun (tarkibiyah), maksudnya  yaitu  suatu  metode  yang  tersusun secara berurutan dan merupakan sebuah proses ulang atau lebih dikenal  dengan  sebutan  metode alif,  ba’,  ta’. Metode  ini merupakan  metode  yang  pertama  kali  muncul  di  Indonesia. Buku metode ini terdiri dari 1 jilid dan biasa dikenal dengan al- Qur’an  kecil  atau  disebut  juga  dengan  turutan.  Cara pembelajaran  dengan  metode  ini  adalah  dengan  cara
Vol. V, No. 2, Oktober 2017
memperkenalkan huruf hijaiyah kemudian di akhiri dengan juz
‘amma, kemudian dilanjutkan dengan al-Qur’an besar.
d. Metode An-Nahdhiyah
Metode An-Nahdliyah adalah  metode  pembelajaran  al- Qur’an yang disusun secara berjenjang mulai jilid satu sampai jilid enam, menggunakan sistem klasikal penuh dan cara belajar menggunakan hitungan ketukan stik secara berirama.
e. Metode Jibril
Metode Jibril pertama  kali  dicetuskan  oleh  Bashari, adalah  metode  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  cara  membaca satu  ayat  atau  waqaf,  lalu  ditirukan  oleh  seluruh  santri  yang mengaji. Guru membaca satu dua kali lagi kemudian ditirukan oleh santri-santri yang mengaji. Kemudian guru membaca ayat atau  lanjutan  ayat  berikutnya,  dan  ditirukan  oleh  semua  yang hadir, begitu seterusnya. 6
Tahapan-tahapan metode pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan metode Jibril yaitu
1) Tahap tahqiq adalah  pembelajaran  membaca  al-Qur’an dengan  pelan  dan  mendasar.  Tahap  ini  dimulai  dengan pengenalan huruf dan suara hingga kata dan kalimat.
2) Tahap tartil adalah tahap pembelajaran membaca al-Qur’an dengan  durasi  sedang  bahkan  cepat  sesuai  dengan  irama lagu. Tahap ini dimulai dengan pengenalan sebuah ayat atau beberapa  ayat  yang  dibacakan  guru  kemudian  ditiru  oleh
6 Bashori  Alwi, Metode  Jibril  Metode  PIQ-Singosari (Malang:  IKAPIQ, 2005), h. 41.
para  santri  ecara  berulang-ulang.  Disamping  pendalaman artikulasi  dalam  tahap tartil juga  diperkenalkan  praktek hukum-hukum ilmu tajwid.
f. Metode Qira’ati.
Metode qira’ati disusun  oleh  Ustad  H.  Dahlan  Salim Zarkasy pada tahun 1986 bertepatan pada tanggal 1 Juli. Metode qira’ati adalah membaca al-Qur’an yang langsung memasukkan dan  mempraktekkan  bacaan tartil sesuai  dengan  ilmu  tajwid.
Sistem pendidikan dan pengajaran  metode qira’ati ini  melalui sistem pendidikan berpusat pada murid dan kenaikan kelas / jilid tidak  ditentukan  oleh  bulan  atau  tahun,  dan  diselenggarakan tidak  secara  klasikal,  tetapi  secara  individual  (perseorangan). Menurut M. Nur Shodiq Achrom 7 metode qira’ati adalah suatu metode  membaca  al-Qur’an  yang  langsung  memasukkan  dan mempraktikkan bacaan tartil sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.
Metode qira’ati pada  mulanya  tediri  dari  10  jilid kemudian diringkas menjadi 8 jilid dengan asumsi bahwa dalam satu  tahun  anak  mampu  menyelesaikan  dua  jilid.  Dan  pada akhirnya diringkas  lagi  menjadi 6  jilid dengan rincian sebagai berikut:
1) Jilid 1 terdiri dari 2 pokok materi: pengenalan huruf hijaiyah lepas dan sambung dengan 39 sub pokok materi.
7 H.  M.  Nur  Shodiq  Achrom,  Koordinator  Malang  III, Pendidikan  dan Pengajaran Sistem Qoidah Qiroati , (Ngembul Kalipare: Pondok Pesantren salafiah Siratul Fuqoha’ II), h. 11.
Vol. V, No. 2, Oktober 2017
2) Jilid  2  terdiri  dari  3  pokok  materi:  pengenalan  harakat fathah, kasrah, dhummah , pengenalan tanwin dan mad . 13
sub pokok materi.
3) Jilid 3 terdiri dari 2 pokok materi, yaitu mad , dan sukun . 13
pokok materi.
4) Jilid  4  terdiri  dari  dari  2  pokok  materi  yaitu  pengenalan ikhfa’ dan idgham , 15 sub pokok materi.
5) Jilid  5  terdiri  dari  2  pokok  materi  yaitu idgham dan qalqalah , 18 sub pokok materi.
6) Jilid 6 terdiri dari 1 pokok materi yaitu idzhar halqi , 9 sub pokok materi.
Sementara target-target pencapaian pembelajaran qira’ati adalah  santri  mampu  membaca  al-Qur’an  secara tartil sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid  yang  telah  dicontohkan  dan diajarkan  Rasulullah  SAW  secara  mutawatir  dengan  uraian bahwa dalam waktu kurang lebih 2 tahun anak-anak khatam 30 Juz ( binnazhar ) dengan:
1) Makhraj sebaik mungkin dan bacaan yang bertajwid.
2) Mengenal  bacaan gharib dan musykilat (bacaan-bacaan
yang asing).
3) Hafal (faham) ilmu tajwid praktis.
4) Mengerti shalat, bacaan dan praktisnya.
5) Hafal  surat-surat  pendek  minimal  sampai  surat adh-dhuha serta doa-doa pendek.
6) Mampu menulis Arab dengan baik dan benar.
Tujuan  pembelajaran  al-Qur’an  dengan  metode  qira’ati adalah sebagai berikut:
1) Menjaga kesucian dan kemurnian al-Qur’an dari segi bacaan yang sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.
2) Menyebarluaskan ilmu bacaan al-Qur’an.
3) Memberi  peringatan  kembali  kepada  pendidik  agar  lebih berhati-hati dengan mengajarkan al-Qur’an.
4) Meningkatkan  mutu  (kualitas)  pendidikan  atau  pengajaran al-Qur’an. 8
Untuk  kemudahan  santri  dalam  mempelajari qira’ati
terdapat beberapa strategi yang diterapkan:
1) Pelaksanaan  pembelajaran qira’ati dilaksanakan  selama
satu Jam. Didalamnya sudah diajarkan variasi materi-materi yang berisikan doa-doa harian, bacaan shalat, doa ikhtitam
atau hafalan-hafalan lainnya).
2) Pendidikan  menekankan  kelas  dengan  memberikan pandangan  secara  menyeluruh  terhadap  semua  anak  didik sampai  semuanya  tenang  kemudian  mengucapkan  salam dan membaca doa iftitah .
3) Menggunakan  alat  peraga  dengan  diselingi  tepuk-tepuk tangan  atau  ketukan-ketukan  dengan  menggunakan hitungan.
4) Menggunakan  metode  bandongan  terlebih  dahulu  sebelum kemudian  menggunakan  meotode  sorogan.  Setiap  santri
8 Ibid ., h. 11.
berkesempatan  untuk  membaca  satu  persatu  adapun  santri lainnya diberikan tugas untuk belajar menulis al-Qur’an.
5) Memberikan  motivasi-motivasi  kepada  anak  didik  agar senantiasa meningkatkan kemampuannya
dalam
mempelajari al-Qur’an.
6) Menjaga mutu pembelajaran dengan melatih dan mendidik anak semaksimal mungkin.
7) Menggunakan administrasi belajar mengajar seperti absensi, buku data anak didik dan kartu catatan prestasi anak didik (dipegang anak didik) si anak didik (dipegang pendidik).
Prinsip  pembelajaran qira’ati adalah dak-tun (tidak menuntun)  maksudnya  adalah  dalam  mengajar  qira’ati  guru tidak dibenarkan banyak menuntun, guru hanya diperbolehkan menjelaskan  setiap  pokok  pelajaran  saja  dan  memberikan contoh  bacaan  yang  benar  sekedar  satu  baris  atau  dua  baris. Prinsip  lain  yang  harus  menjadi  pedoman  bagi  guru  dalam menerapkan  metode qira’ati adalah Ti-Was-Gas (Teliti,
Waspada  dan  Tegas)  adalah  memberikan  contoh  dengan  teliti dan  waspada,  demikian  pada  saat  penentuan  kenaikan  siswa harus tegas tidak boleh segan, ragu dan berat hati. 9 Berikut ini metode pembelajaran al-Qur’an dengan metode qira’ati:
1) Prinsip  yang  ditekankan  adalah  lancar,  tepat,  cepat,  dan benar.
2) Setiap  kenaikan  jilid  dilakukan  oleh  koordinator  TPQ/ Sekolah, bukan oleh wali kelas setiap kenaikan jilid
3) Menggunakan  alat  bantu  peraga  untuk  mempermudah pembelajaran.
4) Menstandarisasi guru dengan syahadah
Hal  yang  menarik  dengan  metode qira’ati adalah penekanan  –penekanan  pada  huruf-huruf  hijaiyah,  dibaca dengan suara nyaring dan jelas. Hal  ini bertujuan memberikan kemudahan  pemahaman  bagi  santri  dalam  mempelajari  al- Qur’an.
g. Isi kandungan Al-Qur’an
Al-Qur’an  diturunkan  kepada  Nabi  Muahmmad  SAW melalui malaikat Jibril secara berangsung-angsur dengan tujuan untuk  meneguhkan  diri  Rasulullah  SAW.  Menurut  sebagian ulama ayat-ayat al-Qur’an turun secara berangsur-angsur dalam kurun  waktu  22 tahun  2  bulan  22  hari,  dan  ada  pula  sebagian ulama  lain  berpendapat  bahwa  al-Qur’an  diwahyukan  secara bertahap dalam kurun waktu 23 Tahun.  adapun al-Qur’an berisi tentang  :  aqidah,  ibadah,  akhlaq,  hukum,  peringatan,  sejarah, kisah, dan dorongan untuk berfikir.
h. Aqidah
Aqidah adalah ilmu yang mengajarkan tentang keimanan. Keimanan  akan  melahirkan  amal  yang  shalih.  Keimanan seseorang akan tercermin dalam amal shalihnya.

## i. Ibadah.
Ibadah adalah segala bentuk ketaatan pada perintah Allah dan RasulNya untuk mengharapkan Ridha Allah. Ibadah tidak terbatas pada shalat, zakat, puasa, haji namun luas dari itu semua perbuatan  baik  jika  diniatkan  untuk  beribadah  akan  bernilai ibadah, seperti bekerja dengan cara yang halal untuk menafkahi keluarga,  menjaga  kebersihan  diri  sebagai  ungkapan  syukur juga bisa bernilai ibadah.
j. Akhlaq
Akhlaq  Adalah  perilaku  yang  dimiliki  manusia,  baik yang terpuji (Akhlaq Mahmudah) maupun yang tercela (akhlaq Madzmumah). Ibnu Maskawaih (421 H) mendefinisikan akhlaq sebagai  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  mendorongnya untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan. 10

## k. Hukum.
Secara  garis  besar  hukum  yang  diperbincangkan  dalam al-Qur’an meliputi dua hal yaitu ibdah dan muamalah. Hukum dalam  Islam  mencakup  segala  lapangan  hukum  yaitu  hukum publik,  hukum  privat,  hukum  nasional,  dan  hukum internasional.
l. Peringatan (Tadzkir).
Adalah  sesuatu  yang  memberikan  peringatan  kepada manusia  akan  ancaman  Allah  SWT  berupa  siksa  neraka  atau
10 Akhmad Amin, Kitab Al-Akhlaq (Beirut: Darul Kitab Al-Arabi, 1969), h. 63.
waa’id.  Tadzkir  bisa  juga  berupa  kabar  gembira  bagi  orang- orang yang beriman kepadaNya berupa surga.
m. Sejarah-sejarah atau kisah-kisah.
Adalah cerita mengenai orang-orang yang terdahulu baik yang mendapatkan kejayaan akibat taat kepada Allah serta ada juga  yang  mengalami  kebinasaan  akibat tidak  taat  atau  ingkar kepada Allah SWT.

## 2. Metodologi Penelitian
Dalam melaksanakan penelitian penulis menggunakan jenis penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin Jl. Meranti Desa Tirta Kencana Kecamatan  Rimbo  Bujang  Kabupaten  Tebo  Provinsi  Jambi  dan yang  menjadi  populasi  penelitian  adalah  Santri  Pondok  Pesantren Raudhatul dan informan pendukung adalah Guru Pondok  Pesantren Raudhatul Mujawwidhin dan Kepala Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Raudhatul Mujawwidhin.
Teknik
Pengambilan sampel dilakukan dengan menggunakan teknik  snowball  sampling. Data  diperoleh  dengan metode  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  dan  menganalisi data dengan  menggunakan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori,  menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan  sintesa, menyusun  ke  dalam  pola,  memilih  mana  yang  penting  dan  yang akan  dipelajari,  dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.

## D. HASIL PENELITIAN

## 1. Metode  Pembelajaran  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren Raudhatul Mujawwidhin Kabupaten Tebo Provinsi Jambi
Pembelajaran  al-Qur’an  di  Pondok  pesantren  Raudhatul mujawwidhin  diberikan  mulai  dari  tingkat  TK  sampai  dengan Tingkat Tahfizh ( Takhasus ). Adapun usia peserta didik dimulai dari usia Pra sekolah (TK) sampai dengan guru Madrasah Ibtidaiyah. 11
Menurut Nur Hasanah Pembelajaran Qira’ati di Pondok pesantren tidak  hanya  diikuti  dari  kalangan  anak-anak  dan  guru  namun kalangan manula bahkan mertuanya sendiri juga mengaji sama kiai pondok pesantren raudhatul mujawwidhin. 12 Pelaksanaan pembelajaran  al-Qur’an  dengan  menggunakan  metode qira’ati dimulai  setelah  shalat  subuh  dan  membaca  surat  yasin  dan  al- waqi’ah pada jam 05.30-06.30 dan ba’da shalat maghrib pada Jam 19.00-20.00. 13
Metode  pembelajaran al-Qur’an  yang digunakan  di Pondok Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  adalah  metode Qira’ati.
Pembelajaran  menggunakan  metode  klasikal  dan  sorogan,  yakni guru  memperagaan  bacaan  al-Qur’an  terlebih  dahulu  kemudian diikuti  oleh  santri  dan  dilanjutkan  secara  individu. 14 Kegiatan
11 Observasi di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidin, Jenjang Pendidikan al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 17 Januari 2018.
12 Wawancara,  Nur  Hasanah, Santri  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin , Keluarga Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidin.
13 Observasi  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Jadwal  Belajar Qira’ati di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 15 Januari 2018.
14 Observasi  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Metode pembelajaran  al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidin ,  15  Januari 2018.
dilaksanakan  dengan  kelas-kelas  kecil  yakni  satu  guru  hanya mengajar 6 sampai 7 santri bahkan ada yang satu atau dua. Tenaga pendidik diambil dari santri kelas XII yang telah melalui proses tes sebagai pendidik qira’ati . 15
Penyelenggaraan kegiatan pembelajaran diselenggarakan di alam  terbuka  dengan  memanfaatkan  saung-saung  yang  ada dihalaman  pondok  pesantren,  teras-teras  halaman  yang  didesain untuk  tempat  pembelajaran  santri  hingga  musholla.  Pelaksanaan pembelajaran  berlangsung  dengan  khidmat  semua  santri  terlihat antusias  dan  mengikuti  intruksi  dari  guru qira’ati. Adapun  media pembeljaran  yang digunakan guru pondok pesantren selain  media buku qira’ati jilid 1-6 dan media kartu qira’ati . 16
Adapun  tahapan-tahapan  pelaksanaan  pembelajaran  al- Qur’an  dengan  metode qira’ati di  pondok  Pesantren  Raudhatul
Mujawwidhin adalah sebagai berikut:
a. Tahapan sosialisasi. Adalah penyesuaian dengan dunia anak sehingga materi yang akan dipelajari menjadi menyenangkan  dan  bermakna.  Tahap  ini  disesuaikan dengan pokok bahasan dan usia anak.
b. Tahap  terpusat,  guru  menjelaskan  pokok  bahasan  dan memberi contoh beberapa baris /kata, santri menyimak dan menirukan  kemudian  meneruskan  seluruh  halaman  tanpa
15 Observasi di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, Sistem Perekrutan tenaga pendidik di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 18 Januari 2018.
16 Observasi  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Media Pembelajaran  Qir’ati  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, 18  Januari 2018.
diberi  contoh  oleh  guru,  kecuali  jika  bacaan  siswa  kurang tepat.
c. Tahap  kegiatan  terpimpin.  Guru  hanya  memberi  komando dengan aba-aba atau ketukan, siswa  membaca tanpa diberi contoh oleh guru, kecuali jika bacaan siswa kurang tepat.
d. Tahap  semi  klasikal.  Santri  membaca  sendiri  secara  kecil, kelompok kecil lain menyimak/menirukan.
e. Tahap  kegiatan  individual,  tiap  siswa  membaca  sendiri beberapa  baris  atau  seluruhnya  secara  bergantian  sesuai kondisi. 17
Sistem  pembelajaran  al-Qur’an  di  pondok  pesantren Raudhatul Mujawwidhin diberikan secara berjenjang sesuai dengan tingkat  kemampuam  masing-masing  santri.  Adapun  penjenjangan pembelajaran al-Qur’an di  pondok  pesantren  Raudhatul
Mujawwidhin adalah sebagai berikut:
a. Qira’ati  Jilid 1-6
b. Al-Qur’an
c. Gharib dan Tajwid
d. Tashih al -Qur’an bin nazhar
e. Kelas  pilihan. taghani,  hafiz  Qur’an ,  kaligrafi,  kitab
kuning. 18
17 Wawancara  hindun.  Guru  Qira’ati  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin, Tahapan  Pembelajaran  Qira’ati  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin, 18 Januari 2018.
18 Wawancara  Pengelola  TPQ  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Jenjang  Pendidikan  Al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, 22 Januari 2018.
2. Integrasi  Nilai-Nilai  al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren

## Raudhatul Mujawwidhin Provinsi Jambi
Penanaman Akhlaq  mahmudah di  pondok  pesantren Raudhatul Mujawwidhin merupaka upaya pondok pesantren dalam menanamkan nilai-nilai al-Qur’an dalam kehidupan santri. Berikut nilai-nilai  al-Qur’an  yang  di  integrasikan  dalam  perilaku  santri pondok pesantren Raudhatul Mujawwidhin

## a. Kesetaraan
Kesetaraan  berarti kedudukan sama, tidak  membedakan warna  kulit,  suku,  jenis  kelamin,  ataupun  kelas  sosial. Kesetaraan di pondok pesantren berarti juga tidak mengistimewakan  santri,  baik  itu  sebab  warna  kulit,  suku ataupun kelas sosial. Hasil wawancara penulis dengan Pengasuh Pondok  Pesantren  Raudhatu  Mujawwidhin  Ulil  Azmi  Dewi Chafsoh  menyebutkan  santri  pondok  pesantren  Raudhatul Mujawwidhin  berasal  dari  beberapa  daerah  yakni  Jakarta, Palembang, Jambi, Riau, Bengkulu, Lampung, Sumatra Barat, Jawa  Tengah. 19 Selain  itu,  pada  kesempatan  lain  hasil wawancara  menunjukkan  bahwa  santri  pondok  pesantren Raudhatul  Mujawwidhin  berasal  dari  berbagai  macam  kelas sosial  yakni  berasal  dari  keluarga  dosen,  PNS,  guru,  keluarga Kiyai,  pengusaha,  petani  dan  lain-lain. 20 Dengan  berbagai macam latar belakang sosial, suku tidak lantas
19 Wawancara  Pengelola  Pondok  Pesantren  Ulil  Azmi  Dewi  Chafsoh, Data Peserta Didik, November 2018.
20 Wawancara    santri  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawiidhin, Data Santri, 20 Januari 2018.
mengistimewakan  santri  dengan  santri  lainnya.  Semua  santri mendapatkan  hak  yang  sama  untuk  diberikan  pelayanan pendidikan yang sama serta mendapatkan fasilitas pondok yang sama.

## b. Kemandirian
Pondok  pesantren  merupaka  lembaga  pendidikan  yang memberikan  perhatian  besar  terhadap  nilai  dan  praktik kemandirian.  Praktik  kemandirian  tidak  saja  diberikan  pada santri  tingkat  Madrasah  Tsanawiyah  dan  Aliyah  saja  namun kemandirian  juga  sudah  diterapkan  pada  santri  Madrasah Ibtidaiyah  (MI).  Para  santri  MI  diajarkan  bertanggung  jawab terhadap  semua  jadwal  kegiatan  pondok  pesantren  mulai  dari bangun  tidur  sampai  tidur  kembali.  Dan  para  santri  MI mengurus  sendiri  apa-apa  yang  menjadi  keperluan  mereka mulai dari  menyiapkan buku sekolah,  mengerjakan PR hingga ketepatan  waktu  dalam  mengikuti  segala  aktivitas  pondok pesantren. 21
Praktik  kemandirian  juga  terlihat  pada  santri  tingkat Aliyah yang menjadi kakak asuh bagi santri tingkat Ibtidaiyah. Sebagai kakak asuh santri MA memiliki tugas mengawasi anak MI, menjaga keamanan, kecukupan kebutuhan anak didik baik dari segi makanannya, uang saku hingga memastikan anak MI
21 Observasi  di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, Integrasi nilai- nilai al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidin, 16 Januari 2018.
dapat  megikuti  seluruh  kegiatan  pondok  pesantren  dengan baik. 22

## c. Kesungguhan
Kesungguhan  berarti  ulet, rajin  dan  kerja  keras. Keberhasilan  dapat  diraih  manakala  usaha  diiringi  dengan kesungguhan.  Keberhasilan  yang  diraih  para  santri  di  Pondok Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  dalam  mempelajari  dan menghafal al-Qur’an adalah buah dari kesungguhan santri. Hal ini  sebagaimana  diungkapkan  oleh  salah  satu  guru  qira’ati sebagai  berikut:  Dengan  kesungguhan  usaha  belajar  dan  doa beberapa  santri  Madrasah  Ibtidaiyah  mampu  menghafal  al- Qur’an.  Salah  satunya  adalah  Naura,  siswi  kelas  V  MI  asal
Bayung Lincir Palembang telah berhasil menghafal 24 Juz. 23

## d. Kesabaran
Kesabaran  adalah  sifat  istiqamah  disertai  keimanan  dan ketaqwaan  saat  menjalani  rangkaian  cobaan  kehidupan.  Baik cobaan  berupa  kesedihan  maupun  kebahagiaan. 24 Kesabaran tercermin  pada  pola  kehidupan  santri  sehari-hari.  Dengan fasilitas  seadanya  tidur  tanpa  beralaskan  kasur  serta  sederet kegiatan  yang  mewarnai  kehidupan  sehari-hari  santri  Pondok
22 Wawancara  Hindu,  Guru  Qira’ati    di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin, Integrasi  nilai-nilai  al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin, 19 Januari 2018. 23 Wawancara  Hindu,  Guru  Qira’ati    di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin, Integrasi  nilai-nilai  al-Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul Mujawwidhin, 19 Januari 2018.
24 Lanny  Octavia,  Ibi  Syatibi,dkk., Pendidikan  Karakter  Berbasis  Tradisi Pesantren (Jakarta Selatan: Rumah Kitab, 2014), h. 270.
Vol. V, No. 2, Oktober 2017
Pesantren Raudhatul Mujawwidhin. Berikut ini  jawal kegiatan santri Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin.
Tabel.1. Kegiatan Harian Santri Pondok Pesantren Raudhatul
Mujawwidhin Kabupaten Tebo Provinsi Jambi 25 No Jam Kegiatan Harian 1 04.00-04.55 Bangun tidur, shalat malam dan persiapan shalat subuh 2 05.00-05.30 Shalat subuh dilanjutkan membaca yasin dan al-waqiah 3 05.30-06.30 Ngaji qira’ati
4 06.30-07.00 Mandi makan, persiapan berangkat sekolah formal 5 07.00-07.30 Apel pagi: pembacaan surat al-fath, kitab Hidayatul Muta’alim, dan asmaul Husna.
6 07.30-10.10 Sekolah formal
7 10.10-10.45 Shalat dhuha dan Istirahat
8 10-45-12.35 Melanjutkan sekolah formal
9 12.35-13.00 Shalat zuhur
10 13.00-14.30
Istirahat dan makan siang
25 Dokumentasi Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidin
11 14.30-15.30 Madrasah Diniyah (setiap hari senin&Kamis)/pengembangan keterampilan (Setiap hari sabtu,minggu, selasa & Rabu) 12 15.30-16.00 Shalat ashar 13 16.00-17.00 Melanjutkan Madrasah Diniyah / Pengembangan keterampilan 14 17.00-17.40 Olah raga, mandi, persiapan shalat maghrib 15 18.00-19.00 Shalat Maghrib dan membaca Yasin 16 19.00-20.00 Ngaji Qira’ati 17 20.00-20.20 Shalat Isya’ 18 20.20-21.00 Makan dan persiapan Madrasah Diniyah 19 21.00-22.30 Madrasah Diniyah (Khusus hari senin dan pengembangan Bakat Santri, malam jum’at Simtuduror/Al- Barzanji, dan Malam Sabtu di Isi ngaji Sentral/Kitab) 20 22.30-23.00 Takror 21 23.00-04.00 Istirahat
Berdasarkan  pengamatan  penulis  di  Pondok  pesantren Raudhatul Mujawwidhin santri terlihat menikmati kehidupan di Pondok  Pesantren  tidak  terlihat  adanya  penekanan  atau keterpaksaan.  Tidak  terlihat  santri  yang  sakit  atau  bertengkar
satu  sama  lain.  Hal  ini  cukup  membuktikan  bagi  santri  akan penerapan  sifat  kesabaran  dengan  peraturan  yang  ada  bahkan santri bisa menikmati dengan sejumlah kegiatan yang ada.

## e. Kasih sayang
Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  pondok  pesantren memiliki tanggung jawab yang besar terhadap penanaman nilai- nilai kasih sayang. Dalam Islam kasih dan sayang tidak terbatas pada orang tua atau saudara saja namun lebih luas dari itu semua umat  muslim  juga  merupakan  saudara  bagi  muslim  lainnya. Islam  menggambarkan  umat  muslim  bagaikan  satu  anggota tubuh, jika satu anggota tubuh sakit maka anggota tubuh yang lainnya juga akan merasakan sakit. Jika salah satu umat muslim sakit  maka  umat  muslim  lainnya  akan  merasakan  sakit sebaliknya  jika  umat  muslim  berbahagia  maka  umat  muslim lainnya akan merasa bahagia. Penanaman kasih sayang terlihat dalam  kehidupan  santri  Pondok  pesantren  Raudhatul Mujawwidhin sebagai berikut:
Kiai pondok pesantren melibatkan santri pada acara atau kegiatan  yang ada di pondok pesantren. kiai  dan  guru pondok pesantren  senantiasa  menstimulasi  santri  dengan  membantu orang lain yang sedang mengalami kesulitan atau sakit dengan menginfakkan  sebagian  bekal  mereka  untuk  membantu  bagi mereka  yang  membutuhkan  atau  sebagai  bentuk  kasih  sayang santri kepada sesamanya. Hal ini terlihat pada salah satu santri yang  sedang  menikah,  santri  yang  senior  ikut  terlibat  dalam anggota  kepanitiaan  dan  santri  yang  kecil  juga  ikut  bersama-
sama  merasakan  pesta  pernikahan.  Bentuk  kasih  sayang  juga terlihat pada santri senior yang senantiasa mengingatkan santri junior untuk senantiasa tekun dalam ibadah belajar. 26

## f. Pembiasaan 5S
Salam, senyum, sapa, sopan, dan santun juga meupakan salah satu budaya yang ikut mewarnai santri pondok pesantren Raudhatul  Mujawwidhin.  Salam  merupakan  ucapan  yang bertujuan mendoakan orang lain agar mendapatkan keselamatan dan kesejahteraan.
Salam memiliki nilai kebaikan yang tinggi dalam Islam. Salam  juga  terkandung  sikap  tawadu’,  memudarkan  sifat sombong, menebar rasa mahabbah, menggalang rasa persatuan diantara kaum muslimin dan meneguhkan keimanan dalam hati. Salam juga berarti kedamaian. Dengan memberikan salam sama halnya memberikan kedamaian dan rasa aman terhadap orang- orang yang ada disekitarnya.
Perilaku  senyum,  salam,  sapa,  sopan,  dan  santun  juga tercermin  dalam  kehidupan  santri  pondok  pesantren.  hal  ini sangat penulis rasakan saat pertama kali berkunjung di Pondok pesantren Raudhatul Mujawwidhin, setiap santri terlihat ramah, tersenyum,  dan  menyapa  saat  peneliti  berkeliling  di  sekitaran lingkungan  pondok  pesantren.  selain  itu  santri  juga  sangat menghormati setiap tamu yang datang dan menyapa. 27
26 Observasi  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Integrasi  nilai- nilai al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 16 Januari 2018.
27 Observasi  di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, Integrasi nilai- nilai al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 15 Januari 2018.

## g. Pembiasaan budaya 8K
Penanaman  karakter  santri  lain  seperti  keimanan, keamanan,  kebersihan,  ketertiban,  keindahan,  kekeluargaan, kedamaian,  dan  kerindangan  juga  terlihat  dalam  kehidupan sehari-hari  santri.  Dalam  menerapkan  keamanan  di  Pondok Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin,  Pengelola  Pondok pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  memiliki  strategi  khusus yakni  memberikan hukuman  yang  membuat santri  jera namun menyehatkan. Hal ini sebagaimana diungkapkan oleh Ulil Azmi Dewi Chafsoh sebagai berikut:
Untuk  menjaga  keamanan,  kebersihan,  ketertiban, keindahan,  kedamaian  salah  satu  strategi  yang  diterapkan  di pondok pesantren ini adalah dengan memberikan hukuman bagi santri  yang  melanggar  aturan  yang  telah  ditetapkan  yakni dengan  memakan  bawang.  Dengan  pemberian  hukuman  ini diharapkan  tercipta  budaya  8  K  yakni  Keimanan,  kemanan, kebersihat,  ketertiban,  keindahan,  kekeluargaan,  kedamaian, dan kerindangan.  Dengan  hukuman  ini santri akan senantiasa menjaga  keamanan,  lingkungan  pesantren  yang  aman,  tertib, indah, serta kekeluargaan senantiasa terjaga. 28

## h. Penanaman budaya malu.
Penanaman  budaya  malu  juga  ditanamkan  pada  santri sejak  dini.  Malu  terlambat  sekolah,  malu  tidak  belajar,  malu
28 Wawancara  Pengelola  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin,  Ulil Azmi Dewi Chafsoh, Integrasi nilai-nilaial-Quran di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin , 9 September 2017.
tidak  mengerjakan  PR,  malu  membolos  sekolah,  malu  keluar kelas tanpa izin, malu tidak piket kelas, malu berbohong, malu menyontek,  malu  berkelahi,  dan  malu  membuang  sampah sembarangan.
Upaya penanaman sifat malu di atas tidak hanya sebatas slogan-slogan yang di tempel menghiasi dinding-dinding kelas pondok pesntren raudhatul Mujawwidhin  hal  ini  dapat di  lihat di lingkungan seputar pondok pesantren yang bersih, dan aman. Santri terlihat disiplin dan konsisten dengan peraturan-peraturan yang ada. Selain santri juga terlihat sangat memanfaatkan waktu untuk belajar dan mengaji. 29

## E. Penutup
Al-Qur’an  adalah kalamullah yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  melalui  malaikat  Jibril  AS.  yang  membaca, mendengar,  dan  mempelajarinya  bernilai  Ibadah.  Isi  kandungan  al- Qur’an berisi tentang: Aqidah, ibadah, akhlaq, hukum dan peringatan.
Adapun pembelajaran al-Qur’an bisa menggunakan salah satu metode berikut:    metode Iqra’, metode Al-Baghdad ,  metode An-Nahdhiyah , metode jibril , dan metode qira’ati . Metode pembelajaran al-Qur’an di pondok  pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin  adalah  metode  Qira’ati. Metode  qira’ati  adalah  metode  yang  disusun  oleh  H.  H.  Dahlan Zarkasyi di semarang Tahun 1986. Metode qira’ati terdiri dari 6 Jilid. Metode  qira’ati  adalah  membaca  al-Qur’an  yang  langsung
29 Observasi  di  Pondok  Pesantren  Raudhatul  Mujawwidhin, Integrasi  nilai- nilai al-Qur’an di Pondok Pesantren Raudhatul Mujawwidhin, 15 Januari 2018.
memasukkan  dan  mempraktekkan  bacaan  tartil  sesuai  dengan  ilmu tajwid. Sistem pendidikan dan pengajaran metode qira’ati ini melalui sistem pendidikan berpusat pada murid dan kenaikan kelas / jilid tidak ditentukan  oleh  bulan  atau  tahun,  dan  diselenggarakan  tidak  secara klasikal,  tetapi  secara  individual  (perseorangan).    Pondok  pesantren Raudhatul  Mujawwidhin  tidak  hanya  mengajarkan  al-Qur’an  kepada santri  yang  mampu  membaca  al-Qur’an  serta  menghafal  al-Qur’an namun pondok pesantren juga aktif dalam mengintegrasikan nilai-nilai al-Qur’an  dalam  kehidupan  santri.  Di  antara  nilai-nilai  akhlaq  yang diintegrasikan dalam kehidupan santri adalah kesetaraan, kemandirian, kesungguhan,  kesabaran,  kasih  sayang,  salam,  senyum,  sapa,  sopan, dan  santun,  membiasakan  budaya  keimanan,  keamanan,  kebersihan, ketertiban, keindahan, kekeluargaan, kedamaian dan kerindangan serta penanaman budaya malu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman An-Nahlawi, 1989, Prinsip-Prinsip dan Metode-Metode Pendidikan Islam . Bandung: CV. Diponegoro.
Akhmad Amin, 1969, Kitab Al-Akhlaq, Beirut: Darul Kitab Al-Arabi.
Bashori Alwi, 2005, Metode Jibril Metode PIQ-Singosari , Malang:
IKAPIQ.
H.M.Nur Shodiq Achrom, Koordinator Malang III, Pendidikan dan Pengajaran Sistem Qoidah Qiroati , Ngembul Kalipare: Pondok Pesantren salafiah Siratul Fuqoha’ II.
Lanny Octavia Ibi Syatibi,dkk, 2014, Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren , Jakarta Selatan: Rumah Kitab.
Menuk Hardaniwati dkk, 2003, Kamus Pelajar  Sekolah Lanjutan Pertama , Jakarta: Pusat Bahasa.
M. Nur Shadiq Achrom, Koordinator Malang III, Pendidikan dan pengajaran sistem qoidah qiraati . Ngembul Kalipare: Pondok Pesantren salafiah Sirotul Fuqoha II.