Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 1, Nomor 1, Desember 2017 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI: https://doi.org/10.31539/kibasp.v1i1.96

## DIKSI DAN GAYA BAHASA PUISI-PUISI KONTEMPORER KARYA SUTARDJI CALZOUM BACHRI (SEBUAH KAJIAN STILISTIK)
Juwati
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP-PGRI Lubuklinggau watiaja56@ymail.com
Submit , 08-12-2017 Accepted , 31-12-2017 Publish , 31-12-2017

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  yaitu  menganalisis  puisi-puisi  kontemporer  karya  Sutardji Calzoum  Bachridengan  pendekatan  stilistik.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  berbasis content analysis .Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Hasil  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  ditemukan  unsur-unsur  yang  menonjol dalam  pembangunan  konsep  estessstis  pada  puisi  kontemporer  ialah    diksi  dan  gaya bahasa.  Penyair  bebas  memainkan  kata-kata  dengan  tujuan  memperindah  sajak puisi.Gaya bahasa yang digunakan yaitu gaya bahasa hiperbola, repetisi.

## Kata Kunci: Puisi, Pendekatan Stilistik

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  the  contemporary  poetry  by  Sutardji  Calzoum Bachri with a stylistic approach. This research is content analysis based research. The method used in this research is qualitative method. Results and discussion in this study found  the  elements  that  stand  out  in  the  development  of  the  concept  of  estessstis  on contemporary poetry is diction and style of language. Poets are free to play the words with  the  aim  of  beautifying  poetry  poems.  The  language  style  used  is  hyperbolic language style, repetition.
Keyword: Poetry, Stylistic Approach

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  wujud  permainan  kata-kata  pengarang  yang  berisi maksud tertentu, yang akan disampaikan kepada penikmat sastra. Artinya bahwa karya sastra  sebagai  wacana  yang  khas  yang  di  dalam  ekspresinya  menggunakan  bahasa dengan  memanfaatkan  segala  kemungkinan  yang  tersedia.  Dengan  demikian,  b ahasa merupakan salah satu unsur terpenting dalam sebuah karya sastra.
S astra  dan  bahasa  merupakan  dua  bidang  yang  tidak  dapat  dipisahkan. Hubungan  antara  sastra  dengan  bahasa  bersifat  dialektis.Bahasa  sebagai  sistem  tanda primer  dan  sastra  sebagai  sistem  tanda  sekunder.Bahasa  sebagai  sistem  tanda  primer membentuk  model dunia  bagi  pemakainya,  yakni sebagai  model  yang pada prinsipnya digunakan untuk mewujudkan konseptual manusia di dalam menafsirkan segala sesuatu baik  di  dalam  maupun  di  luar  dirinya.Selanjutnya,  sastra  yang  menggunakan  media bahasa tergantung pada  sistem sekunder  yang diadakan oleh bahasa.Dengan demikian, sebuah karya sastra hanya dapat dipahami melalui bahasa.
Wujud  karya  sastra  yang  paling  menonjol  dari  penggunaan  bahasa  sehingga menimbulkan  estetika  yaitu  puisi.  Puisi  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dalam  hal penggunaan bahasa. Bahasa dalam puisi merupakan bahan mentah yang diolah penyair menjadi sebuah karya sastra. Penempatan kata demi kata oleh penyair merupakan wujud dari proses kelahiran sebuah puisi. Pradopo (2002) mengatakan bahwa puisi merupakan karya estetis  yang bermakna,  yang mempunyai  arti, bukan hanya sesuatu yang kosong tanpa makna. Puisi selain mempunyai pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang, puisi juga disusun menggunakan bahasa yang khas maupun penempatan antar kata yang disusun sedemikian rupa dengan penyepadanan bunyi.
Selanjutnya,puisi menurut beberapa ahli yaitu Suharianto (2009), Jabrohim (2003), dan  (Waluyo  2003)  dapat  disimpulkan  bahwa  puisi  adalah  rangkaian  kata  yang mengungkapkan pikiran, ide, dan perasaan penyair yang disusun dengan baik dan indah melalui  tulisan  sehingga  pembaca  mampu  memahami  dan  menikmati  apa  yang diungkapkan penyair dalam puisinya.
Demikian  halnya  pada  puisi  kontemporer.  Puisi  kontemporer  adalah  karya  sastra yang  muncul  sekitar  tahun  70-an,  bersifat  eksperimental,  memiliki  sifat-sifat  yang “menyimpang” dari konvensi-konvensi sastra yang berlaku biasa atau umum. Ciri khas sebuah  karya  sastra  tidak  saja  dilihat  berdasarkan  genre-nya,  tetapi  dapat  pula  dilihat melalui  konvensi  sastra  maupun  konvensi  bahasa.  Khusus  dalam  kaitan  bahasa  dalam sastra,  pengarang  mengeksploitasi  potensi-potensi  bahasa  untuk  menyampaikan gagasannya  dengan  tujuan  tertentu.  Dengan  sudut  pandang  demikian  dapat  dikatakan bahwa  ada  kekhususan  atau  keunikan  masing-masing  pengarang  sebagai  ciri  khasnya yang  mungkin  merupakan  kesengajaan  atau  invensi  pengarang  dalam  proses
kreatifnya. Dalam  hal  ini,  sastra  kontemporer  muncul  sebagai  reaksi  terhadap  sastra konvensional yang sudah beku dan tidak kreatif.
Hal  inilah  yang  membuat  puisi  kontemporer  menarik  untuk  dikaji  lebih  lanjut. Keindahan  yang diciptakan pengarang mengeksplorasi bahasa  yang khas  menampilkan aspek  keindahan  yang  optimal.  Untuk  mengkaji  aspek  kebahasaan  dalam  karya  sastra lazimnya dikategorikan sebagai kajian stilistika.
Kajian stilistika dimaknai sebagai kajian terhadap wujud performansi kebahasaan, khususnya  yang  terdapat  di  dalam  teks-teks  kesastraan.  Dalam  kajian  stilistika,  cara pendekatan yang dapat digunakan ada dua macam di antaranya  (1) menganalisis sistem linguistik  karya  sastra  yang  dilanjutkan  dengan  interpretasi  ciri-cirinya  dilihat  dari tujuan  estetis  karya  sastra  sebagai  makna  total,  (2)  mengamati  deviasi  dan  distorsi terhadap  pemakaian  bahasa  yang  normal  (dengan  metode  kontras)  dan  berusaha menemukan tujuan estetis.
Kajian stilistika pada hakikatnya adalah aktivitas mengekplorasi kreativitas peng- gunaan  bahasa.  Kajian  stilistik  membawa  ke  pemahaman  tentang  bagaimana  bahasa dapat  dikreasikan  dan  didayakan  sedemikian  rupa  baik  lewat  penyimpangan, pengulangan, penekanan, bahkan penciptaan ungkapan baru.Menurut Simpson (dikutip Nurgiyantoro,  2014)  bahwa  objek  kajian  stilistika  meliputi  seluruh  aspek  kebahasaan, mulai  dari aspek bunyi,  diksi, sampai grafologi  dan bahkan bentuk  visual dalam puisi. Namun, dalam praktiknya pembacadiberi kebebasan memilih unsur-unsur tertentu yang diminati.
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  kajianstilistika  merupakan  penjembatan antara  bahasa  dan  sastra  untuk  saling  memahami  antar  keduanya.  Stilistika  hadir  untuk mengupas  lebih  dalam  keindahan  yang  ada  di  dalam  bahasa  sehingga  makna  yang disampaikan oleh penulis dapat tersalurkan. Kajian stilistikaberupaya menunjukkan bagaimana unsur-unsur  suatu  teks  berkombinasi  membentuk  suatu  pesan.  Kajian  stilistika  juga memberikan  kontribusi  dengan  berusaha  mengurangi  subjektivitas  dan  menampilkan interpretasi  berdasarkan  pemunculan  unsur-unsur  bunyi  yang  terdapat  dalam  sastra  itu sendiri namun tidak melupakan kesan intuitif.
Terkait  hal  tersebut,  peneliti  mengkaji  puisi-puisi  kontemporer  karya  Sutardji Calzoum  Bachri  dengan  menggunakan  pendekatan  stilistik  yang  menitikberatkan  pada aspek  diksi  dan  gaya  bahasa  yang  digunakan  penyair.  Adapun  puisi-puisi  yang dijadikan objek penelitian yaitu puisi Husspuss, O, Sepisaupi, Q, dan Tapi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  berbasis content  analysis .  Objek  penelitian  ini adalah  puisi-puisi  kontemporer karya  Sutardji  Calzoum  Bachri yang  dikaji  dengan menggunakan pendekatan stilistik.Sedangkan, metode yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  metode  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  temuan- temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lain. Artinya, penelitian  yang  hanya  menjelaskan  secara  deskriptif  makna  yang  terkandung  dalam cerita  novel  saat  pengolahan  data.Data  yang  dikumpulkan  pada  penelitian  ini merupakan  kumpulan  data  yang  diperoleh  melalui  identifikasi  berdasarkan  telaah melalui pendekatan stilistik.
Adapun  langkah-langkah  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
a. Memilih puisi-puisi kontemporer karya Sutardji Calzoum Bachri
b. Menganalisispuisi-puisi  kontemporer  karya Sutardji  Calzoum  Bachri berdasarkan pendekatan stilistik.
c. Pengambilan data
d. Analisis
e. Interpretasi data

## HASIL PENELITIAN

## Puisi Berjudul Husspuss Karya Sutardji Calzoum Bachri
HUSSPUSS husspuss Diamlah Kasihani mereka Mereka sekedar penyair Husspuss Maafkan aku Aku bukan penyair sekedar Aku depan Depan yang memburu Membebaskan kata
memanggilMu pot pot pot pot pot pot kalau pot tak mau pot biar pot semau pot mencari pot pot hei Kau dengar mantraku Kau dengar kucing memanggilMu Izukalizu Mapakazaba itasatali tutulita Papliko arukazuku kodega zuzuzkalibu Tutukaliba dekodega zamzam lagotokoco Zuzuzangga zegezegeze zege Zegeze zukuzangga zegezegeze zukuzang Ga zegezegeze zukuzangga zegrzegeze zu Kuzangga zegezegeze aahh...! Nama nama kalian bebas Carilah tuhan semaumu
Amuk (Sutardji Calzoum Bachri)
Puisi  Husspuss  ini,  larik  20  sampai  28  terdiri  dari  kata  yang  hanya  bunyi-bunyi bahasa  yang  tidak  mempunyai  pengertian.  Kata-kata  itu  asing  dalam  bahasa  indonesia dikaji dalam berbagai segi. Panjang kata  yang terdiri dari 4-7 suku kata,  rentetan suku katanya  berupa  urutan  konsonan  dan  vokal  secara  berurutan  dengan  pola  vkvkvkv. Pengulangan bunyi pot dari larik 12-17 yang kurang jelas maknanya. Sehingga terdapat asonansi  bunyi  /o/  yang  dominan  di  baris  ke  12-17.  Bunyi  /o/  berkesan  pokok  dan kokoh. Struktur fonem yang didominasi /e/,/u/ dan /z / pada baris ke 25-28 memberikan kesan  murung,  lemah  gemulai  dan  berdesis.  Penggunan  bunyi-bunyi  seperti  ini  tidak lazimdalambahasaIndonesia.
Seandainya ada sajak yang terdiri dari bunyi-bunyi seperti ini saja tanpa ada kata yang  punya  penegertian  maka  akan  sulit  sekali  untuk  melakukan  interpretasi.  Puisi  itu menarik  karena  keestetisannya.Segi  estetis  yang  ditimbulkan  karena  keanehan  yang diciptakan.  Dalam  keadaan  tertentu  unsur  bunyi  dapat  berfungsi  tanpa  makna,  namun hal  itu  hanya  akan  tercipta  jika  ada  konvensi  (kesepekatan)  pengetahuan  pada  pihak pembaca jika kata yang tidak bermakna itu bisa dan harus diberi makna disebut sebagai penyimpangan bahasa.
Penyimpangan  bahasa  sering  menjadi  ciri  dari  suatu  periode  sastra.Dalam  puisi Husspuss  mengalami  3  buah  penyimpangan  bahasa.Pertama  penyimpangan  leksikal yakni  kata-kata  yang  digunakan  dalam  puisi  menyimpang  dari  kata-kata  yang  kita
pergunakan  sehari-hari.  Penyair  memilih  kata-kata  yang  sesuai  dengan  pengucapan jiwanyadandisesuaikandengantuntutanestetis.
Kedua  adalah  penyimpangan  sintaksis.Puisi  tidak  membentuk  kalimat.Namun membentuk  larik-larik.Dapat  kita  lihat  jika  penyair  sering  kalap  dalam  menggunakan huruf  kapital  pada  awal  larik  dan  mengakhirinya  dengan  titik.  Bahkan  tidak  ada  sama sekali yang mengunakan kaidah ini dan yang terakhir penyimpangan grafologis. Dalam menulis  kata-kata,  kalimat,  larik  dan  baris,  penyair  sengaja  melakukan  penyimpangan dari kaidah bahasa yang sudah berlaku.
Huruf  kapital  dan  tanda  baca  tidak  digunakan  sebagai  mana  mestinya.  Hal  ini dilakukan  oleh  penyair  untuk  mendapatkan  efek  estetis.  Penyimpangan  sistem  tulisan seperti ini biasa disebut penyimpangan grafologis. Pembebasan kata yang dimaksudkan masih  memungkinkan  kelonggaran  penyimpanagan  bahasa  yang  ada  batasnya  untuk termungkinkanya komunikasi. Walau bagaimanapun juga kemungkinan berkomunikasi dengan  pembaca  harus  tetap  dipertahankan.  Untuk  menghindari  cap  puisi  gelap. Walaupun  predikat  puisi  gelap  itu  bisa  berbeda  dari  satu  orang  ke  orang  lain,  sesuai dengan pengetahuan dan pengalamannya.
Dalam  puisi  Indonesia  modern  Sutardji  berani  menyimpang  kebiasaan  kode  dan norma kebahasaan bahasa Indonesia. Sutardji sendiri mengatakan puisinya mantra, alat bahasa  yang  gaib,  yang  memungkinkan  manusia  menghubungi  atau  menguasai  dunia yang  di  luar  kemampuannya  atau  jangkauanya  yang  normal.  Namun  juga  tidak  berarti bahwa  sajak  Sutardji  sama  sekali  keluar  dari  konvensi  bahasa.  Sebab  dalam puisi“Husspus”  pun  penyimpangan  hanya  mungkin  berkat  kode  yang  ada. Pemberontakan hanya akan ada jika ada yang “diberontaki”. Interpretasi penyimpangan dan  pemberontakan  hanya  mungkin  dalam  relasi  dan  kontras  dengan  apa  yang disimpangi.
Secara  garis  besar  unsur  keidahan  yang  menonol  dalam  pusi  “Husspuss”  ini adalah unsur diksi yang tidak lazim dan berusaha membebaskan diri dari konvensi tata bahasa yang lazim digunakan.Perhatikan larik puisi “Husspuss” dibawah!
Diamlah Kasihani mereka Mereka sekedar penyair Husspuss
Maafkan aku Aku bukan penyair sekedar
Aku depan Depan yang memburu Membebaskan kata memanggilMu
Kau dengar kucing memanggilMu Nama nama kalian bebas Carilah tuhan semaumu
Larik-larik  di  atas  bisa  disebut  biasa  dan  sederhana  saja  bagi  orang  yang interpretasinya berskala tertentu.Namun tidak dapat ditampik jika dalam puisi Husspuss juga terdapat kata-kata yang aneh.
Puisi Berjudul “O” Karya Sutardji Calzoum Bachri

## O
dukaku dukakau dukarisau dukakalian dukangiau resahku resahkau resahrisau resahbalau resahkalian raguku ragukau raguguru ragutahu ragukalian mauku maukau mautahu mausampai maukalian maukenal maugapai siasiaku siasiakau siasia siabalau siarisau siakalian siasia waswasku waswaskau waswaskalian waswaswaswaswaswaswaswaswaswas duhaiku duhaikau duhairindu duhaingilu duhaikalian duhaisangsai oku okau okosong orindu okalian obolong o risau o Kau O..
(Sutardji Calzoum Bachri)
Dalam  puisi  O  ini  Sutardji  memilih  diksi  yang  yang  tepat.  Seperti  apa  yang  dia katakan  bahwa  kata  itu  adalah  pengertian  itu  sendiri  tidak  harus  bermakna  lain. Sehingga dalam puisinya ini hanya ada makna denotasi. Dalam puisi ini kata-kata yang digunakan penyair adalah kata-kata yang bisa digunakan dalam bahasa sehari-hari. Tetapi ada kata  yang berasal dari bahasa daerah antara  yaitu bahasa Jawa, terlihat pada diksi ” bolong ” yang berarti berlubang.
Disisi lain, hanya sedikit kata yang menimbulkan efek efoni (tehnik memindahkan bunyi)  antara  lain duhairindu,  duhaingilu,  duhaisangsai,  orindu,  obolong,  dan  orisau . Sehingga
puisi tersebut tidak terlihat kemerduannya.
Walaupun banyak terdapat asonansi seperti:

## Dukaku dukakau dukarisau
Resahku resahkau resahrisau resahbalau Raguku ragukau raguguru ragutahu Mauku maukau mautahu mausampai.......maugapai Siasiaku siasiakau.....siasiabalau siasiarisau Waswasku waswaskau Duhaiku duhaikau duhairindu duhai ngilu
Asonansi  yang  ada  tersebut  tetap  saja  menimbulkan  efek  kakafoni.Karena  kesan bunyi indahnya seperti bunyi dalam mantra jadi terkesan biasa dan tidak merdu.Begitu juga  pada  iramanya  paduan  bunyi  itu  hanya  membuat  irama  yang  datar-datar  saja sehingga tak ada luapan-luapan emosi yang bisa mempengaruhi irama.
Bahasa  kiasan  yang  ditampilkan  adalah  repetisi,  yakni  pengulangan  kata  guna menekankan  arti  pada kata itu. Seperti tekanan  pada kata  ” duka ” yang diulang sampai lima kali terlihat  kalau sang penyair sedang mengalami duka entah duka  pada dirinya, pada kau atau mungkin kekasihnya, duka pada temannya ataupun duka seekor kucing.
Begitu  juga  penekanan  pada  diksi resah,  ragu,  mau,  sia-sia,  waswas,  duhai, dan o adalah sebuah tekanan yang memberi makna lebih pada duka, keresahan yang akhirnya menimbulkan  ragu  dan  juga  keingintahuan  walaupun  itu  hanya  sia-sia  dan  membuat waswas.Pengulangan kata itu merupakan penekanan juga pada artinya.
Dalam  puisi  O  ini  terdapat  beberapa  pencitraan  antara  lain,  gerak,  pedengaran, perasa dan penglihatan. Gerak terlihat dari kata” maugapai ” karena seakan kita bergerak untuk  menggapai  harapan  itu.  Pendengaran  terlihat  dari  kata  ” dukangiau ” karena kata ngiau dalam  puisi  tersebut  adalah  suara  hewan  yakni  kucing  sebagai  suatu  bahan perbandingan.  Indera  perasa  juga  terasa  dilibatkan  dalam  kata  ” duhaingilu ”  sehingga pembaca seakan ikut merasa ngilu dengan membaca puisi tersebut.  Selain itu juga ada pencitraan penglihatan pada kata ” okosong ” dan ” obolong ” karena kosong dan bolong itu hanya bisa diketahui dengan melihat suasana.
Semuanya  merupakan  pencintran  yang  bertujuan  membawa  pembaca  dengan segenap inderanya sehingga bisa merasakan sakit dan kehampaan yang ada dalam puisi tersebut.  Dengan  melibatkan  indera  bisa  dirasakan  dengan  seluruh  imajinasinya  apa yang  ada  dalam  puisi  tersebut.Kata-kata  yang  seakan  berupa  mantra  itu  merupakan ekspresi dari doa. Penyair merasa duka, resah dan ragu yang mendalam.Perasaan inilah yang membuat penyair berkeinginan untuk mencapainya walaupun semuanya harus sia- sia.Semuanya  hanya  tinggal  perasaan  waswas  dan  kehampaan.Kehampaan  yang
dirasakan  itu  dilambangkan  dengan  kata  “ bolong” dan  “ kosong ”  yang  seakan-akan seperti huruf O.
Jadi,  sebenarnya  huruf  O  adalah  penggambaran  dari  perasaan  hampa  dan  kosong sang  penyair.Selain  itu  kata-katanya  yang  seperti  mantra  seakan-akan  menyiratkan bahwa puisi tersebut adalah doa. Jadi, puisi tersebut merupakan hakikat dari Tuhan dan dosa. Artinya, tentang bagaimana manusia merasa berdosa dengan segala keresahan dan kesedihan sehingga semuanya hanya bisa dikembalikan pada Tuhan.
Sajak  ini  menggambarkan  suasana  optimis  pada  penyair.Suasana  optimis  ini berubah menjadi absurd, karena walaupun sudah merasa tidak mungkin tetapi masih ada usaha  untuk  mengapai  semua  itu.  Dengan  keyakinan  semuanya  akan  bisa  tercapai walaupun itu juga tak mungkin.Jika dipahami, sajak tersebut kata-katanya dikusai oleh emosi dan rasio  yang tak menentu  sehingga menjadi sebuah misteri.  Sebab,  semuanya seakan hanya sebuah misteri  yang seakan-akan semuanya itu sulit untuk  dipahami dan terlihat tidak komunikatif.
Diksi  dalam  puisi  “O”  Sutardji  memilih  kata-kata  yan  sangat  luar  biasa.Bahasa yang  digunakan  mengartikan  bahwa  pengertian  kata-kata  itu  mewakili  kata  tersebut tanpa  melibatkan  kata  yang  lain.  Sehingga  dalam  puisinya  ini  hanya  ada  makna denotasi.Dalam  puisi  ini  kata-kata  yang  digunakan  Sutardji  adalah  bahasa  yang dipergunakan dalam keseharian sehingga mudah dipahami baik bahasa ibu atau bahasa pada umumnya, tetapi ada juga kata yang berasal dari Bahasa  Jawa, terlihat pada kata “ bolong ” yang berarti berlubang atau mengandung makna suatu kekosongan atau tidak berisi  apa-apa.  Selanjutnya  ada  beberapa  kata  yang  menggunakan  efek  efoni  seperti waswas,duhairindu,  duhaingilu,  duhaisangsai,  orindu,  obolong,  dan  orisau .  Sehingga puisi tersebut tidak terlihat kemerduannya.Walaupun banyak terdapat asonansi seperti:
Dukaku dukakau dukarisau Resahku resahkau resahrisau resahbalau Raguku ragukau raguguru ragutahu Mauku maukau mautahu mausampai.......maugapai
Siasiaku siasiakau.....siasiabalau siasiarisau
Waswasku waswaskau
Duhaiku duhaikau duhairindu duhai ngilu
Asonansi  yang  ada  tersebut  tetap  saja  menimbulkan  efek  kakafoni.  Karena menimbulkan  kesan  bunyi  indah  seperti  bunyi  dalam  mantra  jadi  terkesan  biasa  dan tidak merdu atau indah dibaca.Begitu juga pada iramanya paduan bunyi hanya membuat
irama datar-datar saja sehingga tidak ada luapan emosi yang bisa mempengaruhi irama sehingga dapat menyentuh jiwa pembaca.
Sementara  gaya  bahasa  yang  ditampilkan  adalah  repetisi,yaitu  pengulangan  kata untuk  menekan  arti  pada  kata  itu  sendiri.  Seperti  tekanan  pada  penggalan  kata  / duka/ diulang sampai lima kali dengan maksud bahwa penyair sedang mengalami duka yang dalam baik duka pada dirinya, pada kau (pembaca) atau mungkin kekasihnya, duka pada temannya ataupun duka seekor kucing.
Begitu juga penekanan pada diksi/ ragu, resah, mau, waswas,sia-sia, duhai, dan o / adalah  sebuah  tekanan  yang  memberi  maknabahwa  duka  tersebut  sangatlah  dalam, keresahan  yang  akhirnya  menimbulkan  ragu  dan  juga  rasa  ingin  tahu  walaupun  itu hanya  sia-sia  dan  membuat  waswas.  Pengulangan  kata  itu  merupakan  penekanan  juga pada artinya.
Dalam  puisi  “O”  ini  juga  terdapat  beberapa  pencitraan  antara  lain pedengaran,gerak, perasaan dan penglihatan. Gerak terlihat dari kata / maugapai/ karena seakan kita bergerak untuk menggapai suatu harapan itu. Pendengaran terlihat dari kata / dukangiau/ karena kata / ngiau / tersebut adalah suara hewan yaitu kucing dan kata itu dijadikan sebagai suatu bahan perbandingan. Indera perasa juga terasa dilibatkan dalam kata  / duhaingilu/ sehingga  pembaca  seakan  ikut  merasakan  ngilu.Selain  itu  juga  ada pencitraan penglihatan pada kata / okosong / dan / obolong/ karena kosong dan bolong itu hanya bisa diketahui dangan melihat suasana.

## Puisi Berjudul Mantera Karya Sutardji Calzoum Bachri
Mantera
lima percik mawar tujuh sayap merpati sesayat langit perih dicabik puncak gunung sebelas duri sepi dalam dupa rupa tiga menyan luka mengasapi duka
puah! kau jadi Kau!
Kasihku
Dilihat  dari  bentuk  sajaknya,  sajak  ini  terdiri  dari  dua  bait  yang  tidak simetris.  Bait  pertama  terdiri  dari  delapan  larik  dan  yang  ke  dua  terdiri dari  tiga  larik.  Keadaan  tak  sebanding  ini  memberi  kesan  berat,  adanya tekanan.  Sesuai  dengan  judul,  maka  interpretasi yang  timbul  kemudian adalah  adanya  masalah,  dan  untuk  mengembalikan  pada  keadaan  semula, pada harmoni, diperlukan mantra.
Dilihat  dari  rimanya,  tidak  banyak  rima  yang  terdapat  pada  larik-larik awal  atau  akhir  seperti  yang  biasanya  terdapat  pada  sajak  tradisional,  tetapi persamaan  bunyi  vokal  selarik  atau  asonansi  banyak  ditemukan.  Memang, mantra pada prinsipnya adalah permainan bunyi.
Sajak yang terdiri dari duapuluh delapan kata inihanya mengandung dua verba yang salah satunya merupakan bentuk pasif (dicabik), sedangkan yang lain merupakan bentuk nomina  dan  adjektiva.  Hal  ini  memberi  kesan  statis  seperti  juga  dukun  yang  sedang mengucapkan  mantra  di  depan  kemenyannya.  Meskipun  demikian  tak  adanya  tanda baca selain dua tanda seru, serta tiadanya huruf besar, menimbulkan kesan adanya suatu gerakan yang tak berhenti, bagaikan asap yang mengepul tinggi.
Sementara  itu,  kedua  tanda  seru  menunjukkan  fungsi  ekspresif  yang  kuat. Selanjutnya,  sebagaimana  telah  dikatakan  di  atas,  judul  sajak  ini  adalah “Mantra”.Apabila  kita  perhatikan,  semua  kosakatayang  digunakan  sangat  mendukung hal  ini.Diksi  / lima  percik  mawar /  adalah  air  mawar  yang  biasa  digunakan  oleh  sang dukun dalam berdoa. Demikian pula diksi “ tujuh sayap merpati ”. Pada umumnya yang digunakan  sebagai  korban  adalah  ayam  hitam  namun  di  sini  digunakan  jenis  unggas lain,  yaitu  merpati.  Ini  menunjukkan  bahwa  Sutardji  ingin  menunjukkan  bahwa  tidak selalu hitam itu simbol keburukan.Selanjutnya diksi/ sesayat langit perih / menunjukkan adanya suatu kesakitan atau kesedihan yang membutuhkan mantra.
Sajak  ini  juga  menarik  dari  aspek  pragmatisnya,  karena  apabila  bait  pertama dikemukakan  oleh  pencerita,  untuk  menampilkan  keadaan  sang  dukun  yang  sedang berdoa, maka bait kedua hanya berisi komunikasi langsung antara dukun  dengan  penguasa  alam  semesta.  Itulah  sebabnya  bagian  ini  sangat ekspresif. Seruan / Puah/ dilontarkan sang dukun pada akhir doanya, biasanya  disertai  ludah  yang  dianggap  mempunyai  kekuatan  gaib,  kekuatan penyembuh.  Maka  diksi  / kau/ yang  ditampilkan  dengan  huruf  “ k ”  kecil,  berubah
menjadi / Kau / dengan  huruf  “besar”,  artinya  si  dukun  telah  berhasil menyatu  dengan  penguasa  alam  semesta  yang  disebutnya  dan  dianggapnya sebagai /Kasihku/.
Sementara  gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam  puisi  tersebut  menggunakan  gaya bahasa  hiperbola  membandingkan  sesuatu  dengan  yang  lain.  Hal  ini    seperti  yang terlihat pada larik // sesayat langit perih//. Dalam diksi / langit / mengandung makna yang begitu  luas  atau  sesuatu  tempat  untuk  bernaung,  namun  dalam  puisi  tersebut menggambarkan kepedihan yang begitu dalam.
Selanjutnya  dalam  larik  / dicabik  puncak  gunung/ Sutardji  ingin  mengungkapkan benda yang mati seolah-olah dapat bergerak, dapat melakukan apa yang dilakukan oleh manusia.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mendukung  suasana  pada  larik  berikutnya  yaitu suasana  sepi  dan  duka  yang  sangat  medalam.  Seperti  tampak  pada  larik  // sebelas  duri sepi/dalam  dupa  rupa/tiga  menyan  luka/mengasapi  duka//. Jika  dicermati  puisi-puisi yang  diciptakan  Sutardji  tidak  terlalu  menonjol  makna  kias,  Sutardji  lebih  memilih menggunakan kata denotatif dan permainkan kata.

## Puisi Sepisaupi Karya Sutardji Calzoum Bachri
Sepisaupi
sepisau luka sepisau duri sepikul dosa sepukau sepi sepisau duka serisau diri sepisau sepi sepisau nyanyi sepisaupa sepisaupi sepisapanya sepikau sepi sepisaupa sepisaupi sepikul diri keranjang duri sepisaupa sepisaupi sepisaupa sepisaupi sepisaupa sepisaupi sampai pisauNya ke dalam nyanyi
(Sutardji C. Bachri 1973)
Berangkat  dari  penyusunan  kata,  puisi  ini  sangatlah  khas  yaitu  pada  permainan bahasa  yang  digunakan.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  penggabungan  beberapa  kata sekaligus, seperti:
sepi + pisau ￫ sepisau sepi + pikul ￫ sepikul sepi + pukau ￫ sepukau sepi + pisau + apa ￫ sepisaupa sepi + pisau + api ￫ sepisaupi
Pertautan-pertautan  kata  tersebut  menimbulkan  suatu  kata  baru  yang  unik. Sehingga  hal  itu  mengharuskan  pembaca  untuk  keluar  dari  frame  pemaknaan konvensional.  Diksi  / luka /bersanding  dengan  diksi  /duri/,  diksi  /dosa/  dengan  /sepi/, diksi  /duka/  dengan  /diri/,  diksi  /sepi/  dengan  /nyanyi/,  diksi  /diri/  dengan  /duri//. Pasangan-pasangan  kata  tersebut    membuat  pembaca  harus  merekonstruksi  ulang mengenai pemaknaan kata yang telah terekam dalam memori.
Lebih jauh di sinilah kekuatan Sutardji untuk mengeluarkan kata dari beban makna yang disandang selama ini. Kata-kata tersebut menghasilkan bentukan kata dan makna yang  lain.Dari  segi  unsur  bentuk,  keindahan  puisi  tersebut  terlihat  pada  perulangan bunyi  yang  ditimbulkan  dari  rima.Rima  puisi  ini  digarap  sangat  mengesankan  oleh Sutardji,  dengan  menggunakan  pola  rima  /a  a/,  yaitu  di  setiap  akhir  larik  puisi  ini diakhiri dengan bunyi /i/. Sehingga menimbulkan suasana bunyi yang merdu dan indah.
Permainan  kata  yang  dilakukan  Sutardji  banyak  kita  dapati  dalam  puisi  ini.Yang paling  menonjol  adalah  pada  diksi/ sepisaupi /.Seperti  yang  sudah  dijelaskan sebelumnya,  kata  ini  merupakan  hasil  dari  penggabungan  beberapa  kata.Kata  tersebut yaitu /sepi/, /pisau/, /api/.Jika kita perhatikan setiap kata tersebut mengandung vocal /i/.
Selain itu puisi tersebut juga banyak menggunakan bunyi konsonan /s/ dan /p/.Efek /s/  dan  /p/  pada  “sepisaupi”  menimbulkan  efek  magis  dan  efek  penggunaan  fonem tersebut  berpengaruh  pada  pengucapan  puisi  yang  dibaca  dengan  cepat  dan  terdengar seperti  mantra.  Pengulangan  bunyi  vokal  yang  sama  pada  kata  atau  perkataan  yang berurutan  dalam  baris-baris  puisi  menimbulkan  kesan  kehalusan,  kelembutan, kemerduan atau keindahan bunyi. Hal ini dapat dilihat pada diksi / Sepisaupa/Sepisaupi/Sepisapanya //.
Pengulangan bunyi konsonan yang sama dalam baris-baris puisi biasanya pada awal kata  atau  perkataan  yang  berurutan.  Pengulangan  seperti  itu  menimbulkan  kesan keindahan  bunyi.Efek  magis  ditimbulkan  Sutardji  melalui  pengulangan  kata  serta pengobrak-abrikan  kata  dalam  puisi  “Sepisaupi”.Kata  / sepisaupi /  jika  didengarkan
seperti mantra. Hal itu disebabkan penggabungan kata-kata / sepi / dan / pisau / jika dibaca tanpa putus kita akan dapat menangkap makna dari sepi dan pisau itu. Efek /s/ dan /p/ pada  “ sepisaupi ”  menimbulkan  efek  magis,  dan  efek  penggunaan  fonem  tersebut berpengaruh  pada  pengucapan  puisi  yang  dibaca  dengan  cepat  dan  terdengar  seperti mantra.
Efek magis yang murni pada puisi tersebut juga dapat dilihat dari penggunaan gaya bahasa  pengulangan  (repetisi).  Diksi  / Sepisau,  sepisaupa,  sepisaupi /,  begitu  banyak diulang-ulang  dalam  puisi  ini.  Bila  diperhatikan  lebih  lanjut,  efek  yang  diperoleh  dari perulangan  kata-kata  yang  tidak  jelas  artinya  ini  seakan-akan  menunjukkan  sesuatu yang  gaib.Dalam  puisi,  untuk  memberi  gambaran  yang  jelas,  untuk  menimbulkan suasana  yang  khusus,  untuk  membuat  (lebih)  hidup  gambaran  dalam  pikiran  dan penginderaan  serta  untuk  menarik  perhatian,  penyair  juga  menggunakan  gambaran- gambaran angan (pikiran). Hal tersebut juga dapat dilihat dari bait kedua yang isinya tak jauh beda,  yaitu menceritakan tentang sebuah penderitaan larik  / sepikul diri keranjang duri/ . Larik tersebut mengandung majas hiperbola, yang digunakan untuk memperkuat makna penderitaan yang luar biasa.
Unsur dominan yang mampu menunjukkan konsep estetis dalam puisi “Sepisaupi” adalah bunyi. Secara estetis puisi ini memiliki bentuk puisi yang sedikit beda, tidak ada kateraruran  yang  ada  dalam  bentuknyata  dapat  dikatakan  berbentuk  bebas.  Meskipun pengarang  banyak  menggunakan  kata-kata  yang  tabu  ,  tetapi  hal  itu  tidak  mengurangi nilai keindahannya. Sebaliknya membuat puisi ini semakin menarik dan memiliki kesan yang berbeda.
Penggunaan  vokal  /i/,  /u/,  /a/  ini  dapat  menimbulkan  suasana  gembira,  bahagia, riang, kasih,  suci,  kecil,  ramping, ringan, dan tinggi.  Penggunaan konsonan /s/ dan /p/ menimbulkan  suasana  kacau,  tidak  teratur,  tidak  menyenangkan.  Efek  magis  yang murni pada puisi tersebut juga dapat kita lihat dari pengulangan-pengulangan (repetisi) seperti pada mantra. Diksi / sepisau, sepisaupa, sepisaupi /, begitu banyak diulang-ulang dalam  puisi  tersebut.  Puisi-puisi  sejenis  ini  memang  tidak  terlalu  kuat  dalam  gaya bahasa,  simbol  atau  permainan  kata.  Puisi-puisi  yang  diciptakan  Sutardjilebih mementingkan teori pemecahan (fungsi) kata, permainan bentuk, pemaknaan baru, dan ingin mengembalikan kata pada mantra.
Penyair juga menggunakan kata ganti untuk menyebutkan Tuhan dengan kata Nya yang  ditulis  tanpa  spasi  dengan  kata  / pisau /  di  baris  terakhir.  Kata  ganti  ini  juga menggunakan  huruf  kapital  pada  awal  huruf  kata  ganti  tersebut.  Penggunaan  ini dimanfaatkan oleh penyair untuk penanda bahwa Nya yang dimaksud adalah Tuhan.
Repetisi  yang  digunakan  oleh  penyair  terdapat  pada  pengulangan  afiks  se-  yang terdapat pada awal kata. Penggunaan repetisi afiks se- ini digunakan oleh penyair untuk memunculkan  efek  estetik  pada  puisi.  Repetisi  juga  digunakan  oleh  penyair  pada pengulangan frasa / sepisaupa / sepisaupi /. Pengulangan ini digunakan untuk menekankan frasa / sepisaupa / sepisaupi /.
Puisi Berjudul “Tapi” Karya Sutardji Calzoum Bachri

## TAPI
aku bawakan bunga padamu tapi kau bilang masih aku bawakan resah padamu tapi kau bilang hanya aku bawakan darahku padamu tapi kau bilang cuma aku bawakan mimpiku padamu tapi kau bilang meski aku bawakan dukaku padamu tapi kau bilang tapi aku bawakan mayatku padmu tapi kau bilang hampir aku bawakan arwahku padamu tapi kau bilang kalau tanpa apa aku datang padamu wah! Sutardji Calzoum Bachri,
Puisi  “TAPI”  Karya  Sutardji  Calzoum  Bachri  tersebut  menggunakan  beberapa gambaran  kata  seperti  gambaran  manusia,  gambaran  kesakitan  dan  gambaran  usaha. Gambaran  pertama,  gambaran  manusia  terdiri  atas  diksi/ aku,  kau,  mayat,  dan  arwah /. Kata  / aku /  dan  / kau /  merupakan  kata  ganti  orang  yaitu  kata  ganti  orang  pertama  dan kata  ganti  orang  kedua.  Namun  / kau /   dalam  puisi  ini  bukan  merupakan  gambaran manusia  tetapi  makna  sebagai  Tuhan.  Mayat  adalah  bentuk  jasad  dari  manusia  yang telah meninggal dunia. Dalam puisi ini si aku adalah manusia jadi mayat ini tentu mayat
dari  manusia.  Sedangkan  arwah  adalah  roh  atau  berupa  benda  abstrak  yang  lebih  kita kenal sebagai jiwa dari sebuah mahluk yang salah satunya dimiliki oleh makhluk hidup berupa  manusia.  Kata  / arwah/ bisa  dimasukan  pada  gambaran  manusia  karena  arwah yang tertera dalam puisi adalah arwah yang dibawa oleh siaku.
Gambaran   kedua  yaitu  gambaran  kesakitan.  Gambaran   kesakitan  yang  terdapat dalam puisi ini adalah resah dan duka. Kata / resah / adalah sebuah perasaan galau atau gelisah yang dialami manusia. Kata / resah / bisa digolongkan dalam gambaran kesakitan karena  resah  itu  membuat  orang  yang  mengalaminya  susah  melakukan  sesuatu  karena dibebani  oleh  perasaan  ini.  Diksi  / duka /,  kata  ini  merupakan  antonim  dari  kata  / suka /. Duka  adalah  perasaan  kepedihan  dan  kesengsaraan  yang  dialami  manusia  seperti  saat kehilangan  dan  kata  ini  bisa  digolongkan  dalam  gambaran  kesakitan  karena  duka  ini akan membuat hati orang yang mengalaminya terasa sakit dan sedih.
Gambaran  yang ketiga yang terdapat dalam puisi tersebut adalah gambaran usaha. Diksi  yang  dapat  digolongkan  pada  gambaran  usaha  adalah  kata  / bawakan,  bilang, dandatang /.  Diksi  / bawakan /  merupakan  kata  kerja  yaitu  bawa  yang  berasal  dari  kata mem-bawayang  mendapat  imbukan  -kan.Kata  / bilang /  adalah  kata  yang  biasanya dilakukan  oleh  tindak  tutur  manusia  seperti  kata  berucap  atau  berbicara.  Selanjutnya kata / datang / hal ini merupakan usaha untuk menuju suatu tempat
Sementara gaya bahasa yang digunakan pada puisi tersebut adalah hiperbola  yaitu gaya bahasa  yang melebih-lebihkan. Seperti pada baris berikut / aku bawakan mayatku padamu/ .  Mana  mungkin  mayat  sendiri  bisa  dibawa  kehadapan  Tuhan,  hal  tersebut tentu sangat berlebihan.
Puisi  “TAPI”Karya  Sutardji  Calzoum  Bachri  tersebut  memiliki  beberapa  citraan, diantaranya citraan gerak dalam larik / aku bawakan bunga padamu/ . Citraan  kesedihan  yang  tergambar  pada  larik  / aku  bawakan  mayatku  padamu /.Tema dari  puisi  “TAPI”  Karya  Sutardji  Calzoum  Bachri  adalah  hubungan  antara  seorang hamba  dengan  Tuhan-Nya.Hal  ini  dapat  dilihat  pada  setiap  baris  yang  terletak  pada puisi  tersebut.Seperti  pada  baris  pertama  yaitu,  / aku  bawakan  bunga  padamu /.  Kata / bunga / merupakan makna konotasi karena seorang hamba tidak akan membawa hal-hal demikian saat menghadap dengan penciptanya, sama halnya dengan kata / resah, darah, mimpi, arwah, mayat, dan duka /  yang terletak pada baris selanjutnya. Sedangkan kata / bilan g/ pada puisi merupakan makna konotasi dari firman karena Tuhan.
Puisi  “TAPI”  karangan  Sutardji  Calzoum  Bachri  menggambarkan  sebuah pertentangan  antara aku dan kau sehingga  apa  pun  yang  dibawa  oleh aku selalu  tak bermakna  di  mata kau .   Adanya  pemisahan  antara  baris aku dan kau seolah menggambarkan  perrcakapan  antara  dua  orang  yang  tak  akan  pernah  sejajar  seperti seorang yang sedang menjalin asmara atau juga seperti Hamba dengan Tuhannya.
Dalam  larik  / aku  bawakan  bunga  padamu/ .  Kata  / bunga,  resah,  darah,  mimpi, arwah, mayat, dan duka/ merupakan makna konotasi  karena seorang hamba tidak  akan membawa  hal-hal  demikian  saat  menghadap  dengan  penciptanya.  Sedangkan  kata / bilang/ pada  puisi  merupakan  makna  konotasi  dari  firman  karena  Tuhan  biasanya menggunakan kata / firman/.
Sutardji  dalam  menciptakan  puisi  tersebut  ingin  mengungkan  bahwaderajat manusia  tidak  akan  tinggi  dipandangan  Tuhan  apabila  manusia  tersebut menyombongkan sesuatu apa yang mereka punya. Inti makna dari puisi tersebut adalah bahwa seorang manuasia aku janganlah merasa tinggi  dengan orang lain  karena diatas kita masih ada langit yaitu Tuhan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  puisi-puisi  kontemporer  Husspuss,  O, Sepisaupi,  Q,  yang  mewakili  sebagian  dari  contoh-contoh  puisi  kontemporer  karya Sutardji  Calzoum  Bachri  diperoleh  unsur-unsur  yang  mampu  menciptakan  dan menimbulkan  nilai  estetis  (keindahan)  antara  lain:  diksi,  imaji,  bahasa  kiasan,  sarana retorika  yang  tergabung  dalam  karakteristik  bahasa.  Selanjutnya  terdapat  unsur  rima, perulangan  bunyi  yang  tergabung  dalam  karakteristik  bunyi  dan  makna  puisi  yang termasuk  dalam  isi  sebuah  puisi.Namun,  yang  paling  menonjol  dalam  pembangunan konsep  estetis  pada  puisi  kontemporer  atau  unsur  yang  mendapat  tekanan  yang  tepat ialah  diksi (pilihan kata) dan gaya bahasa. Diksi dalam puisi kontemporer mendorong unsur-unsur  lainnya  untuk  membentuk  keselarasan  ( harmony )  dan  akhirnya  dapat membentuk  kesatuan  makna  yang  utuh  yang  dari  segi  makna  juga  mengandung  nilai estetis.  Sementara  gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam  puisi-puisi  kontemporer  tersebut kurang  mendapat  perhatian  dari  sang  penyair.  Penyair  hanya  menggunakan  beberapa gaya bahasa seperti gaya bahasa hiperbola, repetisi dan lain sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Jabrohim, (2003). Cara Menulis Kreatif . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2010). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:Gajah  Mada University Press.
Pradopo,  Rahmat  Djoko.  (2010). Pengkajian  Puisi .  Yogyakarta:  GadjahMada University Press.
Suharianto. (2009). Pengantar Apresiasi Puisi . Semarang: Bandungan Institute. Waluyo, Herman J . (2003). Apresiasi Puisi . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.