## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Jurnal     As-Sabiqun is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google
Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/assabiqun.v4i4.2040

## PERAN GURU AQIDAH AKHLAK DALAM MEMBENTUK AKHLAKUL KARIMAH SISWA KELAS VIII DI SMPIT AL-IRSYAD AL-ISLAMIYYAH KARAWANG
Novia Asri Rahayu 1 , Tajudin Noor 2 , Abdul Kosim 3
Universitas Singaperbangsa Karawang Noviaasrirahayu101199@gmail.com

## Abstract
This study aimed to determine the role of the moral aqidah instructor at the SMPIT AL-Irsyad Al- Islamiyyah Karawang school through direct field research. This research employs a qualitative method approach and field research in which the researcher immediately enters the field to learn more about the function  of  the  moral  aqeedah  instructor  at  SMPIT  Al-Irsyad  Al-Islamiyah  Karawang. Observation, interviews,  and  documentation  are  the  methods  used  for  data  gathering  in  this  study. Data analysis including the selection of collected data, its integration, processing, and analysis to form conclusions.  According  to  the  findings,  the  function  of  instructors,  particularly  professors  of  moral aqidah, at SMPIT AL-Irsyad Al-Islamiyyah Karawang is quite significant. In teaching his students morality.  As  an  exemplary  and  required  educator,  the  teacher  must  also  possess  high  moral standards. In this way, the teacher not only imparts knowledge, but also sets a positive example for his students every day at school. Consequently, the job of the teacher in learning is that of a mentor, assistant, motivator, innovator, and evaluator.
Keywords : Teacher's Role, Moral Aqidah, Akhlakul Karimah
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran pengajar aqidah akhlak di SMPIT AL- Irsyad  Al-Islamiyyah  Karawang  melalui  penelitian  lapangan  secara  langsung.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan metode kualitatif dan penelitian lapangan dimana peneliti langsung terjun ke  lapangan  untuk  mengetahui  lebih  dalam  tentang  fungsi  pengajar  aqidah  akhlak  di  SMPIT  Al- Irsyad  Al-Islamiyah Karawang.  Observasi, wawancara, dan  dokumentasi  merupakan metode  yang digunakan untuk pengumpulan data dalam penelitian ini. Analisis data meliputi pemilihan data yang terkumpul,  pengintegrasiannya,  pengolahannya,  dan  analisis  untuk  membentuk  kesimpulan. Menurut temuan,  fungsi  pengajar,  khususnya  guru  besar  aqidah akhlak,  di  SMPIT  AL-Irsyad  Al- Islamiyyah  Karawang  cukup  signifikan.  Dalam  mengajarkan  moralitas  kepada  murid-muridnya. Sebagai  pendidik  teladan dan  wajib, guru  juga  harus memiliki  standar  moral  yang  tinggi.  Dengan cara  ini,  guru  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan,  tetapi  juga  memberikan  contoh  positif  bagi siswanya setiap hari di sekolah. Akibatnya, tugas guru dalam pembelajaran adalah sebagai mentor, assistant, motivator, innovator, and evaluator.
Kata Kunci : Peran Guru, Aqidah Akhlak, Akhlakul Karimah

## PENDAHULUAN
Setiap  orang  memiliki  standar  moral  yang  unik.  Akibatnya,  pendidikan  akhlak termasuk  dalam  komponen  pendidikan  agama  Islam,  yang  menekankan  pada  komponen yang paling berhasil dalam menanamkan etika dan cita-cita sosial pada siswa. Kajian aqidah tidak  hanya  membahas  masalah  teoritis  kepribadian  kognitif,  tetapi  juga  memiliki signifikansi dan dapat diterapkan pada situasi praktis. Masa kanak-kanak masih merupakan masa  peniruan  atau  peniruan  dari  apa  saja  yang  di  lihatnya.  Jika  di  dalam  lingkungannya memberikan  contoh  yang  baik  si  anak  akan  menirukan  perilaku  yang  baik  juga,  dan sebaliknya jika didalam lingkungannya memberikan contoh yang buruk maka akan dengan cepat  si  anak  menirukan  perilaku  yang  buruk  tersebut.  Sudah  menjadi  tugasnya  seorang guru  untuk  melakukan  perbuatan  baik  menurut  agama  disekolah,  sedangkan  orangtua memantapkannya  dirumah.  Mengajar  diartikan  sebagai  kegiatan  guru  untuk  mengajar  dan mengarahkan  proses  pengembangan  diri  siswa.  Konsep  ini  menekankan  pada  proses pendewasaan, khususnya pembelajaran, bukan dalam bentuk transfer yang tidak berwujud (knowledge transfer), melainkan pada cara nilai (value transfer) dalam materi pembelajaran, yang berguna untuk memungkinkan peserta berkembang dibawah bimbingan seorang guru. Dengan  kata  lain,  masuk  akal  untuk  memberdayakan  anak  didik,  karena  pembelajaran mengacu pada bagaimana nilai yang diberikan dan yang diterima dari materi pembelajaran (transfer  nilai)  dari  pada  meteri  sebagai  bentuk  transmisi  (pendidikan).  Dikembangkan dibawah  bimbingan  seorang  guru.  Seperti  yang  diketahui,  setiap  orang  pasti  memiliki kualitas moral yang berbeda-beda.
Seperti dalam firman Allah SWT, dalam QS. An-Nahl ayat 125, yang berbunyi:
َكَّب َر  َّنِإ ۚ ُنَس ْحَأ  َىِه ىِتَّلٲِب مُهْلِد َٰج َو ۖ ِةَنَس َحْلٱ ِةَظِع ْوَمْلٱ َو ِةَمْكِحْلٲِب َكِّب َر ِليِبَس  ٰىَلِإ ُعْدٱ ۖ ۦِهِليِبَس نَع َّلَض نَمِب ُمَلْعَأ  َوُه
َنيِدَتْهُمْلٲِب ُمَلْعَأ  َوُه َو
“serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya tuhanmu, dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk”. (QS. An-Nahl ayat 125)
Gagasan pendidikan berpusat pada proses belajar sebagai kegiatan yang diorganisir, dilakukan, dan dinilai oleh seorang guru. Kegiatan ini disebut sebagai “pendidikan”. Hal ini dilakukan  dengan  sengaja  dengan  tujuan  untuk  membimbing  dan  mentransformasi  siswa
agar memperoleh kemampuan kognitif, emosional, dan psikomotorik dengan mempelajari sesuatu dari lingkungan sekitarnya berupa ilmu pengetahuan (Askhabul, 2017).
Kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  arab  yaitu ٌقُلُخ yang  mengacu  pada  tindakan  atau kepribadian  seseorang.  Penciptaan  akhlak  dimungkinkan  karena  menjadi  salah  satu instrumen  yang  menghubungkan  hubungan  sehat  antara  khaliq  (Allah  SWT)  dan makhluknya,  serta  interaksi  antara  hewan  dan  sesama  makhluk.  Ayat-ayat  ini  dapat ditemukan dalam Surah Al-Qalam, Bab 4,  Ayat 4, di mana mereka diterjemahkan sebagai berikut:
ِمْي ِظَع ٍقُلُخ ىَلَعَل َكَّنِا َو
“Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang luhur”
Adapun  hadits  nabi  SAW,  yang  artinya “aku  diutus  untuk  menyempurnakan  kemuliaan  budi pekerti”. (HR. Ahmad)
Pengembangan  karakter  moral  membutuhkan  instruksi  dalam  setiap  segi keberadaan  manusia.  untuk  mencapai  tingkat  pencapaian  moral  yang  hanya  dapat  dicapai melalui penggunaan berbagai strategi. Mendidik anak secara moral dengan pengamatan dan peniruan adalah pendekatan yang paling efektif. Keteladanan yang diberikan harus adil dan harus  memasukkan  aspek  kognitif,  efektif,  dan  psikomotorik.  Hal  ini  harus  berasal  dari dalam  diri  setiap  individu  muslim  maupun  dari  dalam  diri  umat  Islam  yang  berasal  dari berbagai disiplin ilmu pendidikan, baik pendidikan formal maupun pendidikan nonformal.
Anak  wajib  mengikuti  dan  menyelesaikan  pendidikan  akhlak  sebagai  landasan pendidikan  formalnya.  Hal  ini  sebagai  salah  satu  bentuk  upaya  mempersiapkan  generasi yang  agamis  untuk  menjadi  manusia  yang  dewasa  dan  sebagai  landasan  yang  kokoh  bagi pengembangan  individu  yang  adil  dan  memiliki  jiwa  dan  mental  yang  kokoh.  Kehadiran akhlak  dan  peran  yang  dimainkannya  dalam  kehidupan  umat  Islam  atau  kaum  muslimin sangatlah  penting.  Hal  ini  benar  apakah  persoalan  yang  dihadapi  menyangkut  interaksi antara  manusia  dengan  manusia  lain  atau  hubungan  antara  manusia  dengan  penciptanya, Allah SWT. Disarankan agar setiap orang  berusaha untuk mengembangkan karakter  yang berbudi  luhur  seperti  yang  telah  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad.  Ia  adalah  suri tauladan yang diutus ke bumi oleh Allah sebagai pemimpin yang menyempurnakan akhlak manusia yang dikenal sebagai Nabi Muhammad. (Yazid bin Abdul Qodir Jawas, 2004: 1-2).
Rendahnya  moral  siswa  merupakan  salah  satu  unsur  yang  turut  andil  dalam kegagalan  pendidikan  Islam  akhir-akhir  ini.  Oleh  karena  itu,  mendorong  perkembangan moral siswa sangat vital. Kegagalan pendidikan agama Islam di Indonesia disebabkan oleh sistem  pendidikan  negara  yang  terlalu  menekankan  pada  proses  penyampaian  informasi kepada  siswa  dengan  mengabaikan  kebutuhan  untuk  menanamkan  pemahaman  prinsip- prinsip  agama  kepada  mereka.  Di  dunia  nyata,  dilema  moral  selalu  mewarnai  keberadaan manusia dari waktu ke waktu, dari waktu  ke waktu, dan dari hari ke hari. Hal ini berlaku baik  dalam  jangka  panjang  maupun  jangka  pendek.  Jika  tidak  ditangani  dengan  cara yang tepat,  penurunan  standar  moral  seperti  penyakit  yang  dapat  dengan  cepat  menyebar  ke semua aspek lain dari keberadaan manusia.
Sangat penting bagi sekolah dan orang-orang yang memiliki tanggung jawab orang tua untuk anak-anak untuk bekerja sama dalam menumbuhkan nilai-nilai siswa. Jika semua sekolah  dan  orang  tua  dari  anak-anak  bekerja  sama,  ada  kemungkinan  besar  bahwa pertumbuhan moral siswa akan berjalan lancar dan akan ada pengurangan jumlah kenakalan remaja.
Misalnya,  perlu  adanya  kerjasama  antara  kepala  SMPIT  Al-Irsyad  dengan  seluruh pengajar (termasuk yang mengajarkan aqidah akhlak atau mata pelajaran lainnya, serta para guru yang mengajar siswa di wali kelasnya). Pertumbuhan moral anak-anak dimungkinkan untuk  didorong  dengan  partisipasi  semua  anggota  sekolah,  dengan  mempertimbangkan keragaman murid mereka. Sangat penting bahwa pendidik dan administrator menyadari dan memahami  fakta  bahwa  tujuan  utama  pendidikan  formal  selalu  dan  hanya  untuk memperoleh  informasi  baru.  Literasi,  pendidikan  agama,  keadilan,  kurangnya  humor. sejumlah persoalan yang terkait dengan perangkat pendidikan, termasuk perilaku siswa dan prinsip-prinsip  Adapun  yang  telah  diuraikan  diatas  membamoral  SMPIT  Al-Irsyad    dan harapan  khusus  dari  prestasi  guru  yang  mengajar  dan  memperkuat  nilai-nilai  moran  d sekolah.
Sekolah  SMPIT  Al-Irsyad  Al-Islamiyyah  Karawang  juga  memiliki  misi,  dan  salah satu  tujuannya  adalah  menanamkan  nilai-nilai  luhur  yang  selaras  dengan  ajaran  Al-Qur'an dan  As-Sunnah  kepada  para  siswanya.  Selain  itu,  lembaga  tersebut  merupakan  salah  satu sekolah  Islam  terpadu  yang  dapat  ditemukan  di  lingkungan  Kertabumi  Karawang. Akibatnya,  para  peneliti  memutuskan  untuk  melakukan  studi  mereka  di  sekolah  tersebut karena  standar  institusi  yang  tinggi  dan  komitmen  administrasi  terhadap  tujuan  sekolah
secara  keseluruhan.  SMPIT  Al-Irsyad  Al-Islamiyyah  Karawang  ini  sudah  terakreditasi  A pada  tahun  2014  dan  diakreditasi  oleh  Badan  Akreditasi  Provinsi,  Sekolah  /Madrasah (BAP-S/M) (DIY).

## METODE
Penelitian  yang  di  pakai  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ),  Dimana  peneliti langsung  turun  kelapangan  untuk  mengunjungi  dan  mengamati  lapangan secara  langsung. Dalam kerja lapangan peneliti tentunya terlibat langsung dalam studi sosial dan mengamati budaya sekitar.
Adapun  pendekatan  penelitian  yang  diambil  adalah  metode  kualitatif,  karena peneliti  ingin  mencari  tahu  semaksimal  dan  sedalam  mungkin  data  tentang  peran  guru aqidah akhlak dalam membentuk akhlakul karimah siswa kelas VIII di SMPIT Al-Irsyad Al- Islamiyyah  Karawang,  dengan  melalui  instrumen  observasi  langsung  dan  wawancara.  Hal ini  untuk  memudahkan  peneliti  untuk  mengidentifikasi  kehidupan,  perilaku,  dan  keadaan informan,  termasuk  kehidupan  siswa  setalah  mendapat  bimbingan  dalam  membangun pikiran siswa di SMPIT Al-Irsyad Al-Islamiyyah Karawang (Sugiyono, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  hasil  penelitian,  peran  guru  aqidah  akhlak  sangatlah  penting  dalam membentuk  keimanan  siswa  SMPIT  Al-Irsyad  Al-Islamiyyah  Karawang.  Seorang  guru adalah seseorang yang layak dihormati dan diteladani setelah kedua orang tua baik disekolah atau  pun  diluar  sekolah.  Digugu  dalam  arti  bisa  mempercayai  semua  yang  dia  katakan. Meniru  artinya  semua  tingkah  lakunya  harus  menjadi  cotoh  bagi  murid-muridnya  di sekolah.
Aqidah  akhlak  adalah  salah  satu  mata  pelajar  yang  mempelajari  tentang  keimanan manusia dan keyakinan yang kuat bagi setiap individu dalam memilih mana yang benar dan mana  yang  salah.  Aqidah  akhlak  tidak  dapat  dipisahkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya, karena keduanya saling berhubungan dan saling keterkaitan satu sama lainnya.
Aqidah  dan  etika  erat  kaitannya  sebagai  mata  pelajar  yang  tidak  dapat  dipisahkan satu  sama  lainnya.  Hal  ini  karena,  sebelum  melakukan  tindakan  moral,  seseorang  harus
terlebih dahulu merencanakan untuk melakukannya (keyakinan). Dan jika agama seseorang kuat  maka  akhlaknya  pun  juga  akan  kuat,  tetapi  jika  imannya  lemah  maka  akhlaknya  pun akan ikut lemah (Mahjuddin, 2009).
Akhlakul  karimah  dalam  arti  luas  adalah  akhlak  terpuji  atau  akhlak  yang  baik. Akhlak yang baik atau akhlak terpuji adalah perilaku manusia yang menuntun kepada hal- hal  yang  baik,  contohnya  banyak  sekali  ditemukan  didalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu seperti suka membantu kedua orang tua, saling menolong sesama, membantu orang  yang sedang kesusahan, menghormati yang lebih tua, menyayangi yang lebih muda, tidak bekata bohong, dan lain-lain. Akhlak terbagi menjadi dua bagian yaitu ada akhlak mahmudah dan ada  juga  akhlak  mazmumah.  Akhlak  mahmudah  adalah  tingkah  laku  yang  terpuji, sedangkan akhlak mazmumah adalah tingkah laku yang tercela atau tingkah laku yang jelek. Adapun  contoh  dari  akhlak  mahmudah  yaitu  seperti  berbakti  kepada  kedua  orang  tua, saling  menolong  sesama  manusia,  membantu  orang  yang  sedang  kesusahan,  rendah  hati, menjenguk orang yang sakit, menghormati yang lebih tua dan menyayangi yang lebih muda, dan masih banyak lagi contoh dari akhlak mahmudah yang lainnya. Sedangkan contoh dari akhlak mazmumah yaitu seperti mentertawakan orang yang sedang kesusahan, berbohong, melawan orang tua, mengejek teman, iri dengki, sombong, berprangsangka buruk terhadap orang lain, mencuri, dan masih banyak contoh dari akhlak mazmumah yang lainnya.
Akhlakul karimah atau akhlak mahmudah yaitu segala sesuatu yang mendatangkan kepada  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  dan  juga  menyenangkan  manusia.  Karena  akhlak mamudah  sebagai  tuntunan  nabi  SAW  yang  diikuti  ole  para  sahabat  dan  ulama  soleh sepanjang masa hingga saat ini (Abdurrahman, 2016).
Akhlak  Mazmumah  adalah  akhlak  yang  harus  dijauhi  oleh  orang  muslim.  Dalam islam  ada  beberapa  sifat-sifat  tercela  yang  merupakan  lawan  dari  sifat-sifat  yang  terpuji. Orang  yang  mempunyai  sifat  tercela  atau  seifat  jelek  termasuk  kedalam  golongan  orang yang tidak sempurna keimanannya (Damanhuri, 2010).

## Pembahasan
1. Pengertian peran
Teori  peran  mengacu  pada  teori  yang  digunakan  dalam  bidang  sosiologi, psikologi, dan antropologi. Teori ini merupakan sintesis dari banyak ide, orientasi, atau bidang kajian. Dalam teori peran, membahas konsep "peran" yang merupakan
istilah yang juga digunakan dalam bidang teater, akting, dan bidang terkait lainnya. Dalam  konteks  ini,  "peran"  mengacu  pada  karakter  yang  harus  ditampilkan  oleh seorang  aktor  (juga  disebut  pemain  peran)  dalam  produksi  film  atau  teater. Kedudukan  seorang  aktor  dalam  teater  sebanding  dengan  kedudukan  seseorang dalam  masyarakat,  dan  kedudukan  seorang  aktor  dalam  teater  sama  dengan kedudukan seseorang dalam masyarakat (Wirawan Sarwono, 2015).
Etimologi  dari  kata  'peran'  menunjukkan  bahwa  itu  mengacu  pada  seseorang yang melakukan suatu kegiatan yang diharapkan oleh orang lain; karenanya, setiap tindakan yang dilakukan oleh individu memiliki arti penting bagi individu tertentu. Menurut  Soerjono  Suekanto,  fungsi  adalah  komponen  dinamis  dari  kedudukan (status)  seseorang,  sedangkan  status  adalah  kumpulan  hak  dan  kewajiban.  Jika seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, maka ia  dikatakan  telah  melaksanakan  suatu  fungsi.  Pada  hakekatnya  suatu  pekerjaan dapat  dinyatakan  sebagai  suatu  rangkaian  tindakan  yang  dihasilkan  dari  suatu jabatan  tertentu.  Kepribadian  juga  dapat  berdampak  pada  bagaimana  peran  harus dijalankan. (Soerjono, 2012).
Menurut  Abdulsyani,  perang  adalah  suatu  tindakan  yang  dilakukan  oleh seseorang  dengan  cara  tertentu  untuk  memenuhi  hak  dan  kewajibannya  sesuai dengan  kedudukannya,  dan  pelaksanaan  hak  itu  dapat  disebut  sebagai  peran,  dan jika  seseorang  dikatakan  telah  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan status  sosialnya,  yang  lebih  menitikberatkan  pada  fungsi,  penyesuaian,  dan  suatu proses, maka dapat dikatakan orang tersebut berperan. Tapi menurut (Abdulsyani,
2012) satu peran termasuk kedalam tiga hal, yakni:
a) Peran  berisi  aturan  tentang  tempat  atau  tempat  individu  dalam  menemani seseorang dalam kehidupan masyarakatnya. Namun, dalam kalimat ini perannya adalah untuk menemani seseorang dalam kehidupan sosialnya.
b) Konsep  peran  mengacu  pada  pengetahuan  tentang  kontribusi  yang  dapat diberikan individu kepada organisasi dan masyarakat.
c) Tindakan  individu  juga  dapat  dianggap  sebagai  peran,  terutama  bila  tindakan tersebut signifikan bagi struktur sosial suatu masyarakat.
Dalam  bentuknya  yang  paling  mendasar,  peran  juga  dapat  dilihat  sebagai serangkaian tindakan tertentu yang merupakan hasil dari menduduki posisi tertentu. Kepribadian  individu  juga  dapat  memainkan  faktor  dalam  menentukan  seberapa
efektif  mereka  dapat  memenuhi  fungsi  itu.  Tugas  yang  dilakukan  oleh  pemimpin tingkat atas, menengah, atau bawah yang akan memiliki pekerjaan yang sama, untuk semua maksud dan tujuan, akan identik. kota.

## 2. Pengertian guru
Guru adalah orang yang harus dipuja dan ditiru, baik dari tindakan yang mereka lakukan  maupun  perkataan  dan  pemikiran  yang  mereka  pikirkan.  Guru  selalu menjadi  komponen  integral  dari  budaya  orang-orang  yang  berada  di  lingkungan terdekat  mereka.  Namun,  karena  tidak  semua  orang  mampu  mengembangkan kualitas  dan  keterampilan  yang  diperlukan  untuk  menjadi  pendidik  profesional, hanya beberapa orang terpilih yang diberi kesempatan untuk melakukannya, artinya sebagian besar orang tidak akan pernah menyadari potensi penuh mereka  (Amini, 2013).
Sekolah  memiliki  guru  yang  mengajar  siswa.  Guru  memiliki  tanggung  jawab untuk  mendidik  murid  mereka,  karena  ini  adalah  bagian  dari  deskripsi  pekerjaan mereka.  Pendidik  juga  bertanggung  jawab  untuk  mewariskan  keahliannya  kepada orang lain. Tanggung jawab seorang guru adalah menasihati dan  memimpin siswa agar  berperilaku  positif,  santun,  berakhlak  mulia,  dan  baik  kepada  orang  lain. Tanggung  jawab  utama  seorang  guru  adalah  mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  siswa  di  kelas  mereka  (Siti Maemunawati, 2020).
Sebagaimana dalam sabda Rasulullah SAW,
َخ  ْنُكَت  َلَ َو اًّبِحُم ْوُأ اًعِمَت ْسُم ْوُأ اًمِّلَعَتُم ْوُأ اًمِلاَع  ْنُك : َمَلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَلَص ُّيِبَّنلا َلاَق اورر َكِلْهَتََ اًسِما
)ىقهيب
“jadilah  engkau  orang  berilmu,  atau  orang  yang  menuntut  ilmu,  atau  orang  yang  mau mendengarkan  ilmu,  atau  orang  yang  menyukai  ilmu.  Dan  janganlah  engkau  menjadi  orang yang kelima maka kamu akan celaka” (HR. Baihaqi)
Menurut Syafaruddin Nurdin, guru adalah seseorang yang mempunyai gagasan yang  harus  dilaksanakan  untuk  kepentingan  anak  didik,  yang  mendukung  tinggi badan, dan yang mengembangkan serta menerapkan nilai-nilai agama, budaya, dan ilmu  pengetahuan.  Definisi  guru  yang  lebih  kecil,  menurut  Ahmad  Bariz,  adalah seseorang  yang  tugasnya  mengajar  dan  memberikan  pelajaran  di  sekolah  atau  di kelas (Hasbullah, 2011).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  ditentukan  bahwa  guru  adalah  sosok  yang harus  dihormati  dan  diteladani,  digugu  dalam  arti  semua  ucapannya  dapat diandalkan,  dan  ditiru  dalam  arti  segala  perbuatannya  harus  menjadi  panutan  atau panutan. Oleh karena itu, instruktur harus mencontohkan ucapan dan perilaku yang tepat untuk siswa mereka.
3. Pengertian peran guru
Peran  guru  adalah  suatu  perbuatan  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sebagai seorang guru, yaitu untuk menjadi sosok yang patut untuk di gugu dan ditiru.
4. Peran guru dalam proses belajar-mengajar
Suatu profesi membutuhkan keterampilan yang bisa membuat mereka memiliki keterampilan  menonjol  meskipun  adanya  penghargaan  dan  gaji  yang  terkadang diterima  oleh  orang-orang  dengan  tingat  pengalaman  ini.  Sebagai  panggilan, mengajar  berarti  mendidik,  melatih,  dan  mendidik  peserta  didik  agar mengembangkan  potensinya  sesuai  dengan  norma-norma  yang  ditetapkan  untuk kegiatan  pendidikan  (Amini,  2013).  Secara  umum,  fungsi  seorang  guru  adalah sebagai pemandu, fasilitator, motivator, inovator, dan evaluator.
Menurut  Adams  &  Decey,  yang  dikutip  oleh  Usman,  peran  dan  kompetensi guru dalam proses belajar mengajar mencakup berbagai tanggung jawab, termasuk guru  sebagai  instruktur,  pemimpin  kelas,  pengawas,  pengatur  lingkungan,  peserta, ekspeditor, perencana, pengawas, motivator, dan konselor (Usman, 2010)
5. Pengertian pendidikan aqidah akhlak
Secara  teologis,  Islam  adalah  kebaikan  bagi  umat  manusia  dan  alam  semesta. Kebaikannya ada di dalam kemurnian Islam itu sendiri. Islam mengandung cita-cita universal  yang  mengatur  segala  bidang  keberadaan  manusia,  dari  kesulitan  yang terkecil sampai yang  terbesar. Dimana terjadi interaksi yang sinergis dan integratif antara setiap pengajaran. Keluasan ajaran Islam meliputi agama, syariah, dan etika. Ketiga  ranah  ajaran  Islam  tersebut  sangat  penting  dan  tidak  dapat  dipisahkan. Karena  aqidah,  syariah,  dan  akhlak  memiliki  hubungan  timbal  balik,  saling ketergantungan  dan  tidak  bisa  terpisah.  Namun,  di  antara  ketiga  bagian  tersebut, aqidah  menempati  posisi  sentral  atau  utama,  sedangkan  syariah  dan  moralitas memegang peran tambahan. Oleh karena itu, ilmu yang membahas tentang aqidah dikenal  dengan  istilah  Usuluddin  yang  artinya  ilmu  dasar  atau  agama.  Dengan demikian,  syariah  dan  akhlak  sama-sama  dibentuk  oleh  aqidah,  khususnya  akhlak,
yang  juga  lahir  dari  aqidah  dan  syariah.  Di  sisi  lain,  moralitas  dapat  memiliki konsekuensi  konstruktif  dan  merugikan  pada  akidah  dan  syariah.  Demikian  pula, syariat dapat mempengaruhi aqidah (H. Abdul Kosim, 2018).
1) Pengertian aqidah
Aqidah  berasal  dari  istilah  Arab  al-'aqd,  yang  berarti  ikatan,  penegasan, benteng,  iman,  keyakinan  yang  kuat,  dan  ikatan  yang  kuat.  Selain  itu,  aqidah menandakan iman dan tekad. Aqidah juga dapat merujuk pada penyatuan dua tali  untuk  membentuk  satu  tali  yang  saling  terkait.  Dengan  demikian,  aqidah dapat dianggap sebagai penentuan bahwa tidak ada ketidakpastian bagi individu yang membuat pilihan, apakah itu benar atau salah. (H. Rosihon Anwar, 2019). Sedangkan menurut Ibnu Khaldun, pengertian aqidah secara istilah adalah :
َنُّمَضَتَي ٌمْلِع
ْيَِ ِرَحْنُمْلا َو ِةَعِدَتْبُمْلا ىَلَعَّدَّرلا َو ِةَّيِلَقَعْلا ِةَّلِدَ ْلْاِب ِةَّيِن اَمْيِئْلاِدِئاَقَعْلا ِنَع َجَجُحْلا
ىِفَن
ِةَّنُّسلا  ِلْهَأ َو ِفَلَّسلا ِبِهاَذَ  ْنِم ِتاَداَقِتْعِ ْلْا
“ilmu  yang  berisi  tentang  argumentasi-argumentasi  rasional  dalam  mempertahankan aqidah  keimanan,  juga  berisi  tentang  bantahan-bantahan  terhadap  keyakinan  para pembid’ah dan orang-orang yang menyelewengdari mazhab salaf dan ahli sunnah”
2) Ruang lingkup aqidah
Menurut Hasan Al-Banna ruang lingkup aqidah terdiri dari :
a. Illahiyat  :  “pembahasan  tentang  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan Alla seperti wujud Allah, nama, sifat-sifat Allah dan lain sebagainya.”
b. Nubuwat : “pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik seperti malaikat, jin, roh, dan lain-lain.”
c. Sam’iyyah : “pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat sami’ (dalil naqli berupa Al- Qur’an.”
Kata  aqdan  atau  aqduhn  bentuk  jama’nya  adalah  uqud  atau  aqo’id.  Kata “uqud” terdapat dalam Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 1 yang berbunyi :
ْيَلَع ىٰلْتُي اَم  َّلَِا ِماَعْنَ ْلَا ُةَمْيِهَب ْمُكَل  ْتَّلِحُا  ِِۗد ْوُقُعْلاِب ا ْوَُ ْوَا ا ْٰٓوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ْمُتْنَا َو ِدْيَّصلا ىِّلِحُم  َرْيَغ ْمُك
ُدْي ِرُي اَم ُمُك ْحَي َ ّٰاللَّ َّنِا ٌِۗمُرُح
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Penuhilah  janji-janji.  Hewan  ternak  dihalalkan bagimu,  kecuali  yang  akan  disebutkan  kepadamu,  dengan  tidak  menghalalkan  berburu
ketika kamu sedang berihram (haji atau umrah). Sesungguhnya Allah menetapkan hukum sesuai dengan yang Dia kehendaki” (QS. Al-Maidah : 1)
Istilah  "al-uqud"  muncul  dalam  ayat  Al-Qur'an  yang  diberikan  di  atas. Istilah ini berasal dari kata aqdan atau aqdun, dan jama'nya adalah al-uqud, yang berkonotasi  kesepakatan  antara  manusia  dengan  Tuhan  serta  kesepakatan antara manusia dengan manusia lainnya.
3) Pengertian akhlak
Secara etimologis akhlak adalah bentuk jama’ dari Khuluq yang berarti budi pekerti,  perangai,  tingkah  laku,  atau  tabi’at.  Kata khuluk bertarti  menciptakan yang dimana kata tersebut seakar dengan kata khaliq (pencipta), makhluk (yang diciptakan), dan khalq (pencipta) (Ilyas, 2014).
Pendidikan  akhlak  adalah  usaha  yang  terarah  dan  terencana  untuk mempersiapkan  peserta  didik  agar  mengenal,  memahami,  menghayati,  dan beriman  kepada  Allah  SWT  serta  mewujudkan  keyakinan  tersebut  dalam perilaku akhlak yang mulia dalam kehidupan sehari-hari, berdasarkan Al-Qur'an dan Hadist, melalui bimbingan, instruksi, pelatihan, dan pengalaman. Dbarengi menuntut  toleransi  terhadap  perbedaan  agama  dan  kerukunan  antar  umat beragama  dalam  masyarakat  hingga  terwujudnya  persatuan  dan  kesatuan bangsa.
Aqidah  dan  etika  terkait  erat  sebagai  mata  pelajaran  yang  tidak  dapat dipisahkan. Hal ini karena sebelum melakukan tindakan moral, seseorang harus terlebih  dahulu  merencanakan  untuk  melakukannya  (keyakinan).  Jika  agama seseorang kuat maka akhlaknya juga akan kuat, tetapi jika imannya lemah maka akhlaknya juga akan lemah. manusia lainnya (Mahjuddin, 2009).
Menurut  Abdul  Diroz,  perbuatan-perbuatan  manusia  dapat  dianggap sebagai menifestasi dari akhlaknya, apabila dipenuhi dua syarat sebagai berikut:
a) Perbuatan yang sama sering dilakukan sampai menjadi kebiasaan.
b) Perbuatan itu dilakukan sebagai akibat dorongan emosi dari luar, seperti paksaan  dari  orang  lain  untuk  menimbulkan  rasa  takut  atau  bujukan dengan maksud baik, dsb. (Musthafa, 2012).

## 6. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak
Sejalan  dengan  prinsip  Islam,  pendidikan  akhlak  merupakan  sarana  untuk memuliakan  dan  membentuk  agama.  Tanpa  moralitas,  individu  hidup  seperti binatang, karena jika mereka tidak bermoral atau beradab, mereka akan kehilangan nilainya di dunia, jatuh karena tindakannya, dan tidak memiliki tujuan hidup.
Menurut  Muhammad  Halim,  luasnya  ajaran  moral  dan  ajaran  Islam  adalah sama,  terutama  dalam  hal  model  hubungan.  Akhlak  ajaran  Islam  mencakup beberapa  segi,  mulai  dari  akhlak  kepada  Tuhan  dan  makhluk  lainnya  (manusia, tumbuhan, hewan, dan lain-lain). Berikut penjelasan detailnya:
1) Akhlak terhadap Allah SWT
Akhalk  terhadap  Allah  SWT  dapat  digambarkan  sebagai  tindakan  atau perilaku yang harus dimiliki manusia sebagai pencipta. Sikap atau perilaku moral yang dijelaskan diatas.
2) Akhlak terhadap sesama manusia
Al-qur’an  berisi  banyak  rincian  tentang  hubungan  manusia.  Pedoman dalam  masalah  ini  tidak  hanya  berupa  pelarangan  perbuatan  melawan hukum, seperti pembunuhan, melukai dan kepemilikan tanpa sebab, tetapi juga  mememilukan,  karena  membicarakan  aib  seseorang,  terlepas  dari kebenarannya  atau  salah.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 12 yang berbunyi:
َّظلا  َض ْعَب  َّنِا  ِّۖنَّظلا  َنِّم ا ًرْيِثَك ا ْوُبِنَت ْجا اوُنَم ٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي ْمُكُضْعَّب  ْبَتْغَي  َلَ َو ا ْوُسَّس َجَت  َلَ َّو ٌمْثِا  ِّن
َّوَت َ ّٰاللَّ َّنِاِۗ َ ّٰاللَّ اوُقَّتا َو ُِۗ  ْوُمُتْهِرَكََ اًتْيَم ِهْيِخَا َمْحَل َلُكْأَّي ْنَا ْمُكُدَحَا ُّبِحُيَا ِۗاًضْعَب ٌمْيِح َّر  ٌبا
“ Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Jauhilah  banyak  dari  prasangka,  sesungguhnya sebagian  prasangka  itu  dosa  dan  janganlah  kamu  mencari-cari  kesalahan  orang  lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di  antara  kamu  yang  suka  memakan  daging  saudaranya  yang  sudah  mati?  Tentu kamu  merasa  jijik.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Penerima tobat, Maha Penyayang” (QS. Al-Hujurat: 12)
3) Akhlak terhadap lingkungan
Muhammad Halim mendefinisikan lingkungan sebagai segala sesuatu yang ada  di  sekitar  seseorang,  termasuk  makhluk  hidup,  benda  mati,  dan keduanya.  Fungsi  manusia  sebagai  khalifah  merupakan  sumber  akhlak  al- Qur'an,  yang  intinya  mengajarkan  tentang  lingkungan  sekitar.  Khalifah
mendesak  orang  untuk  terlibat  dengan  baik  satu  sama  lain  dan  alam  di sekitar  mereka.  Peran  khalifah  adalah  memberikan  perlindungan, perawatan, dan arahan bagi semua makhluk hidup, sehingga mereka dapat menyadari  potensi  mereka.  Menurut  ajaran  Islam,  tidak  wajib mengumpulkan  buah  atau  bunga  matang  sebelum  kelopaknya  terbuka penuh.  Karena  tidak  ada  cara  bagi  benda  ini  untuk  melakukan  apa  yang dimaksudkan ketika ia diciptakan. (Alim, 2011).

## KESIMPULAN
Peran  guru  aqidah  akhlak  di  sekolah  SMPIT  Al-Irsyad  Al-Islamiyyah  Karawang  yaitu sebagai  pemimpin,  motivator,  fasilitator,  inovator,  dan  evaluator.  Selain  menyampaikan materi, guru aqidah akhlak juga merupakan pembimbing, yang mendidik dan membimbing siswa.  Terkadang  guru  memperlakukan  siswa  memperlakukan  siswa  yang  melanggar peraturan  dan  terkadang  sulit  untuk  belajar.  Penyiapan  peserta  didik  untuk  mengenal, memahami,  menghayati,  dan  beriman  kepada  Allah  SWT  serta  mengamalkannya  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  melakukan  akhlak  mulia  berdasarkan  Al-Qur'an  dan  Hadist merupakan  tujuan  pendidikan  akhlak  agama,  yaitu  perbuatan  yang  disengaja  dan direncanakan.  .  Penghormatan  terhadap  pemeluk  agama  yang  berbeda  dengan  pemeluk agamanya  sendiri  dan  pemeliharaan  hubungan  baik  antara  pemeluk  agama  yang  berbeda dalam  komunitas  tertentu  merupakan  komponen  penting  dalam  pencapaian  tujuan persatuan dan integritas nasional. Dilihat dari model koneksinya, luasan ajaran akhlak pada hakikatnya identik dengan ajaran Islam. Akhlak ajaran islam mencakup banyak aspek mulai dari  akhlak  kepada  tuhan  hingga  mahkluk  (manusia,  hewan,  tumbuhan,  dan  benda  mati lainnya).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. (2012). Sosiologi: Sistematika, Teori Peran, dan Tarapan . PT. Bumi Aksara: Jakarta Abdurrahman,  M.  (2016). Akhlak  Menjadi  Seorang  Muslim  Berakhlak  Mulia .  PT.  Raja Grafindo: Jakarta
Alim,  M.  (2011). Pendidikan  Agama  Islam  (Upaya  Pembentukan  Pemikiran  dan  Kepribadian Muslim) . PT. Remaja Rosdakarya: Bandung
Amini. (2013). Profesi Keguruan . Perdana Publishing: Medan
Askhabul, K.  (2017).  peran Guru  dan  Peserta  Didik dalam  Proses  Pembelajaran  Berbasis
Multikultural. Pendidikan Agama Islam , 03 , 70.
Damanhuri. (2010). Akhlak Tasawuf . Pena: Banda Aceh H. Abdul Kosim, N. F. (2018). Pendidikan Agama Islam . PT. Remaja Rosdakarya: Bandung H. Rosihon Anwar, S. (2019). Aqidah Akhlak . CV. Pustaka Setia: Bandung Hasbullah. (2011). Dasar-dasar Ilmu Pendidikan . Raja Grafindo Persada: Jakarta Ilyas, H. Y. (2014). Kuliah Akhlak . Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam: Yogyakarta Mahjuddin. (2009). Akhlak Tasawuf . Kalam Mulia: Jakarta Musthafa, H. . (2012). Akhlak Tasawuf . CV. Pustaka Setia: Bandung Siti  Maemunawati,  M.  A.  (2020). Peran  Guru,  Orang  Tua,  Metode,  dan  Media  Pembelajaran: Startegi KBM di Masa Pandemi Covid-19 . Penerbit 3M Media Karya Serang: Banten
Soerjono, S. (2012). Sosiologi Suatu Pengantar . Rajawali Pres: Jakarta Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan  (pendekatan  kuantitatif,  kualitattif,  dan  R&D) . Alfabeta: Bandung
Usman, U. . M. (2010). Menjadi Guru Profesional . PT. Remaja Rosdakarya: Bandung Wirawan Sarwono, S. (2015). Teori-teori Psikologi Sosial . Rajawali Pers: Jakarta