JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## Etika Berbahasa Indonesia pada Masyarakat Kalangan Ekonomi Menengah Desa Kole Kecamatan Ambalawi Kabupaten Bima

## Supriadin
Dosen Universitas Pendidikan Mandalika Email: supriadin.undikma@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilaksanakan  dari  bulan  April  sampai  dengan  bulan  Mei  2022  di  Desa  Kole Kecamatan Ambalawi Kabupaten Bima. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan wujud etika  berbahasa  Indonesia  pada  masyarakat  kalangan  ekonomi  menengah  Desa  Kole  Kecamatan Ambalawi  Kabupaten  Bima  dalam  bahasa,  tutur  sapa  yang  sesuai  dengan  norma-norma  sosial. Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  yang  diawali dengan  pengamatan,  wawancara.  Data  dianalisis  dengan  cara  mengelompokkan  kata-kata  yang berkaitan  dengan  bahasa,  tutur  sapa  yang  sesuai  dengan  norma-norma  sosial.  Teknik  analisis  data dalam penelitian ini menggunakan deskriptif yang ditekankan pada metode analisis kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa dalam proses bertutur sapa masyarakat Bima umumnya cenderung bersikap  sopan  dan  hormat  mempertahankan  etika  dalam  bertutur  sapa,  tanpa  melihat  status  dari setiap  individu.  Jadi  penelitian  dapat  disimpulkan  dari  tinjauan  sosiolinguistik  bahwa  etika berbahasa  Indonesia  masyarakat  kalangan  ekonomi  menengah  Desa  Kole  Kecamatan  Ambalawi Kabupaten Bima sangat dipengaruhi oleh faktor usia, jabatan, situasi dan tempat.
Kata kunci : Etika, Bahasa, Masyarakat .

## PENDAHULUAN
Bahasa berperan penting dalam kehidupan  manusia,  tanpa  bahasa,  manusia tidak  dapat  berinteraksi  dengan  orang  yang ada  disekelilingnya,  menyatakan  maksud, kemauan,  dan  persoalannya  kepada  orang lain.  Adanya  bahasa  membuat  kita  menjadi mahluk bermasyarakat (mahluk sosial). Kemasyarakatan  kita  tercipta  dengan  bahasa, dibina  dan  dikembangkan  dengan  bahasa (Chaer, 1999: 10).
Bahasa  sebagai  alat  komunikasi  dapat digunakan  untuk  bermacam-macam  fungsi. Adapun  fungsi  bahasa  antara  lain:  fungsi imajinatif, fungsi interaksional, fungsi instrumental, fungsi emotif dan
representasional. Fungsi representasional merupakan penggunaan bahasa untuk
membuat pernyataan-pernyataan, menyampaikan  fakta-fakta  dan  pengetahuan. Menjelaskan atau melaporkan dengan perkataan  lain  “menggambarkan”  realitas yang sebenarnya seperti yang dilihat seseorang,  salah  satu  di  antaranya  sebagai peristiwa  tutur.  Peristiwa  tutur  adalah terjadinya  atau  berlangsungnya  interaksi
linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih, yang melibatkan dua pihak, yaitu penutur dan lawan  tutur,  dengan  satu  pokok  tuturan,  di dalam waktu, tempat dan situasi tertentu.
Dalam  kehidupan  lingkungan  sosial, bahasa sangatlah diperlukan untuk mengadakan  interaksi  karena  setiap  orang menyadari bahwa untuk mempertahankan diri dalam  kehidupan  sosial  harus  memiliki keterampilan  menggunakan  bahasa.  Melalui keterampilan tersebut orang dapat menyatakan  maksud,  pikiran  dan  perasaan kepada  orang  lain  yang  ada  di  sekitarnya, sehingga  tuntutan  kebutuhan  baik  spiritual maupun material dapat terpenuhi dengan baik.
Meskipun  bangsa  Indonesia  terdiri  dari berbagai suku dengan bahasa daerah dan latar belakang  yang  berbeda  namun  tetap  masih saja menjadi satu kesatuan yang utuh. Hal ini disebabkan  karena  terikat  oleh  satu  bahasa nasional  yaitu  bahasa  Indonesia  yang  dapat digunakan  sebagai  alat  komunikasi  verbal antara  berbagai  suku  bangsa  mulai  dari Sabang sampai Merauke.
Berbahasa  yang  baik  dan  benar  seperti yang  dianjurkan  pemerintah  bukanlah  berarti
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
harus  menggunakan  bahasa  baku  atau  bahasa resmi  dalam  setiap  kesempatan,  waktu,  dan tempat  melainkan  harus  menggunakan  satu ragam  bahasa  tertentu  yang  harus  sesuai dengan  fungsi  ragam  tersebut  untuk  satu keperluan tertentu.
Keterampilan menggunakan bahasa tidak  lepas  dari  penguasaan  kaidah-kaidah bahasa, agar dalam komunikasi dapat diterima secara  tepat,  jelas  dan  tidak  menimbulkan penafsiran  ganda.  Dalam  konteks  itulah bahasa  harus  dibina  dan  dikembangkan melalui  jalur  formal  maupun  nonformal,  hal ini  tercermin  dalam  kehidupan  masyarakat yang  merupakan  jalur  nonformal  untuk mengembangkan kemampuan berbahasa, namun  timbul  pertanyaan:  “Apakah  bahasa digunakan untuk berinteraksi sudah tepat dan sesuai dengan kaidah bahasa? dan “Mampukah bahasa Indonesia diterima dalam kehidupan  masyarakat?”.  Fenomena  yang terjadi dalam kehidupan masyarakat Indonesia  yakni  bahasa  Indonesia  belum tersebar  luas,  seakan-akan  bahasa  Indonesia hanyalah kepunyaan masyarakat  yang tinggal di  perkotaan  sedangkan  masyarakat  desa merasa asing dan canggung dalam mempergunakan bahasa Indonesia.
Setiap orang yang melaksanakan aktifitas  bahasa,  itu  ada  yang  direncanakan dan  ada  pula  yang  tidak  direncakan.  Semua itu  dapat  diamati  pada  peristiwa  tutur masyarakat  yang  melaksanakan  komunikasi. Peristiwa  tutur  yang  direncakan,  bahasa yang digunakan  bersifat  “mana  suka”  bahasa yang digunakan disepakati bersama oleh pendukung  bahasa  sehingga  memungkinkan tercapainya  saling  pengertian  antara  individu yang  satu  dengan  individu  yang  lainnya dalam  komunikasi  tersebut.  Peristiwa  tutur yang  tidak  direncanakan  itu  terjadi  secara nonformal.
Bahasa  sebagai  alat  komunikasi  tidak terlepas dari kehidupan bermasyarakat terdapat  tingkat  sosial  yang  berbeda-beda. Dari  perbedaan  tingkat  sosial  tersebut, menimbulkan  pula  perbedaan  etika  yang berlaku  sesuai  dengan  kedudukan  individu dalam  status  sosial  yang  terdapat  dalam masyarakat  tersebut.  Begitu  halnya  dengan
masyarakat Bima terdiri atas beberapa lapisan sosial,  antara  lain  :  lapisan  atas    ( Daeng ), lapisan  menengah  ( Tuan  Guru ),  dan  lapisan bawah ( Ita ).
Tiap  golongan  masyarakat  tersebut mempunyai bentuk penyapaan tersendiri yang tidak dapat dipakai oleh golongan masyarakat lain. Kecendrungan untuk menghormati pihak lain,  merupakan  hal  yang  penting  bagi  tiap individu  dari  golongan  apa  pun,  karena menyangkut tata nilai dalam masyarakat. Tata nilai tersebut merupakan pengukuran kesantunan  seseorang  yang  lazim  disebut etika.
Etika berbahasa Indonesia berhubungan erat dengan kode bahasa, norma-norma sosial, dan  sistem  budaya  yang  berlaku  dalam masyarakat. Untuk menggambarkan keanekaragaman  bahasa  yang  mencerminkan keanekaragaman  masyarakat  dapat  ditinjau dari segi bahasa yang berupa sistem tutur sapa yang dimiliki oleh semua bahasa.
Etika  biasanya  berkaitan  erat  dengan perkataan  moral  yang  merupakan  istilah  dari bahasa  Latin  yaitu  “ mos ”  dan  dalam  bentuk jamaknya  “ mores ”  yang  berarti  juga  adat kebiasaan  atau  cara  hidup  seseorang  dengan melakukan  perbuatan  yang  baik  (kebiasaan), dan menghindari hal-hal yang buruk (Ruslan, 2001: 29).
Etika adalah tata cara atau norma-norma yang berlaku dalam suatu kelompok masyarakat dan harus dipatuhi oleh masyarakat  guna  melaksanakan  interaksi sosial.  Jadi,  etika  berbahasa  adalah  tata  cara atau  norma-norma  yang  dipatuhi  oleh seseorang dalam berinteraksi sosial, khususnya dalam berkomunikasi.
Sistem  tutur  sapa  merupakan  suatu rangkaian  untuk  menyapa  seseorang  atau lawan  bicara.  Dalam  tutur  sapa  terdapat bermacam-macam  kata  sapaanyang  dapat digunakan  sesuai  dengan  kedudukannya masing-masing.  Salah  satu  bentuk  sapaan, yaitu  kata  ganti  seperti  yang  terdapat  dalam bahasa  Indonesia  kata  engkau,  kamu,  saya, dia dan sebagainya (Anwar, 1990: 72).
Dalam  bahasa  Bima  juga  terdapat  kata ganti  untuk  menyapa  seseorang  misalnya: nggomi , nahu , ndaim , dan sebagainya. Bentuk
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
sapaan  selain  kata  ganti  juga  terdapat  bentuk penyapaan  yang  berciri  zero.  Berciri  zero artinya  hilangnya  suatu  bentuk  kata,  tetapi maknanya tetap ada.
Bahasa  seseorang  sering  dihubungkan dengan jiwa dan tingkah lakunya, sebab antar penutur  dan  bahasa  dapat  menimbulkan penilaian  tertentu.  Seseorang  dapat  dikatakan bermoral  apabila  mempunyai  etika  yang selalu  dijunjung  tinggi.  Demikian  halnya dengan  berbahasa  seseorang  dapat  dikatakan pandai berbahasa, apabila selalu memperhatikan  etika  dalam  berbahasa,  maka etika  berbahasa  menuntut  kepada  semua pengguna  bahasa  untuk  selalu  berbicara dengan sopan.

## METODE PENELITIAN
Desain penelitian dilakukan secara deskriptif,  yaitu  penelitian  ini  bertujuan memberikan  gambaran  tentang  wujud  etika berbahasa  Indonesia  pada  masyarakat  Bima, khususnya  kalangan  ekonomi  menengah. Dilihat  dari  segi  usia,  jabatan,  situasi  dan tempat. Penggunaan desain penelitian deskriptif  diawali  dengan  pengumpulan  data melalui observasi dan wawancara, pengolahan data, analisis data dan pengambilan kesimpulan.
Penentuan  lokasi  penelitian  dikarenakan belum pernah diteliti oleh peneliti sebelumnya yang  berkaitan  dengan  etika  berbahasa Indonesia pada Masyarakat kalangan ekonomi menengah  Desa  kole  Kecamatan  Ambalawi Kabupaten Bima.
Penarikan  sampel  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  acak  (random  sampling ). Yang dijadikan sampel dalam penelitian ini yaitu  Desa  kole  Kecamatan  Ambalawi Kabupaten Bima tersebut dipilih sebanyak 20 orang sebagai informan
dengan mempertimbangkan syarat-syarat informan.
Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  (1) Pengamatan; (2) Wawancara; (3)
Dokumentasi; dan (4) Partisipatif.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis deskriptif  kualitatif  yang  diawali  dengan pengamatan,  wawancara  dan  perekaman.
Kemudian dianalisis dengan cara mengelompokkan  kata-kata  yang  berkaitan dengan bahasa tutur sapa  yang sesuai dengan norma-norma  sosial  dan  nilai  kebudayaan yang  ada  dalam  kelompok  masyarakat tersebut. Dengan cara mengidentifikasi bahasa,  interferensi  bahasa  dan  menganalisis bahasa sesuai dengan bahasa  yang digunakan oleh kelompok masyarakat tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan  pada  Desa  kole  Kecamatan Ambalawi  Kabupaten  Bima  tentang  etika berbahasa Indonesia pada masyarakat kalangan  ekonomi  menengah  (Tinjauan Sosiolinguistik)  yang  dilaksanakan  pada bulan    April-Juni  2022  yaitu  pemakaian bentuk  sapaan  berdasarkan  variabel  usia, jabatan, situasi dan tempat. Dengan pemakaian  bentuk  sapaan  berdasarkan  pada prosedur penelitian, maka dapat dideskripsikan hasil penelitian sebagai berikut:
1. Pemakaian  bentuk  sapaan  berdasarkan variabel usia
Umur  merupakan  salah  satu  faktor  yang sangat berpengaruh dalam penggunaan variasi sapaan  yang  digunakan  dalam  masyarakat Bima.  Variasi  yang  berlaku  dalam  sapaan pada  masyarakat  tersebut  adalah  pronominal nggomi/kamu.
Berdasarkan  budaya  yang  melekat  pada masyarakat,  penutur  yang  lebih  mudah  selalu diharapkan  menujukkan  rasa  hormat  kepada lawan tutur yang lebih tua. Penutur yang lebih tua diharapkan selalu menunjukkan penghargaan  dan  tenggang  rasa  terhadap lawan tutur yang lebih muda.
Budaya ini merupakan tradisi di kalangan masyarakat  Bima  karena  sejak  kecil  mereka sudah  dididik  untuk  selalu  menghargai  dan menghormati  lawan  tutur  dalam  menyapa lawan tutur apalagi usianya lebih tua.
Pada  usia  dewasa  anak-anak  telah terdidik  dalam  tata  cara  berbahasa  Indonesia yang  baik  dan  sopan,  kebiasaan  ini  akan terbawa  dalam  kehidupan  bermasyarakat khususnya dalam sistem tutur sapa.
Dengan  demikian,  penggunaan  bahasa dengan  menggunakan  etika  akan  melekat
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
pada  diri  anak.  Variasi  sapaan  yang  banyak digunakan  kata  anda’,  disertai  dengan  kata kamu’  dan  nama  diri  terhadap  lawan  tutur yang  usianya  lebih  tua  serta  kata  ari  disertai kata  adikku  atau  nama  diri  terhadap  lawan tutur  yang  usianya  lebih  muda  atau  seumur dengan  penutur,  seperti  terlihat  pada  contoh berikut ini.
a. Yang muda ke yang tua 1) Ita sae malao ta pasar ! “Kakak pergi di pasar”!
“Kakak yang pergi ke pasar”!
2) Ita ama ra ngupa bou pu’ . “Kita bapak dicari”.
“Bapak yang dicari”.
3) Ita ina ou ba la Fitri . “Kita Ibu dipanggil Fitri”.
“Ibu yang dipanggil oleh Fitri”.
Dari  ketiga  contoh  di  atas  dapat  dilihat penyapaan  yang  sopan  oleh  seseorang  yang usianya  lebih  muda  dengan  adanya  kata  ita’, kamu’, papaku, mamaku.
a) Mamaku ne’e lao pesta ?
“Ibu, mau pergi pesta”? “Apakah Ibu akan pergi ke pesta”?
b) Cou ta lao labo ita Ori ? “Siapa ditemani pergi, paman”? “paman pergi dengan siapa”?
c) Sae watipu dula ta ? “kakak tidak pulang”?
“Apakah kakak tidak akan pulang”?
Penggunaan  kata ita dan ta pada  contoh kalimat  di  atas  juga  menandakan  adanya penyapaan  hormat  yang  dilakukan  oleh penutur kepada lawan tuturnya.
b. Orang Tua kepada yang Muda.
1) Nggomi ari lao weha ember ! “Kamu adik pergi ambil ember”. “Adik yang pergi ambil ember”.
2) Nggomi Andi ra ngupa ba ama . “Kamu Andi dicari sama bapak”. “Andiyang dicari sama bapak”.
3) Lao ta uma Sita ! “Pergi di rumah Sita”. “Sita, ayo ke rumah”.
4) Wara ina mu anak ? “Ada Ibumu, anak”?
c. Yang usianya sama atau seumur.
1) Neneng, wati lao sekolah mu ? “Neneng, tidak pergi Sekolah”?
“Apakah  Neneng  tidak  pergi  ke Sekolah”?
2) Ngggomi Mala wara dou ma ou mu ! “Kamu Mala, dipanggil”?
“Mala, kamu yang dipanggil”?
3) Hampa tabe, lenga !
“Sampai dimana, teman”?
“Teman, akan tiba dimana”?
4) Nggomi ma colana lenga ! “Kamu yang bayar, teman”? “Apakah kamu, yang akan membayarnya”?
Dari  beberapa  contoh  dan  uraian  di  atas menunjukkan  bahwa  usia  merupakan  faktor utama yang perlu diperhatikan dalam berinteraksi.  Walaupun  penyapa  atau  penutur mempunyai  jabatan  yang  lebih  tinggi  dalam suatu instansi pemerintahan misalnya seorang kepala  desa  yang  usianya  lebih  muda menyapa bawahannya yang usianya lebih tua, ia akan menggunakan variasi sapaan ita . 2. Pemakaian  bentuk  sapaan  berdasarkan variabel jabatan
Komponen  kedua  yang  mempengaruhi keragaman  variasi  sapaan  pada  masyarakat Bima  adalah  variasi  sapaan  berdasarkan variabel  jabatan,  variasi  sapaan  yang  sering digunakan  yaitu  variasi  sapaan nggomi “anda/kamu”  yang  kadang  disertai  dengan nama  jabatannya,  bentuk  sapaan  tersebut misalnya  pak  kades,  ibu  kades  dan  lain sebagainya.
Hal  tersebut  memperhatikan  bentuk penghormatan  yang  tinggi  dalam  hal  bertutur sapa diantara anggota masyarakat.
a. Atasan ke Bawahan
1) Pak, raho bantu ta ita lao oto surat aka pak desa !
“Pak, minta tolong di kita antar surat ini pergi ke pak desa”.
“Pak,  saya  minta  tolong  untuk diantarkan surat ini ke pak desa”.
2) Bu , kalau watisi wara jam kedelapan loa luu ta kelas enam !
“Bu,  kalau  tidak  ada  jamnya  pukul delapan masuk di kelas enam”. “Kalau  ibu  tidak  ada  jam  mata pelajaran pukul delapan, ibu boleh mengajar di kelas enam”.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Dari  kelima  contoh  di  atas  dapat  dilihat adanya  penyapaan  halus  dan  hormat  ditandai dengan  adanya  kata nggomi /kamu,  ta’. Walaupun penutur adalah seorang atasan yang menyuruh atau memerintah kepada bawahannya, tetapi tidak terlihat adanya kata- kata  memerintah  secara  langsung,  dia  tetap menjaga  etika  dalam  berbahasa  dengan bawahannya.
b. Bawahan ke Atasan
1) Pak kapala, wara undangan rapat ! “Pak  kepala,  ada  undangannya  mau pergi rapat”.
“Ada  undangannya  bapak  untuk rapat”.
2) Wunga au karawi ta Ibu desa ? “Apa dikerja Ibu desa”? “Apa yang Ibu desa kerjakan”?
3. Pemakaian  Bentuk  Sapaan  Berdasarkan Situasi dan Tempat.
Situasi  dan  tempat  juga  merupakan fenomena  sosiolinguistik  yang  memengaruhi keanekaragaman  bahasa,  khususnya  bahasa tutur  sapa.  Variabel  ini  selalu  menjadi  tolak ukur terjadinya komunikasi dalam masyarakat,  situasi  dan  tempat  yang  berbeda dapat menimbulkan pemakaian bentuk sapaan yang  berbeda  pula.  Faktor  situasi,  misalnya sedang  berada  di  rumah,  di  kantor,  sedang santai, dan situasi formal merupakan beberapa faktor  yang  sangat  mendukung  terjadinya tuturan yang beragam.
Dalam  situasi  resmi,  masyarakat  Bima masih  banyak  menggunakan  bahasa  daerah dibandingkan  bahasa  Indonesia.  Akan  tetapi tidak  menutup  kemungkinan  masyarakat Bima mengesampingkan perlunya menggunakan  bahasa  indonesia  dalam  rapat resmi. Hal tersebut selalu mempertimbangkan sesuai  dengan  situasi  dan  tempat  tuturan berlangsung. Masih banyak di dapati penggunaan  bahasa  daerah  dalam  instansi pemerintahan  pada  saat  jam  kerja,  yang didasari  anggapan  bahwa  penggunaan  bahasa daerah  dalam  tata  pergaulan  akan  lebih  rasa persaudaraan,  kebersamaan.  Hal  ini  juga menunjukkan  rasa  solidaritas  yang  tinggi dikalangan masyarakat Bima.
Variasi  sapaan  yang  kadang  didapati dalam  situasi  resmi  yang  bersifat  kedaerahan
yaitu: santabe  ta  samenanweki  ta  doho  sama karna  samporo  wali  rapat  na  tampu’u  ra , “Saudaraku  yang  terhormat  saya  minta kepada semuanya untuk membenahi duduknya karena rapat akan segera dimulai”.
Dalam  tuturan  diatas,  dapat  diketahui betapa  hormatnya  seorang  pemandu  rapat, dalam  menyapa  rekan-rekannya.  Di  samping variasi  sapaan  yang  bersifat  kedaerahan, juga terdapat  variasi  lain  yang  bersifat  nasional, yaitu saudara-saudara, bapak-bapak, ibu-ibu.
Dalam  situasi  emosional,  bentuk  sapaan yang  digunakan  terkadang  berbeda  dengan bentuk  sapaan  yang  digunakan  pada  situasi biasa,  bentuk  sapaan  yang  muncul  pada  saat emosi,  pada  umumnya  menggunakan  bahasa- bahasa  dalam  ragam  bahasa  kasar,  untuk menyembunyikan  kekesalan,  bahasa  sapaan yang  digunakan  bermakna  konotasi  disertai intonasi suara yang tidak wajar, seperti dalam tuturan berikut :
1) Nggomi  saja  anak,  kalau  watisi  tani ademu. Karu’u saja “Kamu  saja  nak,  kalau  tidak memberatkan kamu, teruskan saja” “Terserah  kamu  nak,  selama  tidak memberatkan bagi kamu, teruskan Saja”
Ujaran di atas merupakan ujaran orang  tua  kepada  anaknya,  yang melarang melaksanakan suatu pekerjaan  kepada  anaknya,  tetapi anaknya tidak mempedulikan
larangan itu.
2) Tabedula kaimu, sae ? “Dari mana, kak”? “Kakak, dari mana”?
Dalam  contoh  uraian  di  atas terlihat  adanya  penyapaan  halus dengan terdapatnya kritik tani adepada  kata  dula  kaimu  dan  kata dae, menunjukkan adanya penyapaan hormat  dari  penutur.  Namun,  dalam menyapa  seseorang  penutur  juga kadang  menggunakan  sapaan  kasar, apabila  penutur  dalam  keadaan emosi,  atau  penutur  merasa  jengkel kepada lawan tutur.
3) Tabe ncau dula kaimu, sae’ ? “Dari mana saja, kak”?
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
“Kakak, dari mana saja”? Dari penyapaan diatas
mengisyaratkan  suatu  ujaran  yang kurang  sopan  atau  kurang  hormat, dilihat  dari  kata  Tabe  ncau.  Pada ujaran di atas mengisyaratkan perasaan  kesal,  marah  oleh  penutur kepada lawan tutur.
Berdasarkan uraian terdahulu, baik mengenai  sapaan  umum  maupun  sapaan khusus,  terlihat  adanya  kesepadanan  sistem budaya dalam tata kebahasaan yang digunakan  oleh  masyarakat  Desa  Kala Kecamatan  Donggo  Kabupaten  Bima.  Dari berbagai  contoh  ujaran  yang  diambil  dalam berinteraksi dengan masyarakat yang di bantu oleh  beberapa  informal,  dapat  disimpulkan bahwa  masyarakat  Bima  dalam  bertutur  sapa cenderung  untuk  selalu  bersikap  sopan  dan hormat mempertahankan etika dalam bertutur sapa, tanpa melihat status dari setiap individu. Dengan ditanamkannya etika dalam berbahasa  Indonesia  maka  antara  individu yang  satu  dengan  yang  lainnya  akan  saling menghargai  dan  menghormati  dan  akan tercipta  rasa  persaudaraan  yang  tinggi.  Tidak pernah  memandang  rendah  orang  lain  karena status dan sosial ekonominya.

## Pembahasan
Data  yang  diperoleh  dari  hasil  observasi, melalui  Pengamatan,  Angket,  Dokumentasi, dan  Partisipatif,  peneliti  menganalisis  dan menggunakan pendekatan sosiolinguistik, berdasarkan variabel-variabel yang mempengaruhi  terjadinya  pola  penyapaan yang  berbeda  pada  kalangan  masyarakat umum,  maka  dalam  pembahasan  ini  akan dipaparkan pemakaian sapaan yang disesuaikan  dengan  nilai  dan  norma  budaya yang berperan dalam tata pergaulan masyarakat Bima, pemakaian kajian sosiolinguistik  terdapat  beberapa  variabel yang mempengaruhi pemakaian sapaan sehingga muncul beraneka ragam sapaan yang tidak  dapat  dipakai  secara  umum.  Variabel yang mempengaruhi antara lain.
1. Variabel Usia Variabel  sapaan  yang  digunakan  oleh masyarakat  kalangan  ekonomi  menengah berdasarkan  variabel  usia  adalah  pronomina
nggomi  /kamu  “Anda/Kamu”.  Umumnya, penyapaan  terhadap  lawan  tutur  berdasarkan usia  menggunakan  variasi  sapaan  kamu’ “Kakak”  (yang  muda  ke  yang  tua).  Adikku “Adik”  (yang  tua  ke  yang  muda).  Dan  kau dengan penyapaan nama diri (yang seumur). 2. Variabel Jabatan
Variasi  sapaan  jika  di  tinjau  dari  segi jabatan juga menggunakan pronomina nggomi/kamu  “anda/kamu”.  Bentuk  sapaan Pak, Ibu, serta gelar kehormatan lainnya yang di  ikuti  dengan  penyapaan  nama  diri  atau jabatan  yang  dijalaninya  pada  saat  itu. Misalnya  Bapak  Kepala  Desa,  Ibu  Kepala Desa dan lain sebagainya.
3. Variabel Situasi dan Tempat
Variasi  sapaan  yang  di  gunakan  dalam situasi  resmi  yang  bersifat  kedaerahan,  yaitu Cina  ro  Angi  Samenan  Weki “Saudara Sekalian”.  Di  samping  variasi  sapaan  yang bersifat  kedaerahan  terkadang  masyarakat kalangan ekonomi menengah yang menggunakan  variasi  sapaan  yang  bersifat nasional.  Misalnya  Saudara-saudara,  Bapak- bapak, dan Ibu-ibu.
Pada  pemaparan  sebelumnya  penulis telah menguraikan perbedaan sapaan berdasarkan  variabel  tertentu,  yang  telah menggambarkan pola pemakaian bahasa tutur pada  masyarakat  Desa  Kala  Kecamatan Donggo  Kabupaten Bima., posisi kata sapaan kadang berada di awal atau akhir ujaran. Kata sapaan  berada  pada  awal  dan  akhir  ujaran apabila  penutur  dan  lawan  tutur  berhadapan langsung,  kata  sapaan  juga  bisa  berada  pada tengah ujaran. Jika pelaku pertama dan pelaku kedua  atau  penutur  dan  lawan  tutur melibatkan pelaku ketiga dalam pembicaraannya, seperti pada kalimat:
a) Ngoa  bainan  nto’i  nggomi  laopu  aka umana . “Berpesan bibi, pergi di rumahnya”
“Bibiberpesan agar kamu ke rumahnya”
b) Sae, ita ngupa ba ina . “kakak, dicari sama ibu”.
“Kakak dicari oleh Ibu”.
c) Wara  nggadu  ba  sepupu  nahu  ndi  ru’u nggomi “Ada  kiriman  dari  sepupuku  buat kamu”.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 2 Juni 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## “Ada  kirimannya  sepupuku  untuk
kamu”.
d) Wara baju weli bapak ndi ru’u nggomi Erwanto. “Ada baju beli bapak buat kamu”.
“Erwanto dibelikan baju oleh bapak”.
e) Wara mai lengam akan re !
“Ada temanmu yang datang tadi”. “Tadi ada temanmu yang datang”.
Berdasarkan hasil penelitian tentang etika berbahasa indonesia pada masyarakat kalangan ekonomi menengahdesa kala kecamatan  donggo  kabupaten  bima  (tinjauan sosiolinguistik)”.  Maka  dapat  deskripsikan etika  berbahasa  indonesia  pada  masyarakat kalangan ekonomi menengahdesa kala kecamatan  donggo  kabupaten  bima  sangat berpengaruh  dari  variabel  usia,  variabel jabatan,  dan  variabel  situasi  dan  tempat. Karena  antara  penutur  dan  lawan  tutur  yang melibatkan  pelaku  ketiga  dengan  maksud menyampaikan  pesan  penutur  ketiga  dari penutur terhadap lawan tutur.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  dan  analisis  data tentang penggunaan etika berbahasa Indonesia pada masyarakat kalangan ekonomi menengah  desa  kala  kecamatan  kabupaten bima, penulis menyimpulkan:
1. Penyapaan  hormat  pada  bahasa  Bima menggunaan  sapaan ita ’  disertai  kata
nggomi ’  dan  nama  diri  bagi  yang  usianya lebih tua, dan sapaan ita disertai kata ariku atau  nama  diri  yang  usianya  lebih  muda. Bagi yang usianya sama atau seumur, akan menggunakan  sapaan  kau  atau  identitas diri.
2. Variasi  sapaan  jika  ditinjau  dari  beberapa variabel akan menimbulkan bentuk sapaan yang  beraneka  ragam,  yakni  dari  segi  usia menggunakan  bentuk  sapaan,  kamu’. Kemudian  dari  segi  jabatan  menggunakan bentuk  sapaan  kamu’.  Adapun  situasi  dan tempat menggunakan bentuk sapaan ita.
3. Penyapaan  hormat  juga  dapat  dilihat dengan  pemakaian  ketika ra , ro dan ta’ yang  diikuti  dengan  intonasi  bahasa  yang halus.
4. Penutur  yang  mempunyai  jabatan  lebih tinggi  dibandingkan  lawan  tutur,  penutur akan  menggunakan  sapaan  ita,  yang merupakan  penghargaan  atau  rasa  hormat penutur kepada lawan tutur.

## Saran
Berdasarkan hasil analisis data ditemukan beberapa  bentuk  sapaan  dan  pemakaian bentuk  sapaan  berdasarkan  tiga  variabel tersebut  yang  digunakan  masyarakat  di  Desa Kole Kecamatan Ambalawi Kabupaten Bima. Yaitu  variabel  usia,  jabatan,  situasi  dan tempat. Dengan demikian, penulis menyarankan kepada masyarakat agar mempertahankan  etika  berbahasa  Indonesia dalam  kehidupan  sehari-hari  khususnya  pada sistem  tutur  sapa  agar  terjadi  interaksi  yang sopan dan harmonis.
Sebagai  calon  peneliti  yang  baru  agar dapat meninjau aspek-aspek yang lain tentang ilmu  kebahasaan  yang  berhubungan  dengan budaya masyarakat.

## DAFTAR ISI
Anwar,  Khaidir.  1990.  Fungsi  dan  Peranan Bahasa; Sebuah Pengantar. Yokyakarta:
Gajah Mada Universitas Press. Chaer, Abdul. 1995. Sosioliguistik; Perkenalan  Awal.  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Ruslan,  Rosady.  2001.  Etika  Kehumasan; Konsepsi dan Aplikasi. Jakarta: PT Raja Grapindo Persada.
Fisman.  1995.  Sosioliguistik;  Perkenalan
Awal. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Dewantara,
Ki Hajar. 2001. Etika Kehumasan;  Konsepsi  dan  Aplikasi. Jakarta: PT Raja Grapindo Persada.
Samsuri.  1987.  Analisis  Bahasa.  Jakarta: Erlangga.
Sitanggang,  Hilderia. 1989. Tata Kelakuan di Lingkungan  Pergaulan  Keluarga  dan Masyarakat
Setempat Daerah
Kalimantan  Barat.  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.