## INTERAKSI SOSIAL ANGGOTA KOMUNITAS LET’S HIJRAH  DALAM MEDIA SOSIAL GROUP LINE

## SOCIAL INTERACTION OF MEMBERSHIP LET'S HIJRAH COMMUNITY IN LINE SOCIAL MEDIA
Ditha Prasanti, Sri Seti Indriani ( dithaprasanti@gmail.com , rahadianindri@gmail.com ) (Fakultas Ilmu Komunikasi, UNPAD)

## Abstrak
Komunikasi  merupakan  aspek  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Tanpa  disadari,  manusia  melakukan  interaksi  satu  sama  lainnya  untuk  memenuhi  kebutuhan berkomunikasi  ini.  Salah  satu  wadah  yang  bisa  digunakan  sebagai  sarana  interaksi  sosial  adalah komunitas  atau  kelompok.  Let’s  Hijrah  merupakan  sebuah  komunitas  Islam  yang  memiliki  anggota 200 orang dalam media sosial group LINE-nya. Hal inilah yang menarik untuk diteliti. Berdasarkan fenomena  tersebut,  peneliti  tertarik  untuk  mengangkat  ‘Interaksi  Sosial  Anggota  Komunitas  Let’s Hijrah  dalam  Media  Sosial  Group  LINE’.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif dengan metode etnografi virtual. Hasil penelitian ini menunjukkan : (1) interaksi sosial yang terjadi pada  anggota  komunitas  Let’s  Hijrah  dalam  media  sosial  group  LINE  sering  memicu  timbulnya perdebatan yang mengarah pada persepsi negatif bagi para anggotanya; (2) topik yang dibicarakan dalam media sosial LINE tentang apapun yang berhubungan dengan fiqih Islam.
Kata Kunci: Interaksi Sosial, Let’s Hijrah, LINE

## Abstract
Communication  is  an  aspect  that  can  not  be  separated  in  everyday  life.  Unwittingly,  humans interact with each other to meet the needs of this communication. One of the containers that can be used  as  a  means  of  social interaction  is  community  or  group.  Let's  Hijrah  is  an  Islamic community with  200  members  in  its  LINE  social  media  group.  This  is  interesting  to  investigate.  Based  on  the phenomenon,  researchers  are  interested  to  lift  ‘Social  Interaction  of  Membership  Let's  Hijrah Community  in  LINE  Social  Media’.  Researchers  use  qualitative  research  approach  with  virtual ethnography method. The results of this study indicate: (1) social interaction that occurs in members of the community Let's Hijrah in social media group LINE often lead to debates that lead to negative perceptions  for  its  members;  (2)  topics  discussed  in  LINE  social  media  about  anything  related  to Islamic jurisprudence.
Keywords : Social Interaction, Let's Hijrah, LINE

## Pendahuluan
Komunikasi  merupakan  aspek  yang tidak  dapat  dipisahkan  dalam  kehidupan sehari-hari. Tanpa disadari, manusia melakukan  interaksi  satu  sama  lainnya untuk memenuhi kebutuhan berkomunikasi ini. Setiap individu melakukan  interaksi  sosial,  tidak  terbatas antar  individu  saja,  tetapi  bisa  juga berinteraksi  dalam  sebuah  kelompok. Salah  satu  wadah  yang  bisa  digunakan sebagai  sarana  interaksi  sosial  adalah komunitas  atau  kelompok.  Let’s  Hijrah merupakan  sebuah  komunitas  islam  yang
memiliki  anggota  200  orang  dalam  media sosial  group  LINE-nya.  Hal  ini  menarik untuk  diteliti.  Berdasarkan  fenomena tersebut, peneliti tertarik untuk mengangkat  ‘Interaksi  Sosial  Anggota Komunitas  Let’s  Hijrah  dalam  Media Sosial Group LINE’.
Komunikasi  Islam  yang  terjadi melalui media sosial memberikan kemudahan  bagi  masyarakat,  khususnya dalam mengakses informasi yang berkaitan dengan  tema  Islam  lebih  cepat.  Hal  ini juga mengakibatkan media sosial
digunakan  masyarakat  untuk  membuat beragam  group  on  line  yang  bertemakan Islam,  dengan  berbagai  tujuan  seperti dakwah,  kajian-kajian  Islam,  berbagi informasi-informasi yang berkaitan dengan Islam  serta  mempererat  silahturahmi  antar sesama  anggota  di  dalam  group  LINE tersebut.
Group media sosial yang bertemakan Islam apabila digunakan dengan baik, akan memberikan  banyak  manfaat  baik  untuk setiap  anggota-anggota  yang  tergabung, maupun  bagi  dai-dai-nya.  Dai-dai  dengan mudah  dapat  mensyiarkan  Islam,  lewat foto maupun tulisan.
Berdasar perkembangannya,
Indonesia  berada  di  urutan  kedua  dunia setelah  Amerika  Serikat  sebagai  negara dengan  penduduknya  sebagai  pengguna media  sosial.  LINE  merupakan  salah  satu media  sosial  yang  menciptakan  sebuah forum  yang  memfasilitasi  pesan  instan (instan  message) yang  berasal  dari perusahaan  Jepang  yang  bernama  NHN Corporation.
LINE  memiliki  cara  yang  lebih  seru untuk  menggambarkan  emosi  seseorang, yaitu  melalui  stiker.  Stiker  yang  memberi perbedaan  LINE  dengan  aplikasi  chatting lainnya  dan  menjadi  unggulan  dan keunikan  dari  LINE  sendiri.  Emoticon yang  disediakan  oleh  LINE  juga  tidak biasa,  tidak  sekedar  emoticon  berwarna kuning  yang  sudah  sering  ditemukan  di aplikasi  chatting  lain.  LINE  memiliki karakter  kartun  sendiri  yang  menjadi keunikan  LINE  tersebut,  ada  Brown, Cony,  Moon  dan  James.  Pada  LINE karakter  tersebut  dirangkum  menjadi kategori  sticker.  Sticker  buatan  LINE inilah  yang  menjadi  pelopor  para  aplikasi chatting  lain  untuk  membuat  hal  serupa. Sticker  LINE  sendiri  ada  yang  gratis  dan ada  yang  berbayar.  Media  Sosial  LINE bukan sekedar aplikasi chatting tetapi juga aplikasi  sosial  dalam  berhubungan  dengan teman  dan  keluarga  yang  interaktif  serta lebih fleksibel.
Berdasarkan  data  tersebut,  maka  peneliti tertarik  untuk  mengangkat  penelitian tentang ‘Interaksi Sosial Anggota Komunitas  Islam  Let’s  Hijrah  dalam Media  Sosial  Group  LINE”.  Peneliti menggunakan pendekatan penelitian kualitatif  dengan  metode  etnografi  virtual. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data; wawancara  mendalam,  studi  dokumentasi; dan observasi partisipatoris. Adapun informan  yang  digunakan  sebanyak  3 orang,  diambil  dengan  teknik  purposive sampling.  Teori  komunikasi  yang  relevan dengan penelitian ini adalah teori interaksi simbolik.
Berdasarkan  hal-hal  tersebut,  maka peneliti memiliki tujuan penelitian sebagai berikut:
1. Mengetahui  interaksi  sosial  anggota komunitas  Islam  Let’s  Hijrah  dalam media sosial group LINE;
2. Mengetahui  topik  yang  dibicarakan anggota  komunitas  Islam  Let’s  Hijrah dalam media sosial group LINE;
3. Mengetahui  efek  interaksi  sosial anggota  komunitas  Islam  Let’s  Hijrah dalam  media  sosial  group  LINE,  bagi kehidupan pribadi masing-masing.
Sementara itu, interaksi sosial sendiri  merupakan  kunci  dari  semua kehidupan  manusia,  oleh  karena  itu  tanpa adanya interaksi sosial, tidak akan mungkin ada kehidupan manusia (Soekanto, 1985: 54). Interaksi antarindividu  melibatkan  suatu  pertukaran simbol.  Ketika  kita  berinteraksi  dengan yang  lainnya,  kita  secara  konstan  mencari ‘petunjuk’  mengenai  tipe  perilaku  apakah yang  cocok  dalam  konteks  itu  dan mengenai  bagaimana  menginterpretasikan apa yang dimaksudkan oleh orang lain. Homans  (dalam  Ali  dan  Asrori, 2004: 87) mendefinisikan interaksi sebagai suatu  kejadian  ketika  suatu  aktivitas  yang dilakukan oleh seseorang terhadap individu lain diberi ganjaran atau hukuman dengan  menggunakan  suatu  tindakan  oleh individu lain yang menjadi pasangannya.
Konsep  yang  dikemukakan  oleh Homans ini mengandung pengertian bahwa  interaksi  adalah  suatu  tindakan yang  dilakukan  oleh  seseorang  dalam interaksi  merupakan  suatu  stimulus  bagi tindakan  individu  lain  yang  menjadi pasangannya.  Sedangkan  menurut  Shaw, interaksi  sosial  adalah  suatu  pertukaran antarpribadi  yang  masing-  masing  orang menunjukkan  perilakunya  satu  sama  lain dalam  kehadiran  mereka,  dan  masing- masing  perilaku  mempengaruhi  satu  sama lain.  Hal  senada  juga  dikemukan  oleh Thibaut  dan  Kelley  bahwa  interaksi  sosial sebagai  peristiwa  saling  mempengaruhi satu sama lain ketika dua orang atau lebih hadir  bersama,  mereka  menciptakan  suatu hasil  satu  sam  lain  atau  berkomunikasi satu sama lain. Jadi dalam kasus interaksi, tindakan  setiap  orang  bertujuan  untuk mempengaruhi individu lain (http://www.belajarpsikologi.com).
Menurut  Bonner  (dalam  Ali  dan Asrori,  2004)  interaksi  merupakan  suatu hubungan  antara  dua  orang  atau  lebih individu, dimana kelakuan individu mempengaruhi, mengubah atau mempengaruhi individu lain atau sebaliknya.
Interaksi  sosial  menurut  beberapa ahli  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa, interaksi  adalah  hubungan  timbal  balik anatara  dua  orang  atau  lebih,  dan  masing- masing  orang  yang  terlibat  di  dalamnya memainkan  peran  secara  aktif.  Dalam interaksi  juga  lebih  dari  sekedar  terjadi hubungan antara pihak- pihak yang terlibat melainkan  terjadi  saling  mempengaruhi (http://www.belajarpsikologi.com).
Menurut  Gillin  dan  Gillin,  dalam Haryanto  dan  Nugrohadi  (2011:  218-219) ada  dua  macam  proses  sosial  yang  timbul sebagai akibat adanya interaksi sosial:
1. Proses asosiatif (processes of association) terbagi  dalam  tiga  bentuk khusus:
a. Akomodasi,  dapat  diartikan  sebagai suatu keadaan, di mana terjadi keseimbangan  dalam  interaksi  antara
individu-individu atau kelompok- kelompok  manusia  berkaitan  dengan norma-norma  sosial  dan  nilai-nilai  sosial yang berlaku dalam masyarakat.
b. Asimilasi,  merupakan  suatu  proses dimana  pihak-pihak  yang  berinteraksi mengidentifikasikan dirinya dengan kepentingan-kepentingan serta tujuan- tujuan kelompok.
c. Akulturasi
2. Proses disosiatif (processes of dissociation) yang mencakup:
a. Persaingan  wajar/biasa,  suatu  proses sosial,  dimana  individu  atau  kelompok- kelompok manusia yang bersaing, mencari keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan.
b. Persaingan yang meliputi kontraversi dan pertentangan atau pertikaian (conflict), bentuk  interaksi  sosial  yang  sifatnya berada antara persaingan dan pertentangan. Sedangkan  menurut  Kimball  Young, bentuk proses sosial adalah:
1.  Oposisi (opposition) yang  mencakup persaingan dan pertentangan atau pertikaian;  2.  Kerjasama (cooperation)
yang menghasilkan akomodasi;
3.
Diferensiasi (differentiation) merupakan suatu  proses  di  mana  orang  perorangan  di dalam  masyarakat  memperoleh  hak  dan kewajiban yang berbeda dengan orang lain dalam  masyarakat  atas  dasar  perbedaan usia,  seks  dan  pekerjaan.  Diferensiasi menghasilkan laposan sosial.
Nilai  membentuk norma, yaitu aturan-aturan  baku  tentang  perilaku  yang harus  dipatuhi  oleh  setiap  anggota  suatu unit sosial sehingga ada sanksi negatif dan positif.  Norma  dibangun  atas  nilai  sosial dan  norma  sosial diciptakan  untuk mempertahankan nilai sosial. Norma sosial adalah  kebiasaan  umum  yang  menjadi patokan  perilaku  dalam  suatu  kelompok masyarakat  dan  batasan  wilayah  tertentu. Norma  akan  berkembang  seiring  dengan kesepakatan-kesepakatan sosial masyarakatnya, sering juga disebut dengan peraturan  sosial.  Norma  menyangkut perilaku-perilaku  yang  pantas  dilakukan
dalam menjalani interaksi sosialnya. Keberadaan  norma  dalam  masyarakat bersifat  memaksa  individu  atau  suatu kelompok  agar  bertindak  sesuai  dengan aturan  sosial  yang  telah  terbentuk  (Anwar dan Adang, 2013:191).
Selanjutnya,  diperlukan  perangkat dari  teori-teori  sosial  untuk  memperjelas apa yang membedakan antara sosial media dan  media  lainnya  di  internet  sebelum pada  kesimpulan  apa  yang  dimaksud dengan  sosial  media.  Menurut  Nasrullah (2015:  11),  media  sosial  merupakan medium  di  internet  yang  memungkinkan pengguna merepresentasikan dirinya maupun berinteraksi, bekerja sama, berbagi,  berkomunikasi  dengan  pengguna lain,  dan  membentuk  ikatan  sosial  secara virtual.  Menurut  General  Manager  LINE, Simeon  Cho,  LINE  memiliki  cara  yang lebih  seru  untuk  menggambarkan  emosi seseorang, yaitu melalui stiker. Stiker yang memberi  perbedaan  LINE  dengan  aplikasi chatting lainnya dan menjadi unggulan dan keunikan  dari  LINE  sendiri.  Emoticon yang  disediakan  oleh  LINE  juga  tidak biasa,  tidak  sekedar  emoticon  berwarna kuning  yang  sudah  sering  ditemukan  di aplikasi  chatting  lain.  LINE  memiliki karakter  kartun  sendiri  yang  menjadi keunikan  LINE  tersebut,  ada  Brown, Cony,  Moon  dan  James.  Pada  LINE karakter  tersebut  dirangkum  menjadi kategori  sticker.  Sticker  buatan  LINE inilah  yang  menjadi  pelopor  para  aplikasi chatting lain  untuk  membuat  hal  serupa. Sticker LINE  sendiri  ada  yang  gratis  dan ada  yang  berbayar.  Media  Sosial  LINE bukan sekedar aplikasi chatting tetapi juga aplikasi  sosial  dalam  berhubungan  dengan teman  dan  keluarga  yang  interaktif  serta lebih fleksibel.

## Metodologi
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan  pada  kondisi  objek  yang  alami, peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  teknik
pengumpulan data dilakukan secara gabungan,  data  yang  dihasilkan  bersifat deskriptif,  analisis  data  dilakukan  secara induktif, dan penelitian ini lebih menekankan  makna  daripada  generalisasi (Sedarmayanti dan Hidayat, 2011: 33).
Peneliti  dalam  melakukan  penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif.  Menurut  Denzin  dan  Lincoln (1994)  dalam  buku  Haris  Herdiansyah yang  berjudul Metodologi  Penelitian Kualitatif , penelitian kualitatif lebih ditujukan  untuk  mencapai  pemahaman mendalam mengenai organisasi atau peristiwa khusus daripada mendeskripsikan  bagian  permukaan  dari sampel  besar  dari  sebuah  populasi.  Dalam hal  penelitian  ini  yang  dilakukan  yaitu berkaitan  dengan  kegiatan  interaksi  sosial anggota  komunitas  Islam  Let’s  Hijrah dalam Media Sosial Group LINE.
Setelah menentukan metode penelitian, peneliti menggunakan pendekatan studi etnografi virtual. Metode etnografi virtual dikembangkan oleh Christine  Hine  yang  bertujuan  untuk mengetahui lebih dalam mengenai interaksi  objek  dalam  dunia  virtual. Penelitian ini menggunakan metode etnografi virtual karena peneliti melakukan penelitian  dalam  dunia  virtual,  dengan melakukan  wawancara  secara  online  dan offline mengingat untuk kepastian identitas informan  harus  benar-benar  mendukung penelitian  ini  dan  untuk  menghindari ketidakpastian identitas di dunia maya.
Studi  etnografi  virtual  merupakan metode  etnografi  yang  dilakukan  untuk melihat  fenomena  sosial  dan  kultur pengguna  di  ruang  siber.  Sebagai  sebuah kultur  dan  artefak  kultural, cyberspace atau  dunia  siber  bagi  peneliti  etnografi virtual bisa mendekati beberapa objek atau fenomena  yang  ada  di  internet  (Nasrullah, 2014: 171-172).
Untuk  teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  kualitatif  adalah  dengan melakukan observasi partisipatoris,
wawancara mendalam, dan studi dokumentasi.
1) Observasi  Partisipatoris.  Observasi
yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini terhadap  objek  yang  diteliti  yaitu  yang berkaitan  dengan  interaksi  sosial  anggota komunitas islam Let’s Hijrah dalam media sosial group LINE.
2) Wawancara. Wawancara yang dilakukan penulis dalam penelitian dimaksudkan untuk mengetahui pandangan,  kejadian,  kegiatan,  pendapat, perasaan  dari  narasumber  (subjek matter expert ).  Wawancara  yang  dilakukan  yaitu untuk mengetahui interaksi sosial anggota komunitas  Islam  Let’s  Hijrah  dalam media sosial group LINE.
3) Studi    Dokumentasi.  Hal  ini diperlukan  terutama  untuk  memperkaya landasan-landasan teoritis dan
mempertajam  analisis  penelitian  yang berkaitan  dengan  interaksi  sosial  anggota komunitas  Islam  Let’s  Hijrah  dalam media sosial group LINE.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam penelitian ini, peneliti melakukan  pengumpulan  data  berupa wawancara  dan  observasi  secara  online dan  offline.  Pengumpulan  data  secara online yaitu dengan mewawancarai informan melalui media sosial group LINE dengan  melakukan  tanya-jawab  kepada informan  dan  observasi  online  dimana peneliti  menggunakan  media  sosial  group LINE  untuk  melihat  aktivitas  di  dalam media sosial tersebut, dan untuk melengkapi  data  mengenai  penelitian  ini, peneliti juga melakukan wawancara dengan  bertatap  muka  langsung  kepada ketiga  informan  yang  sama  pada  saat wawancara secara online.
Informan  dalam  penelitian  berjumlah tiga orang, yaitu:
1. ER,  17  tahun,  pendiri  Komunitas Let’s Hijrah;
2. FZ,  17  tahun,  anggota  Komunitas Let’s Hijrah;
3. AR,  18  tahun,  anggota  Komunitas
Let’s Hijrah.
Berdasarkan wawancara
dan observasi  yang  telah  dilakukan  kepada ketiga  informan,  peneliti  dapat  melihat adanya  interaksi  sosial  anggota  komunitas Let’s  Hijrah  dalam  media  sosial  group LINE.  Komunikasi  Islam  lewat  media sosial memberikan kemudahan bagi masyarakat  dalam  mengakses  informasi yang  berkaitan  dengan  tema  Islam  lebih cepat.  Lewat  media  sosial  juga  sangat memungkinkan untuk masyarakat membuat  group  yang  bertemakan  Islam, dengan  berbagai  tujuan  seperti  dakwah, kajian-kajian  islam,    berbagi  informasi- informasi  yang  berkaitan  dengan  islam serta mempererat silahturahmi antar sesama  anggota  didalam  group on  line tersebut.
Sebuah  group  media  sosial  yang bertemakan  Islam  apabila  digunakan dengan  baik,  akan  memberikan  banyak manfaat baik untuk setiap anggota-anggota yang  tergabung,  maupun  bagi  dai-dai-nya. Dai-dai  dengan  mudah  dapat  mensyiarkan Islam, lewat foto maupun tulisan.
Penelitian  ini  membahas  mengenai satu  grup  pemuda  Islam,  yang  memiliki tujuan bersama, yakni ingin menggaungkan  kejayaan  Islam  kembali khususnya  bagi  para  pemuda.  Mereka memiliki  grup on  line lewat  LINE  Group yang mereka namankan Let’s Hijrah. Let’s Hijrah  dibangun  pertamakali  oleh  seorang pemuda  bernama  ER  yang  berumur  17 tahun.  Ia  membangun  grup  pada  bulan Februari  2017  dan  hingga  bulan  April 2017  telah  memiliki  sebanyak  200 anggota.  Grup  ini  bertujuan  mengundang semua  remaja  agar  melaksanakan  hijrah. Hijrah  dalam  pengertian  ER  merupakan sebuah  perubahan  diri  menjadi  lebih  baik dari sebelumnya berdasarkan ajaran Islam, menjadi  khalifah  dunia  yang  diinginkan oleh  Allah  Ta’aala,  sesuai  dengan  apa yang  sudah  tertulis  dalam  Al-Qur’an  dan hadist.  Grup  Let’s  Hijrah  itu  sendiri memiliki  simbol  yang  diciptakan  oleh  ER
berserta  beberapa  kawannya,  sebagai lambang grupnya.
Peneliti  akan  membahas  tentang interaksi  sosial  yang  terjadi  antar  sesama anggota di dalam grup LINE  Let’s Hijrah, topik  yang  mereka  bicarakan,  serta  efek yang  timbul  dalam  kehidupan  mereka sehari-hari dari anggota grup tersebut.
Sementara  itu,  ER  beranggapan bahwa  interaksi  yang  terjadi  diantara anggota grup tersebut baik, karena mereka sering  berbagi  mengenai  pengetahuan Islam  dengan  Islam  lainnya  sambil mempererat  silahturahmi,  karena  bagi  ER semua  yang  beragama  Islam  adalah saudara.  Namun,  diperlukan  penggunaan bahasa yang baik, santun dan sopan.
FZ merasa interaksi yang terjadi baik dan  sangat  berguna  bahkan  menjadi penting  bagi  dirinya,  sebagai  pemuda remaja  interaksi  yang  terjadi  antara anggota  grup  Let’s  Hijrah  lebih  baik daripada  membuang  waktu  melihat Time Line status  orang  lain  yang  terkadang menurutnya memperlihatkan foto-foto akhwat  yang  auratnya  diumbar,    dan  chat dengan  lawan  jenis  yang  kurang  penting. Interaksi dalam grup Let’s  Hijrah menjauhkannya  dari  hal-hal  tersebut, bahkan menjadi pahala bagi dirinya karena interaksi  berupa  hal-hal  yang  berkaitan dengan agama Islam, adanya tukar pikiran mengenai  dakwah  antar  sesama  anggota. Bagi FZ hal tersebut jauh lebih bermanfaat dan berguna.
AR  mengakui  bahwa  interaksi  yang terjadi  diawali  dari  seseorang  yang melemparkan  sebuah  topik  dan  beberapa berpartisipasi, namun tidak dapat dipungkiri  bahwa  terkadang  terjadinya perbedaan  pendapat  diantara  mereka. Menurut  NH  interaksi  yang  terjadi  dalam grup  tersebut  kurang  lebih  terjadinya banyak  perdebatan  dan  pemikiran  yang berbeda-beda,  bahkan  NH  selalu  menahan diri  untuk  tidak  memberi  pendapatnya dalam  sebuah  diskusi  panas  dalam  grup tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  karena didalam  grup  tersebut  terdiri  dari  anggota
yang  memiliki  latar  belakang  yang berbeda-beda  dalam  hal  ini  NU  (Nahdatul Ulama), Muhammadiyah dan Persis (Persatuan  Islam),  sehingga  menurutnya jika  adanya  perdebatan  tidak  akanada kesimpulannya  dan  semua  perdebatan akhirnya sia-sia.
Interaksi  sosial  yang  terjadi  pada anggota  komunitas  Let’s  Hijrah  dalam media  sosial  group  LINE  adalah  proses asosiatif (processes of association) terbagi dalam dua bentuk khusus:
a. Akomodasi,  dapat  diartikan  sebagai suatu keadaan, di mana terjadi keseimbangan  dalam  interaksi  antara individu-individu atau kelompok- kelompok  manusia  berkaitan  dengan norma-norma  sosial  dan  nilai-nilai  sosial yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Dalam penelitian  ini,  tidak  selalu  terlihat  adanya akomodasi  antar  anggota  komunitas  yang berkaitan  dengan  aturan  yang  dipegang yakni  fiqih  islam,  karena  interaksi  yang terjadi  sering  mengarah  pada  perdebatan yang tidak ada solusinya.
b. Asimilasi,  merupakan  suatu  proses dimana  pihak-pihak  yang  berinteraksi mengidentifikasikan dirinya dengan kepentingan-kepentingan  serta  tujuan- tujuan  kelompok.  Dalam  penelitian  ini, proses  asimilasi  terlihat  jelas  pada interaksi anggota komunitas yang mengidentifikasikan  dirinya  sesuai  tujuan kelompok, yakni hijrah menjadi lebih baik sesuai  fiqih  islam.Tetapi  dalam  asimilasi ini sering terjadi perdebatan antar anggota komunitas  yang  mengarah  pada  persepsi negatif  anggota  lain  yang  tidak  setuju dengan pendapat seseorang.
Pandangan ZK kurang lebih sepaham  dengan  NH  dan  AR  dimana interaksi  antar  mereka  lebih  sering terjadinya  perdebatan  sehingga  bersifat negatif,  ini  disebabkan  karena  terjadinya miskomunikasi  diantara  mereka,  seperti yang  ia  ketahui  tidak  adanya  komunikasi non  verbal  dalam  pernyataan-pernyataan dalam  media  sosial  seperti  intonasi ataupun gaya bicara, maka
kesalahpahaman antar mereka kerap terjadi.  Perempuan  dan  laki-laki  tidak boleh  saling  chat  diantara  mereka  karena dianggap telah terjadi zinah lidah sehingga agak  sulit  untuk  masuk  kedalam  diskusi mereka.  ZK  mengakui  bahwa  group tersebut  tidak  memiliki  bentuk  koordinasi yang baik.
Sementara  itu,  ER,  yang  merupakan pendiri  dari  komunitas  Let’s  Hijrah tersebut  mengakui  bahwa  tujuan  didirikan grup  tersebut  tentunya  semua  hal  yang berkaitan  dengan  agama  Islam  dan  hanya mengenai  hal  tersebut.  FZ  mengatakan bahwa  dalam  grup  tersebut  mereka berdakwah, berbagi ilmu agama, membicarakan  syari’ah  dan  berdiskusi. Mereka menjaga bahwa apa yang dibicarakan  tidak  menyimpang  dari  Al- Quran dan Sunnah dan tidak menimbulkan perdebatan.  Hal  ini  merupakan  suatu  cara mempersatukan orang-orang Islam terlebih pemuda-pemudanya, karena kondisi nyatanya  sekarang  ini  seperti  yang diungkapkan  FZ  bahwa Islam kini terbelah-belah,  sehingga  mereka  ingin kembali mempersatukannya.
AR dan ZK mengatakan bahwa yang mereka  bicarakan  sebenarnya  apa  yang mereka  inginkan  namun  mengutamakan fiqih  Islam.  Mernurut  AR,  dalam  grup tersebut  tidak  ada  tokoh  yang  ‘dituakan’ karena semuanya rata-rata pemuda, sehingga terkadang setelah terjadi perdebatan  tidak  adanya  solusinya  dan dibiarkan  mengambang.  Seperti  yang disebutkan  sebelumnya,  NH  berpendapat bahwa  yang  mereka  bicarakan  adalah  hal- hal  mengenai  Islam,  yang  berdasarkan hadist.  Namun,  ia  meragukan  kebenaran dari  dakwah-dakwah  yang  dibicarakan oleh  mereka  karena  ia  paham  bahwa manusia kini tidak hidup pada zaman Nabi Muhammad SAW.
ER  selanjutnya  mengatakan  bahwa apa  yang  ia  dapatkan  dari  interaksinya dengan  sesama  anggota  grup  tersebut sangat mempengaruhinya dalam kehidupannya  sehari-hari,  ini  disebabkan
karena  dari  yang  sebelumnya  tidak diketahui  menjadi  mengetahui  mana  yang baik  dan  benar  dilakukan,  apa  yang  boleh atau tidak boleh dilakukan dan memahami mana  yang  halal  dan  mana  yang  haram. Sama  halnya  dengan  FZ,  interaksi  yang terjadi  dalam  group  LINE  tersebut mempengaruhinya  dalam  kehidupannya sehari-hari,  ia  memiliki  keinginan  untuk menjadi pribadi yang lebih baik.
Berbeda  dengan  AR,  ia  hanya mengambil  hal-hal  yang  baik  dan  positif dari  yang  ia  dapatkan  dari  grup on  line tersebut  dan  diaplikasikannya  sehari-hari. NH  bahkan  mengakui  bahwa  apa  yang terjadi dalam grup tidak terlalu mempengaruhinya  dalam  kehidupannya sehari-hari,  ini  disebabkan  karena  ia sendiri  sudah  memperdalam  agama  sejak ia  kecil.  Bahkan  karena  perdebatan  dan perbedaan  pendapat  yang  sering  terjadi dalam grup tersebut, membuat NH berpikir dan  menyayangkan  adanya  perbedaan pemahaman  antar  sesama  yang  beragama islam,  dan  ia  berkali-kali  hanya  bisa beristigfar. Sama halnya dengan ZK, tidak begitu mempengaruhinya dalam kehidupannya  sehari-hari  karena  baginya hanya sebatas membaca dan selesai.
Sementara  itu,  teori  komunikasi yang  relevan  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  teori  interaksi  simbolik.  Esensi dari    interaksi  simbolik  menekankan  pada suatu  aktivitas  yang  merupakan  ciri  khas manusia, yakni komunikasi atau pertukaran  simbol  yang  diberi  makna (Mulyana,  2010:  68).  Sebagian  ahli  di belakang  perspektif  ini  yang  mengatakan bahwa individu sebagai manusia merupakan  hal  yang  paling  penting. Mereka mengatakan bahwa individu adalah  objek  yang  bisa  secara  langsung ditelaah dan dianalisis melalui interaksinya dengan individu yang lain.
Menurut  Ralph  Larossa  dan  Donald C. Reitzes (1993)  interaksi simbolik pada intinya  menjelaskan  tentang  kerangka referensi  untuk  memahami  bagaimana manusia,  bersama  dengan  orang  lain,
menciptakan dunia simbolik dan bagaimana cara dunia membentuk perilaku manusia.  Interaksi  simbolik  ada  karena ide-ide  dasar  dalam  membentuk  makna yang  berasal  dari  pikiran  manusia (Mind) mengenai  diri (Self) ,  dan  hubungannya  di tengah  interaksi  sosial,  dan  tujuan  akhir untuk  memediasi,  serta  menginterpretasi makna  di  tengah  masyarakat (Society) dimana  individu  tersebut  menetap.  Mind, Self and Society merupakan  judul  buku yang menjadi rujukan utama teori interaksi simbolik, merefleksikan tiga konsep utama  dari  teori.    Definisi  singkat  dari  ke tiga  ide  dasar  dari  interaksi  simbolik, yaitu:
1.     Pikiran (Mind)
Pikiran adalah kemampuan untuk menggunakan simbol  yang     mempunyai makna  sosial  yang  sama,  dimana  tiap individu  harus  mengembangkan  pikiran mereka  melalui  interaksi  dengan  individu lain (West dan Turner, 2007: 102). Simbol yang  bermakna  adalah  tindakan  verbal berupa bahasa yang merupakan mekanisme  utama  interaksi  manusia. Penggunaan  bahasa  atau  isyarat  simbolik oleh  manusia  dalam  interaksi  sosial mereka  pada  gilirannya  memunculkan pikiran (mind) yang  memungkinkannya menginternalisasi masyarakat. 2.    Diri (Self) Diri adalah kemampuan untuk merefleksikan  diri  sendiri  dari    sudut pandang  atau  pendapat  orang  lain.  Disini diri  tidak  dapat  dilihat  dari  dalam  diri seseorang  melalui  introspeksi  diri.  Bagi Mead, diri hanya bisa berkembang melalui kemampuan  pengambilan  peran,  yaitu membayangkan  diri  dari  pandangan  orang lain (West dan Turner, 2007: 103). Konsep melihat  diri  dari  pandangan  orang  lain sebenarnya  sebuah  konsep  yang  pernah disampaikan  oleh  Charles  Cooley  pada 1912.  Konsepnya adalah the looking glass self yaitu kemampuan melihat diri melalui pantulan  dari  pandangan  orang  lain. Cooley  meyakini  bahwa  ada  tida  prinsip perkembangan  sehubungan  dengan the
looking glass self , yaitu (1) membayangkan penampilan kita di hadapan  orang  lain,  (2)  membayangkan penilaian  mereka  terhadap  penampilan kita, dan (3) merasa sakit hati atau bangga karena perasaan diri.
3. Masyarakat (Society) adalah  jejaring hubungan sosial yang diciptakan, dibangun,  dan  dikonstruksikan  oleh  tiap individu  ditengah  masyarakat,  dan  tiap individu  tersebut  terlibat  dalam  perilaku yang  mereka  pilih  secara  aktif  dan sukarela, yang pada akhirnya mengantarkan  manusia  dalam  proses pengambilan peran di tengah masyarakatnya. Oleh karena itu
masyarakat  terdiri  dari  individu-individu yang terbagi kedalam dua bagian masyarakat  yang  mempengaruhi  pikiran dan diri.
Masyarakat  yang  pertama  disebut Mead  sebagai particular  others yang berisikan  individu  yang  bermakna  bagi individu yang bersangkutan seperti anggota  keluarga,  teman  dan  rekan  kerja, sedangkan  masyarakat  yang  kedua  adalah generalized  others yang  merujuk  pada kelompok  sosial  dan  budayanya  secara keseluruhan. Generalized others menyediakan  informasi  tentang  peranan, peraturan  dan  sikap  yang  digunakan bersama oleh komunitas, sedangkan particular  others  memberikan  perasaan diterima dalam masyarakat dan penerimaan  diri. Generalized  others seringkali  membantu  mengatasi  konflik yang terjadi dalam particular others.
Berdasarkan pemaparan tentang latar belakang pemikiran besar tentang manusia yang  mempengaruhi  pemikiran  George Herbert  Mead  dan  konsep  dasar  dari interaksi simbolik, maka dapat disimpukan bahwa  terdapat  tiga  tema  konsep  interaksi simbolik, yaitu:
1. Pentingnya  makna  bagi  perilaku manusia,  hal  ini  terlihat  dalam  penelitian ini.  Interaksi  sosial  anggota  komunitas Let’s Hijrah menunjukkan adanya kesadaran tentang pentingnya makna bagi
perilaku para anggotanya. Mereka menyepakati  bahwa  interaksi  sosial  yang mereka lakukan merujuk pada fiqih Islam.
2. Pentingnya  konsep  mengenai  diri,
hal  ini  terlihat  pada  pemaknaan  anggota komunitas  Let’s  Hijrah  pada  konsep mengenai  diri,  dalam  hal  ini  mereka menganggap  bahwa  mereka  adalah  para remaja  islam  yang  siap  melakukan  hijrah menjadi  lebih  baik    sesuai  dengan  aturan dalam fiqih Islam.
3. Hubungan  antara  individu  dengan masyarakat, hal ini terlihat dalam penelitian  ini,  ketika  setiap  anggota komunitas  ini  melakukan  proses  interaksi sosial  antar  sesama  anggota  ataupun masyarakat luas.
Aktivitas
individu dalam menggunakan simbol atau bahasa dilakukannya  melalui  interaksi  dengan masyarakat.  Hasil  aktivitas  individu  ini akan berpengaruh pada masyarakat tempat individu  tersebut  berinteraksi.  Hubungan antara  masyarakat  dan  individu  yang berinteraksi  menggunakan  simbol-simbol yang  sama,  akan  mereka  maknai  sesuai dengan interaksi mereka tersebut. Interaksi menggunakan  simbol  yang  sama  dalam suatu  masyarakat  ini  dapat  membentuk konstruksi  realitas  sosial  bagi  individu yang terlibat di dalamnya.
Simbolisme  suatu  makna  bukan hanya  bahasa,  simbolisme  adalah  semua aspek tindakan manusia. Hal ini bukanlah ide  baru,  tetapi  bahasa  telah  sangat diistimewakan  dalam  karya-karya  para ahli interaksi simbolik. Interaksi simbolik memungkinkan manusia untuk memahami  realitas  dan  berinteraksi dengan  manusia  lain  dalam  suatu  proses komunikasi,  dalam  arti    pesan  yang dimaknai  dan  ditransformasikan  pada pihak lain pada akhirnya dapat mempengaruhi  pihak  kedua  dalam  suatu proses komunikasi yang timbal balik.  Hal ini  relevan  dengan  penelitian  peneliti, interaksi  sosial  anggota  komunitas  islam Let’s  Hijrah  dalam  media  sosial  group LINE,  di  mana  pesan  yang  dimaknai  dan
ditransformasikan  pada  para  anggotanya dapat  mempengaruhi  proses  komunikasi yang terjadi di antara mereka.

## Penutup
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan penelitian di atas, peneliti dapat menyimpulkan beberapa hal sebagai berikut :
1. Interaksi  tersebut  bersifat  positif dalam satu sisi karena membicarakan hal- hal  yang  menambah  informasi  dan pengetahuan  mengenai  agama  Islam, namun  di  satu  sisi  bersifat  negatif  karena sering  terjadinya  perdebatan  yang  tidak terarah.  Hal  ini  disebabkan  karena  tidak adanya  non  verbal  komunikasi  yang mendukung sebuat pernyataan, dan karena anggota-anggota  grup  tersebut  memiliki latar  belakang  kelompok  Islam  yang berbeda  yang  terdiri  dari  NU,  Persis maupun  Muhammadiyah.  Interaksi  yang terjadi  kurang  efektif  dikarenakan  juga kurang adanya koordinasi dan aturan yang sifatnya baik.
2. Topik  yang  dibicarakan  adalah  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan agama  Islam.  Pengaruh  interaksi  dalam media  sosial  grup on  line bagi  tiap informan  berbeda  beda  satu  dengan lainnya,  sesuai  dengan  pengalaman  hidup yang  mereka  dapat.  Namun  secara  garis besar,  mereka  masing-masing  termotivasi menjadi pribadi yang lebih baik.

## Daftar Pustaka
Ali,  M.  &  Asrori,  M.  (2004). Psikologi
Remaja Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Anwar,  Y.  &  Adang.  (2013). Sosiologi Untuk  Universitas. Bandung:  Refika Aditama.
Haryanto,  D.  &  Nugrohadi,  G.  E.  (2011).
Pengantar  Sosiologi  Dasar. Jakarta: Prestasi Pustaka.
Herdiansyah, H. (2010). Metodologi Penelitian  Kualitatif;  Untuk  Ilmu- ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Hine,  C.  (2000). Virtual  Etnography. London: SAGE Publications Inc. Mulyana,  D.  (2010). Metode  Penelitian Komunikasi. Bandung: Rosdakarya. Nasrullah,  R.  (2014). Teori  dan  Riset Media  Siber  (Cybermedia) .  Jakarta: Kencana.
Sedarmayanti  &  Hidayat,  S.  (2011). Metodologi  Penelitian. Bandung: Mandar Maju.
Soekanto,  S.  (1985). Memperkenalkan
Sosiologi. Jakarta: Rajawali Pers. West,  R.  &  Turner,  L.  H.  (2007).
Pengantar Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika.
http://www.belajarpsikologi.com,  diakses pada 28 April 2017.