Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia

## Model Pendidikan Formal di Lingkungan Pesantren:

## Studi di SMK Syubbanul Wathon Magelang
Atika Apreliyani 1, , Sanusi 2 , Aulia Fi triani 3 , Savina Larasati 4 , Shela Arie
Mutia 5
IAIN Kudus
Email: 1 atikaaprlyn@gmail.com , 2 sanusi@iainkudus.ac.id , 3 auliafitriani153@gmail.com ,
4 savinalarasati04@gmail.com , 5 shelasheshela@gmail.com

## Abstract
Islamic  boarding  school-based  schools  are  one  of  the  educational  models  that has experienced quite significant development in Indonesia. This model school typology  has  become  one  of  the  educational  models  that  has  attracted  the attention of some Indonesians. This reason makes sense because the curriculum offered  tends  to  be  relatively  more  comprehensive  than  if  you  only  study  at school  or  only  study  at  an  Islamic  boarding  school.  Islamic  boarding  school Islamic  boarding  school  is  an  education  provider  with  a  unique  concept  that combines  the  Islamic  boarding  school  concept  and  the  school  concept  as  a unified  curriculum  system.  In  its  management,  this  institution  integrates  the Islamic  boarding  school  curriculum  into  formal  education.  This  research  uses observation  and  interview  methods,  and  is  accompanied  by  literature  study methods. The observation method is direct observation of the research object. The  interview  method  is  asking  questions  to  dig  up information  from  sources who  are  the  object  of  research.  And  the  literature  study  method,  where researchers  use  various  literature  to  obtain  research  data.  This  article  is  very important to read, because it can broaden the reader's insight and this article is different from other articles because it contains about the advantages of formal schools  found  in  Islamic  boarding  schools.  In  this  article,  readers  will  learn about  the  integration  of  the  formal  education  curriculum  with  the  Islamic boarding school curriculum in formal schools under the supervision of Islamic boarding school foundations in the Magelang area.
Keywords: Typology, Formal Education, Islamic Boarding School.

## Abstrak
Sekolah  berbasis  pesantren  menjadi  salah  satu  model  pendidikan  yang mengalami perkembangan yang cukup signifikan di Indonesia. Tipologi sekolah  model  ini  menjadi  salah  satu  model  pendidikan  yang  menarik perhatian  bagi  sebagian  masyarakat  Indonesia.  Alasan  ini  masuk  akal karena kurikulum yang ditawarkan cenderung relatif lebih komprehensif ketimbang jika hanya belajar di sekolah atau hanya belajar di pesantren. Pesantren  Asrama  Perguruan  Islam  merupakan  salah  satu
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
penyelenggaran  pendidikan  dengan  konsep  unik  yang  memadukan konsep  pesantren  dan  konsep  sekolah  sebagai  satu  kesatuan  sistem kurikulumnya.  Dalam  pengelolaannya,  lembaga  ini    mengintegrasikan kurikulum  pesantren  ke  dalam  pendidikan  formal.  Penelitian  ini menggunakan  metode  observasi  dan  wawancara,  dan  disertai  metode studi  literatur.  Metode  observasi  yaitu  pengamatan  langsung  ke  objek penelitian.  Metode  wawancara  yaitu  bertanya  untuk  menggali informasi kepada  narasumber  yang  menjadi  objek  penelitian.  Dan  metode  studi literatur,  dimana  peneliti  menggunakan  berbagai  literatur  untuk memperoleh  data  penelitian.  Tulisan  ini  sangat  penting  dibaca,  karena dapat  menambah  wawasan  pembaca  dan  tulisan  ini  berbeda  dengan tulisan  lain  karena  berisi  tentang  keunggulan  sekolah  formal  yang terdapat  dalam  pesantren.  Dalam  tulisan  ini  pembaca  akan  mengetahui mengenai  pengintegrasian  kurikulum  pendidikan  formal  dengan kurikulum  pesantren  di  sekolah  formal  yang  dibawahi  oleh  yayasan pesantren di daerah Magelang.
Kata Kunci : Typologi, Pendidikan Formal, Pondok Pesantren

## Pendahuluan
Pentingnya  pendidikan  sebagai  pilar  pembangunan  secara  tegas tertuang dalam pembukaan UUD 1945. Sesuai alinea ke-4 salah satu tujuan negara  Indonesia  adalah  Mencerdaskan  Kehidupan  Bangsa.  Cerdas  dalam semua bidang kehidupan berbangsa dan bernegara. Indonesia menyelenggarakan  pendidikan  dalam  satu  sistem  pendidikan  nasional. Salah  satunya  adalah  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  yang diselenggarakan bersama antara Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud)  dengan  Kementerian  Agama  (Kemenag)  yang  fokus menyelenggarakan pendidikan agama dan pendidikan keagamaan dimana runtuhnya nilai dan norma agama menjadi persoalan. (Alawiyah, n.d.) Salah  satu  lembaga  penyelenggara  pendidikan  yang  memadukan kurikulum  pesantren  dengan  sekolah  formal  dengan  karakter  yang  khas adalah  Pondok  Pesantren  Asrama  Perguruan  Islam  (disingkat  API), didirikan  oleh  Kiai  Chudlori  pada  tahun  1944,  merupakan  salah  satu pesantren  besar  di  Jawa  Tengah.  Kompleks  Pesantren  ini  menepati  tanah seluas  dua  hektar,  terletak  di  kecamatan  Tegalrejo  Kabupaten  Magelang, disisi  selatan  ujung  barat  jalur  utama  yang  menghubungkan  Tegalrejo dengan  Magelang,  9  km  ke  barat,  dan  ke  Salatiga  29  km  ke  arah  timur. Tujuan  pendirian  pondok  pesantren  ini  adalah  dakwah  Islamiyah Ahlussunnah  wal  Jamaah.  Pondok  Pesantren  Asrama  Perguruan  Islam (API)  Tegalrejo  Magelang  adalah  salah  satu  pesantren  yang  memiliki komitmen untuk menjaga kurikulum pesantren yang mandiri,yaitu dengan

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
fokus kepada pengajaran materi-materi kitab kuning yang berasaskan Islam Ahlussunnah  wal  Jamaah.  Latar  belakang  berdirinya  SMK  Syubbanul Wathon  berawal  dari  usulan-usulan  masyarakat,terutama  alumni  pondok, tentang  pentingnya  mendirikan  lembaga  pendidikan  berkurikulum nasional.  Sejak  sekitar  tahun  1995  usulan-usulan  agar  Pondok  Pesantren Asrama  Perguruan  Islam  (API)  mendirikan  lembaga  pendidikan  formal atau  berkurikulum  pemerintah  terus  mengemuka.  Jadi,  dari  perspektif historis,  SMK  Syubbanul  Wathon  didirikan  sebagai  wujud  kepedulian Pondok  Pesantren  API  akan  pentingnya  pengembangan  keilmuan  dan kejuruan  yang  mengedepankan  karakter  mulia.  Keilmuan  pesantren  dan pengetahuan  teknologi  mutlak  diperlukan  untuk  keberlangsungan kehidupan  manusia.  Pemisahan  antara  keilmuan  pesantren  dan pengetahuan  umum  dalam  kehidupan  saat  ini  disadari  hanya  akan menjadikan  kebuntuan  pengembangan  keilmuan  Islam.  Kebutuhan masyarakat  saat  ini  adalah  hadirnya  lembaga  formal  unggulan  yang mencetak teknokrat yang handal dan dapat membekali anak didik dengan nilai-nilai  keislaman.  Generasi  muda  saat ini  membutuhkan  beragam  ilmu untuk  dapat  membawa  kemajuan  bangsa  dan  agama,  baik  berupailmu agama, ilmu teknologi atau juga ketrampilan. (Fuddin 2023)

## Hasil dan Pembahasan
1. Lembaga Formal dalam Pesantren
Pendidikan  formal  merupakan pendidikan  di  sekolah  yang diperoleh  secara  teratur,  sistematis,  bertingkat  atau  berjenjang,  dan dengan  mengikuti  syarat-syarat  yang  jelas.  Jalur  Pendidikan  Formal adalah  jalur  Pendidikan  yang  terstruktur  dan  berjenjang,  yang  terdiri dari  pendidikan  dasar,  pendidikan menengah,    dan  Pendidikan  tinggi. Adapun Jenjang Pendidikan formal di pondok pesantren yakni :
a. Madrasah Ibtidaiyah/Sekolah Dasar (SD)
b. Madrasah Tsanawiyah/Sekolah Menengah Tingkat Pertama (SMP)
c. Madrasah Aliyah / Sekolah Menengah Atas (SMA)
Adapun  makna  pesantren  dalam  tulisan  ini  terdapat  definisi pesantren menurut beberapaa tokoh. Pesantren menurut tokoh Soegarda Poerbakatwatja  yang  dikutip  oleh  Haidar  Putra  Daulay  menegaskan, bahwa pesantren berasal dari kata santri, yakni orang yang belajar ilmu agama  (islam),  sehingga  pesantren  bermakna  sebagai  tempat  orang berkumpul  untuk  belajar  agama  Islam. (Daulay  2004,  101) Dan  tokoh  M. Arifin  menegaskan  bahwa  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan Islam  yang  tumbuh  dan  diakui  oleh  masyarakat  sekitar,  dengan  sistem
asrama,  yang  mana  pelajar  atau  santrinya  menerima  pendidikan agama. (M.  Arifin  1991,  240) Lalu,  menurut  tokoh  Sudjoko  Prasojdo pesantren adalah lembaga pendidikan dan pengajaran agama, umumnya dengan cara non-klsikal di mana seorang kyai atau ustadz mengajarkan ilmu  agama  Islam  kepada  santri-santri  berdasarkan  kitab-kitab  yang ditulis dalam bahasa Arab oleh ulama' abad pertengahan dan para santri umumnya tinggal di asrama pesantren tersebut.
Maka,  dapat  disimpulkan  bahwa  Pesantren  merupakan  suatu lembaga  pendidikan  dan  keagamaan  yang  berusaha  melestarikan, mengajarkan  dan  menyebarkan  ajaran  Islam  serta  melatih  para  santri untuk  siap  dan  mampu  mandiri.  Atau  dapat  juga  diambil  pengertian dasarnya  sebagai  suatu  tempat  dimana  para  santri  belajar  pada seseorang kyai untuk memperdalam/memperoleh ilmu, utamanya ilmu- ilmu agama yang diharapkan nantinya menjadi bekal bagi santri dalam menghadapi kehidupan di dunia maupun akhirat. (Husni 2021, 23) Seiring  berkembangnya  zaman,  pondok  pesantren  mulai menampakan  keberadaanya  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam mumpuni,  dimana  di  dalam pondok  tersebut didirikan  lembaga pendidikan f ormal maupun  pendidikan nonformal.  Bahkan  sekarang pesantren  memiliki  kecenderungan  baru  dalam  rangka  merenovasi terhadap sistem pendidikan yang selama ini dipergunakan. Hal tersebut merupakan suatu upaya modernisasi pesantren. (Wahid 2007, 63) Modernisasi  dalam  pendidikan  pesantren  setidaknya  dapat menghapus  pandangan  masyarakat  yang  menganggap  bahwa  pondok pesantren  hanyalah  sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional,  hanya tempat  untuk  mendapat  ilmu  pendidikan  agama  saja.  Padahal, disamping  berkeinginan  mencetak  para  ulama,  pesantren  juga  bercita- cita  melahirkan  para  ilmuan  sejati  yang  mampu  mengayomi  umat  dan memajukan  bangsa  dan  negara.  Dan  itu  merupakan  salah  satu  impian tokoh  Gusdur(  KH  Abdurrahman  Wahid)  yang  pernah  disosialisasikan ketika beliau memimpin pondok pesantren Tebu Ireng di Jombang, Jawa Timur. (Husni 2021)
Jika  ditinjau  dari  sejarah  berdirinya,  pesantren  didirikan dikarenakan  adanya  tuntutan  kebutuhan  zaman.  Oleh  karena  hal tersebut, menurut KH. Abdurrahman Wahid pesantren sebagai lembaga yang bersifat kompelementer senantiasa dituntut mampu menyesuaikan diri  dengan  perubahan,  tanpa  tercabut  dari  akar  tradisi  serta  khasanah keagamaannya.  Sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  sekaligus lembaga  kemasyarakatan,  pesantren  diharapkan  mampu  berfungsi
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
sebagai  pelopor  pembaharuan  ( agent  of  change ).  Maka,  sudah  banyak pula Lembaga formal yang didirikan di dalam sebuah pondok pesantren, salah satunya yakni Syubbanul Wathon Magelang. (Husni 2021, 19) Adapun  Lembaga  formal  di  dalam  pesantren  merupakan  sebuah Lembaga  Pendidikan  formal  (MI/SD,  MTS/SMP,  MA/SMA/MAK/  SMK, Perguruan  Tinggi)  yang  didirikan  di  dalam  sebuah  pondok  pesantren, guna  pengintegrasian  kurikulum  dan  tujuan  utama  lainnya. Sebagaimana  halnya Yayasan  Syubbanul  Wathon  yang  terletak  di  Jalan Pirikan – Grabag  KM.  02,  Secang, Magelang, yayasan  ini  awal  mulanya merupakan  sebuah  pesantren  yang  kemudian  berkembang  dengan mendirikan  berbagai  Lembaga  formal.  Yang  mana,  lembaga  formalnya berada  dibawah  naungan  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, lembaga  formal  yang  di  dirikan  tersebut  meliputi  SMP,  SMA,  dan SMK. (Fuddin 2023)

## 2. Typologi Pesantren
Beberapa  studi  di  Indonesia  telah  mengkategorikan  tipe  pondok pesantren  yang  ada  di  Indonesia.  Tim  Kementerian  Agama  RI mengategorikan  pesantren  menurut  segi  penyelenggaraan  pendidikan menjadi 4 tipe, antara lain yakni : (RI 2003)
a. Pondok Pesantren tipe A
Pondok  Pesantren  tipe  A  yakni  pondok  pesantren  yang seluruhnya dilaksanakan secara tradisional;
b. Pondok Pesantren tipe B
Pondok  Pesantren  tipe  B  yakni  pondok  pesantren  yang menyelenggarakan pengajaran secara klasikal (madrasah);
c. Pondok Pesantren tipe C
Pondok  Pesantren  tipe  C  yakni  pondok  pesantren  yang  hanya merupakan asrama, sedangkan santrinya belajar di luar,
d. Pondok Pesantren tipe D
Pondok  Pesantren  tipe  D  yakni  Pondok  Pesantren  yang menyelenggarakan  sistem  pondok  pesantren  dan  sekaligus  sistem sekolah atau madrasah.
Jika  dipandang  dari  segi  penyelenggaraan  pendidikan  seperti pendapat  diatas,  maka  Syubbanul  Wathon  termasuk  kedalam kategorisasi  pondok  pesantren  tipe  D,  karena  Syubbanul  Wathon merupakan  pondok  pesantren  yang  di  dalamnya  didirikan  sebuah Lembaga formal sebagai sistem sekolahnya.
Adapun  tipe  pesantren  menurut  tokoh  M.  Ridlwan  Nasir,  yakni dikategorisasikan menjadi lima tipe, antara lain yakni :
a. Pondok Pesantren salaf/klasik
Pondok Pesantren salaf/klasik yaitu pondok pesantren yang di dalamnya terdapat sistem pendidikan salaf (weton dan sorogan) dan sistem klasikal  (madrasah salaf).
b. Pondok Pesantren Semi Berkembang
Pondok  pesantren  semi  berkembang  yaitu  pondok  pesantren yang  di  dalamnya  terdapat  sistem  pendidikan  salaf  (weton  dan sorogan)  dan  sistem  klasikal  (madrasah)  swasta  dengan  kurikulum 90% Pendidikan pesantren dan 10% pendidikan umum.
c. Pondok Pesantren Berkembang
Pondok  Pesantren  Berkembang  yaitu  pondok  pesantren  yang hamper  mirip  seperti  pndok  pesatren  semi  berkembang,  namun lebih bervariasi dalam bidang kurikulumnya, yakni 70% Pendidikan agama  dan  30%  Pendidikan  umum.  Dan  juga  diselenggarakannya sebuah madrasah diniah.
d. Pondok Pesantren Khalaf / Modern
Pondok  Pesantren  Khalaf  /  Modern  yaitu  seperti  pondok pesantren  berkembang,  namun  Sudah  lebih  lengkap  lembaga  yang ada  di  dalamnya.  Yakni  sudah  diselenggarakannya  sistem  sekolah umum  dengan  penambahan  diniah  (praktik  membaca  kitab  salaf), perguruan  tinggi  (baik  umum  maupun  agama),  dilengkapi  pula dengan takhassus (bahasa arab dan inggris); dan memiliki koperasi.
e. Pondok Pesantren Ideal
Pondok Pesantren Ideal yaitu pondok pesantren modern yang lembaga pendidikannya lebih lengkap, terutama bidang keterampilan yang meliputi pertanian, teknik, perikanan, perbankan,  maupun  bidang  keterampilan  lainnya,  serta  memang memperhatikan  kualitas  dengan  tidak  menggeser  ciri  khusus pesantren  yang  masih  relevan  dengan  kebutuhan  masyarakat  dan perkembangan zaman. Dengan adanya bentuk tersebut, diharapkan alumni  pondok  pesantren  benar-benar  berpredikat khalifah  fi ardhi . (Baroroh 2006)
Dan  jika  ditinjau  dari  beberapa  tipe  yang  dikemukakan  tokoh Ridlwan  Nasir,    Syubbanul  Wathon  dapat  dikategorisasi  sebagai Pesantren  yang  ideal,  karena  disamping  Pendidikan  pondoknya, syubbanul  wathon  terdapat  beberapa  jenjang  Lembaga  formal, diantaranya yakni SMK, yang mana pada SMK Syubbanul mengampu
tiga  jurusan,  yakni  Agroteknologi  Pengolahan  Hasil  Pangan  (APHP), Animasi,  Akutansi  dan  Keuangan  Lembaga  (AKL).  Dan  juga sebagaimana  tujuan  dari  pondok  pesantren  ideal  diatas,  Pondok Pesantren  Syubbanul  Wathon  Secang  juga  memiliki  semboyan tersendiri sebagai ciri khasnya, yaitu “Good Caracter, Positif Thinking”. Yang  mana,  good  character  dapat  diperoleh  dari  tujuan  Pendidikan karakter  yang  tercapai.  Dan  untuk  mencapai  tujuan  Pendidikan karakter, seseorang
dipengaruhi oleh lingkungan
pendidikannya.(Yusuf  2021)  Tiga  lingkungan  Pendidikan  atau  seperti istilah  dari  Ki  Hajar  Dewantoro  yakni  Tri  Pusat  Pendidikan, diantaranya  adalah  Pendidikan  keluarga,  Pendidikan  dalam  sekolah, dan  Pendidikan  dalam  masyarakat.  Yang  mana,  dalam  pesantren tersebut  agama  selalu  di  utamakan.  Namun  Yayasan  tersebut  juga selalu  mengajarkan  untuk  sealu  berusaha  untuk  kehidupan duniawinya.  Karena  Syubbanul  Wathon  ini  memiliki  Program Unggulan,  yaitu  “Mengutamakan  Masuknya  Lulusan  Syub banul wathon Ke Universitas Negeri”. (Fuddin 2023)
Adapun  tokoh  Arifin,  mengklasifikasikan  pesantren  menjadi empat macam, yakni: (I. Arifin 1992, 52) a. Pesantren Salaf (tradisional)
Pesantren  Salaf  (tradisional  yaitu  pesantren  yang  hanya
memberikan  materi  agama  kepada  para  santrinya.  Tujuan  pokok dari  pesantren  ini  adalah  mencetak  kader- kader  da’i  yang  akan menyebarkan  Islam  di  tengah  masyarakat.  Pada  pesantren  ini, santri  hanya  dididik  dengan  ilmu-ilmu  agama  dan  tidak diperkenankan mengikuti pendidikan formal. Kalaupun ilmu-ilmu itu  diberikan,  maka  hal  itu  hanya  sebatas  pada  ilmu  yang berhubungan dengan keterampilan hidup;
b. Pesantren Ribath
Pesantren Ribath yaitu  pesantren  yang  mengombinasikan pemberian  materi  agama  dengan  materi  umum.  Biasanya  selain tempat  pengajian,  pada  pesantren  ini  juga  disediakan  pendidikan formal  yang  dapat  ditempuh  oleh  para  santrinya.  Tujuan  pokok dari  pesantren  ini,  selain  untuk  mempersiapkan  kader  dai  juga memberikan  peluang  kepada  para  santrinya  untuk  mengikuti pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Dengan  demikian, diharapkan  akan  mengisi  posisi-posisi  strategis,  baik  dalam pemerintahan dan di tengah masyarakat;
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia

## c. Pesantren Khalaf (Modern)
Pesantren Khalaf (Modern)  yaitu  pesantren  yang  didesain dengan  kurikulum  yang  disusun  secara  baik  untuk  mencapai tujuan  yang  diinginkan.  Disebut khalafi, karena  adanya  berbagai perubahan  yang  dilakukan  baik  pada  metode  maupun  materi pembelajaran. Para santri tidak hanya diberikan materi agama dan umum, tetapi juga berbagai materi yang berkaitan dengan skill atau vocational (keterampilan);
d. Pesantren Jamii (asrama pelajar dan mahasiswa)
Pesantren Jamii yaitu  pesantren yang  memberikan
pengajaran kepada pelajar atau mahasiswa sebagai suplemen bagi mereka. Dalam perspektif pesantren ini, keberhasilan santri dalam belajar di sekolah formal lebih diutamakan. Oleh karena itu, materi dan  waktu  pembelajaran  di  pesantren  disesuaikan  dengan luangnya waktu pembelajaran di sekolah formal.
Maka,  jika  ditinjau  dari  pengklasifikasian  pesantren  menurut tokoh  Arifin,  Syubbanul  Wathon  termasuk  ke  dalam  tipe  pondok pesantren khalaf (modern).  Karena  santri  yang  ada  di  Syubbanul Wathon  tidak  hanya  diberi  materi  agama  dan  materi  umum  saja, namun  juga  dibekali  berbagai  ilmu  yang  berkaitan  dengan skill dan keterampilan,  seperti  halnya  beberapa  ekstrakulikuler  yang  ada  di Lembaga formalnya.

## 3. Typologi Kurikulum Lembaga Formal dan Pesantren
Sebelumnya,  kurikulum  yang  digunakan  pesantren  masih tradisional,  yaitu  hanya  sebatas  mengajarkan  ilmu  agama  Islam,  tanpa terdapat  materi pelajaran  umum.  Ilmu-ilmu  yang  diajarkan  pun seperti ilmu  tafsir,  fiqih,  ushul  fiqh,  tauhid,  tasawuf,  nahwu,  sharaf.  Semua pelajaran  tersebut  merujuk  pada  kitab-kitab  yang  dikarang  oleh  ulama terdahulu.  Lembaga  pendidikan  yang  terdapat  di  pesantren  hanya sebatas  lembaga  pendidikan  nonformal  yang  memliki  sistem  klasikal, dimana  kenaikan  tingkat  seorang  santri  ditandai  dengan  khatamnya kitab yang dipelajari oleh santri tersebut.
Namun seiring dengan perkembangan zaman, pesantren juga ikut berkembang  secara  signifikan.  Hal  ini  dikarenakan  agar  eksistensi pesantren  dan  ilmu-ilmu  seperti  aqidah  dan  akhlaq  serta  cabang- cabangnya selalu terjaga di masyarakat. Pesantren pada zaman sekarang mulai  mendirikan  lembaga-lembaga  formal  seperti  MI/SD,  MTS/SMP, MA/SMA/MAK/  SMK,  bahkan  ada pesantren  yang  memiliki  perguruan
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
tinggi.(Darwis,  n.d.)  Pelajaran  dan  kurikulum  yang  digunakan  juga menyamakan  dengan  lembaga  pendidikan  pada  umumnya.  Hal  ini dimaksudkan agar lulusan pesantren juga bisa bersaing dengan lulusan dari lembaga pendidikan umum lainnya.
Terlepas  dari  typologi pesantren  menurut  beberapa  tokoh  di  atas, saat  ini  pesantren  memiliki  berbagai  tipe  jenis  pesantren.  Dari  tipe pesantren  yang sama-sama pesantren  modern,  terdapat pula  perbedaan kurikulum yang digunakan, yakni :
a. Pesantren Modern bersistem madrasah dalam naungan Kemenag
Pesantren Modern bersistem madrasah merupakan pesantren  modern  yang  menyelenggarakan  sistem  madrasah  pada kurikulumnya.  Kurikulum  yang  digunakan  untuk  pembelajaran  di madrasah  mengikuti  kurikulum  madrasah  yang  berada  di  bawah naungan Kementerian Agama.
b. Pesantren  Modern  bersistem  pendidikan  sekolah  dalam  naungan

## Kemendikbud
Pesantren  Modern  bersistem  pendidikan  sekolah  merupakan pesantren  modern  yang  menyelenggarakan  sistem  pendidikan sekolah pada kurikulumnya. Kurikulum yang digunakan mengikuti kurikulum  sekolah  yang  ada  di  bawah  naungan  kementerian pendidikan dan kebudayaan. Dan sistem pendidikannya diselenggarakan  secara  terpadu,  kurikulumnya  terdiri  dari kurikulum  intra  kurikuler,  kokurikuler,  dan  ekstra  kurikuler. Kurikulum  intra  diselenggarakan  di  sekolah  atau  madrasah, sementara  kurikulum  kokurikuler  diselenggarakan  di  luar pembelajaran  madrasah  atau  sekolah  dalam  bentuk  pembelajaran tambahan.  Selebihnya  kurikulum  ekstrakurikuler  diselenggarakan dalam  rangkaian  kegiatan  di  asrama  selama  24  jam  penuh.  Secara umum  sistem  yang  terapkan  adalah  pendidikan  dan  pengasuhan. Dan  syubbanul  Wathon  termasuk  dalam  typology  pesantren modern  yang  kurikulum  Lembaga  formalnya  dibawah  naungan Kemendikbud.
Adapun  Pondok  pesantren  kombinasi  merupakan  pondok pesantren yang berupaya menggabungkan sistem pendidikan pesantren tradisional  dan  pendidikan  pesantren  modern.  Ciri  utamanya  tampak pada  penyelenggaraan  pendidikannya.  Pesantren  tipe  ini  pada umumnya  memiliki  sistem  pendidikan  klasikal,  bisa  berbentuk madrasah  atau  sekolah.  Kurikulum  pesantren  kombinasi  terdiri  dari kurikulum pesantren tradisional berupa pembelajaran kitab kuning dan

## Islamic Education Program
IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
kurikulum  madrasah  atau  sekolah.  Seperti  halnya  pondok  pesantren modern,  pesantren  tipe  kombinasi  memiliki  kurikulum  intrakulikuler, kokurikuler,  dan  ekstra  kurikuler.  Kurikulum  intra  diselenggarakan  di sekolah atau madrasah. Kokurikuler diselenggarakan sebelum dan/atau sesudah  pembelajaran  sekolah  atau  madrasah.  Kurikulum  ekstranya diselenggarakan  dalam  sistem  asrama,  di  mana santri  harus  mengikuti seluruh proses aktivitas pesantren. Mulai dari bangun tidur di pagi hari pukul 04.00, hingga tidur kembali pada pukul 22.00. (Achmad 2020, 32) Syubbanul  Wathon  juga  dapat  dikatakan  sebagai  pondok pesantren  kombinasi,  karena  menyelenggarakan  system  Pendidikan madrasah (bahan ajarnya menggunakan kitab kuning / kitab tradisional) dan  juga  sistem  Pendidikan  umum  (bahan  ajarnya  berupa  modul, maupun  bahan  ajar  yang  telah  disediakan  Kemendikbud).  Adapun kegiatan  non-akademik  dan  ekstrakulikuler  yang  ada  di  Syubbanul Wathon yakni Rebana (Rebana Zahrotussyita), Gamelan, qi ro’ah, Publik Speaking, Kaligrafi, Marching  Band, jurnalistik,  Desain  Grafis,  Fotografi, Pramuka,  Paduan  Suara,  Karya  lmiah  Remaja.  Ada  pula  beberapa Organisasi yang ada pada lembaga ini, antara lain yakni IPNU IPPNU, Dewan  Ambalan  Kejuruan,    Unit  Kesehatan  Sekolah  (UKS),  Komite Sekolah.  Dan  Yayasan  ini  juga  sering  mengadakan  banyak  kegiatan, seperti pertunjukkan teater, drama, pencak silat, karate, literasi budaya, Khotmil Qur’an Mahasantri metode Qira’ati, dan juga kegiatan -kegiatan lain di hari-hari tertentu.(Umi 2023)
Secara  umum,  kurikulum  pondok  pesantren  dapat  dipilah menjadi  dua,  yakni  kurikulum  studi  keagamaan  dan  kurikulum  studi umum.
a. Kurukilum Pondok pesantren tradisional
Kurukilum  Pondok  pesantren  tradisional,  yaitu  terdapat pemisahan antara kurikulum pesantren dan kurikulum sekolah atau madrasah.
1) Kurikulum pesantren
Kurikulum  pesantren  merupakan  kurikulum  khas pesantren  berupa  ilmu-ilmu  keagamaan  yang  terdiri  dari sembilan  bidang  ilmu,  yakni:  tauhid,  fikih,  ushul  fikih,  tafsir, hadis,  tasawuf,  nahwu/saraf,  dan  akhlak  serta  sirah  (sejarah) nabi.
2) Kurikulum sekolah
Kurikulum  sekolah  merupakan  kurikulum  yang  berasal dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud),
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
jika pesantren tersebut memiliki sekolah semisal SMP dan SMU. Selanjutnya  jika  pesantren  memiliki  madrasah  semisal Tsanawiyah dan Aliyah, maka ia menggunakan kurikulum yang berasal dari Kementerian Agama (Kemenag).
b. Kurikulum Pondok pesantren modern
Kurikulum  Pondok  pesantren  modern  pada  umumnya menggunakan  kurikulum  terpadu,  yakni  tidak  memisahkan  antara kurikulum pesantren yang berupa kurikulum studi keagamaan dan kurikulum  sekolah/  madrasah  yang  berupa  studi  umum.  Untuk meningkatkan  kemampuan  santri  di  bidang-bidang  tertentu,  selain materi-materi  agama,  diajarkan  juga  materi  keterampilan  khusus yang  disesuaikan  dengan  tujuan  dan  orientasi  pesantren,  seperti yang  dilaksanakan  Pesantren  Gontor  dengan  materi  muhadlarah (ceramah), bahasa Arab, dan Inggris.
Begitu  pula  Pesantren  Syubbanul  Wathon,  Pesantren  ini menggunakan  Kurikulum  Pondok  pesantren  modern,  karena  tiada pemisahan antara kurikulum pesantren dengan kurikulum sekolah atau Lembaga  formalnya.  Justru  Syubbanul  Wathon  ini  mengintegrasikan antara  kurikulum  pesantren  dengan  kurikulum  Lembaga  formal, sehingga transfer of Knowledge & Transfer of Value terlaksana secara efektif dan efisien.
Adapun Durasi waktu pembelajaran pada Lembaga formal yang ada di Syubbanul Wathon (SMA & SMK) berlangsung selama lima jam, dan  selebihnya  digunakan  untuk  mengaji  maupun  kegiatan  pondok pesantrennya.  Namun,  dalam  durasi  pembelajaran  pada  Syubbanul Wathon ini terkesan unik, karena waktu pembelajaran Lembaga formal antara  santri  putra  dan  santri  putri  terkesan  berbanding  terbalik  atau tidak selaras. (Retno 2023) Yang mana Jam Pagi (07.00-12.00) merupakan waktu  sekolah  Lembaga  formal  (SMA/SMK)    untuk  santri  putra  dan waktu  mengaji  (kegiatan  pesantren)  bagi  santri  putri.  Dan  jam  siang merupakan  waktu  sekolah  Lembaga  formal  untuk  santri  putri  dan waktu  mengaji  (kegiatan  pesantren)    bagi  santri  putra.  Sementara  jam malam  merupakan  waktu  untuk  mengaji  kegiatan  pesantren  santri putra  maupun  putri,  termasuk  belajar  mengaji  Al-Qu r’an  bagi Mahasantri  menggunakan  metode  Qiraati  ,  yang  berlangsung  selama satu jam (60 menit).(Lala 2023)
4. Fungsi Lembaga Formal dalam Pesantren
Bila  dipandang  dari  sejarah  pesantren,  fungsi  pesantren  ada  tiga, yakni  fungsi  keagamaan,  fungsi  kemasyarakatan,  dan  fungsi pendidikan. (Achmad  2020,  38) Sementara  dari  sisi  peran,  pesantren memiliki  tiga  peran  utama  dalam  masyarakat  Indonesia,  yaitu:  (1) sebagai pusat berlangsungnya transmisi ilmu-ilmu Islam tradisional; (2) sebagai penjaga dan pemelihara keberlangsungan Islam tradisional, dan (3)  sebagai  pusat  reproduksi  ulama. (Rahim  2001,  157) Di  samping  itu, pesantren juga berfungsi sebagai wadah pencerdasan kehidupan bangsa melalui pendidikan
yang dilaksanakannya.Seiring dengan perkembangan  zaman,  pesantren  juga  ikut  berkembang  secara signifikan.  Hal ini  dikarenakan  agar  eksistensi  pesantren  di  masyarakat selalu  terjaga.  Pesantren-pesantren  pada  zaman  sekarang  mulai mendirikan lembaga-lembaga formal.
Adapun fungsi dan tujuan didirikannya sebuah lembaga formal di dalam  Pesantren,  termasuk  fungsi  dan  Tujuan  Lembaga  Pendidikan formal pada Pesantren Syubbanul Wathon, antara lain yakni :
a. Agar eksistensi pesantren di masyarakat selalu terjaga.
b. Agar  lulusan  pesantren  juga  bisa  bersaing  dengan  lulusan  dari lembaga  pendidikan  umum  lainnya.  Sehingga  santri  diharapkan mampu meneruskan pendidikan ke universitas-universitas negeri.
c. Agar menyelaraskan dengan yang dibutuhkan oleh masyarakat.
d. Agar santri mampu membaca kitab-kitab kuning dan menyebarkannya dimasyarakat.
e. Agar  kelak  dapat  menjadi  khalifah  di  bumi,  yakni  menjadi pemimpin  yang  berpegang  pada  ajaran-ajaran  Islam  dan melaksanakan kepemimpinannya sesuai dengan cara-cara Islam.
f. Agar  lulusan  dapat  menjadi  kader  dai’i,  dan  me njadi  ilmuan  yang mampu  mengayomi  umat  dan  memajukan  bangsa  dan  negara, sehingga  nantinya  mereka  menjadi  pemimpin  yang  memegang teguh ajaran-ajaran Islam.
Adapun  Standar  keislaman  dalam  tugas  penataan  dunia kemudian  bisa  berarti  dua  macam. Yakni  dapat bersifat  formalis, yaitu pelajar  Islam  menggunakan  konsep  Islam  (misalnya  politik  Islam) sebagai  rumusan  penataan  dunia.  Atau  bersifat  substantif,  yakni memasukkan  nilai-nilai  dasar  keislaman  dalam  ruang  lingkup  yang tidak Islami.(Ihsan, n.d.)
Maka,  dengan  adanya  Lembaga  formal  dalam  pesantren (khusunya  syubbanul  wathon),  maka  manusia  senantiasa  berusaha
mencapai  tujuan  penciptaan  manusia  itu  sendiri  di  dunia  itu  ini,  yakni sebagai  Abdullah  dan  Khalifah.  Dari  dua  tugas  kehambaan  dan kekhalifahan  ini,  maka  tidak  ada  lagi  dikotomi  pendidikan  agama  dan pendidikan  umum.  Sebagai  khalifatullah,  manusia  diberi  fungsi  sangat besar, karena manusia adalah sebagai wakil-Nya di muka bumi ini, maka manusia  memiliki  tanggung  jawab  dan  otoritas  yang  sangat  besar. (Ilyas 2016) Sebab  untuk  memenuhi  tugas  manusia  sebagai  khalifah,  muslim haruslah  mengetahui  seluk-beluk  dunia,  agar  ia  bisa  menata  dunia dengan baik. Muslim haruslah menguasai ilmu politik, antropologi, ilmu budaya,  ilmu  bahasa,  ilmu  sosial,  filsafat,  ilmu  teknik,  dan  maupun disiplin  ilmu  lainnya.  Karena,  sejatinya  semua  ilmu  yakni  berasal  dari Al- Qur’an,  yang  dengan  menggunakan  bebe rapa  pendekatan,  maka terciptalah  cabang  disiplin  ilmu  lainnya.  Dengan  demikian,  Pendidikan ilmu  agama  sangat  penting  bagi  kehidupan  masyarakat,  guna meningkatkan moral bangsa dan negara yang di mulai dari lingkungan masyarakat. (Anggraini 2019)

## Kesimpulan
Lembaga  formal  di  dalam  pesantren  merupakan  sebuah  Lembaga Pendidikan  Formal  (MI/SD,  MTS/SMP,  MA/SMA/MAK/  SMK,  Perguruan Tinggi)  yang  didirikan  di  dalam  sebuah  pondok  pesantren,  guna pengintegrasian  kurikulum  dan  tujuan  utama  lainnya.  Pada  bagian pembahasan diatas telah dijelaskan mengenai beberapa tipe pesantren yang ada di Indonesia, daerah Jawa Khususnya. Maka, Syubbanul Wathon dapat dikategorikan  ke  dalam  beberapa  tipologi  pesantren  menurut  beberapa pendapat  tokoh  diatas.  Jika  dipandang  dari  segi  penyelenggaraan pendidikan  seperti  pendapat  Tim  Kementerian  Agama  RI  pada pembahasan  diatas,  maka  Syubbanul  Wathon  termasuk  kedalam kategorisasi  pondok  pesantren  tipe  D,  yakni  pondok  pesantren menyelenggarakan  sistem  pondok  pesantren  dan  sekaligus  sistem  sekolah atau  madrasah.  Karena  Syubbanul  Wathon  merupakan  pondok  pesantren dan  di  dalam  pondok  tersebut  didirikan  sebuah  Lembaga  formal  sebagai sistem  sekolahnya.  Lalu,  jika  menurut  beberapa  tipe  yang  dikemukakan tokoh  Ridlwan  Nasir,    Syubbanul  Wathon  dapat  dikategorisasi  sebagai Pesantren yang ideal, karena disamping Pendidikan pondoknya, syubbanul wathon  terdapat  beberapa  jenjang  Lembaga  formal,  diantaranya  yakni SMK,  yang  mana  pada  SMK  Syubbanul  mengampu  tiga  jurusan,  yakni
Agroteknologi  Pengolahan  Hasil  Pangan  (APHP),  Animasi,  Akutansi  dan Keuangan  Lembaga  (AKL).  Kemudian,  jika  ditinjau  dari  pengklasifian pesantren  menurut  tokoh  Arifin,  Syubbanul  Wathon  termasuk  ke  dalam tipe  pondok  pesantren khalaf (modern).  Karena  santri  yang  ada  di Syubbanul Wathon tidak hanya diberi materi agama dan materi umum saja, melainkan  dibekali  berbagai  ilmu  yang  berkaitan  dengan skill dan keterampilan, seperti halnya beberapa ekstrakulikuler yang ada di Lembaga formalnya.
Adapun  berdasarkan  Typologi  Kurikulum  Lembaga  Formal  dan Pesantren  seperti  pembahasan  diatas,  syubbanul  Wathon  termasuk  dalam typology  pesantren  modern yang  kurikulum  Lembaga formalnya  dibawah naungan  Kemendikbud.  Karena,  Kurikulum  yang  digunakan  mengikuti kurikulum  sekolah  yang  ada  di  bawah  naungan  kementerian  pendidikan dan  kebudayaan,  yakni  K13  dan  Kurikulum  MBKM  (Merdeka  Belajar Kampus  Merdeka).  Dan  Syubbanul  Wathon  juga  dapat  dikatakan  sebagai pondok pesantren kombinasi, karena menyelenggarakan system Pendidikan madrasah yang bahan ajarnya menggunakan kitab kuning atau kitab  tradisional  &  sistem  Pendidikan  umum  yang  bahan  ajarnya  berupa modul,  maupun  bahan  ajar  yang  telah  disediakan  Kemendikbud.  Adapun kegiatan non-akademik dan ekstrakulikuler yang ada di Syubbanul Wathon yakni  Rebana  (Rebana  Zahrotussyita),  Game lan,  qiro’ah, Publik  Speaking, Kaligrafi, Marching  Band, jurnalistik,  Desain  Grafis,  Fotografi,  Pramuka, Paduan  Suara,  Karya  lmiah  Remaja.  Ada  pula  beberapa  Organisasi  yang ada  pada  lembaga  ini,  antara  lain  yakni  IPNU  IPPNU,  Dewan  Ambalan Kejuruan,  Unit Kesehatan Sekolah (UKS), Komite Sekolah. Dan Yayasan ini juga  sering  mengadakan  banyak  kegiatan,  seperti  pertunjukkan  teater, drama,  pencak  silat,  karate,  literasi  budaya,  Khotmil  Qu r’an  Mahasantri metode Qira’ati, dan juga kegiatan -kegiatan lain di hari-hari tertentu.
Maka,  fungsi  didirikannya  sebuah  Lembaga  formal  pada  Pondok Pesantren  Syubbanul  Wathon  yaitu  seperti  yang  telah  disebutkan  pada pembahasan  diatas,  antara  lain  yakni  agar  lulusan  pesantren  Subbanul Wathon  mampu  meneruskan pendidikan  ke universitas negeri,  agar  kelak dapat  menjadi  khalifah  di  bumi,  menjadi  pemimpin  yang  adil,  dapat menjadi  ilmuan  yang  mampu  mengayomi  umat  dan  memajukan  bangsa dan  negara,  dan juga  tujuan yang lainnya. Maka, pada intinya,  Syubbanul Wathon ini sangat mengedepankan Good Caracter yang realistis. Maka, ilmu yang  telah  diperoleh  santrinya  dapat  diaplikasikan  di  kehidupan  sehari- hari, dengan cara dan tujuan yang benar.

## Referensi
Achmad,  Mucaddam  Fahham.  2020. Pendidikan  Pesantren :  Pola Pengasuhan,  Pembentukkan  Karakter,  dan  Perlindungan  Anak . Diedit oleh Hidayatus Sholihah Fieka, Nurul Arifah. Nuri.
Depok: Publica Institute Jakarta.
Alawiyah,  Faridah.  n.d. “ Pendidikan  Madrasah  di  Indonesia. ” Aspirasi 5: 51.
Anggraini,  Fina  Surya.  2019. “ Pengembangan  Pendidikan  Agama Islam  dalam  Masyarakat  Multikultural. ” Al-Tarbawi  Al- Haditsah 4: 117.
Arifin, Imron. 1992. Kepemimpinan Kyai dalam Sistem Pengajaran Kitab- kitab  Islam  Klasik :  Studi  kasus  Pondok  Pesantren  Tebu  Ireng Jombang . Malang: Program Pascasarjana Universitas negeri Malang.
Arifin,  M.  1991. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum .  Jakarta: Bumi Aksara.
Baroroh,  Kiromim.  2006. “ Pendidikan  Formal  di  Lingkungan Pesantren  sebagai  Upaya  Meningkatkan  Kualitas  Sumber Daya Manusia. ” Jurnal Ekonomi & Pendidikan 3: 51.
Darwis,  Mohammad.  n.d. “ Revitalisasi  Peran  Pesantren  Di  Era  4.0. ”
Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang , 135.
Daulay,  Haidar  Putra.  2004. Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan
Nasional . Jakarta: Kencana.
Fuddin,  Arif.  2023. “ Hasil  Sambutan  Kepala  SMA  SMK  Syubbanul Wathon Secang. ” Magelang.
Husni,  M.  2021. Pendidikan  Pesantren  Perspektif  KH.  Abdurrahman Wahid (Gusdur) . Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia.
Ihsan.  n.d. “ Implementasi  Model  Penguatan  Kurikulum  Berbasis Pesantren  (Studi  Kasus  pada  Madrasah  Aliyah  (MA)  di Kudus. ” Quality, IAIN KUDUS 5: 222.
Ilyas,  Rahmat.  2016. “ Manusia  sebagai  Khalifah  dalam  Persepektif Islam. ” Mawa ’ izh 1: 181.
Lala.  2023. “ Hasil  Wawancara  Pengurus  Pondok  Pesantren Syubbanul Wathon Secang. ” Magelang.
Rahim,  Husni.  2001. Arah  Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  Ciputat:
Islamic Education Program IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, Indonesia
PT Logos Wacana Ilmu. Retno.  2023. “ Hasil  Wawancara  Salah  Satu  Pendidik  Syubbanul Wathon Secang Magelang. ” Magelang.
RI,  Tim  Departemen  Agama.  2003. Pola  Pembelajaran  di  Pesantren .
Jakarta: Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam. Umi.  2023. “ Hasil  Wawancara  Pengurus  Pondok  Syubbanul  Wathon Secang. ” Magelang.
Wahid, Abdurrahman. 2007. Islam Kosmopolitan : Nilai-nilai Indonesia
& Transformasi Kebudayaan . Jakarta: The Wahid Institute.
Yusuf,  Ahmad.  2021. Pesantren  Multikultural :  Model  Pendidikan
Karakter  Humanis  Religius  di  Pesantren  Ngalah  Pasuruan . Diedit oleh Nuraini. Depok: PT Raja Grafindo Persada.