## Disorientasi Karakter Suku Bajo di Totosiaje Kabupaten Pohuwato Gorontalo
Rasid Yunus 1 , Sukarman Kamuli 2 , Zalaecha Ngiu 3 1,2,3 Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Gorontalo (rasidyunus@ung.ac.id)
(sukarman_kamuli@ung.ac.id)
(zulaechangiu@ung.ac.id)
Info Artikel ____________________ Sejarah Artikel: Diterima (Nov) (2022) Disetujui (Nov) (2022) Dipublikasikan (Nov) (2022)
____________________
Keywords:
Disorientasi karakter, Suku Bajo Torosiaje.

## Abstrak
______________________________________________________________ Suku  Bajo  di  Torosiaje  memiliki  karakter  yang  sangat  bermanfaat  pada penguatan  karakter  warga  negara.  Sayangnya,  karakter  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Suku  Bajo  di  Torosiaje  kurang  mendapat  perhatian  serius.  Oleh karena  itu,  diperlukan  usaha  secara  mendalam  untuk  memahami  karakter Suku Suku Bajo di Torosiaje. Metode penelitian yang digunakan yakni metode kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan    bahwa  disorientasi  karakter  Suku Bajo  di  Torosiaje  dipengaruhi  oleh  kebutuhan  masyarakat,  tokoh  adat ataupun  para  sesepuh  mulai  berkurang,  serta  pemerintah  kurang komprehensif memandang kearifan lokal Suku Bajo di Torosiaje. Berdasarkan temuan tersebut disarankan beberapa hal penting seperti dalam pemenuhan kebutuhan  haruslah  kontekstual  dengan  karakter  Suku  Bajo  serta  perlu definisi  yang  jelas  dari  pemerintah  terhadap  keberadaan  Suku  Bajo  di Torosiaje.
2022 Universitas Negeri Gorontalo Under the license CC BY-SA 4.0

## PENDAHULUAN
Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  merupakan  salah  satu  suku  yang  berada  di Kabupaten  Pohuwato  Provinsi  Gorontalo.  Suku  Bajo  hidup  dan  menetap  di  atas  laut, mereka  tinggal  di  rumah  terapung  di  atas  laut  yang  berjarak  700  meter  dari  darat. Mereka  disebut  juga  unik,  karena  seluruh  aktivitas  kehidupan  berada  di  atas  laut.
1 Dosen Universitas Negeri Gorontalo
2 Dosen Universitas Negeri Gorontalo
3 Dosen Universitas Negeri Gorontalo

## JAMBURA JOURNAL CIVIC EDUCATION http://ejurnal.ung.ac.id/index.php./jacedu
E-ISSN :  2798-4818 P-ISSN: 2808-2249
Meskipun sebagian kecil masyarakatnya beraktivitas di darat. Kondisi ini menyebabkan laut dan Suku Bajo di Torosiaje merupakan dua hal yang yang saling menunjang, dan tak boleh dipisahkan.
Potret  tentang  eksistensi  Suku  Bajo    Torosiaje  di  atas  menyebabkan    mereka memiliki  karakter  yang  berbeda  dengan  karakter  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  dan suku  lain  yang  hidup  di  darat.  Dalam  beberapa  stud 2 i  sebelumnya  ditemukan  bahwa Suku Bajo di Torosiaje memiliki karakter cinta lingkungan. Hal ini tergambar pada studi yang dilakukan oleh (Utina, 2012) yang menjelaskan bahwa Suku Bajo di Desa Torosiaje memiliki  karakter  kecerdasan  ekologis.  Kecerdasan  ini  nampak  pada  tradisi Mamia Kadilao yang  merupakan  bentuk  larangan  membuang  limbah  ke  laut  yang menyebabkan  kehidupan  terumbu  karang  terganggu.  Tradisi Mamia  Kadilao merupakan tradisi yang menjaga laut beserta terumbu karang supaya tidak tercemar.
Studi lain yang dilakukan oleh (Moses, 2013) yang menjelaskan bahwa Suku Bajo di  Torosiaje  memiliki  etika  konservastis,  dan  kekerabatan  tinggi.  Etika  konservatis nampak pada konsisensi mereka mengelola laut sebagai warisan kebudayaan mereka. Sedangkan  kekerabatan  tinggi  berlaku  dihampir  pada  kegiatan  nelayan.  Praktek hubungan timbal balik baik antara nelayan, anak buah, majikan, dan nelayan perantara merupakan wujud dari kekerabatan tinggi diantara mereka.
Penelitian  terkait  suku  Bajo  yang  dilakukan  oleh  (Wiwin  Kobi,  2020) menunjukkan hasil bahwa kondisi sosial ekonomi suku Bajo memiliki tingkat kesehatan dan  Pendidikan  di  Desa  Torosiaje  rendah.    Hal  ini  ditunjukkan  dengan  tingginya presentase  masyarakat  yang  lebih  memilih  berobat  ke  dukun  daripada  berobat  ke layanan  kesehatan.    Kemudian,  tingkat  pendidikan  masyarakat  Desa  Torosiaje menunjukkan diangka 24,09% masyarakat yang belum sekolah.
Berdasarkan  penjelasan  dan  hasil  studi  tentang  keberadaan  Suku  Bajo  di Torosiaje  di  atas,  nampaknya  karakter  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Suku  Bajo mengandung  karakter  positif.  Karena  itulah  mereka  sampai  saat  ini  masih  bertahan meskipun mereka tergolong suku minoritas di Gorontalo. Akan tetapi kondisi ini lambat laun  mengalami  pergeseran  ataupun  disorentasi  karena  semakin  kuatnya  penetrasi budaya  darat,  paradigma  pemerintah  terhadap    Suku  Bajo,  ditambah  lagi  kebutuhan masyarakatnya semakin meningkat.
Hasil  observasi  mendalam  yang  dilakukan  oleh  penulis  terhadap  aktivitas  dan karakter Suku Bajo di Torosiaje mengalami disorentasi atau mulai kehilangan jati diri sebagai manusia laut yang memiliki karakter yang unik. Hal itu terlihat pada kebutuhan mereka  yang  menyesuaikan  dengan  masyarakat  darat,  adanya  program  pemerintah desa  maupun  pemerintah  kabupaten  dan  pusat  terkesan  mengabaikan  pelestarian kearifan  lokal  Suku  Bajo  di  Torosiaje,  serta  tokoh  adat  yang  menjaga  tradisi  dan kearifan  lokal  mulai  berkurang.  Melihat  kondisi  ini,  penting  untuk  disikapi  secara mendalam  agar  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Suku  Bajo  di  Torosiaje tidak punah.
Oleh  karena  itu,  kehadiran  artikel  ini  berusaha  menyajikan  dan  menjelaskan secara  rinci  dan  mendalam  tentang  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  kearifan  lokal Suku  Bajo  di  Torosiaje  yang  memfokuskan  pada  permasalahan:  Bagaimanakah disorientasi  karakter  Suku  Bajo  di  Desa  Torosiaje  Kabupaten  Pohuwato  Provinsi Gorontalo?.  Dengan  dimikian,  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui  secara mendalam  disorientasi  karakter  yang  terjadi  pada  Suku  Bajo  di  Torosiaje  Kabupaten Pohuwato Provinsi Gorontalo.

## METODE PENELITIAN
Metode  dan  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah pendekatan kualitatif. Hal ini mengacu pada pendapat (Moleong, 2006) bahwa penelitian kualitatif ialah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  kualitatif  yang  berupa  kata  yang ditulis maupun lisan berdasarkan perilaku orang yang diamati.
Tempat  penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Torosiaje,  Kecamatan  Popayato, Kabupaten  Pohuwato,  Provinsi  Gorontalo.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui observasi  atau  pengamatan,  wawancara,  dan  dokumentasi.  (Creswell,  2010) menjelaskan  bahwa  observasi  ialah  peneliti  turun  langsung  ke  lapangan  untuk mengamati perilaku dan aktivitas individu yang terjadi di lokasi penelitian. Wawancara dilakukan terhadap informan yang memadai untuk memberikan data yang dibutuhkan. Sedangkan  dokumentasi  dilakukan  untuk  kelengkapan  data  baik data  primer maupun data sekunder. Teknik analisis data menggunakan teknik yang digunakan oleh (Miles & Huberman, 2007) yakni reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Pada bagian ini akan diuraikan pembahasan yang mengacu pada hasil penelitian yang sesuai fakta mendalam diperoleh dari lokasi penelitian dan teori serta studi yang relevan.  Adapun  pembahasan  difokuskan  pada  permasalahan  penelitian  ini  sebagai berikut :

## Disorientasi Karakter Suku Bajo di Torosiaje
Ancaman  terhadap  hilangnya  jati  diri  atau  disorientasi  karakter  Suku  Bajo  di Torosiaje  dipengaruhi  oleh  tiga  hal  seperti  kebutuhan  masyarakat  yang  meningkat, mulai  berkurangnya  tokoh  adat  yang  menjaga  tradisi  dan  kearifan  lokal  di  Torosiaje, serta paradigma pemerintah yang memandang remeh eksistensi Suku Bajo di Torosiaje.

## 1. Kebutuhan Masyarakat
Setiap  saat  masyarakat  mengalami  perubahan.  Perubahan  tersebut  bukan  hanya tergantung  pada  kebutuhan  imateril  seperti  perubahan  sikap,  mental,  motivasi  dan emosi.  Tetapi  merembet  pada  kebutuhan  materil.  Terkait  dengan  kebutuhan  materil, sebagian  masyarakat  Torosiaje  menghendaki  kenderaan  mereka  di  parkir  di  depan rumah  atau  di  samping  rumah.    Karena  selama  ini  kenderaan  mereka  baik  roda  dua maupun roda empat hanya dititipkan pada keluarga yang tinggal di darat.
Kondisi  ini  mengisyaratkan  bahwa  sebagian  masyarakat  tadi  menghendaki dibuatkan jalan sambung dari darat ke Desa Torosiaje. Selama ini mobilitas masyarakat Torosiaje  khususnya  mereka-mereka  yang  melakukan  perjalanan  atau  bepergian  ke darat  menggunakan  alat  transportasi  laut  berupa  ojeg  perahu  dengan  biaya  RP  5000 sekali naik (PP RP 10.000). Ojeg perahu bagi masyarakat Suku Bajo di Torosiaje bukan hanya bicara tentang ekonomi masyarakat terutama bagi ojeg perahu. Tetapi lebih dari itu,  yakni  mereka  konsisten  mempertahankan  identitas  Suku  Bajo  di  Torosiaje  yang hidup dan tinggal di atas laut dengan rumah terapung dan terpisah dari darat.
Apa  yang  dikehendaki  oleh  sebagian  masyarakat  tentang  jangkauan  terhadap kenderaan  bermotor,  dengan  sendirinya  ini  akan  menghilangkan  identitas  karena menghendaki  dibuatkan  jalan  terhubung  ke  Desa  Torosiaje.  Karena  perahu  yang digunakan selama ini, tidak bisa mengangkut motor apalagi mobil. Jadi dalam konteks ini, sebagian masyarakat Suku Bajo di Torosiaje mulai terkontaminasi kebutuhan benda atau  kebutuhan  materil  yang  lambat  laun  akan  menghilangkan  jati  diri  ataupun identitas Suku Bajo di Torosiaje.
Mindset masyarakat  terhadap  budaya  materil  sepertinya  mengabaikan  budaya imateril yang notabenenya mengawal kehidupan kultural mereka. Harusnya kebutuhan materil  tidak  mengganggu  kebutuhan  imateril  agar  terjadi  keseimbangan perkembangan  budaya.  Dalam  teori cultural  lag atau  ketertinggalan  budaya,  Ogburn menguraikan  pertumbuhan  atau  perubahan  unsur  kebudayaan  yang  mengalami perubahan  tidak sama cepatnya dengan  kebudayaan  materil.  Ada  kecenderungan  dari kebiasaan-kebiasaan  sosial  dan  pola    organisasi  sosial  tertinggal  dibelakang  dari perubahan budaya materil (Jhonson, 1986). Intinya, perkembangan budaya materil jauh berkembang  meninggalkan  budaya  imateril,  sehingga  hal  ini  menjadi  ancaman  dan tantangan tersendiri dalam merawat kearifan lokal yang kaya akan nilai-nilai karakter positif di masyarakat. Tidak terkecuali kearifan lokal Suku Bajo di Torosiaje.
Oleh karena itu, jika tidak memerlukan kehati-hatian, maka lambat laun identitas Suku Bajo yang berada di Desa Torosiaje akan punah. Pada sisi ini memerlukan sebuah inovasi yang kontekstual tanpa menghilangkan identitas Suku Bajo di Torosiaje.

## 2. Berkurangnya Tokoh Adat
Dalam  menjaga  tradisi  dan  kearifan  lokal  di  Torosiaje,  orang  yang  dianggap bertanggung  jawab  penuh  adalah  tokoh  adat.  Tokoh  adat  merupakan  sosok  yang disegani  juga  sebagai  tempat  bertanya  tentang  eskistensi  adat  dan  kearifan  lokal  di Torosiaje.  Intinya,  tokoh  adat  merupakan  tokoh  sentral  dalam  mempertahankan identitas adat yang berada di Desa Torsiaje.
Studi yang dilakukan oleh (Moses, 2013) menguraikan bahwa dewan adat lokal mengontrol  hampir  semua  aspek  dari  siklus  kehidupan  mulai  dari  perkawinan, kelahiran, masa remaja, aspek kenelayaan sampai pada penentuan masalah kepemilikan hak individu. Ini berarti bahwa masyarakat Suku Bajo di Torosiaje sangat menghormati dewan  adat  yang  dipimpin  oleh tokoh  adat. Oleh  karena  itu, bila tokoh  yang  dituakan dan dihormati, mulai berkurang karena faktor usia dan ada pula yang sudah meninggal serta  proses  regenerasi  tidak  berjalan  dengan  baik,  maka  berpengaruh  negatif  pada keberadaan kearifan lokal, adat istiadat dan budaya pada Suku Bajo di Desa Torosiaje.
Sisi lain dari berkurangnya tokoh adat karena faktor usia dan sudah meninggal, masyarakat  mulai  mengabaikan  karakter  yang  tertanam  sejak  dahulu.  Karakter kecintaan  terhadap  lingkungan  alam  yang  merupakan  karakter  utama  orang  Bajo  di Torosiaje  mulai  bergeser  kearah  destruktif.  Penangkapan  ikan  secara  illegal  (bahan
peledak)  yang  dilakukan  secara  sembunyi-sembunyi  sering  terjadi  di  wilayah  sekitar Desa Torosiaje maupun di daerah lain yang melibatkan sebagian masyarakat Suku Bajo di Torosiaje. Tradisi Mamia Kadilao mulai bergeser karena kurangnya peran tokoh adat yang mengontrol keberlangsungan aktivitas melaut masyarakat di Torosiaje.
Dalam  aktivitas  illegal  fishing  tidak  jarang  ditemui  masyarakat  Suku  Bajo  dan masyarakat  di  luar  Suku  Bajo  sering  terjadi  gesekkan  karena  kepentingan  ekonomi. Masyarakat  lain  merasa  terganggu  karena  aktivitas  illegal  fishing  menyebabkan terumbu  karang  akan  rusak  dan  ikan-ikan  kecil  akan  mati,  sehingga  berakibat  pada rusaknya lingkungan laut. Akhirnya terjadi konflik kepentingan antara masyarakat Suku Bajo dengan masyarakat di luar Suku Bajo. Potret demikian bertolak belakang dengan karakter Suku Bajo yang dulu tidak menyukai konflik sebagaimana studi yang dikukan oleh (Lapian, 2009) terhadap keberadaan Suku Bajo di Sulawesi yang tidak menyukai konflik. Juga studi yang dilakukan oleh (Zacot, 2008) yang menggambarkan bahwa Suku Bajo  di  Torosiaje  tidak  menyukai  konflik  atau  cinta  damai  baik  damai  dengan lingkungan dan masyarakat secara umum.

## 3. Paradigma Pemerintah
Dalam  menjaga  tradisi  dan  kearifan  lokal  di  Torosiaje  bukan  hanya  tanggung jawab  masyarakat  dan  tokoh  adat.  Penting  pula  peran  pemerintah  baik  pemerintah desa, kabupaten, provinsi dan nasional. Tanpa adanya peran pihak tersebut, keberadaan kearifan lokal di Torosiaje akan mengalami masalah terutama dalam pelestariannya.
Selama  ini  peran  pemerintah  Desa  Torosiaje,  Pemerintah  Kabupaten  Pohuwato, Pemerintah  Provinsi  Gorontalo,  dan  Pemerintah  Pusat  hanya  memfokuskan  pada pemenuhan  kebutuhan  materil  masyarakat  Torosiaje.  Ketersediaan  fasilitas  umum seperti gapura, listrik, PDAM, speed boad , merupakan program unggulan mereka dalam memenuhi kebutuhan masyarakat Suku Bajo di Torosiaje. Pemerintah berasumsi bahwa infrastruktur  merupakan  hal  yang  penting  bagi  masyrakat  di  Torosiaje.  Karena  itu, mereka menyiapkan anggaran untuk pengadaan fasilitas tersebut.
Dalam  konteks  ini,  pemerintah  tidak  sepenuhnya  keliru,  karena  biar bagaimanapun  sarana  tersebut  dibutuhkan  juga  oleh  masyarakat  Suku  Bajo  di Torosiaje.  Tetapi  yang  menjadi  soal  adalah memandang  kebutuhan  masyarakat  hanya dalam level material. Sebab kebutuhan dasar masyarakat Suku Bajo di Torosiaje adalah bagaimana tradisi dan kearifan lokal mereka terus bertahan seiring berjalannya waktu.
Karena  boleh  jadi  kebutuhan  materil  terpenuhi,  tetapi  bagaimana  dengan  kebutuhan imateril  yang  bersumber  dari  semangat,  motivasi,  dan  ketangguhan  hidup  yang diperoleh dari nilai kearifan lokal mereka. Konsistensi mereka terhadap budaya imateril tadi menyebabkan mereka sampai hari ini bertahan dengan keunikan mereka.
Paradigma pemerintah terhadap keberadaan Suku Bajo di Torosiaje harus benar- benar  komprehensif.  Pandangan  disertai  kajian  yang  dalam  tidak  gampang  membuat kebijakan. Dengan kajian dan analisis yang matang, tidak ada lagi program yang salah sasaran.  Seperti  program  relokasi  masyarakat  Suku  Bajo  di  Torosiaje  yang  hidup  dan tinggal  di  atas  laut  ke  darat,  karena  beranggapan  laut  tidak  cocok  dijadikan  basis kehidupan  yang  kemudian  program  relokasi  tersebut  gagal  karena  sebagian  besar masyarakat yang direlokasi tadi balik ke Torosiaje yang hidup di atas  laut. Atas nama Indeks  Desa  Membangun  (IDM)  pemerintah  desa  mengizinkan  masyarakat  untuk membuka usaha seperti sarang walet dan membuka BRI-Link, padahal semua usaha itu tidak relevan dengan kondisi sosial kultural masyarakat Suku Bajo di Torosiaje.

## KESIMPULAN
Mengacu  pada  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  mendalam  tentang disorientasi  karakter  Suku  Bajo  di  Torosiaje  Kabupaten  Pohuwato  Provinsi  Gorontalo diperoleh kesimpulan dan rekomendasi sebagai berikut:
a. Disorientasi atau bergesernya karakter Suku Bajo di Torosiaje terjadi karena faktor kebutuhan  yang  betolak  belakang  dengan  keberadaan  identitas  Suku  Bajo  di Torosiaje yang memilki kearifan lokal yang unik;
b.  Disorientasi  karakter  Suku  Bajo  di  Torosiaje  terjadi  karena  para  sesepuh  maupun tokoh adat mulai berkurang karena faktor usia dan ada juga yang sudah meninggal. Kondisi ini membuat adat dan kearifan lokal  kurang terurus, ditambah lagi proses regenerasi tidak berjalan dengan baik;
c.  Disorientasi  karakter  Suku  Bajo  di  Torosiaje  terjadi  karena  kurang  holistiknya pandangan  pemerintah  terhadap  eksistensi  Suku  Bajo  di  Torosiaje.  Akibatnya, pendekatan  yang  dilakukan  hanya  pada  perkembangan  budaya  materil (infrastruktur)  dan  kurang  memperhatikan  perkembangan  budaya  imateril (perilaku dan karakter);
d.  Dalam  tulisan  ini  masih  terdapat  keterbatasan  terutama  konsep  operasional karakter  di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pen`elitian  ini  dapat  dilanjutkan  oleh
peneliti lain dengan tema model pendidikan karakter di masyarakat maupun tema lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad, M. (2012). Makna Simbolik Proses Ritual Suku Bajo dalam Aktivitas Melaut Studi Pada Masyarakat Bajo di Tiworo Kepulauan Kabupaten Muna Provinsi Sulawesi Tenggara. Journal Etnoreflika Universitas Halu Oleo. Volume 1. Nomor 1 .
Ayatrohaedi. (1986). Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius). Jakarta: Pustaka Pelajar.
Aziz, A. D. (2021). Identitas Budaya dan Sejarah Suku Bajo di Bajo Pulau Pascanomaden.
Jurnal Metahumaniora .
Budimansyah, & Suryadi, K. (2008). PKn dan Masyarakat Multikultural. Bandung: Prodi PKn.
Budimasyah, D., & Suryadi, K. (2008). PKn dan Masyarakat Multikultural. Bandung:
Prodi PKn.
Creswell, W. J. (2010). ReseachDesign Qualitative and Quantitative Approach. Penerjemah Achmad Fawaid. Jogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jhonson, P. (1986). Teori Sosiologi Klasik dan Modern (Jilid I). Jakarta: Gramedia.
Kluckhohn, & Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakrta : Rineka Cipta.
Lapian, B. (2009). Orang Laut Bajak Laut Raja Laut. Sejarah Kawasan Laut Sulawesi Abad XIX. Jakarta: Komunitas Bambu.
Lickona, T. (1992). Educating For Character How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility. New York-Toronto-London-Sydney-Auckland: Bantam Books.
Miles, M., & Huberman, A. (2007). Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode- Metode Baru. Jakarta : Universitas Indonesia Press.
Moleong, L. J. (2006). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Moses, U. (2013). Sosio-Kultural Ekologi : Masyarakat Nelayan Suku bajo Torosiaje Teluk Tomini Provinsi Gorontalo. Yogyakarta: Bahan Presentasi Pada Kongres Kebudayaan Indonesia.
Rahardiansah, T., & Prayitno , A. (2011). Transformasi Nilai Kearifan Lokal dalam Pendidikan Bangsa. Jakarta : Universitas Trisakti.
Sapriya. (2008). Perspektif Pemikiran Pakar tentang Pendidikan Kewarganegaraan dalam Pembangunan Karakter Bangsa (Sebuah Kajian Konseptual-Filosofis dalam Pendidikan Kewarganegaraan dalam Konteks Pendidikan IPS ). Jurnal Acta Civicus. Volume 1, Nomor 2 .
Utina, R. (2012). Kecerdasan Ekologis Dalam Kearifan Lokal Masyarakat Desa Torosiaje Provinsi Gorontalo. Prosiding Konferensi .
Wiwin Kobi, H. (2020). KAJIAN GEGRAFI EKONOMI: STUDI KASUS KONDISI SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT SUKU BAJO DI POPAYATO, GORONTALO. JAMBURA GEO EDUCATION JOURNAL .
Yunus, R. (2021). Membangun Karakter Bangsa Suku Bajo Dalam Perspektif Identitas Etnik . Journal Of Government and Political Studies. Universitas Gorontalo Volume 4, Nomor 1 .
Yunus, R., & Mondong, T. (2021). Membangun Karakter Bangsa Suku Bajo Dalam
Perspektif Identitas Etnik. Journal Of Government and Political Studies. Universitas Gorontalo. Volume 4, Nomor 1 .
Zacot, F. (2008). Orang Bajo Suku Pengembara Laut . Jakarta : Kepustakaan Populer Gramedia (KPG).