## KANDUNGAN NILAI  MORAL DALAM UNGKAPAN TRADISIONAL JAWA DAN PEPATAH CINA
Sri Harti Widyastuti Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta email: hartiwidyastuti@yahoo.co.id
Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan nilai moral dalam ungkapan tradisional Jawa dan pepatah Cina. Data ungkapan Jawa bersumber dari buku pelajaran bahasa Jawa dan Kasusastran Jawi , sedangka data pepatah Cina bersumber dari buku Pepatah China Kuno untuk Generasi Modern . Kegiatan analisis dilakukan dengan penglasifikasi tema dan pembandingan ungkapan tradisional Jawa dan Cina. Temuan penelitian sebagai berikut. Pertama , klasifikasi tema yang ditemukan, yaitu (a) pengendalian diri, (b) etika berumah tangga dan bermasyarakat, (c) etika kepemimpinan, dan (d) etika berbangsa dan bernegara. Kedua , kesamaan tema menunjukkan adanya kesamaan pandangan hidup antara masyarakat Jawa dan masyarakat Cina. Kesamaan tersebut dapat menjadi media memahami budaya antara dua etnis sehingga terjadi keeratan hubungan dan saling menghormati.
Kata kunci: ungkapan Jawa, pepatah Cina, pandangan hidup, dan konfusianisme

## MORAL VALUES IN JAVANESE TRADITIONAL EXPRESSIONS AND CHINESE PROVERBS
Abstract
This study aims to describe the moral values in Javanese traditional expressions and Chinese proverbs. The data on Javanese expressions were collected from Javanese course books and Kasusastran Jawi and those on Chinese proverbs were collected from Pepatah China Kuno untuk Generasi Modern . The data were analyzed by classifying the themes and comparing Javanese traditional expressions with Chinese proverbs. The findings are as follows. First, the themes include (a) self-control, (b) ethics of marriage and social life, (c) leadership ethics, and (d) ethics of managing a country and nation. Second, the similarity in themes shows a common way of life in Javanese and Chinese societies. This can serve as a means of understanding the cultures of the two ethnic groups so that there is a close relationship and mutual respect.
Keywords: Javanese expressions, Chinese proverbs, way of life, and Confucianism
PENDAHULUAN
Masyarakat Jawa mempunyai tradisi yang merupakan konstalisasi dari keari- fan lokal yang diturunkan dari pandangan hidupnya. Pandangan hidup masyarakat Jawa yang merupakan akar budaya me- nyesuaikan dengan sejarah bangsa Jawa. Dalam sejarahnya, orang Jawa dianggap keturunan orang-orang Melayu. Nenek moyang  orang  Jawa  mempunyai  latar
belakang  jiwa  estetika  yang  tinggi,  de- mikian pula nenek moyang bangsa Jawa merupakan bangsa yang cerdas, terbukti pada  dinamika  kerajaan-kerajaan  Jawa Tengah pertama yang menghasilkan salah satu artefak keajaiban dunia yaitu candi Borobudur serta candi Prambanan. Pada masa kerajaan Jawa Timur dan Majapahit, tampak  kecerdasan  yang  sangat  tinggi yang dimiliki oleh bangsa Jawa karena
dapat mengembangkan kekuasaan dan mempersatukan wilayah Nusantara, me- lebihi wilayah Indonesia sekarang ini. Bangsa  Cina  masuk  ke  Jawa  sudah dimulai  dari  tiga  ribu  tahun  sebelum Masehi  (3000  SM)  yang  merupakan gelombang pertama imigran Melayu yang berasal dari Cina Selatan (Magnis Suseno, 1996:21).  Pada  abad  VII  di  Jawa  sudah terdapat  laporan-laporan  bangsa  Cina yang tinggal di Jawa. Semula orang-orang Cina  digambarkan  hidup  berkelompok dengan kondisi ekonomi yang tidak me- madai, bahkan, pada abad XVII, di Bata- via muncul daerah yang disebut sebagai kampong  China  (Stockdale,  2010:47). Pada tahun 1740 terjadi pemberontakan Cina  yang  disebabkan  oleh  semakin banyaknya  orang  Cina  yang  datang  ke Batavia, sehingga merisaukan Kompeni. Selanjutnya, Kompeni menyusun politik untuk  mengusir  bangsa  Cina  sehingga terjadi  pemberontakan.  Ribuan  orang
Cina melarikan diri ke luar kota dan ke pedalaman (Stockdale, 2010:47).
Sebagai  bangsa  pendatang,  orang Cina mempunyai kekuatan budaya yang mampu mempersatukan bangsa tersebut. Disamping  itu,  kekuatan  tradisi  yang berawal  dari  munculnya  pandangan hidup  agar  kuat,  sukses,  tahan  uji  di Jawa muncul dan mengokohkan jati diri bangsa Cina tersebut. Dalam keseharian kehidupannya,  sampai  saat  ini  orang Cina selalu merabuk budaya dengan cara mereka tetap mengajarkan nilai-nilai bu- daya lokal dan bahasa ibu, bahasa Cina. Oleh karena itu, sampai saat ini bangsa Cina di Indonesia menjadi bangsa yang kental dan kokoh persatuannya, bahkan menjadi kunci kemajuan ekonomi negara Indonesia.
Berdasarkan  latar  belakang  kondisi masyarakat Jawa dan Cina tersebut, maka dapat  disebutkan  bahwa  bangsa  Jawa adalah bangsa yang tua, yang tradisinya hampir sama dengan tradisi Cina. Namun demikian, antara Jawa dan Cina kadang
ada perbedaan karakter yang muncul dari sejarah kedua bangsa tersebut. Disebab- kan oleh perbedaan tersebut, maka etnis Jawa dan Cina kadang mempunyai jurang pemisah dalam berhubungan. Kecembu- ruan orang Jawa sebagai pemilik lahan terhadap orang Cina yang hanya sebagai pendatang bisa memperuncing keadaan.
Oleh karena itu, penelitian ini menco- ba menyandingkan dan membandingkan nilai-nilai moral yang terdapat pada ung- kapan tradisional Jawa dengan pepatah Cina. Diharapkan, pemaknaan terhadap kedua tradisi tersebut dapat memperbaiki hubungan antar etnis tersebut. Ungkapan  tradisional  merupakan bagian dari kearifan lokal. Oleh karena itu,  ungkapan  tradisional  dimiliki  oleh suku-suku  bangsa  dalam  lingkungan etnis tertentu. Misalnya, suku Jawa yang terkenal dengan nama ungkapan tradisi- onal Jawa paribasan, bebasan, saloka, dan wangsalan . Di samping itu, dikenal pula bentuk  cangkriman,  parikan,  pepindhan, sanepa, panyandra dan isbat (Subalidinata,
1981:63-85).  Di  Bali  terdapat  paribasan yang meliputi sesonggan (pepatah), seseng- gakan (ibarat), wewangsalan (tamsit), sloka (bidal), bebladbadan (metafora), peparikan (pantun atau madali), pepindan (perum- pamaan), sesawangan (perumpamaan), ucanglutan (olol-olok), raos ngempelin (ka- ta-kata mendua arti atau pelawak), sesim- bing (sindiran), sesemon (sindiran halus), sipta (alamat atau pertanda), sesapan (doa), gigihan (bahasa spontan, bahasa jumbuh atau bahasa kesombongan individu ketika ingin mengungkapkan kebanggaan diri) (Suarta,  2012:2).  Sementara  di  Sunda, ungkapan  tradisional  dikenal  dengan paribasan. Berdasarkan fenomena bahwa ungkapan tradisional tersebut ada pada etnis  budaya  masyarakat,  maka  dapat disebutkan bahwa ungkapan tradisional tersebut bersifat universal.
Ungkapan tradisional pada etnis Cina juga merupakan sesuatu yang sangat di- gemari dan merupakan hasil tradisinya.
Menurut  Confuceis,  seseorang  dapat mengetahui hal-hal baru dengan meninjau hal-hal yang lama. Hal itu berarti untuk mengetahui hal-hal yang baru seseorang harus meninjau hal-hal yang lama (Wang Keping,  2011:1).  Ungkapan  tradisional bagi masyarakat Cina dipandang sebagai salah satu cara untuk mendapatkan ke- seimbangan. Dalam istilah konfusianisme terjadi keseimbangan jalan surgawi dan jalan manusia (Wang Keping, 2011:15). Konfusianisme adalah kemanusiaan, suatu filsafat atau sikap yang berhubu- ngan dengan kemanusiaan, tujuan dan keinginannya,  daripada  sesuatu  yang bersifat  abstrak  dan  masalah  teologi (http://members.fortunecity.com). Lebih lanjut diungkapkan oleh Annesya (http:// frenndw.wordpress.com),  menyatakan bahwa  konfusianisme  adalah  warisan dari  timur,  suatu  bentuk  budaya  yang menekankan  pada  kehidupan  keluarga dan perkembangan pribadi. Budaya kon- fusianisme merupakan dasar yang unik dari tingkah laku atau sikap masyarakat di Asia Timur.
Pada dasarnya, konfusianisme mem- punyai pokok-pokok ajaran. Pertama , se- tiap manusia memiliki yen , artinya setiap manusia memiliki keluhuran budi, cerita dan kemanusiaan dalam dunianya. Orang yang telah memiliki yen senantiasa akan bersedia  mengorbankan  dirinya  untuk menjaga keseimbangan dirinya dengan orang lain. Kedua , setiap manusia harus menjaga  keseimbangan,  yaitu  menjaga lima hubungan timbal balik sebagai suatu lingkaran  keseimbangan  hidup  yaitu hubungan yang seimbang. Kelima bentuk hubungan tersebut yaitu, (a) hubungan antara  ayah  dan  anak,  (b)  hubungan antara saudara tua dan saudara muda, (c) hubungan antara suami dan istri, (d) hubungan antara hawa yang lebih tua dan yang lebih muda umurnya, dan (e) hubu- ngan antara raja dan rakyat. Sementara itu, masyarakat Jawa mempunyai pandangan hidup yang terwadahi dalam ungkapan tradisional seperti diuraikan di atas.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendeka- tan  deskriptif  untuk  mendeskripsikan hasil  analisis  data  yang  diambil  dari ungkapan tradisional yang terdapat dan tersebar di buku-buku pelajaran bahasa Jawa untuk tingkat Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah  Menengah Atas  (SMA),  serta dalam buku Kasusastran Jawi . Teknik pengumpulan data yang di- gunakan  adalah  teknik  baca  dan  catat. Kegiatan baca dilakukan secara berulang- ulang, kemudian dilakukan analisis secara berulang  sampai  ditemukan  kategori. Untuk  itu,  diperlukan  keabsahan  data untuk instrumen penelitian.
Keabsahan  data  menggunakan  uji validitas  dan  reliabilitas.  Uji  validitas menggunakan uji validitas semantis, yaitu mencermati, mengamati secara berulang ungkapan-ungkapan  tradisional  untuk kemudian diambil maknanya. Reliabilitas data menggunakan pembacaan dan pe- mahaman secara berulang menyesuaikan dengan konteks.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tema Ungkapan Tradisional Jawa dan Pepatah Cina Berdasarkan penelitian yang dilaku- kan terhadap ungkapan tradisional Jawa dan pepatah Cina, maka terdapat kesa- maan tema. Namun demikian, terdapat tema yang sering tidak ditemukan dalam pepatah Cina, yaitu etika berbangsa dan bernegara.
Disamping  itu,  terdapat  ungkapan tradisional  Jawa  dan  Cina  yang  mem- punyai persamaan. Persamaan tersebut menunjukkan adanya persamaan panda- ngan masyarakat pendukungnya terha- dap kehidupan. Disebut demikian karena ungkapan tradisional melambangkan pan- dangan hidup masyarakat pendukung- nya.  Pada  ungkapan  tradisional Becik ketitik ala ketara, wani ngalah dhuwur weka- sane mengandung makna bahwa orang
harus dapat mengendalikan diri karena bagaimanapun  perbuatan  buruk  pada suatu ketika akan terbuka, dan orang yang berani mengalah akan dapat keunggulan. Tema pengendalian diri dirumuskan dari ungkapan tradisional yang mempunyai makna  untuk  pengendalian  nafsu,  ke- inginan, dan hal-hal yang mengakibatkan perilaku buruk.
Tema etika berumah tangga dan ber- masyarakat  diturunkan  dari  ungkapan tradisional  yang  bermakna  ajakan  atau larangan agar dalam berhubungan den- gan orang lain maupun anggota keluarga berjalan seimbang dan harmoni.
Ungkapan  tradisional  tersebut  se- bagian juga mengandung tema bagaima- na memimpin dengan baik. Disamping itu, agar kepemimpinannya menimbulkan ketenangan bagi masyarakat yang dipim- pinnya.
Disebabkan oleh perbedaan tersebut, maka etnis Jawa dan Cina kadang mem- punyai jurang pemisah dalam berhubu- ngan. Kecemburuan orang Jawa sebagai pemilik lahan terhadap orang Cina yang hanya  sebagai  pendatang  bisa  mempe- runcing keadaan.
Oleh karena itu, penelitian ini men- coba menyandingkan dan membanding- kan nilai-nilai moral budi pekerti antara bangsa  Jawa  dan  konfusianisme  Cina. Diharapkan pemaknaan terhadap kedua tradisi tersebut dapat memperbaiki hu- bungan antar etnis tersebut.

## Pandangan Hidup Masyarakat Jawa dan
Cina Berdasarkan  deskripsi  wujud  ung- kapan  tradisional  Jawa  maupun  Cina yang telah didapat, tampak bahwa tema pengendalian  diri  berupa  nasehat  agar orang  tidak  sombong,  sadar  bahwa hidup memerlukan proses, tidak bersifat instan, kadang di atas kadang di bawah, tidak boleh berbuat jahat dan seterusnya. Tema etika berumah tangga dan hidup bermasyarakat juga sangat banyak. Ba-
gaimana menjadi seorang laki-laki yang disegani, tanggung jawab sebagai orang tua,  pentingnya  nasehat  untuk  orang yang lebih muda, sindiran dan nasehat agar  anak  muda  menghormati  orang tuanya  dan  seterusnya.  Di  samping tema-tema tersebut terdapat tema etika kepemimpinan, yaitu nasehat terhadap para  pemimpin  di  level  apapun.  Tema etika bernegara dan berbangsa yang dapat ditafsirkan bagaimana konsep manusia Jawa dalam memandang cara berbangsa dan bernegara.
Hasil  telaah  perbandingan  menun- jukkan bahwa ungkapan becik ketitik ala ketara mempunyai makna yang hampir sama dengan Tian xing jian zi yi zi qiang bu xi di shi kun jun zi yi hou de zai wu . Hal itu menyiratkan bahwa terdapat panda- ngan hidup masyarakat Jawa yang sama dengan  pandangan  hidup  masyarakat Cina tentang perlunya pengendalian diri karena bagaimanapun orang yang berbuat buruk pada suatu ketika tetap akan ter- bongkar. Keburukan akan terbongkar dan akan terlihat siapa yang benar dan berbuat baik. Oleh karena itu, orang harus tetap konsisten untuk berbuat baik. Sementara itu kebaikan, budi luhur ( yi nou de ) dan integritas tinggi ( zai wu ) merupakan  kekuatan  kehidupan.  Oleh karena itu, pengendalian diri agar tidak berbuat  buruk  dan  selalu  berbuat  baik merupakan  hal  yang  sangat  diperhati- kan masyarakat Cina. Pengendalian diri menjadi pangkal pandangan kehidupan dalam masyarakat Jawa. Untuk tercapai- nya  harmoni  merupakan  kaidah  dasar kehidupan  masyarakat  Jawa  (Magnis Suseno, 1996:38).
Dari perbandingan kedua ungkapan tersebut,  maka  tampak  bahwa  bangsa Jawa dan Cina sesungguhnya mempunyai pandangan budaya yang sama. Adanya prinsip  kerukunan  maka  masyarakat Indonesia bisa lebih mudah untuk bek- erjasama dengan masyarakat Cina tanpa takut terjadi manipulasi.
Ungkapan tradisional masyarakat Jawa yang berbunyi Cakra manggilingan , ung- kapan tersebut merupakan sikap manusia
Jawa terhadap kehidupan yang kadang di atas kadang di bawah, kadang duduk sebagai pejabat tinggi yang baik, kadang menjadi  rakyat  yang  mempunyai  ket- erbatasan.  Ungkapan  tradisional cakra manggilingan menjadi dasar tindak ma- nusia dan pandangan hidup masyarakat Jawa. Ungkapan tersebut bermakna hi- dup  tidak  selamanya  ada  di  atas  atau menjadi pejabat, dengan kondisi segala sesuatunya serba ada, suatu ketika ia akan turun, bahkan akan mengalami saat-saat yang sulit pula. Menurut tasawuf, hidup adalah perjalanan, untuk itu diperlukan roda kehidupan. Oleh karena itu dalam perputarannya tidak perlu berebutan dan bersaing.
Pandangan tersebut seperti yang ter- dapat  pada  pepatah  Cina
Shang  shan ruo shui shan li wan wu er bu zheng yang mengibaratkan hidup seperti gerak air, mengalir  kadang  melewati  batu-batu, kadang lancar. Namun demikian, air tidak pernah berebut dan bersaing, ia konsisten pada alurnya. Pandangan tersebut meru- pakan pandangan masyarakat Cina yang mengandung makna pengendalian diri, untuk  hidup  rukun  sehingga  tercapai tertib kosmos.
Hati-hati,  teliti,  dan  tekun  merupa- kan pandangan umum masyarakat Jawa dan Cina. Masyarakat Jawa memandang bahwa pekerjaan yang dilakukan dengan terburu-buru, tergesa-gesa, tanpa dipikir dan dipertimbangkan masak-masak pasti hasilnya tidak maksimal dan berpotensi menimbulkan masalah.
Masyarakat Cina justru menganggap bahwa mengerjakan sesuatu secara ter- buru-buru justru tidak ada gunanya. Pan- dangan hidup yang demikian menanda- kan  bahwa  sesungguhnya  masyarakat Jawa dan Cina menomor satukan kualitas dalam perilaku hidup dan karyanya. Ke- sabaran, kejujuran, dan ketekunan men-
jadi hal yang utama bagi orang Jawa yang ingin menjadi orang sukses. Hal demikian juga terdapat pada pepatah Cina Yu su ze bu da .
Menurut pepatah Jawa sing sapa temen tinemu yaitu siapa yang sabar, jujur, dan tekun  akan  mendapatkan  hasil.  Dalam ungkapan Cina Taoli buy an xia zi cheng xi , walaupun buah persik dan buah plum tak dapat berbicara namun dengan ketekun- an, ketelitian, dan kesabaran jalan terang akan  dapat  dicapai  setelah  menapaki jalan yang terlihat dibawah buah-buahan tersebut.  Oleh  karena  itu  model  instan atau segala sesuatu dicapai dengan cepat tanpa proses bukan perilaku yang baik bagi masyarakat Jawa maupun Cina.
Hukum  karma  adalah  kepercayaan masyarakat Hindu yang kemudian masuk dalam karya-karya sastra Jawa pada masa Jawa Kuna, Tengahan, dan Pra Islam. Pan- dangan hidup tersebut bersifat universal. Oleh karena itu, ungkapan ngundhuh woh- ing pakarti merupakan pepatah yang rel- evan sepanjang masa. Adapun makna un- gkapan tersebut adalah orang akan men- dapat pahala ataupun hukuman dari Tu- han sesuai dengan tindakannya. Semen- tara pepatah Cina Ai ren zhe ren bi cong er ai zhi li ren zhe ren bi chong er li zhi wu ren zhe ren bi cong er wu zhi hai ren zhe ren bi cong er hai zhi dan Tian wang hui hui shu er bu shi mengatakan bahwa siapa yang mencinta seseorang tentu akan dicintai, demikian pula orang yang memanfaatkan orang lain akan dimanfaatkan juga oleh orang lain, orang yang membenci orang lain akan dibenci pula oleh orang lain, demikian pula orang yang melukai orang lain  akan  dilukai  oleh  orang  lain  pula. Kedua  pepatah  tersebut  sangat  mirip. Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa pandangan hidup Jawa dan Cina tentang hukum karma adalah sama.
Eling waspada merupakan ungkapan tradisional  yang  sangat  terkenal  bagi masyarakat Jawa. Ungkapan tersebut ber- fungsi sebagai pengendalian agar hidup
tetap harmonis, tentram, dan damai. Ung- kapan tersebut juga selaras dengan ung- kapan Cina yang berbunyi an er bu wang wei  cun  er  bu  wang  wang  zhi  er  bu  wang luan .
Citra laki-laki ideal juga disampaikan dalam wujud pepatah Jawa yang berbunyi perabotaning  wong  lanang  inggih  menika bares, mantep, lan wani, artinya laki-laki sejati adalah laki-laki yang mempunyai sikap jujur, teguh hati, dan bersikap be- rani. Dalam pepatah Cina San lun ke duo shuai ye pi fu bu ke duo zhi ye, pepatah terse- but disampaikan yang mengatakan bahwa hidup harus hati-hati dan waspada.
Hati-hati dalam memilih teman cukup tinggi bagi masyarakat Jawa karena ling- kungan sangat mempengaruhi perilaku orang,  walaupun  orang  tersebut  pada dasarnya baik namun bila berhubungan terus dengan orang yang buruk kelakuan- nya  maka  orang  tersebut  akan  dapat berubah menjadi buruk. Dalam masyarakat Jawa sering disebut sebagai cedhak kebo gupak.  Pepatah  tersebut  hamper  sama dengan pepatah Cina San ren xing bi you wo shi yan ze qi shan zhe er cong zhi qi bu shan zhe er gai zhi . Ungkapan tradisional kebo nusu gudel bagi masyarakat Jawa bisa berarti orang tua mengikuti kemauan anaknya, seperti halnya ungkapan tradisional yang berbu- nyi tut wuri handayani . Namun demikian,
ungkapan tersebut bisa pula berarti murid tidak selalu lebih rendah dari guru seperti pepatah Cina Di zi bu bi bur u shi shi bu bi xian yu di zi .
Ungkapan tradisional yang menyirat- kan  kedudukan  orang  tua  sebagai  pe- nanggung  jawab  semua  tindakan  dan perilaku  anaknya.  Namun  demikian, peran tersebut sangat dihayati oleh orang tua masyarakat Jawa yang terdapat pada ungkapan anak polah bapa kepradah. Ung- kapan tradisional tersebut sesuai dengan pepatah Cina yang berbunyi Fu mu zhi xin ren jie you zhi . Dalam kehidupan masyarakat Jawa terdapat ungkapan tradisional yang ber-
fungsi  untuk  memperingatkan  kepada masyarakat bahwa tingkah laku dan kebi- asaan orang pasti tidak lepas dari tingkah laku dan kebiasaan orang tuanya, yang dingkapkan melalui unkapan tradisional kacang  ora  ninggal  lanjaran. Pandangan tersebut sesuai dengan pepatah Cina Fu ci er jiao zi xiao er zhen xiong ai er you di jing er shun Peringatan agar masyarakat hati- hati terhadap penampilan dan tutur kata orang, karena penampilan tidak relevan dengan tindakan yang dilakukan seperti pada pepatah Cina Ta po tie xie wu mi chu de lai quan bu fei gong fu . Dalam ungkapan traditional dideskrip- sikan sebagai nyolong pethek, peringatan masyarakat Jawa terhadap hal ini cukup kuat, terbukti dengan terdapatnya cerita- cerita yang memuat pesan moral, seperti misalnya cerita tentang burung bangau yang karena kehabisan akal untuk men- cari makan kemudian berpura pura men- jadi sangat baik penampilan burung ba- ngau yang terlihat seperti sosok bijaksana, elegan, membuat ikan-ikan hilang kewas- padaannya  kemudian  tertipu. Akibat- nya banyak ikan mati karena terjerumus dengan tipuan yang dilakukan oleh bu- rung  bangau.  Cerita  ini  terdapat  pada cerita  berbingkai Tantri  Kamandaka dan Suluk Wujil . Dalam masyarakat Jawa konsistensi juga  menjadi  hal  yang  diperhitungkan dalam kehidupan supaya tercapai keru- kunan. Hal itu tampak pada ungkapan idu didilat maneh . Dalam masyarakat Jawa, seorang pemimpin tidak boleh bermain dengan janji, harus tetap konsisten, kar- ena pemimpin harus sabda pandhita ratu. Masyarakat Cina juga mempunyai pan- dangan hidup yang sama . Hal itu tampak pada ungkapan tradisional yang berbunyi yi yan chu kou si manan zhui , yang berarti kata yang sudah terucap tidak mungkin ditarik kembali. Menurut Suseno (1996: 10-256) bahwa pada prinsipnya orang Jawa mempunyai sikap dan pandangan hidup hormat dan rukun semua perilaku diarahkan pada ter-
ciptanya keadaan rukun dan hormat se- hingga semua berjalan aman dan tenang tercipta ketertiban dunia.

## SIMPULAN
Dari analisis penelitian di atas, maka tampak bahwa terdapat ungkapan tradisi- onal Jawa yang mengandung pandangan hidup  masyarakat  Jawa.  Pandangan hidup tersebut mengait dengan prinsip hidup rukun dan hormat yang kesemua- nya dalam rangka menciptakan ketertiban mikrokosmos dan makrokosmos. Prinsip- prinsip tersebut tercermin pada tema atau makna ungkapan tradisional Jawa tentang pengendalian diri, etika berumah tangga dan bermasyarakat, etika kepemimpinan, etika berbangsa dan bernegara. Tema-tema dalam ungkapan tradisi- onal  Jawa  tersebut  juga  terdapat  pada pepatah Cina. Setelah diperbandingkan, terdapat persamaan ungkapan tradisional Jawa dengan pepatah Cina yang menun- jukkan adanya kesamaan pandangan hi- dup antara masyarakat Cina dengan masya- rakat  Jawa. Adanya  kesamaan  tersebut menjadikan peluang untuk saling mema- hami budaya antara dua etnis tersebut, sehingga  akan  terjadi  keeratan  hubu- ngan atau hubungan yang erat dan saling menghormati antara dua bangsa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampaikan kepada Koordinator Badan Pertimbangan Penelitian FBS UNY yang telah memberi- kan kesempatan dan biaya untuk melaku- kan  penelitian  yang  kemudian  ditulis dalam artikel ini. Selain itu, terima kasih disampaikan  pula  kepada  tim  redaksi majalah Litera yang  telah  memberikan masukan untuk perbaikan artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrih, Pitoyo. 2008. Ilmu Kearifan Jawa .
Yogyakarta: Pinus Book Publisher. Dwi Lestari, Endang. 2009. Kawruh Sapala
Basa . Klaten: PT. Intan Pariwara. Jatmikoningtyas, Yuniati. (Tanpa Tahun).
Pepak  Basa  Jawi  Anyar.  Solo:  CV.
Bringin 55. Keping, Wang. 2011. Etos Budaya China . Jakarta: Kompas Gramedia.
Magnis Suseno, Franz. 1996.
Etika Jawa: Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksa - naan Hidup Jawa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Mu  Zi.  2011.  Pepatah  China  Kuno  untuk Generasi Modern . Jakarta: PT Elex Me- dia Komputindo.
Santoso, Imam Budi. 2010. Nguri-uri Parib- asan Jawi . Klaten: PT Intan Pariwara. Stockdale,  John  Joseph.  2010. Eksotisme Jawa . Yogyakarta: Progresiv Book. Suarta,  I  Made.  2012. Membangun  Pen- didikan yang Berkarakter Kearifan Lokal dalam  Kearifan  Lokal  dan  Pendidikan
Karakter . Denpasar Bali: Buku Prosed- ing Konferensi Internasional Budaya Daerah ke-II.
Subalidinata. 1981. Kasusastran Jawa . Yog- yakarta: Universitas Gadjah Mada.
Subroto,  Suryo,  dkk.  (Tanpa  Tahun). Mumpuni Basa Jawi Pepak. Surabaya: CV. Pustaka Agung Harapan. Tofani, M. Abi, dkk. (Tanpa Tahun). Ta- tanan Anyar  Pinter  Basa  Jawi  Pepak. Surabaya: Pustaka Agung Harapan.

## Lampiran 1 Contoh  Ungkapan Tradisional Jawa
NO UNGKAPAN MAKNA TEMA 1 Adhang-adhang tetese embun Mengharapkan  sesuatu  yang  belum  tentu hasilnya.
Pengendalian diri
2 Aji godhong garing  Tidak berharga/ rendah sekali
3 Anggenthong umos  Orang yang tidak bisa menyimpan rahasia 4 Angon mangsa Mencari waktu yang baik untuk melakukan suatu perbuatan 5 Becik  ketitik  ala ketara Yang baik kelihatan yang buruk pun kelihatan 6 Belo melu seton Hanya ikut-ikutan tanpa tahu maksud tujuannya 7 Beras  wutah  arang bali menyang takere Sesuatu yang sudah berubah tidak akan kembali seperti semula 8 Mburu uceng kelangan deleg Mengejar  hal  kecil  namun  mengorbankan  hal yang besar/ penting 9 Carang canthel Tidak diajak diskusi namun ikut berbicara 10  Car-cor kaya kurang janganan Berbicara asal bunyi tanpa dipikir dahulu 11  Kacang  ora  ninggal lanjaran Seorang  anak  biasanya  akan  meniru  perilaku kedua  orang  tuanya,  anak  buah  meniru  bosnya dalam mengambil kebijakan Etika Berumah- tangga dan bermasyarakat 12  Kadang konang Mau mengaku saudara hanya yang kaya saja 13  Mikul dhuwur mendhem jero Mengubur  dalam  keburukan  dan  kekurangan orang  tua,  aib  keluarga,  dan  kelemahan masyarakat  serta  dapat  menjunjung  martabat keluarga,  selalu  berbuat  mulia  untuk  menjaga nama baik orang tua 14  Bobot bibit bebet Melihat, mempertimbangkan kepandaian, keturunan  dan  kekayaan  dalam  hal  memilih pasangan hidup 15  Ilang-ilangan endhog siji Bernekad kehilangan satu anak tidak masalah 16  Anak  polah  bapa kepradah Perbuatan anak juga akan ditanggung oleh orang tuanya 17  Kebo nusu gudel Orang tua mengikuti kemauan anaknya 18  Kegedhen  empyak kurang cagak Kebesaran  atap  kurang  tiang,  ibarat  utuk  orang yang besar pengeluarannya daripada pemasukannya. 19  Milih-milih tebu oleh oreg Memilih hal yang baik namun justru dapat yang jelek 20  Ora  ana  banyu  mili mendhuwur Tidak ada masalah tanpa sebab 21  Marangkani kudhi Siap untuk bernegosiasi dengan orang yang sulit, siap  berdiplomasi  dengan  tokoh  keras,  siap mengatasi segala kemungkinan Etika kepemimpinan 22  Memayu  hayuning bawana Upaya  melestarikan  dan  menjaga  bumi/ lingkungan 23  Catur darmaning raja Empat sifat utama dari seorang pemimpin sebagai panglima  militer  yaitu  jana  wisesa,  menguasai NO UNGKAPAN MAKNA TEMA 1 Adhang-adhang tetese embun Mengharapkan  sesuatu  yang  belum  tentu hasilnya. Pengendalian diri 2 Aji godhong garing  Tidak berharga/ rendah sekali
3 Anggenthong umos  Orang yang tidak bisa menyimpan rahasia 4 Angon mangsa Mencari waktu yang baik untuk melakukan suatu perbuatan 5 Becik  ketitik  ala ketara Yang baik kelihatan yang buruk pun kelihatan 6 Belo melu seton Hanya ikut-ikutan tanpa tahu maksud tujuannya 7 Beras  wutah  arang bali menyang takere Sesuatu yang sudah berubah tidak akan kembali seperti semula 8 Mburu uceng kelangan deleg Mengejar  hal  kecil  namun  mengorbankan  hal yang besar/ penting 9 Carang canthel Tidak diajak diskusi namun ikut berbicara 10  Car-cor kaya kurang janganan Berbicara asal bunyi tanpa dipikir dahulu 11  Kacang  ora  ninggal lanjaran Seorang  anak  biasanya  akan  meniru  perilaku kedua  orang  tuanya,  anak  buah  meniru  bosnya dalam mengambil kebijakan Etika Berumah- tangga dan bermasyarakat 12  Kadang konang Mau mengaku saudara hanya yang kaya saja 13  Mikul dhuwur mendhem jero Mengubur  dalam  keburukan  dan  kekurangan orang  tua,  aib  keluarga,  dan  kelemahan masyarakat  serta  dapat  menjunjung  martabat keluarga,  selalu  berbuat  mulia  untuk  menjaga nama baik orang tua 14  Bobot bibit bebet Melihat, mempertimbangkan kepandaian, keturunan  dan  kekayaan  dalam  hal  memilih pasangan hidup 15  Ilang-ilangan endhog siji Bernekad kehilangan satu anak tidak masalah 16  Anak  polah  bapa kepradah Perbuatan anak juga akan ditanggung oleh orang tuanya 17  Kebo nusu gudel Orang tua mengikuti kemauan anaknya 18  Kegedhen  empyak kurang cagak Kebesaran  atap  kurang  tiang,  ibarat  utuk  orang yang besar pengeluarannya daripada pemasukannya. 19  Milih-milih tebu oleh oreg Memilih hal yang baik namun justru dapat yang jelek 20  Ora  ana  banyu  mili mendhuwur Tidak ada masalah tanpa sebab 21  Marangkani kudhi Siap untuk bernegosiasi dengan orang yang sulit, siap  berdiplomasi  dengan  tokoh  keras,  siap mengatasi segala kemungkinan Etika kepemimpinan 22  Memayu  hayuning bawana Upaya  melestarikan  dan  menjaga  bumi/ lingkungan 23  Catur darmaning raja Empat sifat utama dari seorang pemimpin sebagai panglima  militer  yaitu  jana  wisesa,  menguasai
segala  macam  ilmu  pengetahuan  baik  teknologi,
kemiliteran,
ilmu pengetahuan agama,
kaprabitaning  praja,  mempunyai  belas  kasihan kepada  bawahan,  kawiryan,  panglima  harus mempunyai  keberanian  untuk  menegakkan kebenaran  dan  keadilan,  kawibawan,  memiliki kewibawaan  terhadap  rakyat  sehingga  setiap perintahnya dapat dilaksanakan 24  Agama ageming aji Agama  busana  yang  berharga.  Agama  itu pegangan utama dalam hidup 25  Songsong gilap payung agung Wewenang  atau  kepemimpinan  yang  bersumber dari pulung atau wahyu itulah yang menyebabkan kepemimpinan  berubah  menjadi  magis,  wingit, angker, gaib, dan serba supranatural 26  Aja dumeh aja gumunan aja kagetan Jangan  sok,  jangan  mudah  terkagum-kagum, jangan  mudah  terkejut.  Prinsip  hidup  agar  tidak sombong, tidak mudah terkagum terhadap suatu hal yang baru, karena akan mudah terperdaya 27  Ambeg adil paramarta Penuh rasa keadilan dan bijaksana 28  Ing  madya  mangun karsa Di  tengah-tengah  membangun  kehendak, pemimpin  hendaknya  bisa  menjadi  penyatu tujuan dan cita-cita masyarakat 29  Ing  ngarsa  sung tuladha Di  depan  memberi  contoh,  teladan.  Pemimpin bisa memberikan panutan-panutan yang baik 30  Bawa leksana Kendalikan  nafsumu.  Seseorang  harus  mampu mengendalikan nafsu dirinya. 31  Negara  mawa  tata desa mawa cara Masing-masing  daerah  mempunyai  adat-istiadat sendiri yang berbeda Etika berbangsa  dan bernegara 32  Kenthung  kriyung cakiker asu gathik Masyarakat  desa  merupakan  satu-kesatuan lengkap  dengan  peraturan-peraturan  dan  adat- istiadat yang harus dipatuhi oleh setiap anggota. Dengan  demikian  kesadaran  hukum  masyarakat desa cukup tinggi. 33  Aja nggege mangsa  Jangan  mengharap  yang  belum  waktunya, mengharap sesuatu yang sulit terjadi 34  Srengenge pine banyu  kinum  bumi pinendhem Raja patih dan jaksa pada saat menghadiri suatu perkara,  pemeriksaannya  harus  jelas  seperti terangnya  matahari,  putusannya  adil  seperti tegaknya  air  dalam  gelas,  tutur  katanya  lemah lembut  pertanda  berbudi  dan  tidak  menghina orang yang diadili 35  Gemah  ripah  loh jinawi Ramai  pelabuhan  dan  perdagangannya,  murah sandang pangannya, subur makmur. 36  Murah  kang  sarwa tinuku, thukul kang sarwa tinandur, tata tentrem kerta raharja Tertata tenteram, makmur, dan aman. 37  Sayuk  rukun  saiyeg saeka praya Manunggal rukun bersama-sama satu tujuan.
Mengharapkan  sesuatu  yang  belum  tentu hasilnya.
Pengendalian diri 2 Aji godhong garing  Tidak berharga/ rendah sekali
3 Anggenthong umos  Orang yang tidak bisa menyimpan rahasia
Mencari waktu yang baik untuk melakukan suatu perbuatan 5 Becik  ketitik  ala ketara Yang baik kelihatan yang buruk pun kelihatan 6 Belo melu seton Hanya ikut-ikutan tanpa tahu maksud tujuannya 7 Beras  wutah  arang bali menyang takere Sesuatu yang sudah berubah tidak akan kembali seperti semula 8 Mburu uceng kelangan deleg Mengejar  hal  kecil  namun  mengorbankan  hal yang besar/ penting 9 Carang canthel Tidak diajak diskusi namun ikut berbicara 10  Car-cor kaya kurang janganan Berbicara asal bunyi tanpa dipikir dahulu 11  Kacang  ora  ninggal lanjaran Seorang  anak  biasanya  akan  meniru  perilaku kedua  orang  tuanya,  anak  buah  meniru  bosnya dalam mengambil kebijakan
12  Kadang konang Mau mengaku saudara hanya yang kaya saja 13  Mikul dhuwur mendhem jero Mengubur  dalam  keburukan  dan  kekurangan orang  tua,  aib  keluarga,  dan  kelemahan masyarakat  serta  dapat  menjunjung  martabat keluarga,  selalu  berbuat  mulia  untuk  menjaga nama baik orang tua
14  Bobot bibit bebet Melihat, mempertimbangkan kepandaian, keturunan  dan  kekayaan  dalam  hal  memilih pasangan hidup 15  Ilang-ilangan endhog siji Bernekad kehilangan satu anak tidak masalah 16  Anak  polah  bapa kepradah Perbuatan anak juga akan ditanggung oleh orang tuanya 17  Kebo nusu gudel Orang tua mengikuti kemauan anaknya 18  Kegedhen  empyak kurang cagak Kebesaran  atap  kurang  tiang,  ibarat  utuk  orang yang
besar pengeluarannya daripada pemasukannya. 19  Milih-milih tebu oleh oreg Memilih hal yang baik namun justru dapat yang jelek 20  Ora  ana  banyu  mili mendhuwur Tidak ada masalah tanpa sebab 21  Marangkani kudhi Siap untuk bernegosiasi dengan orang yang sulit, siap  berdiplomasi  dengan  tokoh  keras,  siap mengatasi segala kemungkinan Etika kepemimpinan 22  Memayu  hayuning bawana Upaya  melestarikan  dan  menjaga  bumi/ lingkungan 23  Catur darmaning raja Empat sifat utama dari seorang pemimpin sebagai panglima  militer  yaitu  jana  wisesa,  menguasai NO UNGKAPAN
TEMA 1 Adhang-adhang tetese embun
Mengharapkan  sesuatu  yang  belum  tentu hasilnya.
Pengendalian diri 2 Aji godhong garing  Tidak berharga/ rendah sekali
3 Anggenthong umos  Orang yang tidak bisa menyimpan rahasia 4 Angon mangsa Mencari waktu yang baik untuk melakukan suatu perbuatan 5 Becik  ketitik  ala ketara Yang baik kelihatan yang buruk pun kelihatan 6 Belo melu seton Hanya ikut-ikutan tanpa tahu maksud tujuannya 7 Beras  wutah  arang bali menyang takere Sesuatu yang sudah berubah tidak akan kembali seperti semula 8 Mburu
uceng kelangan deleg
Mengejar  hal  kecil  namun  mengorbankan  hal yang besar/ penting 9 Carang canthel Tidak diajak diskusi namun ikut berbicara 10  Car-cor kaya kurang janganan Berbicara asal bunyi tanpa dipikir dahulu 11  Kacang  ora  ninggal lanjaran
Seorang  anak  biasanya  akan  meniru  perilaku kedua  orang  tuanya,  anak  buah  meniru  bosnya dalam mengambil kebijakan
Etika Berumah- tangga dan bermasyarakat 12  Kadang konang Mau mengaku saudara hanya yang kaya saja 13  Mikul dhuwur mendhem jero Mengubur  dalam  keburukan  dan  kekurangan orang  tua,  aib  keluarga,  dan  kelemahan masyarakat  serta  dapat  menjunjung  martabat keluarga,  selalu  berbuat  mulia  untuk  menjaga nama baik orang tua
14  Bobot bibit bebet Melihat, mempertimbangkan kepandaian, keturunan  dan  kekayaan  dalam  hal  memilih pasangan hidup 15  Ilang-ilangan endhog siji Bernekad kehilangan satu anak tidak masalah 16  Anak  polah  bapa kepradah Perbuatan anak juga akan ditanggung oleh orang tuanya 17  Kebo nusu gudel Orang tua mengikuti kemauan anaknya 18  Kegedhen  empyak kurang cagak Kebesaran  atap  kurang  tiang,  ibarat  utuk  orang yang
besar pengeluarannya daripada pemasukannya. 19  Milih-milih tebu oleh oreg Memilih hal yang baik namun justru dapat yang jelek 20  Ora  ana  banyu  mili mendhuwur Tidak ada masalah tanpa sebab 21  Marangkani kudhi Siap untuk bernegosiasi dengan orang yang sulit, siap  berdiplomasi  dengan  tokoh  keras,  siap mengatasi segala kemungkinan Etika kepemimpinan 22  Memayu  hayuning bawana Upaya  melestarikan  dan  menjaga  bumi/ lingkungan 23  Catur darmaning raja Empat sifat utama dari seorang pemimpin sebagai panglima  militer  yaitu  jana  wisesa,  menguasai NO UNGKAPAN MAKNA TEMA 1 Adhang-adhang tetese embun Mengharapkan  sesuatu  yang  belum  tentu hasilnya.
Pengendalian diri 2 Aji godhong garing  Tidak berharga/ rendah sekali
3 Anggenthong umos  Orang yang tidak bisa menyimpan rahasia 4 Angon mangsa Mencari waktu yang baik untuk melakukan suatu perbuatan 5 Becik  ketitik  ala ketara Yang baik kelihatan yang buruk pun kelihatan 6 Belo melu seton Hanya ikut-ikutan tanpa tahu maksud tujuannya 7 Beras  wutah  arang bali menyang takere Sesuatu yang sudah berubah tidak akan kembali seperti semula 8 Mburu uceng kelangan deleg Mengejar  hal  kecil  namun  mengorbankan  hal yang besar/ penting 9 Carang canthel Tidak diajak diskusi namun ikut berbicara 10  Car-cor kaya kurang janganan Berbicara asal bunyi tanpa dipikir dahulu 11  Kacang  ora  ninggal lanjaran Seorang  anak  biasanya  akan  meniru  perilaku kedua  orang  tuanya,  anak  buah  meniru  bosnya dalam mengambil kebijakan Etika Berumah- tangga dan bermasyarakat 12  Kadang konang Mau mengaku saudara hanya yang kaya saja 13  Mikul dhuwur mendhem jero Mengubur  dalam  keburukan  dan  kekurangan orang  tua,  aib  keluarga,  dan  kelemahan masyarakat  serta  dapat  menjunjung  martabat keluarga,  selalu  berbuat  mulia  untuk  menjaga nama baik orang tua 14  Bobot bibit bebet Melihat, mempertimbangkan kepandaian, keturunan  dan  kekayaan  dalam  hal  memilih pasangan hidup 15  Ilang-ilangan endhog siji Bernekad kehilangan satu anak tidak masalah 16  Anak  polah  bapa kepradah Perbuatan anak juga akan ditanggung oleh orang tuanya 17  Kebo nusu gudel Orang tua mengikuti kemauan anaknya 18  Kegedhen  empyak kurang cagak Kebesaran  atap  kurang  tiang,  ibarat  utuk  orang yang besar pengeluarannya daripada pemasukannya. 19  Milih-milih tebu oleh oreg Memilih hal yang baik namun justru dapat yang jelek 20  Ora  ana  banyu  mili mendhuwur Tidak ada masalah tanpa sebab 21  Marangkani kudhi Siap untuk bernegosiasi dengan orang yang sulit, siap  berdiplomasi  dengan  tokoh  keras,  siap mengatasi segala kemungkinan Etika kepemimpinan 22  Memayu  hayuning bawana Upaya  melestarikan  dan  menjaga  bumi/ lingkungan 23  Catur darmaning raja Empat sifat utama dari seorang pemimpin sebagai panglima  militer  yaitu  jana  wisesa,  menguasai
pengetahuan agama, kaprabitaning  praja,  mempunyai  belas  kasihan kepada  bawahan,  kawiryan,  panglima  harus mempunyai  keberanian  untuk  menegakkan kebenaran  dan  keadilan,  kawibawan,  memiliki kewibawaan  terhadap  rakyat  sehingga  setiap perintahnya dapat dilaksanakan
aja gumunan
aja kagetan Jangan  sok,  jangan  mudah  terkagum-kagum, jangan  mudah  terkejut.  Prinsip  hidup  agar  tidak sombong, tidak mudah terkagum terhadap suatu hal yang baru, karena akan mudah terperdaya 27  Ambeg
adil paramarta Penuh rasa keadilan dan bijaksana 28  Ing  madya  mangun karsa Di  tengah-tengah  membangun  kehendak, pemimpin  hendaknya  bisa  menjadi  penyatu tujuan dan cita-cita masyarakat 29  Ing  ngarsa  sung tuladha Di  depan  memberi  contoh,  teladan.  Pemimpin bisa memberikan panutan-panutan yang baik 30  Bawa leksana Kendalikan  nafsumu.  Seseorang  harus  mampu mengendalikan nafsu dirinya. 31  Negara  mawa  tata desa mawa cara
Masing-masing  daerah  mempunyai  adat-istiadat sendiri yang berbeda Etika berbangsa  dan bernegara 32  Kenthung  kriyung cakiker asu gathik Masyarakat  desa  merupakan  satu-kesatuan lengkap  dengan  peraturan-peraturan  dan  adat- istiadat yang harus dipatuhi oleh setiap anggota. Dengan  demikian  kesadaran  hukum  masyarakat desa cukup tinggi.
33  Aja nggege mangsa  Jangan  mengharap  yang  belum  waktunya,
mengharap sesuatu yang sulit terjadi 34  Srengenge pine banyu  kinum  bumi pinendhem Raja patih dan jaksa pada saat menghadiri suatu perkara,  pemeriksaannya  harus  jelas  seperti terangnya  matahari,  putusannya  adil  seperti tegaknya  air  dalam  gelas,  tutur  katanya  lemah lembut  pertanda  berbudi  dan  tidak  menghina orang yang diadili 35  Gemah  ripah  loh jinawi Ramai  pelabuhan  dan  perdagangannya,  murah sandang pangannya, subur makmur. 36  Murah  kang  sarwa tinuku, thukul kang sarwa tinandur, tata tentrem kerta raharja Tertata tenteram, makmur, dan aman. 37  Sayuk  rukun  saiyeg saeka praya Manunggal rukun bersama-sama satu tujuan. Lampiran 2 Ungkapan Tradisional Cina 38  Rukun agawe santoso Kerukunan akan membuat kedamaian, rukun itu akan menjauhkan dari pertengkaran segala  macam  ilmu  pengetahuan  baik  teknologi, kemiliteran, ilmu pengetahuan agama, kaprabitaning  praja,  mempunyai  belas  kasihan kepada  bawahan,  kawiryan,  panglima  harus mempunyai  keberanian  untuk  menegakkan kebenaran  dan  keadilan,  kawibawan,  memiliki kewibawaan  terhadap  rakyat  sehingga  setiap perintahnya dapat dilaksanakan
24  Agama ageming aji Agama  busana  yang  berharga.  Agama  itu pegangan utama dalam hidup 25  Songsong gilap payung agung
Wewenang  atau  kepemimpinan  yang  bersumber dari pulung atau wahyu itulah yang menyebabkan kepemimpinan  berubah  menjadi  magis,  wingit, angker, gaib, dan serba supranatural 26  Aja dumeh aja gumunan aja kagetan Jangan  sok,  jangan  mudah  terkagum-kagum, jangan  mudah  terkejut.  Prinsip  hidup  agar  tidak sombong, tidak mudah terkagum terhadap suatu hal yang baru, karena akan mudah terperdaya 27  Ambeg
adil paramarta Penuh rasa keadilan dan bijaksana 28  Ing  madya  mangun karsa Di  tengah-tengah  membangun  kehendak, pemimpin  hendaknya  bisa  menjadi  penyatu tujuan dan cita-cita masyarakat 29  Ing  ngarsa  sung tuladha Di  depan  memberi  contoh,  teladan.  Pemimpin bisa memberikan panutan-panutan yang baik 30  Bawa leksana Kendalikan  nafsumu.  Seseorang  harus  mampu mengendalikan nafsu dirinya. 31  Negara  mawa  tata desa mawa cara
Masing-masing  daerah  mempunyai  adat-istiadat sendiri yang berbeda
Etika berbangsa  dan bernegara 32  Kenthung  kriyung cakiker asu gathik Masyarakat  desa  merupakan  satu-kesatuan lengkap  dengan  peraturan-peraturan  dan  adat- istiadat yang harus dipatuhi oleh setiap anggota.
Dengan  demikian  kesadaran  hukum  masyarakat desa cukup tinggi.
33  Aja nggege mangsa  Jangan  mengharap  yang  belum  waktunya,
mengharap sesuatu yang sulit terjadi 34  Srengenge pine banyu  kinum  bumi pinendhem Raja patih dan jaksa pada saat menghadiri suatu perkara,  pemeriksaannya  harus  jelas  seperti terangnya  matahari,  putusannya  adil  seperti tegaknya  air  dalam  gelas,  tutur  katanya  lemah lembut  pertanda  berbudi  dan  tidak  menghina orang yang diadili 35  Gemah  ripah  loh jinawi Ramai  pelabuhan  dan  perdagangannya,  murah sandang pangannya, subur makmur. 36  Murah  kang  sarwa tinuku, thukul kang sarwa tinandur, tata tentrem kerta raharja Tertata tenteram, makmur, dan aman. 37  Sayuk  rukun  saiyeg saeka praya Manunggal rukun bersama-sama satu tujuan. NO PEPETAH CINA MAKNA TEMA 1 Tian xing jian zi yi zi qiang bu xi di shi kun jun zi yi hou de zai wu Tuhan memiliki yang teramat kuat, sehingga orang  yang  berbudi  luhur  menjadikan  diri mereka sangat kuat dan tak mengenal lelah.
Sementara  bumi  memiliki  kekuatan  yang bersifat  pasif  sehingga  orang  yang  berbudi luhur  dan  berintegritas  tinggi  akan  mampu bertahan dari dunia luar Pengendalian diri 2 Shang  shan  ruo  shui shan  li  wan  wu  er  bu zheng Kebajikan dengan nilai tertinggi menyerupai gerakan  air,  yaitu  member  untuk  semua tetapi  tak  pernah  merebut  atau  ingin bersaing. 3 Yi  yan  chu  kou  si  ma nan zhui Kata  yang  telah  terucap  tak  dapat  ditarik kembali walau ditarik dengan menggunakan tenaga empat ekor kuda sekalipun. 4 Bu  fei  ze  yi  yi  fei chong tian bu ming ze yi yi ming jing ren Burung  itu  mungkin  belum  bisa  terbang, tetapi begitu bisa terbang, ia akan melejit ke angkasa.  Ia  belum  bisa  menangis,  tetapi begitu menangis, semua orang akan terkejut mendengarnya. 5 San  ren  xing  bi  you wo  shi  yan  ze  qi  shan zhe  er  cong  zhi  qi  bu shan zhe er gai zhi Pada  saat  aku  berjalan  berdampingan dengan  dua  orang  lain,  mereka  bisa kuanggap  sebagai  guruku.  Hal-hal  baik mereka akan kuambil dan kutiru, sementara hal-hal buruk mereka akan kujauhi.
Etika berumah tangga dan bermasyarakat 6 Di  zi  bu  bi  bur  u  shi shi bu bi xian yu di zi Murid tidak selalu berarti lebih rendah dari gurunya, atau guru tidak selalu berarti lebih pintar dari muridnya. 7 Er  ren  tong  xin  qi  li duan  jin  tong  xin  zhi yan qi xiu ru lan Buah  pikiran  dari  dua  orang  akan  member kekuatan sehingga mampu memotong emas. Kata-kata  yang  berasal  hati  yang  bersatu akan  terlontar  wangi  seperti  harumnya bunga anggrek. 8 Fu  mu  zhi  xin  ren  jie you zhi Tidak  ada  orang  tua  yang  tidak  mencintai anak-anak mereka. 9 Ai ren zhe ren bi cong er ai zhi li ren zhe ren bi  cong  er  li  zhi  wu ren zhe ren bi cong er wu zhi hai ren zhe ren bi cong er hai zhi Siapa  pun  yang  mencintai  orang  lain  akan dicintai  oleh  orang  lain,  siapapun  yang memanfaatkan orang lain akan dimanfaatkan  juga  oleh  orang  lain.  Siapa pun yang membenci orang lain akan dibenci oleh  orang  lain,  siapa  pun  yang  melukai orang lain akan dilukai oleh orang lain lagi. 10 Fu ci er jiao zi xiao er zhen xiong ai er you di jing er shun Sang  ayah  adalah  seorang  yang  sopan  dan mendidik  anak-anaknya  dengan  benar, putranya  adalah  orang  yang  bersifat  sama dan  menasehati  orang-orang  yang  lebih  tua darinya  dengan  benar,  sang  kakak  menjaga dan  berteman  dengan  adiknya  yang menghormati dan mematuhi kakaknya.
11
Zhi zhe qian lu bi you
Orang  bijak  dapat  berpikir  seribu  kali,
NO PEPETAH CINA MAKNA TEMA 1 Tian xing jian zi yi zi qiang bu xi di shi kun jun zi yi hou de zai wu Tuhan memiliki yang teramat kuat, sehingga orang  yang  berbudi  luhur  menjadikan  diri mereka sangat kuat dan tak mengenal lelah.
Sementara  bumi  memiliki  kekuatan  yang bersifat  pasif  sehingga  orang  yang  berbudi luhur  dan  berintegritas  tinggi  akan  mampu bertahan dari dunia luar Pengendalian diri 2 Shang  shan  ruo  shui shan  li  wan  wu  er  bu zheng Kebajikan dengan nilai tertinggi menyerupai gerakan  air,  yaitu  member  untuk  semua tetapi  tak  pernah  merebut  atau  ingin bersaing. 3 Yi  yan  chu  kou  si  ma nan zhui Kata  yang  telah  terucap  tak  dapat  ditarik kembali walau ditarik dengan menggunakan tenaga empat ekor kuda sekalipun. 4 Bu  fei  ze  yi  yi  fei chong tian bu ming ze yi yi ming jing ren Burung  itu  mungkin  belum  bisa  terbang, tetapi begitu bisa terbang, ia akan melejit ke angkasa.  Ia  belum  bisa  menangis,  tetapi begitu menangis, semua orang akan terkejut mendengarnya. 5 San  ren  xing  bi  you wo  shi  yan  ze  qi  shan zhe  er  cong  zhi  qi  bu shan zhe er gai zhi Pada  saat  aku  berjalan  berdampingan dengan  dua  orang  lain,  mereka  bisa kuanggap  sebagai  guruku.  Hal-hal  baik mereka akan kuambil dan kutiru, sementara hal-hal buruk mereka akan kujauhi.
Etika berumah tangga dan bermasyarakat 6 Di  zi  bu  bi  bur  u  shi shi bu bi xian yu di zi Murid tidak selalu berarti lebih rendah dari gurunya, atau guru tidak selalu berarti lebih pintar dari muridnya. 7 Er  ren  tong  xin  qi  li duan  jin  tong  xin  zhi yan qi xiu ru lan Buah  pikiran  dari  dua  orang  akan  member kekuatan sehingga mampu memotong emas. Kata-kata  yang  berasal  hati  yang  bersatu akan  terlontar  wangi  seperti  harumnya bunga anggrek. 8 Fu  mu  zhi  xin  ren  jie you zhi Tidak  ada  orang  tua  yang  tidak  mencintai anak-anak mereka. 9 Ai ren zhe ren bi cong er ai zhi li ren zhe ren bi  cong  er  li  zhi  wu ren zhe ren bi cong er wu zhi hai ren zhe ren bi cong er hai zhi Siapa  pun  yang  mencintai  orang  lain  akan dicintai  oleh  orang  lain,  siapapun  yang memanfaatkan orang lain akan dimanfaatkan  juga  oleh  orang  lain.  Siapa pun yang membenci orang lain akan dibenci oleh  orang  lain,  siapa  pun  yang  melukai orang lain akan dilukai oleh orang lain lagi. 10 Fu ci er jiao zi xiao er zhen xiong ai er you di jing er shun Sang  ayah  adalah  seorang  yang  sopan  dan mendidik  anak-anaknya  dengan  benar, putranya  adalah  orang  yang  bersifat  sama dan  menasehati  orang-orang  yang  lebih  tua darinya  dengan  benar,  sang  kakak  menjaga dan  berteman  dengan  adiknya  yang menghormati dan mematuhi kakaknya. 11 Zhi zhe qian lu bi you Orang  bijak  dapat  berpikir  seribu  kali,
yi shi yu zhe qian lu bi you yi namun  masih  saja  bisa  melakukan  satu kesalahan.  Orang  bodoh  dapat  berpikir seribu  kali,  namun  paling  tidak  ia  bisa melakukan satu hal dengan benar. Etika kepemimpinan 12 Yi ren rei sheng xian ji ji quan Jika  seseorang  mencapai  titik  tertingginya, bahkan  binatang  peliharaannya  pun  akan turut naik ke surga.
TEMA
Tuhan memiliki yang teramat kuat, sehingga orang  yang  berbudi  luhur  menjadikan  diri mereka sangat kuat dan tak mengenal lelah.
Sementara  bumi  memiliki  kekuatan  yang bersifat  pasif  sehingga  orang  yang  berbudi luhur  dan  berintegritas  tinggi  akan  mampu bertahan dari dunia luar Pengendalian diri 2 Shang  shan  ruo  shui shan  li  wan  wu  er  bu zheng
Kebajikan dengan nilai tertinggi menyerupai gerakan  air,  yaitu  member  untuk  semua tetapi  tak  pernah  merebut  atau  ingin bersaing. 3 Yi  yan  chu  kou  si  ma nan zhui
Kata  yang  telah  terucap  tak  dapat  ditarik kembali walau ditarik dengan menggunakan tenaga empat ekor kuda sekalipun.
Bu  fei  ze  yi  yi  fei chong tian bu ming ze yi yi ming jing ren
Burung  itu  mungkin  belum  bisa  terbang, tetapi begitu bisa terbang, ia akan melejit ke angkasa.  Ia  belum  bisa  menangis,  tetapi begitu menangis, semua orang akan terkejut mendengarnya.
San  ren  xing  bi  you wo  shi  yan  ze  qi  shan zhe  er  cong  zhi  qi  bu shan zhe er gai zhi
Pada  saat  aku  berjalan  berdampingan dengan  dua  orang  lain,  mereka  bisa kuanggap  sebagai  guruku.  Hal-hal  baik mereka akan kuambil dan kutiru, sementara hal-hal buruk mereka akan kujauhi.
Di  zi  bu  bi  bur  u  shi shi bu bi xian yu di zi Murid tidak selalu berarti lebih rendah dari gurunya, atau guru tidak selalu berarti lebih pintar dari muridnya. 7 Er  ren  tong  xin  qi  li duan  jin  tong  xin  zhi yan qi xiu ru lan Buah  pikiran  dari  dua  orang  akan  member kekuatan sehingga mampu memotong emas. Kata-kata  yang  berasal  hati  yang  bersatu akan  terlontar  wangi  seperti  harumnya bunga anggrek. 8 Fu  mu  zhi  xin  ren  jie you zhi Tidak  ada  orang  tua  yang  tidak  mencintai anak-anak mereka. 9 Ai ren zhe ren bi cong er ai zhi li ren zhe ren bi  cong  er  li  zhi  wu ren zhe ren bi cong er wu zhi hai ren zhe ren bi cong er hai zhi Siapa  pun  yang  mencintai  orang  lain  akan dicintai  oleh  orang  lain,  siapapun  yang memanfaatkan orang lain akan dimanfaatkan  juga  oleh  orang  lain.  Siapa pun yang membenci orang lain akan dibenci oleh  orang  lain,  siapa  pun  yang  melukai orang lain akan dilukai oleh orang lain lagi. 10 Fu ci er jiao zi xiao er zhen xiong ai er you di jing er shun Sang  ayah  adalah  seorang  yang  sopan  dan mendidik  anak-anaknya  dengan  benar, putranya  adalah  orang  yang  bersifat  sama dan  menasehati  orang-orang  yang  lebih  tua darinya  dengan  benar,  sang  kakak  menjaga dan  berteman  dengan  adiknya  yang menghormati dan mematuhi kakaknya.
11 Zhi zhe qian lu bi you
Orang  bijak  dapat  berpikir  seribu  kali, NO PEPETAH CINA MAKNA TEMA 1 Tian xing jian zi yi zi qiang bu xi di shi kun jun zi yi hou de zai wu Tuhan memiliki yang teramat kuat, sehingga orang  yang  berbudi  luhur  menjadikan  diri mereka sangat kuat dan tak mengenal lelah.
Sementara  bumi  memiliki  kekuatan  yang bersifat  pasif  sehingga  orang  yang  berbudi luhur  dan  berintegritas  tinggi  akan  mampu bertahan dari dunia luar Pengendalian diri 2 Shang  shan  ruo  shui shan  li  wan  wu  er  bu zheng Kebajikan dengan nilai tertinggi menyerupai gerakan  air,  yaitu  member  untuk  semua tetapi  tak  pernah  merebut  atau  ingin bersaing. 3 Yi  yan  chu  kou  si  ma nan zhui Kata  yang  telah  terucap  tak  dapat  ditarik kembali walau ditarik dengan menggunakan tenaga empat ekor kuda sekalipun. 4 Bu  fei  ze  yi  yi  fei chong tian bu ming ze yi yi ming jing ren Burung  itu  mungkin  belum  bisa  terbang, tetapi begitu bisa terbang, ia akan melejit ke angkasa.  Ia  belum  bisa  menangis,  tetapi begitu menangis, semua orang akan terkejut mendengarnya. 5 San  ren  xing  bi  you wo  shi  yan  ze  qi  shan zhe  er  cong  zhi  qi  bu shan zhe er gai zhi Pada  saat  aku  berjalan  berdampingan dengan  dua  orang  lain,  mereka  bisa kuanggap  sebagai  guruku.  Hal-hal  baik mereka akan kuambil dan kutiru, sementara hal-hal buruk mereka akan kujauhi. Etika berumah tangga dan bermasyarakat 6 Di  zi  bu  bi  bur  u  shi shi bu bi xian yu di zi Murid tidak selalu berarti lebih rendah dari gurunya, atau guru tidak selalu berarti lebih pintar dari muridnya. 7 Er  ren  tong  xin  qi  li duan  jin  tong  xin  zhi yan qi xiu ru lan Buah  pikiran  dari  dua  orang  akan  member kekuatan sehingga mampu memotong emas. Kata-kata  yang  berasal  hati  yang  bersatu akan  terlontar  wangi  seperti  harumnya bunga anggrek. 8 Fu  mu  zhi  xin  ren  jie you zhi Tidak  ada  orang  tua  yang  tidak  mencintai anak-anak mereka. 9 Ai ren zhe ren bi cong er ai zhi li ren zhe ren bi  cong  er  li  zhi  wu ren zhe ren bi cong er wu zhi hai ren zhe ren bi cong er hai zhi Siapa  pun  yang  mencintai  orang  lain  akan dicintai  oleh  orang  lain,  siapapun  yang memanfaatkan orang lain akan dimanfaatkan  juga  oleh  orang  lain.  Siapa pun yang membenci orang lain akan dibenci oleh  orang  lain,  siapa  pun  yang  melukai orang lain akan dilukai oleh orang lain lagi. 10 Fu ci er jiao zi xiao er zhen xiong ai er you di jing er shun Sang  ayah  adalah  seorang  yang  sopan  dan mendidik  anak-anaknya  dengan  benar, putranya  adalah  orang  yang  bersifat  sama dan  menasehati  orang-orang  yang  lebih  tua darinya  dengan  benar,  sang  kakak  menjaga dan  berteman  dengan  adiknya  yang menghormati dan mematuhi kakaknya. 11 Zhi zhe qian lu bi you Orang  bijak  dapat  berpikir  seribu  kali,