## JUAL BELI VALUTA ASING DALAM PERSPEKTIF FIQH MUAMALAH

## Yusriadi Ibrahim,
Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Alhilal Sigli yusriadi.ibr74@gmail.com

## ABSTRAK
Jual beli Valas (valuta asing) ataupun forex trading saat ini mulai berkembang dan  dianggap  oleh  sebagian  masyarakat  sebagai  salah  satu  bisnis  alternatif karena dapat  memudahkan transaksi  jual beli internasional dan mendatangkan keuntungan  bagi  pelakunya.  Yang  merupakan  kegiatan  untuk  memenuhi berbagai  keperluan  dalam  perekonomian  modern  telah  mendorong  pelaku ekonomi untuk  melakukan transaksi-transaksi  jual  beli valuta asing baik  yang sejenis  maupun  yang  berlainan  jenis,  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan  atau  library  research.  Penelitian  kepustakaan  ini  dalam  rangka mencari data yang valid untuk digunakan mengumpulkan data yang dimaksud serta  pembahasan  dan  analisis  yang  sistematis.  Adapun  yang  menjadi  syarat dalam  jual  beli  mata  uang  asing (al-Sharf) adalah:  1)  Serah  terima  sebelum iftirak (berpisah), 2) Al-Tamatsul (sama rata), 3) Pembayaran Dengan Tunai, 4.
Tidak Mengandung Akad Khiyar Syarat. Adapun jenis-jenis transaksi jual beli al-sharf dan  implikasi  hukumnya  d alam  fatwa  DSN  MUI  adalah: 1) Transaksi Spot , hukumnya dibolehkan, 2) Transaksi Forward , hukumnya haram
3) Transaksi Swap , hukumnya haram, 4) Transaksi Option , hukumnya haram.
Kata Kunci: Jual Beli, Valas, Fiqh Muamalah

## A. PENDAHULUAN
Valuta  Asing  ( Al-Sharf ) adalah  transaksi  internasional  yang menggunakan mata uang asing yang lumrah terjadi pada era globalisasi sekarang ini.  Sebagai  seorang  yang  beragama  Islam  yang  segala  sesuatunya  telah ditentukan  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadits  maka  sistim  perdagangan  tersebut haruslah sesuai dengan dasar petunjuk umat Islam. Perdagangan mata uang atau dalam  istilah  perekonomian  disebut  dengan  istilah  Valas  (valuta  asing) ataupun forex Trading . Mulai berkembang saat ini dan dianggap sebagian orang
sebagai salah satu bisnis alternatif karena dapat memudahkan transaksi jual beli internasional dan mendatangkan keuntungan bagi pelakunya. 1
Walaupun transaksi valuta asing ( al-sharf ) dalam era globalisasi saat ini sudah  lumrah  terjadi  terutama  dalam  bidang  keuangan  telah  merambah  ke seluruh sendi perekonomian termasuk lembaga keuangan bank. Kegiatan untuk memenuhi  berbagai  keperluan  dalam  perekonomian  modern  telah  mendorong pelaku ekonomi untuk melakukan transaksi-transaksi jual beli valuta asing baik yang  sejenis  maupun  yang  berlainan  jenis.  Akibatnya  banyak  bermunculan berbagai macam transaksi yang terjadi dalam lembaga keuangan bank sebagai salah satu jasa yang ditawarkan oleh perbankan.
Transaksi  valuta  asing  membutuhkan  justifikasi  dalam  kajian  fiqh muamalah,  karena  jual  beli  Valas  ini  sagatlah  erat  dengan  kegiatan perekonomian dunia, dan tidak bisa dipisahkan. Yang dimaksud dengan valuta asing, ialah mata uang luar negeri, seperti dolar Amerika, poundsterling, ringgit dan  sebagainya.  Apabila  antar  negara  terjadi  perdagangan  internasional,  pasti negara tersebut  membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri.  Yang dalam dunia perdagangan disebut devisa. Misal, eksportir asal  Indonesia akan memperoleh  devisa  dari  kegiatannya,  dan  sebaliknya  importir  Indonesia memerlukan devisa untuk melakukan impor dari luar negeri. 2 Dengan demikian, akan timbul penawaran dan permintaan devisa di bursa valuta asing dan dalam menetapkan kurs uang  adalah  kewenangan  penuh  negara  masing-masing,  kurs adalah perbandingan uang suatu negara terhadap uang dari negara asing/ luar) dan kurs ini dapat bisa berubah-ubah, karena tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing dan pencatatan kurs uang dan teransaksi jual beli valuta asing diselenggarakaan di bursa valuta asing.
Begitu  juga  tentang  kasus  tentang  jual  beli  mata  uang  yang  memberi kelonggaran kepada pihak tertentu untuk menunda pembayaran hingga dua hari berarti memberi peluang kepada para pemakan riba, para spekulator yang telah
1 Daud Darmawan, Mengenal Bisnis Valuta asing, (Yogyakarta: Pinus, 2007), h.65
2 Ibid , h. 67
menjual  dananya  dengan  skema Spot untuk  melangsungkan  kejahatannya. Transaksi semacam inilah salah satu penyebab terjadinya gonjang-ganjing pada kurs suatu mata uang, oleh karena itu berbagai negara membatasinya sedemikian rupa, bahkan melarangnya.
Sebagaimana yang disebutkan pada fatwa MUI bahwa transaksi valuta asing (al-Sharf) hanya dibolehkan bila ada keperluan misalnya untuk  berjaga- jaga  dan  tidak  untuk  spekulasi  (untung-untungan)  dengan  persyaratan   yang tidak  memiliki  dasar  hukum.  Karena  transaksi  valuta  asing (al-Sharf) adalah salah  satu  bentuk  transaksi mukayyadah yang  didasari  oleh  keinginan mendapatkan  keuntungan,  dan  tidak  termasuk  transaksi  yang  bertujuan memberikan jasa atau uluran tangan. Dengan demikian, transaksi ini semestinya dibolehkan  kapan  saja,  walau  dengan  tujuan  mencari  keuntungan, asalkan dilakukan  dengan  cara  tunai  tanpa  ada  yang  terhutang  sedikitpun dan  bila penukaran  uang  dilakukan  antara  mata  uang  yang  sama  maka  nilainya  harus sama tanpa ada kelebihan sedikitpun.
Dewan Syari'ah Nasional setelah menimbang dalam sejumlah kegiatan untuk  memenuhi  berbagai  keperluan,  seringkali  diperlukan  transaksi  jual-beli mata  uang  ( al-sharf ),  baik  antar  mata  uang  sejenis  maupun  antar  mata  uang berlainan jenis; bahwa dalam ‘urf tijari (tradisi perdagangan) transaksi jual-beli mata  uang  dikenal  beberapa  bentuk  transaksi  yang  status  hukumnya  dalam pandangan ajaran Islam berbeda antara satu bentuk dengan bentuk lain dan agar kegiatan  transaksi  tersebut  dilakukan  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang Al-Sharf untuk dijadikan pedoman.
Nilai  mata  uang  suatu  negara  dengan  negara  lainnya  ini  berubah (berfluktuasi) setiap saat sesuai volume permintaan dan penawarannya. Adanya permintaan dan penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang. Yang secara  nyata  hanyalah  tukar-menukar  mata  uang  yang  berbeda  nilai.  Dalam hukum Islam sudah diatur dengan jelas tentang jual beli melalui adab Ijab-Qabul serta ada perjanjian untuk memberi dan menerima, penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai yang tidak mengandung riba.
Berdasarkan  latar  belakang  permasalahan  yang  terjadi  di  atas,  maka peneliti ingin mengkaji lebih dalam lagi tentang Jual Beli Valuta Asing dalam Perspektif Fiqh Muamalah.

## B. PEMBAHASAN
1. Pengertian Jual Beli Valas (Al-Sharf)
Jual Beli Vaaluta Asing  dalam bahasa arab sering disebut dengan kata al-sharf. Dalam  kamus  al-Munjid  fi  al-Lughah  disebutkan  bahwa Al-Sharf berarti menjual uang dengan uang lainnya. Secara bahasa, pertukaran mata uang asing  atau Al-Sharf mempunyai  arti  Al-Ziyadah  (tambahan),  penukaran, penghindaran,  atau  transaksi  jual  beli. 3 Sedangkan  secara  istilah  atau terminology, terdapat beberapa definisi, dari beberapa ulama’ sebagai berikut: a. Wahbah  Al-Zuhaili  mengatakan, Al-Sharf ialah  pertukaran  mata  uang dengan mata uang lainya baik satu jenis maupun lain jenis, seperti uang dolar dengan uang rupiah atau uang rupiah dengan uang ringgit. 4
b. Abd.  Al-Rahman  Al-Jazairi  mengatakan, Al-Sharf ialah  pertukaran  mata uang asing dengan uang rupiah, emas dengan emas, perak dengan perak, atau salah satu dari keduanya. 5
c. Ibn  Maudud  Al-  Maushuli  mengatakan,  bahwa Al-Sharf ialah  pertukaran mata  uang  dengan  mata  uang  lainya  atau  satu  jenis  barang  dengan  jenis barang lainya yang sama cetakan, bentuk, dan logam. Apabila yang ditukar uang  dengan  uang  atau  emas  dengan  emas,  perak  dengan  perak  maka  hal tersebut  tidak  diperbolehkan  kecuali  dengan  semisal  serta  secara  serah terima. 6
3 Hasan, Ahmad. Mata Uang Islami . (Jakarta: PT. Grafindo Persada. 2005), hlm. 76.
4 Wahbah Al-Zuhaili, Al-Fiqh’ Al-Islami wa Adillatuh , (Damsyik: Dar Al-Fikr, 1985), hlm. 636.
5 Abd. Al-Rahman Al-Jazairi, Al-Fiqh’ Ala Al- Madzahib Al-Arba’ah , (Bairut: Dar Al-Kutub AlIlmiyah, 2006), Cet. III, hlm. 505.
6 Ibn Maudud Al- Maushuli, Al- Ikhtiyar Li-Ta’lil Al-Mukhtar, (Al-Maktabah Al- Syemelah), juz 1, hlm. 15.
d. Veith Rivai mengatakan, bahwa Al-Sharf adalah jual beli mata uang. Pada asalnya mata uang merupakan emas dan perak. Biasanya uang emas disebut dinar dan uang perak disebut dirham. 7
Dari beberapa definisi di atas dapat peneliti simpulkan bahwa Al-Sharf adalah perjanjian jual beli mata uang yang berbeda, yaitu jual beli satu mata uang dengan mata uang lainnya. Al-Sharf secara bebas diartikan sebagai mata uang yang  dikeluarkan  dan  digunakan  sebagai  alat  pembayaran  yang  sah  di  negara lain. Jual beli mata uang merupakan transaksi jual beli dalam bentuk finansial yang mencakup beberapa hal sebagai berikut: pembelian mata uang, pertukaran mata uang, pembelian barang dengan uang tertentu.

## 2. Rukun dan Syarat Al-Sharf
Sebagaimana  telah  kita  ketahui,  bahwa  dalam  satu  perbuatan  hukum terdapat unsur-unsur yang harus dipenuhi agar perbuatan tersebut bisa dikatakan sah. Begitu pula dengan pertukaran mata uang asing unsur-unsur tersebut harus dipenuhi. Unsur-unsur tersebut disebut rukun, yang mana pertukaran mata uang asing  dapat  dikatakan  sah  apabila  terpenuhi  rukun-rukunnya,  dan  masing- masing  rukun  tersebut  memerlukan  syarat  yang  harus  terpenuhi  juga.  adapun yang menjadi syarat dalam jual beli mata uang asing (al-Sharf) adalah: 8
1) Serah terima sebelum iftirak (berpisah)
Maksudnya  yaitu  transaksi  tukar  menukar  dilakukan  sebelum  kedua belah pihak berpisah. Hal ini berlaku pada penukaran mata uang yang berjenis sama maupun yang berbeda, oleh karena itu kedua belah pihak harus melakukan serah  terima  sebelum  keduanya  berpisah  meninggalkan  tempat  transaksi  dan tidak  boleh  menunda  pembayaran  salah  satu  antara  keduanya.  Apabila persyaratan ini tidak dipenuhi, maka jelas hukumnya tidak sah.  Hal  ini sesuai dengan  dalil  yang  bersumber  dari  hadis  nabi  seperti  yang  telah  disebutkan terakhir di atas yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Begitu pula dengan hadis
7 Veithzal Rivai dan Arvian Arifin, Islamic Banking, (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), hlm. 396.
8 Abd Al-Rahman Al-Jazairi, Al-Fiqh ‘Ala Al-Madzahib Al-‘Arba’ah, (Bairut: Dar Al- Kutub AlIlmiyah, 2003), Juz. II, hlm. 140.
yang  diriwayatkan  oleh  Abu  Sa’ad  al-Khudhri,  bahwasannya  Rasulullah bersabda: “janganlah kalian menjual emas dengan emas, kecuali sama rata, dan janganlah  melebihkan  salah  satu  di  antara  keduanya.  Dan  janganlah  kalian menjual perak dengan perak, kecuali sama rata, dan janganlah kalian melebihkan salah satu antara keduanya. Dan janganlah kalian menjual emas dan perak yang telah ada dengan yang belum ada.”
Namun  terdapat  beberapa interpretasi  yang berbeda di  kalangan ulama mengenai istilah iftirak , yaitu: 9
a. Jumhur  ulama  seperti  ulama  Hanafi,  Syafi’i  dan  Hambali  sepakat  bahwa yang dimaksud iftirak adalah apabila kedua belah pihak telah meninggalkan tempat  transaksi.  Apabila  kedua  belah  pihak  belum  beranjak  dari  tempat maka tidak dikatakan iftirak meski dalam waktu yang lama. Pengertian ini didasari  kepada  Umar  bin  Khatab  ketika  meriwayatkan  sebuah  hadis,  lalu beliau berkata kepada thalhah: ”demi Tuhan, jangan kamu tinggalkan orang itu sebelum menerima sesuatu darinya.” dalil ini menunjukkan bahwa yang dijadikan standar iftirak adalah pisah badan.
b. Ulama Maliki berpendapat bahwa iftirak badan bukan merupakan ukuran sah atau  tidaknya  suatu  transaksi.  Yang  jadi  ukuran  yaitu  serah  terima  harus dilakukan ketika pengucapan ijab dan kabul berlangsung. Maksudnya, jika serah terima dilakukan setelah ijab kabul, maka transaksi   tersebut dianggap tidak  sah,  sekalipun  kedua  belah  pihak  belum  berpisah  badan.  Hal  ini didasarkan  pada  sabda  Rasulullah  saw.:  “emas  dengan  emas  adalah  riba, kecuali ucapan ambil dan bayar.” Hal ini menunjukkan bahwa serah terima harus dilakukan seketika bersamaan dengan ijab kabul.
2) Al-Tamatsul (sama rata)
Pertukaran uang yang nilainya tidak sama rata maka hukumnya haram, syarat ini berlaku pada pertukaran uang yang satu atau sama jenis. Sedangkan pertukaran  uang  yang  jenisnya  berbeda,  maka  dibolehkan.  Misalnya  yaitu menukar mata uang dolar Amerika dengan dolar Amerika, maka nilainya harus
9 Asmuni M. Thaher, http://msi-uii.net/baca.asp, diakses pada tanggal 4 juli 2008.
sama. Namun apabila menukar mata uang dolar Amerika dengan rupiah, maka tidak disyaratkan al-tamatsul. hal ini praktis diperbolehkan mengingat nilai tukar mata  uang  dimasing-masing  negara  di  dunia  ini  berbeda.  Dan  apabila  diteliti, hanya  ada  beberapa  mata  uang  tertentu  yang  populer  dan  menjadi  mata  uang penggerak di perekonomian dunia, dan tentunya masingmasing nilai mata uang itu sangat tinggi nilainya.
3) Pembayaran Dengan Tunai
Tidak  sah  huukumnya  apabila  di  dalam  transaksi  pertukaran  uang terdapat penundaan pembayaran, baik penundaan tersebut berasal dari satu pihak atau  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak.  Syarat  ini  terlepas  dari  apakah pertukaran itu antara mata uang yang sejenis maupun mata uang yang berbeda.
4) Tidak Mengandung Akad Khiyar Syarat
Apabila terdapat khiyar syarat pada akad al-sharf baik syarat tersebut dari sebelah  pihak  maupun  dari  kedua  belah  pihak,  maka  menurut  jumhur  ulama hukumnya tidak sah. Sebab salah satu syarat sah transaksi adalah serah terima, sementara khiyar syarat menjadi kendala untuk kepemilikan sempurna. Hal ini tentunya dapat mengurangi makna kesempurnaan serah terima. Menurut ulama Hambali, al-sharf dianggap tetap sah, sedangkan khiyar syaratnya menjadi sia- sia.
Selain  beberapa  syarat  di  atas,  disebutkan  pula  batasan-batasan pelaksanaan valuta asing yang juga didasarkan dari hadis-hadis yang dijadikan dasar  bolehnya  jual  beli  valuta  asing  atau al-sharf .  Batasan-batasan  tersebut adalah: 10
1) Motif  pertukaran  adalah  rangka  mendukung  transaksi  komersil,  yaitu transaksi  perdagangan  barang  dan  jasa  antar  bangsa,  bukan  dalam  rangka spekulasi.
2) Transaksi  berjangka  harus  dilakukan  dengan  pihak-pihak  yang  diyakini mampu menyediakan valuta asing yang dipertukarkan.
10 Heli charisma berlianta, Mengenal Valuta Asing (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2005), hlm. 4-5.
3) Tidak dibenarkan menjual barang yang belum dikuasai, atau dengan kata lain tidak dibenarkan jual beli tanpa hak kepemilikan ( bai’ ainiah ).

## 3. Landasan Hukum Jual Beli al-sharf
Jual beli mata uang kertas dalam hukum Islam diistilahkan dengan kata al-sharf  sebagaimana  halnya  emas  dan  perak.  Praktek  al-sharf  hanya  terjadi dalam  transaksi  jual  beli,  di  mana  praktek  ini  diperbolehkan  dalam  Islam berdasarkan firman Allah QS. al-Baqarah ayat 275:6
Artinya:  “ Orang-orang  yang  makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. keadaan mereka yang demikian  itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah Telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan  riba.  orang-orang  yang  telah  sampai  kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka  baginya  apa  yang  telah  diambilnya  dahulu  (sebelum  datang larangan);  dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang kembali  (mengambil  riba),  Maka  orang  itu  adalah  penghuni- penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”
Kemudian  dalam  hadis  Rasulullah  juga  disebutkan  bahwa:  Artinya: “Janganlah engkau menjual emas dengan emas, kecuali seimbang,dan jangan pula menjual perak dengan perak kecuali seimbang. Juallah emas dengan perak atau perak dengan emas sesuka kalian”. H.R. Imam Bukhari. 11 Di samping itu Nabi juga bersabda, yang artinya “Nabi melarang menjual perak dengan perak, emas dengan emas, kecuali seimbang. Dan Nabi memerintahkan untuk menjual emas  dengan  perak  sesuka  kami,  dan  menjual  perak  dengan  emas  sesuka kami”. 12 Selain hadits di atas yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Nabi juga bersabda yang intinya Nabi telah memerintahkan untuk membeli perak dengan emas sesuka kami dan membeli emas dengan perak sesuka kami. Tetapi pada waktu  itu  Abu  Bakrah  berkata:  beliau  (Rasulullah)  ditanya  oleh  seorang  laki- laki, lalu beliau menjawab, Harus tunai (cash). Kemudian Abi Bakrah berkata,
11 http://diyya.wordpress.com/2021/07/29/37
12 http://diyya.wordpress.com/2021/07/29/37
”Demikianlah  yang  aku  dengar.” 13 Adapun    bunyi  hadistnya  adalah:
“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk membeli perak  dengan  emas  sekehendak  kami  dan  membeli  emas  dengan  perak sekehendak  kami,  bila  tangan  dengan  tangan  (taqabudh/serah  terima  di tempat).” (Muttafaqun ‘alaih)
Dari beberapa Hadis di  atas dapat dipahami bahwa hadis pertama dan kedua  merupakan  dalil  tentang  diperbolehkannya  al-sharf  serta  tidak  boleh adanya penambahan antara suatu barang yang sejenis (emas dengan emas atau perak dengan perak), karena kelebihan antara dua barang yang sejenis tersebut merupakan  riba  fadl  yang  jelas-jelas  dilarang  oleh  Islam.  Sedangkan  hadis ketiga,  selain  bisa  dijadikan  dasar  diperbolehkannya  al-sharf,  juga mengisyaratkan  bahwa  kegiatan  jual  beli  tersebut  harus  dalam  bentuk  tunai, yaitu untuk menghindari terjadinya riba nasi’ah. Ada beberapa syarat yang harus ada  dalam  jual  beli  mata  uang  (valuta  asing)  Adapun  syarat-syarat  itu  telah disebutkan oleh para ulama dalam penukaran emas dan perak yang mana berlaku juga dalam penukaran mata uang yang ada pada zaman setelahnya, yaitu pada masa sekarang.
Dari  beberapa  syarat-syarat  di  atas  terdapat  beberapa  hadits  yang menerangkan  antara  lain :  "Dari  Abu  Said  al  Khudzriy  ra,  bahwasanya Rasulullah  SAW  bersabda:  "Janganlah  kamu  menjual  emas  dengan  emas kecuali  dengan  seimbang  dan  janganlah  kamu  memberikan  sebagainya  atas yang  lain.  Janganlah  kamu  menjual  perak  dengan  perak  kecuali  dengan seimbang,  dan  janganlah  kamu  memberikan  sebagainya  atas  yang  lain. Janganlah kamu menjual dari padanya sesuatu yang tidak ada dengan sesuatu yang tunai (ada)". (H. Muttafaq Alaihi). 14 Hadits di atas menunjukkan bahwa menjual emas dengan emas atau perak dengan perak itu tidak boleh kecuali sama dengan  sama,  tidak  ada  salah  satunya  melebih  yang  lain.  Dalam  hadits
13 Ahmad Hasan, Mata Uang Islami (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 162-163.
14 Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, Terj. Abdurahman, Haris Abdullah” Bidayatul Mujtahid”, Semarang: Asy-Syifa, 1990, hlm 145.
Rasulullah  SAW,  yaitu: "Dari  Ubadah  bin  Shamith  ia  berkata  bahwasanya Rasulullah  SAW  telah  bersabda:  "Emas  dengan  emas,  perak  dengan  perak, gandum dengan biji gandum, jagung centel dengan jagung centel, kurma dengan kurma,  garam  dengan  garam,  sama  dengan  sama,  tunai  dengan  tunai,  jika berbeda  dari  macam-macam  ini  semua  maka  juallah  sekehendakmu  apabila dengan tunai." (HR. Muslim). 15
Pertukaran uang yang nilainya tidak sama rata maka hukumnya haram, syarat ini berlaku pada pertukaran uang yang satu atau sama jenis. Sedangkan pertukaran  uang  yang  jenisnya  berbeda,  maka  dibolehkan.  Misalnya  yaitu menukar mata uang dolar Amerika dengan dolar Amerika, maka nilainya harus sama. Namun apabila menukar mata uang dolar Amerika dengan rupiah, maka tidak  disyaratkan  al-tamatsul.  Dalam  hal  ini  sudah  jelas  bahwa  diperbolehkan menukar mata uang asing dikarenakan nilai tukar mata uang di masing-masing negara di dunia ini berbeda. Dan apabila diteliti, hanya ada beberapa mata uang tertentu yang populer dan menjadi mata uang penggerak di perekonomian dunia, dan  tentunya  masing-masing  nilai  mata  uang  itu  sangat  tinggi  nilainya.  Maka dari itu tidak sah hukumnya apabila di dalam transaksi pertukaran uang terdapat kelebihan dan penundaan pembayaran, baik penundaan tersebut berasal dari satu pihak  atau  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak.  Syarat  ini  terlepas  dari  apakah pertukaran itu antara mata uang yang sejenis maupun mata uang yang berbeda.
4. Jenis-jenis Transaksi Valuta Asing (Al-Sharf) .
Dalam fatwa DSN menjelaskan tentang jenis-jenis Transaksi  al-sharf
a. Transaksi Spot , yaitu transaksi pembelian dan pen-jualan valuta asing (valas) untuk penyerahan pada saat itu ( over the counter ) atau penyelesaiannya   paling  lambat  dalam  jangka  waktu  dua  hari.  Hukumnya adalah boleh,  karena  dianggap  tunai,  sedangkan  waktu  dua  hari  dianggap
15 Ibnu Hajr Al-Asqolani, Bulugh al-Maram, Terj. Muh Rifai, A. Qusyairi Misbah "Bulughul maram", Semarang: Wicaksana, 1989, hlm 479.s
sebagai  proses  penyelesaian  yang  tidak  bisa  dihindari  (هنم  ّدُب  َلا  ا َّمِم)  dan merupakan transaksi internasional.
b. Transaksi Forward ,  yaitu  transaksi  pembelian  dan  penjualan  valas  yang nilainya ditetapkan pada saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan  datang,  antara  2  x  24  jam  sampai  dengan  satu  tahun.  Hukumnya adalah haram,  karena  harga  yang  diguna-kan  adalah  harga  yang diperjanjikan ( muwa'adah ) dan penyerahannya dilakukan di kemudian hari, padahal  harga  pada  waktu  penyerahan  tersebut  belum  tentu  sama  dengan nilai yang  disepakati,  kecuali  dilakukan  dalam  bentuk forward agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari ( lil hajah ).
c. Transaksi Swap , yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasi-kan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga forward. Hukumnya haram , karena mengandung unsur maisir (spekulasi).
d. Transaksi Option ,  yaitu  kontrak  untuk  memperoleh  hak  dalam  rangka membeli atau hak untuk menjual yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan  jangka waktu  atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).

## 5. Jual Beli Al-Sharf Dalam Kajian Fiqh
Pembahasan  tentang  transaksi  mata  uang  ( al-Sharf )  dalam  kitab  fiqh sangatlah  sedikit  dan  juga  terbatas.  Keterbatasan  ini  dapat  dipahami,  karena mungkin pada masa lampau, ketika kitab fiqh sedang ditulis oleh fuqaha masalah jual  beli  mata  uang  bukan  masalah  yang  menonjol  sebagaimana  masalah muamalat  lainnya.  Dengan  demikian  perhatian  tidak  cukup  banyak  terhadap masalah ini.  Masalah valuta muncul ke permukaan dan menjadi  perbincangan ulama  setelah  terjadi  ketidakstabilan  nilai  tukar  emas  dan  perak  pada  masa kesultanan  Mamluk,  tepatnya  masa  Nasir  Muhammad  bin  Qalamun  semasa Imam Ibnu Taimiyah. 16
16 Abu Hamid al-Ghazali, Ihya Ulum al-Din , h. 91.
Sharf atau Forex Trading adalah  jual  beli  suatu  valuta dengan valuta lainnya. Valuta di sini maksudnya adalah valuta asing, dalam bahasa arab disebut dengan As-sharf .  Maksud  dengan  valuta  asing  adalah  mata  uang  luar  negeri seperti  dolar  Amerika,  poundsterling  Inggris,  ringgit  Malaysia  dan sebagainya. Atau sharf ( money changing ) adalah menjual nilai sesuatu dengan nilai  sesuatu  yang  lain,  meliputi  emas  dengan  emas,  perak  dengan  perak,  dan emas  dengan  perak.  Dalam  istilah  fiqh  disebutkan Ba'i  Sharf adalah  menjual mata uang dengan mata uang (emas dengan emas). 17
Adapun definisi Forex Trading ( Sharf ) para ulama sebagai berikut:
a. Menurut istilah  fiqh, Ash-Sharf adalah  jual  beli antara barang  sejenis atau antara  barang  tidak  sejenis  secara  tunai.Seperti  memperjualbelikan  emas dengan emas atau emas dengan perak baik berupa perhiasan maupun mata uang. Praktek jual beli antar valuta asing (valas), atau penukaran antara mata uang sejenis. 18
b. Menurut  Heri  Sudarsono,  sharf  adalah  perjanjian  jual  beli  suatu  valuta dengan  valuta  lainnya.  Transaksi  jual  beli  mata  uang  asing  (valuta  asing) dapat  dilakukan  baik  dengan  sesama  mata  uang  yang  sejenis,  misalnya rupiah dengan rupiah maupun  yang tidak sejenis, misalnya rupiah dengan dolar atau sebaliknya. 19
c. Menurut  Tim  Pengembangan  Institut  Bankir  Indonesia,  sharf  adalah  jasa yang  diberikan  oleh  bank  kepada  nasabahnya  untuk  melakukan  transaksi valuta  asing  menurut  prinsip-prinsip  sharf  yang  dibenarkan  secara syari’ah. 20
17 Fatwa Ulama NOMOR 28/DSN-MUI/III/2002
18 AhmadHasan, Mata Uang Islami , (Jakarta: Grafindo Persada, 2005), h. 76
19 Wahbah Al-Zuhaili, Al-Fiqh’ Al-Islami wa Adillatuh , (Damsyik: Dar Al-Fikr, 1985), h. 636
20 Abd. Al-Rahman Al-Jazairi, Al-Fiqh’ Ala Al- Madzahib Al-Arba’ah , Cet. III, (Bairut: Dar Al-Kutub Al- Ilmiyah, 2006), h. 505
d. Adapun  menurut  ulama  fiqh  Sharf  adalah  proses  transaksi  jual  beli  mata uang dengan uang yang sejenis maupun tidak sejenis. 21
e. Muhammad  al-Adnani  mendefinisikan Al-Sharf dengan  tukar  menukar uang.  Beliau  mendefinisikan Al-Sharf dengan  pemerolehan  harta  dengan harta  lain,  dalam  bentuk  emas  dan  perak,  yang  sejenis  dengan  saling menyamakan  antara  emas  yang  satu  dengan  emas  yang  lain,  atau  antara perak yang satu dengan perak yang lain atau berbeda jenisnya semisal emas dengan perak, dengan menyamakan atau melebihkan antara jenis yang satu dengan jenis yang lain. Beliau juga menyatakan bahwa jual beli mata uang merupakan transaksi jual beli dalam bentuk finansial. 22
Jual beli mata uang berdasarkan pada QS. 2: 275 tentang kebolehan jual- beli; Allah Menghalalkan jual beli dan mengharamkan Riba, dan hadits tentang jual-beli  mata  uang  ( al-Sharf )  di  antaranya  mendasarkan  pada  hadits  riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i dan Ibnu Majah dari Ubadah bin Shamit tentang tukar menukar emas dan perak.
Syarat-syarat jual beli mata uang ( Al-Sharf ) adalah sebagai berikut: 23
1. Serah terima dalam majlis kontrak
2. Jika dengan mata uang yg sama, jumlahnya harus sama
3. Tidak boleh ada khiyar syarat
4. Tidak  boleh  ditangguhkan,  masing  masing  pihak  yang  bertransaksi  tidak boleh menangguhkan penyerahan barang untuk jangka waktu tertentu karena barang tersebut harus diterima dan jatuh sebagai hak milik masing masing pembeli sebelum mereka berpisah.
21 Ibn Maudud Al- Maushuli, Al- Ikhtiyar Li-Ta’lil Al-Mukhtar , Juz. I, (Al-Maktabah Al-Syemelah), h. 15
22 Veithzal Rivai dan Arvian Arifin, Islamic Banking ,(Jakarta: Bumi Aksara, 2010),  h. 396
23 Wahbah al-Dzuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adilatuhu , Juz 5 (Beirut: Dar al-Fikr, 1989), h. 311.
Pada  dasarnya  semua  bentuk  mu’amalah  pada  dasarnya  adalah  boleh manakala syarat dan akad muamalah itu dibenarkan oleh syariat, tidak terdapat mawa’ni’  (penghalang  kebolehan)  di  dalam  transaksi  itu.  Keharaman mu’amalah  terjadi  manakala  ditemui  adanya  illat  larangan  syara’  yang diterjang,   antara  lain:  karena  adanya  riba,  judi  (maisir),  spekulatif,  gharar (penipuan), ghabn (menyembunyikan cacat), dan merugikan pihak lain (dlarar). Itulah sebabnya, dalam menyoal semua hukum suatu muamalah jual beli, maka beberapa illat tersebut pasti dipergunakan sebagai sarana untuk meneliti sah atau tidaknya akad.
Berkaitan dengan jual beli valas, maka dengan mencermati karakteristik dari jual beli valas yang rentan berubah dan senantiasa bergerak dari waktu ke waktu,  untuk  itu  diperlukan  mencermati  mekanisme  transaksinya.  Berikut  ini, sekedar  gambaran  dari  mekanisme  transaksi  valas  dan  pandangan  umum mengenai  hukumnya  berdasar  syara’.  Untuk  menganalisanya  lebih  jauh, diperlukan telaah dalam forum yang lebih khusus.
1) T ransaksi spot . Transaksi ini dicirikan oleh keberadaan penjual dan pembeli valas bertemu langsung di majelis akad, sehingga kesepakatan bisa langsung dilakukan  berdasar  kurs  yang  sudah  pasti  dan  berlaku  saat  akad.  Alhasil, tidak ada perbedaan antara harga saat ijab dengan harga saat qabul . Karena tidak ada perbedaan, maka berlaku illat kemakluman harga, sehingga boleh.
2) Transaksi  Forward .  Transaksi  ini  dicirikan  oleh  mekanisme  pemesanan valas di beberapa waktu yang akan datang dengan pola pemesananan dengan sesuai  dengan  harga  sekarang.  Misalnya,  harga  1  dolar  sekarang  adalah 16.500 rupiah / dolar, maka untuk waktu mendatang, ketika harga dolar turun menjadi  14  ribu  rupiah  /  dolar,  maka  penurunan  ini  tidak  menjadikan berubahnya  akad  yang  sudah  disepakati  di  waktu  sebelumnya.  Jadi,  harga tetap  berlaku  16.500  rupiah/dolar.  Ketika  tidak  ada  barang  yang  menjadi perantara keduanya, maka tak urung transaksinya adalah menyerupai riba al- qardli sebab  tidak  saling taqabudl  /  kontan ( yadan  bi  yadin ).  Alhasil hukumnya adalah haram, karena illat riba dan maisir tersebut.
3) Transaksi  Future .  Transaksi  ini  dikenal  juga  sebagai  kontrak  berjangka.
Praktiknya  hampir  sama  dengan  transaksi forward .  Perbedaannya,  ada wasilah  berupa  barang  yang  akan  diserahkan  di  masa  mendatang.  Contoh dari komoditas yang diperdagangkan dalam pasar future adalah komoditas kopi, gula, aren, minyak bumi, dan lain sebagainya. Akan tetapi, penyerahan itu  tidak  bisa  dilakukan  sekarang,  melainkan  di  waktu  yang  akan  datang ketika  terjadi  fluktuasi  harga.  Akan  tetapi,  harga  jual  /  harga  belinya diberikan  sekarang  dalam  bentuk  mata  uang  dolar  atau   mata  uang  negara lain dengan kurs saat ini. Alhasil, transaksi ini menyerupai maisir atau bai’ munabadzah,  atau  muhaqalah  (jual  beli  lempar  kerikil),  sehingga  diputus sebagai haram.
4) Transaksi Option . Transaksi ini dicirikan dengan pola pembelian hak untuk menghandel  atau  melepas  suatu  aset  pada  waktu  yang  diinginkan  dengan harga yang diinginkan pula. Ibarat memiliki sebuah aset, akan tetapi aset itu tidak  pernah  kita  terima,  akan  tetapi  aset  yang  sudah  kita  handle  itu  bisa dijual kapanpun kita mau pada saat kita menemui kecocokan. Akan tetapi, kapan  kita  bisa  membeli  atau  melepas  ini,  dibatasi  oleh  durasi  waktu sehingga  berlaku  istilah  tanggal  kadaluarsa.  Alhasil,  transaksi  seperti  ini menyalahi konsep kepemilikan muthlaqi al-tasharruf li al- ta’bid (kemutlakan bisa mengelola, selamanya). Karenanya pula ia memiliki illat berupa jual beli utang dengan utang (bai’u al-dain bi al-dain ).
5) Transaksi  Swap .  Transaksi  ini  dicirikan  dengan  keberadaan  transaksi finansial  yang  dilakukan  bersamaan,  dengan  waktu  penyerahan  yang berbeda. Swap buy , merupakan transaksi penjualan mata uang rujukan (mis. Dolar) dengan penyerahan saat  ini,  yang disertai  janji  akan dibeli  kembali pada  waktu  yang  akan  datang. Swap  sell ,  merupakan  kebalikan  dari swap buy .  Karena  adanya  illat janji  akan  dibeli  kembali  pada  waktu  yang  akan datang ini,  maka  transaksi  ini  identik  dengan  utang  dengan  menarik kemanfaatan, sehingga dipandang sebagai riba, sebab unsur yang dilibatkan adalah barang ribawi (valas). Andaikan ada wasilah berupa barang, maka ada
mekanisme bai’  ‘uhdah atau ijarah muntahiyah bi al-tamlik yang memungkinkan dijadikan sebagai pengoreksinya.
Dengan menyimpulkan berbagai mekanisme transaksi yang berlaku pada pasar valas tersebut, maka secara umum, transaksi yang dipandang sah adalah transaksi spot, dan ini berlaku pada pasar bursa tradisional, semacam jasa money changer, dan sejenisnya. Adapun model transaksi selainnya, yaitu berupa option, swap, future dan forward, merupakan transaksi yang diperselisihkan kebolehannya  dan  menghendaki  perincian  lebih  lanjut.  Illat  perselisihan  itu terletak  pada  keberadaan  unsur maisir  (judi),  riba,  gharar,  jual  beli  utang dengan utang dan sejenisnya.
Dan yang penting dicatat adalah, bahwa dalam transaksi ribawi, adalah mutlak  diperlukan  adanya  memenuhi  unsur  sahnya  transaksi  ribawi,  seperti saling menerima barang dan kontan, khususnya bila tidak ada perantara. Adapun bila  ada  perantara  berupa  komoditas  yang  diperjualbelikan,  maka  hal  itu  ada khilaf mu’tabar di kalangan para ulama. Wallahu a’lam bi al-shawab.

## C. Penutup
Jual Beli Valuta Asing (Al-Sharf) adalah perjanjian jual beli mata uang yang berbeda, yaitu jual beli satu mata uang dengan mata uang lainnya. Al-Sharf secara  bebas  diartikan  sebagai  mata  uang  yang  dikeluarkan  dan  digunakan sebagai alat pembayaran yang sah di negara lain. adapun  yang menjadi syarat dalam  jual  beli  mata  uang  asing (al-Sharf) adalah:  1)  Serah  terima  sebelum iftirak (berpisah), 2) Al-Tamatsul (sama rata), 3) Pembayaran Dengan Tunai, 4. Tidak Mengandung Akad Khiyar Syarat. Adapun jenis-jenis transaksi jual beli al-sharf dan  implikasi  hukumnya  d alam  fatwa  DSN  MUI  adalah: 1) Transaksi Spot , hukumnya dibolehkan, 2) Transaksi Forward , hukumnya haram
3) Transaksi Swap , hukumnya haram, 4) Transaksi Option , hukumnya haram.

## D. Daftar Pustaka
Abd Al-Rahman Al-Jazairi, Al-Fiqh ‘Ala Al-Madzahib Al-‘Arba’ah, Bairut: Dar Al-Kutub AlIlmiyah, 2003, Juz. II.
Abd.  Al-Rahman  Al-Jazairi, Al-Fiqh’  Ala  Al-  Madzahib  Al-Arba’ah ,  Cet.  III, Bairut: Dar Al-Kutub Al- Ilmiyah, 2006.
Abdul Aziz, Muhammad Aazzam, Fiqh Muamalat, Jakarta: Amzah, 2010
Abu Dawud, Sunan Abi Dawud , Juz II, Beirut: Dar al-Fikr, t.th.
Abu  Hamid  al-Ghazali, Ihya  Ulum  al-Din ,  Jilid  III  Kairo:  Maktabah  al- Utsmaniyah, 1993.
Afif Amriza, Tinjauan Hukum Islam Terhadap  Forex Online Trading . Skripsi Jurusan Syariah Universitas Muhammadiyah Surakarta , tp, 2014.
Ahmad Hasan, Mata Uang Islami , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005.
Ahmadi  Miru, Hukum  Kontrak  dan  Perancangan  Kontrak ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2007.
Bambang  Isnianto (2009) Fatwa-Fatwa  Ekonomi  Dewan  Syariah  Nasional Majelis  Ulama  Indonesia. 1 Thesis,  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  tp.
2009.
Cipta  Adi  Pustaka, Ensiklopedia  Ekonomi , Bisnis  dan  Manajemen, Jilid  2 Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka, 1992.
Daud Darmawan, Mengenal Bisnis Valuta asing, Yogyakarta: Pinus, 2007
Departemen  Agama  RI, al-Qur'an  dan  Terjemahannya ,  Cet.  X,Bandung:  CV.
Penerbit Diponegoro, 2003.
Fatwa Ulama NOMOR 28/DSN-MUI/III/2002
Hasan, Ahmad. Mata Uang Islami . Jakarta: PT. Grafindo Persada. 2005.
Heli  charisma  berlianta, Mengenal  Valuta  Asing ,  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 2005.
Ibn Maudud Al- Maushuli, Al- Ikhtiyar Li-Ta’lil Al-Mukhtar, Al-Maktabah Al- Syemelah.
Ibnu Hajr Al-Asqolani, Bulugh al-Maram, Terj. Muh Rifai, A. Qusyairi Misbah "Bulughul maram", Semarang: Wicaksana, 1989.
Ibnu Khaldun, Muqadimmah Beirut: Dar al-Fikr, t.th.
Ibnu Rusyd, Bidayat al-Mujtahid wa nihayat al-Muqtasid, Juz III, Cet 1 Kairo: al-Maktabah al-Kulliyat al-Ashariyah, 2000.
Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, Terj. Abdurahman, Haris Abdullah” Bidayatul Mujtahid” , Semarang: Asy-Syifa, 1990.
M. Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Fiqh Muamalat), Cet. I, Jakarta: Gaya Media Pratama 2003
M. Yahya Harahap , Segi-segi Hukum Perjanjian , Bandung: Alumni, 2003
Muhammad, Dasar-dasar Keuangan Islami , Cet. I, Ed. I, Yogyakarta: Ekonisia, 2004
Muzakir, Metodologi  Riset, Yogyakarta:  Penerbit:  Bagian  Penerbitan  fakultas Ekonomi UII, 2002
Nasron Haroen, Fiqih Muamalah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007
Richard  A.  Ward, The  Economic  and  Financial  System ,  t.tp.:  Scarton International Book Company, 1970
Salim  H.S., Hukum  Kontrak  Teori  dan  Teknik  Penyusunan  Kontrak ,  Jakarta: Sinar Grafika, 2003
Sigit Purnawan Jati, Dinar dan Dirham sebagai mata uang Islam: Sebuah Studi Pendahuluan, Yogyakarta: P3EI UII, t.th.
Sudiono, Future  Trading  dalam  Perspektif  Hukum  Islam, Skripsi Fakultas Hukum Universitas Hasanuddin, tp.  2014.
Suharsimi  Arikunto. Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek, Jakarta:  Rineka Cipta, 1996.
Suriasumantri , Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Jakarta: Sinar Harapan,
1998.
Syaparuddin, Tela'ah Fatwa Dewan Syari'ah Nasional Tentang Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf), Al-Bayyinah, Jurnal Hukum dan Kesyari’ahan, Volume IV Tahun 2011: 61-77
T. Gilarso, Pengantar Ilmu Ekonomi Bagian Makro , Yogyakarta: Kanisius 1992
Taufiq Ismail, Tinjauan Hukum Islam Terhadap Sistim Perdagangan Dua Arah pada Forex Trading di PT Indosukses Futures Surabaya , Thesis Program Pascasarjana Universitas Udayana Denpasar. tp. 2012.
Tim Penulis Dewan Syari'ah Nasional MUI, Himpunan Fatwa Dewan Syari'ah Nasional , Ed. II, Jakarta: PT. Intermasa, 2003
Van Houpe, Ensiklopedia Islam , Vol. VII Jakarta: PT. Van Houpe, 2001.
Veithzal Rivai dan Arvian Arifin, Islamic Banking , Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Wahbah al-Dzuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adilatuhu , Juz 5 Beirut: Dar al-Fikr, 1989.
Wahbah  Al-Zuhaili, Al-Fiqh’  Al-Islami  wa  Adillatuh ,  Damsyik:  Dar  Al-Fikr, 1985.
________________, al-Fiqh al-Islamy wa Adilatuhu , Juz 5 Beirut: Dar al-Fikr, 1989.
Wahbah  Al-Zuhaili, Al-Fiqh’  Al-Islami  wa  Adillatuh ,  Damsyik:  Dar  Al-Fikr,
1985.