## REALITAS PELACURAN PEMANDU LAGU (STUDI FENOMENOLOGI DI KARAOKE X BANDUNG)
THE REALITY OF HOSTESS KARAOKE PROSTITUTION (STUDY OF PHENOMENOLOGY IN KARAOKE X BANDUNG)
Wa Ode Nurul Yani Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Langlang Buana yaniwaodenurul@gmail.com

## ABSTRAK
Maraknya pelayanan jasa Pemandu Lagu (PL) di tempat karaoke di Kota Bandung sebagai akibat kompleksitas kebutuhan manusia, sementara lahan pekerjaan yang tersedia terbatas, mengakibatkan  beberapa  orang  melakukan  jalan  pintas  untuk  mendapatkan  uang  dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Pemandu Lagu sebagai pelacuran terselubung adalah salah satu  pilihan  pekerjaan  yang  mudah  bagi  seseorang  yang  tidak  memiliki  keterampilan  dan berpendidikan  rendah,  tetapi  dengan  harapan  mendapat  kehidupan  yang  layak  dengan menjalani  profesi  sebagai  pelacur  yang  melakukan  transaksi  seks  di  tempat  karaoke. Kesulitan dalam hidup yang mempengaruhi kondisi mental atau moral PL dalam memenuhi kebutuhan hidup, walaupun pekerjaan yang dilakukan tersebut bertentangan dengan akhlak, moral,  dan  agama,  banyak  wanita  yang  hidup  dalam  kemiskinan  menjadi  pelacur  hanya untuk  memperoleh  makanan,  pakaian  dan  perlindungan,  alasan  mereka  mengambil  jalan pintas adalah untuk mendapatkan uang guna memenuhi kebutuhannya dan keluarga. Doktrin dosa bagi pelacur harus dihilangkan dan sebaliknya rasa simpati dan kasih sayang kepada para pelacur yang harus diberikan
Kata kunci: Pelacuran, pemandu lagu, karaoke

## ABSTRACT
The rise of Song Guidance (PL) services in karaoke centers in the city of Bandung as a result of the complexity of human needs, while the available work area is limited, resulting in some people taking shortcuts to get money in fulfilling their daily needs. Song Guides as covert prostitution are one easy job choice for someone who is not skilled and has a low education, but with the hope of getting a decent life by undergoing the profession as a prostitute who conducts  sex  transactions  at  karaoke  venues.  Difficulties  in  life  that  affect  PL  mental  or moral conditions in fulfilling life's needs, even though the work done is contrary to morality, morality and religion, many women who live in poverty become prostitutes only to obtain food, clothing and protection, the reason they take the road shortcut is to get money to meet their  needs  and  family.  The  doctrine  of  sin  for  prostitutes  must  be  removed  and  instead sympathy and affection for the prostitutes must be given
Keywords: Prostitution, hostess, karaoke

## 1. Latar Belakang Penelitian
Tempat  karaoke  adalah  suatu  usaha komersial  yang  menyediakan  fasilitas tarik  suara  yang  mengandung  unsur hiburan,  rekreasi,  dan  penyediaan  jasa lainya  seperti  makanan  dan  minuman. Awalnya  karaoke  merupakan  hiburan yang sangat populer bagi para pekerja di Jepang  untuk  melepas  stres.  Seiring membanjirnya alat elektronik dari Jepang, budaya karaoke pun mulai marak sekitar  tahun  1970an  di  Jakarta. Dalam perkembangannya sejumlah tempat karaoke di Kota Bandung telah disalahgunakan keberadaannya oleh pengelola  dan  semua  yang  terkait didalamnya  yang  menjadikan  tempat tersebut  media  prostitusi  terselubung. Kejahatan  kesusilaan  yang  terjadi  di tempat  karaoke  yang  pada  prakteknya terjadi  prostitusi  yang  dipimpin  oleh mucikari  atau  germo  yang  biasa  disebut “mami”. Tempat karaoke yang menyediakan  jasa  Pemandu  Lagu  (PL) atau Purel atau Lady Escort alias LC yang selalu  dikelola dengan  baik  oleh  oknum tertentu. Kota Bandung menerima Pendapatan  Asli  Daerah  yang  cukup besar pertahun dari pajak tempat karaoke. Rata-rata  harga  untuk  satu  room  atau ruangan  karaoke  yang  bisa  menampung enam orang bertarif minimal Rp 100.000- 150.000 per jam. Minimal booking untuk 3  jam.  Ini  hanya  ruangan,  tanpa  minum dan tanpa PL.
Tingginya permintaan kaum adam membuat  bisnis  ini  tak  pernah  mati.  Di Bandung,  nyaris  setiap  malam  tempat karaoke  selalu  dipadati  pengunjung. Sebagian besar karena ingin dibelai oleh para  pemandu  lagu  yang  cantik  dan berujung pada hubungan intim. Perkembangannya tempat hiburan
sebagian  telah  disalahgunakan  oleh pengelola tempat hiburan menjadi menyedia  jasa  seks  terselubung.  Tempat karaoke  yang  berbadan  hukum  ini  hadir dengan  jasa  PL  yang  bisa  disingkat Pemandu  Lagu,  Perempuan  Liar  atau Prostitusi  Legal  karena  tempat  karaoke ini berujung  pada  prostitusi terselubung.
PL  siap  melayani  tamu,  baik  saat bernyanyi maupun ketika tamu meminta melayani  nafsu  mereka,  yang  penting cocok  harganya.  Tempat  karaoke  yang menyediakan  PL  jumlahnya  melebihi tempat  porstitusi  yang  terang-terangan seperti  “ Saritem” tempat  karaoke  di Bandung yang jumlahnya begitu banyak, tetapi yang tidak menyediakan PL hanya 10-20 %, sisanya menyediakan jasa PL. Dalam  memandu  lagu  ada  pula  tarian striptis,  penarinya  adalah  para  PL.  Para PL  ini  disediakan  Sang  Mami  di  lokasi karaoke. Sang Mami akan membawa para PL  ke  kamar  tamu.  Para  PL  yang kebanyakan wanita muda dan berpakaian seksi  itu,  berjajar  di  hadapan  para  tamu untuk dipilih untuk menemani para tamu. Transaksi  seks  antara  PL  dengan pengunjung  tempat  karaoke  terjadi  saat acara bernyanyi di dalam ruangan. “Seks kilat”, demikian istilah yang biasa disebut percintaan di ruang karaoke. PL bersedia bercinta dengan tamunya, asalkan imbalan  yang  diterima  sesuai  dengan permintaan. Jika keduanya setuju, mereka pun  mengakhiri  cinta  mereka  di  kamar mandi ruang karaoke.
Membicarakan transaksi seks atau pelacuran  sama  artinya  membicarakan persoalan  klasik  dan  kuno  tetapi  karena kebutuhan untuk menyelesaikannya, maka  selalu  menjadi  relevan  dengan setiap perkembangan manusia dimanapun.  Menurut  Kartono  (2008),
pelacuran  atau  yang  sering  disebut dengan prostitusi atau pemuas nafsu seks, merupakan  jenis  pekerjaan  yang  setua umur  manusia  itu  sendiri.  Prostitusi sebagai  masalah  sosial  sementara  ini dilihat  dari  hubungan  sebab-akibat  dan asal  mulanya  tidak  dapat  diketahui dengan  pasti,  namun  sampai  sekarang pelacuran masih banyak dijumpai dalam kehidupan sehari-hari dan ada di hampir setiap  wilayah  di  Indonesia,  baik  yang dilakukan secara terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi.
Pelacuran merupakan tingkah laku lepas bebas  tanpa  kendali  dan  cabul,  karena adanya pelampiasan nafsu seks terhadap lawan  jenisnya  tanpa  mengenal  batas- batas kesopanan. Di kalangan masyarakat Indonesia,  pelacuran  dianggap  negatif dan  mereka  yang  menyewakan  atau menjual  tubuhnya sering  dianggap sebagai  sampah  masyarakat.  Ada  pula pihak  yang  menganggap  pelacuran sebagai  sesuatu  yang  buruk,  cenderung jahat, namun tetap dibutuhkan.
Pandangan ini didasarkan pada anggapan bahwa kehadiran pelacur bisa menyalurkan  nafsu  seksual  pihak  yang membutuhkannya (biasanya kaum
lelaki),  dimana  tanpa  penyaluran  itu dikhawatirkan  para  pelanggannya  justru akan  menyerang  dan  memperkosa  kaum perempuan baik-baik.
Pelacuran  itu  selalu  ada  pada  semua negara  berbudaya,  sejak  zaman  purba sampai  sekarang.  Pelacuran  senantiasa menjadi  masalah  sosial  atau  menjadi objek urusan hukum dan tradisi (norma) dan  ajaran  agama.  Namun  aktifitas tersebut  ternyata  sangat  sulit  untuk dihilangkan.  Ini  semua  terkait  dengan tuntutan hidup, yakni secara umum faktor ekonomi  yang  menjadi  alasan  utama
kenapa seseorang mau melakukan apapun termasuk  menjadi  pelacur,  sekalipun  itu adalah  perbuatan  yang  “rendahan”  atau “hina” dimata masyarakat umum, agama dan hukum positif yang berlaku di negara kita.
Selama ini masyarakat selalu beranggapan  bahwa  pelacur  adalah manusia  yang  hina  dan  buruk,  tanpa berusaha  untuk  mau  mengenal  mereka dengan  lebih  empatik.  Pada  dasarnya pelacur  memiliki  kehidupan  yang  sama dengan masyarakat pada umumnya, yang membedakannya adalah justifikasi masyarakat  itu  sendiri  terhadap  mereka yang  menganggapnya  sebagai  warga yang terpinggirkan (sampah masyarakat). Sejak  zaman  dahulu  para  pelacur  selalu dikecam  atau  dikutuk  oleh  masyarakat, karena tingkah lakunya yang asusila dan dianggap  mengotori  sakralitas  hubungan seks.  Mereka  disebut  sebagai  orang- orang  yang  melanggar  norma-norma, adat  dan  agama  dan  memyebabkan penyebaran  penyakit  kelamin.  Adapun hal  yang  mendasari  seseorang  terjun  ke dunia  pelacuran  karena  berbagai  alasan, salah  satunya  faktor  ekonomi  dan masalah pribadi.
Dalam  interaksi  sosial  antara  pelacur dengan  masyarakat,  pelacur  banyak mengalami  stigma  dan  diskriminasi, seperti: cara pandang masyarakat setempat  terhadap  mereka,  pandangan masyarakat yang menganggap rendah dan memojokkan  pelacur  dalam  kehidupan sehari-hari.  Adanya  anggapan,  bahwa apabila  bersosialisasi  dengan  seorang pelacur dapat mempengaruhi kepribadian seseorang. Fakta dalam kehidupan sehari- hari,  banyak  orang  yang  tidak  mau bergaul dan menganggap rendah pekerjaan  pelacur,  khususnya  para  istri.
Para  istri  merasa  tidak  senang  dengan pelacur,  sebab  pelacur  dianggap  sebagai peretak  rumah  tangga,  walaupun  juga banyak  pelacur  remaja  yang  menjalin hubungan seks tanpa komitmen dan tanpa berbayar selama suka sama suka. Masalah pelacuran atau prostitusi adalah masalah struktural. Permasalahan mendasar yang terjadi dalam masyarakat adalah mereka masih memahami masalah prostitusi sebagai masalah moral. Mereka tidak  menyadari  persepsi  moral  ini  akan mengakibatkan sikap "menyalahkan korban"  yang  ujungnya  menjadikan korban semakin tertindas. Diantara alasan penting  yang  melatarbelakangi  masalah pelacuran atau prostitusi adalah kemiskinan
yang sering bersifat struktural.  Struktur  kebijakan  tidak memihak  kepada  kaum  yang  lemah, sehingga  yang  miskin  semakin  miskin, sedangkan  orang  yang  kaya  semakin menumpuk  harta  kekayaannya.  Dalam kemiskinan,  seorang  pelacur  akan  selalu menilai  dirinya  rendah  atau  berkonsep diri  negatif.  Masyarakat  menginginkan pelacur  menjadi  perempuan  baik  dan berhenti  dari  dunia  kepelacuran.  Suatu hal yang sangat sulit dilakukan bila masih berada  dalam  kendali  sistem  patriarki yang  menjadikan  perempuan  selalu  di bawah dominasi laki-laki karena banyak yang  menjadi  mucikari  pelacur  adalah para  lelaki  atau  suami-suami  atau  orang tua dari pelacur tersebut.

## 2. Fokus Penelitian
Berdasarkan uraian konteks penelitian di atas,  maka  peneliti  memformulasikan sebuah  fokus  penelitian  sebagai  berikut: “ Bagaimanakah  Realitas  Pelacuran

## Pemandu Lagu?” (Studi Fenomenologi
di Karaoke X Bandung).

## 3. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan  fokus  penelitian  tersebut, pertanyaan penelitian yang penulis susun adalah:
1. Bagaimanakah komunikasi antarpribadi pemandu lagu karaoke?
2. Bagaimanakah ekspresi cinta pemandu lagu karaoke?
3. Bagaimanakan  panggung  depan pemandu lagu karaoke?
4. Bagaimana  panggung  belakang pemandu lagu karaoke?

## 4. Maksud dan Tujuan Penelitian
Maksud  penelitian  ini  adalah  untuk menjawab  fokus  penelitian  yaitu  untuk Mengetahui Realitas Pelacuran Pemandu Lagu (Studi Fenomenologi di Karaoke X Bandung).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menjawab pertanyaan penelitian yaitu:
1. Mengetahui komunikasi
antarpribadi pemandu lagu karaoke.
2. Mengetahui ekspresi cinta pemandu lagu karaoke.
3. Mengetahui panggung depan pemandu lagu karaoke.
4. Mengetahui  panggung  belakang pemandu lagu karaoke.

## 5. Jenis Studi
Menurut Moustakas (dalam Kuswarno,  2013:  36-37),  jenis  studi fenomenologi  memiliki  sifat-sifat  dasar yaitu:
1. Menggali nilai-nilai dalam pengalaman dan kehidupan
manusia. 2. Fokus  penelitian  adalah  pada keseluruhannya,  bukan  pada  per bagian yang membentuk keseluruhan itu. 3. Tujuan penelitian adalah menemukan  makna  dan  hakikat dari  pengalaman,  bukan  sekedar mencari  penjelasan  atau  mencari ukuran-ukuran realitas.
4. Memperolah
gambaran kehidupan  dari  sudut  pandang orang pertama, melalui
wawancara formal dan informal.
5. Data yang diperolah adalah dasar bagi  pengetahuan  ilmiah  untuk memahami perilaku manusia.
6. Pertanyaan yang dibuat
merefleksikan kepentingan, keterlibatan dan komitmen pribadi dari peneliti.
7. Melihat pengalaman dan perilaku sebagai  satu  kesatuan  yang  tidak dapat dipisahkan, baik itu kesatuan  antara  subyek  dan obyek, maupun antara nagian dan keseluruhannya.
6. Landasan Teoritis
1. Teori Konstruksi Identitas
Mendoza-Halualani Dalam upaya memahami identitas sebagai  kategori  yang  terdiri  dari identitas yang saling berkaitan, teori-teori yang  berada  dalam  kelompok  “politik identitas”  memiliki  kepentingan  yang sama dalam hal konstruksi dan pelaksanaan  dari  berbagai  kategori identitas.  Teori  identitas  kontemporer menyatakan  bahwa  tidak  ada  kategori identitas  yang  berada  di  luar  konstruksi
sosial oleh budaya yang lebih besar. Kita mendapatkan sebagian besaridentitas kita dari  konstruksi  yang  ditawarkan  dari berbagai  kelompok  sosial  dimana  kita menjadi  bagian  di  dalamnya,  seperti keluarga, komunitas, subkelompok budaya  dan  berbagai  ideologi  yang berpengaruh. Tidak peduli apakah hanya ada  satu  dimensi  atau  beberapa  dimensi identitas  gender,  kelas  sosial,  ras,  jenis kelamin,  maka  identitas  itu  dijalankan atau dilaksanakan menurut atau berlawanan  dengan  norma-norma  dan harapan terhadap identitas yang bersangkutan.  Hal  ini  menunjukkan bahwa identitas kita adalah selalu berada dalam  “proses  untuk  menjadi”  yaitu ketika  memberikan  tanggapan  terhadap konteks  dan  situasi  yang  mengelilingi kita.  Sebagaimana  yang  dikemukakan Mendoza-Halualani bahwa politik identitas  sekarang  dipandang  sebagai suatu  upaya  untuk  menentukan  identitas “dalam  gerak”.  Identitas  merupakan tindakan yang selalu berubah setiap saat. Barbara  Ponse  menjelaskan  langkah- langkah yang dilakukan seseorang dalam mengungkapkan identitas dirinya, misalnya sebagai penyuka sejenis (lesbian,  gay)  atau  Orang  Dengan  HIV AIDS  lebih  merupakan  suatu  bentuk pengaturan  diri  agar  dapat  diterima.
(Morissan, 2013: 129-130)
2. Teori Dramaturgi Erving Gofmann
Dalam  Dramaturgi  terdiri  dari Front stage (panggung  depan)  dan Back  Stage (panggung  belakang). Front Stage yaitu bagian  pertunjukan  yang  berfungsi mendefinisikan situasi penyaksi pertunjukan. Front  stage dibagi  menjadi 2 bagian, S etting yaitu pemandangan fisik
yang  harus  ada  jika  sang  aktor memainkan perannya. Dan Front Personal yaitu berbagai macam
perlengkapan sebagai pembahasan perasaan dari sang aktor. Front personal masih  terbagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu Pen ampilan yang  terdiri  dari  berbagai jenis  barang  yang  mengenalkan  status sosial  aktor.  Dan  Gaya  yang  berarti mengenalkan  peran  macam  apa  yang dimainkan  aktor  dalam  situasi  tertentu. Back  stage (panggung  belakang)  yaitu ruang dimana disitulah berjalan skenario pertunjukan  oleh  “tim”  (masyarakat rahasia  yang  mengatur  pementasan masing-masing  aktor)  (Mulyana,  2010: 114)  Dramaturgi  adalah  sandiwara kehidupan  yang  disajukan  manusia. Goffman  menyebutkan  ada  dua  peran dalam  teori  ini,  yaitu  sebagai  bagian depan ( front ) dan bagian belakang ( back ). Front  mencakup setting , personal  front (penampilan  diri), expressive  equipment (peralatan  untuk  mengekspresikan  diri); sedangkan  bagian  belakang  adalah the self , yaitu semua bagian yang
tersembunyi unyuk
melengkapi
keberhasilan acting atau penampilan diri yang ada pada front . Berbicara mengenai Dramaturgi  Erving  Goffman,  kita  tidak boleh luput melihat George Herbert Mead dengan  konsep the  self ,  yang  sangat memngaruhi  teori  Goffman.  Dengan mengambil  konsep  mengenai  kesadaran diri dan the self Mead , Goffman kembali memunculkan  teori  peran  sebagai  dasar teori  Dramaturgi.  Goffman  mengambil pengandaian kehidupan individu sebagai panggung  sandiwara,  lengkap  dengan setting panggung  dan acting individu sebagai actor kehidupan. Mead menegaskan  bahwa the  self merupakan makhluk  semata-mata  hanya  menerima
dan  merespons  suatu  stimulus.  Secara hakiki,  pandangan  Mead  merupakan  isu sentral  bagi  interaksional  simbolik. Dramaturgi sendiri merupakan sumbangan Goffman bagi perluasan teori interaksional  simbolik.  (Ardianto,  2010: 152)

## 7. Landasasan Konseptual
Setiap  jaman  memiliki  cirinya  masing- masing.  Di  jaman  Yunani  Kuno, prostitusi  dianggap  sebagai  lembaga sosial terhormat dan eksistensinya diakui oleh  publik.  Dalam  bukunya Pathologi Sosial ,  Soedjono  Dirdjosisworo  (2002:
116)  menulis  bahwa  laki-laki  Yunani yang  terhormat  selalu  mencari  wanita- wanita  pelacur  untuk  hiburan  sosial. Pelacuran  di  masa  ini  dilakukan  secara terbuka  dan  terhormat.  Sehingga  dalam perkembangannya kemudian ada seorang pelacur  yang  bernama  Aspasia  yang dekat  dengan  penguasa  Athena  Pericles, bahkan si penguasa karena rasa sukanya pada  pelacur  itu  ia  sampai  pada  titik menceraikan  istrinya  yang  sah.  Aspasia adalah  pelacur  ulung  yang  begitu  luar biasa muslihatnya.
Lain  Yunani  lain  Romawi.  Di  Roma permainan seksual di luar nikah dianggap sebagai  sebuah  pelanggaran  moral  dan pelakunya  dapat  dikenakan  hukuman berat.  Walaupun  hukuman  itu  tetap  ada, namun  pelacuran  menjadi  gejala  sosial yang lumrah, bahkan dilakukan oleh para kaisar yang mulia. Selanjutnya menjelang kejatuhan  kerajaan  Romawi,  praktek asusila  ini  menjadi  sesuatu  yang  umum dan  dianggap  biasa.  Jika  di  Yunani seorang pelacur yang ulung bisa menjadi wanita  yang  berkedudukan  tinggi  di masyarakat,  di  jaman  Romawi,  seorang wanita  dari  kelas  mewah  bisa  turun
pangkat  menjadi  pelacur  mesum  kelas rendahan.
Di  masa  Arab  Pra-Islam,  pelacuran  juga menjadi  fenomena.  Jika  seorang  pelacur ingin  menunaikan  hajatnya,  ia  ia  cukup memberikan  sebuah  tanda  di  depan rumahnya  (semacam  bendera)  yang sudah dipahami secara umum oleh lelaki hidung belang yang melihatnya.
Akhirnya, si pelacur melakukan perbuatan  haram  itu  dengan  lebih  dari satu  orang.  Kelak  ketika  anaknya  lahir, maka  ia  akan  memanggil  para  lelaki- lelaki  itu  untuk  menyamakan  fisik  sang bayi dengan para lelaki. Jika si bayi lebih dekat kemiripannya kepada lelaki tertentu, maka sang bayi akan dinisbatkan kepada  lelaki  itu.  Ketika  Islam  datang, praktek seperti itu dihapus dengan sistem perkawinan  yang  lebih  bermartabat  dan terbatas kepada pasangan yang sah saja. Di  Amerika  Serikat,  seperti  dalam laporan Kinsey, praktek prostitusi menjadi  subur  selama  abad  ke-19.  Ini terjadi  bersamaan  dengan  tumbuhnya industri  di  kota-kota  bagian  Timur  dan timbulnya  kota-kota  pertambangan  di bagian  Barat.  Menurut  Kinsey,  seperti dikutip  dalam  buku Pathologi  Sosial ,  di kedua  tempat  ini  terdapat  banyak  para bujangan.  Mereka-mereka  yang  lelah sehabis  bekerja,  atau  penat  dalam pekerjaannya, merasa membutuhkan stamina baru, dan salah satu cara mereka adalah  dengan  menikmati  “hidangan” yang tersedia.
Fenomena pelacuran di negara berkembang  bisa  diartikan  sebagai perempuan  yang  pekerjaannya  menjual diri  kepada  banyak  lelaki.  Fenomena pelacuran  di  negara  maju  lebih  luas  bila dibandingkan dengan di negara berkembang karena kategori pelacur bisa
perempuan,  lelaki,  transgender  dan transeksual  (waria).  Transaksi  seks  ini dilakukan  sebagai  pemuasan  nafsu seksual  untuk  mendapatkan  imbalan, kepuasan, dan ekspresi yang dilakukan di luar pernikahan.
Kategori pelacuran meliputi:
1. Pelacur perempuan adalah seseorang  yang  bekerja  menjual diri kepada banyak lelaki heteroseks atau perempuan homoseks  sebagai  pengguna  jasa seks komersial.
2. Pelacur  lelaki  adalah  seseorang yang bekerja menjual diri kepada banyak  lelaki  (homoseks)  atau perempuan (heteroseks dan gigolo) pengguna sebagai pengguna jasa seks komersial.
3. Pelacur lelaki  transgender  adalah seseorang  yang  bekerja  menjual diri kepada banyak lelaki (homoseks)  sebagai  pengguna jasa seks komersial.
4. Pelacur  lelaki  transeksual  adalah seseorang  yang  bekerja  menjual diri kepada banyak lelaki (homoseks)  sebagai  pengguna jasa seks komersial.
5. Pelacur anak-anak di bawah umur adalah anak lelaki atau perempuan  yang  dieksploitasi oleh  mucikari  untuk  bekerja menjual  diri  kepada  lelaki  atau perempuan  pengguna  agat  tidak berisiko  terjangkit  HIV  atau pengguna yang memiliki kelainan orientasi  seks  kepada  anak-anak (pedofilia).
Banyak  faktor  yang  mendorong  orang terjun dalam dunia pelacuran, antara lain faktor ekonomi, sosiologis, dan
psikologis.  Faktor  ekonomi,  kebutuhan hidup semakin banyak dan dan mendesak,  namun  tidak  dapat  dipenuhi akibat  tidak  ada  sumber  penghasilan. Oleh  karena  itu  melakukan  pelacuran dianggap  sebagai  solusi  yang  instan. Faktor sosiologis, merujuk pada perkembangan  dan  perubuhan  sosial- budaya  yang  begitu  cepat,  ikatan  sosial yang  renggang,  dan  masyarakat  bersifat pragmatis,  nilai-nilai  sosial  mengendor. Banyak  anggota  masyarakat  yang  tidak mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan jaman, mereka teralienasi dari masyarakatnya. Pelacuran dipandang sebagai jalan keluar dari alienasi tersebut. Faktor  psikologis,  kepribadian  yang lemah dan mudah terpengaruh, moralitas yang  rendah  dan  kurang  berkembang sehingga tidak dapat membedakan antara baik  dan  buruk,  benar  dan  salah,  boleh dan  tidak  boleh,  menjadi  sebab-sebab timbulnya  pelacuran.  Hal  lain  yang berpengaruh  karena  faktor  pendidikan yang rendah sehingga tidak memungkinkan  memperoleh  pekerjaan yang  memberikan  penghasilan  yang cukup  untuk  menghidupi  dirinya  dan keluarganya  pada  bidang  pekerjaan sektor formal.
Menurut Soedjono (dalam Winaya:  2006),  motif-motif  atau  faktor penyebab yang
melatarbelakangi tumbuhnya pelacuran atau praktik prostitusi adalah:
a. Tekanan ekonomi.
b. Aspirasi  materiil  yang  tinggi dalam diri wanita dan
kesenangan-ketamakan  terhadap pakaian-pakaian indah dan perhiasan  mewah.  Ingin  hidup bermewah-mewah  namun  malas bekerja,  kemudian  mengambil jalan pintas menjadi pelacur.
c. Rasa  ingin  tahu  yang  besar terhadap masalah seks, khususnya remaja  yang kemudian masuk ke dalam  dunia  pelacuran  oleh bujukan-bujukan orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
d. Dekadensi  moral,  merosotnya norma-norma susila dan keagamaan.
e. Adanya  kebudayaan  eksploitasi pada  jaman  modern  khususnya terhadap perempuan untuk tujuan seks komersial.
f. Peperangan  dan  masa  kacau  di dalam negeri meningkatkan pelacuran.
g. Adanya proyek-proyek pembangunan  dan  pembukaan daerah  pertambangan  dengan konsentrasi  kaum  pria,  sehingga mengakibatkan ketidakseimbangan  rasio  kaum pria dan wanita di daerah tersebut. h. Perkembangan perkotaan di daerah  pelabuhan  dan  industri yang  sangat  cepat  dan  urbanisasi untuk mendapatkan pekerjaan.
i. Bertemunya bermacam-macam
kebudayaan asing dan kebudayaan setempat.

## 8. Kategorisasi Informan
Tabel 1. Data Informan tentang Profil Informan No. Nama Samaran Usia/Jenis Kelamin Pendidikan Status Perkawinan
1 Mia 16 thn/P SMA Kelas X Tidak menikah 2 Rara 20 thn/P Sedang menyelesaikan S1 Tidak menikah 3 Sisil 24 thn/P Sedang menyelesaikan S2 Tidak menikah 4 Rike 23 thn/P Lulus SMA Janda cerai 5 Stela 25 thn/P Tidak lulus SMA Menikah Sumber: Data Hasil Penelitian 2018
Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang  PL  di  sebuah  Karaoke  X  yang berlokasi  di  Jalan  Soedirman  Bandung, penelitian ini menemukan bahwa Informan  1  menjadi  PL  sejak  SMP sekarang  masih  menjadi  siswa  SMA kelas  X,    Informan  2  menjadi  pelacur sejak SMA sekarang menjadi mahasiswa program  sarjana  (S1),    Informan  3
mahasiswa  pascasarjana  (S2)  program studi  manajemen  menajdi  Pelacur  sejak masih  menjadi  mahasiswa  program Sarjana,  Informan    4  pendidikan  lulus SMA  menjadi  pelacur  sejak  bercerai menjadi janda beranak 2 dan Informan 5 pernah duduk di bangku SMA tetapi tidak menyelesaikan  sekolah,  menjadi  pelacur bersuami dan memiliki 1 anak.
Tabel 2. Data Informan tentang Histori Profesi Informan No. Nama Samaran Motivasi awal menjadi PL Usia menjadi PL Usia menjadi Pelacur 1 Mia Dibujuk  teman  dan  demi keluarga 16 tahun - 2 Rara Frustrasi karena broken home 17 tahun 17 tahun 3 Sisil Memerlukan  uang  untuk biaya kuliah 19 tahun 16 tahun 4 Rike Faktor ekonomi untuk membiayai anak 18 tahun 18 tahun 5 Stela Faktor ekonomi untuk membiayai anak dan suami 20 tahun 19 tahun Sumber: Data Hasil Penelitian 2018
Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang  PL,  penelitian  ini  menemukan bahwa  Informan  1  menjadi  PL  karena dibujuk oleh teman, Informan 2 menjadi PL  dan  pelacur  karena  frustrasi  akibat dari  masalah  orangtua  yang  bercerai, Informan  3  menjadi  PL  dan  pelacur karena  memerlukan  uang  untuk  hidup
dan biaya kuliah, Informan 4 menjadi PL dan  pelacur  karena  memerlukan  uang untuk  membiayai  dirinya  dan  anak,  dan Informan  5  menjadi  PL  dan  pelacur karena  desakan  ekonomi  karena  sebagai tulang  punggung  keluarga  membiaya anak dan suami yang pengangguran.
Tabel 3. Data Informan tentang Dukungan Keluarga
No. Nama Samaran Dukungan Keluarga 1 Mia Orang tua serumah tidak mengetahui profesi anak 2 Rara Orang tua tidak mengetahui karena domisili berbeda kota 3 Sisil Orang tua mengetahui profesi anak, tetapi tidak melarang 4 Rike Orang tua mengetahui dan mendukung profesi anak 5 Stela Orang tua tidak mengetahui profesi anak, suami mendukung Sumber: Data Hasil Penelitian 2018
Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang  PL,  penelitian  ini  menemukan bahwa  orang  tua  Informan  1serumah dengan orangtua tetapi tidak mengetahui profesi  anaknya  sebagai  PL,  Informan  2 orang  tua  tidak  mengetahui  karena domisili berbeda kota, Informan 3 orang
tua mengetahui profesi anak, tetapi tidak melarang, Informan 4 orang tua mengetahui dan mendukung profesi anak dan  Informan  5  Orang  tua  tidak mengetahui profesi anak, suami mendukung profesi istri.

## 9. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Tabel 5. Data Informan Tentang Komunikasi Antarpribadi Pemandu Lagu
No.
Nama Samaran Komunikasi Antarpribadi 1 Mia “Aku sudah biasa dirangkul atau dicolek tamu di dalam room karaoke.  Kalau  digandeng  atau  dipegang  sedikit  sih  nggak masalah.  Tapi  banyak  tamu  yang  mau  pegang  yang  paling pribadi  itu  aku  tolak.  Kesal  sih,  tapi  nepis  tangannya  pelan- pelan biar nggak tersinggung, yang penting dia tahu kita nggak suka.  Biasanya  pas  tamu  sudah  on,  itu  mereka  kadang  minta macam-macam,  tapi  aku  sih  profesional  saja.  Aku  menolak dengan halus” 2 Rara "Biasanya mereka penasaran dan ngajak lanjut. Gue lihat-lihat dulu  orangnya.  Tapi  biasanya  gue  tawarin  Rp  500.000.  Kalo tamunya  ganteng,  dan  gue  demen,  ya  kurang  dikit  bolehlah, diskon buat sekali main”. 3 Sisil “Kalo  udah  satu  jam  tamu  nyanyi,  saya  nawarin  tamu  mau lanjut  nggak?  Ada  tempat  di  atas.  Semalam  biasanya  paling banyak tiga tamu. Itu udah paling banyak karena kan kita juga nemenin tamu nyanyi dan minum. Tapi kalo ketemu tamu yang udah kebelet, ajak aja ke toilet, yang penting harganya cocok” 4 Rike “Saya nggak mau kalau main di room karaoke. Kalau diajak tamu keluar, harga sih biasanya Rp 500.000 sampai 1.000.000
sekali  main.  Ya  lumayan,  kalau  di  hotel  kan  bebas  mau ngapain.  Kalau  di  room  males  dipegang-pegang,  tapi  nggak dapet uang” 5 Stela “Kadang ada tamu yang kasih lumayan, tapi ada juga yang pelit gak  mau  kasih.  Sekali  main  Rp  300.000,  yang  penting  bawa pulang duit. Kalo pas dapat tamu yang nakal, misalnya kadang kan  mereka  ajak  joget  sambil  nyanyi,  ya  kita  minta  disawer,
lumayan buat nambah-nambah risiko dapur"
Sumber: Data Hasil Penelitian 2018 Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang PL, penelitian ini menemukan data bahwa proses komunikasi yang berlangsung  di  ruang  karaoke  terjadi ketika  perempuan  muda  (PL)  menyapa dengan ramah saat tamu memasuki ruang karaoke.  Penampilan  mereka  sensual. Dengan  balutan  rok  mini  dan  pakaian serba  ketat  dan  menggoda.  PL  bertugas menemani  tamu  berkaraoke  ria  dan menyuguhkan  minum.  Untuk  menarik tamu,  para  wanita  muda  ini  berpakaian seksi. PL adalah daya tarik utama sebuah tempat  karaoke.  Selain  cantik,  PL  yang ramah dan pandai menyanyi disukai para tamu karaoke. sapa para perempuan muda seksi  itu  ramah  saat  tamu  memasuki ruang karaoke. Banyak tamu yang datang karena sudah kenal dengan PL yang akan dibooking. Tetapi tamu juga
menginginkan  kenyamanan  room,  audio dan  video  yang  bagus,  minuman  yang berkualitas dan keamanan dari sweeping Satpol PP. Perempuan cantik, alkohol dan musik berpadu mengundang nafsu setiap pria di ruang karaoke. Bagi PL yang bisa dibooking,  setelah  suasana  panas  dalam ruang  karaoke,  biasanya  berlanjut  ke hubungan yang lebih intim bisa di ruang eksekusi yang disediakan karaoke atau di toilet  ruang  karaoke  atau  di  kamar  hotel di  luar  karaoke.  Bila  tamu  mengajak lanjut  PL  menawarkan  ruangan  di karaoke  untuk  melakukan  ekseskusi, biasanya  naik  satu  tingkat  ke  ruangan atas, ada beberapa kamar di sana. Hanya ada  ranjang,  meja  rias,  kaca  berukuran besar dan ruang bilas kecil, tetapi tidak di semua tempat karaoke ada bilik mesum.
Tabel 6. Data Informan Tentang Ekspresi Cinta Pemandu Lagu
No.
Nama Samaran Ekspresi Cinta Pemandu Lagu 1 Mia “Aku  udah  punya  pacar,  ya  cowok  lah  Mba,  aku  ini  masih normal.  Tar  aku  kenalin,  tamu  yang  suka  kesini  kalo  malem minggu,  dia  suka  booking  aku  kalo  malem  minggu,  tiap  hari sms nanya aku lagi dimana, udah makan apa belum?, lucu ya padahal dia itu mahasiswa lo Mba” 2 Rara “Jujur,  gue  lesbian.  Waktu  kecil,  gue  pernah  diperkosa, pelecehan  seksual  ya  namanya,  jadi  gue  frigid  ama  cowok. Laki  gue  cewek,  dia  temen  kuliah,  gue  udah  mati  rasa  ama cowok, tamu yang kesini pada kasar, kurang ajar. Kalo pulang
kerja  kan  ada  cewek  yang  ladenin  gue,  manjain  gue,  mau dengerin  curhatan  gue,  banyaknya  dia  yang  ngerjain  tugas kuliah.”
3 Sisil “Saya sih AC/DC, bebas aja, ga peduli mau cewek ato cowok yang  penting  dia  itu  baik,  sayang  sama  saya.  Dua-duanya pernah saya jalanin, dulu saya sempet ama cewek, mainannya perasaan, ga kasar tapi cemburuannya itu kelewatan. Sekarang saya pacaran lagi ama cowok, brondong, mahasiswa S1, saya bantu  biaya  kuliah  dia,  Itu  kan  pemberian  Tuhan,  ya  saya terima aja kalo itu yang terbaik” 4 Rike “Ga dulu lah! Anak dan orangtua aja yang saya pikirin, udah kapok,  mantan  suami  saya  dulu  sering  mukul,  pernah  saya sampai dibawa ke rumah sakit, pengen bunuh diri rasanya, tapi saya serahin aja sama yang di atas, udah nasib saya begini, ya jalanin aja” 5 Stela “Saya  menikah  terpaksa,  karena  dulu  pernah  dibawa  kabur tamu,  ga  dibayar,  dia  yang  nolong  saya  waktu  itu  di  jalan. Suami saya emang ga kerja, tapi kan saya kerja jadi aman, dia yang  anter  jemput  saya  kerja  pake  motor.  Udah  jodohnya,
keles…”
Sumber: Data Hasil Penelitian 2018
Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang PL, penelitian ini menemukan data bahwa  PL  punya  perasaan.  Dia  juga butuh cinta. Cinta yang bisa membuatnya nyaman.  Cinta  yang  datangnya  dari  hati perempuan atau lelaki atau apapun  yang penting  tulus.  Cinta  yang  benar-benar bisa menghilangkan lelah dirinya. bukan cinta  sesaat  yang  datang  dari  pria berlibido  tinggi.  Tapi  cinta  yang  benar-
benar  tulus  tanpa  pengkhianatan  dan imbalan.  Cinta  PL  yang  damai  bisa dinegosiasikan dengan semua faktor yang mempengaruhi  perasaan  yang  membuat diri  PL  seperti  sekarang  ini,  karena dengan  negosiasi  dengan  diri  dan lingkungan,  maka  kebahagiaan  PL  yang sederhana  yang  hanya  ingin  dihargai walau sesaat akan tercapai.
Tabel 7. Data Informan Tentang Panggung Depan Pemandu Lagu
No. Nama Samaran Panggung Depan Pemandu Lagu 1 Mia “Ya, Aku inginnya sih nggak kerja kayak gini, sekarang ini kan lagi susah uang, terpaksa dikerjain aja buat bayar uang sekolah, buat jajan dan beli baju. Diluar susah cari kerja” 2 Rara "Awalnya  gue nemenin teman yang kerja jadi PL disini, tapi karena tergiur uang dan ngeliat teman-teman semua melakukan itu,  ya  udah  gue  ikutan  aja,  lagian  cari  kerja  di  luar  itu  kan
susah, butuh ijazah, kalo mau kerja kantoran ya minimal harus punya gelar” 3 Sisil “Saya ambil kerjaan jadi PL karena kan adik-adik butuh uang untuk biaya sekolah, sementara orang tua penghasilannya pas- pasan banget. Jadi saya harus putar otak untuk bantu. Tapi itu semua ya harus dihadapi, kan semua pekerjaan ada risikonya” 4 Rike "Enakan  jadi  PL,  kita  juga  dapat  tambahan  uang  kalau  tamu buka  botol.  Kalau  mengandalkan  gaji  sih  kecil,  hampir  sama dengan UMK buruh, belum capenya” 5 Stela “Ya, jalani sajalah, yang penting bisa kebeli beras, bisa lewati hari, ga kelaparan. Nanti kalau punya mimpi apalah ke depan terus gak tercapai kan malah kecewa” Sumber: Data Hasil Penelitian 2018
Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang PL, penelitian ini menemukan data bahwa  timbulnya  krisis  ekonomi  dan keuangan  di  suatu  negara  akan  selalu menimbulkan  ekses  berupa  tumbuhnya aktivitas  bisnis  illegal.  Krisis  ini menaikkan  angka  pengangguran  dan kemiskinan. Dalam kondisi krisis ekonomi membuat lapangan kerja sangat terbatas, hal ini dimanfaatkan oleh agen- agen  bisnis  prostitusi  berkedok  agen tenaga kerja untuk bergerilya ke daerah- daerah mencari mangsa umumnya remaja putrid yang putus sekolah dibujuk untuk
bekerja  di  kota  menjadi  penyanyi,  tidak dikatakan  menjadi  PL.  Bisnis  hiburan malam  karaoke  tidak  pernah  mengenal kata krisis, tidak pernah sepi tetap ramai dipadati  pengunjung. Akibat  krisis ekonomi, maka semakin banyak masyarakat  yang  stress,  maka  tempat karaoke  semakin  marak  dengan  omzet miliaran  rupiah  setiap  hari.  Banyaknya uang  pengunjung  mengalir  ke  tempat prostitusi ini, membuat PL idak mempunyai  pilihan  lain,  selain  tetap bertahan menekuni profesinya sebagai PL dan pelacur.
Tabel 8. Data Informan tentang Panggung Belakang Pemandu Lagu
No. Nama Samaran Panggung Belakang Pemandu Lagu 1 Mia “Kalo di rumah, aku haru sholat, kalo disini ga pernah, kotor rasanya, berdoa aja dalam hati, pasti Tuhan juga denger” 2 Rara “Gue  kan  dipasang  susuk  berlian  biar  laris  banyak  yang booking, tapi katanya kalo gue ML (making love) sama tamu, susuknya  bisa  ilang,  makanya  gue  suka  ngecek  ke  guru spiritual apa susuknya masih ada ato udah loncat? hehehe…” 3 Sisil “Saya melakukan sholat karena itu kan ritualnya agama Islam, dosa kita diseimbangkan dengan ibadah. Sholat itu kewajiban, kalo  PL  itu  kan  profesi,  jangan  disambungin  ya,  saya  belum siap”
4 Rike “Saya  menjalankan  ibadah  lima  waktu,  amanat  orangtua jangan meninggalkan sholat, saya  berzikir berdoa tiap malam sebelum  kerja  dan  sambil  menunggu  tamu  yang  booking, semoga aja ada rizki dapet tip dan sawer dari tamu yang baik” 5 Stela “Saya  suka  kasi  sedekah  buat  tukang  sampah,  tukang  sayur, tukang urut…kadang ibadah ga keburu, siang beresin kerjaan di  rumah…malam  kan  kerja,  gitu  ajalah…sedekah  juga  kan masuknya ibadah”
Sumber: Data Hasil Penelitian 2018
Dari  wawancara  mendalam  dengan  5 orang PL, penelitian ini menemukan data bahwa realitas hidup memang tidak selalu diisi oleh orang yang lapang, baik lapang secara  finasial  maupun  lapang  secara moral.  Keadaan  hidup  yang  sempit membuat  kehidupan  pelacur  berjalan melintas jalur yang tidak dapat ditentukan kemana  mengarah.  Semua  orang  akan dengan  mudah  menilai  kualitas  moral seorang  pelacur.  Tidak  banyak  (hampir tidak ada) yang percaya kalau masih ada setitik  kebaikan  dalam  hati  seorang pelacur, apalagi dalam tafsir teologis kita, orang-orang pendosa hanya akan dinistakan,  baik  di  dunia  maupun  di akhirat  karena  secara  komunal  banyak yang  menjawab  ‘tidak  mungkin’  karena dosa  ibarat  titik  hitam,  semakin  banyak titik  hitam  itu  maka  akan  menghasilkan tabir  yang  membatasi  antara  dirinya  dan Tuhan.  Sebagai  manusia  yang  tidak  ada yang  benar-benar  bersih  dan  suci,  maka karena stigma masyarakat, para perempuan  pelacur  itu  tetap  terus berkubang  dalam  kehinaan,  masyarakat dengan sepihak menghakimi keburukannya, seolah ia bagian dari dosa yang  tak  terampuni  karena  ruang kebaikan telah ditutup oleh
masyarakatnya  sendiri  atas  dasar  dogma agama yang
dianut tanpa mempertimbangkan  aspek  kemanusiaan
bahwa pelacur  itu manusia yang diciptakan oleh Tuhan
10. Simpulan Dalam masalah pelacuran, sikap ketidakkritisan masyarakat yang memandang pelacur hanya dari kacamata moral,  menyebut  pelacur  wanita  hina penuh  dosa,  pelaku  zina  yang  kotor, ataupun bejat. Sementara, dalam analisis sosial  menunjukkan  prostitusi  adalah masalah struktural, sehingga stigma yang diberikan  agama  kepada  pelacur  tidak lain  merupakan  struktur  lain  yang menindas pelacur. Dengan menggunakan pengalaman pelacur yang tertindas, yang tidak  menempatkan  pelacur  sebagai pendosa,  namun  justru  sebagai  korban dosa  struktural  akan  memudahkan  kita mengambil akar permasalahan.
Faktor  yang  menyebabkan  pelacuran adalah  kemiskinan,  budaya  bias  gender, kekerasan  terhadap  perempuan,  dan berbagai sistem yang tidak adil. Pelabelan pelacur  sebagai  pendosa  kenyataannya memperburuk status pelacur di masyarakat  dan  mengakibatkan  pelacur semakin  sulit  kembali  sebagai  manusia normal yang diterima dalam masyarakat. Doktrin tentang dosa juga akan melanggengkan  posisi  pelacur  sebagai pihak tertindas karena kemudian masyarakat sering menganggap
penderitaan pelacur adalah pantas didapatkan pendosa. Doktrin dosa tersebut harus dihilangkan dan sebaliknya rasa  simpati  dan  kasih  sayang  kepada para pelacur yang harus diberikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  Elvinaro,  2010. Metodologi
Penelitian untuk Public Relations. Kuantitatif  dan  Kualitatif. Bandung:
Simbiosa Rekatama Media ________________  dan  Bambang  Q- Anees,  2007. Filsafat  Ilmu  Komunikasi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media Cangara,  Hafied.  2009. Pengantar  Ilmu Komunikasi .  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Perkasa
Creswell,  John  W.  2013. Research Design. Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif  dan  Mixed .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar Dirdjosiswono, Soedjono. 2002. Pathologi Sosial. Jakarta: Karya Nusantara ____________________. 2007. Pelacuran Ditinjau dari Segi Hukum dan
Kenyataan  Dalam  Masyarakat. Jakarta: Karya Nusantara Kartono, Kartini. 2008. Psikologi Sosial . Jakarta: Rajawali Pers.
Koentjoro.  2004. On  The  Spot,  Tutur Dari  Sarang  Pelacur .  Yogyakarta:  CV. Salam.
Kuswarno, Engkus. 2016. Fenomenologi. Bandung: Simbiosa Rekataman Media Morissan.  2014. Teori  Komunikasi. Individu  Hingga  Massa .  Jakarta:  PT. Kencana Prenada Media Group Mulyana, Deddy. 2017. Ilmu Komunikasi Suatu  Pengantar .  Bandung:  Remaja Rosdakarya
Rakhmat,  Jalaludin.  2004. Psikologi Komunikasi .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Winaya,  I  Made.  2006. Pelacuran  Laki- Laki Dalam Industri Pariwisata Bali.