Relasi Pendidik Dengan Peserta Didik di Era Millennial Dalam Pendidikan Islam
Muhamad Faizul Amirudin dan Yesi Arikarani STAI Bumi Silampari Lubukinggau amirudin.mfgcf@gmail.com yesiarikarani@gmail.com

## Abstract
Article History
Received :24-08-2020 Revised   :18-09-2020 Accepted :22-09-2020
The  problems  that  arise  in  this  era  are  the first  concerns  about  the  replacement  of educators  with  robotics  or  Artificial Intelligence  (AI)  when  entering  the  era  of the  industrial  revolution  4.0.  Second,  the development of various kinds of sophisticated technology has led to changes in attitudes and behavior between educators and  students  in  the  field  of  education,  such as changes in communication ethics between the two, weakening respect and appreciation for educators. Third, educators are required to be adaptive to the development of modern technology  and  utilize  it  in  practice  in  the world  of  education.  This  research  is  a literature  review  (library  reaserch).  The relationship between educators and students in  the  millennial  era  in  Islamic  education cannot  be  completely  replaced  by  machines or  robotics,  because  in  the  concept  of
Islamic  education  there  is  a  planting  of attitudes towards students which in this case requires the direct role of an educator.
Keywords : Relations, Educators,
Students,
Millennial era

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  rangkaian  secara  keseluruhan yang terdiri dari beberapa rangkaian yang saling berhubungan antara satu  dan  lainnya  yaitu  pada  bagian  pendidik  dengan  peserta  didik. dalam  sebuah  pendidikan  terjadilah  sebuah  interaksi  antara  pendidik dengan  peserta  didik  yang  menurut  Sukmadinata  sebagai  inti  dari pendidikan  daam  upaya  membantu  peserta  didik  mencapai  tujuan
pendidikan  (Sukmadinata  2016).  Interaksi  pendidikan  tersebut  dapat terjadi  di  pendidikan  formal,  informal  dan  nonformal.  Bentuk interaksi pendidikan mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  serta  perubahan keadaan  social,  budaya,  dan  politik.  Era  millennial  menghadirkan berbagai  permasalahan  baru  di  dunia  pendidikan, pertama tergantikannya beberapa peran pendidik oleh mesin atau robotic yang sering  disebut  dengan  istilah Artificial  Intelligence (AI).  Dengan adanya  teknologi  canggih  peserta  didik  di  era  millennial  bisa mengakses  pengetahuan  ke  berbagai  penjuru  dunia  hanya bermodalkan smartphone atau  PC  (computer)  dan  jaringan  internet. kedua memudarnya  etika  interaktisi  yang  baik  antara  guru  dengan siswa.  Teknologi  komunikasi  pada  era  millennial  mengubah  cara interaksi antara  seorang  pendidik  atau  guru  dengan  siswa,  walaupun adanya kedekatan pada keduanya bukan berarti menghilangkan batas- batas adab sebagai  seorang  murid  kepada  guru.  Hal  ini  sering  kita lihat sekarang dalam dunia pendidikan rasa hormat dan penghargaan peserta  didik  kepada  pendidik  mulai  mengalami  pergeseran  nilai dengan adanya media social seperti Whatsapp, messenger , instagram dan  media  social  lainnya.  Hal  ini  bukannya  melarang  interaksi melalui  media  social  tersebut  namun  walaupun  melalui  media komunikasi  yang  canggih  dengan  tetap  memperhatikan  etika  dalam komunikasi  dalam  menggunakannya. ketiga tuntutan  penguasaan terhadap  teknologi  yang  diaplikasikan  dalam  pendidikan.  Mau  tidak mau  ketika  teknologi  merambah  ke  dalam  pendidikan  pendidik dituntut untuk selalu update keilmuannya agar mampu memanfaatkan teknologi  dalam  mempermudah  mencapai  tujuan  pendidikan. Permasalahan  tersebut  harus  diantisipasi  agar  tidak  menimbulkan permasalahan  yang  lebih  rumit  lagi  dalam  pendidikan.  Menurut Rahmawati Pemanfaatan teknologi dalam proses belajar mengajar di era  disrupsi  menjadi  persyaratan  dasar.  Pendidikan  agama  Islam sebagai  salah  satu  yang  akan  terkena  imbas  gelombang  teknologi harus  mampu  memanfaatkan  teknologi  sebagai  peningkatan  mutu Pendidikan  Agama  Islam  (Rahmawati  2018,  57).  Artinya  respon tanggap terhadap perkembangan teknologi dari berbagai pihak dalam pendidikan  di  era  millennial  ini  sebuah  keharusan,  karena  dalam proses  pendidikan  keadaan  dari  peserta  didik  yang  saat  ini  disebut sebagai  generasi  millenal  menentukan  cara  yang  berbeda  dalam melakukan pendekatan pendidikannya.
menurut  penelitian  Lyons  (2004)  yang  dikutip  Putra menyatakan  ciri-ciri  dari  generasi  Y  atau  yang  disebut  generasi millenial  diantaranya    karakteristik  masing-masing  individu  berbeda tergantung  dimana  ia  dibesarkan,  strata  ekonomi,  dan  sosial keluarganya, pola  komunikasinya sangat terbuka dibanding generasi- generasi  sebelumnya,  pemakai  media  sosial  yang  fanatik  dan kehidupannya  sangat  terpengaruh  dengan  perkembangan  teknologi, lebih  terbuka  dengan  pandangan  politik  dan  ekonomi,  sehingga mereka  terlihat  sangat  reaktif  terhadap  perubahan  lingkungan  yang terjadi  di  sekelilingnya,  memiliki  perhatian  yang  lebih  terhadap kekayaan  (Putra  2016,  12).  Berdasarkan  ciri  di  atas  karakteristik generasi  millennial  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  eksternal  yang mempengaruhinya  seperti  lingkungan,  social  keluarganya.  Termasuk teknologi  yang  mempengaruhi  kehidupannya  seperti game , social media yang  mengalahkan  kehidupan  nyata  mereka  dan  lebih  senang menghabiskan waktu dengan smartphonnya atau PC di dunia maya.
Perkembangan  teknologi  merupakan  sebuah  keniscayaan  yang dapat  menimbulkan  hal  positif  dan  negative  dalam  pendidikan. Pendidikan  sendiri  memiliki  peran  yang  besar  dalam  mengatasi dampak  negative  yang  ditimbulkan  oleh  teknologi  tersebut.  Karena pendidikan  merupakan  system  yang  saling  terkait  dan  saling mempengaruhi satu sama lainnya diantaranya antara pendidik dengan peserta didik, jadi dalam tulisan ini ingin mengkaji bagaimana relasi seorang  tenaga  pengajar  dengan  siswa  di  era  millennial  dalam pendidikan Islam. Apakah dengan adanya teknologi menggeser peran dan fungsinya yang selama ini sudah berlangsung dalam pendidikan?

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  jenis library  reaserch (kepustakaan).  Penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  mengkaji  dan menganalisis  sumber  primer  dari  buku,  jurnal  ilmiah,  artikel  dan dokumen  yang  relevan  dengan  pembahasan  dengan  tujuan  untuk memecahkan suatu masalah yang pada dasarnya tertumpu pada study kritis  dan  mendalam  dengan  bahan-bahan  pustaka  yang  relevan. Teknik  analisis  deduktif  dan  induktif  secara  deskriptif  digunakan untuk  menganalisis  sumber-sumber  yang  membahas  relasi  pendidik dan peserta didik di era millennial dalam pendidikan Islam.

## Pembahasan Karakteristik generasi millennial
Kriterian  yang  digunakan  secara  umum  untuk  membedakan generasi  menurut  twenge  (2006)  (dalam  Putra,  2016)  adalah  tahun kelahiran  dan  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  secara  global.  Salah satu  penelitian  yang  membedakan  antar  generasi  tersebut  adalah penelitian  Bencsik  csikos  dan  juhes  (dalam  Putra,  2016)  yang  dapat dilihat dalam table berikut:
Tabel. 1 Perbedaan Generasi No Tahun Kelahiran Nama Generasi 1 1925-1946 Veteran Generation 2 1946-1960 Baby Boom Generation 3 1960-1980 X Generation 4 1980-1995 Y Generation 5 1995-2010 Z Generation 6 2010 + Alfa Generation
Karakteristik  tiap  generasi  di  atas  memiliki  perbedaan  sendiri- sendiri, veteran  generation atau  sering  juga  disebut  sebagai silent generation adalah generasi yang konservatif dan disiplin. Baby boom generation adalah generasi yang materialistis dan berorientasi waktu.
Generasi  X  adalah  generasi  yang  lahir  pada  tahun-tahun  awal  dari perkembangan  teknologi  dan  informasi  seperti  penggunaan  PC ( computer ),  video  games,  tv  kabel,  dan  internet.  Generasi  Y  atau disebut millennium/millennial yaitu generasi yang banyak menggunakan  teknologi  komunikasi  instan  seperti email,  SMS, instant  messaging dan  media  sosial  seperti facebook dan twitter , dengan  kata  lain  generasi  Y  adalah  generasi  yang  tumbuh  pada  era internet  booming .  generasi  Z  ( iGeneration )  atau  generasi  internet.
Generasi  Z  memiliki  kesamaan  dengan  generasi  Y,  tapi  generasi  Z mampu  mengaplikasikan  semua  kegiatan  dalam  satu  waktu  ( multi tasking )    seperti  menjalankan  sosial  media  menggunakan  ponsel,
browsing menggunakan PC, dan mendengarkan musik menggunakan headset (Putra  2016).  Sedangkan  generasi alfa Menurut  McCrindle bahwa  generasi  milenial  yang  paling  banyak  diantara  yang  pernah adalah anak-anak. Kemudian generasi yang paling berpengaruh pada kehidaoan manusia adalah generasi Alfa. Yang  menjadi pengaruhnya
adalah  pada  ukuran  usia  manusia  yang  masi  muda  dan  pada  faktor roda perekonomian dunia. (Matranews 2019).
Hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  yang  disebut generasi  millennial  pada  intinya  adalah  generasi  yang  hidup berdampingan  dengan  berbagai  macam  teknologi  canggih,  dan teknologi tersebut sudah menjadi bagian dari kehidupannya sehingga mempengaruhi  dari  cara  pandang  kehidupannya  ke  dalam  berbagai hal.  Untuk  era  millennial  sendiri  mengutip  dari  Echols  (1980) menyatakan  millennial  berasal  dari  kosa  kata  bahasa    Inggris millennium atau millennia yang  berarti  masa  seribu  rahun  (Nata 2018).  Lebih lanjut Nata menjelaskan era milenial dijadikan sebutan untuk  sebuah  masa  yang  terjadi  setelah  era  global,  atau  era  modern sehingga dapat pula disebut erapost-modern .
Tujuan  mengetahui  karakteristik  peserta  didik  era  millennial menjadi  penting  dalam  melakukan  sebuah  pendekatan  bagi  pendidik untuk menyesuaikannya dalam proses pendidikan. Karena pendekatan  atau  model  pembelajaran  juga  membutuhkan  sebuah inovasi  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Sesuai  yang diamantkan  dalam  Undang-Undang  tentang  Guru  dan  Dosen  No  14
Tahun 2005 pasal 10 ayat 1 bahwa salah satu uraian tugas guru pada poin e yaitu memanfaatkan teknologi informasi untuk berkomunikasi dan mengembangkan diri.

## Pendidik dan peserta didik dalam pendidikan Islam
Terjadinya  sebuah  pendidikan  bilamana  adanya  pendidik  dan peserta  didik.  Keberadaannya  dalam  pendidikan  menjadi  komponen utama  ketika  berbicara  tentang  pendidikan.  Pendidik  dalam  undang- undang  Sisdiknas  pasal  1  nomor  6  diartikan  sebagai  tenaga kependidikan  yang  berkualifikasi  sebagai  guru,  dosen,  konselor, pamong  belajar,  widyaiswara,  tutor,  instruktur,  fasilitator,  dan sebutan  lain  yang  sesuai  dengan  kekhususannya,  serta  berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan (UU No. 20 Tahun 2003).
Pendidik  dalam  pendidikan  Islam  diartikan  lebih  luas  lagi sebagaimana  yang  dinyatakan  Umar  bahwa  pendidik  adalah  orang yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik dengan  upaya  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik  baik afktif  (rasa),  kognitif  (cipta),  maupun  psikomotorik  (karsa)  (Umar 2010,  83).  Lebih  lanjut  umar  membedakan  pendidik  dalam pendidikan  Islam  terbagi  menjadi  dua  yaitu  pendidik  kodrat
merupakan  orang  tua  dan  pendidikan  pada  anak.  Sebab  orang  tua mempunyai  kewajiban  mendidik  anaknya  sebagai  amanah  langsung yang  diberikan  Allah  Swt  yang  disebutkan  dalam  firman-Nya Alquran Surat At-Tahrim (66) ayat 6:
                                                                                            
                                                                                     

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. Dari  ayat  di  atas  memberikan  penjelasan  bahwa    orang  tua mukmin  secara  otomatis  menjadi  pendidik.  Sebagaimana  dinyatakan Al-Maraghi yang menafsirkan untuk memelihara dan menyelamatkan keluarga  dari  siksa  api  neraka  dapat  dilakukan  dengan  mengajar, menasehati, dan mendidik mereka.
Pendidik  yang  kedua  adalah  pendidik  jabatan  seperti  guru, konselor, dan administrator karena jabatan. Pendidik jabatan ini pada hakikatnya  pendidik  yang  membantu  orangtua  dalam  mendidik anaknya karena memiliki berbagai keterbatasan (Umar 2010, 86).
Term pendidik  dalam  pendidikan  Islam  terdapat  beberapa istilah dengan makna yang berbeda; pendidik disebut murabbi sering dijumpai  dalam  kalimat  yang  orientasinya  lebih  mengarah  pada pemeliharaan,  baik  yang  bersifat  jasmani  atau  rohani. Mu’allim dipakai  dalam  membicarakan  aktivitas  yang  lebih  berfokus    pada pemberian  atau  pemindahan  ilmu  pengetahuan  (baca:  pengajaran), dari  seorang  yang  tahu  kepada  seorang  yang  tidak  tahu. Mu’addib menurut  al-Atas,  lebih  luas  dari  istilah mu’allim dan  lebih  relevan dengan konsep pendidikan Islam (Ramayulis 2008, 58).
Walaupun  banyak term tentang  pendidik  dalam  pendidikan Islam  namun  dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pada hakikatnya  pendidik  dalam  pendidikan  Islam  adalah  orang    yang
bertanggung  jawab  dalam  perkembangan  potensi  peserta  didik  dari aspek  sikap  (afektif),  pengetahuan  (kognitif),  dan  keterampilan (psikomotorik)  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Istilah  pendidik sendiri akan menyesuaikan pada lingkungan dimana terjadinya proses pendidikan  tersebut  seperti  orang  tua  di  rumah,  guru  di  sekolah, dosen di Perguruan Tinggi, Kyai di Pesantren dan seterusnya.
Komponen  peserta  didik  dalam  pendidikan  dijelaskan  dalam Undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang Sisdiknas pasal 1 ayat 4  menjelaskan  peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat  yang berusaha  mengembangkan  potensi  diri  melalui  proses  pembelajaran yang  tersedia  pada  jalur,  jenjang,  dan  jenis  pendidikan  tertentu. Menurut Suharto peserta didik adalah orang yang belum dewasa dan memiliki  sejumlah  dasar  ( fitrah )  yang  perlu  dikembangkan  (Suharto 2011,  119)  Sedangkan  dalam  pendidikan  Islam  peserta  didik  bukan hanya anak-anak, namun juga orang dewasa yang masih berkembang baik fisik maupun psikis (Umar 2010, 103).
Tafsir  membagi  sebutan  pelajar  menjadi  tiga,  yaitu murid ; adalah  khas  pengaruh  agama  Islam.  Istilah  murid  menunjukkan kepatuhan  murid  pada  guru  ( mursyid )nya. Anak  didik mengandung pengertian  guru  menyayangi  murid  seperti  anaknya  sendiri.  Faktor kasih  sayang  salah  satu  kunci  keberhasilan  pendidikan,  dan  peserta didik.  Istilah  murid. Peserta  didik menekankan  pentingnya  murid berpartisipasi  dalam  proses  pembelajaran  (Tafsir  2006,  165).  Dari beberapa  istilah  peserta  didik  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa peserta didik dalam pendidikan Islam adalah seseorang yang berusaha untuk mengembangkan seluruh potensi atau fitrahnya melalui proses pendidikan.  Sedangkan  penyebutan  peserta  didik  juga  bermacam- macam seperti halnya pendidik, misalkan siswa untuk di sekolah atau madrasah, mahasiswa di perguruan tinggi, santri di pondok pesantren, jamaah di majelis ta'lim dan sebagainya.
Pembahasan  pendidik  dan  peserta  didik  di  atas  secara  terpisah belum dikatakan sebagai pendidikan ketika tidak ada Interaksi antara pendidik  dengan  peserta  didik.  Undang-undang  tentang  sisdiknas menjelaskan  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara (UU No. 20 Tahun 2003). Sedangkan
Pendidikan  Islam  menurut  Al-Syaebani  adalah  usaha  mengubah tingkah  laku  individu  dalam  kehidupan  pribadinya  atau  kehidupan kemasyarakatanya  dan  kehidupan  dalam alam  sekitar melalui  proses kependidikan  dengan  landasan  nilai-nilai  Islam  (Arifin  2009,  15). Menurut  Arifin  pendidikan  Islam  berarti  system  pendidikan  yang dapat  memberikan  kemampuan  seseorang  untuk  memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya (Arifin 2009, 7).
Pendidik,  peserta  didik,  tujuan  pendidikan  dan  proses pembelajaran  merupakan  komponen  pokok  pendidikan,  setiap kegiatan  pendidikan,  yang  berlangsung  dalam  hubungan  pendidikan disebut  sebagai  situasi  pendidikan  (Prayitno  2009,  43).    Dari pendapat di atas kita pahami bahwa terjadinya pendidikan apabila ada dari  komponen-komponen  pokok  pendidikan  di  atas  saling berinteraksi melalui pengjaran, pelatihan, dan pendidikan.

## Relasi pendidik dan peserta didik di era millennial
Era  millennial  sangat  berkaitan  erat  dengan  teknologi  yang menjadi trend dalam  kehidupan.  era  millennial  ini  merupakan kelanjutan  dari  era  selanjutnya  yang  dalam  Nata  disebutkan  sebagai era post  modern yang  masih  sama  memiliki  cirri-ciri  era  global seperti  persaingan  yang  ketat  sebagai    akibat  dari  pasar  bebas  ( free market );    tuntutan  untuk  memperoleh  perlakuan  yang  lebih  adil, egaliter, manusiawi, dan demokratis, sebagai akibat dari fragmentasi politik;  hegemoni  politik  sebagai  akibat  dari  adanya  kesaling tergantungan ( interdependensi ); harus belajar kembali sebagai akibat dari  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi;  serta  adanya kemerosotan moral ( moral decadency ) sebagai akibat dari masuknya budaya baru yang tidak sejalan dengan nilai-nilai ajaran agama (Nata 2018, 11).
Ciri-ciri  tersebut  selanjutnya  timbul  menjadi  tantangan  baru yang  harus  dihadapai  dalam  pendidikan.  Seperti  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi  yang saat ini sudah masuk di lingkungan pendidikan  mangharuskan  pendidik  untuk  beradaptasi  menguasai teknologi  pendidikan.  Pendidik  penting  menguasai  teknologi pendidikan  supaya  dalam  proses  pendidikan  mampu  menyesuaikan dengan  keadaan  peserta  didik  yang  disebut  sebagai  generasi millennial.  Bisa  dibayangkan  ketika  guru  di  era  millennial  ini  yang masih gagap teknologi, tidak paham internet dan masih menggunakan
model  pembelajaran  lama  menganggap  bahwa  peserta  didik  adalah objek  pendidikan  yang  saat  ini  sudah  mulai  berubah  paradigma bahwa  peserta  didik  adalah  subjek  dalam  pendidikan.  Keadaan peserta  didik  era  millennial  berbeda  dengan  karakteristik  peserta didik  sebelumnya,  di  era  millennial  saat  ini  kehidupan  peserta  didik sudah  berdampingan  dengan smartphone dan internet dan  mampu mengoperasikan  dari  teknologi  canggih  tersebut.  Mereka  bisa mengakses  berbagai  pengetahuan  dari  berbagai  penjuru  melalui smartphonenya  yang  biasa  disebut  dunia  sekarang  sudah  dalam genggaman.  Memang  beberapa  ciri  era  millennial  salah  satunya adalah  mereka  menyukai  sesuatu  yang  instan  sebagaimana  pendapat Tapscott  dalam (Nata 2018, 11) ciri-ciri sikap dan perilaku manusia era  millennial  yaitu  suka  dengan  kebebasan,  senang  melakukan personalisasi,  mengandalkan  kecepatan  informasi  yang instant (siap saji),  suka  belajar,  bekerja  dengan  lingkungan  inovatif,  aktif berkolaborasi, dan hyper technology .
Dari  ciri  di  atas  dengan  mengandalkan  kecepatan  informasi yang instan dengan  mudahnya  di  era  millennial  melakukan  aktifitas dangan  adanya  teknologi  internet  dan  smartphone  tersebut,  sebagai contoh saat ini orang belanja sudah tidak lagi harus ke mall atau toko. Penyedia  jasa  jual  beli online saat  ini  sudah  banyak  di  Indonesia, bahkan  untuk  makan  saja  orang  tidak  harus  pergi  ke  rumah  makan atau  warung,  mereka  bisa  memesan  lewat  aplikasi Grab  Food atau Go  food .  Inilah  yang  disebut  sekarang  sebagai  era  revolusi  industry 4.0    yang  menimbulkan  inovasi  disruptif  ( Disruptif  Innovation ).  Era disruptif  adalah  masa  di  mana  banyak  bermunculan  inovasi  yang tidak terlihat, tidak disadari oleh organisasi, instansi, perusahaan, atau lembaga  yang  telah  mapan  sehingga  mengganggu  jalannya  tatanan sistem  lama  yang  ada  di  dalamnya  dan  berpotensi  menghancurkan sistem lama tersebut (Marlina Widiyanti 2019).
Aspek  pendidikan  juga  terdampak  dengan  adanya  innovasi disruptif  saat  ini.  Misalnya,  untuk  megakses  pengetahuan  peserta didik  bisa  berselancar  di  internet  melaluai smartphone ataupun  PC dengan  koneksi  internet,  mereka  bisa  belajar  tutor  lewat  video Youtube,  ataupun free  Source  online , e-learning,  e-book,  e-journal .
Adanya  innovasi  pendidikan  tersebut  yang  diakibatkan  oleh kemajuan  teknologi  bila  disalahartikan  maka  peserta  didik  akan beranggapan  untuk  mendapatkan  pengetahuan  dan skill mereka  bisa saja hanya lewat fasilitas yang serba online tersebut. Hal inilah yang
berdampak  terhadap  pandangan  mereka  tentang  keberadaan  dari pendidik  dalam  proses  pendidikan.  Hal  ini  bagi  beberapa  kalangan sudah  terjadi,  misalkan  dalam  sebuah  majelis  atau  ceramah  dengan seorang  ustadz  terkenal  mereka  menganggap  tidak  harus  hadir  pada acara  tersebut  karena  cukup  dengan browsing di  youtube  sudah  bisa mendengarkan kajian dari ustazd tersebut.
Dunia pendidikan pada Negara maju yang serba elektronik dan robotic  mengembangkan  pendidikan  berbasis  teknologi,  hal  ini menimbulkan  kekhawatiran  di  beberapa  kalangan  pendidikan digantikan  oleh Arificial  Intelegent (AI).  AI  merupakan  sebuah pengembangan  dari neurosince yang  menjadikan  otak  sebagai  objek kajiannya sehingga menemukan pola khusus. Pola ini yang kemudian menjadi  formula  umum  dari  kinerja  otak  selama  ini  dan  aktualisasi formula otak dan kepala yang selama ini kita kenal dengan computer (Mubarak  2018,  86).  kita  mengetahui  saat  ini  teknologi  computer semakin  canggih  dengan  semakin  meningkatnya  kapasitas  prosesor sebagai otaknya, dan Random Access Memory (RAM) sebagai system yang  menghubungkan  otak  dengan  perangkat  lainnya  secara sistematis dan memori yang berfungsi menyimpan seluruh dokumen. Mubarak  menjelaskan  dengan  miningkatnya  kapasitas  prosesor, RAM,  dan  memori  tersebut  melebihi  kapasitas  manusia  yang  pada nantinya  akan  mampu  bekerja  melebihi  kemampuan  manusia  itu sendiri. Seperti tes yang dilakukan pada computer cerdas di Tiongkok memperoleh  nilai  lebih  baik  dari  manusia  dewasa  pada  tes  IQ (Schwab  2019,  208).  Dan  pada  tahap  berikutnya  yang  akan dikembangkan  adalah human  feeling "perasaan  manusia"  yang sebelumnya belum ada (Mubarak 2018, 88).
Empat  komponen  di  atas  yang  membuat tech  developer mengembangkan  perangkan  yang  bernama Artificia  Intelegent atau disebut  "kepintaran/kecerdasan  buatan".  Namun  di  sisi  lain  menurut Mubarak ada beberapa hal yang tidak bisa digantikan oleh teknologi dalam  proes  pendidikan  yaitu  instrument,  rasa,  bahasa,  dan  karakter (Mubarak  2018,  80–84).  Mubarak  mejelaskan  bahwa  instrument manusia  yan  tidak  dimilki  oleh  computer  adalah  hati,  kalaupun  hati sudah  diadopsi  oleh  ahli  robotic  yang  bernama artifiacial  intelegent (AI)  manusia  masih  memiliki  kelebihan  yaitu  hidup,  karena  energy hidup  dari  Tuhan  berbeda  dengan  energy  listrik.  Rasa  adalah keterkaitan emosi manusia dengan manusia atau objek  yang menjadi tujuannya,  karena  akan  berbeda  ikatan  rasa  guru  manusia  dengan
guru  mesin.  Bahasa  dalam  proses  pendidikan  merupakan  pengikat interaksi manusia.  Karena  bahasa  dari  guru  yang  penuh  dengan  rasa akan  berbeda  dengan  bahasa  oleh  mesin,  mulai  dari  kosakata, intonasi,  artikulasi,  dan  sastra  yang  tinggi  menjadi  pembedanya. Karakter  merupakan  perbedaan  yang  paling  uggul  manusia  sebagai guru,  guru  manusia  merupakan  guru  yang  memiliki  akhlak,  sikap, attitude , dan behavior (Mubarak 2018). Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan  bahwa  sehebat  apapun  teknologi  modern  maka  tidak akan  mampu  menggantikan  peran  pendidik  terutama  dalam pendidikan  Islam  karena  pendidik  memiliki  beberapa  kelebihan pemberian Tuhan dibandingkan dengan mesin.
Bila kita melihat hasil beberapa penelitian tentang penggunaan internet  dan  pemanfaatannya  di  Indonesia  menempati  posisi  cukup tinggi. Seperti penelitian yang dilakukan oleh Asosiasi Penyelenggara Jasa  Internet  (APJII)  pada  tahun  2018  menyatakan  terdapat  171,17 juta jiwa di Indonesia yang memakai internet. Angkanya naik 10,12% dibandingkan  tahun  2017  penggunanya  mencapai  142  juta  jiwa. Menurut  survei  tersebut  penggunaan  internet  akan  terus  meningkat yang  disebabkan  beberapa  factor  yaitu  seiring  makin  luasnya jangkauan  layanan  internet  di  tanah  air,  semakin  banyaknya menara Base  Transceiver  Station (BTS)  yang  dibangun  oleh  para  operator maupun  penyedia  jasa  layanan  seluler,  pembangunan  jaringan  kabel fiber  optik  Palapa  Ring di  Indonesia,  terutama  bagian  timur.  Dan banyaknya  pekerjaan  yang  harus  diselesaikan  dengan  menggunakan bantuan  jaringan  internet  (Annur  dan  Tobing  2019).  Berikut  dapat dilihat persentase pengguna internet berdasarkan wilayahnya;
Table 2. Kontribusi pengguna internet per wilayah No Pulau Persentase % 1 Jawa 55 % 2 Sumatera 21 % 3 Sulawesi-Maluku-Papua 10 % 4 Kalimantan 9 % 5 Bali dan Nusa Tenggara 5 % Data diolah dari hasil surve APJII (Annur dan Tobing 2019)
Dari  hasil  survey  di  atas  penggunaan  internet  terbesar  ada  di pulau  Jawa  dan  Nusa  Tenggara  paling  kecil  dikarenakan  fasilitas akses  internet  masih  kurang  di  banding  pulau  Jawa  dan  Sumatera.
Makannya  ada  perencanaan  dari  pemerintah  untuk  peningkatan fasilitas tersebut ke depan yang di fokuskan ke bagian timur.
Sedangkan untuk pemanfaatan internet di Indonesia dapat dilihat pada gambar berikut:
Gambar 1. Pemanfaatan internet di Indonesia berdasarkan survey APJII 2017
Dari  gambar  di  atas  ternyata  untuk  pemanfaatan  internet diIndonesia  posisi  teratas  adalah  penggunaan chatting dan social media urutan kedua. untuk bidang pendidikan penggunaan internet di indonesi mencapai 55,3% akses internet adalah untuk mencari artikel dan  49,7%  melihat  video  tutorial.  Sisanya,  memanfaatkan  inernet untuk  berbagi  video  edukasi  atau  artikel,  kursus  secara  online,  dan mendaftar sekolah (Setyowati dan Pingit 2018).
Statistik  hasil  survei  di  atas  dapat  menjadikan  alasan  bahwa menjalarnya  teknolgi  di  bidang  pendidikan  di  era  millennial  dan  era selanjutnya  adalah  sebuah  keniscayaan.  Pendidik  diharapkan  secara optimal untuk update pengetahuan sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Bila  teknologi  dimanfaatkan  secara positif  maka  akan  berdampak  positif  pada  peningkatan  mutu pendidikan  sebaliknya  juga,  bila  dimanfaatkan  untuk  hal  yang negative  maka  akan  berdampak  negative  pula.  Seorang  pengajar memiliki  posisi  yang  paling  utama  dimana  perannya  tidak  akan  bisa digantikan  oleh  teknologi,  karena  pendidikan  bukan  hanya  sekedar transfer  pengetahuan  namun  juga  penanaman  sikap  dan  pembekalan keterampilan  yang  semuanya  tidak  bisa  dilepaskan  dari  nilai-nilai Islam.
Sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di era  millennial  maka  hubungan  antara  pendidik  dan  peserta  didik mengalami  beberapa  perubahan  paradigma  diantaranaya  sumber pengetahuan  bukan  hanya  guru  saja,  peserta  didik  bukan  lagi dijadikan  sebagai  objek  belajar  namun  sebagai  subjek  belajar,  dari teacher  oriented ke student  oriented ,  dari Teacher  Active  Learning (TAL) ke Students Active Learning (SAL).
Perubahan  paradigma  di  atas  hanya  sebagai  inovasi  dalam beberapa hal saja, namun ketika melakukan inovasi dalam pendidikan tetap  harus  mempertahankan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  Islam sendiri memandang kedudukan pendidik memiliki tempat yang mulia. Seperti diungkapkan oleh Al-Ghazali yang dinukilnya dari perkataan ulama  "pendidik  merupakan  pelita  ( siraj )  segala  zaman,  orang  yang hidup  semasa  dengannya  akan  memperoleh  pancaran  cahaya  ( nur ) keilmiahannya. Andaikata dunia tidak ada pendidik, niscaya manusia seperti  binatang,  sebab  mendidik  adalah  upaya  mengeluarkan manusia  dari  sifat  kebinatangannya  kepada  sifat insaniyyah dan ilahiyyah " (Umar 2010, 86–87). Kalau kita hayati pernyataan di atas sunggu luar biasa keberadaan dan kedudukan guru dalam pendidikan Islam.  Mereka  tidak  pernah  lekang  oleh  zaman  dan  perannya  yang begitu  mulia  yaitu  membimbing  manusia  menjadi Abdullah dan khalifah fiil ard ". Pendidikan  Islam  juga  member  peringatan  bagi  yang  belajar tanpa  adanya  bimbingan  guru,  bahkan  di  kalangan  pesantren  ada ungkapan yang sering kita dengar  " “ ىاطيشلا وُخيشف ؛ول  َخيش لا يَه artinya ”Barangsiapa  yang  tidak  punya  guru,  maka  gurunya  adalah  syaitan”
(PCNU  2017).  Tentu  saja  prinsip  ini  masih  bisa  kita  terapkan terutama  bidang  ilmu  agama,  karena  guru  dibutuhkan  untuk memverifikasi  dan  menjaga  otentik  konten  apabila  ada  kesalahan dalam  memahami  dan  menafsirkan  ayat  Alquran  ataupun  hadits hanya secara otodidak. Selanjutnya dalam pendidikan Islam terkhusus di  lingkungan  pesantren  adanya  pertimbangan  memilih  guru  dengan melihat sanad guru-gurunya  yang mutawatir .  Bukan  hanya sanad keilmuannya  saja  yang  menjadi  pertimbangan  namun  dalam pendidikan  Islam  ada  istilah  keberkahan  ilmu  dari  seorang  guru seperti yang dinyatakan dalam kitab terjemah Ta'limul Muta'allim ; َتْنَيَلاَو ِنْلِعلا ُةاكَرَب ُمَرْحُي ُهُذاَتسُأ ُوْنِه ىَذَأَت  ْيَوَف
الِلَقَّلاِءا ِنْلِعْلاِب ُعِف Artinya: " Barang siapa melukai hati gurunya, maka tertutuplah keberkahan ilmunyadan hanya sedikit manfaat ilmu yang dapat
dipetiknya " (As’ad 2007, 42)
. Dikalangan  pesantren  dan  lingkungan  pendidikan  Islam  tertentu ada  sisi  keberkahan  dari  keilmuan  guru  yang  perlu  dicari,  tentunya dengan  syarat-syarat  yang  harus  dimilki  oleh  guru  sebagai  seorang pendidik  dalam  Islam.  Ini  menunjukkan  bahwa  kedudukan  guru dalam  pendidikan  bukan  hanya  dilihat  dari materi ( jasadiyah )  saja tapi dari immateri nya ( ruhaniyyah ) ada nilai-nilai ilahiyyah yang bisa dijadikan landasan dalam menjalin hubungan dengan pendidik.
Hal  inilah  yang  perlu  diperhatikan  ketika  menghadapi  era millennial  pentingnya  menghormati  dan  menghargai  pendidik menentukan  dari  hasil  pendidikan.  Mungkin  pada  lingkungan pesantren  tradisi  ini  masih  bisa  kita  lihat  hingga  sekarang,  namun pada lingkungan pedidikan tertentu seperti sekolah terjadi pergeseran nilai dalam menghormati pendidik. Sebagaimana diungkapkan Klaus (Schwab  2019,  177)  bahwa  dampak  yang  bisa  positif  atau  negative dari  revolusi  industry  terutama  revolusi  neural  salah  satunya  adalah ketidaksopanan komunikasi. Memang di era millennial ini salah satu yang  menjadi  perubahan  adalah  kedekatan  antara  seorang  pengajar dengan  siswa  yang  menganggap  teman  di  dunia  pendidikan,  namun kedekatan  tersebut  bukan  berarti  menghilangkan  etika  dan  adab antara peserta didik dan pendidik yang sering kita lihat dalam praktik pendidikan.
Hubungan  pendidik  dan  peserta  didik  di  era  millennial  dalam pendidikan  Islam  selanjutnya  adalah  permasalahan  degradasi  moral dan akhlak. Pentingnya pendidik dalam membimbing, membiasakan, menasihati,  serta  memberikan  suri  tauladan  kepada  peserta  didik dalam  menanamkan  nilai-nilai  kepada  peserta  didik  agar  menjadi manusia berakhlakul  karimah adalah  yang  tidak  bisa  dilakukan  oleh teknologi.  Sebagaimana  ungkapan  Mubarak  "kalau  pendidkan  hanya bertujuan  transfer  pengetahuan  maka    teknologi  adalah  guru  yang paling  hebat,  akan  tetapi  dalam  memanusiakan  manusia,  pendidikan model  itu  tidak  cukup"  (Mubarak  2018,  179).  Pernyataan  tersebut menunjukkan bahwa hubungan pendidik dengan peserta didik bukan hanya sebatas "pengajaran" namun "pembelajaran".
Maka  dapat  di  pahami  bahwa  pernyataan  diatas  memiliki  relasi antara  pendidik  dengan  peserta  didik  di  era  millennial  pendidikan Islam  sangat  erat  dan  urgen.  Pendidik  dan  peserta  didik  juga merupakan  komponen  utama  yang  tidak  bisa  dihilangkan  dalam
mencapai  tujuan-tujuan  pendidikan.  Sebagaimana  pernyataan Mubarak bahwa relasi guru atau mursyid dengan murid, Kyai dengan santri  merupakan  hubungan  kemanusiaan  yang  memiliki  nilai strategis dalam Islam (Mubarak 2018, 177).

## Simpulan
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di  era millennial  ( post  modern )  menimbulkan  dampak  positif  dan  negative dalam  pendidikan  Islam,  tergantung  dari  pemanfaatannya  bagi penggunanya.  Pendidik,  peserta  didik,  dan  tujuan  pendidikan  adalah komponen-komponen  yang  terdapat  dalam  pendidikan,  hubungan diantara  tenaga  pendidik  dengan  peserta  didik  merupakan  inti  dari pendidikan  dan  terdapat  relasi  yang  erat  antara  keduanya  yang memiliki  hubungan  kemanusiaan.  Untuk  itu  pendidik  dalam pendidikan  Islam  tidak  bisa  digantikan  oleh  mesin  atau  robotic, karena  pendidikan  bukan  hanya  transfer knowledge, namun  juga attitude dan skill. Terjadinya degradasi akhlak dan moral hanya bisa dicegah  dan  diperbaiki  melalui  pendidikan.  Di  era  millennial  peran pendidikan Islam dalam upaya mencegah dan memperbaiki moral dan akhlak  peserta  didik  sangat  besar  sebagai  benteng  dalam mempertahankan  pengaruh  dari  hal-hal  negative.  Selanjutnya  Sikap adaptif  pendidik  terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi merupakan keharusan, pendidik dituntut untuk terus belajar terhadap  penguasaan  teknologi  baru  yang  dapat  menunjang peningkatan  mutu  pendidikan.  Dengan  melakukan  berbagai  inovasi dalam  dunia  pendidikan  tanpa  harus  menghilangkan  nilai-niai  Islam diharapkan  mampu  menyeimbangkan  dan  menyelaraskan  sesuai kemajuan IPTEK.

## DAFTAR PUSTAKA
Annur,  Cindi  Mutia,  dan  Sorta  Tobing.  2019.  “Survei  APJII: Penetrasi Pengguna Internet di Indonesia.”
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2018/02/20/berapa- jumlah-pengguna-internet-di-indonesia (Oktober 14, 2019).
Arifin.  2009a. Ilmu  Pendidikan  Islam  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis berdasarkan  Pendekatan  Interdispliner .  Jakarta:  PT  Bumi
Aksara.
Arifin,  Muzayyin.  2009b. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  PT Bumi Aksara.
As’ad,  Aliy.  2007. Terjemah  Ta’limul  Muta’allim .  Kudus:  Menara Kudus.
Marlina  Widiyanti.  2019.  “Trend  Sistem  Layanan  Pendidikan  di Perguruan  Tinggi  dalam  Masyarakat  Disruptif.”  Dalam  UIN
Raden Fatah Palembang.
Matranews. 2019. “Generasi Alpha, Apa Itu?” Konvergensi Majalah MATRA .  https://matranews.id/generasi-alpha-apa-itu/  (Oktober 13, 2019).
Mubarak,  Zaki.  2018. Pendidikan  di  Era  Revolusi  Industri  4.0  dan Problematika  Pendidikan  Tinggi .  Yogyakarta:  Ganding Pustaka.
Nata,  Abuddin.  2018.  “Pendidikan  Islam  Di  Era  Milineal.”
Conciencia 18(1): 10–28.
PCNU.  2017.  “BETAPA  PENTINGNYA  GURU.” PCNU Tulungagung . http://www.pcnutulungagung.or.id/betapa-
pentingnya-guru/ (Oktober 14, 2019).
Prayitno.  2009. Dasar  Teori  dan  Praksis  Pendidikan .  Jakarta:  PT Grasindo.
Putra, Yanuar Surya. 2016. “Teori Perbedaan Generasi.” : 12.
Rahmawati,  Fitri.  2018.  “Kecenderungan  Pergeseran  Pendidikan Agama Islam Di Indonesia Pada Era Disrupsi.” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 13(2): 244–57.
Ramayulis. 2008. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Schwab,  Klaus.  2019. Revolusi  Industri  Keempat .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Setyowati, Desi, dan Aria Pingit. 2018. “Pengguna Internet Indonesia
Paling  Suka  Chatting  dan  Media  Sosial  -  Katadata  News.” https://katadata.co.id/berita/2018/02/19/pengguna-internet- indonesia-paling-suka-chatting-dan-media-sosial  (Oktober  14, 2019).
Suharto, Toto. 2011. Filsafat Pendidikan Islam . Yogyakarta: Ar-Ruz
Media.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2016. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Tafsir,  Ahmad.  2006. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Umar, Bukhari. 2010. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: AMZAH.
UU  No.  20  Tahun.  2003. Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional .