## FENOMENA PERLUASAN DAN PENYEMPITAN MAKNA DALAM ILMU SEMANTIK

## Ahmad Sirfi Fatoni
Institut Agama Islam Nurul Hakim, Lombok Barat ahmadsirfi20@gmail.com

## Abstract:
This  article  examines    the  expansion  and  narrowing  of  meaning  in  the  field  of  semantics.  The reasons that triggers this research  because the meaning in one period of time can change and most likely  different  at  other  times,  this  situation  occurs  because  of  the  development  of  thinking  of language users and cultural changes. From there emerged several phenomena such as the expansion and narrowing of meaning. This research is a qualitative research. As for the research method  used descriptive analysis and critical. The findings of the research  are: (1) The expansion of meaning is certainly  closely  related  to  language  use.  The  language-speaking  community  in  expanding  the meaning contained in a word can use analogy or with self-help language itself. Expansion is often caused  by  social  factors.  A  word  that  changes  its  usage  from  a  limited  circle  into  general  usage sometimes will expand its meaning and lose some of its distinguishing elements, (2) The expansion of meaning is not only a booster in the development of semantics and method in the development of linguistic science, but on the other side it shows the weakness of a language, especially for common people,  (3)  The  expansion  of  meaning  is  the  result  of  the  abortion  of  some  the  distinguishing features  of  a  word,  while  the  narrowing  of  meaning  is  the  result  of  the  addition  of  some  the distinguishing features of a word, (4) Narrowing of meaning is found in the realm of scientific and artistic terms, in fact it‟s closely related to the phenomena of homonym and polysemy.
Keywords: Expansion of meaning, narrowing of meaning, semantic science, distinguishing feature

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan masalah yang cukup kompleks  dan  rumit,  bukan  saja  karena bahasa adalah unsur dan pendukung kebudayaan,  melainkan  juga  karena  masalah bahasa mencakup kepentingan segenap lapisan  masyarakat  yang  mencakup  strata sosial  kelas tinggi,  kelas  menengah dan kelas rendah.  Tidak  seorangpun  dapat  melepaskan keterkaitannya  dengan  bahasa,  baik  ditinjau dari  aspek  waktu,  tempat,  keadaan  maupun fungsional.  Bahasa  mempunyai  fungsi  yang sangat  kompleks  dalam  kehidupan  manusia baik  secara  individual  maupun  secara  sosial. Fungsi  utama  yang  dimiliki  bahasa  adalah sebagai  alat  komunikasi  dan  interaksi  sosial antar  sesama.  Tanpa  bahasa  manusia  akan sulit  dan  kaku  dalam  berinteraksi  antar sesama.
Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa pemakaian  bahasa  diwujudkan  dalam  bentuk leksem  dan  kalimat.  Masyarakat  pemakai bahasalah  yang  menggunakan  leksem  dan kalimat itu. Sehingga, bahasa akan mengalami perubahan sesuai dengan kebutuhan dan gerak perkembangan  masyarakat  tertentu.  Dengan demikian, dapat kita ketahui bahwa perubahan yang  terjadi  dalam  suatu  bahasa  bisa menyebabkan  berubah  maknanya.  Fenomena terkait  makna  merupakan  salah  satu  isu  yang sangat  penting  dalam  kajian  ilmu  linguistik. Ungkapan  tentang  makna  dianggap  sebagai masalah  yang  ambigu.  Dalam  membahas makna  terdapat  tiga  hal  penting  yang  mana para  filosof  dan  ahli  linguistik  menghendaki pengungkapannya  dengan  adanya  proses al- taudhih atau al-isyrah tentang  istilah-istilah terkait  makna.  Adapun  perincian  terkait istilah-istilahnya  yaitu:  1) Penjabaran   makna
suatu  kata  secara  ilmiah,  2)  Pendeskripsian suatu  kata  secara  ilmiah,  dan  3)  Penjabaran terkait makna untuk suatu hubungan.
Sementara  itu,  Ruth  Kempson  berpendapat bahwa dalam penjabaran suatu makna ada tiga hal  pokok  yang  perlu  diperhatikan  yaitu:  1) Kalam  atau  kata,  2)  Kalimat,  dan  3) Kebutuhan  dari  si  pembicara  untuk  suatu hubungan atau korelasi. 1
Pada  hakikatnya,  makna  dari  sebuah kata tidak bersifat statis. Makna secara natural bisa  berubah  seirama  dengan  dinamika  dan mobilitas  perkembangan  pemikiran  manusia dan  derasnya  perkembangan  laju  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Salah  satu  faktor yang  mengakibatkan  adanya  pergeseran  dan perubahan makna sebuah kata yaitu bahasa itu ditransfer  secara  turun  temurun,  bersifat gradual  serta  tidak  berkesinambungan  dari satu  generasi  ke  generasi  setelahnya. 2 Dari fakta  itu,  maka  makna  bisa  mengalami perluasan  dan  penyempitan.  Perluasan  dan penyempitan  makna  juga  terjadi  akibat  dari perubahan wilayah dan letak geografis. 3
Ahmad Muhammad Qadur dalam bukunya  yang  berjudul Madkhal  Ila  Fiqhil Lughoh  al-„Arabiyyah 4 menjelaskan  sebagai berikut:
1 Kamal  Musthofa  dan  Ahmad  Hidayatullah Zarkasyi, “Qadhiyyatu Ilmi al-Dalalah „inda Toshihiko Izutsu”, Jurnal  Lisanu  ad-Dhad,  Vol.  2,  No.  1,  April 2015, hal. 102.
2 Qorinta Shinta, “Pergeseran dan Perubahan Makna  pada  Kolom  “Piye  Jal”  di  Harian  Suara Merdeka”, Majalah  Ilmiah  INFORMATIKA,  Vol.  1, No. 1, Januari 2010, hal. 68.
3 Stephen  Ullmann, Pengantar  Semantik, Pent: Sumarsono, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hal. 228.
4 Ahmad  Muhammad  Qadur, Madkhal  Ila Fiqhil Lughoh al-„Arabiyyah, (Damaskus: Daar al-Fikr, 2010), h. 348.
روطتلا نم ءزج نىعلدا  ُرُّ يغت وأ ليلادلا روطتلا يىو  ةيسيئرلا  ةغللا  ِتاعاطق  لمشي  يذلا  يوغللا نٌناوقلا  نمو  .تادرفلداو  وحنلاو  فرصلاو  تاوصلأا نأ  ةررقلدا روطتل  ًةنًثك  ابابسأ  كانى   نأو  روطتت  ةغللا لا ةيبرعلا في ظحلاي ام نكل . ِتاغللا ىحصف اصوصخ ازيمتم نوكي داكي عوضولدا اذى نم اًقرفتمو امم هنًغ نم

## .َِلَاَعلا في ىرخلأا تاغللا في ظحلاي
Atas  dasar  hal  di  atas,  penelitian  ini perlu  dilakukan  secara  mendalam  dan  detail. Perluasan  dan  penyempitan  makna  terkadang memberikan adanya ketaksaan dalam menafsiri atau memberikan makna pada suatu kata.  Hal  itu  dikarenakan  satu  kata  dalam bahasa tertentu bisa bermakna berbeda dalam fase  atau  periode  yang  berbeda  pula.  Itulah problem  penting  dalam  penelitian  ini, sehingga  nantinya  artikel  ini  bisa  menjawab dan  memberikan  solusi  terkait  kondisi tersebut.  Perlu  diketahui,  penelitian  ini disusun untuk memfokuskan dalam menjelaskan  beberapa  fenomena  perluasan dan  penyempitan  makna  dalam  koridor  ilmu semantik  khususnya  dalam  bahasa  Arab, contoh-contohnya serta faktor-faktor penyebab  terjadinya.  Penelitian  ini  akan memberikan  kebaruan  dalam  mengkonstruk teori  perluasan  dan  penyempitan  makna secara detail dalam bingkai ilmu semantik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian kualitatif.  Metode  penelitian  yang  dipakai yaitu  metode  deskriptif  analisis  dan  kritis. Objek  penelitiannya  yaitu  tema-tema tentang perluasan  dan  penyempitan  makna  dalam bingkai  ilmu  semantik  serta  anekavariannya. Data-data  dalam  penelitian  ini  dirujuk  dari buku-buku ilmu  dalalah yang  bersifat otoritatif  dan  orisinil.  Adapun  terkait  teknik pengumpulan  data,  peneliti  menerapkan metode  simak  dengan  teknik  catat.  Perlu diketahui bersama bahwa metode simak ialah suatu jenis metode di mana pengumpulan data dalam  suatu  penelitian  dilaksanakan  dengan
P-ISSN (2716-2028) | E-ISSN (2716-201X)
menyimak penggunaan bahasa, dalam konteks ini bahasa tulisan  yang ada dalam buku-buku semantik.  Metode  simak  juga  dikenal  dengan sebutan metode observasi. Langkah- langkahnya yaitu buku-buku yang mengandung tema perluasan dan penyempitan makna  dalam  bingkai  ilmu  semantik  diteliti, diamati dan dianalisis secara tepat dan matang oleh  peneliti.  Hasil  pengamatannya  yang sudah  dilakukan  secara  bertahap  dan  kontinu lalu  dituangkan  dalam  sebuah  narasi  tulisan secara  runtut  sehingga  mudah  dipahami  oleh pembaca  secara  tepat.  Pada  akhir  tulisan, peneliti mengintisarikan seluruh hasil penelitiannya  dalam  sebuah  kesimpulan  yang sistematis.

## PEMBAHASAN
Secara  sinkronis,  makna  sebuah  kata atau leksem  tidak akan  berubah, tetapi  secara diakronis 5 ada  kemungkinan  dapat  berubah. Maksudnya, dalam  masa  yang  relatif singkat, makna  sebuah  kata  akan  tetap  sama,  tidak berubah, akan tetapi dalam waktu yang relatif lama  ada  kemungkinan  makna  sebuah  kata akan  berubah.  Ada  kemungkinan  ini  bukan berlaku  untuk  semua  kosakata  yang  terdapat dalam sebuah bahasa, melainkan hanya terjadi pada sejumlah kata saja yang disebabkan oleh berbagai  faktor  dalam  beberapa  kondisi. Sebagaimana  juga  yang  dikatakan  oleh Herakleitos: “Semua mengalir, semua berubah,”  hal  itu  juga  terjadi  pada  kata-kata dan  makna-maknanya  yang  mana  ikut berubah  secara  otomatis  sesuai  dengan perkembangan derasnya zaman. 6
5 Hal  yang  perlu  diutarakan  bahwa  penelitian yang  bersifat  diakronis  diperlukan  adanya  pemahaman yang  mendalam  dan  detail  mengenai  sejarah  dan  asal usul kata dari awal lahir sampai sekarang ini serta perlu adanya  pengetahuan  tentang  kondisi  sosial  budaya tatkala  makna  pada  sebuah  kata  berubah.  Itulah  yang menjadi  karakteristik  dari  penelitian  diakronis  (Lihat Alan  Cruse, A Glossary of Semantics and Pragmatics, (Edinburgh:  Edinburgh  University  Press  Ltd,  2006), hal. 2).
6 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran
Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986), hal. 85.
Perubahan  makna  dalam  koridor  ilmu semantik acapkali bersamaan dengan perubahan  sosial  yang  disebabkan  oleh perpindahan  penduduk,  kemajuan  teknologi dan  ilmu  pengetahuan,  mobilitas  ekonomi, budaya global, peperangan, geopolitik, tradisi lokal,  adat  istiadat  dan  lain-lainnya.  Perlu diketahui  bersama  bahwa  perubahan  makna bisa  dikelompokkan  menjadi  enam  macam yaitu:  generalisasi,  spesialisasi,  ameliorasi, peyorasi, sinestesia dan asosiasi. 7
Ada  dua  faktor  yang  menyebabkan terjadinya  perubahan  makna  suatu  kata  atau ujaran  yakni  faktor  kebahasaan  (linguistik) dan  faktor  sosial.  Faktor  penyebab  terjadinya perubahan makna kata yang bersifat kebahasaan  adalah  faktor  yang  ada  di  dalam atau terkait langsung dengan kata atau ujaran tersebut.  Sedangkan  faktor  sosial  adalah faktor  yang  berkaitan  dengan  masyarakat penutur,  yaitu  perkembangan  sosial  budaya, adat  istiadat,  tradisi,  kondisi  psikologis  dan lain-lain.  Faktor-faktor  ini  menimbulkan perubahan  maknanya,  baik  meluas  atau menyempit. Hal itu bisa kita lihat dalam kasus penyempitan makna umum seperti kata ،نمؤلدا ةلاصلا ،ملسلدا dan juga kasus perluasan makna khusus, seperti kata : ،ةعج نلا ،دئارلا ،درولا ُةحينلدا . Hal  penting  yang  perlu  ditekankan  juga bahwa perluasan makna maupun penyempitan makna  sangat  erat  kaitannya  dengan  wilayah makna bukan wilayah kata.
Merujuk pada bukunya Ahmad Mukhtar Umar, Ilmu  ad-Dalalah, 8 diuraikan  sebagai berikut:
ي  نىعلدا  نًغت  لاكشأ ماسقأ  ةعبرأ  لىإ  مسقن ( :يىو 1 ( ،نىعلدا عيسوت ) 2 ( ،نىعلدا قييضت ) 3 لقن ) 7 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986), hal. 85.
8 Ahmad  Mukhtar  Umar, Ilmu  ad-Dalalah, )Kairo: „Alamul Kutub, 1998), hal. 243.
( ،نىعلدا

## 4
عيسوت نع حرشنس  ِثحبلا اذى فيو ،ةغلابلدا )
.ِةللادلا ملع ِراطإ في وقييضتو نىعلدا
ةغلابلا  ءاملعو  ةيبرعلا  دعاوقلا  لاجر  لواح ءيشل نىعلدا تانًغت اوعضيخ نأ وطسرأ ذنم نيدىاج ظنتلا نم نورقل مىدوهج اورصح منهأ نًغ ،ديقعتلاو مي .ةيبولسأ وأ ةيلاجم بابسلأ تازالمجا فينصت في ةليوط ثحبلا ميظنت اولواح ةغللا ءاملع لىإ رملأا لقتنا نٌحو اتهانومضلد  رابتعا  نود  نىعلدا  لاقتنا  تايلمع  نم
.ةيبدلأا
1. Perluasan Makna (Generalisasi )
Perluasan  makna  atau  generalisasi adalah  proses  perubahan  makna  kata  dari yang  lebih  khusus  ke  yang  lebih  umum. 9 Cakupan makna sekarang lebih luas dari pada makna  yang  lama  atau  dapat  juga  dikatakan perubahan  makna  dari  yang  lebih  sempit  ke yang lebih luas (general). 10
Perluasan  makna  tentu  berhubungan erat  dengan  pemakaian  bahasa.  Masyarakat pemakai  bahasa  dalam  memperluas  makna yang  terdapat  pada  sebuah  kata  dapat menggunakan  jalan  analogi  atau  dengan swadaya bahasa itu sendiri. 11 Perluasan sering juga disebabkan oleh faktor sosial. Sudah kita ketahui  bahwa  sebuah  kata  yang  berpindah pemakaiannya  dari  kalangan  terbatas  ke dalam pemakaian umum kadang-kadang akan
9 Sarwiji  Suwandi, Semantik  Pengantar Kajian  Makna ,  (Yogyakarta:  Penerbit  Media  Perkasa,
2008), hal 130.
10 Ibid. .., hal 130.
11 Mansoer  Pateda, Semantik  Leksikal,
(Jakarta: Rineka Cipta, 2010), h. 188.
meluas  maknanya  dan  kehilangan  beberapa unsur pembedanya. 12 Contohnya:
- Kata “Mahasiswa” dan kata “Siswa” dalam pemakaian  bahasa  Indonesia  tidak  hanya mengacu  pada  mahasiswa  atau  pelajar yang  berkelamin  pria,  tetapi  juga  pelajar yang berkelamin wanita.
- Kata  “Bapak/  Ibu”  sebenarnya  maknanya sebutan  untuk  orang  tua  kandung,  namun sekarang  maknanya  digunakan  kepada orang  yang  sudah  pantas  dipanggil  bapak atau ibu, seperti guru, dosen, bos, manager perusahaan, kepala sekolah, rektor kampus, kepala-kepala  birokrasi  pemerintahan  dan yang serupa dengan itu. - “Berlayar” dulu maknanya adalah mengarungi  laut  dengan  menggunakan kapal  layar  tanpa  mesin.  Adapun  makna yang sekarang meluas menjadi mengarungi laut  dengan  alat  apa  saja,  baik  memakai layar  maupun  yang  tidak  memakai  layar, seperti  menggunakan  tenaga  mesin  atau motor  bahkan  ada  yang  memakai  tenaga nuklir. 13
- “Manuskrip”  dulu  maknanya  yaitu  tulisan tangan  dan  sekarang  makanya  meluas menjadi naskah baik ditulis tangan maupun diketik di komputer.
- “Saudara”  dulu  maknanya  seibu  sebapak saja  dan  sekarang  maknanya  meluas menjadi orang yang sama derajat kedudukannya ataupun pangkatnya. 14
- “Putra/  putri”  dulu  maknanya  anak  raja saja  yang  disebut  sebagai  putra  atau  putri, tetapi  sekarang  maknanya  meluas  menjadi anak siapa saja baik anak bangsawan, guru,
12 Stephen  Ullmann, Pengantar  Semantik, Pent: Sumarsono, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), hal. 284.
13 Sarwiji  Suwandi, Semantik  Pengantar Kajian  Makna ,  (Yogyakarta:  Penerbit  Media  Perkasa, 2008), hal 131.
14 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986), hal. 87.
P-ISSN (2716-2028) | E-ISSN (2716-201X)
dosen,  petani,  buruh  pabrik,  pedagang  dan lain-lain. 15
- “Nasi”  dulu  maknanya  beras  yang  sudah dimasak,  sekarang  maknanya  meluas menjadi  makanan,  tidak  terbatas  pada beras yang sudah dimasak saja.
- “Ikan, dulu maknanya lauk pauk, sekarang maknanya meluas menjadi kawan nasi atau temannya  nasi,  dalam  artian  tidak  terbatas pada ikan saja. 16
- “Adik”  dulu  maknanya  yaitu  saudara kandung  yang  lebih  muda,  sekarang meluas  menjadi  semua  orang  yang  lebih muda  usianya  atau  lebih  rendah  kelas  dan kedudukannya.
- “Kakak”  dulu  maknanya  saudara  kandung yang lebih tua, sekarang maknanya meluas menjadi  semua  orang  yang  lebih  tua usianya  atau  lebih  tinggi  kelas  dan kedudukannya.
- “Anak”  dulu  maknanya  keturunan  yang kedua,  sekarang  meluas  menjadi  semua orang  yang  lebih  muda,  perlu  pembinaan, bimbingan atau nasehat. 17
Perlu  ditekankan  di  sini  bahwa perluasan  makna  terbagi  menjadi  dua:  1) Ta‟mimu  fushah, ialah  perubahan  makna suatu  kata  dari  hal  yang  bersifat  khusus menuju  ke  yang  umum  dengan  syarat  dalam perubahan  tersebut  tidak  ditemukan lahn khususnya dalam hal kosakatanya, 2) Ta‟mimu  amiyah, ialah  perubahan  makna suatu  kata  dari  hal  yang  bersifat  khusus menuju  ke  hal  yang  umum  dengan  syarat dalam  perubahan  tersebut  ditemukan  adanya lahn khususnya dalam hal kosakatanya.
Adapun contoh konkret terkait ta‟mimu fushah sebagai berikut:
15 Mohamad Jazeri, Semantik Teori
Memahami  Makna  Bahasa, (Tulungagung:  STAIN Tulungagung Press, 2013), hal. 53.
16 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran
Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986), hal. 87.
17 Sarwiji  Suwandi, Semantik  Pengantar
Kajian  Makna ,  (Yogyakarta:  Penerbit  Media  Perkasa, 2008), hal 131.
- Kata ٌةملك, dulu maknanya sebelum adanya perubahan  ialah ةغللا  في  "حرج"  نم  ٌقاقتشا َةئيسلا  َةملكلا  ُةحرالجا  ُةملكلا  ى مسُتو  ،ِة يِربِْعلا . Sekarang setelah adanya perubahan maknanya  meluas  secara  fushah  menjadi ِةداعلاك ُةملكلا (kata  sebagaimana  biasanya)
dalam ilmu linguistik.
- Kata ٌلُجَر, dulu maknanya yaitu ِبرلحا ُشيج َناصلحا  ُبكري لا (prajurit  perang  yang  tidak menunggang  kuda),  sekarang  maknanya meluas  menjadi ُغلابلا ُلجرلا (laki-laki  yang sudah baligh).
- Kata ُةلفاقلا, dulu  maknanya  adalah ُلَمَلجا َعجَر يذلا ِوسأر طقسم لىإ (unta  yang  mana kembali  ke  kota  kelahirannya  atau  tanah tumpah  darahnya),  sekarang  maknanya
meluas menjadi ُلملجا (unta) secara umum.
Sementara  itu  contoh  terkait ta‟mimu amiyah sebagai berikut:
- Kata ٌفاَش, dulu  maknanya  sebelum
adanya perubahan ialah ٌررظَنو  ٌلُواَطت (pemanjangan  dan  pandangan),  setelah adanya perubahan secara amiyah
maknanya meluas menjadi
ٌيأر (pandangan/ pendapat).
- Kata َحاَر, dulu  maknanya  ialah يِشَعلاب  َراس (berjalan  di  waktu  petang/  senja/  sore), sesudah  adanya  perubahan  secara  amiyah
maknanya meluas menjadi َبىذ (pergi).
- Kata ُجَرَلذا, dulu  maknanya  ialah ُملاكلا ُمرلا رخ ُطَلَ ت (perkataan  yang  bercampur), sekarang  maknanya  meluas  menjadi ُملاكلا (perkataan) secara umum. 18
18 Arina  Istiqomah, Tadyiqul  Ma‟na  fi  al- Mu‟jam  al-„Ashri  li  Atabik  Ali  wa  Ahmad  uhdi Muhdhar:  Dirasah  Tahliliyyah  Dalaliyyah, Skripsi,
Ahmad Mukhtar Umar dalam bukunya yang  berjudul Ilmu  ad-Dalalah menjelaskan tentang perluasan makna sebagai berikut:
ثديح  امدنع  هدادتما  وأ  نىعلدا  عيسوت  عقي اذى  دعيو  ،ماع  نىعم  لىإ  صاخ  نىعم  نم  لاقتنلاا تيلآا لكشلا عم ةيهملأا في ةواسلدا مدق ىلع لكشلا
: نأ ىري سينأ ميىاربإ روتكدلا ناك نإو ،)نىعلدا قييضت( ،اهصيصتخ نم تاغللا في اعويش لقأ تلالادلا ميمعت"
لادلا روطت في ارثأ لقأو
".اىُِّنًغتو تلا
ويلإ نًشت ام ُددع حبصي نأ نىعلدا عيسوت نيعيو الذامعتسا  لالر  حبصي  وأ  ،قباسلا  نم  َرثكأ  ُةملكلا راغصلا ةغل في ةنًثك كلذ ىلع ةلثملأاو .لبق نم عسوأ
( :تاغللا لك فيو رابكلاو - ةملك ) picture تناك لا َلَمشتل رتدتما نلآاو ،ةموسرلدا ةحوللا ىلع قلطت روص ،ةيفاَرغوتوفلا 19 ( -
سأبلا"  :هديس  نبا  لاق  ،ُسأبلا  ) لا" ىأ ..... كيلع سأب لا ليق تىح رثك ثم برلحا ةللادلل لمعتسا ثم  ِبرلحا في ُةدشلا اهلصأو ،"َفوخ
،ٍةدش  لك  ىلع 20 ( - ةملك  ةيبورروَلأا  تاغللا  في  ) “arrived” ئطاش  لىإ  لوصولا  نيعت  تناك  تيلا
صأ َكلذ دعب  ثم رهنلا
.لوصولا ِدرلمج نلآا تحب 21
Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Arab,  Fakultas  Humaniora, UIN Malang, 2015, hal. 19-20. Lihat juga Taufiqurrahman, Leksikologi  Bahasa  Arab, (Malang:
UIN Malang Press, 2008), hal. 118-119.
19 Ahmad  Mukhtar  Umar, Ilmu  ad-Dalalah,
(Kairo: „Alamul Kutub, 1998), hal. 243-244.
20 Farid  „Iwad  Haidar, Ilmu  ad-Dalalah
Dirasah  Nadzariyyah  wa  Tathbiqiyyah, (Kairo: Maktabatul adab, 2005), hal. 78.
21 Ibrahim  Anis, Dalalah  al-Alfadz, (Mesir: Maktabah  al-Anjalo  al-Mishriyyah,  1958),  hal.155- 156.

## ةللادلا ميمعت وبشي ام ُظَحلن ةيبرعلا ةغللا فىو
ام لك ىلع ءيشلا مسا نوقلطي نٌح لافطلأا ىدل ملذوصلز روصقل كلذو ،ةلثامم وأ ةسبلام نىدلأ وهبشي لجر لك ىلع "بلأا" ظفل لفطلا قلطي دقو .يوغللا لك  ىلع "ملأا" ظفل قلطي دقو  ،وتئيى في  هابأ وبشي في اثحبم يطويسلا دقع دقو .اهتئيى في و مأ وبشت ةأرما ثم اًّصاخ لصلأا في عضو اميف" :وناونع "رىزلدا" وباتك ".اًّماع َلِمعُتسا
Muhammad Dawud berpendapat  bahwa perluasan  makna  meskipun  mencerminkan fenomena dari beberapa fenomena perkembangan  semantik,  dan  jalan  untuk memperluas bahasa dari satu sisi, tetapi di sisi lain  terkadang  juga  mencerminkan  fenomena dari  kelemahan  sebuah  bahasa,  khususnya bagi  masyarakat  awam.  Adapun  bukti-bukti konkretnya  yaitu  kebanyakan  orang  awam menggunakan kosakata-kosakata secara general  tidak  ada  batasan  dan  perincian  di antara  beberepa  kosakata  tersebut.  Mereka cenderung  menyamaratakan  beberapa  istilah yang  bersinonim  meskipun  secara  hakikatnya berbeda.  Beginilah  watak  manusia  awam dalam kehidupan sehari-harinya, mereka ingin serba  praktis  tanpa  adanya  kerepotan  dan kerumitan  dalam  mengucapkan  kosakata tertentu. Mereka secara otomatis memindahkan  suatu  kata  yang  mempunyai dalalah  khusus  menuju  ke  dalalah  yang umum, hal itu dalam rangka untuk kemudahan  dalam  dirinya  dan  dalam  rangka menghindari  hal-hal  yang  bersifat  kompleks. Itulah  watak  orang  awam  dari  dulu  hingga sekarang ini. 22
Perlu  ditekankan  di  sini  bahwa  kasus perluasan  makna  masih  banyak  memicu perdebatan di antara pakar semantik. Sebagian berpendapat  bahwa  perluasan  makna  lebih
22 Muhammad  Muhammad  Dawud, Al- „Arabiyyah wa Ilmu al-Lughoh al-Hadist, (Kairo: Daar Ghorib, 2001), hal. 211-212.
P-ISSN (2716-2028) | E-ISSN (2716-201X)
besar terjadi daripada penyempitan makna. Di sisi  lain,  sebagian  besar  pakar  semantik berpendapat  bahwa  perluasan  makna  kurang menarik karena manusia dewasa ini cenderung untuk mempersempit makna dalam dunia spesialisasi dan konkretisasi. Dampaknya  banyak  kosa  kata  baru  yang muncul  belakangan  karena  adanya  kasus penyempitan makna 23
Proses perluasan makna ini dapat terjadi dalam  waktu  yang  relatif  singkat,  tetapi  juga dapat  terjadi  dalam  kurun  waktu  yang  cukup lama.  Namun,  yang  perlu  diingat  adalah bahwa makna-makna lain yang terjadi sebagai hasil  dari  perluasan  ini  masih  berada  dalam lingkup  poliseminya.  Jadi,  makna-makna  itu masih  ada  hubungannya  dengan  makna aslinya, dalam artian tidak lepas begitu saja. 24

## 2. Penyempitan Makna (Spesialisasi)
Penyempitan  makna  atau  spesialisasi adalah  proses  perubahan  makna  dari  yang lebih  umum  menuju  yang  lebih  khusus. 25
Proses spesialisasi atau pengkhususan mengacu pada suatu perubahan yang mengakibatkan  makna  kata  menjadi  lebih khusus  atau  lebih  sempit  dalam  aplikasinya. Suatu  kata  pada  waktu  tertentu  dapat diterapkan pada suatu kelompok umum, tetapi belakangan  mungkin  saja  semakin  terbatas atau  kian  sempit  dan  menjadi  lebih  khusus dalam  kaitannya  dengan  makna. 26 Contoh: kata  “Da‟i”  dalam  bahasa  Arab.  Kata  ini memiliki  makna  yang  banyak  diantaranya, orang  yang  berdoa,  orang  yang  berda‟wah, orang  yang  memanggil  dan  lain  sebagainya. Namun kata ini maknanya semakin
23 Parera, Teori  Semantik, (Jakarta:  Erlangga,
2004), hal. 127.
24 Abdul  Chaer, Pengantar  Semantik  Bahasa
Indonesia, (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), hal. 141.
25 Sarwiji  Suwandi, Semantik  Pengantar Kajian  Makna ,  (Penerbit  Media  Perkasa,  2008),  hal 132.
26 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran
Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986), hal. 88.
menyempit yaitu penda‟wah saja. Contoh lain adalah:
- Kata  “Motor”  makna  aslinya  semua  alat penggerak. Kemudian mengalami penyempitan makna sebagai sepeda motor.
- Kata  “Kitab”  dalam  bahasa  Arab  semula bermakna  semua  jenis  buku,  namun sekarang  digunakan  untuk  menunjuk  pada buku-buku suci atau keagamaan.
- Kata  “Sarjana”  mulanya  berarti  orang pandai atau cendekiawan, kemudian maknanya menyempit  menjadi  orang  yang lulus dari Perguruan Tinggi saja.
- Kata  “Pendeta”  mulanya  dipakai  untuk orang  yang  pandai  atau  orang  yang berilmu,  kemudian  maknanya  menyempit menjadi  ulama  kristen  atau  pemimpin agama  kristen. 27 Dalam  bahasa  Malaysia masih  ada  sisanya,  yaitu  Za‟ba,  seorang tokoh  penulis  tata  bahasa  Melayu  sering disebut  sebagai  pendeta  bahasa.  Akan tetapi  dalam  bahasa  Indonesia  kata “pendeta”  sudah  menyempit  maknanya karena  hanya  berarti  “guru  agama kristen.” 28
- Kata  “Bau”  dulu  maknanya  ialah  aroma wangi  maupun  busuk,  tetapi  sekarang bemakna aroma busuk saja.
- Kata  “Ahli”  dulu  makna  lamanya  ialah anggota  dalam  satu  keluarga,  akan  tetapi maknanya  sekarang  menyempit  menjadi orang yang pandai saja.
- Kata “Romo” dulu makna lamanya adalah orang  tua  atau  bapak,  tetapi  sekarang maknanya  yaitu pemimpin agama katholik saja.
- Kata  “Ustadz”  dulu  makna  lamanya  ialah guru, tetapi sekarang maknanya menyempit  menjadi  guru  agama  islam saja. 29
27 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986), hal. 88.
28 Abdul  Chaer, Pengantar  Semantik  Bahasa Indonesia, (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), hal. 142.
29 Mohamad Jazeri, Semantik Teori
Memahami  Makna  Bahasa, (Tulungagung:  STAIN Tulungagung Press, 2013), hal. 54.
- Kata  “Sastra”  dulu  maknanya  adalah tulisan,  sekarang  maknanya  menyempit menjadi  karya  seni  bahasa  atau  tulisan yang  bersifat  seni.  Ada  juga  yang mengatakan  bahwa  makna  sastra  sekarang ialah  cerita  yang  baik  isinya  dan  bersifat imajinatif kreatif.
- Kata  “Abad”  dulu  bermakna  masa  seratus tahun,  sekarang  maknanya  menyempit menjadi seratus tahun saja.
- Kata  “Kembang”  dulu  maknanya  mekar atau mengurai, sekarang maknanya menyempit menjadi bunga saja.
- Kata  “Gadis”  dulu  maknanya  anak  dara atau  anak  perempuan  yang  sudah  patut kawin,  sekarang  maknanya  menyempit menjadi perawan saja.
- Kata  “Pembantu”  dulu  bermakna  semua orang  yang  memberi  bantuan,  sekarang maknanya  menyempit  menjadi  babu  atau pembantu rumah tangga.
- Kata  “Preman”  dulu  mempunyai  makna partikelir  atau  bukan  tentara,  sekarang maknanya
menyempit menjadi brandalan. 30
- Kata  “Nasib”  dulu  maknanya  untung maupun  malang,  sementara  sekarang maknanya  menyempit  menjadi  keadaan yang malang atau buruk saja.
- Kata  “Madrasah”  dulu  maknanya  adalah sekolah,  sekarang  maknanya  menyempit menjadi sekolah agama islam.
- Kata  “ke  belakang”  dulu  maknanya  pergi ke  tempat  yang  memang  berada  di belakang,  sekarang  berubah  maknanya menyempit  menjadi  buang  air  besar  atau air kecil. 31
Perlu  diketahui  bahwa  penyempitan makna  dapat  dibagi  menjadi  dua  bagian:  1)
30 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Semantik, (Bandung:  Angkasa  Bandung,  1986),  hal. 88-89.  Lihat  juga  Sarwiji  Suwandi, Semantik Pengantar  Kajian  Makna ,  (Yogyakarta:  Penerbit Media Perkasa, 2008), hal 122.
31 Sarwiji  Suwandi, Semantik  Pengantar Kajian  Makna ,  (Yogyakarta:  Penerbit  Media  Perkasa, 2008), hal 132.
Takhshishu  fushah, ialah  perubahan  makna yang  terjadi  dari  hal  umum  ke  hal  yang khusus  dengan  syarat  perubahan  tersebut khususnya terkait kosakatanya tidak mengandung lahn. Hal tersebut bisa ditemukan  pada  kosakata-kosakata  lampau sebelum adanya tadwin al-lugah, 2) Takhshishu  amiyah, ialah  perubahan  makna dari  suatu  kata  yang  terjadi  dari  hal  yang umum  ke  hal  yang  khusus  dengan  syarat perubahan  yang  terjadi  khususnya  terkait kosakata mengandung adanya lahn. Situasi itu dapat  terjadi  dengan  tidak  adanya  pemilihan istilah  yang  tepat  sehingga  mengakibatkan munculnya sebuah lahn.
Adapun  contoh  dari Takhshishu  fushah sebagai berikut:
- Kata ُّبطلا, dulu  maknanya  ialah لمعلا ُقذالحا (pekerjaan  yang  tajam  atau  berat), kemudian  setelah adanya  perubahan, maknanya  menyempit  menjadi /ُجلاِعلا ُرح سلا (pengobatan/ sihir).
- Kata ٌَترأَم, dulu  maknanya  yaitu عامتجا (perkumpulan), lalu sesudah adanya perubahan,  maknanya  menyempit  menjadi ِءاَزَعرلل  ٌعامتجا (perkumpulan  dalam  rangka hiburan atau kenyamanan).
- Kata ُترب سلا, dulu  maknanya  adalah ُررى دلا (masa/  waktu),  setelah  adanya  perubahan secara fushah maknanya menyempit menjadi ِتبسلا ُموي (hari sabtu). 32
Sementara itu, contoh dari Takhshishu amiyah sebagai berikut:
32 Arina  Istiqomah, Tadyiqul  Ma‟na  fi  al- Mu‟jam  al-„Ashri  li  Atabik  Ali  wa  Ahmad  uhdi Muhdhar:  Dirasah  Tahliliyyah  Dalaliyyah, Skripsi, Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Arab,  Fakultas  Humaniora, UIN Malang, 2015, hal. 17-18. Lihat juga Taufiqurrahman, Leksikologi  Bahasa  Arab, (Malang: UIN Malang Press, 2008), hal. 115.
P-ISSN (2716-2028) | E-ISSN (2716-201X)
- Kata ُةراهطلا, dulu  maknanya  ialah
ُةفاظنلا
(kebersihan),  setelah  adanya  perubahan secara  amiyah  maknanya  menyempit menjadi ُناتلخا (khitanan).
- Kata ُّيِماَرَلحا, dulu maknanya adalah َناك رنَم ِمارلحا  ُباكترا  ِوتداع  نم (orang  yang kebiasaannya  melakukan  hal  yang  haram), sesudah  adanya  perubahan  secara  amiyah
maknanya  menyempit  menjadi ُقراسلا (pencuri).
- Kata ُةَمررُلحا, dulu maknanya yaitu ويج لا ام ز وأ  ٍسفن  وأ  ٍلام  نم  ُوُكاهتنا َع رر ٍض
(sesuatu
yang  tidak  boleh  dilanggar  yaitu  berupa harta, badan/ jiwa dan kehormatan), setelah adanya perubahan secara amiyah maknanya menyempit menjadi ُةأرلدا وأ ةجوزلا (istri/ perempuan). 33
Ahmad  Mukhtar  Umar  dalam  bukunya yang  berjudul Ilmu  ad-Dalalah menjelaskan penyempitan makna sebagai berikut:
ُّدَعُ يو نىعلدا قييضت ( narrowing ) - ميىاربإ هاسمو نىعلدا صيلقت وأ نىعلدا صيصتخ سينأ ( restriction ) – قباسلا  سكع  اىاتجا ،
نم  ةللادلا  ليوتح  كلذ  نيعيو وف رعو ،الذالر  ُقييضت وأ   يئزلجا نىعلدا لىإ يلكلا نىعلدا ةلثملأاو .اهُليلقتو تاملكلا نياعم ديدتح ونأب مهضعب
ٌةنًثك كلذ ىلع
( :اهنم - تاونس رشع ذنم اكيرمأ في ) رتذخأ انهإ لوقت ةأرلدا تناك لاثم a pill
عماسلا ناكو
لأ  :لءاستي  ليوضفلا
ِجلاعل    ِلملحا  عنلد    ٍضرغ   ي ةليسو مادختسا عويش عم ثم  ِةَدرعِلدا جلاعل  ِعاَدُّصلا صارقلأا  قيرط  نع  لملحا  عنم
birth  control  pill
33 Ibid.,  Tadyiqul  Ma‟na  fi  al-Mu‟jam  al- „Ashri...... hal. 18. Lihat juga Ibid., Leksikologi Bahasa Arab , hal. 115.
ةملك  تراص
pill طقف  نيعت  تحبصأو  نىعلدا  َةقيض ُصرق" ِعنم َلحا رم ِل (  ." - ةملك  ) Mete ةيزيلنجلإا  في ُّلدت تناك ،ةيددقلا لا قلطم ىلع وطت ثم ماعط َر لىإ  رت meate
.طقف محللا ىلع  لدتل ةثيدلحا ةيزيلنجلإا في 34
ام سكعب قييضتلا وأ صيصختلا نًسفت نكيدو طاقسإ َةجيتن ُعُّسوتلا ناك دقف ،نىعلدا ُعيسوت وب ر سُف ُصيصختلا امأو ،ظفلل ةيزييمتلا حملالدا ضعبل ةجيتنف
ِةفاضإ ِضعب ُحملالدا  ِتداز ام لكف ِظفلل ةيزييمتلا حملالدا
ِدارفأ ددع لق ام ءيشل .ه
35
نًغتلا في ببسلا  نأ سينأ ميىاربإ روتكدلا ىريو نوُرِفني متهايح في سانلا نأ لىإ عجري صيصختلا ونح ناىذلأا في لاإ الذ َدوجو لا تيلا تايلكلا كلت نم ةداع شيعت  تيلا  ةصالخا  تلالادلا  نورثؤيو انهوَرَ يَ ف  مهعم لماعتلاو الذوادت مهيلع لهسي اذلو انهوسملَيو انهوعمسيو اذإف .... سوسلز سوملم اهيف ام رثكأ ةايح في ابه نٌب عيذيو عيشي نأ ةللادلا في لامعتسلاا اذى لثلد ردق ُروطتت ظفللا انيأر سانلا روهجم ُتللاد لىإ مومعلا نم و ن  ىلع  رصتقتو  الذالر  قيضيو  ،صوصلخا ،اهنم  ةيحا
.ةللادلا صيصختب ويمسن يذلا ضرعلا وى كلذو
36
لالر  في  انًبك  ارود  نىعلدا  ُصيصتخ  بعليو يعدتست مولعلا نم نًثكف ،ةينفلاو ةيملعلا تاحلطصلدا
34 Farid  „Iwad  Haidar, Ilmu  ad-Dalalah Dirasah  Nadzariyyah  wa  Tathbiqiyyah, (Kairo: Maktabatul Adab, 2005), hal. 76.
35 Ahmad  Mukhtar  Umar, Ilmu  ad-Dalalah, (Kairo: „Alamul Kutub, 1998), hal. 245-246  .
36 Musthafa Muhammad Abdul Majid Khudur, Al-Alfadz  wa  ad-Dalalah  fi  Bashairi  Dzawi  at-Tamyiz fi Lathaifil Kitab al-„Aziz li  Fairuz  Abadi, Muqaddimah: Thahir Sulaiman Hamudah, (Iskandaria: Muassasah Huras ad-Dauliyyah, 2010), hal. 198.
ِتاملكلا ىلع  اىرصقتو  يوغللا  اىانعم  نم  اىدرتجو الذ حبصي ةدحاولا ةملكلا نإ تىح ،يحلاطصلاا اىانعم حلاطصا نىعم نم رثكأ في وب دصقي ،عراضلدا :لثم ،ي نمز في ءيش ثودح ىلع لادلا لعفلا ،وحنلا ملع روبح  نم  ٌربح ،ضورعلا في وب داريو ،هدعب وأ ملكتلا "ُرىزلدا"  وباتك  في  اثحبم  يطويسلا  دقع  دقو  .رعشلا
ُتساو اماع عضُو اميف" :وناونع ".اًّصاخ لمع 37
Perlu diketahui di sini bahwa penyempitan  makna  yang  terjadi  pada  suatu kata  dapat  berhubungan  langsung  dan  juga dapat  tidak  berhubungan  sama  sekali  dengan makna  yang  dirumuskan  sebelumnya.  Proses liku-liku  yang  cukup  lama  dan  panjang  serta adanya  kesepakatan  bersama  dari  suatu masyarakat merupakan tantangan dan rintangan  berat  yang  perlu  dihadapi  dan diatasi  supaya  peyempitan  makna  dapat diterima  secara  bersama  tanpa  adanya kejanggalan dan kesalahpemahaman. 38
Sehingga  rentang  waktu  yang  cukup  panjang meskipun  makna  suatu  kata  itu  berubah misalnya  maknanya  menjadi  sempit  tidak akan  memicu  gejolak  yang  pelik  dalam  hal penggunaannya di dunia nyata.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  di  atas,  maka dapat  disimpulkan  beberapa  hal  pokok diantaranya: (1) Sejalan dengan sifat masyarakat  yang  dinamis,  bahasa  yang dipergunakan masyarakat pemakaiannya untuk berkomunikasi juga senantiasa berkembang.  Bahasa  berkembang  selaras dengan  perkembangan  pemikiran  manusia, perkembangan  kebudayaan  dan  peradaban
37 Muhammad  Muhammad  Dawud, Al- „Arabiyyah wa Ilmu al-Lughoh al-Hadist, (Kairo: Daar Ghorib, 2001), hal. 212-213.
38 Erlan  Aditya  Ardiansyah, “Penyempitan Makna  Amelioratif  pada  Nomina  dalam  Bahasa Inggris”, Diglosia, Vol. 3, No. 3, 2020,  hal. 331.
masyarakat  pemakainya.  Hal  ini  merupakan sebagian  dari  penyebab  terjadinya  makna suatu kata berubah, baik menjadi meluas atau malah semakin menyempit. Kata yang dahulu bermakna X sekarang dapat bermakna Y, dan mungkin  kelak  dapat  berubah  lagi  bermakna Z  atau  bermakna  lain.  Oleh  karena  itu,  dari peristiwa tersebut dapat menimbulkan perluasan dan penyempitan makna suatu kata kepada  makna  yang  lain.  Akan  tetapi  antara beberapa  makna  yang  timbul  dari  satu  kata tadi  masih  ada  keterkaitan  dan  relasi  yang signifikan, hal itu bisa dianalisis dengan teori medan  makna  dalam  ilmu  semantik;  (2) Perluasan  makna  sering  terjadi  di  kalangan orang-orang awam, karena mereka cenderung mengambil sikap untuk menggeneralisir, tidak suka  dengan  hal-hal  yang  spesifik  dan  rumit. Bahkan  perluasan  makna  ini  sering  terjadi  di kalangan  anak-anak  balita,  sekitar  umur  satu sampai  5  tahunan.  Adapun  penyempitan makna sering terjadi di kalangan orang-orang yang  berkutat  dan  berkecimpung  di  dunia tertentu,  misal  orang  yang  ahli  dalam  dunia kedokteran,  dunia  pelayaran,  dunia  teknik industri,  dunia  teknik  mesin  dan  lain-lain. mereka cenderung berpikir untuk menyempitkan makna, karena mereka termasuk  orang-orang  peneliti  yang  mana dituntut  untuk  mencari  fitur-fitur  pembeda )ةيزييمتلا حملالدا( antara  satu  kata  dengan  yang lain,  sehingga  terciptalah  temuan-temuan baru;  (3)  Perluasan  makna  terjadi  jika  fitur- fitur  pembeda  semakin  sedikit,  hal  itu  akan memicu  keterlambatan  munculnya  kosakata baru.  Sementara  itu  penyempitan  makna terjadi  dengan  cepat  jika  fitur-fitur  pembeda tersebut  ditemukan  dan  jumlahnya  sangat banyak.  Situasi  itulah  yang  menyebabkan timbulnya  banyak  kosakata  baru  dalam  suatu bahasa  ataupun  dalam  bidang  tertentu.  Oleh karena  itu,  bisa  kita  katakan  bahwa  antara perluasan dan penyempitan makna akan selalu terjadi  tarik  menarik  antara  keduanya,  mana yang  kuat  itulah  yang  nantinya  menang. Dalam  era  modern  sekarang  banyak  terjadi penyempitan  makna,  karena  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  amat pesat.  Hal  itu  bisa  kita  lihat  dalam  dunia elektronik,  seperti  hp,  laptop,  netbook,
P-ISSN (2716-2028) | E-ISSN (2716-201X)
gadget, kamera, tv, tablet, komputer dan lain- lainnya.  Di  situ  kalau  diteliti  secara mendalam,  kita  akan  mendapatkan  banyak sekali  fitur-fitur  pembedanya.  Dampaknya bahasa  akan  selalu  berkembang  mengikuti perjalanan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Chaer, Pengantar  Semantik  Bahasa Indonesia, (Jakarta:  Rineka  Cipta,
1990).
Ahmad  Muhammad  Qadur, Madkhal  Ila Fiqhil
Lughoh al-„Arabiyyah,
(Damaskus: Daar al-Fikr, 2010).
Ahmad  Mukhtar  Umar, Ilmu  ad-Dalalah, (Kairo: „Alamul Kutub, 1998).
Alan  Cruse, A  Glossary  of  Semantics  and Pragmatics, (Edinburgh: Edinburgh University Press Ltd, 2006).
Arina  Istiqomah, Tadyiqul  Ma‟na  fi  al- Mu‟jam  al-„Ashri  li  Atabik  Ali  wa
Ahmad Zuhdi Muhdhar: Dirasah
Tahliliyyah Dalaliyyah, Skripsi, Jurusan Bahasa  dan  Sastra  Arab,  Fakultas Humaniora, UIN Malang, 2015.
Erlan  Aditya  Ardiansyah, “Penyempitan Makna Amelioratif pada Nomina dalam Bahasa  Inggris”, Diglosia,  Vol.  3,  No. 3, 2020.
Farid „Iwad Haidar, Ilmu ad-Dalalah Dirasah Nadzariyyah  wa  Tathbiqiyyah, (Kairo: Maktabatul Adab, 2005).
Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Semantik, (Bandung: Angkasa Bandung, 1986).
Ibrahim  Anis, Dalalah  al-Alfadz, (Mesir: Maktabah al-Anjalo al-Mishriyyah,
1958).
Kamal  Musthofa  dan  Ahmad  Hidayatullah Zarkasyi, “Qadhiyyatu  Ilmi  al-Dalalah „inda  Toshihiko  Izutsu”, Jurnal  Lisanu ad-Dhad, Vol. 2, No. 1, April 2015.
Mansoer  Pateda, Semantik  Leksikal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010).
Mohamad  Jazeri, Semantik  Teori  Memahami Makna  Bahasa, (Tulungagung:  STAIN Tulungagung Press, 2013).
Muhammad
Muhammad Dawud, Al-
„Arabiyyah  wa  Ilmu  al-Lughoh  al- Hadist, (Kairo: Daar Ghorib, 2001).
Musthafa  Muhammad  Abdul  Majid  Khudur,
Al-Alfadz  wa  ad-Dalalah  fi  Bashairi Dzawi  at-Tamyiz  fi  Lathaifil  Kitab  al- „Aziz  li  Fairuz  Abadi, Muqaddimah: Thahir Sulaiman Hamudah, (Iskandaria: Muassasah Huras ad-Dauliyyah, 2010).
Parera, Teori  Semantik, (Jakarta:  Erlangga, 2004).
Qorinta  Shinta, “Pergeseran  dan  Perubahan Makna  pada  Kolom  “Piye  Jal”  di Harian  Suara  Merdeka”, Majalah Ilmiah  Informatika,  Vol.  1,  No.  1, Januari 2010.
Sarwiji  Suwandi, Semantik Pengantar Kajian Makna ,  (Yogyakarta:  Media  Perkasa,
2008).
Stephen  Ullmann, Pengantar  Semantik, Pent: Sumarsono, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
Taufiqurrahman, Leksikologi  Bahasa  Arab, (Malang: UIN Malang Press, 2008).