## PENGAJIAN REMAJA DAN KONTRIBUSINYA DALAM PEMBENTUKAN AKHLAK GENERASI MUDA DI BULAK SETRO SURABAYA
Oleh: Achmad Nawawi 1 Email: iwawan12@gmail.com
Abstract: Spiritual  spirits  is  a  non-formal  education  activities conducted  in  a  place  of  worship  in  an  Islamic  society  as  a  place  to deepen  and  examine  the  knowledge  of  religion,  whether  morals, worship,  or  muamalah.  While  the  material  is  taught  in  spiritually spirited  teen  Bulak  Setro  is  more  to  morality  material  that  aims  to shape  morals  on  the  younger  generation.  While  teenagers  spiritual spirits  efforts  conducted  by  teenagers  Bulak  Setro  in  forming  the morality  of  the  young  generation  that  is  by  providing  education, pedagogy, habituation, and exemplary to the congregation (members) sprinkling the spiritual. This research uses qualitative approach, with observation research technique, documentation, and interview. As for data analysis in this study using qualitative analysis. The credible test uses triangulation or checking data from multiple sources in various ways and times. The study of adolescents has a huge contribution in the formation of morality of the younger generation in the future, the region  prepares  its  generation  with  positive  things  so  it  becomes  a habit for teenagers to attend a recitation, as an exercise to cultivate a sense  of  responsibility  by  becoming  a  tutor,  without  losing  their adolescence,  because  people  still  give  them  the  freedom  to  play  and hang out like any other teenager.
Keywords : teenage spirits, contribution, formation of morals

## Pendahuluan
Generasi muda (remaja) sebagai generasi penerus  di masa yang akan datang. Maju dan berkembangnya suatu bangsa terletak di tangan mereka, dengan  kata  lain,  jika  generasi  muda  suatu  bangsa  baik,  maka  bangsa
1 Dosen STAI Taruna Surabaya.
tersebut akan maju dan berkembang, begitu juga sebaliknya, jika generasi muda  suatu  bangsa  buruk,  maka  besar  kemungkinan  pula  suatu  bangsa akan  mengalami  kemunduran.  Generasi  muda  merupakan  generasi penentu  yang  akan  melanjutkan  estafet  perjuangan  bangsa,  sehingga penanaman akhlak sebagai langkah awal dalam mempersiapkan kemajuan dan perkembangan bangsa di masa yang akan datang.
Masa  remaja    merupakan  masa  transisi  dari  anak-anak  menuju dewasa, masa ini lebih dikenal dengan masa abu-abu, dimana dalam masa mereka  telah  dirundung  rasa  ego  yang  tinggi,  sehingga  membutuhkan arahan  dan  bimbingan.  Mereka  memiliki  rasa  keingintahuan  yang  begitu besar, sehingga jika tak tertanam hal positif dalam diri mereka dan lengah dalam mengawasi mereka, maka berbagai hal negatif ingin dicobanya.
Pada  zaman  sekarang  banyak  sekali  remaja  yang  memiliki kecenderungan  memprihatinkan,  terutama  dalam  masalah  tingkah  laku, sikap,  akhlak,  dan  moral.    Banyak  remaja  yang  terlibat  dalam  tindakan kriminalitas,  mulai  dari  tawuran,  penggunaan  obat-obat  terlarang, pergaulan bebas, kriminalitas, dan kenakalan lainnya. Seorang  remaja tak cukup hanya diberikan siraman rohani  berisi sejumlah doktrin agama saja yang  kemudian  ditelan  mentah-mentah,  namun  doktrin  agama  ini  harus ditelaah  lebih  dalam  sehingga  mereka  benar-benar  telah  mengetahui pentingnya pengetahuan agama dan akhlak sebagai bekal pedoman hidup di masa yang akan datang.
Pengetahuan  agama  sama  halnya  dengan  pendidikan  agama  Islam, dan  akhlak  merupakan  substansi  dari  pendidikan  agama  Islam  tersebut. Pendidikan  agama  dianggap  sangat  penting,  karena  dapat  membentuk kepribadian  yang  lebih baik  dengan  terwujudnya  sikap  dan  tingkah laku dalam  sehari-hari.  Menurut  Zakiah  Daradjad  pendidikan  agama hendaknya  bisa  mewarnai  kehidupan  anak  sehingga  dengannya  benar- benar  menjadi  bagian  dari  sebuah  kepribadian  yang  akan  menjadi pengendali dalam kehidupan di kemudian hari. 2
Islam adalah agama yang bersifat universal, dimana semua kehidupan mulai hal yang kecil sampai hal yang besar diatur dalam al-Qur’an, kitab
2 Zakiah Daradjat . Ilmu Gama . Jakarta: Bulan Bintang, 1970, Cet. Ke-14, 7.
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai pedoman hidup agama Islam untuk mencapai tujuan hidup umat Islam. Dalam pandangan Islam, manusia terlahir dalam keadaan fitrah yang suci, Allah SWT menciptakan manusia  disertai  dengan  naluri  beragama,  yaitu  agama  tauhid.  Islam mewajibkan  bagi  para  penganutnya  untuk  mendakwahkan  dan mensyiarkan seluruh ajaran yang terkandung di dalamnya, seperti firman Allah dalam surat Ali Imron ayat 104:
“Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari yang munkar, merekalah yang beruntung.” 3
Dalam  mensyiarkan  Islam  yang  mengutamakan  keimanan  dan ketakwaan kepada Allah SWT, maka perlu juga ditanamkan akhlak yang mulia.  Karena  akhlak  tak  dapat  terbentuk  dengan  cara  yang  cepat  atau langsung.  Jadi,  tidak  mudah  membentuk  suatu  akhlak  dalam  diri seseorang, harus  dengan  upaya  keras  dengan melalui  proses  yang begitu lama  dan  usaha  yang  sungguh-sungguh.  Dalam  pembentukan  akhlak generasi  muda,  harus  dengan  teladan  dan  contoh  yang  baik,  dengan pembiasaan secara kontinyu baik melalui pendidikan formal, informal, dan non formal.
Pendidikan  agama  Islam  memiliki  beberapa  sarana  dan  prasarana yang  dapat  kita  lihat  dalam  bentuk  dan  wujudnya  seperti  perlengkapan belajar  mengajar,  tenaga  pendidik  yang  berkompeten  dalam  bidangnya, tempat proses belajar mengajar yaitu: masjid, musholla, sekolah, madrasah ataupun  lainnya.  Sebagai  sarana  perkembangan  pengetahuan  umum
3 Depag RI. Al Qur’an dan Terjemahannya . Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Qur’an. 1983/1984. 93.
diselenggarakan  secara  formal  di  beberapa  sekolah,  sedangkan  informal dalam  keluarga,  dan  non  formal  diselenggarakan  oleh  masyarakat  di beberapa  tempat  ibadah  Islam  seperti  masjid  dan  musholla.  Tempat  ini digunakan sebagai sarana dakwah atau penyebaran agama Islam.
Keberhasilan  seseorang  dalam  mensyiarkan  dan  mendakwahkan ajaran  Islam  tergantung  pada manhaj (metode)  yang  digunakan  dalam media  dakwah.  Media  dakwah  banyak  sekali  yang  dapat  diterapkan, seperti  tabligh  akbar,  pidato  atau  ceramah  agama  yang  khususnya berkaitan dengan sosio kultural masyarakat.
Salah  satu  pendidikan  non  formal  yang  sering  terlihat  adalah pengajian,  dimana  kegiatan  ini  biasa  dilakukan  sebagai  bentuk perkumpulan  majlis  dan  silaturrahim  antarwarga  dengan  pengembangan pengetahuan agama. Prof. Kuntowijoyo mengatakan kegiatan ini biasanya berpusat  di  lingkungan  masjid  yang  mana  masjid  sangat  mungkin  sekali melakukan pembinaan terhadap jamaah di wilayahnya.
Sebagai  salah  satu  contoh  kegiatan  yang  diselenggarakan  di lingkungan Bulak Setro yaitu pengajian remaja sebagai forum dan wadah persatuan  para  pemuda-pemudi  setempat,  kegiatan  keagamaan  ini dilaksanakan sebagai kegiatan rutin para remaja setiap malam Jum’at, dan mendapat  dukungan  dari  para  tokoh  masyarakat.    Dalam  kegiatan pengajian  ini,  para  remaja  diberikan  beberapa  pendidikan  ilmu  agama, diharapkan  dengan  adanya  kegiatan  tersebut  para  remaja  mampu mengambil dan mengamalkan ajaran agama dengan sebaik-baiknya, serta mengaplikasikan ajaran tersebut dalam bentuk prilaku sehari-hari.
Muzakir  mengatakan  bahwa  pengajian  ialah  istilah  umum  yang digunakan  untuk  menyebut  berbagai  kegiatan  belajar  mengajar  agama. 4
Sedangkan  Sudjoko  Prasodjo  menyatakan  bahwa  pengajian  merupakan suatu kegiatan yang bersifat pendidikan kepada umum. 5
Sementara  Hasbullah  mengemukakan  bahwa  pengajian  atau  majlis ta’lim agama Islam merupakan lembaga pendidikan non formal Islam yang memiliki  kurikulum  sendiri  secara  berkala  dan  teratur  yang  diikuti  oleh
4 Pradjarta  Dirdjosanjoto. Memelihara  Umat  (Kiai  Pesantren-Kiai  Langgar  di Jawa) , Yogyakarta: LKIS. 1999, 3.
5 Bahri Ghazali. Pesantren Berwawasan Lingkungan . Jakarta: Prasasti, 2003, 40.
jamaah dari seluruh golongan usia. Aktivitas ini tak membatasi umur dan golongan  tertentu,  tetapi  mencakup  semua  orang  yang  berminat  untuk menjalin  silaturrahim  dan  mendalami  ajaran  Islam  dengan  kesadaran masing-masing individu dari mereka. 6
Pengajian  dapat  juga  dapat  dikatakan  sebagai  syiar  Islam  yang  lebih dikenal  dengan  sebutan  dakwah  Islamiyah.  Dakwah  Islamiyah  sebagai usaha  terwujudnya  ajaran  agama  dalam  semua  segi  kehidupan,  sehingga pengajian menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar.
Hidayat  Nurwahid  mengemukakan  bahwa  dakwah  ialah  kegiatan mengajak,  mendorong,  dan  memotivasi  orang  lain  berdasarkan bashiroh untuk  meneliti  jalan  Allah  dan Istiqomah di  jalan-Nya,  serta  berjuang bersama meninggikan agama Allah. 7
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengajian adalah  sebuah  kelompok  atau  jamaah  yang  memiliki  keinginan  untuk menambah  pengetahuan  agama,  melalui  pendidikan  non  formal  dengan berbagai  kegiatan  atau  aktifitas  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat setempat sebagai bentuk pembangunan nilai-nilai agama.
Pengajian pada hakekatmya adalah mengajak manusia pada kebaikan dan  petunjuk  Allah  SWT,  menyeru  kepada  kebiasaan  yang  baik  dan melarang dari kebiasaan buruk agar mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. 8
Di  era  seperti  saat  ini,  pembinaan  akhlak  sangat  diperlukan  guna untuk menanamkan akhlak atau budi pekerti yang baik dalam diri seorang remaja  sehingga  dapat  membentuk  akhlak  yang  terpuji.  Banyak  para cendekiawan  bahwa  kerusakan  dan  kejahatan  yang  terjadi  sekarang  ini akibat dari manusia itu sendiri yang tak lagi memegang dan mengamalkan akhlak terpuji. Salah satu hal utama untuk membina akhlak generasi muda adalah melalui pengajian dan kegiatan keagamaan lainnya.
Ahmad  Amin  menegmukakan  ada  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  agar  masa  muda  terlindungi  dan  terjaga  dari  kerusakan
6 Hasbullah. Kapita Selekta Pendidikan Islam di Indonesi a. Jakarta: Raja Grfindo Persada. 1999, 95-98.
7 Hidayat Nurwahid. Pengantar Sejarah Dakwah . Jakarta: Kencana. 2012, 2.
8 Munzier Suparta. Metode Dakwah . Jakarta: Kencana. 2009, 28.
akhlak  : 9 (1)  berfikir  lebih  luas,  (2)  berteman  dengan  orang-orang  yang baik, dan (3) membaca dan menelisik perjalanan pahlawan yang berfikiran luas.

## Metode Penelitian
Penelitian ini terfokus untuk memperoleh gambaran tentang pengajian remaja  dan  kontribusinya  dalam  pembentukan  akhlak  generasi  muda  di Bulak  Setro  Surabaya.  Adapun  jenis  pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  kualitatif,  karena  data  yang  diambil  adalah  kualitatif. Rancangan  dalam  penelitian  ini  ialah  studi  kasus  observasi,  yang  mana menurut  Bogdan  dan  Bigien  (1982)  merupakan  penelitian  secara  rinci terhadap satu latar, satu subjek, dan  satu tempat penyimpanan dokumen atau satu peristiwa tertentu.
Penelitian  ini  lebih  mengutamakan  temuan  observasi  terhadap berbagai  fenomena  yang  ada,  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti sebagai key  instrument (instrument  penelitian)  terhadap  latar  penelitian secara  alami  dan  langsung.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah observasi, dokumentasi, dan wawancara.
Sebagai analisis data peneliti menggunakan teori Miles dan Huberman (1984), yaitu data reduction yaitu perolehan keseluruhan data dari lapangan yang jumlahnya cukup banyak dan dipilih yang penting , data display yaitu pengategorian  data  lapangan  dengan  bentuk  berupa  teks  naratif,  atau berupa grafik, matrik, network (jaringan kerja), dan chart , langkah terakhir adalah conclusion  drawing/verification yaitu  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi. 10 Sebagai uji kredibel menggunakan triangulasi atau pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara dan waktu. Peneliti sangat memanfaatkan  waktu  untuk  menggali  data,  baik  dengan  observasi, wawancara, dokumentasi, dan lain sebagainya untuk memperoleh data, di mulai tanggal 4 Sepetember 2017 di Bulak Setro Surabaya.
9 Ahmad Amin. Etika (Ilmu Akhlak) , Jakarta: Bulan Bintang. 1995, Cet. 8, 63-65 10 Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta, Cet-11, 2010, h. 246

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Sejarah dan Tujuan Pengajian
Bulak  setro  merupakan  sebuah  perkampungan  di  daerah  Surabaya Utara, kampung ini  termasuk dalam kelurahan Bulak yang memiliki  satu Rukun Warga (RW) dan 7 Rukun Tetangga (RT). Namun, dalam penelitian ini hanya 2 RT saja sebagai subjek penelitian, yaitu RT 01 yang dipimpin oleh  Bapak  Sumali  Dermawan  dan  RT  02  yang  dipimpin  oleh  Bapak Sutadji,  disamping  lingkungan  yang  bersebelahan,  para  remaja  yang berbaur menjadi satu juga sebagai alasan dari pengambilan peneliti. Warga disini  masih  kental  dengan  kegiatan  keagamaan  baik  berupa  pengajian, slametan , ataupun lainnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti  dengan  ketua  dan  tokoh masyarakat setempat bahwa pengajian remaja Bulak Setro didirikan sejak bulan  Ramadhan  tahun  1999,  bermula  dari  sebuah  organisasi  kecil  yang diberi  nama  IRBUS  (Ikatan  Remaja  Bulak  Setro)  yang  berdiri  pada  tahun 1998.
Seiring waktu dan  kemauan para remaja serta dukungan masyarakat setempat, akhirnya pengajian ini sebagai aktifitas rutin mingguan, bulanan, bahkan tahunan bagi para remaja di sini. Selain  itu, mereka menganggap bahwa  dengan  adanya  pengajian  dapat  menjalin  silaturrahim  dengan sesama remaja sekitar, dan saling bertukar pendapat atau gagasan tentang apa yang belum mereka ketahui, terlebih dalam pengetahuan agama.
Dahulu  pengajian  ini  hanya  dihadiri  segelintir  orang  saja,  tak  lebih dari  10  remaja.  Namun,  dengan  berjalannya  waktu  setiap  tahun  semakin bertambah,  hingga  saat  ini  terdapat  50  remaja.  Bagi  mereka  pengajian merupakan  sebuah  wadah  untuk  menambah  ilmu  terutama  ilmu  agama, dan sebagai wadah untuk mengadakan beberapa kegiatan positif lainnya.
Tujuan  dari  pengajian  ini  adalah  untuk  mengupayakan  tercapainya cita-cita  generasi  muda  ke  arah  perbaikan  di  bidang  pendidikan  dan kesejahteraan,  serta  terbinanya  kehidupan  beragama  di  kalangan  mereka. Selain itu juga untuk mempererat ukhuwah islamiyah antara para generasi muda,  mendidik  mereka  agar  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia,
bertaqwa, menghayati dan mengajarkan ajaran Islam, serta terhindar dari lingkungan  yang  negatif,  sehingga  pada  akhirnya  mereka  memiliki kepribadian  yang  bertanggungjawab  terhadap  pendidikan,  bangsa, keluarga, dan masyarakat.

## 2. Kondisi Guru/Ustadz dan Anggota
Saat  ini  kepengurusan  di  bawah  pimpinan  saudara  Aminun,  Ustadz Samsul  Ma’arif  sebagai  pembina  pengajian  remaja  ini,  dan  Ustadz  M. Sholihin  Qodir  sebagai  tokoh  masyarakat  setempat.  Untuk  keanggotaan pengajian  ini  sekarang  berjumlah  50  orang  dengan  beragam  usia  remaja, mulai umur 13 sampai dengan umur 23.
Sementara  untuk  pengajian  rutinan  tiap  minggu,  barokah  kirim  do’a dan  Al-Fatihah  dipimpin  langsung  oleh  tokoh  masyarakat  setempat,  dan penyampaian  materi  akhlak,  diisi  secara  bergantian  oleh  Ustadz  Samsul Ma’arif dan Ustadz Sholihin Qodir. Untuk pengajian setiap bulan diisi oleh beberapa ustadz dari luar, namun jika berhalangan, diisi dengan kegiatan banjari atau azhari yang dipimpin oleh ketua kepengurusan yaitu saudara Aminun.

## 3. Latar Belakang Berdirinya Pengajian Remaja Bulak Setro
Latar berdirinya pengajian remaja ini adalah kekhawatiran para tokoh masyarakat  terhadap  akhlak  generasi  muda  (remaja),  yang    pada  saat  itu kurang  mendapat  perhatian  dari  orang  tua  dan  lingkungan  sekitar, kurangnya  rasa  tanggungjawab  dalam  memperhatikan  tugas  mereka sebagai seorang muslim. Kondisi zaman yang terus berkembang sehingga dapat  menjerumuskan  mereka  dalam  pergaulan  yang  kurang  benar,  dan nantinya menyebabkan keterbelakangan moral serta keterpurukan akhlak. Ustadz Sholihin mengatakan:
Menurut  yang  saya  ketahui  bahwa  dulunya  para  remaja  disini  sangat enggan untuk diajak pengajian, kebiasaan mereka dalam permainan adu burung  dara  sangat  sulit  sekali  dihilangkan,  hingga  akhirnya  ada  tiga sesepuh  sebelum  saya  yang  berhasil  merangkul  dan  mengajak  beberapa dari mereka yang diantaranya adalah kepala kelompoknya. Menurut yang saya  ketahui  awalnya  ada  teman  mereka  yang  meninggal  dalam  usia
muda  dan  tidak  sakit,  kemudian  mereka  mulai  bertanya-tanya  tentang kematian  dan  seputar  agama  kepada  sesepuh  masyarakat  pada  saat  itu, yang  kebetulan  sesepuhnya  adalah  kakak  saya  sendiri.  Sebagai  sesepuh tentu kakak saya menjawab pertanyaan dengan bahasa yang bisa diterima oleh  mereka,  dan  dari  sinilah  kakak  saya  sedikit  demi  sedikit  mencoba untuk  mengajak  mereka  untuk  ikut  pengajian  agar  mereka  bisa mendapatkan  pengetahuan  yang  lebih  luas  tentang  agama,  walaupun pada akhirnya tidak semua dari mereka yang ikut . 11
Karenanya,  pengajian  remaja  Bulak  Setro  sebagai  bentuk wadah  bagi mereka  untuk  benteng  diri,  bimbingan,  dan  arahan  agar  lebih  berakhlak dan  siap  menghadapi  segala  tantangan  yang  akan  terjadi  di  era  seperti sekarang ini.

## 4.  Materi Ajar dan Metode yang digunakan
Pelajaran  yang  diajarkan  di  pengajian  remaja  Bulak  Setro  ini  sebagai berikut. Pertama ,  materi  akhlak,  sebagai  bentuk  pembelajaran  remaja tentang  pertumbuhan  dan  perkembangan  dalam  beradab,  dan  bergaul terutama  cara  bertingkah,  bertutur  kata,  berbusana,  sopan  santun  dan menghormati  orang  lain  yang  baik  menurut  pendidikan  agama.  Dengan demikian  diharapkan  terdapat  perubahan  sikap  dari  remaja  menuju kedewasaan  dalam  pola  pikir  dan  bertingkah  laku. Kedua ,  materi  ibadah yang meliputi  tata cara beribadah menurut ajaran Islam sehingga mereka dapat menerapkan di masyarakat. K etiga , materi tentang cara berorganisasi secara islami di lingkungan mereka.
Untuk  metode  yang  digunakan  dalam  pengajian  ini  ialah  metode ceramah, tanya jawab, dan diskusi. Sementara dalam penyampaian materi, khususnya  materi  akhlak,  terdapat  beberapa  proses  dan  cara  yang  dapat dilakukan dalam pembentukan akhlak generasi muda, antara lain melalui: pembiasaan, pergaulan, keteladanan, dan pemberian beberapa latihan.

## 4. Faktor Pendukung dan Penghambat
11 Hasil  wawancara  dengan  Ustadz  Sholihin  Qodir  Tanggal  15  September  2017, Jam 18.40
Faktor pendukung pelaksanaan pengajian diantaranya dorongan para orang  tua  agar  anaknya  ikut  dalam  pengajian  ini,  guru  atau  ustadz  yang profesional dan berkompeten dalam bidangnya serta memahami apa yang dibutuhkan  para  remaja,  partisipasi  para  remaja  senior  yang  selalu mengajak  teman  sebayanya  untuk  mengikuti  pengajian  ini.  Sedangkan faktor penghambatnya adalah keadaan lingkungan, ekonomi remaja yang terbatas, dan kurang sadarnya dalam waktu.

## 5. Sarana Prasarana dan Kegiatan-Kegiatan
Pengajian  ini  dilaksanakan  di  Musholla  Abdul  Qodir  yang  berada  di lingkungan  Bulak  Setro,  dengan  sarana  dan  prasarana  yang  sederhana, seperti: recorder ,  meja  lipat,  piring,  gelas,  dan  karpet  gulung.    Adapun kegiatan yang dilaksanakan adalah kegiatan rutin mingguan setiap Kamis malam  Jum’at,  kegiatan  bulanan  setiap  Jum’at  Kliwon,  kegiatan keagamaan  setiap  hari  besar  Islam,  seperti  pembacaan  diba’  pada  bulan maulid,  dzikir  dan  istighosah  pada  Isro’  Mi’roj  dan  lain  sebagainya. Kegiatan bakti sosial seperti santunan anak yatim pada bulan Muharrom, bagi-bagi ta’jil pada bulan ramadhan, dan lainnya. Kegiatan tahunan yaitu ziarah wali 5 yang biasanya diadakan pada akhir tahun.
Untuk  acara  pengajian  yang  berlangsung  pada  Kamis  malam  Jum’at, saudara Aminun sebagai ketua pengajian menjelaskan sebagai berikut : 12
Pengajian  Kamis  malam  Jum’at  berlangsung  dari  pukul  19.00  –  20.30 WIB  para  jamaah  mulai  membuka  kitab  Al-Qur’an  atau  kitab  Ta’limul Muta’allim. Adapun agenda pengajiannya yaitu:
a. Pembacaan Diba’iyah singkat (Sholawat Nabi Muhammad SAW)
b. Pembacaan barokah Al Fatihah
c. Pembacaan  Tahlil  dan  Istighosah,  atau  pembacaan  salah  satu  surat pilihan: Surat Yasin, Surat Al Waqiah, dan Surat Al Mulk
d. Sorogan kitab Ta’limul Muta’allim
e. Do’a (Penutup)

## 6. Kontribusi Pembentukan Akhlak
12 Hasil  Wawancara  dengan  ketua  pengajian  saudara  Aminun  pada  tanggal  17 September 2017, Jam 19.50
Kontribusi    pengajian  remaja  dalam  pembentukan  akhlak  adalah semenjak  diadakan  pengajian  ini,  musholla  yang  dulu  saat  sholat  jamaah hanya diisi para orang tua saja, kini diisi para remaja. Namun, yang lebih tampak kontribusinya adalah rasa saling mengingatkan dalam diri mereka sehingga    mengajak  para  remaja  lainnya  untuk  mengaji,  dan  sebagai bentuk  latihan  untuk  menjadi  pribadi  yang  bertanggungjawab,  di  antara mereka  menjadi  tutor  temannya  dalam  mengaji  Al-Qur’an.  Sedangkan untuk  acara  bulanan  mereka  juga  tidak  segan  untuk  meminta  pendapat dari tokoh masyarakat setempat.
Beberapa masyarakat juga mengatakan bahwa para remaja di sini lebih memiliki unggah-ungguh terhadap  orang  yang  lebih  tua,  walaupun  tidak semua. Salah seorang masyarakat yang bernama Pak Fauzi mengatakan:
Para  remaja  disini  sangat  dikenal  dengan  jalinan  persaudaraan  yang sangat kuat, memang saya akui kebiasaan jelek yang lama masih ada, tapi biarpun  demikian  berbeda  dengan  dulu,  jika  dulu  mereka  tak  tergerak hatinya  sama sekali untuk ikut dalam pengajian, sekarang mereka sudah tergerak,  sehingga  bisa  dikatakan  biarpun  berdosa  tapi  tetap  berusaha untuk mensucikannya. 13
Hal di atas dapat dibuktikan dengan hasil angket yang tersebar bahwa 90%  menyatakan  bahwa  mereka  mengakui  pengajian  menjadikan  diri mereka lebih baik.

## Simpulan
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pengajian remaja sebuah wadah bagi mereka untuk menjalin ukhuwah Islamiyah dan belajar agama,  sebagai  bekal  untuk  masa  depan  mereka  sehingga  mampu membentuk kepribadian yang sholeh ataupun sholehah.
Bulak  Setro  ini  sebagai  gambaran  bahwa  pengajian  remaja  memiliki kontribusi yang sangat besar dalam pembentukan akhlak generasi muda di kemudian hari, wilayah ini mempersiapkan generasinya dengan hal positif sehingga  menjadi  sebuah  kebiasaan  bagi  para  remaja  menghadiri  sebuah
13 Hasil  wawancara  dengan  salah  seseorang  masyarakat  yang  bernama  Pak  Fauzi pada tanggal 27 September 2017, Jam 18.30
pengajian,  sebagai  latihan    penanaman  rasa  tanggungjawab  dengan menjadi  tutor,  tanpa  menghilangkan  masa  remaja  mereka,  karena masyarakat  tetap  memberi  kebebasan  bagi  mereka  untuk  bermain  dan bergaul seperti layaknya remaja lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahira, Anne. 2012. Terminologi Kosa Kata. Jakarta: Aksara.
Ali,  Mohammad  Daud.  2008. Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  Rajawali Press.
Amin, Ahmad. 1995. Etika (Ilmu Akhlak) . Jakarta: Bulan Bintang.
Cahyaningsih,  Dwi  Sulistyo.  2011. Pertumbuhan  Perkembangan  Anak  dan Remaja . Jakarta: Trans Info Media.
Chirzin, Habib. 1983. Pesantren dan Pembaharuan . Jakarta: LP3ES.
Depag  RI.  1983/1984. Al  Qur’an  dan  Terjemahannya .  Jakarta:  Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Qur’an  1983/1984.
Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam. 1997. Ensiklopedia Islam . Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve.
Dirdjosanjoto, Pradjarta. 1999. Memelihara Umat (Kiai Pesantren-Kiai Langgar di Jawa) . Yogyakarta: LKIS.
Djoenaesih, Soerjono. 1997. Istilah Komunikasi . Yogyakarta: Liberty.
Djony , Gunadi. 2013. Istilah Komunikasi . Jakarta: Grafindo Persada.
Dradjat , Zakiah. 1970. Ilmu Gama . Jakarta: Bulan Bintang.
Drajat, Zakiah. 1995. Remaja Harapan dan Tantangan . Jakarta: Ruhama.
Ghazali, Bahri. 2003. Pesantren Berwawasan Lingkungan . Jakarta: Prasasti.
Hasbullah.  1999. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  di  Indonesi a.  Jakarta:  Raja Grfindo Persada.
King,  Laura.  2012. The  Science  Of  Psicology:  An  Appreciative  View .  Jakarta: Salemba Humanika.
Mustafa. 2005. Akhlak Tasawuf . Bandung: Pustaka Setia.
Nata, Abuddin. 2009. Akhlak Tasawuf . Jakarta: Rajawali Pers.
Nurwahid, Hidayat. 2012. Pengantar Sejarah Dakwah . Jakarta: Kencana.
Ramayulis. 1994. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Saebani, Beni Ahmad, Abdul Hamid. 2012. Ilmu Akhlak . Bandung: Pustaka Setia.
Salim, Abdullah. 1986. Akhlak Islam Membina Rumah Tangga dan Masyarakat . Jakarta: Seri Remaja.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Suparta, Munzier . 2009. Metode Dakwah . Jakarta: Kencana.
Suraji,  Imam.  2006. Etika  Dalam  Perspektif  Al-  Qur’an  Dan  Hadits .  Jakarta: Pustaka Al-Husna Baru.
Suryabrata,  Sumadi.  2008. Psikologi  Pendidikan .  Jakarta:  Rajagrafindo Persada.
Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  2005. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Edisi Ketiga . Jakarta: Balai Pustaka.
Yusuf,  Syamsul.  2010. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Zulkifli. 2002. Psikologi Perkembangan . Bandung: Remaja Rosdakarya.