Vol. 5 – No. 2, year (2021), page 544-553
| ISSN 2548-8201 (Print) | 2580-0469) (Online) |
Pengaruh Penggunaan Gadget dan Pola Asuh Islami terhadap Mental Spiritual Siswa

## `
Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3
Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo
* Corresponding Author. E-mail:
ahmad.solehudin1710@gmail.com,prasetiyabenny@gmail.co m,heririfhan@yahoo.com Receive: 13/07/2021 Accepted: 23/08/2021 Published: 04/10/2021

## Abstrak
Penulis melakukan penelitian ini dengan tujuan mengetahui berapa besar pengaruh 2 variabel bebas yaitu Gadget sebagai X1 dan Pola Asuh Islami sebagai X2 terhadap 1 variabel bebas yaitu Mental Spiritual Siswa sebagai Y. Penelitian dilakukan menggunakan metode kuantitatif yang mengumpulkan data melalui angka-angka dari hasil survei angket yang disebarkan melalui via google form. Objek dalam penelitian merupakan siswa SMP Islam Terpadu Permata Kota Probolinggo. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Gadget (X1) dan Pola Asuh Islami (X2)  memiliki pengaruh sebesar 5,5% terhadap Mental Spiritual Siswa (Y).
Kata kunci : gadget, pola asuh islami, mental spiritual siswa
Abstract
The author conducted this study with the aim the 2 independent variables, namely the Gadget as X1 and Islamic Parent as X2, on the 1 independent variable, namely the Mental Spirit as Y. The study was conducted using a quantitative method that collected data through the figures from the results of the questionnaire survey distributed via google form. The object of the research is the students of SMP Islamic Permata, Probolinggo City. The results showed that the Gadget (X1) and Islamic Parent (X2) had an effect of 5,5% on the Mental Spirit (Y) . Keywords : gadgets, islamic parent, mental spirit
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 545 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )

## Pendahuluan
Remaja  ialah  orang yang berproses dari masa anak-anak ke masa dewasa Su’ud (Su’ud, 2011). Masa perkembangan manusia yang paling pesat  yaitu di  masa remaja. Pada  usia remaja anak  cenderung mempunyai  rasa penasaran yang tinggi menurut (Hardiyanto et al., 2018).
Menurut  (Viandari & Susilawati, 2019)Dengan berkembangnya  tehnologi, banyak sarana yg oleh manusia dijadikan alat untuk mempermudah  berkomunikasi dan berinteraksi, salah satunya  adalah gadget. Gadget ialah  perangkat  elektronik berukuran  kecil yang mempunyai  fungsi khusus, seperti handphone  (smartphone) (Kurniawati, 2020).  Salah satu  penyebab yang  dapat  mempengaruhi perkembangan perilaku  maupun mental  remaja adalah gadget. Tanpa kontrol  orangtua,  khususnya diri sendiri,  hal ini  dapat mengakibatkan mereka terjerumus pada kenakalan remaja, akibatnya  tingkat penyimpangan sosial remaja lumayan besar, antara lain minum- minuman keras serta gambling (Nur Utami & Raharjo, 2019). bahkan ada sebagian anak muda yang memakai salah satu aplikasi yang bisa open BO( Booking Out). Hal ini dapat membuat perbahan besar terhadap psikologis kebatinan anak muda. Mental  seorang  remaja  yang  kacau, hidupnya tidak akan tenang, jiwanya akan terusik, alhasil bisa memunculkan konflik hati  bahkan  setres. Perihal ini dapat menimbulkan emosi yang negatif, alhasil ia tidak akan sanggup menggapai kematangan jiwa, gampang putus asa, dan kemungkinan besar bisa  bunuh diri. Sedangkan  orang yang mentalnya positif akan sebaliknya,  ia mempunyai keyakinan yang kokoh bahwa setiap hal yg ia jalani akan memberi pelajaran yg berharga yg akan mengantarnya menuju kesuksesan yang memuaskan.
Oleh karena itu, sangat penting   bagi orangtua  memberi perhatian  serta pola asuh  islami pada anak-anaknya  dengan
baik,  karna hal itu akan berpengaruh dan menjadi nilai lebih dalam membentuk mental spiritual anak.  Sebab  mental spiritual  yang sehat  serta kembali pada jalur  agama, seseorang dapat mengontrol  diri,  khususnya untuk para anak muda yang penuh dengan tantangan serta cenderung suka mencoba hal yang baru.

## Metode Penelitian
Jenis Penelitian Metode  atau Tata cara yang dipakai dalam riset ini merupakan tata cara riset kuantitatif yang menggunakan analisa data dari perolehan survei angket melalui via google form menggunakan aplikasi SPSS 21. Tata cara  atau metode  riset kuantitatif ialah riset yang memakai angka-angka  dalam analisa data hasil penelitiannya. Menurut  (Suliyanto, 2017)  Pendekatan kuantitatif ialah pendekatan yang bermaksud buat mencoba filosofi, membuat kenyataan, membuktikan ikatan variabel, membagikan cerita statistik, menghargai serta berspekulasi hasilnya.
Riset ini terbagi beberapa variabel yaitu : 1. Independent variable (X1) 2. Independent variable(X2) Dependent variable (Y).  Variabel X  merupakan  sebab  adanya  dependen, dan variable  dependen merupakan  variabel  yang menjadi akibat. Dalam riset ini, yang termasuk variabel  independen (variable bebas)  adalah gadget dan pola asuh islami. Sedangkan variable  dependent (variabel  terikat)  dalam riset ini adalah mental spiritual.
Populasi adalah subjek yang telah terpenuhi  kriterianya,  yang telah ditetapkan atau jumlah keseluruhan yang akan diteliti dari beberapa individu  (Darmawan, 2019). Siswa di SMP Islam Terpadu Permata kota Probolinggo tersebut menjadi populasi dalam riset  ini, namun tidak akan digunakan seluruhnya, karena teringat sedikitnya waktu dan anggaran peneliti.
Sampel ialah bagian dari populasi guna menggantikan populasi dalam penelitian (Sampel & Nurlaila, n.d.). Dalam riset ini metode sampling yang dipakai ialah
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 546 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
nonprobability sampling dengan metode purposive sampling. Penulis menggunakan Teknik Purposive Sampling, karena penulis telah memilih siswa kelas VIII di SMP Islam Terpadu Permata. Siswa kelas VIII  telah dipilih oleh penulis karena kualitas siswanya menunjang atau memenuhi kriteria untuk menjawab pertanyaan di rumusan masalah.  Adapun jumlah siswa kelas  VIII  di SMP Islam Terpadu Permata adalah sebanyak 40 siswa.
Instrument dalam riset ini memakai uji gadget,  pola asuh islami dan mental spiritual. Saat sebelum uji dicoba,  terlebih dulu dicoba keabsahan serta reabilitas. Dalam riset ini analisa informasi dicoba dengan memakai statistik ialah: Regresi simpel serta jamak, hubungan simpel, parsial, serta jamak seluruh pengukuran dicoba pada derajat signifikansi 0, 05.

## Pembahasan
Gadget terhadap Mental Spiritual Pengaruh kemajuan teknologi( gadget) telah ada  semenjak era modern. Dan masih banyak dampak negatif akibat Konsumsi Jejaring Sosial, bahkan  kita sendiri juga tidak dapat terlepas  dari internet  menurut  (Chusna, 2017). Sosial media  pastinya menghilangkan batasan- batasan warga untuk  bersosialisasi, batas ruang ataupun waktu  (Nurmalasari & Wulandari, 2018). Dengan media sosial ini membuat  masyarakat  diperankan  untuk saling berkomunikasi tanpa batasan jarak dan tempat (Febrino, 2017).
Dampak Negatif gadget, diantaranya adalah :
a. Menghabiskan waktu dengan sia-sia Anak-  anak yang biasanya bisa mengisi waktu bermain dengan aktifitas yang bisa dimanfaatkan untuk perkembangan otaknya, tapi dengan gadget ia bisa lupa diri dan lupa waktu, sehingga ia akan sibuk
didunia gadget itu sendiri  (Uyun, 2020).
b. Pemakaian gadget yang sangat lama dalam kegiatan tiap hari akan membatasi kemajuan serta kesehatan otak, dan membatasi keahlian dalam mengungkapkan pikirannya.
c. Terdapat  fitur ataupun aplikasi yang tidak cocok dengan usia  anak,  terlebih lagi  dengan  kurangnnya  nilai  norma, etika, bimbingan serta agama  dapat menyebakan anak melakukan sikap menyimpang (Syahudin, 2019).
d. Mengganggu Kesehatan Mata
Dengan rentan waktu dan jarak yang tak terkontrol, gadget bisa mengganggu kesehatan mata karena radiasi yang terdapat pada gadget sangatlah tinggi (Subarkah, 2019)
e. Menjadikan  mereka  suka menyendiri, tertutup serta membatasi  diri dari interaksi sosialnya. Entah  di hari  libur dan akhir pekan, mereka lebih memilih main gadget darpada  main dengan temannya (Mentari, 2020).
f. Mengganggu Konsentrasi Belajar Gadget mempunyai sebagian fitur yang canggih semacam kamera, film, permainan,  dan  lain-  lain  (Benny et al., 2019).  Sebagian fitur itu bisa mengusik  proses belajar mengajar disekolah ketika KBM(  Kegiatan Belajar Mengajar) berjalan. Misal, saat  guru  menjelaskan pelajaran, anak didik justru bermain gadget atau  digunakan  untuk hal-hal yang tak wajar  saat  diluar pengawasan orang  tua  diluar area rumah (Kurniawati, 2020).
Dampak adanya Covid 19,  karena Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) dilakukan secara online, Hasil observasi di SMP IT Permata,  peneliti mendapati beberapa penemuan diantaranya tenaga pendidik (guru), masih ada guru yang kurang maksimal dalam melaksanakan proses pembelajaran, para pendidik masih sangat terbatas  dalam pengembangan materi, pada saat menyampaikan materi guru hanya fokus dengan satu arah dan model ceramah
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 547 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
sehingga siswa cenderung merasakan kebosanan.
Masalah selanjutnya yaitu  kurangnya penjagaan atau kontrol dari orangtua untuk penggunaan gadget. Jadi, terkadang setelah KBM selesai siswa masih beralasan sibuk mengerjakan tugas dari sekolah. Padahal kenyataannya ia menggunakan gadget untuk main game, nonton drakor, bermain tik tok, dan media sosial lainnya. Sehingga membuat mereka menjadi malas untuk melakukan kegiatan yang berkaitan dengan mental spiritual (Subarkah, 2019). Penulis melakukan riset ini, ialah agar tahu  Pengaruh Penggunaan Gadget terhadap  Mental Spiritual  Siswa di SMP IT Permata kota Probolinggo.

## Pola Asuh Islami Orangtua terhadap
Mental Spiritual
Pola  asuh  Islami ialah sikap dan perilaku  orangtua  terhadap  anak  semenjak dini,  dari tahap  mengajarkan,  membina, menyesuikan dan mendidik  anak  yang mengacu  pada Al-  Qur’ an dan al-  Hadits (Asuh et al., 2017).
Pola  asuh  Islami ialah pola membimbing dengan syariat  Islami  yang berasal dari ajaran  Islam.  Menurut (Prasetyaningrum, 2012)  Aspek targetnya ialah terpenuhinya semua  keahlian orang yakni: ruh, ide  serta  badan, alhasil menjadikan anak yang balance  (tawazun). Orang  tua  yakni  pendidik pertama yang dikenali oleh anak. Orang tua diberi amanah untuk mendidik  anaknya menjadi ahli agama (Padjrin, 2016).
Wujud Identifikasi ajaran agama pada anak semenjak dini akan mempengaruhi proses pemahaman serta pengalaman agama pada diri anak menurut  (Uyuni, 2019). Oleh Sebab itu, Rasullah memposisikan  orang tua sebagai penentu bagi pembentukan ahlak anak. Pola asuh orang tua kepada buah hatinya amatlah memastikan serta mempengaruhi karakter anak menurut (Munte, 2013).
Anak menjadi baik ataupun tidak semua tergantung dari cara membimbing orangtua dalam keluarga menurut  (Nur Utami & Raharjo, 2019).  Tujuan dari pola asuh islami yaitu terciptanya penerus muslim dan mukmin yang berkepribadian kuat dan berahlakul karimah hingga menjadikan mental spiritual mereka menjadi baik (Anisah, 2011).

## Gadget dan Pola Asuh Islami terhadap Mental Spiritual
Dalam perspektif Islam, dimensi kebatinan  atau spiritual  selalu berkaitan langsung dengan Tuhan Yang Maha Satu  ( tauhid). Antusiasme ialah tutur dasar Spiritual yang berarti daya, daya  antusias, tenaga, akhlak, ataupun motivasi  menurut (Wig, 1999).  Kebatinan berhubungan dengan arwah, antusias ataupun jiwa, yang berkaitan dengan agama, keagamaan, serta keimanan (Iman et al., 2020).
Penulis bisa merumuskan kalau mental spiritual merupakan suatu yang berhubungan dengan keadaaan psikologis kebatinan ataupun jiwa seorang yang melukiskan sesuatu aksi, tindakan ataupun aksi laris yang selaras ataupun cocok dengan anutan agama Islam.
Pemakaian teknologi gadget dikala ini, pada dasarnya mempunyai akibat positif serta negatif untuk anak, di antara lain dalam pembuatan pola pikir anak, ialah bisa menolong anak untuk menata kecekatan bermainnya, membuat strategi serta analisa dalam game, juga bisa menolong anak dalam meningkatkan keahlian otak kanan sepanjang dalam pengawasan yang ketat oleh orangtua menurut (Subarkah, 2019). Dari sebagian dampak positif diatas, bila diawasi lebih lanjut hingga aspek berkuasa lebih ke arah akibat negatif yang mempengaruhi pada psikologis spiritual anak (Mentari, 2020).
Pemakaian gadget pada anak umumnya diakibatkan sebab tuntutan profesi orangtua yang padat jadwalnya. Alhasil perhatian orangtua kepada anak jadi kurang, serta orangtua biasanya
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 548 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
memberikan anak gadget agar menghiburnya supaya anak tidak rewel (Chusna, 2017). Dulu orang yang sanggup membeli gadget hanya orang kalangan menengah ke atas, namun pada faktanya saat ini orangtua yang berpendapatan seadanya, sanggup membeli gadget untuk anaknya  (Syahudin, 2019). Banyak golongan anak muda yang memakai gadget untuk hal yang tidak penting. Sebaliknya cuma sedikit sekali yang memakainya untuk komunikasi dengan orang tua mereka ataupun untuk melihat video pembelajaran (Febrino, 2017). Pembahasan
tentang pola membimbing dalam Islam sesungguhnya ialah hal yang telah dibahas dalam kaidah Islam. Islam telah
mengajarkan, bahwasanya melatih serta mendidik anak ialah sesuatu keharusan untuk seorang mukmin, sebab anak ialah titipan yang wajib dipertanggungjawabkan oleh orangtua (Daulay, 2014).
Oleh sebab itu, segala hal yang telah dilatih oleh orangtua tentu mempengaruhi kepada perkembangan karakter anak. Peran orangtua dapat melingkupi beberapa kemampuan anak, ialah emosional, raga, sosial, kognitif, serta mental spiritual (Firdausi, 2017). Kelima perihal itu yang harus dilatih oleh orangtua agar menjadikan anak yang shalih serta shalihah. Dalam kondisi kebudayaan Islam Indonesia, hingga pola membimbing orangtua berakibat kepada sosial anak di dalam bentuk keluarga yang beraneka ragam karakternya, serta bersumber pada angka kebudayaan Islam Indonesia, maka hendak menghasilkan mental spiritual anak yang bagus sertapatuh(Ayun,2017).
Deskripsi Data Hasil Penelitian
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui pengaruh dari 2 variabel bebas terhadap 1variabel terikat. Adapun variabel bebas  tersebut adalah Gadget  yang menjadi X1,  Pola Asuh Islami  sebagai X2, sedangkan Mental Spiritual  yang menjadi Y. Data diperoleh dari hasil penghitungan angka pada survei angket dengan nilai berikut:

## Pengujian Persyaratan Analisis

## 1. Uji Normalitas
Uji  coba  normalitas  tujuannya  yaitu untuk mengetahui  wajar  atau tidak  wajarnya suatu penyaluran  informasi atau data. Guna melaksanakan uji normalitas dengan memakai uji  kolmogorof-Smirnov  menurut Benny (Prasetiya, 2019),  ialah  apabila asymp.Sig atau P. value > 0,05, membuktikan bahwa data tersebut  normal.  Hasil uji  normalitas variabel pada riset ini, bisa disimak pada tabel 1.

## Tabel 1.1

## Uji Normalitas
Tabel 1.1 menunjukkan perolehan hasil Asymp. Sig (2-tailed) Gadget  (X1)  ialah 0,621, hasil Asymp. Sig (2-tailed) Pola Asuh Islami (X2) ialah 0,62 dan nilai Asymp. Sig (2-tailed) Mental Spiritual (Y)  ialah  0,855 dimana  ketiga nilai Asymp. Sig (2-tailed) yang diperoleh tersebut > 0,05. Perolehan hasil ketiga variabel menunjukkan bahwa
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 549 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
masing-masing data yang digunakan berdistribusi normal.
2. Uji Linieritas
Dasar penentuan hasil uji linearitas menurut Benny(Prasetiya, n.d.)  adalah seumpama hasil sig Deviation from Linearity > dari 0,05, maka ada  kaitan linear  bersignifikan antar variabel.  Uji linearitas yang digunakan dalam pengujian kali ini ialah:
a. Uji linearitas pertama: Gadget  (X1) dengan Mental Spiritual (Y).
b. Uji linearitas kedua: Pola Asuh Islami (X2) dengan Mental Spiritual  (Y). Perolehan  uji linearitas pertama bisa disimak pada tabel 2.1

## Tabel 2.1 Uji Linearitas Gadget (X1) dengan Mental Spiritual (Y)
Tabel  2.1 dapat diketahui bahwa nilai sig Deviation from Linearity yang diperoleh 0,797  berarti  >  dari 0,05. Melalui hasil perolehan tersebut, diketahui  terdapat  hubungan yang signifikan antara Gadget  (X1) dengan Mental Spiritual  (Y).  Perolehan hasil pengujian selanjutnya  dapat disimak pada tabel 2.2
Tabel 2.2 Uji Linearitas Pola  Asuh Islami (X2) dengan Mental Spiritual(Y)
Dari tabel 2.2 dapat diketahui bahwa nilai sig Deviation from Linearity yang diperoleh 0,958 berarti > dari 0,05. Melalui hasil perolehan diatas, diketahui ada kaitan  bersignifikan antara Pola Asuh Islami  (X2) dengan Mental Spiritual (Y). Selanjutnya ketiga variabel akan diuji kembali dengan uji multikolinearitas yang bertujuan untuk mengetahuia apakan terjadi multikolinearitas atau  kaitan  yang kuat antar variabel bebas yang ada dalam sebuah regresi. Dasar penentuannya ialah  nilai Tolerance > dari 0,10, dan perolehan nilai VIF < dari 10,00. Berikut hasil yang diperoleh.
Tabel 3 Uji multikorelasi
Tabel  3.1  menunjukkan  nilai Tolerance 0,978  berarti > dari 0,10 dan perolehan  VIF 1,023  berarti < dari 10,00. Melalui hasil perolehan dari pengujian diketahui bahwasanya variabel bebas dalam regresi ganda tidak terjadi multikolinearitas.

## 3. Uji Hipotesis
Hipotesis ialah suatu gambaran peneliti tentang hasil penelitian yang dilakukan. Untuk mengetahui diterima atau tidaknya sebuah huipotesis harus dilakukan pengujian terlebih dahulu. Dasar pengambilan hasil uji hipotesis  ialah perolehan R Square dikali dengan 100% akan menunjukkan seberapa besar
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 550 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
pengaruh.  Beberapa hipotesis pada riset ini ialah:
a. Hipotesis pertama:
 H 0 : Tidak terdapat pengaruh bersignifikan dari Gadget  (X1) terhadap Mental Spiritual (Y).
 H a : Terdapat pengaruh bersignifikan dari Gadget  (X1) terhadap Mental  Spiritual (Y).
b. Hipotesis kedua:
 H 0 : Tidak terdapat pengaruh bersignifikan  dari  Pola Asuh Islami  (X2) terhadap Mental Spiritual (Y).
 H a : Terdapat pengaruh bersignifikan dari
Pola Asuh Islami  (X2) terhadap Mental Spiritual (Y).
c. Hipotesis ketiga:
 H 0 : Tidak terdapat pengaruh bersignifikan  dari  Gadget  (X1) dan Pola Asuh Islami  (X2) terhadap Mental Spiritual (Y).
 H a : Terdapat pengaruh bersignifikan dari Gadget  (X1) dan Pola Asuh Islami  (X2) terhadap Mental Spiritual (Y).
Uji hipotesis yang pertama adalah pengujian  Gadget  terhadap  Mental Spiritual. Hasil uji hipotesis pertama bisa disimak di tabel 4.1
Tabel 4.1 Uji Hipotesis Gadget (X1) terhadap Mental Spiritual (Y)
Tabel 4.1 menunjukkan perolehan nilai R Square ialah  0,055
berarti apabila dikali dengan 100% menjadi
5,5%. Hasil tersebut menunjukkan bahwa Gadget (X1) ada pengaruh terhadap Mental Spiritual (Y). Sedangkan sisa 94,5% pengaruh
berasal dari faktor lain. Hal tersebut mengartikan diterimanya H a dan ditolaknya H 0 .  Uji hipotesis selanjutnya bisa disimak di tabel 4.2
Tabel 4.2 Uji Hipotesis Pola Asuh Islami (X2) terhadap Mental Spiritual (Y)
Tabel 4.2 menunjukkan perolehan R Square ialah  0,001  apabila dikali dengan 100% menjadi 0,1%. Hasil
tersebut menunjukkan bahwa Pola Asuh Islami  (X2)  ada  pengaruh terhadap Mental Spiritual  (Y). Sedangkan sisa 99,9% pengaruh berasal dari faktor lain. Hal tersebut mengartikan diterimanya H a dan ditolaknya H 0 .  Perolehan  uji hipotesis ketiga bisa disimak di tabel 4.3
Tabel 4.3 Uji Hipotesis Gadget dan Pola Asuh Islami (X2) terhadap Mental Spiritual (Y)
Tabel
4.3 menunjukkan perolehan R Square 0,055 apabila dikali
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 551 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
dengan 100% menjadi 5,5%. Hasil tersebut menunjukkan bahwa Gadget (X1) dan Pola Asuh Islami(X2)  ada pengaruh terhadap Mental Spiritual (Y). Sedangkan sisa 94,5% pengaruh berasal dari faktor lain. Hal tersebut mengartikan diterimanya H a dan ditolaknya H 0 . Kesimpulan Hasil perolehan dalam setiap pengujian  pada riset  ini akan menjelaskan apakah data berdistribusi normal, linier dan terdapat  pengaruh  bersignifikan antara variabel bebas pada  variabel terikat yang ada. Pengujian yang dilakukan dalam proses analisa data adalah uji normalitas dan uji linearitas. Dasar penentuan hasil nilai yang diperoleh dalam uji normalitas menggunakan uji kolmogrof smirnov adalah  perolehan Asymp. Sig (2-tailed) > 0,05 berarti berdistribusi normal.
Nilai perolehan  menunjukkan Asymp. Sig (2-tailed) Gadget (X1) ialah 0,621, Asymp. Sig (2-tailed) Pola Asuh Islami (X2) 0,62 dan Asymp. Sig (2-tailed) Mental Spiritual (Y) 0,855  dimana ketiga Asymp. Sig (2-tailed) yang diperoleh tersebut > 0,05. Hasil perolehan ketiga variabel tersebut mengartikan  bahwasanya  masing-masing data yang digunakan berdistribusi normal. Pengujian selanjutnya adalah uji linearitas yang dilakukan melalui 3 tahapan dengan dasar penilaian hasil apabila sig Deviation from linearity > 0,05, berarti  data memiliki  kaitan yang  linier  bersignifikan. Tahap uji linearitas yang pertama yaitu uji linearitas antara Gadget  (X1) dan Mental Spiritual  (Y) dengan perolehan nilai sig Deviation from Linearity yang diperoleh ialah 0,797 > 0,05. Perolehan tersebut mengartikan  terdapat  kaitan  bersignifikan pada  Gadget  (X1) dengan Mental Spiritual (Y). Tahap uji linearitas kedua adalah pengujian antara Pola Asuh Islami  (X2) dan Mental Spiritual  (Y) dengan perolehan nilai sig Deviation from Linearity 0,958 > dari 0,05. Perolehan  itu  mengartikan bahwa adanya
kaitan bersignifikan pada Pola Asuh Islami (X2) dengan Mental Spiritual (Y).
Tahap ketiga dalam uji linearitas yaitu uji multikolinearitas anatara ketiga variabel yang ada. Dasar penilain hasil adalah jika Tolerance > 0,10 dan perolehan  VIF <  10,00  artinya  data tak mengalami multikolinearitas antara variabel  X.  Dari pengujian ini didapat hasil  perolehan Tolerance 0,978  > 0,10 dan perolehan VIF 1,023 < 10,00. Kedua hasil yang diperoleh mengartikan bahwasanya tidak ada multikolinearitas antara variabel X.
Setelah itu merujuk dasar ketentuan perolehan nilai R Square yang kemudian dikali dengan 100% dalam uji hipotesis.  Pada uji hipotesis pertama R Square 0,055  atau  5,5%, mengartikan bahwa  Gadget  (X1) memiliki pengaruh yang kecil terhadap Mental Spiritual (Y). Perolehan uji hipotesis kedua R Square 0,001  atau  0,1%,  menngartikan bahwa  Pola Asuh Islami  (X2) memiliki pengaruh  yang kecil  sebesar  0,1% terhadap Mental Spiritual (Y).
Sedangkan uji hipotesis ketiga R Square 0,055  atau  5,5%, mengartikan  Gadget (X1) dan Pola Asuh Islami (X2) memiliki pengaruh yang kecil  terhadap  Mental Spiritual  (Y). Ketiga uji hipotesis yang telah dilakukan menolak masing-masing H 0 dan menerima masing-masing H a yang ada. Dari hasil ketiga hipotesis, bisa diambil kesimpulan yaitu ada pengaruh pada Gadget dan Pola Asuh Islami terhadap Mental Spiritual yaitu sebesar 5,5%, sedangkan 94,5%  pengaruh berasal dari faktor lain.

## Daftar Pustaka
Anisah. (2011). Pola Asuh Orang Tua Dan Implikasinya Terhadap Pembentukan Karakter Anak. Jurnal Pendidikan
Universitas
Garut , 5 (1), 70–84.
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 552 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
Asuh, P., Orang, I., Dalam, T. U. A., Jiwa, M., Anak, S., Hidayati, F., Tarbiyah, F., Ilmu, D. A. N., Pendidikan, J., & Islam, A. (2017). POLA ASUH ISLAMI ORANG TUA DALAM MENINGKATKAN JIWA SPIRITUAL ANAK (Study Kasus di RT 03 RW 13 Dusun Wawaran) . 1–78. Ayun, Q. (2017). Pola Asuh Orang Tua dan Metode Pengasuhan dalam Membentuk Kepribadian Anak. ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal , 5 (1), 102.
https://doi.org/10.21043/thufula.v5i1.2
421 Benny, P., Aries, D., & Samsul, H. (2019). Bimbingan Orang Tua, Kedisiplinan dan Kosntribusinya Terhadap Pencegahan Perilaku Menyimpang. Shautut Tarbiyah,
25 (2), 221–238. Chusna, P. A. (2017). Pengaruh Media Gadget Pada Perkembangan Karakter Anak. Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Sosial Keagamaan , 17 (2), 315–330. https://e- resources.perpusnas.go.id:2093/doi/abs /10.1142/S0192415X20500500
Darmawan, D. (2019). Berbagai Macam Metode Penelitian D. Darmawan. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Daulay, N. (2014). Pola asuh orangtua dalam perspektif psikologi dan Islam. Jurnal Darul Ilmi , 02 (02), 76–91. Febrino. (2017). Tindakan Preventif Pengaruh Negatif Gadget Terhadap Anak. Noura , 1 (1), 1–21.
Firdausi, Z. (2017). Pengaruh Pendidikan Agama Islam dan Budaya Religius Sekolah Terhadap Kecerdasan Emosional dan Spiritual Siswa. Jurnal Al- Hikmah , 5 (2), 46–55. http://www.jdi Hardiyanto, S., Romadhona, E. S., Muhammadiyah, U., & Selatan, T. (2018). REMAJA DAN PERILAKU MENYIMPANG (Studi Kasus Remaja di Kota Padangsidimpuan). Jurnal  Interaksi : Jurnal Ilmu Komunikasi , 2 (1), 23–32.
http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/intera ksi/article/view/1785 Iman, S., Nusa, A. K., & Iman, M. S. (2020). Kesalehan ritual, sosial, dan spiritual . 7 (2). Kurniawati, D. (2020). Pengaruh Penggunaan Gadget terhadap Prestasi Siswa. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 2 (1), 78–84. https://doi.org/10.31004/edukatif.v2i1.7 8
Mentari, M. (2020). Faktor Penentu Perilaku Keagamaan  Siswa :  Dampak  Penggunaan Media Sosial Dan Pembelajaran. Oasis: Jurnal Kajian Islam , 4 (2), 1–20. Munte, S. A. (2013). Hubungan Pola Asuh Orang Tua dengan Perilaku Menyimpang Pada Remaja . 1–8. Nur Utami, A. C., & Raharjo, S. T. (2019). Pola Asuh Orang Tua Dan Kenakalan Remaja. Focus :  Jurnal  Pekerja an Sosial , 2 (1), 150. https://doi.org/10.24198/focus.v2i1.2313
1
Nurmalasari, & Wulandari, D. (2018). Pengaruh Penggunaan Gadget Terhadap Tingkat Prestasi. Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Komputer , 3 (2), 1–8. Padjrin, P. (2016). Pola Asuh Anak dalam
Perspektif Pendidikan Islam. Intelektualita , 5 (1), 1. https://doi.org/10.19109/intelektualita.v 5i1.720
Prasetiya, B. (n.d.). No Title . 2 (02). https://doi.org/10.29240/belajea.v4iL Prasetiya, B. (2019). Analisis Studi Korelasional Kecerdasan Emosional dan Minat Belajar dengan Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam . 5 (2), 165–184.
Prasetyaningrum, J. (2012). Pola asuh dan karakter anak dalam perspektif Islam. Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islam , 47–51.
Sampel, B., & Nurlaila, C. (n.d.). Populasi, sampling . Su’ud, S. (2011). REMAJA DAN PERILAKU MENYIMPANG (Studi Kasus pada Masyarakat Boepinang, Bombana). Selami Ips , 1 (34), 34–43.
Subarkah, M. A. (2019). Pengaruh Gadget Terhadap Perkembangan Anak. Rausyan
Jurnal Edumaspul, 5 (2), Year 2021- 553 ( Ahmad Solehudin 1 Benny Prasetiya 2 Heri Rifhan Halili 3 )
Fikr :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pencerahan , 15 (1), 1689–1695. https://doi.org/10.31000/rf.v15i1.1374 Suliyanto. (2017). Pelatihan Metode Pelatihan Kuantitatif. Journal of Chemical Information and Modeling , 5 (2), 223– 232.
Syahudin, D. (2019). Pengaruh Gadget Terhadap Pola Interaksi Sosial dan Komunikasi Siswa. GUNAHUMAS Jurnal Kehumasan , 2 (1), 273–282.
Uyun, F. (2020). Pembinaan Mental Spiritual Masyarakat Kelompok Tahsin Kelurahan Sumbersari Kecamatan Lowokwaru Melalui Kajian Kritik Analitik Terhadap Kitab Al-Targhib Wa Al-Tarhib Dengan Pendekatan Komparatif Kontekstual. Journal of Research on Community Engagement , 2 (1), 22–26. https://doi.org/10.18860/jrce.v2i1.795 5 Uyuni, Y. R. (2019). Konsep Pola Asuh Orang
Tua Dalam Perspektif Islam Terhadap Tumbuh Kembang Anak Dalam Keluarga. As- Sibyan :  Jurnal  Pendidikan Anak Usia DiniJurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (1), 53–64. http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php /assibyan/article/view/1964
Viandari, K. D., & Susilawati, K. P. A. (2019). Peran pola asuh orangtua dan penggunaan gadget terhadap interaksi sosial anak prasekolah. Jurnal Psikologi Udayana , 6 (01), 76. https://doi.org/10.24843/jpu.2019.v06.
i01.p08 Wig, N. N. (1999). Mental health and spiritual values. A view from the East. International Review of Psychiatry , 11 (2- 3), 92–96. https://doi.org/10.1080/09540269974 230

## PROFIL PENULIS
Nama Ahmad Solehudin. Di lahirkan di Jember pada tanggal 10 April 1990. Pada tahun 2002 lulus SDN Langkap 4 Bangsalsari Jember. Tahun 2005  lulus dari MTS Al Aziz
Bondowoso. pada tahun 2008  lulus dari MA  Al Marhamah. Pada tahun 2018, melanjutkan studi kuliah pendidikan Islam di Sekolah Tinggi Islam Muhammadiyah  Probolinggo untuk mendapatkan gelar sarjana Strata Satu.  Saat ini bertempat tinggal di kota Probolinggo. Email: ahmad.solehudin1710.