## KREASI SENI SEBAGAI DAYA TARIK WISATA BUDAYA DI PADEPOKAN BAGONG  KUSSUDIARDJA YOGYAKARTA

## Oleh
Yulianto
Dosen Akademi Pariwisata Bina Sarana Informatika Yogyakarta email: yulianto.ylt@bsi.ac.id

## ABSTRACT
Yogyakarta  is  a  city  of  education  and  cultural  city  as  well  as  tourist  areas  are  still waking life order of the society and various art and cultural activities are still maintained its authenticity. Art creations that there dipadepokan is one of the cultural heritage, both in the form of classical dance, dance creations, Ballet, theatre, senirupa and others which are the legacy of the Bagong Kussudiardja. The research method used is descriptive qualitative research with data collection techniques derived from primary data is information obtained from primary sources and secondary data is data capture techniques through observation, interview, documentation and literature.
Some of the art creations in Bagong Kussudiardja is one of the artists to create and store a variety of works that made some of the Bagong Kussudiardja one of Cultural Attractions in Yogyakarta. Art creations are dipadepokan : jagongan wagen, estuary, angjasana, edukreasi, fine art, among the classical dance, sedulur Ballet, dance, dances and other activities is a form of art and cultural works with the aim that the some of the Bagong Kussudiadrja is one of the cultural heritage in Yogyakarta and Indonesia
Keywords: creative arts, arts education, cultural tourism

## PENDAHULUAN
Yogyakarta  sebagai  kota  perjuangan, pusat kebudayaan dan pusat pendidikan juga dikenal  dengan  kekayaan  potensi  pesona alam  dan  budayanya  sampai  sekarang dan  masih  tetap  merupakan  daerah  tujuan wisata    yang  terkenal  di  Indonesia  dan Mancanegara.  Yogyakarta  masih  terjaga tatanan  kehidupan  masyarakat  jawa khususnya dalam kehidupan sehari-hari yang tercermin pada kegiatan adat istiadat, sosial kemasyarakatan,  kesenian  dan  sebagainya. Seni Budaya yang masih terjaga keaslian dan
keindahan terdapat di Istana Raja dan daerah sekitarnya  yang  merupakan  peninggalan kerajaan  besar  maka  Yogyakarta  memiliki kebudayaan  yang  tinggi  dan  bahkan  pusat sumber kebudayaan Jawa. (Dinas Pariwsata, 2011).
Daerah  Yogyakarta  yang  relatif aman  dan  nyaman  dengan  keramah- tamahan
masyarakatnya, menjadikan
Yogyakarta  banyak  diminati  orang  atau wisatawan  untuk  berkunjung  ke  daerah Yogyakarta.  Tidak  mengherankan    setiap tahun  jumlah  kunjungan  wisatawan  baik
wisatawan  mancanegara  ( wisman )  maupun wisatawan  nusantara  ( wisnus )  yang  datang ke  Yogyakarta  terus  meningkat.  Hal  ini menunjukan semakin meningkatnya kepercayaan wisatawan dari luar Yogyakarta terhadap  situasi  dan  kondisi  Yogyakarta. Maka  masyarakat  Yogyakarta  semakin dituntut untuk sadar wisata dan menerapkan Sapta  Pesona,  menjaga  dan  meningkatkan kepedulian kelestarian lingkungan. Dengan demikian  diharapkan  Yogyakarta  semakin dikenal  menuju  tahun  2025  Yogyakarta sebagai daerah Tujuan Wisata Terkemuka di Indonesia maupun di Asia Tenggara.( Dinas pariwsata, 2013 )
Jumlah  Obyek  wisata  di  Daerah Istimewa  Yogyakarta  tahun  2012  yang meliputi  obyek  wisata  alam,  obyek  wisata budaya,  obyek  wisata  buatan  dan  desa/ kampung  adalah  sebanyak  265  Obyek Wisata. Keseluruhan kunjungan Wisatawan Mancanegara  ke  obyek-obyek  wisata tersebut sebanyak 499.515 orang, sedangkan wisatawan Nusantara mencapai 10.880.125 orang  jadi  totalnya  mencapai  11.379.640 orang.
Yayasan  Bagong  Kussudiardja  yang merupakan lembaga nirlaba yang mengelola aset padepokan seni sebagai rumah budaya terbuka  bertujuan  untuk  merekatkan  dan membangun  kebersamaan  seni  dengan masyarakat.  Orientasi  sebagai  organisasi yang  memberikan  pelayanan  ( service organization ),  melalui  pengelolaan  dan mengembangkan  praktek-praktek  di  dalam aktivitas  seni  pertunjukan  sebagai  media pembelajaran  yang  edukatif  dan  aplikatif kepada komunitas seni masyarakat. Tujuan didirikan  Padepokan  Bagong  Kussudiardja untuk  menjadi  rumah  budaya  terdepan dalam  memberikan  kontribusi  yang memperkaya  dunia  seni  di  Indonesia, sebagai  jembatan  yang  merekatkan  seni dengan  masyarakat.  Padepokan  Bagong Kussudiardja  memiliki  ikthiar  untuk merangsang  kegairahan  perkembangan kebudayaan  dan  pengembangan  kreativitas
masyarakat Indonesia.
Rumah  budaya  Padepokan  Bagong Kussudiardja  yang  mewujudkan  seni pertunjukan  sebagai  media  dialog  dan pembelajaran untuk merangsang kegairahan kreativitas komunitas seni  dan  masyarakat. Yayasan  Bagong  Kussudiardja  mengolah proses-proses  pembelajaran  tentang  seni dan  menggunakan  seni  sebagai  media, melalui  presentasi  karya  seni  pertunjukan, fasilitas  pengembangan  daya  kerja  kreatif seniman  ( artistik dan non  artistik ),  serta merencanakan  dan  membangun  program yang  meningkatkan  penyertaan  aktif masyarakat bersama dengan  masyarakat.
Kreasi  seni  yang  ada  di  Padepokon Bagong  Kussudiardja  bervariatif  hal  ini dan merupakan aset budaya dan merupakan aset  pariwisata  di  Yogyakarta  yang  cukup edukatif  dan  aplikatif  yang  ditunjukan dengan  seni  pertunjukan  yang    membantu kunjungan  pariwisata  baik  domestik maupun  internasioanal.  Strategi  promosi yang  lebih  efektif  dan  mampu  mengikuti persaingan  yang  cukup  tinggi  di  dunia promosi.  Kemampuan  Sumber  Daya Manusia  sebagai  sumber  utama  dalam pengembangan promosi di Padepokan Seni Bagong  Kussudiardja  agar  dapat exist dan mampu menghadapi perkembangan budaya yang  perubahannya  cukup  cepat.  Kreasi seni  tentunya  jangan  sampai  terkikis  dan hilang adanya era globalisasi dan informasi yang  cepat  tentunya  membawa  perubahan berbagai  aspek  kebudayaan.  Informasi sangat  penting  untuk  melihat  kebudayaan baik nasional maupun internasional sebagai tolak  ukur  agar  ragam  kegiatan  seniman mampu  menghasilkan  karya-karya  baru tanpa  meninggalkan  ciri  khusus  seni  yang ada  di  Padepokan  Bagong  Kussudiardja yang ada di Kembaran Tamantirto Kasihan Bantul.
Berdasarkan uraian diatas maka dapat di rumuskan sebagai berikut :

## 1.  Ragam kreasi seni apa saja yang ada di Padepokan Bagong Kussudiardja sebagai daya tarik wista budaya.
2.  Strategi  apa  untuk  menarik  pengunjung agar dapat datang ke Padepakan Bagong Kussudiardja

## LANDASAM TEORI

## Pengertian Kebudayaan
Pengembangan  Pariwisata  Indonesia yang  menggunakan  konsepsi  pariwisata budaya  dirumuskan  dalam  Undang-undang Pariwisata  Nomor  09  Tahun  1994,  bahwa pariwisata  budaya  merupakan  salah  satu jenis  kepariwisataan  yang  dikembangkan bertumpu pada kebudayaan Indonesia yang berdasarkan  Pancasila.  Setiap  langkah dan  gerak  dalam  kerangka  pengembangan pariwisata  secara  normatif  diharapkan tetap  bertumpu  pada  kebudayaan  bangsa, dengan demikian segala aspek yang terkait dengan  pariwisata  seperti  promosi,  atraksi, arsitektur, etika, organisasi, pola manajemen, makanan,  souvenir  diharapkan  sedapat mungkin menggunakan potensi kebudayaan, kedudukan  seni  dan  kebudayaan  dalam pengembangan  pariwisata  Indonesia,  tidak saja  sebagai  media  pendukung,  tetapi juga  sebagai  pemberi  “identitas”  kepada masyarakat itu sendiri.
Kebudayaan  menurut  oka  A.Yoeti (2006),  suatu  entitas  yang  otonom  dalam kehidupan  manusia,  dapat  dipengaruhi oleh faktor-faktor tertentu dalam konstelasi sosial  maupun  lingkungan  alamiah. Komponen  pokok  kebudayaan  pertama, pandangan  menyatakan  bahwa  kebudayaan par  excellanece adalah  nilai-nilai  budaya beserta  segala  hasil  pemikiran  manusia dalam masyarakat, sedangkan  tingkah  laku dan benda-benda adalah akibat ikutan belaka dan kedua, kebudayaan adalah keseluruhan hasil pemikiran, pola tingkah laku, maupun benda-benda  karya  manusia.  Kebudayaan bagaikan  sebuah  rumah,  dimana  seorang
merasa aman di dalamnya. Rasa aman dapat menjadi  pandu  dalam  setiap  perjalanan mencari makna hidup, sebaliknya ketiadaan orientasi  nilai  dapat  membuat  orang  resah atau tidak peduli.
Budaya sangat penting perannya dalam pariwisata,  salah  satu  yang  menyebabkan orang  ingin  melakukan  perjalanan  wisata adalah adanya keinginan untuk melihat cara hidup dan budaya orang lain dibelahan dunia lain  serta  keinginan  untuk  mempelajari budaya  orang  lain  tersebut.  Industri pariwisata  mengakui  peran  budaya  sebagai faktor  penarik  dengan  mempromosikan karakteristik budaya dari destinasi. Sumber daya  budaya  dimungkinan  untuk  menjadi faktor utama yang menarik wisatawan untuk melakukan perjalanan wisata.
Sumber  daya  budaya  yang  bisa dikembangkan  menjadi  daya  tarik  wisata diantaranya  :  a).  Bangunan  sejarah,  situs, monumen, galeri seni, situs budaya kuno dan sebagainya, b). Eni dan patung kontemporer, arsitektur, tekstik, pusat kerajinan tangan dan seni, pusat desain, studio artis, industri film dan sebagainya, c).Seni pertunjukan, drama, sendratari,  lagu  daerah,  teater  jalanan, eksibisi  foto,  festifal  dan  even  khusus lainnya, d). Peninggalan keagamaan seperti pura,  candi,  masjid,  situs  dan  sejenisnya, e).  Kegiatan  dan  cara  hidup  masyarakat lokal, sistem pendidikan, sanggar, teknologi tradisional, cara kerja dan sistem kehidupan setempat, f). Perjalanan (trekking ) ke tempat sejarah menggunakan alat transportasi unik. ( I Gede Pitana, 2009 )
Seni  Budaya  menurut  Oka  A.Yoeti (2006)  adalah  ekspresi  dari  jiwa  seseorang yang  terjadi  oleh  proses  karya  dan karsa.  Penampilan  yang  ekpresif  dari penciptaannya, kesenian mempunyai kaitan erat  dengan  unsur-unsur  kebudayaan.  Seni budaya  (kesenian)  dapat  digolongkan menjadi  seni  pertunjukan  (seni  tari,  seni teater,  seni  musik,  seni  pencak  silat);  Seni Rupa  (seni  murni,  seni  lukis,  seni  patung,
seni  kriya,  dan  seni  desain).  Seni  Sastra (prosa atau puisi).
Hakekat
kebudayaanlah yang menyebabkan manusia menjadi manusiawi, sebagai  makhluk  rasional,  mampu  menilai hal-hal  yang  kritis  dan  mempunyai  rasa kewajiban  moral.  Manusia  bisa  melakukan penilaian  dan  membuat  pilihan-pilihan sesuai  dengan  kehendaknya.  Kebudayaan pula  yang  memberikan  manusia  suatu kemampuan  untuk  mengerti  dirinya, menyadari    kekurangan  dan  menunjukan keberhasilannya sendiri, tak pernah berhenti untuk  mencari  dan  menciptakan  karya budaya.
Ditinjau  dari  wujud  kebudayaan memiliki 3 aspek utama, yaitu Ide (gagasan), wujud  (bentuk)  dan  perilaku  dan  ditinjau dari segi isi, kebudayaan memiliki 7 unsur pokok,  unsur  bahasa,  organisasi  sosial, sistem  perekonomian,  sistem  teknologi, sistem kepercayaan, sistem pengetahuan dan sistem  kesenian,  masing-masing  sistem  ini apabila  dikaitkan  dengan  karya  seni  cipta budaya selalu bersinggungan akrab, karena selalu berkaitan.

## Pengertian pariwisata
Menurut  Undang-undang  RI  No.  10 tahun  2009,  pariwisata  adalah  berbagai macam  kegiatan  wisata  dan  didukung berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang disediakan oleh masyarakat, pengusaha dan pemerintah.
Pariwisata  menurut  Nyamon  S.  Pendit (2006), adalah salah satu jenis industri baru yang  mampu  mempercepat  pertumbuhan ekonomi  dan  penyediaan  lapangan  kerja, peningkatan  penghasilan,  standar  hidup serta  menstimulasi  sektor-sektor  produktif lainnya.
Menurut  World  Trade  Organization (WTO)  dalam  buku  Ismayanti  (2010) mengungkapakan  pariwisata  diartikan sebagai  kegiatan  manusia  yang  dilakukan
perjalanan ked an tinggal di daerah tujuan di luar lingkungan kesehariannya.

## Pengertian kesenian
Kesenian  adalah  perwujudan  dari bentuk-bentuk  yang  ekspresif  atau  bentuk- bentuk  ekspresi  dari  seseorang.  Sebagai bagian  kebudayaan  kesenian  dapat digolongkan  menjadi  tiga  golongan  yaitu seni  rupa,  misalnya  seni  patung,  kria,  seni grafik, seni reklame, seni arsitektur dan seni dekorasi.  Seni  pertunjukan  misalnya  seni tari,  karawitan,  seni  musik  deklamasi  dan seni drama. Seni audio visual misalnya seni video, seni film (Kusmayati, 2000).
Kesenian menurut Bagong Kussudiardja (2000) adalah bagian kebudayaan. Seni Tari adalah  keindahan  bentuk  anggota  badan manusia  yang  bergerak,  berirama  dan berjiwa  yang  harmonis.  Keindahan  bentuk meliputi jari-jari tangan, pergelangan tangan, badan,  leher  bahu,  pinggul,  kaki,  lutut  dan pergelangan  kaki,  bentuk  ini  dapat  berdiri sendiri atau dipadukan, sehingga merupakan kesatuan, keindahan gerak meliputi anggota badan  manusia  yang  telah  berbentuk kemudian  digerakan  baik  sendiri-sendiri atau bersambungan dan bersama, Keindahan irama  setelah  anggota  badan  terbentuk dan  digerakan  maka  harus  berirama  cepat maupun  lambat,  keindahan  jiwa  setelah bentuk,  gerak  dan  irama  dilahirkan  oleh jiwa  manusia,  maka  untuk  melaksanakan apa yang dikehendaki manusia, maka untuk melaksankan  harus  dengan  kemampuan menjiwai. Keindahan harmoni setelah bentuk gerak, irama dan jiwa yang dilahirkan oleh kekuatan  jiwa  manusia  harus  ada  harmoni, harmonis inilah yang melahirkan keindahan.
Menurut Havland, 1975 dalam bukunya Kusmayati  (2000).  Seni  pertunjukan  dapat dipilah  menjadi  kesenian  tradisi,  kesenian modern dan kesenian massa, kesenian tradisi merupakan  kesenian  yang  berasal  dari tradisi  masyarakat  lokal  yang  berkembang secara turun temurun minimal dua generasi.
Kesenian  modern  adalah  kesenian  yang dikembangkan dari tradisi yang disesuaikan dengan  kebutuhan  modern.  Kesenian  masa yang diubah perannya sebagai tontonan yang dapat menarik massa sebanyak-banyaknya.
Menurut  Zeppel  dan  Hall  (1992) dalam  bukunya  Oka  A.  Yoeti  (2006)  seni pertunjukan  sebagai heritage  tourism yaitu  bagian  dari  pariwisata  budaya  yang menceritakan  secara  ringkas  kepada pengunjung  tentang  pentingnya  motivasi budaya.  Seni  pertunjukan  baik  tradisional, kontemporer  maupun  modern  merupakan salah  satu  bentuk  dari  atraksi  wisata,  dan dapat  berupa special  event yang  menjadi andalan atau daya tarik wisata. Berpijak pada prinsip-prinsip  pengembangan  pariwsata berkelanjutan, maka seni pertunjukan dalam konteks pariwisata idealnya didasarkan pada penggalian  warisan  budaya  masyarakat setempat  agar  dapat  menggambarkan karakteristik daerah bersangkutan.

## Daya tarik wisata Budaya
Menurut  Undang-undang  Republik Indonesia  Nomor  10  Tahun  2009  tentang kepariwisataan,  daya  tarik  wisata  adalah segala  sesuatu  yang  memiliki  keunikan, keindahan  dan  nilai  yang  berupa keanekaragaman  kekayaan  alam,  budaya dan  hasil  buatan  manusia  yang  menjadi sasaran  atau  tujuan  kunjungan  wisatawan. Keadaan  alam,  flora  dan  fauna,  sebagai karunia  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  serta peninggalan purbakala, peninggalan sejarah, seni  dan  budaya  yang  dimiliki  bangsa Indonesia  merupakan  sumber  daya  dan modal  pembangunan  kepariwisataan  untuk peningkatan  kemakmuran dan kesejahteraan rakyat  sebagaimana  terkandung  dalam pancasila  dan  pembukaan  Undang-undang Dasar Republik Indonesia Tahun 1945.
Menurut Yoeti (2006)  Daya tarik wisata dibagi menjadi empat bagian yaitu;
1.  Daya  tarik  wisata  alam,  yang  meliputi pemandangan  alam,  laut,  pantai  dan
pemandangan alam lainnya.
2.  Daya  tarik  wisata  dalam  bentuk bangunan,  yang  meliputi  bersejarah dan  modern,  monumen,  peninggalan arkeologi, lapangan golf, toko dan tempat perbelanjaan lainnya.
3.  Daya tarik wisata budaya yang meliputi sejarah,  faktor,  agama,    seni,  teater, hiburan dan museum.
4.  Daya  tarik  wisata  sosial,  yang  meliputi cara hidup masyarakat setempat, bahasa, kegiatan sosial masyarakat, fasilitas dan pelayanan masyarakat.
Selain empat komponen tersebut, daya tarik wisata juga harus memiliki komponen aksesibilitas  dan  amenitas  (Damanik  dan weber,  2006).  Aksesibilitas  mencakup sarana  dan  prasarana  transportasi  yang menghubungkan daya tarik wisata yang satu dengan daya tarik wisata yang lain di daerah tujuan  wisata  mulai  dari  transportasi  darat, laut dan udara. Aksesibilitas juga mencakup peraturan atau regulasi pemerintah mengatur tentang  rute  dan  tarif  angkutan.  Amenitas adalah  insfrastruktur  yang  menjadi  bagian dari  kebutuhan  wisatawan  seperti  fasilitas akomoadsi, restoran, bank, penukaran uang, telekomunikasi,  usaha  penyewaan  (rental), olahraga, informasi dan lain sebagainya.
Menurut  Damanik  dan  Weber  (2006) daya  tarik  wisata  yang  baik  sangat  terkait dengan empat hal, yakni memiliki keunikan, orijinalitas,  otentisitas  dan  keragaman. Keunikan  diartikan  sebagai  kombinasi kelangkaan  dan  ke  khasan  yang  melekat pada  suatu  daya  tarik  wisata.  Orijinalitas mencerminkan keaslian atau kemurnian yakni seberapa  jauh  produk  tidak  terkontaminasi atau  tidak  mengadopsi  nilai  yang  berbeda dengan  nilai  aslinya.  Otentisitas  lebih sering  dikaitkan  dengan  tingkat  keantikan atau  eksotisme  budaya  sebagai  daya  tarik wisata. Otentisitas merupakan katagori nilai yang memadukan sifat alamaih, eksotis dan bersahaja.
Konsep yang perlu diperhatikan dalam perencanaan  daya  tari  wisata,  diantaranya meliputi :
5.  Penciptaan  dan  pengelolaan  daya  tarik wisata
Suatu  kesalahan  yang  sering  terjadi dalam  pengelolaan  daya  tarik  wisata adalah pemetaan daya tarik wisata yang terlalu prematur. Sebelum ada pengelolaan yang baik daya tarik wisata belum dapat difungsikan  dan  dipromosikan  karena dengan  kunjuungan  wisatawan  yang membludak akan dapat merusak sumber- sumber  daya  yang  ada,  selain  daya tarik  wisata  perlu  juga  diperhitungkan pengelolaan  terhadap  sarana  pariwisata yang lain seperti tempat parkir, tour dan interpretasi.
6.  Pengelompokan data tarik wisata Sebuah  daya  tarik  wisata  yang lokasinya  jauh  memerlukan  banyak waktu  dan  biaya  untuk  mencapainya sehingga  menjadi  kurang  diminati wisatawan.  Sistem  pariwisata  masal seperti  kereta  api  cepat  dan  transportasi udara mengharuskan wisatawan berhenti dan  melanjutkan  perjalanan  sebelum puas  menikmati  data  tarik  wisata  yang sedang  dikunjungi  dengan  baik.  Alat- alat  transportasi  ini  juga  mendorong perencanaan  beberapa  data  tarik  wisata harus  berdekatan,  karena  itu  kunjungan ke  daya  tarik  wisata  utama  sebaiknya dikelompokan  atau  digabung  dengan daya  tarik  wisata  pelengkap  yang  lain. Contoh  :  Kunjungan  ke  taman  nasional sebagai  atraksi  utama,  menawarkan banyak  atraksi  wisata  alam  pelengkap seperti pemandangan, hiking, konservasi kehidupan liar, topografi yang menantang dan tempat rekreasi di luar ruangan.
7.  Gabungan atraksi dan pelayanan Meskipun  daya  tarik  wisata merupakan  porsi  utama  dalam  sebuah pengalaman perjalanan, tetapi daya tarik
wisata  tetap  memerlukan  dukungan pelayanan. Misalnya, dalam perencanaan sebuah taman budya yang serasa kurang lengkap  apabila  tidak  memperhitungkan pelayanan pendukung seperti akomodasi dan  restoran,  tempat  hiburan  dan sebagainya. Karena itu daya tarik wisata yang  agak  jauh  atau  terpencil  minimal menyediakan  pelayanan makanan, toilet dan pusat-pusat pengunjung.
8.  Lokasi daya tarik wisata
Lokasi  yang  ada  di  pedesaan  dan kota-kota kecil  memiliki aset yang dapat mendukung  pengembangan  daya  tarik wisata karena beberapa segmen pasar ada yang lebih menyukai suasana kedamaian dan ketenangan didaerah pedesaan, karena itu kedepan perlu dilakukan perencanaan dan  kontrol  terhadap  daya  tarik  wisata yang masih alami seperti perkebunan dan jalan-jalan pelosok pedesaan yang masih alami  yang  di  dalamnya  juga  terdapat wisata  seni  budaya  yang  menunjukan identitas  daerah  pedesaan  tersebut sehingga  dapat  dibentuk  daerah-daerah atau  desa-desa  wisata  yang  sedang dikembangkan  oleh  pemerintah  dengan tujuan  untuk  peningkatan  kesejahteraan dan dapat membuka peluang usaha bagi generasi muda.

## METODE PENELITIAN
Metode  Penelitian  tentang  Kreasi Seni  Pertunjukan  pada  jenis  penelitian  ini menggunakan penelitian deskriptif kualitatif. Menurut Bog dan Tailor seperti yang dikutip oleh  Moeleong  mendifinisikan  metodelogi kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  atau  dari  bentuk tindakan kebijakan (Moeleong,, 2006)
Teknik  pengumpulan  data    bersumber dari data primer yang merupakan informasi yang  diperoleh  dari  sumber-sumber  primer yaitu  yang  asli,  informasi  dari  tangan pertama  atau  responden  dan  data  sekunder
merupakan  informasi  yang  diperoleh  tidak secara  langsung  dari  responden,  tetapi  dari pihak ketiga (Wardiyanta, 2006).
a. Pengamatan langsung (direct obsevation) Metode Observasi
yaitu cara memperoleh  data  yang  dilakukan  dengan cara  mengamati  dan  mencatat  secara sistematisk  gejala-  gejala  yang  diselidiki. Dengan  meninjau  kegiatan-kegiatan  dan kondisi  yang  ada  di  Padepokan  Bagong Kussudiardja  tersebut.  Penulis  mendatangi langsung  Padepokan  Bagong  Kussudiardja tersebut  supaya  penulis  dapat  melihat dengan jelas bagaimana keadaan yang ada di Padepokan Seni Bagong Kussudiardja
b.  Wawancara langsung ( direct interview )
Metode  wawancara  adalah  proses tanya  jawab  dalam  penelitian  yang berlangsung secara lisan. Penulis melakukan wawancara  terhadap  pihak  yang  terkait yaitu  pihak  pengelola  Padepokan  Seni Bagong  Kussudiardja  dan  bagi  wisatawan yang  berkunjung  di  Padepokan  Bagong Kussudiardja tersebut
c.  Dokumentasi ( Documentation )
Dokumentasi  ini  dilakukan  guna mendapatkan  foto  atau  gambar  ragam kegiatan  seni  pertunjukan  yang  diadakan di  Padepokan  Bagong  Kussudiardja  Desa Kembaran Tamantirto, Kasihan Bantul.
d.  Studi Pustaka ( Literature )
Studi Pustaka dilakukan untuk mencari dan  mendapatkan  data-data  yang  bersifat teoritis dan berhubungan dengan penelitian yang sedang dilakukan. Dengan mempelajari literatur-literatur,    dan  sumber-sumber lainnya  dari  internet  yang  berhubungan dengan  penelitian.  Pengumpulan  data kepustakaan  dilakukan  terhadap  data  dan informasi  dalam  bentuk  buku,  laporan
hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh berbagai  pihak  yang  terkait  dengan  kreasi seni Padepokan Bagong Kussudiardja untuk membangun citra pariwisata yogyakarta.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah berdirinya Yayasan Padepokan Bagong Kussudiardja
Bagong  Kussudiardja  adalah  salah satu  seniman  dan  budayawan  besar  yang pernah  di  miliki  Bangsa  Indonesia  yang telah  berhasil  mengembangkan  visi kebudayaan  yang  bertujuan  membangun manusia  Indonesia  melalui  seni.  Aktivitas seni  dan  budaya  yang  secara  konsisten diwujudkan  sejak  tahun  1950-an,  hingga kemudian  bermuara  dengan  didirikannya sebuah lembaga pendidikan seni non formal yang  didirikannya  pada  tahun  1978.  Pada tahun  2004,  Bagong  Kussudiardja    wafat dengan  mewariskan  semangat  kreativitas yang tinggi dan sebauah “Padepokan Seni” yang  memerlukan  keberlanjutan  dalam pengelolaannya. Pemikiran bagi pengelolaan padepokan seni inilah, kemudian melahirkan Yayasan Bagong Kussudiardja.

## Gambar : 1. Patung Bagong
Kussudiardja
Visi
Menjadi rumah budaya terdepan dalam
memberikan  konstribusi  yang  memperkaya dunia  seni  di  Indonesia,  sebagai  jembatan yang  merekatkan  seni  dengan  masyarakat. Yayasan  Bagong  Kussudiardja  (YBK) memiliki  ikhtiar  untuk  merangsang kegairahan  perkembangan  kebudayaan dan  pengembangan  kreativitas  masyarakat Indoensia,    melalui  peran  aktif  terhadap seni,  komunitas  seni,  dan  kebersamaan masyarakat dengan seni.

## Misi
Yayasan  Bagong  Kussudiardja  (YBK) adalah rumah budaya nirlaba di Yogyakarta yang  mewujudkan  seni  pertunjukan sebagai  media  dialog  dan  pembelajaran untuk  merangsang  kegairahan  kreativitas komunitas  seni  dan  masyarakat.  Yayasan Bagong    Kussudiardja  (YBK)  mengolah proses-proses  pembelajaran  tentang  seni dan  menggunakan  seni  sebagai  media, melalui  presentasi  karya  seni  pertunjukan, fasilitas  pengembangan  daya  kerja  kreatif seniman  (artisik  dan  non  artistik),  serta merencanakan  dan  membangun  program yang  meningkatkan  penyertaan  aktif masyarakat bersama.
Letak Padepokan Bagong Kussudiardja berada  diwilayah  Desa  Kembaran  RT  04 Tamantirto  Kasihan  Bantul  Yogyakarta, Padepokan Bagong Kussudiardja pada bagian timur berbatasan dengan Desa Tirtonirmolo, sebelah  selatan  Desa  Gunungsempu. Disebelah barat desa Kasihan serta sebelah utara  desa  Ngrame.  Padepokan  Bagong Kusudiharjo jarak dari ibukota Bantul cukup jauh  yakni  10  km  sedang  jarak  dari  pusat Kota  Yogyakarta  atau  dari  titik  Nol  7  km yang  dapat  ditempuh  20  menit  sedangkan dari  kasongan  (Sentra  industry  keramik berjarak 2 km)
Akses  untuk  menuju  Padepokan Bagong  Kussudiardja  cukup  terpenuhi  dari lokasinya yang tidak jauh dari jalan utama tapi jalan menuju lokasi sudah diaspal dan
parkiran  juga  luas  baik  untuk  kendaraan pribadi bahkan parker Bus yang besar cukup menampung  semua  bagi  pengunjung.  Saat masuk gang ada reklame penunjuk arah yang besar  ke  padepokan  Bagong  Kussudiardja juga di fasilitasi ada hotspot.

## Gambar 2. Peta Padepokan Bagong Kussudiardja

## Fasilitas Padepokan Bagong
Kussudiardja

## 1. Bangsal Diponogoro
Bangsal  Diponogoro  sebagai    tempat latihan  tari  dan    kesenian  lain  yang terpadu  dengan  seni  karawitan,  sinden  dan pedalangan  serta  sebagai  ruang  ujicoba pergelaran tari. Letak bangsal diponogoro di area depan Padepokan, diapit antara Wisma Damarwulan  dan  asrama  siswa.  Untuk penunjang  ruangan  yakni  ruang  karawitan (6x12m), berisi 1 set gamelan jawa, gudang peralatan dan tempat duduk penonton

## 2.   Saung Arjuna Wiwaha
Saung Arjuna  Wiwaha  sebagai  tempat latihan  atau  penguasaan  gerak  tari  yang lebih bersifat rekreatif, karakteristik ruangan terbuka mirip dengan saung dab berukuran 5m x 5m

## 3. Studio Tari Pribadi
Studio ini tidak terpakai lagi semenjak Bagong  Kussudiardja  meninggal  dunia,
dahulu merupakan bagian dari rumah induk yang  digunakan  untuk  berkontemplasi menciptakan  karya-karya  baru  dan  terletak antara  Bangsal  Layang-layang  dan Asrama Siswa

## 4. Pendopo penguasaan Gerak Tari
Pendopa penguasaan gerak tari sebagai tempat  latihan  tari  sering  digunakan  pula untuk  latihan  bersama  tamu  dari  luar pedepokan,  terletak  di  depan  pintu  masuk ke  padepokan  Bagong  Kussudiardja  yang besarnya ukuran ruang: 8m x 10m.

## 5. Ruang pagelaran
Ruang pagelaran sebagai ruangan untuk berbagai  pementasan  baik  tari,  teather, music dan lain-lain yang disain sedemikian rupa  baik  untuk  pemain  maupun  penonton bisa  nyaman  dalam  melihat  pertunjukan. Ruangan yang cukup luas dan juga tempat duduk dibuat berundak seperti amphiteather dan juga disediakan kursi.

## 6.  Kantor  Pengurus  Yayasan  Bagong Kussudiardja
Kantor  Pengurus  Yayasan  Bagong Kussudiardja  sebagai  pusat  administratif padepokan,  tempat  control  pelaksanaan kegiatan  di  padepokan  dan  komunitas  lain yang  dibawah  naugan  Yayasan  Bagong Kussudiardja.  Bagian  ruangan YBK  terdiri tempat penerimaan tamu, Ruang Ketua dan Manajer  Yayasan  Bagong  Kussudiardja, Ruang Karyawan dan ruang arsip.

## 1. Studio karawitan dan rekaman
Merupakan  tempat  latihan  dan rekaman  Orkes  Sinten  Remen  dan Kuatnika  serta  tempat  untuk  penciptaan dan  rekaman  musik  pengiring  tari  kreasi baru yang dilatihkan di padepokan Bagong Kussudiardja.  Karakteristik  bangunan  : privat,  membutuhkan  ketenangan,  akustik dan  nyaman  terdapat  ruangan  souvenir, ruang  operator  induk,  ruang  rekaman,
Kantor Kuaetnika dan Orkes Sinten Remen. Pada  studio    rekaman  dan  operator  setiap bidang  dinding  dimiringkan  sebesar  1 0 terhadap    lantai  untuk  mengatasi  masalah gema sedangkan untuk ukuran ruangan 15m x 9m (2 lantai)

## 7.  Galeri Lukisan
Galeri lukisan merupakan tempat produk seni  rupa  bagi  seniman  dan  merupakan ruang  pameran  karya  seni  rupa  Bagong Kussudiardja  sering  diadakan  pameran selama  1  bulan  lebih  dengan  tujuan  agar masyarakat lebih tau tentang dunia seni rupa tentunya hasil karya Bagong Kussudiardja.

## Ragam Kreasi  Seni di Padepokan Bagong Kussudiardja

## 1.  Anjangsana Edukreasi
Kata  padepokan  yang  tertulis  pada Padepokan  Seni  Bagong  Kussudiardja (PSBK),  menunjukan  tempat  belajar  atau tempat  untuk  belajar.  Padepokan  seni menunjukan  bahwa  tempat  belajar  tersebut adalah  tempat  belajar  seni  sedangkan, Bagong Kussudiardja yang tertera di depan kata  seni  adalah  nama  seorang  tokoh seni  dan  seniman  besar  di  kesenian  yang mendirikan  tempat  belajar  seni  tersebut. Tempat  belajar  yang  bernama  padepokan, memiliki  ciri  yang  lain  dengan  tempat belajar  seni    yang  lain.  Ciri  belajar  di tempat  belajar  yang  bernama  padepokan, bisa  diketahui  dan  dikenali  yang  terlihat dan  terdengar  oleh  manusia  yang  belajar dipadepokan  Bagong  Kussudiardja,  pada apa  yang  terlihat  dan  yang  terdengar  pada aktivitas  belajar  dipadepokan  dan  berbagai kegiatan  lainnya,  sebab  PSBK  berciri (bertanda)  dan  bercirikan  (berkekuatan) seni.  Seni  yang  dipelajari  di  PSBK  adalah seni yang berdasarkan dan berasal dari seni yang  tumbuh  dan  berkembang  kreasi  seni baru di PSBK.
Pada  tanggal  20  April  2011,  PSBK
melaksanakan  program  seni  yang  bernama ANJANGSANA,
sebuah
program penggiatan  seni  yang  bersumber  pada kebudayaan  kebudayaan  Nusantara.  Yaitu kunjung-mengunjungi tempat hidup manusia. Beranjangsana  merupakan  salah  satu  cara pemuliaan  hidup  manusia  (khususnya manusia Indonesia) yang sudah membudaya. Berkunjung untuk membangun persaudaraan dan  saling  memberikan  persaudaraan dan  saling  memberikan  dukungan  pada tempat  hidup  manusia  dan  pada  manusia yang  menempatinya.  Berkunjung  untuk mengetahui dan mengenali keindahan hidup manusia  yang  menempatinya.  Sehingga saling tahu dan saling kenal pada yang ada di  dalamnya.  Beranjangsana  menjadi  laku hidup/tindakan  hidup  yang  dewasa  dan mulia, serta mendewasakan dan memuliakan yang mengunjungi dan yang dikunjungi.

## Kegiatan Anjangsana
a. Berkunjung  ke  tempat  belajar  seni Teater  Padepokan  Seni  Bagong

## Kussudiardja
Ilmu  seni  yang  ditumbuhkan  dan dikembangkan di Padepokan Seni Bagong Kussudiardja  (PSBK),  satu  diantaranya bersumber    pada  yang  ada  di  seni teater.  Dalam  hal  ini  PSBK  belajar  dan berkarya di dalam dan melalui yang ada di seni teater. Caranya adalah memugari, membugari  dan  menyegari  yang  ada didalam dan melalui hidup manusia yang hendak,  telah  dan  lanjut  menumbuhkan dan mengembangkan :
1) Ilmu  seni  yang  ada  di  dalam  hidup manusia berteater
2) Ilmu  seni  yang  ada  aktivitas  hidup manusia berteater
3) Ilmu  seni  yang  ada  di  alat  hidup manusia yang berteater
4) Ilmu  seni  yang  ada  di  tempat  hidup manusia yang berteater
b.  b. Tahu dan Pengetahuan
Bila  memperhatikan  apa  yang    terlihat dan  yang  terdengar,  akan  mudah  untuk mengetahui  apa  yang  terlihat  dan  yang terdengar.  Termasuk  mengetahui  seni  dan pengetahuan  tentang  ilmu  seni  yang  ada pada manusia yang berteater di Padepokan Seni Bagong Kusudiardja. Bila Tahu belajar dan  belajar  tahu  pada  yang  diperlihatkan dan  yang  diperdengarkan  manusia  yang berseni teater, pasti dan niscaya tahu ajaran yang ada pada yang diperlihatkan dan yang didengarkan  manusia  yang  bereni  teater. Untuk  tahu  seni  yang  ada  pada  manusia yang  berseni  teater  di  Anjangsana  bisa diketahui didalam dan melalui kesenangan, ketertarikan  dan  keterkejutan  yang  ada  di manusia yang berseni teater.

## c. Kenal dan Pengenalan
Setelah  tahu  dan  mengetahui, dilanjutkan  dengan  belajar  kenal  dan kenal belajar, bahwa untuk belajar kenal dan  kenal  belajar  ada  yang  disamakan dan  ada  yang  dilainkan  saat  belajar. Adapun  beberapa  cara  untuk  mengenali dan mengenalkan yakni :
1) Mengenali dan mengenalkan pengetahuan seni yang ada pada teater.
2) Mengenali  yang  mengenalkan  cara belajar  seni-nya  teater  di  Padepokan Seni Bagong Kussudiardja
3) Mengenali  dan  mengenalkan  tubuh, suara dan kata yang berseni teater.
Padepokan  Bagong  Kussudiardja membuat  cara  yang  tersendiri,  untuk mengenali  dan  mengenalkan  ilmu  seni yang  ada  diteater.  Cara  yang  dibuat PSBK,  diawali  dengan  membuat  kanal/ saluran  pada  diri  manusia  yang  melihat dan  mendengar    (membuat  diri),  untuk menyalurkan  apa  yang  pernah  terlihat dan yang didengar.

## d.  Jagongan Wagen
Pargelaran  dan  apresiasi  karya seni  pertunjukan  yang  diselenggarakan secara  terbuka  dan  rutin  sekali  pada
tiap  bulan  di  rumah  budaya  Yayasan Bagong Kussudiardja. Pergelaran seni  pertunjukan  adalah  ruang  sinergi yang mempertemukan semangat kebersamaan  dan  energi  kreatif,  mampu merangsang inspirasi dan imajinasi yang membangkitkan  gairah  hidup.  Program ini  meyakini  dan  memaknai  kekuatan ruang  pementasan  seni  pertunjukan sebagai  media  dan  sarana  untuk  saling berbagi    pengetahuan,  energi  kreatif dan  kreatifitas  yang  senantiasa  harus dijaga  serta  ditumbuhkan.  Jagongan ( bahasa  jawa )  adalah  aktivitas  kumpul bersama  dan  melakukan  obrolan  dalam suasana  yang  santai  dan  akrab. Wagen , selain  kebetulan  jatuh  pada  hitungan wage ( nama  dalam  penanggalan  jawa) pada saat pertama diselenggarakan, juga dimaknai  sebagai  putaran  waktu  atau berulang.  Jadi  Jagongan  wagen  sebagai ajang  kumpul  bulanan  yang  selalu ditunggu  khalayak    dalam  sajian  seni pertunjukan dan obrolan seputar seni dan karya itu sendiri.

## 1.  Muara
Program  ini  merupakan  fasilitasi ruang  dan  peluang  yang  mempertemukan seniman  ( komunitas  seni )  lintas  disiplin bidang/media  seni  dan  atau  lintas  budaya, untuk  saling  melakukan  aktivitas  (kreatif) pembelajaran  bersama  diantara  mereka. Fasilitasi ruang pertemuan yang memberikan peluang  dialog  ini  tidak  semata  bertujuan untuk  mengembangkan  suatu  bentuk  seni pertunjukan baru ataupun penciptaan karya yang  dilakukan  bersama-sama,  tetapi lebih  untuk  meninggkatkan  daya  kritis dan  perspektif  dalam  mempelajari  dan memahami keberagaman dan perkembangan bentuk seni, ketrampilan (teknik) seni yang berbeda,  metode  proses  kreatif  penciptaan karya  seni  pertunjukan,  serta  kekuatan budaya yang menjadi latar belakang seniman.
2. Among Sedulur
Fasilitasi  kegiatan  kreatif  dengan memanfaatkan  seni  pertunjukan  sebagai sumber  pembelajaran  dan  aktivitas  saling berbagi yang mengangkat dan menyertakan masyarakat  di  dalam  dan  bersama  dengan seni.  Among  sedulur  terdiri  2  kegiatan utama  yaitu  :  a)  Anjangsana,  apresiasi seni  dalam  bentuk  pergelaran  karya  seni pertunjukan  yang  memiliki  nilai  edukasi kepada masyarakat, b) Among seni, aktivitas berbasis seni yang secara langsung dan aktif menyertakan  masyarakat  mengolah  daya kreativitas  dan  proses  penciptaan  yang memiliki nilai kebersamaan

## 3. Seni Rupa
Padepoakan Seni Bagong Kussudiardja pada  tahun  1978,  keberadaan  PSBK  sejak berdirinya, telah menjadi pusat perhatian atas pertumbuhan  dan  perkembangan  nilai  seni yang ada dikesenian, baik yang diwujudkan dalam bentuk karya kesenian maupun yang diwujudkan untuk keindahan hidup manusia dan masyarakat.
Salah satu bentuk program presentasi di PSBK,  ruang  Seni  Rupa  (RSP)  digulirkan untuk  membawa  masyarakat  seni  dan selain  seni  bersama  berpartisipasi  dalam mengembangkan  imajinasi  dan  kapasitas belajar kreatif, di dalam dan melalui praktek Seni  Rupa  di  PSBK,  PSBK  memfasilitasi proses  bagi  seniman-seniman  yang  belajar dan  berkarya  secara  kolaboratif  dalam menciptakan  dan  menyajikan  kekuatan- kekuatan  artistic  berkesenian  yang  bersifat instalatif,  performatif dan kolektif.
PSBK menghadirkan dan memberlangsungkan  Program  Presentasi sebagai wadah bagi seniman, sekaligus untuk memfasilitasi  kekuatan  proses  penciptaan dan  presentasi  hasil  belajar  serta  berkarya seni di PSBK.
Catatan dari ruang Seni Rupa Agustus- September 2014 merupakan sebuah anyaman kekuatan rupa yang dibangun dari seniman dengan  berbagai  lintas  disiplin  dalam
membangun sebuah gagasan mengenai tekat yang kuat. Proses Suji hadir dalam ruang seni disusun  oleh  oleh  seniman  yang  mencoba membongkar kembali atas pemaknaan “rupa” sebagai  sebuah  pertemuan  gagasan  dari berbagai  disiplin  ini  melewati  serangkaian proses yang berupa pertemuan kreatif yang memuarakan  penemuan,  eksplorasi  dan perwujudan  atas  peristiwa  yang  terjadi  di dalam diri maupun yang terjadi di dalam diri maupun yang terjadi di luar negeri.
Sebuah  pergolakan  kreatif  yang disusun  secara  kolektif  oleh  seniman Ruang Seni Rupa Suji dimana bentuk yang bersifat  performatif-instalatif  dan  interaktif mempertajam kedalaman diri dalam sebuah anyaman semangat karya dalam bentuk rupa, mengarisbawahi kekuatan diri dan kebulatan tekad  yang  menjadi  kekuatan  tajam  setiap seniman  yang  berada  diruang  ini.  Ruang Seni  Rupa  Suji  menawarkan  pemaknaan ulang  atas  keutuhan,  dimana  keperbedaan memberikan  sebuah  susunan  yang  indah atas arti utuh dan merdeka.
Bagong  Kussudiardja  pendidik  tari yang  punya  keyakinan  bahwa  kreativitas dapat  dilatihkan,  kreatifitas  dapat  diasah, kreativitas  dapat  dipertajam,  sensitivitas kreatif  dapat  dirangsang. Adapun  tari  yang ada  di  Padepokan  Bagong  Kussudiardja sebagai berikut :

## a.  Tari Klasik
1). Tari Kuda-kuda
Gagasan  ini  dari  wayang  yaitu adegan  jaranan dan rampogan yang menggambarkan keberangkatan para prajurit  ke  medan  perang.  Tari  kuda-kuda memang disiapkan dalam misi kebudayaan ke luar negeri dan diipentaskan diluar negeri tahun  1954.  Tarian  ini  awalnya  mendapat ejekan dari para pengamat seni tari waktu itu karena Bagong Kussudiardja merusak tarian dan  membawa  yang  adiluhung  kembali  ke tarian  primitif,  soal  durasi  ( running  time )
6  menit  ( pendek) ,  setelah  pentas  di  luar negeri  terdengar  kabar  tarian  ini  mendapat sambutan antusias penonton dimanca negara, baru respon publik lokal berubah. Sejak itu tumbuh keyakinan tari ternyata  bisa diolah sekehendak hati sehingga terjadi kreativitas.

## 2). Tari Layang-layang
Tari  layang-layang  (1954)  dibawakan pertama  diluar  dan  ditarikan  sendiri  oleh Bagong  Kussudiardja  dengan  iringan hanya  satu  gendang  batangan  dan  satu gendang  ben  besar  dimainkan  oleh  Basuki Kusworo.Kreativitas dipahami oleh Bagong Kussudiardja  secara  praktis  dan  sederhana, mengaku  belum  pernah  belajar  secara khusus teori kreativitas dari sudut pandang spikologi  atau  ilmu  kepribadian,  bahkan belajar  estitikapun  secara  tidak  langsung hanya  dari  pergaulan  dengan  guru-guru seninya di tari maupun seni rupa.
Kreativitas  sebagai  bentuk  latihan mengasah  rasa,  mengolah  pikiran  dan memadukannya sehingga dapat menciptakan berbagai  macam  variasi  gagasan  dan perwujudan  dalam  karya,  Penari  tidak pasrah  menerima  keadaan,  tinggal  diam, dan tidak berbuat apa-apa ditengah macam keterbatasan,  melatih  kreativitas  Bagong Kusdiahrjo cenderung memanfaatkan fasilitas yang ada. Kreativitas bukan sekedar yang  aneh-aneh,  kreativitas  menuntut pertanggungjawaban,  baik  secara  etika, estitika,  persaan  ( subyektivitas  emosi ) maupun pikiran ( subyektivitas nalar ),  serta norma-norma  sosial  lainnya.  Kreativitas akan  memberikan  sumbangan  begitu  nyata bagi  tingkat  produktivitas  menghasilkan karya,  kreativitas  juga  berguna  dalam mengatasi berbagai berbagai hambatan.

## b. Karya  –  Karya  Sendratari  Bagong Kussudiardja
Arjuna  Wiwaha,  Lutung  Kasarung, Joko  Tarub,  Roro  Mendut,  Halleluya, Kebangkitan  dan  Kelahiran  Isa  Almasih,
Pesta desa,  Pangeran Diponogoro, Gadjah Mada,Ratu  Kidul  I,  Dosa  Terampung, Barata  Yuda,  Kidung,  Kembang  Setaman, Kenangan Masa Lampau, Cupu Manik, Igel- igelan,  Murwakala,  Pangeran    Jayakarta, Panca Sakti, Prasapta Gita Nusantara, Damar Wulan, Ramayana, Ambiance, Minta Hujan, Mozaik Nusantara, Sekar Suko, Ronggeng, Sekar    Kunang,  Panca  Sakti  II,  Radyan Asmara, Panji Semirang, Tirta Amarta, Jala Mukjizat, Manunggal, Uwel.

## c. Tari  Kreasi  di  Pusat  Latihan  Tari Padepokan Bagong Kussudiardja
1). Tari itik
Sebuah  tarian  yang  menceritakan tentang  sekumpulan  itik  yang    sedang bermain  bersama,  lincah  berlari  kesana- kemari  dengan  dikombinasi  gerak  tari  dan berlenggok- lenggok ibarat itik yang berjalan lenggak lenggok dan melompat sangat lincah yang disertai keceriaan.

## 2). Tari Kumbang
Sebuah  tarian  yang  menceritakan tentang sekumpulan kumbang yang sedang terbang  dengan  lincah  bermain  kesana- kemari  dengan  ceriannya,  kumbang- kumbang  tersebut  sedang  mencari  bunga yang ingin dihinggapinya

## 3). Tari Putri Jeruji
Sebuah  tarian  yang  menceritakan tentang  seorang  putri  yang  sangat  pandai menari  dengan  mengkombinasikan  gerak tarian  jawa  yaitu  “ngeruji”  dengan  nuansa kostum  penari  dari  kalimatan  yang  sangat indah  dilihatnya  dimana  disetiap  gerak tariannya hanya ada satu jenis gerakan yaitu ngeruji.

## 4). Tari Cublak-cublak suweng
Sebuah  tarian  yang  menceritakan tentang  salah  satu  permainan  tradisional yang perlu dilestarikan yang dimainkan oleh
lebih  dari  dua  anak,  dimana  dalam  tarian tersebut  mengkombinasikan  gerak  tarian dengan  permainan  cublak-cublak  suweng. Hal ini dalam permainan aka nada satu anak yang harus jaga yang bertugas mencari benda seperti batu atau kerikil yang disembunyikan oleh temannya.

## Strategi promosi untuk menarik
kunjungan wisatawan.
Dalam meningkatkan kunjungan wisatawan  baik  mancanegara  maupun wisatawan  domestik  tentunya  Pengelola Padepokan  Bagong  Kussudiardja  selalu mengadakan  promosi  dengan  mengadakan berbagai kegiatan pertunjukan seni yang ada di  Padepokan  Bagong  Kussudiardja  agar selalu eksis dalam bidang kesenian. Kegiatan untuk  menarik  wisatawan  ke  Padepokan Bagong Kussudiardja Bantul melalui :

## 1.  Promosi
Kegiatan  promosi  merupakan  suatu kegiatan yang intensif dalam relatif singkat. Dalam  kegiatan  yang  diadakan  selalu berusaha memperbesar daya tarik wisatawan. Untuk  mengadakan    promosi  yang  tepat harus  disadari  bahwa  yang  disampaikan masyarakat  itu  sering  hanya  komponen- komponen  saja  yang  ada  dilingkungan Padepokan  Bagong  Kussudiardja  juga mempromosikan  fasilitas  apa  saja  yang menunjang  pengunjung  agar  datang  ke Padepokan  Bagong  Kussudiardja.  Hal  ini akan  menjadi  paket  promosi  baik  internal maupun ekternal yang berhubungan.
Komponen-komponen  itu  yang  masih harus  disatukan  sehingga  menjadi  suatu produk  paket  wisata  yang  lengkap,  produk tersebut dapat disusun sendiri oleh wisatawan yang  melakukan  perjalanan.  Sehingga promosi  pun  juga  harus  ditunjukan  kepada mereka  sedetail  mungkin  agar  mereka cepat paham wisata tersebut.Hal ini disebut promosi langsung dilakukan oleh Padepokan Bagong  Kussudiardja  baik  promosi  satu
paket wisata, melalui Facebook, WatshAAP, BBM, Twiiter,

## 2.  Public Relation
Menjalin hubungan dengan masyarakat luas sangat berkaitan dengan promosi yang kita lakukan, hubungan dengan masyarakat tidak bertujuan untuk menjual suatu produk wisata  Budaya  saja  namun  berusaha  untuk membuat  pengelola  wisata  digemari  oleh masyarakat  pada  umumnya  tidak  hanya kepada  calon  konsumen  atau  wisatawan. Kalau dapat kita gambarkan produsen atau pengelola adalah sebuah wajah maka peran hubungan  masyarakat  adalah  membuat sebuah  senyuman  yang  indah  pada  wajah tersebut.
Menciptakan hubungan dengan masyarakat  tentunya  akan  menciptakan suasana  yang  akrab  dan  mampu  membina dan  menjalin  hubungan  antara  Padepokan Bagong    Kussudiardja  dengan  masyarakat sekitar    maupun  masyarakat  pencinta seni  denga  tujuan  utama  adalah  mendapat dukungan  dari  masyarakat  sebanyak banyaknya  dalam  acara-acar  yang  digelar Padepokan  Bagong  Kussudiardja  yang berupa seni pertunjukan.
Setiap  elemen  dalam  bauran  promosi dapat  dilaksanakan  oleh  organisasi  dalam mengkomunikasikan  produk  kreasi  seni dan layanan yang baik kepada masyarakat. Penggunaan beberapa bauran promosi dapat lebih  meningkatkan  efektifitas  komunikasi dalam memasarkan produk  kreasi  seni dan jasa kepada masyarakat.
Bauran  pemasaran  ini  selalu  dikaitkan dengan  penyampaian  sejumlah  pesan  dan penggunaan visual yang tepat sebagai syarat utama  keberhasilan  dari  sebuah  program promosi.  Tahapan-tahapan  komunikasi dan  strategi  pesan  disusun  berdasarkan pencapaian  kesadaran  atas  keberadaan sebuah  produk  atau  jasa (awareness), menumbuhkan  sebuah  keinginan  untuk memiliki  atau  mendapatkan  produk
(interest), sampai  dengan  mempertahankan loyalitas pelanggan atau pencinta seni.

## KESIMPULAN
Dalam
pembahasan penelitian tentang  Kreasi  Seni  di  Padepokan  Bagong Kussudiardja  sebagai  Daya  Tari  Wisata Budaya  di  Yogyakarta  disimpulkan  hasil penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.  Bahwa Padepokan Bagong Kussudiardja tempat  kegiatan  seni  baik  seni  yang diciptakan  Alm  Bagong  Kussudiardja yakni  seni  tari  klasik,  tari  kreasi, sendratari maupun lukisan/seni rupa  yang tentunya  merupakan  peninggalan  karya- karya  beliau  yang  menjadi  peninggalan seni budaya. Kegiatan yang lain sebagai wadah  atau  tempat  seperti  jagongan wagen,  muara,  anjangsana  edukreasi, among  sedulur,  Seni  rupa  dan  ruang Pusat Latihan Tari (PLTI).
2.  Setiap  kegiatan  atau  event  yang  ada  di Padepokan  Seni  Bagong  Kussudiardja tentunya  membutuhkan  cara  bagaimana mendatangkan pengunjung yakni melalui website,  twitter,  facebook,  spanduk, baliho  dan  yang  bersifat  undangan  ke berbagai instansi pemerintah dan swasta serta perguruan Tinggi terutama yang ada jurusan bidang seni.
3.  Berbagai  kreasi  yang  di  ciptakan  Alm Bagong Kussudiardja merupakan daya  tarik  wisata  Budaya  yang  ada di  Padepokan  Bagong  Kussudiardja Tamantirto Kasihan Bantul
4.  Banyaknya  kegiatan  di  Padepokan Bagong  Kussudiardja  berdampak  pula terhadap  warga  sekitarnya  dengan ditunjukan  melalui  penjualan  dan  parkir yang dikelola warga

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim,  2013, Yayasan  Bagong
Kussudiardja , from : www,ybk.or.id Anomin,  2011,  S tatistik  Kepariwistaan , Dinas  Pariwisata  Provinsi  Daerah Istimewa Yogyakarta
Anonim,  2013. Statistik  Kepariwisataan , Dinas  Pariwisata  Propinsi  Daerah Istimewa Yogyakarta
Bagong  Kussudiardja,  2000.  Dari Klasik hingga  Kontemporer ,  Yogyakarta,
Padepokan Press.
Oka  A  Yoeti,  2006, Pariwisata  Budaya ,
Jakarta, PT.Pradnya Paramita.
Moeleong,Lexy,  2006.  Metode  penelitian kualitatif, Bandung .PT.Remaja Rosda Karya
Nyoman  S.  Pendit,  2006. Ilmu  Pariwisata , PT.Pradnya Paramita, Jakarta
I Gede Pitana dan I ketut Surya Diarta, 2009. Pengantar Ilmu Pariwisata, Yogyakarta Penerbit Andi
Sutopo,  HB,  2006. Metode  Penelitian Kualitatif , Surakarta.UNS, Press