## REPRESENTASI POLITIK DALAM NOVEL KALATIDHA KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA
Teguh Putra Setiawan 1 , Yenni Hayati 2 , M. Ismail Nst. 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: teguh.putra21@gmail.com

## Abstract
The type of this research is qualitative research using descriptive analysis method. The  object  of  this  research  is  the  novel  by Kalatidha Seno  Gumira  Ajidarma.  The completion  technique  of  the  data  is  done  as  follows. First ,  read  and  understand about  the  novel  of Kalatidha by  Seno  Gumira  Ajidarma. Second ,  to  inventory  the data related to political conflict, as well as the impact of conflict in Kalatidha's novel by Seno Gumira Ajidarma. Third , the grouping of the data that related  to indicators of political conflict, that is rulers between people in authority with society and both one  society  with  the  others  and  indicators  of  the  causes  of  political  conflict consisting  of  struggles  and  disputes,  and  the  effects  of  political  conflicts,  namely culling,  killing,  torture,  arson,  detention  without  prosecuted,  restriction,  and defamation contained in Kalatidha's novel by Seno Gumira Ajidarma. The results of the  research  as  follows. First, the  political  representation  arises  because  the authors are not satisfied with the reality of political events, political conditions and political events of the New Orde regime of the G30S/PKI in Indonesia . The event is represented in the form of political conflict. The cause of political conflict between one society and another provoked by the policy of the authorities. Second factors that  causing  political  conflict  are  caused  by  the  struggle  and  opposition  of  the people  toward  the  authorities.  Third,  the  impact  of  political  conflicts  such  as culling,  killing,  torture,  arson,  detention  without  prosecuted,  restriction,  and defamation.
Keywords: representation, political, conflict, Kalatidha

## A. Pendahuluan
Representasi  merupakan  penggambaran  karya  sastra  terhadap  suatu fenomena sosial. Penggambaran ini tentu saja melalui pengarang sebagai kreator. Representasi  dalam  sastra  muncul  sehubungan  dengan  adanya  pandangan  atau keyakinan bahwa karya sastra sebetulnya hanyalah merupakan cermin, gambaran, bayangan,  atau  tiruan  kenyataan.  Fenomena-fenomena  tersebut  diimajinasikan pengarang  dengan  bumbu-bumbu  cerita  untuk  meningkatkan  pemahaman pembaca melihat tingkat faktual cerita berdasarkan imajinasi pengarang.
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
Penggambaran  representasi  politik  dalam  novel Kalatidha karya  Seno Gumira Ajidarma bahwa Indonesia pada akhir September 1965 telah menorehkan sejarah  politik  yang  pahit  dan  menyakitkan.  G30S  yang  juga  disebut  Gerakan September Tiga Puluh (Gestapu) menjadi pemicu dan dianggap biang keladi petaka yang berkelanjutan di Indonesia. Malapetaka sebagai akibat yang ditimbulkan oleh gerakan  tersebut  melanda  hingga  ke  pelosok  negeri.  Hingga  rezim  Orde  Baru berkuasa,  gerakan  anti-komunis  atasnama  stabilitas  nasional  berlanjut  dan berakibat  buruk  pada  kehidupan  masa  depan  bekas  tahanan  politik  dan  generasi baru  atau  keturunan  para  pengikut  PKI.  Korban  kebijakan  pemerintah  tersebut dapat  ditinjau  sebagai  sebuah  pandangan  ideologi  politik  dan  pemaksaan  melalui kekerasan  oleh  penguasa.  Pemerintah  melakukan  tindakan  kekerasan  terhadap ideologi yang dipandang sebagai lawan politik sehingga menimbulkan keresahan di dalam masyarakat.
Realitas  sosial  di  masyarakat  yang  kadang  tampak  sebagai  sesuatu  yang berjalan  benar  dan  wajar  pada  rezim  Orde  Baru,  tidak  selamanya  demikian  bagi pandangan  pengarang.  Tokoh  dan  peristiwa  yang  digambarkan  oleh  pengarang dalam  karyanya  seringkali  justru  merupakan  perlawanan  bagi  kondisi  yang berlaku  dalam  realitas  sosial  atau  masyarakat  yang  sesungguhnya.  Hal  tersebut tampak  melalui  sistem  nilai  atau  gagasan  dan  tindakan  tokoh-tokoh  imajinatif pengarang dalam karya fiksinya. Bukti-bukti dalam novel Kalatidha seperti kolase, kisah-kisah  ilustrasi,  dan  pandangan  tokoh  menjadi  alat  untuk  mengkritik penguasa rezim Orde Baru.
Tokoh  Aku,  Perempuan  Gila,  dan  Joni  Gila  dijadikan  pengarang  sebagai tokoh  utama  di  dalam  novel.  Tokoh-tokoh  tersebut  diceritakan  mengalami kerusakan fisik, mental, penderitaan lahir batin, dan tidak adanya ketenangan dan kebahagiaan hidup. Kisah-kisa tersebut ditujukan sebagai dampak kekuasaan yang sewenang-wenang.  Tidak  ada  lagi  alibi  ‘sama  rata  sama  rasa’  yang  dipopulerkan Soekarno sebagai  bentuk  kekuasaan  yang  baik.  Kekuasaan seolah-olah  dipandang buruk  oleh  masyarakat  sehingga  masyarakat  lebih  cenderung  menutup  diri daripada  bersuara.  Setelah  keran  demokrasi  dibuka  secara  perlahan  masyarakat membuka  diri  dan  bersuara  untuk  menuntut  hak-haknya  sebagai  rakyat.  Oleh sebab  itu,  kekuasaan  berpengaruh  terhadap  kondisi  politik  dan  kehidupan  demi kesejahteraan dan keadilan rakyat.

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  menggunakan  metode deskriptif  analisis.  Semi  (1993:3)  menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  mengutamakan  kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  antar konsep  yang  sedang  dikaji  secara  empiris.  Empiris  berarti  berdasarkan pengalaman terutama yang diperoleh dari penemuan, percobaan, dan pengamatan yang telah dilakukan.
Data  di  dalam  penelitian  ini  adalah  kata,  frasa,  klausa,  kalimat,  dan wacana  yang  merepresentasikan  politik  dalam  bentuk  konflik  politik  yang  terjadi antara  penguasa  dengan  rakyat,  rakyat  dengan  rakyat,  dan  penyebab  konflik politik,  yaitu  perjuangan  dan  pertentangan,  serta  dampak  konflik  politik  yang terdiri dari pencidukan, pembunuhan, penyiksaan, pembakaran, penahanan tanpa diadili,  pelarangan,  dan  pemfitnahan.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Kalatidha karya Seno Gumira Ajidarma yang diterbitkan oleh PT. Gramedia Pustaka Utama  (GPU)  pada  tahun  2007  dengan  jumlah  232  halaman  yang  terdiri  dari  25 bagian cerita.
Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri yang dibantu dengan format inventarisasi data, serta buku-buku untuk menunjang penelitian.  Menurut  Moleong  (2010:168)  kedudukan  peneliti  dalam  kualitatif adalah  sebagai  perencana,  pelaksana  pengumpul  data,  analisis,  penafsiran  data, dan pada akhirnya menjadi pelapor hasil penelitiannya. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut;  (1)  membaca  dan memahami  novel Kalatidha karya  Seno  Gumira  Ajidarma,  (2)  menginventarisasi data  yang  berkaitan  dengan  representasi  politik  dalam  bentuk  konflik  politik, penyebab konflik politik, dan dampak konflik politik dalam novel Kalatidha karya Seno Gumira Ajidarma, (3) mengelompokkan data yang berkaitan dengan indikator konflik politik, yaitu penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat, indikator faktor  penyebab  konflik  politik  yang  terdiri  dari  perjuangan  dan  pertentangan, serta  dampak  konflik  politik  yang  terdiri  dari  pencidukan,  pembunuhan, penyiksaan, pembakaran, penahanan tanpa diadili, pelarangan, dan pemfitnahan di dalam novel Kalatidha karya Seno Gumira Ajidarma.
Teknik  pengabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik triangulasi data. Menurut Moleong (2010:331) teknik triangulasi data ialah
dengan  jalan  memanfaatkan  peneliti  atau  pengamat  lainnya  untuk  keperluan mengecek  kembali  derajat  kepercayaan  data.  Pemanfaatan  pengamat  lainnya membantu  mengurangi  ketidaktepatan  data  yang  telah  diinventarisasi.  Pada penelitian  ini,  teknik  penganalisisan  data  yang  digunakan  adalah  memahami  isi novel Kalatidha karya  Seno  Gumira  Ajidarma,  kemudian  mengambil  keputusan tentang permasalahan sesungguhnya.
Langkah-langkah dalam teknik penganalisisan data sebagai berikut: (1) membaca dan memahami novel Kalatidha karya  Seno  Gumira  Ajidarma  dengan  jumlah  232  halaman  yang  terdiri  dari  25 bagian  cerita,  (2)  mengidentifikasi  data  konflik  politik,  faktor  penyebab  konflik politik,  dan  dampak  konflik  politik  dalam  novel Kalatidha karya  Seno  Gumira Ajidarma,  (3)  menginterpretasikan  data  yang  berkaitan  dengan  indikator  konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat, indikator faktor penyebab  konflik  politik  yang  terdiri  dari  perjuangan  dan  pertentangan,  serta indikator  dampak  konflik  politik  yang  terdiri  dari  pencidukan,  pembunuhan, penyiksaan,  pembakaran,  penahanan  tanpa  diadili,  pelarangan,  dan  pemfitnahan dalam novel Kalatidha karya Seno Gumira Ajidarma, (4) menulis kesimpulan dari hasil penelitian.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Representasi Politik dalam Novel Kalatidha Karya Seno Gumira Ajidarma
Representasi  merupakan  penggambaran  karya  sastra  terhadap  suatu fenomena  sosial.  Dalam  penelitian  ini  fenomena  sosial  yang  dihadirkan  adalah peristiwa  politik,  kondisi  politik,  dan  korban  zaman  Orde  Baru  yaitu  peristiwa G30S/PKI  yang  direpresentasikan  dalam  bentuk  konflik  politik.  Konflik  politik dirumuskan  secara  longgar  sebagai  perbedaan  pendapat,  persaingan,  dan pertentangan  di  antara  sejumlah  individu,  kelompok,  ataupun  organisasi  dalam upaya  mendapatkan  dan  mempertahankan  sumber-sumber  dari  keputusan  yang dibuat  pemerintah.  Maka  dari  itu,  di  dalam  novel Kalatidha karya  Seno  Gumira Ajidarma  ditemukan  konflik  politik  antara  penguasa  dengan  rakyat  dan  rakyat dengan  rakyatyang  disebabkan  adanya  bentuk  perjuangan  dan  pertentangan rakyat terhadap kebijakan penguasa yang sewenang-wenang.

## a. Konflik Politik antara Penguasa dengan Rakyat
Konflik  politik  yang  terjadi  antara  penguasa  dengan  rakyat  adalah penguasa  tidak  berpihak  pada  rakyat  dan  adanya  tindakan  sewenang-wenang terhadap  rakyat  sehingga  rakyat  menolak  kebijakan  tersebut.  Tokoh  Aku  sebagai rakyat melihat tindakan tersebut sebagai ‘kabut’ dan rahasia.
“Biarlah  kabut  itu  untukku,  biarkanlah rahasia itu untukku dan hanya untuk diriku, supaya  aku  memiliki  sesuatu  yang  seolah- olah  memang  diciptakan  untukku  dan memang hanya untukku.” (Ajidarma,
2007:1)
Kabut  di  Hutan  Bambu  dianalogikan  seperti  suatu  peristiwa  yang  tidak jelas sebab-akibatnya. Kabut merupakan suatu keadaan di mana keadaan tersebut dikelilingi  berbagai  macam  permasalahan.  Secara  imajinatif  Hutan  Bambu mempunyai fungsi sebagai penghadir kabut yang menjadi sarana berkembangnya khayalan  tokoh  Aku  untuk  melakukan  berbagai  kemungkinan  untuk  menentang dan  berjuang  melawan  penguasa.  Penguasa  yang  bertindak  atas  kebijakannya menimbulkan  keresahan  terhadap  tokoh  Aku  sebagai  rakyat.  Kebijakan  penguasa menggusur  Hutan  Bambu  untuk  dibangun  sebuah mall ditentang  tokoh  Aku sebagai bentuk perjuangan melawan penguasa.
“Buldoser  Kencana  berkilat-kilat  keemasan dalam  cahaya  matahari  pagi.  Ia  muncul begitu  saja  menyebrangi  sungai  kecil menyapu  habis  hutan  bambu.  Belum  lagi pukul  12.00  ketika  matahari  tegak  di  atas kepala,  hutan  bambu  itu  sudah  tidak  ada lagi.” (Ajidarma, 2007:181)
Penggusuran  Hutan  Bambu  yang  dilakukan  Buldoser  Kencana  untuk membangun mall berlangsung  tanpa  disaksikan  rakyat  dan  tidak  adanya persetujuan  rakyat.  Tokoh  Aku  yang  mendapat  kabar  dari  temannya  atas penggusuran  Hutan  Bambu  menolak  tindakan  tersebut.  Hutan  Bambu  yang menjadi kisah hidupnya kini telah tiada, di mana peristiwa yang dialaminya telah terbuang sia-sia dengan kehadiran mall di Hutan Bambu. Buldoser Kencana adalah tokoh  Imajinatif  yang  dianalogikan  sebagai  manusia  yang  mempunyai  kekuasaan lebih.  Bangunan mall yang  megah  pengganti  Hutan  Bambu  menjadi  begitu gemerlapan di tengah masyarakat miskin. Kesenjangan antara mall dan taraf hidup
merupakan  bentuk  penguasa  terhadap  rakyat  yang  melambangkan  prinsip kekuasaan individualisme menguntungkan penguasa tanpa memikirkan rakyat.
b. Konflik Politik antara Rakyat dengan Rakyat
Konflik politik yang terjadi antara rakyat dengan rakyat bagaimana rakyat mudah  terprovokasi  atas  kebijakan  penguasa.  Akibatnya,  rakyat  yang  tidak  tahu tentang  politik  ikut  terseret  bahkan  menjadi  korban.  Tokoh  Aku  sebagai  rakyat melihat  peristiwa  pencidukan,  pembunuhan,  dan  penyiksaan  kepada  seseorang tanpa  alasan  yang  jelas  ketika  berada  di  sekolah.Ia  heran  terhadap  peristiwa tersebut dan menimbulkan pertentangan dirinya sendiri atas peristiwa tersebut.
“Orang-orang  yang  memburu  masuk  kelas membawa  pentungan,  golok,  dan  celurit. “He!  Pemuda  Rakyat!  Menyerahlah!”  Orang itu  meludah  dan  memaki.  Para  pemburu serempak  maju  dan  meringkusnya,  tetapi orang  itu  memberontak  dengan  seluruh tenaganya, seperti kambing yang menancapkan  kakinya  menolak  untuk disembelih. Salah seorang memukul kepalanya  dengan  pentungan  besi.  Ia langsung pingsan dengan darah mengalir di wajahnya. Ia diseret keluar kelas.”
(Ajidarma, 2007:19-20)
“KOMPAS PRAMUDYA  DISERGAP,  Djakarta,  14  Okt (Kompas) – “Pramudya  Ananta  Toer  sastrawan  jang terkenal  karena  bukunja  “Keluarga  Geriljia” dan terkenal pula sebagai tokoh Lekra telah disergap  oleh  rakjat  dirumahnja  dan kemudian  diserahkan  kepada  alat2  Negara jang  lantas  membawanja  ke  Kodam  V Djaya.” (Ajidarma, 2007: 121)
Peristiwa  tersebut  dimulai  dengan  pencidukan  disertai  penyiksaan  dan percobaan  pembunuhan.  Kondisi  politik  tahun  1965  dikait-kaitkan  dengan pemberantasan  PKI.  Tokoh  Aku  sebagai  rakyat  yang  menyaksikan  percobaan pembunuhan heran atas peristiwa itu. Ia berpikir dan memahami apa yang sedang terjadi  pada  bangsanya.  Perjuangan  untuk  mencari  informasi  didapatkannya melalui  guntingan  koran  tokoh  Kakak  Perempuan  Aku  dan  membaca  guntingan koran  tersebut.  Kliping  koran  tersebut  berisikan  bahwa  Pramudya  Ananta  Toer
juga  disergap  oleh  rakyat  karena  termasuk  organisasi  Lekra  yang  dilarang pemerintah. Organisasi Lekra dituduh sebagai organisasi di bawah pimpinan PKI.
2. Faktor  Penyebab  Konflik  Politik  dalam  Novel Kalatidha Karya  Seno
Gumira Ajidarma
Penyebab  konflik  politik  dalam  novel Kalatidha karya  Seno  Gumira Ajidarma  yang  utama  adalah  perjuangan  karena  individu  harus  bertempur melawan yang lain untuk kelangsungan hidup dan hanya yang paling mampu akan memenangkannya.  Selain  itu,  dalam  diri  manusia  terdapat  naluri  untuk  berkuasa yang dianggap sebagai kecenderungan manusiawi yang fundamental. Kecenderungan  tersebut  menimbulkan  pertentangan  dalam  diri  manusia.  Ambisi individual  ini  merupakan  faktor  primer  konflik  politik.  Setiap  individu  memiliki keunggulan  untuk  menggunakan  bakat-bakatnya  dalam  memperoleh  dan melaksanakan kekuasaan.
a. Perjuangan Rakyat terhadap Penguasa
Bentuk  perjuangan  yang  dilakukan  tokoh  Aku  merupakan  pertentangan ideologi terhadap kebijakan penguasa. Pertentangan tersebut terjadi  ketika tokoh Aku  mendengar  kesaksian  anggota  Cakrabirawa  yang  ditahan  di  Pulau  Buru  saat berjuang melawan kondisi politik peristiwa G30S/PKI.
“Saya  tidak  tahu  apa-apa  sebenarnya  soal Gestapu. Saya memang anggota Cakrabirawa  dan  kenal  Untung.  Hampir setiap  hari  sebelum  diberangkatkan  ke Pulau  Buru  saya  disiksa  dan  disuruh mengaku.  Setiap  hari  punggung  saya ditetesi  lelehan  ban  sepeda  yang  dibakar. Saya  masih  ditindih  ketika  pengecut  lain datang  membawa  seorang  tahanan  wanita. Ia  sedang  hamil.  Saya  harus  melihat bagaimana  ia  ditelanjangi  dan  kakinya dibuka  paksa,  agar  sngkur  pada  bayonet bisa  dimasukkan.  Saya  dimasukkan  ke dalam sel isolasi. Kadang diberi makan dan kadang tidak.” (Ajidarma, 2007:63)
Kesaksian  anggota  Cakrabirawa  selama  masa  tahanan  ia  tidak  pernah diadili.  Ia  dituduh  karena  kenal  dengan  Untung.  Perjuangan  tersebut  berlanjut ketika menolong tahanan wanita hamil yang disiksa petugas lapas. Wanita tersebut disiksa  dengan  ditelanjangi  dan  kakinya  dibuka  paksa  agar  sangkur  bayonet  bisa
dimasukkan.  Di  dalam  sel  ia  kadang  diberi  makan  dan  kadang  tidak.  Penahanan juga  dialami  oleh  seorang  pengurus  Himpunan  Sarjana  Indonesia.  Ia  ditahan  dan dicap sebagai tapol (tahanan politik) oleh petugas imigrasi tanpa alasan yang jelas setelah kembali ke Tanah Air.
“Saya  salah  satu  pengurus  Himpunan Sarjana  Indonesia.  Saya  ditahan  setelah kembali  dari  luar  negeri.  Ditangkap  begitu saja,  sesuai  paspor  dicap  petugas  imigrasi tanda  sudah  kembali  ke  tanah  air.  Saya seorang nasionalis. Ditangkap tanpa
kesalahan  yang  jelas.  Diadili  saja  tidak pernah.” (Ajidarma, 2007:64)
Bentuk  perjuangan  yang  dilakukan  oleh  pengurus  Himpunan  Sarjana Indonesia ini menentang  tindakan yang dilakukannya karena tidak sesuai dengan keputusan  pemerintah.  Padahal  dalam  kegiatan  seminanya  di  luar  negeri  ia berbicara dengan semangat mewakili Indonesia. Tetapi tindakan itu membuatnya tidak pernah diadili dan setelah kembali ia dikatakan mengkhianati negeri sendiri.
b. Pertentangan Rakyat terhadap Penguasa
Bentuk pertentangan yang dilakukan tokoh Aku merupakan pertentangan terhadap  penguasa  yang  melakukan  tindakan  sewenang-wenang  atas  kebijakan penguasa.  Tidak  hanya  itu,  kebohongan-kebohongan  penguasa  kepada  rakyat menimbulkan  pertentangan  tokoh  Aku  setelah  menelaah  lebih  dalam  tentang kondisi politik.
“Aku  pikir  agak  keterlaluan  kalau  tujuh durian  itu  dianggap  sebagai  bentuk kelahiran  kembali  para  korban.  Aku  tentu juga  memperhatikan  berita  tentang  cahaya terang  dari  sumur  tersebut.  Makna  cahaya terang  bagiku  bukanlah  untuk  mengetahui siapa  kawan  siapa  lawan,  karena  musuhku jelas  hanya  tiga  makhluk:  sang  wirog,  si musang,  dan  embah  ular  sawah  –  itu  pun yang telah memangsa ikan, ayam, dan belut peliharaanku, bukan seluruh wirog,
musang,  dan  ular  sawah  yang  ada  di  dunia ini.” (Ajidarma, 2007:41-42)
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa tokoh Aku menentang berita yang dibacanya  dari  kliping  koran  Kakak  Perempuannya  dengan  mengkritik  keras adanya  kebohongan  kepada  rakyat.  Kebohongan  tersebut  dinyatakan  dengan
sumur yang menjadi tempat penguburan para Jenderal yang mengeluarkan cahaya terang.  Cahaya  terang  tersebut  adalah  bentuk  dari  kemerdekaan.  Peristiwa pembunuhan  para  Jenderal  disertai  penghapusan  organisasi  PKI  menjadikan kondisi  politik  tidak  beraturan.  Penguasa  selalu  saja  menghalalkan  segala  cara untuk  menindas  rakyatnya  agar  ikut  serta  dengan  kebijakan  yang  dikeluarkan. Pertentangan  tersebut  membuat  rakyat  tersiksa.  Negara  merdeka  adalah  negara yang bebas dari peperangan.
“Tiada  yang  lebih  memungkinkan  dari segala  kemungkinan  selain  dari  Negeri Cahaya, negeri di mana segala makhluk dan segala perbedaan dihargai setara.”
(Ajidarma, 2007:135)
Negeri  Cahaya  merupakan  ilusi  sebuah  negeri  yang  sempurna.  Tetapi,
Negeri  Cahaya  tersebut  disaksikan  tokoh  Aku  dengan  ketidakadilan  yang  terjadi.
Pertentangan  tokoh  Aku  menggambarkan  bahwa  apa  yang  ada  atau  dialaminya merupakan  bentuk  perlawanan.  Undang-undang  sebagai  wujud  fakta  negara haruslah indah, betapa manusia akan bisa merasa terhormat dalam kesejahteraan keadilan  dan  kesetaraan  dalam  kebebasan.  Memaknai  kata  ‘bebas’  seharusnya dimaknai  lebih  dalam  agar  menemukan  titik  akhir  kata  tersebut.  Tidak  adanya kebebasan  yang  dialami  tokoh  Aku  adalah  ketika  menggambar  lambing  palu  arit yang terinspirasi dari koleksi gambar perangko Uni Soviet.
“Kamu  jangan  menggambar  palu  arit  lagi,” katanya lagi, “nanti bapakmu ditangkap dan dibawa  ke  hutan  jati  itu.  Aku  bergidik mendengarnya. Namun tidak kuikuti anjurannya  untuk  membuang  koleksi perangkoku  yang  bergambar  palu  arit.” (Ajidarma, 2007:44)
Tuduhan  terhadap  tokoh  Aku  yang  dianggap  teman-temannya  sebagai keluarga  PKI  tidak  diacuhkannya.  Walaupun  dituduh  dan  dilarang  Pak  Guru,  ia tetap  menentang.  Pertentangan  itu  dilakukan  dengan  tidak  membuang  dan mengikuti anjuran tersebut.
3. Dampak  Konflik  Politik  dalam  Novel Kalatidha Karya  Seno  Gumira

## Ajidarma
Dampak  konflik  politik  terjadi  karena  semakin  menguatnya  solidaritas kelompok sebagai akibat tekanan atau ancaman dari luar dan keinginan-keinginan
perubahan  yang  muncul  di  dalam  kelompok.  Pada  satu  sisi,  perlawanan  dapat berbentuk  perlawanan  antar  individu.  Di  sisi  lain,  penggunaan  massa,  kelompok- kelompok  sosial,  atau  komunitas-komunitas  menjadi  hal  yang  tidak  dapat diletakkan  sebagai  realita  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat  politik.  Dampak konflik  politik  dalam  novel Kalatidha karya  Seno  Gumira  Ajidarma  disebabkan adanya ideologi politik yang bertentangan dengan kekuasaan. Ideologi politik yang dimaksudkan  ideologi  yang  berhubungan  dengan  hakikat  kekuasaan  dan pelaksanaannya,  sedangkan  ideologi  non-politik  adalah  ideologi  yang  tidak memiliki  hubungan  langsung  dengan  kekuasaan.  Dampak  yang  ditimbulkan cenderung  militan  seperti  terjadinya  pencidukan,  pembunuhan,  penyiksaan, pembakaran, penahanan tanpa diadili, pelarangan, dan pemfitnahan kepada rakyat. a. Pencidukan
Dampak  konflik  politik  antara  penguasa  dengan  rakyat  dan  rakyat  yang pertama  adalah  pencidukan.  Peristiwa  pencidukan  disaksikan  tokoh  Aku  di sekolah. Pertentangan dirinya membuat ia menalaah istilah makna kata ‘ciduk’.
“Hari-hari itu memang aku banyak mendengar  kosa  kata  baru.  Mungkin  lebih tepat kosa kata lama yang mendapat makna baru,  seperti  misalnya  kata ciduk .  Selama ini  kata  itu  kukenal  dalam  hubungannya dengan  mandi.  Dan  dalam  hubungannya dengan  makan.  Suatu  hari  tetanggaku sekeluarga menghilang dan katanya mereka diciduk .  Mereka  yang  sedang  tidur  pintu rumahnya  digedor  antara  pukul  dua  atau tiga  pagi,  dan  begitu  saja  dibawa  pergi entah  ke  mana  –  kini  aku  percaya  jika dikatakan  mereka  dibunuh.  Dikatakan mereka diciduk.” (Ajidarma, 2007:20)
“Kakak perempuanku memang menghilang. Siapapun  yang  meski  hanya  mengerti sedikit  saja  tentang  politik  akan  paham betapa  tidak  mungkin  kakakku  akan menyetujui apalagi merencanakan penculikan dan pembunuhan. Sudah hampir  30  tahun  berlalu  sejak  kakak perempuanku menghilang.” (Ajidarma,
2007:113-115)
Analogi  tokoh  Aku  tentang  istilah  pencidukan  adalah  sebuah  kata  yang mengalami  proses  perluasan  arti.  Dalam  konteks  “hari-hari  itu”  yaitu  tahun  1965 istilah  pencidukan  mempunyai  makna  “proses  penangkapan”  yang  tidak  sekedar penangkapan seperti menangkap seorang pencuri. Peristiwa pencidukan dari awal pengejaran,  peringkusan,  dan  akhirnya  penangkapan  digambarkan  tokoh  Aku dengan jelas. Pencidukan juga dialami orang-orang yang mengenal organisasi PKI. Misalnya  Kakak  Perempuan  Aku  yang  diciduk  dan  tiba-tiba  menghilang  untuk selamanya. Iamemang sering berdiskusi dan berteman dengan berbagai organisasi termasuk Gerwani, dan pernah mempunyai kekasih seorang anggota PKI. Namun ia bukanlah  anggota  dari  organisasi  terlarang  itu,  bahkan  tidak  setuju  dengan  cara berfikir kaum komunis.
b. Pembunuhan
Dampak konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat  yang  kedua  adalah  pembunuhan.  Kesaksian  tokoh  Aku  sebagai  rakyat menunjukkan bagaimana praktik pembunuhan terjadi, objek pembunuhan, pelaku, cara, dan lokasi pembunuhan.
“Orang-orang  yang  memburu  masuk  kelas membawa  pentungan,  golok,  dan  celurit. Orang  itu  diseret  dan  sembari  terseret  ia ditendang  dan  digebuk  begitu  rupa sehingga  kurasa  ia  sebetulnya  sudah  mati. Ia  tampak  lemas  dan  berat  seperti  karung. Orang  yang  malang  itu  dilempar  ke  atas truk.” (Ajidarma, 2007:19-20)
Pembunuhan tersebut dilakukan oleh massa dengan mengeroyok bahkan memakai  alat  tanpa  mempedulikan  korban  sekalipun  meskipun  korban  sudah memberontak. Pembantaian disaksikan tokoh Aku di sekolah ketika sedang belajar. Objek  kisah  pembunuhan  digambarkan  sebagai  orang  yang  mempunyai keterkaitan  dengan  PKI.  Orang-orang  berhasil  diciduk  oleh  massa  dan  aparat pemerintah dalam keadaan hidup banyak yang berakhir dengan kematian.
“Pulang sekolah kulihat orang-orang mengepung  sebuah  rumah  yang  terbakar.
Orang-orang  berteriak.  “PKI!  Keluar!”. “Keluar  kalian  atau  mati  terbakar!” Meskipun rumah itu terbakar, mereka tidak keluar. Berarti yang masih berada di dalam rumah  adalah  ayah,  ibu,  dan  saudara
kembar  gadis  kecil  itu.  Api  berkobar menghabiskan rumah. Korban kedua orang tuanya  yang  terbakar  juga  mayatnya  tak bisa dikenali lagi.” (Ajidarma, 2007:24-26)
Peristiwa  pembunuhan  tidak  saja  terhadap  satu  orang  yang  dituduhkan namun  termasuk  keluarganya  juga  ikut  terbunuh  atau  terbakar.  Dalam  konteks tersebut,  keluarga  yang  dibakar  tidak  berani  keluar  memenuhi  panggilan  dan ancaman dari massa yang telah mengepungnya sekalipun harus mengambil risiko terbakar  bersama  rumahnya.  Modus  operasi  pembunuhan  yaitu  dengan  dianiaya terlebih  dahulu,  kemudian  ditembak  langsung  dipancung.  Orang-orang  yang diciduk  dan  dibunuh  itu  pun  bukan  saja  orang  yang  jauh  dari  lingkungan  tokoh Aku,  di  antara  mereka  ada  saja  yang  menjadi  tetangga  atau  keluarga,  teman,  dan kerabatnya.
c. Penyiksaan
Dampak konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat yang ketiga adalah penyiksaan. Tokoh Aku menceritakan serangkaian kisah penyiksaan  terhadap  korban.  Bila  dianalogikan  dalam  sebuah  pertandingan  jelas komposisi  dua  kubu  tersebut  tidak  seimbang  satu  orang  melawan  serombongan massa.
“He!  Pemuda  Rakyat!  Menyerahlah!.  Para pemburu serempak maju dan meringkusnya, tetapi orang itu memberontak  dengan  seluruh  tenaganya. Seseorang  memukul  dengan  pentungan besi.  Ia  langsung  pingsan  dengan  darah mengalir  di  wajahnya.  Ia  diseret  keluar kelas.  Di  luar  rupanya  sudah  banyak  sekali orang  masuk  ke  halaman  sekolah.  Mereka berteriak-teriak  dan  memaki-maki.  Orang itu  diseret  dan  sembari  terseret  ia ditendang  dan  digebuk  begitu  rupa sehingga  kurasa  ia  sebetulnya  sudah  mati. Orang  yang  malang  itu  dilempar  ke  atas truk  di  depan  gerbang  sekolah.”  (Ajidarma, 2007:19-21)
Kisah  penyiksaan  tidak  saja  terhadap  perorangan,  namun  juga  terjadi pada sejumlah orang yang berhasil ditangkap dan dibawa ke suatu tempat. Bahkan
tokoh Aku mengetahui dari kisah bekas tahanan politik  sehingga diketahui model penyiksaan yang paling kejam danada di muka bumi.
“Karena  segala  siksaan  takkan  bisa membuka mulut saya, mereka gunakan cara lain cara yang tidak pernah saya bayangkan ada. Saya masih ditindih ketika pengecut itu datang  membawa  seorang  tahanan  wanita. Ia  sedang  hamil  dan  katanya  ia  Gerwani. Saya  harus  melihat  bagaimana  ia  di telanjangi  dan  kakinya  dibuka  paksa,  agar sangkur  pada  bayonet  bisa  dimasukkan  ke kamaluannya.” (Ajidarma, 2007:63)
Penyiksaan  tersebut  dialami  oleh  orang-orang  dalam  posisi  tertindas.  Ia mengalami  penyiksaan  dan  tidak  berdaya  melawan  tentunya  karena  di  bawah ancaman,  baik  ancaman  senjata  maupun  jumlah  anggota  yang  tidak  seimbang. Mereka  adalah  kelompok  yang  lemah.  Mereka  diburu,  ditangkap,  disiksa  bahkan kemudian dibunuh karena alasan politis.
d. Pembakaran
Dampak konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat yang keempat adalah pembakaran. Peristiwa pencidukan menyertakan juga adanya  pembakaran.  Pembakaran  tersebut  dilakukan  oleh  massa  disertai  dengan pengepungan dan ancaman.
“Pulang sekolah kulihat orang-orang mengepung  sebuah  rumah  yang  terbakar.
Orang-orang  berteriak.  “PKI!  Keluar!”.
“Keluar  kalian  atau  mati  terbakar!” Meskipun  rumah  itu  telah  dibakar,  mereka tidak  keluar.  Api  berkobar  menghabiskan rumah.” (Ajidarma, 2007:24-26)
Tokoh Aku melihat kejadian pembakaran sebuah rumah yang keluarganya dituduh  sebagai  anggota  PKI.  Peristiwa  pembakaran  tersebut  menimpa  sebuah keluarga dengan anak kembar. Keluarga tersebut dituduh sebagai anggota PKI dan ayahnya difitnah sebagai anggota Lekra karena mengajarkan lagu milik PKI, Genjer- genjer . Ayah tersebut memang mengajarkan kesenian, kecuali menyanyi.
e. Penahanan tanpa diadili
Dampak konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat  yang  kelima  adalah  penahanan  tanpa  diadili.  Kasus  ini  terjadi  pada  salah seorang pengurus Himpunan Sarjana Indonesia yang kembali ke Tanah Air.
“Saya  salah  satu  pengurus  Himpunan Sarjana  Indonesia.  Saya  ditahan  setelah kembali  dari  luar  negeri.  Ditangkap  begitu saja,  sesuai  paspor  dicap  petugas  imigrasi tanda  sudah  kembali  ke  tanah  air.  Saya seorang nasionalis. Ditangkap tanpa
kesalahan  yang  jelas.  Diadili  saja  tidak pernah.” (Ajidarma, 2007:64)
Proses  pengadilan  tentunya  ada  proses  dakwaan,  penyidikan,  sidang, vonis  dan  sebagainya  yang  merupakan  profesi  pengadilan  dalam  ranah  hukum. Sebuah  negara  yang  wujud  faktanya  adalah  adanya  undang-undang  dan  rakyat, namun  bila  undang-undang  yang  memproduksi  hukum  tersebut  tidak  berpihak dan  memperhatikan  kepentingan  rakyat  sebagai  unsur  pembentuk  negara. Pengadilan sebagai syarat penahanan dalam narasi Orde Baru.
f. Pelarangan
Dampak konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat  yang  keenam  adalah  pelarangan.  Peristiwa  pelarangan  terjadi  pada  tokoh Aku ketika di sekolah. Ia menggambar palu arit. Seketika itu juga teman-teman dan gurunya menunjukkan reaksi dengan menuduh dan mencurigainya.
“Bapakmu PKI, ya?” Aku sungguh tidak tahu apa  hubungan  gambar  palu  arit  itu  dengan PKI. Dari perangko-perangko Uni Soviet aku senang  memandang  gambar-gambar  roket dan  kosmonot,  entah  kenapa  gambar  palu arit  itulah  yang  akhirnya  kugambar.  Lama kemudian  baru  aku  tahu betapa  gawat  dan nyaris  sebetulnya  keadaan  semacam  itu bagi  jalan  hidup  keluargaku.  Hari-hari  itu banyak  orang  diciduk  tanpa  alasan  yang jelas  sama  sekali,  dan  pastilah  jika  seorang anak  menggambar  palu  arit  di  masa pencidukan  maka  sudah  terlalu  banyak alasan  untuk  mencurigai  dan  menciduk bapaknya.” (Ajidarma, 2007:22-24)
Palu  arit  adalah  lambang  bendera  PKI  yang  mengadopsi  lambang komunisme  Uni  Soviet.  Bila  di  sekolah  tidak  diajarkan  mengenai  hal  itu,  tentu
dicurigai  ia  mendapat  pengetahuan  tersebut  di  rumahnya.  Pada  saat  beredar terhadap  hal-hal  yang  berbau  PKI  merebak,  orang  tentu  dengan  mudah  akan menghubungkan hal itu.
g. Pemfitnahan
Dampak konflik politik antara penguasa dengan rakyat dan rakyat dengan rakyat yang ketujuh adalah pemfitnahan. Pemfitnahan dalam konteks ini dilakukan oleh  sesama  warga  yang  tidak  bertanggung  jawab,  ditujukan  pada  orang-orang yang  dituduh  mempunyai  hubungan  dengan  PKI  dan  organisasi  lain  yang terhubung.
“Bagaimanakah orang banyak bisa berkumpul di depan rumah yang kemudian akan dibakar itu? Seseorang telah melakukan  fitnah  kepada  ayahnya,  yang sehari-harinya  hidup  mengajar  anak-anak bermain musik. “Dia anggota Lekra dan dia mengajar  anak-anak  menyanyikan  lagu
Genjer-genjer!”  Semua  itu  tidak  benar  dan ayahnya  mengajar  anak-anak  memainkan semua  alat  musik  kecuali  menyanyi.” (Ajidarma, 2007:126)
Lekra  adalah  lembaga  kebudayaan  di  bawah  pengaruh  PKI.  Orang tersebut  dituduh  sebagai  anggota  Lekra  dan  difitnah  kemudian  tersebar.  Situasi pada  saat  itu  sangat  sensitif  terhadap  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  PKI sehingga  sebuah  tuduhan  tanpa  bukti  pun  akan  mudah  mendorong  tindakan massa.  Sekalipun  fakta  yang  ada  tidak  sesuai  dengan  tuduhan  dan  berdampak pertaruhan antara hidup dan mati.

## D. Simpulan
Novel Kalatidha karya  Seno  Gumira  Ajidarma  menceritakan  kondisi politik  pada  zaman  Orde  Baru  peristiwa  G30S/PKI  tahun  1965  di  Indonesia. Penguasa  pada  pemerintahan  Orde  Baru  bertindak  sewenang-wenang  kepada rakyat.  Akibat  tindakan  tersebut  rakyat  menolak  kebijakan  penguasa  dan menetang  secara  ideologi.  Konflik  politik  antara  penguasa  dengan  rakyat  terjadi karena  penguasa  membentuk  kebijakan  dengan  tindakan  sewenang-wenang terhadap  rakyat.  Tindakan  tersebut  diceritkan  apa  yang  dialami  dan  dirasakan tokoh  Aku  sebagai  rakyat  ketika  penggusuran  Hutan  Bambu  untuk  dibangun
sebuah mall , Kakak Perempuannya yang menghilang karena dituduh dekat dengan anggota  PKI,  dan  kesaksian  tahanan  politik.  Konflik  politik  antara  rakyat  dengan rakyat  terjadi  karena  rakyat  terprovokasi  tindakan  penguasa  dan  pemberantasan PKI  bersama  antek-anteknya  hingga  ke  akar-akarnya.  Akibat  provokasi  tersebut rakyat yang tahu dan tidak tahu akan politik ikut terseret dan menjadi korban.
Faktor  penyebab  konflik  politik  disebabkan  adanya  perjuangan  dan pertentangan  rakyat  terhadap  penguasa.  Penyebab  konflik  politik  yang  utama adalah  perjuangan  karena  individu  harus  bertempur  melawan  yang  lain  untuk kelangsungan hidup. Perjuangan yang dilakukan tokoh Aku sebagai rakyat adalah menentang penguasa secara ideologi atas informasi-informasi kliping koran Kakak Perempuannya.  Pertentangan  tersebut  menimbulkan  perjuangan  untuk  melawan kebohongan-kebohongan penguasa dan doktrin penguasa kepada rakyat.
Dampak  konflik  politik  terjadi  karena  semakin  menguatnya  solidaritas kelompok sebagai akibat tekanan atau ancaman dari luar dan keinginan-keinginan perubahan  yang  muncul  di  dalam  kelompok.  Akibat  keinginan  tersebut  penguasa menghalalkan  segala  cara  untuk  melakukan  perubahan  dan  bertindak  secara militan. Tindakan tersebut menimbulkan korban dan terjadi peristiwa pencidukan, pembunuhan,  penyiksaan,  pembakaran,  penahanan  tanpa  diadili,  pelarangan,  dan pemfitnahan terhadap rakyat.

## Rujukan
Ajidarma, Seno Gumira. 2007. Kalatidha (Sebuah Novel). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Asri, Yasnur. 2014. Telaah Prosa Fiksi . Padang: Universitas Negeri Padang Press.
Duverger, Maurice. 2005. Sosiologi Politik . Jakarta: Rajawali Pers.
Esten, Mursal. 2013. Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah . Bandung: Angkasa.
Moleong,  Lexsy  J.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Purnamasita. 2013. Konflik dan Kekerasan. https://www.slideshare.net, diakses 07 Februari 2018, pukul 22:47.
Roosa,  John  dkk.  2004. Tahun  yang  Tak  Pernah  Berakhir:  Memahami  Pengalaman Korban 65 . Jakarta: Lembaga Studi dan Advokasi Masyarakat (Elsam).
Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
___________. 1989. Kritik Sastra . Bandung: Angkasa.
Surbakti, Ramlan. 1992. Memahami Ilmu Politik . Jakarta: Gramedia Widya Sarana.
Teeuw,  A.  1984. Sastra  &  Ilmu  Sastra  (Pengantar  Ilmu  Sastra) .  Bandung:  Dunia Pustaka Jaya.
Wiyatmi, 2013. Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Kanwa Publisher.