## Budaya Kerja Melayu dalam Mengembangkan Wirausaha Mahasiswa di Perguruan Tinggi Kota Palembang
Heri Junaidi
Fakultas Syari’ah dan Hukum
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: herijunaidi_uin@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Budaya  melayu  dan  nilai  nilai  agama  berada  dalam  substansi  materi  kuliah wirausaha.  Beberapa  sifat  dasar  budaya  melayu  optimis  dalam  hidup  dan kehidupan  serta  toleran,  mengambil  positif  dari  budaya  orang  lain,  berpegang pada  agama  dan  adat,  sopan  santun,  ramah,  demokratis,  mengutamakan diplomasi  dari  pada  kekerasan.  Strategi  pembelajaran  belum  memberikan motivasi  secara  komprehensif  karena  lebih  mendominasi  model  ceramah.  Secara khsusus  mahasiswa  menerima  materi  kuliah  dan  memiliki  kesadaran  bahwa budaya  Melayu  termunculkan  di  setiap  upacara. Namun  demikian  mereka  belum siap berlatih berwirausaha dalam kuliah.

## Abstract
Malay  cultural  and  religious  values  are  in  substance  entrepreneurial  course material.  Some  basic  nature  of  Malay  cultural  is  optimistic  in  life  and  life  and tolerant,  to  take  something  positive  from  the  culture  of  others,  adhering  to  the religion  and  customs,  manners,  friendly,  democratic,  give  priority  to  diplomacy than violence. Learning strategies have not provided a comprehensive motivation because it dominates the discourse models. In particular, students receive course material and have an awareness that the Malay culture appear in every ceremony. However, they have not ready for practicing entrepreneurship in college.

## Keywords: Malay Work Culture, Business, College
Studi  ini  membuktikan  ketidakbenaran  pemikiran  dan  adagium  yang dikembangkan  oleh  ekonom “diskriminatif” atau “post rasis”  yang  menyebutkan bahwa  ekonomi  bangsa  melayu  tidak  akan  mampu  bersaing  dengan  kinerja ekonomi  kapitalis  dan  liberalis.  Ketidakmampuan  bersaing  masyarakat  melayu
akibat  dari  cara  kerja  yang  sederhana,  tidak  berani  berspekulasi,  dan  lebih menyukai hidup tenang. 1 Pernyataan tersebut sejalan dengan hasil penelitian Mohd Azhar  Abdul  Hamid  bahwa  sikap  hasad  dan  dangki  masyarakat  Melayu  menjadi salah satu penyebab ketidakmampuan masyarakat Melayu bersaing. 2
Dalam  struktur  dan  pemahaman  masyarakat  kapitalis  dan  liberalis sebagaimana  dikaji  dalam  studi  terdahulu 3 menyebutkan  keberhasilan  dalam melakukan  persaingan  berbasis  pada    asumsi  dasar  manusia  rasional  adalah manusia  yang  dengan  dasar  inisiatifnya  sendiri  mengejar  keuntungan  maksimal dengan  pengorbanan  yang  minimal,  bersaing  di  pasar bebas,  dan  menjadi  pelaku yang  bebas  dengan  berpedoman  pada laissez  faire,  laissez  passer . 4 Ini  artinya dalam  dunia  ekonomi  berlaku  hukum  “mendapatkan  untung  yang  sebesar- besarnya”. Untuk mendapatkan untung inilah kadang-kadang cara-cara yang tidak bermoral  dilakukan.  Apakah  caranya  itu  mengakibatkan  matinya  usaha  dagang orang  lain  atau  tidak,  bukan  menjadi  pertimbangan.  Asumsi  yang  selama  ini dijadikan  acuan  dalam  pengembangan  tersebut  bersumber  dari  mitos  kapitalisme Smitan,  yaitu:  kebutuhan  manusia  yang  tidak  terbatas,  sumber-sumber  ekonomi yang  terbatas  dan  berupaya  memaksimalisasi  kepuasan  pribadi,  bersaing  dalam kompetisi sempurna. 5
Dalam  pemikiran  liberal  klasik  yang  mengadvokasi  pasar  bebas, kebebasan  individu  dan  intervensi  negara  minimal  dalam  perekonomian  menjadi icon penting  perjuangan isme ini.  Konstruk intervensi dilatarbelakangi  oleh  (1) lahirnya  ilmu  ekonomi  kesejahteraan  ( welfare  economics ),  yang  dibidani  oleh Arthur  Pigou  yang  bertentangan  dengan  konsepsi  neoklasik,  cabang  ini menunjukkan  bahwa  satu  perekonomian  yang  semata  berdasarkan  pasar  bebas, dan  perilaku  maksimisasi  individu  bisa  saja  menghasilkan  alokasi  sumber  daya yang  tidak  optimal  secara  sosial.  Hal  ini  menjustifikasi  campur  tangan  negara dalam  memanipulasi  harga;  dan  (2)  pemikiran  ekonomi  Keynesian  yang menunjukkan  bawah  suatu  perekonomian  pasar  bebas  bisa  saja  tidak  mencapai alokasi optimal pada saat tingkat output yang ada dalam kondisi kerja penuh. 6
Anti  tesis  dari  hal  tersebut  dikaji  melalui  aspek  historitas  kegemilangan ekonomi  bangsa  melayu.  Perdagangan  yang  dijalankan  masyarakat  Melayu mampu merambah berbagai belahan dunia pada masanya. Bahkan pada era Sultan Iskandar  Muda  berkuasa  di  Aceh,  kerajaan  Aceh  termasuk  dalam  lima  kerajaan terbesar  di  dunia.  Kerajaan  Sriwijaya,  Majapahit,  Aceh,  Malaka,  dan  Demak menjadi  tonggak  kebesaran  rumpun  Melayu,  aktifitas  perekonomian  berjati  diri yang  kuat,  mampu  menyesuaikan  diri  terhadap  perubahan,  berdaya  tahan  tinggi
dan  berperan  aktif  dalam  kesinambungan  kehidupan  bangsa  dan  menguatkan efisiensi  dan  memberdayakan local  wisdom .  Dalam  simpulan  Soemarjan masyarakat  Melayu  adalah masyarakat  berseimbang  antara  kehidupan bermasyarakat  ( socially  oriented )  dengan  bersifat  material  ( material  oriented ) yang cenderung lebih menjunjung tinggi prinsip kebersamaan dan gotong royong, efisiensi daripada sikap individualisme.
Dari  dinamika  tersebut  memperlihatkan  pentingnya  studi  ini  berangkat dari  realitas: Pertama ,  meneguhkan  sistem  ekonomi  pada  masyarakat  Melayu yang  dikaji  dalam  praktek  sejarah  Islam  Melayu  di  Indonesia  dan  usaha  mikro yang  terus  berkembang  sejalan  dengan  perkembangan  sistem  ekonomi  dan gerakan  ekonomi  global. Kedua ,  perkembangan  teknologi  dan  media  menjadi salah  satu  faktor  mendorong  perluasan  ruang  lingkup  isu  terutama  pemikiran pemikiran  yang  diarahkan  pada  marginalisasi local  specifics dan local  wisdom masyrakat  melayu  dikalangan  komunitas  mahasiswa  sebagai agent  of  change . Ketiga ,  logika  “siapa  mendapakan  apa”  atau  “siapa  diuntungkan”  dalam  isu perdagangan  domestik  menjadi  sebuah  studi  yang  kemudian  melupakan  berbagai konsep, teori dan aturan yang sudah dimiliki, alih alih keberagaman dan kreatifitas lokal  yang  seharusnya  menjadi  global  solusi  sebagaimana  ditulis  Staglitz  (2010) tergerus  dengan  sistem  ekonomi  global  yang  dimungkinkan  tidak  memiliki  daya tawar.  Maka  yang  dimunculkan  dikalangan  generasi  muda  terdidik  adalah  sistem yang  menjauhkan pada  nilai  nilai bangsa Melayu, dan pada akhirnya kebudayaan melayu semakin ditinggalkan 7 .

## Filosofis Budaya Kerja Masyarakat Melayu pada Modul Kewirausahaan
Secara  umum  mata  Kuliah  Kewirausahaan  merupakan  pelajaran  yang membentuk  karakter  wirausaha  atau  minimal mahasiswa    menambah pengetahuan  mengenai  bisnis  baik dari  sisi soft  skill 8 maupun hard  skill . Studi terdahulu  menyimpulkan  bahwa  keberhasilan  seseorang  bukan  ditentukan  oleh kepandaian dipunyai yang  cuma menyumbang sekitar 20-30 persen keberhasilan, selebihnya  ditentukan soft  skills .  Penelitian National Association  of Colleges and Employers (NACE)  pada  tahun  2005  menunjukkan  hal  itu,  di  mana  pengguna tenaga  kerja  membutuhkan  keahlian  kerja  berupa  82  persen  soft  skills  dan  18 persen hard skills. Selaras dengan kemampuan soft skills, maka para peserta didik perlu  dibekali  dengan  pendidikan  kemampuan  kewirausahaan  ( entrepreneurship ) yang  andal.  Dengan  dibekali  pengetahuan  kewirausahaan  yang  memadai,  disertai segi-segi  praksisnya,  para  lulusan  mempunyai  kemauan  dan  kemampuan  yang
memadai.  Sehingga  tidak  merasa  kebingungan  ketika  harus  memasuki  pasaran kerja.
Joseph  Schumpeter  sebagai  pakar  ekonomi  kelembagaan  berpendapat, kewirausahaan  sangat  penting  dalam  menentukan  kemajuan  perekonomian  suatu negara. Pemikirannya bertumpu pada ekonomi jangka panjang yang terlihat dalam analisisnya,  baik  mengenai  terjadinya  invensi  dan  inovasi  penemuan-penemuan baru yang dapat menentukan pertumbuhan ekonomi yang tinggi. 9 Pada tahun 2012 Direktorat  Pembelajaran  dan  Kemahasiswaaa  membuat  modul  pada  mata  kuliah kewirausahaan yang bertujuan agar Mahasiswa  dapat memahami,  menerapkan  dan menjadikan  pola  hidup  berwirausaha  dengan  kemampuan  berkomunikasi, memimpin  dan  menerapkan  manajemen  usaha  dalam  mengelola  usahanya dengan  baik  dan  benar.  Dahulu,  pola  pembelajaran  kewirausahaan  tidak  secara formal dilembagakan.
Bekal  motivasi  dan  sikap  mental entrepreneur terbangun  secara alamiah, lahir dari keterbatasan dan semangat survival disertai keteladanan kerja keras dari dosen  atau  model  contoh.  Mahasiswa  yang  terlatih  tempaan  secara  fisik  dan mental  melalui  pembiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  akan  menjadi  tangguh untuk  mengambil  keputusan  dan  memecahkan  masalah.  Peribahasa  berakit-rakit ke hulu berenang ke tepian, dijiwai benar. Mahasiswa menjadi terlatih melihat sisi positif suatu sumberdaya dan ditransformasikan menjadi manfaat yang nyata. 10
Secara  umum  filosofis  budaya  Melayu  yang  selalu  mengajarkan  untuk tahu dan lakukan apa yang diketahui sebagaimana dalam nilai nilai Islam didesain kemudian menjadi dasar modul enterpeneur. Tujuan pendidikan to know dan to do terintegrasi  di  dalam  kurikulum  program  studi,  terdistribusi  di  dalam  mata-mata kuliah  keilmuan.  Filosofis  budaya  melayu  yang  kaya  nilai  nilai  agama  Islam terinternalisasi  dalam  nilai-nilai  kewirausahaan.  Dalam  tahapan  ini,  perguruan tinggi  di  Palembang  menyediakan  mata  kuliah  kewirausahaan  yang  ditujukan untuk  bekal  motivasi  dan  pembentukan  sikap  mental  entrepreneur.  Sementara  itu tujuan to  be entrepreneur  diberikan  dalam  pelatihan  ketrampilan  bisnis  praktis.
Mahasiswa dilatih merealisasikan inovasi teknologi ke dalam praktek bisnis. 11
Dasar  bangun  dalam  modul  wirausaha  masyarakat  melayu  adalah “mimpi”. Hal ini menjadi salah satu standar kajian pada sub bab modul wirausaha. Alasan dalam penjelasan  motivasi  modul bahwa, Pertama ,  Impian adalah ambisi dari  dalam  diri  manusia  yang  menjadi  penggerak  untuk  maju.  Impian merupakan  hasrat  yang  akan  menggerakkan  manusia  untuk  mewujudkannya. Dunia  ini  bertumbuh  dengan  peradaban  yang  lebih  tinggi  dan  teknologi  yang
lebih  hebat  itu  berkat  impian  orang-orang  besar.  Orang-orang  besar  itu  adalah para pemimpi. Orang-orang yang  tidak  mempunyai impian, seperti orang  yang naik  angkot  jurusan  kemana  saja  sehingga  waktu  hidup  orang  yang  tidak memiliki  impian  sangat  tidak  efektif.  Orang  yang  tidak  memiliki  impian, memiliki  hasrat  atau  kegigihan  yang  mudah  sekali  pudar,  sehingga    mereka dengan  mudah  mengubah  impian  mereka  menjadi  sangat  sederhana. Padahal, impian  ya ng  besar  mempunyai  kekua t a n  ya ng  besar  pula.    Orang-orang ya ng  berhasil  mencatat  nama  dalam  sejarah  rata-rata  mempunyai  ciri  khas yaitu  selalu  mampu memperbarui  impian  mereka.
Kedua ,  impian  akan  mempengaruhi  pikiran  bawah  sadar  seseorang. Bahkan  impian  dapat  menjamin  keberhasilan,  karena senantiasa  menjadi  sumber motivasi  hingga  mencapai  tujuan  atau  menggapai  t ujua n  selanjutnya. Dorongan  motivasi  itulah  yang  akan  menggerakkan  tubuh  dan  mengatur strategi  yang  harus  ditempuh,  misalnya  bagaimana  mencari  informasi  dan menjalin  komunikasi  maupun  bekerjasama  dengan  orang  lain. Ketiga ,  impian menjadikan    manusia   penuh    vitalitas    dalam   bekerja.    Impian    itu   sendiri sebenarnya  merupakan  sumber  energi  menghadapi  tantangan  yang  tidak  mudah. Terdapat  empat  tips  sederhana  dalam  menjadikan  impian  sebagai  sumber  energi yaitu;  percaya,  loyalitas,  ulet  dan  sikap  mental  positif. Rasa percaya  menjadikan seseorang  pantang  menyerah,  meskipun  mungkin  orang  lain  mengkritik  atau menghalangi.  Kepercayaan  itu  juga  membentuk  kesadaran  bahwa  manusia diciptakan  di  dunia ini sebagai  pemenang.  Tips yang  kedua adalah  loyalitas atau fokus  untuk  merealisasikan  i mp i a n.    Untuk  mendapatkan  da ya  dorong  yang luar  biasa, maka  tentukan pula target waktu.
Dalam modul dijelaskan filosofis Be  Do  Have yaitu pikirkan Anda ingin menjadi apa? ( be ); kemudian lakukan  hal  ( do ) yang  diperlukan  untuk  menuju  be (menjadi  apa  yang  diinginkan);  setelah  itu  bertanggung  jawab  penuh  atas keputusan  Anda  maka  have  adalah  efek  samping  dari  tindakan  efektif  yang dimungkin  untuk  didapatkan 12 .  Mimpi  berimplikasi  pada  ketataaturan  cara berpikir  yang  spesipik 13 ,  Measurable 14 ,  Achieveble 15 ,  realistic  berbasis  kemampuan ketersedian  sumber  daya  dimiliki,  time  bond  berdasarkan  masa  waktu  kongkret  yang dibuat dan diperjuangkan.

## Penerimaan  Mahasiswa  Perguruan  Tinggi  di  Kota  Palembang  terhadap Kewirausahaan Berbasis Budaya Kerja Melayu
Secara  khusus  mahasiswa  belum  secara  komprehensip  memahami  nilai nilai bangsa Melayu baik yang dimitoskan maupun yang ditelaah ilmiah pada studi studi  budaya  Melayu.    Dari  aspek  simbol  universal  budaya  kerja  “Duduk  sama rendah tegak sama tinggi”, mahasiswa memiliki kecendrungan memahami dimana 64.41  %  total  responden    memberikan  persetujuan  atas  hal  tersebut.  Namun demikian  62.63%  mereka  menyetuji  simbolisasi  kemalasan  masyarakat  Melayu dalam  adigium  “Berkeringat  saat  makan  dan  tidak  saat  kerja”.  Statemen  bahwa “wirausaha  terlalu  menguras  waktu,  tenaga,  dan  pikiran  dijawab  positif  dalam proporsi  83.90%.  dari  sisi  ini  memperlihatkan  kepercayaan  atas  simbol  simbol berbanding  terbalik  dengan  realitas  yang  dinilai  oleh  responden.  Keraguan  atas atas  nilai  kerja  budaya  Melayu  itu  sendiri.    Hal  tersebut  disimpulkan  juga  dari keraguan  raguan  dalam  proporsi  44.07%  atas  pernyataan  bahwa  masyarakat Melayu memiliki prinsip bahwa “Menciptakan lapangan kerja lebih baik dari pada mencari pekerjaan”. Hanya 33.06 % yang setuju atas pernyataan tersebut.
Dari  sisi  kerja,  mahasiswa  memberikan  penilaian  negatif    sebanyak 80.51%  atas  pernyataan  bahwa  masyarakat  Melayu  berpandangan  bahwa “Wirausaha  tidak  dapat  meningkatkan  harga  diri  seseorang”.  ini  artinya mahasiswa  memiliki  sikap  bahwa  bangsa  Melayu  memiliki  jati  diri  yang  perlu menjadi  dasar  pengembangan  kerja.  Dari  sisi  kerja  produktif    36.41%  menyadari bahwa    masyarakat  Melayu  di  Sumatera  Selatan  tidak  terlalu  termotivasi berwirausaha  karena  sangat  sulit  untuk  mengembangkan  usaha.  Hal  tersebut dijelaskan juga hasil angket  menunjukkan  60.17% responden  menilai pernyataan bahwa  Pada  umumnya  masyarakat  Melayu  yang  berwirausaha  memberikan ungkapan  bahwa  mereka  takut  kalah  bersaing  jika  membuka  usaha,  sebab wirausaha penuh dengan ketidakpastian dan kesamaran.
Informasi  mahasiswa  yang  didapat  dari  lingkungan  memberikan kesimpulan  bahwa  70.33%  memberikan  jawaban  setuju  atas  pernyataan  bahwa berwirausaha  keuntungannya  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Hal ini  menunjukkan  lingkungan  tidak  memberikan  informasi  positif  atas  prilaku berwirausaha,  Walaupun  kemudian  54.24%  ragu  ragu  dalam  menjawab  satu statmen  bahwa  wirausaha  kurang  menjamin  masa  depan.  Responden  juga  dalam proporsi 44.92 ragu ragu menjawab pernyataan bahwa berwirausaha sulit  melatih kejujuran.
Simpulan awal  yang  dimunculkan  kemudian bahwa budaya kerja Melayu sebagai  fondasi  penguatan  kewirausahaan  belum  memiliki  konstruk  yang  kuat. Implikasi  yang  terjadi  aktifitas  wirausaha  belum  menjadi trade  mark kerja kelompok  mahasiswa  dalam  membangun  masa  depan.  Kecenderungan  menjadi pekerja  dan  pegawai  masih  memberikan  kontribusi  besar  terhadap mind  set yang ada.

## Mata Kuliah Kewirausahaan Berbasis Budaya Melayu
Para responden beragam cara menganal kewirausahaan, 70.34% mengenal kewiraushaan pada mata kuliah, 21.18% saat masih di SMA atau pesantren, 5.10% dari keluarga dan kawan kawan yang mau dan atau sedang memiliki usaha , hanya 3.40% mendapatkan materi dari Workshop (Pelatihan) yang diadakan oleh sebuah lembaga.  Dalam  masa  penerimaan  materi  97.46  %  mendapatkan  informasi  dan materi kewirausahaan dengan metode ceramah saja. Hanya 2.50% responden yang mendapatkan  strategi  pembelajaran  selain  ceramah.  Hasil  telaah  dan  analisis respon  mahasiswa  atas  penerimaan  mereka  pada  mata  kuliah  kewirausahaan diketahui  bahwa  kesadaran  untuk  cepat  membaca  peluang  menjadi  dasar  dalam mengembangkan  usaha  cepat.  Pernyataan  bahwa  pendidikan  kewirausahaan menjadi isu trend dan terus dikembangkan dalam upaya mensinergikan perubahan lingkungan global belum sistematik menghasilkan entrepreneur dalam proses yang direncanakan. Hasil angket memperlihatkan jawaban mahasiswa.
1. Pemahaman Mahasiswa Atas Budaya Bangsa Melayu Sumatera Selatan
a. “Duduk sama rendah tegak sama tinggi” merupakan simbol budaya kerja masyarakat Melayu yang universal
b. “Berkeringat  saat  makan  dan  tidak  saat  kerja”  merupakan  simbol kemalasan masyarakat Melayu
c. Masyarakat  Melayu  memiliki  prinsip  bahwa  “  Menciptakan  lapangan kerja lebih baik dari pada mencari pekerjaan.
d. Masyarakat  Melayu  berpandangan  bahwa  “Wirausaha  tidak  dapat meningkatkan harga diri seseorang”
e. Menurut  saya,  Masyarakat  Melayu  di  Sumatera  Selatan  tidak  terlalu termotivasi  berwirausaha  karena  sangat  sulit  untuk  mengembangkan usaha
f. Pada  umumnya  masyarakat  Melayu  yang  berwirausaha  memberikan ungkapan  bahwa  mereka  takut  kalah  bersaing  jika  membuka  usaha, sebab wirausaha penuh dengan ketidakpastian dan kesamaran
g. Saya pernah mendengar dari para usahawan Melayu bahwa berwirausaha keuntungannya tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup
h. Menurut  Masyarakat  Melayu  di  Kota  Palembang  bahwa  wirausaha kurang menjamin masa depan
i. Adanya  pandangan  bahwa  dalam  berwirausaha  sulit  melatih  kejujuran dalam berwirausaha
2. Respon Terhadap Pembelajaran Mata Kuliah Kewirausahaan
Hasil telaah dan analisis respon mahasiswa atas penerimaan mereka pada mata kuliah kewirausahaan diketahui sebagai berikut:
Pernyataan Jawaban SS S RR TS STS Cepat membaca peluang menjadi dasar dalam mengembangkan usaha 86 22 7 3 - 72.88 18.64 5.90 2.50 Hancurnya usaha karena rendah kemamuan dan kemampuan dalam melihat kesempatan 55 26 15 10 12 46.61 22.03 12.71 8.47 10.17 Sulit menghadapi tantangan dalam berwirausaha 96 17 4 - 1 81.35 14.41 3.40 - 0.80 Wirausaha meningkatkan optimisme akan keberhasilan 11 54 42 7 4 9.30 45.76 35.59 5.90 3.40 “banyak pekerjaan yang mendapat gaji lebih besar dari pada berwirausaha” tidak membuat kemuduran diri dalam berwirausaha 18 8 77 7 8 15.25 6.7 65.25 5.90 6.70 “susah meningkatkan kualitas hidup jika berwirausaha” bukan alasan untuk berwirausaha 9 24 62 20 3 7.60 20.34 52.04 16.95 2.50 Kesalahan teman dalam melihat tantangan menyimpulkan “ saya tidak percaya diri dalam berwirausaha” 32 71 11 - - 27.12 61.86 11.02 - - Kesalahan teman adalah “berwirausaha dapat melatih kita menghadapi situasi yang sulit, adalah penyataan mimpi” 11 8 73 18 8 9.32 6.70 61.96 15.25 6.70 Banyak teman mahasiswa menyatakan bahwa Walau saya 103 - 13 2 - 87.29 - 11.02 1.70
sudah tahu dan atau belajar tentang berwirausaha, tetapi tetap saja bahwa saya takut gagal saat memulai wirausaha Sikap temen yang menyatakan bahwa kegagalan berwirausaha semakin memberikan keyakinan bahwa berwirausaha itu tidak memiliki prospek masa depan - 11 65 18 24 - 9.32 55.08 15.25 20.34
Hasil kajian atas mata kuliah kewirausahaan berimplikasi pernyataan sebagai berikut:
Pernyataan Jawaban SS S RR TS STS Bagi saya berwirausaha belum pasti mendapat untung besar 2 22 65 21 8 1.70 18.64 55.08 17.76 6.70 Pandangan saya bahwa wirausaha dapat menampung tenaga kerja dan mengurangi pengangguran 88 30 - - - 74.57 25.42 - - - Kreatifitas dan inovasi menjadi kunci utama keberhasilan dalam berwirausaha 88 22 8 - - 74.57 18.64 6.7 - - berwirausaha dapat mendukung majunya perekonomian 73 40 3 2 - 61.86 33.89 2.50 1.70 wirausaha memiliki masa depan yang baik dan cerah 6 22 81 9 - 5.90 18.64 68.64 7.60 berwirausaha dapat memberi contoh kerja keras 98 12 - 8 - 83.05 10.17 - 6.70 - berwirausaha  lebih menantang daripada menjadi karyawan 63 22 17 16 - 53.39 18.64 14.41 13.56 -
Di  dalam  penelaahan  jawaban  memperlihatkan  bahwa  mahasiswa  belum memiliki motivasi membangun jiwa wirausaha didalam diri mereka dengan alasan, diantanya    entrepreneur  lebih  ditentukan  oleh  bakat,  dan  karakter  individu, sementara  normatifnya  kewirausahaan  adalah  suatu  disiplin  ilmu  yang  dapat dipelajari dan diajarkan. Dalam analisis kajian tersebut pendidikan kewirausahaan baru pada pemberian pengetahuan wirausaha belum memberikan berbagai peluang
bisnis yang dimungkinkan dapat dilakukan seiring dan sejalan dengan perkuliahan mereka.
Secara  praksis  ada  mutual  simbiosis  antara  kompetensi  kewirausahaan  dan Universitas.  Kewirausahaan  bukanlah  penciptaan  manusia  mandiri  yang menciptakan,  namun  sebuah  proses  untuk  membangun  3  kompetensi  yaitu  (1) menciptakan kesempatan ( opportunity creator ), (2) menciptakan ide-ide baru yang orisinil  (inovator)  dan  (3)  berani  mengambil  resiko  dan  mampu  menghitungnya ( calculated  risk  taker ).  Sementara  peran  Universitas  menginternalisasi  nilai-nilai kewirausahaan,  memberikan  ketrampilan  ( transfer  knowledge )  dalam  aspek pemasaran,  finansial,  dan  teknologi  dan  sekaligus  dukungan  berwirausaha ( business setup ) para mahasiswa.
Aktivitas  penguatan  melalui  program  ekstra  kurikuler  bagi  mahasiswa  yang sistematik  memberikan  langkah  strategis  dalam  membangun  motivasi  dan  sikap mental  entrepreneur.  Pembinaan  mahasiswa  dalam  berbagai  kegiatan  minat  dan bakat,  keilmuan,  kesejahteraan  atau  keorganisasian  lainnya  mampu  memberikan ketrampilan  untuk  berwirausaha,  dalam  pengertian  wirausaha  bisnis,  wirausaha sosial  maupun  wirausaha corporate (atau  intrapreneur).  Materi  perkuliahan  harus menggunakan strategi  yang  mensuport  mahasiswa untuk belajar wirausaha bukan sekadar  hapalan.  Ini  artinya  kegiatan  magang  kerja  di  suatu  usaha  sangatlah penting  untuk  mengerti  dunia  riil  wiraswasta.  Para  peserta  didik  bisa  melihat langsung bagaimana praksis dari teori-teori  yang telah diperolehnya (mulai aspek produksi,  akuntansi,  pemasaran,  hingga  sumber  daya  manusia)  bisa  diterapkan dalam kegiatan riil.
Berbagai  gerai  perlu  didirikan  seperti  penjual  makanan,  simpan  pinjam,  jasa tiket  transportasi,  perbankan,  kursus  bahasa  asing  dan  sebagainya.  Para  peserta didik  secara  bergantian  mendapat  tugas  berpraksis  di  situ,  dengan  target-target yang  telah  ditentukan.  Belum  lagi,  dengan  adanya  klinik  kewirausahaan,  para peserta  didik  bisa  melihat  permasalahan  yang  muncul  dan  solusi  pemecahannya yang  tepat.Hasil  penelahaan  dan  analisis  jawaban  responden  menunjukkan  masih rendah  keberhasilan  dalam  membangun  jiwa  kewirausahaan  mahasiswa  melayu dengan menilai pada beberapa aspek yaitu
Pertama , perubahan mindset (pola pikir) yang hasil jawaban memperlihatkan pola  pikir  pencari  kerja,  bukan  pencipta  kerja. Kedua ,  yang  seharusnya memberikan  berbagai  langkah  kerjasama  dengan  para  pengusaha  Melayu  yang berhasil  di  Sumatera  Selatan.  Sehingga  program  magang  dapat  dilaksnakan. Ketiga ,  Kurikulum  yang  kurang  terintegrasi  yang  lebih  menonjolkan  aspek
pengetahuan  ( cognitive )  daripada  sikap  maupun  keterampilan  berwirausaha ( attitude ). Kondisi  yang  demikian  mengakibatkan  lulusan perguruan tinggi  hanya mengerti usaha pada tataran teori. Kurangnya integrated link antara penyelenggara perguruan  tinggi  dan  lembaga  pembiayaan  serta  pemasaran  menjadikan pengembangan  semangat  serta  kemampuan  berwirausaha  lebih  sulit. 16 Indikasi lain  karena  belum  adanya integrated  link serta  belum  adanya  jiwa  dan  semangat entrepreneurship pada  penyelenggara  perguruan  tinggi. Keempat ,  Kurangnya kesungguhan  pemerintah  untuk  menggunakan  lulusan  universitas  berkiprah didunia  usaha  dengan  kemudahan-kemudahan  langsung  diberikan  kepada  alumni universitas.
Hasil  penelitian  mengatakan  bahwa  ada  3  faktor  paling  dominan  dalam memotivasi  sarjana  menjadi  wirausahawan  yaitu  (1) kesempatan, (2) kebebasan, dan (3)  kepuasan  hidup .  Ketiga  faktor  itulah  yang  membuat  mereka  menjadi wirausahawan.  Di lain sisi, aktivitas  ekstra kurikuler  mahasiswa yang sistematik juga  dapat  membangun  motivasi  dan  sikap  mental  entrepreneur.  Pembinaan mahasiswa dalam berbagai kegiatan minat dan bakat, keilmuan, kesejahteraan atau keorganisasian  lainnya  mampu  memberikan  keterampilan  untuk  berwirausaha, dalam pengertian wirausaha bisnis, wirausaha sosial maupun wirausaha corporate (atau intrapreneur). 17
Kelemahan  atas  jawaban  disebabkan  karena  nilai  motivasi  di  lingkungan universitas belum  maksmial. Motivasi  merupakan aspek utama dalam  mendorong berdirinya kegiatan kewirausahaan. Motivasi tersebut antara lain lingkungan kerja, Dosen,  Program  Studi  dan  Fakultas  yang  memberikan  mata  pelajaran kewirausahaan  yang  dapat  membangkitkan  minat  berwirausaha.  Dorongan membentuk  wirausaha  juga  datang  dari  teman  sepergaulan,  lingkungan  keluarga, sahabat, dimana mereka dapat berdiskusi tentang ide wirausaha serta masalah yang dihadapi  dalam  berwirausaha  dan  cara-cara  mengatasi  masalah  tersebut. Pendidikan  formal  dan  pengalaman  bisnis  menjadi  potensi  utama  untuk  menjadi wirausaha yang berhasil.
Selanjutnya  dalam  pemaknaan  antara  wiraswasta  dengan  wirausaha  belum terlihat  jelas  bagi  mahasiswa  melayu  responden  Wiraswasta  berarti  keberanian, keutamaan  serta  keperkasaan  dalam  memenuhi  kebutuhan  serta  memecahkan permasalahan  hidup  dengan  kekuatan  yang  ada  pada  diri  sendiri.    Belajar memimpin  usaha,  baik  secara  teknis  dan  atau  ekonomis  dari  aspek    permodalan dan  memburu  keuntungan  dan  manfaat  secara  maksimal.  Sementara  wirausaha adalah orang  yang  mendobrak sistim  ekonomi  yang ada dengan  memperkenalkan
barang  dan  jasa  yang  baru,  dengan  menciptakan  bentuk  organisasi  baru  atau mengolah  bahanb  baku  baru.  Dalam  definisi  ini  ditekankan  bahwa  seorang Wirausaha  adalah  orang  yang  melihat  adanya  peluang  kemudian  menciptakan sebuah organisasi untuk memanfaatkan peluang tersebut.

## Budaya  Kerja  Melayu  dalam  Mengembangkan  Wirausaha  Mahasiswa  di Perguruan Tinggi Kota Palembang
Modul kewirausahaan di lingkungan universitas memiliki jiwa kepribadian bangsa  Melayu  seperti  motivasi  berusaha  namun  tetap  toleransi,  ramah,  santun, diplomasi,  demokrasi,  dan  optimis.  Para  pengampuh  mata  kuliah  memberikan materi  dengan  meminimalisir  sikap  dan  sifat  kepribadian  bangsa  melayu  dengan dinamika perkembangan manajemen modern seperti:
a. Mengajar untuk berani berinovasi
b. Segera bangkit ketika mengalami kerugian dan menjauhkan sikap dan prilaku putus asa
c. Kebebasan  jiwa  yang  dikembangkan  dengan  suport  dalam  berkreasi dan berinovasi untuk memberikan gagasan baru dalam usaha
d. Menyeimbangkan  antara  rasa  dan  pikiran  sehingga  menjadi  kokoh dalam melihat peluang dan situasi
e. Melakukan  komunikasi dan musyawarah
f. Berusaha berbasis kejujuran
g. Menemukan  inovasi  dengan  beberapa  kajian  sebelumnya  bukan sekedar menjiplak.
Dari  hasil  wawancara  dapat  dilihat  bahwa  modul  kewirausahaan  yang digunakan  para  pengampuh  mata  kuliah  memiliki  nilai-nilai  budaya  Melayu  dan nilai-nilai  agama.  Konsep  tersebut  sudah  dipahami  oleh  dosen  dan  mahasiswa. Namun  demikian  dari  sisi  aplikasi  masih  membangun  keragu-raguan  mahasiswa untuk  berlatih  berwirausaha.  Modul  kewirausahaan  yang  digunakan  pada universitas  wilayah  sudah  dipahami  oleh  dosen  dan  mahasiswa  Strategi  ceramah lebih  mendominasi  dalam  mata  kuliah  kewirausahaan  berimplikasi  pada  keragu- raguan mahasiswa untuk mengimplemntasikan berwirausaha. Jawaban mahasiswa pada  frekwensi  ragu  ragu  >  60%)  adalam  menjawab  statemen  (1)  “banyak pekerjaan yang mendapat gaji lebih besar dari pada berwirausaha” tidak membuat kemuduran diri dalam berwirausaha; (2) “susah meningkatkan  kualitas hidup jika berwirausaha”  bukan  alasan  untuk  berwirausaha;  (3)  Kesalahan  teman  adalah “berwirausaha dapat melatih kita menghadapi situasi yang sulit, adalah penyataan
mimpi; (4) Sikap temen yang menyatakan bahwa kegagalan berwirausaha semakin memberikan  keyakinan  bahwa  berwirausaha  itu  tidak  memiliki  prospek  masa depan;  (5)  Bagi  saya  berwirausaha  belum  pasti  mendapat  untung  besar;  dan  (6) wirausaha memiliki masa depan yang baik dan cerah.
Kecenderungan  jawaban  responden  maupun  dosen  pada  titik  lemah  dari pelatihan  diri  dan  pembinaan  secara  intensif  melalui  kerja  nyata  menunjukkan belum terjadinya mutual simbiosis antara komptensi mata kuliah dengan kebijakan universitas. Disamping itu titik lemah implementasi pada pendayagunaan unit unit usaha  dan  unit  kerja  universitas  belum  terinternalisasi  secara  terstruktur. Selanjutnya  titik  lemah  implementasi  belum  ada  jaringan  kerjasama  pada  pusat pusat usaha di Palembang. Sehingga implementasi modul mata kuliah sampai pada batas akhir mata kuliah dan semesteran.

## Kesimpulan
Budaya  melayu  dan  nilai  nilai  agama  berada  dalam  substansi  materi  kuliah wirausaha.  Beberapa  sifat  dasar  budaya  melayu  optimisme  dalam  hidup  dan kehidupan serta toleran, mengambil positif dari budaya orang lain, berpegang pada agama  dan adat, sopan santun, ramah,  demokratis,  mengutamakan  diplomasi  dari pada kekerasan . Sementara kepribadian yang muncul dalam modul kewirausahaan bagaimana  membangun komunikasi,  membangun  keseimbangan rasa dan pikiran, demokrasi  dan  diarahkan  untuk  menjauhi  sifat  pemaksaan  dan  kasar  dalam mengeksekusi kebijakan dalam usaha, lincah.  Beberapa telah  dilakukan berbagai cara untuk  memberikan penjelasan  kepribadian  masyarakat Melayu    kurang tepat dalam berwirausaha seperti percaya kepada takdir yang mengarah pada menerima apa adanya, rendah hati yang berlebihan yang nampak seperti orang tidak berdaya
Strategi  pembelajaran  belum  memberikan  motivasi  secara  komprehensif karena  lebih  mendominasimodel  ceramah.  Secara  khsusus  mahasiswa  menerima materi  kuliah  dan  memiliki  kesadaran  bahwa  budaya  Melayu  termunculkan  di setiap upacara. Namun  demikian  mereka belum siap berlatih berwirausaha dalam kuliah.

## Endnote
1 Dalam majalah.com disebutkan  berbagai  struktur  kerja  masyarakat melayu  seperti (1)  memandang  rendah  dan  tidak  yakin  pada  bangsa  sendiri  tapi  sangat  respek  dengan bangsa  China;  (2)  lebih  menyukai  berkomunikasi  dan  bersinergi  dengan  bangsa  lain dibandingkan dengan bangsa sendiri; (3) Berlambat lambat, “biar lambat asal selamat”; (4) ahli mengekritik tanpa solusi dan membantu ; (4) tidak ada perhatian dari negara sendiri., diakses tanggal 15 Mei 2015
2 Lihat  Mohd  Azhar  Abdul  Hamid,  Mohm  Koharuddin  Balwi,  Muhamed  Fauzi Athman,  Azali  Abd  Shah,  “Beberapa  Premis  Tentang  Perasaan  Hasad-Dengki  (PHd) Sebagai  Nilai  Masyarakat  Melayu:  Suatu  Polemik  ?” Jurnal  Penelitian Fakulti  Pengurus dan Pembangunan Sumber Manusia, Universiti Teknologi Malaysia, Skudi, 2009, hlm.1
3 Lihat Heri Junaidi,”Efisiensi Berkeadilan pada Kasus Usaha Songket Palembang”,
Disertasi, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2011), hlm. 2 4 Lihat M. Teresa Lunati, Ethical Issues in Economic: From Altruism to Cooperation to Equity, (London: Mac Millan Press, 1997), hlm. 139; Deborah Waynes, ”Management of The United Nations Laissez-Passer”, Article 11.2 of Justatute (United Nations: Geneva, 2005), hlm. 3; Sukasah Sahdan, ”Menyikapi Paham-Paham Paradoks”, Jurnal Kebebasan: Akal dan Kehendak, Vol. II, Edisi 35, Tanggal 23 Juni 2008, hlm. 27; perbandingan lihat juga  Karl W. Roskamp,  “Pareto  Optimal  Redistribution,  Utility  Interdependence  and Social  Optimum”, Journal Review  of  World  Economics ,  vol.  109, no.  2/Juni, 1973, hlm. 337. Lihat juga Deliarnov, Ekonomi Politik, (Jakarta:  Erlangga, 2006), hlm. 211. Laissez faire ini  berasal  dari  bahasa  Prancis  yang  secara  harfiah  berarti  membiarkan berbuat/melakukan.  Tuturan  laissez  faire  secara  lengkap  “ laissez  faire,  laissez  passer,  le monds va de lui-meme ” (biarkanlah, jangan campur tangan, alam semesta dapat mengatur dirinya sendiri). Kalimat ini dilontarkan oleh kaum fisiokrat Francis yang dipelopori oleh F.  Quesney  Mirabeau,  A.R.J.  Turgot  dan  du  Pont.  Lihat  Sumitra  Djojohadikusumo, Perkembangan Pemikiran Ekonomi (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1991), hlm. 14-21.
5 Sri-Edi  Swasno, Ekspose  Ekonomika:  Waspadai  Globalisme  dan  Pasar  Bebas, (Yogyakarta: PUSTEP-UGM, 2010), hlm. 2-3. Lihat juga M. Teresa Lunati, Ethical Issues in Economic: from Altruism to Cooperation to Equity (London: Mac Millan Press, 1997), hlm. 139; Deborah Waynes, ”Management of The United Nations Laissez-Passer,” Article 11.2  of  Justatute (United  Nations:  Geneva,  2005),  hlm.  3;  Sukasah  Sahdan,  ”Menyikapi Paham-Paham  Paradoks,” Jurnal  Kebebasan:  Akal  dan  Kehendak, Vol.  II,  Edisi  35, Tanggal 23 Juni 2008, hlm. 27. Karl W. Roskamp, “Pareto Optimal Redistribution, Utility Interdependence and Social Optimum”, Journal Review of World Economics , vol. 109, no. 2/Juni, 1973, hlm. 337. Lihat juga Deliarnov, Ekonomi Politik, (Jakarta:  Erlangga, 2006), hlm. 211.
6 Hayek,  “Price  Expectations,  Monetary  Disturbances,  and  Malinvestments”  in Profits,  Interest,  and  Investment, (New  York:  Augustus  M.  Kelley,  1975),  hlm.  22. lihat juga  Ed  Silvo, Transfomation:  Change  The  Market  Place  and  You  Change  The  World , (California: Regal Books, 2010), hlm. 136-138
7 Penjelasan Lengkap, lihat Kenichi Ohmae , The End Of  The Nation State: The Rise Of Regional Economics, (USA: The Free Press, 2010),
8 Soft  skills adalah  tingkah  laku  personal  dan  interpersonal  yang  dapat mengembangkan  dan  memaksimalkan  kinerja  seseorang  manusia  (misal  pelatihan, pengembangan  kerja  sama  tim,  inisiatif,  pengambilan  keputusan,  dan  lain-lain).  Ada hubungan utama kemampuan soft skills tercermin dalam perilaku seseorang yang memiliki kepribadian,  sikap,  dan  perilaku  yang  dapat  diterima  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Lihat  Soedijarto, Landasan dan Arah  Pendidikan  Nasional  Kita ,  (Jakarta:  Penerbit  Buku Kompas, 2008), hlm.66
9 Lebih luas lihat Joseph Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy , (USA: Tailor and Francis e-library, 2004),
10 Menurut ASHE  Higher  Education  Report (2007),  keberhasilan  studi  mahasiswa ditentukan oleh dua ukuran, yakni (1) jumlah waktu dan upaya mahasiswa terlibat dalam proses  pembelajaran  dan  (2)  kemampuan  perguruan  tinggi  menyediakan  layanan sumberdaya,  kurikulum,  fasilitas  dan  program  aktivitas  yang  menarik  partisipasi mahasiswa  untuk  meningkatkan  aktualisasi,  kepuasan  dan  ketrampilan.  Dalam  konteks pendidikan kewirausahaan, nampaknya  partisipasi  mahasiswa  dan  kemampuan  perguruan tinggi  perlu  disinergikan,  agar  menyediakan  layanan  sebaik-baiknya  agar  melahirkan student entrepreneur. Dengan demikian, melalui pendidikan dapat direncanakan kebutuhan jumlah maupun kualitas entrepreneur.
11 Tiga  komptensi  penting  dalam  pembekajaran  di  perguruan  tinggi  adalah  (1) menciptakan kesempatan ( opportunity creator ); (2) menciptakan ide-ide baru yang orisinil (inovator);  (3)  berani  mengambil  resiko  dan  mampu  menghitungnya  ( calculated  risk taker ),  lihat  Carlo  Vallini  dan  Christian  Simoni,  “Market-Driven  Management  as Entrepreneurial Approach”, SYMPHONYA Emerging Issues in Management, n. 1, 20.09 www.unimib.it/symphonya
12 Be  Do  Have adalah  suatu  konsep  yang  terdapat  dalam  buku  One  Minute Millionaire  oleh  Mark  Victor  Hansen  dan  Robert  G.  Allen.  Lihat,  Hartono,  Jarot Wijarnarko,  Ahamad  Nurcholish, Ciptakan  NIlai:  Kunci  Sukses  dan  Hidup  Maksimal, (Tangerang: Happy Holy Kids, 2015),
13 Spesipik  berarti  dapa  tmenjelaskan  apa  yang  diinginkan,  melalui  proses perencanaan  yang  tepat  dan  berdaya  guna  dan  kongkret  seperti  pernyataan,”  saya  ingin menjadi wirausaha pada bidang (….) dengan penghasilan Rp (…)/minggu.
14 Bermakna  terukur,  ini  artinya  mimpi  tetap  berfondasi  pada  ukuran,  ketercapaian dan waktu pencapaian
15 Bermakana dapat disesuaikan dengan realitas dalam pencapaiannya
16 Ada  perbedaan  mata  kuliah  di  beberapa  negara  seperti  Jepang  yang memprioritaskan    hasil  kreasi  mahasiswa  tentang  suatu  produk  dikembangkan  dan didorong oleh penyelenggara perguruan tinggi dengan menghubungkannya pada lembaga keuangan (modal ventura) serta pasar yang akan menerima produk tersebut.
17 Lihat  Asyumardi  Azra, Paradigma  Pendidikan  Nasional,  Rekonstruksi  dan Demokratisasi ,  (Jakarta:  Penerbit  Buku  Kompas,  2006),;  Galus,  Ben  Senang, Arah  dan Kebutuhan Pendidikan Kita Masa Depan ,  Bernas 2 Mei 2005

## Daftar Pustaka
Abdullah, Taufiq. (1979). Agama, Etos Kerja dan Perkembangan Ekonomi . Jakarta:
LP3ES. Abdurrahman, Moeslim. (2003). Islam Sebagai Kritik Sosial .  Jakarta: Erlangga. Afar,  Muhammad  Abdul  Mun’im.  (2000). al-Iqtisad  al-Islamy  Dirasah Tatbiqiyyah. Jeddah: Dar al-Bayan al-Araby. Agus, Bustanuddin. (2008). Pengembangan Ilmu Ilmu Sosial . Jakarta: Gema Insani Press. Al-Jamali,  Muhammad  Abdul  Mun’im.  (2008). Mausu’ah  al-Iqtis}adiyah  al- Islamiyah. Cairo: Dar al-Kitab al-Misriyah. Al-Syatibi, (tt). Al-Muwafaqat fî Usul Syari’ah . Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Al-Zuhailli, Wahbah. (1986). Usul al-Fiqhi al-Islami. Damaskus: Dar al Fikr. Ambary,  Hasan  Muarif;  Jajat  Burhanuddin.  (1998). Menemukan  Peradaban: Jejak  Arkeologis  dan  Historis  Islam  Indonesia .  Ciputat:  Logos  Wacana Ilmu
Ambary,  Hasan  Muarif.  (1994). Some  Aspects  of  Islamic  Architecture  in Indonesia . Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.
Aminurrrashid, Harun. (1966). Kajian Puisi Melayu. Singapore: Pustaka Melayu. Amir M. S. (1987). Tonggak Tuo Budaya Minang . Jakarta: Karya Indah. Annonimous.  (2001). Sejarah  masuknya  Islam  dan  beberapa  teori  Islamisasi  di Indonesia. Jakarta:  Sekolah  Tinggi  Agama  (STIAI)  "Publisistik Thawalib". Anonimus.  (1973). Penemuan  Hari  Jadi  Kota  Palembang. (Palembang:  Humas Pemda Kotamadya Palembang. Anoraga, Panji. (2009). Psikologi kerja . Jakarta: PT. Rineka Cipta. Anshori, Abdul Ghofur; Yulkarnain Harahab. (2008) Hukum Islam : dinamika dan perkembangannya di Indonesia . Yogyakarta: Total Media.
Asril. (2008). Sejarah Asia Tenggara . Cendikia Insani: Pekanbaru. Basel, Roberta  (2006). The History Of Money. Mankato, Minn.: Capstone Press. Basri,  Faisal  dan  Haris  Munandar.  (2009). Lanskap  Ekonomi  Indonesia;  Kajian dan Renungan Terhadap Masalah-Masalah Struktural, Transformasi Baru dan  Prospek  Perekonomian  Indonesia. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Basyarsyah II, Tengku Lukman Sinar. (2005). Adat budaya Melayu Jati Diri dan Kepribadian. Cet  I . Sumut: Forkala. Benson, Peter. (2012). Tobacco Capitalism: Growers, Migrant Workers, And The Changing  Face  Of  A  Global  Industr y.    Princeton,  N.J.:  Princeton University Press.
Berge, Pierre L Van den. (1987). The Ethnic Phenomenon . New York : Praeger. Brandon, James R.. (1989). Seni Pertunjukan Di Asia Tenggara . Terjemahan R.M.
Soedarsono. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.
Chapra,  M.  Umer.  (1999). Islam  dan  Tantangan  Ekonomi. Surabaya:  Risalah Gusti.
Cramme,  Olaf  dan  Patrick  Diamond.  (2009). Social  Justice  in  the  Global  Age . USA: Polity Press. Dahlan,  Abdul  Aziz.  (2000). Studi  Agama  Islam .  Jakarta:  Badan  Penerbit-Unit Penerbitan Yayasan Pembinaan Keluarga (YPK) U.P.N. "Veteran", Dahril,  Tengku.  (2000). Tamadun  Melayu. Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan Pustaka.