## Proses Pendidikan Nabi Adam Perspektif al-Qur’an

## Kustiana Arisanti
Institut Ilmu Keislaman Zainul Hasan Genggong kustiana.arisanti82@gmail.com
Abstract: Prophet Adam  was  the  first  human  being  taught  by  Allah  SWT directly.  He  is  the  object  of  education  and  Allah  SWT  as  the  subject  of education.  That  simple  education  process  is  composed  of  several  materials which include teaching the names of all-natural components, founding values and  giving  provision  as  the  main  manager  of  the  earth  as  a  caliph.  The scientific  transmission  consists  of  scientific  transmission  from  Allah  SWT  to the Prophet Adam as the caliph on earth and from the Prophet Adam to the Angel of God.
Keywords : prophet adam's education; al-qur'an
Abstrak: Adam  adalah    manusia  pertama  yang  pendidikannya  diajarkan langsung  oleh  Allah  SWT.  Adam  sebagai  objek  pendidikan  dan  Allah  SWT sebagai  Subjek  pendidikan.  Proses  pendidikan  yang  terlampau  sederhana tersebut  teridir  dari  beberapa  materi  yang  mencakup  mengajarkan  nama- nama  sekuruh  komponen  alam,  penanaman  nilai  dan  pemberian  bekal sebagai pengelola utama bumi, dengan statusnya sebagai khalifah. Transmisi keilmuan  tersebut  terdiri  dari  transmisi  keilmuan  dari  Allah  SWT  kepada Nabi  Adam  sebagai  khalifah  di  bumi  dan  dari Nabi  Adam  kepada  Malaikat Allah.
Kata Kunci : pendidikan adam; al-qur’an ………………………….………………………………………………………………………………...

## Pendahuluan
Nabi Adam merupakan sosok fenomenal  yang  dijadikan  Allah  SWT sebagai  manusia  yang  diberi  kepercayaan untuk mengelola bumi sebagai Khalifat Allah Fi  al-Ard .    Beliau  juga  dijuluki Abu  Al-Bashr karena merupakan produk manusia generasi pertama yang didalam proses penciptaannya terdapat  keistimewaan-keistimewaan  yang tidak bisa ditemukan dalam proses penciptaan makhluk (manusia) yang lainnya.
Keistimewaan  sekaligus  kemulyaan tersebut  diterima  Adam  mulai  dari  proses penciptaan  langsung  melalui  “ sentuhan
tangan  Allah  SWT ”  dari  bahan  dasar  tanah, setelah  sempurna  dalam  bentuk  “ jadi ”, kemudian dilanjutkan dengan proses “ peniupan  Ruh  Allah ”  ke  dalam  diri  Adam. Stelah  kedua  proses  utama  tersebut  selesai, maka  untuk  menandai  penyempurnaan “ proyek  fenomenal ”  ini,  Allah  memberikan instruksi  kepada  para  malaikat  untuk melakukan  “ ritual ”  sujud  penghormatan kepada  ciptaan  Allah  SWT  yang  mulya. Walaupun  dalam  tahapan  ini  muncul gelombang  protes  dari  demonstran  ulung, Iblis yang egonya tidak menerima kenyataan dirinya yang tercipta dari api, diperintahkan untuk sujud kepada makhluk yang berbahan dasar  tanah.  Sebagai  konsekuensi  logis  dari
pembangkangan  tersebut,  akhirnya  Iblis dideportasi dai surge sekaligus sejak saat itu secara resmi menyandang gelar
“ Laknatullah ” sampai hari kiamat (Q.S. 15:28- 35).
Disamping proses penciptaan, peniupan Ruh  Allah sampai  pada  proses “peresmian”  yang  ditandai  dengan  ritual sujud  penghormatan,  ada  hal  penting lainnya  yang  perlu  kita  cermati  yang dilakukan  Allah  SWT  kepada  Nabi  Adam, yaitu  bagaimana  Allah  SWT  menyiapkan makhluk ciptaan-Nya yang juga dijuluki Abu Muhammad (Nabi  Adam  disamping  dijulu k i Abu  al-Bashr ,  beliau  juga  dijuluki Abu Muhammad .  Ada  yang  berpendapat  bahwa Abu Muhammad adalah julukan yang dipakai dilingkungan  surga,  sedangkan  julukan (kunyah) Abu  al-Bashr dipakai  di  bumi)  (Al- QurÏubi,  1967),  untuk  memikul  beban  tugas sebagai Khalifat  Allah  Fi  al-Ardh ,  dalam rangka mengisi, mengelola, memberdayakan dan  menjaga  makhluk  Allah  SWT  yang bernama  bumi  yang  akan  jadi  tempat tinggalnya.
Inilah  yang  akan  dibahas  dalam tulisan  singkat  yang  sangat  sederhana  ini. Bagaimana langkah-langkah yang ditempuh oleh Allah SWT, agar Nabi Adam betul-betul siap  untuk  mengemban misi  khalifah yang dibebankan
Allah SWT kepadanya. Bagaimana tahapan-tahapan
proses pendidikan yang  dilakukan  Allah  SWT sebagai  Sang  Maha  Guru  kepada  Nabi Adam  sebagai  murid,  serta  bagaimana  pula metode  pendidikan  yang  diterapkan  Allah SWT dalam proses pendidikan tersebut.

## Proses Pendidikan Nabi Adam dalam al- Qur’an
Pada tahapan ini penulis mencari data tentang  proses  pendidikan  Adam  melalui kitab al-Mu’jam  al-Mufakhras  Li  Alfadz  al- Qur’an ,  dengan  menggunakan  kata  kunci
Adam .  Dalam  al-Qur’an,  nama  Adam disebutkan  sebanyak  25  kali  (Komposisinya dalah  sebagai  berikut:  data  ayat  yang menyebutkan  kata  Adam  saja  sebanyak  14 kali terdapat dalam Q.S al-Baqarah: 31,33,34,35,37. Ali Imran: 33, 59. Al-A’raf: 11, 19.  Al-Isra’: 61. Al-Kahfi: 50. Taha: 115, 116, 117,  120,121.  Sedangkan  11  ayat  lainnya tidak terkait dengan proses pendidikan atau doktrin-doktrin Allah kepada Adam. Sebelas ayat tersebut memakai redaksi Ya Bani Adam, Ibnay  Adam dan Dhurriyat  Adam .)  (Baqi, 2002).  Sedangkan  ayat-ayat  yang  membahas tentang kisah Nabi Adam dan pembangkangan  Iblis  tercantum  dalam  7 surah (Kathir, 2003). Surat al-Baqarah ayat 30- 39, al-A’raf  ayat 11-25, al-Hijr ayat 26-44, Shad ayat 71-85, al-Isra’ ayat 61-65, al-Kahfi ayat 50- 51 dan Taha ayat 115-123 .
Hanya  saja  ayat-ayat  yang  terkait dengan  proses  pendidikan  Adam  secara runtut yang dimulai dari rencana Allah SWT untuk  menjadikannya  sebagai  khalifah-Nya di  muka  bumi,  penulis  temukan  dalam surah al-Baqarah ayat 30-38. Oleh karena itu penulis akan menggunakan surat al-Baqarah ayat  30  sampai  dengan  ayat  38  ini  sebagai data pokok dalam pembahasan ini. Sedangkan  ayat-ayat  lain  yang  terkait dengan  masalah  ini  yang  terdapat  dalam surah  lain  akan  penulis  gunakan  sebagai keterangan pendukung.
Adapun  ayat-ayat  tersebut  adalah sebagai berikut:
ۡ ذِإ َو ۡ ۡيِ نِإۡ ِةَكِئ َٰٓ َلَم لِلۡ َكُّبَرۡ َلاَق َۡج ِۡعا ۡ ٞل ِۡف ۡي َۡ  لٱ ۡ ِض  ر ۡ ۡٗۖ ةَفيِلَخ َۡهيِفُۡدِس فُيۡنَمۡاَهيِفُۡلَع  جَتَأْۡا َٰٓوُلاَق ۡا َۡو ۡ سَي ۡ ُكِف لٱ َۡءَٰٓاَمِ د ۡ ۡ حَن َو ۡ ُن ۡ َلاَقۡ َٗۖكَلۡ ُسِ دَقُن َوۡ َكِد  مَحِبُۡحِ بَسُن ِۡإِۡ ن ۡ َٰٓي َۡأ ُۡمَل  ع َۡم ُۡمَل عَتۡ َلَۡا ۡ َنو ٣٠ ۡ ۡ
“ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku  hendak  menjadikan  seorang khalifah  di  muka  bumi”.  Mereka berkata:  “mengapa  engkau  hendak menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu
orang  yang  akan  membuat  kerusakan padanya  dan  menumpahkan  darah,
padahal  kami  senantiasa  bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketahui”.
َۡمَّلَع َو ۡ ۡ َمَداَء َۡءَٰٓاَم  سَ  لٱ ۡ َّۡمُثۡ اَهَّلُك َۡعۡ َۡض َر َۡلَعۡ  مُه ۡ ى َۡكِئَٰٓ َلَم لٱ ِۡة ۡ ِۡبۢنَأَۡلاَقَف ۡ ِۡءَٰٓ َلَُؤَٰٓ َهۡ ِءَٰٓاَم  سَأِبۡيِنو ِۡإۡ ُۡكۡن ۡ َصۡ  مُتن ۡ َنيِقِد ٣١ ۡ ۡ
“Dan  dia  mengajarkan  kepada  Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para
malaikat  lalu  berfirman:  “Sebutkanlah kepada-Ku  nama  benda-benda  itu jika kamu  memang  benar  orang-orang yang benar!”
ْۡاوُلاَق ۡ َّۡلَِإَٰۡٓاَنَلَۡم لِعۡ َلَۡ َكَن  َح بُس ۡ َۡم َّۡلَعۡا َنَت  م َۡأۡ َكَّنِإَٰۡٗۖٓا ۡ َتن ُۡميِلَع لٱ ۡ ُۡميِكَح لٱ ۡ ٣٢ ۡ ۡ
“Mereka menjawab: “Maha Suci
Engkau,  tidak  ada  yang  kami  ketahui selain  dari  apa  yang  telah  Engkau ajarkan  kepada  Kamu;  sesungguhnya Engkaulah  yang  Maha  Mengetahui lagi Maha Bijaksana”.
َۡلاَق ۡ ِۡهِئَٰٓاَم  سَأِبۡ مُه ئِبۢنَأۡ ُمَدأَـَٰٓ َي ۡٗۖ م ۡ َۡلَف َۡأَٰۡٓاَّم َۡأِبۡ مُهَأَب ۢن ۡ َلاَقۡ  مِهِئَٰٓاَم  س ۡ َب يَغُۡمَل  عَأۡ َٰٓيِ نِإۡ  مُكَّلۡلُقَأۡ  مَلَأ ٱ َّۡسل ۡ َم ِۡت  َو ۡ َۡو ۡ ِض  رَ  لٱ ۡ ۡ عَأ َو ُۡمَل ۡ َنوُمُت  كَتۡ  مُتنُكۡاَم َوَۡنوُد بُتۡاَم ٣٣ ۡ ۡ “Allah berfirman: “Hai Adam,
beritahukanlah  kepada  mereka  nama- nama  benda  ini,”  Maka  setelah diberitahukannya kepada mereka
nama-nama benda itu, Allah
Berfirman: Bukankah sudah kukatakan kepadamu,  bahwa  Sesungguhnya Aku mengetahui  rahasia  langit  dan  bumi dan  mengetahui  apa  yang  kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?”.
ۡ ذِإ َو ۡ ۡ ِةَكِئَٰٓ َلَم لِلۡاَن لُق ْۡاوُدُج  سٱ ۡ َِٰۡٓل َۡد َۡفَۡم َٰۡٓوُدَجَس ِۡإَٰۡٓ َّلَِإْۡا ۡ  ىَبَأۡ َسيِل ب َۡو َۡرَب  كَت  سٱ ۡ ۡ َنِمۡ َناَك َو َۡني ِرِف َك لٱ ۡ ٣٤ ۡ ۡ
“Dan  ingatlah  ketika  kami  berfirman kepada para malaikat: “sujudlah kamu kepada Adam,” Maka sujudlah mereka kecuali  Iblis;  ia  enggan  dan  takabbur dan  adalah  ia  termasuk  golongan orang-orang yang kafir”.
اَن  لُق َو ۡ ۡ ُمَدأَـَٰٓ َي ۡ نُك  سٱ ۡ ُۡج  و َز َوۡ َتنَأ ۡ َك ٱ َّۡنَج  ل َۡة ۡ ُۡك َو ۡاَه نِمۡ َلَ َۡوۡاَمُت ئِشۡ ُث يَحۡاًدَغ َر ِۡذ  َهۡاَب َر قَتۡ َلَ ِۡه ۡ َّۡشلٱ َۡة َرَج َۡۡف َۡنِمۡاَنوُكَت ۡ َۡنيِمِل  َّظلٱ ۡ ٣٥ ۡ ۡ
“Dan  Kami  berfirman:  “Hai  Adam, diamilah oleh kamu dan istrimu surge ini, dan makanlah makanan- makanannya  yang  banyak  lagi  baik dimana  saja  yang  kamu  sukai,  dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan  kamu  termasuk  orang- orang yang zalim”.
اَمُهَّل َزَأَف ۡ ُۡن  َط  يَّشلٱ ۡ َۡج َر  خَأَفۡاَه نَع َۡمُه ِۡمۡا َۡكۡاَّم َۡوۡ ِٗۖهيِفۡاَنا ۡاَن  لُق ْۡاوُطِب  هٱ ۡ ُۡكَل َوۡ ٗۖٞ وُدَعۡ ٍض عَبِلۡ  مُكُض عَب ۡ م ۡ يِف ۡ ۡ رَ  لٱ ۡ ِض ۡ ۡ ٖني ِحۡ  ىَلِإٌۡع َتَم َوۡ ٞ رَقَت  سُم ٣٦ ۡ ۡ
“Lalu  keduanya  digelincirkan  oleh syaitan dari surga itu, dan dikeluarkan dari  keadaan  semula  dan  Kami berfirman:  Turunlah  kamu!  Sebagian kamu  menjadi  musuh  bagi  yang  lain, dan  bagi  kamu  ada  tempat  kediaman di  bumi,  dan  kesenangan  hidup sampai waktu yang ditentukan”.
َٰۡٓ ىَّقَلَتَف ۡ ِۡهِ ب َّرۡ نِمۡ ُمَداَء ۦ ۡ ۡ ٖت  َمِلَك َۡفَۡت َۡبا ۡ ۡ ِه  يَلَع ُۡهَّنِإۡ ۥ ۡ َۡوُه ۡ ُۡبا َّوَّتلٱ ۡ ُۡمي ِح َّرلٱ ۡ ٣٧ ۡ ۡ
“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat  dari  Tuhannya,  Maka  Allah SWT menerima taubatnya. Sesungguhnya  Allah  Maha  Penerima Taubat lagi Maha Penyayang”.
اَن  لُق ۡ ْۡاوُطِب  هٱ ۡ اَّمِإَفۡٗۖا عيِمَجۡاَه نِم ۡ ۡ أَي َۡيِت ۡمُكَّن ِۡ م َۡفۡى دُهۡيِ ن ۡنَم ۡ َلَ َوۡ  مِه يَلَعۡ ٌف  وَخۡ َلََفَۡياَدُهَۡعِبَت ُۡه ۡ م ۡ ۡ حَي َۡنوُن َز ۡ ٣٨ ۡ ۡ
“Kami  berfirman:  “Turunkanlah  kamu semuanya  dari  surga  itu!  Kemudian jika  datang  petunjuk-Ku  keapdamu, Maka  barang  siapa  yang  mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kehawatiran  atas  mereka,  dan  tidak pula mereka bersedih hati”.
َۡنيِذَّلٱ َو ۡ ِۡبْۡاوُبَّذَك َوْۡاو ُرَفَك َٔۡ َٰۡٓاَنِت َيا ُۡأۡ ِۡئَٰٓ َل ْو ۡ ُب  َح  صَأۡ َك لٱ ِۡٗۖراَّن ۡ ۡ  مُه ۡ َنوُدِل  َخۡاَهيِف ٣٩ ۡ ۡ
“Adapun orang-orang kafir dan mendustakan  ayat-ayat  kami,  mereka itu  penghuni  neraka;  mereka  kekal  di dalamnya”.

## Munasabah Ayat
Sebagaimana yang telah penulis kemukakan di atas bahwa data yang dipakai terdapat  dalam  surat  al-Baqarah  ayat  30-39 (Surat al-Baqarah terdiri dari 286 ini turun di Madinah  yang  sebagian  besar  diturunkan pada  permulaan  Hijra,  kecuali  ayat  281 diturunkan  di  Mina  pada  saat  Haji  Wada’. Al-Baqarah merupakan surat yang terpanjang  diantara  surat-surat  dalam  al- Qur’an yang di dalamnya juga terdapat ayat yang  terpanjang  yaitu  282.  Surat  ini  juga disebut Fusta  al-Qur’an (puncak  al-Qur’an), karena memuat beberapa hokum yang tidak disebutkan  dalam  surah  lain).  Namun penulis  tidak  menemukan sabab  al-Nuzul dari ayat-ayat di atas. Sedangkan Munasabah atau  keterkaitan  ayat  ini  dengan  ayat sebelumnya menurut al-Sya’rawi mengatakan bahwa setelah Allah menciptakan  bumi  dan  segaka  isinya  pada ayat berikutnya (ayat 30) Allah merencanakan  untuk  menciptakan  yang akan mengisi, mengelola,
dan memberdayakan (‘imarah ) bumi tersebut (Al- Sya’rawi, 1991). Sedangkan al-Zuhaili menyatakan  bahwa  kisah Adam  dan  proses
dialog antara malaikat dan Allah SWT dalam ayat-ayat  tersebut  merupakan  bentuk  usaha yang  berkesinambungan  dalam  rangka taubikh (merendahkan  pandangan)  orang- orang  kafir  sekaligus  mengingatkan  nikmat Allah  yang  telah  dianugerahkan  pada mereka (Wahbah al-Zuhaili, 2003).
Quraish  Shihab  mengatakan  bahwa ayat-ayat sebelumny berbicara secara umum tentang  perjalanan  hidup  manusia  hingga berakhir dengan perhitungan yang dilakukan  Allah  di  akhirat,  demikian  juga penciptaan  langit  dan  bumi  serta  sarana yang  telah  disiapkan-Nya  sebelum  manusia tercipta,  maka  ayat  30-39  dalam  al-Baqarah berbicara  tentang  penciptaan  manusia  dan kisahnya hingga berakhir dengan
keberadaanya di dunia.
Pada  ayat  sebelumnya  membahas tentang pemberian penjelasan kepada orang- orang  kafir  tentang  beberapa  bukti  tanda kekuasaan Allah SWT melalui proses hidup, mati,  kemudian  dihidupkan-Nya  kembali. Kemudian bukti kekuasaan Allah SWT yang lain  adalah  bahwa  Allah  SWT  telah menciptakan  bumi  dan  segala  isinya, termasuk langit.
Surah  al-  Baqarah  ayat 30  sampai  39 saling  terkait  satu  sama  lainnya  yang merupakan  runtutan  atau  satu  kesatuan proses yang dimulai dari rencana Allah SWT menciptakan  makhluk  yangakan  diberikan tugas sebagai khalifah di muka bumi, proses pendidikan  yang  akan  diberikan  pada  sang khalifah  sampai  dikeluarkannya  dari  surga untuk kemudian ditempatkan di bumi.

## Interpretasi Ayat-ayat Pendidikan Nabi Adam

## Perencanaan dan Kepemimpinan
Kepada  Allah  mengatakan  kepada Malaikat: ًۡةَفيِلَخۡ ِض ْرَ ْلاۡيِفۡ ٌلِعاَجۡي ِنِإ memberikan pemahaman kepada kita tentang pentingnya
perencanaan  dalam  melakukan  sesuatu. Pekerjaan yang dilaksanakan tanpa perencanaan  yang  matang  tidak  akan  bisa membuahkan hasil yang maksimal, termasuk  juga  pendidikan.  Apalagi  ini adalah  proyek  besar  tentang  tugas  manusia dalam memberdayakan bumi.
Proses
perencanaan tersebut diungkapkan  Allah  kepada  Malaikat-Nya dalam suasana yang dialogis. Allah menyatakan sesuatu malaikat
menaggapinya. Kalau dalam istilah pendidikan  menggunakan  metode  diskusi atau  musyawarah,  sehingga  kalau  kita ungkapkan  dalam  bahasa  kita  mungkin seperti  ini:  “ Aku  akan  menjadikan  khalifah (pemimpin)  di  bumi,  bagaimana  menurut kalian? ”. Sudah barang tentu dalam masalah ini Allah tidak sedang dalam kapsitas minta pendapat  kepada  Malaikat  karena  kurang yakin  pada  rencana-Nya.  Yang  paling penting  yang  harus  kita  pahami  disini adalah  bahwa  dalam  merencanakan  dan menentukan sesuatu seharusnya menempuh jalan  musyawarah  atau  diskusi  untuk menemukan  format  ideal  yang  diinginkan semua fihak.
Penyampaian  kepada  malaikat  ini penting  karena  mereka  nantinya  akan dibebani  sekian  banyak  tugas  menyangkut keberadaan  manusia  di  bumi,  ada  yang bertugas  mencatat  amal  manusia,  ada  yang bertugas  menjaganya,  dan  lain  sebagainya (Shihab,  2007).  Mereka  seperti  merasa khawatir  (Kekhawatiran  mereka  dilandasi pengalaman  mereka  sebelum  penciptaan Adam. Ibn  ‘Abbas mengatakan  bahwa dahulu  bumi  dihuni  oleh  jin,  yang diciptakan  Allah  sebelum  Nabi  Adam.  Tapi mereka  merusak  dan  saling  menumpahkan darah.  Kemudian  Allah  mengutus  prajurit dari  golongan  malaikat  untuk  menumps Iblis)  (Darwazah,  2000)  terhadap  eksistensi makhluk  Allah  SWT  yang  bergelar khalifah , akan  berbuat  kerusakan  di  muka  bumi. Kekhawatiran  ini  diungkapkan  melalui pertanyaan  yang  diajukan  malaikat  kepada
Allah sesaat setelah Allah SWT
mengemukakan  rencana-Nya.  Namun Allah menjawab dengan bijaksana dengan mengatakan  “ Sesungguhnya  Aku  mengetahui apa yang kalian tidak ketahui ”.
Sesungguhnya masalah penting lainnya  dalam  ayat  ini  adalah  masalah kepemimpinan, khalifah . Khalifah dalam ayat ini  berarti  pengganti  Allah  SWT  dalam menyebarkan, melestarikan hukum-
hukumnya (Al-Sabouni, 1981). Juga bermakna  pengganti  yang  secara  regenerasi menggantikan orang sebelumnya, dalam hal ini  Nabi  Adam  dan  anak  cucunya  (al- Thahabari, 1995).
Manusia  dalam  kehidupan  sosialnya mengakui  arti  penting  adanya  seorang pemimpin.  Kehadiran  pemimpin  dalam masyarakat  merupakan  suatu  hal  yang sangat  esensial  (Masruhan,  2004).  Tanpa kepemimpinan  akan  terjadi  chaos  dalam kehidupan  sosial  kemasyarakatan.  Namun untuk  mengantarkan  seseorang  menjadi pemimpin yang mempunyai kapabilitas dan akseptabilitas, maka diperlukan dasar pendidikan  dan  keilmuan  yang  kuat  dan memadai  (Nur,  2003).  Pendidikan  memiliki kekuatan  untuk  melakukan  perubahan  dan memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam melakukan  transformasi  menuju  kondisi yang lebih baik.

## Proses Pendidikan Nabi Adam

## Transmisi Keilmuan dari Allah SWT Kepada Nabi Adam
Ketika  Allah  SWT  menciptakan  Nabi Adam guna mengelola dan memberdayakan bumi, maka selanjutnya Allah SWT menyiapkan  pendidikan  Nabi  Adam  agar dalam  fungsinya  sebagai  khalifah  dapat berjalan  dengan  baik.  Oleh  karena  itu langkah pertama yang dilakukan Allah SWT adalah  “ mengajari  Nabi  Adam  tentang  nama- nama seluruhnya ”.
Kata ‘Allama dalam  al-Qur’an  hanya disebut sebanyak 4 kali (Baqi, 2002) tapi kata ilmu  dengan  berbagai  bentuknya  terulang sebanyak  854  kali  (Shihab,  2007).  Qurtuby dalam  tafsirnya  memberikan  makna ‘Allama dalam  Q.S  al-Baqarah  ayat  31  tersebut sebagai  pemberian  ilham  ilmu  pengetahuan secara  langsung  kepada  Nabi  Adam.  Dari sini  dapat  kita  ketahui  bagaimana  proses transmisi keilmuan yang disampaikan Allah SWT.  Dalam  khazanah  pengetahuan  Islam, memperoleh  ilmu  tidak  hanya  didapat  dari hasil penalaran akal atau observasi penelitian  saja,  akan  tetapi intuisi (wahyu/ ilham)  juga  mempunyai  peranan  yang sangat  penting  untuk  menjembatani  antara makhluk  dan  khalik-Nya  dalam  menerima informasi-informasi ilahiyah .
Menurut  Mahdi  Ghalsani  bahwa  guru sejati seluruh  pengetahuan yang sebenarnya adalah  Allah  SWT  (Basri,  2006).  Allah  SWT merupakan  sumber  pengetahuan.  Dalam beberapa ayat al-Qur’an,
Allah menggunakan kata ‘Allamahu dan
‘Allamnahu , ini berarti bahwa Allah menganugerahi manusia kemampuan untuk mendapatkan pengetahuan dan memberinya yang diperlukan. Transmisi keilmuan semacam ini bukan cara yang umum, hanya orang-orang  tertentu  yang  dikehendaki Allah untuk mendapatkannya.

## Transmisi Keilmuan dari Nabi Adam Kepada Malaikat
Setelah  Nabi  Adam  dibekali  keilmuan (pengetahuan),  Allah  SWT  memberikan
perintah untuk memberitahukan
pengetahuannya  kepada  para  malaikat:  “ Ya ‘Adamu anbi’hum bi asmaihim ”, sebagai upaya pembuktian  tentang  kemampuan sang khalifah dalam melaksanakan tugas dari sang Khalik .  Perintah  ini  juga  bisa  kita  jadikan dasar  untuk  memahami  bahwa  ilmu pengetahuan  harus  melalui  tahapan  proses
pengalaman  dan  penyebaran,  agar  generasi demi  generasi  dapat  terus survive dalam kehidupannya. Ketika suatu generasi terputus dengan keilmuan dan pengetahuan, maka bisa dipastikan kehidupannya akan statis tidak bisa berkembang, bahkan tidak menutup kemungkinan  akan  menemukan  kepunahan dan kehancuran.
Oleh  karena  itu,  Allah  memberikan potensi-potensi  kepada  manusia  berupa kemampuan mengetahui, menyusun konsep-konsep, mengembangkan dan mengemukakan gagasan-gagasan serta melaksanakannya  (Shihab,  2007).    Potensi inilah  yang  kemudian  dijadikan  bukti  oleh Allah  untuk  menunjukkan  kepada  malaikat bahwa  Nabi  Adam  yang  dipilih  oleh  Allah untuk  menjadi  khalifah  dalam  mengelola bumi.
Transmisi  keilmuan  dari  Nabi  Adam kepada  malaikat  berbeda  dengan  transmisi keilmuan  dari  Allah  kepada  Nabi  Adam, dari cara dan tujuan penyampaian pengetahuan tersebut. Kata ‘ Allama (mengajar)  sudah  jelas  berbeda  kandungan maknanya dengan ‘anba’a (memberitahukan/menceritakan). Quraish
Shihab memahami bahwa pengajaran mengandung  unsur  adanya  upaya  dari pengajar agar bahan ajarnya dimengerti dan difahami oleh yang diajar, bahkan bila perlu materinya diulang-ulang hingga benar-benar dimengerti,  berbeda  dengan  penyampaian berita (Shihab, 2007:149).

## Materi Pendidikan
Materi  pendidikan  yang  diberikan Allah  SWT  kepada  Nabi  Adam  surat  al- Baqarah  ayat  30-39  cukup  bervariasi,  mulai dari  materi  pelajaran  sampai  tataran pengalaman-pengalaman yang ada di surga. Materi  pendidikan  juga  bisa  diasumsikan sebagai  kurikulum  pendidikan.  Ahmad
Tafsir  mengatakan  bahwa  inti  kurikulum adalah  pengalaman  belajar  (Tafsir,  2007:55). Pengalaman  belajar  inilah  nantinya  yang banyak  pengaruhnya  dalam  pendewasaa, tidak  hanya  mempelajari  mata  pelajaran, interaksi sosial dalam lingkungannya, kerjasama  kelompok  dan  lain-lain  juga merupakan pengalaman belajar.
Adapun  materi  pendidikan  Nabi Adam adalah sebagai berikut:
1. Nama-nama secara keseluruhan ( al-Asma’ Kullaha )
Terdapat  perbedaan  pendapat  tentang makna al- Asma’ Kullaha . Ada yang mengatakan  sebagai  nama-nama  keadaan anak  keturunan  Adam,  nama  malaikat, nama  segala  sesuatu  (al-Thahabari,  1995), sifat  dari  nama-nama,  bahasa  (Andalusi, 1985)  sampai  pada  makna  fungsi  dan karakteristik  benda-benda  (Al-Andalusi, 1993).  Dari  makna-makna  tersebut  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  materi  yang diberikan  Allah  SWT  adalah  mencakup pengetahuan  tentang  segala  sesuatu,  yang diterima  secara  langsung  tanpa  perantara melalui  ilham.  Sehingga  dari  sini  kemudian Nabi  Adam  mempunyai  potensi  untuk mengetahui  dan  mengeksplorasi  segala sesuatu yang akan dijumpainya nanti ketika akan  melaksanakan  tugas  sebagai  khalifah. Kendatipun  demikian  Allah  SWT  tetap memberikan  batasan  bahwa  ilmu  yang diberikkan  kepada  manusia  cuma  sedikit sekali.  (Q.S. 17: 85)
2. Penanaman Nilai-nilai
Ketika Allah SWT memberikan anugerah  keilmuan  kepada  Nabi  Adam, maka  Allah  SWT  menyuruh  para  malaikat untuk  melakukan  sujud  penghormatan kepada  Nabi  Adam.  Allah  SWT  ingin memberikan  pelajaran  kepada  Nabi  Adam tentang nilai dan kedudukannya yang mulya dengan  dipilihnya  beliau  (bukan  malaikat) sebagai khalifah, disampingn itu penanaman tentang  nilai  penghargaan  orang  yang berilmu.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT
yang  menyatakan  bahwa  Allah  SWT  akan mengangkat derajat orang berilmu (Q.S. 58 : 11) dan orang yang berilmu berbeda dengan orang yang tidak berilmu (Q.S. 39 : 9). Nilai lain  yang  mungkin  ingin  ditanamkan  Allah SWT  adalah  bahwa  dalam  misinya  nanti sebagai  khalifah  banyak  hambatan  yang akan dilalui, pesaing, orang yang tidak mau tunduk kepada pimpinan dan lain sebagainya. Hal ini tergambar dari pembangkangan  iblis  atas  perintah  sujud kepada Nabi Adam sebagai wujud kesombongan  karena  merasa  diri  lebih  baik (Kesombongan  Iblis  dikarenakan  merasa bahwa  makhluk  yang  diciptakan  dari  api lebih  baik  dri  yang  diciptakan  dari  tanah. Keterangan ini terdapat dalam QS. Shad: 75- 76  dan  al-‘Araf:12)  dan  lebih  berhak  untuk menjadi khalifah.
3. Pemberian  Pengalaman  Sebagai  Bekal
Pengelolaan Bumi Setelah menerima “ teori ” yang ditunjang  dengan  penanaman  nilai-nilai luhur, Nabi Adam  kemudian  diperintahkan masuk surga bersama istrinya ( ۡ َكُج ْو َز َوۡ َتنَأۡ ْنُكْسا َۡةةَّنَجْلا ) sebagai  penghargaan atau  reward  atas keberhasilannya  menyerap  keilmuan  juga bertujuan  untuk  memberikan  pengalaman hidup  di  surga  sebagai wahana  praktek (training) sebelum betul-betul diterjunkan ke lapangan  kerja  yang  sesungguhnya  (bumi). Nabi Adam secara bebas melakukan apa saja ketika  di  surga  kecuali  mendekati  sebuah pohon (Dalam QS. Al-A’raf 20-25  dijelaskan tentang proses rayuan Iblis, kalimat-kalimat rayuannya  bahkan  iblis  menggunakan sumpah  agar  rayuannya  sukses.  Sehingga Nabi Adam  dan  Hawa  makan  buah  Khuldi yang  berakibat  lepasnya  aurat  mereka berdua  kemudian  menutupinya  dengan daun-daun surga. Padahal jauh sebelumnya Allah  telah  mengingatkan  hal  ini)  sebagai point  tata  tertib  surga.  Namun  sisi kelemahan  Adam  dan  Hawa  sebagai manusia  muncul  sehingga  terbujuk  rayuan setan  yang  berakibat  pengeluarannya  dari
surga  sebagai  konsekuensi  logis  dari perbuatannya (hukuman/ punishmant). Nabi  Adam dan Hawa menyadari kesalahannya  kemudian  bertaubat  (al- Thahabari, 1995).

## Kesimpulan
Dalam dunia pendidikan kita
mengenal  istilah Tujuan  Pendidikan,  subyek pendidikan,  objek  pendidikan,  materi  pendidikan dan metode pendidikan. Masing-masing istilah tersebut  bila  kita  komparasikan  terhadap kandungan “ makna pendidikan ” yang terdapat  dalam  al-Qur’an  Surah  al-Baqarah ayat  30-39,  maka  bisa  penulis  ungkapkan sebagai berikut:
Allah  SWT,  mempunyai  rencana untuk menciptakan makhluk yang bertujuan untuk mengisi, mengelola dan
memberdayakan  bumi,  yang  disebut  oleh Allah SWT sebagai khalifah (pengganti Allah SWT  dalam  menjalankan  dan  melestarikan hokum-hukumNya). Agar  sang khalifah siap lahir  bathin  dalam  menjalankan  tugasnya maka  Allah  SWT  melakukan  proses  untuk membangun  Adam  menjadi  “ manusia  yang seutuhnya ”.  Inilah  yang  disebut  sebagai tujuan pendidikan.
Dalam  proses  pendidikan  tersebut Allah SWT merupakan sumber
pengetahuan. Allah SWT mengajarkan nama segala  sesuatu,  memberikan  potensi-potensi kemampuan  dasar  kepada  manusia  untuk dikembangkan  nanti  ketika  ada  di  bumi. Allah  merupakan  sang  Maha  Guru  sejati dari  seluruh  pengetahuan  yang  sebenarnya, sedangkan  Nabi  Adam  adalah  sebagai murid, yang menerima pengetahuan tersebut  melalui  transmisi  keilmuan  yang berupa ilham.
Sedangkan
materi pendidikannya  bervariasi,  mulai  dari  nama- nama  segala  sesuatu,  penanaman  nilai-nilai ketika  terjadi  pembangkangan  iblis  untuk sujud sampai ujian hidup di surge sebekum
terjun  ke  dalam  lapangan  kerja  yang sesungguhnya.  Kemudian  dalam  proses pendidikan  yang  dimulai  dari  perencanaan yang dilakukan, Allah senantiasa
menggunakan setting dialogis dan
pengamatan  langsung  pada  lingkungan (metode pendidikan).
Rangkaian  ayat-ayat  tentang  proses pendidikan  Nabi  Adam  ini  ditutup  dengan pesan Allah SWT yang artinya:
“…lalu  jika  datang  petunjuk-Ku kepada kamu, maka barang siapa yang mengikuti  petunjuk-Ku,  niscaya  tidak ada  rasa  takut  mengatasi  mereka  dan tidak  pula  mereka  bersedih  hati. Adapun  orang-orang  yang  kafir  dan mendustakan  ayat-ayat  Kami,  mereka itu  penghuni  neraka;  mereka  kekal  di dalamnya”.

## Daftar Pustaka
Al-Andalusi, A. H. (1993). Al-Bahru Al- Muhith (Vol.1). Beirut: Dar al-Kutub al- Ilmiyah.
Al-QurÏubi, A. A. M. b. A. al-A. (1967). al- Jami‘ Li Ahkam al-Qur’ān (Vol. 1). Beirut:
Dar al-Kutub al-Islamiyyah.
Al-Sabouni, M. A. (1981). Safwat Al-Tafasir: Tafsir Al-Qur’an Al-Karim . Beirut: Dar Al-Qur’an Al-Karim.
Al-Sya’rawi, M. M. (1991). Tafsir al-Sya’rawi (Vol. I). Al-Qahirah: Akhbar al-Yaum.
al-Thahabari, A. J. M. I. J. (1995). Jami’ al- Bayan ’an Ta’wil Ay al-Qur’an (vol. 1).
Dar al-Fikr.
Andalusi, A. H. al-. (1985). Tafsir al-Fakhr al- Razi (1st ed.). Beirut: Dar al-Fikr. Baqi, M. F. A. (2002). al-Mu’jam al- Mufakras Li Alfadz al-Qur’an . Beirut: Dar al-
Ma’rifat.
Basri, H. (2006). Konsep Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif al-Qur’an : Antologi Kajian Islam . Surabaya: PPs IAIN Sunan
Ampel. Darwazah, M. (2000). Al-Tafsîr al-Hadîts: Tartib al-Suwâr Hasab al-Nuzul . Beirut: Beirut: Dar al-Gharb al-Islami. Kathir, A. al-F. I. I. (2003). Qasas al-Anbiya’ . Mesir: Dar al-Ghad al-Jadid. Masruhan. (2004). Konsep Kepemimpinan Dalam Islam: Studi Analisis Tentang Pemikiran Politik Ibnu Khaldun. Qualita Ahasana , Vol. 2 , No .
Nur, I. (2003). Pendidikan Islam: Analisis Filosofis Pendidikan Sebagai Proses
Kepemimpinan. Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 1 , No , 221. Shihab, M. Q. (2007). Wawasan al-Qur’an . Bandung: Mizan. Tafsir, A. (2007). Ilmu Pendidikan Dalam
Perspektif Islam . Bandung: Roasda Karya. Wahbah al-Zuhaili. (2003). Al-tafsir al-Munir fi al-aqidah wa al-syari’ah wa al-minhaj (Vol.1). Beirut: Dar al-Fikr.