ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 08 03, 2022; Revisi 12 12, 2022; Terbit Online 30 12, 2022
Struktur Indang Tigo Sandiang di Kecamatan Patamuan Kabupaten Padang Pariaman
Structure of Indang Tigo Sandiang in Patamuan District Padang Pariaman Regency
Sitinur Fazura 1 ; Nerosti 2 ;
12 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) sitinurfazura333@gmail.com 1 , nerosti@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  mengenai  Struktur Indang  Tigo  Sandiang di  Kecamatan  Patamuan  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Jenis penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analitis.  Instrumen  dalam penelitian peneliti sendiri dengan menggunakan instrumen pendukung seperti peralatan tulis,  kamera  foto,  dan handphone .  Jenis  data  yang  digunakan  adalah  data primer dan data sekunder .  Teknik    pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan, observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan pengumpulan  data,  reduksi  data,  melakukakan display data,  serta  mengambil kesimpulan/  verifikasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  struktur Indang  Tigo Sandiang terdiri  dari  3  kelompok Indang ,  yaitu Indang Kecamatan  Patamuan,  VII  Koto Sungai Sarik, dan Lubuk Alung. Masing-masing kelompok tampil secara bergantian dalam waktu  yang  berbeda  namun  tetap  dalam  formasi  segitiga.  Ketiga  kelompok Indang tersebut  membahas  tema  mengenai  orang  rantau  pulang  bersama  setelah  terjadinya virus covid 19. Ciri khas pada Indang Tigo Sandiang yaitu berdendang sambil melakukan gerak,  dengan  enam  pola  gerak  yang  sama  pada  ketiga  kelompok Indang dan  memiliki dua belas macam gerak pada Kecamatan Patamuan dan Kecamatan Lubuk Alung. Namun sebelas  macam  gerak  pada  Kecamatan  VII  Koto  Sungai  Sarik,  dikarenakan  gerak  pada Indang  Tigo  Sandiang ditentukan  oleh  salah  satu  penari  yaitu tukang  aliah atau  orang yang  mengalihkan  gerak,  yang  di  mana  gerakkan  tersebut  dapat  ditukar  balikan urutannya. Masing-masing kelompok mempunyai elemen-elemen tari yaitu gerak, penari, desain  atas,  desain  dramatik,  komposisi  kelompok,  tema,  musik,  tata  rias  busana  dan properti.  Berdasarkan  elemen-elemen  tari  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  elemen tersebut saling terkait dan berhubungan antara elemen satu dengan elemen yang lain.
Kata Kunci: Struktur; Indang Tigo Sandiang ; Kecamatan Patamuan

## Abstract
This  study  aims  to  describe  and  analyze  the  structure  of  Tigo  Sandiang's  Indang  in Patamuan  District,  Padang  Pariaman  Regency.  This  type  of  qualitative  research  using descriptive  analytical  method.  Instruments  in  the  researcher's  own  research  using supporting instruments such as writing  equipment,  photo  cameras,  and mobile  phones. The types of data used are primary data and secondary data. Data collection techniques used  are  literature  studies,  observation,  interviews,  and  documentation.  Data  analysis techniques are carried out by collecting data, reducing data, display ing data, and drawing conclusions/verification.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  structure  of  Indang Tigo Sandiang consists of 3 Indang groups, namely Indang in Patamuan District, VII Koto Sungai Sarik, and Lubuk Alung. Each  group performed  alternately  at  different times  but still in a triangular formation. The third group of Indang discussed the theme of overseas people returning home together after the outbreak of the covid 19 virus. The distinctive feature  of  Indang  Tigo  Sandiang  is  singing  while  moving,  with  the  same  six  patterns  of movement in the three Indang groups and has twelve kinds of movements in Patamuan and  Subdistricts.  LubukAlung.  However,  there  are  eleven  kinds  of  motion  in  District  VII Koto Sungai Sarik, because the motion in Indang Tigo Sandiang is determined by one of the attractors, namely the artisan or the person who transfers the motion, in which the movement can be reversed. Each group has dance elements, namely movement, creator, top  design,  dramatic  design,  group  composition,  theme,  music,  fashion  make-up  and props.  Based  on  these  dance  elements,  it  can  be  seen  that  these  elements  are interrelated and related to each other.
Keywords: Structure; Indang Tigo Sandiang; Patamuan District

## Pendahuluan
Kabupaten  Padang  Pariaman  merupakan  salah  satu  Kabupaten  yang  ada  di  Provinsi Sumatera Barat. Kabupaten Padang Pariaman memiliki banyak ragam kesenian diantaranya Ulu Ambek, Batambue, Rabab, Salawaik Dulang, Tari Piriang, Tari Indang, Badempeang, dan Silek .  Salah-satu  kesenian  yang  sangat  terkenal  dan  populer  di  daerah  Padang  Pariaman adalah  kesenian Indang. Kesenian  dimiliki  secara  bersama  oleh  masyarakat  sehingga melekat erat kaitannya dengan nilai dan norma yang berlaku di tengah-tengah masyarakat pendukungnya  (Susanti,  2020:  11).  Halnya  kesenian  di  Minangkabau  pada  mulanya merupakan  permainan  rakyat  yang  bersifat  terbuka  dari  rakyat  untuk  rakyat,  yang berpedoman pada  falsafah alam  takambang  jadi guru (Nerosti,  2013:  111)  (Hidayat  et  al., 2019).  Sedangkan  Tari Indang merupakan  tari  kreasi  yang  dilihat  peneliti  dari  ilmu koreografinya  memiliki  elemen-elemen  tari  di  antaranya  gerak,  desain  lantai,  desain  atas, musik, desain dramatik, tema, koreografi kelompok (Sonia, 2020: 11).
Kata-kata Indang mengandung dua pengertian, pertama baIndang berarti badendang (berdendang  atau  bernyanyi),  pengertian  kedua  dari Indang sama  dengan maIndang (memutar-mutar)  (Darmawati,  1990:16).  Pengertian  kedua  dapat  diberi  contoh maIndang beras  dengan nyiru ,  yaitu  memutar  mutar  beras  di  atas nyiru untuk  menyisihkan  butiran beras  yang  masih  berupa atah .  Dalam  arti  yang  sama  kata baIndang didapat  pula  dalam pepatah  Minangkabau  yang  mengandung  makna  simbolis  yakni diIndang  ditampi  tareh dipiliah atah ciek-ciek , berarti diIndang (diputar) dan ditampi , dipilih dan memisahkan atah
(padi)  satu  persatu.  Pepatah  ini  mengandung  makna  bahwa  memisah-misahkan  masalah untuk diperbandingkan agar jelas antara yang mengandung nilai baik dan yang mengandung nilai  buruk  (sesuai  dengan  ajaran  Islam),  kemudian  diambillah  yang  mempunyai  nilai baik.Begitu  banyak  ragam Indang yang  ada  di  Kabupaten  Padang  Pariaman,  salah  satunya yaitu Indang Tigo Sandiang . Berdasarkan wawancara bersama Pak Rudi salah satu informan (wawancara  10  Januari  2022),    bahwa  asal  mula Indang  Tigo  Sandiang turun  di  daerah Padang Pariaman tepatnya di daerah Rambai, yang  dibawa oleh Syekh Burhanuddin abad ke 13 dalam rangka menyiarkan agama Islam di Sumatera Barat, melalui jalur perdagangan Aceh  dari  Arab  dan  pesisir  Minang.  Pada  dasarnya Indang yang  turun  itu  hanya  ada  dua guguih (gugus)  yaitu guguih  kulipah  Husein  dan  guguih  kulipah  Mak  Amuik, maksud  dari gugih (gugus) adalah sebuah aliran, sedangkan kata kulipah (khalifah) yaitu anutan. Setelah lama  kelamaan  timbullah  sebuah  pepatah:  “ Sorang  urang  ilang,  baduo  sio-sio,  batigo mangko  ka  iyo” (sendiri  orang  hilang,  berdua  sia-sia,  bertiga  maka  iya).  Oleh  sebab  itu dibentuklah guguih (gugus)baru bernama kulipah Tan Karim yang dibentuk di Daerah Toboh setelah guguih (gugus) kulipah Husein dan Mak Amuik turun dari Aceh ke  Daerah Rambai. Indang  Tigo  Sandiang adalah Indang yang  dibentuk  oleh    tiga  kelompok Indang yang  ada pada  masyarakat  Padang  Pariaman, tigo berarti  (tiga)  dan sandiang berarti  (sisi), tigo sandiang (tiga  sisi)  (Ediwar,  1999:  6).  Penamaan  ketiga guguih tersebut  erat  kaitannya dengan  pembahasan  tentang:  1) guguih kulipah  Husein  membicarakan  nabi  dan  rasul,  2) guguih kulipah Mak Amuik membicarkan ulama pengembangan Islam, 3) guguih kulipah Tan Karim membicarakan kejadian alam.
Pada  dasarnya Indang dimainkan  di  dalam  surau  dengan  cara  bernyanyi  bersama menggunakan  alat  musik rapa’i sebagai  properti.  Namun  seiring  dengan  perkembangan zaman, Indang ditampilkan  di  sebuah  bangunan  yang  disebut  dengan laga-laga, tempat yang  berbentuk  segi  empat  dengan  empat,  enam,  atau  delapan  tiang  penyangga  yang bentuk  bangunannya  semi  permanen.Begitu  juga  dengan  teks Indang yang  berubah  dari masalah  keagamaan  menjadi  masalah duniawi,  dan pada  saat  ini Indang berubah  menjadi suatu  kemasan  seni  pertunjukan.  Pertunjukan Indang merupakan  penyatuan  dari  seni sastra,  musik  dan  tari  (Suherni,  2018:  83).  Perbedaannya  ketika Indang menjadi  media pendidikan  di  surau-surau, Indang betul-betul  hanya  membahas  masalah  keagamaan tentang  sifat  Allah,  sejarah  nabi  dan  rasul,  dan  ajaran  Islam.  Pada  saat  sekarang penyampaian pujian-pujian kepada Allah dan Nabi dalam pertunjukan Indang hanya secara singkat pada awal pertunjukan saja, yang dinamai dengan Alilarao .
Menurut  (Darmawati,  1990:  50-51)  pada  penampilan Indang  Tigo  Sandiang ,  seakan- akan  terjadi  pertandingan,  yaitu  dengan  adanya  bersilat  lidah  antara  ketiga  kelompok Indang yang  tampil.  Tiap-tiap  kelompok  selalu  memberikan  pertanyaan  berbentuk  pantun (sindiran)  yang  diciptakan  secara  spontanitas.  Aturan  penampilannya;  kelompok Indang yang  pertama  tampil  adalah  dari  desa  yang  mengadakan  helat  atau  acara.  Syair  yang dinyanyikan berisi ucapan selamat datang kepada tamu, terutama kepada alek satu dan alek dua .  Penampilan  kedua  adalah  kelompok  dari  desa  lain  ( alek satu).  Syairnya  bukan  saja ucapan  selamat  untuk  yang  mengadakan  helat  ( supangka ),  tetapi  juga  memberikan pertanyaan-pertanyaan  yang  berbentuk  sindiran  terhadap  kedua  kelompok Indang yang lain.  Dalam  hal  ini  pertanyaan-pertanyaan  lebih  banyak  dilontarkan  kepada  kelompok Indang  alek satu.  Selanjutnya  baru  ditampilkan Indang  alek  dua yang  merupakan penampilan  ketiga,  dengan  syair  ucapan  selamat  kepada  orang  yang  mengadakan  helat serta menjawab pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan oleh alek dua tadi. Kelompok ini
biasanya  juga  memberikan  pertanyaan-pertanyaan  yang  berbentuk  sindiran-sindiran terhadap alek dua .
Penulisan  ini  dirangkum  dari  pertunjukan Indang  Tigo  Sandiang yang  dilaksanakan pada  tanggal  12–23  Mei  2022  dalam  rangka  acara alek  nagari, dengan  tema  pulang kampung  bersama  oleh  para  perantau  Korong  Lubuak  Aro  Tungka  Nagari  Tandikek Kecamatan  Patamuan  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Para  perantau  pulang  kampung  dari rantau  yang  tersebar  di  beberapa  wilayah  di  luar  Provinsi  Sumatera  Barat,  seperti  Jakarta, Bandung,  Surabaya,  Jawa  Tengah,  Medan,  Kalimantan,  Sulawesi,  dan  ada  juga  sekitar Sumatera Barat.
Berdasarkan  wawancara  dengan  Pak  Ilyas  (13  Mei  2022),  acara-acara  yang  diadakan selama acara alek nagari yaitu pertunjukan Indang Tigo Sandiang , batambue, pereh layang- layang, dan baburu . Oleh sebab itu pembahasan yang akan dibahas yaitu tersampainya niat bagi  para  perantau  untuk  pulang  bersama  setelah  terjadinya  pandemi  Covid  19,  dan melaksanakan  acara  alek  nagari  sesuai  dengan  kesepakatan  masyarakat  yang  di  kampung dan  yang  balik  dari  perantauan,  yang  akan  mengurus  acara alek  nagari di  Korong  Lubuak Aro  Tungka  Kecamatan  Patamuan  Kabupaten  Padang  Pariaman,  sumber  dana  acara  dari para  perantau  dan  masyarakat  sekitar.  Berdasarkan  pertunjukan Indang  Tigo  Sandiang di Korong Lubuak Aro Tungka Kecamatan Patamuan Kabupaten Padang Pariaman pada tanggal 16-17  Mei  2022,  kelompok  yang  tampil  yaitu;  1)Kelompok Indang Data pada  Kecamatan Patamuan  dinamakan supangka yaitu  tuan  rumah  atau  yang  menyelenggarakan  acara; 2)kelompok Indang Pincuran Sonsang Kecamatan VII Koto Timur Sungai Sarik alek satu atau tamu  pertama;  3)kelompok Indang Sikayan pada  Kecamatan  Lubuk  Alung alek  duo atau tamu kedua.
Pertunjukan Indang  Tigo  Sandiang disajikan  berdasarkan  kelompok  masing-masing yang terdiri dari penari yang berjumlah ganjil yaitu 7-15 orang pemain yang semuanya laki- laki. Satu orang disebut tukang dikie (tukang zikir) dan semua pemain yang duduk dibagian depan dengan posisi bersyaf lurus dengan paha saling berhimpitan merupakan anak Indang yang  terdiri  dari tukang  aliah atau tukang  karang;  tukang  apik  (apit);  tukang  pangga (penggal);  dan  tukang  palang  (pelang). Dalam  (Suherni  dan  Risna,  2018:  86)  pertunjukan Indang  Tigo  Sandiang ada  4  (empat)  pola  gerak  dimana  empat  pola  gerak  tersebut  sama disetiap kelompok Indang yang ada di Kabupaten Padang Pariaman, yaitu; 1)gerak sambah (sembah);  2)gerak antak  siku (hentak  siku);  3)gerak nago  baranang (naga  berenang);  dan 4)gerak lenggok Indang (lenggok Indang ).
Berdasarkan struktur penyajiannya Indang Tigo Sandiang juga memiliki struktur yang sama  pada  setiap  kelompok Indang yang  ada  di  Kabupaten  Padang  Pariaman,  baik  pada acara alek  nagari,  pernikahan,  batagak  penghulu, dan batagak  kudo-kudo .  Adapun strukturnya  terdiri  dari;  1) Pambukaan (pembukaan)  berupa  himbauan  oleh  grup Indang yang  tampil  kepada  grup Indang yang  menjadi  lawannya;  2) alilarao yaitu  penyampaian pujian  kepada  Allah,  Nabi  Muhammad dan  para  sahabat  yang  berempat,  yaitu Abu  Bakar, Umar  bin  Khatab,  Usman  bin  Affan,  dan  Ali  bin  Abi  Thalib  berupa  secara  singkat  saja; 3) sambah (sembah) yaitu ucapan salam dan maaf kepada grup Indang dan penonton yang ada  dalam  arena  pertunjukan;  4) rundiangan (rundingan)  ialah  menyampaikan permasalahan dan perdebatan; 5) panutuik (penutup).
Struktur  merupakan  susunan  suatu  karya  seni  terdiri  dari  aspek-aspek  yang menyangkut  keseluruhan  dari  karya  itu  dan  meliputi  peranan  masing-masing  dalam keseluruhan  (Djelantik,  1999).  Kata  struktur  mengandung  arti  bahwa  di  dalam  karya  seni terdapat  suatu  penataan,  ada  kaitannya  dengan  hubungan  tertentu  antara  bagian-bagian yang tersusun. Bagian yang tersusun dalam sebuah karya tari dapat dipahami sebagai wujud tari  dari  awal  pertunjukan  hingga  akhir  pertunjukannya.  Pertunjukan  sebuah  karya  tari meliputi unsur-unsur tari, yaitu penari sebagai orang yang mempresentasikan ide pencipta, gerak  sebagai  wujud  karya  tari,  dan  perlengkapan  lainnya  seperti  musik,  kostum,  properti dan tempat pertunjukan, yang semua unsur tersebut saling melengkapi satu sama lainnya.
Struktur  juga  merupakan  suatu  keadaan  dan  hubungan  bagian-bagian  dari  suatu organisme  yang  berbentuk,  demi  mencapai  suatu  tujuan  (Djazuli,1994:45).  Bedasarkan pendapat  tersebut  maka  struktur  dalam  sebuah  karya  seni  meliputi  elemen-elemen  atau bagian yang saling terkait dan terorganisir guna terwujudnya suatu kesatuan bentuk karya seni. Hal ini menunjukkan bahwa suatu bentuk karya seni merupakan satu kesatuan yang di dalamnya  terdapat  elemen-elemen  yang  saling  menunjang,  saling  mendukung,  saling terkait, dalam rangka terwujudnya satu kesatuan bentuk karya seni yang dimaksud
Elemen-elemen  atau  bagian  yang  saling  terkait  dan  merupakan  kesatuan  yang terorganisir  antara  grup Indang pertama,  kedua,  dan  ketiga.  Pertunjukan  pertama,  kedua, dan  ketiga  mempunyai  keterkaitan  sehingga  disebut Tigo  Sandiang .  Sedangkan  elemen- elemennya  antara  kelompok Indang satu,  dua,  dan  tiga  sama-sama  mempunyai  elemen berikut,  yaitu:  gerak,  penari,  desain  atas,  desain  lantai,  desain  dramatik,  komposisi kelompok, tema, musik, serta tata rias dan busana dan properti (Nerosti, 2021).

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  prosedur  dalam  penelitian  yang  menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis ataupun lisan dari perilaku orang-orang yang dapat  diamati  (Moleong,  2012:  4).  Sedangkan  metode  deskriptif  adalah  metode  yang digunakan  untuk  menggambarkan  atau  menganalisis  suatu  hasil  penelitian  tetapi  tidak digunakan untuk menarik kesimpulan secara luas (Moleong, 2014).
Objek  pada  penelitian  ini  adalah  kesenian Indang  Tigo  Sandiang di  Kecamatan Patamuan Kabupaten Padang Pariaman. Jenis penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder .  Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan instrumen pendukung seperti alat tulis, kamera foto dan handphone . Teknik pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah pengumpulan data, reduksi data,  melaksanakan display data  atau  penyajian  data,  serta  mengambil  kesimpulan/ verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
1. Asal usul Indang Tigo Sandiang
Indang  Tigo  Sandiang merupakan  seni  pertunjukan  tiga  kelompok Indang yang ditampilkan secara bergantian pada  satu kali pertunjukan. Asal mula Indang Tigo Sandiang turun  di  daerah  Padang  Pariaman  tepatnya  di  daerah  Rambai,  yaitu  dibawa  oleh  Syekh Burhanuddin  pada  abad  ke  13  dalam  rangka  menyiarkan  agama  Islam  di  Sumatera  Barat melalui  jalur  perdagangan  Aceh  dari  Arab  dan  pesisir  Minang.  Sebagaimana  yang  telah ditetapkan oleh masyarakat Minangkabau bahwa Syekh Burhanuddin adalah seorang ulama yang  berguru  kepada  Syekh  Abdul  Rauf  yang  berasal  dari  Aceh.  Dan  Syekh  Abdul  Rauf adalah  seorang  ulama  Aceh  yang  berguru  kepada  Syekh  Jailani  Abdul  Kadir,  yang  berasal dari India yang melakukan perjalanan dari Mekah ke Madinah Arab Saudi.
Pada  dasarnya Indang yang  turun  itu  hanya  ada  dua guguih (gugus) yaitu guguih kulipah Husein dan guguih kulipah Mak Amuik, maksud dari gugus (guguih) adalah sebuah aliran, sedangkan  kata kulipah (khalifah)  yaitu  anutan . Setelah  lama  kelamaan  timbullah sebuah  pepatah  “ Sorang  urang  ilang,  baduo  sio-sio,  batigo  mangko  ka  iyo. (sendiri  orang hilang,  berdua  sia-sia,  bertiga  maka  iya).  Oleh  sebab  itu  dibentuklah guguih (gugus)  baru bernama kulipah Tan Karim yang dibentuk di daerah Toboh setelah guguih (gugus) kulipah Husein dan guguih (gugus) kulipah Mak  Amuik  turun  dari  Aceh  ke  daerah  Rambai.    Jadi Indang  Tigo  Sandiang adalah Indang yang  dibentuk  oleh  tiga  kelompok Indang yang  ada pada  masyarakat  Padang  Pariaman, tigo berarti  (tiga)  dan sandiang berarti  (sisi), tigo sandiang (tiga  sisi).  Penamaan  ketiga guguih tersebut  erat  kaitannya dengan  pembahasan yang  disampaikan  pada  setiap  aliran:  1) guguih kulipah  Husein membicarakan  nabi  dan rasul, 2) guguih kulipah Mak Amuik membicarakan ulama pengembangan Islam, 3) guguih kulipah Tan Karim membicarakan kejadian alam.
2. Keberadaan Indang Tigo Sandiang
Keberadaan Indang  Tigo  Sandiang di  Kecamatan  Patamuan  Kabupaten  Padang Pariaman  terutama  sangat  digemari  oleh  masyarakat  setempat,  yang  dapat  terlihat  dari acara alek  nagari yang berada  di  Kecamatan  Patamuan  Korong  Tungka  yang  dimana  pada acara tersebut masyarakat sangat ramai dan antusias dalam melihat pertunjukan, mulai dari kaum anak-anak, ibuk-ibu, orang dewasa,  dan orang yang sudah lansia.
Berdasarkan informasi dari Pak Ilyas (wawancara 5 juni 2022) bahwa dapat dilihat dari setiap  acara  bahwasanya  baik  generasi  pemuda  penerus  dan  orang  yang  sudah  terdahulu atau  yang  sudah  tua  sangat  mau  memberikan  balasan  timbal  balik  dimana  anak  muda generasi penerus yang mau belajar mengenai Indang Tigo Sandiang maka akan dituntun dan diajarakan sesuai dengan apa yang telah diwariskan mulai dari menjadi anak Indang, tukang karang  dan  tukang  dikia. Dapat  disimpulkan  bahwasanya Indang  Tigo  Sandiang tersebut keberadaannya  memang  betul-betul  sangat  digemari  dan  dilestarikan  dari  sejak Indang tersebut tumbuh dan berkembang sampai saat sekarang di Kabupaten Padang Pariaman.

## 3. Perkembangan Indang Tigo Sandiang
Sesuai  dengan  perkembanggannya Indang  Tigo  Sandiang yang  bermula  dari  ajaran- ajaran  agama  Islam  hingga  saat  ini  yang  dikemas  menjadi  sebuah  seni  pertunjukan  tentu benar-benar  melakukan  perjalanan  yang  panjang  dan  lama,  mulai  dari  perubahan  serta perkemangan  zaman. Indang  Tigo  Sandiang yang  pada  saat  dahulu  digunakan  sebagai
ajaran pengembangan agama Islam yang dibawakan oleh Syekh Burhanuddin yang berasal dari Ulakan Padang pariaman, beliau mengajarkan dan melakukan penyebar luasan ajaran- ajaran  Islam  di  Padang  Pariaman  pada  abad  ke  13  atau  mulai  berkembangnya  daerah Padang Pariaman. Namun pada saat sekarang ini Indang Tigo Sandiang merupakan sebuah seni  pertunjukan  yang  membahas  apa  yang  sedang  terjadi  di  tengah  masyarakat.  Sesuai dengan  tempat  pertunjukan  yang  awal  mulanya  berada  di  dalam  masjid,  lalu  beranjak  ke halaman masjid dan sekarang dipertunjukan di sebuah bangunan yang disebut laga-laga.

## 4. Struktur Indang Tigo Sandiang
Indang  Tigo  Sandiang terdiri  dari  tiga  kelompok Indang yang  tampil  dalam  satu pertunjukan  dengan  berbentuk  segitiga  dengan  waktu  penampilan  yang  berbeda  atau bergantian pada setiap kelompok. Dengan lama penampilan pada setiap kelompok Indang kurang lebih satu jam.
Berdasarkan penampilan ketiga kelompok Indang pada Alek Nagari di Korong Tungka Kecamatan  Patamuan  Kabupaten  Padang  Pariaman  setalah  terjadinya  covid  19  dan merupakan  acara  yang  sudah  lama  tidak  dipertunjukkan,  maka  dalam  waktu  dua  malam tersebut yaitu tanggal 16-17 Mei 2022 nampak kegagahan, kekompakan, serta antusias para penonton  yang  datang  dari  berbagai  Kecamatan  baik  dari  kalangan  lansia,  ibu-ibu,  bapak- bapak,  remaja,  dan  anak-anak  menyaksikan Indang  Tigo  Sandiang pada  dua  malam tersebut.  Beberapa  tamu  undangan  juga  turut  menghadiri  acara  Alek  Nagari  di  Korong Tungka Kecamatan Patamuan Kabupaten Padang Pariaman seperti pejabat daerah dan wakil dinas pariwisata Kabupaten Padang Pariaman.
Indang yang  tampil  pertama  ialah  kelompok Indang  Supangka (tuan  rumah  tempat dilaksankan acara) yaitu Kecamatan Patamuan korong data dengan jumlah penari atau anak Indang sebanyak  sebelas  orang  dan  satu  orang tukang  dikie .  Selanjutnya  yaitu  kelompok Indang Kecamatan VII Koto Sungai Sarik Korong Pincuran Sunsang sebagai alek satu dengan jumlah  penari  sebelas  orang  dan  satu  orang tukang  dikie. Selanjutnya  kelompok Indang Lubuk Alung Korong Sikayan sebagai alek duo dengan jumlah penari sebelas orang dan satu orang tukang dikie . Urutan tampil tersebut berlaku pada malam pertama dan malam kedua yang  dinamakan Indang  naiak dan Indang  lambuang pada  acara Alek  Nagari di  Korong Tungka Kecamatan Patamuan Kabupaten Padang Pariaman yang di adakan tanggal 16  – 17 Mei 2022.
Dendang atau syair yang disampaikan oleh tukang dikie , karena syair dan dendang ini sangat panjang maka peneliti hanya menuliskan dendang pokok saja pada setiap kelompok Indang, yang mana kelompok Indang Kecamatan Patamuan menyampaikan telah terjadinya acara alek  nagari ,  karena  telah  terjadinya  kesepakatan  antara orang  rantau  dengan  orang yang  berada  di  kampung,  kelompok Indang Kecamatan  VII  Koto  Sungai  Sarik  menjawab dengan  menyambut  kepulangan  orang  yang  di  rantau,  dan  Kecamatan  Lubuk  Alung membalas  dendang hormat  kepada  niniak  mamak  dan  menyampaikan  bahwasannya  turut berbahagia  karena  kepulangan  orang  rantau.  Dendang  dan  syair  tersebut  dinamakan karangan,  karena  menggunakan  kata-kata  kiasan  dan  hanya  dapat  dikarang  pada  saat malam pertunjukan saja.
Berikut dendang atau syair yang dinamakan karangan pada setiap kelompok:
a. Kelompok Indang Kecamatan Patamuan “Mangko tajadi alek rang di tungka
Urang rantau jo urang kampuang samupakaik Antaro urang rantau jo urang kampuang Sadang kini lai saniaik”
b. Kelompok Indang Kecamatan VII Koto Sungai Sarik
“Kama tanyo wak ondeh silang sapangka
Kamangkeh ramie malam pincuran sunsang Baa bunyie ondeh silang sapangka Baa bunyie ondeh nan salamo nan ko Ondeh batiggaan-batinggaan si rumah gadang Yo baitu lah kato rang data”
c. Kelompok Idang Kecamatan Lubuk Alung “Karano kami dari malang pasia laweh Patang ndk bodohe kami intang
Kok sagalo masyarakaik urang kampuang Lah sagalo kini babagai niniak jo mamak Kok umpamo kayie jo sagupah Malenggang sa malenggang sataniaik jo sapinggah”
Saat  pertunjukan  tersebut  tidak  ada  persaingan  maupun  pertentangan,  hanya  tanya jawab pada setiap kelompok Indang saja melalui syair dan dendang pada ketiga kelompok Indang .  Oleh  sebab  itu  terjalinlah  silaturahmi  antara  kelompok Indang Kecamatan Patamuan, Kecamatan VII Koto Sungai Sarik, dan Kecamatan Lubuk Alung, dan silaturahmi antara  orang  rantau  yang  pulang  kampung  dengan  orang  yang  berada  di  kampung  serta silaturahmi antara penonton dengan penonton yang datang dari berbagai daerah.
Gerak  merupakan  unsur  utama  dalam  sebuah  tari,  pada Indang  Tigo  Sandiang memiliki enam pola gerak yang sama pada setiap kelompok Indang Berdasarkan wawancara bersama  Pak  Jali,  salah  satu  informan  (5  Juli  2022) Indang mempunyai  enam  pola  gerak diantaranya:  1)Gerak Sambah ;  2)Gerak antak  siku ;  3)Gerak nago  baranang ;  4)Gerak Lenggok Indang ; 5)Gerak darak Rapa’i ; 6)Gerak Rapa’i tapuak tangan . Gerak-gerak tersebut diambil  dari  kegiatan  orang  menampi  beras,  yang  sesuai  dengan  asal  kata  atau  arti  dari Indang itu  sendiri.  Terdapat  dua  belas  gerak  secara  keseluruhan  pada  ketiga  kelompok Indang dalam acara alek nagari di Korong Tungka Kecamatan Patamuan Kabupaten Padang Pariaman  diantaranya: 1)gerak  sambah;  2)gerak  darak  rapa’i  tapuak  tangan;  3)gerak satangah  jantiak  rapa’i  satangah  tapuak  tangan;  4)gerak  darak  rapa’i;  5)gerak  ondoh Indang;  6)gerak  lenggok  Indang;  7)gerak  golong-golong  rapa’i;  8)gerak  ayang;  9)gerak antak siku; 10)gerak nago baranang; 11)gerak jantiak rapa’i; 12)gerak ateh bawah.
Jenis  tari Indang  Tigo  Sandiang yaitu  berbentuk  tari  representasional,  karena menggambarkan  sesuatu  dengan  jelas.  Berdasarkan  ketiga  kelompok Indang terdapat pembagian jenis gerak menurut tari. Berikut jenis gerak pada ketiga kelompok Indang;

## Jumlah Jenis Gerak ketiga Kelompok Indang
No Nama Kelompok Indang Jumlah Jenis Gerak Murni Maknawi   Tiruan 1 Kecamatan Patamuan 5 6 1 2 Kecamatan VII Koto Sungai Sarik 5 5 1 3 Kecamatan Lubuk Alung 5 6 0
Indang  Tigo  Sandiang ditarikan  11-  15  orang  penari  laki-laki  dengan  bentuk  posisi penari  syaf  lurus  ke  samping  yang  duduknya  berdekatan  dengan  duduk  bersila  dan  paha yang  saling  berhimpitan  dengan  penari  yang  disebalahnya.  Maksud  dari  angka  ganjil  pada penari Indang  Tigo  Sandiang yaitu  sesuai  dengan  ilmu tarekat  syattaryah .  Yaitu  ilmu  yang merupakan bagian dari ajaran keagamann yang diturankan oleh para syekh, yang bertalian dengan  simbol  ganjil  yaitu  seperti  7  sifat  tuhan,  dan  fenomena-fenomena  yang  berkaitan dengan  angka  ganjil  sesuai  dengan  pandangan  dan  aspek  filosofis  masyarakat  Pariaman yang  religius.  Pada  pertunjukan Indang  Tigo  Sandiang di  Kecamaan  Patamuan  Kabupaten Padang  Pariaman  terdapat  sebelas  orang  penari  atau anak  Indang disetiap  kelompok  dan satu orang tukang dikie. Semua penari pada ketiga kelompok tersebut laki-laki dikarenakan pada  saat  dahulu  laki-laki  yang  menetap  dan  tinggal  di  surau.  Semua  penari  tersebut menampakkan kegagahan pada setiap kelompok dikarenakan sudah lama tidak memainkan Indang karena virus covid 19.
Berdasarkan  dari  keseluruhan  desain  pada  ketiga  kelompok Indang yaitu Indang Patamuan,  VII  Koto  Sungai  Sarik,  dan  Lubuk  Alung  memiliki  12  gerak  secara  keseluruhan. Terdapat  empat  desain  atas  pada  ke  tiga  kelompok  yang  di  mana  desain  tersebut  adalah desain  bersudut,  dalam,  vertikal,  dan  lengkung.  Dikarenakan  gerak  berdasarkan  desain tersebut hanya tampak terlukis pada desain atas yang dilihat dari arah penonton.
Desain  lantai  yang  digunakan  untuk  mengatur  jalannya  penari  di  atas  pentas.  Pada pertunjukan Indang Tigo Sandiang hanya melakukan satu posisi saja yaitu lurus berbentuk syaf dari awal hingga akhir pertunjukan, namun betuk dari ketiga kelompok yaitu berbentuk segita.  Dari  ketiga  kelompok Indang  Tigo  Sandiang yaitu  Patamuan,  VII  Koto  Sungai  Sarik, dan Lubuk Alung berdasarkan pertunjukannya yang terlihat desain dramatik yang sama dari ketiga  kelompok  tersebut  dengan  berdasarkan  suasana  emosional  baik  pada  gerakan, tepukan rapa’i maupun karangan yang disampaikan oleh tukang dikie (tukang zikir) .
Tema  dalam Indang  Tigo  Sandiang merupakan  apa  yang  telah  ditentukan  saat pembukaan Indang  Tigo  Sandiang ,  yang  dimana  seluruh  niniak  mamak  berkumpul  dan bermusyawarah untuk menentukan apa yang akan dibahas. Dalam pertunjukan Indang Tigo Sandiang pada  acara alek  nagari tema  yang  dibahas  adalah  kepulangan  dari  orang  rantau dan  telah  usai  nya  virus  corona.  Berdasarkan  dari  tema  tersebut  maka  itulah  yang  akan dibahas oleh setiap kelompok Indang yang berbentuk tanya jawab sesuai dengan apa yang dikarang oleh seorang tukang dikie (tukang zikir).
Indang  Tigo  Sandiang diiringi  musik  yang  disebut  dengan  karangan  oleh  seorang tukang  dikie dan    bunyi  yang  dihasilkan  oleh  properti  sekaligus  musik  yang  disebut rapa’i
yang dimainkan dengan cara ditepuk. Pada Indang Tigo Sandiang tata rias yang di gunakan tidak  ada  dikarenakan  semua  penari  adalah  laki-laki,  jadi  hanya  berbentuk  natural  saja. Busana Indang  Tigo  Sandiang yang  digunakan  adalah  pakaian  tradisional  Minangkabau seperti  baju guntiang  cino,  destar untuk  bagian  kepala,  dan  kain  sarung  sebagai  penutup dibagian kaki penari. Pada Indang Tigo Sandiang properti yang digunakan dinamakan Rapa’i. Selain  sebagai  properti, rapa’i juga  berfungsi  sebagai  musik  pengiring  dikarenakan mengeluarkan  sumber  bunyi  saat  di  tepuk  yang  digunakan  dari  awal  hingga  akhir pertunjukan Indang Tigo Sandiang.

## 5. Pembahasan
Berdasarkan pertunjukan Indang Tigo Sandiang tersebut antara kelompok Kecamatan Patamuan,  Kecamatan  VII  Koto  Sungai  Sarik,  dan  Kecamatan  Lubuk  Alung  memiliki keterkaitan antara satu dengan yang lainnya, dan mempunyai hubungan antar elemen tari dari  ketiga  kelompok Indang tersebut.  Pembahasan  yang  sangat  penting  dari  pertunjukan tersebut  ialah  berdasarkan  karangan  atau  tema  yang  disampaikan  oleh  seorang tukang dikie. Dikarenakan tema yang diangkat pada saat pertunjukan ialah kepulangan orang yang merantau  dan  orang-orang  yang  melihat  pertunjukan  dengan  meninggalkan  rumahnya masing-masing.    Namun  pesan  yang  disampaikan  baik  kepada  para  perantau  dan  para penonton ialah telah usainya virus covid 19. Namun manfaat bagi para pengIndang dan para penonton  yaitu  terjalinnya  silahturrahmi  antara  satu  dengan  yang  lain  dikarenakan  sudah lama tidak bertemu di karenakan virus covid 19.
Dikarenakan  antara  kelompok  Kecamatan  Patamuan,  Kecamatan  VII  Koto  Sungai Sariak, dan Kecamatan Lubuak Aluang sangat erat kaitannya Karena karangan antara tukang dikie saling berbalas dengan tanya jawab sesuai dengan apa yang disampaikan oleh tukang dikie. Dan Indang ini  tidak  bisa  tampil  satu  kelompok  saja  atau  dua  kelompok  saja  namun memang  harus  3  kelompok  tampil  walau  berbeda  waktu  namun  pesan  yang  disampaikan sangat menyatu.
Pola  gerak  pada  setiap  kelompok Indang memiliki  pola  yang  sama,  namun  ada beberapa gerak dari salah satu kelompok Indang berbeda dan tidak ditemui pada kelompok Indang yang  lain.  Karena  gerak  ditentukan  oleh tukang  aliah dan  gerak  pada Indang tidak ditentukan hitungannnya. Keterkaitan antara gerak dengan penari yaitu berdasarkan jumlah penari yang ganjil, di mana setiap penari memiliki peran masing-masing, namun pada desain atas  sangat  ditentukan  oleh  gerak.  Hal  ini  dikarenakan  gerak  pada Indang  Tigo  Sandiang tidak  begitu  banyak  pada  setiap  kelompok  dan  hanya  memiliki  beberapa  desain  atas  saja yaitu desain bersudut, ke dalam, vertikal dan melengkung. Desain Lantai yang dimiliki setiap kelompok  dengan  berbentuk  syaf  lurus,  dan  berbentuk  segitiga  pada  ketiga  kelompok tersebut. Ketiga kelompok ini saling berkaitan dan saling tanya jawab sesuai karangan pada masing masing kelompok.
Desain dramatik pada Indang Tigo Sandiang memiliki suasana naik turun atau kerucut berganda berdasarkan gerak, musik dan karangan yang dirasakan oleh penonton. Komposisi kelompok pada masing masing kelompok yaitu dengan lama penampilan kurang lebih satu jam pada setiap kelompok berdasarkan gerak, penari, desain atas, desain lantai dan desain dramatik.  Namun  pada  tema  sangat  menentukan  apa  yang  akan  dibahas  masing  masing tukang dikie pada setiap kelompok Indang yang disebut karangan. Hal ini sekaligus menjadi pembeda Indang Tigo Sandiang pada setiap kelompok Indang.
Musik  pada  pertunjukan Indang  Tigo  Sandiang memiliki  kesamaan  antara  setiap kelompok Indang dikarenakan pola tepukan pada rapa’i dan tema yang sama pada setiap karangan  yang  disampaikan  setiap tukang  dikie .  Pada  tata  rias  dan  busana,  dikarenakan pertunjukan Indang di  adakan  selama  dua  malam  hari,  maka  untuk  malam  pertama,  tata busana pada Indang Tigo Sandiang , baju yang dipakai adalah baju kemeja dan sarung, dan pada  malam  kedua  menggunakan  baju  guntiang  cino,  sarung  dan  hiasan  kepala  yang dinamakan deta, namun pada tata rias Indang Tigo Sandiang hanya berbentuk rias natural saja pada setiap kelompok Indang . Properti erat kaitannya dengan gerak dan musik karena properti berupa rapa’i merupakan sumber musik dan alat bantu ekpresi pada gerak Indang Tigo Sandiang .
Gambar 1. Kelompok Indang Patamuan
(Dok. Sitinur Fazura, Mei 2022)
Gambar 2. Kelompok Indang VII Koto Sungai Sarik
(Dok. Sitinur Fazura, Mei 2022)
Gambar 3. Kelompok Indang Lubuk Alung
(Dok. Sitinur Fazura, Mei 2022)

## Kesimpulan
Indang  Tigo  Sandiang merupakan  kesenian  tradisional  yang  berasal  dari  daerah Padang  Pariaman,  merupakan  kesenian  yang  banyak  diminati  oleh  masyarakat  Padang Pariaman  terutama  yaitu  Kecamatan  Patamuan.  Sebab  kesenian  ini  banyak  diminati dikarenakan kesenian Indang sudah ada sejak lama yaitu sekitar abad 13 M yang dibawakan oleh Syekh Burhanuddin. Awalnya Indang datang ke Padang Pariaman yaitu dengan tujuan penyebaran  dan  ajaran  agama  Islam,  namun  saat  sekarang  hanya  sebagai  hiburan  yang membahas  apa  yang  sedang  terjadi  di  tengah  masyarakat  dan  hanya  membahas  ajaran islam secara singkat pada awal pertunjukan saja.
Pada dasarnya Indang yang turun ke daerah Padang Pariaman hanya ada 2 sandiang (dua  sisi)  yaitu  gugus  kulifah  Husein,  Gugus  kulifah  Mak  Amuik.  Lama  kelamaan  dibentuk menjadi 3 sisi, ke tiga sisi tersebut bernama gugus kulifah Husein, Gugus kulifah Mak Amuik dan  Gugus  Kulifah  Tan  Karim.  Pada  zaman  dahulu Indang dilakukan  di  dalam  masjid  atau surau lalu beranjak ke halaman dan setelah memasuki sebuah seni pertunjukan ditampilkan di tempat yang dinamakan laga-laga.
Berdasarkan  pertunjukan  pada  acara  alek  nagari  di  Kecamatan  Patamuan,  di pertunjukan selama dua malam secara berturut turut. malam pertama di namakan Indang naik,  dan  malam  kedua  dinamakan Indang lambuang.  kelompok Indang yang  tampil  yaitu Indang kecamatan  patamuan, Indang kecamatan  VII  Koto  Sungai  Sarik  dan  Kecamatan Lubuk  Alung.  Berdasarkan  Tiga  Kelompok Indang tersebut  memiliki  Struktur  yang  sama setiap  kelompok Indang yang  dimana  struktur  tersebut  meliputi  elemen-elemen  tari  yaitu gerak,  penari,  desain  atas,  desain  dramatik,  komposisi  kelompok,  tema,  musik,  tata  rias busana,  dan  properti.  Berdasarkan  elemen-elemen  tari  tersebut  dapat  diketahui  bahwa elemen  tersebut  saling  terkait  dan berhubungan antara  elemen  satu dengan  elemen  yang lain.

## Referensi
Darmawati.  (1990).  Studi  Kasus  Tentang  Pergeseran  Fungsi Indang di  Toboh  Mesjid  Balai Senayan  Pauh  Kambar  Pariaman  Sumatera  Barat. Skripsi .  Surakarta:  Sekolah  tinggi Seni Indonesia.
Djazuli, M. (1994). Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang: IKIP Semarang Press.
Djelantik,  A.M.  (1999). Estetika  Sebuah  Pengantar. Penerbit  Masyarakat  Seni.  Pertunjukan Indonesia. Bandung. Estetika
Ediwar.  (1999). Perjalanan  Kesenian  Indang  Dari  Surau  Ke  Seni  Pertunjukan  Rakyat Minangkabau  di  Padang  Pariaman,  Sumatera  Barat .  Tesis.  Program  Studi  Seni Pertunjukan  Jurusan  Ilmu-ilmu  Humaniora.  Yogyakarta:  Program  Pascasarjana Universitas Gadjah.
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi  Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
Moleong, Lexy J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : PT Remaja. Rosdakarya.
Moleong, Lexy.J. (2014). Metode Penelitian Kualitatif , Edisi Revisi . PT Remaja Rosdakarya.
Nerosti, N. (2013).  Tari Galombang di Minangkabau Menuju Industri Pariwisata. Journal of Urban Society's Art , 13 (2), 110-118.
Ratmi,  Y.,  &  Nerosti,  N.  (2021).  Tari  Rentak  Kudo  Dari  Ritual  Panen  Ke  Hiburan  Di  Desa Tanjung Sungai Penuh. Jurnal Sendratasik , 10 (3), 90-99.
Sedyawati, E. (2000). Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Bandung : Sinar Harapan.
Sonia,  U.,  &  Mansyur,  H.  (2020).  Koreografi  Tari Indang Randai  Di  Sanggar  Alang  Bangkeh Silaing Bawah Kota Padang Panjang. Jurnal Sendratasik , 9 (2), 9-16.
Susanti, F., & Nerosti, N. (2020). Makna Tari Pegawai Dalam Pesta Perkawinan Di Kampung Hulu  Pasa  Malintang  Nagari  Inderapura  Tengah  Kecamatan  Pancung  Soal  Kabupaten Pesisir Selatan. Jurnal Sendratasik , 9 (2), 10-19.