## Foramadiahi: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Volume: 12 Nomor: 02 ISSN: 1858-1021, E-ISSN: 2641-2732 DOI: xxx xxxx xxxx

## Pemikiran Pendidikan Politik H.O.S Tjokroaminoto

## Ahdar
IAIN Pare-Pare, Pare-Pare, Indonesia ahdar@iainpare.ac.id

## Musyarif
IAIN Pare-Pare, Pare-Pare, Indonesia musyarif@iainternate.ac.id

## Abd. Rahman
IAIN Pare-Pare, Pare-Pare, Indonesia Abd.rahmank@iainpare.ac.id

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  menjabarkan  pengaruh  pemikiran  H.O.S Tjokroaminoto yang berkaitan peran dan kontribusi sosialnya secara empiris terhadap dunia pendidikan di Indonesia. Hal-hal  yang berkaitan  dengan  sejarah  dan  kehidupan  sosial kemasyarakatan  umumnya  dipengaruhi  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang memiliki  peran  signifikan  dan  memiliki  pengaruh  yang  besar,  salah  satunya  adalah Pengaruh H.O.S. Tjokroaminoto dalam isu-isu islam dan sosialisme serta mendorong semangat  nasionalisme  bangsa  indonesia untuk  mencapai  kemerdekaan. Selain  itu, H.O.S.  Tjokroaminoto juga  memiliki  pemikiran  yang  visioner tentang  pendidikan politik di  Indonesia  yang belum  secara  mendalam  dilakukan  kajian  sebagai  upaya untuk  memberikan  penguatan  terhadap  sistem  pendidikan  di  Indonesia  dewasa  ini. Metode  kajian  yang  digunakan  adalah menggunakan  konsep  dasar  studi  tokoh  yang meliputi  pemikiran,  peran,  dan  kontribusi  sosial  secara  empiris  dari  H.O.S Tjokroaminoto terhadap pengembangan pendidikan di Indonesia. Teknik
pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka.  Sedangkan  teknik  analisis data  yang  digunakan  adalah Metode rekontruksi  biografis. Hasil  kajian  pustaka menunjukkan  bahwa pemikiran  HOS  Tjokroaminoto  mengandung  nilai-nilai  politik dan  patriotisme  untuk  melawan  penindasan  kolonial  Belanda  bersama  para  tokoh perjuangan yang lain. Nilai-nilai tersebut dialirkan melalui jalur pendidikan.
Kata kunci: pemikiran, pendidikan politik, H.O.S Tjokrominoto

## Abstract
This  paper  aims  to  describe  the  influence  of  H.O.S  Tjokroaminoto's  thoughts, especially  those  related  to  his  empirical  role  and  social  contribution  to  the  world  of education  in  Indonesia.  Matters  related  to  history  and  social  life  are  generally influenced by a person or group of people who have a significant role and have great influence.  H.O.S.  Tjokroaminoto  in  the  issues  of  Islam  and  socialism  and  has  an
important role in encouraging the spirit of nationalism of the Indonesian nation which struggles to escape from the shackles of colonialism towards achieving independence. Additionally,  H.O.S.  Tjokroaminoto  also  has  visionary  thoughts  about  political education  in  Indonesia  which  have  not  been  thoroughly  studied  as  an  effort  to strengthen  the  education  system  in  Indonesia  today.  The  study  method  used  in  this paper  is  to  use  the  basic  concept  of  character  studies  which  includes  the  thoughts, roles, and empirical social contributions of H.O.S Tjokroaminoto on the development of  education  in  Indonesia.  The  data collection  technique  used  was  a  literature  study. While the data analysis technique used is the biographical reconstruction method. The literature  review  shows  that  the  thought  of  HOS  Tjokroaminoto  contains  political values and  patriotism,  which  were  originally  used  to  fight  against  Dutch  colonial oppression  along  with  other  leaders  of  the  struggle.  These  values are  conveyed through education.
Keywords: thought, political education, H.O.S Tjokroaminoto

## A. Pendahuluan
H.O.S Tjokroaminoto merumuskan bahwa untuk menjalankan Islam dalam segala aspek kehidupan, bangsa Indonesia harus bersandar kepada aspek siyasah (politik) yang berkenaan dengan bangsa dan negeri tumpah darah sendiri untuk mencapai suatu persatuan dan kemerdekaan. Dengan kata lain Tjokroaminoto menganggap bahwa pergerakan dalam bidang politik merupakan suatu kewajiban bagi Bangsa Indonesia untuk mencapai cita-cita kemerdekaan  dan agar dapat melaksanakan apa-apa yang diperintahkan oleh Allah swt. Hal tersebut  sesuai dengan apa yang ia tuliskan dalam Program Asas dan Program Tandzim, bahwa Sarekat Islam  berusaha  menyadarkan  umat  Islam  terhadap  pentingnya siyasah (politik)  dan berusaha  membina  persatuan  internal  umat.  Menciptakan  solidaritas  dengan  sesama Bangsa  Indonesia  di  dalam  membangun  Negara. Untuk  mencapai  suatu  Negara  yang merdeka,  Tjokroaminoto  mempertegas  pernyataannya  bahwa  tidak  boleh  tidak  untuk mempunyai  kemerdekaan  umat  dan  kemerdekaan  Bangsa,  mestilah  Negara  berkuasa atas negeri tumpah darahnya sendiri. Hal tersebut dinyatakan dalam pidatonya  pada  kongres  SI  (Sarekat  Islam)  di  Bandung  tahun  1916,  Tjokroaminoto menyatakan  bahwa  tidaklah  layak  Hindia  Belanda  diperintah  oleh  Negara  Belanda, sebagai tuan tanah yang menguasai tanah-tanahnya. Hindia Belanda tidaklah layak lagi dianggap  sebagai  seekor  sapi perahan,  yang  hanya  diberi  makan  demi  susunya  dan sebagai tempat di mana orang berdatangan hanya untuk memperoleh keuntungan.
Sebagai  tujuan  akhir  menuju  Indonesia  yang  merdeka,  hal  itu  perlu dilakukan secara  bertahap.  Tahap  awal  adalah  perlunya  pembentukan  Dewan  Rakyat. Tjokroaminoto  menyatakan  bahwa  untuk  mencapai  tujuan  kemerdekaan  dan  untuk memudahkan cara kerja agar rencana besar tersebut dapat dilaksanakan, maka perlulah agar diadakan peraturan yang memberi kita penduduk bumiputera hak untuk ikut serta dalam  mengadakan  bermacam-macam  peraturan  yang  sekarang  sedang  dipikirkan.

## Pemikiran Pendidikan Politik H.O.S Tjokroaminoto
Tidak  boleh  terjadi  lagi  bahwa  dibuat  perundang-undangan  untuk  kita,  bahwa  kita diperintah  tanpa  kita  dan  tanpa  keikutsertaan  kita.  Tujuan  utama  keikutsertaan  Dewan Rakyat  yang dibuat pemerintah Hindia Belanda  adalah tercapainya tujuan akhir,  yakni pemerintahan sendiri untuk Indonesia.
Keikutsertaan dalam Dewan Rakyat yang dimaksudkan oleh H.O.S Tjokroaminoto  tersebut  adalah  sebagai  respon  dari Sarekat  Islam  terhadap  rencana pemerintah  Hindia  Belanda  yang  hendak  membuat  Dewan  Rakyat  atau  disebut  dalam bahasa  Belandanya  adalah  Volsraad.  Pihak  pemerintah  Hindia  Belanda  memberi  hak dan  kesempatan  kepada  pihak  bumiputera  untuk  ikut  serta  duduk  dalam Volksraad tersebut. Sebagai perwakilan dari Sarekat Islam dan rakyat bumiputera, Tjokroaminoto ditunjuk untuk duduk dalam Dewan Rakyat guna untuk dapat menyampaikan perihal     keadaan     nasib     rakyat dan          dapat  menyampaikan  gagasan-gagasan untuk  dapat  memperbaiki  nasib  rakyat bumiputera  kepada  pihak  pemerintah, keikutsertaannya  dalam  Volksraad diharapkan  dapat  membawa  angin  perubahan terhadap masa depan rakyat Indonesia.
Namun apabila Dewan Rakyat tidak mampu  memperjuangkan kepentingan- kepentingan  rakyat,  maka  rakyat  harus  memberi  kesempatan untuk  menyatakan sikapnya  dalam  bentuk  Referendum  agar  pemerintah  dan  parlemen  dapat  lebih mengetahui  secara  pasti  tentang  suatu  undang-undang  yang  akan  disahkan  itu  apakah dapat diterima oleh rakyat atau tidak. Bahkan dalam rangka kepentingan Negara secara menyeluruh,  rakyat  pun  harus  diberi  kesempatan  untuk  menyampaikan          inisiatif
secara     langsung     yang     disebut     dengan istilah Volksinitiatief.
Menurut Tjokroaminoto, apa yang dimaksud Referendum tidak lain adalah hak rakyat  atau  umat dalam  menyampaikan  pendapatnya  terhadap  rancangan  undang- undang  baik  yang  disampaikan  oleh  pemerintah  terhadap  Parlemen  ataupun  yang berasal  dari  inisiatif  anggota  Dewan  Rakyat  (Parlemen)  itu  sendiri.  Sedangkan  yang dimaksud  dengan Volksinitiatief dalam  hal  ini  adalah  hak  rakyat  atau  umat  untuk mengajukan  rancangan  undang-undang  sendiri  langsung  kepada  Parlemen  tentang  apa yang  menjadi  keinginan rakyat.  Oleh  karena  itu  Parlemen  yang  kuat  adalah  Parlemen yang sesuai suara dan kemauan rakyat. Dengan hal tersebut di atas, dapat dilihat bahwa sistem  parlemen  dan pemerintahan  dalam  suatu  Negara  yang  dimaksud  oleh Tjokroaminoto  adalah  sistem  yang  sesuai  dengan  demokrasi  dan  musyawarah  yang didukung oleh pendapat dan kehendak rakyat. Menurutnya kedaulatan rakyat berada di tangan rakyat dan rakyat berhak menentukan nasibnya sendiri.

## B. Kajian Teori

## Pemikiran Pendidikan HOS Tjokroaminoto
Begitu  nampak  dalam  perjalanan  hidupnya  bahwa  Islam  dipeluknya  sebagai pedoman  utama  dalam  berucap  dan  bertindak.  Hal  inipun diajarkannya  pada  anak  dan pengikutnya bahwa hanya  Islamlah  yang dapat membawa kebahagiaan umat dan umat untuk  menjadi  seorang  muslim  yang  seutuhnya  maka  harus  dididik  secara  islami. Tempo menjelaskan bahwa pada tahun 1930-an banyak berdiri sekolah Tjokroaminoto yang  dibangun  cabang-cabang  PSII  di  semua  wilayah.  Silabus  dan  kurikulumnya didasari  oleh  buku  Tjokro  yakni  Moeslim  Nationaal  Onderwijs.  Sekolah  ini mengajarkan  soal  arti  kemerdekaan,  budi  pekerti,  ilmu  umum,  dan  ilmu  keislaman. Menurutnya  asas-asas Islam  sejalan  dengan  sosialisme  dan  demokrasi  maka  kaum muslimin  harus  dididik  menjadi  muslim  sejati  untuk  mencapai  cita-cita  kemerdekaan umat (Tempo, 2011).
Setidaknya  terdapat  lima  pemikiran  utama  Tjokroaminoto  dalam  mendidik umatnya  yang semuanya  berlandaskan  pada  nafas  Islami.  Tjokroaminoto  bukan  hanya mengajarkan  gagasannya  secara  lisan  tetapi  juga  memperlihatkannya  dalam kehidupannya  (perilakunya).  Inilah  yang  membuat  anak  kandung  serta  anak  kosnya begitu kagum padanya. Sesuatu yang paling sulit dilakukan adalah menyamakan antara ucapan  dan  perilaku,  memang  manusia  tiada  yang  sempurna  tetapi  Tjokroaminoto berusaha untuk mencapainya.
Gagasan pertamanya adalah  menanamkan  benih  kemerdekaan  dan  benih demokrasi  yang  telah  menjadi  tanda  kebesaran  dan  tanda  perbedaan  umat  Islam  besar pada zaman dahulu. Tjokroaminoto memberikan pelajaran baik pada anaknya dan anak kosnya  tentang  arti  kemerdekaan  dan  demokrasi  yakni  membela  kebenaran  dan berpihak  pada  rakyat  serta  hanya  takut  pada  Allah  swt.  Suatu  ketika  pernah  anaknya yang baru lulus sekolah  memberikan ijazah kelulusannya pada sang ayah tetapi bukan bangga atau senang, Tjokroaminoto kemudian dengan tegas malah merobeknya berkali- kali dan menegaskan pada anaknya bahwa lebih baik untuk menjadi abdi rakyat dengan membangun cabang SI. Anak kos Tjokroaminotopun pernah merasakan arti demokrasi yakni ketika Tjokroaminoto sedang berdiskusi dengan teman-temannya,  mereka sering berbeda  pendapat  dalam  memutuskan  sesuatu  sehingga  kemudian  diambil  jalan tengahnya. Para anak kosnya ini biasanya hanya  duduk mendengarkan dan mengamati saja.  Tjokroaminoto  memahami  pentingnya  rapat  umum  dan  keberanian  bicara  buat menggalang  massa.  Di  meja  makan  rumah  Gang  Peneleh,  ilmu  pergerakan  modern ditularkan pada Alimin, Moeso, Sukarno, dan Kartosoewirjo.
Buah pikirannya yang kedua dengan menanamkan benih keberanian yang luhur, benih  keikhlasan  hati,  kesetiaan  dan  kecintaan  kepada  yang  benar  (haq),  yang  telah

## Pemikiran Pendidikan Politik H.O.S Tjokroaminoto
menjadi  tiap  tabiat  masyarakat  Islam  pada  zaman  dahulu. Tjokroaminoto  pernah  akan dibunuh  mertuanya dan  rela  menanggalkan  pekerjaan  serta  gelar  ningratnya  karena  ia merasa  mertuanya  ini  begitu  menghamba  pada  penjajah  dan  pikirannya  sangat  kolot (Tempo,  2011). Nasib  bangsa  begitu  buruk  hal  ini  tidak  kurang  diakibatkan  karena peran  penjajah  yang  menyedot ribuan  gulden  setiap  tahunnya.  Maka  tak  salah  jika kemudian sebutan mesiah dari tanah jawa atau Heru-Tjokro disematkan padanya. Hasil gagasannya  yang  ketiga  dan  keempat  ialah  menanamkan  benih  peri  kebatinan  yang halus, keutamaan budi pekerti dan kebaikan perangai, dan kehidupan  yang saleh,  yang dulu telah menyebabkan orang Arab penduduk laut pasir itu menjadi bangsa tuan yang halus  adat  lembaganya  dan  menjadi  penanam  dan  penyebar  keadaban  dan  kesopanan. Tjokroaminoto  dengan  segala  tulisannya  menggambarkan bagaimana  seseorang  harus berperilaku  setidaknya  setiap  muslim  harus  menjadi  muslim  yang  seutuhnya  yang merasuk hingga rasa dan jiwanya. Hal ini tergambar jelasn pada silabus dan kurikulum yang terjabarkan pada sekolah Tjokroaminoto di setiap cabang SI.
Gagasannya  yang  terakhir  ialah  menanamkan  rasa  kecintaan  terhadap  tanah tumpah  darah  dengan  jalan  mempelajari  kultur  dan  adat  istiadat  bangsa sendiri. Tjokroaminoto  seringkali  dalam  satu  atau  dua  minggu  sekali  mengadakan latihan  wayang  orang  bertempat  tempat  seni  Panti  Harsoyo  bersama  anak-anaknya  & anak-anak pondokannya (Soebagijo, 1985). Tjokro gemar bermain gamelan dan menari dan Istrinya suka bermain piano, hal ini menular pada anaknya. Salah seorang anaknya Harsono  bukan  hanya  meneladani  kegemaran  orang  tuanya  tersebut  tetapi  meneladani semangat  patriotisme,  cinta  tanah  air,  dan  sifat  kesederhanaan,  dan  gemar  membantu sesamanya. Harsono menyaksikan dengan mata kepala sendiri, meskipun orang tuanya menempati  gedung  yang  luas  namun  sebagian  dari  ruangannya  disediakan  untuk menampung  anak  muda  pelajar  sedangkan  kehidupan  sendiri  sehari-hari  selalu  tidak pernah  berlebih-lebihan,  serba  apa adanya. Harsono  sering  diajak  dalam  perjalanan  ke desa-desa  untuk  menghadiri  pertemuan-pertemuan  Sarekat  Islam.  Awalnya  Harsono tidak mengerti apa yang dilakukan ayahnya tetapi lama kelamaan ia mengerti apa yang dilakukan ayahnya tersebut dan secara otomatis tidak terasa timbul pula rasa kesadaran dalam batinnya; kesadaran cinta tanah air, kesadaran sebagai seorang muslim, kesadaran mengabdikan  diri  pada  negara  dan  bangsa.  Kesadaran  untuk  berkorban  pada  agama yang  diyakini.  Kesan  terdalam  Harsono  pada  ayahnya  ketika  ayahnya  dalam memberikan  nasihat  pada  anak-anaknya  tidak  menggunakan  kata-kata  tetapi  lebih diutamakan pada contoh serta perbuatan yang baik.
Selain itu, bagi Tjokroaminoto pendidikan Islam dilakukan pertama kali dengan mengaji  untuk  mendalami  agama islam,  bukan  hanya  sekedar  membaca  disertai  ilmu tajwidnya tetapi juga memaknai setiap ayat dalam kehidupan sehari-hari. Tjokroaminoto juga  seringkali  mengawasi  kemajuan  putera-puterinya  dalam  mengaji  dan  menunggu mereka hingga selesai mengaji (Soebagijo, 1985)

## Tokoh-Tokoh yang Terinspirasi
Rumah  Tjokroaminoto  di  Gang  Peneleh  Surabaya  menjadi  saksi  bisu  beberapa anak muda yang sedang menuntut ilmu dari seorang pemimpin SI. Banyak yang sekedar menyinggahi  untuk  berdialog  tetapi  ada  juga  yang tinggal  bersamanya.  Rambe mengungkapkan  muridnya  antara  lain  adalah  Soekarno,  Kartosuwiryo,  Abikoesno Tjokrosoejoso, Hamka, Alimin, dan Moeso. Dalam perkembangan nantinya mereka ini yang  akan  meneruskan  perjuangan  dalam  membebaskan  rakyat  dari  belenggu penjajahan  dengan  cara  dan  ideologi  yang  berbeda-beda.  Soekarno  dengan  kampiun nasionalis,  Semaoen  dan  Moeso  memilih  komunis  serta  Kartosuwiryo  menjadi pemimpin umum fundamentalis islam.
Walaupun beberapa anak kosnya tidak begitu terpengaruh dengan pemikirannya yang  condong  pada  sosialisme-islam  dan  terbukti  mereka  menemukan  jalan pemikirannya  sendiri,  Soekarno  dengan  nasionalismenya  dan  Semaoen  dengan sosialisme-komunisme  tetapi  kiranya  hanya  SM  Kartosoewirjo  yang  memiliki kesamaan pemikiran. Kedunya hasil didikan sekolah Belanda sekuler dan pengetahuan islam  mereka  sama-sama  didapat  dari  buku-buku  berbahasa  asing  yang  sebenarnya kurang  ideal  sebagai  sumber  belajar  agama.  Dalam  perkembangan  sejarah  Indonesia, Kartosoewirjo  inilah  yang  menjadi  pemimpin  Negara Islam  Indonesia.  Dia  rupanya terinspirasi oleh Tjokro, bukan hanya dia tahu segala aktivitas Tjokro karena ia menjadi sekretarisnya  tetapi  juga  dia  memiliki  kesamaan  ide  seperti  yang  dijelaskan  diatas. Dalam  mengumpulkan  Massa,  Kartosoewirjo  menirukan  Tjokro  dengan  cara  rajin mengadakan rapat umum untuk memantapkan gerakannya.
Selain itu, sama halnya dengan Tjokro ia juga memadukan Islam dengan mistik (tasawuf  bercampur  kebatinan).  Kartosoewirjo  tahu  betul  Tjokro  dielu-elukan  massa karena dianggap sebagai juru selamat dalam ramalan jayabaya. Nantinya Kartosoewirjo menggunakan  kharisma  Tjokro  dan  mitos-mitos  daerah  untuk  melegitimasikan  dirinya sebagai  imam  yang  memimpin  rakyat  untuk  mendirikan  Negara  Islam  Indonesia.

## C. Metode
Studi tokoh juga menggunakan metode sebagaimana lazimnya dalam penelitian kualitatif,  yakni  wawancara,  observasi,  dokumentasi,  dan  catatan-catatan  perjalanan hidup  sang  tokoh.  Sebenarnya  sebagai  varian  metode  dan  jenis  penelitian  kualitatif, studi  tokoh  sangat  baik  untuk  menggali  pikiran  dan  pandangan  seorang  tokoh  dalam bidangnya (Harahap, 2014). Tahapan-tahapan yang dilakukan pada penelitian ini terdiri dari:  1)  Mempersiapkan  instrumen  pengumpulan  data  melalui mengumpulkan  karya- karya  tokoh  yang  bersangkutan  baik  secara  pribadi  maupun  karya  bersama  (antologi) nya  mengenai  topik  yang  sedang  diteliti  (sebagai  data  primer).  Kedua,  menelusuri karya-karya  orang  lain  mengenai  tokoh  yang  bersangkutan  atau  mengenai  topik  yang diteliti  (sebagai  sumber  data  sekunder).  Juga  bisa  dicari  di  ensiklopedia.  Ketiga, wawancara  kepada  seseorang  yang  bersangkutan  (bila  masih  hidup),  atau  sahabat  atau muris, sebagai salah satu upaya pencarian data; 2) Metode analisis data yang terdiri dari: Interpretasi, Induksi dan deduksi, dan Koherensi intern. Teknik pengumpulan data yang digunakan  adalah studi  pustaka  secara  khusus  berkaitan  dengan studi  teks yaitu  studi tokoh  menggunakan  karya dari H.O.S Tjokroaminoto atau  karya  orang  lain  tentang pemikiran H.O.S Tjokroaminoto yang  dikaji  menggunakan  bahan-bahan  tertulis  atau bahan tercetak (bahan pustaka, seperti buku).
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  rekonstruksi  biografis  untuk mendeskripsikan riwayat  hidup  beserta  perkembangan pemikiran  dan  kondisi lingkungan  sosial-budaya  yang  ikut  membentuk  dan  mempengaruhi  pemikiran  H.O.S Tjokroaminoto.

## D. Hasil
Nama lengkapnya adalah Raden Mas Oemar Said Tjokroaminoto, dilahirkan di Bakur, sebuah desa yang sunyi pada tanggal 16 Agustus 1982 bertepatan dengan tahun meletusnya gunung Krakatau di Banten. Peristiwa ini sering dikiaskan oleh orang Jawa bahwa  gunung  meletus  itu  akan  banyak  menimbulkan  perubahan  terhadap  alam  di sekelilingnya.  Peristiwa  ini  pula  yang  kelak  dikaitkan  dengan  meledaknya  tuntutan H.O.S  Tjokroaminoto  terhadap  pemerintah  kolonial  Belanda  ketika  ia  menjadi pemimpin  Sarekat  Islam (Amelz,  1952).  Ia  terlahir  dengan  nama  kecil  Oemar  Said. Sesudah menunaikan ibadah haji ia meninggalkan gelar keningratannya dan lebih suka memperkenalkan diri dengan nama Haji Oemar Said Tjokroaminoto atau lebih dikenal H.O.S  Tjokroaminoto.  Gelar  ’Raden  Mas’  baginya  adalah  merupakan  hak  yang  dapat
dipergunakannya,  sebagaimana  ningrat-ningrat  lainnya,  sebab  dalam  dirinya  mengalir darah  ningrat,  bangsawan  dari  Surakarta,  cucu  Susuhunan.  Demikian  pula  halnya dengan  gelar ’haji’  merupakan  lambang  dari  kealiman,  ketaatan  seseorang  dalam menjalankan  ajaran-ajaran  agama  Islam,  bagi  Tjokroaminoto  bukanlah  merupakan sesuatu  yang  asing  karena  dirinya  adalah  keturunan  kyai  ternama  yaitu  Kyai  Bagoes Kesan  Besari.  Seorang  ulama  yang memiliki  pondok  pesantren  di  Desa  Tegal  Sari, Kabupaten Ponorogo, Karesidenan Madiun, Jawa Timur (Gonggong, 1985).
H.O.S Tjokroaminoto juga memiliki cita-cita  yang dijabarkan oleh Muhammad Roem    kedalam  lima  hal,  yaitu: Menggalang  persatuan  umat  dan  menanamkan  rasa kebangsaan  di  saat  bangsa  sedang  terpecah  belah;  Melakukan  pendekatan  yang persuasif  dan  taktis  dengan  pemerintah  disaat  bangsanya  masih  sangat  lemah  untuk berdiri  di  atas  kaki  sendiri;  Menanamkan  rasa  percaya  diri  untuk  dapat  mendirikan pemerintahan  sendiri  dan  perundang-undangan  untuk  bangsa  sendiri;  dan  Menguasai hukum  dan  perundang-undangan  yang  sedang  berlangsung  serta  memahami  segala perubahan  yang  sedang  terjadi,  kemudian  dapat  memanfaatkan  segala  peluang  yang tersedia;  serta Adanya  keterbukaan  diri  untuk  bertukar  fikiran  dan  melakukan  dialog dengan  siapapun  yang  tidak  sependapat  dan  tidak  sejalan (Wiradipradja  dan  Yahya, 2010).
Usaha-usaha  H.O.S  Tjokroaminoto  tersebut  di  atas,  memberikan  pengajaran kepada  rakyat  Indonesia  yang  kelak  di kemudian  hari  jika  telah  berhasil  dalam mencapai  kemerdekaan,  hendaklah  membuat  sistem  Parlemen  yang  kuat  dengan berlandaskan  demokrasi,  yakni  sesuai  dengan  kemauan  dan  kehendak  rakyat, mementingkan  nasib  rakyat  dan  berjuang  demi  kesejahteraan  rakyat.  Itulah  tentunya sebuah sistem yang baik dalam menjalankan pemerintahan dalam suatu Negara.
H.O.S  Tjokroaminoto  juga  mampu memberikan  keteladanan  bagi  murid- muridnya  inilah  yang  banyak  menjadi  inspirasi  bagi  muridnya.  Tjokroaminoto cenderung  sering  membawa  serta  salah  satu  murid  kesayangannya  yakni  Soekarno ketika dia sedang berpidato di depan umat Sarekat Islam yang sangat besar jumlahnya. Daras  menggambarkan  bagaimana  seorang  Soekarno  sering  belajar  berpidato  di  depan kaca  di  dalam  kamar  yang  pengap  dan  gelap.  Di  salah  satu  kamar  kost  milik Tjokroaminoto tersebut  Soekarno berpidato secara berapi-api. Bagi orang  yang pernah melihat  gaya  berpidato  Tjokroaminoto  selalu  mengungkapkan  bahwa  gaya  serta  cara berpidato  Soekarno  mirip  dengan  Tjokroaminoto  (Daras,  2011).  Tinggi  rendahnya suara,  cara  mengatur  kalimat,  dan  menyusun  kata,  sangat  menarik  dan  gampang dipahami oleh segenap pendengarnya, tidak peduli apakah dia orang  awam, terpelajar,
sarjana,  tukang  becak  atau  pedagang  (Rambe,  2008).  Soebagijo  (2010)  juga menjelaskan bahwa selain memiliki pengaruh yang besar di tengah-tengah masyarakat, H.O.S Tjokroaminoto juga memiliki karakter personal yang baik, misalnya sikap andap asor (rendah  hati)  Bung  Karno  diteladani  dari  Tjokro  selain  pemimpin  umat  yang tergabung  dalam  sarekat  islam,  singa  mimbar,  ahli  pidato,  orator  ulung,  juga  dikenal sebagai  seorang  yang  rendah  hati,  berendah  hati,  suka  menolong,  gemar  berkorban untuk sesama.
Soekarno  merupakan  anak  emas  Tjokro  di  rumah  Gang  Peneleh  hampir  setiap malam  usai  makan  di  saat  banyak  anak  kos  seusianya  menonton  televisi,  dia  duduk bersimpuh  di  dekat  kaki  Tjokro  dan  mendengarkan  semua  hal  yang  dilakukan  Tjokro yang  berakhir  Tjokro  memberikan  banyak  bukunya  pada  Soekarno  (hal  ini  pula  yang dilakukan  oleh  Semaoen  walaupun  akhirnya  ia  mengkritik  tindakan  sang  mentor). Soekarno akhirnya memahami mengapa Tjokro mendirikan Sarekat Islam dan mengapa salah  satu  tamunya  yakni  Alimin  bersusah  payah  menyatukan  kaum  buruh  dan  tani dalam  perkumpulan-perkumpulan.  Tjokro  dengan  sabar  dan  tekun  menerangkan pentingnya aktivitas politik dan mencurahkan seluruh pengetahuannya tentang berbagai macam  ideologi.  Soekarno  kemudian  mengikuti  jejak  Tjokro  dengan  banyak  menulis dengan nama samaran  Bima di Oetoesan Hindia  sehingga nantinya Soekarno berjuang melawan penjajah melalui gagasan dan tindakan.

## E. Pembahasan
H.O.S  Tjokroaminoto awalnya  hanya  disebut  sebagai  negarawan  dan  pejuang kemerdekaan  Indonesia.  Ia  dipandang sebagai  ilmuwan  otodidak  yang  mempengaruhi pemikiran  kaum  independen  seperti  Semaun  yang  sosialis,  Soekarno  yang  nasionalis, dan  Kartosuwiryo  yang  religius.  Hal  yang  sama  juga  berdampak  pada  perkembangan pesat dari Sarekat Dagang Indonesia (SDI) berkat sentuhan tangan HOS Tjokroaminoto tahun  1913.  Dalam  perkembangannya,  HOS  Tjokroaminoto  telah  menyebarkan  ide model bisnis  Islam versi  Indonesia (dari praktik,  konsep hingga politik) dari semangat komunitas  SDI.  Mekanisme  operasi  SDI  memang  mirip  dengan  pemikiran  ekonomi Islam  awal  Nabi  Muhammad  SAW.  Tjokroaminoto  dalam  buku  fenomenalnya,  Islam dan  Sosialisme  yang  terbit  tahun  1925  telah  menjelaskan  bahwa  proses  penguasaan penuh  Islam  dan  disiplin  ilmu  modern,  menentukan  relevansi  Islam  dengan  disiplin modern,  mencari  sintesis  kreatif  antara  Islam  dan  disiplin  modern,  dan  menulis  ulang disiplin modern dalam kerangka ajaran Islam (Noer, 1996).
Buku  yang  berwawasan  keislaman  harus  menjadi  buku  rujukan  bagi  lembaga pendidikan Islam. Oleh karena itu, perlu dilakukan pembenahan kurikulum pendidikan Islam  secara  menyeluruh  dan  penulisan  ulang  buku  referensi. Proses  ini  mencakup
penguasaan  penuh  Islam  dan  disiplin  modern,  menentukan  relevansi  Islam  dengan disiplin modern, mencari sintesis kreatif antara Islam dan disiplin modern, dan menulis ulang disiplin modern dalam kerangka ajaran Islam. Buku yang berwawasan keislaman harus  menjadi  buku  rujukan  bagi  lembaga  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu,  perlu dilakukan  pembenahan  kurikulum  pendidikan  Islam  secara  menyeluruh dan  penulisan ulang  buku  referensi. Selain  itu,  secara  fundamental  pendidikan  di  Indonesia  belum memiliki  filosofi  yang  jelas  yang  dapat  menjawab  pertanyaan  tentang  tujuan pendidikan, kebingungan paradigma inilah yang menyebabkan kegiatan pendidikan kita gagal  mencapai  tujuan  dan  memenuhi  kebutuhan  dan  permasalahan  masyarakat pendukungnya. . Pada saat  yang sama, metode dan kinerja  guru diabaikan dan hampir tidak  terpengaruh  oleh  pembaruan.  Kearifan  dan  wawasan  guru  terus  merosot, menjadikan  pembelajaran  hanya  proses  perdagangan  kosong.  Dalam  hal  ini,  tidak mengherankan  jika  masalah  utama  di  sekolah  kita  adalah latihan  kelas  yang membosankan (Al-Attas, 1985)
Usaha-usaha  H.O.S  Tjokroaminoto  tersebut  di  atas,  memberikan pengajaran kepada  rakyat  Indonesia  yang  kelak  di  kemudian  hari  jika  telah  berhasil  dalam mencapai  kemerdekaan,  hendaklah  membuat  sistem  Parlemen  yang  kuat  dengan berlandaskan  demokrasi,  yakni  sesuai  dengan  kemauan  dan  kehendak  rakyat, mementingkan  nasib  rakyat  dan  berjuang  demi  kesejahteraan  rakyat.  Itulah  tentunya sebuah sistem yang baik dalam menjalankan pemerintahan dalam suatu Negara.
H.O.S  Tjokroaminoto  juga  mampu  memberikan  keteladanan  bagi  murid- muridnya  inilah  yang  banyak  menjadi  inspirasi  bagi  muridnya.  Tjokroaminoto cenderung  sering  membawa  serta  salah  satu  murid  kesayangannya  yakni  Soekarno ketika dia sedang berpidato di depan umat Sarekat Islam yang sangat besar jumlahnya. Daras  menggambarkan  bagaimana  seorang  Soekarno  sering  belajar  berpidato  di  depan kaca  di  dalam  kamar  yang  pengap  dan  gelap.  Di  salah  satu  kamar  kost  milik Tjokroaminoto tersebut  Soekarno berpidato secara berapi-api. Bagi orang  yang pernah melihat  gaya  berpidato  Tjokroaminoto  selalu  mengungkapkan  bahwa  gaya serta  cara berpidato  Soekarno  mirip  dengan  Tjokroaminoto  (Daras,  2011).  Tinggi  rendahnya suara,  cara  mengatur  kalimat,  dan  menyusun  kata,  sangat  menarik  dan  gampang dipahami oleh segenap pendengarnya, tidak peduli apakah dia orang  awam, terpelajar, sarjana,  tukang  becak  atau  pedagang  (Rambe,  2008).  Soebagijo  (2010)  juga menjelaskan bahwa selain memiliki pengaruh yang besar di tengah-tengah masyarakat, H.O.S Tjokroaminoto juga memiliki karakter personal yang baik, misalnya sikap andap asor (rendah  hati)  Bung  Karno  diteladani  dari  Tjokro  selain  pemimpin  umat  yang tergabung  dalam  sarekat  islam,  singa  mimbar,  ahli  pidato,  orator  ulung,  juga  dikenal sebagai  seorang  yang  rendah  hati,  berendah  hati,  suka  menolong,  gemar  berkorban untuk sesama.
Soekarno  merupakan anak  emas  Tjokro  di  rumah  Gang  Peneleh  hampir  setiap malam  usai  makan  di  saat  banyak  anak  kos  seusianya  menonton  televisi,  dia  duduk bersimpuh  di  dekat  kaki  Tjokro  dan  mendengarkan  semua  hal  yang  dilakukan  Tjokro yang  berakhir  Tjokro  memberikan  banyak  bukunya  pada  Soekarno  (hal  ini  pula  yang
dilakukan  oleh  Semaoen  walaupun  akhirnya  ia  mengkritik  tindakan  sang  mentor). Soekarno akhirnya memahami mengapa Tjokro mendirikan Sarekat Islam dan mengapa salah  satu  tamunya  yakni  Alimin  bersusah  payah  menyatukan  kaum  buruh  dan  tani dalam  perkumpulan-perkumpulan.  Tjokro  dengan  sabar  dan  tekun  menerangkan pentingnya aktivitas politik dan mencurahkan seluruh pengetahuannya tentang berbagai macam  ideologi.  Soekarno  kemudian  mengikuti  jejak  Tjokro  dengan  banyak  menulis dengan nama samaran  Bima di Oetoesan Hindia  sehingga nantinya Soekarno berjuang melawan penjajah melalui gagasan dan tindakan.

## F. Simpulan
Setelah disimak kajian di atas, maka dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, Gerakan  yang  dipelopori  oleh  H.O.S  Tjokroaminoto  merupakan  gerakan politik yang  cerdas  dan  terorganisir  untuk  memperjuangkan  kemerdekaan  bangsa Indonesia. Sedangka pemikiran politik yang digagas H.O.S Tjokroaminoto berpijak dan berobsesi  pada tiga hal,  yaitu: Menggalang  persatuan  umat  dan  menanamkan  rasa kebangsaan  di  saat  bangsa  sedang  terpecah  belah; Melakukan  pendekatan  yang persuasif  dan  taktis  dengan  pemerintah  disaat  bangsanya  masih  sangat  lemah  untuk berdiri  di  atas  kaki sendiri; Menanamkan  rasa  percaya  diri  untuk  dapat  mendirikan pemerintahan  sendiri  dan  perundang-undangan  untuk  bangsa  sendiri. Kedua, H.O.S Tjokroaminoto  menggagas  pula  lima  pemikiran  utama  dalam  mendidik  umatnya  yang semuanya berlandaskan pada nafas Islami, yaitu: Menanamkan benih kemerdekaan dan benih  demokrasi  yang  telah  menjadi  tanda  kebesaran  dan  tanda  perbedaan  umat  Islam besar pada zaman dahulu; Menanamkan benih keberanian yang luhur, benih keikhlasan hati,  kesetiaan  dan  kecintaan  kepada  yang  benar  (haq),  yang  telah  menjadi  tiap  tabiat masyarakat  Islam  pada  zaman  dahulu;  dan Menanamkan  benih  peri  kebatinan  yang halus, keutamaan budi pekerti dan kebaikan perangai, dan kehidupan  yang saleh,  yang dulu telah menyebabkan orang Arab penduduk laut pasir itu menjadi bangsa tuan yang halus adat lembaganya.

## Referensi
Al-Attas. (1985).Islam, Secularism and the Philosophy of The Future. London: Mansell. Amelz, (1952) H.O.S Tjokroaminoto Hidup dan Perjuangannya,  Jakarta:  Bulan Bintang.
Amin,  M.  Mansyhur,  (1995) HOS. Tjokroaminoto Rekonstruksi Pemikiran dan Perjuangannya, Jakarta: Cokroaminoto University Press.
Daras,  R.,  (2011). Bung  Karno  Vs  Kartosuwiryo:  Membongkar  Sumber  Dana  DI/TII,
Depok: Imania.
Deliar  Noer,  D.,  (1996).  Gerakan  Moderen  Islam  di  Indonesia  1900-1942.  Jakarta:
LP3ES.
Gonggong, Anhar., (1985). H.O.S Tjokroaminoto ; Jakarta: Depdikbud.
Poeze, HA., (2011). Madiun 1948: PKI Bergerak, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Prasetyo,  E.,  (2008) Minggir!  Waktunya  Gerakan  Muda  Memimpin!:  Soekarno, Semaoen, & Moh. Natsir, Yogyakarta: Resist Book.
Rambe,  S.,  (2008). Sarekat  Islam:  Pelopor  Bangkitnya  Nasionalisme  Indonesia  1905- 1942 Jakarta: Yayasan Kebangkitan Insan Cendekia.
Saefullah  &  Yahya.  (2005). Satu Abad Dinamika Perjuangan Syarikat Islam;  Jawa Barat: Dewan Pimpinan Wilayah Syarikat Islam Jawa Barat.
Soebagijo.  (1985) Harsono  Tjokroaminoto: Mengikuti  Jejak  Perjuangan  Sang  Ayah, Jakarta: Gunung Agung.
Suradi.  (2014) Grand Old Man Of The Republic Haji Agus Salim dan Konflik Politik Sarekat Islam : Yogyakarta; Mata Padi Presindo.
Tempo.  (2011) Tjokroaminoto:  Guru Para  Pendiri  Bangsa, Jakarta:  Kepustakaan Populer Gramedia.