## HOMESCHOOLING: FORMULA MEMBUMIKAN PENDIDIKAN ISLAM PADA MASYARAKAT TERPENCIL DI INDONESIA
Hatta Fakhrurrozi FTIK Institut Agama Islam Negeri Palu hatta@iain.palu.ac.id Saepudin Mashuri FTIK Institut Agama Islam Negeri Palu saepudinmashuri@iainpalu.ac.id
Abstract The disparity in the equality of education in Indonesia, especially in backwoods areas,  is  one  of  the  problems  of  education  in  Indonesia.  One  of  the Government's  action  in  overcoming  this  gap  is  by  distributing  teachers  to remote  areas  of  the  country.  In  addition,  the  government  also  stipulates several laws and regulations as the formal legality of education in backwoods communities. This study aims to explore the possibility of implementing the homeschool  education  model (homeschooling)  for  backwoods  communities, as  an  effort  to  applied  Islamic  subject  matter  and  prevail  education  in Indonesia.  This  study  uses  a  naturalistic  phenomenological  approach,  using triangulation as one of the data analyzes. The research location is in Hansibong,
a backwoods hamlet in the Sojol mountains of ParigiMoutong district, Central Sulawesi. The results of this study found that education in Hansibong is carried out informally within the family. Learning process is held in a traditional way, using very minimal of media, methods and subject matter. The material taught is limited to morality values, reading and writing, arithmetic and the ability to survive  in  nature.  Islamic  education  in  its  function  as  a  strengthening  of cognitive  intelegence,  morals,  spirituality  and  nationality  has  not  been provided  in  learning  at  home.  As  a  research  implication,  a  homeschooling socialization effort is needed so that the student community can continue to a higher level. The implementation of homeschooling that is not in accordance with  the  technical  guidelines  issued  by  the  government  will  only  disserve students  because  learning  outcomes  cannot  be  equalized  with  existing education levels.
Keywords:  homeschooling,  single  homeschooling,  backwoods  hamlet,  Laujeh  tribe, Islamic education
Abstrak
Kesenjangan  pemerataan  pendidikan  di  Indonesia,  terutama  pada  daerah terpencil,  merupakan  problematika  pendidikan  di  Indonesia.  Salah  satu langkah  Pemerintah  dalam  mengatasi  kesenjangan  tersebut  dilakukan dengan  persebaran tenaga  pendidik ke daerah  pelosok negeri. Di samping itu, pemerintah juga menetapkan beberapa peraturan perundangan sebagai legalitas  formal  pendidikan  pada  masyarakat  terpencil.  Penelitian  ini berusaha  menjajaki  kemungkinan  penerapan  model  pendidikan sekolahrumah  (homeschooling)  pada  masyarakat  terpencil,  sebagai  salah satu upaya membumikan pendidikan Islam dan pemerataan pendidikan di Indonesia.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi
naturalistik,  dengan  menggunakan  triangulasi  sebagai  salah  satu  analisis data. Lokasi penelitian di dusun Hansibong, sebuah dusun terpencil di atas pegunungan  Sojol  kabupaten  ParigiMoutong  Sulawesi  Tengah.  Hasil penelitian  ini  menemukan  bahwa  pendidikan  di  Hansibong  dilaksanakan secara  informal  dalam  keluarga.  Pembelajaran  dilaksanakan  dengan  cara tradisional, menggunakan media, metode dan materi pelajaran yang sangat minim,  Materi  yang  diajarkan  sebatas  etika,  baca  tulis,  berhitung  dan kemampuan  survival  di  alam.  Pendidikan  Islam  dalam  fungsinya  sebagai penguatan  wawasan,  moral,  spiritual  dan  kebangsaan  belum  diberikan dalam  pembelajaran  di  rumah.  Sebagai  implikasi  penelitian,  diperlukan upaya  sosialisasi  homeschooling  agar  masyarakat  pebelajar  dapat melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi,  disamping  juga  penguatan kompetensi  pada  orang  tua  sebagai  guru  sekolahrumah.  Pelaksanaan homeschooling  yang  tidak  sesuai  dengan  juknis  yang  dikeluarkan pemerintah hanya akan merugikan pebelajar karena hasil belajar tidak dapat disetarakan dengan jenjang pendidikan yang ada.
Kata kunci: Sekolahrumah, homeschooling tunggal dan majemuk, masyarakat terpencil, suku laujeh, pendidikan Islam

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  mendasar  setiap  manusia. Pendidikan diperlukan manusia untuk dapat berkembang menjadi lebih baik. Kebutuhan asasi tersebut diperoleh manusia dari berbagai interaksi dalam  kehidupannya,  karena  pada  dasarnya  hidup  ini  adalah  proses belajar. Skenario pembelajaran seseorang dimulai ketika ia berada dalam rahim,  kemudian  diteruskan  ketika  masa  kanak-kanak.  Proses pembelajaran  tersebut  berlangsung  terus  menerus  sampai  meninggal. Skenario  tersebut  kemudian  menghasilkan  bermacam  karakter  dan tingkat  intelektual  yang  berbeda-beda  antara  individu  satu  dan  yang lainnya.  Pendidikan,  seperti  halnya  makhluk  hidup,  akan  menemukan bentuk dan karakternya melalui proses interaksi dengan lingkungan.
Secara  geografis  masyarakat  Indonesia  terbagi  menjadi  dua kelompok, masyarakat perkotaan dan pedesaan. Undang-undang Nomor 5 Tahun 1979 menyebutkan  Desa  adalah suatu wilayah yang  ditempati oleh  sejumlah  penduduk  sebagai  kesatuan  masyarakat  termasuk  di dalamnya kesatuan masyarakat hukum 1 . Realita di lndonesia, masyarakat desa  terbagi  menjadi  beberepa  kelompok  berdasarkan  indeks perkembangan dan  kemajuan desa, dan memuncukan istilah desa  maju dan  desa  tertinggal.  Dua  bentuk  desa  tersebut  beriringan  dengan munculnya  sebutan  desa  terpencil,  terluar,  terjauh,  dan  terdepan. Berbagai  bentuk  komunitas  masyarakat  tersebut  menghasilkan karakteristik unik yang mempengaruhi model belajar, yang pada akhirnya
1 Undang-undang Nomor 5 Tahun 1979 Tentang Pemerintahan Desa. Dokumen diakses pada http://www.bphn.go.id/data/documents/79uu005.pdf
mempengaruhi  pembentukan  karakter  dan  kepribadian  anggota masyarakat. Tilaar menyebutnya dengan habitus kebudayaan. Setiap anak manusia  dilahirkan  di  dalam  suatu  habitus  kebudayaan  dalam masyarakat  lokalnya.  Masyarakat  lokal  berdasarkan  tradisi  mempunyai mekanisme di dalam mendidik calon anggotanya 2 . Realitas  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah  terpencil memunculkan  berbagai  problematika  sosial,  termasuk  pendidikan. Beberapa penelitian terkait pendidikan di daerah terpencil membuktikan bahwa  permasalahan  pendidikan  pedesaan  diantaranya  adalah kekurangan  guru  berkualitas 3 ,  latar  belakang  pendidikan  keluarga  dan faktor kemiskinan 4 , kurangnya motivasi dan minat belajar di sekolah 5 dan guru tidak betah tinggal di pedesaan 6 . Permasalahan lain juga muncul dari aspek  kurikulum,  terkait  dengan  materi  pelajaran,  metode,  media  dan proses evaluasi. Aspek lain seperti belum terlayaninya sebagian anak oleh sistem  pendidikan,  putus  sekolah,  serta  proporsi  guru  yang  memenuhi kualitas  akademik  dan  persebaran  guru  yang  belum  merata,  juga mewarnai problematika pendidikan pada masyarkaat terpencil 7 . Salah  satu  bentuk  upaya  pemerintah  untuk  meningkatkan perluasan akses pendidikan di daerah terpencil adalah dengan membuka tiga jalur pendidikan, yaitu pendidikan formal, non formal dan informal. Pendidikan  Informal  adalah  pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh keluarga  dan  lingkungan  secara  mandiri,  salah  satunya homeschooling. Dalam  sistem  pendidikan  di  Indonesia, homeschooling yang diterjemahkan  sebagai  Sekolah  Rumah  merupakan  jalur  pendidikan informal. Keberadaan homeschooling telah diatur dalam UU No. 20 Tahun 2003  tenatang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Pasal  27  ayat  (1)  yang
2 H.A.R  Tilaar, Manifesto  Pendidikan  Nasional:  Tinjauan  dari  Perspektif Postmodernisme dan Studi Kultural, (Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2005), 113.
3 Mulkeen, A. and Chen, D (Eds). Teachers for rural schools, experiences in Lesotho, Malawi, Mozambique, Tanzania, And Uganda. The World Bank, Washington, D.C. (2008), 21 DOI: 10.1596/978-0-8213-7479-5.
4 Flora, C.B., et. al. Rural communities: Legacy and change (2nd ed.) (Westview: Press, Boulder, 2003), 23.
5 Singh,  P.,  Rahman,  A.A.  and  Hoon,  T.S.  “Languages  and  mathematics achievements among rural and urban primary four pupils: a Malaysian experience”, in Journal of Science and Mathematics Education in Southeast Asia , (2010), 33:65-85.
6 Campbell, A.M. and Yates, G.C.R., “Want to be a country teacher? No, I am too Metrocentric” in Journal of Research in Rural Education , 26 (2011):1-12. Lihat juga Adlim, Helida Gusti dan Zulfadli, “Permasalahan dan Solusi Pendidikan di Daerah Kepulauan (Studi kasus di SMA Negeri 1 Pulau Aceh, Kabupaten Aceh Besar)”, in Jurnal Pencerahan Volume 10, Nomor 1, September 2016 : 48-61
7 Riza Diah A.K. dan Pramesti Pradna P.. “Resiliensi Guru di Sekolah Terpencil”, in Jurnal Psikologi Pendidikan dan Perkembangan Vol.1.No.,02 Juni 2012
berbunyi:  "Kegiatan  pendidikan  informal  yang  dilakukan  oleh  keluarga dan  lingkungan  berbentuk  kegiatan  belajar  secara  mandiri".  Sejalan dengan  hal  ini,  Marzuki  menyatakan  bahwa  Pemerintah  memang  perlu menyediakan program-program pendidikan untuk memenuhi kebutuhan mereka  (masyarakat)  dengan  mengajarkan  mereka  baca  tulis  dan pengalaman  belajar  lainnya,  yang  tentunya  sangat  sulit  karena beragamnya kebutuhan mereka 8 . Homeschooling  menjadi  menarik  diterapkan  pada  masyarakat terpencil  karena  sifat  pembelajarannya  yang  fleksibel.  Fleksibilitas homeschooling  tidak  hanya  pada  materi,  guru  dan  metode,  tetapi  juga pada  aspek  alokasi  waktu  pembelajaran.  Pebelajar  dapat  menentukan waktu  terbaik  dan  materi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan,  tanpa  harus mengurangi  materi-materi  pokok  yang  telah  ditetapkan  dalam  satuan pendidikan.  Keuntungan  lain,  homeschooling  dilakukan  di  rumah  atau sekitar  rumah  dalam  komunitas  tertentu,  dan  tidak  mengharuskan pebelajar mendantangi lembaga pendidikan formal atau non formal. Hal ini  sangat  tepat  jika  diberlakukan  pada  masyarakat  terpencil,  yang memiliki  akses  jalan  sangat  minim  dan  sarana  transportasi  yang  tidak memadai.  Asumsi  ini  kemudian  menjadi  landasan  penelitian  ini,  yakni untuk menjajaki peluang penerapan model pembelajaran homeschooling untuk masyarakat yang tinggal di daerah terpencil.
Di sisi lain, homeschooling juga dapat digunakan sebagai praktik pendidikan  Islam  di  masyarakat.  Pendidikan  Islam  merupakan  upaya pembentukan manusia melalui proses perubahan sikap dan tingkah laku yang  sesuai  dengan  petunjuk  agama  Islam 9 .  Senada  dengan  ini,  Hasan Langgulung  memberikan  konsepsi  tentang  pendidikan  Islam  sebagai proses spiritual, akhlak, intelektual, nilai-nilai, prinsip dan teladan, ideal dalam  dunia  dan  akhirat 10 .  Kemudian  Ahmad  D.  Marimba,  mengatakan bahwa  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan jasmani  dan  ruhani  menuju terbentuknya  kepribadian  utama  menurut  ukuran-ukuran  Islam 11 . Beberapa  pandangan  tersebut  secara  implisit  menunjukkan  bahwa Pendidikan Islam tidak dapat dipisahkan dari proses spiritual 12 .
8 Saleh Marzuki, Pendidikan Nonformal . (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010),
13.
9 Zakiah Daradjad, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), 25.
10 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan, (Jakarta: Al-Husna Zikro, 1992),
62.
11 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung:  Almaarif 1982), 23.
12 Mufiqur  Rahman,  DKK.,  Eksplorasi  Nilai-nilai  Kesetaraan  dalam  Pendidikan Pesantren  Mu’ādalah,  in Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education Studies) Vol. 8 No. 1 (2020) | 39-58. DOI: http://dx.doi.org/10.15642/jpai.2020.8.1.39-58
Pendidikan hendaknya menempatkan peserta didik sebagai insan yang  aktif  dan  dengan  segenap  potensi  yang  dimilikinya,  mampu mengonstruksi  pengetahuan  dan  pengalamannya 13 .  Sebagaimana  lima pilar yang dikampayekan UNESCO yakni learning to know, learning to do, learning to be, learning to live together, and learning to transform one self and society 14 . Fungsi pendidikan dalam bab II pasal 3 dalam UU Sisdiknas 2003 adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban  Bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  Bangsa.  Dengan  demikian,  peserta  didik  tidak  sekadar  tahu tetapi  juga  mampu  mengonstruksi  pengetahuan,  terampil  menerapkan pengetahuan  yang  dimiliki,  baik  dalam  konteks  dirinya  maupun lingkungan masyarakatnya 15 .
Sulawesi  Tengah  memiliki  beragam  etnis  dan  sub  etnis  yang tinggal perkotaan dan pedesaan. Letak geografis yang terdiri dari daerah pegunungan  menyebabkan  banyak  wilayah  Sulawesi  Tengah  yang terpencil  dikarenakan  minimnya  jalur  akses  dan  infrastruktur.  Dusun Hansibong  merupakan  salah  satu  dari  desa  terpencil  yang  terletak  di pegunungan Sojol Kecamatan Palasa Kabupaten Parigi Moutong Sulawesi tengah.  Peneliti  melakukan  studi  pendahuluan  ke  lokasi  penelitian  dan menemukan tidak adanya lembaga pendidikan formal dan non formal di daerah tersebut. Hal ini yang menjadi latar belakang penelitian ini, guna menjajaki peluang penerapan homeschooling pada masyarakat terpencil sebagai upaya penerapan pendidikan Islam pada masyarakat. Penelitian ini  menghasilkan  rumusan  masalah  sebagai  berikut:  1)  Bagaimana formula  homeschooling  pada  masyarakat  terpencil  Hansibong?,  dan  2) sejauhmana pendidikan Islam diterapkan pada sekolah rumah di dusun Hansibong? Berdasarkan rumusan masalah tersebut maka penelitian ini bertujuan  untuk  menemukan  formula  homeschooling  yang  tepat  untuk diterapkan  pada  masayarakat  terpencil  dusun  Hansibong,  dan masyarakat terpencil di Indonesia pada umumnya.

## Metode Penelitian
13 Ali  Maksum,  “Kurikulum  dan  Pembelajaran  di  Perguruan  Tinggi:  Menuju Pendidikan  yang    Memberdayakan‟,  in  Prosiding  Seminar  Nasional  Hasil  Penelitian Pendidikan  Dan  Pembelajaran  ‘Rekonstruksi  Kurikulum  Dan  Pembelajaran  Di  Indonesia’ (STKIP PGRI JOMBANG, 2015), I, 3–14.
14 Muhammad  Hambali,  „Pembelajaran  Berbasis  Kehidupan:  Konsep  Dan Implementasinya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia‟, WASKITA:  Jurnal  Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 1.1 (2017), 129–36
15 Nurul Zainab, “Rekonstruksi Kurikulum Pendidikan Agama Islam: Analisis Model Kurikulum Rahmatan lil Alamin”, in Tadris Jurnal Pendidikan Islam Vol. 15 No.2 (2020), 168-183. DOI http://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.4022
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  pendekatan  fenomenologi  naturalistik.  Pendekatan  ini peneliti  gunakan  untuk  menemukan  makna  dibalik  sebuah  fenomena pendidikan  mayarakat  terpencil  secara  natural,  artinya  peneliti  tidak melakukan manipulasi atau modifikasi sumber data. Data diambil secara natural  dan  disajikan  sesuai  dengan  kondisi  yang  ada  di  lapangan. Kemudian,  untuk  memperoleh  data  secara  holistic  dan  integratif,  maka pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  tiga  teknik  yang ditawarkan  oleh  Bogdan  dan  Biklen,  yaitu:  1)  wawancara  mendalam ( indepth interview ); 2) observasi partisipan ( partisipant observation ); dan 3)  studi  dokumentasi  ( study  documents ) 16 .  Pada    tahap  selanjutnya, peneliti melakukan empat langkah analisis data yang digunakan Lincoln and  Guba,  yakni  (1)  observasi  yang  dilakukan  secara  terus-menerus (persistent  observation);  (2)  trianggulasi  ( triangulation )  sumber  data, metode dan peneliti lain; (3) pengecekan anggota ( member check ), diskusi teman sejawat ( peer reviewing ); dan (4) pengecekan mengenai kecukupan referensi ( referencial adequacy check ) 17 . Subyek penelitian ini berasal dari masyarakat desa terpencil Suku Laujeh  yang  terletak  di  pegunungan  Sojol,  dusun  Hansibong  desa Pebounang  kecamatan  Palasa  kabupaten  ParigiMoutong,  Sulawesi Tengah.  Masyarakat  Suku  Laujeh  di  pegunungan  Sojol  merupakan masyarakat  terpencil  yang  jauh  dari  perkotaan  maupun  desa-desa sebelahnya.  Untuk mencapai  desa  terdekat,  diperlukan  waktu  satu  hari perjalanan  kaki.  Hal  ini  dikarenakan  tidak  adanya  sarana  transportasi yang mampu masuk ke daerah tersebut selain berjalan kaki. Responden berjumlah 17 orang, yang merupakan kepala keluarga, ditentukan secara acak, dan peneliti menggunakan guide atau penerjemah dari masyarakat setempat  sebagai  validasi  data  wawancara  dan  observasi.  Selanjutnya peneliti melakukan validasi dan reduksi data, dengan hanya menampilkan poin-poin  pokok  terkait  dengan  topik  penelitian.  Poin-poin  pertanyaan penulis sajikan dalam tabel berikut:
Tabel 1 Draft wawancara Pertanyaan nomor Pertanyaan 4 Faktor apakah yang menjadi kendala dalam pelaksanaan pendidikan
16 Robert C. Bogdan dan Sari Knopp Biklen, Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods, (Boston: Aliyn and Bacon, Inc., 1998), 31
17 YS. Lincoln and Egon G. Guba, Naturalistic Inquiry , (Beverly Hill, Caifornia: Sage Publications, 1985), 289-331
7 pernahkah anda menerima bantuan alat belajar seperti pensil, buku dan alat-alat tulis lainnya dari pemerintah setempat 9 apakah anda senang, jika anak-anak belajar membaca dan menulis 11 apa yang anda ketahui tentang sekolah rumah atau homeschooling 12 siapakah yang biasanya menjadi guru dalam sekolah rumah 13 Apakah guru di sekolah rumah pernah mendapatkan pendidikan atau pelatihan khusus sebagai tenaga pendidik? 14 Media apakah yang biasanya digunakan dalam pembelajaran di rumah 15 Metode apakah yang digunakan dalam pembelajaran di rumah 16 Buku apa saja yang menjadi sumber pembelajaran? 18 Apa target atau tujuan dalam melaksanakan sekolah rumah? 19 materi apa sajakah yang diajarkan dalam sekolah rumah 20 Dimanakah tempat dilangsungkan pembelajaran? 21 Berapa durasi waktu pembelajaran?

## PEMBAHASAN
Dalam  bahasa  Indonesia,  terjemahan  dari homeschooling adalah “sekolahrumah”.  Istilah  ini  dipakai  secara  resmi  oleh  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud) 18 untuk  menyebutkan homeschooling .  Selain  sekolah  rumah, homeschooling terkadang diterjemahkan  dengan  istilah  sekolah  mandiri. Homeschooling merupakan model pembelajaran alternatif selain di sekolah. Pengertian umum homeschooling adalah model pendidikan di mana sebuah keluarga memilih untuk bertanggung jawab sendiri atas pendidikan anak-anaknya dan  mendidik  anaknya  dengan  menggunakan  rumah  sebagai  basis pendidikannya.  Orangtua  bertanggung  jawab  secara  aktif  atas  proses pendidikan  yang  diberikan  pada  anaknya.  Keterlibatan  penuh  orangtua pada proses penyelenggaraan pendidikan,  mulai  dalam penentuan arah dan  tujuan  pendidikan,  nilai-nilai (values) yang  ingin  dikembangkan, kecerdasan dan keterampilan yang hendak diraih, kurikulum dan materi pembelajaran  hingga  metode  belajar  serta  praktik  belajar  keseharian anak menjadi penentu keberhasilan penyelenggaraan homeschooling 19 .
18 Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor  129 tahun 2014 tentang Sekolah Rumah.
19 Sumardiono, Homeschooling;  Lompatan  Cara  Belajar, (Jakarta:  Elex  Media Komputindo, 2007), 6.
Homeschooling juga diartikan sebagai Istilah yang mengacu pada orang tua yang mengajar anak-anak mereka di rumah 20 . “A basic education at home, which focuses on student-centered learning management and with the family as the central pillar” 21 . Sekolah rumah adalah proses layanan pendidikan  yang  secara  sadar  dan  terencana  dilakukan  oleh  orangtua/ keluarga  di  rumah  atau  tempat-tempat  lain  dalam  bentuk  tunggal, majemuk, dan komunitas dimana proses pembelajaran dapat berlangsung dalam suasana yang kondusif dengan tujuan agar setiap potensi peserta didik  yang  unik  dapat  berkembang  secara  maksimal 22 .  Dengan  tujuan utama  mengembangkan  potensi  anak,  maka  model  pendidikan  ini  bisa dilaksanakan  oleh  seluruh  kalangan  masyarakat,  tidak  terkecuali  anak putus  sekolah  dan  anak-anak  di  wilayah  terpencil.  Untuk  pemerataan akses  pendidikan  bagi  anak  yang  putus  sekolah  dan  anak  di  wilayah terpencil 23 . Permendikbud Nomor 129 tahun 2014 ayat 1 mengklasifikasikan homeschooling menjadi  3  macam, Pertama, Sekolahrumah  tunggal tunggal,  merupakan homeschooling yang  hanya  melibatkan  orang  tua dalam satu keluarga dan tidak bergabung dengan keluarga lainnya 24 . Pada homeschooling tunggal  peran  orang  tua  sangatlah  penting  sebagai pembimbing, teman belajar ataupun penilai. Homeschooling ini memiliki tingkat fleksibilitas yang tinggi, karena dapat dilakukan dimana saja dan kapan  saja. Kedua, Sekolah  rumah  majemuk,  dilaksanakan  oleh  dua keluarga atau lebih untuk kegiatan tertentu,  sedangkan kegiatan pokok tetap dilaksanakan oleh orang tua masing-masing. Ketiga, Sekolah rumah komunitas, merupakan gabungan beberapa homeschooling majemuk yang menyusun dan menentukan silabus, RPP, bahan ajar, sarana, serta jadwal pembelajaran 25 . Peserta didik yang mengikuti homeschooling komunitas memiliki  ruang  gerak  sosialisasi  yang  lebih  luas  dibandingkan  dengan homeschooling lainnya.
20 Hünkar Korkmaz and Güler Duman, “Public understanding about homeschooling: A  preliminary  study”  in  5th  World  Conference  on  Educational  Sciences  -  WCES  2013, Published by Elsevier Ltd. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.861
21 Rudjanee  Engchun,  et.al.  “Homeschooling  in  Southern  Thailand:  Status  and proposed guidelines for learning process management” in Kasetsart Journal of Social Sciences 39 (2018), 502-508. http://dx.doi.org/10.1016/j.kjss.2017.08.003.
http://www.elsevier.com/locate/kjss.
22 Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor  129 tahun 2014 tentang Sekolah Rumah
23 Agus Sadid, “Homeschooling: Pilihan di Tengah Kegagalan Sekolah Formal”, in Jurnal Ilmiah Visi P2TK PAUD NI - Vol. 7, No.2, Desember 2012.
24 Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 129 tahun 2014 tentang Sekolah Rumah
25 Ibid.
Lebih  lanjut  pada  pasal  2  menyatakan  bahwa  tujuan diselenggarakannya Sekolah rumah:
a. pemenuhan layanan pendidikan dasar dan menengah yang bermutu bagi  peserta  didik  yang  berasal  dari  keluarga  yang  menentukan pendidikan anaknya melalui Sekolahrumah;
b. melayani peserta didik yang memerlukan pendidikan akademik dan kecakapan  hidup  secara  fleksibel  untuk  meningkatkan  mutu kehidupan; dan
c. pemenuhan  layanan  pendidikan  yang  secara  sadar,  teratur,  dan terarah  dengan  mengutamakan  untuk  menumbuhkan  dan menerapkan kemandirian dalam belajar, yang dilakukan oleh keluarga dan  lingkungan  yang  berbentuk  pembelajaran  mandiri  dimana pembelajaran  dapat  berlangsung  di  rumah  atau  tempat-tempat  lain dalam suasana yang kondusif dengan tujuan agar setiap potensi anak yang unik dapat berkembang secara maksimal.
Homeschooling memiliki  beberapa  pendekatan  yang  dapat diterapkan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kondisi  orangtua  dan  suatu daerah yang akan menyelenggarakannya, yaitu 26 : a. Unit  Studies  Approach :  model  pendidikan  yang  berbasis  pada  tema (unit  study).  Pendekatan  ini  banyak  dipakai  oleh  orang  tua homeschooling .  Dalam  pendekatan  ini,  siswa  tidak  belajar  satu  mata pelajaran  tertentu  (matematika,  bahasa,  dsb),  tetapi  mempelajari banyak mata pelajaran sekaligus melalui sebuah tema yang dipelajari. Metode  ini  berkembang  atas  pemikiran  bahwa  proses  belajar seharusnya  terintegrasi  ( integrated ),  bukan  terpecah-pecah ( segmented ).
b. The  Living  Books  Approach :  model  pendidikan  melalui  pengalaman dunia nyata yang dikembangkan oleh Charlotte Mason. Pendekatannya dengan mengajarkan kebiasaan baik ( good habit ), keterampilan dasar (membaca,  menulis,  matematika),  serta  mengekspose  anak  dengan pengalaman  nyata,  seperti  berjalan-jalan,  mengunjungi  museum, berbelanja  ke  pasar,  mencari  informasi  di  perpustakaan,  menghadiri pameran, dan sebagainya.
c. The  Classical  Approach :  model  pendidikan  yang  dikembangkan  sejak abad  pertengahan.  Pendekatan  ini  menggunakan  kurikulum  yang distrukturkan  berdasarkan  tiga  tahap  perkembangan  anak  yang disebut Trivium. Penekanan metode ini adalah kemampuan ekspresi verbal  dan  tertulis.  Pendekatannya  berbasis  teks/literatur  (bukan gambar/image).
26 Sumardiono, Homeschooling …, 34-35.
d. The  Wadorf  Approach :  model  pendidikan  yang  dikembangkan  oleh Rudolph  Steiner,  banyak  ditetapkan  di  sekolah-sekolah  alternatif Waldorf  di  Amerika.  Karena  Steiner  berusaha  menciptakan setting sekolah  yang  mirip  keadaan  rumah,  metodenya  mudah  diadaptasi untuk homeschooling.
e. The Montesori Approach : adalah model pendidikan yang dikembangkan oleh  Dr.  Maria  Montessori.  Pendekatan  ini  mendorong  penyiapan lingkungan  pendukung  yang  nyata  dan  alami,  mengamati  proses interaksi  anak-anak  di  lingkungan,  serta  terus  menumbuhkan lingkungan  sehingga  anak-anak  dapat  mengembangkan  potensinya, baik secara fisik, mental, maupun spiritual.
f. The Eclectic Approach: memberikan kesempatan pada keluarga untuk mendesain  sendiri  program homeschooling yang  sesuai,  dengan memilih atau menggabungkan dari sistem yang ada.
g. Unschooling  Approach: berangkat  dari  keyakinan  bahwa  anak-anak memiliki  keinginan  natural  untuk  belajar  dan  jika  keinginan  itu difasilitasi  dan  dikenalkan  dengan  pengalaman  di  dunia  nyata,  maka mereka  akan  belajar  lebih  banyak  daripada  melalui  metode lainnya. Unschooling tidak berangkat  dari textbook, tetapi dari minat anak yang difasilitasi.

## Hasil Penelitian
Sampai  saat  ini  tidak  ditemukan  standar  sistem homeschooling karena  pendidikan  jenis  ini  pada  dasarnya  adalah  sistem  yang  bersifat customized .  Penentuan  kurikulum  ini  hanya  sebagai  stantar  acuan  bagi keluarga  pelaksana homeschooling agar  isi  pembelajarannya  tidak menyimpang  dari  kurikulum  pemerintah.  Bagi  orang  tua  yang menginginkan alat uji dengan sistem pendidikan formal (sekolah reguler), peserta didik dapat mengikuti ujian Paket A (setara SD), Paket B (setara SMP), dan Paket C (setara SMU). Ijazah paket ujian persamaan ini diakui dan  dapat  digunakan  untuk  melanjutkan  ke  sekolah  reguler  jenjang selanjutnya.oleh suatu komunitas pendidikan yang dibentuk atau dikelola secara lebih teratur dan terstruktur.
Pada  subyek  penelitian  di  Dusun  Hansibong  Desa  Pebounang Kecamatan  Palasa  Kabupaten  Parigi  Moutong  terdapat  sebuah  kondisi proses  pembelajaran  yang  unik.  Dari  observasi  dan  wawancara  yang dilakukan  peneliti,  semua  anak  usia  sekolah  (usia  7–15  tahun)  yang terdapat di dusun tersebut tidak mengenyam pendidikan sekolah. Hal ini disebabkan  tidak  adanya  sarana  dan  prasarana  pendidikan  di  daerah tersebut.  Sebanyak  17  responden  yang  menjadi  subyek  penelitian, mengatakan bahwa terdapat dua alasan sehingga anak-anak mereka yang
tidak  sekolah. Pertama, tidak  adanya  sekolah  atau  lembaga  pendidikan baik formal maupun non formal di dusun tersebut. Kedua, jarak sekolah terdekat ditempuh selam 6 jam perjalanan kaki. Sampai saat ini belum ada sarana  transportasi  yang  mampu  menjangkau  daerah  tersebut, perjalanan  ke  desa  sebelah  atau  ke  kantor  desa  hanya  dapat  ditempuh dengan berjalan kaki dengan estimasi waktu 6 jam.
Peneliti  perlu  memberikan  penjelasan  disini,  bahwa  6  jam perjalanan  yang  dimaksudkan  disini  berdasar  pada  kemampuan masyarakat  setempat.  Kemampuan  navigasi  dan  susur  hutan  ini  tentu berbeda  dengan  masyarakat  lain  di  luar  dusun  Hansibong.  Bagi  orang biasa, perjalanan tersebut memakan waktu dua hari perjalanan. Data ini dikuatkan  oleh  pernyataan  Komisi  Pemilihan  Umum  (KPU)  Kabupaten Parigi  Moutong  (Parimo)  yang  memonitoring  TPS  di  Dusun  Hansibong, Desa  Pebounang,  Kecamatan  Palasa.  Anggota  Komisioner  memerlukan waktu dua hari dua malam berjalan kaki sampai ke lokasi. Mereka harus mendaki  lima  puncak  gunung  untuk  memastikan  kemerdekaan berdemokrasi  berlangsung  sebagaimana  mestinya.  Tidak  ada  akses transportasi, sehingga tim hanya bisa berjalan kaki. TPS tersebut, hingga saat  ini,  tak  pernah  dijangkau  aparat  keamanan,  hanya  mengandalkan kekuatan Linmas, sebagai pengamanan TPS 27 . Kondisi  perekonomian  masyarakat  Dusun  Hansibong  dapat dikategorikan  dalam  masyarakat  ekonomi  lemah.  Mayoritas penduduknya adalah petani dan pencari rotan, dengan ubi-ubian sebagai makanan pokok. Berkebun merupakan pekerjaan sehari-hari penduduk Dusun Hansibong, disamping juga berburu dan mencari rotan. Hasil dari kebun, berburu dan rotan tersebut mereka jual ke pasar yang berjarak 6- 7  jam  perjalanan  kaki.  Kondisi  perekonomian  tersebut  tentunya memberikan  dampak  yang  kurang  menguntungkan  bagi  pelaksanaan pendidikan  di  daerah  ini.  Sebanyak  8  responden  mengatakan  bahwa faktor  ekonomi  menjadi  kendala  dalam  pendidikan,  sedangkan  9 responden  lainnya  menjawab  tidak  menjadi  kendala.  Tentunya  hal  ini menjadi  menarik,  karena  jawaban  tersebut  mengindikasikan  bahwa sebenarnya  sebagian  masyarakat  Hansibong  sudah  memiliki  kesadaran akan  pentingnya  pendidikan,  dan  menganggap  masalah  ekonomi  tidak menjadi kendala dalam menempuh pendidikan.
Namun,  ketertarikan  masyarakat  terhadap  pendidikan  tersebut tidak  berbanding  lurus  dengan  upaya  pemerintah  daerah  dalam menyelenggarakan dan memfasilitasi sarana dan prasarana pendidikan di daerah  tersebut.  Pemerintah  juga  dinilai  tidak  memberikan  perhatian
27 https://beritaplano.com/kpu-parimo-monitoring-tps-tersulit-jalan-kaki-dua-hari- dua-malam/ diakses pada 4 April 2020.
pada  peningkatan  sektor  pendidikan  di  Dusun  Hansibong.  Untuk memenuhi kebutuhan media pendidikan seperti alat-alat tulis, buku-buku pelajaran,  dan  semisalnya,  masyarakat  Hansibong    harus  berjalan  kaki selama  6  jam  dan  membelinya  di  pasar.  Pertanyaan  nomor  7  tentang pernahkah anda menerima bantuan alat belajar seperti pensil, buku dan alat-alat tulis lainnya dari pemerintah setempat dijawab secara aklamasi oleh  17  responden  dengan  jawaban  tidak  pernah.  Hal  ini  diperparah dengan  tidak  adanya  penjual  buku-buku  pelajaran  di  pasar  tempat mereka  menjual  hasil  kebun  dan  hutan.  Masyarakat  Hansibong  harus menunggu uluran tangan dari LSM atau donator yang mengadakan Baksos di dusun Hansibong yang biasanya membawa pakaian bekas, buku-buku dan  alat-alat  tulis.  Kebanyakan  alat-alat  tulis  mereka  dapatkan  dari kegiatan-kegiatan sosial tersebut yang dilakukan tidak menentu. 28
Ketertarikan masyarakat Hansibong dalam dunia pendidikan dapat dilihat juga dari jawaban responden pada pertanyaan nomor 9. Seluruh responden menjawab “ya” untuk pertanyaan apakah mereka senang, jika anak-anak mereka belajar membaca dan menulis. Mereka juga senang jika anak-anak  mereka  tersebut  belajar  berhitung  dan  ilmu-ilmu  lainnya. Namun ketertarikan dan keinginan mereka tidak dapat terpenuhi karena tidak adanya proses transformasi pengetahuan akademik di lingkungan mereka.  Sampai  saat  penelitian  ini  dilakukan,  belum  ada  guru  yang ditugaskan  oleh  pemerintah  untuk  mengajar  di  Dusun  Hansibong. Masyarakat juga kesulitan mencari guru privat atau tutor dari desa lain karena  faktor  dana  dan  jarak  yang  sangat  jauh  melalui  pengunungan. Menurut Sekdes Pebounang, Kondisi jalan yang tidak mampu dilewati alat transportasi  publik  maupun  pribadi  merupakan  faktor  utama  yang mempengaruhinya,  sehingga  belum  ada  seorang  guru  yang  tertarik melaksanakan tugas mengajar dengan menempuh perjalanan kaki selama satu hari 29 . Akhirnya, proses belajar baca tulis hanya dilakukan di tempat peribadatan  dengan  salah  satu  tokoh  agama  sebagai  gurunya.  Kegiatan pembelajaran tersebut dilaksanakan satu kali dalam satu bulan 30 . Pendidikan merupakan proses transfer pengetahuan, dan keluarga sebagai unit organisasi terkecil dalam masyarakat berperan aktif untuk mentransfer  pengetahuan  dan  tradisi  secara  turun-temurun  kepada generasi  penerus  mereka.  Demikian  halnya  dengan  masyarakat
28 Wawancara dengan Razak, kepala dusun Hansibong pada hari Sabtu 7 Desember 2019.
29 Wawancara  dengan  Sofyan,  Sekdes  Pebounang  pada  hari  Minggu  8  Desember 2019 30 Wawancara dengan edwin, warga dusun Hansibong pada hari Sabtu 7 Desember 2019
Hansibong,  mereka  tetap  melaksanakan  pendidikan  dengan  cara  yang unik,  yang  mungkin  saja  berbeda  dengan  desa-desa  terpencil  lain  di Indonesia. Mayoritas masyarakat Hansibong melaksanakan pendidikan di rumah  dan  di  luar  rumah  atau  di  alam.  Mereka  tidak  mengenal  istilah sekolah  rumah, homeschooling atau  semisalnya,  namun  mereka memahami bahawa mereka telah melaksanakan proses pembelajaran di rumah. Pertanyaan pada poin 11 tentang apa yang anda ketahui tentang sekolah  rumah  atau homeschooling, sebanyak  17  responden  menjawab “tidak tahu”. Jawaban yang sama juga diberikan untuk  pertanyaan nomor 10  tentang  apakah  anda  pernah  mencoba  sekolah  rumah  atau Homeschooling. Peneliti kemudian mengembangkan pertanyaan menjadi: apakah  anda  pernah  melaksanakan  proses  belajar  di  rumah?  Semua responden  menjawab  “ya”.  Jawaban  tersebut  menjadi  dasar  hipotesa peneliti bahwa sebenarnya proses pembelajaran telah dilaksanakan oleh penduduk  Hansibong  di  rumah  mereka,  meskipun  bukan  dengan menggunakan istilah sekolah rumah atau Homeschooling. Atas dasar ini pula  peneliti  melanjutkan  pertanyaan-pertanyaan  selanjutnya  sesuai dengan yang tertulis di pedoman wawancara.
Pertanyaan  no  12  tentang  siapakah  yang  biasanya  menjadi  guru dalam sekolah rumah, 3 responden menjawab ibu, 8 responden menjawab ayah  dan  6  responden  menjawab  ayah  dan  ibu.  Materi-materi  yang diajarkan  cukup  sederhana,  mencakup  berhitung;  pengetahuan  dasar bertahan  hidup  di  hutan  (survival),  termasuk  pengetahuan  tentang tumbuh-tumbuhan yang dapat dikonsumsi  atau tidak layak dikonsumsi (biologi);  berkebun;  berburu;  dan  mencari  rotan  sebagai  materi pembentukan  ketrampilan  hidup  ( skill  live ).  Hal  ini  dapat  dilihat  dari pertanyaan nomor 19 tentang materi apa sajakah yang diajarkan dalam sekolahrumah. Sebanyak  9 responden menjawab berburu, mencari rotan, berkebun  dan  berhitung.  Sedangkan  8  responden  menjawab  berkebun dan  berhitung.  Peneliti  kemudian  mengembangkan  pertanyaan  terkait dengan materi pendidikan Islam, dan semua responden menjawab hanya sebatas  pada  materi  etika  dalam  keluarga.  Mereka  tidak  mengajarkan baca  tulis  al  quran  karena  tidak  memiliki  pengetahuan  tentang  materi tersebut. Biasanya materi keagamaan diberikan oleh tokoh agama yang ada  di  dusun  tersebut  ketika  anak-anak  pergi  mengaji.  Hal  yang  perlu peneliti  garis  bawahi  disini  adalah  pembelajaran  materi  Agama  Islam, terkait  dengan  baca  tulis  al  quran,  dianggap  oleh  masyarakat  sebagai tanggung jawab tokoh agama.
Berbagai materi tersebut bertujuan untuk membekali anak dengan ketrampilan dasar dalam menjalani hidup dan berinteraksi dengan alam sekitar. Hal ini dapat dilihat dari pertanyaan nomor 18 tentang target atau
tujuan dalam pelaksanaan sekolah rumah,  4 responden menjawab agar anak memiliki pengalaman dan kecakapan dalam hidup serta akhlak yang baik, sedangkan 13 responden menjawab agar anak-anak mereka dapat bekerja seperti profesi yang mereka jalani saat ini, disamping juga untuk memberi  wawasan  dan  pengalaman  serta  akhlak  yang  baik  dalam pergaulan sehari-hari.
Berdasarkan materi-materi pelajaran dan target yang ingin dicapai oleh  masyarakat  tersebut,  tidak  mengherankan  jika  proses  pendidikan dilaksanakan tidak hanya di rumah, melainkan juga di luar rumah. Dalam penggunaan tempat belajar, pada pertanyaan no 20, apakah pelaksanaan pembelajaran  sekolah  rumah  hanya  dilakukan  dirumah  atau  di  luar rumah,  17  responden  menjawab  di  rumah  dan  di  luar  rumah.  Jawaban yang sama juga diberikan pada pertanyaan nomor 14 tentang penggunaan media  belajar,  17  responden  menjawab  mereka  menggunakan  alam sekitar dan alat-alat tulis sederhana sebagai media pembelajaran. Mereka menggunakan metode dan teknik pembelajaran yang dapat dipraktikkan secara  langsung.  Pertanyaan  nomor  15  tentang  metode  apakah  yang digunakan  dalam  proses  pembelajaran  sekolah  rumah,  17  responden menjawab menggunakan metode bercerita dan praktik, dalam bahasa lain dapat juga dikatakan dengan metode tutorial, karena memang terdapat unsur pendampingan dalam praktik pembelajaran.
Penggunaan  metode  praktik  dan  media  lingkungan  sebagai  alat bantu  belajar  secara  otomatis  menentukan  tempat  pelaksanaan pembelajaran.  Proses  pembelajaran  tidak  hanya  dilakukan  di  dalam ruangan saja, tetapi juga di luar ruangan. Deskripsi ini terlihat jelas dari jawaban  responden  pada  pertanyaan  nomor  20  yakni  apakah pelaksanaan pembelajaran sekolah rumah hanya dilaksanakan di dalam rumah  atau  di  luar  rumah,  17  responden  menjawab  bahwa  proses pembelajaran dilaksanakan di rumah dan di luar rumah. Adapun waktu pelaksanaan pembelajaran, pertanyaan nomor 21, tidak terdapat jadwal khusus pada jam-jam tertentu secara rutin. Hal ini diungkapkan oleh 15 responden, sedangkan 2 responden memiliki jadwal pada sore hari.
Keterbatasan  literatur  dan  buku  referensi  memberikan  pengaruh yang  signifikan  terhadap  pencapain  tujuan  pembelajaran.  Pertanyaan nomor  16  tentang  buku-buku  apa  saja  yang  dijadikan  literatur  dan referensi  dalam  proses  pembelajaran  di  sekolah  rumah  dijawab  secara aklamasi  oleh  17  responden  dengan  jawaban “tidak  ada”.  Mereka  tidak menggunakan  buku-buku  referensi  dalam  proses  pembelajaran.  Materi yang disampaikan berdasarkan pada pengalaman dan pengetahuan orang tua yang berfungsi sebagai guru.
Selanjutnya,  pertanyaan  tentang  apakah  guru,  orang  tua  sebagai  guru, pernah  mendapat  pendidikan  dan  pelatihan  khusus  dalam  ilmu pendidikan  dan  pengajaran,  dijawab  oleh  seluruh  responden  dengan jawaban ‘tidak pernah’.

## Diskusi
Secara  umum,  masyarakat  dusun  Hansibong  belum  mampu melaksanakan proses pendidikan sekolahrumah sesuai dengan ketentuan dari permendikbud nomor 129 tahun 2014. Penerapan sekolahrumah di dusun  tersebut  hanya  berlandaskan  pada  kesinambungan  pengetahuan dasar dan budaya keluarga  pada anak selaku  generasi penerus.  Praktik Homeschooling belum tersusun secara rapi sesuai dengan kriteria yang ditetapkan  oleh  pemerintah.  Akan  tetapi  upaya  masyarakat  dalam merealisasikan  pendidikan  di  lingkungan  mereka  perlu  mendapat perhatian  dari  stakeholder  pendidikan.  Beberapa  faktor  pendukung penerapan  homeschooling  di  pedesaan  antara  lain;  semangat  orangtua dan  anak  untuk  belajar  yang  tinggi,  keinginan  untuk  memiliki  generasi penerus keluarga yang lebih baik, dan keberadaan setiap keluarga yang terbiasa  mengajarkan  pengetahuan  dan  kecakapan  hidup  pada  anak mereka sesuai dengan kondisi alam tempat mereka menjalani kehidupan sehari-hari  merupakan  nilai  positif  yang  dapat  mendukung  kesuksesan penerapan homeschooling pada masyarakat.
Kondisi sosial-pendidikan masyarakat terpencil dusun Hansibong berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  sebagai  berikut:  1)  Tidak  adanya lembaga  pendidikan  formal  dan  non  formal.  Hasil  observasi  di  lokasi penelitian tidak ditemukan satu pun lembaga pendidikan formal dan non formal  di  dusun  Hansibong.  Satu-satunya  tempat  yang  sebelumnya digunakan  sebagai  tempat  pembelajaran  adalah  rumah  adat,  dengan tokoh  agama  sebagai  gurunya,  namun  pada  saat  penelitian  dilakukan rumah  adat  tersebut  sudah  tidak  beroperasi  lagi  sebagai  tempat pembelajaran; 2) kurangnya tenaga pendidik. Hal ini mungkin disebabkan tidak  adanya  lembaga  pendidikan  formal  di  daerah  tersebut  sehingga tidak ada tenaga pendidik yang bertugas di dusun Hansibong. Pemerintah, melalui  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud), memberikan layanan Lima program Afirmasi untuk memenuhi kebutuhan guru  di  Indonesia.  Program  tersebut  dilakukan  untuk  mengatasi permasalahan  kekurangan  guru,  terutama  pada  daerah  yang  tergolong terdepan, terluar, dam tertinggal (3T). Program Afirmasi tersebut adalah 1)  Program  Sarjana  Mendidik  di  Daerah  3T  (SM3T);  2)  Program  Guru Garis Depan (GGD), dan Guru yang bertugas di daerah khusus; 3) Program Sertifikasi  Keahlian  dan  Sertifikasi  Pendidik  bagi  Guru  SMA/SMK
(Program  Keahlian  Ganda);  4)  Program  Pemberian  Subsidi  Bantuan Pendidikan  Konversi  GTK  PAUD  dan  DIKMAS;  5)  Program  Diklat Berjenjang  bagi  Pendidik  PAUD 31 .  Sayangnya,  program  tersebut  belum menyentuh  masyarakat  di  dusun  Hansibong,  sehingga  masyarakat kesulitan  meningkatkan  pengetahuan  dan  skill  yang  mereka  miliki;  3) minimnya literatur. Buku ajar Pendidikan Agama islam dan buku bacaan lainnya  tidak  dimiliki  oleh  anak-anak  usia  sekolah.  Akses  literatur semakin  kurang  dengan  tidak  adanya  perpustakaan  keliling  yang membuka pelayanan di dusun tersebut; 4) minimnya buku dan alat tulis. Kurangnya buku literatur berbanding lurus dengan kekurangan buku dan alat  tulis.  Toko  buku  tidak  ditemukan  di  daerah  tersebut,  begitu  juga dengan  took-toko  lainnya.  Sebagian  masyarakat  menggunakan  sistem barter  untuk  beberapa  barang  yang  mereka  miliki.  Praktik  barter  yang sempat  ditemukan  peneliti  seperti  kelapa  ditukar  dengan  garam  dan burung ditukar dengan beras atau pakaian; 5) minimnya alat transportasi dan  akses  jalan  raya.  Koneksi  ke  desa  lain  dihubungkan  dengan  jalan setapak,  terkadang  mereka  juga  harus  membuka  jalur  baru  untuk membuka  akses  jalan  ke  desa  tetangga;  6)  minimnya  kegiatan pemberdayaan  masyarakat  dan  kegiatan  keagamaan.  Hal  ini  mungkin disebabkan  oleh  lokasi  dusun  yang  terpencil,  sehingga  kegiatan keagamaan  seperti  safari  Ramadhan  dan  kelompok  pengajian,  sebagai representasi  pendidikan  Agama  Islam  di  masyarakat,  tidak  dapat terlaksana di dusun Hansibong.
Dari paparan diatas, homeschooling sebagai pendidikan informal, menurut  hemat  peneliti,  tepat  untuk  diterapkan  pada  masyarakat terpencil  dusun  Hansibong  dan  daerah  terpencil  lainnya  di  Indonesia, sebagai  upaya  untuk  menyediakan  pendidikan  yang  relevan  bagi masyarakat  tanpa  mengurangi  legalitas  pendidikan  dan  juga  sebagai perluasan  akses  serta  pemerataan  pendidikan.  Namun  demikian, penerapan  homeschooling  harus  disesuaikan  dengan  permendikbud Nomor  129  tahun  2014  tentang  Sekolah  Rumah  agar  lulusan homeschooling dapat diakui sejajar dengan lembaga pendidikan lainnya sesuai dengan jenjang yang dilalui. Permendikbud memberikan petunjuk teknis  pelaksanaan  homeschooling  di  masyarakat.  Setelah  melakukan proses  dialogis  permendikbud  dengan  masyarakat  subyek  penelitian, dihasilkan beberapa catatan sebagai berikut:
Pertama,  pada  masyarakat  terpencil  homeschooling  dapat dilaksanakan  secara  tunggal  atau  majemuk.  Pada  kasus  masyarakat Hansibong,  dua  jenis  sekolahrumah  tersebut  dapat  diterapkan.  Tempat
31 https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2017/11/kemendikbud-siapkan-lima- program-afirmasi-untuk-pemenuhan-guru-di-daerah diakses pada 23 April 2020.
tinggal anggota masyarakat terpisah (tidak terkumpul dalam satu lokasi) mendukung  diadakan  homeschooling  tunggal.  Namun  pelaksanaan homeschooling  majemuk  menarik  untuk  dicoba  untuk  menambah semangat  peserta  didik  dalam  belajar.  Secara  teoritis  homeschooling majemuk  melibatkan  beberapa  keluarga.  Homeschooling  majemuk merupakan layanan pendidikan berbasis lingkungan yang
diselenggarakan  oleh  orang  tua  dari  2  (dua)  atau  lebih  keluarga  lain dengan  melakukan  1  (satu)  atau  lebih  kegiatan  pembelajaran  bersama dan  kegiatan  pembelajaran  inti  tetap  dilaksanakan  dalam  keluarga. Penentuan waktu belajar dan materi pembelajaran dapat dilakukan oleh beberapa keluarga, dan latar belakang kehidupan sosial yang sama dapat mempermudah kegiatan tersebut.
Pelaksanaan pembelajaran homeschooling untuk tipe
sekolahrumah tunggal dan majemuk hendaknya meliputi proses sebagai berikut:
1) Penyusunan program belajar. Penyusunan melibatkan orang tua dan anak/siswa.  Penyusunan  secara  bersama  bertujuan  untuk mempermudah  terlaksananya  pembelajaran  dan  pencapaian  tujuan pembelajaran.
2) Kegiatan  belajar  disesuaikan  dengan  jadwal  yang  telah  disepakati antara orang tua dan anak.
3) Pada  pelaksanaan  pembelajaran,  posisi  guru  dapat  digantikan  oleh orang tua sepanjang orang tua memiliki kemampuan yang memadai.
4) Membuat  rencana  pembelajaran.  Menentukan  aspek-aspek  yang menjadi tujuan dalam pembelajaran, termasuk peningkatan moral dan spiritual peserta didik.
5) Guru/orang tua menyusun program tugas mandiri terstruktur
6) Secara  periodik  melaksanakan  analisis  hasil  belajar  anak,  dan menyusun jurnal perkembangan hasil belajar anak yang berisi catatan kemajuan hasil belajar peserta didik berupa pencapaian kompetensi dan/atau tingkat kompetensi
7) Mendaftar  ke  dinas  pendidikan  kabupaten/kota  untuk  memperoleh izin pendirian satuan pendidikan informal sebagai kelompok belajar. Pendaftaran ini juga dimaksudkan agar dinas pendidikan melakukan pembinaan pada sekolahrumah.
Kedua, kesiapan orang tua sebagai pendidik pada homeschooling. Kesiapan  dimaksud  mengacu  pada  kompetensi  paedagogik  pendidik. Pengetahuan tentang kurikulum, terutama pada materi pembelajaran tiap jenjang  pendidikan,  pengadaan  laporan  kemajuan  siswa,  dan  prosedur pelaksanaan  ujian  kesetaraan  harus  diketahui  oleh  orang  tua  sebagai pendidik. Dalam hal ini pemerintah, melalui program Guru 3T, SM3T atau
melalui  pemerintah  kabupaten,  berperan  untuk  menyiapkan  berbagai informasi tersebut. Terkait juga dengan hal ini adalah penyiapan sarana minimal  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  seperti  buku,  pensil  atau bullpen, dan alat tulis lainnya.
Ketiga,  legalitas  pelaksanaan  pembelajaran  di  sekolahrumah. Pemerintah,  melalui  dinas  pendidikan  di  daerah,  harus  memberikan kemudahan  perijinan  sekolah  rumah,  dan  jika  diperlukan  pemerintah menawarkan diri untuk memberikan ijin tersebut karena pada dasarnya kegiatan sekolah rumah membantu upaya pemerintah dalam pemerataan pendidikan.  Sosialisasi  tentang  homeschooling  dan  teknis  pelaksanaan secara  legal  hendaknya  dilakukan  oleh  pemerintah  melalui  dinas pendidikan,  atau  juga  masyarakat  akademis  seperti  kampus  melalui dosen  atau  mahasiswa  yang  dikirimkan  ke  daerah-daerah  terpencil. Upaya  pemenuhan  tri  dharma  perguruan  tinggi  bagi  para  dosen  dan kampus  sudah  waktunya  diarahkan  untuk  menjawab  berbagai problematika dalam masyarakat, tidak hanya sebagai rutinitas kegiatan yang  dilaksanakan  setiap  tahun.    Pendidikan  masyarakat  terpencil merupakan tanggung jawab bersama antara pemerintah dan stakeholder pendidikan.
Keempat,  Pendidikan  moral,  spiritual  dan  kebangsaan. Fleksibilitas  materi  ajar  harus  diarahkan  pada  peningkatan  moral, spiritual  dan  kebangsaan  peserta  didik  sebagai  ruh  pendidikan  Islam. Nilai-nilai pendidikan Islam perlu dimasukkan ke dalam materi pelajaran homeschooling sebagai basis perkembangan sikap spiritual pada wilayah terkecil  dalam  masyarakat.  Pendidikan  Islam  dapat  dilakukan  secara langsung melalui pembelajaran di sekolahrumah atau melalui kegiatan- kegiatan  di  luar  homeschooling.  Pada  kasus  penelitian  ini,  masyarakat menganggap  bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  tanggung  jawab  dari tokoh agama. Pendidikan Islam yang diartikan secara sempit hanya pada materi  baca  tulis  al  quran,  fikih  ibadah,  dan  dakwah,  memunculkan anomali  pemahaman  masyarakat  tentang  pendidikan  Islam,  yang  pada akhirnya  menyerahkan  tanggung  jawab  pendidikan  tersebut  kepada tokoh  agama,  ustadz,  atau  dai.  Padahal  jika  ditelaah  lebih  lanjut,  akan ditemukan bahwa nilai-nilai moral, etika pergaulan dalam kehidupan, dan sikap kebangsaan merupakan bagian dari pendidikan Islam. Akan tetapi, realitas masyarakat terpencil Hansibong telah melaksanakan pendidikan etika  pada  anak-anaknya  ditemukan  dalam  penelitian  ini,  namun aksentuasi dari nilai-nilai pendidikan Islam belum menyentuh pada aspek yang lebih luas. Kondisi ini merupakan langkah awal yang bagus dalam penerapan pendidikan Islam di tengah masyarakat, dan diharapkan para
stakeholders  pendidikan  bersinergi  untuk  mewujudkan  pembelajaran pada masyarakat terpencil Hansibong menjadi lebih baik dan bermakna.

## Kesimpulan
Merujuk  pada  permendikbud  Nomor  129  tahun  2014  tentang Sekolah Rumah pasal 4 yang menyatakan bahwa hasil pendidikan Sekolah rumah  diakui  sama  dengan  pendidikan  formal  dan  nonformal  setelah peserta  didik  1ulus  ujian  sesuai  dengan  standar  nasional  pendidikan, maka penerapan homeschooling pada masyarakat terpencil layak untuk dilakukan  sebagai  upaya  pemerataan  pendidikan  di  Indonesia. Fleksibilitas homeschooling dalam pembelajaran merupakan nilai positif yang dapat menjadi solusi bagi pendidikan pada masyarakat terpencil. Di sisi lain, efektifitas pembelajaran dapat tercapai karena pebelajar dapat menentukan  pelaksanaan  pembelajaran  secara  mandiri.  Reformulasi homeschooling  dilakukan  pada  aspek  kemudahan  pelayanan  kegiatan pembelajaran  oleh  pemerintah  dengan  cara  meningkatkan  sosialisasi peraturan pengadaan dan pelaksanaan sekolahrumah. Terkait dengan hal ini,  pemerintah  dapat  bersinergi  dengan  kalangan  akademisi  (kampus) sebagai  percepatan  perluasan  akses  pendidikan  pada  masyarakat terpencil  di  Indonesia.    Aspek  lain  yang  juga  masuk  dalam  formula homeschooling  adalah  memasukkan  unsur  pendidikan  Islam  terutama pada pengembangan akhlak, spiritual dan sikap kebangsaan peserta didik. Peningkatan  aspek  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  meningkatkan moral dan spriritual, dan militansi kebangsaan masyarakat terpencil agar mereka merasa sebagai bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.

## References
Adlim,  Helida  Gusti  dan  Zulfadli.  2016.  “Permasalahan  dan  Solusi Pendidikan  di  Daerah  Kepulauan  (Studi  kasus  di  SMA  Negeri  1 Pulau Aceh, Kabupaten Aceh Besar)”, Jurnal Pencerahan Volume 10,
Nomor 1, September 2016 : 48-61
Bogdan, Robert C. dan Biklen, Sari Knopp. 1998. Qualitative Research for Education:  An  Introduction to  Theory and  Methods. Boston:  Aliyn and Bacon, Inc.
Campbell, A.M. and Yates, G.C.R. 2011. “Want to be a country teacher? No, I  am  too  Metrocentric”. Journal  of  Research  in  Rural  Education , 26:1-12.
Daradjad, Zakiah. 1992. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2006. Pendidikan  Kesetaraan Mencerahkan  Anak  Bangsa. Jakarta:  Dirjen  Pendidikan  Luar Sekolah
Diah A.K., Riza dan Pradna P., Pramesti. 2012. “Resiliensi Guru di Sekolah Terpencil”, Jurnal  Psikologi  Pendidikan  dan  Perkembangan Vol.1.No.,02 Juni 2012
Edwin, Wawancara. Sabtu 7 Desember 2019
Engchun,  Rudjanee.  et.al.  2017.  “Homeschooling  in  Southern  Thailand: Status and proposed guidelines for learning process management” in Kasetsart  Journal  of  Social  Sciences 39  (2018),  502-508. http://dx.doi.org/10.1016/j.kjss.2017.08.003. http://www.elsevier.com/locate/kjss.
Flora, C.B., et. al. 2003. Rural communities: Legacy and change (2nd ed.). Westview: Press, Boulder.
Hambali, Muhammad. 2017. “Pembelajaran Berbasis Kehidupan: Konsep Dan  Implementasinya  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia‟, WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 1.1
(2017), 129–36
https://beritaplano.com/kpu-parimo-monitoring-tps-tersulit-jalan-kaki- dua-hari-dua-malam/ diakses pada 4 April 2020.
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2017/11/kemendikbud- siapkan-lima-program-afirmasi-untuk-pemenuhan-guru-di- daerah diakses pada 23 April 2020.
Korkmaz, Hünkar and Duman, Güler. 2013. “Public understanding about homeschooling: A preliminary study” in 5th World Conference on Educational Sciences - WCES 2013, Published by Elsevier Ltd. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.861
Langgulung,  Hasan.  1992. Manusia  dan  Pendidikan, Jakarta:  Al-Husna Zikro.
Lincoln,  YS.  and  Guba,  Egon  G.  1985. Naturalistic  Inquiry ,  Beverly  Hill, Caifornia: Sage Publications.
Maksum,  Ali.  2015.  “Kurikulum  dan  Pembelajaran  di  Perguruan  Tinggi: Menuju Pendidikan yang  Memberdayakan‟, in Prosiding Seminar Nasional  Hasil  Penelitian  Pendidikan  Dan  Pembelajaran ‘Rekonstruksi Kurikulum Dan Pembelajaran Di Indonesia’ (STKIP PGRI JOMBANG, 2015), I, 3–14.
Marimba, Ahmad D. 1982. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Almaarif.
Marzuki,  Saleh.  (2010).  Pendidikan  Nonformal.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Mulkeen,  A.  and  Chen,  D  (Eds).  2008.  “Teachers  for  rural  schools, experiences  in  Lesotho,  Malawi,  Mozambique,  Tanzania,  And Uganda”.  The  World  Bank,  Washington,  D.C.  (2008),  21  DOI:
10.1596/978-0-8213-7479-5. Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia Nomor 129 tahun 2014 tentang Sekolah Rumah.
https://jdih.kemdikbud.go.id/arsip/Permendikbud%20Nomor% 20129%20Tahun%202014.pdf diakses pada 4 Maret 2020.
Rahman,  Mufiqur.  DKK.,  2020.  Eksplorasi  Nilai-nilai  Kesetaraan  dalam Pendidikan  Pesantren  Mu’ādalah,  in Jurnal  Pendidikan  Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) Vol. 8 No. 1 (2020) | 39- 58. DOI: http://dx.doi.org/10.15642/jpai.2020.8.1.39-58
Razak, Wawancara. Sabtu 7 Desember 2019.
Sadid, Agus. 2012. “Homeschooling: Pilihan di Tengah Kegagalan Sekolah Formal”, in  Jurnal  Ilmiah  VISI  P2TK  PAUD  NI  -  Vol.  7,  No.2,
Desember 2012.
Singh,  P.,  Rahman,  A.A.  and  Hoon,  T.S.  “Languages  and  mathematics achievements  among  rural  and  urban  primary  four  pupils:  a Malaysian  experience”,  in Journal  of  Science  and  Mathematics Education in Southeast Asia , (2010), 33:65-85.
Singh, P., Rahman, A.A. and Hoon, T.S. 2010. Languages and mathematics achievements  among  rural  and  urban  primary  four  pupils:  a Malaysian  experience, Journal  of  Science  and  Mathematics Education in Southeast Asia, 33:65-85 .
Sofyan. Wawancara. Minggu 8 Desember 2019
Sumardiono. 2007. Homeschooling; Lompatan Cara Belajar. Jakarta: Elex Media Komputindo.
Tilaar,  H.A.R.  2005. Manifesto  Pendidikan  Nasional:  Tinjauan  dari Perspektif  Postmodernisme  dan  Studi  Kultural. Jakarta:  Penerbit Buku Kompas, 2005.
Undang-undang Nomor 5 Tahun 1979 Tentang Pemerintahan Desa. Dokumen diakses pada http://www.bphn.go.id/data/documents/79uu005.pdf
Zainab, Nurul. 2020. “Rekonstruksi Kurikulum Pendidikan Agama Islam: Analisis  Model  Kurikulum  Rahmatan  lil  Alamin”, Tadris  Jurnal Pendidikan  Islam Vol.  15  No.2  (2020),  168-183.  DOI http://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.4022