E KOBIS : J URNAL E KONOMI DAN B ISNIS S YARIAH , V OLUME . 4, N O . 2, 2020 E-ISSN: 2579-7042 Prodi Ekonomi Syariah Volume 4, No. 2
Juli - Desember 2020 Halaman: 13-21

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah
Journal homepage: http://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/ekobis

## Analisis  Kontribusi  Petani  Perempuan  Dalam  Meningkatkan  Perekonomian Keluarga Ditinjau Dari Perpekstif Ekonomi Islam (Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar)

## Nurhaliza, Nevi Hasnita, Dara Amanatillah
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Ar-Raniry
INFO ARTIKEL
Riwayat Artikel: Submit 8 Agustus 2020 Revisi 4 Septermber 2020 Diterima  10 November 2020

## Kata Kunci:
Petani perempuan Perekonomian keluarga Kesejahteraan Keluarga.
A B S T R A C T
The times in this life make the needs in the family increase so that it encourages women to join in work. Women in Lamkunyet Village work as farmers to help support the family economy. This study aims to see the contribution of female farmers in improving the family economy from an Islamic economic perspective in Lamkunyet village, Darul Kamal district, Aceh Besar. This research is qualitative descriptive. The results showed that working women farmers greatly helped the economic condition of the family. And women who work as farmers in Lamkunyet village according to the  Qur’an and Sunnah
A B S T R A K
Perkembangan zaman dalam kehidupan ini menjadikan kebutuhan dalam keluarga meningkat sehingga mendorong perempuan untuk ikut bekerja. Perempuan di Desa Lamkunyet bekerja sebagai petani untuk membantu menunjang perekonomian  keluarga.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  kontribusi  petani  perempuan  dalam  meningkatkan perekonomian keluarga ditinjau dari perspektif ekonomi Islam di desa Lamkunyet kecamatan Darul Kamal Aceh Besar. Penelitian ini bersifat kualitatif deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Petani perempuan yang bekerja sangat membantu kondisi perekonomian keluarga. Dan perempuan yang berkerja sebagai petani di desa Lamkunyet sesuai dengan Al-Quran dan Sunnah.

## 1. PENDAHULUAN
Seiring dengan perkembangan zaman kebutuhan keluarga semakin meningkat, sementara di sisi lain harga kebutuhan terlampau  tinggi  sehingga  terjadi  ketidakseimbangan  antara  pendapatan  dan  kebutuhan.  Hal  ini  memicu  masyarakat  baik dari kalangan laki-laki maupun perempuan untuk berkerja lebih giat dalam memenuhi kebutuhan. Salaa (2015) menjelaskan bahwa seiring dengan perkembangan ekonomi di Indonesia yang semakin pesat membuat kebutuhan rumah tangga semakin meningkat. Untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga  perempuan  didalam  rumah  tangga  terdorong  untuk  ikut  berperan  aktif  dalam ekonomi  keluarga,  disisi  lain  memang  kontribusi  perempuan  dalam  meningkatkan  ekonomi  keluarga  sangat  dibutuhkan. Muzdzakkar (2001: 189) mengemukakan bahwa partisipasi perempuan dalam dunia kerja, telah memberikan kontribusi yang besar terhadap kesejahteraan keluarga, khususnya bidang ekonomi. Angka perempuan pekerja di Indonesia dan juga di negara lain masih akan terus meningkat, karena beberapa faktor seperti meningkatnya kesempatan belajar bagi perempuan, keberhasilan program keluarga berencana, banyaknya tempat penitipan anak, teknologi yang memungkinkan perempuan dapat menangani sekaligus masalah keluarga dan masalah kerja, serta peningkatan partisipasi kerja. Peran aktif yang diambil oleh perempuan ini hampir dalam semua sektor perekonomian termasuk dalam sektor pertanian. Sektor pertanian di Indonesia mempunyai peranan yang sangat penting dalam perkembangan pembangunan yaitu sebagai sumber kehidupan. Hal ini terlihat dari penyediaan lapangan kerja, penyediaan  pangan  dan  penyumbangan  devisa  negara  melalui  ekspor.  Peran  aktif  perempuan  dalam  sektor  pertanian  juga didukung oleh kondisi Indonesia sebagai negara agraris dimana aktifitas ekonomi masyarakatnya banyak dalam bidang pertanian didukung  dengan  kondisi  alam  yang  sangat  menjanjikan,  sehingga  tidak  dipungkiri  bahwa  di  perdesaan  banyak  kita  temukan

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah Vol. 4 No. 2, 2020
masyarakat yang berprofesi sebagai petani. Hal ini dapat kita lihat dari keseharian masyarakat di perkampungan bahwa sebagian besar perempuan baik ibu rumah tangga ataupun yang belum berkeluarga berprofesi sebagai petani.
Besar harapan dengan semakin besarnya kontribusi perempuan dalam meningkatkan perekonomian keluarga beriringan dengan  meningkatnya  kondisi  perekonomian  keluarga  mereka  baik  dari  segi  pendidikan  anak  juga  kemudahan  dalam  akses kesehatan.  Bunsaman  (2018)  menyimpulkan  bahwa  para  perempuan  ini  berperan  aktif  dalam  meningkatkan  kesejahteraan keluarga dan penghasilan dari suami yang notabene adalah kepala keluarga dianggap kurang mencukupi untuk kebutuhan sehari- hari. Mereka bekerja untuk membantu meningkatkan kesejahteraan keluarga. Dewi (2015) menyimpulkan bahwa ibu rumah tangga yang turut bekerja, tidak hanya mementingkan diri mereka sendiri, mereka bekerja karena tuntutan kebutuhan ekonomi dan tekanan kebutuhan hidup yang terus menerus semakin naik. Kusmayadi (2017) menyimpulkan, semakin banyak perempuan yang bekerja seperti membantu suami mereka untuk meningkatkan kesejahteraan keluarga karena kebutuhan dan permintaan dalam keluarga tumbuh tinggi. Selain itu, dalam keluarga perempuan dituntut untuk dapat mengelola uang dengan baik dalam kaitannya dengan kondisi ekonomi yang masih tidak stabil karena gaji suami tidak mampu memenuhi kebutuhan dan kebutuhan keluarga. Oleh karena itu, penelitian ini bermaksud untuk menganalisis kontribusi petani perempuan dalam meningkatkan perekonomian keluarga ditinjau dari perspektif ekonomi Islam.

## 2. TINJAUAN TEORITIS

## Perempuan Berperan Sebagai Petani
Perempuan sebagai ibu rumah tangga sekaligus bekerja membutuhkan fleksibilitas yang lebih tinggi dalam menjalankan pekerjaannya demi mewujudkan keseimbangan perannya. Tuntutan ekonomi rumah tangga yang mendesak seringkali menjadi salah  satu  alasan  perempuan  terjun  dalam  dunia  kerja  khususnya  bagi  perempuan  yang  tinggal  di  daerah  pedesaan.  Sektor pertanian dalam kenyataannya menyediakan kesempatan kerja informal yang memberikan kesempatan kepada petani perempuan di  pedesaan  untuk  terlibat  didalamnya.  Melihat  kondisi  ini  tentunya  membutuhkan  langkah-langkah  yang  strategis  untuk meningkatkan kapasitas petani perempuan dalam sektor pertanian sehingga dapat mendorong kemampuan menciptakan berbagai peluang usaha sebagai upaya pembangunan pertanian diberbagai lini yang ada (Arsanti, 2013).
Petani  memiliki  pandangan  sebagai  pekerjaan  yang  berat  dan  kasar  bagi  perempuan.  Pada  dasarnya  konstribusi perempuan  sangat  dibutuhkan  dalam  bidang  pertanian  (agribisnis)  terutama  dalam  perumusan  kebijakan.  Pengaruh  peranan perempuan dalam dunia pertanian berdampak cukup besar. Berdasarkan data dari FAO Focus (2009) yang dilansir oleh World Health Organization (WHO) konstribusi perempuan mampu memproduksi 60% sampai 80% pangan disebagian negara-negara berkembang dan bertanggung jawab pada sebagian produksi pangan dunia dengan kontribusi pada setiap subsistem pertanian. Jika  perempuan  memiliki  akses,  produktivitas  pertanian  dan rumah  tangga  mereka  akan  meningkat.  Dengan  begitu  terjadinya peningkatan dan kestabilan pendapatan keluarga.

## Konsep Perempuan Bekerja dalam Islam
Bekerja sesungguhnya merupakan perwujudan dari eksistensi dan aktualisasi diri manusia dalam hidupnya. Manusia, baik laki-laki maupun perempuan diciptakan Allah dengan daya fisik, pikir, kalbu serta daya hidup untuk melakukan aktifitas pekerjaannya yang merupakan bagian dari amal shaleh (Shihab: 2013).  Adapun kriteria amal Shalih ada 3 menurut al-Shinqithi dalam (Solihatin, 2017) yaitu: 1) sesuai dengan ajaran yang dibawa Nabi, 2) Ikhlas karena Allah Ta’ala, 3) dibangun berdasarkan aqidah yang benar.
Dalam konteks pekerjaan, banyak sekali profesi yang termasuk kedalam amal shaleh. Islam melalui Al-Quran dan Hadis perempuan dan bekerja menjadi sebuah relasi yang tidak pernah lepas satu sama lain. Mengisahkan sejarah beberapa sosok perempuan pekerja yang turut berperan aktif dalam membangun peradaban, melakukan aktifitas sosial ekonomi, politik, pendidikan serta bergelut di berbagai profesi kerja yang dinilai sesuai dan memberikan manfaat (shaleh) bagi kemaslahatan umat.
Bekerja secara umum adalah mengerjakan suatu pekerjaan dengan target menyelesaikan pekerjaan tersebut. Bekerja bukan  hanya dengan  tujuan untuk menghasilkan uang. Namun, bekerja juga bertujuan  untuk menyelesaikan  suatu pekerjaan. Artinya perempuan dapat bekerja bukan hanya sekedar untuk menghasilkan uang tetapi perempuan bekerja untuk mengurus rumah tangganya. Terdapat dua pandangan konsep perempuan dalam bekerja yaitu:
a. Secara Umum
Peningkatan kontribusi perempuan dalam perekonomian karena beberapa faktor, pertama: adanya perubahan pandangan  dan sikap masyarakat tentang sama pentingnya  pendidikan bagi kaum perempuan dan pria, serta makin didasari  perlunya  kaum  perempuan  ikut  campur  berkontribusi  dalam  pembagunan,  yang  kedua  adalnya  kemauan perempuan  untuk  mandiri  dalam  hal  ekonomi  yaitu  berusaha  untuk  membiayai  hidupnya  dan  keluarganya  dengan penghasilan  sendiri.  Faktor  lain  yang  menyebabkan  peningkatan  kontribusi  perempuan  dalam  bekerja  karena  makin luasnya kesempatan kerja yang bisa menyerap kerjaan perempuan. Pada zaman modern yang kita rasakan sekarang ini tak terlepas dari kontribusi perempuan. Perempuan berperan penting dalam hal pembangunan negara. Perempuan juga ikut menyuarakan hak nya dalam berkarya.
Manusia bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dan dituntut untuk bekerja dengan giat. Salah satu faktor yang mendorong manusia bekerja dengan giat ialah motivasi. Manusia memerlukan motivasi untuk melakukan kegiatan dengan semangat tinggi, dan dapat mendorong usaha untuk memenuhi kebutuhan hidup dalam upaya meningkatkan kesejahteraan keluarga. Siagian (1990) dalam Bertham (2011) menyatakan bahwa motivasi merupakan dorongan dari dalam diri seseorang dan dari luar dirinya untuk melakukan sesuatu untuk mencapai tujuan tertentu. Motivasi kerja dapat berbeda-beda karena dipengaruhi oleh motif, tujuan, kebutuhan setiap orang untuk bekerja, dan perbedaan waktu dan tempat.
Ambarini dalam (Bertham, 2011) menyatakan bahwa fungsi motivasi dalam hubungannya dengan alasan untuk melakukan kegiatan pekerjaan ialah:
1. Mencukupi kebutuhan keluarga. Perempuan yang telah menikah terdorong untuk bekerja terutama jika mereka mengetahui bahwa penghasilan suami tidak mencukupi untuk keluarga.
2. Alasan  sosial  psikologis.  Perempuan  yang  mempunyai  pendidikan  lebih  tinggi  umumnya  terdorong  untuk mengaktualisasikan  kemampuannya  dan  ingin  mendapatkan  pengetahuan  baru  tentang  berbagai  jenis pekerjaan serta menambah pergaulan sosial hidupnya.
3. Kebutuhan pembangunan nasional yaitu mobilitas untuk pembangunan bagi seluruh warga negara termasuk perempuan.
b. Secara Agama
Pada masa awal Islam juga sering kita jumpai seorang perempuan bekerja. Islam membolehkan perempuan bekerja dalam berbagai bidang, baik di dalam ataupun luar rumahnya, baik secara mandiri atau bersama-sama, dengan lembaga  pemerintahan  ataupun  swasta,  selama  pekerjaan  itu  dilakukan  dengan  baik  tidak  bertentangan  dengan agamanya serta dapat menghindari dampak-dampak negatif dari pekerjaan tersebut terhadap dirinya dan lingkungannya. Islam  telah memposisikan  perempuan  di  tempat  mulia  sesuai  dengan  kodratnya.  Islam  menjamin  bahwa  perempuan berhak memiliki harta dan kepemilikannya atas harta tersebut yang diakui secara penuh termasuk dalam harta warisan, sebagai mana dijelaskan dalam surat An – Nisa: 7 berikut:
َْﻻاَو  ِنٰﺪِﻟاَﻮْﻟا  َكَﺮَـﺗ ﺎﱠِّﳑ  ٌﺐْﻴِﺼَﻧ ِء ۤﺎ َﺴِّﻨﻠ ِﻟَو ۖ َنْﻮُـﺑَﺮْـﻗَْﻻاَو  ِنٰﺪِﻟاَﻮْﻟا  َكَﺮَـﺗ ﺎﱠِّﳑ  ٌﺐْﻴِﺼَﻧ  ِلﺎَﺟِّﺮﻠِﻟ َنْﻮُـﺑَﺮْـﻗ ﺎًﺒْـﻴِﺼَﻧ ۗ َﺮُـﺜَﻛ ْوَا ُﻪْﻨِﻣ ﱠﻞَﻗ ﺎﱠِﳑ
ﺎًﺿْوُﺮْﻔﱠﻣ
Artinya : “ Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan ”. (Q.S. An-Nisa [4]: 7)
Qardhawi (2013: 54) pernah mengatakan, “Perempuan memegang peranan penting dalam kehidupan keluarga dan masyarakat”. Manusia adalah makhluk hidup yang dapat berfikir dan bekerja. Oleh karena itu Islam menganjurkan kepada pria dan perempuan untuk bekerja. Pekerjaan adalah suatu wadah untuk memperoleh rezeki dari sumber yang layak untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Menurut Sujarwati dalam artikelnya menyebutkan bahwa motif tingginya keterlibatan perempuan bekerja adalah:
1. Kebutuhan  finansial  kondisi  ekonomi  keluarga  seringkali  memaksa  perempuan  untuk  ikut  bekerja  untuk menambah  penghasilan  keluarga.  Seringkali  kebutuhan  rumah  tangga  yang  begitu  besar  dan  mendesak, membuat suami dan isteri harus bekerja untuk bisa mencukupi kebutuhan sehari-hari. Kondisi tersebut membuat sang istri tidak mempunyai pilihan lain kecuali ikut mencari pekerjaan di luar rumah.
2. Kebutuhan sosial-relasional perempuan memilih untuk bekerja karena mempunyai kebutuhan sosial relasional yang tinggi. Tempat kerja mereka sangat mencukupi kebutuhan mereka tersebut. Dalam diri mereka tersimpan suatu kebutuhan akan penerimaan sosial, akan adanya identitas sosial yang diperoleh melalui komunitas kerja. Bergaul dengan rekan-rekan di kantor menjadi agenda yang lebih menyenangkan dari pada tinggal di rumah.
3. Kebutuhan aktualisasi diri bekerja adalah salah jalan yang dapat digunakan oleh manusia dalam menemukan makna hidupnya. Dengan berkarya berekreasi, mengekspresikan diri, mengembangkan diri, membagikan ilmu dan pengalaman, menemukan sesuatu, menghasilkan sesuatu serta mendapatkan penghargaan, penerimaan, prestasi adalah bagian dari proses penemuan dan pencapaian pemenuhan diri melalui profesi atau pun karir. Ia merupakan suatu pilihan yang banyak diambil oleh para perempuan di zaman sekarang terutama dengan makin terbukanya kesempatan yang sama pada perempuan untuk meraih jenjang karir yang tinggi.

## Hak dan Kewajiban Perempuan Pekerja
Dulu  ketika  negara-negara  Muslim  masih  bisa  mengambil  manfaat  dari  keterlibatan  perempuan  dalam  proses pembangunan,  menjadi  sangat  penting  untuk  mengevaluasi  posisi  Islam  berkenaan  dengan  pemberdayaan  tenaga  kerja

## Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah Vol. 4 No. 2, 2020
perempuan. Untuk memulainya, kita dapat mengatakan bahwa Islam tidak melarang perempuan untuk bekerja dan memiliki profesi di luar rumah sepanjang pekerjaannya di luar rumah tersebut tidak mengganggu tugas-tugas rumah tangganya atau menurunkan martabatnya.
Sebaliknya, Islam malah memberikan hak kepada perempuan untuk memegang sebuah profesi dan melibatkan diri secara aktif dalam perniagaan dan perdagangan. Perempuan berhak bekerja di luar rumah dan memperoleh penghasilan. Pada masa awal Islam, kaum perempuan sering membantu laki-laki mengerjakan beberapa pekerjaan di luar ruangan dan mereka diperbolehkan bergerak  secara  bebas  bersama  laki-laki.  Asma,  putri  khalifah  pertama  Abu  Bakar,  biasa  membantu  suaminya  mengerjakan pekerjaan  lapangan.  Nabi  sendiri  memuji  perempuan  yang  bekerja  dengan  keras  dan  baik,  beliau  juga  mendorong  kaum perempuan, termasuk para istri dan anak-anaknya, untuk melibatkan diri dalam pekerjaan yang menguntungkan.

## Konsep Gender
Santrock (2003: 365) mengemukakan bahwa istilah gender dan seks memiliki perbedaan dari segi dimensi. Isilah seks (jenis kelamin) mengacu pada dimensi biologis seorang laki-laki dan perempuan, sedangkan gender mengacu pada dimensi sosial- budaya  seorang  laki-laki  dan  perempuan.  Perbedaan  antara  jenis  kelamin  dengan  gender  yaitu,  jenis  kelamin  lebih  condong terhadap fisik seseorang sedangkan gender lebih condong terhadap tingkah lakunya. Selain itu jenis kelamin merupakan status yang melekat/bawaan sedangkan gender merupakan status yang diperoleh/diperoleh. Gender tidak bersifat biologis, melainkan dikontruksikan secara sosial. Karena gender tidak dibawa sejak lahir, melainkan dipelajari melalui sosialisasi, oleh sebab itu gender dapat berubah.
Kesetaraan gender memiliki kaitan dengan keadilan gender. Keadilan gender merupakan suatu proses dan perlakuan adil terhadap laki–laki dan perempuan. Terwujudnya kesetaraan dan keadilan gender ditandai dengan tidak adanya diskriminasi baik terhadap laki–laki maupun perempuan. Sehingga dengan hal ini setiap orang memiliki akses, kesempatan berpartisipasi, dan kontrol atas pembangunan serta memperoleh manfaat yang setara dan adil dari pembangunan tersebut. Teori tentang kesetaraan gender terbagi dalam beberapa kajian teori diantaranya adalah “Teori Nurture” Menurut teori nurture, adanya perbedaan perempuan dan laki-laki pada hakikatnya adalah hasil konstruksi sosial budaya sehingga menghasilkan peran dan tugas yang berbeda. Perbedaan tersebut  menyebabkan  perempuan  selalu  tertinggal  dan  terabaikan  peran  dan  konstribusinya  dalam  hidup  berkeluarga, bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara.  Perjuangan  untuk  persamaan  dipelopori  oleh  orang-orang  yang  konsen memperjuangkan  kesetaraan  perempuan  dan  laki-laki  (kaum  feminis)  yang  cenderung  mengejar  “kesamaan”  yang  kemudian dikenal dengan istilah kesamaan kuantitas ( perfect equality ) (Aldianto, Jasruddin, dan Quraisy, 2015).

## Perekonomian Keluarga
Pengertian ekonomi menurut KBBI adalah segala hal yang bersangkutan dengan penghasilan, pembagian dan pemakaian barang-barang dan kekayaan (keuangan). Sedangkan keluarga adalah suatu bagian dari masyarakat yang terdiri dari istri, suami dan  anak-anaknya  yang  selalu  berupaya  mewujudkan  rasa  aman  dan  tentram.  Keluarga  mempunyai  beberapa  fungsi  dalam menjaga kelangsungan hidup anggota keluarganya yaitu salah satunya fungsi ekonomi.
Kepala keluarga memiliki peran yang cukup besar yaitu bertanggung jawab untuk menafkahi keluarganya. Sedangkan perempuan memiliki peran menggurus rumah tangga. Kedua peran ini menjadikan sebuah keluarga yang kuat. Keluarga yang kuat yaitu keluarga yang mampu mendidik, membiayai pendidikan anak-anaknya dan memenuhi kebutuhan keluarganya Salah satu faktor yang mendukung menciptakan keluarga yang kuat adalah faktor ekonomi keluarga tersebut. Karena, keluarga yang kuat akan menghasilkan negara yang berdaulat yang memiliki orientasi melahirkan generasi yang hebat untuk meneruskan cita-cita bangsanya.  Untuk  menciptakan  perekonomian  keluarga  yang  kuat,  perempuan  memiliki  kesempatan  untuk  mewujudkannya. Perempuan dapat melakukan peranan ganda dalam menunjang perekonomian keluarga. Perempuan dapat bekerja sebagai ibu rumah tangga sekaligus menjadi pekerja pada sebuah sektor. Masuknya perempuan ke dalam dunia kerja tentu berdampak baik bagi perekonomian keluarga. Peranan perempuan dalam dunia kerja juga memberi dampak baik bagi masyarakat, khususnya bagi pekerjaan yang membutuhkan tenaga ahli seorang perempuan.
Jadi perekonomian keluarga adalah suatu kajian tentang upaya manusia dalam memenuhi kebutuhannya melalui aktifitas yang  dilakukan  oleh  seseorang  yang  bertanggung  jawab  atas  kebutuhan  dari  kebahagiaan  bagi  kehidupannya  (sekelompok komunitas).

## Konsep Kesejahteraan Keluarga
Menurut  Aisyah  Dahlan  dalam  Suharto  (2005),  kesejahteraan  diartikan  sebagai  berikut:  “Pengertian  kesejahteraan  dengan kebahagiaan walaupun secara maknawi sulit dibedakan. Kesejahteraan berasal dari kata “sejahtera” yang dipakai untuk suatu yang konkret, riil, materiil. Telah diketahui bahwa kesejahteraan dapat diperoleh apabila terjadi keseimbangan atau keserasian antara pemenuhan kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani. Badan Pusat Statistik Indonesia (2000) menerangkan bahwa guna melihat tingkat kesejahteraan rumah tangga suatu wilayah ada beberapa indikator yang dapat dijadikan ukuran yakni:
1. Tingkat pendapatan keluarga.
2. Komposisi pengeluaran rumah tangga dengan membandingkan pengeluaran untuk pangan dengan non-pangan
3. Tingkat pendidikan keluarga
4. Tingkat kesehatan keluarga.
5. Kondisi perumahan serta fasilitas yang dimiliki dalam rumah tangga.
Konsep Kesejahteraan Keluarga Menurut BKKBN (Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional) Keluarga sejahtera adalah keluarga yang dibentuk berdasarkan atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan materiil yang layak, bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki hubungan yang serasi, selaras dan seimbang antar anggota dan  antar  keluarga  dengan  masyarakat  dan  lingkungan  (Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  52  tahun  2009).  Tingkat Kesejahteraan  Keluarga  Menurut  BKKBN  Tingkat  kesejahteraan  keluarga  dikelompokkan  menjadi  5  (lima)  tahapan  beserta indikator-indikatornya yaitu (Astuti, Adyatma, dan Normelani, 2017):
1. Tahapan Keluarga Pra Sejahtera (KPS)
Yaitu keluarga yang tidak memenuhi salah satu dari 6 (enam) indikator Keluarga Sejahtera I (KS I) atau indikator” kebutuhan dasar keluarga” (basic needs).
2. Tahapan Keluarga Sejahtera I (KSI) Yaitu keluarga mampu memenuhi 6 (enam) indikator tahapan KS I. Enam Indikator tahapan Keluarga Sejahtera I (KS I) atau indikator”kebutuhan dasar keluarga” (basic needs), dari 21 indikator keluarga sejahtera yaitu:
1) Pada umumnya anggota keluarga makan dua kali sehari atau lebih. Pengertian makan adalah makan menurut pengertian dan kebiasaan masyarakat setempat, seperti makan nasi bagi mereka yang biasa makan nasi sebagai makanan pokoknya (staple food), atau seperti makan sagu bagi mereka yang biasa makan sagu dan sebagainya.
2) Anggota keluarga memiliki pakaian yang berbeda untuk di rumah, bekerja/sekolah dan bepergian. Pengertian pakaian yang berbeda adalah pemilikan pakaian yang tidak hanya satu pasang, sehingga tidak terpaksa harus memakai pakaian yang sama dalam kegiatan hidup yang berbeda beda. Misalnya pakaian untuk di rumah (untuk tidur atau beristirahat di rumah) lain dengan pakaian untuk ke sekolah atau untuk bekerja (ke  sawah,  ke  kantor,  berjualan  dan  sebagainya)  dan  lain  pula  dengan  pakaian  untuk  bepergian  (seperti menghadiri undangan perkawinan, piknik, ke rumah ibadah dan sebagainya).
3) Rumah yang ditempati keluarga mempunyai atap, lantai dan dinding yang baik. Pengertian Rumah yang ditempati keluarga ini adalah keadaan rumah tinggal keluarga mempunyai atap,  lantai  dan  dinding  dalam  kondisi  yang  layak  ditempati,  baik  dari  segi  perlindungan  maupun  dari  segi kesehatan.
4) Bila ada anggota keluarga sakit dibawa ke sarana kesehatan. Pengertian sarana kesehatan adalah sarana kesehatan modern, seperti Rumah Sakit, Puskesmas, Balai Pengobatan, Apotek, Posyandu, Poliklinik, Bidan Desa dan sebagainya, yang memberikan obat obatan yang diproduksi secara modern dan telah mendapat izin peredaran dari instansi yang berwenang (Departemen Kesehatan/Badan POM).
5) Bila pasangan usia subur ingin berkeluarga berencana (KB) pergi ke sarana pelayanan Kontrasepsi Pengertian Sarana Pelayanan Kontrasepsi adalah sarana atau tempat pelayanan keluarga berencana (KB), seperti Rumah Sakit, Puskesmas, Puskesmas Pembantu, Balai Pengobatan, Apotek, Posyandu, Poliklinik, Dokter Swasta, Bidan Desa dan sebagainya, yang memberikan pelayanan keluarga berencana (KB) dengan alat kontrasepsi modern, seperti IUD, MOW, MOP, Kondom, Implan, Suntikan dan Pil, kepada pasangan usia subur yang membutuhkan. (Hanya untuk keluarga yang berstatus Pasangan Usia Subur).
6) Semua anak umur 7-15 tahun dalam keluarga bersekolah. Pengertian Semua anak umur 7-15 tahun adalah semua anak 7-15 tahun dari keluarga (jika keluarga mempunyai anak 7-15 tahun), yang harus mengikuti wajib belajar 9 tahun. Bersekolah diartikan anak usia 7-15 tahun di keluarga itu terdaftar dan aktif bersekolah setingkat SD/sederajat SD atau setingkat SLTP/sederajat SLTP.
3. Tahapan Keluarga Sejahtera II
Yaitu keluarga yang mampu memenuhi 6 (enam) indikator tahapan KS I dan 8 (delapan) indikator KS II. Delapan indikator  Keluarga  Sejahtera  II  (KS  II)  atau indicator “kebutuhan  psikologis” (psychological  needs) keluarga,  dari  21 indikator keluarga sejahtera yaitu:
1) Pada  umumnya  anggota  keluarga  melaksanakan  ibadah  sesuai  dengan  agama  dan  kepercayaan  masing- masing.
Pengertian anggota  keluarga melaksanakan  ibadah  adalah  kegiatan  keluarga  untuk melaksanakan ibadah, sesuai dengan ajaran agama/kepercayaan yang dianut oleh masing masing keluarga/anggota keluarga.
Ibadah  tersebut  dapat  dilakukan  sendiri-sendiri atau  bersama  sama  oleh  keluarga  di  rumah,  atau  di  tempat tempat yang sesuai dengan ditentukan menurut ajaran masing masing agama/kepercayaan.
2) Paling kurang sekali seminggu seluruh anggota keluarga makan daging/ikan/telur. Pengertian makan daging/ikan/telur adalah memakan daging atau ikan atau telur, sebagai lauk pada waktu makan untuk melengkapi keperluan gizi protein. Indikator ini tidak berlaku untuk keluarga vegetarian.
3) Seluruh anggota keluarga memperoleh paling kurang satu stel pakaian baru dalam setahun. Pengertian pakaian baru adalah pakaian layak pakai (baru/bekas) yang merupakan tambahan yang telah dimiliki baik dari membeli atau dari pemberian pihak lain, yaitu jenis pakaian yang lazim dipakai sehari hari oleh masyarakat setempat.
4) Luas lantai rumah paling kurang 8 m2 untuk setiap penghuni rumah. Luas Lantai rumah paling kurang 8 m2 adalah keseluruhan luas lantai rumah, baik tingkat atas, maupun tingkat bawah, termasuk bagian dapur, kamar mandi, paviliun, garasi dan gudang yang apabila dibagi dengan jumlah penghuni rumah diperoleh luas ruang tidak kurang dari 8 m2.
5) Tiga bulan terakhir keluarga dalam keadaan sehat sehingga dapat melaksanakan tugas/fungsi masing-masing. Pengertian Keadaan sehat adalah kondisi kesehatan seseorang dalam keluarga yang berada dalam batas normal, sehingga yang bersangkutan tidak harus dirawat di rumah sakit, atau tidak terpaksa harus tinggal di rumah, atau tidak terpaksa absen bekerja/ke sekolah selama jangka waktu lebih dari 4 hari. Dengan demikian anggota keluarga tersebut dapat melaksanakan tugas dan fungsinya sesuai dengan kedudukan masing masing di dalam keluarga.
6) Ada seorang atau lebih anggota keluarga yang bekerja untuk memperoleh penghasilan. Pengertian  anggota  keluarga  yang  bekerja  untuk  memperoleh  penghasilan  adalah  keluarga  yang paling  kurang  salah  seorang  anggotanya  yang  sudah  dewasa  memperoleh  penghasilan  berupa  uang  atau barang  dari  sumber  penghasilan  yang  dipandang  layak  oleh  masyarakat,  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan minimal sehari hari secara terus menerus.
7) Seluruh anggota keluarga umur 10 - 60 tahun bisa baca tulisan latin. Pengertian anggota keluarga umur 10 - 60 tahun bisa baca tulisan latin adalah anggota keluarga yang berumur 10 - 60 tahun dalam keluarga dapat membaca tulisan huruf latin dan sekaligus memahami arti dari kalimat kalimat dalam tulisan tersebut. Indikator ini tidak berlaku bagi keluarga yang tidak mempunyai anggota keluarga berumur 10-60 tahun.
8) Pasangan usia subur dengan anak dua atau lebih menggunakan alat/obat kontrasepsi. Pengertian  Pasangan  usia  subur  dengan  anak  dua  atau  lebih  menggunakan  alat/obat  kontrasepsi adalah keluarga yang masih berstatus Pasangan Usia Subur dengan jumlah anak dua atau lebih ikut KB dengan menggunakan salah satu alat kontrasepsi modern, seperti IUD, Pil, Suntikan, Implan, Kondom, MOP dan MOW.
4. Tahapan Keluarga Sejahtera III
Yaitu keluarga yang mampu memenuhi 6 (enam) indikator tahapan KS I, 8 (delapan) indikator KS II, dan 5 (lima) indikator  KS  III.  Keluarga  Sejahtera  III (KS  III),  atau  indikator  ”kebutuhan  pengembangan”  (develomental  needs)  dari keluarga. Lima indikator Keluarga Sejahtera III (KS III) atau indikator ”kebutuhan pengembangan” ( developmental needs), dari 21 indikator keluarga sejahtera yaitu:
1) Keluarga berupaya meningkatkan pengetahuan agama. Pengertian  keluarga  berupaya  meningkatkan  pengetahuan  agama  adalah  upaya  keluarga  untuk meningkatkan  pengetahunan  agama  mereka  masing-masing.  Misalnya  mendengarkan  pengajian, mendatangkan  guru  mengaji  atau  guru  agama  bagi  anak  anak,  sekolah  madrasah  bagi  anak  anak  yang beragama Islam atau sekolah minggu bagi anak anak yang beragama Kristen.
2) Sebagian penghasilan keluarga ditabung dalam bentuk uang atau barang. Pengertian sebagian penghasilan keluarga ditabung dalam bentuk uang atau barang adalah sebagian penghasilan  keluarga  yang  disisihkan  untuk  ditabung  baik  berupa  uang  maupun  berupa  barang  (misalnya dibelikan hewan ternak, sawah, tanah, barang perhiasan, rumah sewaan dan sebagainya). Tabungan berupa barang, apabila diuangkan minimal senilai Rp500.000
3) Kebiasaan keluarga makan bersama paling kurang seminggu sekali dimanfaatkan untuk berkomunikasi. Pengertian kebiasaan keluarga makan bersama adalah kebiasaan seluruh anggota keluarga  untuk makan  bersama  sama,  sehingga  waktu  sebelum  atau  sesudah  makan  dapat  digunakan  untuk  komunikasi membahas persoalan yang dihadapi dalam satu minggu atau untuk berkomunikasi dan bermusyawarah antar seluruh anggota keluarga.
4) Keluarga ikut dalam kegiatan masyarakat di lingkungan tempat tinggal.
Pengertian Keluarga ikut dalam kegiatan masyarakat di lingkungan tempat tinggal adalah keikutsertaan seluruh  atau  sebagian  dari  anggota  keluarga  dalam  kegiatan  masyarakat  di  sekitarnya  yang  bersifat  sosial kemasyarakatan, seperti gotong royong, ronda malam, rapat RT, arisan, pengajian, kegiatan PKK, kegiatan kesenian, olah raga dan sebagainya.
5) Keluarga memperoleh informasi dari surat kabar/majalah/ radio/tv/internet. Pengertian  Keluarga  memperoleh  informasi  dari  surat  kabar/  majalah/  radio/tv/internet  adalah tersedianya kesempatan bagi anggota keluarga untuk memperoleh akses informasi baik secara lokal, nasional, regional, maupun internasional, melalui media cetak (seperti surat kabar, majalah, bulletin) atau media elektronik (seperti radio, televisi, internet). Media massa tersebut tidak perlu hanya yang dimiliki atau dibeli sendiri oleh keluarga yang bersangkutan, tetapi dapat juga yang dipinjamkan atau dimiliki oleh orang/keluarga lain, ataupun yang menjadi milik umum/milik bersama.
5. Tahapan Keluarga Sejahtera III Plus
Yaitu keluarga yang mampu memenuhi keseluruhan dari 6 (enam) indikator tahapan KS I, 8 (delapan) indikator KS II, 5 (lima) indikator KS III, serta 2 (dua) indikator tahapan KS III Plus. Dua indikator Keluarga Sejahtera III Plus (KS III Plus) atau indikator “aktualisasi diri” (self esteem) dari 21 indikator keluarga, yaitu:
1) Keluarga secara teratur dengan suka rela memberikan sumbangan materiil untuk kegiatan sosial. Pengertian Keluarga secara teratur dengan suka rela memberikan sumbangan materiil untuk kegiatan sosial adalah keluarga yang memiliki rasa sosial yang besar dengan memberikan sumbangan materiil secara teratur (waktu tertentu) dan sukarela, baik dalam bentuk uang maupun barang, bagi kepentingan masyarakat (seperti untuk anak yatim piatu, rumah ibadah, yayasan pendidikan, rumah jompo, untuk membiayai kegiatan kegiatan di tingkat RT/RW/Dusun, Desa dan sebagainya) dalam hal ini tidak termasuk sumbangan wajib.
2) Ada anggota keluarga yang aktif sebagai pengurus perkumpulan sosial/yayasan/ institusi masyarakat. Pengertian ada anggota keluarga yang aktif sebagai pengurus perkumpulan sosial/yayasan/ institusi masyarakat adalah keluarga yang memiliki rasa sosial yang besar dengan memberikan bantuan tenaga, pikiran dan moral  secara terus menerus untuk kepentingan sosial kemasyarakatan  dengan menjadi pengurus pada berbagai  organisasi/kepanitiaan  (seperti  pengurus  pada  yayasan,  organisasi  adat,  kesenian,  olah  raga, keagamaan, kepemudaan, institusi masyarakat, pengurus RT/RW, LKMD/LMD dan sebagainya.

## Kerangka Pemikiran
Berdasarkan kerangka pemikiran diatas yaitu untuk mengetahui bagaimana kontribusi perempuan sebagai petani dalam perspektif Islam dalam meningkatkan kesejahteraan perekonomian keluarga maka penelitian ini menggunakan beberapa faktor- faktor untuk menjawab rumusan masalah dengan mengidentifikasi tingkat kesejahteraan keluarga beradasarkan indikator yang dikeluarkan BKKBN.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian ini dilakukan pada petani perempuan di Desa Lamkunyet, Aceh Besar. Objek penelitian ini berkaitan dengan kontribusi petani perempuan dan kaitannya dengan tingkat kesejahteraan keluarga
Kontribusi perempuan sebagai petani

## Tingkat perekonomian keluarga
Tinjauan Islam terhadap kontribusi perempuan dalam meningkatkan perekonomian keluarga
Ekobis: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Syariah Vol. 4 No. 2, 2020
berdasarkan indikator yang ditetapkan oleh BKKBN. Populasi dalam penelitian ini adalah semua petani perempuan yang ada di Desa  Lamkunyet.  Teknik  pengambilan  sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan snowball  sampling .  metode pengumpulan data adalah dengan melakukan observasi dan wawancara dengan mengajukan pertanyaan yang berkaitan dengan kontribusi perempuan sebagai petani dan tingkat kesejahteraan keluarga. Setelah didapatkan hasil wawancara kemudian dianalisis dan dikelompokkan tingkat kesejahteraan keluarga petani di Desa Lamkunyet sesuai dengan pengelompokan tingkat kesejahteraan keluarga berdasarkan BKKBN.

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  banyaknya  perempuan  yang  bekerja  sebagai  petani  paruh  waktu  dalam meningkatkan perekonomian keluarga mereka, juga untuk membantu meringankan beban suami karena penghasilan suami mereka kurang  mencukupi.  Penghasilan  yang  mereka  peroleh  sebagai  petani  tergolong  tinggi  dalam  meningkatkan  perekonomian keluarganya, penghasilan tersebut dapat memenuhi kebutuhan pokok dan juga untuk dapat memenuhi kebutuhan pendidikan anak. Sekretaris  desa  mengatakan  bahwa  selama  lima  tahun  belakangan  secara  ekonomi  bahwa  masyarakat  di  desa  Lamkunyet mengalami  perkembangan  yang  tinggi  hal  ini  bisa  dilihat  dari  segi  pembangunan  rumah,  sebelumnya  kondisi  rumah  mereka umumnya semi permanen dan tidak layak huni. Disamping itu dari segi pendidikan kebanyakan masyarakat desa Lamkunyet hanya banyak  yang  tamatan  sekolah  dasar.  Juga  mereka  tidak  memiliki  akses  kesehatan  seperti  BPJS  kesehatan  dan  struktur masyarakatnya masih tertinggal. Namun lima tahun belakangan ini perkembangan sangat cepat yaitu dari segi bangunan rumah sudah permanen dan kondisi layak huni dengan ukuran rumah yang cukup besar. Kemudian dari segi pendidikan juga sudah banyak anak petani perempuan di desa Lamkunyet yang sekolah menengah keatas juga bahkan ke perguruan tinggi. Petani perempuan di desa Lamkunyet juga sudah banyak menggunakan alat kontrasepsi bagi pasangan usia subur atau mengikuti program keluarga berencana. Peningkatan pendapatan petani perempuan di Desa Lamkunyet karena mulai mengubah cara bercocok tanam seperti telah  menggunakan  pupuk  olahan  pabrik  yang  sebelumnya  hanya  menggunakan  pupuk  kandang  seadanya.  Kemudian  juga menggunakan  alat  modern  seperti  penggunaan  mesin  bajak.  Kondisi  perekonomian  keluarga  dari  total  delapan  informan  3  di antaranya dengan status keluarga sejahtera satu (I) dan lima informan dengan status keluarga sejahtera dua (II). Hal ini disimpulkan dari hasil wawancara dengan informan berdasarkan indikator keluarga sejahtera menurut BKKBN.
a. Informan dalam penelitian ini sudah menjadi petani lebih dari 10 tahun, dengan masa paling sedikit adalah informan berinisial EL yang telah menjadi petani selama 10 tahun, dan masa paling banyak adalah informan berinisial AS yang telah menjadi petani selama 30 tahun lebih.
b. Motif informan bekerja sebagai petani untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan membantu keuangan keluarga.
c. Petani di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar sudah memiliki lahan pribadi/sendiri dan menggarap  lahan  milik  pribadi.  Kepemilikan  lahan  akan  mempengaruhi  jumlah  pendapatan  yang  diterima  ketika panen.
d. Sebanyak 4 informan menyatakan bahwa dalam setahun ada 2 kali panen, dan ada sebanyak 4 informan menyatakan bahwa dalam setahun hanya 1 kali panen, perbedaan jumlah panen dikarenakan kurangnya ketersediaan air untuk menanam padi.
e. Dalam setahun hasil panen yang dijadikan sebagai pendapatan petani rata-rata menghasilkan di atas 600 kg, luas lahan membuat berbedanya hasil panen.
f. Petani perempuan di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar sepakat menyatakan bahwa pendapatan dari hasil bertani cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
g. Sebanyak 7 orang informan petani perempuan di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar bukan pencari nafkah utama, dan sebanyak 1 orang informan lainnya merupakan pencari nafkah utama di dalam keluarga karena suaminya telah meninggal.
h. Petani perempuan di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar menjalankan kedua perannya (sebagai ibu rumah tangga dan sebagai petani), tanpa mengganggu aktifitas lainnya, artinya para petani perempuan membagi waktu setiap kegiatannya, seperti bertani ketika tugas rumah sudah selesai dikerjakan.
i. Petani perempuan di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar mengutamakan pekerjaan rumah (peran sebagai ibu dan istri) terlebih dahulu, kemudian baru melakukan aktifitas lain terutama bertani.
j. Para petani perempuan di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar sepakat menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh dari bertani cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
k. Sebanyak 8 orang informan petani perempuan di Desa Lamkunyet Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar tidak menggunakan hasil panen secara keseluruhan untuk kebutuhan pokok.

## 5. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Petani perempuan yang bekerja sangat membantu kondisi perekonomian keluarga, sehingga dalam penelitian ini dapat disimpulkan dari total delapan informan 3 diantaranya dengan status keluarga sejahtera satu (I) dan lima informan dengan status keluarga sehajtera dua (II). Hal ini disimpulkan dari hasi wawancara dengan informan berdasarkan indikator keluarga sejatera menurut  BKBN.  Saran  dari  penelitian  ini  adalah  bagi  petani  perempuan  diharapkan  untuk  selalu  meningkatkan  kesejateraan perekonomian  keluarga,  terus  melakukan  inovasi  dalam  bercocok  tanam  tidak  hanya  menggunakan  sistem  pertanian  yang tradisional tetapi menggunakan sistem pertanian modern untuk mendapatkan hasil yang maksimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Aldianto, R., Jasruddin dan Quraisy, H. (2015). Kesetaraan Gender Masyarakat Transmigrasi Etnis Jawa. Jurnal Equilibrium, 3 (1), 87-95.
Arsanti, T. A. (2013). Perempuan dan Pembangunan Sektor Pertanian. Jurnal Maksipreneur , 3 (1), 62-74
Astuti, Adyatma, S. dan Normelani, E. (2017). Pemetaan tingkat kesejateraan keluarga di kecamatan Banjarmasin selatan. Jurnal Pendidikan Geografi , 4 (2), 20-34. Badan Pusat Statistik. (2000). Statistik Indonesia . Jakarta: BPS.
Bertham,  Y.  H.,  Ganefianti,  D.  W.  dan  Andani,  A.  (2011).  Peranan  Perempuan  Dalam  Perekonomian  Keluarga  Dengan Memanfaatkan Sumberdaya Pertanian. Agrisep , 10. (1), 138 – 153.
Bunsaman, S.M. (2018). Peranan Perempuan Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Ekonomi Keluarga (Studi Tentang Peranan Petugas K3l Perempuan Universitas Padjadjaran Jatinangor (Zona: Rektorat)). Prosiding Penelitian & Pengabdian Kepada Masyarakat , 5 (2). 146-157.
Dewi, D. A. L. (2015). Peran Ibu Rumah Tangga Dalam Perekonomian Keluarga Studi Kasus Di Desa Gunem Kabupaten Rembang.
Buletin Bisnis & Manajemen , 1 (1), 38-45.
Edi, Suharto. (2005). Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat (Kajian Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan Pekerjaan Sosial . Bandung: Refika Aditama.
Kusmayadi, R. C. R. (2017) Kontribusi Pekerja Wanita dalam Meningkatkan Kesejahteraan Keluarga dan Proses Pengambilan Keputusan dalam Keluarga (Studi Mengenai Pekerja Wanita dalam Industri Pengolahan Tembakau PR. Tali Jagad di Desa Gondowangi Kecamatan Wagir Kabupaten Malang). Iqthisodia , 2 (1), 104-113.
Mudzakkar, A. H. M. (2001). Wanita dalam Masyarakat Indonesia . Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press.
Peraturan  Pemerintah Indonesia.  (2009). Undang-Undang  Nomor  52  tahun  2009 Tentang Perkembangan  Kependudukan Dan Pembangunan Keluarga . Jakarta: Sekretariatan Negara . Salaa, J. (2015). Peran Ganda Ibu Rumah Tangga Dalam Meningkatkan Ekonomi Keluarga Di Desa Tarohan Kecamatan Beo Kabupaten Kepulauan Talaud. Jurnal Holistik, 7 (15). Santrock, J. W. (2002). Life Span Development: Perkembangan Masa Hidup . Jakarta: Erlangga. Shihab, M. Q. (2013). Secerah Cahaya Ilahi . Bandung: Mizan