## KORELASI AQIDAH AKHLAK
DENGAN JIWA NASIONALISME SISWA MTS (Studi kasus di MTS Ikhsaniyah Banyumudal Moga)
Oleh. Umami dan Muhlisin IAIN Pekalongan e-mail: Rizalabu084@gmail.com

## Abstract
Aqidah Akhlak has a contribution in motivating students to learn and practice their creeds in the form of habituation to do good morals and avoid  morals.  This  type  of  research  is  in  the  form  of  field  research using  a  quantitative  approach.  This  research  data  collection technique  uses  a  questionnaire  and  documentation  method.  Data analysis techniques using Product moment correlation. The results of this  study  indicate  that  the  learning  of  Aqeedah  morals  in  MTs Ikhsaniyah  Banyumudal  Moga  is  included  in  the  medium  category with an average value of 50.6. This value is in the intervals of 45.2-56. While  the  variable  of  the  Nationalism  Spirit  of  MTs  Ikhsaniyah Banyumudal  Students  Moga  is  included  in  the  medium  category, where the calculation results obtained an average value of the Soul of Nationalism of 58.03. This value is in the interval 53.74  - 63.34. The results  of  the calculation of  the relationship  between Aqeedah Moral Learning  with  the  Soul  of  Nationalism  Students  of  MTs  Ikhsaniyah Banyumudal  Moga  obtained  a  correlation  coefficient  of  0.428.  In addition, also obtained results that the significance value of 0,000. If the significance value is compared with the significance level (α), the significance  value  is  obtained  =  0,000  <α  =  0.05.  Thus  it  can  be concluded that the null hypothesis (Ho) is rejected and the alternative hypothesis  (Ha) is  accepted. It can be said  that there is  a significant positive  relationship  between  Aqeedah  Moral  Learning  and  the  Soul of  Student  Nationalism.  The  correlation  coefficient  of  0.4288  is  at intervals  of  0.40-0.599  so  based  on  the  table  the  level  of  correlation and  the  strength  of  the  relationship  can  be  concluded  that  the relationship  between  morality  learning  with  the  Soul  of  Nationalism Students have a strong relationship.
Keywords: Learning Aqidah Akhlak, the Soul of Student Nationalism

## Abstrak
Aqidah  Akhlak  memiliki  kontribusi  dalam  memotivasi  siswa  untuk belajar  dan  mempraktikkan  kepercayaan  mereka  dalam  bentuk pembiasaan  untuk  melakukan  moral  yang  baik  dan  menghindari
moral.  Jenis  penelitian  ini  adalah  dalam  bentuk  penelitian  lapangan menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Teknik  pengumpulan  data penelitian  ini  menggunakan  metode  angket  dan  dokumentasi.  Teknik analisis data menggunakan korelasi Product moment. Hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  akhlak  Aqeedah  di  MTs Ikhsaniyah  Banyumudal  Moga  termasuk  dalam  kategori  sedang dengan  nilai  rata-rata  50,6.  Nilai  ini  berada  dalam  interval  45.2-56. Sedangkan  variabel  Semangat  Nasionalisme  Siswa  MTs  Ikhsaniyah Siswa  Banyumudal  Moga  termasuk  dalam  kategori  sedang,  dimana hasil  perhitungan  diperoleh  nilai  rata-rata  Jiwa  Nasionalisme  sebesar 58,03. Nilai ini berada dalam interval 53.74 - 63.34. Hasil perhitungan hubungan antara Aqeedah Moral Learning dengan Jiwa Nasionalisme Siswa  MTs  Ikhsaniyah  Banyumudal  Moga  diperoleh  koefisien korelasi  sebesar  0,428.  Selain  itu,  juga  diperoleh  hasil  bahwa  nilai signifikansi 0,000. Jika nilai signifikansi dibandingkan dengan tingkat signifikansi  (α), nilai  signifikansi  yang diperoleh = 0,000 α = 0,05. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa hipotesis nol (Ho) ditolak dan  hipotesis  alternatif  (Ha)  diterima.  Dapat  dikatakan  bahwa  ada hubungan positif yang signifikan antara Pembelajaran Moral Aqeedah dan Jiwa Nasionalisme Siswa. Koefisien korelasi 0,4288 berada pada interval  0,40-0,599  sehingga  berdasarkan  tabel  tingkat  korelasi  dan kekuatan  hubungan  dapat  disimpulkan  bahwa  hubungan  antara pembelajaran  moralitas  dengan  Jiwa  Nasionalisme  Siswa  memiliki hubungan yang kuat.
Kata kunci : Belajar Aqidah Akhlak, Jiwa Nasionalisme Mahasiswa

## A. PENDAHULUAN
Pembelajaran  merupakan  suatu proses  yang  kompleks  dan  melibatkan berbagai  aspek  yang  saling  berkaitan. Oleh  karena  itu,  untuk  menciptakan pembelajaran yang kreatif, dan menyenangkan,  diperlukan  berbagai keterampilan, diantaranya adalah keterampilan membelajarkan atau keterampilan mengajar. 1 Sehingga
dalam  hal  ini  pendidik  haruslah terampil dalam mentransfer ilmu kepada  anak  didiknya.  pembelajaran merupakan  usaha  sadar  dan  sengaja yang dilakukan secara sistematis untuk
1 E. Mulyasa, menjadi Guru Professional, (Bandung;  Remaja  Rosda  Karya, 2005) Hlm.69 mencapai tujuan tertentu sesuai dengan tujuan pendidikan.
Hasan menyatakan bahwa Aqidah  bermana  simpulan,  yakni kepercayaan  yang  tersimpul  di  hati. Aqidah  secara  bahasa  ialah  sesuatu yang  dipegang  teguh  dan  terhunjam kuat di dalam lubuk jiwa dan tak dapat beralih  dari  padanya. 2 Menurut  kamus Bahasa  Indonesia,  Aqidah  memiliki arti  keyakinan  dasar  atau  keyainan pokok. 3
Menurut  istilah,  aqidah  dapat
2 Galuh  Nasrullah  Kartika  Mayangsari R,  ”Pendidikan  Aqidah  Dalam  Perspektif Hadits” , (Palangkaraya:Jurnal  Transformatif (Islamic studies), Vol.1, No.1, 2017), hlm. 50
3 Hasan Ali, “Kamus Besar...”. hlm.
diartikan  sebagai  konsep  dasar  tentang sesuatu  yang  harus  diyakini,  mengikat (‘ aqada )  dan  menentukan  ekspresi yang  lain  dalam  pengahayatan  agama. Dengan  demikian  secara  etimologis,
aqidah berati kepercayaan atau keyakinan  yang  benar-  benar  menetap dan melekat dala hati manusia. Pelajaran Aqidah Akhlak menekankan pada kemampuan memahami  keimanan  dan  keyakinan Islam  sehingga  memiliki  keyakinan yang kokoh dan mampu mempertahankan keyakinan/ keimananannya  serta  menghayati  dan mengamalkan  nilai-  nilai  Asmaul husna.  Secara  substansial  pelajaran Aqidah  Akhlak  memiliki  kontribusi dalam  memberikan  motivasi  kepada peserta  didik  untuk  mempelajari  dan mempraktikkan akidahnya dalam bentuk  pembiasaan  untuk  melakukan akhlak  terpuji  dan  menghindari  akhlak tercela  dalam  kehidupan  sehari-  hari. Aqidah Akhlak juga dapat mewujudkan  manusia  Indonesia  yang berakhlak mulia dan mengindari akhlak tercela  dalam  kehidupan  sehari-  hari baik dalam kehidupan individu maupun sosial  sebagai  manifestasi  dari  ajaran dan nilai aqidah Islam. 4
Dalam agama Islam telah diajarkan  kepada  semua  pemeluknya agar  dirinya  menjadi  manusia  yang berguna bagi dirinya serta berguna bagi orang  lain.  Nasionalisme  muncul  dan berkembang  menjadi  paham  yang
4 Burhanudin  Ilyas  , Peran  mata pelajaran  Aqidah  akhlak  dalam  menanamkan nilai  pendidikan  karakter  siswa  kelas  v  (studi kasus  di  MIN  kebonangun  imogiri  Bantul) , skripsi  sarjana  FITK  UIN  Sunan  Kalijaga yogyakarta (2013) hlm 16-17
dijadikan  sebagai  landasan  hidup bernegara, bermasyarakat, dan berbudaya  dipengaruhi  oleh  kondisi histori  dan dinamika  sosiokultural yang  ada  di  masing-  masing  negara. 5 Dalam  kondisi  yang  memprihatinkan ini, kita sebagai bangsa yang berdaulat sejatinya  memiliki  kesadaran  pribadi untuk  membangun  perubahan  dan gerakan yang bisa memberikan semangat  pantang  mundur  kepada kader-  kader  bangsa  demi  perbaikan dan kemajuan bangsa yang kita cintai. 6
Dalam proses pembelajaran Aqidah  akhlak  di  MTs  Ikhsaniyah Banyumudal Moga Pemalang, terdapat pembelajaran tentang materi nasionalisme  dan  penerapannya  dan dibuktikan dengan akhlak dalam kehidupan  sehari-  hari.  Selain  dari tuntutan  kurikulum  2013  yang  sudah diterapkan,  para  guru  juga  sedikit menyisipkan  pendidikan  nasionalisme saat kegiatan belajar mengajar berlangsung.  Para  guru  mennyisipkan nilai-  nilai  nasionalisme  pada  siswa  di MTs  Ihsaniyah  Banyumudal  Moga melalui  silabus  yang  diintegrasikan dengan  nilai  nasionalisme.  Penanaman tersebut melalui upacara bendera setiap hari  senin  memperingati  hari  besar nasional,  ekstrakulikuler,  kemudian menghias dinding sekolah dengan tema nasionalisme. 7
5 Ahmad hamdhani haqi, Nasionalisme bung karno dalam perspektif pendidikan Islam
,  skripsi  sarjana  FITK  IAIN  walisongo semarang (2013) Hlm 12 6 Mohammad takdir illahi, Nasionalisme  dalam  bingkai  pluralitas bangsa, (yogyakarta:ar-ruzz media, 2012) Hlm 42
7 Hasil  observasi  pada  tanggal  06  mei 2018 pukul 09.00
Dalam  penelitian  ini  digunakan beberapa referensi untuk menghasilkan sebuah  karya  ilmiah,  selama  proses pembuatan penelitian ini, telah ditemukan  beberapa  skripsi  dan  buku- buku yang relevan dan untuk menghindari  salah  pengertian  atau penafsiran  dari  judul  skripsi  ini,  maka perlu  dijelaskan  mengenai  istilah- istilah dari judul yang di maksud yaitu: a ) Pembelajaran Aqidah Akhlak . Menurut  Corey  didalam  buku  Syaiful sagala,  pembelajaran  adalah  suatu proses  dimana  lingkungan  seseorang secara sengaja dikelola untuk memungkinkan  turut serta  dalam
tingkah laku dalam kondisi khusus atau menghasilkan  respon  terhadap  sitiuasi tertentu. 8
Pembelajaran  berasal  dari  kata belajar.  yang  memiliki  arti  berusaha memperoleh  kepandaian  atau  ilmu. Kata belajar mendapat imbuhan pe- an . Jadi  pembelajaran  berarti  proses,  cara, perbuatan untuk menjadikan orang atau makhluk hidup belajar. 9
Belajar merupakan suatu kegiatan yang  berproses  dan  merupakan  unsur yang sangat fundamental dalam menyelenggarakan  setiap  jenis  dan jenjang  pendidikan.  Ini  berarti,  bahwa berhasil  atau  gagalnya  pencapaian tujuan  pendidikan  itu  amat  tergantung pada  proses  belajar  yang  dialami  oleh siswa  baik  ketika  ia  berada  di  sekolah maupun lingkungan rumah atau
8 Syaiful  sagala, Konsep  dan  Makna Pembelajaran, (Bandung:  Alfabeta,  2005), hlm. 61 9 Hasan  Ali, Kamus  Besar  Bahasa Indoneia ,  (Jakarta:  Balai  pustaka,  2000),  hlm. 17
keluarganya  sendiri. 10 Aunurrahman menjelaskan bahwa pembelajaran diartikan  sebagai  suatu  sistem  yang bertujuan  untuk  membentu  proses belajar  peserta  didik,  yang  berisi serangkaian  peristiwa  yang  dirancang, disusun sedemikian rupa untuk mendukung dan mempengaruhi terjadinya  proses  belajar  yang  bersifat internal. 11
Pembelajaran ada karena terdapat sebuah  proses  interaksi,  komunikasi antara  peserta  didik  dan  pendidik. Interaksinya dapat berupa bantuan yang diberikan oleh pendidik kepada peserta didik.
Akidah  menurut  bahasa  berasal dari  bahasa  arab  “ Aqdan” berarti simpul,  ikatan,  perjanjian  yang  kokoh. Sedangkan  akidah  berarti  keyakinan dan  kata  akidah  berakar  dari  kata ‘aqada-ya’qidu-‘aqdan-aqidatan.
Relevansinya  anatara  kata ‘aqada  dan “aqidah adalah keyakinan itu tersimpul dengan  kokoh  didalam  hati,  bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.
Sedangkan  akhlak  secara  bahasa berasal  dari  bahasa  arab  berbentuk jama’  dari ‘khuluq yang  berarti  budi pekerti,  perangai,  tingkah  laku,  atau tabiat.  Berakar  dari  kata khalaqa yang berarti  menciptakan.  Seakar  dengan kata Kholiq (pencipta), makhluq (yang diciptakan), Khalaq (penciptaan). 12
Akhlak  adalah  suatu  keadaan  yang melekat  pada  jiwa  manusia  yang
10 Muhibbin syah, psikologi
belajar, (Jakarta:  Logos  Wacana  Ilmu,2001) hlm. 59
11 Aunurrahman, Belajar dan Pembelajaran ,  (Bandung:  Alfabeta,  2009), hlm.34
12 Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah Islam, (Yogyakarta: LPPI, 2005), hlm. 1
daripadanya lahir perbuatan- perbuatan dengan  mudah,  tanpa  melalui  proses pemikiran,
pertimbangan, atau penelitian.  Jika  keadaan  (hal)  tersebut melahirkan  perbuatan  yang  baik  dan terpuji  menurut  pandangan  akal  dan syarak  (hukum  Islam),  disebut  akhlak yang  baik.  Jika  perbuatan-  perbuatan yang  timbul  itu  tidak  baik,  dinamakan akhlak yang buruk. 13
Aqidah  akhlak  adalah  upaya menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati dan mengimani Allah SWT dan merealisasikannya  dalam  perilaku  atau budi pekerti mulia.
Setelah  mengetahui  definisi  dari beberapa  kata  diatas  ,  jadi  pengertian pembelajaran  akidah  akhlak  adalah upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, dan mengimani Allah SWT. Dan merealisasikannya dalam perilaku mulia  dalam  kehidupan  sehari-  hari melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, penggunaan, pengalaman, dan pembiasaan. 14
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara
sebagaimana dikutip oleh Bimo Walgito,  jiwa  diartikan  sebagai  : Kekuatan yang menyebabkan hidupnya manusia,  Serta  menyebabkan  manusia dapat berpikir, berperasaan dan berkehendak,  Lagi  pula  menyebabkan
13 Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam, Ensiklopedi Islam , (Jakarta: PT Ikrar Mandiriabadi,  2002) hlm. 102 14 Depag  RI, kurikulum  Madrasah Tsanawiyah  (standar  kompetensi), (jakarta: Direktorat  jenderal  kelembagaan  agama  Islam, 2004), hlm. 22
orang mengerti atau insyaf akan segala gerak jiwanya. 15
Nasionalisme  berasal  dari  kata nation  yang  berarti  bangsa.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  kata bangsa  memiliki  arti  :  (1)  kelompok masyarakat yang bersamaan asal keturunan, adat, bahasa, dan
sejarahnya.  (2)  golongan  manusia, binatang,  atau  tumbuh-tumbuhan  yang mempunyai  asal  usul  dan  sifat  khas yang  sama  (4)  kedudukan  mulia  (3) kumpulan  manusia  yang  biasanya terikat  karena  kesatuan  bahasa  dan kebudayaan  dalam  arti  umum,  dan menempati  wilayah  tertentu  di  muka bumi. 16 Beberapa  makna  kata  bangsa diatas  menunjukkan  arti  bahwa  bangsa adalah  kesatuan  yang  timbul  dari kesamaan keturunan, budaya,
pemerintahan,  dan  tempat.  Pengertian ini  berkaitan  dengan  arti  kata  “suku” yang dalam kamus yang sama diartikan sebagai golongan
orang-orang (keluarga)  yang  seturunan,  golongan bangsa  sebagai  bagian  dari  bangsa yang  besar. 17 Sedangkan  Nasionalisme menurut Ubed abdillah dalam bukunya, nasionalisme  adalah  sebuah  ideologi sekaligus  merupakan  suatu  bentuk  dari tingkah laku. Sulit membedakan keduanya  karena  tingkah  laku  itu sendiri  bisa  menjadi  bagian  dari ideologi. 18
Dalam  perspektif  Islam,  ada  dua kata  yang  biasanya  dikaitkan  dengan
15 Bimo  walgito, Pengantar  Psikologi Umum, (Yogyakarta:  CV  Andi  offset,  2005), hlm.6
16 Hasan Ali, ..... hlm. 775
17 Ibid., hlm.970
18 Ubed  Abdillah, Politik  identitas etnis,  Pergulatan  tanda  tanpa  identitas, (Magelang: Indonesia tera, 2002), hlm. 85
ide  nasionalisme; al-Wathaniyah dan al-Qawmiyah . Menurut al-banna,
pengertian  dua  kata  tersebut  dalam konteks  kebangsaan  adalah  bahwa al- wathaniyah sepadan dengan kata patriotisme  yang  berarti  rasa  cinta tanah  air.  Konsep  ini  merujuk  pada ruang tertentu, tempat tinggal dan tanah tumpah darah. Keterikatan pada
identitas bersifat given atau dalam teori sosiologi sebagai status  yang diperoleh (ascribed  status).  Singkatnya  adalah rasa  memiliki  negeri  sendiri. 19 Adapun kata al-Qawmiyah berarti rasa berbangsa dan bernegara , rasa memiliki  kesatuan  masyarakat  politik yang  dicapai  dan  diraih  melalui perjuangan tertentu. Konsep ini
mengacu  pada  orang  atau  sekelompok orang,  biasanya  disatukan  oleh  satu ideologi,  visi,  dan  aspirasi  tertentu untuk mencapai tujuan bersama. 20
Jadi  dapat  dikatakan  bahwa  jiwa nasionalisme  adalah  situasi  kejiwaan dimana kesetiaan seseorang secara total akan diabdikan langsung kepada negara atas nama sebuah bangsa. 21
Indonesia  has  a  very  ideal  and outstanding  philosophy  in  the  nation and  state  indeed,  i.e.  Pancasila. However, the meaning and
implementation  are  often  interpreted, construed,  and  practiced  partially, merely  to  justify  the  momentary interests that are far from the values of
19 Abdul  hamid  Al-Ghazali, Peta Pemikiran  Hasan  Al-Banna:Meretas  jalan kebangkitan  Islam, (Solo:  Era  Intermedia,
2001), hlm 195 20 Ibid., hlm. 198
21 Setyamecca.blogspot.com/2014/06/ makalah/nasionalisme-indonesia.html?m=1 diakses pada tanggal 19 november 2018 pukul 08.48
the  state  and  nation.  In  line  with  the diversity  in  the  framework  of  Bhineka Tunggal Ika realized, mental revolution is  a  basic  character  that  should  be strengthened,  given  its  presence  can unite differences, such as the differences  in  ethnicity,  religion,  race,
culture, ideology and custom. 22

## B. METODE PENELITIAN
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian Jenis penelitian ini berupa penelitian  lapangan  ( field  research ) dengan menggunakan pendekatan kuantitatif.Tehnik  pengumpulan  data penelitian ini adalah metode angket dan metode  dokumentasi.Tehnik  analisis data  menggunakan korelasi  Product moment.
2. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di MTs  Ikhsaniyah  Banyumudal  Moga tahun ajaran 2018/2019 tepatnya di   Jl. Raya  Moga  –  Pulosari  Km  0,5 Banyumudal  Moga  Pemalang.  Adapun pelaksanaan  penelitian  ini  dimulai  dari bulan  Februari  sampai  dengan  bulan Agustus 2019.

## 3. Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah  seluruh  siswa  kelas  MTs Ikhsaniyah  banyumudal  Moga  pada tahun pelajaran 2018/2019 yang berjumlah 560 siswa.Berdasarkan pendapat di atas, maka dalam
penelitian  ini  hanya  mengambil  15% 22 Muhlisin,”Mental Revolution Through ReligiousAnd Character Education In Primary And Secondary Education”,
(Pekalongan  ; Realizing  mental  revolution through  reconstruction  of  science  in  Islamic higher education instituion , Part II : Education Two:  Educational  Management  and  Character Education, 2016), hlm.238
dari  keseluruhan  populasi  tersebut, dengan 80 siswa sebagai sampelnya.
4. Variabel Penelitian
Pada  penelitian  terdapat  dua variabel, yaitu variabel bebas (pembelajaran  aqidah  akhlak)  dan
variabel  terikat  (Jiwa  Nasionalisme
Siswa) a) Variabel  Independen  (Pembelajaran
Aqidah  akhlak)  terdapat  variabel independen  (X)  dalam  penelitian yaitu  pembelajaran  Aqidah  akhlak. Adapun aspek-aspeknya yaitu : 1) Tujuan Pembelajaran Aqidah Akhlak. 2) Metode pembelajaran yang digunakan  guru  Mata  pelajaran
Aqidah akhlak.
3) Sistem  evaluasi  pembelajaran Mata pelajaran Aqidah akhlak. b) Variabel Dependen (Jiwa nasionalisme) Variabel dependen (Y) dalam penelitian ini adalah jiwa nasionalisme siswa. Adapun indikator  untuk  mengukur  Jiwa nasionalisme siswa, penulis menggunakan pendapatmoeljonoYaitu :
1) Rela Berkorban.
2) Persatuan dan Kesatuan.
3) Harga Menghargai.
4) Kerjasama.
5) Kecintaan Terhadap Tanah Air. 23
5. Teknik dan Instrumen Pegumpulan Data Untuk  memperoleh  data  yang objektif dan valid, dalam  penelitian ini
23 Moeljono Djojomartono. Jiwa Semangat  dan  Nilai-Nilai  Perjuangan  Bangsa
Indonesia. (Semarang:  IKIP  Press.1989).  Hlm. 5
penulis  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan data, antara lain:
a. Metode Angket
b. Metode Dokumentasi

## C. PEMBAHASAN

## 1. Deskripsi Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  analisis  data pada  variabel  Pembelajaran  Aqidah akhlak,  diketahui  bahwa  Pembelajaran Aqidah  akhlakdi  MTs  Ikhsaniyah Banyumudal  Moga  termasuk  dalam kategori  sedang.  Dimana  diperoleh hasil  perhitungan    nilai  rata-rata Pembelajaran  Aqidah  akhlak  di  MTs Ikhsaniyah  Banyumudal  Moga  sebesar 50,6.  Nilai  tersebut  masuk  dalam kategori  sedang  yang  mana  kategori sedang berada pada interval 45,2 - 56.
Berdasarkan  hasil  analisis  data diketahui  bahwa  Jiwa  Nasionalisme Siswa  MTs  Ikhsaniyah  Banyumudal Moga termasuk dalam kategori sedang, dimana  diperoleh  hasil  perhitungan nilai rata-rata prestasi belajar
Pendidikan  Agama  Islam  sebesar 58,03.  Nilai  tersebut  berada  pada interval 53,74 – 63,34.
Hasil  perhitungan  hubungan antara  Pembelajaran  Aqidah  akhlak dengan  Jiwa  Nasionalisme  Siswa  MTs
Ikhsaniyah Banyumudal Moga
diperoleh  koefisien  korelasi  sebesar 0,428.Selain  itu,  juga  diperoleh  hasil bahwa  nilai  signifikansi  sebesar  0,000.
Apabila  nilai  signifikansi  tersebut dibandingan  dengan  taraf  signifikansi (α) maka diperoleh nilai signifikansi  = 0,000    α  =  0.05.  Dengan  demikian dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis  nol (Ho)  ditolak  dan  hipotesis  alternatif (Ha) diterima. Dapat dikatakan terdapat
hubungan positif yang signifikan antara Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  dengan Jiwa  Nasionalisme  Siswa.  Dimana koefisien  korelasi  sebesar  0.4288 berada pada interval 0,40-0,599 sehingga  berdasarkan  tabel  tingkat korelasi  dan  kekuatan  hubungan  dapat disimpulkan  bahwa  hubungan  antara
Pembelajaran  Aqidah  akhlak  dengan Jiwa  Nasionalisme  Siswa  memiliki hubungan yang kuat.
Kemudian  hasil  perhitungan koefisien determinasi kecerdasan spiritual menunjukkan bahwa sumbangan pembelajaran aqidah akhlak adalah sebesar R Square = 35% terhadap  jiwa  nasionalisme  siswa  MTs Ikhsaniyah Banyumudal Moga, dengan demikian  sumbangan  pembelajaran aqidah akhlak terhadap jiwa nasionalisme  siswa  sangat  bermakna, artinya  35%  jiwa  nasionalisme  siswa dipengaruhi  oleh  pembelajaran  aqidah akhlak dan selebihnya dipengaruhi oleh faktor lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Ubed, Politik Identitas Etnis, Pergulatan Tanda Tanpa
Identitas. Magelang.  Indonesia Tera, 2002. Ali,Hasan. 2000. Kamus Besar Bahasa Indoneia . Jakarta. Balai pustaka. Aunurrahman, Belajar dan Pembelajaran . Bandung. Alfabeta, 2009. Depag RI, Kurikulum Madrasah Tsanawiyah (Standar Kompetensi). Jakarta. Direktorat jenderal
kelembagaan agama Islam,
2004.
Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam,
Ensiklopedi  Islam .  Jakarta.  PT Ikrar Mandiriabadi, 2002. Muhlisin,  Mental  Revolution  Through
ReligiousAnd Character Education  In  Primary  And Secondary  Education”,  dalam Paper Realizing mental revolution through reconstruction  of  science  in Islamic higher education instituion ,  Part  II  :  Education Two:  Educational  Management and Character Education. Pekalongan, 2016.
Mulyasa, Menjadi  Guru  Professional.
Bandung. Remaja Rosda Karya,
2005.
Syah,  Muhibbin, Psikologi  belajar .
Jakarta.  Logos  Wacana  Ilmu, 2001. Takdir illahi, Mohammad, Nasionalisme  dalam  Bingkai Pluralitas  Bangsa .  Yogyakarta.
Ar-ruzz media, 2012. Walgito  Bimo, Pengantar  Psikologi Umum. Yogyakarta.  CV  Andi offset, 2005.