Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## Kemampuan Bangsa Merespon Globalisasi dalam Pandangan Islam
The Nation's Ability to Respond the Globalization Based on the Islamic Perspective
Ace Nurasa
Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Yapisha Garut, Jawa Barat, Indonesia, Jl. Raya Selaawi No. 198 Kp. Cibolerang, Ds. Putrajawa, Kec. Selaawi, Kabupaten Garut Provinsi Jawa Barat, 44187 E-mail: opan.arifudin@yahoo.com

## Agus Sumpena
Madrasah Aliyah Negeri 2 Bandung, Jawa Barat, Indonesia, Jl. Raya Cipadung No.57, Cipadung, Kec. Cibiru, Kota Bandung, Jawa Barat 40615 E-mail: agussumpena17@gmail.com

## Uus Ruswandi
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Jawa Barat, Indonesia, Jl. A.H. Nasution No. 105A, Cibiru, Kota Bandung, Jawa Barat, 40614 E-mail: uusruswandi@uinsgd.ac.id

## Mohammad Erihadiana
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Jawa Barat, Indonesia, Jl. A.H. Nasution No. 105A, Cibiru, Kota Bandung, Jawa Barat, 40614 E-mail: erihadiana@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
This study aims to understand the nation's ability to respond the globalization based on the Islamic perspective. It uses a descriptive analysis approach, while the type of exploration is library research. Data  is  obtained  through  the  study  of  manuscripts.  The  results  indicate  that  the  consequence  of globalization is that the Indonesian people in responding to the negative and positive impacts of globalization, should tend to be relatively similar to the reflection and moderate Islamic manhaj. Indonesian people should be pleased with their character, not avoid new things and not admit it to the extreme. In an effort to face the era of globalization, the Indonesian state must have the choice to  produce  human  resources  with  high  confidence  and  dedication.  To  create  quality  human resources,  each  individual  prioritizes  the  formation  and  capacity  that  includes  work  behavior, discipline, obligation, and dependence based on the study of the Qur'an and Hadith.
Keywords: Ability to respond; Globalization; Nation.
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami tentang kemampuan bangsa dalam merespon globalisasi  dalam  pandangan  Islam.  Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif, sedangkan jenis eksplorasinya adalah penelitian kepustakaan. Dalam pencarian datanya digunakan melalui  studi  naskah  atau  tulisan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  konsekuensi  dari globalisasi ini adalah bahwa masyarakat Indonesia dalam menjawab dampak negatif dan positif globalisasi, seharusnya cenderung relatif sebagaimana manhaj Islam yang refleksi dan moderat. Seharusnya masyarakat Indonesia senang dengan karakternya, tidak menghindari hal-hal baru dan tidak  mengakuinya  secara  ekstrim.  Dalam  upaya  menghadapi  era  globalisasi,  negara  Indonesia harus memiliki pilihan untuk melahirkan sumber daya manusia dengan keyakinan dan pengabdian yang  tinggi.  Untuk  menciptakan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas,  setiap  individu memprioritaskan  pembentukan  dan  kapasitas  yang  mencakup  perilaku  kerja  yang  sulit,  disiplin, kewajiban, dan ketergantungan berdasarkan pelajaran Al-Qur'an dan Hadis.
Kata kunci: Kemampuan merespon; Globalisasi; Bangsa.
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)

## PENDAHULUAN
Kekhasan  globalisasi  adalah  sesuatu  yang  tidak  dapat  dihindari,  sesuatu yang  pasti  akan  terjadi,  serta  memberikan  keuntungan  finansial  namun  juga memberikan  saran  bagi  beberapa  bagian  dari  kehidupan  manusia,  yang  pada akhirnya  mengharapkan  masyarakat  memiliki  pilihan  untuk  menyesuaikan  diri dengan  perkembangan  yang  terjadi.  Misalnya,  perubahan  perkembangan pertukaran  global  membuat  barang-barang  yang  dibuat  oleh  negara-negara  di daratan yang berbeda dapat dikonsumsi oleh individu, bahkan di daerah perkotaan yang  jauh  atau  kota  di  daratan  yang  berbeda.  Aliran  modal  global  menyarankan pertukaran  industri  di  negara-negara  maju  ke  negara-negara  agraris,  untuk mendapatkan pekerjaan sederhana. Perubahan dalam inovasi data memungkinkan berita global diketahui di seluruh dunia hanya dalam beberapa detik. Perkembangan sektor  bisnis  publik  dan  global  membuka  pintu  lebar  bagi  lalu  lintas  barang  dan administrasi  yang  berbeda  untuk  pembeli  di  suatu  negara.  Akhirnya,  globalisasi juga telah mengubah proses berpikir dan bertindak individu.
Menurut  Krisna  (2005)  mengemukakan  bahwa  sebagai  sebuah  siklus, globalisasi  terjadi  melalui  dua  aspek  dalam  kerja  sama  antarnegara,  khususnya komponen  realitas.  Ruang  semakin  mengecil  dan  waktu  semakin  terbatas  dalam hubungan dan korespondensi dalam skala dunia. Globalisasi terjadi dalam semua persoalan sehari-hari seperti bidang filsafat, masalah pemerintahan, ekonomi, sosial budaya, pengamanan dan keamanan dan lain-lain.
Globalisasi menghubungi setiap bagian penting dari kehidupan. Globalisasi membuat kesulitan dan persoalan baru yang harus dijawab, disikapi dengan tujuan akhir  memanfaatkan  globalisasi  untuk  membantu  kehidupan.  Globalisasi  sendiri adalah  istilah  yang  muncul  beberapa  waktu  lalu,  dan  ternyata  sangat  terkenal sebagai  filosofi  lain  sekitar  lima  atau  satu  dekade  sebelumnya.  Sebagai  sebuah istilah, globalisasi begitu efektif diakui atau dikenal oleh individu di mana-mana. Pembicaraan  globalisasi  sebagai  sebuah  interaksi  dilatarbelakangi  oleh  pesatnya perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi  sehingga  pada  hakikatnya  dapat mempengaruhi dunia (Yudhanegara, 2014).
Era  globalisasi  pasti  memiliki  dua  efek,  spesifik  positif  dan  negatif.  Efek positifnya  akan  bekerja  dengan  keberadaan  manusia  dengan  menggunakan korespondensi  dan  inovasi  transportasi,  memperpendek  jarak  yang  signifikan, konsekuensi  buruknya  adalah  kontes  sosial  dan  persaingan  di  berbagai  bidang kehidupan.  Oposisi  akan  dimenangkan  oleh  area  kekuatan  yang  serius  untuk. Masyarakat  yang  solid  akan  menguasai  dan  akan  mengatasi  masyarakat  yang lemah, terkait ekonomi.
Siklus  perbaikan  globalisasi  pada  awalnya  dipisahkan  oleh  kemajuan  di bidang  inovasi  data  dan  korespondensi.  Bidang  ini  merupakan  pendorong globalisasi. Kemajuan bidang ini kemudian mempengaruhi berbagai bidang dalam kehidupan sehari-hari, seperti bidang masalah legislatif, ekonomi, sosial, budaya, dan lain-lain. Model dasar dengan inovasi web, parabola, dan televisi, orang-orang
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
di wilayah mana pun di  planet ini ingin segera mendapatkan berita dari berbagai wilayah  di  planet  ini.  Hal  ini  akan  mendorong  komunikasi  antarkerabat  di  dunia pada  umumnya,  yang  pada  akhirnya  akan  saling  mempengaruhi,  terutama  dalam masyarakat  provinsi,  seperti  cara  hidup  partisipasi  bersama,  kunjungan  tetangga yang disapu bersih dan lain-lain. Globalisasi juga mempengaruhi kaum muda dalam kehidupan sehari-hari, seperti gaya hidup berpakaian, tatanan rambut, dan lain-lain (Nurhaidah, 2015).
Globalisasi sering dikaitkan dengan kemajuan teknologi dan informasi yang tiada  batas,  namun  sebenarnya  globalisasi  berhubungan  dengan  berbagai  bidang kehidupan. Akibat dari arus globalisasi ini sekat-sekat sebuah negara dengan negara lain  menjadi  memudar  karena  kemudahan  yang  diperoleh  dalam  berinteraksi  di berbagai bidang. Negara-negara di seluruh dunia tidak luput dari arus globalisasi ini, tidak terkecuali bagi negara Indonesia yang termasuk dalam negara berkembang di  Asia  Tenggara.  Globalisasi  ibarat  memiliki  dua  mata  pisau  karena  memiliki dampak positif sekaligus dampak negatif. Kita sebagai manusia yang hidup di era globalisasi  harus  bijak  dalam  menyikapinya,  karena  kita  akan  terkena  dampak negatif jika terlena dalam arus globalisasi ini.
Globalisasi  memiliki  dampak  positif  dan  dampak  negatif  bagi  berbagai bidang  kehidupan,  termasuk  dalam  bidang  pendidikan.  Globalisasi  memberi dampak  positif  bagi  bidang  pendidikan  sekaligus  memberi  dampak  negatif  yang perlu diwaspadai. Seperti  yang kita ketahui bahwa pendidikan merupakan wadah bagi  anak-anak  untuk  mengembangkan  potensi  diri,  baik  mengembangkan kecerdasan emosional maupun keahlian teknis. Pendidikan merupakan kunci bagi perkembangan  suatu  bangsa,  karena  dengan  pendidikan  generasi  di  suatu  negara bisa terdidik dan terlatih dengan baik.
Sementara itu, sekolah Islam saat ini berada dalam masa globalisasi  yang memisahkan wilayah kekuatan oleh tekanan-tekanan sepanjang kehidupan sehari- hari,  tuntutan  masyarakat  untuk  semua  perlakuan  aturan  yang  lebih  adil  dan mayoritas, pemanfaatan inovasi mutakhir, hubungan, dan kualitas sosial yang solid yang  dekaden,  akal  sehat,  materialistis,  dan  mainstream.  Menurut  Nata  dalam Supriani (2022) bahwa perkembangan berbagai kecenderungan di masa globalisasi merupakan  ujian  dan  sekaligus  pintu  terbuka  jika  hal  itu  dapat  dilawan  dan ditanggulangi secara cermat dan cerdas, khususnya dengan merumuskan kembali bagian-bagian yang berbeda. Terkait dengan pendidikan: visi, misi, tujuan, rencana pendidikan, mendidik dan mengembangkan pengalaman, dan sebagainya.
Fenomena yang saat ini terjadi pada dunia pendidikan salah satunya adalah sistem pembelajaran. Dampak positif dalam di bidang pendidikan yang disebabkan oleh arus globalisasi adalah sistem pembelajaran secara online atau biasa disebut e- learning . Sistem pembelajaran ini tidak mengharuskan pendidik dan peserta didik untuk saling bertatap muka secara langsung. Tentu hal ini bisa menjadi opsi bagi peserta  didik  yang  mempunyai  kesibukan  yang  tinggi,  karena  sistem e-learning biasanya  dapat  diakses  kapan  saja  dan  bersifat  fleksibel.  Selain  itu,  sistem
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
pembelajaran ini bisa menghemat biaya transportasi baik bagi pendidik dan peserta didik, berbeda dengan sistem pembelajaran konvensional yang membutuhkan biaya transportasi  sebagai  penunjang  pendidikan.  Komputer  atau  laptop  dan  jaringan internet  merupakan  elemen  penting  yang  dibutuhkan  untuk  mengakses  sistem pembelajaran  online  ini,  oleh  karena  itu  sistem  pembelajaran  ini  masih  terbatas penggunaannya.
Menghadapi keadaan seperti itu, sekolah sebagai aturan, dan pelatihan Islam secara  khusus  saat  ini  berada  di  persimpangan,  khususnya  antara  metode  untuk mengikuti tarikan luar sebagai dampak zaman globalisasi, atau kekuatan batin yang merupakan  misi  utama  pelatihan,  secara  khusus  untuk  membingkai  manusia seutuhnya,  khususnya  manusia  yang  mengembangkan  kapasitas  maksimalnya secara layak. Menghadapi kekuatan luar dan dalam ini, muncul unsur-unsur baru dalam  madrasah,  khususnya  pekerjaan  mengaudit  setiap  bagiannya  secara imajinatif,  imajinatif,  moderat,  komprehensif,  dan  serba  guna  dengan  tuntutan kemajuan.
Modernisasi  persekolahan  Islam  kini  telah  menjelma  menjadi  rencana umum sebagaimana tercermin dalam jiwa  yang tertuang dalam  Peraturan Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Persekolahan  Umum.  Undang-undang  tersebut memuat  berbagai  teknik  untuk  menggarap  sifat  persekolahan  untuk  menjawab kesulitan-kesulitan kemajuan dan kesulitan-kesulitan globalisasi.
Cara  yang  diambil  dalam  merencanakan  masalah  adalah  sudut  pandang yang akan dikonsentrasikan sebagai pertanyaan atau pertanyaan yang tidak ambigu. Banyak  ahli  setuju  bahwa  merinci  masalah  sebagai  pertanyaan  jauh  lebih  baik daripada  menggunakan  penjelasan.  Detail  dari  penelitian  ini  sebagai  inkuiri memberikan  kesan  yang  lebih  tajam  dan  lugas.  Mengenai  definisi  masalah  yang terekam  dalam  penelitian  terkait  dengan  kemampuan  bangsa  dalam  merespons globalisasi dalam pandangan Islam.
Berdasarkan permasalahan di atas, motivasi penulisan penelitian ini adalah untuk menggambarkan kemampuan bangsa Indonesia dalam menjawab globalisasi. Hal  ini  terkait  dengan  dampak  negatif  dan  positif  dari  pengaruh  globalisasi, terutama  di  era  sosial  media  menjadi  sebuah  hal  yang  memudahkan  dalam berekspresi  tanpa  sekat  wilayah.  Semua  orang  bisa  berkomentar  pada  berbagai kejadian-kejadian yang ada di dunia ini, baik dengan komentar yang positif maupun yang  sangat  negatif  bahkan  sampai  komentar  yang  menjurus  pada  hal-hal  yang sangat tidak terpuji.

## METODE PENELITIAN
Metodologi  dalam  penelitian  ini  merupakan  teknik  deskriptif,  sedangkan jenis  penelitiannya  adalah  penelitian  kepustakaan,  khususnya  penelitian  melalui penelitian  kepustakaan  atau  tulisan.  Sesuai  Zed  dalam  Rahayu  (2020)  bahwa penelitian pustaka atau  menulis  dapat  diartikan sebagai  perkembangan penelitian
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
yang berhubungan dengan teknik pengumpulan informasi perpustakaan, membaca dengan teliti dan mencatat dan menangani bahan penelitian.
Pemilahan informasi dilakukan dengan menggunakan prosedur dokumentasi, khususnya memimpin tinjauan bahan pustaka untuk mengumpulkan bahan,  dan  studi  penulisan,  khususnya  berkonsentrasi  pada  bahan-bahan  yang berhubungan  dengan  objek  pemeriksaan.  Metode  pengumpulan  informasi  sesuai menurut  (Bahri,  2021)  mengemukakan  dokumentasi  bahwa  itu  adalah  langkah paling  penting  menuju  penelitian  dengan  alasan  bahwa  tujuan  utama  penelitian adalah untuk memperoleh informasi.
Sumber informasi dalam penelitian ini adalah informasi yang esensial, yaitu buku-buku  khusus  yang  secara  lugas  mengkaji  masalah-masalah  yang  dibahas. Menurut  Hanafiah  (2021)  bahwa  informasi  penting  adalah  informasi  yang dikumpulkan  secara  langsung  dari  orang  yang  diteliti  atau  informasi  langsung. Sedangkan  informasi  opsional  adalah  informasi  yang  ada  di  perpustakaan. Informasi penting dalam penelitian ini adalah buku-buku yang berhubungan dengan pengujian  kepustakaan  tentang  kemampuan  bangsa  dalam  merespon  globalisasi dalam  pandangan  Islam,  dan  informasi  opsional  diperoleh  dari  berbagai  jurnal nasional  dan  jurnal  internasional.  Metode  pencarian  informasi  yang  digunakan untuk mencapai tujuan bersifat rasional, khususnya bagaimana membuat penentuan dari hal-hal yang umum ke hal-hal yang eksplisit.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  pembahasan  ini  akan  dibahas  tentang  kajian  tentang  pengertian globalisasi, aspek negatif dan positif dari dampak globalisasi, dan bangsa Indonesia menghadapi modernisasi dan globalisasi.

## Kajian tentang Pengertian Globalisasi
Globalisasi  adalah  kekhasan  luar  biasa  dalam  peradaban  manusia  yang bergerak terus-menerus dalam masyarakat dunia dan penting bagi siklus manusia di seluruh dunia. Kata globalisasi diambil dari kata mendunia yang berarti umum. Globalisasi  belum  memiliki  definisi  atau  pengertian  yang  jelas,  kecuali  definisi yang  berfungsi  sehingga  pentingnya  perspektif  individu  yang  melihatnya.  Ada beberapa  definisi  di  seluruh  dunia  yang  dikemukakan  oleh  beberapa  ahli  yakni sebagai berikut (Widiansyah, 2018):
1) Malcom  Waters,  seorang  guru  humanisme  dari  University  of  Tasmania, berpendapat,  globalisasi  adalah  siklus  sosial  yang  mengakibatkan keterbatasan topografi pada keadaan sosial-sosial menjadi kurang signifikan yang dimanifestasikan dalam kesadaran individu;
2) Emanuel  Richter,  guru  teori  politik  di  Universitas  Aashen,  Jerman, berpendapat  bahwa  globalisasi  adalah  organisasi  di  seluruh  dunia  dari organisasi simultan yang bergabung dengan tatanan sosial yang tersebar dan terbatas baru-baru ini ke dalam ketergantungan dan solidaritas dunia;
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
3) Princeton  N.  Lyman,  perwakilan  AS  sebelumnya  untuk  Afrika  Selatan, berpendapat bahwa globalisasi adalah perkembangan yang sangat cepat dari ketergantungan  dan  hubungan  antara  negara-negara  di  dunia  dalam  hal pertukaran dan timbal balik;
4) Selo  Soemardjan,  bapak  Sosiologi  Indonesia,  berpendapat  bahwa globalisasi adalah perkembangan asosiasi dan korespondensi antarindividu di seluruh dunia untuk mengamati kerangka dan pedoman yang sama.
Kehadiran  kemajuan  informasi  dan  perkembangan  mekanis  mempercepat kecepatan  komunikasi  globalisasi  ini.  Kontak  globalisasi  bagian  penting  dari kehidupan dan membuat masalah baru dan isu-isu yang harus dijawab dan ditangani dengan  tujuan  definitif  menggunakan  globalisasi  untuk  membantu  kehidupan. Menghadapi  keberadaan  abad  ke-21,  orang-orang  dibawa  ke  kesadaran  dunia bahwa dunia ini menyerupai tanpa batas. Di dunia tanpa batas ini, ada kontes, dan yang mengejutkan persaingan luar biasa di berbagai jiwa yang hidup.
Bagi  Indonesia,  arus  globalisasi  sudah  sangat  terartikulasikan  mulai  dari awal  kemajuan.  Jalannya  globalisasi  melalui  kerangka  berpikir  atau life  esteem sudah mulai diambil dan dilakukan sesuai dengan kondisi di Indonesia. Globalisasi benar-benar  dipisahkan  oleh  peningkatan  komunitas  perkotaan  yang  merupakan wilayah organisasi planet kota. Ini harus terlihat dari komunikasi media, organisasi transportasi, organisasi skala global dan cabang-cabangnya.
Jadi  Globalisasi  pada  dasarnya  adalah  sebuah  alur  pemikiran  yang dimunculkan, kemudian, pada saat itu, diusulkan untuk diikuti oleh berbagai negara yang  pada  akhirnya  menjadi  sebuah  tempat  pemahaman  bersama  dan  menjadi aturan khas bagi negara-negara di seluruh dunia.

## Aspek Negatif dan Positif dari Dampak Globalisasi
Kehadiran  negara  tentunya  berdampak  pada  eksistensi  suatu  bangsa, termasuk Indonesia. Dampak tersebut mencakup berbagai sisi, khususnya dampak positif dan dampak buruk. Dampak globalisasi dalam berbagai bidang kehidupan seperti  masalah  legislatif,  ekonomi,  filsafat,  sosial  budaya  dan  lain-lain. Sebagaimana ditunjukkan oleh  (Arsah, 2016)  bahwa adapun dampak tersebut,  di antaranya:
Dampak Positif Globalisasi:
1) Interaksi  globalisasi  akan  mempermudah  dalam  mendapatkan  data  baik yang  berhubungan  dengan  ilmu  pengetahuan,  sosial,  maupun  data  positif lainnya;
2) Komunikasi menjadi lebih mudah dan lebih cepat;
3) Memicu  pesatnya  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi.  Dengan berlangsungnya  era  globalisasi,  banyak  negara  yang  berkoordinasi  dalam bidang  ilmu  pengetahuan  dan  inovasi  serta  membantu  mahasiswa  dari berbagai negara; dan
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
4) Melalui  partisipasi  antar  spekulasi  antarbangsa,  ia  akan  menghimpun perekonomian setiap bangsa dan jelas mengasimilasi sejumlah besar tenaga kerja.
Terlepas dari beberapa contoh dampak positif di atas, globalisasi tentunya banyak sisi positif yang dapat diambil dari globalisasi, namun sekali lagi globalisasi juga berdampak buruk, terutama bagi negara yang individunya tidak siap atau salah dalam menjawab globalisasi itu sendiri.

## Akibat Negatif dari Globalisasi:
1) Kemudahan  penerimaan  data  membuat  data  aktual  menjadi  liar  karena bagaimanapun  tidak  semua  data  memiliki  nilai  positif  dan  jika  data  yang mendekati memiliki sisi negatif tanpa saluran, tidak ada ilustrasi negatifnya. sisi globalisasi;
2) Hilangnya karakter publik. Dengan perdagangan data yang sederhana dan cepat melalui media yang berbeda, individu suatu negara akan sering gagal mengingat cara hidup mereka sendiri karena mereka membayangkan bahwa budaya asing memiliki nilai lebih daripada semua masyarakat asing sebagai satu dengan cara hidup itu sendiri;
3) Dengan  kemajuan  inovasi,  individu  semakin  dimanjakan  dengan  kantor yang lengkap sehingga memunculkan mentalitas individualistis; dan
4) Perkembangan cara hidup yang boros. Sebagian besar dari kita menemukan cara berperilaku seseorang yang membeli sesuatu bukan karena kebutuhan tetapi karena alasan yang berbeda hal itu terjadi mengingat perubahan sosial yang terjadi karena globalisasi.
Menilik  kajian  dan  kajian  di  atas,  maka  dapat  diduga  bahwa  dampak pesimistis globalisasi semakin memberikan dampak yang pasti apabila masyarakat Indonesia  tidak  mau  dan  siap  untuk  mengambil  dan  memahaminya.  Dengan demikian,  mengantisipasi  dampak  negatif  globalisasi  terhadap  bangsa  Indonesia menjadi sangat penting.

## Bangsa Indonesia Menghadapi Modernisasi dan Globalisasi
Upaya  negara  Indonesia  dalam  menghadapi  masa  globalisasi,  mau  tidak mau, siap atau tidak, harus dihadapi, sehingga penting untuk mengharapkan upaya yang  harus  dilakukan  agar  kehadiran  pintu  terbuka  dapat  terwujud.  Salah  satu kegiatan  penting  yang  harus  dilakukan  adalah  kesiapan  SDM  yang  solid  dan berkualitas.
Pembinaan merupakan bidang penting untuk membentuk karakter sumber daya  manusia  yang  kuat,  karena  melalui  siklus  pembelajaran  kita  membentuk individu-individu yang tidak hanya ahli dalam hal informasi dan kapasitas namun juga memiliki kepercayaan, karakter dan jiwa  yang tulus mencerminkan  sesuatu. Karakter yang kuat secara esensial yang sangat dibutuhkan, sebagaimana tertuang
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
dalam Pedoman no. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Persekolahan Umum (Arifudin, 2022).
Dampak  buruk  dari  adanya  globalisasi  bagi  dunia  pendidikan  adalah menurunnya  kualitas  moral  para  siswa.  Informasi  di  internet  yang  dapat  diakses secara  leluasa  sangat  rawan  dalam  mempengaruhi  moral  siswa,  sebagai  contoh situs-situs pornografi, serta adanya foto dan video yang tidak pantas sangat mudah diakses  dan  merajalela  di  media  sosial  tanpa  adanya  filterisasi.  Adanya  konten- konten  yang  tidak  baik  tersebut  bisa  mempengaruhi  perilaku  siswa  baik  secara langsung maupun tidak langsung. Maka dari itu, agar moral siswa tidak semakin rusak diperlukan kontrol dan perhatian dari orang tua siswa, guru dan negara.
Dari bahaya dan risiko globalisasi yang telah digambarkan di atas, di sini agama  menambah  pertaruhan  globalisasi  yang  akan  terus  menyerang, mengeksploitasi  dan  menjajah  negara-negara  non-industri,  khususnya  Islam. Keheningan  dan  penghindaran  merupakan  hal-hal  akan  bertahan,  namun  dengan potensi  untuk  memimpikan  sentimen  tentang  berbagai  kerja  sama  yang  harus diselesaikan.
Dengan  memberikan  landasan  dan  tidak  menitikberatkan  pada  agama (Islam)  tanpa  harus  mematikan  kualitas  persahabatan  secara  radikal,  agama berperan penting dalam membangun SDM yang berkualitas tanpa harus melebarkan sayap pada kehidupan Barat dan memegang kendali atas akhlak mulia secara terus- menerus.
Upaya  keras  untuk  menghadapi  globalisasi  harus  dilakukan  oleh  orang Muslim.  Bimbingan  belajar  merupakan  salah  satu  bentuk  pengakuan  terhadap SDM,  seharusnya  disusun  untuk  mengantarkan  SDM  yang  tetap  teguh  pada keyakinan  dan  tanggung  jawabnya,  siap  untuk  bersaing  dan  berhasil  di  era globalisasi.
Solidaritas  Islam  harus  ditumpuk  dengan  dua  hal,  yaitu,  selain meningkatkan  prestasi  dan  ketaqwaan,  pemikiran  juga  harus  diberikan  untuk meningkatkan  kemampuan,  kecakapan,  koneksi  yang  berhubungan  dengan kemajuan  moneter,  kemajuan  dan  peningkatan  ilmu  pengetahuan  dan pembangunan, serta kekeluargaan. Untuk menjadikan sumber daya manusia yang berkualitas, setiap perilaku berfokus pada dan batasan peningkatan yang mencakup kerja  keras  yang  terkontrol,  komitmen  yang  dapat  diandalkan,  dan  lain-lain mengenai teladan Al-Qur'an dan Hadis (Tilaar, 2004).
Sementara  itu,  dalam  bidang  pendidikan  Islam,  misalnya  madrasah  dan sekolah pengalaman hidup Islami serta perguruan tinggi Islam, produksi orang yang dapat  hidup  secara  keseluruhan  harus  dikoordinasikan.  Oleh  karena  itu,  penting untuk membuat rencana pengajaran Islam, termasuk: 1) Pelatihan yang berkualitas. Periode mendunia tidak dapat dipisahkan dari waktu serius. Selanjutnya, pelatihan kualitas akan menjadi tulang punggung, dan 2) Item yang menunjukkan kapasitas mereka untuk mengatasi masalah klien secara langsung atau tidak langsung, baik
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
kualitas  asli  maupun  yang  disarankan,  sekarang  dan  yang  akan  datang  (Apiyani, 2022).
Dari  gambaran  di  atas,  cenderung  beralasan  bahwa  modernisasi  atau globalisasi  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan.  Bagaimanapun,  itu  tidak  berarti bahwa  kita  tidak  dapat  memberikan  pemahaman  tentang  globalisasi  yang menggabungkan kekhasan tersebut. Mencermati bagian-bagian globalisasi di atas, dapat  kita  simpulkan  bahwa  modernisasi  atau  globalisasi  hanyalah  pemanfaatan informasi yang objektif dan logis untuk berbagai gerakan dalam segala persoalan sehari-hari atau ke seluruh lapisan masyarakat.

## Globalisasi dalam Pandangan Islam
Globalisme atau universalisme Islam adalah pemahaman yang menarik diri dari  kebenaran  berbasis  teks  yang  dapat  dibuktikan  bahwa  risalah  Islam direncanakan  untuk  semua  individu,  semua  ras  dan  negara,  serta  tentang  semua lapisan masyarakat. Dia bukan komposisi untuk negara tertentu yang merasa bahwa dia adalah negara yang dipilih, dan akibatnya semua orang harus tunduk padanya. Meskipun pada awalnya dalam tubuh  suatu  negara, kumpulan negara atau hanya kumpulan orang, itu adalah satu seperti di dalamnya menyelimuti setiap orang. Oleh karena  itu,  menurut  Al-Faruqi  dalam  Na’im  (2021)  berbicara  secara  Islam,  tidak mungkin ada permintaan sosial Timur Tengah atau Turki, Iran atau Pakistan atau Malaysia, namun satu, khususnya permintaan sosial Islam, meskipun kenyataannya bahwa  permintaan  sosial  dimulai  dari  suatu  bangsa  atau  perkumpulan.  Dalam pandangan Islam, globalisasi selama menghasilkan kebaikan sangat penting untuk peradaban manusia. Menurut Riyanto (2022) mengemukakan bahwa Al-Qur’an dan Sunnah  sangat  mengakomodasi  nilai-nilai  lokal.  Menyabutkan  kata  “ al-ma’ruf ” sesuatu yang sama dalam kata al-urf yang artinya adalah nilai kebaikan atau tradisi baik yang diketahui oleh masyarakat.
Pesan Islam adalah petunjuk Allah bagi seluruh umat manusia dan rahmat- Nya bagi setiap pekerja-Nya. Pernyataan ini tak henti-hentinya dicontohkan sebagai hal  yang wajar bagi-Nya:  "Dan kami tidak  mengutus kamu  (Muhammad), selain sebagai  kebaikan  kepada  setiap  alam  semesta."  (Surat  al-Anbiya:  107)  atau: “Katakanlah (Muhammad): “Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada  kamu  sekalian  agar  dia  menjadi  pemberi  peringatan  bagi  seruan  alam semesta”  (Surat  al-A'  raf:  158)  atau  dalam  bait:  “Maha  Suci  Allah  yang  telah menurunkan al-Furqan (Al-Qur'an) kepada pekerja-pekerja-Nya, agar dia menjadi pemberi  peringatan  bagi  setiap  alam  semesta.”  (Surat  al-Furqan:  1).  Dengan menjadikan dasar ayat Al-Qur’an ini, menurut Abdul Wahab Khalaf dalam Anshori (2009),  mengerti  dan  memahami  tentang maqasid  al-syariah dapat  dijadikan sebagai  alat  bantu  dalam  memahami  redaksi  Al-Qur’an  dan  Sunnah,  membantu menyelesaikan dalil yang saling bertentangan ( ta'aru/al-adillah ), dan yang sangat penting  lagi  adalah  untuk  menetapkan  suatu  hukum  dalam  sebuah  kasus  yang ketentuan  hukumnya  tidak  tercantum  dalam  Al-Qur’an  dan  Sunnah  jika menggunakan kajian semantik (kebahasaan).
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Universalisme  Islam  menunjukkan  dirinya  dalam  penampilan  signifikan yang berbeda, dan yang terbaik dalam ajarannya. Pelajaran Islam yang mencakup bagian-bagian dari akidah, syariat, dan etika (yang sebagian besar waktu dibatasi oleh  individu-individu  tertentu  untuk  hanya  mendalam  kualitas  dan  perspektif hidup),  menunjukkan  kecemasan  mereka  yang  sangat  antusias  tentang  isu-isu utama  umat  manusia.  Hal  ini  harus  terlihat  dari  enam  tujuan  umum  syariat, khususnya  menjamin  keamanan  agama,  tubuh,  pikiran,  keturunan,  harta,  dan kehormatan. Selain itu, komposisi Islam juga menunjukkan sifat-sifat sosial yang terhormat,  yang  dapat  dijunjung  tinggi  dijadikan  sebagai  tujuan  fundamental syariah,  khususnya  pemerataan, ukhuwah,  takaful ,  kesempatan,  dan  kehormatan (Khotimah, 2009).
Dalam  menjawab  globalisasi  yang  penting  bagi  realitas  kekinian,  Islam sebagai  pendidikan  yang  berkualitas  memberikan  batasan-batasan  dengan  tujuan agar tidak terjadi double-dealing antara manusia  yang satu  dengan  yang lainnya.
Islam  menuntut  keseimbangan  ( musawah )  pada  pedoman  harta  tidak  hanya berputar-putar dalam pertemuan-pertemuan tertentu. Menurut (Shindunata, 2000) bahwa seharusnya berusaha untuk sebaik mungkin memanfaatkan globalisasi demi kemajuan  pendidikan,  sosial,  ekonomi,  politik,  dan  budaya  bangsa  melalui  kerja sama dan pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi.
Di  bidang  persekolahan,  usulan  Islam  yang  ingin  disampaikan  adalah pelatihan integralistik. Sama sekali tidak seperti sekolah umum saat ini, Islam tidak membutuhkan dualisme dalam mendidik. Pelatihan tidak hanya direncanakan untuk mencapai 'kepuasan' dunia, tetapi juga harus diwarnai dengan kualitas kualitas yang luar biasa kepada Instruktur Unggul, khususnya Allah Swt. Pelatihan harus fokus pada  kepentingan  kualitas  yang  mendalam  sebagai  bagian  mendasar  dalam permintaan keberadaan manusia. Meski demikian, bukan berarti membenci inovasi yang  lahir  dari  Barat.  Dengan  demikian,  persekolahan  merupakan  wadah  bagi peningkatan ilmu pengetahuan dan inovasi yang berangkat dari pelajaran Al-Qur'an dan As-Sunnah, sebagai restorasi keyakinan yang dapat menjawab kesulitan zaman tanpa  mengabaikan  perspektif  agama  yang  fanatik,  dan  sebagai  cara  untuk menumbuhkan  cara  pandang  dan  pola  pikir  manusia  yang  benar-benar  takwa. kepada Tuhan tanpa mengetahui akhir (Tilaar, 2002).
Untuk menghadapi kondisi dampak negatif dari globalisasi terhadap dunia pendidikan  secara  khusus  dunia  pendidikan  Islam.  Diperlukan  adanya  strategi khusus  untuk  mengupayakan pelaksanaan pendidikan agama  Islam secara efektif dan  efisien.  Oleh  karena  itu,  menurut  As-Syaukani  (2003)  bahwa  diperlukan rekontruksi dan reformasi pendidikan agama Islam agar bisa menghadapi tantangan global dengan langkah-langkah sebagai berikut: Pertama, melakukan telaah kritis dan menyeluruh terhadap agama, baik  yang bentuknya normatif maupun historis. Teks-teks suci  yang bersifat normatif perlu dipahami secara utuh, sehingga nilai- nilai dasar agama dapat ditangkap secara keseluruhan. Sedang dalam sisi historis, pemahaman umat terhadap agamanya sepanjang  sejarah perlu diperiksa kembali. Kedua,  perlu  adanya  pengintegrasian  pendidikan  agama  dengan  ilmu-ilmu  lain. Sehingga  tidak  menimbulkan  pandangan  yang  dikotomis  yang  menyebabkan
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
timbulnya  perbedaan  anggapan  ada  perbedaan  nilai  dan  keutamaan  antara pendidikan agama dengan keilmuan lainnya. Sebagaimana di Barat  yang sekuler, moralitas dan etika diajarkan dalam setiap mata pelajaran, bukan hanya pada mata pelajaran agama saja. Bahkan ajaran-ajaran agama hanya memuat masalah-masalah spiritual individual yang bersifat teknis ritual. Seluruh mata pelajaran dan aktivitas di sekolah diarahkan sebagai sumber moralitas dan kebaikan bagi peserta didik.
Terkait dengan berbagai dampak negatif dalam globalisasi terhadap dunia pendidikan secara khusus dunia pendidikan Islam, keberadaan qawa’id fiqhiyyah menjadi sesuatu yang amat penting, termasuk dalam kehidupan. Baik di mata para ahli  usul  ( usuliyyun )  maupun fuqaha ,  pemahaman  terhadap qawa’id  fiqhiyyah adalah  mutlak  diperlukan  untuk  melakukan  suatu  “ijtihad”  atau  pembaharuan pemikiran dalam masalah muamalat atau lebih khas lagi kehidupan dengan segala perkembangannya.  Menurut  Rachmat  (2006)  mengemukakan  bahwa  manfaat keberadaan qawa’id  fiqhiyyah adalah  untuk  menyediakan  panduan  yang  lebih praktis  yang  diturunkan  dari nash asalnya  yaitu  Al-Qur’an  dan  Al-Hadis  kepada masyarakat.  Maqasidusy  syariah  diturunkan  kepada  manusia  untuk  memberi kemudahan  dalam  pencapaian  kebutuhan  ekonomi,  yang  dapat  dikategorikan menjadi  tiga  yaitu:  1)  Menjaga  dan  memelihara  kepentingan  primer  atau Dharuriyyat ( basic necessities ) yang biasa didefinisikan oleh para ulama dengan 5 (lima)  elemen  cakupan  yaitu:  agama,  kehidupan  (jiwa)  akal,  keturunan  dan kekayaan,  2)  Memenuhi  kebutuhan  sekunder  atau Hajjiyyat yaitu  kebutuhan- kebutuhan seperti kendaraan dan sebagainya sebagai fasilitas hidup manusia; serta 3)  Mencapai  kebutuhan  tersier  atau Tahsiniyyat (kemewahan)  untuk  melengkapi kebutuhan manusia dalam hal memperindah kehidupan dengan sedikit kemewahan secara tidak berlebihan.
Dalam  sudut  pandang  yang  komprehensif,  Islam  membutuhkan  inovasi yang  tepat,  karena  di  dalamnya  tidak  hanya  memberikan  akomodasi  dan  pelipur lara, namun juga menempatkan manusia sebagai subjek penentu. Inovasi juga tidak boleh  mengeksploitasi  alam  tanpa  tujuan  untuk  merusak  ekologi  saat  ini. Globalisasi yang menarik diri dari pemanfaatan inovasi yang melenyapkan ekologi dilarang dalam Islam.

## KESIMPULAN
Simpulan dalam penelitian ini adalah bahwa masyarakat  Indonesia dalam menjawab  bagian  negatif  dan  positif  dari  pengaruh  globalisasi,  seharusnya cenderung  relatif  dengan  alasan  bahwa  ini  adalah  mentalitas  yang  layak  sebagai kesan  manhaj  Islam  yang  moderat.  Masyarakat  Indonesia  seharusnya  memiliki pengetahuan  yang luas  dan terbuka, serta dipuaskan dengan kepribadiannya. Dia tidak menghindari yang baru dan tidak mengakuinya secara tidak perlu. Tentunya kita bisa memilah dan memilih mana yang dianggap bagus dan sesuai dengan ajaran Islam  dan  mana  yang  tidak.  Dampak  buruk  dari  adanya  globalisasi  bagi  dunia pendidikan  adalah  menurunnya  kualitas  moral  para  siswa.  Informasi  di  internet yang dapat diakses secara leluasa sangat rawan dalam mempengaruhi moral siswa,
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
sebagai contoh situs-situs pornografi, serta adanya foto dan video yang tidak pantas sangat  mudah  diakses  dan  merajalela  di  media  sosial  tanpa  adanya  filterisasi. Adanya konten-konten yang tidak baik tersebut bisa mempengaruhi perilaku siswa baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Sedangkan  terhadap  dampak  yang baik, senang untuk diakui terlepas dari apakah mungkin mendapatkan manfaat yang lebih baik dapat diciptakan. Sementara itu, upaya keras menghadapi era globalisasi, masyarakat  Indonesia  seharusnya  memiliki  pilihan  untuk  melahirkan  SDM  yang tetap  kokoh  dalam  keyakinan  dan  komitmen,  siap  bersaing  dan  unggul  di  era globalisasi.  Untuk  menghasilkan  SDM  yang  berkualitas,  setiap  individu memprioritaskan pembentukan dan kapasitas yang mencakup perilaku, kerja keras yang terlatih, kewajiban  yang dapat  diandalkan dan sebagainya dengan mengacu pada pelajaran Al-Qur'an dan Hadis.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terimakasih disampaikan kepada semua pihak yang telah berperan serta memberikan bimbingan, pengarahan, nasihat dan pemikiran dalam penelitian kajian teoretis tentang kemampuan bangsa merespon globalisasi dalam pandangan Islam. Sehingga penelitian ini dapat dilaksanakan dengan baik, dan menghasilkan manfaat  pada  pengembangan  kemampuan  bangsa  merespons  globalisasi  dalam pandangan Islam.

## REFERENCES
Anshori.  (2009).  Maqashid  Al-Syari’ah  Sebagai  Landasan  Etika  Global. Jurnal Hukum Lslam , 1 (1), 33–43.
Apiyani,  A.  (2022).  Implementasi  Pengembangan  Keprofesian  Berkelanjutan (PKB) Guru Madrasah Dalam Meningkatkan Keprofesian. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 5 (2), 499–504.
Arifudin,  O.  (2022).  Optimalisasi  Kegiatan  Ekstrakurikuler  dalam  Membina Karakter Peserta Didik. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 5 (3), 829–837.
Arsah.  (2016).  Pengaruh  Globalisasi  terhadap  Pendidikan. Jurnal  Pendidikan. , 1 (2), 33–42.
As-Syaukani.  (2003). Pendidikan  Agama  Melalui  Pelajaran  Umum. Jakarta: Kompasia.
Bahri, A. S. (2021). Pengantar Penelitian Pendidikan (Sebuah Tinjauan Teori dan Praktis) . Bandung : Widina Bhakti Persada.
Hanafiah,  H.  (2021).  Pelatihan  Software  Mendeley  Dalam  Peningkatan  Kualitas Artikel  Ilmiah  Bagi  Mahasiswa. Jurnal Karya Abdi  Masyarakat , 5 (2), 213– 220.
Khotimah. (2009). Islam dan Globalisasi: Sebuah Pandangan tentang Universalitas Islam. Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 3 (1), 114–132.
Krisna. (2005). Pengaruh Globalisasi Terhadap Pluralisme Kebudayaan Manusia di
Potret Pemikiran Vol. 26, No. 1 (2022): 103-116 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/PP ISSN 2528-0376 (online) ISSN 1693-1874 (print)
Negara Berkembang. Jurnal Internet Publik , 1 (2), 43–54.
Na’im, Z. (2021). Manajemen Pendidikan Islam . Bandung : Widina Bhakti Persada.
Nurhaidah.  (2015).  Dampak  Pengaruh  Globalisasi  Bagi  Kehidupan  Bangsa Indonesia. Jurnal Pesona Dasar. , 2 (1), 7–17.
Rachmat. (2006). Fiqih Muamalat. Bandung: Pustaka Setia.
Rahayu,  Y.  N.  (2020). Program  Linier  (Teori  dan  Aplikasi) .  Bandung :  Widina Bhakti Persada.
Riyanto. (2022). Akulturasi Penanggalan Jawa Perspektif Islam dalam Kehidupan para Petani. Potret Pemikiran , 26 (1), 50–68.
Shindunata.  (2000). Menggagas  Pardigma  Baru  Pendidikan  Demokratisasi, Otonomi, Civil Society, Globalisasi. Yogyakarta: Kanisius.
Supriani,  Y.  (2022).  Peran  Manajemen  Kepemimpinan  dalam  Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 5 (1), 332– 338.
Tilaar. (2002). Perubahan Sosial dan Pendidikan. Jakarta: Grasindo.
Tilaar.  (2004). Multikulturalisme :  Tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan Transformasi Pendidikan Nasional. Jakarta: Grasindo.
Widiansyah. (2018). Dampak Perubahan Global terhadap Nilai-Nilai Budaya Lokal dan Nasional (kasus pada masyarakat Bugis-Makassar). Jurnal Hermeneutika. , 4 (1), 22–32.
Yudhanegara.  (2014).  Pancasila  Sebagai  Filter  Pengaruh  Globalisasi  Terhadap Nilai-Nilai Nasionalisme. Jurnal Cendikia. , 8 (2), 14–25.