## Perspektif Budaya Ketimuran dalam Film Disney Princess
Nur Amala Saputri 1
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Widya Mataram amalasaputri@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk melihat penggambaran makna budaya ketimuran dalam film Disney Princess tahun 2020- 2021. Disney sebagai perusahan film global yang sangat kental dengan kisah-kisah budaya barat kini secara perlahan mulai  merekonstruksi  budaya  timur  sebagai  perwujudan  atas  sikap  toleransi  dan  keterbukaanya  terhadap keanekaragaman budaya di dunia. Metode yang digunakan adalah analisis semiotika model Roland Barthes yang melihat suatu pemaknaan pesan berdasarkan simbol-simbol secara ideologis. Peneliti memilih 2 film Disney Princess, yakni Mulan (2020) dan film Raya and The Last Dragon (2021) sebagai objek penelitian. Pengambilan data dilakukan dengan observasi  film  dan  studi  pustaka.  Peneliti  melakukan  dokumentasi  dengan  menscreenshot  scene  dan  adegan  yang menunjukan simbol-simbol budaya ketimuran dalam kedua film. Lalu gambar screenshoot akan diurutkan berdasarkan jenis  klasifikasi  adegannya.  Hasil  penelitian  ini  terdapat  4  bentuk  makna  budaya  ketimuran,  yakni  ideologi  atau kepercayaan, sikap terhadap alam, kolektivisme, dan pola hidup. Keempat bentuk budaya tersebut dipraktikan setiap harinya sebagai wujud imej budaya masyarakat timur yang direpresentasikan dalam kedua film Disney ini. Ironisnya Disney malah melanggengkan orientalisasi dan peliyanan budaya Timur sebagai kolonialisme hegemoni Barat.
Kata-kata Kunci: Film, Disney Princess, Budaya Timur, Semiotika

## Eastern Cultural Perspective in The Disney Princess Film

## ABSTRACT
This study aims to see the depiction of the meaning of eastern culture in the Disney Princess film 2020-2021. Disney as a global film company that is very thick with stories of western culture is now slowly starting to reconstruct eastern culture as a manifestation of its tolerance and openness to cultural diversity in the world. The method used is a semiotic analysis of Roland Barthes' model which sees a message meaning based on symbols ideologically. Researchers chose 2 Disney Princess films, namely Mulan (2020) and the film Raya and The Last Dragon (2021) as objects of research. Data collection was done by film  observation and literature study. Researchers do documentation by screenshotting scenes and scenes that show symbols of eastern culture in both films. Then the screenshot images will be sorted based on the type of scene classification. The results of this  study there are 4 forms of meaning of eastern culture, namely ideology or belief, attitude towards nature, collectivism, and lifestyle. The four cultural forms are practiced every day as  a  form  of  eastern  cultural  image  represented  in  these  two  Disney  films.  Ironically,  Disney  still  preserves  the orientalization and Otherness of Eastern culture as a colonialism of Western hegemony.
Keywords: Film, Disney Princess, Eastern Culture, Semiotics

## PENDAHULUAN
Film adalah salah satu media komunikasi yang digunakan  untuk  menyampaikan  pesan  secara masif.  Ia  berfungsi  untuk  memberikan  persuasi, edukasi, dan hiburan bagi audiens. Hingga kini ia masih  menjadi  sebuah  media  komunikasi  yang sangat digemari oleh masyarakat, khususnya dalam poin  sebagai  media  hiburan.  Diantara  sekian banyak  perusahaan  film,  Walt  Disney  termasuk dalam  salah  satu  “The  Big  Six  Movie  Studios”.
Riset  Statista  yang  dilakukan  di  tahun  2019 menunjukkan bahwa Disney menduduki peringkat pertama sebagai rumah perusahaan film terpopuler dengan  perolehan  keuntungan  pasar  sebanyak 37,9%  setelah  merilis  film  Aladin  dan  The  Lion King.  Semenjak  tahun  2016  Disney  menjadi perusahaan film paling mendominasi di box office dunia (Katz, 2019). Di tahun 2021 pun Walt Disney memperoleh  rangking  ke-4  sebagai  perusahaan global  paling  dikagumi  di  dunia  yang  mampu mengalahkan perusahaan Alphabet yang menaungi perusahaan raksasa Google (Rahma, 2021).
Seperti  yang  kita  tahu,  Disney  sendiri  sangat terkenal  dengan  produk-produk  filmnya  yang bertemakan princess .  Beberapa  judul  filmnya seperti  Snow  White  and  The  Seven  Dwarfs,  The Frog  Princess,  Pocahontas,  Sleeping  Beauty, Brave,  Frozen,  dan  Aladin  menyajikan  kisah mengenai  perjuangan  princess  untuk  mencapai kebahagiaan  yang  berakhir  dengan  happy  ending. Bahkan,  para  periset  sebelumnya  menyatakan bahwa Disney menjadi salah satu perusahaan film yang  paling  banyak  mengangkat  isu  feminisme  – yang direpresentasikan melalui tokoh-tokoh Disney  Princess .  Sejak  tahun  1937-2019  tercatat
ada sekitar 25 judul film Disney Princess yang telah dirilis  (Disney,  2019).  Ada  beberapa  judul  yang diremake  atau  diproduksi  ulang  dengan  merubah sedikit gaya karakter dan settingnya, adapula yang dibuat versinya dari film animasi 2D menjadi film animasi  3D  ataupun  dibuat  versi  film  yang diperankan oleh manusia. Dalam proses perjalanannya ini pun terdapat perubahan terdapat perubahan  kultural  yang  ingin  disampaikan  oleh Disney kepada para penontonnya.
Selama 20 tahun terakhir Disney mulai banyak menampilkan diversitas budaya kelompok masyarakat  termasuk  Persia,  suku  asli  Amerika, China, dan Afrika (Gondomono, 2002). Sebelumnya, Disney selalu menjadikan Inggris dan budaya  Eropa  sebagai  acuan  dalam  setting  kisah filmnya.  Sebagaimana  ditampilkan  dalam  film Cinderella, Sleeping Beauty, Snow White and The Seven  Dwarfs,  dan  Beauty  and  The  Beast  yang selama  beberapa  dekade  bertengger  menjadi  ikon dari Disney  Princess .  Ada  sebuah  pemaknaan bahwa  eksistensi  Eropa  yang  seringkali  diwakili oleh  Inggris  disebut  sebagai  representasi  budaya Barat,  walaupun  memang  belum  ada  kategori khusus  untuk  membagi  budaya  Barat  dan  budaya Timur.  Cara  paling  mudah  yang  dapat  dilakukan untuk membagi kelompok budaya tersebut  adalah dengan  melihat  letak  geografis  suatu  kelompok masyarakat.  Namun  faktanya  tidak  sesimpel  itu, ada faktor-faktor lain seperti fisiologis, psikologis, budaya, dan sejarah yang telah disepakati bersama yang juga harus dipertimbangkan untuk  membagi kluster  budaya  Barat  dan  Timur  (Yudipratomo, 2020).
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
Di tahun 2020 dan 2021 ini Disney merilis dua film Disney  Princess yang  cukup  membuat fenomenal  para  penggemarnya,  yakni  film  Mulan dan  Raya  and  The  Last  Daragon.  Kedua  film  ini sempat menjadi trending topik di masyarakat sebab secara  eksplisit  menampilkan  budaya  Ketimuran yang  sangat  kontras  dengan  film-film Disney Princess sebelumnya.  Disney  sendiri  mulai menampilkan  karakter Disney  Princess non-kulit putih dari tahun 1992 melalui film animasi Aladin, Pocahontas,  The  Princess  and  The  Frog.  Hal  ini dikarenakan dalam beberapa tahun tersebut Disney banyak  menuai  kritik  rasial  terhadap  karakter Disney  Princess yang  selalu  menampilkan  sosok princess kaukasian berkulit putih sebagai protagonis, sedangkan tokoh antagonisnya diperankan  oleh  perempuan  berkulit  gelap.  Jika diamati  memang  Disney  sebagai  produsen  film mayor  akan  melakukan  segala  cara  demi melariskan produk-produk filmnya di masyarakat. Dengan  kata  lain,  ada  sebuah  perkembangan pemahaman  tentang kesetaraan  sosial dan kemajuan  budaya  modernitas  di  masyarakat. Budaya  modern  ini  ditandai  dengan  adanya perubahan  pola  pikir  masyarakat  yang  semakin kritis  dan  beragam.  Masyarakat  mulai  “tersadar” bahwasanya  film  sebagai  media  massa  memiliki kecenderungan propaganda ideologis yang dibawa oleh kelompok-kelompok dominan yang selama itu telah  direpresentasikan  melalui  budaya  Barat sebagai high culture (Williams, 2021).
Di  sisi  lain,  Disney  juga  nampak  turut “tersadarkan” bahwasanya sisi benua bagian Timur merupakan lahan pasar yang semakin menjanjikan. Sehingga  membuat  Disney  semakin  giat  untuk
mengangkat  budaya  Ketimuran  dalam  film-film terbarunya.  Film  Mulan  yang  ditayangkan  oleh Disney tahun 2020 sangat menarik untuk dibahas, sebab  memiliki  latar  setting  negara  China  yang seringkali dipandang sebagai ikonik budaya Timur. Film Mulan (2020) ini sebenarnya merupakan versi remake film animasi Mulan sebelumnya. Menariknya  Disney  terkesan  sangat  totalitas memproduksi  film  versi  laganya  Mulan  dengan menggunakan  aktor  dan  aktris  China  sebagai pemainnya. Selain Mulan, Disney juga merilis film animasi Raya and The Last Dragon di tahun 2021 ini. Tidak kalah dengan Mulan, Raya and The Last Dragon  sendiri  menjadi  film  Disney  yang mengangkat  budaya  Timur.  Namun  dalam  film Raya and The Last Dragon ini, Disney terlihat lebih banyak  merepresentasikan  imej  Asia  yang memiliki  keberagaman  rasial  dan  budaya  yang sangat  menarik  untuk  didiskusikan.  Riset  ini berfokus  untuk  melihat  bagaimana  representasi budaya  Ketimuran  dalam  2  film  Disney  Princes terbaru  yakni  film  Mulan  dan  film  Raya  and  The Last Dragon. Film sebagai media massa memiliki kecenderungan  untuk  mengkonstruksi  nilai-nilai ideologis. Oleh karenanya film sendiri merupakan sebuah arena pertarungan ideologis yang sarat akan berbagai kepentingan. Jika realitas sosial secara riil memiliki  dimensi  denotatif,  dalam  film  segala gambar dan budaya yang dikontruksikannya sangat memungkinkan  adanya  proses  pengkonotasian realitas  sosial  melalui  tahapan  dan  tata  cara sinematik (Jonathan, 1997).

## METODOLOGI
Riset  ini  merupakan  sebuah  studi  deskiptif kualitatif  yang  berdasar  pada  paradigma  kritis. Metode  yang  digunakan  adalah  semiotika  Roland Barthes.  Metode  ini  dipilih  untuk  melihat  dan menganalisis simbol-simbol yang merepresentasikan  budaya  Ketimuran  secara ideologis dalam film Mulan dan film Raya and The Last  Dragon.  Semiotika  Barthes  pada  dasarnya berfokus  pada  tanda  ( sign )  dengan  berdasar  pada makna  denotasi  dan  konotasi  yang  menghasilkan mitos.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memperoleh pemahaman tentang makna yang terkandung dalam tanda  ataupun  simbol  yang  ingin  disampaikan dalam film Disney Princess . Film Mulan dan Raya and  The  Last  Dragon  ini  dipilih  sebagai  objek utama  sebab  merupakan  film Disney  Princess terbaru yang diproduksi oleh Walt Disney.
Teknik  pengambilan  data  menggunakan dokumentasi  dan  studi  literatur  terkait.  Peneliti mengambil setiap gambar yang relevan dengan isu penelitian  dalam  kedua  film  tersebut,  kemudian dikonversi  ke  dalam  bentuk  gambar-gambar screnshoot  untuk  digunakan  sebagai  sumber  data penelitian  ini.  Penulis  menggunakan  metode analisis  teks  untuk  menganalisis  fenomena representasi budaya Ketimuran dalam film Disney Princess .  Analisis  tekstual  memiliki  fungsi representasi  dimana  ia  sangat  berkaitan  dengan cara-cara  yang  dilakukan  untuk  menampilkan realitas  sosial  ke  dalam  bentuk  teks.  Untuk mempermudah  analisis,  peneliti  menyusun  model kerangka analisis dengan ilustrasi sebagai berikut:
1.Penanda 2. Petanda
I.
PETANDA
3. Tanda (teknik pengambilan gambar, dan cara kerja kamera)
II. PENANDA

## III. TANDA
Gambar 1 Model Semiotika Barthes
Semiotika  Barthes  terdiri  dari  signifikasi  2 tahap. Tahap pertama  adalah pemaknaan denotasi atau  makna  harfiah,  lalu  tahap  kedua  adalah konotasi  atau  makna  kultural  yang  melekat  pada suatu  tanda.  Tanda  tak  bisa  berdiri  sendiri,  ia menjadi penanda dari tanda lain, konotasi ataupun tanda  tingkat  kedua.  Ia  dapat  menandakan  nilai budaya seperti status sosial yang bisa diartikulasikan  mengandung  nilai  budaya  atau ideologi  sebagai  makna  konotasinya  (Gottdiener, 1995).  Kelebihan  semiotika  Barthes  adalah  ia memberikan peluang untuk mempelajari hubungan antara  ideologi  dan  perbedaan  budaya,  seperti halnya  konteks  sosial,  sejarah,  dan  budaya  yang menjadi preferensi dari nilai-nilai yang dimaksud.
Selanjutnya,  Berger  menyebutkan  ada  dua proses penting yang digunakan dalam membangun gambar  visual  film,  yakni  teknik  pengambilan gambar  dan  cara  kerja  kamera.  Pada  dasarnya teknik  pengambilan  gambar  dalam  film  meliputi sudut  pandang  pengambilan  gambar  berupa; long shot, medium shot, close up, high angle, low angle, dan wide angle . Teknik-teknik ini digunakan untuk membangun imej karakter dan suasana film. Selain itu  biasanya  juga  digunakan  untuk  mendramatisir suatu cerita dalam film (Berger, 2000).
Denotasi
Konotasi (Mitos)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Walt Disney merupakan perusahaan film yang dikenal  sering  memproduksi  film  anak-anak  dan film  keluarga.  Sejak  pertama  kali  berdiri,  Disney telah banyak menelurkan karya cerita anak dengan bentuk film animasi dan  kartun.  Disney memberikan pengaruhnya secara ideologis dengan membangun  dunia  visual  melalui  dongeng  dan imaji  penonton.  Hingga  saat  ini Disney  Princess merupakan  salah  satu  kategori  produk  Disney terpopuler. Disney  Princess sendiri  merupakan sebuah proyek yang dikhususkan untuk target pasar anak-anak perempuan. Disney selalu menampilkan tokoh perempuan ( princess ) sebagai bintang utama dalam  film Disney  Princess .  Para princess atau putri ini selalu dikisahkan hidup di kerajaan dengan latar belakang budaya yang berbeda-beda. Princess Jasmine dalam film Aladin misalnya, ia merupakan seorang  putri  di  kerajaan  Timur  Tengah  yang memiliki  polemik  pernikahan  dalam  keluarga kerajaan. Kemudian ada tokoh Aurora dalam film Sleeping Beauty merupakan seorang putri kerajaan dengan  latar  belakang  budaya  Eropa  yang  juga dikisahkan berakhir hidup bahagia menikah dengan pangeran.  Para  tokoh  princess  dalam  film Disney Princess ini  dikonstruksi  untuk  mewakili  mimpi- mimpi para perempuan di berbagai belahan dunia dengan  sedemikian  rupa,  sehingga  berhasil menciptakan idola bagi penonton.
Kedua  judul  film  Disney  terpilih;  Mulan  dan Raya and The Last Dragon merupakan film terbaru Disney Princess yang banyak menampilkan budaya Ketimuran di dalamnya. Keduanya memang masih sama  mengangkat  tokoh  perempuan  sebagai pemeran  utamanya,  namun  ada  beberapa  hal
mendasar yang membedakannya dengan film-film Disney  Princess sebelumnya,  terutama  mengenai latar belakang budaya yang diangkat. Dalam hal ini penulis menemukan sekitar 4 budaya Timur yang dijabarkan satu-persatu.

## Kepercayaan & Ideologi
Kepercayaan  dan  ideologi  merupakan  hal dasar yang selalu digunakan sebagai pegangan dan keyakinan  bagi  masyarakat  Timur.  Dalam  film Mulan  dan  Raya  and  The  Last  Dragon  terdapat sebuah  persamaan  tentang  adanya  kepercayaan terhadap  hewan  atau  makhluk  astral  sebagai leluhur mereka.
Tabel 1. Tabel Analisis Makna Kepercayaan dan Ideologi Penanda &
Petanda
Gambar A:
Gambar B:
Kedua  gambar  di  atas  memperlihatkan penanda  dan  petanda  berupa  ilustrasi  sosok burung Phoenix dalam film Mulan. Gambar A memperlihatkan  burung  Phoenix  sedang terbang  di  atas  lembah.  Ia  memiliki  warna bulu  merah  yang  mendominasi  di  tubuhnya. Lalu  gambar  B  memperlihatkan  sebuah kepingan pendant (semacam  liontin)  yang terbuat  dari  batu  putih  dan  terukir  simbol burung  Phoenix.  Gambar  kiri  tersebut merupakan adegan tokoh Mulan yang sedang memegang  kepingan  lambang  Phoenix  yang menjadi simbol keluarganya.
Denotasi Burung  Phoenix  merupakan  burung  langka yang  termasuk  dalam  spesies  burung  Merak. Di  China  sendiri  burung  Phoenix  sudah dimasukkan  dalam  kategori  kelas  II  spesies dilindungi  karena  keberadaannya  semakin
punah. Burung Phoenix sebenarnya memiliki karakter  yang  sangat  pemalu,  sehingga mereka susah di jumpai di alam liar ataupun di hutan.  Mereka  lebih  suka  menghabiskan waktu  di  daratan  untuk  hidup  berkelompok daripada terbang, walaupun mereka sebenarnya  bisa  terbang  dan  memiliki  sayap yang indah (Kurnia, 2019).

## Konotasi
& Mitos Dalam  kebudayaan  China  burung  Phoenix termasuk  dalam  4  hewan  mitologi  yang dipercayai  selain  naga,  kilin,  dan  kura-kura.
Phoenix  atau  dalam  bahasa  China  disebut sebagai  feng  huang  merupakan  simbol  yang dimaknai sebagai cinta suami-istri yang abadi, feng (laki-laki)  dan huang (perempuan). Kehidupan abadi ini direpresentasikan melalui simbol  warna  merah  dalam  bulu  Phoenix, yang juga sering diartikan sebagai warna dan semangat  api  atau  matahari.  Bagian  kepala Phoenix  dan  jambulnya  bagi  masyarakat China  melambangkan  sebagai  kebijaksanaan dan  keberanian,  sementara  sayapnya  yang membentang  dengan  rajutan  bulu-bulu  indah melambangkan  tanggung  jawab  manusia untuk  selalu  berbuat  kebajikan.  Lalu  bagian dada  Phoenix  melambangkan  kemanusiaan, dan  bagian  perutnya  melambangkan  sifat terpercaya.  Oleh  karenanya  simbol  burung Phoenix  mengandung  ideologi  dan  mitos tentang  sifat  humanistik  seorang  manusia mengenai tanggung jawabnya sebagai manusia  yang  hidup  di  bumi,  baik  dengan pasangannya, keluarganya, temannya, ataupun dengan manusia satu sama lain.
Penanda  &  petanda  lainnya  adalah  tentang teknik  pengambilan  gambar  menggunakan eye  level  shot  pada  gambar  A  dan  close  up pada  gambar  B.  Hal  ini  menandakan  tentang sifat  kehormatan  yang  melekat  pada  burung Phoenix  sebagai  leluhur  dan  hewan  mitologi yang dipercayai masyarakat.
Konteks Di  China  terdapat  sebuah  kota  bernama Fenghuang yang berarti burung Phoenix. Kota tersebut  termasuk  kecil  yang  terletak  dengan perbatasan barat Provinsi Hunana. Ia merupakan salah satu kota tua di China yang memiliki  sejarah  menarik.  Menurut  legenda yang beredar di masyarakat, dulunya di daerah tersebut terdapat 2 ekor burung Phoenix yang selalu  terbang  mengitari  kota  Fenghuang (Michi,  2018).  Lalu  mereka  membakar  diri dan terlahir kembali dari abunya, petanda ini dimaknai  sebagai  anugerah  usia  panjang  dan dianggap baik. Kedua Phoenix tersebut sangat indah hingga memesona para masyarakat yang tinggal di sana, maka lahirlah kota Fenghuang.
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Jika  dikaitkan  dengan  dengan  film  Mulan, ideologi  Phoenix  ini  sangat  terkait  dengan  kisah Mulan  yang  memang  memiliki  problematika terhadap  pernikahan  dan  polemik  keluarganya. Mulan  sebagai  seorang  gadis  yang  telah  beranjak dewasa  mengemban  tanggung  jawabnya  sebagai anak  perempuan  untuk  menjaga  kehormatan keluarganya. Sebab, peran anak perempuan dalam keluarga adalah untuk dinikahkan dengan laki-laki dari keluarga terhormat pula. Pernikahan merupakan  jawaban  dari  mitologi  Phoenix  tadi, karena  pernikahan  adalah  ikatan  cinta  seorang perempuan  dan  laki-laki  menuju  kehidupan  yang abadi yang sempurna.
Film-film  Disney  Princess  selama  ini  sangat khas dengan polemik pernikahan para princessnya –  khususnya  di  film-film  Disney  yang  berlatar  di negara  Barat, seperti  Snow  White,  Belle  and  The Beast, Cinderella, dan The Princess and the Frog . Pernikahan  menjadi  sebuah  ukuran  idealitas kehidupan  seorang princess yang  bahagia  (Go, 2013).  Di  film  Mulan  ini,  Disney  ternyata  masih belum  mampu  meninggalkan  polemik  pernikahan yang dialami oleh si pemain utamanya. Walaupun Disney  telah  mencoba  menghadirkan  latar  negara bagian  Timur,  namun  Disney  masih  secara  sadar melanggengkan  standar  kebahagiaan  menjadi seorang perempuan dengan pernikahan. Sebagaimana  mitos  burung  Phoenix  dalam  film Mulan ini juga melambangkan hubungan pasangan laki-laki  dan  perempuan  yang  menjalin  kasih merupakan  bentuk  dari  kesempurnaan  hidup manusia.
Tabel 2. Tabel Analisis Makna Kepercayaan dan Ideologi
Penanda & Petanda Gambar C: Gambar D:
Kedua  gambar  tersebut  memperlihatkan penanda  dan  petanda  berupa  ilustrasi  sosok naga dalam film Raya and The Last Dragon. Gambar C memperlihatkan benda berbentuk ukiran  liontin  naga  berwarna  emas,  liukan perutnya  melingkari  batu  berwarna  perak. Gambar C ini merupakan scene adegan tokoh Raya  yang  sedang  memegang  liontin  naga. Lalu  gambar  B  memperlihatkan  visualistik sosok dua ekor naga berwarna merah tua dan oranye bersama 4 sosok manusia yang berdiri di  depan  mereka  dengan  latar  belakang pemandangan  alam,  pohon,  air  terjun,  dan lautan.
Denotasi Beberapa  riset  sains  mengemukakan  bahwa naga  termasuk  dalam  spesies  hewan  purba yakni Dinosaurus. Ada beberapa jenis hewan purba  yang  saat  ini  masih  hidup,  salah satunya adalah hewan melata Komodo yang terdapat  di  Pulau  Komodo  Indonesia.  Naga termasuk  dalam  spesies  hewan  vertebrata reptil,  yang  diasumsikan  sebagai  bentuk evolusi Dinosaurus (Gabbatiss, 2016).

## Konotasi
& Mitos Sama  dengan  burung  Phoenix  sebelumnya, naga  juga  merupakan  salah  satu  hewan mitologi  China  yang  dipercayai  sebagai leluhur  manusia.  Naga  dalam  kebudayaan China  dipercayai  sebagai  lambang  perihal yang baik, yakni kebenaran, keberuntungan, kekuatan,  dan  kemakmuran.  China  sendiri menetapkan  hewan  naga  dalam  salah  satu shio atau tahun kelahiran manusia. Sebenarnya  tidak  hanya  di  China  saja, dibeberapa bagian negara Asia juga memercayai  naga  sebagai  hewan  astral. Misalnya  saja  di  Indonesia,  dalam  kisah pewayangan dewa-dewa dan legenda rakyat, naga  digambarkan  sebagai  sosok  ular  besar yang  sakti.  Seperti  dalam  kisah  Baru Klinting,  sosok  naga  diyakini  sebagai makhluk  yang  menjaga  Gunung  Telomoyo dengan melingkarkan badannya di sepanjang lereng  gunung.  Sosok  naga  juga  terlihat
dalam beberapa arsitek peninggalan Hindhu &  Budha,  seperti  dalam  relief  candi  dan dinding bangunan. Dalam beberapa mitologi daerah  di  Indonesia,  naga  diyakini  sebagai makhluk dunia bawah yang dekat dengan air dan  tanah.  Oleh  karenanya,  simbol  naga sering dimaknai sebagai kesuburan.
Penanda  dan  petanda  lainnya  diperlihatkan melalui teknik pengambilan gambar close up pada gambar C yang memperlihatkan liontin,
dan long shot pada gambar D. Sama dengan scene Phoenix dalam film Mulan sebelumnya,  visualistik  naga  dalam  film Raya and The Last Dragon ini menandakan tentang sifat kehormatan yang melekat pada naga  sebagai  leluhur  dan  hewan  mitologi yang dipercayai masyarakat.
Konteks Di  beberapa  bagian  negara  Asia,  naga diyakini  sebagai  hewan  yang  paling  agung diantara  hewan  astral  lainnya.  Ia  dianggap sebagai  hewan  paling  royal  dan  kuat,  oleh karenanya naga sering diperlihatkan dengan warna emas dan merah. Di China, Korea, dan Yogyakarta,  naga  menjadi  hewan  yang melambangkan  keluarga  kerajaan.  Pada masa-masa  kerajaan  khususnya  di  daerah Tiongkok (China) dan Korea, hanya keluarga kerajaan  yang  boleh  mengenakan  asesoris berbentuk  naga,  dan  pakaian  dengan  motif naga.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menunjukan identitas  mereka  sebagai  darah  biru. Sementara  dalam  pewayangan  Indonesia, terdapat  sosok  naga  yang  diperlihatkan melalui  tokoh  Sanghyang  Antaboga.  Ia diyakini sebagai penyangga bumi atau dewa yang menjaga tanah bumi.

## Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Selanjutnya  dalam  film  Raya  and  The  Last Dragon,  kepercayaan  terhadap  hewan  astral sebagai  leluhur  juga  diperlihatkan  melalui  sosok naga.  Berdasarkan  analasis  tabel  di  atas  naga merupakan  hewan  mitologi  yang  paling  agung. Keberadaannya  sangat  diyakini  sebagai  simbol kekuatan,  kesejahteraan,  dan  mulia  ( noble ).  Film ini  sebenarnya  mengisahkan  tentang  petualangan Raya  sebagai  seorang  putri  yang  mencari  naga terakhir  bernama  Sisu.  Sebab  semejak  hilangnya ras  naga,  alam  dan  manusia  diserang  oleh  wabah bernama  Druun  menjadi  batu  dan  abu.  Peradaban
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
manusia  pun  semakin  terpecah  belah  dan  saling berperang.  Satu-satunya  yang  dipercaya  bisa menyatukan  manusia  dan  menyelamatkan  alam adalah Sisu. Dari sudut ini dapat dimaknai bahwa film Raya and The Last Dragon juga melambangkan sosok naga sebagai simbol harmoni atau  keseimbangan  yang  menjaga  alam  dan seisinya.  Hal  ini  lantas  menjadi  sejalan  dengan mitologi  naga  dalam  kisah  pewayangan  yang berperan sebagai penyangga bumi.
Dalam film ini bersatunya daerah-daerah di berbagai  belahan  bumi  disebut  dengan  nama Kumandra  yang  merujuk  dengan  wilayah  negara Thailand, Vietnam, atau bagian Indonesia sebagai pusatnya. Ciri-ciri ini diperlihatkan dengan simbol batu perak yang menyala kebiruan terang disimpan di tempat yang memiliki banyak sungai dan lautan dan  beriklim  tropis.  Di  wilayah  itu  tumbuh tanaman padi yang menjadi bahan makanan pokok manusia.  Manusianya  juga  berkulit  eksotis  dan sawo  matang,  seperti  yang  diperlihatkan  melalui tokoh  Raya.  Hal  ini  diperkuat  juga  melalui penamaan tokoh Sisu atau Sisudata yang didaptasi dari bahasa Sansekerta dan beberapa bahasa dalam keyakinan Hindhu, Budha, dan Jainisme.
Melalui  film  Raya  and  the  Last  Dragon  ini, Disney  terlihat  ingin  menampilkan  diversitas budaya  manusia  yang  tidak  melulu  menonjolkan budaya masyarakat Barat. Di benak para penonton selama  ini  telah  melekat  imej  Disney  yang  selalu mempromosikan  budaya innocent (kepolosan anak-anak),  ramah  anak,  yang  harus  dilindungi oleh  setiap  keluarga  (Cappiccie,  A.,  Chadha,  J., Lin,  M.  B., &  Snyder,  2012).  Disney  pun  terlihat sering memberikan  edukasi  secara tidak langsung
dengan  cara  yang  indah  dan  menghibur  melalui adegan  dalam  scene-scene  filmnya.  Disney  lagi- lagi  mencoba  mengedukasi  penonton,  namun  kali ini adalah soal diversitas yang menyoal perbedaan ras  dan  budaya  manusia.  Salah  satu  tujuan  film adalah  untuk  “menaturalisasi”  ideologi  hierarki sosial  dengan  membuatnya  seolah-olah  diversitas masyarakat Timur patut diakui (Benshoff, H. M., & Griffin,  2009).  Namun  upaya  ini  menjadi  sangat bias,  sebab  pada  akhirnya  diversitas  inilah  yang menjadi  sumber  permasalahan  konflik  sosial  bagi masyarakat  Timur.  Bahkan  jika  boleh  lebih ekstrim,  Disney  menggunakan  mitos  naga  untuk mengendalikan  ideologi  diversitas,  dikarenakan diversitas yang dipromosikan di film ini bersumber dari  kesatuan  Kumandra  yang  membentuk  tubuh naga.

## Kolektivisme
Budaya  Timur  kedua  yang  juga  menonjol adalah  kolektivisme,  atau  disebut  sebagai  prinsip individu  dalam  menjunjung  identitas  kelompok kolektifnya.  Negara  belahan  bumi  bagian  timur selama ini memang dikenal sangat identik dengan budaya kolektivisme mereka. Jika kita telaah, salah satu  pendukungnya  adalah  adanya  pelanggengan kepercayaan turun-temurun yang selalu diaplikasikan  di  kehidupan  sosial  masyarakatnya. Masyarakat  Timur  lebih  kolektivis  dibandingkan masyarakat Barat yang lebih individualis. Masyarakat timur memiliki konsep pemaknaan diri adalah  melebur  dalam  kelompok  atau  milik bersama (Hofstede, G., Hofstede, G. J., & Minkov, 2005). Kepentingan pribadi telah disubordinasikan ke  dalam  kepentingan  kelompok.  Misalnya  saja dalam  sebuah  lingkaran  keluarga,  seorang  anak
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
harus  memiliki  tanggung  jawab  untuk  selalu menjaga nama baik keluarganya. Sebab ia memiliki ikatan  dengan  orang  tua  ataupun  dengan saudaranya.  Ikatan  ini  yang  kemudian  selalu mereka  jaga  dan  mereka  banggakan  sebagai kepemilikan privat.

## Tabel 3. Tabel Analisis Kolektivisme
Penanda & Petanda Gambar E: Gambar F:
Gambar  E  dan  F  merupakan  contoh penggalan  scene  film  Raya  and  The  Last Dragon yang memperlihatkan budaya kolektivitas  masyarakat  Timur.  Terdapat  5 kelompok untuk membagi masyarakat yakni,
Jantung ( Heart ), Tail ( Ekor ), Cakar ( Talon ), Tulang  Belakang  ( Spine ),  Taring  ( Fang ). Kelima  kelompok  tadi  merupakan  kesatuan dari Kumandra yang menggambarkan sosok Naga.
Denotasi Simbol kelompok masyarakat dapat dimaknai  sebagai  himpunan  atau  kumpulan manusia yang memiliki latar belakang sama untuk mencapai satu tujuan bersama. Dalam kelompok  masyarakat  biasanya  terdapat struktur, sistem, norma, dan pola-pola sosial. Satuan  masyarakat  ini  sering  juga  disebut sebagai suku.

## Konotasi
& Mitos Kelompok kolektif dalam budaya Timur bisa dikonotasikan sebagai budaya yang menjunjung nilai kebersamaan dalam
kelompok. Budaya kolektivistis lebih berorientasi “being” atau “being    in becoming,” yakni  mengutamakan nilai-nilai kerendahan  hati,  toleransi,  kedamian  dan keselarasan dalam kelompok yang diturunkan  oleh  leluhur  (Subasno,  2018). Pemikiran ini juga membawa pada pemaknaan soal kepemilikan bersama, bukan kepemilikan  individual.  Sebuah  masalah
akan  dipikul  bersama  dan  diselesaikan bersama-sama.
Satu sisi, nilai kolektivisme ini juga menjadi sebuah  bentuk  komunikasi  non-verbal  atas kesadaran akan keikutsertaan setiap anggota manusia  dalam  kelompoknya.  Walaupun menjunjung  rasa  tolong-menolong  dan gotong-royong, budaya kolektivisme ini juga sering  dikaitkan  dengan  sifat  kolot  yang dilekatkan  dengan  masyarakat  pedesaan. Apalagi  jika  dilihat  berdasarkan  hak-milik atas  tanah  sebagai  milik  bersama  (Historia, 2011).
Penanda  &  petanda  lainnya  adalah  tentang teknik  pengambilan  gambar  M  dan  N menggunakan  teknik long  shot. Hal  ini menandakan bahwa nilai kolektivitas bermakna  satuan  kelompok  yang  berjumlah banyak  manusia.  Sebab  makna  jumlah banyak hanya bisa direpresentasikan melalui pengambilan gambar long shot – yang dapat menjangkau  dan  merekam  gambar  secara luas dari pada enggel kamera yang lain.
Konteks Kebanyakan budaya kolektif dapat dijumpai di  negara  Asia,  seperti  Indonesia,  Vietnam, Kolumbia,  Venezuela,  Panama,  meksiko, Ekuador, dan Guatemala (Subasno, 2018). Versi  lainnya,  penggambaran  suku-suku dalam  film  ini  juga  merujuk  pada  tipikal masyarakat  yang  tinggal  di  garis  Oseania atau Kepulauan Pasifik yang terbagi atas tiga zona: Melanesia, Mikronesia, dan Polinesia. Melanesia  dicirikan  dengan  manusia  tipikal kepulauan orang-orang kulit hitam Mikronesia  terdiri  dari  pulau-pulau  kecil. Lalu  Polynesia  yakni  mencakup  wilayah negara  yang  terdiri  atas  kesatuan  banyak pulau (Azhar, 2010).
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Melalui analisis tabel 3 ini, dapat dilihat jelas budaya  kolektivisme  yang  direpresentasikan sebagai  ikatan  kelompok  atau  kesukuan  yang terbagi  atas  letak  geografis  pemukiman  mereka dalam  film  Raya  and  the  Last  Dragon  ini  juga sangat  terkait  dengan  diversitas.  Jika  disatukan akan menjadi Kumandra atau sebuah wilayah besar yang memiliki kesamaan keyakinan tentang Naga sebagai  leluhur  mereka.  Sebagaimana  yang  telah dijelaskan  pada  temuan  sebelumnya  di  analisis
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
tabel  2,  bahwasanya  Disney  menggunakan  mitos naga untuk mengendalikan ideologi diversitas ras, etnis, dan suku manusia. Nilai kolektivitas tak lain menjadi  sebuah  pisau  bermata  dua  yang  satu  sisi dapat  berfungsi  untuk  memperkuat  ketahanan dalam  kelompok  masyarakat,  sisi  lainnya  justru dapat menjadi boomerang yang memicu perpecahan konflik antar kelompok.
Gambar  F  dalam  tabel  3  memperlihatkan kelompok  masyarakat  Kumandra  yang  terbagi dalam 5 suku: Jantung ( Heart ), Tail ( Ekor ), Cakar ( Talon ), Tulang Belakang ( Spine ), Taring ( Fang ). Namun  di  gambar  ini  juga  tampak  jelas  bahwa Raya  dan  Ayahnya  sebagai  perwakilan  dari kelompok Jantung ( Heart ) menjadi pemimpin dari semua  kelompok  tersebut,  untuk  menyatukan kelompok  Kumandra  yang  sudah  terpecah-pecah. Kelompok  Jantung  diceritakan  memiliki  wilayah geografis paling subur, kaya, dan makmur. Hal ini lantas  membuat  Ayah  Raya  berinisiatif  untuk menyatukan  kelompok  lain  yang  terpecah-belah dengan cara mengundang dan menjamu mereka ke istana  Jantung.  Namun  tak  disangka,  kebaikan kelompok Jantung ini justru menimbulkan rasa iri kelompok  lainnya.  Sehingga  memicu  terjadinya pemberontakan  dan  permusuhan  antar  kelompok yang semakin panas.
Sebagai  mesin  produsen  budaya  global, Disney banyak menggunakan pengaruh kekuasaannya  melalui  transmisi  naratif  film. Disney  pun  secara  aktif  menjadi  agen  yang melakukan  pertukaran  kekuasaan  budaya  yang diwarisi sebagai produk sampingan dari penjajahan global  dan  imperialisme,  serta  orientalisme (Anjirbag, 2018). Orientalisme merupakan sebuah
kacamata  yang  paling  sederhana  untuk  melihat bagaimana Timur dan Barat dikonstruksikan dalam pertentangan  satu  sama  lain,  serta  bagaimana kemudian “Barat”  ini  mendefinisikan  dan menciptakan  “Timur”  sebagai liyan .  Konstruksi semacam ini tak lain menjadi seperti identitas yang dapat  diidentifikasi.  Ia  bisa  direpresentasikan menjadi  konstruksi  keragaman  yang  disesuaikan dengan  pandangan  dunia  budaya  tertentu,  lalu membungkam  atau  menghalangi  para liyan yang diwakili  dari  agensi  penegasan  (Said,  2003). Disney  mencoba  untuk  memaksakan  sistem  nilai Amerika  ke  seluruh  dunia  dengan  cara  yang sengaja  politis,  menjajah,  atau  imperialis,  melalui narasi  dalam  film  Disney  Princess  yang  kisahnya banyak  berakar  pada  budaya  hegemonik  Barat, Anglo-Amerika, dan condong konservatif. Bahkan nilai-nilai  diversitas  ini  cukup  bergitu  berhasil sebab  menjadi  sebuah  kesenangan  baru  untuk menyegarkan  penonton  dari  tayangan  Princess mainstream yang serba berkulit putih.
Di  titik  ini  Disney  nampaknya  bermaksud untuk  mengajarkan  penonton  untuk  saling mencintai  perbedaan.  Namun,  jika  keragaman  ini dipahami  sebagai  penggabungan  perbedaan  ke dalam  institusi  dan  norma  budaya  hegemonik, maka konsep keragaman itu sendiri akan menjadi ironis.  Bahasa  diversitas,  keberagaman,  ataupun multikultural yang digunakan oleh Disney ini juga membawa  ke  dalam  asumsi  tentang  “janji pengakuan  dan  rekonsiliasi”  oleh  negara  Bsrat, yang  pada  praktiknya  justru  diinklusikan  melalui mitos  kolektivitas  yang  dikendalikan  oleh  sosok Naga (kesatuan Kumandra).
Tabel 4. Tabel Analisis Kolektivisme
Penanda & Petanda Gambar G: Gambar H:
Kedua  gambar  di  atas  merupakan  2  scene yang memperlihatkan lingkungan kelompok masyarakat  tempat  tinggal  Mulan  dan keluarganya. Tampak gambar G memperlihatkan  bangunan  rumah-rumah warga  yang  didesain  seperti  rumah  susun melingkar.  Lalu  gambar  H  memperlihatkan Mulan  sedang  makan  malam  bersama dengan  keluarganya;  ayah,  ibu,  dan  saudara perempuan dalam 1 meja makan.
Denotasi Rumah  Fujian  Tulou  merupakan  salah  satu bangunan  adat  yang  kini  menjadi heritage oleh UNESCO. Desain bangunannya melingkar dan terdiri dari susunan ruangan- ruangan  bertingkat.  Bangunan  ini  didirikan sekitar  abad ke-12,  biasanya dihuni oleh 80 keluarga  dan  memuat  sekitar  800  orang dalam setiap gedungnya.

## Konotasi
& Mitos Dalam  kebudayaan  masyarakat  China, rumah  Fujian  Tulou  menjadi  pralambang kehidupan  harmonis  dan  ketahanan  kolektif yang  kuat.  Hal  ini  diperlihatkan  dalam struktur desain bangunannya yang melingkar seperti  kue  donat,  dan  bersusun.  Nilai harmonisasi ini diperlihatkan melalui bahan- bahan  alami  yang  digunakan  sebagai komposisi rumah, seperti material bangunan alami, material lokal dan material yang dapat memproduksi bentuk bebas serta warna yang merupakan  ciri  khas  Tionghoa  (merah,
hitam, coklat, cream , kuning, hijau). Bagian interior,  menggunakan  bata  merah  dengan cat dinding berwarna kuning dan hijau yang melambangkan simbol kekuatan dan kehidupan yang damai.
Penanda  &  petanda  lainnya  adalah  tentang teknik  pengambilan  gambar  menggunakan teknik long  shot pada  gambar  J,  dan  teknik medium  shot pada  gambar  K.  Hal  ini menandakan bahwa nilai kolektivitas sangat dijunjung  tinggi  dan  dipraktikkan  saat mereka sedang berada di lingkungan rumah.
Sebab simbol rumah dan keluarga dalam film Mulan  menjadi  scene  terbanyak  yang menjelaskan asal-muasal nilai kolektivitasnya.  Sebagaimana  warna-warni bangunan rumah yang serupa dengan warna simbol  Phoenix  milik  keluarga  Hua  Mulan melambangkan tentang kepercayaan leluhurnya. Konteks Bagi  masyarakat  China,  rumah  merupakan salah  satu  kebutuhan  pokok  yang  harus dipenuhi.  Rumah  menjadi  sebuah  bentuk budaya  yang  digunakan  untuk  menyatukan dan  membentuk  ikatan  keluarga.  Ada  tiga faktor  pembentuk  tatanan  permukiman manusia,  yaitu  kelompok  komunitas  yang memiliki budaya sosial sama, seperti kondisi alam sekitar dan bentuk lingkungan bangunan, dan mata pencaharian yang sama. Persamaan  nilai-nilai  inilah  yang  mendasari budaya kolektivisme yang direpresentasikan melalui  bangunan  rumah  Fujian  Tulou (Rapoport,  1969).  Dengan  bentuknya  yang bulat menyerupai donut, rumah Fujian Tulou juga  ditujukan  sebagai  bentuk  pertahanan dan  kemakmuran  klan  serta  otonomi sempurna mereka sambil mereproduksi pola komunal  tradisional  keluarga  Tionghoa (Sasmito,  A.,  Mandaka,  M.,  &  Affandi, 2021).
Gambar  I  (bentuk  bangunan  rumah  Fujian Tulou):
Pola  komunal  ini  juga  dimaknai  sebagai rumah rakyat umum, atau rumah masyarakat kelas  bawah  yang  berprofesi  sebagai  petani atau  pedagang.  Ia  memiliki  bentuk  desain arsitek sederhana namun sangat kuat, dalam artian hal pertahanan terhadap serangan luar serta  kuat  sebagai  kekuatan  dalam  ikatan keluarga (Saktika, 2022) . Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Dalam  film  Mulan,  nilai-nilai  kolektivisme tampak direpresentasikan melalui mitos rumah dan keluarga. Dikisahkan Mulan berasal dari salah satu keluarga terhormat Hua di negri China. Sayangnya keluarga  Hua  tidak  memiliki  keturunan  laki-laki
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
sebagai  penerus  keluarganya  yang  dikirim  untuk berjuang di medan perang. Satu-satunya cara untuk meneruskan  dan  menjaga  kehormatan  keluarga Hua  adalah  dengan  menikahkan  Hua  Mulan dengan  putra  dari  keluarga  lain.  Namun  Mulan memutuskan  kabur  ke  medan  perang  dengan menyamar menjadi seorang pria.
Kisah  perjuangan  Mulan  yang  disajikan Disney ini memang sangat berbeda dengan tipikal para princess sebelumnya. Mulan menjadi karakter perempuan  yang  berani  melawan  idealitas kebahagiaan  princess  ala  Disney.  Dari  awal promosi  dan  penayangannya  film  Mulan  banyak menuai  kritik  dari  berbagai  pihak.  Terlepas  dari kontroversi kasus politik yang menimpa aktrisnya, kisah  Mulan  sendiri  telah  kehilangan  banyak keaslian  budayanya  (Chan,  2002).  Kisah  Mulan yang  diadaptasi  dari  “Puisi  Mulan”  sebenarnya merupakan  legenda  asli  Tiongkok.  Setelah diproduksi  dalam  bentuk  film,  Mulan  mengalami banyak perubahan soal keaslian sejarah, linguistik, dan artistik (Mo, W., & Shen, 2000).
Versi  Disney  Mulan  ini  tak  lain  justru memperlihatkan polemik budaya Timur yang lebih pelik,  yang  mengungkung  para  perempuannya.
Para  perempuan  Timur  tak  hanya  berjuang melawan  idealitas  pernikahan,  tetapi  juga  harus senantiasa  menjunjung  nilai  ajaran  keluarganya  – yakni kolektivisme tadi. Dengan demikian, jelaslah bahwa versi Disney Mulan tidak menekankan pada pencarian  jati  diri  sendiri,  melainkan  tentang bagaimana  Mulan  dapat  melaksanakan  filosofi Konfusianisme  yakni  kesetiaan  berbakti  kepada orang tua dan melanjutkan perjuangan tugas orang tua.

## Sikap Terhadap Alam
Dibandingkan dengan budaya Barat, budaya  Timur  lebih  banyak  mengajarkan  tentang bagaimana  memperlakukan  alam  sekitar  dengan bijak.  Keberadaan  manusia  sendiri  merupakan bagian  dari  alam,  maka  alam  dianggap  sebagai subjek, bukan sebagai objek yang dieksploitasi dan dikuasai.  Namun  hal  ini tidak  lantas  mengecilkan posisi  manusia,  manusia  juga  tetap  berperan sebagai subjek pula, atau dengan kata lain memiliki posisi  yang  setara.  Hubungan  antara  keduanya menjadi  simbiosis  mutualisme  yang  saling melengkapi  satu  sama  lain.  Dalam  level  tertentu, hal  ini  juga  dapat  menciptakan  sifat  rendah  hati manusia  agar  tidak  memunculkan  sifat  sombong. Penerapannya  pun  sering  diperlihatkan  oleh manusia  yang  menjadikan  alam  sebagai  guru  dan sumber ilmu pengetahuan yang dipelajari.
Tabel 5. Tabel Analisis Makna Sikap Terhadap Alam
Penanda & Petanda
Gambar J:
Gambar K:
Kedua  gambar  di  atas  memperlihatkan penanda  dan  petanda  berupa  ilustrasi  sosok Mulan  sedang  berlatih  mengontrol  chi  dan kungfu.  Gambar  J  terlihat  Mulan  sedang melompat  di  udara,  sedangkan  gambar  K terlihat Mulan sedang berjalan menaiki puncak gunung  dengan  membawa  2  ember  terisi  air penuh dengan tangan tegak lurus sejajar bahu.
Denotasi Chi  atau  Qi  (dalam  bahasa  China)  dikenal sebagai asal muasal energi kehidupan di alam.
Setiap  manusia  sebagai  makhluk  hidup dipercaya memiliki energi kehidupan. Namun jumlahnya berbeda-beda.  Tokoh Mulan dikisahkan terlahir dengan memiliki chi yang lebih banyak daripada manusia pada umumnya. Sehingga ia dapat melakukan seni bela  diri  atau  kungfu.  Kungfu  (martial  arts) merupakan  tradisi  yang  turun-temurun  di China. Dalam catatan sejarah populer, kungfu mulanya  berfungsi  untuk  meningkatkan kesehatan  fisik  ataupun  mental  para  murid- murid  yang  sedang  belajar  di  Kuil  bersama biksu.

## Konotasi
& Mitos Chi  sendiri  sebenarnya  merupakan  inti  dari ajaran  kungfu.  Inti  chi  terdiri  dari  komponen emosi dan perasaan manusia. Ketika manusia dapat mengontrol chi dengan seimbang, maka akan  tercipta  kehidupan  yang  harmoni.  Salah satu  caranya  adalah  dengan  melatih  gerak napas,  gerak  tubuh,  dan  merasakan  aliran energi  dalam  tubuh  dengan  kungfu.  Kungfu juga menyoal pada bagaimana insting manusia merasakan  alam  sekitarnya  dan  berbaur dengan  alam  itu  sendiri.  Hal  ini  berfungsi untuk  melatih  kepekaan  manusia  terhadap alam sekitar (Tan, 2019).
Penanda  &  petanda  lainnya  adalah  tentang teknik  pengambilan  gambar  menggunakan medium  shot pada  kedua  gambar.  Hal  ini menandakan tentang sifat kesetaraan manusia dengan alam sekitarnya, atau dengan kata lain menandakan  posisi  manusia  dan  alam sekitarnya  yang  saling  terhubung  satu  sama lain.
Konteks Di  beberapa  daerah  bumi  bagian  Timur, kungfu  dikenal  dengan  bermacam-macam jenis  dan  nama.  Ajaran  seni  bela  diri  sendiri mulanya  dibawa  dan  disebarkan  oleh  Orang
Cina dengan berdagang. Kemudian dikembangkan  dengan  sedemikian  rupa dengan mengakulturasi budaya daerah tersebut.  Secara  garis  besar,  inti  dari  ajaran adalah sama, yakni tentang menyeimbangkan rasa  (emosi)  dalam  diri  manusia  dengan menempa  diri  melalui  meditasi  spiritual  dan melatih ketahan fisik manusia.
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Keahlian  kungfu  sebenarnya  tidak  bisa dimiliki  secara  mudah  oleh  masyarakat  umum. Kungfu  sendiri  sebenarnya  merupakan  ajaran turun-temurun keluarga, kelompok, suku, dan etnis tertentu yang mengandung intisari  dari keyakinan mereka.  Kungfu  pun  banyak  dikembangkan
sebagai seni bela diri dan memiliki variasi. Dalam kasus Disney Mulan ini, mitos kungfu pun sangat melekat  dengan  budaya  kolektivisme  masyarakat Timur.  Dikarenakan  keluarga  Hua  tidak  memiliki anak  laki-laki,  maka  potensi  chi  keluarga  Hua justru  mengalir  dalam  diri  Mulan,  yakni  sebagai putri  sulungnya.  Disney  pun  semakin  menambah dramatiknya  dengan  menampilkan  tokoh  Ayah Mulan sebagai kepala keluarga Hua yang memiliki kondisi  fisik  sakit  di  bagian  kakinya.  Sehingga membuatnya  harus  menggunakan  tongkat  bantu untuk  berjalan.  Hal  ini  pula  yang  memicu  Mulan untuk ikut berperang menggantukan Ayahnya demi menjunjung derajat keluarga Hua.
Selama berlatih kungfu di kamp militer, Mulan menjadi  orang  luar;  ia  ditindas  karena  memiliki tubuh feminin. Perlakuan yang diperoleh Mulan ini justru  sangat  mencirikan  sosok  Superhero  Barat yang selalu ditampilkan dalam film-film superhero Hollywood.  Misalnya  saja  Spiderman,  Superman, Thor, dan Sam Witwicky (dalam film
Transformers) merupakan sosok tertindas, disepelekan,  dan  selalu  diasingkan  di  kehidupan sosial. Tentu saja Disney Mulan adalah menceritakan  tentang  seorang  superwoman  milik negri China, dimana kisahnya sudah melegenda di kalangan  rakyatnya.  Identitas ke-China-an pun menjadi nilai jual yang dihibridisasi sesuai dengan standar  gaya  Barat.  Upaya  ini  menjadi  sebuah contoh orientalisasi dan kolonialitas yang dilakukan  oleh  Disney.  Ada  sebuah  pemaksaan idealitas  yang  tak  lain  berujung  pada  peliyanan budaya  Timur  atas  budaya  Barat.  Proses pemaksaan  ini  jelas  sangat  halus,  bahkan  tidak dilakukan  secara  fisikal,  melainkan  melalui
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
pemaksaan  intelektual,  atau  disebut  Gramsci sebagai  hegemoni  Barat.  Mulan  bukan  milik Amerika Serikat, bukan milik negri Barat, ataupun Disney,  tetapi  Disney  menciptakan  otoritas  lain dengan  mengadaptasi  kisah  Mulan  dalam  rasa kekinian  –  yang  digunakan  untuk  mewakili integritas  Timur,  malah  secara  aktif  digambarkan kurang  progresif  dibandingkan  budaya  Barat (Anjirbag, 2018).

## Tabel 6. Tabel Analisis Makna Sikap Terhadap Alam
Penanda & Petanda Gambar L: Gambar M:
Gambar N: Ketiga  gambar  di  atas  merupakan  beberapa scene yang terdapat dalam film Raya and The Last  Dragon.  Gambar  G  memperlihatkan adegan  Raya  sedang  berlatih  seni  bela  diri dengan  ayahnya.  Gambar  H  memperlihatkan tokoh Raya kecil bersama Tuk-tuk kecil yang di  letakkan  di  pundak  Raya.  Lalu  gambar  I memperlihatkan  Raya  dewasa  menunggangi Tuk-tuk yang sudah besar.
Denotasi Tuk-tuk  merupakan  tokoh  hewan  yang diadopsi  dari  Armadillilium  Vulgare  atau lebih  dikenal  sebagai  Pill  Bugs  (kutu  kayu).
Walaupun  termasuk  dalam  klaster  Isopoda atau hewan jenis udang-udangan, ia sebenarnya  merupakan  hewan  darat  yang tidak bisa hidup di air. Ia juga sering disebut sebagai  Armadilo  karena  bisa  melingkarkan
tubuhnya dan bergerak dengan
menggelinding. Konotasi & Mitos Tokoh  Tuk-tuk  ini  dikonotasikan  sebagai kendaraan  yang  menjadi  ikon  di  Thailand. Bentuknya  hampir  sama  dengan  kendaraan Bemo  di  Jakarta.  Namun  Tuk-tuk  lebih banyak memiliki variasi desain yang beragam. Jumlah muatannya pun lebih banyak. Apabila dikaitkan  tokoh  Tuk-tuk  ini  memiliki  fungsi yang hampir  sama,  yakni  menjadi  kendaraan yang  digunakan  Raya  untuk  bepergian. Menariknya,  tokoh  Tuk-tuk  diperlakukan seperti  teman  dan  sahabat  Raya.  Tuk-tuk sendiri  merupakan  teman  hidup  Raya  sejak kecil  dan  tumbuh  bersama.  Ia  selalu menemani  segala  aktivitas  Raya,  mulai  dari makan  bersama,  berlatih  kungfu  bersama, hingga  ikut  berperang  bersama  untuk melawan Druun. Sikap Raya terhadap Tuk-tuk ini  merupakan  bentuk  dari  penerapan simbiosis  mutualisme  antara  manusia  dan hewan.  Dalam  kebudayaan  Timur,  hewan dianggap  sebagai  bagian  dari  alam  semesta, mereka sebenarnya memiliki posisi dan peran tersendiri. Mereka merupakan makhluk hidup yang  tak  jauh  berbeda  dengan  manusia, memiliki  intelektual  dan  emosi  pula.  Oleh karenanya  manusia  selalu  memperlakukan mereka  dengan  setara,  tanpa  menjajah  dan menguasai mereka.
Penanda  &  petanda  lainnya  adalah  tentang teknik  pengambilan  gambar  menggunakan medium  shot  pada  gambar  G  dan  H. Sedangkan  gambar  I  menggunakan  teknik long  shot.  Hal  ini  menandakan  tentang  sifat kesetaraan  manusia  dengan  alam  sekitarnya, atau  dengan  kata  lain  menandakan  posisi manusia  dan  alam  sekitarnya  yang  saling terhubung  satu  sama  lain.  Salah  satunya adalah hewan.
Konteks Binatang  merupakan  makhluk  hidup  yang unik.  Mereka  memiliki  pengetahuan  dan konsepsi  yang  melahirkan  karakteristik perilakunya dengan berbasis pada insting dan naluri  alamiah  (Kistanto,  2015).  Oleh karenanya  mereka  justru  lebih  banyak memiliki  kepekaan  dalam  merespon  alam secara langsung dari pada manusia. Masyarakat  Timur  pun  sangat  mempercayai bahwa  hewan  merupakan  leluhur  mereka, sebab  mereka  hidup  lebih  dulu  di  bumi  dari pada  manusia.  Sampai  saat  ini  pun  masih terdapat  beberapa  jenis  hewan  tertentu  yang disakralkan, seperti Naga dan Phoenix.
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Mengingat keragaman dan hibriditas postmodern,  kita  membutuhkan Liyan yang
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
semakin  mendasar  untuk  membangun  diri  kita sendiri  (Condis,  2015).  Di  film  Disney  Princess kita banyak menemukan tokoh hewan dan makhluk ajaib  yang  menawarkan  perspektif  tentang  siapa mereka sebagai liyan (subjek lain / tokoh lain) yang berhadapan  dengan  tokoh  utama  yakni  princess atau  sang  putri.  Sosok  hewan  ataupun  makhluk ajaib memang sering dilekatkan dengan alam. Jika kita  amati,  hampir  semua  film  Disney  Princess menggunakan  binatang  sebagai  pembuktian  akan nilai-nilai  kemanusiaan.  Alexander  G.  Weheliye mengkategorikan  tokoh-tokoh  princess  dalam  3 kelompok,  yakni:  menjadi  manusia  seutuhnya, bukan  manusia  biasa,  dan  bukan  manusia (Weheliye,  2014).  Pengkategorian  ini  dibuat  atas dasar bagaimana bentuk dan tingkat interaksi yang dilakukan  para  princess  dengan  binatang  dalam filmnya.
Hubungan manusia dengan hewan ini, seperti yang  dianalisis  oleh  Weheliye,  menunjukkan bahwa  paling  banyak  dilakukan  oleh  tokoh-tokoh princess berkulit cokelat-hitam, yang masuk dalam kategori  bukan  manusia  biasa.  Sementara  para princess  berkulit  putih  masuk  dalam  kategori menjadi  manusia  seutuhnya,  karena  hanya  sedikit melakukan  hubungan  dengan  hewan.  Analisis Weheliye  ini  berujung  dalam  pemaknaan  bentuk praktik  rasisme  yang  dilakukan  oleh  Disney melalui peliyanan atau otherness untuk mewujudkan hegemoni Barat. Sepertihalnya dalam film  Raya  and  the  Last  Dragon  ini,  tokoh  Raya harus bertahan hidup dengan cara berteman dengan Tuk-Tuk dan Sisu (naga). Tuk-Tuk bahkan secara eksklusif  dijadikan  sebagai  partnernya  untuk bepergian dan melakukan perjalanan mencari Sisu
demi menyatukan Kumandra. Raya tidak memiliki teman  manusia,  dan  hidup  sendirian.  Hanya  Tuk- Tuk yang menemaninya hingga tumbuh dewasa.
Pemikiran ini membawa kita dalam pemaknaan  lain,  bahwa  hubungan  Raya  dengan Tuk-Tuk  dan  Sisu  justru  dieksklusifkan  untuk mewujudkan  ideologi  kemanusiaan.  Tuk-Tuk  dan Sisu  merepresentasikan  sosok  Liyan  demi terwujudnya Raya sebagai princess dan superhero yang  sempurna.  Namun  semua  ini  menjadi  ilusi belaka, sebab Disney sendiri telah memiliki agenda utama  yang  tidak  bisa  dikelak,  yakni  operasi hegemoni  Barat.  Budaya  Timur  yang  disajikan dalam  film  Raya  and  the  Last  Dragon  tak  lain menjadi  bentuk  peliyanan  atas  budaya  Barat  tadi. Dengan  demikian,  mitos  hewan  yang  dilekatkan untuk  princess  Disney  berkulit  cokelat-hitam adalah  sebagai  sesuatu  yang  alami  atau  bahkan menjadi  sifat  primitif.  Raya  sendiri  pun  pada akhirnya  tidak  akan  bisa  menempati  ruang performatif  “kemanusiaan  universal”  dan  tidak dapat mengambil bagian dalam hak istimewa (yang diperoleh  mereka  yang  menempati  ruang  itu) seperti yang dapat dilakukan oleh wanita kulit putih (Condis, 2015).

## Pola Hidup
Pola hidup atau kebiasaan juga menjadi salah satu pembeda budaya masyarakat Timur. Terdapat tiga  hal  yang  merepresentasikan  pola  hidup masyarakat Timur dalam film Mulan dan film Raya and  the  Last  Dragon,  yakni;  makanan  pokok, senjata, dan pakaian yang dikenakan.
Tabel 6. Tabel Analisis Pola Hidup
Penanda & Petanda Gambar O: Gambar P: Gambar Q:
Gambar O memperlihatkan tentang makanan pokok  yang  dikonsumsi  setiap  hari  di  film Raya and The Last Dragon, yakni berupa nasi dan  sayur.  Lalu  gambar  P  memperlihatkan tokoh  Benja  yakni  ayahnya  Raya  sedang memegang  senjata  berupa  pedang  dengan bentuk  bergelombang-gelombang.  Gambar Q  memperlihatkan  Mulan  dengan  adiknya mengenakan pakaian adat perempuan China, serta  mengenakan  riasan  wajah  untuk pengantin.
Denotasi Dari  ketiga  gambar  ini  terdapat  simbol makanan  nasi,  pedang  bergelombang,  dan pakaian  serta  riasan  pengantin  perempuan China.  Simbol  nasi  dimaknai  sebagai makanan yang terbuat dari biji-biji padi atau beras.  Nasi  dibuat  dengan  tahapan  yang panjang. Biji padi yang sudah dipanen harus dijemur  sampai  kering,  lalu  digiling  agar kulitnya terkelupas agar menjadi beras. Beras ini  lalu  siap  dimasak  dengan  cara  ditanak ataupun direbus untuk bisa dikonsumsi.
Kemudian  simbol  pedang  yang  dipegang oleh  Ayahnya  Raya  ini  dimaknai  sebagai senjata  utama  yang  digunakan  untuk berperang  demi  melindungi  keluarga  dan kelompoknya.  Senjata  juga  secara  denotatif dimaknai  sebagai  alat  untuk bertahan  hidup dan  melindungi  diri,  atau  dengan  kata  lain untuk  mencukupi  kebutuhan  “keamanan”
seseorang.
Simbol ketiga adalah simbol baju pengantin dan riasan pengantin perempuan. Di gambar Q  terlihat  Mulan  dan  adiknya  mengenakan
baju  adat  formal  pernikahan  perempuan China.  Mulan  terlihat  mengenakan  baju berwarna  ungu  dengan  kerah  tegak  merah yang  menyolok,  serta  riasan  wajah  yang lebih  tebal  dibandingkan  dengan  adiknya. Hal  ini  diperlihatkan  melalui  penggunaan riasan warna kuning cerah yang dioleskan di bagian dahi Mulan. Konotasi & Mitos Ketiga  simbol  ini,  yakni  nasi,  pedang,  baju dan riasan dapat dikonotasikan sebagai alat- alat  serta  kebutuhan  pokok,  merujuk  pada bentuk  pola  hidup yang  dipraktikkan  dalam kehidupan masyarakat Timur. Sepertihalnya simbol  nasi  yang  dikonotasikan  sebagai makanan  pokok  masyarakat  Timur,  atau disebut  sebagai  makanan  yang  dikonsumsi setiap  hari  oleh  mereka.  Sebab  nasi merupakan  makanan  yang  mengandung nutrisi  tinggi  seperti  karbohidrat  sebagai sumber energi manusia. Selain itu, nasi juga dikonotasikan sebagai makanan pokok orang Asia,  karena  menandakan  wilayah  yang memiliki  2  musim  yakni  musim  hujan  dan kemarau.  Hal  ini  juga  yang  mendukung tanaman padi tumbuh subur di wilayah Asia. Berbeda dengan wilayah Barat daerah Eropa, di  sana  makanan  pokoknya  adalah  gandum. Gandum  juga  dipercaya  sebagai  makanan yang  mudah  diawetkan  dalam  jangka panjang,  agar  dapat  dikonsumsi  saat mengalami musim gugur, dingin, dan panas. Kemudian  simbol  pedang  berkelok-kelok yang  digunakan  Raya  dan  Ayahnya  dapat dikonotasikan  sebagai  senjata  keris.  Senjata keris  merupakan  senjata  yang  digunakan oleh  orang  Indonesia.  Bentuk  keris  sendiri bermacam-macam, ada yang lurus, ada yang panjang, pendek, dan berkelok-kelok.
Bentuk  keris  yang  berkelok-kelok  ini  juga dikonotasikan bermaksud agar tidak menjadi senjata  makan  tuan.  Terdapat  sebuah kepercayaan  masyarakat,  bahwa  dahulu senjata  keris  selalu  diperebutkan.  Maka beberapa  pemilik  asli  keris  biasanya menurunkannya  kepada  anak  atau  orang yang dipercaya secara sah. Dengan keyakinan ini, lantas masyarakat jaman dulu membuat  keris  dengan  bentuk  berkelok- kelok,  agar  tidak  melupakan  tuannya  yang sah. Filosofi inipun kemudian juga dipahami sebagai  ajaran  hidup  manusia  yang  harus senantiasa mengingat asal muasal mereka.
Lalu  simbol  terakhir  adalah  pakaian  yang berwarna-warni. Warna-warna seperti merah, kuning, oranye, hijau, ungu, dan biru sebenarnya  memiliki  makna  yang  berbeda- beda.  Warna-warna  ini  juga  sangat  terkait dengan  lambang  kepercayaan  masyarakat. Sepertihalnya  warna  merah  dan  kuning melambangkan kebenaran dan keberuntungan  yang  dilekatkan  dengan
simbol  Phoenix.  Lalu  ada  warna  ungu  yang dikonotasikan sebagai
lambang kebijaksanaan,  independen,  dan  mandiri. Ada  juga  warna  hijau  yang  dikonotasikan sebagai  lambang  kesuburan.  Di  sisi  lain, warna-warna cerah ini juga sering dikonotasikan  sebagai  ciri  khas  masyarakat belahan  Timur  yang  secara  geografis  lebih banyak mengalami musim kemarau. Sehingga,  pakaian-pakaian  yang  berwarna cerah  akan  lebih  nyaman  dipakai  daripada warna gelap yang mudah menyerap panas. Penanda  &  petanda  lainnya  adalah  tentang teknik  pengambilan  gambar  O,  P  dan  Q.
Gambar O menggunakan teknik pengambilan  gambar  close  up,  yang menandakan bahwa nasi merupakan makanan pokok yang dimakan oleh masyarakat Timur. Kemudian gambar P dan Q menggunakan teknik pengambilan gambar medium  shot,  yang  menandakan  bahwa senjata  dan  pakaian  merupakan  peralatan yang  digunakan  untuk  melindungi  diri  – dimana  bentuk  senjatanya  unik  berkelok- kelok,  dan  pakaian  yang  dikenakan  banyak menggunakan warna-warna cerah.
Konteks Di beberapa negara Timur, terdapat keyakinan  turun-temurun  bahwa  tanaman padi  merupakan  sumber  kehidupan  yang harus  dijaga  dan  diterapkan  sehari-hari. Kemuliaan  tanaman  padi  ini dipercayai  dan disakralkan  bersama.  Terdapat  beberapa sebuat yang melambangkan dewa-dewi padi yakni; Indonesia & India disebut Dewi Sri, di Thailand  disebut  Phosop,  di  China  disebut Shénnóng atau Yandi, dan di Jepang disebut Inari. Dewa-dewi padi ini dipercayai sebagai pahlawan  yang  menemukan  tanaman  padi untuk  dapat  dimakan  dan  dijadikan  sebagai sumber energi kehidupan manusia.
Sumber: Hasil Penelitian, 2022
Analisis  ketiga  gambar  (gambar  O,  P,  &  Q) menunjukkan bahwa pola hidup masyarakat Timur sangat  dipengaruhi  oleh  letak  geografis  dan iklimnya.  Sebagian  besar  negara  timur  yang meliputi  wilayah  Asia  hanya  memiliki  2  musim, yaitu  musim  kemarau  dan  hujan.  Hal  ini  lantas membuat  bentuk  pola  adaptasi  untuk  melindungi diri  dengan  mengenakan  busana  bewarna  cerah yang  tidak  mudah  menyerap  panas,  serta mengkonsumsi  makanan  yang  berasal  dari
tumbuhan  padi  –  yang  tumbuh  subur  di  wilayah Asia.  Selain  itu,  senjata  yang  juga  digunakan sebagai peralatan untuk melindungi diri berbentuk khas  yakni  berkelok-kelok,  yang  mana  tentunya memiliki filosofi ajaran leluhur.
Wilayah timur memiliki budaya yang berbeda dengan  budaya  barat.  Dari  tiga  gambar  tersebut (gambar  O,  P,  dan  Q)  penulis  menemukan  tiga simbol  yakni  makanan  pokok  (nasi),  senjata,  dan pakaian.  Jika  meminjam  pemikiran  Hofstede, ketiga  simbol  ini  memperkuat  budaya  ketimuran tentang  nilai  kekeluargaan  yang  banyak  diusung dalam  film  Mulan  dan  film  Raya  and  the  Last Dragon.  Nasi,  senjata,  dan  pakaian  merupakan bentuk  budaya  peninggalan  leluhur  (biasanya keluarga)  yang  harus  selalu  dijaga.  Budaya  timur selalu  menempatkan  keluarga  sebagai  pusat pertimbangan  segala  keputusan  hidup  seseorang (Ayuningtiyas,  F.,  &  Mustofa,  2021).  Sementara itu, budaya barat cenderung dicitrakan lebih egois dan lebih individual. Disney semakin menginklusikan masyarakat timur meliputi China, wilayah Polinesia dan sekitarnya dengan menggunakan  garis  geografis  wilayah.  Pada momen  tertentu,  Disney  bahkan  tak  lupa menampilkam gimmick Barat melalui sikap Mulan yang  merasa  tidak  nyaman  dan  geli  saat mengenakan  pakaian Cheongsam (pakaian  adat yang  dikenakan  mempelai  perempuan  saat melakukan  pertunangan  ataupun  pernikahan).  Ia merasa  menjadi  orang  lain  yang  tidak  cocok mengenakan Cheongsam .  Walaupun  alasannya adalah pakaian itu membuatnya tak bisa bergerak bebas dan leluasa sesuka hatinya. Sikap Mulan ini
Jurnal PIKMA: Publikasi Media Dan Cinema, Volume 5, No. 1, Maret 2022, hlm 45-64
jelas memperlihatkan sifat independensi atau sifat mandiri yang hampir mirip dengan individualis.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis gambar dalam film Mulan dan film Raya and the Last Dragon, penulis setidaknya  menemukan  4  poin  budaya  yang merepresentasikan negara Timur. Pertama , melalui mitos simbol Phoenix dan Naga yang melambangkan  kepercayaan  dan  ideologi  leluhur, Disney ternyata masih belum mampu meninggalkan  polemik  pernikahan  yang  dialami oleh  Mulan.  Walaupun  Disney  telah  mencoba menghadirkan  latar  negara  bagian  Timur,  namun Disney masih secara sadar melanggengkan standar kebahagiaan  menjadi  seorang  perempuan  dengan pernikahan. Kemudian melalui simbol Naga di film Raya and the Last Dragon ini, Disney juga terlihat ingin  menampilkan  diversitas  budaya  Timur. Namun, pada praktiknya Disney justru menggunakan  mitos  naga  untuk  mengendalikan ideologi  diversitas,  dikarenakan  diversitas  yang dipromosikan di  film  ini bersumber dari kesatuan Kumandra yang membentuk tubuh naga.
Kedua ,  dalam  menjalin  hubungan  sesama manusia, masyarakat Timur mengutamakan kolektivisme  yang  direpresentasikan  sebagai budaya  agung  yang  selalu  dijunjung.  Irosnisnya, melalui mitos Naga, Disney menjadikan kolektivisme  sebagai  pisau  bermata  dua,  dimana satu  sisi  dapat  berfungsi  untuk  memperkuat ketahanan  dalam  kelompok  masyarakat,  sisi lainnya  justru  dapat  menjadi  boomerang  yang memicu  perpecahan  konflik  antar  kelompok. Bahasa diversitas, keberagaman, ataupun
multikultural yang digunakan oleh Disney ini juga membawa  ke  dalam  asumsi  tentang  “janji pengakuan  dan  rekonsiliasi”  oleh  negara  Bsrat, yang  pada  praktiknya  justru  diinklusikan  melalui mitos  kolektivitas  yang  dikendalikan  oleh  sosok Naga (kesatuan Kumandra). Selain itu, kolektivisme  juga  dilekatkan  dengan  nilai kekeluargaan yang tak lain justru memperlihatkan polemik  budaya  Timur  yang  lebih  pelik,  yang mengungkung para perempuannya. Para perempuan  Timur  tak  hanya  berjuang  melawan idealitas  pernikahan,  tetapi  juga  harus  senantiasa menjunjung nilai ajaran keluarganya sesuai dengan filosofi  Konfusianisme  yakni  kesetiaan  berbakti kepada  orang  tua  dan  melanjutkan  perjuangan tugas orang tua.
Ketiga ,  Disney  menampilkan  simbol  kungfu dan  hewan  sebagai  representasi  sikap  terhadap alam  yang  dimiliki  masyarakat  Timur.  Kungfu dijadikan  sebagai  bentuk  keahlian  Mulan  sebagai superhero.  Dalam  pengkonstruksiannya,  Disney justru memperlihatkan bagaimana perlakuan yang diperoleh Mulan ini justru sangat mencirikan sosok Superhero  Barat  yang  selalu  ditampilkan  dalam film-film superhero Hollywood. Ia harus mengalami  proses  tertindas,  disepelekan,  dan selalu diasingkan di kehidupan sosial. Dengan kata lain, Disney menghibridisasi identitas ke-China-an sesuai dengan standar gaya Barat, dimana upaya ini menjadi sebuah contoh orientalisasi dan kolonialitas  yang  dilakukan  oleh  Disney.  Disney pun  juga  semakin  memperkuat  bentuk  peliyanan budaya  Timur  melalui  penggunaan  mitos  hewan (Tuk-Tuk dan Sisu) yang dilekatkan untuk princess Disney  berkulit  cokelat-hitam.  Kesenjangan  ini
juga  diperlihatkan  dari  cara  bagaimana  Disney menempatkan  Mulan  dan  Raya  sebagai  sosok perempuan yang dekat dengan alam. Kedua tokoh ini  menjadi  representasi  soal  sifat  alami  atau bahkan  menjadi  sifat  primitif  yang  dimiliki  oleh masyarakat Timur.
Keempat ,  Disney  menginklusikan  budaya Timur dengan memperihatkan pola hidup masyarakat  Timur  yang  sangat  dipengaruhi  oleh letak geografis. Melalui  simbol  Nasi,  senjata, dan pakaian,  Disney  merepresentasi  budaya  Timur selalu  menempatkan  keluarga  sebagai  pusat pertimbangan segala keputusan hidup seseorang.

## DAFTAR PUSTAKA
Anjirbag, M. A. (2018). Mulan and Moana: Embedded coloniality  and  the  search  for  authenticity  in Disney animated film. Social Sciences , 7 (11), 230.
Ayuningtiyas,  F.,  &  Mustofa,  A.  (2021).  The  Middle Eastern  Culture  and  it’s  Representation  in  Walt
Disney Pictures Movie" Aladdin"(2019).
Humanitatis: Journal of Language and Literature ,
8 (1), 61–74.
Azhar,  I.  N.  (2010).  Jejak  Proto  Bahasa  Austronesia pada  Bahasa  Madura.  Volume,  8(1). Jurnal
METALINGUA , 8 (1).
Benshoff, H. M., & Griffin, S. (2009). America on film:
Representing race, class, gender, and sexuality at the movies (2nd ed.). Blackwell Publishing.
Berger,  A.  A.  (2000). Teknik-teknik  Analisis  Media.
Terj.  Setyo  Budi  HH  Yogyakarta .  Penerbitan Universitas Atma Jaya.
Cappiccie,  A.,  Chadha,  J.,  Lin,  M.  B.,  &  Snyder,  F.
(2012). Using critical race theory to analyze how Disney  constructs  diversity:  A  construct  for  the baccalaureate  human  behavior  in  the  social environment  curriculum. Journal  of  Teaching  in
Social Work , 32 (1), 46–61.
Chan,  J.  M.  (2002). Disneyfying  and  globalizing  the Chinese legend Mulan: A study of transculturation. In J. M. Chan & B. T. McIntyre (Eds.), In search of boundaries: Communication, nation-states  and  cultural  identities  (pp.  225– 263) . Ablex Publishing.
Condis, M. (2015). She Was a Beautiful Girl and All the
Animals Loved Her. Race, the Disney Princesses, and Their Animal Friends. In Gender Forum , 55 , 39–54.
Disney.  (2019). List  of  Disney  Princess  Movies . https://disneymovieslist.com/list-of-disney- princess-movies/
Gabbatiss,  J.  (2016). Evolusi  yang  memungkinkan terciptanya naga . BBC.
Go,  F.  P.  (2013).  Representasi  Stereotipe  Perempuan dalam  Film  Brave. Jurnal  E-Komunikasi , 1 (2),
14–24.
Gondomono,  G.  (2002).  Masyarakat  dan  kebudayaan Cina. WACANA , 4 (1), 34–53.
Gottdiener, M. (1995). Postmodern Semiotics Material Culture and the Forms of Postmodern Life.
Historia.  (2011). Bung  Hatta:  Kolektivisme  Tua  Dan Baru . https://www.berdikarionline.com/bung- hatta-kolektivisme-tua-dan-baru/
Hofstede,  G.,  Hofstede,  G.  J.,  &  Minkov,  M.  (2005).
Cultures and organizations: Software of the mind (Vol. 2) . Mcgraw-hill.
Jonathan, B. (1997). Media Semiotics: an introduction (p. 10). Manchester University.
Katz, B. (2019). Can ‘Aladdin’ Pave the Way for More Disney Live-Action Remakes? Observer. https://observer.com/2019/05/aladdin-review- disney-box-office-live-action-remakes/
Kistanto,  N.  H.  (2015).  Tentang  konsep  kebudayaan.
Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan , 1–11.
Kurnia,  T.  (2019). Burung  Phoenix  Merah  Langka
Terlihat  Menikmati  Salju  di  China .  Liputan  6. https://www.liputan6.com/global/read/4128741/b urung-phoenix-merah-langka-terlihat-menikmati- salju-di-china
Michi, S. A. (2018). Fenghuang, Kota Kuno di China Favorit Burung Phoenix . Kumparan.
Mo,  W.,  &  Shen,  W.  (2000).  A  mean  wink  at authenticity: Chinese images in Disney’s Mulan.
The New Advocate , 13 (2), 129–142.
Rahma, A. (2021). Keren, Inilah Deretan Perusahaan Paling  Dikagumi  Dunia  di  2021 .  Liputan  6. https://www.liputan6.com/bisnis/read/4475855/k eren-inilah-deretan-perusahaan-paling-dikagumi- dunia-di-2021
Rapoport,  A.  (1969). House  Form  and  Culture.
Prentice-hall . Englewood cliffs.
Said, E. (2003). Orientalism . Penguin.
Saktika,  G.  (2022). Mengenal  Rumah  Tradisional China: Desain
Hingga Filosofinya .
https://www.99.co/blog/indonesia/rumah- tradisional-china/
Sasmito,  A.,  Mandaka,  M.,  &  Affandi,  O.  B.  (2021).
BENTUK ATAP PADA KAWASAN PECINAN DESA BABAGAN DI KOTA WISATA LASEM.
Lakar: Jurnal Arsitektur , 4 (1), 40–54.
Subasno, Y. (2018). PERJUMPAAN

## INTERKULTURAL GURU DAN SISWA

## UNTUK MENGIKIS BUDAYA TIDAK

## BERANI  BERPENDAPAT.  SAPA.
Jurnal
Kateketik Dan Pastoral , 3 (1), 64–87.
Tan, H. (2019). Kungfu; Selain Untuk Ilmu Bela Diri, ini 5 Tujuan Kungdu Lainnya .
https://www.tionghoa.info/kungfu-selain-untuk- ilmu-beladiri-ini-5-tujuan-kungfu-lainnya/ Weheliye,  A.  G.  (2014). Habeas  Viscus:  Racializing Assemblages,  Biopolitics,  and  Black  Feminist Theories of the Human . Duke University Press.
Williams,  R.  (2021). The  Centenary  EditionRaymond
Williams:  Who  Speaks  for  Wales?  Nation, Culture, Identity . University of Wales Press. Yudipratomo, O. (2020). BENTURAN

## IMPERIALISME  BUDAYA  BARAT  DAN
BUDAYA  TIMUR  DALAM  MEDIA  SOSIAL.
Jurnal  Audience:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 3 (2), 170–186.