## INTERNALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM MELALUI MODEL USWATUN HASANAH PADA ANAK USIA DINI

## Anis Ridha Wardati
Sekolah Tinggi Agama Islam Al Falah Banjarbaru anisridhawardati@gmail.com

## Nur Auliatur Ridha
Sekolah Tinggi Agama Islam Al Falah Banjarbaru Ridha.rahiim5@gmail.com

## Abstract
Education is not just about transferring knowledge but also the transfer of values. Therefore,  the  Uswatun  Hasanah  learning  model  is  presented  as  one  of  the solutions  for  developing  religious  values  in  children,  especially  in  early  childhood, who require guidance to understand religion from a young age. Through qualitative descriptive  research  methods,  including  interviews  and  observations,  this  article aims to investigate the process of internalizing religious values in early childhood at the Integrated Islamic Early Childhood Education (PAUD) Al Falah and the factors that hinder it. The research findings indicate that (1) the internalization process of Islamic religious education through the Uswatun Hasanah model at PAUD Al Falah is  carried out by  integrating Islamic religious content related to good and bad into the  learning  activities,  focusing  on  moral  development,  and  daily  practice  by teachers,  school  principals,  and  other  school  staff;  (2)  Several  factors  that  hinder the  internalization  of  Islamic  religious  education  through  the  Uswatun  Hasanah model  include:  the  lack  of  creativity  and  evaluation  by  teachers  in  developing lessons,  students  who  are  difficult  to  manage  due  to  excessive  activity,  limited knowledge, and insufficient parental attention to Islamic religious education, as well as an unsupportive home or living environment.
Keywords : Early Childhood, Internalization, Islamic Education, Uswatun Hasanah Model, Values.

## Abstrak
Pendidikan  itu  bukan  hanya  tentang  mentransfer  ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi juga transfer of value (transfer nilai). Oleh karena itu, model pembelajaran uswatun hasanah  hadir  sebagai  salah  satu  solusi  dalam  mengembangkan  nilai-nilai keagamaan  pada  anak,  terutama  pada  anak  usia  dini  yang  membutuhkan bimbingan  untuk  dapat  memahami  agama  sejak  dini.  Melalui  metode  penelitian kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  wawancara  dan  observasi,  artikel  ini  bertujuan untuk mengetahui proses internalisasi nilai-nilai keagamaan pada anak usia dini di PAUD Islam Terpadu Al Falah serta faktor-faktor penghambatnya. Hasil penelitian menyebutkan  (1)  Proses  internalisasi  pendidikan  agama  Islam  melalui  model uswatun  hasanah  di  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah  dilakukan  melalui pengintegrasikan  materi  agama  Islam  tentang  baik  dan  buruk  ke  dalam  kegiatan
pembelajaran,  pembiasaan-pembiasaan  yang  berfokus  pada  akhlakul  karimah, serta  pengamalan  dalam  keseharian  oleh  guru  beserta  kepala  sekolah,  kepala sekolah  dan  warga  sekolah  lainnya  (2)  Beberapa  faktor  yang  menghambat internalisasi  pendidikan  agama  Islam  melalui  model  uswatun  hasanah,  yaitu: kurangnya  kreatifitas  dan  evaluasi  guru  dalam  mengembangkan  pelajaran,  siswa yang  sulit  diatur  karena  terlalu  aktif,  terbatasnya  pengetahuan  dan  kurang perhatian  orangtua  terhadap  anak  tentang  pendidikan  agama  Islam,  dan lingkungan rumah atau tempat tinggal yang tidak mendukung.
Kata  kunci: Anak  Usia  Dini,  Internalisasi,  Model  Uswatun  Hasanah,  Nilai-Nilai, Pendidikan Islam.

## Pendahuluan
Pendidikan  bukan  hanya  tentang  mentransfer  ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi juga transfer of value (transfer nilai). Nilai dalam hal ini akan  mempengaruhi perilaku siswa.  Pengetahuan  tentang  penerapan  akhlakul  karimah  harus  diinternalisasi  dan diamalkan  di  sekolah  agar  menjadi  suatu  kebiasaan  bagi  siswa dan  dapat  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari  di  lingkungan  masyarakat.  Adapun  kenyataan  yang terjadi  saat  ini  adalah  penanaman  nilai-nilai  keagaamaan  yang  terjadi  di  sekolah  – sekolah  formal  masih  menitik  beratkan  pada  domain  kognitif  yang  cenderung menampilkan  agama  secara  normatif.  Akibatnya  sumber  pembelajaran  untuk mendukung  domain tersebut terbatas pada  buku-buku teks.  Seorang anak  dikatakan berhasil  dalam  pendidikan  agama  apabila  ia  telah  menguasai  sejumlah  materi pelajaran dan dapat menjawab soal-soal ujian dengan baik. Padahal upaya penanaman nilai-nilai keagamaan lebih mengutamakan ranah afeksi dan psikomotorik, salah satu cara  yang  efektif  untuk  mencapai  ranah  tersebut  adalah  dengan  menciptakan  model pembelajaran yang inovatif dan mampu memberi warna baru bagi pembelajaran nilai keagamaan. 1
Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  arti  yang  sangat  penting  sebagai  sarana pembentukan  tingkah  laku  masyarakat  dan  memahami  ajaran  agama,  khususnya siswa  di  sekolah. Pendidikan  agama  Islam  harus  diberikan  sejak  usia  dini  untuk membentuk  kemampuan  khusus  dalam  pengetahuan  ajaran  agama.  Dengan  ini
1 Nur  Hasanah  Ismatullah,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Keislaman  dalam  Membangun  Karakter Akhlakul  Karimah  Siswa  Internalization  of  Islamic  Values  in  Student’s  Character  Building  of  Akhlakul Karimah,” Tarbiyatu wa Ta’lim 01, no. 01 (2019): h. 60–61.
diharapkan pendidikan agama dapat menjadi dasar pembentukan akhlak yang mulia. 2 Karena siswa adalah generasi penerus perjuangan bangsa, negara, dan agama. Banyak pengetahuan dan perilaku uswatun hasanah yang harus dimiliki siswa agar siap terjun kemasyarakat dan bertanggung jawab mewujudkan cita-cita bangsa dan agama. 3
Masalah keteladanan merupakan faktor penting dalam menentukan pengaruh baik  dan  buruk  terhadap  siswa. 4 Pada  dunia  pendidikan  peran  guru  sangatlah  amat fital  baik  dalam  proses  pembelajaran  maupun  sebagai uswatun  hasanah atau  suri tauladan  yang  baik  bagi  seluruh  siswanya,  karena  guru  mempunyai  tanggung  jawab yang  bukan  hanya  sebagai  penyampai  ilmu  melainkan  juga  sebagai  pembentuk karakter atau akhlak dan budi perkerti yang baik bagi siswanya, agar kelak siswa yang dididik  olehnya  menjadi  manusia  yang  memiliki  karakter  yang  sangat  luhur dikemudian hari. 5
Jadi,  guru  hendaknya  menjadi  teladan  utama  bagi  murid-murid  dalam  segala hal, misalnya kelembutan dan kasih sayang, banyak senyum dan ceria, lemah lembut dalam  tutur  kata,  disiplin  ibadah  dan  menghias  diri  dengan  perilaku  yang  sesuai dengan misi yang diembannya.
Demikian  juga,  jika  pendidik  dan  orang  tua  jujur,  dapat  dipercaya,  berakhlak mulia,  berani,  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan-perbuatan  yang  bertentangan dengan agama, maka si anak akan tumbuh dalam kejujuran,  berakhlak mulia, berani, dan menjauhi perbuatan yang bertentangan dengan agama.
Mengingat  betapa  pentingnya uswatun  hasanah bagi  anak-anak  maka  perlu adanya  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  semenjak  anak  usia  dini  melalui  para pendidik, orang tua, teman bermain, atau saudara dengan cara memberi teladan yang baik  sesuai  dengan  tuntunan  agama  yaitu  al-Quran  dan  sunnah  Nabi,  yang  akan menjadi penopang utama dan dasar dalam meningkatkan keutamaan, kemuliaan, dan
2 Hidayatullah,  “STRATEGI  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  ERA  DIGITALISASI DI SMP SULTAN AGUNG SEYEGAN SLEMAN YOGYAKARTA,” Pendidikan Agama Islam 6, no. 2 (2023): h. 123.
3 Ismatullah, “Internalisasi Nilai-Nilai Keislaman dalam Membangun Karakter Akhlakul Karimah Siswa Internalization of Islamic Values in Student’s Character Building of Akhlakul Karimah,” h. 60.
4 Saiful  Falah,  “ESENSI  GURU  DALAM  VISI-MISI  PENDIDIKAN  MELALUI  OPTIMALISASI MANAJEMEN  PENDIDIKAN  KARAKTER  PADA  PESERTA  DIDIK,” Islamic  Management:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 01 (January 28, 2021): h. 16.
5 Erwin  Muslimin  and  Siti  Julaeha,  “Konsep  dan  Metode  Uswatun  Hasanah  Dalam Perkembangan Pengelolaan Pendidikan Islam Di Indonesia” 02, no. 1 (2021): h. 84.
etika sosial yang terpuji pada anak usia dini. 6 dan menjadi persiapan kehidupan di fase- fase perkembangan selanjutnya.
Sejumlah  penelitian  sebelumnya  telah  menyoroti  penggunaan  keteladanan dalam  pendidikan  Islam.  Namun,  penelitian  tentang  keteladanan  ( uswatun  hasanah ) sebagai  model  pembelajaran  dengan  fokus  pada  tujuan  dan  asumsi  pembelajaran, prinsip  reaksi  pembelajaran,  tahapan  penanaman  nilai,  sistem  sosial  pembelajaran uswah,  dan  penilaian  pembelajaran  anak  usia  dini  masih  terbatas.  Kepentingan penelitian  ini  terletak  pada  perluasan  pemahaman  kita  tentang  bagaimana  model uswatun  hasanah dalam  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah  di  Kota  Banjarbaru berkonstribusi pada pembentukan karakter anak usia dini. Dengan pemahaman yang lebih  baik  tentang  bagaimana  model  keteladanan  ini  memengaruhi  perkembangan moral  dan  etika  anak-anak  pada  usia  dini,  kita  dapat  lebih  efektif  dalam  merancang program pendidikan yang berorientasi pada nilai-nilai agama Islam.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan,  yaitu  penelitian yang  dilakukan  langsung  di  lapangan  dengan  tujuan  untuk  mengkaji  dan mengumpulkan  data. 7 Sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  pendekatan  kualitatif,  yaitu  metode  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau orang dan perilaku yang dapat diamati.
Adapun tempat yang dijadikan objek penelitian adalah PAUD Islam Terpadu Al Falah  Kota  Banjarbaru.  Alasan  mengambil  lokasi  penelitian  di  lembaga  pendidikan tersebut  karena  mengingat  betapa  pentingnya  penanaman  nilai-nilai  agama  Islam pada  anak  usia  dini  agar  anak  dapat  memahami  agama  sejak  dini  dan  lokasi  PAUD tersebut berada di kawasan Pondok Pesantren yang lingkungannya agamis dan Islami, sehingga sangat mendukung proses internalisasi pendidikan agama Islam.
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yaitu menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  dengan  sumber  data,
6 Husin  Abdullah,  Jamaludin  Miri,  and  Abdullah  Nasih  Ulwan, Tarbiyat  al-  Aulad  Fi  al-  Islam, diterjemahkan oleh  Jamaluddin Miri dengan judul, Pendidikan Anak dalam Islam , Cet. 1 (Jakarta: Pustaka Amani, 1995),h.  37.
7 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  penelitian :  suatu  pendekatan  praktik ,  Ed.  Rev.  VI,  Cet.  14 (Jakarta: Rineka Cipta, 2011), 120.
yaitu  pendidik  di  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah  tentang  proses  dan  faktor-faktor penghambat internalisasi pendidikan agama Islam melalui model uswatun hasanah .
Setelah  teknik  pengumpulan  data  selesai,  maka  proses  selanjutnya  adalah melakukan  pengolahan  data  dengan  mengecek  kembali  dan  mengelompokan  data- data  yang  berkaitan  dengan  proses  dan  faktor-faktor  penghambat  internalisasi pendidikan  agama  Islam  melalui  model uswatun  hasanah kemudian  dikategorikan sesuai rumusan masalah. Terakhir, hasil analisis data disajikan secara deskriptif berupa uraian dengan menggunakan teori-teori maupun pendapat penulis sendiri.

## Hasil dan Pembahasan
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  Melalui  Model Uswatun  Hasanah Pada Anak Usia Dini
Berkaitan  dengan  pengertian  internalisasi  Reber  menjelaskan  sebagaimana dikutip Mulyana internalisasi diartikan sebagai menyatunya nilai dalam diri seseorang, atau  dalam  bahasa  psikologi  merupakan  penyesuaian  keyakinan,  nilai,  sikap,  praktik dan  aturan-aturan  baku  pada  diri  seseorang. 8 Menurut  Heriawan,  dkk  teori internalisasi  sasarannya sampai  kepada tahap  kepemilikan  nilai  yang  menyatu dalam kepribadian siswa, atau  sampai pada taraf  karakterisasi atau mewatak”. 9 Internalisasi merupakan suatu proses yang harus berlangsung dalam pendidikan. Internalisasi tidak hanya  berarti  transfer  ilmu  pengetahuan  dari  guru  kepada  siswa,  tetapi  juga menekankan  pada  penghayatan  serta  implementasi  ilmu  pengetahuan  yang  berupa nilai  sehingga  nilai  tersebut  menjadi  kepribadian  dan  prinsip  dalam  hidupnya  (dalam hal ini yang dimaksud adalah nilai-nilai ajaran Islam). 10
Pendidikan  Agama Islam  menurut Zakiah  Daradjat  adalah  pendidikan  dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat  memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran agama Islam yang diyakininya dengan kuat dan menjadikan
8 Lukis Alam, “INTERNALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERGURUAN TINGGI UMUM  MELALUI  LEMBAGA  DAKWAH  KAMPUS,” Istawa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (August  3, 2016): h. 108.
9 SITI  MUZIANAH,  “UPAYA  GURU  DALAM  MENGINTERNALISASIKAN  NILAI–NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI PEMBENTUKAN AKHLAKUL KARIMAH DI SDIT AS SUNNAH KOTA CIREBON”, Oasis, Vol. 2 No. 1 (Tahun 2017) h. 63.
10 Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Religius  Di  Sekolah:  Upaya  Mengembangkan  PAI  Dari Teori Ke Aksi , Cetakan I (Malang: UIN-Maliki Press, 2010), h. 130.
ajaran  agama  Islam  sebagai  pedoman    hidup  demi  keselamatan  dan  kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat kelak. 11 Alquran dan Al-Hadist merupakan sumber utama pendidikan Islam.
Alquran  dan  al-hadist  diyakini  mengandung  kebenaran  yang  mutlak,  bersifat trasendental,  universal,  dan  abadi,  sehingga  kedua  sumber  tetap  dapat  memenuhi kebutuhan manusia kapan saja dan dimana saja. 12
Nilai-nilai pendidikan Islam diartikan sebagai ciri khas, sifat yang melekat yang mencakup  segala  sesuatu  yang  mengandung  aturan  dan  cara  pandang  yang  dianut oleh agama Islam. Nilai-nilai pendidikan Islam terbagi menjadi 4 bagian, yaitu: a.  Nilai tauhid  atau  keimanan,  adalah  nilai  yang  berisi  tentang  proses  pemenuhan  fitrah bertauhid;  b.  Nilai  ibadah  atau  keimanan,  yaitu  nilai  yang  mengatur  kegiatan berbentuk ritual yang diperintahkan dan diatur di dalam Al-Qur’an dan Sunnah; c. Nilai akhlak, berisi tentang norma-norma baik dan buruk yang menentukan kualitas pribadi manusia; d.Nilai kemasyarakatan, yaitu nilai yang mengatur pergaulan hidup manusia di  dunia,  contohnya  pengaturan  ketatanegaraan,  hubungan  antar  negara,  interaksi sosial antar individu, dan lain-lain. 13
Adapun  menurut  Muhaimin  proses  penginternalisasian  nilai  dilakukan  melalui beberapa  tahapan  sebagai  berikut:  Tahap  transformasi  nilai,  pada  tahap  ini  guru sekedar menginformasikan nilai-nilai   yang baik dan kurang baik kepada siswa; 14
Tahap transaksi nilai adalah suatu proses dalam pendidikan, dimana nilai-nilai diterapkan  melalui  komunikasi  dua  arah 15 ,  antara  guru  dan  siswa,  menciptakan interaksi  timbal  balik  yang  saling  mempengaruhi.  Pada  tahap  ini,  guru  tidak  hanya memberikan  informasi  tentang  nilai  baik  dan  buruk,  tetapi  juga  terlibat  langsung dalam  menerapkan  dan  memberikan  contoh  praktik  nyata,  dan  siswa  diminta  untuk
11 Muslimin  and  Julaeha,  “Konsep  dan  Metode  Uswatun  Hasanah  Dalam  Perkembangan Pengelolaan Pendidikan Islam Di Indonesia,” 83.
12 Rahmat  Hidayat, Ilmu  pendidikan  Islam:  menuntun  arah  pendidikan  Islam  Indonesia (Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI), 2016), 20.
13 Azizatun  Nafiah  and  M.  Yunus  Abu  Bakar,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam Buku  ‘Muslimah  yang  Diperdebatkan’  Karya  Kalis  Mardiasih,” Jurnal  Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  dan Studi Keislaman 11, no. 2 (August 31, 2021): h. 111.
14 Muhammad  Munif,  “STRATEGI  INTERNALISASI  NILAI-NILAI  PAI  DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER SISWA,” EDURELIGIA; JURNAL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM 1, no. 2 (January 3, 2017): h. 4.
15 Dedih  Surana,  “Model  Internalisasi  Nilai-nilai  Islami  dalam  Kehidupan  Siswa-siswi  SMP  Pemuda Garut,” Ta dib : Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (July 20, 2017):h. 193.
memberikan respons yang sama, yakni menerima dan mengamalkan nilai itu; 16 Tahap transinternalisasi,  tahap  ini  jauh  lebih  dalam  dari  sekedar  transaksi.  Pada  tahap  ini pendidik  ikut  berkomunikasi  melalui  kepribadiannya  sendiri  untuk  dilihat  oleh  siswa. Pendidik dituntut bukan hanya memberikan pengertian tentang nilai-nilai namun juga dituntut untuk dapat menjalankan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari agar dapat dilihat langsung oleh siswa. 17
Jadi,  Internalisasi  dilakukan  dengan  memberikan  pemahaman  tentang  “nilai” yang  terkandung  dalam  pegajaran  agama  kepada  para  siswa,  pemberian  nasihat tentang adab bertutur kata yang sopan dan bertata krama yang baik terhadap orang tua, guru maupun sesama orang lain.
Model uswatun  hasanah (keteladanan)  adalah  pendekatan  pendidikan  yang berlandaskan  pada  ajaran  Islam,  dengan  tujuan  umumnya:  Iman  kepada  Allah,  iman kepada  rasul,  dan  iman  kepada  Hari  Akhir  dan  tujuan  Khusus:  Meneladani  Nabi Muhammad  SAW  dan  meneladani  Nabi  Ibrahim  AS.  Prinsip-prinsip  yang  mendasari reaksi  pembelajaran  Uswatun  Hasanah  meliputi  teguh  dalam  kebenaran,  prinsip kesabaran, prinsip ketabahan, prinsip keberanian, prinsip tawakkal, prinsip disiplin tapi penuh kasih sayang, prinsip merefleksikan al-Aziz dan al-Hakim .
Sintakmatis  pembelajaran uswah menerapkan  strategi modelling ,  dan  metode pembelajaran adalah metode dzikir, karena dzikir kepada Allah swt. mendorong: Taat kepada Allah swt. dan mencontoh kepada rasul-Nya.
Abdullah  Nasih  Ulwan  dalam Tarbiyah  al-Aulad  fi  al-Islam mengklasifikasikan pendidikan  keteladanan  ( uswah  hasanah )  menjadi: Qudwah  Al-Ibadah (membina ketaatan  beribadah  pada  anak  sejak  dini); Qudwah  Zuhud (mengajarkan  zuhud (kesederhanaan)  dan  tidak  mengedepankan  materi  dalam  mendidik  ana); Qudwah Tawadhu’(memiliki  sikap  rendah  hati  dan  tidak  sombong  dalam  berinteraksi  dengan siswa); Qudwah al Karimah (memiliki kepribadian yang baik, berpakaian, dan terutama dalam  berakhlak); Qudwah  Syaja’ah (mendorong  siswa  untuk  menjadi  berani  dan tegas); Qudwah  al  Quwwah  al  Jasadiyah (memiliki  kekuatan  fisik  dan  aktif  dalam kehidupan sehari-hari); Qudwah al Hasan al Siyasah (memberikan keteladanan dalam konteks politik yang mencerminkan nilai-nilai agama).
16 Muhaimin, Paradigma  pendidikan  Islam:  upaya  mengefektifkan  pendidikan  agama  Islam  di sekolah , Cet. 1 (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 301.
17 Nafiah  and  Bakar,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Buku  ‘Muslimah  yang Diperdebatkan’ Karya Kalis Mardiasih,” h. 110.
Penilaian  hasil  belajar uswah ,  yaitu:  beriman  kepada  Allah  SWT,  dengan indikator: Mengharap pahala/karunia Allah SWT, mengharap pertemuan dengan-Nya, dan  senantiasa  bertawakkal  kepada-Nya;  Beriman  kepada  Hari  Akhir,  dengan mengharap nikmat akhirat; Beriman kepada rasul, dengan indikator meneladani Nabi Muhammad SAW dan meneladani Nabi Ibrahim AS.
Penilaian  proses  pembelajaran uswah adalah  penerapan dzikir kepada  Allah SWT dan pembiasaan dalam ketaatan kepada Allah SWT dan Rasul SAW. 18
Anak  usia  dini    adalah  anak  yang  berusia  0-6  tahun.  Pada  usia  ini, perkembangan anak berlangsung dengan sangat pesat. 19
Kegiatan  pembelajaran  pada  anak  usia  dini  pada  hakikatnya  adalah pengembangan  kurikulum  secara  nyata  yang  terdiri  dari  serangkaian  rencana  untuk memberikan  pengalaman  belajar  melalui  bermain  kepada  anak  berdasarkan  potensi dan  tugas  perkembangan  yang  harus  dikuasainya  dengan  tujuan  mencapai kompetensi  yang harus dimiliki oleh anak.
Oleh  karena  itu  pembelajaran  untuk  anak  usia  dini  dirancang  menggunakan prinsip belajar, bermain, dan bernyanyi. Pembelajaran pada anak usia dini diwujudkan dengan  baik  sehingga    membuat  anak  aktif,  senang,  dan  bebas  memilih.  Anak-anak belajar melalui interaksi dengan peralatan dan perlengkapan bermain serta manusia.
Setiap  sekolah  mempunyai  cara  masing-masing  dalam  menanamkan pendidikan  agama  Islam  terhadap  anak  didik,  seperti  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah menginternalisasi nilai-nilai pendidikan Islam melalui model uswatun hasanah . Dengan harapan  dengan  adanya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model uswatun  hasanah dapat  menjadikan  anak  yang  saleh  dan  salehah  yang  beriman  dan bertakwa serta berakhlak mulia.
Berdasarkan  hasil  wawancara terhadap  guru di PAUD  Islam Terpadu  Al  Falah, internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model uswatun  hasanah pada  anak usia dini dianggap sebagai pondasi awal pembentukan karakter anak untuk hidupnya dimasa yang akan datang. Karena sifat anak-anak yang suka meniru di usia 0-6 tahun, sehingga perlu ajaran dan bimbingan dari orang dewasa disekitarnya untuk melakukan
18 Mila  Hasanah, MODEL  PEMBELAJARAN  BERBASIS  SPRITUAL ,  1st  ed.  (Bandung:  Mujahid Press, 2018), h. 143–144.
19 Mulianah Khaironi, “Perkembangan Anak Usia Dini,” Jurnal Golden Age 2, no. 01 (July 1, 2018): h. 1.
kegiatan-kegiatan  keagamaan  melalui  pembiasaan  sehari-hari  agar  melekat  dirinya, bersikap mandiri dan terstimulasi sesuai tahapan perkembangannya. 20 .
Adapun nilai-nilai pendidikan Islam, yang diinternalisasi adalah nilai tauhid atau keimanan; Nilai ibadah atau keimanan, yaitu nilai yang mengatur kegiatan berbentuk ritual  yang  diperintahkan  dan  diatur  di  dalam  Al-Qur’an  dan  Sunnah;  Nilai  akhlak, berisi  tentang  norma-norma  baik  dan  buruk  yang  menentukan  kualitas  pribadi manusia;  serta  nilai  kemasyarakatan,  yaitu  nilai  yang  mengatur  pergaulan  hidup manusia di dunia, contohnya hubungan antar manusia dalam dimensi sosial, dan lain- lain. selaras dengan visi PAUD Islam Terpadu Al Falah adalah mewujudkan anak-anak yang sehat, cerdas, kreatif, mandiri, ceria, bertakwa dan berakhlak mulia Dengan salah satu tujuannya yaitu menjadikan anak berkepribadian Islam sejak dini. 21
Role  model paling  utama  dan  sebaik-baiknya uswatun  hasanah adalah Rasulullah  SAW.  Pendidik  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah  berusaha  menjadikan Rasulullah  SAW  sebagai role  model agar  mampu  mencetak  generasi  yang  memiliki kepribadian Islam sejak dini. Hal ini sesuai dengan tujuan khusus dan sistem sosial dari pembelajaran model uswatun hasanah , yaitu meneladani Nabi Muhammad SAW dan meneladani  Nabi  Ibrahim  AS  dengan  memperhatikan  prinsip  pembelajaran  yang meliputi: prinsip teguh dalam kebenaran, prinsip kesabaran, prinsip ketabahan, prinsip keberanian,  prinsip  tawakkal,  prinsip  disiplin  tapi  penuh  kasih  sayang,  prinsip merefleksikan al-Aziz dan al-Hakim .
Bentuk  dan  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model uswatun  hasanah pada  anak  usia  dini  di  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah  dilaksanakan melalui tahapan sebagai berikut:
Tahap  transformasi  nilai,  guru  mengintegrasikan  materi  nilai-nilai  pendidikan Islam  ke  dalam  kegiatan  pembelajaran,  seperti  menceritakan  tentang  karakter- karakter yang baik dan tidak baik, sehingga anak dapat membedakan mana yang patut dicontoh  dan  mana  yang  tidak  patut  dicontoh,  mengucapkan  kalimat-kalimat thoyyibah , menghafal asmaul husna , surah-surah pendek, do’a harian, serta sifat wajib bagi Allah, pengetahuan dinul Islam melalui nyanyian Islami dan bermain tepuk. 22
20 J/Guru PAUD Islam Terpadu Al Falah, Wawancara Pribadi, Landasan Ulin, 28 Oktober 2019.
21 K/Kepala  Sekolah  PAUD  Islam  Terpadu  Al  Falah,  Wawancara  Pribadi,  Landasan  Ulin,  4 November 2019.
22 J/Guru PAUD Islam Terpadu Al Falah, Wawancara Pribadi, Landasan Ulin, 28 Oktober 2019.
Kegiatan  pembelajaran    ini  dirumuskan  kedalam  program  semester,  program mingguan,  dan  RPPH  (Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  Harian),  dan dilaksanakannya  pada  kegiatan  pembukaan,  inti  dan  penutup.  Adapun  strategi penerapan  internalisasi  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  dengan  metode  bernyanyi, bermain, dan demonstrasi.
Setelah itu, pada tahap transaksi nilai, guru bukan hanya menyajikan informasi tentang  nilai  yang  baik  dan  buruk,  tetapi  terlibat  untuk  melaksanakan  dan memberikan  contoh  amalan  yang  nyata.  Oleh  karena  itu,  pada  sintakmatis pembelajaran uswah guru  menerapkan  menerapkan  strategi modelling melalui pembiasaan-pembiasaan  yang  berfokus  pada  akhlakul  karimah.  Seperti,  berdo’a sebelum dan sesudah makan dan minum, berdo’a sebelum dan sesudah belajar, latihan praktek  sholat beserta bacaannya, membaca dua  kalimat syahadat, sholawat  kepada Nabi  Muhammad  SAW, dzikir bersama  ( tasbih,  tahmid,  takbir  dan  tahlil ), 23 hal  ini termasuk  dalam  proses  penilaian  pembelajaran uswah, yaitu,  menerapkan dzikir kepada Allah SWT dan membiasakan taat kepada Allah SWT dan Rasul SAW.
Tahapan  terkahir,  yaitu tahap  transinternalisasi.  Guru  beserta  kepala  sekolah, kepala  sekolah  dan  warga  sekolah  lainnya  melaksanakan  apa  yang  sudah  tercantum dikurikulum,  pengembangan  nilai  moral  seperti  memberi  salam  ketika  bertemu, bersalaman,  mengingatkan  waktu  sholat  dan  mengamalkannya  dalam  kegiatan sehari-hari.
Adapun  faktor-faktor  penghambat  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai Pendidikan Islam  melalui Model Uswatun Hasanah pada anak usia dini di PAUD Islam Terpadu Al Falah diantaranya:
1. Pendidik
Data  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  kurangnya  kreativitas  guru  dalam pengembangan  kegiatan  pembelajaran  membuat  pembelajaran  menjadi  monoton. Selain itu, kurangnya evaluasi oleh guru juga menjadi hambatan. Solusi yang diberikan oleh guru adalah hendaknya pendidik PAUD terus berinovasi agar pembelajaran selalu menyenangkan  dan  bervariasi,  serta  kegiatan  evaluasi  harus  lebih  sering  lagi dilaksanakan agar tujuan yang ingin dicapai terlaksana.

## 2. Anak didik
Anak  usia  dini  memilki  karakter  yang  berbeda-beda  sesuai  perkembangan usianya, sikap anak didik dalam internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam di PAUD Islam Terpadu  Al  Falah  menurut  pandangan  guru  yang  peneliti  wawancarai  secara keseluruhan  mereka  senang,  namun  yang  menjadi  penghambat  adalah  ketika  ada anak  yang  sulit  diatur  karena  terlalu  aktif  yang  dapat  mengganggu  anak  didik  yang lain, mood nya yang cepat berubah-ubah sehingga sulit untuk diberikan pembelajaran.
Maka  guru  harus  lebih  ekstra  dan  lebih  kreatif  untuk  menangani  hal  tersebut contohnya dengan mengkhususkan mengajari anak tersebut ketika sudah dapat diajak bicara atau mood nya sudah stabil. 24

## 3. Orangtua
Orang  tua  menjadi  faktor  penghambat  ketika  terbatasnya  pengetahuan  serta kurangnya  perhatian  terhadap  anak  tentang  pendidikan  agama  Islam.  Selain  guru, orang  tua  juga  berkewajiban  memberikan  pendidikan  agama  Islam  di  rumah,  agar usaha guru di sekolah sejalan dengan usaha orang tua yang mengajarkan pendidikan agama Islam di rumah dengan cara mempraktekkan apa yang didapat anak di sekolah.
4. Lingkungan
Lingkungan  rumah  atau  tempat  tinggal  yang  tidak  mendukung  juga  menjadi penghambat  internalisasi  pendidikan  agama  Islam  terhadap  anak  didik,  walaupun  di sekolah  telah  diajarkan  sedemikian  rupa  tentang  adab,  sikap-sikap  terpuji,  praktek sholat  beserta  bacaannya  dan  lain-lain,  namun  lingkungan  yang  tidak  mendukung akan menjadi penghambat untuk menjadikan anak didik yang berakhlak mulia.
Sementara  itu  beberapa  penelitian  yang  membahas  tentang  metode uswatun hasanah sudah dilakukan  sebelumnya.  Wardah Anggraini dalam penelitiannya antara lain menemukan bahwa  penerapan metode uswatun hasanah dalam pengembangan nilai moral dan agama anak usia 5 hingga 6 tahun terlaksana secara maksimal, melalui kegiatan uswatun  hasanah yang  di  sengaja  atau  tidak  disengaja. 25 Selanjutnya, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nur  Hasanah  Ismatullah,  mengungkapkan  bahwa proses internalisasi nilai-nilai keislaman dalam membentuk karakter akhlakul karimah
24 J/Guru PAUD Islam Terpadu Al Falah, Wawancara Pribadi, Landasan Ulin, 28 Oktober 2019 .
25 Wardah  Anggraini,  Syafrimen  Syafril,  and  Syaiful  Anwar,  “Penggunaan  Metode  Uswah Hasanah  Dalam  Mengembangkan  Nilai-Nilai  Moral  dan  Agama  Anak  Usia  5-6  Tahun  di  RA  Al-Huda Wargomulyo Kecamatan Pardasuka Kabupaten Pringsewu,” SALIHA: Jurnal Pendidikan & Agama Islam 3, no. 1 (January 13, 2020): h. 140.
siswa  di  SMK  Yaspi  Syamsul  ‘Ulum  berjalan  dengan  tertib  dan  teratur,  karena  para siswa  menunjukkan  aktivitas  dan  komitmen  yang  besar  terhadap  tugas.  Hasil  yang lebih  baik  memerlukan  strategi  dukungan,  termasuk  metode  pemberian  teladan, pembelajaran  agama,  nasihat,  dan  hukuman  yang  harus  digunakan  secara berkelanjutan  dan  berkesinambungan  dengan  nilai-nilai  yang  hendak  disampaikan. Berbeda  dengan  dua  penelitian  diatas,  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan pada artikel ini, bahwa internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam melalui model uswatun hasanah pada anak usia dini, menunjukkan belum sepenuhnya bisa dikatakan optimal. Terbukti  dengan  adanya  faktor-faktor  penghambat  yang  berkaitan  tentang internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  anak  usia  dini.    Seperti  kurangnya kreativitas guru, mood anak  didik  yang  cepat berubah, terbatasnya  pengetahuan  dan kurangnya perhatian terhadap anak tentang pendidikan agama Islam, dan lingkungan yang  tidak  mendukung.  Dalam  penelitian  sebelumnya  juga  tidak  dipaparkan  dengan rinci bagaimana proses penerapan internalisasi nilai-nilai tersebut.

## Simpulan
Simpulan  pada  penelitian  ini  adalah  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam melalui model uswatun hasanah pada anak usia dini  di PAUD Islam Terpadu Al Falah dilakukan  dengan  beberapa  proses  tahapan:  Tahap  transformasi  nilai,  guru mengintegrasikan  materi  agama  Islam  ke  dalam  kegiatan  pembelajaran,  seperti menceritakan  tentang  karakter-karakter  yang  baik  dan  tidak  baik;  Pada  tahap transaksi  nilai,  guru  melakukan  strategi modeling melalui  pembiasaan-pembiasaan yang berfokus pada akhlakul karimah; Tahapan terkahir, yaitu tahap transinternalisasi. Guru beserta kepala sekolah, kepala sekolah dan warga sekolah lainnya melaksanakan apa yang sudah tercantum dikurikulum, pengembangan nilai moral.
Beberapa  faktor  penghambat  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui model uswatun  hasanah, yaitu:  kurangnya  kreatifitas  dan  evaluasi  guru  dalam mengembangkan  pelajaran,  sehingga  kegiatan  belajar  menjadi  monoton,  siswa  yang sulit  diatur  karena  terlalu  aktif  yang  bisa  mengganggu  jalannya  pembelajaran,  serta mood nya  yang  cepat  berubah-ubah  dan  sebagainya,  sehingga  guru  harus  lebih perhatian  dalam  menangani  anak  tersebut,  terbatasnya  pengetahuan  dan  kurang perhatian orangtua terhadap anak tentang pendidikan agama Islam menjadi salah satu faktor penghambat internalisasi pendidikan agama Islam, dan lingkungan rumah atau
tempat  tinggal  yang  tidak  mendukung  juga  menjadi  penghambat  internalisasi pendidikan agama Islam pada anak didik.
Mengingat  pentingnya internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam  semenjak anak usia dini oleh pendidik, orang tua, teman bermain, atau saudara, maka beberapa faktor penghambat dalam proses internalisasi nilai-nilai pendidikan Islam menjadi kajian yang perlu dilakukan di masa mendatang untuk menemukan solusi pembelajaran yang tepat dan efektif.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Husin,  Jamaludin  Miri,  and  Abdullah  Nasih  Ulwan. Tarbiyat  al-  Aulad  Fi  al- Islam,  diterjemahkan  oleh    Jamaluddin  Miri  dengan  judul,  Pendidikan  Anak dalam  Islam .  Cet.  1.  Jakarta:  Pustaka  Amani,  1995.\Alam,  Lukis. “INTERNALISASI  NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  PERGURUAN TINGGI  UMUM  MELALUI  LEMBAGA  DAKWAH  KAMPUS.” Istawa:  Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (August 3, 2016)
Arikunto, Suharsimi. Prosedur penelitian : suatu pendekatan praktik . Ed. Rev. VI, Cet. 14. Jakarta: Rineka Cipta, 2011.
Falah,  Saiful.  “ESENSI  GURU  DALAM  VISI-MISI  PENDIDIKAN  MELALUI OPTIMALISASI  MANAJEMEN  PENDIDIKAN  KARAKTER  PADA  SISWA.” Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 01 (January 28, 2021)
Hasanah,  Mila. MODEL  PEMBELAJARAN  BERBASIS  SPRITUAL .  1st  ed.  Bandung: Mujahid Press, 2018.
Hidayat,  Rahmat. Ilmu  pendidikan  Islam:  menuntun  arah  pendidikan  Islam  Indonesia . Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPPI), 2016. Hidayatullah,  Hidayatullah.  “STRATEGI  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM  ERA  DIGITALISASI  DI  SMP  SULTAN  AGUNG  SEYEGAN  SLEMAN YOGYAKARTA.” Pendidikan Agama Islam 6, no. 2 (2023)
Ismatullah,  Nur  Hasanah.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Keislaman  dalam  Membangun Karakter Akhlakul Karimah Siswa Internalization of Islamic Values in Student’s Character Building of Akhlakul Karimah.” Tarbiyatu wa Ta’lim 01, no. 01 (2019). Khaironi, Mulianah. “Perkembangan Anak Usia Dini.” Jurnal Golden Age 2, no. 01 (July 1, 2018).
Muhaimin. Paradigma pendidikan Islam: upaya mengefektifkan pendidikan agama Islam di sekolah . Cet. 1. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.
Munif,  Muhammad.  “STRATEGI  INTERNALISASI  NILAI-NILAI  PAI  DALAM MEMBENTUK  KARAKTER  SISWA.” EDURELIGIA;  JURNAL  PENDIDIKAN AGAMA ISLAM 1, no. 2 (January 3, 2017)
Muslimin,  Erwin,  and  Siti  Julaeha.  “Konsep  dan  Metode  Uswatun  Hasanah  Dalam Perkembangan Pengelolaan Pendidikan Islam Di Indonesia” 02, no. 1 (2021). Nafiah, Azizatun, and M. Yunus Abu  Bakar. “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam  Buku  ‘Muslimah  yang  Diperdebatkan’  Karya  Kalis  Mardiasih.” Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman 11, no. 2 (August 31, 2021) Sahlan, Asmaun. Mewujudkan Budaya Religius Di Sekolah: Upaya Mengembangkan PAI
Dari Teori Ke Aksi . Cetakan I. Malang: UIN-Maliki Press, 2010.
Surana, Dedih. “Model Internalisasi Nilai-nilai Islami dalam Kehidupan Siswa-siswi SMP Pemuda Garut.” Ta dib : Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (July 20, 2017).
Wardah Anggraini, Syafrimen Syafril, and Syaiful Anwar. “Penggunaan Metode Uswah Hasanah Dalam Mengembangkan Nilai-Nilai Moral dan Agama Anak Usia 5-6 Tahun  di  RA  Al-Huda  Wargomulyo  Kecamatan  Pardasuka  Kabupaten Pringsewu.” SALIHA:  Jurnal  Pendidikan  &  Agama  Islam 3,  no.  1  (January  13, 2020).