DOI : 10.31604/ptk.v5i3.491-499

## PeTeKa (Jurnal Penelitian Tindakan Kelas dan Pengembangan Pembelajaran)│491

## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PANDANGAN ISLAM

## Ridwan Maulana, Astuti Darmiyanti, Muhamad Taufik Bintang Kejora
Universitas Singaperbangsa Karawang ridewanmaulana5@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  pendidikan  karakter  menurut  kacamata  Islam. Terdapat  beragam  keunikan  yang  menjadikan  pendidikan  karakter  menurut  perspektif  islm  berbeda dengan  konsep  barat.  Hal-hal  yang  membedakan  tersebut  terlihat  dari  adanya  penegasan  untuk menjalankan  pedoman-pedoman  agama,  aturan  dan  hukum  yang  menguatkan  karakter,  persepsi  yang berbeda  mengenai  realitas,  ketidaksetujuan  akan  teori  moralitas  otonom  dari  Imanuel  Kant,  serta memfokuskan  tujuan  utama  seseorang  adalah  balasan  di  hari  kiamat  untuk  mendorong  seseorang bertindak sesuai moral. Pendidikan  karakter  dalam  hakikatnya  adalah perjalanan nilai-nilai hidup yang bertransformasi dan berkembang sempurna dalam diri  seseorang  yang kemudian melekat dn tercermin dalam    perbuatan    orang  itu.  Dasar  pembentukan  karakter  itu  adalah  nilai  baik  atau  buruk.  Dalam pandangan  Islam,  pendidikan  karakter  sudah  lama  diterapkan  semenjak  Islam  pertama  kali  dibawa  di dunia  bersamaan  saat  diangkatnya  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  rasulullah  untuk  membenahi  atau dalam  istilah  qur’an  menyempurnakan  akhlak  (karakter)  manusia.  Adapun  karakter  utama  Nabi Muhammad  SAW  yang  terkenal  luas  dan  patut  untuk  dijadikan  teladan  antara  lain  Shiddiq,  Amanah, Tabligh dan Fathanah.
Kata kunci: Pendidikan, Pendidikan Karakter, Islam.

## Abstract
This study aims to portray character education in Islam. Character education in Islam is remarkable and not  the  same  as  character  education  in  the  Western  world.  These  distinctions  include  accentuation  for timeless  principless,  rules  and  regulations  in  reinforcing  profound  quality,  various  understandings  of truth,  dismissal  of  moral  independence  as  the  objective  of  moral  training,  and  accentuation  on remuneration in existence in the doomsday as an inspiration for doing moral way of behaving. Character education is essentially a course of changing the upsides of life to be created in an individual's character, so they become one in that individual's way of behaving. The premise of character formation is positive or negative qualities. In the perspective on Islam, character education has really existed since Islam was uncovered on the world alongside the sending of the Prophet Muhammad SAW to improve or accomplish human behavior. The characters of the Prophet Muhammad that should be setted as example are Siddiq, Amanah, Tabligh and Fathonah.
Keywords: Education, Character Education, Islam.

## PENDAHULUAN
Hiruk  pikuk  globalisasi  dan modernisasi  dimana  segalanya  terasa sangat  cepat  serta  tersedianya  segala macam  pendukung  mobilitas  sosial berkat  berkembangnya  teknologi  dan kemampuan manusia mengontrol mesin,  di  sisi  yang  lain  telah menghadirkan problematika krisis moral dan karakter. Gencarnya perilaku amoral  tersebut  bukan  hanya  terjadi  di kalangan  masyarakat  kelas  menengah ke  bawah  (grass  root),  namun  sudah menjalar  hingga  badan  pemerintahan negara  yang  tersebar  dari  tingkatan terbawah  hingga  menggerogoti  intansi- intansi skala nasional(Sahlan, 2010). Saat  ini  banyak  ditemukan berbagai masalah dalam dunia
Ridwan Maulana, dkk. Pendidikan Karakter Dalam Pandangan Islam…
pendidikan diantaranya adalah permasalahan  tentang  karakter  para peserta  didik  diantaranya  seperti maraknya tawuran, seks bebas, foto dan video  porno  di  kalangan  peserta  didik. Tentu  hal  ini  menjadi  tanda-tanda rusaknya  generasi  muda  serta  belum adanya  penanganan  yang  tuntas terhadap  permasalahan  ini  (Rukhayati, 2020). Dalam  menangani  fenomena maraknya perilaku amoral  yang terjadi, pendidikan karakter merupakan jawaban  sekaligus solusi  dalam menangani  krisis  moral  yang  marak ditunjukan  oleh  sebagian  penduduk Indonesia,  solusi  yang  ditawarkan didukung  oleh  salah  satu  pemikiran Bapak Proklamator Indonesia Soekarno, yang  menagnggap  bahwanya  elemen penting  dalam  membangun  suatu bangsa besar adalah dengan mementingkan  pendidikan  karakter (charracter  building)  yang  mana  sangat berpengaruh  bagi  kemajuan  peradaban bangsa.  Beliau  juga  menyatakan sebaliknya  bahwa  jika  pendidikan karakter  tidak  di  realisasikan  maka bangsa  ini  diibaratkan  sebagai  bangsa kuli (Wahyuningtyas, 2017) Menurut  Omeri  yang  dikutip oleh  Fadilah  dkk.  pendidikan  karakter merupakan rangkaian proses atau upaya menumbuhkan  nilai-nilai  karakter  yang mencakup aspek pengetahuan (knowledge),  keinginan  dan  kerelaan (willingness),  dan  aksi  (action)  dalam upaya mengaplikasikan nilai-nilai tersebut,  baik  bagi  Tuhan  YME,  diri sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan tempat  tinggal,  ataupun  tanah  air (Fadilah dkk, 2021). Dalam  hakikatnya,  pendidikan karakter  diharapkan  dapat  mewujudkan berkembangnya potensi-potensi keilmuan  dan  akhlak  di  diri  setiap pelajar. Pendidikan karakter mempunyai tujuan  untuk  mewujudkan  seluruh
manusia  menjadi  manusia  yang  terpuji, pendidikan  karakter  dalam  kaitannya sebagai strategi pembelajaran dimaksudkan agar setiap manusia mulai mendalami  hakikat  esksistensinya, dapat  bereaksi  dengan  baik  mengenai kebebasan  yang  dipunyai  sehingga  ia bisa  bertumbuh  dengan  baik  sebagai individeu  sekaligus  menjadi  warga negara  yang  memiliki  kebebasan dengan  bertanggung  jawab  (Witarsa,
2021).
Menurut  kacamata  Islam,  teori yang  berkenaan  dengan  pendidikan karakter sebetulnya sudah lama tercetus sejak  Islam  lahir  di  dunia,  yaitu bersamaan  dengan  diangkatnya  Nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah untuk  tujuan  jangka  abadi  yaitu memperbaiki  dan  menyempurnakan akhlak (karakter) seluruh umat manusia. Ajaran  Islam  pada  dasarnya  berisi sebagai  agama  yang  mengatur  segala aspek  kehidupan  manusia,  Islam  bukan hanya  mementingkan  segi  keimanan, ibadah  dan  mu’amalah  penganutnya saja melainkan juga sangat menekankan karakter  terpuji  di  diri  setiap  muslim. Mengaplikasikan  ajaran  Islam  secara menyeluruh  (kaffah)  adalah  ciri  khas setiap muslim, yaitu dengan mencontoh perilaku  dan  sifat  Nabi  Muhammad SAW, yang mempunyai empat karakter utama  yakni  Shidiq,  Tabligh,  Amanah, Fathonah (STAF) (Mulyasa, 2018).

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan atau library research, yakni penelitian  yang  dilakukan  melalui mengumpulkan  data  atau  karya  tulis ilmiah  yang  bertujuan  dengan  obyek penelitian  atau  pengumpulan  data  yang bersifat  kepustakaan,  atau  telaah  yang dilaksanakan  untuk  memecahkan  suatu masalah  yang  pada  dasarnya  tertumpu
pada  penelaahan  kritis  dan  mendalam terhadap  bahan-bahan  pustaka  yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendidikan Karakter
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  term  pendidikan  memiliki kata  dasar  yaitu  “didik”  dengan menambahkan  imbuhan  “pe”  dan  “an” yang  mengapit  kata  tersebut,  memiliki definisi  “perbuatan”  (perihal,  metode dan  sebagainya).  Adapun  istilah pendidikan diambil dari  bahasa Yunani yaitu  paedagogos  yang  diterjemahkan ke  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai interaksi  sosial  bersama  anak-anak. Paedagogos  merujuk  pada  tugas kebanyakan  pelayan  atau  pembantu  di masa  Yunani  kuno  yang  kegiatannya mengantar  dan  menjemput  anak-anak untuk  pergi  dan  pulang  sekolah. Paedagogos  memiliki  akar  kata  paedos (anak)  dan  agoge  (membimbing, mendidik).  istilah  yang  awalnya dianggap  sebelah  mata,  di  masa  kini istilah tersebut dirujuk sebagai pekerjaan  mulia.  Paedagog  (pendidik) adalah  orang  yang  memiliki  kewajiban untuk  membimbing  anak.  sementara bentuk verbal dari membimbing adalah paedagogis.  Term  ini  pada  akhirnya diterjemahkan  ke  bahasa  Inggris menjadi  “education”  yang  diartikan sebagai  pengembangan  atau  bimbingan (Ramayulis, 2018). Mengutip Undang-Undang Pendidikan  Nasional  Nomor  20  tahun 2003 mendefinisikan pendidikan sebagai  berikut:  pendidikan  adalah usaha sadar dan terencana agar terwujud suasana belajar dan proses pembelajaran yang  aktif  di  mana  peserta  didik  bisa meningkatkan  potensi  dirinya  supaya mempunyai kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  akhlak  mulia,  kecerdasan,
serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Fadilah dkk, 2021). Para  ahli  telah  memberikan berbagai  definisi  mengenai  pendidikan karakter,  adapun  selanjutnya  adalah memahami  pengetahuan  mengenai hakikat  karakter,  dengan  tujuan  agar dapat ditentukan makna sebenarnya dari pendidikan karakter secara menyeluruh. Term karakter, merupakan serapan dari bahasa  Yunani  ”charassein”  yang bermakna mengukir. Karakter dimisalkan  seperti  mengukir  batu permata  atau  logam  yang  keras. kemudian  definisi  pendidikan  karakter yang  dianggap  sebagai  ciri  tersendiri serta pola tindakan (Johansyah, 2011). Menurut buku Ensiklopedi Indonesia terdapat teori yang mengatakan  karakter/watak  merupakan sekumpulan  unsur  perasaan  dan keinginan  yang  menonjol  ke  dari  diri setiap  orang  yang  dibiaskan  melalui kebiasaan,  bagaimana  ia  menunjukan reaksi  pada  perubahan  yang  ia  alami, serta pada kesempurnaan menurut yang perspektifnya (Ramayulis, 2018). Sedangkan  bila  meninjau  istilah psikologi  yang  dimaksud  dengan karakter  (character)  adalah  sifat, kebiasaan,  ciri  dasar  yang  khusus, sebuah sifat dan mutu yang dinamis dan berkembang  seiring  waktu  abadi  serta digunakan  untuk  mengetahui  atau mendalami pribadi seseorang (Ramayulis, 2018). Karakter  dapat  dihayari  sebagai sebuah  metode  bermakrifat  dan bertindak yang khusus dimiliki oleh tiap orang  dalam  menjalani    kehidupan personal  dan  interpersonalnya,  baik yang  tersusun  atas  cakupam  keluarga, masyarakat, nasional, serta internasional.  Karakter  bisa  digunakan sebagai  nilai-nilai  tindak  dan  tanduk setiap  insan  mengenai  hubungannya dengan Zat Pencipta, individu,
Ridwan Maulana, dkk. Pendidikan Karakter Dalam Pandangan Islam…
interpersonal,  lingkungan,  serta  negara yang  termanifestasi  dalam  pemikiran, tindakan,  hati,  ucapan,  dan  perbuatan yang sesuai dengan pedoman dan ajaran agama,  hukum,  norma  kesopanan, budaya,  adat  istiadat,  serta  keindahan. Karakter mencakup tindakan yang dapat terlihat  dari  apa  yang  teramati  dalam kegiatannya  sehari-hari  yaitu  dari caranya  bereaksi  dan  mengambil langkah akan suatu problematika(Samani Muchlas, 2017). Mengutip  teori  dari  Sigmund Freud  dalam  Witarsa  dan  Rahmat Ruhyana  (2021),  “Character  is  a striving system which underlie behavior”  yang  diterjemahkan  menjadi serangkaian  norma  dan  nilai  yang terbentuk  dalam  sebuah  sistem  daya dorong  (daya  juang)  yang  memotori pemikiran,  sikap,  dan  tindakan  yang dapat diamati oleh masyarakat sekitar. Berdasarkan  paparan  mengenai definisi  dan  hakikat  di  atas,  kita  bisa diketahui  bahwasanya  karakter    dan akhlak  merupakan  satu  kesatuan, sehingga  dapat  diperoleh  kesimpulan bahwasanya karakter adalah seperangkat  nilai-nilai  sifat  manusia yang  mencakup  semua  kegiatan manusia,  yang  termasuk  didalamnya hubungan  dan  ketakwaannya  terhadap Tuhan,  bagaimana  ia  memperlakukan diri sendiri, kehidupan interpersonalnya, ataupun  dengan  lingkungan,  yang termanifestasikan  menjadi  pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, adat istiadat (Witarsa, 2021). Karakter  terpuji  atau  terpuji mempunyai  tiga  aspek  yang  saling berkaitan  satu  sama  lain,  yakni pengetahuan moral, perasaan moral dan tindakan  moral.    Adapun  Pengetahuan moral  mencakup  kesadaran  moral, pengetahuan, nilai-nilai moral, memahami sudut pandang lain, penalaran moral, pengambilan keputusan,  dan  pengetahuan  diri. Perasaan moral tersusun atas perikemanusiaan, kehormatan, simpati , kebajikan  ,  kontrol  terhadap  emosi, serta  sifat  rendah  hati.  Sedangkan tindakan moral tersusun atas kompetensi,  keinginan,  dan  rutinitas (Taufik, 2020). Menurut  kodratnya  pendidikan karakter merupakan kegiatan memberikan  bimbingan  untuk  peserta didik  agar  mampu  menjadi  insan  yang kaffah  dengan  bercirikan  karakter  yang kuat dari segi nurani, otak, tubuh, serta rasa  dan  niat  (Samani  Muchlas,  2017). Pendidikan  karakter  menyediakan  cara kepada  peserta  didik  agar  bisa menumbuhkan akhlak terpuji, keterampilan  memecahkan  masalah, mental,  spiritual  dan  tindakan  yang mendorong  mereka  agar  beraktivitas secara individu maupun kelompok serta menjunjung  tiggi  sifat  tanggung  jawab atas ketetepan yang mereka pilih dalam menjadi bagian dari keluarga, masyarakat,  dan  negara  (Muhamad Taufik, 2020). Berdasarkan  teori  Omeri  yang dikutip  oleh  Fadilah  dkk.  pendidikan karakter  berisi  serangkaian  sistem pembibitan  nilai-nilai  karakter  yang mencakup material pengetahuan (knowledge),  keinginan  dan  kerelaan (willingness),  dan  aksi  (action)  dalam mengaplikasikan  ketiga  nilai-nilai  itu, baik  dalam  kaitannya  dengan  Tuhan YME, personal, interpersonal, lingkungan  sekitar,  maupun  negara yang didiami (Fadilah dkk, 2021). Bila  melihat  paparan  penjelasan sebelumnya mengenai pendidikan karakter  dalam  kacamata  terminologi dan  ontologi,  bisa  dimengerti  sebagai usaha  bersama  untuk  mendidik  anak dengan  mengikuti  tiga  aspek  yaitu pengetahuan,  perasaan  dan  perbuatan. pendidikan  karakter  pada  akhirnya
ditunjukan  dengan  adanya  manifestasi pengetahuan yang didapat oleh individu yang dengannya memengaruhi bagaimana  ia  berpikir  dan  berperilaku sehingga  dapat  terciptanya  karakter terpuji  atau  positif  bagi  diri  sendiri maupun lingkungan sekitarnya. Pendidikan  karakter  juga  dapat pendidikan karakter merupakan kegiatan  memberikan  bimbingan  untuk peserta didik agar mampu menjadi insan yang  kaffah  dengan  bercirikan  karakter yang kuat dari segi nurani, otak, tubuh, serta rasa dan niat. Demi merealisasikan nilai-nilai  tersebut,  terhadap  sang Pencipta, kehidupan personal, kehidupaan  bermasyarakat  masyarakat sekitar, ataupun negara. Pendidikan karakter dimaksudkan  supaya  mempertajam kualitas  input  dan  output  dari pendidikan  yang  ujungnya  berada  pada penciptaan  watak  terpuji  dan  akhlak karimah peserta didik dengan menyeluruh,  terintegrasi,  serta  dinamis, berdasarkan standar kompetensi lulusan yang  telah  ditetapkan  oleh  kurikulum. Dengan diadakannya pendidikan karakter  peserta  didik  diharapkan  bisa menambah  dan  memanfaatkan  ilmu pengetahuan yang ia miliki, mendalami dan menginterpretasi juga memanifestasikan  nilai-nilai  karakter dan akhlak terpuji agar dapat  tercermin dalam  kegiatan  dan  rutinitasnya (Mulyasa, 2018). Adapun  Sulasmono menyatakan bahwasanya  pendidikan      karakter memiliki      delapan  belas    komponen penting penyusun karakter   yang  telah diketahui    dan    diperoleh  dari    hasil studi  literatur  Pusat Kurikulum   yang berasal  dari  agama,  Pancasila,  budaya dan  tujuan  negara untuk mencerdaskan bangsa(Sutarjo  &  Taufik,  2022). Komponen  atau  aspek  yang  terdapat dalam  pendidikan  berkarakter  yang disusun  oleh  Kemendiknas  terdiri  atas
delapan  belas  komponen  diantaranya religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin  tahu,  nasionalisme,  petriotisme, apresiasi prestasi, bersahabat/ komunikatif,  toleransi,  literasi,  peduli lingkungan,  kepekaan  terhadap  sosial, dan tanggung jawab (Musrifah, 2016).

## B. Pendidikan Karakter Dalam Islam
Term  yang  merujuk  pendidikan dalam  kacamata  Islam  biasanya menggunakan  istilah-istilah  seperti tarbiyah, ta’lim, ta’dib, riyadhah, irsyad, dan  tadris.  Adapun  pendidikan  dalam bahasa Arab disebut dengan “tarbiyah”, dan  bentuk  verbalnya  yaitu  ”rabba”. Kata  pengajaran  dalam  bahasa  Arab disebut  dengan  “ta’lim”  sedangkan bentuk  verbalnya  yaitu  “allama”.
Pendidikan  dan  pengajaran  dalam bahasa  Arab  adalah  “tarbiyah  wa ta’lim”,  sedangkan  pendidikan  Islam dalam bahasa Araabnya adalah “Tarbiyah  Islamiyah”  (Daradjat,  2018). Pendidikan Islam cenderung menggunakan  konteks  yang  merujuk pada penyempurnaan sifat dan hati yang dimanifestasikan  sebagai  perangai  atau perbuatan,  serta  mencakup  kebutuhan personal  ataupun  interpersonalnya. Dalam  pengertian  lain  ,  pendidikan Islam  bukan  hanya  tentang  teori, melainkan  diikuti  dengan  praktik. Dalam  narasi  agama  Islam,  iman  dan amal  saleh  adalah  dua  hal  yang  tidak bisa  dipisahkan.  Karena  sebab  itulah pendidikan  yang  bercirikan  islami selalu  memuat  dua  hal  tersebut  yaitu pendidikan  iman  dan  amal.  Agama Islam  sendiri  berisi  banyak  tuntunan dan  pedoman  bagaimana  cara  bereaksi terhadap  apa  yang  menimpanya  dan orang  lain,  agar  dapat  tercipta kemakmuran  hidup  personal  dan interpersonal,  maka  pendidikan  Islam dianggap  sebagai  pendidikan  individu
Ridwan Maulana, dkk. Pendidikan Karakter Dalam Pandangan Islam…
dan  pendidikan  masyarakat  (Daradjat, 2018).
Karakter  dalam  sudut  pandang
Islam  disamakan  dengan  akhlak. Akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu isim  masdar  (bentuk  infinitif)  dari  kata akhlaqa,  yukhliqu,  ikhlaqan,    sesuai dengan timbangan (wazan) tsulasi majid af’ala  yuf’ilu  if  alan  yang  berarti  al- sajiyah (peringai), ath-thabi’ah (kelakuan,  tabiat,  watak  dasar),  al-adat (kebiasaan,  kedzaliman),  al-maru’ah (peradaban  yang  baik),  dan  al-din (agama) (Nurzaman, 2017). Akhlak  merupakan  versi  plural dari  khuluq,  artinya  perangai,  tabiat, rasa malu dan adat kebiasaan. Menurut Quraish Shihab, “Kata akhlak walaupun diserap  dari  bahasa  Arab  (yang  biasa berartikan  tabiat,  perangai,  kebiasaan bahkan  agama),  namun  kata  itu  sendiri tidak  tercantum  di  Al-Qur’an.  Adapun yang  disebutkan  di  Al-Qur’an  adalah istilah  khuluq,  yang  merupakan  bentuk singular dari kata akhlak. Sesuai dengan firman  Allah  di  dalam  Q.S.  Al-Qalam ayat 4:
Artinya:“Dan  sesungguhnya kamu  benar-benar  berbudi pekerti yang luhur”. (Q.S. Al- Qalam:  4)  (Fathurrohman, 2015). Menurut Ibnu Miskawaih khuluq  atau  akhlak  merupakan  kondisi pergerakan  jiwa  yang  memotivasi pemiliknya  untuk  melakukan  tindakan tanpa melibatkan memerlukan benturan yang terjadi di pikirannya (Adu, 2014). Sedangkan  bila  dilihat  dari kajian  penggunaan  istilah,  ditemukan sejumlah  definisi  berbeda  diantaranya adalah  menurut  Al  Ghazali,  yang dipetik  oleh  Abidin  Ibn  Rusn, memaparkan: “Akhlak merupakan suatu tindakan  yang berasal dari bisikan jiwa
yang darinya muncul bermacam-macam perbuatan  dengan  instan  dan  mudah, tanpa  diawali  pertimbangan  terlebih dahulu”.  Adapun  yang  dinyatakan  oleh Bachtiar  Afandie,  sebagaimana  yang dipetik  oleh  Isngadi  menjelaskan bahwasanya akhlak merupakan barometer dari setiap tindakan dan amal manusia dalam memisahkan antara yang hak  dan  batil,  tepat  dan  tidak  tepat, dibolehkan dan diharamkan (Fathurrohman, 2015). Akhlak  merupakan  perangai atau  watak  yang  bisa  dilihat  dengan kasat mata, baik dengan memperhatikan ucapan maupun tindakan yang didorong oleh  niat  mendapat  keridaan  Allah. Akan tetapi, terdapat sejumlah komponen  yang  berhubungan  dengan nurani  serta  pikiran,  layaknya  akhlak yang  sesuai  dengan  tuntunan  agama sangat  berhubungan  dengan  sejumlah komponen  diantaranya  pola  perilaku terhadap Allah, manusia di sekelilingnya,  dan  pola  perilaku terhadap alam (Damanhuri, 2010). Barometer  akhlak  seseorang setidaknya dapat dilihat dari tiga aspek. Pertama,  konsistensi  antara  ucapan  dan perbuatannya,  yang  diartikan  sebagai adanya  kesesuaian  antar  apa  yang diucapkan  dan  apa  yang  diperbuat. Kedua,  konsisten  orientasi,  yakni apabila  terdapat  kesesuaian  antara perspektif  atau  sudut  pandangnya terhadap  suatu  perkara  dan  bagaimana ia memandang perkara lainnya . Ketiga, konsisten dengan gaya hidup bersahaja. Menurut  pandangan  kaum  sufistik, konsepsi  perilaku  yang  senantiasa menjaga  fitrahnya,  beribadah,  hidup bersahaja,  ikhlas  berkorban  demi kesejahteraan  bersama,  serta  senantiasa berbuat kebajikan sebenarnya merupakan manifestasi dari akhlak yang terpuji (Zaini, 2014). Pendidikan karakter yang digambarkan Al-Qur’an telah
dipraktikkan  oleh  Nabi  Muhammad
SAW.  Saat  Siti  Aisyah  dimintai jawaban  tentang  mengenai  seperti  apa Rasulullah  SAW,  ia  menjawab,  bahwa budi pekerti Rasulullah SAW itu adalah AlQur’an (Nurlatifah et al., 2020). Pendidikan  karakter  bukanlah isu  yang  asing  hal  dalam  pola  tarbiyah islamiyah,  karena  esensi  sebenarnya dari pendidikan Islam adalah membangun karakter positif  yang lebih dahulu  disebut  sebagai  pendidikan akhlak.  Pendidikan  Islam  telah  dikenal pada  saat  Islam  Rasulullah  SAW mendakwahkan Islam di tanah Arab dan menjadi  teladan  umat  beragama.
Meskipun  zaman  telah  berganti  dan agama  islam  telah  tersebar  hingga pelosok  dunia,,  pendidikan  karakter masih dianggap esensial untuk diterapkan  karena  agama  Islam  yang dibawa  oleh  Rasulullah  SAW  adalah agama yang sempurna karena didukung berbagai  aspek  yaitu  iman,  perbuatan salih  dan  akhlak  karimah.  Konsep  ini berbicara mengenai hakikat takwa yaitu iman  yang  kokoh  dilandasi  dengan melaksanakan  segala  perintah  yang Tuhan  turunkan  dan  tidak  mendekati larangan-Nya,  manifestasi  dari  takwa adalah  tumbuhnya  akhlak  mulia  dalam pribadi  seorang  muslim  (Qomariah,
2019). Pendidikan  karakter  Islam  atau yang  lebih  dikenal  dengan  pendidikan akhlak.  Ibnu  Miskawaih  menerangkan bahwasanya pendidikan akhlak merupakan  proses  untuk  mewujudkan akal  budi  yang  mendorong  pemiliknya secara  langsung  untuk  melakukan tindakan  benar  atau  salah.  Dalam pendidikan  akhlak,  yang  dijadikan patokan  apakah  suatu  perbuatan  dinilai perbuatan baik dan buruk merujuk pada Al-Qur'an  dan  sunnah  Rasulullah  Saw. Adapun  tujuan  utama  dari  pendidikan akhlak  yaitu  membentuk  karakter positif  yang  tercermin  dalam  sikap
peserta  didik.  Karakter  positif  itu  tidak laim  dan  tidak  bukan  merupakan manifestasi  sifat-sifat  agung  Tuhan dalam kehidupan manusia (Muawwanah & Darmiyanti, 2022). Terdapat  beragam  keunikan yang  menjadikan  pendidikan  karakter menurut perspektif islm berbeda dengan konsep barat. Hal-hal yang membedakan  tersebut  terlihat  dari adanya  penegasan  untuk  menjalankan pedoman-pedoman  agama,  aturan  dan hukum  yang  menguatkan  karakter, persepsi  yang  berbeda  mengenai realitas,  ketidaksetujuan  akan  teori moralitas  otonom  dari  Imanuel  Kant, serta  memfokuskan  tujuan  utama seseorang adalah balasan di hari kiamat untuk  mendorong  seseorang  bertindak sesuai moral. (Sahlan, 2012). Pendidikan karakter Islam memuat  dua  komponen  utama  yang harus  digabungkan  dengan  tujuan membentuk sikap dan kepribadian yang positif.  Dua  komponen  tersebut  adalah tiang  penopang  pendidikan  karakter Islam  yaitu  nilai  ketuhanan  dan kemanusiaan.  Nilai-nilai  ketuhanan dalam  hal  ini  dapat  dikembangkan dengan  merenungi  kekuasaan  dan kebesaran  Tuhan  lewat  perhatian kepada  alam  semesta  beserta  segala isinya,  dan  kepada  lingkungan  sekitar. Selanjutnya nilai-nilai Kemanusiaan ini terkait  dengan  nilai-nilai  budi  luhur. Nilai-nilai ini sebagaimana dikemukakan  Ulil  (2012)  merupakan pegangan dalam menjalankan pendidikan  kepada  anak  didik  (Riza, 2016).

## SIMPULAN
Menurut  kacamata  Islam,  teori yang  berkenaan  dengan  pendidikan karakter sebetulnya sudah lama tercetus sejak  Islam  lahir  di  dunia,  yaitu bersamaan  dengan  diangkatnya  Nabi
Ridwan Maulana, dkk. Pendidikan Karakter Dalam Pandangan Islam…
Muhammad SAW sebagai utusan Allah untuk  tujuan  jangka  abadi  yaitu memperbaiki  dan  menyempurnakan akhlak (karakter) seluruh umat manusia. Ajaran  Islam  pada  dasarnya  berisi sebagai  agama  yang  mengatur  segala aspek  kehidupan  manusia,  Islam  bukan hanya  mementingkan  segi  keimanan, ibadah  dan  mu’amalah  penganutnya saja melainkan juga sangat menekankan karakter  terpuji  di  diri  setiap  muslim. Mengaplikasikan  ajaran  Islam  secara menyeluruh  (kaffah)  adalah  ciri  khas setiap muslim, yaitu dengan mencontoh perilaku  dan  sifat  Nabi  Muhammad
SAW, yang mempunyai empat karakter utama  yakni  Shidiq,  Tabligh,  Amanah,
Fathonah Pendidikan  karakter  Islam  atau yang  lebih  dikenal  dengan  pendidikan akhlak.  Ibnu  Miskawaih  menerangkan bahwasanya pendidikan akhlak merupakan  proses  untuk  mewujudkan akal  budi  yang  mendorong  pemiliknya secara  langsung  untuk  melakukan tindakan  benar  atau  salah.  Dalam pendidikan  akhlak,  yang  dijadikan patokan  apakah  suatu  perbuatan  dinilai perbuatan baik dan buruk merujuk pada Al-Qur'an  dan  sunnah  Rasulullah  Saw. Adapun  tujuan  utama  dari  pendidikan akhlak  yaitu  membentuk  karakter positif  yang  tercermin  dalam  sikap peserta  didik.  Karakter  positif  itu  tidak laim  dan  tidak  bukan  merupakan manifestasi  sifat-sifat  agung  Tuhan dalam kehidupan manusia Pendidikan karakter Islam memuat  dua  komponen  utama  yang harus  digabungkan  dengan  tujuan membentuk sikap dan kepribadian yang positif.  Dua  komponen  tersebut  adalah tiang  penopang  pendidikan  karakter Islam  yaitu  nilai  ketuhanan  dan kemanusiaan.  Nilai-nilai  ketuhanan dalam  hal  ini  dapat  dimunculkan dengan bertafakur merenungi kekuasaan dan  kebesaran  Tuhan  dengan  melihat
penciptaan alam semesta beserta beserta sistem-sistem rumit yang menopangnya, dan kepada lingkungan sekitar. setelahnya  nilai-nilai  Kemanusiaan  ini berkaitan  dengan  nilai-nilai  budi pekerti.

## DAFTAR PUSTAKA
Adu,  L.  (2014).  Pendidikan  Karakter Dalam  Perspektif  Islam.  Jurnal Biology Science & Education, 3. Damanhuri.  (2010).  Akhlak  Tasawuf. Yayasan PeNA. Daradjat,  Z.  (2018).  Ilmu  Pendidikan Islam. Bumi Aksara. Fathurrohman,  M.  (2015).  Budaya Religius dalam Peningkatan Mutu Pendidikan: Tinjauan Teoritik dan Praktik. Kalimedia. Johansyah. (2011). Pendidikan Karakter Dalam Islam. Islam Futura, XI. Muawwanah,  S.,  &  Darmiyanti,  A. (2022).  Internalisasi  Pendidikan Karakter  Islam  di  Madrasah Ibtidaiyah.  Edukatif :  Jurnal  Ilmu Pendidikan, 4(1), 909–916. https://doi.org/10.31004/edukatif. v4i1.2007 Mulyasa. (2018). Manajemen Pendidikan Karakter. Bumi Aksara. Musrifah.  (2016).  Pendidikan  Karakter dalam  Perspektif  Islam.  Edukasia Islamika, I. Nurlatifah,  L.,  Darmiyanti,  A.,  &  Siti Aisyah,  D.  (2020).  Implementasi Manajemen Pendidikan Karakater Islami Dalam Mewujudkan Akhlak  Peserta  Didik  Di  SDIT Tahfizh  Qur’an  Al  -  Jabar Telukjambe  Barat  Karawang. Jurnal Al-Fikrah: Jurnal Manajemen Pendidikan, 8. Nurzaman,  D.  (2017).  Implementasi Pendidikan Karakter Pada Pembentukan  Akhlak  Peserta Didik  Di  SMKN  2  Karawang.
Universitas Singaperbangsa Karawang. Qomariah,  N.  (2019).  Pendidikan Karakter Dalam Prespektif Pendidikan  Islam.  Universitas Islam  Negeri  Raden  Intan Lampung. Ramayulis.  (2018).  Ilmu  Pendidikan Islam. Kalam Mulia. Riza,  M.  (2016).  Pendidikan  Karakter dalam  Perspektif  Islam.  As- Salam, 1. Sahlan, A. (2012). Pendidikan Karakter dalam  Perspektif  Islam.  El- Hikmah, IX. Samani Muchlas, H. (2017). Pendidikan Karakter. Remaja Rosdakarya. Sutarjo,  &  Taufik,  M.  (2022). Penyuluhan Peran Keluarga Dalam Penguatan Karakter Religius Melalui Kegiatan Pengajian  di  Majelis  Ta’limAr- Rahmah  Pasawahan  Kabupaten Purwakarta.  SATWIKA:  Jurnal Pengabdian Masyarakat, 2. Taufik,  M.  (2020).  Strategic  Role  of Islamic  Religious  Education  in Strengthening Character Education in the Era of Industrial Revolution 4.0. Islam Futura, 20. Witarsa,  R.  R.  (2021).  Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya. YRAMA WIDYA. Zaini,  N.  (2014).  Pendidikan  Karakter Dalam Perspektif Islam. Cendekia, 6.