Hidden Curriculum Dalam Pembinaan Akhlak Peserta Didik Menurut Imam Badruddin Ibn Jama'ah Dalam Tadzkiratussami'
Hidden Curriculum in Moral Development of Students According to Imam Badruddin Ibn Jama'ah in Tadzkiratussami'
Siti Khoda 1 , Imas Kania Rahman 2 , Abas Mansur Tamam 3
*1 Universitas Ibn Khaldun Bogor ǀ sitikhoda@gmail.com *2 Universitas Ibn Khaldun Bogor *3 Universitas Ibn Khaldun Bogor

## Abstark
Penelitain  ini  bertujuan  untuk  menelaah  sebuah  buku  karya  Imam  Badruddin Ibnu  Jama’ah  dalam  pembinaan  akhlak  malalui  Hidden  Curiculum  atau  kurrikulum tersembunya.  Secara  konsep  kurikulum  terdiri  dari  empat  dimensi  yaitu  pengembangan idea  atau  gagasan,  kurikulum  tertulis  (desain  kurikulum),  implementasi  kurikulum,  dan hasil  kurikulum  (kurikulum  sebagai  hasil).    Hidden  curiculum  adalah  kurikulum  yang pada dasarnya ada dalam setiap proses pendidikan, namun ia tidak dinampakkan dalam sebuah  konsep  dalam  dimensi  sendiri.  Ibnu  Jama’ah  merinci  kunci-kunci  keberhasilan seorang  ulama  pendidik.  Mengenai  konsep  guru/  pendidik  dan  kaitannya  dalam pengajaran,  Ibnu  Jama’ah  merinci  adab-adab  islam  yang  berkaitan  dengannya,  yang menjadi salah satu kunci keberhasilan peserta didik, dan menunjukkan keteladanan bagi muridnya,  mencakup  :  Adab  Pendidik  dengan  Dirinya  Sendiri,  Adab  Pendidik  dengan Murid/Peserta Didiknya dan Adab Pendidik dengan Pelajarannya.
Proses  penerapan  pendidikan  moral  terhadap  anak  melalui  pemahaman, pembiasaan,  dan  melalui  teladan  yang  baik  akan  membantu  meningkatkan  pendidikan karakter pada siswa. Sehingga menanamkan pendidikan karakter pada diri siswa secara berkelanjutan  akan  menjadikan  siswa  mempunyai  karakter  yang  baik  dan  dapat diwujudkan  dalam  perilaku  keseharian.  Dengan  menerapkan  adab-adab  pendidikan dalam kitab Tadzkirat al-Sâmi’ wa alMutakallim fî Adab al-’Âlim wa al-Muta’allim yang termasuk  dalam  Hidden  Curiculum  melalui  proses  tahapan  pembinaan  yaitu pemahaman,  pembiasaan  dan  teladan  seorang  pendidik  atau  guru  bisa  melahirkan peserta didika yang memiliki karekter atau akhlak yang mulia.
Kata Kunci : Kurikulum Tersembunyi, Pembinaan Akhlak, Tadzkiratussami'
Volume 07 No. 02, Juli – Desember 2022 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X

## Abstract
This  research  is  aimed  at  studying a book  of  Imam Badruddin  Ibnu  Jama’ah  in guiding the attitudes through Hidden Curriculum.  Conceptually the curriculum consists of  four  dimensions  including  idea  development,  written  curriculum  (curriculum  design), curriculum implementation, and curriculum result. Hidden curriculum basically exists in every  education  process,  but  it’s  not  shown  in  a  concept  and  its  own  dimension.  Ibnu Jama’ah detailed successful keys of an educator. In relation to teacher/educator concept and  its  relationship  with  education,  Ibnu  Jama’ah  detailed  its  related  Islamic  norms, which  becomes  one  of  the  keys  of  successful  students,  and  shows  an  example  for  the students,  which  include:  Norms  between  educator  and  him/herself,  norms  between educator and his/her students, and norms between educator and his/her study.
Process  of  moral  education  implementation  toward  children  through  education, habituation  and  good  example  will  help  increasing  the  character  education  of  the students. So that embedding character education to the students sustainably will make the students  have  good  character  and  can  be  implemented  in  daily  life.  By  implementing education  norms  in  the  Tadzkirat  al-Sâmi’  wa  alMutakallim  fî  Adab  al-’Âlim  wa  al- Muta’allim book which includes ang Hidden Curriculum through the process of guidance which  consists  of  understanding,  habituation,  and  good  example  of  the  teacher  or educator can create good students.
Keywords : Hidden Curriculum, Guiding the Attitudes, Tadzkiratussami'
PENDAHULUAN
alam perkembangan sains dan tecnology telah membuat kemajuan  di  semua  lini  kehidupan, termasuk  kemajuan  dalam  bidang teknologi informasi. Hal tersebut telah membuka peluang bagi seluruh manusia  untuk  mendapatkan  berbagai informasi  global  yang  berdampak terjadinya  gejala  dunia  tanpa  batas ( bordless  world ).  Peristiwa  terjadi disalah  satu  belahan  dunia  dengan mudah dapat diketahui oleh masyarakat  dibelahan  dunia  lainnya (Khodijah dan Nurizzati, 2018).
Di sisi lain dampak negatif dari teknoligi industri adalah 1). Anak-anak lebih  senang  menggunakan  waktunya untuk menonton TV daripada melakukan hal lain (seperti belajar dan olah  raga),  2).  Anak  kehilangan kemampuan bersosialisasi dengan masyarakat  dan  lebih  nyaman  dengan dunia online , 3) terjadinya pelanggaran hak cipta, 4). Kejahatan di internet, 5). Penyebaran  virus  komputer,  dan  6). Pornografi, perjudian, penipuan, tayangan kekerasan (Ratnaya,2011)
Bahkan  data  Saliman,  2015 kanakalan  siswa  SMP  di  Yogyakarta tediri  dari  11  permasalahan  yang  ada

## D
dengan  rincian  sebagai  berikut  :  (1) Terlambat  pulang  ke  rumah  (2) berbohong  kepada  guru  dan  orang  tua (3)  Melanggar  tata  tertib  di  sekolah, (4)  Melihat  film  dewasa  (5)  memakai uang  SPP,  (6)  tergabung  dalam  geng, (7)  terlibat  tawuran  (8)  melakukan kecurangan dalam ulangan (9)
mengganggu orang dijalan (10) memalsukan absensi kehadiran sekolah (11) melihat majalah dewasa
Melihat  permasalahan  di  atas maka  peran  pendidikan  anak  sangat penting.  Pada  hakikatnya  pendidikan merupakan pengembangan potensi seseorang sehingga dapat menjalankan hidupnya  secara  optimal,  baik  bagi dirinya sendiri, maupun sebagai bagian dari masyarakat serta mempunyai nilai moral  dan  sosial  sebagai  pedoman hidup.  Oleh  karena  itu  pendidikan memiliki peranan penting dalam menentukan  baik  buruknya  manusia, serta  akhlak  menjadi  basic  utama kualitas individu. Artinya, baik buruknya akhlak merupakan salah satu indikator berhasil atau tidaknya pendidikan. (Yusra, 2016)
Pendidikan akhlak wajib ditanamkan sejak dini, sebelum prilaku
dan jiwanya  terpengaruh dengan
lingkungan  yang  tidak  sejalan  dengan syari’at  Islam.  Maka  dari  itu,  dalam upaya  memberikan  pendidikan  kepada anak  memerlukan  perhatian  khusus bagi  orang  tua  maupun  guru  di sekolah.  Oleh  sebab  itu,  baik  dan buruknya  tingkah  laku  anak,  bermula dari pendidikan yang diterima olehnya, jika anak tersebut diberikan pendidikan  dengan  akhlak  yang  baik pasti  anak  tersebut  menjadi  baik  dan sebaliknya (Zamroni, 2017)
Pendidikan akhlak secara umum  di  sekolah  bisa  diterapkan sebagai  budaya  maupun  termasuk dalam  pelajaran  agama  dan  budi pekerti. Sebagai budaya dalam linkungan  sekolah  bisa  menerapkan dalam  tata  tertib  sekolah,  sedangkan untuk  pengetahuan  ada  mata  pelajaran pendidikan  agama  dan  budi  pekerti (PABP).  Penerepan  atau  pembinaan akhlak  di  sekolah  bukan  hanya kewajiban  guru  PABP  dan  kesiswaan namun  harus  diterpakan  oleh  seluruh warga  sekola  yang  merupakan  orang yang  lebih  dewasa  disekolah  sebagai tauladan.
Pemerintah melalui kebijakannya  telah  menambah  jam pelajaran  Pendidikan  agama  yang
sebelumnya  tingak  Sekolah  Dasar sampai Sekolah Menengah Atas hanya  dua  jam  pelajaran  sekarang tingkat  Sekolah  Dasar  empat  jam, Sekolah menengah pertama dan sekolah  menengah  atas  tiga  jam. Namun  jika  hanya  mengandalkan mapel  PABP  saja  pembinaan  akhlak atau  moral  siswa  akan  sangat  kurang. Untuk  itu  perlu  adanya  budaya  atau kebisaan  di  yang  tertuang  dalam tatatertib  sekolah  dan  juga  perlu adanya  tauladan  dari  seluruh  tenga pendidik disekolah.
Keberhasilan pembinaan
akhlak atau moral peserta didik tidak terlepas  dari  peranan  guru.  Guru adalah seseorang yang paling berperan dalam proses pembinaan akhlak peserta  didik.  Peran  utama  seorang pendidik adalah tidak hanya mentransfer  ilmu  namun  mendidik, membimbing, mengarahkan serta mengevaluasinya.  Oleh  karena  itu, menurut  Masruddin  dan  Reni,  2018 suatu kegiatan belajar mengajar sangat bergantung  kepada  kemampuan  guru dalam menyampaikan dan mengorganisasikan  bahan  pelajaran dan  pengelolaan  kelas.  Berhasilnya keberlangsungan  proses  pembelajaran
pada hakikatnya merupakan keberhasilan belajar peserta didik serta didukung dengan keberhasilan mengajar seorang guru.
Dalam  konteks  tersebut,  guru seharusnya tidak hanya bertujuan pada memberikan pengetahuan saja,  namun berupaya pula membimbing siswa agar memiliki nilai-nilai
moral.
Tertanamnya nilai  moral kepada peserta didik merupakan tugas seluruh guru  dan  pegawai  di  sekolah,  hal tersebut perlu diluruskan karena masih terdapat anggapan yang paling berperan  dan  bertanggung  jawab dalam  menanamkan  akhlak  pada peserta  didik  adalah  guru  mata pelajaran  PAI  dan  Kewarganegaraan. Tidak dapat dipungkiri bahwa pembelajaran kewarganegaraan banyak  mengandung  materi  nilai-nilai moral,  namun  mengenai  penanaman nilai-nilai  moral  pada  peserta  didik bukan  hanya  tugas  seorang  guru tertentu saja, melainkan menjadi tugas seluruh pendidik, sebab tugas menanamkan  nilai  moral  adalah  tugas bersama,  seluruh  pendidik  dan  tenaga kependidikan,  lingkungan  keluarga, serta  masyarakat  diharapkan  bersama-
Jurnal Tarbawi| Volume 07 No 02 2022| p-ISSN : 2527-4082, e-ISSN : 2622-920X| 114
sama  menanamkan  nilai  moral  untuk peserta didik.
Sehubungan dengan sangat pentingnya  peran  seluruh  guru  dalam pembinaan  moral  atau  akhlak  siswa, maka  setiap  guru  harus  menjadi tauladan  dan  juga  memberikan  pesan moral  ketika  proses  belajar  mengajar. Namun  dalam  pelaksanaanya  tidak bisa  masuk  kedalam  kurikulum  yang ada  khususnya  untuk  sekolah  umum. Ada  alterntif  lain  selian  dari  budaya atau  tata  tertib  sekolah  yaitu  dengan hidden curiculum (kurikulum tersembunyi).
Hidden  curriculum adalah kurikulum  yang  pada  dasarnya  ada dalam setiap proses pendidikan, namun  tidak  dinampakkan  dalam sebuah  konsep  dalam  dimensi  sendiri. Hidden  curriculum dapat  berupa sesuatu  yang  memang  direncanakan untuk  dilaksnakan  dan  dicapai  dalam sebuah  proses  pendidikan  atau  dapat pula  berupa  sesuatu  yang  muncul dengan  sendirinya  dalam  situasi  dan kondisi  tertentu,  khususnya  ketika proses  pelaksanaan  kurikulum  (Sabda, 2016)
Imam  Badruddin  Ibn  Jama’ah adalah seorang ulama pada era Dinasti
Ayyubiyah  dan  Dinasti  Mamluk. Sepanjang  hayat  nya  beliau  terkenal sebagai  seorang  ahli  dalam  bidang hukum, selain itu beliau juga merupakan  seorang  ahli  dalam  bidang pendidikan, beliau berjasa besar dalam memberikan warna dalam dunia pendidikan. Lewat  bukunya Tadzkirah al-Sami beliau berupaya untuk memberikan pandangan mengenai etika  akademis  dalam  pandangan Islam  antara  lain  etika  pendidik,  etika peserta  didik,  etika  terhadap  buku, serta etika penghuni lembaga pendidikan.  Melalui  buku  ini  penulis terfokus  pada  etika  guru  atau  peran guru dalam pendidikan terutama dalam pembinaan akhlak yang termasuk pada kurikulum  tersembunyi.  Sosok  guru atau  pendidik  sanagat  penting  dalam ternsformasi  ilmu  dan  juga  menjadi tauladan dalam pembelejaran.
Beranjak  dari  latar  belakang yang  sudah  penulis  paparkan  di  atas, maka  penulis  mencoba  menyusun sebuah  artikel  dengan  mengangkat judul  tentang  “ Hidden  Curriculum dalam  pembinaan  akhlak  peserta didik  Menurut  Imam  Badruddin
Ibn Jama'ah dalam Tadzkiratussami”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan
“Penelitian Kepustakaan” atau “Library  Reseach” .  Selain  itu  biasa disebut  kajian  pustaka  atau  literature. Yaitu  penelitian  yang  dilakukan  untuk menemukan  suatu  permasalahan  yang pada hakikatnya bertumpu pada penelitian  yang  mendalam  terhadap literatur  terkait  tema  penelitian  serta hasil  telaah  yang  relevan  dengan masalah  kajian.  Penelitian  ini  jika  di klasifikasi  menurut  aspek  metodenya disebut  penelitian  deskriptif  kualitatif, yaitu menggambarkan kegiatan penelitian  yang  dilakukan  pada  obyek tertentu  secara  jelas  dan  sistematis. Artinya peneliti melakukan eksplorasi, menggambarkan  dengan  tujuan  untuk dapat  menerangkan  dan  memprediksi terhadap suatu gejala yang berlaku atas dasar  data  yang  diperoleh  (Sukardi, 2007).
Bila  di  lihat  dari  sumber  data, maka pengumpulan data dapat menggunakan  sumber  primer  dan sumber  sekunder.  Sumber  primer adalah  sumber  data  yang  langsung memberikan data kepada penulis yaitu kitab Tadzkirah  al-Sāmi’  wa  al- Mutakallim  fī  Adab  al  Ālim  wa  al-
Muta’allim ,  dan  sumber  sekunder merupakan sumber yang tidak langsung  memberikan  data  kepada penulis, misalnya lewat orang lain atau dokumen. Dalam Penelitian ini sumber utama  yang  dibutuhkan  merupakan subyek data dapat di himpun.
Dalam menganalisa data peneliti secara umum menghubungkan data  yang  dapatkan  dari  penelitian awal.  Hal  tersebut  dimaksudkan  agar peneliti memahami data yang didapatkan dari beberapa sumber, serta agar  mengetahui  kerangka  berfikir penelitian.  Adapun tehnik analisa data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  content  analisis  atau  disebut analisis  isi,  yaitu  usaha  memahami makna  dalam  konteks  teks.  Kemudian penulis  akan  menggunakan  kalimat- kalimat untuk membuat suatu pernyataan  koheren  sehingga  orang lain  dapat  mengerti  dan  memahami serta  mampu menanggapi  pesan  pesan dari  orang  lain  yang  menjadi  obyek kajian  penelitian  dengan  cara  cara yang  logis  dan  alami.  Berkenaan dengan pengelolahan dan analisis data, content  analisis  diartikan  pula  dengan analisis  data  deskriptif  berdasarkan isinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kurikulum dan Hidden Curriculum Berdasarkan Sabda (2016) kurikulum menurut pandangan moderen  tidak  hanya  sebatas  isi  atau mata/materi  pelajaran  yang  harus dikuasai  siswa,  tetapi  juga  memuat hal-hal  lain  yang  dipandang  dapat mempengaruhi proses pencapaian tujuan  pendidikan  atau  pembentukan siswa sesuai yang diinginkan. Kurikulum  merupakan  sebuah  proses yang  tidak  hanya  seperangkat  modul atau  mata  pelajaran  yang  wajib dipelajari  atau  difahami  oleh  siswa secara  formal  di  sekolah,  tetapi  juga mencakup  segala  hal  yang  terjadi  atau dilakukan  dalam  proses  pendidikan atau  pembelajaran  secara  keseluruhan. Dapat dikatakan bahwa adanya
pergeseran pandangan tentang
kurikulum sebagai inti sebuah pendidikan  kepada  proses  pendidikan secara  menyeluruh,  saat  kurikulum dalam  bentuk  intra  kurikuler,  ko kurikuler, ekstrakurikuler serta sebagai hidden curriculum.
Dari berbagai pemaknaan tentang kurikulum,
secara konsepsional  menurut  Hasan  dalam
Sabda (2016)  kurikulum dapat dilihat pada  empat  sudut  pandang  (dimensi) lain,  yakni:  1)  kurikulum  sebagai  ide atau  gagasan,  2)  kurikulum  dalam rancangan tertulis, 3) kurikulum dalam prosesnya,  dan  4)  kurikulum  dalam hasil pembelajaran. Konsep kurikulum pada  empat  dimensi  ini  merujuk  pada sudut  pandang  keberadaan  kurikulum dalam tahapan pengembangannya, yakni  mulai  pengembangan  idea  atau gagasan,  kurikulum  tertulis  (desain kurikulum),  implementasi  kurikulum, dan hasil kurikulum (kurikulum sebagai hasil).
Walaupun  idealnya  kurikulum
sebagaimana disebutkan duatas, namun dalam pelaksanaannya beberapa dimensi tersebut tidak berjalan bersama-sama, sehingga kurikulum  dilihat  sebagai  dimensinya sendiri  yang  tidak  serupa  dengan dimensi  lain.  Dalam  hal  ini,  sering terjadi  ide  tidak  persis  sama  dengan apa  yang  direncanakan  secara  tertulis; rencana  tertulis  tidak  persis  sama dengan apa yang dilaksanakan (proses);  dan  apa  yang  dilaksanakan tidak  persis  sama  dengan  apa  yang dihasilkan.  Ketidaksamaan  tersebut dapat disebabkan oleh beberapa
kondisi  serta  tuntutan  pada  masing- masing tahap yang berbeda atau timbul belakangan.  Kondisi  dan  tuntutan ketika  ide  kurikulum  digagas  sering tidak  sama  dengan  ketika  kurikulum tersebut  dirancang  secara  tertulis,  dan seterusnya.  Meskipun  idealnya  antara ide  dan  rancangan  tertulis  semestinya sama  karena  keduanya  merupakan ideal/potensial kurikulum, namun sering  keduanya  tidak  bisa  sama persis,  karena  ketika  ide  dituangkan dalam  sebuah  rencana  tertulis  sering terdapat hal-hal teknis yang
mengharuskan  adanya  penyesuaian
dengan  kondisi  dimana  ide  itu  akan dilaksnakan. Oleh karena itu
kurikulum dalam bentuk tertulis adalah  merupakan  dimensi  lain  dari sebuah kurikulum yang sama.
Begitu  juga  ketika  kurikulum dalam  dimensi  rancangan/domumen tertulis diimplementasikan dalam bentuk  proses  atau  aktual  kurikulum, sering  kali  terjadi  ketidaksejalanan atau  mengharuskan  adanya  perubahan yang  dikarenakan  adanya  kondisi  dan situasi real ketika kurikulum
diimplementasi-kan. Dengan
demikian, pelaksanaan kurikulum atau proses  kurikulum  ini  dapat  dikatakan
sebagai atau actual kurikulum. Pengaruh hidden curriculum (kurikulum tersembunyi) sangat berperan  penting  dalam  sebuah  proses pelaksanaan kurikulum. Hidden curriculum (kurikulum  tersembunyi) adalah  kurikulum  yang  pada  dasarnya ada  dalam  setiap  proses  pendidikan, namun  ia  tidak  dinampakkan  dalam sebuah  konsep  dalam  dimensi  sendiri. Ia  bisa  berbentuk  sesuatu  yang direncanakan untuk dilaksnakan dalam proses pembelajaran ataupun bisa pula berbentuk  suatu  yang  timbul  dengan sendirinya dalam suasana serta keadaan  tertentu,  terkhusus  ketika proses penerapan kurikulum.
Selanjutnya hasil yang didapatkan  juga  sering  tidak  sesuai dengan  aktual  kurikulum,  rancangan tertulis  dan  ideal  kurikulum,  karena hasil  juga  dipengaruhi  oleh  berbagai kondisi internal dan eksternal guru dan siswa  itu  sendiri. Tidak  jarang pengaruh hidden curriculum
(kurikulum tersembunyi)  yang muncul ketika  ide  akan  diimplementasikan memberikan pengaruh dominan terhadap proses dan hasil yang dicapai atau kurikulum sebagai sebuah hasil.
Faktor Internal Guru Menurut  Inayatullah  (2011) faktor  internal  dan  eksternal  guru dalam  mewujudkan  profesionalsme dalam  bekerja  terdiri  dari  lima  faktor yaitu komitmen organisasi, kecerdasan emosional, budaya organisasi, kompensasi dan kepuasan kerja. Kondisi  internal  guru  salah  satunya kecerdasan  emosional  guru  sangat berpengaruh  terhadap  kinerja  guru dalam  proses  belajar  mengajar.  Selain kecerdasan emosional menurut Sholiha dkk (2017) bahwa faktor internal guru dalam mengajar dipengaruhi juga oleh kecerdasan spritual. Bahkan kecrdasan spiritual  sangat  berpengaruh  dominan terhadap  kinerja  dan  proses  belajar mengajar.
Kecerdasan  emosional  adalah kemampuan untuk memonitor perasaan  sendiri  dan  orang  lain, keyakinan, keadaan diri dan
menggunakan informasi yang
diperoleh  untuk  memandu  pemikiran dan  tindakan  baik  diri  sendiri  maupun orang lain (Goleman, 2000).
Sedangkan  Chang  et  al  (2014) mengatakan  bahwa  EQ  merupakan salah satu karakter yang penting dalam keberhasilan seseorang terutama dalam
bisnis  berbasis  layanan.  Kecerdasan spiritual  didefinisikan  sebagai  bentuk kecerdasan yang bertumpu pada bagian  dalam  diri  seseorang  yang berhubungan  dengan  kearifan  di  luar ego  atau  kesadaran  diri/jiwa  (Zohar dan Marshall, 2007:87). SQ merupakan suatu yang memiliki hubungan dengan kejiwaan, bermanfaat  untuk  menciptakan  nilai  – nilai baru dalam kehidupan, mendasari sesuatu keputusan.
Kitab Tadzkirat al-Sâmi’ wa alMutakallim fî Adab al-’Âlim wa al-

## Muta’allim
Pemikiran pendidikan al-Qadhi Badruddin  Ibnu  Jama’ah  banyak dituangkan  dalam  kitab  masterpiece- nya,
Tadzkirat al-Sâmi’ wa
alMutakallim  fî  Adab  al-’Âlim  wa  al- Muta’allim . Jika kita tela’ah, pemikiran pendidikan yang dituangkan Ibnu  Jama’ah  menggabungkan  antara corak  akhlak  dan  fikih.  Corak  akhlak ia tuangkan dalam pembahasan mengenai  adab  yang  menjadi  bahasan umum  kitabnya  tersebut,  dan  dihiasi dengan  pembahasan  hukum-hukum terkait  yang  memang  menjadi  salah satu  kepakaran  utamanya  sebagai
qadhi;  ditandai  dengan  banyaknya penggunaan  dalil-dalil  al-Qur’an  dan al-Sunnah dalam kitabnya dan penjelasan  mapan  beliau  atasnya  serta penukilan aqwâl ulama salaf sebelumnya yang mengungkapkan keutamaan ilmu, ahlinya dan majelisnya. Salah satunya, Ibnu Jama’ah  menukil  perkataan  Imam
Sufyan  al-Tsauri  dan  Imam  al-Syafi’i “Tidak ada setelah berbagai kefardhuan  yang  lebih  utama  daripada menuntut ilmu.” (Firdaus, 2016) Dalam
pemaparan yang berharga ini, Ibnu Jama’ah mendorong para  pembacanya  dengan  targhîb  dari dalil-dalil  al-Qur’an,  al-Sunnah  dan atsar  al-Salaf  al-Shâlih  untuk  menjadi seorang  ahli  ilmu  atau  penuntut  ilmu, yang mencintai ilmu dan ahlinya, tidak selain  itu  semua.  Namun  tak  hanya sekedar  menuntut  ilmu,  beliau  pun menitikberatkan  sebagai  pengingat bahwa  apa  yang  telah  dipaparkannya mengenai  keutamaan  orang  berilmu dan yang meniti jalan ilmu berdasarkan  dalildalil  al-Qur’an,  al- Sunnah, atsar al-Salaf al-Shâlih berlaku bagi mereka. yang mengamalkan  ilmunya,  ahli  berbuat kebaikan yang bertakwa kepada Allah,
yang  dengannya  ingin  meraih  Wajah Allah Yang Mulia, bukan bagi mereka yang  buruk  niatnya,  keji  maksudnya, untuk meraih dunia berupa kedudukan, harta,  atau  memperbanyak  pengikut dan  murid.12  Artinya  mereka  yang menuntut  ilmu  dengan  ruhnya,  aspek ruh  yakni  idrâk  shilatahu  biLlâh (kesadaran hubungannya sebagai hamba  dengan  Allah  Rabb  al-’Ibâd). Dari  konsep  ulama  ini,  Ibnu  Jama’ah mengaitkannya dengan peranan sebagai pendidik, seakan
mengingatkan  bahwa  tugas  utama seorang  ulama  adalah  menyebarkan ilmunya  dan  mengajarkannya  kepada masyarakat,  hal  ini  jelas  merupakan tuntutan  dalam  Islam,  dimana  seorang yang  berilmu  maka  jelas  wajib mengamalkan ilmunya. Dan dalam hal ini, Ibnu Jama’ah merinci kunci-kunci keberhasilan  seorang  ulama  pendidik. Mengenai  konsep  guru/  pendidik  dan kaitannya  dalam  pengajaran,  Ibnu Jama’ah merinci adab-adab islam yang berkaitan  dengannya,  yang  menjadi salah  satu  kunci  keberhasilan  peserta didik,  dan  menunjukkan  keteladanan bagi  muridnya,  mencakup  :  Adab Pendidik  dengan  Dirinya  Sendiri, Adab  Pendidik  dengan  Murid/Peserta
Didiknya  dan  Adab  Pendidik  dengan
Pelajarannya Pertama, Adab
Pendidik dengan  Dirinya  Sendiri:  1)  Konsisten dalam  mendekatkan  diri  kepada  Allah dalam setiap kondisi. 2) Menjaga ilmu sebagaimana para ulama salaf menjaga ilmu, mengagungkan dan memuliakannya.  3)  Menguatkan  diri dengan  sifat  zuhud  terhadap  dunia.  4) Menyucikan  ilmunya  dari  perbuatan menjadikannya  sebagai  sarana  meraih dunia.  5)  Menjauhkan  ilmunya  dari hinanya penghasilan, tercelanya tabi’at,  dan  hal-hal  yang  makruh  baik dalam  tinjauan  adat  kebiasaan  yang baik  maupun  syara’.  6)  Memelihara syi’ar-syi’ar  Islam,  dan  hukum- hukumnya.  7)  Memelihara  hal-hal yang  sunnah;  baik  berupa  perkataan maupun  perbuatan.  8)  Berinteraksi dengan  manusia  dengan  kemuliaan akhlak.  9)  Membersihkan  batin  dan lahirnya  dari  akhlak  tercela  dan menggantikannya dengan akhlak terpuji.  10)  Senantiasa  memerhatikan peningkatan kualitas, dengan sungguh- sungguh.  11)  Tidak  bersikap  arogan untuk  mengambil  faidah  ilmu  dari orang  lain  yang  berbeda  dengannya baik  profesi,  nasab  maupun  usia.  12)
Menyibukkan  diri  dengan  penulisan;
baik pengumpulan maupun penyusunan tulisan. (Firdaus, 2016) Kedua,  Adab  Pendidik  dengan Murid/Peserta Didiknya: Adapun adabnya  dengan  murid/  peserta  didik tercakup  dalam:  1)  Meniatkan  demi Wajah  Allah  dalam  pengajaran  dan pendidikannya.  2)  Tidak  terhalang untuk mengajar murid yang belum bisa ikhlas (guru meluruskan niat muridnya secara bertahap). 3) Mendorong murid untuk mencintai ilmu dan bersemangat mencarinya dalam waktu yang banyak. 4) Mencintai untuk muridnya apa yang ia  cintai  untuk  dirinya  sendiri.  5) Mengupayakan  penyampaian  kalimat yang mudah dipahami dalam pengajaran  dan  baiknya  sikap  dalam mengajar.  6)  Memberikan  perhatian terhadap  upaya  mengajarkan  dan memahamkannya.  7)  Mengevaluasi pencapaian  dan  pemahaman  murid.  8) Meminta murid dalam sebagian waktunya  untuk  mengulang  hafalan- hafalan.  9)  Menasihati  murid  untuk tidak  melampaui  batas  potensi  dan kemampuannya.
10) Tidak
menampakkan  keutamaan  satu  sama lain di sisi guru di hadapan para murid.
11) Mengawasi keadaan-keadaan
murid  dari  segi  adab  dan  akhlak mereka lahir dan batin. 12) Memerhatikan kemaslahatan para murid  menyatukan  qalbu  mereka  dan membantunya. 13) Menghiasi interaksi di antara mereka dengan sifat tawadhdhu’
Ketiga  Adab  Pendidik  dengan Pelajarannya,  adapun  adab  Pendidik dengan  pelajaranya  terdiri  dari  :  1) Bersuci  sebelum  belajar  mengajar,  2) Menempatkan  diri  pada  posisi  yang tepat di hadapan murid, 3) Menentukan  skala  prioritas  dalam urutan  pengajaran,  4)  Menyelesaikan satu  pelajaran  hingga  selesai  sebelum berpindah kepada pelajaran lainnya, 5) Tidak  memperpanjang  pelajaran  atau pembahasan yang tidak diperlukan dan tidak  pula  meringkas  pelajaran  yang tidak  semestinya  diringkas  hingga tidak  tersampaikan  inti  pelajarannya,
6)  Tidak  mengeraskan  suara  di  luar batas  kebutuhan  atau  sebaliknya  dan menjaga  majelis  dari  suara-suara berisik  dan  pembicaraan  di  luar  tema, serta  mencegah  orang  melampaui topik  pembahasan  dan  beradab  buruk,
7)  Harus  bersikap  adil  terhadap  para hadirin  dan  menunjukkan  sikap  ramah kepada  hadirin  yang  asing  baginya,  8)
Membiasakan  mengucapkan    “hanya Allah  yang  tahu)  dan  do’a  penutup majelis di  akhir perkataan dan menjawab  tidak  tahu  dalam  perkara yang memang belum diketahui ilmunya.
Hidden  Curiculum dalam Tadzkirat al-Sâmi’ wa alMutakallim fî Adab al- ’Âlim wa al-Muta’allim konsep Etika Pendidik
Berdasarkan  rincian  diatas  ada dua  belas  adab  Pendidik  dengan
Murid/Peserta Didiknya yang
mencakup  empat  garis  besar  tujuan yaitu :
a) Menguatkan  aspek  ruhiyyah sebagai  pondasi  dalam  proses pendidikan.
b) Membentuk pendidik yang layak  menjadi  teladan  bagi peserta didiknya.
c) Menghiasi dirinya dengan akhlak yang mulia dan memuliakan ilmu pada tempatnya.
d) Meningkatkan kualitas dan
produktivitas diri.
Dalam konsep kurikulum sendiri  hal-hal  tersbut  tidak  termasuk dalam  konsep  kurikulum  menurut
Sabda (2016)
yakni mulai pengembangan  idea  atau  gagasan, kurikulum  tertulis  (desain  kurikulum), implementasi  kurikulum,  dan  hasil kurikulum (kurikulum sebagai hasil).
Dengan demikian adab pendidik  dengan  muridnya  yang  di sampaikan ibnu jamah termasuk kedapam  kategori  konsep  persiapan dalam  implemtasi  kurikulum.  Dalam implemtasi  kurikulum  banyak  sekali faktor  yang  mempengaruhi  termasuk faktor internal dalam diri pendidik atau guru.  Faktor  internal  tersebut  masuk kedalam  kategori  kecerdasan  spiritual. Sedangkan untuk adab pendidik terhadap  muridnya  merupakan  bagian faktor  internal  kategori  kecerdasan emosinal  juga  tidak  termasuk  dalam konsep kurikulum.
Untuk  adab  pendidik  dengan pelajaranya ada yang termasuk kedapan  konsep  kurikulum  dan  ada juga  yang  tidak  termasuk  dalam konsep  kurikulum.  Yang  termasuk kedapam  konsep  kurikulum  termasuk dalam  konsep  ide  atau  gagasan  yaitu menentukan  skala  prioritas  dalam urutan pengajaran, Menyelesaikan satu pelajaran  hingga  selesai  sebelum berpindah  kepada  pelajaran  lainnya,
dalam  implemntasi.  Yang  termasuk dalam  konsep  impelmtasi  yaitu  tidak memperpanjang pelajaran atau pembahasan yang tidak diperlukan dan tidak  pula  meringkas  pelajaran  yang tidak  semestinya  diringkas  hingga tidak  tersampaikan  inti  pelajarannya, Tidak mengeraskan suara di luar batas kebutuhan atau sebaliknya dan menjaga  majelis  dari  suara-suara berisik  dan  pembicaraan  di  luar  tema, serta  mencegah  orang  melampaui topik  pembahasan  dan  beradab  buruk, harus  bersikap  adil  terhadap  para hadirin  dan  menunjukkan  sikap  ramah kepada  hadirin  yang  asing  baginya, membiasakan  mengucapkan    “hanya Allah  yang  tahu)  dan  do’a  penutup majelis di  akhir perkataan dan menjawab  tidak  tahu  dalam  perkara yang memang belum diketahui ilmunya. Sedangkan yang tidak termasuk  dalam  kurikulum  adalah Bersuci sebelum belajar mengajar.

## Akhlak dan Pembinaan Akhlak
Akhlak merupakan prilaku yang  tampak,  baik  perbuatan  maupun perkataan.  Akhlak  merupakan  bagian penting dalam islam seperti aqidah dan syariat.  Berbicara  Akhlak  maka  tidak
bisa  berdiri  sendiri  tapi  dipengaruhi oleh pemahanan dan keyakinan (aqidah)  serta  juga  kebiasaan  atau lingkunagan.  Berdasarkan  pembagian nya  akhlak  dibagi  dua  yaitu  akhlak baik  dan  akhlak  buruk.  Akhlak  yang baik  mempunyai  empat  dasar  yakni sabar,  bina’ul  izzah,  saja’ah  dan  adil. Akhlak  buruk  sama  juga  terdiri  dari empat tiang pengangga yaitu kebodohan,  kedzaliman,  syahwat  dan marah (At-Tuwaijiri, 2014)
Berdasarkan  pemaparan  diatas maka  akhlak  bisa  dibentuk.  Sehingga dalam  membentuk  akhlak  perlu  ada pembinaan.  Dalam  islam  pembinaan akhlak  ini  sangat  menjadi  sosrotan. Bahkan  rasulullah  SAW  diutus  ke bumi  untuk  menyempurnakan  akhlak sesuai yang tartuang dalam hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu,  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:
ِقلاْخَلأا َم ِراَكَم َمِ مَتُلأ ُتْثِعُب اَمَّنِإ
Artinya:  “Sesungguhnya  aku  diutus hanya untuk menyempurnakan keshalihan akhlak.” (HR. Al-Baihaqi).
Akhlak  yang  disebut  juga  budi pekerti  atau  karekter  menurut  Rutland dalam Muhdar (2013) karakter berasal dari  akar  kata  bahasa  Latin  yang
berarti  “dipahat”.  Sebuah  kehidupan, seperti sebuah blok granit yang dengan hati-hati  dipahat  atau  pun  dipukul secara sembarangan yang pada akhirnya  akan  menjadi  sebuah  maha karya  atau  puing-puing  yang  rusak. Karakter  merupakan  gabungan  dari perbuatan  baik  dan  nilai-nilai  yang terukir dalam sebuah batu hidup, akan memperlihatkan nilai yang sebenarnya.  Dengan  demikian  dapat karakter  adalah  nilai-nilai  yang  unik dan  baik  yang  terpateri  dalam  diri seseorang  dan  terejawantahkan  dalam perilaku  sehingga  terbentuk  manusia yang  berkepribadian  utuh  yang  pada akhirnya  dalam  bersosialisasi  menjadi manusia  yang  bermanfaat  di  berbagai lini kehidupan.
Pembinaan  karakter  tidak  bisa instan  dengan  kata  lain  tidak  seperti membalikkan  telapak  tangan  namun membutuhkan  masa  yang  panjang, oleh  karena  itu  memerlukan  suatu rencana yang
baik dan berkesinambungan.  Anak  dibentuk sejak  berada  dalam  kandungan  ibunya hingga  lahir  dan  bahkan  beranjak hingga dewasa. Proses pendidikan juga mempengaruhi  pembentukan  akhlak atau karekter manusia.
Seperti penejelasan sebelumnya islam
memberikan pembelajaran  yang  tegas  tentang karakter  atau  akhlak.  Apa  yang dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad Saw.,  selaku  pembawa  agama  Islam, harus  diteladani  oleh  semua  umat Islam.  Keberhasilan  Nabi  Muhammad Saw.  dalam  membangun  akhlak  umat Islam  ditempuh  dalam  kurun  waktu sekitar  tiga  belas  tahun.  Hal  terebut dilakukan  Rasululllah  dengan  kerja keras yang tak pernah mengenal lelah. Rasulullah  pada  mulanya  melakukan pembinaan  agama,  terutama  tentang akidah.  Dalam  pandangan  Islam, akhlak  atau  tingkah  laku  adalah  buah dari  melaksanakan  semua  ketentuan dalam  Islam  yang  berdasar  kepada fondasi  keimanan  yang  kuat.  Seorang yang  akidahnya  kuat  pasti  akan menjalankan  seluruh  syariat  agama Islam  hal  tersebut  dapat  dikatakan sebagai muslim yang bertakwa.
Dalam  pendidikan  akhlak  di lembaga pendidikan, semua komponen (stakeholders)  wajib  terlibat,  termasuk didalamnya  komponen  pendidikan  itu sendiri.  Dari  semua  komponen  yang berpengaruh terhadap pendidikan karekter  tersebut  penulis  fokus  pada
guru  selaku  pelaksana  aktivitas  dalam proses  belajar  mengajar.  Yang  bayak dipengaruhi oleh faktor internal berupa kecerdasarn emosioanl dan kecerdasan spritual.
Faktor internal yang mempengaruhi pendidiakan atau pembinaan  karakter  tertuang  dalam buku Tadzkirat al-Sâmi’
wa
alMutakallim  fî  Adab  al-’Âlim  wa  al-
Muta’allim adab pendidik baik pendidik  terhadap  dirinya,  maupun pendidikn  terhadap  anak  didik  dan pelajarannya.
Stretegi Pembentukan
Akhlak peserta didik
Pendidikan karakter yang utuh, mengolah  tiga  aspek  sekaligus  yaitu pengetahuan  moral  (moral  knowing), perasaan  moral  (moral  feeling),  dan tindakan  moral  (moral  action).  Ketiga hal tersebut saling memiliki kaitan satu dengan  yang  lain.  pengetahuan  moral (moral  knowing),  perasaan  moral (moral  feeling),  dan  tindakan  moral (moral  action)  tidak  berfungsi  secara terpisah,  melainkan  satu  sama  lain saling memasuki dan saling mempengaruhi  dalam  segala  hal. Beberapa  hal  tersebut  bekerja  sama
dengan sedemikian rupa, sehingga ada kemungkinan  peserta  didik  tidak menyadarinya.
Adapun beberapa tahapan dalam  membina  akhlak  peserta  didik dapat melalui hal tersebut, antara lain : a)  Dengan  memberikan  Pemahaman atau cara memberikan informasi mengenai  dasar  dan  nilai  –  nilai  yang termasuk  kedalamnya,  pemahaman yang  diberikan  setiap  waktu  sehingga bisa  dipahami  bahwa  hal  tersebut benar  –  benar  bernilai.  Diharapkan akan menimbulkan rasa ingin melakukan perbuatan yang baik dalam kehidupan  sehari-hari,  b)  Pembiasaan dilakukan  untuk  menguatkan  peserta didik yang telah diberikan pemahaman sehingga haltersebut dapat terikat pada dirinya.  Kemudian  menjadi  suatu kebiasaan  perbuatan  atau  akhlak.
Contohnya adalah dengan
membiasakan untuk menunaikan
ibadah  shalat  wajib  dan  berjamaah  di masjid,  ketika  peserta  didik  tidak melakukan hal tersebut akan menimbulkan rasa yang kurang, seolah-olah terdapat hal berharga yang hilang  c)  Melalui  teladan  yang  baik (uswah  hasanah)  Uswatun  hasanah “merupakan  pendukung  terbentuknya
akhlak  yang  mulia”.    Ini  akan  lebih mengena  melalui  orang  –  orang terdekat  seperti  orang  tua,  guru,  dan lainnya, yang mempunyai peran penting di dalam kesehariannya. Seseorang memiliki kecendrungan mengikuti  sesuai  contoh/teladan,  hal tersebut menjadikan
sebuah keteladanan  menjadi  peranan  penting dalam  proses  pendidikan  (Nasirudin, 2010)
Dengan demikian proses penerapan  pendidikan  moral  terhadap anak melalui pemahaman, pembiasaan, dan  melalui  teladan  yang  baik  akan membantu  meningkatkan  pendidikan karakter pada siswa. Sehingga menanamkan pendidikan karakter pada diri  siswa  secara  berkelanjutan  akan menjadikan siswa mempunyai karakter yang baik dan dapat diwujudkan dalam perilaku keseharian.
Teladan  guru  atau  pendidik yang dijabarkan dalam buku Tadzkirat al-Sâmi’  wa  alMutakallim  fî  Adab  al- ’Âlim wa al-Muta’allim untuk menjadi teladan,  meberikan  pemhaman  dan juga  pembisaan  akan  menjadi  bagian proses  dalam  pembentukan  karekter siswa,  namun  hal  tersebut  tidak tertuang  dalam  konsep  kurikulum
secara  formal  naumn  hal  tersebut masuk dalam hidden curiculum (kurikulum tersembunyi)

## PENUTUP
Ibnu  Jama’ah  dalam  kitab
Tadzkirat al-Sâmi’ wa alMutakallim fî Adab al-’Âlim wa  al-Muta’allim menjelaskan adab  pendidik  dalam  tiga hal  yaitu  pendidik  dengan  dirinya sendiri, pendidik dengan muridnya dan pendidik  dengan  pelajarannya.  Adab- adab  yang  tertuang  dalam  buku tersebut merupakan bagaian dari faktor internal  seorang  guru  dalam  proses belajar  mengajar  yang  lebih  spesifik tersmasuk  dalam  kecerdasan  emosial dan kecerdasan spiritual.
Adab-adab tersebut yang merupakan  teladan  dalam  proses pembinaan  akhlak  yaitu  Menguatkan aspek ruhiyyah sebagai pondasi dalam proses Pendidikan, membentuk pendidik  yang  layak  menjadi  teladan bagi  peserta  didiknya,  menghiasi dirinya  dengan  akhlak  yang  baik  serta dapat  mematuhi  adab-adab  dalam menuntut ilmu, dan senantiasa berupaya meningkatkan kualitas dirinya.
Proses pembinaan akhlak menurut ibnu Jama’ah melalui pembisaan  adalah  mendorong  murid untuk mencintai ilmu dan bersemangat mencarinya dalam waktu yang banyak, mencintai untuk muridnya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri,
mengupayakan  penyampaian  kalimat yang mudah dipahami dalam pengajaran  dan  baiknya  sikap  dalam mengajar., memberikan perhatian terhadap  upaya  mengajarkan  dan memahamkannya, mengevaluasi pencapaian  dan  pemahaman  murid, meminta peserta didik membaca ulang pelajaran  dirumah,  memperhatikan keadaan  peserta  didik  dalam  adab  dan akhlak  mereka,  menyatukan  hati-hati mereka dan membantu dalam kesulitannya,  menghiasi  interaksi  di antara mereka dengan sifat tawadhdhu.
Sedangkan  proses  pembinaan akhlak  melalui  pengetahuan  secara langsung dismapaikan dalam pembelajaran  pendidikan  agma  dan budi  pekerti  namun  secara  tidak langsung guru  guru lain  yang memilki adab-adab  yang  di  sampaikan  Ibnu Jama’ah  juga  menyaimpaikan  dalam setiap pelajarannya.
Dengan menerapkan adab-adab pendidikan  dalam  kitab Tadzkirat  al-
Sâmi’  wa  alMutakallim  fî  Adab  al- ’Âlim wa al-Muta’allim yang termasuk dalam Hidden  Curiculum melalui proses tahapan pembinaan yaitu pemahaman,  pembiasaan  dan  teladan seorang  pendidik  atau  guru  bisa melahirkan peserta didika yang memiliki  karekter  atau  akhlak  yang mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
At-Tuwaijiri,  Syaikh  Muhammad  bin Ibrahim  bin  Abdullah.  Suharlan dan Makmum, A. Jakarta.  Darus Sunnah  Press.  Terjemahan  dari Fiqhul Qulub
Chang,  R.  dan  Overby,  J.  (2014). General Chemistry The Essential Concepts  6th  Edition.  New York:  The  Mc  Graw  Hill Companies
Firdaus, Rizal. 2016. Pemikiran
Pendidikan  Ibnu  Jama’ah  (w.
773  H)  (Tela’ah  atas  Kitab
Tadzkirat al-Sâmi’ wa  al-
Mutakallim fî Adab al-’Âlim wa al-Muta’allim).  Râyah  al-Islâm:
Jurnal  Ilmu  Islam  –  Volume:  1 (1) : 34-51
Goleman, D, 2000,  Kecerdasan Emosi : Mengapa
Emotional
Intelligence  Lebih  Tinggi  Dari pada  IQ,  Jakarta:  PT.  Gramedia PustakaUtama,
Ibnu  Jama’ah,  Badruddin.  1433  H.
Tadzkirat al-Sâmi’ wa  al- Mutakallim fî Adab al-‘Âlim wa al-Muta’allim.  Ed:  Muhammad bin  Mahdi  al-  ’Ajmi.  Cet.  III. Beirut: Dâr al-Basyâ’ir al- Islâmiyyah.
Inayatullah.  2011.  Kontribusi  Faktor- Faktor  Internal  Dan  Eksternal Terhadap  Eningkatan  Kinerja Profesional  Guru.  edukasi,  Vol. 3(1) :51 – 74
Khodijah,  S  dan  Nurizzati,  Y  .  2018  .
Dampak  Penggunaan  Teknologi Informasi Dan Komunikasi
Terhadap  Perilaku  Sosial  Siswa Di  Man  2  Kuningan.  Jurnal Edueksos  Volume  VII  No  2  : 161-178
Muhdar, HM. 2013. Pendidikan
Karakter Menuju Sdm Paripurna. Jurnal  Al-Ulum  (Jurnal  Studi-
Studi Islam) IAIN Gorontalo Vol 13 (1) : 103-128 Nasirudin, M. 2010. Pendidikan Tasawuf.  Semarang:  RaSAIL Group
Ratnaya,  I  G.  2011.  Dampak  Negatif
Perkembangan Teknologi Informatika  Dan  Komunikasi Dan  Cara  Antisifasinya.  Jptk, Undiksha, Vol. 8, (1) : 17 – 28 Sabda, Syaifuddin. 2016. Pengembangan Kurikulum (Tinjauan Teoritis). Sleman. Aswaja Pressindo Saliman. 2015. Bentuk-Bentuk
Kenakalan  Siswa  Smp  Di  Kota
Yogyakarta.  JIPSINDO  No.  2, (2): 179-201
Sholiha,  M  dkk.  2017.  Pengaruh
Kecerdasan Emosional Dan
Kecerdasan  Spiritual  Terhadap
Kinerja  Guru  Smp  An-Nur
Bululawang  –  Malang.  Warta Ekonomi VOL. 07 (17) : 78-92 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan; Kompetisi dan
Prakteknya,  PT.  Bumi  Aksara, Jakarta, 2007
Yusra,  Nelly.  2016.  Implementasi Pendidikan  Akhlak  Di  Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  (Sdit)  Al- Badr  Kecamatan  Bangkinang Kabupaten  Kampar.  Potensia: Jurnal  Kependidikan  Islam,  Vol.
2 (1) : 45-70
Zamroni, amin. 2017. Strategi
Pendidikan  Akhlak  Pada  Anak. SAWWA  –  Volume  12  (2)  :
241-264
Zohar,  D.  Marshall,  I.  2007.  SQ: Kecerdasan  Spiritual.  Bandung: Mizan
.