## INNOVATIVE: Volume 2 Nomor 1 Tahun 2022 Research & Learning in Primary Education

## Pemikiran Al-Kindi: Dalam Sebuah Kajian Filsafat
Umar 1* , Indo Santalia 2
1,2 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Alauddin, Makassar Email: umarppuw2@gmail.com 1* , Indosantalia@uin-alauddinac.id 2

## Abstrak
Filsafat merupakan sebuah cabang ilmu yang melatih seseorang untuk berfikir lebih konkret dan sistematis. Filsafat  menjadi  sebuah  ilmu  yang  sangat  perlu  untuk  pelajari  oleh  setiap  manusia  agar  mereka  mampu berpikir. Dalam sebuah filsafat banyak tokoh-tokoh yang saling mengemukakan ide dalam mencari sebuah kebenaran.  Al-Kindi  merupakan  seorang  tokoh  filsafat  yang  berasal  dari  kalangan  muslim  yang  banyak mengemukakan ide-ide dalam ilmu filsafat. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pemikiran Al-Kindi: dalam  sebuah  kajian  filsafat.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  kajian pustaka.  Teknik  pengumpulan  dari  berasal  dari  penelusuran    berbagai  literature  yang  berasal  dari  artikel, buku, makalah, dan penelitian relevan lainnya. Teknik analisis data yakni mengumpulkan data, menganalisis dan menarik sebuah kesimpulan. Hasil penelitian menunjukan Al-Kindi merupakan seseorang filsuf muslim yang  ahli  dalam  filsafat  yang  memiliki  pemikiran-pemikiran  dalam  cemerlang  dalam  mencari  suatu kebenaran  dalam  filsafat  terutama  dalam  filsafat  Islam.  Selain  itu,  pemikiran-pemikiran  Al-Kindi  berperan penting dalam filsafat jiwa, Kehendak Tuhan, Etika dan moral.
Kata Kunci: Filsafat, Pemikiran Al-Kindi, Kebenaran

## Abstract
Philosophy is a branch of science that trains a person to think more concretely and systematically. Philosophy is a  science  that  is  very  necessary  to  be  studied  by  every  human  being  so  that  they  are  able  to  think.  In  a philosophy  there  are  many  figures  who  express  ideas  to  each  other  in  search  of  a  truth.  Al-Kindi  is  a philosophical figure who comes from among Muslims who put forward a lot of ideas in philosophy. This study aims to analyze Al-Kindi's thoughts: in a philosophical study. This research is a type of qualitative research with a literature review method. The collection technique is derived from searching various literatures from articles, books, papers, and other relevant research. Data analysis techniques are collecting data, analyzing and drawing a conclusion. The results of the study show that Al-Kindi is a Muslim philosopher who is an expert in philosophy who  has  brilliant  thoughts  in  finding  a  truth  in  philosophy,  especially  in  Islamic  philosophy.  In  addition,  Al- Kindi's thoughts play an important role in the philosophy of the soul, God's Will, Ethics and morals.
Keywords: Philosophy, Al-Kindi Thought, Truth

## PENDAHULUAN
Bagian pendahuluan terutama Manusia merupakan makhluk yang diciptakan oleh Allah swt yang memiliki akal  dan  perasaaan.  Akal  merupakan  suatu  anugerah  terbesar  dari  Allah  swt  yang  digunakan  oleh  manusia untuk  mencari  pengetahuan  (  Salam  &  Huzain,  2020).  Pada  saat  sekarang  ini  manusia  mencari  pengetahuan berbagai  macam  cara  salah  satu  dengan  berfilsafat  (Santosa et  al .,  2020).  Filsafat  menjadi  cabang  ilmu  yang banyak dipelajari oleh kalangan ilmuwan barat dan Muslim. Selain itu filsafat disebut juga the mother of science (Idris,  2012).  Dalam  kalangan  muslim  filsafat  digunakan  untuk  membela  iman  khususnya  para  cendikiawan (Pattimahu, 2017).
Filsafat  adalah  ilmu  untuk  mencari  hakikat  sesuatu  (Salam,  2020)  Selajutnya,  dalam  perkembangannya filsafat  sangat membantu dalam memahami dalil-dalil Al-Quran dan Hadist dikalangan umat Islam (Harahap & Salminawati, 2022). Filsafat Islam dan Yunani memiliki perbedaan yang sangat signifikan. Dalam filsafat Islam memadukan  Filsafat,  akal,  wahyu,  akidah,  dan  hikmah  (Zulkarnaini,  2018).  Tak  hanya  itu,  filsafat  Islam  juga digunakan untuk mencari kebenaran sesuatu tentang eksistensi Tuhan. Pada dasarnya filsafat Islam umumnya bertujuan untuk memaduka antara agama dengan filsafat (Nuraini, 2016).
Filsafat Islam menampilkan tokoh-tokoh yang ahli dalam bidang filsafat untuk menjelaskan fenomena yang berkaitan dengan Islam. Tokoh-tokoh Islam memiliki pengaruh yang besar tidak hanya di dunia Islam maupun bangsa  Barat  (Madani,  2015).  Al-Kindi  merupakan  tokoh  Islam  yang  ahli  dalam  bidang  filsafat.  Al-kindi memadukan  antara  agama  dan  filsafat  (Hamdan,  2019;  Mursidin,  2020).  Tak  hanya  itu,  Al-Kindi  juga mempelajari filsafat Yunani. Filsafat Yunani menjadi filsafat yang pertama kali berkembang di dunia ini. Filsafat Yunani banyak dianut oleh tokoh terkenal di dunia seperti Thales, Plato, Aristoleles, Anaximandres dan lainnya. Akan tetapi, Al-Kindi mempelajari filsafat yang berasal dari Plato. Ajaran filsafat Al-Kindi ini banyak di aplikasi dalam filsafat jiwa (Kamarudin, 2014). Oleh karena itu, filsafat (sains) memiliki hubungan dengan erat dengan ilmu agama Islam (Ferry et al. , 2020; Santosa, et al ., 2020).
Penelitian oleh (Aravik & Amri, 2019) menyatakan bahwa Al-Kindi ilmuwan yang telah membawa masuk kedalam agama Islam. Ajaran Filsafat Al-Kindi berkaitan dengan hubungan filsafat dan agama, filsafat jiwa, akal, ruh dan Konsep Akal Menurut (Pattimahu, 2017) berkembangnya filsafat dalam Islam karena adanya interaksi antara  filsuf  Islam  dengan  non  Islam.  Oleh  karena  itu,  berdasarkan  latar  belakang  tersebut  penelitian  ini bertujuan untuk menganalisis pemikiran Al-Kindi: dalam sebuah kajian Filsafat.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  kajian  pustaka  ( Library  research ). Teknik  pengumpulan  dari berasal  dari  penelusuran   berbagai  literatur  ilmiah  yang  berasal  dari  artikel,  buku, makalah,  dan  penelitian  relevan  lainnya.  Teknik  analisis  data  yakni  mengumpulkan  data,  menganalisis  dan menarik sebuah kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A . Biografi Al-Kindi
Nama lengkap filosuf muslim, keturunan Arab (Yaman) peletak pertama filsafat Islam ini : Abu Yusuf Yakub ibn al-Shabbah ibn Imran ibn Muhammad ibn al- Asy’as ibn Qais Al -Kindi. (Banu Kindah adalah salah satu suku Arab  besar  pada  masa  pra  Islam).Ia  popular  dengan  sebutan  Al-Kindi,  di  Barat  terkenal  dengan  Al-Kindus.  Ia lahir  di  kufah  sekitar  185  H  (801  M)  dari  keluarga  kaya  dan  terhormat.  Kakek  buyutnya,  Al- Asy’as  ibn  Qais adalah  salah  seorang  sahabat  Nabi  yang  gugur  bersama  Sa’ad  ibn  Abi  Waqqas  dalam  peperangan  antara kaummuslimin  dengan  Persia  di  Irak.Sedangkan  Ayahnya  Ishaq  ibn  al-Shabbah  adalah  gubernur  Kufah  pada masa  pemerintahan  Al-Mahdi  (775-785  M)  dal  AlRasyid  (786-809  M).  Ayahnya  wafat  ketika  ia  masih  kanak- kanak, namun ia tetap memperoleh kesempatan untuk menuntut ilmu dengan baik di Bashrah dan Baghdad di mana dia dapat bergaul dengan ahli pikir terkenal (Hasyimsyah Nasution, 1999).
Al-Kindi hidup selama masa pemerintahan Daulah Abbasiyah, yaitu : Al-Amin (809-813), Al-Makmun (813- 833),  Al- Mu’tashim  (833 -842),  Al-Wathiq  (842-847)  dan  Al-Mutakkil  (847-861),  dimana  pada  masa-masa  itu adalah  satu  masa  kehidupan  politik  dan  disiplin  intelektual  sedang  mencapai  puncak  kejayaannya  serta kekhalifahan  Abbasiyah  berada  pada  puncak  kekuatan  militer  dan  politik  (Dasoeki,  1993).  Menurut  Al-Kindi filsafat  adalah  pengetahuan  yang  benar.  Sedang  agama  menerangkan  tentang  apa  yang  benar.  Jelas  ada perbedaan  antara  filsafat  dan  agama.  Keduanya  bertujuan  untuk  menerangkan  apa  yang  benar  dan  yang baik.Agama  disamping  menerangkan  wahyu  juga  mempergunakan  akal,  dan  filsafat  mempergunakan akal.Wahyu  tidak  bertentangan  dengan  filsafat,  hanya  argumentasi  yang  dikemukakan  wahyu  lebih meyakinkan daripada argumen filsafat (Mustafa, 1997).

## B. Pemikiran Al-Kindi dalam Filsafat
1. Filsafat Jiwa
Menurut Al-Kindi jiwa tidak tersusun, substansinya adalah ruh yang berasal dari substansi Tuhan. Dalam hal  jiwa,  al-Kindi  lebih  dekat  dengan  pandangan  pilot  yang  mengatakan  bahwa  hubungan  antara  jiwa  dan badan bercorak aksidental (al- ‘aradh). Al -Kindi berbeda dari Aristoteles yang berpendapat bahwa jiwa adalah form  dari  badan. Al-Kindi  membagi  daya  jiwa  menjadi  tiga:  daya  bernafsu  (appetitive),  daya  pemarah (irascible),  dan  daya  berpikir  (cognitive  ).  Sebagaimana  Plato,  ia  membandingkan  kekuatan  jiwa  denan mengibaratkan daya berpikir sebagai sains karea dan dua kekuatan lain (pemarah dan nafsu) sebagai dua ekor kuda yang menarik karea tersebut. Jika akal budi dapat berkembang dengan baik, maka dua daya jiwa lainnya
dapat dikendalikan dengan baik pula (Nasution, 2002).

## 2. Alam adaah Temporal
Pandangan filsafat fisiknya menyebutkan “bahwa ala mini ada illatnya (sebab) yang jauh, yang menjadika, yaitu Allah yang mengaturnya dan menciptakan sebagiannya sebagai illat (sebab) bagi lainnya”, Alam itu tidak mempunyai asal, kemudian menjadi ada, karena diciptakan, maka alam itu mustahil qaddimnya. Didalam ala mini terdapat bermcam-macam gerak.

## 3. Kehendak Tuhan
Tuhan  menurut  Al-Kindi  adalah  pencipta  alam,  bukan  penggerak  pertama.Tuhan  itu  Esa,  azali,  unik.Ia tidak tersusun dari materi dan bentuk, tidak bertubuh dan bergerak. Ia hanyalah keesaan belaka, selain tuhan semuanya mengandung arti banyak. Sebagaimana telah diketahui, Al-Kindi banyak mempelajari filsafat Yunani, maka  dalam  pemikirannya  banyak  kelihatan  unsurunsur  filsafat  Yunani  itu.  Al-Kindi  banyak  mendapat pengaruh filsafat Yunani, maka sebagian penulis berpendapat bahwa Al-Kindi mengambil alih seluruh filsafat Yunani. Tetapi bila pemikirannya dipelajari dengan seksama, tampak bahwa pada mulanya Al-Kindi mendapat pengaruh pemikiran filsafat Yunani, tetapi akhirnya ia mempunyai kepribadian sendiri.
Pemikiran  filsafat  yang  ditekuni,  akhirnya  Al-Kindi  berkesimpulan  bahwa  filsafat  ketuhananlah  yang mendapat  derajat  atau  kedudukan  yang  paling  tinggi  dibandingkan  dengan  lainnya.Ia  memandang pembahasan  mengenai  Tuhan  adalah  sebagai  bagian  filsafat  yang  paling  tinggi  kedudukannya.  Selain  itu, banyak  pengamat  mengatakan,  bahwa  yang  mempengaruhi  pemikiran  Al-Kindi  bukan  hanya  filsafat  Yunani, akan  tetapi  juga  aliran  Mu’tazilah  yang  sangat  berpegang  teguh  terhadap  Al - Qur’an  dan  kekuatan  akal, terutama didalam mengemukakan pendapatnya yang berhubungan dengan masalah Ketuhanan.

## 4. Konsep Etika
Dalam hal ini etika Al-Kindi berhubungan erat dengan definisi mengenai filsafat atau cita filsafat. Filsafat adalah upaya meneladani perbuatan-perbuatan Tuhan sejauh dapat dijangkau oleh kemampuan manusia. Yang dimaksud dengan definisi ini ialah agar manusia memiliki keutamaan yang sempurna, juga diberi definisi yaitu sebagai latihan untuk mati. Yang dimaksud ialah mematikan hawa nafsu, dengan jalan mematikan hawa nafsu itu untuk memperoleh keutamaan. Kenikmatan hidup lahiriah adalah keburukan.  Bekerja untuk  memperoleh kenikmatan lahiriah berarti meningggalkan penggunaan akal.

## 5.Moral
Menurut  Al-Kindi,  filsafat  harus  memperdalam  pengetahuan  manusia  tentang  diri  dan  bahwa  sorang filosof  wajib  menempuh  hidup  susila.  Kebijaksanaan  tidak  dicari  untuk  diri  sendiri  (Aristoteles),  melainkan untuk hidup bahagia. Al-Kindi mengecam para ulama yang memperdagangkan agama untuk memperkaya diri dan  para  filosof  yang  memperlihatkan  jiwa  kebinatangan  untuk  mempertahankan  kedudukannya  dalam negara.  Ia  merasa  diri  korban  kelaliman  negara  seperti  Socrates  (Hamdi,2004).Dalam  kesesakan  jiwa  filsafat menghiburnya  dan  mengarahkannya  untuk  melatihkeberanian  dan  hikmak  dalam  keseimbangan  sebagai keutamaan pribadi, tetapi pula keadilan untuk meningkatkan tata negara. Sebagai filsuf, Al-Kindi prihatin kalau- kalau syari’at kurang men jamin perkembangan kepribadian secara wajar. Karena itu dalam akhlak atau moral dia mengutamakan kaedah Socrates.

## C. Studi Kritis Terhadap Pemikiran Filsafat Al-Kindi
Sejarah filsafat yang berkembang di dunia Islam tidak bisa dilepaskan dari perkembangan aliran kalam di tengah-tengah  kaum  muslimin,  terutama  pada  masa  ke  khilafahan  Abbasiyah.  Al-Kindi  merupakan  filosof muslim  yang  hidup  pada  zaman  khalifah  Al- Ma’mun  dan Al- Mu’tasim,  dimana  pemikiran  Mu’tazilah berkembang  secara  pesat  waktu  itu.  Sehingga  amat wajar  jika  pemikiran  Al-Kindi  merupakan  kelanjutan dari cara berfikir dari rumusan logika yang merupakan pengaruh filsafat yunani dalam metode berfikir. Namun al- Kindi  telah  memfokuskan  kajiannya  lebih  mengarah  pada  filsafat  daripada  sekedar  masalah  teologis sebagaimana  gagasan  para  ulama  mutakallimin.  Oleh  karena  itu  ia  disebut  sebagai  filosof  pertama  di  dunia Islam yang membuka jalan atas derasnya pengaruh-pengaruh filsafat Yunani memasuki pemikiran para pemikir muslim kala itu. Namun pada bagian ini penulis hanya membatasi kajian mengenai pemikiran Al-Kindi seputar
masalah  ketuhanan,  disebabkan  topik  yang  menjadi  titik  tekan  adalah  menyangkut  masalah  pemikiran  Islam (Ilmi, 2012).
Mencermati  pemikiran  Al-Kindi  mengenai  keberadaan  Tuhan  maka  kesimpulannya  tidak  jauh  beda  dari apa  yang  digagas  oleh  ulama  mutakallimin.  Ia  masih  membuktikan  keberadaan  Tuhan  melalui  metode pengamatan  yang  bersifat  inderawi  yaitu  dengan  baharunya  alam  dan  keteraturannya.  Namun  pada argumentasi  mengenai  ke  anekaragaman  alam  untuk  membuktikan  keberadaan  Tuhan  sangat  nampak pemanfaatan  logika  mantiknya.  Misalnya  dengan  proposisi  bahwa  :  Sang  khalik  adalah  zat  yang  tidak  sama dengan  makhluknya,  sedangkan  alam  semesta  yang  sifatnya  beraneka  ragam  adalah  makhluk.  Dengan demikian Tuhan tidak mungkin beraneka ragam sebagaimana makhluknya. Berdasarkan logika mantik tersebut Al-Kindi  menyusun  argumentasinya  bahwa  keanekaragaman  mesti  selalu  ada  bersama  keseragaman,  dan  itu tidak  mungkin  terjadi  karena  kebetulan  namun  karena  sebab  lain.  Sebab  lain  itulah  yang  ia  maksud  adalah Tuhan.
Sesungguhnya akal pikiran manusia hanya bisa berfungsi melaui metode pengamatan terhadap fakta-fakta yang terindera ataupun melalui informasi akurat yang menjamin kepastiannya. Pada hal-hal yang tidak dapat di amati  secara  inderawi  maupun  tidak  ada  informasi  pasti  yang  membicakannya  maka  hal  yang  demikian merupakan  diluar  jangkauan  akal.  Apa  yang  di  gagas  tentang  keberadaan  Tuhan  oleh  al-Kindi  dengan  bukti baharunya alam memang merupakan hal yang dapat dijangkau oleh setiap manusia. Sebagaimana argumentasi orang-orang arab bahwa tidak akan ada kotoran unta jika tidak ada untanya.

## SIMPULAN
Dari penelitian di atas dapat disimpulkan bahwa Al-Kindi merupakan seseorang filsuf muslim yang ahli dalam filsafat yang memiliki pemikiran-pemikiran dalam cemerlang dalam mencari suatu kebenaran dalam filsafat  terutama  dalam  filsafat  Islam.  Selain  itu,  pemikiran-pemikiran  Al-Kindi  berperan  penting  dalam filsafat jiwa, Kehendak Tuhan, Etika dan moral.

## DAFTAR PUSTAKA
Andi  Muhammad  Ikbal  Salam1*,  M.  H.  (2020).  Al-Nafs  dalam  Filsafat  Islam:  Kajian  Kritis  terhadap  Pemikiran tentang Jiwa. DIRASAT ISLAMIAH: JURNAL KAJIAN KEISLAMAN , 1 (1), 34 – 46. Aravik, H., & Amri, H. (2019). Menguak Hal-Hal Penting Dalam Pemikiran Filsafat al-Kindi. SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 6 (2), 191 – 206. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v6i2.11228
Ferry, D., Santosa, T., & Kamil, D. (2020). Pengetahuan Mahasiswa Institut Agama Islam Negeri Kerinci Tentang
Teori Asal Usul Manusia. BIOEDUCA : Journal of Biology Education , 1 (1), 11.
https://doi.org/10.21580/bioeduca.v1i1.4945 Hamdan,  U.  (2019).  Paradigma  Penyatuan  Filsafat  Dan  Agama  Perspektif  Al-Kindi. Ta’allam  Allughoh -  Jurnal Pendidikan  Dan  Kajian  Bahasa  Arab , 1 (1).  https://jurnal.stimsurakarta.ac.id/index.php/taallam- allughoh/article/view/43
Hamdi,  A.  Z.  (123  C.E.). Tujuh  Filsafat  Muslim  Pembuka  Pintu  Gerbang  Filsafat  Barat  Moderen .  Pustaka Pesantren,.
Harahap,  K.  (2022).  Sumber-Sumber  Filsafat  Islam  Urgensi  Filsafat  Islam  Serta  Tokoh-Tokoh  Filsafat  Islam.
Journal Of Social Research , 1 (4), 277 – 284. Hasyimsyah Nasution. (1999). Filsafat Islam . Jakarta: Gaya Media Pratama. Idris, M. (2012). Hegemoni Filsafat Yunani Dalam Pemikiran Pendidikan Islam. Dinamika Ilmu , 12 (2), 1 – 14. Ilmi, T. K. K. N. (2012). Buku Induk Terlengkap Agama Islam . Jakarta:Citra Risalah. Kamaruddin. (2014). Pemikiran Islam Tentang Jiwa Dalam Filsafat Islam. Analysis of Micro-Earthquakes in the San Gabriel Mountains Foothills Region and the Greater Pomona Area As Recorded By a Temporary Seismic Deployment , 1 (hal  140),  43.  http://www.springer.com/series/15440%0Apapers://ae99785b-2213-416d- aa7e-3a12880cc9b9/Paper/p18311 Madani, A. (2015). PEMIKIRAN FILSAFAT AL-KINDI. Pemikiran Filsafat Al-Kindi , IXX (2), 106 – 117.
Mustafa. (1997). Filsafat Islam . Bandung: Pustaka Setia Nasution, H. (2002). Teologi Islam . Jakarta: Rineka Cipta. Nuraini. (2016). Pengintegrasikan Agama, Filsafat, Dan Sains. ISTAWA: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 111 – 138. Pattimahu, M. A. (2017). Filosof Islam Pertama (Al-Kindi). Konfrontasi: Jurnal Kultural, Ekonomi Dan Perubahan Sosial , 4 (1), 1 – 9.
Salam,  A.  M.  I.  (2020).  Lanskap  Corak  Filsafat  Islam. Islamika :  Jurnal  Ilmu -Ilmu  Keislaman , 20 (01),  73 – 79. https://doi.org/10.32939/islamika.v20i01.567
Santosa, T. A., Sastria, E., & Ferry, D. (2020). Keruntuhan Teori Flat Earth Menurut Filsafat Islam dan Al-Quran. Aksio logi : Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (1), 1 – 7. https://doi.org/10.47134/aksiologi.v1i1.4 Santosa,  T.  A.,  Ferry,  D.,  &  Witro,  D.  (2020).  Persepsi  Mahasiswa  Terhadap  Asal  Usul  Manusia. BEST  Journal (Biology Education, Sains and Technology) , 3 (2), 31 – 36. https://doi.org/10.30743/best.v3i2.2803
Thawil Akhyar Dasoeki. (1993). Sebuah Komplikasi Filsafat Islam . Toha Putra. Zulkarnaini. (2018). FILSAFAT ISLAM (Kajian Filosof Klasik). Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak (JIPA) , 3 (4), 57 – 75.