PENGEMBANGAN MODEL KOMUNIKASI PERSUASIF PEMUDA DESA ADAT CIPTAGELAR DALAM KEGIATAN AGROFORESTRI BERBASIS KASEPUHAN
Nurkhalila Fajrini 1 , Iqbal Miftakhul Mujtahid 2
1 Program Studi Ilmu Komunikasi, FHISIP, Universitas Terbuka, Tangerang Selatan, Indonesia
2 Program Studi Administrasi Publik, FHISIP, Universitas Terbuka, Tangerang Selatan, Indonesia
e-mail: 1 nurkhalila@ecampus.ut.ac.id, 2 iqbal@ecampus.ut.ac.id

## Abstrak
Kelestarian hutan akan terjaga apabila fungsi ekologis dan fungsi ekonomi hutan dapat berlangsung dengan baik. Keberlanjutan kedua fungsi hutan tersebut membutuhkan partisipasi masyarakat yang dapat ditumbuhkan melalui salah satunya komunikasi persuasif. Kasepuhan Ciptagelar memberikan kenyataan bahwa partisipasi masyarakat dalam kegiatan lingkungan khususnya agroforestri juga diwakili oleh kaum muda. Oleh karena itu, penelitian ini dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengidentifikasi  Komunikasi  Persuasif  Pemuda  Desa  Adat  Ciptagelar  dalam Kegiatan Agroforestri di Kasepuhan Ciptagelar, Sirnaresmi, Kabupaten Sukabumi, Provinsi Jawa Barat. Penelitian ini  menggunakan  paradigma  konstruktivis  dan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif,  untuk  menyoroti setiap bentuk komunikasi persuasif dalam kegiatan agroforestri yang dilakukan pemuda Adat Ciptagelar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa komunikasi persuasif yang dilakukan oleh Pemuda Adat Ciptagelar menggunakan pendekatan behavioral  intension. Semua  bentuk  tindakan  komunikasi  persuasif  dalam  kegiatan  Agroforestri berbasis  Kasepuhan.  Uniknya,  para  pemuda  sangat  patuh  dengan  aturan  Adat,  tetapi  juga  turut  menggunakan media  komunikasi  terkini  dalam  komunikasi  persuasif.  Komunikasi  persuasif  yang  dilakukan  hanya  bertujuan pada aspek kognitif bagi pihak eksternal Desa. Konsep kasepuhan yang diusung dalam setiap bentuk komunikasi persuasif  Pemuda  Desa  Adat  Ciptagelar  kepada  khalayak  eksternal  Desa  mengusung  prinsip  kepercayaan  dan sukarela.
Kata  kunci  :  Agroforestri  Berbasis  Kasepuhan,  Komunikasi  Persuasif,  Media  Komunikasi,  Model  Komunikasi Persuasif

## DEVELOPING PERSUASIVE COMMUNICATION MODEL OF CIPTAGELAR MILLENNIALS IN TRADITIONAL BASES OF AGROFORESTRY ACTIVITIES

## Abstract
Forest sustainability will be if the ecological and economic functions of the forest can take place appropriately. The  sustainability  of  the  two  purposes  of  the  forest  requires  community  participation  through  persuasive communication.  Kasepuhan  Ciptagelar  presented  that  community  participation  in  environmental  activities, especially agroforestry, is also represented by young people. Therefore, this research aims to identify Persuasive Communication  of  Ciptagelar  Traditional  Village  Youth  in  Agroforestry  Activities  in  Kasepuhan  Ciptagelar, Sirnaresmi,  Sukabumi  Regency,  West  Java  Province.  This  research  used  a  constructivist  paradigm  and  a qualitative descriptive approach. The study highlights every form of persuasive communication in agroforestry activities by Ciptagelar Indigenous youth. The results showed that the persuasive communication carried out by the Ciptagelar Indigenous Youth used a behavioral intention approach. All forms of persuasive communication actions in Kasepuhan-based Agroforestry activities. Uniquely, the youths are very obedient to customary rules, but  also  use  the  latest  communication  media  in  persuasive  communication.  Persuasive  communication  that  is carried out only aims at cognitive aspects for external parties in the Village. The concept of kasepuhan which is carried out in every form of persuasive communication by Ciptagelar Traditional Village Youth to external village audiences carries the principles of trust and volunteerism.
Keywords  :  Communication  Media,  Kasepuhan  Agroforestry  Activity , Persuasive  Communication,  Persuasive Communication Model

## PENDAHULUAN
Membahas  kelestarian    hutan   tidak   bisa dipisahkan  dari  keberkelanjutan  sumber  daya hutan  yang  menuntut  adanya  keberlanjutan. Dua sektor yang paling memiliki urgensi dalam keberlangsungan    hidup    masyarakat   sekitar hutan  adalah  sektor  ekologis  dan  sektor ekonomi.  Sektor  ekologis  menjalankan  fungsi hutan  sebagai daya dukung  lingkungan  seperti untuk resapan air, mencegah banjir, kekeringan dan tanah longsor. Sedangkan sektor ekonomi, melalui   fungsi    hutan  yang  menghasilkan produk-produk seperti  kayu maupun  non  kayu untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Keberlanjutan    kedua fungsi    hutan tersebut  membutuhkan  partisipasi  masyarakat yang dapat ditumbuhkan melalui salah satunya komunikasi  persuasif.  Menurut  Widjaja dalam bukunya (2010) istilah persuasif sendiri diambil dari  istilah  bahasa  inggris  yaitu  “ persuation ” yang  diartikan     sebagai    teknik merayu, membujuk, bahkan meyakinkan seseorang.
Istilah persuasif tersebut dapat diartikan sebagai suatu  usaha   membujuk,   meyakinkan   dan merayu seseorang untuk mengubah sikapnya melalui penggunaan pesan, yang mana berfokus pada karakterisitik komunikator dan pendengar. Dengan  demikian,  komunikasi  persuasif  dapat dijelaskan  sebagai  bentuk  komunikasi  yang berusaha untuk mengubah sikap penerima pesan  ( receiver )  melalui  penggunaan  pesan yang dilakukan oleh pengirim pesan ( sender ).
Bentuk  komunikasi  persuasi  dapat dilakukan  dalam  berbagai  bentuk,  tujuan  dan juga  pesan  apa  yang  akan  disampaikan.  Salah satu  isu  yang  menjadi  tren  dalam  perubahan sikap  dan  perilaku  kaum  Milenial  sebagai penerus  bangsa  adalah  terkait  dengan  isu lingkungan,  salah  satunya  masalah  pelestarian hutan.  Melihat  bagaimana  perilaku  dan kebiasaan sehari-hari kaum Milenial (atau yang
sering  disebut  sebagai  “Kids  Zaman  Now”) yang  serba  praktis  dan  materialis,  sehingga muncul kekhawatiran bahwa akan lahir sebuah generasi yang “kurang peduli” terhadap situasi dan kondisi sekitarnya, baik dalam persepektif sosial maupun lingkungan hidup.
Namun  sebuah  hasil  riset  dari  ‘Masdar
Gen-Z  Global  Sustainability  Survey’  (yang dikutip  dari  www.bisnis.com)  memberikan hasil  yang  berbeda.  Hasil  riset  tersebut menyatakan  bahwa  sebanyak  37%  generasi post-millennials di  Asia  memandang  isu lingkungan  dan  perubahan  iklim  sebagai masalah  terpenting  di  dunia  saat  ini;  disusul oleh  isu  kemiskinan  dan  ancaman  terorisme (masing-masing  35%),  masalah  ekonomi (31%),  dan  penggangguran  (28%).  Hasil  riset yang  sama  juga  terbukti  di  China,  yang  mana kesadaran pemuda tentang masa depan ternyata memiliki fokus terhadap isu lingkungan, yakni sebanyak  58%  dan  mereka  sangat  antusias untuk mencari pekerjaan yang ramah lingkungan  ( green  career ),  ketimbang  para pemuda  di  negara-negara  Asia  lain.  Dengan jumlah  sebanyak  78%  pemuda  (8  dari  10 pemuda)  di  China  tersebut  mengaku  tertarik untuk  mengejar  karir  di  bidang  lingkungan. Tren positif tersebut juga dapat ditemui di India, dimana sejumlah pemuda India yang turut aktif terlibat  dalam  kegiatan  lingkungan.  Sebanyak 70%  pemuda  India  mengklaim  dirinya  pernah menjadi aktivis lingkungan, dengan melakukan berbagai kegiatan-kegiatan yang peduli lingkungan,  seperti  halnya  melakukan  protes publik,  kampanye,  atau  menandatangani  petisi online yang  memiliki  kepedulian  terhadap lingkungan.
Hal  tersebut  memicu  peneliti  untuk mencari  pemuda  di  Indonesia  yang  turut  aktif dalam menjaga dan mendukung program terkait lingkungan.  Berdasarkan  observasi  peneliti, terdapat  sebuah  desa  yang  menjunjung  tinggi
pemeliharaan  dan  pelestarian  hutan,  yakni  di Kasepuhan Ciptagelar. Masyarakat
di Kasepuhan  Ciptagelar  mempercayai  bahwa manusia  yang  bertugas  untuk  menjaga  dan memelihara keseimbangan alam, karena keteraturan  dan  keseimbangan  alam  semesta merupakan sesuatu yang mutlak. Alam beserta
isinya  menjadi  satu  kesatuan  untuk  bisa memberikan dampak yang begitu panjang bagi kehidupan dimasa depan untuk keberlangsungan hidup yang lebih
berkelanjutan, seperti yang ditangkap dari salah satu cuplikan video youtube, dibawah ini.
Sumber: Cuplikan Akun Youtube Alvin Permadi (2019) (diakses melalui https://www.youtube.com/watch?v=x5JUVIfQK_4)

## Gambar 1. “Kasepuhan Ciptagelar Sukabumi”
Berdasarkan  cuplikan  video  Youtube
(pada  gambar  1)  di  atas,  Masyarakat  di Kasepuhan Ciptagelar meyakini bahwa keselarasan  antara  manusia  dan  alam  adalah kunci keberlangsungan hidup yang berkelanjutan.  Mereka  memandang  bahwa menjaga  keseimbangan  alam  bukan  hanya sebuah tugas, melainkan suatu tanggung jawab yang  diwariskan  secara  turun-temurun.  Dari perspektif  mereka,  alam  dan  segala  isinya merupakan  bagian  integral  yang  saling terkait, di  mana  gangguan  terhadap  satu  unsur  dapat berdampak  pada  keseluruhan  ekosistem.  Oleh karena  itu,  mereka  menghargai  prinsip  saling ketergantungan  antara  manusia  dan  alam  serta menjadikan  keberlanjutan  lingkungan  sebagai landasan  dalam  setiap  tindakan  yang  mereka lakukan.  Dengan  demikian,  peran  menjaga keseimbangan  alam  bukan  sekadar  sebuah
kewajiban,  tetapi  juga  menjadi  bagian  tak terpisahkan  dari  identitas  dan  keberadaan masyarakat adat Ciptagelar.
Ciptagelar merupakan salah satu kasepuhan  adat  yang  berada  di  Kabupaten Sukabumi  Provinsi  Jawa  Barat,  yang  hingga saat ini sangat menghargai alam dan lingkungannya.  Masyarakat  adat  Ciptagelar begitu sangat mengutamakan nilai keberlanjutan  bagi  kehidupan  di  masa  yang akan  datang,  dengan  masih  memegang  teguh nilai-nilai tradisional untuk tetap menjaga alam dan  lingkungannya  secara  tradisional.  Secara Topografi Kawasan kasepuhan adat memang di kelilingi  oleh  pegunungan  yang  berada  di Selatan  Provinsi  Jawa  Barat,  Kawasan  ini memiliki  ketingian  800-1200  meter  di  atas permukaan  laut,  dengan  Kawasan  yang dikelilingi oleh pegunungan dan hutan yang
masih  asri dan  tetap dijaga oleh kearifan  lokal berkat  kebudayaan  yang  tetap  dijaga  oleh kasepuhan  adat  Ciptagelar  hingga  sekarang, walaupun  saat  ini  pulau  jawa  memiliki  hutan kurang dari 50% dari jumlah luas pulau Jawa itu sendiri.
Pemuda Desa Ciptagelar sendiri berperan penting dalam menjaga dan melestarikan hutan sehingga keindahan alam selalu terjaga. Mereka sudah  lama  memulai  kegiatan  Agroforestri. Mereka  juga  mengikkuti  arus  perkembangan teknologi walaupun di daerahnya masih belum secanggih perkotaan. Namun, keterampilan dan kepedulian Pemuda Desa Ciptagelar sudah jauh lebih  baik  dalam  menjaga  dan  melestarikan hutan  adatnya.  Hal  yang  demikian  merupakan bagian  dari  kesadaran  mereka  untuk  selalu menjaga hutan menjadi asri dan tempat wisata. Pemuda  Desa  Ciptagelar  telah  mendukung aturan  yang  terdapat  dalam  Undang-undang Nomor  40  Tahun  2009,  terkait  kepemudaan yang menerangkan penyadaran pemuda merupakan  bentuk  kegiatan  yang  diarahkan untuk  memahami  dan  menyikapi  perubahan lingkungan.  Baik  secara  pribadi  maupun organisasi,  pemuda  memiliki  andil  yang  luar biasa  dalam  membina  hubungan  yang  baik dengan lingkungan (Ardiyansari, 2019: 227).
Rasa  peduli  pemuda  Desa  Ciptagelar dalam menjaga hutan merupakan bentuk sosial dalam menjaga potensi hutan, khususnya dalam menjaga hutan lindung di desa tersebut. Dikutip dari  penjelasan  Soerjono  Soekanto  (2007), bahwa peranan dalam kehidupan ini menyangkut  tiga  hal  diantaranya,  (1)  peranan meliputi  norma-norma  yang  dihubungkan dengan  posisi  atau  tempat  seseorang  dalam masyarakat.  Peranan  dalam  arti  ini  merupakan rangkaian peraturan- peraturan yang membimbing  seseorang  dalam  kehidupan kemasyarakatan,  (2)  peranan  adalah  suatu konsep  tentang  apa  yang  dapat  dilakukan  oleh para  individu  dalam  masyarakat  sebagai organisasi, dan (3) peranan juga dapat dikatakan
sebagai  perilaku  individu  yang  penting  bagi struktur sosial masyarakat.
Masyarakat  dan  Pemuda  setempat  harus mampu  memberikan  sosialisasi  kepada  para pengunjung  wisatawan  untuk  selalu  menjaga dan tidak merusak hutan. Kerusakan hutan yang mengkhawatirkan  akan  merusak  daya  dukung hutan  yang  dapat  menurunkan  fungsi  ekologi dan ekonomi hutan serta dapat menjauhkan dari konsep  hutan  berkelanjutan.  Hal  ini  tentunya menuntut kesiapan rimbawan generasi penerus.
Himbauan  terkait  pelestarian  hutan  lebih gampang  dilakukan, namun yang menghambat adalah  kemauan  dari  generasi  penerus  untuk ikut berpartisipasi dalam pelestarian hutan ini.
Berdasarkan Data      Kementerian Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan  (KLHK) tahun 2021, menyatakan bahwa hutan yang rusak  dan  lahan  kritis  yang  berada  di  Daerah Aliran   Sungai   (DAS)   sudah    mengalami penurunan, tetapi jumlahnya masih cukup luas yakni sebanyak 14,006 juta hektar (data terakhir yang  diperoleh   pada   tahun   2018).  Tren penurunan lahan kritis yang telah dicapai sampai  dengan  tahun  2018  ini,  sesungguhnya bukan semata-mata hasil intervensi dalam bentuk  program,  melainkan  adanya  perubahan metode perhitungan kondisi lahan kritis sesuai dengan ketentuan yang berlaku (dikutip dari www.menlhk.go.id). Walaupun secara nasional laju kerusakan     hutan     juga    mengalami penurunan dari periode sebelumnya (2013- 2018) tetapi kondisi kerusakan hutan sekarang ini masih jelas sangat mencemaskan siapa saja. Pemuda Desa Ciptagelar setempat telah memperlihatkan     bahwa      mereka sebagai generasi penerus wajib berpartisipasi aktif dalam  menjaga  dan  melestarikan  lingkungan, khususnya  hutan.  Kesadaran  mereka  juga terlihat  dari  bagaimana  mereka  melakukan komunikasi  keada  para  pengunjung  Desa Ciptagelar.  Pemuda  Desa  tersebut   telah memberikan    informasi      dipintu masuk, didukung dengan  adanya brosur peta wilayah, tempat  sampah  dan  papan  informasi  dalam
menjaga  hutan.  Tidak  hanya  itu,  pemuda  juga selalu  memberikan  sosialisasi  dan  kampanye kepada masyarakat setempat untuk selalu buang sampah ke tempatnya dan melarang menebang pohon-pohon.
Dalam  penelusuran  penulis,  penelitian terkait Masyarakat Adat Kasepuhan Ciptagelar sudah banyak dilakukan. Sebagaimana penelitian  yang  dilakukan  oleh  Citra,  dkk (2022) yang berjudul “Sistem Nilai Masyarakat Adat  Kasepuhan  Cipta  Gelar”,  menjelaskan bahwa  kehidupan  masyarakat  Ciptagelar  tidak dapat  dipisahkan  dari  hutan,  karena  menurut adat  kasepuhan  Ciptagelar,  hutan  merupakan instrumen penting dalam menyangga kehidupan dan  memenuhi  keberlangsungan  kehidupan masyarakat.  Masyarakat  Ciptagelar  meyakini bahwa  hutan  merupakan  pusat  dari  kehidupan manusia,  sehingga  kelestariannya  harus  dijaga dengan baik.
Pendidikan  mengenai  lingkungan  sudah diajarkan  sejak  dini  dan  diperkenalkan  betapa pentingnya arti lingkungan bagi keberlangsungan kehidupan di masa depan. Ini semua  terbentuk  berkat  lingkungan  yang memberikan  akan  pemahaman  mengenai lingkungannya.
Adapun  penelitian-penelitian  terdahulu mengkaji  ruang  lingkup  komunikasi  masih mengambil  topik  etnografi  masyarakat  Adat diantaranya, pola komunikasi keluarga, manajemen komunikasi konflik dalam kelompok  dan  dinamika  komunikasi  terkait dengan  kearifan  lokal  masyarakat  Adat Ciptagelar. Walaupun begitu, penelitian- penelitian tersebut dapat memberikan gambaran yang kuat bagi peneliti untuk mengangkat topik penelitian  ini.  Munculnya  pertanyaan  peneliti atas dasar kejadian yang terjadi sampai saat ini, terkait  bagaimana  masyarakat  Adat  Ciptagelar masih  menjunjung  tinggi  pelestarian  hutan  di daerahnya, termasuk lokus penelitian ini yakni para  pemuda  desa  yang  juga  aktif  dalam menjaga  dan  melestarikan  lingkungan  hutan adat.
Kebudayaan yang dimiliki oleh kasepuhan  adat  Ciptagelar  pada  dewasa  ini mampu memberikan preseden bagi masyarakat moderen  untuk  lebih  sadar  dalam  menjaga lingkungan bagi generasi yang akan datang agar tetap  bisa  mengolahnya  untuk  kehidupan  yang akan  datang.  Menjaga  lingkungan  dengan melihat tata nilai tradisional dari kearifan lokal kasepuhan adat Ciptagelar untuk menjaga hutan adalah  salah  satu  bentuk  penyelamatan  alam semesta  dari  perubahan  iklim  yang  semakin buruk.
Berdasarkan latar belakang diatas, maka peneliti  mempunyai  fokus  untuk  mengetahui dan  mengidentifikasi  komunikasi  persuasif pemuda  desa  sebagai  generasi  penerus  dalam melestarikan hutan adat di Kasepuhan Ciptagelar.  Lebih  dari  itu,  peneliti  juga  ingin mengetahui lebih jauh terkait pihak-pihak yang berkepentingan ( stakeholder ) dalam pelestarian lingkungan  hutan  sebagai  bentuk  komunkasi persuasi yang terjadi di kalangan pemuda desa. Dengan  demikian,  peneliti  mengangkat  judul penelitian  sebagai  berikut;  “Pengembangan Model  Komunikasi  Persuasif  Bagi  Pemuda Desa  Adat  Ciptagelar  dalam  Melestarikan Hutan  di  Kabupaten  Sukabumi  Provinsi  Jawa Barat”.
Komunikasi pada dasarnya suatu hakikat yang dimiliki oleh manusia untuk bersosialisasi dengan  manusia  lainnya  sehinga  menciptakan satu  komunitas.  Hal  ini  merupakan  hasil  dari komunikasi  yang  sebelumnya  dibangun  dari ide-ide  yang  telah  ditelaah  oleh  kecerdasan manusia sendiri. Suatu ide akan terbangun dari komunikasi  yang  efektif  untuk  bisa  saling memberikan  efek  satu  sama  lain,  seperti gagasan  yang  dibangun  dari  tradisi  turun menurun  umtuk  menciptakan  satu  konsesus bagi  kelompok  manusia  dalam  menjelaskan fenomena  bahkan  pada  jalan  solusi  untuk menyelesaikan  masalah  baik  dalam  masalah masyarakat bahkan lingkungan sekitarnya.
Bentuk komunikasi yang menjadi kajian pustaka dalam penelitian ini adalah komunikasi
persuasif. Komunikasi persuasif dapat dijelaskan  sebagai  komunikasi  yang  meliputi komponen  verbal,  non-verbal,  dan  citra  (Gass dan Seiter, 2014; O'Keefe, 2016; Perloff, 2010). Komunikasi  persuasif  dapat  mempengaruhi orang  yang  telah  menerima  komponen- komponen tersebut. Komunikasi persuasif lebih canggih dan komprehensif daripada pendekatan periklanan  yang  sifatnya  asinkron  (satu  arah). Komunikasi persuasif melibatkan proses simbolik dimana komunikator mencoba meyakinkan  orang  lain,  yang  bertujuan  untuk mengubah  sikap  atau  perilaku  mereka  mengenai suatu  masalah  dengan  mengirimkan  pesan dalam  suasana  pilihan  bebas  (Perloff,  2010). Persuasi  dapat  mempengaruhi  keadaan  mental seseorang melalui langkah-langkah yang berusaha untuk mengubah sikap, yang mengarah  pada  perubahan  perilaku  (O'Keefe, 2016). Namun, ada pernyataan yang lebih tegas dari  Gass  dan  Seiter  (2014)  bahwa  persuasi bukanlah  berakhir  pada  sebuah  kepatuhan, karena akhir dari persuasi hanya berfokus pada perubahan perilaku tanpa mengubah sikap.
Pada  hakikatnya,  keberhasilan  dari komunikasi sangat tergantung pada pesan yang disampaikan  kepada  khalayak.  Pesan  adalah ‘segala  sesuatu  yang  ditransmisikan  oleh seseorang berupa simbol-simbol yang dirasakan dan diterima oleh masyarakat dalam rangkaian makna’  (Bungin,  2015).  Terkait  dengan  isi pesan,  sebagus  apapun  idenya,  kalau  tidak disusun  menurut  struktur  bahasa  yang  benar, maka audiens kita tidak akan mengerti dengan jelas isi dan maksud konsepnya. Untuk itu juga diperlukan teknik penyusunan pesan. Selain itu, pemilihan media komunikasi yang efektif untuk persuasi  juga  harus  disesuaikan  dengan karakteristik isi dan tujuan isi pesan yang ingin disampaikan  kepada  khalayak.  Adapun  bentuk media komunikasi efektif yang dapat digunakan untuk  menggambarkan  pesan  diantaranya, media  cetak,  media  elektronik,  media  luar ruang, media format kecil, saluran komunikasi
kelompok,  saluran  komunikasi  interpersonal, internet, dan media sosial.
Selanjutnya,  proses  komunikasi  itu sendiri  juga  tidak  luput  dari  berbagai  kendala. Maka  dari  itu,  perencanaan  komunikasi  perlu dilakukan  yang  bertujuan  untuk  mengatasi hambatan  komunikasi  agar  efektif.  Selain  itu, perencanaan  komunikasi  diperlukan  untuk mengimplementasikan  program-program  yang ingin  dicapai,  seperti  halnya  dilakukan  untuk pencitraan, penyebaran ide, kerjasama, pemasaran,  maupun  membangun  infrastruktur komunikasi. Pendekatan komunikasi dimaksudkan  untuk  menciptakan  perbedaan yang lebih signifikan dalam tindakan manusia. Pendekatan tersebut dilakukan untuk mentransfer ide-ide baru. Seorang ahli perencanaan  komunikasi  menyatakan  bahwa strategi  komunikasi  merupakan  kombinasi terbaik dari semua unsur komunikasi mulai dari komunikator, pesan, saluran (media), penerima hingga  pengaruh  yang  dirancang  untuk mencapai  tujuan  komunikasi  yang  optimal (Cangara, 2015).
Komunikasi turun menurun dari generasi tua  ke  generasi  muda  Adat  Desa  Ciptagelar tidaklah  hanya  sebatas  penyampaian  pesan, tetapi juga kepada perubahan perilaku. Pemuda Desa  Adat  juga  melakukan  hal  yang  sama sesuai  dengan  budaya  adat  desa  mereka. Selanjutnya,  Pemuda  Desa  Adat  Ciptagelar  di Kabupaten  Sukabumi  juga  telah  ikut  serta dalam  melestarikan  hutan  adatnya  sehingga Pemuda  Desa  Ciptagelar  tersebuut  dapat melakukan komunikasi persuasif kepada pengunjung  wisata  dengan  melibatkan  proses simbolis  dan  komponen  verbal.  Menurut Steckenreuter  &  Wolf  (2013)  menyatakan bahwa  “Komunikasi  persuasif  melibatkan proses simbolis di mana komunikator berusaha meyakinkan  orang  lain  untuk  mengubah  sikap atau  perilaku  mereka  mengenai  suatu  masalah melalui  transmisi  pesan  dalam  suasana  pilihan bebas”.
Dalam  situasi  dimana  kita  tidak  bisa mengatakan  dengan  tepat  apa  yang  kita inginkan, kita menerapkan teknik bahasa untuk menyampaikan  pesan  tanpa  mengancam. Teknik termasuk pendekatan ramah kesopanan positif (menunjukkan kesamaan
atau menyatakan  penghargaan)  dan  pendekatan formal kesopanan negatif (dengan menggunakan  saran  atau  menghormati  hak orang  lain  untuk  tidak  dikenakan).  Pemuda Desa  Ciptagelar  mengedepankan  interaksi sosial dalam upaya melestarikan hutan lindung. Didalam  melakukan  interaksi  sosial  tersebut menggunakan komunikasi verbal dan nonverbal. Komunikasi verbal yang disampaikan  oleh  Pemuda  menyampaikan pesan-pesan komunikasi yang berkaitan dengan pelestarian alam. “Pesan adalah segala sesuatu yang disampaikan oleh seseorang dalam bentuk simbol  yang  dipersepsi  dan  diterima  oleh khalayak dalam serangkaian makna” (Brown et al., 2010). Sedangkan komunikasi non verbalnya  adalah  adanya  tanda-tanda  wilayah yang  melarang  wisatawan  masuk  dan  juga simbol.

## METODE
Penelitian ini menggunakan paradigma konstruktivis.  Paradigma  konstruktivis  menilai bahwa  suatu  kebenaran  atas  realitas  sosial dilihat  sebagai  hasil  dari  konstruksi  sosial tersebut  (Hanitzsch,  2001).  Kebenaran  realitas sosial dalam hal ini dianggap bersifat relatif dan bukan  sesuatu  yang  mutlak  atau  pasti. Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Dalam  penelitian kualitatif,  penelitian  ini  bermaksud  untuk memahami  fenomena-fenomena  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya perilaku,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain. Dalam hal ini, peneliti melihat, mendefinisikan dan  membentuk  komunikasi  persuasif  bagi pemuda  desa  adat  Ciptagelar  di  Kabupaten Sukabumi, Provinsi Jawa Barat. Secara
deskriptif,  penelitian  ini  dijabarkan  dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus  yang  alamiah  dengan  menggunakan bebagai metode alamiah (Moleong, 2005:6).
Dalam menyelesaikan penelitian, peneliti telah  menentukan  subjek  penelitian  yaitu pemuda  Desa  Adat  Ciptagelar  di  Kabupaten Sukabumi. Teknik penentuan informan dilakukan dengan menggunakan teknik purposive .  Adapun  syarat  utama  informan adalah  pemuda  asli  Desa  Adat  Ciptagelar  (1), yang  berpartisipasi  atau  berperan  aktif  dalam melestarikan  hutan  adat  (2),  serta  melakukan persuasi kepada sesama pemuda setempat atau kepada  tamu  atau  pengunjung  yang  datang  ke desa tersebut (3).
Peneliti melakukan penelitian ke lapangan dengan menggunakan teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan adalah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan  penarikan  kesimpulan.  Sedangkan,  untuk menguji keabsahan data, peneliti nantinya akan menggunakan triangulasi sumber dan juga studi literatur yang dapat memberikan keabsahan dari data yang didapatkan di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap informan mampu menjalankan kewajibannya  secara  turun  temurun  dan mendapatkan Pendidikan dari sejak kecil untuk mengenal  lingkungan  hidupnya,  dan  manfaat dalam  menjaga  nilai-nilai  adat,  dimulai  dari keluarga dan sosial atau lingkungan yang saling menjaga  nilai  adat  untuk  saling  mengigatkan akan  kelestarian  kebudayaan  adat  Ciptagelar yang  berdampak  pada  generasi  yang  akan datang.
Mengajari  anak  dari  sejak  kecil  ini memberikan  nilai  yang  mendalam  Ketika dewasa  nanti  dan  cepat  menjadi  respon  bagi identitas dirinya sebagai masyarakat adat untuk tetap  mempertahankan  nilai  adat  yang  dari
temurun  untuk  bisa  diterapkan  dan  di  ajarkan kepada  anak  cucunya  nanti.  Seperti  yang dikatakan  Epin  Mulyadiana  sebagai  informan dalam penelitian ini, sebagai berikut.
“Sejak  SD  kita  tu  sudah  ikut  dalam kegiatan  pelestarian  hutan.  Keluarga sudah  mengajak  kita  ke  hutan,  ladang, sawah, untuk melakukan kegiatan bercocok  tanam  misalnya.  Biasanya  di hutan  garapan  itu,  kita  Bersama  para tetua  terbiasa  dengan  melestarikan lingkungan  hutan”  (wawancara  pada tanggal 7 September 2022).
Hal senada juga diucapkan oleh informan lainnya.  Para  pemuda  desa  Adat  Ciptagelar sudah diberikan Pendidikan mengenai lingkungan  sekitar  desa  dan  diikutsertakan dalam  setiap  kegiatan  adat,  khususnya  dalam rangka melestarikan hutan. Bentuk komunikasi yang  diberikan  oleh  para  tetua  dalam menanamkan  karakter  pemuda  desa  adat Ciptagelar  dalam  melestarikan  hutan  memang dilakukan  secara  langsung  baik  melalui  verbal maupun  non-verbal.  Namun,  ketika  mereka sudah  mengetahui  apa  saja  yang  menjadi anjuran  atau  yang  dibolehkan  dan  apa  yang dilarang  atau  tidak  dibolehkan,  mereka  bisa mengingat dengan melihat Gerakan tubuh atau raut wajah dari para tetua.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan para informan diketahui bahwa faktor yang kuat membentuk  karakter  pemuda  desa  Adat Ciptagelar  dalam  melestarikan  lingkungan, bahkan mereka sangat menjiwai setiap kegiatan dalam  rangka  pelestarian  hutan  adalah  amanat dari  orang  tua  atau  para  leluhur.  Hal  ini  dapat dikatakan sebagai ‘titipan’ sehingga membentuk  mereka  untuk  bertanggung  jawab sampai kapanpun. Seperti yang diutarakan oleh Epin  Mulyadiana,  bahwasanya  yang  paling mereka  ingat  adalah  bahwa  lingkungan  hutan adat  ini  adalah  titipan  untuk  dijaga  dan dilestarikan.  Selain  itu,  para  pemuda  juga memiliki pikiran dan tujuan yang sama. Hutan
bagi mereka adalah sumber kehidupan, bahkan mereka tidak menjadikan ini ladang perekonomian,  ataupun  modal  untuk  dijual, tetapi hutan menjadi tempat mereka tumbuh dan menjadi  bagian  dalam  hidup  mereka.  Hal  ini sesuai  dengan  penyataan  Jamang,  sebagai berikut.
“selain amanat dari orang tua atau leluhur kami,  hutan  juga  sebagai  sumber kehidupan, bahkan kami memiliki bahan kehidupan  untuk  tiga  ratus  tahun kehidupan.  Nantinya,  juga  dilakukan penanaman  kembali  lahan-lahan  yang sudah  ditebang.  Ini  yang  menjadi  faktor juga selain sebagai titipan dari Abah atau orang-orang tua di kampung ini…”
Dimensi  internal  dari  para  informan penelitian, mereka telah memiliki karakter yang kuat,  mereka  juga  telah  lama  menjalani  tugas dan kepentingan adat untuk melestarikan hutan dengan memiliki konsep diri yang sangat begitu positif  dalam  tugasnya  pada  kasepuhan  adat, identitas  yang  dimiliki  juga  memberikan  nilai- nilai  adat  untuk  tetap  dipertahankan,  sehingga apa yang telah dititipkan selama ini harus benar- benar dijaga.
Hal  ini  juga  dibenarkan  oleh  Yoyo Yogasmana (salah satu sesepuh Adat, menjabat sebagai  humas  Kasepuhan  Ciptagelar).  Ia mengatakan  bahwa  pemahaman  mengenai hutan  sangat  penting  untuk  diajarkan  kepada generasi  muda  untuk  memberikan  identitas dirinya  menjadi  bagian  dari  masyarakat  adat supaya  mampu  meneruskan  kebudayaan  dari leluhur, dan pendidikan paling utama yaitu dari keluarganya  dan  masyarakatnya  untuk  saling bisa mengingatkan satu sama lainnya. Ini akan berdampak  kepada  masyarakat  adat  agar  bisa terbangunnya identitas yang kuat pada pemuda adat kasepuhan Ciptagelar.
Dalam dimensi eksternal pada perangkat kasepuhan  memang  memiliki  identitas  yang diterapkan  pada  kasepuhan  seperti  tata  cara berpakaian yang digunakan untuk menjadi ciri
khas  identitas  kasepuhan  adat.  Seperti  halnya, laki-laki  menggunakan  ikat  kepala,  sedangkan Wanita memakai kebaya dan kain sarung dalam kegiatan sehari-harinya. Bahkan, dalam menjalani  kehidupan  sehari-hari  pun  mereka melandasi  pada  arahan  yang  diberikan  oleh kasepuhan  adat  untuk  bisa  menilai  mana  yang baik dan mana yang tidak baik dan ditanamkan kepada seluruh masyarakat adat. Secara pribadi, mereka harus memahami untuk bisa mematuhi adat karna arahan adat adalah arahan yang baik juga untuk bisa memberikan kesejahteraan bagi mereka.
Sebagai contoh, para sesepuh memberikan  arahan  untuk  kebaikan  bersama dalam  meningkatkan  ketahanan  pangan  yakni dengan  memberikan  pemahaman  kemandirian secara  pangan  dan  tidak  menggantungkan kehidupan kepada orang lain. Hal ini bisa dilihat dari  keluarga  desa  Adat  Ciptagelar  yang menunjukkan betapa kuatnya peran dan fungsi yang  secara  temurun  dilaksanakan  dan menjalani  tugas  dari  leluhur  untuk  melayani kasepuhan adat, hingga mencapai kesejahteraan hidup sehari-hari.
Para pemuda adat Ciptagelar juga sangat patuh  terhadap  arahan-arahan  para  leluhur, yang dalam hal ini adalah Abah. Semua sikap, Tindakan bahkan cara mereka berkomunikasi di berbagai  media,  termasuk  media  sosial dilakukan  sesuai  dengan  arahan  Abah.  Seperti halnya saat Covid-19 kemarin, mereka dilarang untuk  menunjukkan  di  berbagai  media  sosial kegiatan-kegiatan  adat  yang  mengundang kontra  dengan  adanya  kerumunan.  Selain menjunjung  tinggi  nilai-nilai  adat  dimanapun berada, mereka ternyata juga menghargai setiap aturan  pemerintah.  Walaupun  secara  karakter mereka  kuat  akan  nilai-nilai  dan  aturan  adat, tetapi  mereka  juga  masih  berpikiran  terbuka untuk  informasi  luar,  seperti  perkembangan zaman  yang  terjadi  atau  berbagai  kondisi  luar yang terjadi.

## Bentuk Komunikasi Persuasif Bagi Pemuda Desa  Adat  Ciptagelar  dalam  Melestarikan Hutan
Masyarakat  adat  Ciptagelar  dalam  proses interaksi  menghasilkan  jawaban  yang  sangat begitu  filosifis  yang  begitu  dalam  akan memaknai  lingkunganya  karena  kemampuan pengetahuan yang yang  diberikan oleh masyarakat  sekitar  dan  ajaran  para  leluhur mereka  yang  dilakukan  secara  turun  menurun. Bahkan,  pemuda  yang  bersekolah  di  luar  desa sampai  Pendidikan  tertinggi  pun,  masih  turut melestarikan  hutan  dan  kebiasaan-kebiasaan adat.
Pandangan  akan  aktivitas  sehari-hari memberikan pemahaman mengenai lingkungan hidupnya  yang  menjadikan  tata  nilai  sebagai pedoman bagian dari masyarakat adat Ciptagelar,  yang  dalam  kehidupan  sehari-hari memang selalu diwarnai oleh gaya hidup yang sangat  begitu  ekologis  untuk  mengikuti kebudayaan adat yang menjadi rutinitas sehari- hari.  Hal  ini  memberikan  dampak  besar  bagi individu  khususnya  pemuda  Adat  Ciptagelar untuk bisa memahami lingkunganya.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  di  atas, bahwa  pembentukan  karakter  pemuda  Desa Adat Ciptagelar ini memang sudah ditanamkan sejak dini. Dengan bentuk komunikasi persuasif dari  para  tetua  (leluhur)  mereka,  hingga akhirnya  memberikan  pengaruh  yang  kuat terhadap  karakter  bahkan  kepribadian  mereka yang  peduli  dengan  lingkungan.  Bahkan, mereka  mempercayai  akan  karma  yang  akan mereka  dapatkan  apabila  mereka  melakukan pelanggaran,  seperti  halnya  memasuki  atau memanfaatkan  hutan  tutupan  dan  titipan  para leluhur. Karena pada hakikatnya, yang dibolehkan  untuk  digarap  sebagai  sumber kehidupan adalah hutan Garapan saja.
Bentuk  komunikasi  persuasif  tahap  satu bagi pemuda desa Adat Ciptagelar dalam hal ini pembentukan karakter mereka dalam melestarikan hutan adalah komunikasi langsung ( direct  communication ).  Adapun  pesan  verbal
dan  non-verbal  yang  digunakan  para  leluhur sudah  sesuai  dengan  tradisi  adat  secara  turun menurun.  Hal  ini  diperkuat  dengan  penjelasan Arjana, informan yang bertugas sebagai karang taruna desa adat Ciptagelar, sebagai berikut.
“bentuk  komunikasi  yang  diberikan kepada kami oleh para tetua lebih banyak kepada  bentuk  Tindakan.  Dengan  kami diikutsertakan  sejak  kecil,  melihat  apa yang mereka lakukan, diberikan pemahaman  dan  ajaran  bagaimana  cara menanam padi, menanamu pohon bambu ataupun  buah-buahan,  itu  yang  melekat dalam  pikiran  kami,  sehingga  kami sampai saat ini pun melakukan apa yang telah  diajarkan  tersebut.  Bahkan,  apa yang kami lakukan memang harus sesuai izin dan arahan Abah.”
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh informan yang lainnya, bahwa proses komunikasi  persuasif  yang  terjadi  pada  tahap awal  adalah  secara  langsung,  dan  banyak dilakukan dalam bentuk pengajaran dan melihat Tindakan  yang  dilakukan  oleh  para  leluhur. Sehingga,  sesuai  dengan  pernyataan  (Perloff,
2010), bahwa komunikasi persuasif melibatkan proses simbolik dimana komunikator mencoba meyakinkan  orang  lain,  yang  bertujuan  untuk mengubah sikap atau perilaku mereka mengenai suatu  masalah  dengan  mengirimkan  pesan dalam  suasana  pilihan  bebas.  Namun,  bagi pemuda  desa  Adat  Ciptagelar  menjadi  efek yang kuat baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi kehidupan bermasyarakat. Dengan demikian,  dalam  hal  ini  peneliti  memberikan istilah Model Komunikasi Persuasif “ Give and
Action ”.
Selanjutnya,  tahap  kedua  dalam  bentuk komunikasi  persuasif  bagi  pemuda  desa  Adat Ciptagelar  dalam  melestarikan  hutan  adalah ‘sesuai  arahan’.  Apapun  bentuk  media komunikasi  yang  mereka  gunakan  dalam rangka mempersuasi pemuda rantau dan orang lain  (eksternal  desa),  dilakukan  atas  izin  dan arahan  Abah  (tetua  adat  Ciptagelar).  Bahkan, bentuk  kegiatan  apapun  yang  akan  mereka lakukan harus izin dari sesepuh. Berikut proses komunikasi “Rencana Kegiatan” Pemuda Desa Adat Ciptagelar.
Sumber: Hasil Penelitian dan Modifikasi Penulis (2023)
Gambar 2. Proses Komunikasi “Rencana Kegiatan” di Kasepuhan Ciptagelar
Berdasarkan  proses  komunikasi  kedua  ini dapat  dikatakan  sebagai  “ command  effect ”.
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  O'Keefe (2016)  bahwa  persuasi  dapat  mempengaruhi keadaan  mental  seseorang  melalui  langkah- langkah yang berusaha untuk mengubah sikap, yang  mengarah  pada  perubahan  perilaku. Sehingga, pemuda adat sangat bergantung pada efek perintah yang diberikan oleh para tetuanya. Walaupun, ada pernyataan yang lebih tegas dari Gass  dan  Seiter  (2014)  bahwa  persuasi bukanlah  berakhir  pada  sebuah  kepatuhan, karena akhir dari persuasi hanya berfokus pada perubahan perilaku tanpa mengubah sikap. Hal ini tidak sesuai dengan yang terjadi pada proses komunikasi  persuasif  bagi  pemuda  desa  Adat Ciptagelar.

## Media  Komunikasi  Persuasif  Pemuda  Desa Adat Ciptagelar dalam Melestarikan Hutan
Media komunikasi adalah suatu alat atau sarana  yang  digunakan  untuk  menyampaikan pesan  dari  komunikator  kepada  khalayak. Dalam  hal  ini,  merupakan  proses  komunikasi persuasif  lanjutan  dari  Pemuda  Desa  Adat Ciptagelar dalam
Melestarikan
Hutan.
Walaupun  pada  kenyataan  di  lapangan,  hasil penelitian menunjukkan bahwa, pemuda melakukan komunikasi persuasif kepada khalayak (orang asli yang merantau atau orang luar desa Ciptagelar) hanya untuk memperlihatkan  kegiatan  melestarikan  hutan, tanpa  memaksa  mereka  untuk  mengikuti  apa yang  mereka  lakukan.  Karena  pada  dasarnya, para  pemuda  (informan  penelitian)  Desa  Adat Ciptagelar  meyakini  bahwa  nilai-nilai  baik dalam  melestarikan  lingkungan,  khususnya hutan hendaknya dapat dilakukan oleh pemuda negeri ini. Hutan-hutan yang ada adalah titipan para leluhur yang harus dijaga dan dilestarikan. Para  pemuda  Adat  Cipatagelar  juga  mematuhi aturan  dari  pemerintah,  seperti  halnya  aturan yang  dilaksanakan  oleh  petugas  Taman Nasional.  Para  pemuda  tidak  akan  melanggar
aturan yang sudah ditetapkan, contohnya tidak asal menebang pohon dan merusak lingkungan hutan.
Adapun media komunikasi yang digunakan dalam komunikasi persuasif pemuda Desa Adat Ciptagelar selain media lokal, seperti halnya  TV  dan  Radio  adalah  media  sosial. Setiap  pemuda  juga  turut  aktif  menggunakan media sosial masing-masing dalam mengunggah  aktivitas  masyarakat  baik  secara pribadi  maupun  berkelompok  dalam  rangka melestarikan  hutan.  Namun,  semua  izin  dan arahan  untuk  menggunakan  media  sosial  tetap dipegang oleh Abah.
Pemuda Desa Ciptagelar juga mempunyai
grup whatsapp untuk berkomunikasi  mengajak  sesama  pemuda  desa baik yang berada di desa ataupun yang sedang merantau  ke  luar  desa  untuk  turut  aktif melestarikan  hutan.  Hal  ini  ditegaskan  oleh Arjana  (Ketua  Karang  Taruna)  bahwa  media komuikasi  grup  whatsapp  dijadikan  media dalam  mempersuasi  sesame  pemuda  Adat.
Selain itu, hal serupa dijelaskan juga oleh Fajar (Ketua  Divisi  Lingkungan  Hidup  Desa Ciptagelar), bahwa mereka memang aktif untuk melakukan  program  dan  kegiatan  pelestarian hutan  terutama  pada  lahan-lahan  yang  selesai ditebang  untuk  keperluan  sehari-hari.  Namun, semua  bentuk  kegiatan  yang  mereka  lakukan tersebut tentunya sudah sesuai izin  dan  arahan Abah.  Berikut  bentuk  unggahan  kegiatan bercocok  tanam  dan  pelestarian  hutan  pemuda desa Adat Ciptagelar pada media sosial.
Berdasarkan hal tersebut, dalam komunikasi  persuasif  ini  Pemuda  Desa  Adat Ciptagelar menyampaikan pesan kepada masyarakat luar terkait kegiatan mereka dalam pelestarian  hutan  ataupun  lingkungan  desa, khususnya  pengikut  mereka  di  media  sosial. Mereka berharap agar proses komunikasi yang dilakukan  berjalan  dengan  efektif  tanpa memberikan  unsur  paksaan  ataupun marketing desa mereka sebagai desa wisata, karena konsep
Kasepuhan  Ciptagelar  bukan  tempat  wisata. Dengan  strategi  komunikasi  yang  efektif, diharapkan terjadi peningkatan pemahaman dan partisipasi  masyarakat  dalam  pengelolaan  dan pelestarian  hutan,  peningkatan  produktivitas lahan,  perbaikan  kualitas  lingkungan,  serta peningkatan  pendapatan  masyarakat  sekitar hutan  (Desti,  2015).  Sebagaimana  yang dijelaskan  sebelumnya,  penentu  keberhasilan komunikasi  persuasif  adalah  isi  pesan  yang ingin disampaikan kepada khalayak, baik secara verbal maupun non-verbal.
Sebagaimana  keberhasilan  dari  hasil penelitian Mirawati (2012), bahwa pendekatan dalam  memanfaatkan  berbagai  media,  baik konvensional  maupun  baru,  telah  berhasil meningkatkan  kesadaran  dan  persepsi  positif masyarakat terhadap program desa konservasi. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  komunikasi  yang efektif  dan  pemanfaatan  media  dapat  berperan penting  dalam  pelestarian  lingkungan  dan pengurangan  kerusakan  hutan.  Hal  ini  juga  yang dimaksimalkan  oleh  pemuda  Ciptagelar  dalam menjaga kelestarian hutan.
Pengembangan Model Komunikasi
Persuasif  Pemuda  Desa  Adat  Ciptagelar dalam Melestarikan Hutan
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  bertujuan  untuk mendefinisikan dan membentuk model komunikasi  persuasif  pemuda  desa  Adat Ciptagelar dalam melestarikan hutan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisa peneliti,  bahwa  model  komunikasi  persuasif pemuda desa Adat Ciptagelar dalam Melestarikan  Hutan  pada  dasarnya  mirip dengan model komunikasi persuasif yang sudah ada. Namun, perbedaan yang sangat unik pada pengembangan  model  komunikasi  persuasif kali  ini  adalah  bentuk  dan  proses  komunikasi persuasif  yang  terdiri  dari  beberapa  tahap. Tahap pertama dinamakan sebagai proses “ give and  action ”.  Sementara  itu,  tahap  kedua ditegaskan  sebagai  “ command  effect ”  yang mana  menjadi  dasar  dalam  semua  proses komunikasi di Desa Adat Ciptagelar. Terakhir, merupakan tahap lanjutan komunikasi persuasif bagi  Pemuda  Desa  Adat  Ciptagelar  yang menggunakan  berbagai  media,  media  massa lokal dan media sosial.
Adapun pengembangan model ini nantinya  memberikan  model  yang  sesuai  dan attractive yang  mana  akan  digunakan  sebagai hasil  penelitian  aplikatif  untuk  mempersuasi pemuda  dalam  melestarikan  hutan.  Adapun model komunikasi persuasif pemuda Desa Adat Ciptagelar  dalam  Melestarikan  Hutan,  sebagai berikut.
Sumber: Hasil Penelitian dan Modifikasi Penulis  (2023)
Gambar 3. Model Komunikasi Persuasif Bagi Pemuda Desa Adat Ciptagelar dalam Melestarika Hutan

## SIMPULAN
Dalam  konteks  melestarikan  hutan  di  Desa  Adat Ciptagelar,  pemuda  muncul  sebagai  kekuatan utama melalui partisipasi aktif mereka. Bentuk komunikasi  persuasif  bagi  pemuda  desa  Adat Ciptagelar  dilakukan  secara  turun  menurun dengan berpedoman pada satu kepala adat yang disegani.  Adapun  bentuk  komunikasi  yang dilakukan  baik  secara  langsung  mealui  pesan verbal  yang  identik  dengan  tradisi  masyarakat desa Ciptagelar dan juga secara tidak langsung melalui  bahasa-bahasa  non-verbal  yang  sudah disepakati  Bersama  oleh  masyarakat  yang diturunkan kepada Pemuda Desa Adat Ciptagelar tersebut. Dalam  menyoroti  peran  kunci  yang dimainkan oleh pemuda dalam upaya pelestarian  alam,  maka  model  komunikasi persuasif  yang  dikembangkan  khusus  untuk pemuda  tersebut  mencerminkan  strategi  yang didasarkan  pada  kearifan  lokal  dan  nilai-nilai tradisional, memungkinkan pemuda untuk lebih efektif memengaruhi masyarakat sekitar dalam mendukung  pelestarian  hutan.  Pentingnya pendidikan dan informasi juga menjadi sorotan dalam  penelitian  ini,  menunjukkan  bahwa peningkatan kesadaran dan pemahaman melalui model  komunikasi  persuasif  dapat  menjadi kunci  untuk  menggerakkan  perubahan  positif dalam  perilaku  masyarakat  terkait  pelestarian hutan.  Kendati  demikian,  penelitian  ini memberikan  wawasan  penting  tentang  bentuk komunikasi  dan  cara  meningkatkan  efektivitas upaya  pelestarian  hutan  dengan  melibatkan pemuda  secara  langsung,  membangun  model komunikasi persuasif yang sesuai dengan nilai- nilai  lokal,  serta  memaksimalkan  proses komunikasi  yang  dijalankan  oleh  masyarakat Desa  Adat  Ciptagelar  kepada  Pemudanya  dalam perjalanan menuju keberlanjutan lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Brown, T. J., Ham, S. H., & Hughes, M. (2010). Picking  up  litter:An  application  of theory-based communication to
influence tourist behaviour in protected areas. Journal  of  Sustainable  Tourism , 18 (7). https://doi.org/10.1080/096695810037 21281.
Bungin,  B.  (2015). Konstruksi  Sosial  Media Massa:  Kekuatan  Pengaruh  Media Massa,  Iklan  Televisi,  Dan  Keputusan Konsumen Serta Kritik Terhadap Peter L.  Berger  &  Thomas  Luckmann . Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Cangara,  Hafied.  (2015). Pengantar  Ilmu Komunikasi.  Cetakan  Kedua .  Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada.
Citra,  Agung  R.W.,  dkk.  (2022).  Sistem  Nilai Masyarakat  Adat  Kasepuhan  Cipta gelar. NALAR:  Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan , Volume 1  Nomor  1 Oktober 2022, (Page 36-45). https://jurnal2.untagsmg.ac.id/index.ph
p/nalar/article/view/131
Desti,  Sri  Purwatiningsih,  dkk.  (2015).
Communication  Strategy  for  Better Understanding  Community  on  Forest Conservation at National Park Halimun Salak. International  Journal  of  Bisnis and Social sciences , 6 (2). pp. 107-112. ISSN  2219-1933  (Print),  2219-6021 (Online). https://ijbssnet.com/journals/Vol_6_N o_2_February_2015/15.pdf Gass, R., & Seiter, S. (2014). Persuasion. Social inﬂuence and compliance gaining (Vol.
5). Abingdon: Routledge.
Mirawati,  Ira.  2012.  Media  and  Community Empowerment  Communication:  Case Study  in  Halimun  Salak  National Conservation  Park  Indonesia. Asian Congress for Media and Communication 2012 International Conference , November 25 2012. Bangkok.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif.  Edisi  Revisi .  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
O’Keefe,  D.  (2016). Persuasion  theory  and research (Vol. 3). Thousand Oaks, CA:
Sage Perloff, R. (2010). The dynamics of persuasion (Vol. 4). New York, NY: Routledge.
Soekanto, S. (2007). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Grafindo Persada.
Steckenreuter, A., & Wolf, I. D. (2013). How to use  persuasive  communication  to encourage visitors to pay park user fees.
Tourism
Management , 37 . https://doi.org/10.1016/j.tourman.2013 .01.010. Widjaja.  H.  A.  W.  (2010). Komunikasi  dan Hubungan  Masyarakat .  Jakarta:  Bumi Aksara.