## IMPLEMENTASI KURIKULUM BAHASA ARAB DI PERGURUAN TINGGI AGAMA ISLAM (PTAI) DI INDONESIA
Enjang  Burhanudin Yusuf 1
صخلم
ةلاصلا  نم  طقف  ةينيدلا  روملأا  في  لائاسو  ايمدق  ايسينودنإ  في  ةيبرعلا  ةغللا  تناك مهفل لئاسولل اهميلعت في هدعب نم ةغللا هذه تروطتو ،الله لىإ برقتلاو راكذلأاو ءاعدلاو في ةيملاسلإا تاسساؤلما متتهو ،ةيثاترلا بتكلا رئاسو ثيدلحاو نآرقلا نم ةعيرشلا رداصم يلعتل هجهانم نامزلا روربم نكل .ةينيدلا بتكلا كلت نم ةجمترلاو دعاوقلا في ةيبرعلا ةغللا م تاهاتحلابا روتنوغ دهعم تييأ تىح طقف ةيثاترلا بتكلا ةءارقو ةدابعلل يفكيلا ةغللا نأ نوفرعي نلأ ملاكلاو عامتسلاا في لب طقف ةجمترلاو ةءارقلا في متهيلا ثيح ةيبرعلا ةغللا ميلعت في ديدلجا ةغللا ليجست في ايسينودنإ في تاعمالجاو سرادلما هعبتتو .سانلا ينب لاصتلاا لئاسو يه ةغللا ةيبرعلا ةغللا ميلعت في هتسارد قبطت تيلا تاعمالجاو سرادلما نم يرثك ،نلآاو .اهجهانم في ةيبرعلا يهاربإ كلام نالاوم ةعمالج تاغللا زكرم هلعف ام لثم ةديدلجا قيارطلاو بيلاسلأبا ةيملاسلإا م ةلسلسو كيدي ينب ةيبرعلا باتكلبا  ةيبرعلا ةغللا ميلعت في مدختست ثيح قنلاام ةيموكلحا ةعيرشلاو ةيبترلا ةيلك بلاطل باتكلا ةلسلس اهنم ةيرثك تلاجملل ةصاخ ضارغلأ ةيبرعلا ةغللا .بطلاو ايجولونكتلا مولعلاو ةيسفنلاو ةيداصتقلإاو
: ةيساسلأا تاملكلا ةغللا زكرم ،جهانلما ،ةيبرعلا ةغللا ميلعت

## A. Pendahuluan
Usaha  untuk  mengajarkan  bahasa  arab  di  indonesia  sudah  ada  sejak  lama, barangkali  sejak  Islam  itu  datang  ke  Indonesia.  Pada  awalnya  bahasa  Arab diajarkan  sesuai  kebutuhan  umat  Islam  sebagai  bahasa  ibadah,  bahkan  sampai sekarang  banyak  orang  Indonesia  yang  bisa  berbahasa  Arab  dalam  fungsinya sebagai  bahasa  ibadah,  baru  kemudian  bahasa  arab  diajarkan  untuk  memahami sumber-sumber  agama  seperti  al-Qur’an,  Hadist,  tafsir  dan  sebagainya.  Sejauh  ini belum  ada  hasil  penelitian  yang  memastikan  sejak  kapan  studi  bahasa  Arab  di Indonesia  mulai  dirintis  dan  dikembangkan.  Asumsi  yang  selama  ini  berkembang adalah bahwa bahasa Arab sudah mulai dikenal oleh bangsa Indonesia sejak Islam dikenal  dan  dianut  oleh  mayoritas  bangsa  kita.  Jika  Islam  secara  meluas  telah dianut oleh masyarakat  kita pada abad ke-13, maka usia pendidikan bahasa arab - dalam bentuk yang paling sederhana--  dipastikan sudah lebih dari 7  abad. Karena
1 Penulis adalah Dosen Bahasa Arab pada UIN Maliki Malang.
perjumpaan  umat  Islam  Indonesia  dengan  bahasa  Arab  itu  paralel  dengan perjumpaannya  dengan  Islam.  Dengan  demikian,  bahasa  Arab  di  Indonesia  jauh lebih dulu ada dibandingkan dengan bahasa asing lainnya, seperti: Belanda, Inggris, Portugal, Mandarin, dan Jepang.
Bahasa Arab di Indonesia saat ini sudah diajarkan mulai dari TK (sebagian) hingga perguruan tinggi. Berbagai potret penyelenggaraan pendidikan bahasa Arab di  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  setidaknya  menunjukkan  adanya  upaya serius untuk  memajukan sistem dan mutunya. Secara teoritis menurut  Dr. Muhbib (2008 : 105 – 106) paling tidak ada empat orientasi pendidikan bahasa Arab sebagai berikut:
1. Orientasi  Religius,  yaitu  belajar  bahasa  Arab  untuk  tujuan  memahami  dan memahamkan ajaran Islam ( fahm al-maqrû’ ). Orientasi ini dapat berupa belajar keterampilan  pasif  (mendengar  dan  membaca),  dan  dapat  pula  mempelajari keterampilan aktif (berbicara dan menulis).
2. Orientasi  Akademik,  yaitu  belajar  bahasa  Arab  untuk  tujuan  memahami  ilmu- ilmu  dan  keterampilan  berbahasa  Arab  ( istimâ’,  kalâm,  qirâ’ah ,  dan kitâbah ). Orientasi  ini  cenderung  menempatkan  bahasa  Arab  sebagai  disiplin  ilmu  atau obyek studi yang harus dikuasai secara akademik. Orientasi ini biasanya identik dengan studi bahasa Arab di Jurusan Pendidikan bahasa Arab, Bahasa dan Sastra Arab, atau pada program Pascasarjana dan lembaga ilmiah lainnya.
3. Orientasi  Profesional/Praktis  dan  Pragmatis,  yaitu  belajar  bahasa  Arab  untuk kepentingan profesi, praktis atau pragmatis, seperti mampu berkomunikasi lisan ( muhâdatsah ) dalam bahasa Arab untuk bisa menjadi TKI, diplomat, turis, misi dagang, atau untuk melanjutkan studi di salah satu negara Timur Tengah, dsb
4. Orientasi  Ideologis  dan  Ekonomis , yaitu  belajar  bahasa  arab  dengan  tujuan untuk  memahami  dan  menggunakan  bahasa  arab  sebagai  media  kepentingan orientalisme,  kapitalisme,  imperialisme,dsb.  Orientasi  ini  bisa  dilihat diantaranya  dengan  dibukanya  beberapa  lembaga  kursus  dan  institusi  studi bahasa arab di beberapa negara barat seperti ma’had al-Dirasat al-Syarqiyah di Universitas Leipzig Jerman
Kebanyakan kurikulum PBA pada UIN, IAIN, dan STAIN merupakan hasil “ijtihad institusional” masing-masing, bukan merupakan “ijtihad struktural” (baca: Depag  RI).  Sejauh  ini  belum  pernah  ada  konsensus  atau  kesepakatan  bersama mengenai  pentingnya  kerjasama  atau networking antar  PBA  untuk  merumuskan epistemologi,  arah  kebijakan,  dan  kurikulum  PBA  secara  lebih  luas  dan komprehensif. Meskipun PBA FITK menjadi semacam “lokomotif atau kiblat” bagi PBA-PBA  lainnya  –antara  lain  karena  berada  di  pusat  dan  menjadi  sasaran  studi banding  bagi  PBA-PBA  lainnya—namun  tuntutan  dan  kebutuhan  untuk memperbaharui  kurikulumnya  sudah  semakin  mendesak,  karena  perkembangan ilmu-ilmu bahasa Arab, sains, teknologi, dan sistem sosial budaya cukup pesat.
Dalam  masyarakat  dewasa  ini  mulai  timbul  keluhan  atau  kritik  yang dialamatkan  kepada  dunia  pendidikan  tinggi  Islam,  termasuk  PBA,  bahwa  lulusan PBA  kurang  memiliki  kemandirian  dan  keterampilan  berbahasa  yang  memadai, sehingga  daya  saing  mereka  rendah  dibandingkan  dengan  alumni  lembaga  lain. Kelemahan daya saing ini perlu dibenahi dengan memberikan aneka “keterampilan plus”,  seperti:  keterampilan  berbahasa  Arab  dan  Inggris  aktif  (berbicara  dan
menulis),  keterampilan  mengoperasikan  berbagai  aplikasi  komputer,  keterampilan meneliti, keterampilan manajerial, dan keterampilan sosial (Muhbib, 2012).
B. Kurikulum Bahasa Arab
Menurut  Abdullah  (2010)  sampai  saat  ini  belum  ada  teori  kurikulum  yang diterima oleh semua orang disebabkan karena dua hal; Pertama , karena belum ada definisi kurikulum yang disepakati oleh semua orang. Kedua, belum jelas mengenai batas-batas  materi  yang  menjadi  wilayah  penelitiannya.  Hal  ini  tidak  hanya ditemukan  dalam  teori  kurikulum,  tapi  hampir  pada  seluruh  bidang  ilmu  sosial sering ditemukan bias ini, karena ilmu-ilmu sosial terus berkembang sesuai dengan perkembangan  manusia.  Teori  sosial  bukan  merupakan  hal  yang  statis,  ia  tidak stabil, selalu berkembang mengikuti perkembangan masyarakat, sains dan teknologi (Collin  J,  1999).  Karenanya  dalam  merumuskan  kurikulum,  hendaknya  selalu berpijak  kepada  keadaan  masyakarat,  ia  tidak  boleh  statis,  harus  selalu  mampu memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Kurikulum  yang  ada  di  Indonesia  pun  terus berubah, kurikulum yang digunakan sebelum dan sesudah kemerdekaan tidak sama, karena kebutuhan masyarakat telah berubah, bahkan ia berkembang dengan sangat cepat  setelah  Indonesia  melewati  masa  reformasi.  Ada  banyak  kurikulum  yang telah  digunakan  di  indonesia,  di  antaranya:Rencana  Pelajaran  1947,  Rencana Pelajaran  Terurai  1952,  Kurikulum  1968,  Kurikulum  1975,  Kurikulum  1984, Kurikulum  1994  dan  Suplemen  Kurikulum  1999,  Kurikulum  2004  (KBK),  KTSP 2006 (Abdullah Idi, 2010).
Kurikulum  merupakan  salah  satu  bentuk  perubahan  dalam  rangka memperbaiki  proses  pendidikan  agar  tercipta  efektifitas  yang  menjadi  suatu kombinasi  input  dan  output  sekolah.  Perkembangan  kurikulum  merupakan  suatu hal  yang  penting  karena  kurikulum  bagian  dari  program  pendidikan.  Tujuan utamanya adalah meningkatkan kualitas pendidikan dan bukan semata-mata hanya menghasilkan  suatu  bahan  pelajaran.  Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang ditetapkan,  kurikulum  harus  disusun  secara  strategis  dan  dirumuskan  menjadi program-program  tertentu.  Karena  harus  selalu  relevan  dengan  perubahan masyarakat,  penyusunan  kurikulum  harus  mempertimbangkan  berbagai  macam aspek seperti perkembangan anak, perkembangan ilmu pengetahuan, perkembangan kebutuhan  masyarakat  dan  lapangan  kerja  dan  sebagainya.  Selain  itu  juga  mesti dilakukan  pendekatan-pendekatan  terhadap  kurikulum  yang  bertujuan  untuk memudahkan dalam penerapannya. Serta mesti dibuat model-model pengembangan kurikulum yang disesuaikan dengan kondisi lingkungan serta kebutuhannya. Yang dimaksud  pengembangan  kurikulum  adalah  proses  perencanaan  dan  penyusunan kurikulum oleh pengembang kurikulum ( curriculum developer ) dan kegiatan yang dilakukan    agar  kurikulum  yang  dihasilkan  dapat  menjadi  bahan  ajar  dan  acuan yang digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
Demikian  juga  dalam  penyusuanan  kurikulum  bahasa  arab,  hendaknya pembuat  kurikulum  melihat  ia  dari  berbagai  aspek,  pembuat  harus  melihat kebutuhan  siswa,  masyarakat  dan  pelaku  pendidikan.  Bahasa  arab  jangan  hanya dilihat  sebagai  bahasa  agama.  Ia  juga  harus  dilihat  sebagai  bagian  dari  bahasa dunia.  Semenjak  adanya  pengakuan  masyarakat  Internasional  terhadap  bahasa Arab,  maka  semakin  jelas  bahwa  bahasa  arab  menempati  posisi  penting  dalam percaturan  internasional.  Masyarakat  internasional  terutama  negara-negara  maju seperti  Eropa  dan  Amerika  Serikat,  mulai  tertarik  untuk  mempelajari  sekaligus menggunakan bahasa ini sebagai media komunikasi .
Arti  semua  itu  adalah,  bahwa  bahasa  Arab  telah  menjadi  bahasa  ilmiah, akademis,  dan  sekaligus  bahasa  populer  masyarakat  internasional.  Dengan demikian  mempelajari  bahasa  Arab  sebagai  alat  menyampaikan  kebenaran  ilmu pengetahuan,  dengan  sendirinya  menjadi  sangat  penting.  Dalam  perspektif  ini, Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  yang  menggunakan  bahasa  arab  sebagai alat  untuk  memahami  teks  asli  ajaran  agama  maupun  alat  komunikasi  bagi  sivitas akademikanya, hendaknya melihat bahasa arab juga secara fungsional.
Di  sini  tampak  jelas,  bahwa  semua  orang  yang  belajar  atau  mengajar  di perguruan  tinggi  Islam  khususnya,  sudah  semestinya  mengerti,  memahami  dan menguasai  bahasa  Arab.  Bahkan  untuk  perguruan  tinggi  umum  sekalipun  dalam kasus  mata  kuliah  dan  literatur  tertentu  yang  menggunakan  bahasa  arab,  maka dengan  sendirinya  harus  mengetahui  dan  harus  menguasai  bahasa  arab  tersebut. Semisal  sekarang  banyak  kampus-kampus  umum  yang  membuka  jurusan perbankan  syariah  atau  ekonomi  islam.  Di  universitas  Brawijaya  untuk  Jurusan Ekonomi Islam sudah diajarkan bahasa arab, meskipun masih pada tingkatan yang sederhana.  Selain  itu  di  beberapa  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Kesehatan  (STIKES)  juga sudah ada beberapa yang memberikan mata kuliah bahasa arab sebagai penunjang profesi  profesi.  Karena  beberapa  negara  Arab  seperti  Abu  Dhabi,  Qatar  dan beberapa kawasan teluk sangat berminat untuk mengambil perawat dari  Indonesia. Oleh karena itu, sangat  ironis memang, kalau ada Perguruan Tinggi Agama  Islam yang  di  dalamnya  tidak  ada  nuansa  arabnya,  apalagi  sivitas  akademikanya  tidak diwajibkan  untuk  menggunakan  bahasa  Arab  sebagaimana  diwajibkannya  bahasa yang lainnya.
Hanya  saja  pembelajaran  bahasa  arab  di  PTAI  masih  banyak  yang menggunakan  metode  tradisional  yang  kebanyakan  masih  fokus  kepada  kaidah- kaidah  bahasa  dan  menterjemah  dan  mengajarkan  bahasa  arabs  secara  parsial  dan tidak  melihat  perkembangan  dan  kebutuhan  jaman.  Setelah  ditemukan  banyak kelemahan dalam kurikulum bahasa arab pada sejumlah lembaga pendidikan Islam tradisional,  maka  banyak  dijumpai  kritik  terhadap  metode  yang  digunakan.  Kritik tersebut  tertuju  pada  metode  pembelajaran  bahasa  yang  diterapkan  secara  parsial atau terpisah-pisah. Akibatnya ilmu kebahasaan yang diterima oleh para siswa juga bersifat parsial. Padahal ilmu bahasa itu merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan  satu  sama  lain.  Antara  kemampuan  mendengar  )عامتسلاا(, berbicara  )ملاكلا(,  membaca  )ةءارقلا(  dan  menulis )ةباتكلا( tidak  dapat  dipisah-pisah. Demikian  pula  antara  perbendaharaan  kata,  pembentukan  kata,  dan  penyusunan kalimat,  satu  sama  lain  tidak  dapat  dipisah-pisahkan.  Akibatnya  banyak  dijumpai siswa   yang  menguasai  ilmu  bahasa  seperti,  sharaf,  nahwu  dan  kosakata  secara hapalan,  sementara  aplikasinya  kurang  mampu  dan  kurang  baik.  Oleh  karena  itu, dalam  proses  pembelajaran  bahasa  Arab  mulai  muncul  strategi  dan  metode  baru, yaitu apa yang disebut dengan metode kesatuan atau unit/  ةدـحولا ةيرظن  (All in one system)  (Ibrahim,  1964  :  50-52).  Dengan  metode  ini,  bahasa  dikaji  dari  berbagai aspeknya  dalam  satu  wacana  tertentu,  sehingga  belajar  bahasa  terasa  sebagai  satu kesatuan  yang  utuh,  bukan  bagian-bagian  yang  terpisah-pisah.  Dengan  metode  ini pula  pembelajar  bahasa  diharapkan  dapat  memperoleh  berbagai  keterampilan bahasa, atau dapat memperoleh berbagai pengetahuan tentang bahasa dalam waktu yang sama.
Metode  kesatuan  yang  berorientasi  pada  pembelajaran  bahasa  sebagai  satu kesatuan yang utuh, terkait dengan aspek-aspek kebahasaan itu sendiri baik dalam
hal  keterampilan-keterampilan  berbahasa  maupun  pengetahuan-pengetahuan bahasa. Oleh karena itu strateginya harus merepresentasikan semua aspek tersebut, tidak hanya difokuskan pada aspek tertentu saja. Sebagai konsekuensi dari tuntutan tersebut,  maka  metode  kesatuan  dalam  oprasinalnya  melibatkan  aspek-aspek berikut: (Effendi, 2003 : 100)
1. Istima’ (Menyimak/ Listening )
Aspek ini menitikberatkan pada pendengaran langsung dari guru tentang cara-cara melafalkan kata-kata atau kalimat berbahaa Arab secara fasih dan benar, sekaligus sambil  memahami  artinya.  Dengan  aspek  ini,  siswa  diharapkan  memilki kemampuan  dan  keteampilan  dasar  dalam  berbahasa  Arab,  yaitu   keterampilan mendengarkan. Dalam hal ini guru memainkan peranan yang sangat penting, maka dia dituntut bisa menyajikan materi dengan sebaik-baiknya dan memberikan contoh yang  jelas  kepada  para  siswa,  sehingga  mereka  bisa  menirukan  secara  benar (Syahatah, 1993).
Siswa yang bukan penutur asli biasanya lemah dalam ketrampilan ini, apalagi jika mereka tidak tinggal di suatu lingkungan bahasa. Kelemahan ini tidak hanya terjadi dalam bahasa arab, bahkan bahasa asing lainnya. Bahkan siswa yang sudah tinggal di  lingkungan  bahasa  sekalipun  sering  masih  merasakan  kesulitan  ketika  harus mendengarkan ucapan penutur asli. Karenanya agar siswa baik  dalam ketrampilan ini mereka harus dihadirkan dalam lingkungan yang ada penutur aslinya atau sering melihat  tayangan-tayangan  penutur  asli  bahasa  arab,  semisal  chanel  al-Jazira, Saudi, Sudan, Bahrain, dsb.
2. Kalam ( berbicara /Speaking)
Kegiatan  berbicara  atau  bercakap  mempunyai  aspek  komunikasi  dua  arah,  yakni antara  pembicara  dengan  pendengarnya  secara  timbal  balik.  Dengan  demikian latihan  berbicara  harus  terlebih  dahulu  didasari  oleh:  (a)  kemampuan mendengarkan,  (b)  kemampuan  mengucapkan,  dan  (c)  penguasaan  kosa  kata  dan ungkapan yang memungkinkan siswa dapat berkomunikasi.
Aspek  ini  menitikberatkan  pada  latihan  berbicara  dan  bercakap-cakap  dengan berbahasa  Arab.  Dalam  prakteknya  bisa  dilakukan  antara  guru  dengan  siswa  atau anatara siswa dengan siswa. Apa yang telah diperdengarkan oleh guru kepada siswa mengenai  kata-kata  atau  kalimat  hendaknya  dipraktekkan  langsung  oleh  siswa dalam bentuk  bicara atau percakapan  baik secara berdua maupun kelompok kecil . Dalam  kesempatan  yang  lain,  mereka  juga  diminta  untuk  berbicara  langsung dengan  penutur  asli,  agar  mereka  memiliki  pengalaman  yang  lain  dalam kemampuan kalam. Karena terkadang ada orang yang pintar berbicara bahasa arab dalam  lingkungan  tertentu  tapi  tidak  bisa  difahami  ketika  berbicara  langsung dengan  penutur  asli  bahasa  tersebut.  Selain  itu,  hal  ini  untuk  melatih  kepercayaan siswa dan memberikan motivasi yang lebih kepada mereka.
3. Qira’ah (Membaca/ Reading )
Barangkali  ketrampilan  inilah  yang  paling  banyak  dikuasai  oleh  siswa  indonesia. Karena  semenjak  awal  datangnya  bahasa  arab  ke  Indonesia  yang  paling  banyak diajarkan  adalah  ketrampilan  berbahasa  ini.  Membaca  sebagai  salah  satu  aspek keterampilan  berbahasa  memiliki  dua  pengertian.  Pertama,  mengubah  lambang tulisan  menjadi  bunyi.  Kedua,  menangkap  arti  dari  seluruh  situasi  yang dilambangkan dengan lambang-lambang tulisan dan bunyi tersebut.
Esensi  dari  kemahiran  membaca  terletak  pada  aspek   yang  kedua,  yaitu pemahaman. Namun, ini tidak berarti abhwa aspek yang pertama, yakni pengenalan
lambang-lambang  tulisan,  tidak  penting.  Sebab  kemahiran  dalam  aspek  pertama mendasari  kemahiran  yang  kedua.  Betapa  pun   juga,  keduanya  merupakan  tujuan yang hendak dicapai dalam pengajaran bahasa.
Kemampuan membaca sangat tergantung pada penguasaan kosakata dan gramatika. Oleh karena itu pada tingkat permulaan, teks bacaan masih perlu diberi syakal, dan secara bertahap dikurangi  sesuai  dengan perkembangan penguasaan kosa  kata dan pola kalimat bahasa Arab oleh para siswa. Tetapi pada prinsipnya, sejak mula siswa dilatih  dan  dibiasakan  membaca  tanpa  syakal  dalam  rangka  membina  dan mengembangkan  kemampuan membaca untuk pemahaman (Ibrahim, 1964).
4. Kitabah (Menulis/ Writing )
selain  kemampuan  menyimak,  siswa-siswa  indonesia  juga  masih  sangat  banyak yang keslulitan dalam menguasai kemampuan menulis. Kemampuan menulis dalam pembelajaran  bahasa  mempunyai  dua  aspek  orientasi.  Pertama,  kemahiran membentuk huruf dan menguasai ejaan. Kedua, kemahiran mengungkapkan fikiran, gagasan  dan  perasaan  dengan  tulisan.  Dalam  pengajaran  bahasa,  inti  kemahiran menulis  terletak  pada  aspek  kedua,  meskipun  tidak  berarti  bahwa  aspek  pertama diabaikan. Dalam prosesnya, kedua aspek tersebut harus dilatihkan secara baik dan simultan.
Latihan menulis ini pada prinsipnya diberikan setelah latihan menyimak, berbicara dan membaca. Ini tidak berarati bahwa latihan menulis ini hanya diberikan setelah siswa memiliki ketiga kemahiran tersebut. (al-Khully, 2002). Latihan menulis dapat diberikan  pada  jam  yang  sama  dengan  latihan  kemahiran  yang  lain;  sudah  tentu dengan  memperhatikan  tahap-tahap  latihan  sesuai  dengan  tingkat  kemampuan siswa.
Selain aspek-aspek keterampilan di atas yang harus diajarkan kepada siswa secara simultan  sesuai  dengan  tuntutan  metode  kesatuan,  juga  hedaknya  aspek-aspek kebahasaan  lain  yang  bersifat  keilmuan  menjadi  muatan  dalam  materi pembelajaran.  Seperti  halnya,  materi nahwu dan sharaf ,  atau  bahkan balaghah, meskipun dalam aplikasinya bisa bertahap sesuai dengan tingkat kemampuan siswa. Dengan  mengajarkan  berbagai  aspek  bahasa  secara  integral,  baik  bidang  yang menyangkut keterampilan maupun keilmuan bahasa, maka pengajaran bahasa Arab dapat  dirasakan  sebagai  sesuatu  yang  utuh  dan  komprehensif.  Hanya  saja kemampuan ini biasanya diberikan kepada siswa yang ingin menjadi ahli bahasa – diajarkan  difakultas  adab  atau  humaniora—,  tidak  diberikan  kepada  siswa  yang menjadikan bahasa arab sebagai bekal komunikasi atau pemahaman teks-teks arab.

## C. Implementasi Kurikulum d PTAI
Implementasi  kurikulum  merupakan  proses  yang  kedua  dalam  proses penyelenggaraan  kurikulum.  Pada  awalnya  kurikulum  itu  direncanakan,  kemudian diterapkan  lalu  dievaluasi  hasilnya.  Secara  gamblang  Muhaimin    (2005) menggambarkan sebagai berikut:
E V A L U A S I IDE PROGRAM SILABUS PENGALAMAN HASIL PERENCANAAN
IMPLEMENTASI
EVALUASI
Implementasi kurikulum sebenaranya bukan satu kesatuan yang mandiri, ia merupakan  kelanjutan  dari  perencaanaan  yang  dilakukan  sebelumnya,  yang kemudian  akan  ditutup  dengan  evaluasi  yang  menyeluruh  meskipun  pelaksaan evaluasi  itu  dilaksanakan  dengan  terus  menerus.  Ketiganya  digabungkan  sebagai satu  kesatuan  yang  saling  mendukung  antara  satu  dengan  lainnya.  Begitu  juga penerapan  kurikulum  di  PTAI,  ia  merupakan  proses  kelanjutan  dari  perencanaan. Dalam implementasinya ia tetap diawali dengan perencanaan mengenai kebutuhan siswa  dan  PTAI  penyelenggara.  Sehingga  kurikulum  yang  dihasilkan  merupakan pemenuhan  dari  kebutuhan  yang  ada.  Menurut  Peratutan  Pemerintah  Nomor  60 tahun 1999 tentang Pendidikan Tinggi, pasal 1 (2) bahwa Perguruan Tinggi adalah satuan  pendidikan  yang  menyelenggarakan  pendidikan  tinggi.  Tujuan  perguruan tinggi  dalam  menyelenggarakan  pendidikan  tinggi  adalah:  Pasal  2  (1)  1. Menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik  dan/atau  profesional  yang  dapat  menerapkan,  mengembangkan  dan/atau menciptakan  IPTEK  dan  /atau  kesenian  dan  budaya.  2.  Mengembangkan, menyebarluaskan  IPTEK  dan/atau  kesenian  serta  mengupayakan  penggunaannya untuk  meningkatkan  tarap  kehidupan  masyarakat  dan  memperkaya  kebudayaan nasional.
Dari uraian di atas tampak jelas, bahwa tugas Perguruan Tinggi merupakan produsen  atau  tempat  yang  memproses  manusia  Indonesia  yang  memiliki  kualitas sebagai  ilmuwan,  profesional,  pengembang  dan  penyebar  IPTEK,  dan  sekaligus penerap  IPTEK  kepada  masyarakat.  Sementara  itu,  arah  yang  akan  dicapai  dalam proses  pendidikan  nasional,  adalah  terwujudnya  manusia  Indonesia  yang  beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi tinggi dan menguasai IPTEK serta  mensejahterakan  masyarakat,  maka  posisi  perguruan  tinggi  -termasuk didalamnya  perguruan  tinggi  Agama  Islam—  adalah  sangat  Urgen.  Mengingat sistem  nilai  yang  diterapkan  di  perguruan  tinggi  syarat  dengan  moralitas  Agama, maka  pembelajaran  Agama  dengan  ilmu  bantunya  (bahasa  Arab)  merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan.
Dengan  demikian,  perbedaan  antara  Perguruan  Tinggi  Umum  dan Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  adalah  terletak  pada  SDM  dan  materi  kajiannya. Perbedaan  materi  kajian  itu  sendiri  hendaknya  didesain  sedemikian  rupa  sehingga Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  mempunyai  peran  ganda  mencetak  sarjana  dan sekaligus  Ahli  Agama,  seperti  dalam  semboyan  ulul  albab  UIN  malang  yaitu menjadi  ulama  yang  intelek  dan  intelek  yang  ulama.  Keberpaduan  dua  hal  ini, dimana  didalamnya  mengandung  unsur-unsur  iman,  ilmu  dan  amal  menjadi  cita- cita bagi lulusan Perguruan Tinggi Agama Islam di Indonesia.
Mengingat  posisi  dan  peran  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  yang  begitu penting dalam upaya mempersiapkan mahasiswa menjadi manusia yang utuh antara jasmani  dan  rohani  –insan  ulul  albab—,  maka  studi  ilmu-ilmu  keislaman hendaknya  dilakukan  dengan  menggunakan  bahasa  transformasi  teks  agama  yang asli yaitu bahasa Arab.
Dalam  penyelenggaran  pengajaran  bahasa  arab  di  PTAI  bahasa  desain kurikulum bisa disandarkan pada tiga hal:
1. Subjek  Center  Design :  kurikulum  ini  dibuat  dalam  rangka  mengembangkan ilmu bahasa arab. Model ini bisa dilaksanakan di jurusan bahasa arab di  PTAI di  indonesia,  biasanya  materi  yang  diajarkan  adalah  ilmu  kebahasaan  seperti ‘Ilmu  Al-Lugoh,  Balaghoh,  Nahwu,  Sharaf,  Dilalah,  Ashwat,  Naqdul  Khitab,
‘Ilmu  Al-Ma’ajim ,  disamping  juga  mengajarkan  empat  ketrampilan  berbahasa yaitu Maharah Al-Istima’, Al-Kalam, Al-Qira’ah, Al-Kitabah .
2. Learner  Center  Design :  kurikulum  yang  dibuat  lebih  fokus  kepada  siswa, kurikulum  ini  dibuat  berdasar  pada    minat  dan  kebutuhan  siswa.  Di  PTAI penyelenggara model kedua ini biasanya dala Self Acces center (SAC) dimana siswa  dapat  memilih  berdasar  kebutuhannya  akan  bahasa.  Di  SAC  disediakan media-media yang bisa dipilih oleh siswa sesuai dengan kemauan dan keinginan siswa.  Pembelajaran  di  unit  ini  bersifat  mandiri,  hanya  ada  petugas  yang memberikan panduan dan bimbingan secara terbatas. Siswa dituntut untuk lebih mengaktualisasi  kemampuannya sendiri.  Ia bisa  menonton film  adalam bahasa arab,  membuka  kamus  online,  permainan-permainan  bahasa  yang  bisa meningkatkan kemampuan berbahsanya.
3. Problem  Center  Design :  kurikulum  ini  merespon  isu-isu  terkini  yang  masih hangat dan aktual. Siswa diajak untuk menganalisa, memahami, dan menguasai permasalahan kekinian. Materi ajar model ini berisi tema-tema yang serumpun. Seluruh  isi  pelajaran  dalam  satu  unit  mengarah  kepada  tema  yang  sama, ketrampilan  apapun  yang  diajarkan.  Maka  empat  ketrampilan  membahas  satu tema yang berisi pembahasan yang sama. Semisal bahasan yang dibahas adalah tentang lingkungan maka seluruh materi mulai dari istima’, kalam, qira’ah dan kitabah  berisi  materi  yang  membahasa  tentang  lingkungan.  Model  buku  yang seperti ini kita temukan dalam kitab Al-‘Arabiyah Baina Yadaik yang membagi setiap bahasannya dibagi ke dalam unit-unit atau wihdah yang membahas tema tertentu.
Akan tetapi, kalau kita melihat realita yang ada, pengajaran bahasa arab di PTAI di Indonesia, masih banyak yang menggunakan kurikulum tradisional dalam mengajarkan  kemahiran  berbahasa.  Bahkan  di  UIN  Malang  pun  di  unit  program pengembangan bahasa arab masih berkutat pada metode dan cara tradisional, yakni untuk  tujuan-tujuan  keagamaan  dengan  penekanan  pada  aspek  penguasaan grammar  dan  keahlian  menterjemah,  meskipun  sudah  menggunakan  ABY  sebagai materi  ajarnya,  ia  tidak  mengutamakan  empat  kecakapan  dalam  berbahasa  seperti kitabah , istima’ dan kalam ,  masih  memberikan  fokus  yang  lebih  banyak  kepada qira’ah saja.  Sehingga  hasil  dari  proses  pembelajaran  siswa  tidak  maksimal. Padahal mereka diberikan intensif bahasa arab selama satu tahun penuh.
Penulis  rasa  untuk  masa  sekarang  ini,  sistem  pengajaran  dengan  model kurikulum  seperti  ini  –hanya  fokus  kepada  satu  ketrampilan  saja—tidak  lagi relevan, sebab bahasa Arab sebagai bahasa internasional tidak lagi hanya berfungsi sebatas bahasa  agama,  akan tetapi  telah menjadi  media komunikasi  dalam  seluruh aspek kehidupan. Yang mana konsekuensinya, bahasa Arab tidak lagi cukup hanya dikuasai  secara  pasif  dalam  bentuk  penguasaan  grammar  dan  keahlian menterjemah,  akan  tetapi  harus  dikuasai  secara  komunikatif,  baik  lisan  maupun tulisan. Bahkan masih banyak dikalangan masyarakat kita bahwa orang yang hebat –ahli  agama-  itu,  yang  hafal  sekian  bait  dari  kitab  Imrithi  atau  Al-Fiyah.  Orang yang  demikian  akan  dianggap  mumpuni  dalam  bahasa  arab  meskipun  tidak  bisa berbicara bahasa arab dengan fasih.
Diketahui  bahwa  Kurikulum  tradisional  memberikan  porsi  yang  sangat besar  terhadap  kaidah-kaidah  bahasa  arab  daripada  kemampuan  yang  lain, makannya  di  pondok-pondok  salaf  kita  menemukan  kitab al-‘awamil,  matan  al- Jurumiyah, mutammimah, nadzm ‘imrithi, nadzm maqsud ,  dan Al-Fiyah diajarkan
dengan  sangat  intensif.  Belum  lagi  diajarkan  sharaf  seperti Al-Amstilah  At- Tashrifiyah,  Kaelani,  Qawaidus-Sharfiyah ,  dsb.  Semua  itu  menjadi  bukti  tentang adanya grammar-oriented yang  sangat  kuat  dalam  pembelajaran  bahasa  arab  di Indonesia.  Pada  awal-awal  bahasa  arab  diajarkan  metode  ini  memang  sangat diminati,  barangkali  ia  adalah  metode  yang  paling  tua  dalam  pengajaran  bahasa arab  (Thu’aimah,  1989).  Hal  yang  demikian  ini  juga  berimbas  pada  pembelajaran bahasa  arab  di  kampus-kampus  islam,  karena  kebanyakan  pengajar-pengajar  di PTAI  juga  lulusan  pesantren  yang  ketika  mereka  belajar  di  sana  menggunakan metode itu.
Dengan adanya fenomena di atas, saat ini kampus-kampus islam hendaknya memiliki  warna  baru  dalam  pengajaran  bahasa  arab,  sehingga  mahasiswa- mahasiswa  yang  belajar  bahasa  arab  mampu  mengaktualisasi  kemampuan  bahasa arabnya  dalam  segala  bidang;  ia  pandai  membaca  kitab-kitab turost dan  dan sumber-sumber  hukum  islam  serta  memahaminya  dengan  benar,  teteapi  selain kemampuan  itu  ia  juga  memiliki  kemampuan  mendengar  yang  baik  dan kemampuan  berbicara  yang  fasih.  Semua  itu  tidak  mungkin  didapat  jika  kampus- kampus islam masih berpegang teguh dengan kurikulum tradisional.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  beberapa  pondok  dan  kampus  Islam sudah mulai merubah konsep pengajaran bahasa arab. Di ranah pesantren kini kita melihat sudah banyak pesantren –yang kemudian dikenal pesantren modern—yang menerapkan pengajaran bahasa arab dengan kurikulum modern. Kurikulum modern memakai metoder yang bervariatif semisal Direct Method, Intensive Metod, Audio- Visual Method, Audio Lingual method with Integrated Approach (Shinni, 1985). Di dunia  pesantren  mungkin  pondok  Gontor-lah  yang  menjadi pioneer dalam pengajaran  bahasa  arab  modern,  sampai  sekarang  kita  bisa  lihat  dan  rasakan keberhasilan pengajaran bahasa arab yang dilakukan oleh Gontor meski tidak bisa kita bilang tanpa kelemahan.
Selain  di  dunia  pesantren,  beberapa  kampus  juga  menerapkan  metode modern  dalam  pengajaran  bahasa  arab,  ia  tidak  lagi  hanya  fokus  kepada  kaidah- kaidah  bahasa  arab  tapi  sudah  menfokuskan  kepada  empat  kemahiran  berbahasa; istima’, kalam, qira’ah dan kitabah . Misalnya beberapa UIN dan beberapa kampus PTAI yang memiliki unit tersendiri untuk pengembangan bahasa arab. UIN malang dianggap  cukup  berhasil  dalam  mengembangkan  program  ini,  terbukti  model  ini kemudian  banyak  ditiru  oleh  PTAI  lain  di  indonesia.  Meski  kemudian  dalam perjalanannya  juga  mengalami  banyak  hambatan  dan  hasil  yang  tidak  maksimal. Progma  Khusus  Perkuliahan  Bahasa  Arab  (PKPBA)  yang  dijalankan  UIN  malang beberapa  kali  pernah  mengganti  bahan  ajar,  karena  dianggap  tidak  lagi  relevan dengan  jaman.  Ini  sebagai  jawaban  atas  kebutuhan  masyarakat  akan  bahasa  arab, juga sebagai respon semakin berkembangnya dinamika bahasa arab. Pada awalnya unit ini menggunakan al-‘arabiyah linnasyi’in , kemudian al-arabiyah baina yadaik dan sekarang PKBA dalam rencana dan penyusuna buku tersendiri yaitu silsilah al- lughoh  al-arabiyah  li  aghrodin  khos .  Pada  waktunya  nanti,  PKPBA  akan menggabungkan  antara one  all  system dengan  menggunakan  kitab al-arabiyah baina  yadaik (ABY)  pada  tahap  1  dan  2,  lalu  dilanjutkan  dengan Al-  Lughoh  Al- ‘Arabyah  Li  Aghrodin  Khoshshoh:  Silsilah  Fi  Ta’limi  Al-Lughoh  Al-Arabiyah  Li Al-Nathiqina Bi Al-Lughotin Ukhra (Arabic for special purposes) pada tahap 3 dan 4.    Penggunaan  dengan Al-  Lughoh  Al-‘Arabyah  Li  Aghrodin  Khoshshoh:  Silsilah Fi Ta’limi Al-Lughoh Al-Arabiyah Li Al-Nathiqina Bi Al-Lughotin Ukhra ini sudah
dikelompokan berdasar pada fakultas masing-masing karenanya sementara ini ada 6 silisilah  yang  dibuat  yaitu: silsilah  al-lughoh  al-arabiyah  li  al-‘amilina  fi  majali sihhi,  silsilah  al-lughoh  al-arabiyah  li  al-‘amilina  fi  majali  iqthishodi,  silsilah  al- lughoh  al-arabiyah  li  al-‘amilina  fi  majali  ilmin  nafsi,  silsilah  al-lughoh  al- arabiyah  li  al-‘amilina  fi  majali  al-ulum,  silsilah  al-lughoh  al-arabiyah  li  al- ‘amilina  fi  majali  insaniyah  wa  at-tsaqofah, dan silsilah  al-lughoh  al-arabiyah  li al-‘amilina fi majali ilmi at-tarbiyah.
D. Impelentasi dan Manajemen Bahasa Arab di PKPBA UIN Maliki Malang
Di bawah ini akan saya berikan contoh implemetasi dan manajemen bahasa arab  di  unit  PKPBA.  Contoh  ini  adalah  salah  satu  dari  tiga  model  implementasi pengembangan  bahasa  yang  umumnya  ada  di  perguruan  tinggi.  Biasanya  bahasa arab  di  PT  dijadikan  sebagai  subyek,  learner  center  dan  problem  center.  PKPBA merupakan  contoh  dari  yang  problem  center  dimana  didalamnya  bahasa  dipelajari berdasar tema-tema tertentu yang dibagi ke dalam banyak kelompok tema. Saat ini PKPBA UIN Malang masih menggunakan kitab al-arabiyah baina yadaik sebagai materi  ajarnya.  Pembelajaran  di  unit  PKPBA  ini  diberikan  kepada  seluruh mahasiswa  dari  jurusan  apapun  dengan  kemampuan  yang  variatif.  Diberikan dengan  materi  yang  sama,  beban  yang  sama  dan  ujian  yang  sama.  Tentu  dengan metode  itu  ditemukan  banyak  masalah  dan  ketimpangan  dalam  pengajaran  dan prosesnya. Berikut ini contoh dari implementasi kurikulum bahasa arab di PKPBA UIN Maliki Malang.
1. Latar belakang
a. UIN  malang  menghadapi  tantangan:  menciptakan  ulama  yang  intelek professional  dan  intelek  professional  yang  ulama.  Saat  ini  kita  dituntut untuk  menjawab  kompleksitas  persoalan  dunia  yang  menuntut  pendekatan interdisipliner.
b. UIN menjawab tuntutan global: memacu diri untuk menjadi salah satu PTAI terdepan menuju cita-cita sebagai pusat peradaban islam.
c. Rendahnya  kemampuan  bahasa  arab:  banyak  cibitas  PTAI  masih  rendah kemampuan  bahasa  arabnya,  padahal  ia  menjadi  identitas  yang membedakan antarai PTAI dengan PTU.
d. Upaya meningkatkan bahasa arab: banyak usaha yang dilakukan oleh PTAI dalam  rangka  meningkatkan  kemampuan  bahasa  arab,  semisal  dengan mensyaratkan  menyerahkan  sertifikat  TOAFL  untuk  pengambilan  ijazah, hanya saja UIN malang kemudian mengambil langkah untuk melaksanakan program intensif bahasa arab selama satu tahun.
e. Bahas  arab  sebagai  syarat  mutlak  penguasaan  ilmu-ilmu  Islam:  secara rasional  seseorang  tidak  mungkin  menguasai  disiplin  ilmu-ilmu  keislaman tanpa memiliki kemampuan bahasa arab yang utuh.
2. Tujuan
a. Membangun  kemampuan  mahasiswa  dalam  bahasa  arab  untuk  melakukan kajian keislaman
b. Membekali mahasiswa dengan kemampuan lisan maupun tulisan.
3. Bentuk Operasional
a. Program PKPBA ini dilaksanakan selama 12 bulan secara intensif
b. Dalam proses belajar mengajar diupayakan berbahasa arab
c. Waktu pelaksanaan selama 3 jam/hari dari hari senin samapi jum’at
d. Materi perkuliahan dipilihkan yang berbahasa arab dan ditulis oleh penutur asli
e. Program  ini  dibina  langsung  oleh  tim  pengembang  dalam  bidang  bahasa arab
f. Untuk  melaksanakan  program  ini  dibentuk  tim  khusus  yang  bertugas mengatur perkuliahan bahasa arab secara intensif
g. Untuk  mendukung  PKPBA  ini  diciptakan  suasana  yang  kondusif,  dimana kemampuan bahasa arab siswa tidak hanya menjadi  tanggung jawab dosen bahasa arab tetapi seluruh dosen UIN malang. Oleh karena itu dosen bidang studi  agama  harus  memacu  kemampuan  bahasa  arab  siswa  dengan memberikan materi dan sumber tertulis dalam bahasa arab
h. Untuk  memberikan  metode  pengajaran  yang  tepat  sesuai  kemampuan mahasiswa, maka perlu diadakan pengelompkan melalui plecement test
i. Jumlah setiap kelompok antara 30-35 orang
4. Struktur organisasi dan mekanisme kerja
a. Menakisme kerja: PKPBA merupakan lembaga yang diberi tanggung jawab untuk  menangani  perkuliahan  bahasa  arab.  Dalam  merealisasikan  PKPNA, pimpinan  UIN,  pelaksanaan  harian  PKPA  dengan  semua  staf,  team teaching,  wali  kelas  dan  dosen  bahasa  arab  adalah  subyek  sekaligus  objek dalam  pelaksanaan  pengembangan  bahasa.  Hanya  aspek  struktural kelembagaan yang membedakan mereka.
b. Struktur organisasi: susunan struktur organisasi PKPBA adalah berikut:
- Pimpinan  UIN:  merupakan  pencetus  ide,  penggerak,  pemerhati,  dan pembangun semangat semua program yang telah disepakati bersama.
- Tim  bahasa:  merekalah  yang  bertanggung  jawab  melaksanakan  PKBA secara intensif, terdiri dari ketua dan sekretaris yang dibantu oleh badan Litbang,  unit  akademik,  unit  kesekretariatan,  unit  penerbitan  dan penerjemahan, unit kemahasiswaan (FKM) dan seluruh dosen wali.
5. Pelaksanaan akademik
a. Bobot SKS:
- Semester 1
Maharah al-istima’  : 2 SKS
Maharah al-kalam : 3 SKS
Maharah al-Qira’ah  : 2 SKS Maharah al-Kitabah  : 2 SKS
- Semester 2
Maharah al-istima’  : 2 SKS
Maharah al-kalam : 3 SKS
Maharah al-Qira’ah  : 2 SKS Maharah al-Kitabah  : 2 SKS
b. Tujuan umum:
- Membekali  siswa  kemampuan  berkomunikasi  dengan  bahasa  arab secara lisan dan tulis
- Membekali siswa kemampuan membaca, memahami, dan menterjemahkan buku-buku atau kitab berbahasa arab untuk studi Islam.
c. Pendekatan Pendekatan yang digunakan adalah integratif system yaitu suatu pendekatan yang  melihat  bahasa  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  saling
melengkapi,  tidak  terpisah-pisah.  Pendekatan  ini  memberikan  perhatian keempat  kemaharian  bahasa,  yaitu  kemahiran  mendengar,  berbicara, membaca,  dan  menulis  secara  seimbang.  Selain  itu,  pendekatan  ini  juga memberikan perhatian terhadap unsur-unsur bahasa arab seperti bunyi huruf (al-Ashwath),  kosa  kata  (mufradat),  gramatikal  (qawai’id),  stressing  (an- nabr), dan intinasi (tanghim).
d. Metode Metode  yang  digunakan  adalah  metode  eklektif  (intiqaiyah)  yaitu penggabungan  antara  beberapa  metode  yang  dianggap  paling  tepat  dan sesuai  kondisi  di  kelas  dengan  tetap  memperhatikan  pendekatan komunikatif.
e. Model pembelajaran Model  pembelajaran  yang  dipraktikan  adalah  pembelajaran  yang menyenangkan,  menggembirakan  dan  membisakan.  Hal  ini  dilaksanakan agar  mahasiswa  selalu  termotivasi  dalam  upaya  mempelajari  bahasa  arab. Model ini dilaksanakan dengan fleksibel dan bervariasi.
f. Tujuan dan teknik pengajaran
1) Istima’
a) Tujuan
- Menulis kata yang didengar dengan baik dan benar
- Mampu  menulis  pokok  pikiran  atau  meringkas  dari  teks  yang didengar - Mengungkapkan  kembali  secara  lisan  dan  tulisan  dari  teks  yang didengar
- Membuat rangkuman dari teks yang didengar
- Membuat kesimpulan dari teks yang didengar
b) Tekhnik
- Mendengarkan dengan penuh perhatian
- Mendengarkan dan memahami
- Mendengarkan dan menirukan
- Demonstrasi dan menerapkan
2) Kalam
a) Tujuan
- Mampu menucapkan bunyi atau huruf dalam kalimat bahasa arab dengan makhraj dan intonasi yang tepat
- Mampu  berkomunikasi  dengan  sesama  atau  orang  asing  dengan bahasa arab yang fasih - Mampu  mengekspresikan  pikirannya  melalui  ungkapan  dengan fasih
b) Teknik - Melatih  siswa  untuk  mengucapkan  huruf  atau  kalimat  dengan benar
- Melatih siswa menggunakan alat peraga dengan bahasa arab
- Membiasakan  mahasiswa  untuk  merilis  ungkapan  atau  cerita dengan menggunakan susunan bahasa arab - Melatih  mahasiswa  untuk  menjawab,  mendiskusikan  soal-soal serta memecahkan masalah-masalah dengan bahasa arab
- Demonstrasi melalui drama, dll.
3) Qira’ah
a) Tujuan
- Mengenalkan huruf-huruf Arab dan tanda bacanya
- Melatih membaca dan memahami teks-teks arab dengan benar
- Melatih membaca dan memahami teks arab dengan benar
b) Tekhnik
- Mendengarkan dengan penuh perhatian
- Mendiskusikan isi teks
- Mendengarkan sambil memahami teks
- Membaca bersama-sama
- Membaca secara individu
4) Kitabah
a) Tujuan
- Membiasakan menulis dengan pola bahasa arab
- Mengembangkan  kemampuan  dalam  mengekspresikan  ide dengan media tulis
b) Tekhnik
- Kitabah al-khat
- Imla’
- Insya’ muwajjah
- Insya hurry
g. Materi  dan  target  Pelaksanaan:  materi  yang  digunakan  adalah  kitab  al- ‘Arabiyah baina yadaiak jilid 1,2 dan 3, semua materi dalam kitab tersebut dihabiskan selama 1 tahun dengan dibagi kedalam empat tahap.
6. Evaluasi
Evaluasi dilaksanakan dalam bentuk tes tulis dan lisan. Test yang dilaksanakan antara lain:
a. Placement  test:  dilakukan  sebelum  masuk  PKPBA  bertujuan  untuk mengelompokan siswa berdasarkan nilai.
b. Tes  Tahapan:  dilakukan  untuk  mengukur  hasil  pembelajaran  bahasa  arab pada tiap tahap dengan lisan dan tulisan. Test ini dilaksanakan selama empat kali  dalam  setahun  dan  materi  yang  diteskan  adalah  4  ketrampilan berbahasa.
c. Test  Terpadu:  tes  yang  dilaksanakan  pada  akhir  tahapan  II  dan  IV  dengan materi soal yang sama untuk semua kelas dalam bentuk tes tulis.

## E. Penutup
Berdasar  pada  penjelasan  di  atas,  maka  kesimpulannya  adalah  sebagai berikut:
1. Masih banyak perguruan tinggi islam di Indonesia yang menggunakan metode tradisonal  dalam  mengajarkan  bahasa  arab,  yaitu  dengan  memandang  bahasa bukan  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh,  mereka  masih  mengajarkan  bahasa arab  secara  parsial  dan  lebih  banyak  menggunakan  pendekatan  qawaid  dan terjemah dalam mengajarkan bahasa arab.
2. Impelentasi  bahasa  arab  di  perguruan  tinggi  bisa  dibagi  ke  dalam  tiga kelompok  besar,  yaitu  bahasa  sebagai  subjek  ( subjek  center ),  siswa  sebagai fokus  bahasa  (learner  center),  dan  bahasa  menjawab  masalah  kekinian ( problem  center ). Subjek  center dilaksanakan  oleh  jurusan  bahasa  arab  baik
pendidikan  maupun  murni, lerner  center dilaksanakan  oleh  SAC  ( Self  Acces Center ), dan problem center dilaksankan oleh unit atau pusat bahasa.
3. Manajemen  kurikulum  di  PTAI  juga  dikelompokan  berdasar  pada  siapa  yang menyelenggarakan pembelajaran bahasa arab, jika ia merupakan jurusan maka tanggung  jawab  manajemen  diberikan  kepada  jurusan  dan  fakultas  masing- masing,  sementara  jika  yang  menyelenggarakan  adalah  SAC  dan  unit  atau pusat bahasa maka tanggung jawab manajemen diberikan kepada direktur atau kepala  SAC  dan  unit  masing-masing,  yang  kesemuanya  di  bawah  komando pimpinan universitas.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Abdul ‘Alim Ibrahim. 1964. Muwajjih al-Fanny Li Mudarris al-Lughah al-‘Arabiyah. Mesir: Daar al-Ma’arif
Ahmad Fuad Efendi. 2003. Metodologi Pengajaran bahasa Arab . Malang: Misykat
Abdullah Idi. 2010. Pengembangan Kurikulum: Teori dan Praktek. Yohyakarta: ar-Ruz Media
Mulyasa,  E.  2006. Kurikulum  yang  Disempurnakan:  Pengembangan  Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Frazee, M. Bruce and Rose A. Rudnitski. 1995. Integrated Teaching Methods: Theroy,
Classrom Application, and Field-Based Connections . USA: Delmar Publishers Hasan  Syahanah.  1993. Ta’lim  al-Lughoh  al-‘Arabiyah  Baina  al-Nadzariyah  wa  al- Tathbiq . Kairo: Darul Misriyah al-Libnaniyyah
Muhaimin.  2005. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di  Sekolah,  Madrasah dan Perguruan Tinggi. Cet-4. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada
______.  2003. Wacana  Pengembangan  Pendidikan  Islam. Surabaya:  Pusat  Studi Agama, Politik, dan Masyarakat (PSAPM)
Wahab  Muhbib  Abdul.  2008. Epistemologi  dan  Metodologi  Pembelajaran  Bahasa Arab . Jakarta: UIN Jakarta Press
______. Quo Vadis Pendidikan Bahasa Arab di Era Globalisasi. Makalah disampaikan dalam Seminar Sehari BEMJ PBA FITK UIN Jakarta, 29 Mei 2006.
______. Tantangan   dan  Prospek  Pendidikan   Bahasa  Arab   Di  Indonesia. http//:www.atida.org
______. Revitalisasi  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Bahasa  Arab  di  Era Postmetode  dalam  Perspektif  Epistemologi .  Makalah  disampaikan  dalam Seminar  Nasional  Fakultas  Humaniora  dan  Budaya  UIN  Maliki  Malang,  17 Maret 2012
Muh. Ali Al-Khuliy. 2002. Asalib Tadris Lughah al-‘Arabiyah. (Terj. Yayan Nurbayan, Model Pembelajaran Bahasa Arab). Bandung: PSIBA-UPI
Mahmud  Isma’il  Shinni.  1985. Dirasah  fi  Tharaiqi  al-Lughot  al-Ajnabiyah .  Makalah dalam Waqai’ Nadawat Ta’limul al-Lughoh al-‘Arabiyah li Ghoiri al-Nathiqina biha. Juz 3. Maktabah al-Tarbiyyah al-‘Arabiy li Duwali al-Khalij
Marsh,  Collin  J.  1999. Curricullum:  alternetive,  approaches,  ongoing  issues,  2nd  ed . USA: McGraw-Hill Book Company
Mahmud  Kamil  an-Naqoh  dan  Rusydi  Ahmad  Thu’aimah.  2003. Tharaiq  Tadris  al- Lughoh al-‘Arabiyah Lighoiri an-Natihiqina Biha . Rabat: ISESCO
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia. Nomor 60 Tahun 1999. Tentang Pendidikan Tinggi . Depdiknas RI. Jakarta, 1999
Rusydi  Ahmad  Thu’aimah.  1989. Ta’lim  al-‘Arabiyah  lighoiri  al-Nathiqina  Biha:
Manahijuhu wa Asalibuhu . Rabat: ISESCO
______.  2001. Manahij  Tadris  al-Lughoh  al-‘Arabiyah  bi  al-Ta’lim  al-Asasi .  Kairo: Dar al-Fikr al-‘Arabi
Slamet Daroini. 2007. Tadrisul Maharah al-Kalam li Thullabi al-Lughoh al-‘Arabiyah li Ghoiri al-Nathiqina Biha . Majalah al-Hujum Vol. 3, No. 2, Tahun 2007
Sutaman.  2008. Al-Thariqoh  al-Sam’iyyah  al-Syafawiyah  fi  Ta’lim  al-Lughoh  al- ‘Arabiyah . Majalah al-Hujum Vol. 4, NO. 2, Tahun 2008
Tim PKPBA. 2005. Pedoman Program Khusus Perkuliahan Bahasa Arab . UIN Malang