## MENIKAH DENGAN KAUM KERABAT DAN PENGARUHNYA BAGI ANAK–ANAK

## Oktavia Wahyu Utami
Mahasiswa Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Ponorogo E-Mail: oktaviawahyu@gmail.com
Abstract: The purpose of writing is to know, describe, analyze and provide knowledge to the public about the consequences of being married to relatives and the influence on their  children  in  the  future.  The  consequences  of  marrying  relatives  include  the  easy transmission of inherited diseases to the resulting children and an increase in the number of inherited diseases among family members. There is a lot of evidence that explains that marriage  with  relatives  can  cause  deafness,  discoloration,  mute  and  many  others.  In the Al-Qur’an and Hadiths, it has been explained about the recommendation to avoid marriage with relatives. To avoid the transmission of various types of inherited diseases, we should look for a life partner not from close family. Exo Because we as humans should follow the orders of Allah and the Prophet and stay away from the prohibitions, so that we can be safe in the world and the hereafter.
Keywords: Marriage, relatives, illness, children, contagion
Abstrak: Tujuan  dari  penulisan  mengetahui,  mendeskdripsi,  menganalisis  dan memberikan  pengetahuan  kepada  masyarakat  tentang  akibat  menikah  dengan  kaum kerabat serta pengaruh terhadap anak-anaknya dikemudian hari. Adapun akibat jika kita menikah dengan kaum kerabat antara lain adalah mudahnya penularan penyakit warisan kepada anak-anak yang dihasilkan, serta memperbesar jumlah penyakit warisan tersebut diantara  sesama  keluarga.  Banyak  bukti-bukti  yang  menjelaskan  tentang  perkawinan dengan kerabat dapat menyebabkan tuli, belang, bisu dan masih banyak lainnya. Dalam Al-Qur’an dan Hadist pun sudah dijelaskan tentang anjuran menghindari pernikahan dengan kaum kerabat,. Untuk menghindari penularan berbagai jenis penyakit warisan hendaknya  kita  mencari  pasangan  hidup  bukan  dari  keluarga  dekat.  Kel    Karena  kita sebagai  manusia  hendaknya  mengikuti  perintah  Allah  dan  Rosulullah  dan  menjauhi larangannya, supaya kita dapat selamat dunia dan akhirat.
Kata kunci: menikah, kerabat, penyakit, anak-anak, penularan.
PENDAHULUAN Dewasa  ini  ada  kekuatiran  yang sangat  mendalam,  terutama  dikalangan umat islam. Palagi nanti berdampak pada pengamalan  agama  islam  dikalangan generasi  yang  akan  datang.  Dimana budaya  atau  tradisi-tradisi  yang  tidak berdasarakan pada Syariat Islam seakan  itu  menjadi  legal  dan  absah dikalangan umat islam,bahkan yang lebih
memprihatinkan lagi sebagian besar kyai ikut juga melegalkan perbuatan tersebut.
Salah satu persoalan tersebut adalah pernikahan  dengan  kerabat  dekat ataupun  masih  berhubungan  darah. Dalam ajaran Islam, menikah salah satu ibadah  yang  dianjurkan.  Karena  dengan menikah  seseorang  akan  membina rumah tangga dan membentuk keluarga sakinah, mawaddah, dan wa rahman.
Menjalin  silaturahmi  dengan  keluarga dan  memiliki  keturunan.  Selain  itu  juga menghindari zina.
Dalam Islam, zina adalah haram. Maka diperintahkan untuk menikah bagi yang  mampu  dan  berpuasa  bagi  yang belum  mampu.  Dalam  agama  Islam, pernikahan juga  diatur  dengan  baik.  Di mana memiliki dasar hukum pernikahan. Diantaranya  yaitu  anjuran  menghindari pernikahan  dengan  kaum  kerabat. Hal tersebut dikarenakan bahayanya yang  akan  berdampak  pada  anak-anak yang  dihasilkan  nanti  yaitu  mudahnya penularan penyakit warisan. [1] Itulah  sebabnya  mengapa  kami tertarik  menulis  artikel  dengan  judul “Menikah  dengan  Kaum  Kerabat  dan Pengaruhnya  bagi  anak  –  anaknya”. Tulisan ini bertujuan  untuk mengetahui, mendeskdripsi, menganalisis dan memberikan pengetahuan kepada masyarakat  tentang  akibat  menikah dengan  kaum  kerabat  serta  pengaruh terhadap anak-anaknya dikemudian hari.
Rumusan  masalah  yang  akan dibahasa  adalah:  1.Apa  itu  pengertian nikah?, 2. Apa saja ayat-ayat tentang hukum menikah  dengan  kaum  kerabat?  3.  Apa saja dampak dari menikah dengan kaum kerabat bagi anak-anak yang dihasilkan? Dan 4. Apa saja kriteria memilih pasangan hidup yang baik?. Sedangkan tujuannya: 1.  Untuk  mengetahui  pengertian  dari nikah,  2.  Mengetahui  hukum  tentang pernikahan  dengan  kerabat  dekat.  3. Mengetahui  dampak  dari  pernikahan dengan kaum kerabat bagi anak-anaknya yang  dihasilkan,  4.  Mengetahui  kriteria memilih pasanagan hidup yang baik
HASIL DAN PEMBAHASAN Pernikahan Adalah upacara pengikatan  janji  nikah  yang  dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud meresmikan ikatan perkawinan secara norma Agama, norma hukum, dan norma sosial. Sedangkan nikah menurut
syara’  adalah  akad  yang  membolehkan seorang  laki  laki  berhubungan  kelamin dengan  perempuan.  Dalam  Al-Qur’an dan Hadist ada banyak sekali anjuran untuk menikah dan anjuran untuk memperbanyak keturunan. Seperti pada Q.S Ar-Rum ayat 21 :
اَهْيَلِإ ۟ا ٓوُنُكْسَتِّل اًج َٰوْزَأ ْمُكِسُفنَأ ْنِّم مُكَل َقَلَخ ْنَأ ٓۦِهِتَٰياَء ْنِمَو َنوُرَّكَفَتَي ٍم ْوَقِّل ٍتَٰياَءَل َكِلَٰذ ىِف َّنِإ ۚ ًةَمْحَرَو ًةَّدَوَّم مُكَنْيَب َلَعَجَو Artinya:  ”Dan  diantara  tanda-tanda kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu sendiri , supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan jadikan-Nya diantaramu rasa kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada  yang demikian  benar-benar  terdapat  tanda-tanda bagi kaum kafir.“
Dalam ayat tersebut dijelaskan bahwa perempuan sebagai pasangan hidup laki- laki tercipta dan jenis yang sama. Hal ini bertujuan  agar  keduanya  dapat  saling merasa aman dan nyaman. Ketika kedua pasangan  memiliki  kesamaan,  maka dengan sendirinya akan tercipta rasa kasih dan saling mengasihi. Sebab, pondasi ada sikap saling mengasihi adalah keserasian antara kedua pasangan.
Manikah bukan asal mempersatukan dua  insan.  Namun  ada  syarat  agar nikah  itu  sah  dimata  agama.  Bagi yang  mau  menikah,  harus  benar-benar memperhatikan syarat sah nikah dan rukunnya, sebab kalau salah satu tidak ada, tidak sah menikahinya di mata agam.  Contoh hal yang tidak dianjurkan atau  dilarang  dalam  pernikahan  adalah menikah dengan kaum kerabat. 1 Pernikahan dengan kaum kerabat atau bisa disebut endogami adalah perkawinan antara  kerabat  atau  perkawinan  yang dilakukan antara sepupu baik dari pihak ayah sesaudara atau dari ibu sesaudara. 2
1 Nasrul  Umam  Syafi’i,  Ada  Apa  dengan  Nikah  Beda Agama, (Depok : QultumMedia), hal. 23
2 Abu Hamid, Syekh Yusuf Makassar : Seorang Ulama Sufi  dan  pejuang,(Jakarta  :  yayasan  Obor  Indonesia, 2005)p, 39.
Hukum menikah dengan kaum kerabat Menurut kompilasi Hukum Islam 1.  Q.S An-Nissa ayat 23
ْمُكُتاَّمَع َو  ْمُكُتا َوَخَأ َو  ْمُكُتاَنَب َو  ْمُكُتاَهَّمُأ  ْمُكْيَلَع   ْتَم ِّرُح يِت َّللا  ُمُكُتاَهَّمُأ َو  ِتْخُ ْلا   ُتاَنَب َو  ِخَ ْلا   ُتاَنَب َو  ْمُكُت َلاَخ َو ْمُكِئاَسِن   ُتاَهَّمُأ َو  ِةَعاَض َّرلا   َنِم  ْمُكُتا َوَخَأ َو  ْمُكَنْعَض ْرَأ ْمُتْلَخَد  يِت َّللا  ُمُكِئاَسِن   ْنِم  ْمُك ِروُجُح  يِف  يِت َّللا  ُمُكُبِئاَبَر َو ُلِئ َلَح َو ْمُكْيَلَع َحاَنُج  َلَف  َّنِهِب ْمُتْلَخَد اوُنوُكَت ْمَل  ْنِإَف َّنِهِب َّلِإ  ِنْيَتْخُ ْلا َنْيَب اوُعَمْجَت  ْنَأ َو ْمُكِب َلْصَأ  ْنِم َنيِذَّلا ُمُكِئاَنْبَأ اًمي ِح َر ا ًروُفَغ  َناَك َ َّالل  َّنِإ ۗ  َفَلَس ْدَق اَم
Artinya:  ”  Diharamkan  atas  kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang  perempuan;  saudara-saudaramu  yang perempuan,  saudara-saudara  bapakmu  yang perempuan;  saudara-saudara  ibumu  yang perempuan;  anak-anak  perempuan  dari saudara-saudaramu  yang  laki-laki;  anak- anak  perempuan  dari  saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu- ibu  isterimu  (mertua);  anak-anak  isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur  dengan  isterimu  itu  (dan  sudah kamu  ceraikan),  maka  tidak  berdosa  kamu mengawininya;  (dan  diharamkan  bagimu) isteri-isteri  anak  kandungmu  (menantu); dan  menghimpunkan  (dalam  perkawinan) dua  perempuan  yang  bersaudara,  kecuali yang  telah  terjadi  pada  masa  lampau; sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi Maha Penyayang.”
2. Hadist
Ibnu Hajar Al-Asqalani menyebutkan dalam kitab Talkhisul Habir sebuah hadist yang bersumber dari Ibnu Qutaibah bahwa Nabi saw. bersabda :
ا ْوُوْضَتَلا ْوُب ِرْغَ
“Nikahlah  dengan  orang-orang  asing  agar anak-anakmu tidak berbadan kurus.”

## Menurut UU perkawinan
Perkawinan  dilarang  antara  dua orang yang 3 :
1.  Berhubungan  darah  dalam  garis keturunan lurus ke bawah ataupun ke atas;
2.  Berhubungan  darah  dengan  garis keturunan menyamping yaitu antara saudara,  antara  seorang  dengan saudara  orang  tua  dan  antara seorang dengan saudara neneknya;
3.  Berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri menantu dan ibu/ bapak tiri;
4.  Berhubungan  susuan,  yaitu  orang tua susuan, saudara susuan dan bibi/ paman susuan;
5.  Berhubungan saudara dengan isteri atau  sebagai  bibi  atau  kemenakan dari isteri, dalam hal seorang suami beristeri lebih dari seorang;
6.  Mempunyai  hubungan  yang  oleh agamanya atau peraturan lain yang berlaku, dilarang kawin.
a.  Pasal 39 butir (1) huruf a KHI Menyatakan bahwa dilarang melangsungkan  perkawinan  antara seorang  pria  dengan  seorang  wanita disebabkan 4 :
1)  Karena pertalian nasab: •  Dengan  seorang  wanita  yang melahirkan atau menurunkannya atau keturunannya
•  Dengan seorang wanita keturunan ayah atau ibu •  Dengan seorang wanita saudara yang melahirkan
3 Achmad Sunarto,Nikmatnya Pacaran Menurut Syariat Islam,(Surabaya : Ampel Muria,2012), hal.  164
4 https://www.hukumonline.com/klinik/detail/ulasan/ lt564172f511f3e/hukum-perkawinan-sedarah-di- indonesia/, diakses pada pukul 18:35, 22 september 2020
2)  Karena pertalian kerabat semenda: •  Dengan  seorang  wanita  yang melahirkan isterinya atau bekas isterinya
•  Dengan  seorang  wanita  bekas  isteri orang yang menurunkannya
•  Dengan  seorang  wanita  keturunan isteri atau bekas isteri, kecuali putusnya  hubungan  perkawinan dengan  bekas  isterinya  itu  qabla  ad dukhul
•  Dengan  seorang  wanita  bekas  isteri keturunannya
3)  Karena pertalian sepersusuan •  Dengan  wanita  yang  menyusuinya dan  seterusnya  menurut  garis  lurus keatas
•  Dengan seorang wanita sepersusuan dan  seterusnya  menurut  garis  lurus kebawah
•  Dengan  seorang  wanita  saudara sesusuan, dan kemenakan sepersusuan kebawah
•  Dengan seorang wanita bibi sesusuan, dan nenek bibi sesusuan keatas
•  Dengan  anak  yang  disusui  oleh isterinya dan keturunannya
Dampak pernikahan dengan kerabat terhadap anak –anak yang dihasilkan
Perkawinan sekerabat sering kali digambarkan sebagai suatu yang  mengerikan.  Menikah  diantara kaum  kerbat  yang  masih  mempunyai hubungan  darah  merupakan  salah  satu cara  yang  memudahkan  penularan penyakit warisan kepada anak-anak yang dihasilkan, bahkan dapat memperkecil jumlah populasi anak dan dapat pula menyebabkan kemandulan jika tradisi di antara kaum kerabat berjalan terus. Yang  sedemikian  itu,  adalah  dapat memperbesar jumlah penyakit warisan tersebut diantara sesama keluarga, apalagi kalau  seorang  menularkan  penyakitnya kepada anak-anaknya, sehingga dampak negatif  dari  perkawinan  di  antara  kaum kerabat semakin jelas.
Banyak bukti-bukti yang menyatakan bahwa perkawinan diantara kaum kerabat memperbanyak penyakit warisan, penyakit  warisan  sendiri  dibagi  menjadi 2: a.  Penyakit keturunan dari keluarga Biasanya penyakit macam ini menimpa  sejumlah  orang  dari  satu keluarga,  timbulnya  dengan  cara  yang sama  diantara  sejumlah  orang  dan terjadinya secara keturunan, tanpa ada penyebab lain dari luar. Macamnya ada 3:
1)  Penyakit  jenis  ini  dapat  menular kepada  anak  yang  dilahirkan  dari pasangan  suami  isteri  yang  salah satunya  mengandung  penyakit menular, misalnya penyakit kolesterol tinggi.
Perkawinan  antara  seorang  yang mengidap  salah  satu  penyakit turunan,  sedang  yang  lain  tidak, maka akan membuahkan separoh dari anak-anaknya sehat dan separoh  yang  lain  tidak  sehat. Adakalanya  pasangan  suami  isteri rela  membuahkan  anak-anak  yang tidak  sehat.  Dan  adapula  pasangan yang  bersepakat  baik  sebelum perkawinan maupun sesudahnya untuk  mensterilkan  pasangan  yang sakit  dengan  cara  menutup  saluran mani suami jika suami sakit, atau menutup saluran indung telur isteri jika yang sakit isteri.
2)  Sejumlah  jenis  penyakit,  seperti tuli, bisu, atau cacat mata. Dalam masalah penyakit jenis ini salah satu pasangan  suami  isteri  yang  sakit boleh  menikah  dengan  yang  sehat, asalkan yang sehat tidak mempunyai keluarga yang sakit.
3)  Ada sejumlah penyakit warisan yang menurun dari ibu, bukan dari lelaki, sebab lelaki mewariskan penyakit warisan pada anak-anaknya, berbeda  dengan  perempuan,  ia dapat mewariskan penyakit warisan kepada anak anaknya, meskipun
ia  sendiri  tidak  terserang  penyakit. Diantaranya adalah lumpuh sementara dan buta warna.
b. Penyakit warisan bukan dari keluarga
Banyak bukti-bukti yang menyatakan bahwa perkawinan diantara kaum kerabat memperbanyak penyakit warisan.  Karena  itu,  dikalangan  bani israil  yang  membolehkan  perkawinan dengan kaum kerabat banyak mengalami penyakit semacam ini. Selain itu, perkawinan diantara kaum kerabat dapat membuahkan  anak-anak  yang  cacat jasmani  dan  mentalnya.  Pengalaman pahit ini dapat dilihat jelas pada sejumlah keluarga  besar  yang  biasa  mengadakan perkawinan diantara sesama kaum kerabat.
Adapun  penyebab  pengalaman sepahit itu, pada umumnya ditimbulkan oleh adanya kesamaan sifat dan moral yang  diwariskan  ke  bawah.  Karena itu,  perkawinan  yang  bukan  dari  satu keluarga, maka dampak  negatifnya dapat dibilang tidak ada. Sebaiknya perkawinan yang  berasal  dari  satu  keluarga  yang menimbulkan sifat-sifat yang berlebihan, baik sifat yang baik maupun  yang buruk. Karena itu, sebaiknya perkawinan dengan sesama  keluarga  sedapat  mungkin dihindari,  agar  mengurangi  terciptanya sifat-sifat yang sama diantara anak-anak kita. Dalam dunia medis pun tidak menganjurkan  terjadinya  perkawinan sedarah. Ini berkaitan dengan ditakutkannya gen gen yang jelek malah ketemu di tubuh si bayi. Beberapa kelainan yang mungkin terjadi pada anak yang dihasilkan seperti lahir cacat, down syndrome, talasemia, kelemahan otot tubuh, mata tidak normal, atau kelainan genetik lainnya.
Tidak hanya itu, pernikahan sedarah juga  memicu  masalah  auto  imun  yang timbul  karena  faktor  genetik.  Hal
semacam ini hanya bisa diketahui dengan pemeriksaan kemprehensif. Namun dari beberapa penyakit yang bisa timbul dari pernikahan  sedarah,  yang  cukup    khas dari kasus ini adalah talasemia. Talasemia sendiri merupakan kelainan darah dengan kondisi jumlah protein pembawa oksigen kurang  dari  jumlah  normal.  Akibatnya darah  tidak  mampu  membawa  oksigen yang cukup untuk disebarkan keseluruh tubuh si orang dengan penyakit ini. Ibnu Hajar Al-Asqalani, didalam kitabnya talkhis  Al-Habir berkata  “  telah terjadi  sebuah  hadist  gharib  (aneh)  dari ibnu  Qutaibah  ia  berkata  “  Disebutkan di dalam Hadist : اؤُضَتَلاؤُب ِرْغَأ (bikahilah oleh  kalian  wanita  yang  asing  bukan dari  kerabat)  yang  ditafsirkan  dari kata-kata ىوَّضلا yang  artinya  orang yang  kurus  tubuhnya.”  Dikatakan ِواَض ِدَل َوِب  ْنَنَأ اَذِإ ُةَأ ْرَمْلا ِت َوْضَأ (seorang wanita melahirkan  anak  yang  kurus  )  namun yang dimaksud disini adalah menikahlah kalian semua dengan wanita-wanita yang asing dan jangan menikahi wanita-wanita kerabat. 5 Ibnu Yusuf di dalam Tarikh Al-Ghuraba meriwayatkan  dalam  biografi  Syafi’i tentang seorang syaikhnya dari al-Muzani dari  Asy-Syafi’i  ia  berkata  :”keluarga manapun  yang  para  wanitanya  tidak pernah keluar kepada para pria selain mereka, maka pada anak-anak mereka kelemahan  akal.”  Dalam  sebuah  hadist gharib  Ibrahim  Al-Harbi  meriwayatkan dari Abdullah bin Al-Muammal dari Ibnu Abi  Malikah  bahwa  ia  berkata,  “Umar berkata  kepada  keluarga  As-Saibah,  “ Kalian  telah  menikah  dengan  kerabat, maka  nikahilah  wanita-wanita  yang cerdas.”  Di  dalam  kitab Mukhtar  Ash- Shahah ( pada asal kata ى  َوَض ) dan dalam hadist ا ْوُوْضَت َل  ِرْغَأ artinya adalah nikahilah para  wanita  asing  dan  jangan  menikahi para wanita anak paman atau dari kerabat
5  Syaikh Khalid Abd Ar-Rahman Al-Lak, Adab kehidupan berumah tangga sesuai Al-Qur’an dan As- sunnah (Damaskus : Darul Falah,1993), hal. 99
agar kalian tidak menjadi sebab kurusnya keturunan kalian.
Hal–hal yang perlu diperhatikan saat memilih calon suami 6
a. Hendaklah  pasangan  yang  akan dipili untuk menjadi calon suami itu merupakan lelaki shaleh dan utama yang bisa menjadi imam bagi dirinya dan anak-anak nya kelak Karena rumah tangga itu ibarat kapal atau  bahtera  yang  seorang  suami  itu nakhkodanya  yang  baik,  maka  bahtera rumah tangga itu tidak akan karam dan dapat sampai ke “pantai bahagia” dengan selamat  dan  sentosa.  Sebagaimana  hal itudiisyaratkan  oleh  firman Allah  dalam Al-Qur’an surah An Nisaa Ayat 34:
ْمُهَضْعَب  ُ َّللٱ  َلَّضَف  اَمِب  ِءٓاَسِّنلٱ  ىَلَع  َنوُم َّٰوَق  ُلاَج ِّرلٱ ٌتَٰتِنَٰق  ُت َٰحِل َّٰصلٱَف  ۚ  ْمِهِل َٰوْمَأ  ْنِم  ۟اوُقَفنَأ  ٓاَمِبَو   ٍضْعَب   ٰىَلَع َّنُهَزوُشُن  َنوُفاَخَت  ىِتَّٰلٱَو  ۚ  ُ َّللٱ  َظِفَح  اَمِب  ِبْيَغْلِّل  ٌتَٰظِف َٰح ْنِإَف  ۖ  َّنُهوُب ِرْضٱَو  ِع ِجاَضَمْلٱ  ىِف  َّنُهوُرُجْهٱَو  َّنُهوُظِعَف اًريِبَك  اًّيِلَع  َناَك  َ َّللٱ  َّنِإ  ۗ   ًليِبَس  َّنِهْيَلَع  ۟اوُغْبَت   َلَف  ْمُكَنْعَطَأ
Artinya:  “Kaum  laki-laki  itu  adalah pemimpin  bagi  kaum  wanita,  oleh  karena Allah  telah  melebihkan  sebahagian  mereka (laki-laki)  atas  sebahagian  yang  lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan  sebagian  dari  harta  mereka. Sebab  itu  maka  wanita  yang  saleh,  ialah yang  taat  kepada  Allah  lagi  memelihara diri  ketika  suaminya  tidak  ada,  oleh  karena Allah  telah  memelihara  (mereka).  Wanita- wanita  yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya, maka  nasehatilah  mereka  dan  pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka.  Kemudian  jika  mereka  mentaatimu, maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan untuk  menyusahkannya.  Sesungguhnya Allah  Maha  Tinggi  lagi  Maha  Besar.”
b.  Hendaknya  lelaki  yang  akan dipilihnya menjadi suami itu
6 Saiful Hadi El-Sutha, Kado Istimewa Calon Pengantin, (Jakarta : Kawah Media, 2017), hal.23.
merupakan  lelaki  yang  baik  agama dan akhlaknya
Karena  jika  seorang  wanita  memilih suami  dengan  tolak  ukur  hati,    niscaya ia akan mendapatkan banyak hikmah dan  keutamaan  selama  mengarungi kehidupan  rumah  tangga  bersamanya, serta  dijauhkan  dari  segala  fitnah  dan kekejian. Rosulullah saw. bersabda
“ jika  datang  kepadamu  seeorang  yang kamu  ridhai  agama  dan  akhlaknya,  maka nikahilah  ia  (dengan  anak  perempuanmu). Jika  kalian  tidak  melakukannya  maka akan  terjadi  fitnah  di  muka  bumi  dan kerusakan  yang  besar.”(HR.At-Tarmidzi).
c. Hendaklah  lelaki  yang  akan dipilihnya menjadi suami itu merupakan lelaki yang layak(pantas)  untuk  dinikahi,  baik dari  segi  legalitas,  fisik  maupun psikis(normal) Dari  segi  legalitas,  idealnya  lelaki yang akan dinikahi tersebut masih sendiri, tidak  terikat  tali  pernikahan  dengan wanita  lain.  Dari  sisi  fisik,  hendaklah lelaki  yang  akan  dinikahi  tersebut telah  matang  dari  sisi  usia  dan  baik pula  keadaan  fisiknya(tidak  menderita penyakit  berbahaya  dan  kronis).  Dari sisi psikis (moral), hendaklah lelaki yang akan dipilihnya menjadi calon suami itu  mempunyai  moral  yang  baik,  tidak cacat  mental  atau  mengalami  gangguan psikologis.  Allah  telah  memberikan tuntunan.
ْمُك ِداَبِع   ْنِم  َني ِحِلاَّصلا َو   ْمُكْنِم   ٰىَماَيَ ْلا  اوُحِكْنَأ َو ۗ   ِهِلْضَف   ْنِم  ُ َّالل  ُمِهِنْغُي  َءا َرَقُف  اوُنوُكَي   ْنِإ  ۚ  ْمُكِئاَمِإ َو ٌميِلَع   ٌعِسا َو  ُ َّالل َو
Artinya: ” Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan.  Jika  mereka  miskin  Allah  akan
memampukan  mereka  dengan  kurnia-Nya. Dan Allah  Maha  luas  (pemberian-Nya)  lagi Maha Mengetahui.”(Q.S An-Nur : 32)
d. Hendaklah  lelaki  yang  akan dipilihnya  untuk  menjadi  pasangan hidupnya itu idealnya adalah orang jauh,  yakni  bukan  dari  kalangan kerabat atau famili sendiri. Umar bin Al-khattab pernah berkata “  janganlah  kalian  menikah  dengan kerabat  dekat,  karena  anak  yang  lahir dari pernikahan antar kerabat dekat akan lemah fisiknya.”
Maksudnya adalah kurus dan lemah  tubuhnya,  serta  memiliki  tingkat pemahaman  dan  kecerdasan  yang rendah.  Para  ilmuwan  ahli  genetika telah  memperingatkan  agar  setiap orang  menghindari  pernikahan  dengan kerabat,  apalagi  kerabat  dekat  sekali, karena pernikahan seperti itu akan dapat  melahirkan  keturunan  yang memiliki  sifat  yang  lemah  dari  masing- masing  kedua  orangtuanya.  Menikah dengan  bukan  kerabat  dapat  menjadi solusi atas permasalahan ini. Pernikahan dengan  orang  yang  bukan  kerabat  akan mewariskan sifat-sifat kuat dalam diri anak  dan  melahirkan  generasi-generasi baru. Selain itu, akan tercipta kerabat baru bagi masing-masing pasangan.

## KESIMPULAN
Perkawinan antara kerabat atau perkawinan  yang  dilakukan  antara sepupu baik dari pihak ayah sesaudara atau dari ibu sesaudara. Hukum menikah
dengan kaum kerabat menurut kompilasi Hukum  islam  ,  terdapat  pada  Q.S  An- Nisaa ayat 23, dan hadist, menurut UU perkawinan, dan Pasal 39 butir (1)  huruf  a  KHI.  Dampak  pernikahan dengan  kerabat  terhadap  anak  –anak yang dihasilkan adalah merupakan salah satu  cara  yang  memudahkan  penularan penyakit warisan kepada anak-anak yang dihasilkan, bahkan dapat memperkecil jumlah populasi anak dan dapat pula menyebabkan kemandulan. Penyakit warisan  itu  dibagi  menjadi  2:  p  enyakit warisan  dari  keluarga  dan  penyakit warisan  bukan  dari  keluarga.  Hal  –  hal yang  perlu  diperhatikan  saat  memilih calon  suami  adalah  1)  Hendaklah pasangan  yang  akan  dipilih  untuk menjadi calon suami itu merupakan lelaki shaleh  dan  utama  yang  bisa  menjadi imam  bagi  dirinya  dan  anak-anak  nya kelak  2)  Hendaknya  lelaki  yang  akan dipilihnya menjadi suami itu merupakan lelaki yang baik agama dan akhlaknya 3) Hendaklah  lelaki  yang  akan  dipilihnya menjadi suami itu merupakan lelaki yang layak(pantas)  untuk  dinikahi,  baik  dari segi legalitas, fisik maupun psikis(normal) 4) Hendaklah lelaki yang akan dipilihnya untuk  menjadi  pasangan  hidupnya  itu idealnya adalah orang jauh, yakni bukan dari kalangan kerabat atau famili sendiri. Kita sebagai manusia makhluk Allah swt dan  sebagai  pengikut  Rosulullah  saw sebaiknya  mengikuti  perintah Allah  dan Menjauhi  larangan-Nya  serta  mengikuti apa yang telah diajarkan oleh Rosulullah saw.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Lak ,Syaikh Khalid Abd Ar-Rahman. Adab kehidupan berumah tangga sesuai Al-Qur’an dan As- sunnah.1993.Damaskus : Darul Falah Asnawi, M. Natsir. 2016. Hukum Acara  Perdata , Teori,  Praktik  dan  Permasalahannya  di Peradilan Umum dan Peradilan Agama . Yogyakarta : UII Press.
El-Sutha ,Saiful Hadi. Kado Istimewa Calon Pengantin. 2017.Jakarta : Kawah Media Harahap, M. Yahya. 2008. Hukum Acara Perdata : Tentang Gugatan, Persidangan, Penyitaan,
Pembuktian, dan Putusan Pengadilan . Cet. VII. Jakarta : Sinar Grafika.Hamid , Abu. Syekh  Yusuf  Makassar  :  Seorang  Ulama  Sufi  dan  pejuang . 2005. Jakarta : yayasan Obor Indonesia.
Instruksi Presiden RI Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam.Jamadi. 2018. Putusan  Hakim  Pengdilan  Agama  yang  Progresif . Varia Peradilan Majalah Hukum Tahun XXXIII No. 387. Jakarta Pusat : Ikatan Hakim Indonesia.
Manan, Abdul. 2000. Penerapan Hukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama . Jakarta : Yayaan Al-Hikmah.
Muthoifin. (2019). Shariah hotel and mission religion in surakarta indonesia. Humanities and Social Sciences Reviews , 7 (4), 973–979. https://doi.org/10.18510/hssr.2019.74133 Muthoifin,  Pembinaan  Kerukunan  Masyarakat  Baru  Pada  Perumahan  Baru  Perum Griya Salaam Boyolali, Proceeding of The URECOL, 12-15
Nuha, Kontekstualisasi Makna Zakat: Studi Kritis Kosep Sabilillah MenurutMasdar Farid Mas’udi, Urecol STIKES Muhammadiyah Kudus.
Nuha, Model Penyelesaian Konflik Antar Kelompok dengan Pendekatan Mahfudzat . Pristila,  Putri,  Muthoifin,  Jujuran  Dalam  Adat  Banjar  Sebagai  Parameter  Strata Sosial (Studi kasus hukum Islam dalam perkawinan adat Banjar) , Universitas Muhammadiyah Surakarta
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Syafi’i, Nasrul Umam. Ada Apa dengan Nikah Beda Agama. Depok : QultumMedia
S.  shobron,  &  Rahman,  S.  A.  (2019).  Humanist  islam  in  indonesia  ahmad  syafii maarif perspective. Humanities  &  Social  Sciences  Reviews , 7 (6),  780–786.  https:// giapjournals.com/index.php/hssr/article/view/hssr.2019.76118/2384
Sunarto , Achmad . Nikmatnya Pacaran Menurut Syariat Islam. 2012. Surabaya : Ampel Muria.
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.