## Pola Kepemimpinan Di Pondok Pesantren Dalam Prespektif Milenial

## Wafiyatu Maslahah
Universitas Sebelas Maret wafiya.maslahah@gmail.com
Article History received 1/9/2021 revised 1/10/2021 accepted 1/11/2021

## Abstract
The  research  aims  to:  1.)  determine  the  role  of  pesantren  in  the  millennial  perspective,  and  2.) determine  the  pattern  of  leadership  in  Islamic  boarding  schools  in  the  millennial  perspective.  It  is interesting to study the development of Islamic boarding schools in the millennial era as a legacy of education during the Islamic era, particularly its role in the millennial perspective and its leadership pattern.  The  qualitative  research  method  was  used  in  this  study.  All  leaders,  caregivers,  teachers, residents near the Islamic boarding school, and students at Pondok Pesantren Assalam Jambewangi Selopuro Blitar comprise the research population. Purposive random sampling was used to select the research sample. Interviews, observations, and documentation are used to collect research data. Data triangulation is used to verify the accuracy of the data. This research yielded the following findings is Islamic boarding schools, in their role in the millennial era, can keep up with the times. still exist and are improving. This Islamic Boarding School is a salafiyah that can keep up with the times as well as Science and Technology without departing from the existing guidelines. Without departing from the rules enshrined in Islam's teachings.
Keywords: Leadership, Islamic Boarding School, Millennial Perspective

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk,  1.)  mengetahui    peran  pesantren  dalam  prespektif  milenial,  2.) mengetahui pola kepemimpinan di pondok pesantren dalam prespektif milenial. Pada era milenial di pondok  pesantren  sebagai  warisan  pendidikan  pada  masa  Islam  menarik  untuk  diteliti  dalam perkembangannya,  khususnya  peranannya  dalam  prespektif  milenial  dan  pola  kepemimpinannya. Metode  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif.  Populasi  penelitian  yakni  seluruh  pimpinan,  pengasuh, ustadz  dan  ustadzah,  warga  disekitar  pondok  pesantren  dan  santri  di  Pondok  Pesantren  Assalam Jambewangi  Selopuro  Blitar.  Sample  penelitian  dilakukan  dengan  teknik  pengambilan  Purposive Random  Sampling.  Pengumpulan  data  penelitian  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Pengecekan  keabsahan  data  di  lakukan  dengan  cara  Triangulasi  data.  Penelitian  ini memiliki  hasil  adalah  pesantren  dalam  peranannya  di  era  milenial  yakni  mampu  mengikuti perkembangan zaman. masih tetap eksis dan bahkan berkembang lebih baik. Pondok Pesantren ini merupakan salafiyah yang mampu mengikuti gerak perkembangan zaman serta Ilmu Pengetahuan dan  Teknologi  tanpa  meninggalkan  pedoman-pedoman  yang  ada.  Tanpa  meninggalkan  kaidah- kaidah yang ada dalam ajaran agama Islam.
Kata kunci: Kepemimpinan, Pondok Pesantren, Prespektif Milenial
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  beragam  suku,  budaya  dan  agama.  Salah  satu  agama  yang terbesar di Indonesia yakni Islam. Proses masuk Islam di Nusantara terjadi sekitar tahun 1300  Masehi.  Pada  perkembangan  Islam  terdapat  pendidikan  yang  bercorak  Islami yakni  pendidikan  Pondok  Pesantren.  Pada  mulanya  sebelum  Pondok  Pesantren  ada, pendalaman agama Islam dilaksanakan di masjid atau surau-surau. Pondok Pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  yang  mendalami  tentang  ilmu  agama  Islam. Berdasarkan Fuadah dan Sanusi (2017:41) menjelaskan bahwa Pondok Pesantren lahir dan tumbuh berkembang di tengah masyarakat untuk memenuhi kebutuhan dalam hal ilmu agama Islam.
Pada masa globalisasi terjadi perubahan secara besar dalam kehidupan manusia. Era  4.0  merupakan  masa  dimana  teknologi  berkembang  sangat  pesat.  Era  milenial menjadikan manusia terbiasa dengan teknologi, media teknologi dan digital teknologi. Pada perkembangan era milenial ini tentunya memberikan efek dalam kehidupan dan pola  fikir  masyarakat.  Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga  peninggalan  masa  Islam yang masih berkembang pada saat ini tentunya memiliki pola yang harus mengimbangi era  milenial.  Pondok  Pesantren  harus  melakukan  modernisasi  untuk  memenuhi kebutuhan  di  era  milenial  ini  bagi  generasi  milenial  (Sofiyyah,  dkk.  2019:16).  Peran pondok pesantren di era Milenial tentunya harus menghadapi tantangan tersebut supaya tidak tergerus oleh perkembangan zaman.
Pada  pondok  pesantren  kepemimpinan  dilakukan  oleh  Kyai.  Sebagai  pemimpin pondok  pesantren  Kyai  memiliki  peranan  yang  luar  biasa.  Kepemimpinan  merupakan suatu bagian yang penting dalam sebuah lembaga yakni khususnya pondok pesantren. Kepemimpinan  merupakan  kunci  sukses  dalam  suatu  organisasi  (Pohan,  2019:  157). Pemimpin  memiliki  tugas  dapat  mengorganisasikan  dan  mengarahkan  sumber  daya manusia  yang  ada  serta  mampu  mengembangkan  lembaga  dengan  optimal. Keberhasilan  kepemimpinan  dilihat  dari  berkembangnya  lembaga  yang  dikelola  serta kepuasan anggota terhadap kepemimpinan tersebut. Pimpinan yang baik pada generasi milenial  saat  ini  menjadi  tantangan  yang  hebat.  Pada  perkembangan  zaman  banyak muncul model-model kepemimpinan yang beragam. Pada era milenial pemimpin harus memenuhi syarat-syarat yang kredibel yakni memiliki kemampuan intelektual, visi yang jauh  kedepan,  selain  itu  memiliki  integritas,  kejujuran  serta  kesetiaan  pada kesejahteraan  rakyatnya.  Kepemimpinan  milenial  perlu  mendukung  kemandirian  dan jiwa enterpreneurship dalam  mendukung  kemandirian  generasi  milenial.  Pemimpin  di era milenial juga harus melek perkembangan dan teknologi.
Di  dalam  Pondok  Pesantren  terdapat  generasi  milenial  yakni  santri.  Santri merupakan murid-murid yang menimba ilmu kepada Kyai. Santri terdiri dari santri mukim dan non mukim. Santri mukim yakni murid-murid yang berasal dari daerah-daerah yang menetap  di  pesantren  (Hidayat,  2016:  387).  Santri  mukim  tentunya  memiliki  interaksi sosial  yang  mendalam  dalam  kesehariannya  di  lingkungan  Pondok  Pesantren.  Santri non  mukim  lebih  minim  interaksi karena  mereka tidak  menetap di  Pondok  Pesantren, hanya menimba ilmu-ilmu saja.
Pada  pondok  pesantren  Assalam  Jambewangi  merupakan  pesantren salaf (tradisional)  yang  menarik  untuk  dilakukan  penelitian  mendalam.  Potret  pola kepemimpinan Kyai dalam prespektif milenial menarik untuk digali lebih mendalam. Kyai salaf sebagai sosok pemimpin di Pondok Pesantren yang harus menghadapi tantangan zaman  digitalisasi  dan  modernitas  yang  selalu  berdampingan  dengan  para  santri sebagai  generasi  milenial.  Selain  itu  tentunya  juga  penting  terlebih  dahulu  menggali peran pondok pesantren dalam prespektif milenial.

## METODE
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi, Kecamatan  Selopuro,  Kabupaten  Blitar  Jawa  Timur.  Pondok  Pesantren  Assalam Jambewangi terdiri dari santri putra dan putri di dalam satu lokasi tetapi pada bangunan yang berbeda denga diberikan batasan bangunan yang jelas. Penelitian yang dilakukan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  yakni deskriptif.  Populasi  penelitian  yaitu  seluruh  warga  masyarakat  di  dalam  dan  di lingkungan  Pondok  Pesantren.  Pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengambilan sample dengan cara Purposive Randome Sampling . Sample dipilih secara acak dengan mengambil narasumber yang dianggap penting. Berikut narasumber pada penelitian ini:
1.  Pimpinan dan pengasuh di pondok pesantren meliputi Kyai dan Ibu Nyai. Kyai dan  Ibu  Nyai  dipilih  dengan  alasan  beliau  yang  lebih  memahami  tentang pondok pesantren. Beliau juga merupakan pendiri pondok pesantren tersebut. Kyai  sebagai  sosok  yang  mengetahui  tentang  kepemimpinan  di  Pondok Pesantren tersebut.
2.  Ustadz-ustadzah  merupakan  guru-guru  yang  membantu  Kyai  dalam  proses pembelajaran di pondok pesantren.
3.  Santri sebagai generasi milenial dalam hal ini meliputi pengurus (santri senior) yang membantu dan mendampingi santri serta santri junior baik putra dan putri 4.  Masyarakat  sekitar  guna  menggali  informasi  tentang  kepemimpinan  kyai menurut sudut pandang masyarakat diluar pondok pesantren
Pengambilan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.
Pada  wawancara  dilakukan  kepada  para  informan.  Observasi  dilakukan  untuk mengamati  kegiatan  di  pondok  pesantren.  Dokumentasi  dilakukan  untuk  mengambil data  berupa  foto-foto.  Proses  keabsahan  data  dilakukan  dengan  menggunakan Triangulasi Data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pondok Pesantren
Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  yang sangat tua memiliki perananan yang sangat penting dalam proses perkembangan dan penyebaran  Islam  di  Nusantara  (Mu’izzudin  dkk.  2019:  44).  Pada  era  globalisasi  dan modernisasi pesantren harus mempertahankan eksistensinya.
Menurut  Wachid  (2013:233-234)  bahwa  Pondok  Pesantren  sebagai  subkultur yakni  bagian  budaya  yang  hidup  mandiri,  bebas  tanpa  intervensi,  serta  tidak berhubungan  dengan  budaya mainstream. Subkultur  yang  dimaksud  yaitu  1.)  pola kepemimpinan  di  luar  kepemimpinan  desa  dimana  pesantren  berdiri,  2.)  Kitab  kuning yang merupakan hasil karya ulama’ kuno hingga kini masih dipelajari dan dikaji karena masih sangat sesuai dengan relevansi kehidupan, 3.) Nilai dari pesantren yang terpisah jauh  dari  nilai  masyarakat  umum.  Pondok  Pesantren  memiliki  otoritas  kepemimpinan dan  proses  pembelajaran  tanpa  campur  tangan  pihak-pihak  luar.  Setiap  pondok pesantren  memiliki  ciri  khasnya  masing-masing.  Pondok  Pesantren  mampu  menjadi roda penggerak dalam kehidupan masyarakat.
Pondok  Pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  yang mengakomodir  para  santri  dari  berbagai  daerah  untuk  kegiatan  mempelajari  dan memperdalam  ilmu-ilmu  agama  dibawah  bimbingan  Kyai  (DM,  2013:148).  Pondok Pesantren  memiliki  peranan  membimbing  para  santri  dalam  memperdalam  ilmu-ilmu agama. Santri di dalam pondok pesantren berasal dari berbagai daerah.
Pondok  Pesantren  merupakan  lembaga  Islam  tradisional  yang  berkembang  di Indonesia dengan otoritas penuh. Pondok Pesantren merupakan tempat berkumpulkan para santri untuk mengemban ilmu-ilmu agama. Pondok Pesantren mencetak generasi yang memiliki kekuatan serta sikap agamais sesuai dengan nilai-nilai agama Islam.

## B.  Milenial
Menurut Peramesti dan Kusmana (2018: 78) generasi milenial memiliki beberapa karakter  antara  lain,  1.)  mampu  mengakses  teknologi  informasi  melebihi  generasi sebelumnya,  2.)  lebih  mampu  berinovasi  dan  memiliki  keberanian  yang  tinggi  dalam menghadapi tantang, 3.) lebih menyukai kemandirian dan independensi, 4.) menyukai sesuatu  yang  praktis  dan  instan.  Karakter  yang  dimiliki  oleh  generasi  milenial  perlu difasilitasi tetapi tetap diberikan filter dalam perkembangannya.
Karakteristik  generasi  milenial  berdasarkan  Wahana  (2015:  18)  yakni  teknologi dijadikan  sebagai  gaya  hidup  atau life  style ,  generasi  ini  shaltered  yaitu  terlindungi, bersal  dari  orang  tua  yang  berpendidikan,  memiliki  banyak  kemampuan  atau  talenta, kemampuan berbahasa yang beraneka ragam, lebih ekspresif dan eksploratif, memiliki keyakinan  yang  tinggi,  optimis,  percaya  diri,  menginginkan  sesuatu  yang  mudah  dan cepat,  prestasi  merupakan  sesuatu  yang  harus  diraih,  bekerja  dan  belajar  secara kolaboratif dan berkelompok, mandiri dan terkonsep, mudah dalam mengakses internet dan  gadget.  Berdasarkan  ciri-ciri  yang  dikemukakan  oleh  Wahana  maka  generasi tersebut perlu difasilitasi untuk mengembangkan kemampuan yang dimiliki tetapi tetap diberikan  filter  dalam  prosesnya.  Rambu-rambu  yang  jelas  dalam  proses pelaksanaannya.
Menurut Hidayat (2018: 68) bahwa terdapat ciri-ciri generasi milenial yaitu sebagai berikut:
1.)  Milenial lebih percaya User Generated Content dari pada informasi searah
2.)  Generasi milenial lebih mementingkan Handphone dari pada Televisi
3.)  Milenial wajib mempuyai media sosial
4.)  Milenial  kurang  suka  membaca  lebih  menyukai  melihat  sesuatu  yang divisualisasikan
5.)  Milenial lebih faham teknologi dibandingkan orang tua mereka
6.)  Milenial cenderung tidak loyal tetapi bekerja secara efektif
Pemaparan  tentang  ciri-ciri  generasi  milenial  tersebut  menjadikan  sesuatu  berbasis teknologi, menginginkan sesuatu yang mudah tetapi memperoleh sesuatu yang baik.
Milenial merupakan era dimana manusia tidak asing lagi dengan perkembangan teknologi.  Di  era  milenial  teknologi  dalam  genggaman.  Teknologi  dijadikan  sebagai suatu  gaya  hidup  yang  harus  dipenuhi.  Generasi  milenial  merupakan  generasi  yang melek  teknologi,  memahami  teknologi  secara  cepat  dan  menggunakannya  dalam kehidupan sehari-hari.

## C.  Kepemimpinan
Kepemimpinan  merupakan  kumpulan  dari  serangkaian  sikap-sikap  pribadi  yang didalamnya terdapat kewibawaan sehingga dapat dijadikan sebagai sarana meyakinkan anggota  yang  dipimpin  agar  mau  melaksanakan  tugas-tugas  yang  diberikan  dengan ikhlas,  tidak  terpaksa  dan  maksimal  (Kesuma,  2014:109).  Kewibawaan  dalam kepemimpinan akan menjadikan anggota segan dan patuh serta melaksanakan tugas dengan penuh semangat dan ikhlas.
Berdasarkan  (Paramesti  dan  Kusmana,  2018:  78),  pola  kepemimpinan  milenial antara lain, 1.) memahami dan menggunakan pola komunikasi generasi milenial yang dipimpin,  2.)  kepemimpinan  milenial  medorong  perubahan,  kreativitas,  dan  jiwa wirausaha generasi tersebut, 3.) mendukung kemandirian dan jiwa wirausaha generasi milenial.  Pemimpin  jika  mampu  mengayomi  generasi  milenial  maka  akan  mudah diterima oleh generasi milenial dan menjadi panutan generasi itu.
Konsep  persyaratan  kepemimpinan  menurut  (Kartono,  2014:  32)  yakni  sebagai berikut:
1.)  Kekuasaan  yakni  kakuatan,  otoritas  serta  legalitas  yang  memberikan wewenang  kepada  pemimpin  untuk  menggerakkan  dan  mempengaruhi anggotanya dalam melaksanakan sesuatu
2.)  Kewibawaan  adalah  kelebihan,  keunggulan  dan  keutamaan  sehingga  orang mampu mbawani atau mengatur orang lain sehingga  patuh terhadap pimpinan dan bersedia melakukan perintahnya
3.)  Kemampuan  yakni  segala  daya,  kesanggupan,  kekuatan  serta  kecakapan dalam berbagai hal yang dianggap melebihi kemampuan anggotanya.
Persyaratan sebagai pemimpin menurut pendapat Kartono tersebut akan memudahkan pemipin dalam menjalankan kepemimpinannya dan menjadi panutan bagi anggota dan bawahannya.
Kepemimpinan Kyai menurut Noor (2019:149) memiliki gaya sebagai berikut: 1.)  Kepemimpinan religio-paternalistik interaksi  antara  Kyai  dengan  para  santri dilakukan  dengan  nilai-nilai  agama  berdasarkan  gaya  kepemimpinan  Nabi Muhammad SAW.
2.)  Kepemimpinan paternalistik-otoriter, paternalistik  yakni  sebagai  bapak  yang membimbing para putra putrinya untuk berkreasi, tetapi juga otoriter sebagai pengambil keputusan yang tegas.
3.)  Kepemimpinan  legal-formal  dimana  mekanisme  kepemimpinan  bersifat kelembagaan dimana setiap unsur bekerja sesuai bidangnya dan mewujudkan keutuhan lembaga
4.)  Kepemimpinan  bercorak  alami,  dimana setiap kebijakan  dilakukan  oleh  Kyai tanpa campur tangan dari pihak manapun
5.)  Kepemimpinan kharismatik-tradisional yakni suatu pola kepemimpinan dengan menganggap  sosok  yang  dianggap memiliki kelebihan  dari  segi  ilmu  agama dan  pengetahuan,  membutuhkan  legalitas  secara  formal,  kepemimpinan dilakukan dengan sistem kelembagaan serta memiliki mekanisme yang jelas.

## D. Peran Pesantren Dalam Prespektif Milenial
Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi  Selopuro  Blitar  merupakan  pondok pesantren  yang  bercorak salafi atau  tradisional . Pesantren salaf menggunakan pembelajaran  kitab  kuning  dengan  metode  tradisional.  Kitab  kuning  diberi  makna dengan  menggunakan huruf  pegon yakni  huruf  Arab  Jawa.  Kitab  kuning  merupakan kitab yang ditulis menggunakan kertas berwarna kuning. Berisikan materi tentang ajaran agama  Islam.  Pondok  Pesantren memiliki karakteristis  yang  berbeda  dengan  sekolah umum  yakni  unsur  pesantren  yang  terdiri  dari  Kyai,  santri,  pondok,  kitab  kuning  dan masjid (Mahdi, 2013:5).
Corak salafi dalam pondok pesantren ini dipertahankan dalam proses pendalaman ilmu  agama  Islam  yakni  dengan  menggunakan  kitab  kuning  dalam  pembelajarannya. Kitab  kuning  yang  diajarkan  sangat  beragam.  Kitab  kuning  merupakan  karya  ulama ’ klasik  yang  ditulis  diatas  kertas  berwarna  kuning  berisi  ilmu-ilmu  keislaman  dengan menggunakan huruf Arab (Aliyah 2018: 5-6). Materi yang dikaji dalam pembelajaran di Pondok Pesantren antara lain Fiqih, Nahwu, Hadist, Tafsir, Tauhid dan lain sebagainya. Terdapat pembelajaran kitab kuning yang bersumber dari hasil karya ulama’ kuno seperti kitab Ihya’ Ulumudin yang ditulis oleh Imam Ghazali. Hasil karya tersebut ditulis sekitar tahun  1100  an  Masehi.  Sistem  pembelajaran  yang  dilakukan  yakni  dengan  cara memberikan makna pada kitab kuning. Pemberian makna dalam kitab kuning dilakukan dengan  memberikan  makna  berbahasa  Jawa  dengan  menggunakan  huruf pegon . Ustadz  atau  ustadzah  merupakan  guru  yang  mendampingi  santri  dalam  proses
memaknai  kitab  tersebut  kemudian  menjelaskan  isinya.  Peran  ustadz  dan  ustadzah yakni  membantu Kyai dalam proses pembelajaran di Pondok Pesantren.
Pada  Pondok  Pesantren salaf umumnya  menggunakan  metode  pembelajaran berupa  sorogan,  badongan  atau  wetonan,  dan  halaqah (Syafe’i,  2017:66).  Sorogan merupakan cara pembelajaran dengan sistem individual yang disimak. Pada sistem ini santri membaca kitab suci  (Al- Qur’an) atau membaca kitab kuning dengan disimak oleh ustadz  dan  ustadzah  bahkan  Kyai.  Sistem  pembelajaran  wetonan  atau  badongan merupakan pembelajaran yang di ikuti oleh banyak santri,  ustadz dan ustadzah bahkan Kyai membacakan, memaknai atau mengarti dari kitab kuning yang dipelajari. Halaqah yakni  model  pembelajaran  yang  diwakilkan  kepada  santri  senior  yang  dianggap mumpuni disaat ustadz atau ustadzah bahkan Kyai ketika tidak dapat hadir.
Perkembangan era milenial yang berkembang saat ini tentunya membawa dampak dalam peran Pondok Pesantren Assalam Jambewangi dalam prespektif milenial. Pada Pondok  Pesantren  tersebut  dalam  menghadapi  tantangan  di  era  globalisasi  yakni dengan  mendirikan  sekolah  umum  yakni  meliputi  Madrasah  Aliyah  (MA),  Sekolah Menengah Islam Pertama (SMPI) dan Sekolah Menegah Kejuruan Islam (SMKI). Siswa- siswi di sekolah umum berbasis pesantren tersebut terdiri dari santri mukim dan santri non mukim. Santri mukim yakni santri yang tinggal dan menetap di Pondok Pesantren. Sedangkan untuk santri non mukim mereka hanya mengaji dan bersekolah saja, tidak menginap dan tinggal di Pondok Pesantren tersebut.
Di  Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi  santri  mukim  secara  keseluruhan merupakan generasi milenial. Santri yang hidup berdampingan dengan perkembangan teknologi.  Mereka  sangat  cepat  menyerap  dan  menggunakan  teknologi  serta memperoleh  informasi.  Perkembangan  teknologi  akan  memberikan  kebermanfaatan kepada setiap generasi salah satunya generasi milenial (W, 2019: 190). Menghadapi hal tersebut Pondok Pesantren memberikan fasilitas kepada para santri berupa perangkat komputer  atau  laptop  dan  wifi  untuk  menunjang  kegiatan  pada  sekolah  umum  dalam mencari  referensi  atau  tugas  dari  internet.  Akses  tersebut  diberikan  batasan  waktu supaya mereka menggunakan fasilitas dengan tepat guna dan tepat sasaran.
Pondok  Pesantren  ini  tentunya  tetap  memberikan  batasan  dalam  memfasilitasi generasi  milenial  tersebut  yakni  salah  satu  batasannya  dilarang  membawa  dan menggunakan handphone . Kebijakan tersebut dilakukan guna memfilter para santri dari dampak negatif teknologi. Di Pondok Pesantren mereka perlu diberikan batasan tersebut sebagai  bentuk tirakat atau  menahan  hawa  nafsu  untuk  tidak  hanya  mengejar perkembangan  duniawi.  Konsentrasi  dalam  belajar  di  Pondok  Pesantren  tetap  harus dijunjung tinggi. Batasan demikian diharapkan siswa juga dapat berkonsentrasi dalam belajar dan memperdalam ilmu pengetahuan serta agama.
Peraturan-peraturan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi  juga merupakan hal yang dijadikan pedoman dan rambu-rambu para santri dalam bertingkah laku serta bertindak. Santri sebagai generasi milenial tentunya mereka tetap difasilitasi dalam mengakses ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang tetapi tetap ada batasan  dan  pedoman  yang  jelas  yakni  berupa  perturan  yang  ada  pada  Pondok Pesantren. Pada peraturan dijelaskan sangat jelas tentang hal-hal yang boleh dilakukan dan larangan-larangan serta sanksi ketika mereka melakukan pelanggaran.
Pengembangan  keterampilan  pada  santri  di  Pondok  Pesantren  Assalam Jambewangi  dilakukan  guna  memupuk  kemampuan  santri  dalam  mengembangkan bakat dan minat mereka. Keterampilan yang dikembangkan yaitu qiro’ah . Membaca ayat suci Al- Qur’an dengan lagu atau nada yang indah tetapi tetap memperhatikan mahraj yang tepat. Selain qiro’ah terdapat keterampilan khitobah atau pidato untuk mengasah kemampuan  santri  dalam  berpidato.  Nasyid  atau  shalawatan  merupakan  kegiatan pengembangan keterampilan santri dalam melagukan sholawat dengan nada-nada yang
indah.  Menulis  huruf  Arab  dengan  metode  kaligrafi  diberikan  kepada  santri  untuk mengembangkan  keterampilan  dalam  menulis  huruf  Arab  yang  indah.  Pencak  Silat Pagar Nusa diberikan untuk santri yang memiliki ketrampilan dalam melindungi diri dan menyalurkan bakat mereka dalam kegiatan fisik yang edukatif.
Selain  pengembangan  keterampilan  tersebut  pada  Pondok  Pesantren  Assalam Jambewangi diberikan kegiatan pengembangan berwirausaha. Santri sebagai generasi milenial di latih untuk siap mengadapi tantangan dengan dibekali sikap berwirausaha. Istilah  yang  sering  di  kemukanan  yakni  Santripreneur  dimana  santri  berwirausaha. Pendidikan  kewirausahaan  santri  merupakan  suatu  usaha  yang  terencana  dilakukan oleh pondok pesantren dalam meningkatkan kemandirian pada para santri (Adawiyah, 2018:  83).      Bentuk  kegiatan  wirausaha  santri  dilakukan  melalui  kegiatan  pengadaan kantin  dan  koperasi  pondok  pesantren.  Santri  diberikan  kesempatan  untuk  menjadi penjual di kantin atau koperasi tersebut dengan didampingi oleh santri senior (pengurus). Disitu  mereka  diajak  dan  diajari  cara  menentukan  harga,  cara  menjual  dan  cara menghitung  laba  dari  penjualan.  Praktik  langsung  dalam  kewirausahaan  tersebut mendorong  sikap  berwirausaha  para  santri.  Kegiatan  ini  tidak  wajib  melainkan  santri dapat memilih kegiatan-kegiatan pengembangan keterampilan yang diinginkan.

## E. Pola Kepemimpinan di Pondok Pesantren Dalam Prespektif Milenial
Kepemimpinan  pondok  pesantren  memiliki  keunikan  yakni  menggunakan  sistem kepemimpinan  tradisional  yakni  penghormatan  terhadap  seseorang  yang  memiliki kelebihan  ilmu  agama  yang  tinggi  (Arifin,  2016:56).  Santri  menghormati  Kyai  tanpa paksaan dari sisi manapun. Sikap tawadhu’ santri terhadap Kyai merupakan suatu wujud penghormatan terhadap Kyai untuk mendapatkan barokah dikehidupannya.
Menurut  Ibrahim  (2014:255)  bahwa  figur  Kyai  sebagai  pemipin  di  Pondok Pesantren salaf berperan  sebagai  penentu  dan  penjaga  eksistensi  pesantren,  yang merupakan sosok kharismatik yang menjadi panutan santri, pengurus dan masyarakat. Setiap perkataan Kyai merupakan hal yang sakral dan dipatuhi oleh setiap santri atau masyarakat umum. Kharismatik Kyai dalam prespektif milenial masih sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat. Pola kepemimpinan Kyai masih dijadikan rujukan di era milenial. Kyai  di  era  milenial  semakin  sadar  akan  pentingnya  mengikuti  perkembangan  ilmu pengetahuan  umum  dan  teknologi.  Pada  Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi Selopuro Blitar Kyai memiliki keilmuan yang seimbang dari segi ilmu pengetahuan umum dan agama. Dr. KH. Moh. Nadjib, M.Ag, M.Pd. merupakan pendiri sekaligus pengasuh di Pondok Pesantren tersebut. Beliau juga merupakan pegawai negeri sipil di lingkungan Kementrian Agama Kabupaten Blitar. Kyai dijadikan juga sebagai tokoh yang dituakan. Tokoh  yang  dianggap  sebagai  pengayom keluarga,  penyejuk  bagi  seluruh  santri  atau jama’ah nya.
Kepemimpinan  di  Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi  berdasarkan  sistem turun  temurun.  Gaya  kepemimpinan  secara  turun  temurun  dimaksudkan  bahwa kepemimpinan dipegang oleh anggota keluarga  Kyai berdasarkan keturunan (Jariyah, dkk.,  2020:128).  Di  Pondok  Pesantren  ini  dipilih  langsung  oleh  Kyai  sebagai  penerus pengembangan  Pondok  Pesantren  dan  kepemimpinannya.  Generasi  penerus kepemimpinan disini yakni putra/putri dari  Kyai. Sistem kepemimpinan yang dilakukan secara turun temurun dilakukan karena keturunan dianggap sebagai orang yang sangat faham  perjuangan  Kyai.  Keturunan  dianggap  sebagai  orang  yang  menguasai  seluk beluk,  proses  serta  tujuan  didirikannya  Pondok  Pesantren.  Dipilihnya  keturunan diharapkan  dapat  mengembangkan  cita-cita,  visi,  serta  misi  Kyai  dalam mengembangkan  Pondok  Pesantren.  Sistem  kaderisasi  sudah  dilakukan  Kyai  sejak putra-putrinya masih kecil.
Keunikan  yang  terjadi  dalam  proses  kaderisasi  kepemimpinan  di  Pondok Pesantren  Assalam  Jambewangi  yakni  generasi  penerus  yang  merupakan  putra-putri Kyai harus memiliki keseimbangan dalam mendalami ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum.  Kyai  menyadari  bahwa  semakin  berkembang  zaman  maka  keilmuan  yang didapatkan  harus  seimbang.  Hal  tersebut  dilakukan  guna  mampu  berksistensi  di berbagai  zaman.  Khususnya  dalam  mengahadapi  era  globalisasi  dan  era  milenial. Keilmuan yang seimbang tersebut dapat menjadikan Pondok Pesantren tetap mampu menjawab berbagai tantangan dan perkembangan zaman. Disini kepemimpinan Kyai di Pondok  Pesantren  Assalam  Jambewangi  telah  memiliki  sikap  visioner  dalam  proses pengembangnya.  Menurut  Asifudin  (2016:365)  bahwa  manajer  ideal  dalam pengembangan Pondok Pesantren yakni Kyai yang visioner.
Pola  kepemimpinan  di  Pondok  Pesantren  Assalam  juga  sangat  mendukung perkembangan generasi  milenial.  Menurut  Indrawati  (2014:  81)  bahwa  kepemimpinan harus menginspirasi dari segi keterampilan, pengetahuan, kerendahan hati dan mampu mengembangkan  motivasi  anggotanya.  Kyai  mendukung  penuh  seluruh  santri  untuk menempuh pendidikan formal. Seluruh santri di Pondok Pesantren tersebut menempuh pendidikan  formal  mulai  dari  tingkat  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  sederajat hingga di Perguruan Tinggi. Dukungan tersebut merupakan bentuk tindakan pemimpin dalam mengadapi Globalisasi dan memfasilitasi santri sebagai generasi milenial untuk memperoleh ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang. Kyai berharap supaya para santri memiliki kehidupan yang lebih baik dan sukses.
Kepemimpinan Kyai di Era Milenial pada Pondok Pesantren Assalam Jambewangi sangat  menjunjung  tinggi  nilai  keikhlasan.  Kyai  memiliki  prinsip  bahwa  setiap pendapatan  lembaga  dikembalikan  lagi  untuk  kesejahteraan  umat.  Difungsikan  untuk mengembangkan  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  umat.  Digunakan  untuk mengembangkan  sarana  dan  prasarana  pondok  pesantren.  Kyai  tidak  menerima imbalan  apapun  dalam  mengembangkan  Pondok  Pesantren.  Keikhlasan  Kyai  bukan didorong  untuk  mendapatkan  keuntungan  tertentu  (Suradi,  2018:59).  Kyai  dan  para ustadz ustadzah ikhlas dalam mendidik dan membimbing para santri.  Pola keikhlasan dalam  kepemimpinan  Kyai  menjadikan  para  satri  sebagai  generasi  milenial  sangat segan dan bangga dalam memperdalam ilmu-ilmu di Pondok Pesantren tersebut. Jiwa keikhlasan Kyai dan para ustadz serta ustadzah menjadikan panutan santri untuk selalu belajar memperkuat keikhlasan dalam diri mereka.

## KESIMPULAN
Pondok pesantren Assalam Jambewangi merupakan pondok pesantren tradisional Peranan  pondok  pesantren  tersebut  berdasarkan  prespektif  milenial  yakni  tetap mempertahankan proses pembejarannya menggunakan kitab kuning tradisi pesantren. Pondok  pesantren  dalam  peranannya  dipandang  dari  prespektif  milenial  yakni mendirikan  lembaga-lembaga  formal  yakni  Madrasah  Aliyah,  Sekolah  Menengah Pertama  Islam,  dan    Sekolah  Menengah  Kejuruan  Islam.  Santri  sebagai  generasi milenial  diberikan  akses  untuk  mengikuti  perkembangan  teknologi  dengan  diberikan fasilitas  oleh  pondok  pesantren,  tetapi  tetap  memperhatikan  batasan-batasan  pada aturan yang telah ada di pondok pesantren. Generasi milenial di pondok pesantren yakni santri.  Para  santri  diberikan  wadah  dalam  pengembangan  keterampilan  untuk menghadapi era milenial.
Perkembangan di dalam Pondok Pesantren tidak dapat dari kepemimpinan Kyai sebagai  pimpinannya.  Kepemimpinan  Kyai  pada  pondok  pesantren  tersebut mengunakan kepemimpinan  tradisional, kharismatik,  berdasarkan  pengkaderan,  turun temurun, inspiratif, dan visioner. Pola kepemimpinan Kyai demikian menjadikan inspirasi
dan  panutan  bagi  para  generasi  milenial  di  pondok  pesantren.  Demikian  para  santri menjadi lebih memiliki gambaran dalam bersikap dan bertindak.

## DAFTAR PUSTAKA
Adawiyah,  Siti  Robiah.  (2018).  Pendidikan  Kewirausahaan  di  Pesantren Sirojul  Huda. Jurnal COMM-UDU . Vol. 1, 81-87.
Aliyah. (2018). Pesantren Tradisional Sebagai Basis Pembelajaran Nahwu dan Sharaf dengan Menggunakan Kitab Kuning. Al- Ta’rib, Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasa Araban . Vol. 6, No. 1, 1-25.
Arifin,  Zaenal.  (2016).  Efektifitas  Kepemimpinan  Lembaga  Pendidikan  Islam  di Pesantren. Tribakti: Pemikiran Keislaman . Vol. 27, No.1, 40-64. Asifudin,  Ahmad Janan.  (2016).  Manajemen  Pendidikan  untuk  Pesantren.  Manageria, Jurnal Manajemen Pendidikan Islam . Vol. 1, No. 2. 355-366. DM, Herman. (2013). Sejarah Pesantren di Indonesia. Jurnal Al- Ta’dib. Vol.6, No.2, 145- 158.
Fuadah, Fitriyah Samrotul dan Sanusi, Hary Priatna. (2017). Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren. Jurnal ISEMA . Vol. 2, No. 2, 40-58. Hidayat, Andi. (2018). Metode Pendidikan Islam untuk Generasi Milennial . Fenomena: Jurnal Penelitian. Vol. 10, No.1, 55-76.
Hidayat,  Mansur.  (2016).  Model  Komunikasi  Santri  dengan  Kyai  di  Pesantren. Jurnal Komunikasi, ASPIKOM . Vol. 2, No. 6, 385-395.
Ibrahim,  Rustami.  (2014).  Eksistensi  Pesantren  Salaf  di  Tengah  Arus  Pendidikan Modern (Studi Multisitus pada Beberapa Pesantren Salaf di Jawa Tengah). Jurnal Analisa . Vol.1, No.2, 253-263.
Indrawati,  Nur  Khusniyah.  (2014).  Management  By  Inspiration:  Implementation  Of Transformational  Leadership  on  Bussines  at  Pondok  Pesantren  Sunan  Derajat. Procedia, Social And Behavioral Sciences. No. 115, 79-90. Jariyah,  Ainun,  dkk.  (2020).  Macam-Macam  Model  Kepemimpinan  di  Pesantren. Al Yasini  Jurnal  Hasil  Kajian  dan  Penelitian  Dalam  Bidang  KeIslaman  dan Pendidikan . Vol. 5, No.1, 126-140. Kartono, Kartini. (2014). Pemimpin dan Kepemimpinan . Jakarta: Grafindo Persada. Kesuma,  Guntur  Cahya.  2014.  Pesantren  dan  Kepemimpinan  Kyai. Terampil,  Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Dasar. Vol.1, No.1, 99-117. Mahdi,  Adnan.  (2013).  Sejarah  dan  Peran  Pesantren  Dalam  Pendidikan di  Indonesia. Jurnal Islamic Review . Vol.2, No. 1.
Mu’izzudin, Mochammad, dkk. (2019). Implementasi Metode Sorogan dan Bandungan Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning. Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam . Vol.6, No. 1, 43-50.
Paramesti, Ni Putu Depi Yulia & Kusmana, Dedi. (2018). Kepemimpinan Ideal Pada Era Generasi Milenial. TRASFORMASI Jurnal Manajemen Pemerintahan . Vol. 10 No. 1, 73-84.
Pohan,  Hasril  Atieq.  (2019).  Kepemimpinan  di  Era  Milenial  Ditinjau  Dari  Aspek Komunikasi. Jurnal Komunikasi Islam dan Kehumasan . Vol. 3, No. 2, 156-174.
Sofiyyah, Nilna Azizatus, dkk. (2019). Model Pondok Pesantren di Era Milenial. Belajea: Jurnal Pendidikan Islam . Vol.4, No. 1 1-18.
Suradi, Ahmad. (2018). Dampak Transformasi Sistem Pendidikan Pesantren Terhadap Penanaman Jika Keikhlasan Santri. Jurnal At Ta’dib . Vol. 13, No. 1, 49-66. Syafe’i, Imam. (2017). Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter.
Al –Tazkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 8, No.1, 61-82. W, R Willya  Ahmad,  dkk.  (2019).  Potret  Generasi  Milenial  Pada  Era  Revolusi  Industri 4.0. Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial . Vol.2, No.2, 187-197.
Wachid, Abdurrahman. (2013). Menggerakkan Tradisi . Yogyakarta: LkiS.