NILAI-NILAI PENDIDIKAN MULTIKULKTURAL DALAM

## KEHIDUPAN ANTAR UMAT BERAGAMA DI DESA SINDANG JATI KECAMATAN SINDANG KELINGI

## Abstract
Multicultural education is education that prioritizes an  education  that  has  a  high  tolerance  value  and  this multicultural education is the right and appropriate step to be  implemented,  especially  in  our  country,  Indonesia considering that Indonesia is a country that has a variety of cultures,  races,  ethnicities  and  religions,  for    creating harmony  in  social  life,  multicultural  education  is  very appropriate  to  be  applied.    The  purpose  of  this multicultural  education  is  to  form  an  attitude  of  mutual acceptance,  mutual  respect  both  in  terms  of  values  and culture  of  each  other's  beliefs.    With  this  multicultural education,  it  is  hoped  that  humans  can  expand  humans  to defeat  selfishness,  namely  the  attitude  of  someone  who tends to expect other people like himself. The purpose of this study is to first find out first how the values of multicultural educational insights in the life of interfaith people in Sindang Jati Village, the second to find out  the  supporting  factors  of  religious  harmony.  This  type of  research  is  field  research  using  a  qualitative  approach, the  source  of  data  is  the  Village  Head,  Religious  figures namely Islam, Buddhism, and Catholicism. Data collection techniques using observation, interviews and documentation. The results showed: first, the values of multicultural education  insight  in  inter-religious  life  in  Sindang  Jati, including  the  values  of  democracy,  equality,  and  justice; human  values,  togetherness,  and  peace,  as  well  as  social attitudes, namely: recognition, acceptance, and respect for others,  such  as  mutual  respect  when  worshiping  and implementing  a  justice  system  in  maintaining  security  and order. The two factors supporting religious harmony in the village of Sindang Jati include humanity, togetherness, and peace, and social attitudes, namely: recognition,
acceptance,  and  respect  for  other  people  who  are  high, such  as  respecting  when  other  religious  communities worship,  maintaining  security  and  order  of  citizens regardless  of  religious  differences  such  as  the  presence  of patrol posts.
Keywords: Multicultural Education, Harmony, Religious Communities

## Muhammad Irsyad Fadhilla
Institut Agama Islam Negeri Curup mirsyafaradhila@gmail.com
Ngadri Yuroso Institut Agama Islam Negeri Curup ngadriyusro@iaincurup.ac.id
Eka Yanuarti Institut Agama Islam Negeri Curup ekayanuarti@iaincurup.ac.id

## PENDAHULUAN
Pendidikan  multikultural  secara  harfiah  adalah  pendidikan  tentang keanekaragaman kultur. Hal ini terkait dengan keanekaragaman etnis, bangsa, ras, bahasa, adat istiadat, agama, kepercayaan, dan lain-lain. Pendidikan multikultural dirasa  sangat  urgen  untuk  dikembangkan  dan  didewasakan  pada  masyarakat Indonesia  karena  alasan  yang  begitu  kuat,  yaitu  keanekaragaman  kultur,  bahasa, adat  istiadat  serta  kepercayaan.  Dari  situ  lah  kemungkinan  pendidikan multikultural  sangat  lah  urgen  untuk  diterapkan  pada  pendidikan  yang  ada  di Indonesia dari jenjang sekolah dasar hingga perguruan tinggi.
Pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang  lebih  mengedepankan suatu  pendidikan  yang  memiliki  nilai  toleransi  yang  tinggi  dan  pendidikan multikultural ini merupakan suatu langkah yang tepat dan sesuai untuk diterapkan terutama di negara kita Indonesia mengingat Indonesia ini merupakan negara yang memiliki  beragam  budaya,  ras,  suku  dan  Agama,  untuk  menciptakan  suatu kerukunan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  maka  pendidikan  multikultural  ini sangat tepat untuk diterapkan.
Tujuan  dari  pendidikan  multikultural  ini  adalah  membentuk  sikap  saling menerima,  saling  menghargai  baik  dari  segi  nilai,  budaya  keyakinan  masing- masing.  Dengan  adanya  pendidikan  multikultural  ini  diharapkan  manusia  bisa memperluas  manusia  dapat  mengalahkan  sikap  egoism  dalam  diri  yaitu  sikap seseorang yang cendurung mengharapkan orang lain seperti dirinya. 1
Desa  Sindang  Jati  merupakan  desa  dengan  penduduk  yang  memiliki berbagai  macam  keyakinan  diantaranya  (Islam,  Budha,  Katholik)  dengan adanya perbedaan  keyakinan,  justru  menambah  semakin  tingginya  rasa  kekeluargaan antar  umat  yang  berbeda  keyakinan  tersebut.  Adapun  suku  di  desa  Sindang  Jati terdapat  5  suku  (Jawa,Lembak,Rejang,Batak,Sunda),  dimana  mereka  hidup berdampingan  secara  tentram  dan  tidak  pernah  ada  konflik  antar  warga  yang berbeda suku, karakteristik masyarakat desa Sindang Jati toleransi nya tinggi antar penganut agama yang lain, sehingga dapat dikatakan mengakui keberadaan orang lain, saling menghormati.
1 Muhammad  Irsad,  “Pembaruan  Pendidikan  Islam  Azyumardi  Azra:  Melacak  Latar Belakang Argumentasinya,” Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 16, no. 2 (2016), hlm. 117.
Kerukunan  umat  beragama  yang  berbeda  keyakinan  dilandasi    dengan adanya  toleransi  antar  individu  satu  dengan  individu  lain, 2 toleransi  yang  di junjung  tinggi  antar  umat  beragama  yang  berbeda  aqidah  dilandaskan  atas  rasa saling  menghormati  seiring  dengan  proses  pengaktualisasian  diri  antar individu,doktrin-doktrin  positif  yang  mempengaruhi  kerukunan  umat  beragama juga menjadi faktor yang melandasi terjadinya kerukunan antar umat Non-muslim dengan umat muslim. Secara garis besar umat beragama yang diberikan doktrin- doktrin  positif  secara  sistematik  dan  terencana  akan  membimbing  komponen masyarakat  yang  selalu  mengedepankan  rasa  saling  menghormati  antar  umat beragama, mendidik serta membiasakan hal-hal yang bersifat positif.
Masyarakat  desa  Sindang  Jati  memiliki  tempat  ibadah  sebanyak  9  tempat ibadah diantaranya  masjid sejumlah 3 unit dan 4 mushola, 1 vihara dan 1 gereja, adapun  masjid  untuk  golongan  NU  sebanyak  2  masjid  dan  1  LDII,  1  musholla LDII dan 3 musholla NU, kegiatan keagamaan masyarakat desa Sindang Jati ibu- ibu muslim satu minggu sekali pengajian (majelis ta’lim), al-Hidayah 1 dusun 1 hari  kamis,  as-Syifa  dusun  2  hari  jumat,    al-Hidayah  2  dusun  3  hari  jumat,  dan ibu-ibu  LDII  hari  jumat,  melakukan  kegiatan  pengajian  (majelis  ta’lim)  dan terbagi  atas  4  kelompok,  begitu  juga  laki-laki  setiap  kamis  malam    melakukan pengajian  yang terbagi  atas  5  kelompok, dusun  1  sebanyak  2  kelompok  dusun 2 sebanyak 2, dusun 3 sebanyak 1. Untuk  kegiatan masyarakat Non-Muslim, umat Budha melakukan  kebaktian pada  hari sabtu malam di Vihara, dan umat katholik pada hari minggu.
Hal  ini  sejalan  dengan  masyarkat  yang  ada  di  Desa  Sindang  jati  dengan adanya  berbagai  tantangan  dalam  kehidupan  beragama  yaitu  dalam mengembangkan  sikap  menghargai,  mengakui  dan  menerima  berkembangnya pahama  rasionalisme  dan  urbanisme.  Dengan  adanya  sikap  toleransi  dan  sikap saling menghargai ini dapat menumbuhkan kerukunan antar umat beragama.
Pendidikan  multikultural  akan  berhasil  diterapkan  apabila  adanya  sebuah kesadaran  akan  pentingnya  multikulturalisme,  dengan  adanya  pendidikan multikultural ini sikap saling menghargai terhadap perbedaan yang ada akan terus
2 M.  Atho  Mudzhar,  “Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural,” Edukasi:  Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 3, no. 2 (2017), hlm. 396.
berkembang  dan  berprogres,  dengan  adanya  sikap  saling  menghargai  ini  akan muncul  sikap  saling  menolong,  saling  bahu  membahu  sehingga  terciptalah masyarakat yang rukun dalam keberagaman yang ada. 3
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  Arif  Unwanullah dengan  judul  penelitian transformasi  pendidikan  untuk  mengatasi  konflik masyarakat dalam persfektif multikultural, 4 penelitian yang dilakukan oleh Hasan Baharun  dan  Robiatul  Awwaliyah  dengan  judul  penelitian Pendidikan multikultural  dalam  menanggulangi  narasi  Islamisme  di  Indonesia. 5 Penelitian yang  dilakukan  oleh  Dede  Rosyada  dengan  judul  penelitian Pendidikan multikultural di Indonesia sebuah padangan konseptual. 6 Dari beberapa penelitian terdahulu  ini  tidak  ada  penelitian  yang  sama  dengan  penelitian nilai-nilai pendidikan  multikultural  dalam kehidupan  umat  beragama  di  Desa  Sindang  Jati sehingga penelitian ini bisa dilanjutkan dan bebas plagiasi.
Adapun  hal-hal  yang  menjadikan  landasan  penulis  untuk  meneliti  hal  ini, penulis  merasakan  keunikan  tersendiri  dari  desa  Sindang  Jati,  dari  cara menghormati  orang  lain,  tentang  keagamaan,  kerjasama  yang  begitu  kuat,  tetap menjaga  pendirian,  serta  tidak  ada  istilah  mayoritas  dan  minoritas,  dari  hal tersebut sehingga penulis mempunyai keinginan tinggi untuk meneliti.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  lapangan  ( field  research) metode deskriptif  kualitatif,  artinya  akan  menjelaskan  tentang  “ Nilai-Nilai  Pendidikan Multikultural  dalam  Kehidupan  Antar  Umat  Beragama  di  Desa  Sindang  Jati Kecamatan  Sindang  Kelingi”. Ada  dua  sumber  yang  digunakan  yang  pertama data  primer  adalah  hasil  wawancara  dari  tokoh  masyarakat  dan  masyarakat
3 Heri  Cahyono  and  Iswati  Iswati,  “Urgensi  Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Upaya Meningkatkan  Apresiasi  Siswa  Terhadap  Kearifan  Budaya  Lokal,” Elementary:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar 3, no. 1 (2017), hlm. 771.
4 Arif  Unwanullah,  “Tranformasi  Pendidikan  Untuk  Mengatasi  Konflik  Masyarakat Dalam Perspektif Multikultural,” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 1, no. 1 (2013), hlm. 1050.
5 Hasan  Baharun  and  Robiatul  Awwaliyah,  “Pendidikan  Multikultural  Dalam Menanggulangi Narasi Islamisme Di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2017), hlm. 224-243.
6 Dede  Rosyada,  “Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia  Sebuah  Pandangan Konsepsional,” Sosio Didaktika: Social Science Education Journal 1, no. 1 (2014), hlm. 1200.
Sindang  Jati,  dan  data  sekundernya  adalah  buku-buku  yang  berkaitan  dengan nilai-nilai multikultural dalam kehidupan antar umat beragama. Metode deskriptif adalah  membuat  gambaran  secara  sistematis  sehingga  dapat  ditarik  sebuah kesimpulan. 7 Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  wawancara, dokumentasi,  serta  observasi.  teknik  analisis  data  analisis  menurut  Miles  dan Huberman  yaitu  tahap  pengumpulan  data , tahap  reduksi  data,  tahap  penyajian data , tahap penarikan kesimpulan. Untuk meningkatkan keabsahan data penelitian kualitatif yaitu kredibilitas, transferability, dependabilitas. Konfirmabilitas. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Nilai-Nilai  Pendidikan  Berwawasan  Multikultural  Umat  Beragama  Di Desa Sindang Jati
1. Melaksanakan Ronda Malam
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis menemukan  bahwa  yang  menjadi nilai-nilai  pendidikan  berwawasan  multikultural  umat  beragama  di  Desa Sindang Jati yaitu melaksanakan Ronda Malam, pelaksanaan ronda malam ini  adalah  untuk  menjaga  keamanan  warga,  ronda  malam  yang dilaksanakan  tidak  memandang  agama  karena  ronda  malam  yang dilaksanakan ini adalah untuk menjaga semua warga tanpa terkecuali.
Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  yang  disampaikan  Kepala  Desa Sindang Jati Bapak Sugiarto menjelaskan bahwa:
“Dalam hal menjaga kerukunan umat beragama kita selalu mendekat dengan masyarakat baik umat Islam, Budha, maupun Katholik untuk selalu  hidup  rukun  dan  saling  menghormati,  pada  saat  hari  besar seperti  waktu  lebaran,  umat  non-muslim  menjaga  di  palang  pintu untuk  berjaga-jaga  agar  tidak  ada  kejadian  kehilangan,  begitu  juga umat  Islam,  pendidikan  multikultural  yang  bisa  kita  ambil  disini yaitu  tidak  saling  menggangu  kepercayaan  masing-masing  kita harus  selalu  menjaga  toleransi  antar  umat  Islam,  Budha  maupun Katholik.  Melalui  hal-hal  yang  bersifat  positif  seperti  ini,  maka potensi  konflik  di  desa  Sindang  Jati  antar  umat  bergama  yang berbeda  keyakinan  dirasakan  tidak  terjadi  karena  dengan  alasan
7 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012), 256. hlm.
8 Burhan Bungin, Metodelogi Penelitian Kualitatif Aktualisasi  Ragam Varian Intemporer (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), 78. hlm.
mereka  begitu  kuat  menjunjung  tinggi  rasa  saling  menghormati, toleransi, saling menjaga maupun  saling membantu”
Dalam  menjalankan  ronda  malam  menjadi  stabilitas  keamanan kampong  sehingga  dapat  mengurangi  angka  kriminilitas. 9 dalam  kegiatan ronda malam maka ada gardu pos ronda, gardu pos ronda merupakan suatu bangunan yang terdiri dari atap, lantai, dan dinding. 10 .
Di  Desa  Sindang  Jati  yang  menjadi  nilai  pendidikan  multikultural salah  satunya  adalah  pos  ronda  dengan  yaitu  adalah  untuk  menjaga keamanan  warga,  ronda  malam  yang  dilaksanakan  tidak  memandang agama  karena  ronda  malam  yang  dilaksanakan  ini  adalah  untuk  menjaga semua warga tanpa terkecuali.
2. Saling Menghargai di Saat hari Besar Keagamaan
Berdasarkan  hasil  observasi  penulis  menemukan  bahwa  yang menjadi  nilai-nilai  pendidikan  berwawasan  multikultural  umat  beragama di Desa Sindang Jati yaitu saling menghargai di saat hari besar keagamaan hal  dibuktikan  ketika    saling  mengunjungi  saat  hari  besar  seperti  waktu lebaran,  dan  pada  saat  kita  idul  adha  umat  non-muslim  pun  kita  beri bagian, biar terlihat sama rata atau adil.
Hal  ini  juga  dijelaskan  oleh  tokoh  Agama  Islam  Desa  Sindang  Jati Bapak Ahmad Zhaini Beliau menyatakan bahwa:
“kita netral, saling menjaga, saling menghargai saling menghormati, saling mengunjungi saat hari besar seperti waktu lebaran, dan pada saat  kita  idul  adha  umat  non-muslim  pun  kita  beri  bagian,  biar terlihat  sama  rata  atau  adil  dan  juga  pada  saat  umat  muslim  ada keperluan  didesa  umat  beragama  yang  lain  baik  katholik  maupun budha  saling  membantu,  seperti  contoh:  saat  umat  muslim  mau mengadakan  pengajian  umat  non-muslim  membantu  kegiatan  umat muslim, begitu juga sebaliknya.”
9 Yulia Astri Andari, “Program Ronda Malam Bupati Lampung Tengah Sebagai Stabilitas Keamanan  Kampung  (Studi  Pada  Kelurahan  Bandar  Jaya  Barat)”  (Universitas  Lampung,  2017), hlm. 36.
10 Sumarno,  “Kajian  Struktur  Kolong  dan  Pergeseran  Fungsi  Gardu  Pos  Ronda  Studi Kasus Pada Gardu Pos Ronda Rw 29, Mojosongo, Jebres, Surakarta.” Jurnal Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Surakarta 7, no. 2 (2013), hlm. 203.
Kegiatan  keagamaan  merupakan  wujud  dari  hari-hari  besar keagamaan. 11 Dalam  melestarikan  sikap  toleran  pada  saat  hari  besar keagamaan seperti Idul Fitri, Natal, Nyepi dengan menjaga ketertiban. 12 .
Di  Sindang  Jati  yang  menjadi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural yaitu dengan mengikuti hari di buktikan ketika saling mengunjungi saat hari besar seperti waktu lebaran, dan pada saat kita idul adha umat non-muslim pun  kita  beri  bagian,  biar  terlihat  sama  rata  atau  adil  dan  saling mengunjungi  saat  hari  besar  seperti  waktu  lebaran,  dan  pada  saat  kita  idul adha umat non-muslim pun kita beri bagian.
3. Saling Mengunjungi Ketika Ada Musibah
Berdasarkan hasil observasi penulis menemukan bahwa yang menjadi nilai-nilai  pendidikan  berwawasan  multikultural  umat  beragama  di  Desa Sindang Jati yaitu saling menghargai ketika ada musibah hal ini dibuktikan ketika orang yang beragama khatolik sakit maka orang yang beragama Islam dan beragama budha tetap menjenguknya.
Sejalan dengan pendapat yang diungkapkan oleh tokoh Agama Budha Suhu Umi Palupi beliau menyatakan bahwa:
“Warga  Desa  Sindang  Jati  memiliki  sikap  toleransi  yang  tinggi  dan rasa  tenggang  rasa  yang  kuat  seperti  saling  mengunjungi  saat  hari besar keagamaan, Ketika peringatan hari besar  seperti suroan ada doa bersama  ketiga  agama  ini  (Budha,  Islam,  maupun  katholik),  Ketika ada yang meninggal dunia diadakan kolektifan berupa beras dan kayu untuk  membantu  ke  warga  yang  terkena  musibah  dan  tidak memandang keagamaannya.”
Dalam kerukunan beragama bisa diwujudkan dengan adanya toleransi dan  sikap  saling  menghargai  sehingga  terwujudlah  kehidupan  yang  damai dan nyaman. 13 bentuk toleransi ini bisa dengan cara menjenguk orang yang sedang  sakit  walaupun  memiliki  perbedaan  keyakinan  dengan  kita.
11 Deka  Setiawan,  "Interaksi  Sosial  Antar  Etnis  Di  Pasar  Gang  Baru  Pecinan  Semarang Dalam Perspektif Multikultural,” Journal of Educational Social Studies 1, no. 1(2012), hlm. 43.
12 Puput Dwi Lestari, “Toleransi Dalam Keragaman: Studi Kasus Masyarakat Desa Gatak, Jawa Tengah,” Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer 1, no. 1, (2019), hlm. 45.
13 Roni  Ismail,  “Konsep  Toleransi  Dalam  Psikologi  Agama  (Tinjauan  Kematangan Beragama),” Religi 8, no. 1 (2012), hlm. 345.
Toleransi beragama merupakan sikap untuk tidak mencampuri urusan atau perilaku pihak lain. 14
Di  Sindang  Jati  yang  menjadi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural adalah  dengan  cara  saling  mengunjungi  ketika  ada  musibah  tanpa  melihat keyakinan  yang  dianutnya  dan  toleransi  ini  juga  dibuktikan  dengan  saling menghargai  ketika  ada  musibah  hal  ini  dibuktikan  ketika  orang  yang beragama  khatolik  sakit  maka  orang  yang  beragama  Islam  dan  beragama budha tetap menjenguknya
4. Melaksanakan Peringatan Hari Besar Suro’an Secara bersama-sama
Berdasarkan hasil observasi penulis menemukan bahwa yang menjadi nilai-nilai  pendidikan  berwawasan  multikultural  umat  beragama  di  Desa Sindang  Jati  yaitu  melaksanakan  peringatan  hari  besar  Suro’an  secara bersama-sama  baik  umat  Islam,  Buddha  maupun  Katholik  melaksanakan hari besar suro’an secara bersama-sama dengan rukun.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Menurut  tokoh  Agama  Budha  Suhu Umi Palupi beliau menyatakan bahwa:
“Nilai-nilai  wawasan  multikultural  di  Desa  Sindang  Jati  sangat  lah bagus karena adanya keragaman. Ketika peringatan hari besar seperti suroan  ada  doa  bersama  ketiga  agama  ini  (Budha,  Islam,  maupun katholik)”
Dimasing-masing  agama  telah  mengatur  cara  toleransinya  masing- masing dalam agama Islam telah tertulis di Q.S. Al-Kafirun:6, dalam agama Kristen  dengan  cara  mengasihi  Tuhan,  sesama  manusia  bahkan  musuh. 15 . Dalam  agama  Islam  sangat  mengapresiasi  sikap  toleransi  yang  tersirat dalam perlaku Nabi. 16
Di  Desa  Sindang  Jati  yang  menjadi  nilai-nilai  pendidikan multikultural  adalah  keikutsertaan  warga  dari  segala  lapisan  masyarakat dalam  hari  besar  suroan  ada  3  agama  yang  tergabung  disini  yaitu  agama
14 Rina  Hermawati,  Caroline  Paskarina,  and  Nunung  Runiawati,  “Toleransi  Antar  Umat Beragama Di Kota Bandung,” Indonesian Journal of Anthropology 1, no. 2 (2017), hlm. 10341.
15 Lely  Nisvilyah, “Toleransi  Antar Umat  Beragama dalam Memperkokoh Persatuan dan Kesatuan  Bangsa  (Studi  Kasus  Umat  Islam  Dan  Kristen  Dusun  Segaran  Kecamatan  Dlanggu Kabupaten Mojokerto),” Kajian Moral Dan Kewarganegaraan 2, no. 1 (2013), hlm. 388.
16 Toto  Suryana,  “Konsep  Dan  Aktualisasi  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama,” Pendidikan Agama Islam -Ta’lim 9, no. 2 (2011), hlm. 129.
Islam,  Budha  dan  Katolik  dalam  hal  ini  tentunya  ada  batasan-batasan tertentu dalam mengikuti ritual agar tidak dicampur baurkan dengan akidah.

## 5. Menjaga Ucapan dan Bertutur Kata Baik
Berdasarkan hasil observasi penulis menemukan bahwa yang menjadi nilai-nilai  pendidikan  berwawasan  multikultural  umat  beragama  di  Desa Sindang  Jati  yaitu  menjaga  ucapan  dan  bertutur  kata  baik  yang  tidak menyakiti  perasaan  orang  lain,  bertutur  kata  yang  sopan  tidak  membawa unsur keagamaan dalam candaan.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  tokoh  Agama  Khatolik  Ibu  Maria Tuti Nujianti beliau menyatakan bahwa:
“Dalam  menjaga  kerukunan  antar  umat  beragama,  kita  harus  saling menghargai,  kita  sama-sama  ciptaan  tuhan  harus  saling  bekerjasama satu sama lain dengan tidak membeda-bedakan umat lain, agama apa saja  kita  anggap  sama  karena  sama-sama  manusia,  dengan  begitu kerukunan  antar  umat  beragama  akan  semakin  tinggi  dengan mengedepankan  hal-hal  yang  bersifat  positif  seperti  toleransi,  tidak saling  menjatuhkan  dan  bertutur  kata  yang  baik.  Dari  hal  hal  seperti ini,  maka  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  akan  semakin  bagus untuk di selalu dijaga”
Berdasarkan  hadits  dari  rasulullah  Nabi  Muhammad  SAW  bersabda “ Barang  siapa  beriman  kepada  Allah  dan  Hari  Akhir,  maka  hendakya  itu berkata  baik  atau  diam” (HR.  Bukhari  Muslim) 17 .  Sopan  santun  dan berkata  baik  sangat  diperlukan  hal  ini  dilakukan  agar  seorang  tidak tersinggung atau merasa tersakiti dengan apa yang kita bicarakan. 18
Di  Sindang  Jati  yang  menjadi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural dalam  kehidupan  beragama  yaitu  dengan  menjaga  tutur  agar  yang  sopan, lembut  dan tidak  kasar  dan  tidak  tidak  membawa  unsur  keagamaan  dalam candaan sehingga membuat orang lain merasa tersakiti.
17 Abdul Gafur,  “Internalisasi  Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Silabus Pendidikan Agama  Islam  Di  Perguruan  Tinggi,”  in Seminar  Dan  Lokakarya  Pendidikan  Karakter  Berbasis Masjid 1, no. 1 (2012), hlm. 2.
18 Lilliek Suryani, “Upaya Meningkatkan Sopan Santun Berbicara Dengan Teman Sebaya Melalui BImbingan Kelompok,” E-Journal Mitra Pendidikan 1, no. 1 (2017), hlm. 307.

## B. Faktor Pendukung Kerukunan Antar  Umat Beragama Di Desa Sindang Jati
Dari  hasil  observasi  penulis  mengenai  faktor  pendukung  kerukunan antar  umat  beragama  di  Desa  Sindang  Jati  yang  menjadi  faktor  pendukung yaitu  sikap  kemanusiaan,  kebersamaan,  dan  kedamaian,  serta  sikap  sosial, yaitu: pengakuan, penerimaan, dan menghargai orang lain yang tinggi seperti menghargai  ketika  umat  agama  lain  beribadah,  menjaga  keamanan  dan ketertiban  warga  tanpa  memandang  perbedaan  agama  seperti  adanya  pos ronda.
Sejalan dengan pernyataan yang disampaikan Kepala Desa Islam Bapak Sugiarto menjelaskan bahwa:
“Pemeluk  agama  Katholik  untuk  selalu  hidup  rukun  dan  saling menghormati,  pada  saat  hari  besar  seperti  waktu  lebaran,  umat  non- muslim  menjaga  di  palang  pintu  untuk  berjaga-jaga  agar  tidak  ada kejadian kehilangan, begitu juga umat Islam”
Sejalan dengan pernyataan yang disampaikan tokoh agama Islam Bapak Ahmad Zhainati menjelaskan bahwa:
“Saling menghormati, saling mengunjungi saat hari besar seperti waktu lebaran,  dan  pada  saat  kita  idul  adha  umat  non-muslim  pun  kita  beri bagian, biar terlihat sama rata atau adil dan juga pada saat umat muslim ada  keperluan  didesa  umat  beragama  yang  lain  baik  katholik  maupun budha  saling  membantu,  seperti  contoh:  saat  umat  muslim  mau mengadakan  pengajian  umat  non-muslim  membantu  kegiatan  umat muslim, begitu juga sebaliknya”
Menurut  tokoh  Agama  Budha  Suhu  Umi  Palupi  beliau  menyatakan bahwa:
“Warga  Desa  Sindang  Jati  memiliki  sikap  toleransi  yang  tinggi  dan rasa  tenggang  rasa  yang  kuat  seperti  saling  mengunjungi  saat  hari besar keagamaan, Ketika peringatan hari besar  seperti suroan ada doa bersama  ketiga  agama  ini  (Budha,  Islam,  maupun  katholik),  Ketika ada yang meninggal dunia diadakan kolektifan berupa beras dan kayu untuk  membantu  ke  warga  yang  terkena  musibah  dan  tidak memandang keagamaannya”
Menurut  salah  satu  tokoh  Agama  Khatolik  Ibu  Maria  Tuti  Nujianti beliau menyatakan bahwa:
“Warga  Desa  Sindang  jati  memiliki  sikap    positif  seperti  toleransi, tidak  saling  menjatuhkan  dan  bertutur  kata  yang  baik.  Dari  hal  hal
seperti  ini,  maka  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  akan  semakin bagus untuk di selalu dijaga”
Sejalan  dengan  teori  yang  menyatakan  bahwa  yang  menjadi  faktor pendukung  dari  kerukunan  umat  beragama  yaitu  sikap  toleransi  yang dimunculkan  dari  adanya  sikap  kedewasaan,  pemikiran  global  yang  bersifat inklusif, serta kesadaran kebersamaan dalam mengarungi sejarah, merupakan modal  yang  sangat  menentukan  bagi  terwujudnya  sebuah  bangsa  Indonesia yang menyatu dalam keragaman, dan beragam dalam kesatuan. 19
Di Desa Sindang Jati yang menjadi faktor pendukung kerukunan umat beragama seperti sikap toleransi yang tinggi dan rasa tenggang rasa yang kuat seperti saling mengunjungi saat hari besar keagamaan, Ketika peringatan hari besar    seperti  suroan  ada  doa  bersama  ketiga  agama  ini  (Budha,  Islam, maupun  katholik),  Ketika  ada  yang  meninggal  dunia  diadakan  kolektifan berupa beras dan kayu untuk membantu ke warga yang terkena musibah dan tidak memandang keagamaannya, dalam menjaga kerukunan umat beragama ini  harus  adanya  sikap  toleransi  yang  kuat  agar  terbentuk  kehidupan  yang harmonis dalam kesatuan masyarakat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti tentang nilai-nilai pendidikan multikultural dalam kehidupan antar umat beragama di Desa Sindang Gunung Jati dapat di simpulkan sebagai berikut:
1. Nilai-nilai berwawasan pendidikan multikultural dalam kehidupan antar umat beragama di Sindang Jati yaitu meliputi nilai-nilai demokrasi, kesetaraan, dan keadilan; nilai kemanusiaan, kebersamaan, dan kedamaian, serta  sikap sosial, yaitu:  pengakuan,  penerimaan,  dan  penghargaan  kepada  orang  lain,  seperti saling  menghargai  ketika  beribadah  dan  menerapkan  sistem  keadilan  dalam menjaga keamanan dan ketertiban.
2. Faktor  pendukung  kerukunan  umat  beragama  di  Desa  Sindang  Jati  meliputi sikap  kemanusiaan,  kebersamaan,  dan  kedamaian,  serta    sikap  sosial,  yaitu: pengakuan,  penerimaan,  dan  menghargai  orang  lain  yang  tinggi  seperti
19 Rahma  Maulida,  “Sikap  Tasāmuh  dalam  Pendidikan  Multikultural,” Jurnal  Ilmiah Islam Futura 13, no. 1 (2013), hlm. 569.
menghargai  ketika  umat  agama  lain  beribadah,  menjaga  keamanan  dan ketertiban  warga  tanpa  memandang  perbedaan  agama  seperti  adanya  pos ronda

## DAFTAR PUSTAKA
Andari,  Yulia  Astri.  “Program  Ronda  Malam  Bupati  Lampung  Tengah  Sebagai Stabilitas Keamanan Kampung (Studi Pada Kelurahan Bandar Jaya Barat).” Universitas Lampung, 2017.
Baharun,  Hasan,  and  Robiatul  Awwaliyah.  “Pendidikan  Multikultural  Dalam Menanggulangi Narasi Islamisme Di Indonesia.” Jurnal  Pendidikan  Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 5, no. 2 (2017).
Bungin,  Burhan. Metodelogi  Penelitian  Kualitatif  Aktualisasi  Ragam  Varian Intemporer . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007.
Cahyono,  Heri,  and  Iswati  Iswati.  “Urgensi  Pendidikan  Multikultural  Sebagai Upaya  Meningkatkan  Apresiasi  Siswa  Terhadap  Kearifan  Budaya  LokaL.” Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 3, no. 1 (2017).
Gafur,  Adul.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Silabus Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi.” In Seminar Dan Lokakarya Pendidikan Karakter Berbasis Masjid 1, no. 1 (2012).
Hermawati,  Rina,  Caroline  Paskarina,  and  Nunung  Runiawati.  “Toleransi  Antar Umat Beragama Di Kota Bandung.” Indonesian Journal of Anthropology 1, no. 2 (2017).
Irsad,  Muhammad.  “Pembaruan  Pendidikan  Islam  Azyumardi  Azra:  Melacak Latar  Belakang  Argumentasinya.” Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 16, no. 2 (2016).
Ismail, Roni. “Konsep Toleransi  dalam Psikologi Agama (Tinjauan Kematangan Beragama).” Religi 8, no. 1 (2012).
Lestari, Puput Dwi. “Toleransi dalam Keragaman: Studi Kasus Masyarakat Desa Gatak, Jawa Tengah.” Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer 1, no. 1 (2019).
Maulida,  Rahma.  “Sikap  Tasāmuh  Dalam  Pendidikan  Multikultural.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 13, no. 1 (2013).
Mudzhar,  M.  Atho.  “Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural.” Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 3, no. 2 (2017).
Nisvilyah, Lely. “Toleransi Antarumat Beragama Dalam Memperkokoh Persatuan Dan Kesatuan Bangsa (Studi Kasus Umat Islam Dan Kristen Dusun Segaran Kecamatan  Dlanggu  Kabupaten  Mojokerto).” Kajian  Moral  Dan Kewarganegaraan 2, no. 1 (2013).
Rosyada,  Dede.  “Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia  Sebuah  Pandangan Konsepsional.” Sosio  Didaktika:  Social  Science  Education  Journal 1,  no.  1 (2014).
Setiawan,  Deka.  “Interaksi  Sosial  Antar  Etnis  Di  Pasar  Gang  Baru  Pecinan Semarang  Dalam  Perspektif  Multikultural.” Journal  of  Educational  Social Studies 1, no. 1 (2012).
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2012.
Sumarno. “Kajian Struktur Kolong dan Pergeseran Fungsi Gardu Pos Ronda Studi Kasus Pada Gardu Pos Ronda Rw 29, Mojosongo, Jebres, Surakarta. Jurnal Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Surakarta 7, no. 2 (2013).
Suryana,  Toto.  “Konsep  Dan  Aktualisasi  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama.”
Pendidikan Agama Islam -Ta’lim 9, no. 2 (2011).
Suryani,  Lilliek.  “Upaya  Meningkatkan Sopan  Santun  Berbicara  Dengan  Teman Sebaya Melalui BImbingan Kelompok.” E-Journal Mitra Pendidikan 1, no. 1 (2017).
Unwanullah,  Arif.  “Tranformasi  Pendidikan  Untuk  Mengatasi  Konflik Masyarakat  Dalam  Perspektif  Multikultural.” Jurnal  Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 1, no. 1 (2013).