ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com

## MEMBENTUK KARAKTER GENERASI MUDA MELALUI INSTITUSI KELUARGA DI ERA DIGITAL
Oleh: Salmawaty RG & Hilal Mahmud Program Studi Manajemen Pendidikan Islam E-Mail : hilalmahmud@iainpalopo.ac.id

## Abstrak
The main focus of this research is how to shape character of young generation through  family  institutions  in  digital  era.  The  study,  therefore,  discusses  the  adopted parenting  pattern  and  the  role  of  family  institutions  in  shaping  character  of  young generation in digital era. Data obtained through questionnaires, interviews, observation and documentation studies. The population in this study is all students of SMP Negeri 9 Palopo which  amounted  to  597  people.  Sampling  technique  used  is  Probability  Sampling Technique  based  on  Slovin  formula  so  that  the  number  of  samples  is  86  people.  The results  showed  that  the  adopted  parenting  pattern  is  permissive,  authoritarian,  and authoritative.
Keywords: Family Institution, Personality of Young Generation, Digital Era

## A. PENDAHULUAN
Institusi keluarga merupakan komponen penting dalam pembentukan generasi. Institusi  keluarga  merupakan  unit  terkecil  dari  masyarakat  dan  merupakan  kelompok primer  yang  memainkan  peranan  paling  penting  dalam  membentuk  karakter  individu. Keluarga terbentuk dari individu laki-laki dan perempuan, terkumpul dan tinggal bersama dipimpin  oleh  seorang  kepala  keluarga  dalam  keadaan  saling  ketergantungan (Harwantiyoko  &  Katuuk,  1997).  Keluarga  memiliki  fungsi  menciptakan  serta mempertahankan kebudayaan (Bailon & Maglaya, 1978; Locke & Burgess, 1953). Islam memandang  institusi  keluarga  sebagai  institusi  pembentuk  wajah  masa  depan  generasi penerus  bangsa  (QS.  at-Tahrim/66:6,  QS.  Thaha/20:132).  Institusi  keluarga  merupakan pusat pembentukan budaya dan peradaban. Pandangan semacam ini mulai dipertanyakan seiring  perubahan  zaman  yang  begitu  pesat  dan  dengan  tekanan  sosial,  ekonomi,  dan politik  yang  begitu  kompleks.  Setidaknya, hal  ini  terjadi di  belahan  dunia  yang  terbuka dimana Negara tidak membentengi masyarakatnya dari serangan budaya dan peradaban ‘baru’.
Perubahan  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  begitu  pesat berdampak pada seluruh aspek kehidupan, tidak terkecuali kehidupan keluarga. Keluarga tidak  mampu  menolak  kepentingan  di  luar  keluarga,  bahkan telah  menjadi  wakil  dari
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
kepentingan  pasar.  Pasar  telah  mendikte  selera  keluarga.  Pasar  telah  menghadirkan kebutuhan  simbolis  yang  mengarah  pada  pembentukan  status  dan  redefinisi  identitas keluarga  dan  anggota-anggotanya.  Batas-batas  budaya  mengalami  pergeseran  dan terkadang mengabaikan sentimen agama. Pergeseran ini melahirkan sistem sosial yang lebih  terbuka.  Keterbukaan  menawarkan  iklim  kondusif  bagi  gerakan  untuk  mendorong pembentukan  struktur  sosial  baru  yang  boleh  jadi  bertentangan  dengan  nilai-nilai keagamaan yang dianut.
Keluarga  merupakan  tempat pertama  dalam  kehidupan anak,  dimana  mereka belajar dan menyatakan diri sebagai makhluk sosial. Dalam keluarga umumnya anak ada dalam interaksi yang intim. Keluarga memberikan
dasar  pembentukan tingkah laku, watak, moral, dan pendidikan anak (Kartono, 2006: 62). Penelitian Jeb A. Booth (2008: 423-456) menemukan bahwa kenakalan remaja berhubungan dengan kontrol sosial dari orang  tua. Baik buruknya ikatan  seorang anak dengan orang  tuanya dapat memengaruhi sikap anak itu sendiri. Ikatan keluarga yang kuat akan dapat menghindarkan anaknya  dari kenakalan remaja. Sebaliknya, ikatan keluarga  yang lemah bisa menyebabkan anak terjerumus ke dalam kenakalan remaja.
Membentuk  generasi  berkarakter  di  era  digital  melalui institusi  keluarga  sangat penting  dan  menarik  untuk  dikaji.  Sejumlah  penelitian  telah  dilakukan  untuk  mengkaji peran institusi keluarga dalam membangun generasi berkarakter. Penelitian Emilie Phillips Smith (2003) menguji korelasi antara faktor keluarga, sekolah, masyarakat dengan sikap rasial, etnis  dan  prestasi akademik. Smith menyimpulkan  bahwa  ketika seorang siswa memiliki latar belakang ras-etnis yang baik, maka ia memiliki karakter dan akademik yang baik pula. Studi ini menunjukkan bahwa keluarga,  sekolah, dan masyarakat merupakan faktor penting yang berkaitan dengan sikap rasial-etnis siswa dan juga untuk prestasi akademik mereka. Penelitian Casmini (2007:47) lebih menekankan pada peran orang tua dalam membentuk generasi berkarakter. Pola asuh orang tua dalam keluarga akan berpengaruh terhadap perkembangan anak. Sikap perilaku dan kebiasaan orang tua sehari-hari akan dilihat, dinilai dan ditiru oleh anak-anaknya sehingga mereka  akan berperilaku sebagaimana  ditunjukkan orang tuanya. S. E. Oladipo (2009:149-156) mengungkapkan bahwa pendidikan moral anak dibagi berdasarkan pembagian tanggung jawab. Lembaga-lembaga harus saling berinteraksi dalam memberikan pendidikan moral anak. Pendidikan moral bukan hanya tanggung jawab orang tua dan lembaga saja, tetapi semua pihak harus bertanggung  jawab.  Penelitian  Dewi Umayami (2013:71) menyimpulkan  bahwa mengembangkan sikap kemandiriran seorang anak  memerlukan metode atau pola asuh. Pemilihan metode atau  pola asuh yang tepat  akan  mampu menimbulkan kemandirian seorang anak.
Naimeh (2012)  mengemukakan  bahwa peran orang tua  sebagai pendidik bagi anak-anak mereka merupakan keharusan karena anak sangat membutuhkan: 1) mencintai
ISSN : 2548 – 4052 ©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
dan dicintai; 2) perlindungan hingga merasa aman; 3) bimbingan; 4) diakui; 5) disiplin. Dalam melakukan perannya orang tua harus memahami terlebih dahulu karakter dasar remaja. Fuad Ihsan (2001:58) menjelaskan bahwa tugas dan tanggung jawab orang tua dalam keluarga terhadap pendidikan anak-anaknya lebih bersifat pembentukan watak dan budi pekerti, latihan keterampilan  dan  pendidikan  sosial. Izzaty (2013) menyimpulkan bahwa pendidikan karakter tidak dapat diwujudkan tanpa penanaman nilai-nilai karena nilai adalah motivasi dalam segala perbuatan dan dalam  pelaksanaannya nilai dijabarkan  dalam  bentuk  kaidah atau  norma. Keluarga  membutuhkan  penerapan  pola asuh yang tepat dalam membentuk karakter dan keperibadian anak di era digital ini.
Tulisan  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  akan  membentangkan  bagaimana membentuk  generasi  berkarakter  melalui  institusi  keluarga  di  era  digital.  Pembahasan akan  mengemukakan  pola  asuh  yang  diterapkan  dan  peran  institusi  keluarga  dalam membentuk generasi berkarakter di era digital.

## B. POLA ASUH INSTITUSI KELUARGA
Pola asuh institusi  keluarga merupakan cara  mendidik orang  tua kepada anaknya baik  secara langsung  maupun secara tidak langsung. Cara mendidik secara langsung artinya bentuk-bentuk asuhan orang tua yang berkaitan dengan pembentukan karakter anak, kecerdasan dan keterampilan yang dilakukan secara sengaja baik berupa perintah, larangan, hukuman, penciptaan situasi maupun pemberian hadiah sebagai alat pendidik. Cara mendidik secara tidak langsung adalah contoh kehidupan sehari-hari baik tutur  kata, sampai kepada adat  kebiasaan  dan pola hidup,  baik  itu  hubungan  dalam keluarga maupun di masyarakat yang ditujukkan oleh institusi keluarga. Berdasarkan hasil angket  ditemukan  bahwa  institusi  keluarga  peserta  didik  pada  SMP  Negeri  9  Palopo menerapkan 3 tipe pola asuh yaitu

## 1. Pola Asuh Permissive
Berdasarkan  hasil  angket  ditemukan  bahwa  terdapat 41,9%  institusi  keluarga  yang kadang-kadang  menerapkan pola  asuh permissive ditandai  dengan  indikator: (a) membebaskan anak tanpa pengawasan (59,3%); (b) tidak mempedulikan sikap maupun tingkah  laku anak (37,3%); (c)  tidak  menghukum  anak  ketika  melakukan  kesalahan (44,2%); (d)  tidak  memuji  jika  anak  berprestasi (59,1%); (e)  intensitas  berkomunikasi rendah (45,5%);  dan (f)  segala  keputusan  diserahkan  kepada  anak (41,9%).  Fakta  ini sangat  menghawatirkan,  mengingat  generasi  muda  saat  ini  berada  pada  era  digital. Generasi Digital ( Digital Native ) adalah generasi yang sangat fasih dengan bahasa global dan sangat akrab dengan informasi dan pengetahuan global melalui internet. Pikiran dan perasaan  para  Nitizen  ini  diekspresikan  dalam  dunia  mereka,  dunia  virtual/maya. Bagi generasi digital, rasanya aktivitas mereka sehari-hari tidak lengkap jika tidak berinteraksi
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
dengan Apple atau sejenisnya (Isaacson, 2014). Mereka berinteraksi, sharing , membuat dan berbagi konten melalui situs jejaring sosial. Chatting yang tiga puluh tahun yang lalu hanya dapat mereka lakukan di warnet, kini dapat dilakukan kapan saja dan dimana saja berkat teknologi Android. Melalui dunia maya mereka dengan mudah mendapat informasi yang  diinginkan.  Bagi  generasi  digital,  cukup  lewat  jari,  apapun  yang  diinginkan  akan begitu  mudah tersaji  di depan  mata.  Dunia  betul-betul  sudah dalam genggaman.  Dunia semakin kecil. Dunia betul-betul sudah selebar daun kelor. Akibatnya, sikap dan tindakan mereka merujuk kepada informasi dunia virtual yang boleh jadi bertentangan dengan nilai- nilai dan norma ajaran agama yang dianut sebelumnya.
Dalam  peneltian  ini  ditemukan  bahwa  terdapat 59,3%  orangtua  membebaskan anak  tanpa  pengawasan.  Membebaskan  anak  tanpa  pengawasan  bisa  melahirkan berbagai  problem  institusi  keluarga  dalam  upaya  membentuk  karakter  generasi  muda. Sikap dan perilaku anak tidak lagi merujuk pada nilai-nilai dan norma yang dianut sesuai dengan  kebiasaan,  adat  dan  norma  yang  dianut  oleh  keluarga  sebelumnya.  Kurangnya komunikasi mendalam antara anak dan orang  tua dapat  berdampak negatif pada perkembangan emosi anak. Padahal, obrolan mendalam antara orang tua dan anak juga bisa membantu anak mengendalikan perasaannya. Anak yang tidak diajak berkomunikasi dengan orangtuanya cenderung merasa jiwanya hampa sehingga mereka akan mencari orang  lain untuk mengisi kekosongan tersebut. Idola mereka bergeser dari  orangtua  dalam  institusi  keluarga  kepada  tokoh  idola  yang  setiap  saat  mereka berinteraksi di dunia maya. Intensitas berkomunikasi mereka lebih dominan di dunia maya sehingga informasi yang mengisi ruang berpikir mereka adalah informasi dunia maya. Hal ini  menunjukkan  terjadinya  perubahan  peran  institusi  keluarga  yang  jauh  bergeser  dari tatanan  lama.  Suatu  tatanan  yang  melahirkan  cara  baru  dalam  melihat  diri  sendiri  dan orang lain di dalam konteks yang berbeda yang oleh Berger dan Luckmann (1991) dan Geerzt (1973) sebutkan sebagai pencarian makna.
Terdapat  44,2%  orangtua  tidak  menghukum  anaknya  yang  telah  melakukan kesalahan. Dengan alasan demi kepentingan anak itu sendiri kadang menghukum anak memang  tidak bisa  dihindari.  Menghukum anak  sebenarnya hanya salah  satu pola dari sekian banyak pola dari pendidikan anak agar anak terkendali perilakunya. Hukuman pada anak yang tidak dilakukan dengan cara yang tidak benar dapat berdampak negatif pada anak. Ironisnya, terdapat 59% orangtua tidak memberikan pujian atau hadiah ketika anaknya  yang  berprestasi.  Padahal,  penghargaan  atas  prestasi  anak  dapat  memotivasi mereka untuk mempertahankan atau makin meningkatkan prestasi yang telah diraihnya. Generasi muda di era digital ini sangat membutuhkan arahan dan perhatian dari orang tua. Semakin bertambah umur seorang anak akan membuat dia semakin ingin tahu lebih jauh tentang apa yang ingin mereka ketahui  sehingga dibutuhkan orang  tua yang dapat mengawasi, serta memperdulikan sikap dan perilaku anak.
ISSN : 2548 – 4052 ©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
Gaya pengasuhan permissive merupakan gaya pengasuhan di mana orang  tua kurang  terlibat dengan segala aktifitas anak, bahkan tidak  terlalu  menuntut atau mengontrol mereka. Gaya pengasuhan ini bisa saja berdampak pada sikap-sikap yang negatif  pada anak. Pola  asuh permissive dapat berdampak kepada anak menjadi kurang percaya diri,  mau menang  sendiri, suka melukai perasaan orang  lain, tidak mandiri dan kurang bertanggung jawab. Orangtua yang selalu mengabulkan permintaan anaknya  tanpa pernah menolaknya, berdampak pada perilaku anak yang akan memaksa  orang tua  untuk  selalu memenuhi  keinginannya. Pada  tahap  tertentu,  ketika anak  telah  memiliki  kematangan  karakter,  pola  asuh permissive dapat  diterapkan. Kohlberg (dalam Flemming, 2016) menjelaskan bahwa pembentukan karakter anak harus disesuaikan  dengan  tahapan-tahapan pertumbuhan dan perkembangan anak  karena perkembangan karakter anak tidak dapat berbalik. Ketika suatu tahapan telah dicapai oleh seseorang tidak mungkin kembali mundur ke tahap sebelumnya. Pola asuh permissive bisa saja memiliki dampak positif khususnya jika diterapkan kepada anak yang sedang memasuki masa  remaja. Dengan pola asuh permissive ini dapat melatih anak yang memasuki masa remaja menjadi insan yang mandiri. Selain itu, anak tersebut juga dapat merasa hidupnya tidak terkekang oleh aturan-aturan dari orang tua.

## 2. Pola asuh authoritarian
Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa orangtua  selalu  menerapkan peraturan yang keras  terhadap anak (31,3%).  Orang tua  yang selalu  menerapkan peraturan yang keras  dan  bahkan  tidak memberikan  hak  kepada anak  untuk  mengeluarkan pendapat (60,1%) menyebabkan anak menjadi tidak berani mengeluarkan pendapat, pasif, kurang berinisiatif bahkan cenderung  ragu-ragu  dalam  mengambil  keputusan  dalam  segala  hal. Orang tua seringkali mengancam dan menghukum anaknya ketika membangkang pada orang tua(44,2%). Sebaiknya orang tua menghindari kemarahan yang berlebihan kepada anak-anak pada  saat melakukan kesalahan. Orang  tua kadang-adang  memaksakan aturan dan disiplin agar anak-anak  mengikutinya  tanpa  mempertanyakan baik dan buruknya (48,8%). Jika anak-anak gagal melakukan sesuatu biasanya dikenakan hukuman (46,5%). Kedisiplinan dapat dilatih sejak dini melalui pola asuh yang diterapkan orang tua. Melalui pola asuh dengan  disiplin yang  baik, anak akan mengetahui  bagaimana membiasakan diri melakukan hal-hal secara teratur dan terjadwal. Sebenarnya, penerapan disiplin yang ketat dapat menumbuhkan rasa tanggungjawab pada diri anak.
Seperti halnya pola asuh permissive, pola asuh authoritarian ini juga memiliki dampak yang negatif terhadap karakter anak. Anak dapat merasa tertekan  dan berdampak pada ketidak-percayaan anak kepada orang tuanya. Pada umumnya, anak akan tumbuh sebagai anak yang kurang percaya diri, agresif, dan bersikap mengganggu teman- temannya. Namun penelitian yang  dilakukan oleh Subhan El Hafiz
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
( http://journal.uad.ac.id/index.  php/HUMANITAS/article/download/3842/2110 ,  diakses tanggal  15  Januari  2017) menunjukkan bahwa pola asuh otoriter  tidak selalu berdampak negatif bagi pembentukan karakter anak. Pola asuh otoriter dapat menjadi pola asuh yang bermanfaat bagi pembentukan karakter anak apabila pola asuh tersebut diterapkan oleh ibu dan sebaliknya berdampak negatif jika diterapkan oleh ayah. Penelitian El  Hafiz  menyimpulkan  bahwa  pola asuh authoritarian dari ibu tidak perlu dianggap sebagai sesuatu yang berbahaya bagi perkembangan karakter anak karena pola asuh ini terbukti  memberi manfaat positif  terhadap kematangan emosi anak remaja jika diterapkan oleh ibu. Sebaliknya, jika pola asuh itu diterapkan oleh ayah maka perlu didukung dengan kesabaran anak dan pola asuh yang  juga authoritarian dari ibu. Orang tua tetap perlu melatihkan kemampuan sabar pada anak agar dampak negatif dari pola asuh authoritarian dapat dihindari dan diperoleh dampak positif dari pola asuh authoritarian tersebut.
3. Pola asuh authoritative
Berdasarkan  hasil  angket  ditemukan  bahwa  terdapat 41,9%  orangtua  kadang-kadang menerapkan pola  asuh authoritative yang ditandai  dengan  indikator: (a)  menentukan peraturan-peraturan dengan memperhatikan dan mempertimbangkan keadaan, perasaan dan  pendapat  anak (44,2 %); (b)  sering berkomunikasi  dengan anak (10,5%); (c) memberikan kesempatan kepada anak untuk mengemukakan pendapatnya (60,2 %); (d) mendukung anak  dalam  setiap  kegiatan yang  dilakukannya (33,7%); (e) memberikan peringatan jika anak melakukan kesalahan (39,6 %); (f) mengontrol semua kegiatan yang dilakukan oleh anak (46,9%); (g) mengakui kemampuan yang dimiliki anak (45,3%).
Dalam  penelitian  ini  terdapat 44,2 % orangtua  menentukan peraturan- peraturan dengan  memperhatikan  dan  mempertimbangkan  keadaan,  perasaan  dan pendapat  anak.  Hanya  saja  intensitas  komunikasi  mereka  rendah (10,5%).  Padahal, orangtua memerlukan  intensitas  komunikasi  yang  cukup  dalam menetapkan aturan, memberikan batasan-batasan, serta  menjelaskan kenapa anak tidak boleh  melakukan suatu tindakan yang dilarang. Apalagi  dalam  memberikan  dukungan  dan  mengontrol kegiatan yang dilakukan anak, orangtua memerlukan intensitas komunikasi yang cukup. Intensitas  komunikasi  yang  rendah  ini  terjadi  bisa  karena  orangtua  memberikan kesempatan  kepada  anaknya  untuk  mengemukakan  pendapat  dan  mengakui kemampuan yang dimiliki anak (45,3%).
Memberikan kebebasan kepada anak  untuk memilih apa yang dikehendaki  dan apa yang diinginkannya dan terbaik bagi dirinya karena sikap demokratis orangtua, pada dasarnya, merupakan sikap yang dapat mendukung sikap percaya diri anak. Apalagi jika diiringi  dengan kepercayaan  yang  tinggi  atas  kemampuan  yang  mereka  miliki.  Mereka diberi kesempatan untuk belajar bertanggungjawab dengan apa yang telah dilakukannya
ISSN : 2548 – 4052 ©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
dan juga diberi  kesempatan  untuk memilih  jalan  hidupnya. Tetapi  semua  itu  harus dilakukan dengan meningkatkan intensitas komunikasi untuk meyakinkan mereka bahwa mereka  dipercaya  memiliki  kemampuan.  Intensitas  komunikasi  yang  tinggi  dapat  pula menunjukkan  bahwa  mereka  diperhatikan dan didengarkan saat anak berbicara. Bila berpendapat  orang  tua  memberikan kesempatan  untuk  mendengarkan  pendapatnya. Mereka dilibatkan dalam pembicaraan terutama yang  menyangkut dengan  kehidupan anak itu sendiri.
Dampak yang ditimbulkan dari pola asuh Authoritative (demokratis) ini adalah anak akan tumbuh menjadi pribadi yang percaya diri, mandiri, dapat mengontrol diri, berani,  dan  menghargai  pendapat  orang lain.  Hasil penelitian ini sejalan dengan teori Diana  Baumriend (1991:56-95) yang  menunjukkan  bahwa  pola asuh Authoritative cenderung bersifat netral, dimana orang tua memberikan dorongan kepada anak untuk bersikap mandiri, namun masih menerapakan batas dan kendali pada tindakan mereka. Anak yang memiliki  orang  tua yang  otoritatif akan memiliki sifat yang ceria, bisa mengontrol diri,  mandiri, memiliki prestasi dan sikap sosial yang bagus, disenangi oleh teman-temannya dan  bisa  mengatasi  masalahnya sendiri. Pengasuhan yang diberikan oleh orang tua lebih mengutamakan kasih sayang, kebersamaan, musyawarah, saling pengertian dan penuh keterbukaan keterbukaan. Jika anak-anak dibesarkan dan diasuh dengan pola asuh yang demokratis, niscaya dapat tumbuh dan berkembang dengan baik. Seluruh potensi yang dimiliki anak dapat dikembangkan secara optimal.

## C. PERAN  INSTITUSI  KELUARGA  DALAM  MEMBENTU  KARAKTER  GENERASI DIGITAL
Para  pakar  psikologi  menyebutkan  anak-anak yang dilahirkan antara tahun 1995-2009 dikenali  sebagai  generasi  z yaitu  generasi  yang  lebih  mementingkan pengetahuan  tentang  teknologi. Mereka  lahir  bersama  perangkat  ICT.  Dalam  aktivitas kesehariannya agaknya mereka menafikan penggunaan kertas. Mereka adalah Generasi Tanpa Kertas ( No Paper generation ). Generasi Z berada dalam dunia maya dan mampu terhubung  dengan  siapa  pun  yang  dikehendaki melalui  internet.  Mereka boleh  jadi dibesarkan dalam ruang sempit tetapi dapat menembus luas ke dunia virtual, dunia digital dengan  adanya era  teknologi informasi dan  komunikasi. Yohana  Yembise,  Menteri Perempuan dan Perlindungan Anak, mengemukakan fakta bahwa anak Indonesia yang mengakses internet sebanyak 25 ribu orang perhari (Sindo, 20/9). Ini tentu suatu jumlah yang sangat fantastis.
Generasi Digital populer juga dengan sebutan Generasi Gadget, yaitu generasi yang memiliki ketergantungan luar biasa pada alat berteknologi komputer. Mereka tidak bisa  berbuat  banyak  dalam  kehidupannya  tanpa  kehadiran  gadget  di  dekat  mereka. Bahkan  banyak  di  antara  mereka  yang kehilangan  semangat,  gelisah  dan  seolah  tidak
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
mampu  berbuat  apa-apa  jika  tidak  membawa  gadget.  Para  pemilik  gadget  nampaknya berasumsi bahwa segala problem yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari, jawabannya dapat  ditemukan  dengan  mudah di  sumber  digital  yang  memang  sepertinya  tersedia banyak  sekali  di  situs  jejaring. Apa  saja  yang  mereka  butuhkan,  mereka  sangat mengandalkan  dunia  maya (virtual).  Yang  lebih  fatal  adalah  semua  informasi  dari  situs internet seolah kebenaran yang tidak diragukan.
Memang di samping bermanfaat, kehadiran gadget juga menghadirkan dampak buruk, terutama untuk generasi muda. Ternyata, kajian ilmiah membuktikan bahwa anak yang  terlalu  dipengaruhi oleh gadget akan kehilangan kecerdasan sosial, kemampuan berkomunikasi serta sikap  perilaku  sesuai norma  nilai kemanusiaaan.  Pakar  psikologi perkembangan  anak mengkhawatirkan gadget  akan menjadikan mereka seperti sebuah mesin yang kehilangan ciri- ciri kemanusiaannya karena gadget tidak mampu memberikan sentuhan,  belaian  dan  menunjukkan  kasih  sayang sebagaimana  keluarga  berikan.  Bila mereka berhadapan dengan komputer, gadget, dan atau televisi, mereka akan melupakan hubungan  kemanusiaan.  Mereka  lebih  asyik  dengan  diri  mereka  sendiri.  Yang  paling dikhawatirkan adalah mereka akan kehilangan tanggungjawab sosial. Bila bertemu dengan keluarga,  tidak  ada  rasa  bersalah  jika  tidak  menyapa  dengan  salam.  Tidak  tergerak hatinya membantu jika ada seseorang yang membutuhkan pertolongan.
Dampak  buruk  lainnya  yang  dapat  menimpa  generasi  digital  ini  adalah kecenderungan  memudarnya  nilai-nilai  budaya  asli  bangsa.  Mengurangi  ikatan  moral dalam hubungan sosial. Sering ditemukan sekelompok orang atau keluarga berada pada suatu  tempat  yang  sama,  tetapi  tidak  saling  menyapa.  Mereka  sibuk  masing-masing dengan aktivitasnya. Mereka berdekatan tetapi jauh. Interaksi dengan dunia luar melalui gadget  mengalahkan  interaksi  dengan  anggota  keluarga.  Bahkan,  dengan  adanya teknologi canggih kebiasaan silaturrahmi, bertemu langsung digantikan dengan teknologi informasi. Kondisi tersebut memang praktis tetapi sentuhan, senyuman tulus, dan canda ceria  akan  sulit  ditemukan  melalui  teknologi  tersebut.  Yang  lebih  fatal  adalah  sebagian orang memanfaatkan teknologi internet untuk tujuan-tujuan kejahatan. Hampir setiap saat berita  tentang cybercrime,  cyber-tresspass ,  pornografi,  dan cyber-talking dipertontonkan melalui televisi atau media sosial lainnya.
Dalam  upaya  membentuk  karakter  generasi  muda  di  era  digital  ini  institusi keluarga memegang peranan penting. Pembentukan karakter anak meliputi pelaksanaan shalat  fardhu,  pelaksanaan  shalat  sunnah,  berdoa  setiap  memulai  kegiatan, pulang sekolah  tepat  waktu,  menyelesaikan  tugas  tepat  waktu,  mengerjakan  tugas  sesuai tanggung jawabnya, menaati perkataan orangtua, mengucapkan salam ketika berangkat sekolah dan tiba di rumah, bergotong royong di lingkungan sekitar.
Dalam  penelitian  ini  terdapat  64%  keluarga  melaksanakan  sholat fardhu  di rumah. 14,4% orangtua  mewajibkan  anak-anaknya  shalat  fardhu  di  masjid  terdekat.
ISSN : 2548 – 4052 ©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
Sayangnya, hanya 16% keluarga yang memiliki kesempatan shalat berjamaah di rumah dan  12%  yang  memiliki  kesempatan  bersama  anak  shalat  berjamaah  di  masjid  karena alasan  kesibukan  kerja.  Pelaksanaan  shalat  sunnah  di  rumah  tidak  di  bawah  control orangtua  sehingga  tidak  ada  anak  yang  melaksanakan  shalat sunnah  di  rumah.  Hal  ini juga disebabkan oleh contoh dan pembiasaan yang sangat kurang. Hanya sedikit (16%) keluarga yang memiliki kesempatan shalat berjamaah di rumah. Shalat sunnah di masjid sebanyak jumlah keluarga yang memiliki kesempatan bersama anak shalat berjamaah di masjid (12%).  Ini  menunjukkan  bahwa  peran  orangtua  dalam  pembentukan  karakter sangat penting melalui contoh dan pembiasaan.
Karakter disiplin dan tanggung jawab anak dapat ditunjukkan melalui kegiatan, antara lain: pulang ke rumah tepat waktu, menyelesaikan tugas tepat waktu, mengerjakan tugas sesuai tanggung jawabnya. Dalam penelitian ini ditemukan hanya 23% anak yang pulang ke rumah tepat waktu dengan berbagai alasan. 24% anak anak terlambat tiba di rumah karena menyelesaikan tugas di rumah teman. 23% anak menghabiskan waktu di warung  internet.  32%  anak  menghabiskan  waktu  jalan-jalan  di  mall.  Selebihnya  tidak memberikan informasi yang jelas. Kondisi ini rentan dimanfaatkan anak untuk terlibat pada kegiatan-kegiatan negatif. Tanpa kontrol yang intens dari orangtua dapat berakibat pada kebiasaan  sikap  dan  perilaku  buruk.  Kedekatan  orangtua  dan  anak  tidak  dapat ditumbuhkan.  Padahal,  kedekatan dan keterlibatan orangtua terhadap semua aktivitas anak  merupakan aspek-aspek yang  potensial dalam membangun karakter anak. Kedekatan ( attachment )  keterlibatan  ( involvement) orangtua  dengan anak mereka memberikan kontribusi  besar  terhadap pencegahan  terhadap prilaku  menyimpang, dan mendukung terbinanya sikap positif anak. W. A. Gerungan (2010:295) mengemukakan bahwa jika orang tua kurang memiliki banyak waktu yang luang  untuk anak-anak mereka, maka hal ini juga dapat dipastikan keluarga tersebut sudah tidak utuh lagi. Faktor inilah yang akan menyebabkan seorang anak mudah terjerumus dengan hal-hal yang negatif atau terjebak dalam pergaulan  bebas. Namun, semua ini juga  membutuhkan dukungan positif dari masyarakat sekitar agar bisa terealisasi dengan sempurna.
Sikap santun dan peduli dapat ditunjukkan melalui sikap: mengucapkan salam ketika  berangkat  sekolah  dan  tiba  di  rumah,  membantu  pekerjaan  keluarga  di  rumah, bergotong royong di lingkungan sekitar. Penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat 43% anak yang mengucapkan salam ketika berangkat sekolah dan tiba di rumah. 24% anak membantu  pekerjaan  keluarga  di  rumah.  23%  anak  bergotong  royong  di  lingkungan sekitar. Sikap santun dan peduli penting dibentuk dalam institusi keluarga melalui interaksi anggota keluarga yang saling memberi contoh dan pembiasaan. Santrock (2007:158-159) menjelaskan  bahwa setiap keluarga adalah  suatu sistem atau  suatu kesatuan yang dibentuk oleh bagian-bagian yang saling berhubungan dan berinteraksi. Hubungan dalam keluarga juga tidak pernah hanya berlangsung satu arah. Setiap anggota keluarga adalah
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
partisipan dalam beberapa subsistem yang bisa bersifat dyadic (melibatkan dua orang) dan juga bisa bersifat polyadic (melibatkan lebih dari dua orang). Subsistem-subsistem ini saling berinteraksi dan memengaruhi baik secara lansung maupun tidak langsung. Dalam Islam institusi keluarga dibangun di atas ikatan suci, kasih sayang, dan saling menentramkan (QS. Ar-Rum/30:21). Dalam setiap doa yang dipanjatkan ke hadhirat Allah swt., setiap individu muslim mengharapkan agar generasi yang dibinanya bahagia di dunia dan akhirat. Karakter generasi yang akan dibentuk adalah generasi yang bahagia di dunia dan akhirat. Untuk mencapai kehidupan bahagia dunia dan akhirat maka generasi ini perlu  memahami  tujuan  hidup  sebagai  muslim.  Islam  dengan  jelas  menjadikan  hidup manusia di atas muka bumi ini dengan tujuan yang asasi yaitu untuk beribadah kepada Allah  (QS.  az-Zariyat/51:  51)  dan  menjadi  Khalifah  Allah  bagi  tujuan  mentadbir  dan memakmurkan muka bumi ini (QS. al-Baqarah/2: 30-33). Dengan demikian, dalam upaya membentuk  karakter  generasi  muda  maka  institusi  keluarga  harus  mempersiapkan  diri menjalankan tugas hakiki dan tanggungjawabnya sebagai pentadbir rumah tangga yaitu memakmurkan institusi keluarga atau dalam konteks yang lebih luas ialah memakmurkan bumi (QS. Hud/11: 61).
Institusi keluarga mempunyai peranan yang sangat penting dalam membangun karakter generasi muda. Dalam semua budaya masyarakat tanggung jawab pengasuhan, pendidikan,  dan  penjagaan  anak  dibebankan  pada  institusi  keluarga  (Nock,  1992). Bahkan,  dalam  Islam  pembentukan  karakter  generasi  ditentukan  oleh  upaya  institusi keluarga (QS. At-Tahrim/66:6). Namun, Perubahan sosial berakibat pada kecenderungan perubahan peranan institusi keluarga. Institusi-institusi lain telah mengambil alih sebagian peranan institusi keluarga. Otoritas institusi keluarga di Era Digital ini menjadi melemah, bahkan mulai mengalami kehilangan otoritasnya. Di Era Digital ini lokasi keluarga mulai bergeser  keluar  batas-batas  keluarga.  Kepala  keluarga  yang  pada  awalnya  memiliki otoritas  yang  hampir  tak  terbatas  dalam  mengatur  sikap  dan  tindakan  ideal  kemudian harus tidak berdaya menghadapi otoritas di luar institusi keluarga. Pusat kekuatan baru di luar  institusi  keluarga  telah  merubah  dan  membangun  kekuatan  baru  pada  anggota keluarga  untuk  melakukan  pembangkangan  terhadap nilai  dan  norma  yang  telah disepakati dan berlaku dalam institusi keluarga sebelumnya.
Kehadiran  otoritas  baru  di  luar  institusi  keluarga  melahirkan  bentuk-bentuk solidaritas  baru  dengan  logika  yang  berbeda  sesuai  dengan  agen  sosial  yang  terlibat dalam proses konstruksinya. Nilai tidak lagi dikonstruksikan dengan harmoni tetapi dengan serangkaian negosiasi. Keluarga kemudian didefinisikan oleh otoritas baru di luar institusi keluarga  sebagai  lokasi  komsumsi.  Berbagai  mode  produksi  baru  melalui  kekuatan program  pasar  melibatkan  anggota  keluarga  dalam  proses  komsumsi  massal.  Model pakaian  yang  sangat  potensial  menggugat  nilai  kesopanan  ditawarkan  pasar  dan mendapat pengesahan dalam institusi keluarga. Beragam jenis smartphone , mobil mewah,
ISSN : 2548 – 4052 ©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
dan  berbagai  produk  modern  yang  menunjukkan  kelas  dan  status  sosial  telah  menjadi menu  wajib  anggota  keluarga.  Pasar  telah  meghadirkan  kebutuhan-kebutuhan  simbolis yang  mengarah  pada  pembentukan  identitas  dan  status  sosial  yang  berakibat  pada pembangkangan  terhadap  nilai  dan  norma  tradisional.  Pasar  berhasil  menawarkan berbagai  bentuk  pilihan  telah  memberikan  kekuatan  individual  para  anggota  keluarga untuk  melakukan  negosiasi  nilai  dan  pengabsahan  berbagai  tindakan  yang  boleh  jadi bertentangan dengan nilai dan norma yang pada awalnya dianut oleh institusi keluarga. Kemajuan teknologi informasi pada satu sisi memberikan manfaat bagi kemajuan keluarga, pada sisi lain dapat mengancam peran penting institusi keluarga. Terlaporkan bahwa sebanyak 120 juta smartphone terjual pada bulan Agustus 2014 di kawasan Asia Tenggara.  Singapura,  Malaysia,  Thailand,  Filipina,  Indonesia,  Vietnam,  dan  Kamboja. Indonesia memimpin sebagai negara dengan pertumbuhan penjualan paling tinggi hingga 70%  (http://dailysocial.net/Oktober  2014).  Dapat  diasumsikan  bahwa  sebanyak  itulah orang  yang  dapat  terpengaruh  baik  positif  maupun  negatif  dari  situs  jejaring  sebagai penyedia  informasi.  Institusi  keluarga  selayaknya  mempertimbangkan  fakta  ini  dalam upaya  membentuk  karakter  generasi  di  era  digital  ini.  Pemanfaatan  teknologi  informasi tidak mungkin  terhindarkan  maka peran institusi  keluarga bukan  melawan dan menghilangkan tetapi mengelola dan mengarahkan perilaku generasi digital ini agar dapat terampil mendapatkan dan menguasai informasi, ilmu dan pengetahuan yang benar dan bertanggung  jawab.  Untuk  itu  setiap keluarga mau  membuka  diri  menerima  kehadiran teknologi  informasi,  dan  berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  memenangkan pengaruhnya dalam membagun karakter generasi digital.
Upaya membentuk karakter generasi muda bukan tanpa rintangan. Generasi di Era Digital ini telah menikmati berbagai kemudahan dan kenikmatan dunia yang sengaja Allah swt ciptakan untuk menguji hamba-Nya siapa yang terbaik diantara mereka (QS. al- Kahfi/18:7).  Sebagai  manusia,  generasi  digital  ini  memiliki  sejumlah  kelemahan. Kemudahan dan kenikmatan duniawi sering membuat mereka lupa tujuan penciptaannya, yaitu  mengabdi  (QS.  Al-Dzariyat/51:51).  Apabila  mendapat  kesenangan  maka  mereka akan berpaling dan menjauhkan diri dari kebenaran bahkan menunjukkan kesombongan. Apabila  ditimpa  kesusahan  maka  mereka  berkeluh  kesah  dan  putus  asa  (QS.  Al- Isra’/17:83, QS. Al-Ma’arij/70: 19). Apa pun yang dikerjakan selalu baik dalam pandangan mereka (QS. Yunus/10:12). Mereka lupa bahwa apa pun yang dilakukan di dunia ini akan dipertanggungjawabkan di yaumul akhir (QS. Al-Qiyamah/75:36). Kelemahan-kelemahan tersebut  patut  dipertimbangan  oleh  institusi  keluarga  dalam  mempersiapkan  diri membentuk sahsiah generasi cemerlang.
Terdapat  sejumlah  peran  yang  dapat  dijalankan  institusi  keluarga  dalam membentuk karakter generasi digital ini. Pertama , membina rumah tangga bahagia (QS. An-Nisa/4:  34).  Ibu  sebagai  institusi  keluarga  yang  mengandung  dan  melahirkan  anak
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
berperan  penting  membina  anak  keturunannya  sebagai  pendidik pertama  dan  utama dalam keluarga. Keluarga merupakan institusi kecil tempat anak belajar, mempelajari sifat- sifat  mulia,  kesetiaan,  kasih  sayang.  Dalam  institusi  keluarga  ayah-ibu  memupuk  dan membentuk  sikap  berani,  ulet,  jujur,  disiplin,  dan  karakter  yang  menjadi  dasar  dalam memasuki kehidupan di luar rumah. Kedua , mendidik dan menjaga agar terhindar dari ahli neraka  (QS.  at-Tahrim/66:6,  QS.  Thaha/20:132).  Sejarah  telah  membuktikan  bahwa bangsa  yang  maju  adalah bangsa  yang  berilmu.  Kemajuan  tidak  mungkin akan dicapai tanpa pencapaian ilmu yang tinggi. Untuk tujuan ini institusi keluarga perlu memastikan bahwa  perasaan  cinta  terhadap  ilmu  ini  perlu  dipupuk  seawal  mungkin.  Bermula  dari rumah  tangga,  ayah  ibu  perlu  menyediakan  suasana  yang  kondusif  yang  dapat menggalakkan minat anak-anak kepada pertumbuhan ilmu.
Ketiga , memotivasi, mengarahkan, dan menumbuhkan semangat bahwa mereka adalah  makhluq  Allah  swt  yang  diciptakan  dengan  berbagai  kelebihan  yang  sempurna (QS. Al-An’am/6: 65, QS. Al-Isra’/17:70), dan disediakan pilihan beragam profesi (QS. Al- Zukhruf/43:  32).  Institusi  keluarga  berkewajiban  mengarahkan  mereka  sesuai  dengan potensi dan kelebihannya dan memilih profesi dengan tujuan untuk kesejahteraan dunia dan akhirat. Keempat , mempersiapkan mereka dengan kompetensi (kognitif, psikomotorik, dan  afektif)  agar  mampu  mengemban  amanah  sebagai  khalifah  (QS.  Al-Ahzab/33:  72). Institusi  keluarga  bertanggungjawab  memastikan  mereka  mendapat  kesempatan  terbaik meningkatkan kompetensinya melalui pendidikan terbaik.
Membentuk karakter  generasi  muda  dimulai  pada  institusi  keluarga.  Namun sebaiknya didukung oleh pendidikan karakter di sekolah dan lingkungan masyarakat. Hal ini sejalan  dengan temuan Reksiana (2016) yang mengatakan sekolah, keluarga dan masyarakat (lingkungan sosial) memiliki peran yang signifikan dalam menumbuhkan karakter positif anak. Orang tua berperan aktif dalam membentuk karakter anak, masyarakat harus membiasakan anak untuk  mengaplikasikan nilai-nilai karakter dalam kehidupan sehari- hari. Untuk pengembangan nilai karakter di sekolah.  Epstein dan Mavis (2002:20) mengajukan enam tipe kemitraan yang dapat dijalin  oleh orang tua dan    pihak sekolah. Pertama , pengasuhan ( parenting ) yaitu orang tua mengkondisikan dan memiliki waktu luang di rumah agar bisa  membantu siswa dalam pembelajaran dan moralitas. Kedua , komunikasi ( communicating ),  yaitu sekolah mengkomunikasikan program yang ada di sekolah dengan orang tua dan masyarakat. Ketiga, sukarelawan ( voluntering ) yaitu sekolah mengajak keluarga dan masyarakat menjadi sukarelawan dalam mengembakan program di sekolah. Keempat , belajar di rumah ( learning at home ) yaitu dengan melibatkan keluarga dalam aktivitas akademik perencanaan tujuan  dan  pengambilan putusan. Kelima , membuat putusan ( decision making ) masyarakat memiliki andil besar dalam pengambilan putusan yang ada    di  sekolah . Keenam , sekolah menjalin
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
kemitraan ( collaborating with community ), yaitu pada tahap ini staf sekolah, keluarga dan masyarakat memberikan kontribusi dalam membentuk masyarakat yang bermoral. Penelitian Emilie Phillips Smith (2003) menguji korelasi antara faktor keluarga, sekolah, masyarakat dengan sikap rasial, etnis  dan  prestasi akademik. Smith menyimpulkan bahwa ketika seorang anak memiliki latar belakang ras-etnis yang baik, maka ia memiliki karakter dan akademik yang baik pula. Studi ini menunjukkan bahwa keluarga, sekolah, dan masyarakat merupakan faktor penting yang berkaitan dengan sikap rasial-etnis anak dan juga untuk prestasi akademik mereka. Penelitian Casmini (2007:47 lebih menekankan pada peran orang tua dalam membentuk karakter generasi muda. Pola asuh orang tua dalam keluarga akan berpengaruh terhadap perkembangan anak. Sikap perilaku dan kebiasaan orang tua sehari-hari akan dilihat, dinilai dan ditiru oleh anak- anaknya, sehingga mereka  akan berperilaku seperti orang tuanya. S. E. Oladipo (2009:149-156) mengungkapkan bahwa pendidikan moral anak dibagi berdasarkan pembagian  tanggung jawab. Lembaga-lembaga  harus saling berinteraksi dalam memberikan pendidikan moral anak. Pendidikan moral bukan hanya tanggung  jawab orang tua dan lembaga saja, tetapi semua pihak harus bertanggung jawab. Demikian pula penelitian  Dewi Umayami (2013:7) menyimpulkan  bahwa mengembangkan sikap kemandiriran seorang anak memerlukan metode atau pola asuh. Pemilihan metode atau pola asuh yang tepat akan mampu menimbulkan kemandirian seorang anak.

## D. KESIMPULAN
Perubahan yang terjadi akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi begitu pesat.  Hal  ini  berdampak  pada  seluruh  aspek  kehidupan,  tidak  terkecuali  kehidupan institusi keluarga.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa pola asuh yang diterapkan dalam membangun generasi berkarakter melalui institusi keluarga adalah pola asuh permissive, authoritarian,  authoritative . Dalam  upaya  membentuk  karakter  generasi  muda, institusi keluarga  tidak  lagi  kondusif  bagi  Generasi  Digital  ( Digital  Native ).  Kondisi  ini  jika  tidak disikapi  dengan  bijak  oleh  kelurga  dapat  berdampak  buruk  pada  kehidupan  dan  masa depan generasi ini. Peranan strategis institusi keluarga penting untuk membina, mendidik, mengarahkan,  dan  mempersiapkan  generasi  digital  menghadapi  dunia  digital perlu didukung  oleh  institusi  lain  (sekolah,  kampus,  lembaga  swadaya  masyarakat  atau pemerintah).
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Qur’an Abdullah,  Irwan. Konstruksi  dan  Reproduksi  Kebudayaan .  Cet.  4;  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010.
Anderson, Ben. Imagined Communities . London: Verso, 1991.
Appadurai,  Arjun. The  Social  Life  of  Things:Commodities  in  Cultural  Perspectives. Cambridge : Cambridge University Press, 1986. Bailon, Salvacion G.  & Araceli S. Maglaya. Family Health Nursing: The Process . Manila: UP College of Nursing, 1978.
Baumrind, Diana. The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use , Journal  of Early Adolescence 11, no. 1, 1991, h. 56-95, http://jea.sagepub.com/content/11/1/56.
Berger, Peter & Thomas Luckmann. The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge . New York: Penguin Books, 1991.
Casmini, Emotional Parenting . Yogyakarta: Pilar Media, 2007. Cherln, A.J. Public and Private Families: An Introduction , 2 nd Ed. Boston: MacGraw Hill College, 1999.
Diana Baumrind, “The Influence of Parenting Style on Adolescent Competence and Substance Use,” Journal of Early A dolescence 11, no.  1 (1991),  56-95, http://jea.sagepub.com/content/11/1/56. Dunst, C.J., Trivette, C.M. & Deal, A.G. Supporting and Strengthening Families: Methods, Strategies and Practise. Cambridge: Brookline Books, 1988. During, Simon (ed.). Cultural Studies: Reader. London: Routledge, 1991. Efobi, Anthony and Chinyelu Nwokolo, Relationship between Parenting Styles and Tendency to Bulliying Behavior among Adolescents , Journal  of Education and Human Development 3, no. 1, 2014, h. 507-521, www.aripd.org/jehd.
El Hafiz, Subhan. Peran Pola Asuh Otoriter terhadap Kematangan Emosi Yang Dimoderatori Oleh
Kesabaran . http://journal.uad.ac.id/index.php/HUMANITAS/article/download/3842/2110.
Featherstone,  Mike. Global  Culture:  Nationalism,  Globalization,  and  Modernity. London:
Sage Publication, 1990. Fleming, J.S. Piaget, Kohlberg, Gilligan,and Others on Moral
Development, http://swppr.org/Textbook/Morality.pdf .
Foster, G.M. Traditional Societies and Technological Change . New York: Harper & Row, 1973.
Franklin,  C.  Expanding  the  Vision  of  the  Social  Constructionist  Debates:  Creating Relevaance for Practioners. Family in Society , 76 (7), 1995, 397-407.
ISSN : 2548 – 4052 ©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
Friedmen,  Jonathan. Cultural  Identity  and  Global  Process. London:  Sage  Publication,
1995. Geerrtz, Clifford. Interpretation of Cultures . New York: Basic Books, 1973.
Gerungan, W. A. Psikologi Sosial. Bandung: Refika Aditama,  2010.
Giddens, Anthony. Modernity and Self Identity . Cambridge: Polity Press 1991.
Griffin, C. Representation of Youth . London: Polity Press, 1993 . Harwantiyoko  dan  Neltje  F.  Katuuk, MKDU  Ilmu  Sosial  Dasar .  Jakarta:  Penerbit Gunadarma, 1997.
Hendrix,  L.  Quality  and  Equality  in  Marriage:  A  Cross  Cultural  View .  Cross  Cultural Research , 31 (3), 1995, 201-214.
Ihsan, Fuad. Dasar-Dasar Kependidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2001.
Isaacson, Walter. Tanpa tahun. Steve Jobs . Jakarta: Bentang.
Joanna  Rowe  Kaakinen  et  al. Family  Health  Care  Nursing:  Theory,  Practice,  and Research . Philadelphia: F. A. Davis Company, 2010. Koesoema, Doni A. Pendidikan Karakter, Jakarta: Grasindo, 2007. Lickona, Thomas. Pendidikan Karakter . Bantul:Kreasi Wacana, 2012.
Lury, Celia. Consumer Culture. Cambridge: Polity Press, 1996. Majid, Abdul dan Dian Andrayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Bandung: Remaja Rosda Karya Offset, 2011.
Mulyasa, E. Menejemen Pendidikan Karakter , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013. Murdock, G.P. Social structure . New York:The MacMillan Company, 1949.
Naimeh, Tri Pendidikan Karakter Kajian Dari Teori Ekologi Perkembangan , Proceedings of National Conference on Psychilogy of Islam Bandung, Indonesia:Join Conference UPI &UPSI. 2012 , www.publikasi ilmiah.ums.ac.id.
Nock, S.L. Sociology of the Family , 2 nd Rdition. Engglewood Cliffs, New Jersey: Parentice Hall, 1992.
Oladipo, S. E. Moral Education  of the Child:Whose Responsibility , Journal of Social Science 20 , no.  2,  2009, h.  149-156, http://www.krepublishers.com/02- Journals/JSS/Oladipo-S-E-Tt.pdf.
Pardeck, J.T., Murphy, J.W., & Jung, M.C. Some Implication of Postmodernism for Social Work Practice. Social Work , 39, 1994, 343-345.
Rapport,  Nigel  dan  Joanna  Overing. Social  and  Cultural  Anthropology:  They  KEY Concepts. London: Routledge, 2000. Reksiana, Pengatuh Mikrosistem Pendidikan Terhadap Karakter Remaja SMP Islam Al-Khasiyi`un Cipitat Tangerang selatan , 2016. http://wwwacademia.edu/27159017/
ISSN : 2548 – 4052
©2017 Manajemen Pendidikan Islam: manajemenmpi@gmail.com
Pengaruh Mikrosistem Pendidikan Terhadap Karakter Remaja SMP Islam Al-Khasiyi`un Cipitat Tangerang selatan.
Santrock, John W. Perkembangan Anak . Jakarta: Glora Aksara Pratama, 2007.
Shilling, Chris. 1991. The Body and Social Theory . London: Routledge.
Suyanto, Bagong. Masalah Sosial Anak. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2014. Umayi, Dewi. Pengaruh Pola Asuh dan Interaksi Sosial terhadap Kemandirian Siswa Siswa SMA Don Bosko Semarang , PPs Universitas Negeri Semarang: 2013. Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012. Williams, Mary M. Models of Character Education: Perspectives and Developmental Issues . The Journal of Humanistic Counseling, Education and Development 39, no. 1. 2000. http://connection.ebscohost.com.
Williams,  Raymond.  1988. Keywords  A  Vocabulary  of  Culture  and  Society. London: Fontana Press.
Willis, P. 1990. Common Culture. Milton Keynes: Open University Press. Yusuf  al-Qardhawi.  1999. Tamadun  Islam:  Alternatif  Masa  Depan ,  Ustaz  Haji Juanda Haji Jaya (penterjemah), Selangor: Maktabah al-Qardhawi. Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Aplikasi dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Karisma Putera Utama, 2012.
Zuchdi, Darmiyati. Pendidikan Karakter dengan Pendekatan Komprehensif. Yogyakarta: UNY Press, 2010.