## Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X; E-ISSN : 2550-0317 Vol. 9 No. 2, December 2021 DOI : 10.24252/saa.v9i2.21552

## Izdiwajiyatul  Lughah  dan Problematikanya dalam Pembelajaran Bahasa Arab
Faisal Mubarak 1 , Ahmad Muradi 2 , Ahmad Abdul Rahman 3
1,2 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin
3 Universiti Kelantan Malaysia E-mail: faisalmubarak@uin-antasari.ac.id
Abstrak : D iglosia dalam  Bahasa Arab merupakan masalah yang dihadapi oleh pembelajar bahasa.  Hal  ini  terlihat  dari  kesulitan  peserta  didik  ketika  menemukan  perbedaan  bahasa Arab antara apa yang mereka pelajari di kelas dengan apa yang ada di luar kelas. Situasi ini terlihat  dengan  adanya  dua  variasi  wilayah  formal  (fushah)  dan  nonformal  (ammiyah). Ragam  bahasa  formal  (fushah)  yang  digunakan  di  tempat-tempat  resmi  seperti  sekolah, universitas, kantor dan instansi pemerintah lainnya
Abstract  :  Diglossia  in  Arabic  Language  is  a  problem  faced  by  language  learners.  It’s apparent  from  the  difficulties  learners  when  finding  a  different  from  the  Arabic  language between what they learn  in the classroom with what is on the outside of the classroom. This situation  can  be  seen  with  the  two  regional  variations  of  formal  (fushah)  and  non-formal (ammiyah).  Variety  of  formal  (fushah)  language  used  in  official  places  like  school, university, office and other government agencies.
Kata kunci: Diglossia, Language, Arabic

## PENDAHULUAN
Fenomena Izdiwajiyah Lughah sudah muncul sejak zaman pra Islam. Masyarakat Arab yang terbagi kedalam beberapa suku yang menggunakan dialek khusus bagi setiap kelompok. Kedudukan  dialek  sangat  penting  bagi  masyarakat  Arab  mengingat  Lahazat  adalah  salah satu  yang  melekat  sebagai  identitas  suku  tertentu. Izdiwajiyyah    dalam  bahasa  Arab merupakan  suatu  problem  yang  di  hadapi  para  pembelajar  bahasa.  Hal  ini  nampak  dari kesulitan  pembelajar  ketika  menemukan  wujud  bahasa  Arab  yang  berbeda  antara  yang mereka pelajari di dalam kelas dengan apa yang ada di realitas komunitas masyarakat Arab. Keadaan ini dapat dilihat dengan adanya dua ragam bahasa yaitu antara bahasa f ushah dan bahasa  Arab Ammiyah.  Ragam  bahasa  fushah  banyak  digunakan  di  tempat-tempat  resmi seperti sekolah, universitas, kantor serta instansi resmi pemerintah. Sedangkan ragam bahasa Ammiyah banyak digunakan di tempat-tempat tidak resmi seperi pasar, rumah, serta tempat- tempat  lainnya.  Hadirnya  bahasa  Arab  dengan  varian  dialeknya  yang  berbeda- bedamenimbulkan  kendala  tersendiri  yang  dihadapi  pembelajar  bahasa  Arab  dari  Indonesia Ketika  belajar  di  Timur  tengah,  khususnya  Mesir.  Mereka  mengeluhkan  adanya  kesulitan dalam memahami pelajaran disebabkan banyaknya pengajar yang menggunakan bahasa non formal  berbanding  bahasa  formal  sebagai  bahasa  komunikasi  di  kelas.  Hal  ini  berbeda  dan jauh dengan pa yang sela mini mereka pelajari di Indonesia 1
Maka  berangkat  dari  permasalahan  di  atas    kami  mencoba  untuk  mengupas  tentang permasalahan izdiawajiah (diglossia) bahasa Arab dan problematikanya dalam pembelajaran bahasa  dengan  mencoba  menganalisis  dan  mengenal  varian-varian  yang  ada  dalam  dialaek bahasa Arab.

## METODE
Penelitian  yang  digunakan  adalaha  kajian  Pustaka  dengan  mengumpulkan  teks  atau data ilmiah yang berkenaan dengan tema yang dikaji baik bersumber dari buku, jurnal ilmiah dan juga  internet. Dalam setiap pembahasan ditemukan ungkapan baru dalam dialek bahasa Arab yang bersumber pada data yang ditemukan. Adapun buku-buku yang menjadi refrensi adalah  bahasa  Arab  Ammiyah  karya  Nabila  Lubis.  Dan  juga  karya    Ahmad  Fuad  Effendi. Adapun jurnal ilmiah karya Abdul Hafizh Zaid bahasa dan struktur sosial, serta karya  Ummi Nurul Ni’mah bahasa Arab sebagai bahasa Diglosis yang diterbitkan pada jurnal bahasa dan sastera Arab. Selanjutnya data yang sudah tersedia akan dipadukan oleh segala temuan baik dari teori maupun temuan baru dan menganalisis segala temuan baru dari berbagai bacaan, berkaitan dengan kekurangan tiap sumber, kelebihan atau hubungan masing-masing tentang wacana yang dibahas di dalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kata Izdiwaziyah atau juga disebut dalam bahas latin  diglossia. Kata ini berasal dari bahasa Prancis diglossie, yang pernah digunakan oleh Marcais, seorang linguis asal Prancis: tetapi  istilah  itu  menjadi  terkenal  dalam  studi  linguistic  setelah  digunakan  oleh  seorang sarjana  dari  Stanford  University,  yaitu  C.A.  Ferguson  tahun  1958  dalam  suatu  symposium tentang  “Urbanisasi  dan  bahasa-bahasa  standar”  yang  diselenggarakan  oleh American Antrhopological Association  di Washington DC.  Diglosia (diglossia) adalah situasi bahasa dengan pembagian fungsional atas varian-varian bahasa yang ada. Satu varian diberi status “tinggi” dan dipakai untuk penggunaan resmi atau pengggunaan publik dan mempunyai ciri- ciri  yang  lebih  kompleks  dan  konservatif,  varian  lain  mempunyai  status  “rendah”  dan
1 Nabilah Lubis, Kamus Percakapan Arab-Ammiyah (Jakarta: Yayasan Alo indonesia, 2010).
dipergunakan  untuk  komunikasi  tak  resmi  dan  strukturnya  disesuaikan  dengan  saluran komunikasi lisan 2 .
Chaer 3 mencoba menjelaskan definisi penuh Ferguson tentang diglosia dan terdapat 3 poin yang dapat dirumuskan dari definisi tersebut, Diglosia adalah suatu situasi kebahasaan yang relatif stabil, Dialek-dialek utama  dan ragam lain yang bukan dialek utama.Ferguson menjelaskan  konsep  diglosia  miliknya  dengan  sembilan  topik  dasar  dalam  fenomena tersebut, yakni : Fungsi, Prestise. Warisan kesusasteraan dan pemerolehan.
Garis besar dari definisi yang dikemukakan oleh Fishman adalah bahwa diglosia tidak hanya  terbatas  pada  masyarakat  yang  menggunakan  dua  bahasa  dengan  ragam  yang  dekat, namun juga dapat terjadi pada masyarakat dengan ragam bahasa lebih dari dua serta ragam yang  jauh  berbeda  antara  masing-masing  bahasa  dalam  suatu  masyarakat.  lebih  jauh, Fishman menegaskan bahwa perlu adanya penekanan dalam perbedaan antara bilingualisme dan diglosia. Ia menekankan bahwa diglosia mengacu pada distribusi lebih dari satu variasi bahasa  yang  mempunyai  tugas-tugas  komunikasi  yang  berbeda  dalam  masyarakat. Sedangkan  bilingualisme  lebih  mengacu  pada  kemampuan  individu  untuk  menggunakan lebih dari satu varian bahasa.
Fishman  memodifikasi  usulan  orisinil  Ferguson  dalam  dua  hal  penting.  Pertama, Fishman tidak begitu menekankan pentingnya situasi hanya terbatas pada dua varian bahasa. Ia  memberikan  peluang  adanya  ‘beberapa  kode  yang  berlainan’,  meskipun  pemisahan dikatakan paling sering terjadi di sepanjang garis bahasa T, dan kurang sering terjadi dalam bahasa  R.  Yang  kedua,  apabila  apabila  Ferguson  membatasi  istilah  ‘diglosia’  hanya  untuk kasus-kasus dalam keterkaitan linguistik yang terjadi dalam rentan tengah-tengah, Fishman mengendorkan batasan itu. Dia mengemukakan pandangan, yang dia atribusikan  pada John Gumperz, bahwa : diglosia tidak saja ada dalam masyarakat multilingual yang secara resmi menyadari beberapa ‘bahasa’, dan tidak hanya dalam masyarakat yang menggunakan dialek dan  variasi  klasik,  tetapi  juga  dalam  masyarakat  yang  menerapkan  dialek,  register  yang berbeda, atau variasi bahasa yang berbeda secara fungsional.
Muhammad  Zaggul4  mengatakan  bahwa  diantara  ahli  bahasa  ada  yang  mengatakan dengan  istilah  Assunaiyyah  Allugawiyah  (bilingualism),  namun  beliau  membedakan  antara dan  diglosia  dengan  mengatakan  bahwa  bilingualism  itu  adalah  individual  atau  kelompok yang  menggunakan  dua  bahasa  sedangkan  diglosia  adalah  individu  atau  kelompok  yang menggunakan berbagai dialek dalam satu bahasa.
Menurut  Ferguson  dalam  masyarakat  diglosis  terdapat  dua  variasi  dari  satu  bahasa: variasi dari satu bahasa: variasi pertama disebut dialek tinggi (disingkat dialek T atau ragam T), dan yang kedua disebut dialek rendah (disingkat dialek R atau ragam R). Dalam bahasa Arab dialek T-nya adalah bahasa Arab klasik, bahasa Al-Quran yang lazim disebut al-fusha, dialek  R  nya  adalah  berbagai  bentuk  bahasa  Arab  yang  digunakan  oleh  bangsa  Arab,  yang lazim disebut Ammiyah.
Sebagai Bahasa dunia Bahasa Arab sebenarnya adalah merupakan Bahasa yang paling tua di dunia dibandingkan dengan Bahasa latin lainnya. Sebagai Bahasa dunia bahasa Arab juga  memiliki  posisi  yang  penting  di  hati  umat  Islam  mengingat  bahasa  yang  tidak terpisahkan  dari  kitab  suci  al  Qur’an  yang  merupakan  pegangan  utama  dalam  beragama.
2 Harimukti Tridalaksana, Kamus Linguistik (Jakarta: Gramedia pustaka Utama, 2008).
3 Abdul Chair dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik (Jakarta: Rieneka Cipta, 2014).
4 Muhammad  Zagul, Al  Izdiwajiyah  al  Lughawiyah  Wa  Atsaruha  fi  Ta’lim  al  Arabiyah  (UIN JAKARTA, 2012).

## Izdiwajiyatul  Lughah  dan Problematikanya dalam  Pembelajaran Bahasa Arab
Sehingga tidaklah salah dan keliru jika Bahasa Arab selalu di lihat dalam pandangan agama bahakan antara Islam dan Bahasa Arab itu sesuatu yang tidak dapat dipisahkan.
Bahasa Arab dalam kontek penggunaannya dalam sebuah bahasa yang resmi tercatata digunakan  lebih  dari  dua  pulu  dua  negara  dengan  populasai  200  juta jiwa  yang  terdiri  dari berbagai macam latar belakang budaya yang berbeda-beda. Dalam starata masyarakat tentu ada  yang  memiliki  profesi,  Pendidikan,  domisilisi,  usia  serta  lingkungan  yang  bervariasi sedikit banyaknya akan mempengaruhi pada penggunaan bahasa itu sendiri
Dalam kajian ilmu bahasa sering kita ketahui bahwa sesungguhnya keterkaitan antara bahasa dengan sosial budaya adalah sesuatu yang saling berhubungan dan melahirkan varian- varian cabangnya. Satu bahasa standar memiliki satu  varian bahasa percakapan.  Komunkasi dalam satu bahasa sangat dipengaruhi oleh struktur social penuturnya5.
Sebagai sebuah bahasa yang  tidak  terlepas dari  status sosial penuturnya  bahasa  Arab tentu  saja  melahirkan  dua  varian  yang  sering  disebut  dengan  tsunaiyah  al  lughah.  Pakar bahasa mengklasifikasikan bahasa Arab itu menjadi dua varian dan ragam yang biasa dikenal dengan  ragam  formal  dan  non  formal.  Bahasa  arab  formal  yang  biasa  digunakan  oleh masyarakat  yang  memiliki  kelas  starata  yang  tinggi  juga  di  gunakan  sebagai  bahasa akademik dan juga bahasa ilmiah. Sedangkan bahasa non formal umumnya digunakan dalam pergaulan dan juga komunikasi sehari-hari antar masyarakat pada umumnya6
Penggunaan  bahasa  Arab  di  negara  timur  tengah  pada  umumnya  terus  mengalami perkembangan yang melahirkan beberapa varian dalam berkomunikasi. Ada berbagai istilah yang  sering  digunakan  dalam  dalam  menyebutkan  varian  tersebut  diantaranya  tsunaiyatu lughah, lughah darizah dan izdiwaziyatul lughah.
Dalam  perkembangannya  kelompok  dialek  dalam  bahasa  Arab  itu  dibagi  ke  dalam beberapa  kelomnpok  diantaranya  kelompok  dialek  bahasa  Arab  Jazeera  (Saudi  Arabia, Yaman  Hadramaut  Oman  dan  sebagaian  negara  Arab  sekitar  Teluk  Persia.  Ada  juga kelompok Syro Lebanese, Mesopotamia, Mesir dan Maghribi.  Dalam hal ini ada dua factor yang menurut hemat penulis sangat menonjol dalam menghadirkan Lahazat Arabiyah yaitu; pertama  adalah  faktor  sosial  seperti  adanya  pengaruh  adari  bahasa  yang  hadir  sebelum bahasa  Arab  seperti  kata  Akun,  Fiih,  Kayen.  Sedangkan  faktor  yang  kedua  adalah  faktor Morfologis (al Aswath) atau dalam bahasa lain adalah perubahan dalam penyebutan hurup.
Apabila  kita  mengamati  kedua  faktor  diatas  maka  sesungguhnya  faktor  yang  kedua yaitu  Morfologis  adalah  merupakan  hal  yang  paling  dominan  dalam  pembentukan  dialek seperti misalnya penyebutan hurup “ ج ” dalam penyebutan orang Kuwait menggunakan hurup “ اي ”  seperti  kata  Jamiah  menjadi  Yamiah.  Bagi  orang  Mesir  menjadi  kata  “ غ ”  sehingga menjadi  kata  Gamiah.  Untuk  memperjelas  kedua  faktor  di  atas  bisa  di  lihat  pada  bagan berikut;
مقرلا
ةحصفلا ةيماعلا تاجهللا
ةيماعلا
دلابلا
ةغللاب ةمجرتلا ةيسنودنلأا
1 كل  لاق  نم ؟ -
؟ كلق نم
تومرضح
Siapa yang mengatakan kepada mu ?
(min gallak)
5 Abdul Hafizh Zaid, “Bahasa dan Struktur sosial” 7, no. 1 (2012): 12.
6 Emil  Badie  Yaqub, Fiqh  al-  Lughah  al-  arabiyyah  Wa  Khasaisuha  (Beirur:  Dar  al  -tsaqofah  al  - Islamiyah, 1982).
2 كلاح فيك ؟ - كلاح  فيج ؟ قارعلا Apa kabar mu ? (zif halak) 3 ! لق - ؟ لأ رصم Katakan  lah  ! (ul) 4 ةجلاث - ةجلات ةيدوعسلا Kulkas (tallajah) 5 ةعماج ةعماي تيوكلا Universitas 6 اذه اده ماشلا Ini 6 اذه ازه رصم Ini 7 لودج برضلا لودج برظلا ماشلا Jadwal 8 باروج بارش -
Kaos Kaki (syurrob) 9
لخادلا يف ةوج
- Di dalam
(juwwah) 10 جراخلا يف ةرب - Di luar (barroh)
11 ةبيقح
ةطنش
-
Bagasi/tas (Syantoh) 12 ةذفانلا
ةغاط
- Jendala (thogoh)
13 ءاذحلا ةمزج -
Sepatu (zajmah)
14 اركبم يردب -
Pagi-Pagi (badri)
15 قراسلا يمارح -
Pencuri (haromi) 16 ؟ ديرت اذام
ىغبت  شيإ
؟ -
Apa yang kamu inginkan ? (iesy tibgo)
17 اناجم
شلاب - Gratis (balasy) 18 ؟ كمسا ام
هيإ  كمسإ
؟ - Siapa  namamu ? (ismak ieyh) 19
نلآا تقولاد -
Sekarang (dilwaqt) 20 ؟ كتنهم ام
نيف  لغتشت
؟ - Apa profesimu? (tasytagil fien) 21
مهفأ لا مهاف شم Saya tidak faham (mus fahim) 22 دلاولأا
ةروذب
Anak- anak(buzuroh) 23
كل  لاق  نم ؟ - ؟ كلق نم Siapa yang mengatakan kepada mu ? (min gallak) 24 كلاح فيك
؟
- كلاح  فيج ؟
Apa kabar mu ?
(zif halak)

## Izdiwajiyatul  Lughah  dan Problematikanya dalam  Pembelajaran Bahasa Arab
Kalau  kita  Kembali  kepada  tabel  data  di  atas  maka  akan  nampak  perbedaan  yang sangat  mencolok  antara  satu  dialek  dengan  dialek  lainnya  mengikut  struktur  sosial masyarakatnya. Fenomena penggunakan bahasa non formal beserta dialeknya di negara Arab pada  umumnya  bukanlah  sesuatu  yang  asing  bagi  kita.  Hal  ini  mengingat  penggunaanya yang  begitu  massif  dalam  pergaulan  sehari-hari  bahkan  mulai  masuk  ke  lingkungan akademik seperti di sekolah dan universitas. Keadaan ini bertolak belakang dengan apa yang di  ungkapkan  oleh  ilmuan  Arab  bahwa  bahasa  non  formal  hanya  digunakan  dalam percakapan  sehari-hari 7 .  Dalam  catatan  ahli  bahasa  sesungguhnya  perbedaan  yang  terjadi tidaklah terlalu banyak, akan tetap hanya berkenaan pada aspek  pembentukan jumlah serta aturan-aturan baku yanada pada tata bahasa Arab 8
Penggunaan  bahasa  Arab  non  formal  yang  begitu  meluas  dan  masif  di  negara  Arab merupakan  sebuah  tantangan  tersendiri.  Di  sisi  lain  juga  adanya  kecenderungan  sebagaian anggota masyarakat terutama kaum intelektual berpendidikan barat untuk menggunakan dan menyebarkan bahasa Inggris yang menjamurnya pembelajaran bahasa Inggris mulai tingkat Pendidikan usia dini. Besarnya pengaruh bahasa media sosial terutama kepada para remaza dan pemuda melahirkan apa yang disebut bahasa Arabizi dan Arabtini 9 .
Perdebatan  dan  pergumulan  tentang  penggunaan  bahasa  Arab  non  formal  dikalangan masyarakat Arab membuka ruang diskusi yang sangat Panjang, ada sebagaian yang sepakat dengan argument bahwa bahasa Arab formal adalah bahasa yang sudah baku dan digunakan dalam  al  qur”an,  menjauhkan  dari  bahasa  Arab  formal  adalah  merupakan  suatu  pelemahan dalam  Islam 10 .  Namun  bagi  yang  sepakat  dengan  penggunaan  bahasa  non  formal  lebih berargumen  pada  terhindarnya  dari  penggunakan  bahasa  Arab  yang  sempit  dan  diharapkan dengan penggunaan non formal bahasa Arab semakin berkembang.
Hadirnya  ragam  dan  varian  bahasa  Arab  menyisakan  segudang  permasalahan  dan kesulitan  yang  dihadapi  para  pembelajara  non  Arab,  hal  ini  seringkali  Ketika  mereka mempelajari bahasa Arab standar mereka menganggap inilah bahasa yang murni di gunakan, akan tetapi realitas di dunia Arab jauh berbeda dengan apa yang mereka hadapi 11 dan tentu ini  adalah  merupakan  tantangan  yang  dihadapi  pembelajar  bahasa  Arab  bagi  non  Arab.  Di sisi lain bahasa Arab non formal memiliki kelemahan dari segi tata gramatika bahasa Arab baik  dari  segi  sintaksis  mauapun  morfologis  yang  banyak  kita  lihat  pada  perkataan  yang sering  di  ucapkan  keluar  dari  pada  kaedah  yang  sudah  disepakati  ahli  bahasa  sehingga  ada yang  menyimpulkan  bahwa  bahasa  non  formal  dapat  menurunkan  kedudukan  bahasa  Arab serta kemurniannya.
Dari  sisi  lain  juga  munculnya  sitgma  dan  anggapan  bahwa  ragam  bahasa  formal dianggap sebagai ragam bahasa yang telah using dan ketinggalan zaman, raga mini dianggap belum  sesuai  dengan  kaedah  keilmuan  yang  terus  mengalamai  perkembangan.  Hal  ini membuat    banyak  kaedah-kaedah  baku  dalam  bahasa  yang  dilanggar,  bahkakan  meluasnya istilah-istilah  asing  yang  masuk  ke  dalam  bahasa  Arab.  Munculnya  stigma  ini  sedikit banyaknya  tentu  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  bahasa  Arab  Fusha  di  tengah kuatnya  arus  teknologi  dan  informasi  yang  banyak  mempengaruhi  struktur  kata  dan penggunaan bahasa Arab itu sendiri.
7 Yaqub.
8 Wafi Ali Abdul Wahid, fiqhul Lughah al-Arabiyah (Kairo: Laznah al bayan, t.t.).
9 Ahmad Fuad Effendi, “Pengajaran Bahasa arab di Indonesia,” 2018.
10 Ali al hadid, Musykilat at Taallum al lughah al Arabiyyah li Ghairil Arab (Qahirah, 1999).
11 Ummi Nuru Ni’mah, “Bahasa Arab Sebagai Bahasa Diglosis,” Adabiyat: Jurnal Bahasa dan Sastera Arab 8, no. 1 (2008).

## KESIMPULAN
Bahasa  adalah  salah  satu  alat  komunikasi  yang  sangat  penting  dan  berharga  yang nilainya tidak bisa di samakan dengan materi sebab tidak terbayangkan bagi kita bagaimana mungkin  seseorang  dapat  saling  memahami  tanpa  adanya  satu  bahasa  yang  ia  ungkapkan hingga  tepatlah  apa  yang  di  katakan  oleh  para  pujangga  Arab  dulu  "  barang  siapa  belajar bahasa suatu bangsa atau kaum maka ia akan terhindar dari kejahatan bangsa tersebut begitu juga  dengan  bahasa  Arab  yang  mempunyai  kedudukan  yang  penting  bagi  umat  Islam disamping sebagai bahasa sumber ilmu agama juga sebagai bahasa komunikasi Internasional.
Sebagai  bahasa  Internasional  dan  bahasa  yang  di  gunakan  120  juta  orang  di  dunia bahasa  Arab  mengalami  satu  dilematis  yaitu  dengan  dihadapkan  dua  aliran  bahasa  yang muncul  di  tengah-tengah  komonitas  masyarakat  Arab  antara  Fushah  dan  Ammiyah  hingga terkadang menimbulkan satu pertanyaan mengapa yang tertulis berbeda dengan apa yang di ucapkan atau dalam artian bahasa tulisan berbeda dengan bahasa komunikasi.
Munculnya  bahasa  Arab  Ammiyah  menurut  hemat  penulis  bukanlah  suatu  ancaman baru  bagi  bahasa  arab  itu  sendiri  sebab  kalaulah  kita  amati  bahasa  Ammiya  itu  sendiri merupakan bagian dari bahasa Fushah sehingga kadang tampak dalam bahasa Ammiyah itu lebih  singkat,  fleksibel,  dan  juga  lebih  enak  di  gunakan  untuk  bahasa  pergaulan  meskipun tanpa melupakan bahasa fushahnya.

## DAFTAR REFERENSI
Ali Abdul Wahid, Wafi. fiqhul Lughah al-Arabiyah. Kairo: Laznah al bayan, t.t. Chair, Abdul, dan Leonie Agustina. Sosiolinguistik. Jakarta: Rieneka Cipta, 2014. Fuad Effendi, Ahmad. “Pengajaran Bahasa arab di Indonesia,” 2018. hadid, Ali al. Musykilat at Taallum al lughah al Arabiyyah li Ghairil Arab. Qahirah, 1999. Lubis, Nabilah. Kamus Percakapan Arab-Ammiyah. Jakarta: Yayasan Alo indonesia, 2010. Nuru Ni’mah, Ummi. “Bahasa Arab Sebagai Bahasa Diglosis.” Adabiyat: Jurnal Bahasa dan Sastera Arab 8, no. 1 (2008).
Tridalaksana, Harimukti. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia pustaka Utama, 2008.
Yaqub, Emil Badie. Fiqh al- Lughah al- arabiyyah Wa Khasaisuha. Beirur: Dar al -tsaqofah al -Islamiyah, 1982.
Zagul, Muhammad. Al Izdiwajiyah al Lughawiyah Wa Atsaruha fi Ta’lim al Arabiyah. UIN JAKARTA, 2012.
Zaid, Abdul Hafizh. “Bahasa dan Struktur sosial” 7, no. 1 (2012): 12.