## Jurnal EMT KITA
Indonesian Journal for the Economics, Management and Technology .
Jurnal Ekonomi dan Manajemen Teknologi (EMT) KITA, 8(1), 2024, 218-225 Available online at  http://journal.lembagakita.org/index.php/emt
Resiproritas Antar Petani dalam Tradisi Alap Ari Turun Tanam dan Panen Padi di Desa Terang Bulan Kecamatan Aek Natas
Mona Ratu Munthe 1* , Bakhrul Khair Amal 2 1*,2 Universitas Negeri Medan, Kabupaten Deli Serdang, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Abstrak. Resiprositas mengacu padi sistem pertukaran yang dilakukan dengan menggunakan hubungan timbal balik. Penelltian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis pertukaran antar petani dalam tradisi alap ari. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Penelitian ini wilayah Desa Terang Bulan Kecamatan Aek Natas. Teknik  penngumpulan data yaitu melalui obeservasi, wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pola  pertukaran  yang  terjadi antar  petani  menggunakan  sistem  reisprositas  sebanding,  dan  negatif.  Para  petani  menggunakan  sistem pertukaran  jasa dan  uang,  dimana  dalam  sistem pertukaran  yang dilakukan petani merupakan  suatu  tradisi yanng  sudah  ada  sejak  dulu  yang  mengandung  makna  bergotong  royong  dan  saling  tolong  menolong  dalam menyelesaikan semua pekerjaan yang ada dilingkungan sawah petani, pada dasarnya tradisi ini disebut sebagai alap ari disebut sebagai resiprositas sebanding yang merupakan suatu kegiatan yang mempermudah, mempercepat dan meringankan segala pekerjaan petani. Sedangkan resiprositas negatif merupakan ada nya sisitem upah maka tradisi tolong menolong dengan rasa suka rela sudah mulai ditingalkan oleh para petani di Desa sehingga peneliti tertarik melihat alasan petani untuk beralih menggunakan uang atau sistem upah dalam menyelesaikan semua pekerjaan mereka disawah.
Kata kunci: Alap Ari; Petani; Resiprositas.
Abstract. Reciprocity refers to an exchange system carried out using reciprocal relationships. This research aims to describe  and  analyze  exchanges  between  farmers  in  the  alap  ari  tradition.  The  method  used  in  this  research  is qualitative  with  a  descriptive approach.  This  research  is  in  Terang  Bulan  Village,  Aek  Natas  District.  Data collection techniques are through observation, in-depth interviews, and documentation. The results of the research show that the exchange patterns that occur between farmers using a reciprocity system are comparable and negative. Farmers use a system of exchange of services and money, where the exchange system carried out by farmers is a tradition that has existed for a long time which means working together and helping each other in completing all the work in the farmer's rice fields, basically, this tradition is called alap ari is referred to as proportional reciprocity which is an activity that simplifies, speeds up and eases all the work of farmers. Meanwhile, negative reciprocity is the existence of a wage system, so the tradition of helping voluntarily has begun to be abandoned by farmers in the village. So, researchers are interested in seeing the reasons why farmers switch to using money or a wage system to complete all their work in the fields.
Keywords: Alap Ari; Farmers; Reciprocity.
* Corresponding Author. Email: nadasafrina887@gmail.com 1* .
DOI: https://doi.org/10.35870/emt.v8i1.1931
Received: 15 December 2023, Revision: 21 December 2023, Accepted: 30 December 2023, Available Online : 10 January 2024. Print ISSN: 2579-7972; Online ISSN: 2549-6204. Copyright @ 2024. Published by Lembaga Otonom Lembaga Informasi dan Riset Indonesia (KITA INFO dan RISET).

## Pendahuluan
Bertani  adalah  salah  pekerjaan  yang  dominan dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Terang  Bulan Kecamatan  Aek  Natas,  yang  pada  umumnya memanfaatkan lahan persawahan yang menjadi lahan  pertanian  dalam  kegiatan  bekerja  para masyarakat.    Dalam  pelaksanaan  kegiatan pertanian mulai menanam padi sampai dengan memanen  padi  merupakan  suatu  pekerjaan yang  membutuhkan  bantuan  tenaga  dari masyarakat  dengan  cara  bergotong  royong. Pekerjaan  petani  di  Desa  Terang  Bulan Kecamatan  Aek  Natas  selalu  dilakukan  dalam bentuk  gotong  royong  yang  dikenal  dengan istilah alap  ari .  Istilah alap  ari merupakan kegiatan  saling  memberikan  tenaga  dan  juga dapat  dilakukan  dengan  melakukan  suatu transaksi  tanpa  merugikan  satu  pihak.  Jenis pekerjaan  yang  biasa  dilakukan  dengan alap ari adalah mencabut tanaman padi, mananam padi dan  juga  memanen  hasil  padi.  Dengan  adanya tradisi alap  ari maka  pekerjaan  para  petani dapat  dilakukan  dengan  cepat.  Sistem  upah dalam  proses  mencabut,  menanam  dan memanen  digunakan  dalam  hitungan  hari, tradisi alap ari ini dapat dilakukan dalam bentuk barter dan transaksional, kegiatan alap ari dalam perhari  para  pekerja  dibayar  dengan  jumlah uang Rp 70.000, selain dalam bentuk transaksi para  antar  petani  juga  dapat  melakukan kegiatan alap ari boleh  juga  membayar  dengan bentuk barter.
Berbeda  dengan  sistem  borongan  (beramai- ramai)  dengan  cara  hitungan  luas  lahan  tanpa menentukan  hari  dalam  menyelesaikan  lahan pertanian,  satu  rante  sawah  akan  dikalikan dengan  Rp.  50.000  karena  penyelesaian pekerjaan  dengan  sistem  borongan  dituntut untuk  dapat  mengarahkan  tenaga  secara semaksimal mungkin agar pekerja dapat bekerja dengan  cepat  dan  baik.  Tradisi alap  ari akan mampu  membentuk  enam  karakter  yaitu semangat  kerjasama,  saling  membantu,  saling toleransi,  nilai  kejujuran,  nilai  kepedulian  atau ikhlas,  dan  ketaatan  beribadah  (Pulungan, 2018).

## Metodologi Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif
dengan  pendekatan  deskriptif.  Sugiyono  (2013) mengemukakan  bahwa  penelitian  kualitatif digunakan  untuk  melakukan  penelitian  di lingkungan  alami  atau  tempat  yang  alami,  dan peneliti  tidak  melakukan  intervensi  terhadap subjek  penelitian.  Hal  ini  bertujuan  untuk memahami  fenomena  yang  diteliti  dari perspektif  yang  ada  di  dalamnya.    Lokasi penelitian yang dipilih untuk mendapatkan data- data penelitian yang akurat adalah Desa Terang Bulan  Kecamatan  Aek  Natas,  yang  terletak  di Sumatera  Utara.  Alasan  pemilihan  lokasi  ini adalah karena di Desa Terang Bulan Kecamatan Aek  Natas  terdapat  populasi  dari  petani  yang melakukan tradisi alap ari .
Teknik  penentuan  informan  yang  digunakan adalah  teknik  sampling  snowball  yang  teknik atau metode yang bertujuan untuk mengidentifikasikan,  menentukan  dan  memetik sampel  dalam  suatu  jejaring  atau  rantai hubungan yang harus berkesinambungan. Setiap lingkaran  memiliki  satu  repson  dan  atau masalah,  dan  garis-garis  hubungan  antara partisipan  atau  masalah  (Neuman,  2003). Adapun  kategori  informan  dalam  penelitan  ini adalah.
1) Petani pemilik sawah
2) Petani penyewa sawah
3) Pekerja  petani  yang  bukan  pemilik  dan penyewa lahan sawah
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelititan ini adalah dengan melakukan observasi, wawancara dan  dokumentasi.  Adapun  teknik  analisis  data dilakukan  dengan  tahapan,  reduksi  data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
Resiprositas  memberikan  beban  moral  kepada para pelakunya untuk mengembalikan apa yang sudah  diterimanya  baik  barang  atau  jasa meskipun  tidak  ada  perjanjian  untuk  itu  dan tidak ditentukan waktu dan jenis pengembalian. Resiprositas memberikan ikatan kepada masyarakat melalui organisasi sosial kemasyarakatan,  ikatan  pertemanan  sehingga menjaga hubungan-hubungan sosial.
Resiprositas  yakni  adalah  pertukaran  timbal balik  antara  individu  dan  kelompok.  Dalam
melengkapi  kebutuhan  hidupnya  baik  jasmani maupun  rohani,  manusia  konsisten  berkaitan dengan  manusia  yang  lain.  Interaksi  sosial masyarakat terutama yang terlaksana atas dasar dari  kodrat  yang  membebaskan  suatu keterkaitan yang tertanam antar sesama, hal ini yang mencengkam dan berperan penting dalam jalinan sosial lainnyaKegiatan tolong menolong dalam  rangka  mengadakan alap  ari sebagai landasan  struktur  persahabatan  masyarakat tradisional.  Bentuk  kerukunan  yang  khas masyarakat petani selama resiprositas berlangsung (Scoot, 2006). Resiprositas dari ide pemberian  tanpa  pamrih.  Namun,  seiring dengan  berjalannya  waktu  mencetuskannya sebuah  tindakan  pamrih  dan  demi  kegunaan yang  dinikmati  secara  individual.  Dengan demikian  resiprositas  yang  didasarkan  pada perasaan individu pandai mewujudkan kekuatan  solidaritas  masyarakat,  khususnya masyarakat  pekerja  petani  yang  melakan kegiatan alap  ari yang  dapat  meningkatkan solidaritas antar petani menjadi lebih baik.
Nilai Uang Dalam Alap ari Nilai uang merupakan hukum timbal balik yang merupakan  hukum  berbalas  jasa  yang  terjadi karena  adanya  proses  memberi  dan  menerima sebelumya  sudah  disepakati.  Menurut  hukum ini,  tidak  ada  yang  lebih  baik  antara  tangan diatas  dari  pada  tangan  dibawah.  Kedua  posisi tangan  ini  adalah  patner  yang  saling melengkapi,  tangan  diatas  dengan  tangan dibawah  selama  keduanya  dilakukan  dengan porsi yang seimbang maka tidak ada perbedaan diantara dua pihak. Menurut hukum resiprositas atau hukum timbal balik ini adalah kondisi  balas  membalas atau  timbal  balik  yang sehat  dan  harmonis  karena  adanya  menerima dan mau menerima serta ada yang memberi dan juga mau memberi.
Dalam  proses  resiprositas  adanya  kewajban memberi,  kewajiban  menerima  dan  kewajiban mengembalikan  sehingga  proses  pertukaran yang terjadi memiliki fungi. Tradisi budaya yang dilakukan  masyarakat  Desa  Terang  Bulan terdapat  nilai  dan  norma  sebagai  suatu  tradisi yang  merupakan  suatu  tradisi  dari  warisan leluhur  yang  menurut  fungsinya  dalam  menata kehidupan  masyarakatnya  untuk  meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Sampai saat ini Desa
Terang  Bulan  masih  melaksanakan  proses menanam  dan  memanen  padi  menggunakan tradisi alap ari . Proses kegiatan alap ari sebelum turun menanam padi akan dibuat suatu kegiatan menggawangi terlebih dahulu.
Informasi  tentang  proses  pelaksaan alap  ari sebagai  kebiasaan  masayarakat  Desa  Terang Bulan  maka  penulis  melakukan  wawancara dengan  Ibu  Norma  Munthe  (54)  tahun  pada Hari rabu 21 Juni 2023 mengatakan:
“ unden  kan  sawah  unden  10  rante  itulah dikalikan  50  pe  rante  jadi  kasih  500.000  udah siap  letu  nanti,  jadi  pas  awak  kesawah  palingan cuman  ngantarkan  makannya  aja  sama  sekalian bayarkan uang gaji orang itu, kalau biasanya harga untuk  alap  ari  dia  70.000  per  hari  tapi  alap  ari kadang kalau alap ari ini kebanyakan jarang siap pas lagi dikorjakan, dari dulu besawah unden tak pornah  unden  bolum  besawah  ikut  menanam  dor nya  unden  upahkan  itu,  menanam  sama  menyabi itu  biasanya  unden  upahkan  itu  semuanya  pala menyemprot lah itu baru bangborumu kalau unden palinglah merumput unden itu ajalah ” Terjemahan: Ibu  punya  sawah  luasnya  10  rante  yang dikalikan  dengan  50.000  per  rante-nya,  jadinya saya  bayar  500.000  tetapi  sudah  selesai semuanya  dibuat  petani  lain,  jadi  ketika  saya kesawah saya cuman ngantarkan makanan sama petani lainya sekalian ngasihkan uang gaji petani tadi.  Kalau alap  ari harga  bayaran  gajinya  itu biasanya 70.000 per harinya, akan tetapi alap ari sudah  mulai  jarang  digunakan  oleh  petani karena  sangat  jarang  sekali  selesai  dala  sehari, dari  dulu  sejak  ibu  memiliki  sawah  ibu  tidak pernah  turun  ke  sawah  untuk  ikut  menanam atau  memanen  padi,  biasanya  ibu  melakukan sistem  upah  untuk  mengerjakan  pekerjaan sawah,  kalau  bapak  paling  membantui memberishkan  rumput  aja.  Berdasarkan penjelasan  informan  diatas  maka  dapat  dilihat bahwasannya  informan  menggunakan  jasa orang lain untuk menyelesaikan lahan sawahnya dengan  alasan  bahwasanya  sejak  ini  turun  ke sawah  bahwasanya  Ibu  Norma  tidak  pernah sama  sekali  ikut  turun  tangan  dalam menyelesaikan  tugas  yang  ada  disawahnya seperti  halnya  dalam  proses  menanam  dan memanen  padi.  Jadi  Ibu  Norma  hanya menggunakan  jasa  orang lain  untuk  membantu ia  menyelesaikan  lahan  sawahnya.  Akan  tetapi
meskipun Ibu Norma melakukan nilai jasa yang ia  bayar  dengan  uang  ia  tetap  memperhatikan pekerjaan yang  dilakukan  oleh  orang  lain, agar tidak  ada  kekecewaan  yang  terjadi  diantara salah satu  pihak  nantinya.  Selain  memakai  jasa dalam  menanam  dan  memanen  padi  Ibu Norma  juga  menggunaan  jasa  traktor  dan teknologi lainnya untuk membantu mempermudah kegiatan dalam pertanian.

## Nilai Jasa dalam Resiprositas
Nilai  jasa  tenaga  dengan  tenaga  masih  ada digunakan  oleh  masyarakat  akan  tetapi  tidak banyak diantara petani lagi yang menggunakan tradisi alap  ari dengan  menggunakan  tenaga akan  tetapi  mayoritas  petani  sudah  bergeser menjadi alap  ari dengan  menggunakan  uang untuk  mempermudah  pekerjaan  mereka  dan mempercepat waktu dalam proses pengerjaannya.  Nilai  jasa  biasnaya  digunakan oleh  para  petani  yang  tidak  memiliki  uang untuk membayar petani lain untuk mengerjakan proses menanam dan memanen padi, sehingga masih  ada  petani  yang  menggunakan  tenaga balas tenaga agar setiap pekerjaan mereka dapat terselesaikan dengan cepat. Seperti yang dialami oleh  informan  yang  bernama  Ibu  Megawati yang  sudah  sejak  dulu  memakai sistem alap ari menggunakan  jasa  sejak  ia  menjadi  seorang petani.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan dengan informan Ibu Megawati (45) tahun:
“Aku alap ari nya dor aku karna ta ada uang ku  baya  membayar  orang  mangkorjakan sawahku, alap  ari pun  aku  biasanya  kawan kawan lama ku lah kubawa takpala oranglain lagi pula kan karena udah sama-sama paham nya  awak  sifat  kaan  awak  ini,  jadi marsibantu-bantuan lah awak pula kan karna ta ada uang awak mambayar orang” Terjemahan: Saya alap  ari karena  saya  tidak  punya  uang untuk membayar orang lain mengerjakan lahan sawah saya, alap ari yang saya lakukan biasanya dilakukan bersama teman-teman yang sifat nya sudah  saling  mengerti  yang  mau  saling memabntu  karena  keadaan  tidak  mampu membayar orang lain pakai uang.
Dalam sistem pertukaran yang dialami oleh Ibu Megawati  ia  melakukan  pertukaran  tenaga
dengan  tenaga  ini  sudah  sejak  lama,  Ibu Megawati menggunakan tradisi alap ari ini sudah hampir  10  tahun  beliau  menjalankannya  dalam mempermudah  penyelesaian  semua  pekerjaan disawah nya. Menurut Ibu Megawati tradisi alap ari merupakan  suatu  keuntungan  yang  ia  alami dengan  alasan  bahwasanya  beliau  menjadi  bisa bekerja  dengan  santai  tanpa  harus  tergesa-gesa dalam  menyelesaikan  proses  menanam  dan memanen  sawahnnya. Alap  ari dapat  diartikan menngambil  atau  menjemput  hari  kerja  untuk beberapa  hari  dari  orang  lain  sehingga  orang- orang  itu  dapat  sekaligus  bekerja  sama-sama disawah.
Bentuk  pertukaran  tidak  hanya  menggunakan pertukaran  sebanding  saja  yang  telah  dilakukan oleh  para  masyarakat  akan  tetapi  juga kebanyakan  dari  petani  sudah  menggunakan resiprositas  negatif,  pertukaran  yang  dilakukan dengan  negatif  merupakan  pertukaran  yang baru  baru  saja  mereka  gunakan  dan  pada sebelumnya mereka hanya menggunakan sistem pertukaran  antara  jasa  dengan  jasa,  sedangkan pada saat ini kebanyakan dari petani yang ada di Desa Terang Bulan sudah banyak yang bergeser untuk  menggunakan  uang  sebagai  bayaran  jasa yang  yelah  diberikan  oleh  petani  lainnya. Pertukaran  menggunakan  sistem  uang  sudah menjadi suatu keuntungan bagi petani walaupun pada  dasarnnya  masih  ada  petani  yang  masih menggunakan  sistem  pertukaran  jasa  dengan jasa.  Resiprositas  negatif  sudah  sangat  lumrah dilakukan  oleh  para  petani  karena  mereka beranggapan  bahwa  dengan  menggunakan sistem  tersebut  pekerjaan  yang  tidak  mampu dikerjakan  karena  beberapa  faktor  dapat terselesaikan  misalnya  dari  segi  faktor  tenaga, usia, ketidakmampuan,dan pekerjaan sampingan  lainnya  sehingga  riesiprositas negataif menjadi keuntungan bagi petani untuk dapat  mempermudah  pekerjaan  nya  dan  para petani juga dapat menjadi lebih terbantu dalam proses  pengelolaan  lahan  sawahnnya.  Motif ekonomi  merupakan  salah  satu  motif  lain seseorang untuk melakukan kerjasama resiprositas  dalam  suatu  tradisi alap ari ,  hal  ini kerena  seseorang  merasa  bahwa  apa  yang diberikan  pada  pemilik  sawah  merupakan bentuk  investasi  dengan  maksud  dikemudian hari  si  pemilik  sawah  juga  melakukan  hal  yang
sama  terhadap  pemberi  tersebut  (Ridhowan, 2014).
Adapun  3  (tiga)  jenis  resiprositas  menurut Sahlins  (dalam  Sairin,  2002),  yaitu  resiprositas ( zed  reciprocity ),  resiprositas  sebanding  ( balanced reciprocity ),  dan  resiprositas  negative  ( negative reciprocity ).
1) Resiprositas Umum Resiprositas umum adalah sistem
pertukaran yang dilakukan dengan menggunakan  barang  dan  jasa  tanpa menentukan  batas  waktu  pemulangan  dan tidak menetapkan waktunya sehingga tidak ada  ketentuan  yang  kuat  yang  mengatur seseorang  untuk  melakukan  timbal  balik dengan  aturan  waktu.  Pertukaran  yang dilakukan  oleh  petani  menggunakan  uang dan jasa masing-masing sudah memberikan kepercayaan kepada temannya  yang  diajak  kerja  sama  dalam menyelesaikan  lahan  sawahnya.    Dalam Resiprositas  umum  tidak  ada  ketentuan yang  kuat  buat  mengatur  seorang  untuk memberi  atau  mengembalikan,  hanya moral saja yang mengatur dan mendorong orang  untuk  menerima  resiprositas  umum sebagai realitas dan tidak boleh dimusnahkan. Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan bersama Ibu Misra(53) Tahun
“ pas menanam ke aku datang dia kan jadi nanti  pas  menanam  ke  dia  kubantui  dia pula  karna  kan  udah  marjanji  awak  mau marsitolong-tolongan  nanti  kalau  pas  mau menanam ato panen dia nanti lagian awak marpamilinya  pulakkan,  kadang  ibunya orang ini kubawa ” Terjemahan: Pada  saat  menanam  ke  saya  teman  saya datang  dia  dan  ketika  ia  menanam  maka saya  akan  bantui  karena  sudah  ada perjanjian  untuk  saling  tolong  menolong pada  saat  menanam  dan  memanen  padi. Karena  juga  saudara  sendiri  yaitu  ibu mereka. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan bahwasanya Ibu Misra melakukan  tradisi alap  ari menggunakan tenaga saudaranya dengan adanya hubungan timbal balik, pada saat Ibu Misra menanam  disawahnya  maka  saudaranya akan  membantunya  dan  apabila  ketika
saudaranya menanam maka Ibu Misra akan membalas  balik  jasa  tenaga  yang  sudah diberikan  sebelumnya.    Ibu  Misra melakukan  tradisi alap  ari yang  pada sebelumnya  sudah  ada  kesepakatan bersama  kapan  akan  dilakukan  proses menanam,  kapan  proses  memanen,  dan kapan proses timbal balik nya. Berdasarkan resiprositas umum yang menjadi dasar Ibu Misra  melakukannya  adalah  karena  tidak ada aturan yang kuat untuk memaksa salah satu  pihak  melakukan  pemberian  lebih, akan  tetapi  jika  ia  memberikan  atau mengembalikan  maka  akan  diterima,  pada intinya bahwasanya perlu adanya hubungan timbal  balik  antar  dua  pihak  yang  saling menguntungkan tanpa ada merugikan salah satu  pihak.  Masyarakat  pada  awalnya menggunakan  sistem  pertukaran  jasa dengan jasa, perkembangan zaman muncullah  etika  subsistensi  pada  petani, dimana  moral  ekonomi  petani  tidak berorientasi  pada  untung  ataupun  rugi tetapi  lebih  cenderung  untuk  menghindari resiko yang terjadi. Sehingga semua bekerja sesuai  dengan  kebutuhan  masing-masing, seperti  halnya  para  petani  yang  melakukan sistem  pertukaran  yang  diatur  oleh  moral dalam  proses  pengembaliannya.  Seperti halnya  yang  dialami  oleh  infroman bahwasanya ia menetapkan jika dikembalikan  maka  ia  beryukur  dan  jika tidak  dikembalikan  maka  juga  tidak  akan menjadi  dendam  karena  adanya  ikatan  tali persaudaraan  yang  sudah  terikat,  dan  yang dialami oleh informan mengatakan bahwasanya  ia  bersama  saudarannya  ia pernah  mengalami  kerugian  pada  masa- masa  dulu  akan  tetapi  beliau  tidak  sedikit pun  menyimpan  dendam  atau  kebencian akan  tetapi  mengikhlaskan  dan  tidak  akan menjadi suatu permasalahan baginya karena adannya tali persaudaraan diantara mereka.
2) Resiprositas Sebanding Resiprositas  sebanding  merupakan  suatu sistem  pertukaran  jasa  atau  uang  yang dianggap seimbang dalam sistem pertukaran, akan tetapi resiprositas sebanding  memiliki  aturan  untuk  proses pengembaliannya, Dalam resiprositas sebanding  ada  sebagian  dari  masyarakat
yang  menggunakan  sistem  resiprositas sebanding. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan Ibu Amroh(35) Tahun:
“ kubantui  kawan  ku  menanam  aku  pun pula  nanti  pas  menanam  dibantuinya  jadi sama-samalah  kami  nanti  cuman  beda  hari aja pula entah deluan aku menanam atau dia deluan menanam pokoknya sama samalah ” Terjemahan : Saya bantui teman saya menanam dan pada saat  saya  menanam  nanti  akan  dibantuin dia  kembali  jadi  kita  sama-sama  tolong menolong  akan  tetapi  dalam  hari  yang berbeda,  boleh  jadi  saya  yang  terlebih dahulu  menanam  atau  teman  saya  yang penting kami sama-sama saling membantu. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan Ibu Amroh bahwasanya Ibu Amroh melakukan pertukaran dnegan timbal  balik  yang  seimbang  bahwasanya tenaga  dibayar  dengan  tenaga  dengan ketentuan  waktu  yang  telah  ditentukan secara bersama. Hubungan yang seimbang yang  dilaksanakan  oleh  Ibu  Amroh merupakan suatu kegiatan tolong menolong  yang  berdampak  baik  jika  dua belah  pihak  tidak  ada  yang  melakukan ingkar  janji  disalah  satu  pihak.  Dalam resiprositas  sebanding  memiliki  aturan yang  sudah  mengikat  untuk  saling mengembalikan  sesuai  dengan  apa  yang sudah  diberikan  sebelumnya.  Dalam kegiatan  persiapan  lahan  dan  pegurusan lahan pertanian mayoritas dapat dikerjakan secara  pribadi  namun  ketika  mulai menanam  dan  memanen  maka  akan membutuhkan  banyak  bantuan  tenaga orang lain untuk membantu. Pada umumnya manusia termasuk mahluk sosial  yang  masih  butuh  bantuan  dari orang lain demi memenuhi kebutuhannya. Salah satu kebutuhan manusia yang paling mendasar  untuk  memenuhi  kebutahannya ialah  kebutuhan  afeksi,  inklusi,  dan kebutuhan  kontrol.  Upaya  dalam  rangka memenuhi  kebutuhan  hidupnya  ialah dengan  dilaksanakannya  proses  yang disebut dengan interkasi sosial. Masyarakat termasuk  sekumpulan  orang  atau  manusia yang  membentuk  suatu  sistem  sosial  dan terjalin  dengan  adanya  komunikasi  dan
memiliki tujuan tertentu yaitu penyelesaian pekerjaan  yang  ada  dilahan  pertanian mereka  yaitu  dengan  megelola  dan mengerjakan  lahan  sawah  tersebut  secara bersama-sama.

## 3) Resiprositas Negatif
Resiprositas  negatif  akan  menghilang  dan kehilangan kapasitasnya sebagai masukanya bentuk  uang.  Sementara  mengembangnya uang  sebagai  media  transaksi  atau  tukar maka barang dan jasa akan kekurangan nilai simbolik,  karena  uang  dapat  berperan menyerahkan  nilai  standar  yang  faktual terhadap  barang  dan  jasa  dipertukarkan. Scott (1989) mengatakan bahwa para petani adalah  manusia  yang  terikat  sangat  statis dalam aktivitas ekonominya. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan  bersama  oleh  Ibu  Remi(60) Tahun yang menjelaskan:
“ aku alap ari nya itu sistem borongan kubuat tak pake tenaga lagi tapi pake uang nya lagi pula,  kukasih  500.000  jadi  orang  iitulah menyiapkannya  yang  penting  udah  kukasih uang, jadi tanggung jawab orang itu nya itu ” Terjemahan : Saya  tidak alap  ari menggunakan  tenaga akan  tetapi  sistem  borongan  saya  kasih uang 500.000 jadi mereka akan menyelesaikan sawah saya dan mereka yang akan bertanggung jawab sampai selesai. Berdasarkan penjelasan Ibu Remi bahwasaya  ia  sudah  tidak  menggunakan tenaga  bayar  tenaga  lagi  akan  tetapi  ibu Remi  sudah  bergeser  menggunakan  uang dengan
sistem borongan guna mempercepat semua pekerjaan sawah yang ia miliki dan sistem borongan ini pekerjaan yang dilakukan oleh para petani dikerjakan dalam waktu singkat dan cepat. Pada sistem borongan ini Ibu Remi sudah menyerahkan semuanya kepada petani yang mengerjakan sawahnnya  dan  memberikan  kepercayaan kepada  para  petani  yang  mengerjakan sawahnya  dan  dalam  proses  borongan tersebut  petani  sudah  menyiapkan  teman teman yang bisa diajak bekerja sama dalam menyelesaikan  lahan  sawah  yang  dimiliki oleh Ibu Remi. Upah  adalah  pendapatan  yang  diterima tenaga  kerja  dalam  bentuk  uang.  Sistem
pengupahan  merupakan  suatu  kebijakan dan strategi yang menentukan kompensasi yang  diterima  oleh  seorang  pekerja. Kompensasi  ini  merupakan  bayaran  atau upah  yang  diterima  oleh  pekerja  sebagai balas jasa atas hasil kerja mereka. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan  dengan  informan  Ibu  Ita  (35) Tahun:
“ Kuborongkannya  itu  semua  sawah  ku  itu aka  korja  lagi  pula,  semuanya  aka  gajikan itu tak sompat aka kesawah menggoreng lagi aka  jualan  aka  jadi  aka  gajikan  semuanya mulai  indak  menanam  sampe  panen  nanti aka gajikan ” Terjemahan: Saya  bayar  semua  untuk  menyelesaikan lahan  sawah  saya,  smeua  saya  bayar  pakai uang  karena  saya  ada  kerjaan  lain  seperti berdagang  gorengan  sehingga  tidak  punya waktu untuk megerjakan sendiri, mulai dari menanam sampai dengan menanam semua saya upahkan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  sudah dilakukan  dengan  Ibu  Ita  bahwasanya beliau  menjelasakan  bahwasanya  ia menggunakan  uang  untuk  menyelesaikan semua proses lahan sawahnnya, mulai dari proses  menanam  sampai memanen semua menggunakan uang, Ibu Ita menyelesaikan menggunakan uang karena banyaknya efek dari alap ari menggunakan tenaga sehingga Ibu  Ita  menggunakan  uang  untuk membayar tenaga para petani dalam proses penyelesaian lahan sawahnya.
Kegiatan  sistem  upah  dalam  pertanian  akan terjadi  apabila  jumlah  lahan  yang  diolah memiliki  luas  lahan  yang anggap  luas  sehingga membuutuhkan bantuan tenaga lain dari orang lain. Kegiatan sistem upah dalam pertanian juga dapat terjadi ketika adnaya suatu pekerjaan lain sehingga  dalam  menyelesaikan  lahan  sawah sudah  tidak  memiliki  waktu  lagi.  Lahan  yang relatif luas tidak dapat diolah dengan cepat oleh informan, perlu adanya bantuan dari orang lain. Keadaan  ini  tentu  dialami  oleh  pemilik  lahan sawha  lainnya,  sehingga  pada  akhirnya  akan menjadi  saling  tolong  menolong  dengan  azast timbal  balik.  Sebagian  petani  lain  pada umumnya  menggunakan  jasa  buruh  harian
sebanyak  lebih  kurang  4  orang  dengan  biaya upah  per  hari  Rp  70.000,  sedangkan  Ibu  Ita menggunakan sistem borongan dengan membayar jumlah keseluruhan dengan menghitung  luas  lahan  bukan  dengan  berapa orang dan berapa hari dalam proses pengerjaan sawah.

## Kesimpulan
Bentuk  resiprositas  yang  ada  pada  masyrakat Desa  Terang  Bulan  Kecamatan  Aek  Natas dalam  kaitannya  dengan  kehidupan  sosial ekonomi  masyarakat.  Mayoritas  Resiprositas yang  berlaku  yaitu  resiprositas  sebanding  dan juga  negatif  akan  tetapi  tetap  ada  masyarakat yang  masih  menggunakan  resiproitas  umum, resiprositas  ini  terjadi  karena  adanya  hubungan tali  persaudaraan  yang  tidak  mengharuskan mengembalikan  dalam  waktu  yang  cepat  atau dalam  waktu  yang  telah  ditentukan.  Sedangkan resiprositas  sebanding  merupakan  pertukaran antara  barang  dan  jasa  dimana  pertukaran  ini mempunyai nilai sebanding yang disertai dengan kapan  pertukaran  itu  juga  berlangsung,  kapan memberikan,kapan  menerima  dan  kapan  akan mengembalikan,  pertukaran  yang  dilakukan seimbang  ini  biasanya  dilakukan  oleh  para petani  yang  tidak  memiliki  uang  untuk membayar  jasa  petani  lain  sehingga  dengan menggunakan  resiprositas  seimbang  yaitu dengan cara berbalasa jasa dengan menggunakan  tenaga  dengan  tenaga  sehingga dalam  sistem  pertukaran  yang  terjadi  antar petani dapat dikatakan seimbang jika dua belah pihak slaing menepati janji mereka.
Sedangkan  pada  resiproitas  negataif  dimana para  petani  sudah  beralih  menggunakan  uang untuk  mengerjakan  semua  pekerjaan  dengan uang sehingga dengan menggunakan uang maka tidak akan ada lagi hubungan timbal balik yang tidak  seimbang,  selain  itu  juga  pertukaran menggunakan  uang  yang  dilakukan  petani merupakan  suatu  cara  untuk  mempermudah pekerjaan  dan  mempercepat  semua  pekerjaan sehingga  pekerjaan  yang  lain  juga  dapat berlangsung  walaupun  dengan  menggunakan waktu yang bersamaan. Untuk masyarakat Desa Terang Bulan Kecamatan Aek Natas hendaknya selalu mempertahankan sistem resiprositas yang
telah  ada,  rasa  saling  tolong  menolong  dan kekeluargaan yang telah dibangun besama antar warga sehingga terhindar dari konflik.

## Daftar Pustaka
Machmud, M. E. (2015). Transaksi dalam Teori Exchange  Behaviorism  George  Caspar Homans  (Perspektif  Ekonomi  Syariah). Iqtishadia, 8 (2).
Mauss,  M.  (1992).  Pemberian:  Bentuk  dan Fungsi  Pertukaran  di  Masyarakat  Kuno. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Neuman,  L.  W.  (2003). Social Research Methods,
Qualitative  and  Quantitative  Approaches. New York: Pearson Education.
Pulungan,  D.,  &  Zulkarnaen.  (2018,  January).
Budaya ‘Marsi alap ari ’Refleksi Pembentukan Karakter Masyarakat Mandailing. In Seminar Nasional Pendidikan Bahasa Indonesia, 1 (1).
Ridhowan, B. (2014). Resiprositas dalam Tradisi Buwuh  (studi  kasus  di  Desa  Kaliaman, Kecamatan Kembang, Kabupaten Jepara).
Sjafri,  S.  (2022). Pengantar  Antropologi  Ekonomi. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Scott,  J.  C.  (2006). Moral  Ekonomi  Petani Pergerakan  dan  Subsistensi  di  Asia  Tenggara. Jakarta: LP3ES.
Scott,  J.  (1981). Moral  Ekonomi  Petani. Jakarta: LP3ES.
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Wardani.  (2016).  Membeda  Teori  Sosiologi: Teori  pertukaran  (Exchange  Teori) George  Caspar  Homans. Studia  Insamia,
4 (1), 1-10.