## DALIHAN NA TOLU SEBAGAI KONTROL SOSIAL DALAM KEMAJUAN TEKNOLOGI
Muhammad Novriansyah Lubis, Hermanu Joebagio, Musa Pelu mhdnovrilubis@gmail.com; hermanu.joebagio@gmail.com; pelumusa@yahoo.com
Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
.

## ARTICLE INFO
Received: 4 th May 2019
Revised: 27 th June 2019 Accepted: 30 th June 2019
Published: 30 th June 2019

## ABSTRACT
Dalihan  na  tolu  is  one  of  the  North  Sumatranese’s  local  wisdom,  acclaimed  as  a relationship form and a system of familiarity among Batak Toba. The value preserves a  community  balance  of  life.  Gen  Z,  that  is  school  pupils,  occupied  as  a  biggest consumer  toward  the  advance  of  information  technology.  Otherwise,  technological innovation potent negative impact on student attitudes and characters. Local wisdom should  be  an  alternative  solution  on  resisting  negative  impact  since  technological revolution.  Through  qualitative  approach,  this research  illustrated  the  role  of  local wisdom in managing students in using technology. In this study, there are fundamental differences  in  attitudes  of  students  in  using  technology.  There  are  fundamental differences  among  students  attitude  who  integrate  local  wisdom  in  applying technology and who do not. Participants of the research was teacher of history, since the subject bounds with the flowering morals value and ethics through historical and cultural  relics.  Observation,  interviews and  documentation  were  used as method  to collect data

## KEYWORDS
dalihan na tolu, social control, technology

## ABSTRAK
Dalihan na tolu merupakan salah satu kearifan lokal yang berkembang di Sumatera Utara  dan  dimengerti  sebagai  hubungan  dan  sistem  keakraban  suku  Batak  Toba. Dalihan  na  tolu berfungsi  sebagai  peyeimbang  kehidupan  di  dalam  masyrakat. Generasi  Z  merupakan  konsumen  terbesar  dalam  majunya  teknologi.  Dimana populasi  Generasi  Z  merupakan  para  siswa/pelajar  sekolah.  Pertumbuhan teknologi  bisa  memberikan  dampak  negatif  terhadap  sikap  dan  karakter  siswa. Kearifan  lokal  dalihan  na  tolu  menjadi  solusi  alternatif  dalam  menahan  faktor negatif dalam  kemajuan  teknologi . Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif deskriptif, mengunakan pendekatan studi kasus yang berlokasi di Sumatera Utara. penelitian ini mengambil sampel dua sekolah yang berbeda wilayah dan demografis, untuk  melihat  peran  kearifan  lokal dalihan  na  tolu dalam  mengontrol  siswa mengunakan  teknologi.    Dalam  penelitian  ini,  ada  perbedaan  yang  mendasar terhadap  sikap  siswa  yang  mengintegrasikan  kearifan  lokal  dan  yang  tidak mengintegrasikan kearifan lokal dalam mengunakan teknologi. Partisispan dalam penelitian ini adalah guru pelajaran sejarah. Di karenakan pelajaran sejarah sangat berkaitan  terhadap  penanaman  nilai,  moral  dan  etika  melalaui  peninggalan- peninggalan sejarah maupun kebudayaan. Observasi, wawancara dan dokumentasi dipergunakan sebagai metode pengumpulan data.

## KATA KUNCI
dalihan na tolu , kontrol sosial, teknologi
Permalink/DOI 10.17977/um020v13i12019p25
Copyright © 2019, Sejarah dan Budaya . All right reserved
Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## PENDAHULUAN
Peradaban suku Batak Toba merupakan suatu komunitas yang didukung dengan sistem  kekerabatan  yang  erat.  Sistem  kekerabatan  ini  merupakan  peninggalan  yang diberikan kepada suku Batak  untuk menjaga keharmonisan  kehidupan di masyarakat. Sistem  ini  disebut  sebagai dalihan  na  tolu ,  yang  merupakan  sistem  kekerabatan  suku Batak  Toba  (Sinaga  2016;  Armawi,  2008;  Nainggolan,  2012).  Sistem  kekerabatan  ini membentuk suatu konsep masyarakat dengan sendirinya, Durkheim (1984) menyebut ini sebagai solidaritas organik.
Solidaritas  yang  ada  di  masyarakat  Batak  Toba  merupakan  perwujudan  dari kesadaran masyarakat, dalam menjalankan hubungan sosial, untuk menjaga perdamaian dan keharmonisan. Pada dasarnya, dalihan na tolu ini merupakan adat istiadat, namun adat  menjadikan  suatu  bentuk  baru  dalam  terciptanya  peradaban  yang  nyaman  dan harmonis dalam membentuk karakter pribadi. Walaupun hal ini sedikit berbau ke arah primodial, namun adat istiadat inilah yang menjadi suatu solusi baru dalam penyelesaian suatu masalah di masyarakat. Kasus di Maluku, merupakan suatu bukti bahwa kearifan lokal dapat mendamaikan konflik sosial (Amirrachman, 2007).
Di  kehidupan  masyarakat  Batak  Toba, dalihan  na  tolu dijadikan  sebagai  suatu patokan  dalam  bermasyarakat.  Bagaimana  jika  ini  dimasukkan  ke  dalam  ranah pendidikan? Dalam pendidikan terkhusus di mayoritas masyarakat yang bersuku batak, dalihan na tolu sangat berperan dalam menjalankan kerukunan dan kedamaian. Isu-isu negatif dapat dibendung dan diselesaikan secara kekeluargaan. Selain itu dalihan na tolu juga  menimbulkan  sikap  toleransi,  menghargai  dan  juga  saling  membantu.  Jika dimasukkan  ke dalam pembelajaran, dalihan na tolu sudah diteliti oleh Sinaga (2009) sebagai  model  pembelajaran soft  skill budaya  lokal.  Secara  lebih  tegas,  Kemendikbud (2013) menegaskan bahwa maksimalnya ketercapaian tujuan pembelajaran secara ialah dengan pendekatan adat, budaya, dan kearifan lokal yang tumbuh dan berkembang di masyarakat. Hal ini memungkinkan terjaganya kebudayaan lokal yang ada di masyarakat sehingga keberadaannya tetap lestari. Kurikulum 2013 mengacu kepada perkembangan pendidikan karakter terhadap peserta didik. Melalui kearifan lokal pendidikan karakter, bisa tertanam di  dalam diri peserta didik.  Pendidikan berbasis kebudayaan juga telah diatur  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
Selain  menekankan  pada  pendidikan  karakter,  kemajuan  teknologi  dan perkembangan generasi juga mempengaruhi proses pendidikan. Generasi Z merupakan generasi  yang  kompetitif  dalam  hal  teknologi.  Generasi  Z  merupakan  generasi multi tasking yang  bisa  mengaplikasikan  suatu  kegiatan  dalam  satu  waktu  (Putra,  2016), menggunakan IT, media sosial dan ponsel (Torocsik, Szucs  and Kehl:2014),  menyukai kebebasan dan tidak suka otoritas (Faqihuddin, 2017). Generasi ini merupakan hasil dari kemajuan tekonologi yang berkembang dalam masyarakat.
Dalam kemajuan teknologi ini, generasi Z sangat mudah dalam melahap informasi yang  ada.  Sehingga  dalam  belajar  pun  mereka  sudah  menggunakan  teknologi  sebagai media  dalam  pembelajarannya,  misalnya handphone dan  laptop  yang  dibantu  dengan
jaringan wifi .  Pengembangan blend  learning (Purnomo,  Ratnawati  dan  Aristin,  2016) menggambarkan  penggunaan  teknologi  dalam  pembelajaran  secara online .  Dalam pembelajaran sejarah, ada penelitian yang  mengembangkan media audio visual dalam pembelajaran sejarah (Ainina, 2014), multimedia animasi interaktif (Putra, 2013), serta game  edukasi  digital  (Widiastuti  dan  Setiawan,  2012).  Semua  pengembangan  ini menggunakan  teknologi  untuk  mendukung  pembelajaran  dalam  menghadapi  generasi sekarang ini.
Kontrol teknologi diperlukan untuk menjaga karakter siswa dalam pengaplikasian di dalam proses pembelajaran. Pembelajaran sejarah merupakan satu wujud pendidikan karakter  yang  diimplementasikan  sejak  dari  aspek  tujuan,  pelaksanaan  pembelajaran, materi, sumber dan media, sampai dengan penilaian (Hasan, 2012). Berita media online “detik news” 3 Juni 2016 melaporkan kasus penyalahgunaan teknologi yang dilakukan pada  anak  di  bawah  umur  berupa  kasus  pornografi,  peretasan,  pengancaman  bom, penghasutan,  hingga  prostitusi online .  Kasus  tersebut  menunjukkan  bahwasanya teknologi disalahgunakan oleh generasi sekarang ini.
Dalihan  na tolu membentengi  karakter  siswa,  dengan  adanya  pengaruh  negatif dari  teknologi,  dengan  meningkatkan  kesadaran  sosial,  dan  juga  solidaritas  terhadap keluarga,  teman  sebaya,  dan  masyarakat.  Karakter  ini  merupakan  suatu  bentuk  yang diberikan dalihan  na  tolu dalam  menjaga  masyarakat  dari  ,  isu-isu  negatif,  provokasi sampai  menuju  perpecahan.  Dengan dalihan  na  tolu ini  siswa  lebih  nyaman  dalam melakukan  interaksi  di  dalam  kelas  dan  lingkungan  sekolah,  serta  memberikan kenyamanan dan membentuk kekompakan di dalam kelompok sosial.

## METODE
Studi  kasus  yang  bersifat  eksplanatoris  dengan  desain  kasus  tunggal-holistik (Patton,  2009)  serta  studi  naratif  (Creswell,  2018)  digunakan  sebagai  pendekatan penelitian untuk menganalisis dalihan na tolu sebagai penguat karakter pada Generasi Z dalam  pembelajaran  sejarah  di  Sumatera  Utara.  Sumatera  Utara  merupakan  provinsi multikultur,  di  mana  kebudayaan  beragam  etnis  ada  di  sana.  Guna  menentukan partisipan  dan  tempat  penelitian,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan purposive sampling (sampling purposif), dengan mengambil dua perbandingan sekolah yaitu SMA Negeri  2  Pangururan  dan  SMA  Negeri  2  Kota  Medan.  Untuk  melihat  penggunaan teknologi  dalam  pembelajaran  peneliti  membandingkan  kedua  sekolah  tersebut. Sedangkan  dalam  pelaksanaan dalihan  na  tolu mengambil  sampel  SMA  Negeri  2 Pangururan  dikarenakan  sifat  homogenitas  masyarakat  yang  ada  di  sana  lebih menunjukan bentuk dari tindakan dalihan na tolu tersebut. SMA Negeri 2 Pangururan terletak di Kabupaten Samosir, merupakan tempat peradaban orang Batak pertama kali dimulai. Mayoritas penduduknya bersuku Batak Toba, dan dalihan na tolu merupakan produk  dari  kebudyaan  Batak  Toba  yang  masih  dijalankan  sampai  hari  ini  di  dalam kehidupan.  Adapun  partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah  guru  sejarah  dari  kedua sekolah  tersebut.  Dengan  melakukan  wawancara,  observasi  dan  studi  literatur  lalu menganalisis temuan penelitian yang akan disampaikan dalam tulisan ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kebudayaan dan teknologi memiliki perbedaan bentuk dan wujud. Kebudayaan sangat  erat  kaitannya  dengan  norma  dan  etika  sedangkan  teknologi  merupakan kebutuhan  yang  diperlukan.  Pendidikan  merupakan  bentuk  dari  proses  pembelajaran yang  mana  pembelajaran  adalah  suatu  kombinasi  yang  tersusun  dari  unsur-unsur manusiawi, material, fasilitas,  perlengkapan, dan  prosedur yang saling mempengaruhi pencapaian tujuan pembelajaran (Hamalik, 2008: 57). Sanjaya (2012: 26-33) membagi tiga hakikat tentang pembelajaran. Pertama, belajar sebagai proses menambah informasi melalui pengalaman. Kedua, belajar sebagai proses perubahan perilaku yang terkontrol. Ketiga,  belajar  sebagai  proses  mental  untuk  memecahkan  masalah.  Pembelajaran, budaya dan teknologi merupakan satu kesatuan yang kuat untuk membentuk karakter siswa dalam sekolah.
Sekolah  merupakan  tempat  proses  belajar  mengajar  berlangsung.  Didukung dengan  sarana  prasarana  yang  membantu  dalam  proses  pembelajaran.  Teknologi merupakan bagian dari sarana dan prasarana yang ada di sekolah. Pengunaan teknologi sangat  membantu  guru  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran.  Bagaimana  guru dapat  lebih  mudah  menjelaskan  materi  pembelajaran  mengunakan  media  berbasis teknologi. Pengunaan teknologi inilah yang dirasakan oleh guru sejarah di SMA Negeri 2 Pangururan  dan  SMA  Negeri  2  Medan  dalam  menjelaskan  materi  pembelajaran  dan mengunakan teknologi sebagai media pembelajaran.
Kebenarannya penggunaan teknologi di SMA Negeri 2 Pangururan sangat dibatasi oleh sarana dan aturan yang mengikat terhadap siswa. Dimana ruang komputer terbatas jumlahnya,  dan  siswa  dilarang  untuk  membawa handphone ke  sekolah  dikarenakan kebijakan  kepala  sekolah  yang  membatasinya.  Berbeda  dengan  SMA  Negeri  2  Medan, bagaimana akses teknologi mudah dan didukung oleh sarana dan prasarana yang ada. Hanya  saja  aturan  dan  batasan  atas  kebijakan  yang  diberikan  oleh  kepala  sekolah (melarang membawa handphone ) mengurangi kesempatan siswa dalam menggunakan teknologi. Namun, guru mengambil tindakan dengan memberikan keluasan pada siswa untuk  mengunakan handphone dan laptop pada  jam  dan  mata  pelajaran  sejarah. Pelanggaran  aturan  yang  dilakukan  oleh  guru  ini  untuk  mendukung  proses pembelajaran,  dikarenakan  dengan  penggunaan  media  berbasis  teknologi  siswa  lebih tertarik untuk mengikuti proses pembelajaran.
Selain itu ada perbedaan yang khas dalam segi perilaku siswa di SMA Negeri 2 Pangururan dan Kota Medan. SMA Negeri 2 Pangururan Kabupaten Samosir  merupakan sekolah  homogen,  dengan  siswa  dan  guru  yang  hampir  mayoritas  bersuku  Batak. Sedangkan  SMA  Negeri  2  Medan  merupakan  sekolah  dengan  lingkungan  heterogen. Perbedaan ini menunjukan dua kebudayaan yang berbeda dalam menanggapi pengunaan teknologi dalam proses pembelajaran. Di SMA Negeri 2 Pangururan, ketika menggunakan handphone pada  pelajaran  sejarah  siswa  terlihat  aktif  dan  progresif  dalam  mengikuti pelajaran tersebut, walaupun masih ada beberapa siswa menyalahgunakan penggunaan handphone dalam  pembelajaran  dengan  mengakses  media  sosial  mereka,  namun  ada tindakan  yang  dilakukan  oleh  siswa  lainnya  untuk  mengingatkan  agar  tidak
menyalahgunakan handphone dalam  pembelajaran.  Berbeda  halnya  di  SMA  Negeri  2 Medan,  ketika  siswa  diberi  kebebasan  terhadap  penggunaan handphone dalam pembelajaran sejarah, hanya beberapa siswa terlihat aktif dan fokus terhadap pelajaran dan  kebanyakan  para  siswa  menggunakan  kesempatan  untuk  bermain game  online (PUBG dan Mobile Legend ) bersama-sama dan tidak ada teguran yang diberikan siswa lainnya terhadap temannya. Sehingga mengundang kemarahan guru untuk menegur dan menghukum siswa tersebut. Disinilah terlihat dalihan na tolu bekerja di dalam proses pembelajaran di SMA Negeri 2 Pangururan, bagaimana siswa saling bekerja sama untuk mengingatkan dan menasehati terhadap sesama teman.
Hasil  lainnya  menemukan,  bahwa  SMA  Negeri  2  Pangururan  didukung  dengan mata  pelajaran  muatan  lokal,  yang  mempelajari  tentang,  seni,  kebudayaan  dan  juga tradisi dari suku Batak Toba. Dalihan na tolu merupakan bagian yang ada di dalamnya. Penanaman  nilai  kebudayaan,  terus  dilakukan  dengan  kegiatan-kegiatan  yang mendukung  perkembangan  siswa.  Nantinya  diharapkan  siswa  lebih  peduli  terhadap kebudayaan  lingkungan  tempat  mereka  tinggal.  Sehingga  penanaman  karakter  pada siswa sudah dibangun dan terpupuk oleh kebudayaan dalihan na tolu .
Dari  hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwasanya  teknologi  bekerja  secara optimal pada generasi Z dan memudahkan siswa untuk lebih aktif dan kompetitif dalam menjalankan pembelajaran, namun ada perbedaan prilaku bagaimana sikap individualis, tidak saling menghargai, dan tolong menolong tidak bekerja pada siswa di SMA Negeri 2 Medan. Berbeda halnya dengan SMA Negeri 2 Pangururan yang di mana mereka masih menerapkan azas dan adat istiadat yang mereka bawa yaitu dalihan na tolu . Realitas diri dan lingkungan yang kini kita tempati dan maknai merupakan suatu rangkaian kausalitas yang selalu terkait dengan konteks zaman yang terus berubah (Hariyono, 2018:13). Maka dari  itu, dalihan  na  tolu menjadi  ruang  bagi  masyarakat  Batak  Toba  dalam  menjalani peristiwa, kejadian dan proses hidup (Gultom, 2014:205-206).
Sinaga (2016:20) menjelaskan secara harfiah dalihan na tolu berarti tungku yang tiga.  Tungku  adalah  tiga  buah  batu  yang  dijadikan  penopang  alat  masak.  Bila  kita perhatikan tiga batu tempat diletakkannya periuk itu, sama besarnya, sama tingginya dan sama  perannya.  Demikianlah  adat dalihan  na  tolu yang  terdiri  dari dongan  tobu, boru/bere dan hula-hula . Begitu juga Nainggolan (2012:69) secara harfiah menjelaskan dalihan  na  tolu berarti  tungku  yang  terdiri  dari  tiga  kaki  penyangah.  Lebih  lanjut Nainggolan  menjelaskan  secara  simbolis  tungku  ini  dipakai  untuk  relasi  perkawinan orang Batak Toba. Di atas dalihan na tolu inilah diletakkan adat, tata kehidupan orang Batak Toba. Dengan kata lain dalihan na tolu merupakan konsep dasar, falsafah hidup, sistem sosial kehidupan masyarakat Batak Toba.
Makna dalihan na tolu ini melahirkan sebuah paradigma baru dalam pendidikan. Bahwasanya  dengan  membawa dalihan  na  tolu di  dalam  pendidikan  kita,  bisa  terjaga secara sosial dari perbuatan yang melanggar aturan yang sudah ditetapkan. Konkritnya, dalihan  na  tolu bekerja  sebagai  penguat  hubungan,  sehingga  setiap  orang  bisa  saling menasehati,  dan  menjaga  satu  dengan  lainnya.  Hal  ini  bukanlah  menunjukan
etnosentrisme, pada dasarnya semua kebudayaan bisa dijadikan sebagai refleksi dalam memperbaiki karakter pada siswa.
Namun,  dengan  melihat  kasus  di  SMA  Negeri  2  Medan,  menunjukan  adanya sebuah kekeliruan terhadap kesalahan teknologi yang tidak terkontrol. Bagaimana dinas pendidikan  di  Kota  Medan,  kurang  memperhatikan  kegunaan  muatan  lokal  sebagai pembentukan  karakter  siswa.  Harian online Sumut  Pos  tahun  2011  melaporkan bahwasanya Pemerintah Sumatera Utara melalui dinas pendidikan, sudah membagikan 33  buku  muatan  lokal  di  33  kabupaten  di  Sumatera  Utara.  Harian online Jawa  Pos Desember  2016  juga  melaporkan  tentang  pendidikan  lalu  lintas  yang  dijadikan  mata pelajaran muatan lokal Tetapi hal itu lebih tampak sebagai bentuk dari politik pendidikan yang  sudah  sering  kita  lihat.  Realitanya,  buku  dan  pendidikan  lalu  lintas  tidak memberikan dampak dalam perubahan karakter siswa.
Pada guru sendiri, telah dilakukan dedikasi edukasi dalam melaksanakan tugas dan  tanggung  jawabnya.  Tetapi  hasilnya  belum  sesuai  dengan  yang  diharapkan. sebagaimana pernyataan Suriyanti dan Kartika Siregar selaku guru sejarah SMA Negeri 2 Medan bahwa:
“ seharusnya ada satu kebudayaan yang bisa dijadikan patokan untuk pembentukan karakter siswa di sekolah, khususnya di Kota Medan yang multikultural. Agar siswa lebih mengerti tentang adab dan perilaku yang baik di dalam masyarakat maupun sekolah ”.
Sebuah karakter bangsa harus dibangun dengan tetap berpijak pada kemampuan riil  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia.  Salah  satunya  adalah  menggalang  dan mengaktualisasikan  nilai-nilai  luhur  sehingga  mampu  menjadi  etos  yang  mendorong keunggulan bangsa (Hariyono, 2018:18).
Kontrol  sosial  perlu  dilakukan  untuk  menekan  karakter  negatif  pada  siswa, kemajuan teknologi bisa memberikan suatu ancaman baru jika tidak ada kontrol sosial yang  dilakukan.  Ngafifi  (2014:42-43)  menjelaskan  bahwa  kemajuan  teknologi  sangat berpengaruh terhadap aspek sosial dan budaya. Ketika perubahan juga terjadi di dalam ruang kelas, maka secara afektif siswa lebih bersikap individualis dan apatis.
Dalihan na tolu telah menekan angka individualis siswa SMA Negeri 2 Pangururan, dengan  menanamkan  sikap  kedaerahan  berbasis  kearifan  lokal,  hal  ini  dikarenakan manusia  adalah  makhluk  sosial.  Sinaga  (2009)  melakukan  pengembangan  model pelajaran bermuatan soft skill kedaerahan, yang menjadikan siswa aktif dan  kreatif  di ruang kelas. Kelompok belajar dalihan na tolu adalah komunikasi transaksional artinya ada interaksi multi-arah, antara peserta didik dan peserta didik lainnya, peserta didik dan panutan (guru), dan masalah yang bersumber dari fakta dan lingkungan budaya Batak (Sinaga, 2009:16).
Kebudayaan  merupakan  solusi  adaptif  terhadap  masalah-masalah  mendasar manusia (Mahmud  dan Suntana, 2012:47). Begitu juga halnya  dengan dalihan na tolu , yang  menjadi  pondasi  bagi  kehidupan  bermasyarakat  suku  Batak  Toba.  Dengan
demikian,  hubungan  relasi  yang  terjalin  sesama  orang  Batak  Toba  merupakan  suatu bentuk dari pola kebudayaan.
Lifzen Sitanggang sebagai guru sejarah SMA Negeri 2 Pangururan mengatakan,
“ karakter  siswa  SMA  Negeri  2  Pangururan  dibentuk  dari keluarga  dan  budaya  mereka,  aktivitas  sehari-hari  para  siswa mengikuti pola dari aktivitas di dalam masyarakat, yang mana orang  Batak  Toba  menjadikan  sebagai  prinsip  di  dalam kehidupan ”.
Perbedaan kasus ini menjadi sebuah bentuk baru dalam generasi Z sekarang ini. Bahwasanya kebudayaan sangat berperan dalam mengurangi aktifitas negatif pada siswa dan menumbuhkan kesadaran sosial di dalam ruang kelas.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  diskusi  di  atas,  penulis  merefleksikan  keadaan  Generasi  Z terkhususnya  pelajar  yang  menjadi  perhatian  baru,  terutama  bagi  pendidikan  di Sumatera Utara. Kemajuan teknologi memberikan dampak dalam menurunnya karakter siswa  yang  terjadi  pada  penelitian  ini.  Pada  dasarnya  yang  menjadi  masalah  dalam pendidikan di Sumatera Utara bukanlah pada sarana dan prasarana yang memadai, tetapi bagaimana  menanamkan  karakter  yang  berintegrasi  ke  dalam  budaya.  Kebudayaan dalihan na tolu menjadi benteng bagi siswa untuk menghadapi kemajuan teknologi di era sekarang.  Terdapat  perbedaan  di  dalam  kasus  diskusi  ini,  bahwasanya  SMA  Negeri  2 Pangururan  memiliki  integritas  kebudayaan  yang  kental  pada  siswanya,  sehingga karakter  siswa  sudah  tertempa  dari  kebuduyaan  dan  sekolah.  Pengaruh  negatif  dari teknologi sudah bukan lagi masalah dalam pembelajaran. Berbanding terbalik, kasus di SMA  Negeri  2  Medan  menunjukkan  bahwa  siswa  sudah  menjadi  pribadi  yang individualis.  Kemajuan  teknologi  memberikan  suatu  dampak  negatif  dalam pembelajaran. Perlu adanya kontrol untuk merubah siswa dalam mengunakan teknologi pada  saat  jam  belajar.  Peran  kebudayaan  sangat  dibutuhkan  untuk  mengimbangi generasi  Z  dalam  menghadapi  kemajuan  teknologi.  Pengintegrasian  nilai-nilai  budaya luhur harus lebih diperdalam, agar siswa dapat mengontrol, menyikapi dan mawas diri dalam  kemajuan  teknologi.  Diskusi  ini  diharapkan  bisa  menjadi  pemantik  terhadap instansi  terkait,  terkhusus  dinas  pendidikan  Provinsi  Sumatera  Utara,  agar  lebih  bisa mengupayakan dan memaksimalkan kearifan lokal yang ada di Sumatera Utara.

## DAFTAR RUJUKAN
Ainina,  Indah  Ayu  (2014).  “Pemanfaatan  Media  Audio  Visual  Sebagai  Sumber Pembelajaran Sejarah”. Indonesian journal of history education , Vol. 3 (1), 40-45
Amirrachman,  Alpha  (2007). Revitalisasi  Kearifan  Lokal  Studi  Resolusi  Konflik  Di Kalimantan  Barat,  Maluku  dan  Poso .  Jakarta  Selatan:  Internasional  Center  For Islam And Pluralism (ICIP)
Armawi,  Armaidy  (2008).  “Kearifan  Lokal  Batak  Toba Dalihan  Na  Tolu Dan Good Governance Dalam Birokrasi Publik”. Jurnal Filsafat , Vol 18 (no.2), 157-166
Creswell, John W. (2018). Penelitian Kualitatif Dan Desain Riset Memilih Di Antara Lima Pendekatan (Edisi Ke-3). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Faqihuddin, Achmad. (2017).  “Internalisasi nilai-Nilai humanistik Religius Pada Generasi z Dengan “ Design for Change” “. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol. 12, No. 2, 263-284
Gultom, Andri Fransiskus (2014). “ Refleksi Konseptual Dalihan Na Tolu Dan Porhalaan Pada  Etnis  Batak  Toba  Dalam  Perspektif  Kosmologi”. Filsafat  Islam:  Historisitas Dan Aktualisasi (Peran Dan Kontribusi Filsafat Islam Bagi Bangsa). Prosiding , Vol. 1 (cet. 1). Fa Press, Yogyakarta, 194-207.
Hamalik, Oemar (2008). Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta: Sinar Grafika.
Hariyono. (2018). Pendidikan Sejarah Dan Karakter Bangsa: Sebuah Pengantar Dialog.
Jurnal Pendidikan Sejarah Indonesia . Vol.1, No.1, 1-22
Hasan, S Hamid.  (2012). Pendidikan Sejarah Untuk Memperkuat Pendidikan  Karakter. Paramita Vol. 22, No. 1, 81-95.
Kemendikbud.  (2013). Buku  Guru  Bahasa  Indonesia  Wahana  Pengetahuan .  Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI.
Mahmud, H. & Suntana, Ija (2012). Antropologi Pendidikan . Bandung: CV Pustaka Setia.
Nainggolan, Togar. (2012). Batak Toba Sejarah dan Transformasi Religi . Medan: Penerbit Bina Media Perintis.
Ngafifi,  Muhamad.  (2014).  “Kemajuan  Teknologi  Dan  Pola  Hidup  Manusia  Dalam Perspektif Sosial Budaya”. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi Vol.2 (1), 33-47.
Patton, M. Q. (2009). Metode Evaluasi Kualitatif . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Purnomo,  Agus,  Ratnawati,  Nurul,  &  Aristin,  Nevy  Farista.  2016.  “Pengembangan Pembelajaran Blended  Learning Pada  Generasi  Z”. Jurnal  Teori  Dan  Praksis Pembelajaran IPS. Vol.1 (1), 70-77.
Putra, Ilham Eka. (2013). “Teknologi Media Pembelajaran Sejarah Melalui Pemanfaatan Multimedia Animasi Interaktif”. Jurnal TEKNOIF , Vol.1 (2), 20-25
Putra, Yanuar Surya. 2016.”Theoritical Review: Teori Perbedaan Generasi”, dalam Among Makarti Vol.9 (18), 123-134
Sanjaya, Wina. (2012). Media Komunikasi Pembelajaran . Jakarta: Kencana
Sinaga, Bornok. 2009. “Model Pembelajaran Bermuatan Soft Skills Dengan Pola Interaksi Sosial Dalihan Na Tolu”. Generasi Kampus , Vol. 2, (1), 1-20
Sinaga, Richard. (2016). Perkawinan Adat Dalihan Na Tolu. Jakarta: Dian Utama Durkheim,  Emile.  (1984). Theoretical  Traditions  In  The  Social  Sciences .  London:  The Macmillan.
Widiastuti, Nelly Indriani, Setiawan, Irwan. (2012). “Membangun Game Edukasi Sejarah Walisongo”. Jurnal Ilmiah Komputer Dan Informatika (Komputa) Vol. I (2), 41-48.
Mei Amelia R, (2016) http://news.detik.com/berita/d-3224980/polda-metro-ungkap-6- kasus-kejahatan-internet-melibatkan-anak-di-bawah-umur.  (Diakses,  29  Maret 2019).
Harian  Online  Sumut  Pos,  (2011)  https://sumutpos.co/2011/11/23/buku-muatan- lokal-dibagi-ke-seluruh-sekolah/ (Diakses, 29 Maret 2019).
Harian Online Jawa Pos, (2016) https://www.jawapos.com/jpg- today/02/12/2016/sumut-jadikan-pendidikan-lalu-lintas-sebagai-mata- pelajaran-muatan-lokal/ (Diakses, 29 maret 2019)