Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 467-484 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## UPAYA GURU PAI DALAM MENCEGAH PERGAULAN MENYIMPANG REMAJA

## Abstrack
Juvenile  delinquency  can  include  a  variety  of behaviors,  such  as  vandalism,  theft,  substance  abuse, gang  involvement,  absenteeism,  or  violent  behavior. Many  factors  contribute  to  juvenile  delinquency, including  socioeconomic  status,  family  dynamics,  peer influences,  educational  issues,  and  exposure  to violence or  crime  in  society.  Personal  factors  such  as psychological,  emotional,  or  behavioral  problems  may also  play  a  role.  This  study  focuses  on  the  main  issue, which  is  the  efforts  of  Islamic  religious  education teachers  to  prevent  associations  that  exclude  teenagers at  Medan  National  Heroic  Middle  School.  This  study aims  to  achieve  two  goals:  (1)  explore  the  efforts  of teachers  in  Islamic  religious  education  to  prevent students  from  committing  crimes  in  school,  and  (2) identify  factors  that  aid  or  hinder  teachers'  efforts  to remediate student's delinquency. The implications of this study  indicate  that  the  efforts  of  Islamic  religious education  teachers  at  Medan  National  Heroic  Middle School  have  been  ineffective  in  redressing  student delinquency.  Therefore,  it  is  suggested  that  these teachers strengthen their tutoring work so that they fulfill their  responsibilities  in  moral  training  for  students. Based  on  the  information  provided,  it  appears  that  this study is aimed at addressing the role of Islamic Religious Education  teachers  in  addressing  student  delinquency and  implementing  necessary  remedial  strategies  needed to deal with this problem effectively.
Keywords: Teacher's, Deviant Behavior, Youth.

## Corresponding Author: Fitriah Zahara
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: fitriakun448@gmail.com

## Fitriah Zahara
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara fitriakun448@gmail.com

## Hasan Matsum
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara hasanmatsun@gmail.com
Received : 05, 2022. Accepted : 07, 2023. Published: 07, 2023
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## PENDAHULUAN
Memang seringkali para orang tua mengalami kesulitan dalam menghadapi perilaku anaknya pada masa transisi yang biasa dikenal dengan masa remaja. Fase ini ditandai dengan perubahan signifikan dalam aspek fisik, emosional, dan sosial kehidupan seorang anak. Ini biasanya terjadi antara usia 13 hingga 14 dan meluas hingga remaja akhir. 1
Selama  masa  remaja,  anak-anak  berusaha  membangun  identitas  mereka sendiri  dan  mendapatkan  lebih  banyak  kemandirian.  Mereka  mungkin  terlibat dalam perilaku berisiko, bereksperimen dengan hal-hal baru, dan dipengaruhi oleh teman sebaya dan masyarakat pada umumnya. Hal ini dapat menyebabkan konflik dengan orang tua karena anak dapat mengabaikan otoritas orang tua dan membuat keputusan tanpa mempertimbangkan konsekuensinya sepenuhnya.
Dalam buku The Psychology of Development  karya A.R. Shaleh Soependi Soerjadinata, mengatakan bahwa: Terkadang juga di masa negatif ini, anak sering marah ketika melihat sesuatu yang bisa dilakukan di usia dini tidak sesuai dengan kenyataan. Dia selalu menyadari bahwa dia harus berdiri sendiri, tumbuh sendiri, tetapi  dia  masih  ragu-ragu  dan  apa  yang  dia  lakukan  di  masa  lalu  tidak  cocok untuknya. 2
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ۡ مِق َ أَف ۡۡ ۡ جَو ۡ فيِنَحِۡنيِدلِلۡ َكَه ۡ اۡۡ ۡ طِف ۡۡ َتَر ٱ ِۡۡ هللَّ ٱ َۡۡر َطَفۡ ِتِ هل ٱ ۡ يَلَعۡ َساهلن ۡ اَه ۡۡ ۡ بَتۡ َ لَ ۡ لَ ِلِۡ َليِد ِۡۡق ٱ ۡ ِهللَّ ۡۡ ۡ َذ ۡۡ َكِل ۡٱ ُۡۡنيِدل ٱۡ ل ُۡمِديَق ۡ ۡ َلَو ۡ ك َ أۡهنِك َۡ َثَ ٱ ۡ عَيۡ َ لَۡ ِساهلن َۡۡۡنوُمَل
Artinya:  "Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,"(QS. Ar-Rum 30: Ayat 30) 3
Dan  sesuai  dengan  hadits  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  Sallam  yang diriwayatkan oleh Abi Hurairah,
Dari  Abi  Hurairah,  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  Sallam  bersabda: “Setiap  anak  dilahirkan  dalam  kondisi  fitrah  kecuali  orang  tuanya  yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.”(HR. Bukhari Muslim No.  4803  - Kitab Takdir)
Bersumber  dari  UU  Sisdiknas  nomor  20  tahun  2003  Diklat  dituntut  telah siap  membentuk  kepribadian  peserta  didik  yang  berakhlak  mulia.  Kalimat  ini sangat  memperjelas  bahwa  kepribadian  dan  karakter  siswa  sangat  dipengaruhi oleh pendidikan agama Islam. Dengan demikian, usaha para pendidik pendidikan
1 Hurock Elizabeth, Psikologi Perkembangan (Bandung, 2002).
2 Soerjadinata, A.R. Shaleh, dan Soependi, Ilmu Jiwa Perkembangan , Cet.I (Jakarta, 1971).
3 Dapartemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya , 2010.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Islam yang ketat sangat mendasar, karena agama hanyalah sumber kualitas etika. Oleh  karena  itu,  tujuan  akhir  pendidikan  agama  Islam  adalah  untuk  melatih peserta didik menjadi pribadi yang berakhlak mulia, bertakwa, dan berbudi luhur yang menganut dan mengamalkan ajaran agama secara utuh. 4
Menurut  an-Nahlavi,  tujuan  pengajaran  ketat  Islam  adalah  sekolah  yang bertanggung  jawab  untuk  meningkatkan  akal,  serta  mengatur  perilaku  manusia yang  mendalam  berdasarkan  pelajaran  Islam.  Tujuan  pendidikan  Islam  adalah untuk  mengakui  akomodasi  kepada  Tuhan  dalam  keberadaan  manusia,  individu atau seluruh dunia.
Dalam  proses  pendidikan,  peran  guru  sangatlah  penting.  Guru  diibaratkan otak untuk pendidikan yang bertanggung jawab tidak hanya untuk menyampaikan pengetahuan tetapi juga untuk memelihara perkembangan siswa. Tanggung jawab ini  melampaui  akademisi;  guru  berperan  sentral  dalam  membentuk  kepribadian anak  didiknya  dan  menanamkan  nilai-nilai  luhur.  Penekanan  pada  pembentukan karakter ini dipandang sebagai aspek esensial pendidikan agama islam masa kini. 5 Secara keseluruhan, bagian ini menyoroti peran penting pendidikan agama Islam dalam membangun karakter dan membimbing siswa untuk menjadi individu yang lurus secara moral yang memberikan kontribusi positif kepada masyarakat. Upaya guru sangat penting untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut.
Beberapa  temuan  penelitian  mengenai  faktor  penyebab  kenakalan  siswa yaitu  dari  faktor  individu  atau  dari  diri  siswa  itu  sendiri,  faktor  keluarga,  dan faktor  lingkungan  yang  kurang  baik  bagi  masyarakat  dapat  dilihat  dari  hasil wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  kenakalan  siswa  di  SMP  Pahlawan Nasional  Medan.  Tujuan  dari  tinjauan  ini  adalah  untuk  mengetahui  upaya pendidik  pendidikan  agama  Islam  dalam  mencegah  kenakalan  siswa  di  sekolah, dan mengidentifikasi faktor-faktor yang membantu atau menghambat upaya guru dalam  mengatasi  kesalahan  pada  siswa  kelas  VIII  di  SMP  Pahlawan  Nasional Medan yang sedang menempuh pendidikan. proses menjadi remaja.
Beberapa  temuan  penelitian  mengenai  faktor-faktor  yang  menyebabkan terjadinya  peristiwa  penimbunan  remaja  yaitu,  faktor  individu  atau  siswa  itu sendiri,  faktor  keluarga  dan  lingkungan  yang  menyebabkan  kurang  baik  bagi masyarakat,  dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara,  observasi,  dan  dokumen  tentang kondisi  siswa  yang  berperilaku  menyimpang  di  SMP  Pahlawan  Medan.  Alasan penelitian  ini  adalah  untuk  menyelidiki  upaya  para  pendidik  dalam  pendidikan Islam  yang ketat  untuk  menjaga  siswa dari  melakukan  kesalahan di  sekolah  dan untuk mengenali unsur-unsur yang bekerja dengan atau merusak upaya guru untuk
4 Sisdiknas  Undang-Undang, Undang-undang  Repokblik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta, 2006).
5 Rinto Alexandro, Misnawati, dan Wahidin, Profesi Keguruan (Menjadi Guru Profesional) , Cet.1 (palangka raya, 2021).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
memperbaiki situasi kenakalan siswa kelas VIII SMP Pahlawan Nasional Medan yang sedang mengalami pubertas.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  khususnya  metode  deskriptif.  Sumber  data  primer  untuk  penelitian  ini adalah siswa kelas VIII. Data primer dikumpulkan langsung dari 22 siswa peserta, 1  guru  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  dan  1  kepala  sekolah  SMP  Pahlawan Nasional  Medan.  Sumber  data  sekunder  meliputi  buku  catatan  siswa  dan  foto yang  menggambarkan  kenakalan  remaja.  Untuk  mengumpulkan  data,  penelitian ini  menggunakan  berbagai  teknik,  antara  lain  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Alat  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pedoman wawancara,  pedoman  observasi  dan  pedoman  pelaksanaan  (jika  mengacu  pada pedoman  pelaksanaan  penelitian).  Untuk  menganalisis  data,  studi  mengikuti langkah-langkah  yang  digariskan  oleh  Milles  dan  Hubberman,  yang  biasanya meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 6 Proses analitik ini memungkinkan penemuan dan interpretasi penuh dari data yang dikumpulkan. Secara  keseluruhan,  metode  penelitian  yang  dipaparkan  dalam  penelitian  ini bertujuan untuk memberikan pemahaman secara detail mengenai tingkat perilaku menyimpang  remaja  melalui  cara  kualitatif,  dengan  menggunakan  wawancara, observasi,  dan  lain-lain  serta  materi  sebagai  teknik  pengumpulan  data  primer. Analisis  data  mengikuti  prosedur  yang  ditetapkan  untuk  memperoleh  informasi yang bermakna dan menarik kesimpulan yang valid.

## KAJIAN TEORI
1. Peran Guru Pendidikan Agama Islam
Guru  pendidikan  agama  Islam  memegang  peranan  penting  dalam pendidikan dan perkembangan anak didik. Tanggung jawab mereka melampaui menyampaikan  pengetahuan  tentang  ajaran  Islam;  mereka  juga  bertindak sebagai pembimbing moral dan spiritual bagi siswa mereka. 7
Karena tanggung jawab dan ikhtiar tersebut sangat sensitif, maka seorang guru pendidikan agama Islam harus mampu melaksanakannya dengan baik dan penuh tanggung jawab sesuai perintah dari Allah SWT.
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
6 Shiffia  Isna  dan  Mecca  Arfa,  “Peran  Bimbingan  Teknis  (Bintek)  Arpusda  Pati  Bagi Pengelola  Perpustakaan  Sekolah:  (Studi  Kasus  Di  Perpustakaan  Sd  Negeri  Mojoagung  01,  Sd Negeri Trangkil 01 Dan Sd Negeri Tayu Kulon 02 Kabupaten Pati),” Jurnal  Ilmu  Pustaka vol.1 (2016).
7 UIN  Fatmawati  Sukarno  Bengkulu,  Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  Dalam Membimbing Kecerdasan Spiritual Siswa Di Smpn 8 Bengkulu Selatan (Bengkulu, 2021).
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
ۡۡهنِإ ٱ ۡ أَيَۡ هللَّ ۡ مُكُرُم ۡۡ ْۡۡاوُّدَؤُتۡن َ أ ٱ ۡ َ ل ۡ َم ۡ َن ۡى َ لِإۡ ِت ۡ ۡ ه َ أ ۡ مَكَحۡاَذوَإِۡاَهِل َۡ  يَبۡمُت ۡۡٱ ۡ َ تۡن َ أۡ ِساهلن ِۡبۡ ْاوُمُك ٱۡ ل ۡ دَع ۡ ِلۡۡ ۡۡهنِإ ٱ ۡهمِعِنَۡ هللَّ ِهِبۡمُك ُظِعَيۡا ۡ  ۦۡ ۡهنِإ ٱ ۡ َعيِمَسَۡن َكََۡ هللَّ ۡ ي ِصَبۡا ۡۡۡا
Artinya;  "Sungguh,  Allah  menyuruhmu  menyampaikan  amanat  kepada yang  berhak  menerimanya,  dan  apabila  kamu  menetapkan  hukum  di  antara manusia hendaknya kamu menetapkannya dengan adil. Sungguh, Allah sebaik- baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat."(QS. An-Nisa' 4: Ayat 58). 8
Sebagai  penyelenggara  pertunjukan,  seorang  instruktur  diharapkan memiliki  kemampuan  untuk  merancang  latihan-latihan  pendidikan  dan pembelajaran  dengan  sukses.  Dengan  demikian,  instruktur  harus  memiliki informasi yang memadai tentang aturan pembelajaran yang mendasari rencana mendidik dan latihan pembelajaran seperti meletakkan tujuan, memilih bahan pertunjukan, memiliki berbagai strategi, menentukan teknik evaluasi, dll.
Dalam  sistem  pendidikan  konvensional,  guru  adalah  individu  yang menyajikan  informasi  kepada  kelas.  Menurut  pakar  pendidikan,  seorang pendidik adalah seseorang yang mengetahui atau dapat mengikuti sesuatu atau memberikan  pengetahuan  atau  keahlian.”  Menurut  American  Association  of Teachers,  guru  adalah  semua  pegawai  negeri  yang  terlibat  dalam  tugas pendidikan. 9
Menurut  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  guru  adalah  orang yang  gagasannya  harus  mampu  menjadi  peserta  didik  guna  meningkatkan hubungan  baik  dengan  peserta  didik,  sehingga  dapat  mempertahankan pendidikan  yang  lebih  tinggi,  mengembangkan  dan  mengamalkan  kebajikan yang berkaitan dengan agama, budaya dan ilmu pengetahuan. 10
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  guru  adalah  orang  yang pekerjaannya (matan pencariannya, profesinya sebagai pengajar). Oleh karena itu,  jika  mengajar  suatu  mata  pelajaran  dilarang,  sebaiknya  guru  tidak  hanya fokus  pada  aspek  kognitif  siswa  tetapi  juga  memperhatikan  perkembangan psikologisnya. 11
Guru  pendidikan  agama  Islam  memegang  posisi  tanggung  jawab  yang besar  karena  mereka  membentuk  perkembangan  agama  dan  moral  anak didiknya.  Peran  mereka  melampaui  instruksi  akademik,  karena  mereka  juga
8Dapartemen Agama RI, op. cit.
9 Syafruddin,  M. Basaruddin,  dan  Nurdin, Guru  Profesional  dan  Implementasi Kurikulum , Cet.1 (Jakarta, 2002).
10 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Depertemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan ,  Cet.  III (Jakarta, 1999).
11 Rahendra Maya, “Karakter (Adab) Guru Dan Murid Perspektif Ibn Jamâ’ah Al-Syâfi’î,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) Vol.6 (2017): hlm.2.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
berfungsi sebagai mentor dan panutan, membantu siswa berkembang menjadi individu  yang  bertanggung  jawab  dan  penuh  kasih  yang  memberikan kontribusi positif kepada komunitas dan masyarakat luas.
2. Tugas Guru Pendidikan Agama Islam
Guru  pendidikan  agama  islam  berperan  penting  dalam  memberikan pengetahuan  dan  pemahaman  tentang  Islam  kepada  anak  didiknya.  Tugas mereka mencakup berbagai tanggung jawab yang berkaitan dengan mendidik, membimbing, dan meningkatkan pertumbuhan spiritual siswa.
Misi  guru  sebagai  panggilan  adalah  untuk  mengajar,  mendidik  dan mempersiapkan.  Pendidikan  adalah  tentang  melanjutkan  dan  menumbuhkan nilai-nilai  kehidupan  seseorang.  Menampilkan  berarti  menciptakan  ilmu pengetahuan  dan  inovasi.  Sambil  mempersiapkan  berarti  menciptakan kemampuan pada siswa. 12
Menurut  Soedjana,  dikutip  Ahmad  Tafsir,  tugas  guru  adalah  sebagai berikut:
a. Sangat  penting untuk  menentukan  sifat  siswa  dengan berbagai  cara  seperti observasi, wawancara, melalui asosiasi, kuesioner, dll.
b. Berusaha  membantu  siswa  mengembangkan  karakter  yang  baik  dan mencegah berkembangnya karakter yang buruk.
c. Evaluasi  setiap  saat  untuk  melihat  apakah  perkembangan  siswa  berjalan dengan baik.
d. Memberikan  bimbingan  dan  saran  sebagai  siswa  mematuhi  kebijakan pengembangan karir mereka sendiri. 13
Posisi  guru  agama  islam  di  sekolah  sebagai  tenaga  pengajar  sangat penting,  karena  sebagai  tauladan  bagi  para  siswa  serta  dapat  melarang  siswa untuk  mengikuti  arahan  akhlak  dan  agama  yang  terpuji.  Adapun  di  antara upaya guru agama adalah sebagai berikut:
a. Guru agama memiliki tanggung jawab untuk mengajar dan mendidik murid- muridnya,  sehingga  mereka  menjadi  manusia  yang  berbudi  luhur  dan berbakat, serta warga negara yang demokratis yang bertanggung jawab atas kesejahteraan masyarakat dan kampung halaman.
b. ustadz sebagai pendakwah, artinya ustadz dapat bekerja memberikan arahan yang positif kepada rekan-rekannya agar pendidikan agama tidak terhambat.
c. Sebagai  guru  agama  bertindak  sebagai  pembimbing  bagi  siswanya,  guru agama harus peka terhadap perilaku pengasuhan mereka.
d. Ustadz  merupakan  jabatan yang  tidak  hanya  berlaku  ketika  mengabdi  atau mengabdi  hanya  di  hadapan  golongan  saja,  tetapi  gelar  dan  gelar  harus
12 Usman dan Moh, Menjadi Guru Profesional , Cet. XV (Bandung, 2003).
13 Ahmad dan Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Persefktif Islam , Cet. IV; (Bandung, 2001).
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
DOI: 10.19109/pairf.v5i3
dipertahankan  dalam  masyarakat  sehingga  usstadz  tidak  dapat  dijalankan sebagai seseorang yang dianggap profesional dalam bidang agama.
e. Guru  agama  harus  mampu  membudayakan  pembentukan  kebiasaan.  Para profesional  bisnis  dalam  dunia  pendidikan  Islam,  tujuan  pendidikan  dan pengajaran  bukan  untuk  mendidik  peserta  didik  dengan  segala  ilmu  dan teorinya  agar  menjadi  pintar,  tetapi  untuk  mendidik  akhlak  dan  rohaninya sehingga  dapat  mencapai  seperti  yang  diharapkan.  Guru  merupakan  tujuan akhir dari proses pendidikan, baik sebagai guru maupun sebagai siswa yang bermoral dan bertanggung jawab. 14
3. Pengertian dan Faktor Penyebab Kenakalan Remaja
a. Pengertian kenakalan remaja
Kejahatan  remaja  mengacu  pada  praktik  anak  di  bawah  umur, biasanya  individu  di  bawah  usia  18  tahun,  yang  terlibat  dalam  perilaku ilegal  atau  anti-sosial.  Perilaku  ini  dapat  mencakup,  namun  tidak  terbatas pada, pelanggaran ringan, vandalisme, pencurian, kejahatan terkait narkoba, aktivitas terkait geng, membolos (sekolah sebelah) dan pelanggaran ringan lainnya, pelanggaran hukum atau norma sosial lainnya.
Kata  kenakalan  berasal  dari  kata  “nakal”  yang  artinya  lebih  suka berbuat  kurang  (tidak  patuh,  menyebalkan,  dsb,  terutama  terhadap  anak- anak. 15 Istilah lain kenakalan remaja adalah juvenile delinquecy , khususnya kenakalan  remaja  (dursila)  atau,  Gejala  sosial  (patologis)  penyakit  pada anak  dan  remaja  disebabkan  oleh  salah  satu  bentuk  bakti  sosial  yang menimbulkan perilaku menyimpang. 16
Secara  etimologis,  juvenile  berasal  dari  bahasa  latin  juvenilis  yang berarti  anak,  pemuda,  ciri  kemudaan.  Delinquent  berasal  dari  kata  lain “deliquere”  yang  artinya  mengabaikan,  mengabaikan,  diperluas  artinya pelanggar  hukum,  perebut,  dapat  diartikan  bahwa  juveneli  artinya  anak- anak, dan delinquecy artinya kejahatan. 17
Kenakalan  siswa  merupakan  fenomena  sosial  yang  timbul  dari berbagai perkembangan, yang mungkin diakibatkan oleh kondisi sosial yang tidak  kondusif  bagi  perkembangan  siswa.  Pelajar  yang  melanggar  hukum Kita  juga  berbicara  tentang  perilaku  menyimpang  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Fakta  bahwa  siswa  melanggar  hukum  tidak  sepenuhnya disalahkan  atas  penyimpangan  tersebut,  tetapi  ada  penyebab  eksternal pribadi.
Menurut  Singgih  Gunarsa,  kenakalan  remaja  adalah  perilaku  yang menyusahkan  orang  lain.  Tergantung  pada  sifat  masalahnya,  dari  tingkat
14 Syamsu S., Strategi Pembelajaran , 2011.
15 W.J.S dan Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Cet. X (Jakarta, 1997).
16 Sudarsono, Kenakalan Remaja , Cet. IV (Jakarta, 2004).
17 Alexandro, Misnawati, dan Wahidin, op. cit.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
keparahan  hingga  konsekuensinya,  pelanggaran  dibagi  menjadi  dua  jenis, yaitu: “memalsukan hukum dan benar-benar melanggar hokum. 18
Kenakalan  semu  dan  kenakalan  nyata  adalah  istilah  yang  digunakan dalam  bidang  kriminologi  dan  sosiologi  untuk  menggambarkan  dua  jenis perilaku  devian  atau  perilaku  menyimpang  dari  norma-norma  sosial  yang berlaku dalam masyarakat. Kedua istilah  ini memiliki perbedaan mendasar dalam tingkat keparahan dan dampaknya terhadap individu dan masyarakat.
1) Kenakalan Semu (Secondary Deviance):
Kenakalan  semu  merujuk  pada  tindakan-tindakan  menyimpang yang  muncul  sebagai  hasil  dari  proses  labelisasi  atau  penandaan  oleh masyarakat atau pihak berwenang. Ketika seseorang melakukan perilaku menyimpang  tertentu  dan  ditangkap  atau  diidentifikasi  sebagai  pelaku, masyarakat  cenderung  memberikan  label  atau  julukan  tertentu  kepada individu  tersebut,  seperti  "penjahat"  atau  "kenakalan".  Akibatnya, individu  ini  mungkin  mulai  menginternalisasi  label  tersebut  dan mengidentifikasi diri mereka dengan perilaku menyimpang itu. 19
Dengan  menginternalisasi  label  tersebut,  individu  mungkin cenderung untuk terus melakukan perilaku menyimpang tersebut, karena label  tersebut  telah  menjadi  bagian  dari  identitas  mereka.  Ini  bisa menyebabkan  spiral  negatif  di  mana  perilaku  semakin  memburuk  dan lebih sering terjadi. Dalam konteks ini, kenakalan semu adalah hasil dari respon  masyarakat  terhadap  perilaku  menyimpang,  dan  bukan  hanya perilaku itu sendiri.
2) Kenakalan Nyata (Primary Deviance):
Kenakalan nyata merujuk pada perilaku menyimpang yang muncul sebelum individu menerima label atau identitas sebagai "kenakalan" oleh masyarakat  atau  pihak  berwenang.  Pada  tahap  ini,  perilaku  tersebut belum  mendapatkan  label  negatif  yang  menyertainya,  dan  individu mungkin tidak mengidentifikasi diri mereka sebagai pelaku kenakalan. 20
Kenakalan yang nyata adalah bentuk perilaku anak yang merugikan dirinya sendiri dan orang lain dengan mematuhi norma-norma moral dan sosial.  Satu  lagi  istilah  untuk  kesalahan  sejati  adalah  jenis  pelanggaran yang sebenarnya. Nicholoh Emler mendefinisikan kenakalan remaja, atau "anak  nakal",  dalam  hal  ini  sebagai:  "Rasa  kenakalan  ditentukan  oleh tindakan ini, pola perilaku yang ditampilkan oleh seorang pemuda yang
18 Nunung  Unayah  dan  Muslim  Sabarisman,  “Fenomena  Kenakalan  Remaja  Dan Kriminalitas,” SOSIO INFORMA Vol1 (2015). 19 Prarika  Fitria  Setyatmoko  dan  Teguh  Supriyanto,  “Penyimpangan  Sosial  dalam  Novel Neraka Dunia Karya Nur Sutan Iskandar,” Jurnal UNNES Vol.7 (2016).
20 Muh.  Ardila  Amry, Reintegrative  Shaming  Dalam  Penanggulangan  Drug  Relapse  Di Indonesia , Cek.1 (Yogyakarta, 2022).
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
mendapat  kencaman  oleh  masyarakat  sebagai  tidak  bermoral  dan jahat." 21
Perilaku menyimpang dalam kenakalan nyata bisa berupa tindakan kriminal  ringan,  seperti  mencuri  barang  kecil,  mengonsumsi  narkoba, atau  melakukan  tindakan  sosial  yang  melanggar  norma-norma  tertentu. Namun,  jika  perilaku  ini  terus  berlanjut  dan  akhirnya  dikenali  oleh masyarakat  atau  sistem  hukum,  maka  dapat  berkembang  menjadi kenakalan  semu,  di  mana  individu  kemudian  mengidentifikasi  diri mereka dengan perilaku menyimpang tersebut.
Penting  untuk  diingat  bahwa  batas  antara  kenakalan  semu  dan nyata  tidak  selalu  jelas  dan  dapat  bervariasi  dalam  berbagai  situasi  dan masyarakat.  Namun,  pemahaman  tentang  konsep  ini  membantu  kita untuk melihat bagaimana label dan respons masyarakat terhadap perilaku menyimpang  dapat  mempengaruhi  bagaimana  perilaku  itu  berkembang dari waktu ke waktu.
b. Faktor-faktor yang menyebabkan kenakalan peserta didik
Banyak faktor yang menyebabkan kenakalan siswa menyeret mereka ke  dalam  degradasi  moral  dan  kegagalan  akademik  termasuk  faktor pendidikan, keluarga, ekonomi, masyarakat, sosial, dan politik. 22
Abdullah  Nashih  Ulwan  mengemukakan  beberapa  faktor  penyebab kenakalan siswa, yaitu:
1) Kemiskinan melanda keluarga.
2) Perselisihan/perceraian kedua orang tua.
3) Pergaulan negatif dengan teman yang buruk.
4) Kekerasan orang tua terhadap anak.
5) Film sedih dan porno.
6) Menyebarluaskan umpan balik di masyarakat.
7) Ketidakpedulian kedua orang tua terhadap pendidikan anaknya.
8) Bencana panti asuhan.
Kenakalan  sebenarnya  adalah  yang  merugikan  dirinya  sendiri  dan orang lain dengan mematuhi norma-norma moral dan sosial. Satu lagi istilah untuk kesalahan sejati adalah jenis pelanggaran yang sebenarnya. Nicholoh Emler  mendefinisikan  kenakalan  remaja,  atau  "anak  nakal",  dalam  hal  ini sebagai:  “arti  delinguence  adalah  ditentukan  oleh  tindakan  itu  yang merupakan  pola  tingkah  laku  yang  diwujudkan  oleh  seorang  pemuda menarik kecaman publik sebagai tidak bermoral dan salah”. 23
21 Nicholas, Stephen, dan Emler, Adolesen and Deliquency (Cambridge, 1995).
22 Zakiah dan Daradjat, Kesehatan Mental (Jakarta, 1991).
23 Nicholas, Stephen, dan Emler, op. cit.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Kenakalan  peserta  didik  atau  perilaku  bermasalah  pada  siswa  dapat disebabkan  oleh  berbagai  faktor.  Beberapa  faktor  yang  umumnya mempengaruhi perilaku kenakalan peserta didik antara lain:
1) Lingkungan  Keluarga:  Lingkungan  keluarga  yang  kurang  mendukung, konflik  keluarga,  ketidakstabilan  rumah  tangga,  pola  asuh  yang  kurang tepat,  kurangnya  perhatian,  atau  adanya  anggota  keluarga  yang  terlibat dalam  perilaku  negatif  dapat  berkontribusi  pada  perilaku  kenakalan peserta didik.
2) Teman  Sebaya:  Pengaruh  teman  sebaya  yang  negatif  dapat mempengaruhi perilaku siswa. Jika mereka terlibat dengan teman-teman yang  cenderung  melakukan  perilaku  kenakalan,  ada  kemungkinan mereka akan meniru atau terpengaruh oleh tindakan tersebut.
3) Faktor  Individu:  Beberapa  siswa  mungkin  memiliki  faktor-faktor individual, seperti gangguan perilaku atau kesehatan mental, yang dapat menyebabkan perilaku kenakalan.
4) Kurangnya  Dukungan  Sosial:  Ketidakmampuan  atau  kesulitan  dalam membangun hubungan sosial yang positif dengan teman-teman atau guru dapat  menyebabkan  perilaku  kenakalan  sebagai  bentuk  perhatian  atau rasa frustrasi.
5) Prestasi  Akademik  Rendah:  Siswa  yang  mengalami  kesulitan  akademik atau  merasa  tidak  mampu  dalam  prestasi  akademik  cenderung menunjukkan  perilaku  kenakalan  sebagai  bentuk  pelampiasan  atau perasaan inferioritas.
6) Pengaruh  Media  dan  Teknologi:  Paparan  yang  berlebihan  terhadap konten  yang  tidak  sesuai  usia,  kekerasan,  atau  permainan  yang merangsang  agresi  dalam  media  dan  teknologi  dapat  mempengaruhi perilaku siswa.
7) Faktor Lingkungan Sekolah: Sekolah yang tidak mendukung, kurangnya pengawasan dan aturan yang tidak konsisten, serta budaya sekolah yang tidak  sehat  dapat  memberi  kontribusi  pada  perilaku  kenakalan  peserta didik.
8) Masalah Ekonomi: Masalah ekonomi dalam keluarga dapat menyebabkan  stres  dan  ketidakstabilan,  yang  pada  gilirannya  dapat mempengaruhi perilaku siswa.
9) Pengaruh  Budaya  dan  Lingkungan  Sosial:  Norma  dan  nilai-nilai  sosial dalam  masyarakat  atau  lingkungan  tertentu  juga  dapat  mempengaruhi perilaku kenakalan peserta didik. 24
24 Adristinindya,  Citra  Nur  Utami,  dan  Santoso  Tri  Raharjo,  “Pola  Asuh  Orang  Tua  Dan Kenakalan Remaja,” fokus:j urnal pekerjaaan sosial Vol.4 (2021).
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Penting  untuk  memahami  bahwa  perilaku  kenakalan  peserta  didik adalah  hal  yang  kompleks  dan  seringkali  dipengaruhi  oleh  kombinasi  dari beberapa  faktor  di  atas.  Penting  bagi  guru,  orang  tua,  dan  pihak-pihak terkait  lainnya  untuk  bekerja  sama  dalam  mengidentifikasi  dan  mengatasi faktor-faktor  ini  untuk  membantu  siswa  mengembangkan  perilaku  yang lebih positif dan produktif.
4. Upaya Guru PAI dalam Menanggulangi Kenakalan Remaja
Hal tersebut tampaknya telah memperbaiki situasi bagi mahasiswa yang melanggar  hukum,  sebagaimana  dibuktikan  dengan  temuan  penelitian.  Untuk dapat  melaksanakan  tugas  yang  hanya  dapat  diselesaikan  melalui  pendidikan dan pelatihan, guru pendidikan agama Islam harus memiliki kompetensi. 25
Upaya  pendidik  pesantren  sesuai  dengan  tugas  pendidik  pesantren sebagai  pendidik,  yaitu  khusus  menyampaikan  informasi  yang  tegas, sedangkan  sebagai  guru,  khususnya  mengarahkan,  membentuk  akhlak, membudayakan  akhlak,  mendorong  dan  membina  rasa  percaya  diri  dan ketaqwaan. siswa dalam pengajaran. 26
Guru  pendidikan  agama  Islam  dapat  memainkan  peran  penting  dalam membantu  memperbaiki  kenakalan  remaja  dengan  berfokus  pada  pendekatan yang  berbeda.  Berikut  adalah  beberapa  upaya  yang  dapat  dilakukan  anatara lain:
a. Pendidikan  Moral  dan  Etika:  Guru  pendidikan  agama  Islam  dapat menekankan  pentingnya  nilai  moral  dan  etika  dalam  Islam.  Dengan menanamkan prinsip moral yang kuat, mereka dapat membimbing individu muda untuk membuat keputusan yang bertanggung jawab dan menghindari perilaku nakal.
b. Mengajarkan  Kasih  Sayang  dan  Empati:  Mendorong  siswa  untuk mengembangkan  belas  kasih  dan  empati  terhadap  orang  lain  dapat meningkatkan  rasa  kebersamaan  dan  mengurangi  kecenderungan  terhadap kekerasan atau bahaya.
c. Tawarkan Bimbingan dan Bimbingan: Guru pendidikan agama Islam dapat berperan sebagai mentor bagi siswa, menawarkan bimbingan dan dukungan dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Hubungan  mentoring  ini  dapat  menjadi pengaruh positif pada perilaku mereka.
d. Mengatasi  Akar  Penyebab:  Seringkali,  kenakalan  dapat  disebabkan  oleh masalah  mendasar  seperti  masalah  keluarga,  kemiskinan,  atau  kurangnya akses  ke  pendidikan.  Guru  dapat  bekerja  dengan  profesional  lain  dan anggota  masyarakat  untuk  mengatasi  akar  penyebab  ini  dan  memberikan dukungan holistik kepada kaum muda yang berisiko.
25 Ida Aleida dan Sehertian, Supervisi Pendidikan, (Jakarta, 1992).
26 Zakiah  dan  Daradjat, Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah , Cet.  II  (Bandung, 1995).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
e. Mendorong  Hubungan  Teman  Sebaya  yang  Positif:  Guru  dapat menumbuhkan  lingkungan  di  mana  hubungan  teman  sebaya  yang  positif didorong.  Ini  dapat  membantu  mencegah  remaja  terlibat  dalam  kegiatan nakal  untuk  mendapatkan  penerimaan  atau  rasa  hormat  dari  rekan-rekan mereka.
f. Menggunakan  Contoh  Kehidupan  Nyata:  Berbagi  cerita  tentang  individu- individu teladan dari sejarah Islam yang mengatasi tantangan dan kesulitan melalui  cara-cara  positif  dapat  menginspirasi  kaum  muda  untuk  mengikuti jalan yang sama.
g. Kolaborasi  dengan  Keluarga:  Guru  dapat  melibatkan  orang  tua  atau  wali dalam  proses  pendidikan,  membantu  mereka  memahami  perilaku  anak mereka  dan  memberikan  dukungan  dan  pengawasan  yang  diperlukan  di rumah.
h. Keterlibatan  Komunitas:  Berkolaborasi  dengan  organisasi  komunitas  lokal dan  masjid  dapat  menciptakan  jaringan  dukungan  yang  lebih  luas  untuk pemuda  berisiko  dan  memberi  mereka  lebih  banyak  sumber  daya  dan peluang. 27
Dengan mengadopsi pendekatan ini, guru pendidikan agama Islam dapat berkontribusi  secara  signifikan  untuk  mengurangi  kenakalan  remaja  dan membentuk  individu  yang  bertanggung  jawab  dan  teliti  dalam  masyarakat. Perlu  diingat  bahwa  penanggulangan  kenakalan  remaja  merupakan  upaya multidimensi  yang  melibatkan  berbagai  pemangku  kepentingan,  antara  lain orang tua, sekolah, masyarakat, dan aparat penegak hukum.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Upaya  Guru  PAI  dalam  mengatasi  Kenakalan  Peserta  Didik  di  SMP Pahlawan Nasional Medan:
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan  salah  satu  guru  PAI  di  SMP Pahlawan  Nasional  Medan,  diperoleh  data  tentang  upaya  guru  PAI  dalam mengatasi kenakalan siswa di SMP Pahlawan Nasion Medan sebagai berikut:
a. Murid  membuat  kekacauan  di  dalam  kelas:  Upaya  guru  PAI  dalam menanggulangi  hal  ini,  dapat  memulai  dengan  berkomunikasi  dengan masing-masing  siswa.  Membuka  dialog  atau  percakapan  untuk  memahami mengapa  mereka berperilaku  tidak  tertib  di  kelas.  Mendengarkan  perasaan dan  perspektif  mereka  dengan  empati  serta  membantu  membangun kepercayaan dan hubungan yang lebih kuat.
b. Kejahatan  berupa  memberontak,  merokok,  membolos,    serta  memeras teman:  Upaya  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  menanggulangi
27 Sifa Faujia, Akil, dan Acep Nurlaeli, “Strategi Guru Akidah Akhlak Dalam Pembentukan Akhlak Siswa Kelas Viii Di Mts Al-Furqon Kabupaten Karawang,” Anasiru PAI Vol.7 (2023).
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
permasalahan  tersebut  yaitu  dengan  melakukan  pendekatan  individual  dan bekerja sama dengan pengajar dan konselor untuk menggali situasi keluarga siswa dan mencoba membuat orientasi serta pemahaman disiplin. Jika siswa masih melakukan pelanggaran, guru PAI dan konselor memanggil orang tua siswa  untuk  memberi  tahu  mereka  tentang  perilaku  menyimpang  anak mereka,  dan  kemudian  menginstruksikan  kedua  orang  tua  siswa  tentang standar  kehidupan  keluarga  dan  makna  hidup,  siswa  di  sekolah,  sebagai serta  aturan-aturan  yang  berlaku  di  sekolah  dan  anak-anaknya,  harus dihormati.
c. Bentuk  keterlibatan  perkelahian:  Dalam  hal  ini  pendidik  pesantren mengumpulkan  informasi  tentang  siswa  yang  terlibat  dalam  pertempuran dan mengumpulkan dan memberikan arahan tentang pentingnya kehidupan yang  ketat  dalam  kehidupan  sehari-hari,  tidak  berperang  satu  sama  lain dengan  menanamkan  empati  dan  keragaman  sosial.  Selain  menguraikan pentingnya  kegiatan  keagamaan  di  sekolah,  risiko  yang  terkait  dengan partisipasi  mereka  juga  dibahas.  Selanjutnya  menambah  amalan-amalan yang ketat di sekolah, misalnya merayakan hari-hari besar di sekolah, sholat dzuhur berjamaah di mesjid sekolah, kasidah rebana, pesantren dan sekolah lainnya 28
Setelah  upaya  tersebut  dilakukan,  jika  siswa  didapati  mengulangi  lagi perbuatan  yang  tidak  baik,  maka  guru  pendidikan  agama  Islam  akan memberikan  sanksi  atau  hukuman  yang  telah  ditentukan.  Menghukum  atau siswa  yang  melakukan  perbuatan  menyimpang  dengan  maksudq  agar  siswa tersebut merasa bersalah oleh pihak sekolah dan juga agar siswa tersebut tidak kembali melakukan pelanggara kembali. Penulis mengutip perkataan  dari pada guru  pendidik  agama    islam  SMP  Pahlawan  Nasional  Medan,  terhadap pertanyaan,  berikut:  “Bagaimana  siswa  yang  melanggar  hukum,  apakah  akan memperoleh  hukuman”,  adapun  jawaban  guru  pendidik  agama  islam  adalah sebagai berikut:
Sebelum  menjatuhkan  sanksi,  sebagai  guru  kita  harus  terlebih  dahulu bertanya pada diri sendiri tentang latar belakang siswa yang berperilaku tidak jujur.  Karena  mungkin  kesalahan  yang  dia  lakukan  karena  masalah  dalam keluarga.  Ketika  kita  mengetahui  akar  masalahnya,  tentu  saja  kita  dapat menemukan  solusi  yang  baik  dari  pada  memberikan  hukuman  langsung. Mengenai  bentuk  hukuman  bagi  siswa  yang  melakukan  perbuatan menyimpang, kami sesuaikan dengan tingkat kejahatan yang mereka lakukan. Tetapi  kita  sering  memberi  nasehat  dan  teguran  kepada  murid,  serta memberikan hukuman yang sesuai. 29
28 Suyanto  dan  Asep  Jihad, Menjadi  Guru  Profesional:  Strategi  Meningkatkan  Kualifikasi Dan Kualitas Guru Di Era Global (Jakarta, 2023).
29 Ibid. hlm.8
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Berdasarkan  umpan  balik  dari  guru  PAI  terlihat  bahwa  hukuman  fisik dan non fisik yang dijatuhkan kepada peserta didik yang melakukan perbuatan menyimpang  hanya  dimaksudkan  untuk  memberikan  pendidikan  yang berkualitas  kepada  mereka.  Sebelum  melakukan  penolakan,  instruktur pelatihan  ketat  Islam  terlebih  dahulu  menyelidiki  situasi  yang  mendorong siswa  untuk  melakukan  pelanggaran.  Itu  berarti  mendapatkan  informasi  yang berguna  untuk  menangani  masalah.  Dengan  cara  ini,  guru  pendidikan  agama Islam dapat dengan mudah menemukan solusi terbaik. 30
Adapun  sanksi  yang  diberikan  oleh  para  guru  terhadap  siswa  yang melakukan perbuatan menyimpang di SMP Pahlawan Nasional Medan, sebagai berikut:
1. Menghukum siswa yang tidak tertib di kelas.
a. Siswa  yang  tidak  tertib  saat  jam  pelajaran  diminta  untuk  meninggalkan kelas sampai topik selesai.
b. Siswa yang terkena dampak menerima saran dan peringatan.
2. Menghukum siswa yang melanggar disiplin.
a. Siswa tidak diperbolehkan masuk ke kelas selama kurang lebih 15 menit.
b. Jika  siswa  sering  nakal,  individu  yang  terkena  dampak  tidak diperbolehkan masuk kelas sampai jam pulang sekolah.
3. Sanksi bagi siswa yang membolos.
a. Bagi  siswa  yang  melakukan  pelanggaran  berupa  membolos,  dipanggil, kemudian dikonsultasikan dan ditanyai tentang alasan membolos.
b. Tawarkan  keuntungan  dalam  bentuk  skor  rendah.  Panggil  kedua  orang tua siswa.
4. Sanksi bagi siswa yang memeras temannya.
a. Siswa  yang  ketahuan  memeras  temannya  harus  segera  mengembalikan uangnya, diberitahu dan diperingatkan.
b. Jika  pelanggaran  diulangi,  kedua  orang  tua  siswa  akan  dipanggil  ke sekolah.
5. Menghukum siswa yang merokok.
a. Siswa yang ketahuan merokok langsung dipanggil dan diperingatkan.
b. Memanggil orang tua dan murid. (Zulhafidz, 2023)
2. Faktor-faktor yang mendukung dan menghambat upaya guru PAI dalam menanggulangi kenakalan remaja.
Untuk menanggulangi kesalahan siswa di Sekolah  Public Legend Center Medan, apa yang telah dilakukan pendidik PAI tidak lepas dari beberapa faktor yang  mempengaruhi  kinerja  tersebut.  Upaya  guru  PAI  untuk  mengurangi
30 irja putra pratama dan zulhijra, “reformasi pendidikan islam di indonesia,” PAI Raden Fatah V o l . 1 (2019): 121.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
kenakalan  siswa  terhambat  atau  dibantu  oleh  berbagai  faktor.  Variabel  yang membantu atau menghambat upaya pendidik adalah sebagai berikut:
a. Faktor Pendukung
Di  SMP  Pahlawan  Nasional  Medan  terdapat  prasasti  yang  detail tentang  ajaran  Islam.  Hal  ini  tercermin  dari  adanya  kegiatan  keagamaan yang dilaksanakan di luar jam sekolah. Adanya kerjasama yang baik antara guru  PAI,  kepala  sekolah,  guru  lainnya  khususnya  BK,  dan  staf  sekolah dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar agar berjalan lancar.
b. Faktor Penghambat
Upaya guru pendidikan agama Islam untuk mengatasi kenakalan siswa belum berjalan mulus karena beberapa kendala yang perlu diatasi:
a. Kurangnya  kerjasama  antara  sekolah  khususnya  sekolah  dengan  orang tua siswa untuk mengatasi situasi siswa yang melanggar hukum.
b. Kurangnya  pengawasan  orang  tua  terhadap  kehidupan  dan  pergaulan anak di masyarakat.
c. Beberapa siswa tidak memahami peraturan dan tata tertib sekolah. 31
Untuk  solusi  permasalahan  kenakalan  remaja  di  SMP  Pahlawan Nasional Medan, penulis mencoba menawarkan solusi sebagai berikut:
a. Sekolah  khususnya  bagi  para  guru  hendaknya  menjalin  hubungan kerjasama  yang  baik  dengan  orang  tua  siswa,  karena  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  orang  tua  merupakan  faktor  yang  paling  berpengaruh dalam pembentukan kepribadian siswa dalam pembelajaran.
b. Sekolah khususnya bagi para guru hendaknya menyediakan wadah bagi siswa  untuk  menampung  kreativitasnya  sehingga  dapat  dibimbing menuju  potensi  yang  dimilikinya.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memprediksi bahwa siswa tidak akan bertindak negatif.
c. Sekolah  khususnya  guru  pendidikan  agama  Islam,  hendaknya  mengajak siswanya untuk melakukan kegiatan keagamaan.
d. Dalam  menghadapi  kenakalan  remaja,  penting  bagi  guru  PAI  untuk mengenal remaja secara individual, memahami tantangan yang dihadapi oleh  mereka,  dan  menggunakan  pendekatan  yang  sesuai  berdasarkan konteksnya.  Selain  itu,  kolaborasi  dengan  guru  dan  pihak  lainnya  di sekolah  juga  dapat  memperkuat  upaya  dalam  membimbing  remaja menuju perilaku yang lebih positif.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  Berikut  upaya guru PAI dalam mengatasi masalah kenakalan siswa di SMP  Pahlawan Nasional Medan:
31 Suyanto dan Jihad, op. cit.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
a. Memberikan  pemahaman  tanpa  henti  tentang  ajaran  Islam  yang  tegas kepada siswa baik di dalam maupun di luar kelas.
b. Pegang cara tersendiri untuk menghadapi siswa yang melakukan kesalahan, prompt dan memberi peringatan.
c. Lebih  dinamis  dalam  latihan  yang  ketat,  misalnya  merayakan  acara-acara ketat di sekolah.
d. Berikan izin atau disiplin kepada siswa yang terus melakukan kesalahan.
Namun  upaya  tersebut  masih  belum  berjalan  dengan  sungguh-sungguh  dan maksimal.  Hal  ini  terlihat  dari  adanya  siswa  yang  bolos  dan  tidak  metodis  di kelas.  Meskipun  demikian,  guru  Pendidikan  Agama  Islam  setidaknya  dapat mengurangi  kenakalan  siswa  melalui  upaya  mereka.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan fakta  bahwa  siswa  yang  membolos  jarang  melakukannya  lagi,  siswa  yang merokok mulai menyadari efek berbahaya dari merokok dan mulai menghentikan kebiasaan tersebut, dan siswa yang melawan jarang melakukannya.
Faktor-faktor yang mendukung dan menghambat upaya guru:
a. Faktor  pendukung  adalah  penanaman  ajaran  agama  Islam  pada  siswa, kerjasama  yang  baik  antara  guru  PAI,  kepala  sekolah  dan  guru  lainnya, terutama instruktur dan konselor, dan staf sekolah.
b. Kendalanya  adalah  kurangnya  kerjasama  antara  sekolah  dan  orang  tua, kemajuan  teknologi  dan  kurangnya  kesadaran  sebagian  siswa  dalam memahami tata tertib sekolah.
Perlu  dipahami  bahwasanya  setiap  anak  itu  mempunyai  karakter  yang  berbeda, dan tidak ada pendekatan satu ukuran untuk semua dalam mengasuh anak selama fase  ini.  Bersabar,  pengertian,  dan  suportif  dapat  membuat  perbedaan  yang signifikan  dalam  membantu  anak  dalam  melewati  masa  remaja  dengan  sukses. Penting  juga  untuk  diingat  bahwa  transisi  ini  bersifat  sementara,  dan  dengan bimbingan  dan  dukungan  yang  tepat,  sebagian  besar  anak  pada  akhirnya berkembang menjadi dewasa muda yang dapat menyesuaikan diri dengan baik.
Vol. 5, No. 3, (Juli 2023): 433-450 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3

## DAFTAR PUSTAKA
Adristinindya, Citra Nur Utami, dan Santoso Tri Raharjo. “Pola Asuh Orang Tua Dan Kenakalan Remaja.” fokus:j urnal pekerjaaan sosial Vol.4 (2021).
Ahmad,  dan  Tafsir. Ilmu  Pendidikan  dalam  Persefktif  Islam .  Cet.  IV;  Bandung, 2001.
Alexandro,  Rinto,  Misnawati,  dan  Wahidin. Profesi  Keguruan  (Menjadi  Guru Profesional) . Cet.1. palangka raya, 2021.
Amry,  Muh.  Ardila. Reintegrative  Shaming  Dalam  Penanggulangan  Drug Relapse Di Indonesia . Cek.1. Yogyakarta, 2022.
Bengkulu, UIN Fatmawati Sukarno. Peran Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dalam  Membimbing  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  Di  Smpn  8  Bengkulu Selatan . Bengkulu, 2021.
Dapartemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemahnya , 2010.
Elizabeth, Hurock. Psikologi Perkembangan . Bandung, 2002.
Faujia,  Sifa,  Akil,  dan  Acep  Nurlaeli.  “Strategi  Guru  Akidah  Akhlak  Dalam Pembentukan  Akhlak  Siswa  Kelas  Viii  Di  Mts  Al-Furqon  Kabupaten Karawang.” Anasiru PAI Vol.7 (2023).
Ida Aleida, dan Sehertian. Supervisi Pendidikan, . Jakarta, 1992.
Indonesia, Kamus Besar Bahasa. Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan . Cet. III. Jakarta, 1999.
irja  putra  pratama  dan  zulhijra.  “reformasi  pendidikan  islam  di  indonesia.” PAI Raden Fatah V o l . 1 (2019): 121.
Isna, Ayya Shiffia, dan Mecca Arfa. “Peran Bimbingan Teknis (Bintek) Arpusda Pati Bagi Pengelola Perpustakaan Sekolah: (Studi Kasus Di Perpustakaan Sd Negeri Mojoagung 01, Sd Negeri Trangkil 01 Dan Sd Negeri Tayu Kulon 02 Kabupaten Pati).” Jurnal Ilmu Pustaka vol.1 (2016).
Maya, Rahendra. “Karakter (Adab) Guru Dan Murid Perspektif Ibn Jamâ’ah Al- Syâfi’î.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education Studies) Vol.6 (2017): hlm.2.
Nicholas, Stephen, dan Emler. Adolesen and Deliquency . Cambridge, 1995.
S., Syamsu. Strategi Pembelajaran , 2011.
Setyatmoko, Prarika  Fitria, dan Teguh Supriyanto. “Penyimpangan Sosial  dalam Novel  Neraka  Dunia  Karya  Nur  Sutan  Iskandar.” Jurnal  UNNES Vol.7 (2016).
Soerjadinata,  A.R.  Shaleh,  dan  Soependi. Ilmu  Jiwa  Perkembangan .  Cet.I. Jakarta, 1971.
Sudarsono. Kenakalan Remaja . Cet. IV. Jakarta, 2004.
Suyanto,  dan  Asep  Jihad. Menjadi  Guru  Profesional:  Strategi  Meningkatkan Kualifikasi Dan Kualitas Guru Di Era Global . Jakarta, 2023.
Syafruddin,  M.  Basaruddin,  dan  Nurdin. Guru  Profesional  dan  Implementasi Kurikulum . Cet.1. Jakarta, 2002.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v5i3
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5.1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum  dan  agama  (Kajian  terhadap  UU  No  14  Tahun  2005  Tentang  Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1.1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi, Firman  Mansir,  Mulyadi Eko  Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal  Hawi.  "Implementing  Character  Education  in  Madrasah."  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94
Unayah,  Nunung,  dan  Muslim  Sabarisman.  “Fenomena  Kenakalan  Remaja  Dan Kriminalitas.” SOSIO INFORMA Vol1 (2015).
Undang-Undang,  Sisdiknas. Undang-undang  Repokblik  Indonesia  Nomor  20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta, 2006. Usman, dan Moh. Menjadi Guru Profesional . Cet. XV. Bandung, 2003.
W.J.S,  dan  Poerwadarminta. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia .  Cet.  X.  Jakarta, 1997.
Zakiah, dan Daradjat. Kesehatan Mental . Jakarta, 1991. ———. Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah . Cet. II. Bandung, 1995.