## PENGUATAN MATA KULIAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI PERGURUAN TINGGI UMUM
Yahya Aziz *

## Abstrak
Tulisan  ini  membahas  penguatan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di UPM  SOSHUM  ITS,  pertanyaan  yang  dijawab  dalam  tulisan  ini  adalah bagaimanakah  bentuk-bentuk  upaya  penguatan  PAI  di  UPM  SOSHUM  ITS,  untuk memperoleh  data  tentang  pertanyaan  tersebut  digunakaan  observasi  dan wawancara  langsung.  Alokasi  waktu  belajar  2  sks  untuk  mata  kuliah  PAI  di  UPM SOSHUM sungguh amat minim dan kurang sekali, untuk itu dibuatlah cara/metode agar mata kuliah yang dibina (PAI) mencapai sasaran yaitu dengan jalan penguatan mata  kuliah  PAI  melalui  kegiatan  extra  kurikuler  yaitu:  pendalaman  Al- Qur’an, Halaqoh  dan  mentoring.  Adapun  dampak  positif  yang  berkembang  selama  ini adanya penguatan PAI adalah mahasiswa aktif dan kritis bertanya, rasa ingin tahu persoalan  agama  Islam  dan  mahasiswa  mempunyai  ketrampilan  memecahkan belajar sesuai dengan falsafah pembelajaran  yang harus diorientasikan ke peserta didik (mahasiswa).
Kata  kunci : penguatan,  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  ekstrakurikuler  dan halaqoh
Pendidikan merupakan pilar yang penting dalam menuntut setiap perubahan. Sebagai  pilar  atau  dasar  bagi  perubahan  maka  pendidikan  mempunyai  beban  berat untuk mengupayakan perubahan tersebut dan telah terbukti dalam sejarah Indonesia maupun  dunia  ,  bahwa  pendidikan  adalah agent  of  change menuju  perbaikan  taraf berfikir dan perubahan status dalam hidup masyarakat. Pendidikan juga merupakan proses  transformasi  budaya  dan  nilai-nilai  luhur  kepribadian  yang  dilaksanakan secara sistematis dan terprogram. Masalah pendidikan merupakan masalah dinamik seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  budaya  manusia.  Usaha-usaha  perbaikan dalam  pendidikan  mulai  dari  faktor  pendidik,  sarana  pendidikan,  lingkungan pendidikan,  sistem  pendidikan  yang  senantiasa  dilakukan  oleh  praktisi  pendidikan. Semua  itu  adalah  termasuk  upaya  dan  usaha  manusia  dalam  pendidikan  yang bertujuan memanusiakan manusia (Karim, 1991: 28), (Paolo Faire, 2000).
Derasnya  arus  informasi  sekarang  ini  mengakibatkan  dunia  seakan-akan semakin  sempit  dan  mengglobal,  sehingga  menjadikan  persaingan  hidup  antara individu  dan  kelompok  semakin  menjadi  cepat  sehingga  mengakibatkan  lenturnya
* Dosen IAIN Sunan Ampel Surabaya
nilai-nilai keagamaan, kepribadian individu, moral masyarakat dan bangsa. (Ancok, 1995: , Hasbullah, 1996: , Mulkhan, 2002). Dalam masa seperti ini dibutuhkan suatu kualitas  individu  dan  masyarakat  yang  kokoh  dalam  arti  individu  dan  masyarakat yang  sehat,  mandiri,  beriman  dan  bertaqwa,  cinta  tanah  air,  menguasai  ilmu  dan teknologi  serta  mempunyai  kecakapan  dalam  hidup,  untuk  itu  menjadi  tugas  dari pendidikan agama (PAI) untuk mewujudkannya (Brodjonegoro, 2002).
Mata kuliah Pendidikan Agama Islam dipandang sebagai elemen vital dalam sistem pendidikan di Perguruan Tinggi Umum (PTU). Kerena itu dalam setiap upaya perbaikan mutu pendidikan tidak lepas dari penguatan mata kuliah. Penguatan mata kuliah  PAI  saat  ini  memang  merupakan  suatu  hal  yang  mendesak  untuk  dilakukan mengingat  berbagai  perkembangan  ilmu  dan  teknologi  serta  arus  informasi  yang sedemikian  cepatnya  (Mastuhu,  2002).  Dalam  kerangka  inilah  penguatan  mata kuliah  PAI  sebagai  alternative  yang  ditawarkan  dalam  rangka  meningkatkan  mutu kualitas untuk membentuk pribadi peserta didik (mahasiswa) (Abbas, 2002).
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  perguruan  tinggi  umum  (PTU)  termasuk ke  dalam  kelompok  mata  kuliah  Sosial  Humaniora  (SOSHUM).  Di  jurusan  UPM SOSHUM ITS mata kuliah PAI diberikan dengan beban 2 sks dari sekitar 33-36 sks sosial  humaniora.  Perencanaan  dan  pelaksanaan  PAI  dilakukan  oleh  koordinator mata  kuliah  agama  Islam  yang  bersangkutan  di  bawah  koordinasi  ketua  jurusan UPM  SOSHUM. Harapan terhadap  Pendidikan Agama  Islam (PAI)  yang  demikian besar di satu pihak, sementara curahan waktu PAI sangan rendah dipihak lain, agar PAI lebih berdaya guna dan memberikan relevansi dengan kehidupan berbangsa dan bernegara  serta  mempunyai  nilai-nilai  aktual.  Menyadari  akan  ruang  lingkup  PAI yang  sangat  luas  sementara  jumlah  sksnya  terbatas  (2  sks),  maka  penguatan  PAI menjadi salah satu tuntutan.
Adapun permasalahan yang akan dibahas dalam artikel ini sebagai berikut: 1. Bagaimana  gambaran  umum  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di  UPM SOSHUM  ITS  dan  apa  Visi  dan  misi  PAI  di  Perguruan  Tinggi  Umum,  2. Bagaimanakah Upaya-upaya penguatan mata kuliah PAI di UPM SOSHUM ITS, 3. Adakah  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  melaksanakan  penguatan mata  kuliah  PAI  di  UPM  SOSHUM  ITS,  4.  Apakah  problematika  penguatan  mata
kuliah  PAI  di  UPM  SOSHUM  ITS  dan  bagaimana  solusinya,  5.  Apa  dampak penguatan mata kuliah PAI terhadap mahasiswa di UPM SOSHUM.

## Gambaran Umum Mata Kuliah PAI Di UPM SOSHUM ITS
Gambaran umum mata kuliah Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum  (PTU)  telah  tersusun  berdasarkan  hasil  lokakarya  mata  kuliah  PAI  yang diselenggarakan  pada  tanggal  27-28  desember  2002  yaitu  mata  kuliah  PAI  yang kontekstual.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam  tidak  hanya diletakkan  dalam  lingkup  pembenahan (context  of  justication) melainkan  lebih diletakkan  dalam  lingkup  penemuan (context  of  discovery) yaitu  member  visi religious bagi ilmu pengetahuan dan teknologi (Tyoso, 2002)
Perkuliahan Pendidikan Agama Islam kontekstual bukan lagi pengulangan – pengulangan  aspek  ritual  tetapi  lebih  berfungsi  sebagai  penunjuk  kearah pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Adapun  gambaran  umum  mata  kuliah  PAI  di PTU yang dipakai di jurusan UPM SOSHUM ITS adalah:
1.  Konsep  Ketuhanan  dalam  Islam:  a.  Filsafat  Ketuhanan  dalam  ilmu,  b.  Sejarah pemikiran  manusia  tentang  tuhan,  c.  Tuhan  menurut  agama-agama  di  dunia,  d. Pembuktian  wahyu  Tuhan.  e.  Keimanan  dan  Ketaqwaan,  f.  Implementasi  Iman dan taqwa dalam kehidupan modern
2. Hakekat Manusia menurut Islam: a. Kejadian manusia, b. Eksistensi dan martabat manusia, c. Tanggung jawab manusia sebagai hamba dan kholifah Allah Swt.
3.  Hukum,  HAM  dan  Demokrasi  dalam  Islam:  a.  Konsep  hukum,  HAM  dan Demokrasi  dalam  Islam,  b.  Hukum  Islam  dan  Kontribusi  umat  Islam  dalam perumusan sistem hukum nasional.
4. Etika, Moral dan Akhlaq: a. Makna etika, moral dan akhlaq, b) Karakteristik etika Islam,  c)  Hubungan  tasawuf  dengan  akhlaq,  d)  Aktualisasi  Akhlaq  dalam kehidupan masyarakat.
5.  IPTEK dan Seni  dalam  Islam: a).Pengertian  IPTEK dan Seni,  b)  Integrasi  iman, ilmu  dan  iptek,  c)  Keutamaan  orang-orang  yang  berilmu,  d)  Tanggung  jawab Ilmuwan terhadap lingkungan.
6.  Kerukunan  antar  umat  beragama:  a  Islam  agama  rahmatan  lilalamin,  b. Ukhuwwah Islamiyah dan Insaniah, c. Kebersamaan dalam plularisme agama.
7. Masyarakat Madani dan Kesejahteraan umat: a. Pengertian masyarakat madani, b. Konsep  masyarakat  madani  dan  karekteristiknya,  c.  Peranan  umat  Islam  dalam mewujudkan  masyarakat  madani,  d.  Sistem  Ekonomi  Islam  dan  Kesejahteraan Umat, e. Manejemen zakat, infaq, shadaqah dan wakaf.
8.  Kebudayaan  Islam:  a.  Konsep  kebudayaan  Islam,  b.  Prinsip-prinsip  kebudayaan Islam,  c.  Sejarah  intelektual  Islam,  d.  Masjid  sebagiai  pusat  peradaban  Islam,  e. Nilai-nilai Islam dalam budaya Indonesia.
9. Sistem politik Islam: a. Makna politik Islam, b. Prisip-prinsip dasar politik Islam, d. Kontribusi umat Islam dalam perpolitikan nasional.
Dari uraian di atas, nampak sekali gambaran umum mata kuliah PAI di PTU sudah cukup ideal baik dari segi tujuan dan materi yang disajikan (Hasanah: 2002).

## Visi dan misi PAI di Perguruan Tinggu Umum
Kampus merupakan lingkungan akademik maka kebenaran ilmiah dari waktu ke  waktu  selalu  berubah,  yang  mendorong  insane  akademik  untuk  selalu mengadakan penelitian dan pengembangan. Pendidikan dalam kehidupan berbangsa dan  bernegara  pada  dasarnya  merupakan  sosialisasi  nilai  yang  dapat  mengantarkan dan  mengembangkan  potensi  peserta  didik,  agar  dapat  mempersiapkan  diri  untuk menyongsong masa depan mereka. Pendidikan agama mempunyai focus untuk nilai- nilai  dan  norma-norma  yang  memberi  arah,  arti  dan  tujuan  hidup  manusia. Pendidikan  agama  membangun  solidaritas  sosial  yang  mengantarkan  peserta  didik untuk  tidak  mempunyai  sifat  egois.  Dengan  demikian  pendidikan  agama diharapakan  mampu  mengubah  dan  mempengaruhi  tingkah  laku  masyarakat  dan bangsa (Depag RI, 2002).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dirumuskan  visi  pendidikan  agama  pada perguruan  tinggi  umum  yaitu:  “Meningkatkan  kualitas  SDM  sebagai  sumber  daya insani  dan  sumber  daya  pembangunan  yang  berkualitas”.  Visi  tersebut  dapat dijabarkan  kedalam  misi  sebagai  berikut:  a.  Penyelenggaraan  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  yang  mampu  mengungkapkan  potensi  dasar  manusia  sebagai  sumber
daya  insani  menjadi  sumber  daya  pembangunan,  b.  Penyelenggaraan  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  yang  menghasilkan  cendekiawan  muslim  mandiri,  berkualitas dan  berkemampuan  menemukan,  mengembangkan,  dan  menerapkan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  dengan  etos  ulul  albab  (cendikiawan),  c. Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam (PAI) yang mendorong terbentuknya dan terpelihara norma dan etika akademik dalam kehidupan kampus. (Kusumah, 2002).

## Upaya-upaya penguatan Pendidikan Agama Islam di jurusan UPM SOSHUM
Untuk  mengimbangi  jumlah  sks  Pendidikan  Agama  Islam  (2  sks)  yang sedikit  ini  diperlukan  kegiatan-kegiatan  extrakurrikuler  yang  bisa  dipelajari  di  luar bangku  kuliah.  Hal  ini  dapat  diharapakan  dapat  relevan  antara  yang  dipelajari dengan  yang  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  itu  sesungguhnya  bukan hal yang mudah karena perilaku mahasiswa telah terbentuk sebelumnya dari rumah dan  lingkungan.  Namun  demikian  perlu  diusahakan  lewat  proses  penalaran  dan perbuatan,  seperti:  Pendalaman  Al-qur’an,  Halaqoh,  dan  Mentoring  (Saifudin, 2000).

## a. Pendalaman Al-qur’an
Al-Quran  merupakan  acuan  kontitusi  kehidupan  manusia  sekaligus  sebagai pembeda  antara  yang  haq  dan  yang  batil,  maka  mau  tidak  mau  manusia  harus mengkaji  dan  menginternalisasikan  pemahamannya  dan  mengaplikasikan  dalam aktifitas  sehari-hari  demi  terwujudnya  cita-cita  kodrati  manusia  untuk  mencari kehidupan dunia akhirat (Qordlowi, 1995). Mahasiswa muslim di Perguruan Tinggi Umum tentu berkewajiban pula untuk memenuhi ketentuan di atas sebagai bukti atas statemen  keislamannya.  Lebih  jauh  lagi  terbentuknya  sumber  daya  manusia  yang unggul.  Sementara  sebagian  besar  mahasiswa  muslim  di  PTU  kemampuan pemahaman  Al-Qur’annya  baru  pada  tingkat  membaca  dalam  bentuk  tekstual. Berangkat  dari kenyataan tersebut  perlu ditanamkan  kajian intensif  Al-Qur’an  agar lebih mendekati dan mengakrabi kitab suci tersebut (Wawancara: 2004).
Pengalaman  penulis  ketika  mengadakan  pendalaman  al-qur’an  di  kampus ITS  adalah  mengajar  dengan  metode  tarjamah  yaitu  mengadakan  pengamatan  kata demi  kata  atau  kalimat  demi  kalimat,  kemudian  mengamati  arti  masing-masing
selanjutnya  memahami  terjemahnya  perayat.  Dalam  hal  ini  dosen  pemandu  secara sistematis  menguraikan  poin-poinnya.  Untuk  mendapatkan  hasil  yang  optimal  dan mencapai  kajian  yang  maksimal,  maka  dalam  prakteknya  di  tempuh  cara-cara sebagai berikut: 1. Para peserta mahasiswa dibagi dalam beberapa kelompok belajar yang  terdiri  maksimal  10  orang  yang  dipandu  oleh  seorang  instruktur/ustadz  atau dosen,  2.  Pada  setiap  akhir  tatap  muka  selalu  diadakan  evaluasi  baik  secara individual  atau  kelompok,  3.  Untuk  memantapkan  hasil  kajian  dan  melancarkan proses belajar mengajar menggunakan Al-qur’an secara langsung, 4. Sementara para dosen/pemandu/instruktur  senantiasa  menitikberatkan  pada  sistem  “Berbasis Kompetensi” peserta didik. Adapun metode tarjamah ini menggunakan dua metode yaitu:  a.  Metode  global  analitik  sintetik  dan  b.  Pendekatan  dengan  sistem  Berbasis Kompetensi.
Metode Global Analitik Sintetik, maksud dari metode ini adalah para peserta mahasiswa terlebih dahulu diajak untuk mengamati materi secara global,  kemudian instruktur/dosen/ustadz pemandunya mengajak menganalisa kata-katanya kemudian artinya,  selanjutnya  terjemahannya  perayat  setelah  itu  para  mahasiswa  diajak membicarakan rangkaian yang ada hubungannya antara satu ayat dengan ayat  yang lainnya.  Pendekatan  dengan  sistem  “Berbasis  Kompetensi”  yaitu  proses  belajar mengajar  yang  berpusat  pada  peserta  didik  dengan  tahapan  sebagai  berikut:  a. Instruktur/dosen/ustadz  memulai  dengan  membacakan  satu  ayat  kemudian mengartikan  kata  demi  kata  dan  akhirnya  menerjemahkan  arti  ayat  seutuhnya,  b. Peserta mahasiswa mula-mula mendengarkan bacaan ustadz/dosen/pemandu sambil memperhatiakan  masing-masing  kata  yang  dijelaskan  dan  sesudah  itu  menirukan secara kolektif kemudiian secara individual, c. Setelah mencapai beberapa ayat baru diadakan  evaluasi.  Program  kajian  intensif  al-qur’an  di  PTU  ini  pada  tahun  2000- 2008  diadakan  pada  setiap  satu  bulan  sekali  pada  hari  sabtu,  dimulai  pukul  07.00- 08.00 (Aziz: 2005).
b. Halaqoh
Dalam sepuluh tahun terakhir ini kesemarakan kehidupan beragama di tanah air  kita  telah  mendorong  tumbuhnya  semangat  dan  motivasi  untuk  mendalami agama dan ajaran Islam di kalangan umat, khusunya dikalangan mahasiswa di PTU.
Fenomena ini antara lain ditandai dengan diselenggarakannya berbagi kegiatan yang bernama “HALAQOH”. Pengkajian dan pendalaman ajaran Islam baik institusional melalui  HIMA  Fakultas  maupun  individual  dan  kelompok  di  dalam  dan  di  luar kampus.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  pada  gilirannya  melahirkan  berbagai  nuansa pemahaman keagamaan atau agama yang berkembang sejalan dengan meningkatnya frekuensi  dan  bobot  keagamaan  yang  diselenggarakan  oleh  mereka.  Ada  beberapa faktor  yang  dapat  diidentifikasi  yang  melatarbelakangi  berkembangnya  halaqoh (Pemahaman  keagamaan)  di  kalangan  mahasiswa  PTU  yaitu:  1.  Semangat kemurnian  agama  dan  ajaran  Islam,  2.  Pandangan  bahwa  Islam  adalah “RAHMATAN  LIL’ALAMIN’  yang  harus  di  implementasikan  secara  konkret dalam  realitas  kehidupan  khususnya  di  bidang  ilmu  dan  teknologi,  3.  Pandangan terhadap sistem kemasyarakatan yang diidealisasikan sebagai ummatan wahidah, 4. Sikap  ingin  membendung  kalau  tidak  dikatakan  menentang  penetrasi  kebudayaan barat  dan  menunjukkan  keunggulan  Islam  terhadap  sekularisme,  hedonism  dan materialism (Ali, 2002: 250).
Perkembangan  halaqoh  di  PTU  seperti  yang  dapat  kami  amati  di  Institut Teknologi  Sepuluh  Nopember  berkaitan  erat  dengan  kualitas  wawasan  keagamaan yang mereka miliki dan masukan  yang mereka terima dari berbagai sumber belajar baik  dari  dalam  maupun  luar  kampus.  Sejauh  ini  alur  utama  pemahaman  mereka masih  dalam berada proses  pencarian bentuk  pemahaman. Oleh karena itu terdapat kesulitan  mengidentifikasi  dan  mengkategorikan  pemahaman  keagamaan  yang berkembang di kalangan mereka. Namun demikian terdapat gejala pemahaman yang bisa  kami  amati,  sehingga  tampak  indikasi  yang  mengisyaratkan  polarisasi pemahaman keagamaan mereka. Di satu sisi terdapat pola pemahaman yang bersifat terbuka  (inklusif),  di  sisi  lain  ada  pemahaman  yang  bersifat  tertutup  (eksklusif). Mayoritas  mahasiswa  muslim  di  ITS  cenderung  pada  pola  pemahaman  pertama. Sedangkan kecenderungan pola pemahaman kedua adalah minoritas yang tergabung dalam kelompok-kelompok kecil yang terkesan militan. Kelompok-kelompok inilah yang dikategorikan sebagai kelompok sempalan (Wawancara, 2004).
Adapun  cirri-ciri  kelompok  sempalan  adalah:  a.  Merasa  kelompoknya  saja yang  benar  sedang  kelompok  yang  lain  dianggap  salah,  b.  Bersifat  eksklusif,  c. Cenderung  agresif  terhadap  umat  di  luar  kelompoknya,  d.  Anti  terhadap  bentuk kemampanan seperti: pemerintah, lembaga dakwah atau organisasi masa contohnya NU,  Muhammadiyah  dll,  e.  Anggotanya  memiliki  disiplin  yang  tinggi,  f). Pengkultusan pada IMAM (Pemimpin), g. Mengadakan lembaga pernikahan sendiri dan  melecehkan  lembaga  pernikahan  resmi  pemerintah,  h.  Cenderung  tidak  mau berkumpul  dengan  orang  lain,  i.  Berpakaian  khas  seperti  jubah  hijau,  jilbab  hitam atau cadar dan berbicara suka kearab-araban (Romli Arif, 1997: 24-27).
Pengalaman  penulis  mengisi  halaqoh  di  kampus  ITS  yang  diadakan  setiap hari minggu mulai pukul 09.00-10.30 wib dengan berganti-ganti penceramah, salah satu motifasi mereka mengikuti kegiatan ini adalah: 1. Pendalaman agama Islam, 2. Mereka merasa kurang mendapat pengajaran agama Islam di kelas hanya 2 sks, dan 3. Ingin menambah wawasan penguasaan dan pengembangan agama Islam.
Adapun  materi  yang  diajarkan  di  kegiatan  halaqoh  ini  adalah  materi pengembangan yang diajarkan di kelas, yaitu: Tafsir, Hadits, Fiqh dan Perbandingan Agama.  Dengan  adanya  kegiatan  halaqoh  ini  akan  menambah  penguasaan  dan pendalaman Pendidikan Agama Islam di PTU khususnya di ITS.

## c. Mentoring
Menurut Undang-undang sistem pendidikan nasional, bertujuan mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia  Indonesia seutuhnya,  sebagai  manusia  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  dan  berakhlaq luhur,  memiliki  pengatahuan  dan  ketrampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani, kepribadian  yang  mantap,  mandiri  serta  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan kebangsaan.  Untuk  itu  jenjang  pendidikan  wajib  memuat  dan  melaksanakan pendidikan  agama.  Pada  pendidikan  tinggi,  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  masuk dalam  mata  kuliah  SOSHUM  (Sosial  Humaniora)  yang  wajib  diikuti  oleh  setiap mahasiswa yang beragama Islam.
Dua  Sistem  Kredit  semester  (2  sks)  untuk  mata  kuliah  kuliah  agama  Islam (PAI)  di  perguruan  tinggi  umum  (PTU)  kiranya  sangat  minim  untuk  mencapai
tujuan  yang  sangat  tinggi  yaitu  terciptanya  manusia  beriman  dan  bertaqwa  kepada Allah  Swt.  Untuk  itu  dicarilah  jalan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  yaitu dilaksanakan “MENTORING” ( baca: pendampingan atau pengawasan, Sastrapaja, 1990:  316),  ini  merupakan  asistensi  agama  Islam  bagi  mahasiswa  yang  mengikuti mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).  Beberapa  hal  yang  dilaksanakan selama  dalam  program  mentoring  adalah:  1.  Sepuluh  minggu  efektif  digunakan pendampingan kelompok dengan metode diskusi kelompok dan pemberian wawasan penguatan  Pendidikan  Agama  Islam,  2.  Selama  program  pendampingan,  maka instruktur dapat memberikan penugasan-penugasan dalam rangka tercapainya tujuan mentoring,  3.  Mentoring  adalah  pendampingan  agama  sehingga  peserta  dalam kelompok  ataupun  secara  personal  dapat  menyampaikan  permasalahan- permasalahan yang dialami sehingga perlu pemecahan.
Tujuan  dari  mentoring  ini  mahasiswa  diajak  untuk  memahami  dasar-dasar agama  Islam.  Dengan  pemhaman  yang  dia  peroleh  diharapkan  muncul  semangat baru yang membara untuk mengkaji Islam lebih mendalam, ikut berpartisipasi dalam mengembangkan  aktifitas  dakwah  Islam  serta  termotivasi  untuk  meraih  prestasi akademik  yang  maksimal  (Panitia  Mentoring  Pusat,  ITS,  2002).  Peserta  kegiatan mentoring adalah mahasiswa baru ITS yang menempuh tahap persiapan diwajibkan mengikuti  seluruh  aktivitas  mentoring  sebagai  asistensi  kuliah  Pendidikan  Agama Islam  secara  kelompok,  klasikal,  maupun  seminar,  sebagi  bukti  keabsahan  peserta mengikuti mentoring yaitu setiap akhir semester diberi sertifikat.
Adapun  kurikulum  mentoring  terdapat  11  pokok  bahasan  yaitu:  1.  Makna syahadatain;  2.  Tuntutan  Iman  kepada  Al-qur’an;  3.  Pengantar  memahami Tauhidullah;  4.  Beriman  kepada  nabi  Muhammad;  5.  Akhlaq  seorang  muslim;  6. Mengenal  addin  alislam;  7.  Pandangan  Al-qur’an  terhadap  manusia;  8.  Bersaudara karena  Allah;  9.  Memahami  gozwul  fikri;  10.  Fiqh  Ibadah;  dan  11.  Peran  pemuda dalam dakwah.
Dengan adanya materi mentoring tersebut bagi mahasiswa maka diharapkan mata kuliah Pendidikan Agama Islam (PAI) di kelas mencapai tujuan yaitu sumber daya manusia yang beriman dan berakhlaq luhur (Wawancara, 2004).
Faktor-faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Penguatan  Mata  Kuliah  PAI  di Jurusan UPM SOSHUM
Dari serangkaian observasi dan wawancara yang penulis lakukan, kami dapat menganalisa adanya gejala yang menjadi faktor pendukung dan penghambat adanya penguatan mata kuliah PAI di UPM SOSHUM baik itu faktor yang mendukung dan menghambat dapat dibagi menjadi dua yaitu faktor intern dan extern.
Faktor intern adalah faktor yang bersumber dari sistem tersebut, di antaranya:

## a. Rektor
Rektor sebagai  leader sangat besar peranannya dalam menentukan langkah- langkah  kebijakan  di    Perguruan  Tinggi  Umum  sebagai  institusi  di  mana  ia memimpin.  Dengan  demikian  rektor  dituntut  untuk  bersikap  professional.  Di  UPM SOSHUM  yang telah di observasi oleh penulis, ada tidaknya upaya penguatan PAI sedikit banyak tergantung pada rektor yang mensuport kegiatan keagamaan Islam di PTU  yang  ia  pimpin.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  bahwa  rektor  menjadi  faktor pendukung  terhadap  terlaksanaya  penguatan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  karena  rektor  sebagai  leader  adalah  penentu  kebijakan  di  Perguruan  Tinggi Umum (PTU) yang dia pimpin.

## b. Dosen Pendidikan Agama Islam
Dosen  Pendidikan  Agama  Islam  sebagi  pelaksana  dan  pemegang  otoritas terhadap  pelaksanaan  program  mata  kuliah  agama  Islam  yang  dituntut  bersikap professional.  Dosen  agama  Islam  yang  bergelar  S1,  S2,  S3  sangatlah  menunjang terlaksananya  penguatan  mata  kuliah  PAI.  Dengan  demikian  dosen  agama  dengan perbedaan  background  pendidikan  mereka  berpengaruh  terhadap  upaya  penguatan mata kuliah PAI, karena semakin tinggi kemampuan akademis seorang dosen agama semakin  tinggi  pula  intensitas  bimbingan  mereka  kepada  mahasiswa.  Oleh  karena itu  dari  data  tersebut  dapat  diasumsikan  bahwa  faktor  dosen  PAI  dapat  juga dijadikan faktor pendukung penguatan mata kuliah agama Islam di UPM SOSHUM.

## c. Dosen Mata Kuliah lain
Dalam komunitas dosen agama, semua dosen agama saling berinteraksi satu dengan  yang  lainnya,  demikian  juga  dengan  dosen-dosen  yang  lainnya.  Program- program pelaksanaan Pendidikan Agama Islam banyak melibatkan individu-individu
yang  lain,  karena  kalau  dikerjakan  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  sendiri tidaklah memadai. Keterlibatan dosen mata kuliah yang lain dalam penguatan mata kuliah  PAI  adalah  terletak  pada  diikutkan  atau  disisipkan  nilai-nilai  keagamaan, misalnya  seorang  dosen  kewiraan  menerangkan  wawasan  kebangsaan,  bahwasanya seorang  pejabat,  mahasiswa,  teknokrat  dalam  menjalankan  tugasnya  harus mempunyai  3  prinsip:  a).  Berotak  cerdas,  b).  Berhati  Nurani,  c).  Berkepribadian Indonesia,  kalau  ketiga  hal  itu  tidak  seimbang  maka  yang  terjadi  kehancuran, pertumpahan darah antar suku, agama, ras dan golongan.
Oleh karena itu penanaman keagamaan pada mahasiswa yang dilakukan oleh dosen  mata  kuliah  lain  sangatlah  mendukung,  dengan  demikian  dosen  mata  kuliah lain  sedapatnya  juga  mengetahui  tentang  ajaran  Islam  secara  mendalam,  karena apabila mereka hanya melakukan transfer pengetahuan saja maka output pendidikan hanya mampu dalam bidang duniawi tanpa diimbangi moralitas dalam memutuskan segala  keputusan  pada  pekerjaan  kelak.  Dengan  demikian  dosen  mata  kuliah  lain juga  sebagai  faktor  pendukung  atas  terlaksananya  penguatan  mata  kuliah  PAI  di UPM SOSHUM ITS (Aziz: 2005).

## d. Sarana dan Prasarana
Faktor  internal  yang  lain  adalah  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  baik sarana  yang  disediakan  oleh  pihak  perguruan  tinggi  seperti  tempat  dan  alat  untuk menunjang kegiatan keagamaan. Keberadaan sarana dan prasarana jelas tidak dapat dipisahkan dengan kelancaran kegiatan apabila sarana dan prasarana tidak lengkap, maka tentunya banyak mendapatkan kemudahan dalam melakukan suatu aktifitas.
Di  UPM  SOSHUM  ITS  juga  terdapat  perpustakaan  khusus  tentang keislaman.  Buku-buku  yang  tersedia  disana  memang  tidak  sebanyak  yang  ada  di perpustakaan masjid. Namun demikian terasa cukup apabila digunakan untuk sarana memperluas wawasan mahasiswa muslim tentang pengetahuan agama.
Adapun  yang menjadi  faktor penghambat adalah  mahasiswa, sebagian kecil mahasiswa  ada  yang  kurang  minat  dan  perhatian  terhadap  mata  kuliah  Pendidikan Agama  Islam, karena mata kuliah ini bukan mata kuliah inti di  ITS, ada juga  yang beranggapan  bahwa  mata  kuliah  ini  adalah  mata  kuliah  servis  (mata  kuliah tambahan)  dan  tidak  menentukan  standar  kelulusan  bagi  mahasiswa.  Dengan
demikian  maka  sebagian  kecil  mahasiswa  sebagai  penghambat  atas  terlaksananya penguatan mata kuliah PAI di UPM SOSHUM ITS.
Faktor  eksternal,  adalah  factor  pendukung  di  luar  sistem  akademik.  Ada beberapa faktor ektern yang menjadi pendukung penguatan mata kuliah PAI di UPM SOSHUM  yaitu:  a.  Keluarga;  yakni  keluarga  harus  mampu  mengembangkan  nilai- nilai  pendidikan  karakter  terhadap  mahasiswa.  Kalau  keluarga  sudah  broken  home itu dapat menghambat pembelajaran PAI di kampus. Pengalaman penulis menangani mahasiswa  yang tidak bisa konsentrasi  mengikuti  mata kuliah agama, setelah kami ajak  diskusi  dari  hati  ke  hati  ternyata  orang  tuanya  habis  bercerai.  b.  Pemerintah baik di eksekutif, legeslatif maupun yudikatif di tingkat pusat samapai daerah harus memperlihatkan  cara  berfikir  dan  berprilaku  yang  menunjukkan  karakter kebangsaan yang baik sehingga bisa dicontoh oleh mahasiswa. c. Dunia usaha, yakni pelaku  usaha  harus  memperlihatkan  tindakan-tindakan  yang  beretika  dan  memiliki tanggung  jawab  serta  etika  kebangsaan,  jangan  memberi  contoh  yang  tidak  baik kepada  mahasiswa,  seperti:  korupsi  dan  suap  menyuap,  d.  Media  massa;  yakni media cetak dan elektronik, diharapkan jangan mengeksploitasi kasus-kasus amoral dan  kejahatan  besar-besaran  agar  tidak  menginspirasi  para  mahasiswa  untuk melakukan hal yang sama.
Sedangkan factor-faktor eksternal yang menjadi penghambat penguatan mata kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  perguruan  tinggi  umum  khususnya  di UPM SOSHUM ITS yaitu lingkungan  sosial budaya (pergaulan). Walaupun sudah ada  upaya  pembekalan  mental  yang  kuat  terhadap  mahasiswa,  namun  ada  saja mahasiswa  yang  terbawa  arus  budaya  barat  yang  merusak  dan  meresahkan masyarakat. Misalnya dalam pergaulan sex bebas, menjadi wanita panggilan, bisnis narkoba.  Hal  ini  akibat  dari  sebagian  kecil  mahasiswa  yang  baergaul  dengan lingkungan  sosial yang kurang respon terhadap kegiatan-kegiatan extrakurikuler di kampus.

## Problematika Penguatan Mata Kuliah PAI Di UPM SOSHUM ITS
Ada  beberapa  problema  dalam  penguatan  mata  kuliah  PAI  di  UPM SOSHUM ITS sebagai berikut:
a.  Problema Alokasi Waktu Belajar Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam (PAI)
Alokasi  waktu  dalam  kegiatan  belajar  PAI  di  UPM  SOSHUM  ITS  disediakan hanya  2  sks,  hal  tersebut  tidak  seimbang  dengan  tuntutan  kompetensi  peserta didik  (mahasiswa).  Untuk  meraih  tujuan  pembelajaran  tidaklah  semudah membalikkan tangan, sebab hakekat kegiatan belajar mengajar sekarang berubah seiring  dengan  telah  berubahnya  dasar  tujuan  program  pembelajaran.  Di  masa lalu  tujuan  program  pembelajaran  adalah  untuk  mendapatkan  hasil-hasil  yang baik akhir semester, sedangkan tujuan pembelajaran sekarang adalah kompetensi apa  yang  dapat  diraih  oleh  mahasiswa.  Dengan  hanya  2  sks  tersebut  akibatnya tidak tercapainya tujuan pembelajaran secara maximal.
b. Problema Kurangnya Dosen Agama Dan Banyaknya Mahasiswa
Di UPM  SOSHUM  ITS  terdapat hanya kurang lebih  6-7 dosen PAI sedangkan jumlah  mahasiswa  mencapai  kurang  lebih  10.089.  Di  UPM  SOSHUM  dosen agama  (PAI)  dalam  kegiatannya  di  tugasi  memberikan  layanan  kepada  seluruh mahasiswa ITS yang tersebar pada 5 fakultas dan 22 jurusan. Dengan demikian seorang dosen  agama  (PAI) mendapat  beban mengajar 12-18 sks  bahkan lebih. Pengalaman  penulis  pada  tahun  2005-2007  pernah  mengajar  14  kelas  (28  sks) saat  itu  3  dosen  agama  tetap  di  UPM  SOSHUM  sedang  menempuh  studi  s2  di IAIN  Sunan  Ampel  Surabaya.  Kondisi  yang  demikian  amat  sulit  bagi  dosen untuk menerapkan konsep belajar mengajar dengan prinsip berbasis kompetensi, lebih-lebih pengajaran dan pendidikan yang berbasis karakter.
Karena  mengajar  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  pendekatan pembelajaran  yang harus diterapkan adalah pendekatan secara individual,  kalau tidak  dengan  (pendekatan  individual)  sulit  bagi  dosen  agama  Islam  untuk memotivasi  dan  mengontrol  perkembangan  setiap  individu  mahasiswa  yang begitu  banyak  dan  beragam  sifatnya.  Penulis  pernah  mengalami  mengajar  di kelas  FTI  satu  kelas  mahasiswanya  sekitar  70  orang,  idealnya  satu  kelas  30 orang.
Akibatnya  kegiatan  belajar  mengajar  berjalan  secara  konvensional  yaitu hanya mengejar prestasi “nilai baik”, bukan untuk mengembangkan kompetensi secara utuh, ukurannya hanyalah nilai harian, UTS, Tugas dan UAS. Sedangkan
pendekatan  untuk  mencapai  kompetensi  dasar  terlalu  berat  dan  sulit  untuk meraihnya.  Keadaan  seperti  ini  tidak  menguntungkan  bagi  keduanya  baik  bagi mahasiswa maupun dosen agama (PAI).
c. Problema Organisasi Pembelajaran
Yang  dimaksud  organisasi  pembelajaran  disini  adalah  tidak  adanya “Placement Test” agama Islam (Al-qur’an) bagi mahasiswa ITS. Sehingga para dosen  agama  Islam  (PAI)  mengukur  bahwa  kemampuan  dasar  agama  Islam (membaca  &  menulis  al-qur’an)  semua  mahasiswa  sama.  Sehingga  proses pembelajaran agama Islam di kelas 70% cenderung ke metode “Ceramah”.
Alternatif  Solusi  Mengatasi  Problematika  Penguatan  Mata  Kuliah  PAI  Di UPM SOSHUM ITS
a.  Dalam  mengatasi  problem  waktu  kegiatan  belajar  mengajar  mata  kuliah  agama Islam  (PAI),  maka  dosen  PAI  bekerja  sama  dengan  tim  mentor,  ta’mir  masjid untuk  memantau  kegiatan  extrakurikuler  setiap  satu  minggu  sekali  yang dilaksanakan  pada  hari  sabtu  –  minggu  pagi.  Materi  kegiatan  extrakurikuler adalah  halaqoh,  diskusi,  dan  pendalaman  al-qur’an.  Kegiatan  ini  didasari  oleh banyaknya  mahasiswa  yang  belum  mampu  membaca  al-qur’an  yang  baik  dan benar dan mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
b.  Dalam  mengatasi  problem  kekurangan  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI), maka ITS bisa bekerja sama dengan IAIN Sunan Ampel untuk menambah dosen bantuan  (dosen  dpk)  seperti  yang  dialami  penulis  mengajar  di  ITS  mulai  tahun 1999-2009, atau menambah dosen  LB (luar biasa),  atau menambah dosen tetap UPM  SOSHUM  ITS.  Idealnya  dosen  agama  Islam  (PAI)  mengajar  cukup  6-12 sks,  sehingga  dapat  mengetahui  kompetensi  mahasiswa  muslim  secara  utuh melalui pengajaran dan pendidikan yang berbasis karakter.
c.  Dalam  mengatasi  problem  organisasi  pembelajaran  ini  idealnya  lembaga pendidikan  mengadakan  “Placement  Test”  agama  Islam,  hal  ini  tidak  mungkin karena  akan  menimbulkan  kecurigaan  dan  iri  mata  kuliah  lain.  Maka  solusinya adalah  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  mempunyai  inisiatif  sendiri  untuk mengadakan placement test baca tulis Al-qur’an (BCQ), sehingga akan diketahui kemampuan mahasiswa pada tingkat dasar, menengah, dan atas. Dengan cara ini
insya  Allah  akan  memudahkan  organisasi  pembelajaran  bagi  dosen  Pendidikan Agama Islam di kelas.
Dari ketiga solusi diatas menurut penulis ada satu hal yang paling penting demi  keberhasilan  pembelajaran  agama  (Pendidikan  Agama  Islam)  di  ITS  yaitu pendidikan  keteladanan/suri  tauladan  (Uswah  Hasanah).  Mengajar  dengan  sabar, telaten,  tidak  pernah  marah,  masuk  kelas  16  pertemuan,  disiplin,  semangat  dan mempunyai  dedikasi  yang  tinggi  akan  mendorong  mahasiswa  untuk  semangat belajar agama Islam (PAI).

## Dampak positif Penguatan Mata kuliah PAI di SOSHUM ITS
Berdasarkan  pengalaman  10  tahun  (1999-2009)  mengajar  di  kampus  ITS, dan  hasil  riset  penelitian  penulis  tahun  2004,  kami  dapat  menidentifikasi  bahwa alokasi  waktu  2  sks  untuk  mata  kuliah  agama  Islam  (PAI)  di  UPM  SOSHUM  ITS sungguh  amat  kurang  sekali.  Untuk  itu  perlu  mencari  jalan  agar  mata  kuliah  yang dibina (agama Islam/PAI) mencapai tujuan yaitu penguatan mata kuliah Pendidikan Agama  Islam  di  antaranya  melalui  kegiatan-kegiatan  ekstrakurikuler  yaitu pendalaman  al-qur’an,  halaqoh  dan  mentoring.  Adapun  dampak  positif  yang berkembang  selama  adanya  penguatan  mata  kuliah  PAI  di  UPM  SOSHUM  ITS adalah:
a. Mahasiswa Aktif dan Kritis Bertanya
Meskipun  belum  ada  laporan  yang  menyatakan  secara  akurat  tentang prosentase  peningkatan  keaktifan  dan  kekritisan  bertanya  pada  setiap  proses belajar mengajar (PBM), tetapi dari hasil evaluasi dan diskusi dosen Pendidikan Agama  Islam  telah  melaporkan  bahwa  setiap  PBM  berlangsung  terdapat  5 sampai 10 mahasiswa yang mengajukan pertanyaan dengan jumlah pertanyaan 2 sampai  4  pertanyaan  permahasiswa.Peningkatan  keaktifan  mahasiswa  bertanya merupakan peristiwa yang amat baik jika dibandingkan mahasiswa pada tingkat yang  sama  di  tahun-tahun  ajaran  sebelumnya.  Secara  kualitatif  pertanyaan mahasiswa  mengalami  peningkatan,  misalnya  pengalaman  penulis  ketika mengajar di poltek elektronika dan perkapalan pada PBM PAI ; Mengapa terjadi perbedaan  huruf  alqur’an  pada  penulisan  “bismi”  pada  “basmalah”  yang  tidak
pakai  huruf  alif  dan  kata  “bismi”  pada  surat  “al-alaq”  yang  pakai  huruf  alif? mengapa terjadi demikian? dan di manakah letak perbedaannya?
Pertanyaan-pertanyaan  ini  merupakan  salah  satu  indikator  peningkatan minat  mahasiswa  terhadap  mata  kuliah  agama  Islam  (PAI).  Banyaknya mahasiswa  yang  bertanya,  jumlah  dan  mutu  pertanyaan  oleh  setiap  mahasiswa tidak  lain  karena  peran  dosen  PAI  dalam  proses  belajar  mengajar  tidak  lebih sebagai  fasilitator  dan  motivator.  Dan  yang  lebih  penting  lagi  juga  respons positif  untuk  menerima  kenyataan  ini  bahwa  meningkatnya  jumlah  mahasiswa bertanya,  jumlah  pertanyaannya  serta  mutu  pertanyaannya  itu  tidak  dianggap sebagai mahasiswa  yang usil, banyak tanya, atau kritis, tetapi justru para dosen harus meresponnya positif bahwa kondisi ini menjadikan kita harus belajar dari mereka.
b. Rasa Ingin Tahu Persoalan Agama
Bolehkah  kita  menghadiri  perayaan  natal  dan  mengucapkan  selamat  hari rayanya? Bolehkan seorang wanita jadi presiden? Mengapa di agama Islam ada istilah  Islam  liberal,  Islam  inklusif,  Islam  eksklusif?  Dan  masih  banyak pertanyaan  yang  serba  ingin  tahu  dan  ini  bukti  dari  kekritisan  mereka.  Ini sebenarnya  merupakan  bukti  logis  dan  hasil  penguatan  mata  kuliah  PAI,  maka hendaknya  dosen  memberikan  peluang  pada  mahasiswa  mengembangkan kompetensi  dirinya  untuk  mencari,  mengolah  dan  menemukan  sendiri pengetahuan di bawah bimbingan para dosen agama.
c. Ketrampilan memecahkan masalah
Dampak  yang  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  memiliki  ketrampilan memecahkan  masalah  dan  memiliki  pengalaman  belajar  itu  tidak  lain  karena para  dosen  sendiri  yang  menghendaki  setiap  proses  pembelajaran  harus mendekatkan mahasiswa kepada dunia nyata dan kehidupan sehari-hari yang ada sekitarnya.  Meningkatnya  mahasiswa  yang  terampil  memecahkan  masalah karena  para  dosen  agama  Islam  (PAI)  di  UPM  SOSHUM  ITS  mengubah paradigmanya  dari  metode  “ceramah”  ke  “problem  solving”  atau  diskusi. Sehingga  mendapatkan  sumber  belajar  tidak  hanya  di  kelas  tapi  juga  diluar kelas.  Contoh  pengalaman  penulis  ketika  mengajar  di  kelas  statistik  kami  beri
permasalahan keterlibatan sebagian kecil mahasiswa terhadap narkoba, ternyata argument-argumen  atau  gagasan-gagasannya  cukup  cemerlang.  Kalau  menurut kami itu karena pengaruh lingkungan, harus ada peran ulama, tokoh masyarakat, pejabat  pemerintah  yang  ikut  bertanggung  jawab  terhadap  permasalahan tersebut.

## Kesimpulan
1. Gambaran umum mata kuliah Pendidikan Agama Islam (PAI) di UPM SOSHUM ITS terdiri dari 3 pokok bahasan yaitu: a. Aqidah, b. Syariah dan c. Akhlaq. Dan sejak tahun 2002 mengikuti kurikulum Dirjen Dikti Kemendiknas.
2.  Di  antara  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  melaksanakan penguatan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  UPM  SOSHUM  ITS adalah faktor intern dan eksternal. Adapun faktor yang mendukung faktor intern adalah:  Rektor,  Dosen  Pendidikan  Agama  Islam,  Dosen  Mata  Kuliah  lain  dan sarana  dan  prasarana.  Sedangkan  yang  menghambat  adalah  sebagian  kecil mahasiswa yang tidak respon terhadap mata kuliah agama Islam. Adapun faktor eksternal  yang  mendukung  adalah:  Keluarga,  Pemerintah,  Dunia  usaha  dan Media  massa,  sedangkan  yang  menghambat  faktor  eksternal  adalah  lingkungan sosial budaya (pergaulan ).
3.  Ada  3  Problematika  penguatan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di  UPM SOSHUM  ITS  yaitu:  Problematika  alokasi  waktu  belajar  Pendidikan  Agama Islam,  Problematika  kurangnya  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  dan  banyaknya mahasiswa dan organisasi pembelajaran.
4.  Alternatif  solusi  dalam  mengatasi  penguataan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama Islam  adalah:  a.  Dalam  mengatasi  problem  waktu  belajar  agama  Islam  maka dosen  Pendidikan  Agama  Islam  bekerja  sama  dengan  tim  mentor  untuk memantau  kegiatan  ekstrakurikuler  mahasiswa,  b.  Dalam  mengatasi  kurangnya dosen  agama  Islam  dan  banyaknya  mahasiswa  maka  ITS  bisa  bekerja  sama dengan  instansi  lain  untuk  menambah  dosen  dpk  (diperbantukan),  dosen  luar biasa  dan  dosen  tetap  di  UPM  SOSHUM.  c).Dalam  mengatasi  organisasi pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  ITS,  maka  dosen  agama  isla
Islam mempunyai inisiatif sendiri mengadakan placement test agar mudah dalam mengelola pembelajaran mata kuliah Pendidikan Agama Islam.
5. Adapun dampak positif yang berkembang selama adanya penguatan mata kuliah Pendidikan Agama Islam adalah: a. Mahasiswa aktif dan kritis bertanya, b. Rasa ingin tahu persoalan agama, c. Mahasiswa mempunyai ketrampilan memecahkan masalah.

## Daftar Pustaka
Abbas,  Hafidz.  “Reformasi  Pendidikan  Agama  Islam  di  PTU:  Visi,  misi  dan strategi”,  dalam  Dinamika  Islam  di  Perguruan  Tinggi,  ed.  Fuaddudin  dan Hasan Bisri, Jakarta: Logos, 2002.
Ali,  Muhammad Daud,  “Fenomena Sempalan Keagamaan di  PTU: Tantangan bagi Pendidikan  Agama  Islam”,  dalam  Dinamika  Pemikiran  Islam  di  Perguruan Tinggi, ed. Fuaddudin dan Hasan Bisri, Jakarta: Logos 2002.
Al-qordlowi, Yusuf, “Karekteristik Islam”, terj. Surabaya: Risalah Gusti , 1995
An-Nahlawi,  Abdurrohman,  “Prinsip-Prinsip  Pendidikan  Islam  di  Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat”, terj. Bandung: CV. Diponegoro, 1992
Brodjonegoro,  Satryo  Soemantri,  “Strategi  Kebijakan  Pembinaan  Pendidikan Agama Islam (PAI) di PTU”, dalam Dinamika Pemikiran Islam di Perguruan Tinggi, ed. Fuaddudin dan Hasan Bisri, Jakarta: Logos, 2002
Bukhori, Mukhtar, “Spektrum Problematika Pendidikan di  Indonesia”, Yogyakarta:
Tiara Wacana, 1996
Darajat,  Zakiah,  “Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental,  Jakarta:  Gunung Agung, 1989
Depag  RI,  “Islam  Untuk  Disiplin  Ilmu  Hukum,  Buku  Daras  PAI  pada  PTU”, Jakarta: 2002
Faiere, Paolo, “Pendidikan Kaum Tertindas”, Jakarta: LP3ES, 2000
Hasanah,  Uswatun,  dkk  “Modul  Acuan  Proses  Pembelajaran  Mata  Kuliah Pengembangan Kepribadian Agama Islam, Jakarta: Dirjen Dikti, 2002
Hasbullah, “Kapita Selekta Pendidikan Islam”, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996
Kusukah,  Aman  Wirakarta,  ”Reformasi  PAI  di  PTU:  Visi  dan  Misi”  dalam Dinamika  Pemiiran  Islam  di  Perguruan  Tinggi,  ed.  Fuadduddin  dan  Hasan Bisri, Jakarta: Logos, 2002
Mastuhu,  “Pendidikan  Agama  Islam  di  PTU”  dalam  dinamika  Pemikiran  Islam  di Perhuruan Tinggi”, ed. Fuadduddin dan Hasan Bisri, Jakarta: Logos, 2002
Mukhan,  Abdul  Munir,  “Nalar  Spritual  Pendidikan,  Yogyakarta,  Tiara  Wacana, 2002
Panitia Mentoring Pusat, “Buku Panduan”, ITS, 2002
Rusli  Karim,  “Pendidikan  Islam  Sebagai  Upaya  Pembebasan  Manusia  Dalam Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  antara  Cita  dan  Fakta”,  Muslih  Esa  (ed), Pustaka Tiara, Yogyakarta, 1991
Romli,  M.  Arif,  “Peningkatan  Kemampuan  Pembina  Pendidikan  Agama  Islam Dalam Membina Seksi Kerohanian  Islam SMU Negri Se Kodya Surabaya”, LPM, Tp, 1997
Saifudin,  Ahmad  Muflih,  “Reorientasi  PAI  di  PTU  dalam  Prespektif  Moral,  dalam Dinamika  Pemikiran  Islam  di  Perguruan  Tinggi,  ed.  Fuaddudin  dan  Hasan Basri, Jakarta: Logos, 2002
Yahya,  M.Aziz,  ”Pendidikan  Agama  Islam  Telaah  Penguatan  KBK  di  Perguruan Tinggi”, Surabaya: Pustaka Sandi, 2005.