## KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KH. HASYIM ASY’ARI
Muhamad Faiz Amiruddin 1
Email: faizzamiruddin@gmail.com

## Abstract
Understanding  A  personal  of  KH.  Hasyim  Ash'ari.  As  one  part  of  the traditionalist organization (NU), which is assumed to be the organization of the old- fashioned and illiterate people is an interesting thing to do. This is because he which is the background of pesantren life who never had the opportunity to endure a formal education, it has an unceasingly progressive thinking style for the size of the period in the framework of islamic boarding. Progressiveism of KH. Hashim Ash'ari thinking was  initially  considered  to  be  against  the  traditions  of  islamic  boarding  and  even considered to attempt to confuse religion and the world. This study aims to reveal the concept of Islamic education KH. Hasyim Ash'ari, with the focus of research include: (1) The concept of Islamic education KH. Hasyim Asy'ari, (2) Relevance of Islamic Education Concept KH. Hasyim Asy'ari with the Indonesia education  today.
Research methods or approach used in this paper is the research library (library research), the research activities undertaken by collecting data from various existing literature.  With  these  techniques  the  author  collects  data  written  relics  such  as archives, books about opinions, theories relating to the study.
In  this  study  that  the  concept  of  Islamic  education  according  to  KH.  Hasyim Ash'ari is tool and strategic effort undertaken by human beings in order to achieve humanity,  so  as  to  know  the  nature  of  its  creation,  its  creator  and  the  duties  and responsibilities of humans as the caliph on tha earth which is the aims to with Islamic education, humans are able to get closer to Allah SWT , and also remain based on the Qur'an  and  Hadith.  Learners  should  also  have  good  behavior  in  learning,  and  an educator  must  also  have  pedagogical,  personality,  social  and  professional competence. Islamic Education System KH. Hasyim Asy'ari remains relevant in the context  of  Indonesia  today. The education system is  inclusive, adaptive, responsive and still strives to maintain the tradition in order to elevate the existence of Islam.
Keywords: Hasyim Asy'ari, Islamic Education Concept
1 Dosen Tetap Fakultas Tarbiyah Sekolah Tinggi Ilmu Syari’ah Faqih Asy’ari Kediri

## Pendahuluan
Sisi pendidikan  yang  cukup  menarik  perhatian  dalam  konsep  pendidikan KH.  Hasyim  Asy’ari    adalah    sikapnya    yang    sangat    mementingkan    ilmu    dan pengajaran.  Kekuatan  dalam  hal  ini  terlihat  pada  penekanannya  bahwa  eksistensi ulama, sebagai orang yang memiliki ilmu, menduduki tempat yang tinggi.
KH.  Hasyim  Asy’ari  memaparkan  tingginya  status  penuntut  ilmu  dan  ulama dengan mengetengahkan dalil bahwa Allah mengangkat derajat orang  yang beriman dan berilmu.
K.H.  Hasyim  Asy’ari  menulis  kitab  Adabul  ‘Alim  wal  Muta’alim yang diterjemahkan oleh M. Tholut Mughni menjadi Menggapai Sukses Dalam Belajar dan Mengajar  2011  ini  didasari  oleh  kesadaran  akan  perlunya  literatur  yang  membahas adab dalam mencari ilmu pengetahuan. Menuntut ilmu merupakan pekerjaan agama yang sangat luhur sehingga ketika orang mencarinya harus memperlihatkan adab yang luhur pula. Dalam konteks ini, K.H.  Hasyim Asy’ari tampaknya berkeinginan bahwa dalam melakukan kegiatan-kegiatan keagamaan itu disertai oleh perilaku sosial yang santun pula.
Kitab Adabul ‘Alim wal Muta’alim yang diterjemahkan oleh M. Tholut Mughni menjadi  Menggapai  Sukses  Dalam  Belajar  dan  Mengajar  2011,  secara  keseluruhan terdiri  atas  empat  bab  yang  masing-masing  membahas  tentang:  1)  keutamaan  ilmu dan  ulama  mengajar  dan  belajar;  2)  etika  siswa  atau  santri;  3)  etika  guru;  4)  etika terhadap sarana. 2
Belajar menurut Hasyim Asy’ari merupakan ibadah untuk mencari ridha Allah, yang  mengantarkan  manusia  untuk  memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Karenanya belajar harus diniatkan untuk mengembangkan dan melestarikan nilai-nilai Islam.  Bukan  hanya  untuk    sekedar    menghilangkan    kebodohan.    Pendidikan hendaknya  mampu  menghantarkan  umat  manusia  menuju  kemaslahatan,  menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Pendidikan hendaknya mampu mengembangkan serta melestarikan nilai-nilai kebajikan dan norma-norma  Islam kepada  generasi  penerus umat,  dan  penerus  bangsa.  Umat  Islam  harus  maju  dan  jangan  mau  dibodohi  oleh orang lain, umat Islam harus berjalan sesuai dengan nilai dan norma-norma Islam.
Catatan yang menarik dan perlu dikedepankan dalam membahas pemikiran dan pandangan yang ditawarkan oleh Hasyim Asy’ari adalah etika dalam pendidikan, di mana  guru harus membiasakan diri  menulis, mengarang dan meringkas,  yang pada
2 Hasyim Asy’ari, Menggapai Sukses Dalam Belajar dan Mengajar , terj. M. Tholut Mughni (Jombang: Multazam Press, 2011), h. 3-4.
masanya  jarang  sekali  dijumpai.  Dan  hal  ini  dia  buktikan  dengan  banyaknya  kitab hasil karangan atau tulisan beliau.

## Metode Penelitian
Penelitian  yang  digunakan  peneliti  merupakan  jenis  kualitatif  dan  bersifat library research . Penulis menggunakan beberapa jenis metode penelitian. Penelitian ini  seluruhnya  berdasar  atas  kajian  pustaka  atau  studi  literer.  Oleh  karena  itu,  sifat penelitiannya  adalah  penelitian  kepustakaan (library  research). Data  yang dikumpulkan  dan  dianalisis  seluruhnya  berasal  dari  literatur  maupun  bahan dokumentasi lain, seperti tulisan jurnal, majalah dan lain sebagainya. 3

## Konsep Pendidikan Islam Menurut KH. Hasyim Asy’ari.
Menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari  keutamaan  ilmu  dan  ahlinya  yang  telah disebutkan semuanya ada dalam pribadi  ‘ulama  yang mengamalkan ilmunya,  yang bagus  amalnya  dan  yang  bertaqwa  yaitu  orang-orang  yang  dengan  ilmunya  berniat untuk  mencari dzat Allah dan derajat  mulia di  sisiNya dengan mendapatkan surga- surga tempat kenikmatan. Bukan orang yang berniat mencari keduniaan baik berupa pangkat, harta atau bersaing mendapatkan pengikut dan santri/siswa banyak. 4
Sebagai  sumber  pokok  pedoman  pendidikan  Islam  bagi  umat  manusia,  al- Qur’an  mengandung  dan  membawakan  nilai-nilai  yang  membudayakan  manusia, hampir  dua  pertiga  ayat-ayat al-Qur’an  mengandung  motivasi kependidikan  Islam bagi umat manusia. Pola dasar pendidikan Islam yang mengandung tata nilai Islam merupakan pondasi sturktural pendidikan Islam.  Ia melahirkan asas, strategi dasar, dan  sistem  pendidikan  yang  mendukung,  menjiwai,  memberi  corak  dan  bentuk proses  pendidikan  Islam  yang  berlangsung  dalam  berbagai  model  kelembagaan pendidikan yang berkembang sejak 14 abad yang lampau sampai sekarang. 5
Sejalan dengan apa yang sudah dipaparkan panjang di atas, bahwa al- Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad (hadis) menjadi dasar utama dalam penyelenggaraan pendidikan  Islam, karena  hanya  dengan  berlandaskan  al-Qur’an  dan  Hadis  proses berjalannya  pendidikan  Islam  pada  suatu  lembaga  pendidikan  akan  mampu menghantarkan peserta didik yang sesuai dengan tujuan pendidikan Islam menurut KH. Hasyim Asy’ari. Begitu juga dengan dasar pendidikan Islam, sebagaimana yang dikemukakan  oleh  KH. Hasyim Asy’ari,  bahwa pemikiran pendidikan  Islam  yang
3 Sutrisnohadi, Metodologi Resarch (Yogyakarta: Andi Off Set, 1991), h. 3.
4 Asy’ari, Menggapai Sukses , h. 25.
5 H.M.  Arifi, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teori  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), h. 21.
berdiri sendiri dan berlainan dengan beberapa corak, tetapi pendidikan Islam tetap berpegang  teguh  pada  semangat  al-Qur’an  dan  Hadis,  yang  terlihat  pada  karya monumental tentang pendidikan Islam, yakni Adabul al-‘Alim wa al-Muta’allim. 6
Di  dalam  al-Qur’an  terdapat  banyak  ajaran  yang  berisikan  tentang  prinsip- prinsip  berkenaan  dengan  kegiatan  atau  usaha  pendidikan.    Sebagai  contoh  dapat dibaca kisah Lukman mengajari anaknya dalam surat Luqman ayat 12-19. Cerita itu menggariskan prinsip materi ilmu pengetahuan. Ayat lain menceritakan tujuan hidup dan tentang nilai suatu kegiatan amal saleh. Itu berarti bahwa kegiatan pendidikan Islam harus mendukung tujuan hidup tersebut. Oleh karena   itu pendidikan  Islam harus menggunakan al-Qur’an sebagai sumber utama dalam merumuskan berbagai teori  tentang  pendidikan  Islam.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  Islam  harus berlandaskan ayat-ayat al-Qur’an yang penafsirannya dapat dilakukan berdasarkan ijtihad yang disesuaikan dengan perubahan dan pembaharuan. 7
Menurut KH. Hasyim Asy’ari al-Qur’an merupakan sumbernya segala ilmu, induk ilmu dan ilmu yang paling penting dari sekian macam banyak ilmu. Semua ilmu  berasal  dari  al-Qur’an  bahkan  sebelum  ilmu  itu  ada  Al-Quran  sudah menjelaskan ilmu dengan pembuktian kejadian-kejadian alam. Dari tiap-tiap bidang studi, dibuat satu rangkuman lalu dihubungkan dengan Al-Qur’an. 8
Dan suatu ilmu hadits adalah salah satu sayap ilmu syari’at . Sedangkan sayap yang satunya adalah al-Qur’an yang menerangkan berbagai macam masalah baik di dunia maupun di akhirat kelak. Dalam fatwanya Imam asy-Syafi’i berkata “Barang siapa yang memakai dasar hadits maka kuatlah argumentasinya”. 9
K.H. Hasyim Asy’ari menerangkan tentang  tujuan  pendidikan  Islam sesuai dengan isi kitab dia yang diterjemahkan oleh M. Tholut :  “Tujuan akhir ilmu adalah mengamalkannya,  karena  amal  merupakan  buah  dari  ilmu.  Di  samping  ini  juga merupakan tujuan hidup dan sebagai bekal akhirat kelak. Barang siapa yang terlepas dari ilmu dia akan rugi.” 10
Tujuan adalah dunia cita, yakni suasana ideal yang ingin diwujudkan. Dalam tujuan  pendidikan  suasana  ideal  itu  tampak  pada  tujuan  akhir, ultimate  aims  of education. Tujuan  akhir  biasanya  dirumuskan  secara  padat  dan  singkat,  seperti “…terbentuknya kepribadian muslim…”. 11
6 Muhammad Rifai, KH. Hasyim Asy’ari: Biografi Singkat 1871-1947, h. 91.
7 Nashir Ali, Dasar Ilmu Mendidik, (Jakarta: Mutiara, 1979), h. 20
8 Asy’ari, Menggapai Sukses , h. 47.
9 Ibid, h. 50.
10 Ibid, h. 14.
11 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: Al-Ma’arif, 1962), h. 43.
Kenyataan  itu  secara  tidak  langsung  menuntut  para  pengelola  pendidikan Islam  untuk  lebih  bersifat  rasional  dan  lebih  berorientasi  kepada  kebutuhan masyarakat  luas.  Apalagi  sekarang  ini  yang  menjadi mainstream pemikiran pendidikan  adalah  mempersiapkan  sumber  daya  manusia  di  masa  mendatang  dan bukan  semata-mata  sebagai  alat  untuk  membangun  pengaruh  politik  atau  sebagai alat  dakwah  dalam  arti  sempit.    Kalau  persepsi  yang  terakhir  ini  yang  diacu  dan dijadikan dalih untuk tetap bertahan, maka boleh jadi pendidikan bukan saja tidak menolong  masa  depan  peserta  didik,  tetapi  jauh  kebalikan  dari  itu,  dapat  dinilai sebagai  perbuatan  yang  merugikan.  Oleh  karena  itu,  persoalan  dunia  pendidikan sebenarnya  termasuk  peka  dan  rawan.  Pendidikan  yang  tidak  didasarkan  pada orientasi  yang  jelas  dapat  mengakibatkan  kegagalan  dalam  hidup  secara  berantai dari generasi ke generasi.
Dari pemikiran KH. Hasyim Asy’ari.  Tidak hanya ditunjukkan dalam aktivitas kesehariannya, bahkan sampai merembet kepada pemikiran pendidikannya. Di atas juga  sudah  dipaparkan  mengenai  definisi  pendidikan  Islam  yang  sangat  kentara sekali  nilai-nilai ilahiyahnya.  Dan  sekarang  merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam juga  mengedepankan  nilai-nilai  ketuhanan.  Dengan  mengedepankan  nilai-nilai tersebut,  harapannya  semua  manusia  yang  dalam  melaksanakan  dan  ikut  dalam proses  pendidikan selalu  menjadi  insan  purna  yang  bertujuan  selalu  mendekatkan diri kepada Allah SWT. sehingga mendapatkan kebahagiaan dalam kehidupan dunia dan akhirat.
Menurut Dia dalam mencari materi pembelajaran terutama pendidikan agama Islam  harus  pada  sumbernya  al-Qur’an  dan  Hadits.  Sesuai  dengan  perkataannya pada  Kitab Adabul  Ta’lim  wal  Muta’alim yaitu  al-Qur’an  merupakan  sumbernya segala  ilmu,  induk  ilmu  dan  ilmu  yang  paling  penting  dari sekian  macam  banyak ilmu.  Semua  ilmu  berasal  dari  al-Qur’an  bahkan  sebelum  ilmu  itu  ada  al-Quran sudah menjelaskan ilmu dengan pembuktian kejadian-kejadian alam. Dari tiap-tiap bidang studi, dibuat satu rangkuman lalu dihubungkan dengan al-Qur’an dan hadits adalah  salah  satu  sayap  ilmu syari’at .  Sedangkan  sayap  yang  satunya  adalah  al- Qur’an yang menerangkan berbagai macam masalah baik di dunia maupun di akhirat kelak.  Dalam  fatwanya  Imam  asy-Syafi’i  berkata  “Barang  siapa  yang  memakai dasar hadits maka kuatlah argumentasinya. 12
KH. Hasyim Asy’ari adalah pembuka jembatan harmonisasi tradisionalisme- salafisme pesantren dengan dunia modern. Argumentasi peneliti  ini, dilandasi atas data  yang  menunjukkan  bahwa  terdapat  tiga  karakteristik  basis  utama  kultur
12 Asy’ari, Menggapai Sukses Dalam Belajar dan Mengajar , h. 47-49.
pesantren, di antaranya sebagai berikut. Pertama, Tradisionalisme. Tradisionalisme dalam  konteks  pesantren harus  dipahami  sebagai  upaya mencontoh tauladan  yang dilakukan para ulama salaf yang masih murni dalam menjalankan ajaran Islam agar terhindar  dari bid’ah ,  khurafat,  takhayul,  serta  klenik.  Hal  ini  kemudian  lebih dikenal dengan gerakan salaf, yaitu gerakan dari orang-orang terdahulu yang ingin kembali kepada al-Qur’an dan Hadis. 13
Kurikulum pesantren dalam hal ini pesantren “salaf” yang statusnya  sebagai lembaga pendidikan non-formal, hanya mempelajari agama, bersumber pada kitab- kitab klasik yang meliputi bidang-bidang studi: Tauhid, Tafsir, Hadis, Fiqh, Ushul Fiqh, Tashawuf , Bahasa Arab (Nahwu, Sharaf, Balagah, dan Tajwid), Mantiq, dan Akhlak,  yang  semuanya  dapat  digolongkan  ke  dalam  3  golongan  yaitu:  1)  kitab dasar, 2) kitab menengah, 3) kitab besar. 14
Dan yang dikemukakan oleh KH. Hasyim Asy’ari sesuai dengan pada pasal 37 UU No. 2 tahun 1989 tersebut dinyatakan bahwa:
Kurikulum  disusun  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional dengan  memperhatikan  tahap  perkembangan  siswa  dan kesesuaiannya  dengan  lingkungan,  kebutuhan  pembangunan nasional,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta kesenian,  sesuai  dengan  jenis  dan  jenjang  masing-masing  suatu pendidikan. 15
Dalam  peserta  didik  setiap  individu  mempunyai  perbedaan  yang  sangat bervariasi,  hal  ini  terjadi  karena  perbedaan  individual,  akibat  irama-irama perkembangan  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perkembangannya.  Dalam pendidikan, pendidik harus memperhatikan perbedaan yang dimiliki siswa sehingga mudah untuk mencapai dari tujuan pendidikan yang telah dirumuskan.
Menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari  peserta  didik  sangat  penting.    Jadilah  kaum sebagai guru atau murid atau pendengar atau orang yang cinta ilmu. Jangan jadi orang yang nomor lima, nanti kamu akan rusak karenanya. Barang siapa pergi untuk mencari ilmu, para malaikat akan mendoakannya dan hidupnya akan diberi berkah. 16
Dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan,  seharusnya  diikuti  dengan meningkatkan kualitas siswa. Adapun usaha-usaha yang perlu dilakukan  KH. Hasyim Asy’ari  bagaimana  seorang  peserta  didik  dalam  mencari  ilmu  di  dalam  kitabnya
13 Karel A. Steenbrink, Pesantren, Madrasah, Sekolah , (Jakarta: LP3ES, 1986), h. 29.
14 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren, Studi tentang Pandangan Hidup Kiai , (Jakarta: LP3ES, 1990), h. 34.
15 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 2 Tahun 1989 Pasal 37, h. 35.
16 Asy’ari, Menggapai Sukses , h. 15-16.
Adabul ‘Alim wal Muta’alim yang diterjemahkan oleh M. Tholut Mughni Menggapai Sukses Dalam Belajar dan Mengajar sebagai berikut :
1. Membersihkan hati dari setiap bujukan, kotoran hati, iri, dengki, keyakinan dan pandangan yang buruk dan akhlak tercela.
2. Memperbaiki niat dalam menuntut ilmu, yakni bertujuan kepada dzat Allah  SWT,  mengamalkannya,  Melestarikan  syariat, menerangi  hati,  menghias  batin  dan  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT.
3. Semangat,  antusias  dan  sungguh-sungguh  dalam  mencari  ilmu ketika masih muda dan dalam waktu-waktu selama masih hidup.
4. Qona’ah (menerima)  dalam  hal  makanan  dan  pakaian  sesuai kemampuan.
5. Membagi  waktu  siang  dan  malam  serta  memanfaatkan  waktu luang.
6. Mengurangi  makan  dan  minum.  Karena  kenyang  itu  akan mencegah ibadah dan memberatkan badan.
7. Berusaha  menjaga  diri  dengan  sifat wara’ dan  hati-hati  dalam segala sikap dan perbuatan.
8. Mengurangi makan makanan yang menyebabkan lemah pikiran dan  lemah  pancaindra  seperti  apel  yang  masih  masam,  kacang dan minum cuka.
9. Mengurangi  tidur  selama  tidak  ada dlorurat .  Tidak  menambah jam  tidur  melebihi  delapan  jam  sehari  semalam  yang  sepertiga waktu.
10. Menjauhi/mengurangi  pergaulan  karena  mengurangi  pergaulan itu  salah  satu  hal  yang  penting  yang  harus  dikerjakan  oleh siswa/santri  apalagi  bergaul  dengan  lain  jenis  lebih-lebih  bila hanya  untuk  bermain-main  dan  tidak  konsentrasi  pada pelajaran. 17
KH. Hasyim Asy’ari juga menjelaskan bagaimana dalam mempelajari ilmu agar barokah  dan  dipahami  dengan  melaksanakan  etika  murid  terhadap  guru,  yang dirangkum menjadi 12, yaitu:
1. Berfikir dulu dan minta petunjuk kepada Allah kemana sebaiknya dia belajar dan berguru.
2. Bersungguh-sungguh mencari seorang guru yang betul-betul menguasai ilmu syareat  dengan  sempuma  yang  sering  membahas  dan  begaul  dengan  para ulama’ pada zamannya, bukan guru yang ilmunya dari membaca saja dan tak pemah terlihat bergaul dengan guru-guru/ulama’–ulama’ yang pandai.
17 Ibid, h. 28-32.
Imam asy Asyafi’i RA berkata: Barang siapa yang belajar dari tulisan-tulisan kitab/buku (dari hasil membaca), maka dia akan menyia-nyiakan hukum.
3. Mengikuti  dan  melaksanakan  apa  yang  diperintah  guru,  tidak  pemah menyimpang dari pandangan dan pendapat guru.
4. Melihat guru dengan rasa ta’dzim dan mengagungkan, meyakini bahwa guru dalam kesempumaan derajat.
5. Mengerti  hak-hak  guru  atas  dirinya,  tidak  melupakan  kelebihan  guru, menjaga  dan  melindungi  harga  diri  keturunannya,  kerabatnya  dan  orang- orang yang dicintainya.
6. Menahan dan menyabarkan diri atas kerasnya hati serta perangai buruk yang muncul  dari  guru.  Jangan  sekali-kali  hal  itu  mengendorkan  keyakinan  atas kesempumaannya.
7. Tidak  mengikuti/memasuki  majelis  pengajian  (selain  pengajian  umum) sebelum meminta izin pada guru/kyai, baik beliau sedang sendiri atau dengan guru/kyai lainnya.
8. Duduk di depan guru dengan sopan seperti duduk ketika tasyahud akhir tanpa meletakkan kedua tangan diatas paha atau bersila dengan tawadlu’ .
9. Beretika dengan guru dengan bahasa dan kata-kata. Hendaklah murid tidak sekali-kali mengatakan kenapa atau saya tidak dapat  menerima, siapa  yang mengutip pendapat itu, dimana pengambilan dasar masalah ini dan kata-kata yang senada dengan tersebut.
10. Mendengarkan  atau  memperhatikan  dengan  serius  apa  yang  sedang disampaikan guru baik berupa ilmu atau dalil atau syair sekalipun ia (murid) sudah hafal seakanakan belum pernah mendengar sama sekali.
11. Tidak  menyertai  dan  mendahului  guru  (sebelum  diperintah)  dalam menguraikan  dan  menjelaskan  suatu  masalah  atau  menjawab  pertanyaan sekalipun  dia  mampu  dan  tidak  menunjukkan  sikap  sudah  mengerti  akan masalah tersebut.
12. Ketika guru memberi sesuatu, hendaklah diterima dengan tangan kanan. 18
Selain hal diatas KH. Hasyim Asy’ari juga menerangkan bagaimana perilaku peserta didik dengan peserta didik lainya.
1. Seorang  murid  harus  mempunyai  jiwa  tawakkal,  jangan  sampai mementingkan dan rnenyibukkan diri dalam urusan rejeki.
18 Ibid. h. 33-42.
2. Menjauhkan diri dari orang-orang yang banyak bicara, dengan orang-orang yang suka membuat kerusakan/keresahan, ahli maksiat dan orang yang selalu berbuat hal-hal yang negatif, sebab pergaulan itu pasti membawa pengaruh.
3. Saling  mencintai,  menolong  dail  mendorong  serta  saling  mengingatkan dengan murid-murid  yang lain baik dalam keuangan (biaya). Pelajaran atau akhlak.  Sebab  dengan  semua  ini  hati  akan  terang  dan  bersinar,  ilmu  akan banyak berkahnya dan akan mendapat pahala yang luar biasa. 4. Bagi  munid-murid  yang  kebetulan  diberi  kepandaian  dan  kecerdasan  oleh
Allah,  jangan  sekali-kali  merasa  sombong  dan  bangga  diri  tapi  hendaklah bersyukur dengan menambah ketekunan belajar di
samping  tetap  menghormati  dan  mencintai  murid-murid  yang  lain.  Selalu menjaga dan membina persahabatan-persahabatan yang memang dianjurkan oleh agama.
Dalam dunia pendidikan Islam, pendidik adalah orang-orang yang bertanggung jawab  terhadap  perkembangan  anak  didik  dengan  mengupayakan  perkembangan seluruh  potensi  anak  didik,  baik  potensi  afektif,  potensi  kognitif,  maupun  potensi psikomotorik.
Pendidik  juga  berarti  orang  dewasa  yang  bertanggung  jawab  memberi pertolongan  pada  anak  didik  dalam  perkembangan  jasmani  dan  rohaninya  agar mencapai  tingkat  kedewasaan,  mampu  berdiri  sendiri  dan  memenuhi  tingkat kedewasaannya dan memenuhi tugasnya sebagai hamba Allah SWT, mampu menjadi makhluk sosial dan individu yang mandiri.
Di  dalam  kitab Adab  al-‘Alim  wal  Muta’allim yang  diterjemahkan  oleh  M.
Tholut  Mughni  diterangkan  seorang  pendidik  harus  mempunyai  kompetensi- kompetensi agar berhasil mendidik peserta didik diantanya :
Adapun  kompetensi  dan  kemampuan  pedagogik  yang  harus  dimiliki  oleh pendidik sebagai berikut:
1. Ketika hendak mengajar hendaklah bersuci dulu dari hadats dan najis.
2. Memakai harum-haruman dan pakaian yang baik.
3. Berniat mengagungkan ilmu, menggormati syari’at.
4. Guru mampu melihat dan memperhatikan seluruh muridnya.
5. Menghindari banyak bergurau dalam pelajaran.
6. Tidak mengajar dalam keadaan emosi.
7. Harus menjaga kemaslahatan murid.
8. Setelah  menjelaskan  pelajaran,  hendaknya  memberikan  kesempatan  bagi muridnya apabila ada yang belum jelas.
9. Seorang guru harus mampu mengawasi perilaku-perilaku siswa-siswinya.
10. Tidak boleh saling menyalahkan terhadap guru lainya. 19
Sedangkan  kompetensi  dan  kemampuan  kepribadian  dan  sosial  yang  harus dimiliki oleh pendidik sebagai berikut:
1. Selalu muroqobah (mengingat)  Allah  SWT,  baik  dalam  kesepian  maupun keramaian.
2. Selalu  takut  kepada  Allah  SWT  dalam  gerak,  diam,  ucapan  dan  pekerjan- pekeriaannya.
3. Selalu bersikap tenang
4. Selalu wara’ (menjaga diri dan perkara haram).
5. Selalu tawadlu’ (rendah diri).
6. Selalu khusyuk karena Allah.
7. Mengadukan segala permasalahan hanya kepada Allah SWT.
8. Menjadikan ilmunya sebagai sarana untuk wusul kepada Allah SWT dengan kata lain tidak menjadikan ilmunya sebagai sarana untuk mencari keduniaan, baik pangkat, harta, sum’ah (ingin kondang), dan menandingi orang lain.
9. Tidak  memuliakan  dan  mengagungkan  orang-orang  yang  kaya  (karena kekayaannya) dengan berjalan atau berdiri atas kedatangannya kecuali demi kebaikan atau mengurangi kerusakan-kerusakan yang ada apalagi.
10. Berakhlak zuhuddan meminimalkan  harta  dunia  sebatas  kebutuhan  sehari- hari.
11. Menjauhi pekerjaan yang sifatnya hina menurut tabiat.
12. Menjauhi tempat-tempat maksiat.
13. Selalu berusaha menampakkan syiar-syiar dan hukum-hukum agama.
14. Antusias  dalam  mensyiarkan  sunah-sunah  dan  agama  serta  perkara-perkara yang maslahah bagi umat.
15. Selalu menjaga dan melakasanakan kesunahan-kesunahan syari’at.
16. Bergaul dengan masyrakat dengan akhlak-akhlak yang mulia.
17. Mensucikan lahir dan batinnya dari akhlak-akhlak tercela.
18. Selalu bersemangat dan bernafsu dalam menambah ilmu.
19. Bila tidak mengerti tidak segan-segan bertanya kepada orang lain yang lebih rendah derajatnya dari pada dirinya.
19 Ibid, h. 78-89.
20. Rajin membuat karangan, rangkuman dan uraian. 20
Dan terakhir kompetensi professional menurut KH. Hasyim Asy’ari, yang harus dimiliki oleh pendidik sebagai berikut:
1. Mengajar murid dengan niat mencari ridha Allah.
2. Menerima segala macam siswa walaupun ada yang kecerdasannya di bawah rata-rata.
3. Menyayangi peserta didik.
4. Dalam menyampaikan pelajaran harus jelas dan mudah dipahami.
5. Bersungguh dalam mengajar di kelas.
6. Mengulas  pelajaran  pada  pertemuan  sebelumnya  bersama-sama  dengan muridnya.
7. Mengingatkan kepada siswanya apabila ada kesalahan dalam belajar.
8. Tidak  pilih  kasih  terhadap  murid  yang  pintar,  tetap  memperhatikan  murid yang kurang pintar.
9. Selalu  mengabsen  dulu  sebelum  pelajaran  dimulai,  hal  ini  menunjukan menyayangi  muridnya.  Melakukan  salam  dan  apresiasi  sebelum  masuk  ke pelajaran inti. 21
Menurut KH. Hasyim Asy’ari strategi pembelajaran yang baik adalah  pelajari dulu pelajaran tersebut karena merupakan amal baik dan apabila menemui kesulitan maka  carilah  ilmu  tersebut  dengan  bertanya  sampai  menemui  pemhaman  karena mencarinya terhitung ibadah dan selesai belajar maka diskusikanlah dan membahas bersama-bersama karena merupakan suatu jihad. 22
Hal itu sesuai dengan yang dijelaskan Abu Ahmadi Metode Diskusi adalah suatu kegiatan kelompok dalam memecahkan masalah untuk mengambil kesimpulan. Dan diskusi  tidak  sama  dengan  berdebat,  diskusi  selalu  diarahkan  kepada  pemecahan masalah  yang  menimbulkan  berbagai  macam  pendapat  dan  akhirnya  diambil  suatu kesimpulan yang dapat diterima oleh anggota dalam kelompoknya. 23
Salah  satu  sarana  pendidikan,  yakni  media  pendidikan.  Media  pendidikan adalah perangkat keras dan perangkat lunak yang bisa dilihat atau didengar dan bisa membantu  guru  memperlancar  dalam  proses  belajar  mengajar  sehingga  terjadi komunikasi dan interaksi edukatif.
Media pendidikan mempunyai peranan yang sangat dalam proses pendidikan, antara lain:
20 Ibid, h. 59-77.
21 Ibid, h. 90-104.
22 Ibid, h. 23.
23 Abu Ahmadi, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Bima Aksara, 1986), h. 114.
1. Dapat memperjelas penjelasan agar tidak terlalu bersifat verbalitas.
2. Mengatasi keterbatasan waktu, ruang dan daya indra.
3. Membangkitkan gairah belajar siswa.
4. Dapat menarik perhatian siswa.
5. Mengatasi perbedaan persepsi dan pengalaman antara siswa. 24
Dalam  menggunakan  dan  merawat  sarana  pendidikan  menurut  KH.  Hasyim Asy’ari peserta didik harus:
1. Seorang peserta didik hendaknya bersungguh-sungguh untuk dapat memiliki buku  pelajaran.  Kalau  tidak  mampu  membeli  sebaiknya  meminjam  di perpustakaan yang disediakan.
2. Bagi  siswa-siswi  selalu  menjunjung  tinggi  buku  dan  menggunakan  buku sebagaimana mestinya karena buku merupakan sumber ilmu juga.
3. Seorang  murid  dalam  menggunakan  buku  atau  sarana  pendidikan  lainya apabila  sudah  selesai  hekndaknya  dikembalikan  semestinya  atau  pada tempatnya.
4. Sebelum  mempergunakan  sarana  pendidikan  setidaknya  mengecek  dulu, masih bisa digunakan dengan baik apa tidak.
5. Dalam  menggunakan  sarana  pendidikan  digunakan  sebagaimana  fungsinya agar tidak mudah rusak. Dan gunakan sesuai panduan sarana tersebut. 25
Hal  yang  tak  kalah  menarik  untuk  diulas  dalam  pembahasan  mengenai pemikiran  pendidikan  KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  relevansinya  dengan  pendidikan Indonesia saat ini, yaitu bentuk upaya yang dilakukan oleh beliau dalam memadukan ilmu agama dan ilmu umum di pesantren Tebuireng  yang tidak hanya dalam aspek ilmu pengetahuan.
Upaya serta pemikiran pendidikan KH. Hasyim Asy’ari tersebut relevan dengan tujuan  pendidikan  nasional  yang  tercantum  pada  pasal  3  bab  II  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional tahun 2003,  yaitu mengembangkan potensi siswa agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab, serta relevan pula dengan UU No 20 Tahun 2003 26 tentang  Sisdiknas,  pada  pasal  1  ayat  (1)  dinyatakan  bahwa  pendidikan  di Indonesia  didefinisikan  sebagai  “usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan
24 Nana Sujdana, Media Pengajaran (Bandung: Sinar Baru, 1989), h. 4.
25 Asy’ari, Menggapai Sukses , h. 105-108.
26 Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  Peraturan Pemerintah  RI  Tahun  2010  tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan  Serta  Wajib  Belajar,  (Bandung: Citra Umbara, 2011), h. 6.
suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 27

## Kesimpulan
K.H. Hasyim Asy’ari menyebutkan bahwa pendidikan adalah sarana mencapai kemanusiaannya,  sehingga  menyadari  siapa  sesungguhnya  penciptanya,  untuk  apa diciptakan, melakukan segala   perintahnya dan menjauhi segala larangannya, untuk berbuat baik di dunia dan menegakkan keadilan.
Sehingga pendidikan Islam menurut dia adalah pendidikan manusia akan sadar dengan sendirinya serta mengetahui hakikat manusia diciptakan oleh Tuhan. Maka, harapannya  dengan  pendidikan      agar  manusia  mengetahui  tugas  dan  tanggung jawabnya sebagai khalifah di muka bumi.
Dan menurut dia, tujuan diberikannya sebuah pendidikan Islam   pada setiap manusia adalah menjadi insan purna yang bertujuan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dan insan purna yang  mendapatkan kebahagiaan dalam kehidupan dunia dan akhirat
Dasar  dan  sumbernya  Ilmu  adalah  al-Qur’an  dan  Hadits.  Sesuai  dengan perkataannya pada Kitab Adabul Ta’lim wal Muta’alim yaitu al-Qur’an merupakan sumbernya segala ilmu, induk ilmu dan ilmu yang paling penting dari sekian macam banyak  ilmu. Semua  ilmu  berasal  dari  al-Qur’an  bahkan sebelum  ilmu  itu  ada  al- Quran  sudah  menjelaskan  ilmu  dengan  pembuktian  kejadian-kejadian  alam.  Dari tiap-tiap  bidang  studi,  dibuat  satu  rangkuman lalu  dihubungkan  dengan  al-Qur’an dan hadits adalah  salah  satu  sayap  ilmu syari’at .  Sedangkan  sayap  yang  satunya adalah al-Qur’an yang menerangkan berbagai macam masalah baik di dunia maupun di akhirat kelak.
Peserta  didik  harus  mempunyai  perilaku  yang  baik  terhadap  guru,  sesama teman  dan  harus  menggunakan  sarana  pembelajaran  dengan  sebaik-baiknya. Sedangkan pendidik harus  mempunyai kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial dan profesional.
Menurut KH. Hasyim Asy’ari strategi pembelajaran yang baik adalah  pelajari dulu pelajaran tersebut karena merupakan amal baik dan apabila menemui kesulitan maka  carilah  ilmu  tersebut  dengan  bertanya  sampai  menemui  pemhaman  karena
27 Ibid. h. 2-3, lihat pula Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisas , h. 155.
mencarinya terhitung ibadah dan selesai belajar maka diskusikanlah dan membahas bersama-bersama karena merupakan suatu jihad.
KH.  Hasyim  Asy’Ari  mengupayakan  perubahan  signifikan  dalam  kerangka sistem  pendidikan  di  pesantren  Tebuireng.  Menurut  KH.  Hasyim  Asy’Ari,  materi pelajaran  yang  diajarkan  di  pesantren  haruslah  merupakan  ilmu-ilmu  yang komprehensif yang meliputi pembelajaran materi pendidikan agama dan non-agama. Upaya  yang  dilakukan  oleh  KH.  Hasyim  Asy’Ari,  yang  berbentuk  pengintegrasian pendidikan  agama  dan  non-agama  dalam  pendidikan  pesantren,  merupakan perwujudan dari pemahaman dia tentang pentingnya keseimbangan di antara kedua aspek pendidikan tersebut, baik dalam tataran teoritis maupun praktis. Dalam bingkai pendidikan di Indonesia saat ini, pemikiran pendidikan KH. Hasyim Asy’Ari, kiranya dapat menjadi solusi terhadap salah satu problematika pendidikan nasional, utamanya yang berkenaan dengan nilai dan moral. Degradasi moral yang terjadi secara merata dewasa ini, ditengarai disebabkan oleh kegagalan dunia pendidikan, baik pendidikan umum  dan  pendidikan  yang  berbasis  keagamaan  untuk  memproduk  siswa  yang mampu menyelaraskan antara ilmu dengan amal.

## Daftar Pustaka
Ahmadi. Islam Paradigma Ilmu Pendidikan . Semarang: Aditya Media, 1992.
Ali, Nashir. Dasar Ilmu Mendidik. Jakarta: Mutiara, 1979.
Arifi,  H.M. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teori  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006.
Asy’ari,  Hasyim.  2011. Menggapai  Sukses  Dalam  Belajar  dan  Mengajar ,  terj.  M. Tholut Mughni. Jombang: Multazam Press.
Dhofier,  Zamakhsyari.  2007. Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kiai . Jakarta: Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Social LP3ES.
Marimba,  Ahmad  D.  1962. Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam. Bandung:  Al- Ma’arif.
Muhadjir,  Noeng.  1989. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta:  Rake
Surasimi.
Rifai,  Muhammad.  2010. KH.  Hasyim  Asy’ari:  Biografi  Singkat  1871-1947 . Jogjakarta: Garasi House of Book.
Sujdana, Nana. 1989. Media Pengajaran . Bandung: Sinar Baru.
Sutrisnohadi. 1991. Metodologi Resarch. Yogyakarta: Andi Off Set.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  Tentang  SISDIKNAS Beserta Penjelasannya. 2005. Surabaya: Media Centre.