## ANALISIS SOSIOLOGI EKONOMI DALAM PENGELOLAAN DAN PENYALURAN DANA SOSIAL STUDI KOMPARATIF ANTARA DANA ZAKAT INFAK SADAQAH (ZIS) DAN DANA KOLEKTE

## Sarwo Eddy Wibowo
UniversitY of 17 Agustus 1945 Samarinda Jalan Juanda No. 80, 75124, Indonesia eddibowo@gmail.com

## Lisbet Situmorang
Mulawarman University Jl. Muara Muntai Gunung Kelua, 75411, Indonesia lisbetsitumorang14@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to analyze the management and distribution of social funds viewed from the perspective management funds of Zakat, Infaq, Sadaqah and Dana Kolekte to conducted by Muslims and Catholics communities in people needed. The method used in this study is a qualitative descriptive approach. Data collection techniques using in depth interviews, observation and literature review.
The results of this study indicate that Zakat, Infaq, Sadaqah and Dana Kolekte have very  large  role  for  community  development,  especially  people  of  each  religion.  The aspects of economic sociology focus on community empowerment and poverty alleviation through  philanthropic  funds  such  as  Zakat,  Infaq,  Sadaqah  and  Dana  Kolekte  that provide significant influence and benefits for people in needed.

## Keywords: Dana Kolekte, Economic Sociology, Zakat Infaq Sadaqah

## PENDAHULUAN
Sosiologi ekonomi melihat kegiatan dan gejala sosial di masyarakat menjadi  sebuah  hal  yang  layak  untuk ditelaah secara mendalam serta perubahan  sosial  masyarakat  terutama kalangan urban yang perlu mendapatkan sebuah pengalaman baru dalam lingkungan  sosialnya.  Ada  sebuah pendapat  yang  mengemukakan    bahwa masyarakat  kota  terkesan  individualis
dan  antisosial.  Perkembangan  zaman terutama kesenjangan antara kelas sosial telah membuka jurang pemisah dan sekat antara  individu.  Sikap  saling  tolong menolong  dan  mengenal  satu  dengan yang  lain  berkurang  karena  kepedulian dan kepekaan dengan lingkungan sekitar mengalami  pergeseran.  Sikap  antipati dan  anti  sosial  mulai  marak  semenjak perkembangan gaya hidup, ilmu
pengetahuan baru, dan teknologi informasi dan komunikasi.
Organisasi  sosial  dan  keagamaan merupakan  sebuah  wadah  individu  dan komunitas dalam menjalankan Kegiatan yang  bersifat  sosial  dan  pembangunan. Tidak semua individu mau ikut kegiatan sosial  karena  hal  ini  bersifat  sukarela bahkan  non  profit.  Kegiatan  sosial  dan keagamaan  merupakan aspek yang perlu ditinjau  kembali  karena  perubahan  cara pandang, ilmu pengetahuan yang semakin maju, sehingga tata kelola yang professional menjadi sebuah tatanan dan teladan  di  kehidupan  bermasyarakat. Organisasi sosial dan keagamaan dalam pembangunan  dan  keagamaan  dapat meningkatkan  lingkup  komunitas  dan lingkungan  masyarakat  sekitar  dalam
melaksanakan jiwa sosial kemasyarakatan  yang  humanis  melalui serangkaian kegiatan yang
meningkatkan taraf hidup serta membantu  memajukan  tingkat  ekonomi melalui usaha bersama dalam merangkul antar  sesame  tanpa  saling  membedakan antara satu dengan yang lain.
Salah satu  aspek sosiologi ekonomi  di  kehidupan  bermasyarakat adalah kegiatan pengelolaan dan penyaluran dana filantropi untuk pembangunan berkelanjutan serta
membantu lingkungan sosial dan komunitas setempat
sebagai tanggungjawab  sosial  kemasyarakatan. Selama  ini  masyarakat  belum  terlalu paham  dan  minimnya  pengetahuan mengenai  dana  filantropi  yang  dikelola oleh  organisasi  keagamaan.  Bagi  Umat Islam kita mengenal adanya dana zakat, infak,  dan  sadaqah  sebagai  dana filantropi yang dihimpun oleh organisasi masjid  setempat.  Hal  ini  berbeda  pula dengan  BAZNAS  (Badan  Amil  Zakat Nasional)  yang  bekerjasama  dengan Organisasi  atau  Lembaga  besar  seperti Kementerian sehingga dana yang masuk lebih besar daripada dana wakaf masjid. Hal  ini  tergantung  dari  tata  kelola, transparansi,  dan  profesionalisme  dari pengelola.
Peneliti  mengambil  contoh  2 masjid  di  Kota  Yogyakarta  yang memiliki  manajemen  yang  baik  terkait pengelolaan  dana  Masjid  yakni  Masjid Syuhada  dan  Masjid  Jogokaryan  yang sangat  popular  dalam  tata  kelola  zakat, infak,  sadaqah,  dan  wakaf  produktif guna pembangunan berkelanjutan.
Berbeda  dengan  dana  filantropi  yang dikelola  oleh  Umat  Katolik.  Gereja Katolik  atau  yang  lebih  dikenal  dengan Paroki  dimana  pihak  Gereja  memiliki dana  kolekte  yang  dikelola  oleh  rekan
iman  Katolik  serta  dibantu  oleh komunitas  katolik  setempat.  Dana kolekte  bertujuan  untuk  pembangunan dan  keberlangsungan  organisasi  Gereja dalam  mengemban  visi  dan  misi  ajaran Katolik Roma. Pembangunan Gereja dan pengembangan  lingkup  sosial,  rohani, dan  kependidikan  menjadi  sebuah tanggungjawab  pihak  Gereja  dalam mengemban semangat nilai-nilai religiusitas dan iman.
Pada  penelitian  ini  peneliti menintikberatkan pada sosiologi
ekonomi yang diterapkan pada organisasi sosial yang bersifat keagamaan yakni dana zakat, infak, dan sadaqah  dengan  dana  Kolekte  .  Hal  ini yang  menjadi  landasan  peneliti  untuk mengambil  judul  penelitian  Analisis Sosiologi  Ekonomi  Dalam  Pengelolaan Dan  Penyaluran  Dana  Sosial  Studi Komparatif Antara Dana ZIS Dan Dana Kolekte.  Adapun  rumusan  masalah dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimana pandangan  sosiologi  ekonomi  terhadap pengelolaan dan penyaluran dana sosial produktif  antara  dana  zakat,  infak, sadaqah dan dana kolekte ?

## KERANGKA TEORITIS
Sosiologi Ekonomi
Smelser  dan  Swedberg  (2005) mengemukakan definisi sosiologi
ekonomi  dengan  mengadopsi  pendapat Weber  maupun  Durkheim,  bahwa sosiologi  ekonomi  merupakan  sub disiplin  sosiologi  yang  memfokuskan bidang studi pada bagaimana aktor atau masyarakat memenuhi kebutuhan hidup mereka.  “ Economic  sociology  can  be defined  as  thesosciological  perspective applied  to  economicphenomena.  A similar but more elaborateversion is the application  of  the  frames  ofreference, variables,  and  explanatory  modelsof sociology  to  that  complex  of  activities whichis  concerned  with  the  production, distribution,exchange, and consumption of scarce goodand services ”. Definisi di atas,  menjelaskan  dua  terminologi tentang fenomena ekonomi, dan pendekatan sosiologis. Fenomena ekonomi  yang  menjadi  fokus  perhatian adalah  mengenai  cara  aktor  memenuhi kebutuhan, dan di dalamnya terkandung aspek  produksi,  distribusi,  pertukaran, dan  konsumsi  sumber  daya  yang  pada dasarnya  bermuara  pada  kesejahteraan aktor.  Sedangkan  pendekatan  sosio- logisnya  meliputi  kerangka  acuan, variabel  dan  indikator,  serta  model- model  yang  digunakan  sosiolog  dalam memahami ataupun menjelaskan fenomena yang terjadi dalam masyarakat.
Dalam  kerangka  ini,  terdapat perbedaan  pendekatan  ataupun  cara pandang  dari  sudut  ekonomi  dan sosiologi  ekonomi  terutama  dalam memandang  aspek  produksi,  distribusi dan  pertukaran,  serta  konsumsi  sebagai komponen kegiatan ekonomi
masyarakat. Sosiologi Ekonomi
didefinisikan  sebagai  studi  tentang bagaimana  cara  orang  atau  masyarakat memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka terhadap barang dan jasa langka, dengan menggunakan  pendekatan  sosiologi. Dari  definisi  tersebut,  dapat  diuraikan bahwa  sosiologi  ekonomi  berhubungan dengan dua hal, yaitu:
1. Fenomena  ekonomi  yaitu  gejala bagaimana cara orang atau masyarakat  memenuhi  kebutuhan hidup  mereka  terhadap  barang  dan jasa langka. Cara di sini berhubungan dengan kegiatan yang dilakukan  oleh  masyarakat,  yang berkaitan dengan
produksi, distribusi,  transaksi,  dan  konsumsi barang dan jasa langka.
2. Pendekatan sosiologis, yaitu berupa kerangka  acuan,  variabel-variabel, dan  model-model  yang  digunakan oleh para sosiolog dalam memahami dan  menjelaskan  realita  sosial  atau fenomena yang terjadi di
masyarakat. Pendekatan yang digunakan  oleh  para  sosiolog  ini berbeda  dengan  yang  digunakan oleh  para  ekonom.  Hal  ini  terjadi karena  metode  dan  metodologi pendekatannya  berbeda.  (Sukidin, 2009)
Aspek  sosiologi  dalam  kegiatan ekonomi  telah  terungkap  dalam  teori ekonomi  klasik,  seperti  pemikiran Markentalisme,  mengenai  hubungan kekayaan  suatu  negara  dan  hubungan antara kekayaan dan kekuasaan.
Pemikiran Adam Smith, yang mengemukakan tentang lemahnya pengawaswan negara. Pemikiran Herbert  Spenser  tentang  keharmonisan masyarakat industri, dan Pemikiran John Mynard Keynes, mengenai peran negara sebagai Penyeimbang (Equillibrator).
Max  Weber,  menekankan  bahwa sosiologi ekonomi memperhatikan tindakan ekonomi sejauh ia mempunyai dimensi  sosial  dan  selalu  melibatkan makna serta berhubungan dengan kekuasaan. Joseph Schumpeter,
membuat pembagian kerja diantara ilmu ekonomi dan sosiologi dengan memberikan  batasan  bahwa  sosiologi ekonomi  berkaitan  dengan  konteks institusional  dari ekonomi.  Berdasarkan pandangan  kedua  ahli  ini  terungkap,
bahwa  fokus  sosiologi  ekonomi  pada kegiatan ekonomi dan mengenai hubungan  antara  variabel-  variabel sosiologi  yang  terlihat  dalam  konteks non-ekonomis.
Kecenderungan  baru  dalam  ilmu ekonomi,  yaitu  adanya  Pendekatan
Ekonomi Kesejahteraan, Teori Pengambilan Keputusan, Teori Permainan, Ekonomi Granst dan Ekonomi Radikal. Dalam sosiologi juga dikenal pandangan baru seperti sosiologi industri  dan  sosiologi  radikal  yang mengkaji tentang ketimpangan,
deskriminasi dan kemiskinan.
Proses  Ekonomi  Dalam  Perspektif
Sosiologis Kegiatan ekonomi dalam
masyarakat, secara garis besar merupakan  kegiatan  pokok,  yaitu: kegiatan  produksi  (proses  produksi), kegiatan konsumsi, dan kegiatan distribusi,  termasuk  kegiatan  promosi. Timbulnya  kegiatan  produksi,  karena adanya kebutuhan manusia untuk melakukan  kegiatan  konsumsi.  Pada masyarakat  yang  pola  hidupnya  masih sangat  sederhana,  kegiatan  ekonomi pada  umumnya  hanya  meliputi  dua kegiatan  pokok,  yaitu  proses  produksi dan proses konsumsi. Artinya yang satu memproduksi  suatu  barang,  kemudian
yang lainnya secara langsung mengkonsumsi  barang  tersebut,  dengan sistem pertukaran barang (barter). Semakin maju peradaban masyarakat,  kebutuhan  akan  barang konsumsi  semakin  kompleks.  Sehingga untuk memenuhi
kebutuhannya, memerlukan kerjasama dengan masyarakat di luar lingkungannya untuk memproduksi  barang  yang  dibutuhkan. Maka  dengan  demikian  akan  terjadi proses  pertukaran  barang,  yang  pada perkembangan selanjutnya tercipta mekanisme pasar dalam suatu masyarakat.  Dalam  sebuah  proses produksi membutuhkan berbagai perangkat  teknis,  yakni  faktor-faktor produksi (Faktor modal dan sumber daya alam sebagai bahan baku). Untuk melangsungkan  proses  itu  diperlukan tenaga  kerja  yang  juga  menjadi  faktor produksi.

## Perspektif Ekonomi
Tindakan Ekonomi
mengasumsikan  bahwa  setiap  individu memiliki pilihan-pilihan ataupun preferensi  tertentu.  Tindakan  individu bertujuan untuk memaksimalkan utilitas dan keuntungan yang selanjutnya dalam ekonomi  disebut  prinsip  rasionalitas. Akan tetapi pandangan tersebut berbeda dari  sudut  pandang  sosiologi,  yakni
seperti yang dikemukakan Weber mengenai tindakan yang dalam sosiologi dibedakan menjadi tindakan rasional dan tindakan  tradisional  (afektual).  Para ekonom  cenderung  menganggap  bahwa tindakan  ekonomi  dapat  ditarik  dari hubungan antara preferensi selera dengan  harga  ataupun  jasa  pada  sisi lainya.
Sementara  pandangan  sosiolog memberi  makna  tindakan  aktor  yang dikonstruksi  secara  historis.  Mengenai tindakan ekonomi,  para  ekonomi  relatif tidak  memperhatikan  aspek  power  atau kekuasaan karena menurut sudut pandang  ekonomi  tindakan  ekonomi dianggap  sebagai  pertukaran  diantara yang  sederajat.  Sedangkan  menurut sosiologi  tidaklah  demikian,  melainkan power  ataupun  kekuasaan  dipandang sebagai salah satu dimensi yang penting dalam  menentukan  tindakan  ekonomi (Smelser dan Swedberg, 2005)
Zakat
Zakat adalah harta tertentu yang dikeluarkan  apabila  telah  mencapai syarat  yang  diatur  sesuai aturan  agama, dikeluarkan  kepada  8  asnaf  penerima zakat.  Menurut  Bahasa  kata  “zakat” berarti tumbuh, berkembang, subur atau bertambah. (Saidi, 2006)
Zakat  berasal  dari  bentuk  kata "zaka"  yang  berarti  suci,  baik,  berkah, tumbuh,  dan  berkembang.  Dinamakan zakat,  karena  di  dalamnya  terkandung harapan untuk beroleh berkah, membersihkan  jiwa  dan  memupuknya dengan  berbagai  kebaikan  (Shihab, 2005)  Makna  tumbuh  dalam  arti  zakat menunjukkan bahwa mengeluarkan zakat sebagai sebab adanya pertumbuhan  dan  perkembangan  harta, pelaksanaan  zakat  itu  mengakibatkan pahala  menjadi  banyak.  Sedangkan makna  suci  menunjukkan  bahwa  zakat adalah  mensucikan  jiwa  dari  kejelekan, kebatilan  dan  pensuci  dari  dosa-dosa. Dalam Al-Quran disebutkan, “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat  itu  kamu  membersihkan  dan menyucikan mereka” (QS. At-Taubah 9 :  103).  Menurut  istilah  dalam  kitab  al- Hâwî, al-Mawardi mendefinisikan zakat dengan  nama  pengambilan tertentu  dari harta tertentu, menurut sifat-sifat tertentu dan  untuk  diberikan  kepada  golongan tertentu.  Orang  yang  menunaikan  zakat disebut  Muzaki.  Sedangkan  orang  yang menerima zakat disebut Mustahik.
Sebagai  instrumen  yang  masuk dalam  salah  satu  Rukun  Islam,  zakat tentu saja memiliki aturan mengikat dari segi ilmu fiqihnya, salah satu
diantaranya  adalah  kepada  siapa  zakat diberikan.  Dalam  QS.  At-Taubah  ayat 60,  Allah  memberikan  ketentuan  ada delapan golongan orang yang menerima zakat yaitu sebagai berikut : 1. Fuqara’  (faqir)  adalah  orang  yang tidak  memiliki  harta  benda  untuk bias mencukupi kebutuhan
hidupnya
2. Masakin (miskin) adalah orang yang memiliki harta benda atau pekerjaan namun tidak bias mencukupi
3. Amilin  (amil)  adalah  orang-orang yang  bekerja  mengurus  zakat  dan tidak diupah selain dari zakat.
4. Mu’allaf,  orang  yang  baru  masuk
Islam.  Atau  bias  juga  orang  Islam yang masih lemah dalam
menjalankan syariat Islam.
5. Riqab (budakMukatab) adalah budak  yang  di  janjikan  merdeka oleh  tuannya  setelah  melunasi sejumlah  tebusan yang sudah
disepakati bersama dan juga dibayar secara
6. Gharimin, orang memiliki tanggungan
7. Sabilillah, adalah orang yang berperang  di  jalan  Allah  dan  tidak mendapatkan
8. Ibnu  Sabil,  adalah  orang  yang memulai  bepergian  dari  daerah
tempat  zakat  (baladuzzakat)  atau melewati daerah tempat zakat.

## Infak dan Shadaqah
Islam  memerintahkan  umatnya untuk  saling  membantu  dan  saling menolong  antar  sesama.  Salah  satunya dengan  infak  dan  sedekah,  antara  lain melalui  ayat  Al-Quran  dan  hadit ssebagai berikut : “Sesungguhnya orang- orang yang selalu membaca kitab Allah (Al-Quran) dan melaksanakan shalat dan menginfakkan sebagian rejeki yang kami anugerahkan  kepadanya  dengan  diam- diam  dan  terang-terangan,  mereka mengharapkan  perdagangan  yang  tidak akan merugi”. (QS. 35:29)
“….yaitu orang yang berinfak baik diwaktu  lapang  maupun  sempit”.  (QS. Al-Imran:134).
“Setiap  ruas  jari-jari  yang  pada manusia  itu  bias  memberikan  sedekah pada setiap hari yang diterbiti matahari. Berbuat  adil  diantara  dua  orang  yang berselisih adalah sedekah. Setiap langkah  yang  diayunkan  untuk  pergi shalat adalah sedekah. Dan menyingkirkan  sesuatu  yang  dapat mengganggu  dijalan  adalah  sedekah. (HR Bukhari dan Muslim).
Para  jumhur  mufasir  dan  ulama kontemporer  juga  menyepakati  suatu kondisi  sosial   yang  mewajibkan  orang
untuk  peduli.  Pada  banyak  riwayat dikatakan  bahwa  infak  dan  sedekah bukan mengurangi harta, bahkan sebaliknya, menjadi banyak dan berkah. Dalam hal lain juga disampaikan bahwa infak dan sedekah dapat menghindarkan orang dari bala dan kesempitan.

## Dana Paroki Kolekte
Menurut Keuskupan Agung
Semarang (2008) definisi Paroki adalah : ”Paroki adalah persekutuan paguyuban- paguyuban umat beriman sebagai bagian dari  Keuskupan  dalam  batas-batas wilayah  tertentu  yang  sudah  memiliki Pastor  Kepala,  yang  berdomisili  di Parokinya  sendiri.”  Karena  Paroki merupakan  organisasi  nirlaba  dan  juga merupakan  yayasan  Gerejawi,  maka Paroki termasuk organisasi sektor publik (Mahsun  dkk,  2007).  Sebagai  bentuk dari  organisasi  nirlaba  Paroki  juga mempunyai kegiatan dalam hal pengelolaan keuangan.
Keuangan Paroki adalah uang dan harta  benda  Paroki  yang  berasal  dari kolekte, amplop persembahan, sumbangan  dan  usaha-usaha  lain  yang halal  sesuai  dengan  peraturan  Gereja yang  berlaku,  dimana  tanggung  jawab pengelolannya  berada  langsung  dan personal ditangan Pastor Kepala Paroki, serta  pengelolaannya  dijalankan  oleh
Pastor  Kepala  Paroki  dengan  dibantu oleh  Bendahara  Paroki  (Mahsun  dkk, 2007).  Harta  benda  paroki  diperoleh melalui pembelian, penghasilan, kolekte, amplop persembahan, derma, pemberian dan  usaha-usaha  lain  yang  halal  sesuai dengan  prinsip-prinsip  kristiani  dan peraturan Gereja yang berlaku. (Keuskupan  Agung  Semarang,  2008). Tanggung  jawab  pengelolaan  harta benda  Paroki  berada  ditangan  Pastor Paroki.
Dana Sosial Paroki
Dana-dana Sosial di Paroki merupakan  harta  benda  Gereja  yang dimiliki  oleh  suatu  paroki,  dihimpun, dikelola, dan dimanfaatkan untuk karya- karya  amal  kasih,  baik  bersifat  karitatif maupun  pemberdayaan  sosial  dalam reksa  pastoralnya  terutama  bagi  yang berkekurangan.  Adapun  macam-macam Dana Sosial Paroki antara lain:
1. Dana  Papa  Miskin  (Danpamis): bagian  dana  yang  disisihkan  dari kolekte  umum  dan  persembahan bulanan  yang  digunakan  untuk membiayai karya karitatif. (PKAP 2008 Bab I pasal 19).
2. Dana  Aksi  Puasa  Pembangunan (APP) Paroki: Dana yang
dikumpulkan  dari  hasil  kolekte Minggu  Palma  dan  sumbangan
pribadi/komunitas yang dikumpulkan selama masa
PraPaskah  sebagai  bentuk  nyata ungkapan pertobatan (PKAP 2008 Bab I pasal 18).
3. Dana Bencana: dana yang dikumpulkan dari sumbangan
Umat  bagi  pemberian  bantuan kepada  yang  membutuhkan  untuk pembiayaan penanganan bencana.
4. Dana  Peduli  Pendidikan:  dana yang dikumpulkan dari sumbangan  Umat  bagi  pemberian bantuan kepada yang membutuhkan  untuk  pembiayaan pendidikan.
5. Dana Kematian: dana yang dikumpulkan dari sumbangan
Umat  bagi  pemberian  bantuan kepada  yang  membutuhkan  untuk pembiayaan kematian.
6. Dana  Sosial  Paroki  lainnya:  dana yang  dihimpun  dan  diintensikan untuk  karya  sosial  karitatif  dan atau pemberdayaan lainnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  deskriptif  dengan beberapa  pertimbangan  antara  lain peneliti  dapat  langsung  melakukan pengamatan di kawasan tersendiri (latar ilmiah secara langsung) dan
berhubungan dengan orang-orang tertentu dengan bahasa dan
peristilahannya  (Kirk  &  Miller,  dalam Bungin, 2007 : 68).
Penelitian ini menggunakan informan  sebagai  sumber  memperoleh data yang di dasarkan pada subjek yang memiliki  banyak  informasi  mengenai permasalahan  yang  akan  diteliti  dan bersedia    memberikan  data.  Moleong (2004 : 90) berpendapat bahwa informan merupakan  orang  yang  dimanfaatkan untuk  memberikan  informasi  tentang situasi dan kondisi latar penelitian. Pada penelitian ini, peneliti menunjuk informan berdasarkan beberapa pertimbangan  antara  lain  informan adalah orang yang dianggap paling tahu mengenai  masalah  yang  akan  diteliti. Pengambilan  informan  dengan  cara  ini dapat  disebut  dengan  cara purposive (Soegiyono,  2006  :  216).  Adapun  yang menjadi  narasumber  atau  key  informan adalah Kepala
Organisasi dan Rohaniawan  yang  terlibat  langsung dalam  pengelolaan  dana  ZIS  dan kolekte.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN

## Analisis
Kemiskinan  merupakan  sebuah fenomena  dan  gejala  yang  terjadi  di masyarakat.  Kemiskinan  akan  memicu
berbagai  kondisi  sosial  yang  sangat memprihatinkan.  Hal  ini  dikarenakan akibat  kemiskinan  maka  akan  terjadi krisis multidimensi mulai dari maraknya kriminalitas, lingkungan kumuh,
kehidupan yang terbatas dalam mengakses pendidikan dan masih banyak lagi. Sosiologi Ekonomi melihat sudut  pandang  kemiskinan  sebagai sebuah tantangan agar lapisan masyarakat  kelas  atas  dan  kalangan menengah dapat saling memberi bantuan dan  pertolongan  kepada  kaum  yang memiliki  keterbatasan.  Di  sisi  lain  ada pula  peran  pemerintah  yang  dapat memberikan  pemecahan  masalah  dan mengambil  tindakan  agar  ke  depannya dapat  memperbaiki  beragam  persoalan dan  akibat  yang  ditimbulkan  dari kemiskinan.
Indonesia  merupaakan  Negara dengan  tingkat  kemiskinan  yang  cukup tinggi  data  BPS  nasional  menunjukan tingkat  kemiskinan  di  Indonesia  dalam angka  statistic  mencapai  42.5%  untuk wilayah  pedesaan  dan  37,5%  untuk wilayah kota. www.databoks.katadata.com (akses  1 September  2019).  Hal  ini  merupakan angka yang cukup tinggi. Di samping itu ketimpangan  sosial  antara  kaya  dan miskin cukup tinggi serta arus urbanisasi
antara  perpindahan  penduduk  dari  desa ke kota tanpa diserttai ketrampilan yang memadai  membuat  masyarakat  desa hidup  menggelandang  ditengah  hiruk pikuk kota.
Problematika-problematika di atas merupakan beberapa kejadian dan gejala sosial  yang  terjadi  yang  menyadarkan kepada kita semua sebagai umat manusia untuk  melakukan  beragam  kegiatan sosial  yang  dapat  membantu  saudara- saudara yang tidak memiliki pendapatan yang tidak memadai serta tidak seberuntung  dengan  apa  yang  saat  ini kita  miliki.  Paling  tidak  sifat-sifat kedermawanan perlu di pupuk sejak dini serta  melakukan beragam kegiatan yang bersifat  kemanusiaan  dan  sosial  dalam membantu sesama.
Peneliti  disini  akan  mengkaji mengenai  sosiologi  ekonomi  terkait peran  dana  sosial  yang  digerakan  oleh kegiatan bersifat keagamaan yakni Islam dan Katolik. Islam memiliki dana sosial berupa zakat, infak, shadaqah, dan wakaf yang  dari  segi  definisi  hingga  perannya sangat  berbeda.  Disamping  itu  zakat, infaq, shadaqah, serta wakaf diatur baik dalam  Pemerintahan  maupun  sudut pandang  agama.  Pemerintah  memiliki Majelis Ulama Indonesia yang merupakan pihak yang memoderasi atau
menjembatani  antara  masyarakat  dan pemerintah dalam mengatur dan pengambilan  kebijakan  terkait  urusan agama dan kemasyarakatan. Pemerinath juga  membentuk  BAZNAS  Badan  amil zakat  nasional  baik  berpusat  pada Kementrian  Agama,  Baznas  Tingkat Provinsi,  hingga  tingkat  Kota  dan Kabupaten.  Semua  manajemen  dan  tata kelola telah dilakukan secara terstruktur dari  tingkat  pusat  hingga  daerah. Pengelolaan  ada  yang  dikelola  oleh pemerintah  maupun  swasta  serta  di awasi  dan  dilindungi  oleh  Pemerintah dan hukum yang berlaku.
Peneliti  juga  mengambil  studi penelitian dana sosial yang dikelola oleh umat  Kristiani  terutama  umat  katolik. Umat katolik memiliki dana sosial yang bersifat  persembahan  atau  yang  dikenal dengan  dana  kolekte.  Dana  kolekte sendiri dikelola oleh gereja katolik yang sifatnya  berjenjang  dari  tingkat  gereja yang  terkecil  hingga  gereja  universal. Dana kolekte atau dana persembahan ini dikelola secara baik dan profesonal oleh kalangan  Gereja  yakni  pastor  gereja selaku imam Katolik.

## Pembahasan
Zakat, infak dan sadaqah (ZIS) bila yang mengelola dan menghimpun adalah pemerintah  maka  dinamakan  Unit
Pengumpul Zakat atau disingkat menjadi UPZ  sedangkan  apabila  dikelola  oleh swasta  maka  disebut  Lembaga  Amil Zakat atau disingkat LAZ. Zakat, infak, dan  shadaqah  yang  dilakukan  di  Unit Pengumpul  Zakat.  Pengumpulan  ZIS melihat beragai macam aspek situasi dan kondisi di lapangan. Semakin professional manajemen tata kelola ZIS maka  akan  tercapainya  optimalisasi penghimpunan dana yang akan disalurkan kepada masyarakat.
Hal ini berbeda apabila tata kelola masjid dijalankan dengan cara tradisional  maka  faktor  sumber  daya manusia  dan  pengelolaan  teknologi informasi  minim.  Apabila  faktor  SDM dan  IT  minim  maka  kepercayaan masyarakat  berpengaruh  pada  lembaga tersebut.  Hal  ini  menjadi  pengalaman hingga  saat  ini  seperti  yang  terjadi  di kampung. Sosialisasi Badan Amil Zakat dilakukan  oleh  ulama  kampong  atau guru  agama  sehingga  zakat  dikonsumsi dan dinikmati oleh satu pihak saja dan ini telah menjadi  budaya.  Kasus  seperti ini akan  menjadi  lahan  pendapatan  bagi ulama  kampong  itu  sendiri.  Padahal pemerintah sudah menunjuk Badan Amil Zakat  untuk  menghimpun  dana  dari masyarakat  desa  di  perkampungan. Berzakat  dengan  ulama  kampung  tidak
salah  namun  aturan  untuk  berbagi dengan orang lain yang juga membutuhkan tetap harus ada.
Penghimpunan  dana  seperti  zakat mayoritas  kegiatan  terjadi  pada  bulan ramadan.  Walaupun  ada  selain  bulan Ramadan  tetapi  perlu  mencermati kondisi  ekonomi  masyarakat.  Saat  ini ekonomi sedang dibawah dalam 1 tahun berbeda ketika Ramadan menjelang hari raya maka  ada  tunjangan  hari  raya  atau kelebihan dana sehingga dapat disalurkan. Berbeda dengan pihak PNS / ASN di lingkup Departemen agama yang dari  dulu  sudah  komitmen  wajib  2.5% gaji disisihkan untuk zakat.
Selain bulan Ramadan sulit melakukan zakat misal zakat penghasilan / profesi, infak, dan sedekah yang  jumlahnya  kecil  dan  sukarela. Namun pihak Departemen agama komit dengan hal ini karena selain merupakan Departemen di bawah pemerintahan dan taat  pada  aturan  pemerintahan  sesuai dengan Undang-Undang Dasar Republik Indonesia  dan  Pancasila.  Di  sisi  lain karena  Departmen  Agama  banyak mengurusi  bidang  yang  bersentuhan dengan  agama  dan  keyakinan  sehingga perlu  secara  bersama-sama  sadar  akan eksistensi zakat infak dan sadaqah untuk kemanfaatan  bagi  sesama  saudara
muslim  dan  pengembangan  peradaban Islam.  Zakat,  infak  dan  sadaqah diberlakukan  dan  disesuaikan  dengan kebijakan masing-masing kantor pemerintahan.
Zakat, infak, dan shadaqah manfaatnya sangat besar bagi masyarakat  bila  rutin  dilaksankan  oleh masyarakat.  Apabila  ada  instruksi  baik di  level  tinggi  misal  Balaikota,  kantor Dinas,  hingga  UPTD  melaksanakan zakat  infak  dan  sadaqah  rutin  setiap bulan  maka  akan  terjadi  kemakmuran. Jumlah  pemeluk  Islam  baik  di  kantor Pemerintahan Provinsi dan Kota disinyalir  hampir  90%  Islam  maka jumlah dana yang terhimpun setiap bulan akan  besar  dan  dapat  di  distribusikan kepada  masyarakat  yang  membutuhkan terutama  masyarakat  yang  masuk  ke dalam 8 asnab yaitu fakir, miskin, riqab, gharim, muallaf,  fisabilillah,  ibnu  sabil, dan amil zakat.
Kementerian  agama  pusat  juga melakukan komitmen seperti melaksanakan  pemungutan  zakat  infak sadaqah yang berlangusung bagi kepala dan staff kementerian agama contohnya 1 orang staff memberi IDR 100.000 jika jumlah  staf  80  orang  maka  akan terkumpul  IDR  8.000.000.  seandainya semua kantor pemerintahan
mengeluarkan  peraturan  khusus  bagi staff  ASN  yang  beragama  Islam  untuk melaksanakan  wajib  Zakat  infak  dan sadaqah diluar wajib pajak maka cukup banyak  dana  yang  terkumpul  untuk  di distribusikan. Salah satu contoh BUMD milik  daerah  yakni  PLN  yang  memiliki jumlah karyawan yang cukup besar telah melakukan  pemungutan  Zakat  infak sadaqah  bagi  karyawannya  dengan menggandeng  Dana  peduli  Umat  yang merupakan  lembaga  amil  zakat  resmi yang  terdaftar  di  Baznas.  Efeknya  pun sangat tinggi sehingga mampu mengajak anak  kurang  mampu  untuk  berbelanja pakaian hari raya ke pusat perbelanjaan.
Masyarakat  Samarinda  rata-rata memiliki penghasilan menengah hingga menengah ke atas. Hal ini ditopang dari mata  pencaharian  seperti  tambang  batu bara, pengusaha, dan pekerja professional.  Masyarakat  yang  telah modern dan memiliki penghasilan cukup masih  mendermakan  zakat,  infak,  dan sadaqah kepada Guru ngaji di kediaman masing-masing.  Hal  ini  memang  wajar namun  manfaat  zakat,  infaq,  sadaqah langusng dinikmati oleh satu pihak yakni guru  ngaji  dan  tidak  tersalurkan  oleh pihak-pihak yang membutuhkan.
Kesadaran masyarakat untuk mendermakan  atau  menyalurkan  Zakat
infaq dan sadaqah ke Badan Amil Zakat dan  Lembaga  Amil  Zakat  masih  belum banyak.  Apabila  diaudit  memang  untuk 2.5%  masih  dkatakan  berat  oleh sebagian besar umat. Masyarakat perkotaan  lebih  menitikberatkan  pada kebutuhan primer. Masyarakat dalam hal infak hanya sebagian besar menyalurkan ke  masjid-masjid  melalui  kotak  amal setiap  hari  jumat.      Menjalankan organisasi  sebagai  badan  dan  lembaga yang bergerak di bidang penghimpunan dana sosial umat berupa zakat, infak, dan shadaqah perlu memiliki tingkat profesionalisme yang tinggi karena yang dihimpun  adalah  dana  yang  telah dipercayakan  oleh  masyarakat  kepada Badan  atau  Lembaga.  Perlu  kehati- hatian  dalam  sistem  dan  penyaluran karena  terkait  kepercayaan  dan  amanah orang banyak.
Pihak  Badan  Amil  Zakat  untuk menjaga dana yang telah dihimpun dari masyarakat  selalu  melakukan  audit keuangan  dan  melaporkan  laporan keuangannya secara rutin. Setiap kebijakan  organisasi  pasti  ada  kendala dalam  hal  kordinasi  masalah  laporan keuangan terkait transparansi pengumuman dana yang telah dihimpun. Perlunya kordinasi antara Baznas pusat, provinsi, dan kota dalam hal penggunaan
dana  dan  bantuan  sosial  agar  dapat
dikontrol penggunaannya dan mengurangi  adanya  tindakan  diluar batas. Apalagi Kota
Samarinda merupakan  kota  besar  yang  penduduk dan  penyumbang  dalam  mendermakan keuangannya  untuk  kepentingan  umat lumayan  cukup  besar.  Perlu  adanya sosialisasi,  kesadaran,  dan  kepedulian dalam membangun pondasi umat terutama  Muslim  dalam  memberikan dana demi kemajuan Umat.
Tata  kelola  manajemen  zakat, infak,  sadaqah  dan  wakaf  kita  dapat melihat  pelaksanaan  dan  tata  kelola manajemen  yang  diselenggarakan  oleh
Masjid Jogokaryan Yogyakarta.
Masyarakat  menaruh  kepercayaan  yang besar serta rasa simpati dalam pembangunan  ekonomi  umat  yang ditopang dari dana filantropi. Penerapan manajemen  tata  kelola  masjid  perlu didukung oleh sumber daya insani yang mampu  memajukan  peradaban  yang unggul untuk kemajuan dan perkembangan masjid di masa mendatang.  Perkembangan  infak  dan sadaqah  di  masjid  akan  menumbuhkan sifat  yang  terus  memberi  dan  melayani kepada  sesama.  Selain  tempat  ibadah, masjid  bisa  menumbuhkan  nilai-nilai
kebersamaan  seperti  berkumpul  dan bersosialisasi bersama.
Zakat  menurut  pandangan  pihak MUI harus diklasifikasikan antara zakat, infak, dan shadaqah karena sifatnya yang berbeda. Zakat dikumpulkan merupakan iuran  wajib  bukan  hanya  pada  bulan puasa  semata  namun  zakat  dapat dibayarkan di bulan lainnya seperti zakat penghasilan.  Sumbangsih  terbesar  dari zakat, infak, dan shadaqah bukan hanya membantu saudara-saudara muslim yang termasuk  satu  asnab  semata.  Namun pihak pengelola amil mendapatkan dana / gaji sebagai pengelola yang berasal dari infak.  Infak  masjid  akan  membantu organisasi masjid untuk terus membangun  peradaban  Islam  di  masa yang  akan  datang.  Masjid  dapat dibangun  tidak  hanya  fisik  semata namun pondasi keimanan umatnya untuk terus  meramaikan  masjid.  Tidak  kalah penting  peran  BAZ  provinsi  dan  kota untuk membuat sebuah anggaran dengan pemerintah  setempat  untuk  turut  andil dalam  memberikan  SK  bagi  pengurus masjid secara resmi zakat infak sadaqah yang terkumpul dikelola secara rapi dan terus  dilaporkan  manajemennya  kepada BAZ.  Hal  ini  pula  yang  meminimalisir adanya  kesenjangan  antara  guru  ngaji atau  tokoh  agama  dan  pihak  amil  yang
mengelola  zakat,  infaq,  dan  sadaqah. Secara resmi sebagai semangat pengelola  dalam terus  mensyiarkan  dan mendakwahkan Islam.
Bagi  umat  Katolik,  ada  sebuah dana yang diberikan umat kepada Gereja untuk kehidupan Gereja dalam melayani umat  serta  membantu  saudara-saudara yang  kurang  beruntung  dana  tersebut adalah  dana  kolekte.  Dana  kolekte dilakukan  pada  saat  misa  doa  bersama umat  katolik  dengan  memberikan  uang secara  sukarela  dalam  sebuah  amplop yang  akan  sangat  berguna  dalam  terus menghidupi kebutuhan rohani gereja.
Dana kolekte tidak dapat dipisahkan  dari  sejarah  Gereja  Katolik masa  silam.  Terkait  dengan  Teologi Katolik  dan  sejarah  gereja  di  masa  lalu dimana  pengikut  Kristus  melakukan perkumpulan dan bersama-sama menjual  harta  dan  membagikannya kepada  sesama.  Konsep  kebersamaan dan saling tolong menolong antar sesama ini  merupakan  landasan  semangat  cinta kasih,  kebersamaan,  dan  nilai-nilai relijiusitas  dalam  ajaran  katolik  roma. Kondisi  saat  ini  dimana  dana  kolekte sebagai dana persembahan dan kerelaan iman kepada Tuhan.
Selain  sejarah  Kerasulan  yang mengisahkan  para  pengikut  Kristus
pasca  Yesus  wafat  dan  naik  ke  surga, adapula  landasan  teologi  pembebasan yang muncul akibat keprihatinan Gereja terhadap orang miskin yang tertindas. Di Amerika Latin yang saat ini merupakan wilayah  dengan  jumlah  umat  katolik terbesar  memiliki  sejarah  mengenai orang belajar teologi untuk mengungkap peran gereja dalam membebaskan orang miskin  dalam  keterbelengguan.  Hal  ini tertuang  dalam  ensiklip  surat  paus tentang sikap sosial, solidaritas, kebersamaan.
Gereja  katolik  memiliki  pusat, induk besar, dan kiblat utama bagi umat katolik  di  dunia  yakni  gereja  katolik  di vatikan  roma.  Sistem  yang  sangat terorganisir dan pengelolaan yang sangat baik.  Apabila  ada  dana  yang  terkumpul maka  diniatkan  untuk  membantu  umat setiap  tahun.  Sikap  sosial,  solidaritas, dan  kebersamaan  yang  diajarkan  oleh gereja  katolik  mengilhami  bagi  setiap penganutnya untuk bersama-sama saling memberi  tanpa  melihat  perbedaan  latar belakang,  suku,  agama,  ras,  golongan untuk  saling  bersma-sama  menciptakan kasih dan kedamaian.
Sistem  Gereja  yang  terorganisir serta memiliki puncak pimpinan tertinggi  yakni  Paus  di  Vatikan  serta membawahi  seluruh  Gereja  Katolik  di
dunia.  Keuskupan    membawahi  Paroki, paroki  membawahi  stasi,  serta  stasi membawahi  lingkungan.  Sama  halnya dengan pengumpulan dana yang terhimpun  dari  lingkungan  terkecil hingga terpusat di gereja katolik vatikan. Terkait  manajemen  dana  kolekte  sudah memiliki  pengelolaan  yang  handal  dan bepengalaman namun sebuah organisasi pasti  terdapat  kekeliruan  dalam  hal manajemen.
Kolekte bersifat rutin karena dana persembahan  ini  diselenggarakan  pada saat misa berlangsung. Kolekte memiliki kontribusi  yang  sangat  besar  dalam  hal pemberdayaan  dan  kesejahteraan  umat katolik  namun  disamping  itu  gereja memiliki  misi  sosial  untuk  membantu sesama  tanpa  melihat  latar  belakang seseorang. Kolekte tidak hanya dilakukan  pada  saat  rutinitas  minggu  di Gereja. Namun kolekte ada yang bersifat khusus  dimana  setiap  perayaan  liturgi pasti ada. Berdasarkan pesan dari gereja universal  yakni option  for  the  poor keberpihakan bagi kaum papa atau orang yang lemah.
Kolekte khusus diperuntukkan bagi kalangan yang tidak mampu,  miskin,  dan  marginal  hingga membangun Gereja
Katolik.
Pembangunan  Gereja  katolik  paroki Maria  tidak  terlepas  dari  dana  kolekte
serta  bantuan  sosial  dari  pemerintah yang telah dianggarkan.
Gereja katolik tidak hanya menghimpun  dana  melalui  kolekte sebagai  sumber  dana  utama  karena sifatnya  yang  relatif,  sukarela,  dan berasal dari kesadaran individu masing- masing  sebagai  umat  Katolik.  Dana dapat  pulla  berasal  dari  persembahan doa,  aksi  puasa  pembangunan,  aksi advent  sehingga  membentuk  sifat  dan nilai  kedermawanan  seorang  katolik yang akan memberikan atau menyisihkan  apa  yang  ia  miliki  untuk Gereja dan sesame umat manusia.
Semangat  kebersamaan  dan  bela rasa  merupakan  dasar  dari  kolekte namun  untuk  praktek  dan  realisasinya tidak  hanya  satu  itu  saja  namun  bisa bermacam-macam seperti aksi dan bakti sosial  namun  tetap  pada  koridor  ikhlas dan sukarela. Dana kolekte pungutannya tidak  memiliki  target  tertentu  karena dasarnya  adalah  sukarela.  Umat  katolik yang miskin dan berpengahasilan rendah sekalipun  dapat  memberikan  kolekte selama  sukarela  dan  sesuai  dengan penghasilannya.
Panitia kolkte
mengumpulkan dana tersebut,
diklasifikasi,  dan  diumukan  pada  saat selesai misa gereja.
Masih  terkait  dengan  semangat kebersamaan,  egaliter,  dan  kepedulian terhadap  sesama,  Gereja  membentuk sebuah  gerakan  sosial  ekonomi  gereja melalui  komisi  Pembangunan  sosial ekonomi yang secara khusus melakukan pengembangan  sosial  ekonomi  kepada masyarakat  agar  mandiri  dan  dapat menciptakan sumber daya ekonomi yang memberikan  dampak  nyata  kepada komunitas  dan  masyarakat  sekitar. Komisi  Pembangunan  sosial  ekonomi bekerjasama dengan lembaga lain diluar gereja  melakukan  pemberdayaan  dan pendampingan kepada masyarakat dengan  taraf  ekonomi  mennegah  ke bawah.  Hal  ini  diimplementasikan melalui  bantuan  komisi  PSE  bagi industry kecil berupa krupuk di wilayah tanah merah.
Pada saat industry mulai berkembang dan menunjukkan kemajuan  maka  ia  akan  mandiri sehingga dapat berguna bagi masyarakat sekitar.  Peran  PSE  gereja  dalam membantu saudara yang kurang mampu dan  terbelakang  dilakukan  baik  dari tingkatan paroki, stasi, hingga lingkungan.  Bantuan  dikategorikan  ada dua  yakni  bantuan tetap  dan  tidak  tetap yang  akan  dilakukan  oleh  komisi  PSE melalui  dana  yang  berasal  dari  dalam
maupun diluar gereja Gereja paroki yang besar dananya harus membantu stasi dan lingkungan  yang  umatnya  dalam  hal dana dan keuangan tidak mencukupi atau sedikit memperoleh dana kolekte.
Manajemen pengelolaan dana terutama dana pembangunan gereja telah memiliki  manajemen  perencanaan  dan pengelolaan  yang  dibebankan  kepada umat  secara  merata  melalui  sumbangan dan  donasi  untuk  kepentingan  gereja. Mengambil contoh Gereja Paroki Maria saat  ini  baru  saja  menyelesaikan pembangunan  fisik  gereja  dimana  dana yang  dimiliki  merupkan  bantuan  dari umat  serta  bantuan  sosial  pemerintah. Paroki  juga  mendapatkan  dana  bantuan pembangunan  dari  luar  yakni  melalui keuskupan dan paroki lain serta donator yang  berasal  dari  luar  daerah.  Gereja katolik  memliki  sistem  yang  berjenjang dan berpusat pada Konvensi wali gereja sehingga amanat untuk terus berkontribusi  dalam  pembangunan  dan peradaban katolik di Indonesia agar terus maju dalam semangat pluralism.

## KESIMPULAN
Dana zakat, infak, sadaqah, wakaf dan dana kolekte memiliki peranan yang sangat besar bagi pengembangan masyarakat  terutama  umat  dari masing- masing pemeluk agama. Adapun
kesimpulan  yang  dapat  peneliti  ambil dari penelitian ini yakni
1. Aspek sosiologi ekonomi menitikberatkan  pada  pemberdayaan masyarakat dan pengentasan kemiskinan  melalui  bantuan  dana filantropi  yakni  dana  zakat,  infak, sadaqah dan wakaf serta dana kolekte yang  memberikan  pengaruh  dan manfaat  besar  bagi  masyarakat  yang membutuhkan.
2. Zakat  infak  sadaqah  dan  wakaf dikumpulkan  di  masjid  /  organisasi masing-masing serta diorganisir oleh Badan Amil Zakat Provinsi dan Kota
serta Lembaga Amil Zakat. Selanjutnya dilaporkan kepada Badan Amil Zakat Nasional. Masjid,
Organisasi, Badan Amil Zakat Provinsi dan kota selanjutnya berhak untuk menghimpun dan menyalurkan dana kepada yang berhak menerimanya serta untuk
pembangunan umat.
3. Kolekte dikelola oleh masing-masing
Paroki,  Stasi  dam  lingkungan  dan diorganisir  oleh  Keuskupan  Agung Wilayah  tertentu  dan  di  setor  ke Komisi  Wali  Gereja  Indonesia. selanjutnya  di  setor  kepada  Gereja Katolik Universal di Vatikan, Roma, Italia.  Dana  kolekte  yang  telah
terkumpul di Vatikan akan disalurkan kembali oleh Paus sebagai pemimpin Umat  Katolik  di  dunia  untuk  Umat Katolik  di  seluruh  Negara  di  dunia yang membutuhkan.

## SARAN
1. Setiap  masjid,  organisasi,  atau lembaga  penghimpun  dana  zakat infak  sadaqah    pasti  memiliki keterbatasan  baik  sumber  daya, lokasi,  jumlah  dana  yang  minim, dan faktor penghambat lainnya. Hal ini perlu berkordinasi dengan pihak Badan Amil Zakat terkait pelaporan, faktor  pendukung  dan  penghambat, data-data  yang  diperlukan  serta pelatihan    yang  memudahkan  amil dalam mengelola dana.
2. Sosialisasi,  informasi,  penyuluhan mengenai dana filantropi perlu terus dilakukan secara berkesinambungan mengingat jumlah umat Islam yang cukup besar namun kesadaran akan mendermakan sebagian uang masih kurang.  Di  samping  itu  masih banyak  masyarakat  awam  belum mengenal pengertian dana filantropi Islam  seperti  zakat,  infak  sadaqah yang dihimpun dalam waktu tertentu.
3. Perlunya  dialog  dan  diskusi  antar umat  beragama,  berbagi  informasi,
pengetahuan, dan tata kelola
mengenai
manajemen dan penyaluran  dana  baik  sistem  zakat infaq  sadaqah  dan  wakaf  maupun dana kolekte.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  Burhan.  2007. Penelitian Kualitatif .  Jakarta  :  Kencana
Prenada Media Group.
Dewan Karya Pastoral, 2008. Semarang : Keuskupan Agung Semarang.
Idrus,  Muhammad.  2007. Metode  Ilmu
Ilmu Sosial (Pendekatan Kualitatif Kuantitatif) . Yogyakarta: UII
Press
Mahsun.  2007. Manajemen  Dasar, Pengertian dan Masalah . Jakarta :
PT Toko Gunung Agung
Moeleong,  Lexy  J.  2004. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  PT. Remaja Rosdakarya
Saidi, Zaim, dkk. 2006. Kedermawanan Untuk  Keadilan  Sosial .    Jakarta: Piramedia.
Shihab  M.  Quraish, Tafsir  al-Misbah, Juz II
Smelser J. Neill dan Richard Smelberg.
2005. Introducing Economic Sociology.  In  the  Handbook  of
Economic  Sociology .  Princeton:
University Press
Sugiono.  2006. Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta
Sukidin.  2009. Sosiologi  Ekonomi. Center foe Society Studies: Jember