## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## PENDEKATAN REKONSTRUKSI SOSIAL DALAM PENGEMBANAGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Email: khairuddinbangun@gamil.com
Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Email: tasmanhamami61@gmail.com
Abstract : The curriculum serves as both a tool for achieving educational objectives and a manual for implementing instruction at all levels and types of education. There are a number of approaches to curriculum development that are meant to follow these systematic development processes to get a better curriculum by approaching the proper tactics and methods. The social rebuilding technique is  one  of  the  strategies  the  creator  came  up  with.  This  study  intends  to  investigate  how  social reconstruction  methodology  was  used  to  create  an  Islamic  religious  education  curriculum.  This study's foundation is a review of the literature that uses data from library sources, including books, research  journals,  and  other documents  pertinent  to  the  study's  topic.  The findings  of  this study show  that  the  Social  Reconstruction  Approach  to  developing  a  curriculum  or  skills  education program  begins  with  the  societal  issues  that  need  to  be  solved  before  applying  science  and technology while collaborating to find those answers.
Keywords: Islamic education, curriculum, social reconstruction

## Pendahuluan
Tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mencerdaskan  kehidupan  manusia  dan memajukan masyarakat Indonesia seutuhnya, menghasilkan manusia yang berbudi pekerti  luhur,  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  memiliki pengetahuan  dan keterampilan, sehat jasmani dan rohani, akal sehat. diri, dan jiwa yang  baik.  kebebasan,  serta  rasa  tanggung  jawab  sipil  dan  nasional.  (Rukiyati, 2019)Untuk  itu  diperlukan  suatu  solusi  berupa  jalan  atau  cara  lain  yang  dapat mengarah  pada  tujuan  tersebut  guna  tercapainya  semua  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam  pendidikan  Indonesia.  Ungkapan  umum  yang  digunakan  untuk menggambarkan jalur atau sarana dalam bidang pendidikan adalah kurikulum.
Karena  kurikulum  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  sistem pendidikan,  kurikulum  berfungsi  baik  sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  maupun  pedoman  untuk  kegiatan  pengajaran  di  semua  jenjang  dan jenis pendidikan. (Mujtahid, 2011)Sangat penting bagi semua pendidik yang bekerja di  bidang  pendidikan  untuk  memahami  bagaimana  kurikulum  saat  ini dikembangkan.  Hal  ini  karena  kurikulum  berfungsi  sebagai  alat  pedagogis  yang terutama  digunakan  dalam  konteks  pendidikan,  dan  di  sinilah  upaya  pendidik untuk mendukung pertumbuhan pribadi, intelektual, emosional, sosial, agama, dan lainnya siswa ditunjukkan dengan jelas.
Pendekatan Rekonstruksi Sosial Dalam Pengembanagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
Tidak  mungkin  memisahkan  pengembangan  kurikulum  di  Indonesia  dari tujuan  pendidikan  nasional  yang  dinyatakan  undang-undang  Nomor  20  tentang Sistem Pendidikan Nasional tahun 2003 (UU Sisdiknas) pasal (3), yang menyebutkan bahwa  “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermanfaat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis secara bertanggung jawab. (nasional, 2004)
Kurikulum  dalam  pendidikan  adalah  rancangan,  cetak  biru,  atau  rencana pembelajaran  dalam  rangka  pendidikan  yang  didasarkan  pada  komponen pembelajaran  dan  dilakukan  melalui  langkah-langkah  menyusun,  melaksanakan, dan  menyempurnakan  kurikulum  berdasarkan  hasil  penilaian,  menurut  Nasution dalam Rahmat Raharjo. selama pengembangan, dikerjakan. (Raharjo, 2012)
Istilah  “pendekatan”  dalam  konteks  penciptaan  kurikulum  memiliki pengertian  yang  cukup  luas.  Ini  bisa  memerlukan  pembuatan  kurikulum  baru (konstruksi  kurikulum)  atau  meningkatkan  kurikulum  yang  sudah  digunakan  atau sedang  digunakan  (perbaikan  kurikulum).  Pengembangan  kurikulum,  di  sisi  lain, berkaitan  dengan  penciptaan  semua  elemen  kurikulum,  mulai  dari  landasan, organisasi  topik,  struktur,  dan  ruang  lingkup,  urutan  bahan  pembelajaran (sequences),  garis  besar  program  pembelajaran,  dan  pengembangan  petunjuk pelaksanaan  (makro  kurikulum).  Pengembangan  kurikulum,  di  sisi  lain,  berkaitan dengan  perluasan  kurikulum  (GBPP)  yang  telah  dibuat  oleh  pusat  persiapan  dan program  pembelajaran  yang  lebih  fokus  (mikro  kurikulum).  Guru  di  sekolah biasanya  menangani  upaya  akhir  ini,  yang  meliputi  pembuatan  program  tahunan, semester,  bulanan,  atau  khusus  modul.  Definisi  lain  dari  kurikulum  adalah kurikulum tertulis atau dokumen kurikulum, yang mengacu pada kurikulum aktual yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran daripada kurikulum potensial (aktual kurikulum).  disebut  pelaksanaan  kurikulum  (curriculum  implemention).  (Maunah, 2009)
Pendekatan  humanistik,  pendekatan  mata  pelajaran  akademik,  pendekatan teknis,  dan  pendekatan  rekonstruksi sosial  adalah  empat  pendekatan pengembangan  kurikulum  yang  dapat  diterapkan  dalam  kurikulum  itu  sendiri. Pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  (PAI)  dapat  ditempuh  dengan menggunakan beberapa cara tersebut setelah menganalisis karakteristik pendidikan agama  Islam  (PAI),  yaitu  mampu  memilih  yang  terbaik  dari  keempat  pendekatan tersebut  berdasarkan  kebutuhannya.  (Suprihatin,  2017)Namun  penerapan  strategi pembelajaran  masih  menghadirkan  tantangan  pembelajaran  di  negara  kita.  Hal  ini terlihat dari banyaknya siswa yang memahami dan mahir dalam menerapkan ajaran Islam,  namun  banyak  dari  mereka  yang  tidak  menerapkan  ajaran  Islam  tersebut dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketika  hal  seperti  ini  terjadi,  pembelajaran  menjadi

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
PAI yang lebih banyak menyerap informasi tanpa menekankan implementasi siswa dalam kehidupan nyata sehingga dapat digunakan di masyarakat. (Abdi, 2011)
Untuk  menjawab  permasalahan  yang  diangkat  di  atas  dalam  meningkatkan pembelajaran  PAI,  salah  satu  jawabannya  adalah  pendekatan  rekonstruksi  sosial. Dengan  demikian,  mahasiswa  yang  mempelajari  ajaran  Islam  dituntut  untuk mampu  mengamalkan  ajaran  tersebut  di  masyarakat  selain  memahaminya. Meskipun  telah  ada  penelitian  sebelumnya  tentang  teknik  pembelajaran,  namun pendekatan  humanistik  menjadi  penekanan  utama  dari  penelitian  ini.  Oleh  karena itu,  pengembangan  pembelajaran  PAI  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini  dengan penekanan  pada  penyelidikan  teknik  rekonstruksi  sosial.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengkaji  bagaimana  pembelajaran  PAI  dikembangkan  dengan menggunakan pendekatan rekonstruksi sosial.

## Metode Penelitian
Pada  penelitian  pendekatan  rekonstruksi  sosial  dalam  pengembanagan kurikulum  pendidikan  agama  islam,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian library  research, yaitu  data-data  diperoleh  peneliti  melalui  berbagai  literatur  yang telah tersedia seperti literatur  dari buku  dan  artikel ilmiah  yang memiliki  relevansi mengenai  topik  dalam  permasalahan  ini.  Dalam  pengelolaan  data  peneliti menganalisis  data  dengan  analisis  deskriptif  dan  disajikan  secara  sistematis  dan objektif. (Sugiyono, 2013)
Yang  selanjutnya  peneliti  menelaah  buku-buku,  artikel  ilmiah,  makalah rujukan  yang  nantinya  menjadi  sumber  pustaka  pada  penelitian  ini.  Penelusuran dari  penelitian  ini  dilakukan  secara  literatur,  yang  bermanfaat  untuk  menemukan data  teori  yang  berkaitan  dengan  pendekatan  rekonstruksi  sosial  dalam pengembanagan kurikulum pendidikan agama islam.

## Pembahasan Pengembangan Kurikulum PAI
Kurikulum  kata  Latin,  yang  juga  termasuk  kurir  kata  Prancis,  yang  berarti berlari  secara  khusus,  menunjukkan  kursus  lari  atau  kursus  balapan,  khususnya kursus  balap  kereta.  Kemudian,  frasa  ini  juga  digunakan  dalam  berbagai  kursus atau  mata  pelajaran  yang  wajib  ditempuh  untuk  memperoleh  gelar  atau  diploma. (Dian Agustin, 2021) Didalam bahasa Arab, istilah dari kurikulum sering disebut al- manhaj  dan  istilah  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  Mohammad  al-Toumy  al- Syaibani.
Mengenai  pengertian  kurikulum  dalam  pendidikan,  kata  bahasa  Arab “manhaj” (kurikulum) berarti jalan terang, atau jalan terang yang ditempuh manusia sepanjang  hidupnya.  (Muhaimin,  2010)  Karena  kata  “kurikulum”  memiliki  banyak arti  yang  berbeda-beda,  maka  dapat  dikatakan  dari  segi  bahasa  bahwa pengertiannya  adalah  “rencana  atau  konsep  yang  dituangkan  dalam  pengajaran agar  arah  kegiatan  pendidikan  menjadi  lebih  jelas  dan  terarah”.  Pengetahuan  ini
Pendekatan Rekonstruksi Sosial Dalam Pengembanagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
juga  mencakup  unsur  isi  kurikulum  yang  paling  penting,  yaitu  pemilihan  dan pengorganisasian materi atau mata pelajaran yang akan digunakan sebagai landasan kegiatan  pembelajaran. (Nata,  2010)  Dari  segi  bahasa,  kurikulum  digunakan  baik untuk kegiatan pembelajaran maupun ekstrakurikuler. Dengan kata lain, bahwa ada kurikulum untuk setiap tindakan dalam hidup.
Kurikulum  memiliki  arti  pada  Undang-Undang  No.  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  pasal  1  ayat  19,  yaitu  seperangkat  rencana  dan pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran,  serta  cara  yang  digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan pendidikan tertentu. Seperangkat rencana, pengaturan yang menyangkut tujuan, isi, dan  bahan  pelajaran,  pengaturan  yang  digunakan,  serta  petunjuk  kegiatan pembelajaran, dapat digunakan untuk mengatur makna kurikulum ini.
Selain  itu,  ditemukan  definisi  kurikulum  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli pendidikan,  yang  dapat  dibagi  menjadi  definisi  sempit  dan  definisi  luas  secara umum. Salah  satu  pengertian  kurikulum  menurut  Crow  &  Crow,  adalah  strategi pengajaran dimana mata pelajaran di buat secara sistematis sebagai kebutuhan yang bertujuan  untuk  menjalni  suatu  program  pendidikan  tertentu. Mendukung pandangan  ini  Muhammad  Ali  Khalil  mengatakan  bahwa  kurikulum  adalah seperangkat  strategi  dan  media  untuk  memandu  lembaga  pendidikan  dalam mencapai tujuan pendidikan yang diinginkan. (Yudi Candra Hermawan, 2010) Nasution  mengklaim  bahwa  konsep  kurikulum  tradisional  sangat  berfokus pada  mata  pelajaran  atau  mata  kuliah  yang  dibebankan  kepada  siswa  untuk memperoleh  ijazah  atau  jenjang,  serta  seluruh  pelajaran  yang  diberikan  oleh lembaga  pendidikan. (Muhammad  Al-Fatih,  2022  -  422)  Sehingga  kurikulum  ini hanaya  terfokus  mata  ketercapain  mata  pelajaran  tampa  dibarengi  dengan menghubungkan disetia pemelajaran dengan fakta aktual yang ada.
Menurut  Nasution,  kurikulum  adalah  rencana  pembelajaran  dalam  rangka pendidikan  yang  terdiri  atas  unsur-unsur  pembelajaran  yang  berjalan  melalui langkah-langkah  menyusun,  melaksanakan,  dan  menyempurnakan  kurikulum berdasarkan  hasil  penilaian  yang  dilakukan  selama  kegiatan  pengembangan. (Mubarak,  2013)  Disadari  atau  tidak,  kurikulum  di  sekolah  kita  saat  ini  lebih terfokus  pada  Barat  (Amerika  dan  Eropa).  Ini  karena  diyakini  bahwa  mereka  lebih cepat  dan  lebih  bijaksana  dalam  mengenali  kemungkinan  yang  muncul,  yang mengarah pada penemuan baru dan pencapaian pendidikan. Di luar itu, pendidikan kita masih terfokus pada penentuan pengertian kurikulum seperti apa yang penting dan dapat diterima untuk keadaan pendidikan kita saat ini.
Menurut  Ahmad  Tafsir,  di  era  modren  ini  pengertian  kurikulum  secara modren  mencakup  semua  yang  benar-benar  terjadi  selama  proses  pendidikan  di sekolah,  bukan  hanya  rencana  pelajaran  atau  topik  pelajaran.  Pengertian  ini menyimpang  dari  sesuatu  yang  aktual,  benar,  dan  relevan  secara  edukatif  yang berlangsung  selama  proses  pembelajaran.  Banyak  kegiatan  siswa,  baik  di  dalam maupun  di  luar  kelas,  dapat  berfungsi  sebagai  kesempatan  belajar  atau  dianggap

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
demikian.  Semua  peluang  pendidikan  ini  dapat  dikategorikan  sebagai  kurikulum modren. (Hatim, 2018)
Syariat  Islam,  baik  dalam  tataran  filosofis  normatif  maupun  historis, mengandung  pengertian  kurikulum  baik  klasik  maupun  kontemporer.  Secara umum, Alquran memuat isi yang menganjurkan manusia untuk mempelajari segala sesuatu  yang  tertulis,  baik  di  bumi  maupun  di  langit,  serta  tentang  kehidupan manusia  di  masa  lalu,  saat  ini,  dan  masa  depan.  Nabi  juga  memerintahkan pengikutnya  untuk  mempelajari  informasi  tentang  dunia  ini  dan  akhirat  dalam haditsnya.  Adapun  yang  berkaitan  yang  sudah  dijelaskan  oleh  Allah  kepada manusia yang memiliki hubungan yang kuat dengan kurikulum sebagaimana yang dijelaskan diatas, dapat dipahami dari ayat-ayat Al-Qur’an di bawah ini:
ِنوُئِبأنَأ َلاَقَف ِةَكِئ َلََمألا ىَلَع أمُهَض َرَع َّمُث اَهَّلُك َءاَمأسَ ألْا َمَدآ َمَّلَع َو اَمأسَأِب ي أنِإ  ِء َلَُؤَه  ِء ُك
َنيِقِداَص أمُتأن
Artiny:  “Dia  mengajarkan  Adam  semua  nama-nama,  “benda”  lalu menanpakkan  semuanya  di  hadapan  malaikat,  lalu  berkata,  ‘Sebutkanlah  kepada- Ku  nama-nama  semua  benda  itu  jika  kamu  memang  benar  orang-orang  yang benar,” {Surat Al-Baqarah ayat 31}. (Indinesia, 2021)
أمَلأعَي أمَل اَم  َناَسأنِ ألَا َمَّلَع
Artinya: “Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”
ُكأشَي اَمَّنِاَف  أرُكأشَّي  أنَم َو  ِ ه ِلِلّ  أرُكأشا ِنَا َةَمأك ِحألا َن ٰمأقُل اَنأيَتٰا أدَقَل َو ِسأفَنِل  ُر َرَفَك  أنَم َو ٖۚ ه

## دأيِمَح ٌّيِنَغ َ هاللّٰ َّنِاَف
Artinya:  “Dan  sesungguhnya  telah  kami  berikan  hikmah  kepada  Lukman, yaitu: ‘Bersyukurlah kepada Allah, dan barang siapa yang bersyukur kepada Allah, maka  sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri,  dan  barang  siapa  yang tidak  bersyukur  maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Kaya  lagi  Maha  Terpuji”. (Indinesia, 2021)
Selanjutnya  juga  didalam  hadits  Rasulullah,  ditemujkan  sebagai  berikut: “Ajarilah  anakmu  kelian  semua  tentang  tiga  perkara,  yaitu  mencintai  Nabinya, mencintai keluarganya, dan membaca al-Qur’an, karena sesungguhnya orang-orang yang  membaca  [hafal]  al-Qur’an  akan  berada  di  bawah  perlindungan  Allah  SWT pada  hari  yang  tidak  ada  perlindungan  lain  kecuali  perlindungan-Nya,  bersama para  nabi  dan  orang-orang  yang  dicintai-Nya”  {HR.  al-Dailami  dari  Ali}. (Arrizqi, 2022)
Penciptaan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  telah  maju  dan  berkembang, selain  mengacu  pada  ayat  normatif  yang  ada  didalam  Al-Qur'an  dan  hadits  Nabi sebagaimana  disebutkan  di  atas.  Mirip  dengan  bagaimana  gagasan  kurikulum terkadang mengalami kemajuan, khususnya dari pemahaman yang lebih luas, lebih kompleks, dan lebih kontemporer.
Ahamad  Tafsir  (2004)  membuat  pembedaan  antara  Pendidikan  Agama  Islam dan  Pendidikan  Islam  jika  mengacu  pada  gagasan  Pendidikan  Agama  Islam. Kegiatan  untuk  pendidikan  agama  Islam  biasa  disebut  dengan  PAI.  Sedangkan nama  sistemnya,  khususnya  sistem  pendidikan  Islam  adalah  Pendidikan  Islam,  di
Pendekatan Rekonstruksi Sosial Dalam Pengembanagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
dalamnya  terkandung  unsur-unsur  yang  secara  bersama-sama  membantu terwujudnya pribadi muslim yang diidealkan. (Muhaimin, 2010)
Pendidikan agama Islam bisa dibilang cukup lugas karena topik yang dibahas hanyalah  pelajaran  atau  ilmu  yang  akan  disampaikan.  Namun  mengingat  tidak hanya  meliputi  ilmu  agama  saja  tetapi  juga  ilmu  yang  berkaitan  dengan perkembangan  intelektual,  keterampilan,  perkembangan  emosi,  perkembangan sosial,  dan  topik  lainnya,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  ilmu  yang  akan  diajarkan dan lingkungan tempat berlangsungnya adalah sangat luas, dalam, dan modern. Al- Qur'an,  as-Sunnah,  dan  ulama  Islam  telah  menetapkan  dan  menggali  banyak keyakinan  tentang  ilmu  pengetahuan,  tujuan,  manfaat,  dan  kaitannya  dengan kegiatan pendidikan secara sangat jelas dan rinci. (samrin, 2015)
Oleh  karena  itu,  pembuatan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  bisa dibagi  menjadi  tiga  kategori:  (1)  Kegiatan  pembuatan  kurikulum,  (2)  proses  yang menghubungkan  satu  kesatuan  dari  unsur  dengan  unsur  lainnya  yang  memiliki tujuan menghasilkan kurikulum PAI yang lebih baik lagi, dan (3) kegiatan  (desain), pelaksanaan, penilaian, dan penyempurnaan pada kurikulum. (Noorzanah, 2017) Jadi  pengembangan  pada  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  menurut penulis adalah sesui dengan pemamaparan diatas yaitu suatu proses kegiatan  yang dilakukan  secara  sistemati  yang  dimulai  dari  tahap  perencanaan,  penyusunan, pelaksanaan, penilaian dan penyempurnaan kurikulum pendidikan agama Islam.

## Prinsip-Prinsip Umum Pengembangan Kurikulum PAI

## Prinsip Relevansi
Makna dari “relevansi” atau “relevan” tertuju pada sesuatu yang berhubungan dengan  apa  yang  sedang  terjadi,  yaitu  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  apa yang  sedang  terjadi.  Jika  dikaitkan  dengan  pendidikan,  berarti  perlu  adanya program  pendidikan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  hidup  komunal  ( community need ).  Pendidikan  dianggap  relevan  ketika  hasilnya  dapat  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari seseorang. (Hariyanto, 2019,)
Kurikulum  harus  memiliki  relevansi  internal  dan  eksternal,  yang  merupakan dua  jenis  relevansi.  Relevansi  eksternal  mengacu  pada  gagasan  bahwa  tujuan kurikulum,  materi  pelajaran,  dan  strategi  pengajaran  harus  memperhatikan harapan,  persyaratan,  dan  kemajuan  masyarakat.  Meskipun  tetap  ada  kesesuaian atau  konsistensi  di  seluruh  elemen  kurikulum,  khususnya  di  antara  tujuan,  isi, metode  penyampaian,  dan  evaluasi.  Relevansi  intrinsik  ini  menggambarkan bagaimana kurikulum dimasukkan. (Arif Rahman Prasetyo, 2020)
Relevansi  pendidikan  menurut  Soetopo,  Soemanto,  dan  Subandijah  adalah sebagai  berikut:  a.  Relevansi  pendidikan  dengan  lingkungan  sekitar  b.  Relevansi pendidikan  dengan  kehidupan  yang  akan  datang  dan  c.  Relevansi  pendidikan dengan  pengetahuan  yang  begrkembang.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi difasilitasi oleh perbaikan dalam pendidikan. (Taufiqqurrahman, 2017)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## Prinsip Efektivitas
Sejauh  mana  perencanaan  kurikulum  dapat  dicapai  sesuai  dengan  keinginan yang  telah  ditentukan  sebelumnya  disebut  dengan  efektivitas.  Efektivitas  proses pendidikan  bisa  ditinjau  dari  dua  sudut  pandang,  yaitu:  a.  Besarnya  persiapan kegiatan  pembelajaran  yang  direncanakan  dapat  dilaksanakan  secara  efektif berkaitan  dengan  efikasi  mengajar  pendidik.  b.  Sejauh  mana  tujuan  pembelajaran yang  dimaksud  telah  tercapai  bis  dilihat  melalui  pelaksanaan  kegiatan  belajar mengajar yang berkorelasi dengan efektivitas belajar siswa. (H. Sanusi Uwes, 2017)

## Prinsip Efisiensi
Kurikulum  menghasilkan  prinsip-prinsip  yang  mudah  dipahami  dan diterapkan  dalam  praktik,  khususnya  selama  proses  pembelajaran.  Kurikulum digunakan  dalam  praktik  pendidikan  (educational  practice),  sehingga  meskipun diperlukan,  pembelajaran  tetap  berlangsung  dalam  situasi  dan  kondisi  tertentu  di luar kelas. Ini berarti bahwa pekerjaan yang dilakukan itu produktif. Oleh karena itu akan  efisien  jika  menampilkan  hasil  yang  berimbang,  yaitu  perbandingan  antara hasil yang dicapai dengan biaya yang diantisipasi. Di sisi lain, prinsip tersebut juga mempertimbangkan tingkat ekonomi, harus dilaksanakan dengan dukungan penuh dari  pendidik,  serta  waktu,  dan  akan  mengeluarkan  uang  sesedikit  atau  sesedikit mungkin untuk menghasilkan hasil yang optimal. (Arif Rahman Prasetyo, 2020)

## Prinsip Kesinambungan (Kontinuitas)
Menurut  pengertian  kesinambungan  dalam  pengembangan  kurikulum, terdapat  keterkaitan  antara  jenjang  pendidikan,  jenis  program,  dan  mata  pelajaran akademik.  a)  Kesinambungan  di  antara  berbagai  tingkat  sekolah,  Mata  pelajaran yang diperlukan untuk melanjutkan studi pada jenjang pendidikan yang lebih tinggi seharusnya  sudah  tercakup  di  kelas  pada  jenjang  tersebut  atau  lebih  rendah.  Mata pelajaran yang sudah tercakup di tingkat pendidikan yang lebih rendah tidak perlu diulangi di tingkat pendidikan yang lebih tinggi untuk mencegah duplikasi sumber daya  yang  digunakan  dalam  proses  belajar  mengajar.  b)  Kesinambungan  di  antara berbagai bidang studi, Karena ada kesinambungan di berbagai bidang studi, penting untuk mempertimbangkan bagaimana satu bidang studi berhubungan dengan yang lain  saat  mengembangkan  kurikulum.  Misalnya,  sebelum  mengajarkan  cara menyesuaikan  suhu,  pelajaran  tentang  mengalikan  pecahan  seharusnya  sudah diajarkan  karena  hal  itu  membutuhkan  kemampuan  untuk  menggeser  angka  suhu dalam IPA dari skala Celsius ke skala Fahrenheit. (Mubarak, 2013)

## Prinsip Fleksibilitas (Keluwesan)
Bersikap  fleksibel  berarti  tidak  kaku,  dan  ada  jenis  ruang  khusus  yang memungkinkan  kebebasan  bertindak.  Dua  macam  fleksibilitas  dalam  kurikulum adalah  sebagai  berikut:  -  Fleksibilitas  dalam  memilih  program  pendidikan.
Pendekatan Rekonstruksi Sosial Dalam Pengembanagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
Fleksibilitas  desain  adalah  penyediaan  program  pilihan  yang  dapat  dipilih  siswa berdasarkan  minat  dan  bakat  mereka.  Program-program  ini  dapat  berupa  jurusan, program  spesialisasi,  atau  program  pendidikan  keterampilan.  fleksibilitas  dalam penciptaan  inisiatif  pendidikan.  Fleksibilitas  dalam  konteks  ini  mengacu  pada pemberian  kesempatan  kepada  guru  untuk  membuat  RPP  sendiri  berdasarkan tujuan  kurikulum  dan  sumber  pengajaran  yang  masih  bersifat  umum.  (Hariyanto, 2019,)

## Prinsip Berorientasi Tujuan
Artinya  menetapkan  tujuan  terlebih  dahulu  harus  menjadi  langkah  awal pendidik  sebelum  memutuskan  isi.  Hal  ini  dilakukan  agar  pendidik  dan  peserta didik dapat benar-benar mengarahkan seluruh waktu dan kegiatan mengajar untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. (Sukmadinata, 2013)
Setelah  menguraikan  gagasan-gagasan  tersebut  di  atas,  Sholeh  Hidayat melanjutkan  dengan  mengklarifikasi  prinsip-prinsip  tambahan  pengembangan kurikulum  sebagai  berikut:  Integrasi  atau  konsep  pengembangan,  yang menggambarkan hubungan horizontal antara pengalaman belajar, dapat membantu siswa  memperoleh  pengalaman  sebagai  sebuah  kelompok.  Artinya  pengalaman belajar tersebut dapat ditransfer ke daerah lain dan tidak berdiri sendiri. Akibatnya, kurikulum  dapat  menumbuhkan  berbagai  keterampilan  hidup.  Kecakapan  hidup dapat  dibagi  menjadi  lima  bidang,  bukan  hanya  kecakapan  fisik  dan  kecakapan kerja.:
a)  Kemahiran  mengenal  diri-sendiri  atau  kecakapan  personal  skill,  b)  Kemahiran berfikir  rasional,  c)  Kemahiran  sosial,  d)  Kemahiran  akademik,  e)  Kemahiran vokasional. (Nupiah, 2012)
Para  pembuat  kurikulum  akan  bekerja  secara  mantap,  terkonsentrasi,  dan hasilnya  akan  lebih  akuntabel  disaat  pengembangan  kurikulum  PAI,  baik kurikulum tertulis maupun kurikulum tersembunyi dilakukan dengan mempertimbangkan  prinsip-prinsip  tersebut  di  atas.  Karena  mengenali, menganalisis, mensintesis, mengevaluasi, mengambil keputusan, dan membangkitkan  unsur-unsur  instruksional  merupakan  inti  dari  pengembangan kurikulum. (MKDP, 2012)

## Pengembangan Kurikulum Melalui Pendekatan Rekonstruksi Sosial
Pendekatan  Rekonstruksi  Sosial  mengacu  pada  isu-isu  sosial  sambil mengembangkan  kurikulum  atau  program  pendidikan  keterampilan  ke  depan, dengan  memanfaatkan  iptek  dan  saling  bersinergi  akan  dicarikan  solusi  untuk mewujudkan masyarakat yang lebih baik. (Khairunnisyah, 2020)
Materi pelajaran pendidikan terdiri dari isu-isu yang sebenarnya dihadapi oleh orang-orang  dalam  masyarakat.  Kegiatan  belajar  kelompok  yang  mengedepankan kerjasama antara siswa, dan guru/dosen dengan sumber belajar lainnya membentuk proses  pendidikan  atau  pengalaman  belajar  siswa.  Akibatnya,  ketika  membuat

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
kurikulum  atau  program  pendidikan  Islam,  masalah-masalah  di  masyarakat  harus dijadikan  PAI,  dan  siswa  harus  mengalami  sains  dan  teknologi  melalui  kegiatan langsung  sambil  berkolaborasi  dan  bekerja  sama  untuk  menemukan  solusi.  guna mewujudkan masyarakat yang lebih baik.
Pendidikan  yang  menekankan  rekonstruksi  sosial  dalam  kurikulum berdampak,  mengubah,  dan  memberikan  pandangan  baru  pada  masyarakat  dan budaya.  Menurut  beberapa  profesional  pendidikan,  pendidikan  dapat  digunakan untuk membangun  kembali masyarakat, antara lain: a) John Dewey percaya bahwa strategi  terbaik  untuk  rekonstruksi  adalah  pendidikan.  Pendidikan  konstruktif sebagai sarana pembinaan masyarakat dan masa depan yang lebih baik, b) Hitungan George  memberi  siswa  penilaian  yang  bahkan  lebih  luas.  Ia  jeli,  mampu  mengajar, dan  mampu  mengidentifikasi  perubahan  sosial,  c)  Othanel  Smith  percaya  bahwa rekayasa  sosial  dapat  digunakan  untuk  mengatur  pendidikan  sosial  dan  ini  adalah tujuan  sekolah.  Pendidikan  dapat  memperbudak  atau  menghancurkan  orang  jika tidak dikontrol. (syarief, 1993)
Tiga  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  pembelajaran  dalam  kurikulum rekonstruksi  sosial  adalah:  harus  nyata,  harus  membutuhkan  tindakan,  dan  harus memiliki  dengan  nilai. (John  McNeil,  1996)  Karakteristik  kurikulum  rekonstruksi sosial, antara lain: a) Tujuan, Tujuan kurikulum ini adalah untuk memaparkan anak- anak  pada  kesulitan  yang  dialami  orang  dalam  hidup,  b)  Metode,  Jika memungkinkan,  guru  dapat  membantu  siswa  dalam  menemukan  minat  mereka, dan  perancang  kurikulum  dapat  menghubungkan  tujuan  global  atau  nasional dengan  tujuan  masing-masing  siswa,  c)  Evaluasi,  Evaluasi  ditampilkan  dalam penilaian  keterampilan  siswa  dalam  menangani  tujuan  kualitatif  dari  kurikulum rekonstruksi  sosial.  Tujuan  tes  ketuntasan  yang  diberikan  pada  akhir  tahun pelajaran adalah jenis evaluasi yang lebih ketat.
Desain  kurikulum  berwawasan  rekonstruksi  sosial  dapat  digambarkan  di bawah ini sebagai berikut: a) Asumsi, Tujuan mendasar dari kurikulum rekonstruksi sosial  adalah  membuat  siswa  sadar  akan  kesulitan,  bahaya,  hambatan,  dan gangguan  yang  dihadapi  orang.  Masalah  komunitas  tersebar  luas,  dan  kurikulum dapat  mencakupnya,  b)  Masalah-masalah  sosial  yang  mendesak,  Fokus  kegiatan pendidikan  adalah  pada  isu-isu  sosial  yang  mendesak.  Isu-isu  ini  disajikan  sebagai topik  terbuka  yang  menuntut  eksplorasi  lebih  lanjut,  tidak  hanya  dari  teks  dan percobaan  laboratorium  tetapi  juga  dari  kehidupan  nyata  di  masyarakat,  c)  Pola- pola organisasi
Tingkat  sekolah  menengah  mengikuti  tata  letak  seperti  roda  untuk  organisasi kurikuler.  Suatu  masalah  dipilih  sebagai  tema  sentral  dan  diperdebatkan  dalam pleno di tengah, bertindak sebagai sumbu.
Paradigma  pembelajaran  PAI  dari  sudut  pandang  rekonstruksi  sosial  dapat dijelaskan sebagai berikut:
a)  Tahap  Analisis,  Siswa  dan  guru  Pai  mengamati  dan  mengevaluasi kebutuhan.  Hasil  yang  diinginkan  adalah  sebagai  berikut:  1.  Identifikasi  konteks
Pendekatan Rekonstruksi Sosial Dalam Pengembanagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
atau  karakteristik  masyarakat  yang  memiliki  masalah;  2.  Identifikasi  kategori permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  3.  identifikasi  tema  pelajaran  PAI,  dan  4. Identifikasi  peringkat  prioritas  tema  pelajaran  PAI.  Hasil  yang  diharapkan  antara lain  sebagai  berikut:  (1)  peserta  diklasifikasikan;  (2)  kriteria  keikutsertaan didasarkan pada persyaratan pengamanan dan uraian tugas saat ini, yang mungkin berdampak  pada  tingkat  kedalaman  tujuan,  penyiapan  bahan,  dan  pemilihan metode.
b) Tahap Desain, Dimulai dengan perumusan tujuan dan sasaran pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam,  desain  program  (tema  pokok,  pendekatan  dan  metode, media  dan  sumber  belajar,  serta  evaluasinya),  serta  waktu  dan  lokasi  pelaksanaan merupakan  bagian  dari  fase  desain.  Pada  tahap  desain,  rencana  dasar  ini  akan dikembangkan  untuk  implementasi  pendidikan  Islam  di  masyarakat.  Komponen berikut akan dimasukkan dalam rencana ini: (1) tujuan pembelajaran Islam Islam; (2) materi pelajaran dan subtopik; (3) teknik dan media pengajaran; (4) persyaratan dan jumlah peserta yang akan menjadi mata pelajaran PAI dan tujuan pembelajaran; (5) persyaratan  atau  kualifikasi  fasilitator  dan  jumlah  fasilitator  yang  dibutuhkan;  dan (6) implementasi.
Membuat  usulan atau TOR (Team of Reference) yang memuat  hal-hal sebagai berikut: (1) Informasi latar belakang atau pendahuluan yang menguraikan berbagai masalah  atau  rasa  urgensi  dan  memberikan  alasan  pelaksanaan  program;  (2) pernyataan tujuan  yang menggambarkan tujuan  umum atau  khusus; (3) Topik PAI untuk  membantu  pemecahan  masalah;  (4)  pendekatan  dan  metode,  termasuk penjelasan  singkat  tentang  pendekatan  dan  bagaimana  topik  akan  diolah  untuk mencapai  tujuan;  dan  (5)  fasilitator  dan  program,  termasuk  kualifikasi  fasilitator atau persyaratan dan atau kriteria yang dibutuhkan dan jumlah yang diinginkan.
c)  Tahap  Implementasi,  Khususnya,  pelaksanaan  rencana  atau  pelaksanaan ketentuan  TOR.  Pembuatan  skenario  pembelajaran  PAI  yang  mencakup  informasi berikut  diperlukan  dalam  situasi  ini:  (1)  jumlah  waktu  hari  yang  dibutuhkan;  (2) Spesifik  informasi  dari  judul  bahasan  pembelajaran  PAI  utama  yang  diperoleh, ditemui,  dan  diserap  peserta  selama  beberapa  sesi;  (3)  Spesifik  skenario  kegiatan pembelajaran,  seperti:  isi  1  tentang  apa;  jumlah  sesi  yang  diperlukan;  topik  setiap sesi,  yaitu  pembahasan  materi  secara  mendalam;  kegiatan  fasilitator  dan  peserta; dan jumlah waktu yang dibutuhkan untuk setiap kegiatan.
d)  Tahap  evaluasi  dan  umpan  balik,  Secara  khusus  mengkaji  implementasi program  untuk  mengidentifikasi  kekuatan  dan  kelemahannya  dan  mendapatkan umpan  balik  untuk  perubahan  program  untuk  meningkatkan  implementasi pembelajaran PAI dengan tujuan untuk rekonstruksi masyarakat di masa yang akan datang. (Muhaimin,  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di Sekolah, Madrasah, Dan Perguruan Tinggi, 2005)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## Kesimpulan
Proses  pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  melibatkan beberapa  tahapan,  dimulai  dari  tahapan  perencanaan,  pelaksanaan,  penilaian,  dan penyempurnaan.
Pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  diatur  oleh  enam  prinsip  utama, antara  lain  prinsip  berorientasi  pada  tujuan,  relevansi,  efektivitas,  dan  efisiensi. Prinsip  lainnya  meliputi  kesinambungan  (Continuity),  fleksibilitas  (Dexterity),  dan kesinambungan (Continuity).
Persoalan  aktual  yang  dihadapi  dalam  kehidupan  nyata  di  masyarakat  tidak terlepas  dari  metode  rekonstruksi  sosial  yang  digunakan  dalam  penyusunan kurikulum  PAI.  Kegiatan  belajar  kelompok  yang  mengutamakan  kerjasama  antara siswa,  guru,  dan  sumber  belajar  lainnya  membentuk  proses  pendidikan  atau pengalaman  belajar  siswa.  Selanjutnya,  model  pembelajaran  PAI  dengan  sudut pandang  rekonstruksi  sosial  dapat  dirinci  menjadi  beberapa  tahapan,  antara  lain analisis, desain, implementasi, dan evaluasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi,  M.  I.  (2011).  Contextual  Teaching  and  Learning  (CTL)  dalam  Pembelajaran PAI. Dinamika Ilmu Journal of Education , 11(1).
Arif  Rahman  Prasetyo,  T.  H.  (  2020).  Prinsip-Prinsip  Dalam  Pengembangan Kurikulum. Jurnal Studi Keislaman dan Ilmu Pendidikan , Volume 8, Nomor 1.
Arrizqi,  M.  Y.  (2022,  ).  Mahabbah  Kepada  Rasulullah  Perspektif  Hadis  (Analisis Hadis  dalam  Kitab  Nurul  Mubin  fi  Mahabbati  Sayyidil  Mursalin  Karya  K.H Hasyim Asy’ari).
Dian Agustin, E. M. (2021). Efektifitas Kurikulum 2013 Terhadap Peningkatan Mutu. “Standarisasi  Pendidikan  Sekolah  Dasar  Menuju  Era  Human  Society  5.0. cirebon: Universitas Muhammadiyah Cirebon.
H.  Sanusi  Uwes,  H.  R.  (  2017). Sistem  Pemikiran  Manajemen  Pendidikan  Alternatif Memecahkan Masalah Pendidikan. Bandung: CV Pustaka Setia.
Hariyanto, M. A. ( 2019,). Pengembangan Kurikulum Berbasis Adiwiyata Di Sekolah Menengah Kejuruan. el-HiKMAH , Vol. 13, No.1.
Hatim, M. ( 2018). KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM. el-HiKMAH , Vol. 12, No. 2.
Indinesia, K. A. (2021). Al-Qur'an dan terjemhan. Jakarta: kemanag. indonesia, K. M. (2021). Al-Qur'an Dan Terjemahannya. Jakarta: Kemenag.
John  McNeil,  C.  (1996). rriculum:  A  Comprehensive  Introduction. New  York: HarperCollins College Publisher.
Khairunnisyah,  S.  I.  (  2020).  Pendekatan  Rekonstruksi  Sosial  Dalam. Arfannur: Journal of Islamic Education , Vol. 1, No. 1. Maunah, B. (2009). Pengembangan Kurikulum Berbasis Kompetensi. yogyakarta : Teras.
Pendekatan Rekonstruksi Sosial Dalam Pengembanagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
1 Khairuddin bangun, 2 Tasman Hamami
MKDP, T. P. (2012). Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Mubarak, R. (2013). Pengembangan Kurikulum Sekolah Dasar. madarasah , vol, 5 no,
2.
Muhaimin.  (2005). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah, Madrasah, Dan Perguruan Tinggi. Jakarta : PT Raja Grafindo. Muhaimin. (2010). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. jakarta: Rajawali Press.
Muhaimin. (2010). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. jakarat: Rajawali Press.
Muhammad  Al-Fatih,  A.  f.  (2022  -  422).  Pengembangan  Kurikulum  Pembelajaran Implementasinya di SD Terpadu. Jurnal Edumaspul , 6 (1).
Mujtahid. (2011). Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI). tp. nasional, D. p. (2004). Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta.
Nata, A. (2010). Ilmu Pendidikan Islam. jakarta: Kencana Media.
Noorzanah.  (  2017).  Konsep  Kurikulum  Dalam  Pendidikan  Islam. Ittihad  Jurnal Kopertais Wilayah XI Kalimantan , Volume 15 No.28 .
Nupiah,  A.  (  2012).  UPAYA  MEREKONSTRUKSI  ULANG  PENDIDIKAN NASIONAL. Ta’dib , Volume 15, No. 1 .
Raharjo,  R.  (2012). Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum  Membangun  Generasi  Cerdas dan Berkarakter untuk Kemajuan Bangsa. yogyakarta: Baituna Publishing. Rukiyati. (2019). Tujuan Pendidikan Nasional Dalam Perspektif Pancasila. Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , Volume. 19. Nomor 1.
samrin.  (2015).  pendidikan  agama  islam  dalam  sisitem  pendidikan  nasional  di indonesia. jurnal Al-Ta'dib , vol 8, no1.
Sugiyono,  P.  D.  (2013). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Dan  Kualitatif  Dan  R&D  . bandung : Alfabeta, ed.
Sukmadinata,  N.  S.  (2013). Pengembangan  Kurikulum. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Suprihatin.  (2017).  Pendekatan  Humanistik  Dalam  Pengembangan  Kurikulum. POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam , Vol. 3, No. 1.
syarief, H. (1993). Pengembgan kurikulum. Pasuruan: garoeda buana indah.
Taufiqqurrahman, M. (2017). Model Dan Prinsip Pengembangan Kurikulum Bahasa Arab. Islamic Akademika : Jurnal Pendidikan & Keislaman , Vol.No.6, Issue No.1.
Yudi  Candra  Hermawan,  w.  i.  (2010).  Konsep  Kurikulum  Dan  Kurikulum Pendidikan. mudarrisuna , Vol. 10 No. 1.

## Copyrights
Copyright  for  this  article  is  retained  by  the  author(s),  with  first  publication  rights  granted  to  the journal.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
This is an open-access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution license  This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.