ISSN 2527-8401 (p) 2527-838X (e) © 2019 JISH Pascasarjana UIN Walisongo Semarang http://journal.walisongo.ac.id/index.php/jish
Journal of Islamic Studies and Humanities Vol. 4, No. 2 (2019) 187-217 DOI: http://dx.doi.org/10.21580/jish.42.5223
EKSPLOITASI ISU POLITIK IDENTITAS TERHADAP IDENTITAS POLITIK PADA GENERASI MILENEAL INDONESIA DI ERA 4.0

## Wening Purbatin Palupi Soenjoto
STITNU Al Hikmah Mojokerto Email: weningblackberry@gmail.com

## Abstract
Indonesia has a collective culture that illustrates the recognition of togetherness, mutual cooperation and cohesiveness. But it is also prone to conflicts if there are differences, especially in the generation of millennials who are easily herded through the power of social media or sophisticated communication media in the era of 4.0. Millennial gener- ation at the age of age who is still young to digest and understand in a mature and healthy manner. Identity is politicized through various and extreme interpretations, which aims to get support from the millennial generation who feel 'the same', both in race, ethnicity, religion, and other adhesive elements so that movements or polarization of  oppositional  dichotomy  features  become easy  to  become  the  main  foundation  that differentiate feelings of collectivity so that exploitation is easy, then intolerance is in- creasing. The occurrence of social imagery mismatches about political identity and polit- ical identity that occurs in the current millennial generation. This study aims to deter- mine the effect of the issue of identity politics towards political identity in Indonesian millennial generation in the 4.0 era and trying to answer the formulation of the problem, namely: first, describing the exploitation of identity political issues that began to develop in Indonesian society in the 4.0 era. Second: describing the process of political exploi- tation of identity political identity in the millennial generation. Third: finding implica- tions of the meaning of the results of research and solutions that can add to the study of the exploitation of the issue of identity politics on political identity in Indonesian mil- lennial generation in Era 4.0 so that it can be further investigated by subsequent re- searchers. The method used in this study is a qualitative method with descriptive anal- ysis. The research subjects were 150 students, aged 19-21 years who provided research data through interviews, surveys and documentation with triangulation data processing in order to obtain valid research results. Based on the results of the study, the conclusion was drawn. the exploitation of the issue of identity politics against political identity in Indonesia's millennial generation in era 4.0.

## Wening Purbatin Palupi Soenjoto

## Abstrak
Indonesia  memiliki  budaya  kolektif  yang  menggambarkan  adanya pengakuan  kebersamaan,gotong  royong  dan  kekompakan.Namun  juga rentan  akan  terjadi  konflik  jika  ada  perbedaan,terutama    pada  generasi milineal yang mudah digiring opininya melalui kekuatan sosial media atau- pun media komunikasi canggih di era 4.0.generasi milineal pada masa usia yang  masih  belia  untuk  mencerna  dan  memahami  secara  matang  dan sehat.  Identitas  dipolitisasi  melalui  interpretasi  secara  beragam  dan ekstrim, yang bertujuan untuk mendapat dukungan dari generasi milineal yang  merasa  'sama',  baik  secara  ras,  etnisitas,  agama,  maupun  elemen perekat lainnya sehingga mudahnya terjadi gerakan-gerakan ataupun po- larisasi  fitur  dikotomi  oposisional  menjadi  fondasi  utama  yang  mem- bedakan perasaan kolektivitas sehingga mudahnya eksploitasi, maka intol- eransi semakin meningkat.Terjadinya ketidaksesuaian imajinasi sosial ten- tang  poitik  identitas  dan  identitas  politik  yang  terjadi  pada  generasi milineal saat ini.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh isu politik identitas terhadap identitas politik pada generasi milineal Indonesia di era 4.0 dan berusaha menjawab rumusan masalah yaitu: pertama,dapat mendiskripsikan  eksploitasi  isu  politik  identita  yang  mulai  berkembang pada  masyarakat  Indonesia  di  era  4.0.  Kedua:  dapat  menggambarkan proses terjadinya eksploitasi politik identitas identitas politik di generasi milineal. Ketiga: dapat menemukan implikasi makna dari hasil penelitian dan  solusi  yang  dapat  menambah  kajian  eksploitasi  isu politik  identitas terhadap identitas politik pada generasi milineal Indonesia di Era 4.0 agar dapat  lebih  lanjut  diteliti  oleh  para  peneliti  selanjutnya.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan analisis deskriptif. Subyek penelitian adalah 150 mahasiswa, usia 19-21 tahun yang memberikan data penelitian melalui wawancara,survey dan dokumentasi dengan  pengolahan  data  secara  teknik  triangulasi  untuk  mendapatkan hasil    valid  penelitian.Berdasarkan  hasil  penelitian  ditarik  kesimpulan bahwa  terjadi. eksploitasi isu politik identitas terhadap identitas politik pada generasi milineal Indonesia di Era 4.0.
Keywords: era 4.0; exploitation; identity politics; millennial generation; political identity.

## Pendahuluan
Menguatnya politik identitas di ranah lokal bersamaan dengan politik desentralisasi. Pasca pemberlakuan UU No. 22/1999, gerakan politik identitas semakin jelas wujudnya. Bahkan, banyak aktor politik lokal maupun nasional secara sadar menggunakan isu ini dalam power-
sharing dan social framing sehingga proses eksploitasi dapat terjadi teru- tama pada generasi milineal.Politisasi identitas yang dilakukan oleh para elit lokal di empat daerah benar-benar dikreasi sedemikian rupa supaya  mereka  yang  awalnya  tersingkir  dari  pusat-pusat  kekuasaan bisa masuk dan menikmati kekuasaan. Dikotomi oposisional sema- cam ini sengaja dibangun oleh elit politik lokal untuk menghantam musuh  ataupun  rival  politiknya  yang  notabene  ‘kaum  pendatang’. Remaja merupakan generasi yang paling rentang untuk disusupi isu- isu  politik  dan  terjadinya  eksploitasi  politik  identitas  .Badan Kesehatan  Dunia  (WHO)  memberikan  batasan  mengenai  siapa remaja  secara  konseptual.  Dikemukakannya  oleh  WHO  ada  tiga kriteria  yang  digunakan;  biologis,  psikologis,  dan  sosial  ekonomi, yakni: (1) individu yang berkembang saat pertama kali ia menunjuk- kan tanda-tanda seksual sekundernya sampai saat ia mencapai kema- tangan  seksual,  (2)  individu  yang  mengalami  perkembangan psikologis  dan  pola  identifikasi  dari  anak-anak  menjadi  dewasa  (3) terjadi  peralihan  dari  ketergantungan  sosial  ekonomi  yang  penuh kepada keadaan yang lebih mandiri.
Politik identitas  pada generasi milineal adalah sebuah alat politik suatu kelompok seperti etnis, suku, budaya, agama atau yang lainnya untuk tujuan tertentu, misalnya sebagai bentuk perlawanan atau se- bagai  alat  untuk  menunjukan  jati  diri  suatu  kelompok  tersebut  di- mana  memudahkan  remaja  berkomunikasi  dan  mencerna  symbol- simbol yang mengerti berdasarkan pola pikir maupun opini komuni- tas yangsesuai dengan pemahamannya.. Sayangnya gerakan ini lebih mudah  diekploitasi  dengan  memahami  karakteristik  kepribadian remaja usia remaja akhir yang masih belum mampu mencerna pem- ahaman politik yang sehat namun kepada penokohan yang mewakili hasrat usia remaja yang digiring pula oleh kekuatan sosial media.
Jika pada lingkup gerak politik maka identitas dipolitisasi melalui interpretasi  secara  ekstrim,  yang  bertujuan  untuk  mendapat dukungan dari orang-orang yang merasa 'sama', baik secara ras, et- nisitas, agama, maupun elemen perekat lainnya. Dalam ajaran kemur- nian juga berandil besar dalam memproduksi dan mendistribusikan ide  ‘kebaikan’  terhadap  anggota  secara  satu  sisi  remaja  ingin
memhami dan tidak sekedar tahu, di sisi lain gejala ini mampu mem- buat generasi milineal menutup nalar perlawanan atau kritis anggota kelompok  identitas  tertentu.  Merujuk  pendapat  menurut  Abdillah (2002) bahwa  politik identitas merupakan politik yang fokus utama kajian dan permasalahannya menyangkut perbedaan-perbedaan yang didasarkan atas asumsi-asumsi fisik tubuh, politik etnisitas atas pri- modialisme dan pertentangan agama, kepercayaan, atau bahasa..
Politik identitas dikhawatirkan hadir sebagai narasi resisten ke- lompok terpinggirkan akibat kegagalan narasi arus utama mengako- modir  kepentingan  minoritas  yang  berdampak  pada  generasi  mil- inela, secara positif, politik identitas menghadirkan wahana mediasi penyuaraan aspirasi bagi yang tertindas. Fitur dikotomi oposisional menjadi fondasi utama yang membedakan perasaan kolektivitas ke- kita-an terhadap yang lain. Tetapi kenyataannya, pada tataran individ- ual di era modernisasi yang serba mekanik, muncul ‘kegagapan’ untuk memahami  struktur  masyarakat  yang  plural,  maka  intoleransi  se- makin meningkat. Pendeknya, terjadi ketidaksesuaian imajinasi sosial tentang  kehidupan  sehari-hari  manusia  modern  dan  interaksinya dengan masyarakat umum.

## Fenomena Generasi Milenial Dalam Memahami Politik Identitas
Politik  multikulturalisme  dianggap  sebagai  politik  tentang  hak minoritas dalam bentuk pengakuan dan pluralisme budaya yang men- junjung tinggi dan berupaya untuk melindungi keanekaragaman bu- daya  dan  memfokuskan  diri  pada  hubungan  budaya  minoritas dengan  budaya  mayoritas  dari  pemeliharaan  kekayaan  budaya  jika dikaitkan dengan kebangkitan kaum muda dalam memahami politik maka politik identitas menjadi alat paling mudah untuk menggiring opini dan gerakan kaum muda.Dalam penelitian ini subjek penelitian berusia 19-21 sebanyak 150 mahasiswa dan mahasiswi yang tersebar dari  kampus-kampus  di  Ponorogo,Jombang  dan  Mojokerto.Alasan mengapa diambil usia dengan batasan 19-21 tahun karena sudah me- masuki  fase  remaja  akhir  dan  mulai  memasuki  dewasa  awal.Secara
psikis mulai adanya penataan mental lebih teratur dan terarah. De- wasa awal adalah masa peralihan dari masa remaja. Masa remaja yang ditandai  dengan  pencarian  identitas  diri,  pada  masa  dewasa  awal, identitas  diri  ini  didapat  sedikit-demi  sedikit  sesuai  dengan  umur kronologis dan mental ege -nya.
Pada masa dewasa awal, berbagai masalah juga muncul dengan bertambahnya umur pada masa dewasa awal sebagai masa peralihan dari ketergantungan ke masa mandiri, baik dari segi ekonomi, kebeba- san menentukan diri sendiri, dan pandangan tentang masa depan su- dah lebih realistis.pembentukan konsep diripun makin matang sejaan pengalaman dann pemahaman akan hidup yang dijalani dan untuk masa depan.Bagaiman pengolahan emosi secara matang menghadai realita  dan  proses  memahami  identitas  diri  terhadap  keadaan  ling- kungan sosial.
Erickson (dalam Monks, Knoers & Haditono, 2001) mengatakan bahwa seseorang yang digolongkan dalam usia dewasa awal berada dalam tahap hubungan hangat, dekat dan komunikatif  dengan atau tidak melibatkan kontak seksual. Bila gagal dalam bentuk keintiman maka ia akan mengalami apa yang disebut isolasi (merasa tersisihkan dari orang lain, kesepian, menyalahkan diri karena berbeda dengan orang lain) sehingga jika dikaitkan dalm pembentukaan peneriman memahami  akan  adanya  politik  identitas  dalam  sebuah  komunitas maupun  penilaian  terhadap  perorangan  maupun  kelompok  maka akan mudah terjadi.
Berdasrkan pendapat Hurlock (1990) mengatakan bahwa dewasa awal dimulai pada umur 18 tahun atau 19  sampai kira-kira umur 40 tahun, saat perubahan-perubahan fisik dan psikologis yang menyertai berkurangnya kemampuan reproduktif  dan mulai melakukan tugas perkembangan dalam bentuk pengakuan diri di kehidupan sosial.
Secara umum, mereka yang tergolong dewasa muda (young ) ialah mereka  yang  berusia  20-40  tahun.  Menurut  seorang  ahli  psikologi perkembangan, Santrock (1999), orang dewasa muda termasuk masa transisi, baik transisi secara fisik (physically trantition) transisi secara in- telektual (cognitive trantition), serta transisi peran sosial (social role tranti- tion).
Perkembangan  sosial  masa  dewasa  awal  adalah  puncak  dari perkembangan sosial masa dewasa. Masa dewasa awal adalah masa beralihnya  padangan  egosentris  menjadi  sikap  yang  empati.  Pada masa  ini,  penentuan  relasi  sangat  memegang  peranan  penting. Menurut Havighurst (dalam Monks, Knoers & Haditono, 2001) tu- gas  perkembangan  dewasa  awal  adalah  menikah  atau  membangun suatu keluarga, mengelola rumah tangga, mendidik atau mengasuh anak, memikul tangung jawab sebagai warga negara, membuat hub- ungan dengan suatu kelompok sosial tertentu, dan melakukan suatu pekerjaan.  Dewasa  awal  merupakan  masa  permulaan  dimana seseorang  mulai  menjalin  hubungan  secara  intim  dengan  lawan jenisnya. Hurlock (1993) dalam hal ini telah mengemukakan beberapa karakteristik dewasa awal dan pada salah satu intinya dikatakan bahwa dewasa  awal  merupakan  suatu  masa  penyesuaian  diri  dengan  cara hidup baru dan memanfaatkan kebebasan yang diperolehnya.
Dari  segi  fisik,  masa  dewasa  awal  adalah  masa  dari  puncak perkembangan fisik. Perkembangan fisik sesudah masa ini akan men- galami  degradasi  sedikit-demi  sedikit,  mengikuti  umur  seseorang menjadi  lebih  tua.  Segi  emosional,  pada  masa  dewasa  awal  adalah masa  dimana  motivasi  untuk  meraih  sesuatu  sangat  besar  yang didukung  oleh  kekuatan  fisik  yang  prima.  Sehingga,  ada  steriotipe yang mengatakan bahwa masa remaja dan masa dewasa awal adalah masa dimana lebih mengutamakan kekuatan fisik daripada kekuatan rasio  dalam  menyelesaikan  suatu  masalah.  Usia  19-21  adalah  usia remaja akhir atau usia dewasa awal dengan fenomena remaja dengan beberapa perilaku khusus; yakni:
1. Remaja mulai menyampaikan kebebasannya dan haknya untuk mengemukakan  pendapatnya  sendiri.Hak  berpollitik  mejadi alasan  yang  logis.  Tidak  terhindarkan,  ini  dapat  menciptakan ketegangan dan perselisihan, dan bias menjauhkan remaja dari keluarganya  maupun  komunitas  lainnya  dalam  lingkungan ksehariannya..
2. Remaja lebih mudah dipengaruhi oleh teman-temannya daripada ketika mereka masih kanak-kanak. Ini berarti bahwa pengaruh
Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
orangtua semakin lemah. Anak remaja berperilaku dan mempu- nyai kesenangan yang berbeda bahkan bertentangan dengan per- ilaku dan kesenangan keluarga. Contoh-contoh yang umum ada- lah  dalam  hal  mode  pakaian,  potongan  rambut,  kesenangan musik yang kesemuanya harus mutakhir termasuk tentang poli- tik.
3. Remaja mengalami perubahan fisik yang luar biasa, baik pertum- buhannya maupun seksualitasnya. Perasaan seksual yang mulai muncul bisa menakutkan, membingungkan dan menjadi sumber perasaan salah dan frustrasi.
4. Remaja sering menjadi terlalu percaya diri (over confidence) dan ini  bersama-sama  dengan  emosinya  yang  biasanya  meningkat, mengakibatkan sulit menerima nasihat dan pengarahan oangtua.
Nilai-nilai multikulturalisme yang dibangun sebagai pondasi bagi kehidupan berdemokrasi di Indonesia memberikan keniscayaan bagi seluruh  elemen  bangsa  untuk  berkontribusi  dalam  dinamika  pem- bangunan politik yang berkelanjutan di Indonesia. Dari pernyataan tersebut, maka ketika identitas diformulasikan sebagai sesuatu yang membuat seseorang memiliki berbagai persamaan dengan orang lain, maka pada saat yang bersamaan juga identitas memformulasikan oth- erness (keberbedaan) atau sesuatu yang diluar persamaan-persamaan tersebut. Sehingga karakteristik identitas bukan hanya dibentuk oleh ikatan kolektif, melainkan juga oleh kategori-kategori pembeda ( cate- gories of  difference ) (Setyaningrum, 2005: 26)
Pentingnya  sebuah  kebutuhan  akan  hadirnya  kesadaran  yang lebih kritis pada konsep berpikir generasi milineal terhadap kema- jemukan  dan  hubungannya  dengan  politik  identitas  serta  potensi konflik dan disintegrasi yang dihasilkannya. Adalah jelas bahwa ke- cenderungan  akan  berkembangnya  politik  identitas  tidaklah  dapat dihindari, baik karena alasan-alasan yang melekat dalam prinsip dem- okrasi maupun yang disediakan sendiri oleh fenomena kemajemukan. Karena itu, proeksistensi menghendaki diakhirinya kebisuan (silence ) dan pembiaran (ignorance ) atas nasib kelompok lain. Dengan kata lain, pro-eksistensi mensyaratkan juga prinsip inklusi, bukan eksklusi (in-
clusion, not exclusion ). Kualitas semacam ini diperlukan untuk memung- kinkan  kelompok-kelompok  yang  berbeda  itu  memiliki  kebutuhan untuk menghasilkan integrasi di samping identitas lokal dan partiku- lar yang serba-ragam itu. Di Indonesia sendiri sampai dengan saat ini  ada  kelompok  anti  pluralisme  yang  berbasis  macam-macam. Mulai dari berbasis ideologi, etnis, agama, dan lain sebagainya.
Berkembangnya praktek politik yang berbasis identitas dengan sendirinya tidak dapat dicegah apabila tidak tersedia ruang bagi kebe- daan ( difference) . Sebaliknya, membiarkan kebedaan berkembang men- jadi  praktik  politik  baru  yang  mengancam  prinsip-prinsip  penting yang dijunjung tinggi dalam demokrasi dan Hak Azazi Manusia ada- lah sebuah langkah yang mendorong terjadinya penghancuran sendiri terhadap sebuah kekolektifan sosial yang beradab. Di tingkat global, multikulturalisme  menghadapi  ancaman  yang  berbeda. Persoalan toleransi  dan  kemajemukan  masih  menjadi  tantangan  bersama. Semuanya sebagai akibat berlebihannya penggunaan politik iden- titas
Ada 3 pendekatan pembentukan identitas, yaitu:
1. Primodialisme yaitu pemahaman identitas diperoleh secara ala- miah atau turun temurun. Seperti karakter orang batak dinya- takan  kasar  dan  bersuara  keras.Pendapat  ini  menjadi  turun menurun  walaupun  tidak  semua  orang  batak  berkarakter demikian.
2. Konstruktivisme  menyatakan  identitas  sebagai  sesuatu  yang dibentuk dan hasil dari  proses sosial yang kompleks. Identitas dapat terbentuk melalui ikatan-ikatan kultural dalam masyarakat. Marga atau fam bias menjadi pola ikatan yang memicu pemben- tukan identitas.
3. Instrumentalisme yakni identitas merupakan sesuatu yang dikon- struksikan untuk kepentingan elit dan lebih menekankan pada aspek kekuasaan (Widayanti, 2009: 14-15).
Pemahaman  multikulturalisme  diperlukan  untuk  mengelola identitas  etnik  dan  kultural  yang  serba-ragam  itu,  di  tingkat  global maka Indonesia memiliki kecenderungan yang sebaliknya justru se- dang terjadi. Setiap individu memiliki kebebasan untuk berpendapat
Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
dan berekspresi dengan syarat harus kebebasan yang bertanggung ja- wab dan globalisasi menghasilkan kecenderungan monokulturalisme yang terutama didorong oleh proses-proses dan praktik-praktik ma- terial-rasional  yang  dibawa  oleh  ekonomi  pasar  global.  Walaupun peran  teknologi  informasi  tampak  secara  ramai  mendorong  ter- jadinya  pertukaran  budaya  (cultural  exchanges)  pada  generasi milineal, di antaranya melalui prinsip peminjaman (borrowing) dan sampai  batas-batas  tertentu  disesuaikan  norma-norma,  yang sesungguhnya terjadi tidak lebih dari usaha penegasan budaya domi- nan di atas yang lain.
Generasi milineal adalah usia produktif  dengan ragam kondisi politk yang masih sulit dipahami secara matang dan bijak. Konsep “other” dipakai untuk membangun sebuah struktur hirarki budaya dominan-marjinal, modern-etnik, global-lokal. Jelas, ini bukan mul- tikulturalisme yang partisipatoris dan emansipatoris. Struktur hirarki budaya  semacam  ini  hanya  ingin  mengukuhkan  superioritas  yang disebut  pertama  (dominan-moderen-global)  atas  yang  terakhir (marjinal-etnik-lokal). Apa yang disebut terakhir dihadirkan sebagai bentuk  ekspresi  eksotisme  komunitas  etnik  yang  lokal,  mungkin sekaligus  partikular,  sebagai  kontras  dari  rasionalitas  modernitas global.
Secara  sederhana,  budaya  politik  pada  generasi  milineal  bila dikaitkan dengan orientasi politik difahami sebagai pola tingkah laku generasi remaja dan orientasinya terhadap kehidupan politik yang di- jalani oleh para anggota suatu sistem politik akan mampu mencip- takan cara pandang tersendiri anggota masyarakat terhadap struktur politik. Bila menelah lebih dalam budaya politik yang lebih difokus- kan  pada  analisis  mengenai  orientasi  politik  memiliki  dua  manfaat yaitu:
1. Mengetahui sikap-sikap generasi milineal terhadap sistem politik yang  akan  mempengaruhi  tuntutan-tuntutan,  tanggapannya, dukungannya serta orientasinya terhadap sistem politik hingga dengan  jelas  akan  kelihatan  bagaimana  proses  sebuah  sistem yang melibatkan alur input dan output dapat nampak.
2. Memahami hubungan antara budaya politik dengan sistem poli- tik, tujuan generasi milineal melakukan kegiatannya dalam sistem politik  atau  factor-faktor  apa  yang  menyebabkan  terjadinya pergeseran pada konsep berpikir generasi milineal tentang orien- tasi, minat, dukungan serta pembentukkan faksi faksi dalam se- buah  sistem  politik.multikulturalisme  yang  berpendekatan proeksistensi adalah strategi resolusi konflik yang mampu men- transformasikan ketegangan yang dibawa sekaligus oleh demo- krasi dan kemajemukan ke dalam sebuah tatanan sosial baru yang memberi ruang bagi hadirnya interaksi yang produktif  di antara identitas-identitas yang beragam namun memiliki integrasi sosial yang  mampu  menjamin  prinsip-prinsip  demokrasi  dan  HAM secara berkelanjutan.
Jumadi  (2009)  mengemukakan  bahwa  konsep  identitas  secara umum dapat dimaknai sebagai sebuah citra yang membedakan indi- vidu atau suatu kelompok dengan individu atau kelompok lain, hal tersebut  dilakukan  secara  simultan  dalam  interaksi  sosial  sampai memunculkan opini tertentu yang berkaitan dengan keberadaan indi- vidu atau kelompok tersebut. Ini juga berarti bahwa pendekatan yang menekankan prinsip koeksistensi  (co-existence)  sebagai dasar mul- tikulturalisme tidaklah dapat dianggap cukup. Sebagai gantinya dibu- tuhkan pendekatan yang lebih jauh dari itu, yakni sebuah pendekatan yang menggeser prinsip koeksistensi ke arah proeksistensi (pro-exist- ence). Prinsip proeksistensi ini ditandai tidak saja oleh hadirnya kuali- tas hidup berdampingan secara damai, tetapi juga oleh kesadaran un- tuk  ikut  menjadi  bagian  dari  usaha  memecahkan  masalah  yang dihadapi oleh kelompok lain.
Dalam  menentukan  politik  identitas,  menurut  Castells  harus lebih  dahulu  dilakukan  identifikasi  bagaimana  konstruksi  sebuah identitas muncul yang menurutnya bisa dilihat dengan 3 model ben- tukkan identitas, yaitu:
a. Legitimizing identity atau legitimasi  identitas, yaitu identitas yang dibangun oleh institusi (penguasa) yang dominan ada dalam ke- hidupan sosial. Institusi ini menunjukkan dominasinya dengan
melekatkan  sebuah  identitas  tertentu  pada  seseorang  atau  ke- lompok.
b. Resistance  identity atau  resistensi  identitas,  yaitu  identitas  yang dilekatkan  oleh  aktor  aktor  sosial  tertentu  dimana  pemberian identitas  tersebut  dilakukan  dalam  kondisi  tertekan  karena adanya dominasi hingga memunculkan satu resistensi dan mem- bentuk  identitas  baru  yang  berbeda  dari  kebanyakan  anggota komunitas sosial yang lain, konstruksi identitas inilah yang oleh Coulhoun dimaknai sebagai politik identitas.
c. Project  identity atau  proyek  identitas,  konstruksi  identitas  pada model  ini  dilakukan  oleh  aktor  sosial  dari  kelompok  tertentu dengan tujuan membentuk identitas baru untuk bisa mencapai posisi posisi tertentu dalam masyarakat, hal ini bisa terjadi se- bagai implikasi dari gerakan sosial yang bisa merubah struktur sosial secara keseluruhan.
Selain  persoalan  politik  identitas,  dan  status  kewarganegaraan, masalah orientasi politik juga menjadi hal yang serius dikalangan gen- erasi muda di Indonesia yang selalu berubah-ubah. Politik Identitas adalah politik yang didasari atas kesamaan beranegarakam bentuk so- sial dalam masyarakat. Politik identitas ini dimanfaatkan untuk men- dulang suara-suara dalam pemilihan demokrasi di berbagai belahan negara di dunia. . Merujuk pada beberapa pemahaman diatas, politik identitas berakar pada streotif  yang dilekatkan dengan menggunakan perspektif  primordialisme. Mengikuti konsep polity Aristoteles, Pri- mordialisme  berarti  “berperang  ke  luar  dan  konsolidasi  ke  da- lam”.Karena itu, politik identitas  selalu diwarnai konflik baik yang bersifat frontal maupun yang dialektik. Politik identitas selalu ada da- lam  wilayah  ketegangan  antara  superioritas  dan  inferioritas,  antara mayoritas dan minoritas.
Dalam  wacana  pluralisme,  yang  ditanyakan  pada  subjek penelitian  ketika  demokratisasi  digelontorkan  dan  mendapatkan dukungan kuat dari konsep multikulturalisme, politik identitas seolah menemukan  kekuatannya,  dimana  keberadaan  minoritas  berubah dari didiamkan menjadi dipertanyakan sekaligus diperjuangkan baik
dengan  melakukan  asimilasi  maupun  akulturasi  yang  bersifat  sis- temik. Perjuangan politik identitas akan menemukan muaranya saat streotif   yang  dilekatkan  dapat  disejajarkan  dengan  eksistensi  ke- lompok dengan identitas lain dan mendapatkan hak-hak yang sama dalam lingkup sosial, budaya dan politik, hal tersebut bisa dilakukan dalam kultur demokrasi.

## Karakteristik  Politik Identitas Generasi Milineal Era 4.0
Politik  identitas  pada generasi milineal dimaknai oleh generasi milineal adalah nama  lain  dari  biopolitik  dan politik perbedaan. Sedangkan biopolitik  mendasarkan diri  pada  perbedaan-perbedaan yang timbul  dari  perbedaan  tubuh dan mudah dicerna secra komu- nikasi  pada  pola  komunikasi  di  era  4.0  ini.sehingga  menghasilkan konsepsi tentang dasar-dasar  praktek  politik  dengan mengambil definisi  politik  identitas sebagai  konsep  dan  gerakan  politik yang fokus  perhatiannya  adalah perbedaan  ( difference )  sebagai  suatu kat- egori  politik  yang  utama. Generasi milienal akan mudahnya menya- lurkan  segala  aspirasi  hingga  kondisi  rentan  eksploitasi  isu  politik identitas pada generasi milineal setelah kegagalan  narasi  besar  ( grand narative ),  ide  perbedaan  telah menjanjikan  suatu  kebebasan (free- dom),  toleransi  dan  kebebasaan bermain  (free  play),  meskipun kemudian  ancaman  baru  muncul. Politik perbedaan menjadi suatu nama baru  dari  politik  identitas;  rasisme (race thinking),  biofemini- misme  dan perselisihan  etnis  menduduki  tempat yang  terlarang oleh  gagasan  besar lama.  Berbagai  bentuk  baru intoleransi,  prak- tek-praktek kekerasan pun muncul. Heller (1995)  menyatakan bahwa hal tersebut muncul akibat sebagai  suatu  konsep  yang sangat  men- dasar,  apa  yang dinamakan identitas tentunya menjadi sesuatu  yang sering  kita  dengar.
Terlebih  lagi, generasi milineal mudah membuat penilaian ter- hadap tokoh politik akibat penggiringan opini melalui sosial media yang seperti budaya baru di era 4.0  saat ini  merupakan  konsep yang menjadi basis untuk pengenalan sesuatu  hal.  Generasi milineal akan mengenali sesuatu  halnya  itu  kalau  kita  tahu identitasnya.  Ini  juga akan  berarti bahwa kalau  kita mengenali identitas sesuatu hal, maka
kita akan memiliki pengetahuan akan sesuatu halnya itu (Widayanti, 2009: 14). Menyebarnya  politik  identitas atau  biopolitik  dalam  pan- dangan Foucault  merupakan  akibat   dari  runtuhnya   “masyarakat yang direncanakan  secara  ilmiah”  yang merupakan  suatu  gerakan dengan implementasi  kontrol  demografis objektif. Inilah dasar-da- sar biopolitik.
Politik  identitas  merupakan kekhasan  yang  terjadi  pada  negara dan  masyarakat  modern  (liberal  dan demokratis),  sebagaimana penyelidikan  Foucault,  untuk menerapkan  prinsip-prinsip  ilmiah terhadap  tubuh  individual  dalam proses  politik  melalui  kekuasaan negara. Tujuanyan adalah agar orang “tercerahkan”:  mencapai per- tumbuhan  populasi  optimum,
Dalam  kerangka    ini,    hubungan    interaktif   antar  kelompok perbedaan,    terutama  kelompok    etnis    yang    berbeda-beda  harus menjalin  suatu  kerangka  etis, dalam  hal  ini  adalah  sikap  toleran. Toleransi  politik  hanya  mungkin dalam  suasana   politik negara yang demokratis.  Oleh  karena  toleransi politik  (political  tolerance) sangat dipengaruhi oleh sistem, struktur, dan atmosfer  politik  yang berlaku. Hal tersebut  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  antara  lain tingkat kemakmuran  ekonomi,  struktur  dan sistem  politik,  faktor psikologi politik.  Untuk mengartikannya, diperlukan penguasaan dan pembelajaran  dalam  bidang  psikologi  komunikasi.Konsep  politik identitas relevan untuk  diterapkan,  akan membantu untuk menafsir- kan pola-pola komunikasi yang terjalin dalam hubungan antar manu- sia.paling  tidak diwacanakan  mengingat  peta  politik masa  depan, yang  berkembang  ke arah  politik  yang  beragam,  lebih melihat kembali  pada  tataran humanitas  dan  etik.  Geoff   Mulgan seorang ilmuwan    politik,  mengemukakan    bahwa    peran-perang  etis    dan moral  harus  dikedepankan karena hubungan antar manusia berkem- bang melalui proses komunikasi verbal dan non verbal. Komunikasi antar  manusia  termasuk  proses  komunikasi  yang  muncul  dengan menggunakan kata-kata dan nada suara, postur dan ekspresi wajah. Orang-orang menerima dan menunjukkan cara berkomunikasi me- lalui kedua cara tersebut
Aspek generasi milineal dalam orientasi politik memiliki peran sebagai pengakuan pada adanya fenomena dalam masyarakat tertentu yang akan mempengaruhi aksi dan prilaku individu dalam realitas so- sial, baik orientasi tersebut bersifat kognitif, afektif  maupun evaluatif. Hal ini semakin mempertegas bahwa masyarakat secara keseluruhan tidak  dapat  terlepas  dari  orientasi  individu  yang  akan  mengkristal secara kolektif  dengan orientasi individu lain dalam sebuah komuni- tas sosial. Pembentukkan budaya politik menunjuk pada orientasi dari tingkah laku generasi milineal terhadap sistem politik tertentu. Bila kita  hubungan  dengan  budaya  politik  di  Indonesia  menunjukkan bahwa budaya bangsa Indonesia sangat majemuk, tetapi tekad untuk tetap bersatu dengan sebutan Bhinneka Tunggal Ika, artinya secara kultur kita majemuk, tetapi secara politik ingin bersatu, karena di da- lam persatuan dapat memberikan tempat kepada kemajemukan itu. Bentuk-bentuk  komunikasi  sebagai  hasil  dari  keterkaitan  antara komunikasi dan psikologi yaitu interaksi tatap muka yang terjadi an- tara dua orang secara langsung, interaksi interpersonal melalui media atau perantara, dan komunikasi massa yang berupa cara berkomu- nikasi langsung dengan orang banyak.Oleh karena seiring runtuhnya narasi besar,  ideologi-ideologi  besar, partai partai  politik  berkurang perannya.  Moralitas  pun  akan  lebih dibutuhkan untuk mengatasi gejolak-gejolak  politik  dan  menumbuhkan perilaku  politik  yang etis  dan bermoral.
Sejalan  dengan  Mulgan, Walter  Lippmann  (1950)  dalam filsa - fat  publiknya  mendorong  para generasi milineal dalam berdemo- krasi  untuk menjunjung  tinggi  moralitas berpolitik. Hal ini dikare- nakan  di  Indonesia  sebgai  negara    demokratis    sekalipun  penyakit politik  dari  terbukanya  kebebasan akan  senantiasa  muncul,  se- hingga  perlu    adanya    suatu  tatanan    etika  dan  moralitas    demo- krasi.namun dalam realitanya generasi milineal justru rentan untuk dimobilisir akan kepentingan politik. Menurut Robert  Hafner (2007) perpecahan fundamental,  kelompok-kelompok kesukuan  dan  ke- bangsaan memunculkan  gerkan  sosial  politik yang  menyeluruh. Dalam  hal  ini mobilisasi  secara  ideologis diprakarsai  oleh  para pemimpin. Dalam hal ini para pemimpin politik maupun kaum elite
politik yang mampu mempengaruhi konsep brpikir politik para gen- erasi milineal.
Tujuannya  adalah  perampasan  dan perebutan  kekuasaan  dari suatu penguasa ke penguasa yang baru.  Pada  tahap  eksploitasi isu politik identitas,  gerakan generasi milineal tersebut  muncul  dengan adanya pendekatan  kondisional, keterpecahan  membutuhkan  sum- ber-sumber  untuk  dimobolisasi.  Terjadi keseimbangan  mobilisasi dari  atas dan  partisipasi  dari  bawah,  peran pemimpin kelompok pergerakan  tidak  lagi  dominan  dan tujuan  akhirnya  adalah  pem- bagian kekuasaan bagi kelompok yang berkepentingan.
Kemudian  pada  perkembangan eksploitasi isu identitas politik pada politik generasi milineal terutama mulai bangkitnya demkrasi, munculnya    gerakan-gerakan  itu  berasal  dari  dinamikanya  sendiri, protes  muncul  atas  berbagai macam  kesempatan individual,  tidak ada  satu  kelompok  atau  pecahan  yang  dominan.    Pola    aksi    dan kegiatannya berdasarkan  kesadaran  diri  yang bersifat  otonami  se- bagai  tujuan finalnya.  Menurut Bayme,  (1996:  122) kemunculan politik  etnis diawali dengan tumbuhnya kesadaran yang mengidenti- kan mereka kedalam suatu  golongan  atau  kelompok  etnis tertentu. Kesadaran  ini pada generasi milineal kemudian memunculkan  soli- daritas  dan  kebangsaan. Politik  etnis  mengacu  pada  politik “ke- lompok  etnis”  dan  “minoritas kecil”,  sementara penfsiran  kelomok etnis  bisa  mencakup  bangsa  etnis (ethnic  nation).  Pada  wacana politik kontemporer nuansanya lebih sempit. Dalam  konteks  ini, biasanya kelompok  etnis  atau minoritas  etnis tidak  memiliki  teritori tertentu. Tujuan  mereka  pun  berbeda  dengan nasionalis  klasik, mereka  tidak menghendaki  “determinasi  diri kebangsaan”  dalam suatu  wilayah bangsa  (negara).  Akan  tetapi,  lebih pada  penerimaan proteksi  dan kemajuan bagi kelompok, khususnya bagi  individu-in- dividu  dalam kelompok  itu,  dalam  suatu  negara yang telah ada.( Kellas,1988:119).
Teknologi  menjadi  media  yang  mempermudah  saluran  komu- nikasi dalam penyiaran isu-isu mengandung politik dan teknologipun dijadikan media sarana untuk memudahkan generasi milineal berak- tifitas lebih jauh  dalam  melihat  politik  identitas yang  terjadi  pada
tataran  praktis. Yang biasanya digunakan sebagai alat memanipuiasi alat untuk menggalang politik  guna  kepentingan  ekonomi dan poli- tik. Namun pada bagian yang lain,  gnerasi milineal akan  mengalami kemunduran  penafsiran  dengan mengatakan  bahwa dalam  politik identitas  tentu saja  ikatan kesukuan mendapat  peranan  penting, dan menjadi  simbol-simbol  budaya  yang menjadi acuan tindakan dan rentan dengan konflik untuk dipecahbelahkan.
Indonesia adalah negara kepulauan yang terluasdi muka bumi. Jumlah pulaunya lebih dari 17.000, etnisitas, sub-kultur, dan bahasa lokalnya ratusan. Bahkan di Papua memiliki 252 suku dengan bahasa khasnya masing-masing. Dari sisi keragaman budaya (pluralisme) ini saja, jika Indonesia bisa bertahan dalam tempo lama, maka adalah mukjizat sejarah yang bernilai sangat tinggi. Berkomunikasi dengan orang lain juga akan membantu membangun identitas kita sendiri, karena hal itu dapat menjabarkan peranan yang Anda pegang dalam sebuah hubungan dan citra diri yang ditampilkan ke publik.
Peran  komunikasi dalam hubungan antar manusia,dalam hal ini adalah generasi milineal akan membantu menentukan posisi diri di mata orang lain. Dengan demikian, juga akan membantu kita untuk menentukan tindakan yang harus diambil dan bagaimana cara bersi- kap dan menanggapi situasi tertentu.
Oleh sebab itu, apa  yang bernama  politik identitas yang sering muncul ke permukaan sejarah modern Indonesia harus ditangani dan dikawal secara bijak oleh nalar historis yang dipahami secara benar dan cerdas.berdasarkan penelitian dinyatakan saat proklamasi, jumlah penduduk Indonesia adalah sekitar 70 juta toleransi antar perbedaan yang  ada.  Perilaku  publik  kita  dan  interaksi  yang  dilakukan mengkomunikasikan  perkembangan  suatu  hubungan.  Pertemanan muncul  apabila  kita  mengungkapkan  detail  pribadi  mengenai kepribadian kita dan mengembangkan kepercayaan lebih untuk berk- omunikasi selanjutnya.Oleh karena itu perlu menganalisis terjadinya politik identitas di Indonesia dalam keragaman yang makin berkem- bang dan juga adanya pengaruh teknologi yang makin memudahkan para generasi milineal digiring dalam keputuhan politik.

## Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
Abdillah (2002) Dalam  pandangannya, definisi politik identitas adalah politik yang dasar utama kajiannya dilakukan untuk merangkul kesamaan tas dasar persamaan-persamaan tertentu, baik persamaan agama, etnis, dan juga persamaan dalam jenis kelamin.Politik identitas dalam  definisisna  adalah  suatu  jenis  aktivitas  politik  yang  diakaji secara teoritik berdasarkan pada pengalaman-pengalaman persamaan da ketidakadilan yang dirasakan oleh golongan-golongan tertentu, se- hingga  menghimpun  kesatuan  untuk  menaikan  derajat  dan  marta- batnya.
Politik identitas  pada generasi milineal dimaknai sebagai suatu proses yang dibentuk melalui sistem bawah sadar manusia, sistem ini rejadi  karena  adanya  ketidakpuasaan  dalam  menghadapi  berbagai macam masalah-masalah sosial yang terjadi. Sebagai makhluk sosial tentunya manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa merasa tidak mem- butuhkan siapapun. Gunanya memahami  dalam komunikasi tentu saja adalah untuk menumbuhkan hubungan sosial yang baik dengan sesama  manusia  dan  mempertahankan  hubungan  sosial  dengan orang lain. Dengan demikian, komunikasi dapat menjadi cara untuk membangun hubungan sosial yang kokoh melalui landasan yang ko- koh pula, sehingga hubungan tersebut tidak mudah rusak atau ter- ganggu.. Berdasarkan  pendidikan multikulturalisme ( multicultural edu- cation ).  Multikulturalisme  merupakan  strategi  pendidikan  yang  me- manfaatkan  keragaman  latar  belakang  kebudayaan  dari  generasi milineal sebagai salah satu kekuatan untuk membentuk sikap mul- tikultural.  Strategi  ini  sangat  bermanfaat  sekurangkurangnya  dari sekolah sebagai lembaga pendidikan, dapat terbetuk pemahaman ber- sama atas konsep kebudayaan, keseimbangan dan demokrasi dalam artian luas (Liliweri, 2005:68).
Ciri khas, yang ada di dalam politik identitas, antara lain adalah sebagai berikut;
1. Memiliki kesamaan dan tujuan untuk membentuk kekuatan ber- dasarkan peta politiknya antara lain tingkat kepercayaan atau jiwa corsa  terhadap  kesukuan  yang  erat  akan  mempermudahnya kekuatan politik terjadi..
2. Ketidakpuasaan yang muncul dari dalam masayrakat yang me- rasa  terpinggirkan  sebagai  bentuk  kanalisasinya  maka  motif berkelompok didasari rasa yang sama dan inipun mampu men- jadi pemicu pembentukan politik identitas
3. Memberikan  jalur  politik  sebagai  alternatif   untuk  menyatukan kekuatan dalam rangkaian agenda demokrasinya. .

## Pengaruh Multikulturisme Pada Pembentukan Politik Iden-
titas di Geneerasi Milenial
Menurut Parekh dalam Munir, terdapat lima macam multikultur- alisme, yaitu sebagai berikut :
1. Multikulturalisme  isolasionis  yang  mengacu  pada  kehidupan masyarakat  yang  hidup  dalam  kelompok-kelompok  kultural secara otonom. Keragaman diterima, namun masing-masing ke- lompok berusaha mempertahankan identitas dan budaya mereka secara terpisah dari masyarakat umum lainnya.
2. Multikulturalisme  akomodatif   yaitu  sebuah  masyarakat  plural yang memiliki kultur dominan, namun yang dominan juga mem- berikan ruang bagi kebutuhan kultur yang minoritas. Antara yang dominan dan minoritas saling hidup berdampingan, tidak saling menentang dan tidak saling menyerang. Jembatan akomodasi ter- sebut  biasanya  dengan  merumuskan  dan  menerapkan  hukum, undang-undang atau peraturan lainnya.
3. Multikulturalisme  otonomis,  dalam  masyarakat  ini,  setiap  ke- lompok  masyarakat  kultur  berusaha  mewujudkan  equality (kesetaraan) dengan budaya yang dominan serta berusaha men- capai  kehidupan  otonom  dalam  kerangka  politik  yang  dapat diterima secara kolektif. Tujuan akhir dari kelompok ini adalah setiap kelompok dapat tumbuh eksis sebagai mitra sejajar.
4. Multikulturalisme  kritikal  dan  interaktif.  Dalam  masyarakat  ini mengutamakan  upaya  tercapainya  kultur  kolektif   yang  dapat menegaskan  dan  mencerminkan  perspektif   distingtif   mereka.
Dalam pelaksanaannya, biasanya terjadi pertentangan antara ke- lompok dominan dengan kelompok minoritas.

## Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
5. Multikulturalisme kosmopolitan. Dalam masyarakat ini akan be- rusaha menghilangkan  sama sekali batas-batas kultur sehingga setiap anggota secara individu maupun kelompok tidak lagi teri- kat oleh budaya tertentu. Kebebasan menjadi jagoan utama da- lam keterlibatan dan eksperimen pengetahuan intelektual serta mengembangkan  kehidupan  kulturalnya  masing-masing  secara bebas (Munir, 2008: 110).
Berkomunikasi dengan orang lain juga akan  membantu mem- bangun  identitas  kita  sendiri,  karena  hal  itu  dapat  menjabarkan peranan yang Anda pegang dalam sebuah hubungan dan citra diri yang  ditampilkan  ke  publik.Peranan    komunikasi  dalam  hubungan antar manusia akan membantu kita menentukan posisi diri di mata orang  lain.  Dengan  demikian,  juga  akan  membantu  kita  untuk menentukan tindakan yang harus diambil dan bagaimana cara bersi- kap dan menanggapi situasi tertentu.
Menurut teori dari Altman dan Taylor mengenai perkembangan relasional,  perilaku  publik  seseorang  dan  interaksi  yang  dilakukan mengkomunikasikan perkembangan suatu hubungan. Pada pemben - tukan pemahaman identitas politik,maka pertemanan muncul apabila adanya  interaksi  dari  1  orang  atau  lebih  mengungkapkan  detail pribadi mengenai kepribadian masing-masng dan mengembangkan kepercayaan lebih untuk berkomunikasi selanjutnya.Setelah itu akan berkembang hubungan romantis atau persahabatan, lalu pada tingkat keempat tidak memerlukan banyak komunikasi verbal sebab sudah terjalin saling pengertian  dengan baik.dan  menerima dengan yakin bahwa kata-kata yang diucapkan menyampaikan persis apa yang di- maksudkan. Dalam beberapa hal, ini merupakan asumsi yang salah. Kenyataannya kata – kata seringkali tidak diterima sebagaimana yang dimaksudkan  oleh  pesannya,  atau  dengan persepsi,apersepsi,motif hingga pemahamn pengalaman yang salah.Peranan  komunikasi da- lam  hubungan  antar  manusia  adalah  untuk  menyamakan  arti  dari suatu pesan sesuai dengan makna yang sebenarnya.
Kata-kata yang mengandung pencirian akan karakteristik  secara premodial  yang  sangat  berpengaruh  pada  situasi  lingkungan  sosial seringkali tidak bermakna sama untuk setiap orang sehingga dapat
menghambat  proses  komunikasi.  Peranan  komunikasi  dalam  hub- ungan antar manusia adalah untuk dapat menjalin komunikasi yang koheren.Artinya,  identitas  politik  dapat  menjalin  komunikasi  yang efektif  dengan berpangkal pada sumber masalahnya dan usaha untuk mengatasi masalah tersebut, menanggapi masalah dengan fokus dan tanggapan yang sesuai. Dalam kehidupan sosial, framing merupakan alat komunikasi yang sederhana dan  menjelaskan realitas terhadap suatu  kejadian  yang  dibentuk  untuk  dipahami  ,ditampilkan  kepada publik. Pembingkaian tersebut merupakan proses konstruksi dimana realitas dimaknai dan direkonstruksi dengan cara dan makna tertentu untuk  tujuan  tertentu  pula.Pilkada  di  Indonesia  dengan  mayori- tasmuslim menjadi sarana framing yang dianggap akan memudahkan komunikasi kepada masyarakat dalam pengenalan para calon wakil rakyat,pada pola-pola komunikasi berbentuk pencitraan yang diberi- kan
Komunikasi  dalam  arti  sugesti  adalah  proses  politik  identitas yang dialami individu untuk menerima cara pandang orang lain tanpa mengkritik  hal  tersebut.  Untuk  mempermudah  pemberian  sugesti, diperlukan penerapan psikologi dalam cara berkomunikasi yang te- pat.  Ketahuilah  juga  apa  saja faktor  situasional  dalam  komunika - si, penggunaan komunikasi dalam diskusi, dan ciri pendekatan dalam komunikasi. Dalam politik praktis, analisis framing banyak digunakan untuk melihat reaksi masyarakat yang beragam bahkan dalam pemak- naannya banyak terjadi perubahan secara positif  namun juga terjadi kemunduran  dalam  pergeseran  budaya.  Demokrasi  membantu masyarakat terlatih berkomunikasi politik praktis, dengan bebas men- gutarakan  pendapat  namun  banyak  yang  terjadi  justru  tanpa diimbangi pemahaman yang akurat karena tepengaruhnya pencitraan melalui framing.
Perkembangan masyarakat era 4.0 yang mampu menumbuhkan semangat para kaum minoritas untuk menuntut pengakuan atas iden- titas dan kebudayaan mereka yang berbeda. Masyarakat multikultural merupakan  masyarakat  yang  terdiri  atas  beragam  kelompok  sosial dengan  sistem  norma  dan  kebudayaan  yang  berbeda.  Masyarakat
Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
multikultural merupakan bentuk dari masyarakat modern yang ang- gotanya terdiri dari berbagai golongan, suku, etnis, ras, agama, dan budaya..
Generasi milineal yang memaknai multikultural adalah gerakan yang berbeda dalam kelompok sosial, budaya, dan suku. Meskipun berbeda kelompok sosial, budaya, dan sukunya, masyarakat multikul- tural sangat menjunjung tinggi perbedaan serta hak dan kewajiban dari  setiap  perbedaan  yang  ada.  Masyarakat  multikultural  sangat memperjuangkan kesederajatan kelompok minoritas dan mayoritas baik secara hukum maupun sosial. Berdasarkan karakter dan simbol- simbol yang ada pada film ini yang kemudian didukung dengan ide cerita yang sangat kuat dengan identitas dan multikulturalisme yang terjadi, maka film ini sangat pantas untuk mendukung penelitian ini. Semua yang ada dalam konsep berpikir pada generasi milineal ter- hadap politik identitas ini ditafsirkan sebagai realitas kehidupan poli- tik identitas dan multikulturalime yang ada di generasi milineal.
Dewasa  awal  adalah  masa  kematangan  fisik  dan  psikologis. Menurut Anderson (dalam Mappiare : 17) terdapat 7 ciri kematangan psikologi, ringkasnya sebagai berikut:
a. Berorientasi pada tugas , bukan pada diri atau ego; minat orang ma- tang berorientasi pada tugas-tugas yang dikerjakannya,dan tidak condong pada perasaan-perasaan diri sendri atau untuk kepent- ingan pribadi.
b. Tujuan-tujuan  yang  jelas  dan  kebiasaan-kebiasaan  kerja  yang  efesien ; seseorang  yang  matang  melihat  tujuan-tujuan  yang  ingin  di- capainya  secara  jelas  dan  tujuan-tujuan  itu  dapat  didefenisi - kannya  secara  cermat  dan  tahu  mana  pantas  dan  tidak  serta bekerja secara terbimbing menuju arahnya.
c. Mengendalikan perasaan pribadi ; seseorang yang matang dapat me- nyetir  perasaan-perasaan  sendiri  dan  tidak  dikuasai  oleh perasaan-perasaannya dalam mengerjakan sesuatu atau berhada- pan dengan orang lain. Dia tidak mementingkan dirinya sendiri, tetapi mempertimbangkan pula perasaan-perasaan orang lain.
d. Keobjektifan ; orang matang memiliki sikap objektif  yaitu berusaha mencapai  keputusan  dalam  keadaan  yang  bersesuaian  dengan kenyataan.
e. Menerima kritik dan saran ; orang matang memiliki kemauan yang realistis, paham bahwa dirinya tidak selalu benar, sehingga ter- buka terhadap kritik-kritik dan saran-saran orang lain demi pen- ingkatan dirinya.
f. Pertanggungjawaban terhadap usaha-usaha pribadi ; orang yang matang mau memberi kesempatan pada orang lain membantu usahan- usahanya  untuk  mencapai  tujuan.  Secara  realistis  diakuinya bahwa  beberapa  hal  tentang  usahanya  tidak  selalu  dapat dinilainya secara sungguh-sunguh, sehingga untuk itu dia ban- tuan orang lain, tetapi tetap dia brtanggungjawab secara pribadi terhadap usaha-usahanya.
g. Penyesuaian yang realistis terhadap situasi-situasi baru ; orang matang memiliki cirri fleksibel dan dapat menempatkan diri dengan ken- yataan-kenyataan yang dihadapinya dengan situasi-situasi baru.
Dewasa awal merupakan suatu masa penyesuaian terhadap pola- pola kehidupan yang baru, dan harapan-harapan sosial yang baru Masa dewasa awal adalah kelanjutan dari masa remaja. Sebagai kelanjutan masa remaja, sehingga ciri-ciri masa remaja tidak jauh ber- beda dengan perkembangan remaja. Ciri-ciri perkembangan dewasa awal adalah Dengan pemantapan kedudukan ( settle down ), seseorang berkembangan  pola  hidupnya  secara  individual,  yang  mana  dapat menjadi  ciri  khas  seseorang  sampai  akhir  hayat.  Situasi  yang  lain membutuhkan perubahan-perubahan dalam pola hidup tersebut, da- lam  masa  setengah  baya  atau  masa  tua,  yang  dapat  menimbulkan kesukaran dan gangguan-gangguan emosi bagi orang-orang yang ber- sangkutan.
Banyak  orang  dewasa  muda  mengalami  kegagalan  emosi  yang berhubungan  dengan  persoalan-persoalan  yang  dialaminya  seperti persoalan jabatan, perkawinan, keuangan dan sebagainya. Ketegang - an  emosional  seringkali  dinampakkan  dalam  ketakutan-ketakutan atau kekhawatiran-kekhawatiran. Ketakutan atau kekhawatiran yang timbul  ini  pada  umumnya  bergantung  pada  ketercapainya
Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
penyesuaian terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi pada suatu saat tertentu, atau sejauh mana sukses atau kegagalan yang dialami dalam pergumulan persoalan.
Dengan berakhirnya pendidikan formal dan terjunnya seseorang ke dalam pola kehidupan orang dewasa, yaitu karir, perkawinan dan rumah tangga, hubungan dengan teman-teman kelompok sebaya se- makin menjadi renggang, dan berbarengan dengan itu keterlibatan dalam kegiatan kelompok diluar rumah akan terus berkurang. Sebai akibatnya, untuk pertama kali sejak bayi semua orang muda, bahkan yang populerpun, akan mengalami keterpencilan sosial atau apa yang disebut krisis ketersingan (Erikson:34).
Generasi milineal sebagai makhluk sosial tentunya manusia tidak dapat  hidup  sendiri  tanpa  merasa  tidak  membutuhkan  siapapun. Gunanya memahami psikologi dalam komunikasi tentu saja adalah untuk  menumbuhkan  hubungan  sosial  yang  baik  dengan  sesama manusia dan mempertahankan hubungan sosial dengan orang lain. Dengan  demikian,  komunikasi  dapat  menjadi  cara  untuk  mem- bangun hubungan sosial yang kokoh melalui landasan yang kokoh pula, sehingga hubungan tersebut tidak mudah rusak atau terganggu. Tujuan berkomunikasi  dalam pembentukan politik identitas adalah untuk mencapai tindakan yang dikehendaki oleh salah satu pihak ter- hadap pihak yang lainnya. Tindakan nyata adalah tanda yang paling penting bahwa komunikasi telah berjalan dengan baik. Untuk itu di- perlukan kemampuan dalam psikologi komunikasi agar dapat men- capai  tujuan  yang  diinginkan.  Apabila  komunikasi  tidak  diiringi dengan pemahaman psikologis, akan ada kemungkinan kecil tujuan tersebut bisa tercapai.
Namun  yang  perlu  diwaspadai  bahwa  pembentukan  identitas yang berdampak buruk pada komunitas generasi milineal lebih pada mengacu kesenangan dalam hubungan antar manusia diperoleh dari hubungan  yang  terjalin  dengan  hangat,  akrab  dan  menyenangkan. Untuk itu tentunya diperlukan cara berkomunikasi yang tepat agar dapat terbentuk suasana yang menyenangkan dalam hubungan antar manusia.  Ketahuilah  juga  pembahasan  mengenai karakteristik  ke-
lompok  dalam  komunikasi  sehingga  pesan  mengandung  pemben- tukan  politik  identitas    yang  dikomunikasikan  akan  menimbulkan efek pada diri sasaran komunikasi. Dengan demikian, menggunakan psikologi  komunikasi  akan  bertujuan  untuk  dapat  mempengaruhi pendapat, sikap dan tindakan berdasarkan manipulasi psikologis se- hingga  dapat  mempengaruhi  tindakan  orang  lain.  Jika  komunikasi yang dilakukan efektif, maka tujuan yang ingin dicapai berupa peru- bahan sikap dapat tercapai dengan mulus.
Empati  yang dibangun generasi milineal yang berdampak pada identitas politik berarti gerakan berusaha untuk memasuki sisi pikiran orang lain dan merasakan bagaimana jika berada di posisi orang ter- sebut. Dengan demikian seolah generasi milineal akan belajar untuk memahami dan mengerti perasaan orang lain sehingga timbul rasa ingin membantu yang tulus dan ikhlas dan dapat menjadi orang yang lebih peka terhadap orang-orang lain di sekitar, bahkan hal tersebut dapat membantu untuk mengenali diri kita sendiri maupun orang lain dan komunitas lainnya.
Sebagai contoh, Pilkada merupakan bagian analisis framing yang termasuk  ke  dalam  paradigma  konstruksionis  sehingga  terjadi penilaian posisi dan pandangan terhadap seorang tokoh melalui me- dia  berdemokrasi  melalui  bentuk  kalimat  maupun  peristiwa dihasilkannya sehingga mampu mempengaruhi masyarakat muslim dalam  mengambil  keputusan  memilih.  Dengan  berdemokra - si masyarakat diharapkan menjadi paham atau mengikuti perkem- bangan  masalah  politik.Bukan  sekedar  dalam  dunia  politik  praktis yang terpengaruh framing, akan tetapi juga melek politik. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif   dengan  metode  studi  kasus. Data yang dianalisis adalah hasil wawancara pada warga beragama Is- lam,usia 19-21 tahun dengan jenis kelamin yaitu mahasiswa dan ma- hasiswi. Pengamatan langsung pada komunitas atau organisasi keis- laman serta telaah dokumen untuk mendapatkan data yang valid.
Contoh  lain  tentang    politik  identitas  berbentuk framing yang digunakan frame atas suatu peristiwa itu hasil konstruksi yang dil- akukan oleh actor-aktor gerakan sosial pada generasi milineal . Frame yang muncul atas suatu peristiwa karena itu tidak dipahami sebagai
proses alamiah, tetapi dilihat sebagai proses strategik (strategic frame ). Proses  strategik  ini  meliputi  jembatan  frame  ( frame  bridging ),  pen- guatan frame ( frame amplification ), perpanjangan frame ( frame extention ) hingga  transformasi  frame  (frame  transformation).  Proses  ter- bentuknya frame dilihat oleh para ahli gerakan sosial lahir dari dina- mika  tertentu.  Aktor  gerakan  sosial  melakukan  pendefinisian  atas peristiwa.  Tetapi  proses  ini  tidak  statis  karena  ketika  membentuk frame, aktor gerakan  sosial juga menggunakan pemberitaan  media dan pemikiran yang berkembang dalam masyarakat. Media mempu- nyai keterkaitan dengan gerakan sosial. Media membutuhkan aktor gerakan sosial sebagai sumber berita. Sebaliknya, aktor gerakan sosial membutuhkan  media  agar  pemaknaan  mereka  atas  peristiwa  lebih mendominasi  pemberitaan  media  sehingga  masyarakat  lebih  men- dukung gerakan mereka hingga tergiring dalam pembentukan plitik identitas yang dieksploitisir..

## Metode
Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka sebagai cara untuk  melakukan analisa  sehingga diperoleh hasil yang bisa diper - tanggungjawabkan secara ilmiah. Sebuah argumentasi perlu didukung dengan data dan kajian ilmiah agar bisa dipertangungjawabkan. Un- tuk  itulah  maka  penelitian  ini  menggunakan  studi  pusatka  untuk mendukung  argumentasi  yang  dibangun.  Setelah  mengkaji  dan menganalisis data, maka penelitian ini berhasil menemukan beberapa hal yang berkaitan dengan penguatan politik identitas pada generasi milineal di Indonesia setelah orde baru bahwa kontribusi beberapa pihak sangat berpengaruh pada hal tersebut, yaitu kekuatan modal sosial yang dimiliki oleh generasi milineal dan pola hubungan patron – klien dengan penguasa memberi mereka ruang secara eksklusif  un- tuk mendapatkan posisi yang strategis dalam politik baik secara for- mal maupun secara non formal, hal lain yang berhasil ditemukan da- lam penelitian ini adalah adanya pergeseran orientasi politik di ka- langan generasi milineal untuk bisa mengambil peran dalam dunia politik dengan memanfaatkan nilai-nilai multikulturalisme di tengah kemajemukan bangsa Indonesia.
Aspek  individu  yaitu  generasi  milineal  dalam  orientasi  politik memiliki  peran  sebagai  pengakuan  pada  adanya  fenomena  pada masyarakat tertentu yang akan mempengaruhi aksi dan prilaku indi- vidu sebagai generasi milineal dalam realitas sosial, baik orientasi ter- sebut  bersifat  kognitif,  afektif   maupun  evaluatif.  Hal  ini  semakin mempertegas bahwa masyarakat secara keseluruhan tidak dapat ter- lepas  dari  orientasi  individu  yang  akan  mengkristal  secara  kolektif dengan orientasi individu lain dalam sebuah komunitas sosial. Kese- nangan  dalam  hubungan  antar  manusia  diperoleh  dari  hubungan yang terjalin dengan hangat, akrab dan menyenangkan. Untuk itu ten- tunya diperlukan cara berkomunikasi yang tepat agar dapat terbentuk suasana  yang  menyenangkan  dalam  hubungan  antar  manusia. Ketahuilah juga pembahasan mengenai klasifikasi kelompok dalam subjek penelitian.
Penelitian ini bersifat deskriptif  dengan menggunakan pendeka- tan kualitatif. Dimana penelitian akan dilakukan dengan meneliti kon- disi obyek yang alamiah. Dengan tujuan untuk memahami suatu fe- nomena dalam konteks sosial secara alamiah dengan mengedepankan proses interaksi komunikasi yang mendalam antara peneliti dengan fenomena  yang  diteliti.  Menurut  Moleong  (2018),  mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif  adalah suatu penelitian ilmiah, yang ber- tujuan untuk memahami suatu fenomena dalam konteks social secara alamiah  dengan  mengedepankan  proses  interaksi  komunikasi  yang mendalam antara peneliti dengan fenomena yang diteliti.
Pada  awalnya,  penelitian  ini  akan  dilakukan  dengan menggunakan  teknik  pengambilan  dan  pengumpulan  data  dengan melakukan  wawancara,  focus  group  discussion,  dan  analisa  doku- mentasi. Namun pada proses pelaksanaan penelitian beberapa nara- sumber  baik  yang  personal  sebagai  dihubungi  untuk  diwawancarai dan beberapa organisasi yang pada awalnya sudah memastikan ber- sedia  diwawancarai  dan  menjadi  peserta  forum  group  discussion membatalkan janji yang sebelumnya sudah disepakati. Selain persoa- lan politik identitas, dan status kewarganegaraan, masalah orientasi politik  juga  menjadi  hal  yang  serius  .Dikalangan  generasi  milineal yang selalu berubah-ubah.Isu-isu yang dipengaruhi objek-objek yang
Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
dikomunikasikan akan menimbulkan efek pada diri  sasaran komu- nikasi. Dengan demikian, menggunakan psikologi komunikasi akan bertujuan untuk dapat mempengaruhi pendapat, sikap dan tindakan berdasarkan  manipulasi  psikologis  sehingga  dapat  mempengaruhi tindakan  orang  lain.  Jika  komunikasi  yang  dilakukan  efektif,  maka tujuan  yang  ingin  dicapai  berupa  perubahan  sikap  dapat  tercapai sesuai dengan tujuan bersama.

## Kesimpulan
Penguatan politik etnisitas pada generasi milineal di Indonesia merupakan  potret  diri  dari  pergulatan  politik  lokal.  Sebuah  potret yang  berwajah  ganda  dan  menekankan  tentang  pentingnya  sebuah kebutuhan akan hadirnya kesadaran yang lebih kritis terhadap kema- jemukan  dan  hubungannya  dengan  politik  identitas  serta  potensi konflik dan disintegrasi yang dihasilkannya. Generasi milineal yang dilibatkan dalam hiruk pikuk politik secara sengaja maupun tidak sen- gaja adalah jelas bahwa kecenderungan akan berkembangnya politik identitas tidaklah dapat dihindari, baik karena alasan-alasan yang mel- ekat dalam prinsip demokrasi maupun yang disediakan sendiri oleh fenomena kemajemukan. Berkembangnya praktek politik pada gen- erasi milineal yang berbasis identitas dengan sendirinya tidak dapat dicegah  apabila  tidak  tersedia  ruang  bagi  kebedaan  ( difference ).  Se- baliknya, membiarkan kebedaan berkembang menjadi praktik politik baru yang mengancam prinsip-prinsip penting yang dijunjung tinggi dalam  demokrasi  dan  Hak  Azazi  Manusia  adalah  sebuah  langkah yang mendorong terjadinya penghancuran sendiri terhadap sebuah kekolektifan sosial yang beradab.
Multikulturalisme  yang  berpendekatan  proeksistensi  adalah strategi resolusi konflik yang mampu mentransformasikan ketegan- gan yang dibawa sekaligus oleh demokrasi dan kemajemukan ke da- lam sebuah tatanan sosial baru yang memberi ruang bagi hadirnya interaksi  yang  produktif   di  antara  identitas-identitas  yang  politik identitas bisa berwujud pada perjuangan untuk mendapatkan alokasi dana  dari  pemerintah  pusat.  Dimana  proses  desentralisasi  politik ternyata  diiringi  dengan  isu  putra  daerah.  Sebuah  isu  yang  sarat
makna dan sangat mengkhawatirkan bukan hanya proses demokrasi lokal akan terancam, tetapi juga menjadi petunjuk memudarnya se- mangat nasionalisme.
Komunikasi generasi milineal ada saai ini memang tidak dapat dilepaskan  dari  psikologi  dan  begitu  pula  sebaliknya.  Pembahasan mengenai komunikasi tidak akan pernah lepas dari perilaku dan pen- galaman kesadaran manusia. Sejarah yang panjang dalam penelitian pada  fenomena  komunikasi  akan  memperlihatkan  hubungan  yang erat antara psikologi dan komunikasi, dan tidak sedikit ahli psikologi yang juga mempelajari mengenai komunikasi lebih dalam lagi sebagai pembentukkan orientasi politik baik yang bersifat sistemik maupun individual sangat bergantung pada budaya politik yang berkembang pada masyarakat setempat. Sebagai sebuah komponen dalam sistem politik yang diinternasilasikan ke dalam kesadaran, perasaan dan eval- uasi penduduknya.
Budaya politik di Indoensia yang masih sangat kental dengan bu- daya  klektif   dapat  dipandang  sebagai  landasan  sistem  politik  yang memberi pengaruh secara signifikan pada sistem politik dan sekaligus memberikan  arah  pada  peran-peran  politik  yang  dilakukan  oleh struktur politik baik secara legal institusional maupun secara nonfor- mal sesuai dengan struktur sosial yang berlaku ditengah masyarakat. Hubungan  antar  manusia  berkembang  melalui  proses  komunikasi verbal dan non verbal. Komunikasi antar manusia termasuk proses komunikasi yang muncul dengan menggunakan kata-kata dan nada suara,  postur  dan  ekspresi  wajah.  Orang-orang  menerima  dan menunjukkan cara berkomunikasi melalui kedua cara tersebut.
Untuk mengartikannya, diperlukan penguasaan dan pembelaja- ran  dalam  bidang  politok  identitasi.  Unsur  p  dalamnya  berkomu- nikasi akan membantu untuk menafsirkan pola-pola komunikasi yang terjalin dalam hubungan antar generasi milineal.Politik identitas ada- lah  cabang  ilmu  yang  mempelajari  komunikasi  berdasarkan  aspek psikologis. Peranan generasi milineal dalam hubungan antar manusia sangat membantu untuk menjembatani kesenjangan komunikasi apa- pun yang mungkin terjadi antara manusia, baik itu berupa komunikasi verbal maupun non verbal. Dengan kemampuan untuk memahami
Eksploitasi Isu Politik Identitas Terhadap Identitas Politik Pada Generasi Mileneal
psikologi komunikasi, maka akan menghindarkan pihak-pihak yang terlibat dari kesalah pahaman yang merugikan berkat adanya pema- haman bersama.
Generasi milineal merupakan komunitas  usia produktif  yang be- rusaha  menguraikan,  meramalkan  dan  mengendalikan  peristiwa secara  mental  dan  perilaku  manusia  dalam  berkomunikasi.  Komu - nikasi dipandang sebagai perilaku  yang bersifat manusiawi, menarik dan melibatkan orang-orang di berbagai situasi akan mengupas  se- bagai proses  pelaku komunikasi dan juga berbagai komponen dalam komunikasi. Perlu dibahas panjang lebar pada pembahasan yang lain. Pembahasan singkatnya bahwa ruang lingkup komunikasi mencakup karakteristik  dan  aspek  biologis  dari  diri  manusia  yang  melakukan komunikasi tersebut, dan juga seluruh komponen yang terlibat dalam proses komunikasi.
Antara  lain  berupa  komunikator,  pesan,  juga  penerimaan  dan pengolahan pesan tersebut, juga manusia dan media yang digunakan untuk  berkomunikasi.  Komunikasi  bagi  bidang  psikologi  adalah merupakan  penyampaian  energi  mulai  dari  indera  ke  otak  dan berbagai proses yang terjadi pada komponen komunikasi tersebut.
Bentuk-bentuk komunikasi sebagai hasil dari keterkaitan antara komunikasi dan psikologi yaitu interaksi tatap muka yang terjadi an- tara dua orang secara langsung, interaksi interpersonal melalui media atau perantara, dan komunikasi massa yang berupa cara berkomu- nikasi langsung dengan orang banyak. Salah satu aspek atau bentuk komunikasi yang akan dibahas berikutnya adalah peranan psikologi komunikasi  dalam  hubungan  manusia.  Komunikasi  pada  generasi milineal berperan dalam beberapa aspek yang ada pada kehidupan manusia  dan  dapat  memberikan  manfaat  sebagai  berikut:Peranan komunikasi  dalam  hubungan  antar  manusia  berhubungan  dengan kecerdasan  emosional  seseorang.  Kecerdasan  emosional  akan mempengaruhi kompetensi seseorang dalam kemampuannya untuk mengembangkan hubungan yang sehat, dan untuk menerjemahkan emosi yang dirasakan orang lain.
Eksploitasi isu politik identitas dalam memahami identitas selalu melekat pada setiap individu dan komunitas. Identitas merupakan ka- rekteristik yang membedakan antara orang yang satu dengan orang yang lain supaya orang tersebut dapat dibedakan dengan yang lain. Identitas  adalah  menjadi  pembeda  antara  suatu  komunitas  dengan komunitas  lain  sehingga  identitas  mencitrakan  kepribadian seseorang,  serta  bisa  menentukan  posisi  seseorang  dalam  kepent- ingan politik.

## Referensi
Alfaqi, M. Z. (2016). Memahami Indonesia Melalui Prespektif  Na- sionalisme, Politik Identitas, Serta Solidaritas . Jurnal Ilmiah Pen- didikan Pancasila dan Kewarganegaraan , 28 (2).
Afan  Gaffar.1990.  “Teori  Empirik  Demokrasi  dan  Alternatif
Pemikiran  tentang  Pelaksanaan  Demokrasi  Pancasila”  dalam Akhmad  Zaini  Abar  (peny)  Beberapa  Aspek  Pembangunan
Solo: Ramadhani
Cornelis Lay. 2003. ‘Otonomi Daerah dan Keindonesiaan’ dalam A.
Gaffar Karim (ed) Kompleksitas Persoalan Otonomi Daerah di Indonesia. Yagyakarta, Pustaka Pelajar dan Ilmu Pemerinta- han, UGM.
Donald L Morowitz.1998. “Demokrasi Pada Masyarakat Majemuk’”. Dalam  Larry  Diamond  dan  Mars  F  Plattner.  Nasionalisme, Konflik Etnik dan Demokrasi Bandung. ITB Pres.
Gerry  Van  Klinken.2007.  Peran  Kota  Kecil.  Jakarta.  YOI  dan KITLV.
Henk  S  Nordholt.  2007.  “Less  State,  more  Democracy”.  Kuliah Umum  yang  diselenggarakan  JIP  dan  S2  PLOD  di  Fisipol
UGM pada tanggal 27 April 2007
Henk Schulte Nordholt dan Gerry Van Klinken. 2007. Politik Lokal di Indonesia. Jakarta. YOI
Hurlock,E.B.1993. Psikologi  Perkembangan : Suatu  pendekatan  sepanjang rentang kehidupan (edisi kelima). Jakarta: Erlangga.
Kemala Chandakirana. 1989. “Geertz dan Masalah Kesukuan”. Ja- karta. Prisma No. 2/1989.
Lexy Moleong .2018.Metode Kualitatif.
Liliwer Alo, 2005. P:68. Komunikasi Antar Personal.Gramedia. Ja- karta
Lucian W Pye. 1993. “Pengantar”. Dalam Harold R Isaacs. Pemujaan
Terhadap Kelompok Etnis Jakarta YOI
Mappiare, Andi. 1983. Psikologi Orang Dewasa . Surabaya: Usaha Na- sional
Monks,F.J.,  Knoers,A.M.P  &  Hadinoto  S.R.  2001. Psikologi  Perkem- bangan : Pengantar  dalam  Berbagai  Bagiannya .  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press.
Santrock.2007. Perkembangan Anak.Jilid 1 .Jakarta: Erlangga
_______.2002. Life-Span Development (Perkembangan Masa Hidup). Jilid 2. Jakarta: Erlangga
Syamsuddin Haris (ed.). 1999. Indonesia di Ambang Perpecahan. Ja- karta. Erlangga.
Siti Zuhro. 1999. “Riau dan Otonomi Daerah”. Dalam Syamsuddin
Haris  (ed.,).  Indonesia  di  Ambang  Perpecahan,  Jakarta.  Er- langga.
Ubed Abdilah.2002. Politik Identitas Etnis. Magelang. IndonesiaTera