1 siskaelastaputri@iainbatusangkar.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi
Oktober 2022, 11 (4):624-640

## REALITAS FUNGSIONAL SAWERAN DALAM PESTA PERNIKAHAN
Siska Elasta Putri 1

## Abstract
This  article  examines  saweran  activities  performed  in  organ  tunggal performances (organ tunggal is a musical performance that uses one type of musical  instrument,  namely  the  keyboard)  at  weddings.  The  activities performed by Saweran reap the advantages and disadvantages because they conflict with the values and norms in society. However, the community still performs  organ  tunggal  performances  accompanied  by  saweran  activities. Therefore, this article will discuss the saweran's function in a wedding. This research  is  qualitative.  The  finding  of  this  study  is  that  the  existence  of saweran activities at weddings has a function for all parties involved. These functions  are  grouped  into  two,  namely,  manifest  functions  and  latent functions. Its manifest function is to liven up the party, youth entertainment facilities, a means for an organ tunggal to increase its popularity, land for an artist  to  earn  extra  income.  Meanwhile, the latent functions of  saweran are protecting the reputation of wedding organizers, satisfying the desires of young  people  attending  and  participating  in  these  activities,  reducing  the operational costs of an organ tunggal, and media to protect the identities of saweran artists who also work as prostitutes.

## Keywords: Functional Reality, Saweran, Wedding

## Abstrak
Studi  ini  hendak  mengeksplorasi  realitas  dan  fungsi  saweran  pada pertunjukan  organ  tunggal  dalam  pesta  pernikahan. Saweran yang dilaksanakan  menuai  pro  dan  kontra  karena  aktivitas  yang  dilakukan  oleh penyanyi sawer dan penonton bertentangan dengan nilai dan norma di dalam masyarakat.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  tipe penelitian  etnografi.  Basis  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  melalui wawancara  dan  dokumentasi.  Temuan  dari  penelitian  ini  adalah  realitas saweran  dalam  pesta  pernikahan  memiliki  fungsi  bagi  semua  pihak  yang terlibat  di  dalamnya  yaitu  penyelenggara  pesta,  pengelola  organ  tunggal, pemuda dan artis.  Fungsi tersebut dikelompokkan menjadi dua yaitu fungsi manifes  dan  fungsi  laten.  Fungsi  manifes  adalah  untuk  meramaikan  pesta, sarana  hiburan  pemuda,  sarana  bagi  organ  tunggal  dalam  menaikkan popularitasnya,  dan  lahan  bagi  artis  untuk  mencari  tambahan  pendapatan. Sementara  fungsi  laten saweran adalah  melindungi  nama  baik penyelenggara pesta, pemuas hasrat bagi pemuda yang hadir dan ikut dalam aktivitas  tersebut,  menekan  biaya  operasional  organ  tunggal,  serta  media untuk melindungi identitas artis sawer yang juga berprofesi sebagai wanita tuna susila.
Kata Kunci: Realitas Fungsional, Saweran, Pesta Pernikahan

## PENDAHULUAN
Aktivitas  saweran  pada  pertunjukan  organ  tunggal  merupakan realitas sosial yang terjadi di masyarakat. Aktivitas saweran dilakukan untuk memeriahkan  pesta  pernikahan  di  malam  hari.  Sebagai  realitas  sosial, saweran  memiliki  fungsi-fungsi  tertentu  sehingga  ketika  ada  pesta pernikahan,  maka  pertunjukan  organ  tunggal  akan  diikuti  dengan  saweran. Pada  prakteknya,  pihak  organ  tunggal  mendatangkan  penyanyi  untuk menghibur  tamu  undangan  selama  pesta  pernikahan  berlangsung.  Namun penyanyi  tersebut  tidak  hanya  bernyanyi,  namun  juga  menari,  berangkulan bahkan  berpelukan  dengan  penonton.  Bagi  penonton  yang  ingin  menari  di atas  panggung  dengan  penyanyi  maka  penonton  harus  membayar  (sawer) dengan  memberikan  uang  dengan  kisaran  Rp  5.000  sampai  Rp  10.000. Kisaran uang yang dikeluarkan menjadi penentu durasi waktu untuk menari dengan  penyanyi  tersebut.  Pertunjukan  ini  berlangsung  pukul  23.00  WIB sampai  dengan  pukul  04.00  WIB  dan  disaksikan  oleh  warga  masyarakat, termasuk pemuka nagari setempat.
Studi  dengan  tema saweran telah  dikaji  oleh  beberapa  orang sebelumnya.  Di  antaranya  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Arianto  2020) dengan  Judul  Eksploitasi  Tubuh  Perempuan  Dalam  Saweran  Penyanyi Organ Tunggal Menurut Perspektif Hukum Islam menemukan bahwa faktor penyebab  perilaku  saweran  organ  tunggal  adalah  faktor  ekonomi,    faktor lingkungan dan faktor pendidikan. Penelitian lain juga dilakukan oleh (Putra 2017)  dengan  judul  Candoleng  Doleng:  Musik  Rakyat  Yang  Erotis  (Studi Kasus  Tentang  Biduan  Saweran  Di  Kabupaten  Barru)  dengan  temuan penelitian  yaitu  profil  biduan  Saweran  Ca’doleng-doleng  merupakan perempuan Bugis yang berasal dari Barru, motivasi menjadi biduan saweran adalah  karena  ekonomi  dan  strategi  biduan  saweran  agar  tetap  eksis  dan bertahan  yaitu  dengan  tampil  di  daerah  yang  jauh  dari  jangkauan  kerabat, berkompromi dengan penonton, berteman dengan aparat, mempercantik diri, mengembangkan  jaringan  dengan  sesama  biduan  dan  organ  tunggal. Penelitian  senada  juga  dilakukan  oleh  (Solihat  and  Wahid  2021)  dengan judul  Narasi  Simbol  dan  Makna  pada  Teks  Saweran  Pernikahan  Kadu Gedong Kabupaten Pandeglang Banten Sebagai Upaya Memperkaya Bahan Pembelajaran  Sastra  di  SMP  mengungkapkan  bahwa  saweran  memiliki
fungsi  sebagai  amanat  kepada  kedua  mempelai,  dan  menjadi  bekal  dalam rumah  tangga,  bentuk  suka  cita  yang  dilakukan  oleh  kedua  pasangan tersebut. Saweran memiliki makna leksikal, makna langsung, makna kiasan, makna  gramatikal,  dan  makna  kultural.  Saweran  memiliki  nilai-nilai pendidikan karaktrer yang sesuai dengan rencana pelaksanaan pembelajaran Sekolah  Menengah  Pertama  kelas  VII,  di  antaranya  nilai  religus,  tanggung jawab, peduli sosial, dan lingkungan. Penelitian serupa juga dilakukan oleh (Kusumawati,  Astuti,  and  Sucihatiningsih  Dian  Wisika  Prajanti  2017) dengan  judul  Biduanita  Dangdut:  Hegemoni  &  Reaksi  Atas  Dominasi, temuan  dari  penelitian  ini  adalah  hegemoni  yang  terjadi  pada  biduanita dangdut  di  Jepara  telah  memunculkan  berbagai  macam  bentuk  reaksi. Reaksi ini menunjukkan adanya usaha mempertahankan diri dan perlawanan biduanita  pada  kelas  dominan.  Penelitian  lain  juga  dilakukan  oleh  (Uliyah 2018)  dengan  judul  Nilai  Filosofis  dalam  Tradisi  Saweran  Pada  Adat Perkawinan  Masyarakat  Sunda,  menemukan  bahwa  nilai  filosofis  yang terkandung dalam tradisi saweran yaitu berupa nilai ketuhanan, nilai spritual dan  nilai  hukum  alam.  Nilai  filosofis  juga  terkandung  pada  unsur-unsur yang  digunakan  sebagai  perlengkapan  dalam  prosesi  tradisi  saweran  yang dapat  dipercaya  memberikan  perlindungan  dan  keselamatan  dunia  dan akhirat khususnya bagi pengantin.
Merujuk kepada penelitian terdahulu di atas, penelitian ini membuka ruang  kajian  baru  tentang  realitas  fungsional  saweran  dalam  pesta pernikahan.  Hal  ini  disebabkan  karena  belum  ditemukan  kajian-kajian terdahulu yang secara spesifik membahas realitas saweran yang terjadi serta fungsi  dari  pelaksanaan  saweran  tersebut.  Tulisan  ini  akan  mengisi kekosongan  tersebut  dengan  menggunakan  paradigma  fungsionalisme Robert  K.Merton  (Merton  1973)  dalam  menganalisis  aktivitas saweran .
Berdasarkan  permasalahan  tersebut  peneliti  berasumsi  bahwa saweran sebagai  realitas  sosial  dalam  pertunjukan  organ  tunggal  pada  acara pernikahan  memiliki  fungsi-fungsi  tertentu  bagi  masyarakat.  Fungsi tersebutlah  yang  membuat  aktivitas saweran masih  ditemukan  di  dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu  tulisan  ini  membahas  realitas saweran pada pesta  pernikahan  serta  mengeksplorasi  fungsi  sosial  dari  aktivitas saweran tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  mencakup pengumpulan  data  dan  analisis  data  (Sugiyono  2016).  Penelitian  ini merupakan  penelitian  etnografi.  Etnografi  merupakan  pelukisan  yang sistematis  dan  analisis  kebudayaan  suatu  kelompok,  masyarakat,  atau sukubangsa  yang  dihimpun  dari  lapangan  dalam  kurun  waktu  yang  sama (Putri  2021).  Peneliti  menggunakan  etnografi  karena  penelitian  yang dilakukan  terkait  dengan  aktivitas  tradisi  yang  berlaku  di  dalam  suatu masyarakat, dalam konteks penelitian ini adalah saweran. Pengumpulan data dilakukan  dengan  observasi  partisipasi  dan  wawancara.  Observasi partisipasi  dilakukan  dengan  menyaksikan  secara  langsung  aktivitas saweran  dan  wawancara  yang  dipakai  merupakan indept  interview (wawancara  mendalam).  Informan  yang  diwawancarai  berjumlah  46  orang yang  terdiri  dari  12  orang  penyelenggara  pesta,  12  orang  pemuda,  tokoh adat  berjumlah  5  orang,  2  orang  penyanyi,  3  orang  artis  sawer  dan  3 pengelola organ tunggal. Kegiatan saweran dalam acara pernikahan menjadi sesuatu  hal  yang sering  muncul di  tengah masyarakat,  serta masyarakat  itu sendiri  yang  memahami  fungsi  dari  adanya saweran dalam  acara pernikahan . Data  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  Interactive Analysis  oleh  Miles  dan  Huberman  yang  terdiri  dari  reduksi  data,  sajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil

## Realitas Saweran
Saweran  merupakan  konsepsi  yang  terdapat  dalam  masyarakat Sunda  yang memiliki arti  melemparkan uang biasanya dilakukan pada saat upacara kebesaran tradisional seperti perkawinan (Munandar n.d.) (Prasetyo 2020).  Sedangkan  konsep  saweran  dalam  penelitian  ini  dipahami  sebagai suatu bentuk pemberian uang kepada penyanyi dalam hiburan orgen tunggal dengan  tujuan  agar  dapat  menari  dengan  penyanyi  pada  pesta  pernikahan. Saweran  merupakan  hiburan  yang  sering  ditampilkan  dalam  pesta pernikahan  di  Nagari  Buayan  Lubuk  Alung.  Aktivitas  ini  diadakan  pada malam  hari  di  saat  pertunjukan  orgen  tunggal  berlangsung,  sekitar  pukul
23.00 hingga pertunjukan orgen tunggal tersebut berakhir menjelang waktu shubuh seperti yang diungkapkan oleh RA dan RI:
“pada pesta pernikahan akan disuguhkan pertunjukan organ tunggal. Pertunjukan ini berlangsung dari siang hari sampai malam hari. Pada pukul 23.00  WIB  pertunjukan  mulai  berganti  dengan  naiknya  artis  sawer  ke  atas panggung.  Pada  saat  inilah  dimulai  saweran.  Saweran  akan  berakhir menjelang waktu subuh”.
Dari wawancara di atas diperoleh informasi bahwa pada setiap pesta pernikahan, pihak penyelenggara akan menyuguhkan hiburan organ tunggal. Hiburan  ini  dimulai  siang  hari  samoai  malam  hari.  Saweran  dimulai  pada pukul  23.00  WIB  sampai  menjelang  waktu  shubuh.  Para  prakteknya saweran  merupakan  pemberian  sejumlah  uang  kepada  penyanyi  (artis) dengan tujuan agar dapat menari dengan artis tersebut. Nominal uang yang diberikan  adalah  Rp.  5000  sampai  Rp.  10.000.  Seperti  yang  diungkapkan oleh KA, DE, RI:
“apabila mau menari bersama artis cukup dengan memberikan uang dengan kisaran Rp. 5000 sampai Rp. 10.000. Hal ini disebabkan karena jika kita  memberikan  uang  dengan  nominal  besar,  akan  membuat  orang  lain tersinggung  karena  artis  akan  menari  lebih  lama  dengan  si  penonton. Padahal penonton lain juga ingin menari dengan artis tersebut. Adapun cara memberikan uang tersebut adalah dengan menarik tangan artis dan langsung memberikan uang tersebut. Nominal uang yang diberikan akan menentukan durasi waktu menari”
Informasi  yang  dapat  diperoleh  dari  wawancara  di  atas  adalah apabila  penonton  ingin  menari  dengan  artis,  dapat  dilakukan  dengan  cara memberikan  uang  kepada  artis  dengan  cara  menarik  tangan  artis  tersebut. Nominal  uang  yang  diberikan  akan  menjadi  penentu  waktu  untuk  menari. Alasan  pemberian  uang  dengan  nominal  kecil  adalah  agar  orang  lain  juga bisa  menari  dengan  artis  sawer.  Jika  nominal  uang  yang  diberikan  besar, maka  durasi  waktu  menari  dengan  artis  juga  semakin  lama.  Seperti  yang dapat dilihat pada gambar berikut ini:
Gambar 1. Saweran
Saat  pertunjukan  masih  berlangsung,  beberapa  pemuda  mematikan lampu  yang  berada  dekat  panggung  pertunjukan  musik.  Setelah  lampu dimatikan pemuda yang hadir tadi mulai menuju ke arah panggung dan dan menari bersama. Genre musik yang ditampilkan tidak lagi lagu-lagu minang atau pop tetapi musik disko serta house music. Para penyanyi tadi pun tidak lagi  tampil  dengan  dress  yang  menutup  tubuh  hingga  lututnya.  Mereka sekarang tampil dengan pakaian ketat dan pendek, seperti yang dapat dilihat pada gambar berikut ini:
Gambar 2. Artis Sawer
Fungsi Manifest Saweran
Fungsi manifest dari adanya aktivitas saweran sebagai berikut
1. Saweran sebagai Upaya Meramaikan Pesta
Dalam  menyelenggarakan  pesta  pernikahan,  salah  satu  keinginan dari  tuan  rumah  adalah  ramainya  tamu  undangan  yang  datang.  Salah  satu upaya  yang  dapat  ditempuh  adalah  dengan  menyuguhkan  hiburan  yang diminati  oleh  para  tamu.  Adapun  jenis  hiburan  yang  biasa  disajikan  dalam pesta  adalah  organ  tunggal  (Larasaty,  Marzam,  and  Syeilendra  2013) (Yensharti  2015)  (Andaryani  2011),  gambus  (Gani  2019)  (Irawan  2020), saluang  dan  dendang  (Alexander,  Rafiloza,  and  Asril  2019)  (Rustim, Nugraha Ch.R., and Simatupang 2019), serta kasidah dan rebana (Marlisna and  Marzam  2020).  Hal  yang  sama  juga  berlaku  di  Nagari  Buayan  Lubuk Alung, seperti yang disampaikan oleh HG, DY, YA:
“Setiap  ada  warga  masyarakat  melakukan  pesta  pernikahan,  maka organ  tunggal  dijadikan  pilihan  untuk  hiburan.  Hal  ini  disebabkan  karena hiburan  organ  tunggal  lebih  disukai  oleh  para  pemuda  sehingga menyebabkan  mereka  berbondong-bondong  meramaikan  pesta.  Jika penyelenggara  pesta  tidak  menyuguhkan  organ  tunggal  sebagai  hiburan, maka  pesta  menjadi  tidak  ramai  karena  para  pemuda  tidak  tertarik  untuk datang”
Dari  wawancara  di  atas  disimpulkan  bahwa  penyelanggara  pesta pernikahan  berharap  agar  pesta  yang  diselenggarakan  ramai  dihadiri  oleh masyarakat. Maka alternatif hiburan yang dipilih adalah organ tunggal. Hal ini  disebabkan  karena  hiburan  disukai  oleh  para  pemuda,  sehingga  mereka datang  berbondong-bondong  untuk  meramaikan  pesta.  Apabila  hiburan yang disuguhkan bukan organ tunggal, maka pemuda tidak berkenan untuk hadir. Seperti yang disampaikan oleh MAR:
“Sewaktu  saya  mengadakan  pesta,  saya  tidak  memakai  organ tunggal  sebagai  hiburan,  namun  saya  memakai  gambus  karena  tidak menyalahi  aturan.  Namun  ketika  pesta  berlangsung,  tidak  begitu  banyak pemuda yang datang. Ini membuat saya kecewa dengan pemuda disini”
Dari  wawancara  di  atas,  diperoleh  informasi  bahwa  ada  salah seorang  warga  yang  tidak  menggunakan  hiburan  organ  tunggal  ketika menyelenggarakan pesta. Ini berdampak pada pesta yang tidak terlalu ramai dihadiri  oleh  pemuda.  Hal  ini  menimbulkan  rasa  kecewa  pada  pemuda.
Kesimpulan  yang  dapat  diperoleh  adalah  hiburan  organ  tunggal  dipilih karena  pemuda  lebih  menyukai  hiburan  ini  jika  dibandingkan  dengan hiburan  lainnya.  Kedatangan  para  pemuda  bertujuan  untuk  meramaikan pesta pernikahan. Apabila hiburan yang disajikan oleh penyelenggara pesta bukanlah  organ  tunggal,  maka  pemuda  tidak  begitu  banyak  datang.  Oleh karena itu pemilihan jenis hiburan disesuaikan dengan minat dan kegemaran dari para tamu.  Inilah salah satu  alasan kenapa organ tunggal  dan saweran dipilih  untuk  meramaikan  pesta  pernikahan  (Mahfudin  and  Mafthuchin 2020).
2. Saweran sebagai Sarana Hiburan bagi Pemuda
Seperti  yang  telah  disinggung  sebelumnya  bahwa saweran dalam pesta pernikahan menjadi hiburan yang sering disuguhkan. Adanya saweran ini  menjadi  daya  tarik  bagi  pemuda  yang  ingin  menghadiri  acara pernikahan. Dengan adanya saweran maka pemuda yang hadir akan merasa terhibur (Maulana 2020). Seperti yang juga diungkapkan oleh NK, DY, dan AR:
“Saweran  adalah  acara  puncak.  Kalau  sudah  malam  lampu  yang berada dekat panggung acara dimatikan, berarti saweran akan dimulai. Kami tertarik  pergi  ke  pesta  ikut  meramaikan  acara  karena  ada  saweran,  oleh karena itu kami datang  kesana ketika sudah larut  malam. Jika ada saweran saya hadir dan kalau bisa saya juga ikut menyawer. Daripada malam minggu tidak kemana-mana lebih baik pergi ke pesta dan juga dapat hiburan”.
Dari  wawancara  di  atas  dapat  diperoleh  informasi  bahwa  pemuda meramaikan  pesta  ketika  sudah  larut  malam.  Tujuannya  adalah  untuk  ikut menyawer  artis  dan  mendapatkan  hiburan.  Mulainya  acara  saweran  dapat dilihat dengan dimatikannya lampu di sekitar panggung. Ini mengakibatkan panggung  menjadi  lebih  gelap.  Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  MA selaku penyelenggara pesta:
“pemuda  mulai  berdatangan  pada  pukul  22:00  WIB.  Pada  saat  itu acara dihibur oleh hiburan orgen tunggalyang menampilkan tiga orang artis. Artis-artis  yang  hadir  nantinya  akan  menjadi  subjek  saweran  dari  pemuda. Acara saweran berlangsung hingga pukul 04.00 WIB dini hari. Dalam acara tersebut  para  pemuda  yang  hadir  juga  melakukan  pesta  miras.  Mereka mengkonsumsi tuak dan juga mengkonsumsi Bir Bintang sehingga acara ini tidak  hanya  diwarnai  dengan  aktivitas  saweran  saja,  tetapi  juga  mabuk- mabukan”
Informasi  yang  dapat  diperoleh  adalah  para  pemuda  mulai meramaikan pesta pada pukul 22:00 WIB. Mereka datang untuk menghibur diri  dengan  menonton  pertunjukkan,  menari  dengan  artis  sawer  dan mengkonsumsi  minuman  memabukkan.  Peneliti  menganalisis  bahwa keberadaan aktivitas saweran dalam pernikahan juga memberikan pengaruh terhadap perilaku (Permatasari and Wijaya 2018) masyarakat terutama pada kaum  pemuda.  Aktivitas saweran merupakan  sarana  hiburan  bagi  pemuda sehingga  akan  memotivasi  mereka  untuk  ikut  dalam  meramaikan  acara pernikahan yang  diselenggarakan. Saweran sebagai  sarana  hiburan  bagi pemuda dapat dikategorikan sebagai fungsi manifest (Yensharti 2015).
3. Saweran sebagai Media Promosi Organ Tunggal
Keberadaan saweran tidak  terlepas  dari  aktivitas  hiburan  organ tunggal.  Hal  itu  disebabkan  karena  pertunjukan  organ  tunggal  menjadi sarana  bagi  aktivitas saweran. Aktivitas saweran saat  pertunjukan  organ tunggal tidak hanya bermanfaat bagi penyelenggara acara pernikahan , tetapi juga  bermanfaat  bagi  pengelola  organ  tunggal  serta  artisnya. Seperti  yang diungkapkan oleh DR, DH dan ATL:
“Orgen tunggal yang menyediakan saweran biasanya lebih laris, oleh karena itu kami juga menyediakan artis saweran nya. Jika nanti ada pesanan artis saweran makan kami siap menyediakan”
Informasi  yang  dapat  diperoleh  adalah  organ  tunggal  yang menyediakan  saweran  lebih  laris  dan  diminati.  Kondisi  ini  disesuaikan dengan  permintaan  konsumen.  Apabila  konsumen  meminta  saweran,  maka pihak  organ  tunggal  akan  mencarikan  artis  sawer.  Acara saweran memberikan kontribusi yang besar bagi popularitas organ tunggal sekaligus sebagai media promosi (Ulfa, Marzam, and Wimbrayardi 2013). Popularitas itu  dibuktikan  dengan  banyaknya  pihak  yang  menggunakan  jasa  hiburan organ  tunggal  tersebut  (Nurmansyah  2017).  Keberadaan  artis sawer tidak hanya bertujuan untuk memenuhi pesanan dari pihak  yang menyewa  organ tunggal,  tetapi  juga  dengan  sendirinya  membawa  nama  baik  organ  tunggal tersebut sehingga dikenal oleh masyarakat.
4. Saweran sebagai Lahan Pendapatan Tambahan bagi Artis
Adanya aktivitas saweran di dalam acara pernikahan menjadi lahan bagi  berbagai  pihak,  baik  pengelola  organ  tunggal  maupun  artis  yang direkrut  oleh  pihak  organ  tunggal  tersebut  (Ulfa  et  al.  2013).  Hal  ini diungkapkan oleh AD:
“saya  mau  jadi  artis  sawer  karena  saya  banyak  mendapatkan  uang, kalau hanya mengharapkan gaji dari pihak orgen tunggal tidaklah seberapa. Padahal  kami  sudah  tampil  semalaman.  Makanya  saweran  menjadi  lahan pendapatan utama saya dengan teman-teman lainnya”
Dari wawancara di atas diperoleh informasi bahwa saweran menjadi lahan pendapatan tambahan bagi artis. Pendapatan yang diperoleh artis dari pihak  organ  tunggal  tidak  sebanding  dengan  pekerjaan  yang  dilakukan. Pendapatan  yang diperoleh dalam saweran lebih  banyak jika dibandingkan dengan  pendapatan  yang  diperoleh  dari  manajemen  organ  tunggal.  Oleh karena itu, saweran menjadi lahan pendapatan tambahan bagi artis.

## Fungsi Laten Saweran

## 1. Melindungi Nama Baik Penyelenggara Pesta
Hiburan  organ  tunggal  yang  juga  menampilkan  aktivitas saweran bertujuan  untuk  menghibur  para  tamu  yang  hadir  pada  acara  pernikahan. Dengan adanya hiburan yang menarik akan mendorong antusias masyarakat terutama  pemuda  untuk  meramaikan  acara  pernikahan  tersebut.  Adanya aktivitas saweran dalam  pernikahan  yang  menjadi  hiburan  yang  paling digemari,  secara  tidak  langsung  akan  menciptakan  kesan  baik  terhadap penyelenggara  pesta  sehingga  pemilik  pesta  terhindar  dari  pandangan negatif. Seperti yang disampaikan oleh DLR, DL dan DAR:
“kalau  ada  orgen  dan  saweran  maka  resepsi  akan  ramai.  Jika  tidak ada saweran hanya orgen saja maka pesta tidak akan ramai. Dampak lainnya selain tidak ramai, penyelenggara pesta juga mendapat gosip dan gunjingan yang tidak baik dibelakang. Ada yang bilang tidak bermasyarakat, tidak bisa bergaul dengan warga sekitar”
Dari  wawancara  di  atas  dapat  diperoleh  informasi  bahwa  organ tunggal dan saweran bertujuan untuk melindungi nama baik penyelenggara pesta. Apabila tidak disuguhkan maka akan ada sanksi sosial yang diterima
yaitu  berupa  gunjingan  dan  gosip  dari  masyarakat.  Selain  bertujuan untuk meramaikan pesta, pemilik pesta juga berharap memperoleh citra positif dan menghindarkan  diri  dari  pandangan  masyarakat  bahwa  pemilik  pesta  tidak mampu bersosialisasi.

## 2. Sebagai Sarana Pemenuhan Hasrat Seksual Pemuda
Keberadaan  hiburan  organ  tunggal  dan saweran pada  acara pernikahan menjadi hiburan yang menarik minat pemuda untuk menghadiri acara tersebut. Tidak hanya sekedar menikmati musik yang disuguhan, acara saweran juga dimanfaatkan sebagai sarana untuk pemenuhan hasrat seksual pemuda. Seperti yang diungkapkan oleh JH dan RND:
“saya pergi  ke acara pesta memang sudah agak larut malam,  sebab pemuda sudah banyak yang hadir. Dari pada malam minggu tidak ada acara lebih  baik  pergi  ke  pesta  dan  nonton  organ  tunggal.  Nanti  jika  sudah  agak larut  malam  ketika  orang  mulai  menyawer  kita  juga  ikut.  Setidaknya  saat kita ikut bisa juga kita pegang-pegang dan peluk-peluk artisnya”
Dari  wawancara  di  atas  diperoleh  informasi  bahwa  terdapat  tujuan terselubung  dari  adanya  saweran,  yaitu  untuk  pemenuhan  hasrat  seksual pemuda.  Para  pemuda  yang  hadir  tidak  hanya  terhibur  dengan  pertunjukan musik,  namun  mereka  juga  dapat  melakukan  kontak  fisik  dan  berinteraksi dengan artis di dalam panggung dan di luar panggung bagi yang menyawer. Wujud interaksi dan kontak fisik yang dilakukan seperti menari, berpelukan bahkan mencium artis.

## 3. Menekan Biaya Operasional Organ Tunggal
Keberadaan  artis sawer tidak  termasuk  ke  dalam  manajemen  organ tunggal.  Manajemen  organ  tunggal  hanya  memiliki  artis  tetap,  dan  tidak memiliki artis sawer . Langkah ini diambil untuk menekan biaya operasional berupa gaji artis. Seperti yang disampaikan oleh DK dan DH:
“artis sawer itu biasanya kami cari di luar. Mereka bukan artis tetap kami, sebab apabila kami memasukkan ke dalam manajemen orgen tunggal ini nantinya akan menambah biaya tetap seperti gaji yang harus dikeluarkan. Artis  saweran  ini  gajinya  dibayar  ketia  tampil  saja.  Untuk  pendapatan tambahan mereka peroleh dari saweran”
Dari  wawancara  di  atas,  informasi  yang  diperoleh  yaitu  artis  sawer bukanlah  artis  tetap  yang  masuk  ke  dalam  managemen  organ  tunggal.  Hal
ini  dilakukan  untuk  menekan  biaya  operasional  organ  tunggal  karena  tidak semua  pesta  menginginkan  saweran.  Gaji  artis sawer berbeda  dengan  gaji artis  tetap.  Apabila  ada  permintaan  dari  penyelenggara  pesta  untuk menghadirkan artis sawer , maka pihak organ tunggal akan mencarikan artis sawer . Manajemen organ tunggal hanya mengeluarkan gaji arti sawer sesuai dengan  jumlah  pertunjukan.  Penghasilan  tambahan  artis  tersebut  diperoleh dari hasil saweran yang didapatkan.

## 4. Melindungi Identitas Artis Sawer
Perempuan yang menjadi artis sawer memiliki profesi ganda. Profesi ganda  yang  dimaksudkan  adalah  wanita  tuna  susila.  Seperti  yang disampaikan oleh AD dan SN:
“artis  sawer  itu  ada  yang  memiliki  profesi  ganda.  Selain  sebagai penyanyi atau artis dia juga bekerja sebagai PSK. Namun apabila ia menjadi artis maka profesinya itu tidak terlihat sebab apabila ia menjadi artis ia tidak mangkal.  Tetapi  ketika  nanti  ada  yang  menyawernya,  maka  disitu  akan terlihat apakah ia hanya seorang artis sawer atau artis plus-plus”
Berdasarkan  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  saweran tidak  hanya  dijadikan  sebagai  tempat  mencari  uang  dari  penampilan  saat pertunjukan,  tetapi  juga  menjadi  tempat  untuk  transaksi  prostitusi.  Dengan menjadi artis sawer maka akan melindungi identitasnya sebagai wanita tuna susila.  Profesi  asli  mereka  akan  tertutup  dan  tidak  akan  terekspos  ke masyarakat.

## 5. Sarana Prostitusi
Aktivitas saweran yang muncul dalam pesta pernikahan tidak hanya memiliki  fungsi  sebagai  hiburan  untuk  memeriahkan  pesta,  namun  kerap dijadikan sebagai sarana transaksi prostitusi. Seperti yang diungkapkan oleh DN:
“setiap  pesta  pernikahan  biasanya  ada  hiburan  organ  tunggal  dan saweran.  Untuk  artis  sawernya  disediakan  tiga  sampai  empat  orang  namun terkadang  ada  lebih  dari  itu  tergantung  permintaan  penyelenggara  pesta. Saat acara baralek, kalau sudah jam 11 malam acara saweran sudah dimulai. Hal  itu  ditandakan  dengan  dimatikannya  lampu  yang  berada  dekat  dengan panggung. Jika ingin mengajak artisnya bergoyang tentu saja diberi saweran kepada  artis  tersebut.  Setelah  itu  kalau  dia  ingin  memeluk  artis  tersebut terserah  saja.  Bahkan  ada  juga  yang  mengajak  artis  tersebut  keluar  setelah
acara  pesta  selesai,  itupun  kalau  bisa  bernegosiasi  dengan  artis  dan manajernya  nantinya.  Biasanya  saat  dia  menari  dengan  artis,  disana  ia melakukan  negosiasi  tersebut.  Setelah  itu  jika  keduanya  sama-sama  setuju maka mereka keluar menjelang acara berakhir”
Dari  wawancara  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa  saweran  tidak hanya  berfungsi  sebagai  sarana  hiburan  untuk  memeriahkan  acara  baralek, tetapi  di  sisi  lainya  juga  dijadikan  sebagai  sarana  untuk  transaksi  dan negosiasi  aktivitas  prostitusi.  Para  pemuda  yang  tertarik  dengan  salah  satu artis, dapat berinteraksi lebih lanjut dengan artis tersebut di luar panggung. Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  bernegosiasi  dengan  artis  terlebih  dahulu. Jika si artis setuju, maka selanjutnya bernegosiasi dengan manajemen organ tunggal selaku penanggung jawab artis.

## Pembahasan
Realitas  saweran  merupakan  pertunjukan  yang  muncul  dalam pelaksanaan  pesta  pernikahan.  Realitas  ini  muncul  karena  memiliki  fungsi bagi  semua  pihak  yang  terlibat,  yaitu  bagi  penyelenggara  pesta,  pengelola organ  tunggal,  pemuda  dan  artis.  Bagi  penyelenggara  pesta,  saweran memiliki  fungsi  dalam  meramaikan  pesta  dan  melindungi  nama  baik penyelenggara  pesta.  Bagi  pengelola  organ  tunggal,  saweran  memiliki fungsi  sebagai  sarana  dalam  menaikkan  popularitas  dan  menekan  biaya operasional  organ  tunggal.  Bagi  pemuda,  saweran  memiliki  fungsi  sebagai sarana  hiburan  dan  sarana  pemuas  hasrat  pemuda.  Sedangkan  bagi  artis, saweran memiliki fungsi untuk lahan mencari tambahan pendapatan, media untuk melindungi identitas dan sarana prostitusi.
Robert  K.  Merton  mengemukakan  bahwa  fungsi  merupakan konsekuensi  yang  dapat  diamati  yang  menimbulkan  adaptasi  atau penyesuaian dari sistem tertentu (Ritzer 2004) (Umanailo 2019). Satu faktor sosial dapat mempunyai akibat negatif terhadap fakta sosial lain. Untuk itu, dalam fungsionalisme struktural  awal  ini Merton mengembangkan  gagasan tentang disfungsi (Anjaryani 2011) (Zulfian Amrullah and Erianjoni 2019). Sebagaimana  struktur  dapat  menyumbang  pemeliharaan  bagian-bagian  lain dari  sistem  sosial,  struktur,  atau  institusi  pun  dapat  menimbulkan  akibat negatif terhadap sistem sosial (Handalan 2011). Merton juga memperkenalkan  konsep  fungsi  nyata  (manifest)  dan  fungsi  tersembunyi
(latent)  (Adibah  2017).  Menurut  pengertian  sederhana,  fungsi  nyata  adalah fungsi  yang  diharapkan,  sedangkan  fungsi  yang  tersembunyi  adalah  fungsi yang  tidak  diharapkan  (Wahyono  2006).  Pemikiran  ini  dapat  dihubungkan dengan  konsep  lain  Merton  yakni  akibat  yang  tidak  diharapkan (unanticipated  consequences).  Tindakan  mempunyai  akibat,  baik  yang diharapkan  maupun  yang  tidak  diharapkan.  Meskipun  setiap  orang menyadari  akibat  yang  diharapkan,  analisis  sosiologis  diperlukan  untuk menemukan akibat yang tidak diharapkan ini .
Berdasarkan asumsi teori di atas dapat kita analisis bahwa fenomena saweran  dalam  pertunjukan  orgen  tunggal  pada  pesta  pernikahan  memiliki fungsi  nyata dan juga fungsi  yang tersembunyi.  Fungsi  nyata dari aktivitas ini  adalah  sebagai  hiburan  guna  memeriahkan  upacara  baralek,  sedangkan fungsi tersembunyi dari aktivitas ini adalah sebagai sarana pemuasan hasrat bagi  penonton  yang  memberikan  saweran  kepada  penyanyi  tersebut. Realitas  ini  juga  dapat  dianalisis  dengan  konsep  Merton  lainnya  tentang unanticipated  consequences yaitu  setiap  tindakan  memiliki  akibat  yang tidak diharapkan. Akibat  yang tidak diharapkan  yang muncul dari aktivitas saweran  ini  adalah  adanya  perilaku  penonton  yang  melakukan  negosiasi dengan  penyanyi  untuk  berinteraksi  dalam  konteks  yang  lebih  “intim” sehingga  saweran  ini  bisa  menjadi  sarana  prostitusi  dan  pemuasan  hasrat seksual penonton.

## KESIMPULAN
Realitas saweran dalam pesta pernikahan memiliki fungsi bagi semua pihak  yang  terlibat  di  dalamnya.  Fungsi  tersebut  dapat  dikategori  menjadi dua  bagian  yaitu  fungsi  manifes  dan  fungsi  laten.  Adapun  fungsi  manifes dari saweran adalah: (a) Sebagai upaya untuk meramaikan pesta, (b) Sarana hiburan  bagi  pemuda,  (c)Sarana  bagi  organ  tunggal  dalam  menaikkan popularitas  organ  tunggal,  (d)  Lahan  bagi  artis  untuk  mencari  tambahan pendapatan.  Sementara  fungsi  laten  dari saweran adalah:  (a)  Untuk melindungi nama baik penyelenggara pesta, (b) Sebagai pemuas hasrat bagi pemuda  yang  hadir  dan  ikut  dalam  aktivitas  tersebut,  (c)  Menekan  biaya operasional  organ  tunggal,  serta  (d)  sebagai  media  untuk  melindungi
identitas artis sawer yang juga berprofesi sebagai wanita tuna susila dan (5) Sarana prostitusi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adibah,  Ida  Zahara.  2017.  “Struktural  Fungsional  Robert  K.  Merton: Aplikasinya  Dalam  Kehidupan  Keluarga.” INSPIRASI:  Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam 1(2):171–84.
Alexander,  Budi,  Rafiloza  Rafiloza,  and  Asril  Asril.  2019.  “Bahoyak : Pengaruh Postmodern Di Dalam Pertunjukan Saluang Dendang Di
Minangkabau.” Besaung : Jurnal Seni Desain Dan Budaya .
Andaryani, Eka Titi. 2011. “Social Perception towards Solo Organ Dangdut Musical  Performance.” Harmonia  Journal  of  Arts  Researvh  and Education .
Anjaryani, Fitra. 2011. “Fungsi Tayub Dalam Upacara Besik Kali Di Dusun Gunungbang, Desa  Bejiharjo, Kecamatan Karangmojo, Kabupaten Gunungkidul.”
Arianto,  Reski.  2020.  “Eksploitasi  Tubuh  Perempuan  Dalam  Saweran Penyanyi Organ Tunggal Menurut Perspektif Hukum Islam.”
Gani,  Imran  Abdoel.  2019.  “DEKULTURASI  BENTUK  SENI
PERTUNJUKAN  ORKES  GAMBUS  DI  KOTA  PARIAMAN PROVINSI SUMATERA BARAT.” JURNAL SENI MUSIK .
Handalan,  Mashur.  2011.  “Fungsi  Upacara  Martaukopi  Pada  Masyarakat
Mandailing Di Nagari Batahan.”
Irawan,  Ricky.  2020.  “Terminologi  Gambus  Dalam  Spektrum  Musik  Di Indonesia.” Journal of Music Science, Technology, and Industry .
Kusumawati, Puji Sri Endra, Tri Marhaeni Pudji Astuti, and Sucihatiningsih Dian  Wisika  Prajanti.  2017.  “Biduanita  Dangdut:  Hegemoni  &
Reaksi  Atas  Dominasi.” Journal  of  Educational  Social  Studies 6(1):64–72.
Larasaty,  Wulan,  Marzam,  and  Syeilendra.  2013.  “Persepsi  Masyarakat Terhadap  Pertunjukan  Organ  Tunggal  Malam  Hari  Dalam  Acara
Pernikahan  Di  Tebo.” E-Jurnal  Sendratasik  FBS  Universitas Negeri Padang .
Mahfudin,  Agus  and  Muhammad  Ali  Mafthuchin.  2020.  “Tradisi  Hiburan
Dangdut Dalam Walimatul ‘Ursy.” Jurnal Hukum Keluarga Islam .
Marlisna,  Marlisna  and  Marzam  Marzam.  2020.  “BENTUK  PENYAJIAN KESENIAN  KASIDAH  REBANA  DALAM  ACARA  PESTA
PERKAWINAN DI JORONG SAROHA TAMIANG KECAMATAN LEMBAH MELINTANG KABUPATEN
PASAMAN BARAT.” Jurnal Sendratasik .
Maulana, Moh. Faiz. 2020. “Dangdut Koplo: Tubuh, Seksualitas Dan Arena Kekuasaan  Perempuan.” Muqoddima  Jurnal  Pemikiran  Dan  Riset Sosiologi .
Merton,  Robert  K.  1973. The  Sociology  of  Science:  Theoretical  and Empirical Investigations . University of Chicago press.
Munandar, Muhamad Aris. n.d. “Tradisi Saweran Pengantin Perkawinan Di Kecamatan  Cikupa  Kabupaten  Tangerang  Menurut  Hukum  Islam Skripsi.”
Nurmansyah,  Nur  Aminudin.  2017.  “Program  Aplikasi  Jasa  Penyewaan Orgen  Tunggal  Alenka  Musik  Menggunakan  Visuak  Basic.”
Konferensi Mahasiswa Sistem Informasi .

## Permatasari,  Afika  Fitria  and  Mahendra  Wijaya.  2018.  “PERUBAHAN
PERILAKU MASYARAKAT JAWA DALAM
PENYELENGGARAAN  RESEPSI  PERNIKAHAN  DI  KOTA
SURAKARTA.” Jurnal Analisa Sosiologi .
Prasetyo,  Whedy.  2020.  “Penghimpunan  Pendapatan  Ngefans  Saweran:
Mistik  Semar  Mesem  Penyanyi  Dangdut  (Studi  Pada  Penyanyi Orkestra  Melayu  New  Kendedes).” Jurnal  Riset  Akuntansi  Dan Bisnis Airlangga 5(1):784–99.
Putra,  Hutomo  Hadi.  2017.  “CANDOLENG  –  DOLENG :  MUSIK RAKYAT  YANG  EROTIS  (STUDI  KASUS  TENTANG BIDUAN SAWERAN DI KABUPATEN BARRU).” 1–14.
Putri,  Siska  Elasta.  2021.  “Social  Values  in  Funerary  Ceremony  Research on Lintau Buo Community, Tanah Datar Regency.” Alfuad: Jurnal Sosial Keagamaan 5(2):26.
Ritzer, George. 2004. “Teori Sosiologi Modern.”
Rustim,  Rustim,  Wisma  Nugraha  Ch.R.,  and  G.  R.  Lono  Lastoro
Simatupang.  2019.  “Interaksi  Sosial  Tradisi  Bagurau  Saluang Dendang  Minangkabau  Di  Sumatera  Barat.” Resital:  Jurnal  Seni Pertunjukan .
Solihat, Ilmi and Farid Ibnu Wahid. 2021. “Narasi Simbol Dan Makna Pada Teks  Saweran  Pernikahan  Kadu  Gedong  Kabupaten  Pandeglang Banten Sebagai Upaya Memperkaya Bahan Pembelajaran Sastra Di SMP.” 1–8.
Sugiyono. 2016. “Memahami Penelitian Kualitatif.” Bandung: Alfabeta .
Ulfa,  Akhyar,  Marzam,  and  Wimbrayardi.  2013.  “Apresiasi  Masyarakat Dalam  Pertunjukkan  Organ  Tunggal  Di  Kenagarian  Anding KAbupaten  Lima  Puluh  Kota.” E-Jurnal  Sendratasik  FBS Universitas Negeri Padang .
Uliyah.  2018.  “Nilai  Filosofis  Dalam  Tradisi  Saweran  Pada  Adat Perkawinan Masyarakat Sunda.” Skripsi.
Umanailo, M. Chairul Basrun. 2019. “Talcot Parson and Robert K Merton.”
Wahyono,  Edy.  2006.  “Penerapan  Teori  Fungsi  Untuk  Menganalisa
Kehidupan Masyarakat.” Gelar: Jurnal Seni Budaya 4(2).
Yensharti,  Yensharti.  2015.  “PERAN  ORGAN  TUNGGAL  DALAM
ACARA BARALEK DI PADANG.” Imaji .
Zulfian Amrullah, Arif and Erianjoni Erianjoni. 2019. “Fungsi Lain Masjid Raya  Sumatera  Barat  Bagi  Remaja  Di  Kota  Padang.” Jurnal Perspektif: Jurnal Kajian Sosiologi Dan Pendidikan 2(3):97–102.