Sophia Dharma: Jurnal Filsafat, Agama Hindu, dan Masyarakat e-ISSN: 2829-6958 * https://e-journal.iahn-gdepudja.ac.id/ Volume 5 Nomor 2, November 2022

## EKSISTENSI PEMENTASAN TARI BARONG DAN RANGDA
I Nengah Wenten Sumiartha IAHN Gde Pudja Mataram, Indonesia; Email: wentensumiartha@gmail.com
Abstract Keywords: Existence,  Barong Dance, Rqngda This  writing  about  the  existence  of  barong  and  rangda  dance performances is based on social life, the people of Tanah Embet Hamlet have a high sense of brotherhood, mutual respect between residents and one  another.  So  there  are  rarely  disputes  between  residents  because between  residents  there  is  still  a  relative  relationship.  Therefore, research  on  the  performance  of  Barong  and  Rangda  Dances  is considered  necessary  to  know  the  history,  processions,  and  public perceptions of the performance of Barong and Rangda Dances. From the results of the study, data were obtained that the staging of Barong and Rangda Dances is an ancestral heritage, where before the stage of Barong and Rangda Dance, the hamlet of Tanah Embet was once hit by  disease  outbreaks  and  drought  stands  for.  Barong  and  Rangda Dance staging procession, first, preparation activities for facilities and upakara  were  carried  out,  praying  together  at  the  Patokan  temple, carrying  out  the  staging  ceremony,  and  continued  with  the performance of Barong and Rangda Dances. After the completion of the storage ceremony at pemaksan temple. The people of Tanah Embet have the same perception of barong and rangda dance performances, but the most important purpose of staging Barong and Rangda dance is to reject bala (disease), beg for welfare, and prosperity. Abstrak Kata kunci: Tari Eksistensi, Tari Barong, Rangda Tulisan tentang eksistensi pementasan Tari Barong dan Rangda ini didasari oleh dalam kehidupan bermasyarakat, masyarakat Dusun Tanah Embet memiliki rasa persaudaraan yang tinggi, saling  hormat  menghormati  antar  warga  yang  satu  dengan yang lainnya. Sehingga jarang sekali terjadi perselisihan antar warga  karena  diantara  warga  masih  ada  hubungan  saudara.
Oleh  karena  itu  penelitian  tentang  pemehntasan  Tari  Barong dan  Rangda  dipandang  perlu  dilakukan  guna  mengetahui sejarah, prosesi, serta persepsi masyarakat tentang pementasan Tari Barong dan Rangda. Dari hasil penelitian diperoleh data bahwa  Pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda  adalah  warisan
leluhur,  dimana  sebelum  dipentaskannya  Tari  Barong  dan Rangda,  dusun  Tanah  Embet  dahulunya  dilanda  wabah penyakit dan kemarau kepanjangan. Prosesi pementasan Tari Barong  dan  Rangda,  terlebih  dahulu  dilakukan  kegiatan persiapan sarana dan upakara, persembahyangan bersama di pura  Patokan,  melaksanakan  upacara  pecaruan,  dan dilanjutkan  dengan  pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda. Setelah  selesai  dilakukan  upacara  penyimpanan  di  pura Pemaksan.  Masyarakat  Tanah  Embet  memiliki  persepsi  yang sama  terhadap  pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda,  namun yang  terpenting  dari  tujuan  pementasan  Tari  Barong  dan Rangda  adalah  untuk  menolak  bala  (penyakit),  memohon kesejahteraan, dan  kemakmuran.

## Pendahuluan
Manusia pada umumnya percaya kepada suatu kekuatan yang dianggap lebih tinggi  daripada  dirinya,  dan  manusia  dapat  melakukan  berbagai  macam  cara  untuk mencari hubungan dengan kekuatan-kekuatan alam tersebut. Ada bermacam-macam pendirian  dan  teori  yang  berbeda  mengenai  masalah  asal  mula  dan  inti  religi, disebutkan bahwa perilaku manusia yang bersifat religi itu terjadi karena : (1) manusia mulai  sadar  akan  adanya  berbagai  gejala  yang  tak  dapat  dijelaskan  dengan  akal,  (2) manusia mengakui adanya berbagai gejala yang tidak dapat dijelaskan dengan akal, (3) keinginan  manusia  untuk  menghadapi  berbagai  pemikiran  atau  kejadian  kritis  yang senantiasa di alami manusia dalam daur hidupnya, (4) kejadian-kejadian luar biasa yang dialami manusia di alam sekelilingnya, (5) adanya getaran berupa rasa kesatuan yang timbul  dalam  jiwa  manusia  sebagai  warga  masyarakat,  dan  (6)  manusia  menerima firman dari Tuhan (E.B.Tylor dalam Koentjaraningrat, 1998 : 194 ).
Sifat abstrak dari ruh dapat menimbulkan keyakinan pada diri manusia bahwa ruh yang dapat hidup terpisah dari tubuh jasmaninya. Pada waktu orang hidup, ruhnya masih  terikat  pada  tubuh  jasmaninya,  dan  hanya  dapat  meninggalkan  tubuh  ketika orang  itu  sedang  tidur  atau  pingsan.  Karena  pada  waktu  itu  kekuatan  hidup  tidak berada  dalam  tubuh,  maka  tubuh  yang  bersangkutan  berada  dalam  keadaan  yang lemah.  Walaupun  ruhnya  meninggalkan  tubuhnya,  namun  hubungannya  dengan jasmaninya pada saat orang bersangkutan sedang tidur atau pingsan tetap ada. Hanya pada waktu mati, ruhnya meninggalkan tubuhnya untuk selama-lamanya, dan putuslah
hubungan antara keduanya. Ruh yang telah dilepas (merdeka) tidak disebut ruh lagi, melainkan  spirit  (makhluk  halus).  Dengan  demikian  pikiran  manusia  beralih kesadarannya  akan  adanya  ruh  menjadi  kepercayaan  kepada  makhluk  halus (Koentjaraningrat,1998: 196).
Berkesenian bagi masyarakat di Dusun Tanah Embet merupakan nafas setiap hari, karena semua hasil produk kesenian seperti seni rupa, seni kriya, kerawitan, seni tari dan sebagainya, sangat dibutuhkan dalam melaksanakan semua kegiatan upacara ritual, hal ini tampak dalam kegiatan upacara manusa yadnya, pitra yadnya, dewa yadnya dan rsi yadnya. Oleh karena itu dalam kegiatan berkesenian bagi masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet terdapat kesenian yang sifatnya wali (kesucian), bebali (pertunjukan penunjang  upacara  ritual),  dan  balih-balihan  (tontonan).  Banyak  seni  pertunjukan  di Dusun Tanah Embet kita saksikan dewasa ini memiliki akar budaya pada magis ritual, seperti  pementasan    Barong dan  Rangda. Pertunjukan Barong  dan Rangda  di Dusun Tanah  Embet  yang  dilaksanakan  secara  rutin  setiap  Tilem  Sasih  Kapat  merupakan warisan budaya yang menunjukkan adanya bentuk dan struktur kesenian dari jaman animisme.
Warga  Dusun  Tanah  Embet  memiliki  seni  dan  budaya  tersendiri  yang dilaksanakan secara turun temurun. Sehingga prilaku masyarakat Dusun Tanah Embet tidak terlepas dari norma-norma sosial maupun norma agama yang telah diwariskan oleh  generasi  pendahulunya.  Kehidupan  masyarakat  dalam  kegiatan  upacara  agama yang meliputi  Panca Yadnya terutama Dewa Yadnya  selalu dilaksanakan dengan baik. Kegiatan keagamaan yang terkait dengan upacara  Dewa Yadnya yang dilakukan oleh warga dusun Tanah Embet seperti persembahyangan bersama pada hari Purnama dan Tilem  yang  dilaksanakan  di  sanggah  atau  merajan  masing-masing  keluarga,  selain  itu juga  dilaksanakan  upacara  piodalan  di  pura  maupun  pedarman  yang  ada  di  dusun tersebut (Madra, 1996 : 86).
Dalam kehidupan bermasyarakat, masyarakat dusun Tanah Embet memiliki rasa  persaudaraan  yang  tinggi,  saling  hormat  menghormati  antar  warga  yang  satu dengan yang lainnya. Sehingga jarang sekali terjadi perselisihan antar warga. Kegiatan upacara Panca Yadnya yang dilakukan masyarakat dusun Tanah Embet seperti upacara Dewa Yadnya, Pitra Yadnya, Manusia Yadnya, Rsi Yadnya, dan Bhuta Yadnya, dilaksanakan
secara  bersama-sama  dan  bergotong-royong  dalam  mempersiapkan  sarana  upakara seperti bebanten dan yang lainnya (Budiartini, 2000 : 48).
Kegiatan keagamaan lainnya yang dilaksakan oleh masyarakat dusun Tanah Embet adalah pementasan Tari Barong dan Rangda yang dilaksanakan pada Tilem Sasih Kapat. Pelaksanaan pementasan  Tari  Barong  dan Rangda  tersebut dilaksanakan pada sore  hari  skitar  jam  17.00  wita  sampai  jam  19.00  wita  diperempatan  desa  (perepatan agung), yang disaksikan oleh warga Dusun Tanah Embet, dan warga desa lain yang ikut hadir menyaksikan pementasan Tari Barong dan Rangda tersebut.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  banyak  tanggapan  atau  persepsi  yang ditimbulkan akibat dari  pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda  tersebut. Namun pada intinya  pementasan  tersebut  bernilai  positif  bagi  warga  masyarakat,  selain  itu pementasan  tari  barong  tersebut  tentunya  memiliki  nilai-nilai  historis  yang  hanya diketahui oleh warga di Dusun Tanah Embet tersebut.  Berdasarkan latar belakang di atas,  maka  dapat  dirumuskan  masalah  sebagai  berikut  :  1).  Bagaimana  sejarah pementasan Tari Barong dan Rangda di dusun Tanah Embet Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat?, 2). Bagaimana prosesi pementasan Tari Barong dan Rangda di Dusun Tanah Embet Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat?, 3). Bagaimana persepsi masyarakat terhadap pementasan Tari Barong dan Rangda di Dusun Tanah Embet Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat?.

## Metode
Penelitian  merupakan  tindakan  untuk  mencari  kebenaran  yang  validitasnya dapat dipercaya, karena penelurannya dilakukan secara ilmiah. Menurut Usman dan Akbar (1995 : 3) mengelompokkan penelitian dapat dilihat dari berbagai sudut pandang yaitu, penelitian berdasarkan bidang, tempat, pemakaian, waktu dan jenis, metode. Bila penelitian  dilihat  dari  jenis,  maka  dapat  dibedakan  menjadi  :  penelitian  Historikal, deskripstif, developmental, studi kasus, korelasi dan lain-lain.
Ditinjau dari jenis dan tujuan serta sifatnya, penelitian ini merupakan penelitian non eksperimen atau bersifat kualitatif, yaitu suatu penelitian yang menjelaskan data-data yang  menggambarkan  dengan  kata-kata  yang  diperoleh  dari  responden,  berbentuk deskriftif yaitu menjelaskan atau menggambarkan variabel masa lalu, sekarang dan atau
sedang  terjadi.  Dari  uraian  tersebut,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  penelitian  yang akan dilakukan dalam penyusunan karya tulis ini menggunakan pendekatan kaulitatif, dimana  data  yang  diperoleh  berupa  informasi-informasi  yang  berupa  tulisan  yang berasal  dari  informan  atau  buku-buku  yang  menunjang  penelitian  yang  dilakukan. Pendekatan penelitian diskriptif kualitatif dipergunakan untuk mendiskripsikan secara lebih rinci, lebih jelas, dan lebih akurat, persepsi masyarakat terhadap pementasan tari barong  dan  rangda  di  dusun  Tanah  Embet  desa  Batulayar  Kecamatan  Batulayar Kabupaten Lombok Barat.
Untuk memperoleh data dan informasi yang diperlukan dalam sebuah penelitian, maka pemilihan teknik pengumpulan data serta ketepatan cara dalam penggunaannya sangat diperlukan, dalam  kaitannya dengan validitas data yang berhasil dikumpulkan. Selanjutnya  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  beberapa teknik, yakni: 1) observasi partisipan, yakni peneliti terlibat dalam penelitian dan kajian, 2) wawancara yang digunakan adalah wawancara tidak tersutruktur atau wawancara mendalam, 3) pengumpulan data melalui studi dokumen, yaitu mengumpulkan data- data yang terkait dengan peneltian, baik dari jurnal, buku, koran dan sejenisnya.

## Hasil dan Pembahasan
1 HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil Penelitian
a. Data Tentang Sejarah Pementasan Tari Barong
Menurut Bapak Wayan Dalang, yang dijadikan nara sumber  dalam penelitian ini mengiformasikan  bahwa sejarah pementasan tari barong berawal dari dusun Tanah Embet dahulunya merupakan daerah yang subur, namun suatu ketika suatu wabah  penyakit  menyerang  warga  dusun  Tanah  Embet,  serta  terjadi  musim kemarau yang berkepanjangan. Sehingga warga dusun Tanah Embet banyak yang sakit dan sulit disembuhkan, banyak usaha yang dilakukan namun semuanya itu sia-sia. Atas inisiatif seorang warga agar mencari petunjuk kepada Tuhan, supaya diberikan  jalan  agar  wabah  penyakit  dan  kemarau  yang  berkepanjangan  segera berakhir. Dari  petunjuk yang diperoleh, meminta agar warga masyarakat dusun Tanah  Embet  nyolahang  (mementaskan)  Tari  Barong  dan  Rangda  di  perempatan desa.
Warga  dusun  Tanah  Embet  segera  melaksanakan  petunjuk  yang  diberikan. Setelah dilaksanakan pementasan Tari Barong dan Rangda pada tilem (bulan mati) sasih kapat (bulan keempat kalender Bali), selang beberapa hari turunlah hujan, dan wabah  penyakit  yang  melanda  warga  Dusun  Tanah  Embet  hilang.  Selanjutnya pementasan Tari Barong dan Rangda tersebut terus dilaksanakan pada tilem sasih kapat.
Sedangkan menurut Mangku Mas Wedana selaku pemangku Pura Melase Batulayar menyatakan bahwa pementasan tari barong berawal dari warga dusun Tanah  Embat  dahulunya  pernah  diserang  suatu  wabah  penyakit  yang  sulit disembuhkan,  sehingga  banyak  warga  yang  meninggal.  Sehingga  atas  inisiatif warga  setempat  meminta  salah  seorang  pemangku  yang  pada  saat  itu  untuk meminta petunjuk kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar diberikan jalan dalam menghadapi  wabah  penyakit  yang  melanda  warga  dusun  Tanah  Embet.  Dari petunjuk  yang  diberikan,  menyatakan  agar  warga  dusun  Tanah  Embet melaksanakan  pementasan  (nyolahang)  Tari  Barong  dan  Rangda.  Setelah pementasan Tari Barong dan Rangda tersebut maka wabah penyakit yang melanda dusun  Tanah  Embet  tersebut  hilang,  dan  diyakini  bahwa  jika  pementasan  Tari Barong dan Rangda tidak dilaksanakan, akan terjadi suatu musibah melanda warga dusun Tanah Embet.
Menurut  Pinandita  I  Nengah  Gunung,  selaku  pemangku  Pura  Pemaksan Dusun Tanah Embet menyatakan pementasan Tari Barong dan Rangda bertujuan untuk memohon kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar seluruh warga Dusun Tanah Embet terhindar dari wabah penyakit yang pernah terjadi pada masa yang lalu ketika sebelum pementasan Tari Barong dan Rangda dilaksanakan.
Dari  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Mangku  Mas  Wedana  selaku pemangku  Pura  Melase  Batulayar,  menyatakan  pementasan  Tari  Barong  dan Rangda  yang  dipentaskan  pada  tilem  sasih  kapat  diperempatan  desa,  bertujuan untuk memohon wara nugraha dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar warga Dusun Tanah Embet terhindar dari penyakit, serta diberikan kemakmuran berupa hujan karena pada saat itu musim kemarau.
Sedangkan  menurut  Pemangku  Tangkas  selaku  pemangku  Pura  Kawitan Tanah  Embet  dan  Pura  Batu  Bolong  menyatakan,  pementasan  Tari  Barong  dan
Rangda bertujuan untuk memohon kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, agar warga Dusun Tanah Embet diberikan kesehatan, serta terhindar dari penyakit.
Pendapat  yang  sama  disampaikan  oleh  Pemangku  I  Nyoman  Nada  selaku pemangku Pura Kawitan, yang menyatakan pementasan Tari Barong dan Rangda bertujuan untuk memohon keselamatan dan kesehatan, serta terhindarnya warga dusun  Tanah  Embet  dari  wabah  penyakit  yang  pernah  melanda  warga  Dusun Tanah Embet.
I  Nyoman  Sudi  selaku warga  masyarakat  Dusun  Tanah  Embet  menyatakan pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda  bertujuan  untuk  memohon  kemakmuran, terutama hujan karena pada saat itu pada sasih kapat merupakan musim kemarau. Disamping  itu,  pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda  bertujuan  pula  untuk memohon agar terhindar dari wabah penyakit.
Pementasan Tari Barong dan Rangda berawal dari suatu kejadian yaitu wabah penyakit dan kemarau yang berkepanjangan yang melanda warga Dusun Tanah Embet.  Sehingga  pemangku  yang  ada  di  dusun  tersebut  memohon  petunjuk kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  agar  diberikan  jalan  dalam  menghadapi cobaan  yang  diberikan.  Dari  petunjuk  yang  diberikan,  meminta  agar  warga masyarakat  mementaskan  (nyolahang)  Tari  Barong  dan  Rangda  pada  tilem  sasih kapat, bertempat di perapatan (perempatan) desa. Dan diyakini bahwa jika tidak dilaksanakan  pementasan  Tari  Barong  pada  tilem  sasih  kapat,  maka  akan  terjadi suatu musibah yang melanda warga dusun Tanah Embet.
b.  Data Tentang Prosesi Pementasan Tari Barong dan Rangda
Hasil  wawancara  dengan  I  Wayan  Keted  selaku  Parisada  Kecamatan Batulayar menyatakan tepatnya pada tilem sasih kapat pada pukul 17.00 wita, para warga masyarakat Dusun Tanah Embet, dan warga masyarakat desa lain hadir di perempatan  desa  guna  mengikuti  dan  menyaksikan  prosesi  pementasan  Tari Barong dan Rangda. Sebelum pementasan Tari Barong dan Rangda terlebih dahulu dilaksanakan  persembahyangan  bersama  di  Pura  Patokan  yang  ada  di  ujung perempatan desa. Sarana yang digunakan berupa banten peras pejati yang ditujukan kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  serta  caru  ayam  hitam  mulus  (selem  mulus) lengkap  dengan  bebantennya  yang  ditujukan  kepada  bhuta  kala.  Setelah persembahyangan  bersama  upacara  pecaruan  selesai  dilaksanakan,  barulah
dipentaskan  Tari  Barong  dan  Rangda  tersebut.  Jenis  barong  yang  dipentaskan adalah barong singa. Pemetasan Tari Barong tersebut juga diiringi dengan gamelan berupa gong yang ditabuh oleh sekehe teruna-teruni dan warga masyarakat Dusun Tanah  Embet.  Dalam  pementasan  Tari  Barong  dan  Rangda,  yang  nyolahan (menarikan) tidak hanya dilakukan oleh warga Dusun Tanah Embet saja, namun diperbolehkan kepada umat Hindu dari desa lain yang ingin/berniat ngayah untuk nyolahan (menarikan) Barong tersebut, dengan catatan niat tersebut harus didasari oleh ketulus ikhlasan untuk ngayah.
Setelah selesai pementasan Tari Barong dan Rangda, kemudian Barong dan Rangda  tersebut  disimpan  di  Pura  Pemaksan,  dan  warga  melaksanakan persembahyangan  bersama  di  Pura  Pemaksan.  Setelah  penyimpanan  Barong  dan Rangda, persembahyangan telah selesai, selanjutnya acara terakhir adalah makan bersama yang sebelumnya telah disiapkan oleh warga Dusun Tanah Embet.
Pemangku I Nengah Gunung menginformasikan bahwa dahulu sebelum dipentaskan Barong dan Rangda, seluruh warga dusun Tanah Embet mengalami wabah penyakit dan kemarau berkepanjangan. Dari hasil kesepakatan warga, maka disuruhlah  salah  seorang  pemangku  di  Dusun  Tanah  Embet  untuk  melakukan meditasi  memohon  petunjuk,  agar  diberikan  jalan  dalam  menghadapi  musibah yang  melanda  Dusun  Tanah  Embet.  Setelah  mendapat  petunjuk,  dan  petunjuk tersebut meminta kepada warga masyarakat untuk mementaskan Tari Barong dan Rangda pada setiap sasih kapat.
c.  Persepsi Masyarakat terhadap Pementasan Tari Barong dan Rangda Dari hasil wawancara dengan Ni Nyoman Kawi selaku warga masyarakat
Dusun  Tanah  Embet,  berpendapat  bahwa  pementasan  tari  barong  dan  rangda dilaksanakan  guna  memohon  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  berupa keharmonisan  alam  semesta,  serta  memohon  agar  dianugerahkan  kesejahteraan, kesehatan dan kemakmuran kepada warga Dusun Tanah Embet.
Sedangkan  menurut  I  Nengah  Budiawan  menyatakan  bahwa  pementasan tari barong dan rangda bertujuan untuk memohon keselamatan, kemakmuran dan terhindar  dari  wabah  penyakit.  Dengan  pementasan  tari  barong  dan  rangda tersebut,  juga  diharapkan  warga  masyarakat  Dusun  Tanah  Embet  lebih meningkatkan sraddha dan bhaktinya kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, serta terus
menjaga  keharmonisan  antara  warga  masyarakat  itu  sendiri,  dan  dengan  alam lingkungannya
Menurut  I  Nyoman  Resna  selaku  warga  masyarakat  Dusun  Tanah  Embet berpendapat,  pementasan  tari  barong  dan  rangda  merupakan  sarana  untuk mempertahankan tradisi leluhur, serta untuk memohon anugerah Ida Sang Hyang Widhi  Wasa  agar  warga  yang  ada  di  dusun  Tanah  Embet,  dapat  melaksanakan tugasnya  dengan  baik,  selain  itu  untuk  memohon  anugerah  agar  diberikan kesejahteraan,  kemakmuran  berupa  turunnya  hujan,  dan  hilangnya  wabah penyakit.
Dari pendapat beberapa warga masyarakat yang dijadikan sebagai informan, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pementasan  tari  barong  dan  rangda  yang dilaksanakan pada tilem sasih kapat di perempatan desa bertujuan untuk memohon anugerah kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, agar warga dan DEusun Tanah Embet  dianugerahi  kesehatan,  kemakmuran  berupa  turunnya  hujan.  Selain  itu pementasan  tari  barong  juga  bertujuan  untuk  menjaga  keharmonisan  antara manusia dengan alam sekitarnya dan terwujudnya Tri Hita Karana.

## 2.  Pembahasan
2.1.  Sejarah Pementasan Tari Barong dan Rangda
Dari hasil wawancara yang dilakukan, dinyatakan bahwa pementasan tari barong dan rangda berawal dari warga Dusun Tanah Embet dahulu terkena wabah penyakit  yang  merajalela  (gering/gerubug)  serta  kemarau  yang  panjang,  sehingga terjadi kekeringan di Dusun Tanah Embet, segala macam usaha telah dilaksanakan untuk  menanggulangi  dan  menyembuhkan  penyakit  yang  menimpa  warga masyarakat dusun Tanah Embet.
Segala  macam  usaha  yang  dilakukan  namun  tidak  berhasil.  Atas  inisiatif warga, seorang pemangku diminta untuk memohon petunjuk kehadapan Ida Sang Hyang  Widhi  Wasa,  dengan  tujuan  agar  dapat  diberikan  jalan  dalam  menghadapi segala cobaan yang diberikan. Dari petunjuk yang diberikan, dianjurkan agar warga dusun Tanah Embet melaksanakan suatu acara pementasan tari barong dan rangda pada  tilem  sasih  kapat  di  perempatan  agung  (perempatan  desa)  pada  sore  hari menjelang sandyakala (menjelang matahari terbenam).
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan,  dinyatakan  bahwa  tari  barong  yang dipentaskan adalah jenis barong macan, selanjutnya dalam pementasan tari barong tersebut  menggunakan  sarana  banten  pejati  yang  ditujukan  kehadapan  Ida  Sang Hyang Widhi Wasa, dan banten caru yang ditujukan kepada bhuta kala. Penggunaan banten  pejati  bertujuan  untuk  memohon  wara  nugraha  Ida  Sang Hyang  Widhi Wasa, agar berkenan hadir menyaksikan pementasan tari barong tersebut. Serta kiranga dapat  memberikan    anugerah  berupa  kemakmuran,  terhindarnya  dari  wabah penyakit dan yang lainnya.
Dari  hasil  dokumentasi,  dinyatakan  bahwa  barong  dan  rangda  yang dipentaskan  adalah  jenis  barong  macan.  Pementasan  tari  barong  dan  rangda tersebut dilakukan sejak dahulu, dimana penetasan tari barong dan rangda tersebut bertujuan untuk menolak bala, memohon kesejahteraan, kemakmuran.
Setelah  pementasan  tari  barong  dan  rangda  oleh  warga  Dusun  Tanah Embet,  selang  beberapa  hari  turunlah  hujan  dan  wabah  penyakit  yang  melanda warga berangsur-angsur sirna. Setelah kejadian tersebut, maka warga dusun Tanah Embet sepakat untuk terus mementaskan tari barong dan rangda pada tilem sasih kapat di perempatan desa.

## 2.2. Prosesi Pementasan Tari Barong dan Rangda
Dari hasil wawancara yang dilakukan kepada tokoh agama dan masyarakat Dusun Tanah Embet, menyatakan bahwa pementasan tari barong didahului dengan berbagai rangkaian acara upacara yaitu : dua hari sebelum pementasan tari barong dan rangda, warga masyarakat Dusun Tanah Embet melaksanakan gotong-royong mempersiapkan sarana yang akan digunakan, baik dari segi banten yang digunakan yaitu banten pejati untuk ke Ida Sang Hyang Widhi Wasa  dan banten caru siap selem mulus (ayam hitam mulus) untuk dipersembahkan kepada bhuta kala. Sehari sebelum acara pementasan dilaksanakan pembersihan di areal pementasan tari barong dan rangda (perempatan desa), kegiatan ini dilakukan oleh seluruh warga dusun Tanah Embet saling bahu membahu dalam mempersiapkan areal pementasan.
Tepat  pada  hari  tilem  sasih  kapat  sore harinya  dilaksanakan  pementasan tari barong. Sebelum tari barong dan rangda dipentaskan, terlebih dahulu warga dusun Tanah  Embet  melaksanakan  persembahyangan  bersama  di  Pura  Patokan  yang
terletak tepat di depan bale banjar Tanah Embet. Upacara persembahyangan bersama tersebut  dipimpin  oleh  pemangku  desa,  setelah  persembahyangan  selesai dilanjutkan dengan pelaksanaan pecaruan dan langsung diikuti oleh pementasan tari barong dan rangda.
Dari  hasil  observasi,  dalam  pementasan  tari  barong  dan  rangda,  yang nyolahang  (menarikan)  barong  tersebut  tidak  ditentukan,  jadi  bagi  warga  dusun Tanah  Embet  dan  warga  dari  desa  lain  yang  berada  di  luar  dusun  Tanah  Embet diperbolehkan  untuk  nyolahang  barong  tersebut,  namun  dengan  catatan  bahwa mereka yang akan nyolahang tari barong dan rangda tersebut haruslah memiliki niat yang  tulus  ikhlas  untuk  beryadnya.  Pementasan  tari  barong  dan  rangda  tersebut bertujuan  untuk  memohon  wara  nugraha  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  berupa kemakmuran atau hujan, dan juga untuk memohon keselamatan dan kesehatan agar terhindar dari segala jenis penyakit.
Dari hasil dokumentasi, pada saat pementasan tari barong dan rangda seluruh warga  masyarakat  yang  hadir  saat  itu  berdiri  berjejer  di sekitar  area  pementasan yaitu di perempatan desa. Barong menari dengan lemah gemulai mengelilingi caru dan  melakukan  gerakan-gerakan  yang  bersifat  magis.  Dimana  gerakan-gerakan tersebut  bertujuan  untuk  mengusir sifat-sifat  buruk  yang  ada  pada  alam  semesta (bhuana agung) dan pada diri masing-masing (bhuana alit).
Setelah pementasan tari barong selesai, warga masyarakat dusun Tanah Embet membawa  barong  tersebut  ke  pura  Pemaksan  setempat  guna  disimpan.  Sebelum disimpan, terlebih dahulu dilakukan persembahyangan bersama di Pura Pemaksan tersebut, setelah itu barulah barong disimpan. Dan setelah selesai warga masyarakat melakukan makan bersama yang sebelumnya telah disiapkan.

## 2.3. Persepsi Masyarakat Terhadap Pementasan Tari Barong dan Rangda
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  warga  masyarakat  seperti tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  pemuda,  dan  warga  masyarakat.  Pada  intinya mereka memberikan informasi yang sama tentang sejarah pementasan tari barong yaitu  pada  zaman  dahulu  pernah  terjadi  suatu  wabah  penyakit  dan  kemarau panjang yang melanda dusun Tanah Embet. Oleh warga masyarakat diminta salah seorang pemangku untuk melakukan samadi untuk memohon petunjuk kepada Ida
Sang Hyang Widhi Wasa. Dari petunjuk yang diberikan, diminta pada warga dusun Tanah Embet untuk melaksanakan pementasan tari  barong pada tilem sasih kapat. Petunjuk tersebut segera dilaksanakan, menjelasng beberapa hari wabah penyakit dan kemarau panjang yang terjadi, lama-kelamaan menghilang, dan hujanpun turun untuk memberikan kesuburan pada tanaman.
Rangkaian pelaksanaan pementasan tari barong, diawali dengan persiapan lokasi pementasan sejak dua hari sebelum pementasan.  Tepat pada tilem sasih kapat sebelum pementasan terlebih dahulu dilakukan persembahyangan bersama di pura Patokan dengan menggunakan sarana pejati untuk ke atas (Ida Sang Hyang Widhi) dan  caru  siap  selem  mulus  (ayam  hitam  mulus)  untuk  ke  bhuta  kala.  Setelah persembahyangan bersama selesai, dilanjutkan dengan pecaruan dan disusul dengan pementasan tari barong.
Setelah  selesai  pementasan  tari  barong,  selanjutnya    barong  tersebut disimpan  di  pura  Pemaksan.  Sebelum  disimpan,  juga  didahului  dengan persembahyangan  bersama  di  pura  Pemaksan.,  setelah  persembahyangan  selsai barong disimpan, dan masyarakat melaksanakan makan bersama, setelah itu acara dianggap telah seselai.
Dari hasil wawancara dengan beberapa warga masyarakat yang ikut dalam pementasan tari barong, mereka pada umumnya berpendapat bahwa pementasan tari  barong  di  perempatan  desa  merupakan  warisan  yang  diterima  secara  turun- temurun dari para pendahulunya. Pementasan tersebut dipercaya akan membawa berkah atau anugerah dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa, karena pementasan tersebut bertujuan  untuk  memohon  kemakmuran,  kesejahteraan  dan  terhindarnya  dari wabah penyakit.
Pementasan tari barong dan rangda tersebut memiliki dampak yang positif bagi tumbuhnya adat dan budaya, serta warga masyarakat dapat mempertahankan agar  pementasan  tari  barong  daan  rangda  tersebut  secara  terus-menerus dilaksanakan  setiap  tahunnya.  Karena  ada  keprcayaan  bahwa  jika  tidak dilaksanakan  pementasan  tari  barong  pada  waktunya,  dikawatirkan  akan  terjadi suatu  kejadian  atau  wabah  penyakit  yang  pernah  dialami  oleh  leluhurnya  pada masa  yang  lampau.  Sehingga  untuk  menghindari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan, maka pementasan tari barong terus dilaksanakan pada setiap tilem sasih kapat.
Dari segi pelaku (penari) yang nyolahang (menarikan) barong tersebut, tidak hanya boleh dilakukan oleh warga dusun Tanah Embet saja, namun barong tersebut boleh ditarikan oleh siapa saja, namun dengan catatan bagi penari agar memiliki niat yang tulus ikhlas dalam nyolahang tari barong tersebut. Karena dikhawatirkan jika tidak memiliki rasa tulus ikhlas dalam menarikan barong tersebut, akan terjadi hal- hal yang tidak diinginkan, seperti kesurupan dan yang lainnya.
Tujuan dari pementasan tari barong tersebut, berdasarkan hasil wawancara dan  observasi,  bahwa  pementasan  tari  barong  bertujuan  untuk  memohon  wara nugraha  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  agar  senantiasa  memberikan  kemakmuran, kesuburan, serta terhindarnya dari wabah penyakit dan bencana yang lainnya.

## PENUTUP
Dari  uraian  pembahasan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa:  pertama, pementasan  tari  barong  dan  rangda    adalah  warisan  leluhur,  dimana  sebelum dipentaskannya tari barong, dusun Tanah Embet dahulunya dilanda wabah penyakit dan  kemarau  kepanjangan.  Pementasan  tersebut  bertujuan  untuk  memohon  wara nugraha  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  agar  berkenan  menganugrahkan  kemakmuran, kesehatan, terhindarnya dari wabah penyakit. Kedua, Prosesi pementasan tari barong dan  rangda,  terlebih  dahulu  dilakukan  kegiatan  persiapan  sarana  dan  upakara, persembahyangan  bersama  di  pura  Patokan,  melaksanakan  upacara  pecaruan,  dan dilanjutkan  dengan  pementasa  tari  barongg.  Setelah  selesai  dilakukan  upacara penyimpanan di pura Pemaksan. Ketiga, Masyarakat Tanah Embet memiliki persepsi yang sama terhadap pementasan tari barong dan rangda, namun yang terpenting dari tujuan  pementasan  tari  barong  dan  rangda  adalah  untuk  menolak  bala  (penyakit), memohon kesejahteraan, dan  kemakmuran.

## DAFTAR PUSTAKA
Budhiartini, Pan Putu. 2000. Rangda dan Barong Unsur Dua Listik Mengungkap Asal Usul Manusia. tt : tp.
Harjono. 182. Pengantar Antropologi. Jakarta: Binacipta.
Jaman, I Gede. 2006. Tri Hita Karana dalam Konsep Hindu. Denpasar: Pustaka Bali Post.
Konentjaraningrat. 1979. Permainan Rakyat Nusa Tenggara Barat. Mataram: Proyek IKDK Pusat Penelitian Sejarah Depdikbud.
Koentjaraningrat. 2003. Pengantar Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Madra,  Aryasa,  I  wayan.  1996.  Modul  Seni  Sakral.  Jakarta  :  Dirjen  Bimas  Hindu  dan Budha.
Nehen, Ketut. 1994. Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan Bali. Denpasar: Bali Post. Poerwadarminta, WJS. 1990. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Soekanto, Soerjono. Kebudayaan. Jakarta :Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Sugiono. 2005. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: CV.Alfabda.