## MODEL PEMBELAJARAN PROBLEM SOLVING DI PONDOK PESANTREN
Siti Hajah Khalifaturohma, Zahrotul Mufida Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya, Indonesia e-mail: sitihajahkhalifaturohma@gmail.com
Abstract :. The Islamic Boarding School is the oldest education institution in Indonesia. It doesn’t hold on firmly to the classical method. But. It also follows  the  development.  Until  the  emergence  terminology  of  modern Islamic Boarding School. Including It’s learning model which has followed to era development. But. It still maintains the Islamic Boarding School’s values. One is problem solving earning model. The discussion this time will talk over related to problem solving as the authentic concept and tried to be compared with the Islamic Boarding school  problem solving that’s called bahtsul masail. The result of discussion indicates that bahtsul masa’il is more classic than problem solving. But. bahstul masa’il provides  the problem solving more complex. It doesn’t just based on the logical law. But also it  must basically principled to Al Quran and Hadist  and other instinbat methods.
Keywords : learning models, problem solving, pesantren

## PENDAHULUAN
Secara genealogis, eksistensi pesantren 1 berakar kuat pada masyarakat terutama di daerah Jawa Timur yang memiliki kuantitas pesantren terbanyak. Pesantren dibangun, dikembangkan  dari,  oleh  dan  untuk  masyarakat  itu  sendiri.  Artinya  keberadaan pesantren tidak bisa lepas dari sejarah perkembangan serta sosial budaya pada suatu masyarakat, 2 maka  tidak  heran  jika  pesantren  dikemudian  hari  menjadi  lembaga pendidikan  yang  diperhitungkan;  bahkan  dewasa  ini  pesantren  memiliki  kedudukan dan peran yang penting dalam upaya mencerdaskan bangsa. 3
Pondok  pesantren  jika  disandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  yang  pernah muncul  di  Indonesia,  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  dan  dianggap  sebagai
1 Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang didalamnya terdapat seorang kiai (pendidik) yang mengajar  dan  mendidik  para  santri  (peserta  didik)  dengan  sarana  masjid  yang  digunakan  untuk menyelenggarakan  pendidikan  tersebut,  serta  didukung  adanya  pemondokan  atau  asrama  sebagai tempat tinggal para santri. Abdul mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2008), , 234.
2 Ali wafa, “Problem Solving Berbasis Pesantren”, Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 08, No. 02 ( Agustus, 2015), 1
3 Hariadi, Evolusi Pesantren Studi Kepemimpinan Kiai Berbasis Orientasi ESQ, (Yogyakarta: LKiS, 2015), 1.
produk budaya Indonesia, dimulai sejak munculnya Islam di Nusantara. 4 Pada awalnya pondok  pesantren  masih bersifat tradisional dan hanya mendalami ilmu-ilmu agama Islam  sebagai  pedoman  hidup  dan  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Kiprah  pondok  pesantren  tentu  sangat  dirasakan  oleh  masyarakat dalam kehidupan praktisnya sebab pondok pesantren menghadirkan sosok figur yang benar-benar  ahli  dalam  bidang  agama  dan  ilmu  pengetahuan  kemasyarakatan  juga berakhlak  mulia  sehingga  dapat  dijadikan  panutan  dalam  segala  tindak  tanduk berprilaku, 5 selain  itu  tokoh  tersebut  juga  menjadi  jalan  keluar  untuk  memecahkan masalah,  masyarakat  biasa  menanyakan  segala  macam  persoalan  dan  masalahnya kepada tokoh tadi untuk mendapatkan solusi.
Sistem pendidikan di pesantren artinya sarana yang berupa perangkat organisasi yang  diciptakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  di  pondok  pesantren.  Karena pesantren  merupakan  subsistem  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia,  maka  tujuan pendidikan  di  pesantren  secara  umum  juga  mengacu  kepada  tujuan  pendidikan nasional. 6
Pada perkembangannya, pesantren sebagai lembaga pendidikan menghadirkan hal yang  unik  dan  memiliki  ciri-ciri  dan  karakteristik  yang  membedakan  lembaga pendidikan ini dengan lembaga pendidikan lain. 7 Pesantren dengan sejumlah kurikulum keilmuannya  memberikan  nuansa  yang  berbeda  jika  dibandingkan  dengan  tradisi pendidikan  non  pesantren.  Tradisi  keilmuan  yang  kuat  dalam  pesantren  mampu memberikan  bekal  pada  santri  kelak  setelah  dinyatakan  lulus  memiliki  kemampuan dalam  menguasai  kitab  kuning 8 (klasik)  berbekal  ilmu  alat,  seperti  leksikografi, gramatika , dan mantiq , kemudian mendapat ijazah dari seorang kiai, untuk mengamalkan
4 Kehadiran pesantren sangat erat kaitannya dengan sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Oleh karena itu, pembahasan mengenai pesantren di tanah air tidak dapat dipisahkan dari pembahasan mengenai sejarah Islam, itu sendiri. Lihat: Azyurmardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII: Akar Pembaruan Islam Indonesia , (Jakarta: Prenada Media, 2005), 1-6.
5 Syaiful Sagala, “Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Pondok Pesantren”, Jurnal Tarbiyah , Vol. 22, No. 01 (Juli-Desember, 2015), 6.
6 Ali Mustofa, “ Perkembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Pesantren, Madrasah dan Sekolah” Jurnal Pikir: Jurnal Studi Pendidikan dan Hukum Islam, Vol 1, No,2. (September, 2015), 92.
7 Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 102.
8 Kitab  yang  menjelaskan  hukum-hukum  Islam  yang  bertuliskan  huruf  Arab  gundul,  dan  biasa digunakan  beberapa  pesantren  atau  madrasah  diniyah  sebagai  bahan  pelajaran.  PISS  KTB,  Tim Dakwah Pesantren, Tanya Jawab Agama Islam , (Jakarta: Daarul Hijrah Technology, 2015), 58
ilmunya  di  tengah-tengah  masyarakat. 9 Ada  banyak  pengalaman  yang  terasa  di pesantren untuk dapat dikembangkan di masyarakat. Dengan demikian, terasa penting menjaga tradisi keilmuan di pesantren yang sudah membumi di kalangan santri agar tidak usang, dan mampu menjadi bekal kelak di masyarakat. Sebagai produk intelektual pesantren,  kitab  kuning  tidak  saja  ada  pada  masa  awal  perkembangan  Nusantara, seperti yang diperkirakan para peneliti bahwa kitab kuning berbahasa Arab dan Jawi baru pada sekitar abad ke-16 M., serta menjadi kurikulum massal di pesantren sekitar abad 18-19 M. ketika banyak pelajar Indonesia belajar di Makkah. 10
Menurut Sudjoko Prasodjo, pesantren sebagai lembaga pendidikan dan pengajaran agama, dalam pembelajarannya secara umum menggunakan cara nonklasikal dimana seorang  kiai  atau  ustadz  mengajarkan  ilmu  agama  Islam  kepada  santri-santri berdasarkan kitab-kitab yang ditulis dalam bahasa arab oleh ulama abad pertengahan, dan para santri umumnya tinggal di asrama pesantren tersebut. 11 Materi pembelajaran bermacam-macam, menurut Nurcholish Madjid ada empat macam pengetahuan yaitu fiqh,  tasawwuf,  tau hid,  dan  ilmu nahwu-sharraf . 12 Sedang  Zamakhsyari  Dhofier, memberikan pandangan melengkapi pandangan di atas yakni ada delapan pengetahuan pesantren, yaitu nahw u dan sharraf, fiqh, ushul fiqh, hadits, tafsir, tauhid, tasawwuf dan etika, serta  cabang  ilmu  lainnya  seperti  tarikh  dan balagha h. 13 .  Ahmad  Baso,  tanpa membedakan  ilmu  agama  dan  umum  dengan  mengelompokkan  pengetahuan pesantren menjadi empat belas cabang ilmu. 14 Kategori ilmu-ilmu pengetahuan yang merupakan lingkup kutub al-mu’tabarah, yaitu: 1) Ilmu ushûl (tau hid) dan ilmu kalam,
2) Ilmu fiqh dan ushul fiqh (termasuk hukum dan undang-undang), 3) Ilmu tafsir dan ilmu hadits, 4) Ilmu tasawwuf dan ilmu etika (akhlaq), 5) Ilmu bahasa dan tata bahasa (ilmu nahwu ,  ilmu sharraf ,  pengetahuan  bahasa-bahasa  Nusantara  dan  leksiografi),  6)
ilmu balaghah dan ilmu manthiq . Sedangkan untuk kategori pengetahuan umum meliputi:
1) Ilmu pertanian, 2) Ilmu kedokteran, 3) Ilmu astronomi, ilmu falak, dan astronomi,
9 Mustajab, Masa  Depan  Pesantren:  Telaah  Atas  Model  Kepemimpinan  dan  Manajemen,  Pesantren  Salaf , (Yogyakarta: LKiS, 2015), 123.
10 Affandi Mochtar, Membedah Diskursus Pendidikan Islam , (Ciputat: Kalimah, 2001), 39-40.
11 Soedjoko Prasojo, Profil Pesantren , (Jakarta: LP3ES, 1978), 61
12 Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan , (Jakarta: Dian Rakyat, 1997), 31.
13 Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren, 50.
14 Ahmad Baso, Pesantren Studies, Buku II; Kosmopolitanisme Peradaban Kaum Santri di Masa Kolonial, Juz Pertama/2a; Pesantren, Jaringan pengetahuan dan Karakter Kosmopolitan-kebangsaannya, vol.1 , (Jakarta : Pustaka Afid, 2012), 278.
4) Matematika dan aljabar, 5) Ilmu teknik, 6) Ilmu bumi, ilmu alam dan ilmu biologi, 7)  Ilmu  syajarah,  dan  8)  Ilmu-ilmu  sosial  (ilmu  politik,  ilmu  tata  negara,  dan  ilmu ekonomi).
Kemudian dalam pesantren, tradisi akademik santri di pesantren merupakan satu bentuk proses pembelajaran yang tuntas, yang dapat menampilkan satu sosok lulusan pesantren yang berwawasan luas, berkepribadian matang, dan berkemampuan tinggi dalam melakukan rekayasa sosial. 15 Pengajaran kitab-kitab kuning tersebut oleh santri kiai dilakukan berbentuk soroga n, bandungan atau weton , halaqah dan kelas musyawarah.
Akan tetapi, pernyataan tentang proses pembelajaran tersebut tidak sepenuhnya benar.  Sebab,  dalam  perkembangannya  pesantren  juga  menyesuaikan  diri  dengan perkembangan  zaman,  terdapat  didalamnya  perubahan-perubahan  untuk  lebih  baik dalam mendidik santri-santrinya, termasuk  juga terkait proses pembelajaran itu tadi. Dewasa  ini  sudah  banyak  pesantren  yang  menerapkan  pola  pembelajaran  modern dengan mengintrodusir metode-metode atau model- model yang sedang berkembang di masyarakat, sehingga dalam penyebutannya pun menjadi pesantren modern, dimana di dalamnya dapat ditemukan pola-pola atau  model-model pembelajaran yang serupa dengan  sekolah  pada  umumnya,  yang  salah  satunya  adalah  model  pembelajaran problem solving.
Oleh sebab itu pembahasan kali ini akan  berfokus kepada  model pembelajaran problem  solving  di  pondok  pesantren.  Tujuannya  adalah  untuk  mengupas  sedikit banyak  tentang  praktik-praktik  serta  perbedaan  dan  keunikan  model  pembelajaran problem solving yang diterapkan dalam pesantren dan juga non pesantren.
Pembahasan problem solving menjadi menarik untuk dikaji, sebab dalam proses pembelajarannya  berhubungan  dengan  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  dapat merangsang kemampuan intelektual dan daya pikir siswa, serta melatih membiasakan diri  dalam  menghadapi  masalah  dengan  berpikir  secara  sistematis  dan menghubungkannya  dengan  masalah-masalah  lainnya. 16 Kemudian  bagaimana penerapan  problem  solving  di  pesantren  jika  dibandingkan  dengan  konsep  umum
15 Mochtar, Membedah Diskursus, 8. 16 Yeni Dwi Kurino, “Problem Solving Dapat Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Pada Materi Operasi Penjumlahan dan Pengurangan Bilangan Bulat Di Kelas V Sekolah Dasar”, Jurnal Cakrawala Pendas ,
Vol. 04, No. 01 ( Januari, 2018), 58.
problem  solving  yang  sudah  dikemukakan  tadi,  itulah  yang  menjadi  poin  penting mengapa  perlu  adanya  penilitian  praktik  model  pembelajaran  problem  solving  di pesantren.
Adapun metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif komparatif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk menganalisis  praktik  model  pembelajaran  problem  solving  di  pesantren  dan  non pesantren. Penelitian ini bersifat membandingkan keberadaan suatu variabel atau lebih pada  dua  sampel  atau  lebih  sampel  yang  berbeda, 17 pada  penilitian  ini  terdapat  dua variabel  yaitu  praktik  model  pembelajaran  problem  solving  di  pesantren  dan  non pesantren.

## PEMBAHASAN .

## A. Model Pembelajaran Problem Solving
Jika ditinjau dari pengertian kata per katanya maka problem merujuk pada situasi  yang  tidak  jelas  jalan  pemecahannya  yang  mengkonfrontasikan  individu atau  kelompok  untuk  menemukan  jawaban,  dengan  kata  lain  problem  itu merupakan  suatu  kondisi  yang  menuntut  untuk  dihadirkannya  suatu  solusi. 18
Sedangkan  problem  solving  adalah  upaya  individu  atau  kelompok  untuk menemukan  jawaban  berdasarkan  pengetahuan,  pemahaman,  ketrampilan  yang telah  dimiliki  sebelumnya  dalam  rangka  memenuhi  tuntutan  situasi  yang  tak lumrah  tersebut,  yang  berarti  problem  solving  itu  lebih  menekankan  kepada langkah-langkah sistematis dan terstruktur untuk menemukan jalan keluar. 19
Dalam  ranah  pendidikan,  model  pembelajaran  problem  solving  adalah pembelajaran yang menggunakan metode dalam kegiatan belajar mengajar dengan memberikan berbagai masalah baik itu masalah pribadi atau perorangan maupun masalah kelompok agar dipecahkan sendiri atau secara bersama-sama. Dan tugas seorang guru dalam proses pembelajaran adalah memberikan kasus atau masalah
17 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , (Bandung: Alfabeta, 2012), 54. 18 Wahyu  Utomo,  “Peningkatan  Hasil  Belajar  IPA  Materi  Ciri-Ciri  Makhluk  Hidup  Dengan4 Menggunakan  Model  Problem  Solving  Siswa  Kelas  III  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  Jambangan Surabaya Tahun Pelajaran 2013-2014” (Skripsi – UIN Sunan Ampel Surabaya, Surabaya, 2014), 12.
19 Stephen Krulik dan Rudnick, The New Sourcebook for teaching Reasoning and Problem Solving in Elementary School , (Boston: Temple University, 1995), 4.
kepada  peserta  didik  untuk  diselesaikan  atau  dipecahkan.  Dalam  melaksanakan proses belajar mengajar dengan model problem solving dapat dilakukan melalui prosedur: 20 (1)  mengindentifikasi  penyebab  masalah,  (2)  mengkaji  teori  untuk mengatasi  masalah atau menentukan solusi, (3) memilih dan menetapkan solusi yang paling tepat, (4) menyusun prosedur dalam mengatasi masalah berdasarkan teori yang telah dikaji.
Menurut  Tan,  pembelajaran  problem  solving  merupakan  inovasi  dalam pembelajaran  karena  dalam  PBM,  kemampuan  berpikir  siswa  betul-betul dioptimalisasikan melalui proses kerja kelompok atau tim yang sistematis, sehingga siswa  dapat  memberdayakan,  mengasah,  menguji,  dan  mengembangkan kemampuan  berpikirnya  secara  berkesinambungan.  Moffit  juga  mengemukakan hal  yang  senada  bahwa  pembelajaran  berbasis  masalah  merupakan  suatu pendekatan pembelajaran yang menggunakan masalah dunia nyata sebagai suatu konteks  bagi  siswa  untuk  belajar  tentang  berpikir  kritis  dan  keterampilan pemecahan masalah serta untuk memperoleh pengetahuan dan konsep yang esensi dari materi pelajaran. 21 Jika digambarkan dengan sederhana, siswa dihadirkan suatu konteks  permasalahan  yang  aktual  untuk  kemudian  dirangsang  agar  mencoba memecahkannya secara kritis.
Berdasarkan  hal  itu,  model  pembelajaran  problem  solving  sebenarnya adalah model pembelajaran yang lebih menekankan daya nalar siswa, merangsang kreativitas  siswa  dalam  hal  pemecahan  segala  masalah  yang  dihadapinya. 22
Pembelajaran problem solving mencoba memberikan pembiasaan kepada siswa untuk  lebih  terbiasa  menghadapi  suatu  masalah  dan  secara  mandiri  dapat menyelesaikannya;  dan  jika  itu  harus  dikerjakan  secara  berkelompok  maka problem solving ini memberikan bekal kepada mereka untuk dapat bekerjasama dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah tersebut.
20 Widia Maya dan Endang Susiloningsih, Penerapan Model ASSURE Dengan Metode Problem Solving Untuk Meningkatkan Ketrampilan Berpikir Kritis , Jurnal Inovasi Pendidikan Kimia , Vol 9, No. 1, (2015), 1468-1477.
21 Chatib Munif, Gurunya Manusia , (Bandung: Kaifa Mizan Pustaka, 2010), 11.
22 Sulastri, “Penerapan Metode Problem Solving Untuk Meningkatkan Aktivitas dan Hasil Belajar Siswa Dalam Pembelajaran Pkn Di Kelas VIIIc SMP Negeri 2 Tolitoli”, Jurnal Kreatif Tadulako Online, Vol. 04, No. 06, 314.
Tentu model pembelajaran semacam ini sangat mampu untuk mendorong perkembangan pola pikir siswa. Terampil dalam memecahkan masalah bukanlah perkara mudah, bahkan untuk peka dan menyadari tentang adanya suatu masalah pada kondisi tertentu juga bukanlah perkara mudah, seseorang perlu dibiasakan untuk  dapat  menyadari  tentang  hadirnya  masalah  dan  mencoba  untuk menyelesaikannya  dengan  solusi  yang  paling  tepat.  Dengan  demikian,  model pembelajaran problem solving sebenarnya adalah pembelajaran yang membekali siswa  dalam  bidang  pengetahuan  sekaligus  juga  keterampilan,  sebab  memang dalam penyelesaian masalah seseorang perlu mengedepankan pemikiran yang logis serta keaktifan psikomotornya. Bahkan, jika problem solving ini diseting dalam model  kelompok,  dalam  artian  siswa  diminta  untuk  bekerjasama  dengan temannya, maka kompetensi sosial siswa juga dapat tergali.
Jika  memang  demikian  adanya,  maka  problem  solving  tentu  akan memberikan  suasana  pembelajaran  yang  tidak  monoton  dan  pasif,  bahkan problem solving juga akan melahirkan suasana pembelajaran yang sangat kreatif; sebab pada masing-masing masalah yang dihadirkan tentu memiliki penyelesaian masalah yang berbeda, masalah satu berbeda dengan masalah lainnya dalam hal solusinya.  Sehingga,  kondisi  pembelajaran  problem  solving  akan  selalu menghadirkan sesuatu yang baru untuk siswa, suatu penemuan dan pengalaman berbeda disetiap masalah yang dihadirkan kepadanya. Ini tentu akan sangat positif untuk meningkatkan minat belajar siswa.
Ada  hal  menarik  dari  model  pembelajaran  problem  solving  ini,  yaitu keterlibatan orang dewasa dimana dalam hal ini adalah guru itu sendiri. 23 Siswa tidak dibiarkan begitu saja dalam hal menyelesaikan masalah, tapi juga mendapat pantauan dari guru itu sendiri dan bimbingan  darinya, sehingga hal demikian dapat memberikan pengalaman berarti kepada siswa untuk terbiasa dengan pola pikir yang lebih kompleks sebagaimana dihadirkan oleh orang dewasa.
Sedemikian  cakupan  dari  model  pembelajaran  problem  solving,  maka penilaian  atau  evaluasi  terhadap  model  pembelajaran  ini  juga  harus
23 Wahyu Utomo, Peningkatan Hasil Belajar IPA ,15.
komprehensif. 24 Model pembelajaran ini tidak cukup hanya mengandalkan tes tulis saja, sebab yang dituntut untuk muncul dalam pembelajaran ini antara lain adalah pola  pikir  siswa,  perfomen  siswa  dalam  memecahkan  masalah,  termasuk  juga kerjasama;  dengan  demikian,  teknik-teknik  penilaian  yang  akan  muncul  dalam pembelajaran  ini  bisa  sangat  beragam,  bisa  tes  tulis  dengan  segala  macam bentuknya,  kemudian  performen,  penilaian  jurnal,  observasi,  penilaian  antar teman, penilaian diri sendiri, dan lain sebagainya.

## B. Praktik-praktik Model Pembelajaran di Pondok Pesantren
Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa  sistem  pendidikan  di  pondok pesantren cenderung menggunakan sistem tradisional, yang dalam penerapannya dibangun  dengan  sederhana  melalui  model  dan  metode  yang  sederhana  pula, namun dapat melahirkan hasil yang efektif dan produktif. 25 Model dan metode yang sederhana ini tdak terlepas dari peran kiai, karena yang menyangkut, materi, waktu dan tempat pengajaran (kurikulum) tereletak pada kiai Sebab Otoritas  kiai lebih  dominan  dalam  pembelajaran  di  pondok  pesantren. 26 Diantara  model pembelajaran yang biasa dilakukan di pondok pesantren, yaitu sorogan , bandungan atau wetonan , halaqah , musyawarah dan muthala’ah 27 .
Menurut  Zamarkasyari  Dhofir, sorogan merupakan  sistem  pembelajaran dalam bentuk pengajian yang disampaikan kepada murid-murid secara individu. 28
Sedangkan  menurut  Enung  K  Rukiati  dan  Fenti  Hikmawati  menyebut sorogan sebagai  cara  mengajar  per  kepala,  yaitu  setiap  santri  mendapat  kesempatan tersendiri untuk memperoleh pelajaran secara langsung dari kiai. 29 Hal senada juga diungkapkan oleh Chirzin, sorogan mengharuskan santri menghadap guru secara
24 Sudarman.  “Problem  Based  Learning:  Suatu  Model  Pembelajaran  Untuk  Mengembangkan  dan Meningkatkan Kemampuan Memecahkan Masalah”, Jurnal Pendidikan Inovatif , Vol. 01, No. 02, 68-73.
25 M. Nur Hasan, “Model Pembelajaran Berbasis Pondok Pesantren Dalam Membentuk Karakter Siswa (Penelitian pada Santri di Ponpes Roudhotut Tholibin Rembang)”, Edukasi Jurnal Penelitian & Artikel Pendidikan , Vol. 01, No. 02, 113.
26 Ibid, 114.
27 Ahmad Shiddiq, “Tradisi Akademik Pesantren”, Tadrîs , Vol. 10, No. 02, (Desember 2015), 227.
28 Zamarkasyari dhofir, Tradisi Pesantren, Studi Tentang pandangan Hidup Kyai , (Jakarta: LP3ES, 1985), 28
29 Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, Sejarah Pendidikan Islam di Indo nesia, (Bandung: Pustaka Setia,
2006), 106
individu dengan membawa kitab yang akan dipelajarinya. 30 Jadi pada prakteknya si santri diajari dan dibimbing bagaimana cara membaca.
Meskipun banyak orang menganggap sorogan sebagai model atau metode belajar yang klasik dan ketinggalan zaman, namun sampai saat ini sorogan masih dipertahankan dalam pengajaran pondok pesantren. Ini merupakan bukti bahwa sorogan  memiliki  kekhasan  tersendiri  sebagai  bentuk  pembelajaran  yang cakupannya  tidak  hanya  pada  pencapain  target  keberhasilan  belajar,  melainkan pada proses pembelajaran melalui keaktifan belajar santri. 31
Sedangkan bandongan atau wetonan merupakan model pembelajaran wetonan atau bandongan mengharuskan  santri  mengikuti  pelajaran  dengan  duduk  di sekeliling kiai. Kiai membacakan kitab yang dipelajari saat itu, santri menyimak kitab  masing-masing  dan  membuat  catatan.  Pembelajaran  ini  dilakukan  dalam rangka  memenuhi  kompetensi  kognitif  santri  dan  memperluas  referensi keilmuwan mereka. 32 Memang di dalam bandongan, hampir tidak pernah terjadi diskusi antara kiai dan para santri.
Selain itu ada juga istilah halaqash dan musyawarah . Pembelajaran halaqah lebih kepada  diskusi  untuk  memahami  isi  kitab,  bukan  untuk  mempertanyakan kemungkinan  benar  salahnya  apa-apa  yang  diajarkan  dalam  kitab,  akan  tetapi untuk memahami maksud yang dipelajari dari suatu kitab tersebut. 33 Sedangkan model pembelajaran musyawarah yakni santri-kiai belajar bersama dalam bentuk seminar  (tanya  jawab),  dan  santri  mempelajari  kitab-kitab  yang  akan  dibahas, hampir seluruhnya menggunakan bahasa Arab, dan merupakan latihan bagi santri untuk  mencari  argumentasi  dalam  sumber-sumber  kitab-kitab  klasik. 34 Dalam praktiknya, model pembelajaran musyawarah juga menerapkan metode muthala’ah , bermakna  meninjau  kembali  pemahamannya  atas  teks  setelah  bergumul  dalam
30 M.H. Chirzin, Agama, Ilmu, dan Pesantren , dalam M. Dawam Raharjo, Pesantren dan Pembarua n, (Jakarta: LP3ES, 1985), 88.
31 Sugiati, “Implementasi Metode Sorogan pada Pembelajaran Tahsin dan Tahfidz Pondok Pesantren”,
Jurnal Qathruna , Vol. 03, No. 01 (Januari-Juni, 2016), 138.
32 H. A. Idhoh Anas, “Kurikulum Dan Metodologi Pembelajaran Pesantren”, Cendekia , Vol. 10 No. 1 (Juni 2012), 37-38.
33 Ahmad Shiddiq, Tradisi Akademik, 228.
34 Imron Arifin, Kepemimpinjan Kyai Kasus Pondok Pesantren Tebuireng , (Malang: Kalimasahada Press, 1993),
31.
kehidupan nyata di masyarakat, membaca, memahami arti teks, serta bahtsul masail dan pengkajian masalah-masalah. 35

## ANALISIS
A. Praktik-praktik  Model  Pembelajaran  Problem  Solving  di  Pondok Pesantren
Dalam dunia pesantren, model pembelajaran problem soving lebih dikenal dengan  istilah bahtsul  masa’il . 36 Bahtsul  masa’il merupakan  metode  pembelajaran yang mirip dengan metode diskusi/seminar. Dengan gambaran beberapa orang santri  dengan  jumlah  tertentu  membuat halaqa h  (kelompok/golongan)  yang dipimpin langsung oleh ustadz/kiai, atau mungkin juga dipimpin oleh santri yang lebih  senior  untuk  membahas  dan  mengkaji  suatu  persoalan  yang  ditentukan sebelumnya.
Sama  halnya  dengan  problem  solving, bahtsul  masail ini  juga  melibatkan peserta didik dalam proses pembelajaran yang aktif, kolaboratif, berpusat kepada peserta  didik,  yang  mengembangkan  kemampuan  pemecahan  masalah  dan kemampuan belajar mandiri yang diperlukan untuk menghadapi tantangan dalam kehidupan dan karier, dalam lingkungan yang bertambah kompleks sekarang ini. pembelajaran  berbasis  masalah  dapat  pula  dimulai  dengan  melakukan  kerja kelompok  antar  peserta  didik.  Peserta  didik  menyelidiki  sendiri,  menemukan permasalahan,  mengkonstruk  pengetahuan  mereka  sendiri,  dan  mencapai puncaknya  menghasilkan  produk  nyata  sehingga  masalah  dapat  terselesaikan dibawah petunjuk fasilitator (guru). 37
Aktivitas bahtsul  masail menempatkan  santri  bukan  saja  sebagai  objek penelitian, melainkan subjek yang saling belajar. Biasanya, santri yang terlibat pada aktivitas  ini  adalah  santri  senior  yang  dianggap  mampu  menguasai  materi  kitab kuning.  Karena  objek  kajiannya  berkisar  pada  pendalaman  kitab  kuning  yang
35 Anas, Kurikulum dan Metodologi , 38 36 Ahmad Munjih Nasih dan Lilik Nur Kholidah, Metode Dan Teknik Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , (Bandung: Rofila Aditman, 2009), 29
37 Eko Andy Purnomo dan Venissa Dian Mawarsari, “Peningkatan Kemampuan Pemecahan Masalah Melalui Model Pembelajaran Ideal Problem Solving Berbasis Project Based Learning”, JKPM , VOL 01. NO. 01. (Januari, 2014), 26.
dipelajarinya dengan tujuan agar para santri terlibat aktif dalam pembelajaran tanpa reserve materi yang diajarkan oleh gurunya melainkan subyek yang saling belajar. Dalam  konteks  ini  dialektika  pemikiran  langsung  secara  produktif  serta  dapat menumbuhkan pemikiran-pemikiran yang kritis dan analitis bisa diharapkan. 38
Al-Zarnuji menjelaskan bahwa santri harus melakukan bahtsul masa’il secara santun,  terbuka,  serta  niat  tulus  untuk  menyingkap  kebenaran  dan  menutupi ketidaktahuan. Al-Zarnuji meyakinkan bahwa metode bahtsul ma sa’il lebih berhasil dari  pada  mengulang-ulang  pelajaran  secara  personal.  Dalam  tradisi  diskusi biasanya musyawarah masih ditekankan pada perbincangan gramatikal dari pada muata-muatan pada kandungan kitab. Meskipun para santri bermaksud mengkaji kandungan  materinya,  namun  mereka  kerap  terjebak  pada  perdebatan  panjang mengenai status gramatikal.
Hal ini justru akan mengeyampingkan perhatian utama pada kandungan dan isi kitab yang dikajinya. Diskusi akan lebih mengena apabila dalam pratiknya para santri  mensinergikan  persoalan-persoalan  riil  di  lapangan  dengan  otoritas  teks (dalam hal ini kitab kuning) yang dikajinya. Tujuan pelaksaan metode bahtsul masa’il adalah  untuk  melatih  para  santri  dalam  memecahkan  masalah  dengan menggunakan  rujukan-rujukan  yang  jelas.  Selain  itu  juga  untuk  melatih  santri tentang cara berargumentasi dengan menggunakan nalar yang lurus.
Untuk melalukan pembelajaran dengan menggunakan metode bahtsul masa’il , kiai, ustadz biasanya mempertimbangkan ketentuan- ketentuan sebagai berikut: 1) Peserta musyawarah adalah para santri yang berada pada tingkat menengah atau tinggi.  2)  Peserta  musyawarah  tidak  memiliki  perbedaan  kemampuan  yang mencolok. Ini dimaksudkan sebagai upaya untuk mengurangi kekurangan dalam musyawarah.  3)  Topik  atau  persoalan  (materi)  yang  dimusyawarahkan  biasanya ditentukan terlebih dahulu oleh kiai atau ustadz pada pertemuan sebelumnya. 4) Pada beberapa pesantren yang  memilki santri tingkat tinggi, musyawarah dapat dilakukan secara terjadwal sebagai latihan bagi para santri. 39
38 HM. Amin Haedari, Masa Depan Pesantren dalam Tantangan Moderenitas dan  Tantangan Komplesitas Global (Jakarta: IRD Pess, 2004), 147.
39 Muhammad Cholis, “Penerapan Bahtsul Masail Sebagai Problem Based Learning (PBL) Di Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin Brabo, Tanggungharjo, Grobogan” (Skripsi – IAIN Surakarta, 2018), 23
Kegiatan bahtsul masa’il diawali dengan penyajian masalah oleh nara sumber yang menguasai persoalan yang diangkat. Setelah nara sumber menyajikan masalah yang  sebenarnya,  moderator  mempersilahkan  peserta  untuk  membahas  dan memberikan pendapatnya disertai dengan argumen-argumennya masing-masing, dimana setiap pendapat harus dilengkapi dengan argumen  dari  pendapat  lain. Argumen yang  diutarakan  diambil dari  kitab-kitab  kuning  yang mereka pelajari. Diakhiri  dengan  pembahasan,  kesimpulan akhir  dan  akan  dirumuskan  oleh  tim perumus  atau  musohhih  untuk  kemudian  disahkan  oleh  majlis  tashih  (majlis pengesahan). 40
Langkah-langkah persiapan terpenting pada model pembelajaran ini adalah terlebih  dahulu  memberikan  topik  materi  yang  akan  dimusyawarahkan.  Pilihan topik  itu  sendiri  amat  menentukan  di  dalam  musyawarah.  Topik  yang  menarik umumnya  mendapat  respon  yang  baik  dan  memberikan  dorongan  kuat  kepada para santri untuk belajar. Penentuan topik secara awal lebih dimaksudkan agar para peserta  musyawarah  dapat  mempersiapkan  dari  jauh-jauh  hari  sebelum musyawarah itu dilaksanakan.
Kegiatan  penilaian  dilakukan  oleh  kiai  atau  ustadz  selama  kegiatan musyawarah  itu  berlangsung.  Hal-hal  yang  menjadi  perhatian  adalah  kualitas jawaban yang diberikan oleh santri yang meliputi kelogisan jawaban, ketepatan, dan kevalidan referensi (ibarat kitab yang dipelajari) yang disebutkan serta bahasa yang  disampaikan  mudah  dipahami  oleh  peserta  bahtsul  masa’il,  serta  kualitas pertanyaan atau sanggahan yang dikemukakan.
Metode bahtsul  mas a’il  mengacu  pada  pemecahan  masalah  dalam  persoalan fiqih. Materi yang jadi persoalan bervariasi dan mencakup masalah masalah aktual itu  dibahas  bagaimana  pandangan  Islam  terhadap  masalah  tersebut. 41 Biasanya dalam masalah-masalah aktual itu dibahas bagaimana pandangan islam terhadap masalah tersebut. Dalam forum bahtsul masa’il ini para santri dilatih untuk bertukar pikiran. Dalam pelaksanannya para santri dengan bebas mengajukan pertanyaan- pertanyaan atau pendapatnya.
40 Jajat  Burhanudin  dan  Dira  Afriyanti, Mencetak  Muslim  Modern  Peta  Pendidikan  Islam  di   Indonesia. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), 85
41 Haedari, Masa Depan Pesantren, 100
Dengan  demikian metode  bahtsul  masa’il ini  lebih  menitik  beratkan  pada kemampuan perseorangan didalam menganalisis dan memecahkan masalah suatu persoalan dengan argumen logika yang mengacu pada kitab-kitab tertentu. Melalui mekanisme ini para santri sejak dini dilatih untuk menghargai perbedaan pendapat.
Dengan  demikian  diharapkan  bahwa  para  santri  bisa  bersikap  toleran  terhadap pendapat orang lain, sejauh pendapat itu didukung dengan argumen-argumen yang kuat.  Perbedaan  pendapat  dalam  tingkat  wacana  ini  pada  gilirannya  diharapkan dapat mempengaruhi sukap-sikap dan perilaku santri terhadap perbedaan yang ada dilingkungan sekitar mereka.
Antara bahtsul  masa’il dengan  model  pembelajaran  problem  solving  hampir tidak ada perbedaannya. Hal yang paling nyata terletak pada rujukan dasar materi yang dibahas oleh  kedua model pembelajaran tersebut, jika itu problem solving subjek  materi  yang  disajikan  biasanya  hanya  berkisar  pada  disiplin  ilmu  yang didasarkan pada pemikiran logis dengan modal premis-premis yang membangun logika sebuah permasalahan, akan tetapi jika itu bahtsul m asa’il rujukan dasarnya dikembalikan  tidak  hanya  kepada  hukum  logika  namun  lebih  dari  itu  harus mengacu pada dua hukum dasar Islam.
Dengan demikian, problem solving lebih sempit cakupannya daripada bahtsul masa’il yang diterapkan di pesantren. Problem solving hanya finish pada hukum logika  sedangkan bahtsul  masa’il hukum  logika  yang  muncul  masih  harus  dikaji kembali, dicarikan dalil yang merujuk pada sumber islam, dan jika tidak ada maka dilakukanlah metode-metode sebagaimana yang telah dilakukan oleh para ulama, seperti ijtihad, qowli, ilhaqi, manhaji dan lain sebagainya. Ijtihad merupakan upaya yang  dilakukan  untuk  menggali  hukum  yang  sudah  ada  pada  zaman  Rasulullah saw, sehingga dalam perkembangannya ijtihad dilakukan oleh para sahabat, tabi’in, sampai  masa  selanjutnya  sampai  sekarang  ini. 42 Sedangkan  madzhab manhaji dilakukan dengan istinbath jama’i mengenai hal- hal yang tidak ditemukan aqwalnya dalam madzhab empat oleh para ahlinya. Madzhab qouli yaitu pengambilan hukum merujuk  pada  kitab-  kitab  klasik  para  ulama’  terdahulu.  Dan  metode ilhaq merupakan  analogi  suatu  masalah  pada  masalah  yang  sudah  ada  ketentuan
42 Abd Wafi Has, Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam, Jurnal Episteme , Vol. 8, No. 1, (Juni 2013), 20.
hukumnya dalam ibarah kitab klasik para ulama’. Dari beberapa metode tersebut menunjukkan bahwa penyelesaian masalah dalam bahtsul masa ’il sangat rinci dan membutuhkan ketelitian dalam memutuskan masalah.
Bahtsul  masa’il yang  dilaksanakan  di  pesantren  tidak  hanya  mengkaji permasalahan hukum Islam, tetapi seluruh masalah yang menimbulkan polemik di masyarakat  juga  di  selesaikan.  Misalkan  terdapat  problematika  dalam  bidang kesehatan, maka dalam kegiatan bahtsul masa’il tersebut akan mendatangkan para ahli dibidang kesehatan dalam memutuskan permasalahan, tidak hanya mengkaji dalam bidang agama saja,  karena keputusan bahtsul masa’il harus  terdapat unsur kemaslahatan.

## B. Kelebihan Model Pembelajaran Problem Solving di Pesantren
Model  pembelajaran  problem  solving  di  pesantren  memberikan  suasana yang  berbeda  jika  dibandingkan  dengan  praktik-praktik  model  pembelajaran tradisional di pesantren seperti sorogan, bandongan, halaqah , musyawarah, dan lain sebagainya, termasuk problem solving non pesantren. Beberapa kelebihan praktik model pembelajaran problem solving di pesantren antara lain: (1) Dapat melatih para  santri  dalam  mencari  dasar  atau  dalil  untuk  menjawab  problematika kontemporer serta membantu masyarakat dalam menemukan hukum dan solusi hukum dengan lebih cepat dan mudah, (2) Menjalin tali silaturrahmi antar pondok pesantren, disini event digelarnya praktek pembelajaran problem solving ( bahtsul masail )  dimanfaatkan  sebagai  tempat  untuk  saling  mengenal  dan  saling menyambung tali silaturrahmi berbagai pondok pesantren yang ada, (3) Sebagai tempat atau forum diskusi ilmiah, dengan adanya diskusi memberikan banyak hal yang penting bagi para santri. Dari diskusi ini para santri bisa menjadi tahu hal-hal yang sebelumnya mereka tidak mengerti atau sekedar tahu. Dan di dalamnya para santri bisa berbagi pendapat atau pengetahuan dengan para santri yang lainnya. Hal lain yang juga disukai dan diskusi melalui forum ini adalah kesetaraan posisi antara satu dengan yang lain karena forum diskusi tidak mendewakan siapa saja yang  menjadi  pembicara  utama.  Diskusi  memberikan  wadah  bagi  semua  santri untuk memiliki peran yang sama pentingnya. Tidak peduli ia memiliki kemampuan lebih ataupun berkemampuan sedang, lebih tua atau lebih muda, semuanya berhak
untuk  ikut  serta  berkontribusi  di  dalamnya.  Selama  Ia  paham  dan  memiliki informasi tentang satu hal maka ia berhak mengutarakan pendapat dan ilmu yang ia punya melalui forum diskusi yang diselenggarakan dalam bahtsul masail . 43

## KESIMPULAN
Problem solving di pesantren mempunyai istilah yang berbeda yaitu bahtsul masa’i l. Secara  mendasar  keduanya  tidak  jauh  berbeda,  sama-sama  mengusung  kerangka berfikir  yang  logis  dan  sistematis  dalam  memecahkan  masalah.  Akan  tetapi, bahtsul masa’il mempunyai ruang yang lebih luas dalam prosesnya, merujuk pada kitab-kitab klasik dan juga melibatkan dua sumber primer Islam yaitu dengan yaitu al-Qur’a>n dan Hadis.  Tidak  hanya  sampai  disitu,  apabila tidak  ditemukan  rujukannya  dalam  kedua sumber  tadi  maka  untuk  menyelesaikan  permasalahan bahtsul  masa’il mengandalkan bangunan-bangunan logika yang telah dicontohkan oleh para ulama terdahulu, seperti seperti ijtihad, qawli, ilhaqi, manhaji dan lain sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Idhoh Anas, H, “Kurikulum Dan Metodologi Pembelajaran Pesantren”, Cendekia , Vol. 10 No. 1. Juni 2012.
Amin Haedari, HM., Masa Depan Pesantren dalam Tantangan Moderenitas dan   Tantangan Komplesitas Global, Jakarta: IRD Pess, 2004.
Andy  Purnomo,  Eko  dan  Venissa  Dian  Mawarsari,  “Peningkatan  Kemampuan Pemecahan  Masalah  Melalui  Model  Pembelajaran  Ideal  Problem  Solving Berbasis Project Based Learning”, JKPM , VOL 01. NO. 01. Januari, 2014.
Arifin,  Imron, Kepemimpinjan  Kyai  Kasus  Pondok  Pesantren  Tebuireng ,  Malang: Kalimasahada Press, 1993.
Azra, Azyurmardi, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII: Akar Pembaruan Islam Indonesia , Jakarta: Prenada Media, 2005.
Baso, Ahmad, Pesantren Studies, Buku II; Kosmopolitanisme Peradaban Kaum Santri di Masa Kolonial, Juz Pertama/2a; Pesantren, Jaringan pengetahuan dan Karakter Kosmopolitan- kebangsaannya, vol.1 , Jakarta : Pustaka Afid, 2012.
43 Muhammad Cholis, Penerapan Bahtsul Nasail, 65-66.
Burhanudin, Jajat    dan  Dira  Afriyanti, Mencetak  Muslim  Modern  Peta  Pendidikan Islam  Ddi   Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.
Cholis,  Muhammad,  “Penerapan  Bahtsul  Masail  Sebagai  Problem  Based  Learning (PBL)  Di  Pondok  Pesantren  Sirojuth  Tholibin  Brabo,  Tanggungharjo, Grobogan” Skripsi – IAIN Surakarta, 2018.
Dhofir,  Zamarkasyari, Tradisi  Pesantren,  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai ,  Jakarta: LP3ES, 1985.
Dwi Kurino, Yeni, “Problem Solving Dapat Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Pada Materi  Operasi  Penjumlahan  dan  Pengurangan  Bilangan  Bulat  Di  Kelas  V Sekolah Dasar”, Jurnal Cakrawala Pendas , Vol. 04, No. 01. Januari, 2018.
H.  Chirzin,  M,  Agama, Ilmu,  dan  Pesantren ,  dalam  M.  Dawam  Raharjo, Pesantren  dan Pembarua n, Jakarta: LP3ES, 1985.
Hariadi, Evolusi  Pesantren  Studi  Kepemimpinan  Kiai  Berbasis  Orientasi  ESQ ,  Yogyakarta: LKiS, 2015.
K Rukiati, Enung dan Fenti Hikmawati, Sejarah Pendidikan Islam di Indo nesia, Bandung: Pustaka Setia, 2006.
Krulik, Stephen dan Rudnick, The New Sourcebook for teaching Reasoning and Problem Solving in Elementary School , Boston: Temple University, 1995.
Madjid, Nurcholish, Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan , Jakarta: Dian Rakyat,
1997.
Maya, Widia dan Endang Susiloningsih, Penerapan Model ASSURE Dengan Metode Problem  Solving  Untuk  Meningkatkan  Ketrampilan  Berpikir  Kritis ,  Jurnal Inovasi Pendidikan Kimia , Vol 9, No. 1, 2015.
Mochtar, Affandi, Membedah Diskursus Pendidikan Islam , Ciputat: Kalimah, 2001.
Mujib, Abdul dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2008.
Munif, Chatib, Gurunya manusia , Bandung: Kaifa Mizan Pustaka, 2010.
Munjih  Nasih,  Ahmad  dan  Lilik  Nur  Kholidah, Metode  Dan  Teknik  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , Bandung: Rofila Aditman, 2009
Mustajab, Masa Depan Pesantren: Telaah Atas Model Kepemimpinan dan Manajemen, Pesantren Salaf ,  Yogyakarta: LKiS, 2015.
Mustofa, Ali, “ Perkembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Pesantren, Madrasah dan Sekolah” Jurnal Pikir: Jurnal Studi Pendidikan dan Hukum Islam, Vol 1, No,2. September, 2015.

## Nur Hasan, M.  “Model Pembelajaran Berbasis Pondok Pesantren Dalam Membentuk
Karakter  Siswa  (Penelitian  pada  Santri  di  Ponpes  Roudhotut  Tholibin Rembang)”, Edukasi Jurnal Penelitian & Artikel Pendidikan , Vol. 01, No. 02.
PISS KTB, Tim Dakwah Pesantren, Tanya Jawab Agama Islam , Jakarta: Daarul Hijrah Technology, 2015.
Prasojo, Soedjoko, Profil Pesantren , Jakarta: LP3ES, 1978.
Sagala,  Syaiful,  “Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Pondok  Pesantren”,
Jurnal Tarbiyah , Vol. 22, No. 01. Juli-Desember, 2015.
Shiddiq, Ahmad, “Tradisi Akademik Pesantren”, Tadrîs , Vol. 10, No. 02, Desember 2015.
Sudarman.  “Problem  Based  Learning:  Suatu  Model  Pembelajaran  Untuk Mengembangkan  dan  Meningkatkan  Kemampuan  Memecahkan  Masalah”, Jurnal Pendidikan Inovatif , Vol. 01, No. 02, 68-73.
Sugiati,  “Implementasi  Metode  Sorogan  pada  Pembelajaran  Tahsin  dan  Tahfidz Pondok Pesantren”, Jurnal Qathruna , Vol. 03, No. 01. Januari-Juni, 2016.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Bandung: Alfabeta, 2012.
Sulastri,  “Penerapan  Metode  Problem  Solving  Untuk  Meningkatkan  Aktivitas  dan Hasil Belajar Siswa Dalam Pembelajaran Pkn Di Kelas VIIIc SMP Negeri 2 Tolitoli”, Jurnal Kreatif Tadulako Online, Vol. 04, No. 06.
Ungguh Muliawan, Jasa, Pendidikan Islam Integratif , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Utomo,  Wahyu,  “Peningkatan  Hasil  Belajar  IPA  Materi  Ciri-Ciri  Makhluk  Hidup Dengan  4  Menggunakan  Model  Problem  Solving  Siswa  Kelas  III  Madrasah Ibtidaiyah Negeri Jambangan Surabaya Tahun Pelajaran 2013-2014” (Skripsi – UIN Sunan Ampel Surabaya, Surabaya, 2014), 12.
Wafa, Ali, “Problem Solving Berbasis Pesantren”, Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 08, No. 02 , Agustus, 2015
Wafi Has, Abd, Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam, Jurnal Episteme , Vol. 8, No. 1, Juni 2013.
.