Vol. 05  No. 2  Desember 2019 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## LEARNING MODEL OF OLD TEACHERS (SAYYID IDRUS BIN SALIM ALJUFRI )
IN SPREADING ISLAM IN CENTRAL SULAWESI
Prof. M.ASY'ARI & BAHDAR
IAIN Palu, Sulawesi Tengah
Email: asyari1204@gmail.com ; &  habibbahdar03@mail.com
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v5i2.2001
ضخلم
للا كليد يذلا نلد تىح ىلعلاا ةجيتنلا كلتد ةيليك ةفل في خيشلا
ق ب وهو  كانه  خيشلا
.ةماعلا ناسنلاا لىإ مِّ لع يو ةيورخلااو ةيوايندلا ملع في امإ اعفترم ايرثك امولع ملعي لماعلا ناسنلاا لعلا كليد يرفلجا لماس نبا سوردا ديس و
ي يذلا لولاا ملعم وهو لاماك ةيوايندلاو ةينيدلا م ع ِّ ل  م ل ، كلذ بسح ىلع .يليك ةقطنم في ايندلاو نيدلا ملع
نبا سوردا ديس لىإ ماعلا عمتلمجا بَّق
"خيشلا" يرفلجا لماس
بولسا في ةصاخ ةيضالدا ميلعتلا خيرتا نع فرعن ثحبلا اذه نمو مويلا بابشلل ميلعتلا بولسا ةفرعلد قيرطلا لكشك وهو يرفلجا لماس نبا سوردا ديس ميلعتلا يف ترضح تيلا ةهج لك نم ةثيدلحا ةلدوعلا رصعلا نوفدهي نيذلا ايجولونكتلاو مولعلا اه ت بولسلاا ةفرعلد ثحبلا اذه فدلذا .ةيناسنلإا ةايلحا رئاش في تامولعلداو تلااصتلاا لقنلاو زكريو .ىطسولا يسيولاوس ةقطنبم ملاسلإا راشتنا في يرفلجا لماس نبا سوردا ديس ميلعتلا لجا لماس نبا سوردا ديس ميلعتلا بولسلاا ثحبي نأ ثحبلا اذه في ثحابلا بلال ىلع يرف
نيذلا
يوبتًلا لخدم ثحبلا اذبه ثحابلا مدختسي يذلا لخدلداو .ةيمويلا ةغللا في نوفلتيخ لىإ ليلحتلاو تناايبلا لىإ يلبقلا ليلحتلاو ةلباقلداو ةظحلالدبا ابه ريد يميلعتلا يتجاتًسلااو
امأو  .ثحبلا تناايب لا هافم اهيف ثحبلا جئاتن ي لا مهفلا في ةيوبتًلا م نبا سوردا ديس خيش
ىلع يرتخ  ةطشنأ ةيبتًلا ةطشنلأا نأ مهفلا اذه نمو .ناسنلإا يريخو تايرخ يرفلجا لماس يدل ناسنلإا ىلع ددتح  ةيوبتًلا ةطشنلأا . عمتلرو  بلال
مه ةيبتًلا جاتتحو ةيرثكلا ةلكشلدا دقفتل و قوقح يرلخا نلأ عمتلمجا وأ سانلا لك ىلع ةيبتًلا يطعيو . مهتلكشم لع يساسلأا مهي . لينل نوققيحو
تاحاتفلما تاملكلا
يرفلجا لماس نبا سوردا ديس ، ةيليك ةغللا ، خيشلا ، ميلعتو ملعت :

## Abstrak
Sebutan  guru  tua  dalam  bahasa  Kaili  memiliki  nilai  yang  sangat  tinggi sehingga orang yang mendapatkan gelar guru tua ini adalah orang yang memiliki  ketinggian  ilmu  duniawi  dan  ilmu  ukhrawi  yang  diajarkannya kepada orang lain. Sayyid Idrus bin Salim Aljufrie memiliki  ilmu agama
dan  ilmu  duniawi  yang  sempurna  dan  menjadi  orang    pertama mengajarkan  ilmu  agama  dan  ilmu  duniawi  di  tanah  Kaili." 1 Sehingga Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufrie  menyandang  gelar  guru  tua.  Melalui penelitian  ini  paling  tidak  dapat  mengungkap  rekam  jejak  pembelajaran masa  lalu  secara  khusus  Model  Pembelajaran  Sayyid  Idrus  bin  Salim Aljurfi  yang  dapat  dianggap  sebagai  jalan  yang  menjembatani  model pembelajaran  generasi  hari  ini  yang  sudah  berhadapan  dengan  era globalisasi  yang  ditandai  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  komunikasi  dan  informasi  dalam  segala  bidang  kehidupan umat  manusia.  Penelitian  ini  ditujukan  kepada  model  Pembelajaran Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  dalam  menyebarkan  Islam  di  Sulawesi Tengan.  Pokok  permasalahan  yang  dibahas  adalah  model  pembelajaran Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  pada  peserta  ajar  yang  berbeda-beda bahasa.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  Paedogik  dan  Pendekatan  strategi  Pembelajaran  melalui observasi,  wawancara,  pra  analisis  data,  dan  analisis  data.  Konsep pendidikan guru tua adalah kebaikan yang memperbaiki. Dengan konsep ini  maka  kegiatan  pendidikan  adalah  kegiatan  perbaikan.  kegiatan pendidikan  hanya  terbatas  kepada  orang-orang  yang  memilki  masalah dan  dengan  pendidikan  diperlukan  untuk  menghilangkan  masalah. Pendidikan dapat diberikan kepada semua manusia, karena kebaikan itu merupakan  hak  asasi  setiap  manusia  dan  mereka  berhak  untuk memperolehnya.
Kata  Kunci: Belajar  dan  Pembelajaran; Guru  Tua;  Bahasa  Kaili;  Sayyid  Idrus bin Salim Aljufrie

## PENDAHULUAN
Pembelajaran  merupakan  kegiatan  proses  yang  termasuk  di  dalamnya kegiatan  interaksi  pembelajar  dan  peserta  ajar  untuk  mengkaji  dan mengungkapkan  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  yang  menghasilkan  suatu hasil  belajar. 2 Itulah  sebabnya  ada  ahli  pembelajran  yang  lain  berpendapat bahwa pembelajaran adalah suatu proses rangkaian interaksi antara pembelajar dan  peserta  ajar  dalam  mengungkap  dan  mengelola  pengalaman  sebagai  hasil belajar 3 ,  karena  model  pembelajaran  itu  sendiri  merupakan  rangkaian  antara pendekatan,  strategi,  metode  dan  teknik  pembelajaran. 4 Dengan  begitu  maka yang  dimaksud  dengan model  pembelajaran itu adalah  suatu  kumpulan antara pendekatan,  strategi,  metode,  dan  teknik  pembelajaran  yang  sudah  terangkai
1 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga.
2 Dwi Ena R, Belaja dan Pembelajaran di Kelas ( Jakarta : PT.Dunia Ilmu, 2013), hlm. 23
3 WR.Dart.Kully. Pengalaman Belajar (Bandung : PT.Bina Aksara, 20114),hlm. 32
4 Hasbuddin, Pendidikan Sosial ( Jakarta : PT.Tinta Mas, 2012).hlm. 54
Learning Model of Old Teachers (Sayyid Idrus..... Prof. M.Asy'ari & Bahdar DOI: http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v5i2.2001
menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh.  Degan  begitu  maka,  model  pembelajaran adalah  salah  satu  bentuk  pembelajaran  yang  dirancang  oleh  pembelajar  secara khusus  untuk  memudahkan  penerimaan,  penalaran,  analisis  dan  tanggapan peserta ajar terhadap materi ajar yang disajikan.
Di  era  sekarang  ini  ada  kecenderungan  para  ahli  pendidikan  untuk kembali kepada suatu konsep pemikiran bahwa peserta didik akan belajar lebih baik  jika  lingkungan  belajarnya  diciptakan  secara  alamiah. 5 Untuk  itu  perlu dihadirkan  pendekatan  pembelajaran  yang  berfungsi  membantu  pendidik  dan peserta  didik  dalam  memecahkan  permasalahan  dalam  pendidikan.  Ada beberapa pendekatan yang dapat digunakan anara lain pendekatan kontekstual (Contextual  Teaching  and  Learning  CTL)  yakni  suatu  konsep  pembelajaran mengaitkan  materi  pembelajaran  dengan  situasi  dunia  nyata  peserta  didik. Pendekatan  seperti  ini  dapat  mendorong  peserta  didik  untuk  membuat  kaitan antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan  penerapannya  di  dalam kehidupan  mereka  sebagai  anggota  keluarga  dan  masyarakat.  Dengan  konsep itu, hasil pembelajaran diharapkan lebih bermakna bagi peserta didik.
Pendekatan  model  pembelajaran  kontekstual  dan  realita  sosial  ini prosesnya berlangsung alamiah dalam bentuk kegiatan peserta didik belajar dan mengalami.  Jadi  pembelajaran  bukan  lagi  sebagai  kegiatan  mentransfer  ilmu pengetahuan  dari  pendidik  ke  pada  peserta  didik.Model  Pembelajaran  dengan pendekatan kontekstual ini aksentuasinya terletak kepada strategi pembelajaran dan materi lebih diunggulkan.
Selanjutnya,  Model  pembelajaran  kooperatif  merupakan  suatu  model pembelajaran  yang  mengutamakan  adanya  kelompok-kelompok.Setiap  siswa yang ada dalam kelompok mempunyai tingkat kemampuan yang berbeda-beda (tinggi, sedang dan rendah) dan jika memungkinkan anggota kelompok berasal dari  ras,  budaya,  suku  yang  berbeda  serta  memperhatikan  kesetaraan  jender. Model pembelajaran kooperatif mengutamakan kerja sama dalam menyelesaikan permasalahan untuk menerapkan pengetahuan dan keterampilan dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran. Menurut Nur (2000), semua model pembelajaran ditandai  dengan  adanya  struktur  tugas,  struktur  tujuan  dan  struktur penghargaan.  Struktur  tugas,  struktur  tujuan  dan  struktur  penghargaan  pada model  pembelajaran  kooperatif  berbeda  dengan  struktur  tugas,  struktur  tujuan serta  struktur  penghargaan  model  pembelajaran  yang  lain.  Tujuan  model
5 Isjoni, Efektivitas Pembelajaran Kelompok , (Alfabeta, Jakarta, 2001),hlm.12
pembelajaran kooperatif adalah hasil belajar akademik peserta didik meningkat dan  siswa  dapat  menerima  berbagai  keragaman  dari  temannya,  serta pengembangan keterampilan sosial.
Model  pembelajaran  Konstruktivisme  dalam  arti  dasar  adalah membangun. Dimana yang dibangun adalah konsep/materi yang akan dipelajari, yang  mana  konsep  tesebut  dibangun  oleh  guru  dan  siswa  dalam  proses  belajar mengajar. Model pembelajaran kostruktivisme di sini berarti suatu cara dimana individu  atau  peserta  didik  tidak  sekedar  mengimitasi  dan  membentuk bayangan dari apa yang diamati atau yang diajarkan pendidik, tetapi secara aktif individu  atau  peserta  didik  itu  menyeleksi,  menyaring,  memberi  arti  dan menguji kebenaran atas informasi yang diterimanya.
Dalam model ini, peserta didik dianjurkan untuk bertukar fikiran melalui tahap  pencetusan  ide.  tahap  ini  menjadi  rasangan  terhadap  peserta  didik meninjau  semula  ide  yang  mereka  diskusikan.  Dalam  tahap  penstrukturan semula  ide  ini,  pendidik  merancang  aktivitas  yang  sesuai  untuk  membantu peserta  didik  mengubah  idea  mereka.  Peserta  didik  diberi  peluang  untuk mengemukakan ide dasar mereka sendiri dan juga ide rakan-rakan mereka. Ide baru yang dikeluarkan oleh peserta didik sendiri biasanya lebih mudah diterima oleh mereka jika sekiranya ide tersebut mudah dipahami dan berguna.
Dalam tahap penggunaan ide, peserta didik boleh menggunakan ide baru mereka  untuk  menyelesaikan  masalah  dan  menerangkan  fenomena  yang berkaitan  dengan  ide-ide  itu.  Tahap  mengingat  kembali  merupakan  tahap terakhir.  Dalam  tahap  ini  peserta  didik  membandingkan  ide  awal  mereka dengan  ide  baru  dan  merenung  kembali  proses  pembelajaran  yang  telah mengakibatkan  perubahan  ke  atas  ide  mereka.  Fasa  ini  juga  dapat memperkembangkan kemahiran kognitif peserta didik.
Dari semua itu hanya ada satu prinsip yang paling penting adalah peserta didik tidak boleh hanya semata-mata memberikan pengetahuan kepada peserta didik . Peserta didik harus membangun pengetahuan di dalam benaknya sendiri. Seorang  pendidik  dapat  membantu  proses  ini  dengan  cara-cara  mengajar  yang membuat  informasi  menjadi  sangat  bermakna  dan  sangat  relevan  bagi  peserta didik, dengan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menemukan atau  menerapkan  sendiri  ide-ide  dan  dengan  mengajak  peserta  didik  agar menyadari  dan  menggunakan  strategi-strategi  mereka  sendiri  untuk  belajar. Pendidik dapat memberikan tangga kepada peserta didik yang mana tangga itu
nantinya dimaksudkan dapat membantu mereka mencapai tingkat pemahaman yang  lebih  tinggi,  tetapi  harus  diupayakan  agar  peserta  didik  itu  sendiri  yang memanjatnya.
Konseptual  proses  belajar  jika  dilihat  dari  pendekatan  kognitif,  bukan sebagai  perolehan  informasi  yang  masuk  dalam  satu  arah  dari  luar  ke  dalam pengalaman siswa melalui proses asimilasi dan akomodasi yang bermuara besar struktur  kognitif.  Lebih  kegiatan  belajar  dalam  hal  proses  daripada  dalam  hal memperoleh  pengetahuan  tentang  fakta-fakta  yang  penting.  Menurut pandangan  ini  belajar  merupakan  proses  pembentukan  pengetahuan. Pembentukan  harus  dilakukan  oleh  penelitian.  Peserta  didik  harus  secara  aktif melakukan kegiatan, berpikir aktif, penyusunan, dan memberi makna pada hal- hal  yang  sedang  dipelajari.  Pendidikan  harus  mengambil  inisiatif  untuk mengatur  lingkungan  yang  optimal  yang  memberikan  kesempatan  untuk penelitian.  Tetapi  pada  akhirnya  yang  paling  menentukan  adalah  terwujudnya gejala belajar adalah niat belajar peserta didik itu sendiri.
Dalam  pendekatan  ini  peran  peserta  didik  atau  pendidik  membantu untuk  membuat  proses  membangun  pengetahuan  oleh  peserta  didik  berjalan lancar.  Pendidik  tidak  mentransfer  pengetahuan  yang  sudah  memiliki,  tetapi untuk  membantu  peserta  didik  untuk  membentuk  pengetahuannya  sendiri. Pendekatan  ini  menekankan  bahwa  peranan  utama  dalam  belajar  peserta  didik aktivitas membangun pengetahuannya sendiri. Semuanya seperti bahan, media, peralatan,  lingkungan,  dan  fasilitas  lainnya  disediakan  untuk  membantu pembentukan tersebut.
Di  tanah  Kaili  ada  tiga  orang  tokoh  yang  paling  terkenal.  Salah  satunya terkenal dengan kepiawaiannya dalam mengajarkan ilmu duniawi dan ukhrawi. Ketiga  orang  tokoh  tersebut  adalah:  1.Datokarama.  2.Manggerante  dan  3.  Guru tua. Oleh masyarakat Kaili ketiga orang tokoh ini mereka "beri gelar berdasarkan keahlian  masing-masing" 6 Ada  yang  bergelar  datokarama.  Kata  Dato  dalam bahasa Kaili Rai artinya nenek.  Kata karama artinya mempunyai ilmu   tinggi." 7 Selanjutnya  kata  Mangge  adalah  istilah  umum  dipakai  suku  Kaili  Ledo.  Kata mange  ini  sendiri  memiliki  makna"  seorang  tua  laiki-laki  yang  dihormati  dan
6 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga.
7 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga
disegani" 8 .  Kata  “rante”  adalah  bahasa  Kaili  Ledo.  Kata  rante    artinya  rantai dalam  bahasa  Indonesia" 9 Sehingga  istilah  Manggerante  adalah  sebuah  gelar kemasyarakatan  yang  diberikan  kepada  salah  seorang  tokoh  masyarakat  Kaili yang nama sebenarnya Lasadindi.
Begitu juga istilah guru tua  dalam bahasa Kaili. Sebutan guru tua dalam bahasa  Kaili  memiliki  nilai  yang  sangat  tinggi  sehingga  orang  yang mendapatkan  gelar  guru  tua  ini  adalah  orang  yang  memiliki  ketinggian  ilmu duniawi  dan  ilmu  ukhrawi  yang  diajarkannya  kepada  orang  lain.  Jika  ilmu duniawi  dan  ukhrawi  tidak  diajarkannya  kepada  orang  lain,  tidak  diberi  gelar guru  tua.  Karena  kriteria  tersebut  demikian  ketat,  maka  yang  mendapat  gelar guru  tua  di  tanah  Kaili  hanya  satu  orang  yakni  Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri. Inilah seorang alim  pertama datang di tanah Kaili dan menjadi guru pertama di tanah  Kaili  sehingga  gelar  guru  tua  juga  bermakna  "gurunya  guru". 10 Sayyid Idrus bin Salim Aljufrie memiliki  ilmu agama dan ilmu duniawi yang sempurna dan  menjadi  orang    pertama  mengajarkan  ilmu  agama  dan  ilmu  duniawi  di tanah Kaili." 11
Sejak kedatangannya di Palu Sulawesi Tengah tahun 1025 M Sayyid Idrus bin  Salim  Aljufri  sudah  mengajar  bertempat  di  Masjid  Jami  di  Wani 12 Bahasa sehari-hari Sayiid Idrus bin Salim Aljufri adalah bahasa Arab dan bahasa ini juga yang dipakai  mengajar   murid-muridnya yang berasal dari berbagai suku dan berbagai macam bahasa. 13 Pada masa itu mayarakat Kaili masih menganut ajaran animisme  dan  dinamisme.  Ketekunan  dan  kegigihan  Sayyid  Idrus  bin  Salim Aljufri mengajarkan agama Islam di tanah Kaili lambat laun ajaran animisme dan dinamisme ditinggalkan masyarakat Kaili. Model pembelajaran Sayyid Idrus bin Salim Aljufri tersebut menjadi penting untuk diketahui, karena salah satu unsur penting  dalam  keberhasilan  pembelajaran  adalah  konten  ajaran  dan  kesamaan bahasa antara pembelar dengan peserta ajar.
8 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga
9 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga
10 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga.
11 Juhra,  Pemangku  Adat  Tanah  Kaili,  " Wawancara "  di  desa  Pulu  tgl.  24  Maret  2001  di Rumahnya Jalan Palu Bangga.
12 Kambay, Bintang dari Timur ( Jakarta : PT.Bina Ilmu, 1989 ),hlm. 23
13 Mohammad, M. Godal, Modernitas Pemikiran Sayyid Idrus bin Salim Aljufri: Desertasi (Palu Sulawesi Tengah, 2014),h. 167
Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  dalam  kegiatan  mengajar  "menggunakan bahasa  bahasa  Arab    dan  bahan-bahan  ajar  semuanya  berbahasa  Arab". 14 Perbedaan  bahasa  yang  dipakai  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  praktis dapat    menjadi  salah  satu  sebab  ketidak  berhasilan  dalam  usaha  pembelajaran. Perbedaan  bahasa  yang  dipakai  antara  pihak  pembelajar  dengan  pihak  ajar praktis  akan  menyebabkan  ketidak  capaian  atau  ketidak  pahaman  pihak  ajar mengingat apa yang dikehendaki atau dimaksudkan oleh pembelajar tidak dapat dimengerti  oleh  pelajar.  Hal  itu  demikian  itu  secara  khusus  tidak  terjadi  pada pembelajaran  yang  diusahakan  oleh  Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  atau  Guru Tua  yang  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  di  Lembah  Palu  Tanah  Kaili.. Malah sebaliknya dengan perbedaan bahasa antara pembelajar (Sayyid Idrus bin Salim  Aljufri)  dengan  pelajar  telah  menghasilkan    beberapa  pelajarnya  yang memiliki  keilmuan  yang  diakui  nasional. Kegiatan  pembelajaran  seperti dilakukan Guru Tua perlu untuk dikaji dan ditelaah kembali karena keberhasilan pembelajaran  ini  adalah  terpampang  di  depan  mata  Lembaga  pendidikan Alkhairaat  berdiri  kokoh  di  Sulawesi  Tengah  dan  tersebar  di  Pronvinsi  lain  di Indonesia Timur mulai dari Kalimantan sampai ke Papua.
Keberhasilan  model  pembelajaran  guru  tua  masa  lalu  sedikit  banyak perlu  diketahui  dan  dianalisis  dan  ini  sangat  berguna  dan  berharga  untuk dijadikan  informasi  yang  menghubungkan  kegiatan  pembelajaran  yang dikerjakan masa lampau dan masa sekarang.Bahkan boleh jadi langkah-langkah dan  teknik  pembelajaran  masa  lalu  seperti  yang  dikerjakan  Guru  Tua  dapat dijadikan  salah  satu  rujukan  atau  pertimbangan  untuk  menyiapkan  rancangan pembelajaran di masa datang.
Data  awal  yang  dihimpun  berkaitan  dengan  Sayyid  Idrus  bin  Salim Aljufri ada beberapa hal yang dapat dikemukakan di sini sebagai penguat atau pelengkap mengungkap model pembelajarannya, yaitu :
1. Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljurfri  berasal  dari  Hadramaut  Negeri  Yaman Selatan.
2. Setibanya di tanah Kaili langsung melaksanakan kegiatan belajar mengajar. Peserta ajar berasal dari suku dan bahasa yang berbeda-beda.
3. Zaman  itu  bahasa  Indonesia  belum  dikenal  di  tanah  Kaili  Palu  sehingga peserta  ajar  dalam  mengikuti  pelajaran  "menggunakan  bahasa  daerah
14 Muhammad. M. Godal, Refleksi Pemikiran Guru tua, Desertasi ( Makasar :UIN Alauddin, 2015),hlm. 187
masing-masing.  Begitu  juga  Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  dalam  kegiatan mengajar  "  menggunakan  bahasa  bahasa  Arab    dan  bahan-bahan  ajar semuanya berbahasa Arab". 15 Perbedaan bahasa yang dipakai dalam proses pembelajaran  di  kelas  praktis  dapat    menjadi  salah  satu  sebab  ketidak berhasilan dalam usaha pembelajaran.
Perbedaan  bahasa  yang  dipakai  antara  pihak  pembelajar  dengan  pihak ajar praktis akan menyebabkan ketidak cepaian atau ketidak pahaman pihak ajar mengingat apa yang dikehendaki atau dimaksudkan oleh pembelajar tidak dapat dimengerti  oleh  pelajar.  Hal  itu  demikian  itu  secara  khusus  tidak  terjadi  pada pembelajaran  yang  diusahakan  oleh  Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  atau  Guru Tua  yang  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  di  Lembah  Palu  Tanah  Kaili.. Malah sebaliknya dengan perbedaan bahasa antara pembelajar (Sayyid Idrus bin Salim  Aljufri)  dengan  pelajar  telah  menghasilkan    beberapa  pelajarnya  yang memiliki keilmuan yang diakui nasional.

## METODE PENELITIAN
Data    penelitian  ini  dikumpul  dengan  menggunakan  metode  sampel survei.  Pengambilan  data  dengan  metode  sampel  survei  ini  caranya  peneliti  ke lapangan  bertemu  dengan  peserta  didik  guru  tua  atau  anak  peserta  didik  guru tua  secara  survei  namun  tidak  semua  jumlah  populasi  di  wilayah  penelitian menjadi objek pengambilan data. Populasi dalam hal ini peserta didik guru tua atau  anggota  masyarakat  yang  mengetahui  tentang  proses  pembelajaran  guru tua ditemui sebagian saja dan dilakukan secara acak pada tiga wilayah penelitian yakni  Kota  Palu,  Kabupaten  Sigi  dan  Kabupaten  Donggala.  Dengan  demikian metode  pengempulan  data  penelitian  ini  menggunakan  sampel  survei  terbatas yakni  hanya  mengamati,  bertanya  jawab  dengan  beberapa  orang  tokoh  pada setiap daerah penelitian dengan melakukan pencatatan  data dari informasi yang didapat dari objek penelitian.
Objek penelitian ini adalah para murid guru tua atau keturunan mereka atau  tokoh-tokoh  adat  dan  masyarakat  yang  mengenal  dan  memperaktekkan ajaran  guru  tua  untuk  mendapatkan  informasi  mengenai  model  pembelajaran guru tua dalam menyebarkan Isam di Lembah Palu.
15 Muhammad.M.Godal, Refleksi  Pemikiran  Guru  tua,  Desertasi (  Makasar  :UIN  Alauddin, 2015),hlm. 187
Learning Model of Old Teachers (Sayyid Idrus..... Prof. M.Asy'ari & Bahdar DOI: http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v5i2.2001
Untuk  mendapatkan  data  akurat  dan  validitas  yang  tinggi  maka penelitian ini dirancang dengan menempuh langkah-langkah seperti Melakukan penelitian awal, dan penelitian lanjutan. Objek penelitian awal ini adalah karya tulis  ilmiah  berupa  hasil  penelitian,  atau  teori-teori  yang  telah  ada.  Hasil penelitian dan teori-teori tersebut tersimpan atau dilaporkan pada jurnal, buku, majalah dan media eletronik oleh penelitinya. Untuk penelitian lanjutan dengan menggunakan  langkah-langkah  seperti  observasi;  wawancara;  pra  analisis  data, dan analisis data.

## DESKRIPSI TEORITIS
1. Pengertian Model Pembelajaran
Model  adalah  kerangka  konseptual  yang  digunakan  sebagai pedoman  dalam  melakukan  kegiatan. 16 maka  model  pembelajaran  dapat dipahami  sebagai  kerangka  konseptual  yang  mendeskripsikan  dan melukiskan prosedur dan proses yang sistematis dalam mengorganisasikan pengalaman  pembelajaran  yang  berfungsi  sebagai  pedoman  dalam perencanaan  pembelajaran.  Model  pembelajaran  selain  memiliki  kerangka konseptual  teoritis  juga  memiliki  kerangka  dasar  filosofis  sebagai pijakannya.  Kerangka  dasar  filosaofis  ini  meliputi  :  prosedur,  proses  dan langkah-langkah  yang  ditempuh  dalam  pembelajaran  tertentu  yang dirancang untuk mencapai hasil pendidikan yang diharapkan.
2. Model Pembelajaran Efektif
Mengajar  (teaching)  dapat  membantu  peserta  didik  memperoleh informasi,  ide,  keterampilan,  nilai,  cara  berfikir,  sarana  untuk mengekpresikan  dirinya,  dan  cara-cara belajar  bagaimana  belajar. 17 Dengan demikian  maka  Pembelajaran  itu  adalah  suatu  kegiatan  untuk membelajarkan  peserta  didik.  Maka  di  dalam  usaha  pendidikan  itu  secara implisit dalam pengertian di atas bahwa di dalam kegiatan pendidikan itu di dalamnya  terdapat  kegiatan  memilih,  menetapkan,  mengembangkan metode  untuk  mencapai  hasil  pembelajaran  yang  diinginkan.  Pemilihan, penetapan,  dan  pengembangan  metode  ini  didasarkan  pada  kondisi pembelajaran  yang  ada.  Kegiatan  pendidikan  seperti  ini  pada  dasarnya
16 Arifin,  Peningkatan  Mutu  Penididikan  Tinggi.  Modul  Pembelajran  :  Materi  Pelatihan Kompetensi Dasar Guru SD/SMP.1991
17 Suwarno, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan ( Ar ruz : Bandung, 2001),hlm. 12
merupakan  inti  dari  perencanaan  pembelajaran.  Dalam  hal  ini  istilah pembelajaran  memiliki  hakikat  perencanaan  atau  perancangan  (disain) sebagai upaya untuk membelajarkan peserta didik.
Itulah  sebabnya  dalam  belajar,  peserta  didik  tidak  berinteraksi dengan  peserta  didik  sebagai  salah  satu  sumber  belajar,  tetapi  berinteraksi dengan keseluruhan sumber belajar yang mungkin dipakai untuk mencapai tujuan pembelajaran. Oleh karena itu pembelajaran menaruh perhatian pada “bagaimana  membelajarkan  peserta  didik”,  dan  bukan  kepada  “apa  yang dipelajari  peserta  didik”. 18 Dengan  demikian  perlu  diperhatikan  adalah bagaimana cara mengorganisasi pembelajaran, bagiaman cara menyampaikan  isi  pembelajaran,  dan  bagaimana  menata  interaksi  antara sumber-sumber belajar yang ada agar dapat berfungsi secara optimal.
3. Strategi Pembelajaran
Strategi  pembelajaran  merupakan  teknik  yang  harus  dimiliki  oleh para  pendidik  maupun  calon  pendidik. 19 Hal  tersebut  sangat  dibutuhkan dan  sangat  menentukan  kualifikasi  atau  layak  tidaknya  menjadi  seorang pendidik. 20 Karena  proses  pembelajaran  itu  memerlukan  seni,  keahlian  dan ilmu  mendidik  guna  menyampaikan  materi  kepada  peserta  didik  sesuai tujuan,  efesien,  dan  efektif  dalam  usaha  mendidik. 21 Strategi  pembelajaran juga  dapat  menumbuhkan  situasi  yang  aktif  dan  tidak  monoton  sehingga dapat meningkat motivasi peserta didik. 22

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Konsep  Pendidikan Guru Tua
1. Pandangan terhadap Pendidikan
Pendidikan  adalah  sesuatu  yang  baik  dan  memperbaiki. 23 Laksana sebuah  alat  berupa  sebuah  kunci  yang  dapat  dipergunakan  untuk memperbaiki kendaraan yang rusak. Terhadap kendaraan yang rusak selain diperlukan  alat  berupa  kunci  tetapi  kunci  tersebut  juga  harus  dapat
18 Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan ( Remaja Karya ),hlm. 34
19 Sardirman, Interaksi dan Motiviasi Belajar Mengajar (Rajawali Press, 2001),hlm.21 20 Sardirman, Interaksi dan Motiviasi... ,hlm.25
21 Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan (Arrus Media: Jakarta, 1993),hlm.23 22 Isjoni, Cooperative  Learning  :  Efektifitas  Pembelajaran  Kelompok (  Alvabeta:  Jakarta,
29),hlm.12
23 H.Mohammad  Tahir,  Murid  Guru  Tua  " Wawancara "  di  Rumahnya  di  Jalan  Anggur Kelurahan Boyaoge Tgl. 4 Maret 2015 : Pandangan Guru Tua terhadap pendidikan
memperbaiki  kendaraan. 24 Sebab  terdapat  banyak  kunci  yang  baik  tetapi tidak  dapat  memperbaiki  kendaraan  yang  rusak.Misalnya  kuncinya kekecilan atau kebesaran sehingga tidak dapat menguatkan mur kendaraan yang    longgar  atau  membuka  murnya  sebagai  penyebab  rusaknya kendaraan. 25
Selain kunci yang baik dan memperbaiki, yang menggunakannya juga harus  professional.  Mengerti  menggunakan  alat-alat  untuk  memperbaiki kendaraan  yang  rusak  dan  mengerti  alat-alat  kendaraan  yang rusak. 26 .Misalnya yang rusak adalah mur skrup yang terletak pada bola ban kendaraan,  maka  itulah  yang  diperbaiki.Jangan  semua  mur-mur  yang melekat pada kendaraan dibukanya. Jika ini terjadi maka montir kendaraan itu  bukan  memperbaiki  kendaraan  yang  rusak  tetapi  justeru  menambah kerusakan pada kendaaran. 27
Keterangan  di  atas  sejalan  dengan  apa  yang  didengar  oleh  Sudirman dari ayahnya juga salah satu murid guru tua, bahwa pendidikan itu adalah yang baik dan memperbaiki peserta didik. 28 Pendidikan yang memperbaiki adalah  pendidikan  yang  dikerjakan  oleh  orang  yang  mengerti  tentang pendidikan. Karena itu tidak semua orang dapat bekerja sebagai pendidik. 29 Dari  keterangan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  menurut  Guru  tua pendidikan  adalah  sesuatu  yang  baik  shingga  kegiatan  pendidikan  adalah suatu  kegiatan  transfer  yang  baik  kepada  peserta  didik.  Tetapi  pendidikan
24 H.Mohammad  Tahir,  Murid  Guru  Tua  " Wawancara "  di  Rumahnya  di  Jalan  Anggur Keluarahan  Boya  oge  Tgl.  4  Maret  2015:  Nasihat  Guru  Tua  ketika  berada  di  tengah-tengah  para muridnya
25 H.Mohammad  Thahir,  Murid  Guru  Tua  " Wawancara "  di  Rumahnya  di  Jalan  Anggur Keluarahan Boya oge Tgl. 4 Maret 2015: Memahami pandangan Guru Tua terhadap pendidikan.
26 H.Mohammad  Thahir,  Murid  Guru  Tua  " Wawancara "  di  Rumahnya  di  Jalan  Anggur Keluarahan Boya oge Tgl. 4 Maret 2015: Memahami pandangan Guru Tua terhadap pendidikan.
27 Idrus  Muhammad,  Ayahnya  murid  guru  tua:  Ketika  peneliti  mengutarkan  ini  untuk mencek apakah hal seperti ini juga perna didengar oleh ayahnya. Lalu beliau tuturkan seperti yang narasinya seperti dalam teks di atas,
28 Sudirman, Imam Masjid Al Khuriyah Desa Tinggede, " Wawancara " Tgl.2 Januari 2019 di Rumahnya. Ayahnya Mohammad Rasyid Murid  Guru Tammadua di Morowali Bungku.Sewaktu Guru  Tua  masih  hidup  dan  berkenjung  ke  Morowali  di  Rumah  orang  tuanyalah  guru  tua Bermalam. Sudirman salah satu Lulusan Muallimin Alkhairaat dan saat ini dia sebagai salah satu tenaga pengajar di MTs.Alkhairaat Baluase.
29 Sudirman, Imam Masjid Al Khuriyah Desa Tinggede, " Wawancara " Tgl.2 Januari 2019 di Rumahnya. Ayahnya  Mohammad  Rasyid  Murid    Guru    di  Morowali  Bungku.Sewaktu  Guru  Tua masih  hidup  dan  berkenjung  ke  Morowali  di  Rumah  orang  tuanyalah  guru  tua  Bermalam. Sudirman  salah  satu  Lulusan  Muallimin  Alkhairaat  dan  saat  ini  dia  sebagai  salah  satu  tenaga pengajar di MTs.Alkhairaat Baluase.
yang baik belumlah cukup untuk memberikan perubahan yang baik kepada peserta  didik  jika  pihak  yang  mentrasfer  pendidikan  itu  sendiri  tidak professional.
Dari  hasil  penalaran  tentang  konsep  pendidikan  guru  tua  tersebut  di atas,  sedikitnya  ada  tiga  ciri  utama  pendidik  yang  professional.  Ketiga  ciri utama tersebut, adalah sebagai berikut Pertama Pendidik tahu hal yang baik. Kedua  Pendidik  tahu  alat  yang  dipergunakan    untuk  mentransfer  hal baik.Ketiga Pendidik tahu hal yang mesti diperbaiki yang ada pada peserta didik.
Dari  konsep  pendidikan  menurut  guru  tua  ini  jelas  terlihat  bahwa kegiatan  pendidikan  adalah  kegiatan  berproses,  tidak  sekali  jadi.  Kegiatan pendidikan  membutuhkan  waktu,  tenaga,  alat,  biaya,  program  dan pengelolaan  atau  manajemen  yang  baik.  Hasil  yang  dituai  dalam  kegiatan pendidikan  adalah  hasil  kerja  sama  dari  semua  unsur  yang  terkait,  terlibat dan  yang  dilibatkan  dalam  kegiatan.  Artinya  semua  unsur  yang  dalam kegiatan  pendidikan  adalah  unsur-unsur  yang dapat  merealisasikan  tujuan dan  cita-cita  pendidikan.  Ikut  mengantar,  mengawal  dan  mencari  solusi untuk keluar dari masala-masalah pendidikan.
Dengan  demikian  selain  pendidikan  itu  adalah  hal  yang  baik  juga perlu  didukung  dengan  unsur-unsur  yang  dapat  mengantarkan  kepada tujuan pendidikan yakni mentransfer hal baik kepada peserta didik. Dalam hal  ini  pendidik  yang  professional,  materi  didik  yang  baik,  alat  dan  media pendidikan  yang  baik,  kurikulum,  prasarana  dan  sarana  pendidikan  yang baik dan lingkungan penyelenggeraan pendidikan yang kondusif.
Selain  itu,  keberhasilan  kegiatan  pendidikan  juga  sangat  ditentukan oleh  kepemimpinan  dan  kerjasama  antara  tenaga  pendidik  dan  tenaga kependidikan.  Di  sinilah  pentingya  untuk  dihadirkan  pemimpin  yang berjiwa  edukasi  dan  berjia  sosial  dan  administrasi.  Ketiga  rana  ini dibutuhkan bagi ledirsip sehingga dalam setiap mengambil keputusan yang berkaitan dengan pendidikan selalu berada pada jalur yang benar.
Ternyata pendidikan yang baik harus dibantu oleh hal-hal lain dan hal lain  itu  juga  sifatnya  harus  baik.Jika  salah  satu  unsur  yang  terkait  dalam kegiatan pendidikan itu tidak berdiri pada kebaikan maka usaha pendidikan tersebut sulit mencapai tujuannya yaitu merealisasikan kebaikan sesuai yang dicita-citakan.
Learning Model of Old Teachers (Sayyid Idrus..... Prof. M.Asy'ari & Bahdar DOI: http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v5i2.2001
Melalui  paparan  di  atas,terlihat  bahwa  konsep  pendidikan  guru  tua adalah  kebaikan  yang  memperbaiki.  Dengan  konsep  ini  maka  kegiatan pendidikan  adalah  kegiatan  perbaikan.  Perbaikan  di  sini  tentunya  tidak dimaksudkan  dengan  pembatasan  sasaran  didik,  yakni  hanya  mereka- mereka  yang  mengalami  masalah  saja  yang  menjadi  objek  pendidikan. Artinya  kegiatan  pendidikan  hanya  terbatas  kepada  orang-orang  yang memilki masalah dan dengan pendidikan diperlukan untuk menghilangkan masalah.Pendidikan  dapat  diberikan  kepada  semua  manusia,  karena kebaikan itu merupakan hak asasi setiap manusia dan mereka berhak untuk memperolehnya.
2. Pandangan Terhadap Peserta didik
Peserta  didik  adalah  pribadi  yang  terdiri  atas  jasmani  dan  rohani. 30 Peserta  didik  (anak)  adalah  titipan  Tuhan  kepada  kedua  orang tuanya.Mereka  lahir  dengan  membawa  kebaikan  dari  Tuhan.  Pada  diri peserta  didik  (anak)  telah  memiliki  kebaikan  hakiki.  Kebaikan  ini  dapat terpengaruh  dengan  dunia  sekitar.  Perubahan  itu  dapat  dilihat  pada penampilan  setiap  anak  yang  membawa  kebiasaan-kebiasaan  orang-orang disekelilingnya. 31 Karena  sifat  peserta  didik  itu  dapat  terpengaruh  dan dipengaruhi oleh dunia luar maka di sinilah perlunya pendidikan yang baik dan  memperbaiki.  Jika  pengaruh  itu  buka  pendidikan  yang  baik  dan memperbaiki  maka  hal  itu  dapat  merugikan  peserta  didik.  Karena  itu pendidikan  perlu  dilaksanakan  semenjak  anak  itu  lahir  ke  dua  sampai meninggal  dunia. 32 Berdasarkan  pada  pandangan  seperti  itulah  guru  dari rumah  ke  rumah  mendatangi  para  orang  tua  yang  bermukim  di  Peboya,
30 H.Amin, Ayahnya H.Abullah yang nama ini merupakan nama pemberian dari guru Tua. Nama  dari  orang  tuanya  adala  Jilla.  Setelah  berguru  kepada  Guru  Tua  namanya  diganti  dengan Abdullah. " Wawancara" di rumahnya Desa Balongga Kecamatan Dolo Selatan Kabupaten Sigi Tgl. 21 Februari 2019
31 H.Amin, Ayahnya H.Abullah yang nama ini merupakan nama pemberian dari guru Tua. Nama  dari  orang  tuanya  adala  Jilla.  Setelah  berguru  kepada  Guru  Tua  namanya  diganti  dengan Abdullah. " Wawancara" di rumahnya Desa Balongga Kecamatan Dolo Selatan Kabupaten Sigi Tgl. 21 Februari 2019. Keterangan yang sama juga seperti disampaikan oleh Usman, Guru SD Balongga, Ia  mendengar nasihat-nasihat  orang  tuanya  bahwa  guru  tua  menyampaikan  kepada  orang-orang tua  yang  ditemuinya  saat  berkunjung  di  Dolo  Selatan  agar  mereka  (para  orang  tua)  memberikan contoh  dan  pendidikan  yang  baik  kepada  anak-anak  mereka.  Karena  anak-naka  itu  dapat dipengaruhi oleh tingkah laku orang tua dan orang-orang disekitarnya. " Wawancara " di rumahnya desa Balongga Tgl. 20 Februari 2019
32 Kadir Hernansyah. Tokoh masyarakat  Desa Pesaku, Ibunya salah satu murid guru Tua." Wawancara" di desa Pesaku tgl. 2 Maret, 2019
Nunu  dan  tinggede  agar  anak-anak  mereka  diserahkan  kepadanya  untuk dididik  dengan  tidak  diminta  pembayaran  sedikitpun. 33 Guru  tua  melihat potensi  peserta  didik  (anak)  perlu  dibina  dan  ditumbuhkembangkan. Kegiatan  itu  adalalah  pendidikan.  Dengan  pendidikan  generasi  mudah dapat menolong dirinya dan dapat membangun masyarakat yang lebih baik. Karena  itu  guru  tua  yakin  bahwa  perbaikan  kualitas  manusia  dan masyarakat  adalah  melalui  lembaga  pendidikan  yang  baik  dan memperbaiki.
3. Model Pembelajaran Guru Tua
Dimaksud  dengan  kata  "guru  tua"    di  sini  adalah  suatu  gelar kehormatan masyarakat Kaili yang diberikan kepada seseorang berdasarkan keahlian  yang  dimilikinya.Untuk  zaman  ini  gelar  "  guru  tua  "  ini  dapat disejajarkan dengan profesor.
Lebih menariknya di Lembah Palu tidak semua guru dapat diberi gelar "guru  tua".  Masyarakat  Lembah  Palu  memberi  gelar  "guru  tua"  hanya kepada  Sayid  Idrus  bin  Salim  Aljufri.  Gelar  ini  diberikan  bukan  karena beliau  bekerja  sebagai  pendidik  atau  sudah  lama  bekerja  sebagai  pendidik. Bukan  itu  alasannya  karena  kegiatan  belajar  mengajar  sudah  adah  jauh sebelum Sayid Idrus bin Salim Aljufri datang di Lembah Palu.
Gelar ini diberikan oleh masyarakat Kaili sebagai bentuk penghargaan tertinggi kepada Syaid Idrus bin Salim Aljufri bahwa beliulah orang pertama menggagas  dan  menyebarkan  pendidikan  modern  di  Sulawesi  Tengah dan di  luar  Sulawesi  Tengah.  Sebelumnya  Masyarakat  Sulawesi  Tengah  baru mengenal  pendidikan  keluarga  atau  biasa  juga  disebut  dengan  pendidikan di  lingkungan  keluarga.  Sebagai  tokoh  pendidikan  modern  di  Sulawesi Tengah  Sayid  Idrus  bin  Salim  Aljufri  memiliki  metode,  dan  teknik pembelajaran  dalam  menyampaikan  materi  pembelajaran  kepada  peserta didiknya. Metode dan teknik atau langkah-langkah yang ditempunya perlu diintip untuk dikaji dan dianalisis.
Data yang dihimpun melalu observasi dapat dilaporkan bahwa Syaid Idris bin Salim Aljufri dalam kegiatan pembelajaran menggunakan beberapa kiat,  metode  dan  teknik.  Kiat,  metode  dan  teknik  dimaksud  untuk
33 Kadir Hernansyah. Tokoh masyarakat  Desa Pesaku, Ibunya salah satu murid guru Tua." Wawancara" di desa Pesaku tgl. 2 Maret, 2019
memberikan  hasil  yang  maksimal  terhadap  upaya  atau  kegiatan pembelajarannya di Lembah Palu.
4. Tempat Proses Pembelajaran
Salah  satu  tokoh  intelektual  Alkhairaat  menyatakan  bahwa  guru  tua dalam  melaksanakan  pembelajaran  di  Lembah  Palu  pada  waktu  itu  dapat berlangsung  di  mana  saja.  Bagi  peserta  didik  yang  usianya  masih  kecil tempat  belajar  mereka  di  rumah  dan  di  Masjid.  Namun  bagi  masyarakat pada  umumnya  belajar  mereka  dapat  berlangsung  di  mana  saja. 34 Mohammad  Abd.Madjid  menyatakan  bahwa  saya  dan  adik-adikku berkumpul di rumah orang tua ( ayah kami). Dia selalu menuturkan bahwa jika  guru  tua  datang  di  Morowali  rombongan  selalu  singgah  di  rumah. Sewaktu  singgah  itulah  orang-orang  (masyarakat)  ada  yang  meminta petunjuk  baik  menyangkut  pelajaran  agama  atau  perbuatan-perbuatan muamalah lain seperti untuk berdagang dan pekerjaan lain. 35
H. Rusydi juga menuturkan bahwa ia diceritakan orang tuanya bahwa sewaktu H.Amin Lasawedi masih menjadi murid guru tua. H.Amin adalah salah  satu  murid  kepercayaannya.H.Amin  saat  dibutuhkan  guru  tua  selalu siap  dengan  tulus  hati.  Suatu  saat  guru  tua  hendak  berpergian  menuju daerah di Luar Ampana. Kendaraan darat (Gerobak) saat itu tidak ada yang bisa dipakai. Merekapun memutuskan untuk naik perahu. Dalam perjalanan waktu  malam  pun  tiba.  Malam  itu  ada  pembelajaran  yang  diberikan  guru tua kepada H. Amin. Guru tua menyuruh H.Amin menyeburkan diri ke air laut  untuk  mengambil  barang  yang  jatuh  milik  penumpang  dan  itu  terjadi pada  malam  yang  gelap.  Sebagai  peserta  didik  H.Aminpun  turun mengambil  barang  yang  diperintahkan  itu.  Kejadian  dan  pengalaman tersebut  ternyata  sangat  membekas  pada  kehidupan  H.Amin  berikutnya. 36 H.Nurdin  salah  seorang  warga  wani  menuturkan  bahwa  menurut  orang tuanya  sewaktu  guru  tua  mengajar  di  Wani  tempat  pembelajarannya  pada tiga tempat, yaitu di rumah, di masjid dan di Madrasah. 37
34 Abdul  Basyir  Masjudo,  Salah  satu  Tokoh  Intelektual  Alkhairaat  " Wawancara "  Tgl.  11 Januari 2019 di Rumahnya Jl. Mangga, No. 24
35 Abd. Majid, Ayahnya adalah salah satu murid guru tua di Morowali " Wawancara " Tgl.8 Maret 2018 di Perumahan Palu Naga
36 Hamid  warga  Ampana," Wawancara "  Tgl.  4  Februari,  2019  di  rumah  anaknya  Desa Tinggede Selatan.
37 H.Nurdin,  Salah  satu  wargani  dan  orang  tuanya  adalah  salat  satu  murid  guru  tua  " Wawancara " tgl. 7 April 2017 di Wani.
Vol. 05  No. 2 Desember 2019
Berdasarkan keterangan data-data yang dihimpun di lapangan seperti yang  dipaparkan  di  atas  mengenai  usaha  guru  tua  dalam  melaksanakan proses  pembelajaran  di  Lembah  Palu  diketahui  bahwa  Ada  empat  tempat yang  dipergunakan  sebagai  tempat  proses  pembelajaran  oleh  guru  tua. Keempat tempat dimaksud itu adalah rumah, masjid, madrasah dan alam
Seperti  disebutkan  di  atas  bahwa  model  pembelajaran  itu  adalah rangkaian  antara  pendekatan,  strategi,  metode  dan  teknik  pembelajaran. Untuk melihat model pembelajaran guru tua pemaknaannya menjadi " apa saja  yang  dikerjakan  guru  tua  dan  usaha  itu  berkaitan  dengan  proses pembelajaran dapat disebut model pembelajaran.
Berdasarkan  batasan  tersebut,  secara  prinsip  ada  hal  perlu diketengahkan berkaitan dengan kegiatan pembelajaran guru tua.

## Tempat
Tempat berlangsungnya pembelajaran guru tua menggunakan fasilitas:
a. Rumah e.  Rumah Penduduk b. Masjid f.   Kenderaan (gerobak) c. Madrasah g.  Tempat-tempat peristirahatan d. Ruko (tempan jualan) h.  Alam (dalam perjalanan darat dan laut

## Metode Mengajar
Dalam  melakukan  pembelajaran  Guru  Tua  menggunakan  beberapa metode mangajar sebagaimana tertera di bawah ini:
1. Pembelajaran bertempat di rumah atau di Masjid, cara mengajar dengan cara khalaqa,  yaitu  guru  duduk  di  bagian  depan    dan  peserta  didik  duduk setengah lingkaran berhadapan dengan guru.
2. Pembelajaran di Madrasah menggunakan klasikal yaitu guru duduk di kursi di tambah meja dan peserta didik duduk dibangku ditambah menja sebagai tempat sandaran menulis.
3. Pembelajaran di rumah penduduk, menggunakan cara duduk sebagai tamu dan tuan rumah duduk sebagai pelayan tamu.
4. Pembelajaran di kendaraan atau di tempat peristirahatan menggunakan cara rekreasi
Pendekatan Pembelajara n
Pembelajaran yang dilakukan oleh Guru Tua menggunakan 4 pendekatan pembelajaran,  yakni  pendekatan  kontekstual,  kooperatif,  efektif,  dan  berbasis masalah.
1. Kontekstual
Guru  tua  dalam  melaksanakan  pembelajaran  pertama-tama  dimulai dengan  materi-materi  yang  ditemui  dan  dilakukan  setiap  hari.  Misalnya makan, tidur, bangun dari tidur, bermain dan seterusnya. Materi-materi itu disampaikan  dengan  menggunakan  alat  sebagai  media  sehingga  para peserta didik mudah paham. Guru tua menyampaikan materi pembelajaran secara teratur dan tersusun sehingga selain mudah dimengerti juga mudah dihafal.Misalnya  materi ajar  makan.  Materi  ajarnya  adalah  bahan  makanan pokok.Misalnya  beras.  Guru  tua  menulis  kalimat  "  beras  "  dalam  bahasa Arab.  Setelah  itu  beliau  menggenggam  butir-butir  beras  dan  diperlihatkan kepada  peserta  ajarnya.Setelam  peserta  ajarnya  focus  perhatiannya,  lalu Guru tua membaca tulisan kalimat " beras " dalam bahasa Arab dan pserta ajar  juga  ikut  membaca  seperti  yang  dilafalkan  guru  tua.Dengan memperlihatkan butiran-butiran beras itu, maka peserta ajar menjadi paham bahwa  yang  dimaksud  dalam  tulisan  itu  adalah  beras.  Peserta  ajar memahami berdasarkan bahasa daerah masing-masing. Menurut orang yang mengalami  pembelajaran  guru  tua  ini  ada  beberapa  keterampilan  yang diperoleh peserta ajar. Dengan metode pembelajaran seperti ini peserta ajar mengenal  huruf  Arab,  Pandai  mengucapkan  atau  melafal  bahasa  Arab secara  secara  benar  karena  meniru  cara  baca  guru  tua.  Mengenal  sebutan dalam  bahasa Arab  dan  mengerti  maknanya  dalam  bahasa  daerah  masing- masing. Mampu menulis bahasa Arab dan materi ajar mudah diingat karena materi  pembelajarannya  berkaitan  dengan  yang  dilakukan  peserta  didik sehari-hari.
2. Kooperatif
Guru  tua  dalam  usaha  menjadikan  peserta  didik  berminat  untuk belajar dengan menempuh berapa cara :
1) Datang  langsung  kepada  orang  tua  peserta  didik.Kegiatan  berkunjung ke  rumah  peserta  didik  di  sini  adalah  meminta  restu  kiranya  anak mereka izinkan sebagai murid guru tua
2) Orang tua peserta didik tidak dibebani biaya
3) Peserta  didik  hanya  belajar  dan  tidak  membayar  biaya  apapun.Semua biaya hidup sehari-hari ditanggung langsung guru tua

## 3. Efektif
Sehabis belajar peserta didik diajar keterampilan, main bola kaki dan pencak  silat.  Setiap  kali  bermain  guru  tua  selalu  mengawasi  atau  bahkan turun  atau  ikut  bermain.  Setelah  kegiatan  guru  tua  selalu  mengumpulkan para  peserta  didiknya  dan  membacakan  kisah-kisah  orang  muliah.  Inilah diantara  yang  dilakukan  guru  tua  sehingga  para  pserta  didik  menjadi berminat  untuk  belajar.  Pembelajaran  ini  sejalan  dengan  model pembelajaran  kooperatif.  Guru  tua  dalam  melaksanakan  pembelajaran dengan  para  peserta  didik  bekerja  sama  dalam  menyelesaikan problema.Pembelajaran  ini  dikenal  dengan  tadarus  (  bergantian  membaca dengan  cara  melanjutkan  bacaan  sebelumnya  sambil  membernakan kesalahan-kesalahan  bacaan  sebelumnya).  Biasanya  peserta  didik  yang sudah paham atau mengerti disuruh lebih dahulu membaca teks yang sudah ditentukan.  Setelah  dilanjutkan  oleh  pserta  kedua  dan  seterusnya.  Dalam proses  bacaan  ini  peserta  didik  kelihatan  kerja  sama  yang  baik.  Jika  ada kesalahan bacaan,  maka peserta didik yang lebih paham tentang bacaan itu langsung  mengoreksi  dan  membenarkan  bacaannya.  Peserta  didik  lain memperhatikan  bacaan  yang  salah  dan  bacaan  yang  benar  sehingga  saat gilirannya  membaca  kesalahan  yang  dibuat  peserta  didik  yang  duluan membaca  tidak  terjadi  atau  minimal  kesalahan  bacaan  dapat  diperkecil. Pembelajaran  semacam  ini  dikenal  dengan  pembelajaran  kooperatif  juga dapat dikatergorikan dengan model pembelajaran efektif dan efisien.
4. Berbasis masalah
Guru  tua  dalam  melaksanakan  pembelajaran  biasanya  mengaitkan dengan suatu masalah yang sedang dihadapi atau tiba-tiba terjadi di depan mata disaksikan dan dirasakan efeknya oleh para peserta didiknya. Sepeerti berhentinya  secara  tiba-tiba  kendaraan  yang  ditumpangi  dalam  suatu perjalan  oleh  guru  tua  dan  peserta  didiknya.  Atau  berada  dalam  suatu perjalanan yang memakan waktu lama, kemudian barang berharga tiba-tiba jatuh.  Kondisi-kondisi  seperti  ini  kerap  terjadi  pada  saat-saat  guru  tua  dan peserta didiknya melakukan suatu perjalanan.
Untuk  peristiwa  pertama  sebagaimana  dialami  oeh  Muhammad Syarif  dimana  diriya  merupakan  salah  satu  perseerta  didik  guru  tua  dan mereka  mengadakan  suatu  perjalanan    atau  kunjungan  rutin  dari  Palu menuju  Pantai  Timur  dengan  mengendari  gerobak.  Setelah  mereka  sampai
Learning Model of Old Teachers (Sayyid Idrus..... Prof. M.Asy'ari & Bahdar DOI: http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v5i2.2001
di  kebun  kopi  salah  satu  ban  gerobak  mengalami  kerusakkan.  Untuk mengatasi  kerusakkannya  itu  guru  tua  menyuruh  salah  satu  peserta didiknya  untuk  memperbaiki.  Sementara  peserta  didik  yang  disuruh  itu sebelumnya  belum  melakukan  hal  serupa.  Atas  bimbingan  atau  petunjuk yang diberikan guru tua ketika itu maka kerusakkan ban gerobak pun dapat diatasi  dan  perjalanan  mereka  pun  dinjutkan  menuju  Pantai  Timur. Pembelajaran  serupa  ini  disebut  dengan  model  pembelajaran  bersis masalah.Tempat  berlangsungnya  pembelajaran  guru  tua  adalah  di  rumah pribadi,  di  Masjid,  di  Madrasah  dan  di  rumah-rumah  penduduk  atau  di alam  terbuka.  Pembelajaran  yang  berlangsung  di  rumah,  di  Masjid  dan  di Madrasah  merupakan  kegiatan  rutin  dan  terjadwal.Sedangkan  kegiatan  di rumah-rumah  warga  atau  dialam  terbuka  adalah  sewaktu-waktu  atau kontemporer.  Pembelajaran  macam  ini  berlangsung  ketika  guru  tua mengadakan  kunjungan  ke  daerah-  daerah.  Dalam  kunjungan  itu masyarakat  memanfaatkan  kesempatan  untuk  menanyakan  suatu  hal,  baik bertempat  di  rumah  atau  bertemua  di  suatu  tempat  pemberhentian  dalam suatu perjalanan. Materi-materi ajar yang diajarkan guru tua di sini biasanya bersifat kontemporer dan praktis.
Pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  Guru  Tua  merupakan  sistem pembelajaran yang hamper sama dengan model dan metode pembelajaran yang dilakukan  oleh  ulama  lainnya  dalam  menyebarkan  Islam.  Sebagai  contoh  yang dilakukan  di  Sumatera Barat 38 terdapat  kesamaan  dengan  apa hyang  dilakukan di  Sulawesi,  hal  ini  terlihat  dari  tempat  yang  digunakan  untuk  pembelajaran, apabila di Sulawesi oleh Guru Tua dilakukan di masjid, sementara di Sumatera Barat,  khususnya  di  Pariaman  dilakukan  di  Surau.  Surau  merupakan  tempat beribadah berupa langgar atau mushala. Selanjutnya yang terjadi di Kalimantan Selatan 39 adalah  pola  penyebaran  Islam  melalui  alumni  dari  Timur  Tengah  dan melalui tulisan-tulisan dalam majalah maupun surat kabar. Hal ini cukup efektif dalam  menyebarkan  pendidikan  dan  penyebaran  Islam  di  daerah  tersebut. Penyebaran  Islam  dapat  dilakukan  melalui  metode  dan  strategi  yang  berbeda,
38 Muhammad Natsir Yunas, “Peran Surau Syaikh Burhanuddin Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Tradisional Di Pariaman Sumatera Barat,” Jurnal Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan 7, no.
2 (December 1, 2005), https://doi.org/10.21831/pep.v7i2.2021.
39 Rahmadi Rahmadi and Rahmadi Rahmadi, “Pembaruan Islam Di Kalimantan Selatan Pada Awal Abad Ke - 20,” Al-Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman 13, no. 1 (May 12, 2014), https://doi.org/10.18592/al-banjari.v13i1.390.
masing-masing  daerah  memiliki  ciri  khas  dan  pendekatan  yang  disesuaikan dengan  kondisi  masyarakatnya.  Hal  inilah  yang  menjadi  pemikiran  dari  Guru Tua dalam melakukan penyebaran Islam di Sulawesi Selatan.

## PENUTUP
Berdasarkan  data-data  yang  dipaparkan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  model  pembelajaran  guru  tua  dalam  menyebarkan  agama  Islam  di Sulawesi  Tengah  adalah  sebagai  dengan  menggunakan  tempat  mengajar  di rumah, masjid, alam terbuka, dan madrasah. Sementara metode yang digunakan dalam  mengjara  adalah  Khalaqa,  Klasikal,  Karya  Wisata  atau  rekreasi  dengan pendekatan pembelajaran kontekstual, kooperatif, efektif dan berbasis masalah.
Model  Pembelajaran  guru  tua  dalam  menyebarkan  Islam  di  Sulawesi tengah  dalam  proses  pembelajaran  dapat  dijadikan  salah  satu  pertimbangan. Mengingat apa yang dipraktekkan guru tua dalam pembelajaran terbukti efektif dan efisien dah hasilya sangat gemilang baik di masanya maupun masa sekarang ini.  Model  pembelajaran  guru  tua  yang  terpola  ke  dalam  lima  metode pembelajaran patut menjadi perhatian utama dalam kegiatan pembelajaran. Apa lagi  pada  era  kemajuan  Industri  5.0  saat  ini  metode  pembelajaran  konteksutal, kooperatif, efektif, berbasis masalah dan humanistic menjadi pilihan utama.
Untuk itu temuan peneltian ini sebagai bukti bahwa pembelajaran harus merubah  diri  dan  bentuk  dalam  menyesuaikan  diri  dengan  kemajuan  zaman. Pendidikan  bukan  hanya  merubah  zaman  tetapi  dia  juga  harus  berubah mengikuti pergerakkan zaman dan kemajuan ilmu dan tenologi.
Learning Model of Old Teachers (Sayyid Idrus..... Prof. M.Asy'ari & Bahdar DOI: http://dx.doi.org/10.24952/fitrah.v5i2.2001

## DAFTAR PUSTAKA

## Daftar Buku dan Artikel
Arifin,  Peningkatan  Mutu  Penididikan  Tinggi.  Modul  Pembelajran  :  Materi Pelatihan Kompetensi Dasar Guru SD/SMP.1991
Dwi Ena R, Belaja dan Pembelajaran di Kelas ( Jakarta : PT.Dunia Ilmu, 2013)
Hasbuddin, Pendidikan Sosial ( Jakarta : PT.Tinta Mas, 2012)
Isjoni, Cooperative  Learning  :  Efektifitas  Pembelajaran  Kelompok (  Alvabeta:  Jakarta, 29)
Isjoni, Efektivitas Pembelajaran Kelompok , (Alfabeta, Jakarta, 2001)
Kambay, Bintang dari Timur ( Jakarta : PT.Bina Ilmu, 1989
Mohammad,  M.Godal, Modernitas  Pemikiran  Sayyid  Idrus  bin  Salim  Aljufri: Desertasi (Palu Sulawesi Tengah, 2014)
Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan ( Remaja Karya )
Rahmadi,  Rahmadi,  and  Rahmadi  Rahmadi.  “Pembaruan  Islam  Di  Kalimantan Selatan  Pada  Awal  Abad  Ke  -  20.” Al-Banjari :  Jurnal  Ilmiah  Ilmu-Ilmu Keislaman 13,  no.  1  (May  12,  2014).  https://doi.org/10.18592/al- banjari.v13i1.390.
Sardirman, Interaksi dan Motiviasi Belajar Mengajar (Rajawali Press, 2001)
Suwarno, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan ( Ar ruz : Bandung, 2001)
Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan (Arrus Media: Jakarta, 1993)
WR. Dart. Kully. Pengalaman Belajar (Bandung : PT.Bina Aksara, 20114)
Yunas, Muhammad Natsir. “Peran Surau Syaikh Burhanuddin Sebagai Lembaga Pendidikan  Islam  Tradisional  Di  Pariaman  Sumatera  Barat.” Jurnal Penelitian  Dan  Evaluasi  Pendidikan 7,  no.  2  (December  1,  2005). https://doi.org/10.21831/pep.v7i2.2021.

## Daftar Wawancara
Abd.Majid, Ayahnya adalah salah satu murid guru tua di Morowali " Wawancara " Tgl.8 Maret 2018 di Perumahan Palu Naga
Vol. 05  No. 2 Desember 2019
Abdul Basyir Masjudo, Salah satu Tokoh Intelektual Alkhairaat " Wawancara " Tgl. 11  Januari 2019 di Rumahnya Jl. Mangga, No. 24
H.Amin,  Ayahnya  H.Abullah  yang  nama  ini  merupakan  nama  pemberian  dari guru  Tua.  Nama  dari  orang  tuanya adala  Jilla.  Setelah  berguru  kepada Guru  Tua  namanya  diganti  dengan  Abdullah.  "  Wawancara"  di rumahnya Desa Balongga Kecamatan Dolo Selatan Kabupaten Sigi Tgl. 21 Februari 2019
H.Mohammad  Tahir,  Murid  Guru  Tua  " Wawancara "  di  Rumahnya  di  Jalan Anggur  Keluarahan  Boya  oge  Tgl.  4  Maret  2015:  Nasihat  Guru  Tua ketika berada di tengah-tengah para muridnya
H.Nurdin,  Salah  satu  wargani  dan  orang  tuanya  adalah  salat  satu  murid  guru tua " Wawancara " tgl. 7 April 2017 di Wani.
Hamid  warga  Ampana," Wawancara "  Tgl.  4  Februari,  2019  di  rumah  anaknya Desa Tinggede Selatan.
Juhra, Pemangku Adat Tanah Kaili, " Wawancara " di desa Pulu tgl. 24 Maret 2001 di Rumahnya Jalan Palu Bangga.
Kadir  Hernansyah.  Tokoh  masyarakat    Desa  Pesaku,  Ibunya  salah  satu  murid guru Tua." Wawancara " di desa Pesaku tgl. 2 Maret, 2019
Sudirman, Imam Masjid Al Khuriyah Desa Tinggede, " Wawancara " Tgl.2 Januari 2019  di  Rumahnya. Ayahnya  Mohammad  Rasyid  Murid    Guru Tammadua  di  Morowali  Bungku.Sewaktu  Guru  Tua  masih  hidup  dan berkenjung ke Morowali di Rumah orang tuanyalah guru tua Bermalam.
Sudirman  salah  satu  Lulusan  Muallimin  Alkhairaat  dan  saat  ini  dia sebagai salah satu tenaga pengajar di MTs.Alkhairaat Baluase.