Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 1, 2024 DOI 10.35931/am.v8i1.3080 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PENERAPAN METODE AN-NASHR DALAM PEMBELAJARAN TERJEMAH AL-QURAN SISWA  MADRASAH IBTIDAIYAH AN-NASHR WAJAK KABUPATEN MALANG

## Akhmad Fauzi
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang fauzi14ojix@gmail.com
Aunur Rofiq
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
aunur@uin-malang.ac.id

## Abstrak
Banyak  sekali  lembaga  pendidikan  yang  menjadikan  al-quran  sebagai  mata  pelajaran  pokok  yang  harus dipelajari  bahkan  sampai  harus  menghafal  al-quran  tersebut.  Namun  pada  saat  ini  belum  banyak berkembang metode pemahaman al-quran untuk orang islam yang notabene non-arab (kaum ajam), banyak dari mereka fasih membaca al-quran, mengetahui hukum tajwid serta makhorijul huruf dan tidak sedikit dari mereka yang sudah hafal seluruh isi dari al-quran. Akan tetapi mereka belum faham apa arti dan maksud dari ayat yang mereka baca dan hafal tersebut. Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr merupakan madrasah yang menjadikan  metode  An-Nashr  sebagai  pelajaran  pokok,  metode  An-Nashr  sendiri  merupakan  metode terjemah al-quran yang mulai diterapkan pada tahun 2005, dan juga metode ini bisa diterapkan pada tingkat madrasah  tsanawiyah  maupun  tingkat  madrasah  aliyah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  (1) pelaksanaan metode An-Nashr siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, (2) hasil belajar kognitif metode An- Nashr pada siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitiannya studi kasus. Teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik  analisisnya  menggunakan  teori  Miles  dan  Huberman,  dan  pengecekan  keabsahan  datanya menggunakan teknik ketekunan pengamat. Hasil dari penelitian ini adalah (1) pelaksanaan metode An-Nashr dalam pembelajaran terjemah al-quran siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr yaitu menggunakan pola 4-3- 2-1, dengan penerapan meliputi (a) perencanaan, (b) materi, (c) metode, (d) alat pembelajaran, (e) penilaian, (f) langkah-langkah pembelajaran. (2) hasil belajar kognitif metode An-Nashr siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, nilai rata-rata siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr yaitu rata-rata  huruf B.  Dengan indikator keberhasilan yaitu mampu menerjemah dengan terjemah per-kata dan mampu menerjemah per-ayat juz 30. Kata kunci: Metode An-Nashr, Pembelajaran Terjemah Al-Quran, Madrasah Ibtidaiyah

## Abstract
Many educational institutions make the Koran a main subject that must be studied, even to the point of having to  memorize  the  Koran.  However,  at  this  time  there  has  not  been  much  development  in  the  method  of understanding the Koran for Muslims who are non-Arabs (the ajam), many of whom are fluent in reading the Koran, know the rules of recitation and makhorijul letters and quite a few of them have memorized the entire contents. from the Koran. However, they do not yet understand the meaning and meaning of the verses they read and memorize. Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr is a madrasa that uses the An-Nashr method as its main lesson, the An-Nashr method itself is a method for translating the Koran which began to be implemented in 2005, and this method  can also be applied at  the tsanawiyah madrasah level  and at  the aliyah madrasah level.  This  research  aims  to  determine  (1)  the  implementation  of  the  An-Nashr  method  for  Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr  students,  (2)  the  cognitive  learning  outcomes  of  the An-Nashr  method  for Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr students. This research uses a qualitative approach with the type of research being a case  study.  Data  collection  techniques  include  observation,  interviews  and  documentation.  The  analysis
technique uses Miles and Huberman's theory, and checking the validity of the data uses observer persistence techniques.  The  results  of  this  research  are  (1)  the  implementation  of  the  An-Nashr  method  in  Al-Quran translation  learning  for  Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashr  students,  namely  using  the  4-3-2-1  pattern,  with application including (a) planning, (b) materials, ( c) methods, (d) learning tools, (e) assessment, (f) learning steps. (2) the cognitive learning results of the An-Nashr method of Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr students, the average score of Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr students is an average of B. With indicators of success, namely being able to translate word by word and being able to translate word by word. verse juz 30. Keywords: An-Nashr Method, Al-Quran Translation Learning, Madrasah Ibtidaiyah

## PENDAHULUAN
Pendidikan agama Islam dalam pembelajarannya tidak bisa dilepaskan dari kitab suci Al- Quran. Posisi Al-quran dalam Islam memiliki posisi yang sangat penting sebagai sumber hukum pertama.  Menimbang  pentingnya  mempelajari  dan  memahami  Al-Quran,  lembaga-lembaga pendidikan berbasis keislaman baik formal maupun non formal berlomba-lomba menjadikan Al- Quran  sebagai  mata  pelajaran  pokok  yang  wajib  dipelajari.  Sudah  jamak  ditemui  lembaga pendidikan, utamanya pesantren mengkhusukan dirinya sebagai pesantren tahfidz.
Bahkan,  tren  yang  sedang  berkembang  saat  ini,  keluarga-keluarga  milenial  berlomba- lomba untuk menjadikan anaknya seorang hafidz Al-Quran. Biaya yang terhitung tidak sedikit rela dikeluarkan  demi  mengikuti  program  karantina  menghafal  Al-Quran  dalam  jangka  waktu  yang cukup singkat, yakni sebulan. 1 Tak lain demi mencapai tujuan “mulia” tersebut.
Namun pada saat ini belum banyak berkembang metode pemahaman al-Quran untuk orang islam yang notabene non-arab (kaum ajam) yang tidak menggunakan bahasa arab untuk keseharian, banyak  dari  mereka  sudah  fasih  membaca  al-Quran,  mengetahui  hukum  bacaan  tajwid  serta makhorijul  hurufnya  dan  tidak  sedikit  dari  mereka  yang  telah  menghafal  beberapa  surat  pendek pada juz 30 bahkan banyak sekali dari mereka juga sudah menghafalkan seluruh isi dari al-Quran, ada juga yang menghafalkan kemudian dijadikan wiridan sehari-hari.
Akan  tetapi  mereka  belum  faham  betul  apa  arti  dan  maksud  ayat  al-Quran  yang  mereka baca, hafal dan diwiridkan setiap harinya tersebut. Oleh sebab itu maka selain metode tartil (cara membaca  al-Quran  yang  baik  dan  benar),  metode  tahfidz  (metode  menghafal  al-Quran),  perlu dikembangkan pula metode tafhim (memahami arti dan maksud ayat al-Quran).
Mempelajari Al-Quran sendiri memiliki beberapa tingkatan, pertama, membaca Al-Quran dengan baik dan benar sesuai dengan ilmu tajwid. Ketika seorang telah berhasil membaca Al-Quran dengan baik dan benar, maka orang tersebut akan naik ke level dia atasnya yakni menghafal Al- Quran baik lafadz maupun terjemahnya. 2 Terjemahan Al-Quran dimaknai sebagai alih bahasa atau
1 Syarifah  Nur  Aini,  “Tren  Karantina  TahfizhAl-Quran  dalam  Keluarga  Milenial:  Studi  Kasus Karantina  Tahfizh  Aluran  Yayasan  Amanah  Umat  banua  Kalimantan  Selatan”, Muasarah:  Jurnal  Kajian Islam Kontemporer 2, no. 2 (2020): h.74-81.
2 Nasichatul  Aliyah, Implementasi  Metode  An-Nashr  Untuk  Meningkatkan  Kemapuan  Menghafal Terjemah Ayat Al-Quran Pada Siswa MTs NU Pakis . (Malang: FTIK UIN Maulana Malik Ibrahim, 2022), h.4.
konversi bahasa Al-Quran ke dalam bahasa asing. 3 Dengan adanya upaya penerjemahan, seseorang akan terbantu dalam memahami kandungan isi Aal-Quran. 4
Maka dari itu, begitu pentingnya posisi al-Quran dalam agama islam untuk selalu dijaga, dipelihara  dan  dilestarikan  serta  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Baik  dari  segi  cara membacanya, menghafalnya maupun memahaminya melalui pendidikan yang didalamnya terdapat berbagai metode pembelajaran al-Quran untuk mencapai hal tersebut. Pada konteks pembelajaran metode  terjemah  Al-Quran  saja  terdapat  berbagai  macam  metode,  diantaranya  adalah  metode Granada, metode Tamyiz, metode Amtsilati, serta metode Manhaji.
Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, merupakan madrasah yang terletak di Jalan Ahmad Yani nomor  100  Desa  Sukolilo  Kecamatan  Wajak  Kabupaten  Malang.  Siswa-siswi  yang  menempuh pendidikan  di  Madrasah  ibtidaiyah  An-Nashr  ini  menawarkan  berbagai  disiplin  keilmuan  dan pengetahuan,  keterampilan,  serta  berbagai  kemampuan  yang  nantinya  diharapkan  mampu diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarkat. Tujuan dari lembaga ini adalah mencetak siswa yang menguasai  dasar-dasar  ilmu  pengetahuan  umum  dan  ke-Islaman.  Dasar-dasar  ilmu  pengetahuan tersebut  mencangkup  pengetahuan  tentang  syari’at,  aqidah-akhlak,  dan  ibadah.  Sehingga,  pada akhirnya, mencetak siswa yang berakhlakul karimah dengan didasarkan al-Quran dan hadist.
Mengenai hal ini, lembaga Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr telah mengupayakan berbagai cara  untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  dengan  mengadakan  berbagai  kegiatan  pembelajaran  salah satunya  pembelajaran  al-Quran  dengan  metode  An-Nashr.  Pembelajaran  al-Quran  sendiri dilaksanakan  oleh  lembaga  dengan  berbagai  tahapan  kelas.  Yang  dibagi  menjadi  beberapa kelompok belajar An-Nashr.
Metode  An-Nashr  merupakan  metode  terjemah  al-Quran  yang  baru  dan  merupakan pelajaran pokok pada Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, metode ini juga bisa diterapkan pada tingkat Madrasah  Tsanawiyah  maupun  tingkat  Madrasah  Aliyah.  Penerapan  metode-metode  belajar  Al- Quran – termasuk metode An Nashr – bertujuan untuk membantu belajar Al-Quran lebih efisien. Namun yang tak kalah penting adalah keikhlasan niat dan keteguhan tekad dari orang yang belajar. 5 Penelitian  lain  yang  membahas  metode An Nashr  adalah  penelitian  yang  dilakukan oleh Nasichatul Aliyah dengan judul “Implementasi Metode An-Nashr Untuk Meningkatkan Kemapuan Menghafal  Terjemah  Ayat  Al-Quran  Pada  Siswa  MTs  NU  Pakis” . 6 Penelitian  ini  berfokus  pada kemampuan menghafal terjemah ayat Al-Quran pada siswa Madrasah Tsanawiyah. Pada penelitian
3 M.Taufik, Belajar Cepat dan Mudah Terjemah Al-Qur’an Metode An-Nashr Buku Panduan Guru 1 (Malang: UM Press, 2013), h.13.
4 Moch.  Syarif  hidayatullah, Tarjim  Al-an.  Cara  Mudah  Menerjemahkan  Arab-Indonesia , (Tangerang: Dikara, 2009) Cet. III, h.54.
5 Ulin  Nuha  Mahfudhon, Jalan  Penghafal  Al-Qur’an .  (Jakarta:  Elex  Media  Komputindo,  2017), h.12.
6 Nasichatul  Aliyah, Implementasi  Metode  An-Nashr  Untuk  Meningkatkan  Kemapuan  Menghafal Terjemah Ayat Al-Quran Pada Siswa MTs NU Pakis
ini  metode  An  Nashr  digunakan  sebagai  metode  alternatif  dalam  menghafal  terjemah  ayat  Al- Quran.
Dari uraian yang telah dijabarkan, peneliti tertarik untuk mengkaji metode yang digunakan oleh  para  guru  di  Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashr  dalam  pembelajaran  terjemah  Al-Quran,  yakni metode  An  Nashr.  Penelitian  difokuskan  pada  proses  pembelajaran  terjemahan  Al-Quran  pada siswa Madrasah Ibtidaiyah.
Penelitian  dilakukan  di  Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashr,  jalan  Ahmad  Yani  No.  100 Sukolilo,  kecamatan  Wajak,  Kabupaten  Malang.  Alasan  ketertarikan  dalam  penelitian  adalah demonstrasi  kemampuan  murid-murid  Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashr  dalam  memahami terjemahan Al-Quran juz 30, yang mana hasilny asangat memuaskan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilaksanakan di Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr yang berlokasi di Jalan Ahmad Yani No. 100, Sukolilo, Kecamatan Wajak, Kabupaten Malang, Provinsi Jawa Timur. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan Kualitatif . Sedangkan jenis penelitiannya adalah penelitian studi kasus.  Instrumen  utama  dari  penelitian  yaitu  peneliti  sendiri  sebagai  pengamat  penuh  dan menggunakan  instrument  penunjang  berupa  pedoman  observasi,  interview,  dan  dokumentasi. Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  a.  pegawai  Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashr;  b.  guru  mata pelajaran Al-Quran metode An Nashr di Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  teori  Milles  dan  Hubbeman.  Menurut keduanya,  tahap  analisis  data  terdiri  dari  tiga  tahap,  pertama,  reduksi  data;  kedua,  paparan  data; ketiga, penarikan kesimpulan. 7 Agar mudah dipahami, data-dat yang telah diolah disajikan secara deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Latar Belakang Metode An-Nashr
Metode An-Nashr sudah mulai disusun sejak pertengahan tahun 1999. Namun, metode ini baru diterapkan pada medio awal 2005, dengan uji coba kepada sekitar tujuh anak yang usia dan kecerdasannya berbeda. Usia paling kecil adalah lima tahun dan usia enam belas tahun usia paling besar. Durasi  belajar  antara  30  sampai  45  menit  tiap  tatap  muka,  dua  kali  tatap  muka  tiap  hari, setelah shalat shubuh dan shalat ashar, hari jumat libur. Dan hasilnya dalam waktu lima tahun, anak- anak  bisa  menyelesaikan  terjemah  tiga  puluh  juz  lengkap  dengan  hasil  yang  cukup  baik.  Yaitu mereka  mampu  menyebut  arti  perkata,  menyusun  terjemah  per-ayat  dan  mampu  menerjemah dengan mendengarkan bacaan dari kaset atau CD.
7 Amir  Hamzah, Metode  Penelitian  Kualitatif:  Rekonstruksi  Pemikiran  Dasar  Serta  Contoh Penerapan Pada Ilmu Pendidikan, Sosial & Humaniora . (Batu: Literasi Nusantara, 2019), h.82-83.
Bermula dari keinginan pribadi Bapak Taufik saat menjadi siswa di Pondok Pesantren Al- Huda  Malang,  pada  awal  tahun  1990.  Agar  saat  membaca  Al-qur’an  dapat  sambil  memahami maknanya, maka untuk mewujudkan keinginan tersebut, pak Taufik menempuh dua cara. Pertama: mengikuti saran dari beberapa guru untuk mendalami ilmu nahwu dan shorof yang menurut beliau akan sangat membantu mencapai keinginan tersebut. Kedua: menuliskan terjemahan kalimat di Al- qur’an tepat dibawah kata yang sulit, sehingga sewaktu membaca Al-qur’an dan bertemu dengan kata yang sulit, bisa langsung melihat arti dibawahnya.
Kedua  cara  tersebut  ternyata  sangat  membantu,  tapi  bapak  Taufik  belum  merasa  puas dengan metodenya. Hal ini dikarenakan, ternyata waktu yang dibutuhkan untuk mendalami ilmu nahwu  dan  shorof  sangat  lama.  Perlu  waktu  sekitar  empat  sampai  lima  tahun.  Pemahaman  pak Taufik  dalam  kedua  ilmu  tersebut  juga  masih  sangat  terbatas,  sehingga  untuk  mengaplikasikan sebagai alat untuk menerjemah Al-qur’an belum memadai. terlebih lagi setelah mempelajari ilmu ma’ani, sebuah ilmu yang membahas tentang ma’na Qoshr (peringkasan) untuk kata dalam bahasa Arab.  Maksudnya,  ada  kata-kata  tertentu  yang  dalam  tulisan  tidak  ada,  karena  dibuang  atau diringkas, namun harus muncul dalam terjemah karena jika tidak dimunculkan akan membuat hasil terjemahan tidak sempurna. Sehingga pak Taufik berpandangan, penguasaan atas ilmu nahwu dan shorof saja, belum cukup untuk membuat seseorang bisa menerjemah Al-qur’an.
Tak  dinyana  setelah  lebih  kurang  tiga  tahun  mencatat  terjemahan  Al-Quran,  catatan terjemahan tersebut hilang hanya selang beberapa bulan pasca selesainya pencatatan. Kehilangan ini membuat Bapak Taufik kecewa berat. Kejadian ini juga menyadarkan pak Taufik, bahwa tidak cukup kalau arti hanya dicatat, tetapi seharusnya dihafalkan. Sehingga jika kita membaca Al-qur’an, walaupun Al-qur’an yang kita baca berganti-ganti kalau artinya sudah dihafal, maka kita tetap bisa memahami artinya.
Peristiwa-peristiwa tersebut semakin memacu bapak Taufik untuk berusaha mencari cara yang  paling  tepat.  Untuk  itu  bapak  Taufik  mulai  mempelajari  beberapa  metode  terjemahan  Al- qur’an yang antara tahun 1995 sampai 2000-an banyak berrmunculan. Namun kebanyakan metode yang pak Taufik pelajari, hanya berkutat kepada ilmu nahwu dan shorof, hanya istilah-istilah saja yang diganti dengan istilah baru.
Dan  dari  hasil  diskusi  panjang  dengan  KH.  Sofyan  Nur  sepanjang  tahun  1999,  seorang ulama Al-qur’an yang sangat alim  asal Banjarmasin. Waktu itu beliau sedang uzlah di kampung pak  Taufik  untuk  menyelesaikan  pembukuan qira’ah  sab’ah menjadi  lembaran-lembaran  yang digabung menjadi satu buku. Timbul kesadaran yang cukup baru, betapa problem para pembaca Al- qur’an di Indonesia, termasuk orang-orang yang sudah menghafalnya, adalah ketidaktahuan mereka terhadap  makna  dan  kandungan  Al-qur’an.  Sehingga  kegemaran  membaca  Al-qur’an  belum memberikan perubahan yang signifikan dalam kehidupan masyarakat, baik secara aqidah, fikroh
maupun amaliyah .
Semenjak itu, Bapak Taufik tidak lagi hanya menginginkan kemampuan menerjemahkan Al-qur’an bagi diri sendiri, akan tetapi juga bagi masyarakat kebanyakan. Bahkan anak-anak kecil yang  masih  sangat  antusias  belajar  Al-qur’an,  sebagaimana  sering  dikatakan  oleh  KH.  Ahmad Zubaidah guru pak Taufik semenjak remaja hingga sekarang, bahwa otak anak-anak itu ibarat botol yang masih kosong, jika akal dan fikiran mereka masih bersih dan suci. Sehingga kalau segera diisi dengan nilai-nilai Al-qur’an, maka akan menjadi bekal yang luar biasa bagi mereka. Maka nantinya diharapkan lahir generasi baru yang tidak akan terkontaminasi dengan nilai-nilai yang menyimpang. Anak-anak  itu  kelak  akan  senantiasa  menggunakan  kacamata  Al-qur’an  untuk  menilai  dan menyikapi semua peristiwa yang terjadi disekitarnya. Al-qur’an juga akan menginspirasi mereka bagaimana  seharusnya  mengatur  diri,  keluarga,  masyarakat  dan  alam  semesta  yang  sudah dikuasakan kepada manusia.
Maka  pada  tahun  2005  dilakukan  ujicoba  langsung  kepada  anak-anak  yang  mengaji dirumah  Bapak Taufik,  setelah  itu  metode  tersebut  juga  diujicobakan  kepada  Madrasah  Diniyah dan  sekolah-sekolah  formal.  Dari  hasil  ujicoba  tersebut  akhirnya  dilakukan  evaluasi  untuk memperbaiki praktek penerapan metode An-Nashr. 8

## B. Pelaksanaan Metode An-Nashr
Pelaksanaan  metode  An-Nashr  berbeda  dengan  kelas  reguler  lainnya.  Perbedaan  yang paling  kentara  adalah  metode  An-Nashr  lebih  fokus  pada  pembelajaran  terjemah  Al-Quran. Berdasarkan hasil observasi di lapangan, peneliti melihat bahwa kelompok metode an-nashr terbagi menjadi  7  kelompok  belajar  metode  an-nashr  dan  untuk  menentukan  bahwa  siswa  itu  masuk kelompok mana, oleh yayasan diadakan placement test , hal ini juga diperkuat oleh hasil wawancara dengan ustadz Abdul Muis selaku kepala sekolah, beliau berkata:
“Placement test nya, siswa yang baru masuk di tes dulu bisa membaca al-quran apa tidak, kalau belum bisa diharuskan belajar iqro terlebih dahulu dan kalau sudah bisa membaca al-quran bisa langsung masuk kelompok An-Nashr” 9
Melalui wawancara dan observasi di dalam kelas yang telah mempraktekkan metode An- Nashr,  peneliti  juga  menemukan  adanya  kelas  yang didalamnya  selain  belajar  metode  An-Nashr juga belajar iqro’, dikelas itu pula setelah siswa menerapkan metode an-nashr siswa diarahkan untuk membaca satu per-satu ke hadapan guru. Ada siswa yang membaca iqra’ ada pula yang membaca Al-Quran.
8 M.Taufik, Belajar Cepat dan Mudah Terjemah Al-Qur’an Metode An-Nashr Buku Panduan Guru 1 (Malang: UM Press, 2013), h. 6.
9 Wawancara dengan Ustadz Abdul Muis 04 November 2023
Pembagian kelompok belajar metode An-Nashr didasarkan pada hasil placement test . Jadi setelah  dilaksanakannya placement  test ,  untuk placement  test yang  digunakan  menjadi  patokan yaitu  apakah  siswa  tersebut  bisa  membaca  al-quran  atau  belum  bisa  membaca  al-quran,  kalau memang  belum  bisa  membaca  al-quran,  maka  siswa  tersebut  masuk  kelompok  belajar  yang pertama, dimana disana diajarkan bagaimana cara membaca al-quran sesuai dengan kemampuannya dan yang menjadi buku pegangan siswa yaitu buku iqro’ jilid 1 sampai jilid 6.
Dan jika siswa sudah bisa membaca al-quran, maka siswa tersebut masuk kelompok belajar yang  kedua  dengan  buku  pegangan  siswa  metode  an-nashr.  Jadi  tidak  mungkin  siswa  masuk kelompok  belajar  yang  ketiga,  karena  kemungkinan  setelah  placement  test  hanya  ada  dua,  yaitu siswa masuk kelompok pertama atau kedua. 10
a. Perencanaan
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru pengampu mata pelajaran metode An-Nashr. perencanaan  pembelajaran  ini  bertujuan  untuk  (1)  agar  siswa  setelah  menyelesaikan  studi  ini mempunyai pengetahuan tentang bagaimana menerjemah al-quran dengan baik dan benar dan mengamalkannya,  (2)  membiasakan  siswa  membaca  al-quran  sejak  dini.  Sedangkan  tujuan pembelajaran  khususnya  adalah  agar  siswa  mampu  membaca,  menerjemah  dan  menghafal dengan baik dan benar. 11
Sebelum  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  guru  membuat  rencana  pembelajaran layaknya pembelajaran di kelas ketika Kegiatan belajar mengajar (KBM). Dalam penyusunan perencanaan  ini  guru  tidak  dituntut  supaya  berpatokan  pada  satu  format  perencanaan pembelajaran,  seperti  rancangan  perencanaan  pembelajaran  RPP  dan  silabus,  akan  tetapi penyusunan  perencanaan  ini  mutlak  tergantung  kepada  guru  dikelas  masing-masing  yang berpatokan pada materi dibuku pegangan guru. 12 Nantinya, dengan diterapkannya perencanaan pembelajaran  dan  evaluasi  diharapkan  pembelajaran  oleh  guru  menjadi  lebih  terarah  dan sistematis. 13
Terlepas  dari  penyusunan  rancangan  pembelajaran,  guru  dituntut  untuk  memahami petunjuk-petunjuk penerapan metode An-Nashr. Adapun petunjuk penerapan metode An-Nashr:
1) Hafalan arti/terjemahan dimulai dari menghafal arti surat Al-Fatihah dan doa-doa sholat.
2) Ikutilah pola-pola yang telah diterapkan, namun bila guru membaca suatu lafadz dan siswa secara spontan langsung menyebutkan arti dengan benar. Maka tidak perlu diulang sebanyak empat kali. Hanya pada pengulangan berikutnya tetap mengikuti pola yang ditetapkan.
10 Berdasarkan wawancara dengan Ustadz Abdul Muis, 04 November 2023
11 Observasi, Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, 01 November 2023.
12 Observasi, Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, 02 November 2023.
13 Hamzah B. Uno, Perencanaan Pembelajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h.19-21
3) Setelah surat Al-Fatihah dan doa-doa shalat selesai, dilanjutkan menghafal juz 30, mulai dari surat yang paling belakang terus ke surat sebelumnya, yaitu dari surat An-Nass dilanjutkan ke surat Al-Falaq, surat Al-Ikhlas, surat Al-Lahab dst.
4) Meski hafalan dimulai dari belakang, namun setiap pergantian surat harus dimulai dari awal surat, baik ketika menghafal maupun mengulang.
5) Setelah  juz  30  sudah  selesai,  dilanjutkan ke  juz  29, mulai  dari  surat  Al-Mulk  ke  surat  Al- Qolam dan seterusnya sampai surat Al-Mursalat. 14
b. Materi
Berdasarkan hasil observasi di kelas ketika pembelajaran menerjemah Al-Quran dengan metode An-Nashr. Materi yang disampaikan dalam pembelajaran yaitu yang diambil dari buku metode  An-Nashr  terbitan  UM  Press.  Susunan  materi  pembelajaran  dibuat  secara  sistematis, runtut dan berkelajutan. Diurutkan dari materi bacaan sholat lalu materi juz 30 dan juz 29. 15
Melalui  materi-materi  yang  didasarkan  pada  buku  pedoman  pembelajaran,  guru melakukan  tahap  penanaman  konsep  tentang  cara  menerjemah  dengan  pola  4-3-2-1  dengan rincian sebagai berikut:
Pertama,  guru  membaca  per-kata  (per- mufrodat )  beserta  artinya  sekali,  lalu  ditirukan siswa sebanyak empat kali. Kemudian guru membaca mufrodat berikutnya sekali, lalu ditirukan oleh siswa empat kali, begitu seterusnya sampai akhir ayat atau satu kotak yang telah ditentukan seperti  contoh  diatas  satu  kotak  terdiri  dari  4  ayat  dari  surat  al-bayyinah  berdasarkan  buku panduan guru dan buku panduan murid.
Setelah  sampai  diakhir  ayat  atau  tanda waqof maka  dilanjutkan  tanpa  bantuan  guru, siswa  disuruh  mengulang  dari  awal  sampai  akhir,  masing-masing mufrodat dibaca  tiga  kali sampai akhir ayat atau tanda waqof. Kemudian, siswa mengulang lagi dari awal sampai akhir, masing-masing mufrodat dibaca dua kali. Kemudian siswa mengulang dari awal sampai akhir masing-masing mufrodat dibaca satu kali.
Dan  biasanya  ketika  pengulangan  tersebut  berlangsung  guru  memberikan  intruksi dengan  jarinya  agar  siswa  ketika  mengulang mufrodat tersebut  tidak  lupa  berapa  kali  siswa tersebut harus mengulang mufrodat . Contohya ketika pengulangan harus diulangi sebanyak tiga kali maka guru memberikan intruksi dengan tiga jarinya.
Setelah selesai sampai batas yang ditentukan oleh guru, maka diulangi dulu semua yang telah  dipelajari  dengan  cara  pengelompokan  biasanya  dibagi  dengan  dua  kelompok  yaitu kelompok berdasarkan jenis kelamin siswa dan siswi.
14 M.Taufik, Belajar Cepat dan Mudah Terjemah Al-Qur’an Metode An-Nashr Buku Panduan Murid 1 (Malang; UM Press, 2013), h.13.
15 Observasi, di Madrasah Ibtidaiyah, 02 November 2023.
Kemudian  diterangkan  maksud  dari  ayat  yang  telah  dipelajari,  dan  jikalau  ada pertanyaan dari murid maka dipersilahkan bertanya yang nantinya bisa langsung dijawab oleh guru. Kegiatan terakhir, tahap akhir ini guru memberikan evaluasi terhadap materi yang telah diberikan. Yaitu berupa tes secara individual ( setoran ) yang di tes langsung oleh guru atau oleh siswa yang telah selesai dites, kemudian ditunjuk oleh guru untuk membantu menyimak siswa lain  yang  belum  dites.  Setelah  itu  guru  memberi  intruksi  untuk  membaca  doa  bersama-sama setelah belajar, lalu ditutup dengan bacaan tahmid dan guru mengucapkan salam.
c. Metode
Adapun  metode  yang  diterapkan  seperti  yang  dijelaskan  pada  sub-bab  perencanaan pelaksanaan metode An-Nashr dan cara menghafalnya yaitu: 16
1) Cara  menghafal  arti  dengan  metode  An-Nashr  adalah  dengan  beberapa  pola  yang disesuaiakan dengan usia anak didik. Adapun rinciannya:
a) 4-3-2-1 (untuk kelompok usia 7-12 tahun)
b) 3-2-1 (untuk kelompok usia 13-15 tahun)
c) 2-2-1 (untuk kelompok usia diatas 15 tahun)
2) Pola menghafal arti secara klasikal dilakukan secara serempak, spontan, cepat, dan tepat.
3) Agar hafalan benar-benar bagus, maka siswa tidak perlu menuliskan arti pada buku siswa.
4) Bila siswa konsisten mengikuti pola pembelajaran metode An-Nashr, maka insya Allah siswa akan mampu:
a) Menerjemahkan al-quran dengan terjemah per-kata (per-mufrodat).
b) Dapat menerjemahkan ayat-ayat al-quran dengan hanya melihat tulisannya.
c) Dapat menerjemah ketika mendengarkan ayat al-quran yang dibaca orang lain.
Namun, dalam prakteknya rincian dari metode ini tidak secara “rigid” diikuti. Beberapa alternatif  turut  dicoba,  diantaranya  metode  pemodelan,  praktek, sorogan (individual),  metode ceramah,  metode drill ,  dan  metode  pembiasaan. 17 Digunakannya  metode  lain  adalah  sebagai langkah  untuk  mencapai  tujuan  yang  terpenting  yakni  kemampuan  menghafal  terjemah  Al- Quran. Sebagaimana diungkapkan oleh M. Karman, metode adalah cara yang digunakan untuk mengimplementasikan  rencana  yang  disusun  dalam  bentuk  kegiatan  nyata  dan  praktis  untuk mencapai tujuan pembelajaran. 18
d. Media dan Alat Pembelajaran
Media dan alat yang digunakan dalam pembelajaran menerjemah Al-Quran berupa buku panduan  murid  1  metode  An-Nashr  untuk  siswa  dan buku panduan guru  1 metode  An-Nashr untuk pendidik. Untuk mendukung pembelajaran, turut digunakan papan tulis, meja guru dan
16 Taufik, Belajar Cepat dan mudah… h. 10. 17 Observasi, di Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr, 12 November 2023
18 M. Karman, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018), h.270.
murid,  kursi,  seragam  sekolah,  kapur  dan  penghapus. 19 Peneliti  menyimpulkan  bahwa  alat pembelajaran  menerjemah  al-Qur’an  dengan  metode  An-Nashr  yang  digunakan  di  Madrasah Ibtidaiyah  An-Nashr  sudah  cukup  memadahi  sehingga  mempermudah  pemahaman  siswa terhadap materi yang disampaikan.
e. Penilaian
Pembelajaran menerjemah al-Qur’an dengan metode An-Nashr, menerapkan penilaian yang  dilakukan  guru  setiap  pertemuan  dan  berkesinambungan.  Jenis  penilaiannya  adalah  tes lisan  meliputi  menerjemah,  melafalkan  dan  menghafal,  dengan  ketentuan  bila  siswa  bisa menerjemah  secara  lancar  dan  benar  maka  siswa  dinyatakan  telah  tuntas  melewati  standar kompetensi yang ditargetkan. Disamping itu juga ada ulangan harian, ujian tengah semester dan ujian akhir semester. Penilaian dalam pembelajaran menerjemah al-Qur’an dengan metode An- Nashr  dilaksanakan  siswa  setiap  sesi  akhir  pertemuan.  Penilaian  yang  dilakukan  setiap pertemuan  akan  memudahkan  guru  untuk  mengetahui  a)  kemajuan  dan  perkembangan  siswa setelah  melakukan  kegiatan  belajar  mengajar  selama  jangka  waktu  tertentu.  b)  tingkat keberhasilan  program  pengajaran.  c)  keperluan  bimbingan  dan  konseling  (BK).  d)  keperluan pengembangan dan perbaikan  kurikulum. 20 Pernyataan  senada  dilontarkan  oleh  Abdul  Majid, bahwa  penilaian  turut  membantu  guru  untuk  membuat  keputusan-keputusan  mengenai kebutuhan-kebutuhan siswa dan perencanaan program pembelajaran selanjutnya. 21
Apabila  penilaian  ini  berjalan  efisisen.  Maka,  guru  akan  mudah  mengarahkan  sesuai dengan pedoman pembelajaran. Tujuannya supaya siswa memilki kemampuan menerjemah dan menghafalkan dengan lancar, dan benar. hal ini menuntut guru sebagai pihak yang melakukan penilaian  harus  objektif.  Namun,  di  sisi  lain,  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  penilaian pembelajaran menerjemah al-Qur’an dengan metode An-Nashr pada siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr telah sesuai dengan teori yang ada.
f. Langkah-Langkah Pembelajaran
Pelakasanaan  Pembelajaran  adalah  tugas  guru  agar  siswa  melaksanakan  langkah- langkah yang telah dibuat dan disusun sedemikian rupa dalam perencanaan pembelajaran.
1. Kegiatan Pendahuluan
Kegiatan pendahuluan adalah tahap yang ditempuh guru pada saat memulai proses pembelajaran.  Berdasarkan  bab  sebelumnya,  dijelaskan  bahwa  pada  tahap  ini  hendaknya guru terlebih dahulu menenangkan siswa, menertibkan segala  sesuatu di dalam kelas serta menarik  minat  dan  perhatian  siswa  pada  pembelajaran  menerjemah  al-Qur'an  dengan  cara
19 Observasi, di Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr 12 November 2023.
20 M.  Ngalim  Purwanto, Prinsip-Prinsip  dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya), h.5-7.
21 Abdul Majid, Strategi Pembelajaran (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017), h.335-336.
membaca  asmaul  husna  bersama-sama,  lalu  dibuka  dengan  salam  dan  membaca  surat  al- Fatihah  bersama.  Setelah  itu  guru  melakukan  apersepsi  yaitu  mengulang  materi  pelajaran yang telah diajarkan sebelumnya (muroja’ah) dan pretes secara lisan. Hal ini diperkuat oleh hasil wawancara dengan ustadz Nur Yakim, beliau menjelaskan:
“Biasanya  muroja’ah  dulu  mas,  baru  kemudian  pembelajaran  seperti  biasa menggunakan pola 4-3-2-1.” 22
2. Kegiatan Inti
Kegiatan  inti  adalah  tahap  memberikan  bahan  pelajaran  yang  telah  disusun  guru sebelumnya. Pada tahap ini tujuan utamanya adalh mencapai kompetensi dasar. Untuk itulah proses  pembelajaran  yang  dilakukan  seyogyanya  dilakukan  secara  interaktif,  inspiratif, menyenangkan, menantang, dan memberikan motivasi kepada peserta didik. Tujuannya tak lain agar peserta didik turut berpartisipasi secara aktif serta memberikan ruang kepada peserta didik untuk  bereksplorasi  sesuai  karakteristik  dan  kemampuan  masing-masing. 23 Pada bab sebelumnya  telah  dijelaskan  bahwa  pada  tahap  ini  hendaknya  guru  melakukan  tahap penanaman konsep tentang cara menerjemah dengan pola 4-3-2-1 yang sudah dijelaskan pada bab  sebelumnya.  Angka  pada pola  tersebut  merupakan  jumlah  pengulangan yang harus di lakukan oleh siswa. Ketika selesai dengan pola tersebut biasanya guru mengetes siswa secara berkelompok yang dibagi 2  yaitu kelompok  siswa  dan  siswi.  Kemudian guru menjelaskan maksud  dari  ayat  al-quran  yang  telah  dipelajari,  dan  jikalau  ada  pertanyaan  tentang  ayat tersebut,  maka  bisa  langsung  dijawab  oleh  guru.  Pada  tahap  ini  guru  memiliki  kekuasaan penuh, jadi sebaiknya gunakan waktu yang sebaik-baiknya. Supaya siswa tidak jenuh saat pembelajaran dan aktif menerima pengajaran dari guru.
3. Kegiatan Terakhir
Kegiatan  tearkahir  atau  penutup  diisi  dengan  evaluasi  terhadap  materi  yang disampaikan. Berupa tes secara individu (setoran). Yang langsung dites oleh guru atau oleh murid yang  memang dipercaya  oleh guru  tersebut.  Kemudian berdoa bersama  lalu  ditutup dengan salam yang merupakan kegiatan terakhir.
Setelah  itu  guru  meninggalkan  kelas,  tetapi  sebelum  meninggalkan  kelas  guru memberi intruksi pada siswanya untuk membaca buku yang bisa menambah wawasan siswa, buku ini tersedia disetiap kelas walaupun jumlahnya tidak banyak. Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara oleh guru kelas yaitu ustadz Nur Yaqim beliau menyebutkan:
22 Wawancara dengan Ustadz Nur Yakim.
23 Asriannor & Syarifah Nur Aini. “Peningkatan Kemampuan Menghafal Al-Quran Melalui Metode Wafa  (Studi  Kasus  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin)”, Al-Madrasah:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Madrasah Ibtidaiyah 7, no. 4 (2023): h.1697.
“Setelah pembelajaran an-nashr ada waktu 15 menit untuk program cinta baca, itu  anak  bebas  mau  buku  apapun  yang  dibaca  terserah  anak,  pokok  yang menambah wawasan mereka” 24
Dari hasil observasi dan hasil wawancara dijelaskan dalam kegiatan sehari-harinya setelah pembelajaran terjemah metode an-nashr siswa diajak oleh guru untuk membiasakan membaca dan memang program tersebut adalah intruksi dari yayasan. Program tersebut di istilahkan sebagai program cinta baca.
Menurut  peneliti  penerapan  metode  An-Nashr  dalam  pengajaran  menerjemah  al- Qur’an di Madrasah Ibtidaiyah dengan beberapa kekurangan dirasa sudah baik karena dengan usia  penerapan  metode  An-Nashr  yang  lumayan  cukup  baru  dan  juga  mendapatkan kepercayaan mendidik siswa dan setiap tahun murid selalu bertambah.
Secara  keseluruhan  peneliti  menganalisis  bahwa  metode  An-Nashr  dalam penerapannya  di  Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashr  cukup  memuaskan  akan  tetapi  seperti pepatah  tak  ada  gading  yang  tak  retak  maka  aplikasi  metode  An-Nashr  masih  cenderung monoton, karena dengan pola metode 4-3-2-1 maka siswa harus mengulang paling sedikit 10 kali  pengulangan yang  itu menguras  tenaga  siswa  dalam  pengulangannya  secara  bersama- sama,  hal  ini  ditunjukkan  dengan  adanya  siswa  yang  tidak  ikut  mengulang ketika  pola  itu diterapkan  saat pembelajaran berlangsung. Hal ini juga diperkuat dengan hasil wawancara oleh ustadz Nur Yaqim, beliau berkata:
“Hambatannya yaitu mas, biasanya anak-anak ketika pola 4-3-2-1 diterapkan ada saja  yang  tidak  ikut  bersuara,  malah  kadang  ditinggal  ngomong  sendiri  sama teman  yang  lainnya.  Tapi  kita  biasanya  langsung  menegur  mereka  agar  segera mengikuti pembelajaran secara tertib”. 25
Selain  dari  hasil  wawancara  diatas  juga  dibuktikan  ketika  peneliti  melakukan observasi  di  kelas  yaitu  adanya  siswa  yang  memang  ketika  ditengah-tengah  pelajaran  ada siswa yang diam saja seperti melamun sendiri, menurut peneliti mungkin siswa itu lelah dan bosan dengan  gaya  penerapan pola  4-3-2-1 yang kurang  lebih mewajibkan  siswa  bersuara per-mufrodat atau per-ayat sebanyak 10 kali.

## C. Hasil Belajar Menerjemah Al-Quran Siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  siswa-siswa Madrasah  Ibtidaiyah  An-Nashrmemiliki  kemampuan  “baik”  dalam  menerjemah  Al-Quran. Keyakinan ini diperkuat oleh pernyataan Ustadz Nur Yakim ketika diwawancara, beliau berujar:
24 Wawancara dengan Ustadz Nur Yakim.
25 Wawancara dengan Ustadz Nur Yakim.
“Alhamdulillah baik mas walaupun ada satu atau dua anak yang agak susah hafalannya” 26
Secara keseluruhan hasil belajar siswa adalah baik dan berdasarkan hasil observasi di kelas, juga turut menunjukkan hal demikian. Hal ini didapatkan ketika evaluasi berupa setran kepada guru. Terdapat sekelompok anak yang berulang kali setoran kepada guru lalu disuruh oleh guru setoran kepada murid yang sudah setoran dan dianggap guru mampu menyimak murid yang belum setoran, murid  yang  setoran  kepada  murid  yang  menyimak  tersebut  biasanya  murid  yang  gagal  ketika setoran  kepada  gurunya  setelah  pembelajaran  berlangsung.  Ini  menujukkan  tidak  semua  siswa memiliki kelancaran yang sama ketika dilakukan evaluasi.
Mereka  berangkat  dari  pemahaman  dasar  menerjemah  bacaan  sholat  serta  surat-surat pendek pada juz 30. Secara bertahap akhirnya siswa dapat dan mampu mengkhatamkan terjemah juz 30 dalam al-quran. Rata-rata siswa mendapat nilai B. hal ni dikarenakan ketika evaluasi masih ditemui kealpaan terhadap satu sampai dua mufrodat .
Penerapan  metode  An-Nashr  dengan  benar  pada  siswa  mampu  menghatamkan  juz  30  di buku metode  An-Nashr. Siswa  dalam  satu  tahun  tidak  terlalu  keberatan  untuk menguasai  materi yang  ada.  Sehingga,  siswa  banyak  yang  lulus  dalam  ujian  semester  ganjil  dan  semester  genap. Kelancaran menerjemah mufrodat yang ada pada surat juz 30 juga meningkat begitu juga dengan tajwidnya. Sikap siswa lebih sopan dari yang sebelumnya, karena dalam buku panduan murid juga berisi  tentang  adab-adab  membaca  al-quran  selain  terjemah  juz  30  di  al-quran,  sudah  banyak pelajaran  yang  mereka  fahami.  Hal  ini  sesuai  dengan  indikator  keberhasilan  yaitu:  1)  Mampu menerjemah  dengan  terjemah  per-kata  2)  Mampu  menerjemah  dengan  per-ayat  3)  Mampu menerjemah  dengan  kecepatan  yang  sama  dengan  kemampuan  membaca  Al-qur’an  4)  Mampu membedakan arti untuk kata yang sama namun digunakan pada konteks yang berbeda. 5) Mampu menerjemahkan bacaan orang atau bacaan murottal para qori’ dari VCD/MP3.
Siswa yang gagal dalam pembinaan ini juga ada, tapi kelompok ini adalah minoritas. Hal ini  menjadi  evaluasi  untuk  para  guru  untuk  meningkatkan  kemampuan  menghafal  siswa  dalam kategori  ini.  Beberapa  faktor yang  dianggap sebagai  penghambat  siswa  dalam  menghafal  adalah dikarenakan kurangnya perhatian, dan melencengnya niat untuk mencari ilmu, menjadikan siswa kurang semangat belajar, tidak displin, tidak mengulang pelajaran yang disampaikan. Dampaknya siswa yang demikian akan mendapatkan nilai dibawah rata-rata.

## KESIMPULAN
Pelaksanaan  metode  An-Nashr  dalam  pembelajaran  terjemah  al-quran  siswa  Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr yaitu menggunakan pola 4-3-2-1, dengan penerapan meliputi (a) perencanaan, (b)  materi,  (c)  metode,  (d)  alat  pembelajaran,  (e)  penilaian,  (f)  langkah-langkah  pembelajaran.
26 Wawancara dengan Ustadz Nur Yakim.
Berdasakan hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa kemampuan hafalan terjemah Al-Quran juz 30 siswa Madrasah Ibtidaiyah An-Nashr adalah baik. Nilai rata-rata yang dapat dicapai oleh para siswa adalah huruf “B”. Indikator keberhasilan yang berhasil dicapai siswa adalah mampu menerjemah dengan terjemah per-ayat dengan metode An-Nashr pola 4-3-2- 1  pada  juz  30.  Pun,  tampaknya  dukungan  penuh  dari  sekolah  memberikan  dampak  yang  besar terhadap kondisi pembelajaran dan hafalan para  siswa. Dalam pelaksanaannya muncul minoritas kelompok siswa yang mengalami kesulitan dalam menghafal. Disinyalir beberapa faktor menjadi penghambat  siswa  dalam  menghafal,  diantaranya  yaitu,  kurangnya  perhatian,  dan  melencengnya niat untuk mencari ilmu, menjadikan siswa kurang semangat belajar, tidak displin, tidak mengulang pelajaran yang disampaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini,  Syarifah  Nur.  “Tren  Karantina  Tahfizh  Alquran  Dalam  Keluarga  Milenial:  Studi  Kasus Alquran Yayasan  Amanah  Umat  Banua  Kalimantan  Selatan”, Muasarah:  Jurnal  Kajian Islam Kontemporer 2, no. 2 (2020).
Aliyah,  Nasichatul. Implementasi  Metode  An-Nashr  Untuk  Meningkatkan  Kemapuan  Menghafal Terjemah Ayat Al-Quran Pada Siswa MTs NU Pakis . Malang: FTIK UIN Maulana Malik Ibrahim, 2022.
Asriannor & Syarifah Nur Aini. “Peningkatan Kemampuan Menghafal Al-Quran Melalui Metode Wafa  (Studi  Kasus  SDIT  Nurul  Fikri  Banjarmasin)”, Al-Madrasah:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 7, no. 4 (2023).
Hamzah,  Amir. Metode  Penelitian  Kualitatif:  Rekonstruksi  Pemikiran  Dasar  Serta  Contoh Penerapan Pada Ilmu Pendidikan, Sosial & Humaniora . Batu: Literasi Nusantara, 2019. Hidayatullah,  Moch.  Syarif. Tarjim  Al-an.  Cara  Mudah  Menerjemahkan  Arab-Indonesia , Tangerang: Dikara, 2009.
Karman, M. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018.
Majid, Abdul. Strategi Pembelajaran . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017.
Purwanto,  M.  Ngalim. Prinsip-Prinsip  dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2000.
Taufik, M. Belajar Cepat dan Mudah Terjemah Al-Qur’an Metode An-Nashr Buku Panduan Guru 1 , Malang: UM Press, 2013.
Taufik, M. Belajar Cepat dan Mudah Terjemah Al-Qur’an Metode An-Nashr Buku Panduan Murid 1 , Malang: UM Press, 2013.
Uno, Hamzah B. Perencanaan Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.