## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 1, Juni 2023: 100 - 116 ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online) Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/76
Submitted: 11 mei 2023 / Revised: 13 Juni 2023 / Accepted: 17 Juli 2023
Ajaran Rasul Paulus “Menjadi Serupa dengan Kristus” Ditinjau dari Konsep “meniru” Richard Dawkins

## Valeria Sonata
STT Internasional Harvest Tangerang valeria@hits.ac.id

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk meinjau kesesuaian proses evolusi manusia, seperti yang dikemukakan  oleh  Richard  Dawkins,  dengan  konsep  “menjadi  seperti  Kristus," terutama melalui penggunaan istilah "meniru" dalam ajaran Rasul Paulus. Penelitian ini mengidentifikasi masalah bahwa para ilmuwan,  termasuk mereka yang percaya kepada Tuhan, mungkin tidak dapat mendamaikan kepercayaan mereka pada Alkitab dengan bukti ilmiah. mendukung teori evolusi. Konsep meniru dari “meme” Richard Dawkins membuka pemahaman baru akan evolusi yang terjadi adalah tidak semata- mata  hanya  dari  materi  gen  bawaan  induk;  evolusi  juga  membutuhkan  adanya pewarisan  sifat,  karakter,  dan  kebiasaaan  seperti  “mimesis”  dalam  ajaran  Rasul Paulus. Pendekatan kualitatif dengan metode penelitian naratif dan sastra dilakukan dalam  penulisan  artikel  ini.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  agama,  seperti halnya  sains,  telah  mengalami  proses  evolusi  dan  diperlukan  upaya  interdisipliner untuk  mengintegrasikan  wawasan  para  sejarawan,  antropolog,  psikolog,  ekonom, ulama,  dan  lain-lain,  agar  pertentangan  mengenai  evolusi  bisa  setidaknya didamaikan dengan pandangan Richard Dawkins ini.
Kata-kata kunci: gen; meme; mimesis; teori gen egois.

## Abstract
This article aims to examine the  suitability of the human evolutionary process, as proposed  by  Richard  Dawkins,  with  the  concept  of  “becoming  like  Christ," especially through the use of the term "imitate" in the teachings of the Apostle Paul. This study identifies the problem that scientists, including those who believe in God, may  experience  difficulty  reconciling  their  faith  with  the  scientific  evidence supporting  evolution.  Imitating  Richard  Dawkins'  "meme"  offers  a  new understanding of evolution that does not only derive from innate genetic material, but also from nature, character, and habits, as in the teachings of the Apostle Paul. This  article  uses  a  qualitative  approach  with  narrative  and  literary  research methods.  This  research  concludes  that  religion,  like  science,  has  undergone  an evolutionary process. Interdisciplinary efforts are needed to integrate the insights of historians,  anthropologists,  psychologists,  economists,  scholars,  and  others. Evolution conflicts can be reconciled with Richard Dawkins' views.
Keywords: gene; meme; mimesis; selfish gene theory.

## PENDAHULUAN
Pada  tahun  1988,  Paus  Yohanes  Paulus  II  mengajukan pertanyaan kepada para peserta konferensi di Roma tentang hubungan antara  evolusi  dan  agama:  “Apakah  suatu  perspektif  evolusioner membawa  terang  pada  antropologi  teologis,  makna  pribadi  manusia sebagai imago  Dei ,  masalah  Kristologi,  dan  bahkan  perkembangan doktrin  itu  sendiri?”  Paus  jelas  menyadari  bahwa  pertanyaan  ini  dan pertanyaan serupa yang diajukan oleh perkembangan ilmu pengetahuan evolusioner  dapat  menggugah  kedalaman  teologi  Kristen  dan membutuhkan dialog serius antara teologi dan sains. Paus mengamati bahwa sangat dibutuhkan pelayanan bagi orang-orang yang “berjuang untuk  mengintegrasikan  dunia  sains  dan  agama  dalam  kehidupan intelektual dan spiritual mereka sendiri.” Namun, dialog tentang evolusi ini mengecewakan. Secara keseluruhan, sangat kurang di antara mereka terlibat  dalam  penelitian  dan  pengajaran  teologis.”  (Mahoney,  2011, p.ix-xi)
Mahoney berupaya memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan  oleh  Paus  Yohanes  Paulus  II.  Ia  merasa  tergelitik  bahwa Kekristenan,  terutama  Gereja  Katolik,  secara  aneh  memilih  diam menghadapi  doktrin  evolusi.  Kegelisahan  utamanya  bukan  tentang kecocokan antara agama dan sains.  Tujuan penulisan bukunya adalah untuk berpikir melampaui pendekatan defensif terhadap agama Kristen, dan untuk mengeksplorasi secara positif dampak evolusi yang diterima terhadap kepercayaan dan doktrin Kristen secara keseluruhan. Bukunya dianggap  mewakili  tahap  baru  dalam  perjumpaan  teologi  dengan pemikiran  evolusioner.  Kekhawatiran untuk mengejar  implikasi  yang menerima evolusi biologis memerlukan keyakinan dan doktrin Kristen, itulah  yang  pada  prakteknya  sangat  sedikit  mendapat  perhatian.
Mahoney  mencoba  untuk  memperbaiki  ketidakpedulian  ini  dengan mengidentifikasi  dan  mengeksplorasi  implikasi  doktrinal  yang  lebih luas sehingga penerimaan evolusi dapat dipertanggungjawabkan untuk orang Kristen percaya. (Mahoney, 2011)
Tulisan  Colint  Grant  tentang  pandangan  gen  yang  menarik tentang kehidupan dalam 'biografi' Richard Dawkins tentang gen egois, mewakili kisah realitas yang sangat terpelajar dan imajinatif yang tidak hanya menghancurkan stereotip sains tetapi menunjukkan bahwa pada akhirnya sains melibatkan pandangan tentang realitas proporsi teologis. (Grant,  1991).  Dawkins  menemukan  dalam  Darwin  tidak  hanya penjelasan  biologis  tentang  perilaku  manusia,  tetapi  juga  pemikiran teologis tentang keberadaan. Mahluk hidup telah menghuni bumi, tanpa pernah  diketahui  alasannya,  selama  lebih  dari  tiga  ribu  juta  tahun sebelum kebenaran akhirnya menyambut salah satunya.
Ted Peters dalam penilitiannya mencoba menghubungkan antara teori  Gen  Egois  dengan  kejahatan  kebaikan.  Sebagai  teolog,  ia menganggap  kejahatan  adalah  hal  yang  cukup  misterius.  Kebaikan lebih  mudah  dipahami,  tetapi  kejahatan  menolak  penjelasan.  Hal terbaik yang dapat dilakukan seorang teolog adalah menunjukkan kasih karunia  Allah  dan  harapan  akan  penebusan  dari  kejahatan.  Baik  dan jahat  dipahami,  bahkan  dipahami  sebagian  sebagai  misteri.  (Peters, 2019).  Mungkin  bermanfaat  untuk  mengejar  pemahaman  yang  lebih besar  lagi  dengan  meminta  para  ilmuwan  kita  untuk  memasuki percakapan dengan kekuatan penjelas dari penelitian empiris. Apakah hukum dalam Alkitab sama dengan hukum alam yang kita lihat bekerja dalam evolusi biologis? Mungkinkah sains dan teologi bertemu di sini? Sampai saat ini, belum ada jawabannya.
Jika diamati lebih dalam, agama sebenarnya mewakili beberapa kompleks “meme” yang paling kuat dan rumit yang ada saat ini. Agama telah berevolusi selama ribuan tahun menjadi varian yang tak terhitung jumlahnya dan berevolusi bersama dengan budaya. Agama seringkali
lebih  baik  daripada  kompleks  “meme”  lainnya  (bahkan  sains)  dalam menjelaskan bagaimana dunia bekerja pada tingkat emosional. Agama memberikan jawaban atas pertanyaan eksistensial yang menarik secara emosional,  menciptakan  model  dunia  yang  memuaskan  (yang kemudian  menjadi  memuaskan  secara  intelektual  terlepas  dari konsistensinya).  Agama  jarang  mencoba  membuktikan  diri  secara empiris,  sehingga  mereka  tidak  dapat  disangkal.  Hal  inilah  yang selanjutnya  membantu  stabilitas  mereka.  Sebuah  agama  dapat menyebar terlepas dari kebenaran atau kepalsuan klaimnya.
Sebagai orang Kristen, kita kadang tak sadar menempatkan diri kita  di  area  abu-abu.  Kita  percaya  kebenaran  Alkitab,  dan  apa  yang tertulis  di  dalamnya  tidak  mungkin  salah.  Tapi  sebagai  orang berpendidikan,  kita  tidak  bisa  menolak  teori  evolusi  Darwin  saat dihadapkan  bukti-bukti  ilmiah.  Hal  inilah  yang  disoroti  oleh  penulis untuk bisa dijelaskan.
Diperlukan  kajian  lebih  dalam  tentang  teori  evolusi  manusia. Richard  Dawkins  memaparkan  suatu  pandangan  barunya  untuk melengkapi  teori  evolusi  Darwin,  bahwa  evolusi  tidak  semata-mata hanya  bergantung  pada  faktor  genetik  saja,  namun  juga  ada  faktor budaya “meme” yang mereplikasi pemikiran dari individu ke individu lain  melalui  peniruan.  Teorinya  sangat  kontroversial,  namun  sudah diterima  oleh  kaum  ilmuwan  naturalis.  Adapun  apologetika  yang digunakan untuk berhadapan dengan kaum naturalis haruslah memilih sesuatu yang dapat diterima oleh mereka. Mengambil tokoh sains yang atheis sangatlah tepat untuk dapat membuktikan hal ini.
Menurut  definisi  dari  Oxford Language ,  “meme”  berarti  unsur budaya  atau  sistem  perilaku  yang  diturunkan  dari  satu  individu  ke individu lain melalui peniruan atau cara non-genetik lainnya. Ini sejalan dengan proses menjadi serupa dengan Kristus yang dimaksudkan Rasul Paulus dengan “ mimetai. ” Meniru yang dimaksudkan tidak bermakna negatif. Jemaat di Tesalonika telah meniru "apa yang dilakukan orang
lain,  seperti  orang  tua  atau  guru"  dan  menunjukkan  "sukacita  yang diperoleh  seseorang  dengan  mengikuti  teladan  orang  lain."  Konsep ‘meniru’ yang digunakan dalam ajaran Rasul Paulus tidak bertentangan dengan proses evolusi yang dikembangkan oleh Richard Dawkins.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dibandingkan dengan disiplin ilmu lain (dalam hal ini sains), menggunakan metode naratif dan penelitian pustaka.
Metode  naratif  dipilih  karena  penelitian  naratif  berfokus  pada pengkajian seorang individu (dalam hal ini Richard Dawkins). Naratif didefinisikan sebagai rangkaian cerita yang mendetail dan disampaikan dengan tujuan menceritakan suatu peristiwa. Dalam penelitian naratif, peneliti  menggambarkan  kehidupan  individu  dengan  mengumpulkan dan  mengekspresikan  kisah-kisah  tentang  pengalaman  mereka. Menurut  Daiute  &  Lightfoot  yang  dikutip  oleh  Creswell  (2016), penelitian naratif memiliki berbagai bentuk  serta berasal dari disiplin ilmu lain dalam bidang sosial dan humaniora.
Menurut James Schreiber dan Kimberly Asner-Self (2011), riset naratif  adalah  penelitian  tentang  kehidupan  individu  yang  dijelaskan melalui  cerita-cerita  pengalaman  mereka,  termasuk  signifikansi  dari pengalaman-pengalaman  tersebut.  Webster  dan  Metrova  juga mengartikan  narasi  sebagai  teknik  riset  pada  ilmu-ilmu  sosial  yang memungkinkan  kita  untuk  memahami  pandangan  dan  karakteristik seseorang  dengan  merujuk  pada  kisah-kisah  yang  mereka  sampaikan dalam kehidupan sehari-hari. (Creswell, 2016)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendapat  Richard  Dawkins  di  bukunya  yang  berjudul The  Blind Watchmaker adalah  Darwinisme  menguasai  semua  kehidupan, termasuk manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, bakteri, serta mahluk
asing/ alien ; di mana Darwinisme memberikan satu-satunya pemaparanan  yang  memuaskan  akan  alasan  manusia  tercipta,  dan mengapa manusia seperti ini. Darwinisme adalah dasar tumpuan semua disiplin ilmu humaniora. Menurutnya, teori evolusi Darwinian, seperti yang  pernah  diungkapkan,  dianggap  sebagai  kebenaran  alam  yang paling menakjubkan oleh ilmu pengetahuan atau mungkin akan menjadi kebenaran  tersebut.  Sebagai  Darwinian  (pendukung  teori  evolusi Darwin),  ia  mencetuskan  paham  Neo  Darwinisme-nya,  bahkan memberikan hipotesanya bahwa ekstraterestrial (mahluk luar angkasa –  kehidupan  lain  selain  di  bumi),  juga  mengalami  proses  evolusi.
(Dawkins, 2006)
Richard  Dawkins  adalah  salah  satu  ilmuwan  paling  disegani  di dunia dan tokoh besar dalam sekularisme. Amerika mengalami gerakan sekularisme,  dan  Richard  Dawkins  adalah  katalisatornya.  Richard Dawkins  adalah  Profesor  Pemahaman  Publik  Ilmu  Pengetahuan  di Universitas  Oxford  dari  tahun  1995  hingga  2008.  Buku-buku  yang ditulisnya bukanlah fiksi, melainkan murni sains, mengungkapkan hal yang penulis tahu benar adanya. Richard Dawkins mendirikan Richard Dawkins  Foundation  pada  tahun  2006.  Misi  yayasan  adalah  untuk mewujudkan visi Richard untuk menghilangkan pengaruh agama dalam pendidikan  sains  dan  kebijakan  publik,  serta  menghilangkan  stigma yang melingkupi ateisme dan non-kepercayaan.(Dawkins, n.d.)
Dalam  prakata  untuk  edisi  kedua  buku The  Selfish  Gene (2017),
Dawkins  menjelaskan  bahwa  pesan  utama  yang  disampaikan  dalam buku The Selfish Gene yang telah diterbitkan selama belasan tahun, kini dianggap  sebagai  sesuatu  yang  ortodoks  dan  klasik.  Buku  ini menggambarkan manusia layaknya mesin yang mampu mempertahankan hidup dan memiliki program sedemikian rupa untuk dapat mempertahankan gen egois yang dimilikinya. Saat pertama kali diterbitkan, buku ini dianggap sebagai karya ekstremisme radikal dan sering  kali  mendapat  serangan.  Namun,  seiring  berjalannya  waktu,
reputasi buku ini meningkat dan isi dari buku ini menjadi semakin tidak ekstrem  dan  makin  menjadi  pengetahuan  umum.  Dawkins  mengakui bahwa meskipun telah lama mengetahui hal ini, ia tetap merasa takjub dan berharap dapat membuat orang lain juga takjub dan percaya akan hal ini. (Dawkins, 2016)
Dawkins mengatakan meskipun telah lama tahu, ia tampaknya juga tak  pernah  terbiasa.  Hal  yang  menjadi  harapannya  adalah  ia  dapat membuat orang lain paham dan percaya akan hal ini.
Para ilmuwan sains masih berpegang pada kebenaran teori Darwin bahwa manusia adalah produk proses evolusi, bukan penciptaan dalam Alkitab.  Jika  kita  amati  lebih  dalam,  agama  sebenarnya  mewakili beberapa kompleks meme yang paling kuat dan rumit yang ada saat ini. Agama telah berevolusi selama ribuan tahun menjadi varian yang tak terhitung  jumlahnya  dan  berevolusi  bersama  dengan  budaya.  Agama seringkali lebih baik daripada kompleks “meme” lainnya (bahkan sains) dalam menjelaskan bagaimana  dunia bekerja pada  tingkat emosional. Agama memberikan jawaban atas pertanyaan eksistensial yang menarik secara  emosional,  menciptakan  model  dunia  yang  memuaskan  (yang kemudian  menjadi  memuaskan  secara  intelektual  terlepas  dari konsistensinya).  Agama  jarang  mencoba  membuktikan  diri  secara empiris,  sehingga  mereka  tidak  dapat  disangkal.  Hal  inilah  yang selanjutnya  membantu  stabilitas  mereka.  Sebuah  agama  dapat menyebar terlepas dari kebenaran atau kepalsuan klaimnya.
Sebagai  orang  Kristen  percaya,  kita  kadang  tak  sadar menempatkan diri kita di area abu-abu. Kita percaya kebenaran Alkitab, dan apa yang tertulis di dalamnya  tidak mungkin salah. Tapi sebagai orang berpendidikan, kita tidak bisa menolak teori evolusi Darwin saat dihadapkan  bukti-bukti  ilmiah.  Hal  inilah  yang  disoroti  oleh  penulis untuk bisa dijelaskan.

## Teori Gen Egois
Robert  L.  Trivers  dari  Universitas  Harvard  mengutarakan pendapatnya  dalam  pengantar  edisi  pertama  buku  Richard  Dawkins yang  berjudul "The  Selfish  Gene," bahwa  meskipun  manusia  dan simpanse  telah  mengalami  sejarah  evolusi  yang  hampir  sama  selama kurang lebih 99,5%. Kebanyakan para pemikir menganggap simpanse sebagai makhluk yang kurang menarik dan tidak memiliki nilai. Mereka juga meyakini bahwa mereka  sendiri adalah puncak evolusi. Namun, pandangan seorang ahli evolusi berbeda. Tidak ada dasar objektif untuk menempatkan satu spesies di atas yang lain. Sepanjang tiga miliar tahun evolusi,  simpanse  dan  manusia,  kadal  dan  jamur,  semuanya  telah mengalami proses seleksi alam. Dalam setiap spesies, individu tertentu memiliki keturunan lebih banyak daripada yang lain, sehingga ciri-ciri genetik mereka yang sukses bereproduksi menjadi lebih banyak dalam generasi berikutnya. Proses ini disebut seleksi alam, yaitu reproduksi genetik  yang  tidak  merata  dan  tidak  acak.  Seleksi  alam  telah membentuk  manusia.  Oleh  karena  itu,  untuk  memahami  identitas, manusia harus mempelajari seleksi alam. (Dawkins, 2016)
Menurut Robert L. Trivers dari Universitas Harvard, walau teori evolusi Darwin akan seleksi alam memegang peran penting dalam studi perilaku sosial, terutama jika digabungkan dengan teori Mendel, teori ini sering diabaikan. Ada gerakan yang berkembang dalam ilmu sosial untuk  membangun  pandangan  dunia  sosial  dan  psikologis  pra- Darwinian  atau  pra-Mendelian.  Bahkan  dalam  biologi,  teori  Darwin sering diabaikan atau disalahgunakan. Namun, ada tanda-tanda bahwa perkembangan aneh ini akan segera berakhir.  Banyak ilmuwan hebat seperti  R.A.  Fisher,  W.D.  Hamilton,  G.C.  Williams  dan  J.  Maynard Smith melanjutkan karya luar biasa dari Darwin dan Mendel.
Richard  Dawkins  adalah  orang  pertama  yang  menjelaskan
dengan  sederhana  gugusan  teori  sosial  berdasarkan  seleksi  alam  dan mempopulerkannya. Dawkins meneliti topik-topik penting dalam teori sosial  seperti  perilaku  altruistik  dan  egois,  definisi  genetik  dari keegoisan,  evolusi  perilaku  agresif,  teori  kekerabatan,  teori  gender, altruisme timbal balik, penipuan, dan seleksi alam. tentang perbedaan gender.  Dawkins  hampir  selalu  benar  ketika  ada  ketidaksepakatan dengan karya yang diterbitkan. Dawkins mencoba memperjelas logika penalarannya  agar  pembaca  dapat  lebih  jauh  menjelaskan penalarannya. Misalnya, jika kemampuan untuk menipu adalah bagian penting dari komunikasi hewan, maka harus ada penekanan yang kuat untuk  mendeteksi  penipuan. Pandangan  konvensional  bahwa  seleksi alam  mendukung  sistem  saraf  menghasilkan  pandangan  yang  sangat naif akan evolusi mental.
Ia  menyatakan  bahwa  Richard  Dawkins  adalah  pionir  yang mengungkapkan dengan sederhana rentetan teori sosial tentang seleksi alam  dan  kemudian  mempopulerkannya.  Dawkins  membahas  topik- topik penting dalam teori sosial, seperti altruisme dan perilaku egois, kepentingan  pribadi  dari  perspektif  genetik,  evolusi  perilaku  agresif, teori kekerabatan, termasuk keturunan orang tua, dan evolusi serangga sosial,  teori  perbandingan  jenis  kelamin,  altruisme  timbal  balik, penipuan  dan  seleksi  alam  karena  perbedaan  gender . Ketika  ada perbedaan  pendapat  dengan  karya  terpublikasi,  Dawkins  selalu memiliki  alasan  yang  masuk  akal  dan  berusaha  untuk  memperluas argumennya bahkan untuk menantang dirinya sendiri. (Dawkins, 2016)
Teori  gen  egois  sebenarnya  adalah  teori  Darwin  yang dimodifikasi  dengan  cara  yang  berbeda  dari  dimaksudkan  Darwin awalnya, yaitu melalui pengembangan logis neo-Darwinisme ortodoks yang  mengambil  sudut  pandang  gen  terhadap  alam.  Dawkins mengenalkan  suatu  istilah  baru  pada  dunia.  Ada  2  faktor  yang bertanggung jawab dalam proses evolusi, yaitu gen dan “meme”. Gen dibicarakan dalam hal evolusi fisik. Teori evolusi Darwin sendiri sudah
lama  diterapkan  pada  hal-hal  lain,  seperti  agama  (yang  berhubungan dengan  budaya). Mirip  halnya  dengan  gen  yang  memperbanyak  diri dengan  cara  melompat  dari  satu  organisme  ke  organisme  lainnya melalui sperma atau sel telur; demikian pula meme memperbanyak diri dengan  melompat  dari  otak  ke  otak  lainnya  lewat  suatu  proses  yang disebut peniruan ( imitate ).
Dawkins  mengemukakan  bahwa  keunikan  manusia  dapat dijelaskan dengan satu kata, yaitu "budaya" ( culture ). Warisan budaya mirip  dengan  warisan  genetik.  Meskipun  jenis  pewarisan  ini  pada dasarnya  bersifat  konservatif,  namun  dapat  mengarah  pada  evolusi. Menurutnya,  “meme”  adalah  unit  pesan  dan  peniruan  budaya  yang diteruskan dari satu individu ke individu lainnya . “ Meme” berasal dari kata  Yunani  'mimema,'  yang  berarti  "sesuatu  yang  ditiru."  Dawkins memberinya  nama  'meme’  (dibaca  'mim'  dalam  Bahasa  Inggris)  agar sejajar dengan 'gen' (Bahasa Inggris ' gene ' dibaca 'jin'). Meme dan gen sama-sama  mengalami  evolusi.  Budaya  manusia  bahkan  mengalami evolusi  dengan  kecepatan  yang  lebih  tinggi  daripada  gen  manusia. Meme bersifat seperti virus (viral) yang menjangkiti pikiran manusia. Sebagian  meme  mampu  bertahan  sejak  zaman  kuno,  sebagian  lagi berumur  pendek.  Meme  'gagasan  tentang  Tuhan'  menurut  Dawkins memiliki kelestarian tinggi karena daya tarik psikologisnya yang besar. Gagasan  tentang  kehidupan  setelah  kematian,  siksa  api  neraka,  dan keimanan dipahami Dawkins sebagai bentuk-bentuk meme.
Ada tiga hal penting agar meme dapat tetap dilestarikan, yakni umur panjang, kemampuan bereproduksi, dan kecepatan replikasi. Ide “meme”  adalah  sesuatu  yang  baru  dan  menantang  justru  karena konotasi moral yang kompleks. Bahkan pandangan dunia moral termuat di  dalamnya.  Seperti  dalam  semua  sains,  dan  terlebih  lagi  dalam mempopulerkan dan mempromosikan sains, kita harus tetap waspada. (Schrempp, 2009)
Proses Penyalinan (Manusia Meniru) – Serupa Seperti Kristus?
Susan  Blackmore  berpendapat  bahwa  semua  proses  evolusi bergantung  pada  informasi  yang  disalin  dengan  variasi  dan  seleksi; begitu  manusia  mulai  meniru,  mereka  menyediakan  jenis  penyalinan baru  dan  dengan  demikian  melepaskan  proses  evolusi  berdasarkan penyalinan, variasi, dan pemilihan “meme”. Manusia adalah perangkat imitasi  selektif  dalam  perlombaan  senjata  evolusioner  dengan replikator  baru.  Menurutnya,  itulah  yang  menyebabkan  mengapa manusia  sangat  berbeda  dari  makhluk  lain;  mengapa  hanya  manusia yang  memiliki  otak  besar,  bahasa,  dan  budaya  yang  kompleks . (Blackmore, 2007)
Peniruan (imitasi), khususnya dalam konteks eksistensial untuk menjadi seperti, memainkan peran mendasar dalam agama-agama besar dunia.  Mengikuti  Kristus  berarti  meniru  Dia.  Drake  Williams mengeksplorasi  interpretasi  Ignatius  tentang  imitasi  sebagai  sarana untuk  mengidentifikasi  dengan  Tuhan,  dengan  "pribadi  Kristus",  dan dengan mengacu pada contoh manusia. (Drake Williams, 2013)
Meniru  Kristus  sebagai  “gagasan  etis  umum  yang  berkaitan dengan penderitaan, kasih, kerendahan hati, dan ketekunan.” Peniruan sebagai  “menjadi  seperti  Tuhan”  dan  peniruan  “manusia  teladan.” (Jarosek,  2020)  Ia  mengatakan  bahwa  peniruan,  sebagai  pendorong kesesuaian,  memberikan  dasar  bagi  struktur,  keteraturan,  dan pembagian  kerja.  Tanpa  itu,  hanya  akan  ada  kekacauan  kebutuhan individu.  Imitasi  mungkin  merupakan  solusi,  karena  tanpanya,  tidak akan ada koloni atau budaya.
Apa Maksud Meniru/Mimesis yang ditegaskan Rasul Paulus?
Mimesis/ mi,mhsij menurut  the  Literary  Encyclopedia,  adalah  kata Yunani  yang penggunaannya  dimulai pada 6 SM; adalah istilah yang berarti  "meniru,"  "mewakili,"  atau  "menggambarkan,"  dan  selalu digunakan dalam kaitannya dengan karya  seni. (White, 2006)  Istilah mimesis  digunakan  dalam  tulisan-tulisan  awal  untuk  mendefinisikan keadaan  awal  dari  proses  pembelajaran  bagi  kemanusiaan.  Vivienne Gray  mengungkapkan,  bahwa  dalam  pandangan  Plato,  manusia memulai  pembelajarannya  dengan  meniru  hal-hal  yang  dilihatnya  di alam.(Vivienne  Gray,  2017). Mimesis/ mi,mhsij bagi  Rasul  Paulus adalah meniru, terutama tentang ketaatan otoritas kerasulan; Panggilan Paulus untuk meniru kemudian dikhususkan menjadi panggilan untuk menaatinya.(Gieschen, 2008)
Kata  benda mimetai/ μιμηταὶ dalam  bahasa  Yunani  berarti 'peniru'  dan  kata  kerja  terkaitnya  adalah  'meniru.'  Kata  ini  jarang muncul dalam Perjanjian Baru, dan terutama dalam surat-surat Paulus. Kata dengan arti “meniru” ini muncul  6 diantaranya menggunakan kata mimetai/ μιμηταὶ ( yaitu dalam 1 Kor 4:16; 11:1; Ef 5:1; 1 Tes 1:6; 2:14; Ibr  6:12);  1  menggunakan  kata skopete / σκοπεῖτε ( dalam  Fil  3:17);  2 menggunakan kata mimeomai/ μιμεῖσθαι (2 Tes 3:7, 9), 1 menggunakan kata mimos/ μιμοῦ (3  Yoh  1:11).  Memang,  menjadi  peniru  bukanlah perintah yang dicatat secara eksplisit diperintahkan oleh Yesus kepada para  pengikutnya.  Kata  ini  bahkan  tidak  muncul  sama  sekali  dalam Perjanjian  Lama.  Namun,  dalam  Alkitab,  walaupun  kata  “meniru” hanya dipakai sekian banyak kali, konsep meniru jelas diajarkan dalam PL dan PB.
Bennema  mengutip penjelasan  Walter  Ong,  bahwa perdebatan panjang mengenai “serupa seperti Kristus” atau “ imitation of Christ ,” berdasarkan  fakta  di  gereja  mula-mula  bahwa  Yesus  sendiri  tidak pernah mengatakan pada siapapun bahwa mereka harus “meniru” Dia.
Namun,  Yesus  mengatakan  berulang  kali,  “Ikut  Aku.”  (Bennema,
2020)
Bagi Paulus, 'meniru' adalah hal yang penting. Ini adalah praktik yang  tidak  hanya  dipuji  olehnya,  tapi  juga  dipraktikkan  langsung olehnya. Meniru orang percaya adalah praktik yang dicontohkan Rasul Paulus sendiri. Dengan sangat jelas, ia menuliskannya seruannya untuk meniru, di surat 1 Korintus 11:1, Jadilah pengikutku (peniru aku), sama seperti  aku  menjadi  pengikut  (peniru)  Kristus.  Tulisan  Paulus menggunakan  kata μιμηταὶ (imitators/peniru) muncul  dalam 4 suratnya, yakni 1 Tesalonika 1:6; 2:14; 1 Korintus 4:16; 11:1. Seruan Paulus  untuk  “meniru”  adalah  salah  satu  aspek  paling  khas  dari pemikirannya.  Jika  kita  cermati  dalam  daftar  surat-surat  Paulus  yang tidak diperdebatkan, panggilan eksplisit untuk meniru muncul lima kali, yakni: 1 Tesalonika 1:6; 2:14; 1 Korintus 4:16; 11:1; dan Filipi 3:17. Seruannya merupakan panggilan untuk meniru teladan yang diberikan oleh  Paulus  dalam  komunitas  yang  ditujunya.  Meskipun  seruannya hanya  tercatat  dalam  surat-surat  ini,  namun  secara  keseluruhan  tema peniruan muncul di seluruh suratnya.
Tulisan Paulus menggunakan kata mimetai/ μιμηταὶ
(imitators/ peniru) di dalam 4 suratnya, yakni 1 Tesalonika 1:6; 2:14; 1 Korintus 4:16; 11:1. Seruan Paulus untuk “meniru”  adalah salah satu aspek  paling  khas  dari  pemikirannya.  Jika  kita  cermati  dalam  daftar surat-surat Paulus yang tidak diperdebatkan, panggilan eksplisit untuk meniru  muncul  lima  kali,  yakni  :  1  Tesalonika  1:6;  2:14;  1  Korintus 4:16;  11:1;  dan  Filipi  3:17.  Seruannya  merupakan  panggilan  untuk meniru  teladan  yang  diberikan  oleh  Paulus  dalam  komunitas  yang ditujunya.  Meskipun  seruannya  hanya  tercatat  dalam  surat-surat  ini, namun secara keseluruhan tema peniruan muncul di seluruh suratnya.
Paulus memulai penggunaan kata meniru di awal bagian ucapan syukur  dari  1  Tesalonika    1:2-7.  Terlihat  jelas  bahwa  peniruan  tidak hanya terjadi dalam struktur yang dipimpin oleh Paulus, tetapi bahwa
iman (kepenuhan) kolektif dari para penerimanya sebagai contoh bagi komunitas Kristen lainnya. Di bagian ucapan syukur, Paulus memulai dengan  memuji  'pekerjaan  iman  (kegenapan)’  orang  Tesalonika.  Jika dianalisis  menurut  'model  rantai  mimesis,'  maka  ada  empat  'entitas' dapat dibedakan: Kristus, Paulus, Timotius dan komunitas yang dituju. Saat  menyebut  ajaran-ajarannya  secara  harfiah  dengan  istilah  'cara' yang dapat diwakilkan dengan kehadiran orang lain, maka sifat praktis dari  ajarannya  dan  transfernya  membuat  arti  “melalui  peniruan” bertahap menjadi jelas.
Di sini, Paulus berbicara tentang Kristus, dirinya sendiri dan para penerimanya; sebagai model yang berurutan untuk ditiru. Dalam rantai ‘mimesis’ ini, orang Tesalonika pada gilirannya menjadi contoh bagi 'orang-orang percaya.' Mengingat perkiraan waktu surat ini dituliskan, dapat  juga  disimpulkan  makna  teks  mengandung  arti  'lebih tebal/ thicker '  dari  'mereka  yang  menaruh  kepercayaan  kepada  Allah, kepada Kristus dan/ atau kepada pengikutnya. Bagaimanapun, seperti yang  ditegaskan  oleh  kalimat  kutipan  terakhir,  kepercayaan  mereka kepada  Tuhan  patut  diteladani.  Penerapan  ini  berbicara  lebih  keras daripada kata-kata. (Sierksma-Agteres, 2016)
Komentar Blackmore berfokus pada memetika sebagai kerangka penjelasan penting dalam studi agama. Di dalam pandangannya, semua wawasan berguna dari memetika telah lama menjadi bagian dari bidang evolusi budaya yang lebih luas. (Norenzayan et al., 2014, p.51)

## KESIMPULAN
Teori evolusi sejak dicetuskan pertama kali oleh Darwin menjadi suatu teori yang dipercaya oleh kaum cendekiawan dalam bidang sains, dan selama ini selalu dianggap bertentangan dengan agama. Teori evolusi bertahan  karena  adanya  bukti-bukti  empiris  yang  mendukungnya.
Selama ini, ilmuwan berpegang hanya kepada faktor gen, dan penelitian selanjutnya  kemudian  juga  membuktikan  bahwa  “meme”  juga memegang  peran.  Jika  kita  cermati  lebih  dalam  lagi,  agama  juga merupakan suatu proses budaya yang telah melalui proses evolusi yang panjang.  Agama  bisa  ada  sejak  jaman  nenek  moyang  dan  bertahan hingga sekarang karena proses evolusi ini.
Topik  interdisipliner  sebenarnya  penting  dan  menarik  untuk diteliti, misalnya seperti agama: asal-usul mereka, evolusi, dan dampak pada  kehidupan  manusia.  Dibutuhkan  usaha  kooperatif  yang mengintegrasikan upaya para sejarawan, antropolog, psikolog, ekonom, cendekiawan agama, dan yang lainnya.  Untuk dapat mencapai tujuan ini  dibutuhkan  keterbukaan  dan  kemauan  untuk  dapat  membuka  diri terhadap  pemahaman  baru.  Tindakan  untuk  melepaskan  praktik  dan prasangka lama serta mengadopsi pendekatan baru untuk kepentingan penelitian  perlu  dilakukan.  Perubahan  seperti  itu  tidak  akan  mudah, tetapi upaya itu akan bermanfaat. Inilah visi untuk studi agama di abad kedua puluh satu.
Konsep meniru Richard Dawkins dapat dijadikan analogi untuk mengajarkan prinsip Alkitab kepada khalayak ilmuwan yaitu penganut paham  teori  evolusi.  Konsep  meniru  dari  “meme”  Richard  Dawkins membuka  pemahaman  baru  akan  evolusi  yang  terjadi  adalah  tidak semata-mata  hanya  dari  materi  gen  bawaan  induk;  evolusi  juga membutuhkan adanya pewarisan sifat, karakter, dan kebiasaaan seperti “mimesis” dalam ajaran Rasul Paulus. Proses menjadi serupa dengan Kristus  adalah  suatu  proses  yang  sejalan/tidak  bertentangan  dengan konsep  evolusi  yang  dikembangkan  oleh  Richard  Dawkins,  yang dikenal sebagai teori Gen Egois ( The Selfish Gene ).
Penelitian ini menyimpulkan bahwa agama, seperti halnya sains, telah  mengalami  proses  evolusi  dan  diperlukan  upaya  interdisipliner untuk  mengintegrasikan  wawasan  para  sejarawan,  antropolog, psikolog,  ekonom,  ulama,  dan  lain-lain,  agar  pertentangan  mengenai
evolusi  bisa  setidaknya  didamaikan  dengan  pandangan  Richard Dawkins ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Bennema,  C.  (2020).  Imitation  in  Johannine  Christianity. Expository
Times , 132 (3), 101–110. https://doi.org/10.1177/0014524620946610
Blackmore,  S.  (2007).  Imitation  makes  us  human. What  Makes  Us Human? ,
1–16.
http://www.susanblackmore.co.uk/Chapters/human.pdf
Creswell,  J.  W.  (2016). Penelitian kualitatif & desain riset : memilih diantara lima pendekatan . Pustaka Pelajar.
Dawkins, R. (n.d.). Richard
Dawkins Bio . https://richarddawkins.net/richarddawkins/
Dawkins,  R.  (2006). The  Blind  Watchmaker .  W.  W.  Norton  &
Company.
Dawkins,  R.  (2016). The  Selfish  Gene:  40th  Anniversary  edition (Oxford Landmark Science 4th Revised edition) .
Drake Williams, H. H. (2013). “Imitate me”: Interpreting imitation in 1 corinthians in relation to ignatius of antioch. Perichoresis , 11 (1), 75–93. https://doi.org/10.2478/perc-2013-0004
Gieschen, C. A. (2008). Christian Identity in Pagan Thessalonica: The Imitation  of  Paul’s  Cruciform  Life. Concordia  Theological Quarterly , 72 , 3–18.
Grant,  C.  (1991).  The  gregarious  metaphor  of  the  selfish  gene. Religious
Studies , 27 (4), 431–450. https://doi.org/10.1017/S0034412500021168
Jarosek, S. L. (2020). Knowing How to Be : Imitation , the Neglected Axiom (Vol. 27, Issue 3).
Mahoney,  J.  (2011a). Christianity  in  Evolution:  An  Exploration . Georgetown University Press.
Mahoney,  J.  (2011b). Christianity  in  Evolution:  An  Exploration . https://www.gresham.ac.uk/watch-now/christianity-evolution- exploration
Norenzayan,  A.,  Shariff,  A.  F.,  Gervais,  W.  M.,  Willard,  A.  K., McNamara,  R.  A.,  Slingerland,  E.,  &  Henrich,  J.  (2014).  The cultural  evolution  of  prosocial  religions. Behavioral  and  Brain Sciences , 39 , 1–19. https://doi.org/10.1017/S0140525X14001356
Peters, T. (2019). The science of evil and the theology of evil. Theology and Science , 17 (3), 297–304. https://doi.org/10.1080/14746700.2019.1632518
Schrempp, G. (2009). Taking the Dawkins challenge, or, the dark side of  the  meme. Journal  of  Folklore  Research , 46 (1),  91–100. https://doi.org/10.2979/JFR.2009.46.1.91
Sierksma-Agteres, S. J. M. (2016). Imitation in faith: enacting Paul’s ambiguous pistis Christou formulations on a Greco-Roman stage. International  Journal  of  Philosophy  and  Theology , 77 (3),  119– 153. https://doi.org/10.1080/21692327.2016.1231076
Vivienne  Gray.  (2017).  Mimesis  in  Greek  Historical  Theory. The American  Journal  of  Philology  The  Johns  Hopkins  University Press , 108 (3), 467–486. http://www.jstor.org/stable/29467
White,  A.  D.  (2006). Mimesis .  The  Literary  Encyclopedia. https://www.litencyc.com/php/stopics.php?rec=true&UID=727