PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang

## KECAKAPAN KEPEMIMPINAN ISLAM DI ABAD 21 SESUAI AL-QURAN DAN SUNNAH
Oleh
Ritman Hendra¹, Teti Rosminda², Leni Suryanti³, Irma Aldiani ⁴ INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI BATUSANGKAR
1 Email: ritman.mpi2021@gmail.com 2 Email: trosminda@gmail.com ³ Email: suryantileni@gmail.com ⁴ Email: rmaaldiani23@gmail. com

## Abstract
The term leadership in Islam has four words, namely caliph, imam, guardian, and ulul amri. From that word, meanings will be found that will provide an understanding that a leader is a must for every human civilization. With changing times and the advancement of  science,  an  Islamic  leadership  must  be  able  to  hone  its  abilities  according  to  the development  of  the  times  it  faces.  The  21st  century  makes  a  leader  have  multiple characters that are in line with advances in science and technology, but that progress does not change the foundation of his footing, namely the Koran and Sunnah. Times may change, but Islamic leadership skills must be imprinted in him, namely correct knowledge, safe aqidah and fixed faith, three skills as Islamic leaders in the 21st century must be guarded and maintained.

## Abstrak
Term kepemimpinan dalam Islam mengandung empat kata terdiri atas kata khalifah, imam,  wali,  dan  ulul  amri.  Dari  kata  itu  akan  ditemukan  makna-makna  yang  akan memberikan  pemahaman,  bahwa  pemimpin  itu  suatu  keharusan  ada  bagi  setiap peradaban  manusia.  Dengan  berganti  zaman  dan  majunya  ilmu  pengetahuan  suatu kepemimpinan Islam harus mampu mengasah kemampuannya sesuai perkembangan masa  yang  dihadapinya.  Abad  21  menjadikan  seorang  pemimpin  mempunyai  multi karakter  yang  sejalan  dengan  kemajuan  IPTEK,  tapi  kemajuan  itu  tidak  merubah landasan pijakannya yaitu al-Quran dan Sunnah. Zaman boleh berubah, tapi kecapakan kepemimpinan Islam mesti terpatri dalam dirinya yaitu ilmu yang benar, aqidah yang selamat  dan  iman  yang  tetap,  tiga  kecakapan  sebagai  pemimpin  Islam  di  Abad  21 adalah mesti dijaga dan dipelihara.
Keywords: Kecakapan Kepemimpinan Islam Abad 21, Al-Quran dan Sunnah
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang

## A. PENDAHULUAN
Kempemimpinan  seringkali  disamakan  dengan leadership dan  bisa juga  diberikan  pemahanan  dengan zi`amah dan imamah dengan memberikan penegertian proses memberikan pengaruh terhadap orang lain untuk mencapai tujuan bersama yang diharapkan . Charis et al (2020)
Kepemimpinan  dalam  Islam  tak  terlepas  dari  sosok  Rasulullah sebagai uswa dan qudwah dalam memberikan ketauladanan dari segala aspek kehidupan manusia termasuk didalamnya persoalan kepemimpinan. Islam sangat meninggikan akan adanya kepemimpinan di dalam Islam. Di dalam riwayat disebutkan jika ada di antara kamu bertiga orang  dalam  berpergian,  maka  tetapkan  satu  di  antara  kamu  untuk  di angkat menjadi pemimpin. Dari riwayat ini membuktikan akan pentingnya sebuah kepemimpinan dalam Islam. Sakdiah (2016)
Al-Quran memberikan arti penting dari sebuah kepemimpinan di dalam  Islam,  karena  pembicaraan  berkaitan  tentang  kepemimpinan  ini tiada akan berakhir sampai hari kiamat. Di dalam al-Quran term tentang kepemimpinan  mempunyai  empat  derivasi  kata  yaitu  ada  yang mempunyai makna khalifah, imam, wali dan ulil amri, empat derivasi kata ini  memiliki  peran  dan  fungsi  masing-masing  dalam  memberikan keputusan di tengah-tengah apa yang dipimpinnya. ( Herlambang , 2018) Kepemimpinan  Islam  pada  abad  21  ini  perlu  menunjukkan taringnya, agar peradaban umat Islam yang sedang berlangsung dan untuk akan  datang  mencapai  kejayaannya  termasuk  di  dalamnya  dunia pendidikan. Karena Islam itu tinggi, tentu yang meninggikan Islam dalam berbagai  bidangnya  adalah  umat  Islam  itu  sendiri.  Sinyal  tentang kepemimpinan  dalam  Islam  di  dalam  al-Quran  sangat  diperhatikan, karena urgensitasya .
Ada  yang  perlu  diperhatikan  bagi  kepemimpinan  pada  abad  21 dalam Islam sebagai berikut:
1. Kecakapan menjaga kebenaran keilmuannya.
2. Kecakapan memantapkan keselamatan Aqidahnya.
3. Kecakapan  mempertahankan  dan  selalu  mengokohkan keimanannya. ( Fathi , 2016)
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
Tiga  kecakapan  ini  bersumber  dari  al-Quran  dan  Hadis,  minimal tiga  hal  di  atas  bagian  terpenting  semestinya  ada  dimiliki  bagi kepemimpinan dalam Islam,  tanpa  memiliki  ketiga  kecakapan  itu,  maka akan  dikhawatirkan  terjauh  dari  nilai-nilai  kebenaran  al-Quran  dan Sunnah,  sehingga  bisa  membahayakan  dari  tujuan  dari  kepemimpinan Islam itu sendiri.
Islam  sangat  konsen  memperhatikan  perihal  kepemimpinan  di dalam tubuh Islam, dengan berubahnya waktu, majunya ilmu pengetahuan dan teknologi, tidak menghalangi akan perubahan  yang terjadi, bahkan al- Quran dan Hadis tidak akan kalah dengan perubahan itu, perubahan itu yang menjadikan ada adalah Allah SWT.
Kecakapan  kepemimpinan  Islam  di  abad  21  merupakan  suatu keharusan,  karena  adanya  kepemimpinan  termasuk  jihad  di  jalan  Allah, sebagaimana Allah berfirman QS. Al-Ankabut ayat 69 yaitu:
َ وٱ َ نيِ ذ لَّ َ اوُد هَٰ  ج َ َذنوَإََِۚا ن لُبُسَْمُهذن يِدْه لََا نيِف ٱ َ  ذللّ ََ َ ع م ل ٱ َ يِنِسْحُم ْ ل
Artinya: “Dan orang -orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-  benar  akan  Kami  tunjukkan  kepada  mereka  jalan-jalan  kami.  dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang- orang yang berbuat baik” . Baqi (1986)
Seorang  pemimpin  yang  telah  menunjukkan  kesungguhan  ( ا ْوُدَهَج ) terhadap kepemimpinannya, di sisi lain dengan melengkapi tiga kecakapan di atas untuk dirinya,  maka Allah SWT akan memberikan petunjuk baginya.
Dalam  tulisan  ini  akan  menjelaskan  tentang  kecakapan kepemimpinan  Islam  di  abad  21  bersumberkan  pedoman  utama  umat Islam yaitu al-Quran dan Hadis/Sunnah.

## B. METODE
Dalam  tulisan  ini,  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif,  melalui pendekatan  studi  pustaka,  dengan  teknik  pengumpulan  data  adalah  dengan mengambil beberapa jurnal dan buku yang sesuai dengan topik pembahasan. Dalam  pengambilan  data  dari  jurnal  dan  buku  melalui  deskriptif  analisis, dengan  cara  menemukan  hal-hal  khusus  lalu  dikembangkan  kajian  tersebut menjadi sebuah narasi, terakhir di ambil sebuah kesimpulan.
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang

## C. PEMBAHASAN
Hadirnya abad 21 menjadi pertanda bagi kepemimpinan Islam untuk ikut  serta  dalam  mempertahankan  tiga  konsep  penting,  ilmu  yang  benar, aqidah  yang  selamat dan  iman  yang  kuat  dengan  kompleksitas,  tantangan dan  perubahan  dari  berbagai  bidang  mengalami  kemajuan.  Seingga menuntut kepemimpinan Islam terus mengikuti arus globalisasi dan tetap menjaga  nilai-nilai  kecakapan  dasar  sebagai  sistem  control  untuk menyelamatkan tiga konsep dasar kecakapan abad 21. Isnaini (2020)
Kepemimpinan dalam Islam tidak terlepas dari sosok Rasulullah SAW yang  sudah  mencontohkan  gaya  kepemimpinan,  kepemimpinannya  masih relevan  untuk  diimplementasikan  di  abad  21  ini.  Karena  yang  menjadi pegangannya adalah al-Quran dan Hadis sesuai sepanjang zaman, walaupun berganti masa dan tahun. Munandar ,(2017)
Mengingat pentingnya sebuah kepemimpinan dalam Islam, al-Quran menggambarkan term kepemimpinan  ada empat kata yaitu:
1. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Khalifah
2. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Imam
3. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Wali
4. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Ulil Amri.
Berikut dijelaskan masing-masing makna dari kepemimpinan Islam yang terdapat dalam al-Quran yaitu:
1. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Khalifah ,
Kata Khalifah terulang delapan kali dalam al-Quran dengan derivasinya, berikut  diantara  kata  khalifah  disebutkan  dalam  QS.  Shad  ayat  26, berbunyi:(Baqi, 1986)
َُوا دَٰ  ي ۥَُد ََ ََ ِفًَِة فيِل خَ  كَٰ  ن ْ ل ع جَاذنِإ ٱ َ ِضْر ْ لْ َََ ف ٱ مُكْح ََ ََ   ْي ب ٱ َ ِساذلَ َََِبٱ َِ ق ْ لْ ََ َ لَ و ََِعِبذت ت ٱ ََٰى و ه ْ ل ََ ََِليِب سَن عَ  ك ذلِضُي ف ٱ َِ ذللّ ََۚ ََذنِإَ ٱ َ نيِ ذ لَّ ََ يِب سَن عَ نو ُّلِض ي ََِل َٱ َِ ذللّ َ او ُس نَا مِبٌٌَۢديِد شَ ٌبا ذ عَْمُه ل َ َ مْو ي ٱ َِبا  سِ ْ لْ
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
Artinya: “ Hai  Daud,  Sesungguhnya  Kami  menjadikan  kamu  khalifah (penguasa) di muka bumi, Maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang  sesat  darin  jalan  Allah  akan  mendapat  azab  yang  berat,  karena mereka melupakan hari perhitungan ” .
Pada  ayat  di  atas  memberikan  petunjuk  bagi  pemimpin  yang contohkan dari kisah Nabi Daud, ia sebagai penerus Adam As sebagai Khalifah di permukaan bumi, melalui wahyu yang disampaikan kepada Daud, ia sebagai Nabi/Rasul dan juga sebagai penguasa Bani Israil. bahwa Allah memberikan isyarat  kepada  Daud  untuk  menghukum  di  antara  manusia  berdasarkan kebenaran  (keadilan)  ( Zabur )  dan  hindari  sifat  yang  mampu  mendatangkan bahaya.  Bahaya  yang  dimaksud  di  sini  adalah  tidak  memperturutkan  hawa nafsu. Hamka (1984)
2. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Imam,
Kata Imam dengan derivasinya diulang duabelas kali di dalam al- Quran, berikut ini diantara ayat yang menerangkan tentang kata Imam ditemukan dalam QS. As-Sajdah ayat 24, yaitu:
اۡوُ  بَ  صَاذم لَا نِرۡم اِبَ نۡوُدۡهذيًَةذمِٕٮ اَۡمُهۡنِمَا نۡل ع جَ و
َ ََٰيَٰاِبَاۡوُن كََ و

## َ نۡوُنِقۡوُيَا نِت
Artinya: “Dan  Kami  jadikan  di  antara  mereka  itu  pemimpin -pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. dan adalah mereka meyakini ayat- ayat kami”.
QS. Al-Qashas ayat 5 yaitu:
َُمُه ل عْ نَذوًَةذمِٕٮ اَْمُه ل عْ نَ وَ ِضْر ْ لَاَ ِفَِاْوُفِع ْضُتْساَ نْيِ ذ لَّاَ عَلَذنُمذنَْن اَُدْيِرُن و َ  ْيِثِرَٰو ْ لا ۙ َ َ
Artinya: “Dan Kami hendak memberi karunia k epada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang- orang yang mewarisi (bumi)”,
3. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Wali,
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
kata  wali  terulang  86  kali  di  dalam  al-Quran  dengan  berbagai derivasinya, berikut ini diantara kata wali dalam QS Al-Maidah ayat 51
َُءۤاَ ِلْْو اَْمُه ُضْع بََۘ ءۤا  ِلْْو اَىٰٓ َٰصٰذلَا وَ دْوُه ْ لْاَاوُذِخذت تَ لََاْوُن مَٰاَ  نْيِ ذ لَّاَا هُّي ا
َ  ْيِمِل هظلاَ مْو ق ْ لاَىِدْه يَ لََ  هللّاَذنِاََْۗمُهْنِمَٗهذنَِا فَْمُكْن ِمَْمُه ذل و تذيَْن م وٍَۗ  ضْع ب
Artinya: “Hai  orang -orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengambil orang-orang  Yahudi  dan  Nasrani  menjadi  pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian  mereka  adalah  pemimpin  bagi  sebahagian  yang  lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka Sesungguhnya orang itu Termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim .
QS. Ali-Imran ayat 28 yaitu:
َ  كِلَٰذَ ْل عْفذيَْن م وَۚ   ْيِنِمْؤُم ْ لاَِنْوُدَْنِمَ ءۤا  ِلْْو اَ نْيِرِفَٰكْلاَ نْوُنِمْؤُمْلاَِذِخذت يَ  لَ َِْفَِِ هللّاَ نِمَ  سْي ل ف ََۗٗه  سْف نَُ هللّاَُمُكُرِ ذ حُي وًََۗةىَٰقُتَْمُهْنِمَاْوُقذت تَْن آَ ذ لَِاَ ءْ  شََ
َُْي ِص م ْ لاَِ هللّاَ لَِا و
Artinya: “ Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. barang siapa berbuat  demikian,  niscaya  lepaslah  ia  dari  pertolongan  Allah,  kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. dan  Allah  memperingatkan  kamu  terhadap  diri  (siksa)-Nya.  dan  hanya kepada Allah kembali (mu)” .
QS. An-Nisa ayat 144 yaitu:
ََۚ   ْيِنِمْؤُم ْ لا َِنْوُد َْنِم َ ءۤا  ِلْْو اَ نْيِرِفَٰكْلاَاوُذِخذت تَ  لََاْوُن مَٰاَ نْيِ ذلَّاَا هُّي آٰي
َِ ه ِللَّاْوُل عْ تََْن اَ نْوُدْيِرُت ا ًَنْيِبُّمَاًنَٰط ْ لُسَْمُكْي ل عَ ا
Artinya: “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengambil orang-orang  kafir  menjadi  wali  dengan  meninggalkan  orang-orang
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
mukmin.  Inginkah  kamu  Mengadakan  alasan  yang  nyata  bagi  Allah (untuk menyiksamu)”.
4. Kepemimpinan Islam mempunyai arti Ulil Amri.
Kepemimpinan Islam dalam konteks ini ditemukan dalam QS An- Nisa ayat 59 yaitu:
ََا هُّي أٰٓ ي َٱ َ نيِ ذ لَّ ََ آوُن ما ء ََ اوُعيِط أ ََٱ َ  ذللّ ََ اوُعيِط أ و ََٱ َ لوُسذرل ََ و ُ أ و ََ ِلِ ٱ َِرْم ْ لْ ََ َنِإ فََْۖمُكنِم ََ لَِإَُهوُّدُر فَ ءْ شََ ِفَِْمُتْع زَٰ ن ت ٱ َِ ذللّ َََ و ٱ َِلوُسذرل ََ َِبَ نوُنِمْؤُتَْمُتن ُكَنِإ ٱ َِ ذللّ َََ و ٱ َِمْو ْ لْ َ ٱ َِرِخا ء ْ ل ََۚ َْح أ وٌَ ْي خَ  كِلَٰ ذَ َُن  س َ َ ًليِو ْ أ ت
Artinya: “Hai  orang -orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat  tentang  sesuatu,  Maka  kembalikanlah  ia  kepada  Allah  (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”.
Empat  kata  term  arti  kepemimpinan  yang  terdapat  dalam  al-Quran menambah  khazanah  keilmuan  tentang  kepemimpian  Islam,  bahwa kepemimpinan  Islam  berdiri  atas  dasar  Tauhid  ( Ketuhanan ),  kepemimpinan Islam  diberikan  Masuliyyah  ( tanggungjawab )  untuk  memberikan  pengaruh- pengaruh  kebaikan  dalam  mencapai  tujuan  dari  Al-Quran  itu.  ( Wely  Dozan 2021)
Kepemimpinan  Islam  tidak  terlepas  dari  tiga    kecakapan  di  abad  21 yaitu:

## 1. Al-Ilmu Shahih
Ilmu  Shahih  juga  bermakna  ilmu  yang  bermanfa`at  dan mendatangkan pemahaman yang mampu menyejukkan, dengan ilmu ini seorang pemimpin mampu membedakan antara hak dan bathil, anatar halal dan haram dan terjauh dari syubhat ( sebuah hal yang samar-samar ),  pada  gilirannya  terjaga  agama  dan  kehidupan dunianya. ( Fathi , 2016)
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
Setiap  pemimpin  yang  menjaga  kepantasan  dari  semua  sisi dalam  rangka  mengerahkan  kemampuan  terhadap  orang  yang dipimpinnya,  tentunya  bersumberkan  kebenaran  al-Quran  dan Sunnah, maka kepemimpinannya berjalan sesuai janji Allah, bahwa siapa saja yang menyatakan ketakwaan kepada-Nya, Allah berikan kepadanya keputusan yang terbaik.
Al-Ilmu  Shahih  dipandang  sebagai  pengetahuan  secara komprehensif dalam menjalani tugas-tugas kepemimpinan di pentas bumi ini. Sebagaimana ucapan Imam Syafi`i: ( Ya`qub , 2017)
َ م ْ لِعِبَِهي ل ع فَا يْنُّلداَ دا ر أَْن م , ََ ََْن م وَ  م ْ لِعِبَِهي ل ع فَ ة رِخ لْاَدا ر أَْن م و ي ل ع فَامُهدار أ َ م ْ لِعِبَِه .
Artinya: “Siapa yang ingin dunia, wajib atasnya berilmu, siapa yang ingin akhirat wajib atasnya berilmu, dan siapa yang ingin keduanya, wajib atasnya berilmu.” (Majumu` Imam Nanawi)
Ilmu  yang  benar  pada  prinsipnya  berdasarkan  ilmu pengetahuan dari semua aktivitas yang dilakukan manusia termasuk dalam perihal kepemimpinan. Allah berfirman Surat Al-Isra` Ayat 36, berbunyi: Adibudin Al Halim (2021)
َِهِبَ  ك لَ  سْي لَا مَ ُفْق تَ  لَ و ۦََ ََذنِإٌََۚم ْ لِع ٱ َ عْم ذسل َََ و ٱ َ   صٰ ْ لْ َََ و ٱ َ دا ؤُف ْ ل ََ ََ ُّ ُكُ و ُ أ َ ً لَوُ ـ ْس مَُهْن عَ ن  كََ  كِئ ٰٓ ل
Artinya:  “ Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak mempunyai  pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran, penglihatan  dan  hati,  semuanya  itu  akan  diminta  pertanggungan jawabnya .
Kepemimpinan  Islam  tidak  cukup  dengan  ilmu  yang dimilikinya,  tapi  harus  dibarengi  dengan  memantapkan  aqidah (tauhid)  yang  ada  pada  kepribadiannya.  Karena  hakikat  dari kepemimpinan  Islam  tentunya  mengaktualisasikan  nilai-nilai  yang terkandung di di dalam al-Quran dan Sunnah. ( Siregar , 2018)
2. Al-`Aqidah Salimah
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
Kecakapan  ini  mesti  dimiliki  oleh  kepemimpinan  Islam,  ini bagian  faktor  terpenting  dari  pembuktian  seorang  pemimpin  dari sisi keta`atan kepada Allah, sehingga kemudahan dalam memimpin dapat terealisasi dengan sukses atas dasar kesucian pemikiran dari berbagai kesyirikan. ( Fath i 2016)sebagaimana firman Allah QS. At- Taghabun ayat 11 yaitu:
ََِنْذِإِبَ ذ لَِإَ ة بي ِصُّمَنِمَ  با  ص أَٓا م ٱ َِ ذللّ ََۗ َِبٌَۢنِمْؤُيَن م وَ ٱ َِ ذللّ ََ َُه ب ْ ل قَِدْه ي ۥََۚ ََ َ وٱ َُ ذللّ َ َ ءْ  شََِ لُكِب ٌَميِل ع
Artinya: “Tidak  ada  suatu  musibah  pun  yang  menimpa  s eseorang kecuali dengan izin Allah; dan Siapa saja yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu”.

## 3. Al-Iman Rasikh
Yang  dimaksud  dari  kecakapan  ini  adalah  kepemimpinan Islam  mesti  kuat  dalam  menetapkan  suatu  kebenaran,  jika  benar, katakan  itu  benar,  dan  jika  salah/bathil,  maka  katakan  itu salah/bathil. ( Fathi, 2016) Sebagaimana firman Allah QS. Rum ayat 48, yaitu:
ََِءا م ذسلاَ ِفَُِه ُط ُسْب ي فَاًبا ح  سَُيِثُت فَ  حا يِ رلاَ ُلِسْرُيَيِ ذلَّاَُ ذللّا ََ ْنِم َ ُجُرْ  يَ َ  قْد و ْ لا َى   تَ ف َاًف  سِك َُهُل عْج ي و َُءا  ش ي َ  فْي ك َا  ص أ َا ذِإ ف ََِۖ ِلِ لِخ
ََْمُه َا ذِإ َِهِدا بِع َ ْنِم َُءا  ش ي َ ْن م َِهِب َ  ب
َ نوُ ِشِْب ت ْس ي
Artinya: “Dan  Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  sebelum  kamu beberapa orang Rasul kepada kaumnya, mereka datang kepadanya dengan  membawa  keterangan-keterangan  (yang  cukup),  lalu  Kami melakukan  pembalasan  terhadap  orang-orang  yang  berdosa.  dan Kami selalu berkewajiban menolong orang- orang yang beriman”.
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
Dengan  demikian  dengan  mengimplementasikan  tiga kecakapan  ini  akan  mampu  merubah  paradigma  pemimpin  Islam abad 21 menuju peradaban baru yang sejalan dengan petunjuk al- Quran dan Sunnah.
Untuk  lebih  memahami  kepemimpinan  di  Abad  21,  dapat dilihat pada diagram berikut:

## D. KESIMPULAN
Kecakapan  kepemimpinan  Islam  pada  abad  21  adalah  suatu keharusan dan mesti dijalankan oleh seorang pemimpin. Dengan kemajuan IPTEK dewaasa ini akan mengubah pola pikir manusia terhadap keilmuan
Kepemimpinan Ilmu Aqidah Iman Hadis Al-Quran Kejujuran Amanah Adil
Istiqamah
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
yang  terus  muncul,  baik  keilmuan  Barat  maupun  keilmuan  Timur  yang senantiasa tergerus, jika tidak adanya filter yang kuat.
Hakikat dari kepemimpinan Islam itu adalah mampu mengaktualisasikan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam  al-Quran  dan Sunnah, di samping itu, kepemimpinan Islam mampu mengambil ilmu-ilmu yang  benar,  memantapkan  aqidah  dan  mengautkan  keyakinan  dengan berlandaskan  al-Quran  dan  Sunnah.  Ketika  menjadikan  tiga  ko  komponen yang mendasar di dalam pembahasan di atas, Kecakapan menjaga kebenaran keilmuannya. Kecakapan memantapkan keselamatan Aqidahnya. Kecakapan mempertahankan dan selalu mengokohkan keimanannya. Maka pemimpin akan dijaga dan dipelihara oleh Allah sebagap pencipta yang sangat paham produk ciptaannya, mulai dari pemimpin terendah, pemimpin diri sendiri, pemimpin  dalam  keluarga,  pemimpin  dalam  di  lembaga  pendidikan, pemimpin di ruang public yang lain, jika menjadikan al-Quran dan Sunnah menjadi pegangan dan pedoman dalam menjalan kepemimpinan, walaupu berubah masa dan bergantinya tahun tidak akan pernah padam dan lemah, karean ada Allah yang selalu menunjuki dari segala kesulitan dari pemimpin itu sendiri.
Dengan demikian, sebagai penutup, bahawa kepemimpinan Islam mesti ada minimal tiga kecakapan yang sudah diuraikan di atas. Kepada seluruh pribadi muslim, lembaga pendidikan dan lembaga lainnya yang beasaskan Islam,  maupun  bukan,  mesti  memiliki  tiga  kecakapan  ini  yaitu  ilmu  yang shahih, aqidah yang selamat, dan iman yang kokoh. Sehingga Abad 21 dapat dilewati dengan kebaikan dan keshalehan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adibudin Al Halim. (2021). Kepemimimpinan Islam Perspektif Al-Quran dan Hadis. Al- Munqidz: Jurnal Kajian Keislaman , 9 (2), 198 – 207.
Baqi, M. F. A. (1986). Mu`jam Mufahrash Lil Alfazh Quran Karim . Darul Fikri.
Charis,  M.,  Ammar,  M.,  Wijokongko,  D.,  &  Al-Hafizd,  M.  F.  (2020).  Kategori Kepemimpinan dalam Islam. Jurnal Edukasi Nonformal , 1 (2), 171 – 189.
Fathi,  M.  (2016). Kepemimpinan  di  Dalam  Cahaya  AL-Quran .  Madinah  Internasional University.
PIWULANG: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 5 No. 1 September 2022, 77 - 88 P-ISSN : 2622-5638. E-ISSN : 2622-5654 Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
Hamka. (1984). Tafsir Al Azhar Juz 8 . Panji Masyarakat.
Herlambang, S. (2018). Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Al-Quran sebuah  Kajian Hemeneutika (S. Kurniawan (ed.)).
Isnaini,  L.  (2020).  Strategi  Kepemimpinan  Abad  21:  Visioner,  Kreatif,  Inovatif,  Dan Cerdas  Emosi. PRODU:  Prokurasi  Edukasi  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam ,
1 (2), 162 – 182. https://doi.org/10.15548/p-prokurasi.v1i2.1845
Munandar, H. (2017). Kepemimpinan dalam Perspektif Al- Qur’an. Al-Mabhats: Jurnal Penelitian Sosial Agama , 2 (2), 107 – 130.
Sakdiah. (2016). Karakteristik Kepemimpinan Dalam Islam ( Kajian Historis Filosofis ) Sifat-Sifat Rasulullah. Jurnal Al-Bayan , 22 (33), 29 – 49.
SIregar, P. (2018). Aktualisasi Nilai-Nilai Al-Quran Terhadap Fungsi Pemimpin Dalam Konsep Kepemimpinan Islam. STAIN Mandailing Natal , 1 , 66 – 77.
Wely Dozan, Q. A.-B. (2021). Pemimpin Ideal Perspektif Al-Quran (Studi Tafsir Ayat- Ayat Kepemimpinan). Jurnal Ilmu Al-Quran dan Hadis , 4 (1), 54 – 66.
Ya`qub, A. M. (2017). Kontribusi Ali Mustafa Ya`qub dalam Dinamika Kajian Hadis di Indonesia. Riwayah:Jurnal Studi Hadis , 3 , 11 – 22.