## PARJAMBARAN DALAM UPACARA SAUR MATUA ETNIK BATAK TOBA: KAJIAN FOLKLOR
Endang Hutasoit 1 , Jekmen Sinulingga 2
Universitas Sumatera Utara 1 , Universitas Sumatera Utara 2 Pos-el: endangjuwitapollung2@gmail.com 1 , jekmen@usu.ac.id 2

## ABSTRAK
Karya  ilmiah  ini  yang  berjudul  Parjambaran  Dalam  Upacara  Saur  Matua  Etnik  Batak Toba:  kajian  folklor.  masalah  yang  terdapat  pada  penelitian  ini  adalah  tahapan  parjambaran, pesan  parjambaran,  dan  makna  pada  parjambaran  dalam  upacara  saur  matua,  pelaksanaan parjambaran  masih  dilakukan  di  Desa  Sigumpar  Kecamatan  Sigumpar  Kabupaten  Toba. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang parjambaran, pesan dan makna dalam upacara kematian  saur  matua,  susunan  adat  parjambaran  yang  terdapat  dalam  skripsi  ini  sangatlah terstruktur  dan  dapat  sebuah  acuan  untuk  pemahaman  parjambaran.  Metode  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif yang menggunakan teknik penelitian lapangan. 1). Tahap-Tahap  parjambaran  dalam  upacara  saur  matua  ialah  a).  Marhusip-husip  b).  Tonggo  raja c).  Maralaman  horja  dan  sebagainya  2).  Makna  parjambaran  ialah  sebagai  penghormatan  atau kedudukan  seseorang  3).  Pesan  parjambaran  adalah  penting  mengetahui  memahami  silsilah (Tarombo  marga)  supaya  kita  memahmai  atau  mengetahu  kedudukan  kita  dalam  paradatan khususnya  upacara  saur  matua.  Parjambaran  merupakan  salah  satu  adata  istiadat  yang  masih dilaksanakan oleh masyarakat Batak Toba di Desa Sigumpar Kecamatan Sigumpar, Kabupaten Toba.
Kata Kunci: Parjambaran Saur Matua, Etnik Batak Toba, Folklor.

## ABSTRACT
This  scientific  work,  entitled  Parjambaran  in  the  Saur  Matua  Ceremony  of  the  Toba Batak  Ethnic:  a  study  of  folklore.  The  problems  contained  in  this  study  are  the  stages  of parjambaran,  parjambaran  messages,  and  the  meaning  of  parjambaran  in  the  Saur  Matua ceremony,  the  implementation  of  parjambaran  is  still  carried  out  in  Sigumpar  Village, Sigumpar District, Toba Regency. This study aims to find out about parjambaran, messages and meanings in the death ceremony of Saur Matua, the arrangement of the Parjambaran customs contained  in  this  thesis  is  very  structured  and  can  be  a  reference  for  understanding parjambaran.  The  method  used  in  this  study  is  a  descriptive  method  using  field  research techniques. 1). The stages of parjambaran in the Saur Matua ceremony are a). Marhusip-husip b). tonggo king c). Horja forecast and so on 2). The meaning of parjambaran is as a respect or position  of  someone  3).  the  message  of  parjambaran  is  that  it  is  important  to  know  and understand  genealogy  (Tarombo  marga)  so  that  we  understand  or  know  our  position  in paradatan, especially the Saur Matua ceremony. Parjambaran is one of the customs that is still carried out by the Toba Batak people in Sigumpar Village, Sigumpar District, Toba Regency.
Keywords: Parjambaran Saur Matua, Toba Batak Ethnic, Folklore.

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia termasuk negara dengan  keanekaragaman  budaya  yang melimpah  karena  mempunyai  beragam
etnik  yang  berbeda-beda  dan  unik,  baik dari  segi  adat  istiadat,  bahasa  daerah kebiasaan,  serta  berbagai  hal  lain  yang menjadikan  budaya  indonesia  kaya  dan
beragam  (Prayogi  dan  Daniel  2016:61) keanekaragaman  budaya  yang  ada  di indonesia dapat menjadi
bukti
bahwasanya indonesia kaya akan budaya.
Indonesia memiliki berbagai jenis etnik yang ada di indonesia seperti etnik jawa,  etnik  sunda,  etnik  dayak,  etnik melayu,  etnik  madura,  etnik  Batak,  dan etnik-etnik  lainnya.  Selaku  kebudayaan bangsa kebudayaan daerah adalah kebudayaan  yang  haru  dilanggengkan untuk  menjadikan  kebudayan  nasional kaya  dan  berwarna,  sebab  kabudayaan daerah  ialah  suatu  hal  yang  paling berpotensi  dalam  melimpahkan  corak dan  karakteristik  kepribadian  bangsa. Kebudayaan  nasional  sudah  merangkum kebudayaan daerah.
Bukti dari
kebudayaan  itu  ialah  kebudayaan  etnik Batak.
Etnik  Batak  termasuk  etnik terbesar yang terdapat di indonesia etnik Batak  melingkupi  sejumlah  etnik  yakni Batak  karo,  Batak  simalungun,  Batak pakpak,  Batak  mandailing,  serta  Batak Toba. Etnik Batak Toba ialah bagian dari etnik  bangsa  Batak.  Etnik  Batak  Toba melingkupi  kabupaten  Toba  Samosir, Kabupaten
Humbang Hasundutan, Kabupaten Samosir, Kabupaten Tapanuli Utara,  sebagaian  kabupaten  dairi  serta sekelilingnya Etnik Batak Toba
mempunyai  ragam  adat-istiadat  yang diwasiatkan  oleh  nenek  moyangnya. Kematian  yang  paling  diharapkan  oleh masyarakat  Batak  Toba  ialah  kematian (namonding/marujung  ngolu) di  usia sangat  tua.  Alasannya  karena  semua anak mereka sudah menikah dan mereka sudah  menyaksiakan  kelahiran  cucu- cucunya.  Masyarakat  Batak,  umumnya Batak  Toba  menyebutnya  sebagai mate saur matua .
Kematian saur matua ialah orang yang  memiliki  cucu  baik  dai  anak perempuan maupun anak laki-laki. Mate saur  matua  itu  diartikan  sebagi  orang yang  meninggal  yang  sudah  sempurna baik  dalam  kekerabatan  maupun  dalam
keturuan mate  saur  matua adalah kematian  yang  paling  diinginkan  pada masyarakat  Batak  Toba.  Pada  etnik Batak  Toba  selalu  menyertakan  semua kerabatnya  di  tiap  upacaranya  yang dilangsungkan  sebab, Dalihan  Na  Tolu telah  menancap  kuat  di  urat  nadi  etnik Batak Toba.
Penelitian  ini  fokus  pada  dalam menganalisis  tahapan parjambaran pada parjambaran yang  mana  pembagian jambar yaitu: jambar hata, jambar juhut, jambar ulaon dan jambar ulos .
Berdasarkan uraian latar belakang diatas,
maka  penulis  tertarik  guna  mengetahui parjambaran dalam  upacara saur  matua etnik Batak Toba. Oleh sebab itu penulis melakukan  penelitian  dan  mengkaji tahapan  makna  dan  fungsi  yang  ada dalam judul Parjambaran Dalam
Upacara Saur  Matua Etnik  Batak  Toba: Kajian Folklor.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  teknik yang  harus  dilakukan  dalam  sebuah review.  Strategi  untuk  menemukan pemikiran  dan  pertimbangan  dalam meteodologi  logis  menyiratkan  bahwa teknik  pemeriksaan  diperlukan  dalam mencapai  tujuan  eksplorasi,  Strategi pemeriksaan mencakup
enam perspekstif,  khususnya  teknik  dasar, bidang  penelitian,  teknik  pemilihan informasi, strategi pemeriksaan informasi.  Metode  pengumpulan  data yang digunakan penulis adalah pengumpulan  data  adalah  kemajuan utama  dalam  peneliti,  karena  motivasi utama  di  balik  penelitian  dalah  untuk mendapatkan informasi. Tanpa mengetahui  ragam  informasi,  anda  tidak akan  memperoleh  informasi,  teknik- teknik yang
digunakan dalam pengumpulan informasi lapangan.
Metode  observasi  ialah  dasar semua  ilmu  pengetahuan,  para  ilmuan hanya  dapat  bekerja  dengan  fakta mengenai dunia kenyataan yang
diperoleh  melalui  observasi  (Nasution dalam Sugiono, 2010: 226).
Wawancara  digunakan  sebagai pengumpulan  data  apabila  penelitian  ini melakukan  studi  pendahuluan  untuk menemukan  permasalahan  yang  harus diteliti (Sugiyono, 2007: 137).
Studi pustaka merupakan langkah awal  dalam  teknik  pengumpulan  data studi pustaka merupakan metode pengumpulan data yang diarahkan kepada pencaharian informasi.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian Hasil penelitian mengenai Parjambaran Dalam  Upacara Saur Matua Etnik Batak Toba: Kajian Folklor dideskripsikan menjadi Tahap Parjambaran Dalam Upacara  Saur Matua ,  Makna Parjambaran, Pesan Parjambaran.
Pembahasan Tahap-Tahap Parjambaran Dalam Upacara Saur Matua Sebelum  dilakukan  pembagian jambar-jambar adalah  sebagai  berikut: sebelum  dilaksanakan  pembagian  1). jambar  juhut maka  langkah-langkah
yang dilaksanakan adalah:
a).
Marhusip-husip dalam marhusip-husip ini  disinilah  perkumpulan  pihak suhut dan hula-hula untuk  mendisukusikan acara parsaurmatuan yang  meninggal.
b). Tonggo  Raja,  tonggo  raja ini bertujuan  untuk  raja  adat (natua-tua) akan  membahas  acara partording untuk upacara saur  matua ,  keputusan tonggo raja dalam  pelaksanaan  upacara saur matua .  c). Marulaon  horja,  marulaon horja ini  ialah  susunan/ ulaon  marhorja . Sebelum  pembagian  2). jambar  hata adalah  sebagai  berikut  a).  Sebelum panortoron, sebelum parnortoron maka yang  harus  dilakukan  ialah jambar  hata (pemberian  doa  berkat)  3). Jambar Ulaon sebelu,  dilakukan jambar  ulaon maka  yang  harus  dipahami  adalah mengerti  akan  posisi  kita  sebagai  apa
dan apa yang harus kita kerjakan, karena jambar  ulaon adalah  posisi/kedudukan kita di bagian pesta tersebut. 4). Jambar ulos pada  masyarakat  sigumpar  bahwa ulos  holong tidak  dijalankan ,  ulos yang jalan  adalah ulos yang  hanya  dibatang saja.
Makna Parjambaran Makna parjambaran ialah pembagian  yang  tidak  bisa  dilewatkan baik  dalam  upacara  pernikahan  maupun upacara kematian, pembagian jambar ini juga bermakna sebagai berikut: a) Merupakan kehormatan pada seseorang  di  dalam  upacara  adat saur matua
b) kedudukan  sosial  seseorang  di dalam pembagian jambar-jambar juga  dapat  kita  ketahui  bahwa didalam  pembagian  ini  tidak  di kenal sebagai manusia berpangkat  dan  pahlawan,  jadi disni kita akan mengetahui kehormatan  tanpa  memandang status sosial.
c) Harus mengerti tentang cara adat istiadat  dikarenakan  ketika  kita mengerti  adat  maka  kita  akan mengerti  posisi  dan  kedudukan kita
masing-masing dalam
pelaksanaan adt istiadat.
Pesan Parjambaran
Pesan  dalam  pembagian jambar pada  suku  Batak  Toba  ialah  guna memperlihatkan  hubungan  kekerabatan (Tarombo) sehingga  tiap  orang  pada suku  batak  toba  dapat  menahami  sistem kekerabatannya masing-masing. Pembagian jambar juga  dimanfaatkan guna  mengenali  sejarah  dan  tutur galurnya. Jambar bernilai  bagi  suku Batak Toba sehingga sering kali menimbilkan  perselisihan  sebab  tiap orang berusaha menjaga hak jambarnya.
Tujuan pembagian jambar ialah memuliakan tiap unsur dalihan na tolu.
Adapun  pesan  pesan  dalam pembagian setiap jambar adalah sebagai
berikut:    pesan  yang  terdapat  pada pembagian jambar  juhut a).  Menerima sesuai porsi sesuai dengan kedudukan b). tidak  memandang  kedudukan  sosial c).kita  harus  mengerti  kedudukan  kita masing-masing, pembagian pada jambar hata a).  Pesan  dalam jambar  hata ini adalah  untuk  menerima  berkat  baik nasehat  dari  pihak  unsur daliha  na  tolu untuk  setiap pinoppar yang  meninggal saur matua. pesan jambar ulaon adalah:
a).  Kita  harus  mengerti  posisi  kita kedudukan kita di dalam suatu pesta baik pesta  perkawanin  maupun  pesta  adat upacara saur matua b).
mengerti/memahami  silsilah  marga  kita/ tarombo pesan pada yang terdapat dalam jambar  ulos  adlah  sebagai  berikut  :  a). Jambar Ulos merupakan  simbol    yang sangat  kuat  bagi  suku  Batak  dalam keberadaan  budaya  Batak.  b).  Sebagi ungkapan  rasa  syukur  dan  bentuk  rasa sayang.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan mengenai Parjambaran Dalam Upacara Saur Matua Etnik Batak
Toba:  Kajian  Folklor,  dari  pelaksanaan penelitian di lapangan, peneliti menyimpulkan  bahwasanya  masyarakat batak  toba  utamanya  yang  menetap  di desa  Sigumpar. Saur  matua ialah kematian  sempurna  sebab  turunannya telah menikah  bahkan mempunyai  cucu, nono,  nini  serta  cicit.  Prinsipnya pelaksanaan pesta adat saur matua untuk orang tua wajub diselenggarakan dengan sempurna  supaya  unsur dalihan  na  tolu serta  kerabat-kerabat  lainnya (para undangan)  tidak  kecewa.  Meski  begitu tetap  memperlihatkan  kondisi  ekonomi masing-masing.
Pembagian daging ( jambar juhut ) dan jambar lainnya  dijadikan  bukti hormatnya  mereka  pada  unsur dalihan na  tolu dan  tamu  hadirin  atas  waktu, tenaga  juga  materi  demi terselengaranya pesta  adat,  baik  perkawinan  maupun kematian saur matau , diharapkan hal itu
dapat  menguatkan  tali  kekerabatan  dan menjadikannya semaki kokoh.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Agustina,  C.,  &  Bahri,  S.  U.  (2015). Makna  Dan  Fungsi  Ulos  Dalam
Adat  Masyarakat  Batak  Toba  Di Desa  Talang  Mandi  Kecamatan Mandau Kabupaten Bengkalis. Fakultas  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik-Universitas Riau . Bogdan,  R.,  &  Taylor,  S.  (1992). Pengantar metode kualitatif. Surabaya: Usaha Nasional . Danandjaja, J. (1984). Folklor Indonesia:  ilmu  gosip,  dongeng dan lain-lain . Grafiti Pers.
Fajri,  I.,  &  Firdaus,  M.  (2018). Strategi Komunikasi  Dinas  Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Kuantan Singingi dalam Mempromosikan  Budaya  Perahu Baganduang (Doctoral
dissertation, Riau University).
Febriana,  H.  (2014). Kajian  Folklor Tradisi  Nglamar  Mayit  di  Desa
Sawangan,  Kecamatan  Alian,
Kabupaten Kebumen (Doctoral dissertation, Pend. Bhs Jawa). Juliana,  M.  (2017).  Tradisi  Mappasoro Bagi Masyarakat Desa Barugariattang Kecamatan Bulukumpa Kabupaten Bulukumba. Makassar: UIN Alauddin Makassar . Lestari,  G.  (2016).  Bhinnekha  tunggal ika: Khasanah multikultural indonesia  di  tengah  kehidupan SARA. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 28 (1).
Manalu,  F.  (2020).  Upacara  Adat  Saur
Matua  Pada  Masyarakat  Batak Toba: Kajian Antropolinguistik.
Naibaho,  S.  (2016).  Ragam  Register Pada  Upacara  Adat  Mangongkal Holi  Masyarakat  Batak  Toba: Kajian Sosiolinguistik.
Prayogi,  R.,  &  Danial,  E.  (2016).
Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya
Pada  Suku  Bonai  Sebagai  Civic Culture  Di  Kecamatan  Bonai Darussalam  Kabupaten  Rokan Hulu Provinsi Riau. Humanika , 23 (1), 61-79. Septika, H. D., & Prasetya, K. H. (2020). Local  Wisdom  Folklore  for Literary  Learning  in  Elementary School. Pendas:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar , 5 (1), 13-24. Situmorang,  I.  M.,  &  Amal,  B.  K. (2016).  Eksistensi  Ulos  pada
Upacara  Kematian  Sari  matua pada Masyarakat Batak Toba. Anthropos: Jurnal Antropologi  Sosial  dan  Budaya (Journal  of  Social  and  Cultural Anthropology) , 2 (1), 76-90.
Strauss,  A.,  &  Corbin,  J.  (2017).  Dasar-
dasar penelitian kualitatif kombinasi (mixed methods). Bandung: Alfabeta . Takari,  M.  (2009,  April).  Ulos  Dan Sejenisnya  Dalam  Budaya  Batak
Di  Sumatera  Utara:  Makna, Fungsi, Dan Teknologi. In Makalah pada Seminar Antarabangsa Tenunan Nusantara,  di  Kuantan,  Pahang, Malaysia. Pengajian Media, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti  Malaya,  Pensyarah Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara . Zuriatina, I. (2020). Pengaruh Pembangunan Kebudayaan terhadap  Pembangunan  Manusia di Indonesia. Temali: Jurnal Pembangunan Sosial , 3 (1), 1-17.