## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman Ratna Asmarani
KETERPENJARAAN TOKOH PEREMPUAN

## DALAM CERPEN THE YELLOW WALLPAPER KARYA CHARLOTTE PERKINS GILMAN
Oleh : Ratna Asmarani Email: ratna_asmarani@yahoo.com Fakultas Ilmu Budaya UNDIP Jl. Prof. Soedarto SH, Tembalang Semarang

## ABSTRACT
The purpose of this paper is to analyse the problems around the imprisonment of the female protagonist in Chalotte Perkins Gilman’s short story entiled The Yellow Wallpaper. The focus of  the  analysis  is  on  the  actors  and  factors  causing  imprisonment,  types  dan  impacts  of imprisonment,  efforts  to  overcome  the  imprisonment,  and  the  end  of  the  imprisonment experienced by the female protagonist. To analyse this problems, feminist literary criticism is used  supported  by  the  stereotypes  of  the  nineteenth  century  women,  the  medical  opinion  at that time and the feminist perspective concerning the mental disorder experienced by women, and  the  concept  of  oppression  in  the  imprisonment  as  well.  The  result  shows  that  a  woman who  experiences  the  physical  and  psychological  imprisonment  in  the  patriarchal  household area tends to have mental disorder as an alternative to gain freedom. The conclusion that can be drawn is that in the patriarchal environment women’s movement area and psychological, emotional, intellectual actualization  tend to be limited in which the women who fight against those linitations will get the stigma of suffering from mental illness.
Key words : imprisonment, feminist literary criticism, mental disorder, oppression.

## I. PENDAHULUAN
Cerpen berjudul The Yellow
Wallpaper karya Charlotte Perkins Gilman yang  diterbitkan  tahun  1892  bercerita tentang  seorang  perempuan,  istri  seorang dokter,  yang  menderita  depresi  setelah melahirkan  anak  keduanya.  Sesuai  dengan tindakan  medis  saat  itu,  sang  suami membawa  istri  ke  tempat  peristirahatan agar  istrinya  bisa  beristirahat  secara  total, namun  si  istri  merasa  terpenjara  secara fisik,  psikis,  emosional  dan  intelektual. Dalam  kondisi  tertekan  karena  terus menerus berada dalam kamar di lantai atas, si  istri  yang  pada  dasarnya  sangat imajinatif  dan  kreatif  mulai  memusatkan perhatiannya  pada  wallpaper  di  kamarnya.
Ia mengidentifikasi adanya sosok perempuan  imajiner  yang  terperangkap dalam  pola  gambar  wallpaper  dan  merasa senasib.  Tingkah  laku  istri  di  akhir  cerita membuat  suaminya  yang  seorang  dokter mendadak  jatuh  pingsan.  Berdasarkan fokus  cerita,  sangatlah  relevan  untuk menganalisis  keterpenjaraan  tokoh  utama perempuan  dalam  cerpen  karya  Gilman tersebut.

## II. LANDASAN TEORI
Untuk mengkaji permasalahan keterpenjaraan  tokoh  perempuan  dalam cerpen  Gilman  digunakan  kerangka  kritik feminisme yang intinya menyoroti permasalahan paradigma tradisional

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman

## Ratna Asmarani
tentang  perempuan  atau  peran  sosial  yang ada  dalam  karya  sastra  dari  perspektif perempuan.  Kutipan  berikut  mendukung pernyataan  di  atas:  “ Feminist  criticism reads  writing  and  examines  its  ideology and culture with a woman-centred perspective.  Criticism  is  feminist  if  it critiques  existing  disciplines,  traditional paradigms  about  women,  nature  or  social roles,  or  documents  such  as  work  by others,  from  the  point  of  view  of  women ” (Humm, 1995: 51).
Sementara itu, keterpenjaraan adalah  suatu  situasi  di  mana  seseorang, dalam analisis ini adalah seorang perempuan, berada dalam kondisi seperti di dalam  penjara,  yaitu  terbatasi  minimal secara fisikal. Makna kamus dari keterpenjaraan  adalah  sebagai  berikut: “ Imprisoment  is:  1.  putting  someone  in prison  or  in  jail  as  lawful  punishment;  2. the state of being imprisoned; 3. the act of confining someone in a prison (or as if in a prison) ” (http://www.audioenglish.org/dictionary/i mprisonment. htm diakses 5 Januari 2013).
Kondisi  terpenjara,  fisik  maupun psikis,  tak  terelakkan  lagi  menimbulkan suatu  kondisi  teropresi  yang  bisa  bersifat publik atau privat dan individual: “Oppression  can  be  experienced  publicly or  privately,  does  not  exist  naturally  and may  be  directed  to  an  individual  or  a collective group” (http://www.social- dimension.com/2011/10/understanding- oppression-in-mental-health.html  diakses 1 Januari  2014).  Opresi  juga  bisa  bersifat beban mental atau psikologis: “Oppression
…  can  also  mean  to  mentally  burden someone,  such  as  with  the  psychological weight of an oppressive idea”
(http://womenshistory.about.com/od/femini sm/a/oppression.htm  diakses  1  Januari 2014).  Opresi  juga  bisa  berbentuk  opresi sosial  misalnya  dalam  bentuk  sistem kesehatan  mental  yang  berkaitan  dengan orang-orang  yang  tingkah  lakunya  dinilai
menyimpang:  “Social  oppression  is observable  in  the  mental  health  system, which  deals  with  people  whose  behaviour deviates  from  the  normative  social  and cultural  expectations  of  the  society” (http://www.social-dimension. com/2011/10/understanding-oppression-in- mental-health.html diakses 1 Januari 2014).
Seseorang, dalam analisis ini adalah tokoh  perempuan,  yang  tingkah  lakunya dinilai  tidak  berterima  secara  sosial  dan kultural,  sering  mendapat  stigma  tidak sehat  secara  mental/psikis.  Dengan  kata lain perempuan-perempuan yang seperti itu sering  dianggap  mengalami  kegilaan. Secara  medis,  dokter  dianggap  paling berhak untuk memberikan penilaian, namun feminis menyangsikan hal tersebut: “Doctors  are  seen  as  the  leaders  of  the mental  health  team,  largely  due  to  their professional  standing  in  the  medical  field. But  do  they  necessarily  know  the  best?” (http://www.social- dimension.com/2011/10/understanding- oppression-in-mental-health.html  diakses  1 Januari 2014).
Keberatan kaum feminis ini dilandaskan  pada  dua  hal.  Yang  pertama karena  tindakan  medis  yang  umumnya dilakukan terfokus pada tubuh. Tubuh yang tidak  berfungsi  dengan  baik  dianggap sebagai  penyebab  gangguan  mental  “The theoretical point of view of this mechanistic  medical  model  of  mental illness  is  that,  somatic,  or  aberrant  bodily process are the cause of  mental disorders” (http://louiseelcross.hub pages.com/hub/Women-and- depression-through-the-ages-Part-three diakses 2 Januari 2014).
Keberatan  kedua  adalah  tentang faktor penyebab tidak sehatnya mental/psikis  perempuan.  Kaum  feminis melihat  bahwa  ketidaksehatan  mental seorang  perempuan  lebih  bersifat  sistemik di  mana  faktor-faktor  sosial  mengopresi dimensi  kehidupan  perempuan:  “By

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
rooting  mental  health  issues  in  the  body and  treating  individual  symptoms,  we  do not  look  at  the  external  social  factors  that are  also  impacting  how  an  individual  is thinking, acting and feeling” ( http://www.shamelessmag.com/blog/2012 /08/guest-post-the-psychological- ispolitical-mental-/diakses 1 Januari 2014 ). Bagi kaum feminis posisi perempuan dalam  masyarakat  yang  tidak  memiliki kuasa apapun menjadi penyebab utama: “it is  women‟s  position  in  society  that  drives them  mad  …,  madness  or  depression  in women  is  in  reality  the  cry  of  the powerless  and  the  aim  of  psychiatry,  is, and  has  been,  to  silence  that  cry  and  keep social order”
( http://louiseelcross.hubpages.com/hub/Wo men-and-depression-through-the-ages- Part-three diakses 2 Januari 2014 ).
Kaum  feminis  berpendapat  bahwa kegilaan  adalah  suatu  bentuk  jeritan ketidakberdayaan perempuan.
Pembungkaman  atas  jeritan  ini,  melalui tindakan  medis  yang  legal,  disinyalir sebagai  suatu  tindakan  untuk  menciptakan keteraturan  sosial  yang  dijunjung  tinggi dalam dunia patriarkis.
Hal ini senada dengan yang dikemukakan Chesler, yaitu bahwa „kegilaan‟  yang dialami perempuan adalah akibat  tidak  dihargainya  peran  perempuan atau  sebagai  bentuk  penolakan  stereotip peran  perempuan:  “Phyllis  Chesler,  in  her pioneering  work  Women  and  Madness (1972),  argues  that  „madness‟  is  a  label used  for  people  whose  behavior  radically depart  from  what  is  socially  prescribed. What  we  consider  madness,  she  suggests, is  either  the  acting  out  of  the  devalued female  role  or  the  total  or  partial  rejection of  one‟s  sex  role  stereotype”  (dalam Humm,  1995:  157).  Dengan  demikian,  di mata  feminis  kegilaan  yang  dialami perempuan samaa sekali tidak ada kaitannya dengan permasalahan fisik.
Dampak bagi perempuan yang sudah terstigmakan mengalami gangguan
kesehatan  mental  adalah  adanya  „self- stigma‟  di  mana  perempuan  tersebut mendiskriminasi diri sendiri karena merasa tidak sempurna seperti yang lain: “Persons with  mental  health  problems  may  also experience  self-stigma,  which  involves discrimination of self and seeing oneself as less  perfect  as  compared  to  the  collective group” (http://www.social- dimension.com/2011/10/understanding- oppression-in-mental-health.html  diakses  1 Januari 2014).
Di  sisi  lain,  Gilbert  dan  Gubar menyatakan bahwa tokoh-tokoh perempuan  „gila‟  dalam  karya  sastra  yang ditulis  oleh  perempuan  mengindikasikan empati atau perasaan senasib yang berbalut kecemasan  dan  kemarahan:  “…  is  usually in  some  sense  the  author‟s  double,  an image  of  her  own  anxiety  and  rage” (Gilbert  and  Gubar,  1979:  77-78).  Dengan kata  lain,  ada  keterlibatan  pandangan maupun  pengalaman  pribadi  pengarang perempuan  terhadap  penciptaan  tokoh- tokoh  perempuan  „gila‟  dalam  karya- karyanya.
Dalam  masyarakat  abad  sembilan belas, stereotip peran perempuan cenderung  bersifat  lemah,  pasif,  penurut, bergantung, domestik, tidak logis, emosional,  rentan  kegilaan  atau  histeria, dan lain-lain yang menunjukkan kemarjinalan posisi dalam hal intelektualitas,  psikis,  emosional,  dan seksual:  “weak;  passive;  timid;  domestic; illogical; emotional, susceptible to madness, hysteria; social/familial; dependent;  unable  to  resist  temptation; pure;  content;  not  sexual/sensual;  sphere: private”
(http://www2.ivcc.edu/gen2002/women_in _the_nineteenth_century.htm diakses 5
Januari 2014).
Apapun stereotip negatif dan marjinal  tentang  perempuan,  dua  baris terakhir  puisi  E.  Jenning  yang  berjudul “The  Interrogator”  menunjukkan  dengan

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman

## Ratna Asmarani
tepat  penyebab  segala  masalah,  fisik maupun psikis, yang dialami perempuan:
…
He always knows best Male power is the key
(dalam Halliday,
2005: 40, http://vc.bridgew.edu/cgi/viewcontent.cgi? article=1516&  context=jiws  diakses  2 Januari  2014).  Laki-laki  yang  selalu merasa  paling  tahu  dan  memiliki  jaringan bernama  patriarki  ada  di  balik  semua permasalahan yang harus dihadapi perempuan.
Penelitian  sastra  yang  dilakukan terhadap  cerita  pendek  karya  Charlotte Perkins Gilman  yang berjudul  The Yellow Wallpaper  menggunakan  metode  analisis kontekstual  yang  menggabungkan  analisis unsur-unsur  teks  dengan  unsur-unsur  yang relevan di luar teks: “simply an analysis of a  text  …  that  helps  us  to  assess  that  text within  the  context  of  its  historical  and cultural  setting,  but  also  in  terms  of  its textuality –  or  the  qualities  that characterize  the  text  as  a  text” (http://www.unl.edu/english/sbehrendt/Stu dyQuestions/ContextualAnalysis.htmldiaks es 17 Februari 2014).
Kritik  sastra feminis  yang digunakan sebagai kerangka analisis didukung dengan pandangan  feminis  tentang  gangguan mental  terhadap  perempuan  dan  stereotip perempuan abad sembilan belas. Selain itu, pendapat  dan  tidakan  medis  atas  masalah kegilaan, konsep opresi dan keterpenjaraan juga digunakan untuk memperjelas analisis tentang  masalah  yang  melibas  tokoh perempuan  yang  membuatnya  mengalami keterpenjaraan.

## III. PELAKU DAN FAKTOR PENYEBAB KETERPENJARAAN
Ada pihak-pihak tertentu yang secara langsung  maupun  tidak  menjadi  penyebab keterpenjaraan yang dialami tokoh perempuan  dalam  cerpen  Gilman.  Yang bisa dikategorikan sebagai pelaku langsung
adalah  suami  tokoh  perempuan  itu  sendiri, seorang  dokter  terkenal  yang  mendeteksi adanya  semacam  depresi/histeria  yang dialami  tokoh  perempuan  tersebut  setelah melahirkan  anak  kedua:  “ If  a  physician  of high  standing,  and  one’s  own  husband, assures  friends  and  relatives  that  there  is really  nothing  the  matter  with  one  but temporary  nervous  depression—a  slight hysterical  tendency—what  is  one  to  do ?” (Gilman, 1977: 44). Sesuai dengan standar perawatan  medis  saat  itu,  suami  langsung menerapkan  teknik  “ rest  cure ” 1 yang menghendaki  istirahat  total  sekitar  2-3 bulan bagi pasien.
Pelaku tidak langsung yang mendukung keterpenjaraan tokoh perempuan  adalah  kakak  lelaki  istri  yang sepemikiran dengan suami karena memiliki profesi  yang  sama:  “ My  brother  is  also  a physician,  and  also  of  high  standing,  and he  says  the  same  thing ”  (Gilman,  1977:
44).  Dengan  demikian  seperti  yang  sudah dijelaskan  dalam  landasan  teori,  dokter dianggap  memiliki  otoritas  penuh  untuk mendiagnose  dan  menentukan  teknik perawatan.  Pendapat  dua  lelaki  yang
1 The  rest  cure  was  a  treatment  for  what  was deemed  hysteria  in  women.  It  had  great  popularity in  the  19th  century  as  a  way  to  treat  women  with mental  illnesses  that  might  later  be  termed generalized anxiety disorder or major depression. It might also be applied to women of the upper classes who were simply exhausted by the chores of raising children, overseeing large households, or who were suffering postpartum depression after the birth of a child.
Dr. Silas  Weir Mitchell developed the rest cure.  He  essentially  imprisoned  women  for  up  to two  months,  and  gave  them  little  contact  with  the outside  world.  In  the  first  few  weeks,  women  were not  allowed  engage  their  minds  by  reading  or performing  small  activities.  Most  were  even  not allowed  to  roll  over  in  their  beds,  suggesting  that they may have been restrained
(http://www.wisegeek.com/what-is-a-rest- cure.htm#slideshow diakses 5 Januari 2014)

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
berprofesi  sebagai  dokter  ini  didukung penuh oleh saudara perempuan suami yang kemudian  mengambil  alih  urusan  rumah tangga (Gilman, 1977: 48) dan masyarakat umum  yang  tidak  menentang  sama  sekali teknik “ rest cure ” tersebut.
Faktor  yang  sangat  mendasar  yang menyebabkan  terjadinya  depresi/hysteria pada tokoh perempuan ini adalah perbedaan  karakter  yang  tajam  antara suami  dan  istri.  Suami  tokoh  perempuan adalah  dokter  yang  “ practical  in  the extreme ”  (Gilman,  1977:  43),  sedangkan istri  memiliki  daya  kreatif-imajinatif  yang sangat kuat: “ I used to lie awake as a child and get more entertainment and terror out of  blank  walls  and  plain  furniture  than most  children  could  find  in  a  toy  store ” (Gilman,  1977:  48).  Meskipun  sifat imajinatif mendominasi istri namun ia tetap memiliki  sifat  kritis  seperti  tampak  dalam pemikirannya  tentang  rumah  peristirahatan yang  disewa  suaminya  untuk  keperluan “ rest cure ” nya: “ …, why should it be let so cheaply?  And  why  have  stood  so  long untenanted? ” (Gilman, 1977: 43).
Perbedaan  karakter  ini  dipertajam  dengan lingkungan  patriarkis  di  dalam  dan  di  luar rumah tangga  yang menempatkan laki-laki sebagai  pengambil  keputusan  yang  tidak perlu mempertimbangkan pendapat maupun usulan perempuan.

## IV. BENTUK KETERPENJARAAN
Bentuk  keterpenjaraan  yang  dialami tokoh  perempuan  bisa  diklasifikasikan sebagai  keterpenjaraan  fisik  dan  psikis. Pengasingan  ke  rumah  peristirahatan  di daerah terpencil adalah bentuk keterpenjaraan fisik yang langsung dialami tokoh  perempuan.  Sejak  melihat  rumah peristirahatan  itu,  tokoh  perempuan  sudah memberikan penilaian negatif: “ A  colonial mansion, a hereditary estate, I would say a haunted  house  …. ”  (Gilman,  1977:  43). Keadaan  sekitar  rumah  peristirahatan tersebut  menguatkan  kesan  seperti  penjara karena  di  kelilingi  tembok  dan  pagar  yang
dilengkapi  dengan  gembok:  “ there  are hedges  and  walls  and  gates  that  lock ” (Gilman, 1977: 44).
Ruangan  yang  dipilih  suami  sebagai ruang tidur bagi istri dari sisi medis sangat lapang  dan  sehat,  namun  memberikan kesan  seperti  penjara.  Selain  terletak  di lantai  atas  (Gilman,  1977:  45),  ruangan luas  itu  jendelanya  berjeruji,  dan  ornamen di dinding memberikan kesan seram seperti ornamen  penyiksaan  di  ruang  penjara kuno:  “ It  is  a  big,  airy  room,  the  whole floor  nearly,  with  windows  that  look  all ways, and air and sunshine galore. It was a nursery  first  and  then  playroom  and gymnasium,  I  should  judge;  for  the windows are barred for little children, and there  are  rings  and  things  in  the  walls ” (Gilman, 1977: 45). Keadaan ini mengingatkan  pada  dongeng  anak-anak tentang  putri  yang  tidak  berdaya  dan terpenjara  di  puncak  menara  yang  hanya bisa menatap keluar jendela.
Di ruangan tersebut tokoh perempuan yang  menjalani  “ rest  cure ”  dibatasi aktivitasnya  dan  dibebaskan  dari  segala urusan  rumah  tangga:  “ am  absolutely forbidden to “work” until I am well again ” (Gilman,  1977:  44).  Ada  perawat  yang mengurusi  bayinya,  dan  ada  saudara perempuan suami yang dengan senang hati mengurusi  rumah  tangga  dan  melayani kebutuhannya  (Gilman,  1977:  48).  Tokoh perempuan  juga  tidak  diijinkan  untuk bertemu dengan siapapun termasuk kerabatnya  sendiri  (Gilman,  1977:  51). Dengan  kata  lain,  tokoh  perempuan dibebaskan dari peran gender tradisionalnya  dan  dibatasi  sosialisasinya sehingga  ia  menjadi  sosok  yang  terisolasi dari kehidupan rumah tangga dan sosial. Selain  memberikan  obat  yang  harus diminum  secara  teratur,  suami  juga memberikan perhatian berlebih yang membuat tokoh perempan merasa terbebani secara psikis: “ I have a schedule prescription  for  each  hour  in  the  day;  he takes all care from me, and so I feel basely

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman

## Ratna Asmarani
ungrateful  not  to  value  it  more ”  (Gilman,
1977:  45).  Oleh  suami,  tokoh  perempuan dianggap  sebegitu  lemah  sehingga  harus mendapatkan  bantuan  setiap  saat:  “ And dear John gathered me up in his arms, and just carried me upstairs and laid me on the bed,  and  sat  by  me  and  read  to  me  till  it tired  my  head ”  (Gilman,  1977:  51).
Kondisi ini memposisikan tokoh perempuan  sebagai  seorang  invalid  yang tidak bisa mengurus diri sendiri.
Keterpenjaraan  secara  psikis  terjadi ketika  suami  berlandaskan  alasan  medis dengan tegas melarang istri berimajinasi:
I always fancy I see people walking in  these  numerous  paths  and arbors,  but  John  has  cautioned  me not to give way to fancy in the least. He says with my imaginative power and  habit  of  story-making,  a nervous  weakness  like  mine  is  sure lead  to  all  manner  of  excited fancies,  and  that  I  ought  to  use  my will  and  good  sense  to  check  the tendency.  So  I  try ”  (Gilman,  1977:
47).
Menurut  suami  yang  seorang  dokter terkenal,  imajinasi  hanya  memperparah kondisi  depresi  yang  sedang  dialaminya. Tokoh perempuan mau tidak mau terpaksa mematuhi argumen suami tersebut.
Selain  dilarang  berimajinasi,  tokoh perempuan juga dilarang suami melakukan hobi  menulisnya:  “ he  hates  to  have  me write  a  word ” (Gilman, 1977: 46). Hal ini merupakan pemasungan intelektualitas dan imajinasi. Menurut suami, tokoh perempuan lebih baik memusatkan perhatian dan enerji demi kesembuhan dari depresi  yang  diderita  dengan  beristirahat total  daripada  menghabiskan  enerji  untuk menulis.  Hal  ini  bertentangan  dengan pemikiran istri: “ I  sometimes  fancy  that  in my  condition  if  I  had  less  opposition  and more  society  and  stimulus—but  John  says the  very  worst  thing  I  can  do  is  to  think
about my condition, and I confess it always makes me feel bad ” (Gilman, 1977: 44).
Keterpenjaraan dalam bentuk opresi psikis  dan  emosional  juga  terjadi  ketika tokoh  perempuan  dianggap  mengada-ada tentang  wallpaper.  Tokoh  perempuan merasa  tidak  nyaman  dengan  wallpaper  di ruang  tidurnya  dan  mengusulkan  untuk mengganti:  “He  said  that  after  the wallpaper  was  changed  it  would  be  the heavy  bedstead,  and  then  the  barred windows, and then that gate at the head of the  stairs,  and  so  on”  (Gilman,  1977:  47). Suami  sama  sekali  tidak  menganggap penting perasaan istri.
Lebih  lanjut,  suami  memanggil  istri dengan panggilan-panggilan khusus: “called me a blessed little goose” (Gilman, 1977:  47)  dan  “little  girl”  (Gilman,  1977: 52). Panggilan-panggilan ini di permukaan memberikan  kesan  rasa  sayang  yang  besar namun di balik itu sebenarnya mengecilkan keberadaan  tokoh  perempuan.  Tokoh perempuan  tidak  pernah  dianggap  sebagai perempuan dewasa yang memiliki pendapat  yang  layak  didengarkan  dan dihargai.  Oleh  karena  itu,  pemikiran  istri bahwa  kondisi  depresi  yang  dialaminya akan sangat berkurang jika ia diperbolehkan  menulis  dan  bersosialisasi hanya  menjadi  pendapat  personal  yang terperangkap  dalam  penjara  aturan  suami yang tak terbantahkan: “I think sometimes that  if  I  were  only  well  enough  to  write  a little it would relieve the press of ideas and rest me … It is so discouraging not to have any  advice  and  companionship  about  my work” (Gilman, 1977: 47).
Perhatian berlebihan, ungkapan sayang  berlebihan,  harapan  dan  tuntutan berlebihan dari suami semakin mengopresi istri  secara  psikis:  “He  said  I  was  his darling and his comfort and all he had, and that I must take care of myself for his sake, and  keep  well”  (Gilman,  1977:  51).  Istri mau tidak mau menjadi terpaksa mengikuti aturan  suami  yang  sudah  sedemikian sayang  padanya  selama  ini.  Dengan

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
demikian,  meskipun  tidak  bisa  dibuktikan secara  empiris,  keterpenjaraan  psikis  yang diwarnai opresi psikis-emosional- intelektual  mendominasi  kehidupan  tokoh perempuan  yang  didiagnosa  mengalami depresi paska melahirkan anak kedua.

## V. USAHA MENGATASI KETERPENJARAAN
Tokoh  perempuan  bukannya  tidak menyadari bahwa keberadaannya terpasung total  dengan  “ rest  cure ”  yang  diterapkan tanpa  kompromi  oleh  suaminya  yang seorang dokter terkenal. Ketidak- setujuannya hanya bisa diungkapkan dalam hati tanpa ada seorangpun yang mendengarkan apalagi membelanya: “ Personally,  I  disagree  with  their  ideas. Personally,  I  believe  that  congenial  work, with  excitement  and  change,  would  do  me good.  But  what  is  one  to  do? ”  (Gilman,
1977: 44). Menyadari  bahwa  tidak  ada  yang akan menolongnya dari situasi terpenjara di lingkungan rumah tangganya sendiri, tokoh perempuan  berusaha  mengurangi  kondisi keterpenjaraannya  tersebut.  Ia  menulis secara sembunyi-sembunyi untuk mengurangi ketegangan psikis yang dirasakannya: “but this is dead paper and a great  relief  to  my  mind”  (Gilman,  1977: 44). Tokoh perempuan menganggap bahwa kertas tidak bisa mengadu kepada suaminya  sehingga  ia  merasa  bebas  dan aman menumpahkan pikirannya.
Usaha  lain  yang  dilakukan  tokoh perempuan untuk keluar dari keterpenjaraannya
adalah
dengan mengusulkan  pindah  kamar  tidur:  “I  don‟t like  our  room  a  bit.  I  wanted  one downstairs  that  opened  on  the  piazza  and had  roses  all  over  the  window,  and  such pretty  old-fashioned  chintz  hangings!  But John  would  not  hear  of  it.  He  said  there was  only  one  window  and  not  room  for two  beds,  and  no  near  room  for  him  if  he took  another”  (Gilman,  1977:  45).  Kamar tidurnya  yang  sekarang  di  lantai  atas  dan
bekas kamar anak-anak dinilai memposisikannya sebagai sosok yang tidak dewasa  dan  terpasung.  Kamar  yang dipilihnya  adalah  kamar  di  lantai  bawah yang  memberikan  kesan  lebih  dewasa  dan lebih  terbuka,  namun  usulan  ini  ditolak mentah-mentah  oleh  suami.  Argumen suami  yang  berbalut  pengetahuan  medis dan  perhatian  besar  seorang  suami  sangat tidak terbantahkan.
Tokoh  perempuan  juga  berupaya menyangkal  efektivitas  dari  perawatan yang  diterapkan  suami  kepadanya:  ““I don‟t  weigh  a  bit  more,”  said  I,  “nor  as much; and my appetite may be better in the evening when you are here, but it is worse in  the  morning  when  you  are  away!”” (Gilman, 1977: 52). Ia berusaha menunjukkan  bahwa  isolasi  dalam  bentuk “rest  cure”  tidak  membuat  kondisinya membaik.  Yang  ia  butuhkan  adalah  teman sebagai bentuk sosialisasi yang membuatnya  merasa  nyaman  sehingga selera  makannya  muncul.  Namun  seperti yang  bisa  diduga  semua  upayanya  ini terpental  membentur  tembok  patriarki dalam  bentuk  kekukuhan  suami  atas kebenaran metode perawatan “rest cure”.
Upaya terakhir  yang dilakukan istri untuk mengurangi keterpenjaraannya adalah  menciptakan  ruang  tersendiri  bagi dirinya  untuk  bisa  aktif,  jika  tidak  secara kongkrit maka secara imajiner. Objek yang sejak  awal  memancing  daya  imajinasinya adalah  wallpaper  di  ruang  tidurnya.  Bagi tokoh perempuan, wallpaper itu menggelitik  kepekaannya  dari  segi  warna, motif,  bahkan  baunya  (Gilman,  1977:  55- 56.)  Kesemuanya  ini  semakin  jelas  di bawah  cahaya  bulan  ketika  malam  hari tiba. Namun ia harus melakukannya secara sembunyi-sembunyi  agar  tidak  diketahui suaminya.  Kesemuanya  ini  akan  dibahas lebih lanjut pada sub-bab berikutnya.

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman

## Ratna Asmarani

## VI. DAMPAK KETERPENJARAAN
“ Rest cure ” yang diterapkan suaminya  sebagai  cara  untuk  mengatasi depresi  paska  melahirkan  yang  dialami tokoh  perempuan  menimbulkan  dampak yang  cukup  signifikan,  baik  secara  fisik maupun  secara  psikis.  Tokoh  utama menjadi cepat merasa lelah meskipun tidak melakukan  pekerjaan  fisik  yang  berat:  “ I did write for a while in spite of them; but it does exhaust me a good deal—having to be so  sly  about  it.  Or  else  meet  with  heavy opposition ”  (Gilman,  1977:  44).  Kegiatan menulis  yang  dilakukan  tokoh  utama sekarang menimbulkan kelelahan yang luar biasa.  Kelelahan  ini  bukan  karena  secara fisik  menulis  memerlukan  enerji  yang besar,  namun  kelelahan  ini  lebih  dipicu oleh  sebab-sebab  yang  bersifat  non  fisik. Kegiatan  yang  harus  dilakukan  secara rahasia  karena  dihantui  oleh  penentangan dan  pelarangan  yang  tegas  berdampak menguras  energi  tokoh  utama.  Suasana opresif  ini  tak  terelakkan  lagi  menguras energi tokoh perempuan.
Dampak  non  fisik  dari  suasana keterpenjaraan  yang  opresif  ini  adalah emosi  tokoh  perempuan  menjadi  tidak stabil. Ia menjadi mudah uring-uringan dan gampang  menangis  tanpa  sebab,  namun itupun  dilakukannya  dengan  sembunyi- sembunyi:  “I‟m  getting  dreadfully  fretful and  querulous.  I  cry  at  nothing,  and  cry most  of  the  time.  Of  course  I  don‟t  when John  is  here,  or  anybody  else,  but  when  I am  alone”  (Gilman,  1977:  49).  Di  sini tampak  betapa  tidak  bebasnya  tokoh perempuan  tersebut  bahkan  hanya  untuk menumpahkan  emosinyapun  ia  harus mencuri-curi kesempatan.
Selain itu, diposisikan tidak mampu menjalankan  peran  gendernya  sebagai  istri dan  ibu  membuat  tokoh  perempuan tersebut merasa tidak berguna dan menjadi beban  bagi  suaminya:  “It  does  weigh  on me  so  not  to  do  my  duty  in  any  way!  I meant to be such a help to John, such a real rest  and  comfort,  and  here  I  am  a
comparative  burden  already!”  (Gilman, 1977:  46).  Di  sini  tampak  bahwa  tokoh perempuan merasa kehilangan peran gendernya  sebagai  ibu  rumah  tangga  yang digantikan  pengasuh  anak  dan  saudara perempuan suaminya.
Ketika kegiatan fisik dan sosialisasi kongkrit  dilarang,  pelarian  yang  ada hanyalah kegiatan non fisik  dan sosialisasi imajiner. Yang memicu kegiatan sosialisasi imajiner adalah keberadaan wallpaper yang melapisi  tembok  kamar  tidur  tokoh perempuan.  Awalnya  tokoh  perempuan tergelitik  untuk  bereaksi  terhadap  warna wallpaper tersebut: “The color is repellant, almost  revolting;  a  smoldering  unclean yellow, strangely faded by the slow-turning sunlight.  It  is  a  dull  yet  lurid  orange  in some places, a sickly sulphur tint in others. No  wonder  the  children  hated  it!  I  should hate  it  myself  if  I  had  to  live  in  this  room long”  (Gilman,  1977:  46).  Bagi  tokoh perempuan,  warna  kuning  pada  wallpaper sangat menjijikkan dan membuatnya merasa  mual.  Warna  kuning  itu  kotor, pudar di sana sini, suram, dan membosankan. Tokoh perempuan membenci  wallpaper  berwarna  kuning memuakkan  tersebut.  Karena  wallpaper tersebut  sobek  di  sana-sini,  tokoh  utama berasumsi  bahwa  anak-anak  yang  dulunya menempati ruangan tersebut juga membencinya  sehingga  menyobeknya  di beberapa bagian.
Selain  warnanya  yang  mengerikan, pola gambar pada wallpaper tersebut dalam persepsi  tokoh  perempuan  menimbulkan perasaan  tersiksa:  “The  color  is  hideous enough,  and  unreliable  enough,  and infuriating  enough,  but  the  pattern  is torturing”  (Gilman,  1977:  53).  Hal  ini dikarenakan  pola  gambar  pada  wallpaper tersebut  berbentuk  sulur-sulur  berbunga aneh  yang  jalin  menjalin  dengan  ruwetnya (Gilman,  1977:  53).  Tokoh  perempuan merasa pusing dan tidak nyaman setiapkali menatap  pola  ruwet  pada  wallpaper tersebut.

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Kedekatan  imajiner  tanpa  kata mulai  terbangun  antara  tokoh  perempuan dan  wallpaper  di  dinding  kamar  tidurnya. Interpretasi  terhadap  wallpaper  menguat saat  malam  hari:  “At  night  in  any  kind  of light,  in  twilight,  candlelight,  lamplight, and  worst  of  all  by  moonlight,  it  becomes bars!  The  outside  pattern  I  mean,  and  the woman  behind  it  is  as  plain  as  can  be” (Gilman,  1977:  54).  Tokoh  perempuan mengidentifikasi sulur-sulur pola wallpaper sebagai jeruji dan nampak sosok perempuan di baliknya. Malam hari adalah kebebasan  bagi  tokoh  perempuan  karena dengan  tidurnya  suami,  tidak  ada  yang mengawasi  kegiatan  tokoh  utama.  Secara simbolik  malam  hari,  apalagi  dengan adanya bulan dan cahayanya, merujuk pada dunia  perempuan  yang  samar,  sembunyi- sembunyi, dan subversif.
Interpretasi terhadap wallpaper pada  siang  hari  bertolak  belakang:  “By daylight she is subdued, quiet. I fancy it is the  pattern  that  keeps  her  still.  It  is  so puzzling.  It  keeps  me  quiet  by  the  hour” (Gilman, 1977: 54). Baik sosok perempuan imajiner  dalam  wallpaper  maupun  tokoh perempuan  menjadi  pasif  dan  tertekan  di siang  hari.  Secara  simbolik  siang  hari merupakan  dunia  laki-laki  yang  aktif, agresif, dominan, dan publik yang menindas dan memarjinalkan perempuan.
Dengan  adanya  kedekatan  dengan wallpaper  yang  sekarang  menjadi  fokus analisisnya,  tokoh  perempuan  merasakan perubahan yang signifikan dalam kehidupannya  yang  dulunya  diwarnai  oleh depresi:  “Life  is  very  much  more  exciting now  than  it  used  to  be.  You  see,  I  have something more to expect, to look forward to,  to  watch.  I really do  eat  better,  and am more quiet than I was” (Gilman, 1977: 54). Kehidupannya  lebih  bergairah  dan  tidak monoton  lagi  karena  ia  mulai  aktif  secara intelektual  dalam  dunia  imajiner-kreatif. Inilah  yang  dari  dulu  menjadi  dunia kehidupan tokoh perempuan yang ditentang keras oleh suaminya.
Menemukan aktivitas yang menghidupkannya  di  malam  hari,  tokoh perempuan  kemudian  mengubah  pola hidupnya:  “I‟m  feeling  ever  so  much better! I don‟t sleep much at night, for it is so  interesting  to  watch  the  developments; but  I  sleep  a  good  deal  in  the  daytime.  In the  daytime  it  is  tiresome  and  perplexing” (Gilman,  1977:  55).  Ia  memilih  aktif  di malam  hari,  ketika  kebebasan  berimajinasi berada dalam genggamannya, dan memilih tidur  di  siang  hari.  Siang  hari  adalah  hari yang  melelahkan  karena  ia  teropresi dengan metode “rest cure” yang mengharuskannya menjadi  pasif dan objek yang harus minum serangkaian obat-obatan secara teratur serta diawasi dengan ketat.
Analisis  diam-diam  namun  intensif terhadap wallpaper membuat tokoh perempuan semakin jelas melihat keberadaan  sosok  imajiner  di  balik  sulur- sulur tanaman yang menjadi motif wallpaper:  “I  see  her  in  that  long  shaded lane,  creeping  up  and  down,  I  see  her  in those  dark  grape  arbors,  creeping  all around  the  garden”  (Gilman,  1977:  56). Sosok  perempuan  imajiner  tersebut  tidak hanya  berdiam  diri  namun  bergerak  aktif melakukan  aktivitas  merangkak  di  balik sulur-sulur pola wallpaper.
Aktivitas yang dilakukan perempuan  imajiner  dalam  wallpaper menginspirasi  tokoh  perempuan  untuk berani melakukan aktivitas fisik: “I always lock  the  door  when  I  creep  by  daylight.  I can‟t do it at night, for I know John would suspect something at once” (Gilman, 1977: 57). Selama menjalani metode “rest cure”, aktivitas fisik terlarang bagi tokoh perempuan.  Siang  hari  ada  saudara perempuan  suami  yang  melayani  dan sekaligus  mengawasinya,  malam  hari  ada suaminya  yang  tidur  disampingnya  yang tidak  memungkinkan  baginya  melakukan aktivitas  fisik  apapun  tanpa  ketahuan. Untuk  menyiasati  pengawasan  ini,  tokoh perempuan melakukan kegiatan merangkaknya di siang hari ketika

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman

## Ratna Asmarani
suaminya  bekerja  di  kota  sebagai  dokter dan  mengunci  kamarnya  agar  saudara perempuan  suami  tidak  mengetahui  dan kemudian melaporkan ke suami.

## VII. AKHIR DARI KETERPENJARAAN
Keterpenjaraan  yang  opresif  secara fisik  dan  psikis  atas  nama  metode  “ rest cure ”  ini  akhirnya  dihentikan  oleh  tokoh perempuan.  Ia  yang  selama  ini  menjadi objek  perawatan  yang  pasif  memutuskan untuk  mengubah  posisinya.  Ia  mengambil alih  kendali  atas  dirinya,  atas  tubuh  dan pikirannya.  Realisasi  pertama  dari  kendali atas  diri  sendiri  yang  dilakukan  tokoh perempuan adalah dengan menjadi penguasa di kamar tidurnya: “ I have locked the door and thrown the key down into the front  path.  I  don’t  want  to  go  out,  and  I don’t  want  to  have  anybody  come  in,  till John  comes ”  (Gilman,  1977:  58).  Ia sengaja  mengunci  diri  di  kamar  tidurnya dan  membuang  kuncinya  ke  luar  jendela. Tokoh perempuan tersebut sekarang menjadi penguasa di kamar tidurnya.
Tindakan  kedua  adalah  merobek habis  wallpaper  sepanjang  dinding  kamar: “ I  pulled  and  she  shook,  I  shook  and  she pulled, and before morning we had peeled off  yards  of  that  paper ”  (Gilman,  1977:
58).  Ia  tidak  sendirian  dalam  aktivitas  ini. Perempuan  imajiner  dalam  wallpaper membantunya.  Mereka  bahu  membahu merobek  wallpaper  sampai  habis.  Di  sini wallpaper  menjadi  simbol  keterpenjaraan. Secara  imaginer  wallpaper  menghalangi sosok  perempuan  imajiner  untuk  keluar dan beraktivitas bebas. Bagi tokoh perempuan, wallpaper dan tembok dinding kamarnya, keduanya mengungkung kebebasannya.  Wallpaper  dengan  motif sulur-sulurnya  yang  bagaikan  jeruji  besi dan dinding masif tembok kamar
merepresentasikan  penjara  patriarki  yang dengan  berbagai  cara  dan  berbagai  bentuk memenjarakan perempuan. Tokoh perempuan  tidak  saja  terpenjara  dalam
dunia  domestik  dengan  peran  gender  yang tidak memberi banyak ruang pada aktivitas intelektual  dan  daya  imajinasi,  namun bahkan  peran  gender  inipun  diambil darinya  ketika  ia  didiagnose  mengidap depresi.  Lingkup  ruang  rumah  tanggapun menciut jadi lingkup ruang kamar, aktivitas sebagai  istri  dan  ibu  menciut  jadi  aktivitas sebagai pasien “rest cure” yang harus pasif total.
Keberhasilan merobek habis wallpaper  tidak  saja  memberikan  atmosfer kebebasan  bagi  tokoh  perempuan,  namun juga  menimbulkan  keberaniannya  untuk melakukan  tindakan  lebih  lanjut:  “It  is  so pleasant  to  be  out  in  this  great  room  and creep around as I please! … But here I can creep  smoothly  on  the  floor,  and  my shoulder  just  fits  in  that  long  smooch around the wall, so I cannot lose my way” (Gilman,  1977:  59).  Tokoh  perempuan tidak peduli lagi atas reaksi pihak lain yang melihatnya  merangkak  sepanjang  dinding kamar tidur. Ini adalah ekspresi kebebasannya sebagai individu. Dari kacamata  feminisme,  ini  adalah  simbol langkah awalnya menyiasati tembok patriarki yang mengurung di mana-mana. Kegiatan  merangkak  yang  dilakukan dengan  penuh  kepastian  oleh  tokoh perempuan  tidak  terhenti  meskipun  suami akhirnya  bisa  masuk  kamar  setelah menemukan  kunci  atas  petunjuk  tokoh perempuan:  “I  kept  on  creeping  just  the same,  but  I  looked  at  him  over  my shoulder.  “I‟ve  got  out  at  last,”  said  I,  “in spite of you and Jenny. And I‟ve pulled off most  of  the  paper,  so  you  can‟t  put  me back!” (Gilman,  1977:  60).  Tokoh perempuan mendeklarasikan kebebasannya dengan  mantap.  Ia  merasa  telah  berhasil mengatasi  kungkungan  yang  direkayasa oleh  suaminya  dan  didukung  penuh  oleh saudara perempuannya.
Namun reaksi yang dramatis ditunjukkan  oleh  suami.  Suami  yang merupakan  dokter  handal,  yang  terbiasa menangani  kasus-kasus  kesehatan  yang

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
gawat,  yang  sangat  praktis  sekaligus patriarkis,  mendadak  pingsan  mengetahui kegiatan  istri:  “Now  why  should  that  man have  painted?  But  he  did,  and  right  across my path by the wall, so that I had to creep over him every time!” (Gilman, 1977: 60). Pingsannya  suami  sama  sekali  tidak mempengaruhi  ativitas  merangkak  yang dilakukan istri meskipun ia harus merangkak  melewati  tubuh  suami  yang menghalangi jalur merangkaknya.
Kejadian ini secara simbolik membalikkan  hierarki  yang  umumnya berlaku.  Aktivitas  bergerak  umumnya merujuk  ke  laki-laki  sedangkan  pasivitas seperti keadaan pingsan umumnya dijadikan  sifat  perempuan.  Di  sini  tokoh perempuan  sekali  memutuskan  untuk bergerak  maka  terus  menerus  bergerak, mulai  merobek  habis  wallpaper  sampai merangkak sepanjang tembok  kamar tanpa henti. Kedatangan suami tidak menghentikan  tindakannya.  Suami  tidak lagi menjadi pemegang otoritas atas dirinya sekali  ia  berhasil  merebut  kendali  otoritas tersebut.  Di  sisi  lain,  suami  sebagai  sosok yang  diharapkan  rasional  sesuai  dengan gender  dan  profesinya  ternyata  malah menunjukkan  sifat  feminin,  yaitu  pingsan, ketika ia tidak lagi merasa bisa mengontrol istrinya.
Dari  kacamata  feminis,  pingsannya suami ini juga merupakan simbol runtuhnya otoritas laki-laki atas perempuan.  Pingsannya  suami  juga  bisa diartikan  sebagai  ketidaksiapan  patriarki menghadapi  pemberontakan  perempuan. Bisa  juga  diartikan  sebagai  kegagalan untuk menjadi pilar rasional yang mengontrol irasionalitas perempuan.
Sementara  itu,  istri  yang  tetap  merangkak sambil  melangkahi  tubuh  pingsan  suami dari  kacamata  feminis  merupakan  simbol kekukuhan  tekad  perempuan  sekaligus kehati-hatian  untuk  tidak  tergesa-gesa melakukan  tindakan  lanjutan  yang  lebih agresif  dari  sekedar  merangkak  meskipun satu penghalang sudah tumbang.
Merangkak  sendiri  dari  kacamata  feminis bisa diartikan sebagai bentuk langkah awal perempuan untuk mewujudkan eksistensinya sebagai individu yang bebas.

## VIII. THE  YELLOW WALLPAPER SEBAGAI
KRITIK PENULISNYA  ATAS  NASIB PEREMPUAN ABAD

## SEMBILAN BELAS
Cerpen The Yellow Wallpaper yang ditulis  oleh  Charlotte  Perkins  Gilman merupakan  kritik  pedas  atas  metode pengobatan  dokter  Silas  Weir  Mitchell yang  dinamakan  „ rest cure ‟  untuk perempuan  yang  didiagnose  mengidap depresi. Kritik ini berdasarkan pengalaman pribadi  Gilman  yang  pernah  menjalani metode pengobatan ini ketika ia mengalami depresi  karena  merasa  terjebak  dalam rutinitas  kehidupan  domestik  yang  tidak memberinya
kesempatan untuk
mengaktualisasikan diri. Metode
pengobatan ini hampir membuatnya menjadi  gila  dan  ia  memutuskan  untuk tidak  lagi  menjalani  metode  pengobatan ini.  Kegiatan  menulis  yang  kemudian ditekuninya  menyalurkannya  kreativitas dan imajinasinya dan bukan saja menyelamatkannya  dari  kegilaan  namun juga  membuatnya  menjadi  penulis  yang produktif
dan terkenal (http://www2.webster.edu/~woolflm/gilma n.html diakses tanggal 23 Maret 2014).
Sebagai  seorang  feminis  Gilman prihatin atas depresi yang dialami perempuan  abad  sembilan  belas  yang seringkali  mengejawantah  dalam  bentuk stigma  kegilaan.    Lingkungan  patriarkis dan  stereotip  sifat  perempuan  abad sembilan belas membuat perempuan semakin  terjebak  dalam  ruang  dan  peran yang  tidak  saja  membatasi  namun  juga mematikan kreativitas dan imajinasi perempuan.  Melalui  cerpen  The  Yellow Wallpaper  tersebut  Gilman  menunjukkan bahwa kreativitas dan imajinasi perempuan seharusnya  diberi  ruang  dan  kesempatan yang layak karena hal itu akan menyelamatkan perempuan dari depresi.

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman

## Ratna Asmarani
Gilman  sangat  mendukung  ide bahwa perempuan harus memiliki kegiatan yang  tidak  hanya  terbatasi  oleh  peran gender  yang  diharapkan  dan  diharuskan oleh lingkungan patriarkis. Namun Gilman juga  menyadari  bahwa  tidak  mudah  bagi perempuan untuk merealisasikannya. Diperlukan keberanian dari pihak perempuan  untuk  memutuskan  nasibnya sendiri.  Dukungan  dari  perempuan  lain juga berperanan besar. Sekalipun demikian,  kadangkala  hanya  dalam  dunia imajiner perempuan bisa merasakan sedikit kebebasan  meskipun  untuk  itu  perempuan menghadapi  resiko  dianggap  „gila‟  karena bertingkah  laku  tidak  sesuai  dengan harapan masyarakat. Kritik feminis Gilman ini  tertuang  dengan  apik  dalam  cerpennya yang berjudul The Yellow Wallpaper .

## IX. SIMPULAN
Dari hasil analisis tentang keterpenjaraan  tokoh  perempuan  dalam cerpen The YellowWallpaper
karya
Charlotte Perkins Gilman
dapat disimpulkan sebagai berikut. Tokoh perempuan  dengan  caranya  yang  sangat khas  mengatasi  kondisi  keterpenjaraan secara  fisik,  psikis,  emosional,  dan intelektual yang dialaminya. Tidak mungkin  mendobrak  atau  keluar  dari bentuk  keterpenjaraan  yang  diciptakan suami  yang  merupakan  pilar  patriarki,  ia memilih  menciptakan  dunia  imajiner  dan
pindah ke dalamnya. Tidak memiliki teman untuk  bersosialisasi  di  dunia  nyata  yang patriarkis  dan  opresif,  ia  menciptakan teman di dunia imajiner. Dengan kata lain, tokoh perempuan memutuskan untuk hidup dalam  dunia  imajiner  karena  sudah  tidak memiliki  ruang  bebas  dalam  dunia  nyata. Di  dunia  imajiner  inilah  tokoh  perempuan menemukan kebebasannya, yaitu kebebasan beraktivitas sesuai kehendaknya dan kebebasan
mengungkapkan pikirannya.
Namun  kebebasan  sebagai  bentuk dari  keberhasilan  yang  dicapai  tokoh perempuan  ini  bersifat  temporer  dan terbatas.  Begitu  suami  sebagai  pilar patriarki  yang  rasional  dan  memiliki otoritas terbangun dari keadaan pingsan, ia akan  segera  merenggut  keberhasilan  ini. Terbuka  kemungkinan  tokoh  perempuan akan  dimasukkan  dalam  rumah  sakit  jiwa dan menerima stigma gila dari masyarakat. Kebebasan  tokoh  perempuan  juga  bersifat terbatas,  yaitu  hanya  dalam  dunia  imajiner rekaannya  sendiri.  Sementara  itu,  dinding tembok kamar tidur di rumah peristirahatan akan  segera  berganti  dengan  dinding tembok  di  rumah  sakit  jiwa.  Itulah  bentuk kebebasan  yang  dengan  susah  payah diperjuangkan  perempuan  karena  pada dasarnya,  disadari  atau  tidak,  perempuan selalu  berada  dalam  berbagai  bentuk pemenjaraan yang dilakukan oleh masyarakat patriarkis.

## DAFTAR PUSTAKA
Beekman, Mary. Charlotte Perkins Gilman. Her life and works as a social scientist and feminist (http://www2.webster.edu/~woolflm/gilma
n.html diakses tanggal
23 Maret 2014).
Behrendt,  Stephen  C.  2008. Contextual Analysis .
(http://www.unl.edu/english/sbehre ndt/StudyQuestions/ContextualAna lysis.html)  accessed  February  17, 2014)

## HUMANIKA Vol. 21 No. 1 (2015)  ISSN 1412-9418
Keterpenjaraan Tokoh Perempuan Dalam Cerpen The Yellow Wallpaper Karya Charlotte Perkins Gilman Ratna Asmarani
Chesler, P. 1972. Women and Madness . Doubleday: New York.
Gilbert,  Sandra  M.  and  Gubar,  Susan. 1979. The  Madwoman  in  the  Attic.  The Woman
Writer  and  the  Nineteenth-Century Literary Imagination . New Haven and London: Yale University Press.
Gilman, Charlotte Perkins. 1977. “The Yellow Wallpaper” in In the Looking Glass.
Twenty-One Modern Short Stories by Women . Edited by Nancy Dean & Myra Stark. New York: G.P. Putnam‟s Sons, pp. 43-60.
Guest Post: The psychological is political: Mental health as a feminist issue (http://www.shamelessmag.com/bl og/2012/08/guest-post-the-psychological- is-political-mental-/  diakses 1 Januari 2014).
Halliday,  Penny.  2005.  “What  Sort  of Mental  Health  Problems  are  Experienced by
Women  in  Contemporary  British Society? What do Different Feminist Perspectives Offer as Alleviation?” in Journal of International Women’s
Studies , 6 (3), 40-49. (http://vc.bridgew.edu/cgi/viewcontent.cgi
?article=
1516&context=jiws  diakses  2  Jan
2014).
Humm,  Maggie.  1995. The  Dictionary  of Feminist Theory . Second edition.
Columbus:  Ohio  State  University Press.
Lian, Koh Li. 2011. Oppression I Mental Health . (http://www.social- dimension.com/2011/10/understanding- oppression-in- mental-health.html diakses 1 Januari 2014).
Oppression. Feminism Definition . (http://womenshistory.about.com/od/femin ism/a/
oppression.htm diakses 1 Januari 2014).
What is a Rest Cure? (http://www.wisegeek.com/what-is-a-rest- cure.htm#slideshow diakses 5 Januari 2014).
Women  and  depression  through  the  ages, medical model and feminist theory, Part three (http://louiseelcross.hubpages.com/ hub/Women-and-depression- through-the-ages-Part-three  diakses 2 Januari 2014).

## Women in the Nineteenth
(http://www2.ivcc.edu/gen2002/women_in _the_ nineteenth_century.htm diakses 5 Januari 2014).
http://www.audioenglish.org/dictionary/im prisonment.htm diakses 5 Januari 2013.