## Yesus Sebagai Anak Allah Menurut Injil Matius dan Implementasinya Dalam Berapologetika

## Hery Susanto
Sekolah Tinggi Teologi Jemaat Kristus Indonesia
kristocarly@gmail.com Diterima : 4 Nov. 2019 Direvisi : 26 Nov. 2019 Disetujui : 2 Des. 2019

## Abstrak
Injil  Matius  memiliki  ciri  khusus  yang  menekankan  kesinambungan  antara  nubuat dalam  Perjanjian  Lama  dan  penggenapan  di  dalam  Perjanjian  Baru.  Secara  khusus  Yesus ditonjolkan dari sisi keberadaan identitas-Nya yang beranekaragam menunjukkan bahwa di dalam diri Yesus terdapat divine sonship (keputra ilahian) yang tak terbantahkan. Atas dasar inilah orang Kristen semestinya berapologet sebagaimana orang-orang di dalam kisah Yesus tersebut mengakui kebenaran itu bukan sebagai sebuah doctrinal tetapi sebuah confession yang diyakini dalam iman yang sungguh kepada Tuhan Yesus.
Kata kunci: Anak Allah, divine sonship , apologetika

## Abstract
The Gospel of Matthew has a special feature that emphasizes the continuity between prophecy  in  the  Old  Testament  and  fulfillment  in  the  New  Testament.  In  particular  Jesus highlighted  in  terms  of  the  existence  of  His  diverse  identity  shows  that  in  Jesus  there  is  an undisputed  divine  sonship  (divine  sonship).  It  is  on  this  basis  that  Christians  should  be practicing  psychology  as  the  people  in  the  story  of  Jesus  acknowledge  that  truth  not  as  a doctrinal but a confession believed in true faith in the Lord Jesus.
Keywords: Son of God, divine sonship, apologetics

## PENDAHULUAN
Yesus  sebagai  Anak  Allah  merupakan  sebuah  konsep  di  dalam  Injil  Alkitab,  yang menunjukkan sisi kemanusiaan Yesus sekaligus sisi ke-ilahian Allah. Konsep ini bukan berarti ‘menduakan  Allah”  atau  menganggap  Allah  memiliki  anak  secara  harafiah.  Pemaknaannya memerlukan telaah teologis agar orang lain dapat memahaminya dengan benar.
Injil  Matius  memulai  kisahnya  dengan  menunjukkan  narasi  kelahiran  Yesus  sebagai bayi  di  dunia.  Matius  mengisahkan  tentang  silsilah  ( biblos  geneseos )  Yesus  Kristus  sebagai anak Daud, anak Abraham. (1:1). Identitas ini merupakan hal yang penting untuk dimengerti karena kedua nama besar tersebut merupakan tokoh penting dalam tradisi Yahudi.
Fakta  bahwa  Yesus  itu  adalah  manusia  seutuhnya  yang  menjadi  penyelamat  dunia, menjadikan-Nya  memiliki  banyak  oposisi  dan  ketidaksepakatan  dalam  banyak  hal  yang terkadang orang Kristen sendiri tidak dapat menjelaskan konsep ini dengan baik. Oleh sebab itu dalam artikel ini akan dibahas tentang identitas Yesus yang dinyatakan berdasarkan Injil Matius  dan  bagaimana  konsep  ini  digunakan  sebagai  dasar  berapologet  terhadap  tuduhan bahwa “Allah tidak beranak atau memperanakkan”.

## IDENTITAS YESUS DALAM KONTEKS MATIUS

## Kelahiran
Injil Matius dengan sangat jeli menguraikan silsilah Yesus sebagai bukti bahwa Yesus bukanlah  sekedar  anak  tukang  kayu,  tetapi  merupakan  keturunan  orang  penting  di  dalam sejarah orang Israel. Hal ini penting untuk menunjukkan adanya otoritas dan wibawa khusus yang  disandangkan  kepada-Nya.  Berbagai  pihak  menyebut  Yesus  dengan  sebutan  yang berbeda untuk memberikan sebuah gambaran relasional antara Yesus dengan bangsa Israel secara pribadi.

## Anak Daud, Anak Abraham (1:1, 9:27; 21: 9)
Ada  beberapa  ayat  yang  disebutkan  mengenai  identitas  Yesus  sebagai  Anak  Daud, yang  menunjuk  kepada  lambang  kekuasaan  atas  Israel,  dan  otoritas  raja  ada  di  dalam  diri Yesus.  Anak  Abraham  menunjukkan  penggenapan  bahwa  melalui  keturunan  Abrahamlah generasi berikutnya  di  seluruh  dunia  akan  diberkati.  Betapa pentingnya status posisi  Yesus menurut  Injil Matius, bagi  orang  Yahudi  pada  waktu  itu bahwa Yesus  akan  terlahir  sebagai
penerus generasi raja yang akan membebaskan atau memulihkan kehidupan  bangsa Israel. Sekalipun demikian konsep bangsa Israel pada waktu itu lebih mengarah kepada keturunan atau dinasti raja yang akan memperbaiki masalah sosio politik. Yesus menjadi  tokoh utama dalam Injil Matius dan keakuratan data tentang siapa jati diri-Nya dijabarkan dengan detail yang indah,
Dalam  Injil  Matius,  silsilah  ini  bertujuan  untuk  membuktikan  bahwa  Yesus  Tuhan adalah anak Daud, dan anak Abraham, dan karena itu dari bangsa dan keluarga yang darinya Sang Mesias akan muncul. Di masa bangsa Israel, Abraham dan Daud merupakan wali utama atas  janji  yang  berkaitan  dengan  Sang  Mesias. Janji tentang berkat  diberikan kepada Abraham  dan  keturunannya,  tentang kekuasaan diberikan  kepada Daud  dan keturunannya. Karena  itu,  mereka  yang  memiliki  hak  dalam  Kristus, anak  Abraham,  yang oleh-Nya semua kaum di muka bumi akan mendapatkan, harus setia dan tunduk kepada Dia sebagai Anak Daud, yang oleh-Nya seluruh kaum di muka bumi akan diperintah. Allah Telah berjanji kepada Abraham bahwa Kristus akan lahir dari keturunannya (Kej. 12:3; 22:18), dan juga kepada Daud bahwa Dia akan lahir dari keturunannya (2 Sam.7:12; Mzm. 89:4.; 132:11). Oleh  sebab  itu,  kalau  kita  tidak  dapat  membuktikan  bahwa  Yesus  adalah anak Daud, dan anak Abraham, kita tidak dapat mengakui-Nya sebagai Sang Mesias.
Dalam Injil Matius, hal itu dibuktikan melalui catatan-catatan autentik dari lembaga- lembaga pencatatan silsilah. Orang Yahudi sangat saksama dalam melestarikan garis silsilah mereka,  dan  ada providensi  di dalamnya,  demi menjernihkan  garis  keturunan  Sang Mesias dari  bapak-bapak  leluhur;  lagi  pula,  sejak  kedatangan-Nya,  bangsa  itu  begitu  tercerai-berai dan  tercampur-baur  hingga  menimbulkan  pertanyaan  apakah  ada  orang  di  dunia  ini  yang dapat dengan sah membuktikan bahwa dirinya adalah keturunan Abraham. Namun, ada satu hal yang pasti, tidak seorang pun dapat membuktikan dirinya sebagai anak Harun atau anak Daud,  karena  itu  jabatan  imamat  dan  rajawi  harus  disudahi,  ibarat  hilang  selamanya,  atau diletakkan ke dalam tangan Yesus Tuhan kita. Kristus dalam Injil ini mula-mula disebut Anak Daud, sebab dengan julukan itulah Ia umumnya diperbincangkan, dan diharapkan, di antara orang Yahudi. Mereka yang mengakui-Nya sebagai Kristus menyebut-Nya Anak Daud (15:22; 20:31; 21:15). Jadi, karena itulah, penulis Injil Matius berusaha menjelaskan bahwa Ia bukan hanya  seorang  keturunan  Daud,  melainkan  Sang  Anak  Daud  itu  sendiri  dan  lambang pemerintahan  ada  di  atas  bahu-Nya;  Ia  bukan  sekadar  seorang  keturunan  Abraham,  tetapi
Sang  Anak  Abraham  yang  dimaksudkan  untuk  menjadi bapa  banyak  bangsa.  Dengan menyebut Kristus sebagai anak Daud, dan anak Abraham, penulis Injil Matius menunjukkan bahwa  Allah  setia  kepada  janji-Nya,  dan  akan  menepati  setiap  perkataan  yang  telah diucapkan-Nya. 1

## Imanuel; Allah beserta kita (1:23)
Sekalipun julukan Ἐμμανουήλ ‘Imanuel itu hanya muncul sekali tetapi ucapan malaikat Gabriel kepada Yusuf pada waktu itu memberikan paradigma baru tentang Yesus. Kehadiran Allah yang beserta manusia terwujud melalui lahirnya Yesus ke dunia.  Allah yang bertahta di surga  mendatangi  manusia  dan  menjadi  sama  dengan  manusia,  dalam  dimensi  ‘kefanaan’. Kata ini hanya muncul 3 kali dalam Alkitab, 2 kali di kitab Yesaya dan 1 kali di Injil Matius. Hal ini  nampak  dari  ucapan  malaikat  tersebut  yang  berusaha  meyakinkan  bahwa  Allah  telah datang  dalam  bentuk  bayi  kecil  tak  berdaya,  tetapi  justru  karena  itu,  manusia  harus membawa  kesaksian  bahwa  Allah  yang  sedemikian  berkuasa  rela  masuk  ke  dalam  dunia untuk  melakukan  karya  penyelamatan  umat-Nya.  Allah  yang  ilahi  masuk  ke  dalam  dunia sebagai  manusia  sehingga  keberadaan-Nya  atau  eksistensinya  adalah  riil  Allah  beserta dengan manusia, merasakan apa yang dirasakan manusia secara alami dan sungguh-sungguh memberikan teladan hidup yang jauh lebih dari apa yang manusia hadapi.
Berdasarkan  penjelasan  dari Baker’s  Evangelical  Dictionary ,  dikatakan  bahwa  pada waktu  malaikat  menampakkan  diri  pada  Yusuf  dalam  mimpinya,  dia  mengerti  bahwa tunangannya  Maria  mengandung  anak  dari  Roh  Kudus  dan  akan  melahirkan  anak  yang disebut Imanuel. (Matius 1:18, 23) yang berarti Allah beserta kita, dan diekspresikan lewat inkarnasi,  bahwa  Allah  yang  adalah  Roh  menjadi  daging  dan  menjadikan  diri-Nya  tinggal bersama manusia (Yoh. 1:14).
When  the  angel  appeared  to  Joseph  in  a  dream,  he  learned  that  his  fianc  Mary was"with  child  through  the  Holy  Spirit"  and  would  give  birth  to  a  son named"Immanuel"  ( Matthew  1:18 Matthew  1:23 )."Immanuel"  is  a  Hebrew  word meaning  "God  with  us"  and  expresses  the  wonder  of  the  incarnation,  that  God "became  flesh  and  made  his  dwelling  among  us"  ( John  1:14 ).In  the  Old  Testament God's presence with his people Israel was particularly evident in the tabernacle ( Exod
1 http://alkitab.sabda.org/verse_commentary.php?book=Mat&chapter=1&verse=1, diunggah pada tanggal 22 Agustus 2019, pukul .3.09 WIB.
25:8 ),but the glory that filled the tabernacle was surpassed by the personal presence of  God  the  Son  as  he  revealed  the  Father  during  his  ministry  on  earth.  Christ's  glory was revealed through the miracles he performed ( John 2:11 ). 2
Raja orang Yahudi, Mesias (2:2, 4; 16:16; 26:63)
Istilah  raja  orang  Yahudi  yang  dikatakan  oleh  malaikat  pada  saat  kelahiran  Yesus merupakan janji sekaligus penggenapan dari nubuatan tentang apa yang akan terjadi dengan Yesus.  Istilah MESIAS/ ALMASIH/ KRISTUS (artinya : Raja yang diurapi) dipakai sebagai gelar resmi  dari  tokoh  utama  yang  dinanti-nantikan  oleh  orang Yahudi,  merupakan  Juruselamat yang  mereka  tunggu.  Menurut  Tanakh  Ibrani  (Perjanjian  Lama),  Mesias  yang  dijanjikan adalah  orang  yang  dipilih  Allah,  ditetapkan  untuk  menggenapi  suatu  tujuan  penyelamatan bagi  umat  Allah,  dan  menggenapi  hukuman  terhadap  musuh-  musuh-Nya.  Kepadanya diberikan  kuasa  untuk  memerintah  bangsa-bangsa,  dan  dalam  semua  tindakannya,  yang sesungguhnya bertindak adalah Allah sendiri.
Namun dalam pemahaman orang Yahudi, Mesias yang dijanjikan itu, mereka berpikir harusnya sosok Mesias itu akan memenuhi kriteria sebagai berikut : 3
1. Membebaskan bangsa Yahudi dari penjajahan (Romawi).
2. Mengumpulkan kembali bangsa Israel dari segala penjuru bumi.
3. Memimpin pada penyembahan pada Tuhan Allah yang benar.
4. Membawa era perdamaian.
5. Mendirikan kembali negara Israel.
Janji  akan  datangnya  Sang  Mesias  juga  diberikan  kepada Raja  Daud,  bahwa  Mesias akan  datang  sebagai  salah  satu  keturunannya,  sebagai  Raja  abadi,  seperti  dikatakan Tuhan, "Dialah  yang  akan  mendirikan  rumah  bagi  nama-Ku  dan  aku  akan  mengokohkan tahta  kerajaannya  untuk  selama-lamanya" (2  Samuel  7:13).  Yesaya  mengatakan, "Suatu tunas  akan  keluar  dari  tunggul Isai (yaitu  ayah Daud),  dan  taruk  yang  akan  tumbuh  dari pangkalnya  akan  berbuah" (Yesaya  11:1).  Ini  adalah  "sebutan"  yang  lain  lagi  untuk  Mesias, dan  menunjukkan  bahwa,  bahkan  setelah  pohon  keluarga  Isai  terputus,  masih  ada  satu
2 https://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical-dictionary/immanuel.html, diunggah pada tanggal 22 Agustus 2019, pukul 15.29 WIB
3 http://www.sarapanpagi.org/86-konsep-mesias-dalam-alkitab-dan-menurut-yahudi-vt3193.html diunggah pada tanggal 22 Agustus 2019, pukul 16.00 WIB
cabang  (taruk)  yang  tumbuh  dari  tunggulnya.  Ternyata  cabang  terakhir  yang  muncul  dari silsilah  ini  akhirnya  terbukti  merupakan  Mesias  terjanji. Nubuat  hadirnya  Mesias  dari keturunan Daud,  digenapi  secara  unik  dalam  diri  Yesus.  Ayah  angkatnya,  Yusuf,  tunangan Maria  termasuk dalam keturunan Daud melalui Salomo dan karenanya mempunyai hak atas tahta  (Matius  1:1-16).  IbuNya,  Maria,  juga  keturunan Daud melalui Nathan,  seperti dijelaskan dalam silsilah dalam Lukas 3:23-31.
Terlebih  lagi  Yesus  yang  menjadi  seorang  raja  bagi  orang  Yahudi,  pada  masa  itu menjadi  sebuah  hal  penting  dan  didambakan  oleh  orang-orang  Yahudi  yang  menghendaki lepas dari kekuasaan Romawi.  Pada saat penyaliban, frase raja orng Yahudi merupakan olok- olok  yang  Pilatus  katakan  kepadda  Yesus.  Tetapi  yang  tidak  disadari  oleh  mereka  bahwa setiap mata yang memandang salib Yesus justru membacanya dan merenungkannya sebagai sebuah  penggenapan  nubuatan  yang  sebelumnya  tidak  mereka  pahami.  Konsep  kerajaan dan  raja  yang  ada  dalam  benak  mereka  pada  waktu  itu  sangat  berbeda  dengan  apa  yang dinyatakan oleh Yesus.

## Baptisan

## Membaptis dengan Roh Kudus dan api (3:11)
Kedatangan  Yesus  membaptis  dengan  Roh  Kudus  dan  api  merupakan  konsep  baru bagi  orang-orang  Yahudi  pada  waktu  itu.  Yohanes  Pembaptis  membaptis  dengan  air  tetapi Yesus membabptis dengan Roh Kudus. Arti penting dari istilah tersebut adalah menunjukkan otoritas sempurna dari Yesus yang berasal dari surga, yaitu Allah sendiri yang menciptakan manusia  dan  menghembuskan  Roh-Nya  ke  dalam  diri  manusia  sehingga  manusia  memiliki hidup.  Demikian  juga  baptis  dalam  Roh  Kudus  dilakukan  oleh  Yesus  merupakan  gambaran yang indah tentang istilah “Kita” di dalam Kejadian 1:26. Sebuah keutuhan pribadi Allah yang dikaruniakan  kepada  manusia  menjadikan  manusia  mampu  untuk  hidup  seperti  Yesus. Selanjutnya dalam bagian lain dikatakan olehYohanes tentang sebuah kondisi kelahiran baru (Yoh.3)  dan  Paulus  menyatakan  sebagai  ciptaan  baru  (1  Korintus).  Jadi  ketika  Yohanes pembabtis mengatakan bahwa Yesus akan membabtis dengan Roh Kudus berarti berdampak total  dalam  hidup  manusia.  Hanya  Yesus  yang  sanggup  melakukan  itu,  karena  melalui baptisan  itu  melambangkan  kematian  dan  kebangkitan  dari  kehidupan  lama  manusia menjadi manusia baru yang berkenan di hadapan Allah.
Matius  3:11-12  mengatakan,  “Aku  membaptis  kamu  dengan  air  sebagai  tanda pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak  layak  melepaskan  kasut-Nya.  Ia  akan  membaptiskan  kamu  dengan  Roh  Kudus  dan dengan  api.  Alat  penampi  sudah  di tangan-Nya.  Ia  akan  membersihkan  tempat pengirikan- Nya  dan  mengumpulkan  gandum-Nya  ke  dalam  lumbung,  tetapi  debu  jerami  itu  akan dibakar-Nya  dalam  api  yang  tidak  terpadamkan.”  Menurut  konteks  kalimat  ini,  api  di  sini bukanlah api dalam Kisah Para Rasul 2:3, yang berhubungan dengan Roh Kudus, melainkan lautan api (Why. 20:15), dan dilambangkan pula dengan cawan penderitaan. Jika orang Farisi dan  orang  Saduki  mau  sungguh-sungguh  bertobat  dan  percaya  kepada  Tuhan,  Tuhan  akan membaptis  mereka  dalam  Roh  Kudus  supaya  mereka  bisa  mendapatkan  kehidupan  kekal. Jika tidak, Tuhan akan membaptis mereka dalam lautan api untuk dihukum selamanya. Para rasulpun  mengalami  penderitaan  di  akhir  hidup  pelayananya  dan  menjadi  martir,  sebagai tanda bahwa baptisan api tersebut memang harus terjadi atau tergenapi.

## Anak yang Kukasihi (3:17; 11:27)
Peristiwa spektakuler berikutnya adalah terbukanya langit dan suara yang keluar dari langit,  yang  menyatakan  bahwa  Yesus  adalah  Anak  yang  Kukasihi,  kepada-Nyalah  Aku berkenan. Sebuah pernyataan yang terdengar di hadapan publik. Matius tidak menjelaskan secara  eksplisit  bahwa  semua  orang  mendengarkan  suara  tersebut,  namun  Yohanes mengakui  bahwa  Yesus  benar-benar  adalah  Anak  yang  dikasihi,  dan  semua  itu  karena  Roh Kudus  yang  memberikan  pemahaman  kepadanya  sehingga  Yohanes  mengambil  sikap sebagai  hamba  yang  paling  rendah  dan  kecil.  “membuka  tali  kasutnyapun  aku  tidak  layak (3:11)”.  Sebuah sikap yang begitu mengagungkan Yesus sebagai yang diurapi oleh Allah dan menempatkan diri pada posisi hamba yang taat dan setia pada tugasnya.
Pada  pasal  11,  Yesus  menjelaskan  identitas  diri-Nya  dengan  sebuah  gambaran relasional antara Bapa dan Anak yang saling mengenal. Relasi itu juga diimpartasikan kepada semua  orang  yang  berkenan  kepada  Anak.  Artinya  kepada  orang-orang  beriman  kepada Yesus pun akan dapat atau mampu mengenal Yesus dan Allah Bapa, sebagaimana hubungan antara Anak dan Bapa.  Menurut Eko Riyadi, Pr, menyatakan bahwa:
“Pernyataan Allah ini menunjukkan bahwa Allah memandang Yesus dalam kerangka keputrailahian  (divine  sonship)  bahwa  peran  Yesus  sebagai  Anak  Allah  melibatkan
ketaatan  kepada  Bapa.  Pernyataan  ini  berhubungan  dengan  pernyataan  mengenai perkenanan Bapa kepada Anak yang dikasihi-Nya.” 4

## Pencobaan di gurun
Anak Allah (4:3; 8:29; 14:33; 16:16)
Matius  mencatat  Yesus  sebagai  ‘Anak  Allah’  paling  sering  disebut.  Namun  pada bagian  ini,  yang  menyerukan  keberadaan  Yesus  sebagai  Anak  Allah  adalah  si  Iblis  yang mencobai  Yesus.  Dia  tahu  persis  siapa  Dia  dan  berusaha  menggoyahkan  jati  diri  Yesus dengan  tiga  hal  yang  paling  diinginkan  oleh  manusia,  makanan,  tahta,  dan  kuasa.  Bahkan Iblis menggunakan Firman Tuhan sebagai senjatanya, namun Yesus dengan segala keteguhan hati-Nya. Si Iblis mencobai Yesus yang dating ke dunia sebagai manusia. Satu hal yang tidak diketahuinya  adalah  ketegaran  Yesus  yang  begitu  komitmen  dan  fokus  kepada  tujuan kedatangan-Nya  ke  dunia  untuk  menyelamatkan  manusia.  Dia  tidak  terbujuk  oleh  rayuan iblis,  karena  Yesus  benar-benar  dapat  melihat  perspektif  yang  berbeda  mengenai  segala sesuatu di dunia dari kekekalan. Yesus tahu bahwa Ia akan menang walaupun sangat berat perlawanannya dan sangat menyakitkan. Iblis tidak tahu bahwa upayanya akan gagal justru ketika  dia  merasa  menang  dapat  menyalibkan  Yesus.  Situasi  berbalik  karena  Anak  Allah memang  harus  mati  untuk  menjadi  korban  penebusan  dosa  manusia.  Yesus  adalah  tanda, bukti, datangnya Kerajaan dan kuasa Allah di dunia ini. 5
Simon  Petrus  juga  mengakui  Yesus  sebagai  Mesias,  Anak  Allah  yang  hidup.  Sebuah pengakuan  yang  berbeda  dari  teman-temannya  yang  lain.  Mereka  mengenal  Yesus  tetapi tidak  sungguh-sungguh  memiliki  keintiman,  pengenalan  pribadi  Yesus.  Banyak  pengakuan dan  spekulasi  tentang  siapa  Yesus,  dan  Yesus  tidak  menanggapi  praduga  mereka.  Yesus hanya menanggapi pengakuan Simon dengan sebutan ‘berbahagialah Simon bin Yunus’. Hal ini  menunjukkan  bahwa  Yesus  juga  mengenal  Simon  dan  siapa  dia  dari  sisi  silsilahnya. Sebuah pengenalan dan penyebutan yang tidak biasa untuk murid-muridNya. Oleh sebab itu Yesus menyebut Simon berbahagia karena ‘Allah Bapa di surga yang menyatakannya kepada Simon’. Persis sama dengan peristiwa baptisan yang membuat Yohanes memahami tentang
4 Eko Priyadi Pr, Yesus Kristus Tuhan Kita (Yogyakarta: Kanisius, 2011).138.
5 Wismoady Wahono, Di Sini Kutemukan: Petunjuk Mempelajari Dan Mengajarkan Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009).411
Yesus adalah semata-mata karena Allah sendiri yang menggerakkan hatinya, untuk mengakui dalam hati dan mengucapkan dengan mulutnya.
Tuhan, Allah (4:10)
Kata  Tuhan,  Allah  atau  Κύριον  τὸν  θεόν ini  bagi  jemaat  mula-mula  selalu dihubungkan  dengan  ‘parousia’  atau  kedatangan  Kristus  (1  Kor.16:22,  Why  22:20).  Artinya bagi  jemaat  pada  waktu  itu,  gelar kurios selalu berkaitan dengan otoritas  atau  kuasa  sama dengan Allah. 6 Banyak penafsir yang mengartikan kurios sebagai tuan bukan Tuhan. Apapun konsepnya, keduanya memiliki substansi yang sama yaitu ketundukan kepada suatu pribadi yang  melebihi  yang  lain.  Jadi  dimungkinkan  bagi  orang-orang  umum,  kata kurios ini dikontraskan  dengan  doulos  atau  hamba.  Namun  bagi  orang-orang  yang  percaya  kepada Yesus, Kurios memiliki  kuasa  yang  besar  melebihi  tuan  pada  umumnya  karena  Dia  adalah Tuhan.
Yesus  tidak  meminta  kepada  iblis  untuk  menyembah  Dia,  tetapi  berkata  bahwa iblispun  harus  “…  menyembah  Tuhan,  Allahmu,  dan  hanya  kepada  Dia  sajalah  engkau berbakti”.  Jadi  Iblispun  sebenarnya  adalah  makhluk  ciptaan  yang  harus  tunduk  kepada Tuhan.  Allah  yang  sama  dengan  Allah  yang  disembah  segala  mahluk  ciptaan  lainnya.  Allah yang  menjadikan  langit  dan  bumi.  Allah  dengan  segala  rancangan  dan  rencana-Nya  harus dilaksanakan  tanpa  terkecuali.  Pernyataan  tersebut  membuat  iblis  kemudian  pergi meninggalkan  Dia,  karena  tidak  dapat  lagi  melawan.  Kuasa  dan  ketundukan  pada  otoritas Allah yang tidak dapat dilawan. Oleh sebab itu dikatakan dalam ayat ini bahwa malaikatpun datang melayani Yesus. Kalimat ini menunjukkan secara implisit bahwa Yesuslah Tuhan, dan Yesuslah Allah yang harus disembah. Melalui Dia, segala kuasa Allah dinyatakan. Ada otoritas dan kuasa di dalam perkataan Yesus sebagaimana Allah sendiri yang bersabda.

## Pelayanan Yesus

## Yesus sebagai Rabbi (8:19; 12:38)
Pada umur 30 tahun Yesus mulai mengajar dan Dia mulai menjadi guru atau pengajar yang  mengagumkan  karena  Dia  mengajar  dengan  penuh  kuasa.  Yesus  disebut  Rabbi διδάσκαλε – dari kata didaskalous yang berarti seorang ‘guru besar’ di kalangan orang Yahudi. Sebuah  status  yang  tinggi  dan  terhormat.  Nama  Yesus  semakin  populer  di  kalangan
6 Ch. Abineno, Pokok-Pokok Penting Dari Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008).111.
masyarakat  Yerusalem  pada  waktu  itu  karena  Yesus  bukan  sekedar  mengajar  tetapi melakukan berbagai mujizat. Seorang Rabbi datang dan memilih murid-Nya.  Tetapi uniknya Yesus  sebagai  seorang  Rabbi  Yahudi  justru  memilih  orang-orang  biasa  yang  tidak  terkenal dan memiliki reputasi ‘orang-orang marginal’ di kalangan mereka. Konteks sosial masyarakat Yahudi  pada  waktu  itu  memang  terbagi-bagi  dalam  berbagai  strata  sehingga  pilihan  Yesus sangat  mencengangkan.  Namun  demikian  Yesus  sangat  mengasihi  mereka  dan  menjadikan mereka  para penjala  manusia bahkan  menjadi  penerus  ajaran-Nya  sampai  ke  ujung  bumi mengenal nama-Nya.
Di samping itu ada pula yang memutuskan untuk mengikut  Yesus dengan menyebut Yesus  guru.  Di  dalam  Matius  8:19,  ahli  Taurat  pun  rindu  mengikut  Yesus. Ex  mero  motu dalam  Bahasa  Latin  berarti  hasrat  yang  timbul  dari  kehendak  hatinya  sendiri.  Ia  tidak dipanggil  oleh  Kristus  menjadi  murid-Nya  tetapi  atas  kemauannya  sendiri,  ia  memberi  diri untuk  menjadi  pengikut  Kristus  yang  dekat  dengan  sukarela.  Persoalannya  Yesus  sebagai seorang  Rabbi,  memiliki  standar  tinggi  yang  tidak  mudah  dijalani  oleh  murid-murid-Nya. Banyak orang berkata ingin melayani, ingin menjadi murid Kristus tetapi akhirnya mengalami kekecewaan karena ternyata apa yang dibayangkan tidak sama dengan kenyataan. Mengikut Yesus harus siap berkorban, dilecehkan, membatasi diri dengan berbagai keinginan daging, dan harus terus berbagi kasih tanpa terkecuali.  Ini standar yang berbeda dengan guru-guru lain pada umumnya. Itu sebabnya Yesus layak disebut Rabbi atau seorang guru besar yang bisa mentransformasi hidup manusia.
Anak Manusia (9:6; 16:27; 17:12, 22; 20:28; 24:27; 26:2,24,45;26:64)
ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου - Anak Manusia juga paling sering sering disebut di dalam Injil Matius.  Di  dalam  konteks  orang  Yahudi,  mereka  memahami  bahwa  sang  Mesias  adalah seorang  anak  manusia  biasa  yang  diurapi  oleh  Allah.  Ketika  Yesus  menyembuhkan  orang lumpuh,  Yesus  berkata  bahwa  Anak  Manusia  berkuasa  mengampuni  dosa  manusia,  bukan sekedar  menyembuhkan  penyakit  (9:6).  Ini  adalah  kekhususan  dari  pengakuan  tersebut karena  dapat  dilihat  bahwa  di  dunia  ini  banyak  orang  juga  bisa  membuat  hal-hal menakjubkan  seperti  menyembuhkan  sakit  tetapi  hanya  Yesus  yang  punya  kuasa  untuk mengampuni dosa manusia. Tidak ada pribadi lain yang pernah berkata seperti itu. Tidak ada nabi  lain  yang  berani  menyatakan-Nya.  Yesus  menjelaskan  bahwa  kuasa  itu  ada  pada-Nya. Yesus  juga  mengatakan  apa  yang  akan  terjadi  dengan  diri-Nya  bahwa  Anak  Manusia  akan
datang  dalam  kemuliaan  diiringi  para  malaikat-Nya,  dan  berhak  menghakimi  manusia menurut  perbuatannya  (16:27).  Yesus  juga  berkata  tentang  penderitaan  yang  harus ditanggung  oleh  Anak  Manusia  ini  (17:12),  diserahkan  ke  dalam  tangan  manusia  (17:22). Yesus  menempatkan  diri-Nya  sebagai  pribadi  yang  akan  mengalami  hal-hal  tersebut. Sekalipun  murid-murid-Nya  tidak  memahami  apa  yang  Yesus  katakan,  Ia  tetap  berkali-kali mengatakan  bahwa  semua  itu  memang  harus  terjadi  karena  sudah  ditentukan  oleh  Allah bahwa kedatangan-Nya untuk melayani dan bukan untuk dilayani, bahkan menjadi tebusan atas dosa manusia (20:28). Yesus bukan hanya menyatakan apa yang akan dialami oleh Anak Manusia  pada  masa  itu,  namun  masih  ada  pengharapan  bahwa  di  jaman  akhir,  Anak Manusia  akan  kembali  datang  dengan  kondisi  dan  otoritas  yang  berbeda.  Ia  akan  menjadi raja kekal untuk seluruh dunia.
Penekanan istilah ini adalah “Anak Manusia” yang ditetapkan Allah, melalui kelahiran dari seorang perempuan yang bernama Maria dan dengan demikian menjadi manusia yang sempurna. Allah memakai cara tersebut untuk menjadikan manusia mampu mengenal Allah dalam kehidupan nyata melalui Anak Manusia tersebut. Allah yang menjadi manusia terlahir dalam  dunia  yang  rusak  dan  kehilangan  hakekat  aslinya  bahwa  manusia  diciptakan  baik adanya.  Akibat  dosa  manusia  kehilangan  gambar  dirinya  sehingga  Allah  yang  menjadi manusia  mampu  menunjukkan  bahwa  manusia  yang  memiliki  gambar/citra  Allah  hidup  di dalam dunia tetapi memiliki standar yang berbeda dari manusia dunia pada umumnya.
Yesus  sendiri  sering  mengungkapkan  identitas  diri-Nya  dengan  sebutan  Anak Manusia  sehingga  sering  muncul  berbagai  penafsiran  tentang  istilah  tersebut.  Pengertian yang dapat dipertimbangkan diantaranya adalah:
a. Memperlihatkan pandangan Yesus sendiri tentang identitasnya.
b. Merupakan gelar yang diberikan masyrakat Kristen.
c. Sebutan yang mengarah kepada eskatologi.
d. Sebutan kepada Anak Manusia surgawi yang sedang dinyatakan pada saat ini.
e. Mengarah kepada kehidupan Yesus selama berada di dunia. 7

## Hamba Tuhan (12:18)
Yesus  sebagai  Hamba  Tuhan  yang  diurapi,  sudah  dinubuatkan    dalam  kitab  Yesaya 42:1-4.Istilah dalam bahasa Ibrani yaitu sebagai seorang ebed YHWH , melakukan pekerjaan-
7 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 1 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008). 305.
Nya  dengan  ketaatan  mutlak  dan  Ia  mendapatkan  perkenanan  mutlak  dari  Tuhan.  Hamba Tuhan  ini  secara  khusus  berbicara  tentang  identitas  Yesus  yang  sedang on  mission menjalankan  tugas  atau  perintah  dari  Tuhan.    Itu  sebabnya  dalam  pelaksanaan  tugas kenabian  tersebut,  Yesus  selalu  mengajarkan  hal-hal  yang  dikehendaki  oleh  Allah  Bapa, melakukan  mujizat  untuk  memuliakan  Allah  Bapa,  menunjukkan  wibawa  dalam  setiap tindakan dan perkataan sebagaimana selayaknya mereka menghormati Allah Bapa.
Yesus sebagai hamba ketika Dia harus menanggung dosa umat manusia.  Ketika Yesus memulai  pekerjaan-Nya,  terdengar  suara  dari  langit:  “Inilah  Anak  yang  Kukasihi,  kepada- Nyalah Aku berkenan” (Mat. 3:17). Pernyataan itu terulang kembali  Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih, yang Kukasihi, yang kepada-Nya jiwa-Ku berkenan; Aku akan menaruh roh-Ku ke atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-bangsa. (Mat 12:18). Kalimat itu  diambil  dari  Yesaya  42:1  mengenai  hamba  Tuhan  yang  menderita.  Jadi  Yesus  menjadi hamba Tuhan yang ‘menanggung dosa banyak orang”. Ia tidak dibaptiskan karena Ia berbuat dosa  tetapi  oleh  sebab  Ia  menyamakan  diri  dengan  umat  manusia.  Tugas-Nya  adalah memulihkan kembali hubungan yang rusak antara Allah dengan manusia karena dosa. 8

## Penyaliban

## Raja orang Yahudi (27:37)
Peristiwa  penyaliban  yang  merupakan  hukuman  terkutuk  bagi  kriminal  paling  jahat merupakan peristiwa memalukan dan menakutkan bagi orang pada umumnya. Namun bagi orang  yang  percaya  Yesus  justru  menjadi  lambing  kemenangan  Kristus  atas  dosa  manusia. Kata-kata  Yesus  di  atas  kayu  salib ta  telestai mengakhiri  segenap  tugasnya  dengan sempurna.  Demikian  juga  dengan  istilah  raja  orang  Yahudi  pada  awalnya  dijadikan  bahan olok-olok malah berubah menjadi pembuktian bahwa semua yang dikatakan oleh para nabi di masa Perjanjian Lama telah tergenapi. Pengakuan bahwa Yesus sebagai seorang Raja bagi mereka  yang  sudah  ditebus  dengan  darah-Nya.  Yesus  tidak  melanggar  satu  titik  perintah yang  harus  dijalani-Nya.  Dia  taat  dan  setia  sampai  titik  darah  penghabisan.  Allah  tidak memberikan  keringanan  atas  hukuman  dosa.  Dia  menunjukkan  keadilan-Nya  dengan menetapkan hokum  yang  sama  bahwa  keseriusan  dosa  memang harus  dibebaskan dengan darah  yang  tidak  bercacat  dan  bernoda.  Yesus  menjalani  semuanya  itu  dengan  keikhlasan
8 B.J. Boland, Intisari Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006).39.
hati dan rela meninggalkan semua kuasa dan otoritas-Nya demi sebuah pengampunan dosa. Itu sebabnya Yesus layak disebut sebagai raja orang Yahudi.

## Anak Allah (27:54)
ἀληθῶς θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος ( adelphos theou uios en outos) Seruan yang keluar dengan tulus dan murni. Kali ini pengakuan identitas Yesus keluar dari mulut seorang kepala pasukan prajurit  yang  menyaksikan  semua  yang  terjadi  dalam  peristiwa  penyaliban  Yesus.  Dia mengakui  Yesus  sebagai  Anak  Allah  dan  tidak  memasalahkan  hal-hal  yang  bersifat  logika istilah  ‘anak’.  Pengakuan  itu  membuktikan  bahwa  Roh  Kudus  bekerja  di  dalam  diri  orang- orang yang melihat dan menjadi saksi kejadian penyaliban itu.
Kenyataan bahwa Yesus adalah Anak Allah menunjukkan keberadaan divine sonship atau  keputra  ilahian  Yesus.  Seruan  ini  menunjukkan  kesungguhan  yang  tidak  dipaksakan, mengingat  konteks  peristiwa  penyaliban  yang  jelas  tidak  ada  paksaan  untuk  mengaku percaya.  Tetapi  semua  kejadian  dalam  drama  penyaliban  itu  telah  mengubah  pola  pikir seorang perwira yang sebelumnya justru ikut melukai Yesus. Ini adalah ungkapan kebesaran yang disandangkan kepada Yesus karena Dia bukan sekedar manusia biasa. Karena di dalam penyaliban-Nya, Yesus bisa menanggung semuanya tanpa sedikitpun mengeluh bahkan sikap kepasrahan  kepada  Allah  Bapa  telah  ditunjukkan  kepada  semua  saksi  mata  bahwa  mereka telah melakukan sebuah kesalahan besar dengan menyalibkan Yesus. Namun justru melalui itu, karya penebusan Yesus bisa diselesaikan dengan tuntas. 9

## IMPLEMENTASI DALAM BERAPOLOGETIKA

## Dasar Apologetika
Apologetika adalah bagian dari bidang ilmu teologi yang bertujuan untuk melakukan pembelaan  iman  sendiri. Apologetics (from Greek ἀπολογία, "speaking  in  defense")  is  the religious  discipline  of  defending religious  doctrines through  systematic argumentation and discourse. 10
Pertanyaan  yang  sering  dimunculkan  berkaitan  dengan  iman  Kristen  adalah  : benarkah  Yesus  Anak  Allah?  Mengapa  Yesus  disamakan  dengan  Allah?  Dan  banyak  lagi persoalan  lain.  Artikel  ini  tidak  akan  menjawab  secara  langsung  pertanyaan  tersebut
9 Robert Boehlke, Siapakah Yesus Sebenarnya? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1985).12.
10 https://en.wikipedia.org/wiki/Apologetics, diakses pada tanggal 25 Agustus 2019, pada pukul 08.51 WIB.
(sebagian  sudah  dipaparkan  di  atas).  Artikel  ini  ingin  memberikan  saran  sikap  atau  cara berapologet  yang  baik.  Sesuai  dengan  definisinya,  berapologet  sebenarnya  adalah  sedang membela  iman  atau  mempertanggungjawabkan  apa  yang  dipercayai  atau  diyakini  oleh seseorang.    Ketika  pembicaraan  mengarah  kepada  sebuah  perdebatan,  maka  apologet tersebut  tidak  akan  tercapai  dengan  baik  karena  tujuannya  bukan  siapa  benar  siapa  salah. Apologetika  lebih  bersifat  pertanggungjawaban  iman.    Sehingga  ketika  seseorang  ditanya tentang Yesus Sang Mesias, Anak Allah yang hidup, Ia dapat menjelaskan dengan baik karena memiliki  pengenalan  secara  pribadi  yang  perlu  terus  dikembangkan.  Sebagaimana  Horton menyatakan:
“Iman  bukanlah  sebuah  lompatan  subyektif.  Iman  adalah  kepercayaan  yang  masuk akal kepada Allah yang menyatakan diri-Nya dengan jelas di dalam Injil. Seluruh iman Kristen  tidak  disandarkan  pada  perasaan,  pengalaman  dan  sentiment  moral  kolektif kita,  tetapi  pada  pemberitaan  terbuka  bahwa  Allah  sudah  bertindak  dalam  sejarah untuk menyelamatkan kita dari dosa dan maut” 11 .
Berapologetika  bukan  didasarkan  kepada  akal  atau  dogmatika  saja,  tetapi pengenalan  terhadap  Tuhan  yang  hidup.  Dogmatika  memberikan  rambu-rambu  atau pedoman iman, tetapi tetap harus mampu memberikan implikasi dari Firman Tuhan dengan pendekatan  kontekstual  dan  merefleksikannya  dalam  hidup  sehari-hari.  Tujuan  dari apologetika  adalah  untuk  memberikan  pertanggungjawaban,  jadi  kita  sendiri  harus bertanggungjawab  atas  iman  kita  bukan  orang  lain  yang  mengajarkan  dengan  teori-teori menjawab  pertanyaan  yang  kadangkala  bertujuan  menjebak  atau  menjatuhkan.  Jika tujuannya  mencari  kebenaran  atau  menggali  bersama,  maka  ketrampilan  kita  untuk menggali  lebih  dalam  teks-teks  Alkitab  akan  sangat  menolong  untuk  berapologet  dan mempertahankan iman.

## Implementasi dalam berapologetika
Beberapa implikasi dalam berapologetika dari ulasan di atas yang dapat ditemukan adalah:
1. Perspektif Relasional
11 Michael Horton, Core Christianity (Inti Iman Kristen (Michigan: Baker Books, 2002).21.
Yesus sebagai Anak Allah bukan berarti keturunan secara biologis tetapi lebih mengarah ke  dalam  arti  relasional  antara  Bapa  dan  Anak.  Hubungan  yang  dekat  dan  saling mengenal menggambarkan sebuah hubungan ilahi antara Allah yang mendekati manusia, bahkan menyelaminya dalam wujud manusia lemah tetapi berkuasa. Allah tidaktinggal di surge  sebagai  yang  ”Maha” tanpa  peduli bahwa  manusia  tidak bisa melepaskan  dirinya sendiri dari dosa. Sebaliknya karena Allah sendiri adalah kasih, maka Ia rela memberikan “Anak-Nya”  yang  terkasih  untuk  menjadi  korban  penebusan  sehingga  persoalan  dosa dapat diselesaikan.  Bukan hanya  berhenti  di  situ,  keberadaan  Yesus  sebagai  Anak  Allah menunjukkan kehormatan yang tinggi, karena pernyataan itu justru diberikan oleh orang lain, Allah sendiri, bahkan malaikat dan iblis mengakuinya.
2. Perspektif Identitas
Pernyataan tentang Yesus sebagai Anak Allah justru dimunculkan dari orang lain : Allah Bapa  sendiri,  Simon  Petrus,  dan  kepala  pasukan  prajurit.  Pihak-pihak  yang  mengakui Yesus sebagai Anak Allah adalah orang-orang yang mengenal Yesus dari dekat sehingga mereka  dapat  mengakui  identitas  Yesus  dengan  keakuratan  dan  bisa  dipercaya.  Jika hubungan kita dengan seseorang tidak dekat, maka sebutan atau pernyataan kita tidak dapat  dipertanggungjawabkan.  Namun  dari  kisah  dalam  Injil  Matius,  semua  pengakuan tersebut  keluar  dari  mulut  atau  hati  yang  tulus  setelah  mereka  mengalami  peristiwa- peristiwa yang menyentuh hati mereka. Dengan kata lain identitas Yesus menjadi sangat berbeda  setelah  ada  pengenalan  secara  pribadi  dengan-Nya.  Yesus  sendiri  ketika berbicara  tentang  identitasnya  lebih  sering  menggunakan  istilah  Anak  Manusia.  Hal  ini dikarenakan konteks situasi saat itu yang sangat fanatik dengan hal-hal menyangkut ke- allah-an.  Namun dapat pula ditafsirkan bahwa Yesus memilih untuk merendahkan  diri- Nya dan mengijinkan orang lain mengatakan siapa Dia sebenarnya.
3. Perspektif Hamba
Yesus  menempatkan  diri  sebagai  hamba  Tuhan  yang  taat  dan  menjadikan  Allah  Bapa sebagai bapa bagi semua orang percaya berarti sebagai Bapa rohani atau lebih daripada itu  yaitu  sebagai  Bapa  yang  layak  disembah  dan  dimuliakan.  Di  dalam  berbagai pernyataan-Nya,  Yesus  selalu  mengatakan  kepada  murid-murid  maupun  orang-orang yang  mengikuti-Nya  untuk  menyembah  kepada  Bapa(mu)  saja.  Ini  menunjukkan  status Anak  Allah  tidak  menjadikan  Dia  pewaris  tunggal  kekuasaan  Bapa,  tetapi  justru  Yesus
mengajak  kita  menjadi  anak-anak  Allah  juga  sehingga  bisa  menyebut  Allah  itu  sebagai Bapa  kita  semua  juga.  Ketundukan  hamba  yang  diangkat  menjadi  anak  tentunya menjadikan perubahan besar dalam hidup seseorang. Sejak percaya kepada Yesus, maka hidupnya  bukan  lagi  hamba  kepada  dosa,  kepada  dunia,  melainkan  menjadi  anak-anak Allah yang hidup taat melakukan kehendak Allah Bapa.
4. Perspektif Rohani
Yesus  sebagai  Anak  Allah  dipahami  dengan  pertolongan  Roh  Kudus  dan  bukan  sekedar rasio manusia semata. Jika rasio manusia dijadikan dasar pijakan untuk memahami istilah ini  maka  yang  terjadi  adalah  penyangkalan  tentang  Allah  yang  Maha  Kuasa  dan  Maha Suci. Anak Allah bukan berarti denotative tetapi ada makna di balik istilah itu yang harus dipahami  dengan  benar.  Sebagai  contoh  jika  ada  frasa  ‘di  balik  tangan’  maka  artinya bukan sekedar ada tangan yang dibalik, tetapi makna yang lebih dalam adalah kegiatan yang  sembunyi-sembunyi  dan  tidak  terus  terang.  Demikian  pula  ungkapan  Anak  Allah sebagaimana  telah  dijelaskan  di  atas  memiliki  makna  mendalam  yang  hanya  bisa diselami  ketika  seseorang  menggunakan  iman  percayanya  untuk  mengendalikan rasionya.  Di dalam hal ini Roh Kudus berperan untuk memberi penjelasan yang sulit dan rumit  mengenai  ANak  Allah.  Allah  yang  adalah  Roh  dapat  menjelaskan  kepada  roh  kita agar lebih sungguh-sungguh menjalani hidup dengan kualitas rohani yang baik sehingga Anak Allah tersebut dapat ‘hidup’ terpancar keluar melalui hidup kita.

## KESIMPULAN
Yesus  sebagai  Anak  Allah  sesuai  dengan  konteks  di  dalam  Injil  Matius,  telah mengungkapkan  bahwa  bukan  karena  kepentingan  Yesus  untuk  mengaku  diri-Nya  Anak Allah, tetapi justru pengakuan itu dinyatakan sendiri oleh Allah Bapa, oleh malaikat, bahkan iblis,  Simon  Petrus  dan  kepala  pasukan.  Semua  pernyataan  itu  membuktikan  bahwa  Yesus sebagai  Anak  Allah  bukan  menjadi  suatu  konsep  yang  dipaksakan  atau  disuntikkan  kepada kita. Namun ketika pengakuan itu muncul, justru dari dalam diri seseorang timbul pengertian atau  pengenalan  siapa  sesungguhnya  Yesus  sebagai  Anak  Allah.  Dengan  demikian perdebatan atau pertentangan isu mengenai benar dan tidaknya Yesus sebagai Anak Allah, tidak  dapat  didekati  hanya  dengan  rasio  semata,  namun  lebih  dalam  lagi  melalui
pertolongan  Roh  Kudus  yang  memberikan  kepada  manusia  hikmat  untuk  memahami kebenaran itu.
Dasar apologetika yang digunakan adalah pengenalan kita melalui Firman Tuhan dan memahaminya di dalam konteks Alkitab dan merefleksikannya dalam kehidupan sehari-hari. Sikap  hati  yang  terbuka  dan  sungguh-sungguh  haus  akan  kebenaran  itulah  yang  dapat menolong  kita  mengungkapkan  kebenaran  sejati  itu  tanpa  rasa  takut  melainkan  dengan penuh keyakinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Internet
http://alkitab.sabda.org/verse_commentary.php?book=Mat&chapter=1&verse=1, diakses tanggal 22 Agustus 2019, pukul .13.09 WIB.
https://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical- dictionary/immanuel.html, diakses tanggal 22 Agustus 2019, pukul 15.29 WIB http://www.sarapanpagi.org/86-konsep-mesias-dalam-alkitab-dan-menurut-yahudi- vt3193.html diakses tanggal 22 Agustus 2019, pukul 16.00 WIB
https://en.wikipedia.org/wiki/Apologetics, diakses pada tanggal 25 Agustus 2019, pada pukul 08.51 WIB.
Buku
Boehlke, Robert. Siapakah Yesus Sebenarnya? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1985.
Boland, B.J. Intisari Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006.
Ch. Abineno. Pokok-Pokok Penting Dari Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru 1 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Horton, Michael. Core Christianity (Inti Iman Kristen . Michigan: Baker Books, 2002.
Pr, Eko Priyadi. Yesus Kristus Tuhan Kita . Yogyakarta: Kanisius, 2011.
Wahono, Wismoady. Di Sini Kutemukan: Petunjuk Mempelajari Dan Mengajarkan Alkitab . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.