Rahayu,  M.  Ramli  At,  Rahmat  Muhammad  (2023),  Interaksi  Masyarakat  Gated  Community  Perumahan Angin Mammiri Residence, Vol. 8, No.4, April 2023, Http://Dx.Doi.Org/10.36418/Syntax-
Literate. V8i4.11726
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541- 0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 8, No. 4, April 2023

## INTERAKSI  MASYARAKAT  GATED  COMMUNITY  PERUMAHAN  ANGIN MAMMIRI RESIDENCE

## Rahayu, M. Ramli AT, Rahmat Muhammad
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Hasanuddin, Indonesia Email: rahayurahim9@gmail.com, mramliat@unhas.ac.id, rahmatmuhammad131@gmail.com

## Abstrak
Interaksi  sosial    merupakan  dasar  bagi  timbulnya  masyarakat.  Masyarakat  gated community  adalah  masyarakat  yang  memiliki  karakter  interaksi  yang  demikian humanis dan harmonis dalam jalinan hubungan yang sangat kuat.  Dalam masyrakat Perumahan  Angin  Mammiri  Residence,  solidaritas    mekanik  yang  terjalin  dalam masyarakat  yang  mempunyai  perbedaan  kelas  dan  latar  belakang  merupakan  hasil dari proses interaksi sosial yang melibatkan lembaga pemerintah, tokoh agama, tokoh masyarakat, serta anggota masyarakat. Pembangunan tempat tinggal yang berbentuk perumahan seperti pada Gated Community Anging Mamiri di Kota Makassar adalah kebutuhan  dasar,  yang  memiliki  fungsi-fungsi  sosial  dalam  jalinan  interaksi  dan kebutuhan sosial, budaya, agama,  ekonomi, dan  politik warga komunitasnya. Gated Community Anging Mamiri,  yang berada di jalan Aroepala Hertasning Baru,  Kota Makassar  dengan  warganya  rata-rata  pendatang,  dengan    konsep  “masyarakat tertutup”  dimana ada tembok yang mengelilingi wilayah perumahan,  di lengkapi dengan keamanan yang ketat, namun jalinan solidaritas dan kerjasama yang demikian elegan dalam ikatan sosial  yang selaras.  Hal  tersebut  diakibatkan oleh  keberadaan pola-pola interaksi yang konstruktif menata hubungan antar warga komunitas, seperti kerjasama sosial yang erat dan ketat, solidaritas mekanik yang bejalan sanagat baik, adanya  kompetisi  sehat  dan  dinamis,  serta  akomodasi  dan  assimilasi  anatar masyarakat.
Kata Kunci : gated community; interaksi sosial; kerjasama sosial; solidaritas mekanik; kompetisi sehat; akomodasi dan assimilasi

## Abstract
Social interaction is the basis for the emergence of society. A gated community is a society that has such a humane and harmonious character of interaction in a very strong  relationship.  In  the  Wind  Mammiri  Residence  Residential  community,  the mechanical  solidarity  that  exists  in  people  who  have  different  classes  and backgrounds  is  the  result  of  a  process  of  social  interaction  involving  government agencies,  religious  leaders,  community  leaders,  and  community  members.  The construction  of  housing  in  the  form  of  housing  such  as  the  Anging  Mamiri  Gated Community  in  Makassar  City  is  a  basic  need,  which  has  social  functions  in  the interaction  and  social,  cultural,  religious,  economic  and  political  needs  of  its
community members. Gated Community Anging Mamiri, which is on Jalan Aroepala Hertasning Baru, Makassar City with its residents, the average immigrant, with the concept of "closed society" where there is a wall surrounding the residential area, equipped with tight security, but such a bond of solidarity and cooperation elegant in harmonious social ties. This is caused by the existence of constructive interaction patterns that organize relationships between community members, such as close and tight  social  cooperation,  mechanical  solidarity  that  works  very  well,  healthy  and dynamic  competition,  as  well  as  accommodation  and  assimilation  between communities.

## Keywords: gated community; social interaction; social cooperation; mechanical solidarity; healthy competition; accommodation and assimilation

## Pendahuluan
Perumahan  merupakan  produk  global  yang  menjawab  tuntunan  dan  kebutuhan masyarakat  kelas  menengah  mengenai  gaya  hidup,  keinginan,  kepribadian,  kondisi lingkungan,  dan  organisasi  sosial.  Rasa  akan  kepemilikan  ruang  dan  material  yang  di rasakan oleh penghuni  perumahan akan mendorong terciptanya karakteristik hubungan sosial yang unik di antara penghuni di dalamnya. Namun sering kali hubungan sosial yang unik  pada  konteks  perumahan  di  konotasikan  secara  negatif  sebagai  individualistik, eksklusivisme, dan jauh dari nilai-nilai budaya lokal. Penilaian ini mungkin akan selalu muncul jika kita melihat dari sudut pandang keberadaan perumahan dengan daerah atau lingkungan  sekelilingnya.  Hal  ini  kemudian  melahirkan  istilah gated  community atau komunitas berpagar (Dirman, 2017).
Tempat  tinggal  dengan  konsep  perumahan  modern  serta  adanya  pagar  yang membatasi  lingkungan  perumahan  dengan  wilayahnya  yang  menjadikan  ruang  publik menjadi privat, dengan akses kontrol oleh penghalang fisik seperti pagar tembok tinggi yang dilengkapi dengan area masuk dengan satu pintu dan dijaga ketat oleh satpam, dalam hal ini Baleky dan Snyder menyebut gated community (Rangi, 2008).
Perkembangan gated community di Indonesia berbeda dengan yang terjadi di negara lain. Gated  community di  Indonesia  lebih  menyerupai  pengelompokan  suatu  hunian dibandingkan sebuah proses untuk membentuk suatu komunitas. Interaksi masyarakat di dalam  pagar  atau  suatu  hunian  berkelompok  seperti  perumahan  ternyata  tidak  berbeda secara signifikan dengan masyarakat yang hidup di luar perumahan (gated community ). Artinya gated community di Indonesia berbeda dengan negara-Negara lain, di Indonesia lebih menyerupai ghetto (tempat tertutup yang terpisah dari kota) namun hanya saja di peruntukan bagi masyarakat menengah ke atas. Jika di negara lain dimana pagar untuk membentuk suatu komunitas (Leisch, 2002).
Kondisi  kota  yang  tidak  lagi  kondusif,  tidak  nyaman  dan  aman  mengakibatkan sebagian  masyarakat pindah ke area pinggir kota agar dapat mencari area hunian yang lebih aman, nyaman, dan kondusif. Daerah suburban dinilai menjadi tempat yang cocok karena selain harga lahan yang masih murah, suasana lingkungan dinilai nyaman dan asri jika  dibandingkan  dengan  pusat  kota.  Selain  itu  juga,  pinggiran    kota    salah    satu solusi/alternatif    sebagai    tempat    pembangunan    permukiman    dengan    konsep gated
community , apalagi ketika melihat kondisi perkotaan yang padat dan semrawut sehingga tidak lain harus mencari permukiman di luar perkotaan yakni di pinggiran kota/subruban. Kehadiran permukiman perumahan bergaya gated community di pinggiran kota/suburban saat ini belum terlihat dampak signifikan, tetapi beberapa tahun ke depan dampak yang muncul  dari  kehadiran  perumahan  yang  berkonsep  gated  community  akan  terlihat  dan dirasakan masyarakat sekitar (Supriadi, n.d.)
Perumahan  Angin Mamiri Residence merupakan  perumahan dengan tipe eksklusif. Fenomena gated community ini, berdasarkan informasi dan observasi awal, adalah gated communty yang  memiliki  keunikan  dibanding  dengan gated  community yang  lain. Perumahan  ini  mayoritas  masyarakat  yang  tinggal  di  Angin  Mammiri  Residence merupakan masyarakat yang tergolong dalam kelas sosial menengah ke atas, tetapi sekat sosial, dan interaksi yang terjadi terjalin dengan harmonis dan terbuka.  Dalam perumahan Angin Mamiri Residence,  proses sosial  kerjasama dan solidaritas amat kondusif  dapat tercipta, dimungkinkan oleh ruang terbuka yang  menjadi  wadah interaksi komunitas gate community dan  memungkinkan juga  adanya solidaritas mekanik dan assimialsi yang kuat  antar  anggota  masyarakat.  Hal  inilah  yang  menarik  perhatian  peneliti  melihat sebagai  fenomena    yang  langka,    bahwa Perumahan  Angin  Mammiri  Residence yang bernuansa hidup   modern, anggota komunitasnya  hidup selaras,  kondusif, harmoni, dan dalam jalinan silaturahmi yang kuat,  tanpa memandang latar dan status sosial.

## Metode Penelitian

## 1. Interaksi Sosial Georg Simmel
Pusat  studi  perhatian  Georg  Simmel  didasarkan  pada  proses  interaksi  yang dianggapnya  sebagai  ruang  lingkup  primer  sosiologi  dan  perkembangannya (Kusumawati, 2022). Simmel percaya bahwa aktor-aktor harus mengkonseptualisasi struktur  sosial  agar  mempunyai  efek  terhadap  individu.  Simmel  menyatakan  bahwa masyarakat tidak hanya “diluar sana” tetapi juga “gambaran” sesuatu yang bergantung pada kegiatan kesadaran.  Artinya individu dibentuk melalui sesuatu yang diluar diri individu  namun  juga  dari  kesadaran  individu  itu  sendiri  sebagai  manusia  yang mempunyai  akal.  Kesadaran  individu  menurut  Simmel,  dalam  ulasan  Ritzer  dalam Sociological Theory disebut individual consciousness (Ritzer & Goodman, 2004).
Dalam  berbagai  analisis  Simmel  menyatakan  norma  dan  nilai  yang  berada  pada internal maupun eksternal akan  terinternalisasi didalam kesadaran individu-individu yang  berinteraksi.  Bagi  Simmel,  struktur  sosial  atau  intitusi  tidak  mempunyai eksistensi  obyektif,  terlepas  dari  pola  interaksi  yang  membentuknya  dikarenakan institusi tersebut adalah sebuah bentuk kemapanan pola interaksi yang terbentuk dari masyarakat.  Sebagai  akibatnya,  struktur  sosial  terlihat  menghadapkan  individu- individu sebagai suatu kenyataan obyektif dimana individu harus bisa menyesuaikan dirinya.
Simmel berpendapat bahwa dasar kehidupan sosial adalah para individu-individu atau kelompok yang sadar yang saling berinteraksi karena macam motif, maksud, dan kepentingan (Kusumawati, 2017). Ia melihat bahwa masyarakat lebih dari pada hanya
sekedar suatu kumpulan individu serta pola perilakunya, namun masyarakat tidak akan terlepas  dari  individu  yang  membentuknya.  Sebaliknya  masyarakat  menunjuk  pada pola-pola interaksi timbal balik antar individu. Pola interaksi sosial tersebut bisa sangat terlihat nyata dalam masyarakat yang kompleks apabila terjadi interaksi timbal balik antara  individu.  Dalam  hal  ini,  Simmel  mengidentifikasi  dan  menganalis    bentuk- bentuk  yang  berulang  atau  pola  “sosiasi”  (sociation)  (Ritzer  &  Goodman,  2004). Sosiasi  meliputi  interaksi  timbal  balik.  Melalui  proses  ini,  dimana  individu  saling berhubungan dan saling mempengaruhi (Johnson & Lawang, 1994).
Simmel berpendapat bahwa dasar kehidupan sosial adalah para individu-individu atau kelompok yang sadar yang saling berinteraksi karena macam motif, maksud, dan kepentingan.  Ia  melihat  bahwa  masyarakat  lebih  dari  pada  hanya  sekedar  suatu kumpulan individu serta pola perilakunya, namun masyarakat tidak akan terlepas dari individu  yang  membentuknya.  Sebaliknya  masyarakat  menunjuk  pada  pola-pola interaksi timbal balik antar individu. Pola interaksi sosial tersebut bisa sangat terlihat nyata dalam masyarakat  yang kompleks apabila terjadi  interaksi  timbal balik antara individu. Dalam hal ini, Simmel mengidentifikasi dan menganalis  bentuk-bentuk yang berulang atau pola “sosiasi” (sociation) (Ritzer & Goodman, 2004). Sosiasi meliputi interaksi  timbal  balik.  Melalui  proses  ini,  dimana  individu  saling  berhubungan  dan saling mempengaruhi (Johnson & Lawang, 1994).
Bagi  Simmel  munculnya  masyarakat  ada  pada  saat  individu-individu  saling berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lainnya karena masyarakat tidak pernah ada sebagai  suatu  benda  obyektif  apabila  terlepas  dari  individu-individu  didalamnya (Johnson & Lawang, 1994). Dalam pemahaman  (Ritzer &  Goodman, 2004) dikenal dengan  istilah    interaksi  individual.    Suatu    interaksi  keterhubungan,  karena  aspek kepentingan antara satu individu dengan individu lainnya.
2. Bentuk – Bentuk (Assosiatif Dan Dissosiatif) Interaksi Sosial
Perhatian  simmel,  tidak  hanya  pada  isi  tetapi  juga    tertuju  pada  bentuk-bentuk interaksi social (Johnson & Lawang, 1994); (Ritzer & Goodman, 2004) dan (Ritzer & Goodman,  2004).  Secara  lebih  spesifik,  Simmel  menyatakan  bahwa  “bentuk  adalah pola  diperlihatkan  dalam  sosiasi.  Dengan  demikian  bentuk-bentuk  interaksi  dapat dipahami  sebagai  pola-pola  yang  ada  pada  interaksi  masyarakat.  Bentuk–bentuk interakasi ini, dipahami juga sebagai proses – proses sosial, yaitu relasi  antara individu dengan individu lainnya, atau antara anggota masyarakat (Sudjatnika, 2018).
Pembedaan bentuk interaksi dengan isinya dapat dipisahkan meskipun sosiasi atau interaksi  demikian  mempunyai  tujuan  yang  sama  yaitu  sebagai  alat  memenuhi berbagai kepentingan. Isi dan bentuk suatu hubungan sosial bervariasi. Dalam suatu analogi, Simmel menguraikan pola-pola sosiasi sebagai berikut, yaitu seperioritas dan subordinasi, kompetisi, pembagian kerja, pembentukan partai, perwakilan, solidaritas, disertai  dengan  sifat  menutup  diri  terhadap  orang  luar  (Johnson  &  Lawang,  1994). Pola-pola  sosiasi  ini,  dalam  makna  gramatikal  lebih  lanjut,  disebut  assosiatif  dan dissosiatif. Bentuk-bentuk interaksi assosiatif dan dissosiatif   bisa tereloborasi dalam suatu komunitas, komplotan, keluarga atau masyarakat. Hubungan antara bentuk dan
isi dalam suatu interaksi sosial adalah suatu yang berubah. Bentuk sosiasi merupakan alat  untuk  mencapai  tujuan,  memenuhi  berbagai  kepentingan  (Johnson  &  Lawang, 1994).
Pendekatan  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  deskriptif. Pendekatan  kualitatif  deskriptif  adalah  pendekatan  yang  berupaya  memberikan gambaran  secara  detail  dan  cermat  mengenai  fenomena  yang    terjadi  pada  subjek penelitian  (AK  &  ZA,  2015).  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Perumahan  Angin Mammiri  Residence  di  Jalan  Hertasning.  Lokasi  terpilih  secara  bertujuan,  sesuai dengan karakteristik lokasi sasaran riset, yang menjadi kriteria. Hal mana komunitas / warga  Perumahan Angin Mammiri Residence adalah komunitas  yang hidup relatif harmonis  dibandingkan  dengan  kondisi  perumahan  pada  umumnya.  Suatu  sasaran riset, yang menjalankan solidaritas mekanik, dalam ikatan kehidupan perumahan yang sarat kepentingan, sebagaimana pola hidup perkotaan pada umumnya.
Penentuan informan dalam penelitian ini di tentukan secara purposive sampling . Purposive sampling merupakan strategi dengan menentukan informan sesuai dengan kriteria yang relevan dengan masalah penelitian. Informan penelitian sebagai sumber data dalam penelitian ini yaitu pihak-pihak yang menguasai masalah, memiliki data, memiliki informasi yang memadai dan bersedia memberikan informasi yang lengkap dan akurat.
Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  yaitu  melalui  pengamatan (observasi),  Observasi  yang  dimaksud  sebagai  upaya  pengamatan  dan  pencatatan secara  langsung,  sistematik,  terstruktur.  Kemudain  wawancara,  Wawancara  yang dimaksudkan  sebagai  proses  yang  dilakukan  oleh  peneliti  untuk  mendapatkan  data penelitian  berupa  keterangan  langsung  dari  informan.  Kegiatan  yang  dilangsungkan selama proses wawancara ini adalah proses tanya jawab secara mendalam, dilakukan tatap  muka,  baik  dalam  ruang  fisik  maupuan  ruang  virtual  seperti  menggunakan berbagai alat komunikasi. Dan selanjutnya dokumentasi Dokumentasi adalah sumber data berupa buku yang relevan, peraturan-peraturan, laporan kegiatan, foto-foto, film dokumenter  data  yang  relevan  dengan  penelitian  (Ridwan,  2006).  Dengan  teknik dokumentasi  ini,  peneliti  dapat  memperoleh  informasi  bukan  dari  narasumber  saja, tetapi mereka memperoleh informasi dari macam-macam sumber tertulis lainnya.

## Hasil dan Pembahasan
Interaksi sosial adalah suatu hubungan antara dua individu atau lebih dimana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah atau memperbaiki kelakuan individu yang lainnya.   Kunci dari kehidupan sosial adalah interaksi sosial karena dengan tidak adanya interaksi  maka  kehidupan  bersama  tidak  akan  berjalan.  Dalam  menjalani  kehidupan individu-individu tidak hanya bertemu secara fisik saja namun harus juga mengalami hal lain seperti: berbicara, bertengkar, bekerja sama dan lain sebagainya.
Interaksi sosial antara individu dalam kelompok terjadi di masyarakat dimana akan lebih  terlihat  manakala  individu  atau    kelompok  lebih  mendominasi  dalam  keputusan bersama.  Saat  berlangsungnya  proses  sosial  tersebut  maka  yang  menjadi  dasar  adalah
interaksi sosial. Berlangsungnya interaksi sosial didasarkan atas berbagai faktor, antara lain,  faktor  imitasi,  sugesti,  identifikasi  dan  simpati.  Faktor  tersebut  tidak  hanya berlangsung secara terpisah namun dapat juga bergerak secara bergabungan. Walaupun terdapat faktor-faktor utama dalam proses interaksi namun tidak dapat dipungkiri bahwa pada kenyataannya faktor tersebut sangatlah sukar untuk dibedakan. Interaksi sosial yang bersifat  sosial  dan  bukan  personal  karena  dari  sebuah  interaksi  sosial  dibutuhkan  dua orang individu orang atau lebih sehingga didalam interaksi sosial terdapat proses yang saling menyesuaikan (mutual Adjustment) terhadap aksi atau perilaku yang sebelumnya terjadi.
Bentuk-bentuk interaksi  sosial dalam skala makro berdasarkan pendapat  Gillin dan Gillin (MUTIA, 2017) dapat dikategorikan atas 2 (dua) yaitu interaksi sosial  assosiatif dan  dissosiatif.  Bentuk  interaksi  sosial  assosiatif  yaitu  kerjasama (cooperation) , akomodasi, dan asimilasi, sedang bentuk interaksi sosial dissosiatif  yaitu :  persaingan (competition ) dan pertentangan (conflict).
a) Kerjasama (cooperation)
Kerjasama  atau  kooperasi  adalah  usaha  suatu  individu  atau  kelompok  dalam mencapai tujuan bersama. Kerja sama timbul apabila orang menyadari bahwa mereka mepunyai  kepentingan  yang  sama  dan  pada  saat  yang  sama  mempunyai  cukup pengetahuan  dan  pengendalian  terhadap  diri  sendiri  untuk  memenuhi  kepentingan tersebut. Kesadaran akan adanya kepentingan yang sama antara individu merupakan fakta yang terpenting dalam kerjasama yang berguna (Haryanto & Nugrohadi, 2011). Kerjasama  meliputi  yaitu:  1)  Kerukunan  atau  harmony  seperti  halnya  gotong- royong  dan  tolong  menolong.  2)  Tawar-menawar (bergaining) 3)  Ko-optasi (cooptation); penerimaan  suatu  unsur-unsur  yang  baru  dalam  suatu  organisasi  demi keberlangsungan  organisasi  untuk  menghindari  dari  terjadinya  konflik  dan perpecahan.  4)  Koalisi  ( Coalition) yaitu  gabungan  dari  organisasi  yang  mempunyai tujuan yang sama. Pada saat proses koalisi memungkinkan timbul kondisi yang tidak stabil namun untuk sementara waktu karena kondisi struktur organisasi yang mungkin tidak sama. 5) Kemitraan ( joint venture ) yaitu kerjasama yang biasanya ada pada suatu perusahaan yang menangani proyek-proyek tertentu.
b) Akomodasi
Akomodasi  yang  menunjuk  pada  keadaan  berarti  terdapat  suatu  keseimbangan interaksi sosial individu dengan kelompok atau sebaliknya terkait dengan norma dan nilai  sosial  yang berlaku pada suatu  masyarakat.   Bentuk-  bentuk  akomodasi  antara lain : 1) Koersi atau pemaksaan terhadap sesuatu demi terciptanya kestabilan sosial. 2) Persetujuan  ( Compromise) mengadakan  kesepakatan  antara  pihak  yang  sedang konflik. 3) Pengadilan ( Arbitration) yaitu penyelesaian konflik lewat jalur hukum 4) Perantara  ( Mediation) yaitu  penyelesaian  konflik  dengan  orang  ketiga  yang mempunyai  figur  sebagai  perantara  atau  jalan  penengah.  5)  Rekonsiliasi ( Rekonciliation) yaitu proses usaha-usaha perbaikan bersama. 6) Toleransi yakni sikap menghargai perbedaan orang atau kelompok lain. 7) Penutupan peluang ( Stalemate)
yaitu  usaha  untuk  menutupi  peluang  terjadinya  konflik  sejak  dini.  8)  Penghakiman ( Adjudication) yaitu usaha penyelesaian konflik melalui pemberian hukuman.
c) Asimilasi
Proses  asimilasi  merupakan  sikap  dan  usaha  untuk  mengurangi  perberdaan- perbedaan  antara  individu  maupun  kelompok-kelompok  berdasarkan  tujuan  dan kepentingan  bersama.  Apabila  dua  kelompok  manusia  mengadakan  asimilasi  maka batas-batas  antara  kelompok  tadi  akan  hilang  dan  keduanya  melebur  menjadi  satu kelompok.
Dari uraian diatas terdapat syarat-syarat agar terciptanya bentuk proses interaksi sosial  yang  menuju  pada  proses  asimilasi  yaitu:    1)  Pendekatan  individu  terhadap individu lain yang berbeda kepribadian, misalkan seseorang yang baik dan jujur tidak akan bergaul dengan seseorang yang licik dan curang. 2) Interaksi sosial tidak boleh ada  halangan-halangan  yang  mengganggu  jalannya  proses  interaksi  misalkan pembatasan-pembatasan  untuk  memasuki dunia pendidikan. 3) Interaksi  sosial  yang bersifat  primer  dan  langsung.  Dalam  hal  ini  misalkan  sebuah  negara  yang  sedang mengupayakan  terbentuknya  organisasi  multilateral/bilateral  yang  pastinya  akan terhalang  oleh  kepentingan  ekonomi,  politik,  kedaulatan  dan  lainnya  maka  dengan begitu biasanya dilakukan dengan mengusahakan pertukaran pelajar, wisatawan dan lainnya.  4)  Frekuensi  pada  interaksi  sosial  tinggi  dan  tetap  juga  harus  ada keseimbangan didalamnya. Namun pada saat itu juga tidak boleh terjadi pemaksaan atau  konflik  dan  jika  itu  terjadi  maka  sama  saja  menjadi  penghalang  bagi  proses asimilasi.
d) Persaingan (competition )
Persaingan  merupakan  proses  sosial  dimana  individu  atau  kelompok  saling bersaing untuk mencapai tujuan masing-masing dan tanpa mempergunakan kekerasan dan ancaman (Fachrial & SI, 2015).
e) Pertentangan
Pertentangan atau pertikaian adalah bagian dari bentuk dissosiatif interaksi sosial. Pertentangan  ini,  baik  dilakukan  secara  fisik  maupun  non  fisik.  Pertentangan  ini, dilatari  oleh  perbedaan  kepentingan  pribadi,  kelompok  atau  faktor  lain  yang mengakibatkan ketidakcocokan dua pihak yang berlawanan.
Dalam  pandangan  yang  hampir  sama  dengan  ulasan  di  atas,  (Wila,  1982) menyatakan  bahwa   suatu interaksi    mencakup : kontak sosial, komunikasi, struktur sosial,  dan memiliki bentuk –bentuk interaksi. Menureut Huky bahwa suatu bentuk interaksi terjadi berulang-ulang, dengan pola-pola yang disebut proses sosial. Dalam kaitan  ini  ada  beberapa  bentuk  interaksi  sosial  yakni  kerjasama  dan  persaingan. Kerjasama  mencakup:  kerjasama  antagonistik,  kerjasama  saling  ketergantungan, kerjasasama  untuk  berlomba,  dan  kerjasama  hasil  subordinasi.  Sedang  persaingan meliputi  persaingan  bidang  ekonomi,  persaingan  kebudayaan,  persaingan  suatu kedudukan dan persaingan perbedaan ras (Wila, 1982).
Perumahan Angin Mmairi merupakan perumahan yang dibangun pada tahun 2008 di Jalan Hertasning Baru oleh PT. Nusa Sembada Bangunindo. Lokasi pembangunan
yang  sangat  strategis  karena  berada  di  perbatasan  Gowa-Makassar  membuat perumahan  ini  sangat  diminati  terbukti  saat  ini  sudah  ada  641  Unit  bangun  Rumah yang  terbangun  di  Perumahan  Angin  Mammiri  dengan  9  Type  Model  rumah.  Di Perumahan  ini  juga  di  lengkapi  dengan  berbagai  Fasilitas  umum  seperti,  Masjid, Kolam  Berenang,  Lapangan  Bulu  Tangkis  Indoor  dan  Outdoor,  Ruang  serbaguna, lapangan volley, gazebo dan Taman New Normal. Saat ini perumahan Angin Mammiri Residence sudah dihuni sekitar 500 KK yang berasal dari berbagai macam daerah dan latar  belakang  pekerjaan.  Perumahan  ini  tepatnya  berada  di  jalan  Aroepala.  Sama denagn daerah lainnya didalam peruamahn Angin Mammiri Residence juga memiliki ssitem  pemerintahan  yakni  ketua  RW  dan  4  RT.  Perumahan  Angin  Mammiri Residence  sendiri  berada  di  RW  10  Kelurahan    Karunrung  kota  Makassar.  Karena memiliki  system  peemrintahan  sehingga  peruamhan  Angin  Mammiri  juga  di  tata dengan baik oleh peemrintah setempat.
Sistem pengelolaan kebersihan dan keaman juga sudah sanagt baik dimana setiap bulannya  masyarakat  peruamahn  Angin  Mammiri  residence  akan  melakukan pembayaran  keamanan  dan  kebersihan  via  transfer.  Kemudian  dana  tersebut dipergunakan untuk membayar satpam dan petugas kebesihan, setiap harinya aka nada beberap  petugas  keebrsihan  yang  akan  menyapu  jalanan  setiap  lorong  perumahan tersebut dan merapikan fasiltas-fasiltas umum yanga tersedia. Dua hari sekali petuas penganggkut sampah akan menambil sampah masyarakat peruamhan Angin Mammiri. Sementara  pihak  pengamana  akan  melakukan  pengecekan  keliling  kompleks  sejam sekali.
Perumahan  Angin  Mammiri  Residence  merupakan  perumahan  tergolong  kelas menegah keatas sehingga memiliki system pengamanan yang sangat ketat dimana pada perumahan ini menggunakan system satu pintu (One gate) yang di jaga oleh 16 security secara bergantian. Akses untuk masuk ke perumahan tersebut juga tidak sembaranagn dimana setiap tamu yang ingin masuk ke prumahan harus menunjukkan identias diri mereka. Perumahan ini juga dikelilingi tembok yang tinggi sehingga masyrakat yang tinggal  di  perumahan  Angin  Mammiri  Residence  betul-betul  sangat  terjaga keamananya  dan  hal  ini  juga  yang  menjadikan  adanya  pembatas  antara  masyarakat didalam perumahan Angin Mammiri Residence dengan masyarakat yang berada diluar peruamahan.  Adanya  tembok  pembatas  tersebut  jelas  mengakibatkan  interaksi  anar masyrakat  yang  ada  di  dalam  peruamahan  dengan  masyarakat  luar  tidak  terjalin dengan  baik,  ada  sekat  yang  membuat  interaksi  mereka  menjadi  renggang  bahkan terputus yakni tembok pemisah tersebut.
Meskipun interaksi antar masyarakt luar dan masyarakat didalam peruamahn tidak terjalin  denagn  baik  bukan  berarti  hal  tersebut  menganggu  jalannya  interaksi  yang lainnya,  justru  hal  tersebut  menajdi  slah  satu  faktor  yang  membuat  interaksi  antra masyarakat yag tinggal diperuamahn Angin Mammiri menjadi sangat erat. Perumahan Angin Mammiri yang memiliki masyarakat dengan berbagai kesibukan masih tetapi memiliki  hubungan  yang  harmonis  antara  sesama  penghuni  perumahan.  Keunikan inilah  yang  membuat  masyrakat  perumahan  Angin  Mammiri  berbeda  dengan
masyarakat  di  perumahan  lainnya,  dimana  mereka  masih  menjaga  kental  interkasi antar masyarakat serta tetap menganut nilai-nilai budaya yang sangat kental.
Banyak hal dapat membuktikan bahwa interaksi masyarakat di perumahan Angin Mammiri  residence  terjalin  sanagt  erat  yakni  yang  pertam  dari  segi  kerjsama  sosial yang  sangat  erat  Hal  tersebut  seperti  melakukan  kegiatan  yang  yang  membuat masyarakat  dapat  turut  andil  dalam  kegiatan  tersebut,  membangun  fasilitas-fasilitas umum  secara  bersamaan,  kerjasama  yang  kuat  serta  kompetisi  yang  sehat  antar masyarakat  perumahan  tersebut.  Hal  tersebut  mereka  lakukan  secara  bersama-sama untuk kepentingan masyrakat perumahan.
Mayoritas  penghuni  perumahan  Angin  Mammiri  residence  memiliki  kesibukan yang sanagt  padat  masyoritas  masyarakatnya bekerja sebagai  Aparatur Sipil Negara (ASN),  Pensiunan,  Wiraswasta,  Pelayaran,  Pengusaha  dan  lain  sebagainya,  tetapi berbagai kesibukan tersebut lantas tidak membuat masyarakat tidak ikut berpartisipasi dalam  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  pemerintah  setempat.  Masyrakat perumahan  Angin  Mammiri  masih  sangat  menjunjung  tinggi  nilai  sosial  anar masyrakat.  Akibat  adanya  kerjasama  yang  selalu  masyrakat  lakukan  maka terbentuklah  interaksi  antara  masyrakat  tersebut  sehingga  mereka  bisa  bebragi pengalaman.
Tidak  hanya  itu  kerjasama  yang  masyrakat  lakukan  yakni  salah  satunya  dengan membangun fasilitas-fasiltas umum yang sampai sekarang akhirnya bisa diperguankan oleh masyarakat perumahan Angin Mammiri Residence terkhusu menjadi wadah bagi masyarakat  untukberinterkasi  seperti  Taman  New  Normal  yang  dibangun  ats sumbangsi ketua RT dan masyarakat sekitar, lapangan bulutangkis indoor serta gedung serbaguna yang bisa mereka sama-sama pergunakan.
Kerjasama  yang  terjalin  sangat  erat  di  perumahan  angin  mammiri  yakni masyarakat  saling  bergotong  royong  membangun  fasilitas-fasilitas  umum  di  dalam perumahan yang dapat mereka gunakan seacra bersama yakni seperti pembuatan taman new  normal,  gedung  serbaguna,  dan  lapangan  bulu  tangkis  outdor  yang  kemudia mereka dapat  gunakan secara bersama-sama,  diimana dalam pemanfaatan itu maka terjalin  interaksi  antar  warga  masyarakat  tersebutt,  tidak  hanya  itu  kerjasama  yang terajlin antar masyarakat juga seperti turut andil dalam segala kegiatan yang di lakukan oleh pemerintah setempat dalam hal ini kepala RW dan Ketua RT seperti pada kegiatan yang  dilaksakan  pada  17  agustusan  dimana  panitia  kegiatan  tersebut  melaksanakan banyak  perlombaan  yang  melibatkan  seluruh  warga  masyarakat  Angin  Mammiri Residence  mulai  dari  anak-anak  hingga  orang  dewasa.  Puncak  kegiatan  17  agustus ditutup dengan jalan santai yang hampir diikuti oleh seluruh masyarakat perumahan tersebut. Sikap kerjasama juga dibuktikan dengan adanya kepekaan masyrakat untuk ikut andil dalam kegiatan 17 agustusan tersebut bukan hanya dalam persiapan tetapi hingga  kegaiatn  berakhir,  dimana  mereka  saling  kerjasam  untuk  menyukseskan kegaiatn tersebut serta menyiapak segala keperluan kegiatan.
Bukan  hanya  kerjsama  yang  terjalain  sangatt  erat  sikap  solidaritas  di  antara masyarakat pun juga terbangun sangat bagus, masyarakat perumahan kadang identik
dengan  masyarakat  acuh  tak  acuh  dengan  sesama  masyarakat  sekitar  karena  faktor kesibukan  dan  privasi.  Di  perumahan  Angin  Mammiri  Residence  sendiri  solidaritas antara  masyarakat  masih  terjaga  dengan  baik.  Solidaritas  yang  terjalin  dalam masyarakat  sangat  berbeda  dengan  solidaritas  yang  biasanya  kita  jumpai  pada masyraakt kota, dimana jika kita melihat realita yang ada maka masyarakat perkotaan akan  memiliki  rasa  solidaritas  yang  cukup  rendh  terhadap  lingkungan  sekitar. Sementara di perumahan Angin Mammiri Residence sendiri yang notabene terletak di perkotaan  dan  masyarakat  yang  bermukim  di  perumaahn  Angin  Mammiri  juga masyrakat  yang  kelas  menegah  tetapi  mereka  masih  memiliki  jiwa  solidaritas  yang cukup tinggi. Tentunya hal tersebut tidak lepas juga dari peran pemerintah setempat, tokoh  agama  dan  masyrakat  itu  sendiri.  Solidariras  dibagi  menjadi  dua  yakni solidaritas mekanik dan solidaritas organik, meskipun masyarakat perumahan Angin Mammiri  Residence  merupakan  masyarakat  perkotaan  tetapi  yang  unik  adalah solidaritas  yang  tercipta  justru  solidaritas  mekanik  dimana  nilai-nilai  panguyuban masih kental terjalin di dalam perumahan tersebut. Masyarakat masih membawa nilai- nilai budaya mereka kedalm perumahan tersebut.
Selain solidaritas yang kuat di dalam masyarakat tentunya masyarakat tidak akan lepas dari persaingan antar masyarakat itu sendiri. Seperti yang kita ketahui sebagai masyarakat yang tinggal di lingkungan sosial jelas aka nada konflik yang tercipta salah satunya yakni adanya persaingan antara masyarakat itu sendiri.  Di perumahan Angin Mammiri Residence tentu juga terdapat hal tersebut tetapi justru daam perumahan ini persaingan  yang  tercipta  justru  persaingan  sehat  antara  masyarakat  itu  sendiri. Mengapa  di  katakana  demikian  karena  masyrakat  perumahn  memafaat  sesuatu  hal sebagai wadah persaingan mereka yakni kegiatan-kegiatan yang dilaksankan di dalam perumahan tersebut.
Persaingan  sehat  disini  di  maksudkan  yakni  masyarakat  bersaing  dalam  hal-hal yang tidak saling menjatuhkan salah satu contohnya yakni seperti saat kegiatan maulid Nabi Muhammad Saw yang di peringati di masjid yang ada dalam perumaahn Angin Mammiri  Residence.  Sebelum  peringatan  mauled  maka  ketua  RW  memerintahkan masyarakat  di  perumahan  Angin  Mammiri  Residence    untuk  berkontribusi  dalam peringatan tersebut yakni dengan cara setiap masyarakat bisa menyumbang makanan atau  sedikit  dana  untuk  persiapan  peringatan  maulid.  Sumbangan  mereak  kan dikumpulkan oleh masing-masing ketua RT. Saat pengumpulan kontribusi masyarkat untuk  peringantan  maulid  maka  masyarakat  perumahan  Angin  Mammiri  berlomba- lomba untuk menyumbang pada kegaitan tersebut bahkan saat donasi untuk kegiatan mauled  sudah di rasa cukup oleh pengurus masjid masyarakat tetap saja ngotot ingin berkontribusi  dalam  peringanatn  maulid  nabi  mauhammad.  Inilah  yang  dimaksud dengan  persaingan  sehat  dimana  mereka  berlomba-lomba  untuk  memberikan kontribusi  mereka  secara  tidak  langsung  mereka  tidak  ingin  juga  kalah  dengan masyrakat lain dalam hal sumbangan. Yang kedua yakni pada saat kegaiatn 17 agustu dimana  pihak  panitia  meminta  agar  masyarakat  bisa  membantu  panitia  kegiatan dengan cara membawa makanan saat kegiatan jalan santai yang dilaksanakan sebagai
puncak  dari  peringantan  17  agustus,  pada  malam  hari  sebelum  kegiatan  ketua  RW meminta tolong agar pada esok hari masyrakat dapat membawa makanan untuk bisa mereka  konsumsi  saat  setelah  melaksanakn  kegiatan  jalan  santai,  di  luar  ekspektasi panitia makanan yang terkumpul cukup banyak bahkan panitia tidak lagi menyiapkan makanan tambahan saat kegaiatan berlangsung hingga selsai. Satu lagi yakni di setiap hari  jumat  dimana  masyarakat  akan  berlomba-lomba  untuk  membangikan  makanan jumat  berkah  kepada  pihak  kebersihan  dan  keamanan  yang  bertugas  di  perumahan Angina Mammiri Residence. Hal ini mereka lakukan agar dapat juga mendapat nilai yang lebih dari masyrakat lain.
Dalam masyarakat tidak menutup kemungkinan akaa nada saja permasalahan yang muncul  apalgi  dilingkungan  yang  cukup  padat  penduduk  tidak  menutup  juga kemungkinan  pada  masyarakat  perumahan  Angin  Mammiri  tentunya  pasti  pernah terjadi  konflik  tetapi  konflik  tersebut  dapat  segera  diatasi  dan  diselesaikan  dengan damai oleh pemerintah setempat. Bercermin dari konflik yang pernah terjadi itu maka masyarakat  perumahan  Angin  Mammiri    Residence  menyepakati  beberapa  hal-hal yang  harus  mereka  perhatikan  dalam  hidup  bermasayarakat  didalam  perumahan tersebut sehingga semua kegiatan yang mereka lakukan dapat berjalan lanacar tanpa merugikan pihak manapun. seperti contohnya saat ingin melakukan pembangunan atau renovasi  di  rumah  mereka  maka  masyarakat  harus  meminta  izin  terlebih  dahulu terhadap  tetangga  yang  ada  di  samping  depan  dan  belakang  rumah  mereka  ,  hal  ini mereka  lakukan  untuk  meminimalisir  konflik-konfil  antar  masyrakat  yang  bisa  saja timbul  antara  masyrakat  tersebut.  begitu  juga  halnya  jika  ada  penduduk  yang  ingin mendirikan  suatu  usaha  di  dalam  perumahan  atau  ingin  menjadikan  rmah  mereka sebagai unitu usaha tentu haruslah dulu meminta izin kepada pemerintah setempat, hal ini dilakukan agar keamanan dan kenyamanan masyrakat Perumahan Angin Mammiri Residence tetap terjaga.
Mayoritas  penduduk  di  perumahan  Angin  Mammiri  residence  bukanlah masyarakat  asli  kota  makassar,  tetapi  berasal  dari  berbagai  wilayah,  ada  beberapa masyarakat  pendatang  yang  tinggal  didaerah  tersebut.  Sehingga  pastiya  dalam perumahan  ini  terdapat  banyak  budaya  yang  saling  bercampur  yang  masing-masing mereka bawa. Dalam kondisi seperti ini tentulah tidak semua masyarakat bisa dengan mudahnya  menerima  kebiasaaan  masyarakat  tersebut,untungnya  pada  masyarakat perumahan Angia Mammri residence cukup bisa menerima kondisi tersebut justru hal tersebutlah  yang  membuat  interaksi  anatara  masyrakat  bisa  tetap  terjalin  harmonis. Dimana masyarakat menggunakan nilai-nilai yang mereka  bawa sebagai cara mereka bisa  menjalin  interaksi  dengan  masyarakat  lain.  Sehingga  ini  juga  yang  membuat masyarakat perumahan Angina Mammiri Residen/ce masih kental dengan nilai-nilai budaya yang mereka anut.  Perbedaan asal  daerah masing-masing masyarakat  Angin Mammiri  Residence  membuat  mereka  bisa  saling  menghargai  satu  sama  lain. Perbedaan itu tidak mengasilkan segregasi  diantra mereka tetepi  justru memperkuat interaksi antar mereka.

## Kesimpulan
Interaksi  sosial    merupakan  dasar  bagi  timbulnya  masyarakat.  Masyarakat gated community adalah masyarakat yang memiliki karakter interaksi yang demikian humanis dan harmonis dalam jalinan hubungan yang sangat kuat.  Dalam masyrakat Perumahan Angin Mammiri Residence,  solidaritas  mekanik yang terjalin dalam masyarakat yang mempunyai  perbedaan  kelas  dan  latar  belakang  merupakan  hasil  dari  proses  interaksi sosial  yang  melibatkan  lembaga  pemerintah,  tokoh  agama,  tokoh  masyarakat,  serta anggota  masyarakat.  Pembangunan  tempat  tinggal  yang  berbentuk  perumahan  seperti pada Gated Community Anging Mamiri di Kota Makassar adalah kebutuhan dasar, yang memiliki  fungsi-fungsi  sosial  dalam  jalinan  interaksi  dan  kebutuhan  sosial,  budaya, agama,  ekonomi, dan  politik warga komunitasnya. Gated Community Anging Mamiri, yang berada di jalan Aroepala Hertasning Baru,  Kota Makassar dengan warganya rata- rata  pendatang,  dengan    konsep  “masyarakat  tertutup”  dimana  ada  tembok  yang mengelilingi  wilayah  perumahan,    di  lengkapi  dengan  keamanan  yang  ketat,  namun jalinan solidaritas dan kerjasama yang demikian elegan dalam ikatan sosial yang selaras. Hal  tersebut  diakibatkan  oleh  keberadaan  pola-pola  interaksi  yang  konstruktif  menata hubungan antar warga komunitas, seperti kerjasama sosial yang erat dan ketat, solidaritas mekanik yang bejalan sanagat baik, adanya kompetisi sehat dan dinamis, serta akomodasi dan assimilasi anatar masyarakat.
Meskipun  masyarakat  peruamahan  Angin  Mammiri  Residence  merupakan masyarakat  yang  tinggal  secara  tertutup  tetapi  mereka  masih  tetap  menjaga  interaski merek  dengan  masyrakat  lain  melalui  berbagai  cara.  Perumahan  Angin  Mamiri Residence,  proses  sosial    kerjasama  dan  solidaritas  amat  kondusif    dapat  tercipta, dimungkinkan  oleh  ruang  terbuka  yang    menjadi    wadah  interaksi  komunitas gate community dan  memungkinkan juga  adanya solidaritas mekanik dan assimialsi yang kuat  antar  anggota  masyarakat.  Hal  inilah  yang  menarik  perhatian  peneliti  melihat sebagai  fenomena    yang  langka,    bahwa Perumahan  Angin  Mammiri  Residence yang bernuansa hidup   modern, anggota komunitasnya  hidup selaras,  kondusif, harmoni, dan dalam jalinan silaturahmi yang kuat,  tanpa memandang latar dan status sosial.

## BIBLIOGRAFI
AK, W. W., & ZA, T. (2015). Metodologi penelitian kualitatif & grounded theory . FTK Ar-Raniry Press.
Dirman.  (2017). Fenomena  Sosial  Interaksi  Masyarakat  Perumahan .  Universitas Muhammadiyah Makassar.
Fachrial,  L.  A.,  &  SI,  M.  (2015).  Proses  Sosial  dan  Interaksi  Sosial. Avaliable: Http://Fachriallia. Staff. Gunadarma. Ac. Id/Downloads/Files .
Haryanto, D., & Nugrohadi, G. E. (2011). Pengantar Sosiologi Dasar. Jakarta: Prestasi Pustaka .
Johnson, D. P., & Lawang, R. M. Z. (1994). Teori sosiologi klasik dan modern . Gramedia Pustaka Utama.
Kusumawati,  E.  (2017).  Iklim  Etika,  Ethical  Behavior  Planned  dan  Kinerja Berkelanjutan. JITK  (Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Teknologi  Komputer) , 2 (2), 156–164.
Kusumawati,  E.  (2022).  SCHOOL  COMMITTEE  PARTICIPATION  IN  REALIZING THE QUALITY OF EDUCATION. INFOKUM , 10 (5), 880–886.
Leisch, H. (2002). Gated communities in Indonesia. Cities , 19 (5), 341–350.
MUTIA, D. (2017). Proses Interaksi Sosial (Asosiatif dan Disosiatif) Anak Jalanan Dan Anak Terlantar Di Yayasan Peduli Anak . University of Muhammadiyah Malang.
Rangi, F. A. (2008). Fenomena Gated Community di Perkotaan: Studi kasus Perumahan telaga Golf Sawangan (Depok), Sentul Citu (Bogor), The Green (BSD City), Pesona Khayangan Estate (Depok) . Depok: Universitas Indonesia.
Ridwan. (2006). Metode & Teknik Penyusunan Tesis . Bandung: Alfabet.
Ritzer,  G.,  &  Goodman,  D.  J.  (2004). Sociological  Theory.  International  Edition . Singapore: McGraw-Hill Book Co.
Sudjatnika, T. (2018). Filosofi Hidup Komunitas Masyarakat Adat Sunda Kampung Naga Ditinjau  dari  Pranata  Keagamaan. Al-Tsaqafa:  Jurnal  Ilmiah  Peradaban  Islam , 15 (1), 69–76.
Supriadi, E. (n.d.). KONSTRUKSI GATED COMMUNITY Perubahan dan Tantangan Masyarakat  Perumahan  (Studi  di  Perumahan  BSB,  Mijen  Kota  Semarang). Jurnal Sosiologi Agama , 15 (1), 107–128.
Wila, H. (1982). DA 1982. Pengantar Sosiologi .

## Copyright holder:
Rahayu, M. Ramli AT, Rahmat Muhammad (2023)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: