ANALISIS MAKNA BUSANA KEBAYA PADA UPACARA ADAT RUWATAN DESA JATI SUMBER KECAMATAN TROWULAN MOJOKERTO
Safrizal Roji Tuasikal 1
Noorshanti Sumarah 2
Kendry Widiyanto 3

## ABSTRACT
The  problem  in  this  research  is  about  semiotic  analysis  on  the  use  of  kebaya  dress  in  the traditional  ceremony  of  ruwatan  village  Jati  Sumber  District  Trowulan,  Mojokerto  regency.  The ruwatan traditional ceremony in the village of Jati Sumber is a ceremony of grateful expression of the citizens who oblige to wear kebaya clothes, especially for women. This research uses Charles Sander Pierce's semiotic theory to analyze the icon, index and symbol of the object under study. This research uses qualitative approach (descriptive).. The meaning of this study shows that every element contained in the use of kebaya fashion in traditional ceremony ruwatan Jati Sumber village has the meaning of sanctity for  white  kebaya  and  the  meaning  of eternal happiness  for kebaya  black.  The  conclusion  of this  research  is  the  use  of  kebaya  dress  at  ruwatan  ceremony  Jati  Sumber  is  a  form  of  nonverbal communication  delivery.  Simultaneously  also  implements  the  meaning  and  symbols  of  Javanese women's self-disclosure in maintaining the identity of Indonesian women, especially Javanese women. Namely as a form of cultural preservation of the use of kebaya clothes for traditions that have been passed  down  generations  from  generation  to  generation  by  the  previous  community  to  the development of modern society today.
Keywords: Communication, Fashion Kebaya, ruwatan ceremony, Semiotics, Meaning

## ABSTRAK
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang  analisis  semiotik  pada  penggunaan  busana kebaya  dalam  upacara  adat  ruwatan  desa  Jati  Sumber  kecamatan  Trowulan,  kabupaten  Mojokerto. Upacara adat ruwatan desa di desa Jati Sumber merupakan sebuah upacara pengungkapan rasa syukur dari  warga  masyarakat  yang  mewajibkan  mengenakan  busana  kebaya  khususnya  untuk  para  wanita. Penelitian  ini  menggunakan  teori  semiotika  Charles  Sander  Pierce  untuk  melakukan  analisis  pada tanda icon, indeks dan simbol dari objek yang diteliti. Penelitian ini menggunakan pendektan kualitatif (deskriptif).  Makna  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  setiap  unsur  yang  terdapat  pada penggunaan  busana  kebaya  dalam  upacara  adat  ruwatan  desa  Jati  Sumber  memiliki  makna  kesucian untuk  kebaya  berwana  putih  dan  makna  kebahagiaan  abadi  untuk  kebaya  berwarna  hitam.  Simpulan penelitian  ini  adalah  penggunaan  busana  kebaya  pada  upacara  ruwatan  desa  Jati  Sumber  merupakan bentuk penyampaian komunikasi nonverbal. Sekaligus juga mengimplementasikan makna dan simbol- simbol  pengungkapan  diri  wanita  jawa  dalam  mempertahankan  jati  diri  wanita  Indonesia  khususnya wanita Jawa. Yakni sebagai wujud pelestarian budaya penggunaan busana kebaya untuk tradisi yang sudah  diwariskan  secara turun  – temurun  dari  generai  ke  generasi  oleh  masyarakat  terdahulu  hingga pada perkembangan masyarakat era modern saat ini.
Kata kunci : Komunikasi, Busana Kebaya,  Upacara Ruwatan, Semiotika, Makna
1 Safrizal Rozi Tuasikal., mahasiswa Prodi S-1 Ilmu Komunikasi , FISIP Untag Surabaya
2 Noorshanti Sumarah, dosen Prodi S-1 Ilmu Komunikasi, FISIP Untag Surabaya
3 Kendry Widiyanto, dosen Prodi S-1 Ilmu Komunikasi, FISIP Untag Surabaya

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  sebagai  kebiasaan  yang dilakukan  masyarakat  seacara  turun  -  temurun dari  satu  generasi  ke  generasi  yang  lain. Kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur sosial, relegius serta segala  pernyataan intelektual  dan  artistik  yang menjadi  ciri  khas  suatu  masyarakat.  Hal tersebut  menunjukkan  adanya  keterkaitan antara  kebudayaan  dan  makna  yang  ada  di dalamnya, sebagai pesan yang ingin disampaikan  dari  setiap  nilai  – nilai  yang  ada. Hasil dari kebudayaan merupakan keseluruhan yang  kompleks,  yang  di  dalamnya  terkandung simbol,  makna,  pengetahuan,  kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat,  dan kemampuan-kemampuan  lain  yang  di  dapat seseorang  sebagai  anggota  masyarakat  yang salah  satunya  adalah  busana  kebaya.  Dalam penelitian  ini  peneliti  lebih  menekankan  pada bagaimana  penggunaan  busana  kebaya  dalam penyampaian  makna  yang  menyimpan  arti didalam  upacara  adat.  Sebuah  perayaan  ritual adat  Ruwatan  Desa”  di  beberapa  desa  yang berada di kawasan bumi Madjapahit kecamatan  Trowulan,  kabupaten  Mojokerto. Penggunaan  busana  kebaya  dalam  upacara ruwatan  tersebut  adalah  sebagai  busana  wajib yang harus dikenakan pada ritual adat “ ruwat desa  ”  oleh  seluruh  wanita,  mulai  dari anak  – anak  hingga  wanita  dewasa  seperti  para  ibu dan  para  orang  tua.  Busana  kebaya  juga dikenakan oleh pemain drumband wanita yang biasana menggunakan
kostum atau busana modern, sehingga perayaan  tersebut  terlihat  berbeda  dengan busana kebaya yang digunakan.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas, adapun  identifikasi  permasalahan  yang  akan diteliti  adalah  Apa  makna  yang  terkandung dalam  penggunan  busana  kebaya  pada  ritual adat  “Ruwatan  Desa”  di  DesaJati  Sumber, Trowulan  Mojokerto?.  Tujuan  dari  penelitian ini adalah untuk mengetahui makna penggunan busana  kebaya  pada  ritual  adat  “Ruwatan Desa”  di  Desa  Jati  Sumber,  Trowulan Mojokerto, sebagai bentuk komunikasi masyarakat  sekitar  terhadap  penyampaian
pesan  dari  budaya  penggunaan  busana  kebaya yang ada.
Teori  yang  digunakan  dalam  adalah teori  semiotika  model  Charles  Sanders  dan teori kominukasi nonverbal.  Analisis semiotik Pierce terdiri dari tiga aspek penting sehingga sering  disebut  dengan  segitiga  makna  atau triangle  of  meaning  (Littlejohn,  1998).  Tiga aspek tersebut adalah:
Tanda Dalam kajian semiotik, tanda merupakan  konsep  utama  yang  dijadikan sebagai bahan analisis di mana di dalam tanda terdapat  makna  sebagai  bentuk  interpretasi pesan yang dimaksud. Secara sederhana, tanda cenderung  berbentuk  visual  atau  fisik  yang ditangkap oleh manusia.

## Acuan tanda atau objek
Objek  merupakan  konteks  sosial  yang dalam  implementasinya  dijadikan  sebagai aspek pemaknaan atau yang dirujuk oleh tanda tersebut. Berdasarkan obyeknya, Peirce membagi tanda atas tiga hal yaitu:
1. Ikon.  Acuan  tanda  yang  bersifat kemiripan.  Tanda  yang  hubungan antara  penanda  dan  petandanya bersifat bersamaan bentuk alamiah.
2. Indeks.  Tanda  yang  menunjukkan adanya  hubungan  alamiah  antara tanda  dan  petanda  yang  bersifat kausal atau hubungan sebab akibat.
3. Simbol.  Tanda  yang  menunjukkan hubungan  alamiah  antara  penanda dan  petandanya  bersifat  arbitrer, hubungan berdasarkan konvensi atau perjanjian masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif,  karena  obyek  dari penelitin  ini  adalah  sebuah  fenomena  yang pada  nantinya  akan  dideskripsikan  oleh peneliti  melalui  wawacara  terhadap  subyek penelitian.  Pola  penelitian  diskriptif  bertujuan mengupayakan  suatu  penelitian  dengan  cara menggambarkan sistematis, factual, dan akurat. Dalam hal ini konsepnya adalah dengan menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  di mana  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan
mendeskriptifkan  tentang  makna  penggunaan busana  kebaya  pada  upacara  adat  Ruwatan Desa  di  Desa  Jati  Sumber  Kecamatan Trowulan Mojokerto

## Sumber Data
1. Data  Primer.  Data  yang  diperoleh  secara langsung oleh peneliti dari hasil wawancara dengan narasumber yaitu tokoh masyarakat  desa  Jati  Sumber.  Observasi peneliti  lakukan  dengan  mengamati  secara langsung  dengan  cara  mencatat  informasi yang berhubungan dengan makna penggunaan  busana  kebaya  pada  upacara adat  Ruwatan  Desa  di  Desa  Jati  Sumber Kecamatan Trowulan, Mojokerto.
2. Data  Sekunder.  Sumber  data  sekunder dalam  penelitian  ini  adalah  arsip-arsip, dokumen,  kepustakaan  yang  digunakan untuk  mendukung  penelitian  yang  sedang dilakukan  berupa  data  yang  diperoleh  dari buku, hasil wawancara yang berupa tulisan deskriptif  dan  rekaman  yang  kemudian  di transkip menjadi satu denganpenganalisaan berdasarkan urutan wawancara. Memperhatikan setiap respon dan tanggapan sepanjang wawancara.
Menelaah setiap makna yang ada, kemudian  mengelompokkan  konsep  dan pendapat yang mirip.

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan  teknik  wawancara,  observasi, dokumentasi,  instrumen  penelitian,  penentuan narasumber dan analisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Analisis Makna Penggunaan Busana
Kebaya  Dalam  Pembahasan  Teori Semiotika
Kebaya yang dikenakan dalam upacara adat  ruwatan  desa  pada  umunya  adalah semua  jenis  kebaya  Jawa.  Lebih  khusus yaitu penggunaan busana kebaya berwarna hitam  dan  putih.  Penggunaan  busana kebaya yang mengalami perubahan menjadi penggunaan busana kebaya dengan warna dan model yang beragam. Teori  Semiotoka  model  Charles
Sanders Pierce.
Tanda :
Dalam kajian semiotik, tanda merupakan  konsep  utama  yang  dijadikan sebagai  bahan.  Tanda  disini  adalah Penggunaan busana kebaya, dimana didalam  analisa  yang  dilakukan  adalah penggunaan busana kebaya, dimana busana  kebaya  merupakan  tanda  yang terdapat makna sebagai bentuk interpretasi pesan yang dimaksud.
Tanda  :  penggunaan  Busana  kebaya  yang digunakan  pada  upacaa  adat  ruwatan  desa di desa Jati Sumber.
Acuan tanda :
Objek  merupakan  konteks  sosial yang  dalam  implementasinya  dijadikan sebagai  aspek  pemaknaan  atau  yang dirujuk  oleh  tanda  tersebut.  Berdasarkan obyeknya,  Peirce  membagi  tanda  atas  tiga hal yaitu:
- Ikon Sebuah penggunaan busana berjenis kebaya yang dikenakan pada upacara  adat  ruwatan  desa  di  Desa Jati Sumber.
Tabel 1. Icon Penggunaan Busana Kebaya
- Indeks. Penggunaan  busana  kebaya  pada upacara  adat  ruwatan  desa  kirab budaya  adalah  sebagai  busana  wajib yang harus dikenakan. Penggunaan sebelumya Penggunaan setelah mengalami perubahan Busana kebaya berwarna hitam Busana kebaya dengan berbagai warna dan model yang beragam. Busana kebaya berwarna putih
Tabel 2. Indeks penggunaan busana kebaya
-
- Simbol Kebaya  berwarna  hitam  merupakan bentuk  busana  yang  dikenakan  pada upacara  adat  ruwatan  sebagai  simbol kebahagiaan, keabadian dan kebebasan dari wanita  jawa  khususnya.  Filosofi  jawa menganggap  bahwa  warna  hitam  adalah simbol  kebahagiaan  dan  kebebasan  yang abadi. Simbol tersebut kemudian diletakkan pada  penggunaan  busana  kebaya  pada upacara adat ruwatan. Kebaya Indeks Kebaya  berwana hitam - Dalam  filosofi  warna,  hitam  merupakan warna  yang  apabila  dicampur  dengan  warna lain  akan  tetap  menjadi  warna  hitam,  tidak akan  berubah  warna  menjadi  warna  yang dicampurnya. - Warna  hitam  merupakan  warna  yang  kekal, abadi dan bebas. - Kebaya  dengan  warna  hitam  merupakan busana  wajib  yang  dikenakan  pada  upacara adat ruwatan. Kebaya  berwarna putih - Dalam  filosofi  warna,  putih  adalah  warna dasar  dari  segala  warna.  Sedikit  saja  warna lain yang tercampur dalam warna putih, maka warna  putih  akan  berubah  menjadi  warna lain. - Putih  berarti  bersih,  tanpa  noda  atau  bentuk warna lain yang dapat memberikan noada. - Kebaya  dengan  warna  putih  merupakan busana  wajib  yang  dikenakan  pada  upacara adat ruwatan. Kebaya dengan warna yang beragam - Beragam  menunjukkan  perbedaan  diantara kebaya yang digunakan. Keberagam merupakan  bentuk  yang  terlihat  banyak  atau bermacam – macam.
- Bentuk  busana  kebaya  yang  menjadi  busana wajib dalam perayaan upacara ruwatan.
Kebaya  berwarna  putih  merupakan bentuk  busana  yang  dikenakan  pada upacara  adat  ruwatan  sebaga  simbol kesucian. Filosofi jawa menganggap bahwa warna putih adalah warna suci, sampai pada peletakan  simbol  kesucian  pada  busana kebaya  berwarna  putih  simbol  bahwa upacara  adat  ruwatan  sangat  suci  dan sakral.
Analisis  makna  dari  penjabaran  kajian semiotik  meliputi  tanda,  icon,  indeks  dan simbol  menhasilkan  sebuah  makna  kebaya yaitu,  simbol  dari  pribadi  wanita  Indonesia yang anggun, sederhana, berwibawa, memiliki  tata  krama  dan  santun  dalam bertindak salah satunya melalui pakem atau aturan berbusana.  Kepiawaian wanita Indonesia  dalam  bertingkah  laku  tampak dari penampilannya berkebaya pada upacara  adat  ruwatan  di  desa  Jati  Sumber, dimana  penggunaan  sebelumnya  adalah busana  kebaya  berwarna  hitam  dan  putih, kemudian  mengalami  perubahan  dengan tidak menyeragamkan kebaya yang digunakan  yaitu  warna  dan  model  beragam
dari busana kebaya yang digunakan. Wujud identitas  diri  wanita  Indonesia  khususnya wanita  Jawa  dalam  prinsip  jati  diri  yang harus selalu dibawa dan dijaga.
2. Analisis  Makna  Penggunaan  Busana Kebaya  Dalam  Pembahasan  Teori Komunikasi Nonverbal
Dalam  penelitian  kali  ini,  tanda nonverbal  terlihat  dari  bagaimana  masyarakat berusaha menyampaikan pesan melalui penggunaan  busana  kebaya  sebagai  media nonverbal  pada  upacara  adat  ruwatan  desa kirab budaya kepada audiance atau masyarakat.  Sejatinya  sebuah  pesan  yang menghasilkan  sebuah  makna  atau  simbol  dari tanda  nonverbal  berupa  penggunaan  busana kebaya yang kemudin diterima oleh masyarakat  berupa  makna  atau  simbol  dari hasil penyampaian pesan tersebut.
Penyampaian  sebuah  pesan  nonverbal  dalam penjelasan  teori  komunikasi  nonverbal  dapat digambarkan sebagai berikut :
Gambar 4.1 Model Komunikasi Nonverbal
(sumber dioalah oleh peneliti) KOMUNIKATOR PENGGUNA BUSANA KEBAYA KOMUNIKA (MASYARAKAT / AUDIANCE) PROSES PENYAMPAIAN PESAN NONVERBAL PESAN  :    Pengungkapan  diri wanita jawa dalam
mempertahankan  jati  diri  wanita Indonesia  dalam  wujud  pelestarian budaya penggunan busana kebaya MEDIA NONVERABAL
:Penggunaan  busana  kebaya pada  upacara  adat  ruwatan desa kirab budaya
EFFEECT :Menghasilkan makna yang diterima oleh audiance atau masyarakat berupa simbol Pengungkapan diri wanita jawa dalam mempertahankan jati diri wanita Indonesia dalam wujud pelestarian budaya penggunan busana kebaya
Telah  tergambar  jelas  dari  hasil  penggabungan antara  teori  semiotika  dengan  teori  komunikasi nonverbal bahwa setiap kebudayaan masyarakat merupakan hasil dari perila ku sehari – hari yang kemudian  membentuk  sebuah  kebiasaan  sampai disebut dengan kebudayaan. Kebudayaan menghasilkan deretan pengungkapan makna dari bentuk  penyampaia  pesan  nonverbal  melalui penggunaan  busana  kebaya  pada  upacara  adat ruwatan desa kirab budaya.
Dari  hasil  observasi  serta  wawancara terhadap  beberapa  informan  seperti,  warga masyarakat  di  Desa  Jati  Sumber,  pengguna kebaya  dan audience dari  masyarakat  sekitar yang  datang  sebagai  pennton  sampai  pada beberapa wanita yang menggeluti dan mendalami  kebaya  yaitu  HARPI  dan  Salon Melati  Cahyo  di  Kabupaten  Mojokerto  yang apabila  dijabarkan  dalam  proses  pembentukan makna  dari  penggunaan  busana  kebaya  adalah sebagai berikut :
1. Pengguna kebaya Dalam  pembahasan  kali  ini,  pengguna kebaya adalah sebagai komunikator, atau bentuk pengirim pesan dari busana kebaya yang mereka kenakan,  seperti  dalam  perayaan  upacara  adat ruwatan  desa  yang  sudah  dijabarkan  diatas diantaranya adalah pada gambar berikut :
- Pemain  bendera,  yang  mengenkan  busana kebaya  dengan  warna  dan  model  yang beragam.
Gambar 4.2 pengguna kebaya
(Sumber dokumentasi peneliti)
2. Proses penyampaian pesan. Pesan yang berisikan pengungkapan diri sosok  wanita  jawa  yang  sederhana,  anggun, kalem,  rapi,  berwibawa,  soapan,  cantik  dan lembut  dalam  semangat  mempertahankan  jati diri  wanita  Indonesia  khususnya  wanita  Jawa, sebagai  wujud  pelestarian  budaya  penggunan busana  kebaya  dari  tradisi  yang  sudah diwariskan  secara  turun  –  temurun  dari  generai ke generasi oleh masyarakat zama dahulu hingga pada perkembangan masyarakat era modern saat ini.
3. Media yang digunakan.
Masyarakat menggunakan media
nonverbal  dalam  pembentukan  sebuah  makna dari  tanda  prnggunaan  busana  kebaya  pada upacara adat ruwatan desa di Desa Jati Sumber.
4. Penerima Pesan
Dalam  upacara  adat  ruwatan  desa  kirab budaya dalam subyek penjabaran penelitian kali ini  adalah  para  audience  dari  warga  masyarakat yang datang melihat keberlangsungan acara sera masyarakat luas pada umumnya.
5. Simbol atau Makna yang dihasilkan Makna yang diterima oleh audiance atau masyarakat berupa simbol kesederhanaan, keanggunan,  kecantikan,  kesabaran,  keuletan, dan  kerapian  wanita  yang  berwibawa  serta penuh dengan tata krama tindak – tandik wanita Jawa pada pengungkapan diri wanita jawa dalam mempertahankan  jati  diri  wanita  Indonesia khususnya  wanita  Jawa.  Wujud  pelestarian budaya penggunaan busana kebaya untuk tradisi secara turun  – temurun  dari  generai  ke  generasi oleh  masyarakat  zaman  dahulu  hingga  pada perkembangan masyarakat era modern saat ini.

## KESIMPULAN
Kebudayaan membentuk suatu
kebiasaan  yang  dilakukan  masyarakat  desa  Jati Sumber.  Penggunaan  busana  kebaya  adalah bentuk media penyampaian sebuah pesan dalam pengungkapan wanita tradisional Jawa. Upacara adat  ruwatan  desa  dan  kirab  budaya  yang  juga merupakan    salah  satu  bentuk  kebiasaan  yang
dilakukan  sejak  tahun  pertama  pelaksanaan tahun  2005  smpai  pada  tahun  2016,  sebagai bentuk  kesadaran  menghargai  para  leluhur  serta pegucapan rasa syukur dan kepada Tuhan Yang Maha  Esa  atas  limpahan  alam  di  desa  Jati Sumber. Penerapan perilaku budaya Jawa dalam kehidupan  sehari  –  hari  adalah  hasil  dari kebudayaan yang terbentuk melalui tradisi turun –  temurun  dari  generasi  ke  generai.  pada pembahasan  yang  ditulis  oleh  peneliti dari  hasil observasi, wawancara dan dokumentasi mengenai  analisis  makna  penggunaan  busana kebaya  pada  upacara  adat  ruwatan  desa,  yang mana hal tersebut merupakan media komunikasi nonverbal  yang  menyimpan  pesan  sekaligus mengimplementasikan makna dan simbol pengungkapan diri wanita jawa dalam mempertahankan  jati  diri  wanita  Indonesia khususnya wanita Jawa sebagai wujud pelestarian  budaya  penggunaan  busana  kebaya untuk tradisi yang sudah diwariskan secara turun –  temurun  dari  generai  ke  generasi  oleh masyarakat terahulu hingga pada perkembangan masyarakat  era  modern  saat  ini.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  keberadaan  simbol  – simbol  dalam  komunikasi  bisa  dibentuk  atau dibuat  oleh  sekelompok  masyarakat  dalam sebuah  proses  penyampaian  pesan  verbal maupun nonverbal.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  yang  diterima  dari wawancara  informan  dan  observasi  dalam penelitian  yang  penulis  lakukan,  maka  saran yang  dapat  penulis  berikan  antara  lain  sebagai berikut :
1. Mengenakan busana kebaya sebagai bentuk pengungkapan  diri  wanita  jawa  dalam upacara  adat  ruwatan  desa  memang merupakan upayah pelestarian budaya yang patut  menjadi  sebuah  kebanggan.  Namun alangkah  baiknya  apabila  penggunaan busana kebaya tidak hanya digunakan pada upacara  adat  ruwatan  desa  melainkan  juga bisa  dikenakan  pada  perayaan  –  perayaan lain  agar  hal  tersebut  tetap  menjadi  ciri khas wanita jawa sampai kapanpun.
2. Lebih  baik  apabila  penggunaan  busana kebaya  berwarna  hitam  dan  putih  pada upacara ruwatan sebelumnya tetap
dilakukan tanpa ada perubahan. Agar milai –  nilai  sakral  yang  tertanam  masih  tetap terjaga. Perubahan ketidakseragaman busana  kebaya  yang  saat  ii  dilakukan sebaiknya hanya sebagai pelengkap kemeriahan  tanpa  menghilangkan  nilai  – nilai  sakral  dalam  warisan  budaya  yang ada.
3. Sebaiknya  setiap  wanita  memiliki  minimal satu  busana  kebaya.  Agar  kesulitan  untuk mendapatkan busana kebaya untuk perayaan  –  perayaan  penting  bukan  lagi menjadi  sebuah  permasalah  besar  yang dapat  menjadi  alasan  perubahan  atau pergeseran budaya yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA Buku
Aprillia,  Putu  Setia  Dewi  (2015).“Kebaya Sebagai  Media  Presentasi  Diri  Perempuan Bali Di Keluharan Ubud, Gianyar” Bartles,  Roland.  (1972).  Membedah  Mitos-
Mitos Budaya Massa. Jakarta: Jalasutra
Bungin,  B.  (2013).  Metode  Penelitian  Sosial  &
Ekonomi.  Jakarta:  Fajar  Interpratama Mandiri.
Cristiana,  Elisa  (2011).  “Pandangan  Empat
Orang Alumni Sastra Tionghoa Universitas Kristen Petra Terhadap Kebaya Dan Qipao Sebagai Identitas Diri”
Effendi,  O.  U.  (2003).  Ilmu,  Teori  dan  Filsafat
Komunikasi. Bandung: Citra Aditya Bakti. Fiske, John. (1972). Cultural and
Communication  Studies  Sebuah  Pengantar Paling Komprehensif. Bandung : Jalasutra J,  M.  L.  (2007).  Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Kriyantono,  Rachmat.  (2007).  Teknik  Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana Kusworo,  E.  (2009).  Fenomenologi  Metodologi Penelitian  Komunikasi.  Bandung:  Widya Padjadjaran.
Mulyana, D. (2008). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Littlejohn,  Stephen  W,  (2009)  .    Teori Komunikasi Theories of Human
Communication    edisi 9. Jakarta. Salemba Sander,  Charles.  (1972).  Teori  Semiotika Komunikasi. Jakarta: Jalasutra
Sobur,  A.  (2004).  Semiotika  Komunikasi. Bandung: PT REMAJA ROSDAKARYA. Wijaya,  Jesslyn  Lorenzsa(2015).  “Analisis Semiotik  Pada  Professional  Attire  Awak Kabin Pt Garuda Indonesia, Tbk”

## Internet
http://www.kompasiana.com/panggihseptaperwi ra/mengenal-ruwatan-bumi-tradisi- masyarakat-di-desa- desa_55289251f17e613b648b45a2 9 [15-06-2016} http://www.anton-nb.com/2015/12/sejarah- singkat-kerajaan-majapahit.html[13-07- 2016] http://satriapena.blogspot.co.id/2009/08/melihat- tradisi-ruwat-bumi-yang-tersisa.html[13- 07-2016