## BUDAYA HIDUP  SEHAT (Sebuah Tinjauan Bioetis)

## Abstract
This  paper intends  to  highlight HIV  and  AIDS  in  the  context of a  culture of healthy  living. The  initial  analysis underlines health care  as a key responsibility of each individual.  Thus,  neglect of this responsibility invites a critique of our way of life which is itself sick. The reasons for and results from HIV and AIDS cannot be ignored.  One important  step to anticipate and overcome the HIV infection and AIDS sickness  is to form an  underlying positive attitude  and  establish a culture of healthy  living, which supports a  healthy  lifestyle, is responsible,  and  sustains the value of life and  healthy living.
Kata-kata  kunci :  HIV,   AIDS,   perawatan,  kesehatan,  budaya,   sehat, sikap,  positif.

## Pendahuluan
Salah   satu   virus  yang  banyak menyita  perhatian  masyarakat modern dewasa   ini  adalah  HIV   dan   AIDS.   Banyak  bedah  ilmiah  dalam  wujud artikel atau   buku yang  menggabungkan kupasan tentang  HIV  dan  AIDS, walaupun pada  hakikatnya HIV  dan  AIDS  memiliki perbedaan substansial dari  tinjauan medis.   Seseorang yang  tertular HIV   belum   pasti   mengidap AIDS.   AIDS   akan    berkembang  apabila  HIV   menimbulkan   gangguan serius  pada   sistem   kekebalan tubuh.  Di  manakah letak  perbedaan antara infeksi  HIV  dan  AIDS?
HIV  ( Human  Immunodeficiency Virus ) adalah genus  virus  yang  termasuk rumpun  retroviridae  yang   memiliki  masa   inkubasi  lama.   Seperti  virus lainnya, HIV  dapat menular dari  manusia yang  satu  ke  manusia yang  lain.
Virus  ini  menyerang sistem   kekebalan tubuh  manusia, yang  membuatnya rusak    dan    tidak  sanggup  bekerja  dengan  efektif    semestinya.  Seseorang yang   terinfeksi  HIV   bisa   saja  mengidap  AIDS.   Namun,  seseorang  bisa saja  hanya  terjangkit HIV   dan   tidak  sampai dicengkam AIDS.   Ternyata, tidak  sedikit pasien yang  hanya terjangkit HIV  dan  bisa  hidup bertahun- tahun  tanpa  mengidap AIDS   karena  pengaruh  kemajuan  dalam  dunia pengobatan.  Tanpa  pengobatan,  daya    tahan  hidup  manusia  setelah terserang HIV  diperkirakan bisa  mencapai antara  sembilan sampai dengan sebelas  tahun. Ini  masih  tergantung pada  subtipe HIV.
Sementara  itu,   AIDS   ( Acquired  ImmnodeficiencySyndrome ) disebabkan oleh  HIV.  Seseorang mengidap AIDS  setelah terinfeksi HIV.  AIDS  adalah sindrom atau  kondisi manusia yang  mengalami kegagalan progresif sistem kekebalan tubuh  manusia. AIDS  adalah tingkat terakhir infeksi  HIV.
Dalam  analisisnya  tentang  pandemik  HIV   dan   AIDS   di   kalangan kaum perempuan dan  anak-anak, J. Chin  melukiskan bahwa dalam dekade pertama pandemik HIV  dan  AIDS  terdapat  sekitar 500.000  kasus  AIDS, yang  menyerang kalangan ibu  dan  anak-anak. Pada   tahun  1980an  AIDS tercatat  sebagai   penyebab  kematian  yang   menonjol  di   kalangan  kaum ibu  usia  20-40 tahun  di  Amerika Serikat,  Eropah  Barat   dan   Sub  Sahara Afrika, 1 dan  selama   tahun  1990-an  WHO  menduga bahwa pandemik ini membunuh lebih  dari  tiga  jutaan ibu  dan  anak-anak di  seluruh dunia.
Yang  memprihatinkan  adalah  anak-anak  di  bawah  usia   lima   tahun telah   mengidap  infeksi    ini  karena  kesatuannya  dengan  ibu    (dan  ayah) pengidap virus  ini.  Menurut  Elizabeth A. Preble,  dalam tulisannya tentang AIDS   di  kalangan  anak-anak  Afrika  selama   tahun  1990-an, AIDS   telah merenggut  1,5   hingga   2,9   juta   kaum  perempuan  dalam  usia   produktif di  kawasan  negara-negara  Afrika   Timur.  Dalam  waktu  yang   sama   telah muncul sekitar 3,1  sampai 5,5  juta  anak-anak yatim-piatu yang  terjangkit HIV.   Jumlah ini  termasuk fantastis. 2 Maklum, waktu itu  belum   ada  obat antiretroviral (ARV).
http://www.healthline.com/helath/hiv-aids/hiv-vs-aids#Overview1. Elizabeth A. Preble, “Impact of HIV/AIDS on African children”, Social Science & Medicine 1990, Vol. 31 (6): 671-680.
Sekarang, HIV  telah  menyebar ke seluruh pelosok dunia. Di  Indonesia saja,  jumlah penderita  HIV   yang  terdeteksi sekitar 30.000  orang.   Masih banyak yang  belum   memeriksa kesehatan  di  lembaga kesehatan,  sehingga belum   bisa  diketahui  berapa persis  penyandang HIV   dan   AIDS  di  tanah air.  Yang  jelas,  angka  tersebut akan  terus  meningkat dan  meluas di  seluruh tanah air.  Keseriusan menghadapi dan  menangani virus  ini  sangat dituntut. Tinjauan berikut ini akan  mengaitkan kasus  HIV  dan  AIDS  dengan budaya hidup sehat dan  tanggung jawab  moral   setiap orang,   terutama orang  tua, dalam hidup  berumah tangga   dan   masyarakat.  Langkah-langkah apakah yang  perlu  ditempuh  dalam mewujudkan budaya hidup  sehat?

## Hidup Sehat Sebuah Tanggung Jawab
Sampai sekarang, hidup  manusia  masih   dianggap sebagai   “teka-teki” yang  mengusik  alur    budi   manusia. Walaupun  demikian,  ada    satu   yang pasti,   yaitu   bahwa  hidup  manusia  bisa   disorot  dari   pelbagai  disiplin. Pengalaman   universal  dan    refleksi    rasional,  menurut   D.   Tettamanzi, menunjukkan  bahwa hidup  manusia pada   dasarnya adalah  baik,  sesuatu yang    bernilai   dalam   dirinya   dan    dalam   hubungan   dengan   sesama dan    lingkungannya.  Dalam  terang  iman-kepercayaan,  hidup   manusia dipahami  sebagai   anugerah  istimewa  yang   berasal   dari   Allah   Pencipta (Kej.  2:7).   Hidup  manusia adalah  milik   Sang  Pencipta,  sedangkan  “hak pakai”  berada dalam tangan manusia. 3
Dalam  dirinya,  hidup  manusia  sudah  berharga.  (Peng)harga(an)  ini berasal    dari   Sang   Pencipta.  Keluhuran  martabat   manusia  tergantung penuh  pada    Dia.    Nilai    hidup  manusia  bukan  pertama-tama  tergantung dari   diri   manusia,  sebab   Sang   Pencipta  telah   menanamkan  nilai   dalam diri     manusia.    Ini      tampak    dalam   perintah    YHWH    yang      melarang manusia  untuk  membunuh  sesama   manusia  (Kel   20:13).  Meniadakan hidup  orang   lain  berarti  merebut  kuasa   dan   hak   Sang   Pencipta; bahkan tindakan  ini   melawan  perintah  Sang   Pencipta.  Dalam  hidup  manusia terdapat kekudusan dari  Sang  Pencipta. Sebagai  anugerah, hidup manusia adalah kudus. Tubuh  manusia menjadi “kuil  lahiriah” bagi  jiwa  manusia;
Dionigi  Tettamanzi, Bioetica:  Nuove  frontiere  per  l’uomo (Casale  Monferrato:  Edizioni  Piemme, 1992), 55.
manusia  dipandang  sebagai   roh   berbadan;  jiwa  menjadi  aspek   terdalam keberadaan  manusia.  Manusia  dilukiskan sebagai   badan  beroh. Namun, kaum sekularis menolak pandangan  bahwa secara  intrinsik hidup manusia adalah baik  dan  bernilai. Kaum   ini  berpandangan bahwa manusia adalah hasil  kreasi  biologis  tanpa dimensi kerohanian. Justru itu,  manusia berhak untuk  menentukan  hidup  sesuai   dengan  keinginan  atau    kepentingan mereka. 4
Sebagai      bagian      integral    dalam    hidup    manusia,    kesehatan mencerminkan  keadaan  seseorang yang  melakukan  yang  terbaik  dengan kapasitas yang  dimiliki; tindakan-tindakannya  memaksimalkan kapasitas dalam  dirinya.  Tentu,  kesehatan  tidak  hanya  terbatas  pada    penggunaan kapasitas organisme, karena makna kesehatan terkait  dengan kultur dalam artian luas.  Konstitusi  Organisasi Kesehatan Dunia  (WHO)  merumuskan kesehatan sebagai  keadaan  seseorang yang  mencakup  kesejahteraan  fisik, mental dan  sosial.  Kesehatan di  sini  tidak hanya berarti tanpa penyakit. 5
Hidup   sehat  termasuk  salah    satu    tanggung   jawab    utama   setiap anak   manusia,  sebab   hidup  manusia  adalah  anugerah  ( Gabe )  yang   juga merupakan  sebuah  tanggung  jawab    ( Aufgabe ).  Setiap  manusia  wajib memelihara hidup,  kesehatan  dan   integritas tubuhnya  melalui   makanan, pakaian, perumahan, dan  rekreasi. Peraturan-peraturan pemerintah dalam bidang  kesehatan   seharusnya  membangkitkan   kesadaran   hati    nurani tentang pentingnya pelayanan bagi  kesehatan publik. 6

## Penyakit Sebagai Sebuah Kritik
Salah   satu   gejala   eksistensial  manusia  adalah  penyakit  yang   pada hakikatnya  menggerogoti kesehatan  manusia.  Bagaimanakah pandangan kontemporer  tentang  penyakit?  Penyakit,  menurut  Weizsaecker, adalah kritik  atas    hidup,  pola    hidup,  irama    hidup  dan    relasi    manusia  dengan sesama   dan   lingkungan hidup.  Manusia hidup  di  luar  norma  kesehatan.
Ben Dupré, 50 Ethics Ideas: You Really Need to Know (London: Quercus Editions Ltd., 2013), 164- 165. WHO, Our planet, our health , 6. Karl H. Peschke, Christian Ethics: Moral Theology in the Light of Vatican II: Special Moral Theology (Alcester: C. Goodliffe Neale, 1990), 308-309.
Lunturnya  kesadaran dan  tanggung jawab  moral, ketidakteraturan hidup harian,  ketidakbersihan,  kecerobohan, kerakusan dan   kenikmatan  dalam pengelolaan hidup  ternyata  mendatangkan  aneka  ragam   penyakit.  Pada dasarnya  penyakit  mencerminkan  penyimpangan-penyimpangan  dalam fisik  (dan terkadang psikhe) manusia. Salah  satu  bagian  tubuh yang  sakit akan  memengaruhi seluruh tubuh  manusia. 7
Penyakit  mencakup  kekacauan  atau    gangguan  atas    tatanan  normal perjalanan  organisme  manusia  yang    sehat,  yang    merusak  kemampuan organisme untuk  berkembang dengan baik.  Penyakit termasuk seperangkat symptom  dan   tanda-tanda,  hasil   atau    dampak   pathofisiologi  (skema- skema    yang   rusak   yang   kambuh  kembali).  Penyakit  adalah  formulasi dari  pathofisiologi  yang  rusak    berdasarkan  paham-paham  keterkaitan antarunsur  yang  saling  berhubungan.  Kesakitan  adalah  pengalaman seseorang  akan   penyakit.  Penyakit  selalu   terkait  dengan  seluruh  sistem dan  mekanisme kerja  dalam tubuh manusia. 8
Kelalaian  dan    kesalahan  manusia  dalam  pemeliharaan  kesehatan mendatangkan  penyakit lahir  dan  batin. Tubuh menderita, batin terdera. Di  dalam tubuh  yang  sehat  terdapat  jiwa  yang  sehat. Hubungan antara tubuh  dan   jiwa  manusia  tak   tersangkalkan. Penyakit  ini  muncul  karena manusia   lalai   mengatur  cara   hidup   sehat.  Tanpa   melupakan  faktor penyakit  bawaan, kebanyakan penyakit  muncul dari  makanan, minuman dan   cara  hidup  manusia yang  mengabaikan  nilai  kesehatan.  Lingkungan hidup dan   pergaulan  tak  sehat akan   menularkan penyakit. Kemampuan fungsional tubuh  manusia belum   diwujudkan secara  penuh. 9
Dengan sinis  seorang dokter melontarkan  kritik atas  cara  hidup manusia modern.  Secara   kurang  sadar   manusia  menggunakan  sendok  dan   garpu untuk  menggali   liang   lahatnya.  Dengan  leluasa   manusia  menyendok  dan menggarpu apa  pun  yang  ingin  dinikmatinya. Pembatasan diri  dalam makan
William Chang, Bioetika: Sebuah Pengantar (Yogyakarta: Kanisius, 2009), 92-93.
Patrick R. Daly, “A theory of health science and the healing arts based on the philosophy of Bernard Lonergan,”, Theor Med Bioeth (2009) 30, 152.
Bdk. H. Tristram Engelhardt, “Health and Diseases, Values in Defining”, New Dictionary of Christian Ethics (London: SCM Press Ltd., 1992), 261-262. Penyakit acap kali dipandang sebagai kegagalan manusia untuk mencapai kemampuan fungsional tubuh manusia dan pembebasan dari rasa sakit.
dan  minum akan  menolong manusia untuk  mengolah kesehatan dengan baik. Tidak semua jenis  makanan wajib  saya  kecap  dan  nikmati. Sejumlah larangan medis   perlu   diperhatikan  dengan  bijaksana,  sehingga tidak  menimbulkan penyakit yang  merusak kesehatan.  Sendok, garpu,   makanan dan  minuman seharusnya menjadi sarana yang  mendukung kesehatan manusia.
Pada    dasarnya  penyakit  mengundang  manusia  untuk  merefleksikan dan   memperbaiki  seluruh  sistem   dan   mutu  hidupnya  selama   ini.   Pola hidup  yang  tidak  sehat  akan   mendatangkan  penyakit.  Biasanya, setelah mendapat  kejelasan tentang jenis  dan  status penyakit,  seseorang baru  mulai dengan lebih   serius  mengatur hidupnya.  Jadwal  hidup  harian, makanan, minuman, kerja  dan  pikiran akan  ditata dengan lebih  bijaksana,  sehingga manusia  arif   mengatur  dan   memanfaatkan  waktu  dengan  bertanggung jawab.  Istirahat yang  memadai termasuk salah  satu  unsur penting dalam hidup  manusia,  sehingga  tubuh  manusia mendapat  kesempatan untuk menenangkan  diri.   Manusia  modern  yang  lebih   memprioritaskan  karier dan  prestasi umumnya  melalaikan atau   menyingkirkan makna “istirahat” dalam  hidup  sehari-hari.   Tubuh  manusia  tidak  bisa  disamakan  dengan seperangkat mesin,  yang  tidak memiliki jiwa  atau   roh.

## Penularan HIV dan AIDS
HIV   termasuk  salah  satu   virus  menular  yang  masih   menggelisahkan masyarakat  kita.   Tidak  sedikit anak   manusia telah   terjangkit infeksi   ini. Pengidap  virus   ini   berkembang  pesat   dari   Sabang  hingga   ke  Merauke. Hingga   tahun 2013, 29.037 orang  terdeteksi sedang   mengidap HIV  dan 6.266  penderita  AIDS.   Masih  banyak  warga   masyarakat  yang   belum memeriksa  apakah  mereka  mengidap  HIV    atau   AIDS,   atau    tidak.  Para pengidap  virus  ini  tidak  hanya ditemukan  di  kawasan  perkotaan,  tetapi sudah  merambah  hingga   ke   daerah-daerah  terpencil.  Infeksi  ini   telah menyerang  semua  kalangan  masyarakat,   termasuk   penguasa,  anggota DPR,    kaum  berada,  pendidik,  anak   didik,    kaum  terpelajar  dan   yang buta  huruf,  PSK   bersama  pelanggannya,  aparat  keamanan,  pun   kaum rohaniwan/wati. Virus  tidak pernah memandang bulu  atau   pilih  kasih.
Sebetulnya, HIV   tidak mudah  menyebar. Virus  yang  menyerang dan merusak  sistem   kekebalan tubuh  manusia (HIV)  terdapat  dalam darah,
cairan   sperma,  cairan   vagina,   dan   air  susu  ibu.  Virus   ini  dapat  menular melalui   hubungan  persebadanan  dengan  pengidap  HIV,   kontak  darah melalui   jarum   suntik,  transplantasi,  tato,  tindik,  transfusi darah,  proses persalinan dan  pemberian air  susu  ibu  (ASI).
Selain   dikomersialkan,  transfusi  darah  kadang  kala   berjalan  tidak semestinya.  Ketelitian  petugas  dalam  proses    transfusi  darah  masih memprihatinkan  di  sejumlah  daerah.  Buktinya,  golongan  darah  pernah tertukar dalam proses  transfusi ini.  Pasien  menderita demam dalam waktu tidak  singkat.  Sarana  atau    alat   transfusi  darah  tidak  dengan  sendirnya terjamin  steril.   HIV   bisa   ditularkan  melalui   alat   transfusi  darah  yang tidak bersih  itu.
Perilaku  seks  bebas    dan   komersial  menjadi  faktor  penyubur  proses penyebaran   HIV.    Pola    hidup   yang    ceroboh,  tidak   sehat   dan    tidak bertanggung   jawab    umumnya   dapat   terjangkit   HIV.    Manusia   yang tidak   mempertimbangkan  akibat-akibat   negatif  sebuah  tindakan   bisa saja  menceburkan  diri    dalam  dunia  yang   tertular  HIV.   Siapa    saja  bisa terjangkit kalau  tidak mewaspadai diri.  Sikap  arif  sangat diperlukan dalam menghadapi infeksi  modern ini.  Metode pencegahan dan  penanggulangan HIV  perlu  segera  menggandeng proses  pembentukan budaya hidup sehat di  kalangan masyarakat. Semua anasir  dalam masyarakat, terutama pihak keluarga, sekolah dan  mereka yang  berstasus sosial  tinggi,  akan  dilibatkan dalam proses  pengurangan jumlah penyintas HIV.

## Bagaimana Menghadapi HIV dan AIDS?

## Pentingnya  Pendidikan 10
Langkah  awal    dalam  proses    pencegahan  HIV    dan    AIDS,    menurut Tettamanzi,  adalah  pendidikan  dan    pembinaan  di  tengah-tengah masyarakat  majemuk.  Tidak  semua  anggota  masyarakat  memiliki pengetahuan  yang   memadai  dan   benar  tentang  apakah  HIV   dan   AIDS itu.   Latar   belakang  atau   sejarah  munculnya  virus  ini,  sistem   penularan, dan   akibat-akibat  infeksi   ini  seharusnya  menjadi  bahan  penyuluhan  di tengah-tengah masyarakat. Sekarang HIV  dan  AIDS  sudah menjadi tema
Tettamanzi, Bioetica …, 359-360.
pembicaraan  umum  di  pasar, kopitiam ,  dan   ruang-ruang  publik.  Anak- anak   dan   kaum  remaja pun   pernah  mendengar kata   HIV   dan   AIDS  itu. Setelah  mengenal jenis  virus  yang  kronis  ini,  kita   sebaiknya  mengambil langkah-langkah pencegahan.
Pengetahuan  dasar   tentang  HIV   dan   AIDS   seharusnya  disosialisasi melalui     keluarga   masing-masing,   sehingga   setiap    anggota   keluarga memiliki   pengetahuan   yang    memadai   tentang   penyakit   ini.    Orang tua   sebagai   pendidik  perdana  bertanggung  jawab   untuk  memberikan keterangan   dan    penyuluhan  bagi   anggota  keluarga,  sanak-famili dan handai taulan.  Malah, orang   tua   seharusnya  menjaga diri  sehingga tidak tertular atau   terjerat HIV.  Tugas  pokok orang  tua  sebagai  pendidik dalam setiap keluarga akan  menolong anggota keluarga untuk  menghindari HIV. Pola  hidup bersih, sehat dan  bertanggung jawab  perlu  ditanamkan  dalam diri  anak  sejak  usia  dini.
Selain    keluarga,  dunia   pendidikan   formal    berperan  penting  dalam menghadapi dan  mengatasi HIV.  Sejak  di SD, anak-anak didik  telah  mengenal pendidikan  jasmani (penjas)  atau   olah   raga,  yang  pada   hakikatnya  ingin menolong  anak-anak  didik   untuk  mengolah dan   memelihara  kesehatan. Dunia  pendidikan  formal   seharusnya  menjadi  agen   penyalur  nilai-nilai hidup  sehat,  sehingga anak   didik   bisa   dengan  cerdas   membedakan  dan memilih  langkah-langkah  yang   tepat  dalam  hidup  mereka.  Keluarga dan sekolah bertanggung jawab  sebagai  “ a moral socializer of children ”.  Pendidikan tentang   pentingnya   kebersihan  dalam  hidup   sehari-hari  sangat  jarang diperhatikan.  Anak-anak  didik   jarang   dilatih  untuk  membuang sampah pada   tempatnya,  membersihkan diri  semestinya, mencuci tangan  sebelum makan dan   mengenakan  pakaian  bersih, walaupun  sederhana.  Lebih   dari itu,  masih  banyak guru  yang  belum  memiliki pengetahuan  dasar  yang  benar tentang  HIV,   sehingga  sanggup  menerangkan  dengan  baik   tentang  HIV dan   seluk-beluk penyakit  ini  dalam  hidup  individu  dan   sosial.   Pelajaran atau   mata  kuliah  tentang  HIV   akan   memotivasi  anak-anak  didik   untuk hidup dengan baik,  bersih  dan  bertanggung jawab.
Pendidikan   informal  lewat   masyarakat  pun   sangat  penting.  Setiap warga   masyarakat  yang   berusia  dewasa   turut  bertanggung jawab   dalam
proses  mencegah, mengurangi dan  menolong penyintas  HIV.   Setiap warga masyarakat  yang   baik   ikut    bertanggung  jawab   atas    kesehatan  dalam masyarakat dengan menjadi “guru”  yang  baik  bagi  anak-anak, kaum muda, orang   dewasa   dan   bahkan  orang   tua   yang   ingin   menjauhkan  diri   dari pengaruh penyakit ini.  Kehadiran dan  penyebaran HIV  dan  AIDS  di  suatu daerah  sangat  dipengaruhi  oleh    perilaku  dan    peran  anggota  masyarakat setempat. Apakah masyarakat kita,  yang  amat patriarchal, mampu menutup peluang-peluang  yang  disediakan  bagi  para   pekerja  seks  komersial  (PSK) serta  pelanggan-pelanggan mereka, dalam upaya mereduksi perkembangan HIV?  Anggota   masyarakat dari  pelbagai lapisan  bisa  menjadi “filter”  yang menyaring unsur-unsur  luar  yang  ikut  menyuburkan HIV.

## Pembinaan Watak  Sejak  Dini
Dalam Educating  for  Character ,  Thomas  Lickona  menyoroti  bahwa pendidikan  moral   sedang   merosot.  Sambil  menyitir  paham  darwinisme, dia   melukiskan  bahwa  seperti  hidup  biologis   manusia  adalah  produk evolusi,  hidup moral  manusia juga mengalami proses  evolusi.  Sebuah survei psikologis tahun  1980-an  di  Amerika Serikat,  yang  menjaring  pendapat dari   24.000  pembaca dengan 49  pertanyaan,  menunjukkan  bahwa 41% dari   kaum  muda  masih   berkendaraan  pada   waktu  sedang   mabuk atau dipengaruhi oleh  obat-obat  terlarang; 33%  menipu teman terbaik mereka tentang  sesuatu yang  penting di  tahun silam;  38%  menipu dalam bidang perpajakan;  45%   dari   responden  telah    menipu   pasangan  perkawinan mereka. Penyimpangan  seksual  sejak  usia  dini,  tanggung jawab  sipil  yang merosot  dan   perilaku  yang   menghancurkan  diri-sendiri  mengingatkan kita  akan  pentingnya pembinaan watak  manusia sejak  dini. 11
Kesadaran  akan    gejala    penyimpangan  seksual    sejak    usia    dini seharusnya  mendorong setiap manusia untuk  kembali kepada sikap  dasar yang  menjunjung nilai  dasar  kemanusiaan. Pandangan hidup dan  perilaku manusia  sebagai    makhluk  berkebajikan  moral    sangat  diperlukan  dalam mengarungi  dunia  yang   mulai   kehilangan  orientasi  hidup.   Kesehatan sebagai   salah   satu   nilai   dasar   dalam  hidup  manusia  tak   bisa   diabaikan
Thomas Lickona, Educating for Character: How Our Schools can Teach Respect and Responsibility (New York, Toronto, London, Sydney, Auckland: Bantam Books, 1992), 7-19.
sedikit  pun.    Sosialisasi  dan   internalisasi  nilai   ini   menjadi  modal    dan kekuatan  hidup seorang anak  di masa  depan. Lingkungan pendidikan  yang sehat  dalam  keluarga dengan  sendirinya  akan   memengaruhi  kepribadian dan  perilaku seseorang.
Sejak   awal   anak-anak  dididik  untuk  membedakan  apa   yang   baik, jahat, boleh,   tidak boleh,  jujur  dan  tidak jujur.  Jika  nilai-nilai ini  sungguh ditanam   oleh    orang    tua    dan    sanak-famili,   maka    biasanya   seorang anak   akan   sanggup  membedakan,  memilih  dan   memutuskan  apa   yang seharusnya  dilakukan  atau   tidak  dilakukan.  Prinsip hidup  sebagai    anak manusia  sudah  diperkenalkan  dan    dibentuk  sejak  dalam  keluarga. Pembinaan  watak   seseorang  seharusnya  dimulai  sejak   usia   dini   dalam keluarga  masing-masing.  Dalam  usia   dini,   umumnya  anak-anak  belum terpolusi  oleh   pelbagai pengaruh  buruk  dan   mereka  akan   lebih   mudah menerima dan  mewujudkan nilai-nilai itu.
Pembentukan  watak    tidak  terpisahkan  dari    pembinaan  hati    nurani yang   baik,   benar  dan   tidak  menyesatkan  sebagai   pribadi  yang   berada di   tengah-tengah  masyarakat.  Pembinaan  hati   nurani   sebaiknya  sejak seseorang berusia dini  dan  diperhatikan  sungguh-sungguh oleh  orang  tua, guru   dan   lingkungan hidupnya.  Hati  nurani  yang  baik,   benar  dan   jujur akan   menentukan  watak, pandangan  hidup  dan   pola  perilaku  seseorang. Watak  yang   baik   umumnya  akan   menjunjung  nilai-nilai  kemanusiaan, kesehatan  dan   kesejahteraan  setiap  pribadi.  Watak  yang   berbasis hati nurani  yang  baik   memungkinkan manusia untuk  mengambil sikap   yang benar dan  tepat  dalam  menghadapi  HIV/AIDS, sehingga seseorang tidak memperpanjang deret pengidap penyakit yang  belum  ditemukan obatnya.

## Kebersihan  Lingkungan
Salah  satu  faktor penting yang  bisa  mempercepat dan  memperlambat penyebaran  HIV    adalah  kebersihan  lingkungan  yang    mencakup  dalam unsur-unsur ekologis,  pola  dan  gaya  hidup bersih, dan  keadaan sosial  yang bersih.  Lingkungan  dalam  konteks  ini    tidak  hanya  mencakup  keadaan alam,  makhluk ciptaan, udara, air  dan  suasana hidup.
Mengapa perlu  menghargai dan  merawat  kebersihan?  Adagium klasik mengingatkan  bahwa  kebersihan  adalah  pangkal  kesehatan.  Titik   tolak
hidup   sehat  adalah  kebersihan.  Sejumlah  penyakit  ditimbulkan   oleh keadaan     lingkungan  hidup  yang    tidak/belum  bersih.  Polusi    udara,  air, tanah,  makanan, minuman dan  pergaulan tidak  sehat bisa  menimbulkan penyakit.
Kebersihan  lingkungan  mencakup  kondisi  hidup  masyarakat  yang berkebajikan  sehingga sanggup membedakan  apa  yang  baik,   jahat, sehat dan  sakit.  Pribadi bajik  umumnya akan  memilih yang  bernilai dalam hidup sehari-hari.  Kesehatan  termasuk  salah   satu   nilai   integral  dalam  hidup manusia. Keberanian manusia untuk  menolak sebuah tawaran yang  tidak sehat  mencerminkan  kebajikan  manusia  mengambil  sikap   yang   tepat. Pola   pergaulan  bersih   sangat  diperlukan  dalam  proses   menghadapi dan mengatasi HIV  dalam masyarakat.
Kebersihan  lingkungan  pada   dasarnya  menyentuh  komponen  alam (air,    udara,  tanah  dan    makhluk  hidup  tak    berbudi)  dan    manusia  yang menciptakan  lingkungan  hidup  yang   bersih   sebagai   tempat  hidup  dan berkembangnya  manusia.  Kebersihan  lingkungan  ikut    menghambat perkembangan infeksi,  termasuk HIV.

## Lingkungan  yang  Sehat
Pergaulan   yang   sehat   umumnya   mencari  lingkungan  yang   sehat, sehingga mereka yang  terjun dalam masyarakat tidak mudah tercebur atau terperangkap dalam kehidupan yang  tidak sehat. Rambu-rambu pergaulan yang  sehat lebih   mengutamakan  etiket  pergaulan yang  menjunjung  nilai sopan-santun,  saling   menghormati,  sehat  dan   memupuk  persaudaraan yang    mendatangkan  dampak  positif.  Dampak  negatif  pergaulan  tidak sehat  perlu    diwaspadai,  sehingga pengaruh  HIV    dapat  disikapi  dengan kritis  dalam kehidupan  sosial  dalam masyarakat.
Lingkungan yang  sehat akan  terwujud kalau  setiap anggota masyarakat menyumbangkan yang  terbaik bagi  kepentingan  hidup  bersama. Segenap keluarga  aktif   mempromosikan  sikap   untuk  memerangi HIV.   Langgam pergaulan,  penyajian  makanan-minuman   dan   kondisi  sosial,   ekonomi dan    kebudayaan  yang    sehat  termasuk  jaringan  yang    diperlukan  dalam menghadapi  dan    menghindari  HIV    di   tengah  masyarakat  majemuk. Tentu,   lingkungan  yang   sehat  ini   dimulai  dari   diri-sendiri,  keluarga,
sekolah,  lingkungan  kerja   dan   seluruh  masyarakat.  Setiap  anasir   sosial bakal  menjadi faktor hidup sehat dan  bermasa depan.
Lingkungan  ini  tidak  terwujud  dengan  sendirinya, melainkan   perlu diusahakan bersama dengan menjunjung prinsip hidup sehat. Lingkungan ini akan  terwujud kalau  setiap anasir  sosial  sungguh mau  bekerja sama  demi kepentingan  orang   kecil  dan   sederhana.  Setiap  anasir   dalam masyarakat diharapkan  menyadari tanggung jawab  untuk  menciptakan suasana hidup dan    kerja    yang    sehat.  Lingkungan  ini    umumnya  lebih    mengutamakan relasi  antaranggota  masyarakat  berdasarkan  kesejahteraan  bersama. Kantong-kantong tempat persembunyian virus  yang  anti  kekebalan tubuh, seperti  lokasi    PSK,    penggunaan  sarana-sarana  kesehatan  yang    ceroboh, penggunaan  jarum   suntik  untuk  pengukiran tato ,  dan   proses   konsumsi narkoba,  sesegera    mungkin  dibersihkan  dengan  merangkul  pihak  dinas kebersihan  dan   kesehatan.  Salah   satu   tugas   utama  masyarakat  adalah menjadi mitra pemerintah dalam menghadapi dan  mengatasi masalah HIV dan   AIDS.   Setiap  warga  masyarakat menjadi “pancaindera” pemerintah pusat dan  daerah dalam mengatasi proses  penyebaran HIV.

## Membangun Budaya Hidup Sehat
Pola  hidup tidak sehat berkembang pesat  di tengah-tengah masyarakat, seperti penggunaan jarum   suntik narkoba secara  bergilir,  pergaulan bebas dengan  PSK,   dan   jarangnya  pemeriksaan  kesehatan  secara   rutin.  Pola hidup  ini  tidak  perlu   diajarkan  di  dalam  keluarga  atau   sekolah,  karena dengan sendirinya manusia mudah  terhanyut  oleh  arus  hidup  yang  bisa mendatangkan  kenikmatan  seketika.  Pengaruh  pandangan  hidup  sangat terasa  dalam  sebuah  pola    hidup  harian.  Gaya    hidup  hedonis  termasuk salah   satu trend manusia  modern  dewasa   ini.   Yang   lebih   parah,   gaya hidup ini  tidak  diimbangi dengan  paham  etis  yang  penting dalam hidup manusia,  yaitu   konsekuensialisme. Akibatnya,  manusia  melakukan  apa pun  tanpa mempertimbangkan konsekuensi tindakannya.
Menghadapi pola  hidup yang  negatif ini,  sekaranglah waktunya untuk membangun budaya  hidup  sehat  dalam  artian  luas.   Hidup  sehat  dalam konteks  ini    mencakup  seluruh  keadaan  hidup  manusia  yang    sejahtera secara   lahirian  (fisik),   akal   budi   (mental)  dan   sosial.   Tentu,  pola   hidup
sehat  tidak  hanya  berarti  tanpa  penyakit.  Pola    hidup  sehat  mencakup seluruh  pribadi  manusia,  seperti  pandangan  hidup,  pola  perilaku  karena pengaruh  kedudukan,  uang    dan    kedangkalan  pemikiran,  dan    pengaruh lingkungan yang  tidak sehat. 12
Proses  pembangunan budaya hidup  sehat perlu   menempuh  beberapa langkah  penting  berikut  ini:   (1)   Revisi   pandangan  hidup;  (2)   Teologi tentang  tubuh;  (3)   Mendalami  makna  hidup  sehat.  Langkah-langkah perlu   diulang  terus,  sehingga membentuk  suatu  kebiasaan dalam hidup harian.
Pertama ,  revisi  atas   pandangan  hidup  termasuk syarat mutlak  dalam proses   memasuki  babak  baru   dengan mutu  hidup  yang   lebih   baik   dari waktu ke waktu. Penularan HIV  sangat dipengaruhi oleh  pandangan hidup liberal   dan   hedonis.  Pandangan  hidup  liberal   menekankan  kebebasan manusia sebagai  nilai  yang  unik  dan  mutlak. Seseorang bisa  dengan leluasa menentukan  diri-sendiri dan  melakukan apa  pun  tanpa memikirkan orang lain    dan    lingkungannya.  Yang  didahulukan  adalah  keinginan,  kehendak atau    kemauan  dalam  hidup  sehari-hari.  Dorongan  keinginan  dalam  diri manusia  menjadi  motivasi  utama  tindakan   seseorang.  Hidup  manusia diungkapkan   dalam   kebebasan  mutlak.   Sah    atau    tidaknya  tindakan manusia tergantung pada  dimensi kebebasan manusia. 13
Sementara  itu,    pengaruh  pandangan  hedonisme  masih    kuat  dalam hidup manusia. Pandangan ini  menganggap bahwa pencarian kebahagiaan seseorang adalah  kriteria  yang   sah   untuk  penilaian atas   tindakan,  dan tujuan yang  memadai  bagi  hidup  manusia.  Kesenangan dan   kenikmatan menjadi tujuan  utama  tindakan  manusia. Pandangan ini  terkait  dengan epicurianisme  sejak   Epicurus (341-270  SM),   yang   menekankan  bahwa kebahagiaan    dan     hidup    kenikmatan    dipandang   sebagai     kebaikan tertinggi. 14 Manusia   modern   masih    mendewakan  pandangan   hidup
Preamble to the Constitution of   the World Health Organization as adopted by the International Health Conference, New York, 19-22 June 1946, signed on 22 July 1946 by the representatives of 61 States (Official Records of the World Health Organization, no. 2, p.100) and entered into force on 7 April 1948.
Chang, Bioetika , 17-18.
Christoph  Delius  and  Matthias  Gatzemeier,  Daniz  Sertcan,  Kathleen  Wuenscher, The  Story  of Philosophy: From Antiquity to the Present (China: h.f. ullmann, 2013), 113.
ini,   karena  manusia  cenderung  untuk   melakukan  apa   pun    yang   bisa mendatangkan  “kebahagiaan” atau   “kesenangan” sementara dalam hidup manusia.  Tidak  sedikit  orang   tertular  infeksi   HIV   karena  melakukan tindakan  yang   mungkin  bisa  memenuhi  kecenderungan  kodrati  mereka dengan memasuki dunia  yang  tidak bersih.
Pertimbangan  konsekuensialisme acap   kali  dilupakan  dalam  praksis hidup  harian.  Padahal,  setiap  tindakan    manusia  memiliki  konsekuensi yang  harus dihadapi dan  dipikul. Tindakan  apa  pun  tetap mendatangkan dampak atau   pengaruh  dalam  hidup  manusia.  HIV   termasuk  salah   satu konsekuensi dari  penggunaan alat  medis   yang  memungkinkan penularan HIV,  atau   lewat  relasi  antarpribadi yang  tidak semestinya.
Kedua ,  teologi   tentang  tubuh  sangat penting dalam diskursus tentang membangun  budaya  hidup  sehat.  Dalam  refleksinya tentang  Kejadian, Paus   Yohanes  Paulus  II   menggarisbawahi peran  tubuh  manusia  untuk mengungkapkan  keluhuran  martabatnya.  Keluhuran  pribadi  manusia tercermin   dalam   tubuhnya,   kesanggupan   manusia   untuk   bernalar, memilih  dan   memutuskan, yang  tidak  ditemukan dalam makhluk hidup lain.   Tubuh  manusia  menghadirkan  sesuatu  yang   tak   tampak  dan   tak tersentuh  oleh    pandangan   manusia.  Tubuh   manusia  mencerminkan realitas dunia yang  kelihatan. Keluhuran martabat  ini  mengundang setiap manusia untuk  memelihara atau   merawat  kesehatan  tubuh  dengan  baik dan   terlepas  dari  unsur-unsur  luar  yang  bisa  mengganggu  atau   merusak sistem   kesehatan  manusia.  Jika  manusia  sungguh  menghargai keluhuran tubuhnya, maka  dengan sendirinya dia akan  membentengi dirinya sehingga tidak  terjangkit HIV   yang  sedang   merebak di  tengah  masyarakat. Tubuh manusia  yang   indah  tidak  lagi  disakiti  dengan  aneka  bentuk tato pada tubuhnya.  Kesadaran  akan    keluhuran  harkat  dan    martabat  mendorong manusia  untuk   membuat  jarak   dengan  aneka  bentuk   tindakan   yang mengundang virus  kronis yang  bisa  membebani seumur hidup.
Ketiga ,  membudayakan pandangan  bahwa hidup  sehat  adalah  bagian integral hidup  manusia. Terdapat  dua   adagium  yang  tepat  dibudayakan di  tengah masyarakat kita.  (1)  Adagium “budi   yang  sehat terdapat  dalam tubuh  yang   sehat”  (“ mens  sana  in  corpore  sano ”).  Kesehatan tubuh  atau
jasmani seseorang akan  memengaruhi seluruh sistem  atau  pola  pikir  orang itu.   Tak   heran,  umumnya  mereka  yang   sehat  memiliki pola   pikir   yang baik,  positif, optimis dan  kurang curiga.  Sementara itu,  mereka yang  sakit mempunyai pola  pikir  yang  cenderung kurang positif, curiga  dan  terkadang destruktif. Pengidap AIDS,  cepat  atau  lambat, dapat mengalami gangguan pikiran,  karena  virus   ini   bisa   menyerang  bagian   syaraf   otak   manusia. Jika  menjalur  hingga   stadium  IV,  seorang  penyintas  AIDS   dapat  cepat lupa,   linglung   dan   bahkan  kehilangan  kesadaran  normal.  (2)   Adagium “kesehatan  adalah  kesejahteraan”  (“ health  is  wealth ”)  berlaku  juga  dalam kasus  AIDS.  Walau  sampai sekarang pemerintah  RI  menanggung seluruh ongkos    pengobatan  ARV,   dengan  sendirinya  keadaan  dapat   menguras keuangan  seseorang. Mereka  yang   sehat  terhindar  dari   rupa-rupa  biaya tambahan.

## Tidak Diskriminatif terhadap Penyintas HIV dan AIDS
Masyarakat  memiliki  stigma    khusus  kalau   berbicara  tentang  HIV atau    AIDS,    padahal  infeksi    ini  bukan  satu-satunya  yang  belum    bisa disembuhkan  secara    tuntas.  Masalahnya,  mengapa  stigma    terhadap penyakit  ini  lebih   negatif  dibandingkan  dengan  penyakit  serupa  seperti diabetis?   Alasannya,  munculnya   infeksi    ini   sering    dikaitkan   dengan perilaku   manusia   yang    menyimpang   dalam   bidang   persebadanan, dengan  dalih    kebebasan  setiap  pribadi  manusia.  Penjangkitan  virus    ini dihubungkan  dengan  kenakalan dan   kekacauan dalam pandangan hidup yang  sehat.  Proses   penjangkitannya  melalui   jalur   ketidak-jujuran  dalam pergaulan  hidup  sehari-hari.  Padahal,  kelompok  orang    terbesar  yang berstatus   positif  adalah  ibu-ibu  rumah   tangga    yang   tidak   melanggar hukum moral  mana pun.
Kita    tidak   boleh    bersikap  diskriminatif  terhadap   pengidap  HIV atau   AIDS,   karena  sikap   ini   bertentangan  dengan  prinsip  cinta   kasih dan   keadilan.  Setiap  pasien  (pengidap  penyakit  apa   pun)  seharusnya diperlakukan   sebagai    pribadi,   yang    memiliki  harkat   dan    martabat. Dalam  diri  manusia terdapat  nilai  fundamental.  Pribadi manusia adalah kekudusan  dalam  tatanan   sosial    dan    politik.   Manusia   adalah   juga kekudusan  dalam  tatanan   kodrati  dan   biologis.    Setiap  pasien  berada
dalam  situasi yang  memerlukan perhatian  dan   pertolongan kita. 15 Setiap pasien  pada   hakikatnya  memiliki hak   moral   untuk  mendapat perhatian dan  perawatan semestinya.
Selain    itu,   munculnya  virus   dalam  suatu  masyarakat  merupakan tanggung jawab  bersama antara pemerintah dan  segenap warga  masyarakat. Secara    tidak   langsung,  setiap  anggota  masyarakat   bertanggung  jawab atas   penyebaran  HIV   di  seluruh tanah  air.  Tanggung  jawab   pemerintah pun    tidak  bisa   disingkirkan  sedikit  pun.    Justru  itu,   langkah-langkah preventif dan  kuratif terhadap  HIV  dan  AIDS,  yang  telah   dilakukan  oleh pemerintah bekerja sama  dengan LSM,  perlu  didukung oleh  segenap warga masyarakat.  Misalnya, jika  setiap  pasangan yang  hendak  menikah  diajak mendonor  darah,  mereka  semua  akan   dites,   antara  lain,   untuk  infeksi HIV.   Sama   saja  bagi  semua  mereka  yang  mau   pergi  perantau  atau   baru tiba  di  tempat perantauan: mendonor darah dan  darahnya akan  diperiksa tanpa biaya  bagi  donator.
Lalu,  sikap    bagaimanakah  yang    seharusnya  dalam  menghadapi penderita  HIV   atau   AIDS?   Sebagai   murid-murid  Yesus,   kita   dipanggil untuk  meneladani Yesus  ketika  Dia  berhadapan  dengan  orang   sakit.   (1) Yesus   datang  untuk  mencari  dan   menyembuhkan   mereka  yang   sakit. Dia   datang  justru  untuk  mereka  yang   sakit.   “Bukan  orang   sehat  yang memerlukan tabib,  tetapi  orang   sakit.”   (Mat  9:12). (2)   Yesus  menerima orang   sakit   dan   menyembuhkan  mereka  dengan  uluran  tangan  Bapa surgawi    (Mat  8:1-4;    5-12;    14-17;   9:1-;   9:27-31;  32-34).   (3)    Yesus menerima  mereka  seperti  menerima  orang-orang lain   yang   menganggap dirinya  tidak  sakit.   (4)   Yesus   membuka  kembali  pintu  kenisah  Tuhan bagi  orang-orang kusta  yang  telah   disembuhkan.  (5)   Apa  pun   yang  kita lakukan  terhadap  seseorang yang  paling   hina   secara   tidak  langsung kita lakukan itu  terhadap Sang  Juruselamat (Mat 25:31-46).
Sikap   berbelas  kasih   sedang   dinantikan  oleh   penyintas  HIV   atau AIDS.  Mereka menantikan kata-kata dan  tindakan penghiburan yang  bisa mencerahkan  masa   depan  mereka.  Seperti  Yesus  telah   membuka pintu
Paul Ramsey, “The Patient as Person” dalam Cross Cultural Perspectives in Medical Ethics: Readings
(Robert M. Veatch), 65-70; Guido Gatti, Morale sociale e della vita fisica (Torino: Editrice Elle Di Ci,
1990), 174-175.
kenisah bagi  orang-orang sakit,  demikian juga  Gereja  seharusnya membuka pintu  hatinya  bagi   setiap  pengidap  HIV   atau   AIDS   dan   menggiatkan lembaga  atau   badan  perawatan  bagi   mereka  dalam  kerja   sama   dengan semua  pihak  yang   berkehendak  baik.   Tentu,  langkah  pencegahan  awal sangat  penting  dalam  proses   untuk  penyelamatan  generasi   muda  yang masih  mencintai hidup sehat dan  sejahtera.

## Kesimpulan
HIV    bukan  virus    asing,    tetapi  sudah  berstatus  infeksi    lokal. Perkembangan  virus  ini  termasuk  mudah  dan    cepat,  sedangkan pengobatannya secara  tuntas belum   ditemukan.
Infrastruktur utama yang  bisa  dibangun  sekarang adalah menyadarkan masyarakat  tentang  bahaya  virus   HIV   dan   penyakit  AIDS   di   tengah masyarakat.  Kesadaran  ini   menuntut  tanggung jawab   moral   dan   mutu hidup  yang  lebih   sehat  sebagai   makhluk  berakal  budi.   Infrastruktur  ini perlu   didukung  oleh  lingkungan hidup  yang  sehat dalam artian  luas.  Ini termasuk tanggung jawab  pemerintah dan  setiap warga  masyarakat.
Yang  harus  segera  terbangun  adalah  budaya  hidup  sehat,  yang mencakup perubahan  pandangan  hidup manusia modern, makna teologis tentang  tubuh   sangat  penting,  penggalian makna  hidup   sehat,  dan penciptaan lingkungan hidup yang  bersih. Harus diakui, langkah-langkah penting ini  tidak  mudah.  Bagaimanapun, langkah pertama  harus diambil dengan tepat,  sehingga langkah-langkah berikut  tidak  sampai sesat.  Yang terpenting   adalah   masing-masing  bertanggung  jawab   atas    hidup  dan kesehatan,  supaya  setiap  manusia  dapat  menunaikan   tugas   panggilan dengan
baik.

## Daftar Pustaka
Chang, William. Bioetika: Sebuah Pengantar . Yogyakarta: Kanisius, 2009.
Chin,  J.  “Current  and   future  dimensions of  the   HIV/AIDS pandemic in women and  children.” The Lancet Vol  336  (28  July 1990): 221-224.
Daly,  Patrick R.  “A theory of  health science  and  the  healing   arts  based  on the  philosophy of Bernard Lonergan,” Theor Med Bioeth (2009): 30, 152.
Delius,  Christoph  and   Gatzemeier,  Matthias,  Daniz  Sertcan,  Kathleen Wuenscher. The  Story  of  Philosophy:  From  Antiquity   to  the  Present .
China: h.f.  ullmann, 2013.
Dupré,  Ben. 50   Ethics  Ideas: You  Really  Need  to  Know .  London:  Quercus Editions Ltd.,  2013.
Engelhardt  H.  Tristram. New  Dictionary  of Christian  Ethics . London: SCM Press  Ltd.,  1992.
Gatti,  Guido. Morale  sociale   e  della vita  fisica . Torino:  Editrice  Elle  Di  Ci,
1990.
Lickona, Thomas. Educating for Character: How Our  Schools can Teach Respect and  Responsibility . New  York,  Toronto,  London,  Sydney, Auckland: Bantam Books,  1992.
Peschke,  Karl  H. Christian  Ethics: Moral  Theology in  the  Light  of Vatican  II: Special Moral  Theology . Alcester:  C.  Goodliffe Neale, 1990.
Preamble  to  the Constitution  of   the  World  Health  Organization as  adopted by  the   International  Health  Conference, New   York,   19-22  June 1946, signed   on  22  July  1946 by  the  representatives  of  61  States (Official Records   of  the  World Health  Organization, no.  2,  p.100) and  entered into  force  on  7  April  1948.
Preble,   Elizabeth A.  Preble.   “Impact of  HIV/AIDS  on  African   children.”
Social Science &  Medicine . Vol.  31  (6)  (1990): 671-680.
Tettamanzi, Dionigi. Bioetica:  Nuove  frontiere per l’uomo . Casale  Monferrato:
Edizioni Piemme, 1992.
Veatch,  Robert  M   (Editor). Cross  Cultural   Perpectives in  Medical  Ethics: Readings .  Boston-Portola  Valley:   Jones   and    Bartlett  Publishers,
1989.