PENGARUH MOBILITAS PENDUDUK TERHADAP BUDAYA POP DAN REMITAN MASYARAKAT DESA
M a r s u d i masjirun@yahoo.com SMA Negeri 1 Lembang Jl. Maribaya No. 68 Lembang Bandung Barat

## ABSTRAK
Terjadinya  mobilitas  penduduk  masyarakat  desa  berkaitan  dengan  tujuan masyarakat  untuk  memperbaiki  kesejahteraan  mereka.  Terjadinya  mobilitas  ke arah perkotaan berkaitan dengan kondisi  pedesaan  yang dipandang tidak  mampu menopang  kehidupan  masyarakatnya.  Selain  itu  kota  dipandang  sebagai  pusat kemajuan  dan  pembangunan  sehingga  menurut  mereka  lebih  menjanjikan  dalam meningkatkan kehidupan.  Selain alasan untuk  mendapatkan pekerjaan yang lebih baik  dan  mendapatkan  penghasilan  yang  lebih  tinggi,  alasan  lain  penduduk  desa bermigrasi  ke  kota  adalah  karena  untuk  melanjutkan  pendidikan,  mengikuti suami/istri,  mengikuti  orang  tua,  atau  karena  diajak  atau  melihat  teman-teman mereka  yang  dipandang  telah  berhasil  di  kota.  Dampak-dampak  dari  mobilitas penduduk  ini  tampak  dari  perilaku  sosial  mereka,  seperti  budaya  popular  yang mereka  adopsi  sebagai  gaya  hidup  dari  kehidupan  perkotaan,  selain  itu  muncul budaya  remitan  yang  memiliki  dampak  yang  signifikan  bagi  kehidupan  di pedesaan
Kata kunci : mobilitas penduduk, budaya pop, remitan.

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Percepatan  pembangunan  perkotaan  saat  ini  tampaknya  menunjukan peningkatan  yang  lebih  tinggi  di  banding  dengan  daerah  pedesaan,  hal  ini berdampak pada munculnya kesenjangan dalam  bidang ekonomi antara desa dan kota.  Kondisi ini memicu perubahan-perubahan di masyarakat pedesaan berkaitan dengan pekerjaan, sebagain dari mereka ada yang melakukan migrasi ke kota, dan sebagian  lagi  tetap  tinggal  di  pedesaan  dengan  bekerja  atau  merubah  pekerjaan mereka  di  luar  bidang  pertanian  karena  bidang  pertanian  dipandang  tidak  dapat memberikan akselerasi dalam peningkatan perekonomian mereka. Kenyataan lain yang  terjadi  saat  ini  adalah  pertumbuhan  penduduk  di  pedesaan  tidak  sejalan dengan  pertumbuhan  perekonomiannya,  sehingga  kesempatan  kerja  di  pedesaan kecil, hal inilah yang menyebabkan penduduk pergi keluar desa terutama ke kota untuk mencari pekerjaan tetap atau sementara.
Saat  ini  tampak  terjadi  perubahan  sosial  ekonomi  di  masyarakat  pedesaan khususnya di pulau Jawa sebagai akibat dari mobiltas masyarakatnya terutama ke daerah  perkotaan.  Mereka  memandang  bahwa  kota  adalah  pusat  kemajuan  dan pembangunan, kota dianggap sebagai daerah yang penuh kemajuan dan desa yang
dianggap  sebagai  daerah  yang  terbelakang  dan  belum  maju.  Hal  inilah  yang menjadikan  daya  tarik  daerah  perkotaan  sehingga  membuat  penduduk  daerah pedesaan  berduyun-duyun  datang  ke  kota  yang  menurut  mereka  menjanjikan kehidupan yang lebih baik.
Selain alasan untuk  mendapatkan pekerjaan yang lebih baik dan mendapatkan penghasilan  yang  lebih  tinggi,  alasan  lain  penduduk  desa  bermigrasi  ke  kota adalah  karena  untuk  melanjutkan  pendidikan,  mengikuti  suami/istri,  mengikuti orang  tua,  atau  karena  diajak  atau  melihat  teman-teman  mereka  yang  dipandang telah berhasil di kota. Secha Alatas, Suharso dan Munir (dalam Maria Sri Rahayu, 2007)  mengatakan  bahwa  faktor  ekonomi  merupakan  motif  utama  masyarakat mengadakan  mobilitas  atau  migrasi.  Motif  tersebut  selain  sebagai  pertimbangan ekonomi yang rasional juga disebabkan karena mobilitas ke perkotaan yang telah mereka lakukan mempunyai  dua harapan  yaitu untuk  memperoleh pekerjaan dan harapan untuk memperoleh pendapatan yang lebih tinggi daripada yang diperoleh di pedesaan.
Umumnya  migrasi  penduduk  mengarah  pada  wilayah  yang  “subur” pembangunan  ekonominya,  karena  faktor  ekonomi  sangat  kental  mempengaruhi orang  untuk  pindah.  Hal  ini  dipertegas  lagi  oleh  Tommy  Firman  (1994),  bahwa migrasi sebenarnya merupakan suatu reaksi atas kesempatan ekonomi pada suatu wilayah.  Pola  migrasi  di  negara-negara  yang  telah  berkembang  biasanya  sangat rumit (kompleks) menggambarkan kesempatan ekonomi yang lebih seimbang dan saling  ketergantungan  antar  wilayah  di  dalamnya.  Sebaliknya  di  negara-negara berkembang  biasanya  pola  migrasi  menunjukkan  pemusatan  arus  migrasi  ke daerah-daerah tertentu saja, khususnya kota-kota besar.
Bagi sebagian masyarakat, mobilitas penduduk merupakan salah satu strategi bagi rumah tangga pedesaan untuk memperbaiki kesejahteraan serta mendapatkan dan  menaikkan  penghasilan  mereka,  namun  demikian  disamping  kemudian mengalirkan  nilai  balikan  ekonomi  ke  pedesaan,  sesungguhnya  mereka  juga meninggalkan  banyak  persoalan  berupa  perubahan  sosial  yang  tidak  selalu berdimensi  positif  di  desa  asal  mereka.  Perubahan-perubahan  sosial  ini diantaranya adalah berkaiatan dengan gaya hidup masyarakat.

## Tujuan
Adapun  tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  dan menganalisis faktor-faktor mobilitas penduduk yang berpengaruh terhadap budaya pop dan remitan pada masyarakat desa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Budaya  Popular  ( Popular  Culture )  Masyarakat  Desa  Sebagai  Dampak Mobilitas Penduduk
Untuk membahas pengertian Budaya Pop ( Popular Culture ) ada baiknya kita pahami  dulu  tentang  kata  “budaya”,  dan  “populer”.  Budaya  dapat  didefinisikan sebagai berikut,
“Culture  can  be  defined  as  all  the  ways  of  life  including  arts,  beliefs  and institutions  of  a  population  that  are  passed  down  from  generation  to generation. Culture has been called “the way of life for an entire society. As such, it includes codes of manners, dress, language, religion, rituals, norms of behavior such as law and morality, and systems of belief as well as the art” . (http://en.wikipedia.org/wiki/Culture)
Selanjutnya, definisi budaya juga disebutkan sebagai: 1)The totality of socially transmitted behavior patterns, arts, beliefs, institutions, and all other products of human  work  and  thought;  2)  These  patterns,  traits,  and  products  considered  as the  expression  of  a  particular  period,  class,  community,  or  population;  3)  The predominating attitudes and behavior that characterize the functioning of a group or organization; 4) Intellectual and artistic activity and the works produced by it. (http://xroads.virginia.edu/~YP/yppop.html#Circuses)
Dari  definisi-definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  budaya  merupakan produk pemikiran dan pemahaman manusia yang kemudian menjadi ways of life yang  bergulir  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Produk  pemikiran  ini kemudian diterjemahkan dalam bentuk simbol-simbol dan kode (tanda), misalnya saja, kode berprilaku, berpakaian, berbahasa, beragama dan ritual-ritual (upacara) lainnya.
Popular  dapat  didefinisikan  sebagai  berikut  : 1)  Of,  pertaining  to,  or consisting of the common people, or the people as a whole as distinguished from any  particular  class;  constituted  or  carried  on  by  the  people;  2)  Having characteristics  attributed  to  the  common  people;  low,  vulgar,  plebeian.  Obs.;  3) Intended for or suited to ordinary people. a. Adapted to the understanding or taste of ordinary people. (http://xroads.virginia.edu/~YP/yppop.html#Circuses). Dengan  demikian,  popular  adalah  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  orang kebanyakan  atau  manusia  pada  umumnya  ( common  people ).  Gambaran  di  atas menunjukkan  pula  bahwa  sesuatu  itu  diterima  secara  luas  ditengah-tengah masyarakat.
Pengertian popular culture seperti yang termuat dalam situs wikipedia adalah berikut ini :
“… This  is  seen  as  a  commercial  culture,  mass  produced  for  mass consumption. From a U.K. (and European) point of view, this may be equated to  American  culture.  Alternatively,  “pop  culture”  can  be  defined  as  an “authentic” culture of the people, but this can be problematic because there are many ways of defining the “people.”
Dari  definisi  tersebut,  tampaknya  ada  keterkaitan  erat  antara popular  culture dengan commercial culture (budaya komersil). Sesuatu sengaja diproduksi untuk konsumsi  yang  sifatnya  massal  ( common  people ).  Bisa  dikatakan  bahwa  sesuatu itu diproduksi hanya berlandaskan keinginan pasar saja. Dengan demikian, budaya popular hanya akan terjadi manakala keinginan pasar menjadi perhatian sentral.
Popular  Culture sangat  erat  kaitannya  dengan  media  massa.  Jika  media melemparkan  pesan  ketengah-tengah  masyarakat  ( audience )  melalui  televisi misalnya  dan  kemudian  masyarakat  luas  menyukainya,  maka  pesan  itupun  akan diperbanyak  produksinya.  Jika  pesan  yang  kemudian  disukai  khalayak  ramai  itu adalah berupa entertaintment , gosip, kisah hidup selebritis, bahkan film-film yang
beraroma  kekerasan,  maka  itulah  gambaran  atau  cermin  budaya  yang  ada ditengah-tengah masyarakat.
Keberadaan media memang tidak mungkin dilepaskan dari kepentingan pasar. Dengan  demikian,  kalau  masyarakat  tidak  mampu  bersikap  selektif  terhadap pesan  media,  maka  akan  menjadi  korban  media.  Tidak  salah  memang  ketika masyarakat  membeli  sebuah  produk  atau  aksesoris  gaya  hidup  berdasarkan informasi  dari  media.  Namun,  yang  perlu  diingat,  sebelumnya  harus mempertimbangkan  seberapa  perlu  produk  yang  dibeli  itu.    Apakah  memang membutuhkan  produk  itu  ataukah  hanya  karena  terpengaruh  oleh  iming-iming media, sehingga barang tidak lagi hanya dikonsumsi karena kebutuhan, melainkan sudah bergeser menjadi sekedar mengikuti trend gaya hidup, menunjukkan image tertentu, ataupun hanya untuk kesenangan pribadi.
Popular  Cultur  memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat    dengan  mobilitas    dan pengaruh  kota  terhadap  masayarakat  desa.  Secara  ekonomi  di  desa  terjadi peningkatan  dan  kemajuan.  Hal  itu  bisa  terlihat  dengan  terjaminnya  kehidupan ekonomi  mereka  dan  secara  fisik  terlihat  dari  kondisi  rumah  mereka  beserta perabotan  yang  ada  di  dalamnya.  Bentuk-bentuk  rumah  semakin  bagus  dan Perabotan yang ada di rumah juga cukup lengkap misalnya bufet, sofa, almari, tv, radio,  telepon,  kipas  angin,  antena  parabola,  bahkan  untuk  peralatan  kendaraan bermotor  misalnya  itu  bukan  hal  yang  baru  lagi.  Banyak  diantara  mereka  yang sudah  mempunyai  kendaraan  roda  empat.  Selain  itu,  juga  juga  berdampak  pada kemajuan  desa  karena  pada  kenyataannya  mereka  juga  menyumbangkan  untuk keperluan  pembangunan  desa.  Besarnya  sumbangan  untuk  pembangunan  desa memang  sulit  diukur  secara  statistik  tetapi  tampak  nyata  pada  pembangunan sarana-sarana  fisik  di  desa.  Pembangunan  balai  desa,  jalan  raya  desa,  gang, perbaikan got, perbaikan gedung pos kamling, dll. (Maria Sri Rahayu, 2007). Peningkatan  perekonomian  penduduk  berpengaruh  juga  dalam  hal  perilaku sosial  dalam  masyarakat.  Masyarakat  terlihat  lebih  konsumtif  dan  materialistis apalagi hal itu lebih sering dikaitkan dengan “simbol status” dan “prestise sosial” yang ingin diraihnya. Mereka  beranggapan salah satu simbol keberhasilan dalam berusaha  adalah  rumah,  sehingga  dalam  membangun  rumah  terkesan  saling berlomba  dan  berusaha  semewah  mungkin  padahal  tidak  jarang  rumah  banyak yang  dtinggalkan  kosong  sementara  mereka  berusaha  di  kota.  Mereka  berusaha membanting  tulang  di  kota  tanpa  menikmati  kenyamanan,  kemewahan,  dan kemegahan rumahnya secara utuh yang merupakan hasil kerja keras mereka.
Perubahan  gaya  hidup  konsumtif  dan  suka  pamer  nampak  juga  pada  saat  di desa sedang ada acara dan saat lebaran. Pada saat inilah terlihat berbagai macam gaya busana dan berbagai  macam  perhiasan  yang terutama dipakai  oleh para ibu dan remaja putri. Demikian juga dengan perilaku para pemuda yang semakin jauh dari kesan “sopan”. Mereka banyak yang mulai berani kebut-kebutan di jalan desa dan adanya kebiasaan minuman keras dan menegak pil “koplo”.
Perubahan  gaya  hidup  ini  juga  sangat  tampak  di  kalangan  remaja  pedesaan. Perkembangan  media  dan  teknologi  informasi  memudahkan  masuknya  pengaruh gaya  hidup  global  ke  desa  melalui  media  yang  mereka  lihat,  baca  dan  dengar sehingga mempengaruhi  gaya hidup  remaja desa  saat  ini. Yang akhirnya  mereka tiru  dan  ikuti  sebagai  usaha  untuk  mengaktualisasikan  identitas  dirinya  seperti
yang ada di media tersebut. Media informasi menciptakan citra diri sebagai bagian kehidupan  remaja  ideal  yang  umumnya  menginformasikan  berbagai  tata  cara bergaul  maupun  perlengkapan  hobi  yang  relevan  bagi  remaja.  Sampai  aksesoris yang  cocok  digunakan  dalam  berbagai  kesempatan,  merupakan  informasi  yang dianggap  layak  berita,  atau  cerita  para  idola  remaja  yang  mendominasi  dunia hiburan  yang  gaya  hidupnya  sering  mereka  tiru.  Mereka  yang  gemar  mengikuti trend berpakaian ala remaja kota yang mereka ikuti dari tokoh idolanya di  televisi dan majalah remaja biasanya juga suka mengganti-ganti model rambutnya sesuai dengan  model  rambut  tokoh  idolanya  tersebut  seperti  di Shagy,  Rebonding ,  dan warna.
Model  pakaian  yang  disukai  umumnya  adalah  pakaian  yang  nyaman  untuk dipakai,  modis,  dan trendy sebagai  simbol  bahwa  seseorang  lebih  mengikuti perkembangan  zaman  dibanding  yang  lain.  Gaya  berpakaian  tersebut  disukai karena  terpengaruh  oleh  teman,  mengikuti trend yang  ada  di  media  supaya dibilang  anak  gaul,  serta  alasan  kenyamanan  dalam  berpakaian.  Ada  juga  yang menyatakan  bahwa  mereka  menyukai  pakaian  yang  mengikuti trend dari  Barat yang dilihat melalui media dan iklan.
Lebih  lanjut  lagi,  konsumsi  terhadap  suatu  barang,  menurut  Weber  (1922), merupakan gambaran gaya hidup tertentu dari kelompok status tertentu. Konsumsi terhadap  barang  merupakan  landasan  bagi  penjenjangan  dari  kelompok  status. Dengan  mengkonsumsi  gaya  atau  simbol-simbol  tertentu  mereka  merasa  sudah menjadi  kelompok  anak  muda  metropolitan  yang  modern.    Saat  ini,  konsumsi dipandang  dalam  sosiologi  bukan  lagi  hanya  sebagai  sekadar  pemenuhan  yang bersifat  fisik  dan  biologis  manusia,  tetapi  berkait  kepada  aspek-aspek  sosial budaya.  Konsumsi  berhubungan  dengan  masalah  selera,  identitas,  atau  gaya hidup.  Selera  itu  sendiri  adalah  sesuatu  yang  dapat  berubah,  difokuskan  pada kualitas  simbolik  dari  barang,  dan  tergantung  pada  persepsi  tentang  selera  dari orang lain.

## Mobilitas Penduduk Desa dan Budaya Remitan
Remitan menurut Curson (1981) merupakan pengiriman uang, barang, ide-ide pembangunan  dari  perkotaan  ke  pedesaan  dan  merupakan  instrumen  penting dalam kehidupan sosial ekonomi suatu masyarakat. Dari segi ekonomi keberadaan remitan  sangatlah  penting  karena  mampu  meningkatkan  ekonomi  keluarga  dan juga  untuk  kemajuan  bagi  masyarakat  penerimanya.  Menurut  Connel  (1980),  di negara-negara  sedang  berkembang  terdapat  hubungan  yang  sangat  erat  antara migran dengan daerah asalnya, dan hal tersebutlah yang memunculkan fenomena remitan.  Di  samping  sebagai  salah  satu  instrumen  perubahan  ekonomi,  remitan juga mempunyai dampak yang luas dalam kehidupan sosial maupun budaya bagi keluarga, masyarakat penerima dan daerah asalnya.
Remitan  dalam  konteks  migrasi  di  negara-negara  sedang  berkembang merupakan  bentuk  upaya  migran  dalam  menjaga  kelangsungan  ikatan  sosial ekonomi  dengan  daerah  asal,  meskipun  secara  geografis  mereka  terpisah  jauh. Selain  itu,  migran  mengirim  remitan  karena  secara  moral  maupun  sosial  mereka memiliki  tanggung  jawab  terhadap  keluarga  yang  ditinggalkan  (Curson,1983). Kewajiban dan tanggung jawab sebagai seorang migran, sudah ditanamkan sejak
masih  kanak-kanak.  Masyarakat  akan  menghargai  migran  yang  secara  rutin mengirim remitan ke daerah asal, dan sebaliknya akan merendahkan migran yang tidak bisa memenuhi kewajiban dan tanggung jawabnya.
Dalam  perspektif  yang  lebih  luas,  remitan  dari  migran  dipandang  sebagai suatu instrumen dalam memperbaiki keseimbangan pembayaran, dan merangsang tabungan dan investasi di daerah asal. Oleh karenanya dapat dikemukakan bahwa remitan menjadi komponen penting dalam mengkaitkan mobilitas pekerja dengan proses pembangunan  di  daerah  asal. Selain  itu,  migran mengirim  remitan  karena secara  moral  maupun  sosial  mereka  memiliki  tanggung  jawab terhadap  keluarga yang ditinggalkan (Curson,1983). Kewajiban dan tanggung jawab sebagai seorang migran,  sudah  ditanamkan  sejak  masih  kanak-kanak.  Masyarakat  akan menghargai  migran  yang  secara  rutin  mengirim  remitan  ke  daerah  asal,  dan sebaliknya akan  merendahkan  migran  yang  tidak  bisa  memenuhi  kewajiban  dan tanggung jawabnya.
Hal tersebut didukung oleh penelitian yang dilakukan di daerah Jatinom Jawa Tengah  (Effendi,  1993).  Sejak  pertengahan  tahun  1980an,  seiring  dengan meningkatnya mobilitas pekerja, terjadi perubahan pola makanan keluarga migran di daerah asal menuju pada pola makanan dengan gizi sehat. Perubahan ini tidak dapat  dilepaskan  dari  peningkatan  daya  beli  keluarga  migran  di  daerah  asal, sebagai  akibat  adanya  remitan.  Senada  dengan  hasol  penelitian  Maria  Sri  Rhayu (2007) pada masyarakat  Desa Cawaban  Tegal  Jawa Tengah  yang sebagian besar penduduknya  adalah  pedagang  warteg  di  Jakarta.  Pada  kehidupan  pedagang warteg  masyarakat  desa  Cabawan,  remitan  yang  dikirim  karena  pada  dasarnya antara keluarga  yang ada di  kota dan di  desa merupakan satu  kesatuan  ekonomi. Remitan  atau  yang  lazim  mereka  sebut  “kiriman”  selain  ditujukan  untuk keluarganya  juga  ditujukan  untuk  anggota  masyarakat  desanya  dan  juga  untuk keperluan desa asalnya.
Peningkatan  daya  beli  tidak  hanya  berpengaruh  pada  pola  makanan,  namun juga  berpengaruh  pada  kemampuan  membeli  barang-barang  konsumsi  rumah tangga lainnya, seperti pakaian, sepatu, alat-alat dapur, radio, televisi dan sepeda motor.  Permintaan  akan  barang-barang  tersebut  telah  memunculkan  peluang berusaha  di  sektor  perdagangan,  dan  pada  tahap  selanjutnya  berefek  ganda  pada peluang berusaha di sektor lainnya.
Namun di sisi lain, remitan ternyata tidak hanya mempengaruhi pola konsumsi keluarga  migran  di  daerah  asal.  Dalam  kerangka  pemupukan  remitan,  migran berusaha melakukan berbagai kompromi untuk mengalokasikan sumberdaya yang dimilikinya, dan mengadopsi pola konsumsi tersendiri di daerah tujuan.
Para migran akan melakukan "pengorbanan" dalam hal makanan, pakaian, dan perumahan supaya bisa menabung dan akhirnya bisa mengirim remitan ke daerah asal.  Secara  sederhana  para  migran  akan  meminimalkan  pengeluaran  untuk memaksimalkan pendapatan. Migran yang berpendapatan rendah dan tenaga kerja tidak terampil,  akan  mencari  rumah  yang paling  murah dan biasanya merupakan pemukiman miskin di pusat-pusat kota.
Berbagai  pemikiran  dan  hasil  penelitian  telah  menemukan    keberagaman tujuan  remitan  ini,  namun  demikian  dapat  dikelompokkan  atas  tujuan-tujuan sebagai berikut:
a. Kebutuhan hidup sehari-hari keluarga.
Sejumlah besar remitan yang dikirim oleh migran berfungsi untuk menyokong kerabat/keluarga  migran  yang  ada  di  daerah  asal.  Migran  mempunyai  kewajiban dan  tanggung  jawab  untuk  mengirimkan  uang/barang  untuk  menyokong  biaya hidup  sehari-  hari  dari  kerabat  dan  keluarganya,  terutama  untuk  anak-anak  dan orang tua.
b. Peringatan hari-hari besar yang berhubungan dengan siklus hidup manusia Di samping mempunyai tanggung jawab terhadap kebutuhan hidup sehari-hari keluarga  dan  kerabatnya,  seorang  migran  juga  berusaha  untuk  dapat  pulang  ke daerah  asal  pada  saat  diadakan  peringatan  hari-hari  besar  yang  berhubungan dengan  siklus  hidup  manusia,  misalnya  kelahiran,  perkawinan,  dan  kematian. Menurut  Curson  (1983)  pada  saat  itulah,  jumlah  remitan  yang  dikirim  atau ditinggalkan lebih besar daripada hari-hari biasa.
c. Investasi
Bentuk  investasi  adalah  perbaikan  dan  pembangunan  perumahan,  membeli tanah,  mendirikan  industri  kecil,  dan  lain-lainnya.  Kegiatan  ini  tidak  hanya bersifat  ekonomi,  tetapi  juga  sebagai  sarana  sosial  dan  budaya  dalam  menjaga kelangsungan  hidup  di  daerah  asal,  tetapi  juga  bersifat  psikologis,  karena  erat hubungannya  dengan  prestise  seseorang.  Effendi  (1993)  dalam  penelitiannya  di tiga  desa  Jatinom,  Klaten  menemukan  bahwa  remitan  telah  digunakan  untuk modal  usaha  pada  usaha-usaha  skala  kecil  seperti  pertanian  jeruk,  peternakan ayam, perdangan dan bengkel sepeda.
d. Jaminan hari tua
Migran  mempunyai  keinginan,  jika  mereka  mempunyai  cukup  uang  atau sudah pensiun, mereka akan kembali ke daerah asal. Hal ini erat kaitannya dengan fungsi  investasi,  mereka  akan  membangun  rumah  atau  membeli  tanah  di  daerah asal  sebagai  simbol  kesejahteraan,  prestisius,  dan  kesuksesan  di  daerah  rantau. Lee  (1992)  mengemukakan  bahwa  berbagai  pengalaman  baru  yang  diperoleh  di tempat  tujuan,  apakah  itu  keterampilan  khusus  atau  kekayaan,  sering  dapat menyebabkan  orang  kembali  ke  tempat  asal  dengan  posisi  yang  lebih menguntungkan.    Selain  itu,  tidak  semua  yang  bermigrasi  bermaksud  menetap selama- lamanya di tempat tujuan

## Peningkatan Jumlah Migrasi
Peningkatan  status  ekonomi  para  migran  berdampak  pada  peningkatan migrasi.  Hal  ini  karena  mereka  tergiur  oleh  kesuksesan  dan  kemewahan  yang dicapai oleh teman-temannya. Tenaga kerja produktif di desa semakin berkurang karena rata-rata penduduk yang melakukan urbanisasi adalah mereka yang berusia produktif  dalam  arti  tenaganya  masih  sangat  potensial  untuk  menjalankan pekerjaan di daerah asal.
Banyaknya  tenaga  potensial  yang  terserap  dalam  ekonomi  perkotaan menyebabkan  desa  kekurangan  tenaga  produktif  karena  rata-rata  mereka  yang tinggal di desa berusian 60 tahun ke atas dan anak-anak usia sekolah. Fenomena migrasi  masyarakat  desa  ke  kota  menjadi  upaya  yang  sering  ditempuh  oleh masyarakat desa yang merasa kesulitan meningkatkan kesejahteraan ekonominya. Migrasi  menjadi upaya alternatif bagi masyarakat desa untuk mencari pekerjaan
ke  kota  karena  tertutupnya  peluang  mencari  pekerjaan  di  desa  yang  dipandang tidak  dapat  menjanjikan.    Meskipun  hal  ini  mengandung  resiko-resiko  sosial, psikologi,  ekonomi  dan  lain-lain,  kesenjangan  kesejahteraan  desa-kota  yang begitu drastis lebih menyingkirkan pertimbangan-pertimbangan atas dasar resiko- resiko tersebut.

## SIMPULAN
Kesenjangan  tingkat  kesejahteraan antara  desa  dengan  kota  telah  menjadi faktor pendorong terjadinya mobilitas masyarakat desa ke kota. Dari sisi ekonomi, kota  yang  dipandang  lebih  sejahtera  daripada  desa  telah  mendorong  orang  desa melakukan migrasi  ke kota untuk  meningkatkan  kesejahtraannya. Pabrik modern dan peluang adanya lapangan kerja di kota telah menanamkan harapan baru bagi masyarakat  desa  untuk  dapat  meningkatkan  kesejahteraannya.  Alasan  ekonomi menjadi alasan yang dominan.
Bagi  masyarakat  desa  fenomena  migrasi  telah  membawa  dampak  baik  yang bersifat  positif  maupun  negatif.  Bersifat  positif  karena  secara  fisik  dapat membantu  pelaksanaan  pembangunan  dan  peningkatan  pendidikan  dengan kemampuan  ekonomi  yang  dimiliki.  Sedangkan  dampak  negatifnya  adalah terjadinya  proses  pemaksaan  perilaku  kehidupan  kota  di  desa  yang  seringkali tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  hidup  di  desa.  Terlepas dari  dampak  yang ditimbulkannya,  fenomena  ini  merupakan  dampak  dari  penerapan  pembangunan dengan  pendekatan/paradigma  pertumbuhan  yang  berpusat  pada  kota-kota  besar. Karena pertumbuhan dirasa tidak dapat menetes ke wilayah pedesaan maka orang- orang  desalah  yang  harus  menjemput  pembagian  hasil  pembangunan  dengan datang  ke  kota.  Dengan  cara  demikianlah  hasil  pembangunan dapat didistribusikan ke wilayah-wilayah desa.

## DAFTAR PUSTAKA
Biro  Pusat  Statistik.  (1995). Estimasi  Fertilitas,  Mortalitas  dan  Migrasi,  Hasil Survei Penduduk Antara Sensus. Jakarta: BPS. Dep.  P  dan  K.  (1992). Dampak  Urbanisasi  Terhadap  Pola  Kegiatan  Ekonomi Pedesaaan  Indramayu (Proyek  Penelitian  dan  Pembinaan  Nilai-Nilai Budaya). Jakarta: Dep. P&K.
Hanafiah,  T.  (1982). Pendekatan  Wilayah  Terhadap  Masalah  Pembangunan Pedesaan . Bogor: Fakultas Pertanian IPB . Ibrahim,  Idi  Subandy.  (1997). Ecstasy  Gaya  Hidup,  Kebudayaan  Pop  dalam Masyarakat Komoditas Indonesia . Bandung: Mizan. Koentjaraningrat.  (1985). Kebudayaan  Mentalitet  dan  Pembangunan. Jakarta  : Gramedia.
Koentjaraningrat. (1981). Pengantar Antropologi . Jakarta: Gramedia. Rita  Rahmawati,  (2008). Pertumbuhan,  Komposisi  dan  Distribusi  Penduduk  dan Kaitannya  Dengan  Pembangunan  Berkelanjutan  dan  Berwawasan Lingkungan di Indonesia . Bogor: Departemen KPM FEMA IPB.
Soekanto, S. (1994). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada .
Rini, Jacinta. (2010). Mencemaskan Penampilan . [Online]. Tersedia: http://www.e-psikologi.com/REMAJA/110604.htm.[15Oktober 2010]. Tambunan, Raymond. (2010). Konsumerisme dan Gaya Hidup Remaja. [Online]. Tersedia:http://www.epsikologi. com/remaja.[15 Oktober 2010]
Wilodati.  (2010). Tuntutan  Mobilitas  Horizontal/Geografis  yang  berakibat Kurang Teratur dan Intensifnya Kontak Antar Keluarga Sebagai Salah Satu
Faktor  Penyebab  Disorganisasi  Keluarga  Tradisional  Pada  Masyarakat Perkotaan . [Online]. Tersedia: http://file.upi.edu/ai.php?dir=Direktori/B%20-%20FPIPS/...pdf.[16  Oktober 2010]