## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v6i2.4525
SOLIDARITAS SOSIAL PADA TRADISI PANJANG MULUD NABI DI DESA SUKARAME KECAMATAN CIKEUSAL KABUPATEN SERANG BANTEN
Suntiyah 1 , Wahid Abdul Kudus 2 , Denny Soetrisnaadjisandjaja 3
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa suntiyahpiyah1510@gmail.com; Abdulkudus25@gmail.com

## Abstract
The implementation of the long tradition of mulud in Sukarame Village found several unique features. These include processions showing the luxury of long mules as well as creating road congestion, thereby disrupting public traffic. There is an obligation to pay a joint contribution of around Rp. 500,000, but the economic capacity of each resident of Sukarame Village is different; however, people who are less well off are relieved to contribute half of what has been determined because the people of Sukarame Village have a sense of concern for others and uphold a high sense of social solidarity. Even though they are free to pay half, it also creates a sense of social jealousy for other parts of society. This research uses a qualitative paradigm using ethnographic methods. The research aims to describe the phenomenon that occurs regarding social solidarity in the long tradition of mulud. The data collection techniques use field observation, interviews, and documentation. Meanwhile, data analysis uses data collection techniques, data reduction, data presentation, drawing conclusions, or verification. The results of the research found that social solidarity was built on the long tradition of the Prophet's mulud, namely: the procession activities were quite well established, making relationships closer, making the sense of solidarity stronger because a sense of kinship had been formed by itself, making them prioritize each other's public interests rather  than  personal  interests.  The  existence  of  mutual cooperation activities includes  making  long houses in the form of houses. The creativity that is possessed makes community relations closer, making solidarity stronger, and by doing mutual cooperation, creating a sense of mutual help. The existence of deliberation  activities,  including  the  placement  of  days  and  the  formation  of  committees  with  the involvement of various parties, can  foster a  sense of unity and a  sense of shared  destiny. With the ngariung activity, there is a shared belief in gaining blessings, safety, and maintaining the beliefs that are held.
Keywords : Solidarity Social, Tradition, Long, Mulud
Abstrak : Pelaksanaan tradisi panjang mulud Desa Sukarame ditemukan beberapa gambaran keunikan. Diantaranya  kegiatan  arak-arakan  dengan  memperlihatkan  kemewahan  panjang  mulud  disamping membuat  kemacetan  jalan,  sehingga  mengganggu  lalu  lintas  umum.  Adanya  kewajiban  untuk  iuran secara bersama kisaran sebesar Rp.500,000 namun kemampuan ekonomi setiap warga Desa Sukarame berbeda-beda, akan tetapi masyarakat yang kurang mampu diringankan untuk menyumbang setengah dari  yang  telah  ditentukan  karena  masyarakat  Desa  Sukarame  mempunyai  rasa  kepedulian  terhadap
sesama menjunjung tinggi rasa solidaritas sosial, meskipun dibebaskan untuk membayar setengahnya disamping  itu  membuat  adanya  rasa  kecemburuan  sosial  bagi  sebagian  masyarakat  yang  lainnya. Penelitian  ini  dengan  berparadigma  kualitatif  menggunakan  metode  etnografi.  Penelitian  bertujuan untuk menggambarkan fenomena yang terjadi, mengenai solidaritas sosial pada tradisi panjang mulud. Adapun teknik pengumpulan datanya menggunakan observasi lapangan, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan analisa data menggunkan teknik pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan  atau  verifikasi.  Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  solidaritas  sosial  yang  terbangun  pada tradisi panjang mulud Nabi yaitu: adanya kegiatan arak-arakan terjalin cukup baik membuat hubungan lebih erat menjadikan rasa solidaritas semakin kuat karena rasa kekeluargaan sudah terbentuk dengan sendirinya membuat mereka saling mementingkan kepentingan umum dari pada kepentingan pribadi. Adanya  kegiatan  gotong  royong  diantaranya  membuat  panjang  mulud  bentuk  rumah-rumahan, kreativitas yang dimiliki membuat hubungan masyarakat semakin dekat menjadikan solidaritas terjalin semakin  tambah  kuat  dengan  melakukan  gotong  royong  menciptakan  rasa  saling  tolong  menolong. Adanya  kegiatan  musyawarah  diantaranya  penempatan  hari,  pembentukan  kepanitian  dengan keterlibatan dari berbagai pihak dapat menumbuhkan rasa satu kesatuan, memiliki perasaan senasib. Adanya kegiatan ngariung terdapat kepercayaan bersama mendapatkan kebarokahan, keselamatan serta mempertahankan keyakinan yang dipercayai
Kata Kunci : Solidaritas, Sosial, Tradisi, Panjang, Mulud

## PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  adalah  Negara  yang  kaya  akan  keanekaragaman  suku  bangsa  yang dimana  setiap  suku  tentunya  selalu  memiliki  ciri  khasnya masing-masing  (Nugraha Faisal, 2018). Setiap Daerah memiliki ciri khas kebudayaan masing-masing yang berbeda mulai dari bahasa,  makanan  dan  juga  kebudayaan  yang  tentunya  masih  tetap  terjaga  kelesatriannya hingga pada saat ini. Sementara budaya merupakan ekspresi cipta, karya dan karsa manusia yang  berisi  nilai-nilai  dan  pesan-pesan  religiusitas  (Hiliadi  Wardiani,  2016).  Sama  seperti halnya pada masyarakat Desa Sukarame memiliki sebuah kebudayaan yang selalu dijalankan hingga sekarang yaitu salah satunya adalah sebuah tradisi perayaan maulid Nabi atau panjang mulud Nabi yang didalam perayaannya terdapat pesan-pesan religus yang dapat dirasakan manfaatnya bagi masyarakat yang ikut turut merayakannya. Perayaan maulid Nabi merupakan tradisi  yang  berkembang  di  masyarakat  Islam  jauh  setelah  Nabi  Muhammad  SAW  wafat (Yani,  2016).  Jika  ditelisik  lebih  jauh  sebelum  Islam  berkembang  di  Banten,  masyarakat Banten  masih  hidup  dengan  tata  cara  kehidupan  tradisi  prasejarah  dan  dalam  abad-abad permulaan masehi ketika agama Hindu berkembang di Indonesia, namun setelah masuknya peradaban Banten justru tercatat pernah menjadi kerajaan Islam.
Islamisasi budaya yang terjadi pada masyarakat Banten melahirkan sederet budaya khas Banten diantaranya yaitu perayaan maulid Nabi. Perayaan maulid Nabi merupakan tradisi yang  dibawa  dari  jazirah  Arab  (Sahabudin,  2019).  Dimana  biasanya  masyarakat  Banten
menyebutnya  dengan  sebutan  panjang  mulud  Nabi.  Panjang  mulud  Nabi  yang  diadakan setiap  satu  tahun  sekali  pada  tanggal  12  Rabiul awal  khususnya  di  Banten  tradisi  panjang mulud sudah ada sejak zaman kesultanan Banten yang pertama, persoalan mengenai tradisi panjang mulud Nabi di Banten sudah menjadi agenda rutin pada masa kesultanan Banten, sehingga kegiatan tradisi panjang mulud Nabi dipusatkan di kesultanan Banten, akan tetapi setelah runtuhnya kesultanan Banten membuat kegiatan tradisi panjang mulud Nabi tidak lagi  terpusat  di  kesultanan  Banten  sehingga  menyebabkan  tersebarnya  di  setiap  wilayah diantaranya seperti pesantren, masjid, mushola bahkan sampai ke intansi pemerintahan yang berpusat di Ibu Kota Provinsi Banten yakni Kota Serang dan beberapa daerah lainnya yang berada di Kabupaten Serang yaitu salah satunya Desa Sukarame Kecamatan Cikeusal.
Tradisi panjang mulud yang berada di daerah Banten sama halnya dengan tradisi sekaten yang di selenggarakan di Keraton Surakarta dan Yogyakarta dimana keduanya sama-sama bagian dari perayaan tradisi tahunan untuk memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW  (Natasari  Nofia,  2021).  Dimana  tradisi  panjang  mulud  Nabi  pada  masyarakat  Desa Sukarame diawali dengan nuansa keagamaan dikarenakan Kota Serang Banten identik dengan jawara  santri  dan  ulama  kental  dengan  adanya  budaya  yang  tidak  lepas  dari  pengaruh keagamaan (Murni, 2021). Seperti halnya yang terjadi di masyarakat Desa Sakarame Panjang mulud Nabi di Desa Sukarame masih tetap menjunjung tinggi ajaran agama Islam yang dianut oleh masyarakat setempat dimana pada tradisi panjang mulud Nabi dapat dilihat dari acara perayaan didalamnya, diantaranya yaitu seperti adanya dzikir mulud, qasidah dan qori atau melantunkan ayat-ayat suci al- qur’an, sholawat serta adanya tausiah agama yang membahas mengenai kelahiran Nabi Muhammad SAW hal ini tentunya sudah menjadi tradisi masyarakat Desa Sukarame yang memiliki nilai-nilai gotong royong dan kebersamaan, serta semangat dan  rasa  syukur  atas  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW,  tradisi  panjang  mulud  Nabi  juga tentunya  sangat  mengagungkan  sang  maha  pencifta  yaitu  Allah  SWT  karena  berkat  dan rahmat  serta  karunianya  tradisi  panjang  mulud  Nabi  masih  sangat  terjaga  kelestariannya hingga pada saat ini.
Ketika waktunya sudah tiba pelaksanaan sebuah tradisi panjang mulud yang merupakan ajaran turun temurun dari leluhur akan segera digelar maka sebagai generasi penerus yang ingin  melestarikan  tentu  sangat  senang  ketika  memasuki  bulan  mulud,  karena  masyarakat Desa Sukarame menyambutnya diawali dengan kegiatan bermusyawarah untuk menentukan hari pelaksanaan. Langkah awal yang dilakukan adalah dengan membentuk kepanitiaan yang akan diatur secara terstruktur seperti pemuda-pemuda yang akan turut ikut terlibat dalam
kepanitiaan  diantaranya  panitia  pelaksanaan  panjang  mulud,  panitia  konsumsi,  panitia kebersihan, panitia keamanan dan beberapa panitia lainnya yang membantu suksesnya acara perayaan  tradisi  panjang  mulud  Nabi.  Sehingga  membuat  masyarakat  Desa  Sukarame memiliki  jiwa  sosial  yang  terjalin  cukup  erat,  disetiap  kegiatan  sosial  yang  diadakan  oleh kelompok masyarakat maka akan timbul proses saling interaksi dalam segala aspek kegiatan hal ini dapat membuat tokoh adat dan tokoh agama menjadi individu yang dapat mendorong pada setiap aktivitas sehingga menimbulkan adanya rasa saling membantu serta saling peduli.
Adanya ikatan yang dapat mempersatukan masyarakat Desa Sukarame menjadi sebuah solidaritas sosial antar tempat tinggal pada tradisi panjang mulud Nabi yaitu adanya gotong royong  untuk  menjaga  kebersihan  lingkungan  tempat  tinggal  yang  akan  dijadikan  sebagai tempat  memeriahkan  acara  tradisi  perayaan  panjang  mulud  serta  adanya  kegiatan  berbagi sembako kepada fakir miskin sebagai upaya menauladani sifat Rasulullah SAW untuk berbagi kepada sesama khususnya kepada yang sedang membutuhkan bantuan, serta adanya festival menghias panjang mulud salah satu hal yang identik dan unik yang tidak kalah menarik yang biasanya  dilakukan  masyarakat  Desa  Sukarame  yaitu  menghias  telor  rebus  yang  dihiasi dengan kertas krep yang dibentuk menjadi bunga adapun hiasan lain yang bahan dasarnya terbuat dari kayu dan bambu yaitu berbentuk perahu, bentuk mushola, bentuk kapal, bentuk unta,  kuda,  bentuk  burung  dan  rumah-rumahan  yang  dihiasi  dengan  makanan-makanan ringan dan hiasan pelastik yang dirangkai semenarik mungkin serta adanya kue-kue berpariasi yang disajikan dengan berbagai macam hiasan.  Kegiatan tersebut juga dapat merangsang kreativitas anak-anak menjalin sebuah kebersamaan dalam pembuatan panjang mulud, dapat dilihat dari cara kerja samanya menyatukan mereka dari individu satu dengan individu lainnya karena mereka memliki ciri khas suatu ikatan yang khusus.
Keterlibatan seluruh warga masyarakat Desa Sukarame saling dengan saling bergotong royong  secara  bersama-sama  serta  memiliki  semangat  yang  sangat  antusias  atas  dasar kebersamaan tersebut akan membuat terciftanya rasa solidaritas sosial yang tinggi dari adanya kegiatan  panjang  mulud  tersebut.  Diamana  adanya  bentuk  kegiatan  yang  lainnya  yaitu ngariung  atau  kumpul  di  mushola  sebagai  bentuk  syukuran  dari  masyarakat  yang merayakannya hal tersebut merupakan sarana untuk memupuk kebersamaan dan menjaga persaudaraan diantara sesama umat muslim seperti yang diajarkan oleh Nabi, pada saat proses panjang mulud Nabi berlangsung diketahui bahwa ada norma dalam hal berpakaian dimana wanita sangat dianjurkan untuk berpakaian menggunakan baju gamis sedangkan untuk laki- laki  diwajibkan  untuk  menggunakan  baju  koko  yang  dapat  diyakini  masyarakat  Desa
Sukarame sebagai bentuk rasa menghargai Rassulullah karena umat muslim identik dengan santri yang harus berpakaian rapid an tertutup hal tersebut sudah menjadi sebuah kebiasaan masyarakat  Desa  Sukarame,  hal  tersebut  juga  ternyata  sangat  membentuk  mental  mereka menjadi satu berupa kesamaan suku, agama, tempat tinggal serta kebiasaan umum.
Tradisi panjang mulud Nabi juga yaitu sebuah kegiatan yang melibatkan kebersamaan masyarakat  Desa  Sukarame  dengan  para  tokoh  agama,  dan  mereka  membentuk  sebuah perkumpulan  yang  tidak  bisa  terlepas  dari  kehidupan  solidaritas  sosial  dan  juga  gotong royong kebersamaan antara manusia yang satu dengan manusia yang lainnya yaitu adanya sebuah interaksi antar masyarakat serta memiliki rasa loyalitas terhadap sesama. Berkaitan dengan hal itu persoalan tradisi panjang mulud Nabi dalam lintas sejarah telah mempengaruhi nilai persamaan dan persaudaraan secara tidak langsung acara tradisi panjang mulud Nabi sebagai  bentuk  silaturahmi  antar  Desa  sehingga  satu  sama  lain  saling  mengenal  bahkan mereka  pun  saling  berbondong-bondong  agar  dapat  mengikuti  atau  menghadiri  kegiatan pengajian,  bersholawat  bersama  dan  dzikir  bersama  yang  dihadiri  beberapa  Desa  yang bertujuan sebagai bentuk motivasi diri untuk menjadi lebih dekat dengan sang maha pencifta dan mencintai rasulnnya, disitulah masyarakat memandang suatu kebersamaan yang tercipta melalui tradisi panjang mulud Nabi yang dapat membuat adanya rasa solidaritas sosial.
Selain dari itu jika dilihat dari sisi negatif pada tradisi panjang mulud Nabi Muhammad yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame pada saat kegiatan arak-arakan yang melibatkan seluruh masyarakat Desa Sukarame untuk keliling Desa dengan menggunakan sepeda motor memperlihatkan kemewahan panjang mulud, atas kebersamaan masyarakat Desa Sukarame dapat  membuat  terciptanya  rasa  solidaritas  sosial  yang  semakin  kuat  tetapi  disamping  itu membuat kemacetan jalan, sehingga sangat mengganggu lalu lintas umum
Kemudian selian itu juga ditemukan sisi negatif lainnya yaitu adanya kewajiban untuk iuran  secara  bersama  karena  pada  perayaan  tradisi  panjang  mulud  Nabi  tentu  saja memerlukan  biaya  yang  tidak  sedikit  maka  dari  itu  setiap  satu  keluarga  diminta  untuk menyumbangkan  dana  semaksimal  mungkin  dengan  kisaran  sebesar  Rp.500,000  namun kemampuan  ekonomi  setiap  warga  Desa  Sukarame  berbeda-beda,  akan  tetapi  masyarakat yang kurang mampu diringankan untuk menyumbang setengah dari yang telah ditentukan karena  masyarakat  Desa  Sukarame  mempunyai  rasa  kepedulian  terhadap  sesama  dan menjunjung tinggi rasa solidaritas sosial, akan tetapi meskipun dibebaskan untuk membayar
setengahnya  disamping  itu  juga  membuat  adanya  rasa  kecemburuan  sosial  bagi  sebagian masyarakat yang lainnya.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  solidaritas  sosial  pada  tradisi  panjang mulud Nabi yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame, hal tersebut sangat penting karena untuk  mengetahui  sejauh  mana  tradisi  panjang  mulud  Nabi  dalam  menciptakan  rasa solidaritas sosial di lingkungan masyarakat Desa Sukarame.

## METODE
Adapun metode penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah menggunakan metode etnografi yang dimana peneliti mencari tahu apa yang terbangun dibalik pelaksanaan tradisi panjang  mulud  Nabi  dalam  kaitanya  dengan  kepercayaan  yang  ada  ditengah-tengah masyarakat  Desa  Sukarame.  Kemudian  peneliti  juga  menggunakan  pendekatan  kualitatif untuk menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi, penelitian ini juga memahami solidaritas sosial pada tradisi panjang mulud Nabi di Desa Sukarame Kecamatan Cikeusal Kabupaten Serang  Banten.  Menurut  (Fiantika,  2022)  penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian  yang menggunakan  metode  ilmiah  untuk  mengungkapkan  suatu  fenomena  dengan  cara mendeskrifsikan  data  dan  fakta  melalui  kata-kata  secara  menyeluruh  terhadap  subjek penelitian. Maka berdasarkan pengertian tersebut dapat disumpulkan penelitian kualitatif ini sudah tepat untuk dipilih karena untuk mengungkap sebuah fenomena yang penelitiannya berasal dari sebuah realitas sosial yaitu peneliti mencoba mempelajari fenomena yang ada dalam solidaritas sosial pada tradisi panjang mulud Nabi yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame.
Teknik  pegumpulan  data  dengan  cara  pengamatan  secara  langsung  dengan menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Kegiatan  penelitian  ini dilakukan di Desa Sukarame Kecamatan Cikeusal pada bulan Agustus tahun 2023 kurang lebih selama satu bulan dengan turun langsung kelapangan untuk melihat situasi dan kondisi masyarakat Desa Sukarame pada saat melakukan sebuah tradisi panjang mulud Nabi melalui pengamatan  dan  wawancara  tatap  muka antara  peneliti  dengan  informan.  Pada  penelitian kualitatif, peneliti juga berperan sebagai instrument kunci (research as key instrument) dan satu-satunya instrument karena tidak menggunakan kuesioner atau alat instrument yang di buat  peneliti.  Instrumen  sendiri  dapat  diartikan  sebagai  alat  bantu  yang  berupa:  angket, pedoman wawancara, daftar cocok (ceklist) lembar pengamatan/panduan pengamatan soal
ujian  dan  lain  sebagainya  (Mulyana,  2013).  Sesuai  dengan  penjelasan  tersebut,  instrument penelitian yang digunakan pada penelitian ini yaitu peneliti sendiri (sebagai kunci) atau alat utama dalam mencari data, kemudian didukung dengan pedoman wawancara yang berisikan sebuah pertanyaan-pertanyaan yang telah disusun dan dipersiapkan oleh peneliti sebelumnya untuk mencari data yang sedalam-dalamnya dan seluas-luasnya sehingga mendapatkan data yang bersipat empiris.
Penelitian ini juga menggunakan teknik analisis data, analisis data kualitatif adalah upaya yang  dilakukan  dengan  bekerja  dengan  data,  mengorgansasikan  data,  memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat di ceritakan kepada orag lain (Moleong, 2017). Dalam hal analisis data kualitatif, analisis data yang dilakukan peneliti dengan mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, sehingga dapat mudah dipahami dan dapat menyusun memilih mana yang penting yang akan dipelajari dan membuat  kesimpulan  yang  dapat  menceritakan  kepada  orang  lain.  (Abdulssamad,  2001) mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam  analisis  data  yaitu  data  reduction,  data  display,  dan  data  conclusion drawing/verification.
Sehingga analisis datanya yaitu dengan teknik pengumpulan, reduksi data, dalam proses reduksi  data  tersebut  peneliti  merangkum,  memilah  hal-hal  yang  pokok  yang  berkaitan dengan pembahasan penelitian serta memfokuskan hal-hal yang penting dengan demikian data yang direduksi dapat memberikan gambaran yang lebih jelas dan dapat mempermudah peneliti  untuk  mencari  data  selanjutnnya  yang  dianggap  perlu  untuk  bahasan.  Setelah melakukan  reduksi  data  kemudian  melakukan  penyajian  data.  data  yang  telah  direduksi kemudian disajikan dalam bentuk uraian singkat dan hubungan antar kategori dan proses penyajian data dilakukan dengan teks yang bersifat naratif. Langkah terakhir yang dilakukan yakni  penarikan  kesimpulan  berdasarkan  atas  peninjauan  ulang  pada  data-data  yang  telah ditemukan  sebagai  makna  yang  muncul  dari  hsil  penelitian  dilapangan  yang  harus  di  uji kebenarannya
Pemilihan data pada penelitian ini yaitu proses pengambilan sampel yang berdasarkan pada penentuan jenis sampel dan perhitungan besarnya sampel yang dipilih menjadi obyek dan subyek penelitian. Sampel yang dipilih harus bersifat refresentatif atau dapat mewakili
populasi baik dari segi karakteristik maupun jumlahnya (Sukmadinata, 2017). Kriteria dalam pemilihan data penelitian yang dilakukan yaitu menggunakan purposive, biasanya teknik ini banyak  dilakukan  karena  pengambilan  sampel  atau  informan  yang  dapat  disesuaikan berdasarkan  dengan  tujuan  penelitian  yang  telah  ditentukan.  Sedangkan  untuk  kriteria pemilihan data pada penelitian ini telah dipilih dan ditentukan berdasarkan tujuan dari topik yang  diangkat  yaitu  mengenai  solidaritas  sosial  pada  tradisi  panjang  mulud  Nabi.  Subjek dalam  penelitian  ini  adalah  pihak  yang  dianggap  sebagai  pendukung  dalam  mencari  tahu fenomena mengenai solidaritas sosial pada tradisi panjang mulud yaitu beberapa masyarakat Desa Sukarame yang terdiri dari informan kunci dan informan tambahan.

## HASIL

## Aktivitas Masyarakat Desa Sukarame pada Tradisi Panjang Mulud Nabi
1. Arak-arakan/ Pawai Panjang Mulud
Tradisi arak-arakan merupakan sebuah tradisi yang dapat dinilai cukup baik untuk membangun sebuah kerja sama baik kelompok komunitas Islam, tokoh agama maupun masyarakat setempat, dengan adanya aktivitas arak-arakan mulai dari anak-anak sampai dengan orang dewasa, mereka dapat mempertahankan sifat kerja samanya pada kegiatan arak-arakan. Kegiatan tradisi arak-arakan masyarakat Desa Sukarame dilakukan dengan cara meriah tentunya mensosialisasikannya terlebih dahulu kepada masyarakat Desa lain dengan  cara  pawai  secara  bersama-sama  mengelilingi  setiap  Desa  menggunakan kendaraan  sepeda  motor  dan  juga  odong-odong  yang  menandakan  bahwa  masyarakat Desa Sukarame akan melakukan tradisi panjang mulud Nabi
Gambar 1 kegiatan arak-arakan pada tradisi panjang mulud Nabi
Keunikan dari tradisi arak-arakan dilakukan masyarakat Desa Sukarame adalah pada saat  kegiatan  arak-arakan  yaitu  saat  adu  panjang  mulud  karena  lebih  memperlihatkan kemewahan  panjang  mulud  yang  dihiasi  makanan  dan  dibuat  secara  bersama-sama tentunya  para  kaum  laki-laki  dan  perempuan  akan  terlihat  kekompakannya  karena mempunyai tugas yang berbeda, perempuan terlihat kekompakannya pada saat menghias
panjang  mulud  sedangkan  laki-laki  terlihat  pada  saat  arak-araka  keliling  Desa  dengan membawa  berbagai  bentuk  macam-macam  hiasan  seperti  salah  satunya  adalah  bentuk kuda
Adanya  keunikan  pada  tradisi  arak-arakan  membuaut  masyarakat  Desa  Sukarame semakin  mempertahankan  tradisi  ini  karena  banyak  hal  positif  yang  dirasakan  oleh masyarakat  Desa  Sukarame  selain  adanya  keunikan  dari  kegiatan  arak-arakan  yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame berdasarkan hasil dari wawancara dengan beberapa informan  mereka  mengaku  sangat  senang,  bahwa  dalam  tradisi  panjang  mulud  Nabi mereka  membuat  hidangan  makanan  yang  dihiasi  dengan  berbagai  macam  kreasi  yang dapat menarik perhatian masyarakat Desa lain, agar memberikan kesan yang meriah atas kerja  sama  dalam  kegiatan  arak-arakan  dapat  menjalin  rasa  kekeluragaan  yang  semakin kuat.
Dari adanya kegiatan arak-arakan yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame secara bersama-sama  mengelilingi  setiap  desa  menggunakan  sepada  motor  dengan  membawa panjang  mulud  membuat  adanya  rasa  kekeluargaan  terjalin  cukup  baik  membuat hubungan  lebih  erat  yang  terbentuk  antara  beberapa  masyarakat  dapat  dipersatukan melalui aktivitas arak-arakan yang menjadikan rasa solidaritas semakin kuat karena rasa kekeluargaan sudah terbentuk dengan sendirinya membuat mereka saling mementingkan kepentingan  umum  dari  pada  kepentingan  pribadi,  mendahulukan  kepentingan  umum menjadi  bukti  nyata  ketulusan  masyarakat  Desa  Sukarame  pada  tradisi  panjang  mulud Nabi pada kegiatan arak-arakan hal ini menjadi sangat penting untuk menumbuhkan rasa kekeluargaan, Demikian halnya bagaimana peran keluarga dapat melibatkan pada acara tradisi panjang mulud. Contoh kecil keterlibatan antara anak dengan orang tua pada tradisi panjang mulud
Pada  umumnya  anak-anak  yang  memang  terlahir  dari  masyarakat  lokal  sejak  kecil mereka  sudah  dikenalkan  dengan  kebudayaan  mereka  dengan  cara  mereka  dilibatkan untuk  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan  tradisi  panjang  mulud  Nabi  seperti  mengikuti acara arak-arakan, selametan dan membuat hiasan panjang mulud. Partisipasi mereka tidak terlepas dari adanya kecenderungan meniru apa yang dilakukan orang tua mereka dan yang dilakukan oleh orang-orang yang ada di lingkungan sekitarnya, hal tersebut menandakan bahwa kegiatan kerja sama dalam satu keluarga pada tradisi panjang mulud Nabi dalam kegiatan arak-arakan semakin kuat terjalin rasa solidaritasnya.
Solidaritas  akan  tetap  terjaga  yaitu  dengan  ikatan  sosialnya  saling  menjaga kepercayaan  dan  mencapai  tujuan-tujuan  bersama,  tradisi  yang  secara  turun  temurun masih  dilaksanakan  dengan  mewujudkan  rasa  kebersamaan  membuat  masyarakat  Desa Sukarame  sangat  mempertahankan  sebuah  kebudayaan  yang memiliki  fungsi  utamanya sebagai wujud rasa syukur dan mengikat tali silaturahmi, menghormati Rasulullah SAW dan yang paling terasa adalah ukuwah yang terjalin dengan baik antar sesama masyarakat. Pada tradisi panjang mulud Nabi dalam kegiatan arak-arakan meskipun dapat melahirkan rasa kekeluargaan yang cukup erat tetapi disamping itu juga terdapat sisi hal negatif yang dapat  masyarakat  umum  rasakan  terhadap  kegiatan  arak-arakan  yang  dilakukan masyarakat Desa Sukarame Kecamatan Cikeusal yaitu dapat mengganggu lalu lintas umum sejumlah ruas jalan Cikeusal mengalami kemacetan diantaranya jalan Bangkong, Cibogo, Katupang, Teblongan, Nambo Koramil dan Petir akibat adanya pawai rombongan yang dilakukan  masyarakat  Desa  Sukarame  dengan  membawa  panjang  mulud  mengelilingi setiap  Desa  hal  itu  membuat  kemacetan  total  ratusan  warga  Desa  Sukarame  turut merayakan tradisi panjang mulud salah satunya dengan ikut kegiatan arak-arakan.
Beberapa hal yang membedakan dari yang lain dalam acara tradisi panjang mulud ini adalah  pada  saat  pengisian  acaranyapun  ada  bentuk  hiburannya,  yang  bertujuan  untuk menghilangkan  rasa  suntuk  jamaah  yang  hadir.  Adanya  comedy  membuat  adanya perbedaan dengan masyarakat Desa lain, perbedaan tradisi panjang mulud Nabi dengan masyarakat lain yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame bukan untuk mengubah tradisi yang telah ditetapkan sejak zaman nenek moyang akan tetapi hal ini dilakukan hanya untuk tujuan utamanya yaitu agar tetap eksis di dunia modern agar dapat disesuaikan dengan anak  muda  atau  perkembangan  zaman  dan  tidak  ada  unsur  menghilangkan  kebiasaan- kebiasaan  yang  telah  dilakukan  nenek  moyang  zaman  dulu.  Meskipun  ada  sedikit perbedaan tetapi tetap selalu berjalan sesuai dengan harapan masyarakat Desa Sukarame tidak ada kendala sedikitpun.

## 2. Kegiatan Gotong Royong
Gotong royong lebih sering dijumpai di Desa dari pada di Kota, bahkan untuk gotong royong  yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Sukarame  terlihat  dari  acara  tradisi  panjang mulud Nabi yang sangat terpelihara karena memiliki pertalian kesosialan yang sangat kuat. Kolektifitas masyarakat Desa Sukarame terlihat dari adanya ikatan kegiatan gotong royong karena hal itu sudah menjadi sebuah adat istiadat bagi masyarakat Desa Sukarame yang
sangat  terpelihara  sampai  saat  ini.  Bahkan  gotong  royong  juga  merupakan  salah  satu bentuk  dari  adanya  rasa  solidaritas  sosial  dikarenakan  keadaan  saling  membantu  yang dapat  memperkuat  antara  beberapa  individu  yang  saling  terikat  yang  memiliki  rasa solidaritas sosial
Gambar 2 hasil gotong royong pada tradisi panjang mulud Nabi membuat hiasan panjang mulud
Hasil gotong royong secara bersama yang dilakukan masyarakat pada tradisi panjang mulud dapat menghasilkan beberapa karya diantaranya seperti bentuk rumah-rumah yang dihiasi dengan makanan ringan, serta bunga-bunga yang terbuat dari kertas krep, dalam pembuatan panjang mulud dalam bentuk rumah-rumahan menjadi hal yang sudah biasa dilakukan masyarakat Desa Sukarame pada saat melakukan tradisi panjang mulud Nabi bahkan sudah menjadi sebuah ciri khas tersendiri. Sehingga masyarakat Desa Sukarame dapat  menuangkan  idenya  membuat  panjang  mulud  dengan  berbagai  macam  bentuk kreativitas yang dimiliki sehingga membuat hubungan antara masyarakat semakin menjadi lebih dekat menjadikan adanya rasa solidaritas sosial yang terjalin semakin tambah kuat dan terpelihara dengan melakukan gotong royong dapat menciptakan adanya rasa saling tolong menolong atau membantu satu sama lain.
Gotong royong yang biasa dilakukan masyarakat Desa Sukarame untuk menyambut acara tradisi panjang mulud yang paling penting yaitu membuat beragam panjang mulud serta membersihkan jalan karena jalan akan dipakai untuk melewati kegiatan arak-arakan diwajibkan  untuk  bersih  agar  nyaman  dan  terlihat indah,  serta adanya  kegiatan  gotong royong melakukan kerja bakti dimasjid hal itu dilakukan karena masjid akan digunakan
sebagai tempat menyimpanan panjang mulud, bentuk kegiatan gotong royong adalah salah satu  cara  untuk  mensukseskan  acara  tradisi  panjang  mulud  Nabi  selain  untuk menyukseskan  juga  dapat  membuat  rasa  kebersamaan  terus  tumbuh  dilingkungan masyarakat  Desa  Sukarame  yang  dapat  menjadikan  terciftanya  rasa  solidaritas  diantara masyarakat setempat
Antusiasnya masyarakat Desa Sukarame melakukan aktivitas gotong royong dalam rangka  menyambut  tradisi  panjang  mulud  Nabi,  maka  sebelum  momen  hari dilaksanakannya acara tradisi panjang mulud, lingkungan sekitar sudah dibersihkan tertata rapi dengan dilakukannya kegiatan gotong royong dapat diyakini membangun lingkungan masyarakat yang harmonis, aman dan damai serta tentram. Adanya bentuk solidaritas yang terikat  pada  aktivitas  gotong  royong  dimana  terdapat  sebuah  kerjasama  membuat masyarakat  Desa  Sukarame  menjalin  hubungan  yang  cukup  baik  dengan  sesama masyarakat setempat.
Kegiatan  gotong  royong  berupa  membantu  mempersiapkan  alat-alat  yang dibutuhkan  tanpa  adanya  permintaan  dengan  sendirinya  masyarakat  Desa  Sukarame datang  untuk  saling  membantu  bahu  membahu  antar  masyarakat,  adanya  perbedaan masyarakat kelas atas membuat masyarakat terbantu bukan hanya secara fisik tetapi juga secara materi, karena masyarakat yang mempunyai rezeki yang banyak biasanya mereka rela dengan penuh keikhlasan menyumbangkan makanan untuk pelaksanaan acara tradisi panjang  mulud  Nabi,  meskipun  ada  pembeda  diantara  masyarakat  hal  itupun  tidak menjadi  penghambat  untuk  berjalannya  aktivitas  kegiatan  gotong  royong  untuk melaksanakan acara tradisi panjang mulud Nabi karena semua individu memiliki kesamaan peran  dalam  menjalankan  kehidupan  di  masyarakat  sehingga  solidaritas  sosial  sangat penting dalam kehidupan bersosial untuk dapat membangun rasa saling menghargai dan juga saling menghormati antar sesama masyarakat setempat.
Bentuk solidaritas yang dapat dihasilkan dari adanya sebuah hubungan sosial antar sesama masyarakat yaitu saling peduli dan membantu disaat mereka beda stratifikasi tapi tetap menjalankan tradisi yang sama maka mereka akan senantiasa saling membantu untuk dapat  melancarkan  pelaksanaan  acara  tardisi  panjang  mulud  Nabi  untuk  saling  bahu membahu didalam kegiatan gotong royong itupun bisa dilihat dari adanya kebersamaan masyarakat Desa Sukarame saat menebang pohon bambu untuk keperluan tradisi panjang mulud Nabi. Dari kebersamaan itu juga dapat membuat rasa perduli
Kepedulian  terhadap  sesama  anggota  masyarakat  membuat  hubungan  masyarakat menjadi semakin harmonis dicontohkan pada saat anggota masyarakat harus membayar iuran  yang  telah  ditetapkan  namun  mereka  tidak  mampu,  maka  dibebaskan  untuk membayar  setengahnya,  hal  ini  membuat  anggota  masyarakat  yang  kurang  mampu  itu merasa bahwa dia diperhatikan dan perdulikan, keperdulian terhadap sesama bukan hanya bentuk  bantuan  saja  tetapi  juga  dapat  memahami  serta  mengerti  keadaan  dan  juga perasaan  yang  dirasakan  oleh  individu.  Kemampuan  memahami  orang  lain  dapat memudahkan masyarakat Desa Sukarame untuk berkomunikasi dengan semua yang ada di lingkungan tempat tinggal mereka dan menciptakan ikatan yang lebih kuat membuat keperdulian yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame adalah salah satu bentuk sikaf yang dapat menumbuhkan sikaf bersosialisasi.

## 3. Kegiatan Musyawarah
Pada pelaksanaan tradisi panjang mulud Nabi tentunya sangat dinanti setiap tahunnya dan digelar dengan acara yang begitu sangat meriah di Desa Sukarame, dimana biasanya diawali dengan musyawarah. Musyawarah disini memiliki rasa satu kesatuan yang terikat sehingga dapat memiliki rasa perasaan senasib, musyawarah pun dilakukan karena berasal dari satu wilayah yang sama yang bertujuan untuk mempersiapkan diri agar saling terlibat dalam pelaksanaannya dengan keterlibatan mereka tentunya melalui aktivitas musyawarah yang melibatkan dari berbagai pihak diantaranya mulai dari masyarakat setempat, ketua RT serta Kepala Desa Sukarame Kecamatan Cikeusal.

## Gambar 3 masyarakat Desa Sukarame pada saat kegiatan musyawarah
Beberapa hal yang biasanya dimusyawarahkan secara bersama yaitu penentuan hari, tanggal,  penetapan  anggaran  atau  iuran  bersama,  sedekah  besek  berupa  nasi  bungkus beserta lauk pauk, kue-kue dan snack makanan ringan serta membentuk atau pemilihan kepanitiaan yang akan diatur secara terstruktur seperti pemuda-pemuda yang akan ikut turut terlibat dalam kepanitiaan pelaksanaan tradisi panjang mulud Nabi yang dilakukan
masyarakat Desa Sukarame selalu berjalan dengan penuh kemeriahan, sehinngga kegiatan musyawarah  ini  sangat  penting  untuk  dilakukan  oleh  masyarakat  agar  tidak  ada kesalahpahaman dan juga kekeliruan  yang terjadi antara masyarakat setempat
Pada  kegiatan  musyawarah  masyarakat  akan  dapat  belajar  banyak  hal  diantaranya seperti  adanya  rasa  senasib  sepenanggungan,  tanggung  jawab  bersama,  disiplin  serta menumbuhkan sikaf yang mengutamakan kepentingan tugas umum diatas kepentingan tugas  pribadi.  Untuk  mensukseskan  acara  kegiatan  tradisi  panjang  mulud  Nabi  perlu banyak campur tangan masyarakat sekitar seperti untuk mempersiapkan konsumsi dan peralatan yang dibutuhkan sehingga dengan adanya kegiatan musyawarah yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame menjadikan pekerjaan menjadi lebih ringan karena dikerjakan secara  bersama-sama  yang  dapat  menciftakan  rasa  rukun  dan  tidak  ada  kesalahpahaan yang  terjadi  karena  seluruh  masyarakat  bebas  untuk  mengeluarkan  pendapatnya  dan diterima dengan baik, pembentukan kepanitian  dalam acara tradisi panjang mulud Nabi yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Sukarame  dapat  mengikat  tali  silaturahmi  antara pengurus panitia dengan masyarakat setempat.
Pembentukan kepanitiaan pada tradisi panjang mulud Nabi dibentuk oleh masyarakat Desa Sukarame berdasarkan kesadaran diri sendiri yang siap siaga untuk menjadi panitia yang ikut serta berkontribusi penuh dalam acara tradisi panjang mulud Nabi. Kepanitiaan yang  dibentuk  warga  Desa  Sukarame  pada  acara  tradisi  panjang  mulud  Nabi  mereka dengan sukarela menjadi panitia tanpa meminta sedikitpun imbalan apapun semata-mata mereka melakukannya berdasarkan atas hati nurani diri sendiri yang bertujuan agar dapat sama-sama  mensukseskan  acara  tradisi  panjang  mulud  Nabi.  Hal  tersebut  membuat masyarakat  Desa  Sukarame  membangkitkan  rasa  semangat  dan  mempererat  tali silaturrahmi  antara  para  panitia  dengan  masyarakat  setempat  yang  dapat  menciptakan solidaritas sosial yang berarti adanya kesamaan rasa senasib ditengah berabagai perbedaan itulah pentingnya membangun rasa senasib untuk  sesama masyarakat.
Disetiap  segala  aktivitas  yang  ada  dalam  tradisi  panjang  mulud  Nabi  melibatkan seluruh masyarakat setempat sebagai bentuk kesetiakawanan tentunya dapat dilihat dari bagaimana cara masyarakat melakukan kegiatan bersama yang terjalin dengan sangat baik tanpa mereka sadari bahwa kegiatan kebersamaan itulah yang dapat membuat masyarakat setempat memiliki rasa senasib dan dapat memperkuat masyarakat untuk terus semakin menjaga budaya dan tradisi leluhurnya. Masyarakat Desa Sukarame sangat menjunjung
tinggi kebudayaannya dari berbagai para tokoh masyarakat dan masyarakat setempat saling berkerja sama untuk turut ikut andil mensukseskan acara tradisi panjang mulud Nabi.
Adanya agenda musyawarah menjadikan seluruh masyarakat Desa Sukarame juga ikut serta dalam mempersiapkan pelaksanaan acara tradisi panjang mulud bukan hanya panitia saja,  bahkan  seluruh  masyarakat  Desa  Sukarame  ikut  andil  mulai  dari  bersuara mengeluarkan pendapat, membantu hal yang dibutuhkan panitia untuk terselenggaranya acara saling bahu membahu dengan kesadaran dari diri sendiri, membantu penarikan iuran kesetiap rumah-rumah sehingga dengan adanya hal seperti ini maka rasa solidaritas sosial bagi masyarakat Desa Sukarame semakin kuat selain itu juga dapat tercipta rasa perasaan sensib dan juga tanggung jawab bersama antar masyarakat.

## 4. Kegiatan Ngariung (Selametan)
Kegiatan ngariung atau selametan yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame adalah sebuah  kegiatan  perkumpulan  mulai  dari  anak-anak  sampai  dengan  orang  dewasa khususnya bagi kaum laki-laki untuk memanjatkan sebuah doa. Pada kegiatan ngariung atau  selametan  yang  diadakan  masyarakat  Desa  Sukarame  pada  tradisi  panjang  mulud Nabi merupakan sebuah momen kebersamaan yang masih lestari diadakan secara rutin dalam  rangka  hari  istimewa  salah  satunya  pada  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad  yang dimana masyarakat Desa Sukarame biasanya menyebutnya dengan tradisi ngariung atau selametan. Ada beberapa hal yang menarik pada tradisi panjang mulud Nabi pada kegiatan ngariung yaitu dimana makanan yang sudah dibacakan do’a kemudian dapat dibagikan agar  semua  masyarakat  dapat  menikmati  makanan  yang  tidak  mereka  miliki,  makanan tersebut  dibagikan  secara  acak  tidak  merata  kepada  setiap  masing-masing  masyarakat setempat  bahkan  ada  beberapa  yang  tidak  kebagian  makanan  yang  mereka  inginkan disamping itu juga melahirkan rasa kecemburuan sosial bagi masyarakat Desa Sukarame yang tidak kebagian makanan yang sesuai dengan keinginan setiap individu.
Terdapat  banyaknya  makanan  pada  tradisi  panjang  mulud  Nabi  dalam  kegiatan ngariung  membuat  tidak  meratanya  pada  saat  pembagian  makanan  yang  dilakukan masyarakat  Desa  Sukarame  hal  ini  menjadikan  adanya  dampak  yang  dirasakan  yaitu menimbulkan kecemburuan sosial terhadap masyarakat khususnya yaitu pada anak-anak sehingga  memiliki  rasa  iri  terhadap  temanya  yang mendapatkan makanan  yang  mereka inginkan hal itu berujung rasa kekecewaan yang sangat mendalam yang dirasakan anak- anak.  Padahal  dengan  cara  adanya  kegiatan  ngariung  ini  dapat  menjaga  kebersamaan masyarakat  semakin  terus  tumbuh  karena  dengan  cara  menjaga  tradisi  ngariung  dapat
mempertahankan keyakinan yang dipercayai membuat ikatan solidaritas masyarakat yang kuat dan menjadikan solidaritas sosial menjadi selalu terjaga, dengan adanya hal identik pada kegiatan ngariung dengan cara membagikan berbagai macam makanan membuat ciri khas bagi masyarakat Desa Sukarame itu sendiri.
Perayaan tradisi panjang mulud Nabi di Desa Sukarame sangat identik dengan adanya sajian yang dibawa ke masjid yang disebut ngariung atau selametan yang diselenggarakan malam hari pada malam puncak dengan menyiapkan barang-barang untuk sesaji, makanan yang menjadi ciri khas bagi masyarakat Desa Sukarame pada saat tradisi panjang mulud Nabi  pada  saat  ngariung  atau  selametan  yaitu  diantaranya  gemblong,  apem,  papais, pasung, nasi kebuli, emping, rangginang, dapros serta makanan snack dan kue-kue. Setelah disus un  dan  disajikan  di masjid maka  akan  segera  dibacakan  do’a  terlebih  dahulu  oleh ustadz  yang  lebih  uniknya  yaitu  dimakan  secara  bersama  sebagai  bentuk  cara  menjaga sebuah  kebersamaan  agar  menjadi  adanya  rasa  solidaritas  sosial  yang  tinggi  diantara masyarakat.
Kegiatan  ngariung  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Sukarame  bukan  hanya dilakukan  untuk  mendoakan  sesuatu  tetapi  juga  sudah  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang rutin dilakukan setiap kegiatan selametan yang dapat dijadikan tempat untuk bersosialisasi bagi  masyarakat  Desa  Sukarame  karena  sebelum  dimulainya  acara  kegiatan  ngariung masyarakat berkumpul terlebih dahulu dengan tujuan untuk menunggu masyarakat yang belum  datang,  mereka  secara  bersama-sama  duduk  melingkar  sambil  mengobrol mengelilingi nasi beserta lauk pauk yang biasa masyarakat Desa Sukarame sebut dengan sebutan nasi berkat. Pada kegiatan ngariung yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame yaitu dengan mempertahankan keyakinan yang dipercayai agar membuat terjaganya ikatan solidaritas masyarakat yang kuat yang dapat menjadikan solidaritas sosial menjadi selalu terjaga selamanya hingga anak cucu keturunan mereka nanti.
Gambar 4 masyarakat Desa Sukarame pada saat melakukan kegiatan ngariung
Berdasarkan hasil dari beberapa wawancara dengan warga masyarakat Desa Sukarame khususnya para ibu-ibu mereka mengaku sangat senang ketika kegiatan ngariung karena selain banyak makanan juga untuk mendapatkan syafaat Nabi Muhammad di akhirat nanti, bahkan  masyarakat  Desa  Sukarame  pun  mengaku  tidak  ada  unsur  paksaan  dalam membuat  berabagai  macam  hidangan  dengan  rasa  penuh  ikhlas  dan  suka  rela  bahkan mereka berlomba-lomba mempersiapkan hidangan dengan makana yang rasanya enak hal ini  dilakukan  semata-mata  untuk  mendapatkan  ridha    Allah  SWT  syafaat  Nabi Muhammad SAW.
Bahkan Adanya kewajiban masyarakat Desa Sukarame untuk membuat besek yang didalamnya terdapat makanan dan cemilan, seperti nasi beserta lauk pauk, air aqua gelas dan makanan ringan, dan juga buah-buahan biasanya setiap satu rumah diwajibkan untuk membuat 20 atau 10 besek yang kemudian dikumpulkan terlebih dahulu di mushola untuk di bacakan doa yang dimana nanti besek akan dibagikan kepada seluruh tamu undangan hal ini dilakukan pada saat hari dimulainya acara. Kegiatan ngariung tersebut dilakukan pada  tradisi  panjang  mulud  Nabi  karena  masyarakat  setempat  mempunyai  suatu kepercayaan  yang  khusus  yaitu  sebagi  bentuk  untuk  meminta  keselamatan  baik  dunia maupun akhirat.
Jika ditinjau dari segi kepercayaan masyarakat setempat dalam tradisi panjang mulud Nabi  dapat  dipercayai  bersama  dari  jaman  nenek  moyang  sebagai  bentuk  meminta keselamatan dunia agar terhindar dari bencana alam seperti banjir, gempa yang dahsyat selain dari pada itu juga membuat masyarakat cinta kepada Rasulullah SAW sehingga dapat menguatkan dan mengukuhkan tali silaturahmi antar sesama dan menghidup-hidupkan agama  yang  dapat  mengukuhkan  ukuah  Islamiah  masyarakat  Desa  Sukarame  dan mengejar hidup yang penuh berkah atas rahmat dari allah SWT.
Hidup  berkah  merupakan  idaman  bagi  seluruh  umat  muslim  yang  ada  diseluruh dunia,  dengan  adanya  sebuah  keberkahan  hidup  dapat  dimaknai  sebagai  suatu  yang bernilai  kebaikan,  salah  satu  kunci  dari  keberkahan  dalam  hidup  umat  muslim  adalah dengan cara sedekah, Rasullulah pun sangat menganjurkan umatnya untuk sedekah yang dapat diyakini sebagai bukti dari keimaman seseorang bahkan setiap orang bisa melakukan sedekah baik yang kaya maupun yang miskin. Keberkahan yang diinginkan dan dipercayai masyarakat  Desa  Sukarame  adalah  membuat  masyarakat  selalu  merasa  serba berkecukupan dengan apa yang telah mereka miliki didalam hidupnya, keberkahan dan
keselamatan berarti memang Allah memberikan nikmat berupa segala materi dan nikmat hidup  aman,  damai,  tentram,  harmonis  dan  bahagia  karena  mereka  sangat  menyadari bahwa manusia tidak akan mendapatkan apapun tanpa pertolongan Allah SWT

## PEMBAHASAN
Solidaritas  Sosial  pada  Tradisi  Panjang  Mulud  Nabi  yang  Dilakukan  Masyarakat Desa Sukarame

## 1. Rasa Kekeluargaan
Rasa  kekeluargaan  itu  dengan  sedirinya  dapat  muncul  diawali  dengan  keadaan kebersamaan  yang  terjalin  antara  sekelompok  individu  yang  tentunya  memiliki  rasa kesatuan dan kepentingan secara bersama dalam ikatan yang saling mengikat. Adanya rasa kekeluargaan  didalam  tradisi  panjang  mulud  Nabi  membuat  adanya  ikatan  antar masyarakat setempat menjadi lebih intim dimana kedekatan antara anggota masyarakat Desa  Sukarame  menjadi  lebih  baik,  hal  inilah  yang  dapat  menjadikan  adanya  rasa kekeluargaan antar anggota masyarakat setempat terjalin dengan baik.
Dengan  adanya  sebuah  ikatan  kekeluargaan  membuat  masyarakat  Desa  Sukarame memiliki  dorongan  alamiah  pada  diri  mereka  sendiri  untuk  selalu  bekerja  sama  saling terikat menjadi adanya tali kekeluargaan yang cukup erat karena mereka selain memiliki hubungan  darah  yang  mengikat  satu  sama  lain  masyarakat  Desa  Sukarame  juga mempunyai hubungan sosial yang kuat antar masyarakat diakibatkan karena adanya suatu perkumpulan yang terjadi pada tradisi panjang mulud Nabi dalam kegiatan arak-arakan, sehingga hal itu membuat sangat mudah untuk mereka saling bekerja sama satu sama lain untuk memupuk rasa solidaritas semakin tinggi maka munculah rasa kekeluargaan dan mersakan keterikatannya antara individu satu dengan individu yang lainnya.
Keluarga menjadi unit terkecil didalam menjalankan sebuah kehidupan sosial untuk memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  individu  dan  juga  kebutuhan  kelompok,  Masyarakat Desa Sukarame terkenal dengan adanya kekompakanya bahkan merekapun sangat senang menjalankan kehidupan secara berkelompok dengan berdasarkan garis keturunan dan juga atas  kerja  sama  yang  terjalin  diantara  mereka.  Kerja  sama  itupun  dapat  diikuti  oleh keluarga yang lainnya, sehingga rasa kekeluargaan dilihat dari kegiatan arak-arakan diawali dengan adanya rasa kebersamaan sehingga membuat timbulnya rasa solidaritas yang kuat
dalam jangka waktu tertentu dengan sendirinya menimbulkan kedekatan antar tetangga sehingga  muncul  rasa  kekelurgaan  dan  kekerabatan.  Kekerabatan  itu  sendiri  adalah hubungan antara satu keluarga dengan keluarga lain yang erat dan akrab karena hubungan persahabatan dan saling menghargai satu sama lainnya (Sahputri, 2021).
Saling  menghargai  akan  menghasilkan  adanya  sebuah  rasa  persatuan  dan  juga kesatuan  yang  dapat  menjadikan  hubungan  yang  semakin  harmonis  antara  beberapa individu lainya, bahkan tidak jarang disetiap hubungan kerabat yang sangat terjaga akan semakin  menjadi  erat  menjadikan  terlihat  seperti  saudara  sendiri  yang  memiliki  ikatan darah,  hal  yang  dapat  mempererat  hubungan  kerabat  yang  terjadi  pada  tradisi  panjang mulud  Nabi  yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Sukarame  yaitu  adanya  saling  bahu membahu  untuk  dapat  turut  ikut  andil  mensukseskan  acara  arak-arakan  dengan  cara adanya keterlibatan seluruh masyarakat Desa Sukarame untuk ikut mengelilinggi setiap Desa.

## 2. Tolong Menolong
Tolong menolong dapat mencerminkan sebuah kebersamaan yang tumbuh biasanya didalam lingkungan masyarakat perdesaan tentunya seperti yang terjadi pada masyarakat Desa Sukarame, karena sebagai makhluk sosial manusia tidak bisa hidup sendiri tentu saja membutuhkan  bantuan  dari  orang  lain  sehingga  dalam  menjalankan  kehidupan bermasyarakat, membuat sikaf tolong menolong sangat dibutuhkan karena merasa saling membutuhkan  satu  sama  lain  membuat  tindakan  saling  tolong  menolong  dapat menumbuhkan adanya rasa solidaritas sosial.
Solidaritas  yang  terbangun  pada  tradisi  pajang  mulud  Nabi  merupakan  suatu kebiasaan  perkumpulan  antara  kelompok  yang  dimana  kelompok  itu  saling  tolong menolong untuk berinisiatif saling bekerja sama sesuai dengan tujuan yang hendak mereka capai sesuai dengan harapan, saling tolong menolong antar sesama anggota masyarakat sesuai dengan kebutuhan dapat mempermudahnya pekerjaan dan mencapai tujuan yang telah  direncanakan  hal  itu  yang  membuat  adanya  ikatan  yang  dapat  mempererat  rasa solidaritas sosial yang lebih kuat, dalam tolong menolong terdapat pada aktivitas gotong royong.
Masyarakat  Desa  Sukarame  sangat  terkenal  dengan  mempunyai  sikaf  yang  ramah, kekeluargaan  dan  kesetiakawanan  menciftakan  lahirnya  prinsip  hidup  bersama  yang kemudian disebut dengan gotong royong, dengan melalui kegiatan gotong royong yang
dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Sukarame  pada  tradisi  panjang  mulud  Nabi  berjalan dengan  sangat  baik  yang  akan  berkaitan  dengan  solidaritas  sosial  yang  tentunya  dapat memberikan  pengaruh  didalam  masyarakat  baik  pengaruh  secara  individu  maupun pengaruh secara berkelompok.
Gotong  royong  itu  sendiri  merupakan  suatu  wujud  nyata  dalam  bentuk  interaksi sosial di masyarakat Desa Sukarame terlihat dari acara tradisi panjang mulud Nabi yang sangat  terpelihara  karena  memiliki  pertalian  kesosialan  yang  sangat  cukup  kuat. Kolektifitas masyarakat Desa Sukarame terlihat dari adanya ikatan kegiatan gotong royong karena hal itu sudah menjadi sebuah adat istiadat bagi masyarakat Desa Sukarame. Bentuk keaktifan kegiatan gotong royong  oleh masyarakat dapat menjalin interaksi sosial yang baik serta  membangun rasa solidaritas yang tinggi antara masyarakat setempat dengan masyarakat pada umumnya (Amalia Nadya, 2021).
Dengan  diadakannya  salah  satu  kegiatan  kebersamaan  yaitu  gotong  royong  yang dapat mempengaruhi situasi sosial masyarakat secara menyeluruh bukan hanya tentang pengaruhnya terhadap diri individu saja akan tetapi untuk seluruh masyarakat, kegiatan gotong royong juga dapat menciptakan rasa saling tolong menolong dalam kegiatan tradisi panjang  mulud  Nabi  dilakukan  masyarakat  Desa  Sukarame  secara  ikhlas  dan  sukarela dapat  mencerminkan  kebersamaan  yang  tumbuh  dalam  lingkungan  masyarakat  dan merupakan suatu kesadaran pada masyarakat sekitar terhadap lingkungan sosialnya agar tetap bisa menjalin hubungan dalam berinteraksi sosial secara bersama dengan cukup baik.

## 3. Memiliki Rasa Senasib
Penyebab kuatnya solidaritas sosial pada tradisi panjang mulud Nabi di masyarakat Desa Sukarame Kecamatan Cikeusal yaitu salah satunnya karena mereka memiliki rasa senasib,  perasaan  rasa  senasib  karena  diakibatkan  berasal  dari  satu  wilayah  yang  sama menjadikan  antar  masyarakat  mempunyai  kesamaan  seperti  adanya  ras  yang  sama, mempunyai kepentingan yang sama serta memiliki kesamaan-kesamaan lainnya. Perasaan yang sama ini juga akan diiringi dengan pembentukan kelompok sosial dimana didalam kelompok itu masyarakat satu dengan yang lainnya akan muncul solidaritas untuk selalu bekerja sama karena pada dasarnya manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup tanpa bantuan manusia lain sama halnya dengan acara tradisi panjang mulud Nabi yang membutuhkan banyaknya kerja sama dari pihak lain.
Adanya  rasa  saling  membutuhkan  diantara  satu  dengan lainnya dapat  menyatukan masyarakat  dalam  kehidupan  bermasyarakat  terjadi  bukan  karena  kesamaan  profesi melainkan karena adanya sebuah kesamaan norma yang dianut secara bersama. Norma yang dianut bersama itulah yang mengikat masyarakat menjadi satu kesatuan dalam setiap kegiatan,    setiap  kegiatan  yang  baik  sesuai  dengan  harapan    akan  diselenggarakan perencanaan  yang  baik  pula  dengan  hal  ini  diawali  dengan  kegiatan  musyawarah  yang bertujuan  untuk  dapat  mempersiapkan  diri  masing-masing  individu  agar  saling  terlibat dalam  pelaksanaannya  untuk  saling  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  Desa  Sukarame. Maka  proses  perencanaan  dalam  tradisi  panjang  mulud  Nabi  memerlukan  banyak keterlibatan masyarakat diantaranya dengan melakukan kegiatan musyawarah yang dapat mampu membangun adanya rasa senasib dan juga memiliki rasa tanggung jawab bersama.
Sementara itu  musyawarah  merupakan  suatu  metode  partisipasi  masyarakat  dalam mengambil  suatu  keputusan  (Hariyanto,  2015).  Tanpa  kegiatan  musyawarah  yang melibatkan seluruh masyarakat Desa Sukarame maka pada kegiatan tradisi panjang mulud Nabi  tidak  akan  berjalan  sesuai  dengan  harapan  karena  masyarakat  itu  sendiri  yang mengetahui kendala apa yang dihadapi dan juga mereka yang memiliki hak penuh untuk memutuskan  pelaksanaan  kegiatan  tradisi  panjang  mulud.  Dengan  adanya  kegiatan musyawarah  rasa  satu  kesatuan  akan  muncul  dalam  diri  setiap  individu  dan  dibarengi dengan rasa tanggung jawab bersama dan perasaaan senasib karena adanya ikatan batin yang sangat diperlukan dalam menjalankan tugas yang dapat mendorong rasa solidaritas sosial.

## 4. Kepercayaan bersama
Solidaritas  sosial  pada  kehidupan  sosial  bermasyarakat  sangat  perlu  dibutuhkan karena setiap individu yang hidup bersama dan berdampingan sangat penting dan juga dibutuhkan,  adanya  rasa  solidaritas  sosial  diantara  anggota  kelompok  akan  melahirkan adanya  kesadaran  kolektif  diantara  mereka.  Masyarakat  Desa  Sukarame  mayoritas memiliki kepercayaan dan keyakinan bersama memeluk agama Islam, dapat dilihat dari keadaan  masyarakat  berdasarkan  pada  kuatnya  perasaan  dan  kepercayaan  yang  dianut bersama yaitu pada kegiatan ngariung atau selametan bahwasannya solidaritas sosial yang tercipta dari kegiatan ngariung adalah sebuah hubungan yang bersifat sebagai pengikat tali silaturahmi  karena  didalam  kegiatan  ngariung  terdapat  perkumpulan  masyarakat  yang
saling mengenal satu sama lain, saling menghargai, saling menjaga rasa persaudaraan hal itu juga merupakan anjuran agar dapat menjaga hubungan baik antar sesama.
Jika hubungan masyarakat Desa Sukarame antara individu dengan kelompok semakin menjadi baik maka solidaritas sosial semakin terjaga dan semakin erat sehingga terdorong pada diri mereka untuk melakukan sebuah tradisi yang dapat mereka percayai untuk dapat mempererat solidaritas sosial hal ini menyebabkan solidaritas yang terbangun dari tradisi panjang mulud Nabi yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame ini adalah karena adanya rasa  kepercayaan  secara  bersama  yang  dijadikan  sebagai  patokan  untuk  dapat  menjalin silaturahmi  antar  sesama  masyarakat,  sesama  para  tokoh  agama  dan  juga  beberapa masyarakat Desa lainnya yang turut  ikut terlibat dalam pelaksanaan tradisi pajang mulud Nabi.
Sikaf  kepercayaan  yang  dianut  secara  bersama  dapat  mempersatukan  anggota masyarakat pada suatu budaya, kepercayaan bersama pada tradisi panjang mulud Nabi di masyarakat Desa Sukarame berdasarkan pada kegiatan ngariung atau selametan, dimana pada kegiatan ngariung atau selametan ini merupakan sebuah momen kebersamaan yang masih lestari, tetap terjaga dan terpelihara dengan baik yang diadakan secara rutin dalam rangka  hari istimewa salah satunya  pada  hari  kelahiran Nabi  Muhammad  yang  dimana masyarakat Desa Sukarame menyebutnya dengan istilah ngariung didalam tradisi panjang mulud.
Sistem kepercayaan yang membuat masyarakat Desa Sukarame dapat meyakini suatu hal yang terjadi pada tradisi panjang mulud Nabi yaitu dapat dipercayai secara bersama dari jaman nenek moyang yaitu sebagai bentuk meminta keselamatan dunia agar terhindar dari  bencana  alam  dan  menjadikan  adanya  kebarokahan  dalam  kehidupan  mereka, membuat  sistem  kepercayaan  yang  dianut  secara  bersama  tersebut  pada  umumnya dipegang teguh dalam menjalani kehidupan dan dianggap sebagai pedoman hidup oleh masyarakat Desa Sukarame.
Berdasarkan  kenyataan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  suatu  hal  yang  dipercayai masyarakat dapat dianggap menjadi sebuah kebenaran, maka menjadi hal yang tidak aneh apabila banyak tuntutan mitos kepercayaan dalam masyarakat Desa Sukarame, sejumlah mitos  dan  unsur  supranatural  diperlukan  untuk  legistimasi.  Berdasarkan  sesuai  dengan mitos kepercayaan yang ada pada tradisi panjang mulud Nabi dalam kegiatan ngariung yang  dipercaya  dapat  memberikan  keselamatan  dunia  dan  kebarokahan  persoalannya
bukan  dilihat  dari  pembuktian  benar  atau  salah  melainkan  bagaimana  mitos  yang berkembang  yang  terkandung  didalam  kepercayaan  yang  dianut  bersama  masyarakat sekitar  dapat  berfungsi  secara  sosial  yang  mampu  menjadi  nilai-nilai  dalam  kehidupan berupa nilai kearifan lokal.
Keyakinan  masyarakat  akan  suatu  hal  mungkin  saja  melewati  batas  logika  umum, tetapi  keyakinan  semacam  itu  tidak  dapat  dipersalahakan  (Hasanuddin  WS,  2015). Keyakinan yang di percayai oleh masyarakat Desa Sukarame logis atau tidak logis tidak menjadi  sebuah  masalah  atas  apa  yang  masyarakat  Desa  Sukarame  percayai  dengan keyakinan  mereka  karena  sebenarnya  tidak  ada  pihak  kelompok  masyarakat  lain  yang dapat  dirugikan  atas  kepercayaan  mereka,  bahkan  kepercayaan  menjadi  salah  satu pembentukan  solidaritas  dan  integritas  kelompoknya  serta  menumbuhkan  kebanggaan tersendiri bagi masyarakat akan suatu identitas kelompok mereka itu sendiri.

## KESIMPULAN
Tradisi panjang mulud ini dapat dipahami sebagi suatu adat kebiasaan yang dapat diturunkan secara turun temurun adanya pewarisan nilai, kebiasaan, moral dan ajaran-ajaran suci dan juga dapat  menumbuhkan  adanya  rasa  solidaritas  sosial.  Solidaritas  sosial  yang  terbangun  dari tradisi  panjang  mulud  Nabi  yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Suakrame  yaitu  terdapat beberapa aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat Desa Sukarame yang dapat menyatukan beberapa  masyarakat  menjadi  satu  kesatuan  menimbulkan  rasa  kepedulian,  saling  tolong menolong  serta  tanggung  jawab  bersama  sehingga  memunculkan  adanya  rasa  solidaritas sosial,  beberapa  aktivitas  yang  membuat  terbangunnya  rasa  soldaritas  sosial  pada  tradisi panjang mulud Nabi yaitu yang pertama adanya kegiatan arak-arakan yang dapat menciptakan rasa kekeluargaan, kedua adanya kegiatan gotong royong pada tradisi panjang mulud Nabi yang dapat menciptakan rasa saling tolong menolong, ketiga adanya kegiatan musyawarah yang  dapat  menciptakan  rasa  senasib  karena  mempunyai  kepentingan  yang  sama  serta memiliki kesamaan-kesamaan lainnya. terakhir adanya kegiaitan ngariung kuatnya perasaan dan  kepercayaan  yang  dianut  bersama  bahwasanya  solidaritas  sosial  yang  tercipta  dari kegiatan  ngariung  adalah  sebuah  hubungan  yang  bersifat  sebagai  pengikat  tali  silaturahmi karena didalam kegiatan ngariung terdapat perkumpulan masyarakat yang saling mengenal satu sama lain, saling menghargai, saling menjaga rasa persaudaraan yang menyebabkan rasa solidaritas semakin terjaga.
Beberapa hal yang membedakan dari yang lain pada acara tradisi panjang mulud ini adalah pada  saat  pengisian  acaranyapun  ada  bentuk  hiburannya,  yang  bertujuan  untuk menghilangkan rasa suntuk jamaah yang hadir. Adanya comedy membuat adanya perbedaan dengan masyarakat Desa lain, perbedaan tradisi panjang mulud dengan masyarakat lain yang dilakukan masyarakat Desa Sukarame bukan untuk mengubah tradisi yang telah ditetapkan sejak zaman nenek moyang tetapi hal ini dilakukan untuk tujuan utamanya tetap eksis di dunia modern agar dapat disesuaikan dengan anak muda atau perkembangan zaman dan tidak ada unsur menghilangkan kebiasaan-kebiasaan yang telah dilakukan nenek moyang zaman dulu. Meskipun ada sedikit perbedaan tetapi tetap selalu berjalan sesuai dengan harapan masyarakat Desa  Sukarame.  Tradisi  panjang  mulud  merupakan  tradisi  lama  yang  melekat  pada masyarakat sekarang, sehingga dibutuhkan pemahaman guna memperkaya khazanah disiplin ilmu pendidikan sosiologi utamanya konsep yang belum begitu nyata dan dirasakan penting bagi perkembangan pengetahuan baik dalam konteks pendidikan maupun sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulssamad, Z. (2001). Metode Penelitian Kualitatif. Makasar: CV Syakir Media Press. Amalia  Nadya.  (2021).  Keaktifan  Gotong  Royong  Berpengaruh  Meningkatkan  Interakasi Sosial  dan Menumbuhkan Rasa Solidaritas di Desa Siamporik. Jurnal Edumaspul, Vol 5. No 2. 75-80
Fiantika, F. R. (2022). Metodologi Penelitian Kualitatif. Padang Sumatera Barat: PT. Global Eksekutif Teknologi.
Hariyanto.(2015).  Prinsip  Keadilan  dan  Musyawarah  dalam  Hukum  Islam  Serta Implementasinya  dalam Negara Hukum Indonesia. Jurnal Supremasi Hukum, Vol 4. No 1, 235 – 250.
Hasanuddin WS. (2015). Kearifan Lokal dalam Tradisi Lisan Kepercayaan Rakyat Ungkapan Larangan  Tentang  Kehamilan,  Masa  Bayi,  dan  Kanak-Kanak  Masyarakat Minangkabau Wilayah Adat Luhak Nan Tigo. Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Vol 1. No 2, 198 – 204 https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075 Hiliadi  Wardiani.  (2016).  Nilai-Nilai  Tradisi    Baayun  Mulud  Sebagai  Kearifan  Lokal  di Banjarmasin Kalimantan Selatan. Jurnal  Pendidikan Kewarganegaraan, Vol 1. No 1,
19 – 26.
Moleong,  J.  L.  M.  A.  (2017).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja George.
Murni dkk. (2021). Membangun Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Budaya dan Religi dalam Tradisi Panjang Mulud. Vol 3. No 3, 38 – 50.
Natasari  Nofia.  (2021).  Tradisi  Panjang  Mulud  di  Kesultanan  Banten  Lama  Analisis Semiotika Roland Barthes. Jurnal Kajian Dakwah dan Kemasyarakatan, Vol 25. No 1, 93-101. https://doi.org/10.15408/dakwah.v25i1.23178
Nugraha Faisal. (2018). Kesenian Terbang Gede dalam Tradisi Ngarak Panjang Mulud di Masyarakat Banten. Jurnal Budaya Etnika, Vol 1. No 2, 15 – 20.
Sahabudin, A., Tahir, R., & Hadian, M. S. D. (2019). Budaya Panjang Mulud Sebagai Daya Tarik Wisata Perkotaan Berbasis Masyarakat di Kota Serang. Journal of Indonesian History, Vol. 8. No 2, 169 – 176 https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jih.
Sahputri Julianti. (t.t.). Budaya dan Sistem Kekeluargaan Etnis Aneuk Jamee: Studi Kasus  di Aceh Selatan. Jurnal Hukum Islam dan Perundang-Undangan, Vol 8. No 2, 110 – 126. https://doi.org/10.32505/qadha.v8i2.3576
Sukmadinata. (2017). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Yani  Zulkarnain.  (2016).  Nilai-nilai  Keagamaan  dan  Kerukunan  dalam  Tradisi  Lisan Nusantara. Cakung Jakarta Timur.