## KONTRUKSI REALITAS SOSIAL PADA IKLAN KAMPANYE DIESEL: BE A FOLLOWER
Sophia Purbasari,M.Ds
Fakultas Komunikasi dan Desain, Universitas Informatika dan Bisnis Indonesia Email: sophia041@unibi.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  konstruksi  realitas  sosial  budaya  atas  produk komersial  brand  Diesel  dengan  serial  iklan  kampanye TVC  Diesel:  Be  A  Follower .  Kontruksi  sosial budaya atas produk dipandang sebagi tanda, seperti halnya bahasa sebagai tanda verbal, sehingga usaha media iklan mengkonstruksi makna sosial budaya yang melekat pada diri produk menjadi tanda yang berstruktur  dalam  pikiran  konsumen.  Menggunakan  pendekatan  kualitatif,  data  yang  dikumpulkan melalui hasil rekaman iklan-iklan komersial televisi. Penelitian menggunaan tinjauan semiotika Barthes sebagai metode untuk menganalisis lapisan-lapisan pemaknaan sebagai realitas tanda (realitas denotasi, konotasi  dan  mitos).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pengiklan  telah  melakukan  berbagai  cara persuasif untuk menggiring konsumen untuk menggunakan produk yang dipromosikan, sehingga fungsi iklan yang dilakukan oleh produsen tidak menekankan pada fungsi atau kegunaan produk tetapi fungsi sosial budaya yang dikonstruksi, bagaimana menjadi tanda yang berstruktur, dan alamiah seperti halnya bahasa yang digunakan dalam berkomunikasi. Pesan-pesan iklan telah menjadi konsumsi makna sosial budaya bagi konsumen yang kemudian diaplikasikan makna-makna tersebut ke dalam kehidupan sosial budaya sebagai suatu hal wajar.
Kata Kunci : Iklan, Semiotika, Denotasi, Konotasi,Mitos, Kontruksi Realitas

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  the  socio-cultural  construction  of  reality  on  commercial  products  of Brand  Diesel  with  their  campaign  commercial  ads  series  Diesel:Be  A  Follower.  Social and  cultural construction of the products seen as a sign, as well as sign language as verbal, so businesses advertising media construct social and cultural meanings inherent in a sign that structured products in the minds of  consumers.  Using  a  qualitative  approach,  data  collected  through  the  recording  commercials advertising television. The study uses a review semiotics Barthes as a method for analyzing the layers of meaning as a sign of reality (reality of denotation, connotation and myth). The results showed that the  advertisers  have  done  a  variety  of  ways  persuasive  to  lead  the  consumer  to  use  the  product promoted,  so  that  the  function  of  advertising  is  done  by  the  manufacturer  does  not  emphasize  on functionality or usability of the product but the social-cultural function is constructed, how to be a sign of the structure, and natural as well as the language used in the communication. Advertising messages has become a socio-cultural meanings of consumption for consumers who then applied these meanings to the social and cultural life as a natural thing.
Keywords: Advertising, Semiotics, Denotation, Connotation, Myth, Construction of Reality

## 1. PENDAHULUAN
Peran  media,  utamanya  media  massa, dalam konstruksi realitas sosial dalam kehidupan  sehari-hari  tidak  dapat  kita  abaikan. Media  massa  seperti  radio  dan  televisi ataupun media komunikasi modern seperti internet  memberikan  pengaruh  kepada  cara pandang kita sebagai audien dalam memandang dunia.  Selain  itu,  kehadiran  media  pun mempengaruhi  perilaku  serta  pola  tanggapan yang  diberikan  oleh  audiennya.  Salah  satu bentuk dari media tersebut adalah iklan dimana dapat  menunjukkan  adanya  kekuatan  media (khususnya  televisi)  di  dalam  mengkonstruksi realitas  sosial,  di  mana  melalui  kekuatan  itu, media  memindahkan  realitas  sosial  ke  dalam pesan  media,  dengan  atau  setelah  diubah citranya.  Kemudian  media  memindahkannya lagi  melalui  replikasi  citra  ke  dalam  realitas sosial  yang  baru  di  masyarakat,  seakan  realitas itu  sedang  hidup  di  masyarakat. 1 Iklan  telah banyak  menumbuhkan  kesan  bukan  saja menghibur  tetapi  menjadi  suatu  kekuatan mengkonstruksikan realitas sosial seperti misalkan  iklan  produk  kecantikan yang merupakan  produk  pemutih  wajah  dan  secara tidak langsung masyarakat yang menonton iklan tersebut  terkonstruksi  bahwa  perempuan  yang cantik  sebaiknya  memiliki  kulit  putih  yang mulus  dan  iklan  televisi  telah  menjadi  budaya popular.
Media  iklan  adalah  media  yang  mudah untuk mempersuasif masyarakat dalam pemakaian produk yang diiklankan, pemaknaan yang tersirat memberikan  makna yang sungguh realitas  terjadi,    di  mana  pemaknaan  ini mengandung  kontradiksi  yang  berlawanan,  di mana terciptannya kesenjangan sosial yang akan terjadi,  bahwa  iklan  memberikan  perbedaan-
1 Luzar, Laura Christina. “Tahap Konstruksi Sosial Terkait Iklan Televisi” 18 Mei 2015 (https://dkv.binus.ac.id/2015/05/18/tahap-konstruksi-sosial- terkait-iklan-televisi/ pada 7 April 2021 pukul 11:45.)
perbedaan  terkait  realitas  yang  akan  dibangun walaupun  tujuan  awalnya  sebagai  sarana memperkenalkan produk serta menjualnya tetapi pemaknaan  bukan  saja  menjual  produk  tetapi memberikan  pemahaman  yang  terkait  budaya serta  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  tidak terlepas  dari  kehidupan  yaitu  penanaman ideologi-ideologi  yang  kontras  dengan  realitas sosial  yang  ada  dan  hanya  menciptakan kesadaran  palsu  semata,  di  mana  kapitalisme menjadi  ujung  tombak  dalam  mencapai  ke untungan  sehingga  strategi  yang  efektif  untuk melanggengkan  adalah  dengan  media  di  mana produk-produk  yang  telah  di  produksi  dapat  di terima masyarakat luas bahkan menjadi produk- produk yang dapat menembus pasar global yang menaikkan  ranking,  lewat  media  khususnya dalam hal penawaran penawaran penjualan yang terkait  pasar  bahkan  menciptakan  budaya konsumerisme  dan  berkembangkan  pasar-pasar modern  melalui  penayangan  iklan  sehingga masyarakat menjadi terhegemoni dan terkonstruksi. 2 Didalam  iklan,  bahasa digunakan  dengan  dua  tujuan,  pertama  sebagai media komunikasi dan kedua bahasa digunakan untuk  menciptakan  sebuah  realitas.  Sebagai media komunikasi maka iklan bersifat informatif sedangkan  sebagai  wacana  penciptaan  realitas, maka  iklan  adalah  sebuah  seni  dimana  orang menggunakan  bahasa  untuk  menciptakan  dunia yang  diinginkannya,  termasuk  menciptakan wacana itu sendiri.
Baudrillard  menekankan  melalui  iklan kapitalis menciptakan komoditas yang dibutuhkan  orang,  tidak  lagi  menekankan  pada use value (manfaat produk), melainkan “symbolic  value”.  Artinya,  orang  tidak  lagi mengkonsumsi objek berdasarkan karena kegunaan atau nilai tukarnya, melainkan karena nilai  simbolis  yang  sifatnya  abstrak  dan
2 Eltor, Lela "Media Iklan dan Kontruksi Sosial" , 12 Juli 2015 ( Diakses dari http://eltorf.blogspot.com/2011/07/media-iklan-dan- konstruksi-sosial.htm l pada 7 April 2021 pukul 09: 15.)
terkonstruksi,  ’si  nous  consommons  le  produit dans le produit, nous consommons son sens dans la  publicité  (ketika  kita  mengkonsumsi  produk sebagai  produk,  maka  kita  telah  mengonsumsi maknanya melalui iklan, 1968: 252). Konsumsi makna yang dimaksud tidak lain adalah realitas produk  (nilai  simbolik)  yang  diciptakan pengiklan.  Melalui  iklan  kita  mengkonsumsi selera,  emosi  dan  harapan  sebagai  sistem gagasan  yang  tanpa  disadari  dianggap  sebagai realitas.  Akhirnya,  dalam  teks-teks  iklan digambarkan  bagaimana  hubungan  manusia dengan  produk,  di  mana  pemaknaan  tentang dirinya ada pada produk yang dikonsumsi 3
Kontruksi  sosial  dalam  iklan  juga dilakukan  oleh  brand  denim  ternama  di  dunia yaitu  Diesel,  dimana  brand  tersebut  memang terkenal dengan kampamye iklan yang provokatif  serta  unik  dan  tidak  jarang  iklannya yang  menuai  kontroversi.  Dengan  target pemasaran dari produk mereka adalah kalangan generasi  milenial  yaitu  anak  muda  berumur  20 sampai dengan 30an. Iklan Diesel menggunakan pendekatan  psikologis  para  audieannya  untuk percaya  dalam  realitas  yang  diciptakan  oleh mereka.
Sejak  awal,  Diesel  mewakili  merek upstream dan  inovatif,  pemilik  Renzo  Rosso yang  selalu  menunjukkan  keyakinannya  pada makna yang ingin disampaikan melalui brand ini yaitu kebebasan dan kesediaan untuk melakukan apapun  yang  dia  inginkan  tanpa  adanya  filter. Jiwa  pemberontak  inilah  secara  langsung tercermin pada cara brand Diesel ini mengiklankan  dirinya  sendiri,  dengan  berbagai tanggapan  yang  positif  dan  negatif  terhadap iklan mereka berpengaruh langsung kesuksesan brand  mereka.  Untuk  itu  sangat  menarik  untuk
3 Rigoni, Barbara. Mater Degree Thesis. "Provocative Advertising: Diesel" (Venezia: Universita Ca’Foscari, 2017) ,5.
menganalisa  kontruksi  sosial  yang  dilakukan brand  Diesel    untuk    melakukan  persuasi terhadap  audiennya  melalui  iklan  mereka  yang kontroversial. 4 Dalam  penelitian  ini  kampanye iklan yang akan dianalisa adalah kampanye “Be Follower” , dimana kampanye iklan ini menyindir  fenomena influencer di  media  sosial yang  sedang  tren  dikalangan  generai  muda milenial  dengan  memparodikan  fenomena tersebut melalui iklan yang unik  dan membolak balikan realitas yang sebenaranya.
Berkaitan  dengan  uraian  di  atas,  yang menarik untuk diteliti adalah bagaimana realitas iklan Diesel:  Be  Follower ?  Bagaimanakah sistem  signifikasi  (relasi  dan  hierarkhi  sistem tanda) diciptakan dalam mengkonstruksi realitas sosial  budaya  terhadap  produk  Diesel  yang diiklankan?  Dan  bagaimana  gambaran  mitos masa  kini  dikonstruksi  dalam  iklan Diesel:  Be Follower ?  Pertanyaan-pertanyaan  penelitian tersebut  akan  dijawab  dengan  pendekatan semiotika  Roland  Barthes,  teori  tanda  yang menekankan  pada  lapisan-lapisan  pemaknaan atas suatu objek (realitas produk).

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif (bahasa verbal dan nonverbal  dalam  iklan  TVC Diesel  :  be Follower ),  yang  bertujuan  membuat  deskripsi secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat  tentang fakta-fakta  dan  sifat  populasi  atau  objek  yang dikaji dan mengambarkan hasil penelitian dalam bentuk  narasi  dan  dilandasi  dengan  teori-teori yang  menunjang  hasil  penelitian.  Dengan demikian,  data  yang  dikumpulkan  dalam penelitian  ini  adalah  slogan,  tagline  dan  narasi teks  iklan  televisi.  Metode  penelitian  ini  juga menggunakan  pendekatan  semiotika  Barthes,
4 Rigoni, Barbara. Mater Degree Thesis. "Provocative Advertising: Diesel" (Venezia: Universita Ca’Foscari,
2017) ,5.
untuk  mengkaji  bagaimana  proses  produksi tanda  (pesan  nilai  sosial  budaya)  yang menghasilkan  lapisan  pemaknaan  (denotasi, konotasi  dan  mitos)  sebagai  realitas  tanda produk.
Langkah-langkah yang dilakukan untuk menganalisa  tanda  dalam  penelitian  ini  adalah langkah  analisa  tanda  berdasarkan  peta  Roland Barthes.  Dari  peta  Barthes  di  atas  dapat  dilihat bahwa tanda denotatif (3) terdiri dari penanda (1) dan  petanda  (2).  Akan  tetapi,  pada  saat bersamaan  tanda  denotatif  juga  merupakan penanda  konotatif  (4).  Sehingga  dalam  konsep Barthes, tanda konotatif tidak sekedar memiliki makna tambahan tetapi juga mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaannya.  Dengan  kata  lain,  hal  tersebut merupakan  unsur  material:  hanya  jika  anda mengenal  tanda  “api”,  barulah  makna  konotasi seperti  amarah,  garang  dan  keberanian  menjadi mungkin  (Sobur,  2003:  69).  Melalui  setiap adegan  yang  sudah  dipilih  kemudian  dilakukan analisis  terhadap  penanda  yang  muncul  untuk mengetahui  makna  denotatif  pada  signifikasi tahap  pertama.  Makna  denotatif  tersebut kemudian  digunakan  sebagai  penanda  pada signifikasi tahap kedua untuk mengetahui makna konotatif  yang  terkandung.  Hasil  analisis kemudian diuraikan menurut mitos dan ideologi .

## 3. KAJIAN PUSTAKA
3.1   Konstruksi Realitas Sosial
Kontruksi sosial memiliki arti yang luas dalam  ilmu  sosial.    Hal  ini  biasanya dihubungkan  pada  pengaruh  sosial  dalam pengalaman  hidup  individu.      Asumsi  dasarnya pada  “realitas  adalah  kontruksi  sosial”    dari Berger  dan  Luckmann.    Selanjutnya  dikatakan bahwa  kontruksi  sosial  memiliki  beberapa kekuatan.    Pertama,  peran  sentral  bahasa memberikan mekanisme konkret, dimana
5 Ngangi, Charles R.(2011). Kontruksi Sosial dalam Realitas Sosial. Jurnal ASE. 7(2) : 1- 4
budaya mempengaruhi pikiran dan tingkah laku individu.    Kedua,  kontruksi  sosial  dapat mewakili  kompleksitas  dalam  satu  budaya tunggal, hal ini tidak mengasumsikan keseragaman.  Ketiga, hal ini bersifat konsisten dengan masyarakat dan waktu. 5
Kontruksi  sosial  merupakan  sebuah pandangan    kepada  kita  bahwa  semua  nilai, ideologi,  dan  institusi  sosial  adalah  buatan manusia.    Diperlukan  waktu  untuk  memahami dan menghargai implikasi penuh dari pernyataan ini.    Sebagai  contoh,  dimasa  lampau  dianggap bahwa  bumi  adalah  pusat  jagat  raya  yang dikelilingi  planet-planet.    Galileo  berpendapat lain  dan  menempatkan  matahari  sebagai  pusat jagat  raya  dan  bumi  bersama  planet  planet  lain berevolusi mengelilingi matahari.  Pendapat ini bertentangan  dengan  pandangan  yang  dianut umum dan karenanya ia dianggap gila dan malah dimasukkan  ke  dalam  penjara.    Diperlukan waktu  panjang  sebelum  sistem  heliosentris diterima umum. Kontruksi sosial adalah sebuah pernyataan keyakinan ( a claim ) dan juga sebuah sudut  pandang  ( a  viewpoint )  bahwa  kandungan dari  kesadaran,  dan  cara  berhubungan  dengan orang  lain  itu  diajarkan  oleh  kebudayaan  dan masyarakat.   Tercakup di dalamnya pandangan bahwa semua kuantitas metafisik riil dan abstrak yang  dianggap  sebagai  suatu  kepastian  itu dipelajari dari orang lain disekitar kita. 6
Asal mula konstruksi sosial dari filsafat konstruktivisme,  yang  dimulai  dari  gagasan- gagasan  konstruktif  kognitif.  Menurut  von Glasersfeld,  pengertian  konstruktif  kognitif muncul  pada  abad  ini.  Dalam  tulisan  Mark Baldwin  yang  secara  luas  diperdalam  dan disebarkan  oleh  Jean  Piaget.  Namun  apabila ditelusuri,  sebenarnya  gagasan-gagasan  pokok konstruktivisme  sebenarnya  telah  dimulai  oleh Giambatissa  Vico,  seorang  epistimolog  dari
6 Ibid.
Italia. Menurut Giambatissa Vico, pada akhirnya ia menjadi cikal bakal konstruktivisme 7 .
Sementara  itu,  teori  konstruktivisme adalah pandangan yang melihat bahwa kebenaran  suatu  realitas  sosial  dilihat  sebagai hasil  konstruksi  sosial  dan  kebenaran  suatu realitas  sosial  bersifat  relatif  (nisbi).  Dalam bentuk  aslinya,  konstruktivisme  mengacu  pada studi  tentang  bagaimana  struktur  mental manusia  dikonstruksi  dari  waktu  ke  waktu  dan bagaimana  jaringan  neural  yang  sebelumnya dilatih  untuk  menjalankan  tindakan  simbolik terntenu menjadi kondisi bagi tindakan selanjutnya  . 8 Menurut  teori  ini,  indvidu menafsirkan  dan  bertindak  sesuai  dengan kategori  konseptual  yang  ada  dalam  fikiran mereka.  Realitas  tidak  tidak  hadir  sendirinya dalam bentuk mentah tapi disaring oleh melalui cara individu itu sendiri dalam melihat sesuatu. 9
Pertama, dilihat dari penjelasan ontologis, realitas yang dikonstruksi itu berlaku sesuai konteks spesifik yang dinilai relevan oleh pelaku  sosial.  Kedua,  paradigma  konstruktivis ditinjau  dari  konteks  epistemologis,  bahwa pemahaman  tentang  suatu  realitas  merupakan produk  interaksi  antara  peneliti  dengan  objek yang  diteliti.  Dalam  hal  ini,  paradigma konstruktivis  bersifat  transactionalist  atau subjectivist .  Ketiga,  dalam  konteks  aksiologi, yakni  peneliti  sebagai  passionate  participation, fasilitator yang menjembatani keragaman subjektivitas  pelaku  sosial.  Sedangkan  teori konstruksionisme (constructionisme  theory ) atau social  construction mulai  dikenal  dengan Berger  dan  Luckmann  mempublikan  karyanya
7 Burhan , Bungin. (2014). Sosiologi Komunikas” . Jakarta: Prenada Media Grup. hal. 191.
8 Stephen W little Jhon.(2016). Ensiklopedia Teori Komunikasi .Jakarta: Kencana.h.216 9 Karman, Konstruksi Relaitas Sosoail Sebagai Gerakan pemikiran (Sebuah Telaah Teoritis Terhadap Konstruksi Realitas Peter L, Berger (Jurnal Penelitian dan Pengembangan Komununikasi dan Informatika, Vol 5, 3 Maret 2015)
The  Social  Construction  of  Reality. Dalam pembahasannya  tentang  media,  terdapat  5 proposisi  utama  dari  teori  konstruksionisme sosial, yakni;
1. Masyarakat  merupakan  sebuah  konstruk, bukannya realitas yang pasti ( fixed reality ).
2. Media  memberikan  bahan-bahan  bagi proses konstruksi sosial.
3. Makna ditawatkan oleh media namun dapat dinegosiasikan atau ditolak .
4. Media mereproduksi makna-makna tertentu.
5. Media tidak bisa memberikan realitas sosial yang  objektif  karena  semua  fakta  adalah interpretasi.
Teori  konstruksionisme  sosial  pada prinsipnya  berusaha  memberikan  pemahaman tentang makna, norma, peran dan aturan bekerja dalam  komunikasi.  Teori  ini  lebih  menaruh perhatian bagaimana orang menciptakan realitas secara  kolektif.  Sebab  itu,  dalam  teori konstruksionisme  sosial,  teori  interaksionisme simbolik ( symbolic interactionisme ) memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam memberikan  arti  tentang  makna  simbol  yang ada. 10
Oleh sejumlah pakar sosiologi, konstruksi  sosial  atas  realitas  tersebut  hampir tidak  bisa  dipisahkan  dalam  jajaran  teori-teori komunikasi  massa.  Dalam  perkembangannya, ilmu komunikasi massa sebagai bagian dari ilmu komunikasi  telah  mengalami  kemajuan  yang sedemikian pesat hingga saat ini. Gagasan awal Aristoteles,  yaitu  (a)  komunikator,  (b)  pesan, dan  (c)  penerima,  telah  diperpanjang  pula  oleh gagasan  Harold  Dwight  Lasswell  menjadi:  (1)
10 Burhan Bungin, (2008). Sosioologi Komunikasi, Tori, Paradigma dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyaakat .Kencana Prenada Media Group.Jakarta. h.189
who , (b) say what , (c) in with what channel , (d) to whom , (e) whith, effect . 11
Model  komunikasi  ini  sarat  dengan asumsi  yang  intinya  yaitu;  jika  komunikator menentukan  gagasan  atau  pesan,  kemudian diarahkan kepada khalayak (audiens) pilihannya melalui  saluran  atau  keluar  hasil  yang diinginkan.  Dari  komunikator  kepada  khalayak hanya ada satu jalan, dengan arus satu arah pula. Ini adalah paradigma lama yang bertumpu pada konsepsi  linier  yang  menggambarkan  proses komunikasi  secara  sederhana  seolah  berjalan menurut  garis  lurus,  seperti:  (a)  komunikator menciptakan pesan, (b) untuk diteruskan kepada komunikan,  (c)  yang  akan  meluncur  lewat saluran,  (d)  dan  akhirnya  melahirkan  gagasan sesuai dengan harapan komunikator. 12
Jika  kita  telaah  terdapat  beberapa asumsi dasar dari Teori Konstruksi Sosial Berger dan  Luckmann.  Adapun  asumsi-asumsinya tersebut adalah:
1. Realitas  merupakan  hasil  ciptaan  manusia kreatif  melalui  kekuataan  konstruksi  sosial terhadap dunia sosial di sekelilingnya.
2. Hubungan  antara  pemikiran  manusia  dan konteks sosial tempat pemikiran itu timbul, bersifat berkembang dan dilembagakan.
3. Kehidupan  masyarakat  itu  dikonstruksi secara terus menerus.
4. Membedakan antara realitas dengan pengetahuan.  Realitas  diartikan  sebagai kualitas  yang  terdapat  di  dalam  kenyataan yang  diakui  sebagai  memiliki  keberadaan (being)  yang  tidak  bergantung  kepada kehendak kita sendiri. Sementara pengetahuan didefinisikan sebagai kepastian
11 Santoso dalam Ende, Andi Alimuddin.
(2014). Televisi & Masyarakat Pluralistik . Jakarta.Prenada Media Grup. hal. 1
12 Ibid.
13 Burhan, Bungin, (2008). Sosiologi Komunikasi, Tori, Paradigma dan Diskursus Teknologi
bahwa  realitas-realitas  itu  nyata  (real)  dan memiliki karakteristik yang spesifik. 13

## 3.2. Konstruksi Sosial dan Media Massa
Substansi  teori  konstruksi  sosial  media massa  adalah  pada  sirkulasi  informasi  yang cepat  dan  luas,  sehingga  konstruksi  sosial berlangsung dengan sangat cepat dan sebarannya  merata.  Realitas  yang  terkonstruksi itu  juga  membentuk  opini  massa,  massa cenderung  apriori  dan  opini  massa  cenderung sinis. 14 Mengingat  sifat  dan  fakta  pekerjaan media  massa  adalah  menceritakan  peristiwa- peristiwa,  maka  kesibukan  utama  media  massa adalah  mengkonstruksi  berbagai  realitas  yang akan  disiarkan.  Media  menyusun  realitas  dari berbagai  peristiwa  yang  terjadi  hingga  menjadi cerita  atau  wacana  yang  bermakna.  Jadi  dapat disimpulkan, seluruh isi media tiada lain adalah realitas yang telah dikonstruksikan ( constructed reality ) dalam bentuk wacana yang bermakna.
Pekerjaan media pada hakikatnya adalah mengkonstruksikan  realitas.  Isi  media  adalah hasil  para  pekerja  media  mengkonstruksikan berbagai  realitas  yang  dipilihnya,  diantaranya realitas  politik,  misalnya  saja,  sebuah  liputan mengenai  kegiatan  orang  yang  berkumpul  di sebuah  lapangan  terbuka  untuk  mendengarkan pidato-pidato politik pada musim pemilu adalah hasil  konstruksi  realitas  mengenai  peristiwa yang  lazim  disebut  kampanye  pemilu  itu. Konstruksi sosial tidak berlangsung dalam ruang hampa,  namun  sarat  dengan  kepentingan kepentingan. 15 Bagi  kaum  konstruktivisme, realitas  (berita)  itu  hadir  dalam  keadaan subjektif.  Realitas  tercipta  lewat  konstruksi, sudut  pandang  dan  ideologi  wartawan.  Dapat disimpulkan, manusialah yang membentuk imaji dunia.  Sebuah  teks  dalam  sebuah  berita  tidak dapat disamakan sebagai cerminan dari realitas,
Komunikasi di Masyaakat .Kencana Prenada Media Group.Jakarta. hal.189
14 Ibid . hal.192
15 Burhan Bungin, (2008). Sosioologi Komunikasi,
Tori, Paradigma dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyaakat .Kencana Prenada Media Group.Jakarta. h.189
tetapi ia harus dipandang sebagai konstruksi atas realitas. Substansi teori konstruksi sosial media massa  adalah  pada  sirkulasi  informasi  yang cepat  dan  luas,  sehingga  konstruksi  sosial berlangsung dengan sangat cepat dan sebarannya  merata.  Realitas  yang  terkonstruksi itu  juga  membentuk  opini  massa.  Posisi konstruksi  sosial  media  massa  adalah  sebagai koreksi  substansi  kelemahan  dan  melengkapi “konstruksi  sosial  atas  realitas”  dengan menempatkan  seluruh  kelebihan  media  massa dan efeknya. 16
Sebaran konstruksi media massa dilakukan melalui strategi media massa. Konsep konkret  strategi  sebaran  media  massa  masing- masing media berbeda, namun prinsip utamanya adalah  real-time.  Media  elektronik  memiliki konsep  realtime  yang  berbeda  dengan  media cetak.  Karena  sifat-sifatnya  yang  langsung (live),  maka  yang  dimaksud  dengan  real-time oleh media elektronik adalah seketika disiarkan, seketika itu juga pemberitaan sampai ke pemirsa atau pendengar. 17
Namun bagi varian-varian media cetak, yang  dimaksud  dengan  real-time  terdiri  dari beberapa konsep hari, minggu atau bulan, seperti terbitan  harian,  terbitan  mingguan  atau  terbitan beberapa  mingguan,  atau  bulanan.  Walaupun media  cetak  memiliki  konsep  real-time  yang sifatnya  tertunda,  namun  konsep  aktualitas menjadi pertimbangan utama sehingga pembaca merasa tepat waktu memperoleh berita tersebut. Selain  media  elektronik  dan  media  cetak, sebaran  konstruksi  juga  dapat  menggunakan varian  media  lain,  seperti  media  luar  ruang, media  langsung,  dan  media  lainnya.  Pada umumnya,  sebaran  konstruksi  sosial  media massa  menggunakan  model  satu  arah,  di  mana media menyodorkan informasi sementara konsumen  media  tidak  memiliki  pilihan  lain kecuali mengonsumsi informasi itu. Model satu arah  ini  terutama  terjadi  pada  media  cetak. Sedangkan  media  elektronik  khususnya  radio,
16 Ibid.hal194
17 Santoso, Puji.(2016) .Kontruksi Sosial Media Massa. Jurnal Al-Balagh. 1(1) : 30-48
bisa  dilakukan  dua  arah,  walaupun  agenda setting konstruksi masih didominasi oleh media. 18

## 3.3. Tahap pembentukan konstruksi
a. Tahap pembentukan konstruksi realitas
Tahap berikut setelah sebaran konstruksi,  di  mana  pemberitaan  telah  sampai pada  pembaca  dan  pemirsanya,  yaitu  terjadi pembentukan  konstruksi  di  masyarakat  melalui tiga tahap yang berlangsung. Pertama, konstruksi  realitas  pembenaran  sebagai  suatu bentuk  konstruksi  media  massa  yang  terbentuk di  masyarakat  yang  cenderung  membenarkan apa  saja  yang  ada  (tersaji)  di  media  massa sebagai  suatu  realitas  kebenaran.  Kedua, kesediaan dikonstruksi oleh media massa, yaitu sikap generik dari tahap pertama. Bahwa pilihan orang  untuk  menjadi  pembaca  dan  pemirsa media  massa  adalah  karena  pilihannya  untuk bersedia  pikiran-pikirannya  dikonstruksi  oleh media  massa.  Ketiga,  menjadikan  konsumsi media massa sebagai pilihan konsumtif, di mana seseorang  secara  habit  tergantung  pada  media massa.  Media  massa  adalah  bagian  kebiasaan hidup yang tak bisa dilepaskan.
b. Tahap pembentukan konstruksi citra Konstruksi  citra  yang  dimaksud  bisa berupa bagaimana  konstruksi citra pada sebuah pemberitaan ataupun bagaimana konstruksi citra pada sebuah iklan. Konstruksi citra pada sebuah pemberitaan  biasanya  disiapkan  oleh  orang- orang  yang  bertugas  di  dalam  redaksi  media massa,  mulai  dari  wartawan,  editor,  dan pimpinan  redaksi.  Sedangkan  konstruksi  citra pada sebuah iklan biasanya disiapkan oleh para pembuat iklan, misalnya copywriter. Pembentukan  konstruksi  citra  ialah  bangunan yang diinginkan oleh tahaptahap konstruksi. Di mana bangunan  konstruksi citra  yang dibangun oleh  media  massa  ini  terbentuk  dalam  dua model,  yakni  model  good  news  dan  model  bad
18 Santoso, Puji.(2016) Kontruksi Sosial Media Massa. Jurnal Al-Balagh. 1(1) : 30-48
news.  Model  good  news  adalah  sebuah konstruksi  yang  cenderung  mengkonstruksi suatu  pemberitaan  sebagai  pemberitaan  yang baik. Sedangkan model bad news adalah sebuah konstruksi  yang  cenderung  mengkonstruksi kejelekan  atau  memberi  citra  buruk  pada  objek pemberitaan.
c. Tahap konfirmasi
Konfirmasi adalah tahapan ketika media massa  maupun  pembaca  dan  pemirsa  memberi argumentasi dan akunbilitas terhadap pilihannya untuk  terlibat  dalam  tahap  pembentukan konstruksi.  Bagi  media,  tahapan  ini  perlu sebagai  bagian  untuk  memberi  argumentasi terhadap  alasan-alasannya  konstruksi  sosial. Sedangkan  bagi  pemirsa  dan  pembaca,  tahapan ini  juga  sebagai  bagian  untuk  menjelaskan mengapa  ia  terlibat  dan  bersedia  hadir  dalam proses konstruksi sosial. 19

## 3.4. Konstruksi Media Terhadap Realitas
Dalam pandangan konstruksionis, media  bukanlah  sekedar  saluran  bebas,  ia menjadi  subjek  yang  mengkonstruksi  realitas, lengkap dengan pandangan, bias, dan pemihakannya. Di sini media dipandang sebagai agen  konstruksi  sosial  yang  mendeinisikan realitas.  pandangan  semacam  ini  menolak argument yang menyatakan seolah-olah sebagai saluran  bebas.  Berita  yang  dibaca  bukan  hanya menggambarkan realitas, bukan hanya menunjukkan pandangan sumber berita, melainkan  dari  konstruksi  media  itu  sendiri. Lewat  berbagai  instrument  yang  dimilikinnya, media  ikut  membentuk  realitas  yang  tersaji dalam pemberitaan. 20
Bagi  kaum  konstruksionis,  realitas bersiat  subjektif.  Realitas  itu  hadir,  karena dihadirkan  oleh  konsep  subjektif  wartawan. Realitas  tercipta  konstruksi,  sudut  pandang tertentu dari wartawan. Di sini tidak ada realitas yang bersifat objektif, karena realitas itu tercipta
19 Santoso, Puji.(2016). Kontruksi Sosial Media Massa. Jurnal Al-Balagh. 1(1) : 30-48
lewat  konstruksi  dan  pandangan  tertentu. Realitas  bisa  berbeda-beda,  tergantung  pada bagaimana  konsepsi  ketika  realitas  itu  bisa dipahami  oleh  wartawan  yang  mempunyai pandangan berbeda.
Pandangan  konstruksionis  mempunyai posisi  yang  berbeda  dibandingkan  positivis dalam media. Dalam pandangan positivis, media dilihat  sebagai  saluran.  Media  adalah  sarana bagaimana  pesan  disebarkan  dari  komunikator ke  penerima  (khalayak).  Media  di  sini  dilihat murni  sebagai  saluran,  tempat  bagaimana transaksasi pesan dari semua pihak yang terlibat dalam berita. Pandangan semacam ini, tentu saja melihat  media  bukan  sebagai  agen,  melainkan hanya saluran.

## 3.5.     Kontruksi Realitas dan SistemTanda
Suatu  hal  yang  dimiliki  manusia  yang membedakannya  dengan  makhluk  lain  adalah kemampuan manusia dalam menciptakan tanda- tanda  yang  menghubungkan  mereka  dengan realitas.  Dalam  memaknai  realitas,  manusia memanfaatkan  dua  unsur,  yang  Ferdinand  de Saussure  menyebutnya  signfiant  (penanda)  dan signefié  (petanda).  Sebuah  contoh  yang diberikan  Saussure  dalam  bukunya,  Cours  de Linguistique Générale (1967: 97), berupa bunyi /arbròr/  yang  terdiri  atas  enam  huruf  ‘arbror’ adalah  penanda  dalam  sebuah  konsep  yang berhubungan  pada  sebuah  objek  yang  pada kenyataannya  merupakan  sebuah  pohon  yang memiliki  batang  dan  daun.  Penanda  tersebut (citra  bunyi  atau  kata)  itu  sendiri  bukanlah sebuah tanda, kecuali seseorang mengetahuinya sebagai  hal  demikian  dan  berhubungan  dengan konsep yang ditandainya. Saussure menggunakan istilah signifiant (penanda) untuk segi  bentuk  tanda,  dan  signifié  (petanda)  untuk segi  maknanya.  Dengan  demikian,  semua  yang hadir  dalam  realitas  dilihat  sebagai  tanda  yang
20 Eriyanto,(2002). Analisis framing : Kontruksi, Ideologi dan Politik Media .Yogjakarta:LKIS Pelangi Aksara. hal 26.
dipahami atau dimaknai melalui proses signifikasi antara penanda (realitas) dan petanda (makna tertentu yang diberikan pada realitas). 21
Roland  Barthes,  pengikut  semiotika  de Saussure,  memandang  realitas  sebagai  tanda yang  dibangun  melalui  dua  level  pemaknaan, yaitu  denotasi  dan  konotasi.  Dalam  teorinya (Barthes, 1977: 89-90), denotasi, sebagai sistem signifikasi tahap pertama (sistem primer), yaitu pemaknaan  secara  umum  diterima  dalam konvensi  dasar  sebuah  masyarakat.  Barthes menggunakan  istilah  Expression  (E)  untuk penanda  dan  contenu  (C)  untuk  petanda  dan relation (R) yang menghubungkan antara E dan C  sehingga  melahirkan  makna  pada  sistem primer.  R  berfungsi  sebagai  pembentuk  dan pembeda  makna.  Selanjutnya,  konotasi  sebagai sistem signifikasi tahap kedua (sistem sekunder), adalah  pemaknaan  tertentu  (makna  tambahan) dari  sistem  primer.  Konotasi  menghasilkan makna baru yang diberikan oleh pemakai tanda yang dapat dilatarbelakangi oleh ideologi, sosial budaya dari suatu masyarakat, atau berdasarkan atas  konvensi  yang  ada  dalam  masyarakat. Konotasi  digunakan  pemakai  tanda  untuk menjelaskan realitas sosial budaya. 22
Dalam perkembangan sistem tanda Barthes,  makna  konotasi  yang  didasari  oleh pandangan budaya atau ideologi oleh masyarakat dapat menjadi mitos, yaitu suatu cara berpikir  dari  suatu  kebudayaan  atau  ideologi terhadap  suatu  realitas.  Bagi  Barthes,  mitos adalah  the  ideological  implications  of  what seems  natural,  ‘myth’  means  a  delusion  to  be exposed (Culler, 2001:2). Mitos merupakan cara mengkonseptualisasikan  atau menaturalisasikan realitas  tertentu  dalam  masyarakat  pengguna tanda (Fiske, 2004: 121).
Dengan  mengacu  pada  teori  Barthes, maka  realitas  sebagai  tanda  dapat  dibagi  atas
21 Hasyim,Muhammad . (2014). Kontruksi Realitas Sosial Budaya dalam Iklan Komersial Televisi. Journal Communication 5(2):51-61.FIB Universitas Negeri Makasar.
realitas  denotasi,  realitas  konotasi  dan  realitas mitos. Dalam pada itu, dengan merujuk Journal Communication  Volume  5,  Nomor  2  Oktober 2014  54  pada  Charles  Sander  Peirce,  realitas sebagai  tanda  dipandang  sebagai  sesuatu  yang mewakili  sesuatu,  ‘something  which  stands  to somebody  for  something  in  some  respect  or capacity’.  Sesuatu  itu  dapat  berupa  hal  yang konkret yang dapat ditangkap dengan pancaindra,  yang  kemudian  melalui  proses penafsiran (interpretan), mewakili sesuatu yang lain  (makna  tertentu),  yang  ada  dalam  kognisi manusia.  Sesuatu  yang  pertama  disebut representamen  dan  sesuatu  yang  ada  dalam kognisi manusia disebut objek. Peirce menyebut tanda sebagai representamen dan konsep, benda, gagasan, dan seterusnya yang diacuhnya sebagai objek.  Makna  (impresi,  kognisi,  perasaan,  dan seterusnya)  yang  diperoleh  dari  sebuah  tanda dinamakan  interpretan  (Danesi,  2010:37).  Jadi, dalam pemaknaan  sesuatu  tanda melalui proses semiosis,  terjadi  dari  hal  yang  konkret  (realitas yang  ada  di  sekitar  pengguna  tanda)  ke  dalam kognisi manusia. Dengan demikian secara garis besar, realitas dalam kehidupan  manusia dilihat sebagai tanda atau representamen yang mewakili sesuatu  yang  lain  (makna  tertentu)  yang  ada dalam kognisi manusia.
Realitas  sebagai  tanda  dibentuk  dan dikonstruksi  manusia  melalui  proses  semiosis. Dengan  demikian,  berdasarkan  uraian  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  realitas  merupakan sistem signifikasi yang diciptakan atau dikonstruksi oleh pengguna tanda (individu dan masyarakat) yang kemudian ditafsirkan sebagai sesuatu  yang  memiliki  makna.  Realitas  yang dikonstruksi,  merupakan  sesuatu  yang  konkrit, ditangkap  oleh  panca  indra  manusia,  dan kemudian  melalui  proses  signifikasi,  (relasi antara  penanda  dan  petanda)  melahirkan  tanda yang menstruktur dalam kognisi manusia. Alfred Schutz menjelaskan, realitas merupakan stock of
22 Hasyim,Muhammad . (2014). Kontruksi Realitas Sosial Budaya dalam Iklan Komersial Televisi. Journal Communication 5(2):51-61.FIB Universitas Negeri Makasar.
knowledge  (1993:  80),  yakni  sekumpulan pengetahuan  dalam  kognisi  manusia  yang diperoleh  melalui  hubungannya  dengan  realitas sosial  budaya,  sehingga  cara  pandang  manusia atau  frame  terhadap  suatu  realitas  tidak  lepas dari stock of knowledge yang dimiliki. Dengan demikian,  konstruksi  realitas  dapat  menjadi stock  of  knowledge  dalam  diri  manusia (masyarakat) yang terbentuk melalui hasil relasi penanda  dan  petanda  (signifikasi).  Berkaitan dengan hal tersebut, salah satu bentuk teknologi yang  saat  ini  mewarnai  kehidupan  manusia  di masa  sekarang  adalah  media  massa.  Bentuk- bentuk  media  seperti  surat  kabar,  majalah, televisi,  iklan  dan  internet  merupakan  produk budaya  yang  berfungsi  mengkomunikasikan pesan dengan meggunakan tanda. 23
Menurut  McLuhan,  The  medium  is  the message  (1964:  11),  yang  terbentuk  melalui proses  relasi  antara  penanda  dan  petanda. Penanda  adalah  pesan  (citra  akustik)  yang ditampilkan dalam bentuk teks (baik teks verbal maupun  nonvernal)  dan  petanda  adalah  makna dari pesan tersebut. Dengan demikian, apa yang dipresentasikan oleh media adalah realitas sosial budaya yang dikonstruksi dan dikomunikasikan melalui  pesan.  Lebih  lanjut,  John  Fiske menekankan  bahwa  media  bukan  hanya menyajikan  representasi  realitas  tertentu  tetapi juga  media  mempengaruhi  dan  memproduksi realitas yang mereka mediakan (2004: 1).
Mitos  itu  sendiri  adalah  suatu  bentuk dimana ideologi tercipta. Mitos muncul melalui suatu  anggapan  berdasarkan  observasi  kasar. Mitos  dalam  semiotik  merupakan  proses pemaknaan  yang  tidak  mendalam.  Mitos  hanya mewakili  atau  merepresentasikan  makna  dari apa yang nampak, bukan apa yang sesungguhnya. Dalam pandangan Barthes, mitos
23 Hasyim,Muhammad . (2014). Kontruksi Realitas Sosial Budaya dalam Iklan Komersial Televisi. Journal Communication 5(2):51-61.FIB Universitas Negeri Makasar.
24 Hasyim,Muhammad . (2014). Kontruksi Realitas Sosial Budaya dalam Iklan Komersial Televisi. Journal
bukan  realitas  unreasonable  atau  unspeakable, melainkan  sistem  komunikasi  atau  pesan (message)  yang  berfungsi  mengungkapkan  dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan  yang  berlaku  pada  periode  tertentu (Budiman, 2001:28 dalam Rusmana, 2014:206). Mitos  dapat  dengan  mudah  diubah  atau dihancurkan karena diciptakan oleh orang-orang dan  mitos  tergantung  pada  konteks  di  mana  ia ada.  Dengan  mengubah  konteksnya,  seseorang dapat  mengubah  efek  mitos.  Pada  saat  yang sama,  mitos  itu  sendiri  berpartisipasi  dalam penciptaan ideologi. Fungsi utama mitos adalah untuk  menaturalisasikan  sebuah  kepercayaan. Mitos  membuat  pandangan-pandangan  tertentu seolah menjadi tidak mungkin ditentang, karena memang itulah yang seharusnya. 24

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1    Brand Diesel
Merek  Diesel  adalah  perusahaan  desain Italia.  Perusahaan  ini  didirikan  oleh  Renzo Rosso  pada  tahun  1978,  sebelumnya  ia  mulai membuat  pakaian  sendiri  setelah  lulus  dari sekolah  tekstil.  Dia  tidak  memiliki  pengalaman dalam  pemasaran  dan  periklanan,  tetapi  telah menyatakan bahwa mereka mempelajari banyak teknik pemasaran dari AS, kreativitas dari Italia, dan  sistem  dari  Jerman.  Penjualan  tahunan sekitar 1,2 miliar euro pada tahun 2005, dan 1,3 miliar  pada  tahun  2009.  sebagian  besar  sukses dengan  penjualan  denim,  namun  juga  sukses dengan aksesori dan pakaian anak-anak (Diesel Kid).  Produksi  denim  mereka  sebagian  besar berbasis  di  Italia.  Toko  terbesar  terletak  di Milan, Italia. 25
Communication 5(2):51-61.FIB Universitas Negeri Makasar.
25 Rigoni, Barbara. Mater Degree Thesis.
"Provocative Advertising: Diesel" (Venezia: Universita Ca’Foscari, 2017) ,5.

## Gambar 1
Logo Brand Diesel
Sumber: https://www.thestylishlook.com/journal/the- heritage-fashion-brand-diesel/
Brand  Values  “For  Successful  Living” Tertulis di logo mereka dan banyak kampanyenya. “ Fun”, “Kick-ass”, “Awesome ”. Berikut  adalah  beberapa  kata  yang  digunakan untuk  mendeskripsikan  brand.  Bahasanya mencerminkan  target  audien  mereka.  Pakaian kerja  untuk  anak  muda  yang  menyenangkan. Pakaian  yag  membuat  orang  merasa  berbeda, provokatif,  pemberontak  serta  menjadi  diri sendiri. Mereka percaya kita sedang mengirimkan  pesan  dengan  memakai  merek mereka.  Diesel  merupakan  brand  fashion  dan gaya  hidup  seperti  celana  jeans,  pakaian, aksesoris,  ikat  pinggang  dan  sebagainya,  tetapi produk mereka yang paling utama adalah produk jeans dan denim. 26
Target  Audiens  Audiens  dewasa  muda, remaja - 22 tahun. Target merek didominasi laki- laki  karena  ketika  merek  tersebut  dimulai,  itu terinspirasi oleh 'pekerja kelas', namun belakangan ini merek tersebut menargetkan baik laki-laki  maupun  perempuan  dalam  kampanye dan  iklan  mereka  saat  ini.  Pada  tahun  80-an, Diesel  melihat  bahwa  remaja  /  dewasa  muda memiliki  lebih  banyak  pendapatan  yang  dapat dibelanjakan  dan  bahwa  sebagian  besar  orang tua  mereka  telah  melalui  perang  dan  ingin mereka memiliki kemewahan yang tidak pernah mereka  miliki.  Target  pasar  digambarkan sebagai  orang  yang  suka  bersenang-senang, muda, energik dan agak memberontak.
Strategi Penetapan Harga Diesel menggunakan  model  yang  didasarkan  pada
26 Rigoni, Barbara. Mater Degree Thesis.
"Provocative Advertising: Diesel" (Venezia: Universita Ca’Foscari, 2017) ,5.
harga  premium.  Diesel  lebih  merupakan  gaya hidup daripada merek pakaian. Diesel memiliki 3  sub  merk,  Diesel  Black  Gold,  harga  lebih tinggi  untuk  mencerminkan  kualitas  dan identitas  merk.  Harga  Diesel  Kid  jauh  lebih murah karena pakaian anak-anak tidak memiliki PPN,  namun  harganya  agak  lebih  mahal daripada pakaian anak-anak yang tidak bermerek  karena  mereka  membeli  gambar  dan label  Diesel  Kid  pada  pakaiannya.  Fifty  Five Diesel  (55DSL)  dengan  harga  terjangkau  dan lebih  terlihat  seperti  pakaian  jalanan  untuk remaja. Harga produk Diesels harus mencerminkan  substansi  dan  nilai  pengalaman itu.  Harganya  bervariasi  tergantung  produknya. Harga  jins  denim  cukup  tinggi  untuk  menutupi biaya pembuatannya 27
Strategi  Pemasaran  dan  Kampanye Diesel menggunakan kombinasi media cetak dan TV  untuk  meluncurkan  kampanye  mereka. Kampanye "Be  Stupid" adalah  salah  satu  yang paling  dikenal.  "Potret  untuk  Hidup  yang Sukses"  adalah  kampanye  terbaru  mereka. "Anak-anak  di  Italia"  adalah  kampanye  yang akan  datang  untuk  tahun  2012.  Semua  strategi bertujuan  untuk  memperkenalkan  gaya  hidup pengalaman eksperimental baru kepada pelanggan.  Anda  tidak  perlu  membayar  harga premium untuk jeans Diesel karena kualitasnya premium.  Anda  membayar  harga  premium karena  kampanye  menyarankan  agar  jeans  dan merek  tersebut  cocok  dengan  dan  bahkan mendorong  gaya  hidup  yang  digambarkan sebagai  gaya  hidup  yang  menyenangkan,  tanpa beban, dll. 28

## 4.2.   Iklan Kampanye Diesel
Fitur utama yang membuat merek Diesel semakin  terkenal  di  seluruh  dunia  adalah penggunaan  komunikasi  yang  mengganggu, selalu  berubah  dan  menyenangkan  yang  selalu diingat  dalam  pikiran  orang.  Keberagaman
27 Rigoni, Barbara. Mater Degree Thesis.
"Provocative Advertising: Diesel" (Venezia: Universita Ca’Foscari, 2017) ,5.
28 Ibid .
kampanye  iklan  Diesel  tidak  sepenuhnya mengacu pada aspek artistik  yang sesuai dengan banyak  kampanye fashion lainnya  terutama bercirikan  warna-warna  yang  hidup  dan  pose pose  seksi.  Aspek  pembeda  yang  sangat  jelas terletak pada beberapa tema yang dipakai brand Diesek  dalam  iklannya,  dalam  menyajikan kompleksitas  dan  penggunaan  ironi  yang radikal.  Berkat  strategi  periklanan  ini,  Diesel telah  mendapatkan  nama  sebagai  brand  yang selalu  bertentangan  dengan  norma  dan  institusi umum.  Nyatanya,  sangat  sering,  iklan  mereka tidak  dapat  langsung  dipahami,  melainkan membutuhkan  keterlibatan  yang  lebih  dalam untuk sepenuhnya dipahami dan diuraikan. 29
Pada  Iklan  Diesel  selalu  menggunakan bahasa Inggris, dan biasanya mengacu pada latar belakang  Amerika.  Kampanye  iklan  Diesel dimulai pada tahun 1991 dan menerima banyak penghargaan  dan  hadiah  dari  semua  keliling dunia. Beberapa contoh utamanya adalah Grand Prix  Festival  SAWA  Cannes  pada  tahun  1995, 1996 dan 1997, Epica pada tahun 1997, Eurobest pada  tahun  1994,  1995,  1996  dan  1997, penghargaan  Clio,  dan  penghargaan  Pengiklan Tahun  Ini  diberikan  kepada  Renzo  Rosso  di Festival Cannes pada tahun 1998.
“Pesan  ironis  kami  terkadang  awalnya mengejutkan konsumen.
Kami
sering menyajikan apa yang tampak pesan yang sangat tidak  pantas,  rujukan  yang  membingungkan  ke hal-hal seperti ras, seksual stereotip, materialisme, penyalahgunaan narkoba,  intoleransi  agama,  dan  ekstremisme politik. Audien perlu berpikir sedikit lebih untuk memahami  apa  maksudkan  kami  sebenarnya. Tapi  begitu  mereka  telah  meluangkan  waktu, audien  iklan  Diesel  biasanya  dapat  memahami pesan  tersembunyi  di    balik  semua  karya tersebut, makna yang kurang sensitif, pernyataan
29 Ibid .
30 Rigoni,  Barbara.  Mater  Degree  Thesis. "Provocative
Advertising:  Diesel" (Venezia:  Universita  Ca’Foscari,
2017) ,5.
subjektif  dan    pengamatan  yang  seimbang  dari realitas dunia yang kita bagi ” 30

## 4.3.  Filosofi di Balik Iklan Diesel
Bagi  Renzo  Rosso  komunikasi  berarti berjalan  di  ambang  batas,  hingga  risikonya menjadi banyak yang salah memahami. Bahkan, ketika kampanye iklan dilarang, Diesel mencari cara  runtuk  bedialog  dengan  publik.  Meskipun setiap iklan kampanye dapat ditafsirkan dengan cara yang tak terbatas, kenyataannya sejak awal Vicenza telah menentukan untuk memanfaatkan publisitas  yang  mampu  menarik  perhatian audien  dengan  menggunakan  ironi.  Ini  bukan berarti  bahwa  mereka    menginginkan  untuk mengejutkan  audien  dengan  gambar  kekerasan secara cuma cuma.
Diesel  ingin  menekankan  bagaimana mereka menonjol di sisi kebenaran, di sisi cinta dan  kepositifan,  bagaimana  mereka  memahami keragaman yang ada di dunia yang membuatnya begitu  mempesona.  Diesel  ingin  menunjukkan kepada  semua  orang  dunia  yang  diinginkan semua orang, untuk menciptakan masyarakat di mana orang-orang berada senang hidup dengan masa depan yang layak didapatkan semua orang. 31

## Gambar 2
Iklan Diesel For Successful Living Sumber: https://fashionindustrybroadcast.com/2016/11/29/ retrospective-look-famous-controversial-ad-campaign- transformed-diesel/

## Gambar 3
Iklan Diesel Finally It All Makes Sense Sumber: https://www.dazeddigital.com/fashion/article/337 63/1/making-the-worlds-most-controversial-ad- campaigns-diesel-jocke-jonason

## Gambar 4
Iklan Diesel Finally It All Makes Sense Sumber: https://www.dazeddigital.com/fashion/article/33763/1/making-the- worlds-most-controversial-ad-campaigns-diesel-jocke-jonason

## Gambar 5
Iklan Diesel Be Stupid Sumber: https://www.designyourway.net/blog/inspiration/d iesel-jeans-advertising-campaigns-45-prints/

## Gambar 6
Iklan Diesel Be Stupid Sumber: https://www.designyourway.net/blog/inspiration/d iesel-jeans-advertising-campaigns-45-prints/

## 4.4. Iklan Kampanye Be A Follower
Kampanye brand Diesel yang dibuat untuk iklan  musim  semi  2019.  Kampanye  ini  dibuat bersama  agensi  yang  dipilih  Diesel    yaitu Publicis Italy dan melibatkan seniman kontemporer  dari  Italia  Maurizio  Cattelan  dan fotografer  Pierpaolo  Ferrari  dari  Toiletpape. Kampanye  ini  menyoroti  banyak  pengikut influencer  online ,  mendesak  orang-orang  untuk menjadi pengikut atau #BeAFollower .
Kampanye  tersebut  telah  melibatkan  banyak influencer  Instagram  yang  berperan  di  iklan tersebut yang ditampilkan dalam situasi di mana gaya hidup mereka merugikan, sementara orang-
orang  yang  menjalani  kehidupan  biasa  merasa jauh lebih mudah. 32
Menurut  pihak  Brand,  kampanye  ini dibuat  atas  fenomena  dimana  pada  saat  ini semua  orang  ingin  menjadi  influencer,  menjadi terkenal  di  media  sosial  dapat  menghasilkan ketenaran  yang  cepat  dan  kekayaan  yang melimpah.  Mereka  ingin  mempertanyakan apakah  semua  itu  akan  bertahan?  Dan,  yang lebih  penting,  apakah  kita  yakin  bahwa  para influender benar-benar  percaya  pada  apa  yang mereka  promosikan?.  Mereka  tidak  bermaksud untuk  menghakimi  para influencer ,  mereka hanya  melihat  fenomena  media  sosial  melalui lensa yang berbeda. 33
Dalam mempertahankan ciri khas mereka sebagai pelanggar aturan , Diesel menghidupkan kampanye  multi-subjek  dengan  menyertakan influencer sungguhan yang dinilai bisa menmapilkan ciri khas brand dan konsep mereka untuk  menampilkan  nilai  ironis  dan  klise  serta terperangkap  dalam  menjalani  kehidupan  yang "Instagrammable".  Iklan  kampanye  terdiri  dari TVC atau iklan televisi dan  iklan poster.
Gambar 6. Iklan Diesel Be A Follower : Eat Sumber: http://www.viniciusdalvi.com/diesel-be-a- follower
32 Bezamat,Bia.(2019). Diesel Celebrates Followers and not influencer, with  Latest Campaign?”
https://thecurrentdaily.com/2019/02/05/diesel- celebrates-followers-and-not-influencers-with-latest- campaign%EF%BB%BF/ . Diakses 17 April 2021
Gambar 6. Iklan Diesel Be A Follower : Connections Sumber: http://www.viniciusdalvi.com/diesel-be-a- follower

## Gambar 7.
Iklan Diesel Be A Follower: Calories Sumber: http://www.viniciusdalvi.com/diesel-be-a- follower
Gambar 8.
Iklan Diesel Be A Follower: Write Sumber: http://www.viniciusdalvi.com/diesel-be-a- follower
Gambar 9.
Iklan Diesel Be A Follower: In Shape Sumber: http://www.viniciusdalvi.com/diesel-be-a- follower
4.5. Kontruksi Makna Iklan Kampanye Be A Follower Kontruksi realitas pada iklan Diesel : Be A  Follower akan  diuraikan  melalui  kontruksi makna  pada  sistem  tang  dengan  menguraikan makna  denotoasi  dan  konotasi  serta  mitos menurut  teori  Roland  Bathes.  Iklan  yang  akan dianalisa  adalah  iklan  TVC  dari Diesel:  Be  A Follower yang  terdidir  dari  5  iklan  TVC  yang masing-masing  memiliki  durasi  selama  kurang lebih 30 menit.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini diawali  dengan  mengklasifikasikan  adegan- adegan  dalam  iklan  TVC  serial Diesel:Be  A Follower yang ditayangkan di Youtube dengan teknik  pengumpulan  data  analisis  isi  kualitatif.
Selanjutnya  data  tersebut  akan  dianalisis menggunakan model semoitika yang dikembangkan oleh Roland Barthes. Penggunaan semiotika Roland Barthes
digunakan  untuk  menemukan  makna  denotasi, konotasi  serta  mitos  yang  terkandung  dalam masing-masing adegan iklan tersebut.
Barthes  menjelaskan  denotasi  sebagai makna  paling  nyata  dari  tanda.  Sedangkan konotasi adalah istilah yang digunakannya untuk menunjukkan  interaksi  yang  terbentuk  ketika tanda  bertemu  dengan  emosi  atau  perasaan audiens  serta  pengaruh  dari  kebudayaannya. Lebih  sederhana lagi, denotasi adalah apa  yang digambarkan  tanda  terhadap  sebuah  obyek, sementara konotasi merupakan cara menggambarkannya 4.5.1 TVC  Diesel  Be  A  Follower Versi @AMIXXAMIAYA & @AYAXXAMIYA Versi ini dibintangi oleh Amiaya sepasang
Instagram influencer dari Jepang yang merupakan  kembar  identik.  Versi  ini  bercerita mengenai  tentang  repotnya  para influencer ketika  akan  makan  dibandingkan  dengan follower.
Gambar 10.
Laman Instagram @AYAXXAMIAYA
Sumber: https://www.instagram.com/ayaxxamiaya/
Gambar 11.
Adegan pertama TVC Diesel Be A Follower: @AMIXXAMIAYA & @AYAXXAMIAYA Sumber:https://www.youtube.com/watch?v=rcjcQdaKnwUr
Analisa  makna  denotasi  adegan  pertama dari waktu 0:00 – 0:18 menceritakan influencer @AMIXXAMIAYA  &  @AYAXXAMIAYA. Pada  awal  video  dari  muncul  teks  dengan memuat  nama  Brand  diesel  dan  tagar  kedua influencer jepang  Ami  dan  Aya.  Keduanya berpenampilan  sangat  fashionable  dengan rambut  bob  pendek  berwarna  merah  burgundy dengan  wajah  memakai  riasan makeup serta kuku  di  cat  berwarna  merah.  Keduanya memegang  telepon  genggam  dengan  salah satunya yaitu Amy memegang dua buah telepon genggam.
Di  dalam  iklan  tersebut  diperlihatkan kedua influencer tersebut sedang duduk dimeja makan disebuah restoran fancy dengan makanan fine dining atau makanan mewah dan kemudian datang  seorang  pelayan  dengan  pakaian  yang rapih  membawakan  sepiring  makanan  dan ditaruh  di  atas  meja.  Selama  adegan  18  detik diperlihatkan  Amy  dan  Aya  dengan  ekspresi wajah yang serius dan tanpa ada interaksi diatara mereka  berdua.  Mereka  sibuk  masing-masing dengan  telepon  genggam  mereka  mengambil foto diatas meja mereka. Dengan diiringi musik bergaya  retro  di  latarnya  dan cinematic  tone kemerahan dan adegan ditutup dengan
munculnya teks “Influencer Have A Hard Time Eating”.
Analisa  makna  konotasi  pada  adegan pertama adalah kehidupan para influencer yang selalu menampilkan citra yang harus sempurna, kehidupan yang serba mewah diperlihatkan dari pakaian  dan  riasan  yang  mereka  pakai.  Untuk menjadi influencer mereka  harus  memakan pakaian  yang  serba  trendi, fashionable dan mahal  karena  itulah  modal  utama  mereka sebagai  sosok  yang  diidolakan  dan  dipuja  di media  sosial.  Karena  dengan  penampilan  yang sempurna dan luar biasa mereka mengharapkan memperoleh  banyak like dan follower atau pengikut  sehingga  dapat  mencapai  tingkat kepopuleran  mereka  dan  dapat  menghasilkan kesuksesan dari hal tersebut baik secara material maupun  kedudukan  sosial.  Maka  apapun  yang mereka  pakai  dan  mereka  makan  haruslah terlihat  sempurna,  luar  biasa  dan  mahal.  Selain dari gaya berpakaian hal tersebutpun diperlihatkan  dari  tempat  mereka  makan,  jenis makanan yang mereka makan serta pelayan yang berpakain rapih dan suasana restoran yang fancy menunjukan  makna  kemewahan  yang  ingin disampaikan dalam adegan pertama di iklan ini.
Teks “Influencer  Have  A  Hard  Time Eating” atau  jika  diterjemahkan  adalah influencer mengalami  kesulitan  makan,  teks yang  muncul  diakhir  adegan  tersebut  dapat diartikan  bahwa  para influencer membutuhkan waktu  yang  lama  untuk  makan  karena  mereka memiliki prioritas untuk membagi cerita tentang makanan  mereka  ke  media  sosial,  maka  yang terjadi adalah mereka lebih mementingkan untuk mendapatkan foto makanan mereka dengan hasil yang  bagus  dan  keren  dibandingkan  untuk segera  memakannya.  Mereka  akan  sibuk masing-masing dengan kamera telepon genggam mereka  untuk  mendapatkan  foto  yang  baik, sibuk mengatur makanan mereka agar mendapat sudut pandang dan komposisi yang bagus demi konten  untuk  media  sosial  mereka  dan mendapatkan  jumlah like yang  banyak  tidak mempedulikan jika pada akhirnya mereka  akan memakan makanan yang sudah tidak hangat lagi. Tidak adanya interaksi diantara kedua influencer
di  dalam  iklan  tersbut  dapat  memaknai  bahwa interaksi di dunia nyata sudah tidak penting lagi dan  lebih  memilih  untuk  berinteraksi  di  dunia maya  dengan  teman-teman  maya  mereka.  Dari keseluruhan  adegan  terlihat  tidak  adanya  nilai nilai  dari  makan  bersama  karena  tidak  ada interaksi,  stiap  orang  sibuk  masing  masing  dan tidak  ada  yang  menikmati  makananya.  Tone warna  merah  digunakan  sebagai  mood  dari adegan  ini  dapat  diartikan  sebagai attention getting atau  untuk  mendapatkan  perhatian, sebagaimana  halnya influencer yang  ingin mendapatkan perhatian followernya

## Gambar 12.
Adegan kedua TVC Diesel Be A Follower: @AMIXXAMIAYA & @AYAXXAMIAYA Sumber:https://www.youtube.com/watch?v=rcjcQdaKnwUr
Analisa  makna  denotasi  adegan  kedua dimulai dari waktu 0:18-0:28 dengan memunculkan  suasana  yang  berbeda  dengan berubahnya cinematic  tone menjadi  hijau diperlihatkan  3  orang  muda  usia  20-an  yang terdiri  dari  dua  orang  laki-laki  dan  seorang perempuan.  Dengan  pakaian  kasual  memakai jaket  jeans,  yang  perempuan  rambut  panjang tergerai dan tanpa riasan di wajahnya.
Ketiga  orang  tersebut  terlihat  sedang duduk  didepan  meja food  truck menikmati burger ditangan  mereka.  Mereka  menikmati makanan  mereka  dengan  ekspresi  yang  bebas
dan riang gembira dan saling  bercengkrama satu sama lain, terlihat didepan mereka seorang laki laki  dengan  pakaian  yang  penuh  noda  dan memakai  topi  yang  kumal  dan  kotor,  terlihat menyiapkan  makanan  untuk  mereka  di  dalam truknya terlihat asap mengepul dari atas kompor. Adegan  diiringi  lagu  yang  sama  hanya  saja terdapat  suara  nyanyian.  Diakhir  adegan  di waktu  0:28  muncul  teks  yang  berbunyi “Be  A Follower” dan  ditutup  dengan layar  hitam dengan muncul logo Diesel dan slogannya “For Succesfull Living”
Analisa  makna  konotasi  pada  adegan kedua menjadi orang biasa yang bukan seorang public  figure atau  tepatnya  mejadi  seorang influencer adalah bisa menjadiri diri kita sendiri, tidak  perlu  untuk  menjaga  cita  didepan  orang banyak dan bisa bertingkah dengan bebas tanpa ada  yang  menghakimi.  Cara  berpakaian  yang tidak  perlu  memakai  pakaian  yang fashionable dan mewah tetapi bebas memakaia apapun yang kita inginkan  karean  kita berpakaian  untuk kita sendiri  bukan  untuk  dinilai  oleh  orang  lain  di media  sosial.  Begitu  juga  dengan  tingkah  laku kita  tidak  dibatasi  atau  dibuat  agar  citra  kita menjadi  baik  di  media  sosial,  dengan  demikian cara  bagaimana  kita  makan,  jenis  makanan  apa dan dimana kita makan merupakan sesuatu yang dapat  kita  pilih  dengan  bebas  meskipun  itu makanan  yang  murah  dan  tempat  makan  yang sederhana  yang  terpenting  adalah  interaksi  kita dengan  orang  sekitar  kita  ketika  makan  yang membuat  lebih  menikmati  suasana  makan tersebut.  Teks “  Be  A  Follower” mengandung makna  bahwa  lebih  baik  menjadi  seorang pengikut saja di media sosial ketimbang menjadi seorang influencer karena  menjadi  seorang follower kita lebih menikmati hidup kita dengan bebas tanpa menghawatirkan tentang jumlah like dan follower di  media  sosial,  dan  tidak  perlu untuk menjaga citra kita didepan orang lain agar selalu  terlihat  sempurna  di    mata  orang  lain  di media sosial.
Mitos yang terdapa dalam TVC Diesel Be A  Follower Versi  @AMIXXAMIAYA  & @AYAXXAMIYA adalah bahwa dalam masyarakat sekarang ini dimana kita hidup diera digital  dan  dimana  media  sosial  menjadi  salah satu  kebutuhan  yang  sangat  penting  dan influencer menjadi  salah  satu  profesi  yang sangat  menjanjikan  dan  dipuja  maka  muncul mitos  yang  menciptakan  kepercayaan  di masyarakat  bahwa  menjadi  seorang influencer adalah  pekerjaan  yang  menyenangkan  dimana influencer selalu  popular,  memperoleh  banyak uang  dengan  cara  yang  mudah,  pakaian  selalu fancy dan mahal, selalu berpenampilan sempurna, dapat liburan kemana saja dan dapat makan makanan yang lezat dan mewah. Padahal sebenarnya  tidak  semua  hidup influencer semudah  itu  dan  seperti  itu,  karena  dibalik semua  kesempurnaan  yang  diperlihatkan  di media  sosial  penuh  banyak  pengorbanan  dan memerlukan  usaha  yang  tidak  mudah.  Karena mitos  hanya  mewakili  atau  merepresentasikan makna  dari  apa  yang  nampak,  bukan  apa  yang sesungguhnya. Mitos  membuat  pandangan- pandangan  tertentu  seolah  menjadi  tidak mungkin ditentang, karena memang itulah yang seharusnya.

## 4.5.2 TVC  Diesel  Be  A  Follower Versi @THENATIVEFOX
Versi  ini  dibintangi  oleh  Jennifer  Grace Instagram influencer dari  Amerika  Serikatan yang  merupakan Selegram yang  khusus dibidang fashion .  Versi  ini  bercerita  mengenai tentang  repotnya  para influencer ketika  akan berpergian dibandingkan dengan follower
Gambar 13.
Laman Instagram @THENATIVEFOX Sumber: https://www.instagram.com/thenativefox/?hl=en
Gambar 14. Adegan pertama TVC Diesel Be A Follower: @THENATIVEFOX Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=DiH3zKc87H8
Analisa  makna  denotasi  pada  adegan pertama  dari  waktu  0:00  –  0:18  menceritakan influencer Jennifer Grace dengan latar belakang bandar udara hendak berpegian dengan mendorong dengan  penuh tenaga kereta dorong dengan  muatan  delapan  buah  koper  besar  dan berat yang saling menumpuk. Jennifer diperlihatkan memakai pakaian yang yang saling bertumpuk  dan  terlihat  sangat  merepotkan. Jennifer  juga  memakai  sepatu  boot  dengan  hak tinggi  yang  menambah  kesulitannya  ketika berjalan  mendorong  kereta.  Dilatar  belakang terlihat  orang  dan  para  kru  pesawar  dan  pilot berlalu lalang dan tutup dengan munculnya teks “Influencer Cannot Travel Light.” dilayar.
Analisa  makna  konotasi    pada  adegan pertama  jika  dihubungkan  dengan  teks  yang muncul dilayar pada di menit 0:12 yang berbunyi “Influencer  Cannot  Travel  Light” yang  jika diterjemahkan adalah  para influencer tidak bisa berpergian  dengan  ringan  artinya  bahwa influencer harus menyiapkan banyak hal untuk dibawa  ketika  berpergian.  Terlebih  jika Influencer tersebut merupakan selegram fashion seperti Jennifer. Pakaian yang dibawa pun akan semakin banyak karena untuk keperluan konten media  sosial.  Para selegram  fashion biasanya membagikan  konten fashion mereka  dengan
konsep yang sangat baik, pakaian yang luar biasa dan  dengan  teknik  fotografi  yang  sangat  baik. Sehingga  dapat  terlihat  di  laman  intagram, penampilan  mereka  terlihat  sangat  sempurna, cantik  dan  berkelas  seperti  halnya  model profesional. Tetapi di balik kempurnaan tersebut ada  pengorbanan  dan  usaha  yang  sangat  besar yang  dihadapi  para influencer ,  seperti  yang terlihat diadegan iklan betapa repotnya Jennifer mendorong kereta dorong yang memuat banyak koper. “Influencer Cannot Travel Light” dapat dimaknai  bahwa  orang  yang  popular  atau influencer hidupnya  tidak  bisa  santai  karena selalu  dipenuhi  dengan  urusan  yang  sangat merepotkan karena banyak yang harus dipersiapkan dan dipikirkan.

## Gambar 15.
Adegan kedua TVC Diesel Be A Follower: @THENATIVEFOX Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=DiH3zKc87H8
Analisa  denotasi  pada  adegan  kedua  dari waktu  0:13  sampai  dengan  0:28  menceritakan sepasang  anak  muda  terdiri  dari  satu  orang wanita memakai baju kasual, jaket kulit dan rok denim  dengan  rambut  diikat  ekor  kuda  dan memakai  kacamata,  sedangkan  disampingnya terdapat  seorang  pria  dengan  usia  yang  sama dengan  memakai  baju  kasual,  hanya  memakai jaket sport dengan  resleting  terbuka  tanpa memakai  pakaian  dalam    sehingga  terlihat  tato ditubuhnya,  rambut  dengan  gaya clean  cut ala militer dan memakai kacamata berwarna sephia.
Di hadapan mereka terdapat seorang pria paruh baya  dengan  memakai  seragam  imigrasi berwarna  biru  duduk  didepan  meja.Lokasi kejadian di sebuah  ruangan kantor  yang sempit dan  berantakan.  Petugas  imigrasi  memeriksa satu buah tas yang mereka bawa dan hanya berisi satu  buah  kemasan  permen  tic  tac  dan  sebuah kemeja  berwarna  biru.  Setelah  itu  petugas imigrasi  mempersilahkan  kedua  pasangan tersebut untuk pergi. Kemudian muncul teks “Be A  Follower” dilayar  dan  dituutp  dengan  layar hitam  dengan  logo  Diesel  dan  slogannya “For Succesfull Living”
Analisa  makna  konotasi  pada  adegan kedua adalah lebih mudah menjadi follower atau orang  biasa  ketika  berpergian,  tidak  banyak membawa banyak barang, simple dan tidak repot dan dapat memudahkan ketika ada suatau seperti pemeriksaan  dari  petugas  imigrasi.  Dari  hal tersebut  diatas  dapat  dimaknai  bahwa  menjadi orang biasa hidup itu bisa menjadi lebih simple dibandingkan dengan orang terkenal.
Mitos  yang  ada  dalam  iklan  ini  adalah banyaknya  keistimewaan  yang  dimiliki  oleh influencer salah  satunya  dapat  melakukan perjalanan  atau  liburan  kemana  saja  ke  seluruh dunia  dengan  mudah  .  Padahal  keadaan sesungguhnya  tidaklah  seperti  itu  dan  hal tersebut  hanya  yang  terlihat  dipermukaan  saja dan hal itulah yang dipercaya oleh masyarakat.

## 4.5.3 TVC  Diesel  Be  A  Follower Versi @KRISTENNOELCRAWLEY
Versi  ini  dibintangi  oleh  Kristen  Noel Crawley  Instagram influencer dari  Amerika Serikatan  yang  merupakan Selegram yang khusus  dibidang fashion .  Versi  ini  bercerita mengenai  tentang  repotnya  para influencer ketika  keluar  dari  sebuah  pesta  dibandingkan dengan follower.
Gambar 16. Laman Instagram @KRISTENNOELCRAWLEY
Sumber: https://www.instagram.com/kristennoelcrawley/?hl=e
Gambar 17. Adegan Perama TVC Diesel Be A Follower: @KRISTENNOELCRAWLEY Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=shvvH578oaM
Analisa  makna  denotasi  pada  adegan pertama  dari  waktu  0:00  –  0:18  menceritakan influencer Kristen  Noel  Crowley  menghadiri sebuah pesta disebuah rumah dengan penampilan  rambut  panjang  diurai,  memakai jaket  kulit  dan  hanya  memakai  pakaian  minim didalamnya  serta  memakai  kaca  mata  hitam.. Kristen  tampak  tidak  menikmati  pesta  tersebut dan  melihat  ke  kiri  dan  kekanan  karena  ingin menyelinap  diam  diam  pergi  keluar  dari  pesta tersebut.  Ketika  dia  berdiri  untuk  pergi  satu persatu  orang  dalam  ruanga  menghampirinya dengan  meminta  swafoto,  Kristen  meladeni mereka  dan  tersenyum  dengan  terpaksa  lalu muncul  teks “Influencer  can’t  sneak  out  of Party.”
Analisa  makna  konotasi  pada  adegan pertama  adalah  salah  satu  efek  dari  menjadi seorang Influencer adalah  menjadi  popular  dan terkenal,  dapat  pergi  dan  diundang  keacara apapun termasuk pesta, namun dengan ketenarannya  tersebut  para influencer tidak dapat bebas bergerak kemanapun dia kehendaki karena selalu menjadi pusat perhatian dan selalu ada  orang  orang  yang  menghampiri  untuk meminta  tanda  tangan  atau  meminta  swafoto. Teks “Influencer  can’t  sneak  out  of  Party.” dapat  dimaknai  tidak  ada  kebebasan  yang dimiliki  oleh  orang  yang  popular  termasuk influencer.

## Gambar 18.
Adegan kedua TVC Diesel Be A Follower: @KRISTENNOELCRAWLEY Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=shvvH578oaM
Analisa  makna  denotasi  pada  adegan kedua  terlihat  tiga  orang  yang  terdiri  dari  dua orang  perempuan  dan  satu  orang  pria  tengah berlari  di  sebuah  jalan  besar  ,  ketiganya memakai  pakaian  kasual  dan  jaket  denim  dan seorang  melepaskan  sepatunya.  Mereka  berlari sambal  tertawa-tawa  sambil  membawa  gelas kertas merah.
Analisa makna konotasi dari adegan kedua adalah,  adanya  gelas  kertas  merah  yang dipegang  adalah  memberikan  makna  bahwa mereka  telah  menghadiri  sebuah  pesta  karena gelas kertas merah identik sebagai tempat untuk minum bir di acara pesta di Amerika Serikat hal
tersebut  menunjukan  ketiga  orang  dalam  iklan tersebut  berlari  setelah  menyelinap  keluar  dari pesta tanpa diketahui siapapun. Jika dihubungkan  dengan  teks “Influencer  can’t sneak out of Party.” yang jika diartikan adakah influencer tidak  dapat  bergerak  bebas  karena selalu menarik perhatian maka untuk orang biasa atau follower bisa  melakukan  apapun  yang mereka  inginkan  dengan  bebas  yang  mana  hal tersebut  di  tunjukan  dengan  orang  yang  berlari dengan tertawa tawa dalam iklan tersebut.
Mitos  dalm  adegan  ini  adalah  menjadi popular  dan  dikenal  banyak  orang  adalah  hal yang  sangat  menyenangkan  dan  hidup  akan sangat bahagia dan semuanya akan serba mudah. Pada  kenyataannya  menjadi  terkenal  tidak menjamin  hidup  bahagia,  banyak  yang  mejadi depresi dan tertekan.

## 5. KESIMPULAN
Pesan  yang  terkandung  dari  iklan TVC Diesel:  Be  A  Follower adalah  ingin  memuat pesan moral didalamnya dengan  memakai gaya bahasa  visual  ironi  dimana  diadalamnya memperlihatkan dua hal yang saling bertentangan  yaitu  kehidupan  para influemcer dengan  kehidupan follower. Iklan  memakai sistem  tanda  denotasi  dan  konotasi  dalam mekontruksi  makna  realitas  yang  baru.  Sistem signifikasi iklan diciptakan dengan tujuan untuk memutar  balikan  realitas  dari  sebuah  nilai  nilai sosial  budaya  yang  ada  dalam  masyarakat, dimana  menjadi  seorang influencer atau  orang yang  berpengaruh  dan  popular  yang  dalam kehidupan  sosial  masyarakat  selalu  berada diposisi  yang  dianggap  memiliki  kehidupan yang sempurna diperlihatkan  sebaliknya bahwa kehidupan influencer tidak  seperti  yang dibayangkan,  ternyata  kehidupan  mereka  lebih susah dibandingkan orang biasa,  karena dibalik ketenaran mereka selalu ada pengorbanan  yang berat.
Sedangkan  orang  biasa  di  iklan  ini  yang bukan influencer diperlihatkan  kehidupannya lebih  bahagia  dan  menyenagkan  dibandingkan dengan  orang  yang  popular  seperti influencer . Slogan “Be  A  Follower” memberikan  pesan
bahwa  lebih  baik  hanya  menjadi  pengikut dibandingkan dengan seorang influencer karena hanya  menjadi follower hidup  menjadi  lebih simple,  lebih  bebas  ,  menjadi  diri  sendiri,  dan menyenangkan. Nilai realitas ini akan dibangun menjadi suatu sistem signifikasi yang menstruktur  kognisi  manusia.  Hingga  akan mnciptakan sebuah mitos yang baru.
Nilai  sosial  budaya  di  masyarakat merupakan  pandangan  (mitos)  yang  digunakan oleh pengiklan yang ditransferkan maknanya ke produk  komersial  yang  dipromosikan  lewat iklan.  Sehingga  pandangan-pandangan  atau mitos yang dikontruksi dalam iklan seolah-olah dianggap wajar  atau alamiah yang sama halnya pada  nilai  -  nilai  sosial  budaya  yang  di masyarakat.  Dengan  demikian,  pesan-pesan iklan  komersial  yang  disampaikan  pada dasarnya  diambil  dari  sistem  real  (nilai-nilai sosial  budaya),  yang  ada  di  masyarakat,  yang kemudian melalui proses encoding, makna sosial budaya tersebut melekat pada produk komersial yang dipromosikan.

## 6. REFERENSI
Burhan,Bungin,(2008). Sosioologi  Komunikasi, Tori, Paradigma dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyaakat .Kencana Prenada Media Group.Jakarta. h.189
Burhan,Bungin.(2014). Sosiologi  Komunikasi” . Jakarta:  Prenada  Media  Grup.  hal. 191.Stephen W little Jhon.(2016). Ensiklopedia  Teori  Komunikasi .Jakarta: Kencana.h.216
Hasyim,Muhammad . (2014). Kontruksi  Realitas Sosial  Budaya  dalam  Iklan  Komersial Televisi. Journal Communication 5(2):51-61.FIB Universitas Negeri Makasar
Eriyanto,(2002). Analisis  framing  :  Kontruksi, Ideologi dan Politik Media .Yogjakarta:LKIS Pelangi Aksara. hal 26. Karman, Konstruksi  Relaitas  Sosoail  Sebagai Gerakan  pemikiran  (Sebuah  Telaah Teoritis  Terhadap  Konstruksi  Realitas
Peter  L,  Berger (Jurnal  Penelitian  dan Pengembangan Komununikasi dan Informatika, Vol 5, 3 Maret 2015 Rigoni, Barbara. Mater Degree Thesis. "Provocative Advertising: Diesel" (Venezia: Universita Ca’Foscari, 2017),5.
Santoso dalam Ende, Andi Alimuddin.
(2014). Televisi & Masyarakat Pluralistik . Jakarta.Prenada Media Grup. hal. 1
Santoso,  Puji.(2016) .Kontruksi  Sosial  Media Massa. Jurnal Al-Balagh. 1(1) : 30-48

## Sumber Lainnya
Eltor, Lela "Media Iklan dan Kontruksi Sosial" ,
12 Juli 2015 ( Diakses dari http://eltorf.blogspot.com/2011/07/media-
iklan-dan-konstruksi-sosial.html  pada  13 Februari 2021 pukul 09:15.)
Bezamat,Bia.(2019). Diesel Celebrates Followers and  not  influencer,  with    Latest Campaign?” https://thecurrentdaily.com/2019/02/05/di esel-celebrates-followers-and-not- influencers-with-latest- campaign%EF%BB%BF/ .  (Diakses  17 April 2021 pukul 22:21)
Luzar,  Laura  Christina. “Tahap  Konstruksi Sosial Terkait Iklan Televisi” 18 Mei 2015 (https://dkv.binus.ac.id/2015/05/18/tahap- konstruksi-sosial-terkait-iklan-televisi/ (diakses  pada  13  Februari  2021  pukul 11:45.)