## ANALISIS HAMBATAN PROSES SOSIALISASI NILAI-NILAI ISLAM
BAGI REMAJA DALAM KELUARGA
(Studi Kasus di Kelurahan Harapan Jaya Kecamatan Sukarame)

## Oleh

## Danial Pahril, Endry Fatimaningsih
*) Mahasiswa program sarjana Jurusan Sosiologi FISIP Universitas Lampung
**) Staf Pengajar Jurusan Sosiologi FISIP Universitas Lampung

## ABSTRACT
As known the family has a strategic role, good or bad family structure can affect both  the  growth  of  the  child's  personality  or  bad,  in  this  case  the  socialization process has an important role in the formation of the child's personality through plant  values,  norms  or  customs  that  prevail  both  within  the  family  and  the community. The purpose of this study to clarify the factors inhibiting the process of socialization into the values of Islam to the youth in the family. This study used qualitative methods of data collection techniques through in-depth interviews and literature  study,  while  data  analysis  techniques  used  in  this  study  are  data reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  results  of  this  study found that the factors inhibiting the process of socialization of Islamic values for adolescents within the family, the first internal factors that condition the parents lack of communication between parents and children and the ability to nurture a child, both the child's condition, such as emotional lability and self-control weak. Then from the first extern factors peers well enough and that both conditions are unfavorable environment.
Keywords: the socialization of Islamic values, youth, families

## PENDAHULUAN
Melihat  kondisi  remaja  saat  ini dengan  perilaku  nakalnya  dan  juga menyimpang  cenderung  hampir  menuju  titik  kritis. Telah  banyak  remaja  yang terjerumus ke dalam kehidupan  yang dapat merusak masa depan. Dalam rentang waktu  kurang  dari  satu  dasawarsa  terakhir,  kenakalan  remaja  semakin menunjukkan  trend  yang  amat  memprihatinkan. Kenakalan  remaja  yang diberitakan dalam berbagai forum dan media dianggap semakin membahayakan. Berbagai  macam  kenakalan  remaja  yang  ditunjukkan  akhir-akhir  ini  seperti perkelahian secara perorangan atau kelompok, tawuran pelajar, mabuk-mabukan, pemerasan, pencurian, perampokan, penganiayaan, penyalahgunaan narkoba, dan seks bebas pranikah kasusnya semakin menjamur.
Seks  bebas  selalu  menjadi  bahasan  menarik  dalam  berbagai  kajian  dan tulisan selain kasus narkoba dan tawuran pelajar. Dan sepertinya seks bebas telah menjadi  trend  tersendiri.  Bahkan  seks  bebas  di  luar  nikah  yang  dilakukan  oleh remaja   bisa  dikatakan  bukanlah  suatu  kenakalan  lagi,  melainkan  sesuatu  yang wajar dan telah menjadi kebiasaan dalam pergaulan.
Sebagaimana  diketahui  keluarga  memiliki  peran  yang  strategis,  baik buruknya  struktur  keluarga  memberikan  pengaruh  baik  atau  buruknya pertumbuhan  kepribadian  anak.  Kualitas  rumah  tangga  atau  kehidupan  keluarga jelas  memainkan  peranan  paling  besar  dalam  membentuk  kepribadian  remaja deliquen .  Misalnya,  rumah  tangga  yang  berantakan  disebabkan  oleh  kematian ayah  dan  ibu,  perceraian  diantara  bapak  dengan  ibu,  hidup  berpisah,  poligami, ayah  mempunyai  simpanan  “istri”  lain,  keluarga  yang  diliputi  konflik  keras, semua itu merupakan sumber yang subur untuk memunculkan deliquensi remaja, sebabnya  antara  lain:  1)  Anak  kurang  mendapatkan  perhatian,  kasih  sayang  dan tuntunan pendidikan orang tua, terutama bimbingan ayah, karena ayah dan ibunya masing-masing  sibuk  mengurusi  permasalahan  dan  konflik  batin  itu  sendiri.  2) Kebutuhan  fisik  maupun  psikis  anak-anak  remaja  menjadi  tidak  terpenuhi. Keinginan  dan  harapan  anak-anak  tidak  bisa  tersalur  dengan  memuaskan,  atau tidak  mendapatkan  kompensasinya.  3)Anak-anak  tidak  pernah  mendapatkan latihan fisik dan mental yang sangat diperlukan untuk hidup susila. Mereka tidak dibiasakan dengan disiplin dan kontrol diri yang baik (Kartono : 1986).
Proses  nilai-nilai  islam  bagi  remaja  dalam  keluarga  itu  sangat  diperlukan agar  anak  dapat  mengetahui  mana  yang  baik  dan  benar,  karena  anak  sekarang kurang  mengetahui  pentingnya  nilai-nilai  islam,  mereka  lebih  senang  untuk bermain  di  luar  dan  lebih  banyak  menghabiskan  waktunya  bersama-teman  dan melakukan  kegiatan  kurang  baik  dan  dapat  menjerumuskan  mereka  dalam kenakalan remaja, dalam hal inilah maka peran keluarga sangat diperlukan dalam melancarkan proses sosialisasi, khususnya peran agama islam dalam keluarga.
Oleh  karena  itu  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  mengenai analisis  hambatan  tentang  proses  sosialisasi  nilai-nilai  Islam  bagi  remaja  dalam keluarga  (Studi  Kasus  di  Kelurahan  Harapan  Jaya  Kecamatan  Sukarame). Rumusan masalah penelitian ini dinyatakan dalam pernyataan penelitian berikut : “Apa  saja  hambatan  proses  sosialisasi  nilai-nilai  islam  bagi  remaja  dalam keluarga?”

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif.  Adapun  fokus penelitian merujuk pada nilai-nilai Islam yang disosialisasikan, mencakup proses sosialisasi  nilai-nilai  Islam,  dan  hambatan  dalam  proses  sosialisasi  tersebut. Lokasi  dalam  penelitian  ini  terletak  di  Kelurahan  Harapan  Jaya  Kecamatan Sukarame  Kotamadya  Bandar  Lampung.  Lokasi  penelitian  ini  dipilih  karena masih  adanya  fenomena  remaja  yang  kurang  mematuhi  nilai-nilai  agama  Islam dikeluarganya  dan  sesuai  dengan  penelitian  ini    serta  lokasinya  yang  strategis sehingga akses transportasi cukup mudah dan data awal yang diperlukan tersedia. Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  orang-orang  yang  dipilih  sesuai  dengan kepentingan  permasalahan  dan  tujuan  penelitian.  Pemilihan  informan  dilakukan
dengan  teknik-teknik  tertentu  yang  tujuannya  adalah  untuk  menjaring  sebanyak mungkin  informasi  dari  berbagai  sumber  dan  menggali  informasi  yang  menjadi dasar  penulisan  laporan.  Teknik  pengumpulan  yang  digunakan  yakni  wawancara mendalam (indepth interview) didukung juga dengan studi kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses Sosialisasi Nilai-Nilai Islam

## Ibadah Sholat
Proses  sosialisasi  nilai-nilai  agama  islam  ini  sangat  berperan  penting dalam  kehidupan  sehari-hari  khususnya  sholat  lima  waktu  dimana  dalam pelaksanaanya  sholat  ini  sangat bergantung  pada  partisipasi  peran  keluarga  yang hal  ini  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kualitas  keagamaan  remaja dan  untuk  melindungi  remaja  dari  penyimpangan  prilaku  sosial  masyarakat. Karena  itu  dalam  proses  ibadah  sholat  ini  akan  terjadi  beberapa  keinginan  anak dalam  menjalaninya  dan  karena  itu  remaja  sangat  memerlukan  peran  orang  tua dalam  menjalaninya  baik  itu  dari  segi  logis  maupun  psikologis  yang  notabeni banyak  dibutuhkan  remaja  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-harinya  khususnya sholat sebagaimana yang banyak dibicarakan oleh orang banyak sholat merupakan tiang  agama,  jadi  siapa  saja  yang  tidak  sholat  maka  akan  merubuhkan  tiang agamanya  sendiri,  hal  inilah  yang  kadang-kadang  membuat  remaja  masi  kini menjadi galau, dalam artian mereka lebih sibuk akan kebutuhan dunianya.
Sedangkan kebutuhan yang hakikinya ialah sholat (salah satunya) banyak terlupakan, dan sebenarnya hal itulah yang akan membuat celaka dirinya maupun orang yang didekatnya hal itu juga kadang kurang disadari oleh remaja masa kini. Dalam  hal  ini  peran  orang  tua  juga  dalam  membimbing  anak-anaknya  untuk sholat  dapat  menjadikan  teladan  yang  baik  dan  dalam  hal  ini  kita  dibuat  untuk selalu  mengantisipasi  diri  hal-hal  apa  saja  yang  harus  dilakukan  oleh  orang  tua dalam  membimbing  anaknya  menuju  kebaikan  separti  pernyataan  beberapa responden berikut ini Menurut informan 1 yaitu ibu Dina, jika menuntun anaknya dengan  kasih  sayang  dan  dengan  tenang  tapi  kadang  kali  kalau anaknya menjadi tidak teladan maka ia akan memberikan sedikit nasehat dan dengan sabar. ia juga menuturkan bahwa “saya  mengajarkan sholat  anak saya  dari  umur  5  tahun  dan cara  mengajarkannya  dengan  diajak  bersam-sama  untuk  sholat  berjamaah, kalaupun  anak  saya  tidak  melaksanakan  sholat  akan  saya  beri  nasehat  saja karena  anak-nak  jaman  sekarang  tidak  separti  jaman  dulu,  sekarang  harus dengan pengertian” .
Sedangkan  menurut  informan  2  ibu  Wati,  ia  juga  melaksanakan  sholat berjamaah bersama-sama dengan melihat situasi kondisi sewaktu melaksanakannya, dalam artian seperti ini, jika saat waktunya berkumpul mereka melakukan sholat berjamaah, separti apa yang dituturkan “iya sholat jamaah, tapi kalau sholat zuhur  dan ashar jarang karena keluarga jarang  dirumah,  dan saya juga  mengajarkan sholat  ini sedari kecil  dalam  artian  dari  umur 6-7 tahun,  dan kalau  diajarkan  dengan  diajak  bareng-bareng  untuk  sholat  dan  mengikuti gerakan sholat berjamaah jadi bisa lebih baik sholat dianya” .
Serta juga dari hasil penelitian informan 3 ibu Yani, dia juga mengajarkan anaknya shloat dengan lembut tapi terkadang ia juga menakutinya untuk membuat efek  jera  kepada  anaknya  agar  anaknya  tersebut  mengerti,  seperti  apa  yang diturkannya “saya  mengajarkan  anak  saya  sholat  sedari  kecil  sekitar  umur  4 tahun  karena  masa  itu  paling  baik  menurut  saya,  dan  jika  anak  saya  tidak  mau melakukan  sholat  paling  saya  takut-takuti  “nanti  kalau  tidak  sholat  dosa”  dan sekali-sekali juga kalau anaknya bebel saya marahi supaya ia mau ngerti bahwa sholat itu penting bagi dirinya dan juga orang disekitarnya” . Tidak  jauh  berbeda  dari  infroman  ke  4  ibu  Heni,  bahwasanya  dengan melihat zaman sekarang semakin berkembang maka, dengan kata lain pendidikan agama  sholat  ini  juga  sangat  penting  dalam  penerapan  kehidupan  sehari-hari, seperti  penuturannya  berikut  ini “sholat  berjamaah  dirumah  sudah  menjadi kebiasaan  mas,  diajarin  dari  usia  7  tahun  kalau  misalkan  dia  tidak  mau  sholat kadang saya marahi tapi juga saya jewer kupingnya dengan bilang begini”nakal ya..nakal  ya”  itu  mah  biar  anaknya  kapok  saja,  kalaupun  dia  mau  sholat  tidak diberi apa-apa karena kesadaran sendiri” .
Dan juga menurut penuturan dari infroman 5 ibu Neti, ia juga mengajarkan anaknya  dengan  memberikan  bimbingan  dan  sedikit  sentakan  kepada  emosi anaknya  karena  menurutnya  sentkan  emosi  dapat  mengeluarkan  hal-hal  negatif yang selama ini dipendam anaknya dalam artian curhat dan komunikasi yang baik, hal  ini  dituturkannya “dalam  keluarga  saya  sholat  berjamaah  sering  dilakukan dan  saya  mengajarkan  anak  saya  sholat  sejak  usia  7  tahun  mas  dan  caranya dengan  diajarkan  bagaimana  caranya  sholat  dengan  diberikan  contoh  dan tindakan  diikuti  secara  bersamaan  ketika  sholat,  serta  juga  kalau  misalnya  dia nggak  sholat  saya  marahi  paling  jeleknya  disabet  bapaknya  pake  rotan” .  Dari hasil  penelitian  ini  bahwasanya  proses  sosialisasi  sholat  ini  memakan  banyak keringat  air  mata,  maupun  waktu  karena  adanya  komunikasi  yang  harus  dijalani oleh anak dan orang tua, sehingga ia menjadi pribadi yang baik bagi dirinya dan orang-orang terdekatnya.

## Ibadah Puasa
Dalam  ibadah  yang  kedua  ini  ialah  ibadah  puasa  yang  sangat  erat kaitannya dengan aspek rohaniah kita dalam artian untuk mencoba mengendalikan emosi  kita  sehari-hari  saja  kita  membutuhkan  yang  namanya  harus  sering-sering berpuasa  karena  sesungghnya  puasa  itu  dapat  menjadikan  rohaniah  kita/ruh  kita untuk selalu bersyukur dengan apa yang diberikan oleh Allah SWT.
Dan  juga  dengan  berpuasa  kita  akan  menjadi  pribadi  yang  dapat  melihat masalah  dengan  tenang  damai  tentram tidak  dengan  emosi  yang  menggebu-gebu yang  dapat  menimbulkan  kegiatan  anarkis  yang  merugikan  orang  lain  dan  juga dengan  berpuasa  jiwa-jiwa  kita  akan  tentram  karena  selalu  terjaga  dari  hal-hal yang  maksiat,  seharusnya  para  remaja  masa  kita  lebih  banyak  mengerti  akan baiknya  berpuasa  dibandingkan  dengan  melakukan  hal-hal  yang  kurang  berguna separti  nongkrong  dari  pulang  sekolah  sampai  dengan  sore  harinya  atau  pergi bolos sekolah.
Karena itu maka ada baiknya jika kita melakukan hal-hal yang baik untuk khlayak  ramai  dimulai  dari  berpuasa  wajib  kemudian  ditambah  dengan  puasa sunnah sesungguhnya itu lebaih baik daripada melakukan perbuatan sia-sia, dalam
hal  ini  peran  orang  tua  juga  sangat  menentukan  dalam  tercapainya  jalinan  yang baik kepada anaknya karena itulah maka ada beberapa penuturan dari informan.
Menurut  hasil  penelitian  dari  ibu  Dina,  banyak  hal  yang  membuat keluarganya  menjadi  lebih  baik  diantaranya  dengan  berpuasa  ini,  karena  puasa inilah  yang  menjadikan  anaknya  lebih  baik  dan  luhur,  separti  yang  dituturkan “puasa  ini  saya  ajarkan  sewaktu  dia  SD  mas,  dan  juga  ia  melakukanya  sering kalau  puasa  sunnah,  sedangkan  untuk  puasa  wajib  iya,  dan  juga  diajarkan dengan  cara  dilihat  dari  buku-buku  islami,  dan  sewaktu  puasa  wajib  saya  tidak menghukum  dia  Cuma  dimarahi  saja,  serta  juga  kalau  puasanya  full  itu  diberi hadiah, dan juga puasa itu dapat berubah emosinya lambat laun”.
Hal senada juga juga disampaikan oleh informan 2 ibu Wati, puasa wajib juga  harus  dilaksanakan  tetapi  untuk  puasa  sunnahnya  kadang  kala  dilakukan, karena  puasa  ini  merupakan  hal  yang  baik  dan  harus  dilakukan,  seperti  yang dituturkan  olehnya “kalau  dirumah  itu  sering  dilakukan  puasa  sunnah  paling senin kamis dan diajrkan sejak kelas 1 SD, kalau diajarinya dengan diajak buka bersama  dan  dipraktekan  bersama-sama,  dan  juga  kalau  tidak  puasa  sunnah tidak  dihukum  tapi kalau puasa  wajib penuh semua itu  tidak  dikasih  hadiah  kan itu kesadaran sendiri” .
Sedangkan  menurut  informan  3  ibu  Yani,  puasa  ini  juga  mengajarkan anak-anak  dalam  menentukan  kemana  ia  harus  menjalani  hidupnya  dalam  artian dengan  puasa  ia  dapat  menahan  emosinya  dan  apa  yang  harus  ia  lakukan selanjutnya,  seperti  penuturannya “puasa  wajib  iya  kami  lakukan,  untuk  puasa sunnahnya  sering  puasa  rajab  awal  dan  akhir,  dan  mengajarkannya  sewaktu kelas  4  SD  puasa  samaan,  dan  mengajarkannya  dengan  diperaktekan  bersama- sama,  dan  untuk  puasa  sunnah  tidak  dihukum  jika  tidak  melaksanakan  karena tidak  wajib,  hal  yang  paling  mennonjol  dari  diriya  ialah  ia  lebih  peraya  diri karena ia sudah mempunyai tanggung jawab sendiri” .
Sedangkan menurut informan 4 ibu Heni, puasa ini juga merupakan ajang kumpul  introspeksi  diri  mana  yang  kewajiban  mana  yang  bukan  dan  hal  ini membuat anak jadi dapat mengontrol pembicaraannya, Seperti yang dituturkannya “puasa  wajib  pasti  kami  lakukan  kalau  untuk  puasa  sunnah  2x  seminggu,  dan diajarkan pada usia 8, dan cara mengajarkannya dengan ngebanguninnya setengah jam  sebelum  sahur  sehingga  puasanya  bisa  full,  kalaupun  gak  puasa  bisa dinasehati saja, dan perubahan yang paling bisa dilihat yaitu dari sekarang ia bisa berbicara  yang  baik-baik  tidak  terpengaruh  berbicara  kotor  seperti  teman- temannya ”
Menurut  informan  5  ibu  Neti,  puasa  yang  dilakukan  dirumahnya  selama ini  merupakan  puasa  sunnah  yang  dalam  kesehariannya  anak-anaknya  banyak yang  ikut,  dan  inilah  penuturnya  “puasa  wajib  iya  dan  puasa  sunnah  dilakukan senin-kamis  dan  bulan  rajjab,  dan  cara  mengajarkanya  dengan  diberikan  contoh kemudian  anak-anak  mengikuti  bersama-sama  mulai  usia  4-5  tahun,  dan  untuk puasa  di bulan  ramadhan  tiap  hari  dikasih  10rb jadi  kalu full  tinggal  dikaliin aja 30  hari,  dan  perubahannya  dia  tahu  kalau  makanan  sulit  didapatkan  sehingga  ia lebih  menghargai  makanan  itu”  Dari  hasil  penelitian  ini,  dari  5  informan  bahwa puasa  diajarkan  kepada  anak-anak  mereka  sejak  usia  dini  serta  juga  diberikan contoh-contoh  teladan  baik  itu  dari  praktek  maupun  dari  buku,  dan  melalui nasehat  mendatangkan  perubahan  yang  cukup  baik  kepada  anak-anak  mereka khususnya.

## Ibadah Zakat/Infaq
Zakat  merupakan  hal  yang  selalu  dilaksanakan  setiap  tahunnya  dan  infaq merupakan  hal  yang  dilaksanakan  sesuai  kehendak  hati,  karena  keduanya merupakan jalan sebagai pintu rejeki, seperti dalam surat al baqarah ayat 271 yang berbunyi jika kau berinfaq dengan terang-terangan atau sembunyi-sembunyi maka itu  baik,  tapi  diniatkan  ikhlas  karena  allah  taala.  Hal  inilah  yang  membuat zakat/infaq  menjadi  sangat  berarti  bagi  kehidupan  kita,  karena  sesungguhnya dengan zakat/infaq itulah kita akan ditinggikan derajatnya oleh allah, dengan niat ikhlas karena allah SWT.
Serta  hal  inilah  yang  membuat  hati  kita  selalu  senang  riang  dengan berzakat/infaq dapat mengobati hati kita untuk selalu ikhlas, dan juga dikalangan remaja  pada  saat  ini  hal  zakat/infaq  ini  harus  selalu  terang-terangan  dikerjakan jangan  hanya  memikirkan  harta  dan  mempunyai  pemikiran  jika  saya berzakat/berinfq maka saya akan miskin itu tidaklah benar, karena sesungguhnya Allah SWT akan melipatkan gandaknnya dan itulah janji allah maha mengetahui, karena  itu  maka  kita  harus  banyak-banyak  berzakat/infq,  khussnya  dikalangan remaja  pada  zaman  sekarang  ini,  akan  tetapi  peran  orang  tua  juga  sangat  berarti dalam  menyukseskan  gerakan  ini  kepada  anak-anaknya  karena  dengan  adanya dukungan  orang  tua  maka  sang  anak  tersebut  menjadi  lebih  termotivasi  untuk membayarkan zakat/infaq.
Seperti dalam beberapa penuturan informan di bawah ini yang mengatakan mareka membimbing anak-anaknya dengan baik dalam melaksanakan zakat/infaq, inilah beberapa penuturannya.
Dari  informan  1  ibu  Dina,  yang  menyebutkan  dengan  jelas  bahwa  ia membimbing anaknya dengan kebikan dan mengajarkan anaknya dengan nasehat dalam  hal  berzakat/berinfaq,  seperti  penuturannya  dibawah  ini “keluarga  saya sering  membayar  zakat/infaq,  kita  memberikannya  dengan  ikhlas  seaperti  ke masjid  maupun  fakir  miskin  dan  zakat  mal  setiap  tahunnya,  dan  diajarkan memberikan  zakat  seikhlasnya  misalkan  pergi  kepasar  dan  lihat  ada  pengemis lalu dikasih nak pengemis itu uang kan itu termasuk infaq, tetapi juga jika ia tidak membayar infaq tidak dikenakan hukuman tapi diberi pengertian kalau kita harus saling memberi satu sama lainnya”.
Menurut informan 2 ibu Wati, ia menerapkan dan mengajarkan membayar zakat  sedari  kecil  dan  dalam  hal  ini  peran  anak  juga  sangat  penting  dalam menjadikan  ini  berhasil,  karena  itu  penuturannya  yaitu “anak-anak  diajarkan zakat sedari kecil paling saya  ajak  ke  tempat  orang  tidak mampu  dan  diajarkan membayar infaq, sedangkan zakat mal dilaksanakan setiap tahun saja zakat fitrah anak-anak telah saya lakukan, jika anak tidak membayar infaq tidak diapa-apain karena itukan sudah ada dari diri anak itu sendiri” .
Hal  senada  juga  dituturkan  informan  3  ibu  Yani,  yang  menyebutkan bahwasanya  ia  juga  mengajarkan  anak-anaknya  dengan  diberikan  nasehat  saja, dan penuturannya dibawah ini “saya ajarakan zakat/infaq dari usia 7 tahun, dan juga  kami  membayar  zakat  mal  dan  infaq  setiap  tahun,  dan selalu  mengajarkan kepada anak-anak kami bahwa infaq dan zakat dapat menghapus dosa-dosa, jika ia tidak membayarkan zakat/infaq paling dinasehati nak kalu kamu membayarkan zkat/infaq  dapat  menambah  pahala,  dan  anak  menjadi  lebi  bisa  menghargai rejeki yang ada” .
Menurut informan 4 ibu Heni, ia mengajarkan anak-anaknya dengan tegas mana yang zakat mana yang infaq, dan hal ini selalu ditanamkan dalam kehidupan sehari-harinya  dalam  mengajarkan  apa  zakat/infaq,  seperti  penuturannya “sedari kecil  saya  sudah  mengajarkan  apa  itu  zakat,  kalau  zakat  dilaksanakan  tetapi kalau infaq itu seikhlasnya, dan sedari dia bayipun zakatnya sudah dibayar, dan setelah  lahir  baru  diajarkan  berinfaq  dengan  memberikan  nasehat  jika  kamu berinfaq harus diniatkan dalam hati jangan main-main tapi dengan ikhlas, jika ia melaksanakan pun tidak diberi apa-apa karena kesadaran sendiri” . Serta  juga  menurut  penuturan  informan  ke  5  ibu  Neti,  yang  memberikan pengarahan  juga  kepada  anak-anaknya  dalam  melaksanakan  zakat/infaq  yang dalam  artiannya  dengan  diberi  nasehat  juga,  seperti  dalam  penuturannya “untuk keluarga ini membayar zakat itu pasti dan biasanya ke masjid-masjid sekitar, dan diajarkan  pada  anak-anak  itu  sejak  usia  8  tahun,  cara  mengajarkannya  dengan diberi pengertian  dulu’nak jangan pelit sama  teman-temanya  kamu  harus saling memberi’  baru  kemudian  dicontohkan/dipraktekan  keteman-temannya,  dan membayar infaq seikhlasnya dan tidak diberi sangsi jika tidak membayarnya” . Dari  hasil  penelitian  ini  didapatkan  bahwa  orang  tua  selalu  mengajarkan anak-anak  mereka  dengan  pengertian  secara  komunikatif  sehingga  anak-anak akan lebih nyaman dan senang tapi juga tegas, sehingga akan terjadi proses yang baik antara keduanya.

## Hambatan Nilai-Nilai Islam.
Dalam  menjalani  proses  sosialisasi  pasti  akan  terjadi  hambatan-hambatan yang dapat menjadikan proses itu sedikit terganggu walaupun pada akhirnya bisa berhasil,  akan  tetapi  hambatan  inilah  yang  dapat  membuat  jiwa  para  remaja  itu menjadi lebih baik, karena dengan adanya hambatan ini otomatis semua hal yang berkaitan dengan hal yang positif maupun negatif akan melebur menjadi satu dan akan disaring oleh remaja tersebut untuk hasilnya kedepan.
Dengan adanya hambatan ini maka semua hal yang dirasa tidak diperlukan orang  tua  pada  diri  remaja  akan  terungkap,  karena  remaja  juga  membutuhkan dukungan emosional dari orang tuanya dalm menjalani proses sosialisasi ini. Dari hasil penelitian ini didapatkan bahwa hambatan ini terbagi menjadi dua hambatan internal  dari  diri  anak  dan  hambatan  external  dari  keluarga  maupun  lingkungan. Dan  dua  hambatan  ini  saling  mempengaruhi  sata  sama  lainnya  seperti  apa  yang didapatkan dari beberapa informan dibawah ini.

## Ibadah Sholat
Informan  1  ibu  Dina,  yang  menyebutkan  hambatan  internal  dari  diri anaknya  adalah  sebagai  berikut “Kadang-kadang  anak  saya  mah,  suka  males kalau  dibilangin  suka  malas  begitu,  entar  ma,  entar  ma” .  Hal  inilah  yang  salah satunya  menghambat  dari  diri  anak  tersebut  yaitu  sifat  malesnya  yang  kadang- kadang  mengganggunya  dalam  beraktifitas  sehari-hari.  Kemudian  ada  juga  dari hambatan  external  sang  anak,  menurut  penuturan  ibu  Dina “keadaan  kurang mendukung  mas  kadang  sholatnya  cepat-cepat  karena  dipanggil  oleh  teman temannya” .  Ini  juga  hambatan  dari  teman-teman  sepermainnnya  sangat  perlu diawasi karena dapat menjadi kurang baik jika ia melakukan seautu dengan instan dan terkesan asal-asalan sehingga hasilnya tidak baik dan merugikan lainnya.
Dan menurut informan 2 ibu Wati hambatan internal juga kadang ada pada anaknya “karena  pekerjaan  saya  yang  padat  sehingga  dalam  hal  komunikasi antara anak dan saya menjadi berkurang, kalaupun bertemu hanya sore hari, dan malam hari, kami sudah lelah berbicara satu sama lain karena itu kondisi inilah yang sangat merugikan kami” . Hal inilah juga yang menjadikan hambatan dalam diri  anak  yaitu  sifat  main-main  jadi  sholatnya  tidak    khusyuk.  Adapun  yang menjadi  hambatan  externalnya  yaitu  dari  penuturan  ibu  Yani “banyak  godaan dari teman-teman untuk mengajak main” . Hampir  senada dengan ibu Dina yaitu dengan  ajakan  teman  sebayanya  dari  hal  inilah  maka  teman  sebaya  juga  sangan penting peranannya dalam menghambat proes ini.
Kemudian dari informan ke 3 ibu Yani, hampir semuanya tidak nurut mas “nakal kalau diajarin sholat suka bandel, gak ikut sholat” . Hal ini juga mnejadi penghambat  internal  dari  jiwa  anak  tersebut  yaitu  bandel  dan  juga  susah  untuk diatur. Kemudian hambatan external dari diri anak juga  dituturkan oleh ibu Yani “teman sebaya banyak yang mengajak untuk tidak sholat” . Dan hal ini juga sama terjadi  faktor  teman  sebaya  lagi-lagi  menjadi  acuannya  mungkin  dari ketidakhatian dalam memilih teman-temanya.
Menurut  informan  4  ibu  Heni,  hambatan  internal  dari  anaknya  dituturkan olehnya  yaitu “malas,  sholat suka  ditunda-tunda” .  Faktor  ini  juga  suka  menjadi alasan  penting  anak  menjadi  sangat  tidak  mau  melaksankan  sholat  yaitu  sifat malas.  Serta  juga  hambatan  external  juga  dituturkan  oleh  oleh  ibu  Heni “anak saya mas lebih suka main di luar daripada sholat” . Hal ini merupakan hambatan dari  segi  lingkungan  sekitar  yang  kurang  mendukung  dalam  artian  anak  lebih senang  untuk bersenang-senang  dengan  teman-teman  yang berada  di  wilayahnya karena menurut ia lebih nyaman ditempat itu daripada dirumah, mungkin teman- temanya ataupun lingkungan sekitar yang menyebabkannya.
Menurut  informan  5  ibu  Neti  hambatan  internal  yang  ada  pada  diri anaknya selama ini yaitu “kadang anak bilang capek bu nanti aja sholatnya” . Hal ini  juga  dapat  digolongkan  ke  dalam  sifat  suka  menunda-nunda  yang  pastinya datang  dikalangan  anak  sukar  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  tidak  ia  dingin kerjakan  dan  sifat  ini  alami  adanya.  Kemudian  dari  hambatan  external  yang dituturkan oleh informan 5 ibu Neti hampir dari segi keluarga “karena kurangnya pengawasan terhadap anak jadi anak ini jarang sholat” . Kurangnya pengawasan ini mungkin terjadi dikarenakan orang tua kurang berada dirumah jadi anak selalu pergi keluar dan jarang melakukan ibadah sholat tersebut.
Dari hasil penelitian ini, faktor internal yang sering muncul dari diri anak adalah  sifat-sifat  alami  seperti  malas,  bandel,nakal  yang  sebenarnya  sifat  sifat tersebut  menjadi  mereka  untuk  melakukan  sholat  menjadi  susah  dan  sehingga menjauhkan  mereka  dari  allah  SWT  dan  bukan  tidak  mungkin  akan  menujukan mereka  kegiatan  negatif,  mudah-mudahan  tidak.  Serta  juga  faktor  penghambat external  mereka  adalah  lebih  kepada  lingkungan  dan  teman  sebaya  karena  dua faktor inilah yang menjadikan mereka kurang untuk melakukan sholat.

## Ibadah Puasa
Menurut informan 1 ibu Dina, ada beberapa hambatan yang terjadi secara internal sesuai penuturanya “anak saya susah nahan nafsunya mas pengennya cepat-cepat makan” .  Kadang-kadang  hal  inilah  yang  sering  terjadi  pada  anak-anak  susah untuk  menahan  nafsunya  sendiri.  Dan  hambatan  dari  segi  extenal  dalam  hal  ini
dapat  dilihat juga penuturan  ibu  Dina “karena  ajakan  teman-temannya sehingga ia  batal  puasa” .  Dalam  hal  ini  ibu  Dina  sering  melihat  anaknya  batal  berpuasa karena  diajak  oleh  teman-temannya  akan  tetapi  ibu  Dina  kurang  memperhatikan juga karenanya anak tersebut terus melakukan hal itu.
Kemudian  menurut  informan  2  ibu  Wati,  kalau  anaknya  selalu  susah dalam  hal  membangunkannya  dalam  penuturannya “kalau  makan  sahur  kadang susah,  makannya  telat  susah” .  Hal  ini  juga  yang  membuat  ibu  PT  khawatir apakah  nantinya  anak  itu  akan  bisa  bangun  sendiri  sewaktu  berbuka  puasa  jika tidak  dirumah.  Kemudian  hambatan  dari  sudut  external  menurut  ibu  Wati  sesuai yang  dituturkan  olehnya  “mungkin  kurangnya  perhatian  dari  kami  dalam membimbingnya”  Ibu  Wati  memang  kurang  memperhatikan  anaknya  berpuasa atau tidak walaupun ia nasehati anaknya untuk berpuasa, kadang-kadang hal inilah yang  membuat  anak  tersebut  lebih  leluasa  untuk  berbuat  hal  yang  membatalkan puasa ataupun tidak berpuasa sama sekali.
Kemudian  menurut  informan  3  ibu  Yeni,  dalam  keluarganya  ada  juga hambatan  internal  sesuai  penuturannya “malas  karena  ia  belum  mengetahui faedahnya  jika  berpuasa” .  Dalam  hal  ini  si  anak  belum  mengetahui  apa keutaaman  dari  berpuasa  sehingga  ia  sering  bolos  puasa.  Kemudian  ada  juga hambatan  externalnya  dimana  sesuai  penuturan  ibu  Yeni “mungkin  anak  saya kurang  diperhatikan,  karena  waktunya  kurang” .  Dalam  hal  ini  waktu  yang diluangkan  oleh  ibu  Yeni  untuk  anaknya  kurang  karena  itu  sering  terjadi hambatan proses sosialisasi ini.
Menurut informan 4 ibu Heni, ia juga menuturkan hambatan internal yang dialami  anaknya  sesuai  penuturnnya “suka  marah-marah  anak  saya,  karena seharian  maen  pulang  cape  terus  bawaannya  marah-marah” .  Karena  anaknya kerjaanya maen terus dan sewaktu pulang kerumah cape terus ia marah-marah dan sehabis  itu  dia  batal  puasanya.  Kemudian  dari  hambatan  externalnya  ibu  Heni menuturkan “lingkungan sekitar banyak anak-anak yang kurang kesadaran untuk berpuasa” .  Dilingkungan  sekitar  banyak  teman-temannya  yang  tidak  berpuasa karenanya ia ikut untuk tidak berpuasa, kebanyakan teman-teman sepermainannya.
Menurut informan 5. menurut ibu Neti, ada hambatan yang terjadi pada anaknya sesuai  penuturannya “anak  saya  bosan  katanya  ia  cepat  haus  dan  lapar” .  Hal inilah yang menjadi sifat alami dari anak yaitu ia mudah merasa bosan dan karena hal  itu  ia  tidak  mau  berpuasa  karena  ia  masih  makan  lebih  baik  dari  puasa. Adapun  yang  menjadi  hambatan  externalnya  sesuai  penuturan  ibu  Neti “banyak godaan dari teman-temannya untuk tidak berpuasa” . Dalam hal ini banyak sekali godaan  dari  teman-temannya  untuk  tidak  berpuasa  karena  menurut  temannya mengapa  puasa  itukan  gak  berguna,  karena  mereka  kurang  akan  ilmu  agamanya dan si anak tersebut ikut tidak berpuasa tergoda.
Dari  hasil  penelitian  yang  diperoleh  ini,  dari  lima  Informan  maka  yang menjadi  faktor  penghambat  dari  internal  ialah  faktor  malas  bosan  emosi  yang merupakan  sifat  alami  yang  biasanya  terjadi  pada  anak-anak  remaja  sedangkan dari  faktor  externalnya  banyak  disebabkan  oleh  teman  lingkungan  kurangnya perhatian  orang  tua  dari  hal  itulah  maka  anak-anak  sering  tidak/enggan  untuk berpuasa.

## Ibadah Zakat/Infaq
Dalam proses  sosialisasi  ini  terjadi  suatu  hambatan  yang menjadikan  kita susah  untuk  mebayar  zakat/infaq  karena  itu  maka  kita  harus  melihat  dahulu  apa yang  menjadi  penghambat  kita  dalam  membayar  zakat/infaq  baik  itu  dikalangan remaja  seperti pada  masa  sekarang  ini banyak yang  membuat  suatu pilihan  yang salah,  dimana  para  remaja  sekarang  ini  lebih  banyak  memilih  untuk  bersenang- senang  dengan  tidak  menghiraukan  apa  yang  akan  terjadi  pada  dirinya  jika  ia melakukan  perbuatan  yang  sia-sia  seperti  banyak  menghabiskan  uang  mereka untuk  kebutuhan  yang  tidak  perlu  berbelanja  di  mall  tempat  hiburan  sebut  saja karoke yang sedang tred saat ini dibandingkan untuk membayar zakat/infaq, dari hal-hal  semacam  inilah  maka  akan  menimbulkan  bukan  saja  kehawatiran  yang berlebihan  dalam  kehidupan  remaja  selanjutnya,  akan  tetapi  suatu  akibat  yang menjadikan remaja itu susah untuk mengeluarkan uangnya kejalan allah.
Sehingga masih banyak remaja pada saat ini yang senang akan kebutuhan untuk  bersenang-senang  dibandingkan  hal  untuk  berzakat  maupun  berinfaq seharusnya  kita  mengerti  akan  keadaan  zaman  yang  serba  maju  ini  peran  orang tua dalam membimbing anaknya sangat berarti karena dalam proses sosialisasi ini banyak  yang  akan  menjadikan  remaja  terebut  salah  arah  sehingga  terjerumus dalam  kegiatan  maksiat,  dan  dari  hal  ini  maka  didapat  beberapa  hambatan berzakat/infaq dari beberapa responden.
Menurut  responden  1  ibu  Dina,  ada  ahmbatan  internal  yang  dialami anaknya  sesuai  penuturannya “anak  saya  suka  sayang  kalau  duitnya  buat  infaq, maklum masih kecil” . Hal inilah yang menjadikan si anak susah untuk membayar zakat  karena  ia  belum  mengerti  nikmatnya  membayar  zakat.  Kemudian  juga penuturan  ibu  Dina  tentang  hambatan  external  anaknya  dalam  membayar zakat/infaq  dari  hambatan  external  sesuai  penuturannya “mungkin  karena kurangnya  ekonomi  kami  mas” .  Kurangnya  ekonomi  untuk  memberi  uang  lebih kepada anak untuk berinfaq akan menjadi juga hambatan extrnal dari anak untuk melaksanakan infaq.
Serta menurut informan 2 ibu Wati, ia juga menuturkan hambatan inernal anaknya “bosan  kenapa  ma,  kita  bayar  zakat  dan  infaq  terus” .  Bosan  disini dimaksudkan  ia  melihat kenapa  uang  yang  didapat  harus  diinfaqkan,  sehingga  ia melihat  suatu  kegiatan  itu-itu  saja  dalam  melakukannya.  Serta  juga  ada  juga hambatan  External  yang  sesuai  penuturan  ibu  Wati “dia  sering  diajak  teman- temannya  untuk  beli  mainan  dibandingkan  membayar  zakat” .  Pengaruh  teman sebaya juga sangat berperan penting dalam menjadikan anak tersebut susah untuk membayar zakat.
Penuturan dari informan 3 ibu Yani juga dalam hambatan internal anaknya “malas  untuk  membayarkan  uangnya  mungkin  dari  dirinya  mas” .  Karena dorongan  dari  dirinya  malas  untuk  membayarkan  infaq  sehingga  ia  lupa  untuk membayar  infaq.  Serta  juga  penuturan  ibu  Yani  dalam  hambatan  externalnya “teman-temannya  banyak  mengajak  dia  untuk  tidak  membayar  infaq” .  Ajakan teman  bermainnya  pun  mungkin  menjadi  alasan  penting  kenapa  ia  tidak  mau membayar infaq.
Hal  ini  juga  diutarakan  oleh  informan  4  ibu  Heni  yang  menyebutkan hambatan internal anaknya “ia belum mengerti apakah yang akan didapat jika ia banyak-banyak  berinfaq,  sehingga  ia  belum  mengerti” .  Disini  juga  kita  dapat melihat  bahwa  pengetahuan  tentang  infaq  anak  itu  masih  kurang  sehingga  akan
membuat ia susah membayar infaq. Ada juga hambatan external yang dituturkan oleh  ibu  Heni “lingkungannya  kurang  mendukung  banyak  teman-temannya kurang kesadaran untuk berinfaq” . Hal ini juga akan mendapat sorotan yang baik jika melihat bahwa teman maupun lingkungannya dapat menjadi penghambatnya dalam membayar infaq.
Menurut informan 5 ibu Neti, sesuai penuturanya “ia masih sayang untuk mengeluarkan uang untuk berinfaq” . Dalam artian sang anak masih sayang akan uangnya sehingga ia lebih memilih untuk membelanjakannya dari pada berinfaq. Adapun  hambatan  external  yang  yang  dituturkan  oleh  ibu  Neti “kurannya penghargaan  dari  kami  mas  jadi  anak  kurang  mau  untuk  berinfaq” .  Disini kurangya  penghargaan  adalah  perhatian  yang  kurang  terhadap  anak  itu  jika  ia melakukan  sesuatu  yang  baik,  sehingga  anak  merasa  tidak  diperhatikan  dan  ia berfikir buat apa untuk berinfaq. Dari penelitian ini didapatkan bahwa banyaknya hambatan yang terjadi di internal anak tersebut yaitu faktor malas, belum paham akan  baiknya  beinfaq,  serta  juga  sifat  bosannya  dan  kemudian  dari  faktor externalnya ialah dari kebanyakan anak lebih banyak untuk mengikuti kawananya untuk  tidak  berinfaq,  serta  juga  kurangnya  perhatian  dari  orang  tuanya.  Darihal inilah  bahwa  hambatan  bisa  terjadi  di  diri  remaja  itu  maupun  keluarga  dan lingkungan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Pada masa sekarang ini telah banyak hal-hal yang banyak merugikan kaum remaja  karena  dalam  kesehariannya  remaja  menjadi  sangat  kurang  perduli  akan kegiatan  mereka,  misalkan  dalam  hal  tata  pergaulan  banyak  yang  melakukan tindakan nakal seperti suka melawan orang tua, nakal, malas, dll.  Boleh dikatakan bahwa dalam menjalankan rutinitasnya mereka lebih mencari kesenangan duniawi dan kurang untuk memikirkan kehidupan akherat, kondisi demikian tak lepas dari proses  sosialisasi  nilai-nilai  agama  yang  dilakukan  orang  tua  terhadap  anaknya yang menghadapi berbagai hambatan.
Proses  sosialisasi  agama  Islam  yang  meliputi  sholat,  puasa,  dan  zakat dijalani anak remaja sesuai dengan pribadi dan kehidupan sehari-hari mereka, baik dalam keluarga, teman sebaya, maupun lingkungan sekitar. Melalui proses inilah maka  remaja  akan  mendapatkan  pengalaman  dalam  kehidupannya  untuk mencapai  tahap  yang  lebih  baik.    Akan  tetapi  dari  proses  sosialisasi  itu  remaja menemui  hambatan-hambatan  diantaranya  yaitu  dari  hambatan  internal  yang mengacu  pada,  pertama  kondisi  orang  tua  yaitu  kurangnya  komunikasi  antara orang tua dan anak, seperti ketika orang tua lebih mempunyai waktu luang di luar daripada dirumah, sehingga komunikasi orang tua dengan anak kurang. Kemudian kemampuan  dalam  mendidik  anak,  seperti  kurangnya  pemahaman  agama  yang diberikan  orang  tua  kepada  anak,  seperti  orang  tua  kurang  dalam  memberikan pemahaman  akan  sholat,  dari  segi  pahala  atau  dosa  yang  didapat  jika  tidak melakukan atau meninggalkan sholat.
Kedua  kondisi  anak,  seperti  labilitas  emosional  suasana  hati  suasana  hati yang  terus  berganti  dan  tidak  tetap,  emosi  malas  dan  mudah  bosan,  dapat dicontohkan ketika seorang anak malas dalam melaksanakan sholat dan kemudian
emosi  sewaktu  menjalankan  puasa,  hal-hal  ini  masih  labil  dalam  emosional. Kemudian  kontrol  diri  yang  lemah,  kondisi  ini  tidak  bisa  mempelajari  dan membedakan tingkah laku yang dapat diterima dengan yang tidak dapat diterima, seperti  sewaktu  melaksanakan  sholat  main-main  dan  telah  dinasehati  orang  tua tapi ia tidak nurut dikarenakan anak tersebut masih mempunyai kontrol diri yang lemah.
Adapun hambatan external yaitu pertama teman sebaya yang kurang baik, hal  ini  juga  berpengaruh  pada  pergaulanya,  seperti  ketika  anak  ingin  melakukan ibadah sholat tapi ia tidak mengerjakannya, karena waktu itu ia mendapat ajakan dari temannya dan juga suatu melakukan perintah infaq ia malah membelanjakan uangnya  karena  terpengaruh  ajakan  temannya.  Kemudian  yang  kedua  kondisi lingkungan  sekitar  yang  kurang  baik,  lingkungan  adakalanya  dihuni  oleh  orang dewasa  serta  anak-anak  yang  kurang  baik,  seperti  ketika  anak  melakukan  puasa, akan  tetapi  ia  terpengaruh  dari  lingkungan  dan  anak  itu  diam-diam makan/minumdan  hal  itu  tidak  diketahui  oleh  orang  tuanya,  sehingga  ia terpengaruh  oleh  lingkungan  sekitarnya.  Bila  sumber  hambatan  diketahui,  maka perbaikan-perbaikan  bisa  dilakukan  seperti  kondisi  orang  tua,  lebih  banyak meluangkan  waktu  untuk  anaknya  dalam  berkomunikasi  serta  orang  tua  lebih banyak  memberikan  pengetahuan  agama  kepada  anak.  Jika  kondisi  anak  labil lebih diberi pengarahan dengan pembelajaran dari orang tua kepada anak dengan tidak emosinal jika menghadapi  suatu  masalah, jika kontrol  diri  anak  lemah bisa diberi  pengertian  jika  ia  melakukan  kesalahan  tidak  dengan  kekerasan.  Serta teman  sebaya  dan  lingkungan  sekitar  orang  tua  lebih  banyak  memberikan nasehat/tutur  kata  yang  baik  kepada  anak  mana  yang  baik  dan  buruk  sehingga mereka dapat membedakan perbuatan yang pantas dan tidak  boleh dilakukan.

## Saran
Kenakalan  remaja  yang  terjadi  itu  lebih  dekarenakan  karena  kurangnya pendidikan  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  sehingga  ada  baiknya  jika pendidikan  agama  yang  baik  serta  komunikasi  yang  rutin  kepada  anak  lebih diperhatikan  lagi,  sehingga  anak  lebih  dekat  kepada  orang  tua  dan  mendapat pengajaran  agama  yang  betul-betul  cukup  dalam  kehidupan  sehari-harinya dimasyarakat.  Adapun  peran  pemerintah  seperti  departemen  agama  yang  lebih banyak memberikan ceramah kepada orang tua serta tontonan-tontonan di televisi ke acara bersifat religius sehingga anak lebih banyak belajar dari apa yang dilihat ditelevisi  ketimbang  mereka  menonton  televisi  dengan  acara  dewasa  seprti sinetron maupun cerita-cerita bersifat sihir.

## DAFTAR PUSTAKA
Kartono,  Kartini.  1986. Patalogi  Sosial  II  Kenakalan  Remaja .  Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Zainuddin. 1991. Seluk Beluk Pendidikan dari AL Ghazali. Jakarta: Bina Askara.
Dinas Sosial Provinsi Lampung. Data Kenakalan Remaja Tahun 2006 - 2010.
Kelurahan Harapan Jaya. Data Monografi Kelurahan Tahun 2011.