## STRATEGI PENINGKATAN PENDAPATAN MASYARAKAT HINDU PADA WILAYAH PINGGIRAN DI SIGERONGAN LOMBOK BARAT
I Nyoman Murba Widana IAHN Gde Pudja Mataram murbawidana17@gmail.com L. Eka M. Julianingsih P.
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja

## Abstrak
Penelitian dimaksudkan untuk melakukan studi terhadap upaya untuk meningkatkan pendapatan  masyarakat  Hindu  di  wilayah  pinggiran,  khususnya  di  wilayah  Sigerongan. Penelitian  ini  dirancang  dalam  penelitian  deskriptuf  kualitatif  untuk  menemukan  strategi yang  digunakan  untuk  meningkatkan  pendapatan  masyarakat  Hindu.  Penelitian  ini memperoleh temuan berupa strategi yang dapat ditempuh untuk meningkatkan pendapatan masyarakat. Pertama, peningkatan  kualitas  pendidikan  sangat  penting  maknanya  dalam rangka  mewujudkan  peningkatan  kesejahteraan. Kedua, dalam  rangka  untuk  mewujudkan peningkatan  kesejahteraan  juga  sangat  perlu  diperhatikan  dalam  bekerja  harus  sesuai dengan  kompetensi  diri. Ketiga, bekerjasama  merupakan  aktivitas  yang  sangat  penting dilakukan  dalam  rangka  dapat  menyelesaikan  semua  pekerjaan  dengan  baik. Keempat , menumbuhkan  sikap  percaya  diri  merupakan  bagian  yang  erat  kaitannya  dengan mewujudkan  kualitas  pekerjaan  yang  pada  gilirannya  dapat  mewujudkan  peningkatan kesejahteraan. Kelima, dalam  rangka  untuk  mewujudkan  kualitas  kehidupan  perlu dibangun  sikap  percaya  diri. Keenam ,  sikap  bersyukur  merupakan  salah  satu  bagian  dari upaya untuk  membangun  mentalitas senantiasa  mewujudkan ketabahan  hati dalam rangka mewujudkan kehidupan yang sejahtera.
Kata  Kunci:  Strategi  Peningkatan;  Peningkatan  Pendapatan;  Masyarakat  Hindu;  Wilayah Pinggiran; Sigerongan.

## Abstract
This  research  is  intended  to  conduct  a  study  on  efforts  to  increase  the  income  of  Hindu communities in the suburbs, especially in the Sigerongan area. This study was designed as a qualitative descriptive research to find out the strategies used to increase the income of the  Hindu  community.  This  study  obtained  findings  in  the  form  of  strategies  that  can  be taken  to  increase  people's  income.  First,  improving  the  quality  of  education  is  very important in order to realize an increase in welfare. Second, in order to realize an increase in  welfare,  it  is  also  very  necessary  to  pay  attention  to  work  that  must  be  in  accordance with self-competence. Third, working together is a very important activity to do in order to complete all work properly. Fourth, fostering an attitude of self-confidence is a part that is closely  related  to  realizing  the  quality  of  work  which  in  turn  can  realize  an  increase  in welfare. Fifth, in  order to  realize the quality of life, it is necessary to  build an attitude of self-confidence.  Sixth,  being  grateful  is  one  part  of  efforts  to  build  a  mentality  to  always manifest fortitude in order to create a prosperous life.
Keywords: Improvement Strategy; Income Increase; Hindu Community; Suburb; Sigerongan.

## PENDAHULUAN
Masyarakat Hindu dalam melaksanakan ajaran agamanya sangat bergantung tujuan yang ingin diharapkan. Berkaitan dengan itu, dalam ajaran agama Hindu ditegaskan bahwa ada  dua  tujuan  yang  hendak  dicapai,  yaitu  “ Mokshartam  Jagadhita  ya  ca  iti  Dharma” . Pertama, mokshartam berarti tujuan akhir yang dicapai berupa moksha sebagai kebebasan abadi.  Ajaran  agama  Hindu  mengajarkan  bahwa atman yang  ada  dalam  badan  jasmani manusia setelah kematian menjemput akan menuju kepada alam akhirat dengan membawa karma wasana yang dilakukan selama hidupnya. Moksha atau kebebasan abadi akan dapat dicapai  ketia atman tersebut  bisa  bersatu  dengan  Sang  Pencipta  yaitu  Brahman  dan terbebas dari kelahiran yang berulang-ulang atau samsara .
Kedua,  jagadhita yang  berarti  mencapai  kebahagiaan  selama  hidup  di  dunia  ini. Kebahagiaan ini dinikmati oleh mereka yang telah mampu melakukan perbuatan-perbuatan yang  baik  sesuai  dengan  ajaran  agama  Hindu  yang  disebut  dengan subha  karma . Kebahagiaan  di  dunia  akan  dapat  dicapai  ketika  kebutuhan-kebutuhan  yang  digunakan untuk menunjang kehidupan sudah dapat dipenuhi. Pemenuhan terhadap semua kebutuhan merupakan salah satu yang dapat mewujudkan kehidupan sejahtera. Masyarakat yang telah mencapai  kesejahteraan  berpeluang  untuk  mewujudkan  kebahagiaan  hidup,  khususnya yang  berhubungan  dengan  terjaminnya  semua  kebutuhan  yang  telah  dapat  dipenuhi. Meskipun  kesejahteraan  hidup  bukan  satu-satunya  menjadi  syarat  untuk  mewujudkan kehidupan  bahagia,  namun  paling  tidak  dengan  dapat  mewujudkan  kehidupan  yang sejahtera  secara  gradual  akan  lebih  mudah  untuk  mewujudkan  kebahagiaan  hidup sepanjang  mereka  mampu  memaknai  secara  positif  terhadap  segala  peristiwa  yang dialaminya.
Kesejahteraan  yang  menjadi  salah  satu  persyaratan  untuk  bisa  mewujudkan kehidupan  yang  bahagia  juga  dibenarkan  oleh  ajaran  agama  Hindu.  Hal  ini  terlihat  dari ajaran  Catur  Purusa  Artha  yang  mengajarkan  ada  empat  tujuan  hidup  yang  dapat diwujudkan  oleh  umat  Hindu.  Unsur-unsur  Catur  Purusa  Artha  tersebut  adalah dharma, artha,  kama, dan moksha .  Dari  keempat  tujuan  tersebut artha merupakan  tujuan  yang berkaitan dengan aspek-aspek yang dapat mewujudkan kesejahteraan hidup berupa benda- benda yang sangat bermanfaat untuk menunjang kesejahteraan hidup. Berkaitan dengan itu,
umat  Hindu  dibenarkan  untuk  mencari artha dengan  jalan  yang  baik  dan  benar berlandaskan dharma dalam  rangka  mewujudkan  kesejahteraan.  Berkaitan  dengan  itu, dalam  kitab  Sarasamuccaya  diamanatkan  dalam  mencari dharma dan kama harus berlandaskan pada dharma, seperti dalam kutipan sloka berikut ini.
Ūrddhvabāhurviraumyeṣa  na  ca  kacciṣchrnoti  me, Dharmādarthaṣca kāmaṣca sa kimartham na sevyate.
Nihan mata kami mangke, manawai, manguwuh, mapitutur, ling mami, ikang artha, kāma,  malamaken  dharma  juga  ngulaha,  haywa  palangpang  lawan  dharma mangkana  ling  mami,  ndatan  juga  angrêngo  ri  haturnyan  ewêh  sang  makolah dharmasadhāna, apa kunang hetunya. ( Sarasamuccaya 11) Artinya:
Itulah sebabnya hamba, melambai-lambai; berseru-seru memberi ingat; kata hamba: “dalam mencari artha dan kama itu hendaklah selalu dialasi dharma ; jangan sekali- kali  bertindak  bertentangan  dengan dharma ”  demikianlah  kata  hamba;  namun demikian,  tidak  ada  yang  memperhatikannya;  oleh  karena  katanya,  adalah  sukar berbuat  atau  bertindak  bersandarkan  dharma,  apa  gerangan  sebabnya  (Kadjeng, 2005:14).
Berdasarkan  sloka  di  atas  bahwa  dalam  mencari artha dan kama seharusnya dilandasi  oleh dharma.  Artha dalam  kaitan  ini  merupakan  materi-materi  yang  dapat digunakan  sebagai  wahana  untuk  mewujudkan  kesejahteraan  dalam  kehidupan  ini. Kesejahteraan hidup dalam kenyataannya belum  bisa diwujudkan oleh semua umat Hindu dengan  berbagai  jenis alasan. Hal  ini dapat dilihat dari kehidupan umat Hindu di wilayah pinggiran  seperti  mereka  yang  bertempat  tinggal  di  wilayah  Sigerongan,  Kecamatan Lingsar,  Kabupaten  Lombok  Barat.  Masyarakat  Hindu  di  wilayah  tersebut  dikategorikan sebagai  masyarakat  yang  prasejahtera  dilihat  dari  tingkat  perekonomiannya.  Masyarakat Hindu  di  lokasi  tersebut  memiliki  pekerjaan  yang  sebagian  besar  sebagai  pekerja  kasar sehingga  pendapatan  yang  diperoleh  relatif  kecil  dibandingkan  dengan  Upah  Minimal Regional  (UMR).  Masyarakat  Hindu  di  tempat  tersebut  ditinjau  dari  semangat  kerjanya relatif  tinggi,  namun  imbalan  hasil  yang  diperolehnya  sebelum  sepadan  dengan  tingkat pekerjaan yang dilakukan.
Berdasarkan kondisi di atas dalam penelitian ini dipandang perlu untuk melakukan kajian  terkait  strategi  yang  dapat  ditempuh  dalam  rangka  meningkatkan  pendapatan masyarakat Hindu di wilayah Sigerongan,  Kecamatan Lingsar,  Kabupaten  Lombok Barat.
Strategi  ini  diharapkan  dapat  membantu  memberikan  solusi  alternatif  dalam  rangka meningkatkan  pendapatan  masyarakat  Hindu  di  Desa  Sigerongan  yang  sekaligus meningkatkan  tingkat  perekonomian  masyarakat  di  tengah  kesulitan  hidup  yang  dihadapi oleh  masyarakat,  terlebih  lagi  saat  ini  masih  dalam  suasana  pandemi  covid-19.  Hasil penelitian  ini  juga diharapkan dapat  memberikan kontribusi pada pihak-pihak terkait yang memiliki kewenangan di dalam membuat kebijakan untuk mensejahterakan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dalam  rangka menggambarkan  fenomena  yang  terjadi  dalam  menyikapi  terjadinya  peningkatan perekonomian  masyarakat  Hindu  di  wilayah  pinggiran.  Penggambaran  dalam  kondisi perekonomian  yang  menjadi  realitas  di  tengah  kehidupan  masyarakat  Hindu  di  lokasi penelitian berupa tingkat kesejahteraan pada keluarga Hindu yang relatif lebih rendah dari Upah Minimal Regional (UMR). Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini berupa data kualitatif dalam bentuk kata-kata, kalimat, opini, dan hasil dokumentasi dari peristiwa yang terjadi  di  lapangan.  Teknik  pengumpulan  data  penelitian  dilakukan  dengan  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Ketiga  teknik  pengambilan  data  tersebut  secara  bersama- sama  di  lakukan  pada  saat  turun  ke  lapangan.  Observasi  dilakukan  secara  langsung  oleh penelitian  di  lapangan  dengan  membanwa  pedoman  observasi.  Wawancara  dilakukan dengan  secara  langsung  mewawancarai  para  informan  di  lapangan  dengan  dibantu pedoman  wawancara.  Data  dokumentasi  diperoleh  dari  hasil  dokumentasi  yang  berkaitan dengan data penguat data observasi dan wawancara.
Teknik analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan pengelompokkan data, reduksi data, dan interpretasi data. Pengelompokkan data dilakukan dengan klasifikasi data yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi. Reduksi data dilakukan dengan  memilih  dan  memilah  data  sesuai  dengan  kebutuhan  analisis  yang  disesuaikan dengan  kebutuhan  untuk  menjawab  rumusan  permasalahan  penelitian.  Interpretasi merupakan  proses  analisis  data  dengan  menginterpretasikan  aspek-aspek  yang  berkaitan dengan  menjawab  permasalahan  penelitian.  Pada  bagian  akhir  dari  proses  analisis  data berupa pembahasan yang selanjutnya diakhiri dengan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Strategi  peningkatan  pendapatan  masyarakat  Hindu  di  wilayah  Sigerongan, Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat dalam penelitian ini mengajukan sedikitnya enam  rumusan,  yaitu  peningkatan  kualitas  pendidikan,  bekerja  sesuai  dengan  kompetensi diri,  melakukan  kerjasama  dalam  menyelesaikan  pekerjaan,  menumbuhkan  sikap  percaya diri,  membangun  relasi  dengan  pihak  lain,  dan  senantiasa  mensyukuri  anugerah  yang diberikan  oleh  Brahman.  Keenam  strategi  tersebut  secara  garis  besarnya  dibahas  seperti berikut ini.

## Peningkatan Kualitas Pendidikan
Pendidikan memiliki peranan yang sangat penting dalam rangka untuk membangun kehidupan  masyarakat  yang  lebih  baik.  Peningkatan  kualitas  hidup  tersebut,  baik  yang sifatnya  kehidupan  duniawi  maupun  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  di  akhirat. Pendidikan  dalam  kaitan  ini  sebagai  upaya  untuk  menuntun  kegiatan-kegiatan  manusia dalam menuju tujuan yang diharapkan. Pendidikan yang ditempuh oleh masyarakat Hindu dalam  rangka  untuk  meningkatkan  kualitas  kehidupan  mereka  adalah  peningkatan  ilmu pengetahuan.  Umat  Hindu  yang  telah  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  cukup  disertai dengan  mengimplementasikan  ilmu  yang  dimiliki  tersebut  melalui  jalan  kerja  tentunya akan membuahkan hasil dalam rangka untuk menuju tujuan. Berkaitan dengan itu, di dalam kitab  Bhagawadgita,  III.3  secara tegas  diajarkan  bahwa  jalan  pengetahuan  dan  jalan  kerja merupakan wahana untuk mewujudkan tujuan seperti yang dikutip dalam sloka berikut ini.
Loke smin dvi-vidha nistha Pura prokta maya nagha, Jnana-yogena sankhyanam Karma-yogena yoginam.
Artinya;
Sejak dahulu telah kukatakan wahai Arjuna, ada dua disiplin, yaitu jalan ilmu pengetahuan bagi cendikiawan (dan) jalan kerja bagi yang giat.
Berdasarkan  sloka  di  atas  dua  disiplin  yang  diajarkan  dalam  kitab  Bhagawadgita  , yaitu  jalan  ilmu  pengetahuan  dan  jalan  kerja  merupakan  cara  yang  digunakan  untuk mewujudkan  tujuan  yang  diharapakan.  Jalan  ilmu  pengetahuan  merupakan  jalan  yang ditempuh  oleh  para  cendekiawan  dalam  mewujudkan  tujuan  hidup.  Sementara  itu,  jalan
kerja  ditujukan  kepada  orang-orang  yang  ingin  mencapai  tujuan  dengan  melakukan  kerja dengan  giat.  Berkaitan  dengan  peningkatan  pendapatan  masyarakat  sebagai  jalan  menuju kehidupan  yang  sejahtera  menggunakan  kedua  jalan  tersebut.  Jalan  ilmu  pengetahuan ditempuh  dengan  senantiasa  mengejar  ilmu  pengetahuan  untuk  meningkatkan  kompetensi diri  untuk  mendasari  kerja  yang  dilakukan.  Berkaitan  dengan  itu,  mereka  yang melaksanakan  kerja  yang  dilandasi  oleh  ilmu  pengetahuan  yang  memadai  tentunya  akan menghasilkan pencapaian kerja seperti yang diharapkan.
Berkaitan dengan sloka di atas dalam kenyataannya  mereka  yang  memiliki tingkat pendidikan  yang  rendah  hanya  memiliki  peluang  untuk  bekerja  pada  bidang-bidang pekerjaan kelas kasar. Hal tersebut seperti yang diungkapkan oleh I Wayan Tunas (seorang informan)  yang  berpropesi  sebagai  tukang  parkir,  hanya  pasrah  dan  menjawab  kehidupan ini  hannya  bisa  syukur  yang  utama  dimohon  sehat  ungkap  keluarga  mengingat  kerja  lain sangat  sulit  dan  kemungkinan  untuk  diterima  diperkantoran  sangat  tidak  mungkin mengingat latar belakang pendidikan sangat rendah hal ini juga merupakan faktor kendala. Selaras  dengan  kondisi  di  atas,  mereka  yang  memiliki  kualitas  pendidikan  yang  kurang memadai tentunya akan sangat sulit untuk mendapatkan pekerjaan yang layak. Pendidikan yang  tidak  memadai  tentunya  dikategorikan  sebagai  seorang  yang  belum  memiliki kesempatan  untuk  memilih  pekerjaan  seperti  yang  diinginkan.  Berdasarkan  hal  tersebut mereka  yang  tidak  mau  belajar  tentunya  akan  menyesal  dalam  menghadapi  situasi  yang terjadi,  khususnya  berkaitan  dengan  menyesuaikan  diri  dengan  kemajuan  jaman.  Dalam kitab suci Sarasamuscaya disebutkan bahwa orang-orang  yang bodoh itu merupakan salah satu penyebab  yang  menyebabkan perbuatan-perbuatan  yang buruk, seperti dalam kutipan sloka berikut ini.

## Ekah ṣatrurna dvitīyo’sti ṣatrurajñanatulyah puruṣasya rājan,
Yenāvṛtah kurute sampravṛttah pāpāni karmāṇi sudāruṇāni.
Tunggal  kêta  paramārthaning  ṣatru  ngaranya,  nghing  si  punggung  juga,  tan  hana ta  pwa  maḍana  kaṣaktining  punggung,  apan  iking  liniput  denika;  niyata  juga  ya gumawenang aśubhakarma.
Artinya:
Hanya satulah yang sesungguhnya yang bernama musuh, tak lain hanya kebodohan saja;  tidak  ada  yang  menyamai  pengaruh  kebodohan  itu,  sebab  orang  yang dicengkeram oleh kebodohan itu, niscaya, ia akan melakukan perbuatan yang buruk (Kadjeng, 2005:297).
Sloka  di  atas  secara  tegas  menyatakan  bahwa  yang  menjadi  musuh  manusia  tiada lain  adalah  kebodohan.  Kebodohan  tersebut  sebagai  dasar  dalam  melakukan  perbuatan- perbuatan  yang  buruk  yang  tidak  dibenarkan  oleh  norma-norma  agama.  Mereka  yang dicengkeram  oleh  kebodohan  niscaya  akan  senantiasa  berada  dalam  situasi  kedukaan, karena itu perlu untuk melenyapkan kebodohan tersebut dengan meningkatkan pendidikan untuk memperoleh ilmu pengetahuan. Mereka yang sudah memiliki ilmu pengetahuan yang memadai dapat memberikan ilmu pengetahuan yang dimilikinya tersebut pada masyarakat sebagai  suatu  persembahan  yang  mulia,  seperti  diungkapkan  dalam  kitab  Bhagawadgita yang dikutip berikut  ini.
Sreyan dravya-mayad yajnaj Jnana-yajnah paramtapa, Sarvam karmakhilam partha Jnane parisamapyate. (Bhagawad Gita; IV-33) Artinya;
Persembahan  berupa  ilmu  pengetahuan,  wahai  Arjuna,  lebih  mulia  dari  pada persembahan materi, dalam keseluruhannya semua kerja ini akan mendapatkan apa yang diinginkan dalam ilmu pengetahuan wahai Partha.
Berdasarkan  sloka  di  atas  mereka  yang  mempersembahkan  persembahan  berupa ilmu  pengetahuan  memiliki  pahala  yang  sangat  tinggi.  Persembahan  ilmu  pengetahuan kedudukannya  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  persembahan  materi.  Hal  tersebut dilandasi  oleh  kenyataan  bahwa  semua  kerja  yang  dilakukan  oleh  umat  manusia  didasari oleh  ilmu  pengetahuan.  Mereka  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  tinggi  cenderung akan dapat melakukan kerja lebih baik yang pada akhirnya akan dapat meningkatkan hasil pekerjaannya  yang  berimplikasi  pada  peningkatan  pendapatan  sebagai  dasar  untuk mewujudkan kehidupan yang sejahtera.
Masyarakat  yang  memiliki  tingkat  pendidikan  yang  tinggi  berdasarkan  uraian  di atas  sangat  berpeluang  melakukan  perubahan-perubahan  dalam  kehidupannya,  baik  yang menyangkut  kehidupan  sebagai  individu  maupun  dalam  kaitannya  dengan  kehidupan kelompoknya.  Berdasarkan  realitas  di  lapangan  bahwa  mereka  yang  memiliki  tingkat pendidikan  tinggi  yang  disertai  dengan  ketrampilan  yang  sesuai  berpotensi  melakukan rekonstruksi  terhadap  sesuatu  yang  diasumsikan  perlu  memperoleh  pembenahan.  Hal  ini dilandasi  oleh  sikap-sikap  kritis  yang  muncul  di  kalangan  mereka  yang  terpelajar  untuk mengadaptasikan kehidupan supaya sesuai dengan zaman. Berkaitan dengan  itu, Wirawan (2018)  mengungkapkan  bahwa  dalam  kehidupan  beragama  Hindu,  seperti  penggunaan simbol-simbol  konstruktif  berpeluang  mengalami  penafsiran  kembali.  Hal  ini  terlihat  dari adanya  kecendeungan  untuk  menginterpretasikan  simbol  kependetaan  yang  memberikan peluang  bagi  semua  orang  yang  memiliki guna dan karma untuk  diposisikan  menjadi pendeta agama Hindu.

## Bekerja Sesuai dengan Kompetensi Diri
Umat manusia yang hidup di muka bumi ini masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan.  Kelebihan-kelebihan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  dapat  digunakan  untuk melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  berguna  bagi  peningkatan  kualitas  kehidupan  dirinya. Sebaliknya, mereka yang menyadari akan kekurangan yang ada pada dirinya tentunya akan senantiasa  mengatasi  kekurangan-kekurangan  yang  dimiliki  dengan  cara-cara  tertentu sehingga  tidak  mengganggu  dalam  proses  mencapai  tujuan.  Manusia  yang  hidup  di  dunia ini  juga  diwajibkan  untuk  senantiasa  bekerja  sesuai  dengan  kompetensi  yang  dimilikinya untuk  bisa  meneruskan  kehidupannya  di  dunia  ini.  Bekerja  merupakan  sebuah  kewajiban yang  harus  dilaksanakan  oleh  manusia  dalam  rangka  memelihara  dirinya  seperti  yang disampaikan dalam kitab Bhagawadgita dalam petikan berikut ini.
Niyatam kuru karma tvah Karma jyayo hyakarmanah, sarira-yatrapi ca ten a prasiddhyed akarmanah. (Bhagawad Gita III-8)
Artinya;
Bekerjalah  seperti  yang  telah  ditentukan,  sebab  berbuat  lebih  baik  dari  pada  tidak berbuat, dan bahkan tubuhpun tak akan berhasil terpelihara tanpa berkarya.
Ajaran  yang  disampaikan  dalam  kitab  Bhagawadgita  pada  sloka  di  atas  memiliki makna  yang penting  bagi  manusia dalam rangka  meneruskan kehidupannya. Sloka di atas secara  tegas  mengemukakan  bahwa  mereka  yang  hidup  di  dunia  ini  lebih  baik  bekerja dibandingkan dengan tidak bekerja. Manusia yang hidup diwajibkan bekerja dalam rangka untuk  memelihara,  tanpa  itu  mereka  tidak  bisa  meneruskan  kehidupannya.  Bekerja  juga sebagai  landasan  untuk  mewujudkan  kebebasan,  seperti  yang  dinyatakan  dalam  sloka Bhagawadgita berikut ini.
Na karmanam anarambabhan Naiskarnyam puruso snute, Na ca samnyasanad eva Siddhim samadhigacchati. (Bhagawad Gita, III-4)
Artinya;
Tanpa kerja orang tak  akan mencapai kebebasan, demikian  juga  ia tak  akan mencapai kesempatan karena menghindari kegiatan kerja.
Sloka  di  atas  pada  intinya  mengajarkan  bahwa  hidup  ini  hendaknya  digunakan dengan baik untuk berkarya. Hidup sebagai manusia yang memiliki kelebihan berupa idep (akal  pikiran)merupakan  kesempatan  yang  sangat  baik  untuk  meningkatkan  kualitas  diri dalam  aspek  peningkatan  spiritualitas.  Berkaitan  dengan  itu,  manusia  seyogyanya  tidak menghindari kegiatan kerja karena hal ini mengarahkan dirinya menuju pada tujuan berupa kebebasan.  Manusia  dilahirkan  ke  dunia  ini  sudah  digariskan  oleh  hukum  alam  untuk bekerja , seperti yang dinyatakan dalam sloka Bhagawadgita berikut ini.
Nahi kascit ksanam api Jatu tisthaty akarma krt, Karyate hy avasah karma Sarvah prakrt-jair gunaih . (Bhagawad Gita, III-5) Artinya:
Walaupun  untuk  sesaat tak  seorangpun  mampu  untuk  tidak  berbuat,  karena  setiap manusia di buat tak berdaya oleh hukum alam, yang memaksanya bertindak.
Pernyataan  yang  disampaikan  dalam  sloka  di  atas  adalah  manusia  dalam  hidup  ini diwajibkan  untuk  berbuat  sesuai  dengan guna yang  melekat  pada  dirinya.  Manusia  yang terlahir ke dunia ini harus mengikuti hukum alam, jika tidak alam akan memaksanya untuk senantiasa  bertindak  untuk  menyesuaikan  dirinya  untuk  bisa  hidup.  Dalam  kaitan  ini kehidupan  manusia  telah  diatur  oleh  hukum  alam  bahwa  dia  harus  bekerja  mengikuti hukum  alam  karena  alam  juga  senantiasa  tidak  pernah  berhenti  bekerja.  Sloka  ini mengamanatkan kepada kita sebagai manusia untuk senantiasa melakukan pekerjaan sesuai dengan  kompetensi  yang  kita  miliki.  Pekerjaan  merupakan  kewajiban  yang  harus dilaksanakan  oleh  manusia  dalam  rangka  untuk  menyelaraskan  dirinya  dengan  hukum alam.

## Bekerjasama dalam Menyelesaikan Pekerjaan
Manusia yang dilahirkan ke dunia ini tidak sendirian, namun ada manusia-manusia lain  yang  hidup secara  bersama-sama sebagai  bagian dari kodratnya. Manusia  yang  hidup secara  bersama-sama  tentunya  memiliki guna dan karma yang  tidak  sama,  namun  sangat disesuaikan  dengan  kondisi  dari  masing-masing  individu.  Manusia  akan  bisa  menghadapi kehidupan  ini  dengan  baik  ketika  merea  menyadari  dirinya  sebagai  makhluk  sosial  yang harus bekerjasama satu sama lain dalam rangka menyelesaikan kewajiban-kewajiban yang harus dijalankan. Manusia di dalam bekerjasama tentunya harus menyelaraskan diri dengan manusia-manusia  lain  seperti  yang  diamanatkan  dalam  kitab  Reg  Weda  yang  dikutip berikut ini.
Samani va akutih Samana hrdayani vah, Samanastu va mano Yatha vah susahasati . (Regveda, X.191.4) Artinya;
Hendaknyalah  tujuanmu  sama,  dan pikiranmu  searah  sehingga  engkau  semua  satu pikiran, dengan demikian engkau semua hidup bersama dengan baik.
Berdasarkan  mantra  dari  kitab  Reg  Weda  di  atas  secara  tegas  dinyatakan  bahwa manusia  yang  hidup  di  dunia  ini  meskipun  memiliki  perbedaan-perbedaan,  namun  harus memiliki  keselarasan  dalam  sejumlah  hal. Pertama, manusia  harus  menyamakan  tujuan sehingga mereka saling dapat bantu-membantu satu sama lain. Kedua, manusia juga harus
menyearahkan pikiran sehingga dapat mewujudkan harapan dan bebas dari konflik. Ketiga , manusia  juga  hendaknya  hidup  secara  bersama-sama  dalam  suasana  kebajikan  sehingga bisa mewujudkan keharmonisan.
Keselarasan  yang  hendaknya  dibangun  oleh  manusia  yang  hidup  di  dalam kelompoknya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  diwujudkan  dengan  baik.  Hal  tersebut seperti  yang  dialami  oleh  masyarakat  di  wilayah  Sigerongan,  seperti  yang  diungkapkan oleh  I  Gusti  Bagus  Panida  (seorang  informan)  yang  pada  intinya  mengungkapkan  bahwa banjarnya sangat respon bila diundang rapat pasti kompak yang dilakukan tiap enam bulan sekali yakni bertepatan di hari raya galungan . Pada saat itulah ada pebiblagan apa-apa yang perlu dibahas pada saat itu dibicarakan pokoknya banyak hal.

## Menumbuhkan Sikap Percaya Diri
Masyarakat  Hindu  di  wilayah  Sigerongan  tentunya  membutuhkan  bimbingan  dari pihak-pihak  terkait  dalam  rangka  untuk  dapat  mewujudkan  kehidupan  yang  lebih  baik, khususnya mampu meningkatkan pendapatans ecara ekonomi. Berdasarkan hasil observasi di  lapangan  ditemukan  bahwa  masyarakat  di  wilayah  Sigerongan  merupakan  masyarakat yang  rajin  dan  tekun  dalam  bekerja.  Satu  hal  yang  perlu  ditumbuhkan  oleh  masyarakat tersebut adalah  menumbuhkan sikap percaya diri  dalam rangka  mewujudkan keberhasilan dalam  mengerjakan setiap pekerjaan  yang dilakukan. Sikap percaya diri tentunya  menjadi motivator dalam rangka meningkatkan hasil kerja.
Berkaitan  dengan  upaya  untuk  menumbuhkan  sikap  percaya  diri  dalam  rangka mewujudkan  peningkatan  hasil  kerja  I  Nengah  Sumandra  (seorang  informan)  yang  pada intinya  mengungkapkan  bahwa  secara  sekilas  tentang  Desa  Sigerongan  sebagai  wilayah yang boleh dikatakan belum banyak dikenal. Kendati demikian parisada akan segera untuk mendatangi  tempat  tersebut  untuk  menemui  umatnya.  Wilayah  ini  juga  hampir  sama tempatnya  dengan  wilayah  Kembang  Kuning.  Dulunya  belum  dikenal,  tapi  setelah didiketahui  kami  sering  melakukan  simakrama;  membuat pasraman , pesantian secara berkesinambungan.  Saya  bertatap  muka  apa  keinginan  setelah  itu  kami  PHDI  Lombok Barat  akan  mencari  jalan  keluarnya  uangkapnya.  Ditanya  tentang  beban  sebelum  dan sesudah  menjabat  sebelum  menjabat  tak  ada  beban  setelah  menjabat  harus  menjalankan tugas dan kewajiban
Berdasarkan ungkapan yang disampaikan oleh informan di atas, ada  niat baik yang dilakukan oleh lembaga umat Hindu, yaitu Parisadha Hindu Dharma Indonesia Kabupaten Lombok  Barat  dalam  rangka  untuk  melakukan  pembinaan  pada  masyarakat  di  wilayah Sigerongan.  Hal  ini  sebagai  jalan  untuk  memberikan  motivasi  kepada  masyarakat  untuk menanamkan  rasa  percaya  diri  karena  melalui  rasa  percaya  diri  mereka  akan  lebih  giat bekerja  untuk  meningkatkan  hasil  dan  sekaligus  mampu  untuk  membantu  orang-orang sekitarnya  dengan  memberikan dana  punia .  Pemberian dana  punia sangat  penting  dalam rangka untuk membantu orang lain sekaligus juga sebagai pengimplementasian ajaran kitab suci  Weda.  Berikut  ini  dikutip  mantra  kitab  suci  Reg  Weda  yang  mengajarkan  untuk mewujudkan persembahan, seperti kutipan mantra berikut ini.
Svah svaya dhayase Krnutam rtvig rtvijam Stomam yajnam cad aram Vanema rarima vayam ( Rgveda II. 5. 7)
Artinya:
Buatlah  dirimu   –   sendiri   cukup   kuat   dan   tergantung   atas   dirimu   sendiri, hendaknyalah  penganut  melaksanakan  persembahan  ( yajna) musiman.  Kami memberikan  uang dalam derma (amal), oleh karenanyakami  mencapai kehormatan dan kemasyuran,
Berdasarkan  mantra  di  atas,  pemberian  dermasangat  penting  maknanya  dalam rangka  mewujudkan  kehidupan  yang  terhormat  dan  kemasyuran.  Derma  yang  diberikan merupakan  bentuk yadnya yang  sesungguhnya  sebagai  wujud  persembahan  yang  wajib dilaksanakan  oleh  umat  Hindu.  Berkaitan  dengan  itu,  mereka  yang  melaksanakan  derma tentunya sudah memiliki kepemilikan yang memadai.
Sikap percaya diri yang dapat dibangun oleh masyarakat Hindu dalam uraian di atas juga berkaitan dengan prestasi kerja yang dapat diwujudkan. Berikut ini dipetik mantra dari kitab suci Weda yang berkaitan dengan upaya untuk membangun sikap percaya diri seperti diuraikan berikut ini.
Te avardhanta svatavaso mahitvana Nakam tasthur uru cakrirre sadai.
(Rgveda I.85.7)
Artinya;
Para dewa marut yang percaya-diri dengan usaha mereka sendiri.Mereka bertempat tinggal  di  kahyangan  (sorga)  dan  membuat  tempat  kediaman  yang  luas  untuk mereka sendiri di dalam cakrawala.
Mantra di atas mengamanatkan bahwa para Dewa disebutkan memiliki sifat percaya diridalam  rangka  untuk  melakukan  tindakan-tindakan  yang  dapat  dicontoh  oleh  manusia. Mereka  yang  telah  merealisasikan  sikap  percaya  diri  tentunya  akan  dapat  mewujudkan relasi  yang  luas  dalam  rangka  meningkatkan  keterlibatan  diri  dalam  usaha  meningkatka produktifitas  kerja.  Manusia  dapat  mencapai  kemajuan  tentunya  dengan  melakukan kegiatan  yang  dapat  menolong  dirinya  sendiri,  seperti  yang  diamanatkan  dalam  petikan mantra Reg Weda berikut ini.
Ava tmana bharate ketavedah. (Rgveda I.104.3)
Artinya,
Orang yang bijak sana tergantung pada pertolongan diri sendiri.
Mantra di atas mengajarkan kepada umat manusia bahwa yang dapat menolong diri sendiri bukan orang lain, namun dirinya sendirilah yang mampu membantu dirinya. Orang- orang  bijaksana  telah  merealisasikan  hal  ini  sehingga  mereka  dapat  menjalani  kehidupan dengan rasa percaya diri sesuai dengan kompetensi yang dimiliki. Mantra di atas juga dapat dimaknai  bahwa  manusia  yang  hidup  di  dunia  ini  harus  senantiasa  optimis  di  dalam menjalani  kehidupannya  dengan  landasan  percaya  diri  sehingga  segala  tantangan  yang dihadapinya dalam rangka meningkatkan kualitas kehidupannya dapat di atasi dengan baik.

## Membangun Relasi
Membangun  relasi  dengan  pihak  lain  yang  memiliki  peran  dalam  membantu meningkatkan  kinerja  masyarakat  Hindu  di  Desa  Sigerongan  sangat  penting  dilakukan untuk  mengejar  kemajuan.  Relasi  yang  berpeluang  dibangun  diawali  dengan  pihak-pihak yang memiliki kepedulian dengan masyarakat Hindu di wilayah-wilayah pinggiran. Hal ini dilakukan dengan lembaga umat Hindu yang memiliki konsentrasi dalam membangun umat Hindu. Berkaitan dengan itu, Ni Komang Candri Parwati yang dipertegas putrinya, sebagai unsur  Wanita  Hindu  Dharma  (WHDI)  Kabupaten  Lombok  Barat  mengungkapkan  dengan sangat antusias untuk membantu memberikan  pencerahan kepada  masyarakat  Hindu  yang
ada  di Sigerongan.  Hanya saja  beliau  belum  mengetahui  lokasi wilayah  Sigerongan sehingga  beliau  memiliki  semangat  yang  kuat  untuk  bisa  datang  secara  langsung  untuk memberikan  pembinaan,  khususnya  di  banjar  Karya  Sigerongan.  Mereka  ingin  tau pengurusnya dan simekrama untuk kemajuan wanita Hindu kiprahnya dalam kekeluargaan.
Ungkapan  yang  disampaikan  oleh  informan  di  atas  padadasarnya  sebagai  upaya untuk melakukan pembinaan kepada masyarakat Hindu yang berada di wilayah pinggiran, seperti  di  Sigerongan.  Fenomena  tersebut  sebagai  awal  dari  membangun  relasi  antara lembaga  umat  Hindu  dengan  masyarakat  Hindu  di  wilayah-wilayah  yang  masih  perlu memperoleh  pembinaan.  Pembinaan  yang  sangat  mendesak  dilakukan  adalah  untuk memberikan  pencerahan  kepada  masyarakat  Hindu  untuk  bisa  mengejar  kemajuan, khususnya  dalam  bidang  peningkatan  perekonomian.  Dalam  ajaran  agama  Hindu  dalam mengejar peningkatan peronomian berupa artha dan juga dalam memenuhi kama tentunya harus  berlandaskan  kepada dharma. Berkaitan  dengan  itu  dalam  memberikan  pembinaan juga  perlu  ditekankan  bahwa dharma harus  dipegang  dalam  mengejar artha dan kama, seperti dikutip dalam sloka Sarasamuccaya berikut ini.
Kamarthau lipsamānastu dharmmamevāditaṣcaret, Nahi dharmmādapetyārthah kāmo vapi kadācana.
Yan  paramārthanya,  yan  arthakāma  sādhyan,  dharma  juga  lêkasakêna  rumuhun, niyata katêmwaning  arthakāma mêne  tan  paramārtha  wi  katemwaning  arthakāma deninganasar sakeng dharma.
Sarasamuccaya 12
Artinya:
Pada hakekatnya, jika artha dan kama dituntut, maka seharusnya dharma hendaknya dilakukan lebih dulu; tak tersangsikan lagi, pasti akan diperoleh artha dan kama  itu nanti;  tidak  akan  ada  artinya,  jika  artha  dan  kama  itu  diperoleh  menyimpang  dari dharma (Kadjeng, 2005:15).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dalam  mengejar  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat Hindu  di  wilayah  Sigerongan  sangat  penting  dalam  membangun  relasi  dengan  pihak  lain. Membangun  relasi  tersebut  dalam  rangka  untuk  mewujudkan  peningkatan  peluang  untuk membuka  jalan  menuju  pada  kehidupan  yang  sejahtera.  Dalam  mengejar  peningkatan kesejahteraan  masyarakat  Hindu  tentunya  harus  berlandaskan  pada  ajaran  yang  diajarkan
oleh  kitab  suci  agama  Hindu.  Ajaran  agama  Hindu  seperti  yang  dikutip  di  atas  telah mengamanatkan  bahwa  dalam  mengejar  kesejahteraan  dan  menggunakan  kepemilikannya tersebut dengan berlandaskan pada dharma.

## Senantiasa Mensyukuri Anugrah Brahman
Hidup  sebagai  manusia  merupakan  kesempatan  yang  sangat  baik  dalam memperbaiki  kualitas  diri  dan  sekaligus  sebagai  kesempatan  untuk  menuju  pada  tujuan akhir, seperti yang diajarkan dalam ajaran agama Hindu. Kesempatan baik ini secara tegas disampaikan  dalam  ajaran  agama  Hindu,  khususnya  dalam  kitab  Sarasamuccaya  dalam kutipan berikut ini.
Mānusah sarvabhūteṣu varttate vai ṣubhāśubhe, Aśubheṣu samaviṣṭam śubhesvevāvakārayet.
Ri sakwehning sarwa bhuta, iking janma wwang juga wênang gumawayaken ikang śubhāśubhakarma, kuneng panêntasakêna ring śubhakarma juga ikangaśubhakarma phalaning dadi wwang.
Sarasamuccaya 2
Artinya:
Di  antara  semua  makhluk  hidup,  hanya  yang  dilahirkan  menjadi  manusia  sajalah, yang  dapat  melaksanakan  perbuatan  baik  ataupun  buruk;  leburlah  ke  dalam perbuatan baik, segala perbuatan yang buruk itu; demikianlah gunanya (pahalanya) menjadi manusia (Kadjeng, 2005:8).
Berdasarkan sloka di atas bahwa terlahir sebagai  manusia sangat beruntung karena mampu  menggunakan  pikirannya  untuk  melakukan  perbuatan  baik  dan  sekaligus menghindari perbuatan buruk. Dengan berlandaskan pada kemampuan pikirannya tersebut manusia dapat meningkatkan kualitas dirinya, baik dalam konteks duniawi maupun akhirat. Peningkatan  kualitas  hidup  secara  duniawi  berkaitan  dengan  upaya  untuk  mencapai kesejahteraan.  Berkaitan  itu  umat  Hindu  hendaknya  senantiasa  dalam  menyukuri  segala yang  telah  diterima  dalam  kehidupan  ini.  Rasa  syukur  ini  kiranya  akan  menjadi  landasan menuju  pada  kehidupan  yang  lebih  baik.  Berikut  ini  dikutip  mantra  Yajurveda  dalam kaitannya dengan mewujudkan kesejahteraan hidup.
Yogaksemo nah kalpatam.
(Yajurveda XXII.22)
Artinya;
Ya Tuhan Yang Maha Esa, semoga  Engkau  menganugrahkan  kesejahtraan kepada kami.
Berdasarkan  mantra  di  atas  diajarkan  bahwa  kita  harus  senantiasa  memuja keagungan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  punuh  syukur.  Selain  telah  diciptakan  sebagai manusia  yang  memiliki  kelebihan  akal  pikiran  yang  dapat  mengarahkan  kehidupan  yang lebih berkualitas manusia patut mensyukuri segala rahmat yang diterimanya. Mantra di atas juga  mengamanatkan  bahwa  manusia  juga  hendaknya  senantiasa  berdoa  untuk  diberikan jalan yang terbaik menuju kepada kehidupan yang lebih sejahtera. Berikut ini juga dikutip mantra kitab Atharwa Weda yang mengandung doa untuk mewujudkan kesejahteraan.
Yogam pra padye ksemam ca
(Atharvaveda XIX. 8.2)
Artinya;
Semoga kami memproleh uang dan melestarikannya (menghematnya)
Berdasarkan  mantra  di  atas  umat  Hindu  hendaknya  senantiasa  untuk  berdoa  untuk memperoleh  uang  sebagai  wahana  untuk  mewujudkan  kesejahteraan.  Uang  tersebut  juga supaya  diberikan  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  yang  dibutuhkan  oleh  manusia tentunya  juga  dengan  senantiasa  untuk  memohon  diberikan  petunjukdalam  mengatur  atau menghemat  uang  tersebut.  Umat  Hindu  yang  memuja  Tuhan  Yang  Maha  Esa  juga diberikan  segala  apa  yang  dibutuhkan  seperti  yang  dikutip  dalam  sloka  Bhagawadgita berikut ini.
Ananyas cintayanto mam Ye janah paryupasate, Tesam nityabhuktanam Yoga-ksemam vahamy aham. (Bhagawad Gita, IX;22) Artinya;
Mereka  yang  hanya  memuja-Ku  saja,  tanpa  memikirkan  yang  lainnya  lagi,  yang senantiyasa  penuh  pengabdian,  kepada  mereka  Ku-bawakan  segala  apa  mereka yang tidak punya dan Ku- lindungi segala apa yang mereka miliki.
Berdasarkan  sloka  di  atas  mereka  yang  senantiasa  melakukan  pemujaan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  akan  diberikan  segala  yang  diperlukan  dan  sekaligus  akan
melindungi  segala  yang  telah  dimilikinya.  Berkaitan  dengan  itu,  selain  bersyukur  atas segala karunia  yang telah  diterima umat Hindu  juga diwajibkan untuk memuja keagungan Beliau. Berikut ini dikutip sloka dari kitab Chanakya Nitisastra yang mengajarkan tentang hakikat dalam melakukan aktivitas yang dibarengi dengan berdoa.
Udyoga naasti daaridryam Japato nasty pataakam Mauna cakalaho naasti naasti jagaratobhayam . (Chanakya Nitisastra III.II)
Artinya;
Tidak akan ada kemiskinan, bila rajin bekerja Tidak akan ada malapetaka, bila rajin berjapa Tidak akan ada perkelahian, bila berdiam diri Tidak akan ada bahaya, bila senantiasa berhati-hati.
Berdasarkan  sloka  di  atas  secara  tandas  diungkapkan  bahwa  umat  manusia  akan terhindar dari kemiskinan ketika dia melakukan pekerjaan dengan rajin. Manusia juga akan luput  dari  malapetaka  jika  dia  rajin  berjapa.  Manusia  akan  dapat  menghindari  terjadinya perkelahian  bila  dia  mampu  berdiam  diri.  Demikian  juga  manusia  akan  luput  dari  bahaya jika dalam setiap tindakannya senantiasa dilandasi oleh sikap kehati-hatian.
Sikap  bersyukur  terhadap  karunia  yang  telah  diterima  dalam  kehidupan  ini  yang sangat  dibutuhkan.  Di  samping  itu  juga  senantiasa  bersabar  hati  sebagai  kekayaan  yang sangat utama seperti yang diamanatkan dalam sloka Sarasamuscaya berikut ini.
Natah srimantara kincindanyat patyatara tatha Prabhavisnoriytha tata ksama sarvatra sarpvada .
(Sarascamusccaya, 93)
Artinya;
Kesimpulannya, kesabaran  hati  itulah merupakan  kekayaan yang sangat utama;  itu adalah sebagai emas dan permata orang yang mampu dalam memerangi dalam kekuatan hawa nafsu, yang tidak ada melebihi kemuliaannya.
Berdasarkan  petikan  sloka  di  atas,  manusia  yang  penuh  kesabaran  sesungguhnya sudah  memiliki  kekayaan  yang  utama.  Terlebih  lagi  jika  mereka  dapat  mengendalikan
hawa nafsu akan lebih memuliakan hidupnya. Berangkat dari ajaran tersebut dalam  rangka untuk  mewujudkan  peningkatan  kualitas  hidup,  khususnya  dalam  bidang  perekonomian untuk mencapai kesejahteraan dibutuhkan sikap yang sabar dan penuh dengan rasa syukur.
Sikap  bersyukur  dapat  dilakukan  dalam  setiap  saat  dan  juga  tidak  tergantung  pada tempatnya.  Sikap  syukur  ini  bisa  juga  dilakjukan  pada  saat  melakukan  persembahyangan pada hari-hari tertentu yang memiliki kesucian menurut tradisi agama Hindu. Ada sejumlah hari suci dalam pelaksanaan agama Hindu yang digunakan sebagai hari untuk mensyukuri anugrah  Brahman.  Menurut  Wirawan  (2019)  bahwa  dalam  kegiatan  hari  suci  keagamaan juga bisa mewujudkan kehidupan yang harmoni dengan pemeluk agama yang berbeda pada masyarakat yang memiliki tingkat kemajemukan relatif tinggi, khususnya masyarakat yang memiliki perbedaan agama yang hidup dalam suatu wilayah.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  dirumuskan  enam  simpulan. Pertama, peningkatan  kualitas  pendidikan  sangat  penting  maknanya  dalam  rangka  mewujudkan peningkatan  kesejahteraan.  Hal  ini  dilandasi  oleh  realitas  di  lapangan  bahwa  masyarakat yang  memiliki  pendidikan  relatif  rendah  cenderung  memperoleh  pekerjaan  yang  juga dikategorikan  kelas  bawah  sehingga  ditinjau  dari  segi  pendapatannya  juga  relatif  kecil. Kondisi  ini  berdampak pada sejumlah keluarga di  lokasi penelitian dikelompokkan dalam keluarga prasejahtera. Kedua, dalam rangka untuk mewujudkan peningkatan kesejahteraan juga  sangat  perlu  diperhatikan  dalam  bekerja  harus  sesuai  dengan  kompetensi  diri.  Kasus ini sesuai dengan yang terjadi di lokasi penelitian bahwa mereka yang karena keterbatasan dalam  memperoleh  peluang  kerja  yang  sesuai  dengan  kompetensinya  mengambil  jalan untuk  bekerja  serabutan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  penghasilan  dan  tidak menganggur. Ketiga, bekerjasama  merupakan  aktivitas  yang  sangat  penting  dilakukan dalam  rangka  dapat  menyelesaikan  semua  pekerjaan  dengan  baik.  Berdasarkan  data  di lapangan  bahwa  belum  banyak  kerjasama  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dengan  pihak- pihak  lain  yang  berpotensi  untuk  mengembangkan  diri.  Kondisi  ini  juga  menjadi  alasan belum  maksimalnya  pekerjaan  yang  diperoleh  berdasarkan  kemampuan  yang  dimiliki sejumlah  anggota  masyarakat  sehingga  di  masa  datang  hendaknya  dibangun  kerjasama dengan  pihak-pihak  terkait  untuk  kemajuan  bersama,  khususnya  dalam  kaitannya  dengan
peingkatan  perekonomian. Keempat ,  menumbuhkan  sikap  percaya  diri  merupakan  bagian yang  erat  kaitannya  dengan  mewujudkan  kualitas  pekerjaan  yang  pada  gilirannya  dapat mewujudkan  peningkatan  kesejahteraan.  Sejumlah  masyarakat  di  lapangan  ditemukan belum sepenuhnya mampu menunukkan rasa percaya diri. Sejatinya ada sejumlah anggota masyarakat  yang  memiliki  keahlian  tertentu,  namun  belum  berani  melakukan  terobosan besar  sehingga  belum  bisa  maju  dalam  bidang  perekonomiannya. Kelima, membangun relasi  di  kalangan  masyarakat  yang  dijadikan  subjek  penelitian  masih  relatif  kurang. Masyarakat  yang  ada  di  lokasi  penelitian  harus  mampu  membangun  hubungan-hubungan dengan sejumlah pihak yang kiranya dapat membantu dalam meningkatkan jejaring dalam membuka  peluang  kerja  yang  lebih  baik.  Hal  ini  sangat  penting  dilakukan  untuk menemukan  tempat-tempat  yang  dapat  memberikan  kesempatan  untuk  mengembangkan diri  dan  sekaligus  untuk  meningkatkan  penghasilan  mereka. Keenam ,  sikap  bersyukur merupakan  salah  satu  bagian  dari  upaya  untuk  membangun  mentalitas  senantiasa mewujudkan  ketabahan  hati  dalam  rangka  mewujudkan  kehidupan  yang  sejahtera.  Sikap bersyukur  merupakan  sikap  yang  harus  dilakukan  oleh  umat  Hindu  sesuai  dengan  yang diajarkan  dalam  ajaran  agama  Hindu.  Sikap  syukur  ini  merupakan  jalan  untuk  senantiasa ingat  dengan  anugrah  yang  diberikan  oleh  Brahman  dan  sekaligus  sebagai  wahana  untuk mewujudkan kehidupan yang lebih baik dengan memanfaatkan potensi yang dimilikinya.

## DAPTAR PUSTAKA
Bakker, S.J.W.M.,(1984), filsafat Kebudayaan, Sebuah Pengantar , Yogyakarta: Kasinus Jendra I Wayan. (2007). Hukum Karma dan Cara Menghadapinya. Surabaya: Paramita
Kadjeng, I Nyoman dkk. 2005. Sarasamuçcaya dengan Teks Bahasa Sanskerta dan Jawa- Kuno. Jakarta: Pustaka Mitra Jaya
Mandra, I Gede, (2021), Pemberdayaan Ekonomi Umat Menuju Masyarakat Hindu yang Jagathita. Materi Worshop.
Nur Mualifah : (2019). Dampak Kemiskinan terhadap kesejaterahan masyarakat kampong bumi rahajo dalam persfektif ekonomi islam.
Parti, I Gusti Rai, (1996). Menyorot Aneka Masalah Umat Umat Hindu. Denpasar: Yayasan Dharma Naradha.
Pastika, Made Mangku, (2017), Percikan Perenungan dari Jaya Sabha. Denpasar: Pt Suluh Bali Mandara.
Pudja. G, (2004), Bhagawad Gita (Pancama veda), Surabaya; Paramita. Scahwartz, J. David, (1995), Berpikir Menjadi Sukses , Penuntun Pribadi Anda Menuju Kemandirian Keuangan dan Kehidupan yang damai. Jakarta: Binapura Aksara
Titib, I Made,2003, Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan, Surabaya, Paramita. Widana, I Nyoman Murba, (2018), Otoritas Manggala Yajna Dalam Pelaksanaan Upacara Keagamaan (Kajian Antropologi Agama Hindu); Surabaya; Paramita.
-------------------,(2021), Kesehatan Umat  Hindu Praya berbasis Trihita Karana Persepektif Antropologi Agama.
Wibawa  Aripta I Made;(2005),  Cerita  Anekdot dalam kehidupan  Swami  Dayananda saraswati, Surabaya Paramita.
Wirawan, I. W. A. (2018). Contestation of Simbolic Capital at Hindu Religious Practice in Mataram City, West Nusa Tenggara. Widya Sandhi: Jurnal Kajian Agama, Sosial dan Budaya , 9 (1).
Wirawan,  I. W. A. (2019, March). Representation of Multicultural Attitude on Holy Days of  Hindus  and  Moslem  in  Bayan,  North  Lombok,  West  Nusa  Tenggara.
In Proceeding International Seminar (ICHECY) (Vol. 1, No. 1).
Widana, I.N.Murba, (2017). Bersyukur dan Menerima Apa Adanya Persepektif Antropologi Agama Hindu. Asram Gandhi Puri Indra Udayana Institute of Vedanta.