Halaman : 158 s.d 173

## PENGARUH PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP KECEMASAN KAUM HOMOSEKSUAL/LESBIAN
SITI ZAHRA BULANTIKA Pascasarjana Universitas Negeri Semarang, Semarang, Indonesia e-mail: szahrabulantika@gmail.com
Abstract: Indonesia  is  the  country  which  does  uphold  norms  and  values  of  its  people. Homosexual/Lesbian for most of eartern people is declared as not common sexual orientation. Negative stigma from people caused social anxious for homosexual community. For minority anxiouses  show  up  all  togather  with  attact  or  negative  perpective  from  society,  the  strict eastern culture with binding social norms, will give social punishment to individual deviant behaviour  such  as  homosexialbehaviour  through  humiliation  to  isolation.  This  condition become  the  main  problem  for  homosexual  community.  They  feel  that  they  as  minority. Though  there  is  a  proggres  of  confession  over  homosexual  community  rights,  research  on history, sosiology, and psycology show there is hobiophobia and sxual prejudice from all over the  world.  Utilization  of  sources,  demograpics,  and  high  ducation  evidently  efffect  the perception over minority. For professional or institution that shade homsexual, it is expected to  be  able  to  give  psychoeducation,  training,  or  any  other  intervansion  that  are  able  to reeducate  social  anxious  homosexual/lesbian  community.  We  can  prevent  through rehabilitaion or briefing to to this community
Keywords: Countr, Homosexual/Lesbia, Declared Sexual Orientation
Abstrak: Indonesia merupakan Negara yang menjunjung tinggi norma dan nilai-nilai etis masyarakatnya. Homoseksualitas/lesbian pada sebagian besar masyarakat timur dinyatakan sebagai  orientasi  seksual  tidak lazim.Stigma negatif dari  masyarakat tersebut menyebabkan timbulnya  kecemasan  sosial  pada    kaum  homoseksual.  Pada  kaum  minoritas  kecemasan- kecemasan muncul seiring dengan serangan atau persepsi negatif dari para masyarakat, adat ketimuran yang sangat kental dengan norma-norma sosial yang mengikat, akan memberikan sanksi  sosial  kepada  individu  yang  berperilaku  menyimpang  seperti  perilaku  homoseksual dengan  cara  menghina  hingga  mengucilkan.Kondisi  tersebut  menjadi  permasalahan  utama bagi  kaum  homoseksual.  Mereka  merasakan  bahwa  posisi  mereka  adalah  kaum  minoritas. Meskipun ada kemajuan dalam pengakuan hak-hak homoseksual di negara maju, penelitian historis, sosiologis, dan psikologis menunjukkan adanya hobiofobia dan prasangka seksual di seluruh dunia. Pemanfaatan sumber informasi ,demografis ,dan pendidikan tinggi ternyata
mempengaruhi persepsi terhadap kaum minoritas. Bagi tenaga profesional atau instansi yang menaungi  kaum  homoseksual,  diharapkan  dapat  memberikan  psikoedukasi,  pelatihan,  atau bentuk intervensi lainnya yang dapat mereduksi kecemasan sosial pada kaum homoseksual/ lesbian. kita  dapat  melakukan  pencegahan  dengan  melakukan  rehabilitasi  atau  pengarahan kepada komunitas  ini.
Kata Kunci: persepsi masyarakat, kecemasan, homoseksual/lesbian

## A. PENDAHULUAN
Hakikat  manusia  adalah  sebagai  makhluk  sosial,  dimana  manusia  akan membentuk  sebuah  struktur  ataupun  sistem  masyarakat,  yang  di  dalamnya  akan melahirkan  standar  nilai  maupun  norma  yang  akan  menjadi  pedoman  hidup  bagi warga  masyarakatnya.  Norma  sosial  yang  ada  di  dalam  masyarakat  tersebut berfungsi  untuk  menghindari  pertentangan  atau  konflik  antar  individu.  Norma sosial  berkaitan  dengan  perilaku  apa  yang  dapat  diterima  oleh  masyarakat  serta perilaku apa yang kurang pantas untuk dilakukan maka akan mendapatkan sanksi sosial. Seiring dengan perkembangan jaman dan pengaruh kebudayaan barat yang masuk  ke  Indonesia,  mengakibatkan  beberapa  penyimpangan  dan  menimbulkan pelanggaran  norma  sosial.  Salah  satu  bentuknya  adalah  perilaku  homoseksual. Homoseksualitas  di  Indonesia,  masih  merupakan  hal  yang  tabu  dan  sangat  sulit diterima oleh masyarakat. Budaya timur yang melekat di masyarakat membuat hal ini menjadi sebuah masalah yang besar.
Perkembangan  organisasi-organisasi  homoseksual  kini  bukan  lagi  menjadi rahasia pribadi, eksistensinya untuk melebarkan sayap sampai merekrut anggota tak lagi  dilakukan  secara  sembunyi-sembunyi.  Saat  ini  beberapa  kaum  homoseksual sudah  tidak  malu  untuk  membuka  diri  kepada  masyarakat.  Dari  informasi  yang penulis  dapatkan,  banyak  perkumpulan  organisasi  homoseksual  terbentuk  dan berkembang khususnya di Indonesia. Legalisasi homoseksual di negara-negara barat seolah menjadi angin segar bagi mereka untuk terus aktif dalam mewujudkan cita- citanya untuk melegalisasikan homoseks di Indonesia. Meskipun begitu, kehadiran kaum  homoseksual  di  Indonesia  masih  menjadi  kontroversi  di  negara  yang mayoritas  muslim  serta  menjunjung  nilai  moral  yang  tinggi,  homoseksual  masih dianggap  sungat  tabu  dan  menakutkan  oleh  sebagian  besar  kalangan  masyarakat.
Namun  saat  ini  tak  sedikit  masyarakat  Indonesia  yang  telah  menerima  kehadiran mereka sebagai salah satu dari keragaman, bukan lagi suatu hal yang menyimpang.
Berbeda dengan di negara barat, khususnya negara Belanda, masyarakatnya telah  menerima  keberadaan  kaum  homoseksual  dan  menghalalkan  pernikahan sesama  jenis.  Menurut  Akbar  dan  Sihabudin  (2011),  kaum  homoseksual  termasuk dalam  kaum deviant ,  atau  disebut  juga  dengan  kelompok  yang  menyimpang.
Dimana  dengan  perilaku  yang  menyimpang  membuat  sebagian  besar  komunitas bahkan  individu  homoseksual  sulit  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat  luas. Orientasi  seksual  yang  lazim  ada  dalam  masyarakat  adalah  heteroseksual, sedangkan homoseksual oleh masyarakat dianggap sebagai penyimpangan orientasi seksual.  Orientasi  seksual  disebabkan  oleh  interaksi  yang  kompleks  antara  faktor lingkungan,  kognitif, dan  biologis.  Pada  sebagian  besar  individu,  orientasi  seksual terbentuk  sejak  masa  kecil.  Hasil  penelitian-penelitian  sebelumnya  menganggap bahwa  ada  kombinasi  antara  faktor  biologis  dan  lingkungan  sebagai  penyebab orientasi seksual homoseksual (Money, dalam Feldmen, 1990).

## B. PEMBAHASAN

## 1. Perspektif Masyarakat
Dalam  pergaulan  antar  budaya,  dijumpai  berbagai  sikap  yang  berkaitan dengan  budaya. Budi  Munawar  Rahman  (2001) mengemukakan  3  sikap  dalam beragam, yaitu sikap eksklusif, inklusif, serta paralisme. Sikap eksklusif ialah sikap dalam  berbudaya  yang  berarti  orangnya  menutup  diri  dalam  budayanya  sendiri, mereka merasa bahwa budayanya sendiri itu yang terbaik, dan menganggap remeh budaya orang lain, sehingga muncul sikap chauvinistik.Sikap inklusif dalam budaya memandang bahwa setiap budaya memiliki nilai-nilai yang berbeda, sehingga antar budaya  saling  melengkapi.  Sikap  paralelisme  memandang  antar  budaya  ada kesamaan atau sejalan, semua menuju terpenuhinya kebutuhan masyarakat.
Diantara masalah yang sering muncul adalah masalah hubungan antara anggota pendukung budaya. Berry dkk (1999) mengemukakan bahwa adanya kontak antara budaya  yang  sering  muncul  adanya  stres  akulturasi.  Disamping  itu  dalam masyarakat  multikultural  sering  dijumpai  sikap  diskriminasi  rasial,  yang  berarti
segala bentuk perbedaan, pengecualian, pembatasan atau pilihan yang berdasarkan ras, warna kulit, keturunan, atau asal negara atau bangsa yang memiliki tujuan atau pengaruh  menghilangkan  atau  merusak  pengakuan,  pelaksanaan,  pada  dasar persamaan,  hak  asasi  kemanusiaan  dan  kebebasan  hakiki  dibidang  polotik, ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  bidang  lain  dari  kehidupan  masyarakat  (Dycki Lopulalan dan Benyamin Tahun, 2000).
Homoseks  dan  lesbian  dalam  kehidupan  masyarakat  khususnya  di  negara Indonesia,  disebut  sebagai  golongan  orang-orang  yang  telah  melanggar  aturan agama dan adat istiadat serta norma hukum yang berlaku diIndonesia. Sebagaimana telah dirumuskan oleh para pakar, bahwa homoseksual (untuk sesama perempuan disebut lesbian) adalah rasa tertarik secara perasaan (rasa kasih sayang, hubungan emosional)  dan  atau  secara  erotik,  baik  secara  lebih  menonjol  (predominan)  atau semata-mata (eksklusif), terhadap orang-orang yang berjenis kelamin sama, dengan atau  tanpa  hubungan  fisik  (jasmaniah).  Dari  sudut  pandang  psiko-medis, homoseksual saat ini tidak lagi dikategorikan sebagai suatu gangguan atau penyakit jiwa  ataupun  sebagai  suatu  penyimpangan  (deviasi)  seksual.  Karena homoseksualitas  merupakan  suatu  fenomena  manifestasi  seksual  manusia,  seperti juga  heteroseksualitas  (hubungan  seks  antar  jenis  kelamin  berbeda)  atau biseksualitas (hubungan seks dengan sesama dan antar jenis kemain berbeda). Sudut pandang  psiko-medis  itu  tentu  berlawanan  dengan  sudut  pandang  agama  yang lebih melihat dari sisi moral dan fitrah kemanusiaan. Diskriminasi oleh masyarakat untuk  kaum  homoseks  kian  menjadi.  tidak  semua  orang  dapat  membuka  diri  dan menyatakan  bahwa  mereka  gay&  lesbi  atau   biseksual  di  lingkungan  keluarga, sekolah, pekerjaan, dan masyarakat sekitar karena takut ditekan seumur hidup.
Di  publik,para  pemimpin  dan  ahli  agama,baik  itu  islam  atau  kristen,memberi larangan  untuk  menjalin  hubungan  cinta  sesama  jenis  karena  dianggap  sebagai dosa,sehinggga para kaum gay dan lesbi yang memiliki keyakinan terhadap Tuhan dicap  sebagai  orang  yang  berdosa  oleh  masyarakat  beragama.Media  massa  juga jarang  sekali  mengangkat  isu  penting  atau  isu  positif  kaum  Homoseksual,persepsi sebagian besar masyarakat khususnya diIndonesia menjadi lebih kuat bahwa kaum
Homoseksual  adalah  kaum  yang  berdosa  dan  melanggar  norma  dan  aturan  yang ada di dalam masyarakat(Octomo, 2006).
Pada  penelitian  Moraru  Adela  dalam (Social  perception  of  homosexuality  in Romania,2010) Orang-orang lebih cenderung menilai homoseksual secara negatif,dan homoseksual  muncul  pada  saat  muda    (pada  kasus  siswa  di  sekolah  menengah) daripada  orang  dewasa  (20-30  tahun  dalam  kelompok  kami)  dan  tidak  lebih  dari yang lebih tua (kelompok umur antara 31 dan 66). 0rang-orang di daerah pedesaan juga  lebih  tidak  toleran,mungkin  karena nilai  moral  tradisional  asimilasi,terutama yang dengan pendidikan menengah dan bukan pendidikan tinggi.
Orang yang sering kontak dengan homoseksual lebih toleran dibanding mereka yang  belum  pernah  berhubungan  dengan  mereka,sejalan  dengan  penelitian Yongliang Feng dkk dalam (Adolescents’ and Young Adults’ Perception of Homosexuality and  Related    Factors  in  Three  Asian  Cities,2012) Studi  ini  mengeksplorasi  pandangan remaja dan sikap terhadap homoseksualitas dan faktor-faktor yang terbentuk di tiga kota  Asia  yang  di  dominasi  oleh  nilai-nilai  Konghucu.  Persepsi  remaja  tentang homoseksualitas telah dilaporkan berhubungan dengan karakteristik demografis.Hasil penelitian ini konsisten dengan temuan dalam literatur penelitian bahwa remaja dan dewasa muda serta  status ekonomi dan tingkat pendidikan yang lebih tinggi, cenderung memiliki  persepsi lebih positif tentang homoseksualitas. 1
Remaja  dan  orang  dewasa  muda  dengan  satu  atau  lebih  karakteristik  latar belakang  ini  mungkin  memiliki  eksposur  yang  lebih  besar  terhadap  berbagai  dan perbedaan sosial norma dan nilai, terutama yang menyangkut orientasi seksual dan mungkin lebih cenderung bersentuhan dengan Orang memiliki berbagai gaya hidup dan ide dari dunia di luar mereka. Studi telah menunjukkan bahwa memiliki teman atau  saudara  dengan  orientasi  homoseksual  atau  memiliki  kontak  sebelumnya dengan  orang  homoseksual  terkait  secara  positif  sikap  positif  terhadap homoseksualitas .
1 Feng,  Yongliang.,  Chaohua  Lou.,  Ersheng  Gao.,  Xiaowen  Tu.,  Yan  Cheng.,  Mark  R. Emerson.,  and  Laurie  S.  Zabin.  2012  .  Adolescents’  and  Young  Adults’  Perception  of Homosexuality and  Related Factors in Three Asian  Cities. (Journal of Adolescent Health 50 (2012) S52–S60) . doi:10.1016/j.jadohealth

## 2. Homoseksual/Lesbian
Homoseksual  adalah  ketertarikan  seksual  terhadap  jenis  kelamin  yang  sama (Feldmen,  1999).  Homoseksualitas  bukan  hanya  kontak  seksual  antara  seseorang dengan  orang  lain  dari  jenis  kelamin  yang  sama  tetapi  juga  menyangkut  individu yang memiliki kecenderungan psikologis, emosional, dan sosial terhadap seseorang dengan  jenis  kelamin  yang  sama  (Kendall  &  Hammer,  1998,  dalam  Nugroho, Siswati,  &  Sakti  2012).  Homoseksualitas  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  orientasi atau  pilihan  seks  yang  diarahkan  pada  ketertarikan  dari  jenis  kelamin  yang  sama (Oetomo,  dalam  Ilham,  2012).  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  seorang homoseksual  adalah  orang  memiliki  orientasi  seksual  kepada  orang  lain  dari  jenis kelamin yang sama.
Secara sederhana, homoseksualitas dapat diartikan sebagai suatu kecenderungan yang kuat akan daya tarik eritis seseorang justru terhadap jenis kelamin yang sama. Istilah homoseksual lebih lazim digunakan bagi pria yang menderita penyimpangan ini,  sedang  bagi  wanita,  keadaan  yang  sama  lebih  lazim  disebut  “lesbian” (Sadarjoen, 2005).Homoseksual sendiri terdiri dari dua golongan, yaitu lesbian dan gay.  Lesbian  adalah  wanita  yang  memuaskan  birahinya  dengan  sesama  jenisnya; wanita  homoseksual  (Rahman,  2013).  Sedangkan  gay  adalah  pria  yang  mencintai pria  baik  secara  fisik,  seksual,  emosional,  atau  pun  secara  spiritual.  Mereka  juga rata-rata  agak  memedulikan  penampilan,  dan  sangat  memperhatikan  apa-apa  saja yang  terjadi  pada  pasangannya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  perempuan yang memiliki ketertarikan terhadap perempuan disebut lesbian, sedangkan seorang laki-laki yang tertarik dengan laki-laki disebut gay.
Penyebab homoseksual ada beberapa hal (Feldmen, 1999). Beberapa pendekatan biologi  menyatakan  bahwa  faktor  genetik  atau  hormon  mempengaruhi perkembangan  homoseksualitas.  Psikoanalis  lain  menyatakan  bahwa  kondisi  atau pengaruh  ibu  yang  dominan  dan  terlalu  melindungi  sedangkan  ayah  cenderung pasif (Bieber dalam Feldmen, 1999). Penyebab lain dari homoseksualitas seseorang yaitu  karena  faktor  belajar  (Master  &  Johnston,  dalam  Feldmen,  1999).  Orientasi seksual  seseorang  dipelajari  sebagai  akibat  adanya reward dan punishment yang diterima.  Jika  ditinjau  dari  jenis  kelamin,  gay  adalah  seorang  laki-laki  dan  lesbian
adalah seorang perempuan. Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Greca dan Lopez (1998)  di  Florida  melaporkan  bahwa  remaja  perempuan  mengalami  kecemasan sosial  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  remaja  laki-laki,  dan  remaja  perempuan jauh lebih rentan terhadap kecemasan sosial jika dibandingkan dengan remaja laki- laki. Lesbian sendiri mempunyai dua tipe yang dibedakan oleh Jones dan Hesnard (dalamBeauvoir, 2003), yaitu Butch dan Femme.
Butch  adalah  perempuan  maskulin  yang  berhasrat  meniru  laki-laki(tipe  ini mengambil  peran  sebagai laki-laki  dalam  hubungan  lesbiannya).  Femme  adalah seorang  feminin  yang  takut  terhadap  laki-laki  (tipe  ini  mengambil  peran  wanita dalam hubungan lesbiannya). Sedangkan Gay mempunyai dua tipe juga yaitu Top dan  Bot.  Top  adalah  laki-laki  yang  berpenampilan  rapi  dan  macho  (tipe  yang mengambil  peransebagai  laki-laki  dalam  hubungan  gaynya).  Bot  adalah  laki-laki yang  feminin  (tipe  yang  mengambil  peran  sebagai  wanita  dalam  hubungan gaynya).Banyaknya  faktor  yang  mempengaruhi  timbulnya  kaum  Homoseksual sendiri  timbul  dari  faktor  keluarga  dan  faktor  lingkungan. Menurut  Bauermeister, meskipun  perubahan  sosial  dan  hukum  di  beberapa  negara  telah  menyebabkan penerimaan  besar  pada  keragaman  seksual,  stigma  yang  terkait  dengan homoseksualitas masih berperan penting  dalam penyebab penyesuaian psikososial pada kaum homoseksual (Jose, Alexandra, Mireia, & Rafael, 2012).
Apalagi  di  Indonesia  yang  latar  belakang  adat  ketimurannya  sangat  kental dengan  norma-norma  sosial  yang  mengikat,  sehingga  masyarakatnya  akan memberikan  sanksi  sosial  kepada  individu  yang  berperilaku  menyimpang  seperti perilaku homoseksual dengan cara menghina hingga mengucilkan. Kondisi tersebut menjadi  permasalahan  utama  bagi  kaum  homoseksual.  Mereka  merasakan  bahwa posisi  mereka  adalah  kaum  minoritas.  Dalam  kondisi  tertekan  seperti  itu  dapat menimbulkan  kecemasan  sosial  ( social  anxiety )  pada  kaum  homoseksual.  Mereka merasakan ketakutan ditolak dan didiskriminasi..Pemanfaatan sumber informasi,demografis,dan  pendidikan  tinggi  ternyata  mempengaruhi  persepsi terhadap kaum minoritas tersebut.
Pada  penelitian  Trang  Quynh  Nguyen  dkk dalam (Youth:  An  Examination  of Traditional
Sexual
Values,
Self-Esteem,
and Demographic/Contextual
Characteristics,2014). Studi  ini  menemukan  tingkat  intoleransi  homoseksualitas  yang sangat tinggi para anak muda di Vietnam. Kepatuhan terhadap seksual tradisional nilai-nilai konservatisme secara khusus tentang seks pranikah dan nilai pernikahan adalah  prediktor  kuat  homoseksual  intoleransi.  Temuan  signifikan  untuk konservativitas  seksual  adalah  konsisten  dengan  penelitian  Barat  yang menunjukkan hubungan antara konservatisme dan sikap tentang homoseksualitas. 2
Temuan  ini  mencerminkan  fakta  bahwa  homoseksualitas  dipertimbangkan sebagai perilaku menyimpang oleh banyak orang di Vietnam, dan sebagainya yang lebih  kuat  menjunjung  tinggi  nilai  keperawanan  hingga  menikah  dan  tidak  ada hubungan seks  sebelum nikah yang cenderung menolak homoseksualitas. Namun perguruan tinggi pendidikan, kediaman perkotaan, dan penggunaan internet yang diprediksi  toleransi,  dengan  perbedaan  gender.  Pada  pria,  efek  urban  pendidikan tempat  tinggal  dan  perguruan  tinggi  dimediasi  oleh  hubungan  seksual konservatisme,  dan  pengaruh  penggunaan  internet  dimediasi  oleh  baik konservatisme  seksual  maupun  persepsi  diri  negatif.    Pada  wanita  efek  kediaman perkotaan dan pendidikan perguruan tinggi sebagian dimediasi oleh konservatisme seksual.
Dalam studi Vietnam ini sikap terhadap homoseksualitas, seksual tradisional, nilai,  pendidikan  tinggi,  kediaman  perkotaan,  dan  penggunaan  internet  dikaitkan dengan toleransi homoseksualitas.Begitu juga dengan harga diri,sebagai sikap  dari hasil kontribusi yang menyesuaikan dengan demografi tertentu dan memanfaatkan internet  sebagai  pendekatan  umum  untuk  informasi  seks  yang  luas.Studi  tersebut menginformasikan  diskusi  tentang  praktik,  dalam  hal  intervensi  penyesuaian/ penargetan  terhadap  pedesaan  versus  pemuda  perkotaan  dan  pemuda  laki-laki versus  perempuan,  memanfaatkan  internet  untuk  mempromosikan  rasa  hormat terhadap  seksual  keragaman,  dan  menemukan  sikap  terhadap  homoseksualitas dalam pendekatan seksualitas yang lebih luas.
3. Kecemasan Sosial (Social Anxiety)
2 .  Nguyen,  Trang.,  and  Robert  W.  Blum.  2014.  Homosexuality  Tolerance  Among  Male  and Female  Vietnamese  Youth:  An  Examination  of  Traditional  Sexual  Values,  Self-Esteem,  and Demographic/Contextual  Characteristics. (Journal  of  Adolescent  Health  55  (2014)  823e829) .doi.org/10.1016/j.jadohealth
Kecemasan sosial adalah salah satu jenis dari gangguan kecemasan yang bersifat spesial, dimana kita merasakan pengalaman tidak nyaman ketika berada di sekitar banyak  orang  dan  kita  merasa  khawatir  dengan  apa  yang  orang  lain  pikirkan tentang  kita.  Kecemasan  tersebut  berupa  perasaan  bahwa  kita  meyakini  terdapat sesuatu  yang  mungkin  menakutkan.  Berbeda  dengan  ketakutan  ( fear )  yang merupakan perasaan dimana kita mengetahui bahwa benar-benar terdapat sesuatu yang  menakutkan.  Kecemasan  sosial  bukan  lah  sesuatu  yang  dapat  diukur  dari sekedar  mengamati.  Untuk  mengukur  seberapa  cemas  seseorang  dan  untuk mengetahui  penyebabnya  kita  perlu  mengajukan  beberapa  pertanyaan  kepada orang  tersebut  atau  diukur  mengkunakan  alat  ukur  kecemasan  (Stein  &  Walker, 2001) .
Kecemasan  sosial  merupakan  bentuk  fobia  sosial  yang  lebih  ringan  yang merupakan ketakutan yang terus-menerus dan irasional terhadap kehadiran orang lain.  Individu  berusaha  menghindari  suatu  situasi  khusus  di  mana  ia  mungkin dikritik dan menunjukkan tanda-tanda kecemasan atau bertingkah laku dengan cara yang memalukan. Dengan demikian, orang-orang yang menderita kecemasan sosial menghindari orang-orang karena takut dikritik, seperti berbicara atau menampilkan diri di depan umum, makan di depan umum, menggunakan kamar kecil umum atau melakukan  kegiatan-kegiatan  lain  di  depan  umum  yang  dapat  menimbulkan kecemasan  yang  hebat.  Kecemasan  ini  mulai  muncul  pada  masa  remaja  ketika kesadaran  sosial  dan  pergaulan  dengan  orang  lain  merupakan  hal  yang  penting dalam kehidupan seorang remaja (Semiun, 2006).
Sedangkan  menurut  Juliansyah  kecemasan  sosial  merupakan  suatu  proses dinamika  psikologis  dalam  kehidupan  individu.  Dalam  perkembangan  sosial, terutama pada usia remaja yang merupakan masa yang bergejolak dan banyaknya tuntuan  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi,  tentunya  hal  ini  memberikan  peluang untuk  menimbulkan  kecemasan  pada  individu.  Kecemasan  yang  berhubungan dengan  orang  lain  seringkali  membuat  potensi  individu  menjadi  tidak  optimal. Misalkan  jika  individu  dihadapkan  pada  suatu  kondisi  yang  mengharuskan  dia
untuk berbicara didepan umum sementara dia tidak memiliki keberanian, maka hal ini menyebabkan kecemasan dalam dirinya dan berhubungan dengan dunia sosial. 3 Kecemasan  sosial  adalah  suatu  kondisi  yang  menggambarkan  pengalaman kecemasan  seperti  emosi  yang  labil,  ketakutan,  khawatir  sebagai  akibat  dari anggapan  situasi  sosial  dan  dinilai  oleh  orang  lain.  Dalam  DSM  IV  terdapat beberapa  kriteria  antara  lain  adalah  bahwa  kecemasan  sosial  merupakan  suatu kondisi  kesehatan  mental  yang  disebabkan  dari  adanya  kecemasan  yang  irasional atau ketakutan terhadap aktivitas sosial dan situasi ini yang dipercayai bahwa orang lain melihat dan menilai secara negatif. Kecemasan sosial merupakan suatu bentuk rasa  cemas  yang  diarahkan  pada  lingkungan  sosialnya.  Individu  khawatir  dirinya akan mendapat penilaian negatif dari orang lain, khawatir tidak mampu mendapat persetujuan dari orang lain serta takut melakukan perilaku yang memalukan dirinya sendiri di muka umum. Kecemasan sosial umum terjadi pada setiap orang, namun intensitasnya dapat berbeda-beda.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kecemasan  sosial  merupakan kecemasan  yang  irasional,  dialami  seorang  individu  ketika  berada  di  lingkungan sosialnya,  dimana  individu  tersebut  merasakan  ketakutan  akan  penilaian  negatif dari  orang  lain  serta  perilaku  penghindaran  diri  dari  lingkungan  sosisal  baik terhadap  lingkungan  baru  (asing)  maupun  yang  sudah  umum.  Aspek-aspek  dari kecemasan sosial yang dinyatakan oleh beberapa ahli, yang terangkum dibawah ini. (DSM IV, 1994; Stein & Walker, 2001; Nevid, Rathus, & Greene, 2003; Dayakisni & Hudaniah, 2009; Wakefield, Horwitz, & Schmitz, 2005 dalam Juliansyah, 2012) yaitu (1)  Aspek  kognitif,  berupa  penilaian  dan  ekspektasi  bahwa  individu  akan  dinilai negatif  oleh  orang  lain,  (2)  Aspek  afektif,  berupa  ketakutan  dan  rasa  cemas  saat berhadapan  dalam  situasi  social,  (3)  Aspek  perilaku,  yaitu  adanya  perilaku  tidak aman  dan  menghindar  Aspek  lain  yang  dikemukan  oleh  Greca  dan  Lopez  (1998) adalah:  (1)  Ketakutan  akan  evaluasi  negative,  (2)  Penghindaran  sosial  dan  rasa tertekan  dalam  situasi  yang  baru  (berhubungan  dengan  orang  asing  dalam  situasi yang  baru),  (3)  Penghindaran  sosial  dan  rasa  tertekan  yang  dialami  secara  umum,
3 . http://fajarjuliansyah.wordpress.com/2012/04/11/social-anxiety/#comment-40.
dengan  orang  yang  dikenal.  Jika  dikaitkan  dengan  kaum  homoseksual  kecemasan yang  terjadi pada kaum homoseksual mereka tidak  lain karena perbedaan mereka terhadap kaum heteroseksual, pada penelitian Roi Jacobson, Hagit Cohen1, Gary M. Diamond dalam (Gender Atypicality and Anxiety Response to Social Interaction Stress in Homosexual  and  Heterosexual  Men,2014) Homoseksual  tampak  lebih  rentan mengalami kegelisahan selama interaksi sosial dibanding pria heteroseksual.
Memang,  angka  dari  studi  berbasis  populasi  telah  menunjukkan  tingkat kecemasan yang meningkat di antara laki-laki homoseksual (Cochran & Mays, 2009; Gilman  et  al.,  2001;  King  et  al.,  2008;Sandfort,  De  Graaf,  Bijil,  &  Shnabel,  2001), dengan  tingkat  prevalensi  12  bulan  untuk  kecemasan  sosial  berkisar  antara  7,3 sampai 8,8%, dibandingkan dengan 3,0-6,3% untuk laki laki heteroseksual (Gilman et  al.,  2001;  Sandfortetal.,2001).  Hasil  penelitian  membandingkan  remaja  lesbian, gay,  dan  biseksual  (LGB)  yang  direkrut  dari  LGB  setelah  program  sekolah  ke kelompok pembanding heteroseksual, menunjukkan bahwa remaja LGB mengalami tingkat kecemasan interaksi sosial yang lebih tinggi (misalnya, saya khawatir bahwa saya  tidak  akan  tahu  apa  yang  harus  dikatakan  dalam  situasi  sosial,  “Saya  gugup jika  dengan  orang  yang  saya  tidak  tahu  betul  dengan  baik”)  daripada  rekan heteroseksual mereka. 4
Sejalan  dengan  penelitian  Charlotte  Björkenstam,  PhD  dkk (Anxiety  and Depression Among Sexual Minority Women and Men in Sweden: Is the Risk Equally Spread Within  the  Sexual  Minority  Population?,2017) temuan  ini  berkontribusi  pada  sedikit bukti  adanya  beberapa  perbedaan  seks  orientasi  dalam  kecemasan  dan  depresi bahkan di kalangan populasi minoritas seksual. Peneliti menemukan kecenderungan pada  grafik  dalam  kecemasan  yang  dilaporkan  sendiri,  di  mana  orang  biseksual tampak  menunjukkan  risiko  tertinggi  pada  wanita  yang  diikuti  oleh  lesbian  dan wanita heteroseksual.
Lesbian,  wanita  biseksual,  gay,  dan  pria  biseksual  juga  lebih  sering menggunakan  perawatan  medis  untuk  kecemasan  dan  depresi.  Temuan  ini menekankan  pentingnya  selanjutnya  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  tentang
4 . Jacobson , Roi., Hagit Cohen., Gary M. Diamond . 2014 . Gender Atypicality and Anxiety Response toSocial Interaction Stress in Homosexual and Heterosexual Men . DOI 10.1007/s10508-015- 0528-y
stigmatisasi  dan  diskriminasi  individu  seksual  minoritas.  Advokasi  untuk  non- diskriminasi  dan  perlindungan  bagi  individu  LGB  adalah  perpanjangan  logis  dari upaya menurunkan kecemasan dan depresi di Indonesia  dan semua subkelompok populasi LGB.

## 4. Faktor Penyebab Timbulnya Kecemasan Sosial
Menurut Durand (2006) ada tiga jalur kecemasan sosial yaitu (1) Seorang dapat mewarisi kerentanan biologis menyeluruh untuk mengembangkan kecemasan atau kecenderungan  biologis  untuk  menjadi  sangat  terhambat  secara  sosial.  (2)  Ketika dalam  keadaan  stres,  seseorang  mungkin  mengalami  serangan  panik  yang  tak terduga pada sebuah situasi sosial yang  selanjutnya  akan dikaitkan (dikondisikan) dengan  stimulus-stimulus  sosial.  Individu  kemudian  akan  menjadi  sangat  cemas tentang  kemungkinan  untuk  mengalami  alarm  (serangan  panik)  lain  (yang dipelajari)  ketika  berada  dalam  situasi-situasi  sosial  yang  sama  atau  mirip.  (3) Seseorang mungkin mengalami sebuah trauma sosial riil yang menimbulkan alarm aktual.
Kecemasan lalu berkembang (terkondisi) di dalam situasi-situasi sosial yang sama atau mirip.  Menurut Clinic (dalam Juliansyah, 2012): (1) Faktor genetik yaitu biasanya keluarga yang memiliki orang tua cemas akan menurunkan kecemasannya kepada anak. (2) Pengalaman social, misalkan pengalaman yang traumatik di depan umum  atau  dihina  dalam  waktu  yang  lama  akan  memunculkan  kecemasan  sosial. (3)  Pengaruh  budaya,  misalnya  penerapan  pola  asuh  di  keluarga.  (4)  Pengaruh neurochemicals, yaitu  mengenai  cairan  kimia  yang  berpengaruh  terhadap  gejala- gejala  kecemasan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ketidakseimbangan  cairan kimia  serotonin  di  otak  dapat  menjadi  faktor  kecemasan  sosial.  Serotonin  dan neurotransmitter membantu untuk memberikan rasa nyaman dan emosi. 5
Pada kaum minoritas kecemasan-kecemasan muncul seiring dengan serangan atau  persepsi  negatif  dari  para  masyarakat  pada  penelitian  Luis  Diaz-Serrano  dan Enric  Meix-Llop  dalam (Do  schools  discriminate  against  homosexual  parents?  Evidence from  a  randomized  correspondence  experiment,2016). Meskipun  ada  kemajuan  dalam
5 . http://fajarjuliansyah.wordpress.com/2012/04/11/social-anxiety/#comment-40. h.3
pengakuan hak-hak homoseksual di negara maju, penelitian historis, sosiologis, dan psikologis  menunjukkan  adanya  hobiofobia  dan  prasangka  seksual  di  seluruh dunia.  Sikap  ini  lebih  intens  di  negara-negara  dimana  tidak  ada  pemisahan  yang jelas antara lembaga keagamaan dan institusi politik. Memang, ada beberapa negara di  mana  homoseksualitas  masih  dianiaya  dan  dihukum,  dalam  beberapa  kasus dengan hukuman mati. Spanyol adalah negara ketiga di dunia (setelah Belanda dan Belgia) untuk memperkenalkan undang-undang yang mengakui pernikahan antara pasangan sesama jenis.
Ini dipromosikan oleh PSOE (partai sayap kiri di kantor) dan mulai berlaku pada tanggal 3 Juli 2005. Hal ini bertentangan dengan Gereja Katolik dan PP (partai sayap  kanan  utama),  yang  mengklaim  bahwa  undang-undang  ini  bertentangan Konstituante  Spanyol  dan  membawa  kasus  ini  ke  Mahkamah  Konstitusi  Spanyol. Namun, pada 2012 banding mereka ditolak. Dengan hukum yang sama, pasangan homoseksual juga diberi hak yang sama untuk mengadopsi anak sebagai pasangan heteroseksual.  Sejak  saat  itu,  dengan  dukungan  partai  sayap  kanan  utama  (PP), asosiasi konservatif pro-keluarga Katolik dan Katolik telah mengorganisir beberapa demonstrasi melawan hak pasangan homoseksual untuk menikah dan mengadopsi anak-anak.
Dalam  konteks  ini,  satu  pertanyaan  yang  muncul  adalah:  Apakah  konflik yang  tercermin  dalam  Parlemen  juga  tercermin  dalam  masyarakat  dan  institusi? Studi  Nilai-Nilai  Eropa  menempatkan  Spanyol  dalam  posisi  tengah  mengenai kemungkinan  homoseksual  dibandingkan  dengan  negara-negara  EU15  lainnya. Sekitar  20%  orang  Spanyol  yang  diwawancarai  untuk  penelitian  tersebut menyatakan  bahwa  mereka  tidak  menyukai  gagasan  untuk  memiliki  homoseksual sebagai  tetangga  .  Portugal,  Austria,  Italia,  Irlandia,  Yunani,  dan  Jerman  telah menunjukkan  tingkat  intoleransi  yang  lebih  tinggi,  dengan  negara-negara  Nordik, Belanda, Prancis, dan Belgia muncul sebagai negara yang paling toleran.

## 5. Pengaruh Terhadap Kaum Homoseksual/Lesbian
Orang yang mengalami kecemasan sosial memiliki perasaan sangat sensitive yang  diakibatkan  karena  kelebihan  cairan  serotonin.  Faktor  psikologis  memiliki
peranan  yang  sangat  penting  dalam  menyebabkan  kecemasan  sosial.  Termasuk respon  ketakutan  terhadap  situasi  yang  tidak  mengenakkan.  Selain  itu,  keyakinan negatif  dan  keyakinan  irasional  merupakan  faktor  psikologis  yang  menyebabkan kecemasan  sosial.Berkaitan  dengan  yang  dialami  oleh  para  homoseksual/lesbian yang  mana  mereka  merasakan  adanya  keyakinan  yang  negatif  dari  persepsi masyarakat terhadap mereka dan tak  jarang mereka mendapatkan diskriminasi dari orang-orang yang menganggap mereka bermasalah .
Pada  penelitian  Laily  Anggraini  dalam  ( Hubungan  antara  kepribadian  otoritas dengan  sikap,niat,dan  prilaku  diskriminasi  terhadap  homoseksual ,2013)  Homoseksualitas tetap  menjadi  perdebatan  di  sepanjang  sejarah  di  seluruh  belahan  dunia  (Brown, 2005; Rofes,2008; Parker, Roff, Klemmack, Koenig, Baker, & Allman, 2003; Wolkomir, 2006).  Perdebatan  terhadap  kaum  homoseksual  baik  kaum gay maupun  lesbian membuahkan  sikap  negatif  dari  lingkungan  sosial.  Akan  tetapi  sikap  negatif  oleh masyarakat lebih kuat terhadap kaum gay daripada kaum lesbian (Knox, 1984). Hal ini  disebabkan  adanya  anggapan  dan  harapan  dari  masyarakat  bahwa  laki-laki harus  menikah  dan  memberikan  anak  kepada  istri  dan  keluarga  (Oetomo,  2003). Selain itu keberadaan kaum gay lebih teramati dan terlihat dalam kehidupan sehari- hari sehingga masyarakat semakin bersikap negatif dengan harapan mereka hilang dari kehidupan sosial (Bonan, 2003 & Pace, 2002).
Sikap masyarakat yang sedemikian negatif membuahkan beragam perlakuan yang menyakitkan bagi kaum gay (D’Augelli, 1990; King & McKeown, 2003; Sanua, 1999: Silenzio, 2000; Terence, Bruce, & George, 2003). Perlakuan yang diterima oleh kaum gay dianggap  sebagai  orang  yang  “sakit”,  dan  sumber  penyakit  terutama penyakit  seksual  menular  seperti  HIV  (Dohrenwed,  2000;  Fernadez,  2009;  Warner, McKeown,  Griffin,  Johnson,  Ramsay,  Cort  &  King,  2004;  Knox,  1984).  Selain  itu kaum gay sering  mendapat  stigma,  diolok-  olok,  diejek,  dan  diprasangka  seperti homoseksual  adalah  suatu  penyakit  yang  bisa  menular  kepada  orang  lain,  hanya karena  orientasi  seksual  mereka  (Bybee,  Sullivan,  Zielonka  &  Moes,  2009;  Carles, Gon, Alto, & Jose, 2003; Fish, 2007).

## C. KESIMPULAN
Bagi  kaum  homoseksual  agar  lebih  berpikir  positif  dan  realistis,  tidak menarik  diri dari masyarakat, serta berpartisipasi aktif dalam kegiatan sosial. Bagi tenaga  profesional  atau  instansi  yang  menaungi  kaum  homoseksual,  diharapkan dapat  memberikan  psikoedukasi,  pelatihan,  atau  bentuk  intervensi  lainnya  yang dapat  mereduksi  kecemasan  sosial  pada  kaum  lesbian. kita  dapat  melakukan pencegahan  dengan  melakukan  rehabilitasi  atau  pengarahan  kepada  komunitas homoseksual ini. Di samping itu, sebaiknya kita sebagai sesama manusia seharusnya memberikan dukungan moral untuk membantu mereka mengatasi masalah ini,serta diharapkan  mampu  untuk  lebih  terbuka  dengan  perbedaan  yang  terjadi  di  sekitar mereka,  dan  mampu  untuk  bersikap  serta  menempatkan  diri  dalam  beragam perbedaan  tersebut  tanpa  sedikitpun  sikap  menyalahkan,  menghakimi  maupun menindas. Peran orang tua dalam mendidik anak agar tidak terjadi penyimpangan transgender pun juga dibutuhkan.

## D. DAFTAR KEPUSTAKAAN
Adela,  Moraru  ,2010  .  Social  Perception  Of  Homosexuality  In  Romania  . ( Procedia Socialand Behavioral Sciences 5 (2010) 45–49) . doi:10.1016/j.sbspro
Anggraini  ,Laili  .2013  .Hubungan  Antara  Kepribadian  Otoritarian  Dengan Sikap  ,Niat  ,Dan  Prilaku  Diskriminasi  Terhadap  Homoseksual .  (Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya .Vol. 2 No.1)
Baruth,  L.G.,  &  Manning,  M.L.  (2016). Multicultural  Counseling  and Psychotherapy: A lifespan Approach (6th edition) . New York: Routledge.
Bjorkenstam  ,  Charlotte  .,Emma  B.,  Gunnar  A.,  Susan  C.,  Kyriaki  K.2017  . Anxiety and Depression Among Sexual Minority Women and Men in Sweden: Is the Risk  Equally  SpreadWithin  the  Sexual  Minority  Population ?.(The  Journal  Of  sexual Medicine). doi.org/10.1016/j.jsxm
Diaz,    Luis.,    Enric  .  2016.  Do  schools  discriminate  against  homosexual parents?  Evidence  from  a  randomized  correspondence  experiment. (Economics  of Education) doi.org/10.1016/j.econedurev.
Feng,  Yongliang.,  Chaohua  Lou.,  Ersheng  Gao.,  Xiaowen  Tu.,  Yan  Cheng., Mark  R.  Emerson.,  and  Laurie  S.  Zabin.  2012  .  Adolescents’  and  Young  Adults’ Perception  of  Homosexuality  and  Related Factors  in  Three  Asian Cities. (Journal  of Adolescent Health 50 (2012) S52–S60) . doi:10.1016/j.jadohealth
http://fajarjuliansyah.wordpress.com/2012/04/11/social- anxiety/#comment-40.
https://www.academia.edu/5661698/Pelanggaran_Hak_Asasi_Manusia_Ter hadap_Kaum_Homoseksual_Biseksual_dan_Transgender_di_Indonesia
Ilham,  A.  2012.  Pola  komunikasi  antarpribadi  kaum  homoseksual  terhadap komunitasnya di kota Serang . Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Jakarta.
Jacobson , Roi., Hagit Cohen., Gary M. Diamond . 2014 . Gender Atypicality and Anxiety Response to Social Interaction Stress in Homosexual and Heterosexual Men . DOI 10.1007/s10508-015-0528-y
Nguyen, Trang., and Robert W. Blum. 2014. Homosexuality Tolerance Among Male and Female Vietnamese Youth: An Examination of Traditional Sexual Values, Self-Esteem,  and  Demographic/Contextual  Characteristics. (Journal  of  Adolescent Health 55 (2014) 823e829) .doi.org/10.1016/j.jadohealth