Volume 3 Issue 1 (2022) 31-44
Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran

## ISSN:  2721-1169 (Online), 2721-1150 (Print)

## PROPHETIC  LEADERSHIP  DALAM  PENGEMBANGAN  BUDAYA  RELIGIUS  DI PONDOK MODERN ARRISALAH GUNDIK SLAHUNG PONOROGO

## Umar Sidiq
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Ponorogo Email: umarsidiqstainponorogo@gmail.com

## Qurrotul ‘Uyun
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Ponorogo

## Email: qurrotuluyunstainponorogo@gmail.com
Abstract:  This  study  is  to  describe  and  analyze  1)  the  strategy  of  prophetic  leadership  in  the development  of  religious  culture  at  Pondok  Modern  Arrisalah  Gundik  Slahung  Ponororgo.  2) Supporting and inhibiting factors in the implementation of prophetic leadership at Pondok Modern Gundik  Slahung  Ponorogo.  3)  The  results  of  the  application  of  prophetic  leadership  in  the development of religious culture at Pondok Modern Arrislah Gundik Slahung Ponorogo. The concept of prophetic leadership that can be reached by the leadership of Pondok Modern Arrisalah is simply by imitating the Prophet Muhammad. according to human capacity. Generally, prophetic leadership is  carried  out  by  imitating  the  empathy  of  the  Prophet's  character.  He  is  honest  in  everything, including  adding  knowledge  honestly,  really  can  be  tested  for  sources.  He  is  trustworthy  to  his leadership, does what he orders for all ustadz and his students, he also never disobeys his leadership. He is tabligh, conveying everything that he can so far for the benefit of the ustadz and his students. he is intelligent in all aspects of behavior and thought, so that so far he is the idol of the santri.
Abstrak: Kajian ini untuk mendeskripsikan dan menganalisis tentang 1)strategi prophetic leadership dalam  pengembangan  budaya  religius  di  Pondok  Modern  Arrisalah  Gundik  Slahung  Ponororgo. 2)Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  penerapan  prophetic  leaership  di  Pondok  Modern Gundik Slahung Ponorogo. 3) Hasil penerapan prophetic leadership dalam pengembangan budaya religius di Pondok Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo. Konsep prophetic leadership yang dipahami oleh pimpinan Pondok Modern Arrisalah secara sederhana ialah dengan meneladani Nabi Muhammad Saw. sesuai dengan kapasitas umat manusia. Umumnya prophetic leadership dilakukan dengan meneladani empat sifat Nabi. Beliau jujur dalam segala hal termasuk menyampaikan ilmu dengan  jujur,  benar  dan  bisa  diuji  sumbernya.  Beliau  amanah  terhadap  kepemimpinannya, melakukan  apa  yang  beliau  perintahkan  untuk  semua  ustadz  dan  para  santrinya,  beliau  juga  tak pernah  ingkar  terhadap  kepemimpinannya.  Beliau  tabligh,  menyampaikan  segala  sesuatu  yang beliau dapat selama ini untuk kemaslahatan ustadz dan para santri-santrinya. Beliau cerdas dalam segala aspek perilaku dan pikiran, sehingga sampai sejauh ini beliau adalah idola para santri.

## Keywords: Prophetic Leadership; Religious Culture
Copyright (c) 2022 Umar Sidiq, Qurrotul ‘Uyun Received 7 Januari 2022, Accepted 21 Februari 2022, Published 25 Maret 2022

## PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk intelek karena Allah melengkapinya dengan otak yang merupakan ciptaan  yang  sungguh  mengagumkan.  Manusia  juga  makhluk  yang  berkarakter,  makhluk  yang berakhlak.  Manusia  juga  dilengkapi  dengan  kemampuan  untuk  memiliki  prinsip-prinsip  tentang kebenaran  yang  semuanya  itu  dimungkinkan  karena  manusia  adalah  makhluk  rohaniah.  Karena manusia  terlahir  sebagai  khalifah  fil  ardh,  tugas  selanjutnya  adalah  menggali  potensi kepemimpinannya  untuk  memberikan  pelayanan  serta  pengabdian  yang  diniatkan  semata-mata karena amanah Allah, yaitu dengan cara memainkan perannya sebagai pembawa rahmat bagi alam semesta.
Kepemimpinan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat  berperan  dalam  organisasi,  baik buruknya  organisasi  sebagian  besar  tergantung  pada  faktor  pemimpin.    Karena  fungsi  utama  dari kepemimpinan  adalah  untuk  memimpin,  maka  kemampuan  untuk  memengaruhi  orang  adalah  hal yang penting. Pemimpin dalam sebuah organisasi dianggap sebagai orang yang melebihi kemampuan dari lainnya untuk mengatur dan mengurus semua sistem dalam organisasi, dan berusaha menciptakan dunia  organisasi  dinamis  dan  lebih  maju.  Oleh  karena  itu,  pemimpin  menjadi  tonggak  dalam menciptakan harmonisasi organisasi yang dipimpinnya.
Berbagai perubahan masyarakat, dan krisis multimedia  yang telah lama melanda Indonesia menyebabkan sulitnya menemukan sosok pemimpin ideal yang memiliki komitmen tinggi terhadap tugas  dan  tanggungjawabnya.  Dalam  berbagai  bidang  kehidupan  banyak  ditemui  pemimpin- pemimpin yang sebenarnya kurang layak mengemban amanah kepemimpinannya.
Diambil dari artikel Kompas bahwa menjadi seorang pemimpin tidaklah mudah. Dalam Islam, pemimpin harus mempunyai empat sifat di antaranya: sidiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (senantiasa menyampaikan kebenaran) dan fathonah (cerdas). Seorang pemimpin yang mempunyai empat kriteria tersebut merupakan sosok pemimpin sejati. Saat ini seorang pemimpin hanya sekedar “memimpin”  tetapi  tidak  mencerminkan  perilaku  seorang  pemimpin.  Mereka  tidak  jujur, membohongi rakyatnya, mereka melupakan janji manis yang telah diberikan. Akhir-akhir ini banyak orang  yang membicarakan masalah krisis kepemimpinan. Konon sangat sulit  mencari kader-kader pemimpin pada berbagai tingkatan. Orang zaman sekarang cenderung mementingkan diri sendiri dan tidak atau kurang peduli pada kepentingan lingkungan. Krisis kepemimpinan ini disebabkan karena makin  langkanya  kepedulian  pada  kepemimpinan  orang  banyak  dan  kepentingan  lingkungannya. Dikutip  dari  artikel  Tribun  News  bahwa  kepemimpinan  saat  ini  harus  diakui  masih  sulit  untuk mewujudkan kesejahteraan dengan potensi besar yang kita miliki. Yang kita rasakan saat ini adalah kesenjangan antara potensi yang kita miliki dan hasil yang kita capai.
Dewasa  ini  moralitas  muda-mudi  khususnya  pelajar  sudah  menjadi  problem  umum  yang merupakan persoalan, pelajar sekarang mudah terpengaruh, mudah terprovokasi dan maraknya seks bebas  di  kalangan  pelajar,  mereka  juga  tidak  menaruh  rasa  hormat  kepada  orang  tua.  Banyaknya kasus-kasus seperti pencurian, kenakalan remaja sampai korupsi oleh para pejabat yang disebabkan karena minimnya pendidikan moral, budi pekerti sejak dini. Pendidikan saat ini lebih dititik beratkan hanya  pada  kecerdasan  intelektualnya  saja.  Banyak  pelajar  yang  sekarang  berani  terhadap  guru, pelecehan terhadap teman, bentrok antar pelajar. Penerapan nilai-nilai akhlak (moral) sangat penting dan  sangat  dibutuhkan  untuk  menjamin  kejujuran,  ketertiban,  keadilan  dan  keharmonisan  dalam lingkungan pendidikan maupun lingkungan luar. Dari wawancara yang saya lakukan terhadap salah satu pengurus di Pondok Modern Arrisalah bahwa kasus kenakalan remaja ini tidak hanya terjadi di luar  atau  di  sekolah-sekolah  umum  saja  akan  tetapi  juga  terjadi  di  lingkungan  pondok,  seperti perkelahian  dan  pertengkaran  antar  santri,  santri  yang  sulit  diatur  bahkan  ada  pula  yang  berani terhadap  ustadz-ustadzah  ataupun  guru.  Dengan  begini  untuk  mengatasinya  dibutuhkan  peran pemimpin yang mampu memperbaiki prilaku santri agar memiliki akhlak yang baik di lingkungan pondok.
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu  upaya mewariskan nilai,  yang akan menjadi penolong dan penentu umat manusia dalam menjalani kehidupan, dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa pendidikan, maka diyakini bahwa manusia sekarang tidak berbeda dengan generasi manusia masa lampau, yang dibandingkan dengan manusia sekarang, telah sangat tertinggal baik kualitas kehidupan maupun proses-proses pemberdayaannya. Secara ekstrim bahkan dapat dikatakan, bahwa maju mundurnya atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat, suatu bangsa, akan ditentukan oleh bagaimana pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa dan bagaimana  seorang  pemimpin  dalam  mengelola  lembaganya.  Dunia  pendidikan  sedang  diguncang oleh  berbagai  perubahan  sesuai  dengan  tuntutan  dan  kebutuhan  masyarakat,  serta  ditantang  untuk dapat menjawab berbagai permasalahan lokal dan perubahan global yang terjadi begitu pesat. Maka dari  itu,  lembaga  pendidikan  harus  mempersiapkan  diri  dengan  meningkatkan  kualitas  pemimpin yang dapat membawa perubahan pada lembaga pendidikan.
Di  sinilah  dijelaskan  bagaimana  kepemimpinan  yang  baik  yang  harus  dijalankan  di  dalam negeri.  Seperti  kepemimpinan  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah,  karena  di  dalam  diri  Rasulullah terdapat  suri  tauladan  yang  baik  dan  beliau  mempunyai  sifat  amanah  maksudnya  pemimpin  yang benar-benar  bertanggung  jawab  pada  amanah,  tugas  dan  kepercayaan  yang  diberikan  Allah  Swt. Rasulullah selalu bertanggungjawab dalam segala hal baik ekonomi, politik dan agama (religius).
Untuk  menangani  krisis  keagamaan,  di  sini  peran  pemimpin  dalam  menumbuhkan  budaya religius  dalam  suatu  lembaga  sangat  diperlukan.  Untuk  itu  sangat  dibutuhkan  pemimpin  yang
memiliki sifat-sifat yang dimiliki oleh Nabi, karena dengan adanya pemimpin yang berbasis kenabian tersebut  dapat  membantu  meredakan  kasus-kasus  tersebut,  dan  menumbuhkan  budaya  religius  di suatu lembaga. Dengan pemimpin yang baik akan memudahkan kita dalam mencapai sebuah tujuan, seperti Rasulullah yang memiliki pandangan jauh ke depan. Kepemimpinan Rasulullah Saw. sebagai Rasul dan pemimpin alam semesta ini tidak akan pernah diragukan lagi.  Dinamakan pemimpin ideal adalah mereka para pemimpin yang mampu mengemban tugas dengan amanah dan bertanggungjawab atas apa yang diamanahkan.
Berdasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk meneliti lebih jauh berbagai potensi yang dimiliki pemimpin dengan Prophetic Leadership di Pondok Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo,  yang  mana  pondok  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  pembelajarannya  masih  terus mempertahankan  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits  sebagai  landasan  proses  pembelajarannya  dan mengajarnya. Pondok Modern Arrisalah merupakan pondok yang berada di Ponorogo, yang memiliki santri yang berasal dari pulau-pulau di Indonesia serta dari luar negeri. Dalam kepemimpinannya sang kiai masih mempertahankan gaya kepemimpinan ala Rasulullah di antaranya kepemimpinan adalah Imaman  li-al-muttaqin,  Khalifatan  ‘ala-al-ardli,  Rahmatan  li-al-‘alamin,  Mujahidan  fi  sabilillah. Adapun kepribadian yang diteladani oleh kiai antara lain beriman kuat, beribadah betul, berakhlak mulia, berilmu banyak, berwawasan luas, beramal shalih yang melimpah.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif naturalistik, yaitu penelitian yang  mengarahkan  formatnya  pada  keaslian  data,  kealamiahan,  ungkapan  subyek  (realistik)  dan bersifat induktif. Penelitian ini merupakan studi komunitas, maka semua subyek, lokasi, dokumen, aktivitas dan peristiwa yang mempunyai keterkaitan dengan fokus penelitian ini merupakan sumber data  penelitian  ini.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder  .  Data primer berasal dari data yang langsung diambil melalui kegiatan. Sedangkan data sekunder diperoleh dengan mendokumentasikan informasi naratif dan gambar tentang pengembangan budaya religius di Pondok Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo.
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  1)  Kajian  pustaka  yaitu  mempelajari  beberapa dokumen dan literatur pendukung 2) Wawancara mendalam (indepth  interview) dengan pengasuh pondok pesantren dan asatidz. 3) Observasi  lapangan khususnya mengenai pengembangan budaya religius di Pondok Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo, dan 4) Diskusi terbatas atau Focused Group Discussion (FGD). Penelitian ini dilakukan selama enam bulan di Pondok Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo. Data dianalisis dengan metode analisis kualitatif sesuai saran Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Strategi  Prophetic  Leadership  dalam  Pengembangan  Budaya  Religius  di  Pondok  Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo
Kepemimpinan kiai mempunyai peran yang urgen dalam membentuk kualitas kepribadian dan akhlakkul karimah para  santri.  Dalam hal  ini kepemimpinan  yang dilakukan oleh bapak kiai ialah membina para ustadz-ustadzah dan para santri-santriwatinya agar berhasil untuk mencapai tujuan dari pendidikan  di  Pondok  Modern  Arrisalah  tersebut.  Pemimpin  berkoordinasi  dengan  para  ustadz- ustadzah  dalam  mengarahkan  santri-santriwatinya  agar  memiliki  kepribadian  yang  baik,  memiliki disiplin dalam sholatnya.
Pemimpin  berusaha  menjadi  tauladan  yang  baik  bagi  ustadz-ustadzah  maupun  santri- santriwatinya. Kepemimpinan kiai di pondok lebih menekankan terhadap praktik riil dibandingkan dengan  teori.  Usaha  pimpinan  Pondok  Modern  Arrisalah  dalam  penerapan  prophetic  leadership dengan berusaha menjadi pemimpin yang berlandaskan dengan kepemimpinan Rasulullah, memiliki sifat-sifat  kurang  lebih  sama  dengan  yang  diajarkan  Nabi  terhadap  umatnya.  Berusaha  menjadi tauladan yang baik bagi ustadz-ustadzah dan para santri, berusaha membimbing dalam hal kebaikan seperti  memiliki  sikap  saling  menghormati  dan  berakhlakul  karimah  seperti  harapan  pemimpin pondok. Membiasakan disiplin dalam sholat berjamaah untuk menciptakan religuitas Pondok Modern Arrisalah.
Dalam hal ini peneliti melihat pemimpin tidak banyak berbicara dan menghimbau, akan tetapi beliau  langsung  memberikan  contoh  atau  praktek  riil  terhadap  para  warga  pondok.  Pemimpin berusaha  menjadi  contoh  yang  baik  dalam  tingkah  laku  maupun  perkataannya.  Terdapat  beberapa metode yang digunakan dalam penerapan prophetic leadrership. Metode ini digunakan oleh kiai untuk membiasakan para santri untuk mengikuti ajaran agama terutama ajaran para Rasul, pembiasaan ini dilakukan  agar  para  ustadz-ustadzah  dan  santri  memiliki  perilaku-perilaku  yang  baik  dan  sesuai ajaran agama.
Pemimpin selalu menekankan untuk para santri maupun warga pondok untuk mengutamakan sholat  dan memanagement  sholatnya agar tetap terjaga baik.  Hal  tersebut  mengindikasikan bahwa segala program kegiatan yang ada di pondok harus mengadaptasi dari proses manajemen shalat, yaitu harus  teratur,  tepat  waktu  dan  selaras  seirama.  Peneliti  melihat  bahwa  management  sholat  di  sana benar-benar dilakukan, ketika bel bunyi menandakan waktu sholat telah tiba para santripun bergegas untuk melaksanakan sholat berjamaah.
Faktor-faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Penerapan  Prophetic  Leadership  dalam Pengembangan Budaya Religius di Pondok Modern Arrisalah Gundik Slahung Ponorogo
Yang  menjadi  pendukung  diterapkannya  prophetic  leadership  bahwa  kesadaran  akan pentingnya pemimpin yang berlandasan pada sifat-sifat Rasulullah Saw. Di era zaman yang semakin berkembang saat ini, maka sangat dibutuhkan seorang pemimpin yang dapat menangani keadaan di zaman  yang  semakin  berkembang  ini.  Kewibawaan  kiaipun  juga  menjadi  salah  satu  faktor pendukung, kiai sangat disegani oleh para ustadz-ustadzah maupun para santrinya.
Faktor pendukung tentunya kewibawaan yang dimiliki oleh kiai dan itu terbentuk sudah lama yaitu ruh sam’an wa tho’atan atau sendiko dawuh seluruh penghuni pondok. Para penghuni (santri, guru, pengurus) tunduk patuh pada perintah kiai. Kalau kiai bilang tunggu maka ya ditunggu. Apapun yang dilakukan kiai ketika itu baik maka semua warga pondok, baik untuk mengikutinya. Karena kiai adalah teladan bagi para ustadz-ustadzah maupun santrinya.
Tak  hanya  faktor  pendukung  saja  terdapat  beberapa  hambatan  dalam  penerapan  prophetic leadership.  Terkadang  pemikiran  kiai  dianggap  kurang  dipahami  oleh  para  ustadz-ustadzah. Kurangnya  kesadaran  akan  kebutuhan  pemimpin  yang  membawa  kebaikan,  kesadaran  diri  sendiri untuk perubahan juga merupakan faktor penghambat. Bagi mereka yang tidak tahu dalam masalah agama, maka akan masa bodoh terhadap pemikiran kiai  yang dianggap kuno ataupun terlalu berat jika harus dilakukan.
Dari internal (dari dalam individu) yaitu rasa malas. Anak yang datang ke pondok yang tidak mempunyai  tujuan  untuk  menuntut  ilmu  sepenuh  hati  lil  ibadah,  cenderung  bermalas-malasan menjalani  kesehariannya.  Dia  tidak  akan  mendapat  hasil  pembiasaan,  dia  beranggapan  bahwa pembiasaan tersebut mengekang kebebasan atau keinginannya.
Dari  faktor  eksternal  (dari  luar  individu)  yaitu  faktor  lingkungan  keluarga.  Anak  yang memiliki kebiasaan buruk dari rumah lebih sulit menerima pembiasaan dari pada anak yang sudah memiliki  pembiasaan  yang  baik  dari  rumah.  Mungkin  sebelum  masuk  pondok  anak  terbiasa meninggalkan  sholat,  tidak  merapikan  barang-barang  pribadi,  berkata  kasar  kepada  orang  tua. Termasuk faktor dari luar adalah pengaruh teman. Anak yang bergaul dengan teman yang memiliki kebiasaan buruk maka anak tersebut akan terpengaruh kebiasaan teman sebayanya, hal itu sangatlah dominan. Misalkan mengajak untuk bolos sekolah, pura-pura sakit, tak berbahasa resmi dan lain-lain.
Usaha  mengatasi  hambatan  yang  terjadi,  maka  kiai  memberikan  arahan,  mengutarakan kebenaran  dan  meneladani  sifat-sifat  Rasulullah,  terkadang  melakukan  perubahan-perubahan program  atau  tata  tertib  agar  warga  pondok  memahami  akan  pentingnya  kepemimpinan  yang meneladani  sifat-sifat  Rasulullah.  Melalui  metode  tausiyah  untuk  menjelaskan  program-program pondok mempunyai dampak manfaatnya.
Untuk  mengatasi  hambatan-hambatan  dari  penerapan  prophetic  leadership  dengan menanamkan sejak dini akhlak yang baik, berlaku sopan pada setiap orang, saling menghormati dan
menghargai,  selalu  berkata  jujur  pada  diri  sendiri  maupun  orang  lain,  menanamkan  sikap  disiplin dalam segala hal. Diajarkan untuk amanah dalam segala hal. Berakhlak terpuji merupakan salah satu ajaran yang agama yang dibawa oleh  Nabi Muhammad.
Hasil  Penerapan  Prophetic  Leadership  dalam  Pengembangan  Budaya  Religius  di  Pondok Modern Arrisalah Ponorogo
Menurut ustadz Shoiman Lukmanul Hakim selaku wakil direktur sekolah bahwa hasil yang ingin  dicapai  dari  penerapan  prophetic  leadership  yaitu  agar  para  santri  memiliki  mental kepemimpinan yang berlandaskan risalah Rasulullah, memiliki bekal akhlakul karimah, sikap jujur, dan amanah dalam segala hal. Bekal ketika telah menjadi alumni. Bekal ketika kelak mereka menjadi seorang pemimpin, diharapkan mampu menghadapi tantangan di era zaman yang semakin maju ini dengan tetap teguh berlandasan kepemimpinan Rasulullah.
Adapun  beberapa  indikator  keberhasilan  dari  penerapan  prophetic  leadership  di  Pondok Modern  Arrisalah  yaitu  santri-santriwati  paham  betul  terhadap  ajaran  agama  Islam.  Mampu melaksanakan Islam dan mengajarkannya. Menguasai Bahasa Arab dan Inggris secara aktif dalam berbicara, membaca dan menulis. Bisa melanjutkan studi di berbagai jurusan agama atau umum di perguruan  tinggi  di  dalam  dan  luar  negeri.  Siap  terjun  langsung  ke  masyarakat  dengan  berbagai perjuangan dan profesi.
Hasil  penerapan  dari  prophetic  leadership  di  Pondok  Modern  Arrisalah  dalam mengembangkan budaya religius adalah usaha pemimpin yang selalu memberi perbaikan-perbaikan mengikuti perkembangan zaman agar para santri tidak ketinggalan dalam ilmu umum dan juga ilmu agama yang terpenting.
Para  santri  selalu  berdisiplin  waktu  dalam  hal  sholat  berjamaah,  selalu  berkata  jujur  pada setiap hal, melakukan doa sebelum dan sesudah melakukan kegiatan apapun, hormat terhadap yang lebih tua, berlaku sopan terhadap siapa saja. Mereka para santri diajarkan untk memiliki akhlak yang baik, baik terhadap guru atau ustadz-ustadzah maupun dengan teman sebaya bahkan dengan warga masyarakat di luar pondok.
Kesimpulannya, peneliti melihat memang benar para santri sangat disiplin dalam melakukan sholat  berjamaah  atau  bisa  disebut  management  sholat,  di  Pondok  Arrisalah  diajarkan  agar  tepat waktu dalam mengerjakan sholat di manapun atau dalam keadaan apapun, kecuali keadaan darurat. Kedisiplinan  sholat  bisa  dilihat  ketika  sudah  waktunya  jam  sholat  maka  para  santri-santriwati bergegas segera menuju masjid, apabila ada beberapa santri yang tidak mengerjakan sholat berjamaah maka akan dikenai hukuman berupa hafalan surat-surat yang telah ditentukan.
Hasil dari penerapan prophetic leadership adalah para santri-santriwati menjadi tertib dengan peraturan.  Memiliki  disiplin  waktu  terhadap  sholat  berjamaah,  selalu  berkata  jujur  pada  dirinya
sendiri  bahkan  dengan  orang  lain,  memiliki  akhlak  yang  baik,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai keagamaan, berpegang teguh terhadap kebenaran. Memilki sikap tegas dan cepat dalam mengambil suatu keputusan seperti yang diajarkan oleh Rasulullah.

## PEMBAHASAN

## Analisis  Strategi  Prophetic  Leadership  dalam  Pengembangan  Budaya  Religius  di  Pondok Modern Arrisalah
Konsep prophetic leadership yang dipahami oleh pimpinan Pondok Modern Arrisalah secara sederhana ialah dengan meneladani Nabi Muhammad Saw. sesuai dengan kapasitas umat manusia. Umumnya prophetic leadership dilakukan dengan meneladani  empat sifat Nabi. Salah satu prinsip prophetic leadership ialah menjadikan segala aktivitas yang dilaksanakan sebagai ibadah mengharap ridha  Allah.  Kepemimpinan  yang  dijalankan  oleh  Mudir/Kiai,  beliau  selalu  menekankan  untuk mengedepankan praktik riil dibandingkan dengan teori atau lebih dikenal dengan istilah al-Amru wal al-’amal, hal ini berarti bahwa beliau menggunakan metode al-qudwah atau sistem teladan. Sehingga seluruh elemen yang ada di Pondok Modern Arrisalah tunduk dan patuh terhadap perintah kiai secara sadar dan suka rela, karena kiai selalu memberi contoh dibandingkan hanya sekedar memberi teori.
Gaya kepemimpinan profetik tidak muncul begitu saja, akan tetapi melalui beberapa proses terbentuknya prophetic leadership sebagai berikut:
1. Proses pembentukan kepemimpinan profetik berawal dari kematangan keberagamaan seseorang yang bersumber dari keimanan kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul-Nya (Hadits) sebagai sumber ajaran agama.
2. Pengamalan ajaran agama secara sadar dan konsisten tersebut berdampak pada pembentukan karakter ilahiyyah (hamblumminallah) dan karakter kemanusiaan (hamblumminannas).
3. Kematangan beragama sebagai potensi ruhani yang terlahir dalam bentuk karakter (kesalihan hidup individu maupun sosial).
Untuk strategi prophetic leadership dalam pengembangan budaya religius di Pondok Modern Arrisalah  berlandasan  pada  visi  dan  misi  yang  telah  disepakati  oleh  seluruh  pengurus  maupun pemimpin Pondok Modern Arrisalah. Semua kegiatan yang ada di Pondok Modern Arrisalah bernilai pendidikan dan meneladani kepemimpinan Rasulullah, itu semua sesuai dengan visi dan misi Pondok Modern Arrisalah.
Agar kehidupan seluruh santri, guru dan semua penghuni di dalamnya teratur, damai, aman maka sesuai apa yang dikatakan bapak pemimpin harus menerapkan “management sholat berjamaah tepat waktu”, insyaallah seseorang kalau sholat jamaahnya baik maka kehidupannya akan baik pula.
Dan orang kalau ingin kehidupannya baik harus memperbaiki sholat jama’ahnya. Di dalam sholat jama’ah mengandung nilai-nilai di antaranya:
1. Semua bacaan dalam sholat bernilai ibadah yaitu mengagungkan Allah, bersholawat kepada Nabi Muhammad Saw. dan do’a yaitu medoakan seluruh muslim satu jagad.
2. Taat patuh kepada pimpinan atau imam. Semua gerakan makmum harus mengikuti imam tidak boleh mendahuluinya.
3. Dalam sholat berjama’ah semuanya sama di hadapan Allah, tidak ada yang membedakan di antara mereka antara guru, pengurus, dan santri. Yang membedakan adalah ketaqwaan di hadapan Allah.

## Analisis Faktor-faktor Pendukung dan Penghambat dalam Penerapan Prophetic Leadership dalam Pengembangan Budaya Religius di Pondok Modern Arrisalah
Faktor  pendukung  tentunya  kewibawaan  yang  dimiliki  kiai,  dan  itu  terbentuk  sudah  lama, yaitu ruh sam’an wa tho’atan atau sendiko dawuh seluruh penghuni pondok. Para penghuni (santri, guru,  pengurus)  tunduk  patuh  pada  perintah  kiai.  Kalu  kiai  bilang  tunggu,  maka  ya  ditunggu. Penyediaan sarana dan prasarana yang cukup lengkap untuk menunjang kegiatan para santri termasuk juga salah satu faktor pendukung dari penerapan prophetic leadership di Pondok Modern Arrisalah. Dengan ketersediaan sarana dan prasarana tersebut, maka para santri akan fokus terhadap program- program yang telah diagendakan di Pondok Modern Arrisalah dalam program pengembangan budaya religius tersebut.
Sedangkan untuk hambatannya ketika pemikiran kiai dianggap terlalu berat oleh para guru, maka akan dilakukan audiensi. Akan tetapi tetap saja segala hal tunduk patuh pada perintah mudir atau kiai.
a. Dari internal (dari dalam individu)
1) Malas. Anak yang datang ke pondok yang tidak mempunyai tujuan untuk menuntut ilmu sepenuh hati lil-ibadah, cenderung bermalas-malasan menjalani kesehariannya. Dia tidak akan mendapat hasil pembiasaan, dia beranggapan bahwa pembiasaan tersebut mengekang kebebasan atau keinginannya.
2) Mudah putus asa.
b. Dari faktor eksternal (dari luar individu)
1) Lingkungan keluarga. Anak yang memiliki kebiasaan buruk dari rumah lebih sulit menerima pembiasaan dari pada anak yang sudah memiliki pembiasaan yang baik dari rumah.
2) Pengaruh teman. Anak yang bergaul dengan teman yang memiliki kebiasaan buruk maka anak tersebut akan terpengaruh kebiasaan teman sebayanya, hal itu sangatlah dominan. Misalkan mengajak untuk bolos sekolah, pura-pura sakit, tak berbahasa resmi dan lain-lain.
Dalam kenyataannya akan banyak sekali hambatan-hambatan serta kendala yang dihadapi kiai dalam kepemimpinannya. Ketika hal tersebut terjadi kiai senantiasa melakukan islah atau perbaikan dan  pembenahan.  Hal  tersebut  dinyatakan  kiai  melalui  metode  tausiyah  dipercaya  efektif  untuk memberikan  pemahaman  kepada  santri  terhadap  perkara  atau  sesuatu  berikut  dampak  dan manfaatnya.  Dalam  hal  ini  kiai  memberikan  yang  terbaik  untuk  melakukan  perbaikan  agar  ke depannya menjadi lebih baik lagi. Kiai selalu memberikan arahan dengan tausyiah tersebut mengenai pentingnya  kepemimpinan  berlandasan  risalah  Rasulullah,  untuk  bekal  para  santri  ke  depannya. Perkembangan zaman yang semakin maju ini, sangat dibutuhkan pemimpin yang kurang lebih dapat diandalkan dalam hal apapun. Pemimpin yang berlandasan pada sifat-sifat dan risalah Nabi sangat dibutuhkan, untuk menangani permasalahan-permasalahan yang terjadi dan bertanggung jawab atas perkembangan zaman yang semakin canggih ini.
Prinsip-prinsip dasar kesuksesan risalah kepemimpinan Nabi Muhammad Saw.
a. Kepemimpinan berdiri di atas kepemimpinan ketuhanan (ketauhidan)
Artinya, semua manusia hanya tunduk dan patuh kepada kepemimpinan Allah yang ditujukan oleh Nabi  Muhammad  Saw.  Kerja  kepemimpinan  beliau  merupakan  wujud  pesan-pesan kepemimpinan-Nya. Kepemimpinan harus diserahkan kepada orang-orang yang dapat memegang teguh  dan  melaksanakan  amanah,  sehingga  mereka  dapat  memikul  tugas  dan  tanggung  jawab dengan baik, aman, benar dan keyakinan yang tinggi.
b. Kepemimpinan berdiri di atas persaudaraan dan persatuan
Demi mencapai cita-cita perjuangan Islam, maka umat Islam harus memiliki kekuatan yang terikat kuat dan kokoh di dalam berbagai aspek kehidupannya. Langkah awal beliau adalah mengikat kuat tali  persaudaraan  antara  umat  manusia.  Dengan  ikatan  persaudaraan  atas  dasar  agama  itu, semangat  persaudaraan,  solidaritas  dan  kesetiakawanan  hanya  akan  dipersembahkan  sebagai pengabdian  kepada  kebenaran  Allah.  Bukan  lagi  kepada  prinsip  persamaan  asal  kabilah, keturunan, persamaan ras bangsawan atau persamaan tanah air dan lain sebagainya. Keutamaan seseorang tidak lagi ditentukan oleh semuanya itu, akan tetapi oleh ketakwaannya kepada Allah dan keberaniannya membela keadilan dan kebenaran-Nya.
c. Menegakkan aktivitas berbangsa, bernegosiasi dan bernegara di atas nilai-nilai ajaran agama, tidak memisahkan antara dunia dan agama
Ad-din (agama) datang ke hadapan manusia adalah dalam rangka memberikan pedoman hidup, agar dengan pedoman itu manusia selamat dan sukses dalam meraih tujuan hidupnya yang hakiki, yakni kebahagiaan dalam kehidupan di dunia hingga di kehidupan akhiratnya. Pedoman lengkap untuk  mencapai  kebahagiaan  itu  adalah  agama  yakni  Islam  yang  telah  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad Saw. Islam mengajarkan agar manusia selalu bersatu-padu dalam meraih suatu tujuan.
d. Menegakkan hak-hak asasi individu dan kelompok
Tidak lama setelah hijrah ke Madinah dan kehidupan masyarakat Islam sudah mulai mantap, tertib dan teratur, Nabi Muhammad berpikir ingin menjalin hubungan dengan kelompok-kelompok di luar Islam. Mereka terdiri dari sisa-sisa kaum musyrikin dan sejumlah kaum Yahudi. Mereka tidak menyimpan  rasa  permusuhan  terhadap  Islam  dan  kaum  muslimin,  tetapi  mereka  tidak menampakkan  tanda-tanda  penentangan  atau  perlawanan.  Atas  dasar  kenyataan  itu  Nabi Muhammad mengadakan perjanjian dengan mereka. Dengan memberikan hak-hak asasi individu maupun hak kelompok.
e. Motivasi dan etos kerja adalah jihad fisabilillah
Motivasi dalam perspektif ilmu ketuhanan (batin) adalah dorongan ketuhanan yang menghidupkan spirit untuk merespon berbagai hal yang terimplementasi pada perbuatan dan tindakan nyata. Ada tiga besar motivasi diri manusia, yakni motivasi spiritual adalah dorongan fitrah manusia untuk memenuhi  kebutuhan  ruhaninya.  Motivasi  fisiologi  adalah  dorongan  fitrah  manusia  untuk memenuhi kebutuhannya yang bersifat fisik dan jasmani. Sedangkan motivasi psikologis adalah dorongan fitrah manusia untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya yang bersifat kejiwaan.

## Analisis  Penerapan  Prophetic  Leadership dalam  Pengembangan  Budaya  Religius  di  Pondok Modern Arrisalah
Budaya  religius  merupakan  salah  satu  budaya  yang  dikembangkan  dan  dipertahankan  di Pondok Modern Arrisalah dalam upaya meningkatkan akhlak para santri. Budaya religius di pondok ini  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  para  santri  dan  santriwati  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang bertanggung jawab. Untuk mewujudkan peserta didik yang beriman dan bertaqwa maka Pondok Modern Arrisalah berupaya untuk membangun sejak dini yaitu sejak  peserta  didik  masih  di  Taman  Kanak-kanak  (TK).  Untuk  itu  hal  yang  ingin  dicapai  dari penerapan prophetic leadership di Pondok Modern Arrisalah sebagai berikut:
a. Paham betul terhadap agama Islam (sebagai kiai, ilmuan muslim, pemimpin umat dan lain-lain).
b. Mampu melaksanakan Islam dan mengajarkannya (ustadz atau guru, pendidik).
c. Menguasai Bahasa Arab dan Inggris secara aktif dalam berbicara, membaca dan menulis (penceramah, penulis, penjelajah berbagai buku).
d. Bisa melanjutkan studi di berbagai jurusan agama atau umum di perguruan tinggi dalam dan luar negeri.
e. Siap terjun langsung ke masyarakat dengan berbagai perjuangan dan profesi.
f. Adapun indikator keberhasilan dapat dilihat berikut:
g. Santri senantiasa tunduk patuh pada perintah kiai.
h. Terpeliharanya budaya pesantren dan ideologinya karena kiai senantiasa istiqomah.
i. Terciptanya suasana pondok yang tertib, teratur dan damai.
j. Terciptanya sikap atau akhlakul karimah santri secara continue.
Adapun hasil dari penerapan prophetic leadership di Pondok Modern Arrisalah yaitu setiap santri dan santriwati melaksanakan ibadah yang terdiri dari dua macam:
a. Mahdhah: penghambaan kepada Allah secara langsung. Contoh: wudhu, tayamum, mandi hadats, adzan, iqomah, shalat, membaca al-Qur’an, iktikaf, puasa, haji, umroh, tahfidz.
b. Ghoiru mahdhah: tidak murni semata hubungan dengan Allah yaitu ibadah yang di samping sebagai hubungan hamba dengan Allah juga hubungan interaksi antara hamba dengan makhluk lainnya. Rumusnya perbuatan baik karena Allah disebut ibadah ghoiru mahdhah. Contohnya: shodaqoh, mengabdikan diri, da’i atau penceramah menyebarkan agama Islam.
Dalam  hal  ini  pengembangan  budaya  religius  dengan  menggunakan  penerapan  prophetic leadership. Proses pengembangan budaya religius tersebut dapat dilakukan dengan dua tahap, yaitu: pertama, sosialisasi nilai-nilai religius  yang disepakati sebagai sikap dan perilaku ideal  yang ingin dicapai  pada  masa  mendatang  di  lembaga  pondok.  Kedua,  penetapan  action  plan  mingguan  atau bulanan sebagai tahapan dan langkah sistematis yang akan dilakukan oleh semua pihak di Pondok Modern  Arrisalah  yang  mewujudkan  nilai-nilai  religius  yang  telah  disepakati  tersebut. Pengembangan yang perlu dilakukan adalah mengganti simbol-simbol budaya yang kurang sejalan dengan ajaran-ajaran dan nilai agama dengan simbol budaya yang agamis.
Budaya religius merupakan hal yang urgen dan harus diwujudkan di lembaga pondok ataupun pendidikan  dalam  rangka  mencetak  alumni  yang  baik.  Salah  satu  fungsi  budaya  religius  sebagai wahana untuk menstransfer nilai kepada peserta didik. Budaya religius berfungsi dan berperan dalam pengembangan  pembelajaran  pendidikan  agama  atau  religuitas.  Pendidikan  agama  atau  religuitas tidak hanya mengarah pada  aspek kognitif saja,  namun  seharusya mengarah kepada afektif. Maka selanjutnya  pendidikan  agama  akan  mengarah  kepada  praktik  dan  kegiatan  sosial  dalam  aktivitas keseharian, baik di lembaga pondok/pendidikan maupun di luar lembaga. Pemimpin yang memiliki sifat jujur dan berakhlakul karimah diperlukan dalam menghadapi tantangan dalam era zaman baru seperti saat ini. Di mana banyak permasalahan baru dan beraneka ragam di kalangan para pelajar atau siswa, yang mana permasalahan tersebut tidak bisa ditangani hanya dengan ilmu pengetahuan saja, akan tetapi harus ditanamkan akhlak yang baik sejak dini sebagai bekal ke depannya ketika para santri telah berada di tengah-tengah masyarakat. Penanaman nilai agama sejak dini sangat dibutuhkan untuk mengantisipasi permasalahan-permasalahan yang semakin hari semakin bertambah.
Budaya atau culture merupakan istilah yang datang dari disiplin anthropologi sosial. Istilah budaya  menurut  Kotter  dan  Haskett,  dapat  diartikan  sebagai  totalitas  pola  perilaku,  kesenian,
kepercayaan, kelembagaan dan semua produk lain dari karya dan pemikiran manusia yang mencirikan kondisi suatu masyarakat atau penduduk yang ditransmisikan bersama.
Religius  biasa  diartikan  dengan  kata  agama.  Agama  menurut  Frazer,  sebagaimana  dikutip Nuruddin  adalah  sistem  kepercayaan  yang  senantiasa  mengalami  perubahan  dan  perkembangan sesuai dengan tingkat kognisi seseorang. Sementara menurut Clifford Geertz, sebagaimana dikutip Roibi,  agama  bukan  hanya  masalah  spirit,  melainkan  telah  terjadi  hubungan  intens  antara  agama sebagai sumber nilai dan agama sebagai sumber kognitif.
Wujud budaya religius biasanya berupa hasil dari penciptaan suasana religius, seperti berdoa pada  awal  dan  akhir  pembelajaran,  kegiatan  peringatan  hari  besar  agama.  Tujuannya  untuk mengenalkan  kepada  para  peserta  didik  atau  santri  tentang  pengertian  agama  dan  tata  cara pelaksanaan agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari selain itu juga menunjukkan pengembangan kehidupan religius di suatu lembaga yang tergambar dari perilaku sehari-hari dari berbagai kegiatan yang dilakukan.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat  disimpulkan  bahwa:  (1) strategi prophetic  leadership  dalam  penerapan  budaya  religius  di  Pondok  Modern  Arrrislah  ini  berjalan sistematis,  namun  secara  menyeluruh  penerapan  prophetic  leadership  telah  berjalan  di  Pondok Modern Arrisalah, meskipun selalu dilakukan perbaikan-perbaikan agar sejalan dengan visi, misi dan tujuan dari Pondok Modern Arrisalah tersebut. Strategi yang digunakan pemimpin dalam penerapan prophetic  leadership  dalam  mengembangkan  budaya  religius  yaitu  dengan  menanamkan  sifat-sifat yang dimiliki oleh Rasulullah seperti  sidiq, amanah, tabligh dan fathonah. Kiai  lebih menekankan kepada  contoh  riil  dibandingkan  hanya  sekedar  teori.  Manajemen  sholat  dan  sikap  saling menghormati  yang  sudah  berjalan  membuat  suasana  pondok  semakin  terlihat  religius.  Program- program  yang  dijalankan  juga  tidak  jauh-jauh  dari  ajaran  agama.  Beliau  jujur  dalam  segala  hal termasuk menyampaikan ilmu dengan jujur, benar dan bisa diuji sumbernya. Beliau amanah terhadap kepemimpinannya, melakukan apa yang beliau perintahkan untuk semua ustadz dan para santrinya, beliau  juga  tak  pernah  ingkar  terhadap  kepemimpinannya.  Beliau  tabligh,  menyampaikan  segala sesuatu  yang  beliau  dapat  selama  ini  untuk  kemaslahatan  ustadz  dan  para  santri-santrinya.  Beliau cerdas dalam segala aspek perilaku dan pikiran, sehingga sampai sejauh ini beliau adalah idola para santri;  (2)  Faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  penerapan  prophetic  leadership  di  Pondok Modern  Arrisalah.  Kewibawaan  kiai  yang  menjadi  salah  satu  faktor  diterapkannya  prophetic leadership di pondok. Faktor pendukung juga akan menjadi suatu hambatan ketika seorang pemimpin tidak mampu menangani ataupun meminimalisir suatu hambatan, hambatan-hambatan  yang terjadi
berupa pemikiran kiai yang dianggap terlalu rumit dan kurang sadar diri akan kebutuhan pemimpin yang dapat membawa umat tidak hanya mempelajari ilmu umum akan tetapi ilmu agama; (3) Hasil penerapan  prophetic  leadership  benar-benar  terlaksana  karena  merupakan  faktor  yang  mampu mempengaruhi tingkah laku para santri  di  Pondok Modern Arrisalah.  Dapat  dilihat dari kebiasaan sehari-hari, seperti  membiasakan berdoa sebelum melakukan pekerjaan apapun, manajemen sholat atau disiplin dalam shalatnya, dan juga dilihat dari cara bicaranya yang selalu berkata jujur, selalu mengemban  tugas  dengan  amanah.  Penerapan  prophetic  leadership  sudah  dirasa  baik  untuk diterapkan  di  Pondok  Modern  Arrisalah,  dikarenakan  para  ustadz  dan  santri  mampu  tunduk  patuh terhadap ajaran kebaikan dan kebenaran oleh kiai. Di mana kiai mengajarkan untuk selalu bersikap sesuai pedoman dan berlandaskan risalah Rasulullah Saw.

## DAFTAR PUSTAKA
Adz-Dzakiey,  Hamdani  Bakran.  2009.  Kepemimpinan  Kenabian  “Prophetic  Leadership”.
Yogyakarta: Al-Manar
Chotimah,  Chusnul  dan  Muhammad  Fathurrohman.  2014.  Komplemen  Manajemen  Pendidikan Islam: Konsep Integratif Pelengkap Manajemen Pendidikan Islam. Yogyakarta: Teras.
Fathurrohman, Muhammad. 2013. Budaya Religius dalam Peningkatan Mutu Pendidikan: Tinjauan Teoritik dan Praktik Kontekstualisasi Pendidikan Agama di Sekolah. Yogyakarta: Kalimedia.
Fathurrohman,  Muhammad.  2016.  “Pengembangan  Budaya  Religius  dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan” Jurnal Ta’alum, 04, Juni.
Mansyur, Ahmad Yasser.  2013. “Personal Prophetic Leadership sebagai Model Pendidikan Karakter Intrinsik atasi Korupsi,” Jurnal Pendidikan Karakter, Nomor 1 Volume 1 Februari.
Mulyasa. 2015. Manajemen dan Kepemimpinan Kepala Sekolah. Jakarta: Bumi Aksara Prabowo, Sugeng Listyo. 2008. Manajemen Pembangunan Mutu Sekolah/Madrasah. Malang: UIN Malang Press.
Rahayuningsih, Tri. 2016. “Kepemimpinan Propetik, Budaya Organisasi, dan Komitmen Organisasi Karyawan Universitas Abdurrab,” Jurnal Psikologi, 2, (Desember).
Rivai, Veithzal dan Arviyan Arifin. 2013. Islamic Leadership; Membangun Super Leadership melalui Kecenderungan Spiritual. Jakarta: Bumi Aksara.
Syams, Askina Nurani.  2018. “Implementasi Prophetic Leadership di MI Nurul Ulum Bantul,” Jurnal Pendidikan Islam, Volume 1 Nomor 1(Juni).
Tasmara,  Toto.  2006.  Spiritual  Centered  Leadership:  Kepemimpinan  Berbasis  Spiritual.  Jakarta:
Gema Insani Press.