## Motivasi Beragama Jamaah Tarekat Tijaniyah Di Desa Pakong
Nurul Faisol *
Universitas Muhammadiyah Surabaya Email : faisolruslan2@gmail.com

## Muhammad Maulana Mas’udi
Universitas Muhammadiyah Surabaya Email : maulana@fai.um-surabaya.ac.id

## Mahmud Muhsinin
Universitas Muhammadiyah Surabaya Email : muhsinin@fai.um-surabaya.ac.id

## PENDAHULUAN
Allah  menciptakan  manusia  dengan  dua  hal  yaitu  jasmani  dan  rohani.  Jasmani  bisa dirawat  dan  dijaga  baik  dengan  cara  makan  makanan  bergizi,  istirahat  yang  cukup  dan olahraga teratur. Sedangkan rohani  cara merawatnya yaitu dengan mendekatkan diri kepada Allah  SWT  sebagaimana  firmannya  dalam  Alquran  surat  ar-Rad  ayat  28: “Ala bidzikrillahi
______________ Article History: Received: 29 January 2023 Revised: 12 June 2023 Accepted: 26 June 2023 Published: 26 June 2023
_________ *Correspondence Address : faisolruslan2@gmail.com ________________________ Keywords : Religious Motivation, Tijaniyah Tarekat , Islam in Madura
Copyright © 2023 Author/s DOI : 10.32332/riayah.v8i1.6442

## Abstract
People  who  in  their  lives  do  not  have  the  spirit  or  life motivation  will  not  be  able  to  survive  in  living  their  lives, especially  in  this  modern  era.  This  also  happens  to  religious people, including Muslims. Many muslims perform their ibadat only to abort their obligations as a Muslim, it makes their ibadat only  for  physical  rituals  so  that  they  cannot  take  lessons  from what  they  have  done.  The  Tijaniyah  Tarekat  congregation present  as  an  alternative  solution  to  regenerate  spirit  and religious  motivation  among  Muslims,  especially  for  the members of  this  congregation.  In  this  study using a  qualitative approach  with  descriptive  methods.  From  the  results  of  the research,  the  authors  found  the  fact  that  in  religious  activities, members  of  the  Tijaniyah  Tarekat  congregation  have  a  higher religious  motivation  than  non-members  so  that  they  can influence  others  to  join  this  congregation.  From  the  results  of this  study  it  can  be  concluded  that  there  are  three  factors  that influence the high religious motivation of the Tijaniyah Tarekat congregation  in  Pakong  Village,  namely:  religious  motivation due  to  frustration,  religious  motivation  based  on  certain  goals, and religious motivation as human nature.
tathmainnul-qulub.” Artinya:  “Ingatlah,  hanya  dengan  mengingat  Allah  (berdzikir),  hati menjadi tenteram”.
Dalam  sumber  ajaran  Islam  terdapat  ayat-ayat  Alquran  maupun  sunnah  Nabi  yang memberi  perhatian  terhadap  masalah  kerohanian.  Lebih  jauh,  Alquran  juga  menjelaskan betapa  pengalaman  kerohanian  Nabi  ketika  bertemu  dengan  Malaikat  Jibril  saat  berada  di Gua  Hira  di  atas  bukit  Cahaya  (Jabal  Nur)  dan  ketika  Nabi  di  perjalanan  dari  Masjid  al- Haram di Mekkah ke Masjid alAqsa di Palestina (isra) dan kemudian naik ke langit (mikraj) menyaksikan  tanda-tanda  kebesaran  Tuhan  yang  agung  tak  terkira  (al-Isra:  1  dan  Najm:  1- 18). 1
Menurut  pendapat  Laily  Mansur  menyatakan  bahwa  tarekat  merupakan  usaha pencapaian  pengalaman  batin  yang  dilaksanakan  dengan  cara  dan  aturan  praktis,  penuh disiplin dengan tujuan mendekatkan diri kepada  Allah di  bawah bimbingan seorang syekh. 2 Dengan  kata  lain,  seseorang  tidak  dikatakan  bertareqat  atau  menjadi  jamaah  suatu  aliran tareqat  jika  tidak  dibimbing  ( talqin )  oleh  seorang  syekh  dalam  hal  ini  artinya  guru dikarenakan dirinya tidak mempunyai sanad bertareqat meskipun wirid dan amalan yang dia lakukan sama persis dengan jamaah suatu tareqat.
Tarekat tijaniyah merupakan tarekat yang didirikan oleh Syekh Abbas Ahmad ibn Al- Tijani  dari  Al-Jazair  (w.  1815).  Selain  itu  nama  tarekat  tijaniyah  juga  diambil  dari  nama pendirinya yaitu Abu al-‘Abbas Ahmad bin Muhammad bin Mukhtar al-Tijani Abu al-‘Abbas Ahmad bin Muhammad bin Mukhtar atTijani terhadap wali besar dan syekh tasawuf dimulai ketika beliau masih kecil dan menambah ilmu pengetahuannya pada Abu Samghun. Ahmad Tijani  adalah  pendiri  tarekat  tijaniyah  yang  sudah  pernah  bertemu  dengan  Nabi  dalam keadaan jaga dan diajari amalan yang merupakan ciri khas tarekatnya. 3
Ketika  Ahmad  al-Tijani  berusia  50  tahun  (1200  H)  beliau  bertemu  lagi  dengan Rasulullah  saw  dalam kasyf nya  dan  menyempurnakan  amaliah  /  wiridan  yang  pernah diberikan,  yaitu  dengan  menambahkan  seratus  kali  zikir Hailalah .  Semenjak  itu  Ahmad  al- Tijani mengajarkan wirid, zikir, shalawat, istigfar dan do’a yang diterimanya dari Rasulullah SAW kepada murid  muridnya. 4 Hal  inilah yang menjadi  pedang bermata dua bagi  kalangan internal  kaum  muslimin  untuk  percaya  terhadap  tarekat  Tijaniyah  dimana  ada  pihak  yang tidak  percaya  bahwa  Ahmad  al-Tijani  bisa  bertemu  langsung  dengan  Rosulullah  dalam keadaan sadar (tidak dalam keadaan bermimpi) sedangkan sepengetahuan mereka jika ingin berjumpa  dengan  nabi  haruslah  lewat  alam  bawah  sadar  yakni  mimpi.  Di  pihak  lain  hal  ini justru  menegaskan  tentang  kewalian  Ahmad  al-Tijani  dimana  beliau  dikenal  tidak  mungkin berbicara dusta sehingga tarekat  Tijaniyah ini bias dengan mudah diterima oleh masyarakat sekitar.
Dalam  disertasi  Muzaiyana  menjelaskan  bahwa  hal  yang  menjadi  daya  Tarik  luar biasa  dari  tarekat  Tijaniyah  ini  bagi  masyarakat  pengikutnya  adalah,  terutama  ketika
1 Syafruddin,  “Tarekat  Tijaniyah  DI  Kalimantan  Selatan,” Al-Banjari :  Jurnal  Ilmiah  Ilmu-Ilmu Keislaman 10, no. 1 (January 13, 2017): 60, https://doi.org/10.18592/al-banjari.v10i1.930.
2 H.M. Laily Mansur, Tasawuf Islam, Mengenal Aliran Dan Ajaran (Banjarmasin: Unlam Press, 1992).
3 Ratna  Dewi,  “KONTRIBUSI  TAREKAT  TIJANIYAH  TERHADAP  PERUBAHAN  PRILAKU SOSIAL  JAMA’AH  MASYARAKAT  DI  DESA  PAYABENUA,” Scientia:  Jurnal  Hasil  Penelitian 6,  no.  1 (December 31, 2021): 44–57, https://doi.org/10.32923/sci.v6i1.1738.
4 Noor ’Ainah, “AJARAN TASAWUF TAREKAT TIJANIYAH,” Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin 10, no. 1 (March 10, 2016): 87–105, https://doi.org/10.18592/jiu.v10i1.746.
mengetahui  keistimewaan-keistimewaan  dan  janji  amalan-amalan  dzikirnya.  Seperti  adanya doktrin  jaminan  masuk  surga,  juga  tentang  adanya  kisah-kisah  jenazah  pengikut  tarekat Tijaniyah  ataupun  keluarga  dari  jamaah  tarekat  ini  yang  berbau  wangi  ketika  meninggal dunia. Hal itu terjadi sebagai implikasi dari amalan zikir salawat fith limi ughliga yang dibaca sesuai  anjuran  bagi  segenap  penganutnya,  sepanjang  hayat  ketika  mereka  hidup  di  dunia. Sehingga diyakini bahwa pada saat ketika akan meninggal dunia, Nabi Muhammad hadir dan turut  mengantarkan  jenazah  orang  tersebut,  itulah  yang  menyebabkan  baunya  wangi semerbak.  Tampaknya aspek-aspek mistisisme semacam  ini tak dapat  dielakkan untuk  turut serta menarik simpati masyarakat Madura dikala itu untuk bergabung dengan tarekat ini. 5
Hal  ini  jugalah  yang  menjadi  salah  satu  alasan  berkembangnya  tarekat  Tijaniyah  di kabupaten Pamekasan khususnya di desa Pakong, ditengah era modernisasi dimana informasi mudah  didapat  masyarakat  desa  seolah  tidak  berpengaruh  untuk  kroscek  akan  doktrin  atau informasi yang mereka terima sehingga tidak ada hal lain yang menjadi pertimbangan untuk bergabung tidaknya menjadi i khwan tarekat Tijaniyah.
Letak  Geografis  keagamaan  desa  Pakong  sendiri  berada  ditengah-tengah  hegemoni Nahdlatul  Ulama  (NU)  non  tarekat,  Muhammadiyah  dan  Jamaah  Tabligh  dimana  hal  ini sudah  terjadi  selama  puluhan  tahun  terakhir.  Akan  tetapi  kemunculan  Tarekat  Tijaniyah mulai  memberi  nuansa  baru  pada  satu  dekade  terakhir  dimana  hal  itu  terlihat  dari bertambahnya jumlah pengikut ( Ikhawan ) dan simpatisan ( Muhibbin ) tarekat  Tijaniyah.  Hal ini tidak terlepas dari metode dakwah tarekat Tijaniyah yang bisa bersimbiosis dengan kultur dan tradisi lokal masyarakat.
Dari  pemaparan  diatas,  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  dalam  tentang  tarekat Tijaniyah.  Oleh  karena  itu,  tujuan  dari  studi  ini  adalah  untuk  mengetahui  tipikal  motivasi beragama yang dimiliki oleh para jamaah tarekat Tijaniyah di desa Pakong.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif ( Qualitative  Research ).  Metode  penelitian  kualitatif  ( Qualitative  Research )  adalah  suatu penelitian  yang  ditujukanuntukmendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa, aktifitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individual  maupun kelompok. 6
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research )  yakni  penelitian yang  dilakukan  dalam  kehidupan  sebenarnya.  Penelitian  lapangan  pada  intinya  merupakan metode untuk  menemukan secara detail  dan terperinci  tentang apa yang tengah terjadi  pada suatu  masyarakat.  Menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  karena  ingin memperoleh  gambaran  lebih  rinci  dan  dalam  terkait  tarekat  Tijaniyah  dilapangan,  lebih khusus  pada hal-hal  yang terkait dengan jenis-jenis  motivasi beragama yang dilakukan oleh jamaah tarekat Tijaniyah di Desa Pakong.
Sifat  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif,  yaitu  penelitian  yang  hanya memaparkan  situasi  atau  peristiwa  atau  objek  untuk  mengambil  kesimpulan  yang  berlaku
5 Muzaiyana.  (2019).  Gerakan  Tarekat  Tijaniyah  Dalam  Masyarakat  Madura  Di  Probolinggo  1930- 2010. Disertasi Program Doktor (S3) Studi Islam Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga.
6 Rahmat Kriyantono, Tehnik   Praktis   Riset   Komunikasi (Jakarta: Prenada Media Group, 2016).
secara  umum. 7 Sedangkan  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  wawancara  atau interview ,  observasi  dan  dokumentasi  untuk mendapatkan  data  yang  valid  dan  terkait  dengan  tujuan  penelitian  yang  diinginkan  dalam penelitian ini.

## HASIL DAN DISKUSI

## Motivasi Beragama Ikhwan Tarekat Tijaniyah
Motivasi  merupakan  salah  satu  cara  atau  metode  pada  diri  manusia  untuk  bertahan hidup dan menjaga eksistensinya, tingkatan motivasi yang berbeda pada setiap manusia juga akan  berpengaruh  terhadap  prilaku  dalam  aktifitas  kesehariannya.  Dalam  kasus  motivasi beragama  pada  masyarakat  yang  menganut  agama  Islam  yang  mempunyai  keinginan  lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. misalnya, maka motivasi yang ada pada setiap individu tentu  berbeda  yang  mana  pada  prosesnya  juga  akan  menempuh  cara  yang  berbeda  pula contohnya  dengan  bergabung  pada  suatu  tarekat  dimana  dalam  hal  ini  adalah  tarakat Tijaniyah.
Perkembangan  tarekat  Tijaniyah  di  Madura  mengalami  perkembangan  cukup  pesat. Muzaiyana dalam  disertasinya yang berjudul Gerakan Tarekat  Tijaniyah  Dalam Masyarakat Madura Di Probolinggo  1930-2010 menjelaskan  bahwa faktor utama yg  menjadikan tarekat Tijaniyah berkembang pesat bagi etnis masyarakat Madura yakni karena beberapa ajaran dan dzikir terekat  Tijaniyah  diperkenalkan melalui  praktek secara langsung dalam wadah tradisi dan  kultural  masyarakatnya. 8 Metode  yang  mencampuradukkan  antara  ajaran  dalam  tarekat ini  dengan  tradisi  lokal  faktanya  menjadi  metode  yang  sangat  efektif.  Hal  ini  membuat masyarakat mulai terbiasa dan lebih mengenal tarekat Tijaniyah sehingga pada akhirnya ada yang  bergabung  dan  juga  ada  yang  menjadi  simpatisannya  saja.  Contoh  pelaksanaannya terlihat dari pengalaman penulis sendiri tatkala mengadakan slametan kelahiran anak pertama, maka disitu  pula dzikir-dzikir dan shalawat  khas tarekat  ini disertakan.  Tentu  yang menjadi undangan  tidak  semua  pengikut  tarekat  Tijaniyah  melainkan  mayoritas  masyarakat  umum atau  non-jamaah.  Dari  contoh  kecil  inilah  bisa  disimpulkan  bahwa  ajaran  tarekat  Tijaniyah bisa diterima oleh masyarakat khususnya desa Pakong.
Perkembangan  tarekat  Tijaniyah  di  desa  Pakong  dalam  pengamatan  penulis  didasari oleh tiga motivasi beragama yaitu:
1. Motivasi Beragama Karena Rasa Frustasi
Motivasi beragama ini adalah dorongan yang timbul dari dalam dirinya yang diawali oleh  emosi  yang  tidak  stabil  sehingga  mengganggu  kejernihan  berpikir  atau  bahkan  sampai merusak  kehidupan  sehari-harinya.    Senada  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Nico Syukur  bahwa  agama  dapat  menjadi  obat  dalam  mengatasi  rasa  frustasi  dalam  mengarungi hidup. 9 Dalam  wawancara  penulis  terhadap  beberapa  pengikut  tarekat  Tijaniyah,  kasus pertama  ada  yang  awalnya  didasari  karena  dirinya  merasa  bingung  sudah  keluar  masuk beberapa  tarekat  akan  tetapi  belum  menemukan  keyakinan  hati  bahwa  beliau  sudah melangkah  di  jalan  yang  benar.  Dan  ketika  beliau  bergabung  menjadi ikhwan tarekat
7 Jalaluddin  Rakhmat, Metode  Penelitian  Komunikasi :  Dilengkapi  Contoh  Analisis  Statistik  Dan Penafsirannya (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017).
8 Ibid, 259
9 Nico Syukur, Pengalaman dan motivasi beragama (Yogyakarta: Kanisius, 1990).
Tijaniyah, beliau merasa yakin bahwa apa yang ia pilih sekarang adalah benar dan merupakan petunjuk dari Allah SWT.
Pada kasus kedua penulis menemukan ada ikhwan tarekat Tijaniyah dimana sebelum ia  bergabung,  beliau  sering  bermimpi  buruk  didatangi  banyak  sosok  ular  besar  yang menakutkan menghalangi jalan masuk rumahnya. Ketika bercerita tentang mimpinya kepada kawannya  yang  ternyata  juga ikhwan tarekat  Tijaniyah,  kawannya  memberi  saran  agar melaksanakan  shalat istiharah untuk  memohon  petunjuk  dari  Allah  karena  bisa  jadi mimpinya  itu  adalah  sebuah  pertanda.  Beberapa  hari  setelah  melakukan  shalat istikharah beliau  bermimpi  didatangi  seekor  macan,  mimpi  tersebut  diceritakan  lagi  kepada  kawannya yang  dimana  oleh  kawannya  ditafsirkan  mimpi  tersebut  sebagai  bentuk  perestuan  untuk menjadi  pengikut tarekat  Tijaniyah.  Ketika  sudah  di bay’at (proses  seseorang  diresmikan menjadi  pengikut)  dan  melaksanakan  segala  bentuk  ajaran  tarekat  Tijaniyah,  beliau  sudah tidak pernah lagi bermimpi buruk tentang ular besar yang menghalangi rumahnya dan hal ini membuat keyakinannya semakin kuat untuk menjadi ikhwan tarekat Tijaniyah Setiap hari Minggu malam setelah shalat magrib, para pengikut tarekat Tijaniyah dari beberapa  desa  berkumpul  untuk  melaksanakan  wirid Haylalah dan  biasanya  untuk  tempat bergantian  antar  rumah  para ikhwan .  Wirid haylalah juga  didahului  dengan  membaca  surat al-Fatihah, salawat Fatih sebanyak tiga kali, dan wirid haylalah ( Laailaaha illa Allaah ) atau membaca Allah tanpa hitungan sampai sampai waktu tertentu.
Keistimewaan mengamalkan wirid ini menurut narasumber ketika diwawancara oleh penulis yaitu semua hajad yang diinginkan. Narasumber mempunyai pengalamannya sendiri setelah  mengamalkan  wirid  ini  dimana  beliau  berharap  terlepas  dari  hutang  dan  selang beberapa  waktu  hutangnya  pun  lunas.  Tentu  hal  ini  akan  menambah  kepercayaan  akan kebenaran tarekat Tijaniyah.
2. Motivasi Beragama Didasari Tujuan Tertentu
Motif  Ekstrinsik  adalah  motif-motif  yang  aktif  dan  berfungsinya  karena  adanya perangsang  dari  luar. 10 Sedangkan  menurut  Sardiman  motivasi  merupakan  daya  penggerak yang telah menjadi aktif. Motif menjadi aktif pada saat-saat tertentu, terutama bila kebutuhan untuk  mencapai  tujuan  sangat  dirasakan/mendesak. 11 Jadi  situasi  dan  kondisi  yang  sedang dialami  seseorang  akan  berpengaruh  besar  terhadap  tingkat  motivasi  dalam  dirinya  dimana hal  itulah  yang  menjadi  penentu  kapan  dirinya  harus  bertinda  terlebih  lagi  jika  hal  ini berkaitan  dengan  akhirat.  Irwanto  (yang  dikutip  oleh  Ali  Noer)  menjelaskan  motivasi berkaitan erat dengan tingkah laku seseorang, sebab motivasi menunjuk pada pembangkitan kekuatan  yang  mendorong  atau  menarik  seseorang  sehingga  tingkah  lakunya  secara  terarah pada pencapaian tujuan tertentu. 12
Di  desa  Pakong,  penulis  menemukan  fakta  bahwa  mayoritas  yang  menjadi ikhwan tarekat  Tijaniyah  didasari  karena  adanya  keyakinan  atau  doktrin  akan  keistimewaan- keistimewaan  dari  amalan  dzikir  yang  ada  dalam  tarekat  ini.  Beberapa  keistimewaan  yang diceritakan  oleh  narasumber  kepada  penulis  yaitu  tentang  kisah  Syekh  Ahmad  Al-Tijani
10 Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006).
11 A.M Sardiman, Interaksi Dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008).
12 H.  M.  Ali  Noer,  “Pengaruh  Pengetahuan  Berjilbab  Dan  Perilaku  Keagamaan  Terhadap  Motivasi Berjilbab Mahasiswi Pendidikan Agama Islam (PAI ) Universitas Islam Riau (UIR),” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 1, no. 2 (2016): 172–92, https://doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(2).630.
selaku  pendiri  tarekat  Tijaniyah  dan  juga  banyak  ulama’  nya  yang  didatangi  oleh  Nabi Muhammad dalam keadaan sadar atau di dunia nyata, kelak ketika wafat jenazahnya berbau harum,  selamat  dari  siksa  kubur  bahkan  mendapatkan  nikmat  kubur  karena  ditemani  oleh Nabi Muhammad, dan kelak di hari kiamat akan Bersama rombongan Nabi menuju surganya Allah SWT.
Fakta  lainnya  yaitu  beberapa  istri  dari  para ikhwan juga  menjadi  pengikut  tarekat Tijaniyah  didasari  tujuan  untuk  mengikuti  perintah  suami  selama  itu  dalam  hal  kebaikan terlebih  lagi  dalam  perintah  agama.  Kesimpulannya  aspek-aspek  mistisisme  masih  menjadi peringkat  nomer  satu  untuk  mengambil  simpati  masyarakat  Madura  khususnya  di  desa pakong.
Wirid Lazim di  tarekat  Tijaniyah  yang  harus  dibaca  pagi  (biasanya  setelah  shalat shubuh)  dan  sore  (biasanya  setelah  shalat  ashar)  dan  jika  tidak  dibaca  maka  harus  diganti pada lain waktu. Bacaan wirid Lazim diawali dengan membaca surat al-Fatihah dan shalawat Fatih tiga kali. adalah sebagai berikut: 1). istighfar 100 kali, ( Astagfirullahal Azim al-lazi la ilaha  illa  huwal  hayyul  qayyum );  2).  Salawat  kepada  Rasulullah  saw.  sebanyak  100  kali. Lafal shalawat bebas mau pendek atau Panjang namun yang paling dianjurkan adalah salawat faith;  3).  Terakhir  membaca  Haylalah  sebanyak  100  kali,  ( Lailaha  illallah ).  Pada  bacaan keseratus  ditambah  dengan:  ( Muhammadur  Rasulullahi  alaihi  Salâmu  Ilahi ).  Wirid  Lazim mempunyai  faedah  menyelamatkan  seseorang  baik  di  dunia  maupun  akhirat.  Hal  ini  juga diperkuat  oleh  Syafruddin  dalam  penelitiannya  ketika  wawancara  dengan  K.H.  Ahmad Anshari  yang  juga  merupakan muqaddam (guru  yang  bisa  mem bay’at seseorang  menjadi ikhwan )  tarekat  Tijaniyah  di  Kalimantan  Selatan  menjelaskan  bahwa  Orang  yang mengamalkan  wirid  lazim  ini  akan  memperoleh  keutamaan,  pahala  yang  besar,  dan  tidak akan masuk neraka; juga turut bersamanya kedua orang tua, istri-istri, dan anak-anaknya. 13

## 3. Motivasi Beragama Sebagai Fitrah Manusia
Motivasi  Intrinsik  adalah  adalah  motif-motif  yang  menjadi  aktif  dan  berfungsinya tidak  perlu  dirangsang  dari  luar,  karena  dalam  diri  individu  sudah  ada  dorongan  untuk melakukan sesuatu. 14 Beberapa narasumber juga menceritakan alasan mereka menjadi i khwan atau  pengikut  dari  tarekat  Tijaniyah  karena  merasa  ada  panggilan  hati.  Mereka  langsung yakin  serta  merasa  bahwa  masuk  dalam  tarekat  Tijaniyah  adalah  murni  keinginan  dari  hati mereka yang paling dalam untuk meraih ridha Allah SWT.
Selain  itu,  ada  juga  yang  awalnya  karena  melihat ikhwan tarekat  Tijaniyah  ketika melaksanakan dzikir lazimah di Masjid setiap hari (salah satu dzikir wajib tarekat Tijaniyah) terlihat  sangat  khusyu’dan  sangat  menikmati  dzikirnya.  Hal  inilah  yang  membuat  hatinya yakin  untuk  menjadi  pengikut ( ikhwan ) tarekat  Tijaniyah terlebih lagi  dalam  dzikir tersebut banyak membaca kalimat istighfar dan shalawat.
Wirid Wazifah dibaca  dua  kali  yaitu  siang  dan  malam  diawali  denga  muqaddimah seperti  wirid lazim ,  lafal  wirid wazifah sebagai  berikut:  1).  Membaca  istighfar wazifah sebanyak 30 kali, bacaannya, ( Astagfirullahal Azim al-lazi la ilaha illa huwal hayyul qayyum );
2).  Membaca  salawat  Fatih  sebanyak  50  kali;  3).  Membaca Haylalah sebanyak  100  kali, ( Lailahaillah ); 4). Membaca Jauharatul Kamal satu kali; dan 5). Ditutup dengan wirid.
13 Syafruddin, “Tarekat Tijaniyah DI Kalimantan Selatan.”
14 Suryabrata, Psikologi Pendidikan .
Menurut  narasumber,  Faedah  dari  amalan  wirid Wazifah yaitu  memperoleh ketenangan  jiwa.  Dzikir  dalam  ajaran  agama  Islam  memang  ditujukan  untuk  membuat  hati manusia  menjadi  tenang  dan  membuat  emosinya  menjadi  stabil.  Seperti  dalam  penelitian yang dilakukan oleh Astuti, beliau menjelaskan bahwa dalam pelaksanaan terapi dzikir yang dilakukan secara rutin mampu membentuk copping secara alamiah dalam diri yang nantinya mampu menekan kecemasan serta ketakutan yang ada dalam diri individu. 15
Dari  penjelasan  yang  penulis  paparkan  diatas,  penulis  mendapati  simpulan  bahwa kebutuhan  menjadi  hal  paling  mendasar  timbulnya  motivasi  pada  diri  seseorang  dimana dalam kasus  Motivasi  Beragama  pengikut tarekat  Tijaniyah di  desa Pakong rasa aman  akan frustasi  baik  dari  kondisi  fisik,  mental  maupun  spiritual,  rasa  aman  akan  keyakinan menggapai tujuan dunia dan akhirat, serta rasa aman menjalankan ajaran agama sebagai fitrah manusianya menjadi salah satu kebutuhan dasar ( basic needs ) yang harus terpenuhi sebelum kebutuhan-kebutuhan lain dia pikirkan.
Abraham  Maslow  dalam  teori  Hierarki  Kebutuhan  Manusia  yang  dikutip  oleh Sumarwan  menjelaskan  bahwa  Manusia  berusaha  memenuhi  kebutuhan  dari  tingkatan  yang paling  rendah  yakni  kebutuhan  fisiologis,  kemudian  akan  naik  tingkat  setelah  kebutuhan sebelumnya  telah  dipenuhi,  begitu  seterusnya  hingga  sampai  pada  kebutuhan  paling  tinggi yakni  aktualisasi  diri. 16 Lima  tingkatan  kebutuhan  menurut  Maslow  yakni:  a).  kebutuhan fisiologis ( physiological needs ). b). kebutuhan rasa aman ( safety needs ). c). kebutuhan kasih sayang  ( belongingness  and  love  needs ).  d).  kebutuhan  untuk  dihargai  ( esteem  needs ).  e). kebutuhan aktualisasi diri ( self-actualization needs ). Dari penjelasan diatas, diketahui bahwa kebutuhan  akan  rasa  aman  berada  pada  tingkatan  kedua  yakni  setelah  kebutuhan  fisiologis seperti  makan  dan  minum  terpenuhi.  Dengan  demikian,  rasa  aman  yang  dibutuhkan  oleh jamaah tarekat Tijaniyah di desa Pakong termasuk janji dari doktrin-doktrin ajarannya seperti memperoleh  ketenangan  hidup,  semua  hajat  terpenuhi  dan  selamat  dari  siksa  akhirat  juga merupakan kebutuhan yang harus mereka miliki setelah kebutuhan pertama yakni kebutuhan fisiologis telah terpenuhi.
Sedangkan Clayton Alderfer dengan teori Kebutuhan ERG Alderfer nya menjelaskan justru  kebutuhan  fisiologis  dan  rasa  aman  berada  pada  tingkatan  yg  sejajar  yang  disebut dengan  kebutuhan  keberadaan  (eksistensi). 17 Teori  ini  menerangkan  tentang  kebutuhan fisilogis  dan  kebutuhan  rasa  aman  ada  dalam  satu  tingkatan  sama  yang  ia  sebut  dengan kebutuhan eksistensi ( existence needs ). Untuk kebutuhan kasih sayang dan rasa ingin dihargai ada  pada  tingkatan  kedua  yang  ia  sebut  dengan  kebutuhan  hubungan  ( relatedness  needs ). Sedangkan  pada  tingkatan  terakhir  masih  dalam  kebutuhan  ingin  dihargai  ditambah  dengan kebutuhan  aktualisasi  diri  ( growth  needs ).  Dengan  demikian  Clayton  Alderfer  ingin mengatakan  bahwa  justru  kebutuhan  akan  rasa  aman  sama  pentingnya  dengan  kebutuhan manusia  untuk  makan  dan  minum  dimana  hal  ini  tidak  dapat  ditunda  untuk  menjaga
15 D  Astuti  et  al.,  “Pengaruh  Pemberian  Terapi  Dzikir  Terhadap  Penurunan  Tingkat  Kecemasan  Pada Pasien  Post  Sc.,” Jurnal  Ilmu  Keperawatan  Dan  Kebidanan 10,  no.  2  (2019):  307–21, https://dx.doi.org/10.26751/jikk.v10i2.687.
16 Ujang Sumarwan, Perilaku Konsumen : Teori Dan Penerapannya Dalam Pemasaran , Edisi 2, Cet. 3 (Bogor: Ghalia Indonesia, 2015).
17 Endang  Ruswanti,  Alhani  Rita  Rosita,  and  Unggul  Januarko,  “Aplikasi  Teori  Kebutuhan  ERG Alderfer Terhadap Motivasi Karyawan Rumah Sakit Islam Hidayatullah Yogyakarta,” Forum Ilmiah 10, no. 02 (2013), https://ejurnal.esaunggul.ac.id/index.php/Formil/article/view/837.
eksistensi  hidupnya.  Dengan  kata  lain  rasa  aman  yang  dibutuhkan  oleh  jamaah  tarekat Tijaniyah  di  desa  Pakong  sejajar  dengan  pentingnya  menghilangkan  rasa  lapar  dalam  diri mereka.

## KESIMPULAN
Ajaran  tarekat  Tijaniyah  memang  tidak  ada  habisnya  untuk  dibahas  dan  diteliti seputar  perkembangan,  doktrin,  motede  dakwah,  dan  yang  paling  menarik  tentang  motivasi beragama  para  pengikutnya  ( ikhwan ) . Motivasi  beragama  merupakan  sarana  bagi  seseorang untuk  bisa  mengarungi  hidupnya  dan  bahkan  meraih  keselamatan  di  akhirat.  Motivasi beragama bagi para Ikhwan tarekat Tijaniyah di desa Pakong memiliki beberapa motif yakni, motivasi  beragama  karena  rasa  frustasi,  motivasi  beragama  didasari  tujuan  tertentu,  dan motivasi beragama sebagai fitrah manusia. Ketiga motif ini tentu menjadi penting karena bisa menjadi  solusi  dari  masalah  yang  para  pengikutnya  hadapi  dan  juga  bisa  menarik  banyak simpati masyarakat sehingga pengikut dan simpatisannya bertambah.

## REFERENSI
Astuti,  D.,  Hartinah,  D.,  Rivaindra,  D.,  &  Permana,  A. Pengaruh  Pemberian  Terapi  Dzikir Terhadap  Penurunan  Tingkat  Kecemasan  Pada  Pasien  Post  Sc. Jurnal  Ilmu Keperawatan Dan Kebidanan Vol. 10 no.2 (2019)
https://dx.doi.org/10.26751/jikk.v10i2.687
Kriyantono, Rahmat. Tehnik   Praktis   Riset   Komunikasi . Jakarta : Prenada Media Group, 2016.
Mansur,  H.M.  Laily. Tasawuf  Islam,  Mengenal  Aliran  dan  Ajaran ,  Banjarmasin:  Unlam Press, 1992.
Muzaiyana. Gerakan  Tarekat  Tijaniyah  Dalam  Masyarakat  Madura  Di  Probolinggo  1930- 2010. Disertasi  Program  Doktor  (S3)  Studi  Islam  Pascasarjana  UIN  Sunan  Kalijaga, 2019.
Noer,  H.M.  Ali. “Pengaruh  Pengetahuan  Berjilbab  dan  Perilaku  Keagamaan  Terhadap Motivasi Berjilbab Mahasiswi Pendidikan Agama Islam (PAI) Universitas Islam Riau (UIR) ” Jurnal Al-Thariqah Vol. 1 no. 2 (2017) https://dx.doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(2).630
Noor’ainah. “Ajaran Tasawuf Tarekat Tijaniyah”.  Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin Vol 10 no. 1 (2010) https://dx.doi.org/10.18592/jiu.v10i1.746
Rahmat, Jalaludin. Metode Penelitian Komunikasi : Dilengkapi Contoh Analisis Statistik Dan Penafsirannya, Bandung : Remaja Rosdakarya, 2017.
Ratna  Dewi. “Kontribusi  Tarekat  Tijaniyah  Terhadap  Perubahan  Prilaku  Sosial  Jama'ah Masyarakat Di Desa Payabenua”. Jurnal Scientia Vol. 6  no. 1 (2021). https://dx.doi.org/10.32923/sci.v6i1.1738
Ruswanti,  Endang.  “ Aplikasi  Teori  Kebutuhan  ERG  Alderfer  Terhadap  Motivasi  Karyawan Rumah Sakit Islam Hidayatullah Yogyakarta”. Jurnal Forum Ilmiah Indonesia Vol 10 no. 2 (2013)
Sardiman,  A.M. Interaksi  Dan  Motivasi  Belajar  Mengajar .  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2008.
Sumarwan,  Ujang. Perilaku  konsumen:  Teori  dan  penerapannya  dalam  pemasaran  Edisi  2 Cet. 3 . Bogor : Ghalia Indonesia, 2015.
Suryabrata, Sumadi. Psikologi Pendidikan . Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2006.
Syafruddin. “Tarekat Tijaniyah Di Kalimantan Selatan”, Jurnal AL-BANJARI Vol. 10 no. 1,
(2011) https://dx.doi.org/10.18592/al-banjari.v10i1.930
Syukur, Nico. Pengalaman dan Motivasi Beragama . Yogyakarta : Kanisius, 1990.