## TV KABEL DAN POLA PENDIDIKAN ANAK DI LOMBOK TIMUR

## Muh. Ridwan Markarma

## STKIP Hamzanwadi Selong

## ABSTRACT
The  objective  of  the  study  was  to  asses  the  change  of  family  education  sistim,  pre and post the presence of cable TV at the urban village Pancor the sub district Selong the  district  Lombok  Timur,  the  model  of  family  education:  character  building  and spiritual education for the community in Bongki who use the cable TV, and to assess the effectiveness of the family education sistim applied.
This  was  a  case  study  employing  the  descriptive  qualitative  approach.  The  data resources  in  this  research  were  theree  families  who  were  selected  using  the  depth interviews  and  observation  and  then  analyzed  employing  the  descriptive  qualitative technique.
The result of the study unfolded that there was a contrast change of family education sistim  pre  and  post  the  presence  of  cable  TV  in  this  very  community.  Prior  to  the presence of cable TV, the transformation processes of Islamic spiritual doctrines and cuktural  values  were  handled  by  religion  teachers  at  school,  or  the  Koran  recital teachers.
In the spiritual education context,  parents educated their children how to pray and to make the praying as an important part of their living.  Beside that, the parents taught their  children  to  recite  the  Koran  in  a  good  and  correct  way.  The  education  sistim applied  by  the  community  in  Pancor  was  categorized  effective.  This  was  evidently proven  by  the  outputs  of  education;  good  and  noble  characters  in  life  and  solid  act devotion as well as children’s proficiency in reciting the Koran.
Keywords: cable TV, model of family education, descriptive qualitative approach

## PENDAHULUAN
Isu  yang  paling  menonjol  didengar  pada  awal  abad  21  adalah  “Globalisasi”  yang dimaksud ialah adanya proses dan perubahan pada kehidupan umat manusia menuju masyarakat  yang  meliputi  seluruh  pelosok  dunia  dengan  budaya  yang  baru.  Proses ini  dimungkinkan  dan  dipermudah  dengan  adanya  kemajuan  dalam  dunia  teknologi khususnya tekhnologi informasi dan transformasi.
Kemajuan  teknologi  informasi  dalam  dunia  global  mengakibatkan  terjadinya assymetrical  acculturation (akulturasi  yang  berat  sebelah)  yaitu  adanya  dominasi budaya luar terhadap budaya lokal, dimana budaya lokal mengalami pergeseran nilai. Tidak  dapat  disangkal  bahwa  umat  manusia  telah  dilanda  krisis  yang  maha  besar oleh  mengecilnya  dunia  dan  menyatunya  manusia  dalam  dunia  imajinatif  teknologi Alisjahbana (1996).
Salah  satu  hasil  rekayasa  teknologi  informasi  dan  menjadi  bukti  nyata  kemajuan teknologi informasi adalah TV. Menurut Lauer (2001), hampir seluruh ahli sosiologi sepakat bahwa TV memiliki peran terpenting dalam menciptakan sebuah perubahan sosial,  terutama  perubahan  pada  pola  interaksi  sosial.  Dengan  kehadiran    TV  di tengah-tengah  masyarakat,  memberikan  nuansa  tersendiri  bagi  kehidupan  interaksi sosial  sebuah  komunitas  masyarakat  pengguna  TV.  Menurut  Arifin  (1997),  kondisi tersebut  menyebabkan  terjadinya  pergeseran  nilai  dalam  kehidupan  sosial  budaya dan  pendidikan.  Globalisasi  gaya  hidup  dewasa  ini,  bukan  sekedar  ekspansi  tetapi juga gaya hidup dengan segala implikasi sosialnya.
Penelitian ini akan mempresentasikan secara deskriptif fenomena-fenomena sosial di Kelurahan  Pancor,  Kecamatan  Selong  Lombok  Timur.  Kehadiran  stasiun  jaringan TV  kabel  membawa  hawa  baru  bagi  masyarakat  di  Kelurahan  Pancor.  Keberadaan jaringan TV kabel telah menciptakan perubahan yang sangat menjunjung tinggi nilai- nilai  budaya  gotong  royong,  saling  asih,  saling  menghargai.  Setelah  kehadirannya, nilai-nilai  budaya  tersebut  seolah  ikut  mengalami  pergeseran  kearah  budaya individualisme,  hedonisme,  teknoisme,  dan  materialisme.  Namun  demikian, hubungan  interaksional  antara  seluruh  anggota  keluarga  baik  itu  anggota  keluarga batih  maupun  anggota  keluarga  besar,  sangatlah  harmonis  dan  romantis.  Hal  ini terlihat pada respektasi dan apresiasi seorang anak yang sangat tinggi terhadap kedua orangtuanya dan anggota yang lebih tua darinya.
Fenomena  menjamurnya  pengguna  stasiun  TV  kabel  pada  masyarakat  Kelurahan Pancor memberikan inspirasi kepada peneliti untuk mengadakan penelitian pada pola pendidikan  keluarga  setelah  kehadiran  stasiun  jaringan  TV  kabel.  Penelitian  ini
mempresentasikan secara deskriptif kehidupan sosial keluarga masyarakat pengguna stasiun  jaringan  TV  kabel.  Pola  pendidikan  keluarga  yang  diaplikasikan  dalam kehidupan  keluarga,  dan  fenomena-fenomena  yang  menunujukkan  terjadinya perubahan pada pola pendidikan keluarga.
Zat  dan  sifat  dari  penelitian  ini  sangat  original,  sebab  belum  pernah  diadakan penelitian ilmiah yang mendeskripsikan bagaimana perubahan kehidupan sosial dan bagaimana pola pendidikan keluarga masyarakat pengguna stasiun jaringan TV kabel di Kelurahan Pancor Kecamatan Selong Kabupaten Lombok Timur.

## LANDASAN TEORI

## A. Definisi Perubahan Sosial
Menurut  perspektif  terminologi,  terdapat  sejumlah  definisi  tentang  perubahan sosial dikemukakan oleh para ahli, diantaranya:
1. Koening  (dalam  Abdulsyani,  2002)  mengungkapkan  bahwa  perubahan- perubahan  sosial  menunjuk  pada  modifikasi  yang  terjadi  dalam  pola-pola kehidupan manusia.
2. Soeprapto  (2002),  secara  singkat  mendefinisikan  perubahan  sosial  sebagai modifikasi  yang  terjadi  dalam  pola-pola  kehidupan  manusia,  meliputi:  nilai- nilai  sosial,  norma-norma  sosial,  perilaku  dalam  organisasi,  susunan kelembagaan  dalam  masyarakat,  kekuasaan  dan  wewenang,  dan  interaksi sosial.  Modifikasi  ini  disebabkan  oleh  faktor  internal  dan  eksternal  manusia. Faktor internal meliputi karakter dan kepribadian yang dimiliki oleh manusia, sedangkan  faktor  eksternal  meliputi  segala  sesuatu  yang  berada  di  luar  dari diri  manusia,  termasuk  di  antaranya  kemajuan  teknologi  komunikasi.  Dari kedua faktor tersebut, yang paling banyak berpengaruh pada perubahan sosial adalah faktor eksternal.
3. Moore  (dalam  Laur,  2001)  mendefinisikan  perubahan  sosial  sebagai perubahan  penting  dari  struktur  sosial,  dan  yang  dimaksud  dengan  struktur sosial  adalah  pola-pola  perilaku  interaksi  sosial.  Moore  mengkategorikan ekspresi mengenai struktur seperti norma, nilai dan fenomena kultural sebagai bagian dari perubahan sosial.
Dari  sejumlah  definisi  tersebut  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  tekhnologi  informasi yang mewujud dalam bentuk TV merupakan agen perubahan. Bahkan kehadirannya dapat  mengakselerasi  terjadinya  perubahan  sosial.  Kehadiran  TV  di  tengah-tengah kehidupan sosial masyarakat membawa nuansa baru bagi masyarakat.

## B. Teori-Teori dan Pandangan Terhadap Perubahan Sosial
Berikut  ini  adalah  presentase  sejumlah  teori  dan  pandangan  tentang  perubahan sosial, yang dikemukakan oleh sejumlah Begawan sosiologi yaitu:
1. Teori Sosiohistoris: Siklus
Teori ini pertama kali dikemukakan oleh Khaldum (dalam Lauer, 2001). Teori ini  mengemukakan  bahwa  perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  merupakan  suatu  hal  yang  alamiah  (berubah  mengikuti  proses alamiah).  Secara  makro,  perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  disebabkan  oleh  tiga  faktor:  faktor  lingkungan  (fenomena- fenomena  sosial,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  tekhnologi,  dan lingkungan  sosial  politik,  keamanan  dan  hukum  serta  psikologi  sosial (psikologi masyarakat).
Dari  ketiga  faktor  yang  dikemukakan  oleh  Khaldum,  faktor  lingkungan menjadi  soko  guru  perubahan  sosial  pada  kehidupan  sosial  manusia.  Dan faktor  lingkungan  yang  paling  berpengararuh  pada  perubahan  adalah kemajuan ilmu pengetahuan yang terealisasi dalam wujud teknologi.
2. Teori Ogburn
Ogburn  (Layendecker,  1991)  menjelaskan  bahwa  perubahan  sosial  terjadi karena  bekerjanya  empat  faktor  fundamental:  penemuan,  akumulasi,  difusi, dan  penyesuaian.  Suatu  penemuan  merupakan  suatu  kombinasi  baru  dari unsur-unsur  yang ada dan sudah dikenal dalam kebudayaan material dan non material,  atau  suatu  perubahan  dari  salah  satu  unsur-unsur  itu  atau  lebih. Penemuan  tersebut  merupakan  hasil  dari  bekerjanya  tiga  faktor:  kemampuan mental,  permintaan  akan  kombinasi-kombinasi  baru,  dan  adanya  unsur-unsur kultural (landasan kultural).
3. Perubahan Sosial Menurut Supriyatna
Sejak dekade tahun 1980 kehidupan ditandai oleh adanya krisis dehumanisasi kemiskinan, kerusakan sistem lingkungan dan struktur sosial sebagai implikasi dari  muklir.  Pada  dekade  tahun  1990  menjelang  abad  ke-21  merupakan periode “ human  society” atau  periode  karakteristik  perjuangan  kelangsungan hidup,  yang  ditandai  oleh  gejala  globalisasi  dan  arus  informasi  ilmu pengetahuan dan teknologi (Supriyatna, 2002).
Perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  relevan  dengan perubahan ekonomi, politik, kebudayaan, dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.  Khusus  untuk  perubahan  yang  ditengarai  oleh  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  perubahan  sosial  terjadi  dalam  tiga  fase,  yaitu inovasi, difusi, dan konsekuensi nilai yang direncanakan atau tidak.
4. Perubahan Sosial Menurut Hilmes dan Moore
Hilmes  dan  Moore  (dalam  Soelaiman,  1998)  mensinyalir  bahwa  salah  satu faktor  yang  mengakibatkan  terjadinya  perubahan  sosial  dalam  masyarakat adalah  ilmu  pengetahuan  dan  hasil  rekayasa  teknologi.  Kehadiran  keduanya mengakibatkan terjadinya perubahan tatanan kehidupan sosial manusia.
Secara  makro,  menurut  Hilmes  dan  Moore  perubahan  sosial  dapat  dilihat dalam  tiga  dimensi,  yaitu  dimensi  struktural,  dimensi  kultural,  dan  dimensi interaksional.
Dari  kelima  teori  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kemajuan  teknologi  informasi, seperti:  terciptanya  jaringan  TV  kabel  di  Kelurahan  Pancor,  mengakibatkan terjadinya  perubahan  pada  pola  interaksi  sosial,  baik  itu  dalam  kehidupan  sosial maupun dalam kehidupan keluarga.

## C. TV Kabel
1. Sejarah Pertelevisian
Televisi berasal dari dua kata  yaitu “tele”  yang berarti jauh dan “visi”  yang berarti melihat. Sehingga arti sederhana dari kata televisi adalah melihat dari tempat yang jauh.
Orang  pertama  yang  menggunakan  istilah  televisi  ini  adalah  Constantin Perskyi,  seorang  yang  berkebangsaan  Rusia,  pada  tahun  1900.  Namun  cikal bakal  lahirnya  televisi  dimulai  pada  tahun  1831,  oleh  Joseph  Henry  dan Michael  Faraday.  Pada  awalnya  TV  hanya  mampu  menampilkan  dua  warna yaitu  hitam  dan  putih,  dengan  resolusi  18  baris  dalam  satu  layar  TV.  Pada tahun 1926, John Baird berhasil membuat TV dengan resolusi 30 baris/ frame (dalam  satu  layar  TV)  dan  dapat  mengirim  5  frame  dalam  1  detik.  Resolusi ini yang nantinya menentukan tajam tidaknya gambar di layar TV. Sekarang ini umumnya layar  TV terdiri dari 625 baris/ titik. Namun sejak tahun 1981, NHK  Jepang  memperkenalkan  High  Definition  Television  (HDTV)  dengan resolusi 1.125 baris/ titik dalam satu layar  TV (Kompas, 2004).
2. Sistim Kerja TV
Sistim kerja dari televisi cukup sederhana,  yaitu  bayangan benda (diam  atau bergerak)  ditangkap  oleh  kamera  TV  lalu  diubah  menjadi  besaran  listrik. Besaran  listrik  ini  diubah  kembali  menjadi  bayangan  benda  (diam  atau bergerak) pada layar TV. Jadi kamera berfungsi menangkap bayangan benda, sedangkan TV menayangkan kembali bayangan tersebut.
Agar  gambar  yang  ditangkap  oleh  kamera  dapat  ditonton  dari  tempat  yang jauh, maka  gambar tadi  terlebih dahulu  diubah kedalam besaran listrik  (arus listrik  dengan  freqwensi  tertentu).  Setelah  gambar  diubah  kedalam  besaran listrik,  maka  dengan  mudah  besaran  ini  dialirkan  melalui  kabel.  Besaran listrik ini kemudian disebut dengan sinyal gambar .
3. Sistim Kerja Kabel
TV kabel adalah sistim penyiaran televisi dengan menggunakan kabel sebagai medianya.  Artinya,  siaran  televisi  yang  dipancarkan  oleh  stasiun  pemancar,
diterima  oleh  stasiun  penerima  (TV)  melalui  saluran  kabel.  Karena  itu  TV kabel  tidak  lagi  menggunakan  antenna  penerima  TV  maupun  antenna pemancar  pada  stasiun  TV.  Adapun  frekwensi  radio  (RF)  yang  disalurkan lewat kabel maupun lewat udara adalah tetap sama.
Cara  kerjanya  sangat  sederhana,  cukup  dengan  sebuah  antenna  penerima parabola,  LNA  (LNB),  dan  Satelite  Receiver.  Antenna  penerima  parabola menerima  signal  dari  Satelit  yang  jaraknya  dari  bumi  sekitar  35.750  km. Signal ini difokuskan pada fokus parabola sehingga signal yang diterima dari satelite  menjadi  lebih  besar.  Signal  yang  difokuskan  oleh  parabola  diterima oleh penguat desah rendah (Low Nois Amplifier = LNA) dikuatkan kemudian dikirim ke Satelit Receiver . Satelit Receiver berfungsi mengolah signal  yang diterima dari satelit menjadi sinyal televisi atau freqwensi radio (RF) dengan channel  tertentu  (dapat  diubah).  Jika  keluaran  dari  RF  ini  disambungkan  ke TV maka kita dapat menonton siaran televisi.

## D. TV dan Kehidupan Keluarga
Kehidupan  TV  memangsa  kreatifitas  dan  menyuburkan  hayalan  sebahagiaan manusia.  Menurut  Mulyana  (2001),  televisi  adalah  metamedium,  instrument  yang tidak  hanya  mengarahkan  pengetahuan  tentang  dunia  tetapi  mengarahkan  manusia untuk  memperoleh  pengetahuan,  baik  itu  negative  maupun  positif.  Tayangan- tayangan  TV  seperti:  Berita,  fiksi,  propaganda,  bujukan,  hiburan,  pendidikan,  dan tayang-tayangan  yang  mencampur  adukan  berbagai  realitas  pengalaman  menusia yang  berlainan:  mimpi,  khayalan,  histeria,  kegilaan,  halusinasi,  ritual,  kenyataan, harapan, dan angan-angan, menawarkan sebuah ideologi hidup tersendiri yang khas.
Ironisnya, sebahagian besar pemirsa dan peminat tayangan-tayangan tersebut adalah perkembangan  (Suranto  dan  Andayani,  1997).  Menurut  Kettle  (dalam  Mariani, 1995),  tayangan-tayangan  TV  yang  berbau  asusila,  amoral  dan  antisosial  yang ditonton oleh anak-anak akan mendidiknya melakukan aksi atau tindakan yang jauh dari  norma-norma  kesusilaan,  moralitas  dan  sosial.  Pandangan  ini  diperkuat  oleh hasil penelitian Yayasan Kesejahteraan Anak Indonesia. (dalam Supriadi, 1997).
Akibatnya, tatanan kehidupan keluarga mengalami problema ketidakharmonisan dan ketidakromantisan.  Renggangnya  hubungan  antara  orang  tua  dengan  anak, berkurangnya  fungsi  orang  tua  sebagai  pembimbing  dan  pengawas  bagi  anak- anaknya, menjamurnya kenakalan ramaja dan tindak asusila di kalangan anak-anak, dan  berubahnya  penghayatan  keluarga  terhadap  norma-norma  agama  dan  budaya, menjadi  bukti  bahwa  kehadiran  tayangan-tayangan  TV  mengusik  kedamaian  dan kebahagiaan kehidupan keluarga.
Menyikapi kondisi tersebut, menurut Coles (dalam Supriadi, 1997) keluargalah yang memiliki peran yang sangat signifikan dalam mengantisipasi menjamurnya tayangan- tayangan TV yang asusila, amoral dan antisosial. Lebih lanjut Coles mengemukakan bahwa kualitas keluarga haruslah ditingkatkan, sebab keluarga yang tidak berkualitas sangatlah rawan dan peka terkena pengaruh tayangan-tayangan negative TV.

## E. Pola Pendidikan Dalam Keluarga
Pada  dasarnya  instrument  pendidikan  anak,  bersumber  dari  tiga  bagian  pokok  yang besar  sekali  pengaruhnya.  Ketiga  instrumen  tersebut  adalah  keluarga,  lingkungan sosial (masyarakat/sekolah/organisasi), dan media massa. Seorang anak tumbuh dan berkembang,  disadari  atau  tidak,  lambat  ataupun  cepat,  mereka  akan  dididik  citra, pemikiran, dan gaya hidupnya oleh ketiga bagian tadi.
Dari  ketiga  bentuk  pendidikan  yang  dilaksanakan  dalam  lingkungan  keluarga,  yang menjadi obyek kajian dalam penelitian ini adalah pendidikan spiritual dan pembinaan akhlak.

## F. Kerangka Pikir
Perubahan  sosial  sebagai  modifikasi  yang  terjadi  dalam  pola-pola  kehidupan masyarakat  meliputi:  nilai-nilai  sosial,  norma-norma  sosial,  perilaku  dalam organisasi, susunan kelembagaan dalam masyarakat dan interaksi sosial.  Modifikasi ini  disebabkan  oleh  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  meliputi  karakter dan  kepribadian  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  itu  sendirim  sedangkan  faktor
eksternal  meliputi  segala sesuatu  yang berada di  luar dari diri masyarakat termasuk diantaranya TV kabel sebagai bentuk kemajuan tekhnologi komunikasi.
Modifikasi  yang  terjadi  sebagai  dari  perubahan  sosial  yang  ditimbulkan  oleh kemajuan  tekhnologi  seperti  terciptanya  jaringan  TV  kabel  dengan  sistim  digital, khususnya  di  Kelurahan  Pancor  mengakibatkan  terjadinya  perubahan  pada  pola interaksi sosial, baik itu dalam kehidupan sosial maupun dalam kehidupan keluarga. Dalam interaksi sosial terjadi hubungan timbal-balik yang turut mempengaruhi pola perilaku masing-masing individu sebagai anggota masyarakat.
Dalam lingkungan keluarga terdapat sejumlah kecil orang, yang terdiri atas ayah, ibu dan  anak.  Mereka  saling  berintekrasi  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Orang  tua sebagai  pemimpin  yang  bertanggung  jawab  terhadap  anak-anaknya  yaitu: menumbuhkan  jiwa  keagamaan  anak  melalui  pendidikan  spiritual  dan  pembinaan akhlak.  Pola  pendidikan  spiritual  dan  pembinaan  akhlak  anak  yang  ditanamkan dalam  lingkungan  keluarga,  kelak  akan  mewarnai  kepribadian  anak  sebagai pengendali dalam kehidupan dikemudian hari dalam bersikap dan berperilaku dengan lingkungan sekitarnya.
Dari  uraian  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  pembahasan  akan  dimulai  dari  stasiun jaringan  TV  kabel  dan  kehidupan  sosial  masyarakat  Kelurahan  Pancor,  dilanjutkan dengan deskripsi factual pola pendidikan keluarga, terutama pendidikan spiritual dan pembinaan  akhlak  masyarakat  Kelurahan  Pancor  sebelum  kehadiran  stasiun  TV kabel.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  deskripsi  pola  pendidikan  keluarga  pasca kehadiran jaringan TV kabel. Seperti pada bagan di bawah ini:
Gambar 1. Skema Kerangka Pikir
METODE PENELITIAN
TV Kabel Masyarakat Pancor
Pola pendidikan keluarga terutama pendidikan spiritual dan pembinaan akhlak pra TV kabel
Pola pendidikan keluarga terutama pendidikan spiritual dan pembinaan akhlak pasca TV kabel

## A.   Jenis Penelitian
Penelitian  menggunakan  jenis  penelitian  studi  kasus  mikroetnografi  suatu  metode dalam  penelitian  kualitatif  yang  berorientasi  pada  penyelidikan  arti  peristiwa  atau fenomena-fenomena  sosial  secara  seksama  dan  mendalam  pada  unit  sosial  terkecil (Bogdan  dan  Biklen,  1990).  Studi  kasus  mikroetnografi  dalam  konteks  penelitian kualitatif,  dikenal  sebagai  suatu  studi  yang  diarahkan  sebagai  upaya  menelaah fenomena-fenomena sosial yang bersifat kontemporer atau kekinian.
Fokus  penelitian  ini  adalah  menyingkap  dan  menggambarkan  pola  pendidikan kelurga;  pendidikan  spiritual  dan  pembinaan  akhlak  pada  anak,  masyarakat  Pancor pengguna  jaringan  TV  kabel.  Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini,  kemudian dideskripsikan  sesuai  dengan  kondisi  alamiah  di  lapangan,  tanpa  mengurangi  atau melebihkannya.

## B.   Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif  suatu pendekatan  dalam  dunia  penelitian  yang  bertujuan  menggambarkan  apa  adanya tentang  gejala  atau  keadaan  yang  muncul  dari  suatu  komunitas  masyarakat (Arikunto, 1995).
Peneliti mencoba menggambarkan secara umum bagaimana realitas kehidupan sosial keluarga  yang  meliputi;  hubungan  interaktif  antara  kedua  orang  tua,  hubungan interaktif antara kedua orang tua dengan anak-anaknya, hubungan interaktif internal anak,  dan  hubungan  interaktif  antara  anak  dengan  lingkungan  sosialnya,  pola pendidikan  keluarga;  pendidikan  spiritual  dan  pembinaan  akhlak  masyarakat pengguna  TV  kabel,  dan  perubahan  pola  pendidikan  keluarga  sebelum  dan  sesudah kehadiran stasiun jaringan TV kabel.
Dari  sejumlah  data  yang  diperoleh  di  lapangan,  baik  informan  kunci  maupun  dari informan,  dianalisis  secara  kualitatif,  diorganisaikan,  disusun  secara  sistematis, dikelompokkan,  dan  dikategorikan.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  verifikasi  untuk mengetahui kredibilitas data yang diperoleh.

## C. Sumber Data
Pada  penelitian  ini,  data  yang  dimaksud  adalah  berupa  informasi-informasi  yang disampaikan  oleh  informan  kunci  atau  subyek  penelitian  dan  informan.  Dalam penelitian  ini  ada  dua  jenis  data,  yaitu:  (1)  data  primer  adalah  data  atau  informasi yang bersumber dari informan kunci dan subjek penelitian. Data ini diperoleh dengan wawancara  mendalam  dan  observasi  langsung;  (2)  data  sekunder  adalah  data  yang diperoleh  dari  sumber-sumber  yang  berasal  dari  lembaga  atau  instansi,  misalnya keadaan penduduk, monografi tempat penelitian, kondisi sosial ekonomi masyarakat. Dua  jenis  data  yang  diperoleh  dari  data  yang  berbeda  haruslah  memiliki  saling berhubungan dan menguatkan.

## D. Subyek Penelitian
Subyek atau sasaran dalam penelitian ini adalah tiga kelurga yang menjadi consumer atau  pengguna  TV  kabel.  Dari  ketiga  keluarga  tersebut  peneliti  memotret  dan mendeskripsikan  kehidupan  sosial  keluarga  dan  pola  pendidikan  keluarga  yang diterapkan  dalam  lingkungan  keluarga.  Ketiga  keluarga  tersebut  adalah:  Keluarga Arman,  keluarga  Alwi,  keluarga  Junaid.  Penentuan  tiga  keluarga  sebagai  subjek penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara purposive  sampling, yaitu  sebuah  metode penarikan  sample  yang  didasarkan  pada  pertimbangan  subjektif  peneliti,  (Sevilla, dkk,  1993;  Arikunto,  1995;  Bungin,  2001).  Penentuan  subjek  penelitian  ini didasarkan pada pertimbangan homogenitas, yaitu: hampir semua masyarakat Pancor memiliki TV dan menjadi pelanggan stasiun TV kabel.

## E. Deskripsi Fokus

## 1. Pola Pendidikan Keluarga
Pola pendidikan keluarga adalah sebuah proses pendidikan yang berlangsung di lingkungan  rumah  tangga,  dimana  orang  tua  selaku  pendidik  dalam  proses pendidikan yang berlangsung dalam lingkungan keluarga. Secara umum, proses ini  hadir  dalam  bentuk  bimbingan  atau  pembinaan,  pengajaran  (transformasi ilmu  pengetahuan),  dan  pelatihan.  Bimbingan  dan  pengajaran  ini  hadir  dalam bentuk  nasehat,  keteladanan,  serta  transformasi  pengetahuan  tentang  ajaran-
ajaran  spiritual  dan  pendidikan  akhlak.  Tujuan  dari  proses  pendidikan  ini adalah pencerdasan dan penyadaran perserta didik (skill, intelektual, emosional, dan spiritual).
Keempat  pola  tersebut,  pola  pendidikan  keluarga  yang  menjadi  tema  sentral pembahasan  adalah: Pertama, pendidikan  spiritual  berupa  nasehat-nasehat spiritual;  mengenal,  mengimani,  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  serta larangan  mempersekutukan-Nya  dengan  sesuatu  apapun,  ibadah  ubudiyah (pelaksanaan shalat dan puasa), mengajar anak cara membaca Al Quran dengan baik  dan  benar,  dan  mengajarkan  kepada  anak  isi  Al  Quran  dan  signifikansi mengejewantahkannya  dalam  kehidupan. Kedua, pembinaan  akhlak  yang mahmudah  berupa  tata  krama  atau  sopan  santun,  terutama  pada  kedua  orang tua.

## 2. Pendidikan Spiritual
Pendidikan  spiritual  dalam  lingkungan  keluarga  adalah  tempat  diawalinya proses  pendidikan  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  spiritual  sebagai  awal  dari proses pembentukan kepribadian khususnya pada diri anak.
Hal  mendasar  dalam  pendidikan  spiritual  yang  ditanamkan  kedalam  diri  sang anak adalah: Pertama, iman dan takwa kepada Allah SWT. Anak dididik untuk mengenal,  mengimani  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT  dan  larangan mempersekutukannya, Kedua, ibadah  kepada  Allah  SWT.  Ibadah  yang dimaksud  disini  adalah  khususnya  pada  intensitas  pelaksanaan  ibadah  shalat dan mengajarkan kepada anak bacaan Al Quran. Proses ini hadir dalam bentuk nasehat, keteladanan serta pengajaran tata cara membaca Al Quran.

## 3. Pembinaan Akhlak
Pembinaan  akhlak  anak  dalam  lingkungan  keluarga  adalah  bentuk  pembinaan yang  diupayakan  oleh  orang  tua  kedalam  diri  anak  agar  sang  anak  memiliki integritas kepribadian yang mantap baik dalam kehidupan lingkungan keluarga, demikian pula dalam kehidupan sosialnya.
Akhlak  yang  harus  dibina  dan  ditumbuhkembangkan  dalam  diri  anak  adalah: Pertama,  akhlak  terhadap  kedua  orang  tua.  Seorang  anak  harus  dibina  untuk menghormati,  memuliakan  kedua  orang  tua,  saling  menghormati  sesama saudara. Kedua, akhlak terhadap orang lain atau akhlak dalam penampilan diri. Proses pembinaan ini meliputi: Adab, sopan santun, tata krama dan etika dalam bergaul  dengan  orang  lain.  Anak  dididik  dan  dibina  untuk  senantiasa  bertutur kata yang sopan dan mengahargai orang lain.

## F. Instrumen Penelitian

## 1. Peneliti Berperan Serta
Menurut  Moleong  (2001),  kedudukan  seorang  peneliti  dalam  penelitian kualitatif sangatlah rumit. Paling tidak ada lima fungsi peneliti dalam penelitian kualitatif;  ia merupakan  perencana, pelaksana pengumpulan data, penganalisis data, penafsir data, dan penyaji laporan hasil penelitian. Penggunaan instrument peneliti berperan serta sangat sinkron dengan tekhnik pengumpulan data secara wawancara mendalam.
Keterlibatan  peneliti  sebagai  instrument  pengumpul  data  sangatlah  signifikan, sebab  peneliti  akan  lebih  memahami  kondisi  reslistis  di  lapangan  dan  lebih mudah  mengarahkan  informan  kunci,  informan  atau  subjek  penelitian,  dan informan-informan  pendukung  agar  tetap  berada  dalam  koridor-koridor  atau objek yang dikaji pada penelitian ini.
Menurut  Mulyana  (2001),  salah  satu  bentuk  peneliti  berperan  serta  adalah terjun langsung ke lapangan mengadakan wawancara mendalam. Dalam hal ini, peneliti terjun langsung kelapangan mengadakan wawancara mendalam dengan responden  atau  subjek  penelitian,  tentang  segala  sesuatunya  yang  berkaitan dengan objek yang dikaji dalam penelitian ini.

## 2. Pedoman Wawancara
Selain  menggunakan  peneliti  berperan  serta  sebagai  instrument  pengumpul data,  peneliti  juga  menggunakan  pedoman  atau  paduan  wawancara.  Dalam
melakukan  wawancara  dan  observasi,  peneliti  mengacu  pada  pedoman  atau panduan  yang  telah  dibuat  secara  tertulis  sebelumnya.  Pedoman  atau  panduan ini  berisi  garis-garis  besar  yang  releven  dengan  objek  yang  dikaji  dalam penelitian.
Pedoman  atau  panduan  ini  disusun  secara  tertulis  sebagai  pegangan  bagi peneliti  dalam  mengumpulkan  data.  Penggunaan  instrument  ini  sangatlah bermanfaat untuk mengontrol jalannya pengumpulan data terutama agar betul- betul  tertuju  pada  fokus  penelitian  yang  telah  dirumuskan  melalui  teknik wawancara mendalam. Dengan demikian, kemungkinan untuk menyimpan dari objek yang dikaji dalam penelitian ini dapat diminimalisir dan dinetralisir.
Penggunaan  kedua  instrument  ini  sangat  kondusif  dan  situasional  dengan metode  dan  pendekatan  dari  penelitian  yang  dilakukan  (deskriptif  kualitatif). Demi  kelancaran  dan  akselerasi  jalannya  penelitian,  peneliti  memanfaatkan catatan lapangan sebagai instrument perlengkapan dalam mengumpulkan data.

## G. Teknik dan Prosedur Pengumpulan Data

## 1. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  yang  dipakai  dalam  mengumpulkan  data  ada  dua  cara;  wawancara mendalam dan observasi langsung.
a. Wawancara Mendalam
Wawancara  mendalam  merupakan  suatu  mekanisme  pengumpulan  data yang dilakukan melalui kontak komunikasi interaktif atau hubungan pribadi dalam bentuk  tatap muka ( face to  face relationship ) antara peneliti dengan informan  (Koenjaraningrat,  1991;  Mulyana,  2001;  Bungin,  2001). Wawancara  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  langsung  dan mendalam  yaitu  melakukan  tanya  jawab  secara  langsung  dengan  informan dan subjek penelitian.
b. Observasi
Peneliti  mengadakan  pengamatan  secara  langsung  di  lapangan,  tentang bagaimana  proses  pendidikan  berlangsung  dalam  lingkungan  keluarga
pengguna  jaringan  TV  kabel  di  Kelurahan  Pancor,  khususnya  pola pendidikan  spiritual  dan  pembinaan  akhlak  anak  yang  diterapkan  dalam lingkungan keluarga.
Pada  tahapan  ini  peneliti  mengamati  langsung  tiga  keluarga  yang  menjadi subyek  penelitian  untuk  mengamati  secara  langsung  bentuk-bentuk hubungan  interaktif,  serta  pola  pendidikan  yang  diterapkan  dalam lingkungan keluarga dalam hal ini bentuk-bentuk pengajaran dan pembinaan yang diupayakan oleh orang tua kepada anaknya.

## 2. Prosedur Pengumpulan Data
Pada  prosedur  pengumpulan  data,  ada  beberapa  tahap  yang  peneliti  lakukan, yaitu:
a. Mengambil  data  jumlah  keseluruhan  penduduk  Kelurahan  Pancor  dari kantor  kelurahan,  kemudian  mendatangi  pemilik  stasiun  TV  kabel  untuk memperoleh data sejumlah kepala keluarga (KK) yang menjadi pengguna atau pelanggan stasiun jaringan TV kabel.
b. Melakukan  interview  dengan  sistim  wawancara  mendalam.  Peneliti mewawancarai informan, yaitu: Pihak birokrasi Kelurahan Pancor, tokoh masyarakat,  tokoh  pemuda,  tokoh  agama,  tokoh  budaya,  dan  tokoh  adat tentang kehidupan sosial masyarakat sebelum kehadiran stasiun TV kabel dan pola pendidikan keluarga; pendidikan spiritual dan pembinaan akhlak anak sebelum dan sesudah kehadiran stasiun jaringan TV kabel di tengah- tengah kehidupan sosial masyarakat.
c. Melakukan  wawancara  mendalam  dengan  tiga  keluarga  yang  menjadi pusat  perhatian  peneliti  tentang:  pandangannya  terhadap  keberadaan stasiun  jaringan  TV  kabel,  hubungan  interaktif  antara  suami  dan  istri, hubungan  interaktif  antara  anak  dengan  kedua  orang  tuanya,  hubungan interaktif  antara  seluruh  anak  dalam  keluarga,  dan  pola  pendidikan keluarga,  pendidikan  spiritual  dan  pembinaan  akhlak  anak  yang diterapkan dalam lingkungan keluarga.
d. Mengadakan wawancara dengan sejumlah masyarakat tentang objek yang dikaji  dalam  penelitian  ini.  Wawancara  ini  dimaksudkan  untuk
menguatkan  hasil  wawancara  dengan  informan  dengan  informan  kunci atau subjek penelitian.
e. Peneliti  juga  mengadakan  teknik  observasi  tentang  objek  yang  dikaji dalam penelitian ini.

## H. Teknik Analisis Data
Data  yang  terkumpul  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif kualitatif.  Hasil  data  yang  terkumpul  dari  wawancara  mendalam  dan  observasi diorganisasikan.  Data  yang  terkumpul  banyak  sekali  disusun  secara  sistematis, kemudian  dilanjutkan  dengan  upaya  pengelompokkan,  pengkodean,  dan pengategorian.
Pengorganisasian dan pengelolaan data lainnya ini dilakukan untuk mengetahui yang mana data primer dan yang mana data sekunder. Teknik analisis ini harus dilakukan secara hati-hati dan sistematis, agar terhindar dari kemungkinan membuat kesalahan kemudia  dilakukan  verifikasi  dengan  teknik check dan recheck untuk  menjaga kreabilitas data yang diperoleh.
Gambar 2. Model Analisis dan Verifikasi Data
Selama  dan  sesudah  analisis  data  dilakukan,  peneliti  juga  melakukan  telaah kepustakaan yang relevan dengan tema sentral penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data Data Data Klasifikasi Data Kesimpulan Umum Data Data Data Klasifikasi Data Kesimpulan Umum
A. Pola  Pendidikan  Keluarga  Masyarakat  Pancor  Sebelum  Kehadiran Stasion Jaringan TV Kabel
Sebelum kehadiran stasiun jaringan TV kabel di Kelurahan Pancor, masyarakat pada  umumnya  memberi  tanggung  jawab  pembinaan  akhlak  dan  pendidikan spiritual  anak  pada  Guru  Ngaji  tradisional,  guru  agama  di  sekolah  dan  para remaja  masjid.  Hal  demikian  hampir  terlihat  disetiap  masjid  yang  ada  di Kelurahan Pancor.
“Sebelum  adanya  jaringan  TV  kabel,  para  orang  tua  mengharapkan  anaknya mendapat bimbingan dari para guru khususnya guru agama tentang bagaimana bersikap  dan  berakhlak  yang  baik”.  Hal  tersebut  dikemukakan  oleh  KSd, remaja masjid (wawancara pada hari kamis tanggal 12 Juni 2008).
Hampir setiap hari seusai melaksanakan shalat ashar secara berjamaah, banyak anak yang berkumpul di masjid untuk diajari mengaji sekaligus mendapatkan pengajaran tentang pendidikan spiritual dan akhlak yang baik.

## B. Pola  pendidikan  keluarga  masyarakat  Pancor  setelah  kehadiran  stasion jaringan TV kabel
Kehadiran stasion jaringan TV kabel di tengah-tengah masyarakat di Kelurahan Pancor mengakibatkan terjadinya perubahan sosial budaya. Ini disebabkan oleh terjadinya persentuhan budaya  antara budaya masyarakat  dengan budaya  yang ditayangkan oleh TV. Budaya masyarakat Pancor yang dikenal dengan budaya situlung, saling asih mengalami pergeseran nilai dan  makna. Bahkan beberapa di  antaranya  mengalami  perubahan  yang  sangat  mencolok,  misalnya  budaya situlung dan gotong-royong.
Menyikapi dampak yang ditimbulkan oleh kehadiran stasion jaringan TV kabel, dimana  efeknya  sangat  terasa  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat,  maka masyarakat Kelurahan Pancor mengintensifkan pendidian keluarga; pembinaan akhlak dan pendidikan spiritual dalam lingkungan keluarga.
1. Pembinaan Akhlak
Upaya  optimalisasi  pembinaan  akhlak  anak  melalui  pengenalan  dan penanaman  keimanan  kepada  Allah  SWT,  senantiasa  melahirkan  keikhlasan dalam  beribadah  kepada  Allah  SWT.  SRj  tokoh  agama,  tokoh  masyarakat (wawancara  pada  hari  selasa  tanggal  11  Juni  2008):  “Dalam  proses pembinaan akhlak anak, orang tua menginternalisasikan nilai-nilai keimanan kepada anak agar sang anak memiliki akhlak yang baik dan terpuji”.
2. Pembinaan Spiritual
Menurut  pemaparan  HFz  dan  Arf  saat  peneliti  berbincang-bincang  usai melaksanakan shalat magrib berjamaah di Masjid At-Taqwa, dari pemaparan itu  secara  akumulatif,  paling  tidak  ada  empat  bentuk  pendidikan  spiritual anak  yang  diaktualisasikan  dalam  kehidupan  keluarga  masyarakat  Pancor, yaitu:
a. Memperkenalkan kepada anak akan keberadaan Allah SWT. Para orang tua  mendidik  anak-anaknya  dengan  tamsil,  ibarat  dan  analogi  untuk mengetahui dan mengenal siapa sesungguhnya Allah SWT. Penggunaan metode ini dalam proses transformasi pengetahuan dan pengenalan pada Allah  SWT.  dimaksudkan    agar  supaya  pemahaman  anak  akan  Allah SWT. lebih logis.
b. Anak dididik untuk mengimani Allah SWT. sang pemilik alam semesta. Penanaman  keimanan  yang  dimulai  sejak  dini,  akan  menciptakan generasi  yang  optimis,  sabar,  tawadhu,  jujur,  dan  istiqamah  dalam kehidupan. Di samping itu, keimanan yang mantap akan menjadi Sosial Control yang efektif bagi anak dalam kehidupannya.
c. Beribadah  kepada  Allah  SWT  dengan  ikhlas.  Pendidikan  berupa pengenalan  dan  penanaman  keimanan  kepada  Allah  SWT,  akan menumbuhkan  keikhlasan  dalam  melaksanakan  perintah  beribadah kepada-Nya.  Bagi  anak  yang  agak  susah  didik  dan  sedikit pembangkang,  orang  tua  melakukan  pendidikan  spiritual  dan pembinaan  akhlak  melalui  keteladanan  sambil  memberikan  nasehat- nasehat  kebaikan  dan  keutamaan  melaksanakan  shalat  di  samping memberikan  nasehat-nasehat  keburukan  dan  siksa  yang  dialami  bila melalaikan  dan  meninggalkan  shalat.  Bagi  anak  yang  nakal,  orang  tua
mendidiknya dengan nasehat, pembiasaan, paksaan, dan bahkan sampai pada hukuman fisik.
d. Memperkenalkan  bacaan  Al  Quran.  Orang  tua  mendidik  anaknya dengan  memperkenalkan  huruf-huruf  dalam  Al  Quran  (mulai  dari  alif s/d ya), untuk kemudian mengajari bagaimana cara membaca Al Quran dengan baik dan benar.

## C. Pola Pendidikan Anak pada Tiga Kelurga
1. Keluarga Arm (wawancara pada hari minggu tanggal 6 Juli 2008)
Bagi  keluarga  Arm,  dengan  hadirnya  jaringan  TV  kabel  semakin  memberi tanggung jawab yang besar khususnya dalam mendidik anak-anak. Hal tersebut ditunjukkan  dengan  selalu  memberi  nasehat-nasehat  yang  baik  kepada  anak- anaknya.
Pola pendidikan yang diterapkan keluarga Arm, memberi nuansa yang berbeda sebelum adanya jaringan TV kabel. Sebagaimana para orang tua di Kelurahan Pancor  sebelum  adanya  jaringan  TV  kabel,  dimana  sebagian  besar  mereka mendidik  anak-anaknya  dengan  nasehat  dan  keteladanan  sementara  peran pendidikan  dan  pengajaran  akhlak  dan  spiritual  anak  lebih  banyak  dilakukan oleh  para  guru  mengaji,  dan  remaja  masjid  yang  ada  di  Kelurahan  Pancor. Dengan  hadirnya  stasion  jaringan  TV  kabel,  praktis  menjadikan  lingkungan keluarga  sebagai  basis  pendidikan  bagi  anak.  Hal  inilah  yang  membuat  Arm mengupayakan  optimalisasi  pola  pendidikan;  pembinaan  akhlak  dan pendidikan  spiritual  dalam  lingkungan  keluarga.  Sebagaimana  Arm menuturkan: “sekarang ini, banyak tayangan-tayangan yang disiarkan oleh TV kabel  membuat  anak-anak  lebih  banyak  menghabiskan  waktunya  untuk menonton TV, sehingga keasyikan menonton TV membuat mereka sangat sulit dinasehati  untuk  pergi  mengaji  atau  ke  masjid.  Menyadari  hal  tersebut  Arm lebih lanjut menuturkan: “Oleh karena itu anak-anak tidak lagi belajar mengaji di  masjid  maka  sayalah  yang  mengajari  mereka  di  rumah  dan  senantiasa menasehati mereka untuk tetap shalat berjamaah di rumah.
Bagi Arm sendiri, biasanya nasehat diberikan pada saat nonton bersama dengan anak-anaknya. Seperti bila menyaksikan tayangan sinetron bidadari, cinta SMU dan lain-lain.
2. Keluarga Alw (wawancara hari Selasa tanggal 15 Juli 2008)
Alw  adalah  seorang  pedagang  dan  wiraswasta  yang  bergerak  di  bidang  usaha perkayuan.  Ia  memiliki  seorang  istri  yang  cantik  bernama  NMw  yang  bekerja sebagai  seorang  guru  SD  1  Pancor.  Alw  dikaruniai  empat  orang  anak  yang terdiri dari tiga laki-laki dan satu perempuan.
Keluarga Alw termasuk keluarga yang penghidupannya terbilang mapan, akan tetapi  senantiasa  menampilkan  kesederhanaan  dan  taat  menjalankan  ajaran- ajaran  agama.  Kesederhanaan  hidup  dan  ketaatan  menjalankan  ajaran  agama Islam diakui oleh para tetangganya.
Sehubungan  dengan  kehadiran  stasion  jaringan  TV  kabel  di  tengah-tengah kehidupan  masyarakat  Pancor,  Alw  menilai  bahwa  dampak  yang  ditimbulkan oleh TV kabel ada dua yakni ada yang baik dan ada yang buruk.
Ada  dua  dampak  yang  ditimbulkan  oleh  kehadiran  stasion  jaringan  TV  kabel, yaitu ada yang baik dan ada yang buruk. Kebaikannya adalah masyarakat dapat melihat bagaimana kondisi sosial dunia terkini, kehidupan sosial masyarakat di negara-negara lain, kemajuan-kemajuan peradaban yang telah dicapai manusia khususnya  dalam  bentuk  teknologi  serta  berbagai  informasi  dan  kejadian- kejadian  di  belahan  dunia  yang  lain.  Di  samping  itu,  masyarakat  juga  dapat menikmati  tayangan-tayangan  hiburan  seperti  musik  dan  lagu,  film  serta informasi-informasi  seputar  dalam  negeri.  Sedangkan  keburukannya  adalah banyak  tayangan-tayangan  yang  tidak  sesuai  dengan  kondisi  sosial  budaya masyarakat,  bahkan  dapat  merusak  moral  dan  akhlak  khususnya  pada  anak- anak.
Menyikapi  dampak  negatif  yang  ditimbulkan  oleh  stasion  jaringan  TV  kabel, sebagai  langkah  antisipasi  Alw  senantiasa  mengoptimalkan  pendidikan;
pembinaan  akhhlak  dan  pendidikan  spiritual  dalam  lingkungan  keluarga. Optimalisasi  ini  dimaksudkan  untuk  menumbuhkembangkan  filter  spiritual, yang  mampu  menyaring  dengan  sangat  selektif  segala  sesuatu  yang  bisa merusak  moral  dan  akhlak  anak.  Dengan  demikian  sang  anak  akan  mampu memilah  dan  memilih  sesuatu  yang  terbaik  bagi  diri  dan  kehidupannya  sesuai dengan ajaran agama dan budaya masyarakat.
Lebih lanjut Alw menuturkan: “Dalam suasanan dialog yang penuh keakraban, saya dapat mengetahui keinginan dan kebutuhan mereka.” Dengan komunikasi dialogis,  dunia  anak  dapat  dibaca  oleh  orang  tua  sehingga  mereka  dapat menjelaskan kepada anak tujuan yang diinginkan untuk kepentingannya. Orang tua  dapat  menjelaskan  tujuannya  untuk  diterima  secara  rasional  oleh  anak. Anak  yang  menerima  secara  rasional  tersebut  dapat  mengapresiasikan  upaya dan keinginan orang tuanya.

## 3. Keluarga JNd (wawancara hari Rabu 23 Juli 2008)
JNd  adalah  seorang  sopir  mobil.  Ia  memiliki  seorang  istri  yang  baik  hati bernama  HFs,  yang  bekerja  sebagai  ibu  rumah  tangga.  JNd  dikaruniai  oleh Allah  SWT.  lima  orang  anak  yang  terdiri  dari  4  orang  laki-laki  dan  seorang perempuan,  yaitu:  WRn  (putri  berumur  19  tahun),  RHm  (putra  berumur  17 tahun), WWn (putra berumur 15 tahun), DDe (putra berumur 12 tahun), dan ISr (putra berumur 10 tahun).
Meskipun keluarga JNd dikenal sebagai keluarga yang kurang taat menjalankan ajaran agama, namun demikian JNd beserta istrinya tetap mengaplikasikan pola pendidikan dalam lingkungan keluarga khususnya pola pembinaan akhlak dan pendidikan spiritual kepada seluruh anak-anaknya. Pada pola pendidikan yang; pembinaan akhlak dan pendidikan spiritual anak, berbeda dengan dua keluarga sebelumnya.  Di  mana  JNd  beserta  istrinya  tidak  melakukan  penekanan- penekanan pada  anak-anaknya, misalnya penekanan melaksanakan shalat lima waktu.  Hal  ini  menyebabkan  upaya  yang  dilakukan  oleh  JNd  dan  istrinya kurang dapat diapresiasi oleh kelima anaknya.
Di samping itu, tidak adanya figur yang dijadikan contoh menyebabkan upaya pendidikan  yang  dilakukan  oleh  JNd  kurang  mendapat  respon  dari  anak- anaknya.  Misalnya  dalam  hal  pelaksanaan  shalat.  Di  mana  anak-anak  JNd kadang  melaksanakan  shalat  terkadang  juga  tidak.  Hal  ini  dikarenakan  tidak adanya keteladanan yang dapat dijadikan contoh dari orang tua mereka.

## Menurut pengakuan dari JNd:
Sangatlah  sulit  mendidik  anak-anak  dengan  cara  memberikan  perintah  untuk melakukan  hal-hal  yang  terpuji  dan  bermanfaat,  khususnya  pelaksanaan shalat, sebab saya sendiri belum mampu melakukannya.
Konsistensi  ucapan  dan  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh  orang  tua  sangatlah penting  dalam  membentuk  pribadi  anak.  Kurangnya  keteladanan  yang  dapat dilihat  dan  dicontoh  anak  dari  orang  tuanya,  menyebabkan  anak  sulit mengapresiasi upaya yang dilakukan oleh orang tua. Kesan tersebut tergambar dalam kehidupan dalam keluarga JNd.
Meski demikian, hubungan internal seluruh anggota keluarga senantiasa terjalin dengan baik. Meskipun keluarga JNd kurang taat menjalankan perintah agama, akan  tetapi  hubungan  yang  terjalin  antara  seluruh  anggota  keluarga;  JNd dengan  istrinya  demikian  pula  sebaliknya,  JNd  dan  istri  dengan  anak-anknya terjalin  dalam  suasana  keharmonisan.  Ini  disebabkan  oleh  keterikatan emosional yang terjalin sangat erat dan penuh keakraban antara seluruh anggota keluarga.

## D.   Efektifitas Perubahan Pola Pendidikan Anak pada Tiga Keluarga
Sejak  pembinaan  akhlak  dan  pendidikan  spiritual  dioptimalkan  dalam  lingkungan keluarga.  Baik  keluarga  Arm,  keluarga  Alw  dan  JNd  merasakan  adanya  kedekatan yang  lebih  dalam  antara  mereka  dan  anak-anak.  Hal  ini  terlihat  dari  apresiasi  anak dalam menjalankan upaya pengajaran dan pendidikan akhlak  yang diupayakan oleh
mereka,  seperti  intensitas  anak  dalam  melaksanakan  shalat  dan  membaca  ayat-ayat Al  Quran.  Selain  itu  etika  adab  kesopanan  yang  ditunjukkan  oleh  anak-anak  Arm, Alw dan JNd terutama kepada kedua orang tuanya.

## 1. Pembinaan Akhlak
Pada  konteks  pembinaan  akhlak,  Arm,  Alw  dan  JNd  mengajarkan  dan  melatih anak-anaknya  tentang  akhlak  yang  terpuji.    Seperti  sikap  dan  perilaku  anak terhadap kedua orang tuanya, adab kesopanan anak terhadap orang yang lebih tua dan lain-lain.
Salah  satu  indikator  yang  mengindikasikan  efektivitas  pola  pembinaan  akhlak adalah  hasil  atau out  put pendidikan,  apresiasi  anak  dalam  memuliakan  kedua orang  tuanya  dan  gurunya,  apresiasi  penghormatan  kedua  orang  yang  lebih  tua darinya, respektasi pada saudara-saudaranya, teman-temannya, dan tetangganya.

## 2. Pendidikan Spiritual
Pada konteks pendidikan spiritual, baik Arm, Alw dan JNd mengajarkan kepada anak-anaknya fadilah bagi siapa yang  melaksanakan shalat dan laknat bagi siapa yang  menunda-nunda  dan  lalai  melaksanakan  shalat,  apalagi  bagi  orang  yang sama  sekali  tidak  melaksanakannya.  Dengan  demikian,  sang  anak  akan termotivasi  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat  shalat  tepat  pada  waktunya  dan meminimalisir terjadinya pelalaian ibadah shalat. Di samping itu, orang tua juga mengajarkan  kepada  anak-anaknya  ihwal  pelaksanaan  shalat,  mulai  dari  wudhu sampai  pada  proses  ibadah  shalat.  Selain  melakukan  pengajran,  mereka  juga melatih, mendidik, membina dan membimbing anak-anaknya untuk melaksanakan  shalat.  Denga  demikian  sang  anak  akan  merasakan  bahwa  shalat adalah  kebiasaan,  kebutuhan  dan  bagian  terpenting  dari  kehidupannya  di  masa kini dan masa yang akan datang.
Selain  itu,  para  orang  tua  masyarakat  Pancor  pengguna  jaringan  TV  kabel  juga mendidik  anak-anak  mereka  agar  pintar  mengaji  Al  Quran  dengan  baik  dan benar.  Ada  dua  metode  pengajaran  membaca  Al  Quran  yang  diaktualisasikan oleh orang tua; metode iqra’ dan bagdadiyah. Dari kedua metode ini yang paling masyhur digunakan adalah metode bagdadiyah.
Indikator yang mengindikasikan efektivitas pendidikan spiritual adalah hasil atau out  put pendidikan;  ketaatan  dan  kepatuhan  anak-anak  keluarga  Arm  dan  Alw melaksanakan  ibadah  shalat  meskipun  pelaksanaan  tersebut  berlangsung  di rumah, dan kemahiran mereka membaca Al Quran dengan baik dan benar.

## PEMBAHASAN
Perubahan  pola  pendidikan  keluarga,  pendidikan  spiritual  dan  pembinaan  akhlak, yang  terjadi  di  Kelurahan  masyarakat  Pancor  apabila  ditilik  perspektif  teori  dan analisis  perubahan  sosial;  teori  sosiohistoris;  teori  Ogburn;  teori  Himes  dan  Moore, dan Mc. Luhan, dapat dikatakan bahwa hal itu merupakan sesuatu yang lumrah dan harus terjadi.
TV  dengan  sistem  parabola  digital  yang notabene merupakan  hasil  rekayasa kecanggihan teknologi, hadir di tengah-tengah masyarakat Kelurahan Pancor. Sudah barang  tentu  akan  mengakibatkan  terjadinya  perubahan  sosial.  Stasion  jaringan  TV kabel  yang  mampu  menangkap  dan  menyebarluaskan  tayangan-tayangan  yang disiarkan  oleh  sejumlah  stasion  TV  swasta  dalam  negeri  dan  sejumlah  stasion  TV luar  negeri,  mengakibatkan  terjadinya  peneterasi,  akulturasi,  asimilasi assymetrical acculuration ,  konfirasi  budaya,  kolonisasi  budaya,  dan the  clash  of  civilization (benturan antar peradaban), dimana budaya masyarakat yang menjadi native culture atau local culture masyarakat Pancor mengalami pergeseran nilai.
Sejumlah  fakta  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  dapat  dilihat  dengan  pandangan mata,  telah  menjadi  penyaksi  terjadinya  sebuah  perubahan.  Pada  perspektif  pola pendidikan  keluarga,  sebelum  kehadiran  stasion  jaringan  TV  kabel,  masyarakat melimpahkan sebahagian besar tanggung jawab pendidikan anak kepada Guru Ngaji dan guru agama di sekolah. Setelah kehadiran stasion jaringan TV kabel, masyarakat mengambil alih sebahagian besar tanggung jawab tersebut.
Paling  tidak  ada  empat  pola  pendidikan  keluarga  yang  berlangsung  di  lingkungan keluarga,  yaitu pertama, indoktrinisasi;  metode  ini  diaplikasikandalam  proses
mentransformasi dan menginternalisasikan pengetahuan tentang Allah SWT pemilik ke-Maha-an  dan  ke-Esa-an.  Anak  didoktrin  untuk  mengimani  dan  bertakwa  hanya kepada  Allah  SWT. Kedua, instruksi;  metode  ini  diaplikasikan  dalam  proses mengintrnalisasikan  penghormatan  dan  pemulian  pada  orang  tua. Ketiga, nasehat; metode ini diaplikasikan dalam proses mentransformasi dan menginternalisasi nilai- nilai  etika  yang  terkandung  dalam  ajaran-ajaran  islamdan  nilai-nilai. Keempat, transfigurasi;  pada  metode  ini,  orang  tua  tampil  sebagai  sosok  yang  patut  dijadikan suri tauladan.
Dari keempat pola pendidikan keluarga ini, bagi keluarga yang basis agamanya kuat, secara  keseluruhan  diterjemahkan  dalam  kehidupan  keluarga  sebagaimana  pada keluarga  Arman  dan  Alwi.  Sedangkan  bagi  keluarga  yang  basis  agamanya  kurang (kurang  taat  menjalankan  agama),  yang  diaktualiasikan  hanyalah  indoktrinasi  dan nasehat  sebagaimana  keluarga  Junaidi.  Patut  disyukuri,  pola  pendidikan  keluarga yang senantiasa dioptimalkan oleh sebagian masyarakat Pancor sangatlah efektif dan berdanya  guna.  Efektifitas  pendidikan  ini  didasarkan  pada  indikator  out  put pendidikan;  kemantapan  iman  dan  takwa  anak  pada  Allah  SWT,  kepasihan  anak- anaknya  membaca  Al  Quran,  serta  pelaksanan  shalat  dalam  lingkungan  rumah tangga, respektasi  dan apresiasi  anak pada kedua orang tuanya,  apresiasi  anak pada guru  dan  saudara,  dan  respektasi  anak  pada  orang  yang  lebih  tua,  tetangga,  famili, dan teman sepermainan dan sahabat.

## KESIMPILAN DAN SARAN
Kesimpulan  yang  dikemukakan  pada  bab  ini  merupakan  jawaban  terhadap pertanyaan yang dikemukakan dalam permasalahan, yaitu:
1. Sebelum  adanya  stasion  TV  kabel  di  Kelurahan  Pancor  dalam  proses pendidikan  anak;  pembinaan  akhlak  dan  pendidikan  spiritual,  Arm,  Alw  dan JNd  melimpahkan  tanggung  jawab  pada  guru  agama  di  sekolah  dan guru mengaji dan  remaja  masjid.  Sementara  mereka  hanya  sebagai  penasehat  dan pemberi contoh keteladanan pada anak.
2. Setelah  adanya  stasion  jaringan  TV  kabel,  lingkungan  keluarga  sebagai  basis pendidikan  anak,  orang  tua  mengambil  alih  sebahagian  besar  tanggung  jawab pendidikan anak.
3. Perubahan  pola  pendidikan  keluarga,  baik  keluarga  Arm  dan  Alw  masuk  ke dalam  kategori  efektif.  Pada  konteks  pembinaan  akhlak,  indikator  yang mengindikasikan  efektivitas  pola  pembinaan  akhlak  adalah  hasil  atau out  put pendidikan, apresiasi anak dalam memuliakan orang tuanya dan guru, apresiasi penghormatan  kepada  orang  yang  lebih  tua  darinya,  respektasi  pada  saudara- saudaranya, teman-temannya, atau tetangganya. Sedangkan konteks pendidikan spiritual,  indikator  yang  mengindikasikan  efektivitas  pola  pendidikan  spiritual adalah out  put pendidikan,  ketaatan  dan  kepatuhan  anak-anak  mereka melaksanakan  ibadah  shalat  meskipun  pelaksanaan  tersebut  berlangsung  di rumah, dan kemahiran mereka membaca Al Quran dengan baik dan benar.
Bedasarkan uraian pembahasan tersebut, peneliti mengajukan saran:
1. Seharusnya terjalin sinergitas dan singkronisasi pola pendidikan anak, pembinaan akhlak  dan  pembinaan  spiritual  yang  diaplikasikan  oleh  guru  agama  di  sekolah dan guru mengaji dengan orang tua, sehingga anak akan lebih terbina akhlaknya dan  terdidik  spiritualnya.  Di  samping  itu,  sinergitas  dan  singkronitas  pola pendidikan  anak  akan  lebih  efektif  dalam  menetralisir  dan  meminimalisir  efek samping yang ditimbulkan oleh stasion jaringan TV kabel.
2. Orang tua seharusnya bertindak sebagai seorang arifin (orang arif) dalam proses pendidikan  anak,  pembinaan  akhlak  dan  pendidikan  spiritual.  Kearifan  dalam penanaman  nilai-nilai  spiritual  Islam  dan  nilai-nilai  budaya  kepada  anak  akan menguatkan  akar-akar  kedua  nilai  tersebut  dan  menyuburkan  tumbuh kembangnya.
3. Efektivitas  perubahan  pola  pendidikan  keluarga,  pembinaan  akhlak  dan pendidikan  spiritual,  sangat  tergantung  kepada  orang  tua  sebagai  pendidik pertama  dan  utama  dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu,  dituntut  kepada  orang  tua kemampuan membaca dinamika situasi dan kondisi dalam kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Muhammad Imaluddin. (1992). “Peranan Tauhid dalam Menimbulkan Kasih Sayang”. Majalah Bulanan dan Keluarga . No. 235. hlm 43-46.
Al-Jamaly,  Muhammad  Fadhil.  (1986). Filsafat  Pendidikan  dalam  Al  Quran . Terjemahan oleh Zainal Abidin Ahmad. Jakarta: Pepara.
Alisjahbana,  Sutan  Takdir.  (1996).  “Antropologi  Yang  Dinamik  Pada  ZamanYang Menentukan” dalam Sofyan Efendi, dkk. (Ed) Membangun Martabat Manusia . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Arifin,  M.  (1995), Kapita  Selekta  Pendidikan  (Islam  dan  Umum) .  Jakarta:  Bumi Aksara.
(1997). Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  di  Lingkungan  Sekolah dan Keluarga . Jakarta: Bumi Aksara.
Ash-Shawwaf,  Muhammad.  (2003).  ABG  Islami: Kiat-kiat  Mendidik  Anak  dan Remaja .  Terjemahan  oleh  Ujang  Tatang  Wahyudin.  Bandung:  Pustaka Hidayah.
Azra,  Azyumardi.  (1999). Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Millenium Baru . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
(1984),  “Membina  Hubungan  Psikologis  dan  Keluarga”. Majalah  Bulanan Nasehat Perkawinan dan Keluarga . No. 148. hlm 14.
Baihaqi. (1996). Pendidikan Agama dalam Keluarga. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Bogdan,  Robert  C  dan  Saru  Knoop  Biklen.  (1990). Riset  Kualitatif  untuk Pendidikan:  Pengantar  ke  Teori  dan  Metode .  Terjemahan  oleh  MUNandir. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal Pendidikan Tinggi.
Bungin,  Burhan.  (2003). “Fokus  Group  Discussion untuk  Analisis  data  Kualitatif.
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
(2001). Metodologi  Penelitian  Sosial  Format-format  Kuantitatif  dan Kualitatif . Surabaya: Airlangga.
Dahlan, Djawad. (1996). Pendidikan Anak dalam Keluarga . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Daradjat,  Zakiah.  (1992). Peran dan  Fungsi  Agama bagi  Pembinaan Anak. Majalah Bulanan Nasehat Perkawinan dan Keluarga. No. 245
Echols,  John  M.  dan  Hasa  Shadily.  (1997). Kamus  Inggris  Indonesia .  Jakarta:  PT. Gramedia.
Fadjar, A. Malik. (1999). Reorientasi Pendidikan Islam . Jakarta: Fajar Dunia.
Falsafi, Muhammad Taqi. (2002). Anak Kekuatan Gen dan Pendidikan. Terjemahan oleh Najib Husain Al-Idrus. Bogor: Cahaya.
Hadari,  Nawawi.  (1994).  “Psikologi  Rumah  Tangga” Majalah  Bulanan  Nasehat Perkawinan dan Keluarga . No. 307. hlm. 53-91.
Harun, Salman. (1993). “Keluarga Bahagia”. Majalah Bulanan Nasehat Perkawinan dan Keluarga . No. 307. hlm. 53-91.
Hidayat,  Komarudin.  (1995).  “Era  Informasi  dan  Dampaknya  Bagi  Kehidupan Keluarga”. Majalah  Bulanan  Nasehat  Perkawinan  dan  Keluarga .  No.  272. hlm. 11-14.
Hubes, Aida Vitalaya Sjafry. (1997). “Peranan Orang Tua dalam Pemilihan Pasangan Hidup Anak”. Majalah Bulanan Nasehat Perkawinan dan Keluarga . No. 307. hlm. 42-50.
Indar,  Djamberan  Syag.  (1974). Filsafat  Pendidikan .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Jalaluddin. (2001). Teologi Pendidikan . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Khairudin. (2002). Sosiologi Keluarga . Yogyakarta: Liberty.
Kridalaksana  (Ed).  (2001). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Departemen Pendidikan Nasional dan Balai Pustaka.
Kuftaru, Ahmad. (2003). “Kata Pengantar” dalam Muhammad Syarif Ash-Shawwaf. Kiat-kiat  Mendidik  Anak  dan  Remaja .  Terjemahan  oleh  Ujang  Tatang Wahyuddin. Bandung: Pustaka Hidayah.
Leibo,  Jefta.  (1995).  Sosiologi  Pedesaan:  Mencari  Suatu  Strategi  Pembangunan Masyarakat Desa Beparadigma Ganda. Yogyakarta: Andi Offset.
Laeyendecker,  L.  (1991). Tata  Perubahan  dan  Ketimpangan.  Suatu  Pengantar Sejarah Sosiologi . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Lauer  Robert  H.  (2001). Perspektif  tentang  Perubahan  Sosial .  Terjemahan  oleh Aliman dan S.U. Yogyakarta: Rineka Cipta.
(1992).  “Peranan  Pendidikan  Agama  dalam  Rumah  Tangga  bagi Pertumbuhan  Anak  Saleh” Majalah  Bulanan  Nasehat  Perkawinan  dan Keluarga . No. 245. hlm 42-48.
(2000). Masyarakat  Religius .  Membumikan  Nilai-nilai  Islam  dalam Kehidupan Masyarakat. Jakarta: Paramidana.
Madjid,  Nurcholis.  (1996). Agama  dan  Dialog  Antar  Peradaban .  Jakarta: Paramadina.
Mariani, Ina Ratna: (1995). Ketahanan Keluarga dan Pengaruh Globalisasi”. Majalah Bulanan Nasehat Perkawinan Keluarga . No. 279. hlm. 12-17.
Moleong,  Lexy  J.  (2001). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung  PT.  Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Dedy. (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif Paradigma Baru dan Ilmu Sosial . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
(1997).  “Bercinta  dengan  Televisi”  dalam  Dedy  Mulyana  dan  Idi  Subandi Ibrahim. Bercinta  dengan  Televisi:  Ilusi  Impersi,  dan  Imaji  Sebuah  Kotak Ajaib . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Najib,  Emha  Ainun.  (1996).  Kebudayaan  Kita  telah  Keluar  dari  Moral.  Tabloid Jum’at. Hlm.6.
(1997  19  Desember). Sempat-sempatnya  Orang  Berselingkuh .  Tabloid Jum’at. Hlm.6.
Nata, Abudin, (1997). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Nawawi dan Hadari. (1995). Instrumen Penelitian Bidang Sosial . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
dan Martini (1996). Penelitian Terapan . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Poerwadarminta,  W.J.S.  (1976). Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia . Pendidikan. Jakarta: Gunung Agung.
Qaimi,  Ali.  (2002). Menggapai  Langit  Masa  Depan  Anak .  Terjemahan  oleh Muhammad Jawad Bafaqih. Jakarta: Cahaya.
Rachman,  Arief.  (1993).  “Pendidikan  Generasi  Muda  dalam  Keluarga/Sekolah  di Abad  XXI”. Majalah  Bulanan  Nasehat  Perkawinan  dan  Keluarga .  No.  252. hlm. 12-15.
Rahardjo. (1999). Pengantar Sosiologi Pedesaan dan Pertanian . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Salim, Agus. (2002). Perubahan Sosial: Sketsa Teori dan Refleksi Metodologi Kasus Indonesia . Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya.
Sarwoko,  Sunaryo.  (2003). Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga.  Online. (http://www.pikiranrakyat.com/cetak/2003/28/0803.htm) Diakses 29 Juni 2008.
Scumann,  Olaf.  (1996).  “Persepsi  Diri  dan  Persepsi  Majemuk  di  Barat”  dalam  M. Nasir  Tamara  dan  Elza  Peldi  Taher.  (Ed). Agama  dan  Dialog  Antar Peradaban . Jakarta: Paradigma.
Sevilla,  Consuelo  G.  dkk.  (1993). Pengantar  Metode  Penelitian .  Terjemahan Alimuddin Tuwu. Jakarta: Rineka Cipta.
Sochib,  Muhammad.  (1998). Pola  Asuh  Orang  Tua  Dalam  Membentuk  Anak Mengembangkan Disiplin Diri . Jakarta: UI Press.
Shihab, M. Quraish. (1997). Fungsi dan Peran Wahyu dalam Masyarakat , Bandung: Mizan.
Soekanto,  Soerjono,  (1993). Teori  Sosiologi  Tentang  Perubahan  Sosial .  Jakarta: Ghalia Indonesia.
Soelaiman, Munandar. (1998). Dinamika Masyarakat Transisi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
(1990). Sosiologi  Keluarga  Tentang  Ikhwal  Keluarga,  Remaja  dan  Anak . Jakarta: Rineka Cipta.
Soeprapto, R. Riyadi. (2002). Interaksionisme Simbolik . Malang: Averroes Press.
Suganda,  Saban.  (1995).  “Pengaruh  Keteladanan  Orang  Tua  Pada  Anak”. Majalah Bulanan Nasehat Perkawinan dan Keluarga . No. 276. hlm. 18-22.
Suharsono. (2002). Mencerdaskan Anak; Melejitkan Dimensi Moral, Intelektual dan Spiritual Dalam Memperkaya Khasanah Batin dan Motivasi Kreatif Anak (IQ, IE, dan OS) .
Suhendi,  Hendi,  dan  Ramdani  Wahyu. Pengantar  Studi  Sosiologi  Keluarga . Bandung: Pustaka Setia.
Supardi,  Dedi.  (1997).  “Kontroversi  Tentang  Dampak  Kekerasan  Siaran  Televisi Terhadap  Perilaku  Pemirsanya”  dalam  Deddy  Mulyana  dan  Ida  Subandi Ibrahim (Ed). Bercinta dengan Televisi: Ilusi, Impersi, dan Imaji Sebuah Kotak Ajaib . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Suranto,  Hamit  dan  Sri  Andayaani.  “Perilaku  Antisosial  di  Layar  Kaca”  dalam Deddy Mulyana dan Ida Subandi Ibrahim (Ed). Bercinta dengan Televisi: Ilusi, Impersi, dan Imaji Sebuah Kotak Ajaib . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sutarmadi, Ahmad. (1994). Pembinaan Anak Sejahtera yang Beriman dan Bertakwa. Majalah Bulanan Nasehat Perkawinan dan Keluarga. No. 270
Suyono, Haryono. (1993). “Peningkatan Kualitas dan Kesejahteraan Anak”. Majalah Bulanan  Nasehat  Perkawinan  dan  Keluarga .  Bandung:  PT.  Remaja  Rosda Karya.
Tibi,  Bassam.  (1996).  Moralitas  Internasional  Sebagai  Suatu  Landasan  Lintas Budaya”  dalam  M.  Nasir  Tamara  dan  Elsa  Peldi  Taher.  (Ed). Agama  dan Dialog Antar Peradaban . Jakarta: Paramadina.
Yunus, Syamsu Bahri. (1983). “Kedudukan dan Peran Keluarga dalam Pembentukan Karakter  Anak’. Majalah  Bulanan  Nasehat  Perkawinan  dan  Keluarga .  No. 130. hlm. 36-38.