## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87

## Marlina  Si  Pembunuh  Dalam  Empat  Babak:  Moralitas  Dalam  Film  Menurut Analisis Semiotika
Khirjan Nahdi 1* , Dewi Milandary 2 , Roni Amrulloh 3 khirjan.nw@gmail.com*
1,2,3 Universitas Hamzanwadi DOI: https://doi.org/10.29408/sbs.v7i1. 26164 Orchid ID: https://orcid.org/0000-0002-6486-7880 Submitted, 2024-05-23; Revised, 2024-05-26; Accepted, 2024-05-28

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna moralitas pada film Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak Karya Mouly Surya menggunakan analisis semiotika. Menggunakan jenis penelitian deskriptif-kualitatif. Data dan sumber data pada penelitian ini diperoleh dari data primer berupa soft copy film  Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak, sedangkan data sekunder diperoleh dari buku, internet, dan jurnal. Teknik pengumpulan data yang digunakan ialah teknik dokumentasi dan observasi. Analisis data menggunakan content analysis dan analisis semiotika  Charles Sanders Pierce. Keabsahan  data menggunakan  kekuatan  pengamat  dan triagulasi. Berdasarkan  analisis  data  yang  digunakan,  terdapat  10  kategori  moralitas  dari  27  data  pada  film  Marlina  Si Pembunuh  dalam  Empat  Babak:  (1)  adab  dalam  menerima  tamu  sebanyak  4  data;  (2)  kesetiaan  terhadap pasangan sebanyak 2 data; (3) keberanian yang tinngi sebayak 5 data; (4) pantang menyerah dalam segala kondisi sebayak 1 data; (5) memiliki sikap sopan santun sebayak 2 data; (6) berbakti kepada orang tua sebayak 2 data; (7) tanggung jawab yang utama sebanyak 2 data; (8) merasakan kehilangan sebanyak 1 data; (9) tebarkan kasih sayang terhadap sesama sebayak 3 data; dan (10) sikap saling tolong menolong sebayak 5 data.
Kata kunci : analisis semiotika, charles sanders pierce, film marlina si   pembunuh dalam empat babak, moralitas

## Abstract
This study aims to determine the meaning of morality in the film Marlina The Killer In Four Acts by Mouly Surya using semiotic analysis. Using descriptive-qualitative research. Data and data sources in this study were obtained  from  primary  data  in  the  form  of  soft  copies  of  the  film  Marlina  The  Killer  in  four  acts,  while secondary  data  were  obtained from books,  the internet,  and  journals. Data  collection techniques used  are documentation  and  observation  techniques.  Data  analysis  using  content  analysis  and  semiotic  analysis  of Charles Sanders Pierce. Validity of data using the power of observers and triagulation. Based on the analysis of the data used, there are 10 categories of morality from 27 data on the film Marlina The Killer in Four Acts: (1) manners in receiving guests as much as 4 data; (2) loyalty to a partner as much as 2 data; (3) courage that Tinggi sebayak 5 data; (4) never give up in all conditions sebayak 1 data; (5) have a polite attitude sebayak 2 data; (6) filial piety to parents sebayak 2 data; (7) the main responsibility as much as 2 data; (8) feel the loss of as much as 1 data; (9) Spread love to each other sebayak 3 data; and (10) Mutual Assistance sebayak 5 data.
Keyword: semiotic analysis, charles sanders pierce, Marlina the killer in four acts, morality

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87

## PENDAHULUAN
Film  merupakan  salah  satu  media  berbentuk  seni  dan  keindahan  yang  bertujuan  untuk dinikmati masyarakat. Melalui film, sinematografer dapat  menyampaikan  pesan dan isi pesan yang mudah  dicerna  dan  dipahami.  Film memiliki kekuatan dan kemampuan yang dapat menjangkau berbagai  segmen  sosial.    Effendy  (1986):  (Pedri,  2008):  dan  Sobur  (2002)  menyebutkan,  film merupakan    media  komunikasi  berbasis  audio  visual  yang  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan kepada sekelompok orang yang berkumpul di lokasi tertentu, dan ber potensi mempengaruhi khalayak. Film diciptakan dan dioleh melalui berbagai tanda dan sistem tanda yang secara bersama-sama dalam mencapai hasil karya film yang sesuai dengan pesan dan isi pesan yang dihajatkan pencipta film. Aspek penting  dalam  sebuah  film  berbentuk  topik,  gambar,  suara,  kata-kata  yang  diucapkan,  dan  musik. Dalam  perspektif  semiotika,  semuanya  merupakan  tanda-tanda    ikonis    digunakan      yang  dapat menggambarkan dan merefresentasikan sesuatu.
Sebagai  tanda  dan  penanda,  film  merupakan  sebuah  teks  yang  terdiri  atas  serangkaian fotografi  yang  menggambarkan  ilusi  gerak  dan  tindakan  dalam  kehidupan  nyata.  Pesan  dapat disampaikan  melalui  kata-kata,  gerak  tubuh,  tanda,  gambar  berwarna,  dan  simbol  lainnya.  Tanda, penanda,  pesan  dan  isi  pesan  dalam  film  merupakan  realitas  diafan  dari  konteks antropologis manusia, termasuk realitas moral. Film “ Marlina si Pembunuh dalam Empat Babak ” k arya Mouly Surya bercerita tentang moralitas, dengan dinamika moral yang kompleks. Murphy (2003) menyebutkan,  melalui  semiotika,  sebagai  ilmu  tentang  tanda  dan  makna  dari  tanda,  relaitas  moral dalam film tersebut dapat dikenali dan dipahami dengan menghubungkan tanda dan makna dalam konteks  film  dengan  realitas  kontekstual  moral  masyarakat.  Melalui  referensi  semiotika,  kajian moralitas dalam film ini bertujuan untuk menemukan aspek moral dalam film “ Marlina si Pembunuh dalam Empat Babak ”.
Semiotik merupakan ilmu sekaligus teknik analisis yang mengkaji tanda-tanda. Tanda adalah alat untuk mengarungi dunia. Semiotika menggunakan  terminologi Barthes, menyelidiki bagaimana manusia  menginterpretasikan  peristiwa.  Dalam  hal  ini,  tidak  perlu  bigung  berkomunikasi  dengan menafsirkan (to signify) . Agar objek memiliki makna, manusis tidak hanya membawa informasi yang menunjukkan keinginan berkomunikasi satu sama lian, tetapi merupakan sistem tanda yang berstruktur

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
(Barthes, 2010); Kurniawan (2001). Ahli lain yang sejajar dengan Barthes,  Pierce menyebutkan bahwa semiotika didasarkan pada logika, karena logika mempelajari bagaimana orang bernalar, dan penalaran diantarkan melalui tanda-tanda. Tanda-tanda memungkinkan kita untuk berpikir, berhubungan dengan orang lain dan memberi makna pada apa yang ditampilkan oleh alam semesta. Tanda-tanda berkaitan dengan objek- objek yang menyerupainya dan memiliki hubungan sebab-akibat. Pierce menghendaki pernyataan  ini  bersifat  umum   dan dapat diterapkan  pada segala  macam tanda. Untuk mencapai tujuan tersebut, (Kaelan,  2 0 09 )  me na m ba hk a n   di pe r lu ka n nya   penciptaan  kata-kata  baru yang  diciptakan  sendiri.
Semiotika adalah pendekatan analitis untuk mempelajari simbol-simbol yang digunakan dalam kehidupan  sehari-hari  (de  Man,  1990):  (Mikhaeil,  et.al,  2019):  (Sahar,  2015):  dan  (Li,  2013). Berdasarkan bahasan Man, Mikhaeil, Sahar, dan Li, dua tokoh kunci semiotika, yakni Barthes dan Pierce memiliki pandangan berbeda tentang konsep semiotika.  Namun keduanya sama-sama berasal dari studi struktural de Saussure, yang secara akademik menekankan pada aspek logika, retorika, dan puisi.  Dalam  studi  klasik,  setiap  tanda  memiliki  kausalitas  dengan  tanda  lainnya.  Selanjutnya, ketergantungan pada dinamika klasik tidak dapat dijadikan sandaran utama, mengingat sebuah tanda tidak selalui linier dengan tanda lain. Dalam studi klasik, asap adalah kausalitas tanda dari tanda lain, yakni api. Dewasa ini, asap tidak selalu berkaitan dengan tanda api.  Pierce  merupakan salah satu tokoh utama dalam sejarah semiotika dan sebagai penemu teori modern tentang tanda-tanda (Lee, 2024): Ladsaria, 2016). Bahasan lebih lanjut oleh Lee dan Ladsari, Pierce merupakan tokoh utama dalam cabang    filsafat,    yang    pertama    kali  berkembang    secara  terlepas  dari  cabang  linguistik  yang dikemukakan oleh Saussure dan Hjelmslev.  Semiotika menurut Pierce lebih argumentatif original, dan multidimensional. dan filsuf Amerika yang paling orisinal dan multidimensional. Karena itu, semitoka Pierce  dianggap  sebagai  grand  theory  semiotika,  karena  gagasannya    menyeluruh,  struktural, kontekstual, dan dinamis. Bagi Pierce semiotika didasarkan pada logika karena berkaitan dengan proses bernalar, dan sedangkan penalaran dilakukan melalui tanda. Tanda memungkinkan kita untuk berpikir, berhubungan dengan orang lain dan memberi makna pada apa yang ditampilkan oleh alam semesta. Tanda  berkaitan  dengan  objek  yang  menyerupainya  dan  memiliki  hubungan  sebab-akibat.  Untuk melengkapi konsep itu perlu diciptakan kata-kata baru oleh penutur tanda  (Kaelan, 2009). Kriyanto

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
(2006) menambahkan penjelasan Peirce, bahwa semiotika berlandaskan pada tiga elemen utama yang disebut teori segitiga makna atau triangle meaning,  (1) Tanda (Sign) adalah suatu entitas fisik yang dapat dikenali oleh panca indra manusia dan memiliki kemampuan merepresentasikan atau merujuk pada  sesuatu  di  luar  dirinya  sendiri;  (2)  Acuan  tanda  (Objek)  adalah  konteks  sosial  yang  menjadi refrensi  bagi  tanda  atau  merupakan  hal  yang  ditujuk  oleh  tanda  tersebut;  dan  (3)  Pengguna  tanda (Interpretant) merupakan konsep pemikiran dari individu yang menggunakan tanda dan menghasilkan interpretasi khusus atau makna tertentu yang ada dalam benak seseorang tantang objek yang diacu oleh tanda. Mengacu penjelasan Pierce, moralitas adalah tanda yang dapat dijadikan sebagai acuan, dan dapat  diinterpretasi  sebagai  nilai      baik  dan  buruk.  Melalui  proses  interpretasi,  moralitas dalam film biasanya bisa dirasakan dan menghipnotis penonton,  terutama  jika  pengalaman  yang  dialami  oleh aktor-aktris juga dialami oleh penonton, sehingga film dapat menyampaikan emosi yang sesuai dengan tepat kepada penonton.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  dalam  melaksakan  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif. Deskriptif kualitatif  adalah  jenis penelitian untuk  memahami fenomena dalam kehidupan sosial  yang  ada  di  dalam  subjek  penelitian  seperti  perilaku,  pola  pikir,  motivasi,  tindakan,  dan sebagainya, digunakan metode deskriptif kualitatif untuk mendeskripsikan dengan menggunakan kata- kata dan bahasa, dalam suatu kompleks khusus yaitu alami, dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Luxy  J.  Meleong,  2016:  5-6).  Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan menginterpretasikan makna-makna, simbol, dan dialog antar tokoh yang terdapat dalam film “ Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak ” yang berkaitan dengan fenomena moralitas.  Makna  dan  simbol tersebut  terdapat  pada  karakter,  teknik  pengambilan gambar (setting), dan dialog, yang digambarkan dalam  adegan  film.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  teknik  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk mengumpulkan  informasi  yang  diperlukan  untuk  memecahkan  permasalahan  yang  sedang  di  teliti. Dalam penelitian ini terdapat dua teknik yang digunakan yaitu dokumentasi dan observasi (Sugiyono, 2017:  246).  Analisis  data  adalah  proses  mengorganisasikan  dan  mengurutkan  data  ke  dalam  pola, kategori,  dan satuan  uraian  dasar sehingga  dapat ditemukan  tema  dan  dapat dirumuskan  hipotesis

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
kerja  seperti  yang  disarankan  oleh  data  (Lexy  J.  Moleong,  2016: 280). Prosedur analisis data yang digunakan dalam penelitian ini ada dua, yaitu analisis konten (Content Analysis) dan analisis semiotika Charles Sanders Pierce yang membagi kategori penandaan menjadi sign, indeks, dan interpretant. Analisis ini akan ditambahkan dengan penjelasan tentang pesan moralitas yang terdapat dalam film Marlina  Si Pembunuh  dalam  Empat  Babak melalui  adegan-adegan (scene) secara menyeluruh dan terperinci.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan analisis data yang digunakan, terdapat 10 kategori makna moralitas dari 27 data pada  film Marlina  Si Pembunuh  dalam Empat  Babak  Karya  Mouly Surya, sebagaimana diadaptasi dalam hirarki dan kategori makna menurut Pierce (dalam Desmedt, 2011), sebagai berikut: (1) adab dalam menerima tamu sebanyak 4 data; (2) kesetiaan terhadap pasangan sebanyak 2 data; (3) keberanian yang tinngi sebayak 5 data; (4) pantang menyerah dalam segala kondisi sebayak 1 data; (5) memiliki sikap sopan santun sebayak 2 data, (6) berbakti kepada orang tua sebayak 2 data; (7) tanggung jawab yang utama sebanyak 2 data; (8) merasakan kehilangan sebanyak 1 data, (9) tebarkan kasih sayang terhadap sesama sebayak 3 data; dan (10) sikap saling tolong menolong sebayak 5 data.

## 1. Adab Dalam Menerima Tamu
Dalam konteks menerima tamu, istilah ini mengacu pada tindakan menyambut tamu dengan berbagai acara penyambutan yang lazim dilakukan sesuai dengan adat dan agama masing-masing. Tujuannya  adalah  untuk  menyenangkan  dan  memuliakan  tamu,  serta  dengan  keyakinan mendapatkan rahmat dan ridha dari Allah. Dalam agama Islam, setiap muslim diwajibkan untuk memuliakan  tamu  tanpa  memandang  atau  membeda-bedakan  status  sosial  orang  yang  datang bertamu dan tujuan kunjungannya.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Sign (tanda)
Gambar 4.2 Marlina membukakan pintu untuk Markus
Babak 1 - Scene 1 (03:30 s.d 03:39) Object Tanda terlihat ketika Marlina membukakan pintu untuk Markus, walaupun ia belum tau maksud dan tujuan kedatangannya. Interpretan Makna dari adegan ini adalah bahwa setiap orang yang dianggap maka ialah seorang  Salah  satu  adap  menerima  tamu  yaitu  membukakan  pintu,  dan mempersilahkannya  untuk  masuk.  Sebagaimana  dicontohkan  oleh  Nabi Ibrahim  AS,  yakni  nabi  yang  paling  istimewa  dalam  memuliakan  tamu,
walaupun orang-orang tersebut tidak dikenalnya
Markus : “ Selamat si ang” (Selamat siang).
Pada scene ini, Marlina berjalan dari dalam rumah ke arah Markus untuk membukakan pintu, Marlina  sendiri  belum  tau  betul  maksud  dan  tujuan  Markus  datang  bertamu  ke  rumahnya. Meskipun begitu Marlina tetap memperbolehkan Markus masuk ke dalam rumahnya.
2. Kesetiaan Terhadap Pasangan
Secara khusus, kesetiaan dalam hunungan cinta adalah tentang saling mendukung, jujur tentang perasaan, pikiran, dan berkomitmen pada pasangan. Selain kejujuran. Setia merupakan  satu  di  antara sifat  terpenting  yang  dihargai  orang  lain  dalam hubungan,  baik  dalam  persahabatan,  keluarga, ataupun  pekerjaan,  dan  lain-lain. Kesetiaan terhadap pasangan memang sulit dijalankan bagi orang- orang yang tidak pernah merasa puas terhadap pasangan, namun berbeda dengan orang-orang yang memang memberikan dirinya secara utuhkepada pasangan. Mereka akan selalu menemani pasangan baik dalam keadaan suka ataupun duka.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87

## Sign (tanda)
Gambar 4.6 Marlina duduk sambil memeluk tubuh mumi suaminya
Babak 1 - Scene 5 (27:14 s.d 27:28) Object Tanda  yang  terlihat  ketika  Marlina  duduk  sambil  bersandar  di tubuh mumi suaminya seolah ia bercerita dalam diam tentang apa yang telah di alaminya. Interpretan Makna  dari  adegan  ini  adalah  tentang  cinta,  kasih  sayang,  dan pengorbanan   seorang   istri   terhadap   suami   dan   meskipun suaminya sudah meninggal Tanda yang diberikan Marlina  terhadap   kesetiaan   kepada suaminya    yaitu,    ia    tidak  meninggalkan  rumah,  anaknya  Topan  serta suaminya  yang sudah menjadi mumi. Bahkan Marlina  tidak membiarkan 7 orang perampok memperkosanya.
Potongan pada scene ini memperlihatkan Marlina yang berjalan dari arah dapur menuju ruang tengah  kemudian  menghampiri  tubuh  mumi  suaminya.  Marlina  terdiam  lalu  duduk  sambil bersandar di pundak dan memeluk tubuh mumi suaminya, seolah- olah ia sedang bercerita dalam diam tentang semua kejadian yang telah dialaminya. Bukti kesetiaan Marlina terhadap suaminya yaitu  dapat dilihat  dari Marlina  yang  tetap  tinggal  bersama  anak  dan  suami  walaupun  sudah menjadi mumi (meninggal dunia).
3. Keberanian Yang Tinggi
Keberanian adalah penolak rasa takut. Ini adalah salah satu kualitas unggul  yang dimiliki oleh setiap individu, baik laki-laki  ataupun perempuan. Rasa  takut bisa menjadi penghalang untuk

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
mencapai banyak hal, tetapi dengan memiliki keberanian yang tinggi, seseorang dapat mencapai prestasi besar dan luar biasa dalam hidup.
Malina  : ” Sa mau  ke  kantor polisi,  masuk  sudah ….!” (Saya  mau  ke  kantor polisi, masuk saja … .!
Pada scene ini  Marlina  mengancam  supir  yang  menyuruhnya  untuk  turun  dari  truk  yang dikendarainya. Marlina tidak terima atas perlakuan supir truk terhadap dirinya, ia turun kemudian mengeluarkan pisau dan mengarahkannya ke leher supir truk tersebut.Termasuk dalam maksud keberanian  ini  ditampilkan  oleh  tokoh  Marlina  dalam  melawan  pelaku  perkosaan  dan perampokan, yang tidak ditampikan dalam scene pada tampilan data. Dalam hal nilai, keduanya merupakan substansi yang sama, sebagaimana hirarki nilai dalam distribusi kategori nilai menurut Pierce.
4. Pantang Menyerah dalam Segala Kondisi
Pantang  menyerah  adalah  sikap  tidak  berputus asa  dari berbagai terpaan  masalah. Pantang menyerah sering kali diikuti dengan keyakinan yang dapat bangkit dari keterpurukan. Walaupun
Sign (tanda)
Gambar 4.10 Marlina Mengancam Supir
Babak 2 - Scene 9 (31:33) Object Tanda  yang    terlihat    ketika    Marlina    mengancam    Supir    truk menggunakan golok atau pisau panjang. Interpretan Makna dari adegan ini adalah bahwa sebagai seorang  perempuan,  rasa keberanian  akan  terus  muncul  ketika  dianggap  remeh  oleh orang lain dalam mencari keadilan.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
kehidupan seringkali penuh dinamika dan tidak selalu mudah untuk menghadinya, seseorang yang pantang menyerah akan meyakini keadaan pada dirinya dalam hal berkembang.

## Sign (tanda)
Gambar 4.13 Ke Kantor Polisi Menggunakan Kuda
Babak 3 - Scene 12 (48:14) Object Tanda  yang  terlihat  ketika  Marlina  ke  kantor  polisi  menggunakan kuda, di belakang  Marlina  terdapat  potongan  tubuh  Markus  tanpa kepala yang mengikuti langkahnya sambil bermain Jungga (alat musik tradisional NTT) Interpretan Makna yang terkandung dalam adegan ini ialah perempuan tidak akan mudah menyerah dalam memperjuangkan keadilan.
Pada scene ini terlihat Marlina yang menunggangi kuda menuju ke kantor polisi, kembali ke tujuan awal  yakni  untuk  mendapatkan  keadilan.  Marlina  diikuti  oleh  potongan  tubuh  Markus  tanpa kepala sambil bermain Jungga.
5. Memiliki Sikap Sopan Santun
Sikap  sopan  santun  adalah  perilaku  atau  etika  yang  mencerminkan  bagaimana  seseorang berhubungan dengan sesama dan lingkungan. Sikap sopan santun sangat terkait dengan interaksi dalam masyarakat, dan sangat penting untuk diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Sign (tanda)
Gambar 4.14 Meminta Maaf Jika Salah
Babak 2 - Scene 13 (48:14) Object Tanda  yang  terlihat  ketika  Novi  berbalik  badan  dan  meminta maaf kepada Marlina. Interpretan Makna      yang      terkandung      dalam      adegan      ini     adalah      jika menyinggung perasaan orang lain, segerakanlah untuk meminta maaf.
Marlina : ”T idak sa tidak mengerti. Topan hanya sampai 7 bulan saj a” (Tidak, saya tidak menegerti. Topan hidup sampai 7 bulan saja).
Novi     : ”O oh Iya. Minta maaf Marlina, sa tidak bermaksud singgung ko punya peras aan” (Ooh. Iya. Saya minta maaf Marlina, saya tidak bermaksud untuk menyinggung perasaan kamu). Marlina : (Menganggukkan kepala).
Pada scene ini Novi berbalik badan dan meminta maaf kepada Marlina, karena merasa bersalah telah meminta Marlina dalam kandungannya, sedangkan Marlina telah kehilangan suaminya dan Topan di umur 7 bulan.

## 6. Berbakti Kepada Kedua Orangtua
Berbakti kepada orang tua merupakan kewajiban bagi seorang anak. Dalam Islam, hal ini sering disebut sebagai birrul walidain dan dianggap sebagai kewajiban yang wajib dilaksanakan. Tidak hanya dalam agama Islam, tetapi juga dalam setiap agama dan adat istiadat, pentingnya anak berbakti kepada orang tua ditegaskan.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Sign (tanda) Gambar 4.16 Membatu Ayah Berjualan
Babak 3 - Scene 15 (50:48) Object Tanda yang terlihat ketika Topan membantu sang ayah berjualan Interpretan Makna dari adegan ini adalah bahwa salah satu bentuk berbakti mengerjakan pekerjaan
Pada s cene ini Topan membantu ayahnya berjualan, ia menawarkan Marlina untuk mampir terlebih dahulu ke warung ayahnya sebelum masuk ke kantor polisi. Topan sangat lihai dalam melayani  pengunjung,  ia  mencatat  pesanan  Marlina  kemudian  memberikannya  kepada  ayah untuk disiapkan.
7. Tanggungjawab Yang Utama
Tanggung jawab merujuk pada kesadaran seseorang terhadap tindakan dan perilaku yang dilakukannya, baik yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Dengan kata lain, tanggung jawab adalah  ekspresi  dari  kesadaran  akan  kewajiban.  Sebagai  manusia  yang  hidup,  kita  pasti menghadapi berbagai masalah dalam kehidupan.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Sign (tanda) Gambar 4.19 Polisi Memproses Laporan Marlina
Babak 3 - Scene 18 (54:07 s.d 56:54) Object Tanda  yang  terlihat  ketika  Marlina  melaporkan  kejadian  atasdirinya kepada Polisi, ia duduk menghadap Polisi. Interpretan Makna  yang  terkandung  pada  adegan  ini  adalah sudah  menjadi tugas aparat  kepolisian  dalam  menangani  kasus  yang  terjadi  di  masyarakat. Terlebih  dalam  menangani  kasus  pemerkosaan,  perampokan, pembunuhan dan lain-lain.
Polisi    : Eh nona. Untuk laporan pemerkosaan kita perlu melakukan visum ” (Eh nona, untuk laporan pemerkosaan kita perlu melakukan visum)
Marlina  : ” Visu m… .? ” (Visu:?) Polisi      : ” Ya. Tapi belum ada alatnya mungkun baru bulan depan tunggu dana dari pusat turun, kecuali nona punya dokter sendiri dan polisi bisa bergerak cepat kita perlu bukti. Ya sudah nanti saya proses dulu ee ...” (Ya. Tapi belum ada alatnya mungkin baru bulan depan tunggu dana dari pusat turun, kecuali nona punya dokter sendiri dan polisi bisa bergerak cepat kita perlu bukti. Ya sudah nanti saya proses dulu ya … ) Marlina : ” Makasi ” (Terima kasih) *meninggalkan kantor polisi
Pada scene ini Marlina yang telah menunggu cukup lama akhirnya di panggil oleh kepala kepolisian  untuk  masuk  dan  menanyakan  kasus  yang  hendak  ia  laporkan.  Marlina  melaporkan semua yang telah terjadi pada dirinya, mulai dari perampokan hingga pemerkosaan yang dilakukan oleh Markus terhadap dirinya. Namun Marlina tidak puas dengan apa yang dijelaskan oleh pihak kepolisian, ia justru di minta menunggu terkait laporan yang ia buat.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87

## 8. Merasakan Kehilangan
Setiap manusia di dunia ini mengalami cobaan dalam hidupnya. Cobaan bisa datang  tanpa bisa  kita  kendalikan  dan  menyebabkan  kesedihan  yang  mendalam. Kehilangan seseorang yang penting  dalam  hidup,  meskipun  orang  itu  adalah  penjahat,  pembunuh,  atau  sejenisnya,  akan membuat setiap orang merasa sulit.

## Sign (tanda)
Gambar 4.20 Franz Menangisi Kepergian Markus
Babak 2 - Scene 19 (39:48 s.d 40:21) Object Tanda yang terlihat ketika Franz menagisi  kepergian teman-temannya di atas motor milik Markus Interpretan Makna  yang  terkandung  pada  adegan  ini  adalah  seburuk  apapun  latar belakangnya, setelah mereka pergi meninggalkan dunia pasti akan merasakan kehilangan dan kesedihan yang mendalam.
Pada scene ini Franz dan salah satu temannya kembali lagi ke rumah Marlina pada keesokan harinya. Mereka masuk ke rumah gubuk tersebut dan menemukan teman-temannya yang sudah tidak  bernyawa,  termaksud  potongan  tubuh  Markus  tanpa  kepala.  Franz  kaget  dan  menangis melihat kondisi di dalam rumah gubuk Marlina. Mereka memutuskan untuk mencari keberadaan Marlina dan mengambil potongan kepala Markus.
9. Tebarkan Kasih Sayang Terhadap Sesama
Dalam lingkungan keluarga atau dalam hubungan dengan sesama, sebagai makhluk sosial, kita menginginkan hubungan yang harmonis, penuh kedamaian, dan ketentraman. Untuk mencapai hal tersebut, diperlukan adanya ikatan kasih sayang di antara anggota keluarga atau antarindividu.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Sign (tanda) Gambar 4.21 Topan Merangkul Marlina
Babak 3 - Scene 20 (58:01 s.d 58:19) Object Tanda  yang  terlihat  ketika  Marlina  menangis  di  depan  warung  dan Topan datang untuk memberikan rangkulannya kepada Marlina. Interpretan Makna  yang  tersirat  pada  adegan  ini  adalah sebuah  semangat berupa rangkulan  dari  orang  lain  sangatlah  berarti  untuk  menenangkan  hati yang sedang terpuruk.
Topan : ” Mama jangan menangis ..!” (Mama jangan mennagis..!)
Pada scene ini Marlina baru saja keluar dari kantor polisi, namun keadilan tidak  ia  dapatkan. Justru  sebaliknya  Marlina  justru  disalahkan  karena  tidak  melawan.  Marlina kembali ke warung orang tua Topan, ia menangisi nasib yang menimpanya. Topan datang dan  merangkul Marlina, menenangkan tangisannya dengan penuh ketulusan dan kasih sayang.

## 10. Sikap Saling Tolong Menolong
Sebagai makhluk sosial, kita tidak dapat hidup sendirian tanpa bantuan dari orang lain.  Tolong menolongadalah  sikap  saling  membantu  sesama  untuk  meringankan beban.  Di Indonesia, tolong-menolong  telah  menjadi  budaya  yang  dilakukan  sejak  zaman  dahulu.  Sikap  saling membantu ini tidak memandang atau membedakan ras, suku, bangsa, agama, keteurunan, status sosial, atau pendidikan.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Sign (tanda)
Gambar 4.26 Novi Meminta Bantuan Kepada Marlina
Babak 4 - Scene 25 (1:10:53 s.d 1:11:30) Object Tanda yang  terlihat  ketika  Novi  mengangkat telefon  dari Marlina, Novi yang diancam oleh Franz meminta bantuan kepada Marlina. Interpretan Makna dari adegan ini adalah bahwa meskipun seseorang merasa sendiri  dan menghadapi kondisi yang terancam, pasti akan ada pertolongan  dari orang lain.  Bisa  datang  dari  kerabat  dekat  keluarga,  bahkan  dari  orang  asing sekalipun
Novi : “ Marlina sa jalan pi kom rumah. Sa su pulang Marlina. Sa mau minta tolong, ko  bisa  datang tidak? Ko pi su kantor polisi belum?Ko bisa bantu sa cari Umbu tidak? Bisa toh? (Marlina saya mau jalan ke rumah mu. Saya mau pulang Marlina. Saya mau minta tolong, kamu bisa datang tidak? Kamu sudah pergi ke kantor polisis belum? Ko bisa bantu sa cari Umbu tidak? Bisa kan?)
Pada scene ini Novi ditinggalkan oleh suaminya, karena ia merasa telah di selingkuhi oleh Novi. Padahal itu hanyalah fitnah yang di lontarkan Franz kepada istrinya. Franz yang sudah menunggu Novi dari atas bukit lalu menghampirinya ke bawah, pada saat itu Marlina menghubungi Novi. Franz mengancam Novi, ia menyuruh Novi untuk membujuk Marlina pulang ke rumah. Dengan dalih meminta bantuan Marlina untuk mencari suaminya.

## SIMPULAN
Menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  analisis  data  menggunakan  analisis konten dan analisis semiotika Charles Sander Pierce, peneliti berhasil mengumpulkan beberapa adegan yang mengandung makna moralitas dalam film Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak karya Mouly Surya. Dalam penelitian ini, ditemukan 27 adegan yang mengandung makna moralitas yang kemudian dikelompokkan  menjadi 10  kategori moralitas  sebagai berikut:  (1)  adab dalam menerima tamu; (2)

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
kesetiaan terhadap pasangan; (3) keberanian yang tinngi; (4) pantang menyerah dalam segala kondisi; (5) memiliki sikap sopan santun; (6) berbakti kepada orang tua; (7) tanggung jawab yang utama; (8) merasakan  kehilangan;  (9)  tebarkan  kasih  sayang  terhadap  sesama;  dan  (10)  sikap  saling  tolong menolong. Film karya Mouly Surya Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak tentunya banyak sekali pesan  moral  atau  hal-hal  yang  dapat  menginsprasi  bagi  setiap penontonnya. Film yang bercerita tentang perjuangan seorang perempuan demi kebebasan,  rintangan dan  halangan  yang perempuan Indonesia rata-rata hadapi terutama di pelosok yang setiap harinya dalam tiap babak kehidupan. Dari film  ini  dapat  belajar bahwa setiap masalah  yang datang jangan pernah dihindari melainkan  harus dihadapi,  sebab  masalah  dalam  kehidupan  akan  terus  ada  mengejar  tepat  di  belakang  dalam  tiap kehidupan, maka dari itu berbalik arah dan menghadapinya bukan untuk menghindarinya.

## Daftar Pustaka
Asmaran As. (1992). Pengantar Studi Akhlak , Cet. I, Rajawali Press : Jakarta Barthes,   Roland.   (2010). Membedah   Mitos-mitos   Budaya   Massa:   Semiotika   atau Sosiologi Tanda, Simbol, dan Representasi . Yogyakarta: Jalasutra.
Berger, Arthur Asa. (1998). Media and Communication Research Methods . California: SAGE Publications, Inc.
Berger,  Arthur  Asa.  (2010)., Pengantar  Semiotika:  Tanda-tanda  Dalam  Kebudayaan Kontemporer . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Departemen Pendidikan & Kebudayaan. (1997). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Effendy,  Heru.  (2009). Mari  Membuat  Film .  Jakarta:  PT  Gelora  Aksara  Pratama.  Effendy,  Onong Uchjana. (1986). Dimensi-Dimensi Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Ida,  Rachmah.  (2014). Metode  Penelitian  Studi  Media  dan  Kajian  Budaya .  Jakarta: Prenada Media Group.
Imanjaya, Ekky. (2004). Why Not: Remaja Doyan Nonton . Bandung: PT. Mizan Bunaya Kreative. Kaelan.  (2009). Filsafat  Bahasa  Semiotika  dan  Hermeneutika. Yogyakarta:  Paradigma.  Kriyantono, Rachmat.  (2006). Teknik Praktis Riset  Komunikasi .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Kurniawan. (2001). Semiologi Roland Barthes . Magelang: Yayasan IndonesiaTera

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Lontowa,   Jafar.   Dkk.   (2017). Semiotika   Teori,   Metode,   dan   Penerapannya   dalam Penelitian Sastra. Yogyakarta: Grup Penerbit CV Budi Utama.
Marlina  Si  Pembunuh  dalam  Empat  Babak – Wikipedia  Bahasa  Indonesia,  ensiklopedia. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Marlina_Si_Pembunuh_dalam_Empat_Babak. (diakses pada tanggal 15 Maret 2023).
Meleong,  Lexy.  J.  (2016). Metode  Penelitian  Kualitatif .  PT.  Remaja  Rosdayaksa  : Bandung.
Moleong.  2017. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya.  Pierce,  c.s.  (1931). Collected Papers . Cambidge, MA:Harvard University Press.
Sahid, Nur. (2016). Semiotika untuk Teater, Tari, Wayang Purwa, dan Film (Tamama. A.C. Andre (ed); IV). Gigih Pustaka Mandiri.
Saraswati, Dyah Paramita (25 September 2017). "'Marlina si Pembunuh dalam Empat Babak' Tayang di Bioskop 16 November". detik .
https://p2k.stekom.ac.id/ensiklopedia/Marlina_Si_Pembunuh_dalam_Empat_B abak.
(diakses pada tanggal 20 Maret 2023).
Saussure, F. de. (1983). Course in General Linguistics . Open Court.
Sobur, Alex. (2004). Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Sobur, Alex. (2013). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosda Karya Offset. Stam, R. (2000).

## Film Theory: An Introduction.Wiley-Blackwell
Sudarjo, A., D. Senduk, J. dan Rembang, M. (2015) Semiotika Film Alangkah Lucunya Negeri Ini : Vol. No. 1. Tahun 2015.
Sugiono.  (2016). Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  R  &  d .  Alfabeta: Bandung. Sugiono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif, Kuslitstif Dan R Dan D. Bandung: IKAPI Sulistiyani,  S.
(2020).  Review  &  Sinopsis  Marlina  Si  Pembunuh  dalam  Empat  Babak. https://bacaterus.com/review-marlina-si-pembunuh-dalam-empat-babak/ (diakses  pada tanggal 13 Maret 2023).
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Dipdikbud.  (1994),  Kamus Besar Bahasa Indoensia, Balai Pustaka, Jakarta, hlm. 192.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 70-87
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No. 8  Tahun 1992 tentang  Perfilman . Ketentuan Umum I Ayat
1.
Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. (2013). Semiotika Komunikasi – Aplikasi Praktis Bagi Penelitian Dan Skripsi Komunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media. http://www.signosemio.com/peirce/semiotics.asp