## Politeia: Jurnal Ilmu Politik
Politeia: Jurnal Ilmu Politik, 10 (1) (2018): 52-59 ISSN 0216-9290 (Print), ISSN 2549-175X (Online) Available online https://jurnal.usu.ac.id/index.php/politeia

## Persepsi Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara terhadap Pancasila sebagai Ideologi Negara
Alwi Dahlan Ritonga & Heri Kusmanto
Departemen Ilmu Politik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara, Indonesia
Diterima Maret 2018; Disetujui Mei 2018; Dipublikasikan Juli 2018

## Abstrak
Artikel ini adalah studi tentang persepsi Mahasiswa terhadap Pancasila sebagai ideologi negara di FISIP USU. Temuan  studi  ini  antara  lain    terdapat  tiga  hal  yang  menjadi  indikator  dalam  melihat  persepsi  mahasiswa terhadap  Pancasila.  Pertama,  indikator  kognisi  untuk  melihat  tingkat  pengetahuan  mahasiswa  terhadap Pancasila;  Kedua, indikator afeksi untuk melihat perasaan mahasiswa menyangkut aspek emosional terhadap Pancasila; Ketiga, indikator evaluatif untuk melihat penilaian mahasiswa secara objektif berdasarkan kognisi dan afeksi yang mereka miliki terkait Pancasila. Metode yang digunakan adalah metode diskriptif-kuantitatif dengan teknik pengumpulan data berbentuk survei (kuesioner) dan teknik analisis data menggunakan analisis univarial dengan tabel tunggal.
Kata Kunci: Ideologi Politik; Mahasiswa, Pancasila

## Abstract
This study is the study of the perception of the Students against the State ideology Pancasila at the USU EXTENSION. Focus students ' perceptions of SOCIAL about how discuss USU against Pancasila. The findings of this study, among others,  there  are  three  things  that  become  indicators  of  students  '  perception  in  seeing  against  Pancasila.  First,  the indicators of cognition to see the level of knowledge of students against Pancasila;  Second, indicators of students ' feelings of affection to see concerns the emotional aspects toward Pancasila; Third, the evaluative indicators to see objectively based on  student  assessment  of  cognition  and  affection  they  have  associated  the  Pancasila.  The  method  used  is  the  method diskriptif-quantitative data collection techniques with the shape of the survey (questionnaire) and data analysis techniques using univarial analysis with a single table.
Keywords: Pancasila, Student, Political Ideology.
How to cite : Ritonga, A.D. & Kusmanto, H. (2018). Persepsi Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara terhadap Pancasila sebagai Ideologi Negara , Politeia: Jurnal Ilmu Politik, 10 (1): 52-59.
*Corresponding author: E-mail: alwiedahlan@gmail.com

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  akan  mengkaji mengenai  pandangan  mahasiswa terhadap  Pancasila  sebagai  salah  satu elemen fundamental negara
Indonesia.  Sebagaimana  diketahui bahwa  Negara  sebagai  satu  kesatuan organis  yang  terdiri  dari  masyarakat, wilayah  dan  pemerintahan  sudah semestinya  memiliki  pandangan  atau keyakinan yang dianut dalam menjalankan  segala  bentuk  aktivitas bernegara  untuk  mencapai  cita-cita bersama.  Pandangan  dan  keyakinan ini kemudian disebut sebagai ideologi negara  atau  ideologi  politik.  Setiap negara  yang  merdeka  sudah  pasti memiliki  ideologi  tersendiri  yang dianut dan implementasikan.
Sebagai  suatu  negara  yang memiliki  historitas  dan  dinamika yang cukup panjang tentang pergolakan  dan  perjuangan  sampai kemudian  menjadi  negara  yang merdeka,  sudah  pasti  Indonesia memiliki ideologi dalam menjalankan negara.  Dari  penjelasan  diatas  dapat dipahami  bahwa  Ideologi  memiliki kedudukan  yang  sangat  penting  dan strategis  dalam  menjalankan  suatu negara.  Sebab,  dengan  ideologi  maka suatu  negara  memiliki  cita-cita  dan pandangan yang sama antar masyarakat  yang  ada  dalam  suatu negara tersebut.
Istilah  ideologi  pertama  kali digunakan  oleh  Antoine  Destutt  de Tracy  (1754  –  1836)  pada  abad  ke-18, meskipun  akar-akar  pengertiannya dapat  ditarik  jauh  ke  belakang  pada Francis  Bacon  (1561  –  1520),  Niccolo Machiavelli  (1469  –  1520),  bahkan Plato  (429  –  347  SM).  Meskipun pembahasan  tentang  ideologi  diduga sudah dilakukan oleh Machiavelli dan Bacon namun, karena de Tracy secara
tegas menyebut ideology dan mencoba menggarapnya secara sistematis, pembahasan ideologi biasanya dimulai dengan membicarakan  pemikirannya  tentang ideologi. De Tracy dianggap memiliki jasa  yang  amat  besar  dalam  kajian ideologi dan dianggap pelopor dalam kajian  ideologi  sistematis.  Ia  hampir selalu  disinggung  dalam  literatur- literatur ideologi (Takwin, 2003).
Ideologi sebagai pedoman hidup bernegara dapat mempersatukan bangsa  memberikan  rumusan  situasi negara di masa lampau, masa kini dan mengatur  langkah-langkah  strategis untuk mencapai kesejahteraan bangsa sebagai  kesatuan  yang  kuat.  Selain memberikan  arti  pada  masa  lampau dan  masa  kini,  ideologi  juga menunjukkan  dunia  baru  yang  akan dicapai  bersama.  Dengan  demikian ideologi  mengarahkan  pikiran  serta tindakan  manusia  kepada  nilai-nilai baru  yang  dicita-citakannya.  Ideologi merupakan penggerak atau motivator dan  pemberi  arah  ke  nila  baru  yang ingin  diwujudkan  bersama  (Nurul Zuriah, 2002).
Indonesia  adalah  negara  yang cukup  unik  jika  dilihat  dari  sudut pandang  ideologi.  Bagaimana  tidak, ketika  dunia  sedang  dilanda  wacana ideologis  dan  perebutan  arah  serta posisi  ideologis  Indonesia  justru mengambil  sikap  untuk  berdiri sendiri  dengan  sistem  kepercayaan yang dimilikinya. Walaupun demikian,  bukan  berarti  tidak  ada perdebatan tentang arah dan kecenderungan  ideologi  yang  akan dianut.  Akan  tetapi,  pada  akhirnya para founding fathers
mencapai konsensus tentang satu ideologi yang tidak  berada  di  dua  blok  ideologi (Liberalisme dan Sosialisme). Ideologi
ini menjadi tata nilai dan sumber dari segala  rujukan  berperilaku  dan bertindak  baik  secara  individu, bermasyarakat dan bernegara. Indonesia  dianggap  memiliki  ide-ide yang  autentik  serta  membudaya sepanjang perjalanan sejarah nusantara  sampai  dengan  detik-detik kemerdekaan. Berangkat dari pemikiran tersebut maka lahirlah satu konsep tentang ideologi yang seharusnya  dianut  oleh  Indonesia. Negara  Indonesia  telah  memiliki suatu  ideologi  negara  bernama Pancasila.  Pancasila  merupakan  lima dasar  atau  lima  asas  Dasar  Negara Republik Indonesia.
Berangkat dari
pemikiran tersebut  maka  lahirlah  satu  konsep tentang  ideologi  yang  seharusnya dianut oleh Indonesia. Secara historis, menurut  Yudi  Latif  dalam  bukunya yang  berjudul  (Negara  Paripurna  –
Historitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila) setidaknya terdapat  tiga  fase  dalam  proses terciptanya  Pancasila,  yaitu  fase pembuahan, fase perumusan, dan fase pengesahan.
Fase “pembuahan” setidaknya  dimulai  pada  1920-an dalam bentuk rintisan-rintisan gagasan  untuk  mencari  sintesis antarideologi sebagai kode kebangsaan bersama ( civic nationalism ). Fase “perumusan”
dimulai  pada  masa  persidangan pertama  BPUPK  dengan  Pidato Soekarno  (1  Juni)  sebagai cre`me  de  la cre`me- nya  yang  memunculkan  istilah Panca  Sila,  yang  digodok  melalui pertemuan  Chuo  Sangi  In  dengan memebentuk “panitia sembilan” yang menyempurnakan  rumusan  Pancasila dari  Pidato  Soekarno  dalam  versi Piagam  Jakarta  (yang  mengandung “tujuah  kata”.  Fase  “pengesahan”
dimulai  sejak  18  Agustus  1945  yang mengikat  secara  konstitusional  dalam kehidupan  bernegara  (Latief,  2015). Dengan  demikian  kemudian  dapat disimpulkan  bahwa  Pancasila  adalah sesuatu  yang  lahir  sebagai  karya bersama.
Kajian dan penelitian ini berawal dari  latar  belakang  adanya  anggapan yang menjadikan kedudukan Pancasila dalam bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara  sangat penting dan strategis. Sebagai sumber nilai dan cita-cita. Indonesia diharuskan  memiliki  corak  ideologis yang jelas dalam menjalankan kebijakan  dan  arah  politik  nasional. Sampai  pada  saat  ini  negara  masih tetap  menganggap  dan  menjadikan Pancasila  sebagai  suatu  nilai  yang luhur dan bersifat kultuistik. Pancasila sebagai  pandangan  hidup  harus dirawat  dan  dijaga  eksistensinya dalam kehidupan sehari-hari baik dari aspek kemasyarakatan dan kenegaraan.  Akan  tetapi  jika  dilihat secara  realistis,  Pancasila  hanya menjadi suatu semboyan yang bersifat sloganistik  tanpa  adanya  bukti  nyata dalam menjalankan Pancasila.
Secara  konseptual,  kita  sering berkata  bahwa  Pancasila  merupakan sumber  nilai  dari  segala  aspek kehidupan.  Salah  satu  aspek  yang tidak  lepas  dari  tuntutan  nilai Pancasila  ialah  dalam  hal  politik. Pancasila selalu dijadikan sebagai satu bentuk  ideologi  dalam  berpolitik. Sehingga  ada  istilah  ideologi  politik Pancasila.  Secara  umum,  ideologi politik  Pancasila  dapat  dipahami sebagai  bentuk  dari  pola  kehidupan politik  yang  mengemban  tinggi  nilai- nilai  Pancasila.  Nilai-nilai  Pancasila mengiringi  setiap  perjalanan  politik baik  bagi  individu,  sosial  dan
bernegara.  Sehingga  pola  kehidupan yang demikian menjadi tertanam dan membudaya dalam kehidupan sehari- hari.  Ideologi  Pancasila  merupakan hal  yang  masih  penting  untuk  terus dijalankan  dan  dilestarikan  di  negara ini.  Hal demikian juga yang dipahami oleh
Akan  tetapi,  ternyata  ada  suatu temuan  yang  sangat  menarik  yang dilakukan  oleh  peneliti  LIPI  terhadap beberapa  kampus  di  Jawa  yang menunjukkan  arah  yang  terbalik. Ternyata,  ada  suatu  fenomena  yang menunjukkan bahwa mahasiswa menginginkan  ideologi  politik  yang berbeda.  Berdasarkan  hasil  penelitan tersebut  menunjukkan  bahwa  ada mahasiswa  yang  ternyata  telah cenderung mencari ideologi alternatif. Terlihat bahwa di dunia kampus yang sebagaimana  kita  ketahui  terdapat orang-orang  intelektual  yang  telah mendalami pengetahuan serta memahami  secara  teoritis  tentang konsep suatu negara yang didapatkan berdasarkan bacaan-bacaan serta diskusi-diskusi  ternyata  memiliki kecenderungan ingin menggeser ideologi  Pancasila  ke  negara  Islam. Lingkungan kampus yang dihuni oleh kaum-kaum  akademis  saja  ternyata terdapat suatu usaha untuk mempermasalahkan ideologi Pancasila.  Lalu  bagaimana  dengan lingkungan masyarakat pada umumnya (Tempo, 2016). Dari keterangan yang disampaikan  diatas  terdapat  suatu fenomena  yang  cukup  menarik.
Ternyata,  ada  suatu  fenomena  yang menunjukkan bahwa mahasiswa menginginkan  ideologi  politik  yang berbeda.  Berdasarkan  hasil  penelitan tersebut  menunjukkan  bahwa  ada mahasiswa  yang  ternyata  telah
cenderung mencari ideologi alternatif. Terlihat bahwa di dunia kampus yang sebagaimana  kita  ketahui  terdapat orang-orang  intelektual  yang  telah mendalami pengetahuan serta memahami  secara  teoritis  tentang konsep suatu negara yang didapatkan berdasarkan bacaan-bacaan serta diskusi-diskusi  ternyata  memiliki kecenderungan ingin menggeser ideologi  Pancasila  ke  negara  Islam. Lingkungan kampus yang dihuni oleh kaum-kaum  akademis  saja  ternyata terdapat suatu usaha untuk mempermasalahkan ideologi Pancasila.  Lalu  bagaimana  dengan lingkungan masyarakat pada umumnya. Kecenderungan  yang  terjadi  ini merupakan  suatu  masalah.  Hal  ini melihatkan  bahwa  ditengah-tengah mahasiswa ternyata terdapat keraguan  atau  kegelisahan  terhadap idoelogi  Pancasila.  Kasus  yang termuat  diatas  menunjukkan  bahwa mahasiswa memiliki pandangan yang berbeda  dengan  ideologi  Pancasila. Terdapat keraguan terhadap Pancasila sehingga  menimbulkan  usaha  untuk mencari ideologi alternatif.
Menurut  peneliti  hal  ini  sangat menarik untuk diteliti sebab ada suatu masalah ketika pemerintah di satu sisi telah  berupaya  ingin  membumikan Pancasila  akan  tetapi  di  sisi  lain terdapat
upaya-upaya untuk menggeser  ideologi  Pancasila  dan mencari  alternatif  ideologi  Pancasila. Apakah mahasiswa masih menginginkan ideologi politik Pancasila atau tidak
Berdasarkan  kasus  yang  terjadi diatas,  peneliti  merasa  tertarik  untuk melakukan  penelitan  yang  mengkaji tentang  persepsi  mahasiswa  terhadap ideologi Pancasila. Mahasiswa
fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik merupakan  mahasiswa  intelektual yang  aktif  dan  kritis  yang  memiliki konsentrasi  keilmuan  yang  cocok dengan  penelitian  ini.  Mahasiswa sebagai bagian dari elemen masyarakat  yang  mewakili  kelompok masyarakat intelektual, yang memiliki pemahaman  lebih  unggul  dibanding dengan masyarakat umum yang mana pandangan  ataupun  pendapatnya dapat menjadi tolok ukur dan menjadi pertimbangan bahkan pedoman dalam masyarakat mengenai berbagai problem yang ada, termasuk kaitannya dengan permasalahan ideologi politik pancasila. Studi ini membahas bagaimana  persepsi  mahasiswa  FISIP USU  terhadap  Pancasila  sebagai Ideologi Negara.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  diskriptif- kuantitatif.
Pengumpulan data dengan  teknik  penelitian  survei (kuesioner). Analisis data menggunakan analisis univariat dengan tabel tunggal. Dalam penelitian ini terdapat sebanyak 3.068 populasi  dan  setelah  diformulasikan berdasarkan  rumus  Taro  Yamane maka  jumlah  responden  adalah sebanyak 99 responden dengan teknik penarikan sampel Stratified Proportional  Random  Sampling. Untuk mengumpulkan  data  maka  peneliti melakukannya  dengan  menyebar kuesioner.  Untuk  menganalisis  data peneliti  menggunakan  analisis  data statistik  deskriptif  dengan  cara menggambarkan  data  yang  telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa membuat  kesimpulan  yang  berlaku untuk umum atau generalisasi.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis deskriptif pada penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil penyebaran  kuesioner  kepada  99 responden  mahasiswa  yang  ada  di lingkungan  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Ilmu  Politik  Universitas  Sumatera Utara.  Populasi  pada  penelitian  ini adalah  mahasiswa  yang  sedang menjalani  studi  S1  dan  D3  yang berjumlah  3.068.  Pertanyaan  atau pernyataan  yang  disajikan  kepada responden  adalah  hal-hal  yang berkaitan  dengan  persepsi  baik  dari segi kognisi, afeksi dan evaluasi yang ada  dalam  pikiran  responden.  Dalam penelitian  ini  disajikan  sebanyak  18 pertanyaan penelitian dan sebanyak 3 pertanyaan  yang  terkait  dengan karakteristik  responden.  Ada  tiga  hal yang  merupakan  indikator  dalam melihat  persepsi  mahasiswa  terhadap Pancasila.
Komposisi responden proporsional  sesuai  dengan  metode dan  teknik  penarikan  sampel  dimana masing-masing jurusan telah memenuhi  jumlah  sampel  yang dibutuhkan.  Dalam  penelitian  ini terdapat komposisi sampel berdasarkan  jurusan  mulai  dari  yang paling  besar  yaitu  Ilmu  Komunikasi 17  responden  (17,2%)  sampai  dengan yang  terkecil  yaitu  Administrasi Perpajakan 9 responden (9,1%).
Diketahui  bahwa  responden yang  berjenis  kelamin  laki-laki berjumlah  55  orang  (55,6%)  dan responden  yang  berjenis  kelamin perempuan  berjumlah  44  orang (44,4%).  Dalam  penelitian  ini  terlihat bahwa  responden  laki-laki  lebih banyak
dibanding responden perempuan.
Setiap  stambuk  dari  jurusan- jurusan  yang  ada  di  FISIP  USU memiliki  komposisi  yang  berbeda-
beda. Terdiri dari stambuk 2013 hanya 17  orang  (17,2%),  stambuk  2014 sebanyak  34  orang  (34,3%),  stambuk 2015  sebanyak  25  orang  (25,3%), stambuk  2016  sebanyak  23  (23,2%) dan stambuk 2016  sebanyak 23 orang (23,2%).
Untuk  mendeskripsikan  hasil pengolahan data yang dilakukan oleh peneliti, maka peneliti akan menjelaskan  variabel  satu  persatu  ke dalam tabel tunggal. Di dalam tabel 1 sampai  dengan  18  dikemukakan  data variabel  dan  analisis  melalui  statistik deskriptif yaitu dengan cara membagi-bagi  variabel  berdasarkan kategori  yang  kemudian  dianalisis melalui frekuensi dan persentase. Pertama, orientasi kognitif adalah berbicara tentang pengetahuan.  Aspek  kognitif  dalam penelitian ini merupakan pengetahuan yang dimiliki mahasiswa  terhadap  nilai-nilai  yang ada  dalam  ideologi    Pancasila. Mengetahui  dan  hafal  setiap  sila  dari Pancasila, mengetahui nilai-nilai yang terkandung  dalam  ideologi  Pancasila, dam  mengetahui  bahwa  Pancasila sebagai ideologi negara dan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
Tingkat pengetahuan mahasiswa FISIP USU secara umum masih tinggi. Terlihat  dari  jumlah  persentase  ra distribusi jawaban yang menunjukkan angka  rata-rata  80%  memberikan jawaban  Tahu  dan  Sangat  Tahu.
Mahasiswa FISIP USU masih mengetahui bahwa Pancasila merupakan  Ideologi  politik  negara Indonesia. Serta mengetahui kandungan  nilai  yang  terdapat  di dalam Pancasila. Dari  data  tersebut  maka  dapat dilihat bahwa hampir seluruh
mahasiswa  FISIP  USU  memiliki pengetahuan  yang  tinggi  terhadap Pancasila.  Angka  persentase  tersebut merupakan  angka  yang  cukup  tinggi jika  dijadikan  sebagai  ukuran  untuk melihat tingkat pengetahuan mahasiswa terhadap Pancasila.
Kedua,  orientasi  afektif  adalah berbeda  dengan  orientasi  kognitif, oleh  sebab  orientasi  afektif  ini bergerak  di  dalam  konteks  perasaan.
Perasaan-perasaan
seperti diperhatikan,  diuntungkan,  merasa adil,  sejahtera,  suka  atau  tidak  suka, ataupun  sejenisnya,  kerap  lebih menentukan ketimbang faktor pengetahuan. Orientasi afektif disini merupakan perasaan yang menyangkut aspek emosional subjektif  dari  mahasiswa  terhadap objek  pandangan  yaitu  Pancasila. Adapun  yang  menjadi  indikator dalam  melihat  orientasi  ini  yaitu;  1) Fungsi Etis ,  yaitu  sebagai  panduan dan  sikap  serta  perilaku  kelompok masyarakat dalam kehidupan kenegaraan  dan  kebangsaan.  2)
Fungsi Integrasi ,  yaitu  nilai  yang menjadi  pengikat  suatu  bangsa  atau masyarakat;  3)  Fungsi Kritis ,  yaitu sebagai  ukuran  nilai  yang  dapat digunakan  untuk  melakukan  kritik terhadap  nilai  atau  keadaan  tertentu; 4)  Fungsi Praxis ,  yaitu  sebagai  acuan dalam  memecahkan  masalah-masalah kongkrit;  5)  Fungsi Justifikasi ,  yaitu ideologi  sebagai  nilai  pembenaran atas  suatu  tindakan  atau  kebijakan tertentu  yang  dikeluarkan  oleh  suatu kelompok tertentu.
Berdasakan hasil penelitian yang telah  dilakukan  oleh  peneliti  di lapangan,  peneliti  menemukan  fakta bahwa  secara  emosional  mahasiswa FISIP  USU  merasa  bahwa  Pancasila
memiliki  dampak  dalan  kehidupan sehari-hari  secara  pribadi  maupun dalam  bernegara.  Terbukti  bahwa persentase distribusi
jawaban responden  berapada  pada  kisaran 72%  menjawab  masih  positif  (Setuju, Sangat Setuju).
Secara  emosional  mahasiswa FISIP USU masih menganggap bahwa Pancasila  merupakan  sesuatu  yang melekat  dalam  kehidupan  individu mereka.  Terbukti  bahwa  sebagian besar  mahasiswa menganggap bahwa Pancasila  masih  menjadi  panduan dalam  bersikap  dan  berperilaku sehari-hari.  Walaupun  ternyata  ada juga  yang  menganggap  netral  atau tidak  menyatakan  sikap  dan  bahkan tidak  setuju.  Pancasila  juga  masih menjadi  pandangan  hidup  bagi mahasiswa  FISIP  USU.  Berdasarkan data,  dominasi  masih  terletak  pada persepsi yang positif terhadap Pancasila.  Setiap  pernyataan  yang diajukan  oleh  peneliti  selalu  di dominasi  oleh  jawaban  yang  positif. Akan  tetapi  walaupun  demikian, tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  ada sebagian  kecil  mahasiswa  yang merasa  bahwa  Pancasila  tidak  sesuai secara  emosional  dengan  dirinya. Menurut peneliti hal ini tidak terlepas dari  adanya  ketidak  sesuaian  antara cita-cita dengan kenyataan di lapangan.  Pemerintah  tidak  berhasil memberikan  contoh  yang  sesuai dengan harapan Pancasila. Ketiga,
orientasi
Evaluatif merupakan campuran antara orientasi kognitif  dan  afektif  di  dalam  bentuk keputusan/tindakan.
Orientasi Evalutif  muncul  akibat  adanya pengaruh  dari  orientasi  kognitif  dan afektif.  Indikator  evaluatif  berisi tendensi  atau  kecenderungan  untuk bertindak  atau  bereaksi  terhadap
suatu  objek  yang  dipersepsi  secara tertentu.
Aspek evaluatif menunjukkan  bagaimana  tanggapan mahasiswa  terhadap  objek  yaitu Ideologi  Pancasila    yang  diwujudkan dengan  tindakan  yang  dapat  berupa kritikan  terhadap  hasil  yang  tidak sesuai dengan Pancasila.
Untuk melihat orientasi ini maka peneliti menggunakan indikator dibawah  ini  di  setiap  pertanyaan penelitian:  1)  Konsistensi  mahasiswa terhadap  ideologi  Pancasila;  2) Pandangan terhadap upaya mengganti  ideologi  Pancasila;  3) Relevansi Ideologi Pancasila Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan di lapangan maka ditemukan  bahwa  mahasiswa  FISIP USU  masih  menginginkan  Pancasila sebagai  ideologi  negara  Indonesia. Pendapat  ini  dapat  disimpulkan berdasarkan hasil data secara statistik yang menunjukkan angka 63% Setuju dan Sangat Setuju jika Pancasila masih diperlukan  eksistensinya.  Walaupun terdapat  sebanyak  8%  mahasiswa yang  memiliki  persepsi  yang  berbeda dengan menganggap bahwa Pancasila secara negatif. Hal ini mengindikasikan bahwa ada sebagian kecil  mahasiswa  yang  memiliki pandangan  bahwa  Pancasila  sudah seharusnya digantikan dengan ideologi lain.

## SIMPULAN
Dengan  demikian,  maka  dalam penelitian  ini  ditemukan  fakta  bahwa ternyata  mahasiswa  di  Fakultas  Ilmu Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas Sumatera Utara memiliki tiga persepsi dalam  melihat  Pancasila  sebagai Ideologi  Negara.  Ketiga  persepsi tersebut menunjukkan bahwa:
pertama,  Secara  Kognisi  Mahasiswa
FISIP  USU  memiliki  pengetahuan yang  tinggi;  Kedua,  secara  afektif mahasiswa FISIP USU merasa Pancasila  merupakan  sesuatu  yang melekat dalam hidup mereka; Ketiga, secara  umum  mahasiswa  FISIP  USU masih  menilai  secara  positif  terhadap Pancasila  dan  menginginkan  agar Pancasila tetap eksis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  H.R,  (2005). Pelaksanaan
Otonomi luas dengan pemilihan kepala daerah  secara  langsung, Jakarta:  Raja Gravido persada. Ahmad,  A.  (2005). Pilkada  Langsung  dan Masa  Depan  Demokrasi ,  Averroes Press.
Ahmadi,  A.  (1979). Psikologi  Sosial.
Surabaya : PT Bina Ilmu.
Aminah,  S.  (2014). Kuasa  Negara  pada ranah  politik  local ,  Jakarta:  Predana Media Grup.
Asfar,  M.  (2006). Pemilu  dan  Perilaku Memilih 1955-2004. Pustaka Eureka. Budiardjo,  M.  (2008). Dasar-Dasar  Ilmu
Politik  Edisi  Revisi .  Jakarta  : Gramedia.
Firmanzah.  (2007). Marketing  Politik.
Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.. Horald,  F.G..  (1934). Ensyklopedia  Of The Social Science . New York : Mc Grew Hill Book Company.
https://nasional.tempo.co/read/news/2 016/02/25/173748047/peneliti-lipi- ada-upaya-menggeser-ideologi- dari-pancasila. Diakses pada Tanggal 25 Februari 2016. https://nasional.tempo.co/read/news/2 016/02/25/173748047/peneliti-lipi- ada-upaya-menggeser-ideologi- dari-pancasila. Diakses pada Tanggal 25 Februari 2016 Latif,  Y.  (2015).  Negara  Paripurna Historitas, Rasionalitas, dan
Aktualitas  Pancasila.  Jakarta:  PT.
Gramedia Pustaka Utama. Latif,  Y.  (2015). Negara  Paripurna Historitas, Rasionalitas, dan Aktualitas
Pancasila .  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama. Marijan, K. (2010). Sistem Politik Indonesia: Konsolidasi Demokrasi Pascaorde Baru . Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Grup.
Martono,  N.  (2010). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Analisis  Data  Sekunder, Jakarta: Rajawali Press.
Prihatmoko,  J.J.  (2005). Pemilihan  Kepala Daerah Langsung : Filosofi, sistem dan problema  penerapan  di  Indonesia .
Yogyakarta: Pustaka
Rahardjo & Dawam, M,. (1996). Intelektual Inteligensia  Dan  Perilaku  Politik Bangsa . Bandung: Mizan. Runua,  N.  (1994). Dinamika  Politik Indonesia.  Dari  Pemilu  1992  Sampai Kabinet  Pembangunan  VI .  Jakarta: Bima Rena Pariwara. Siagian, M. (2011). Metode Penelitian Sosial (Pedoman  Praktek  Penelitian  Bidan Ilmu-ilmu  Sosial  dan  Kesehatan) . Medan: PT Grasindo Monoratama. Singarimbun, M. (2006). Metode Penelitian Survei . Jakarta: LP3ES.
Takwin,  B.  (2003).  Akar-akar  Ideologi: Pengantar  Kajian  Konsep  Ideologi dari Plato hingga Bourdieu. Yogyakarta; Jalasutra.
Takwin,  B.  (2003). Akar-akar  Ideologi:
Pengantar  Kajian  Konsep  Ideologi  dari Plato  hingga  Bourdieu .  Yogyakarta; Jalasutra.
Thubany, S.H. (2005). Pilkada BIMA 2005: Era Baru Demokratisasi Lokal Indonesia .  Yogyakarta:  Gramedia Pustaka. Zuriah,  N. (2002).  Revitalisasi – Radikalisasi  Filsafat  Dan  Ideologi Pancasila  Di  Era  Reformasi  – Globalisasi.  Malang: ____,
Zuriah, N. (2002). Revitalisasi – Radikalisasi
Filsafat Dan Ideologi Pancasila Di Era Reformasi – Globalisasi .  Malang.