## RESPON GURU PAI TERHADAP GAGASAN MODERASI BERAGAMA DI SEKOLAH
Fatkhiyatul Amanah Sarjuni*
Universitas Islam Sultan Agung *e-mail : sarjuni@unissula.ac.id

## Abstract
This research was conducted to find out more  information regarding the response  of  Islamic religious education teachers to the idea of religious moderation in schools. The idea of religious moderation  has  4  (four)  indicators,  namely  national  commitment,  tolerance,  anti-radicalism, and local culture accommodation. In this study, there is a formulation of the problem of how Islamic religious education teachers understand the idea of religious moderation in schools and how Islamic religious education teachers respond to the idea of religious moderation in schools. The purpose of this  study was to determine the  understanding of Islamic religious education teachers  towards  the  idea  of  religious  moderation  and  to  determine  the  response  of  Islamic religious education teachers to the idea of  religious moderation. This study uses a qualitative method with a descriptive approach to obtain data in the field. Data obtained through interviews, observation, and documentation. From the results of the analysis carried out, it was concluded that  Islamic  religious  education  teachers  understand  and  accept  the  concept  of  religious moderation as an idea applied in schools, which has tolerance so that religions do not bring each other down which will trigger divisions.
Keywords : Responses of Islamic Religious Education Teachers, Ideas of Religious Moderation

## Abstrak
Penelitian ini dilaksanakan untuk menggali informasi lebih lanjut mengenai respon guru PAI terhadap  gagasan  moderasi  beragama  di  sekolah.  Gagasan  moderasi  beragama  memiliki  4 (empat)  indikator  yaitu  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  radikalisme,  dan  akomodatif kebudayaan  lokal.  Dalam  penelitian  ini  terdapat  rumusan  masalah  bagaimana  pemahaman guru PAI terhadap  gagasan  moderasi beragama di sekolah dan bagaimana respon  guru PAI terhadap gagasan moderasi beragama di sekolah. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui pemahaman  guru  PAI  terhadap  gagasan  moderasi  beragama  dan  untuk  mengetahui  respon guru PAI terhadap gagasan moderasi beragama. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif untuk memperoleh data di lapangan. Data yang diperoleh melalui wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Dari  hasil  analisis  yang  dilakukan,  diperoleh kesimpulan  bahwa  guru  PAI  memahami  dan  menerima  konsep  moderasi  beragama  sebagai gagasan  yang diterapkan di sekolah, yang memiliki toleransi agar  tidak saling  menjatuhkan antara agama yang nantinya memicu perpecahan.
Kata kunci : Respon Guru PAI, Gagasan Moderasi Beragama

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki ragam agama yang diakui oleh undang-undang dasar (UUD) Tahun 1945 pasal 29 yang menyatakan bahwa setiap agama tersebut memiliki kedudukan perundang-undangan yang sama. Oleh sebab itu setiap warga negara Indonesisa berhak memilih dan memeluk agama sesuai dengan keyakinannya, dengan begitu setiap warga negara Indonesia harus memiliki sikap  saling  menghormati  dan  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Perhatian
pemerintah  mengenai  hal  tersebut  kemudian  ditindak  lanjuti  oleh  Badan Nasional  Penanggulangan  Terorisme  (BNPT)  dengan  adanya  progam moderasi  beragama  yang  kemudian  telah  dijalankan  oleh  Bimbingan Masyarakat Islam (Bimas Islam).
Dalam  rangka  tindak  lanjut  progam  moderasi  beragama  sudah seharusnya  pada  lembaga  pendidikan,  guru  agama  menggunakan  peran strategisnya untuk membina aktivitas keagamaan serta memiliki kepahaman yang  matang  terhadap  gagasan  moderasi  beragama  di  sekolah.  Gagasan moderasi beragama yang memegang prinsip adil dan seimbang serta konsep yang  diharapkan  dapat  mewujudkan  bangsa  Indonesia  yang  terhindar  dari perpecahan karena perpecahan adalah awal kehancuran negara.
Guru  pendidikan  agama  Islam  memegang  peranan  penting  di  sekolah dalam proses transformasi, agar peserta didik berfikir moderat, santun, dan mendorong  siswanya  agar  tetap  memiliki  akhlak  mulia  dengan  cara menghargai  keberagaman  yang  ada.  Respon  guru  PAI  terhadap  gagasan moderasi beragama di sekolah dapat menciptakan serangkaian metode yang sesuai  dengan  objek sasaran  yang  dihadapi.  Moderasi  yang  dilaksanakan  di sekolah  tentunya  harus  memperhatikan  karakteristik  yang  melekat  pada civitas sekolah. Moderasi beragama menjadi sangat penting disosialisasikan dalam dunia pendidikan karena sering kali kecenderungan pengamalan dalam ajaran  agama  yang  berbeda  serta  berlebihan  dari  satu  pihak,  hal  tersebut menimbulkan  sikap  intoleran  di  lingkungan  sekolah.  Penelitian  ini  secara teoritis diharapkan memberi kontribusi terhadap teori pendidikan, khususnya pada pemahaman guru pendidikan agama Islam terhadap moderasi beragama . Moderasi beragama dikenal dengan wasathiyyah yang memiliki makna adil,  utama,  pilihan,  terbaik,  serta  seimbang  antara  dua  posisi  yang bersebrangan. Dengan pengertian ini moderasi beragama dijadikan salah satu upaya  meletakkan  nilai-nilai  agama  pada  aktivitas  pendidikan  dan pengamalan dalam kehidupan sehari-hari, karena bersosial adalah sikap yang melahirkan perbuatan serta tingkah laku seseorang.
Dilansir  dari  buku  saku  moderasi  beragama  oleh  kemenag  mengenai kebijakan  moderasi  beragama,  yaitu:  Moderasi  beragama  adalah  proses memahami sekaligus mengamalkan ajaran ajaran agama secara jalan tengah, adil dan seimbang, agar terhindar dari perilaku ekstrem atau berlebih-lebihan dalam  mengimplementasikan  ajaran  agama.  Moderasi  beragama  bukan berarti memoderasi agama, karena agama dalam dirinya sudah mengandung prinsip  moderasi,  yaitu  keadilan  dan  keseimbangan.  Melihat  dari  lansiran kemenag tersebut dapat disimpulkan bahwa moderasi beragama sangat erat kaitannya dengan menjaga rasa saling memahami satu sama lain yang berbeda dengan kita. Dengan memahami moderasi beragama dalam kehidupan sehari- hari maka kita mampu menjadikan agama sebagai pedoman hidup serta solusi untuk berbuat adil dimanapun kita berada dan bersosialisai.
Moderasi  beragama  sering  disalahpahami  dalam  konteks  beragama  di Indonesia yang terletak pada kata moderat. Masyarakat sering mengartikan bahwa orang yang moderat dalam beragama maka tidak memiliki keteguhan,
keseriusan  kesungguhan  dalam  agamanya.  Moderat  disalahpahami  sebagai bentuk  kompromi  pada  keyakinan  beragama  dengan  pemeluk  agama  lain. Anggapan yang keliru dan lazim di masyarakat adalah bahwa moderat artinya liberal dan mengabaikan norma-norma yang sudah jelas tertulis dalam teks- teks  keagamaan.  Jadi  kata  moderat  sering  dibajak  untuk  mengartikulasikan hal-hal yang sebenarnya itu liberal. Misalnya pemahaman bahwa orang Islam yang moderat adalah mereka yang menerima paham pluralisme agama, orang yang  menerima  paham  demokrasi  tanpa  reserve,  orang  yang  bersedia  ikut merayakan natal di gereja, dan lain-lain.
Lukman Hakim Saifuddin secara jelas menjelaskan bahwa anggapan itu tidak  benar,  moderat  dalam  beragama  bukan  berarti  bahwa  dia  kompromi dengan  keyakinan  serta  prinsip  yang  dipegang  oleh  pemeluk  agama  lain. Moderasi  beragama  juga  bukan  alasan  seseorang  tidak  menjalankan agamanya dengan serius. Sebaliknya, orang moderat dalam beragama berarti percaya diri akan esensinya terhadap ajaran agama yang diyakininya. Dengan demikian,  moderasi  beragama  merupakan  keniscayaan  untuk  menghindari kesalahan dalam menafsirkan yang berlebihan dan ekstrem, baik ekstrem ke kanan maupun ke kiri.
Sebagian  tulisan  membahas  moderasi  beragama  sering  hanya menempatkan fokus pada moderasi sebagai solusi untuk permasalahan yang konservatisme  atau  ekstrem  kanan.  Hal  ini  menggambarkan  belum sepenuhnya  memahami  makna  moderasi  beragama,  karena  sesungguhnya moderasi beragama ini juga bertujuan untuk menengahi orang yang bersikap dan cara pandang liberal atau ekstrem kiri. Orang yang berhenti pada sikap dan  cara  pandang  liberal  akan  mendewakan  akalnya  dalam  menafsirkan ajaran  agama,  sedangkan  ekstrem  akan  menggunakan  sisi  sebaliknya  yaitu secara rigid memahami ajaran agama tanpa mempertimbangkan konteks. Berdasarkan  uraian  sebelumnya,  penelitian  ini  perlu  mengkaji pemahaman  guru  PAI  tehadap  gagasan  moderasi  beragama  untuk mendapatkan  respon  guru  PAI  terhadap  gagasan  tersebut.  Diharapakan dengan penelitian ini, guru PAI akan memahami bahwa Islam adalah agama rahmatan lil alamin yang mencintai perdamaian dengan selalu memberikan kelonggaran bagi setiap manusia di bumi ini untuk memilih agamanya, tidak ada paksaan dalam bentuk apapun.

## METODE

## a. Jenis Penelitian
Dalam penelitian ini penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif, yaitu  suatu  penelitian  yang  mengungkap  bagaimana  situasi  sosial  di lapangan  dengan  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  kenyataan secara  benar.  Penelitian  ini  tergolong  jenis  penelitian  lapangan (field research) yaitu  memperoleh  data  akurat  sesuai  dengan  masalah  yang diteliti  oleh  penulis,  penelitian  ini  berupaya  untuk  menggambarkan, mencatat,  menganalisis  dan  menginterpretasikan  obyek  yang  diteliti. Menurut Moleong sebagaimana dikutip oleh Sandu Siyoto dan Muhammad
Ali Sodik, “sumber data kualitatif adalah tampilan penelitian yang berupa kata-kata  lisan  ataupun  tertulis  yang  diamati  oleh  peneliti,  dan  benda- benda  yang  diamati  hingga  mendetail  agar  dapat  ditangkap  arti  makna yang  terkandung di  dalam  dokumen  atau  bendanya.” Metode  yang digunakan peneliti adalah metode observasi, interview (wawancara), dan dokumentasi,  yang  selanjutnya  dapat  dideskripsikan  dan  dipadukan dengan konsepsi teori-teori yang ada.
b. Waktu dan Tempat penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kecamatan  Godong  kabupaten Grobogan Provinsi Jawa Tengah selama kurang lebih 1 bulan, yaitu pada tanggal 1-5 Desember Observasi, kemudian tanggal 5-12 wawancara dan pengumpulan data sampai pada tanggal 3 Januari 2023. Adapun penelitian dilakukuan di 4 sekolah, yaitu SMA N 1 Godong, MA Nurul Azhar, SMA Yatpi Godong, serta SMK Yatpi Godong.
c. Subjek Penelitian
Untuk  memperoleh  data  yang  sesuai  dan  akurat,  maka  peneliti melakukan  pengumpulan  data  sendiri  melalui  sumber  utama,  yaitu  10 Guru PAI di kecamatan Godong yang terdiri dari 4 guru PAI di SMA N 1 Godong, 4 guru PAI di SMK Yatpi Godong, 1 guru PAI di SMA Yatpi Godong, serta 1 guru PAI di MA Nurul Azhar .
d. Prosedur
Penelitian  dilakukan  dengan  metode  observasi,  wawancara kemudian  dokumentasi.  Observasi  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  cara datang ke lima sekolah di kecamatan Godong yang dipilih sesuai dengan kebutuhan penelitian. Selanjutnya, peneliti melakukan wawancara dengan melakukan interview atau tanya jawab kepada guru PAI secara langsung dan mendalam mengenai moderasi beragama di sekolah. Data penelitian ini agar lebih lengkap, maka peneliti melakukan dokumentasi keadaan dan suasana sekolah dalam pembinaan mengenai moderasi beragama.
e. Teknik Analisa Data
Analisan  data  merupakan  suatu  proses  berfikir    yang  sistematis dengan  menafsirkan  data-data,  baik  yang  diperoleh  melalui  observasi, wawancara, catatan lapangan, dokumentasi dan lainnya dengan perspektif teori yang telah dikemukakan sebelumnya. Dalam tulisan ini analisis yang dipakai adalah analisis kualitatif dengan membangun narasi yang rasional- logis dengan pola berfikir deduktif-induktif sekaligus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemahaman Guru PAI terhadap Gagasan Moderasi Beragama di Sekolah Dari hasil angket dan wawancara kepada guru PAI di kecamatan Godong oleh peneliti pada tanggal 5-12 Desember 2022, peneliti mendapatkan hasil mengenai  pemahaman  guru  PAI  terhadap  gagasan  moderasi  beragama  di sekolah.  Mayoritas  responden  menyatakan  kurang  memahami  secara sempurna,  mereka  hanya  memahami  moderasi  beragama  secara  garis
bersarnya.  Informasi  yang  mereka  dapat  selain  melalui  pelatihan  moderasi beragama pada tahun 2021, juga dari membaca buku saku moderasi beragama yang diterbitkan oleh Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama Republik Indonesia tahun 2019. Gagasan moderasi beragama hadir untuk membentuk masyarakat  yang  toleran,  adil  dan  sebagai  kunci  keseimbangan  demi terciptanya kerukunan antar sesama. Gagasan ini juga dipahami sebagai upaya meminimalisir  radikalisme  dan  ekstrimisme  di  masyarakat  khususnya  di kalangan  pelajar  dan  mahasiswa.  Oleh  karena  itu  pemerintah  moderasi beragama  masuk  pada  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menengah  Nasional (RPJMN)  dan  terus  mengkampanyekan  gagasan  tersebut  di  lembaga pendidikan  sekolah  maupun  perguruan  tinggi.  Moderasi  beragama  dikenal dengan wasathiyyah yang memiliki makna adil, utama, pilihan, terbaik, serta seimbang antara dua posisi yang bersebrangan.
Moderasi  beragama  dijadikan  salah  satu  upaya  meletakkan  nilai-nilai agama pada aktivitas pendidikan dan kehidupan sehari-hari untuk melahirkan tingkah laku seseorang yang rukun antar sesama, serta mampu memasukkan nilai  agama  secara  penuh  ke  dalam  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  bergerak berdasarkan  ajaran  agama  secara  utuh  dan  diteruskan  dengan  penuh kesadaran.  Prinsip  moderasi  beragama  yang  mengarahkan  kita  untuk mengetahui cara pandang, sikap, perilaku beragama tertentu yang tergolong moderat  atau  sebaliknya  yakni  ekstrem.  Prinsip  tersebut  harus  diletakkan pada setiap indikator yang digunakan dalam rangka moderasi beragama.
Dari  hasil  wawancara  dengan  rsponden  yang  mengikuti  pelatihan moderasi  beragama,  bahwa  gagasan  moderasi  beragama  dari  Kemenag memiliki  empat  indikator  yaitu    komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  budaya  lokal.  Komitmen  kebangsaan, yaitu  sejauh  mana  cara  pandang  sikap  dalam  beragama  seseorang  yang berdampak  pada  kesetiaan  pada  konsensus  dasar  kebangsaan. Komitmen kebangsaan  sangat  penting,  karena  menjalankan  kewajiban  sebagai  warga negara  adalah  wujud  pengamalan  ajaran  agama.  Pengamalan  ajaran  agama harus  disertai  sikap  adil,  tidak  membeda-bedakan  dan  dapat  menerima pendapat orang lain. Sikap toleransi menjadi pondasi penting dari moderasi beragama, yaitu sikap yang memberi ruang apabila ada perbedaan pendapat dengan  orang  lain.  Anti  kekerasan  dan  anti  radikalisme  yaitu  melakukan perubahan yang tidak menggunakan kekerasan. Namun, menurut salah satu responden apabila terjadi pelecahan terhadap agama Islam, umat Islam sudah seharusnya  melakukan  perlawanan  dengan  cara  konstitusional.  Segala sesuatu  ajaran  sudah  seharusnya  dicari  kebenaran  sumbernya  dengan  cara terus belajar. Mencari ilmu adalah kewajiban seorang muslim, serta memiliki sikap akomodatif terhadap budaya lokal agar  dapat memilih dan menerima budaya-budaya  lokal  yang  ada  di  Indonesia. Pernyataan  yang  disampaikan oleh  informan  tak  lepas  dari  prinsip  dan  indikator  dari  gagasan  moderasi
beragama. Jadi, moderasi beragama memang sengaja dibuat untuk masyarakat agar  lebih  baik  lagi  dalam  mengamalkan  ajaran  agama.  Moderasi  beragama adalah salah satu upaya membentuk masyarakat yang rukun, harmonis, dan damai,  sehingga  masyarakat  yang  hidup  dalam  keberagaman  merasa  aman dan nyaman dari masyarakat lain.
Berdasarkan analisis data dari wawancara yang dilakukan, maka hasil penelitian  mengenai  pemahaman  guru  PAI  terhadap  gagasan  moderasi beragama  yaitu  guru  PAI  dapat  memahami  gagasan  moderasi  beragama. Pemahaman tersebut dibuktikan dengan guru PAI dapat menjelaskan makna moderasi  beragama  dengan  cara  pandang  yang  moderat  dan  dapat menguraikan prinsip moderasi beragama yang adil dan seimbang, yaitu tidak ekstrem  kanan  dan  ekstrem  kiri.  Guru  PAI  juga  dapat  menguraikan  empat indikator  moderasi  beragama  beserta  contoh  realitas  sosial  yang  ada  di masyarakat,  yaitu  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  radikalisme,  serta akomodatif terhadap budaya lokal.

## Respon Guru PAI terhadap Gagasan Moderasi Beragama di Sekolah
Respon  guru  PAI  terhadap  gagasan  moderasi  beragama  di  sekolah mengacu  pada  indikator  gagasan  moderasi  beragama.  Sebagaimana  yang dikemukakan  pada  bagian  kajian  teori  bahwa  moderasi  beragama  memiliki empat indikator, yaitu komitmen kebangsaan, toleransi, anti radikalisme, dan akomodatif terhadap budaya lokal.
Pertama, komitmen  kebangsaan ,  berdasarkan  wawancara  yang dilakukan, yang pertama dengan memberikan pernyataan tentang komitmen kebangsaan yaitu sejauh mana cara pandang sikap dalam beragama seseorang yang  berdampak  pada  kesetiaan  terhadap  konsensus  dasar  kebangsaan. Sebagai warga negara Indonesia dalam pengamalan dari bentuk cinta tanah air harus menerima empat pilar kebangsaan yaitu Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan Bhineka  Tunggal  Ika .  Indikator  ini  sangat  penting,  karena  menjalankan kewajiban  sebagai  warga  negara  adalah  wujud  pengamalan  ajaran  agama. Pernyataan tersebut mendapat respon setuju dari keseluruhan informan.
Kedua, toleransi ,  yaitu  sikap  yang  memberi  ruang  dengan  tidak membeda-bedakan. Indikator ini pondasi penting dalam moderasi beragama, karena mampu mempertahankan pendapatnya dan menerima pendapat orang lain. Dalam  segala  aspek  kehidupan  harus  mengakui  dan  menghormati perbedaan,  serta  melaksanakan  hak  dan  kewajiban  secara  proposional. Contohnya  kita  tidak  mengucapkan  hari  raya  natal  kepada  pemeluk  agama kristen.  Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  memberikan pernyataan  tersebut  kepada  informan,  maka  didapat  keseluruhan  informan memberikan  respon  setuju  yang  disertai  alasan.  Salah  satu  informan memberikan alasan tidak ingin menodai akidah Islam karena dalam perkara
akidah kita harus mencari sumber hukumnya dengan benar sesuai al- Qur’an dan as-Sunnah.
Ketiga, anti radikalisme , yaitu sikap melakukan perubahan dengan tidak menggunakan kekerasan atas nama agama, baik dari segi pikiran, verbal, dan fisik,  agar  keinginannya  tercapai.  Contohnya  pada  aksi  terorisme  yang menewaskan banyak korban itu tidak dibenarkan dalam Islam, karena masih banyak korban yang tidak ada kaitannya dengan permasalahan agama Islam. Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  memberikan  pernyataan tersebut kepada informan, maka didapat keseluruhan informan memberikan respon  setuju  yang  disertai  alasan.  Salah  seorang  informan  memeberikan alasan  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  cinta  damai.  Namun,  perlu  digaris bawahi  bahwa  Islam  juga  dapat  melawan  apabila  terdapat  hal  yang melecehkan Islam. Perlawanan tersebut juga dijelaskan tidak boleh gegabah, karena  akibat  dari  terorime  atas  nama  agama  justru  banyak  menewaskan orang yang tidak tahu akan permasalahan Islam.
Keempat, akomodatif terhadap budaya lokal, yaitu sikap yang dilakukan untuk  melihat  sejauh  mana  kesediaan  untuk  menerima  praktik  amaliah keagamaan yang mengakomodasi kebudayaan lokal dan tradisi. Orang-orang yang  moderat  cenderung  memiliki  sikap  keagamaan  yang  ramah  terhadap tradisi  dan  budaya  lokal.  Contohnya  umat  Islam  yang  menerima  tradisi yasinan  dan  tahlilan.  Berdasarkan  wawancara  dengan  informan  yang dilakukan  dengan  memberikan  pernyataan  tersebut,  maka  didapat keseluruhan informan memberikan respon setuju yang disertai alasan. Salah satu informan mengatakan bahwa selama budaya dan tradisi tidak menodai akidah Islam dan memiliki manifestasi untuk beribadah kepada Allah SWT.
Guru PAI menolak  pemahaman sebagian orang yang membajak  konsep moderasi beragama untuk kepentingan liberalisasi Islam, dengan memasukan indicator-indikator  penerimaan  paham  pluralisme  agama,  perayaan  natal bersama, do’a Bersama antar ag ama, sebagai indicator moderasi beragama.

## KESIMPULAN
Pemahaman Guru PAI terhadap gagasan moderasi beragama di sekolah oleh  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  adalah  guru  PAI  paham  akan gagasan  tersebut  yaitu  dapat  menguraikan  gagasan  moderasi  beragama meliputi  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan,  serta  akomodatif terhadap budaya lokal. Keempat indikator ini dimaksudkan untuk mengetahui cara pandang, sikap, perilaku beragama yang wasathiyah, yaitu cara pandang yang  mengutamakan  jalan  tengah  untuk  mencapai  suatu  keseimbangan, dengan tidak mengarah ke kanan ataupun ke kiri.
Respon  guru  PAI  terhadap  gagasan  moderasi  beragama  di  sekolah adalah setuju dan menerima konsep moderasi beragama versi kemenag, yaitu komitmen  kebangsaan,  mengembangkan  sikap  toleransi  yang  benar,  setuju
P-ISSN: 2614-3925
untuk tidak melakukan kekerasan yang tidak perlu, dan bisa menerima budaya lokal  yang  tidak  bertentangan  dengan  esensi  ajaran  Islam.  Islam  sebagai agama rahmatan  lil  alamin yang  mencintai  perdamaian  dengan  selalu memberikan  kelonggaran  bagi  setiap  manusia  di  bumi  ini  untuk  memilih agamanya, tidak ada paksaan dalam bentuk apapun.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid, D. A. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Alam,  M.  (2017).  Studi  Implementasi  Pendidikan  Islam  Moderat  dalam Mencegah Ancaman Radikalisme di Kota Sungai Jambi. Jurnal Islamika , 22.
Fuad, A. (2018). Pembelajaran Toleransi: Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Menangkal Paham Radikal di Sekolah.
Hardiansyah,  R.  (2017). RELEVANSI  KONSEP  ULUL  ALBAB  DALAM  Q.S  ALI IMRON  190-195  DENGAN  TUJUAN  PENDIDIKAN  ISLAM  -  Raden  Intan Repository . http://repository.radenintan.ac.id/2284/
Moleong, Lexy. 2014. Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Jakarta: Remaja Rosda Karya
Nata, Abudin. (2012). Pemikiran Pendidikan dan Barat. Jakarta: Rajawali Pers. RI, B. L. (2019). Buku Saku "Tanya Jawab Moderasi Beragama". Jakarta. RI,  K.  A.  (2019). Moderasi  Beragama. Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Kemenag RI.
Romlah, S. (2021). Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif (Pendekatan Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif). In PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam (Vol. 16, Issue 1). Sinar Baru.
Adian Husaini, e. a. (2013). Filsafat Ilmu (Perspektif Barat dan Islam) . Jakarta: Gema Insani.
Siyoto,  S.,  &  Shodik,  a.  (2015). Dasar  Metode  Penelitian  (Ayup  (ed.) .  Literasi Media.
Sudaryono.  (2016). Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Jakarta:  PT.  Kharisma Putra Utama.
Utari, L., Kurniawan, K., & Fathurrochman, I. (2020). Peran Guru Pendidikan
Agama  Islam  dalam  Membina  Akhlak  Peserta  Didik  Autis. Journal  of Education and Instruction (JOEAI) , 3 (1), 75 – 89. https://doi.org/10.31539/joeai.v3i1.1304 Yogyakarta. Jurnal Pendidikan Madrasah , 2 (2), 327. https://doi.org/10.14421/jpm.2017.22-08