1 Institut Agama Islam Negeri Kendari, Kendari, Indonesia. Email: muhshaleh@iainkendari.ac.id
2 Institut Agama Islam Negeri Kendari, Kendari, Indonesia. Email: rismansulaiman7@gmail.com
3 Institut Agama Islam Negeri Kendari, Kendari, Indonesia. Email: izzahawad@gmail.com
Vol.13 (3) December 2021.
Received: October 26, 2021; Received: November 11, 2021; Accepted:  November 19, 2021; Available online date month year This is an open access article under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License .
Contents list available at Directory of Open Access Journals (DOAJ)

## Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan
ISSN: 2087-9490 (Printed); 2597-940X (Online) Journal Homepage: http://www.journal.staihubbulwathan.id/index.php/alishlah
Interpersonal  and  Metapersonal  Self-Regulation  of Al-Quran  Memorizer  Santri  at  Elementary  School Level
Muh Shaleh 1 , Kharis Sulaiman Hasri 2 , Faizah Binti Awad 3
DOI : 10.35445/alishlah.v13i3.1229
Article Info Abstract
Keywords: Al- Qur’an Memorizers ; Interpersonal; Metapersonal; Primary Schoo;l Self Regulation
Kata kunci: Interpersonal; Metapersonal; Regulasi Diri; Santri Penghafal; Sekolah Dasar
This article aims to examine the interpersonal and metapersonal self-regulation of students memorizing the Qur'an at the elementary school level. This research adopted  a  phenomenological  case  study  research  design.  Six  students,  five parents  of  students,  and  one  teacher  were  recruited  for  data  collection. Interviews, observation and documentation were conducted to obtain data. The results  report  that  students'  interpersonal  self-regulation  was  carried  out  by preaching to their peers by reprimanding their friends or siblings. They try to regulate themselves to be able to harmonize their thoughts, words, and actions in  the  form  of  a  polite  attitude.  They  also  strive  to  manage  the  existing environment in order to support the achievement of the goals that have been set. Environmental management is an effort to invite other friends to use their free time to use memorization. The metapersonal self-regulation is conducted by  seeking  the  pleasure  of  Allah.  However,  the  students  who  memorize  the Qur'an at the elementary school level at the Tadabbur Al-Qur'an House have not been  able  to  feel  certain  mental  activities  that  can  facilitate  the  process  of memorizing  the  Qur'an.  Among  the  inner  activities  that  are  carried  out  are certain prayers, especially to get help in the hereafter. Research implication is discussed in the final part of the article.

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  regulasi  diri  interpersonal  dan metapersonal santri penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar. Penelitian ini menggunakan desain penelitian studi kasus fenomenologi. Enam  santri, lima orang tua santri, dan satu orang guru direkrut dalam pengumpulan data. Data diperoleh  melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian melaporkan  bahwa  regulasi  diri  interpersonal  santri    dilakukan  dengan melakukan  dakwah  kepada  teman  sebaya  dengan  cara  menegur  teman  atau adiknya.  Mereka  berusaha  meregulasi  diri  untuk  dapat  menyerasikan  antara pikiran,  perkataan,  serta  perbuatan  dalam  bentuk  sikap  sopan.  Mereka  juga berupaya  untuk  mengelola  lingkungan  yang  ada  agar  dapat  mendukung pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Pengelolaan  lingkungan  tersebut yakni upaya untuk mengajak teman lainnya memanfaatkan waktu luang untuk digunakan  murāja’ah  hafalan.  Adapun  regulasi  diri  metapersonal  dilakukan dengan  mencari ridha  Allah.  Meskipun  demikian,  santri penghafal  Al- Qur’an tingkat sekolah  dasar di Rumah Tadabbur Al- Qur’an belum mampu merasakan aktivitas bathin tertentu yang  dapat memudahkan proses menghafal Al- Qur’an. Di antara aktifitas bathin yang dilakukan yaitu dengan doa tertentu, khususnya untuk  mendapatkan  pertolongan  di  akhirat  kelak.  Implikasi  penelitian  juga didiskusikan di bagian akhir artikel ini.

## INTRODUCTION
Regulasi diri menjadi bagian penting yang tidak terpisahkan di dalam diri seorang individu atau seorang anak anak.  Regulasi diri merujuk pada cara atau kemampuan seseorang untuk beradaptasi dengan tuntutan lingkungan untuk mencapai tujuan tertentu (Mu’min , 2016; Zimmerman, 2008). Misalnya,  jika  seorang  anak  bersekolah  di  pondok  pesantren  penghafal  Al- Qur’an,  dia  harus menyesuaikan diri dengan lingkungannya  untuk dapat menjadi penghafal Al- Qur’an yang handal. Sebuah  laporan  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  sekian  banyak  santri  yang  mampu mempertahankan  hafalan  Al- Qur’annya  dengan  baik, tetapi  tidak  sedikit  di  antara  mereka  yang belum  berhasil  mempertahankan  hafalannya  (Hasri  &  Suyadi,  2020).  Itu  berarti  bahwa  mereka belum memiliki regulasi diri yang baik. Padahal, regulasi diri yang kurang baik atau kurang efektif dapat memberikan dampak perilaku yang agresif (DeWall, Baumeister, Stillman, & Gailliot, 2007).
Dalam  kurun  tiga  dekade  terakhir,  penelitian  di  bidang  psikologi  pendidikan  dan  psikologi perkembangan melaporkan bahwa anak-anak atau seorang individu yang pandai mengatur dirinya sendiri akan berhasil di sekolah dan dalam kehidupan (Hutchinson, Perry, & Shapka, 2021; Perry, Hutchinson,  Yee,  &  Määttä,  2018). Hal  ini  karena  individu  yang  dapat  mengatur  dirinya  sendiri cenderung  memiliki  hubungan  interpersonal  yang  sangat  baik,  memiliki  gaya  hidup  yang  sehat secara fisik dan psikologi, meraih tingkat pendidikan yang tinggi dan menguasai berbagai macam pengetahuan  dan  keterampilan,  serta  bekerja  untuk  mencapai  stabilitas  ekonomi  dan  keamanan finansial (Bandura, 1982; Baumeister, Heatherton, & Tice, 1994; Cheung, Gillebaart, Kroese, & De Ridder,  2014;  Strömbäck,  Lind,  Skagerlund,  Västfjäll,  &  Tinghög,  2017;  Zee  &  de  Bree,  2017). Namun,  para  peneliti  di  bidang  psikologi    perkembangan  dan  psikologi  pendidikan  masih memperbedatkan persoalan regulasi diri  dan memiliki fokus kajian yang berbeda. Jika para peneliti di  bidang  psikologi  perkembangan  cenderung  fokus  pada  kapasitas  dasar  seorang  anak  atau individu, fungsi-fungsi eksekutif, emosi dan sikap  sebagai target regulasi diri (Eisenberg et al., 2004; Hutchinson  et  al.,  2021;  McClelland  et  al.,  2014) , peneliti  di    bidang  psikologi  pendidikan  lebih cenderung fokus pada persoalan kapasitas individu yang lebih tinggi seperti metakognisi, motivasi, aksi  strategis,  dan  pembelajaran  sebagai  target  regulasi  diri  (Bryce  &  Whitebread,  2012;  Grau  & Whitebread,  2012;  Turner,  1995).  Sejauh  ini,  persoalan  kapasitas  anak  terutama    para  pelajar penghafal  Al- Qur’an  tingkat  sekolah  dasar yang  menerapkan  proses  regulasi  diri  secara interpersonal dan metapersonal dalam ranah psikologi pendidikan masih terbatas dikaji para pakar.
Demikian  pula,  penelitian  tentang  regulasi  diri  selama  ini  fokus  pada  siswa  SLTP  sampai mahasiswa (Adipura, Yuniarrahmah, & Akbar, 2013; Dwintasari & Kurniawati, 2019; Fasikhah & Fatimah, 2012; A. N. Husna, Hidayati, & Ariati, 2014; T. A. Husna, Mayangsari, & Rachmah, 2018; Marza, 2017; Mu’min, 2016; Rachmah, 2015; Savira & Suharsono, 2013; Susanti, 2015; Tanjung, Lukmawati,  &  Supriyanto,  2017)  dan    masih  sedikit  penelitian  yang  membahas  regulasi  diri penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah  sekolah dasar. Di sisi lain, penelitian tentang regulasi diri pada anak  telah  dilakukan  oleh  Colman  dkk.  (2006)  yang  menginvestigasi  korelasi  antara  praktik pengasuhan anak tingkat sekolah  4-5 tahun dan pengelolaan diri mereka pada usia 8-9 tahun, peran reinforcement dalam kemampuan regulasi diri di SD (Sulistyaningsih & Cahyani, 2011) , berkenaan perbedaan regulasi diri dalam belajar pada siswa akselerasi dan reguler (Adipura dkk., 2014), dan perbedaan  regulasi  diri  berdasarkan  jenis  kelamin  (Ruminta  dkk.,  2017)  tetapi  masih  terbatas penelitian  yang  menekankan  regulasi  diri  interpersonal  dan  metapersonal  (Chairani  &  Subandi, 2010) penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar.
Untuk melengkapi penelitian yang ada, penelitian ini menganalisis regulasi diri intrapersonal dan metapersonal sebagaimana teori Zimmerman (1989) yang diadaptasi oleh Chairani dan Subandi (2010)  khususnya  pada  santri  penghafal  Al- Qur’an  tingkat  sekolah  dasar.  Kajian  ini  penting dilakukan agar praktisi pendidikan di lembaga tahfiz Al- Qur’an dapat memahami kondisi psikologi
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level, 2021, vol. 13 (3), Pages 2072-2082 Muh Shaleh, Kharis Sulaiman Hasri, Faizah Binti Awad
santri  serta  dapat  mengambil  keputusan  yang  lebih  baik  dalam  menghadapi  problematika  santri penghafal Al- Qur’an. Pemilihan subjek penelitian pada santri penghafal Al - Qur’an tingkat sek olah dasar didasari pada pemahaman bahwa menghafal Al- Qur’an pada waktu kecil memiliki efek yang lebih  baik  jika  dibandingkan  pada  tingkat  sekolah    dewasa  hingga  tingkat sekolah    lanjut (Rifa’i, 2017). Penelitian  ini diharapkan dapat memberikan kontribusi  yang berupa  perspektif baru tentang regulasi  diri  yang  selama  ini  belum  tersentuh.  Oleh  karena  itu,  ada  dua  hal  yang  dibahas  dalam penelitian ini, yaitu; bagaimana regulasi diri interpesonal santri penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar dan bagaimana regulasi diri metapersonal santri penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar? Penelitian ini tentu dapat memberikan kontribusi baik secara praktis dan empiris. Secara praktis, guru  dapat  mengetahui  regulasi  diri  interpersonal  dan  metapersonal  santri  yang  dibinanya, sementara secara empiris, penelitian ini memberikan kontribusi kepada pengelola tahfiz dan orang tua santri untuk memberikan kondisi yang baik dalam menghafal Al- Qur’an.
Regulasi  diri  didefinisikan  oleh  Bandura  sebagai  sesuatu  keadaan  siswa  yang  mengatur aktivitas  belajarnya  sendiri,  menjaga  motivasi  dan  tujuan  akademik,  mengelola  sumber  daya manusia dan benda, serta menjadi aktor dalam proses pengambilan keputusan serta pelaku dalam proses belajar (Bandura, 1991). Regulasi diri interpersonal yaitu regulasi yang terjadi di dalam diri seseorang  yang  dipengaruhi  oleh standar  moral dan  sosial (Chairani  &  Subandi, 2010).  Menurut Chairani dan Subandi “regulasi diri interpersonal dapat dibagi ke dalam beberapa aspek, yaitu; 1) hubungan  dengan  teman  sebaya;  2)  hubungan  dengan  keluarga;  3)  hubungan  dengan guru/ Murabbi; dan hubungan dengan sesama manusia melalui dakwah (Chairani & Subandi, 2010). Selanjutnya, regulasi diri metapersonal merupakan pengelolaan diri seseorang terhadap Tuhannya. Regulasi  diri  ini  juga  disebut  sebagai  hubungan  transendental  dengan  Tuhan.  Regulasi  diri metapersonal yang dilakukan santri penghafal Al- Qur’an adalah dengan melakukan upaya -upaya batin yang dapat memudahkan proses menghafal Al- Qur’an (Chairani & Subandi, 2010).

## METODE
Penelitian ini menggunakan desain penelitian kualitatif secara makro dan desain penelitian fenemonologi  studi  kasus  sebagai  desain  penelitian  secara  mikro.  Desin  ini  bertujuan  untuk melakukan kajian secara mendalam tentang regulasi diri interpersonal dan metapersonal sehingga menghasilkan gambaran yang komprehensif dan holistik (Sugiyono, 2012). Dengan menggunakan desain penelitian fenomenologi studi kasus (Raco, 2010) yang berbasis pada ontologi subjektivis dan epistemologi konstruktivis,  peneliti berusaha mengungkapkan dan menggali lebih dalam tentang fenomena-fenomena yang terjadi di dalam diri penghafal Al- Qur’an ting kat sekolah dasar.
Lokasi penelitian ini di Rumah Tadabbur Al- Qur’an (RTQ) kota Kendari Provinsi Sulawesi Tenggara. Pemilihan tempat ini didasarkan pada pertimbangan bahwa lembaga RTQ Kendari merupakan salah satu lembaga yang berkonsentrasi pada pengembangan tahfidz Al- Qur’an dan arti/terjemah ayat (tadabbur) usia dini sampai usia sekolah dasar. Subjek ditentukan berdasarkan jumlah hafalan Al- Qur’an minimal satu juz yang berjumlah enam orang santri. Karakteristik subjek kunci yaitu rata - rata  memiliki  hafalan  Al- Qur’an  sebanyak  dua  sampai  empat  juz.  Sedangkan  subjek  atau narasumber pendukung terdiri dari lima orang tua/wali santri dan satu guru tahfidz (lihat tabel 1 dan tabel 2) .
Tabel 1 Subjek/ Narasumber Kunci Nama Inisial Gender  Usia Jumlah Hafalan NF Pr 8 th 3 juz NB Pr 8 th 3 juz AN Pr 7 th 2.5 juz M Pr 11 th 1.5 juz MZ Lk 10 th 2 juz A Pr 10 th 2 juz
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level
Tabel 2
Subjek / Narasumber Pendukung Nama Inisial Usia Ket. Y 37 Orang Tua A T 40 Orang Tua M EL 30 Orang Tua NB FM 32 Orang Tua NF dan AN NA 30 Orang Tua MZ N 25 Guru
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan tiga cara yaitu; observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Observasi dilakukan dengan cara observasi partisipasi pasif, yaitu peneliti mengamati aktivitas subjek tanpa ikut terlibat dalam kegiatan atau aktivitas tersebut. Selain itu, peneliti juga melakukan wawancara secara mendalam dengan instrumen terstruktur kepada setiap informan baik santri,  orang  tua  santri,  dan  guru  santri  agar  mendapatkan  informasi  yang  sesuai  dengan  fokus penelitian.  Santri  berjumlah  enam  orang.  Lima  perempuan  dan  satu  laki-laki.  Orang  tua  murid berjumlah lima orang, sementara guru hanya satu orang. Total partisipan yang direkrut berjumlah dua belas. Masing-masing mereka diwawancarai selama kurang lebih 15 – 20 menit. Wawancara dan ob servasi  dilakukan  di  Rumah  Tadabbur  Qur’an  Kendari  kelas  akselerasi.  Sebelum  wawancara dilakukan, peneliti memberikan kertas persetujuan (consern form) kepada partisipan dan mereka mengisi dan menyetujuinya secara sukarela tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Analisis data dilakukan  dengan  tiga  tahapan,  menggunakan  teori  Miles  Huberman  yaitu  reduksi  data;  yaitu peneliti  pada  tahap  ini  akan  memilih  data-data  yang  penting  sesuai  dengan  fokus  penelitian, kemudian  melakukan  kategorisasi,  dan  membuang  data  yang  tidak  digunakan  atau  tidak  sesuai dengan fokus penelitian . Kedua, penyajian data, menyajikan data untuk melihat gambaran secara holistik atau bagian-bagian tertentu dari penelitian. Peneliti akan menyajikan data dalam bentuk teks  yang  bersifat  naratif.  Selain  itu,  peneliti  akan  mengurutkan  data  yang  diperoleh  sehingga terlihat  gambaran  secara  komprehensif  dan  menyeluruh. Ketiga, tahap  penarikan  kesimpulan berdasarkan  temuan  kemudian  melakukan  verifikasi  data.  Peneliti  akan  membuat  kesimpulan- kesimpulan sementara kemudian melakukan verifikasi data setelah pengambilan data di lapangan. Ketiga  tahapan  ini  berlangsung  terus-menerus  sampai  data  yang  diperoleh  benar-benar  valid (Prastowo, 2019). Sementara itu, untuk mengecek kevalidan data, peneliti melakukan triangulasi Triangulasi sumber peneliti lakukan kepada guru dan orang tua santri, triangulasi teknik dilakukan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi, serta triangulasi waktu dilakukan pada waktu sore dan malam.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Regulasi Diri Interpersonal
Regulasi diri interpersonal santri penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar di Rumah Tadabbur Qur’an Kendari dapat diamati dari 6 bagian sebagai berikut:

## Menegur  Teman
Secara  umum  subjek  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  temannya.  Hal  ini  juga sebagaimana dikemukakan oleh subjek bahwa subjek memiliki sikap yang baik sebagaimana anak yang lain (Nurhidayat, 2019). Sementara itu, sebagian subjek memiliki kepedulian terhadap teman atau  adiknya  jika  melakukan  hal  yang  diaggapnya  keliru.  Hal  itu  sebagaimana  dalam  observasi, subjek  NF  mengatakan  kepada  adiknya  “ adek !  Jangan  ganggu  usta ẓ ,  usta ẓ mau  istirahat!” (Observasi, 2019). Salah seorang wali mengatakatakan bahwa MZ terkadang menegur adiknya bila
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level, 2021, vol. 13 (3), Pages 2072-2082 Muh Shaleh, Kharis Sulaiman Hasri, Faizah Binti Awad
hal  tersebut dianggap  keliru,  seperti  yang  dikatakan  “...misalnya,  Avia  pake  krudungnya!” (Observasi, 2019).

## Suka Murāja’ah
Muraja’ah bagi subjek adalah hal yang selalu dilakukan. Muraja’ah sering dilakukan bersama dengan temannya yang juga sama-sama sedang menghafal Al- Qur’an. Seorang subjek mengatakan bahwa ia suka menggunakan waktu istirahatnya di sekolah untuk melakukan muraja’ah bersama temannya. Hal ini sebagaimana dikatakan subjek A bahwa “kalau di sekolah suka murāja’ah, biasa sama Muthma, kalau keluar main d an ishoma murāja’ah” (Amira, 2019).

## Sopan
Subjek memahami bahwa bagi seorang penghafal Al- Qur’anharus memiliki sikap sopan dan santun. Hal ini sebagaimana dikatakan NF, yaitu “jujur, sopan” (Najma, 2019), BM berkata “sopan santun”  (Belva,  2019).  Sebagia n  subjek  juga  meyakini  bahwa  seorang  penghafal  Al- Qur’an  yang memiliki  perangai  kurang  baik  dapat  menghambat  proses  menghafalnya.  Seperti  dikatakan  oleh subjek MZ ketika ditanya “apa akibatnya jika penghafal Al - Qur’an tidak hormat kepada orang tua atau  tem an?”,  MZ  berkata  “Ndak  bisa  menghafal too ”  (Zhilal,  2019).  Keyakinan  ini  muncul  dari pengetahuannya  yang  didapatkan  dari  nasihat-nasihat  orang  tuanya.  Seperti  yang  diungkapkan salah seorang wali, yaitu:
“saya kasi nasihat supaya kayak dia kasihan sama ora ng tuanya, misalnya dia nakal saya kasi tau  ‘Zhilal,  kenapa kita nakal? Ndak ada  gunanya  itu’,  jadi  saya  kasi  kata -kata  mutiara, ‘bagaimana kita mau menghafal, tidak bisa menghafal Al- Qur’ankalau begitu’, ‘tidak sayang sama  orang  tua,  Zhilal sayangkah  sama  mama  sama  bapak?’  ‘sayang’,  ‘kalau  sayang menghafal ki , supaya bisa kasi masuk semua keluarga masuk surga” (Zhilal, 2019).
Selain  itu  juga  santri  dalam  menghafal  tidak  hanya  menghafal  ayatnya  saja,  tetapi  juga beserta  artinya.  Sehingga  dalam  proses  pembelajaran  para  santri  diberikan  pemahaman  tentang ayat yang dihafal serta diberi pengetahuan tentang akibat jika tidak berperilaku baik (Observasi, 2019).

## Sambung Ayat dan Ajak Mama Tebak Surah
Kegiatan  sambung  ayat  dilakukan  subjek  satu  terhadap  subjek  lainnya  secara  bergantian (Observasi,  2019).  Selain  subjek  menyambung  ayat  secara  bergantian  dengan  temannya  sampai selesai satu surah, sebagian besar subjek juga merasa senang jika diberi soal atau kuis sambung ayat (Observasi, 2019). Yang menarik seorang subjek dalam penelitian ini sering mengajak orang tuanya untuk murāja’ah atau dites tebak nama surah. Seperti dikatakan subjek NF “Sering juga saya ajak mama  main  tebak- tebak  surah”  (Najma,  2019).  Orang  tua  (ibu)  membacakan  satu  ayat  atau potongan ayat di dalam Al- Qur’an kemudian subjek menyebutkan surat apa yang dibaca oleh orang tuanya. Hal ini sebagaimana dikatakan orang tua subjek NF, yaitu “ kalau di rumah juga itu anak- anak sering ngajak kasi kuis sama mereka, terutama Najma, kadang kuis tebak surah atau sambung ayat” (Fitriah, 2019).

## Tidak Membantah Perintah Orang Tua
Subjek dalam penelitian ini mendapat nasihat-nasihat dari guru (Observasi, 2019) dan orang tua (Fitriah, 2019). Nasihat tersebut yaitu agar subjek memiliki sikap yang baik terhadap guru serta orang  tua.  Subjek  mengatakan  bahwa  seorang  anak  yang  menghafal  Al- Qur’an  tidak  boleh membantah perintah orang tua. Subjek MZ berkata tentang sikap penghafal Al- Qur’anyaitu “hormat kepada  orang  tua,  tidak  membantah  orang  tua”  (Zhilal,  2019) subjek  A  juga berkata  “baik,  terus berbakti kepada kedua orang tua” (Amira, 2019).

## Mendapat Hadiah dan Motivasi
Dalam  hasil  observasi  diperoleh  data  bahwa  subjek  dalam  penelitian  ini  sering  diberikan motivasi  oleh  gurunya.  Motivasi  tersebut  di antaranya  yaitu  agar  rajin  murāja’ah  di  rumah  dan berbuat baik kepada ibu dan bapak (Najma, 2019). Orang tua subjek, yaitu bapak Y mengatakan dalam wawancara sebagai berikut:
“...kita motivasi sama anak -anak kita dengarkan kita sampaikan kalau memang dia sayang sama orang tuanya, dia ingin memberikan hadiah sama orang tuanya ya hadiah terbaik yaitu  masuk  surga,  salah  satu  untuk  bisa  masuk  surga  ketika  kita  memiliki  anak  yang sholeh dan sholehah, ha nanti bisa jadi anak yang sholeh sholehah salah satunya dengan menghafal  Al- Qur’ankarena  ada  keutamaan -keutamaan  yang  besar  di  situ  yang  bisa diberikan sama orang tua” (Yusmar, 2019).
Guru juga menetapkankan poin tertentu bila santri dapat menjawab soal kuis yang berikan kepada santri. Poin-poin tersebut dijumlahkan kemudian diberi perankingan tiga terbaik. Tiga skor paling tinggi mendapatkan hadiah dari guru (Observasi, 2019).

## Regulasi diri Metapersonal
Regulasi  diri  metapersonal  santri  penghafal  Al- Qur’an  tingkat  sekolah  dasar  di  Rumah Tadabbur Qur’an dapat dilihat dari dua hal sebagai berikut:

## Menggapai Ri ḍ ā Allah
Subjek dalam penelitian ini sebagaian besarnya mengatakan bahwa kegiatan menghafal yang dilakukan adalah karena mencari ri ḍ ā Allah swt. Hal ini sebagaimana dikatakan subjek BM, yaitu “supaya Allah ri ḍ ā toh ”  (Belva,  2019).  Hal  yang  sama  juga  dikatakan  oleh  subjek  MZ  pada  sesi wawancara, yaitu ia menghafal “dengan ri ḍ ā nya Allah” (Zhilal, 2019), dan subjek NF mengatakan “supaya dapat ke - ri ḍ ā - an Allah” (Najma, 2019).

## Berdoa
Beberapa  subjek  dalam  penelitian  ni  juga  mengatakan  bahwa  mereka  memanjatkan  doa kepada Allah swt untuk kedua orang tua dan gurunya. Do ’ a tersebut di antaranya adalah harapan agar subjek dapat memberikan pertolongan di surga serta bisa memberikan hadiah terbaik kelak di akhirat. NF berkata “pernah saya kasi ustaz doa karena ustaz yang ajari saya menghafal” (Najma, 2019).  Sedangkan  subjek  AN  berkata  “itu  hari  saya  sama  kakak  kasi  doa  ustazah”  (Najla,  2019). Sebagian do ’ a subjek tersebut juga terekam dalam dokumentasi berikut.
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level, 2021, vol. 13 (3), Pages 2072-2082 Muh Shaleh, Kharis Sulaiman Hasri, Faizah Binti Awad

## Gambar 4 : Catatan Do’a Najma Kepada Guru
Gambar 5 Catatan Do ’ a Najla dan Najma kepada Gurunya
Bandura  menerangkan  bahwa  regulasi  diri  dipengaruhi  oleh  standar  moral  dan  sosial (Bandura,  1991).  Melalui  standar  ini  seseorang  menginternalisasi  standar  yang  tersedia dilingkungan  sehingga  kemampuan  seseorang  dalam  meregulasi  diri  akan  nampak  dalam lingkungan sosial (Bandura, 1991). Disadari atau tidak, subjek dalam penelitian ini membuktikan bahwa anak pada tataran tingkat sekolah dasar mampu melakukan “dakwah” kepada sesama teman tingkat  sekolah  dasar  khususnya  teman  sebayanya  dengan  cara  menegur.  Di  sini,  Chairani  dan Subandi melaporkan  upaya regulasi diri untuk dapat menyerasikan antara pikiran, perkataan, serta perbuatan  yang  dihiasi  dengan  nilai-nilai  Al- Qur’an (Chairani  &  Subandi,  2010).  Chairani  dan Subandi juga menambahkan, bahwa hakikat dari menghafal Al- Qur’an bukan hanya terletak pada kemampuan  seorang  penghafal  menguasai  hafalannya,  tetapi  yang  lebih  penting  adalah  pada pengamalannya  (Chairani  &  Subandi,  2010).  Salah  satu  bentuk  pengamalan  kandungan  ayat  Al- Qur’an yaitu ber - akhlāq al- karīmah atau disebut juga sikap sopan (Hidayat, 2017). Sikap sopan yang ditunjukkan sebagian besar subjek baik kepada teman, guru atau orang tua, adalah berdasarkan dari pengetahuan serta keyakinannya. Pengetahuannya tersebut didapatkan subjek dari nasihat-nasihat serta motivasi guru dan orang tuanya. Subjek berkeyakinan bahwa jika penghafal Al- Qur’antidak bersikap sopan atau baik, maka dapat merusak hafalannya. Hal ini menurut Chairani dan Subandi dapat mendorong subjek untuk meningkatkan kemampuan kognitif, afektif dan konatifnya untuk memperbaiki diri (Chairani & Subandi, 2010). Subjek juga berupaya untuk mengelola lingkungan yang ada agar dapat mendukung pencapaian tujuan yang telah ditetapkan. Pengelolaan lingkungan tersebut  yakni  dengan  berupaya  untuk  mengajak  teman  lainnya  memanfaatkan  waktu  luang (istirahat)  untuk  digunakan  murāja’ah  hafalan  secara  bersama -sama.  Tidak  hanya  itu,  sebagian besar  subjek  juga  berupaya  untuk  mengatur  lingkungan  di  rumah  dengan  mengajak  keluarga memberikan  kuis  atau  tes  sambung  ayat  serta  tebak  surat.  Hal  ini  sebagaimana  teori  yang dikemukakan oleh Zimmerman dalam Fitriya, bahwa salah satu aspek dalam regulasi diri adalah perilaku,  yaitu  upaya  individu  untuk  mengatur,  menyeleksi,  memanfaatkan  atau  menciptakan lingkungan  yang  dapat  mendukung  pencapaian  tujuan  sebagaimana  yang  telah  ditetapkan (Zimmerman, 1989).
Menghafal Al- Qur’an merupakan aktifitas yang tidak hanya melibatkan aspek kognitif saja, tetapi juga sangat dipengaruhi oleh hal-hal di luar proses masuknya informasi ke otak (Chairani & Subandi, 2010). Hidayat dalam Chairani menerangkan bahwa dalam proses berinteraksi dengan Al- Qur’anatau  kitab  suci,  dianjurkan  untuk  menggunaka n  multi  pendekatan  yang  didasari  oleh keimanan serta tidak dapat hanya didekati secara semantik (Chairani & Subandi, 2010). Keimanan ini yang akan melahirkan daya “mantra” dan intuisi tentang kehadiran Tuhan (Chairani & Subandi, 2010). Menurut Chairani dan Subandi, niat tulus kepada Allah inilah yang merupakan salah satu aspek keimanan yang akan melahirkan daya “mantra” serta kekuatan tentang kehadiran Tuhan di dalam  dirinya  (Chairani  &  Subandi,  2010).  Pada  penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh Chairani dan Subandi, niat yang menyimpang sering kali dirasakan seseorang dapat memengaruhi
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level
kemampuannya dalam “memanggil” kembali informasi yang telah masuk ke memori, serta tidak jarang juga yang menjadi sulit berkonsentrasi (Chairani & Subandi, 2010).
Berbeda dengan penelitian yang dikemukakan di atas, pada penelitian ini peneliti menemukan bahwa subjek penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar belum mampu merasakan dan melakukan aktifitas bathin tertentu untuk memudahkan proses menghafal Al- Qur’an, yang ini tentu berbeda dengan  hasil  penelitian  sebelumnya.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  belum  tercapainya  tingkat kematangan  spiritual  sebagaimana  yang  dialami  oleh  penghafal  Al- Qur’an  pada  remaja. Para penghafal  Al- Qur’an  usia  remaja telah  mampu  melakukan  upaya-upaya  batin  untuk  membantu proses  menghafal  Al- Qur’an ,  yakni  dengan  melakukan  puasa  sunah  dan  beberapa  amalan  salat sunah, seperti salat hajat dan salat tahajud (Chairani & Subandi, 2010). Dengan demikian, penelitian ini menemukan bahwa regulasi diri metapersonal penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar dapat dilakukan  dengan  membangun  spritualitas  me reka  dengan  melakukan  do’a  tertentu,  khususnya untuk  mendapatkan  pertolongan  di  akhirat  kelak.  Proses  yang  dilakukan  subjek  tersebut  dapat membantu  proses  regulasi  diri  khususnya  dalam  menghafal  Al- Qur’an.  Ini  berarti bahwa  proses regulasi diri tidak hanya mengandalkan kekuatan diri, tetapi juga ada kekuatan lain (dari Allah) yang turut berperan di dalamnya. Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh Chairani dan Subandi bahwa ritual-ritual keagaman seperti berdoa, membaca kitab suci, mengamati simbol-simbol agama dapat menstimulasi perkembangan bagian otak yang mengatur proses regulasi diri yaitu lobus prefrontal (Chairani & Subandi, 2010).  Akhirnya secara praksiologi, penelitian ini mengimplikasikan bahwa hafalan itu tidak hanya sekadar usaha untuk melakukan aktivitas menghafal sebagaimana layaknya tugas  seorang  santri  penghafal  Al- Qur’an,  tetapi  juga  menuntut  dilakukannya  ritual -ritual keagamaan tertentu baik dari diri sendiri maupun dari orang lain seperti doa seorang ibu kepada anaknya

## SIMPULAN
Regulasi  diri  interpersonal  santri  penghafal  Al- Qur’an    tingkat  sekolah    dasar  di  Rumah Tadabbur Qur’an Kendari melakukan “dakwah” kepada sesama  khususnya teman sebayanya dengan cara  menegur  teman  atau  adiknya  jika  melakukan  hal  yang  dianggap  keliru.  Santri  berusaha meregulasi diri untuk dapat menyerasikan antara pikiran, perkataan, serta perbuatan dalam bentuk pengamalan kandungan ayat Al- Qur’an  yaitu ber akhlāq al - karīmah atau disebut juga sikap sopan. Sikap sopan yang ditunjukkan sebagian besar subjek baik kepada teman, guru atau orang tua, adalah berdasarkan  dari  pengetahuan  serta  keyakinannya.  Subjek  juga  berupaya  untuk  mengelola lingkungan yang ada agar dapat mendukung pencapaian tujuan yang telah ditetapkan. Pengelolaan lingkungan tersebut yakni dengan berupaya untuk mengajak teman lainnya memanfaatkan waktu luang  (istirahat)  untuk  digunakan  murāja’ah  hafalan  secara  ber sama-sama.  Tidak  hanya  itu, sebagian  besar  subjek  juga  berupaya  mengatur  lingkungan  di  rumah  dengan  mengajak  keluarga (orang tua) untuk memberikan kuis atau tes sambung ayat serta tebak surat agar dapat mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Regulasi  diri  metapersonal  penghafal  Al- Qur’an  tingkat  sekolah  dasar  di  Rumah  Tadabbur Qur’an dilakukan dengan mencari ke -Ri ḍ a-an-Nya. Meskipun demikian, subjek penghafal Al- Qur’an tingkat sekolah dasar di Rumah Tadabbur Qur’an belum mampu merasakan aktifitas bathin ter tentu yang  dilakukan dapat  memudahkan  proses  menghafal  Al- Qur’an.  Di  antara  aktifitas  bathin  yang dilakukan yaitu dengan doa tertentu, khususnya untuk mendapatkan pertolongan di akhirat kelak. Proses yang dilakukan subjek sebagaimana tersebut di atas, dapat membantu proses regulasi diri khususnya dalam menghafal Al- Qur’an.
Penelitian ini tentu memiliki beberapa kelemahan. Selain persoalan sampel penelitian yang kurang banyak, konteks santri, juga persoalan desain penelitian yang digunakan. Oleh karena itu, penelitian mendatang dapat dilakukan untuk melengkapi penelitian ini dengan cara memperbanyak
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level, 2021, vol. 13 (3), Pages 2072-2082 Muh Shaleh, Kharis Sulaiman Hasri, Faizah Binti Awad
sampel penelitian, konteks santri yang berbeda-beda seperti santri penghafal Al- Qur’an di Rumah Al- Qur’an  Askar  di  kota  Kendari,  Pesantren  Tahfiz  Al - Qur’an  Al -Huzaifiyyah  di  Kolaka,  dan Pesantren Tahfiz Al- Qur’an di Bone dan Makassar . Demikian pula, eksplorasi yang dilakukan tidak hanya terbatas pada persoalan interpersonal dan metapersonal santri, tetapi lebih dari itu, motivasi dan  tantangan,  serta  desain  penelitian  yang  berbentuk  naratif  inquiry    dan  autobiografi  naratif inquiri.

## REFERENCES
Adipura, K., Yuniarrahmah, E., & Akbar, S. N. (2013). Perbedaan Regulasi Diri dalam Belajar pada Siswa Kelas Akselerasi dan Siswa Kelas Reguler di Banjarmasin. Jurnal Ecopsy , 1 (3), 3 – 5.
Bandura, A. (1982). Self-efficacy mechanism in human agency. American Psychologist , 37 (2), 122 – 147. https://doi.org/10.1037/0003-066X.37.2.122
Bandura, A. (1991). Social cognitive theory of self-regulation. Organizational Behavior and Human Decision Processes , 50 (2), 248 – 287. https://doi.org/10.1016/0749-5978(91)90022-L Baumeister, R. F., Heatherton, T. F., & Tice, D. M. (1994). How and Why People Fail at Self-
Regulation. Academic Press .
Bryce, D., & Whitebread, D. (2012). The Development of Metacognitive Skills: Evidence from
Observational Analysis of Young Children’s Behavi or During Problem-Solving. Metacognition and Learning , 7 (3), 197 – 217. https://doi.org/10.1007/s11409-012-9091-2
Chairani, L., & Subandi, M. A. (2010). Psikologi Santri Penghafal al- Qur’an; Peranan Regulasi Diri . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cheung, T. T. L., Gillebaart, M., Kroese, F., & De Ridder, D. (2014). Why are people with high self- control happier? The effect of trait self-control on happiness as mediated by regulatory focus.
Frontiers in Psychology , 5 (722), 1 – 6. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00722
Colman, R. A., Hardy, S. A., Albert, M., Raffaelli, M., & Crockett, L. J. (2006). Early Predictors of
Self-Regulation in Middle Childhood Early Predictors of Self-Regulation in Middle Childhood.
Faculty Publications, Department of Psychology , 421 – 437. https://doi.org/10.1002/icd.469
DeWall, C. N., Baumeister, R. F., Stillman, T. F., & Gailliot, M. T. (2007). Violence restrained:
Effects of self-regulation and its depletion on aggression. Journal of Experimental Social Psychology , 43 (1), 62 – 76. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2005.12.005
Dwintasari, Y., & Kurniawati, F. (2019). Persepsi Siswa Terhadap Instruksi Guru yang
Mengembangkan Strategi Belajar Regulasi Diri. Persona:Jurnal Psikologi Indonesia , 8 (1),
57 – 77. https://doi.org/10.30996/persona.v8i1.2280
Eisenberg, N., Spinrad, T. L., Fabes, R. A., Reiser, M., Cumberland, A., Shepard, S. A., …
Thompson, M. (2004). The Relations of Effortful Control and Impulsivity to Children’s
Resiliency and Adjustment. Child Development , 75 (1), 25 – 46. https://doi.org/10.1111/j.1467-
8624.2004.00652.x
Fasikhah, S. S., & Fatimah, S. (2012). Self-Regulated Learning. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan ,
01 (01), 145 – 155. https://doi.org/10.4135/9781412964012.n19
Grau, V., & Whitebread, D. (2012). Self and social regulation of learning during collaborative
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level
activities in the classroom: The interplay of individual and group cognition. Learning and Instruction , 22 (6), 401 – 412. https://doi.org/10.1016/j.learninstruc.2012.03.003
Hasri, K. S., & Suyadi, S. (2020). Self Regulation Santri Penghafal Alquran Usia Sekolah Dasar.
Jurnal Psikologi Islam Dan Budaya , 3 (2), 135 – 146. https://doi.org/10.15575/jpib.v3i2.9013 Hidayat, F. (2017). Kajian Psikologi Pembelajaran Hafal Quran bagi Anak Usia Dini. Proceedings of The 2nd Annual Conference on Islamic Early Chilhood Education , 2 , 83 – 94.
Husna, A. N., Hidayati, F. N. ., & Ariati, J. (2014). Regulasi Diri Mahasiswa Berprestasi. Jurnal Psikologi Undip , 13 (1), 50 – 63.
Husna, T. A., Mayangsari, M. D., & Rachmah, D. N. (2018). Peranan Kecerdasan Spiritual Terhadap Regulasi Diri Martapura. Jurnal Ecopsy , 5 (1), 51 – 55.
Hutchinson, L. R., Perry, N. E., & Shapka, J. D. (2021). Assess ing young children’s self -regulation in school contexts. Assessment in Education: Principles, Policy & Practice , 1 – 39.
https://doi.org/10.1080/0969594X.2021.1951161
Marza, S. E. (2017). Regulasi Diri Remaja Penghafal al- Qur’an di Pondok Pesantren al - Qur’an Jami’atul Qurro’ Sumatera Selatan. Intelektualita , 06 (1), 145 – 160.
McClelland, M. M., Cameron, C. E., Duncan, R., Bowles, R. P., Acock, A. C., Miao, A., & Pratt, M. E.
(2014). Predictors of Early Growth in Academic Achievement: The Head-Toes-Knees-
Shoulders Task. Frontiers in Psychology , 5 , 599. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.00599 Mu’min, S. A. (2016). Regulasi Diri dalam Belajar Mahasiswa yang Bekerja. Jurnal Al- Ta’dib , 9 (1), 1 – 20.
Perry, N. E., Hutchinson, L. R., Yee, N., & Määttä, E. (2018). Advances in Studying Classrooms as Contexts for Supporting Young Children’s Self -Regulation and Self-Regulated Learning.
Handbook of Learning and Performance , 457 – 472.
Prastowo, A. (2019). Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian (Cet.
II). Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Rachmah, D. N. (2015). Regulasi Diri dalam Belajar pada Mahasiswa yang Memiliki Peran Banyak.
Jurnal Psikologi , 42 (1), 61 – 77.
Raco, J. R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif; Jenis, Karakteristik dan Keunggulannya .
Jakarta: PT Grasindo.
Rifa’i, A. (2018). Pendidikan Tahfiz Anak Usia Dini (Taud). Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 11 (23), 113. https://doi.org/10.35931/aq.v0i0.6
Ruminta, Tiatri, S., & Mularsih, H. (2017). Perbedaan Regulasi Diri Belajar pada Siswa Sekolah Dasar Kelas VI Ditinjau dari Jenis Kelamin. Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni , 1 (2), 286 – 294.
Savira, F., & Suharsono, Y. (2013). Self-Regulated Learning (SRL) dengan Prokrastnasi Akademik pada Siswa Akselerasi. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan , 01 (01), 66 – 75.
Strömbäck, C., Lind, T., Skagerlund, K., Västfjäll, D., & Tinghög, G. (2017). Does self-control predict financial behavior and financial well-being? Journal of Behavioral and Experimental
Interpersonal and Metapersonal Self-Regulation of Al-Quran Memorizer Santri at Elementary School Level, 2021, vol. 13 (3), Pages 2072-2082 Muh Shaleh, Kharis Sulaiman Hasri, Faizah Binti Awad
Finance , 14 , 30 – 38. https://doi.org/10.1016/j.jbef.2017.04.002
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Pendidikan: Kuantitatif, Kualitatif, Dan R & D . Bandung:
Alfabeta.
Sulistyaningsih, Y. F. E., & Cahyani, B. H. (2011). Peran Reinforcement dalam Kemampuan
Regulasi Diri Siswa SD Selama di Kelas. Jurnal Spirit , 2 (1), 1 – 13.
Susanti, R. (2015). Efektifitas Konseling Realitas Untuk Peningkatan Regulasi Diri Mahasiswa dalam Menyelesaikan Skripsi. Jurnal Psikologi , 11 (2), 88 – 93.
Tanjung, F., Lukmawati, & Supriyanto, J. (2017). Al- Qur’an Itu Menjaga Diri: Peranan Regulasi
Diri Penghafal Al- Qur’an. Psikis-Jurnal Pskologi Islami , 3 (2), 94 – 105.
Turner, J. C. (1995). The Influence of Classroom Contexts on Young Children’s Motivation for
Literacy. Reading Research Quarterly , 30 (3), 410. https://doi.org/10.2307/747624
Zee, M., & de Bree, E. (2017). Students’ Self -Regulation and Achievement in Basic Reading and Math Skills: The Role of Student – Teacher Relationships in Middle Childhood. European Journal of Developmental Psychology , 14 (3), 265 – 280. https://doi.org/10.1080/17405629.2016.1196587
Zimmerman, B. J. (1989). A Social Cognitive View of Self-Regulated Academic Learning. Journal of Educational Psychology , 81 (3), 329 – 339. https://doi.org/10.1037/0022-0663.81.3.329