Article History
Submitted : May 25, 2021 Reviewed : October 01, 2021 Accepted : October 21, 2021
Keywords: Alor; conflict; culture; lego-lego; pastoral care; reconciliation; budaya; konflik; lego-lego; pendampingan pastoral; rekonsiliasi
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i2.257

## Tarian Lego-Lego sebagai Pendampingan Pastoral bagi Masyarakat Alor

## Inger Gloria Manimoy Magister Sosiologi Agama, Universitas Kristen Satya Wacana

## 752020021@student.uksw.edu
Abstract. This study aims to describe and analyze the function of the lego-lego dance as cultural-based pastoral care for the people of Alor. The role of the lego-lego dance will  be  seen  in  resolving  the  communal  conflicts  that  have  occurred  in  the  last  20 years  in  the  Alor  community.  Conflict  resolution  performed  in  a  dance  contains  a deep  meaning.  Even  though  people  have  lived  in  an  increasingly  advanced  world development  including  the  advancement  of  conflict  resolution  methods,  culture remains an inherent thing in people's lives and is difficult to separate because it is a unity. This paper uses the theory of cultural-based mentoring to see how lego-lego explanations  can  mediate  conflicts  that  occur.  The  research  method  used  is qualitative. Data collection techniques through observation, interviews, documenta- tion, and literature study. This research is expected to be able to provide theoretical and practical contributions related to reconciliation based on local culture and the meaning of the lego-lego dance that lives in the Alor community.
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  dan  menganalisa  fungsi  tarian lego-lego  rebagai  pendampingan  pastoral  berbasis  budaya  bagi  masyarakat  Alor. Tarian lego-lego akan dilihat perannya dalam menyelesaikan konflik komunal yang terjadi 20 tahun terakhir di masyarakat Alor. Resolusi konflik yang dilakukan dalam sebuah  tarian  mengandung  makna  yang  dalam.  Meskipun  masyarakat  telah  hidup dalam perkembangan dunia yang semakin maju termasuk kemajuan metode-metode resolusi konflik, namun kebudayaan tetap menjadi hal yang melekat dalam kehidu- pan masyarakat dan sulit dipisahkan karena merupakan suatu kesatuan. Tulisan ini menggunakan teori pendampingan berbasisi budaya untuk melihat bagaimana tarian lego-lego dapat memediasi konflik yang terjadi. Metode penelitian yang digunakan adalah  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  datanya  melalui  observasi,  wawancara,  do- kumentasi  dan  studi  pustaka.  Penelitian  ini  diharapkan  mampu  memberikan  sum- bangan teoritik maupun praksis yang berkaitan dengan rekonsiliasi berbasis budaya lokal dan makna tarian lego-lego yang hidup dalam masyarakat Alor.

## Pendahuluan
Memasuki  era  globalisasi  saat  ini  banyak  kebiasaan  yang  telah  mengakar  dalam  keberagaman masyarakat menjadi luntur. Di kalangan gereja, pengaruh globalisasi dengan berbagai model terus ditawarkan  misalnya  khotbah-khotbah cenderung  tidak  memperhitungkan  kemajemukan  budaya masyarakat Indonesia karena terlalu berfokus pada gaya barat. 1 Demikian juga di kabupaten Alor, Nusa Tenggara Timur yang kaya dengan nilai budaya, salah satunya Tarian lego-lego . Tarian lego- lego dilakukan dalam bentuk lingkaran sambil mengelilingi sebuah mesbah dan dilakukan sambil menyanyi  dan  berbalas  pantun  dalam  bahasa  daerah  setempat.  Setiap  budaya  telah  memuat
1 Yewangoe, Andreas, Tidak Ada GHETO Gereja dalam dunia (Jakarta: BPK Gunung Mulia),90
Vol 5, No 2, November 2021 (336-341) e-ISSN: 2579-9932
p-ISSN: 2614-7203
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
berbagai “perangkat” dan kebijaksanaan budaya” ( cultural means and wisdom ) untuk membantu warganya dalam menghadapi setiap tahap dari siklus perkembangan manusia.
Tarian lego-lego mengandung makna yang sangat kaya budaya dan etika dalam masyarakat Alor.  Fakta  mengatakan  bahwa  orang-orang  yang  terlibat  dalam  tarian lego-lego mempunyai keberagaman suku, jenis kelamin, usia, tingkatan sosial, bahkan orang-orang yang terlibat dalam konflik  satu  dengan  lainnya  dapat  menikmati  irama lego-lego .  Pantun  yang  dilantunkan  dalam tarian lego-lego berupa  nasihat,  pujian,  ungkapan  hati,  kritikan,  saran  dan  lainnya.  Dalam  ling- karan lego-lego ada kesetaraan. Ada sama rasa, saling mengasihi dan satu langkah dalam meng- gapai tujuan. 2 Tarian lego-lego dapat diikuti oleh anak-anak maupun orang dewasa. Tarian lego- lego juga  boleh  dilakukan  oleh  masyarakat  di  luar  Alor  sebagai  bentuk  kebersamaan.  Tarian  ini biasanya dilakukan pada saat upacara adat, kegiatan gereja, kegiatan pemerintah, menerima tamu, pembangunan gedung, perpisahan dengan tamu dan masih banyak peristiwa yang menghadirkan tarian lego-lego . 3 Menurut  masyarakat  Alor,  meskipun  berbeda  tempat,  bahasa  dan  kebiasaan tetapi  satu  dalam  lingkaran lego-lego atau tara  miti  tomi  nuku (berbeda  tempat  tetapi  satu  hati). Tarian lego-lego sarat  dengan  nilai  yang  dapat  mempersatukan  masyarakat  Alor  yang  sedang berkonflik. Beberapa konflik yang pernah terjadi selalu diselesaikan dengan tarian lego-lego. Hal ini  memberikan  gam-baran  bahwa  tarian lego-lego dapat  menjadi  pendampingan  pastoral  bagi yang berkonflik.
Pendampingan  adalah  proses  perjumpaan  pertolongan  antara  pendamping  dan  orang  yang didampingi. Perjumpaan itu bertujuan untuk menolong orang yang didampingi agar dapat meng- hayati  keberadaannya  dan  mengalami  pengalamannya  secara  penuh  dan  utuh,  sehingga  dapat menggunakan sumber-sumber yang tersedia untuk berubah, bertumbuh dan berfungsi penuh se- cara  fisiks,  mental,  sosial  dan  spiritual. 4 Pendampingan  atau  bimbingan  menurut  Kartadinata adalah  suatu  proses  pendidikan  kepada  individu  untuk  mencapai  tingkat  kemandirian  dan  per- kembangan diri sepanjang hayat ( lifelong education ). Istilah pendampingan berasal dari kata kerja mendampingi  yang  merupakan  suatu  kegiatan  menolong.  Interaksi  yang  terjadi  dalam  proses menolong membuat pendampingan memiliki arti kemitraan, bahu-membahu, menemani, berbagi dengan  tujuan  saling  menumbuhkan  dan  mengutuhkan.  Pendampingan  pastoral  tidak  sekedar menghilangkan  beban  penderitaan  tetapi  menempatkan  orang  dalam  relasi  dengan  Allah  dan sesama. Pendampingan pastoral ( pastoral care ) adalah tugas penggembalaan, tidak hanya memu- lihkan  tetapi  juga  mengembangkan  potensi  yang  dapat  digunakan  untuk  melayani  Tuhan  dalam pelayanan kepada sesamanya. 5
Dalam pendampingan pastoral ada hubungan timbal balik antara orang yang akan ditolong dan  yang  akan  menolong  sehingga  timbul  suatu  relasi  antara  keduanya.  Pendampingan  dapat dilakukan oleh siapa saja. Pendampingan pastoral terdiri atas tindakan-tindakan pertolongan yang dilakukan atas nama gereja dan menjurus kepada penyembuhan, pendampingan, bimbingan dan perdamaian orang-orang yang bermasalah terkhusus masalah pokok manusia. 6 Setiap masyarakat mempunyai  peluang  untuk  berkonflik.  Akibat  dari  konflik  yang  terjadi  dapat  menjadi  ancaman dalam  sebuah  persekutuan.  Ada  berbagai  macam  cara  resolusi  konflik  yang  ditawarkan.  Dalam tulisan  ini,  akan  melihat  bagaimana  tarian lego-lego dapat  memediasi  yang  berkonflik  sehingga bisa berdamai. Tidak hanya itu diharapkan juga agar gereja dapat melihat nilai-nilai budaya yang
2 Agnes Magdalena Kolly, “Tarian Legoo-lego sebagai simbol kemitraan yang sejajar: Pendekatan Studi Gender atas Tarian Lego-lego di Suku Abui,” Skripsi Sarjana (Universitas Kristen Satya Wacana, 2017).
3 Hasil wawancara dengan Bapak Paulus pulek pada Juli 2021.
4 Totok S. Wiryasaputra, Ready to Care (Yogyakarta: Galang Press, 2006), 57-58 5 Jacob D. Engel, Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling (BPK. Gunung Mulia, 2016),1-3 6 Wiliam A. Clebsch and Charles R. Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspective (Englewoods Cliffs, NJ: Prentice- Hall, 1964), 1-10
hidup di masyarakat untuk menjadikan sebagai nilai-nilai yang berguna dalam rekonsiliasi konflik dengan berbagai patokan yang diberikan.
Penelitian  sebelumnya  telah  banyak  membahas  mengenai  media  resolusi  konflik  baik  itu konflik  komunal  maupun  individual.  Media  resolusi  yang  ditawarkan  juga  bermacam-macam termasuk budaya. Safitri dan Soeharto, dalam penelitian mereka, melihat kehidupan multikultural yang  rentan  terhadap  konflik  tetapi  di  sisi  lain  memiliki  kesamaan  konsep  budaya  yang mengahadirkan  rasa  saling  menghargai,  memperkuat  solidaritas,  mengatasi  bahkan  menghindari konflk-konflik yang terjadi. 7 Selain itu, Samsul Ode dan Nur Aini melihat nilai-nilai budaya secara umum dan juga faktor-faktor dalam suatu kebudayaan yang turut berperan dalam resolusi konflik seperti  sistem  bahasa,  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  ekonomi  dan  mata  penca- harian  hidup,  sistem  kemasyarakatan  dan  organisasi  sosial,  kesenian,  sistem  kepercayaan  atau agama. 8 Selanjutnya, dalam penelitian Ramli Sarimbangun melihat peran agama, khususnya gere- ja sebagai institusi yang mampu melakukan transformasi dalam resolusi konflik. 9 Berkaitan dengan tarian lego-lego, beberapa peneliti sebelumnya telah meneliti tetapi melihat dari kajian yang ber- beda  seperti  tarian lego-lego sebagai  simbol  kemitraan  yang  sejajar  dengan  menggunakan  pen- dekatan studi gender. 10 Selain itu, tarian lego-lego juga dilihat sebagai salah satu wujud persatuan dan  toleransi  agama  Islam  dan  Kristen  di  desa  Aimoli  kabupaten  Alor. 11 Tarian lego-lego juga sering  dibicarakan  atau  dibahas  tetapi  dalam  bentuk  persatuan  dan  kesatuan  masyarakat  Alor. Sedangkan dalam penelitian ini penulis akan melihat tarian lego-lego sebagai pendampingan pas- toral berbasis budaya pada konflik komunal dengan menggunakan teori pendampingan pastoral.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  menekankan  pada segi kualitas secara alamiah karena menyangkut pengertian, konsep, nilai serta ciri-ciri yang mele- kat pada objek penelitian lainnya. Dalam penelitian kualitatif, peneliti mengumpulkan data berda- sarkan  pengamatan  situasi  yang  wajar  (alamiah),  sebagaimana  adanya  tanpa  dipengaruhi  atau dimanipulasi. Penulis dalam penelitian ini menggunakan pendekatan etnografi karena pendekatan ini  memfokuskan  pada  cara  hidup  masyarakat  dalam  suatu  kebudayaan  tertentu. 12 analisis  des- kriptif karena penulis akan mendeskripsi, mengkaji dan menganalisa fenomena yang ada didalam masyarakat. Penelitian ini menggunakan teknik observasi dan wawancara mendalam. Penulis juga menggunakan  audio  dan  dokumentasi  gambar  untuk  mendukung  data-data  yang  dikumpulkan dalam penelitian ini.

## Pembahasan
Bagi masyarakat Alor, tarian lego-lego merupakan falsafah hidup yang selalu dijunjung tinggi. Ada banyak  nilai  yang  terkandung  dalam  tarian lego-lego seperti  kebersamaan,  kekeluargaan, penerimaan, kesetaraan, pengampunan dan banyak nilai postifi lainnya. Meskipun demikian, ma- sih ada yang menganggap budaya-budaya seperti ini dapat menjadi ancaman dalam persekutuan bergereja  karena  budaya  bertentangan  dengan  injil  (pandangan  beberapa  warga  yang  fanatik
7 Safitri, Soeharno, “Budaya Siri’Na Pacce dan Sipakatau dalam Interaksi Sosial Masyarakat Sulawesi Selatan” (Vol.22 no.01 Juni 2020), 107
8 Samsul Ode, Nur Aini, “Peranan Budaya Lokal Sebagai Media Resolusi Konflik” UTA’45 Journal , volume 2, no. 2 januari-juni 2017), 114-117
9 Ramli Sarimbangun, Transformasi GMIM dan Rekonsiliasi “Suatu Kajian Teologi-Sosiologi Terhadap Penyelenggaraan Pelayanan GMIM Selaku Institusi” (Manado: Educatio Christi, 2020, 1, 2), 175
10 Kolly, “Tarian Legoo-lego sebagai simbol kemitraan yang sejajar…”
11 Alexander Phieter Pulinggomang, “Sistem Kekerabatan Sosial Masyarakat Desa Aimoli-Alor dalam Relasi Islam dan Kristen”, Thesis Magister , Universitas Kristen Satya Wacana, 2013
dengan injil). 13 Pandangan itu menciptakan kelompok yang anti budaya dan menganggap bahwa budaya-budaya  lokal  memiliki  hubungan  dengan  kekuatan  supranatural  atau  roh-roh  leluhur sehingga tidak pantas untuk dilestarikan apalagi dilakukan dalam lingkup gereja. Diketahui bahwa tidak  semua  budaya  memiliki  hubungan  dengan  roh-roh  leluhur  untuk  maksud  negatif  dalam bergereja.  Budaya  tarian lego-lego sudah  lama  hidup  didalam  masyarakat  bahkan  dalam  kehi- dupan bergereja membentuk sebuah persekutuan yang utuh. Bahkan dalam sinode Gereja Masehi Injili  di  Timor  (GMIT)  dengan  rasa  cinta  terhadap  budaya menjadikan  bulan  Mei  sebagai  bulan budaya dan bahasa yang dirayakan oleh semua jemaat GMIT. Dalam hal ini, tarian lego-lego juga dimasukan sebagai bagian dalam unsur liturgi karena dapat dijadikan sebagai filosofi persekutuan.
Perjumpaan  budaya  merupakan  realitas  hidup  bersama  yang  tidak  dapat  dipungkiri  karena manusia  tidak  dapat  terlepas  dari  budaya,  keduanya  saling  memberikan  pengaruh.  Pengaruh budaya  terhadap  kepribadian  individu  terlihat  dari  perilaku  yang  ditampilkan.  Perilaku  manusia bukan hanya dijelaskan dari sudut pandang individu tetapi juga dari sudut pandang budayanya. 14 Dalam  tarian lego-lego ,  ada  nasihat,  didikan,  pesan  dan  kesan  yang  diberikan  oleh  para  tua-tua (atau yang berpantun). Nasehat ini diberikan dalam bentuk pantun yang dinyanyikan sambil saling merangkul  dan  mengelilingi  mesbah.  Semua  yang  terlibat  dalam lego-lego bahkan  semua  yang hadir  untuk  menonton  dengan  penuh  perhatian  mendengarkan  pantun  tersebut.  Durasi  dalam setiap pantun antara 5-10 menit tergantung dari lama atau singkatnya pesan yang akan diberikan. Setelah  pantun  dilantunkan,  semua  peserta lego-lego akan  menyambut  dengan  nyanyian  lagu daerah yang sarat makna.
Bagi setiap yang berkonflik namun sulit untuk meminta maaf secara langsung juga bisa meng- ungkapkan  isi  hati  mereka  lewat  pantun  dalam lego-lego .  Dalam  tarian lego-lego akan  mengi- sahkan sejarah, kekeluargaan yang tidak dapat dipisahkan dengan konflik. “Saya masih mengingat nasihat yang diberikan oleh orang tua adat kepada saya lewat pantun dalam tarian lego-lego saat saya  dilantik  menjadi  seorang  kepala  sekolah  17  tahun  yang  lalu.  Pesan  itu  sangat  penting  dan tidak akan saya lupa seumur hidup” (wawancara bapak Daniel Manilani. “Saat pergi gereja dan menyanyikan lagu KJ, NKB, PKJ kami menyanyi tetapi sampai rumah kami lupa tentang lagu itu. Tetapi ketika ada dalam tarian lego-lego dan mendengarkan pantun yang disampaikan maka kami yang berkonflik selama belasan tahun pun bisa berdamai” 15
Secara etimologi, rekonsiliasi berasal dari akar kata Latin yaitu concilium . Kata ini mengan- daikan suatu proses yang dimaksud dengan sengaja, di mana pihak-pihak yang berseteru bertemu satu sama lain dalam “dewasa” guna membahas pandangan mereka yang berbeda dan mencapai kesepakatan  bersama.  Menurut  KBBI  rekonsiliasi  didefinisikan  sebagai  “perbuatan  memulihkan hubungan persahabatan pada keadaan semula…” Dengan demikian dipahami bahwa dalam kata rekonsiliasi  terkandung  makna  perbaikan  kembali  suatu  hubungan  yang  sudah  rusak.  Pendam- pingan adalah proses perjumpaan pertolongan antara pendamping dan yang didampingi. Perjum- paan itu bertujuan untuk menolong orang yang didampingi agar dapat menghayati keber-adaan- nya secara penuh dan utuh untuk bertumbuh berubah berfungsi penuh secara fisik mental spiritual dan  sosial.  Menurut  Holifield,  pastoral  berkaitan  dengan  jabatan,  wewenang,  fungsi,  dan  tugas seorang  pastor.  Sedangkan  pastoral  care  atau  pendampingan  pastoral  lebih  pada  perorangan artinya dapat dilakukan oleh siapa saja untuk melayani sesama yang membutuhkan. 16
Berdasarkan  pemaknaan  di  atas,  dan  dengan  melihat  perkembangan  zaman  saat  ini,  maka pastoral juga mencakup pelayanan secara holistik termasuk didalamnya dengan melihat berbagai
13 Wawancara dengan Ibu AL (nama samaran) pada bulan september 2020
14 Jacob Daan Engel, Pendampingan Keindonesiaan (BPK Gunung Mulia, 2020), hal.51 15 Wawancara DYM (tokoh gereja) pada tanggal 21 Februari 2021
16 Totok S. Wiryasaputra, Bahan Kuliah Teori Pastoral (Salatiga: 2011)
nilai-nilai  yang  hidup  didalam  masyarakat  atau  jemaat  sebagai  bentuk  pastoral  care.  Termasuk didalamnya adalah budaya tarian lego-lego yang sarat makna teologis dan dapat berfungsi sebagai pastoral care dan rekonsiliasi bagi masyarakat Alor. Keberagaman suku, bahasa dan budaya yang ada  di  Kabupaten  Alor,  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  terjadi  konflik  komunal.  Ada  begitu banyak konflik yang diselesaikan dengan diakhiri tarian lego-lego. Penulis akan menggambarkan dua konflik yang pernah terjadi di Kabupaten Alor dan bagaimana tarian lego-lego berperan pen- ting sebagai media rekonsiliasi. Konflik yang pertama terjadi pada tahun 2006 antara Desa Nai- lang  dan  Desa  Tuleng  yang  mengakibatkan  korban  jiwa  maupun  luka-luka.  Perang  ini  dilatar- belakangi oleh masalah tanah dan pemukiman warga Tuleng yang terletak di tanah milik warga Nailang. 17 Perang antar suku ini berlangsung selama berbulan-bulan sehingga mengganggu mobi- litas sosial dan tatanan yang telah terbentuk dalam kebudayaan masyarakat Alor. Konflik ini dise- lesaikan dengan jalur pemerintah maupun jalur adat dan diakhiri dengan tarian lego-lego secara bersama-sama di Desa Nailang. Konflik yang kedua terjadi antara Desa Lela dan Desa Sibo pada tahun  2012.  Konflik  ini  dilatarbelakangi  masalah  batas  wilayah  kecamatan.  Konflik  berlangsung selama beberapa tahun dengan banyak menghasilkan korban jiwa dan kerugian material. Berbagai upaya  dilakukan  untuk  menemukan  perdamaian  dari  pihak  pemerintah,  adat  maupun  gereja. Setelah menemukan titik damai, kedua kampung yang berkonflik bersama dengan pihak pemerin- tah dan gereja bersepakat mengadakan tarian lego-lego .
Melihat  dua  contoh  konflik  yang  pernah  terjadi,  tarian lego-lego memegang  peranan  yang sangat  penting  dalam  proses  perdamaian seperti  yang  diungkapkan  oleh  salah  satu  tokoh masyarakat  “biar  kami  sudah  berdamai  tetapi  kalau  belum  ada  dalam  satu  lingkaran lego-lego maka  belum  lengkap”. 18 Hal  ini  disebabkan  karena  di  dalam  tarian lego-lego akan  ada  pantun yang dinyanyikan secara berbalasan. Pantun-pantun tersebut dilantunkan oleh tokoh masyarakat yang  mengetahui  konflik  yang  terjadi  maupun  tua-tua  adat  yang  cukup  paham  tentang  sejarah leluhur  dari  kampung-kampung  yang  berkonflik.  Pantun-pantun  itu  berupa  nasehat,  permintaan maaf, kesan dan pesan maupun ungkapan hati yang tidak dapat disampaikan secara langsung. Di dalam  tarian lego-lego pihak  yang  berkonflik  bisa  saling  berbalas  pantun  sambil  menangis, begitupun dengan nasehat-nasehat yang diberikan oleh orang-orang tua kepada generasi-generasi penerus. Tarian lego-lego dapat diikuti oleh orang tua hingga anak kecil yang sudah memahami gerakan tarian tersebut . Pantun-pantun dalam tarian lego-lego juga menuturkan persaudaraan dan kekeluargaan  yang  telah  diciptakan  oleh  leluhur  yang  seharusnya  tidak  boleh  dirusak  oleh peperangan. Beberapa kasus yang pernah terjadi, kampung-kampung yang berkonflik mempunyai sejarah yang menuturkan bahwa dahulu leluhur mereka berasal dari rumah yang sama. Pantun- pantun  tersebut  juga  mengandung  janji  untuk  tidak  mengulagi  peperangan  dan  hidup  dengan damai. Dalam tarian lego-lego ada kesetaraan, ada sama rasa, saling mengasihi, dan satu langkah menggapai  tujuan.  Menurut  masyarakat  Alor,  meskipun  berbeda  tempat,  bahasa  dan  kebiasaan tetapi memiliki satu hati ( Tara Miti Tomi Nuku ).
1. Berdasarkan  kajian  penelitian  tarian lego-lego sebagai  pendampingan  pastoral  dan rekonsiliasi maka dihasilkan model konseling sebagai berikut
2. Tara miti Tominuku (persatuan) Meningkatkan relasi kekeluargaan dan kekerabatan sebagai orang bersaudara
3. Spiritual
Mengimani Tuhan sebagai yang berdaulat dalam persatuan lewat tarian lego-lego
4. Rekonsiliasi Memulihkan hubungan yang rusak, saling membantu dalam pemulihan bersama
17 Wawancara dengan ibu Paula pada tanggal 28 juni 2021.
18 Wawancara bapak Paulus Pulek pada 19 agustus 2021

## Kesimpulan
Pendampingan pastoral dan rekonsiliasi dapat dilakukan dengan berbagai cara termasuk budaya yang hidup di masyarakat. Setiap nilai mempunyai peran masing-masing sehingga penting untuk dilihat sebagai peluang dalam proses pendampingan pastoral. Tarian adat lego-lego di kabupaten Alor memiliki nilai pendampingan pastoral yang berguna untuk menjadi mediasi dan rekonsiliasi bagi  masyarakat  Alor  yang  selama  ini  dilakukan.  Masyarakat  yang  berkonflik  akan  satu  dalam tarian lego-lego untuk mendengar nasehat dan ungkapan hati satu dengan lainnya. Hal ini meng- gambarkan  tarian lego-lego dapat  memediasi  bahkan  menjadi  pendampingan  pastoral  dalam konflik komunal bagi masyarakat Alor. Tarian lego-lego harus terus dilestarikan meskipun perkem- bangan jaman saat ini banyak menghilangkan kebudayaan lokal yang hidup di masyarakat. Gereja sebagai  mitra  Allah  di  dunia  mampu  melihat  setiap  peluang  yang  ada  termasuk  budaya  untuk memuliakan nama Tuhan.  Allah menciptakan segala sesuatu baik adanya termasuk budaya untuk saling melengkapi.

## Referensi
Anderias A. Yewangooe, Tidak ada GHETO Gereja di dalam Dunia , Jakarta: Biro Penelitian dan Komunikasi PGI; BPK Gunung Mulia, 2009
D’Costa, Gavin., Mempertimbangkan Kembali Keunikan Agama Kristen . Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2002.
Izak Lattu, et.al., Sosiologi Agama. Pilihan Berteologi di Indonesia . Salatiga: Universitas Kristen Satya Wacana, 2016.
Jacod Daan Engel, Konseling Masalah Masyarakat. Yogyakarta: Kanisius, 2018 Jacod Daan Engel, Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2016 Jacod Daan Engel, Pendampingan Keindonesiaan. Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2020 James S. Coleman, Dasar-dasar Teori Sosial. Bandung: Nusa Media, 2008 J.T. Lobby Loekmono, Testing dalam Konseling, Salatiga: Universitar Kristen Satya Wacana, 2019 Ramli Sarimbangun, Transformasi GMIM dan Rekonsiliasi “Suatu Kajian Teologi-Sosiologi Terhadap Penyelenggaraan Pelayanan GMIM selaku Institusi” volume 1, nomor 2, 2020 Safitri, Soeharno, Budaya Siri’Na Pacce dan Sipakatau dalam Interaksi Sosial Masyarakat Sulawesi Selatan, Volume 2, nomor 1, Juni 2020. Samsul Ode, Nur Aini, Perananan Budaya Lokal Sebagai Media Rekonsiliasi Konflik, Volume 2, nomor 2, Juni 2017
Schumann, Olaf H., Menghadapi Tantangan Memperjuangkan Kerukunan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Totok S. Wiryasaputra, Pengantar Konseling Pastoral,. Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia,
2014