## JURNAL KAJIAN PEMBELAJARAN DAN KEILMUAN
Volume 7 Nomor 2 Tahun 2023 Halaman 138-148 p-ISSN: 2579-4299, e-ISSN: 2621-0533, DOI:10.26418/jurnalkpk.v7i2.69025 https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jurnalkpk

## ALIH KODE DAN CAMPUR KODE OLEH MASYARAKAT
DAYAK BANYUKE-SAKANIS DIALEK BANANA’

## DI DESA SEMAYANG
Marpaung, Patriantoro, Sesilia Seli, Hotma Simanjuntak, Agus Wartiningsih Program Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP, Untan Pontianak
Article Info ABSTRACT Article history: Received: 14 Agustus 2023 Revised: 6 September 2023 Accepted: 5 Oktober 2023
The purpose of this research is to describe the code switching and code mixing of the Banyuke-Sakanis Dayak language, Banana’ dialect, in Semayang Village from the perspective of sociolinguistic theory. The research  approach  used  in  this  study  is  a  qualitative  approach  that employs systematic methods. The code switching and code mixing of the Banyuke-Sakanis Dayak language, Banana’ dialect, in Semayang Village,  involve  the  phenomena  of  shifting  and  mixing  between  the Banana dialect, Bisomu language, Banyadu language, and Indonesian language.  The Banana’ dialect  serves  as  B-1,  while  the  Bisomu language,  Banyadu  language,  Indonesian  language,  and  elements  of the  English  language  serve  as  B-2.  This  process  occurs  due  to  the environmental factors of the research object, which is predominantly a bilingual  and  even  multilingual  family-based  community.  Code switching  and  code  mixing  are  common  linguistic  phenomena experienced  by  speech  communities  during  interactions.  The community  experiencing  these  phenomena  is  examined  using sociolinguistic  theory,  as  there  is  a  close  relationship  between language  phenomena  and  the  community.  Sociolinguistics  discusses language from a societal perspective, while code switching and code mixing are among the phenomena that occur in speech communities. Data  collection  in  this  research  uses  the  technique  of  observation through the method of note-taking. Once the data is obtained, the next step is data analysis.
Keywords:
Banana’ Dialect, Code Switching, Code Mixing, Sociolinguistic Theory
Copyright © 2023 Marpaung, Patriantoro, Sesilia Seli, Hotma Simanjuntak, Agus Wartiningsih.
🖂 Corresponding Author:
Marpaung Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP Universitas Tanjungpura, Pontianak Email: f2161211004.@student.untan.ac.id

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  cara  yang  kita  gunakan  untuk  mengekspresikan  atau  mengkomunikasikan emosi,  memberikan  informasi,  atau  mengungkapkan  maksud  dan  tujuan  kita  saat  berinteraksi dengan orang lain dalam kehidupan sosial kita. Setiap orang menguasai setidaknya dua bahasa, bahasa ibu dan bahasa umum Indonesia. Tidak menutup kemungkinan untuk dapat memahami atau mempelajari bahasa daerah atau suku lain yang berbeda dengan bahasa ibu seseorang. Bahasa dapat  dipelajari  tidak  hanya  dari  bentuk  bahasa,  tetapi  juga  dari  aspek  bahasa,  dan  dari  aspek eksternal bahasa. Misalnya untuk mengetahui pola perilaku penggunaan bahasa dalam interaksi
sosial pada setiap individu dan kelompok menurut aspek sosial penutur, hubungan penutur dengan mitra  tutur,  umur,  jenis  kelamin,  dsb,  yang menarik  dari  interaksi  sosial  yang  terjadi  di  antara beberapa  suku  bangsa  yang  berbeda  adalah  mengakibatkan  perubahan  pada  tuturan  atau  kode bahasa  yang  digunakan  dalam  peristiwa  komunikasi  tersebut.  Berdasarkan  hal  tersebut,  orang dwibahasa atau multibahasa harus memiliki kemampuan untuk memilih dan menggunakan kode tuturan yang sesuai dengan situasi tuturan saat ini. Umumnya, orang bilingual atau multilingual seperti ini memiliki kemampuan menguasai lebih dari satu kode atau bahasa.
Alih kode dan campur kode akan beradaptasi dengan peristiwa suara atau situasi suara. Ini sering disebut sebagai situasi bilingual. Situasi bilingual mengacu pada situasi di mana seorang penutur  akan  memilih  kode-kode  tertentu  yang  dianggap  sesuai  menurut  pola  tertentu  untuk berinteraksi  dengan  penutur  yang  berbeda  ras  selain  penutur  tersebut.  Oleh  karena  itu,  ketika orang  bilingual  atau  multilingual  berkomunikasi,  mereka  akan  memilih  kode  tertentu  untuk berbicara dengan rekannya yang bahasa ibunya berbeda. Alih kode dan campur kode tidak terjadi secara  acak,  karena  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  seperti  siapa  yang  berbicara,  kepada  siapa, dalam  keadaan  apa,  dan  topik  apa  yang  sedang  dibicarakan.  Jadi  pembicara  selalu mempertimbangkan hal ini dengan melihat apa yang terjadi ketika kode atau bahkan varian suara dipilih. Dalam masyarakat dwibahasa atau multibahasa, pasti akan terjadi fenomena kebahasaan yang biasa dikenal dengan alih kode dan campur kode.
Perilaku tuturan ini terjadi karena penutur mempertimbangkan beberapa hal ketika memilih atau  menggunakan  kode  tuturan  yang  dianggap  sesuai  dengan  situasi  tuturan  yang  dihadapi. Faktor-faktor yang menyebabkan atau mempengaruhi seseorang untuk bertutur yaitu pihak-pihak yang  terlibat  dalam  peristiwa  tuturan,  lingkungan  (tempat,  waktu,  situasi)  di  mana  tuturan  itu berlangsung, dan topik (topik pembicaraan, akibat akhir). Didasarkan pemaparan di atas, peneliti mencoba menjelaskan fenomena tersebut, yang juga terjadi di wilayah desa Semayang, kecamatan Kembayan, kabupaten Sangao, Kalimantan Barat. Desa Semayang merupakan sebuah kawasan yang di  dalamnya  terdapat  beberapa  suku.  Suku  dayak  Banyuke-Sakanis,  suku  dayak Bisomu, dan suku Jawa, Batak, dan NTT.  Suku Dayak Bisomu adalah suku Dayak yang sebagian besar tinggal di kecamatan Noyan. Namun, sebagian kecil dari suku ini juga tinggal di daerah-daerah di kecamatan Kembayan (Alloy et al., 2008, p.99).
Desa Semayang adalah salah satu desa di mana orang Dayak Bisomu tinggal. Salah satu desa atau  kelurahan  di  Kalimantan  Barat  adalah  Desa  Semayang,  yang  terletak  di  Kecamatan Kembayan, Kabupaten Sanggau. Di Desa Semayang ada dua belas dusun. Peneliti menemukan bahwa masyarakat suku Dayak Banyuke-Sakanis dialek Banana’ adalah suku kedua yang paling banyak  tinggal  di  wilayah  ini  setelah  suku  Dayak  Bisomu.  Dari  12  dusun  di  desa  Semayang, kelompok  perantau  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  dialek Banana’ tersebar  hampir  di  seluruh wilayah.  Disebabkan  oleh  fakta  bahwa  desa  Semayang  adalah  tempat  mereka  merantau, masyarakat di sana setidaknya berbicara dua bahasa atau dapat berinteraksi dengan lebih dari satu bahasa dalam interaksi sosial mereka. Akibatnya, pemakaian bahasa masyarakat di sana sangat beragam. Dalam masyarakat tutur, seseorang harus memilih kode tutur atau variasi bahasa yang tepat untuk situasi dan domain yang mereka hadapi.
Gejala  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  tampak  kompleks  karena  masyarakat  pendatang Banyuk-Sakanistajak  menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa  ketika  berinteraksi,  atau menggabungkan  unsur-unsur  kode  atau  bahasa  lain  dalam  situasi  tutur  tertentu.  Setiap  orang setidaknya harus memiliki kemampuan untuk memahami dua bahasa atau lebih untuk interaksi lisan, yaitu bahasa ibu dan bahasa Indonesia. Oleh karena itu, penelitian ini perlu dimulai dari pemilihan kode atau alih kode di wilayah Desa Semayang, bagaimana pencampuran itu dilakukan, dan faktor-faktor yang melatarbelakangi pemilihan kode untuk memahami situasi bahasa saat ini. Jadi, ini adalah topik yang menarik bagi para peneliti untuk melihat dari perspektif sosiolinguistik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini mengadopsi pendekatan deskriptif, menganalisis data berdasarkan materi yang tersedia atau diperoleh. Tujuannya adalah untuk memberikan gambaran atau penjelasan tentang pokok  bahasan  penelitian  ini  dalam  kaitannya  dengan  peristiwa  yang  terjadi.  Menurut  Syam
(dalam Bagong, 2019, p. 3), metode deskriptif digunakan untuk membuat deskripsi, deskripsi atau pemetaan yang sistematis dan realistis tentang fakta, sifat, dan hubungan antar fenomena yang diteliti.  Proses  tersebut  menghasilkan  data  deskriptif,  baik  tertulis  maupun  lisan,  berdasarkan perilaku  orang yang  diamati.  Metodologis,  pendekatan  sosiolinguistik  ini berpusat  pada model etnografi  komunikasi  yang  dibuat  dengan  kata  kualitatif.  Data  penelitian  terdiri  dari  kualitas tuturan verbal, bukan angka (Sugiyono, 2019, p.8). Penelitian ini tidak menggunakan perhitungan statis  karena  titik  tuturan  dari  masyarakat  tutur  dialek Banana’ di  desa  Semayang  tidak dikuantifikasi. Mahsun (2019) mendukung pendapat ini dengan mengatakan bahwa data kualitatif adalah  data  yang  diteliti  secara  lebih  mendalam  daripada  menghitung  jumlah  atau  keterangan munculnya (p.273).
Penelitian  ini  juga  mengadopsi  desain  deskriptif,  karena  tujuan  terkait  dengan  populasi penelitian adalah untuk mendeskripsikan atau memberikan gambaran tentang pilihan kode pada masyarakat dwibahasa, khususnya penutur bilingual dialek Pisang di Desa Sanmayang. Deskripsi itu sendiri merupakan gambaran yang akurat tentang karakteristik data sesuai dengan sifat data itu sendiri. Desain penelitian tersebut, penjelasan dan argumentasi tentang pemilihan kode pada masyarakat penutur bahasa Banana’ desa Semayang menjadi fokus penelitian ini. Presentasi dan argumen dibagi menjadi tiga bagian, yaitu (1) Bagaimana bentuk alik kode bahasa suku Dayak Banyuke-Sakanis Dialek Banana’ di Desa Semayang, (2) Bagaimana bentuk campur kode bahasa suku Dayak Banyuke-Sakanis Dialek Banana’ di Desa Semayang, (3) faktor penentu alik kode dan campur kode bahasa suku Dayak Banyuke-Sakanis Dialek Banana’ di Desa Semayang.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Bentuk Alih Kode Bahasa Suku Dayak Banyuke-Sakanis di Desa Semayang
Transcoding  adalah  bentuk  penggunaan  bahasa  oleh  ahli  bahasa,  yaitu  bilingual menggunakan  beberapa  bahasa,  memilih  kode  bahasa  sesuai  dengan  konteks  situasi  atau mengubah  konteks  untuk  menyatakan  dirinya  (Rokhman,  2013,  p.37).  Menurut  Chaer  (2014, p.107),  transcoding  merupakan  indikasi  adanya  perubahan  penggunaan  bahasa  karena  adanya perubahan  keadaan.  Konsisten  dengan  hal  di  atas,  Pranowo  (2014,  p.298)  berpendapat  bahwa transcoding  mengacu  pada  pengalihan  penggunaan  satu  kode  bahasa  ke  bahasa  lain  ketika seseorang  menggunakan  bahasa  tetapi  pengguna  mengetahuinya  karena  melayani  tujuan penggunaan  kode  bahasa  tertentu.  Menurut  Susmita  (2015,  p.98),  transcoding  merupakan fenomena sosiolinguistik linguistik.
Sosiolinguistik menurut Hersetyanti & Suharyati (2019, p.5) mempelajari hubungan antara penutur  dan  pendengar,  keragaman  bahasa  dan  variasinya,  penggunaan  bahasa  menurut determinan yang berbeda (bahasa dan faktor lainnya), dan perbedaan bentuk bahasa yang ada dan dipertahankan  dalam  masyarakat.  Gagasan  ini  berarti  bahwa  sosiolinguistik  mencakup  bidang studi yang luas, tidak hanya mengenai bentuk dan perubahan bahasa, tetapi juga penggunaannya dalam masyarakat. Penggunaan bahasa berkaitan dengan banyak faktor, baik faktor linguistik itu sendiri  maupun  faktor  non-linguistik,  seperti  faktor  sosiokultural,  termasuk  hubungan  antara penutur dan pendengar (Sudarja, 2019, p.37).
Gagasan  ini  berarti  bahwa  sosiolinguistik  mencakup  bidang  studi  yang  luas,  tidak  hanya mengenai  bentuk  dan  perubahan  bahasa,  tetapi  juga  penggunaannya  dalam  masyarakat. Penggunaan  bahasa  terkait  dengan  banyak  faktor,  termasuk  bahasa  itu  sendiri  dan  faktor  non- linguistik,  seperti  faktor  sosial  dan  budaya,  termasuk  hubungan  antara  penutur dan pendengar. Menurut Wati dkk (2020, p.26), sosiolinguistik adalah bidang interdisipliner antara sosiologi dan linguistik, dua bidang ilmu eksperimental yang terkait erat. Oleh karena itu, untuk memahami apa itu  sosiolinguistik,  terlebih  dahulu  kita  harus  membahas  apa  itu  sosiolinguistik  dan  linguistik. Sosiologi adalah studi ilmiah objektif tentang orang-orang dalam masyarakat, lembaga sosial, dan proses  keberadaan  sosial.  Sosiologi  berusaha  mengungkap  bagaimana  masyarakat  muncul, muncul  dan  terus  ada.  Sosiologi  mempelajari  institusi  sosial  dan  semua  masalah  sosial masyarakat,  ia  akan  memahami  bagaimana  orang  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya, bagaimana  mereka  bersosialisasi  dan  bagaimana  mereka  menempatkan  diri  pada  tempat  yang
semestinya dalam masyarakat. Linguistik adalah ilmu yang mempelajari bahasa, atau ilmu yang mengambil bahasa sebagai objek penelitiannya.
Sosiolinguistik adalah ilmu yang mempelajari tentang ciri, ciri fungsional, dan ciri penutur ragam  bahasa,  karena  ketiganya  selalu  berinteraksi,  berubah,  dan  bertransformasi  dalam komunitas bahasa. Menurut Kridalaksana (Oktavia & Zuliyandari, 2019, p.224), bahasa sendiri merupakan alat komunikasi berupa simbol-simbol yang digunakan untuk mengungkapkan pikiran dan  gagasan  kepada  orang  lain.  Bahasa  adalah  sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  yang digunakan oleh anggota suatu masyarakat untuk bekerja dan berinteraksi bersama. Dengan kata lain, sosiolinguistik adalah ilmu yang mempelajari tentang ciri-ciri varian bahasa, fungsi varian bahasa dan objek penggunaan bahasa, karena ketiga faktor tersebut selalu berinteraksi, berubah dan berubah dalam suatu masyarakat.
Bentuk  transcoding  yang  digunakan  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  adalah  bentuk transcoding  bahasa.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  bentuk  transcoding  yang  digunakan  oleh Suku Dayak Banyuke-Sakanis didasarkan pada (1) transcoding bahasa dengan basis kode Dialek Banana’ (DB), (2) transcoding bahasa dengan basis kode Bahasa Indonesia (BI), (3) perubahan bahasa dengan kode dasar bahasa Bisomu (BBS), (4) mengubah kode bahasa dengan kode dasar bahasa Banyadu.

## Bentuk Alih Bahasa
Alih Bahasa dengan Kode Dasar Dialek Banana’ ke Bahasa Indonesia Perubahan kode dialek Banana’ (DB) yang pertama adalah mengubah kode dari dialek Banana’ (DB) ke bahasa Indonesia (BI). Penggunaan tunggal kode ini terjadi dalam peristiwa ucapan di domain kerja.
(01)  P1 : Barape gi raga sawit ntu ? ‘Berapa harga sawit sekarang’ P2 :  Kurang tahu juga
P1 : Mare a kao madah lima ratus rupiah . ,Kemarin kamu bilang lima ratus rupiah’
P2 :  Hee.. itu punya sebelah yang dekat kantor desa.
P1 :  Kata ayahnya. Ayahnya kan di sana kerja di kantor desa
P2 :  Yang satunya punya pak Julian. Punya pak RT satunya itu.
Percakapan  terjadi  antara  teman-teman  di  sebuah  toko.  Topik  diskusinya  adalah  harga kendaraan yang dilaporkan mengangkut sawit dari ladang ke pengepul. P1 adalah laki-laki dari suku Dayak Banyuke-Sakanis dan P2 adalah laki-laki dari suku Dayak Bisomu. Data Dialog (01) adalah contoh penggunaan kode varian yang ditranskode dari kode DB ke bentuk kode BI. Insiden bicara terjadi di tempat kerja. Dua pihak yang terlibat dalam dialog tersebut adalah P1 dan P2 dari suku  yang  berbeda.  Saat  memulai  dialog,  P1  menggunakan  kode-kode  DB  saat  berinteraksi dengan  lawan  bicara  Dayak  non-Banyuke-Sakani.  Tuturan  P1  dijawab  oleh  P2  dengan  kode bahasa  Indonesia  (BI),  karena  P2  bukan  berasal  dari  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  dan  tidak memiliki kemampuan berbicara dialek Pisang' (DB) dengan lancar untuk memahami tuturan P1. Dalam dua percakapan berikutnya, kita dapat melihat bahwa P1 mengubah pidatonya dari dialek Banana’ (DB) menjadi bahasa Indonesia (BI) dengan menanggapi tanggapan P2. Menurut data (01), pemilihan kode yang digunakan oleh P1 dan P2 dipengaruhi oleh faktor- faktor  yang  terlibat.  Seperti  terlihat  dari  contoh  data  di  atas,  alih  kode  yang  digunakan  P1 didasarkan pada bahasa penutur suku lain. Dengan demikian, ras mempengaruhi kode-kode yang dipilih sebagai sarana interaksi verbal.

## Alih Bahasa dengan Kode dasar Dialek Banana’ ke Bahasa Bisomu
Variasi transcoding dengan basis kode dialek Banana’ (DB) adalah transcoding dari dialek Banana’ (DB)  ke  bahasa  Bisomu  (BBS).  Penggunaan  kode  ini  salah  satunya  tampak  pada
peristiwa tuturan yang terjadi di daerah persahabatan suku Dayak Banyuke-Sakanis dengan dialek Banana’ .
(02) P1 : Bang, mare a kalah ke diri bamain bola?
‘Bang, kemarin itu kita kalah ya main bola?
P2 : Kalah, tim ome dingolo ikai tao koraja sama . ‘Kalah, pemain kami diolok tidak bisa kerja sama’
P1 : Tim omu main ngan osiah ? ‘Tim abang tadi lawan tim mana?’
P3 :  SP Tujuh
Topik yang dibahas pada acara tersebut adalah seputar sepak bola. Kades, tamu dan istrinya bercakap-cakap di teras rumah. P1 istri Kades, P2 Kades, P3 tamu. Peristiwa tutur pada data (02) menunjukkan  bahwa  pada  awal  percakapan,  penutur  kesatu  anggota  suku  Dayak  Banyuke- Sakanis  menggunakan  dialek Banana’ (DB)  ketika  berinteraksi  dengan  P2  yang  bersuamikan suku  Dayak  Banyuke-Sakanis.  Suku  Dayak  Bisomu.  Tuturan  P1  dijawab  oleh  P2  dengan menggunakan  dialek Banana' (DB) yang  dicampur  dengan  bahasa  Bisomu  (BBS).  Percakapan tersebut  terlihat  dari  kalimat  “Kalah,  tim  ome  dingolo  ikai  tao  koraja  sama”.Frasa',  team  ome dingolo  ikai  tao  koraja  sama'  dalam  bahasa  Bisomu,  jika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia adalah 'para pemain kita tidak peduli tidak bisa bekerja sama'. Kemudian pada cerita selanjutnya, P1 mengubah ceritanya dari dialek Banana’ (DB) menjadi bahasa Bisomu (BBS), diilustrasikan  dengan  cerita tim  omu  bermain  ngan  osiah ?.  Hal  ini  dilakukan  karena  penutur kesatu  merupakan  lawan  bicara  selanjutnya  yaitu  P3  bukan  berasal  dari  suku  Dayak  Banyuke- Sakanis melainkan dari suku Dayak Bisomu. Sehingga P1 yang merupakan suku Dayak Banyuke- Sakanis mengubah kode dari dialek Banana’ (DB) menjadi bahasa Bisomu BBS saat berbicara dengan lawan bicara P3 yang berasal dari suku Dayak Bisomu.

## Alih bahasa dengan kode dasar bahasa Indonesia ke dialek Banana’
Perubahan  kode  dengan  basis  bahasa  Indonesia  (BI).  Ada  tiga  varian  transcoding  dengan basis  bahasa  Indonesia  (BI),  yaitu  konversi  bahasa  Indonesia  (BI)  ke  dialek Banana’ (DB), konversi bahasa Indonesia (BI) ke bahasa Bisomu (BBS). Peralihan dari bahasa Indonesia (BI) ke  dialek Banana’ (DB)  pada  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  di  wilayah  perantau  dapat  dilihat pada data (03) berikut.
(03) P1 :  Kasihan yang di Engkasan bapak-bapak.
P2 :  Ditabrak lari katanya
P3 :  Hah? Serius?
P4 :  Kondisinya kakinya?
P1 :  Kaki sebelah kiri atau sebelah kanan?
P4 :  Katanya kiri.
P2 :  Oh kaki.
P1 :  Sampai patah..
P2 :  Ada yang bilang tangannya.
P1 :  Engga. Kakinya.
P3 :  Ih.
P4 : Aog bah, lha dah tua agi urak tua nang dinabrak na .
,Iya lho, lha sudah tua lagi orang tua yang ditabrak itu’
Pembicaraan  berlangsung  di  rumah  seorang  anggota  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis. Topiknya tentang crash yang terjadi beberapa waktu lalu. P1 adalah perempuan Jawa, sedangkan P2, P3 dan P4 adalah perempuan suku Dayak Banyuke-Sakanis. Data (03) merupakan salah satu penggunaan variasi kode berupa perubahan bahasa dari bahasa Indonesia (BI) ke dialek Banana’ (DB). Acara presentasi berlangsung di area silahturahmi. Pihak yang menjadi perbincangan data
adalah teman, P1 adalah perempuan dari suku Batak, sedangkan P2, P3 dan P4 adalah perempuan dari  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis.  Dalam  acara  berbicara  tersebut  terlihat  bahwa  pada  awal pembicaraan,  P1  non-Banyuke-Sakanis  Dayak  menggunakan  bahasa  Indonesia  (BI)  saat berinteraksi dengan tiga penutur suku Dayak Banyuke-Sakanis lainnya.
Bahasa P1 dijawab oleh P2, P3 dan P4 juga menggunakan kode BI. Namun, mereka yang awalnya  berbahasa  Indonesia  (BI)  tampaknya  mengubah  suaranya  menjadi  kode  DB  ketika berbicara dengan lawan bicara lain. P4 menggunakan dialek Banana' (DB) saat bercakap-cakap dengan lawan bicara lainnya, yaitu P3 yang merupakan suku Dayak Banyuke-Sakanis. Menurut data  (03),  pemilihan  kode  yang  digunakan  oleh  P4  dipengaruhi  oleh  faktor  partisipasi.  Seperti yang  terlihat  dari  data  sampel,  variasi  kode  yang  digunakan  oleh  P4  dan  P3  didasarkan  pada penutur yang berasal dari suku yang sama, dan penutur akan menggunakan kode dialek Banana’ sedangkan penutur lainnya akan menggunakan kode dialek Banana’ . Menggunakan kode dialek Banana’ (DB).  Penutur  suku  lain  akan  menggunakan  bahasa  Indonesia  BI.  Dengan  demikian, etnis mempengaruhi kode yang dipilih oleh penutur.

## Alih Bahasa dengan Kode Dasar Dialek Banana’ ke Bahasa Banyadu
Kode  bahasa  daerah  lain  yang  digunakan  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  dialek  Banana’  desa Semayang dalam komunikasi verbal sangat  terbatas. Ada beberapa kode bahasa lain di Desa Semayang, karena Desa Semayang merupakan desa multietnik. Kode bahasa lain yang paling dominan adalah kode berbahaya  dialek  Banyadu.  Salah  satu  bahasa  daerah  lain  yang  dituturkan  oleh  suku  Dayak  Banyuke- Sakanis  di  desa  Semayang  adalah  dialek  Banyadu.  Di  bawah  ini  adalah  contoh  peristiwa  suara menggunakan bahasa daerah lainnya.
(04)  P1 : Sidi ke ape bahasa kao na ?. Muat tanto na kamane koh ? ‘Benarkah apa bahasa mu itu?’. Dimana buat tato mu itu?’
P2 : Kome imu diah ? ‘Dimana kamu sekarang?’
P1 : Ikin maty ka Jawa bos . Imu meh ka ome maty koh ? ‘Saya masih di Jawa. Kamu dimana sekarang?’
P2 : Nyamanlah imu ka koh . Ikin adu ka ramin .
‘Enaklah kamu di sana’. Aku ada di rumah’.
Percakapan  terjadi  antara  teman-teman  di  sebuah  rumah.  Topik  pembicaraannya  adalah menanyakan kabar. Karena lama tidak bertemu. Percakapan Data (04) adalah contoh penggunaan kode varian sebagai perubahan bahasa dari bahasa dialek Banana’ (DB) ke bahasa Banyadu (BL). Acara perkuliahan berlangsung di area silaturahmi. Pihak yang terlibat dalam percakapan adalah P1 dan P2 dari suku yang sama. Pada awal percakapan, P1 menggunakan dialek Banana’ (DB) yang dipadukan dengan BL (bahasa Banyadu) saat berinteraksi dengan lawan bicaranya, hal ini terlihat dari tuturan P1 ‘Muat tanto na kamane koh’. Kata “ koh ” adalah sebuah kata dalam bahasa Banyadu yang jika dipahami dalam bahasa Indonesia berarti “itu”. Tuturan P1 dijawab oleh P2 dengan menggunakan bahasa Banyadu (BL). P2 juga merupakan suku Dayak Banyuke-Sakanis dan mampu berbicara bahasa Banyadu (BL) dengan lancar dan P2 memahami ucapan P1. Dalam dua pernyataan berikut, kita dapat melihat bahwa P2 mengubah ucapannya dari dialek Banana’ (DB) menjadi kode BL sebagai tanggapan atas jawaban P1.
Berdasarkan data (04), pemilihan kode yang digunakan P1 dan P2 dipengaruhi oleh faktor partisipasi.  Dari  contoh  data  di  atas  terlihat  bahwa  transformasi  kode  yang digunakan  oleh  P1 didasarkan  pada  fakta  bahwa  lawan  bicaranya  berasal  dari  suku  yang  sama  dan  memiliki kemampuan  untuk  memahami  bahasa  Banyadu  dengan  lancar.  Dengan  demikian,  konteks kemahiran berbahasa mempengaruhi kode yang dipilih sebagai sarana interaksi verbal.

## Bentuk Campur Kode Bahasa Suku Dayak Banyuke-Sakanis di Desa Semayang
Char (2014, p.114) berpendapat bahwa kode campuran adalah kode utama atau kode dasar yang  digunakan,  yang  memiliki  fungsi  dan  otonominya  sendiri.  Menurut  Kridalakana  (dalam
Suandi,  2014,  p.139),  campur  kode  adalah  intervensi  yang  menggunakan  satuan  bahasa  untuk memperluas gaya atau ragam bahasa dari satu bahasa ke bahasa lain; termasuk kata, klausa, idiom, penggunaan  sapaan,  dll.  Menurut  Istiati  (dalam  Suandi,  2014,  p.137),  penutur  mengacak  kode tidak hanya karena alasan kontekstual selama interaksi tuturan, tetapi juga karena alasan tatanan linguistik. Menurut Amri (2019, p.150), campur kode adalah percampuran dua bahasa atau lebih yang  terjadi  dalam  varian  bahasa  dalam  situasi  kebahasaan  yang  memerlukan  percampuran bahasa (termasuk fakta bahasa).
Coding  dapat  dilihat  sebagai  bagian  dari  varian  bahasa  tertentu  yang  secara  sadar  dan mendasar digunakan oleh penutur yang menggunakan unsur bahasa lain yang diwujudkan sebagai strategi  komunikasi  dan  tujuan  interpretasi  atau  penerjemahan  (Mustikawati,  2015,  p.56). Selanjutnya  Rohmani  et  al  (2013, p.5)  menjelaskan  bahwa  campur  kode  terjadi  ketika  seorang penutur dominan dalam satu bahasa, mendukung ujaran yang menggunakan unsur bahasa  lain. Bentuk-bentuk  campur  kode  dalam  tuturan  dialek Banana’ Dayak  Banyuke-Sakanis  di  desa Semayang. Campur kode adalah campur kode sebagai campuran bahasa, termasuk penggunaan kata, ungkapan, klausa, dan kalimat.
Menurut pengamatan, ada banyak varian kode campuran, yaitu tiga kode yang digunakan sebagai dasar pemilihan bahasa dalam bentuk kode campuran, yaitu dialek Banana’ (DB), bahasa Indonesia (BI) dan dialek Bisomu (BBS). Pemilihan bahasa pengkodean yang dipadukan dengan ketiga kode dasar yang digunakan oleh masyarakat tutur dapat diuraikan sebagai berikut.

## Percampuran Bahasa Dari Dialek Banana’ Ke Bahasa Bisomu
Bentuk  pemilihan  bahasa  merupakan  gabungan  kode  dengan  basis  kode  dialek Banana’ (DB)  yang  dapat  dicampur  dengan  bahasa  Indonesia  (BI),  serta  kode  bahasa  Bisomu  (BBS). Penggunaan  campur  kode oleh  suku  Dayak Banyuke-Sakanis  juga  dapat  terjadi  pada beberapa daerah  pilihan  bahasa  dan  pada  topik  pembicaraan  yang  berbeda.  Berikut  ini  adalah  contoh penggunaan varian basis kode dialek Banana’ yang dicampur dengan bahasa Indonesia.
(05) P1 : Maksudku  tas  nang  mansana  cocok  ant  unto  ampus  ka kondangan urank .
‘Maksudku itu pantasnya untuk pergi menghadiri acara pernikahan’ P2 : He’em ‘Iya’
P1 : Soalnya model ant mewah bah . ‘Soalnya modelnya itu mewah’ P2 : Kalo ngina kan nana kelap-kelip . ,Kalau itu kan tidak kelap-kelip’ P3 : Heem .. ‘Iya’
Topik  diskusinya  adalah  tentang  tas  hadiah  bibiku.  Percakapan  selanjutnya  terjadi  antara anggota keluarga. P1 perempuan, P2 perempuan, P3 perempuan. Contoh pemilihan kode seperti pengkodean  pada  data  (05)  terjadi  pada  domain  asal.  Setting  acara  berbicara  adalah  di  dapur, dengan topik percakapan informal atau santai. Pihak yang menjadi pembicara adalah P1, seorang perempuan yang merupakan kakak perempuan P2, sedangkan P2 adalah kakak perempuannya. Di awal percakapan, terlihat P1 memberikan komentar kepada P2 terkait pertanyaan tentang tas kado tantenya.
Berdasarkan  data  peristiwa  tutur  (05),  ditemukan  bahwa  P1  dan  P2  menggunakan  dialek Banana' (DB) dalam interaksinya. Namun dilihat dari dialognya, P1 dan P2 menggunakan campur kode  sebagai  pilihan  bahasa  yang  akan  digunakan.  Seperti  yang  terlihat  dari  peristiwa  fonetis tersebut,  terjadi  campur  kode,  yaitu  campur  kode  dengan  kode  dialek  asli Banana' (DB)  yang disisipkan oleh bahasa Indonesia (BI). Bahasa Indonesia (BI) yang digunakan di P1 dan P2 adalah Bahasa  Indonesia  (BI)  tidak  resmi.  Penggabungan  kode  dasar  Dialek Banana’ (DB)  dengan
Bahasa  Indonesia  (BI)  tampak  pada  penggunaan  kata-kata  yang  akrab,  berpola,  dan  mewah. Kejadian  campur  kode  ini  dilatarbelakangi  oleh  penutur  yang  terbiasa  menyisipkan  kata-kata tertentu yang dianggap lebih bergengsi.

## Percampur Bahasa Dari Bahasa Indonesia ke Dialek Banana’
Permasalahan  campur  kode  yang  terjadi  pada  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  tidak  hanya berdasarkan kode dialek Banana’ (DB), tetapi juga melibatkan campur kode dengan kode dasar BI. Campuran kode dengan basis kode BI dapat menemukan opsi untuk acara bahasa di beberapa domain,  misalnya  di  domain  pertemanan.  Pilihan  bahasa  adalah  bentuk  kode  yang  dicampur dengan kode Bahasa Indonesia Dasar (BI), dan varian yang ada yaitu campuran dialek Banana' (DB) dan Bisomu (BBS). Dayak Banyuke-Sakanis dan dialek Banana' (DB) bercampur dengan bahasa  Inggris.  Data  berikut  merupakan  campuran  kode  Bahasa  Indonesia  Dasar  (BI)  yang dicampur dengan dialek Banana' (DB).
(06) P1 : Aku baru nao kalo tu rumahnya Susan ‘Aku baru sadar kalu itu rumahnya Susan’
P2 : Trus kok udah panganten lagi? (sambil senyum-senyum)
‘Trus kok sudah nikah lagi’
P1 : He’eh.. kok sudah nikah, kapan nikahnya.
Percakapan terjadi di antara bidang persahabatan. Topik diskusinya adalah pernikahan rekan satu tim di perguruan tinggi. P1 dan P2 adalah dua perempuan. Contoh data campur kode (06) muncul  di  domain  pertemanan.  Tempat  untuk  ceramah  adalah  ruang  tamu.  Terlihat  dari percakapan bahwa di awal percakapan, P1 mengobrol dengan teman-teman SMP-nya. Pasangan itu kemudian mendiskusikan pernikahan teman mereka.
Berdasarkan  data  peristiwa  tutur  (06),  P1  dan  P2  dapat  dilihat  menggunakan  kode  BI interaktif. Namun pada awal pembicaraan, P1 dan P2 menggunakan campur kode sebagai pilihan bahasa tutur. Masalah pengucapan menunjukkan adanya campur kode dengan kode dasar Bahasa Indonesia  (BI)  yang  disisipi  dengan  dialek Banana’ (DB).  Kode  Bahasa  Indonesia  (BI)  yang bercampur  dengan  Dialek Banana’ (DB)  dapat  dilihat  pada  penggunaan  kata  nao  dan  kata Panganten. Jika kata tersebut diucapkan dalam bahasa Indonesia menjadi “sadar” dan “menikah”. Namun, kedua belah pihak dalam peristiwa tuturan data (06) menggunakan dialek Banana' (DB) sebagai  varian  kode  pilihan.  Kejadian  campur  kode  ini dilatarbelakangi  oleh  tujuan  pembicara adalah  untuk  menekankan  arti  perkataannya  dan  membiarkan  perkataannya  menarik  perhatian pihak lain.

## Mencampur bahasa Bisomu dengan dialek Banana’
Pemilihan kode berupa campuran basis kode dengan basis kode bahasa Bisomu (BBS) dan ada  varian  campuran  dengan  dialek Banana’ (DB).  Penyandian  bahasa  Bisomu  (BBS)  yang bercampur  dengan  dialek Banana’ (DB)  yang  digunakan  oleh  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis berikut di daerah silaturrahmi. Pengaruh penggunaan dialek Banana’ (DB) dalam tuturan Bisomu (BBS) dipengaruhi oleh identitas penutur kode DB. Ini mengarah pada pemilihan dan penggunaan kode  yang  berbeda  dalam  satu  kode.  Contoh  tuturan  campur  kode  dengan  basis  kode  bahasa Bisomu  (BBS)  yang  dicampur dengan  dialek Banana’ (DB) yang digunakan oleh  suku  Dayak Banyuke-Sakanis ketika bertutur dapat dilihat pada contoh berikut.
(07) P1 : Gawei burat Mei ? ‘Gawai bulan Mei?’ P2 : Akhir Maret paling , kalo tidak akhir Mei ‘Mungkin akhir Maret, kalau tidak akhir Mei’ P3 : Ikai tao pasti neh . Mao awal Mei uga bisa . ‘ya tidak tahu pasti. Bisa jadi awal Mei’
Topik yang dibahas adalah acara utilitas. Percakapan berikut terjadi di bidang persahabatan. P1 perempuan suku Dayak Bisomu, P2 perempuan suku Dayak Bisomu dan P3 perempuan suku Dayak Banyuke-Sakanis. Data (07) merupakan contoh data mixing kode yang terjadi pada domain pertemanan. Acara berbicara diatur di sebuah toko, dengan topik diskusi termasuk pelaksanaan acara gawai. Pihak-pihak yang terlibat dalam peristiwa di atas adalah P1 adalah perempuan suku Dayak  Bisomu,  sedangkan  P2  juga  perempuan  suku  Dayak  Bisomu  dan  P3  perempuan  suku Dayak  Banyuke-Sakanis.  Pada  dialog  data  (07)  terlihat  bahwa  pada  awal  percakapan,  P1 menggunakan bahasa Bisomu (BBS) karena P2 merupakan penutur asli bahasa Bisomu (BBS).
Berdasarkan  event  voice  data  (07),  P1,  P2  dan  P3  dapat  dilihat  menggunakan  kode  BBS interaktif.  Namun,  seperti  terlihat  pada  dialog,  P3  menggunakan  campur  kode  sebagai  pilihan bahasa tutur. Masalah fonetis ini menunjukkan campur kode dengan Kode Bahasa Bisomu Dasar (BBS)  yang  disisipkan  ke  dalam  kode  dialek Banana' (DB).  Gabungan  kode  ini  dengan  kode dasar BBS (dengan DB) dapat dilihat ketika menggunakan awalan Mao yang berarti "ingin pergi dulu",  dilafalkan  dengan  P3.  P3  pada  event  Data  Voice  menggunakan  dialek Banana' (DB) sebagai varian kode yang dipilih. Latar belakang dari masalah campur kode ini adalah kepribadian penutur itu sendiri yang ingin mengubah suaranya menjadi dialek pisang, karena P1 yang bertanya adalah penutur Bisomu (BBS) yang mengerti dialek Banana’ (DB), jadi P3 Bahasa Bisomu (BBS) mengatakan pidatonya diduga menggunakan campuran kode dialek Banana’ (DB).
Penentu koding dan transkoding dialek suku Dayan Banyuke-Sakanis di desa Semayang Menentukan alih kode dan campur bahasa di antara masyarakat Dayakbanyuk-Sakan di desa Semayang. Faktor-faktor ini didasarkan pada komponen ucapan yang dikemukakan oleh Hymes (2004).  Berdasarkan  komponen  fonetik yang dijelaskan  oleh  Hymes,  dapat diketahui  beberapa faktor  yang  mempengaruhi  pemilihan  kode  suku  Banyuk-Sakanistayak.  Faktor-faktor  tersebut meliputi konteks, yaitu situasi di mana peristiwa tutur itu terjadi, yang terbagi menjadi dua jenis: situasi formal dan situasi informal. Faktor berikutnya menyangkut keterampilan berbahasa para peserta, terutama penutur, asal suku mereka, dan hubungan antara penutur atau keakraban penutur dengan  peserta  peristiwa  berbicara.  Elemen  berikutnya  adalah  topik  pembicaraan,  dan  elemen terakhir adalah tujuan pidato, yaitu untuk menghormati lawan bicara dan memberi saran.
Konteks pertama ialah situasi dimana dalam hal ini adalah situasi dalam kaitannya dengan suasana di mana peristiwa tutur itu berlangsung, baik formal maupun informal. Apa yang terjadi pada  tuturan  mempengaruhi  bagaimana  seseorang  menggunakan  kode,  terutama  pilihan  kode yang digunakan oleh suku Dayak Banyuke-Sakanis di desa Semayang. Penggunaan kode yang dipengaruhi oleh scene adalah sebagai berikut. Situasi ini mempengaruhi pemilihan kode Dayak Banyuke-Sakanis. Kode BI juga menjadi pilihan suku Dayak Banyuke-Sakanis untuk acara-acara resmi di kantor pemerintahan (kantor desa). Dalam pengaturan informal, pilihan kode juga terlihat berbeda.  Kode  yang  digunakan  dalam  suasana  informal  seperti  rumah,  toko,  dll  adalah  dialek Banana’ (DB),  Indonesia  (BI)  dan  Bisom  (BBS).  Menurut  hasil  penelitian,  Dayak  Banyuk Sarkani lebih suka menggunakan DB, Bahasa Indonesia (BI) dan Bisomu (BBS) ketika berbicara dengan non-Dayak Banyuk Sarkani dalam kode pengaturan informal.
Konteks  kedua  ialah  peserta,  dimana  anggota  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  ketika berinteraksi  dengan  lawan  bicara  yang  sesuku  akan  otomatis  menggunakan  kode  DB.  Namun, mereka akan menggunakan bahasa Indonesia (BI) atau Bisomu (BBS) jika penelepon berasal dari suku lain dan tidak dapat memahami dialek Banana' (DB). Hubungan partisipatif juga menjadi faktor dominan dalam menentukan kode yang digunakan suku Dayak Banyuke-Sakanis di desa Semayang.  Dayak  Banyuke-Sakanis  akan  menggunakan  dialek Banana’ (DB)  jika  lawan bicaranya memiliki dialek Banana’ , atau mereka akan menyesuaikan kemampuan bahasa lawan bicaranya.
Konteks  ketiga  ialah  topik  pembicaraan,  dimana  penutur  yang  mengikuti  suatu  peristiwa berbicara harus mengidentifikasi kode yang sesuai dengan topik yang dibicarakan, sehingga topik menjadi  salah  satu  faktor  penentu  dalam  pemilihan  kode  oleh  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis. Topik diklasifikasikan menjadi dua kategori, formal dan informal. Saat membicarakan masalah formal atau formal, penutur dialek Banana’ (DB) sering menggunakan dialek Bahasa Indonesia
(BI) atau Banana’ (DB) yang dicampur dengan Bahasa Indonesia (BI). Dalam topik percakapan informal atau informal, mereka sering menggunakan dialek Banana’ (DB), dialek Indonesia (BI) atau Bisomu (BBS).
Konteks  keempat  ialah  tujuan  percakapan,  dimana  setiap  penutur  mengungkapkan tuturannya dengan cara yang berbeda-beda agar lawan bicara memahami maksud tuturan tersebut. Tentunya setiap peserta dalam penyebaran tuturan memiliki maksud dan tujuan tertentu. Pilihan bahasa  yang  digunakan  oleh  Suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  akan  berbeda-beda  tergantung maksud atau maksud yang dinyatakan. Kalimat ini bermakna saling menghormati. Oleh karena itu, tujuan berbicara juga merupakan faktor yang mempengaruhi pemilihan kata.
Konteks  kelima  ialah  menghormati  orang  lain,  dimana  jarak  relatif  antar  peserta  juga menentukan  kode  yang  digunakan  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis.  Peserta  yang  memiliki hubungan dekat atau akrab akan bebas menggunakan bahasa ibunya yaitu dialek Banana’ (DB), meskipun  lawan  bicaranya  berbeda  suku.  Suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  umumnya  akan menggunakan bahasa Indonesia (BI) untuk lawan bicara yang berbeda etnis.
(08) P1 : Kamane kita na ampus na ? pe rami asa an .
‘Kemana kalian mau pergi? Kok rame sekali’.
P2 : Ome rok oji gawey no empunk Ongok .
‘Kami mau pergi gawai di kampung Ongok’
P1 Oh… iya Ongok gawai hari ini. Kamu tidak pulang kampung?
P2 Ini mau pulang kampung.
Percakapan  dilakukan  oleh  dua  orang  di  tengah  jalan  saat  mereka  berpapasan.  Peserta percakapan  adalah  P1,  laki-laki  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis,  dan  P2,  laki-laki  suku  Dayak Bisomu. Data Voice Event (08) adalah contoh transcoding dari dialek Banana’ (DB) dan bahasa Bisomu (BBS) ke Bahasa Indonesia (BI). Tempat terjadinya peristiwa tutur berada di tengah jalan saat mereka bertemu. Konteksnya diambil dari kenyataan bahwa pernyataan data adalah bahwa P1  bertanya  kepada  P2  tentang  tujuan  jalan-jalannya.  P1  menggunakan  dialek Banana’ (DB) untuk  menyapa  lawan  bicara.  Sedangkan  P2  merespon  dengan  bahasa  Bisomu  (BBS)  saat berbicara  dengan P1.  P1  dan  P2  adalah  dua orang dari  suku yang  berbeda dan  masing-masing tidak fasih dalam kode bahasa yang lain. Untuk saling menghormati, kedua pembicara kemudian mengubah suaranya menjadi bahasa Indonesia (BI).

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  rumusan  masalah,  tujuan penelitian  serta  hasil  analisis  data  dan  pembahasan yang dilakukan, peneliti dapat menarik kesimpulan berdasarkan hasil analisis tentang jenis-jenis transcoding dan encoding mixing, jenis-jenis konversi kode dan campur kode, dan faktor-faktor penentu konversi kode dan campur kode. Bahasa yang muncul pada suku Dayak Banyuke-Sakanis dialek Banana’ di  desa  Semayang  adalah  adanya  dua  bentuk  transcoding  yang  terjadi  dalam komunikasi  antara  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  dengan  suku  yang  berada  di  desa  Semayang yaitu bentuk transcoding pertama yang melibatkan penggunaan kata, frase, klausa dan frase, yang kedua  berupa  perubahan  gaya  yaitu  gaya  formal  dan  gaya  formal.  Selain  itu  adanya  bentuk campur  kode  dalam  tuturan  dialek  Dayak  Banyuke-Sakanis  di  desa  Semayang.  Campur  kode adalah campur kode sebagai campuran bahasa, termasuk penggunaan kata, ungkapan, klausa, dan kalimat.  Kemudian  pada  jenis  alih  kode  yang  digunakan  suku  Dayak  Banyuke-Sakanis  pada dialek Banana’ desa  Semayang,  tidak  ditemukan  jenis  alih  kode  eksternal  di  semua  wilayah peristiwa pengucapan. Namun demikian, jenis konversi kode internal yang terjadi pada peristiwa tutur dialek Dayak Banyuke-Sakanis ditemukan pada sebagian besar ranah peristiwa tutur. Ada dua jenis campur kode yang digunakan dalam interaksi sehari-hari masyarakat Dayak Banyuke- Sakanis  dialek Banana’ di  desa  Semayang,  campur  kode  internal  dan  campur  kode  eksternal. Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  alih  kode  dan  campur  kode  suku  Dayak  Banyuke- Sakanis  di  Desa  Semayang  dan  dialek Banana’ adalah  a)  konteks  yaitu  situasi  formal  dan informal,  b)  partisipan,  meliputi  kemampuan  berbahasa  penutur,  latar  belakang  suku  dan
hubungan  dengan  peserta,  c)  topik  pembicaraan,  baik  formal  maupun  informal,  dan  d)  tujuan, seperti  menghormati  orang  lain.  Namun  dari  semua  faktor  tersebut,  faktor  dominan  yang mempengaruhi  pemilihan  kode  suku  pada  dialek  Dayak  Banyuke-Sakanis  di  Desa  Semayang adalah hubungan antar partisipan. Hubungan antar partisipan sangat menentukan kode moral yang digunakan masyarakat Banyuk-Sakanis dalam interaksinya, terutama ketika berinteraksi dengan masyarakat non-Banyuke-Sakanis.
Kajian ini merupakan kajian yang dapat dijadikan batu loncatan untuk kajian selanjutnya, seperti  menambah  wilayah  dan  menambah  wilayah  percakapan  terkait  penelitian  bahasa  di kecamatan  Kembayan khususnya di  kecamatan  Kembayan yaitu  di  desa  Semayang.  Kajian  ini juga  dapat  bermanfaat  bagi  guru-guru  di  sekolah-sekolah  di  Kabupaten  Sanggau  khususnya  di bidang bahasa, mengingat banyaknya kode bahasa daerah di Kabupaten Sanggau. Penting untuk memasukkan pelajaran  bahasa  daerah  sebagai  sarana  untuk  memahami  kode-kode  lokal  sesuai dengan situasi kebahasaan yang terjadi di daerah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amri,  Y.  K.  (2019).  Alih  kode  dan  campur  kode  pada  media  sosial. In  Prosiding  Seminar Nasional Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia II (Vol. 2, pp. 149-154). FBS Unimed Press.
Bagong, V., Priyadi, A. T., & Seli, S. (2019).  Struktur dan makna mantra dalam upacara balala dayak  bakati  dan  rencana  implementasi  dalam  pembelajaran  sastra. Jurnal  Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa, 8(11).
Chaer A. dan Agustina L. (2014). Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Rineka Cipta.
Herisetyanti, T., & Suharyati, H. (2019). Ragam Bahasa Dalam Komponen Tutur. Media Bahasa, Sastra, Dan Budaya Wahana , 25 (2), 1–15. https://doi.org/10.33751/wahana.v25i2.1602
Hymes, D. H. (1972). The Ethnography of Speaking. Mouton.
Mahsun. (2019). Metode Penelitian Bahasa Tahapan: Strategi, Metode, dan Tekniknya . Penerbit Rajawali Pers
Mustikawati, D. A. (2016). Alih Kode Dan Campur Kode Antara Penjual Dan Pembeli (Analisis Pembelajaran Berbahasa Melalui Studi Sosiolinguistik). Jurnal Dimensi Pendidikan Dan Pembelajaran , 3 (1), 23–32. https://doi.org/10.24269/dpp.v2i2.154
Pranowo. (2014). Teori Belajar Bahasa . Pustaka Pelajar.
Rokhman,  Fathur.  (2013). Sosiolinguistik:  Suatu  Pendekatak  Pembelajaran  Bahasa  Dalam Masyarakat Multikultural . Penerbit Graha   I
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta
Suandi, I Nengah. (2014). Sosiolinguistik . Graha Ilmu
Sudarja, K. (2019). Alih Kode Dan Campur Kode Dalam Proses Pengajaran Bahasa Indonesia. Alfabeta:
Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya , 2 (2).
https://doi.org/10.33503/alfabeta.v2i2.613