Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 3907-3918
Strategi Peningkatan Penerimaan Dana Zakat Pada Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kepahiang
Tria Zarkasih 1*) ,  Mukhaer Pakkana 2) 1,2 Pascasarjana, Institut Teknologi dan Bisnis Ahmad Dahlan Jakarta *Email korespondensi: triazar0023@gmail.com

## Abstract
The low level of zakat receipt at Baznas Kepahiang which has a majority Muslim community raises important problems to be addressed immediately. This research was conducted to help discover the right strategy to increase zakat acceptance. Using grounded theory research methods, the author formulates relevant theories based on field facts. The results revealed that the main obstacle causing the low receipt of zakat funds at Baznas Kepahiang was  influenced  by  the  target  that  was  not  achieved  due  to  minimal  knowledge  about  zakat  and  Baznas.  The strategy to increase the receipt of zakat funds at Baznas Kepahiang is formulated in the form of socialization and education, transparency and accountability, partnerships, and optimization of the use of digital technology where socialization and education require transparency and accountability in campaign materials to introduce Baznas Kepahiang and its activities. Good and routine socialization and education will build partnership relationships. Socialization and education will run successfully if supported by the use of digital technology. Transparency and accountability  that  are  done  well  will  maintain  partner  trust.  Transparency  and  accountability  require  the growing use of digital technologies. Partnership relationships will be closer if strengthened by the use of digital technology.
Keywords: Strategy, Improvement, Zakat,
Saran sitasi : Zarkasih, T., & Pakkana, M. (2023). Strategi Peningkatan Penerimaan Dana Zakat Pada Badan Amil Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kepahiang .  Jurnal  ilmiah  ekonomi  islam,  9 (03),  3907-3918.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10845
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10845

## 1. PENDAHULUAN
Zakat  sebagai  salah  satu  instrumen  keuangan Islam  yang  telah  dilaksanakan  sejak  awal  peradaban Islam.  Zakat  bukan  hanya  prakteknya  dicontohkan oleh  Rasulullah  SAW  tetapi  juga  memiliki  kekuatan hukum  sah  yang  tercantum  dalam  Al  Qur’an  yang diperkuat  dengan  adanya  Hadist  dan  di  Indonesia dikukuhkan pula dengan undang-undang yang sah dan berlaku  dimata  hukum.  Indonesia  tidak  hanya memiliki  peraturan  perundang-undangan  mengenai zakat  tetapi  Indonesia  juga  memiliki  lembaga  yang bertugas untuk mengelola dana zakat, infaq, sadaqah atau  dikenal  juga  dengan  istilah  ZIS.  Bukan  hanya lembaga resmi yang pemerintah bentuk tetapi banyak pula lembaga pengelola zakat swasta.
Potensi  zakat  Indonesia  sendiri  sangatlah  besar, ditahun hingga tahun 2022 diklaim oleh Noor Achmad selaku  Ketua  BAZNAS  mencapai  Rp  327  T  per tahun.(Rosana,  2022).  Besarnya  potensi  zakat  yang
ada  tentunya  akan  sangat  bermanfaat  sekali  apabila mampu  dikelola  dengan  sebaik  mungkin.  Kondisi perekonomian  Indonesai  bahkan  dunia  yang  sedang dalam  ancaman  bayangan  resesi  ditahun  2023  akan bisa diatasi jika perekonomian dapat ditunjang dengan persiapan negara dalam menghadapi krisis yang salah satunya  melalui  optimalisasi  potensi  keuangan  yang ada  (Munandar  et  al.,  2022).  Tentunya  hal  ini  dapat dilakukan  jika  terjadi  peningkatan  dana  zakat  yang berhasil  dikumpulkan.  Pemanfaatan  dana  zakat diketahui dapat memberdayakan masyarakat sehingga angan  untuk  mengentaskan  kemiskinan  dapat terwujud. Hasil riset dari Samsul Haidir menunjukkan bahwa implementasi modal zakat produktif berdampak  positif  dalam  pengentasan  kemiskinan, peningkatan pendapatan, serta melahirkan wirausahawan baru (Haidir, 2019)
Penelitian  Eris  dan  kawan-kawan  menyebutkan bahwa penyaluran dana ZIS berpengaruh negatif dan
signifikan  terhadap  kemiskinan  di  Indonesia  periode 2006-2017.  Artinya  jika  penyaluran  dana  ZIS meningkat  sebesar  1%  maka  kemiskinan  akan menurun  sebesar  8,189%.  Pertumbuhan  ekonomi berpengaruh tidak signifikan terhadap kemiskinan di Indonesia. Meskipun demikian terdapat kecendrungan positif  antara  pertumbuhan  ekonomi  terhadap kemiskinan di Indonesia periode 2006-2017. Penyaluran  dana  ZIS  dan  pertumbuhan  ekonomi berpengaruh  signifikan  secara  simultan  terhadap kemiskinan  di  Indonesia  periode  2006-2017.  (E. Munandar et al., 2020)
Sayangnya  temuan  lain  menunjukkan  bahwa zakat produktif berperan penuh  dalam   mengentaskan tingkat      kemiskinan.    Penyebabnya  adalah  faktor pendampingan  masih  sangat  sedikit  dan  pengelola zakat  umumnya  memiliki  kemampuan  pengetahuan yang  kurang  serta  tidak  tepat  sasaran  pemberian. (Wahyuningsih, 2020).
Kemiskinan  juga  masih  menjadi  permasalahan sosial  diwilayah  Provinsi  Bengkulu.  Tercatat  pada sensus ditahun 2020 masyarakat miskin Bengkulu per kabupaten  secara  keseluruhan  hampir  memiliki persentase  kemiskinan  lebih  dari  10%  dimana Kabupaten  Kepahiang  mencapai  persentase  sebesar 14,69%. Kabupaten Kepahiang merupakan salah satu dari kabupaten dibawah naungan Pemerintah Provinsi Bengkulu.  Berdasarkan  hasil  pendataan  penduduk Kabupaten Kepahiang memiliki persebaran penduduk sebagai berikut:
Tabel 1 Jumlah Penduduk di Kabupaten
Kepahiang Jumlah Penduduk (Jiwa) 2018 2019 2020 Kabupaten Kepahiang 136097.00  137191.00  149737.00 Muara Kemumu 12711.00 12717.00 13961.00 Bermani Ilir 13985.00 13993.00 14825.00 Seberang Musi 6584.00 6588.00 7783.00 Tebat Karai 13926.00 14074.00 14753.00 Kabupaten Kepahiang 45447.00 45991.00 50709.00 Kabawetan 11694.00 11803.00 12940.00 Ujan Mas 20150.00 20206.00 22824.00 Merigi 11600.00 11819.00 11942.00
Sumber: Badan Pusat Statistik, 2020
Dari kesembilan kecamatan yang ada, sayangnya di  Kabupaten  Kepahiang  tingkat  kesejahteraan penduduknya masih rendah. Dimana BPS Kabupaten Kepahiang  mencatat  penduduk  miskin  di  Kabupaten Kepahiang ditahun 2020 memiliki persentase sebesar 14,69%.
Salah satu indikator kemajuan zakat di Indonesia ditunjukkan  dari  meningkatnya  penghimpunan  dana zakat  (Sulistyandari,  2020).  Sayangnya  dari  jumlah penduduk  sebanyak  149.737  jiwa,  dana  zakat  yang telah  dikumpulkan  oleh  Baznas  Kepahiang  masih tergolong  cukup  rendah  dimana  penerimaan  yang didapat sampai saat ini masih belum mencapai angka triliunan. Rekapitulasi dana zakat tersebut ditampilkan pada tabel berikut:
Tabel 2 Rekapitulasi Data Dana Zakat
Baznas Kepahiang Tahun Penerimaan Pendayagunaan 2017 Rp 447.801.158 Rp 411.938.042 2018 Rp 522.221.380 Rp 613.789.626 2019 Rp 504.374.681 Rp 528.141.926 2020 Rp 512.536,742 Rp 671.009,270 2021 Rp 393.477.254 Rp 340.954.658 2022 Rp 325.802.877 Rp 329.578.760

## Sumber: Keuangan Baznas Kepahiang
Rusmedi  selaku  ketua  Baznas  Kepahiang menyatakan  Baznas  Kepahiang  ditahun  2023 memiliki  target  pencapaian  penghimpunan  sebanyak Rp 3Miliar. Sayangnya sampai dengan tahun ini sama dengan  sebelumnya  pencapaian  penghimpunan  dana zakat  di  Kabupaten  Kepahiang  masih  dibawah  50%. Untuk  itu  diperlukan  banyak  strategi  yanng  efektif untuk  meningkatkan  capaian  pengumpulan  dana zakat.
Baznas Kepahiang selaku pengelola zakat sudah tentu  memiliki  program-program  yang  diharapkan dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Tentunya jika dana zakat yang terhimpun meningkat nantinya akan ada peningkatan pula dalam penyaluran sehingga  lebih  banyak  orang  akan  lebih  sejahtera. Agar dapat mewujudkan hal tersebut tentu diperlukan strategi yang tepat.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian dengan  metode  penelitian grounded theory  dengan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang berlandaskan filsafat postpositivisme yang  menekankan  pada  makna  atau  data  yang
sebenarnya  (Sugiyono,  2017).  Metode grounded theory merupakan metode penelitian dengan menggunakan  teori  untuk  menjelaskan  pola  dalam data,  sekaligus  untuk  memprediksi  harapan  peneliti untuk menemukan informasi serupa dalam kelompok data  (Nuriman,  2021).  Grounded  Teori  dapat digunakan untuk situasi berupa (Karuntu et al., 2022):
a. Masih  belum  terlalui  diketahuinya  wilayah penelitian.
b. Masih belum terdapat teori yang bisa menjelaskan keadaan yang sedang terjadi
c. Untuk membandingkan teori yang sudah ada.
d. Mengetahui pemahaman, persepsi dan pengalaman partisipan
e. Membentuk teori baru
Penelitian  ini  menggunakan  metode grounded theory dengan  tujuan  agar  mendapatkan  hasil penelitian  berupa teori  nyata  yang  didapatkan  sesuai dengan  kondisi  lapangan.  Dengan  harapan  selain mampu  mengungkapkan  permasalahan  yang  timbul juga  memberikan  hasil  berupa  teori  yang  bisa menggiring untuk penemuan solusi guna menyelesaikan masalah tersebut. Dimana pendekatan grounded  theory dianggap  bisa  menolong  peneliti dalam  melakukan  sintesis  data,  membangun  konsep dan    me-midrange  teori  yang  berhubungan  secara langsung  dengan    data.  Metode grounded  theory dianggap bisa mengidentifikasi dan mendeskripsikan fenomena, atribut, dan hakikat, serta proses psikologi- sosial (Hardivizon, 2016). Langkah-langkah melakukan  metode grounded  theory dapat  dilihat dalam alur berikut:
Gambar 1 Langkah-langkah Grounded Theory
Agar  mudah  memahami  alur  penelitian  untuk lebih jelasnya berikut ruang lingkup penelitian ini:
Tabel 3 Ruang Lingkup Penelitian
Penelitian Strategi Peningkatan Dana Zakat Tujuan menemukan teori sebagai strategi yang tepat untuk peningkatan dana zakat • Kendala penyebab rendahnya penerimaan zakat • Strategi yang digunakan oleh Baznas Kepahiang  dalam peningkatan  dana zakat. • Menemukan kendala yang menyebabkan
rendahnya  penerimaan zakat. • Mengetahui  rancangan strategi
yang dipersiapkan agar dapat merealisasi peningkatan penerimaan  dana zakat.
Data  dikumpulkan  dengan  cara  mewawancarai narasumber  dengan  metode depth  interview terkait strategi dalam meningkatkan dana zakat pada Baznas Kepahiang.  Pengumpulan  data  melalui  wawancara dilakukan penulis dengan cara mengajukan pertanyaan terkait penghimpunan dana zakat, strategi, peluang  dan  hambatan  dalam  menerapkannya  oleh Baznas  Kepahiang.  Pertanyaan  yang  diajukan  tidak terformat  secara  baku  melainkan  terbuka  seluas- luasnya  mengikuti  alur  percakapan  saat  wawancara dengan  tujuan  agar  mendapatkan  informasi  yang relevan dengan fokus penelitian.
Berdasarkan  metode ground  theory teknik analisa  data  dilakukan  melalui  tahapan-tahapan berikut:
a. Open Coding , yakni peneliti mengidentifikasikan,
memberi nama, mengkategorikan, dan menguraikan  gejala  yang  ditemukan  dari  hasil wawancara, observasi, dan catatan harian.
b. Axial  Coding, berupa  tahapan  yang  digunakan untuk melacak hubungan diantara elemen-elemen yang  sudah  terkode  guna  memunculkan  teori substantif  melalui  pengujian  persamaan  dan perbedaan  dalam  hubungan  (Hamzah,  2021). Peneliti  menghubungkan  ketegori  riset  dalam bentuk susunan yang saling menghubungkan antar kode  yang  merupakan  kombinasi  cara  berpikir induktif dan deduktif.
c. Selective Coding , yakni memilih kategorisasi inti dan  menghubungkan  kategori  lainnya  pada kategori inti (Budiasih, 2014).
Langkah-langkah  dalam  pengodean  selektif (Hamzah, 2021):
a. Analisis  alur  cerita,  identifikasi,  konseptualisasi alur,  penentuan  fenomena  yang  menonjol,  dan hambatan dalam penjelasan alur cerita.
b. Mengaitkan kategori lain di seputar kategori inti.
c. Penetuan sifat dan ukuran inti cerita.
d. Validasi  hubungan  dengan  pengungkapan  pola- pola,  sistematika  dan  penetapan  pola-pola hubungan, cara-cara menemukan kombinasi, dan pengelompokan kategori.
e. Pengembangan  dan  penggambaran  secara  visual suatu  matrik  kondisional  yang  menjelaskan kondisi-kondisi data temuan.
Dari  ketiga  teknik  analisis  data  tersebut, selanjutnya  hasil  analisis  dipaparkan  dalam  ketiga tahapan berikut:
a. Penemuan kategori, berupa memberikan label dan kategori fenomena melalui pengujian data.
b. Penghubungan kategori, dengan menguji penyebab,  kemungkinan,  konsekuensi,  besar hubungan, dan kondisi untuk memunculkan teori substantif  melalui  pemilihan  sejumlah  kategori. Kemudian  dilakukan  pengujian  persamaan  dan perbedaan dalam hubungan diantara kategori dan propertinya.
c. Pengembangan teori, berupa proses mengintegrasikan  dan  menyaring  kategori  untuk menemukan  keterkaitan  dengan  kategori  inti. Kemudian dilakukan perbandingan konstan untuk memunculkan  proposisi  atau  hipotesis.(Hamzah, 2021)
Sistem coding disusun sebagai berikut:
a. Kendala Penyebab:
1) TarTiPai untuk Target tidak tercapai
2) PeZaBaNim untuk Pengetahuan tentang Zakat dan Baznas minim
b. Strategi Peningkatan:
1) SolEd untuk sosialisasi dan edukasi.
2) TrAkun untuk transparansi dan akuntabilitas.
3) Kem untuk kemitraan
4) Tendi untuk teknologi dan digital.
Selanjutnya diikuti dengan inisial informan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Zakat  merupakan  bagian  penting  istrumen keuangan sosial dalam agama Islam. Pemanfaatannya sangat diperhatikan karena ditujukan untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  Zakat sendiri  memiliki  orientasi  yang  tidak  hanya  terkait
dunia tetapi juga dengan akhirat. Dalam penerapannya zakat saat ini umumnya dikelola secara individual dan kelompok.  Indonesia  sendiri  memiliki  banyak lembaga pengelola zakat salah satunya adalah Badan Amil Zakat Nasional yang dibentuk sampai ke tingkat Kabupaten. Baznas Kepahiang merupakan salah satu lembaga pengelola zakat terbesar ditingkat Kabupaten Kepahiang.  Zakat  yang  diterima  dikumpulkan  lalu disalurkan sesuai dengan kaidah hukum yang berlaku.
Dalam  penerimaan  dana  zakat  pada  Baznas Kepahiang  dilihat  dari  tahun  2021  dan  2022 mengalami penurunan. Rendahnya penerimaan zakat ini  diketahui  dipicu  oleh  beberapa  faktor  yang berpusat menjadi kendala penyebab rendahnya tingkat penerimaan dana zakat. Kendala tersebut disebabkan oleh  target  yang  tidak  tercapai. Wawancara  bersama Bapak Rusmedi (2023) menyampaikan bahwa:
“Tingkat penerimaan dana zakat dalam dua tahun ini sudah cukup baik namun masih jauh dibawah target. Tahun ini target kita dari Baznas Provinsi Bengkulu  itu  sebesar  3M  tapi  kita  masih  jauh dibawah 50%. Tahun lalu juga belum mencapai target,  setengahnya  saja  belum.  Ada  banyak faktor,  faktor  utamanya  karena  masyarakat  kita masih banyak yang belum tahu jenis zakat lain. Mungkin belum tahu juga dengan Baznas.”
Baznas  Kepahiang  yang  merupakan  berada dibawah  naungan  dari  Baznas  Provinsi  Bengkulu diketahui  diberikan  target  capaian  penerimaan  zakat sebesar Rp 3 Milyar, yang sayangnya sampai dengan pertengahan tahun ini belum mencapai 50% dari target yang ditetapkan. Ditelusuri dari dua tahun sebelumnya seperti  yang  disampaikan  oleh  bapak  Rusmedi  pada laporan  keuangan  menunjukkan  bahwa  penerimaan zakat  ini  ditahun  lalu  pun  masih  sedikit.  Hal  ini dikuatkan oleh pernyataan dari Bapak Edi (2023) yang menegaskan bahwa:
“Untuk  penerimaan  dua  tahun  terakhir penerimaan  kita  ada  diangka  300  jutaan  dalam setiap tahunnya. Untuk penyaluran hampir sama saja  dengan  penerimaannya.  Kalau  hanya berkaca pada 2 tahun ini ada penurunan. Ditahun 2021  jumlah  penerimaan  zakat  lebih  tinggi  dari penerimaan ditahun 2022.”
Saat  ditelusuri  lebih  lanjut  tingkat  penerimaan dana  zakat  ini  masih  belum  mampu mencapai  target dikarenakan  oleh    Baznas  Kepahiang  sejauh  ini penerimaan  yang  disetor  oleh  muzakki  ini  baru
bersumber dari zakat profesi sebagaimana disampaikan oleh Bapak Nurdin:
“…..Ooh  belum,  dipenghimpunan  itu  program yang  sudah  bejalan  baru  di  zakat  profesi  saja yang umumnya dibayarkan oleh para ASN. Kalo dipenyaluran  sudah  kita  jalankan  semuanya. Belum,  masih  sangat  jauh  kita  dari  target penerimaan yang ditentukan”
Kemudian faktor menurunnya penerimaan zakat ditahun 2022 bisa jadi dismpulkan karena faktor lain seperti  pensiun  yang  kemudian  berdampak  pada penurunan  penerimaan  zakat  yang  disebabkan menurunnya jumlah muzakki sebagaimana disampaikan oleh Bapak Junaidi (2023):
“Ditahun  2021  jumlah  penerimaan  zakat  lebih tinggi dari penerimaan ditahun 2022. Sepertinya karena  banyak  faktor.  Penerimaan  zakat  kita sejauh  ini  hanya  mengandalkan  zakat  profesi saja.  Bisa  jadi  ini  karena  pensiun  atau  mutasi kerja.”
Jika  hanya  mengandalkan  zakat  profesi  saja tentunya wajar jika penerimaan dana zakat ini masih rendah.  Selain  karena  hanya  dari  zakat  profesi  saja, kendala belum mampu mencapai target ini disebabkan juga  karena  masyarakat  masih  banyak  yang membayarkan zakatnya bukan di Baznas. Ibu Riharti (2023) mengungkapkan:
“Untuk  nominal  sudah  cukup  besar,  tapi  kalau kita  bicara  target  masih  jauh  sekali  dari  target. Masyarakat  yang  membayar  zakat  dikita  masih sedikit. Sepertinya karena banyak yang membayar langsung secara perorangan.”
Lebih  lanjut  dari  hasil  penelusuran  penulis terungkap  fakta  bahwa  para  pemimpin  Baznas Kepahiang  ini  sepakat  bahwa  kendala  dalam rendahnya  penerimaan  zakat  ini  disebabkan  oleh masih  blum  dikenalnya  Baznas  itu  sendiri.  Bapak Nurdin (2023) menyatakan:
“Ada banyak faktor ya, seperti masyarakat yang tidak  tahu  zakat.  Masyarakat  yang  masih  malas membayar  zakat  bahkan  ada  yang  tidak  tahu dengan kita”
Ketidaktahuan  masyarakat  terkait  zakat  dan Baznas sebagai lembaga pengelola zakat menunjukkan masih minimnya pengetahuan masyarakat. Ibu Alia (2023) menyoroti bahwa:
“Itu karena masih sedikit sekali masyarakat yang membayar zakat dan sadar zakatnya.”
Senada dengan Ibu Alia, Bapak Rusmedi (2023) mengungkapkan bahwa:
“Ada  banyak  faktor,  faktor  utamanya  karena masyarakat  kita masih  banyak  yang  belum tahu jenis zakat lain. Mungkin belum tahu juga dengan BAZNAS.“
Pengetahuan  terkait  zakat  secara  keseluruhan baik  berupa  perintah  kewajiban  membayar  maupun jenis-jenis  zakat  akan  menjadi  pemicu  awal masyarakat  membayarkan  zakatnya.  Kemudian  dari pengetahuan akan Baznas sebagai lembaga pengelola menguatkan masyarakat untuk membayarkan zakatnya disana.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan penulis  terhadap  Baznas  Kepahiang,  ada  beberapa upaya berupa strategi untuk meningkatkan penerimaan dana zakat di Kabupaten Kepahiang yang dikelola  oleh  Baznas  Kepahiang.  Adapun  strategi- strategi sebagai berikut:
a. Sosialisasi Dan Edukasi
Sosialisasi  dan  edukasi  merupakan  langkah utama  yang  harus  dilakukan  untuk  mengenalkan dan mengajak orang lain secara individu maupun kelompok  agar  lebih  mengenal  dan  bisa berpartisipasi  aktif  terhadap  suatu  kegiatan. Melalui sosialisasi dan edukasi, Baznas Kepahiang  dapat  memberikan  informasi  dan mempengaruhi masyarakat Kabupaten Kepahiang secara luas untuk mengenal zakat dan membayarkan  zakatnya  pada  Baznas  Kepahiang yang selanjutnya akan disalurkan kepada delapan asnaf sesuai dengan kaidah yang ada.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan pada  Pimpinan  Baznas  Kepahiang  yaitu  Bapak Rusmedi (2023) diketahui bahwa:
“….Baznas  Kepahiang  sudah  melakukan sosialisasi  dan  edukasi  ke  masyarakat.  Ini dilakukan agar membentuk masyarakat yang sadar zakat. Adapun cara yang kami lakukan ada  tiga  yaitu  yang  pertama  dengan mengadakan  sosialisasi  dan  edukasi  berupa khotbah dan menyisipkannya dalam pengajian  dengan  membentuk  DAI  Zakat yang saat ini kita sudah punya sepuluh orang DAI Zakat. Kita juga aktif melakukan safari ramadhan,  kemudian  kita  juga  melakukan penataan  dalam  dengan  cara  meningkatkan pengetahuan SDM Baznas Kepahiang terkait pengetahuannya tentang zakat”
Sosialisasi  dan  edukasi  yang  Baznas Kepahiang  lakukan  juga  ada  dalam  bentuk pengadaan talkshow yang  diadakan  bertepatan dengan  HUT  Badan  Amil  Zakat  Nasional  2023 yang  acara  dilaksanakan  pada  30  Januari  2023 lalu.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Ibu Wakil Ketua Alia (2023):
“…  Acara  HUT  BAZNAS  yang  ke-22  lalu kita  adakan  sebagai  wujud  syukur  dan  juga cara  kita  menarik  banyak  pihak  dan mengedukasi mengenai keberadaan BAZNAS  dan  yang  utamanya  adalah mensosialisasikan zakat”
Gambar 2 Sosialisasi Zakat Sosialisasi  dan  edukasi  memegang  peranan yang  sangat  penting  dalam  meningkatkan pemahaman masyarakat terhadap prinsip dan nilai zakat  dalam  Islam.  Zakat  tidak  hanya kewajiban agama,  tetapi  juga  memiliki  dimensi  sosial  dan ekonomi yang mendalam. Oleh karena itu, upaya untuk menyebarkan pengetahuan dan meningkatkan  kesadaran  tentang  zakat  sangat
penting  untuk  memotivasi  orang  untuk  secara sukarela dan tulus membayar zakat.
Sosialisasi dan edukasi dapat berfokus  pada pengenalan  konsep  zakat,  baik  dari  segi  hukum Islam  maupun  implikasi  sosialnya.  Melalui pendidikan, orang dapat memahami bahwa zakat adalah  alat  untuk  mendistribusikan  kembali kekayaan dan membantu mereka yang membutuhkan.  Informasi  yang  jelas  tentang bagaimana  zakat  digunakan  untuk  membantu orang  miskin,  anak  yatim,  dan  orang  miskin lainnya  dapat  meningkatkan  empati  dan  rasa tanggung jawab sosial.
Dalam pelaksanaannya sosialisasi dan edukasi membutuhkan adanya keterlibatan faktor lain.  Beberapa  diantaranya  adalah  transparansi dan  akuntabilitas,  kemitraan,  dan  juga  teknologi digital. Sosialisasi dan edukasi dalam
pelaksanannya akan berlangsung sukses jika saat memperkenalkan  lembaga  dan  programnya memiliki  pegangan  bahwa  Baznas  Kepahiang mengelola  keuangan  umat  secara  transparan  dan akuntabilitasnya terjamin. Kemudian jika sosialisasi dan edukasi berjalan dengan baik maka hubungan kemitraan akan terjaga dengan lembaga maupun  individu  dengan  Baznas  Kepahiang. Sosialisasi dan edukasi akan semakin berkembang baik jika didukung dengan melibatkan kemajuan teknologi  digital  sehingga  masyarakat  luas menjadi  lebih  tertarik  dengan  kegiatannya  jika sosialisasi  dan  edukasi  dibuat  dalam  visualisasi yang  menarik  dan  menggunakan  kecanggihan teknologi  digital.  Dalam  melakukan  sosialisasi dan edukasi Baznas Kepahiang dapat menjadikan ini sebagai langkah untuk mengenalkan program kerjanya  termasuk  mengenalkan  zakat  secara lebih luas.
Tabel 4. Daftar Muzakki Tahun 2022 No Nama Instansi Kategori Jenis Zakat Jumlah Nominal 1. Badan Keuangan Daerah Entitas Profesi Rp 23.528.515 2. Badan Kepegawaian Daerah dan Pengembangan Sumber Daya Manusia Entitas Profesi Rp 5.920.000 3. Dinas Penduduk dan Pencatatan Sipil Entitas Profesi Rp 3.472.000 4. Dinas Kesehatan dan Puskesmas Entitas Profesi Rp 77.110.000 5. Dinas Ketahanan Pangan dan Perikanan Entitas Profesi Rp 5.815.000 6. Dinas Komunikasi Informatika  Persandian dan Statistik Entitas Profesi Rp 1.085.000 7. Dinas Lingkungan Hidup Entitas Profesi Rp 1.798.000 8. Dinas Pemberdayaan Masyarakat dan Desa Entitas Profesi Rp 842.000
No Nama Instansi Kategori Jenis Zakat Jumlah Nominal 9. Dinas Penanaman Modal dan Pelayanan Terpadu Satu Pintu Entitas Profesi Rp 9.459.612 10. Dinas Pertanian Entitas Profesi Rp 6.795.000 11. Dinas Sosial Entitas Profesi Rp 638.000 12. DPPKB PPP & A (BPD) Entitas Profesi Rp 6.798.400 13. INSPEKTORAT Entitas Profesi Rp 5.040.000 14. Kantor Kementrian Agama Entitas Profesi Rp 88.858.000 15. MTSN 1 Kabupaten Kepahiang1 Entitas Profesi Rp 2.450.000 16. RSUD Kabupaten Kepahiang Entitas Profesi Rp 25.100.000 17. Satuan Polisi Pamong Praja dan Pemadam Kebakaran Entitas Profesi Rp 2.070.000 18. Sekretariat DPRD Kabupaten Kepahiang Entitas Profesi Rp 2.388.000 19. Sekretariat PEMDA Kabupaten Kepahiang Entitas Profesi Rp 35.856.350 20. SMPN 1 Kabawetan Entitas Profesi Rp 300.000 21. SMPN 1 Kabupaten Kepahiang Entitas Profesi Rp 1.170.000 22. SMPN 1 Seberang Musi Entitas Profesi Rp 1.550.000 23. SMPN 2 Kabawetan Entitas Profesi Rp 2.770.000 24. SMPN 2 Kabupaten Kepahiang Entitas Profesi Rp 1.800.000 25. SMPN 2 Ujan Mas Entitas Profesi Rp 2.100.000 26. Ibu Maryatun Perorangan Profesi Rp 1.800.000 27. Ibu Sri Sunarto Perorangan Profesi Rp 1.134.000 28. Ibu Suci Riharti Perorangan Profesi Rp 50.000 29. Yose Rizal Perorangan Profesi Rp 2.000.000 30. Ibu Asmawati Perorangan Profesi Rp 320.000 31. Andang Widiharso Perorangan Profesi Rp 850.000 32. Asfaani Perorangan Profesi Rp 400.000 33. Asmawati Perorangan Profesi Rp 960.000 34. Edi Junaidi Perorangan Profesi Rp 100.000 35. H.M. Slamet A Perorangan Profesi Rp 800.000 36. H. Aksa Perorangan Profesi Rp 1.000.000 37. Jumadi Perorangan Profesi Rp 1.000.000 38. Nurdin M. Perorangan Profesi Rp 675.000 Total Rp 325.803.877
Berdasarkan  tabel  daftar  muzakki  Baznas Kepahiang  tahun  2022  yang  menjadi  sumber penerimaan  zakat  pada  tahun  tercatat  diketahui bahwa zakat yang dihimpun hanya bersumber dari zakat profesi saja. Oleh karena itu penting sekali dilakukan sosialisasi dan edukasi agar masyarakat tahu bahwa zakat bukan hanya zakat profesi saja yang bisa dibayarkan di Baznas Kepahiang. Selain menerima  zakat  fitrah,  berdasarkan  program penghimpunan Baznas Kepahiang diketahui juga menerima jenis zakat berupa:
1) Zakat perhiasan
2) Zakat perdagangan
3) Zakat hewan ternak
4) Zakat pertanian
Diantara  keempat  zakat  lainnya  tersebut potensi  selain  zakat  fitrah,  zakat  pertanian merupakan  zakat  yang  cukup  potensial  karena hasil  pertanian  dibidang  produk  perkebunan Kabupaten  Kepahiang  cukup  melimpah.  BPS Kabupaten  Kepahiang  merilis  publikasi  sebagai berikut:
Gambar 3 Statistik Holtikultura Kabupaten Kepahiang
Pembayaran  zakat  merupakan  hal  yang penting karena diwajibkan pada umat Islam yang telah memenuhi syarat. Di Indonesia, pemungutan dan  pengelolaan  zakat  diatur  dalam  UU  No  23 Tahun  2011  tentang  Pengelolaan  Zakat  dan Peraturan  Menteri  Agama  No  31  Tahun  2019. Zakat  baru  bisa  dikenakan  apabila  sudah memenuhi kriteria yakni harta tersebut merupakan milik  penuh,  diperolah  dari  cara  halal,  dan mencapai nisab. Hal ini penting sekali disampaikan dalam sosialisasi dan edukasi.
b. Transparansi dan Akuntabilitas
Dalam  pengelolaan  keuangan  terkhususnya zakat  langkah  yang  Baznas  Kepahiang  perlu lakukan  untuk  meningkatkan  penerimaan  zakat adalah  dengan  menerapkan  strategi  berupa mencipatkan kepercayaan lewat transparansi dan akuntabilitas  atas  laporan  keuangan  yang dikelolanya.
Bapak Junaidi (2023)
menyampaikan:
“…Tentunya  kami  melakukan  pelaporan keuangan  dengan  seprofesional  mungkin. Bahkan kami melibatkan auditor independen yaitu Weddie Andriyanto & Muhaemin”
Berdasarkan  laporan  audit  atas  laporan keuangan,  diketahui  bahwa  auditor  independen menyatakan  bahwa  opini  atas  laporan  keuangan Baznas Kepahiang per tanggal 31 Desember 2022 laporan keuangan disajikan secara wajar.
Keuangan  yang  dikelola  oleh  BAZNAS Kabuapten Kabupaten Kepahiang cukup
transparan  dimana  jika  berkunjung  ke  kantornya
maka bisa dilihat pelaporan atas penerimaan serta penyaluran,  pendistribusian,  dan  pendayagunaan zakatnya  yang  ditampilkan  di  dinding  kantor. Akan  tetapi  agar  lebih  diketahui  masyarakat secara  luas  guna  menarik  keinginan  untuk membayarkan  zakat  di  Baznas  Kepahiang sehingga bisa meningkatkan penerimaan zakatnya ada  baiknya  dilakukan  publikasi  yang  lebih  luas lagi. Salah satunya lewat program sosialisasi dan edukasi  baik  disampaikan  secara  langsung maupun melibatkan media (Fazrah et al., 2023).
c. Kemitraan
Dalam  suatu  organisasi  tentunya  hubungan dengan pihak lain merupakan suatu hal yang harus dijaga. Begitu juga oleh Baznas Kepahiang dalm kinerjanya  tentu  saja  memerlukan  kerjasama dengan  banyak  pihak  sehingga  perlu  membina dan menjaga hubungan kemitraannya.
Pengumpulan zakat tentu salah satu strategi yang perlu dijaga dan dikembangkan adalah mengenai kemitraan. Dari data yang berisi daftar mustahik tahun 2022 kita ketahui bahwa Baznas Kepahiang telah  memilih  mitra  berupa  instansi  dan  juga perorangan.  Namun  saat  ini  baru  tercatat  hanya sebanyak  36  mitra  saja.  Agar  peningkatan penerimaan  zakat  dapat  terjaga  tentu  perlu dikembangkan  lagi  strateginya  dengan  cara membentuk  banyak  hubungan  kemitraan  lagi. Tidak hanya instansi dibawah naungan pemerintah,  tetapi  dapat  juga  bermitra  dengan pihak  lain  seperti  para  pengusaha  dan  pedagang serta para petani dan lainnya. Melalui sosialisasi dan  edukasi  hubungan  kemitraan  dapat  dibentuk dengan  baik.  Wakil  Ketua  2  Ibu  Alia  (2023) menyampaikan bahwa:
“..diawal  tahun  2023  ini  kita  sudah mencanangkan  pembentukan  UPZ  dengan mengundang  para  pemuka  agama  dari  36 lembaga  agama  yanga  da  di  Kabupaten Kepahiang”
Pembentukan  UPZ  sebagai  perpanjangan tangan  BAZNAS  merupakan  langkah  yang tepat untuk menjalin kemitraan yang nantinya diharapkan  berdampak  besar  pada  peningkatan penerimaan zakat. Sayangnya hal ini masih dalam proses  perbincangan  belum  ada  langkah  lebih lanjut  karena  masih  menunggu  tanggapan  atas surat yang dikirimkan kepada 36 lembaga agama tersebut.
Dari  mitra  yang  ada  dengan  melakukan sosilisadi  dan  edukasi,  Baznas  Kepahiang  dapat melakukan upaya berupa membina hubungan baik dalam kemitraan guna meningkatkan penerimaan zakat salah satunya dengan turun memperkenalkan  bentuk  zakat  lainnya  yang sebenarnya snagat potensial sekali untuk dihimpun dan disalurkan sebagai upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Transparannya  informasi  dan  akuntabilitas dalam laporan keuangan dijaga dengan baik akan menimbulkan hubungan kemitraan yang semakin baik juga. Hubungan kemitraan ini dapat menjadi strategi yang semakin efektif dan jitu jika Baznas Kepahiang  juga  banyak  melakukan  audiensi kepada banyak pihak. Melalui pemerintah dengan diperkuatnya  regulasi  terkait  pembayaran  zakat, diberikannya  surat  edaran  maupun  himbauan Bupati akan menjadikan rakyat lebih bersemangat lagi dalma membayarkan zakat dan meningkatkan kepercayaan  masyarakat  Kabupaten  Kepahiang terhadap Baznas Kepahiang. Selain itu kemitraan dapat  Baznas  Kepahiang  kembangkan  dari  misi lembaga yang ketiga yakni “meningkatkan status mustahik  menjadi  muzakki”.  Kemitraan  dapat terbentuk  mulai  dari  ketika  Baznas  Kepahiang memberikan modal usaha lalu membina mustahik tersebut sehingga bisa lebih sejahtera. Kemudian ketika sudah berganti statusnya menjadi muzakki maka  lewat  kemitraan  yang  telah  terbentuk selama  ini  bisa  menjadikan  ajakan  untuk membayarkan zakatnya di Baznas Kepahiang agar siklus  mengubah  mustahik  menjadi  muzakki  ini dapat terus berkembang.

## d. Teknologi Digital
Teknologi  digital  tentu  saja  beperan  besar dalam  pertumbuhan  zakat.  Teknologi  digital dalam zakat dapat ditempuh dengan banyak cara mulai  dari  pemanfaatan  teknologi  digital  untuk sosialisasi  dan  edukasi,  publikasi,  sampai  pada program  memudahkan  pembayaran  zakat.  Oleh karena  itu  teknologi  digital  penting  untuk dijadikan salah satu strategi peningkatan penerimaan  zakat  yang  melengkapi  strategi- strategi  lainnya.  Melalui  pemanfaatan  teknologi digital,  Baznas  Kepahiang  bisa  membuat penyampaian informasi terkait  zakat dan keberadaan  BAZNAS  selaku  pengelola  dengan lebih  menarik  dalam  bentuk  pamflet,  brosur, spanduk, dan media lainnya.
Pemanfaatan teknologi digital untuk publikasi  lewat  media  sosial  akan  menjadikan langkah  Baznas  Kepahiang  lebih  panjang  lagi dalam mensyiarkan kewajiban zakat dan pengelolaannya.  Saat  ini  banyak  sekali  platform media  sosial  yang  bisa  dijadikan  sarana  untuk publikasi  dan  menjalin  kemitraan  dengan  lebih dekat dan kekinian. Ibu Riharti (2023) mengungkapkan:
“Kita  punya  akun  facebook untuk mempublikasi  kegiatan-kegiatan  yang  kita. Tentunya kita tidak alergi teknologi”.
Saat ini facebook memang masih cukup eksis digunakan  oleh  berbagai  lapisan  masyarakat  di Kabupaten Kepahiang. Tetapi untuk kedepannya selain  facebook  baiknya  juga  memanfaatkan platform  media  sosial  lain.  Ibu  Alia  (2023) mengungkapkan:
“Upaya penghimpunan dana kita melibatkan teknologi. Kita memfasilitasi dengan memiliki nomor customer service dan juga memiliki  rekening  bank  yang  menerima pembayaran zakat melalui transfer Bank.”
Pemanfaatan teknologi digital dapat mendorong  upaya  pembayaran  zakat  yang  lebih mudah  dan  kekinian.  Saat  ini  untuk  Baznas Kepahiang pembayaran zakat sudah bisa melalui layanan transfer rekening yang sudah disediakan yaitu Bank Bengkulu. Pembayaran zakat memang sudah  seharusnya  semakin  mudah  dan  bisa diakses dengan banyak cara. Terlebih lagi setelah adanya Pandemi Covid-19 menjadikan masyarakat  memerlukan  akses  yang  lebih fleksibel bukan lagi dengan cara tradisional lewat pembayaran langsung yang harus kekantor. Bapak Nurdin (2023) menjelaskan:
“Kita  mendukung  perkembangan  teknologi dan mencoba menerapkan sesuai
perkembangan zaman di lingkungan BAZNAS Kabupaten Kepahaing”
Hal  tersebut  artinya  Baznas  Kepahiang memiliki  keinginan  dan  mendukung  adanya optimalisasi  penggunaan  teknologi  digital.  Oleh karena itu mengikuti perkembangan zaman maka teknologi digital harus dipelajari dan dipergunakan  dengan  sebijak  mungkin  oleh Baznas
Kepahiang untuk meningkatkan
penerimaan zakat.

## 3.2. Pembahasan
Kendala merupakan suatu hal yang menghambat terwujudnya  sesuatu.  Didalam  organisasi  kendala mampu  menghambat  tercapainya  tujuan  organisasi. Begitu  juga  dalam  lembaga  pengeloaan  dana  zakat salahnya adalah Baznas Kepahiang. Baznas Kepahiang  saat ini  diketahui  memiliki  permasalahan berupa rendahnya tingkat penerimaan dana zakat yang masih  sangat  jauh  dari  ketetapan  target  yang diberikan.
Perolehan  zakat  yang  hanya  mengandalkan  dari zakat  profesi  menjadi  faktor  utama  penyebab  dari tidak  tercapainya  target  tersebut.  Ketidak  mampuan mencapai target ini tentunya akan menjadi permasalahan  besar  jika  tidak  segera  diselesaikan. Baznas  Kepahiang  memiliki  misi  yang  sangat  mulia yakni    salah  satunya  adalah  menjadikan  mustahik menjadi  muzaqqi.  Dari  misi  ini  tersirat  bahwa  zakat akan  berpengaruh  sekali  terhadap  kesejahteraan. Dimana  jika  seorang  penerima  zakat  berganti  status menjadi  penerima  zakat  maka  akan  menunjukkan bahwa  kemampuan  ekonominya  sudah  lebih  baik. Selain  karena  belum  tercapainya  target  sebab  hanya mengandalkan  satu  jenis  zakat  saja.  Kendala penyebab  rendahnya  tingkat  penerimaan  zakat  pada Baznas  Kepahiang  juga  disebabkan  oleh  masih minimnya pengetahuan massyarakat terkait zakat dan Baznas  itu  sendiri.  Ada  sebagaian  yang  sudah menyadari  dan  mengetahui  terkait  zakat  namun banyak yang masih membayar sendiri.
Gambar 5. Laporan Perubahan Dana Zakat
Berdasarkan  gambar  diatas,  angka  penerimaan zakat Baznas Kepahiang diketahui masih diangka tiga ratus jutaan. Dimana ditahun 2022 dibanding dengan tahun 2021 terdapat penurunan pendapatan zakat.
Hasil penelitian lain menunjukkan ada  tiga faktor penyebab    rendahnya    penghimpunan    zakat,    yakni yang   pertama   karena   rendahnya   kesadaran  warga muslim  akan  kewajiban  zakat,  yang  kedua  karena basis  zakat  yang  tergali  masih  terkonsentrasi  pada beberapa  jenis  zakat,  yakni  zakat  fitrah,  dan  yang terakhir  karena  masih  rendahnya  insentif  bagi  wajib zakat  untuk  membayar  zakat.  Faktor lainnya adalah karena  banyak  masyarakat  yang  tidak membayarkan zakatnya  secara  formal,  sehingga  realiasasi  zakat tidak  tercatat.(Fitri et al., 2019)
Baznas perlu memiliki strategi yang tepat untuk mengatasi  kendala  penyebab  rendahnnya  tingkat penerimaan  zakat  pada  Baznas  Kepahiang.  Dalam mengatasi kendala tersebut yang salah satunya adalah karena  zakat  belum  dikenal  bahkan  banyak  yang belum tahu Baznas mengharuskan Baznas untuk lebih banyak  melakukan  sosialisasi  dan  edukasi  (Putri, 2021).
Sosialisasi dan edukasi terbukti dapat mempengaruhi minat masyarakat untuk membayarkan zakatnya  pada  BAZNAS.  Hal  ini  dibuktikan  dengan penelitian yang dilakukan oleh Delvi Hamsiska Putri pada  sosialisasi  yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  di Tembilahan  Kota  menunjukkan  bahwa  sosiasilasi tersebut memiliki pengaruh yang signifikan terhadap minat masyarakat dalam membayar zakat (Putri et al., 2021).  Pencatatan  keuangan  yang  jelas  dan bertanggung  jawab  merupakan  ciri  dari  transparansi dan  akuntabilitas  yang  tentu  menjadi  salah  satu  cara mengikat kepercayaan kepada Baznas.
Transparansi  merupakan  konsep  keterbukaan yang  dimiliki  oleh  organisasi  atau  lembaga  atas kegiatannya.  Akuntabilitas  ditinjau  dari  pandangan Islam dapat disimpulkan sebagai pertanggungjawaban manusia kepada Allah SWT.(Arif, 2022) Andriani dan Zalika  menyatakan  akuntabilitas  merupakan  bentuk tanggung  jawab  invidu  maupun  organisasi  terhadap pelaksanaan          wewenang  (Arifah  &  Muhammad, 2021). Berdasarkan penelitian dari Dina F. Septiarini pada  tahun  2011  menyatakan  bahwa  transparansi informasi  dan  akuntablitas  organisasi  berpengaruh positif  terhadap  pengumpulan  zakat,  infaq,  dan shodaqoh pada BAZ dan LAZ di Surabaya.(Septiarini, 2011) Serupa dengan hasil penelitian Muhammad Arif yang  menyatakan  bahwa  sosialisasi  dan  pelaporan
keuangan bernilai positif terhadap motivasi membayar zakat  di  BAZNAS  Dumai  (Arif,  2022).  Penelitian Fathya  dan  Ibrahim  menguraikan  bahwa  layanan pembayaran  ZIS  non  tunai  mempengaruhi  secara signifikan  bagi  kaum  muda  untuk  memutuskan membayarkan  zakat.(Fikri,  2022)  Oleh  karenanya perlu  adanya  pembuatan  informasi  terkait  zakat  dan pembayarannya yang kekinian dan menarik.
Saat  ini  fitur  pembayaran  virtual  semakin diminati  oleh  berbagai  kalangan.  Dengan  pemfaatan kemajuan teknologi diharapkan mampu meningkatkan keinginan  masyarakt  membayarkan  zakat  di  Baznas Kepahiang  karena  sudah  semakin  mudah  dan up  to date. Diera  yang  semakin  maju  bahkan  zakat  sudah dicanangkan  untuk  adanya  digitalisasi  zakat.  Hasil penelitian  dari  Muhammad  R.  Mauludin  dan  Sri  H. menjelaskan bahwa digital zakat memberikan dampak positif  pada  pengumpulan  zakat,  dan  berpengaruh positif pada kinerja LAZ (Mauludin & Herianingrum, 2022).

## 4. KESIMPULAN
Target  yang  tidak  tercapai  disebabkan  oleh pengetahuan tentang zakat dan BAZNAS yang minim. Hasil  temuan  dilapangan  menunjukkan  bahwa ketidakmampuan  BAZNAS  Kepahiang  mencapai target  penerimaan  dana  zakat  disebabkan  oleh rendahnya pengetahuan masyarakat kepahiang terkait zakat  dan  BAZNAS  sebagai  lembaga  resmi  yang berwenang mengelola dana zakat. Kedua hal tersebut merupakan  kendala  utama  penyebab  rendahnya penerimaan dana zakat pada BAZNAS Kepahiang.
Strategi peningkatan penerimaan dana zakat pada BAZNAS  Kepahiang  terdiri  dari  empat  komponen utama yaitu sosialisasi dan edukasi, transparansi dan akuntabilitas,  kemitraan,  serta  teknologi  dan  digital dimana  keempat  item  tersebut  memiliki  keterkaitan sebagai berikut:
a. Sosialisasi dan edukasi membutuhkan
transparansi  dan  akuntabilitas  dalam  bahan promosi untuk memperkenalkan Baznas Kepahiang dan kegiatannya.
b. Sosialisasi  dan  edukasi  yang  baik  dan  rutin dijalankan akan membangun hubungan kemitraan.
c. Sosialisasi dan edukasi akan berjalan sukses jika didukung dengan pemanfaatan teknologi digital
d. Transparansi  dan  akuntabilitas  yang  dikerjakan dengan  baik  maka  akan  menjaga  kepercayaan mitra.
e. Transparansi  dan  akuntabilitas  membutuhkan penggunaan teknologi digital yang berkembang
f. Hubungan  kemitraan  akan  makin  erat  jika diperkuat dengan pemanfaatan teknologi digital.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Orang  tua  dan  Keluarga yang telah memberikan dukungan dan semangat. Tak lupa penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada Bapak Dr. Mukhaer Pakkana yang telah membimbing dalam  penulisan  tak  luput  juga  rasa  terima  kasih penulis kepada keluarga Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam karena  telah  memberikan  kesempatan  bagi  penulis untuk mempublikasikan karya tulis ini.

## 6. REFERENSI
Arif,  M.  (2022).  Pengaruh  Realisasi  Program
Sosialisasi dan Akuntabilitas Pelaporan
Keuangan  terhadap  Motivasi  Masyarakat  untuk Membayar  Zakat. Jurnal  Al  Hisbah , 3 (1).
http://pemudagenius.blogspot.com/2011/05/ Arifah, A., & Muhammad, R. (2021). AKUNTABILITAS KONTEMPORER ORGANISASI  PENGELOLA  ZAKAT. Jurnal Akademi Akuntansi , 4 (1). https://doi.org/10.22219/jaa.v4i1.16014
Budiasih,  I.  G.  A.  N.  (2014).  Metode  Grounded Theory  dalam  Riset  Kualitatif. Jurnal  Ilmiah Akuntansi Dan Bisnis , 9 (1).
Fazrah,  Y.,  Samri,  Y.,  Nasution,  J.,  &  Lubis,  A.  W. (2023). Penerapan  Informasi  Akuntansi  dan Tingkat  Penerimaan  Dana  Zakat  Pada  Badan Amil Zakat Nasional Medan . 9 (02), 2793–2798. Fikri  Izzuddin,  F.,  &  Kholilul  Rohman,  I.  (2022).
Analisis  Faktor-Faktor  yang  Mmempengaruhi Keputusan  Pengguna  Media  Sosial  Membayar Zakat  Infak  Sedekah  Non  Tunai. Jurnal Tabarru’ : Islamic Banking and Finance , 5 .
Fitri  Afiyana,  I.,  Nugroho,  L.,  Fitrijanti,  T.,
Sukmadilaga, C., Akuntansi Universitas
Padjadjaran, M., Ekonomi dan Bisnis, F., Mercu Buana, U., & Padjadjaran, U. (2019). Tantangan pengelolaan dana zakat di indonesia dan literasi zakat.
AKUNTABEL , 16 (2), 222–229.
http://journal.feb.unmul.ac.id/index.php/AKUN
TABEL
Hamzah,  A.  (2021). Metode  Penelitian  Grounded Theory (R.  Mirsawati,  Ed.;  1st  ed.).  PT RajaGrafindo Persada.
Hardivizon, & Solihin, M. (2016). Relasi Agama dan Pilihan Nasabah: Grounded Theory dan Reposisi Agama  pada  Pilihan  Nasabah  Bank  Syariah  di Bengkulu. Turast , 4 (1).
Karuntu,  M.,  Saerang,  D.,  Maramis,  J.,  Karuntu,  M. M.,  &  E  Saerang,  D.  P.  (2022). Pendekatan Grounded  Theory:  Sebuah  Kajian  Prinsip, Prosedur,  dan  Metodologi . 10 (2),  1070–1081. http://researchcenter.waldenu.edu/Documents/G rounded_Full_Captions.pdf Mauludin,  M.  R.,  &  Herianingrum,  S.  (2022). Pengaruh Digital Zakat terhadap Penghimpunan Zakat dan Kinerja Lembaga Amil Zakat. Jurnal Ekonomi  Syariah  Teori  Dan  Terapan , 9 (1),  47. https://doi.org/10.20473/vol9iss20221pp47-58 Munandar,  A.  N.,  Pakkana,  M.,  &  Amrizal.  (2022).
Waqf Forest Development Strategy in Cibunian Bogor. Journal  of  Islamic  Economics) , 14 (2),
327–342.
http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/iqtishadDOI :https://doi.org/10.15408/aiq.v14i2.28119 Munandar,  E.,  Amirullah,  M.,  &  Nurochani,  N.
(2020). Pengaruh Penyaluran Dana Zakat, Infak, dan  Sedekah  (ZIS)  dan  Pertumbuhan  Ekonomi terhadap  Tingkat  Kemiskinan. Al-Mal , 1 (1). http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al- mal/index Nuriman. (2021). Memahami Metodologi Studi Kasus, Grounded  Theory,  dan  Mixed  Method:  Untuk Penelitian Komunikasi, Psikologi, Sosiologi, dan Pendidikan (1st ed.). Kencana.
Putri,  D.  H.,  Siswanto,  I.,  &  Siagian,  S.  Y.  (2021). Pengaruh Sosialisasi Badan Amil Zakat Nasional terhadap  Minat  Muzaki  Membayar  Zakat. AL-
Muqayyad , 4 (1), 1–13.
https://doi.org/10.46963/jam.v4i1.342
Rosana,  F.  C.  (2022).  Baznas:  Potensi  Zakat  di Indonesia  Capai  Rp  327  Triliun. Tempo .
https://bisnis.tempo.co/read/1578010/baznas- potensi-zakat-di-indonesia-capai-rp-327- triliun#:~:text=TEMPO.CO%2C Jakarta – Ketua,%2C peternakan%2C dan sektor lainnnya. Samsul Haidir, M. (2019). Revitalisasi
Pendistribusian  Zakat  Produktif  Sebagai  Upaya Pengentasan  Kemiskinan  di  Era  Modern.
Muqtasid , 10 (1), 57–68. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v10i1.57
Septiarini,  D.  F.  (2011).  Pengaruh  Transparansi  dan Akuntabilitas  terhadap  Pengumpulan  Dana Zakat,  Infaq,  dan  Shodaqoh  pada  LAZ  di Surabaya. Akrual Jurnal Akuntansi , 2 (1). Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Penerbit Alfabeta. Sulistyandari. (2020). Strategi Peningkatan
Pertumbuhan  Dana  Zakat  pada  Badan  Amil Zakat Nasional Kabupaten Bengkalis. Tabarru’ , 3 (2), 347–359.
Wahyuningsih, S. (2020). Efektifitas Zakat Produktif Terhadap Pengentasan Tingkat Kemiskinan Studi
Kasus BAZNAS Kabupaten Bengkalis.
IQTISHADUNA:  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Kita , 9 (1), 44–53. https://doi.org/10.46367/iqtishaduna.v9i1.211