## Revolusi Mental Dalam Pandangan Akhlak

## Reni Susanti dan Deswita
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Batusangkar mamasusan73@gmail.com deswita@gmail.com
Abstract : This paper aims to make a change of a person’s things from bad manner to better one. So the writer takessome referencesabout the opinion  of  IbnMiskawayh  and  al-Ghazhali.This  mental  revolution examines mental problems in view of morals. The target of the work of moral  itself  is  a  mental  character  or  characters. Mental revolution  is  a change  of  characters  that  originated  from  a  person's  way  of  dayly life.The  scope  of  howto  change  the  characters  and  the  character  of  a person  is  the  habit  of  a  person's  life,  which  ultimately  extends  to lifestyle of nation or state. Mental revolution can not be separated from moral  education  and  mental,  therefore,  the  purpose  of  education  in Islam  is  a  moral  education  or  coaching  mental  learners  for  better mental and spirited professional.It is expected from Islamic education for a human soul in full awareness of itself, in terms of an increase of hablumminannas  and  hablumminallah  point.  So  that,  it  would  appear that  the  concept  of  the  perfect  man  became  agoal  of  Islamic Education. Because the goal of Islamic education is to make the perfect man outwardly and spiritually.
Keywords: revolution, mental, education, morals
Abstrak: Tulisan ini bertujuan untuk melakukan perubahan pada insan dari  yang  tidak  baik  kepada  yang  lebih  baik.  Sehingga  di  sini  penulis mengambil  rujukan  pada  pendapat  tokoh  Ibnu  Miskawaih  dan  al- Ghazhali. Revolusi mental ini mengkaji tentang persoalan mental dalam pandangan  akhlak.  Yang  menjadi  sasaran  dari  kerja  akhlak  itu  sendiri adalah  mental  atau  karakter.  Revolusi  mental  merupakan  perubahan dalam  bentuk  karakter  yang  berawal  dari  cara  hidup  seseorang  sehari- hari.  Bagaimana  cara  merubah  karakter,  watak  seseorang  yang cakupannya  itu  adalah  kepada  kebiasaan  hidup  seseorang,  yang akhirnya  meluas  ke  pola  hidup  bangsa  atau  negara.  Revolusi  mental tidak  bisa  dipisahkan  dari  pendidikan  akhlak  dan  mental,  karena  itu, tujuan  pendidikan  dalam  Islam  itu  adalah  pendidikan  akhlak  atau pembinaan  mental  peserta  didik  yakni    mental  yang  lebih  baik  dan berjiwa professional. Artinya diharapkan dari hasil pendidikan Islam itu manusia  yang  berjiwa  penuh  kesadaran  dalam  peningkatan  dirinya dalam  hal hablumminannas dan hablumminallah .  Sehingga  dengan  begitu,

## 2 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 01, 2016
akan nampak bahwa konsep insan kamil itu menjadi tujuan Pendidikan Islam. Karena  tujuan pendidikan Islam itu adalah menjadikan manusia yang sempurna secara lahiriah dan bathiniyah.
Kata Kunci: Revolusi, Mental, Pendidikan, akhlak

## Pendahuluan
Berbicara masalah pendidikan di dalam Islam, tidak bisa dipisahkan dari persoalan akhlak dan mental. Karena tujuan pendidikan dalam Islam itu adalah pendidikan pada akhlak atau pembinaan mental peserta didik. Yakni menjadikan mental  peserta  didik  yang  lebih  baik  dan  berjiwa  profesional.  Artinya  di harapkan dari hasil pendidikan Islam itu manusia yang berjiwa penuh kesadaran dalam  peningkatan  dirinya  dalam  hal  hubungan  dengan  Allah  ( ḥ ablun  minall ȃ h ) dan  hubungan  dengan  sesama  manusia  ( ḥ ablun  minann ȃ s ).  Di  sinilah  konsep insan  kamil  menjadi  tujuan  dalam  pendidikan  Islam,  yaitu  manusia  yang sempurna  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  dan  berilmu  pengetahuan  yang tinggi.
Hal  ini  diperkuat  dengan  pernyataan  bahwa  manusia  itu  mempunyai potensi atau disebut juga dengan fitrah, sebagaimana dalam sebuah hadits yang di  kutip  dari  kitab al-Mu’jam  al-Mufahras  li  Alfazh  al-Hadits  al-Nabawi, 1 sebagaimana bunyinya:
ﻦﻋ ﰉا ﺮﻳﺮﻫ ة ر ﻲﺿ ﷲا ﻪﻨﻋ لﺎﻗ لﺎﻗ ﱯﻨﻟا ﻲﻠﺻ ﷲا ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو ﻞﻛ دﻮﻟﻮﻣ ﻮﻳ ﺪﻟ ﻰﻠﻋ ةﺮﻄﻔﻟا ﻩاﻮﺑﺎﻓ ﻪﻧادﻮﻬﻳ وا ﻪﻧاﺮﺼﻨﻳ ﻪﻧﺎﺴﺠﳝوا > .... ﻩور ئرﺎﺨﺒﻟا <
Dari  Abu  Hurairah  r.a,  Rasulullah  SAW  bersabda:  “tiap-tiap  bayi  yang  dilahirkan adalah  dalam  keadaan  fitrah.  Maka  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  Yahudi,  Nasrani atau Majusi ...” (H.R. Bukhari).
Hadis di atas mengandung makna bahwa setiap bayi yang dilahirkan itu memiliki  potensi  jasmani  dan  rohani  yang  siap  untuk  dikembangkan.  Potensi yang dimaksud itu adalah potensi jasmani yang tumbuh dan berkembang seiring
1 A.J.  Wensik  dan  J.P.  Mensing, al-Mu’jam  al-Mufaharas  li  Alfazh  al-Hadits  al- Nabawi, (Leiden: E.J.Brill 1985), 180
dengan  bertambahnya  usia,  sedangkan  potensi  rohaniah  inilah yang  dinamakan dengan fitrah yang pada dasarnya siap untuk dikembangkan.
Potensi yang ada dalam diri anak tadi kalau dikaitkan dengan mental atau batinnya,  maka  itulah  yang  dimaksud  dengan  perbaikan  dalam  hal  karakter seseorang.  Persoalan  mental  menjadi  persoalan  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari akhlak, karena karakter itu diartikan dengan watak, karakter atau sikap seseorang yang  erat  hubungannya  dengan  akhlak.  Secara  umum  karakter  itu  terbagi  atas dua  bagian  yaitu  karakter  mulia  ( akhlak  mahmudah )  dan  karakter  tercela  ( akhlak mazmumah ). 2 Secara  ruang  lingkupnya  karakter  Islam  terbagi  atas  dua  bagian yaitu  karakter  terhadap  Allah  dan  karakter  terhadap  selain  Allah.  Sedangkan karakter kepada yang selain Allah  terbagi lagi kepada, sesama manusia, sesama makhluk hidup dan non makhluk hidup.
Kalau di perhatikan dari penjelasan  di  atas,  istilah  karakter  bisa  dikatakan  dengan  akhlak.  Sebab  akhlak adalah  sikap  atau  perbuatan  yang  sudah  tertanam  di  dalam  jiwa  yang menimbulkan  bermacam-macam  perbuatan  dengan  mudah,  tanpa  memerlukan pemikiran  dan  pertimbangan. 3 Dengan  demikian,  akhlak  itu  merupakan  suatu sikap  atau  perbuatan  seseorang  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  dalam  dirinya. Dengan istilah lain disebut dengan sikap mental.
Revolusi mental menyangkut pada keadaan kejiwaaan, roh, spiritual dan nilai-nilai  ( vested  interest )  yang  diyakini  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang dalam sebuah ruang lingkup kecil atau bahkan dalam sebuah Negara. Beberapa waktu  yang  lalu  istilah  ini  sangat  sering  kita  dengar,  yang  melekat  pada  jargon Jokowi. Sebagai  sebuah  jargon,  maka  biasanya  tidak  disertai  penjelasan  lebih detail,  apa  sebenarnya  maksud  dari  revolusi  mental. Secara  istilah, ada  dua  kata yang membutuhkan penjelasan, yaitu revolusi dan mental. Menurut kamus besar bahasa  Indonesia  (KBBI),  revolusi  adalah  perubahan  yang  cukup  mendasar dalam  suatu  bidang, 4 sedangkan  mental  adalah  bersangkutan  dengan  batin  dan watak manusia, yang bukan bersifat badan dan tenaga.
Pendidikan  formal  melalui  sekolah  dapat  menjadi  lokus  untuk  memulai revolusi mental ini. Pendidikan diarahkan pada pembentukan etos warga negara
2 Marzuki, Pendidikan Karakter, (Jakarta:  Amzah, 2015), 32
3 Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din, Jilid. III, (Beirut: Dar al-Fikr, tt), 56
4 Tim  Penyusun  Phoenik, Kamus  Besar  bahasa  Indonesia, (ed  baru),  (Jakarta; Pustaka Phoenik, 2007), 220
4 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 01, 2016
( citizenship ). Proses pedagogis membuat etos warga negara ini ‘menumbuh’, 5 atau dapat  menjadi  tindakan  sehari-hari.  Cara  mendidik  perlu  diarahkan  dari pengetahuan  diskursif  ( discursive  knowlegde )  ke  pengetahuan  praktis  ( practical knowledge ).  Artinya,  membentuk  etos  bukanlah  pembicaraan  teori-teori,  etika yang  abstrak,  tetapi  bagaimana  membuat  teori-teori  tersebut  mempengaruhi tindakan  sehari-hari.  Pendidikan  diarahkan  menuju  transformasi  di  tataran kebiasaan.  Pendidikan  mengajarkan  nilai  keutamaan  ( virtue )  yang  merupakan pengetahuan  praktis.  Revolusi  mental  membuat  kejujuran  dan  keutamaan  yang lain  menjadi  sesuatu  diposisi  batin  ketika  berhadapan  dengan  situasi  yang konkret. 6
Dalam  hal  pendidikan,  Indonesia  sangat  berhasil  menyediakan pendidikan  bagi  warga  negaranya.  Keberhasilan  dalam  bidang  pendidikan  ini terbukti  dengan    pemerintah  Indonesia  telah  berhasil  mengubah  profil pendidikan  negara  ini  dalam  tiga  dasawarsa  terakhir  ini. 7 Sehubungan  dengan Indonesia  adalah  salah  satu  negara  yang  penduduknya  mayoritas  Islam.  Dan mempunyai  dua  lembaga  pendidikan  yaitu  agama  dan  umum.  Pada  dasarnya pendidikan di sekolah hanya salah satu institusi perubahan, revolusi mental yang menjadi  gerakan  berskala  nasional,  yang  perlu  dilakukan  di  setiap  kelompok dalam  kehidupan  sehari-hari.  “transformasi  sejati  terjadi  dalam  kesetiaan bergerak dan menggerakkan perubahan dalam hal-hal yang rutin”.
Dilema pendidikan yang terjadi sekarang ini hanya sebatas transfer ilmu pengetahuan semata, dengan tidak memperhatikan pada mental atau akhlak anak didik  itu  sendiri.  Sehingga  kesuksesan  seorang  pendidik  hanya  dinilai  secara materi, begitu juga sebaliknya seorang pendidik akan merasa sukses apabila anak didik  memberikan  sesuatu  berupa  materi  sebagai  ucapan  terimakasihnya. Padahal kalau dikaji secara konsep seorang pendidik itu adalah tanpa tanda jasa dan  tanpa  berharap  pada  peserta  didik.  Namun  sekarang  prinsip  itu  hanya tinggal  sebagai  alunan  nyanyi  di  sekolah  saja  lagi.  Maka  dilihat  pada  kenyataan pendidikan sekarang itu, yang hilang dari sana adalah nilai-nilai kesadaran.
5 Jurnal, http://indoprogress.com, diakses 12 Juni 2016.
6 Karlina,  Supell,  dalam  http://www.jokowi.id/opini/mengartikan-revolusi-mental. com, diakses 02 Juni 2016.
7 Riaz  Hassan, Keragaman  Iman  Studi  Komparatif  Masyarakat  Muslim, (Jakarta: Raja Grafindo Persda, 2006), 26
Baik  kesadaran  sebagai  pendidik  maupun  kesadaran  sebagai  peserta didik. Maksud kesadaran di sana adalah dalam semua segi kehidupan, baik yang berkaitan  dengan  diri  sendiri  maupun  sosialisasi  sesama  manusia.  Kesadaran untuk  beribadah  kepada  Allah  maupun  kesadaran  dalam  peningkatan  rasa sosialisasi  sesama  manusia.  Maka  itulah  revolusi  mental  manjadi  hal  yang diperhatikan  akhir-akhir  ini  dalam  kehidupan  manusia,  sebab  revolusi  mental mencakup semua aspek kehidupan manusia untuk berubah dari kebiasaan yang tidak baik kepada kebiasaan yang lebih baik.
Istilah revolusi mental bukanlah istilah baru yang kita dengar, akan tetapi sudah merupakan istilah lama yang kembali didengungkan pada masa sekarang, apalagi jika berhadapan dengan kajian-kajian yang bersifat Islami. Karena dalam kajian-kajian  tersebut  yang  menjadi  sasaran  utamanya  adalah  mental  (dalam istilah  lain  disebut  juga  dengan  batin  atau  rohani).  Sebagaimana  Yahya  Jaya, 8 sudah lama mendengungkan revolusi mental ini dalam istilah Spiritualisasi Islam.

## Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Revolusi Mental
Persoalan  revolusi  mental  merupakan  persoalan  yang  melekat  pada  diri setiap  pribadi,  karena  mental  adalah  suatu  yang  sangat  penting  pada  setiap manusia. Di mana mental adalah sesuatu hal yang sangat menentukan pada diri seseorang.  Sebab  mental  menggambarkan  bagaimana  karakter  dan  watak  dari seseorang tersebut. Baik atau buruknya mental atau karakter itu tergantung pada pembinaannya.  Sebab  pembinaan  karakter  bertujuan  untuk  membina  pribadi- pribadi  agar  mempunyai  sifat  yang  baik.  Namun  pada  dasarnya  semua  itu berawal dari pendidikan yang diberikan oleh keluarga atau orang tua. Makanya di sini peran orang tua sangat berpengaruh pada diri seorang anak.
Dalam  hal  ini,  maka  orang  tua  harus  memiliki  konsep  yang  lebih  baik dalam membina anaknya. Contohnya dalam penerapan nilai-nilai baik atau sifat- sifat baik pada anak harus di mulai dari orang tua itu sendiri. Artinya orang tua
8 Dosen  Fakultas  Dakwah  IAIN  “IB”  Padang,  lulusan  program  Doktor  dari  IAIN Syarif  Hidayatllah  Jakarta,  tahun  1989.  Buku  ini  merupakan  disertasi  dalam  penyelesaian Program  Doktor  di  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  tahun  1989.  Buku  ini  banyak  berisi tentang  kajian  Spiritualisasi  Islam  yang  di  kaitkan  dengan  kesehatan  mental  menjadi  hal utama bagi seseorang dalam menjalani kehidupannya. Apabila mental  sehat maka seseorang akan bisa menjalani hidup ini dengan baik dan bahagia, namun sebaliknya bila mental sakit maka seseorang itu tidak akan bisa menjalani hidup dengan baik dan bahagia. Buku itu juga berangkat dari pendapat al-Ghazali dalam karyanya ihya’ ‘Ulum al-din yang bayak mengkaji tentang Islam dengan berbagai persoalannya.
harus  memegang  prinsip  suri  tauladan  atau  ibda’  binafsih.  Karena  anak-anak dalam  perkembangannya  masih  memakai  metode  meniru.  Bahkan  dikatakan oleh  Selmin, 9 dalam  tahap  0  (umur  3  –  6  tahun)  seorang  anak  belum  dapat membedakan  dengan  jelas  pemahaman  dan  pengertiannya  sendiri  atas  sebuah situasi dengan pengertian dan penafsiran orang lain.
Jadi  seorang  anak  yang  masih  berusia  3  –  6  tahun  belum  mampu mengambil  perspektif  situasi  dan  memahaminya  secara  tepat.  Melalui  keluarga lah  seorang  anak  memperoleh  sosialisasi  nilai  dan perilaku.  Proses  belajar anak pertama-tama  di  lakukan  melalui  perasaan  enak  dan  tidak  enak,  nyaman  dan tidak  nyaman. Apabila  seorang anak merasa  enak dan  nyaman  dengan fisiknya, maka dia akan tenang dan diam. Sebalinya jika dia merasa tidak nyaman dengan fisiknya,  maka  dia  akan  selalu  menangis  dan  rewel.  Makanya  nyaman  atau tidaknya seorang anak, akan bergantung pada orang tuanya.
Jadi  bagaimanapun  tingkah  laku  orang  tuanya,  maka  si  anak  akan langsung  menerapkan  dalam  dirinya.  Baik  berupa  sikap  dan  perbuatan  atau perkataan  sehari-hari.    Berkaitan  dengan  hal  itu,  maka  pola  pendidikan  yang harus  diterapkan  oleh  orang  tua  pada  anak  adalah  pendidikan  agama  dengan nilai-nilai  yang  baik.  Hal  ini  termaktup  dalam  pola  pendidikan  Lukman  pada anaknya.  Bahwa  Lukman  lebih  mendahulukan  nilai-nilai  agama,  dengan menyuruh anaknya untuk tetap selalu menyembah Allah jangan mensyerikatkan Allah, kemudian menghormati kedua orang tua. Sebagaimana terdapat dalam al- Quran  surat  Lukman  ayat  13-14  yang  artinya  :  “  Dan  (ingatlah  ketika  Lukman berkata  kepada  anaknya,  ketika  dia  memberi  pelajaran  kepadanya,  “wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan  Allah  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar.  (13)  Dan kami  perintahkan  kepada  manusia  (agar  berbuat  baik)  kepada  kedua  orang tuanya.  Ibunya  telah  mengandung  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah- tambah  dan  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada aku kembalimu (14)”
Dengan demikian, maka manusia selalu menjalani kehidupan dalam dua pilihan  yaitu  baik  dan  buruk,  baik  apabila  potensi  selalu  di  gunakan  untuk kebaikan,  sedangkan  buruk  apabila  potensi  itu  di  gunakan  dengan  kejahatan.
9 Doni  Koesoema, A,  Strategi  Pendidikan  Karakter  Revolusi  Mental  dalam Lembaga pendidikan, (Yogyakarta: Kanisius, 2015), 30
Maka  apabila    manusia  selalu  berjalan  dalam  kehidupannya  penuh  kebaikan, maka  ia  akan  mendapatkan  kebahagiaan.  Namun  sebaliknya,  apabila  seseorang menjalankan  hidupnya  dengan  kejahatan,  maka  ia  akan  mendapatkan  siksaan yang  pedih.  Namun  dalam  kondisi  demikian,  akan  selalu  ada  perubahan  dalam hidup  manusia  tersebut.  Dalam  konsep  perubahan  tersebut,  maka  seseorang dalam  hidupnya  akan  memiliki  niat  untuk  melakukan  perubahan  dalam hidupnya.
Jean  Piaget  dalam  bukunya  Doni  Koesoema  “Strategi  Pendidikan karakter  Revolusi  mental  dalam  lembaga  Pendidikan”, 10 mengatakan  bahwa anak-anak  belajar  tentang  nilai-nilai  dan  moral  sebagai  dampak  dari  proses interaksi dengan lingkungannya, anak yang berusai 3-10 tahun, lebih cenderung menerima  peraturan  yang  dikomunikasikan  oleh  orang-orang  sekitar  yang memiliki  kekuasaan,  terutama  orang  tua  dan  guru.  Anak-anak  mengetahui  baik buruk  sesuai  dengan  aturan-aturan  sederhana  yang  selama  ini  mereka  pahami. Misalnya  mereka  mulai  mengerti  bahwa  “mengatakan  kebenaran”  adalah  hal baik  karena  orang-orang  disekitarnya  yang  memiliki  kekuasaan  mengatakan bahwa hal ini adalah baik, ia juga mengetahui kalau ia berbohong maka ia akan di  hukum  dan  sebaliknya  akan  memperoleh  pujian  dan  apresiasi  kalau  mereka berkata benar.
Di  sini  Jean  Piaget  mengatakan  bahwa:  asal  mula  pertumbuhan intelegensi  dalam  diri  anak  bermula  dari  aktifitas  sensorik  yang  berkembang sesuai  dengan  tahapan  yang  mesti  di  lalui  secara  genetis.  Pada  prinsipnya menurut  Jean  Piaget,  ada  empat  tahap  perkembangan  kemampuan  kognitif sensorik,  yaitu;  tahap  sensorik-motorik  (dari  lahir  sampai  24  bulan),  tahap  pra operasional  (umur  2  -  7  tahun),  tahap  operasional  formal  (umur  12  –  dewasa). Masing-masing tahapan ini mempengaruhi bagaimana individu itu menghubungkan  antara  kenyataan,  fiktif  dan  pengetahuan.  Dan  terakhir  tahap tertinggi seorang individu mampu melakukan pemikiran abstrak.
Kemudian  menurut  Lowrence  Kohlberg, 11 bahwa  anak  mengalami perkembangan  moral  dalam  hidupnya  melalui  interaksi  dengan  lingkungan. Menurut  dia  tahap  perkembangan  moral  individu  tersebut  dilakukan  melalui tahap  pra  konvensional,  konvensional  dan  pasca  konvensional  yang
10 Ibid., 26
11 Ibid., 29
mengutamakan otonomi dan prinsip moral. Perkembagan moral individu adalah meningkatnya kemampuan untuk membedakan dan mengintegrasikan perspektif diri  dan  orang  lain  dalam  mengambil  keputusan.  Kohlberg  percaya  kalau perkembangan  moral  individu  bertumbuh  melalui  pengalaman  sosialnya sehingga  membentuk  konflik  pengetahuan  dalam  dirinya.  Konflik    kogniitf  ini akan  membantu    seseorang  memahami  dan  akhirnya  mampu  menempatkan perspektif  moral  orang  lain  dengan  dirinya.  Begitulah  prinsip  perkembangan kemampuan seorang anak, yang dalam Islam di katakan bahwa “setiap anak yang dilahirkan itu adalah suci”, makna suci di sana adalah setiap anak itu mempunyai kemampuan.  Namun  kemampuan  anak  itu  selalu  memerlukan  arahan  dan binaan  dalam  perkembangannya.  Sebab  potensi  itu,  tidak  bisa  berkembang dengan sendirinya.
Pada dasarnya perubahan akan terjadi apabila seseorang mengalami suatu kejadian  atau  tragedi  dalam  hidupnya.  Namun  tragedi  yang  akan  merubah seseorang  tersebut  adalah  tragedi  tentang  kerusakan  dalam  hidupnya  atau sesuatu  yang  membuat  seseorang  mengalami  penurunan  dari  yang  sebelumnya. Sehingga  berusaha  untuk  melakukan  perubahan  agar  menjadi  lebih  baik  lagi. Maka  bentuk  perubahan  itulah  yang  di  sebut  dengan  revolusi.  Bentuk  revolusi tersebut  adalah  terjadi  karena  adanya  kekecewaan  dalam  kehidupan  manusia tersebut. Adapun hal-hal yang menyebabkan terjadinya revolusi tersebut adalah mendengarkan kata-kata inspiratif, mendengarkan pidato, ceramah atau pun bisa juga  menyaksikan  sendiri  kehidupan  orang  lain  yang  lebih  baik  dari  kehidupan dia.  Sehingga  ada  keinginan  untuk  merubah  hidupnya  kepada  yang  lebih  baik lagi.  Dengan  prinsip  hidup  yang  lebih  baik,  dan  dengan  tujuan  yang  lebih  baik lagi.
Secara religiusnya revolusi dalam kehidupan seseorang itu dalam bentuk ujian  atau  musibah  yang  diberikan  Allah  pada  makhluknya.  Karena  pada  saat Allah  memberikan  ujian  atau  musibah  pada  makhluknya,  itu  artinya  Allah menyayangi  umat-Nya  dengan  menegur  umat-Nya  dalam  bentuk  ujian  atau musibah  tersebut.  Kemudian  juga  bisa  terjadi  revolusi  mental  itu  dengan berpindah tempat dari satu daerah ke daerah lainnya atau dalam istilah agama di sebut  dengan Hijrah .  Karena  konsep  hijrah  yang  ada  di  dalam  Islam  itu bermakna yang sangat luas. Yaitu bisa secara maknawi dan lughawi.  Kemudian revolusi  mental  juga  bisa  terjadi  karena  kondisi  kejiwaan  yang  dihadapi  oleh
seseorang.  Artinya  seseorang  itu  menghadapi  goncangan  kejiwaan  yang  di sebabkan oleh suatu peristiwa dalam hidupnya.
Namun  dari  beberapa  hal  yang  menjadi  penyebab  revolusi  mental tersebut,  bisa  di  antisipasi  dari  awal  dengan  baik.  Yaitu  dengan  melakukan pendidikan  akhlak,  karena  akhlak  merupakan  pondasi  awal  dalam  perubahan pada  diri  pribadi  seseorang.  Disadari,  reformasi  pendidikan  yang dilaksanakan baru  sebatas  melakukan  perombakan  yang  sifatnya  institusional. Belum  menyentuh  paradigma,  mindset,  atau  budaya  pendidikan  dalam  rangka pembangunan  pendidikan  ( education  building ).  Agar  perubahan  benar-benar bermakna dan berkesinambungan, revolusi mental mesti dilakukan.
Education building tidak mungkin akan efektif kalau sekadar mengandalkan perombakan  institusional  tanpa  melakukan  perombakan  manusianya  atau  sifat mereka  yang  menjalankan  sistem  ini.  Sehebat  apa  pun  kelembagaan  yang  kita ciptakan, selama ia ditangani oleh manusia yang belum mempunyai mental yang baik, maka  tidak akan membawa kebaikan.
Konsep  pemahaman,  pengertian,  teori,  prinsip,  asumsi  sangat  penting bagi  pengembangan  pendidikan  karakter.  Adapun  tujuan  pendidikan  karakter adalah  untuk  membentuk  karakter  siswa  sesuai  dengan  apa  yang  kita  inginkan. Karakter  di  sini  yang  utama  adalah  karakter  moral. 12 Artinya  adalah  pada  saat kita berpikir, karakter seperti apa yang kita inginkan pada anak-anak kita, maka jelaslah bahwa yang kita inginkan adalah karakter yang baik, benar dan menjaga seluruh apa yang mereka yakini benar.
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  membentuk  individu  menjadi pelaku  perubahan  bagi  dirinya  sendiri  dan  masyarakatnya.  Jadi  pendidikan karakter secara umum ingin mengajak kita mengerti bahwa pendidikan karakter utuh  dan  menyeluruh  ingin  membentuk  individu,  terutama  siswa,  yang  bukan hanya  memiliki  kecerdasan  unggul,  berbudi  pekerti,  namun  juga  mesti  dapat menjadi pelaku perubahan bagi diri sendiri dan masyarakat. Kalau di lihat dalam dunia  pendidikan,  transformasi  pendidikan  inilah  yang  selama  ini  hilang  dalam dunia pendidikan kita.
Dengan  demikian  karakter  siswa  dapat  di  bentuk  dalam  dua  hal  yaitu: Pertama, orientasi  nilai  dan  keutamaan  yang  kita  yakini  sebagai  hal  yang  baik.
12 Ibid., 19

## 10 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 01, 2016
Orientasi  itu  adalah  nilai-nilai  inti  atau  dasar  yang  diyakini  sebagai  bagian  dari realisasi  misi  keberadaan  lembaga  pendidikan.  Misalnya  nilai  dasar  yang  ingin dikembangkan  oleh  sekolah  adalah  keunggulan,  kejujuran,  kedisiplinan, kepedulian  dan  pelayanan.  Maka  nilai  dasar  ini  menjadi  kiblat  yang  selalu  di usung dalam pembentukan karakter siswa
Kedua, agar  kinerja  kita  efektif  dan  tidak  buang  waktu,  pelaku pendidikan  perlu  mengetahui  bagaimana  proses  terbentuknya  karakter  tertentu dalam  diri  individu.  Atau  dengan  kata  lain,  mengetahui  proses  bagaimana individu itu mengakuisisi pemahaman, pengertian dan tindakan tentang perilaku yang  dianggap  bernilai  dan  baik  adalah  hal  yang  sangat  strategis.  Dengan mengetahui proses terbentuknya karakter individu, maka akan dapat membantu kita melakukan intervensi pendidikan secara efektif. 13
Dengan  demikian  pendidikan  karakter  itu  merupakan  usaha  bersama komunitas  sekolah  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  kondusif    bagi pertumbuhan  dan  pembentukan  moral  tiap  individu  yang  terlibat  dalam  dunia pendidikan.  Adapun  yang  menjadi  inti  dari  pendidikan  karakter  itu  adalah mengembangkan  dan  menumbuhkan  individu  sebagai  pribadi  bermoral  sesuai dengan apa yang diinginkan.

## Bentuk-Bentuk Revolusi Mental
Pada bagian ini penulis juga akan melihat dalam hal apa saja sasaran dari revolusi  mental  tersebut.  Apakah  hanya  sebatas  karakter  dan  watak  saja,  atau apakah  di  sana  juga  terkait  dengan  kebiasaan  dalam  kehidupan  seseorang. Namun dibalik itu semua perubahan yang secara radikal juga bisa terjadi dalam diri  seseorang  ketika  seseorang  tersebut  mendengar  sebuah  ide  atau  inspirasi, maka  di  sana  akan  mengalami  perubahan  secara  radikal. 14 Seperti  yang  terjadi pada  orang-orang  suci  atau  di  sebut  dengan  kaum  ulama  atau  ustaz  (bahasa Islamnya)  dan  paulus  (bahasa  Kristennya).  Kemudian  juga  pernah  terjadi perubahan  yang  secara  radikal  di  Amerika  Serikat  pada  abad  ke  18,  di  mana ribuan  orang  mengalami  pertobatan  atau  banyak  yang  mengalami  perubahan mental  kepada  hal  yang  positif.  Di  kota  Niniweh,  120  ribu  orang  mengalami perubahan mental setelah mendengarkan pidato inspiratif yang mentransformasi
13 Ibid., 19
14 File///  C:/User  /  Documents/revolusi-mental-jokowi-hanya-sekedar”Branding”- sebuah ide? Diakses 26 April 201 5
pikiran. 15 Artinya  perubahan  radikal  akan  bisa  terjadi  jika  ada  sesuatu  yang membuat seseorang berubah.
Menurut  Koentjaraningrat  yang  di  kutip  dari  jurnal  yang  di  tulis  oleh Albert  WS  Kusen,  dikatakan  bahwa  isu  mentalitas  manusia  dalam  konteks pembangunan,  diwajibkan mengapresiasi suatu nilai budaya yang berorientasi ke masa  depan  yaitu  suatu  sifat  hemat,  suatu  hasrat  untuk  bereksplorasi  dan berinovasi,  suatu  pandangan  hidup  yang  bernilai  tinggi  ( achievement )  dari  karya, suatu  nilai  yang  berorientasi  vertikal,  suatu  nilai  yang  lebih  percaya  kepada kemampuan  sendiri:  berdisiplin  murni  dan  berani  mengambil  tanggung  jawab sendiri. 16 Artinya adalah bahwa mentalitas yang baik itu adalah mental yang bisa berkembang  dengan  baik,  berorientasi  positif  ke  depannya,  lebih  percaya kemampuan  sendiri  dengan  tidak  mengandalkan  kemampuan  orang  lain. Kemudian  akan  bernilai  tinggi  dengan  suatu  karya  yang  lebih  baik  dan  penuh disiplin serta bertanggung jawab. Maka demikianlah konsep mentalitas yang baik dan  selalu  diinginkan,  sehingga  akan  bisalah  tercapai  suatu  kehidupan  yang bernilai tinggi dan baik.
Dalam  buku  Zakiah  Dradjat  yang  berjudul, Kesehatan  Mental  Peranannya Dalam  Pendidikan  dan  Pengajaran, mengatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan kesehatan  mental  itu  adalah  terwujudnya  keserasian  yang  sungguh-sungguh antara  fungsi-fungsi  kejiwaan  dan  terciptanya  penyesuaian  diri  antara  manusia dengan  dirinya  sendiri  dan  lingkungannya,  berlandaskan  keimanan  dan ketaqwaan serta bertujuan untuk mencapai hidup yang bermakna dan bahagia di dunia dan di akhirat. 17 Dengan rumusan lain, kesehatan mental adalah suatu ilmu yang berpautan dengan kesejahteraan dan kebahagiaan manusia, yang mencakup semua  bidang  hubungan  dengan  orang  lain,  hubungan  dengan  alam  dan lingkungan serta hubungan dengan Tuhan.
Kehidupan yang baik dan bernilai tinggi tersebut tidak akan bisa dicapai tanpa  adanya  peran  serta  dari  konsep  nilai,  sikap  dan  perbuatan,  yang  lebih dikenal  dengan  akhlak.  Jadi  akhlak  adalah  landasan  dari  sikap  mentalitas  yang baik.  Sebab  akhlak  sangat  erat  kaitannya  dengan  hati  atau qalbu, di  mana  hati
15 Ibid.,
16 Albert  WS.  Kusen,  dalam  File///C:/User/user/Documents/revolusi-mental-perlu- sabuk-pengaman, 26 April 2014
17 Zakiah  Drajat, Kesehatan  Mental  Peranannya  dalam  Pendidikan  dan Pengajaran, (Jakarta: Lembaga Pendidikan IAIN, 1984), 4 dan 7

## 12 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 01, 2016
atau qalbu merupakan sumber dari akhlak itu sendiri, artinya kalau hatinya bersih maka  akan  lahirlah  akhlak  baik  tetapi  sebaliknya  jika  hatinya  kotor  maka  yang akan  muncul  juga  akhlak  yang  buruk.  Kemudian  bersih  atau  kotornya  hati  itu juga  sangat  erat  kaitannya  dengan  ibadah,  karena  yang  membentuk  hati  bersih atau  kotor  hati  itu  adalah  ibadah.  Artinya  kalau  ibadahnya  baik  maka  hatinya akan bersih dan  suci, namun sebaliknya  kalau  ibadahnya tidak  baik maka  tentu saja hatinya akan kotor dan tidak bersih.
Secara  prinsipnya  pola  pembentukan  mental  itu  di  mulai  dari  usia  dini, dan  keluargalah  yang  memegang  peran  utamanya.  Sebagaimana  yang  di ungkapkan  oleh  Rasulullah  Saw  bahwa,  pembinaan  mental  itu  memerlukan waktu  yang  begitu  lama  dibandingkan  dengan  pembinaan  intelegensi  anak. Makanya  Rasulullah  Saw  dalam  mengembangkan  dakwah  Islam  lebih mendahulukan Iman atau mental (sikap) dari pada ilmu-ilmu Islam yang lainnya. Oang  tua  merupakan  sekolah  utama  dalam  pembinaan  mental  atau  karakter anak.  Artinya  Rumah  itu  merupakan  Madrasah  pertama  bagi  seorang  anak. Apabila anak mendapatkan pendidikan dan pembinaan yang baik dalam keluarga dari  orang  tuanya,  maka  mental  anak  akan  tumbuh  dengan  baik  sehingga  anak akan  bisa  bergaul  dengan  baik  bersama  teman-temannya.  Sebab  seorang  anak sudah  mempunyai  modal  untuk  melakukan  sosialisasi  yang  lebih  luas  di  luar lingkungan keluarga.
Sehingga  orang  tua  mempunyai  tanggung  jawab  yang  sangat  besar terhadap  anak-anaknya  dalam  menanamkan  nilai-nilai  baik  dalam  dirinya. Memperkenalkan mana yang baik dan mana yang buruk, serta menjelaskan mana yang boleh dan mana yang tidak boleh di dalam hidup ini. Pola penanaman nilai- nilai  baik  dan  buruk  itu  dimulai  dengan  sebuah  kebiasaan  dalam  hidupnya. Atinya  sebagai  orang  tua  harus  mencontohkan  pribadi  yang  baik  kepada  anak- anaknya  dalam  lingkungan  keluarga.  Maka  dengan  demikian,  kebiasaan  baik  di dalam keluarga akan terbawa oleh si anak kedalam pergaulan dalam masyarakat. Sehingga  anak  memiliki  karakter  yang  baik  dalam  dirinya  dan  mempunyai kehidupan yang benilai tinggi.
Agama  sangat  erat  kaitannya  dengan  sikap  atau  perilaku  seseorang karena  agama  akan  membentuk  dari  sikap  maupun  perilaku  tersebut, mengrahkan kepada baik maupun buruk. Agama akan membawa kepada sebuah perlindungan  bagi  pemeluknya,  agama  berperan  sebagai  pelindung  bagi
pemeluknya dari berbagai masalah 18 . Sebagaimana terdapat dalam al-Quran Surat Asy-Syura’  ayat  52,  yang  artinya:  “Dan  sesungguhnya  engkau  benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang  benar” (Q.S. Asy-Syura’: 52)
Dari ayat tersebut bisa di pahami bahwa, agama sangat berperan penting dalam  kehidupan  manusia,  tidak  hanya  di  kala  manusia  itu  susah  dikala  senang pun  agama  juga  memberikan  perlindungan  terhadap  apa  yang  disenangi  oleh manusia  itu.  Karena  itu,  di  dalam  agama  tersebut  selalu  di  ajarkan  bagaimana cara menjalani hidup dengan baik, bagaimana sikap terhadap sesama, orang tua dan orang yang kecil dari kita.
Dalam  melihat  pendidikan  itu  tidak  hanya  mentransfer  ilmu Pengetahuan  saja,  akan  tetapi  lebih  luas  dari  itu,  yaitu  bagaimana  membentuk kepribadian seorang anak didik agar  menjadi lebih baik. Dan makna baik di sana tidak hanya baik secara fisik saja, akan tetapi baik dalam arti luas, yaitu baik fisik, mental-emosional,  mental-intelektual,  mental-sosial  dan  mental-spiritual. Makanya  pendidikan  itu,  harus  dilakukan  sedini  mungkin  di  rumah  maupun  di luar rumah, formal maupun non formal. Sebagaimana di jelaskan dalam sebuah hadits  yang  artinya; Didiklah  anak-anakmu  sebab  mereka  dilahirkan  untuk  hidup dalam suatu zaman yang berbeda dengan zamanmu”. (H.R. Bukhari dan Muslim).
Perkembangan agama pada anak sangat ditentukan oleh pendidikan dan pengalaman  yang  dilaluinya,  terutama  pada  masa-masa  0  –  12  tahun. 19 Seorang anak  pada  masa  anak-anak  dia  tidak  mendapatkan pendidikan  agama  dan  tidak pula  mempunyai  pengalaman  keagamaan,  maka  ia  dikemudian  hari  setelah dewasa akan cenderung berpikiran negatif  terhadap agama.
Agama  itu  akan  masuk  ke  dalam  diri  seorang  anak,  seyogyanya bersamaan  dengan  perkembangan  dan  pertumbuhan  pribadinya.  Bahkan  lebih dari itu, yaitu sejak dalam kandungan. Oleh karena itu, di sarankan kepada ibu- ibu  yang  hamil  untuk  selalu  menjaga  sikap  dan  akhlak  yang  baik.  Disarankan untuk sealu melaksanakan ibadah dan rajin membaca al-quran, agar anak nantik kelak bisa di bimbing dan di arahkan dengan baik.
18 Dadang  Hawari, al-Quran  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa,
(Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 2004),  31
19 Ibid.,

## Prinsip-Prinsip Revolusi Mental
Dalam  melihat  prinsip-prinsip  revolusi  mental  ini,  penulis  berpedoman kepada  prinsip-prinsip  Rasulullah  Saw  sebagai  suri  teladan.  Bagaimana Rasulullah  menerapkan  nilai-nilai  Islam,  mengubah  kebiasaan  masyarakat jahiliyyah  dari  yang  tidak  baik  kepada  yang  lebih  baik.  Perubahan  itu  beliau lakukan  salama  lebih  kurang  23  tahun  dengan  memakai  metode ibda’  binafsih artinya  memulai  dari  diri  sendiri.  Namun  di  balik  metode  yang  digunakan Rasulullah  tersebut,  ada  campur  tangan  Allah  di  sana,  yaitu  berupa  hidayah. Karena hidayah itu merupakan pemberian Allah pada makhluk-Nya. Artinya  di sini  jika  pun  Rasulullah  bersikukuh  untuk  melakukan  perubahan  pada  umat manusia,  jika  Allah  tidak  memberikan  hidayah-Nya  pada  manusia  itu,  maka perubahan yang dilakukan oleh Rasulullah itu juga tidak akan bisa di wujudkan.
Dengan  demikian  apa  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  sangat berhubungan dengan hidayah yang diberikan oleh Allah. Sebab Rasulullah dalam menjalankan dakwah itu pun juga berdasarkan hidayah dari Allah. Artinya Allah yang menentukan semua yang ada di alam ini. Namun apabila dikaitkan dengan revolusi mental, wacana perubahan karakter itu berhubungan dengan diri pribadi seseorang,  sudah  pastilah  ada  hubungannya  dengan  hidayah  Allah  pada  diri pribadi tersebut.
Kunci  keberhasilan  Rasulullah  dalam  revolusi  mental  itu,  adalah berpegang  pada    prinsip Ibda ’ binafsih .  Kemudian  juga  berpegang  pada  prinsip yang penuh kesabaran dan lemah lembut.  Bahkan Rasulullah juga berpedoman kepada  masa  lalu,  sebagaimana  di  sampaikan  oleh  Ahmad  M.  Saefuddin  dalam Samsul  Nizar  “Sejarah  Pendidikan  Islam”  mengatakan  bahwa    “untuk  dapat mengetahui  misi  Nabi  Muhammad  Saw  sebagai  pendidik  dan  rahmat  bagi sekalian  alam,  harus  menoleh  ke  belakang  mempelajari  sejarah  keadaan masyarakat  manusia  menjelang  kelahiran  Nabi  Muhmmad  Saw,  sehingga  jelas wujud  yang  sebenarnya  rahmat  itu.  Oleh  karena  itu,  perlu  mengungkapkan sejarahnya  bersumberkan  pada  al-Quran  beserta  tafsirnya,  keterangan- keterangan  dari  hadits  Nabi,  atsar  sahabat,  kitab-kitab  dan  buku-buku  yang  di susun oleh para ahli sejarah.” 20
20 Samsul  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam,  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2007),  45
Tentu  kita  masih  ingat  bagaimana  keadaan  bangsa  Arab  sebelum kedatangan  Nabi  Muhammad  Saw,  kondisi  kehidupan  bangsa  Arab  dikenal dengan sebutan zaman jahiliyah. Hal ini disebabkan oleh kebiasaan bangsa Arab yang  berperilaku  buruk  dan  berakhlak  tercela.  Mereka  suka  mencuri,  minum khamar,  berzina,  merampok,   bertengkar,  berperang  dan  bahkan  terbiasa membunuh  bayi-bayi  perempuan  yang  baru  dilahirkan.  Kemudian  Allah  Swt mengutus  seorang  Rasul  akhir  zaman  (Nabi  Muhammad  Saw)  untuk memperbaiki  atau  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Nabi  Muhammad    Saw bersabda:”Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik”. (HR:  Bukhari  dalam  Shahih  Bukhari  kitab  adab,  Baihaqi  dalam  kitab  syu’bil Iman dan Hakim).
Beliau  lah  yang  merubah  moral  atau  akhlak  bangsa  Arab  yang  tidak beradab  menjadi  lebih  beradab.  Kemudian  muncul  pertanyaan  dalam  diri  ini. Lebih  penting  mana,  mengajarkan  ilmu  dahulu  baru  mengajarkan  adab?  atau mengajarkan adab dahulu baru ilmu?. Jawabannya adalah Nabi Muhammad Saw zaman  dahulu  mengajarkan  adab  dahulu  baru  setelah  itu  ilmu.  Karena  apabila mengajarkan ilmu dahulu baru mengajarkan  adab, jadinya ya  seperti jaman kita sekarang.  Tidak  sedikit  orang  pinter  (baik  ilmu  atau  agamanya)  tetapi  menjadi tidak benar.
Demikianlah,  bentuk  prinsip-prinsip  dakwah  yang  dijalankan  oleh Rasulullah dalam rangka revolusi mental umat manusia dari zaman jahiliyyah ke zaman berilmu pengetahuan seperti sekarang ini. Dengan proses yang sudah di lakukan  oleh  Rasulullah  tersebut,  sesuatu  yang  direvolusi  tersebut  adalah  yang bersifat  tidak  baik  atau  jauh  lebih  buruk  dari  yang  akan  di  lakukan  perubahan tersebut.  Artinya  merevolusi  itu  adalah  melakukan  perubahan  dari  yang  tidak baik  kepada  yang  lebih  baik.  Namun  pada  saat  sesuatu  itu  tidak  mengalami perubahan, maka itu bukan di sebut dengan revolusi.
Kalau  diperhatikan  pada  metode  pendidikan  yang  diterapkan  di  derah Amerika,  maka  prinsip  Rasulullah  ini  sejalan  dengan  metode  pendidikan  yang diterapkan  di  Amerika  tersebut,  yaitu  di  mana  yang  lebih  di  utamakan  adalah pendidikan mental anak, yang itu dimulai dari dini dan akan berlanjut pada  anak berusia  16  tahun  atau  usia  remaja.  Sedangkan  mendidik  anak  untuk  pandai membaca  dan  berhitung  itu  tidaklah  membutuhkan  waktu  yang  lama  cukup dengan  waktu  enam  (6)  bulan  saja.    Karena  mendidik  untuk  bidang  otak    itu
tidak  membutuhkan  waktu  yang  begitu  lama  dibandingkan  dengan  pendidikan watak atau karakter (mental). Namun dalam semua perubahan  itu, di nyatakan bahwa  Allah  tidak  lah  akan  merubah  kaumnya  sebelum  kaum  itu  sendiri merubah dirinya sebagaimana terdapat dalam al-Qur’an Surat Ar-Raad; 11, yang berbunyi:
نا ﷲ ﻻ ﲑﻐﻳ ﺎﻣ مﻮﻘﺑ ﺊﺘﺣ ﲑﻐﻳ او ﺎﻣ ﺎﺑ ﻢﻬﺴﻔﻧ ) راا ﺪﻋ : اا(
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum, sehingga kaum itu sendiri mengubah keadaan (nasib ) mereka sendiri”. (ar-Ra’d : 11 )
Ayat  di  atas  mengandung  arti  bahwa,  untuk  melakukan  perubahan  itu berangkat  dari  pribadi  itu  sendiri.  Karena  untuk  suatu  perubahan  sangat membutuhkan usaha. Sedangkan salah satu bentuk usaha itu adalah pendidikan. Makanya  pendidikan  yang  di  utamakan  itu  adalah  pendidikan  mental  atau karakter.
Apabila diperhatikan pada prinsipnya revolusi yang dimaksud itu adalah merubah  karakter  atau  watak  seseorang  dari  yang  tidak  baik  kepada  yang  lebih baik. Perubahan ini harus di mulai dari dalam diri seseorang tersebut, tidak bisa perubahan itu muncul dari luar dirinya, sebab karakter atau watak itu terletak di dalam diri seseorang tersebut. Kalau di lihat dari pola pendidikan Islam metode latihan yang dilakukan untuk revolusi mental itu adalah suatu bentuk ajaran yang di  sebut  dengan  tasawuf,  di  mana  tasawuf  adalah  suatu  latihan  dalam membentuk  karakter  atau  watak  seseorang  secara  religius,  dengan  memakai metode zikir dan ibadah
Tasawuf  adalah  ruh  Islam.  Kalau  syariat  itu  kita  ibaratkan  badan, maka  ruhnya  adalah  tasawuf.  Badan  tidak  hidup  kalau  tidak  ada  ruh, sebaliknya  tidak  ada  kehidupan  tanpa  jasad.  Sungguhpun  keduanya  saling terkait  dan  saling  bertalian  atau  tidak  bisa  lepas  satu  dengan  yang  lainnya. Namun posisi ruh jauh lebih menentukan. Karena tasawuf sebagai ruh bisa mengantarkan  pada  puncak  spiritualitas.  Dengan  demikian,  berarti  tasawuf sangat menentukan arah kehidupan dan tujuan akhir dari kehidupan.

## Persoalan-Persoalan yang Menjadi Kajian Revolusi Mental
Adapun  yang  menjadi  persoalan  kajian  dari  revolusi  mental  di  sini, penulis  lebih  menitik  beratkan  pada  konsep  dasar  dari  revolusi  tersebut  yaitu,
perubahan  pada  bidang  mental  atau  akhlak.  artinya  bagaimana  seseorang  itu bersikap  lebih  baik  lagi.  Baik  itu  dalam  hal  perbuatan,  pemikiran  ataupun perkataan.  Di  mana  revolusi  atau  sebuah  perubahan  itu  pasti  berangkat  dari suatu peristiwa yang tidak baik, artinya seseorang yang menyadari berada dalam zona yang tidak baik akan melakukan perubahan atau revolusi.
Di lihat dari  banyaknya dilema yang muncul  dalam kehidupan manusia ini,  Mulai  dari  persoalan  sosial,  ekonomi  sampai  kepada  masalah  spiritual. Artinya  mencakup  dua  hubungan  yaitu  hubungan  dengan  Allah  dan  hubungan dengan sesama manusia. Yang mana semua itu sangat melekat dalam kehidupan manusia  itu  sendiri.  Secara  pribadi  seseorang  akan  selalu  berusaha  melakukan perubahan  dalam  hidupnya,  agar  hidup  ini  menjadi  lebih  baik  lagi,  baik  secara ekonomi  maupun  secara  hubungan  sosial  kemasyarakatan.  Dan  begitu  juga dalam  hidup  bermasyarakat  dan  bernegara,  tentu  suatu  masyarakat  atau  negara tersebut ingin lebih baik lagi sehingga akan selalu meningkatkan kehidupannya.
Kembali  kepada  persoalan  “Revolusi  Mental”,  bahwasanya  konsep  ini bukan  hanya  berhenti  di  persoalan  moralitas  belaka.  Sebagaimana  telah dikatakan Karlina  Rohima  Supelli, “ Apa  yang  mau  dibidik  oleh  “Revolusi Mental”  adalah  transformasi  etos,  yaitu  perubahan  mendasar  dalam  mentalitas, cara  berpikir,  cara  merasa  dan  cara  mempercayai,  yang  semuanya  menjelma dalam  perilaku  dan  tindakan  sehari-hari ” Muara  akhir  dari  “Revolusi  Mental” adalah  perubahan  cara  berfikir  dan  cara  merasa  yang  diterjemahkan  dalam tindakan  atau  perilaku  baik  perilaku  politik,  perilaku  ekonomi,  perilaku pendidikan, perilaku kerja, perilaku sosial kemasyarakatan.
Harapan-harapan  yang  terkandung  dalam  “Revolusi  Mental”  bukanlah sekedar  anjuran-anjuran  memiliki  perilaku  santun  belaka.  Lebih  daripada  itu adalah  membuang  mental  malas  bekerja,  membuang  mental  diskriminatif, membuang mental koruptif, membuang mental menyuap.
Sebenarnya yang mau dibidik oleh “Revolusi Mental” dalam gerakannya itu, adalah transformasi etos, yaitu yang merupakan perubahan mendasar dalam mentalitas.  cara  berpikir,  cara  merasa  dan  cara  mempercayai,  yang  semuanya menjelma  dalam  perilaku dan  tindakan sehari-hari. Etos ini  menyangkut semua bidang kehidupan mulai dari ekonomi, politik, sains-teknologi, seni, agama dan sebagainya. Sehingga mentalitas bangsa (yang terungkap dalam praktik/kebiasaan  sehari-hari) lambat-laun  berubah.  Pengorganisasian, rumusan
kebijakan dan pengambilan keputusan diarahkan untuk proses transformasi itu. Di  mana  semua  itu  sangat  berkaitan  dengan  akhlak,  sikap,  karakter  atau  dalam bahasa  lengkapnya  yaitu  mental.  Dengan  demikian  makna  mental  begitu  luas apabila kita mengkajinya dalam hal kemajuan. Yang intinya adalah kesadaran diri pribadi, dengan tidak memandang siapa orangnya.
Keutamaan ( virtue ) adalah pengetahuan praktis. Ini berarti bahwa  dalam proses  pendidikan,  Revolusi  Mental  adalah  membuat  bagaimana  kejujuran  dan keutamaan lain-lainnya itu menjadi suatu disposisi batin ketika siswa berhadapan dengan  situasi  konkret.  Ketika  berhadapan  dengan  kesulitan  saat  ulangan, misalnya siswa tidak lagi melihat kejujuran sebagai hal yang terpisah dari dirinya. Dia  tidak  lagi  berpikir  apakah  akan  mencontek  atau  tidak,  karena  kejujuran sudah  menjadi  kebiasaan,  sudah  menjadi bibit.  Kejujuran  mengalir  dari  dirinya. Ibarat  seseorang  yang  mahir  berenang,  dia  tidak  lagi  perlu  memikirkan  ritme gerakan tangan dan kakinya. Gerakan itu menjadi bagian dari dirinya ketika dia berada di air.
Revolusi  mental  ini  merupakan  jargon  besar  Indonesia  sekarang  dalam rangka  transformasi  Indonesia  yang  mencakup  pendidikan,  hukum,  politik, termasuk  bisnis.  Berubah  dari  Negara  berkekayaan  sedang  menjadi  negara berkekayaan  besar.  Sebenarnya  revolusi  mental  adalah  gagasan  yang  diucapkan oleh Bung Karno kemudian dilanjutkan oleh presiden Joko Widodo dan timnya. Revolusi mental adalah menampilkan cara kerja baru, cara berpikir, cara merasa dan cara kita bekerja sehari hari. Dari malas menjadi rajin, dulu pesimis sekarang optimis. Revolusi mental yang perlu di bangun adalah mental pemenang, mental kemandirian, mental gotong rotong, mental pelayanan.
Revolusi  mental  maksudnya  mentalitas  bertemu  dengan  ethos.  Ethos adalah segala sesuatu yang menggerakkan kita, totalitas keyakinan kita yang lahir menjadi antusiasme, yang lahir untuk melakukan sesuatu agar mencapai hasilnya. Revolusi  mental  juga  bisa  dikatakan  membidik  ethos  kerja,  tranformasi  ethos, ethos kerja kita sebagai bangsa. Dengan kata lain, revolusi mental adalah bekerja.
Pada akhirnya, revolusi mental adalah sesuatu yang berputar kembali ke titik  awal.  Pada  perjalanan  manusia  atau  organisasi,  seringkali  setelah  melewati waktu sekian lama, ada yang melenceng ke kiri dan ke kanan, dan itu yang perlu dikembalikan  ke  arah  yang  benar,  itu  yang  dinamakan  revolusi.  Seperti menemukan  kembali  nilai-nilai  utama  dan  menemukan  kembali  nilai-nilai  dasar
dalam  aturan,  baik  untuk  pekerjaan,  organisasi  dan  apapun  yang  ada  di  dalam kehidupan.

## Revolusi Mental di Tinjau dari Sudut Pandang Akhlak
Berbicara revolusi mental dengan akhlak merupakan dua sisi mata uang yang  sangat  berkaitan,  di  mana  dua-duanya  menjadi  sasaran  utama  dalam melakukan  perubahan.  Sebab  dalam  melakukan  suatu  perubahan  yang  bersifat internal  harus  di  mulai  dari  mental  atau  akhlak,  sebab  itu  merupakan  sebuah gerakan  ke  dalam  sebagaimana  di  nyatakan  bahwa,  revolusi  mental sesungguhnya adalah sebuah gerakan ke dalam, yaitu perbaikan sikap diri sebagai individu, dan perbaikan evaluasi diri dari sistem yang sudah rusak karena korup, tidak adil dan malah bertentangan dengan tujuan pendidikan nasional. 21
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  terjadinya  korupsi,  ketidak  adilan  serta rusaknya  sistem  yang  ada  adalah  akibat  akhlak  yang  sudah  menipis  atau akhlak yang  sudah  kurang  pada  diri  manusia  tersebut.  Sehingga  dengan  mudahnya melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  tidak  baik  tersebut.  Sehingga  dengan perlakuan tersebut menyebabkan adnya pihak-pihak yang di rugikan atau di buat tidak nyaman. Namun walaupun demikian, ternyata itu sudah menjadi biasa saja. Sehingga merasa tidak berdosa saja atas perbuatan tersebut.
Revolusi akhlak dan revolusi mental dua hal yang serupa tapi tidak sama. Dikatakan  serupa  karena  masalah  akhlak  sering  dikaitkan,  bahkan  terkadang diidentikkan  dengan  persoalan  mental.  Namun,  jika  dikaji  dengan  lebih mendalam  dan  cermat,  ternyata  akhlak  dan  mental  adalah  dua  hal  yang  amat berbeda, bahkan saling bertolak belakang dan berlawanan serta bertentangan.
Revolusi  mental  menfokuskan  pada  pembangunan  manusia  melalui pendidikan.  Sedangkan  guru  adalah  aktor  utama  terwujudnya  masyarakat terdidik. Sejarah dunia juga telah membuktikan bahwa guru merupakan pondasi bagi pembangunan bangsa. Jika guru solid maka bangsa kita akan semakin maju dan  bersatu.  Sehingga  pembangunan  karakter  dapat  dilaksanakan  secara berkelanjutan.  Itu  kata  pakar  pendidikan.  Seorang  guru  bukan  hanya menjalankan  proses pembelajaran semata,  melainkan  mampu  membangun  pola
21 Yahya  Djaya, Spirituaisasi  Islam  dalam  Menumbuh  kembangkan  Kepribadian dan Kesehatan Mental, (Bandung: Ruhama, 1993),  68
pikir sekaligus karakter positif siswanya, percuma mengajar tanpa bisa membuat siswa belajar. Siswa hanya bisa menjadi “follower”.
Anak-anak tidak membutuhkan kurikulum, tetapi kehidupan yang benar- benar  mampu  mengayomi  mereka  dengan  baik,  karena  yang  mereka  butuhkan adalah sebuah perlindungan  dan  perlakuan yang  baik  terhadap mereka. Mereka belum  mengenal apa itu kurikulum, jadi untuk apa kurikulum yang tinggi  kalau dalam  memperlakukan  mereka  itu  tidak  baik.  Mereka  belajar  dari  kehidupan nyata.  Mereka  hanya  ingin  ilmu  yang  bisa  mencerahkan  masa  depan  mereka. Mereka  mengidamkan  keahlian  yang  membuat  mereka  bisa  berkompetensi untuk berpartisipasi membangun bangsa.
Revolusi mental memang harus diinisiasi dari proses pembelajaran yang secara simultan berjalan di bidang-bidang lainnya. Sekurangnya 18 tahun waktu anak  Indonesia  menghabiskan  waktu  di  bangku  pendidikan,  mulai  plaly  group hingga  perguruan  tinggi.  Lembaga  pendidikan  menjadi  “rumah  kedua”  untuk menempa  anak-anak  menjadi  manusia  dewasa  yang  bermartabat  dan berkepribadian.  Pastilah  pendidikan  sangat  strategis  dalam  membentuk  mental anak  bangsa  karena  proses  ini  berkelanjutan  dan  tidak  pernah  berakhir  ( never ending process ). Disinilah karakter anak mulai disemai.
Selain  guru,  revolusi  mental  juga  harus  terjadi  pada  para  penyelenggara negara,  tokoh  agama,  dan  pemuka  masyarakat,  yang  berangsur-angsur menularkannya  kepada  masyarakat  agar  di  masa  mendatang  manusia  Indonesia pun  meninggalkan  perilaku  korup,  intoleran  dan  serakah.  Keteladan  mereka sangat dinantikan.
Revolusi mental dan pendidikan karakter bertujuan untuk mempersiapkan peserta didik menjadi warga negara yang lebih baik, yaitu warga negara  yang  memiliki  kemampuan,  kemauan  dan  menerapkan  nilai-nilai Pancasila  dalam  kehidupan.  Revolusi  mental  dan  pendidikan  karakter merupakan  upaya-upaya  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  secara  sistematis untuk  membantu  peserta  didik  memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia, lingkungan  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan dan perbuatan.
Revolusi mental adalah menampilkan cara kerja baru, cara berpikir, cara merasa dan cara kita bekerja sehari hari. Dari malas menjadi rajin, dulu pesimis
sekarang  optimis.  Revolusi  mental  yang  perlu  di  bangun  adalah  mental pemenang, mental kemandirian, mental gotong rotong, mental pelayanan.
Begitulah  hubungan  revolusi  mental  dengan  akhlak  atau  sikap  dan perilaku.    Sebab  keduanya  itu  sama-sama  membutuhkan  pendidikan,  mental perlu  pendidikan,  akhlak  juga  butuh  pendidikan.  Sehingga  keduanya  menyatu dalam  diri  setiap  insan  manusia  ini.  Penggambaran  kedua  hal  itu  terdapat  pada ethos  kerja  seorang  manusia  atau  sikap  dan  cara  seseorang  menjalani  hidup  ini dengan baik. Antara mental dan akhlak itu bagaikan dua sisi mata uang yang sulit untuk dibedakan dalam diri seseorang atau kehidupan manusia.

## Penutup
Revolusi mental adalah dua kata yang memiliki pengertian yang berbeda. Di  mana  revolusi  adalah  suatu  perubahan  yang  bersifat  drastis  atau  cepat. Maksudnya adalah perubahan dari yang tidak baik kepada yang lebih baik, yang terjadi  dengan  cara  yang  cepat.  Adapun  yang  di  rubah  dalam  hal  ini  adalah mental  atau  karakter,  watak.  Dengan  arti  kata  revolusi  itu  adalah  suatu perubahan yang terjadi dalam hidup seseorang. Kemudian istilah mental berarti watak, karakter, sikap maupun akhlak. Arti mental dalam kehidupan sehari-hari ini  adalah  berupa  sikap  atau  watak  seseorang.  Sasaran  mental  ini  adalah  pada sikap yang muncul dari dalam diri sendiri, yang bersumber pada hati. Atau bisa jadi  berangkat  dari  sebuah  kesadaran.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  revolusi mental  itu  adalah  perubahan  yang  terjadi  pada  sikap,  watak  maupun  karakter seseorang dari yang tidak baik kepada yang lebih baik lagi.
Persoalan-persoalan yang terkait dalam revolusi mental itu adalah berupa kebiasaan, sikap dan perilaku seseorang. Yang itu berdasarkan pada pendidikan. Karena pendidikan merupakan hal yang sangat penting dalam sebuah perubahan pada diri pribadi, karena dengan pendidikan itulah seseorang bisa meningkatkan potensi  dirinya  sendiri,  merubah  pola  hidupnya,  merubah  watak  maupun karakternya sehari-hari.
Revolusi  mental  dalam  pandangan  akhlak  yaitu,  melihat  konsep perubahan  yang  dikaitkan  dengan  akhlak,  artinya  mental  di  sana  sangat  erat kaitannya  dengan  akhlak,  karena  kajian  akhlak  itu  adalah  mental  itu  sendiri,  di mana  akhlak  itu  secara  defenisi  adalah  sikap,  tingkah  laku  atau  perbuatan seseorang yang berasal dari hatinya. Di mana hati ini akan melahirkan sikap atau perbuatan yang baik itu bersumber dari agama atau ibadah yang dilakukannya.

## 22 BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 01, 2016
Revolusi  mental  itu  mencakup  pada  persoalan  etos  kerja,  kejujuran, kedisiplinan, karakter atau watak seseorang, yang cakupannya baik secara pribadi maupun  bersama.  Yang  diharapkan  dari  revolusi  mental  ini  adalah  suatu perubahan  dalam  hidup  baik  secara  mandiri  maupun  bersama,  kemudian perubahan  yang  di  harapkan  itu  adalah  perubahan  kepada  hal  yang  lebih  baik untuk suatu kemajuan seseorang baik secara spiritual maupun mentalnya.
Revolusi mental yang  dikaitkan  dengan akhlak adalah  berubahnya  sikap atau akhlak anak didik dari yang tidak baik kepada yang lebih baik, agar generasi muda ini menjadi generasi yang beriman dan bertaqwa kepada Allah, memegang teguh  ajaran  agamanya,  nilai-nilai  moral  yang  berlaku  di  dalam  masyarakat. Modal  dasar  dalam  revolusi  mental  itu  adalah  pendidikan  akhlak  atau penddidikan  mental.  Di  sini  penulis  berpatokan  pada  pendapat  Ibn  Miskawaih dan  Al-Ghazali,  dalam  pendidikannya  dengan  sasaran  utamanya  adalah pendidikan  Islam  pada  bidang  akhlak.  Ibn  Miskawaih  sebagai  tokoh  etika sedangkan al-Ghazali sebagai tokoh yang multidisiplin. []

## Daftar Pustaka
A.J. Wensik dan J.P. Mensing, 1985 al-Mu’jam al-Mufaharas li Alfazh al-Hadits al- Nabawi, Leiden: E.J.Brill.
Djaya,Yahya, 1993. Spirituaisasi Islam dalam  Menumbuhkembangkan Kepribadian dan Kesehatan Mental, Bandung: Ruhama.
Drajat, Zakiah. 1984. Kesehatan Mental Peranannya dalam Pendidikan dan Pengajaran,
Jakarta: Lembaga Pendidikan IAIN.
Ghazali al-, tt. Ihya’ ‘Ulum al-Din, Jilid. III, Beirut: Dar al-Fikr,
Hassan,  Riaz, 2006. Keragaman  Iman  Studi  Komparatif  Masyarakat  Muslim, Jakarta; Raja Grafindo Persada.
Hawari,  Dadang,  2004 .  al-Quran  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa,
Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa.
Koesoema, A, Doni,  2011. Strategi  Pendidikan  Karakter  Revolusi  Mental  dalam Lembaga pendidikan, Yogyakarta: Kanisius.
Marzuki, 2015. Pendidikan Karakter, Jakarta: Amzah.
Nizar,  Samsul.  2007 Sejarah  Pendidikan  Islam,  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan Era Rasulullah Sampai Indonesia, Jakarta: Kencana.