## MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA

## AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
ARI DWI WIDODO Dosen IAIN Jember widodo.ari133@gmail.com

## Abstrak
Ditengah  munculnya  berbagai  aliran  yang  dinilai  menyimpang  dari mainstream,  banyak  cara  yang  dilakukan  dalam  rangka  penguatan aqidah  dan  klarifikasi  terhadap  kritik,  berbagai  tuduhan  bid‘ah, syirik, kafir yang kerap di alamatkan kepada penganut setia mazhab Abu  al-Hasan  al-Ash‘ari  dan  Abu  Manshur  al-Maturidi.  Pondok pesantren  Nurul  Islam  Jember,  merupakan  salah  satu  dari  sekian banyak pesantren di Indonesia yang melakukan penguatan ‘aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah terhadap para santrinya secara serius. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bagaimana Manajemen pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di  pondok pesantren  Nurul  Islam  Jember.  Adapun  aspek  yang  akan  diteliti yaitu  mulai  dari  perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi pembelajarannya.  Penelitian  tentang  manajemen  pembelajaran ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di  pondok  pesantren  Nurul Islam  Jember  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dengan metode deskriptif-studi kasus. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan  teknik  observasi  partisipasi  moderat,  wawancara mendalam  dan  dokumentasi.  Dari  penelitian  ini  dapat  diketahui bahwa  proses  perencanaan  di  PP.  Nurul  Islam  Jember  ini  yang dimulai  dari  perumusan  tujuan,  proses  kebijakan  dan  prosedur perencanaan,  kesemuanya  itu  telah  berjalan  sesuai  dengan  teori dan konsep-konsep yang ada kecuali pada strategi pengorganisasian dan rekrutmen tenaga pendidiknya. Sedangkan dalam pelaksanaan pembelajarannya, semuanya bagus kecuali pada pengelolaan ruang kelas dan guru. Dan pada tahap evaluasi, ditinjau dari segi waktunya di pesantren ini dilakukan sebanyak tiga kali yaitu bulanan, tengah dan  akhir  semester.  Dan  ditinjau  dari  sisi  bentuknya  evaluasi  ada dua  macam,  yaitu  pertama  berbentuk  laporan  capaian  materi, kedua berbentuk ujian tulis.
Kata kunci : Manajemen pembelajaran ‘aqidah ahlu al-sunnah wa al- jama‘ah.

## 333 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER

## PENDAHULUAN
Terasa  tidak  asing  lagi  ditelinga  kita  ketika  mendengar  banyak bermunculan  nama  suatu  kelompok  atau  aliran  yang  mengatasnamakan Islam  akan  tetapi  ideologi,  doktrin  dan  ajarannya  jauh  dari  nilai-nilai  yang terkandung di dalam Islam itu sendiri. Dan khusus di Indonesia yang berhak menentukan bahwa aliran tersebut dinilai sesat atau tidak adalah aliran induk yang  diwakili  oleh  badan-badan  ulama’  seperti  Majelis  Ulama’  Indonesia (MUI), NU dan Muhamadiyah. 1 Misalkan seperti LDII, Syi’ah, JIL, Ahmadiyah, Salamullah/Kerajaan Eden, Inkarusunnah dan sebagainya.
Jauh sebelum fenomena munculnya berbagai aliran/kelompok dalam Islam,  Rasulullah  SAW  telah  menegaskan  melalui  hadithnya,  yakni  : “ Sesungguhnya orang sebelum kamu dari pengikut ahli kitab terpecah belah menjadi  72  golongan.  Dan  umat  ini  akan  terpecah  belah  menjadi  73 golongan,  72  golongan  akan  masuk  neraka  dan  satu  golongan  yang  akan masuk surga, yaitu golongan al-jama‘ah .” 2
Para  ulama’  menegaskan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  satu  yang selamat ( al-firqoh al-najiyah ) adalah golongan ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah. Dalam  hal  ini  sahabat  Ibnu  Abbas  ra.  berkata:  “ Adapun  orang-orang  yang wajahnya putih berseri adalah pengikut ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah .” 3
Sedangkan  berdasarkan  kesepakatan  para  pakar,  sebagaimana diungkap  oleh  al-Imam  Abu  al-Hasan  al-  Ash‘ari 4 (260-324  H/874-936  M) misalnya, motif utama terjadinya perpecahan dikalangan umat Islam adalah berangkat  dari  ranah  politik  yaitu  soal  khilafah  pasca  wafatnya  Rasulullah SAW.
Menyikapi tentang banyaknya aliran menyimpang yang muncul, kita sebagai  umat  Islam,  khususnya  para  orang  tua  dalam  memberikan pendidikan  Islam  kepada  putra-putrinya,  apalagi  yang  kebetulan  kurang memiliki  wawasan  yang  luas  tentang  Islam  tidak  perlu  bingung,  karena
1 Nunu  Burhanudin,  “ Tipologi  Gerakan  Sempalan  Dalam  Islam  Di  Kalangan  Umat Islam Indonesia: Analisis Sosiologi dan Fungsional ” (Annual Conference on Islamic Studies (ACIS ke-10), 2010), 1.
2 Hakim  abu  abdillah  Muhammad  bin  Abdillah  bin  Muhammad, Al-Mustadrak (al- Maktabah al-Shamilah), 1: 178 3 Jalal  al-Din  al-Suyut}i, al-Durru  al-Manthur    fi  al-Tafsir  bi  al-Ma’thur (Beirut: Markazu  Hajjin  Li  al-Buhuthi  wa  al-Dirasati  al-„Arabiyati  Wa  al-Islamiyyati  ,2003), 3:  721.  Dan  Abu  Muhammad  al-Husain  Ibn  Mas„ud  al-Baghowi, Ma’alim  al-Tanzil (al-Maktabah al-Shamilah), 2: 87. 4 Abu  al-Hasan  al-Ash„ari, Maqalat  Islamiyyin  wa  Ikhtilaf  al-Mus}allin (Beirut:  Al- Maktabah al-„Ashriyyah, 1990), 1: 39-41.
Rasulullah  sendiri  sebelum  wafat  telah  berpesan  kepada  kita,  yakni  :  “ Aku tinggalkan  kepadamu  dua  perkara,  yang  selama  kamu  semua  berpegang teguh kepadanya, niscaya tidak akan tersesat sepeninggalku, yaitu Al-quran dan sunnahku ”. 5
Hadith  diatas  memberi  pemahaman  kepada  kita  bahwa  dengan selalu  berpegang  pada  al-qur’an  dan  al-sunnah  maka  insyaAllah  tidak  akan tersesat.  Akan  tetapi  pengetahuan  dan  pemahaman  terhadap  al-quran  dan al-hadits  tidak  akan  bisa  maksimal  ketika  anak  tidak  pernah  mengaji  atau belajar di lembaga yang bernama pesantren.
Pendidikan  pesantren  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  dan keterampilan teknis tetapi yang jauh lebih penting adalah menanamkan nilai- nilai  moral  dan  agama.  Sebagaimana  juga  yang  termaktub  dalam  tri  darma pesantren,  yakni  :  1)  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT.,  2) pengembangan keilmuan yang bermanfaat., 3) pengabdian terhadap agama, masyarakat dan Negara. 6 Sesuatu yang teramat penting ditengah munculnya virus-virus yang berlabel madzhab/aliran dalam Islam.
Permasalahannya  adalah  pesantren  yang  mengkaji  khusus  tentang ASWAJA  masih  tergolong  sedikit,  dimana  hal  ini  disebabkan  oleh  banyak faktor, misalnya keterbatasan waktu, kurangnya referensi dan sebagainya.
Pondok  pesantren  Nurul  Islam  Jember,  merupakan  salah  satu  dari sekian  banyak  pesantren  di  Indonesia  yang  melakukan  penguatan  aqidah ahlu- al-sunnah wa al-jama’ah terhadap para santrinya secara serius. Hal ini dapat  dibuktikan  dengan  diraihnya  tropi  dengan  menduduki  peringkat  I dalam  lomba  debat  ASWAJA  tingkat  Jawa  Timur  yang  diselenggarakan  oleh PWNU  Jawa  Timur  pada  tahun  2012. 7 Pesantren  ini  juga  sering  dipakai sebagai  tempat  kajian  dan  diskusi  tentang  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al- jama‘ah  oleh  para  ‘alim. 8 Selain  itu,  KH.  Muhyiddin  Abdussomad 9 sendiri adalah seorang ‘alim yang telah banyak menelorkan karya yang berhubungan dengan ASWAJA.
Penelitian  kali  ini  mengambil  judul    manajemen  pembelajaran ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah.  Sementara  itu  fokus  penelitiannya dirumuskan  sebagai  berikut  :  a)  Bagaimana  perencanaan  pembelajaran ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di  pondok  pesantren  Nurul  Islam Jember ?             b) Bagaimana pelaksanaan pembelajaran ‘aqidah ahlu al- sunnah  wa  al-jama‘ah  di  pondok  pesantren  Nurul  Islam  Jember  ?    c)
5 Abu  Sa„adah  Ibnu  al-Athir, Jami’  al-Us}ul  min  Ahadith  al-Rasul (al-Maktabah  al- Shamilah),1: 64 6 Babun Suharto, Dari Pesantren Untuk Umat (Surabaya: Imtiyaz, 2011), iii.
7 Kominfo.jatimprov.go.id/watch/31590.(2 juli 2012)
8 Wahyudi Rahman, Wawancara , Jember, 14 Desember 2017
9 Pengasuh pondok pesantren Nurul Islam Jember

## 335 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA
AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
Bagaimana  evaluasi  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di pondok pesantren Nurul Islam Jember ?

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pada  umumnya alasan  menggunakan  metode  kualitatif  karena  permasalahan  belum  jelas, holistik,  kompleks,  dinamis  dan  penuh  makna  sehingga  tidak  mungkin  data pada  situasi  sosial  tersebut  dijaring  dengan  metode  kuantitatif,  dengan instrument  seperti  test,  kuesioner  dan  pedoman  wawancara. 10 Sedangkan jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif-studi kasus 11 (suatu metode yang digunakan untuk meneliti status kelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran).
Penelitian  ini  digunakan  untuk  memahami  sebuah  lembaga pendidikan Islam (pesantren) dengan sumber data dari catatan lapangan dan wawancara  mendalam,  serta  dokumentasi  sehingga  terdapat  ketajaman analisis untuk memperoleh ketepatan dalam interpretasi.

## Subyek penelitian
Subyek  penelitian  merupakan  asal  sumber  data  itu  diperoleh. pemilihan  subyek  penelitian  (informan)  dilakukan  dengan  teknik purposive sampling dan snowball sampling . 12
Adapun  Sumber  data  atau  informan  dalam  penelitian  ini  adalah pengasuh, pengurus, para ustadz dan santri serta mantan guru yang pernah mengajar ASWAJA dan santri alumni pondok pesantren Nurul Islam Jember.

## Sumber data
Sumber data dalam penelitian ini terbagi menjadi menjadi dua, yaitu sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder. 13 Sumber  data  primer diperoleh  dari  hasil  observasi  dan  wawancara,  yaitu  pengasuh,  pengurus, para  ustadz  dan  santri  pondok  pesantren  Nurul  Islam  Jember.  Sedangkan
10 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: ALFABETA, CV, 2010), 225.
11 Andi  Prastowo, Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Perspektif  Rancangan
Penelitian (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 186.
12 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta,
2013), 220.
13 Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), 83.
sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  dokumentasi  berupa  sumber  data tertulis,  foto  di  lokasi  penelitian  dan  dokumen  lain  di  luar  lokasi  penelitian yang berkaitan dengan pelaksanaan pembelajaran ‘aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah di pondok pesantren Nurul Islam Jember.

## Teknik pengumpulan data
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling  utama dalam  penelitian, karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan data. Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan pada natural setting (kondisi yang alamiah), sumber data primer dan teknik pengumpulan data  lebih  banyak  pada  :  observasi  berperan  serta  ( participan  observation ), wawancara  mendalam  ( in  depth  interview )  dan  dokumentasi.  Sedangkan teknik  yang  digunakan  dalam  pengambilan  data  pada  penelitian  ini  adalah observasi,  dalam  hal  ini  peneliti  akan  menggunakan  observasi  partisipasi moderat 14 . Dan sesuatu yang akan di observasi adalah hal-hal yang berkaitan dengan perencanaan (penentuan tujuan, materi ASWAJA apa saja yang akan diberikan dan guru yang mengajar), pelaksanaan/praktek dilapangan (proses belajar mengajar) dan metode evaluasinya.
Wawancara  mendalam  ( in  depth  interview ).  Dalam  hal  ini, informannya  adalah  pengasuh,  pengurus,  para  ustadz  dan  santri  pondok pesantren Nurul Islam Jember. Sedangkan data yang akan digali, secara garis besar ada tiga, diantaranya : bagaimana pendapat mereka tentang fenomena munculnya berbagai aliran dalam Islam yang menyimpang dari mainstream, apa  yang  dimaksud  dengan  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama’ah  itu  sendiri, bagaimana proses pembelajaran ‘aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah (mulai dari perencanaan, pelaksanaan sampai evaluasinya).
Dokumentasi.  Teknik  ini  digunakan  untuk  melengkapi  data  yang diperoleh dari observasi dan wawancara mendalam. Dalam hal ini dokumen yang akan diambil berupa, profil pesantren, prestasi yang pernah diraih dan karya terkait dengan keASWAJAan dan sebagainya.

## Analisa  data dan pengecekan keabsahan data
Data  tentang  manajemen  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa al-jama‘ah  di  PP.  Nurul  Islam  Jember  dianalisis  secara  kualitatif  dengan tahap-tahap sebagai berikut: pengumpulan data (analisis data selama proses pengumpulan  data),  reduksi  data,  memilah-milah  data  hasil  reduksi  dalam satuan-satuan  (segmentasi  data), melakukan  atau membangun  kategorisasi, dan menarik kesimpulan.
Agar  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  memenuhi  aspek akuntabilitas dan dijamin kepercayaannya, maka harus dilakukan pengecekan
14 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D …, 226.

## 337 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA
AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
keabsahan data. Pelaksanaan pengecekan keabsahan data dilakukan dengan uji kredibilitas 15 , yaitu : melakukan perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan, trianggulasi, menggunakan bahan referensi dan member chek.

## HASIL PENELITIAN
1. Perencanaan  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di Pondok Pesantren Nurul Islam Jember.
a. Perumusan Tujuan. Proses perumusan tujuan disini adalah berangkat dari  kekhawatiran  pengasuh  dengan  problem  yang  terjadi  di Indonesia yakni fenomena munculnya aliran/kelompok yang dinilai telah  menyimpang  dari  mainstrem  lalu  muncul  sebuah  gagasan untuk  menampilkan  materi  ASWAJA  secara  khusus  dengan  tujuan agar para santri memiliki ‘aqidah yang kuat.
b. Sistem kebijakan. Kebijakan-kebijakan yang muncul didasarkan pada kesepakatan  bersama  bukan  personal.  Artinya  kebijakan  ini  tidak serta merta muncul, akan tetapi melalui proses tawar-menawar dan negosiasi  antara  pengasuh,  pengurus  dan  orang-orang  yang  dirasa berkompeten di bidang tersebut. Kecuali pada hal-hal tertentu yang dirasa penting dan perlu segera diputuskan oleh pengasuh.
c. Strategi pembelajaran
1) Strategi  pengorganisasian,  diantaranya  :  Pertama,  materi ASWAJA  yang  diberikan  mayoritas  berupa  buku  paket  hasil karya  pengasuh.  Kedua,  tidak  ada  ketentuan  dari  pihak lembaga  yang  mengharuskan  kepada  para  pengajar  untuk membuat  silabus  atau  RPP  sebagaimana  yang  dilakukan  di lembaga-lembaga  formal  pada  umumnya.  ketiga  untuk  santri tingkat  MTs,  SMP,  SMA  dan  SMK  memakai  buku  Aqidatul Awamm,  Hujjah  NU.  dan  untuk  santri  tingkat  MA  memakai buku Fiqih Tradisionalis dan Pengantar Sejarah Ahlu Al-Sunnah Wa  Al-Jama‘ah.  Keempat,  penentuan  guru  yang  mengajar materi ASWAJA, biasanya langsung pengasuh yang menentukan,  meskipun  ada  juga  yang  berdasarkan  hasil musyawaroh.
2) Strategi penyampaian. Bahan pelajaran disajikan kepada siswa dalam  bentuk  buku-buku  paket  hasil  karya  pengasuh  sendiri dan  siswa  dituntut  untuk  menguasai  bahan  materi  tersebut, baik melalui metode ceramah ataupun diskusi.
15 Sugiyono. Metode penelitian pendidikan . (Bandung: ALFABETA, CV, 2010), 121.
3) Strategi  pengelolaan.  Para  santri  menerima  materi  ASWAJA dua  kali  dalam  seminggu  dengan  durasi  waktu  dalam  setiap pertemuannya  adalah  2x45  menit.  Kecuali  ketika  akan mengikuti event seperti  lomba,  ada  pembinaan  khusus  yang tentunya  pertemuannya  lebih  dari  dua  kali  dalam  seminggu dan langsung pengasuh yang mendampingi. Catatan kemajuan belajar dilakukan setiap bulan, tepatnya setiap tanggal 25. d. Prosedur perencanaan
1) Perencanaan partisipatori. Setiap membuat suatu perencanaan, pengasuh selalu melibatkan bawahan (pengurus dan para ustad) dan orang-orang yang dirasa berkompeten.
2) Ramalan dan pembuatan program forecasting .
a. Pengasuh  telah  memperkirakan  kemungkinan-kemungkinan yang akan terjadi baik itu positif ataupun negatif.
b. Melihat dari sisi kemampuan, potensi dan situasi lembaga pendidikan  ini  telah  memenuhi  persyaratan.  Misalkan pengasuh  merupakan  seorang  ‘alim  dan  pakar  dalam bidang  ASWAJA  yang  dibuktikan  dengan  buku-buku  hasil karya  beliau  dimana  isinya  sarat  dengan  keASWAJAan. Sarana dan prasarana, seperti ruang kelas, papantulis, LCD proyektor.  Selain  itu  perpustakaan  di  pesantren  ini  bisa dikatakan  lengkap  karena  kitab-kitab  kelompok  di  luar ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  juga  ada,  seperti  Syi’ah, Wahabi dan sebagainya.
3) Pengambilan  keputusan.  Proses  pengambilan  keputusan  yang dilakukan  di  pesantren  ini  bervariasi  adakalanya  berdasarkan hasil  musyawaroh  dan  adakalanya  diputuskan  sendiri  tanpa harus  meminta  pertimbangan  kepada  yang  lain.  Hal  itu tergantung pada situasi dan kondisinya.
2. Pelaksanaan  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di Pondok Pesantren Nurul Islam Jember.
a. Pengelolaan  kelas.  Secara  keseluruhan  mulai  dari  aksebilitas, mobilitas  dan  interaksi  baik.  Semua  pengajar  selalu  melakukan inovasi  dalam  hal  penataan  ruang,  seperti  penataan  bangku  yang selalu  berubah-ubah,  kecuali  KH.  Muhyiddin,  karena  khusus  beliau proses belajar mengajar dilakukan di musholla dengan jumlah santri dalam setiap pertemuannya berjumlah 90 bahkan sampai 150. Hal ini disebabkan karena kurangnya tenaga pengajar materi ASWAJA.
b. Pengelolaan  guru.  Selama  ini  masih  belum  ada  semacam  pelatihan dalam  rangka  peningkatan  kualitas  kinerja  dan  keilmuan  para pengajar.

## 339 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA
AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
c. Pengelolaan peserta didik. Khusus pembelajaran ASWAJA para santri diposisikan  sebagai  objek  didik,  meskipun  mereka  juga  diberi  ruang untuk mengembangkan materi yang ada sepert seperti tanya jawab, dan diskusi.
d. Pengelolaan  pembelajaran.  Di  PP.  Nurul  Islam  Jember  terdapat pemilahan  atau  pengklasifikasian  antara  santri  yang  memiliki kemampuan  lebih/cerdas,  sedang  dan  dibawah  rata-rata.  Hal  ini dilakukan  agar  para  perencana  dan  pengajar  dapat  lebih  mudah dalam  merumuskan  materi,  metode  serta  menentukan  target capaian materi dari masing-masing kelas.
3. Evaluasi  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di Pondok Pesantren Nurul Islam Jember.
Ditinjau dari segi bentuk, evaluasi di lembaga ini ada dua macam yaitu pertama ,  berupa  hasil  pengamatan  guru. Kedua ,  berupa  ujian  tulis. Sedangkan  dilihat  dari  segi  waktu,  Evaluasi  di  PP.  Nurul  Islam  Jember dilakukan  sebanyak  tiga  kali,  yaitu  evaluasi  bulanan,  tengah  semester dan akhir semester.

## PEMBAHASAN
1. Perencanaan pembelajaran aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah Perencanaan sama juga artinya dengan persiapan. Persiapan juga disebut  sebagai  rencana  kerja.  Rencana  kerja  biasanya  berupa  recana tertulis maupun tidak tertulis. 16
Perencanaan  adalah  menyusun  langkah-langkah  yang  akan dilaksanakan untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan. 17
Adapun  pembahasan  pada  perencanaan  pembelajaran  ‘aqidah ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  di  pondok  pesantren  Nurul  Islam  Jember ini meliputi :
a. Perumusan  tujuan  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al- jama‘ah
Dengan  melihat  problem  yang  terjadi  yakni  banyak
bermunculan  aliran-aliran  menyimpang  dan  saat  ini  juga basecamp kelompok/aliran  menyimpang  tersebut  secara  geografis  letaknya tidak  jauh  dengan  pesantren  ini,  lalu  muncul  sebuah  ide/gagasan dalam  rangka  membantu  untuk  mengatasi  dan  memecahkan
16 Abdul  Latief ,  Perencanaan  Sistem  Pengajaran  PAI (Bandung:  Pustaka  bani Quraisy, 2006), 3 17 Abdul  Madjid, Perencanaan  Pembelajaran (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2004), 15
problem  tersebut.  Hal  ini  ternyata  sesuai  dengan  konsep  teori synoptic , 18 dimana  proses  perencanaan  yang  pertama  adalah pengenalan  problem  dan  lingkungan  serta  mengestimasi  ruang lingkup problem dan lingkungan.
b. Proses kebijakan yang dilakukan di PP. Nurul Islam Jember
Kebijakan-kebijakan  yang  muncul  khususnya  terkait  dengan pembelajaran ‘aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah di PP. Nurul Islam Jember  itu  didasarkan  pada  kesepakatan  bersama  bukan  personal. Misalkan kebijakan tentang target materi yang harus dikuasai dalam jangka  waktu  sekian  bulan.  Kebijakan  ini  tidak  serta  merta  muncul, akan  tetapi  melalui  proses  tawar-menawar  dan  negosiasi  antara pengasuh,  pengurus  dan  orang-orang  yang  dirasa  berkompeten  di bidang  tersebut.  Kecuali  pada  hal-hal  tertentu  yang  dirasa  penting dan  perlu  segera  diputuskan  oleh  pengasuh.  Hal  ini  sesuai  dengan konsep  Donovan  &  Jackson  ketika  kebijakan  ditinjau  dari  sisi kerangka kerja. 19

## c. Strategi pembelajaran
Strategi  ( Methods )  pembelajaran,  merupakan  cara-cara  yang berbeda untuk mencapai hasil pembelajaran yang berbeda di bawah kondisi yang berbeda. Adapun variabel strategi pembelajaran terbagi menjadi tiga 20 , yaitu:
1. Strategi pengorganisasian
Dalam  pemilihan  materi  ASWAJA,  di  pondok  pesantren  Nurul Islam memiliki buku panduan khusus yang rata-rata buku tersebut merupakan  hasil  karya  pengasuh  sendiri.  Sedangkan  terkait dengan pembuatan silabus dan RPP sebagaimana yang dilakukan di lembaga formal, di pesantren ini tidak ada.
2. Strategi penyampaian
Dan  berdasarkan  observasi  dan  wawancara  yang  telah dilakukan,  di  PP.  Nurul  Islam  Jember  ini  menggunakan  strategi exposition .  Jadi  bahan  pelajaran  disajikan  kepada  siswa  dalam bentuk  buku-buku  paket  hasil  karya  pengasuh  sendiri  dan  siswa dituntut untuk menguasai bahan materi tersebut.
3. Strategi pengelolaan
Para  santri  menerima  materi  ASWAJA  dua  kali  dalam seminggu  dengan  durasi  waktu  dalam  setiap  pertemuannya
18 Made  Pidarta, Perencanaan  Pendidikan  Partisipatori  Dengan  Pendekatan  Sistem (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 20.
19 Abd. Halim Soebahar, Kebijakan Pendidikan Islam: Dari Ordonansi Guru Sampai UU Sisdiknas , (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2013), 11. 20 Made  Wena, Strategi  Pembelajaran  Inovatif  Kontemporer (Jakarta  Timur:  PT. Bumi Aksara, 2012), 3.

## 341 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA
AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
adalah  2x45  menit.  Kecuali  ketika  akan  mengikuti event seperti lomba, ada pembinaan khusus yang tentunya pertemuannya lebih dari  dua  kali  dalam  seminggu  dan  langsung  pengasuh  yang mendampingi.  Dan  untuk  catatan  kemajuan  belajar  dilakukan setiap bulan, tepatnya setiap tanggal 25.
d. Prosedur  perencanaan  pembelajaran  aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al- jama’ah
Setiap  kegiatan  memiliki  prosedur.  Prosedur  dalam perencanaan adalah cara yang ditempuh oleh para perencana untuk merealisasikan  usahanya  agar  dapat  terwujud  suatu  konsep perencanaan.
Dalam membuat rencana terdapat tiga langkah yang harus di tempuh, yaitu 21 :
1. Perencanaan partisipatori .
Perencanaan  yang  dilakukan  di  PP.  nurul  Islam  ini  telah sesuai  dengan  konsep  perencanaan  partisipatori.  Artinya  dalam melakukan perencanaan penguatan ‘aqidah ahlu al-sunnah wa al- jama‘ah  bukan  hanya  pengasuh  tetapi  juga  melibatkan  orang- orang  yang  berkompeten  dalam  bidang  ini,  seperti  para  ustadz, pengurus pesantren dan sebagainya.
2. Ramalan  dan  pembuatan  program (forecasting).  Forecasting dalam arti yang lengkap memiliki 2 macam kegiatan, yaitu :
a. Meramalkan  kemungkinan-kemungkinan  yang  akan  terjadi pada  lingkungan  /masyarakat  baik  yang  dekat  maupun  yang jauh, yang berhubungan dengan kegiatan lembaga pendidikan. Pengasuh  telah  memperkirakan  kemungkinan-kemungkinan yang akan terjadi baik itu positif ataupun negatif.
b. Mengidentifikasi  kemampuan,  potensi  dan  situasi  lembaga pendidikan itu sendiri termasuk sumber-sumber
pendidikannya.  Begitu  juga  kelemahan  yang  dimiliki  lembaga. Sebelum  program  kajian  khusus  tentang  keASWAJAan  ini dimunculkan,  pengasuh  telah  membuat  identifikasi,  misalnya beliau  (KH.  Muhyiddin)  yang  memang  pakar  dalam  bidang ASWAJA.  Sarana  dan  prasarana,  seperti  ruang  kelas, papantulis,  LCD  proyektor.  Selain  itu  perpustakaan  di pesantren  ini  bisa  dikatakan  lengkap  karena  kitab-kitab
21 Made  Pidarta, Perencanaan  Pendidikan  Partisipatori  Dengan  Pendekatan Sistem …., 46.
kelompok  di  luar  ahlu  al-sunnah  wa  al-jama‘ah  juga  ada, seperti Syi’ah, Wahabi dan sebagainya.
3. Pengambilan keputusan
Proses  pengambilan  keputusan  yang  dilakukan  di pesantren ini bervariasi, sesuai dengan apa yang dipaparkan oleh Made  Pidarta 22 yaitu  :  adakalanya  berupa paksaan (keputusan yang  diambil  dengan  cara  paksaan), referensi (keputusan  atas dasar referensi akan terjadi jika keputusan itu disetujui oleh para bawahan) dan ekspert (keputusan yang dilakukan oleh para ahli). Semua itu terngantung pada kondisi dan situasinya.
2. Pelaksanaan pembelajaran aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah
Sesuai  dengan  isi  peraturan  pemerintah  Bab  IV  pasal  19 Peraturan Pemerintah No. 19 tahun 2005 23 (“proses pembelajaran pada satuan  pendidikan  diselenggarakan  secara  interaktif,  inspiratif, menyenangkan,….”),  maka  dalam  hal  ini  Wina  menyebutkan  sejumlah prinsip  khusus  dalam  pengelolaan  pembelajaran,  diantaranya 24
: Interaktif, Inspiratif, Menyenangkan Menantang dan Motivasi.
Selanjutnya,  dalam  pelaksanaan  pembelajaran ‘aqidah  ahlu  al- sunnah  wa  al-jama‘ah  di  pondok  pesantren  Nurul  Islam  Jember  ini terbagi menjadi beberapa komponen, diantaranya :
a. Pengelolaan ruang kelas
Iklim  belajar  yang  kondusif  merupakan  faktor  pendukung yang  dapat  memberikan  daya  tarik  tersendiri  bagi  proses pembelajaran.  Iklim  belajar  yang  kondusif  dapat  diperoleh  dari fasilitas  belajar  yang  menyenangkan.  Sedangkan  mengatur  ruang belajar harus mempertimbangkan 25 :
1. Aksebilitas.  Di  PP.  Nurul  Islam  Jember,  sumber  belajar  yang digunakan khusus materi ASWAJA adalah buku paket yang disusun langsung oleh pengasuh, dimana buku-buku ini sudah dimiliki oleh para  santri  ketika  awal  masuk  ke  pesantren.  Buku  paket  yang berkaitan dengan ASWAJA wajib dibeli oleh setiap santri. Selain itu, karena  metode  yang  digunakan  adalah  diskusi  dan  presentasi,  di pesantren ini juga menyediakan LCD, sebagai salah satu sarana yang
22 Made  Pidarta, Perencanaan  Pendidikan  Partisipatori  Dengan  Pendekatan  Sistem (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), 46.
23 Undang-Undang  Pendidikan  PP  No  32  Tahun  2013  Tentang  Standar  Nasional Pendidikan (S.N.P) . (Yogyakarta: Pustaka Mahardika, Tt.), 8.
24 Wina  Sanjaya, Strategi  pembelajaran  berorientasi  standar  proses  pendidikan
(Jakarta: Kencana, 2010), 133.
25 Depdiknas, Perencanaan Pembelajaran, (Jakarta: 2003), 13.

## 343 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA
AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
memudahkan  para  santri  ketika  akan  mempresentasikan  tugas- tugasnya.
2. Mobilitas.  Ruang  belajar/kelas  yang  digunakan  dalam  aktifitas belajar mengajar di PP. Nurul Islam Jember ini memiliki ukuran 6x6 meter. 26 Dan  setiap  kelas  dijatah  30  santri.  Jadi  ruang  gerak  bagi guru  dan  murid  dirasa  cukup  antara  ukuran    setiap  kelas  dimana jumlah setiap kelasnya 30 santri.
3. Interaksi. Di PP. Nurul Islam Jember ini hubungan antara ustad dan santri tidak hanya sebatas guru dan murid, akan tetapi di luar kelas guru  bisa  menjadi  tempat  mengadu/ curhat bagi  para  santri  yang tengah  menghadapi  masalah,  baik  itu  berkaitan  dengan  pelajaran, keluarga dan sebagainya.
b. Pengelolaan guru
Para  pengajar  di  pesantren  ini  memiliki  kemampuan  yang memang  sudah  selayaknya  dimiliki  oleh  seorang  guru,  hal  ini  sesuai dengan  apa  yang  telah  dipaparkan  oleh  Loeloek  dan  Sofan  dalam bukunya Panduan  Memahami  Kurikulum  2013 tentang  10  butir kemampuan yang harus dimiliki seorang guru. 27
Dan  terkait  dengan  peningkatan  kualitas  tenaga  pendidik yang  dilakukan  oleh  lembaga-lembaga  pendidikan  pada  umumnya dan  sebagaimana  juga  tertuang  dalam  Undang-undang  guru  dan dosen  pasal  14  ayat  satu 28 ,  di  pesantren  ini  masih  belum  ada pelatihan  yang  secara  khusus  diperuntukkan  bagi  para  tenaga edukasi ASWAJA.
c. Pengelolaan peserta didik Dalam  kurikulum  2013 29 siswa  diposisikan  sebagai  subjek didik, bukan sebagai objek didik, dimana siswa lebih dominan dalam proses pembelajaran.
Di PP. Nurul Islam Jember khusus pembelajaran ASWAJA para santri  diposisikan  sebagai  objek  didik,  meskipun  mereka  juga  diberi ruang  untuk  mengembangkan  materi  dengan  adanya  tanya  jawab, dan diskusi.
26 Observasi lanjutan, Jember, 12 November 2017
27 Loeloek  Endah  Poerwati  &  Sofan  Amri, Panduan  Memahami  Kurikulum  2013
(Jakarta: Prestasi Pustaka, 2013), 72.
28 Undang-Undang Guru Dan Dosen (Jakarta: Sinar Grafika, 2013), 10.
29 Loeloek  Endah  Poerwati  &  Sofan  Amri, Panduan  Memahami  Kurikulum  2013
……….., 286.
d. Pengelolaan pembelajaran
Perekayasaan  proses  pembelajaran  dapat  didesain  guru sedemikian  rupa.  Idealnya  kegiatan  untuk  siswa  harus  disesuaikan dengan karakter atau kemampuan mereka. 30
Di  PP.  Nurul  Islam  Jember  terdapat  pemilahan  atau pengklasifikasian  antara  santri  yang  memiliki  kemampuan lebih/cerdas,  sedang  dan  dibawah  rata-rata.  Hal  ini  dilakukan  agar para perencana dan pengajar dapat lebih mudah dalam merumuskan materi, metode serta menentukan target capaian materi dari masing- masing kelas.
3. Evaluasi pembelajaran aqidah ahlu al-sunnah wa al-jama‘ah Evaluasi merupakan kegiatan penting untuk mengetahui apakah tujuan  yang  telah  ditentukan  dapat  dicapai  atau  tidak.  Worthen  dan
Sanders memberi arti bahwa penilaian merupakan proses mengidentifikasi  dan  mengumpulkan  informasi  untuk  membantu  para pengambil keputusan dalam memilih alternatif keputusan. 31
Ditinjau  dari  sisi  waktu  pelaksanaannya,  evaluasi  di  PP.  Nurul Islam  Jember  dilakukan  sebanyak  tiga  kali,  yaitu  evaluasi  bulanan, tengah semester dan akhir semester. Dan khusus ujian tengah semester dan akhir semester  pesantren, dilaksanakan 1 minggu sebelum ujian di lembaga formal.
Dan  ditinjau  dari  segi  bentuk  atau  jenis  evaluasinya,  disini  ada dua  macam  yaitu pertama ,  (evaluasi  bulanan)  dalam  bentuk  laporan hasil capain materi dari setiap santri berupa satu lembar kertas dimana setiap  lembarnya  berisi  nama  para  santri  dalam  satu  kelas. Kedua , (evaluasi  tengah  semester  dan  akhir  semester)  berupa  ujian  tulis  dan hasilnya  diberikan  kepada  para  santri  ke  dalam  bentuk  raport.  Adapun pelaksanaannya  sama  sebagaimana  yang  dilakukan  di  lembaga  formal pada umumnya.
Dan  terkait  dengan  tahapan  kegiatan  evaluasi,  ternyata  yang dilakukan di pesantren ini sesuai dengan apa yang telah dirumuskan oleh Benedict. 32 Misalkan  seperti  penyusunan  tujuan  evaluasi,  penentuan bagian  unsur  yang  akan  di  evaluasi  dan  penyelarasan  tujuan  dengan bagian yang akan dievaluasi.
30 Depdiknas, Perencanaan Pembelajaran, (Jakarta: 2003), 13.
31 Sudjana, Manajemen  Program  Pendidikan  Untuk  Pendidikan  Non  Formal  Dan
Pengembangan Sumber Daya Manusia (Bandung: Falah Prodution, 2004), 243.
32 Sudjana, Manajemen Program Pendidikan Untuk Pendidikan Non Formal Dan Pengembangan Sumber Daya Manusia …, 303.

## 345 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER

## KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
1. Perencanaan  pembelajaran  ‘aqidah  ahlu  al-sunnah  wa  al- jama‘ah yang  dilakukan  di  Pesantren  Nurul  Islam  Jember  mulai dari  perumusan  tujuan,  proses  kebijakan,  dan  prosedur perencanaan  telah  sesuai  dengan  konsep  dan  teori  yang  ada, kecuali pada :
a. Strategi pengorganisasian. Di pesantren ini tidak mewajibkan kepada  para  pengajarnya  untuk  membuat  silabus  dan  RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran).
b. Khusus  materi  ASWAJA,  rekrutmen  tenaga  pendidik  yang mengajar  santri  MTs  dan  MA,  langsung  pengasuh  yang memilih  bukan  melalui  prosedur  pada  umumnya sebagaimana yang telah ditawarkan oleh para pakar.
2. Pelaksanaan  yang  dilakukan  telah  bagus  artinya  telah  sesuai dengan  teori-teori  yang  ada  kecuali  pada  pengelolaan  ruang kelas  (khusus  pengasuh  jumlah  santri  yang  diajar  dalam  setiap pertemuannya  bisa  berjumlah  90  hingga  150)  dan  pengelolaan guru (di lembaga ini belum pernah mengadakan acara pelatihan khusus  ASWAJA  bagi  para  pengajar  dalam  rangka  peningkatan kualitas kinerja dan keilmuan).
3. Evaluasi  yang  telah  berjalan  ketika  ditinjau  dari  sisi  waktunya ada tiga, yakni bulanan, tengah dan akhir semester. Dan ditinjau dari sisi bentuknya ada dua, yakni pertama , (evaluasi bulanan) dalam  bentuk  laporan  hasil  capain  materi  dari  setiap  santri berupa satu lembar kertas dimana setiap lembarnya berisi nama para  santri  dalam  satu  kelas. Kedua ,  (evaluasi  tengah  semester dan  akhir  semester)  berupa  ujian  tulis  dan  hasilnya  diberikan kepada  para  santri  ke  dalam  bentuk  raport.  Adapun pelaksanaannya  sama  sebagaimana  yang  dilakukan  di  lembaga formal pada umumnya.
B. Saran-saran
1. Hendaknya  segera  menambah  jumlah  pengajar  pada  bidang ASWAJA  agar  proses  belajar  mengajar  kedepan  bisa  lebih  baik dari  sekarang,  mengingat  bahwa  terdapat  ketimpangan  antara jumlah santri dan tenagapengajarnya.
2. Untuk  meningkatkan  kualitas  tenaga  pengajarnya  baik  dari  sisi penguasaan materi atau metode mengajar, hendaknya PP. Nurul Islam  Jember  memberikan  fasilitas  terhadap  para  ustad  berupa pelatihan atau yang lainya.
3. Hendaknya  PP.  Nurul  Islam  Jember  segera  dapat  melengkapi sarana  dan  prasarana  pembelajaran  yang  dirasa  masih  kurang, seperti laboratorium khusus ASWAJA dan sebagainya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdusshomad,  Muhyidin.  2008. Hujjah  NU;  Aqidah-Amaliah-Tradisi . Surabaya. Khalista.
Al-Ash‘ari,  Abu  al-Hasan.  1990. Maqalat  Islamiyyin  wa  Ikhtilaf  al-Mus}allin . Beirut. Al-Maktabah al-‘Ashriyyah.
Al-Ashqor, Umar Sulaiman. 1994. Asma’ Allah wa S}ifatuhu fi Mu’taqod Ahlu al-Sunnah wa al-Jama‘ah . Al-Ardan. Dar al-Nafais.
Al-Bani,  Wahabi  Sulaiman  Ghoroji.  1977. Arkan  al-Iman .  Beirut.  Muassasah al-Risalah.
Al-Hakami,  Hafid  bin  Ahmad.  Tanpa  tahun. 200 Su’al  wa  Jawab  fi  ‘Aqidah
Islamiyah:  ‘Aqidah  Ahlu  al-Sunnah  wa  al-Jama‘ah .  Beirut.  Dar  al- Arqom.
Al-Jarbu’I,  Abdullah  bin  Abdi  al-Rohman.  2000. Athr  al-Iman  fi  Tahsin  al- Ummah  al-Islamiyah  d}iddu  al-Afkar  al-Hadamah. Riyad}.  Maktabah
Adwau al-Salaf.
Al-Jazari, T{ahir bin Saleh.  Tanpa tahun. Jawahir al-Kalamiyah . Surabaya. al- Miftah.
Al-Suyut}i,  Jalal  al-Din.  1998. al-Taushih}  Sharh}  al-Jami’  al-S}ah}ih }.  Riyad. Maktabah al-Rushd.
Al-Suyut}i,  Jalal  al-Din.  2003. al-Durr  al-Manthur  fi  al-Tafsir  bi  al-Ma’thur . Beirut. Markazu Hajjin li al-Buhuthi Wa al-Dirosati al-‘Arabiyati Wa al-
Islamiyyati.
Al-Maktabah  al-Shamilah (software  kitab-kitab  khazanah  keislaman), al- Is}dar al-Awwal (edisi pertama).
Arikunto, Suharsimi. 2000. Manajemen Penelitian . Jakarta. Rineka Cipta.
Arikunto,  Suharsimi.  2005. Dasar-Dasar  Evaluasi  Pendidikan .  Jakarta.  Bumi Aksara.

## 347 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
Burhanudin,  Nunu.  2010. Tipologi  Gerakan  Sempalan  Dalam  Islam  Di Kalangan  Umat  Islam  Indonesia:  Analisis  Sosiologi  dan  Fungsional . Annual Conference on Islamic Studies (ACIS ke-10).
Fud}oli, Muhammad. Tanpa tahun. Kifayat al-‘Awam . Surabaya. al-Miftah.
Hamalik,  Oemar.1990. Metode  Belajar  dan  Kesulitan-Kesulitan  Belajar .
Bandung. Tarsito
Infotercepatku.blogspot.com/2013/06/daftar-aliran-sesat-di-indonesia- lengkap.html
Iskandar. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta. Gaung Persada.
Jones,  James  J  &  Walters,  Donald.  2008. Human  Resource  Management  In
Education . Yogyakarta. Q Media.
Kominfo.jatimprov.go.id/watch/31590.(2 juli 2012)
Majid,  Abdul.  2004. Perencanaan  Pembelajaran. Bandung.  Remaja Rosdakarya.
Munawwir,  Ahmad  Warson.  2007. Al-Munawwir;  Kamus  Arab-Indonesia .
Surabaya. Pustaka Progresif.
Nanang,  Fatah.  2006. Landasan  Manajemen  Pendidikan .  Bandung.  PT.
Remaja Rosda Karya.
Pidarta,  Made.  2005. Perencanaan  Pendidikan  Partisipatori  Dengan Pendekatan Sistem . Jakarta. Rineka Cipta.
Poerdarwaminta, W.J.S. 1995. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta. Balai Pustaka.
Poerwati,  Loeloek  Endah  &  Amri,  Sofan.  2013. Panduan  Memahami Kurikulum 2013 Jakarta. Prestasi Pustaka.
Pongtuluran,  Aris.  1995. Kebijakan  Organisasi  dan  Pengambilan  Keputusan Manajerial . Jakarta. LPMP.
Prastowo,  Andi.  2011. Memahami  Metode-Metode  Penelitian  :  Suatu Tinjauan Teoritis Dan Praktis . Jogjakarta. Ar-Ruzz Media.
Prastowo,  Andi.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Perspektif Rancangan Penelitian. Jogjakarta. Ar-Ruzz Media.
Ramli, Muhammad Idrus. 2009. Madzhab Asy’ari Benarkah Ahlussunnah Wal Jama’ah . Surabaya. Khalista.
Ramli,  Muhammad  Idrus.  2011. Pengantar  Sejarah  Ahlussunnah  Wal Jama’ah . Surabaya. Khalista.
Ramli,  Muhammad  Idrus.  2013. Bekal  Pembela  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah Menghadapi Radikalisme Salafi Wahabi . Surabaya. Aswaja NU Center Jawa Timur.
Sa’ud,  Udin  Syaefudin  &  Makmun,  Abin  Syamsudin.  2009. Perencanaan Pendidikan . Bandung. Remaja Rosdakarya.
Siagian, Sondang P. 2010. Manajemen Sumber Daya Manusia . Jakarta. Bumi aksara.
Soebahar,  A.  H.,  2013. Kebijakan  Pendidikan  Islam:  Dari  Ordonansi  Guru Sampai UU SISDIKNAS . Jakarta. PT. Raja Grafindo.
Stoner, James A.F dkk. 1996. Manajemen. Jakarta: PT Buana Ilmu Populer.
Sudjana.  2004. Manajemen  Program  Pendidikan  Untuk  Pendidikan  Non Formal  Dan  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia .  Bandung.  Falah Prodution.
Sugiyono. 2010. Metode penelitian pendidikan . Bandung. ALFABETA, CV.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung. ALFABETA, CV.
Suharto, Babun. 2011. Dari Pesantren Untuk Umat . Surabaya. Imtiyaz.
Sulthon,  H.M.  &  Khusnuridlo,  Moh.  2006. Manajemen  Pondok  Pesantren
Dalam Perspektif Global . Yogyakarta. LaksBang PRESSindo.
Syafaruddin. 2008. Efektivitas Kebijakan Pendidikan . Jakarta. Rineka Cipta.
Thobroni,  Muhammad  &  Mustofa,  Arif.  2011. Belajar  dan  Pembelajaran: Pengembangan  Wacana  dan  Praktik  Pembelajaran  Dalam Pembangunan Nasional . Jogjakarta. Ar-Ruzz Media.
Undang-Undang Pendidikan PP No 32 Tahun 2013 Tentang Standar Nasional Pendidikan (S.N.P) . Yogyakarta. Pustaka Mahardika.

## 349 I MANAJEMEN PEMBELAJARAN ‘AQIDAH AHLU AL-SUNNAH WA
AL-JAMA‘AH DI PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM JEMBER
Undang-Undang Guru Dan Dosen . Jakarta. Sinar Grafika.
Wahjoetomo. 1997. Perguruan Tinggi Islam . Jakarta. Gema Insani Press.
Wena,  Made.  2012. Strategi  Pembelajaran  Inovatif  Kontemporer .  Jakarta Timur. PT. Bumi Aksara.