## Kitab al-At{ra<f  dan Tipologi Kitab

## Takwallo
Sekolah Tinggi IlmuUshuluddin Darussalam Bangkalan Email: mastaqwa93@gmail.com
Abdurrohman

## Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darussalam Bangkalan
Email: abdurrohmanhafi@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  akan  mengulas  tentang  tipologi  atau  karakteristik  dari  kitab  hadis  yang mengunakan  metode  al-At}ra>f,  mulai  dari  pengertian  al-At}ra>f,  sejarah  perkembangan metode al-At}ra>f, metode dalam kitab al-At}ra>f, contoh kitab al-At}ra>f, serta faidah-faidah dari kitab al-At}ra>f.  Penelitian ini bertujuan untuk lebih mengetahui dan mudah dalam memahami  kitab  al-At}raf.  Adapun  hasil  dari  penelian  ini  yaitu:  pertama,  al-At}ra>f merupakan  salahsatu  nama  dari  kitab  hadis  yang  disusun  dengan  cara  menyebutkan pangkal hadis saja lalu menyebutkan sanad-sanad dari matan hadis tersebut, baik secara menyeluruh  atau  dengan  menisbatkan  kepada  kitab-kitab  tertentu.  Kedua,  Metode  al- At}ra>f ada sejak masa pembukuan hadis (tadwin al-H{adi>th) yakni akhir abad pertama dan awal abad kedua, adapun bukti memperkuat argumentasi ini adalah keterangan ibn Hajar dalam kitab  ’ith}a>f  al-Mahrah,  bahwa  Ibrahim  ibn Yazi>d al-Nakha’i>  (w.96H)  “Berkarta tidak mengapa menulis dengan metode al-At}ra>f”. Ketiga, Dalam penyusunan  kitab  tipe al-Atra>f setidaknya  ada  dua  cara  1,  berdasarkan  nama-nama  sahabat  sesuai  huruf hijaiyah. 2, berdasarkan huruf awal dari matan hadis. Keempat, Diantara kitab al-At}raf yang terkenal:At}raf al-Kutub al-Khamsah(kecuali ibn Majah) karya Abi> al-‘Ba>s ’Ah}mad ibn  Tha>bit  ibn  Muhammad  al-Tarqi>  al-H{a>fiz}.  2.  At}raf  al-Kutub  al-Sittah,  karya  al- H{a>fiz}Abi al-Fad}l Muhammad ibn T{a>hr al-Muqadasi al-Ma‘ruf ibn al-Qisra>ni (w.507 H). 3. At{raf ghara>’ib al-‘Afra>d Li Dar al-Qut}ni> karya ibn al-Qisra>ni. Kelima, Diantara faidah kitab al-at}ra>f. 1, dengan kitab at}ra>f atau  al-At}ra>f bisa sangat mudah untuk mengetahui sanad-sanad  hadis  yang  masih  satu  tema.  2,  juga  bisa  mengetahui  siapa  saja  yang mengeluarkan hadis dari berbagai sumber kitab hadis.  3, bisa mengetahui jumlah hadis yang terdapat pada sumber kitab hadis yang telah dipaparkan dalam kitab al-at}ra>f.
Kata Kunci: al-At}ra<f , Tipologi Kitab, Karya Kitab.

## A. PENDAHULUAN
Hadis  Nabi  sebagai  sumber  ajaran  Islam,  sangat  menarik  Jika  dipelajari mulai  dari  proses  teranstsisi  dari  Nabi,  sahabat,  tabi’in,  dan  tabi’tabi’in  sampai pada Mukharrij al-H{adith (yang  mengeluarkan  hadis),  sebab  dengan  mengetahui
rentetan berita (sanad) 1 tersebut kita baru bisa mengetahui setatus hadis, sahih atau do’if  bahkan  mawdu’  baru  kemudian  bisa  diketahui  apakah  hadis  tersebut  bisa diamalkan  ( maqbul) atau  tidak,  karena  semua  hadis  belum  tentu  bisa  diamalkan sebab mardut (tertolak).
Dalam  mempelajari  hadis-hadis  Nabi  tentu  dari  karya-karya  para  ulama hadis terdahulu, bukan ulama yang akan datang, mulai dari karya kitab-kitab hadis seperti  sahih  Bukhari,  sahih  Muslim,  sunan  Tirmidzi,  sunan  Nasa’i,  sunan  Abi Dawud,  sunan  ibn  Majah,  dan  kitab-kitab  hadis  lainnya.  Untuk  kitab-kitab  ilmu hadisnya  juga  sangat  banyak,  seperti Taisi>r  Must}alah  al-H{adi>th  karya  Mahmud T{ahan ,  juga  Mabahis  fi  ‘Ulum  al-H{adi>th  karya,  Manna’  al-Qottan,  dan  juga masih banyak lagi .
Para  ulama  hadis  dalam  menulis  karya  terutama  dalam  bidang  hadisnya sangat  beragam  metode  penyusunan  yang  mereka  gunakan,  mulai  dari  metode Masa>nid,  al-Jawami’,  Mustadrakat,  Sunan,  Muwatta’,Mu’jam,  At{ra>f  juga Marasil dan masih banyak metode penyusunan lainnya, bisa dirujuk pada kitab atau buku-buku hadis dan ilmu hadis.
Dalam  penelitian  ini  akan  mengulas  tentang  tipologi  atau  karakteristik dari  kitab  hadis  yang  mengunakan  metode al-At}ra>f,  mulai  dari  pengertian  al- At}ra>f,  sejarah  perkembangan  metode  al-At}ra>f,  metode  dalam  kitab  al-At}ra>f, contoh kitab al-At}ra>f, serta faidah-faidah dari kitab al-At}ra>f  bagi para T{alib al- H{adi>th (peneliti hadis).

## B. PENGERTIAN AL-AT}RA>F
Secara bahasa al-Atra>f merupakan bentuk jama‘ dari lafal t}araf (t}araf al- H}adi>th) yang berarti pangkal hadis atau bagian dari matan hadis, dimana bagian hadis tersebut mengarah kepada keseluruhannya. 2 Sedangkan secara termenologis al-At}ra>f  merupakan  salahsatu  nama  dari  kitab  hadis  yang  memiliki  metode penyajian(penulisan  hadis)  tertentu,  yakni;  Dengan  menyebutkan  pangkal  hadis saja sebagai pengantar pada matan hadis selengkapnya. Kemudian menyebutkan sanad-sanad  dari  matan  hadis  tersebut,  baik  secara  menyeluruh  atau  dengan menisbatkan kepada kitab-kitab tertentu. 3
Menurut  al-Qat}t}a>n  tipe  kitab al-Atra>f  yaitu  setiap  kitab  yang menyebutkan  pangkal-pangkal  dari  setiap  hadis,  yang  mengarah  pada kelengkapan  hadis  tersebut.  Lalu  menyebutkan  sanad-sanad  setiap  matan,
1 Mah}mu>d al-T{ah}h}a>n, Taysir Mus}t}alah} al-H{adi>th (t.t: Da>r al-Fikr, t.th), 15.
2 Mahmu>d  al-T{ahha>n, Us}u>l  al-Takhri>j  wa  Dira>sah  al-Asa>ni>d  (Riya>d:  Maktabah  al- Ma>‘arif, 1417 H.), 48.
3 Ibid., 47.
terkadang  secara  menyeluruh  atau  dengan  cara  membatasi  kepada  kitab-kitab tertentu. 4
Menurut  Mahmu>d  Hamdi> al-At}ra>f  itu adalah menyebutkan ujung hadis sebagai  pengantar  kepada  keseluruhan  hadis,  artinya  bahwa  para  muhaddis menyejikan  hadis  pada  awal  matan  hadis  saja  dengan  menyebutkan  dua,  tiga, atau empat kalimat atau dengan menyebutkan lafad yang menonjol dari hadis itu, sehingga dengan menyebutkannya bisa mengantarkan pada kesempurnaan hadis, kemudian  menyebutkan  semua  sanad  hadis  itu,  terkadang  dengan  cara menyebutkan  semua  sumber  hadis,  dan  terkadang  denagan  cara  menyenadarkan pada kitab tertentu. 5
Ia  bisa  difahami  bahwa  kitab al-At}ra>f  tidak  menyajikan  matan  hadis secara  keseluruhan,  hanya  sebagian  dari  lafadnya  saja,  terutama  lafad  yang menonjol dari matan hadis itu. Meskipun al-At}ra>f ini menyebutkan sanad-sanad matan  dari  berbagai  sumber  kitab  hadis,  yang  bisa  menyerupai  kitab  masa>nid, namun tetap memiliki perbedaan, jika kitab masa>nid itu menyajikan hadis secara sempurna, 6 sedangkan at}ra>f hanya menyajikan sebagian dari matan hadis saja.
Kata al-At}raf  juga  dipakai  dalam  al-Qur’an  yaitu  dalam  surah  al-Huwd ayat: 114
صلٱ  ِمِقَأ َو فَل ُز َو  ِراَه نلٱ ِيَف َرَط َة ٰوَل ٗ
َكِلَٰذ  ِِۚتاِ ي سلٱ  َنۡبِهۡذُي  ِتَٰنَسَحۡلٱ   نِإ  ِِۚلۡي لٱ  َنِ م  ا َني ِرِكٰ ذلِل  ٰى َر ۡكِذ
7
Dan  dirikanlah  sembahyang  itu  pada  kedua  tepi  siang  (pagi  dan  petang)  dan baik  itu  menghapuskan  (dosa)  perbuatan-perbuatan  yang  buruk.  Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. 8

## C. SEJARAH PERKEMBANGAN METODE AL-AT}RA>F
Bebicara  soal  sejarah  pekembangan  metode al-At}ra>f,  Mahmud  Hamdi menjelaskan bahwa metode al-At}ra>f ada sejak masa pembukuan hadis (tadwin al- H{adi>th)  yakni  akhir  abad  pertama  dan  awal  abad  kedua,  adapun  bukti  untuk memperkuat  argumentasi  ini:  pertama,  ibn  Hajar  dalam  kitab  ’ith}a>f  al-Mahrah, bahwa Ibrahim ibn Yazi>d al-Nakha’i> (w.96H) “Berkarta tidak mengapa menulis dengan  metode al-At}ra>f”,  sedangkan  Ibrahim  ini  termasuk  salah  satu  fuqa>ha’
4 Manna>‘ al-Qat}t}a>n , Maba>hith fi> ‘Ulu>m al-H{adi>th (Mesir: Maktabah Wahbah, 1412 H.), 46.
5 Mahmu>d  H{amdi>  Zaqzu>q, Mawsw>‘ah  ‘Ulu>m  al-H{adi>th  al-Shari>f  (Mesir:  al-Qa>hirah, 2005), 104.
6 ‘Abd al-Ma>jid al-Ghawry, al-Waji>z fi> Ta‘rif Kutub al-H{adi>th (Bayrut: Da>r ibn Kathi>r, 1430/2009), 222. Lihat juga di Zaqzu>q, Mawsw>‘ah ‘Ulu>m al-H{adi>th., 96.
7 QS: Hud, 114. 8 Al-Hikmah, al-Qur’an dan terjemahan (Bandung: Diponogoro, 2008 M),  234.
kalangan  tabi’in,  lalu  ibn  hajar  meneruskan  perkataanya  “ini  merupakan ’Athar dan sanadnya sah}ih} yang hanya sampai kepada Ibrahim.”
Ungkapan  Ibrahim  ini  menunjukakna  bahwa  pada  masanya  telah  terjadi penulisan dengan metode al-At}ra>f.
Kedua, Hama>d ibn Abi> Sulaima>n yang merupakan anak didik dari Ibrahim menulis  darinya  dan  berkata  gurunya(Ibrahim)  “ ملأ ؟كهنأ ”  Sulaiman  berkata “Sesungguhnya ini adalah At}ra>f”.
Ketiga,  Muhammad  ibn  Si>ri>n(110H)  berkata saya  bertemu  ‘Ubaydah yakni Ibn ‘Amr al-Salma > ni > - yang mempunyai at { ra > f, dan menurut qaul yang s { ah { i > h { , ‘Ubaydah wafat pada tahun 72 H.
Keempat, Yahya berkata saya memiliki At}ra>f ‘Awf yaitu kitab karangan ibn Abi> Jami>lah yang wafat pada tahun 146 H.
Kelima, Isma > ’i > l bin Abi > Kha > lid (w. 146 H) mempunyai at { ra > f yang diambil oleh Waki > ’ (196 H) dan memberikannya kepada Isma > ’i > l bin ‘Iya > sh (181 H). 9
Uraian diatas menunjukkan jikalau pada masa ulama Mutaqodimun telah ada penyusunan kitab hadis dengan metode al-At}ra>f.

## D. METODE DALAM MENYUSUN KITAB AL-AT}RA>F
Dalam  penyusunan  kitab  tipe al-Atra>f setidaknya  ada  dua  cara  yang digunakan yakni: Pertama, berdasarkan nama-nama sahabat sesuai huruf hijaiyah, misalnya  dimulai  dari  nama  sahabat  yang  diawali  huruf alif kemudian ba’ dan seterusnya.  Kedua, berdasarkan  huruf  awal  dari  matan  hadis  sebagaimana dilakukan oleh Abu al-Fadhl ibn Thahir dalam kitabnya At}ra>f al-Ghara>yb Wa al- Afrad, dan Muhammad ibn ‘Ali> al-Husayni dalam kitabnya al-Kashaf Fi> Ma‘rifah al-At}ra>f yang didalamnya memuat Kutub al-Sittah. 10
Zaqzu>q mengungkapkan  dalam  kitabnya( Mawsw>’ah  ‘Ulu>m  al-H{adi>th) bahwa Para Muhaddisun memiliki  metode  penyusunan  masing-masing  dalam kitab at}ra>f _nya, mulai dari susunan yang aneh atau beda dari yang lain, dan juga sangat  berseni,  yang  itu  semua  bertujuan  untuk  mempermudah  bagi  orang  yang ingin  mengetahui mukharij dari  hadis  itu.  Berikut  merupakan  susunan  yang mereka gunakan:
Pertama,  mereka  menyusun  hadis-hadis  dan  sekilas  sanad-sanadnya  serta menyebutkan nama-nama sahabat bedasarkan huruf ejaan, kemudia menyebutkan
9 Zaqzu>q, Mawsw>‘ah.,,,,,,,,,,,,,,,, 94-95.
10 Idri, Studi Hadis (Jakarta: Prenada, 2016), 114.
semua  sahabat  dari  kalangan  tabi’in  dan  dari  setelah  tabi’in  berdasarkan  huruf ejaan juga.
Kedua,  menyebutkan  ujung  potongan  dari  hadis  pada  permulaan  hadis secara  umum,  kemudian  mereka  menyebutkan  semua  ujung  potongan  hadis  itu dalam  kitab  yang  jadi  acuhan,  baik  mereka  sependapat  pada  kitab  acuhannya tersebut, atau sebaliknya.
Ketiga, ketika mereka sependapat dalam riwayat hadis, atau sebagian dari mereka,  atau  malah  hanya  seorang  saja,  lalu ahl  al-At}ra>f menyebutkan  tempat hadis  itu  dari  kitab-kitab  dan  babnya,  sehingga  dengan  itu  menjadi  mudah mengetahui jalur hadis dan mengkaji sanad-sanad hadis itu. 11

## E. KITAB-KITAB AL-AT}RA>F
Diantara kitab al-At}ra>f yang terkenal:
1. At}raf  al-Kutub  al-Khamsah(kecuali  ibn  Majah)  karya  Abi>  al-‘Ba>s  ’Ah}mad ibn Tha>bit ibn Muhammad al-Tarqi> al-H{a>fiz}.
2. At}raf al-Kutub al-Sittah, karya al-H{a>fiz}Abi al-Fad}l Muhammad ibn T{a>hr al- Muqadasi al-Ma‘ruf ibn al-Qisra>ni(w.507 H).
3. At{raf ghara>’ib al-‘Afra>d Li Dar al-Qut}ni> karya ibn al-Qisra>ni juga.
4. Al-‘Isra>f ’Ala> Ma’rifah al-‘At}ra>f, At}ra>f al-Sunan al-‘Arba‘ah, karya Abi al- Qa>sim  ‘Ali>  ibn  H{asan  ibn  Habbatullah  al-H{a>fiz  al-Ma‘ru>f  ibn  ‘Asa>kir  al- Damshiqi(w.571 H).
5. Tuh}fah  al-Ashra>f  bi  Ma‘rifah  al-At}ra>f,  karya  al-H{ajjah  Jama>luddin  Abi  al- H{aja>j  Yusuf  ibn  ‘Abdurrahman  al-Mizzi  atau  pengarang  kitab  Tahdi>b  al- Ka>mal (w.742H) kitab ini berjumlah 14 jilid.
6. Al-’It}ra>f bi ’Awha>m al-At}ra>f, karya Waliyuddin Ah}mad ibn ‘Abdurrahman al-‘Iraqi> (w.826H).
7. Al-Nakt al-Z{ara>f ‘Ala al-‘At}ra>f, karya ibn H{ajar.
8. Al-Kasha>f Fi> Ma‘rifah al-‘At}ra>f, karya al-H{a>fiz} Shamsuddin Muhammad ibn ‘Ali ibn H{asan al-H{asini> al-Damsiqi> (w.765H).
9. Al-’Ishra>f ‘Ala> al-‘At}ra>f, karya Sira>juddin Abi> H{afis} ‘Umar ibn ‘Ali ibn al- Malqun(w.804H).
10. ’Ith}a>f al-Sa>dah al-Khairah al-Mahrh bi  At}ra>f al-Kutub al-‘Asrah, karya ibn H{ajar (w.852)
11. Sunan al-Da>r Qutniy.
12. ’At}ra>f  al-Musnid  al-Mu‘taly  bi  ’At}ra>f  al-Musnad  al-H{anbaly,  karya  ibn H{ajar.
13. ’At}ra>f Musnad al-Firdaws, karya ibn H{ajar juga. 12
11 Zaqzu>q, Mawsw>‘ah,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 95-96.
12 Muhammad  ibn  Mat}ar  al-Zahroni, Tadwin al-Sunnah al-Nabawiyyah (Saudi: Da>r al- Hijrah al-Mamlakah al-‘Arabiyah, 1417H), 227.

## F. CONTOH SKEMATIS METODE KITAB AL-AT}RA>F
Diantara  kitab at}ra>f  yang  mudah  dilacak  yaitu  Tuh}fah  al-Ashra>f  Bi Ma‘rifah  al-At}ra>f,  karya  al-H{ajjah  Jama>luddin  Abi  al-H{aja>j  Yusuf  ibn ‘Abdurrahman  al-Mizzi,  ia  lahir  pada  tahun  654  H  dan  wafat  pada  tahun742H dalam usia 88 tahun. 13

## 1. Tujuan pokok penulisan
Tujuan  pokok  penulisan  kitab At { ra > f ini  adalah  menghimpun  hadis-hadis kutub  al-sittah dan  yang  berhubungan  dengannya,  dengan  cara  yang  mudah bagi para pembaca untuk dapat mengetahui sanadnya yang berbeda-beda, tetapi dapat terhimpun dalam satu tempat. 14
2. Tema-tema kitab al-At}ra>f al-Mizzi>
a. Muqaddimah S{ah}ih} Muslim.
b. Kitab al-Mara>sil li Abi Dawud.
c. Kitab al-‘Ilal al-S{aghi>r li Tirmidhi>.
d. Kitab alShima>’il li Tirmidhi>.
e. Kitab ‘ Amal al-Yawm wa Lailah li Nasa’i>.
Al-Mizzi > tenggelam  atau  sibuk  dalam  menyusun  kitabnya  selama  26 tahun. 15 Penulisan  kitab  ini  dimulai  pada  bulan  Ashu > ra  tahun  696  H  dan diselesaikan pada tanggal 3 Rabi > ’ al-Akhir 722 H. 16
3. Rumus dalam kitab al-At}ra>f al-Mizzi>:
a. خ = Bukhari
b. م = Muslim
c. د = Abi Dawud
d. ت = Tirmidzi
e. س = al-Nasa’i
f. ق = ibn Majah al-Qozwini
g. تخ = bukhari dalam al-ta‘li>q
h. دخ = bukhari dalam al-‘Adab secara tersendiri
i. جع = bukhari tentang perbuatan ibadah
j. دم = al-Marasil untuk Abi Dawud
k. دق = kitab al-Qadar untuk Abi Dawud
l. مت = al-Shama>’il untu Tirmidzi
13 Ibid, 228. 14 Mah{mu>d al-T{ah{h{a>n, Us{u>l al-Takhri>j., 50.
15 Zaqzu>q, Mawsw>‘ah., 98. 16 Jama>l  al-Di>n  Abu>  al-H{ajja>j  Yu>suf  ibn  ‘Abd al-Rah{man  al-Mizzi>, Tuh{fah al-Ashra>f bi Ma’rifah al-At{ra>f, Vol 1 (t.k: al-Maktab al-Isla>mi>, 1403 H/1983 M), 6.
m. يس = al-Nasa’i tetang ‘amal al-Yawm. 17

## 4. Sistematika kitab
Al-Mizzi > mengumpulkan  musnad-musnad  berdasarkan  nama-nama sahabat  yang  meriwayatkan  hadis  dari  Nabi  Saw.  dalam kutub  al-sittah dan kitab-kitab  lain  yang  berhubungan  dengannya.  Jumlah musnad sahabat  r.a dalam kitab ini terhimpun sebanyak 905 musnad sahabat dan 400 musnad dari tokoh tabi’in dan orang-orang setelahnya. 18
Pengarang  banyak  menyebutkan  sebagian  hadis  dalam  beberapa  tempat. Karena semua hadis dalam kitab ini, disusun berdasarkan nama-nama sahabat. Jika sebagian hadis mempunyai sanad yang banyak dari sahabat, maka terpaksa harus  menyebutkannya  berulang  kali  sesuai  dengan  jumlah  sahabat  yang meriwayatkannya dalam kitab-kitab yang menjadi pokok bahasan dalam kitab ini. Karena itu, jumlah hadis-hadisnya mencapai 19.595. 19
Lalu  penyusun  menertibkan  hadis-hadis  dari  para  sahabat  yang mempunyai  gelar al-mukthiri > n berdasarkan  huruf  mu’jam.  Banyaknya  para perawi dari kalangan tabi’in dan setelahnya, maka al-Mizzi > juga menghimpun nama-nama tersebut berdasarkan huruf mu’jam. 20
5. Pujian-pujian yang diberikan pada kitab ini, di antaranya:
a. Ibn  al-Wazi > r  menukil  pendapat  dari  Fayru > z  Aba > di > :  bahwasanya  kitab  ini tidak  ada  bandingannya,  bagaikan  kolam  yang  penuh,  yang  menunjukkan bahwa  penyusunnya  mempunyai  banyak  kelebihan  dan  dapat  menjaga  dari kesombongan.
b. Ibn  H { ajar  mengatakan  bahwa  kitab  ini  merupakan  bagian  dari  kitab-kitab yang agung dalam ilmu hadis. Dan telah menghasilkan manfaat yang dapat dipetik,  dan  para  ulama  berlomba-lomba  untuk  menghasilkan  karya  yang mendekati dan melebihi.
c. Dalam  kitab al-Ittih { a > f -nya  Ibn  H { ajar  juga  mengatakan  bahwa  kitab  ini ( Tuh { fah al-Ashra > f biMa’rifah al-At { ra > f ) banyak sekali manfaatnya. 21
17 al-Zahroni, Tadwin al-Sunnah., 229.
18 Mah{mu>d al-T{ah{h{a>n, Us{u>l al-Takhri>j., 51.
19 Ibid., 52. 20 Ibid., 51. 21 Zaqzu>q, Mawsu>’ah ‘Ulu>m …, 98
6. Contoh 22
Hadis  nomor  indeks  1750  diatas  merupakan  hadis  musnad  sahabat  al- Bara>‘  ibn  ‘A<zib  ibn  al-H{a>rth,  dalam kutub al-Sittah,  hanya terdapat pada kitab S{ah}ih} Muslim dalam kitab al-S{alat bab al-‘I‘tidal fi> al-Suju>d dan kitab Musnad Ah}mad  ibn  H{anbal  musnad  penduduk  kufah  yakni  al-Bara>‘  ibn  ‘A<zib,  Takhrij Hadis  dalam  kitab  S{ahih  Muslim  dan  Musnaf  Ahmad  bin  H{ambal  sebagaimana berikut.

## 1. S{ah}ih} Muslim
َلاَق  َلاَق  ِءا َرَبْلا  ِنَع  ٍداَيِإ  ْنَع  ٍداَيِإ  ُنْب ِ  اللَّ ُدْيَبُع اَن َرَبْخَأ  َلاَق ىَيْحَي  ُنْب ىَيْحَي اَنَث دَح ْيَقَف ْرِم ْعَف ْرا َو  َكْي فَك ْعَضَف  َتْدَجَس اَذِإ ملسو هيلع الله ىلص ِ  اللَّ ُلوُس َر
َك 23 .
Telah menceritakan kepada kami Yahya ibn Yahya, dia berkata telah mengabarkan kepada  kami  ‘Ubaidullah  ibn  ’Iya>d  dari  ’Iya>d  dari al-Bara>’  dia berkata Rasulullah Saw.  Bersabdah  “Apabila  kalian  sujud  maka  letakkanlah  kedua  telapak  tanganmu dan angkatlah kedua sikumu.”
2. Musnad Ah}amad ibn H{anbal
َيِإ  ُنْب ِ  اللَّ ُدْيَبُع اَنَث دَح َلااَق  ُنا فَع َو ِديِل َوْلا وُبَأ اَنَث دَح ىِبَأ ىِنَث دَح ِ  اللَّ ُدْبَع اَنَث دَح
ٍدا َق  َلاَق  ٍب ِزاَع  ِنْب  ِءا َرَبْلا  ِنَع  ٍطيِقَل  ُنْب ُداَيِإ اَنَث دَح  َلاَق
الله  ىلص  ِ  اللَّ  ُلوُس َر  َلا
َكْيَقَف ْرِم ْعَف ْرا َو  َكْي فَك ْعَضَف  َتْدَجَس اَذِإ ملسو هيلع
.
22 Jamaluddin Abi> al-H{ajja>j Yusuf al-Mizzi>, Tuh}fah al-’ Shra>f Bima’rifah al-At}ra>f, Vol.2,
(Bayrut: Da>r al-Gharib al-Isla>mi>, 1999 M), 5.
23 Abi> al-H{usain Muslim ibn al-H{ajja>j al-Qushairy al-NaySa>bu>ry>, S{ah}ih} Muslim (Bayrut: Da>r al-Ta>s}i>l, 1435/ 2014), 225.
َع ٌداَيِإ اَنَث دَح  ٍداَيِإ  ُنْب ِ  اللَّ ُدْيَبُع اَنَث دَح  ُنا فَع اَنَث دَح ىِبَأ ىِنَث دَح ِ  اللَّ ُدْبَع اَنَث دَح
ِن َق  َلاَق  ٍب ِزاَع  ِنْب  ِءا َرَبْلا
ْعَضَف  َتْدَجَس اَذِإ ملسو هيلع الله ىلص ِ  اللَّ  ُلوُس َر  َلا
َكْيَقَف ْرِم ْعَف ْرا َو  َكْي فَك .

## Rawi Hadis
1. Al-Bara>‘ ibn ‘A<zib ibn al-H{a>rth, merupakan sahabat Nabi Saw. Berasal dari kota Kufah yang wafat pada tahun 72 H.
2. ’Iya>d ibn Laqit, merupaka kalangan tabi’in juga berasal dari kufah.
3. ‘Ubaidullah  ibn  ’Iya>d  ibn  Laqit,  merupakan  tabiut  tabi’in  anak  dari  rawi kedua berasal kota Kufah dan wafat pada tahun 169 H.
4. Yah}ya  ibn  Yah}ya  ibn  Bukair  ibn  ‘Abdurrahman,  ia  merupakan  kalangan tabi’ul atba’ yang berasal dari Himsh dan wafat pada tahun 226 H.
G. FAIDAH KITAB AL-AT}RA>F.
Adapun faidah yang terkandung dari kitab al-at}ra>f ini yaitu:
1. Untuk mengetahui jalur hadis yang terdapat dalam kutub al-Sittah, sehingga hadis  itu  bisa  ketahui  apa  masuk  pada  taraf  sebagai  hadis  gharib,  aziz, mashur, dan juga bisa diketahu muta>bi‘ dan Shawa>hidnya,
2. Untuk memperjelas siapa yang dimaksud dalam sanad hadis tersebut, seperti Sufyan,  apakan  Sufyan  al-Thawuri>  atau  Sufyan  ibn  ‘Uyainah,  dan  juga Hama>d  apakan  Hama>d  ibn  Salamah  ataukah  Hama>d  ibn  Zaid,  begitu  juga pada kasus sayad yang mubham.
3. Untuk  mengetahui  siapa  saja  yang  mengeluarkan  hadis  yang  serupa,  dari mukharij al-Hadis
4. Mengetahui  jika  seandainya  terdapat  perbedaan  dalam  salinan kutub  al- sittah,  maka  banyak  perbedaan  dalam  salinan  sahih  Bukhari,  Abi  Dawud, dan  Tirmidzi,  dan  lainnya  dengan  menyebutkan  sebagian  hadis  dan membuangnya sebagian lain. 24
Tidak  jauh  berbeda  dengan  faida-faidah  kitab  at}ra>f  yang  dikemukakan oleh ‘Abd al-Ma>jid al-Ghawry, yaitu:
1. Dengan kitab at}ra>f atau al-At}ra>f bisa sangat muda untuk mengetahui sanad- sanad hadis yang masih satu tema.
2. Dengan kitab tersebut bisa mengetahui siapa saja yang mengeluarkan hadis dari berbagai sumber kitab hadis.
24 al-Zahroni, Tadwin al-Sunnah,,,,,,,,,,,,,,,,, 231.
3. Juga dengan kitab tersebut bisa mengetahui  jumlah hadis yanterdapat pada sumber kitab hadis yang telah dipaparkan dalam kitab at}ra>f. 25

## H. KESIMPULAN
Al-At}ra>f merupakan salahsatu nama dari kitab hadis yang disusun dengan cara menyebutkan pangkal hadis saja lalu menyebutkan sanad-sanad dari matan hadis  tersebut,  baik  secara  menyeluruh  atau  dengan  menisbatkan  kepada  kitab- kitab tertentu.
Metode al-At}ra>f ada sejak masa pembukuan hadis(tadwin al-H{adi>th) yakni akhir abad pertama dan awal abad kedua, adapun bukti memperkuat argumentasi ini adalah keterangan ibn Hajar dalam kitab ’ith}a>f al-Mahrah, bahwa Ibrahim ibn Yazi>d al-Nakha’i> (w.96H) “Berkarta tidak mengapa menulis dengan metode al- At}ra>f”.
Dalam  penyusunan  kitab  tipe al-Atra>f setidaknya  ada  dua  cara  pertama, berdasarkan nama-nama sahabat sesuai huruf hijaiyah.  Kedua, berdasarkan huruf awal dari matan hadis.
Diantara kitab al-At}raf yang terkenal: At}raf al-Kutub al-Khamsah(kecuali ibn  Majah)  karya  Abi>  al-‘Ba>s  ’Ah}mad  ibn  Tha>bit  ibn  Muhammad  al-Tarqi>  al- H{a>fiz}.  2. At}raf  al-Kutub  al-Sittah,  karya  al-H{a>fiz}Abi  al-Fad}l  Muhammad  ibn T{a>hr al-Muqadasi al-Ma‘ruf ibn al-Qisra>ni(w.507 H). 3. At{raf ghara>’ib al-‘Afra>d Li Dar al-Qut}ni> karya ibn al-Qisra>ni.
Diantara faidah kitab at}ra>f, pertama, dengan kitab at}ra>f atau al-At}ra>f bisa sangat muda untuk mengetahui sanad-sanad hadis yang masih satu tema. Kedua, juga  bisa  mengetahui  siapa  saja  yang  mengeluarkan  hadis  dari  berbagai  sumber kitab hadis. Dan ketiga, bisa mengetahui jumlah hadis yanterdapat pada sumber kitab hadis yang telah dipaparkan dalam kitab at}ra>f.

## DAFTAR PUSTAKA
Hikmah (al), al-Qur’an dan Terjemahan . Bandung: Diponogoro, 2008.
Ghawry,  ‘Abd  al-Ma>jid. al-Waji>z  fi>  Ta‘rif  Kutub  al-H{adi>th.  Bairut:  Dar  ibn Kathi>r, 1430/2009.
NaySa>bu>ry (al) , Abi> al-H{usain Muslim ibn al-H{ajja>j al-Qushairy >. S{ah}ih} Muslim. Bayrut: Da>r al-Ta>s}i>l, 1435/ 2014.
25 ‘Abd al-Ma>jid al-Ghawry, al-Waji>z fi> Ta‘ri>f Kutub al-H{adi>th, (Bayrut: Da>r ibn Kathir, 1430H), 222.
Mizzi (al) ,  Jamaluddin  Abi>  al-H{ajja>j  Yusuf. Tuh}fah  al-’  Shra>f  Bima’rifah  al- At}ra>f, Vol.2. Bairut: Dar al-Gharib al-Isla>mi>, 1999 M.
Qat}t}a>n (al) ,  Manna>‘. Maba>hith  fi>  ‘Ulu>m  al-H{adi>th.  Mesir:  Maktabah  Wahbah, 1412 H.
Sijasta>ny (al) ,  Abi  Dawud  Sulaima>n  ibn  al-‘As’ath. Sunan  Abi  Da>wud    Vol.3.
Bayrut: Da>r al-Kutub al-Ilmiyah, 1416/1996.
T{ah}h}a>n (al) , Mah}mu>d. Taysir Mus}t}alah} al-H{adi>th. t.t: Da>r al-Fikr, t.th.
T{ahha>n (al), Mahmud. Us}u>l al-Takhri>j wa Dira>sah al-Asa>ni>d. al-Riya>d: Maktabah al-Ma>‘arif, 1417 H.
Zahroni (al) ,  Muhammad  ibn  Mat}ar. Tadwin  al-Sunnah  al-Nabawiyyah.  Saudi: Dar al-Hijrah al-Mamlakah al-‘Arabiyah, 1417H.
Idri. Studi Hadis. Jakarta: Prenada, 2016. Zaqzu>q,  Mahmu>d  H{amdi>. Mawsw>‘ah  ‘Ulu>m  al-H{adi>th  al-Shari>f.  Mesir:  al- Qa>hirah, 2005.