## KOREOGRAFI TARI OLEH SANGGAR SARI BUNIA SEBAGAI PELESTARIAN BUDAYA LOKAL

## Viola Vianda Sari
Minat Pengkajian Seni Tari
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  “Koreografi dikembangkan  oleh  Yeni  Eliza  di  Sanggar  Sari  Bunian Sungayang Kabupaten Tanah Datar sebagai bentuk peles penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  analisi unsur  atau  elemen-elemen  yang  mendukung  pertunjukan penelitian  tentang  koreografi  ini  digunakan  teori  koreografi  oleh  Robby  Hidajat,  teori  bentuk  oleh Soedarsono,  teori  pelestari Kayam.Penelitian yang dilakukan ini menemukan hasil bahwa, tari tradisi di Nagari Andaleh Baruah Bukik Sari  Bunian.  Usaha  pengembangan  ini  dilakukan  untuk  menghidupkan  kembali  dan  meles Tari Satampang Baniah yang sudah hampir punah di ini  membuahkan  hasil,  melalui  koreografi  yang  dikembangkannya dikenal ditingkat Nasional dan Internasional.
Kata Kunci: tari satampang baniah
The purpose of this study was to find out the “choreography of satampang baniah dance which had been the developed by Yeni Eliza insari bunian bukik in Sungayang subdistrict Tanah Datar district as a from of preservation of local cultural art. This research that is qualitatif research that is describes and  analyzes  elements  or  elements  that  suport  the  performence  of  satampang discuss  this  choreography  theory  wa conservation theory by Edy Sedyawati and development theory by Umar Kayam. This research found that satampang baniah dance was originally dancethe trad now been developed by Yeni Eluza in sari bunian studio. This development efforrt was carried out to revive and preserve the almost extinct satampang baniah dance in nagari andaleh baruah bukik. Yeni Eliza efforts paid off, through the choreograpy she developed satampang baniah dance now know at the national and international level.
Keywords: satampang baniah

## PENDAHULUAN
Tari Satampang  Baniah merupakan  sebuah di Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik Datar.  Dt.  Putiah  sebagai  tokoh  adat bahwa  tari Satampang  Baniah merupakan  sebuah  tari  upacara  dalam  memanen  padi dan  juga  merupakan  sebuah  ungkapan  rasa  syukur masyarakat  kepada Yang Maha Kuasa mereka  peroleh.(wawancara  pada  tanggal  10 2016).
Sebagai  tari  tradisi  peminat  terhadap Baniah ini  sudah  mulai  berkurang  khususnya dikalangan  remaja  dan  tidak  ada  yang  meles
Volume 07 p-ISSN: 2301

## KOREOGRAFI TARI SATAMPANG BANIAH

## OLEH SANGGAR SARI BUNIAN NAGARI ANDALEH BARUAH BUKIK SEBAGAI PELESTARIAN BUDAYA LOKAL
Viola Vianda Sari 1* , Asril 2* , Edwar Zebua 3*

## Minat Pengkajian Seni Tari Program Pascasarjana
Institut Seni Indonesia Padang Panjang Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat.  Indonesia.
Email: violaviandasari@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  “Koreografi  Tari Satampang  Baniah dikembangkan  oleh  Yeni  Eliza  di  Sanggar  Sari  Bunian Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik Sungayang Kabupaten Tanah Datar sebagai bentuk pelestarian seni budaya lokal. Penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  analisis  yakni  mendeskripsikan  dan  menganalisis  unsur elemen  yang  mendukung  pertunjukan  Tari Satampang  Baniah penelitian  tentang  koreografi  ini  digunakan  teori  koreografi  oleh  Robby  Hidajat,  teori  bentuk  oleh tarian  oleh  Edi  Sedyawati  dan  teori  perkembangan  oleh  Umar Kayam.Penelitian yang dilakukan ini menemukan hasil bahwa, Tari Satampang Baniah Nagari Andaleh Baruah Bukik sekarang telah dikembangkan oleh Yeni Eliza di Sanggar Usaha  pengembangan  ini  dilakukan  untuk  menghidupkan  kembali  dan  meles yang sudah hampir punah di Nagari Andaleh Baruah Bukik ini  membuahkan  hasil,  melalui  koreografi  yang  dikembangkannya  Tari Satampang dan Internasional.
baniah, koreografi, pelestarian .

## Abstract
The purpose of this study was to find out the “choreography of satampang baniah dance which had Eliza insari bunian bukik in Sungayang subdistrict Tanah Datar district as a from of preservation of local cultural art. This research that is qualitatif research that is describes and  analyzes  elements  or  elements  that  suport  the  performence  of  satampang discuss  this  choreography  theory  was  used  by  Robby  Hidajat,  from  theory  by  Soedarsono  , conservation theory by Edy Sedyawati and development theory by Umar Kayam. This research found that satampang baniah dance was originally dancethe tradition in nagari Andaleh Baruah Bukik has
Yeni Eluza in sari bunian studio. This development efforrt was carried out to revive and preserve the almost extinct satampang baniah dance in nagari andaleh baruah bukik. Yeni id off, through the choreograpy she developed satampang baniah dance now know at international level.
baniah dance, choreography, preservation.
merupakan  sebuah  tari  tradisi Kabupaten  Tanah Datar.  Dt.  Putiah  sebagai  tokoh  adat  mengatakan pada  dahulunya upacara  dalam  memanen  padi dan  juga  merupakan  sebuah  ungkapan  rasa  syukur masyarakat  kepada Yang Maha Kuasa atas reski yang (wawancara  pada  tanggal  10  Februari
tradisi  peminat  terhadap  tari Satampang ini  sudah  mulai  berkurang  khususnya dikalangan  remaja  dan  tidak  ada  yang  melestarikan
tari tersebut, sehingga hal ini menyebabkan tari Satampang  Baniah hampir  punah  di  tengah masyarakat Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik ada  seseorang  yang  bernama  Yeni  Eliza  mau menghidupkan kembali dengan menumbuh kembangkan  tari Satampang  Baniah kualitatif  dan  kuantitatif  agar bertahan.
Yeni  Eliza  merupakan  salah  seorang  putra  daerah Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik kuliah  di  STSI  Padangpanjang  dengan  Jurusan pada  tahun  2007,  Yeni  juga  merupakan  pengelola
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## NAGARI ANDALEH BARUAH BUKIK
Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Satampang  Baniah yang  telah Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik Kecamatan an seni budaya lokal. Penelitian ini adalah s  yakni  mendeskripsikan  dan  menganalisis  unsur-
Satampang  Baniah .  Untuk  menbahas penelitian  tentang  koreografi  ini  digunakan  teori  koreografi  oleh  Robby  Hidajat,  teori  bentuk  oleh an  oleh  Edi  Sedyawati  dan  teori  perkembangan  oleh  Umar
Satampang Baniah yang awalnya sekarang telah dikembangkan oleh Yeni Eliza di Sanggar Usaha  pengembangan  ini  dilakukan  untuk  menghidupkan  kembali  dan  melestarikan
Nagari Andaleh Baruah Bukik . Upaya Yeni Eliza Satampang  Baniah sekarang
The purpose of this study was to find out the “choreography of satampang baniah dance which had Eliza insari bunian bukik in Sungayang subdistrict Tanah Datar district as a from of preservation of local cultural art. This research that is qualitatif research that is describes and  analyzes  elements  or  elements  that  suport  the  performence  of  satampang  baniah  dance.  To s  used  by  Robby  Hidajat,  from  theory  by  Soedarsono  , conservation theory by Edy Sedyawati and development theory by Umar Kayam. This research found ition in nagari Andaleh Baruah Bukik has Yeni Eluza in sari bunian studio. This development efforrt was carried out to revive and preserve the almost extinct satampang baniah dance in nagari andaleh baruah bukik. Yeni id off, through the choreograpy she developed satampang baniah dance now know at
, sehingga hal ini menyebabkan hampir  punah  di  tengah Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik .  Namun ada  seseorang  yang  bernama  Yeni  Eliza  mau ali dengan menumbuh Satampang  Baniah ini  dari  segi dan  kuantitatif  agar  tari  tersebut  dapat
Yeni  Eliza  merupakan  salah  seorang  putra  daerah Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik yang  menamatkan kuliah  di  STSI  Padangpanjang  dengan  Jurusan  Tari pada  tahun  2007,  Yeni  juga  merupakan  pengelola
salah  satu  sanggar  yang  ada  di Baruah Bukik yaitu Sanggar Sari Bunian. Sanggar Sari Bunian
merupakan
wadah
untuk
Yeni mengembangkan kesenian - kesenian tradisional yang ada  di Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik adalah  tari Satampang  Baniah .  Dengan  men kembangkan tari Satampang Baniah merupakan  sebuah  upaya  yang  dilakukan  oleh  Yeni dalam melestarikan kesenian budaya lokal yang ada di Nagari Andaleh Baruah Bukik .
Upaya yang dilakukan dalam menumbuh kembangkan kesenian tradisional khususnya tari Satampang Baniah adalah  mengembangkan  tari  tersebut  dari  segi koreografinya  sesuai  ilmu  yang  didapatkannya  saat kuliah di STSI Padangpanjang dan juga menjadikannya  sebuah  karya  inovatif  dan  eksis  di dalam maupun di luar Nagari Andaleh Baruah Bukik

## KAJIAN TEORI
Penelitian  ini  memerlukan  pendapat  atau  teori sebagai  pisau  pembedah  permasalahan  yang  telah dirumuskan  dalam  rumusan  masalah.  Membahas masalah  yang  terangkum  dalam  penelitian  yang berjudul  Koreografi  Tari  Satampang  Baniah  di Sanggar  sari  Bunian  Nagari  andaleh  B sebagai  bentuk  pelestarian  seni  budaya  lokal, digunakan  pendapat  para  ahli  yang  relevan  dengan permasalahan yang dibahas.
Berkaitan  dengan  masalah  perkembangan  Umar Kayam  juga  mengatakan  bahwa  perkembangan  seni ditentukan oeh adanya faktor yang disebut penyangga kebudayaan,  salah  satunya  adalah  masyrakat  dimana kesenian  itu  tumbuh,  hidup  secara  kelompok  maupun individu. Dengan demikian sanggar Sari Bunian dapat diartikan  sebagai  penyangga  kebudayaan  untuk mengembangkan  seni,  salah  satunya  tari Baniah  melalui  kreatifitas  yang dimiliki oleh  Sanggar Sari  Bunaian  agar  tari  satampang  Baniah  tetap bertahan (1981:15).

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  metode yaitu  hasil  penelitian  yang  lebih  berkenaan  dengan interpretasi terhadap  data  yang  ditemukan  di lapangan. 1 Metode kualitatif tersebut bersifat deskriptif  analisis,  yaitu  cara  pengumpulan  data berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka Untuk  memberikan  gambaran  proses  kreatif  Tya
1 Prof. Dr.Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitaif Kualitatif dan R & D . Bandung: Penerbit Alfabeta, 2008, hal 205
Volume 07 p-ISSN: 2301
ar  yang  ada  di Nagari  Andaleh yaitu Sanggar Sari Bunian. Sanggar Sari
Bunian
merupakan
wadah
untuk
Yeni kesenian tradisional yang
Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik salah  satunya
.  Dengan  menumbuh
Satampang
Baniah , hal itu merupakan  sebuah  upaya  yang  dilakukan  oleh  Yeni kan kesenian budaya lokal yang ada di

## Upaya yang dilakukan dalam menumbuh kembangkan
Satampang Baniah tersebut  dari  segi koreografinya  sesuai  ilmu  yang  didapatkannya  saat kuliah di STSI Padangpanjang dan juga menjadikannya  sebuah  karya  inovatif  dan  eksis  di
Nagari Andaleh Baruah Bukik .
ni  memerlukan  pendapat  atau  teori-teori sebagai  pisau  pembedah  permasalahan  yang  telah dirumuskan  dalam  rumusan  masalah.  Membahas masalah  yang  terangkum  dalam  penelitian  yang berjudul  Koreografi  Tari  Satampang  Baniah  di Sanggar  sari  Bunian  Nagari  andaleh  Baruah  Bukik sebagai  bentuk  pelestarian  seni  budaya  lokal, digunakan  pendapat  para  ahli  yang  relevan  dengan
Berkaitan  dengan  masalah  perkembangan  Umar Kayam  juga  mengatakan  bahwa  perkembangan  seni g disebut penyangga kebudayaan,  salah  satunya  adalah  masyrakat  dimana kesenian  itu  tumbuh,  hidup  secara  kelompok  maupun individu. Dengan demikian sanggar Sari Bunian dapat diartikan  sebagai  penyangga  kebudayaan  untuk mengembangkan  seni,  salah  satunya  tari  Satampang Baniah  melalui  kreatifitas  yang dimiliki oleh  Sanggar Sari  Bunaian  agar  tari  satampang  Baniah  tetap
Metode  yang  digunakan  adalah  metode kualitatif , yaitu  hasil  penelitian  yang  lebih  berkenaan  dengan terhadap  data  yang  ditemukan  di Metode kualitatif tersebut bersifat deskriptif  analisis,  yaitu  cara  pengumpulan  data kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka.
Untuk  memberikan  gambaran  proses  kreatif  Tya
Metode Penelitian Kuantitaif . Bandung: Penerbit Alfabeta, 2008, hal 205
Setiawati dalam naskah lakon menjadi sebuah pertunjukan teater.

## 1.Studi Kepustakaan
Dilakukan  sebagai  langkah  awal  untuk  mendapatkan sumber  tertulis  tentang  objek  yang  akan  diteliti  dan untuk  mendapatkan  teori  yang  d informasi.

## 2.Studi Lapangan
Peneliti  langsung  mencari  data  kewilayah  garapan, baik itu pengumpulan data berbentuk CD dan mencari data-data  pendukung  baik  dalam  bentuk  tulisan  dan benda.

## 3.Teknik Wawancara
Cara lain untuk mendapatkan informasi melakukan wawancara dan pendokumentasian. Pendokumentasian  merupakan  salah  satu  cara  dalam meneliti  untuk  mendapatkan  informasi  secara  audio, visual maupun audio visual.

## 4. Analisis Data
Proses analisa data  merupakan proses  yang dilakukan peneliti  untuk  dapat  mencari  kesimpulan  dari  hasil penelitian  yang  nantinya  akan  dituliskan  dalam laporan sebagai hasil akhir dari proses penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pembentukan Sanggar Bunian
Sanggar  Sari  Bunian  adalah  salah  satu  sanggar tradisional  yang  ada  pada Bukik Kabupaten  Tanah  Datar.  Sanggar  Sari  Bunian didirikan oleh Datuak Sinaro Nan Gamuak pada tahun 1970  dengan  nama  Sari  Bunian.  Nama  Sari  Bunian berarti  segala  bunyi,  dimana  pada  Sanggar  Bunian terdapat  segala  bunyi  seperti  bunyi  talempong,  bunyi gandang,  bunyi  bansi,  bunyi  saluang,dendang,  karena hal  itu  Datuak  Sinaro  Nan  Gamuak  memberi  nama sanggarnya dengan nama Sari Bunian. Putiah,wawancara. 10 Februari
Sanggar  Sari  Bunian  pada  awalnya  hanya  ada  materi Saluang  Dendang  dan  Dabuih,  tidak  ada tradisional maupun tari kreasi.  Setelah Datuak Sinaro meninggal  tahun  1987  sanggar  ini  di  kelola  oleh anaknya  yang  bernama  Edison,  tetapi  masih  dalam bentuk  Saluang  Dendang  dan  Dabuih.  Namun  ada cucu dari Datuak Sinaro Nan Gamuak ada yang kuliah di ASKI Padangpanjang yang bernama Nazirwan, dan setelah  Nazirwan  menamatkan  kuliahnya  di  ASKI Padangpanjang  pada  tahun  2000  Nazirwan  mulai mengembangkan  berbagai  macam  musik  tradisional seperti permainan Gandang Tambua.
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Setiawati dalam naskah lakon Sandek Pemuda Pekerja menjadi sebuah pertunjukan teater.
Dilakukan  sebagai  langkah  awal  untuk  mendapatkan sumber  tertulis  tentang  objek  yang  akan  diteliti  dan untuk  mendapatkan  teori  yang  dapat  menguatkan
Peneliti  langsung  mencari  data  kewilayah  garapan, baik itu pengumpulan data berbentuk CD dan mencari data  pendukung  baik  dalam  bentuk  tulisan  dan
Cara lain untuk mendapatkan informasi adalah dengan melakukan wawancara dan pendokumentasian. Pendokumentasian  merupakan  salah  satu  cara  dalam meneliti  untuk  mendapatkan  informasi  secara  audio, visual maupun audio visual.
Proses analisa data  merupakan proses  yang dilakukan ti  untuk  dapat  mencari  kesimpulan  dari  hasil penelitian  yang  nantinya  akan  dituliskan  dalam laporan sebagai hasil akhir dari proses penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembentukan Sanggar Bunian
Sanggar  Sari  Bunian  adalah  salah  satu  sanggar tradisional  yang  ada  pada Nagari  Andaleh  Baruah Kabupaten  Tanah  Datar.  Sanggar  Sari  Bunian didirikan oleh Datuak Sinaro Nan Gamuak pada tahun 1970  dengan  nama  Sari  Bunian.  Nama  Sari  Bunian berarti  segala  bunyi,  dimana  pada  Sanggar  Bunian terdapat  segala  bunyi  seperti  bunyi  talempong,  bunyi yi  bansi,  bunyi  saluang,dendang,  karena hal  itu  Datuak  Sinaro  Nan  Gamuak  memberi  nama sanggarnya dengan nama
Sari Bunian.(Dt. Februari 2016).
Sanggar  Sari  Bunian  pada  awalnya  hanya  ada  materi Saluang  Dendang  dan  Dabuih,  tidak  ada  taritarian kreasi.  Setelah Datuak Sinaro meninggal  tahun  1987  sanggar  ini  di  kelola  oleh anaknya  yang  bernama  Edison,  tetapi  masih  dalam bentuk  Saluang  Dendang  dan  Dabuih.  Namun  ada cucu dari Datuak Sinaro Nan Gamuak ada yang kuliah ASKI Padangpanjang yang bernama Nazirwan, dan setelah  Nazirwan  menamatkan  kuliahnya  di  ASKI Padangpanjang  pada  tahun  2000  Nazirwan  mulai mengembangkan  berbagai  macam  musik  tradisional seperti permainan Gandang Tambua.
Selanjutnya  pada  saat  sekarang  Sangga dikelolah  oleh  Yeni  Eliza  juga  merupakan  cucu  dari Datuak  Sinaro  Nan  Gamuak.  Yeni  Eliza  merupakan alumni  dari  STSI  Padangpanjang  Jurusan  Seni setelah dia  menamatkan kuliah pada tahun 2007 Yeni pun  bekerjasama  dengan  kakanya  Nazirwan  unt mengelola Sanggar Sari Bunian, dan mulai mengembangkan  taritarian  dan  musik  tradsional sampai saat sekarang.
2. Tari Satampang Baniah di Sanggar Sari Bunian Tari Satampang  Baniah merupakan  sebuah tradisional yang ada di Nagari Andaleh Baruah Bukik Kabupaten  Tanah  Datar.  Pada  dahulunya merupakan  sebuah  tari  upacara  memanen  padi  dan sebagai  ungkapan  rasa  syukur  Kepada  Yang  Maha Kuasa atas rezeki yang mereka peroleh.
Tari Satampang  Baniah sudah  ada  sejak  tahun  1939 yang  diciptakan  oleh  Apas  (Almarhum).  Sebelum meninggal tari tersebut diajarkan kepada Nurma yang juga  sudah  Almarhumah  sebagai  pewaris  pertama, tari Satampang  Baniah diajarkan  kepada  Nurma  pada saat  ia  berusia  5  tahun.  Lalu  diturunkan  lagi  kepada Nurbaiti pada tahu 1979 yang sekarang Aceh dan yang terakhir yaitu kepada Yeni Eliza
Yeni  Eliza  merupakan  putra  daerah Baruah  Bukik dan  juga  yang  pengelola  Sanggar  Sari Bunian,  ia  mendapatkan  Tari Satampang  Baniah saat  adanya  program  dari  STSI  Padangpanjang rekonstruksi  tari-tarian  tradisional  pada  tahun  2006, salah  satunya  yaitu  Tari Satampang  Baniah dianggap sudah hampir punah. Rombongan dari STSI Padangpanjang  mempelajari  Tari Satampang  Baniah dari salah seorang seniman tari yaitu Nurbaiti sebaga guru  dari  Yeni.  Dalam  kegiatan  rekonstruksi  Nurbaiti memperagakan gerak Tari Satampang Baniah gerak pasambahan ,  2)  gerak mancangkua batanam ,        4)  gerak basiang ,  5)  gerak gerak mairiak ,7)  gerak maagin ,  8)  gerak dan 9)gerak alang tabang , yang diiringi oleh dendang. nyanyian dendangnya yaitu :
Dindin bak dindin Dindin bak dindin Dingin baa lah garan kini (2 kali)
Iyo iyo sibanio Padi digatok sibarabah (2 kali) Dinyo siapo sinan takkan iyo (2 kali) Cincin balago dengan tadah (2 kali) Anak rang koto marapak
Naknyo lalu ka kayutanam (2 kali) (Hendak lewat ke kekayutanam) (2 kali) O kawan baoklah tagak
Selanjutnya  pada  saat  sekarang  Sanggar  Sari  Bunian dikelolah  oleh  Yeni  Eliza  juga  merupakan  cucu  dari Datuak  Sinaro  Nan  Gamuak.  Yeni  Eliza  merupakan alumni  dari  STSI  Padangpanjang  Jurusan  Seni  Tari, setelah dia  menamatkan kuliah pada tahun 2007 Yeni pun  bekerjasama  dengan  kakanya  Nazirwan  untuk mengelola Sanggar Sari Bunian, dan mulai
an  dan  musik  tradsional
di Sanggar Sari Bunian merupakan  sebuah  tari

## Nagari Andaleh Baruah Bukik
Kabupaten  Tanah  Datar.  Pada  dahulunya  tari  ini upacara  memanen  padi  dan sebagai  ungkapan  rasa  syukur  Kepada  Yang  Maha Kuasa atas rezeki yang mereka peroleh. sudah  ada  sejak  tahun  1939 lmarhum).  Sebelum tersebut diajarkan kepada Nurma yang juga  sudah  Almarhumah  sebagai  pewaris  pertama,
diajarkan  kepada  Nurma  pada saat  ia  berusia  5  tahun.  Lalu  diturunkan  lagi  kepada Nurbaiti pada tahu 1979 yang sekarang berdomisili di erakhir yaitu kepada Yeni Eliza.
Yeni  Eliza  merupakan  putra  daerah Nagari  Andaleh dan  juga  yang  pengelola  Sanggar  Sari Satampang  Baniah pada saat  adanya  program  dari  STSI  Padangpanjang  yaitu an  tradisional  pada  tahun  2006,
Satampang  Baniah yang dianggap sudah hampir punah. Rombongan dari STSI
Satampang  Baniah yaitu Nurbaiti sebagai guru  dari  Yeni.  Dalam  kegiatan  rekonstruksi  Nurbaiti
Satampang Baniah yaitu: 1) mancangkua ,  3)  gerak
,  5)  gerak manyabik ,  6)
,  8)  gerak bababan ,
, yang diiringi oleh dendang.

## Padi digatok sibarabah (2 kali)
Dinyo siapo sinan takkan iyo (2 kali) dengan tadah (2 kali) Anak rang koto marapak
(Hendak lewat ke kekayutanam) (2 kali)
Nak sanang hati panonton kito (2 kali) Elok elok marabah pimpiang Jiko tarambah dipimpiang mudo (2 kali) Elok-elok manari piriang Piriang tajatuah kok malu kito (2 kali) Nak urang di padangpanjang Nak lalu ka kayutanam (2 kali) Kok lah sudah kawan malenggang
Cubokan pulo kawan batanam (2 kali) Kok lah sudah kawan batanam Cubokan pulo kawan basiang(2 kali) Kok lah sudah
Cubokan pulo kawan manyabik (2 kali) Kok lah sudah kawan manyabik Cubokan pulo kawan mairiak (2 kali) Kok lah sudah kawan mairiak
Cubo pulo kawan maagin (2 kali) Kok lah sudah kawan maagin Kok lah sudah kawan ba baban (2kali)
Cubokan pulo
Ko lah sudah kawan ba baban Cubo pulo si alang tabang (2 kali) Kok lah sudah nan kasado itu Sadang elok kito hantikan.
Setelah Yeni mendapatkan Tari menamatkan  kuliahnya  di  STSI  Padangpanjang  tahun 2007,  tokoh  adat  di Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik yaitu  Datuak  Putiah  memberikan  wewenang  kepada Yeni  untuk  mengembangkan  dan  menghidupkan kembali  Tari Satampang  Baniah Bunian  karena  dikhawatirkan  apabila  tidak  ada  yang ingin melanjutkan atau meles punah  (Dt.  Putiah,wawancara.10  Februari  2016) Maka  setelah  itu  Yeni  mulai  mengembangkan Tari Satampang Baniah sesuai dengan ilmu koreografi yang dimilikinya saat kuliah di STSI Padangpanjang.
Pengembangan  Tari Satampang  Baniah dapat  dilihat  dari  segi  kualitatif  dan  kuantitatifnya, dari segi kualitatif pengembangan yang dilakukan oleh Yeni adalah dari segi koreografi segi  kuantitatifnya  Tari Satampang  Baniah sering  ditampilkan  di  dalam Bukik maupun  di  luar.  Berkaitan  dengan  hal  itu  Edy Sedyawati  mengatakan  bahwa  suatu  pekembangan kesenian  tradisional  berarti  membesarkan  volume penyajian, memperbanyak kemungkinan untuk memperbaharui dan meluaskan daerah pengenalannya (Edi Sedyawati,1981: 50).

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## Nak sanang hati panonton kito (2 kali)
Elok elok marabah pimpiang Jiko tarambah dipimpiang mudo (2 kali) manari piriang Piriang tajatuah kok malu kito (2 kali) Nak urang di padangpanjang Nak lalu ka kayutanam (2 kali) Kok lah sudah kawan malenggang Cubokan pulo kawan batanam (2 kali) Kok lah sudah kawan batanam Cubokan pulo kawan basiang(2 kali) Kok lah sudah kawan basiang Cubokan pulo kawan manyabik (2 kali)
Kok lah sudah kawan manyabik Cubokan pulo kawan mairiak (2 kali) Kok lah sudah kawan mairiak
Cubo pulo kawan maagin (2 kali) Kok lah sudah kawan maagin Kok lah sudah kawan ba baban (2kali)
Cubokan pulo kawan bababan(2 kali) Ko lah sudah kawan ba baban
Cubo pulo si alang tabang (2 kali)
Kok lah sudah nan kasado itu
Tari Satampang Baniah dan menamatkan  kuliahnya  di  STSI  Padangpanjang  tahun
Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik yaitu  Datuak  Putiah  memberikan  wewenang  kepada Yeni  untuk  mengembangkan  dan  menghidupkan
Satampang  Baniah ini  di  Sanggar  Sari Bunian  karena  dikhawatirkan  apabila  tidak  ada  yang ingin melanjutkan atau melestarikan tari tersebut akan (Dt.  Putiah,wawancara.10  Februari  2016). Maka  setelah  itu  Yeni  mulai  mengembangkan sesuai dengan ilmu koreografi yang dimilikinya saat kuliah di STSI Padangpanjang.
Satampang  Baniah oleh  Yeni dapat  dilihat  dari  segi  kualitatif  dan  kuantitatifnya, dari segi kualitatif pengembangan yang dilakukan oleh Yeni adalah dari segi koreografi tari tersebut dan dari
Satampang  Baniah sudah sering  ditampilkan  di  dalam Nagari  Andaleh  Baruah maupun  di  luar.  Berkaitan  dengan  hal  itu  Edy Sedyawati  mengatakan  bahwa  suatu  pekembangan kesenian  tradisional  berarti  membesarkan  volume penyajian, memperbanyak kemungkinan untuk meluaskan daerah pengenalannya

## 3. Koreografi Tari Satampang Baniah
Koreografi  merupakan  konsep  awalnya  semata hanya diartikan sebagai pembentukan atau penyusunan  gerak  tari  saja,  koreografi  pada  tataran teknis dipadankan dengan istilah  “garap” atau prilaku kreatif  yang  mencari  sejumlah  diversitas  atau  tebal kemungkinan  interpretasi  (sangit)  baru  terhadap bentuk  seni  gerak  tradisional(Robby  Hidajat,2011: 78). Namun belum mencakup unsur- tari  lainnya  seperti  musik  pengiringnya,  rias,  kostum, dan perlengkapan tempat pertunjukannya. tetapi istilah itu  semakin  berkembang  terutama  didunia koreografi lebih dipahami sebagai bentuk garapan pengertian  bentuk  yaitu  bentuk  dari  kesel elemen-elemen  yang  terdapat  dalam  sebuah seperti  gerak,  musik,  kostum,  perlengkapan,  pola lantai, penari dan tempat penyajian 89).  Dalam  pengembangan  Tari Satampang  Baniah oleh  Sanggar  Sari  Bunian  berdasarkan  koreografi  ada beberapa  unsur  yang  terkait  dalam  satu  koreografi Tari Satampang Baniah adalah.

## 1).  Gerak
Gerak  Tari Satampang  Baniah merupakan  ungkapan ekspresi  dari  kegiatan  manusia  dalam  kesehariannya yang  terkait  dengan  mata  pencaharian  masyarakat Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik yaitu  bertani,  hal  itu bisa  terlihat  pada  pertunjukan  Tari Satampang  Baniah karena tari ini menggambarkan kehidupan masyarakat dalam bercocok tanam di sawah.
Pada  awalnya  gerakan  Tari Satampang  Baniah sembilan  ragam  yaitu  1)  gerak pasambahan hormat,  2)  gerak mancangkua ,  3)  gerak gerak basiang ,  5)  gerak manyabik ,  6)  gerak 7)  gerak maangin ,  8)  gerak bababan alang  tabang ,  namun  gerak  Tari Satampang  Baniah yang  dikembangkan  oleh  Yeni  hanya  lima  ragam gerak  dari  sembilan  gerak  yang  ada  pada  tradisinya karena  Yeni  hanya  tertarik  mengembangkan  dari kelima  gerak  tersebut  dengan  tidak  memakai  4  gerak yang tersisa.
Hal  ini  dilakukan  oleh  Yeni  untuk  mengubah tersebut  menjadi  sebuah  tari  kreasi  baru  dengan  tidak memakai semua gerakan yang ada pada sehinga  menyebabkan  bentuk  tari Satampang  Baniah yang  tradisi  sudah  tidak  untuh  lagi  karena  adanya perubahan  yang  dilakukan  oleh  Y yaitu:  1)  gerak mancangkua ,  2)  ge gerak mairiak , 4) gerak manyabik , 5)
a.Gerak Tradisi
p-ISSN: 2301

## Satampang Baniah
Koreografi  merupakan  konsep  awalnya  semata-mata hanya diartikan sebagai pembentukan atau saja,  koreografi  pada  tataran teknis dipadankan dengan istilah  “garap” atau prilaku if  yang  mencari  sejumlah  diversitas  atau  tebal kemungkinan  interpretasi  (sangit)  baru  terhadap (Robby  Hidajat,2011: -unsur pertunjukan lainnya  seperti  musik  pengiringnya,  rias,  kostum, dan perlengkapan tempat pertunjukannya. tetapi istilah itu  semakin  berkembang  terutama  didunia  tari,  istilah koreografi lebih dipahami sebagai bentuk garapan tari, pengertian  bentuk  yaitu  bentuk  dari  keseluruhan elemen  yang  terdapat  dalam  sebuah  tari seperti  gerak,  musik,  kostum,  perlengkapan,  pola lantai, penari dan tempat penyajian (Soedarsono,1992:
Satampang  Baniah oleh  Sanggar  Sari  Bunian  berdasarkan  koreografi  ada rapa  unsur  yang  terkait  dalam  satu  koreografi
merupakan  ungkapan ekspresi  dari  kegiatan  manusia  dalam  kesehariannya yang  terkait  dengan  mata  pencaharian  masyarakat
itu  bertani,  hal  itu Satampang  Baniah ini menggambarkan kehidupan masyarakat
Satampang  Baniah ada sembilan  ragam  yaitu  1)  gerak pasambahan atau ,  3)  gerak batanam ,  4) ,  6)  gerak mairiak , bababan dan  9)  gerak Satampang  Baniah yang  dikembangkan  oleh  Yeni  hanya  lima  ragam ak  yang  ada  pada  tradisinya k  mengembangkan  dari kelima  gerak  tersebut  dengan  tidak  memakai  4  gerak
Hal  ini  dilakukan  oleh  Yeni  untuk  mengubah  tari kreasi  baru  dengan  tidak memakai semua gerakan yang ada pada tari tradisinya
Satampang  Baniah yang  tradisi  sudah  tidak  untuh  lagi  karena  adanya Yeni.  Gerakannya
,  2)  gerak batanam ,  3) , 5) gerak bababan.
Gambar 1 . Gerak Gambar 2 . Gerak Gambar 3 . Gerak
Gambar 4 . Gerak
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02
ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
. . Gerak Mancangkuang . Gerak Batanam . Gerak Manyabik . Gerak Mairiak . Gerak Bababan

## b.Gerak Kreasi
Gambar 6 . Gerak Mancangkuang Gambar 7 . Gerak Batanam Gambar 8 . Gerak Manyabik
Gambar 9 . Gerak Mairiak
Volume 07 p-ISSN: 2301
Mancangkuang Batanam Manyabik Mairiak
Gambar 10 . Gerak

## 2). Pola Lantai
Analisis  arah  yang  sering  dipahami  sebagai  pola lantai,  yang  dimaksud  pada adalah kemana arah tujuan penari bergerak dari  suatu tempat  ketempat  yang  lain,  seperti  arah  membentuk garis  lurus  maupun  garis  lengkung. lurus dapat dikembangkan lagi menjadi arah atau pola zigzag berliku-liku serta melingkar atau spiral.

## 3). Waktu
Dalam  gerakan, aspek  waktu  sebagai suatu alat untuk memperkuat hubungan-hubungan kekuatan dari rangkaian  gerak,  dan  juga  sebagai mengembangkan  secara  kontinyu,  serta  mengalirkan secara  dinamis,  sehingga  menambah  keteraturan atau  koreografi.  Struktur  dalam adanya
aspek-aspek tempo, ritme, dan
durasi(Sumandyo Hadi,2012: 26)
Pada  Tari Satampang  Ban cepat  dan  lambat,  dimana  musik  ini  menggambarkan keceriaan  masyarakat  yang  sedang  bergotong  royong dalam menanam padi di sawah.

## 4). Penari
Dalam  sebuah  pertunjukan pelaku  tari  yang  akan  menyampaikan  pesan  ke penonton.  Peran  penari  sebagai  media  ungkap sangat  tepat  jika  sang  penari  tersebut  disebut  sebagai ujung  tombak  yang  berada  digaris  depan,  berhadapan lansung dengan penonton. Terkait hal ini maka dalam Tari Satampang Baniah diungkapkan melalui penari.
Dalam  tari Satampang  Baniah ditetapkan  tetapi  harus  lebih  dari  satu  orang,  karena pada  Tari Satampang  Baniah dengan penari yang berbeda pada bagian satu dan dua. Durasi  Tari Satampang  Baniah pada  saat  sekarang  Tari  ini  merupakan yang hanya digunakan untuk pertunjukan.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
. Gerak Bababan
Analisis  arah  yang  sering  dipahami  sebagai  pola lantai,  yang  dimaksud  pada  Tari Satampang  Baniah adalah kemana arah tujuan penari bergerak dari  suatu tempat  ketempat  yang  lain,  seperti  arah  membentuk garis  lurus  maupun  garis  lengkung.  Sedangkan  garis lurus dapat dikembangkan lagi menjadi arah atau pola liku serta melingkar atau spiral.
Dalam  gerakan, aspek  waktu  sebagai suatu alat untuk hubungan kekuatan dari rangkaian  gerak,  dan  juga  sebagai  alat  untuk mengembangkan  secara  kontinyu,  serta  mengalirkan secara  dinamis,  sehingga  menambah  keteraturan  tari atau  koreografi.  Struktur  dalam  tari  dapat  dianalisis
aspek tempo, ritme, dan Hadi,2012: 26).
Satampang  Baniah menggunakan  tempo cepat  dan  lambat,  dimana  musik  ini  menggambarkan keceriaan  masyarakat  yang  sedang  bergotong  royong dalam menanam padi di sawah.
Dalam  sebuah  pertunjukan  tari,  penari  adalah  sebagai yang  akan  menyampaikan  pesan  kepada penonton.  Peran  penari  sebagai  media  ungkap  tari, sangat  tepat  jika  sang  penari  tersebut  disebut  sebagai ujung  tombak  yang  berada  digaris  depan,  berhadapan lansung dengan penonton. Terkait hal ini maka dalam gerakan tarinya juga iungkapkan melalui penari.
Satampang  Baniah jumlah  penari  tidak ditetapkan  tetapi  harus  lebih  dari  satu  orang,  karena Satampang  Baniah memiliki  tiga  bagian dengan penari yang berbeda pada bagian satu dan dua. Satampang  Baniah yaitu  10  menit,  karena ini  merupakan  tari  hiburan yang hanya digunakan untuk pertunjukan.

## 5). Musik
Musik  dan  tari  tidak  dapat  dipisahkan,  tanpa  adanya musik,  maka  tari  tersebut  tidak  akan  indah  untuk dinikmati.Fungsi musik bukan hanya sekedar pengiring sebuah tarian, namun berfungsi juga sebagai pelengkap  dari  tari  itu  sendiri,  jadi  musik  dan mempunyai  hubungan  yang  erat  dalam  sebuah penyajian tari.
Musik dalam tari dapat dibedakan menjadi dua bagian yaitu  musik  internal  dam  musik  eksternal.  Musik internal  adalah  musik  yang  diahasilkan  lewat  nyanyi nyanyian yang dilantukan oleh penari, bunyi hentakan kaki,  suara  tepukan  dari  bagian  bagian  tubuh,  desah nafas,  efek  bunyi  kostum  dari  penariatau  properti Wayan  Dibia,2016:  192)    Musik  eksternal  adalah musik yang berasal dari alat alat musik.
Sesuai  dengan  uraian  di  atas,  pada Baniah yang  mengiringi  tarian  tersebut  adalah  musik eksternal.  Musik  eksternal  yaitu  mu dihasilkan  oleh  alat-alat  musik  yang  dimainkan  oleh pemusik,  alat-alat  musik  tersebut  adalah  :  talempong, gandang,  sarunai,  bansi,  saluang,  serta  nyanyian dendang    yang  dinyanyikan  oleh  pendendang  di  luar dari penari, dendangnya yaitu  :
Satampang Baniah namo tari nyo mak oi Usah sanak basadiah hatiAmak oii..
Untuak padi lai manjadi bareh Sanang juo masyarakat Anak urang di Batusangka Nan kapasa ka rao-rao Jikok sanak lai katuju
Elok-elok manabang pimpiang Jan tatabang pimpiang Elok-elok manari piriang Jan lah piriang sampai pacah
Gambar 11 . Talempong
Volume 07 p-ISSN: 2301
tidak  dapat  dipisahkan,  tanpa  adanya dak  akan  indah  untuk Fungsi musik bukan hanya sekedar an, namun berfungsi juga sebagai itu  sendiri,  jadi  musik  dan  tari mempunyai  hubungan  yang  erat  dalam  sebuah
dapat dibedakan menjadi dua bagian musik  internal  dam  musik  eksternal.  Musik internal  adalah  musik  yang  diahasilkan  lewat  nyanyi- nyanyian yang dilantukan oleh penari, bunyi hentakan kaki,  suara  tepukan  dari  bagian  bagian  tubuh,  desah kostum  dari  penariatau  properti(I
Musik  eksternal  adalah musik yang berasal dari alat alat musik.
Sesuai  dengan  uraian  di  atas,  pada  Tari Satampang an  tersebut  adalah  musik eksternal.  Musik  eksternal  yaitu  musik  yang sik  yang  dimainkan  oleh alat  musik  tersebut  adalah  :  talempong,
gandang,  sarunai,  bansi,  saluang,  serta  nyanyian  atau pendendang  di  luar nyo mak oi Amak oii.. elok manabang pimpiang Jan tatabang pimpiang mudo elok manari piriang Jan lah piriang sampai pacah Talempong
Gambar 12 Gambar 13 Gambar 1 Gambar 15 6). Tata Rias dan Busana
a. Rias Seni pertunjukan, khusunya dalam seni salah satu kelengkapan yang penting
Hidajat,2011:78).  Pada  pertunjukan Baniah menggunakan  rias  cantik  panggung    dengan
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02
ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
2 . Sarunai 3 . Saluang 14 . Bansi 5 . Gendang
Seni pertunjukan, khusunya dalam seni tari merupakan
satu kelengkapan yang penting(Robby Pada  pertunjukan  Tari Satampang menggunakan  rias  cantik  panggung    dengan
memakai  bedak,  blush  on  atau  pemerah  pipi,  eye shadow,  dan  lipstik.  rias  untuk  penari Baniah ini disesuaikan menurut pakaian yang diapakai seperti  pemilihan  warna  yang  serasi  anatara  rias  dan pakaian  penari.  Hal  ini  dilakukan  agar ditampilkan  sesuai  dengan  yang  diharapkan  agar pertunjukan mempunyai nilai-nilai keindahan. Apabila nilai-nilai  keindahan  itu  sudah  diperhitungkan  maka pertunjukan  akan  sempurna  dan  dapat  dinikmati  oleh sipenikmat.

## b.Tata Busana
Tata  busana  tari  adalah  sebuah  pengetahuan  yang memberikan  pemahaman  tentang  cara  cara  untuk merencanakan  visualisasi  untuk  mewujudkan  sebuah karakteristik  peran  yang  diinginkan.  Pertimb yang  paling  utama  dalan  perancangan  busana  untuk mencapai  hal  yang  lebih  baik  adalah  memperhatikan karakteristik  tari,  desain  gerak  dan  mode  penyajian tari(Robby Hidajat,2011: 81).
Busana  atau  kostum  yang  digunakan  oleh  Sanggar Sari  Bunian  dalam  Tari Satampang  Baniah terlalu mengikat,  karena  pada  saat sekarang Tari Satampang Baniah merupakan sebuah yang  dipertunjukan.Sanggar  Sari  Bunian  tidak  terlalu memikirkan bahwa apa kostum yang digunakan sesuai dengan  baju  adat  setempat  karena mementing nilai keindahannya saja. dipakai oleh tari satampang baniah.

## 7). Properti
Properti merupakan suatu bentuk peralatan penunjang gerak  sebagai  wujud  ekspresi,  karena  identitasnya sebagai alat atau peralatan, maka sifatnya fungsional(Robby Hidajat,2011:54) properti  bukan  aksesoris  atau  sekedar  penghias tambahan  bagi  sebuah  pertunjukan properti  harus  mempertimbangkan  pula  tingkat kepentingannya  dalam  pertunjukan Properti yang digunakan dalam pertunjukan Tari Satampang  Baniah adalah  piriang  makan  dan katidiang,  dengan  properti  piring  dan  katidiang  dapat menunjang Tari Satampang
Baniah menggambarkan  seseorang  yang  sedang  bercocok tanam di sawah.
memakai  bedak,  blush  on  atau  pemerah  pipi,  eye shadow,  dan  lipstik.  rias  untuk  penari  Tari Satampang ini disesuaikan menurut pakaian yang diapakai i  pemilihan  warna  yang  serasi  anatara  rias  dan pakaian  penari.  Hal  ini  dilakukan  agar  tari  yang ditampilkan  sesuai  dengan  yang  diharapkan  agar nilai keindahan. Apabila nilai  keindahan  itu  sudah  diperhitungkan  maka kan  akan  sempurna  dan  dapat  dinikmati  oleh
adalah  sebuah  pengetahuan  yang memberikan  pemahaman  tentang  cara  cara  untuk merencanakan  visualisasi  untuk  mewujudkan  sebuah karakteristik  peran  yang  diinginkan.  Pertimbangan yang  paling  utama  dalan  perancangan  busana  untuk mencapai  hal  yang  lebih  baik  adalah  memperhatikan
,  desain  gerak  dan  mode  penyajian
Busana  atau  kostum  yang  digunakan  oleh  Sanggar atampang  Baniah tidak karena  pada  saat sekarang merupakan sebuah tari hiburan Sanggar  Sari  Bunian  tidak  terlalu memikirkan bahwa apa kostum yang digunakan sesuai dengan  baju  adat  setempat  karena  Yeni  hanya mementing nilai keindahannya saja. Jadi kostum yang
Properti merupakan suatu bentuk peralatan penunjang sebagai  wujud  ekspresi,  karena  identitasnya
latan, maka sifatnya Dengan demikian properti  bukan  aksesoris  atau  sekedar  penghias tambahan  bagi  sebuah  pertunjukan  tari,  pemakaian
imbangkan  pula  tingkat kepentingannya  dalam  pertunjukan  tari  tersebut. Properti yang digunakan dalam pertunjukan adalah  piriang  makan  dan katidiang,  dengan  properti  piring  dan  katidiang  dapat
Satampang
Baniah
yang barkan  seseorang  yang  sedang  bercocok
Gambar 16 . Piring dan

## 8). Tempat Pertunjukan
Tempat  pertunjukan  merupakan  tempat  sebuah pertunjukan  diadakan  atau  berlangsung.  Begitu  juga halnya dengan pertunjukan Tari Satampang  Baniah tempat  pertunjukan adalah di panggung arena dan juga bisa menggunakan panggung  prosenium  sesuai  dimana Baniah akan di pertunjukan.
Panggung (stage)  mempunyai bentuk  yang bermacam macam,  seperti  panggung  yang  dapat  disaksikan penonton  dari  segala  arah  disebut  arena,  panggung leter  L,  yaitu  panggung  yang  disaksikan  dari  dua  sisi memanjang  dan  sisi  melebar,  panggung  tapal  kuda adalah panggung yang dapat disaksikan oleh penonton dari sisi depan dan samping kiri dan kanan. Panggung prosenium adalah  bentuk panggung tempat penyajian pertunjukan  hanya  dapat  disaksikan  dar pandang penontonnya(Robby Hidajat,2011: 104)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelestarian  budaya  merupakan peraturan perundang-undangan pemerintah di Indonesia,  yaitu  tertuang  dalam  UUD  1945  pasal  32 ayat  1  mengatakan  bahwa  “negara  memajukan kebudayaan  Nasional  Indonesia  ditengah  peradaban dunia dengan  menjamin  kebebasan  masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai budayanya”(UUD  Amandemen,195:  108) perundang-undangan  inilah  yang  dapat  dijadikan sebagai  dasar  dalam  rangka  melakukan  upaya pelestarian budaya dengan tetap memelihara nilai yang  ada  di  dalamnya.  Sebelum  membah pokok permasalah dalam penelitian, maka perlu untuk ditinjau dahulu tentang arti peles Kata  lestari  memiliki  arti  yaitu  tetap  seperti  keadaan semula , tidak berubah bertahan dan kekal. Sedangkan pelestarian  adalah  cara  atau melindungi  sesuatu  dari  kemusnahan  dengan  tetap

## Piring dan Katidiang
Tempat  pertunjukan  merupakan  tempat  sebuah pertunjukan  diadakan  atau  berlangsung.  Begitu  juga halnya dengan pertunjukan tari, khusunya tempat  pertunjukan  tari  ini adalah di panggung arena dan juga bisa menggunakan panggung  prosenium  sesuai  dimana  Tari Satampang akan di pertunjukan.
Panggung (stage)  mempunyai bentuk  yang bermacam macam,  seperti  panggung  yang  dapat  disaksikan enonton  dari  segala  arah  disebut  arena,  panggung leter  L,  yaitu  panggung  yang  disaksikan  dari  dua  sisi memanjang  dan  sisi  melebar,  panggung  tapal  kuda adalah panggung yang dapat disaksikan oleh penonton dari sisi depan dan samping kiri dan kanan. Panggung prosenium adalah  bentuk panggung tempat penyajian pertunjukan  hanya  dapat  disaksikan  dari  satu  arah (Robby Hidajat,2011: 104).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
an  budaya  merupakan  perwujudan  dari undangan pemerintah di Indonesia,  yaitu  tertuang  dalam  UUD  1945  pasal  32 ayat  1  mengatakan  bahwa  “negara  memajukan kebudayaan  Nasional  Indonesia  ditengah  peradaban dunia dengan  menjamin  kebebasan  masyarakat dalam mengembangkan nilai (UUD  Amandemen,195:  108).  Peraturan undangan  inilah  yang  dapat  dijadikan sebagai  dasar  dalam  rangka  melakukan  upaya an budaya dengan tetap memelihara nilai-nilai yang  ada  di  dalamnya.  Sebelum  membahas  mengenai pokok permasalah dalam penelitian, maka perlu untuk ditinjau dahulu tentang arti pelestarian  sesungguhnya.
memiliki  arti  yaitu  tetap  seperti  keadaan semula , tidak berubah bertahan dan kekal. Sedangkan an  adalah  cara  atau  pembuatan  untuk melindungi  sesuatu  dari  kemusnahan  dengan  tetap
memelihara dan meningkatkan kualitas nilainya(KBBI,2002: 665).
Hal ini sesuai dengan pendapat Edi Sedyawati bahwa budaya  dapat    dapat  berubah  dan  mengalami perkembangan, namun jati diri dari su tersebut  dapat  lestari.  Maksudnya  adalah  ciri keseluruhan  dalam  budaya  masih  tetap  memiliki walaupun  dilahirkan  dengan  bentuk  ungkapan  yang berubah(Edi Sedyawati,2008: 290).  Hal demikian lah yang  terjadi  pada  Sanggar  Sari  Bunian  yang melestarikan budaya-budaya dan kesenian yang ada di Nagari  Andaleh  Bruah  Bukik  supaya  tetap  hidup, salah satunya dapat dilihat pada tari Satampang Baniah yang  merupakan  sebuah  kesenian    tradisional  yang hidup  di  tengah  masyarakat  Nagari  Andaleh Bukik sebagai tari upacara dalam memanen padi yang kemudian dikembangkan oleh  Sanggar Sari Bunian.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman Baniah terus  mengalami  perkembangan  yang  dapat dilihat  dari  bentuk  tari  itu  sendiri  yang  sudah  garap sesuai  dengan  kebutuhan  pertunjukan  yang  ada  pada saat ini, dan seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya pada prestasi Sanggar Sari Bunian dalam pengembangan  tari Satampang  Baniah
tersebut sangat diterima dalam masayarakat pendukungnya  dan  sangat  eksis  di  dalam  dan  di  luar daerah dimana tari Satampang Baniah
Hal diatas merupakan salah satu cara atau upaya yang dilakukan  guna  mempertahankan  kesenian  budaya lokal  yang  ada.  Jacobus  Ranjabar  mengatakan  bahwa pelestarian  norma  lama  bangsa  (budaya  lokal)  adalah mempertahankan  nilai  nilai  seni  budaya,  nilai tradisional, dengan mengembangkan perwujudan yang bersifat  dinamis  ,  luwes  dan  selektif,  serta menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  yan berubah
dan
berkembang
115).Pendapat  di  atas  dapat  dihubungkaitkan  dengan pelestarian tari Satampang
Baniah mempertahankan  nilai-nilai  yang  ada  pada tersebut  sehingga  tidak  punah  dan  hilang  begitu  saja, walaupun ruang lingkup peles mengalami  perubahan  seperti  yang  terjadi  pada tari Satampang  Baniah yang  awalnya  merupakan tradisi dan sekarang sudah dikembangkan menjadi kreasi oleh Sanggar Sari Bunian.
Disamping  itu  Umar  Kayam  mengatakan  bahwa pekembangan seni ditentukan oleh adanya faktor yang disebut  penyangga  kebudayaan  salah  satunya  adalah masyarakat dimana kesenian itu tumbuh, hidup secara kelompok  maupun  individu(Umar  Kayam,1981:  23)
meningkatkan
kualitas
Hal ini sesuai dengan pendapat Edi Sedyawati bahwa budaya  dapat    dapat  berubah  dan  mengalami perkembangan, namun jati diri dari suatu  kebudayaan
.  Maksudnya  adalah  ciri-ciri keseluruhan  dalam  budaya  masih  tetap  memiliki walaupun  dilahirkan  dengan  bentuk  ungkapan  yang
.  Hal demikian lah yang  terjadi  pada  Sanggar  Sari  Bunian  yang budaya dan kesenian yang ada di Nagari  Andaleh  Bruah  Bukik  supaya  tetap  hidup,
Satampang Baniah yang  merupakan  sebuah  kesenian    tradisional  yang hidup  di  tengah  masyarakat  Nagari  Andaleh  Bruah
upacara dalam memanen padi yang kemudian dikembangkan oleh  Sanggar Sari Bunian.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman  tari Satampang terus  mengalami  perkembangan  yang  dapat itu  sendiri  yang  sudah  garap sesuai  dengan  kebutuhan  pertunjukan  yang  ada  pada saat ini, dan seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya pada prestasi Sanggar Sari Bunian dalam Satampang  Baniah bahwa  tari
tersebut sangat diterima dalam masayarakat eksis  di  dalam  dan  di  luar Satampang Baniah itu hidup.
Hal diatas merupakan salah satu cara atau upaya yang dilakukan  guna  mempertahankan  kesenian  budaya lokal  yang  ada.  Jacobus  Ranjabar  mengatakan  bahwa daya  lokal)  adalah mempertahankan  nilai  nilai  seni  budaya,  nilai tradisional, dengan mengembangkan perwujudan yang
,  luwes  dan  selektif,  serta
nyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  yang  selalu berubah
dan berkembang(Jacobus,2006: ndapat  di  atas  dapat  dihubungkaitkan  dengan Satampang Baniah
yaitu nilai  yang  ada  pada  tari tersebut  sehingga  tidak  punah  dan  hilang  begitu  saja, walaupun ruang lingkup pelestariannya telah
ang  terjadi  pada
yang  awalnya  merupakan  tari tradisi dan sekarang sudah dikembangkan menjadi tari
Disamping  itu  Umar  Kayam  mengatakan  bahwa pekembangan seni ditentukan oleh adanya faktor yang enyangga  kebudayaan  salah  satunya  adalah masyarakat dimana kesenian itu tumbuh, hidup secara (Umar  Kayam,1981:  23).
Hal  tersebut  dapat  dilihat  bagaimana  Sanggar  Sari Bunian  dan  masyarakatnya  menjadi  suatu  penyangga kesenian budaya khusunya memotifasi  generasi  muda  Nagari  Andaleh  Bruah Bukik  agar  selalu  mempertahankan  kesnian  yang mereka  miliki.  Namun  pada  saat  sekarang  anak muda  banyak  tidak  mengetahui  tentang  budaya maupun  kesenian  tradisi  yang  ada  di  d mereka  tinggal,  karena  adanya  teknologi  anak zaman  sekarang  lebih  suka  menonton  televisi  dari pada  mempelajari  kesenian halnya peminat dari tari Satampang Banah yang tradisi di tengah generasi muda Nagari Andaleh yang  sudah  mulai  berkurang.  Dengan  demikian dijadikanlah  Sanggar  Sari  Bunianlah  sebagai  wadah dalam  pelestarian  seni  budaya  lokal  dan  juga  sebagai wadah  yang  baik  bagi  generasi  muda  untuk mengembangkan  bakat  seni  yang  ada  pada  pribadi masing-masing khusunya seni
Adapun beberapa upaya yang dilakukan oleh Sanggar Sari  Bunian  dalam  meles Baniah yaitu:
Mengajarkan  tari Satampang  Baniah muda  masyarakat  Adaleh  Baruah  Bukik  yang diajarkan di Sanggar Sari Bunian
Mengajarkan  tari Satampang  Baniah sekolah  yang  ada  di  dalam  maupun  di  luar  Nagari Andaleh Bruah Bukik di tingkat sekolah dasar maupun tingkat sekolah menegah pertama.
Mempertunjukan  tari Satampang  Baniah acara  yang  ada  pada  Nagari  Andaleh  Bruah  Bukik seperti  dalam  Pekan  Acara  Anak  Nagari  yang diadakan  stelah  hari  Raya  Idul  Fitri  selama  7  hari berturut turut.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang telah diuraikan mengenai “Koreografi Tari Baniah Oleh Sanggar Sari Bunian Di Baruah  Bukik Sebagai  Pelestarian  Budaya  Lokal”, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Sanggar  Sari  Bunian  merupakan  sebuah  sanggar tradisional  yang  hanya  bergerak  dibidang  musik  dan debus, yang dikelola oleh Datuak Sinaro Nan Gamuak dari  tahun  1970.  Namun  setelah  datuak  Sinaro  Nan Gamuak meninggal Sanggar Sari Bunian tetap eksis di tengah  masyarakat Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik karena  sanggar  tersebut  dikelola  oleh  cucunya  yaitu Yeni Eliza sebagai generasi penerus akan tetapi nama sanggar  tersebut  tidak  pernah  berubah.  Dengan

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Hal  tersebut  dapat  dilihat  bagaimana  Sanggar  Sari Bunian  dan  masyarakatnya  menjadi  suatu  penyangga husunya tari Satampang Baniah dan memotifasi  generasi  muda  Nagari  Andaleh  Bruah Bukik  agar  selalu  mempertahankan  kesnian  yang mereka  miliki.  Namun  pada  saat  sekarang  anak-anak muda  banyak  tidak  mengetahui  tentang  budaya maupun  kesenian  tradisi  yang  ada  di  daerah  dimana mereka  tinggal,  karena  adanya  teknologi  anak-anak zaman  sekarang  lebih  suka  menonton  televisi  dari pada  mempelajari  kesenian-kesenian  tradisi  seperti
Satampang Banah yang tradisi di tengah generasi muda Nagari Andaleh Bruah Bukik yang  sudah  mulai  berkurang.  Dengan  demikian dijadikanlah  Sanggar  Sari  Bunianlah  sebagai  wadah an  seni  budaya  lokal  dan  juga  sebagai wadah  yang  baik  bagi  generasi  muda  untuk mengembangkan  bakat  seni  yang  ada  pada  pribadi masing khusunya seni tari.
Adapun beberapa upaya yang dilakukan oleh Sanggar Sari  Bunian  dalam  melestarikan  tari Satampang
Satampang  Baniah kepada  generasi masyarakat  Adaleh  Baruah  Bukik  yang diajarkan di Sanggar Sari Bunian
Satampang  Baniah ke  sekolah- dalam  maupun  di  luar  Nagari gkat sekolah dasar maupun tingkat sekolah menegah pertama.
Satampang  Baniah pada  setiap acara  yang  ada  pada  Nagari  Andaleh  Bruah  Bukik seperti  dalam  Pekan  Acara  Anak  Nagari  yang diadakan  stelah  hari  Raya  Idul  Fitri  selama  7  hari

## N SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang telah diuraikan mengenai “Koreografi Tari Satampang Oleh Sanggar Sari Bunian Di Nagari Andaleh Sebagai  Pelestarian  Budaya  Lokal”, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Sanggar  Sari  Bunian  merupakan  sebuah  sanggar tradisional  yang  hanya  bergerak  dibidang  musik  dan debus, yang dikelola oleh Datuak Sinaro Nan Gamuak dari  tahun  1970.  Namun  setelah  datuak  Sinaro  Nan Gamuak meninggal Sanggar Sari Bunian tetap eksis di
Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik karena  sanggar  tersebut  dikelola  oleh  cucunya  yaitu Yeni Eliza sebagai generasi penerus akan tetapi nama sanggar  tersebut  tidak  pernah  berubah.  Dengan
dikelolahnya  Sanggar  Sari  Bunian  oleh  Yeni  Eliza banyak  tari-tarian  yang  hadir  pada  sanggar  tersebut salah  satunya  tari Satampang  Baniah disebabkan  karena  Yeni  memiliki  ilmu  pengetahuan tentang  tari  dan  juga  merupakan  alumni  dari  ISI Padangpanjang  dengan  Jurusan  Seni  Tari.  Tari satampang awalnya merupakan sebuah yang  hidup  di  tengah  masyarakat Baruah  Bukik namun  seiring  dengan  perkembangan zaman  tari Satampang  Baniah perkembangan  dari  segi  koreografinya  yang  diagarap oleh Yeni di Sanggar Sari Bunian dan menjadikanny eksis di tengah masyarakat pendukungnya.
Sanggar Sari Bunian sangat mendapatkan simpati dari masyarakat Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik telah  menumbuh kembangkan tari Satampang Baniah di  Sanggar  Sari  Bunian.  Hal  itu  dilakukan  oleh Sanggar Sari Bunian sebagai upaya dalam melestarikan  kesenian-kesenian  tradisi  yang  ada  di Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik pelestarian  budaya  lokal  agar  tetap  terjaga  dan  tidak mengalami kepunahan.
Di samping itu disarankan  kepada Yeni Eliza sebagai putra  daerah  yang  mengembangkan  tari Banaih agar dapat terus melestarikan dan mempertahankan  tari  tersebut,  karena  seiring  dengan perkembangan  zaman  dan  semakin  berkembangnya ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dapat  menyebabkan pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  keb tari Satampang Baniah .
Salah  satu  cara  yang  dilakukan  agar  tari Baniah tetap hidup dan berkembang yaitu diadakannya  latihan  tari Satampang  Baniah Sanggar  Sari  Bunian.  Atas  tanggapan  positif  dari pemerintah  yang  telah  memberikan  bantuan  dana  dan digunakan  untuk  membeli  alat  musik  dan  kostum, dimana musik dan kostum merupakan salah satu unsur pendukung sebuah tarian, diharapkan dapat meningkatkan  semangat  para  anggota  sanggar mengikuti  proses  latihan  sebagaimana  yang  telah ditetapkan  oleh  pemilik  sanggar.  Sebagai  pelestarian budaya lokal tari Satampang Baniah dijadikan  materi  pembelajaran  ekstrakurikuler  di sekolah-sekolah baik ditingkat SD,SMP maupun SMA yang ada di Nagari Andaleh Baruah Bukik
Volume 07 p-ISSN: 2301
dikelolahnya  Sanggar  Sari  Bunian  oleh  Yeni  Eliza n  yang  hadir  pada  sanggar  tersebut
Satampang  Baniah ,  hal  itu disebabkan  karena  Yeni  memiliki  ilmu  pengetahuan tentang  tari  dan  juga  merupakan  alumni  dari  ISI Padangpanjang  dengan  Jurusan  Seni  Tari.  Tari satampang awalnya merupakan sebuah tari tradisional yang  hidup  di  tengah  masyarakat Nagari  Andaleh namun  seiring  dengan  perkembangan sudah  mengalami perkembangan  dari  segi  koreografinya  yang  diagarap oleh Yeni di Sanggar Sari Bunian dan menjadikannya eksis di tengah masyarakat pendukungnya.
Sanggar Sari Bunian sangat mendapatkan simpati dari
Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik karena Satampang Baniah di  Sanggar  Sari  Bunian.  Hal  itu  dilakukan  oleh sebagai upaya dalam kesenian  tradisi  yang  ada  di
Nagari  Andaleh  Baruah  Bukik dalam  bentuk pelestarian  budaya  lokal  agar  tetap  terjaga  dan  tidak
disarankan  kepada Yeni Eliza sebagai mengembangkan  tari Satampang agar dapat terus melestarikan dan mempertahankan  tari  tersebut,  karena  seiring  dengan perkembangan  zaman  dan  semakin  berkembangnya ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dapat  menyebabkan pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  keberlansungan
Salah  satu  cara  yang  dilakukan  agar  tari Satampang tetap hidup dan berkembang yaitu Satampang  Baniah di Sanggar  Sari  Bunian.  Atas  tanggapan  positif  dari pemerintah  yang  telah  memberikan  bantuan  dana  dan digunakan  untuk  membeli  alat  musik  dan  kostum, dimana musik dan kostum merupakan salah satu unsur pendukung sebuah tarian, diharapkan dapat semangat  para  anggota  sanggar mengikuti  proses  latihan  sebagaimana  yang  telah ditetapkan  oleh  pemilik  sanggar.  Sebagai  pelestarian
Satampang Baniah diharapkan dapat dijadikan  materi  pembelajaran  ekstrakurikuler  di ingkat SD,SMP maupun SMA
Nagari Andaleh Baruah Bukik.

## DAFTAR RUJUKAN
Dibia, I Wayan, Fx. Widaryanto, Endo Suanda.
Komunal . Jakarta: Kantor Sekretariat Lembaga Pendidikan Seni Nusantara.2006, Hidajat, Robby. 2011. Koreografi Dan Yogyakarta: Kendil Media Pustaka Seni Indonesia.
Ranjabar, Jacobus.2006. Sistem budaya sosial Indonesia . Bogor: Ghalia Indonesia Sedyawati,Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan Jakarta: Sinar harapan.
.2008. Keindonesia Dalam Budaya. Jakarta.: Wedatama Widya Sastra. Soedarsono. 1992. Pengantar Apresiasi Seni, Proyek Pengembangan Media Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kayam,Umar. 1981. “ Seni Tradisi Masyrakat Jakarta. Sinar Harapan
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Dibia, I Wayan, Fx. Widaryanto, Endo Suanda. Tari
. Jakarta: Kantor Sekretariat Lembaga Pendidikan Seni Nusantara.2006,
Koreografi Dan Kreatifitas . Yogyakarta: Kendil Media Pustaka Seni
Sistem budaya sosial . Bogor: Ghalia Indonesia. Pertumbuhan Seni Pertunjukan .
Jakarta: Sinar harapan.
Keindonesia Dalam Budaya. rta.: Wedatama Widya Sastra.
Pengantar Apresiasi Seni, Proyek Pengembangan Media Kebudayaan .  Jakarta:
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Seni Tradisi Masyrakat “ . Jakarta. Sinar Harapan