CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 263
P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707

## KONJUNGSI EKSTRATEKSTUAL DALAM HIKAYAT ABU SAMAH
Putri Pandan Arum 1,* , & Asep Yudha Wirajaya 2
Universitas Sebelas Maret
* Pos-el: putripandan4952@gmail.com

## ABSTRAK
Hikayat Abu Samah merupakan salah satu hikayat yang berisi cerita keagamaan. Karya sastra melayu  klasik  memiliki  banyak  unsur  kebahasaan  khususnya  unsur  kebahasaan  bahasa Melayu  cikal  bakal  bahasa  Indonesia,  salah  satu  contohnya  adalah Hikayat  Abu  Samah penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  membahas  konjungsi  ekstratekstual  yang  ada  dalam Hikayat  Abu  Samah .  Penelitian  ini  akan  mengkaji  jenis,  posisi,  beserta  fungsi  konjungsi ekstratekstual  yang  terdapat  dalam Hikayat  Abu  Samah .  Metode  penelitian  deskriptif kualitatif adalah metode yang digunakan dalam penelitian ini. Penelitian ini menggunakan sumber data berupa teks Hikayat Abu Samah yang telah ditransliterasikan. Sementra itu, data dalam  penelitian  ini  adalah  konjungsi  ekstratekstual  yang  ada  pada Hikayat  Abu  Samah . Teknik pengumpulan yang dipakai, yaitu teknik pustaka. Hasil penelitian menunjukan lima jenis konjungsi ekstratekstual yaitu maka , adapun , hatta , syahdan , dan sebermula . Konjungsi ekstratekstual  yang  ditemukan  di  awal  dan  tengah  kalimat  adalah maka dan adapun. Sementara itu, konjungsi ekstratekstual hatta , syahdan , dan sebermula hanya ditemukan di awal kalimat. Fungsi konjungsi ekstratekstual maka dan adapun adalah  pembuka kalimat untuk menekankan pokok pembicaraan dan sebagai pembatas kalimat satu dengan kalimat lain. Fungsi konjungsi ekstratekstual hatta dan sebermula adalah pembuka alinea baru, dan sebagai  padanan  arti  kata  yang  lain.  Sementara  itu,  konjungsi  ekstratekstual syahdan berfungsi untuk pembuka alinea baru.
Kata kunci: Konjungsi, ekstratekstual, Hikayat Abu Samah

## ABSTRACT
Hikayat  Abu  Samah  is  one  of  the  sagas  that  contains  religious  stories.  Classical  Malay literature  have  many  linguistic  elements,  especially  linguistic  elements  of  Malay,  the forerunner  of  Indonesian,  one  example  is  Hikayat  Abu  Samah,  this  study  aims  to  discuss extratextual  conjunctions  in  Hikayat  Abu  Samah.  The  qualitative  descriptive  research method  is  the  method  used  in  this  study.  This  research  uses  data  sources  in  the  form  of transliterated Hikayat Abu Samah texts. Meanwhile, the data in this study are extratextual conjunctions in Hikayat Abu Samah. The collection technique used is the library technique. The results showed five types of extratextual conjunctions, namely:
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
maka , adapun , hatta , syahdan ,  dan sebermula. The  extratextual  conjunctions  found  at  the beginning  and  middle  of  sentences  are  maka  and  adapun.  Meanwhile,  the  extratextual conjunctions hatta, syahdan, and sebermula are found only at the beginning of sentences. The  function  of  extratextual  conjunctions  maka  and  adapun  is  for  opening  sentences  to emphasize the subject and as a sentence delimiter from one sentence to another. Meanwhile, the extratextual conjunction of syahdan serves to open a new paragraph.
Keywords: extra-textual, conjunctions, Hikayat Abu Samah

## A. PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  suatu  yang  sangat  penting  dan  diperlukan  dalam  kehidupan manusia, yang berfungsi  sebagai media atau alat komunikasi dalam kehidupan sehari-hari (Wirajaya  et  al.,  2020).  Bahasa  termasuk  ke  dalam  salah  satu  dari  tujuh  unsur  budaya, sehingga  bahasa  tidak  bisa  bahkan  tidak  mungkin  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia. Keesing (dalam Syakhrani & Kamil, 2022) menyatakan bahwa bahasa menduduki peranan yang  penting  sekali  dalam  mewujudkan  pemahaman  mengenai  fenomena  sosial  yang diungkapkan secara simbolik, membangun tradisi budaya lalu mewariskan budaya tersebut kepada generasi penerusnya.
Penggunaan  bahasa  tidak  hanya  terbatas  sebagai  alat  komunikasi.  Bahasa  juga digunakan dalam berbagai karya sastra. Bahasa dan karya sastra merupakan satu kesatuan keduanya  tidak  bisa  dipisahkan  karena  karya  sastra  merupakan  produk  bahasa  (Suhandra, 2019).
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  online,  sastra  diartikan  sebagai  1)  ‘bahasa (kata-kata,  gaya  bahasa)  yang  dipakai  dalam  kitab-kitab  (bukan  bahasa  sehari-hari)’;  2) ‘kesusastraan’; 3) ‘kitab ilmu pengetahuan’; 4) ‘pustaka; primbon’ (berisi ramalan, hitungan, dan sebagainya); 5) ‘tulisan’; ‘huruf’. Sementara itu, dalam bahasa Sansekerta sastra berarti mengajar atau alat untuk memberi pengajaran (Tim, 2020).
Wellen dan Warren (dalam Suhandra, 2019) menyatakan sastra sebagai kajian kreatif. Dari pengertian-pengertian yang telah dikemukakan di atas, bisa diambil kesimpulan sastra merupakan tulisan kreatif yang berisi pengajaran (Prasetya & Wirajaya, 2020). Ada banyak macam  karya sastra, sastra Melayu merupakan salah satu contohnya. Salah satu jenis karya sastra melayu, yaitu sastra melayu klasik (Braginsky, 1998; Iskandar, 1996; Winstedt, 1991; Wirajaya,  Asep  Yudha,  2020;  Yock  Fang,  2018).  Dikatakan  sebagai  sastra  Melayu  klasik karena merupakan karya sastra masyarakat Melayu yang menggunakan bahasa Melayu serta belum terpengaruh modernisasi atau westernisasi (Kurniawan et al., 2022:1)
Sastra Melayu klasik misalnya seperti hikayat, adat dan undang-undang,  sastra kitab, sejarah,  obat-obatan,  dan  maklumat  raja.  Hikayat  merupakan  salah  satu  di  antara  banyak karya  sastra  Melayu  klasik  yang  berbentuk  prosa  (Wirajaya,  2020).  Dalam  khazanah
kesusastraan  Indonesia,  hikayat  merupakan  ragam  folklore  yang  memiliki  konveksi  salah satunya lapisan makna tersendiri yang sesuai dengan folklor yang dimiliki tersebut (Ekawati, 2015).  Hikayat  berisi  berbagai  macam  hal  seperti  cerita,  sejarah,  keagamaan,  biografi, kepahlawanan,  silsilah  yang  bersifat  rekaan,  undang-undang  atau  gabungan  dari    hal-hal tersebut yang bertujuan untuk pelipur lara, meramaikan pesta, atau membangkitkan semangat juang (Farisha et al., n.d.)
Hikayat Abu Samah merupakan salah satu hikayat yang berisi cerita keagamaan. Karya sastra melayu klasik memiliki banyak unsur kebahasaan khususnya unsur kebahasaan bahasa Melayu  cikal  bakal  bahasa  Indonesia,  salah  satu  contohnya  adalah Hikayat  Abu  Samah . Pengkajian  unsur  kebahasaan  dalam  sastra  melayu  klasik  dapat  memberikan  rujukan  dan meningkatkan pengetahuan bahasa dan sastra Indonesia (Yasin, 2018).
Meskipun  demikian,  pengkajian  terhadap  unsur  kebahasaan  yang  terdapat  dalam Hikayat Abu Samah belum banyak dilakukan. Satu unsur kebahasaan yang paling menonjol dalam Hikayat Abu Samah adalah konjungsi ekstratekstual.
Konjungsi bisa disebut juga kata hubung diartikan sebagai kata yang memiliki fungsi penghubung dalam kalimat baik kata dengan kata, klausa dengan klausa,  maupun kalimat dengan kalimat. Konjungsi berfungsi menghubungkan bentuk-bentuk bahasa dalam kalimat (Rastuti,  2018:3).  Konjungsi  atau  kata  hubung  memiliki  peran  yang  penting  dalam  suatu bahasa sehingga pengkajian terhadap konjungsi penting untuk dilakukan.
Berdasarkan latar belakang yang telah diutarakan di atas, penelitian ini memiliki tujuan untuk membahas konjungsi ekstratekstual yang ada dalam Hikayat Abu Samah . Penelitian ini akan mengkaji jenis, posisi, beserta fungsi konjungsi ekstratekstual yang terdapat dalam Hikayat Abu Samah .
Penelitian  yang  membahas  mengenai  konjungsi  ekstratekstual  pada  naskah-naskah Melayu  sudah  pernah  dilakukan  sebelumnya.    Widayati  (2004)  mengkaji  konjungsi ekstratekstual  yang  terdapat  pada Hikayat  Bayan  Budiman .  Dari  penelitian  tersebut, konjungsi ekstratekstual yang ditemukan antara lain alkisah , adapun , bahwa atau bahawa , arkian , akan  hal  bermula , hatta , maka , hubaya-hubaya , maka  adatah , syahdan ,  dan sebermula . Konjungsi-konjungsi tersebut ditemukan di posisi awal kalimat. Sementara itu, konjungsi yang ditemukan pada tengah kalimat antara lain hatta , adapun , hubaya-hubaya , akan hal , maka , bahwa/bahawa , maka adalah , dan syahdan .
Qomaruddin (2011) mengkaji konjungsi ekstratekstual dalam Teks Hikayat Bakhtiar. Dari    penelitian  tersebut,  konjungsi  yang  ditemukan  pada  bagian  awal  kalimat  antara  lain alkisah maka , sebermula , kelakian , adapun , arkian , hatta arkian maka , kelakian maka , hatta maka , sebermula maka , syahdan maka , bermula adapun , dan sebermula adapun . Sementara itu, konjungsi pada bagian tengah kalimat antara lain maka , adapun , arkian maka , kelakian ,
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
syahdan , hatta  maka , syahdan  maka , kelakian  maka ,  dan bermula  adapun .  Qomaruddin (2011) membagi fungsi  konjungsi ekstratekstual yang ada pada Hikayat  Bakhtiar menjadi tiga yakni sebagai padanan arti kata yang lain, pembuka cerita dan pembuka kalimat,.
Yasin  (2018)  mengkaji  konjungsi  ekstratekstual  pada  teks Al-Mutawassimīn. Berdasarkan penelitian tersebut ditemukan konjungsi ekstratekstual yang ada di awal kalimat meliputi adapun dan bermula dan  konjungsi maka di  posisi  awal  serta  tengah  kalimat. Konjungsi ekstratekstual yang ditemukan berfungsi  untuk  wacana pengantar.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang  disebutkan,  dapat  disimpulkan  pengkajian terhadap konjungsi ekstratekstual pada sastra melayu klasik belum banyak dilakukan. Selain itu,  penelitian  terhadap Hikayat  Abu  Samah belum  pernah  dilakukan.  Untuk  memperkaya referensi  mengenai  konjungsi  ekstratekstual  pada  sastra  melayu  klasik,  maka  penelitian terhadap Hikayat Abu Samah perlu dilakukan.

## B. KERANGKA TEORI
Hikayat Abu Samah tergolong ke dalam sastra zaman islam. Sastra zaman islam atau sastra    islam  merupakan  sastra  yang  berisi  mengenai  orang  islam  dan  segala  perbuatan salehnya (Fang, 2011:237). Roolvink (Fang, 2011:238) membagi sastra islam menjadi lima jenis yaitu cerita pahlawan Islam, cerita Nabi Muhammad, sastra kitab, cerita Sahabat Nabi Muhammad,  dan  cerita  Al-Qur’an.  Dari  kelima  jenis  sastra  islam  tersebut, Hikayat  Abu Samah termasuk ke dalam jenis cerita Sahabat Nabi. Cerita sahabat nabi merupakan sastra Islam  yang  berisi  tentang  orang-orang  yang  memiliki  hubungan  dekat  dengan  Nabi Muhammad. Hikayat  Abu  Samah menceritakan  Umar  bin  Khattab  dan  putranya  yang bernama Abu Samah.
(Kridalaksana,  2009:131)  mengartikan  konjungsi  sebagai  partikel  yang  berfungsi sebagai penghubung  kata dan kata, frasa dan frasa, klausa dengan klausa, kalimat dengan kalimat, maupun paragraf dengan paragraf. Konjungsi atau kata penghubung merupakan kata atau ungkapan yang menghubungkan kata dengan kata, frase dengan frase, klausa dengan klausa  dan  kalimat  dengan  kalimat  (Mustakim  &  Febriana,  2011:82).  Putrayasa  (dalam Rasmijah,  2016)  mendefinisikan  konjungsi  sebagai  kategori  yang  memiliki  fungsi memperluas suatu satuan pada sebuah konstruksi hipotaktis dan menghubungkan dua satuan atau lebih dalam suatu konstruksi.
Putrayasa  (dalam  Rasmijah,  2016)  membagi  konjungsi  menjadi  dua  berdasarkan letaknya, yakni konjungsi intrakalimat dan konjungsi ekstrakalimat. Konjungsi intrakalimat merupakan konjungsi yang berguna untuk menghubungan satuan-satuan, kata dan kata, frasa dan  frasa,  maupun  klausa  dan  klausa.  Sementara  itu,  konjungsi  ekstrakalimat  dibedakan menjadi  konjungsi  intratekstual    dan  konjungsi  ekstratekstual.  Konjungsi  intratekstual
P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
berfungsi  menghubungkan  kalimat  dengan  kalimat  maupun  paragraf  dengan  paragraf, misalnya walaupun demikian , sekalipun , bahkan , dan apalagi .
Konjungsi  ekstratekstual  berfungsi  menghubungkan  wacana  dengan  dunia  di  luar bahasa,  contohnya maka , alkisah , adapun , maka  itu , begitu,  mengenahi, syahdan. Kridalaksana (dalam Yasin, 2018) mengemukakan bentuk lain dari konjungsi ekstratekstual adalah sebermula , omong-omong , mengenai , maka  itu , maka , teringatnya ,  dan hubaya- hubaya .  Mustakim  &  Febriana  (2011:84)    menambahkan  contoh  konjungsi  ekstratekstual adalah arkian , bermula , alkisah , hatta , adapun , dan syahdan .

## C. METODE PENELITIAN
Metode penelitian deskriptif kualitatif adalah metode yang digunakan dalam penelitian ini  (Herdiansyah,  2012;  Moleong,  2017;  Ratna,  2021).  Penelitian  deskriptif  kualitatif merupakan penelitian yang bersifat deskriptif, tidak menekankan pada angka dan data yang dikumpulkan  berupa  gambar  atau  kata-kata,  serta  menekankan  pada  makna  (Sugiyono, 2013:13-14). Penelitian ini menggunakan sumber data berupa teks Hikayat Abu Samah yang telah  ditransliterasikan  oleh  Khalsum  (2021)  yang  dapat  diakses  di  laman  Hikayat  Abu Samah: Suntingan Teks Disertai Kajian Difusi Kebudayaan (uns.ac.id). Sementra itu, data dalam  penelitian  ini  adalah  konjungsi  ekstratekstual  yang  ada  pada Hikayat  Abu  Samah . Teknik pengumpulan yang dipakai, yaitu teknik pustaka. Teknik pustaka merupakan teknik pengumpulan data yang ditunjukkan langsung dalam dokumen (Hasan dalam Yasin, 2018). Metode  distribusional  merupakan  metode  yang  dipilih  untuk  menganalisis  data  yang ditemukan. Metode distribusional  merupakan metode analisis yang memanfaatkan bahasa itu sendiri sebagai alat penentunya (Nur & Lukman, 2019).

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sinopsis Hikayat Abu Samah
Umar bin Khattab memiliki dua orang putra, Abdullah dan Abu Samah namanya. Abu Samah  memiliki  paras  yang  elok  rupanya.  Ketika  membaca  Al-Quran  nyaring  suaranya, seperti Nabi Daud alaihi salam . Suatu hari, Abu Samah ikut ayahnya, Umar bin Khattab pergi ke negeri Kalwan untuk berperang. Umar bin Khattab kembali ke Madinah dengan kemenangan di pihaknya.
Suatu ketika Abu Samah sakit dan tidak bisa berbuat apa pun selain berbaring di tempat tidur.    Untuk  kesembuhan  anaknya,  Umar  Bin  Khattab  bernazar  akan  memerdekakan hambanya  tiga  orang  laki-laki  dan  memberi  makan  serta  pakaian  seratus  orang.  Dengan
takdir  Allah,  Abu  Samah  sembuh  dari  penyakitnya.  Setelah  sembuh,  Sahabat-sahabat Rasulullah  rindu  dengan  suara  mengaji  Abu  Samah.  Maka,    mengajilah  Abu  Samah  di hadapan sahabat-sahabat Rasulullah.
Setelah selesai, Abu Samah berjalan-jalan hingga sampai ke pemukiman orang Yahudi. Abu  Samah  bertemu  dengan  orang  Yahudi  kemudian  mengatakan  bahwa  ia  sedang berjalan-jalan  untuk  mengibur-iburkan  penyakitnya.  Kemudian,    orang    Yahudi  itu mengatakan  bahwa  ia  mempunyai  obat  yang  dapat  menyembuhkan  segala  penyakit, termasuk penyakit yang diderita Abu  Samah. Mendengar hal itu, Abu Samah tergiur dan ingin mencoba obat itu. Maka, diambilah arak dan diberikan  kepada Abu Samah, karena tidak  mengetahui  minuman  tersebut  adalah  arak,  Abu  Samah  pun  meminumnya  hingga mabuk.
Dalam keadaan mabuk, Abu Samah masuk ke rumah seorang perempuan Yahudi dan berbuat zina hingga menyebabkan seorang perempuan itu hamil. Keesokan harinya, Abu Samah sadar dan memohon kepada perempuan itu untuk tidak memberitahu siapapun apa yang telah dilakukannya malam itu. Pada suatu ketika, perempuan Yahudi  itu mendatangi Umar  bin  Khattab  dan  menceritakan  semua  perbuatan  anaknya.    Umar  bin  khattab  yang mengetahui  perbuatan  anaknya  menghukum  Abu  Samah  sesuai  dengan  hukum  Allah hingga Abu Samah meninggal dunia.

## 2. Konjungsi Ekstratekstual dalam Hikayat Abu Samah
Di bawah ini akan dijelaskan jenis, posisi, serta fungsi konjungsi ekstratekstual yang terdapat dalam Hikayat Abu Samah .

## a. Maka
Konjungsi  ekstratekstual  dalam  teks  Hikayat  Abu  Samah  ditunjukkan    dengan penggunaan  kata  maka.  Contoh  pemakaian  konjungsi  ekstratekstual  maka  dapat  dilihat pada kutipan berikut.
“Maka Umar  itu  terlalu  keras  akan  hukumnya  daripada  segala  khalifah  yang  lain  “ (Hikayat Abu Samah:3).
“Setelah Amirul Mukminin mendengar kata Abu Samah yang demikian itu, maka dibawanya Abu Samah pergi berperang itu” ( Hikayat Abu Samah: 6). “Maka dengan tolong Tuhan khairu’l-nᾱshirina maka negeri itu pun pecahlah diperangi oleh Amirul Mukminin Umar bin Khattab radiallahu ‘alanhu” (Hikayat Abu Samah:7)
Pada beberapa kutipan-kutipan yang disajikan di atas dapat dikatakan bahwa teks Hikayat Abu  Samah memakai  konjungsi  ekstratekstual.  Konjungsi  ekstratekstual  yang ditemukan  yakni  kata maka .  Jika,  diamati  dari  beberapa  kutipan  di  atas  konjungsi
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023
ekstratekstual maka berfungsi untuk membuka suatu kalimat  dan menekankan pokok pembicaraan  serta  sebagai  pembatas  kalimat  satu  dengan  kalimat  lain.  Selain  itu, konjungsi ekstratekstual maka , berfungsi sebagai padanan arti kata lain yaitu ‘lalu’ dan ‘sudah itu lalu’.
Penggunaan konjungsi ekstratekstual maka pada Hikayat Abu Samah ditemukan pada awal kalimat  dan  tengah  kalimat.  Penggunaan  konjungsi maka paling  banyak  ditemukan pada bagian awal kalimat dibandingkan pada bagian tengah kalimat.
b. Adapun
Konjungsi ekstratekstual dalam teks Hikayat Abu Samah ditunjukkan  dengan penggunaan kata adapun. Hal tersebut dapat diamati pada kutipan di bawah ini.
“… adapun nama Tuan hamba ini Abu Samah, karena hamba ini sakit terlalu sangat dan aku hendak mengibur-iburkan penyakit hamba ini…” (Hikayat Abu Samah: 15).
“Maka  kata  perempuan  itu,  “Hai  Amirul  Mukminin adapun anakda    Abu  Samah mengerjakan itu di dalam mabuknya…” ( Hikayat Abu Samah: 30).
“…. adapun hamba sekalian ini gantinya Abu Samah itu “(Hikayat Abu Samah: 52) “Adapun pekerjaan ini dengan kodrat Allah Taali jua …” (Hikayat Abu Samah: 68)
Pada  beberapa  kutipan-kutipan  yang  ditunjukkan    di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  teks
Hikayat Abu Samah memakai konjungsi ekstratekstual. Konjungsi ekstratekstual yang ditemukan  yakni  kata adapun .  Jika,  diamati  dari beberapa  kutipan  di  atas  konjungsi ekstratekstual adapun berfungsi  untuk  menekankan  pokok  pembicaraan  baik  yang berada pada awal kalimat maupun di tengah kalimat. Konjungsi ekstratekstual adapun juga berfungsi  pembuka  suatu kalimat.
Penggunaan  konjungsi  ekstratekstual adapun pada Hikayat  Abu  Samah ditemukan  pada awal  kalimat  dan  tengah  kalimat.  Penggunaan  konjungsi adapun paling  banyak ditemukan  pada  bagian  awal  kalimat  dibandingkan  pada  bagian  tengah  kalimat.
Konjungsi ekstratekstual adapun tidak menimbulkan arti baru (Yasin, 2018).

## c. Hatta
Konjungsi ekstratekstual dalam teks Hikayat Abu Samah ditunjukkan dengan penggunaan kata hatta. Hal ini dapat diamati pada kutipan di bawah ini.
“Hatta beberapa  lamanya,  maka  ia  pun  sampailah  ke  negeri  Kalwan” (Hikayat  Abu Samah:7).
“Hatta beberapa lamanya maka ia pun sampailah ke Madinah“( Hikayat Abu Samah: 8).
“Hatta beberapa lamanya, maka ia pun sampailah ke rumahnya “(Hikayat Abu Samah:9) “Hatta sekalian sahabat mendengar suaranya…”(Hikayat Abu Samah: 13)
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
“Hatta sekalian sahabat lalu ia kembali masing-masing pulang ke rumahnya” (Hikayat Abu Samah: 13)
Pada  beberapa  kutipan-kutipan  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  teks Hikayat  Abu  Samah memakai  konjungsi  ekstratekstual.  Konjungsi  ekstratekstual  yang  ditemukan  yakni kata hatta .  Wilkinson  mengemukakan  bahwa  kata  hatta  dapat  digunakan  sebagai pembuka alinea, serta dapat diartikan ‘kemudian; lalu’ (Barried dalam Widayati, 2004). Jika  diamati  dari  beberapa  kutipan  di  atas,  konjungsi  ekstratekstual hatta berfungsi sebagai  pembuka  kalimat  dan  pembuka  alinea.  Selain  itu,  konjungsi  ekstratekstual hatta , berfungsi sebagai padanan arti kata lain yaitu ‘lalu’ dan ‘kemudian’.
Penggunaan konjungsi ekstratekstual hatta pada Hikayat Abu Samah ditemukan pada awal kalimat saja. Penggunaan konjungsi hatta paling banyak ditemukan pada bagian awal kalimat sebagai pembuka alinea dibandingkan sebagai penghubung antarkalimat.
d. Syahdan
Konjungsi ekstratekstual pada teks Hikayat Abu  Samah ditunjukkan  dengan penggunaan kata syahdan. Hal ini dapat diamati pada kutipan di bawah ini.
“ Syahdan maka tiada sekali-kali tiliknya pada yang jahat lagi maka Amirul  Mukminin…” (Hikayat Abu Samah:3).
“ Syahdan , suaranya jikalau  ia mengaji quran seperti …” ( Hikayat Abu Samah: 4).
“ Syahdan maka pada zaman itu seorang pun tiada seperti …” (Hikayat Abu Samah:5) “ Syahdan ,  maka  dipegang  senjatanya  lalu  ia  berjalan  serta  segala  rakyatnya” (Hikayat Abu Samah: 7)
Pada  beberapa  kutipan-kutipan  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  teks Hikayat  Abu  Samah memakai  konjungsi  ekstratekstual.  Konjungsi  ekstratekstual  yang  ditemukan  yakni kata syahdan . Pada teks Hikayat Abu Samah konjungsi syahdan hanya ditemukan pada awal  kalimat.  Jika,  diamati  dari  beberapa  kutipan  di  atas  konjungsi  ekstratekstual syahdan berfungsi  sebagai  pembuka  kalimat  dan  pembuka  alinea  baru.  Penggunaan konjungsi syahdan paling  banyak  ditemukan  pada  bagian  awal  kalimat  sebagai pembuka alinea baru.
e. Sebermula
Konjungsi ekstratekstual pad teks Hikayat Abu Samah ditunjukkan  dengan penggunaan kata sebermula. Hal ini dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“ Sebermula, maka  pada  suatu  hari  Amirul  Mukminin  Umar  itupun  mendatangi  negeri Kalwan…” ( Hikayat Abu Samah: 6).
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023
“ Sebermula, maka  suatu  hari  maka  mufakat  segala  Yahudi  hendak  membawa  kanak- kanak. . ” (Hikayat Abu Samah: 24).
“ Sebermula maka menangislah sekalian mereka” (Hikayat Abu Samah:44)
Pada  beberapa  kutipan-kutipan  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  teks Hikayat  Abu  Samah memakai  konjungsi  ekstratekstual.  Konjungsi  ekstratekstual  yang  ditemukan  yakni kata sebermula .  Jika,  diamati  dari  beberapa  kutipan  di  atas  konjungsi  ekstratekstual sebermula berfungsi  sebagai  pembuka  alinea  baru.  Kata  sebermula  merupakan modifikasi dari kata dasar mula, yang berarti ‘pada mulanya; pertama-tama’. Konjungsi ekstratekstual sebermula ,  dapat  berfungsi  sebagai  padanan  arti  kata  lain  yaitu  ‘pada mulanya’  dan  ‘pertama-tama’.  Penggunaan  konjungsi  ekstratekstual sebermula pada Hikayat  Abu  Samah hanya    ditemukan  pada  awal  kalimat.  Penggunaan  konjungsi sebermula tidak menimbulkan makna baru.
Berikut tabel konjungsi ekstratekstual yang terdapat dalam Hikayat Abu Samah beserta posisinya dalam kalimat.
Tabel Konjungsi ekstratekstual beserta posisinya dalam Hikayat Abu Samah No Konjungsi Ekstratekstual Posisi Awal   Tengah 1 Maka 227 103 2 Adapun 1 3 3 Hatta 5 - 4 Syahdan 12 - 5 Sebermula 3 -
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  terdapat  lima  jenis konjungsi ekstratekstual  yang ada pada teks Hikayat Abu Samah. Kelima konjungsi tersebut adalah 1) maka ditemukan sejumlah 330, sejumlah 227 berada di posisi  awal kalimat dan sejumlah 103 ditemukan di tengah kalimat; 2) adapun ditemukan sejumlah 4 kali, 1   yang ada di awal kalimat dan 4 lainnya berada di tengah kalimat; 3) hatta ditemukan sejumlah 5 yang berada di awal kalimat; 4) syahdan , ditemukan sebanyak 12 pada posisi awal kalimat;
5) sebermula , ditemukan sejumlah 3 yang berada di posisi awal kalimat.

## E. PENUTUP
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  terhadap  teks Hikayat  Abu  Samah dapat disimpulkan bahwa teks Hikayat Abu Samah memiliki lima jenis konjungsi ekstratekstual, yaitu maka , adapun , hatta , syahdan ,  dan sebermula .  Konjungsi  ekstrateksual  yang  paling dominan  dalam  teks Hikayat  Abu  Samah adalah maka. Konjungsi  ekstratekstual  yang ditemukan di awal dan tengah kalimat adalah maka dan adapun. Sementara itu, konjungsi ekstratekstual hatta , syahdan ,  dan sebermula hanya  ditemukan  di  awal  kalimat.  Fungsi konjungsi  ekstratekstual maka dan adapun adalah    pembuka  kalimat  untuk  menekankan pokok pembicaraan dan sebagai pembatas kalimat satu dengan kalimat lain. Fungsi konjungsi ekstratekstual hatta dan sebermula adalah  pembuka  alinea  baru,  dan  sebagai  padanan  arti kata  yang  lain.  Sementara  itu,  konjungsi  ekstratekstual syahdan berfungsi  untuk  pembuka alinea baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Braginsky, V. I. (1998). Yang Indah, Berfaedah, dan Kamal Sejarah Sastra Melayu dalam Abd 7-19 M . INIS.
Ekawati,  M.  (2015).  “Pembelajaran  Menemukan  Unsur-Unsur  Intrinsik  Hikayat  Melalui Model Student Teams Achievment Divisions (STAD).” Jurnal Pesona , 1 (1), 50–58.
Fang, L. Y. (2016). Sejarah Kesusastraan Melayu Klasik . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Farisha, S. S., Emelia, H., & Sulastri, S. (n.d.). “Analisis Konsep Hikayat.”
Herdiansyah, H. (2012). Metodologi penelitian kualitatif untuk ilmu-ilmu sosial. In Jakarta: Salemba Humanika (3rd ed.). Salemba Humanika.
Iskandar, T. (1996). Kesusasteraan Klasik Melayu Sepanjang Abad . Libra.
Khalsum,  A.  U.  (2021). “Suntingan  Teks  Hikayat  Abu  Samah  Disertai  Kajian  Difusi Kebudayaan.” Surakarta: Artikel Universitas Sebelas Maret.
Kridalaksana. (2009). Kamus Linguistik Edisi Keempat. In PT. Gramedia . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Kurniawan, B., Wirajaya, A. Y., & Sudardi, B. (2022). Khazanah Naskah Melayu Klasik . Klaten: Penerbit Lakeisha. https://doi.org/10.37150/perseda.v4i3.1462
Moleong. (2017). Metode Penelitian Kualitatif . PT Remaja.
Mustakim,  &  Febriana,  L.  (2011). Cerdas  Berbahasa  Indonesia  Sesuai  EYD .  Jakarta: Penebar Plus.
P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
Nur,  T.,  &  Lukman,  F.  (2019).  “Analisis  Data  Penelitian  Bahasa  Menggunakan  Metode Distribusional.” In Prosiding Pertemuan Ilmiah Internasional Bahasa Arab XII .
Prasetya,  B.  A.,  &  Wirajaya,  A.  Y.  (2020).  Nilai-Nilai  Moral  dalam  Naskah  “  Kitab Pengajaran .” Madah: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 11 (2), 183–194.
Qomaruddin,  M.  (2011). “Konjungsi  Estratekstual  Bahasa  Melayu  dalam  Sastra  Melayu Klasik :  Studi  Kasus  dalam  teks  Hikayat  Bakhtiar.” Surakarta :  Tesis  Universitas Sebelas Maret.
Rasmijah.  (2016).  Kemampuan  Siswa  Menggunakan  Konjungsi  Intrakalimat  dan Ekstrakalimat dalam Karangan Narasi. Edu-Kata , 3 (1), 65–70.
Rastuti, M. G. H. P. (2018). Preposisi & Konjungsi . Klaten: Intan Pariwara PT.
Ratna, N. K. (2021). Metode Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu-Ilmu Sosial Humaniora pada Umumnya . Penerbit Pustaka Pelajar.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . PT Alfabet.
Suhandra, I. R. (2019). “Hubungan Bahasa, Sastra, dan Ideologi.” Cordova Jurnal , 24 (37), 172–182. https://doi.org/10.1501/tarar_0000000200
Syakhrani,  A.  W.,  &  Kamil,  M.  L.  (2022).  “Budaya  Dan  Kebudayaan:  Tinjauan  Dari Berbagai  Pakar,  Wujud-Wujud  Kebudayaan,  7  Unsur  Kebudayaan  Yang  Bersifat Universal.” Journal Form of Culture , 5 (1), 1–10.
Tim.  (2020). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Versi  Online .  Badan  Pengembangan  Dan Pembinaan Bahasa, Kemdikbud. https://kbbi.kemdikbud.go.id/
Widayati, D. (2004). “Konjungsi Ekstratekstual Dalam Hikayat Bayan Budiman.” 1–16.
Winstedt, R. (1991). A History of Classical Malay Literature . Oxford University Press.
Wirajaya, Asep Yudha,  dkk. (2020). Tekstologi: Mengulik Khazanah Kesusastraan Melayu Klasik (M. T. Handayani (ed.)). Oase Pustaka.
Wirajaya, A. Y. (2020). Tekstologi Penerapan Teori (Ketiga).
Wirajaya,  A.  Y.,  Sudardi,  B.,  Istadiyantha,  &  Warto.  (2020).  Representation  of  the Communication Strategy for the Da’wah of the Sufi Order in Syair Nasihat as an Effort to Strengthen National Unity. Proceedings of the 6th International Conference on Social and Political Sciences (ICOSAPS 2020) . https://doi.org/10.2991/assehr.k.201219.010
Yasin,  D.  M.  (2018).  “Konjungsi  Ekstratekstual  dalam  Teks  Al-Mutawassimin.” Ranah : Jurnal Kajian Bahasa , 7 (1), 115–131.
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707
Yock Fang, L.  (2018).  A History of Classical  Malay Literature.  In A  History of Classical Malay Literature . https://doi.org/10.1355/9789814459891
CaLLs , Volume 9 Nomor 2 Desember 2023 275
P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707