Available : http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/psa

## KARAKTERISTIK DAN KEBERAGAMAN NILAI-NILAI ISLAMI DI KAMPUNG KAUMAN SEMARANG DAN KAMPUNG ARAB SUGIHWARAS PEKALONGAN
Fahmi Syarif Hidayat 1 , Suzanna Ratih Sari 2 1 Diponegoro University, Indonesia; Email Korespondensi : fhmsyarif2696@gmail.com

## ABSTRACT
Islam entered Indonesia and acculturated with local culture until forming an integration of architectural elements in each region. This study aims to identify and understand the characteristics, similarity and diversity in areas that have strong Islamic values. The method used in this research is descriptive analytical by revealing facts objectively. The selection of locus was Kauman Village Semarang because it was a Javanese settlement where the majority  adhered  to  Islam,  and  Sugihwaras  Arabic  Village  Sugihwaras,  an  Arab-Javanese  acculturation settlement, which has architectural characteristics. Field surveys and interviews were conducted to obtain primary data, while secondary data were in the form of regional maps and literature reviews as well as previous research obtained  from  the  Internet.  From  the  analysis,  it  concluded  that  the  characteristics  and  similarities  are  the application  of  the  Hablumminallah  value,  the  Hablumminannas  value,  and  the  Hablumminalalamien  value. Diversity is found in the concept of spatial settlements.
Keywords: Characteristics; Diversity; Islamic Values, Kauman Village, Sugihwaras Village

## ABSTRAK
Agama Islam masuk ke Indonesia dan berakulturasi dengan budaya setempat hingga terjadi penggabungan elemen  arsitektur  pada  masing-masing  daerah.  Penelitian  ini  bertujuan  mengidentifikasi  dan  memahami karakteristik, keseragaman serta keberagaman pada kawasan yang memiliki nilai Islam kuat. Metode penelitian yang  digunakan  adalah  deskriptif  analitis  dengan    mengungkapkan  fakta  secara  obyektif.  Pemilihan  lokus penelitian Kampung Kauman Semarang karena merupakan permukiman Jawa yang mayoritas menganut agama Islam, dan Kampung Arab Sugihwaras permukiman akulturasi Arab-Jawa yang mempunyai kekhasan arsitektur. Survey lapangan dan wawancara dengan narasumber dilakukan untuk mendapatkan data primer, sedangkan data sekunder berupa peta kawasan dan kajian pustaka serta penelitian terdahulu yang didapatkan dari Internet. Dari analisa  didapatkan  kesimpulan  karakteristik  dan  persamaan  adalah  penerapan  nilai  Hablumminallah,  nilai Hablumminannas nilai Hablumminalalamien. Keragaman terdapat pada konsep tata ruang permukiman.
Kata  kunci: karakteristik, keragaman, nilai Islam, Kampung Kauman, Kampung Sugihwaras
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 163 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…

## 1. PENDAHULUAN
Agama  Islam  masuk  ke  Indonsia  dan  diterima  masyarakat  salah  satunya  karena pendakwah  meyampaikan ajaran dengan cara yang menarik seperti  menekankan kesesuaian antara ajaran  Islam dengan kepercayaan dan praktik keagamaan lokal (Hadi 2015). Masuknya agama  Islam  di  Indonesia  mempunyai  pengaruh  besar  pada  budaya  di  Indonesia.  Proses percampuran atau akulturasi antara agama Islam dan budaya setempat memunculkan keunikan atau  local  genius  yaitu  suatu  kemampuan  menyerap  pengaruh  budaya  luar  sehingga memunculkan budaya baru yang khas (Almuzadin 2018). Masuknya agama islam dimulai dari daerah pesisir dan terus berkembang, termasuk di Semarang dan Pekalongan (Adrisianti 2015), daya tarik kedua daerah tersebut mampu menarik pendakwah untuk masuk dan menyebarkan Agama  Islam  dan  menerapkan  nilai-nilai  Islam  di  lingkungan  permukimannya  (Bahafdullah 2010; Budiarto 2012; Kesheh 2007; Wulandari 2015b).
Agama Islam di Semarang disebarkan oleh Ki Ageng Pandan Arang pada tahun 1476, selanjutnya Ki Ageng Pandan Arang dan keturunannya diangkat sebagai penguasa Semarang pada masa itu. Pembangunan permukiman Islam Semarang pertama diawali dengan berdirinya masjid kecil di daerah Bubakan yang kemudian dikenal sebagai cikal bakal Kampung Kauman Semarang. Tujuan awal pendirian masjid dan permukiman adalah untuk menyebarkan ajaran Islam,  terinspirasi  oleh  Kampung  Kauman  Demak  dan  Kauman  Kudus  yang  telah  berdiri terlebih dahulu. Fungsi masjid adalah sebagai tempat ibadah dan membicarakan masalah sosial kemasyarakatan,  politik  dan  lain-lain  (Saputra  and  Rahmawati  2020).    Kauman  diartikan sebagai permukiman Islam yang dihuni oleh para kyai atau pemuka agama dan para santrinya yang belajar agama pada saat awal pendiriannya (Budiarto 2012), dan untuk Kampung Kauman Semarang  terus  menjadi  perkampungan  muslim  sampai  sekarang  yang  terletak  di  kawasan Masjid Besar Semarang (Murtini 2011).
Kampung Arab Sugihwaras diawali dengan datangnya saudagar Arab Hadramaut Sayyid Husein bin Salim bin Abu Bakar bin Achmad bin Husein bin Umar bin Abubakar Alatas dengan membeli tanah yang berupa hutan dan pemakaman pada tahun 1854 untuk  dijadikan masjid yang sekarang di kenal dengan masjid wakaf (Dirhamsyah 2014). Tujuan awal kedatangan etnis Arab Hadramaut adalah untuk berdagang dan menyebarkan agama Islam (Bahafdullah 2010; Berg  1989;  Kesheh  2007).  Kampung  Arab  Sugihwaras  terletak  di  tepi  Sungai  Sungai
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 164 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Pekalongan dan berada di dekat pantai yang menjadi pelabuhan Internasional, yang merupakan jalur  utama  transportasi  air  serta  merupakan  urat  nadi  perdagangan  internasional  saat  itu. (Dirhamsyah 2014; Kridarso 2017; Wasino; and Hartatik 2017).
Kampung Kauman Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan merupakan Permukiman  Islam  yang  menerapkan  nilai-nilai  islam  dalam  kehidupan  bermasyarakatnya. Proses akulturasi ajaran Islam dengan budaya setempat menarik minat peneliti untuk mendalami nilai-nilai  Islam  di  Kampung  Kauman  Semarang  dan  Kampung  Arab  Sugihwaras.  Beberapa penelitian yang telah dilakukan di Kampung Kauman dan Kampung Arab antara lain kontrol protektif pada ruang bermukim komunitas kauman Semarang (Budiarto 2012), Makna ruang gender pada rumah tinggal di Kampung Kauman Semarang (Murtini  2011). Pengaruh sosial budaya  islam  terhadap  tatanan  permukiman  Kampung  Arab  Sugihwaras  (Wulandari  2015a). Rumah  tinggal  Arab  di  Pekalongan  (S.  puji  Astuti  2002),  Townscape  Kampung  Arab Pekalongan (Fairuza and Ekomadyo 2021), Conserving Conservation Area as a Cultural Basis in The Planning of The City of Pekalongan (S. P. Astuti and Ulya 2020).
Dari penelitian terdahulu mengenai nilai-nilai Islam di kedua Kampung tersebut belum dibahas  mengenai  karakteristik,  keseragaman  dan  keragaman  penerapan  nilai-nilai  Islam  di Kampung  Kauman  dan  Kampung  Arab  Sugihwaras  untuk  mengetahui,  1)  Bagaimanakah karakteristik penerapan nilai-nilai Islam di Kampung Kauman dan Kampung Arab Sugihwaras? 2) Bagaimana Keragaman penerapan nilai-nilai Islam di Kampung Kauman dan Kampung Arab Sugihwaras?
Tujuan Penelitian artikel ini antara lain (1) mengidentifikasi dan memahami karakteristik penerapan nilai-nilai Islami di Kampung Kauman dan Kampung Arab, (2) mengidentifikasi dan memahami keragaman nilai-nilai Islam di Kampung Kauman dan Kampung Arab

## 2. METODOLOGI
Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif analitis, yaitu mengungkapkan fakta obyek saat ini, tanpa adanya manipulasi agar dapat  mendiskripsikan variabel dan  keadaan apa adanya. (Prastowo 2011). Pemilihan lokus penelitian di Kampung Kauman Semarang karena kawasan  tersebut  merupakan  permukiman  masyarkat  Jawa  pertama  di  Kota  Semarang  yang
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 165 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
kental dengan budaya Islam (Budiarto 2012). Sedangkan pemilihan Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan sebagai lokus penelitian karena kawasan tersebut merupakan permukiman Islam di Jawa Tengah yang mayoritas penghuninya orang Arab (S. puji Astuti 2002) dan mempunyai kekhasan arsitektur yaitu Eropa dan Cina (Hendro and Sari 2018).
Penelitian  diawali  dengan  mencari  data  primer  berupa  data  fisik  dan  non  fisik  yaitu identifikasi  kawasan  dan  bangunan.  Pendataan  dilanjutkan  dengan  melakukan  wawancara dengan narasumber untuk mengetahui sejarah dan nilai-nilai Islam yang masih bertahan didalam masyarakat. Data sekunder berupa peta dari google earth, literatur penelitian atau jurnal dipilih yang sesuai dengan sejarah, karakteristik, budaya dan arsitektur di Kampung Kauman Semarang dan  Kampung  Arab  Sugihwaras  Pekalongan.  Data  primer  maupun  sekunder  tersebut diklasifikasikan  dan  dianalisa  berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  Analisa  dibangun  dengan menggunakan penalaran logis. Data fisik maupun non fisik Kampung Kauman dan Kampung Arab  Sugihwaras  dibandingkan  berdasarkan  proposisi  teori  untuk  menetapkan  kesimpulan berdasarkan tujuan penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Ibadah dalam Islam ada dua yaitu ibadah khusus (sholat Zakat, puasa dll) disebut ibadah mahdhoh dan ibadah yang berkaitan dengan sesama ataupun kegiatan sehari-hari disebut ghairu mahdhoh.  Karena  semua  kegiatan  dinilai  sebagai  ibadah  maka  diperlukan  wadah  bermukim yang mengadopsi nilai-nilai Islam agar perilaku dan pikiran kita selalu terjaga untuk ibadah. Ibadah madhoh ada Habluminallah yaitu menjalin hubungan dengan Allah, sedangkan ghairu madhoh  terdapat  Habluminannaas  yang  mengatur  hubugan  dengan  sesama  manusia,  dan Habluminalalamien  yang  mengatur  hubungan  dengan  alam  serta  lingkungan  (Edrees  2012; Indrawati 2019; Nurjayanti 2019). Nilai-nilai Islami tersebut di perdetail untuk mempermudah dalam implentasi dalam beberapa prinsip dasar (Utaberta 2005; 2007; 2008; 2011) yaitu:
1. Habluminallah atau  hubungan  dengan  Allah  mempunyai  prinsip  dasar  yaitu  sebagai pengingat  ibadah  dan  perjuangan.  Contoh  implementasinya  yaiu  masjid  tidak  hanya berfungsi sebagai tempat ritual ibadah saja, melainkan juga pusat kegiatan masyarakat, ukhuwah dan silaturahmi seperti olahraga, pendidikan, diskusi dll yang kedua ada prinsip
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 166 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
pengingat akan kematian, diwujudkan dengan adanya makam yang mudah diakses dan dilihat.
2. Habluminannas atau  hubungan  dengan  sesama  manusia,  terdapat  prinsip  dasar  yaitu yang  pertama  wakaf  dan  kesejahteraan  publik,  yang  diimplementasikan  dalam  ruang publik dan ruang sosial. Yang kedua adalah toleransi kultural, yang diterapkan dengan adanya toleransi dan kerjasama dengan semua umat manusia dari segala latar belakangnya yang  beragam.  Yang  ketiga  adalah  prinsip  tentang  keterbukaan  kepada  masyarakat. Termasuk kewajiban untuk menghindari hal-hal yang dapat mengganggu dan mengancam keselamatan  umum.  Yang  terakhir  adalah  Konsep Hijab ,  merupakan  pembatas  atau penutup. Hijab dapat berupa hijab fisik (pemanen, semi permanen) maupun hijab perilaku.
3. Habluminalalamien yaitu menjaga keserasian dengan lingkungan, terdapat prinsip dasar yaitu prinsip pengingatan kepada Allah, dengan memperlihatkan kebesaran alam sebagai ciptaan  Allah  dan  mengintegrasikan  alam  dengan  bangunan,  selanjutnya  ada  prinsip kerendahan hati, yang diimplikasikan dengan meletakkan dan menyusun massa bangunan secara kontekstual dengan lingkungan.
Setelah  mempelajari  nilai-nilai dalam  agama  Islam  serta  contoh  implementasinya, berikut  contoh  kaitannya  dengan  Kampung  Kauman  Semarang  dan  Kampung  Arab Sugihwaras Pekalongan:
1. Hubungan dengan Allah ( habluminallah ), pada implementasi nya di Kampung Kauman Semarang  dan  Kampung  Arab  Sugihwaras:  Cikal  bakal  Masjid  Kauman  Semarang dibangun oleh ki Ageng Pandan Arang sebelum membangun permukiman untuk tempat tinggal santrinya belajar agama yang kemudian berkembang menjadi Kampung Kauman Semarang  saat  ini.  Keturunan  Ki  Ageng  Pandan  Arang  kemudian  diangkat  sebagai penguasa  Semarang  oleh  kerajaan  Mataram.Tujuan  pendirian  masjid  dan  permukiman adalah untuk menyebarkan ajaran Islam.
Pembangunan Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan diawali pendiriannya dengan dibangunnya masjid Wakaf oleh Sayyid Husein, seorang saudagar etnis Arab Hadramaut dengan  tujuan  utama  berdagang  lalu  berdakwah.  Dari  sejarah  pendirian  dua  kampung tersebut,  keduanya  mempunyai  karakteristik  permukiman  Islam  dengan  mencontoh
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 167 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
pembangunan  permukiman  di  zaman  Rasulallah  saat  hijrah  ke  Madinah.  Rasulallah membangun masjid Nabawi terlebih dahulu sebelum membangun permukiman (Priyoto 2012). Selain itu masjid selain digunakan sebagai tempat ibadah juga digunakan sebagai pusat kegiatn sosial kemasyarakatan (gambar 1).
Kegiatan di Masjid Kauman, Semarang
Kegiatan di Masjid Wakaf Sugihwaras,
Pekalongan Sumber foto: (Adhitya Purbaya 2021) Sumber foto: (Pekalongan Info 2019) Kegiatan yang khas dilakukan oleh penduduk Kauman  antara  lain  pawai  anak-anak  TK, pawai khataman, dan napak tilas bono Masjid Kauman Kegiatan  Doa  Nisfu  Syaban  di  Masjid Wakaf, Pekalongan

## Gambar 1 : Kegiatan pada Masjid di Kampung Kauman dan Sugihwaras
Yang kedua ada prinsip pengingat akan kematian, diwujudkan dengan adanya makam yang mudah diakses dan dilihat. Disekitar masjid terdapat permakaman untuk mengingat tujuan akhir kehidupan manusia yaitu kematian. Sebelum tahun 1960, sisi samping dan belakang lahan Masjid  Agung  Kauman  Semarang  terdapat  makam  ulama  (wali),  namun  seiring  berjalannya waktu  orang  Kauman  Semarang  menganggap  mengagungkan  ulama  yang  telah  meninggal merupakan  perbuatan  yang  mendekati  syirik  (menyekutukan  Tuhan).  Sehingga  pada  tahun 1970, lahan sebelah utara dan timur masjid yang sebelumnya makam, dilepas lalu dijadikan pertokoan  dan  bank.  Sedangkan  untuk  masyarakat  kampung  Kauman  dapat  dimakamkan  di pekuburan di sekitar kampung Kauman. Di kampung Arab Sugihwaras terdapat makam Sapuro yang merupakan makam tertua di Kota Pekalongan.
Dari  nilai  Hablumminallah  dalam  prinsip  permukiman  islam  dapat  ditetapkan karakteristik dan keragamannya sebagai berikut:
a) Karakteristik penerapan nilai-nilai Islami di Kampung Kauman Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan.
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 168 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Dua  kawasan  tersebut  merupakan  permukiman  Islam  yang  mencontoh  pendirian permukiman jaman Rasulallah saat hijrah ke Madinah, yaitu mebangun masjid terlebih dahulu sebelum permukiman sebagai pusat ibadah dan pusat kegiatan masyarakat.
b) Keragaman nilai-nilai Islam di Kampung Kauman dan Kampung Arab.
Keragaman  yang  terjadi  karena  tujuan  awalnya  berbeda.  Kampung  Kauman Semarang  awalnya merupakan tanah  yang diberikan  kepada Ki  Ageng Pandan Arang, yang merupakan pejabat di masa Kerajaan untuk menyebarkan Agama Islam, sehingga karkteristik  kampung  Kauman  Semarang  merupakan  kampung  Santri.  Sedangkan Kampung  Arab  Sugihwaras  Pekalongan  didirikan  dengan  tujuan  sebagai  tempat berdagang  dan  menyebarkan  agama  Islam.  Sehingga  karakter  kampung  Arab  lebih  ke Kampung perdagangan berdasarkan nilai-nilai ajaran Islam.
2. Hubungan dengan sesama manusia (Hblumminannas), terdapat prinsip dasar yaitu:
a.  Wakaf  dan  kesejahteraan  publik,  yang  diimplementasikan  dalam  ruang  publik  dan ruang sosial
Di Kedua Kampung terdapat ruang publik berupa lapangan atau alun-alun, taman dan ruang terbuka serta fasilitas sosial antara lain (tabel 1):
Tabel 1. Fasilitas Publik Kampung Kauman dan Sugihwaras Fasilitas Kampung  Kauman Semarang Kampung Arab Sugihwaras Fasilitas Ekonomi (pasar, pertokoan) v v Masjid/Mushola v v Kantor Pelayanan masyarakat v v Fasilitas Pendidikan v v Ruang Terbuka v v Penghijauan v v
Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa fasilitas yang ada di kedua kampong tersebut relatif  lengkap  dan  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  yang  tinggal  di  lingkungan tersebut.
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 169 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
b.  Toleransi  kultural,  yang  diterapkan  dengan  adanya  toleransi  dan  kerjasama  dengan semua umat manusia dari segala latar belakangnya yang beragam
Kampung Kauman Semarang terbentuk secara homogen sebagai masyarakat santri. Dalam perkembangannya tidak hanya kaum santri saja yang tinggal di daerah tersebut. Namun seiring berjalannya waktu Kampung Kuaman Semarang dihuni oleh berbagai macam  etnis  seperti  Arab,  etnis  Melayu,  etnis  Jawa,  etnis  India,  dan  etnis  Cina. Sedangkan di Kampung Arab Sugihwaras masyarakatnya sangat heterogen terdiri dari etnis  Arab,  etnis  Cina  dan  etnis  Jawa.  Hubungan dan  kerjasama terjalin dengan  baik antar etnis.
c.  Prinsip  tentang  keterbukaan  kepada  masyarakat.  termasuk  kewajiban  untuk menghindari hal-hal yang dapat mengganggu dan mengancam keselamatan umum Ajaran  Islam  menganjurkan  kerukunan  dan  menghindari  hal  yang  mengganggu keselamatan orang lain. Lingkungan kedua kampung termasuk kondusif dan tidak terjadi tindak kejahatan yang menganggu kepentingan bersama
d. Konsep Hijab , merupakan pembatas atau penutup.
Konsep hijab merupakan salah satu ajaran dalam Islam. Hijab dapat berupa hijab fisik (pemanen,  semi  permanen)  maupun  hijab  perilaku.  Salah  satu  tujuan  adalah  sebagai privasi visual untuk menjaga pandangan.
Dari nilai Hablumminannas dan prinsip prinsip dasarnya dapat ditetapkan

## A. Karakteristik penerapan nilai-nilai Islami di Kampung Kauman dan Kampung Arab
Kampung  Kauman  Semarang  dan  Kampung  Arab  Sugihwaras  Pekalongan mempunyai penataan kawasan dengan pola grid, jalan-jalan yang sempit dengan jalan buntu (kuldesak) di beberapa bagiannya. Berbeda dengan penataan kawasan di Mekkah dan  Madinah  yang  menerapakan  pola  radial  pada  kawasannya.  Nilai-nilai  islami dipegang  dengan  sangat  kuat  sehingga  angka  kejahatan  relatif  rendah  dan  taat  pada aturan. Hijab merupakan salah satu ciri penerapan nilai Islam yang sanagt kental.
B. Keragaman nilai-nilai Islam di Kampung Kauman dan Kampung Arab
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 170 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Penataan  kawasan  mempunyai  perbedaan,  Kampung  Kauman  Semarang  ditata dengan pola permukiman Islam pada kerajaan jawa yang mempunyai pola kawasan serta pemilihan lokasi di dekat pusat Kota sehingga lebih mudah terkontrol. Sedangkan untuk penataan Kampung Arab Sugihwaras mengikuti keramaian pada jalur transportasi yang membentuk  kampung  perdagangan,  dimana  pada  awal  terbentuk  Kampung  Arab Sugihwaras mengikuti pola sungai yang menjadi jalur transportasi. Pada masa tersebut juga arah bangunan mengikuti jalur sungai.
3.  Menjaga  keserasian  dengan  lingkungan  ( Hablumminalalamien ),  terdapat  prinsip  dasar yaitu;
a.  Prinsip  pengingatan  kepada  Allah,  dengan  memperlihatkan  kebesaran  alam  sebagai ciptaan Allah dan mengintegrasikan alam dengan bangunan (gambar 2).
Gambar 2. Fasad pada Rumah Penduduk di Kampung Kauman dan Sugihwaras
b. Prinsip kerendahan hati, yang diimplikasikan dengan meletakkan dan menyusun massa bangunan secara kontekstual dengan lingkungan, ketinggian permumikan mayoritas sama dan tidak melebihi tinggi masjid (gambar 3 dan 4).
Kampung Kauman Semarang
Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan
Sumber: (Deviana, 2019) Source: Personal Documentation Sumber: Dokumentasi Pribadi Fasad rumah penduduk Kampung Kauman Semarang yang dihisasi tanaman Fasad rumah penduduk Kampung Sugihwaras  Pekalongan  yang  dihisasi tanaman
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 171 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Gambar 3. Foto Kawasan Kauman dan Sugihwaras
Kampung Kauman Semarang
Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan Sumber: (Suprapti Budiarto 2012)
Sumber: (Wulandari 2015a) Gambar 4: Foto Fasad Kawasan Kauman dan Sugihwaras

## 4. KESIMPULAN
1 . Karakteristik Kampung Kauman Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras:
Karakteristik Kampung Kauman Semarang dan Kampung Arab adalah permukiman Islami dengan penerapan nilai Hablumminallah yang diterapkan pada masjid sebagai pusat ibadah dan kegiatan masyarakat walaupun dengan pola kawasan berbeda dari Mekkah dan Madinah.  Nilai  Hablumminannas  pada  pola  lingkungan  dan  rumah  tinggal  yang memperhatikan  visual  privacy  (hijab),  serta  mencerminkan  keramahan.  Nilai
Kampung Kauman Semarang

## Kampung Arab Sugihwaras Pekalongan
Sumber: (TAMBAK 2019)
Sumber: Dokumentasi Pribadi Foto bird eye view kawasan Kauman Foto bird eye view kawasan Sugihwaras
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 172 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Hablumminalalamien  tercermin  pada  adaptasi  rumah  tinggal  terhadap  lingkungan  dan iklim setempat.
2. Keragaman Kampung Kauman dan Kampung Arab:
Keragaman  terdapat  pada  awal  terbentuknya  kedua  kawasan  tersebut,  dimana Kampung  Kauman  Semarang  merupakan  penduduk  kerajaan  pribumi  yang  hendak menyebarkan  agama  Islam  sehingga  terbentuklah  Kampung  Kauman.  Sedangkan Kampung  Arab  Sugihwaras  Pekalongan  dibentuk  oleh  etnis  Arab  Hadhramaut  dengan tujuan untuk berdagang dan menyebarkan agama Islam. Awal pemilihan lokasi masing- masing kawasan juga terdapat keragaman, dimana Kampung Kauman Semarang terletak dibangun dekat pusat kota karena tujuan utama untuk menyebarkan agama Islam dan lebih mudah  untuk  mengontrol,  sehingga  akan  lebih  efektif  jika  terletak  dekat  dengan  pusat pemerintahan.  Sedangkan  Kampung  Arab  Sugihwaras  awal  dibangun  berujuan  untuk tempat berdagang penduduk Arab yang datang, sehingga dipilih lokasi dekat sungai yang terhubung dengan pantai. Pada masa awal Kampung Arab Sugihwaras pun fasad bangunan mengarah ke sungai (tabel 2).
Tabel 2: Keragaman Kampung Kauman Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras
Keragaman Kampung Kauman Semarang Kampung Arab Sugihwaras Penduduk Awal Etnis Pribumi Etnit Arab Hadhramaut Alasan dibangun Menyebarkan Islam Berdagang dan menyebarkan Islam Pemilihan Lokasi Dekat pusat pemerintahan Dekat jalur transportasi (sungai)

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Adhitya Purbaya, Angling. 2021. “Sempat Ditiadakan, Semaan Al-Qur’an Masjid Agung Semarang Kembali Digelar,” April 13, 2021.
Adrisianti, inajadi dkk. 2015. Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia - Khasanah Budaya Bendawi  Jilid  5.  Edited  by  Taufik  Adrisijanti,  Inajati;abdullah.  1st  ed.  Jakarta: Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 173 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Almuzadin. 2018. Kebudayaan Islam Kalimantan Tengah. Edited by Hamdanah. 1st ed. yogyakarta: Penerbit K-media.
Astuti, S. P., and  I. Ulya.  2020.  “The Position and  Function  of Masjid Jami’  and City Square  in  the  Dynamics  of  Pekalongan  Development.”  IOP  Conference  Series: Earth  and  Environmental  Science  409  (1):  1–8.  https://doi.org/10.1088/1755- 1315/409/1/012039.
Astuti, Sri puji. 2002. “Rumah Tinggal Arab Di Pekalongan.” Universitas Diponegoro. Bahafdullah, Madjid Hasan. 2010. Dari Nabi Nuh Sampai Orang Hadramaut Di Indonesia “Menelusuri Asal Usul Hadharim.” Edited by Ahmad; Muzayyin and M Firdaus. I. Jakarta: Bania Publishing.
Berg,  Van  Den.  1989.  Hadramaut  Dan  Koloni  Arab  Di  Nusantara.  Edited  by  Rahayu Hidayat. III. Jakarta: INIS.
Budiarto,  Atik  Suprapti.  2012.  “Kontrol  Protektif  Pada  Ruang  Bermukim  Komunitas Kauman Semarang.” Universitas Diponegoro.
Dirhamsyah,  Mochamad.  2014.  Pekalongan  Yang  (Tak)  Terlupakan.  Edited  by  Adi Thoha. I. Pekalongan: Kantor Perpustakaan dan Arsip Daerah kota Pekalongan.
Edrees,  Munichy  Bachroon.  2012.  “Konsep  Arsitektur  Islami  Sebagai  Solusi  Dalam Perancangan  Arsitektur.”  Journal  of  Islamic  Architecture  1  (1):  16–20. https://doi.org/10.18860/jia.v1i1.1712.
Fairuza, Nabila;, and Agus Ekomadyo. 2021. “Townscape Kampung Arab Pekalongan.” Sinektika 18 (2): 148–59.
Hadi, abdul dkk. 2015. Sejarah Kebudayaan Isalam Indonesia - Akar Historis Dan Awal Pembentukan Islam Jilid 1. Edited by Enjat Abdullah, taufik ; Djaenuderajat. 1st ed. jakarta: Direktorat Sejarah dan Nilai Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Hendro, Eko Punto, and Suzanna Ratih Sari. 2018. “Conserving Conservation Area as a Cultural Basis in The Planning of The City of Pekalongan.” TATALOKA 20 (4): 384–98. https://doi.org/https:/doi.org/10.14710/tataloka.20.4.384-398.
Indrawati. 2019. “Saujana Pemukiman Masyarakat Islam.” Diponegoro University.
Kesheh,  Natalie  Mobini.  2007.  Hadrami  Awakening,  Kebangkitan  Hadhrami  Di Indonesia. Edited by Husein Haikal. I. jakarta: Akbar Media Eka Sarana.
Kridarso, Etty Retnowati. 2017. “Relasi Antara Pola Tata Ruang Rumah Produksi Batik Dengan Karakter Etnisitas Penghuni Di Kota Pekalongan - Jawa Tengah, Objek Studi :  Kelurahan  Kauman,  Kelurahan  Sugihwaras,  Kelurahan  Sampangan.” UNIKA PARAHYANGAN.
Murtini, Titien Woro. 2011. “Makna Ruang Gender Pada Rumah Tinggal Di Kampung
Kauman Semarang.” Diponegoro University.
Nurjayanti,  Widyastuti.  2019.  “Micro  and  Mezzo  Space  Pattern  in  Kampung  Kauman
Solo.” In AIP Conference Proceedings. Vol. 2114. https://doi.org/10.1063/1.5112444.
Pekalongan  Info.  2019.  “Kampung  Sugihwaras  Sudah  Ramai  Orang  Menuju  Masjid Wakaf Untuk Melakukan Doa Nifsu Syaban Bersama.” Pekalongan.
Fahmi Syarif Hidayat & Suzanna Ratih Sari | 174 Karakteristik dan Keberagaman Nilai-Nilai Islami di Kampung Semarang dan Kampung Arab Sugihwaras…
Prastowo, Andi. 2011. Memahami Metode-Metode Penelitian. Edited by Meita Sandra. II. Jogjakarta: AR-RUZZ MEDIA.
Priyoto. 2012. “Penerapan Konsep Kota Islami Dan Pengaruhnya Terhadap Sosial Budaya Masyarakat  Kasus:  Perumahan  REWWIN,  Waru.”  In  .  surakarta:  Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Saputra,  Andika;,  and  Nur  Rahmawati.  2020.  Arsitektur  Masjid.  I.  Surakarta: muhammadiyah University Press.
Suprapti  Budiarto,  Atiek.  2012.  “Kontrol  Protektif  Pada  Ruang  Bermukim  Komunitas Kauman Semarang.” Diponegoro University.
TAMBAK,  RUSLAN.  2019.  “Prabowo  Subianto  Tetap  Jumatan  Di  Masjid  Kauman Semarang,” 2019.
Utaberta, Nangkula. 2005. “Pencarian Bentuk Arsitektur Islam Yang Berbasiskan Nilai.” Paksi Jurnal 8.
———.  2007.  “Permasalahan  Dan  Pendekatan  Studi  Tentang  Arsitektur  Islam.”  Junal Ilmiah 6 (2).
———.  2008.  Arsitektur  Islam;  Pemikiran,  Diskusi  Dan  Pencarian  Bentuk.  1st  ed. yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
———.  2011.  “Rekonstruksi  Pemikiran,  Filosofi  Dan  Perancangan  Arsitektur  Islam Berbasiskan  Al-Qur’an  Dan  Sunnah.”  In  Simposium  Alam  Bina  Serantau Universiti Kebangsaan Malaysia.
Wasino;, and Endah Sri Hartatik. 2017. Dari Industri Gula Hingga Batik Pekalongan. I. Yogyakarta: Magnum Pustaka Utama.
Wulandari, Astari. 2015a. “Pengaruh Sosial Budaya Islam Terhadap Tatanan Permukiman Kampung Arab Sugih Waras.” Universitas Diponegoro.
———.  2015b.  “Pengaruh  Sosial  Budaya  Islami  Terhadap  Tatanan  Permukiman Kampung Arab Sugihwaras.” Diponegoro University.