## ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PINJAM MEMINJAM MELALUI RENTERNIR
Nasriadi Muchtar 1 , Patimah 2 , Jamal Jamil 3 123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: nasriadiapril@gmail.com

## Abstrak
Pada  dasarnya  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  ( Field  Research )  dengan menggunakan pendekatan  sosiologis. Sumber data yang digunakan yaitu sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah wawancara dengan narasumber yang  bekerja  sebagai  debitur  dan  kreditur,  sedangkan  data  sekunder  dalam  penelitian  ini adalah  bahan  literatur  yang  relevan  dengan  pembahasan.  Adapun  metode  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tradisi pinjam  meminjam  di  Tamarunang  melalui  sesama  masyarakat  mulai  pudar  dikarenakan sebagian  besar  dari  mereka  meminjam  melalui  renternir,  hal  ini  disebabkan  karena  mereka butuh  dana  dengan  jumlah  besar  serta  persyaratan  yang  ditentukan  oleh  masing-masing renternir  terbilang  cukup  ringan  dan  mudah.  Praktik  pinjam  meminjam  di  Kelurahan Tamarunang  Kecamatan  Sombaopu  Kabupaten  Gowa  termasuk  praktik  pinjam  meminjam yang  dilarang  dalam  Islam,  karena  didalamnya  terdapat  unsur  tambahan  atau  riba  nasiah sehingga  menguntungkan  pemberi  pinjaman.  Implikasi  penelitian  ini  adalah  praktik  pinjam meminjam bukan hanya ditinjau dari perspektif Islam tetapi bisa ditinjau dari aspek yang lain. Praktik  pinjam  meminjam  di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Sombaopu  Kab.  Gowa belum  sesuai  dengan  hukum  Islam  karena  masih  ada  unsur  riba  di  dalamnya.  Hal  ini mengandung  implikasi  agar  masyarakat  Tamarunang  bisa  menyadari  bahwa  praktik  pinjam meminjam  yang  mereka  lakukan  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  Islam.  Oleh  karena  itu, penelitian  ini  berusaha  memberikan  gambaran  kepada  masyarakat  Kelurahan  Tamarunang Kecamatan  Sombaopu  Kab.  Gowa  agar  kembali  dalam  ajaran  Islam  dalam  segi  pinjam meminjam.
Kata Kunci: Hukum Islam, Pinjam Meminjam, Renternir.

## Abstract
Basically  this  research  is  a  qualitative  descriptive  research  (Field  Research)  using  a sociological  approach.  Sources  of  data  used  are  primary  and  secondary  data  sources.  The primary  data  sources  in  this  study  were  interviews  with  resource  persons  who  worked  as debtors  and  creditors,  while  the  secondary  data  in  this  study  were  literature  materials relevant  to  the  discussion.  The  data  collection  methods  in  this  study  used  the  interview, observation and documentation methods. Data analysis techniques used in this research are data collection, data reduction, data presentation and drawing conclusions. The results of this study indicate that the tradition of borrowing and borrowing in Tamarunang through fellow
Nasriadi, Fatimah, Jamal Jamil
community members is starting to fade because most of them borrow through moneylenders, this is because they need large amounts of funds and the requirements set by each loan shark are  quite  light  and  easy.  The  practice  of  borrowing  and  borrowing  in  Tamarunang  Village, Sombaopu District, Gowa Regency is a borrowing and borrowing practice that is prohibited in  Islam,  because  it  contains  an  additional  element  or  usury  that  benefits  the  lender.  The implication  of  this  research  is  that  the  practice  of  borrowing  and  borrowing  is  not  only viewed  from  an  Islamic  perspective  but  can  be  viewed  from  other  aspects.  The  practice  of borrowing  and  borrowing  in  Tamarunang  Village,  Sombaopu  District,  Kab.  Gowa  is  not  in accordance with Islamic law because there is still an element of usury in it. This implies that the people of Tamarunang can realize that their lending and borrowing practices are not in accordance with Islamic guidelines. Therefore, this study seeks to provide an overview to the people of Tamarunang Village, Sombaopu District, Kab. Gowa to return to Islamic teachings in terms of lending and borrowing.
Keywords: Islamic Law, Cash and Credit, Moneylenders.

## A. Pendahuluan
Hukum  Islam  berlaku  secara  menyeluruh  sesuai  dengan  perkembangan  umat  manusia yang bertujuan mewujudkan perbaikan ummat dan menhindari segala bentuk kerusakan. Oleh  karena  itu,  Islam  memberikan  porsi  yang  lebih  banyak  kepada  akal  untuk menganalisis  berbagai  hukum-hukum  syara’,  menelusuri  perkembangan  dan  tetap berpedoman pada ayat-ayat yang telah ada agar hukum Islam tetap fleksibel.
Hukum Islam adalah hukum yang paripurna yang tidak saja mengatur hubungan manusia dengan Allah swt., dalam bentuk ibadah, tetapi juga mengatur hubungan manusia dengan manusia  yang  disebut  dengan  muamalah.  Manusia    tidak  bisa  hidup  di  dunia  ini  tanpa ada  manusia  yang  lain.  Artinya  antara    manusia  yang  satu  dengan  manusia  yang  lain saling membutuhkan, baik yang menyangkut hubungan sosial, ekonomi dan sebagainya. Manusia  di  dalam  hidupnya  tidak  akan  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sendiri, baik itu sandang, pangan, papan, dan lain sebagainya. 1
Manusia dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya menempuh berbagai jalan, seperti melalui  jual  beli,  hutang  piutang,  gadai,  pinjam  meminjam,  zakat,  hibah,  dan  lain sebagainya.  Seluruh  kegiatan  di  atas  dilakukan  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan
1 Muhammad  Daud  Ali, Hukum  Islam:  Pengantar  Ilmu  Hukum  dan  Tata  Hukum  Islam  di  Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers, 1990), h. 12.
hidup,  yang  dikenal  dengan  kegiatan  ekonomi  secara  umum.  Dalam  Islam  kegiatan- kegiatan  ekonomi  yang  seperti  di  atas  sangat  dianjurkan  tetapi  tetap  mengedepankan aspek  menguntungkan  bagi  kedua  pihak,  terutama  dalam  kegiatan  pinjam  meminjam. Firman Allah swt., untuk saling tolong menolong dijelaskan dalam QS. Al-Maidah/5:2
ِناَوْدُعْلاَو ِْثِْْلَا ىَلَع اْوُ نَواَعَ ت  َلََو  ۖىٰوْقَّ تلاَو ِرِبْلا ىَلَع اْوُ نَواَعَ تَو Terjemahan:
“Dan  tolong  menolong  lah  kamu  dalam  mengerjakan  kebaikan  dan taqwa,  dan  janganlah  kamu  saling  tolong  menolong  dalam  perbuatan dosa dan kesalahan”. 2
Di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Sombaopu  Kabupaten  Gowa,  kegiatan mu’amalah  dalam  bentuk  pinjam  meminjam  uang  kepada  renternir  telah  berlangsung sejak  lama,  masyarakat  Tamarunang  kebanyakan  mata  pencahariannya  sebagai  buruh harian  lepas.  Renternir  sebagai  pihak  peminjam  melakukan  kegiatan  pinjam-meminjam dengan memanfaatkan atau mengambil manfaat dari masyarakat yang berhutang.
Kegiatan hutang piutang dengan sistem meminjam uang kepada renternir tersebut telah membawa dampak positif dan negatif bagi masyarakat. Dampak positifnya bagi mereka yang  membutuhkan  uang  untuk  kepentingan  yang  mendesak  telah  merasa  terbantu. Disamping  itu  persyaratannya  mudah  karena  mereka  melakukan  transaksi  pinjam meminjam tersebut hanya dengan saling percaya antara  si peminjam dengan si pemberi pinjaman  dan  juga  bisa  menjaga  hubungan  silaturrahmi  dan  mempererat  rasa kekeluargaan.  Sedangkan  dampak  negatifnya  adalah  bagi  orang  yang  berhutang  ia terpaksa  mengembalikan  pinjamannya  dengan  jumlah  yang  lebih  besar  dari  yang  di pinjam karena bunga yang ditetapkan oleh renternir sangat tinggi, sehingga tidak sedikit dari  masyarakat  yang  kesulitan  mengembalikan  pinjaman  karena  bunga  nya  yang  terus menumpuk.
Untuk lebih jelasnya dapat dilihat kasus yang pernah terjadi yakni seorang renternir yang
2 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Semarang; Toha Putra, 1989), h. 157.
Nasriadi, Fatimah, Jamal Jamil
bernama  Dg.  Sija.  Dg  Sija  sebagai  pemberi  pinjaman  uang  kepada  masyarakat  yang membutuhkan  uang  untuk  kepentingan  sehari-harinya.  Pada  suatu  hari  Dg.  Sija  hendak menagih pinjaman kepada salah satu nasabahnya, namun nasabah tersebut tidak mampu membayar dan melarikan diri, namun sebagai pihak peminjam memiliki jaminan berupa barang jika sewaktu-waktu nasabah melarikan diri,
Bila  di  lihat  kasus  diatas  maka  kegiatan  muamalah  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Kecamatan  Tambang  lumrah  terjadi  dengan  kegiatan  muamalah  yang  dilakukan  secara umum.  Dimana  mereka  di  dalam  melakukan  pinjam  meminjam  uang,  si  peminjam terpaksa melarikan diri jika tidak mampu membayar pinjaman akibat bunga yang terlalu tinggi. Menurut Dg. Sija yang kini sudah tidak lagi menjadi renternir mengatakan bahwa menjadi renternir tidak selamanya selalu untung, melainkan rugi jika salah satu nasabah melarikan diri, apalagi jika pinjaman nasabah dengan nominal yang cukup besar.
Berdasarkan  hal  tersebut,  penulis  tertarik  meneliti  praktik  pinjam  meminjam  di masyarakat Kelurahan Tamarunang dengan judul penelitian”Analisis Pinjam Meminjam Melalui Renternir di Kelurahan Tamarunang, Kecamatan Sombaopu Kab. Gowa”.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  penelitian  yang digunakan  adalah  pendekatan  sosiologis.  Selanjutnya,  metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Lalu, teknik pengolahan dan analisis  data  dilakukan  dengan  melalui  tiga  tahapan,  yaitu:  reduksi  data,  analisis  data, dan penarikan kesimpulan.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Praktik  pinjam  meminjam  melalui  renternir  di  Kelurahan  Tamarunang Kecamatan Sombaopu Kabupaten Gowa.
Dalam  kitab  fiqh  pinjam  meminjam  disebut  dengan  istilah “ariyah”maka selanjutnya penulis  akan  menggantikan  kata  pinjam  meminjam  dengan  memakai  istilah ariyah . Menurut etimologi, ariyah diambil dari kata  عار yang berarti datang dan pergi. Menurut
sebagian pendapat ariyah sama artinya  dengan  saling  tukar  menukar  dan  mengganti, yakni  dalam  tradisi  pinjam  meminjam.  Bisa  juga  berarti  pinjaman,  sesuatu  yang dipinjam,  pergi  dan  beredar. Pinjam  meminjam  diartikan  memberikan  sesuatu yang halal  kepada  orang  lain  untuk  diambil manfaatnya  dengan  tidak  merusak zatnya, agar dapat dikembalikan zat barang itu. 3
Menurut  Sayyid  Sabiq  dalam  kitabnya Fiqhus  Sunnah menerangkan,  bahwa  pinjam meminjam  itu  ialah  sejumlah  harta  yang  diberikan  oleh  orang  yang  meminjamkan, dengan  ketentuan  agar  dikembalikan  kepada  yang  meminjamkan  seumpamanya (seutuhnya)  kepada  pemiliknya,  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  oleh  kedua  belah pihak  tersebut. 4 Dalam  buku  Figh  Syafi’i ‘ariyah adalah  pemberian  jasa  dengan meminjamkan  benda  dan  benda  itu  masih  tetap,  tidak  berkurang,  meminjamkan  benda yang membawa jasa (manfaat) kepada orang lain sedang benda itu sendiri masih tetap. 5
Dalam  fikih,  pinjam-meminjam  disebut  dengan al-qardh .  Menurut  bahasa,  al-qardh adalah  memotong. 6 Diartikan  demikian,  karena  orang  yang  memberi  pinjaman  akan memotong  sebagian  dari  hartanya  kepada  orang  yang  meminjam. 7 Qardh  adalah pemberian harta kepada orang lain yang dapat ditagih atau diminta kembali. 7 Sedangkan, menurut  istilah  fikih,  al-qardh  adalah  memberikan  suatu  harta  kepada  orang  lain  untuk dikembalikan tanpa ada tambahan. 8
Hakikat pinjam meminjam adalah perjanjian yang terjadi timbal balik antara kedua belah pihak , dengan salah satu pihak memberikan barang yang habis pakai, dengan perjanjian
3 Atus Ludin Mubarok, “Praktik Pinjam Meminjam Uang Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus Bumdes Gotra Sawala Kertaraharja), Jurnal Mutawasith , h. 4-5
4 Azyumardi Azra, Islam dan Masalah-Masalah Kemasyarakatan (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983), h. 386
5 Mustofa Diibul Bigha, Figh Syafi’i (Surabaya : Bintang Pelajar, 1984),  h.321.
6 Rachmat Syafei, Fiqih Muamalah, Cet. X (Bandung: Pustaka Setia, 2001), hlm. 151.
7 Ahmad Wardi, Fiqh Muamalah, Cet. II (Jakarta: Amzah, 2003), hlm. 273.
8 Musthafa  Dib  Al-bugha,  Buku  Pintar  Transaksi  Syari’ah:  Menjalin  Kerja  Sama  Bisnis  dan Menyelesaikan Sengketanya Berdasarkan Panduan Islam, (Terj: Fakhri Ghafur), Cet. I (Jakarta Selatan: Hikmah, 2010), h. 51.
Nasriadi, Fatimah, Jamal Jamil
bahwa pihak yang menerima akan mengembalikan barang tersebut sebagaimana barang tersebut diterimanya. 9
Sebagian  besar  masyarakat  Tamarunang  bermata  pencaharian  sebagai  petani  dan pedagang  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarganya.  Terjadinya  pinjam  me- minjam ini sendiri karena faktor utama masyarakat, yaitu faktor ekonomi terutama pada perekonomian  masyarakat  kebawah,  terutama  bagi  pedagang  yang  memerlukan  modal lumayan besar, namun, hal positif dari masyarakat Tamarunang yaitu, masih menjunjung tinggi nilai-nilai sosial terutama dalam hal gotong royong dan tolong menolong, seperti pinjam meminjam.
Tradisi  pinjam  meminjam  di  Tamarunang  melalui  sesama  masyarakat  mulai  pudar dikarenakan sebagian besar dari mereka meminjam melalui renternir, hal ini disebabkan karena mereka  butuh  dana  dengan  jumlah  besar  serta  persyaratan  yang  ditentukan  oleh masing-masing renternir terbilang cukup ringan dan mudah.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  berbagai  narasumber  yang  bertindak  sebagai peminjam  dapat  dipahami  bahwa  motivasi  utama  masyarakat  Tamarunang  meminjam melalui  renternir  karena  prosesnya  yang  mudah  dan  cepat,  selain  itu  meskipun  ada beberapa persyaratan administrasi hanya memerlukan fotocopy KK dan KTP.
Dari  penelusuran  peneliti  tentang  motif  utama  pemberi  pinjaman  atau  yang  sering disebut masyarakat Tamarunang sebagai renternir dalam meminjamkan uangnya kepada kreditur atau peminjam beberapa dari mereka bahkan tidak meminta persyaratan apapun.
Dari  beberapa  pendapat  pemberi  pinjaman  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian besar  pemberi  pinjaman  mengajukan  beberapa  persyaratan  sebagai  jaminan  hal  ini dikarenakan  pemberi  pinjaman  memerlukan  bukti  fisik  berupa  fotocopy  KTP,  KK, BPKB dan sertifikat jika sewaktu-waktu dikemudian hari terdapat masalah dalam proses peminjaman.
9 Chairuman  Pasaribu,  Suhrawardi  K.  Lubis, Hukum  Pinjaman  Dalam  Islam ,  (Jakarta:  Sinar  Grafika, 1994), cet. 2 h. 133.
Sementara  itu,  tujuan  utama  masyarakat  Tamarunang  dalam  meminjam  uang dikarenakan beberapa hal maupun kebutuhan baik primer, sekunder bahkan tersier.
Dari  beberapa  pendapat  peminjam  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar melakukan  peminjaman  untuk  keperluan  yang  tidak  terlalu  penting  seperti  membeli handphone atau angsuran kendaraan, hanya sebagian kecil melakukan peminjaman untuk keperluan primer atau kebutuhan utama.
Pemberi  pinjaman  atau  debitur  biasanya dalam  memberikan  pinjaman  ia  menggunakan sistem  bunga  sebagai  keuntungan  mereka  dalam  memberikan  pinjaman.  Hal  ini  juga terjadi di masyarakat Tamarunang.
Dari  pendapat  ketiga  peminjam  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  keseluruhan  dari mereka  menerapkan  sistem  bunga  dalam  memberikan  pinjaman  dengan  besaran  yang berbeda-beda.  Mereka  menggunakan  sistem  bunga  karena  ini  menguntungkan  bagi mereka  bahkan  tidak  jarang  jumlah  bunga  yang  mereka  terima  jauh  lebih  besar dibanding uang pokok pinjaman yang diberikan kepada peminjam.
Sementara itu, peminjam merasa bahwa sistem bunga terasa memberatkan tetapi mereka terpaksa melakukan pinjaman karena berbagai macam kebutuhan.
Dari pendapat peminjam di atas, sebagian besar tidak mempermasalahkan sistem bunga yang di tetapkan, hal ini karena sistem bunga tersebut merupakan kesepakatan sejak awal dan sistem bunga juga mendorong proses peminjaman lebih cepat.
Dalam praktik pinjam meminjam seringkali terjadi keterlambatan pembayaran sehingga terkadang berlaku sistem denda sebagai konsekuensi keterlambatan dalam membayar.
Dari  pandangan  pemberi  pinjaman  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar peminjam tidak memberlakukan sistem denda karena hubungan kekerabatan yang dekat, adapun  yang  menerapkan  sistem  denda  motifnya  ingin  meraih  keuntungan  lebih  dari proses  peminjaman  tersebut,  begitu  pula  yang  memberlakukan  sistem  pengambilan jaminan agar peminjam memilik efek jera jika terlambata dalam membayar pinjaman.
Nasriadi, Fatimah, Jamal Jamil

## 2. Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Pinjam  Meminjam  di  Kelurahan Tamarunang Kecamatan Sombaopu Kabupaten Gowa
Perjanjian  pinjam-meminjam  uang  disertai  dengan  bunga  merupakan  salah  satu  bentuk perjanjian  dalam  Islam  disebut  dengan  riba..  Hal  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya banhk-bank  konvensional  sebagai  wadah  menanam  modal  dan  pinjam  meminjam  yang tentunya disertai bunga dalam setiap perjanjian.
Secara garis besar riba terbagi kepada 2 bagian, yaitu: Riba tentang piutang dan riba jual beli. Riba hutang piutang terbagi lagi menjadi Riba Qard dan Riba Jahiliyah . Sedangkan riba jual beli terbagi menjadi Riba Fadhl dan Riba Nas’iyah . 10
Islam sangat melarang praktek riba, hal ini disebabkan karena dalam riba terdapat unsur pemaksaan  dan  dapat menyengsarakan  bagi  pihak  peminjam  atau  yang  berpiutang.  Hal ini  berdasarkan  pada  hukum  nash-nash  yang  jelas  baik  al-Qur'an  maupun  hadits  yang tidak  mungkin  lagi  di  utak-atik  ataupun  ditafsirkan  secara  sembarangan,  meskipun berdalih  ijtihad  atau  pembaharuan.  Tujuan  hukum  Islam  sejatinya  adalah  untuk mewujudkan  kemaslahatan  umat  manusia  dengan  menjamin  terpenuhinya  kebutuhan dasar atau primer. 11
Pinjam meminjam merupakan salah satu dari sekian banyak kegiatan perekonomian yang dikembangkan  dan  berlaku  secara  universal  dimasyarakat.  Selain  sebagai  sebuah kegiatan ekonomi, pinjam meminjam juga mengandung unsur sosial yang sangat tinggi yang  cukup  signifikan  untuk  pengembangan  kegiatan  ekonomi  dimasyarakat.  Pinjam meminjam idealnya  harus  sejalan  dengan  sistem  musyawarah.  Musyawarah merupakan salah  satu  prinsip  dalam  Islam  dan  manusia  diperintahkan  Allah  swt.  untuk melaksanakannya. Karena pentingnya musyawarah dalam Islam, salah satu surah dalam al-Quran  surah  ke-42  dinamakan  asy-syu>ra>  (musyawarah)  dalam  al-Quran
10 Karnaen  Perwata  Atmaja,  dan  M.  Syaf’i  Antonio, Apa  dan  Bagaimana  Bank  Islam (Jakarta:  Dana Bakti Wakaf, 1992), h. 11.
11 Hartini  Tahir,”Hukum  Pluralis  –Multikultural  di  Indonesia  (Kasus  UU  Pornoaksi  dan  Pornografi), Jurnal al-Daulan, Vol. 4, No. 1, Juni 2015, h. 178.
musyawarah terdapat dalam tiga ayat. 12
Islam  sebagai  agama  yang  universal  tentunya  juga  mengantur  segala  aspek  kegiatan manusia,  termasuk  pinjam  meminjam.  Dalam  pandangan  Islam  pinjam  meminjam mengandung  kesepakatan  atau  akad    serta  tawaun  atau  tolong  menolong.  Dengan demikian dalam pandangan Islam pinjam meminjam adalah kegiatan transaksi ekonomi (akad)  yang  mengandung  unsur  tolong  menolong.  Pinjam  meminjam  dalam  pandangan juga mengandung nilai ibadah tersendiri sepanjang kegiatan pinjam meminjam tersebut tidak  melanggar  syariat  yang  telah  ditetapkan.  Pinjam  meminjam  mengandung  nilai ibadah karena didalamnya terdapat unsur tolong-menolong. Oleh karena itu, si pemberi pinjaman dilarang mensyaratkan tambahan atau bunga kepada si peminjam ketika akan mengembalikan pinjamannya.
Dengan  demikian,  tidak  dibenarkan  kepada  siapapun  untuk  mencari  keuntungan  dalam bentuk  apapun  dari  akad  semacam  ini,  karena  pada  dasarnya  akad  pinjam  meminjam termasuk  akad  dengan  maksud  dan  tujuan  untuk  menolong  dan  memberikan  bantuan kepada orang yang membutuhkan bantuan .13
Pemberian  tambahan  atau  bunga  dalam  praktik  pinjam  meminjam  saat  ini  semakin marak  dilakukan  termasuk  pinjam  meminjam  yang  ada  di  Kelurahan  Tamarunang Kecamatan  Sombaopu  Kabupaten  Gowa.  Transaksi  pinjam  meminjam  yang  dilakukan memang  mendatangkan  manfaat,  namun  kedua  belah  pihak  telah  menyepakati  adanya tambahan dalam pengembalian pinjaman tersebut, hal ini tentu akan menguntungkan si pemberi  pinjaman,  bahkan  ada  yang  menerapkan  sistem  denda  sehingga  semakin memberatkan  masyarakat  ketika  akan  mengembalikan  pinjamannya  tersebut.  Bagi masyarakat  perlu  adanya  penyebaran  informasi  terkait  pinjam  meminjam  yang  telah diperluas,  artinya  bahwa  pinjam  meminjam  bukan  hanya  terkait  dengan  benda  yang berwujud  tetapi  objek  hibah  juga  termasuk  benda  yang  bersifat  immateriil,  seperti  hak
12 Musyfikah  Ilyas,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Musyawarah  dalam  Penyelesaian  Sengketa Ekonomi Syariah”, Jurnal Al-Qadauna, Vol. 5, No. 2, 2012, h. 230.
13 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah (Jakarta:Kencana, 2012), h. 125-126.
Nasriadi, Fatimah, Jamal Jamil
cipta. 14
Bila dikaitkan dengan hukum Islam maka transaksi tersebut haram untuk dilakukan. Hal ini  disebabkan  karena  terdapat  unsur  riba  didalamnya,  yakni  riba  al-qard.  Riba  al-qard adalah  meminjam  kepada  seseorang  dengan  syarat  terdapat  kelebihan  atau  keuntungan yang  harus  diserahkan  oleh  peminjam  kepada  pemberi  pinjaman. 15 Dengan  kata  lain pinjaman  berbunga  atau  sering  disebut  dengan  riba  nasiah    terjadi  akibat  pembayaran yang tertunda pada akad tukar menukar barang yang tergolong kepada komoditi riba baik jenis  maupun  berlainan  jenis  dengan  menunda  penyerahan  salah  satu  barang  yang dipertukarkan atau kedua-duanya.

## D. Penutup

## 1. Kesimpulan
Sebagian besar pemberi pinjaman di Kelurahan Tamarunang Kecamatan Sombaopu Kab. Gowa memberlakukan sistem bunga atau sering disebut riba karena mereka mengambil keuntungan dari sistem pinjam meminjam tersebut. Selain itu, sebagian dari mereka juga memberlakukan  sistem  pengambilan  jaminan  atau  agunan  yang  memberatkan  para peminjam.  Dalam  praktik  pinjam  meminjam  tersebut  juga  seringkali  terjadi keterlambatan  pembayaran  sehingga  terkadang  berlaku  sistem  denda  sebagai konsekuensi keterlambatan dalam membayar.
Bila  dikaitkan  dengan  hukum  Islam  maka  praktik  pinjam  meminjam  di  Kelurahan Tamarunang  Kecamatan  Sombaopu  Kab.  Gowa  .  Hal  ini  disebabkan  karena  terdapat unsur  riba  didalamnya,  yakni  riba  al-qard.  Riba  al-qard  adalah  meminjam  kepada seseorang dengan syarat terdapat kelebihan atau keuntungan yang harus diserahkan oleh peminjam  kepada  pemberi  pinjaman.  Dengan  kata  lain  pinjaman  berbunga  atau  sering disebut  dengan  riba  nasiah    terjadi  akibat  pembayaran  yang  tertunda  pada  akad  tukar
14 Muh. Jamal Jamil,” Perspektif Hukum Islam Terhadap Pengalihan Hak Cipta Melalui Hibah”, Jurnal Al-Qadauna , Vol. 1, No. 2, 2020. h. 85.
15 Martin K Lewis dan Lathifah M. Algoud, Perbankan Syariah: Prinsip, Praktek dan Prospek (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2001) h. 57.
menukar barang yang tergolong kepada komoditi riba baik jenis maupun berlainan jenis dengan menunda penyerahan salah satu barang yang dipertukarkan atau kedua-duanya.

## 2. Saran
Praktik pinjam meminjam di Kelurahan Tamarunang Kecamatan Sombaopu Kab. Gowa belum  sesuai  dengan  hukum  Islam  karena  masih  ada  unsur  riba  di  dalamnya.  Hal  ini mengandung  implikasi  agar  masyarakat  Tamarunang  bisa  menyadari  bahwa  praktik pinjam meminjam yang mereka lakukan tidak sesuai dengan tuntunan Islam. Oleh karena itu,  penelitian  ini  berusaha  memberikan  gambaran  kepada  masyarakat  Kelurahan Tamarunang Kecamatan Sombaopu Kab. Gowa agar kembali dalam ajaran Islam dalam segi pinjam meminjam.

## Daftar Pustaka

## Buku
Azra, Azyumardi, Islam dan Masalah-Masalah Kemasyarakatan . Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983.
Diibul, Mustofa Bigha, Fikh Syafi’i , Surabaya : Bintang Pelajar, 1984.
Dib, Musthafa, Al-bugha, Buku Pintar Transaksi Syari’ah: Menjalin Kerja Sama Bisnis dan Menyelesaikan Sengketanya Berdasarkan Panduan Islam , (Terj: Fakhri Ghafur), Cet. I, Jakarta Selatan: Hikmah, 2010.
K, Martin, Lewis dan Lathifah M. Algoud, Perbankan Syariah: Prinsip, Praktek dan Prospek (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2001.
Ludin,  Atus  Mubarok,  “Praktik  Pinjam  Meminjam  Uang  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam (Studi Kasus Bumdes Gotra Sawala Kertaraharja), Jurnal Mutawasith.
Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah, Jakarta:Kencana, 2012.
Perwata, Karnaen. Atmaja, dan M. Syaf’i Antonio, Apa dan Bagaimana Bank Islam. Jakarta: Dana Bakti Wakaf, 1992.
Pasaribu,  Chairuman  Suhrawardi  K.  Lubis, Hukum  Pinjaman  Dalam  Islam ,  (Jakarta:  Sinar Grafika, 1994), cet. 2 h. 133.
Syafei, Rachmat. Fiqih Muamalah , Cet. X Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Nasriadi, Fatimah, Jamal Jamil
Wardi, Ahmad. Fiqh Muamalah , Cet. II Jakarta: Amzah, 2003.

## Jurnal
Ilyas,  Musyfikah.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Musyawarah  dalam  Penyelesaian Sengketa Ekonomi Syariah”, Jurnal Al-Qadau , Vol. 5, No. 2, 2012.
Jamal,  Muh.  Jamil,”  Perspektif  Hukum  Islam  Terhadap  Pengalihan  Hak  Cipta  Melalui Hibah”, Jurnal Qadauna , Vol. 1, No. 2, 2020.
Tahir,  Hartini”Hukum  Pluralis  –Multikultural  di  Indonesia  (Kasus  UU  Pornoaksi  dan Pornografi), Jurnal al-Daulan , Vol. 4, No. 1, Juni 2015.