## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 4  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
Chandra 1 , Sofyan Al-Hakim 2 , Iwan Setiawan 3
1. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, office@chandralawfirm.co.id
2. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, sofyanalhakim@uinsgd.ac.id
3. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, iwansetiawan@uinsgd.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0).
Received :  May 21, 2023 Revised :  June 21, 2023 Accepted :  July, 19 2023 Available online    :  August 19, 2023
How  to  Cite:    Chandra,  Sofyan  Al-Hakim  and  Iwan  Setiawan  (2023)  “Comparative  Analysis  of  Islamic Economics  with  Capitalism”,  al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies,  6(4),  pp.  177–189.  doi: 10.31943/afkarjournal.v6i4.767.

## Comparative Analysis of Islamic Economics with Capitalism
Abstract. This research discusses the concept of the Islamic economic system. The main objective of this study is to determine the relationship between Islam and the economy and how the pattern of Islamic regulation in the economic field, then the regulation of individuals in obtaining wealth. Is it true that the Islamic economic system is the only economic theory that can be expected as a light in the face of economic problems is an economic system that is able to create justice, the welfare of all parties, and the blessings of the world and the here after. Islamic economics in practice is inseparable from Islamic economic law. Islamic economic law that underlies the economic system is very different from the capitalist economic system.
Keywords: Islamic Economic System; Islamic Economics; Justice Concept

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
Abstrak.    Penelitian  ini  membahas  tentang  konsep  sistem  ekonomi  Islam.  Tujuan  utama  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  hubungan  Islam  dengan  ekonomi  dan  bagaimana  pola pengaturan  Islam  dalam  bidang  ekonomi,  kemudian  pengaturan  terhadap  individu  dalam memperoleh  harta.  Benarkah  sistem  ekonomi  Islam  merupakan  satu-satunya  teori  ekonomi  yang dapat diharapkan sebagai penerang dalam menghadapi permasalahan ekonomi yaitu sistem ekonomi yang mampu menciptakan keadilan, kesejahteraan semua pihak, dan keberkahan dunia dan akhirat. Ekonomi Islam dalam praktiknya tidak terlepas dari hukum ekonomi Islam. Hukum ekonomi Islam yang melandasi sistem ekonomi sangat berbeda dengan sistem ekonomi kapitalis.
Kata kunci: Sistem Ekonomi Islam; Ekonomi Islam; Konsep Keadilan.

## PENDAHULUAN
Sebelum penulis membahas lebih jauh mengenai sistem ekonomi Islam, maka akan dijelaskan terlebih dahulu sistem ekonomi yang diterapkan di berbagai negara. ekonomi  konvensional  dan  ekonomi  syariah  merupakan  dua  sistem  ekonomi  yang memiliki perbedaan yang signifikan. Ekonomi Konvensional adalah sistem ekonomi yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  ekonomi  pasar  yang  bertujuan  untuk memaksimalkan  keuntungan.  Sistem  ini  menganggap  bahwa  keuntungan  adalah tujuan utama dari setiap kegiatan ekonomi, dan individu serta perusahaan dianggap sebagai pelaku utama dalam sistem ini.
Di  sisi  lain,  Ekonomi  Syariah  adalah  sistem  ekonomi  yang  mengacu  pada prinsip-prinsip dasar Islam dan hukum Syariah. Hal ini mengharuskan keuntungan bukanlah tujuan utama dari setiap kegiatan ekonomi, tetapi lebih menekankan pada prinsip-prinsip keadilan sosial dan kemandirian. Perbedaan utama antara ekonomi konvensional dan ekonomi Syariah terletak pada sumber-sumber dasar yang menjadi landasan operasional kedua sistem tersebut. Ekonomi konvensional didasarkan pada prinsip-prinsip ekonomi pasar, sedangkan ekonomi Syariah didasarkan pada prinsip- prinsip dasar Islam dan hukum Syariah.
Selain itu, perbedaan penting lainnya antara kedua sistem ekonomi ini adalah pada  tujuan  yang  ingin  mereka  capai.  Ekonomi  konvensional  bertujuan  untuk memaksimalkan  keuntungan,  sedangkan  ekonomi  Syariah  bertujuan  untuk menciptakan keadilan sosial dan kemandirian.
Sumber  Hukum  Ekonomi  Konvensional  didasarkan  pada  hukum  ekonomi pasar  buatan  manusia,  sedangkan  Ekonomi  Syariah  didasarkan  pada  hukum  Allah sebagaimana  dinyatakan  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Tujuan  Ekonomi  Tujuan utama  Ekonomi  Konvensional  adalah  mencapai  kesejahteraan  masyarakat  melalui produktivitas yang tinggi dan pertumbuhan ekonomi yang stabil. Sedangkan tujuan utama  Ekonomi  Syariah  adalah  untuk  mencapai  kesejahteraan  masyarakat  secara menyeluruh,  termasuk  kesejahteraan  spiritual  dan  sosial,  serta  menjalankan kewajiban sebagai seorang Muslim.
Sistem  Perbankan  Ekonomi  Konvensional  menggunakan  sistem  perbankan konvensional  yang  menggunakan  sistem  bunga  (riba)  sebagai  sumber pendapatannya.  Sedangkan  Ekonomi  Syariah  menggunakan  sistem  perbankan syariah  yang  tidak  menggunakan  sistem  bunga  dan  tidak  memperdagangkan instrumen keuangan yang haram.

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
Sistem  Kepemilikan  Ekonomi  Konvensional  menganut  sistem  kepemilikan individu,  dimana  setiap  individu  memiliki  hak  penuh  atas  kepemilikan  asetnya. Sedangkan  Ekonomi  Syariah  menganut  sistem  kepemilikan  bersama,  dimana kepemilikan aset tidak hanya dimiliki oleh satu individu, namun harus dibagi dengan masyarakat. Ada beberapa sistem ekonomi. Berikut ini adalah sistem ekonomi yang ada di dunia.

## Kapitalisme.
Kapitalisme sering dianggap sebagai sistem ekonomi di mana pelaku swasta memiliki  dan  mengendalikan  properti  sesuai  dengan  kepentingan  mereka,  dan penawaran  dan  permintaan  secara  bebas  menentukan  harga  di  pasar  dengan  cara yang melayani kepentingan terbaik masyarakat. Ciri utama kapitalisme adalah motif keuntungan.  Diantara  cara  penetapan  harga  di  pasar  adalah  sistem  ekonomi  pasar bebas, yaitu suatu konsep sistem ekonomi yang didasarkan pada harga pasar bebas. Produksi dan konsumsi barang di bawah sistem ini didasarkan pada penawaran dan permintaan.  Perdagangan  dimiliki  secara  pribadi  dan  dikelola  hanya  untuk keuntungan,  dalam  sistem  ini  tidak  ada  perhatian  terhadap  pengangguran  dan pembangunan sosial. Dalam ekonomi kapitalis, aset modal seperti pabrik, tambang, dan rel kereta api dimiliki dan dikendalikan secara pribadi, tenaga kerja dibeli dengan upah  uang,  keuntungan  modal  diperoleh  oleh  pemilik  swasta,  dan  harga mengalokasikan  modal  dan  tenaga  kerja  di  antara  penggunaan  yang  bersaing ("penawaran  dan  tuntutan").  Kapitalisme  dibangun  di  atas  beberapa  landasan, sebagai berikut:
1) kepemilikan pribadi, yang memungkinkan orang untuk memiliki aset berwujud seperti tanah dan rumah dan aset tidak berwujud seperti saham, obligasi, reksa dana;
2) kepentingan  pribadi,  di  mana  orang  bertindak  untuk  kebaikan  mereka  sendiri, terlepas dari tekanan sosial, tanpa empati, kepedulian terhadap masyarakat.
3) persaingan bebas, melalui kebebasan perusahaan untuk masuk dan keluar pasar saham, investasi di bidang apapun;
4) mekanisme pasar yang menetapkan harga secara desentralisasi melalui interaksi antara  pembeli  dan  penjual  harga,  sebagai  gantinya,  mengalokasikan  sumber daya, yang secara alami mencari imbalan tertinggi, tidak hanya untuk barang dan jasa tetapi juga untuk upah;
5) kebebasan untuk memilih sehubungan dengan konsumsi, produksi, dan investasi pelanggan yang tidak puas dapat membeli produk yang berbeda, investor dapat mengejar  usaha  yang  lebih  menguntungkan,  pekerja  dapat  meninggalkan pekerjaan mereka untuk mendapatkan gaji yang lebih baik; Dan
6) Peran  pemerintah  yang  terbatas,  untuk  melindungi  hak-hak  warga  negara  dan memelihara lingkungan yang tertib yang memfasilitasi berfungsinya pasar dengan baik.

## Sistem Ekonomi Islam
Sebenarnya dapat dikatakan bahwa sistem ekonomi Islam atau syariah adalah sistem  yang  menyeimbangkan  antara  kedua  sistem  tersebut.  Yang  menekankan

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
kebebasan ekonomi serta kebutuhan untuk melayani kebaikan bersama. Suatu sistem yang didasarkan pada ekonomi pasar di mana barang dan jasa dipertukarkan secara bebas berdasarkan penawaran dan permintaan. Bisa menggunakan uang atau barter atau  nilai  debet  dan  kredit.  Selain  itu,  dalam  sistem  ini  pengusaha  juga  didorong untuk menciptakan lapangan kerja yang kaya akan harta dan aktivitas sosial.
Berdasarkan  penjelasan  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  sosialis,  kemudian membahas sistem ekonomi berdasarkan hukum Islam, muncul beberapa pertanyaan, bagaimana  ekonomi  dan  agama  dapat  dipadukan.  Dalam  hal  ini  perlu  dipahami bahwa  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  sosialis  adalah  sistem  buatan  manusia  yang berfungsi untuk mengatur dan juga mereformasi perdagangan. Efikasi, pertumbuhan, kebebasan  dan  juga  pemerataan  merupakan  tujuan  utama  untuk  mendapatkan kondisi sistem ekonomi yang baik. lalu apakah agama bisa masuk ke ranah ekonomi, bukankah agama hanya mengatur ibadah?.
Sistem ekonomi Islam merupakan konsep yang dapat diterapkan tidak hanya untuk umat Islam, tetapi juga untuk orang lain yang mengikuti dan ingin bergabung dengan  konsep  tersebut.  Ada  alasan  untuk  itu.  Yang  pertama  adalah  penggunaan konsep  pembagian  risiko.  Di  dunia  ini  berlaku  dalam  pembagian  keuntungan  dan kerugian. Di Indonesia kami menggunakan konsep bagi hasil. Dalam sistem ekonomi Islam,  uang  digunakan  sebagai  media  transaksi  tetapi  tidak  digunakan  sebagai komoditas. Sistem ini diharamkan dari riba, namun perlu dipahami bahwa ada sistem alternatif yang tidak menggunakan riba. Karena adanya larangan gharar, seperti pasar modal  dalam  transaksi  short  selling,  maka  transaksi  dalam  sistem  ekonomi  Islam harus transparan dan juga bebas dari kecurangan..
Hukum  syariah  adalah  nilai-nilai  yang  mendasari  semua  pandangan  hidup Islam. Syariat akan memberikan tuntunan kepada orang-orang beriman tentang apa yang  diperbolehkan,  dan  apa  yang  tidak  diperbolehkan  dan  perilaku  yang  dapat diterima  di  semua  bidang  kehidupan  Muslim.  Syariat  digunakan  untuk  menyebut beberapa  mazhab  Islam  yang  diajarkan  yang  dikembangkan  oleh  beberapa  ulama, yaitu  Syafii,  Hambali,  Hanafi  dan  juga  Maliki,  hampir  1000  tahun  yang  lalu,  atau hampir  400  tahun  setelah  Islam  diturunkan  dan  diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad. Konsep  utama  hukum  syariah  adalah  diperbolehkan,  atau  bahwa  setiap  kegiatan bisnis diperbolehkan, kecuali yang dilarang. Sistem ekonomi syariah didasarkan pada hukum syariah yang terdiri dari Al-Qur'an, Sunnah, Ijma, Ijtihad atau penalaran dan Qiyas  atau  analogi.  Berdasarkan  sistem  ekonomi  syariah,  riba  atau  riba  dilarang dalam kegiatan ekonomi.
Hukum  syariah  adalah  nilai-nilai  yang  mendasari  seluruh  cara  hidup  Islam. Syariat akan memberikan tuntunan kepada orang-orang beriman tentang apa yang diperbolehkan, dan apa yang tidak diperbolehkan dan perilaku yang dapat diterima di semua bidang kehidupan Muslim. Syariat adalah sekolah Islam yang diajarkan yang dikembangkan oleh beberapa ulama, yaitu Syafii, Hambali, Hanafi dan juga Maliki, hampir 1000 tahun yang lalu, atau hampir 400 tahun setelah Islam diturunkan dan diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad.  Konsep  utama  hukum  syariah  adalah diperbolehkan,  atau  bahwa  setiap  kegiatan  bisnis  diperbolehkan,  kecuali  yang dilarang. Sistem ekonomi syariah didasarkan pada hukum syariah yang terdiri dari

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
Alquran,  Sunnah,  Ijma,  Ijtihad  atau  penalaran  dan  Qiyas  atau  analogi.  Atas  dasar inilah sistem ekonomi Islam melarang riba atau riba dalam kegiatan ekonomi.

## METODE PENELITIAN
Makalah ini menggunakan sistem penelitian kualitatif dengan menggunakan metode  penelitian  kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian  yang dilakukan dengan menggunakan literatur, yaitu buku, catatan, atau sumber referensi lainnya. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah identifikasi wacana melalui buku, artikel, jurnal, website, dan informasi lain yang berkaitan dengan judul penelitian  untuk  mencari  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  tema  yang  dibahas. Penelitian ini menggunakan analisis data berupa analisis isi. Metode ini digunakan untuk  menganalisis  makna-makna  yang  terkandung  dalam  pemikiran  para  sarjana Islam  mengenai  ekonomi  Islam.  Data  yang  dihasilkan  merupakan  data  deskriptif yaitu kata-kata tertulis yang disajikan secara naratif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Landasan Sistem Ekonomi Islam
Sistem  ekonomi  Islam  adalah  konstruksi  teoritis  ekonomi  yang  anggotanya mengikuti keyakinan Islam. Esensi ekonomi Islam bertumpu pada landasan teologis atau  ketuhanan.  kesejahteraan  sosial  dihargai  di  atas  keuntungan  materi  dan penekanan kuat ditempatkan pada iman yang teguh dan ketaatan yang setia kepada Allah. Oleh karena itu, karakteristik dan prinsip yang melandasi ekonomi Islam perlu dipelajari  secara  seksama.  Perhatian  khusus  diberikan  pada  perintah  terhadap pembayaran  bunga  dan  persyaratan  agar  orang  yang  setia  membayar  pajak  modal atau properti. Al-Qur'an merupakan sumber utama ajaran dan ajaran Islam, termasuk yang mengatur ilmu ekonomi. Meskipun masyarakat dapat menyesuaikan kebijakan sosial dan ekonominya untuk memenuhi kebutuhan sosio-ekonomi masyarakat yang berubah,  prinsip-prinsip  dasar  sistem  ekonomi  dan  sosial  Islam,  bagaimanapun, harus dilestarikan. Pemimpin yang dipilih secara bebas diharapkan bekerja dengan masyarakat untuk merumuskan kebijakan yang mendukung stabilitas ekonomi dan sosial, kemakmuran ekonomi, pendidikan publik, perawatan kesehatan, pemerataan ekonomi, pemerataan pendapatan dan jaring pengaman sosial. Semua Muslim yang kompeten  secara  fisik  dan  mental  diharuskan  bekerja  untuk  mata  pencaharian mereka, dan mereka yang memiliki tingkat aset yang memadai diharuskan membayar pajak untuk mendanai kesejahteraan dan program sosial lainnya.
Ekonomi  Islam  didasarkan  pada  konsep  khusus  tentang  alam  semesta  dan penciptaan  manusia  yang  sangat  berbeda  dan  bertentangan  dengan  konsep  yang dianut  dan  diterima  ilmu  pengetahuan  modern,  yaitu  kapitalisme  dan  sosialisme. Konsep penciptaan, keberadaan dan hakikat manusia dan alam semesta bersumber dari  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah.  Alam  semesta  diciptakan  oleh  Tuhan  Yang  Maha Pengasih dan Penyayang, yang telah menyediakan  sumber daya yang cukup untuk memenuhi kebutuhan alami ciptaan-Nya. Tidak ada kelangkaan sumber daya seperti itu di alam semesta karena ini akan bertentangan dengan Kerahiman dan Kebajikan- Nya yang Tak Terbatas. Apapun kelangkaan yang dapat ditemukan di dunia ini adalah

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
hasil  dari  distribusi  sumber  daya  yang  tidak  adil  oleh  pemodal  dan  entitas  buatan manusia atau karena penerapan kerja dan usaha yang tidak efisien.
Konsep  fundamental  lain  dari  ekonomi  Islam  adalah  bahwa  untuk mendapatkan  keuntungan  dari  kekayaan  yang  diberikan  kepada  kita  secara  alami, manusia perlu bekerja keras. Ekonomi modern juga menganggap upaya dan upaya manusia sebagai prasyarat tetapi telah membuat distribusi sumber daya sepenuhnya bergantung  pada  upaya  dan  kemampuan  serta  keahlian  manusia,  dalam  hal  ini dikendalikan  oleh  investor.  Ini  mendalilkan  bahwa  hal  yang  paling  berguna  dan menguntungkan  bagi  masyarakat  adalah  usaha  ekonomi  yang  menguntungkan seiring  dengan  penerapan  usaha  dan  keahlian.  Oleh  karena  itu,  sistem  ekonomi terbaik  di  dunia  adalah  yang  mendistribusikan  sumber  daya  sesuai  dengan kemampuan dan keterampilan seseorang. Siapa pun yang dilengkapi dengan kualitas dan  karakteristik  ini  mendapat  bagian  yang  lebih  besar  dari  sumber  daya. Pertimbangan kemanusiaan, moralitas, etika, kesalehan, dan takut akan Tuhan tidak memiliki tempat dalam sistem ini. Ini adalah cara hidup mekanis dan otomatis yang mirip  dengan  dunia  binatang  di  mana  kekuatan  dan  kekuasaan  menguasai  yang lemah dan yang lemah. Hak untuk hidup dimiliki oleh hewan yang dapat menangkap, menangkap,  dan  memiliki  kemampuan  untuk  memburu  mangsanya.  Teori  pasar yang digunakan dalam kapitalis didasarkan pada sistem ini.

## Prinsip Utama Sistem Ekonomi Islam
Sistem ekonomi Islam merupakan kumpulan dalil dari al-Qur'an dan sunnah, yaitu  kode  etik  formal  dan  informal  serta  ciri-ciri  pelaksanaannya,  yang  dirancang oleh  hukum  syariah,  yaitu  Allah  SWT.  melalui  berbagai  peraturan  yang  dijelaskan dalam  Al-Qur'an,  dioperasikan  oleh  Sunnah  Nabi  Muhammad  dan  diperluas  ke situasi  baru  melalui  ijtihad,  untuk  menangani  alokasi  sumber  daya  yang  terbatas, produksi,  pertukaran  barang  dan  jasa,  dan  distribusi  pendapatan  dan  kekayaan. Sistem  ekonomi  Islam  mensyaratkan  bahwa  dalam  pendistribusiannya  harus didasarkan pada dua aspek, yaitu kebebasan dan keadilan. Kebebasan di sini adalah kebebasan  yang  dibingkai  oleh  nilai-nilai  tauhid  dan  keadilan,  berbeda  dengan paham  kapitalis  yang  menyatakan  bahwa  kebebasan  adalah  tindakan  yang membebaskan manusia untuk bertindak dan bertindak tanpa campur tangan pihak manapun, melainkan sebagai keseimbangan antara individu dengan dirinya sendiri. unsur  material  dan  spiritual,  keseimbangan  antara  individu  dan  komunitas  dan antara  satu  komunitas  dengan  komunitas  lainnya.  Prinsip-prinsip  utama  sistem ekonomi Islam adalah sebagai berikut:
Pertama,  hak  milik.  Prinsip  dasar  kepemilikan  yang  pertama  dalam  Islam menyatakan  bahwa  hanya  Allah  pemilik  sebenarnya  dari  pemilik  aslinya.  Agar manusia dapat melaksanakan tugas dan kewajibannya secara materi, maka diberikan hak  untuk  memiliki.  Oleh  karena  itu,  prinsip  kepemilikan  menetapkan  hak kolektivitas  atas  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Seseorang  dapat memperoleh  hak  milik  atas  harta  benda  melalui  karya  ciptanya,  dan/atau  melalui pengalihan melalui pertukaran, kontrak, pinjaman, atau pewarisan.
Kedua,  kewajiban  kepemilikan.  Tanggung  jawab  pemilikan  perseorangan adalah tanggung jawab membagi hasil dan tidak menyia-nyiakan, merusak, menyia-

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
nyiakan, atau menggunakan barang tersebut untuk tujuan yang tidak diperbolehkan oleh  syariah.  Jika  orang  tersebut  telah  melaksanakan  kewajibannya  untuk  berbagi, dengan cara dan jumlah yang ditentukan oleh syariah, serta tidak melanggar aturan syariah, maka hak milik orang tersebut tidak dapat diganggu gugat dan tidak seorang pun berhak meminta secara paksa atau mengambil alih harta orang tersebut. . untuk yang  lain.  Pengaturan  ini  sangat  berbeda  pada  sistem  kapitalis  dan  sosialis,  Islam mengatur  dengan  sangat  ketat  dan  hati-hati  agar  tidak  menimbulkan  kezaliman terhadap orang lain.
Keriga,  aqad.  Konsep  akad  dalam  Islam  tidak  hanya  penting  dalam  aspek hukum pertukaran, sebagai institusi yang diperlukan untuk pemenuhan kebutuhan manusia yang sah, tetapi juga sebagai konsep dasar syariah. Seorang Muslim terus- menerus  diingatkan  tentang  pentingnya  perjanjian  kontrak,  dan  seorang  mukmin harus menghormati perjanjian tersebut. Salah satu alasan mengapa sistem (transaksi) muamalah Islam begitu jelas adalah didasarkan pada prinsip akad yang kokoh dan juga didasarkan pada hak dan kewajiban masing-masing pihak dalam akad.
Keempat, kepercayaan. Islam menekankan amanah sebagai atribut wajib bagi setiap orang. Akar kata iman sama dengan kata dasar kepercayaan. Memenuhi syarat- syarat akad dan selalu menepati janji dengan anggota masyarakat lainnya merupakan konsep  yang  didasarkan  pada  kewajiban  untuk  setia  pada  perjanjian  asli  dan primordial antara manusia dan Allah SWT.
Kelima,  kewajiban  individu,  hak,  dan  kepentingan  pribadi.  Kewajiban,  hak, dan batasan yang ditentukan oleh syariah harus dipatuhi jika seseorang atau suatu sistem ingin memiliki identitas Islam. Individu dijamin hak kodratinya, termasuk hak individu untuk mengejar kepentingan ekonominya. Hak potensial ini ada bahkan jika individu tidak dapat mengaktualisasikannya. Sebaliknya, jika orang tersebut mampu tetapi tidak melaksanakan kewajibannya, maka hak itu juga hilang. Dalam konteks kepentingan  pribadi,  syariah  membenarkan  kepentingan  diri  individu,  asalkan kepentingan diri itu sejalan dengan kepentingan spiritual, duniawi, dan abadi.
Keenam,  bekerja.  Al-Qur'an  memuliakan  orang  yang  bekerja  dan menempatkan mereka pada level ibadah, serta menganggap mereka sebagai dimensi yang  tidak  terpisahkan  dari  iman  itu  sendiri.  Di  sisi  lain,  kemalasan  atau menghabiskan  waktu  untuk  pekerjaan  yang  tidak  produktif  dan  sia-sia  dipandang sebagai tanda kurangnya iman dan sifat orang kafir. Karena Islam tidak mengajarkan perbedaan  kelas,  semua  jenis  pekerjaan  yang  tidak  bertentangan  dengan  syariah bukanlah  pekerjaan  rendahan.  Islam  menempatkan  tanggung  jawab  penuh  atas pekerjaan laki-laki, hal ini untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. pekerjaan atau kegiatan ini menjadikan hal yang utama.
Ketujuh, harta. Islam tidak melarang orang untuk memiliki kekayaan dalam jumlah  besar,  dianjurkan  untuk  memiliki  kekayaan.  orang  yang  beriman  dan memiliki kekayaan lebih penting karena kemiskinan mendekatkan pada kekufuran. Islam memandang kekayaan sebagai urat nadi masyarakat yang harus terus berputar. Oleh karena itu, praktik menimbun kekayaan dilarang. Implikasinya, kekayaan secara legal dapat diinvestasikan untuk meningkatkan kesejahteraan. Menghabiskan harta merupakan kewajiban yang diatur oleh syariah. Setelah kewajiban itu dilaksanakan, harta  yang  tersisa menjadi  milik  pemiliknya  tetapi  harus  digunakan sesuai  dengan

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
ketentuan syariah. Selain itu, Islam mengatur kekayaan untuk meminimalkan konflik antara kelompok kaya dan miskin, melalui distribusi kekayaan yang adil.

## Karakteristik Sistem Ekonomi Islam
Ciri  utama  sistem  ekonomi  Islam  yang  diajarkan  Nabi  menjelaskan  bahwa segala  bentuk  kekayaan  yang  dimiliki  manusia  dalam  fitrahnya  adalah  milik  Allah semata dan manusia diciptakan untuk menjadi khalifah. Allah menjadikan manusia sebagai  khalifah  (pemimpin)  di  dunia.  Oleh  karena  itu,  marilah  orang-orang berdiskusi bagaimana cara menghadapi kekayaan di dunia ini. Dalam hal konsumsi, Islam  melarang  hidup  berlebihan,  hidup  terlalu  mewah  dan  berperilaku  sombong serta selalu membelanjakan harta sesuai kebutuhan dan bukan keinginan.
Karakteristik ekonomi Islam juga terikat dengan akidah, syariah (hukum), dan akhlak.  Dalil-dalil  hubungan  ekonomi  dan  moral  dalam  Islam,  yaitu  larangan terhadap pemilik dalam menggunakan harta yang dapat menimbulkan kerugian atas harta orang lain atau kepentingan masyarakat.
Sabda Nabi “Semoga tidak merugikan diri sendiri dan orang lain” (HR. Ahmad) Larangan transaksi curang, ditekankan dalam Sabda Nabi yang menegaskan bahwa orang yang menipu kita bukanlah termasuk kita/golongan orang beriman. Larangan menimbun  emas,  perak  atau  sarana  moneter  lainnya  sehingga  menghambat peredaran uang dan menghambat fungsinya dalam memperluas lapangan produksi. Keseimbangan antara spiritualitas dan material juga menjadi ciri ekonomi Islam. Apa yang dilakukan manusia saat ini adalah untuk mencapai tujuan akhirat. Islam juga memberikan kebebasan kepada setiap individu untuk melakukan kegiatan ekonomi, namun tentunya tidak bertentangan dengan kaidah Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Sistem ekonomi Islam memiliki beberapa keunggulan yang tercermin dalam beberapa karakteristik. Sumber awal dalam ekonomi Islam berbeda dengan sumber sistem  ekonomi  lainnya  karena  merupakan  kewajiban  Allah  SWT.  Ekonomi  Islam lahir dari agama Allah dan mengikat seluruh umat manusia tanpa terkecuali. Sistem ini mencakup semua aspek universal dan khusus serta kehidupan dalam satu bentuk. Dalam posisinya sebagai landasan, ekonomi Islam tidak berubah, hanya cabang dan bagian khusus yang berubah, tetapi tidak pada sisi utama dan universal.
Ekonomi  Islam  menggabungkan  kepentingan  pribadi  dan  kemaslahatan masyarakat  dalam  bentuk  ekonomi  Islam  yang  saling  berimbang  dengan  posisi tengah antara aliran individualis seperti sistem kapitalis yang memandang hak milik individu  sebagai  mutlak  dan  tidak  dapat  diintervensi  oleh  siapapun  dan  sosialis (komunis).  )  aliran.  aliran  hak  individu  dan  mengubahnya  menjadi  milik  bersama dengan  menempatkannya  di  bawah  kendali  negara.  Di  antara  bukti  sifat  ekonomi Islam  yang  tengah  dan  seimbang  antara  lain  adalah  posisi  tengah  yang  diberikan kepada  negara  untuk  mengintervensi  sektor  ekonomi.  Aliran  kapitalis  tidak mentolerir  negara  untuk  ikut  campur  dalam  kegiatan  ekonomi,  sedangkan  aliran sosialis  melihat  perlunya  dominasi  negara  untuk  campur  tangan  dalam  kegiatan tersebut dengan tujuan menghilangkan kepemilikan pribadi.

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme

## Konsep Dasar Keadilan dalam Sistem Ekonomi Islam
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  keadilan  diartikan  sebagai  sederajat, tidak memihak atau berada di antara lebih dan kurang, sewajarnya, berpihak pada kebenaran.  karena  standar  yang  adil  sudah  ditetapkan,  tidak  bisa  diartikan  secara harfiah  sama,  karena  misalnya  memberikan  barang  kepada  anak  kecil  dan  orang dewasa tentu sangat berbeda ukurannya. Jauhi apa yang dilarang Allah, jaga diri dari maksiat, dan jauhi segala macam dosa seperti syirik, membunuh, riba, zina, menyakiti orang  tua  dan  lain-lain.  Pengertian  adil  disini  didasarkan  pada  beberapa  hadits tentang  keadilan.  Dalam  hal  urgensi  bagi  kemanusiaan,  keadilan  masuk  ke  dalam konteks  individu  dan  sosial.  Artinya,  ketika  seseorang  atau  individu  memainkan peran,  dia  tidak  boleh  menyakiti  dirinya  sendiri,  tidak  berlaku  tidak  adil  terhadap dirinya sendiri.
Selain  itu,  konteks  sosial  juga  memiliki  peran  yang  dituntut  untuk  tidak merugikan  orang  lain.  Jika  penerapan  keadilan  dalam  konteks  individu  diterapkan dan dalam kerangka pandangan hidup Islam, maka efeknya adalah adanya keadilan dan ihsan dalam setiap lini kehidupan, khususnya dalam menerapkan keadilan dalam kegiatan ekonomi. Keadilan kolektif di mana mayoritas tidak akan terbangun tanpa keadilan total individu, seperti dalam sebuah keluarga ketika seorang imam (ayah) memiliki niat baik terhadap anggota keluarga lainnya.
Istilah keadilan dalam al-Qur’an adalah al-Jadi, al-qist, al-wazn, dan al-wasth. aladl mengandung dua pengertian yang berbeda, yaitu al-istiwa' (keadaan lurus atau sederajat)  dan  ali'wijaj  (keadaan  menyimpang  atau  sewenang-wenang).  Kata  al-adl berarti  suatu  keadaan  yang  telah  ada  dalam  jiwa  seseorang  yang  membuatnya melangkah  dan  menjalani  kehidupan  secara  lurus  dan  jujur.  Termasuk  nilai-nilai yang  terkandung  dalam  kegiatan  ekonomi  Islam.  Seperti  memberikan  kebebasan penuh  kepada  siapa  saja  yang  aktif  berkreasi,  sehingga  pada  akhirnya  mereka mendapatkan kebebasan dalam melakukan pekerjaannya dan mendapatkan imbalan atas apa yang telah dilakukannya (dalam batas yang wajar). Islam memandang bahwa manusia  merupakan  satu  kesatuan  antara  jasmani  dan  rohani  yang  keduanya memiliki kebutuhan masing-masing sehingga dilakukan upaya untuk menyeimbangkan kedua kebutuhan tersebut.

## Perbedaan Antara Sistem Ekonomi Islam Dan Kapitalis
Dilihat dari aspek tujuan, ekonomi Islam bertujuan untuk mencapai falah atau kemuliaan  akhirat,  sedangkan  ekonomi  sekular  hanya  untuk  kepuasan  duniawi. Selanjutnya,  sistem  kapitalis  lebih  menekankan  pada  aspek  teknis  perekonomian yang  orientasinya  adalah  modal  yang  dapat  menumbuhkan  perekonomian  secara cepat  dengan  mengabaikan  keadilan  ekonomi.  Sebaliknya,  sistem  ekonomi  Islam lebih  berorientasi  pada  aspek  menciptakan  keadilan  ekonomi  atau  mencapai pemerataan  kesejahteraan  meskipun  pertumbuhan  dan  perkembangan  ekonomi tidak secepat kapitalisme.
Sistem  kapitalis  mengutamakan  penerapan  bunga,  sedangkan  sistem  Islam mengenalkan sistem bagi hasil atau mudharabah dan tidak menerapkan bunga dalam pengelolaan  keuangan.  Islam  sangat  menentang  penerapan  bunga,  mengingat penerapan bunga hanya akan mengakibatkan kondisi ekonomi yang buruk, seperti

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
inflasi dan pengangguran. Kenaikan suku bunga akan menaikkan harga, menurunkan produksi  dan  meningkatkan  pengangguran.  Selain  itu,  sistem  tersebut  dapat memperparah  kondisi  sosial  akibat  ketidakadilan  ekonomi.  Pengangguran  dan kemiskinan semakin parah. Perekonomian dunia akan terus mengalami krisis akibat sistem  bunga.  Sistem  ribawi  selalu  mengakibatkan  kehancuran  ekonomi,  tetapi sedekah  akan  memperkaya  ekonomi.  Sistem  ekonomi  Islam  dengan  bagi  hasil (mudharabah) adalah yang terbaik dan mampu mendorong pembangunan menuju kondisi ekonomi yang lebih baik sesuai dengan tujuan keuangan Islam.
Ekonomi Islam yang bersumber dari wahyu adalah pengabdian kepada Allah SWT. Ini sama sekali berbeda dengan kegiatan ekonomi dalam sistem kapitalis yang dibentuk oleh pemikiran manusia. Dalam praktiknya, teori kapitalis mengutamakan individualisme, rasionalisme, dan materialisme, yang dasarnya adalah memberikan kebebasan  yang  mutlak  dan  tidak  terbatas  bagi  manusia  untuk  bertindak.  Dengan demikian, keberhasilan kaum kapitalis ditentukan oleh dirinya sendiri atau disebut individualisme antroposentris, sedangkan dalam teori ekonomi Islam, manusia akan memperoleh  keberhasilan  yang  besar  dan  usahanya  tidak  lepas  dari  kehendak manusia.  Manusia  sebagai  khalifah  tentunya  dalam  mencapai  hasil  akhir  tidak terlepas dari aturan-aturan yang menjadikannya khalifah di muka bumi. Salah satu perbedaan mendasar antara Islam dan ekonomi kapitalis adalah pada aspek filsafat. Islam  didasarkan  pada  sumber  mutlak  Al-Qur'an  dan  Sunnah.  Sumber-sumber  ini bersifat universal untuk semua dimensi kehidupan manusia dan tidak hanya untuk prinsip-prinsip ekonomi. Padahal, ekonomi kapitalis tidak lahir dari wahyu karena ekonomi kapitalis hanya dari akal manusia yang sewaktu-waktu bisa berubah.
Uang  berfungsi  sebagai  alat  tukar  dan  satuan  hitung  dalam  ekonomi  Islam. Uang  tidak  memberikan  kegunaan  tetapi  fungsinya.  Uang  berguna  jika  digunakan untuk membayar jasa atau membeli. Dengan demikian, uang tidak bermakna sebagai komoditas perdagangan. Lain halnya dengan kaum kapitalis yang menganggap uang tidak hanya sebagai alat tukar tetapi juga sebagai komoditas.
Fenomena penting dari sifat uang adalah bahwa uang tidak digunakan untuk konsumsi  atau  untuk  dirinya  sendiri,  melainkan  untuk  membeli  barang  guna memenuhi  kebutuhan  manusia.  Seperti  yang  dikatakan  Imam  Ghazali,  emas  dan perak hanyalah logam yang substansinya tidak memiliki fungsi atau tujuan. Keduanya seperti cermin, mereka tidak memilikinya, tetapi mewakili semua warna. Berdasarkan sistem ekonomi kapitalis, uang dapat dibeli dan dijual seperti barang dengan  biaya plus baik secara langsung maupun bertahap, bahkan uang dapat disewakan. Dalam Islam, apapun yang berfungsi sebagai uang hanyalah alat tukar. Ini bukan komoditas yang bisa dibeli atau dijual di tempat atau secara bertahap.
Ekonomi  kapitalis  didasarkan  pada  hak  milik  individu.  Setiap  individu memiliki  kewenangan  penuh  untuk  memiliki  barang  dalam  memperoleh, menggunakan, mengembangkan dan mengeksploitasi kekayaannya. Dasar dari teori kapitalis  adalah  bahwa  setiap  orang  memiliki  hak  mutlak  atas  apa  yang  mereka peroleh dari pekerjaannya.
Dalam Islam, semua aktivitas individu dalam memperoleh sesuatu dilarang. Kebebasan individu tidak mutlak diberikan oleh sistem ekonomi kapitalis, melainkan berdasarkan nilai-nilai syariah. Selain itu, umat Islam merasa bebas untuk melakukan

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
kegiatan  ekonomi  baik  dalam  memiliki  maupun  menggunakan  apa  yang  mereka peroleh.  Di  sisi  lain,  Islam  memberikan  aturan  yang  tegas,  seperti  melarang eksploitasi  produksi.  Selanjutnya  Islam  mengajarkan  akhlak  agar  kekayaan  tidak untuk  satu  pihak  dan  semua  pihak  memiliki  porsi  yang  sama,  misalnya  kewajiban membayar zakat bagi yang kaya kepada yang miskin.

## KESIMPULAN
Sistem  ekonomi  Islam  merupakan  perpaduan  antara  ibadah  dan  muamalah karena  muamalah  didasarkan  pada  anjuran  dan  larangan  yang  telah  diatur  secara tegas dalam al-Qur'an dan sunnah. Ekonom Islam adalah konstruksi teoretis ekonomi industri yang anggotanya menganut keyakinan Islam. Seorang individu tidak hanya ingin  mendapatkan  keuntungan  moneter  dan  kesenangan  fisik  dan  waktu  luang, tetapi  dia  juga  menginginkan  dan  mengincar  sesuatu  di  luar  apa  yang  ditawarkan dunia  material  menurut  ekonomi  Islam.  Dalam  ekonomi  Islam  peran  individu, memiliki  tendensi  dan  tujuan  serta  sasaran  menempati  posisi  sentral  dan  sangat penting. Dia benar-benar makhluk yang rasional tetapi tingkat rasionalitasnya tidak terbatas  pada  perhitungan  biaya  dan  keuntungan.  Pelatihan  moral  yang komprehensif  dari  individu,  kemampuan  teknis  dan  pendidikannya,  tujuan  dan prioritasnya  sangat  penting  dalam  Ekonomi  Islam.  Filosofi  umum  kehidupan  di negara-negara Barat yang menganut kapitalisme menjadikan kelangkaan, persaingan, dan pencarian keuntungan sebagai hambatan hidup seseorang. Ekonomi Islam telah dilembagakan  sedemikian  rupa  sehingga  kemungkinan  penyimpangan  individu sangat kecil. Menurut ilmu ekonomi Islam, sarana untuk memperoleh kekayaan sama pentingnya  dengan  kekayaan  itu  sendiri.  Ketidakjujuran  dan  perolehan  kekayaan melalui cara dan cara curang dapat mengangkat status seseorang tetapi masyarakat menderita.
Dalam  konteks  ekonomi  Islam,  keadilan  menjadi  dasar  pembahasan. Terutama  bagaimana  menciptakan  pertumbuhan  dan  pembangunan  sosial  dalam perekonomian yang berkeadilan. Kesejahteraan di sini bukanlah monopoli orang atau kelompok  tertentu,  melainkan  keseimbangan  dan  pemerataan  yang  harus diutamakan.  Konsep  keadilan  harus  dilaksanakan  dan  diterapkan  sebagai  upaya mengkontekstualisasikan apa yang sudah ada dalam ajaran Islam.

## REFERENSI
Amiral,  A.  (2017).  Comparison  of  Conventional  Economics  and  Islamic  Economics.
Turast: Journal of Research and Service.
Askari, H., Iqbal, Z., & Mirakhor, A. (2014). Introduction to Islamic Economics: Theory and Application. Singapore: John Wiley & Sons.
Bikramjit,  R.  (2015).  Islamic  Perspectives  on  Marketing  and  Consumer  Behavior: Planning, Implementation, and Control: Planning, Implementation, and Control. Hershey: IGI Global.
Baqir al-Hasani & Abbas Mirakhor. (1998). Essays on Iqtishad: The Islamic Approach to Economic Problems. Nur.

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan
Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
Borhan, J. T. Bin, & Sa’ari, C. Z. B. (2002). Economic Functions Of The State: An Islamic Perspective. Jurnal Usuluddin.
Haneef,  M.  A.  (2005).  Can  There  Be  an  Economic  Based  on  Religion?  The  Case  of Islamic Economics. Post-Autistic Economics Review.
Huda, H., & Nurul, N. (2008). Ekonomi Makro Islam. Jakarta: Prenada Media Group. Kunhibava, S., & Rachagan, S. (2011). Shariah and Law in Relation to Islamic Banking and Finance. Banking and Finance Law Review.
Mannan,  M.  A.  (1980).  Islamic  Economics,  Theory  and  Practice.  India:  Idarah Adabiyah.
Mirakhor, A., & Askari, H. (2017). Ideal Islamic Economy: An Introduction. New York: Springer.
Naqvi,  S.  N.  H.  (2009).  Menggagas  Ilmu  Ekonomi  Islam,  terj.  M.  Saiful  Anam  dan Muhammad Ufuqul Mubin. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nasution,  N.,  &  Edwin,  M.  (2006).  Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam.  Jakarta: kencana.
Rahman,  A.  (1995).  Doktrin  Ekonomi  Islam,  terj.  Soerojo  dan  Nastangin,  Jilid  Ī.
Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Salim, Peter dan Yenny Salim. (2002). Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer. Jakarta: Modern English Press.
Shihab,  M.  Quraish.  (1996).  Wawasan  Al-Qur’an  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan.
Surnardi, Dedi, Sumber-Sumber Hukum Positif, Cet.III, Bandung: Alumni, 1986.
Sumiyanto,  Ahmad,  Keunggulan  Sistem  Ekonomi  Islam  dalam  Menjawab  Keraguan Berekonomi Syariah, Yogyakarta: Safiria Insani Press, 2008.
Syafi'i  Antonio,  Muhammad,  Bank  Syariah  Dari  Teori  Ke  Praktek,  Jakarta:  Gema Insani bekerja sama dengan Tazkia cendekia, Cet-ke 5, 2005.
Taufiq Rohman. (2017). Kontroversi Pemikiran Antara Imam Malik Dengan Imam As- Syafi’I  Tentang  Mashlahah  Mursalah  Sebagai  Sumber  Hukum  Islam: International  Journal  Ihya’  ’Ulum  Al-Din.  https://doi.org/10.21580/  ihya. 18.1.1743.
Rizaldy  M  &  Ahmed  H.  2019.  Islamic  legal  methodologies  and  Shariah  screening standards:  Application  in  the  Indonesian  stock  market.  Thunderbird International Business Review (2019) 61(5) 793-805 DOI: 10.1002/tie.22042
Qorib, Ahmad & Harahap, Isnaini, Penerapan Mashlahah Mursalah Dalam Ekonomi Islam, Analiytica Islamica, Vol. 5. No. 1, 2016.
Yuslem, Nawer. al-Burhan fi Ushul al Fiqh Kitab Induk Usul Fikih: Konsep Mashlahah Imam  al-Haramain  al  Juwayni  dan  Dinamika  Hukum  Islam.  Bandung:  Cita Pustaka Media, 2007.
Yahya, Mukhtar dan Fatchurrahman, Dasar-Dasar Pembinaan Hukum Fiqh Islami, PT AlMa`rif, Bandung, 1986.
Zaini,  Z.  D.,  &  SH,  M.  H.  (2015).  The  Legal  Position  of  Indonesia's  Economy  in  the Perspective of Trade Globalization. Central Bank Law Bulletin.
Zahrah. Muhammad Abu.  Malik, Hiyatuh wa ‘Asruh, ‘Ara’uh wa Fiqhuh,  t.t. Dar al-
Fikr al-‘Araby.

## Chandra, Sofyan Al-Hakim, Iwan Setiawan

## Analisis Perbandingan Ekonomi Islam Dengan Kapitalisme
Zaid, Musthafa. al-Mashlahah fi al- Tasyri’ al-Islamiy wa Najm al- Din al-Thufi. Mesir: Dar al-Fikr al- ’Arabiy, Cet ke-2.