## SCHOOL EDUCATION JOURNAL PGSD FIP UNIMED
Volume 12 No. 4 Desember 2022
The journal countains the result of education research, learning research, and service of the public at primary school, elementary school, senior high school and the university https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/school

## PENDIDIKAN MORAL DALAM CERITA ANAK “SAMOSIR” DAN “KELINCI YANG SERAKAH” BAGI ANAK SEKOLAH DASAR
Muharrina Harahap 1 , Hera Chairunisa 2 , Ita Khairani 3 , Heny Anggreini 4 Prodi Sastra Indonesia Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, FBS Unimed 1,2,3,4 Surel: muharrina@unimed.ac.id

## ABSTRACT
The purpose of this study was to determine moral education in the children's stories "Samosir" and "The Greedy Rabbit". By knowing the moral education of children's stories, it is clear that these children's stories can  build  the  character  and  social  character  of  elementary  school  children;  educating  the  emotional, spiritual, and intelligence of elementary school children. This goal is motivated by the problem that moral education must be presented from an early age to children through children's stories, especially elementary school children. However, not infrequently the children's stories that are presented actually contain values that are far from building morals. Based on this problem, a research was carried out using Clifford Geertz's symbolic interpretive study with a qualitative descriptive method. The results of this study are the children's stories "Samosir" and "The Greedy Rabbit" contain moral education. However, these children's stories can also  damage  the  morale  and  psyche  of  children  if  they  are  interpreted  'as  they  are'.  Children  can  be constructed that if they make a mistake, they will receive a very big punishment. This can put pressure on the psyche of children so they are afraid to do something or do something wrong.
Keywords: Children's Story, Moral Education, Interpretation Of Clifford Geertz

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pendidikan moral pada cerita anak “Samosir” dan “Kelinci yang Serakah”. Dengan mengetahui pendidikan moral pada cerita anak, maka terjelaskan bahwa cerita anak tersebut dapat membangun karakter dan sosial anak sekolah dasar; mencerdaskan emosional, spiritual, dan intelegensi  anak  sekolah  dasar.  Tujuan  tersebut  dilatarbelakangi  oleh  persoalan  bahwa  pendidikan  moral harus disuguhkan sejak dini kepada anak-anak melalui cerita anak, terutama anak-anak sekolah dasar. Akan tetapi, tidak jarang cerita anak yang disuguhkan justru berisi nilai-nilai yang jauh dari membangun moral. Berdasarkan persoalan itu, maka dilakukan penelitian menggunakan kajian interpretatif simbolik Clifford Geertz dengan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini adalah cerita anak “Samosir” dan “Kelinci yang Serakah” berisi pendidikan moral. Namun, cerita anak tersebut juga dapat merusak moral dan psikis anak-anak apabila dimaknai secara ‘apa adanya’. Anak-anak dapat terkonstruksi bahwa apabila melakukan kesalahan,  maka  akan  mendapat  hukuman  yang  sangat  besar.  Hal  ini  dapat  menekan  psikis  anak-anak sehingga takut melakukan suatu hal atau berbuat salah.
Kata Kunci : Cerita Anak, Pendidikan Moral, Interpretasi Clifford Geertz
Copyright (c) 2022 Muharrina Harahap 1 , Hera Chairunisa 2 , Ita Khairani 3 , Heny Anggreini 4  Corresponding author :
Email  : muharrina@unimed.ac.id ISSN 2355-1720 (Media Cetak) HP : 085358980936 ISSN 2407-4926 (Media Online)
Received 7 August 2022, Accepted 23 Dec 2022, Published 25 Dec 2022

## PENDAHULUAN
Cerita  anak  “Samosir”  berawal  dari tokoh  anak  bernama  Samosir  tidak  menjaga amanah  yang  diberikan  ibunya  kepadanya karena  keserakahannya.  Samosir  disuruh ibunya mengantarkan makanan untuk ayahnya  yang  berada  di  ladang.  Namun,  di perjalanan  menuju  ladang,  Samosir  lapar sehingga memakan makanan tersebut sampai melupakan  ayahnya  yang  menunggu  di ladang. Hal itu membuat ayahnya murka dan mengucapkan  sebuah  pantangan,  yaitu  anak ikan.  Ketidakamanahan  dan  keserakahan Samosir tersebut mengakibatkan malapetaka, yaitu banjir besar menenggelamkan desanya.
Kemudian,  cerita  anak  “Kelinci  yang Serakah”  juga  mengisahkan  tentang  seekor anak kelinci yang ‘lupa’ dengan keluarganya karena keserakahannya. Anak kelinci menemukan  sebuah  kebun  wartel  dan menghabiskan  seluruh  isi  kebun  tersebut. Anak  kelinci  itu  tidak  ingat  bahwa keluarganya juga lapar.
Kedua  cerita  anak  tersebut  menarik untuk  dianalisis  terkait  pendidikan  moral. Tokoh anak, yaitu Samosir dan anak kelinci berperilaku  yang  tidak  bermoral  karena adanya  sifat  tidak  amanah  dan  serakah  di dalam  diri  mereka.  Sifat-sifat  tersebut ditampilkan  untuk  menunjukkan  adanya paradoks  di  dalam  cerita,  yaitu  sifat  buruk ditampilkan  untuk  mendapatkan  pemaknaan mengenai sifat baik.
Pendidikan  moral  pada  cerita  anak menjadi  isu  yang  penting  karena  melalui cerita  anak  akan  membangun  kecerdasan anak.  Anak  akan  merekam  dan  memahami karakter-karakter dari tokoh-tokoh  yang  ada di  dalam  cerita.  Selain  itu,  anak  akan memahami  situasi  sosial  dan  budaya  yang dibangun dalam cerita.
Cerita  anak  akan  menjadikan  generasi muda yang berkarakter. Generasi muda yang berkarakter  akan  membangun  kesejahteraan suatu  bangsa.  Oleh  karena  itu,  pendidikan moral  harus  dikuatkan  pada  diri  anak-anak, terutama anak sekolah dasar.
Anak sekolah dasar sedang mengalami proses transisi  dari  yang  hanya berinteraksi/ bersosial di lingkungan keluarga lingkungan bermain  kecil,  kini  berada  di  lingkungan sosial  (sekolah)  yang  lebih  besar.  Hal  ini tentu  akan  berdampak  pada  perubahan karakter  anak  yang  lebih  besar  dan  cepat karena anak merekam dan meniru lingkungannya  dengan  cepat  pula.  Oleh karena  itu,  anak-anak  sekolah  dasar  harus terus dicekoki dengan cerita anak yang berisi nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang  positif sehingga dari cerita tersebut karakter mereka terbentuk.  Namun masalahnya, seperti yang telah  disampaikan  sebelumnya  bahwa  ada paradoksalitas di dalam cerita anak. Satu sisi menampilkan nilai buruk untuk menghasilkan  pemahaman  yang  bernilai baik, satu sisi lagi nilai buruk tersebut justru “berlebihan”  yang  dapat  memengaruhi perkembangan psikologi anak.
Seperti cerita anak “Samosir” tersebut, memberikan  pesan  kepada  anak-anak  untuk tidak  boleh  serakah  dan  harus  menjaga amanah.  Akan  tetapi,  ada  hal  yang “berlebihan” yang seharusnya tidak dilakukan oleh orang tua kepada anak, yaitu sikap ayah Samosir  yang kasar, menghardik dengan kata-kata yang tidak pantas mengatai anaknya  sebagai  ‘anak  ikan’.  Inilah  yang harus  disoroti  bahwa  perlu  melakukan interpretasi agar bacaan-bacaan yang dikonsumsi oleh anak memberikan kecerdasan,  bukan  merusak  perkembangan psikologisnya.
Berdasarkan  persoalan  di  atas,  maka dapat  dirumuskan  bahwa  idealnya,  sebuah cerita memberikan atau menampilkan karakter-karakter  yang  positif.  Apabila  ada karakter  yang  negatif,  idealnya  tidak membangun  interpretasi  yang  lain  tentang karakter tersebut, seperti karakter ayah, yang harusnya  bijaksana.  Akan  tetapi,  karakter- karakter  dan  konflik  yang  ditampilkan  pada cerita  anak  “Samosir”  dan  “Kelinci  yang Serakah”  justru  terlalu  ekstrim  dan berlebihan  memunculkan  interpretasi  yang lain  tentang  sosok  ayah.  Karakter-karakter tokoh  dan  konflik  cerita  tersebutlah  yang akan membentuk pendidikan moral pada diri anak-anak,  khususnya  anak  sekolah  dasar yang mulai intens mengidentifikasi lingkungan  sekitarnya.  Maka,  pertanyaan penelitian  ini  adalah  terkait:  1)  bagaimana pendidikan moral pada cerita anak “Samosir” dan  “Kelinci  yang  Serakah”  bagi  anak sekolah dasar? 2) Bagaimana paradoksalitas yang  ada  pada  cerita  anak  “Samosir”  dan “Kelinci  yang  Serakah”?  Terjawabnya pertanyaan penelitian tersebut akan mencapai tujuan penelitian ini, yaitu untuk mengetahui pendidikan moral pada cerita anak “Samosir” dan  “Kelinci  yang  Serakah”.  Dengan mengetahui  pendidikan  moral  pada  cerita anak,  maka  terjelaskan  bahwa  cerita  anak tersebut  dapat  membangun  karakter  dan sosial anak usia sekolah dasar; mencerdaskan emosional,  spiritual,  dan  intelegensi  anak usia sekolah dasar.
Interpretatif adalah penelusuran makna.  Dalam  penelusuran  makna  tidak terlepas  dari  kebudayaan.  Kebudayaan merupakan sistem pemaknaan—jejaring makna  atau  pola-pola  makna  yang  terwujud sebagai  simbol-simbol  (Geertz:  1973:  5). Kebudayaan  seperti  jaring  laba-laba  yang saling  bertaut  membentuk  teks-teks,  yaitu
sarana untuk ‘mengatakan sesuatu mengenai sesuatu  yang  lain’  (Geertz,  1983:  30-33 dalam Budiman, 2004: 19).
Interpretasi  terhadap  cerita  anak  akan menghasilkan  suatu  makna  untuk  makna yang  lainnya,  sehingga  diketahui  bahwa cerita  anak  tersebut  berisi  nilai-nilai  yang membangun  pendidikan  karakter  anak. Interpretasi  ini  akan  menelusuri  teks-teks yang ada di dalam cerita anak.
Kajian  mengenai  pendidikan  karakter telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti terdahulu,  seperti  Ardhyantama  (2017) berjudul “Pendidikan Karakter melalui Cerita Rakyat  pada  Siswa  Sekolah  Dasar”  yang membahas  persoalan  terjadinya  degradasi moral  bangsa  Indonesia.  Hal  ini  tercermin dari  banyaknya  penyimpangan  sosial.  Oleh karena  itu,  penting  untuk  meningkatkan pendidikan karakter, terkhusus bagi anak SD karena  pendidikan  karakter  harus  dibangun sejak  dini.  Pendidikan  karakter  dapat diperoleh  dari  cerita  rakyat.  Cerita  rakyat selain menarik bagi anak usia SD juga sarat akan  nilai  dan  budaya.  Penelitian  ini menggunakan  metode  studi  pustaka.  Hasil penelitian  ini  adalah  adanya  pesan-pesan yang baik dalam cerita. Selain itu, anak-anak belajar mengenali karakter dari setiap tokoh yang ada di dalam cerita.
Penelitian terdahulu selanjutnya adalah penelitian  yang  dilakukan  oleh  Solihat  dan Riansi (2018) berjudul “Literasi Cerita Anak dalam Keluarga Berperan sebagai
Pembelajaran  Pembentuk  Karakter  Anak Sekolah  Dasar”.  Penelitian  ini  mengangkat fenomena  mengenai  orang  tua  yang  kadang mendominasi  anaknya  dengan  kalimat- kalimat  larangan  untuk  mengajarkan  nilai- nilai  karakter.  Padahal,  orang  tua  bisa menggunakan  bahan  bacaan  berupa  cerita anak  untuk  membentuk  karakter  anak,
Muharrina Harahap, Hera Chairunisa, Ita Khairani, Heny Anggreini: Pendidikan Moral Dalam Cerita Anak “Samosir” Dan “Kelinci Yang Serakah” Bagi Anak Sekolah Dasar
khususnya  anak  di  usia  SD  melalui  tokoh- tokoh  yang  ada  di  dalam  cerita  anak.  Pada usia  ini,  anak  harus  mulai  dibentuk karakternya.  Melalui  cerita  anak,  seorang anak dapat memperoleh pembelajaran sastra secara  tidak  langsung  dan  kegiatan  literasi menjadi bagian dalam kehidupannya. Dengan demikian adanya keterkaitan literasi cerita anak dalam keluarga berperan penting dalam  pembentukan  karakter  anak  usia sekolah dasar.
Penelitian terdahulu tersebut mengangkat  fenomena  anak  di  usia  sekolah dasar yang harus dibentuk karakternya untuk menjadi  generasi  muda  yang  berkarakter. Sementara,  penelitian  ini  berawal  dari persoalan bahwa cerita anak berisi pendidikan  moral  yang  dapat  membentuk karakter  anak,  khususnya  anak  di  usia sekolah dasar. Pada usia sekolah dasar, anak mulai intens merekam dan meniru lingkungan  sosialnya  sehingga  harus  ada ‘asupan’  nilai  pendidikan  moral  untuk membatasi  nilai-nilai  negatif  yang  ada  di lingkungan  sosial.  Akan  tetapi,  beberapa cerita anak menampilkan karakter tokoh dan konflik yang berlebihan yang dapat merusak perkembangan psikologi anak.
Selanjutnya, penelitian terdahulu  yang mengangkat  kajian  interpretatif  simbolik Clifford  Geertz  adalah  terkait  kepercayaan atau  tradisi  masyarakat  dalam  novel  (lihat Fanisia, dkk 2022; Hidayah 2018). Penelitian Fanisia,  dkk  (2022)  berjudul Kepercayaan Masyarakat Jawa dalam Novel KKN di Desa Penari  Karya  Simpleman:  Sebuah  Kajian
Simbolik Clifford Geertz . Penelitian terdahulu ini menjelaskan bahwa masyarakat di  Jawa  bagian  Timur  masih  memiliki kepercayaan  pada  makhluk  halus.  Hal  ini terepresentasi  dalam  novel KKN  di  Desa Penari yang  ditunjukkan  dengan  adanya
simbol:  a)  tapak  tilas,  b)  pemakaman,  c) sendang,  d)  sesajen,  e)  tempat  wingit,  f) tumbal, dan g) gamelan.
Penelitian  terdahulu  yang  dilakukan oleh  Hidayah  (2018)  berjudul Tradisi Pemakaman  Rambu  Solo  di  Tana  Toraja dalam  Novel  Puya  ke  Puya  Karya  Faisal Oddang  (Kajian  Interpretatif  Simbolik Clifford Geertz) . Penelitian terdahulu ini juga mengangkat persoalan kepercayaan masyarakat,  yaitu  masyarakat  Tana  Toraja. Kepercayaan ini telah menjadi sebuah tradisi, yang dinamakan tradisi Rambu Solo. Tradisi ini  menjelaskan  adanya  sistem  pengetahuan dan sistem simbol.  Sistem pengetahuan pada tradisi  ini  dapat  dilihat  pada  dua  bentuk tradisi yang di-‘budaya’-kan oleh masyarakat,  yaitu  pemakaman  Rambu  Solo dan pemakaman bayi di pohon tarra. Tradisi tersebut menginterpretasikan budaya masyarakat Tana Toraja yang berisikan nilai religi,  nilai  kekeluargaan,  nilai  prestise,  dan nilai  kebersamaan.  Semenatara,  sistem simbol  pada  tradisi  ini  terdiri  atas  simbol ritual,  simbol  perlengkapan  ritual,  simbol nyanyian, simbol bangsawan, simbol arwah, dan  simbol  melayat.  Sistem-sistem  tersebut menjelaskan bahwa masyarakat Tana Toraja masih  sangat  ‘patuh’  pada  kebudayaan leluhur mereka.
Penelitian-penelitian  terdahulu  yang mengangkat  kajian  interpretasi  Clifford Geertz  di  atas  jelas  memiliki  perbedaan dengan  penelitian  ini  karena  objek  material berbeda  sehingga  menghasilkan  nilai-nilai yang berbeda pula. Nilai-nilai yang ada pada cerita  menginterpretasikan  budaya  suatu masyarakat  yang  ditunjukkan  oleh  simbol- simbol  yang  ada  dalam  cerita.  Cerita “Samosir”  dan  “Kelinci  yang  Serakah” berisikan nilai-nilai yang membangun perkembangan psikologi dan sosiologi anak.

## Sementara,  cerita  “Puya  ke  Puya”  karya
Faisal  Oddang  berisikan  nilai-nilai  budaya lokal,  khususnya  mengenai  kepercayaan suatu  masyarakat.  Berdasarkan  perbedaan penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  ini, maka  penelitian  ini  dapat  memberikan kontribusi  kepada  anak-anak  sekolah  dasar dan kajian tentang cerita anak.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini adalah deskriptif  kualitatif  yang  merujuk  pada analisis isi (Udasmoro, 2012: 36). Penelitian ini  menggunakan  data  berupa  kata-kata, frasa, klausa, kalimat, ataupun paragraf yang ada  di  dalam  cerita  anak  “Samosir”  dan “Kelinci  yang  Serakah”.  Pengumpulan  data dalam penelitian ini dilakukan menggunakan teknik  simak  (Sudaryanto  dalam  Faruk, 2012: 24) dengan langkah-langkah, yaitu: 1) menyimak  cerita  anak  “Samosir”  dan “Kelinci  yang  Serakah”  secara  berulang,  2) mengoleksi data yang relevan, 3) mengklasifikasikan data, 4) menyeleksi data yang relevan dengan perumusan masalah dan tujuan penelitian, 5) melakukan analisis data, dan  6)  menyusun  laporan  penelitian.    Data tersebut  dianalisis  menggunakan  kajian interpretatif  simbolik  Clifford  Geertz  untuk mengetahui  pendidikan  moral  bagi  anak sekolah  dasar  dan  paradoksalitas  yang  ada pada cerita anak melalui interpretasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  Moral  dalam  Cerita  Anak “Samosir” Bagi Anak Sekolah Dasar
Cerita  anak  “Samosir”  mengisahkan tentang  seorang  anak  bernama  Samosir. Samosir  terlahir  dari  perempuan  yang merupakan  jelmaan  seekor  ikan.  Perhatikan cerita anak “Samosir” berikut ini.
“ Ceritanya  diawali  dengan  adanya kisah  tentang  Putri  Toba,  yakni  putri jelmaan  ikan  yang  tersangkut  pada  jala seorang pemuda nelayan dan lalu mereka pun  menikah,  Dengan  syarat,  kisah  asal mula  Putri  Toba  tersebut  harus  dijaga kerahasiaannya dan tak boleh diceritakan kepada siapapun. Pemuda itu pun berjanji tak akan pernah membongkar rahasia ini kepada  siapapun  dan  sampai  kapanpun. Mereka  pun  menikah  dan  sang  pemuda beralih profesi menjadi seorang petani.
Kehidupan pernikahan mereka berjalan  harmonis  dan  baik-baik  saja hingga  akhirnya  mereka  pun  memiliki seorang  anak.  Anak  laki-laki  tersebut dinamai Samosir. Anak laki-laki Samosir badannya  gendut  dan  suka  makan  serta selalu lapar.
Pada  suatu  hari  Samosir  ditugasi ibunya  untuk  mengirim  makanan  bagi ayahnya  yang  sedang  bekerja  di  ladang. Namun di tengah perjalanan Samosir pun merasa  lapar  lalu  ia  pun  membuka makanan  yang  hendak  dikirimkan  bagi ayahnya itu dan lalu memakannya dengan lahap.
Ayah Samosir yang tengah bekerja di ladang  merasa  lapar  juga  dan  merasa heran  mengapa  hingga  sampai  siang kiriman  makanan  untuknya  belum  juga sampai dan dikirimkan kepadanya. Ia pun lalu  bergegas  pulang  sambil  menahan lapar  ia  pun  menjumpai  sang  anak, Samosir  di  tengah  jalan  yang  sedang lahap menyantap kiriman makanan yang seharusnya untuk dirinya.
Melihat  hal  tersebut  maka  ia  pun marah  dan  mengatai  Samosir  sebagai anak  ikan.  Lalu  tak  berapa  lama  pun langit menjadi gelap dan mendung mulai menurunkan  hujan  yang  sangat  deras, hingga  berhari-hari  seakan-akan  seperti tangisan Putri Toba hingga lalu terbentuklah  Danau  Toba  dengan  Pulau Samosir di bagian tengahnya ”.
Cerita anak “Samosir”  tersebut menggambarkan  seorang  anak  bernama Samosir  yang  memiliki  sifat  buruk,  yaitu tidak  amanah  dan  memiliki  sifat  serakah. Samosir  telah  diberikan  kepercayaan  oleh ibunya  untuk  mengantar  makan  siang bapaknya, tetapi ia menghancurkan kepercayaan  tersebut  hingga  membuat bapaknya  murka.  Perilaku  Samosir  ini menghasilkan malapetaka bagi keluarga dan desanya.
Bukan  hanya  Samosir  saja  yang memiliki  sifat  buruk,  melainkan  juga bapaknya.  Bapaknya  telah  berjanji  untuk tidak mengungkapkan identitas istrinya pada siapapun,  tetapi  karena  dipenuhi  dengan amarah, ia melontarkan kata-kata pantangan tersebut.
Berdasarkan cerita “Samosir” ini, dapat diambil  kesimpulan  bahwa  orang  tua-lah yang memiliki peran utama dalam mendidik anak  yang  harus  memiliki  sifat  sabar  dan penyayang.  Samosir  adalah  seorang  anak yang  harus  terus  dibimbing,  diarahkan,  dan diberikan  pengertian/  nasihat.  Akan  tetapi, tokoh  bapak  tidak  memiliki  kesabaran  lebih mengutamakan  kepuasan  ‘dirinya’  akan kemarahan.  Tokoh  bapak  tidak  mampu mengontrol emosi.
Cerita anak “Samosir” ini
merepresentasikan  pendidikan  moral,  yaitu menjaga amanah. Kepercayaan yang diberikan  kepada  seseorang  harus  dijaga tidak dikhianati. Apabila kepercayaan tersebut  rusak,  maka  akan  menimbulkan permasalahan atau kehancuran yang besar.
Kemudian, cerita anak “Samosir” juga merepresentasikan  pendidikan  moral,  yaitu sifat  dermawan.  Kedermawanan  seseorang akan  menyejahterakan  diri  dan  orang  lain. Sebaliknya, apabila seseorang memiliki sifat serakah,  maka  akan  merusak  seluruh  sistem
karena dalam dirinya akan muncul sifat-sifat tidak  puas,  egois,  iri  hati  dan  lainnya  yang dapat merusak hati. Ini sangat berbahaya bagi kemajuan suatu bangsa.
Pendidikan  Moral  dalam  Cerita  Anak “Kelinci  yang  Serakah”  Bagi  Anak
Sekolah Dasar
Cerita “Kelinci yang Serakah” merupakan  salah  satu  cerita  anak  yang berjenis  fabel  atau  cerita  yang  mengangkat tokoh binatang. Cerita anak ini mengisahkan tentang  seekor  kelinci  yang  memiliki  sifat serakah. Perhatikan ceritanya di bawah ini.
“ Seekor  kelinci  yang  menemukan  kebun wortel, lalu memakan semua wortel yang ada  di  kebun  itu  sekaligus  melupakan kalau ia juga harus membawakan wortel untuk  ibu,  bapak,  dan  adiknya.  Setelah kekenyangan,  kelinci  itu  tertidur  dan bangun  di  malam  hari.  Ia  tidak mengetahui  jalan  pulang  karena  hari sudah gelap. Ibunya mencari dirinya dan akhirnya  bertemu.  Akhirnya  kelinci tersebut menyesal dan berjanji tidak akan melakukan hal seperti itu lagi ”.
Cerita  anak  “Kelinci  yang  Serakah” menggambarkan  sifat  buruk  seorang  anak, yaitu serakah. Tokoh kelinci pada cerita tidak memedulikan keluarganya dan hanya mementingkan perutnya sendiri. Sifat serakah  tidak  boleh  dimiliki  karena  akan berdampak  buruk  terhadap  diri  dan  orang lain.  Keserakahan  akan  menghancurkan kehidupan membuat pertengkaran.
Cerita  anak  ini  ingin  mengajarkan kepada anak-anak agar tidak bersifat serakah. Seorang  anak  harus  memedulikan  dan menyayangi  orang  tua  dan  keluarganya memiliki  sifat  dermawan.  Anak-anak  harus diajarkan untuk  mengutamakan kepentingan
keluarga,  bangsa,  dan  tanah  airnya,  bukan kepentingan sendiri. Dengan begitu, kehidupan akan aman, damai, dan sejahtera.
Sifat  amanah  dan  dermawan  adalah pendidikan  moral  yang  harus  ditanamkan pada  anak  sekolah  dasar.  Apabila  sejak  di sekolah dasar anak-anak ditanamkan sifat ini, maka    tidak  akan  ada  generasi  muda  yang berkhianat  kepada  keluarga,  bangsa,  dan tanah  airnya.  Kemudian,  tidak  ada  generasi muda  yang  mengutamakan  kepentingannya sendiri dan mengenyampingkan kepentingan orang  lain.  Dengan  begitu,  kehidupan masyarakat akan sejahtera.

## Paradoksalitas  Cerita  Anak  “Samosir” dan  “Kelinci  yang  Serakah”:  Antara Membangun dan Menghancurkan
Cerita  anak  “Samosir”  dan  “Kelinci yang Serakah” memiliki paradoksalitas. Satu sisi  cerita  anak  menampilkan  nilai  buruk untuk  menghasilkan  makna  yang  bernilai baik. Akan tetapi, di satu sisi lagi nilai buruk tersebut  terbilang  ekstrim  yang  dapat memengaruhi perkembangan psikologi anak.
Kedua  cerita  anak  ini  menampilkan karakter  buruk  untuk  menunjukkan  karakter baik  kepada  pembacanya.  Namun,  karakter buruk itu tidak hanya ada pada tokoh utama, seperti  pada  cerita  Samosir.  Karakter  buruk juga  ada  pada  tokoh  ayah  yang  idealnya memiliki  citra  yang  bijaksana,  sabar,  dan mengayomi.  Nyatanya,  tokoh  ayah  tidak mampu mengontrol dirinya
lebih
ngutamakan kepuasan dirinya dengan melontarkan  kata-kata  ‘larangan’.  Tokoh ayah tidak menepati janjinya.
Hal  demikian  tentu  mengkhawatirkan karena akan berpengaruh pada
perkembangan psikologi dan sosiologi anak.
Saat membaca cerita anak yang menampilkan perilaku  buruk  seperti  ini,  anak  harus
diberikan  pemahaman  saat  membacanya. Maka, guru di sekolah dan orang tua di rumah harus  mendampingi  anak  saat  membaca cerita anak sangat dibutuhkan agar perkembangan anak dapat terkontrol.

## SIMPULAN
Berangkat  dari  pandangan  Geertz (1973:  5)  mengenai  kebudayaan,  yaitu jejaring  tanda-tanda  yang  bermakna,  maka dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  anak “Samosir” dan “Kelinci yang Serakah” berisi makna tentang pendidikan moral. Pendidikan moral ini merupakan kebudayaan yang harus dipertahankan, terutama pada generasi muda. Generasi  muda  harus  bermoral  untuk membangun  keluarga, bangsa, dan tanah air yang aman, damai, dan sejahtera.
Moral yang buruk, yaitu tidak amanah dan  serakah  hanya  akan  menghadirkan kehancuran.  Maka,  pendidikan  moral  harus diajarkan  dan  disuguhkan,  terutama  dalam cerita-cerita anak yang dikonsumsi oleh anak sekolah dasar. Cerita-cerita untuk anak-anak harus menyuguhkan cerita yang memuat nilai positif. Akan tetapi, masalahnya adalah untuk mengetahui  hal  yang  positif  (baik)  harus mengetahui  hal  yang  negatif  (buruk).  Ini merupakan  oposisi  dan  ini  yang  terjadi  di dalam kehidupan masyarakat. Untuk mengetahui kebaikan, maka harus memahami keburukan.

## DAFTAR RUJUKAN
Ardhyantama, V. 2017. Pendidikan Karakter melalui Cerita Rakyat  pada  Siswa Sekolah   Dasar. Indonesian  Journal  of Primary  Education,  1  (2):  95-104. https://ejournal.upi.edu/index.php/IJPE/ article/view/10819/6820
Budiman,  K.  2004. Jejaring  Tanda-Tanda: Strukturalisme  dan  Semiotik  dalam
Kritik Kebudayaan . Magelang: Indonesia Tera.
Fanisia,  L.,  dkk.  2022. Kepercayaan Masyarakat Jawa dalam  Novel  KKN  di Desa Penari Karya Simpleman: Sebuah   Kajian Simbolik Clifford Geertz. Bahtera Indonesia: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia,  7 (2): 456-466. https://doi.org/10.31943/bi.v7i2.280 Faruk. 2012. Metode Penelitian Sastra:
Sebuah Penjelajahan Awal . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Geertz,  C.  1973. The  Interpretation  of
Cultures . New York: Basic Books.
Hidayah,  M.  N.  2018. Tradisi  Pemakaman Rambu Solo di   Tana  Toraja  dalam Novel Puya  ke  Puya  Karya  Faisal
Oddang .  Kajian  Interpretatif  Simbolik Clifford Geertz. 1 (1): 1-10.
Solihat,  I.  dan  Riansi,  E.  S.  2018. Literasi
Cerita  Anak  dalam  Keluarga  Berperan sebagai   Pembelajaran
Pembentuk
Karakter Anak Sekolah Dasar. JPsd, vol. 4(2), halaman: 258-271, doi. http://dx.doi.org/10.30870/jpsd.v4i2.38
69
Udasmoro,  W.  2012. Buku  Ajar  Pengkajian Sastra:   Bagaimana  Meneliti  Sastra?
Mencermati Metodologi  Dasar  dalam
Penelitian Sastra . Yogyakarta:
Program   Studi  Sastra  Prancis  Fakultas Ilmu  Budaya  Universitas  Gadjah  Mada Yogyakarta..