## Kajian Hermenutika Teks Lagu Tradisional Cik-Cik Periok di Daerah Kalimantan Barat

## Study of traditional song text hermeneutics “Cik-Cik Periok” in West Kalimantan
Zakarias Aria Widyatama Putra *, Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan, Universitas Tanjungpura, Pontianak, Indonesia. Email : zakarias.aria@fkip.untan.ac.id ; Orcid ID : https://orcid.org/0000-0001-8012-8941 Yudhistira Oscar Olendo , Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,  Universitas  Tanjungpura,  Pontianak , Indonesia. Email: yolendo@fkip.untan.ac.id ; Orcid ID: https://orcid.org/0000-0002-0623-3118 Mastri  Dihita  Sagala ,  Program  Studi  Pendidikan  Seni  Pertunjukan,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Tanjungpura, Pontianak, Indonesia. Email: mastri.dihita@fkip.untan.ac.id ; Orcid ID: https://orcid.org/0009-0004-6135-0618

## Received:
22 April 2023 Accepted: 27 October 2023 Published: 30 October 2023
Keywords: hermeneutic, Cik-Cik Periok, traditional song
Kata kunci: hermeneutika, Cik-Cik Periok , lagu tradisional
Citation: Putra,  Z.  A.  W.,  Olendo,  Y.  O.,  & Sagala,  M.  D.  (2023).  Kajian Hermenutika  Teks  Lagu  Tradisional Cik-Cik  Periok di  Daerah  Kalimantan Barat. Jurnal  Mebang:  Kajian  Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 3 (2), 73- 84. DOI:10.30872/mebang.v3i2.58

## Abstract:
This hermeneutic study research is to interpret comprehensively and holistically, especially in the traditional song Cik-Cik Periok in West Kalimantan. The research objectives are implemented to examine the song Cik-Cik Periok in the historical context, the interpretation of the meaning of the interpreter, and the cultural context so that a deep meaning of the text is found. The way to reveal the interpretation is then used qualitative method with Schleiermacher's romantic hermeneutic approach  which  focuses  on  grammatical  interpretation,  technical  interpretation,  and  cultural context. The data collected is sourced from in-depth interviews with ethnographers, writers, and language academics. The output of the hermeneutic study found interpretation and translation results in the historical context of the daily life of the Sambas community in West Kalimantan, the technical interpretation of the song text is the attitude of respect implied to migrants in the area, and the cultural context associated with character education from the interpretation of the song Cik-Cik Periok.

## Abstrak:
Penelitian  kajian  hermeneutika  ini  guna  menerjemahkan  secara  komprehensif  dan  holistik terkhusus  pada  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok di  daerah  Kalimantan  Barat.  Tujuan  penelitian terimplementasi untuk mengkaji lagu Cik-Cik Periok dalam konteks historis, tafsiran makna dari penafsir,  dan  konteks  kultural  sehingga  ditemukan  makna  teks  yang  mendalam.  Cara pengungkapan  tafsiran  selanjutnya  digunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan hermeneutika romantik Schleiermacher yang berfokus pada interpretasi gramatikal, interpretasi teknikal, dan konteks kultural. Data yang terkumpul bersumber pada hasil wawancara mendalam dengan  etnografer,  sastrawan,  dan  akademisi  bahasa.  Luaran  dari  kajian  hermeneutika ditemukan tafsir dan hasil terjemahan pada konteks historis kehidupan sehari-hari masyarakat Sambas  daerah  Kalimantan  Barat,  interpretasi  teknikal  dari  teks  lagu  tersebut  adalah  sikap menghargai yang disiratkan kepada pendatang di daerah tersebut, serta konteks kultural yang dikaitkan dengan pendidikan karakter dari hasil pemaknaan lagu Cik-Cik Periok .
Copyright © 2023, by Author.

## 1.  Pendahuluan
Makna dalam lagu tradisional acap kali menjadi paradigma baru dan pertentangan akan tafsir yang sesungguhnya. Berbagai tafsiran dan terjemahan diliput dan ditulis dalam wadah dengan makna yang beragam. Dampaknya, ketika seseorang membawakan atau menyanyikan lagu tradisional tidak dapat memahami makna yang mendalam dan hanya sebatas menampilkan tanpa mengetahui arti dari lagu tersebut.  Selain  itu,  wujud  dan  bentuk  dari  lagu  tradisional  perlu  dikaji  lebih  mendalam  agar terdokumentasi  dengan  jelas  melalui  tulisan  dan  dapat  menjadi  penanda  akan  makna  yang sesungguhnya. Lagu tradisional merupakan bagian yang terintegrasi dalam kesenian tradisional yang mana  merupakan  bagian  dari  seluruh  proses  maupun  alur  dari  masyarakat  pada  jati  diri  budaya pendukungnya sehingga bukan sekedar dijadikan hiburan tetapi juga melibatkan kegembiraan yang mana juga mewakili harapan dari masyarakat tersebut (Irianto, 2017, p. 98). Menjadi penting bahwa lagu tradisional didukung oleh masyarakatnya namun, berbanding terbalik apabila masyarakat sendiri di era globalisasi mulai menghindari dan nyaris menyentuh kepunahannya (Aria et al., 2023, p. 44; Putra et al., 2023, p. 147; Ritawati, 2016, p. 108; Putra, 2020). Relevansi dengan lagu tradisional dari Irlandia  bahwa  identitas  bahasa  telah  terimplementasi  secara  kuat  walau  dampak  dari  penjajahan Inggris  masih  dirasakan  (Motherway,  2013,  p.  9).  Hal  tersebut  menjadikan  penting  bahwa  lagu tradisional tidak sekedar hanya dilantunkan maupun dinyanyikan melainkan perlu dipahami secara mendalam agar tidak menjadi bias makna dalam mengartikan teks lagu tersebut. Selain itu, teks juga dapat  memiliki  beragam  pandangan  sehingga  menimbulkan  banyak  pengertian  serta  dapat  disebut memiliki sifat yang kompleks (Lenjau et al., 2021, p. 36).
Teks  adalah  sebuah  ungkapan  dan  ekspresi  yang  membangkitkan  rasa  untuk  menstimulus  ide maupun gagasan dari panca indra manusia yang tersistematis dalam pola irama. Hal tersebut sejalan dengan  pendapat  (Fornas,  2003,  p.  37)  bila  dikaitkan  dengan  teks  lagu  dalam  musik  diungkapkan sebagai  kata-kata  dan  musik  itu  sendiri  memiliki  dua  simbol  mode  yang  berbeda  namun  melalui manusia dapat digunakan sebagai bentuk komunikasi serta ekspresi sehingga tersamakan dalam satu tujuan. Teks juga merupakan wacana yang dilegalkan dan dibakukan melalui bahasa (Ricoeur, 2016, p. xiv). Sebagai dua subjek yang saling melengkapi teks dan lagu, lagu juga diartikan sebagai hasil karya seni yang terkait dengan seni suara dan seni bahasa untuk selanjutnya melibatkan melodi dan unsur suara dari penyanyi (Loebis, 2018, p. 82). Oleh karena itu, diperlukan pemahaman yang sama antara bahasa dan suara yang dilantunkan agar tidak terjadi miskonsepsi dari makna dari sebuah teks lagu.
Teks  lagu  tradisional  memiliki  beberapa  simbol  dan  arti.  Susunan  bahasa  dan  kalimat  yang diletakan pada teks lagu tradisional melibatkan berbagai unsur emosional pencipta dan daya dukung imajinasinya. Artinya terdapat dua unsur penting di dalamnya yaitu unsur kerangka fisik dan kerangka batin. Kerangka ataupun struktur fisik bahasa merupakan kata dan kalimat yang dipilih dan digunakan. Sementara  itu,  kerangka  batin  seperti  makna  dan  pesan  oleh  pikiran  untuk  pencipta  serta  tertuang dalam lisan yang belum tertuliskan. Teks lagu tradisional akhirnya menjadi hasil dari kedua terstruktur tersebut secara fungsional dan kebermaknaan. Model atau penggunaan variasi lain, juga digunakan oleh pencipta untuk menuliskan teks lagu tradisional seperti pemakaian kata bermajas, lambang, dan kiasan.  Pengungkapan  istilah  yang  dituliskan  oleh  pencipta  dapat  pula  ditulis  sebagai  lirik  karena memiliki  nilai  berupa  susunan  kata  untuk  menggambarkan  suasana,  gambaran,  dan  pemaknaan tertentu kepada penerima/pendengar (Alifah, 2020, p. 92). Cik-Cik Periok merupakan lagu tradisional dan dikaji secara hermeneutik dari daerah Kalimantan Barat. Penggambaran lagu tradisional ini secara harfiah dilantunkan sebagai identitas masyarakat Sambas guna menceritakan pendatang dan ada juga sebagai cara untuk menceritakan kepada anak melalui lirik lagu Cik-Cik Periok tersebut. Penggambaran lagu Cik-Cik Periok dilihat dari latar belakangnya adalah sebagai bentuk protes terhadap kezaliman Raja Tan Unggal pada masa Kerajaan Sambas Lama (Mustansyir, 2015, p. 42). Penggambaran umum mengenai lagu tradisional Cik-Cik Periok perlu lebih dikaji lebih mendalam pada teks maupun liriknya.

## Zakarias Aria Widyatama Putra, Yudhistira Oscar Olendo, Mastri Dihita Sagala
Gap  yang  menjadikan  kajian  hermeneutika  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok ini  dipilih  untuk dijadikan  artikel  dikarenakan  perlunya  pemahaman  akan  pemaknaan  dan  penafsiran  dari  lirik  lagu tersebut. Bukan berarti dipahami secara harfiah, namun seluruh aspek termasuk masyarakat pendukung perlu memahami secara mendalam dan komprehensif. Oleh karena itu, untuk membuka pemahaman dan  menjawab  tafsir  dari  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok digunakan  kajian  hermeneutika.  Alasan digunakannya  kajian  hermeneutika  karena  pemahaman  yang  benar  dengan  konstruksi  filosofi  pada tingkatan ontologis bukan metodologis; yang diartikan bahwa kebenaran bukan sekedar secara teknis dan metodenya saja (Arif, 2015, p. 86). Selain itu, alasan lain diungkapkan oleh tokoh Gadamer yang menyatakan bahwa mengartikan makna memerlukan rekonstruksi penafsir sesuai dengan konteks si penafsir  tersebut  (Kau,  2014,  p.  115).  Teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok kemudian  dilihat  dalam lanskap  khazanah  ilmu  sosial  khususnya  dalam  ilmu  komunikasi.  Schleiermacher  &  Dilthey menyampaikan  pendekatan  saintifik  dan  relativisme  historis  untuk  menemukan  analisis  teks  (Fitria, 2016,  p.  41).  Artinya,  pemecahan  penafsiran  dan  pemaknaan  dari  teks  lagu Cik-Cik  Periok menggunakan  kajian  hermeneutika  romantik.  Hal  lain  yang  mengungkapkan  pemaknaan  dan penafsiran pada teks dalam konteks ini adalah lagu tradisional, mengacu pada tiga macam keleluasaan tafsir yaitu pada intensi (maksud pengarang), situasi kultural dan kondisi sosial pengadaan teks tersebut, serta  sasaran  dari  maksud  pembuatan  teks  tersebut  (Sumaryono,  1999,  p.  109).  Intensi  yang dimaksudkan  oleh  pengarang  diartikan  pula  sebagai  maksud  penafsir.  Maksud  penafsir  membuat proses penerjemahan yang dilakukan perlu adanya sifat terbuka pada teks, serta memberi kesempatan pada orang yang melakukan tafsiran dapat mengubah proses tersebut sehingga dapat dilakukan koreksi atau konfrontasi pada materi teks tersebut (Hasanah, 2017, p. 2).
Proses penerjemahan maupun penafsiran teks lagu tradisional Cik-Cik Periok yang menjadi bahan kajian hermeneutika menampilkan rumusan masalah untuk dikaji, yaitu (1) bagaimana konteks historis dari lagu tradisional Cik-Cik Periok ? (2) bagaimana tafsiran dari penafsir untuk lagu tradisional Cik-Cik Periok ?  dan  (3)  bagaimana  konteks  kultural  dari  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok ?  Guna  menjawab rumusan  masalah  dibuktikan  dalam  tujuan  dari  kajian  hermeneutika  ini  yaitu:  untuk  mengetahui konteks historis, tafsiran, dan konteks kultural dari teks lagu tradisional Cik-Cik Periok . Penyelesaian dari  penafsiran  ataupun  penerjemahan  teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok ini  menggunakan hermeneutika Schleiermacher atau dikenal dengan hermeneutika romatik dengan sebuah pendekatan teks pada aspek interpretasi gramatikal maupun interpretasi teknikal (Farhan, 2016, p. 63). Semoga bahan  kajian  hermeneutika  mengenai  teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok ini  dapat  memberikan manfaat terhadap seluruh masyarakat yang membaca agar dapat memahami secara termakna akan lagu Cik-Cik Periok .

## 2.  Metode
Kajian  teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok menggunakan  metode  kualitatif  dan  menggunakan pendekatan  hermeneutika.  Pendekatan  penelitian  hermeneutika  atau  kajian  hermeneutika  adalah sebuah  pemaknaan  dan  proses  memaknai  simbol  baik  berupa  teks  atau  lambang  lainnya  (Sidik  & Sulistyana, 2021, p. 19). Pendekatan hermeneutika juga diartikan sebagai pendekatan penelitian yang memberikan  pendengaran  kepada  mereka  yang  hidup  dalam  hubungan  penting  serta  rumit  yang selanjutnya menawarkan reinvention ; hal yang terbuka untuk berbagai suara dari alur pemikiran lain, budaya  lain,  dan  cara-cara  memandang  dunia  (McCaffrey  et  al.,  2012,  p.  11).  Oleh  karena  itu, penelitian kajian hermeneutika ini memberikan justifikasi bahwa sebagai pemaknaan simbol berupa teks atau sesuatu yang diperlakukan sebagai teks untuk dicari arti dan maknanya secara mendalam (Purkon,  2013,  p.  187).  Jenis  pendekatan  hermeneutika  adalah  romantik  milik  Schleiermacher. Pendekatan hermeneutika Schleiermacher menjelaskan dua aspek penting yang terdapat di dalamnya yaitu proses interpretasi gramatikal dan interpretasi teknikal (Zweck et al., 2008, p. 119). Hermeneutika romantik  Schleiermacher  terdiri  atas  dua  interpretasi  yaitu  interpretasi  gramatikal  dan  teknikal. Interpretasi gramatikal disebut juga dengan penafsiran atau metode obyektif dalam mengetahui makna
ketentuan  undang-undang  (Ginting,  2017,  p.  65).  Sementara  itu  interpretasi  teknikal  merupakan penyelidikan pikiran penulis teks; yang diartikan bahwa penulis hermeneutika tidak boleh membatasi diri  oleh  analisis  linguistik  murni,  melainkan  menelusuri  lingkup  hidup  dari  mana  lahirnya  produk literer itu dengan interpretasi teknikal (Simamora, 2005, p. 89). Selanjutnya dalam interpretasi teknikal terdapat  dua  unsur  untuk  mengupayakan  penerjemahan  atau  penafsiran  hermeneutika  ke  dalam tahapan divinatory dan  tahapan comparative .  Tahapan divinatory merupakan  tahapan  penerjemah untuk mencoba menjadi penulis dan berpikir untuk menemukan dirinya seolah penerjemah tersebut merupakan penulis (Farhan, 2018, p. 185), sedangkan tahapan comparative merupakan perbandingan penulis dengan penulis lainnya yang bergerak dalam karya dibidang yang sama (Farhan, 2016, p. 63). Kajian hermeneutika teks lagu tradisional Cik-Cik Periok dilihat dalam pendekatan hermeneutika romantik  Schleiermacher  dengan  mengintegrasikan  dua  interpretasi  (gramatikal  dan  teknikal)  serta analisis konteks kultural. Makna teks lagu tradisional Cik-Cik Periok berdasarkan interpretasi gramatikal adalah berdasarkan konteks historis yang ada dalam lirik lagu Cik-Cik Periok . Dilihat dari interpretasi teknikal,  teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok dikaji  dalam  rekonstruksi  gaya,  subjektivitas, individualitas,  dan  keunikan  penulis;  selain  itu,  dianalisis  pula  dalam  tahapan divinatory dan comparative agar mengetahui sisi penafsir dan melakukan komparasi dengan lirik lagu Cik-Cik Periok dalam versi lain. Kajian terakhir untuk melihat kedalaman interpretasi dari teks lagu tradisional Cik-Cik Periok adalah menggunakan analisis konteks kultural, yang mana dapat dikaji dari kultur masyarakat yang terbentuk dari lagu Cik-Cik Periok untuk dapat difungsikan atau digunakan sebagai konstruksi yang nyata. Arti dari konstruksi yang nyata adalah dalam kehidupan sehari-hari masyarakat pendukung dari lagu tradisional tersebut. Berikut skema penelitian kajian hermeneutika.

## Gambar 1. Skema Penelitian Kajian Hermeneutika Schleiermacher
Subjek kajian hermeneutika ini adalah teks lagu tradisional Cik-Cik Periok yang mana berasal dari Provinsi  Kalimantan  Barat.  Secara  historis  teks  lagu Cik-Cik  Periok merupakan  lagu  tradisional Kabupaten  Sambas  yang  mana  hal  ini  juga  dipatenkan  dalam  buku  Mengenal  Kabupaten  Sambas (Hijiriah et al., 2017). Sumber data yang digunakan adalah sampel acak yang diartikan sebagai teknik sampling yang  digunakan  dalam  mengkaji  pertimbangan-pertimbangan  tertentu  untuk  pengambilan sampelnya  atau  penentuan  sampel  untuk  tujuan  tertentu  (Santina  et  al.,  2021).  Konteks purposive sampling dalam  kajian  hermeneutika  adalah  dilakukan  pengambilan  sumber  data  dari  informan (penafsir). Informan yang dipilih perlu mempertimbangkan beberapa kriteria: (1) informan merupakan
Peneliti Interpretasi gramatikal
(konteks historis)
Interpretasi teknikal (penafsiran makna secara divinatory dan comparative ) Analisis konteks kultural
Makna
ahli dalam bahasa Melayu (pendidik bahasa maupun sastrawan); (2) informan sebagai tokoh seniman musik tradisional maupun kesenian tradisional Melayu; dan (3) informan sebagai pelaku budaya yang berada di Provinsi Kalimantan Barat.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  kajian  ini  menggunakan  teknik  wawancara  mendalam bersama dengan informan dan dokumentasi tertulis berupa literasi maupun artikel dalam pembahasan teks lagu tradisional Cik-Cik Periok . Proses wawancara mendalam yang dilakukan dengan informan bersifat natural dan secara komprehensif menemukan akan hasil interpretasi teks lagu tradisional Cik- Cik Periok dalam konteks historis, makna teks lagu tradisional, serta konteks kultural. Teknik analisis data  yang  digunakan  adalah  alur  kualitatif  yang  berupa  reduksi  data  (hasil  wawancara  mentah), penyajian data berupa analisis deskriptif, serta verifikasi dan penarikan simpulan yaitu dengan melalui penulisan ulang paparan makna, informasi, maupun teori yang mendukung kajian hermeneutika teks lagu  tradisional Cik-Cik  Periok .  Kesahihan  penelitian  kajian  hermeneutika  ini  yaitu  dengan menggunakan  triangulasi  sumber  yang  mana  untuk  mendapatkan  data  dari  sumber  berbeda-beda dengan teknik yang sama (Pritandhari & Ratnawuri, 2018, p. 103). Triangulasi sumber digunakan agar menjadikan  penelitian  kajian  hermeneutika  ini  tidak  menjadikan  subjektivitas  yang  tinggi  akan penginterpretasian pada teks lagu tradisional Cik-Cik Periok .

## 3.  Pembahasan
Lagu tradisional Cik-Cik Periok merupakan jenis folksong atau lagu rakyat di kalangan masyarakat luas  terkhusus  Melayu  Sambas.  Selain  itu,  teks  lagu  tradisional  ini  menceritakan  beberapa  kisah sehingga juga dikenal dengan tulisan dari bentuk permainan anak-anak Sambas, tulisan yang tanpa mengartikan pengarang, dan tulisan yang menjelaskan kesenian tradisional masyarakat Melayu Sambas dengan mengaitkan legenda maupun mitos seorang raja Sambas yang dikenal zalim, yaitu Tan Unggal, serta  tulisan  yang  merepresentasikan  seolah-olah  lagu  Tak  Lelo-Lelo  Ledhung  dari  Jawa  untuk menghibur seorang anak yang ingin tertidur. Menurut Mustansyir (2015), Cik-Cik Periok merupakan salah satu jenis sastra lisan yang dituturkan secara turun-temurun pada masyarakat Melayu Sambas. Artinya bahwa tidak diketahui pula secara pasti penulisan pada lirik lagu tradisional yang sebenarnya dari Cik-Cik Periok karena bersumber pada memori kolektif masyarakat tanpa dokumen pendukung (tertulis).

## 3.1 Interpretasi Gramatikal
Metode  pemahaman  teks  yang  meliputi  pemahaman  kata-kata  dan  bahasa,  tiap  kata  dapat dijelaskan kaitannya dengan kalimat dalam konteks setiap paragrafnya disebut juga dengan interpretasi gramatikal (Rutt, 2006). Rekonstruksi yang dibangun atas kalimat-kalimat juga menjadikan interpretasi gramatikal  mengarah  pada  konteks  historis  dari  teks  atau  lirik  dari  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok . Berikut interpretasi gramatikal pada lirik teks lagu tradisional Cik-Cik Periok yang terbagi dalam empat bagian.
Cik-Cik Periok belanga sumbing dari Jawe Datang ne’ kicapbuk bawa kpiting dua eko’ Cak-cak bur dalam belanga indung picak gigi rongak Sape kitawa dolo’ dipancung raje tunggal
Lirik bagian pertama ini menjelaskan alat memasak nasi yang kecil yang mana ini ditunjukkan pada  tiga  kata  pertama  pada  larik  pertama  yaitu Cik-Cik  Periok .  Selanjutnya  pada  bagian belanga sumbing dari Jawe menjelaskan alat dapur yang sudah rusak atau pecah dari daerah Jawa. Larik kedua pada tiga kata pertama yaitu datang ne’ kicapbuk diartikan sebagai datang orang yang sudah tua serta merepresentasikan  figur  rakyat  jelata  atau  orang  miskin. Bawa  kpiring  dua  eko’ diartikan  sebagai membawa kepiting dua ekor. Alasan dituliskan kepiting di situ adalah bahwasanya kepiting merupakan
jenis hewan bercapit yang mudah ditemukan di daerah Sambas sebagai bahan lauk makan daerah tersebut tetapi untuk acara yang biasa dan tidak memiliki keistimewaan. Larik ketiga pada empat kata pertama  menjelaskan  ungkapan  untuk  menghina  kejelekan  wajah  seseorang  yang  ditekankan  pada kata cak-cak yaitu pengulangan untuk menekankan orang yang betul-betul berhidung pesek ( cak-cak bur dalam belanga ). Indung picak gigi rongak diartikan sebagai hidung pesek yang memiliki pandangan di daerah Melayu Sambas sebagai orang yang kurang tampan serta memiliki kekurangan fisik pada bagian gigi yang ompong hampir di sebagian ataupun seluruh bagian giginya. Larik keempat pada tiga kata pertama mengartikan siapa pun yang tertawa pertama yang ditunjukkan pada kata sape kitawa dolo’ . Bagian tiga kata terakhir pada baris keempat diartikan sebagai dibunuh oleh raja Tunggal yang mencerminkan  kekejaman  Raja  Tunggal  sehingga  dibenci  oleh  rakyat  dalam  kata dipancung  raje tunggal . Lirik teks lagu tradisional Cik-Cik Periok pada bagian kedua, memiliki baris atau larik sebanyak empat kalimat yang berkesinambungan. Adapun lirik pada bagian kedua ini adalah sebagai berikut.
To’ kapak beliung, To’ nebang aur To’ ape aur To’ julok bulan
Baris pertama mengartikan untuk apa kapak beliung digunakan. Selanjutnya dalam kalimat kedua di baris kedua menjelaskan untuk menebang rumput ilalang. Kalimat satu dan kalimat dua memiliki keterkaitan yaitu kapak beliung yang merupakan jenis kapak dari daerah Sambas umumnya digunakan untuk  menebang  ilalang. To’  ape  aur diartikan  untuk  apa  menebang  ilalang,  kemudian  disambung dengan kalimat to’ julok bulan yang diartikan untuk mengambil bulan. Bila dikaitkan kenapa menebang ilalang untuk menggapai bulan karena, ilalang tumbuh di tempat dataran tinggi seperti pegunungan. Lirik teks lagu tradisional Cik-Cik Periok pada bagian kedua ini mengandung makna orang tua yang menimang  anaknya  dengan  mengambil  bulan  agar  anak  tersebut  dapat  tertidur  maupun  tidak menangis.
Lirik lagu teks tradisional Cik-Cik Periok pada bagian ketiga, memiliki baris atau larik sebanyak empat kalimat yang memiliki alur cerita. Lirik pada bagian ketiga ini adalah sebagai berikut.
Aduh kaka’, aduh kiki’ Tupai makan kandis kite Anai-anai makan di bawah Ai belatuk goyang-goyang
Kalimat pertama di baris pertama menjelaskan kisah dari dua bersaudara sebagai peran kakak dan adik  yang  mengeluh.  Kalimat  kedua  menjelaskan  kelanjutan  dari  kisah  dua  orang  bersaudara  yang sedih  karena  ada  seekor  hewan  tupai  yang  memakan  persediaan  makanan  yang  manis.  Pada  larik ketiga  mengartikan  kisah  pilu  tersebut  dengan  menceritakan anai-anai sebagai  rayap  yang menggerogoti kayu di bagian bawah rumah. Hal tersebut karena rumah di daerah Sambas memiliki fondasi kayu karena konstruksi rumahnya yang menyerupai rumah panggung. Kalimat terakhir dalam baris keempat menjadi puncak kesedihan dua bersaudara itu karena melihat burung pematuk yang mematuk kayu menyebabkan rumahnya tersebut seperti rumah rapuh yang bergoyang-goyang.
Konteks historis yang dibangun dari bagian pertama hingga bagian ketiga dalam lirik teks lagu tradisional Cik-Cik  Periok menggambarkan  kisah  yang  berbeda-beda.  Bagian  pertama  mengisahkan keangkuhan  dari  Raja  Tan  Unggal  kepada  masyarakatnya  yang  sederhana.  Kesederhanaan  tersebut diceritakan dalam baris pertama hingga baris ketiga. Bagian kedua mengisahkan bahwa lagu tradisional Cik-Cik  Periok juga  menggambarkan  orang  tua  yang  menimang  anaknya  agar  terlelap  atau  tidak menangis  dengan  perumpamaan  mengambilkan  bulan.  Bagian  ketiga  mengisahkan  tentang  dua bersaudara  yang  tinggal  di  rumah  yang  menyerupai  rumah  panggung  yang  bersedih.  Kesedihan
tersebut karena persediaan makanan yang dimakan oleh tupai dan rumah yang rapuh karena rayap dan burung pematuk.

## 3.2 Interpretasi Teknikal/Psikologis
Interpretasi  teknikal/psikologis  adalah  makna  maupun  wacana  yang  dihadirkan  oleh  seorang penafsir  mengenai  isi  dari  wacana  tersebut.  Interpretasi  teknikal/psikologis  tidak  terlepas  dari  buah ekspresi individual penulis teks tersebut (Farhan, 2016). Interpretasi teknikal terbagi dalam dua bentuk yaitu interpretasi secara divinatory dan comparative . Divinatory merupakan posisi penafsir seolah-olah menjadi penulis itu sendiri dan comparative merupakan perbandingan penulis satu dengan penulis lainnya yang bergerak dalam karya bidang yang sama. Interpretasi teknikal dalam kajian hermeneutika teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok ini  dimulai  dari  lirik  yang  dituliskan  dan  bersumber  pada  buku Mengenal Kabupaten Sambas (Hijiriah et al., 2017). Berikut tulisan lirik pada lagu tradisional Cik-Cik Periok .
Cik cik periuk belanga sumbing dari Jawe Datang ne’ kicapbuk bawa kpiting dua eko’
Cak bur belanga indung picak gigi rongak Sape kitawa dolo’ dipancung raje tunggal Sape kitawa dolo’ dipancung raje tunggal
Cak bur belangan indung picak gigi rongak Sape kitawa dolo’ dipancung raje tunggal Sape kitawa dolo’ dipancung raje tunggal
Aduh kaka’, aduh kiki’ Tupai makan kandis kite Anai-anai makan di bawah Ai belatuk goyang goyang
Bila ditelusuri dan dikaji dengan interpretasi teknikal divinatory , lirik yang dituliskan dalam lagu Cik-Cik  Periok memiliki  kisah  dari  seorang  wanita  lanjut  usia  yang  ditunjukkan  dengan  kata ne’ kicapbuk sedang  membawa  alat  masak  nasi belanga/periuk dan  membawa  lauk  kepiting  dua  ekor untuk  direbus.  Kisah  dari  nenek  lanjut  usia  tersebut  kemudian  dikaitkan  untuk  membuat  sindiran kepada Raja Tan Unggal mengenai kekejamannya. Padahal Raja Tan Unggal memiliki fisik yang kurang dengan digambarkan pada ciri fisik gigi rongak dan indung picak . Arti ciri kedua fisik tersebut adalah fisik dari Raja Tan Unggal adalah gigi yang rontok serta memiliki hidung yang pesek. Selanjutnya, bila masyarakatnya menghadap sang raja dengan menertawai kekurangan fisiknya maka dapat dipastikan masyarakatnya  tersebut  langsung  dihukum  pancung.  Kisah  selanjutnya  beralih  pada  dua  orang bersaudara yang sedih karena persediaan makanan yang habis dan tinggal dalam rumah reyot.
Interpretasi teknikal divinatory bukan saja dapat diterjemahkan dalam arti keseluruhan, namun dapat diterjemahkan dari masing-masing larik atau baris dari keseluruhan bait yang tertulis. Berikut disajikan pemaknaan divinatory dalam arti bahasa Indonesia dan maknanya.
Kajian Hermenutika Teks Lagu Tradisional Cik-Cik Periok di Daerah Kalimantan Barat
Tabel 1. Interpretasi Divinatory Lagu Cik-Cik Periok
Lirik Lagu Cik-Cik Periok Arti Indonesia Makna Indonesia Cik cik periuk Cik diartikan barang kecil dan periuk adalah alat memasak nasi yang kecil Rakyat kecil menerima kenyataan untuk hidup sederhana Belanga sumbing dari Jawe Belanga merupakan alat masak yang sumbing sudah pecah/rompal dari daerah Jawa Kemiskinan direpresentasikan dari alat yang dipergunakan Datang ne’ kicapbuk Datang nenek tua renta atau lanjut usia kicapbuk Orang tua yang miskin yang termasuk dalam orang biasa dan tidak memiliki keistimewaan Bawa kpiting dua eko’ Membawa kepiting dua ekor Kepiting melambangkan lauk rakyat biasa Cak bur belanga Cak diartikan sebagai pengulangan untuk menekankan kata bur yang artinya jelek; belanga  diartikan sebagai alat dapur Mengartikan membicarakan kejelekan orang yang diulang-ulang dan cocoknya hanya di dapur saja Indung picak gigi rongak Indung diartikan hidung yang pesek picak dan memiliki gigi rongak atau gigi yang rompal Penyebutan organ tubuh manusia dianggap hal yang sensitif dan menyinggung perasaan orang Sape kitawa dolo’ Sape diartikan barang siapa yang tertawa dahulu ( kitawa dolo’ ) Menunjukkan etika dalam menilai seseorang yang belum dikenal janganlah menertawakannya terlebih dahulu Dipancung raje tunggal Dibunuh oleh Raja Tan Unggal Hukuman tanpa memandang pertimbangan terhadap kesalahan seseorang Aduh kaka’, aduh kiki’ Aduh  diartikan  sebagai  rasa  mengeluh dua orang bersaudara yang ditunjukkan pada kaka’ dan kiki’ Dua  orang  bersaudara  yang  hidup berkecukupan dan dalam kondisi saling mengeluh Tupai makan kandis kite Hewan  tupai  yang  makan  persediaan makanan Mengeluh  karena  persediaan  makanan habis dimakan oleh seekor hewan Anai-anai makan di bawah Rayap  yang  menggerogoti  lantai  yang terbuat dari kayu Kondisi yang di luar sejahtera diterima oleh  dua  orang  saudara  bilamana rumah  yang  ditempati  juga  dimakan rayap Ai belatung goyang-goyang Burung pelatuk yang memakan fondasi rumah yang terbuat dari kayu Rumah yang dulunya kokoh dan terbuat dari  kayu  pun  bergoyang  karena dimakan oleh burung pelatuk
Secara  interpretasi  teknikal comparative ,  teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok dimaknai  sama dengan pesan moral kesederhanaan dan kezaliman seorang Raja akan tetapi, terdapat penambahan kisah menimang seorang anak agar dapat tertidur maupun tidak menangis pada teks lagu tradisional Cik-Cik  Periok versi  yang  lain.  Selain  itu,  penekanan  penulisan  yang  tepat  juga  masih  menjadi paradigma yang besar karena lagu tradisional Cik-Cik Periok dinyanyikan secara turun-temurun dengan berbagai versi yang dibawakan. Berikut tulisan lirik yang berbeda antara versi satu dengan versi dua dalam interpretasi teknikal comparative lagu tradisional Cik-Cik Periok
Tabel 2. Interpretasi Comparative Lagu Tradisional Cik-Cik Periok Versi 1 Lagu Cik Cik Periok Versi 2 Lagu Cik Cik Periok Cik cik periuk
Belanga sumbing dari Jawe Datang ne’ kicapbuk Bawa kpiting dua eko’ Cak bur belanga Indung picak gigi rongak Sape kitawa dolo’ Dipancung raje tunggal Aduh kaka’, aduh kiki’ Tupai makan kandis kite Anai-anai makan di bawah Ai belatuk goyang-goyang
Cik cik priok Belanga’ sombeng dari Jawe Datang nek kecabbok Bawa’ pitting dua’ eko’ Cak cak bor lam belanga’ Idung picak gigi ronga’ Sape kitawa’ dolo’ Dipancong Raje Tunggal, hei! To’ kapak beliong To’ nebang aur To’ ape aur To’ julok bulan

## 3.3 Konteks Kultural Teks Lagu Tradisional Cik-Cik Periok
Fungsi yang membentuk konteks kultural lagu tradisional Cik-Cik Periok adalah unsur pendukung masyarakat yang melestarikannya. Fungsi ini serasi dengan penyajian lagu tradisional secara umum yaitu: (1) lagu tradisional sebagai upaya pelestarian budaya masyarakat; (2) lagu tradisional sebagai media komunikasi; dan (3) lagu tradisional sebagai sarana introspeksi diri. Ketiga fungsi tersebut telah melekat pada masyarakat Melayu Sambas yang mana fungsi lagu tradisional Cik-Cik Periok sebagai upaya pelestarian budaya masyarakat masih terbentuk dan dijunjung. Selain itu fungsi sebagai media komunikasi juga masih tetap bereksistensi, ditunjukkan dengan beberapa orang tua yang menggunakan lagu  ini  untuk  menimang  anaknya  serta  dijadikan  model  permainan  tradisional  oleh  anak-anak masyarakat  Melayu  Sambas.  Fungsi  yang  ketiga  sebagai  introspeksi  diri  adalah  dengan  menjadikan lagu untuk mawas diri dalam bertindak dan berinteraksi dengan lingkungan sekitar mengingat pesan moral yang terkandung dalam lagu Cik-Cik Periok .
Konteks kultural secara komprehensif mengisyaratkan agar masyarakat di Kalimantan Barat dapat mengambil pesan moral dan hikmah dalam lagu ini walaupun secara kesukuan Kalimantan Barat terdiri atas  beberapa  suku  besar  di  dalamnya.  Mengambil  sisi  positif  dari  lagu Cik-Cik  Periok ketika berhadapan dengan lingkungan masyarakat sekitar agar tetap terjaga persatuan dan kesatuannya.
Kajian hermeneutika teks lagu tradisional Cik-Cik Periok di Kalimantan Barat memiliki pemaknaan secara  keseluruhan  untuk  dapat  menjadi  seorang  yang  sederhana  dan  tidak  menghukum  atau menghina seorang tanpa alasan yang tepat. Selain itu, kesetiaan kepada orang yang dikasihi dalam konteks orang tua kepada anaknya juga tersirat dalam teks lagu tradisional Cik-Cik Periok . Pembahasan penelitian kajian hermeneutika teks lagu tradisional Cik-Cik Periok mengacu pada beberapa sumber rujukan artikel jurnal maupun prosiding di antaranya: (1) Kajian Hermeneutika Teks Lagu Tradisional “Pendhisil” di Daerah Istimewa Yogyakarta (Putra, 2022); berkaitan dengan penelitian kajian ini adalah penggunaan kajian hermeneutika Schleiermacher romantik yang diadaptasi pada teks lagu tradisional Cik-Cik Periok ; dan (2) Analisis Hermeneutika Schleiermacher pada Teks Lagu “Mata Hati” Karya Life Cicla (Putra & Wulan, 2017); yang dikaitkan dengan perbandingan penggunaan analisis hermeneutika yang digunakan pada romantik Schleiermacher.
Bahasan kajian hermeneutika ini juga mengacu pada tujuan dari negara untuk mengembangkan dan  melestarikan  budaya  Indonesia.  Salah  satunya  adalah  dalam  Undang-Undang  Nomor  5  tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan berdasarkan UUD 1945 pasal 32 ayat 1 yang berbunyi: “negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat  dalam  memelihara  dan  mengembangkan  nilai-nilai  budayanya.”  Poin  penting  sebagai warga  negara  Indonesia  yang  bermartabat  bahwa  perlu  untuk  mengembangkan  budaya  sebagai investasi  masa  depan  dalam  mempersiapkan  peradaban  bangsa  yang  lebih  baik.  Salah  satu pengembangan  kebudayaan  adalah  upaya  pelestarian  dan  menjaga  budaya  setempat  agar  tidak mengalami degradasi nilainya. Upaya tersebut tentunya diperlukan dalam memahami dan mengkaji
makna yang tersirat maupun tersurat di sebuah teks lagu tradisional sehingga masyarakat juga yang sebagai pendukung tidak mengalami bias makna yang berlarut-larut.

## 4.  Penutup
Kajian  hermeneutika  teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok di  Kalimantan  Barat  diinterpretasikan dalam tiga aspek. Ketiga aspek tersebut adalah interpretasi gramatikal, interpretasi teknikal/psikologis, dan konteks kultural yang dibangun masyarakat. Interpretasi gramatikal dihasilkan pemaknaan bahwa teks  lagu  tradisional Cik-Cik  Periok memiliki  tiga  kisah.  Kisah  yang  pertama  adalah  mengenai kezaliman  atau  keangkuhan  dari  Raja  Tan  Unggal  terhadap  masyarakatnya.  Kisah  yang  kedua menceritakan orang tua yang menimang anaknya sebagai bentuk rasa kasih sayang. Kisah yang ketiga menggambarkan kepiluan dari dua orang bersaudara yang tinggal dalam kemiskinan dan kemapanan tempat  tinggal  yang  dirasa  kurang  dalam  rumah  yang  rapuh.  Interpretasi  teknikal/psikologis menjelaskan  dua  paradigma  kehidupan  yang  berbeda.  Kehidupan  dalam  konteks  kemiskinan  dan kekayaan namun ditampilkan dalam pesan moral kebaikan dan keangkuhan. Berdasarkan jenisnya, interpretasi  teknikal/psikologis  dibagi  menjadi  dua  yaitu divinatory dan comparative . Divinatory dimaknai dengan hal yang sama seperti interpretasi teknikal secara keseluruhan bahwasanya terdapat dua pandangan yang berbeda dalam kehidupan yang baik dan hidup yang angkuh. Secara comparative ditemukan penambahan dalam kehidupan kemiskinan dan kesetiaan dalam bait yang berbeda versi dalam lagu Cik-Cik Periok . Konteks kultural yang dibangun adalah menjadikan pemaknaan semakin mendalam pada teks lagu tradisional Cik-Cik Periok akan menguatkan masyarakat pendukungnya tidak memiliki bias makna.

## Daftar Pustaka
Alifah, R. F. (2020). Makna Lirik Dan Nilai Budaya Pada Lagu Tradisional Jepang Momiji. Kiryoku , 4 (2), 91-98. https://doi.org/10.14710/kiryoku.v4i2.91-98
Arif, M. (2015). Hermeneutika Heidegger dan Relevansinya Terhadap Kajian Al-Qur’an. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis , 16 (1), 85–105. https://ejournal.uin- suka.ac.id/ushuluddin/alquran/article/view/1601-05
Farhan, A. (2016). Hermeneutika Romantik Schleiermacher Mengenai Laba dalam Muqaddimah Ibnu Khaldun. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 7 (1), 61–69.
https://doi.org/10.18202/jamal.2016.04.7005
Farhan, A. (2018). Etos Kerja Islami dalam Bingkai Romantisme Hamka. Media Mahardika , 16 (2), 182– 192. https://ojs.stiemahardhika.ac.id/index.php/mahardika/article/view/20
Fitria,  R.  (2016).  Memahami  Hermeneutika  dalam  Mengkaji  Teks. Syi’ar , 16 (2),  33–42. https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/syiar/article/view/696
Fornas, J. (2003). The Words of Music. In Popular Music and Society (pp. 37–51). Taylor & Francis Ltd. https://doi.org/10.1080/0300776032000076388
Ginting, S. (2017). Interpretasi Gramatikal Sistematis Historis Kasus Dugaan Penodaan Agama Oleh Ahok. Jurnal Law Pro Justitia , 2 (2), 61–75.
Hasanah,  H.  (2017).  Hermeneutik  Ontologis-Dialektis  (Sebuah  Anatomi  Teori  Pemahaman  dan Interpretasi  Perspektif  Hans-George  Gadamer  dan  Implikasinya  dalam  Dakwah). Jurnal  At- Taqaddum , 9 (1), 1–33. https://journal.walisongo.ac.id/index.php/attaqaddum/article/view/1785 Hijiriah, A., Purwiati, H., & Winarti, E. (2017). Mengenal Kabupaten Sambas . Balai Bahasa Kalimantan Barat.
Irianto, A. M. (2017). Kesenian Tradisional Sebagai Sarana Strategi Kebudayaan di Tengah Determinasi Teknologi  Komunikasi. Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra , 12 (1),  90-100. https://doi.org/10.14710/nusa.12.1.90-100
Kau, S. A. P. (2014). Hermeneutika Gadamer dan Relevansinya dengan Tafsir. Jurnal Farabi , 11 (2), 109–123. https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/fa/article/view/782
Lenjau, S., Putra, B. A., & Setyoko, A. (2021). Dekonstruksi Makna Datun Kendau pada Masyarakat Kenyah di Desa Budaya Pampang. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik ,
1 (1), 35–40. https://doi.org/10.30872/mebang.v1i1.4
Loebis,  R.  A.  A.  (2018).  Lagu,  Kaum  Muda  dan  Budaya  Demokrasi. Pustaka , 18 (2),  81–85. https://doi.org/10.24843/PJIIB.2018.v18.i02.p02
McCaffrey,  G.,  Raffin-Bouchal,  S.,  &  Moules,  N.  (2012).  Hermeneutics  as  Research  Approach:  A
Reappraisal. International Journal of Qualitative Methods , 11 (3), 214–229. https://doi.org/https://doi.org/10.1177/160940691201100303
Motherway, S. H. (2013). The Globalization of Irish Traditional of Irish Traditional Song Performance . Routledge.
Mustansyir, R. (2015). Kearifan Lokal Masyarakat Melayu Sambas Dalam Tinjauan Filosofis (Legenda Rakyat, Filosofi Air, dan Tradisi ). Lima Media.
Pritandhari, M., & Ratnawuri, T. (2018). Analisis Pembelajaran Monopoli Ekonomi (Monokomi) Pada Siswa  Boarding  School. Jurnal  Promosi  Jurnal  Pendidikan  Ekonomi , 6 (2),  99–105. https://ojs.fkip.ummetro.ac.id/index.php/ekonomi/article/view/1696
Purkon,  A.  (2013).  Pendekatan  Hermeneutika  Dalam  Kajian  Hukum  Islam. Ahkan , 8 (2),  183–192. https://doi.org/10.15408/ajis.v13i2.930
Putra, R. H., & Wulan, R. R. (2017). Analisis Hermeneutika Shcleirmacher Pada Teks Lagu “Mata Hati”
Karya Life Cicla. E-Procedding of Management , 4 (3), 3113–3121.
https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/view/5177
Putra, Z. A. W. (2020). Revitalization Analysis of Forms, Songs, and Functions of Presenting Traditional Music Srawung Krumpyung in Kulon Progo Regency. Grenek: Jurnal Seni Musik , 12 (1), 44–52. https://doi.org/10.24114/grenek.v12i1.42065
Putra, Z. A. W. (2022). “Kajian Hermeneutika Teks Lagu Tradisional ‘Pendhisil’ Di Daerah Istimewa Yogyakarta.” in Seminar Dies Natalis 59 FBS UNY “Bahasa dan Seni sebagai Jalan Kebudayaan.” Universitas Negeri Yogyakarta.
Putra,  Z.  A.  W.,  Olendo,  Y.  O.,  &  Sagala,  M.  D.  (2023).  Kajian  Kritik  Seni:  Transformasi  Bentuk Penyajian  Musik  Tradisional  Krumpyung  Kulon  Progo  di  Era  Multimedia. Jurnal  Sendratasik: Jurnal Ilmiah Pendidikan Seni Pertunjukan , 12 (2), 146–156.
https://doi.org/10.24036/js.v12i2.121501
Ricoeur, P. (2016). Hermeneutics and the Human Sciences . Cambridge University Press.
Ritawati, T. (2016). Pewarisan Nilai-Nilai dalam Lagu Tradisional Anak-Anak. Jurnal KOBA , 3 (1), 100– 110. https://journal.uir.ac.id/index.php/koba/article/view/1345
Rutt, J. (2006). On Hermeneutics. E-Logos , 2006 (1), 1–6. https://elogos.vse.cz/pdfs/elg/2006/01/12.pdf Santina, R. O., Hayati, F., & Oktarina, R. (2021). Analisis Peran Orangtua dalam Mengatasi Perilaku
Sibling Rivalry Anak Usia Dini. Jurnal Ilmiah Mahasiswa , 2 (1). https://jim.bbg.ac.id/pendidikan/article/view/319
Sidik, H., & Sulistyana, I. P. (2021). Hermeneutika Sebuah Metode Interpretasi Dalam Kajian Filsafat
Sejarah. Jurnal Agastya , 11 (1), 19–34. https://e- journal.unipma.ac.id/index.php/JA/article/view/6224
Simamora,  S.  (2005).  Hermeneutika:  Persoalan  Filosofis  -  Biblis  Penggalian  Makna  Tekstual. Jurnal Filsafat-Teologi LOGOS , 4 (2), 83–106.
https://ejournal.ust.ac.id/index.php/LOGOS/article/view/396
Sumaryono, E. (1999). Hermeneutik: Sebuah Metode Filsafat . Kanisius.
Zweck, C., Paterson, M., & Pentland, W. (2008). The Use of Hermeneutics in a Mixed Methods Design. The Qualitative Report , 13 (1), 116–134. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2008.1609