INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 10205-10218 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Bentuk Adaptasi Masyarakat Suku Bajo Terhadap Pola Ruang Permukiman Di Pesisir Desa Waburense Kecamatan Mawasangka Buton Tengah
Rosmawati Taherong 1 ✉ , Herlina 2 , Unhalludin T.Kurniawan 3 , Edison 4 , Melda Widya 5
(1,3,4) Prodi Bimbingan dan Konseling Universitas Muhammadiyah Buton
(2) Pendidikan Geografi, Sekolah Tinggi Ilmu Keguruan dan Pendidikan Pelita Nusantara
Buton
(5)Prodi Bimbingan dan Konseling Universitas Muhammadiyah Buton
Email: rosmawatitaherong123@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  bentuk  adaptasi  sosial  suku  Bajo terhadap pola ruang pemukiman darat di desa Waburense. Permasalahan pokok penelitian ini adalah terdapat perubahan pola kehidupan yang berbeda dengan kebiasaan hidup dilaut dan didarat baik dari aspek sosial maupun dari aspek ekonomi sehingga masyarakat dituntut untuk bisa beradaptasi dengan kondisi yang ada. Penelitian dilakukan dengan model deskriptif kualitatif dalam pengumpulan data  sampel  ditentukan  melalui  pusposive  sampel  melalui  responden  terpilih,  yang  kemudian dilakukan  dengan  melakukan  wawancara  mendalam  terhadap  cara  hidup  yang  baru.  Hasilnya menunjukkan:  (1)  masyarakat  Bajo  mulai  menunjukan  kualitas  hidup  yang  meningkat  dan  mampu berkolaborasi  dengan  sistem  sosial  dilingkungan  darat,  (2)  perbedaan  pemukiman  baru  memberi keselerasian  pada  pola  hidup  yang  rapih  dan  teratur  dengan  kesadaran  diri  tinggi  pada  setiap individunya,  (3)  bentuk  penyesuaian  dengan  adaptasi  sosial  membawa  pengaruh  positif  dalam membentuk ragam budaya dan toleransi bersama dalam ruang pemukiman darat.
Kata kunci : Suku bajo, pemukiman darat, kolaborasi, keserasian, adaptasi

## Abstract
This study aims to determine and describe the form of social adaptation of the Bajo tribe to the spatial patterns of land settlements in Waburense village. The main problem of this research is that there are changes in life patterns that are different from the habits of living at sea and on land both from social and economic aspects so that people are required to be able to adapt to existing conditions. The research was conducted using a qualitative descriptive model in collecting sample data which was determined through a purposive sample through selecting respondents, which was then carried out by conducting in-depth interviews with a new way of life. The results show: (1) the Bajo people are starting to show an increased quality of life and are able to collaborate with social systems in the terrestrial environment, (2) the differences in new settlements provide harmony to a neat and orderly lifestyle with high self-awareness for each individual(3) forms with social adjustment adaptations have a positive influence in shaping cultural diversity and mutual tolerance in land settlement spaces. Keywords: Bajo tribe, land settlement, collaboration, harmony, adaptation

## PENDAHULUAN
Pemukiman adalah suatu wilayah yang ditinggali oleh masyarakat untuk melakukan aktivitas  sehari-hari. Dalam  dimensi  permukiman, secara harfiah  pola permukiman dapat diartikan sebagai susunan (model) tempat tinggal suatu daerah. Model dari permukiman mencakup didalamnya susunan dari pada persebaran permukiman (Salipu et al., 2022). Pada pola  permukiman  dan  persebaran  permukiman  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat. Persebarannya menekankan pada kondisi lingkungan pada suatu wilayah (Gobang, 2017). Perkembangan  permukiman  sangat  dipengaruhi  oleh  penghuni  permukiman  itu  sendiri. Dengan  adanya  pertumbuhan  penduduk  yang  semakin  pesat  akan  mengakibatkan kebutuhan permukiman semakin besar.
Pertumbuhan penduduk yang semakin pesat membawa pada kondisi perkembangan pemukiman yang semakin meningkat dari tahun ke tahun dan ini mempengaruhi pola hidup serta  kondisi  lingkungannya.  Gambaran  .akan  kepadatan  penduduk  yang  semakin meningkat  membawa  pada  kebijakan  pemerintah  untuk  bertransmigrasi  ke  beberapa wilayah pemukiman yang baru (Sarapang, 2018). Persoalan trasmigrasi ini dilakukan demi mengatur masyarakat agar pertumbuhan penduduk bisa merata dan lapangan pekerjaan lebih  banyak  ragamnya  dari  pada  hanya  bergantung  pada  kondisi  alam  khususnya pencaharian dilaut oleh masyarakat nelayan Bajo
Proses  perpindahan  penduduk  ternyata  dapat  berpengaruh  sangat  luas  dan  turut mempengaruhi  pembangunan  daerah,  karena  dapat  memperbaiki  struktur  pemukiman masyarakat dan struktur sosial ekonomi (Obie et al., 2015). Dalam hal ini salah satu yang melatar  belakangi  perpindahan  masyarakat  suku  Bajo  adalah  kondisi  lingkungan    yang
kurang  memadai  sehingga  menyebabkan  terjadi  penyebaran  pemukiman  kumuh  dan sanitasi  yang  sangat  terbatas,  sehingga  mengakibatkan  terjadinya  penurunan  kualitas lingkungan .
Perpindahan yang dilakukan masyarakat Bajo dilakukan atas dasar usulan pemerintah setempat.  Pemerintah  melihat  bahwa  masyarakat  Bajo  yang  tinggal  di  desa  Kaudani mengalami  kesulitan  baik  dari  segi  pemukiman  maupun  dari  segi  kebutuhan  hidup ditambah  lagi  tujuan  dari  pemindahan  ialah  untuk  memberikan  pelayanan  kepada masyarakat  dan  upaya  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat. Dengan  adanya peralihan masyarakat Bajo mengalami perubahan  pola kehidupan baik dari aspek sosial maupun dari aspek ekonomi sehingga masyarakat dituntut untuk bisa beradaptasi dengan kondisi yang ada. Perubahan sosial dialami oleh setiap masyarakat yang pada dasarnya tidak dapat  dipisahkan  dengan  perubahan  kebudayaan  masyarakat  yang  bersangkutan. Perubahan sosial dapat meliputi semua segi kehidupan masyarakat, yaitu perubahan dalam cara berpikir dan interaksi sesama warga menjadi semakin rasional (Gobang, 2017 ).
Masyarakat Suku Bajo di Desa Terapung mengalami beberapa perubahan seperti; (1) pada beberapa bangunan yang mengalami perkembangan juga pembangunan hunian yang mulai bergeser ke arah daratan dan bersifat permanen; 2) mata pencaharian Suku Bajo tidak hanya  berorientasi  ke  laut,  tetapi  mereka  mengalihkan  orientasi  sama  dengan  orientasi orang  darat.  Masyarakat  Suku  Bajo  kini  memiliki  pekerjaan  sebagai  PNS,  mengenyam pendidikan hingga perguruan tinggi, ada yang menjadi pedagang dan pengusaha. Hal ini tentu berbeda dengan kearifan lokal masyarakat Suku Bajo seperti yang dikemukakan oleh Obie, Suku Bangsa Bajo dikenal sebagai masyarakat yang menyukai hidup di atas perahu dan mengembara sesuai lokasi potensi ikan yang ingin ditangkap, sehingga suku bangsa Bajo tidak dapat dipisahkan dengan laut dan dijuluki sebagai pengembara laut (Obie et al., 2015).  Oleh  karena  itu  perlunya  dilakukan  penelitian  bagai mana  “ Bentuk  Adaptasi Masyarakat Suku Bajo Terhadap Pola Ruang Permukiman dengan uraian masalah penelitian yaitu :
1.  Faktor  apa  yang  mempengaruhi  masyarakat  suku  bajo  yang  ada  di  permukaan  laut berpindah ke darat ?
2. Bagaimana perbedaan pola ruang pemukiman suku bajo yang ada dipermukaan laut dan yang ada di darat ?
3. Bagaimana bentuk adaptasi sosial masyarakat suku bajo terhadap pola ruang pemukiman
?

## METODE PENELITIAN
Metode  dilakukan  dengan  model  deskriptif  kualitatif  dengan  pengumpulan  data menggunakan  teknik  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara  mendalam.  Dalam pengambilan  sampel  melalui  purposive  sampel  dengan  responden  terpilih  atau  sampel bertujuan  untuk  mengetahui  adaptasi  sosial  masyarakat  Bajo  dengan  lingkungan  baru dimana mereka melakukan perpindahan secara massal sehingga mereka melakukan banyak penyesuian  terhadap  cara  hidup  yang  baru.  Selain  itu  sampel  dibantu  melalui  metode snowball sampling untuk memungkinkan memperoleh lebih banyak fakta-fakta dilapangan (Bungin,  2013).  Lokasi  penelitian  dilakukan  di  Desa  Waburense  Kecamatan  Mawasangka Kabupaten Buton Tengah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Faktor-faktor yang mempengaruhi masyarakat Bajo yang ada di permukaan laut berpindah ke darat.
a. Kondisi geografi
Menurut Juhana dalam Salipu, ddk (Salipu et al., 2022), masyarakat pantai berada dalam kehidupan budaya lautan atau kehidupan selalu dituntut untuk beradaptasi dalam menghadapi dinamika wilayah pesisir yang selalu berubah-ubah sepanjang waktu  berupa  pasang  surut,  arus  laut,  gelombang,  angin,  salinitas,  suhu  dan perubahan air muka laut. Karena kondisi air pesisir yang dinamis tersebut, maka turut mendorong perubahan pemukiman suku Bajo ke daratan.
Pola  permukiman  masyarakat  Bajo  sangat  unik,  rumah  tradisional  suku    Bajo dibangun  dengan  bentuk  rumah  panggung,  dimana  bahan  dasar  bangunan memanfaatkan  material  kayu,  dan  pemasangannya  masih  menggunakan  cara yang  tradisional.  Karakteristik  rumah  tradisional  Bajo  dipengaruhi  oleh  kondisi alam dan iklim setempat. Selain itu rumah-rumah masyarakat Bajo rawan terhadap hembusan  angin  laut  karena  keberadaannya  di  atas  air  laut  yang  senantiasa berhadapan dengan laut. Desain rumah masyarakat Bajo juga dipengaruhi oleh cuaca  yang  tidak  menentu  yang  memberikan  ancaman  dalam  bentuk  kuatnya gelombang laut (rumah di atas air) (Dharma, I. M. K. A., Ladianto, A. J. & Hamundu, 2017).
Proses  terbentuknya  permukiman  masyarakat  Bajo  tidak  lepas  dari  kondisi geografis  dan  lingkungan  alam  yang  dilatarbelakangi  oleh  kegiatan  keseharian warga sebagai nelayan atau pelaut. Meski demikian, masyarakat di kawasan ini
juga  menginginkan  perubahan  yang  bersifat  positif  pada  lingkungan permukimannya.  Proses  perubahan  terlihat  pada  beberapa  bangunan  yang mengalami  perkembangan  juga  pembangunan hunian yang  mulai bergeser ke arah daratan (Gobang, 2017)
b. Pertumbuhan penduduk
Pada  data  menunjukkan  jumlah  penduduk  desa  Waburense  berjumlah  845  KK dengan jumlah 4.082 jiwa (Waburense, 2022)
Kondisi ini menunjukkan pertumbuhan penduduk cukup tinggi setiap tahunnya, ini membuat desa Waburense mulai padat dan cukup ramai dibanding desa-desa sekitarnya.
Kebebasan  untuk  menikah  dengan  orang  luar  Suku  Bajo  menjadi  salah  satu indikasi meningkatkan populasi masyarakat Suku Bajo. Dalam sistem kekeluargaan Suku Bajo, apabila laki-laki merupakan orang Suku Bajo menikahi wanita luar Suku Bajo,  maka  keturunannya  tersebut  masih  disebut  orang  Suku  Bajo.  Tetapi  jika wanita merupakan orang Suku Bajo kemudian dinikahi oleh laki-laki di luar Suku Bajo, maka keturunannya bukan disebut Suku Bajo. Dalam perkawinan antarsuku tidak ada larangan, asal akidahnya masih sama (Syefriyeni & Rosie, 2020)
c. Mata pencaharian
Masyarakat Bajo adalah masyarakat pesisir yang bekerja sebagai nelayan tangkap ikan dan budidaya hasil laut. Dalam proses pengelolaannya banyak menggunakan alat bagang ikan atau dengan memancing, biasanya di musim tertentu masyakat Bajo tidak melaut karena kondisi cuaca yang ekstrim. Oleh karena itu berbagai alternatif  dilakukan  demi  memenuhi  kebutuhan  hidup  salah  satunya  adalah dengan  budidaya  rumput  laut  yang  sekarang  lagi  di  gemari  dan  sangat menguntungkan bagi masyarakat Bajo di desa Waburense.
Masyarakat Suku Bajo yang kehidupannya tak bisa lepas dari lautan, mereka bisa saja  menguasai  laut  dan  hasilnya.  Akan  tetapi  masyarakat  suku  Bajo  memiliki pandangan bahwa hasil laut dapat dinikmati siapa saja, karena hal itu merupakan pemberian dan karunia Allah SWT. Bagi masyarakat Suku Bajo berbuat baik dan adil kepada siapapun adalah hal yang luhur. Dengan keadilan, tentu diharapkan tidak adanya bentuk diskriminasi sosial. Hal ini sebagai upaya untuk membangun sikap toleransi yang saling menghargai dan menghormati dalam hubugan sosial kemasyarakatan (Syefriyeni & Rosie, 2020)
2. Perbedaan pola ruang pemukiman Bajo di laut dan di darat
a. Kondisi lingkungan
Masyarakat  Bajo  yang  berada  di  Kaudani  mulai  berpindah  ke  darat  secara berangsur-angsur sejak tahun 1980 disebabkan oleh beberapa faktor di antaranya adalah  faktor  kerusakan  dan  faktor  ekonomi,  masyarakat  Bajo  di  darat  mulai membuka  usaha  seperti  berwiraswasta,  juga  sebahagian  besar  masih menggantungkan kehidupannya di laut dengan berprofesi sebagai nelayan. Dalam sebuah ungkapan suku Bajo tidak ingin bodoh lagi menjadi salah satu dasar pertimbangan  suku  Bajo  untuk  memulai  beradaptasi  dengan  kehidupan  diluar mereka, dengan menetap di daerah daratan pesisir pantai, mereka akan mendapat akses di bidang pendidikan, ekonomi, sosial, kesehatan dan juga kebudayaan yang mudah  dijangkau.  Kebutuhan  akan  interaksi  sosial  sebagai  penunjang keberlangsungan  kehidupan  suku  Bajo  membuat  suku  tersebut  sedikit  banyak mulai dihadapkan pada persoalan sosial, politik bahkan agama.
Hal ini sejalan dengan pendapat Juhana dalam M. Amir Salipu, ddk, masyarakat pantai  berada  dalam  kehidupan  budaya  lautan  atau  kehidupan  selalu  dituntut untuk  beradaptasi  menghadapi  dinamika  wilayah  pesisir  yang  selalu  berubah- ubah sepanjang waktu pasang surut, arus laut, gelombang, angin, salinitas, suhu dan  perubahan  air  muka  laut  (Salipu  et  al.,  2022).  Karena  kondisi  pesisir  yang dinamis tersebut, maka turut mendorong perubahan pemukiman Suku Bajo ke daratan.
Berdasarkan penuturan informan menyebutkan perpindahan masyarakat Bajo di Waburense  diakibatkan  oleh  kondisi  alam  tempat  tinggal  mereka  yang  tidak menentu  dan  bahkan  tidak  jarang  jika  pada  musim-musim  tertentu  dapat mengancam  keselamatan  masyarakat  setempat.  Selain  itu,  penghasilan  yang kurang mencukupi kehidupan mereka sehari-hari dapat menunjang pergesaran tempat  masyarakat  Bajo  dari  Kaudani  ke  Desa  Waburense.  Hasil  penelitian  di lapangan  menunjukkan,  bahwa  faktor  pendukung  lain  terjadinya  perpindahan tersebut karena kelembaban air laut, arus yang begitu besar serta keadaan cuaca di laut yang tidak menentu dapat membuat tempat tinggal mereka terancam yang dimulai dari tiang bangunan rumah yang mulai lapuk karena selalu terendam oleh air laut dalam waktu yang sangat lama sehingga tiang tersebut mulai rusak dan menjadi ancaman bagi masyarakat yang ada disekitarnya.
Sejalan  dengan  Dera  mengemukakan  bahwa  masyarakat  selalu  menginginkan hidup di lingkungan yang baik, dimana setiap lingkungan memiliki  karakteristik yang  berbeda  dengan  adanya  perbedaan  wilayah,  seperti  perbedaan  tofografi tanah,  iklim  dan  cuaca  (Dera  et  al.,  2013).  Faktor  pendorong  migrasi  adalah
kekeringan sumber daya alam, pengaruh iklim dan cuaca, adanya perasaan tidak puas dan tidak aman di daerah asal, sedangkan faktor penarik adalah munculnya sumber mata pencaharian baru, dan iklim yang baik di daerah tujuan.
Suku Bajo di kelurahan Boepinang melakukan perpindahan ke darat disebabkan karena adanya perubahan pola pikir masyarakat Bajo itu sendiri. Disamping itu juga  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  lain  seperti  faktor  pendidikan,  faktor kerjasama  pemerintah,  faktor  geografis,  faktor  ekonomi  dan  faktor  kerusakan (Sarapang, 2018)
Kondisi lingkungan dusun kaudani yang sudah tidak layak membuat pemerintah mengusulkan  untuk  berpindah  dengan  program  trasmigrasi  dengan  berbagai fasilitas  pemukiman  darat  dan  sumber  mata  pencaharian      bergantung  pada profesi nelayan dan berkebun sebagai aktifitas baru di darat. Adapun pola ruang pemukiman  di  desa  waburense  masih  bersifat  pesisir  pantai  dengan  kondisi daerah basah atau dalam bentuk rawa-rawa   sehingga masyarakat melakukan giat kerjabakti untuk menimbun daerah sekitar rumah. Gambaran penghidupan masyarakat  waburense  yang  berpindah  secara  berangsur-angsur  mulai dihadapkan  dengan  cara  hidup  yang  baru  dan  penyesuaian  pada  lingkungan darat dan mata pencaharian yang sedikit berbeda. Proses adaptasi yang terjadi dalam ruang pemukiman darat jauh berbeda dengan kondisi ditengah laut mulai dari  kebiasaan  tidak  memakai  alas  kaki  dalam  beraktifitas,  cara  berstranportasi dengan  kendaraan  darat  seperti  motor  dan  lain-lain,  kebiasaan  membuang sampah di laut, cara mendapatkan air bersih dan listrik, kebiasaan sanitasi dengan WC rumah sampai pada kenyamanan beraktifitas menaruh perahu dan membawa hasil  laut  dengan  memikul  atau  menggunakan  gerobak  yang  jauh  dari  posisi rumah  dan  ini  semua  menjadi  beban  tersendiri  yang  membuat  masyarakat Waburense menjadi pusing dan tidak betah tinggal di darat. Dalam hal ini, ada beberapa kelompok masyarakat yang kembali tinggal di desa Kaudani dan ada juga  yang  merantau  ke  Malaysia  dan  sebahagiannya  tetep  tinggal  dan berkehidupan di desa Waburense.
b. Internalisasi masyarakat laut ke pemukiman darat.
Kehidupan masyarakat Bajo di desa Waburense masih tergantung dengan pola kehidupan  di  laut  baik  pada  aktivitas  mencari  nafkah  maupun  pada  kebiasaan membuang sampah sembarangan, sejauh ini belum ada perubahan yang terjadi pada  kebiasaan  membuang  sampah  di  bawah  dilaut.  Hal  yang  sama  mereka lakukan waktu masih tinggal di perkampungan laut yaitu Desa Kaudani. Anggapan
bahwa nanti sampahnya di bawah oleh arus air masih menjadi pegangan mereka, sehingga  perkampungan  ini  terlihat  sangat  kotor  dengan  terdapatnya  air genangan dibawah kolong rumah panggung atau disekitar halaman rumah belum lagi air yang tergenang  dimana-mana  bercampur  dengan sampah  yang sudah menumpuk membuat kampung ini terlihat kumuh dan banyak kedatangan hewan nyamuk  yang  jumlah  populasinya  lebih  banyak  dari  jumlah  penduduk  di  desa waburense.
Kebiasaan mereka untuk menimbun halaman rumah tanpa membersihkan sampah terlebih dahulu adalah solusi yang dianggap jitu untuk menghilangkan genangan  air  yang  bercampur  dengan  sampah.  Masyarakat  Bajo  di  desa Waburense lebih mementingkan bekerja mencari uang dari pada memperhatikan lingkungannya  sehingga  kehidupan  yang  mereka  jalani  jauh  dari  kata  sehat. Rutinitas yang mereka ciptakan dalam pemukiman darat menjadi berantakan tidak ada pola adaptasi dilakukan untuk mencontoh cara hidup suku lain yang berada di kampung sebelah. Misalnya cara membuang sampah, menata rumah dengan baik, menjaga lingkungan atau pola interaksi yang terbangun diantara mereka, semuanya adalah nilai kebiasaan yang dibawah langsung dari kehidupan di laut tanpa mau belajar dengan beradaptasi dengan lingkungan baru.
Kelompok  masyarakat  Bajo  dengan  pola  budayanya  di  laut  selama berabad-abad,  tidak  menyerap  unsur-unsur  budaya  dari  kelompok  masyarakat pendukung  kebudayaan  lain.  Dalam  pelabuhan  kondisi  perkembangan  budaya seperti  ini  masyarakat  Bajo  tetap  mempertahankan  kecenderungannya  untuk selektif  berinteraksi  dengan  kelompok  masyarakat  luar (bagai)  dengan mengembangkan  konsep  budaya olai  lesse  (menghindari  konflik).  Karena  itu kelompok  masyarakat  ini  tetap  menjadi  kelompok  masyarakat  yang  senantiasa “mengisolir  diri”  sehingga  dalam  memilih  tempat  pemukiman  tetap  bersifat segratif.  Adanya  kepercayaan  bahwa  laut  adalah  milik  kelompoknya (samadapu`madi  lao)  menyebabkan  pilihan  pekerjaan  hanya  sebagai  nelayan (Sarapang, 2018)
Pemukiman darat sejatinya membawa pada perubahan gaya hidup yang berbeda karena sudah ada proses interaksi dengan situasi yang lebih kompleks. Pemukiman ini membawa proses adaptasi dengan ruang publik dimana proses interaksi  di  jalani  bersama  dengan  masyarakat  suku  lain,  kendatipun  demikian masyarakat Bajo belum bisa menjaga lingkungan dengan baik dan masih sangat kotor  dan  dibiarkan  apa  adanya,  misalnya  belum  ada  saluran  irigasi  di  sekitar
rumah, air masih di biarkan tergenang, sampah-sampah menjadi kesatuan dengan mahluk hidup yang lain, dan sebagainya. Kendatipun demikian masyarakat Bajo mampu  bertahan  dengan  berbagai  situasi  yang  kompleks  terhadap pemukinannya.
Salipu, ddk (Salipu et al., 2022) berpendapatan bahwa kebudayaan orang Bajo meliputi aspek kehidupan mereka yang bersifat dinamis dan dilematis karena adanya  dua  kebutuhan  yaitu:  pertama,  untuk  menentang  perubahan  dan mempertahankan  identitas.  Kedua,  untuk  menerima  perubahan  dan mengembangkannya lebih lanjut, sebagaimana dijelaskan oleh Soedjatmoko 1995 (Salipu  et  al.,  2022)  yaitu  adanya  dua  kebutuhan  asasi  dalam  kebudayaan dipandang sebagai suatu proses, menentang perubahan untuk mempertahankan identitas dan menerima perubahan untuk mengembangkan identitas lebih lanjut.
Proses hidup yang mereka jalani berimbas pada aktifitas sebagai nelayan dan  budidaya  rumput  laut  untuk  menopang  perekonomian  hari-hari  adapun kondisi pengelolaannya masih sangat bergantung pada alam sebagai tolak ukur keberhasilan hasil panen atau rezeki yang didapatkan, sejauh pengamatan peneliti belum  ada  cara  pengelolaan  secara  profesional  yang  di  berikan  untuk mempermudah  durasi  kerja  atau  bantuan  teknologi  dalam  meningkatkan produktifitas  hasil  laut  kebentuk  apapun  sehingga  penghidupan  yang  mereka jalani masih bersifat tradisional dan jauh dari inovasi teknologi.
3. Bentuk adaptasi sosial masyarakat Bajo terhadap pola ruang pemukiman
a. Interaksi sosial
Berkomunikasi dengan sesama suku atau berbeda suku serta budaya, maka kita akan  dihadapkan  dengan  sistem  nilai  dan  aturan  yang  berlaku  masing-masing suku  serta  budaya  tersebut  (Harmin  et  al.,  2020).  Hal  itu  disebabkan  dalam kehidupan manusia sangat dipengaruhi oleh warisan sosial dari generasinya yang lampau. Warisan ini penuh dengan nilai yang merupakan titik pusat pengalaman individu  kemudian  dijadikan  sebagai  pembimbing  bagi  tindakan-tindakannya (perilaku).
Dalam  konteks  budaya,  dapat  dikatakan  bahwa  perilaku  komunikasi  suku  Bajo dipengaruhi oleh budaya yang dianutnya, sebab budaya lebih diarahkan pada tata cara  perilakunya.  Bentuk  perilaku  komunikasi  suku  Bajo  dapat  dikatakan merupakan manifestasi dari pemahaman suku Bajo terhadap perilaku komunikasi komunitas daratan (Syefriyeni & Rosie, 2020)
Untuk  bisa  berinteraksi  sehari-hari  masyarakat  Bajo  secara  perlahan menggunakan bahasa melayu atau disebut dengan bahasa Indonesia walaupun nadanya  lebih  keras  dari  biasanya.  Interaksi  yang  terbangun  menunjukan  pola adaptasi baru antar sesama suku dan mulai bergaul dengan kebiasaan-kebiasaan baru dalam kehidupan bersama di desa waburense, misalnya dengan berjualan bersama terkadang juga mereka bertransaksi dengan kesepakatan sistem barter antara penjual ikan dengan penjual sayur dan jagung, jadi nilai ikan itu  dibanyar dengan sejumlah sayur mayur ditambahkan dengan setiler jagung muda, ada juga dengan sistem pinjam meminjam bermodalkan nilai kepercayaan bersama dan ini terjalin  cukup  lama  apalagi  di  musim  peciklik  seperti  musim  timur  yang  mana masyarakat  Bajo  di  desa  Waburense  sama  sekali  tidak  mencari  ikan,  biasanya masyarakat suku lain mengerti  dan saling membantu satu sama lain. Selain itu bentuk  interaksi  yang  lain  adalah  dengan  saling  bersilatuhrahmi  bersama  di keluarga yang ada hajatan ataupun terkena musibah, semuanya saling membantu satu dengan lainnya tanpa menghiraukan suku ataupun adat masing-masing. Bentuk  adaptasi  dalam  interaksi  sosial  masyarakat  Bajo  mengalami  perubahan karena terdapat beragam suku lain yang tinggal dalam pemukiman yang sama. Banyaknya suku Muna, Jawa, Bugis dan Buton membuat masyarakat Bajo yang bertransmigrasi menagalami pola penyesuaian diri dalam berkomunikasi.
Secara keseluruhan perilaku komunikasi suku Bajo didasarkan atas kuat lemahnya interaksi sosial dalam komunitas daratan. Semakin kuat suku Bajo interaksi dengan komunitas daratan maka semakin besar juga munculnya perilaku komunikasi baru yang  identik  dengan  kominutas  daratan.  Faktor  yang  mempengaruhi  perilaku komunikasi suku Bajo dalam berinteraksi dengan komunitas daratan yaitu: tingkat pendidikan, pola-pola kehidupan (sistem kekerabatan, pola tempat tinggal dan pola  perkawinan),  bahasa,  kesamaan  agama,  adanya  kebutuhan  dan  adanya bentuk-bentuk  interaksi  sosial  (kerjasama,  akomodasi,  asimilasi)  (Marsela  et  al., 2022)
b. Penyesuaian sosial
Ragam bentuk penyesuaian sosial dalam keseharian mereka terjalin dengan baik dan harmonis, sejauh pengamatan peneliti dan informasi dari masyarakat belum pernah terjadi konflik berskala kecil maupun besar ketika bersinggungan dengan masalah  sosial  atau  pergaulan  anak  remaja.  Kondisi  ini  membuat  masyarakat setempat  hidup  dengan  damai  dan  mampu  bersosialisasi  dalam  penyesuaian berbahasa daerah dan Indonesia (melayu). suku Bajo yang dominan hidup sebagai
nelayan dan bergantung hidup pada aktifitas melaut tidak pernah terusik dengan keberadaan suku lain di sekitarnya, walaupun terkadang pekerjaan yang digeluti sama dengan masyarakat Bajo. Misalnya saja pada aktivitas budidaya rumput laut, masyarakat suku lain mau belajar dan sama-sama mengelolah budidaya rumput laut dan ada juga yang saling bagi hasil. Bentuk dari aktifitas yang mereka jalankan sangat kompleks dan saling bertukar informasi baik pada bidang ekonomi, sosial, pendidikan, kesehatan, dan lain-lain.
Budaya Suku Bajo tidak pernah terlepas dari laut, membuat pengetahuan tentang alam  suku  Bajo  sangat  tinggi.  Pengetahuan  yang  mereka  miliki  meliputi pengetahuan tentang musim dan juga gejala alam. Pengetahuan tentang alam diperoleh melalui kegiatan sehari-hari Suku Bajo seperti berlayar dan melaut hal ini sejalan dengan pendapat Syefriyeni dan Rosie (Syefriyeni & Rosie, 2020)
B. Pembahasan
1. Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  masyarakat  Bajo  yang  ada  di  permukaan  laut pindah ke darat
Dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  kondisi  geografis  dimana  pola pemukiman masyarakat bajo sangat unik berupa rumah terapung yang berada di tengah laut. Menurut Juhana dalam Salipu berjudul “Kajian Peubahan Permukiman Suku  Bajo  Berdasarkan  Konsep  Transformasi  Kebudayaan”, menyatakan  bahwa kehidupan  budaya  laut  dituntut  untuk  beradaptasi  menghadapi  dinamika  wilayah pesisir yang selalu berubah-ubah di sepanjang waktu (Salipu et al., 2022). Oleh karena itu mempengaruhi perubahan pemukiman masyarakat Bajo di desa Waburense yang sebelumnya berada di tengah laut mulai berpindah ke daerah pesisir dan menetap membangun pemukiman yang baru dan menjalani kehidupan sosial bersama. Selain itu,  pada  aspek  pertumbuhan  penduduk  di  desa  Waburense  menunjukkan pertumbuhan penduduk yang cukup tinggi setiap tahun. Hal ini mengakibatkan desa Waburense  semakin  padat  dan  juga  ramai  dibanding  desa-desa  sekitarnya.  Pada masalah budaya dan sikap toleransi, masyarakat suku Bajo menunjukkan penerimaan besar  terhadap  keberadaan  suku  lain.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  diterimanya perkawinan  campuran  antar  suku.  Sedangkan  pada  aspek  mata  pencaharian masyarakat Bajo menggeluti profesi nelayan tangkap ikan dengan menggunakan alat bagang  dan  membudidayakan  rumput  laut  sebagai  sumber  penghasilannya  dan membawa  berkah  rahmat  Allah  SWT  sebagai  rezeki  yang  tak  terhingga  untuk kehidupan mereka.
2. Bentuk Pola Ruang Pemukiman Masyarakat Bajo di Darat
Pada kondisi lingkungan perpindahan masyarakat Bajo ke darat di pengaruhi oleh beberapa faktor, masalah lingkungan, pendidikan, kesehatan, hubungan sosial dan masalah ekonomi menjadi alasan utama untuk beradaptasi dengan lingkungan baru  hal  ini  sejalan  dengan  pembahasan  Juhana  dalam  Amir  Salipu  menguraikan kehidupan budaya laut yang tidak menentu dan bergantung pada alam membawa pada  kondisi  dimana pola  pikir mereka sudah mulai terbuka  dengan susana baru yang  mengharuskan  terjalin  proses  adaptasi  dengan  lingkungan  yang  lebih berkualitas (Salipu et al., 2022).
Pada  bentuk  internalisasi  masyarakat  Bajo  kepemukiman  darat  dilihat  pada perubahan gaya hidup yang berbeda karena ada penyesuian interaksi dengan situasi yang lebih kompleks, kehidupan masyarakat Bajo bersifat dinamis dan dilematis yang berarti  mereka  hidup  untuk  mempertahankan  identitas  dan  juga  untuk  menerima perubahan dalam mengembangkan identitasnya yang lebih kompleks (Salipu et al., 2022).  Untuk  itu,  proses  perubahan  yang  terjadi  dalam  proses  internalisasi  pola kehidupan didarat menjadi bentuk penyesuaian baru desa Waburense dimulai dari ketergantungan  pola  hidup  dilaut  dalam  aktifitas  mencari  nafkah  maupun  pada aktifitas  membuang  sampah  sembarangan  sudah  mulai  bergeser  ke  hal-hal  yang positif  dan  mengadopsi  gaya  hidup  yang  bersih  dan  rapi  untuk  menciptakan lingkungan yang baru.
3. Bentuk adaptasi sosial Masyarakat Bajo
Pola interaksi sosial tercermin dari bentuk jalinan komunikasi dan penyesuaian sosial dengan suku lain, secara keseluruhan bentuk komunikasi masyarakat Bajo di desa Waburense didasarkan atas kuat lemahnya interaksi sosial dengan komunitas daratan, maksudnya masyarakat Bajo sangat terbuka dengan pola komunikasi baru yang datang dalam kehidupan mereka baik pada komunitas adat, sampai ke aspek sosial  ekonomi,  kesenjangan  pendidikan,  pola  hidup  dan  bahasa  mulai  diadopsi dalam keseharian mereka.
Jalinan komunikasi yang harmonis pada dasarnya terlihat dari proses interaksi dan  penyesuaian  sosial  yang  berhubungan  dengan  rasa  tolerasi  dan  berbagai informasi  baik  pada  keterampilan  mengelola  hasil  laut  maupun  pembagian  kerja dalam berkehidupan sosial

## SIMPULAN
1. Kondisi yang mempengaruhi untuk berpindah pada masyarakat Bajo di pengaruhi pada kondisi geografi yang tidak menentu, dampak lingkungan dan cara hidup yang kurang sehat mempengaruhi keputusan untuk bertransmigrasi kedaratan
2. Perbedaan  pola  ruang  pemukiman  didarat  menjadikan  masyarakat  Bajo  mulai membiasakan  diri  untuk  menguasai  pola  pemukiman  baru  yang  lebih  disiplin  dan teratur serta mampu berinteraksi dengan suku lainnya
3. Bentuk adaptasi terjalin dengan baik tanpa bersentuhan dengan konflik berskala besar maupun kecil serta masyakat Bajo mulai bersentuhan dengan budaya baru dan terlibat kedalam bentuk interaksi dan penyesuaian sosial pada ruang pemukiman didarat dan hidup dengan harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, B. (2013). Metodologi penelitian sosial & Ekonomi : Format-format kuantitatif dan kualitatif  untuk  studi  sosiologi,  kebijakan  publik,  komunikasi,  manajemen,  dan pemasaran. Kencana.
Dera,  E.,  Asyik,  B.,  &  Zulkarnain.  (2013).  Faktor  Pendorong  dan  Penarik  Migrasi  Suku Komering. Jurnal Penelitian Geografi, 1(4).
Dharma, I. M. K. A., Ladianto, A. J., &, & Hamundu, W. O. N. (2017). Wujud Kearifan Lokal Masyarakat Suku Bajo Terhadap Orientasi Bangunan Pemukiman Dalam Merespons Iklim Tropis. Seminar Nasional Teknologi Terapan Berbasis Kearifan Lokal, 1(1).
Gobang, A. A. K. S. (2017). Pola Pemanfaatan Dalam Tata Spasial Hunian Suku Bajo Yang Berkembang Di Kampung Wuring Kota Maumere. NALARs Jurnal Arsitektur, 17, 51 – 64.
Harmin, S., Rajab, M., Joko, & Halika, L. O. H. (2020). Perilaku Komunikasi Suku Bajo Dalam Berinteraksi Dengan Komunitas Daratan Di Desa Terapung Kecamatan Mawasangka Kabupaten  Buton. REZ  PUBLICA:  Jurnal  Adminitrasi  Negara,  Politik-Pemerintah  & Hubungan Internasional, 6(4), 230 – 235.
Marsela, Anwar, & Hak, P. (2022). Perkembangan Sosial Masyarakat Bajo Di Desa Bhontu- Bhontu Kecamatan Towea Kabupaten Muna (1921-2020). Jurnal Penelitian Pendidikan Sejarah UHO (JPPS-UHO), 7(1), 42 – 51.
Obie, M., Soetarto, E., Sumarti, T., & Saharuddin. (2015). Sejarah Penguasaan Sumber Daya Pesisir dan Laut. Paramitha, 25(1), 1243 – 1248.
Salipu,  M.  A.,  Mulyati,  A.,  Nurmaningtyas,  A.  R.,  &  Santoso,  I.  (2022).  Kajian  Perubahan Permukiman Suku Bajo Berdasarkan Konsep Transformasi Kebudayaan Ignas Kleden. Mintakat: Jurnal Arsitektur, 23(2), 1 – 14. https://doi.org/10.26905/jam.v23i2.7830
Sarapang,  S.  S.  (2018).  Perpindahan  Pemukiman  Masyarakat  Bajo  Dari  Pulau  Masudu Sulawesi  Tenggara  (Moving  of  Bajo  Community  Settlement  From  Masudu  Island  , South East Sulawesi). Jurnal Arkeologi Papua, 10(1), 35 – 51.
Syefriyeni, & Rosie, A. T. S. (2020). Nilai-Nilai Leluhur Suku Bajo dalam Membangun Sikap
Bertoleransi. Jurnal Intelektualita: Keislaman, Sosial, Dan Sains, 9(1).
Waburense,  D.  (2022). Profil  Desa  Terapung  Waburense  Kecamatan  Mawasangka  Buton Tengah.