## Jurnal Ilmiah Hospitality Management
Volume 13, Issue 2, 2023 pp. 134-140 E-ISSN : 2579-3454 Open Access: https://doi.org/10.22334/jihm.v13i2
Menggali  Potensi  Penglukatan  Pancoran  Solas  Taman  Beji Paluh Sebagai Daya Tarik Wisata Spiritual di Desa Penarungan Kecamatan Mengwi, Badung
Ida Ayu Anggreni Suryaningsih 1* , I Made Gede Darma Susila 2 , Desak Made Purnama Dewi 3
1, 2, 3 Universitas Triatma Mulya, Badung, Indonesia

## A B S T R A K
Sektor  pariwisata  di  Bali  memainkan  peran  penting  dalam menggerakkan  perekonomian  masyarakat.  Upaya  pengembangan pariwisata berbasis masyarakat diharapkan dapat berlanjut untuk jangka waktu  yang  lama.  Baru-baru  ini,  pengembangan  pariwisata  spiritual  di Bali  semakin  banyak  menjadi  topik  pembicaraan.  Pemerintah  sedang mendorong  pariwisata spiritual  sebagai  salah  satu  alternatif  pariwisata yang  dikembangkan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis kelayakan  dari  Penglukatan  Pancoran  Solas  Taman  Beji  Paluh  untuk dikembangkan menjadi daya tarik wisata berdasarkan aspek komponen destinasi  pariwisata,  seperti attraction,  accessibilites , amenities ,  dan ancillary  service .  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode observasi,  wawancara,  dan  studi  pustaka  dengan  analisis  deskriptif kualitatif.  Data  dianalisis  secara  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa “Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh” layak  untuk  dikembangkan  menjadi  daya  tarik  wisata  guna  menjadi alternatif  bagi  wisatawan  dalam  memilih  destinasi  yang  dikunjungi.  Kelayakan  ini  dilihat  dari  fasilitas komponen  pariwisata  yang  dimiliki,  seperti:  Pura  tempat  sembahyang,  tempat  suci  untuk melukat, tempat  parkir,  restoran,  ruang  ganti  pakaian,  toilet,  tempat  penjualan  sarana  sembayang,  dan puskesmas di wilayah desa.

## A B S T R A C T
The  tourism  sector  in  Bali  plays  an  important  role  in  driving  the  community's  economy.  Community- based  tourism  development  efforts  are  expected  to  continue  for  a  long  period  of  time.  Recently,  the development  of  spiritual  tourism  in  Bali  has  increasingly  become  a  topic  of  conversation.  The government is encouraging spiritual tourism as one of the tourism alternatives being developed. This study aims to analyze the feasibility of Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh to be developed into a tourist attraction based on the component aspects of tourism destinations, such as attractions, accessibilities,  amenities,  and  ancillary  services.  Data  collection  was  carried  out  by  observation, interview, and literature study with qualitative descriptive analysis. Data were analyzed by descriptive qualitative. The results of the study show that "Penlukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh" is feasible to be developed into a tourist attraction in order to become an alternative for tourists in choosing the destination to visit. This feasibility can be seen from the facilities owned by the tourism component, such as: praying places, sacred places for melukat, parking lots, restaurants, changing rooms, toilets, places for selling prayer facilities, and community health centers in the village area.

## 1. PENDAHULUAN
Berwisata  merupakan  suatu  gaya  hidup  bahkan  lebih  penting  dari  hanya  sekedar  upaya pemenuhan karir dan finansial. Kegiatan berwisata berkeliling dunia, menemukan tempat baru, suasana dan pengalaman yang tidak terlupakan, ditemani orang-orang tercinta merupakan bagian dari mimpi yang ingin  diwujudkan oleh  setiap orang suatu  hari  nanti (Laksana et al., 2017;  Sukriah,  2014;  Syafitri et al., 2019) . Salah satu mimpi wisatawan sebelum mereka terlambat adalah mengunjungi pariwisata Bali. Bali memang identik dengan pariwisata. Bali dan pariwisata adalah dua hal yang saling melengkapi satu dengan yang lain. Bali merupakan ikon pariwisata Indonesia (Mahadewi & Sudana, 2017; Subawa, 2018). Ketika

## A R T I C L E   I N F O
Kata Kunci: Potensi, Daya Tarik Wisata, Pariwisata Spiritual
Keywords: Potential, Tourist Attraction, Spiritual Tourism
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright  ©  2023  by  Author.  Published  by Institut Pariwisata dan Bisnis Internasional
berbicara kepariwisataan  Indonesia, Bali selalu ditempatkan pada posisi tertinggi, baik sebagai destinasi wisata  unggulan  maupun  sebagai  rujukan  model  pengembangan  pariwisata  di  daerah  lainnya (Nggini, 2019; Wiweka, 2014; Yulianie, 2015).
Dipahami  bahwa  sektor  pariwisata  di  Bali  merupakan  penggerak  perekonomian  masyarakat diharapkan dapat berkelanjutan  melalui pengembangan pariwisata berbasis  masyarakat (Soritua, 2015; Yuendini et al., 2019) . Dalam usaha merealisasikan pembangunan pariwisata berkelanjutan yang berbasis masyarakat,  diperlukan  upaya  diversifikasi  daya  tarik  wisata  yang  berorientasi  pada  peningkatan kesejahteraan  masyarakat,  pelestarian  seni  budaya,  dan  pembangunan  kepariwisataan  yang  ramah lingkungan (Ariana & Astina, 2019; Paramita & Putra, 2020; Purwahita et al., 2021). Belakangan ini di Bali pengembangan wisata spiritual mulai banyak diwacanakan. Bahkan ada yang memprediksikan wisata spiritual akan segera ‘booming’ dalam beberapa tahun ke depan (Budiasih, 2017; Sukaatmadja et al., 2017; Sutama, 2013). Pariwisata spiritual merupakan salah satu pariwisata alternatif yang mulai digalakkan oleh pemerintah. World Travel & Tourism Review menyatakan pariwisata alternatif merupakan upaya menjauh dari pendekatan pariwisata massal ke pendekatan di mana pengalaman wisata yang lebih khusus ditawarkan dengan cara yang lebih pribadi dan peka secara budaya (Kusuma & Suryasih, 2016; Sukadi, 2013; Waruwu, 2017). Rencana pengembangan wisata spiritual sempat merebak di banyak kawasan, baik itu Kabupaten Badung, Karangasem, Bangli, Buleleng, atau yang lainnya.
Kabupaten Badung merupakan salah satu dari sembilan kabupaten/kota di wilayah Propinsi Bali yang tidak hanya dikenal sebagai pusat pariwisata,  namun  menyimpan  banyak potensi wisata spiritual. Desa Penarungan yang terletak di Kecamatan Mengwi, kira-kira 7 KM dari pusat pemerintahan Puspem Badung  di  Sempidi  yang  memiliki  potensi  pengembangan  wisata  spiritual  yang  berupa penglukatan pancoran solas. Potensi pariwisata yang dikembangkan di desa ini merupakan daya tarik wisata (DTW) unik bagi wisatawan untuk menyegarkan pikiran.
DTW yang dikembangkan yaitu pariwisata spiritual bernama “Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji  Paluh” .  Di  tempat  ini  wisatawan  bisa  membersihkan  diri  melalui  penyucian  diri (melukat). Melalui penyucian diri (melukat) dipercaya mampu menghilangkan segala pikiran kotor, jenuh, dan pengaruh black magic sehingga  mereka  dalam  menjalani  kehidupan  bisa  dengan  tenang,  nyaman,  damai,  dan  bahagia (Mahardika,  2018;  Seniwati  &  Ngurah,  2020;  Waruwu,  2017). Dalam  pengembangan  daya  tarik  wisata “Penglukatan  Pancoran  Solas  Taman  Beji  Paluh”  ini perlu  dilakukan  evaluasi  berdasarkan  kriteria  atau komponen yang harus dimiliki dalam pengembangan daya  tarik wisata. Adapun komponen yang dimaksud terdiri atas : attraction, access, amenities , dan ancillary services (4A) (Alvianna et al., 2020; Conterius et al., 2021; Lee, 2016).
Terkait dengan hal tersebut paper ini mengkaji tentang kelayakan “Penglukatan Pancoran Solas Taman  Beji  Paluh ”  untuk dikembangkan  menjadi  daya  tarik  wisata  spiritual  ditinjau  dari  berbagai komponen  pendukungnya.  Diharapkan  pengembangan  pariwisata  spiriual  ini  dapat  memberikan kontribusi bagi kehidupan masyarakat lokal baik dari segi ekonomi, sosial, maupun budaya.

## 2. METODE
Artikel ini menggunakan data kualitatif. Pengumpulan data melalui metode observasi, wawancara mendalam,  dan  studi  pustaka (Miles  et  al.,  1994). Data  informasi  terkait “Penglukatan  Pancoran  Solas Taman Beji Paluh ” diperoleh dari tokoh masyarakat/pengelola DTW yang memahami tentang hal tersebut. Jumlah informan tidak ditentukan secara pasti. Penentuan informan dilakukan secara snowball sampling . Informan pertama diambil dari tokoh masyarakat (Kepala Desa), kemudian dilanjutkan dengan pemangku di tempat penglukatan . Ketika jawaban sudah jenuh pengumpulan data dihentikan. Data dianalisis secara deskriptif  kualitatif,  melalui  pengolahan  dan  penafsiran  data  yang  merupakan  rangkaian  kegiatan penelahaan, pengelompokan, sistematisasi, penafsiran dan reifikasi data agar sebuah fenomena memiliki nilai sosial, akademis dan nilai ilmiah (Fadli, 2021; Yuliani, 2018) .

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Desa  penarungan  menghadirkan  wisata  alam  pedesaan  yang  tenang  dengan  suasana  khas pertanian di Bali yang dilewati aliran sungai dan budaya agraris dan religi yang dijaga baik secara turun temurun.Berada di persimpangan jalur wisata utama Bali menuju Pura Taman Ayun, Sangeh, dan Ubud desa wisata  penarungan  memiliki  berbagai  potensi  wisata  untuk  ditawarkan  baik  kepada  wisatawan  local maupun mancanegara.
Mengkaji kelayakan dari suatu tempat untuk dapat dijadikan sebagai daya tarik wisata setidaknya harus  memiliki  komponen,  yaitu:  (1)  obyek/atraksi  dan  daya  tarik  wisata;  (2)  transportasi  dan  in- frastruktur;  (3)  akomodasi;  (4)  usaha  ma-  kanan  dan  minuman;  dan  (5)  jasa  pendukung  lainnya  untuk
mendukung  kelancaran  ber-  wisata,  seperti:  biro  perjalanan  yang  menga-  tur  perjalanan  wisatawan, penjualan cindera mata, informasi, jasa pemandu wisata.
Selanjutnya Cooper (2011) menyebutkan  konsep komponen dari destinasi pariwisata terdiri atas: attraction, access, amenities, and ancillary services (4A). Komponen 4A ini dapat untuk digunakan sebagai rujukan dalam menjelaskan komponen destinasi pariwisata (DTW). Berikut dijelaskan tentang kelayakan dari “Penglu katan  Pancoran  Solas  Taman  Beji  Paluh ”  ditinjau  dari  konsep  komponen  4A yang  dimiliki sebagai berikut.
Attraction Sejarah Penglukatan Taman  Beji  Paluh,  menurut  cerita  yang  berkembang,  konon  pada  jaman dahulu kala, air yang mengucur di Taman Beji Paluh adalah merupakan sungai yang mengaliri Tukad Yeh Penet  dan  Bebengan.  Namun,  dikarenakan  subak  Desa  Kapal  memerlukan  aliran  air  untuk  mengaliri persawahan  di  Desa  Kapal,  maka  masyarakat  mencoba  untuk  mengarahkan  aliran  Mata  Air  dari  Desa Penarungan ke Desa Kapal, yang dimulai dari Banjar Abing – yang sekarang dikenal sebagai Banjar Dauh Peken – dengan cara dibuatkan urugan (sebagai pembatas) untuk mengarahkan aliran air. Namun ternyata, usaha tersebut  tidaklah  mudah  karena urugan yang dibuat tersebut  selalu  jebol.  Diceritakan kemudian, konon akibat hal tersebut ada salah satu anggota masyarakat secara tidak sengaja berihtiar memohon pada penguasa alam bahwa barang siapa yang datang paling akhir akan dipakai pekelem (tumbal) agar usaha yang dilakukan dapat berhasil, kemudian tersebut akhirnya benar – benar terjadi. Seseorang yang datang paling akhir – yang dikenal seorang Pangliman (Petugas pengatur air) – terjatuh dan meninggal dunia saat berjalan di pinggir urukan sungai. Sejak saat itu akhirnya urugan yang dibuat tidak pernah lagi mengalami masalah hingga saat ini. Bekas jebolan urugan sungai tersebut membuat permukaan tanah menjadi tidak rata  atau  “mepaluh - paluh”  hingga  kemudian  tempat  bekas  urugan  tersebut  dikenal  sebagai  Taman  Beji Paluh hingga saat ini.
Menurut  pemangku  setempat,  awal  pancoran  solas  ini  sebelumnya  ada  tiga  sumber.  Sumber tersebut terletak di utara menghadap ke selatan, selanjutnya muncul lagi sumber – sumber air pancuran lain  berjumlah  dua  buah.  Jadi  totalnya  sebanyak  lima  pancuran  di  utara  masih  di  areal  pancoran  solas Taman  Beji  Paluh  seperti  ditunjukan  pada Gambar  1 .  Selanjutnya,  baru  muncul  sumber  pancuran  lain dengan  jumlah  11  pancuran  yang  berada  disebelah  timur  menghadap  ke  barat  seperti  yang  ditunjukan Gambar 2 .
Gambar 1 . Awal Mula Pancuran Solas Gambar 2. Pancoran Solas dengan 11 Pancuran Access
Akses  merupakan  salah  satu  unsur  penting  dari  daya  tarik  wisata  karena  tanpa  ada  akses wisatawan tidak akan bisa menuju ke daya tarik wisata. Lokasi dari “Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh ” berada diantara beberapa daya tarik wisata terkenal, seperti Taman Ayun, Sangeh, Ubud dan Pusat Pemerintahan Puspem Badung. DTW ini berada di jalur yang strategis, dimana jalur tersebut sering digunakan untuk tour, menuju DTW di sekitar Kintamani Bangli. Strategisnya lokasi pura ini dapat dijadikan salah satu alternatif bagi wisatawan pecinta wisata spiritual.
Terdapat    empat  jalan  untuk  menuju  tempat penglukatan ini.  Pertama  melalui  jalur  Denpasar pengunjung bisa melalui jalur menuju pusat pemerintahan Kabupaten Badung, Jalan Raya Sempidi,  kira- kira empat kilometer ke arah utara maka akan tiba di tempat penglukatan. Jalur kedua yang bisa ditempuh yaitu dari Desa Ubud, pengunjung bisa menuju Desa Semana, kemudian Desa Mambal, maka kurang lebih dua  kilometer  akan  tiba  di  tempat  penglukatan.  Jarak  antara  Desa  Ubud  dengan  tempat penglukatan terbilang  dekat  kurang  lebih  delapan  kilometer.  Jalur  ketiga  yaitu  dari  arah  Badung  Utara  seperti  Desa Sangeh, Desa Plaga dan Desa Petang. Pengunjung bisa menuju arah selatan dan akan tiba kurang lebih tiga
kilometer dari Desa Sangeh. Jalur yang terakhir yaitu dari arah Desa Mengwi. Dari arah Pura Taman Ayun pengunjung bisa menuju ke arah timur, kurang lebih tiga kilometer akan tiba di tempat penglukatan. Akses menuju tempat penglukatan ini cukup jelas. Papan petunjuk arah sudah terpasang di jalur utama  (jalan  raya  besar).  Kondisi  jalan  untuk  menuju  tempat melukat masih  cukup  baik,  karena  jalan terbuat dari aspal dan aman bagi pejalan kaki yang akan melukat . Kondisi alam pada jalur ini masih alami dengan  udara  sejuk.  Selain  alam  yang  masih  alami,  jalur  ini  juga  melintasi  pem-  ukiman  warga.  Jadi wisatawan dapat melihat masyarakat dengan kegiatan sehari hari mereka seperti bertani.
Amenities Fasilitas yang terdapat di dari “Penglukatan Pancoran Solas Taman Bej i Paluh ” yang mendukung kenyamanan wisatawan selama melakukan kegiatan “ melukat” diantaranya tempat parkir, warung makan, pedagang alat persembahyangan, ruang ganti dan penitipan barang serta toilet umum. Tempat parkir di Pasiraman Pura Dalem Pingit dan Pura Kusti dapat menampung sekitar 50 sepeda motor dan 20 kendaraan roda  empat.  Pada  saat  ramai  pengunjung,  biasanya  parkir  juga  dibolehkan  di  ping-  gir  sepanjang  jalan utama. Parkir ken- daraan diatur oleh petugas parkir dari masyarakat lokal agar kendaraan tetap aman dan rapi.
Masyarakat telah menyediakan warung makan atau restoran bagi wisatawan atau pengunjung yang ingin makan atau hanya duduk setelah melakukan pembersihan diri (melukat). Di sepanjang jalan terdapat 6 unit warung yang menyediakan makanan/ minuman dan 2 unit berada di  dekat tempat menuju areal penglukatan.  Semua  warung  makan  ini  dikelola  oleh  masyarakat  lokal  Desa  Penarungan.  Hal  ini  sesuai dengan konsep pemberdayaan masyarakat bahwa hal ini dilakukan mengingat mereka merupakan pemilik utama dari destinasi  wisata yang dikembangkan sebagai destinasi  wisata berkelanjutan  yang  tujuannya adalah dari masyarakat, oleh masyarakat dan untuk masyarakat.
Bagi wisatawan dan pengunjung yang ingin melukat di “Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh ” yang tidak membawa alat persembahyangan, dapat membeli peralatan sembahyang di tempat ini. Ada pedagang yang menjual alat-alat persembahyangan. Peralatan sembahyang yang dijual di sini berupa kwangen,  dupa,  canang,  jerigen  kecil,  serta  keben.  Ruang  ganti  disini  sudah  sangat  memadai.  Terdapat sebuah bangunan khusus di selatan tempat penglukatan untuk membasuh diri, dan mengganti pakaian. Ada enam bilik yang digunakan untuk mengganti pakaian. Di dalam bagunan tersebut langsung disediakan toilet umum yang dibedakan antara perempuan dan laki-laki.  Tempat penitipan barang ini berupa laci-laci kecil dan  kunci  dari  laci-laci  tersebut  akan  diberikan  kepada  wisatawan/pengunjung.  Terkait  biaya  untuk mengganti  pakaian  dan  toilet  umum,  dikenakan  Rp.2.000  untuk  setiap  pengunjung.  Penitipan  barang disedikana loker berupa laci-laci dengan biaya sewa Rp.5.000/laci. Biasanya satu buah laci muat untuk dua pengunjung.

## Ancillary Service
Pengembangan  tempat melukat ini  dilakukan  secara  swadaya  oleh  masyarakat  lokal  Desa Penarungan  sudah  cukup  baik,  namun  bagi  pihak  pengelola  dan  POKDARWIS  perlu  untuk  melengkapi dengan  fasilitas  seperti tourist  information  centre dan sign berbahasa  asing  untuk  memudahkan pengunjung. Namun demikian sudah ada fasilitas puskesmas di desa sebagai tempat untuk berobat bagi pengunjung  yang  mengalami  kecelakaan  selama  perjalanan  menuju  pura  Karena  pada  awalnya  tempat melukat ini  dibangun  hanya  untuk  kapasitas  desa,  dan  masyarakat  tidak  berpikir  akan  dapat  menarik banyak pengunjung. Antusias masayarakat Bali sangat besar untuk melakukan kegiatan wisata spiritual membuat  tempat  ini  selalu  ramai  pada  saat  hari  raya  umat  Hindu  seperti Banyupinaruh , Purnama dan Kajeng Kliwon.
Merujuk penjelasan di atas dapat dikatakan bahwa “Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh” telah memenuhi syarat untuk dikembangkan menjadi daya tarik wisata (DTW). Komponen kualifikasi DTW yang dimiliki, yaitu: (1) attraction , terdiri atas: Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh, (2) access , yaitu terdapat empat akses infrastruktur berupa jalan menuju ke pura; (3) amenities, yaitu memiliki fasilitas pendukung seperti: sarana parkir, warung makan, pedagang alat persembahyangan, ruang ganti pakaian, toilet; dan (4) ancillary service , yaitu terdapat  fasilitas desa yang dapat menunjang kegiatan pariwisata, seperti  puskesmas.  Hal  tersebut  sangat  dibutuhkan  dalam  menunjang  kelancaran  wisatawan  untuk mencapai dan menikmati keindahan dari daya tarik wisata.

## Pembahasan
Kucuran  mata  air  di  Taman  Beji  Paluh  sejak  lama  dipercaya  berkhasiat  untuk  penyembuhan berbagai  macam  penyakit  Non  Medis  yang  tak  asing  bagi  masyarakat  Bali,  demikian  juga  untuk penyembuhan  penyakit  medis  pada  mata  dan  kulit.  Di  tempat  wisata  spiritual  ini  pengunjung  bisa menikmati keasrian lokasi, serta kesejukan aliran air pancuran  secara langsung dengan masuk ke kolam
pengelukatan.  Adapun  tata  cara  untuk melukat di  pura  ini,  yaitu  sebelum  melakukan penglukatan pengunjung  harus  bersembahyang  di  sebuah  pelinggih  yang  terletak  di  dekat  air  suci  dengan  tujuan meminta  izin  untuk  melakukan penglukatan yang  didampingi  oleh  Jero  Mangku  setempat.  Kemudian melanjutkan prosesi penglukatan dimulai dari pancoran solas yang berada di timur. Selanjutnya jika ada keluhan sakit mata dan kulit pengunjung bisa melanjutkan di mata air utara yang berjumlah lima, dimana bahwa pancoran lima tersebut dipercaya untuk menyembuhkan penyakit mata dan kulit.
Walaupun prosesi ini konsepnya berasal dari ajaran Hindu, pengunjung yang memiliki keyakinan lain  masih  tetap  dapat melukat, dimana  pengunjung  tersebut  tidak  diharuskan  melakukan persembahyangan di pelinggih pura. Namun, disarankan tetap meminta izin untuk melukat menggunakan cara  sesuai  keyakinan  mereka  masing-masing.  Manfaat  langsung  yang  didapat  setelah melukat berupa ketenangan atau kesehatan lahir batin. Selain itu, melukat juga merupakan sebuah daya tarik yang menjadi hal  utama  datangnya  wisatawan  ke  pura  ini,  terutama  bagi  penderita  penyakit  yang  tidak  dapat disembuhkan  secara  medis.  Khasiat  yang  dipercaya  oleh  masyarakat  adalah  dapat  menyembuhkan berbagai penyakit yang diderita (Sari et al., 2022; Widana, 2023). Keberadaan alam yang asri ini sangat penting dalam mendukung kegiatan wisata spiritual karena dari alam yang asri ini memberikan udara yang segar dan suasana sejuk.
Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  sebelumnya  yang  bertujuan  mengkaji  wacana  ritual  melukat sebagai  self-healing  dalam  konteks  pengembangan  pariwisata  budaya  Bali (Suarja  et  al.,  2023). Hasil penelitian mengungkapkan bahwa melukat sendiri merupakan salah satu tradisi keagamaan umat Hindu di Bali  yang  merupakan  salah  satu  rangkaian  dalam  ritual  tirtayatra.  Dalam  proses  melukat,  dilakukan serangkaian ritual berdoa, bertapa, atau mengambil tirta (air suci). Tujuan utama dari tradisi ini adalah untuk membersihkan jiwa dari hal-hal negatif, seperti kecemasan, mimpi buruk, penyakit dan pengaruh negatif  lainnya (Mekarini,  2020;  Meranggi,  2018;  Octaviyani  et  al.,  2022) .  Penelitian  lain  meyampaikan minat  wisatawan  nusantara  dan  mancanegara  yang  masif  melakukan  ritual  Melukat  berdampak  pada potensi menjadikan ritual Melukat sebagai salah satu paket wisata spiritual yang dapat ditawarkan kepada wisatawan nusantara dan mancanegara saat berkunjung ke Bali (Rahayu et al., 2023). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa budaya menjadi faktor utama komersialisasi ritual Melukat, selain faktor pendukung seperti kreativitas masyarakat, ekonomi, dan media sosial sebagai sarana promosi.
Implikasi dari penelitian ini dapat memberikan kontribusi dalam pengembangan wisata spiritual di Desa Penarungan dan daerah sekitarnya. Dengan menggali potensi penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh, penelitian ini dapat mempromosikan destinasi wisata spiritual yang menarik bagi wisatawan yang tertarik dengan kegiatan spiritual dan budaya Bali. Dengan menarik wisatawan ke destinasi wisata spiritual di Desa Penarungan, penelitian ini dapat membantu dalam mempertahankan dan mempromosikan budaya lokal, terutama tradisi dan praktik keagamaan yang terkait dengan penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh.
Penelitian  ini  juga  memiliki  keterbatasan,  salah  satunya  penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Penarungan  Kecamatan  Mengwi,  Badung,  sehingga  hasil  penelitian  tersebut  mungkin  tidak  dapat digeneralisasi secara langsung ke daerah lain. Setiap tempat memiliki karakteristik unik dan budaya yang berbeda,  sehingga  diperlukan  penelitian  tambahan  untuk  mengidentifikasi  potensi  wisata  spiritual  di daerah lain. Dalam mengembangkan wisata spiritual, penting untuk menjaga kelestarian sumber daya alam dan  budaya  yang  ada.  Pengunjung  dan  pemangku  kepentingan  perlu  diberikan  pemahaman  yang  baik mengenai  pentingnya  menjaga  kelestarian  alam  dan  budaya  lokal,  sehingga  wisata  spiritual  dapat memberikan manfaat jangka panjang tanpa merusak lingkungan dan kehidupan masyarakat setempat.

## 4. SIMPULAN
Penglukatan  Pancoran  Solas  Taman  Beji  Paluh  telah  memenuhi  kualifikasi  (layak)  untuk dikembangkan menjadi daya tarik wisata (DTW) karena telah memenuhi kualifikasi yang dipersyaratkan. Komponen kualifikasi DTW yang dimiliki, yaitu: (1) attraction, yaitu: Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh; (2) access, yaitu infrastruktur yang memadai untuk menuju ke pura; (3) amenities, yaitu memiliki fasilitas pendukung memadai, seperti: sarana parkir, warung makan, pedangang alat persembahyangan, ruang  ganti  pakaian,  dan  WC  umum,  dan  (4) ancillary  service ,  memiliki  fasilitas  pendukung  puskesmas. Disarankan kepada pihak pengelola harus mengelola DTW “ Penglukatan Pancoran Solas Taman Beji Paluh ” ini secara serius sehingga benar-benar dapat berkelanjutan. Di samping itu peran pemerintah daerah sangat dibutuhkan dalam mendukung pengembangan DTW baik dari segi dana maupun pelatihan manajemen.

## 5. DAFTAR RUJUKAN
Alvianna, S., Patalo, R. G., Hidayatullah, S., & Rachmawati, I. K. (2020). Pengaruh Attraction, Accessibillity, Amenity, Ancillary Terhadap Kepuasan Generasi Millenial Berkunjung ke Tempat Wisata. Jurnal
Kepariwisataan: Destinasi, Hospitalitas Dan Perjalanan , 4 (1), 53 – 59. https://doi.org/10.34013/jk.v4i1.41
Ariana, I. N. J., & Astina, I. B. K. (2019). Strategi Pemasaran Desa Wisata Tista Kabupaten Tabanan Dalam Meningkatkan Kunjungan Wisatawan Pasca Erupsi Gunung Agung Bali. Sekolah Tinggi Pariwisata Triatma Jaya , 9 (1), 81 – 112. http://triatmajaya.ejurnal.info/index.php/triatmajaya/article/view/116
Budiasih, M. (2017). Pariwisata Spiritual di Bali. Pariwisata Budaya: Jurnal Ilmiah Agama Dan Budaya , 2 (1),
70 – 80. https://doi.org/10.25078/pba.v2i1.833
Conterius, A. L. F., Bire, R. B., & Nasar, A. (2021). Tourist Motivation and Perception of Three Favorite Tourist Attractions in Kupang Regency. In International Conference on Applied Science and Technology on Social Science (ICAST-SS 2020) , 76 – 81. https://doi.org/10.2991/assehr.k.210424.016 Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  desain  metode  penelitian  kualitatif. Humanika , 21 (1),  33 – 54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075
Kusuma, I. G. A. R. D., & Suryasih, I. A. (2016). Aktivitas Wisata Spiritual dan Motivasi Berwisata di Daya Tarik  Wisata  Tanah  Lot  Kabupaten  Tabanan. Jurnal  Destinasi  Pariwisata ,  8811. https://simdos.unud.ac.id/uploads/file_penelitian_1_dir/bd6348fdcf7a5ab955622420c1961796. pdf
Laksana, I. K. A. B., Kardinal, N. G. D. A., & Wirawan, K. (2017). Pusaka Budaya Di Kelurahan Kampung Baru Sebagai Daya Tarik Wisata Di Kota Singaraja. Program Studi Perencanaan Wilayah Dan Kota , 125. Lee, C. F. (2016). An investigation of factors determining industrial tourism attractiveness. Tourism and Hospitality Research , 16 (2), 184 – 197. https://doi.org/10.1177/146735841560021 Mahadewi, N. P. E., & Sudana, I. P. (2017). Model Strategi Pengembangan Desa Wisata Berbasis Masyarakat di  Desa  Kenderan,  Gianyar,  Bali. Jurnal  Analisis  Pariwisata , 17 (1),  1410 – 3729. https://ojs.unud.ac.id/index.php/jap/article/download/36468/22040 Mahardika, N. (2018). Esensi Ritual Melukat sebagai Daya Tarik Wisata Spiritual. Pariwisata Budaya: Jurnal Ilmiah Agama Dan Budaya , 3 (2), 51 – 61. https://doi.org/10.25078/pba.v3i2.599 Mekarini,  N.  W.  (2020).  Dinamika  Teks  Melukatsebagai  Bentuk  Wisata  Religius  Masyarakat  Bali. Jurnal Manajemen Pelayanan Hotel , 4 (2), 84 – 91. https://doi.org/10.37484/jmph.040204 Meranggi,  Y.  (2018).  Melukat;  a  purification  by  water. Bali  Tourism  Journal , 2 (1),  6 – 9. http://balitourismjournal.org/ojs/index.php/btj/article/view/13
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldaña, J. (1994). Qualitative Data Analysis (3th ed.). Sage.
Nggini,  Y.  H.  (2019).  Analisis  Swot  (Strength,  Weaknes,  Opportunity,  Threats)  Terhadap  Kebijakan Pengembangan  Pariwisata  Provinsi  Bali. Jurnal  Ilmiah  Dinamika  Sosial , 3 (1),  141 – 152. http://journal.undiknas.ac.id/index.php/fisip/article/view/1739
Octaviyani,  P.  E.,  Antara,  M.,  &  Suryawardani,  I.  G.  A.  O.  (2022).  Balinese  Purification  (Melukat)  Ritual:
Motivation,  Satisfaction,  and  Loyalty  of  Visitors. International  Journal  of  Applied  Research  in Tourism and Hospitality , 1 (2), 145 – 155. https://doi.org/10.52352/ijarthy.v1i2.813
Paramita, I. B. G., & Putra, I. G. G. P. A. (2020). New Normal Bagi Pariwisata Bali Di Masa Pandemi Covid 19.
Pariwisata Budaya: Jurnal
Ilmiah
Agama Dan Budaya , 5 (2),
57 – 65. http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/PB/article/view/1723
Purwahita, A. R. M., Wardhana, P. B. W., Ardiasa, I. K., & Winia, I. M. (2021). Dampak Covid-19 terhadap Pariwisata Bali Ditinjau dari Sektor Sosial, Ekonomi, dan Lingkungan (Sebuah Tinjauan Pustaka).
Jurnal Kajian Dan Terapan Pariwisata , 1 (2), 68 – 80. http://jurnal.akpar- denpasar.ac.id/index.php/diparojs/article/view/29
Rahayu, A. A. A. N. S., Sudharma, K. J. A., & Sutrisni, K. E. (2023). Melukat Ritual for Commercialization and Protection Toward Cultural Tourism in Bali. In 3rd International Conference on Business Law and Local Wisdom in Tourism (ICBLT 2022) , 618 – 629. https://doi.org/10.2991/978-2-494069-93-0_73 Sari,  P.  R.  J.,  Wisudawati,  N.  N.  S.,  &  Yulianti,  N.  M.  D.  R.  (2022).  The"  Melukat"  Tradition  As  Millennial Religious  Tourism  In  Badung,  Bali. Jurnal  Antropologi:  Isu-Isu  Sosial  Budaya , 24 (2),  241 – 248. https://doi.org/10.25077/jantro.v24.n2.p241-248.2022
Seniwati, D. N., & Ngurah, I. G. A. (2020). Tradisi Melukat pada Kehidupan Psikospiritual Masyarakat Bali.
VIDYA  WERTTA:  Media  Komunikasi  Universitas  Hindu  Indonesia , 3 (2),  159 – 170. https://ejournal.unhi.ac.id/index.php/vidyawertta/article/view/1184
Soritua,  Y. (2015). Analisis  Peran Sektor Pariwisata Menjadi Pendapatan Utama Daerah  (Studi Banding:
Peran  Sektor  Pariwisata  Di  Provinsi  Bali). Jurnal  Ilmu  Manajemen  Dan  Akuntansi , 3 (2),  1 – 7. https://jurnal.unitri.ac.id/index.php/refrensi/article/viewFile/506/493
Suarja, I. K., Sudiarta, M., Armoni, N. L. E., Sutarma, I. G. P., & Jendra, I. W. (2023). Spiritual Tourism: Self- Healing  through  Melukat  Ritual  in  Bali. International  Journal  of  Multicultural  and  Multireligious Understanding , 10 (3), 47 – 55. https://doi.org/10.18415/ijmmu.v10i3.4548
Subawa,  I.  M.  P.  (2018).  Bali  dalam  Dinamika  Masyarakat  dan  Kebudayaan  di  Tengah  Perkembangan Pariwisata. Pariwisata  Budaya:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Budaya , 3 (1),  95 – 109. http://www.ejournal.ihdn.ac.id/index.php/PB/article/view/428
Sukaatmadja, I. P. G., Wardana, M., Purbawangsa, I. B. A., & Rahanatha, G. B. (2017). Pariwisata spiritual: Berbasis  event – event  upacara  agama  Hindu. In  Prosiding  Seminar  Nasional  AIMI ,  27 – 28. https://repository.unja.ac.id/3826/61/529_538_aimi.pdf
Sukadi, S. (2013). Pengembangan Potensi Pariwisata Spiritual Berbasis Masyarakat Lokal di Bali. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora , 2 (1), 22872. https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v2i1.1310
Sukriah, E. (2014). Pariwisata Sebagai Sektor Unggulan Kota Bandung. Jurnal Manajemen Resort & Leisure , 11 (1), 65 – 74. https://doi.org/10.17509/jurel.v11i1.2904 Sutama, I. K. (2013). Pariwisata Spiritual di Bali dari Perspektif Stakeholders Pariwisata. Jurnal Perhotelan Dan Pariwisata , 3 (2), 1. https://www.academia.edu/download/45570472/52-158-1-PB.pdf Syafitri, E. D., Nugroho, R. A., & Yorika, R. (2019). Analisis Tingkat Kepuasan Pengunjung Daya Tarik Wisata Kebun  Raya  Balikpapan. Journal  of  Indonesian  Tourism,  Hospitality  and  Recreation , 4 (1),  1 – 8. https://ejournal.upi.edu/index.php/Jithor/article/view/28205
Waruwu,  D. (2017). Kawasan Puja Mandala Wujud Kearifan Lokal dan Destinasi Wisata Spiritual dalam Pengembangan  Model  Toleransi  di  Indonesia. VIDYA  SAMHITA:  Jurnal  Penelitian  Agama , 3 (1). https://doi.org/10.25078/vs.v3i1.324
Widana, I. K. A. (2023). Karakteristik Motivasi Dan Sosial Religius Wisatawan Melukat Di Pura Mengening, Kabupaten  Gianyar,  Bali. Pariwisata  Budaya:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Budaya , 8 (1),  100 – 109. https://doi.org/10.25078/pariwisata.v8i1.2436 Wiweka, K. (2014). Analisis Konsep Tri Hita Karana Pada Daya Tarik Warisan Budaya: Studi Kasus Puri
Agung Karangasem, Bali. Jurnal Master Pariwisata (JUMPA) , 01 , 139 – 160. https://doi.org/10.24843/jumpa.2014.v01.i01.p07
Yuendini, E. P., Rachmi, I. N., Aini, N. N., Harini, R., & Alfana, M. A. F. (2019). Analisis potensi ekonomi sektor pertanian  dan  sektor  pariwisata  di  Provinsi  Bali  menggunakan  teknik  analisis  regional. Urnal Geografi:  Media  Informasi  Pengembangan  Dan  Profesi  Kegeografian , 16 (2),  128 – 136. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/JG/article/view/20831/0
Yuliani,  W.  (2018).  Metode  Penelitian  Deskriptif  Kualitatif  dalam  Perspektif  Bimbingan  dan  Konseling.
Quanta , 2 (2). https://doi.org/10.22460/q.v1i1p1-10.497
Yulianie, F. (2015). Partisipasi dan pemberdayaan masyarakat dalam pengelolaan daya tarik wisata “Rice Terrace”  Ceking,  Gianyar,  Bali. Jurnal  Master  Pariwisata  (JUMPA) , 2 (1),  165 – 184. https://ojs.unud.ac.id/index.php/jumpa/article/download/15380/10216