## Karakteristik Pendidikan Islam Periode Nabi Muhammad Di Makkah dan Madinah
Agung Ibrahim Setiawan 1 , M Al Qautsar Pratama 2
1 Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati, Bandung
2 Pascasarjana UIN Sunan Gunung Djati, Bandung
1 agungibrahim120@gmail.com, 2 aqautsar@gmail.com
Abstra k
Article History Received: 13-10-2018 Revised: 11-12-2018 Accepted: 15-12-2018 Perkembangan dan transformasi pendidikan Islam tidak terlepas dari peran Nabi  Muhammad    saw.  sebagai  pendiri  pondasi  yang  kuat  terhadap kehidupan sosial budaya masyarakat Kota Makkah dan Madinah. Corak pendidikan  Islam  pada  periode  Nabi  Muhammad  di  Makkah  dan Madinah menggambarkan bahwa beliau bukan saja berperan sebagai tokoh penyebar  Islam  saja  namun  juga  sebagai  kepala  pemerintahan.  Nabi Muhammad  saw.  mengajarkan  pendidikan  Islam  pada  masyarakat Makkah  dan  Madinah  dengan  metode  yang  berbeda.  Hal  ini  tidaklah mengherankan karena tantangan yang di hadapi pada saat proses penerapan yang berbeda sehingga terciptalah corak yang khas antara keduanya. Selama kepemimpinan  Nabi  Muhammad  saw.  perkembangan  pendidikan  Islam berhasil  mengubah  pola  pikir  serta  tindakan  masyarakat  Arab  menjadi lebih  beradab,  beriman  kepada  Allah,  berakhlak  mulia,  cerdas, berkarakter, dan lain sebagainya. Kata Kunci: Karakteristik,
Pendidikan Islam, Rasullulah
Pendahuluan
Manusia dan pendidikan adalah dua hal yang sangat berkaitan, pendidikan merupakan suatu proses yang selalu dialami oleh setiap manusia untuk mengembangkan seluruh potensi yang ada dalam diri individu tersebut. Manusia sebagai makhluk yang berdimensi jasmani dan rohani  dapat  dididik  dan  dapat  pula  mendidik.  Hal  itu  dikarenakan  Allah  menganugerahi manusia  alat-alat  seperti  pendengaran  dan  penglihatan  serta qalb yang  digunakan  untuk memahami sesuatu. Dengan anugerah yang dimilikinya dituntut untuk semaksimal mungkin mewujudkan tugas dan tujuan hidupnya di dunia ini. Disamping itu, pendidikan merupakan hal  yang  penting  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  secara  menyeluruh.  Pendidikan senantiasa memberikan andil yang besar dalam membina kemajuan umat serta menciptakan kekuatan yang mendorong ke arah tujuan yang ingin dicapai.
Istilah pendidikan formal dalam Bahasa Inggris dikenal dengan kata education berasal dari kata to educate yaitu mengasuh, mendidik. Dalam Dictionary of Education , arti education adalah sekumpulan  dari  semua  proses  yang  memungkinkan  seseorang  mengembangkan kemampuan-kemampuan, sikap-sikap, dan bentuk-bentuk pola perilaku yang bernilai positif di dalam kehidupan sosial tempat dia hidup (Zahra Idris, 1992:2). Istilah education dapat juga berarti proses sosial ketika seseorang dihadapkan pada pengaruh lingkungan yang terpilih dan terkontrol (khususnya lingkungan sosial), kemudian mereka atau peserta didik memperoleh kemampuan sosial dan perkembangan individu secara optimal.
Menurut  Ahmad  Marimba  (1998:23)  pendidikan  adalah  bimbingan atau  pimpinan secara  sadar  oleh  pendidik  kepada  perkembangan  jasmani  dan  rohani  yang  bersangkutan menuju ke arah terbentuknya kepribadian utama. Dalam sistem pendidikan nasional, dikenal istilah pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik melalui bimbingan, pengajaran, dan atau persiapan untuk latihan perannya dimasa yang akan datang.
Islam  sebagai  agama  yang  paling  sempurna  memiliki  tatanan  dan  pandangan tersendiri tentang konsep pendidikan. Antara Islam dengan pendidikan memiliki hubungan yang  sangat  erat.  Hubungan  tersebut  bersifat  organis-fungsional;  dimana  pendidikan difungsikan sebagai alat untuk mencapai tujuan keislaman (Hery Noer, 1999). Pendidikan Islam merupakan suatu sistem pendidikan yang teorinya tersusun berdasarkan perintah dari alquran dan hadist. Pada intinya pendidikan dalam pandangan Islam mengutamakan upaya dalam  pengembangan  seluruh  potensi  peserta  didik  seoptimal  mungkin.  Baik  yang menyangkut aspek jasmaniah, rohaniah, akal dan akhlak. Kedatangan Nabi Muhammad saw. membawa ajaran Islam yang telah diturunkan oleh Allah Swt. bertujuan untuk meluruskan dan  memacu  perkembangan  budaya  umat  manusia.  Sebelum  Muhammad  saw.  memulai tugasnya sebagai rasul, yaitu menjalankan pendidikan Islam kepada umatnya, Allah Swt. telah mendidik  dan  mempersiapakannya  untuk  melaksanakan  tugas  tersebut  secara  sempurna melalui  pengalaman,  pengenalan  serta  peran  sertanya  dalam  masyarakat  dan  lingkungan budaya.  Dengan  potensi  fitrahnya  beliau  mampu  secara  sadar  menyesuaikan  diri  dengan masyarakat lingkungannya, tetapi tidak larut sama sekali didalamnya (Haekal, 1972:30-31).
Perjalanan Nabi Muhammad dalam penyampaian dakwah dan pendidikan Islam pada saat itu sangat berat. Beliau melalui proses panjang dan ujian yang berat baik dari dalam dan luar  kaumnya  sendiri.  Namun  perjuangan  Nabi  Muhammad  terbayarkan  dengan  berhasil membangun pondasi kuat agama Islam di tanah Arab. Dalam pembinaan pendidikan Islam Nabi Muhammad melewati beberapa fase penting yaitu: (1) Fase Makkah yakni fase awal pembinaan pendidikan Islam dan (2) Fase Madinah yakni fase penyempurnaan pendidikan Islam.  Kedua  fase  ini  memiliki  karakter  dan  keunikan  masing-masing  sehingga  membuat pendidikan Islam memiliki marwah yang kuat sampai sekarang.

## Karakteristik Pendidikan Islam di Makkah
Pendidikan  adalah  hal  yang  sangat  strategis  ketika  ingin  membangun  sebuah peradaban  yang  maju  serta  Islami.  Dalam  perjalanan  dakwah  Nabi  Muhammad  saw. menyebarkan Islam dan membangun peradaban tidak terlepas dari pendidikan Rasul kepada sahabat-sahabatnya. Proses pendidikan Islam zaman Rasul dimulai dengan penurunan ajaran Islam  kepada  baginda  Nabi  Muhammad  dan  proses  pembudayaannya  (masuk  dalam kebudayaan  manusia  sehingga  diterima  dan  menyatu  dengan  kebudayaan  manusia) berlangsung. Masa tersebut berlangsung sejak Muhammad menerima wahyu dan menerima pengangkatan  sebagai  Rasul,  sampai  dengan  lengkap  dan  sempurna  ajaran  Islam  menjadi warisan budaya umat Islam. Sepeninggal Rasul masa tersebut berlangsung selama 22 atau 23 tahun, sejak beliau menerima wahyu pertama kali, yaitu 17 Ramadan 13 tahun sebelum hijrah sampai dengan wafatnya pada tanggal 12 Rabiul Awwal 11 Hijrah (Depag, 1978).
Peran Nabi Muhammad dalam proses pendidikan Islam dimulai dari raung lingkup terkecil  yakni  keluarga  dan  para  sahabatnya.  Beliau  mendidik  umatnya  secara  bertahap, diawali dengan sembunyi-sembunyi. Mula-mula mengajak istrinya, Khadijah, untuk beriman dan menerima petunjuk-petunjuk Allah, kemudian diikuti oleh anak angkatnya Ali bin Abi Thalib  (anak  pamannya)  dan  Zaid  bin  Haritsah,  kemudian  dilanjutkan  kepada  sahabat karibnya yang sudah lama bergaul dengannya Abu Bakar As-Siddiq, yang segera menerima ajakannya.  Lalu  secara  perlahan-lahan  ajakan  tersebut  disampaikan  secara  meluas  namun masih terbatas pada golongan suku Quraisy saja.
Beberapa sumber lain yang terpercaya menyatakan untuk durasi waktu yang dilalui oleh Rasul dalam pendidikan secara sembunyi-sembunyi berjalan sekitar tiga tahun hingga turunnya perintah untuk mengamalkan pendidikan secara terbuka, terang-terangan atau juga
sering disebut dakwah secara terang-terangan (Munir, 1992:19). Pendidikan yang dilakukan secara terang-terangan dilakukan olah Nabi saw. setelah adanya jaminan perlindungan dari Allah Swt. kepada Rasul melalui ayat yang turun dalam Q.S. AI-Hijr: 94 dan 95. Alasan lain dakwah  secara  terbuka  dilakukan  oleh  Rasul,  karena  mengingat  pengikut  dan  pendukung melalui  jumlah  sahabat  semakin  banyak.  Maka  dengan  adanya  kekuatan  serta  dukungan pendidikan  secara  terang-terangan  atau  dakwah  secara  terang-terangan  dapat  menambah kekuatan lebih besar lagi sehingga para pengikut dan yang masuk Islam semakin bertambah.
Konsep  pemikiran  pendidikan  Islam  pada  zaman  Rasul  belum  sistematis  dan secanggih yang ada seperti zaman modern sekarang ini.  Meskipun demikian perhatian umat terhadap  ilmu  pengetahuan  jelas  sangat  tinggi  dan  hal  ini  terwujud  sesuai  dengan kemungkinan kondisional waktu itu (Nizar, 2001:9).  Inti ajaran Nabi Muhammad kepada kaumnya pada awal-awal penyebaran Islam di Makkah adalah ajaran Tauhid. Pelaksanaan pendidikan tauhid tersebut diberikan oleh Nabi Muhammad saw. kepada umatnya dengan cara yang sangat bijaksana dengan menuntut akal pikiran untuk mendapatkan dan menerima pengertian  tauhid  yang  diajarkan  dan  sekaligus  beliau  memberikan  teladan  dan  contoh pelaksanaan ajaran tersebut tanpa unsur paksaan.
Nabi Muhammad saw. memperoleh kesadaran dan penghayatan yang mantap tentang ajaran tauhid, yang intisarinya adalah sebagaimana tercermin dalam Surat Al-Fatihah. Pokok- pokoknya adalah: (1) Bahwa pencipta alam semesta yang sesungguhnya dialah satu-satunya yang menguasai alam dengan sedemikan rupa; 2) bahwa Allah Swt. telah memberikan nikmat yakni  memberikan  segala  kebutuhan  bagi  makhluk-Nya,  khususnya  kepada  manusia  (3) Bahwa  Allah  Swt.  adalah  “raja”  hari  kemudian,  dengan  pengertian  bahwa  segala  amal perbuatan manusia sewaktu di dunia ini akan diperhitungkan di sana; (4) Bahwa Allah Swt. adalah yang harus disembah dan satu-satunya; (5) Bahwa Allah Swt. adalah penolong yang sebenarnya,  oleh  karenanya  hanya  kepada-Nyalah  manusia  meminta  pertolongan,  bukan kepada  yang  selain-Nya;  dan  (6)  Bahwa  Allah  Swt.  sebenarnya  yang  membimbing  dan memberi petunjuk kepada manusia. (Zuhairini, 2008:23).
Pertama-tama  Muhammad  saw.  dalam  rangka  memberikan  pendidikan  tauhid  ini, mengajak  umatnya  untuk  melihat  sekeliling  mereka.  Rasul  mengajarkan  untuk  membaca, melihat,  memperhatikan,  memahami  kebesaran  Allah  Swt.  dalam  tiap  diri  manusia. Kemudian  secara  perlahan  Rasul  mengubah  kebiasaan  kaum  kafir  Quraisy  pada  saat  itu misalnya  ketika  memulai  melakukan  pekerjaan  tertentu  biasanya  mereka  menyebut  nama berhala kemudian diganti dengan bacaan basmalah, mengerjakan sesuatu niatnya karena Allah Swt., mengerjakan pekerjaan dengan harapan mendapatkan pertolongan dan petunjuk dari Allah Swt., tidak melanggar ketentuan Allah Swt. dan  dalam segala perbuatan tercermin rasa kasih sayang.
Selain ajaran tauhid, Rasul juga tidak melupakan ajaran tentang alquran. Ada beberapa faktor  yang  mengharuskan  Nabi  Muhammad  untuk  mengajarkan  tentang  alquran  pada masyarakat Makkah secara sempurna.  Kondisi masyarakat Arab pada saat itu masih belum bisa membaca dan menulis atau dikenal dengan istilah ummi, hanya segelintir orang saja yang bisa  membaca  dan  menulis.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  baca  tulis  bukanlah  kebiasaaan masyarakat  Arab  pada  waktu  itu.  Pada  awal  permulaan  Rasul  datang  ke  Makkah  hanya beberapa orang saja yang sudah mengenal baca tulis diantaranya: Umar bin Khattab, Ali bin Abu Thalib, Utsman bin Affan, Abu Ubaidah bin Al Jarah, dan lain-lain.
Materi  pendidikan  yang  diberikan  adalah  materi  baca  tulis  alquran,  untuk  saat  ini dikenal  dengan  istilah imla ’  dan iqra ’.  Dengan  diajarkannya  materi  ini  diharapkan  agar
kebiasaan masyarakat Arab yang  sering membaca syair-syair merdu (karena tradisi budaya lisan sangat kental pada masyarakat Arab saat itu) diganti dengan kebiasaan membaca alquran sebagai bacaan yang lebih tinggi nilai sastranya. Kemudian yang tidak kalah penting yakni materi  menghafal  ayat-ayat  alquran.  Dengan  kebiasaan  tradisi  lisan  masyarakat  Arab  yang kental, maka mereka dikenal kuat hafalannya. Yang terakhir, materi pemahaman alquran— saat ini dikenal dengan materi tafsir alquran—bertujuan untuk meluruskan pola pikir umat Islam yang dipengaruhi pola pikir jahiliah (Iqbal, 2016:6). Selanjutnya, untuk memantapkan hafalan  mereka,  Rasulullah  saw.  sering  mengadakan  ulangan  terhadap  para  sahabat- sahabatnya. Nabi saw. menyuruh orang tersebut membaca ayat-ayat alquran di depannya agar mengetahui seberapa mampu dia menghafal ayat-ayat dan jika ada hafalan atau pengucapan yang salah akan langsung diperbaiki oleh Nabi saw. sendiri.
Dalam bukunya yang berjudul Sejarah Pendidikan Islam, Mahmud Yunus (2002:78) menjelaskan  bahwa  pembinaan  pendidikan  Islam  masa  Makkah  meliputi:  1)  Pendidikan keagamaan yakni dengan ajaran membaca dengan nama Allah Swy. saja, dalam artian Tuhan hanya  satu  dan  tidak  bisa  dipersekutukan  dengan  menyembah  berhala,  karena  Allah  Swt. Maha  Besar  dan  Maha  Pengasih  sehingga  berhala  harus  disingkirkan  sejauh-jauhnya.  2) Pendidikan  yang  bersifat  pengembangan  akhlak  dan  ilmiah  yaitu  mempelajari  kejadian manusia ketika diciptakan. Allah Swt. akan mengajarkan demikian itu kepada kaum-kaum yang memiliki niat untuk mempelajari dan membahasnya, sedangkan mereka dahulu belum mengetahuinya.  Untuk  mempelajari  itu  harus  banyak  membaca  dan  memahami.  3) Pendidikan  akhlak  dan  budi  pekerti,  Nabi  Muhammad  saw.  mengajar  sahabatnya  agar berakhlak  baik  sesuai  dengan  ajaran  tauhid.  4)  Pendidikan  jasmani  (kesehatan),  yaitu mementingkan kebersihan pakaian, badan dan tempat tinggal.

## Karakterisktik Pendidikan Islam di Madinah
Periode  Madinah  merupakan  awal  dibangunnya  pondasi  kekuatan  politik  Islam. Seruan  ajaran  Islam  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat  banyak  turun  di  kota Madinah. Posisi Nabi saw. tidak hanya berperan sebagai tokoh agama saja tetapi juga sebagai kepala  pemerintahan.  Nabi  Muhammad  saw.  sangat  dihormati  dan  dihargai  oleh  sesama muslim  bahkan  mereka  yang  non-muslim.  Untuk  melaksanakan  fungsi  utamanya  sebagai pendidik, Rasulullah saw. telah melakukan serangkaian kebijakan yang amat strategis dalam memajukan sistem pendidikan Islam di Madinah.
Kedatangan  Nabi  saw.  bersama  kaum  muslimin  dari  Makkah  disambut  oleh penduduk Madinah dengan gembira dan penuh rasa persaudaraan. Maka Islam mendapat lingkungan  baru  yang  bebas  ancaman  dari  kaum  kafir  Quraisy  Makkah,  lingkungan  yang memungkinkan Nabi Muhammad saw. meneruskan dakwahnya, menyampaikan ajaran Islam dan  menyebarkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Walaupun  demikian,  Rasul  banyak mendapatkan  tantangan  ketika  menyebarkan  ajaran  Islam  di  Madinah.  Dimana  kondisi masyarakat Madinah yang terdiri dari berbagai macam latar kehidupan yang berbeda-beda yaitu mereka yang berasal dari Makkah yang kemudian disebut dengan nama kaum Mujahirin , dan mereka yang merupakan penduduk asli Madinah yang kemudian disebut kaum Anshar (Zuhairini, 2008 :23).
Kenyataan  lain  yang  dihadapi  Rasulullah  saw.  adalah  bahwa  masyarakat  kaum muslimin  yang  baru  di  Madinah  tersebut,  berhadapan  atau  tinggal  bersama  dengan
masyarakat suku bangsa Arab lainnya yang belum masuk Islam dan masyarakat kaum Yahudi yang sejak dari awal menjadi penduduk Madinah.
Melihat kenyataan tersebut, Nabi Muhammad saw. mulai mengatur segenap potensi yang ada pada lingkungan masyarakat Madinah yang bisa dikatakan belum tertata dengan baik. Rasul memulai memecahkan masalah yang ada dengan kekuatan dan potensi yang ada agar kedepannya mampu menciptakan masyarakat yang mampu menghadapi persoalan hidup dan tantangan yang berasal dari luar dengan menggunakan kekuatan sendiri.
Jika pada periode Makkah, corak pokok pembinaan pendidikan Islam lebih mengarah pada pendidikan tauhid (dalam arti yang luas), maka berbeda dengan periode Madinah. Pola yang diterapkan di Madinah lebih menekankan kepada pola pendidikan sosial-politik. Tetapi kedua ciri tersebut bukanlah dua hal yang bisa dipisahkan satu sama lain. Kalau pendidikan Islam  di  Makkah  lebih  menitikberatkan  pada  penanaman  nilai-nilai  tauhid  ke  dalam  jiwa setiap individu Muslim. Sedangkan pembinaan pendidikan Islam di Madinah pada hakikatnya merupakan kelanjutan dari pendidikan tauhid di Makkah, yaitu pembinaan bidang pendidikan sosial-politik  agar  dijiwai  ajaran  tauhid,  sehingga  akhirnya  tingkah  laku  sosial  politiknya merupakan cermin  dan pantulan sinar tauhid tersebut.
Pada prosesnya, kota Madinah disulap oleh Nabi Muhammad saw. menjadi kota yang maju dan berkembang pesat. Bahkan bisa dikatakan kota Madinah pada saat itu menjadi kota yang dibangun dari prinsip-prinsip yang berasal dari dimensi wahyu alquran dan sains yang termuat didalamnya. Madinah ditata oleh Nabi saw. sebagai wilayah yang menentukan bagi ruang dan tempat umat Islam untuk hidup, bekerja, dan beribadah. Maka wajar dalam waktu yang relatif singkat telah terjadi pergeseran mental penduduk Madinah, yang dulunya selalu membanggakan fanatisme kesukuan menjadi sikap mengutamakan lingkungan hidupnya ( al- muwathin wa al-ard) atas dasar nilai-nilai agama. Pembangunan dan tata letak wilayah Madinah dibuat  sedemikian  rupa  agar  menjadi  pemukiman  yang  asri  baik  dalam  dimensi  material maupun spiritual untuk ukuran masyarakat pada saat itu (Ajid Thohir, 2014:253).
Berbeda  dengan  di  Makkah  yang  menggunakan  rumah  sebagai  tempat  untuk berdakwah,  di  Madinah  masjid  dijadikan  pusat  pengajaran  Islam  kepada  seluruh  lapisan masyarakat. Masjid dijadikan pusat kegiatan Nabi Muhammad saw. bersama kaum muslimin, untuk secara bersama-sama membina masyarakat baru. Masyarakat yang disinari oleh tauhid dan mencerminkan persatuan dan kesatuan umat. Bangunan masjid terletak di tengah-tengah permukiman penduduk ( jauf al-Madinah ). Salah satu sudut masjid tersebut dijadikan sebagai tempat kediaman beliau, dengan dua kamar untuk masing-masing kedua istrinya. Ternyata, bangunan masjid begitu efektif sebagai wadah pertemuan bagi anggota masyarakat. Sebelum Islam masuk ke Madinah tempat ini dijadikan sebagai tempat pertemuan namun fungsinya sebagai  kedai  malam  tempat  hiburan  saja.  Setiap  waktu,  kaum  muslimin  terus  bertemu minimal lima kali sehari semalam untuk kepentingan ibadah, belajar agama, bermusyawarah dan sebagainya (Ajid Thohir, 2014:276).
Perkembangan  materi  dan  tujuan  pendidikan  Islam  di  Madinah  semakin  luas dibandingkan pendidikan Islam di Makkah. Hal ini diiringi dengan perkembangan masyarakat
Islam dan petunjuk-petunjuk Allah. Tujuan pendidikan Islam bukan hanya difokuskan untuk membentuk  pribadi  kader  Islam,  namun  masyarakat  Madinah  pada  saat  itu  juga  dibekali dengan  pendidikan  tauhid,  akhlak,  amal  ibadah,  kehidupan  sosial  kemasyarakatan  dan keagamaan, ekonomi, kesehatan, bahkan kehidupan bernegara (Abudin, 2011:77-78).
Pada saat di Madinah, materi pendidikan yang diberikan cakupannya lebih kompleks dibandingkan dengan materi pendidikan fase Makkah. Materi pendidikan Islam itu antara lain:  1)  Pendidikan  persaudaraan  sesama  umat  atau  meningkatkan  ukhuwah.  Pada  proses pelaksanaan pendidikan ukhuwah ini, Rasul saw. memfokuskan pada struktur kekeluargaan yang ada pada masa itu. Dalam usaha mempersatukan keluarga itu Nabi Muhammad saw. berusaha  untuk  mengikatnya  menjadi  satu  kesatuan  yang  kuat.  Masyarakat  Madinah dipersaudarakan karena Allah Swt. bukan karena yang lain. Sesuai dengan Piagam Madinah bahwa antara orang yang beriman tidak boleh membiarkan saudaranya menanggung beban hidup dan utang yang berat di antara sesama manusia. 2) Pendidikan kesejahteraan sosial. Dalam  hal  ini  Nabi  Muhammad  saw.  selalu  memberikan  motivasi  untuk  selalu  semangat mencari nafkah yang halal. Beliau mengarahkan kaum Muhajirin yang telah dipersaudarakan dengan kaum Anshar agar bekerjasama bahu membahu dalam mewujudkan masyarakat yang sejahtera. 3) Pendidikan kesejahteraan keluarga kaum kerabat. Nabi Muhammad saw. selalu berpesan agar memiliki ikatan kekerabatan yang solid satu sama lain. Selain itu, Rasul saw. berusaha  untuk  memperkenalkan  dan  sekaligus  menerapkan  sistem  kekerabatan  yang berdasarkan  taqwa  kepada  Allah  Swt.  4)  Pendidikan  Pertahanan  dan  Keamanan.  Hal  ini sangat penting bagi suatu peradaban yang sudah berdiri kokoh karena dengan adanya sistem keamanan dan pertahanan masyarakat pada saat itu mampu membentengi diri dari serangan musuh dari luar dengan membentuk pasukan dan tentara keamanan yang selalu siaga dalam menghadapi serangan musuh (Kamaruzzaman, 2007).

## Kesimpulan
Jadi, antara pendidikan Islam yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. di Makkah dan Madinah memiliki karakter, pola, dan perkembangannya yang berbeda. Jika di Makkah lebih kepada pengajaran pendidikan Islam yang menekankan pada pemahaman tauhid dan pengajaran alquran, sedangkan di Madinah lebih meluas cakupannya yakni selain diajarkan tauhid dan alquran, masyarakat Madinah dibekali dengan pendidikan akhlak, amal ibadah, kehidupan sosial kemasyarakatan dan keagamaan, ekonomi, kesehatan, bahkan kehidupan bernegara.  Dalam  proses  perjalanannya  Rasulullah  saw.  menerapkan  pendidikan  Islam disesuaikan dengan kondisi sosial masyarakat pada saat itu sehingga pendidikan Islam cepat diterima dan diamalkan oleh masyarakat Makkah dan Madinah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghadban. 1992. Syaikh Munir Muhammad, Manhaj Haraki Strategi Pergerakan dan  Perjuangan Politik dalam Sirah Nabi SAW ., Jakarta: Rabbani Press.
Aly, Heri Noer. 1999. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
D. Marimba, Ahmad. 1998. Pengantar Filsafat Pendidikan , Bandung: Al Ma’arif.
Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya, Muqadimah .
Husain Haekal, Muhammad. 1972. Sejarah Hidup Nabi Muhammad, Jakarta: Tintamas.
Idris, Zahara. 1992. Pengantar Pendidikan , Jakarta: Grasindo.
Iqbal, Muhammad. 2015. Pola Pendidikan Islam Pada Periode Rasullulah, dalam JIPSA , Vol. 15. No. 17. November 2015.
Kamaruzzaman,  2007. Pola  Pendidikan  Islam  Pada  Periode  Rasullulah:  Makkah  dan  Madinah. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Nata, Abuddin. 2011. Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana.
Nizar,  Samsul. 2001. Pengantar  Dasar-dasar  Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Gaya  Media Pratama.
Tafsir, Ahmad. 1994. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Thohir, Ajid. 2014. Sirah Nabawiyah : Nabi Muhammad dalam Kajian Sosial Humianiora , Bandung: Penerbit Marja.
Zuhairini, dkk. 2008. Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara.