How to cite: Sri Raharjo Saptono Putro (2022) Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam, Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia (7)12, http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v7i12.10673
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849  e- ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 12, Desember 2022

## PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## Sri Raharjo Saptono Putro
STMIK Bani Saleh, Bekasi Jawa Barat, Indonesia Email: srsaptonoputro@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  agen  perubahan  yang  signifikan  dalam  pembentukan  karakter peserta  didik.  Pendidikan  agama  Islam  merupakan  tiang  dari  pendidikan  karakter. Pendidikan  karakter  dibentuk  dari  materi  akidah  akhlak  yang  terdapat  pada  mata pelajaran  pendidikan  agama  Islam.  Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dapat menjadi  media  untuk  menyalurkan  pengetahuan  dalam  aspek  kognitif  (keagamaan), sebagai  media  dalam  menyalurkan  nilai  moral  dan  norma  guna  terbentuknya  aspek afektif  (sikap),  yang  memiliki  peran  guna  mengendalikan  aspek  psikomotorik (perilaku),  sehingga  terciptanya  kepribadian  individu  seutuhnya.  Konsep  pendidikan influentif  pendidikan  Islam  dalam  pembelajaran  dapat  diterapkan  dengan  beberapa strategi,  yaitu:  (1)  Pendidikan  dengan  keteladanan,  (2)  Pendidikan  dengan  adat kebiasaan,  (3)  Pendidikan  dengan  nasihat,  (4)  pendidikan  dengan  memberikan perhatian, dan (5) pendidikan dengan memberikan hukuman.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Pendidikan Agama Islam, karakter.

## Abstract
Education  is  an  agent  of  significant  change  in  the  formation  of  the  character  of students.  Islamic  religious  education  is  the  pillar  of  character  education.  Character education  is  formed  from  moral  aqidah  material  contained  in  Islamic  religious education  subjects.  Islamic  religious  education  learning  can  be  a  medium  for channeling  knowledge  in  cognitive  (religious)  aspects,  as  a  medium  in  channeling moral values and norms for the formation of affective aspects (attitudes), which have a role  in  controlling  psychomotor  (behavioral)  aspects,  so  as  to  create  a  complete individual  personality.  The  concept  of  Islamic  education  influentive  education  in learning can be applied with several strategies, namely: (1) Education by example, (2) Education with customs, (3) Education with advice, (4) education by paying attention, and (5) Education by giving punishment.
Keywords: Character Education, Islamic Religious Education.

## Pendahuluan
Tujuan  pendidikan  nasional  yang  tercantum  dalam  Undang-Undang  Sistem Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2003  dijelaskan  bahwa:  “Pendidikan  nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis,  serta  bertanggung jawab.”(Undang-Undang  No.20,  2003).  Berdasarkan  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut menjelaskan  bahwa  potensi  peserta  didik  harus  berkembang  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  (Wahono, 2018). Hal tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan Islam  yaitu pembentukan akhlak dan budi pekerti yang sanggup menghasilkan seseorang yang bermoral, berjiwa bersih, pantang menyerah, bercita-cita tinggi, dan berakhlak mulia (Sholihah & Maulida, 2020).
Selama ini konteks pendidikan di Indonesia hanya menekankan proses pembelajaran yang efektif tanpa mengedepankan proses pendidikan karakter, maka ada satu poin penting yang hilang (Purnomo et al., 2020). Jadi mempelajari karakter tidak lepas dari mempelajari nilai atau sikap, norma, dan moral. Salah satu unsur dalam pendidikan karakter antara lain sikap  dan  perilaku  (Revita  et  al.,  2020).  Sikap  seseorang  diwujudkan  dalam  perilaku  dan perilaku  akan  dilihat  orang  lain  dan  itu  akan  membuat  orang  memiliki  distingsi  yang berbeda.  Bahkan  dari  sikap  dan  perilaku  tersebut  orang  lain  cenderung  menilai  sebagai cerminan  karakternya,  walaupun  hal  yang  dilihat  orang  lain  tidak  tentu  benar  (Rachel  & Rangkuty,  2020).  Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan, yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan dan perbuatan berdasarkan norma- norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya  dan  adat  istiadat  (Indrawan,  2019).  Nilai  atau karakter yang diterima atau ditanamkan terhadap seseorang akan mempengaruhi pola sikap dan pola tingkah laku seorang individu nantinya yang dimana sikap tersebut akan menjadi kepribadiannya (Sari et al., 2020).
Gerakan  Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa  yang  telah  dicanangkan pemerintah  sejak  tahun  2010  mengacu  pada  lima  karakter,  yakni:  (1)  manusia  Indonesia yang bermoral, berakhlak, dan berperilaku baik; (2) mencapai masyarakat yang cerdas dan rasional;  (3)  manusia  Indonesia  kedepan  menjadi  manusia  inovatif  dan  terus  mengejar kemajuan; (4) memperkuat semangat “harus bisa” yang terus mencari solusi dalam setiap kesulitan; dan (5) manusia Indonesia haruslah menjadi patriot sejati yang mencintai bangsa, negara, dan tanah airnya (Musthofa et al., 2017).
Usaha  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  diatur  dalam  Peraturan  Presiden Nomor 87 Tahun 2017 yang isinya memuat Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) (Huda, 2019). Penguatan pendidikan karakter adalah sebuah proses dalam transmisi, pembentukan, perubahan  serta  pengembangan  potensi  pada  peserta  didik.  Sehingga  mereka  mempunyai
nurani  yang  baik,  daya  pikir  yang  baik  serta  berperilaku  yang  baik  sesuai  dengan  nilai hidup  Pancasila.  Dalam  penguatan  pendidikan  karakter  tidak  memfokuskan  pada lingkungan budayanya atau pembawaan individunya, namun karakter merupakan hasil dari korelasi lingkungan budaya dan pembawaan individu (Anshori, 2017).
Lima  nilai  karakter  utama  yang  menjadi  prioritas  pengembangan  penguatan pendidikan  karakter,  yaitu:  (1)  nilai  karakter  religius,  nilai  ini  mencerminkan  ketakwaan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Hal  tersebut  dapat  diwujudkan  dengan  selalu  giat  dan ikhlas  dalam  beribadah;  (2)  nilai  karakter  nasionalis,  nilai  ini  merupakan  cara  berpikir, bersikap  dan  memberikan  perbuatan  yang  baik  terhadap  bangsa,  seperti  dengan menempatkan kepentingan  bangsa di atas kepentingan pribadi dan kelompoknya; (3)  nilai karakter integritas, nilai yang menunjukkan perilaku seorang individu yang dapat dipercaya dalam  hal apapun. Hal  ini dapat ditunjukkan dengan  selalu  berperilaku  jujur dalam  setiap hal  yang  kita  lakukan;  (4)  nilai  karakter  mandiri,  nilai  yang  ditunjukkan  dari  sikap  dan perilaku  yang  tidak  bergantung  pada  orang  lain,  seperti  contohnya  dengan  melakukan pekerjaannya sendiri tanpa harus selalu mendapat bantuan dari orang lain; (5) nilai karakter gotong  royong,  nilai  ini  mencerminkan  tindakan  kerja  sama  dan  bahu  membahu  dalam menyelesaikan  persoalan  bersama,  seperti  dengan  mengikuti  kerja  bakti  dan  aktif  dalam organisasi (Upi, 2019).
Nilai-nilai  tersebut  sangatlah  penting  bagi  kemajuan  pendidikan  karakter  bangsa. Masing-masing  nilai  tidak  berdiri  dan  berkembang  sendiri-sendiri,  melainkan  saling berinteraksi satu sama lain, berkembang secara  dinamis dan membentuk keutuhan pribadi. Walaupun  banyaknya  teori,  gerakan  dan  nilai-nilai  yang  ada,  permasalahan  mengenai pendidikan karakter di Indonesia masih banyak terjadi. Dekadensi moral sebagai akibat dari derasnya  arus  globalisasi  begitu  cepat  berdampak  pada  karakter  generasi  muda  bangsa. Pada dunia pendidikan, pencapaian proses pembelajaran  yang  berdampak positif terhadap perubahan  sikap  dan  perilaku  peserta  didik  harus  dilakukan  karena  ukuran  keberhasilan pendidikan  bukan  hanya  dengan  mencapai  target  akademis  saja.  (Agboola  et  al.,  2018) berpendapat  bahwa  untuk  menjadi  warga  negara  yang  baik,  sekolah  perlu  membekali peserta  didiknya  dengan  pendidikan  karakter.  Karakter  merupakan  hasil  internalisasi bermacam-macam  kebajikan  dalam  berpikir,  bertindak  dan  berpandangan  yang  dilakukan oleh  seseorang  untuk  membentuk  watak  dan  perilakunya.  Kebajikan  seperti  keberanian, kejujuran,  keadilan  dan  belas  kasih  adalah  watak  untuk  berkelakuan  baik  secara  moral (Lickona, 2012).
Secara  akademis  dirasa  sangat  kurang  apabila  peserta  didik  hanya  menguasai kegiatan  akademik  saja,  peserta  didik  hanya  akan  berlomba-lomba  mendapatkan  nilai terbaik  dalam  mata  pelajaran,  bahkan  apapun  dilakukan  dengan  menghalalkan  berbagai cara  untuk  mendapatkannya,  sehingga  lupa  pada  proses  yang  digunakan  untuk  mencapai prestasi  akademik  tersebut.  Peserta  didik  dituntut  untuk  memiliki  karakter  yang  baik  agar dapat mencapai pendidikan  yang  berkualitas. Namun dewasa  ini, karakter peserta didik di
Indonesia menunjukkan kemerosotan moral dan masih menjadi persoalan yang membudaya dimana  karakter  peserta  didik  masih  membutuhkan  perhatian  lebih.  Merebaknya  isu-isu moral di kalangan pelajar di Indonesia seperti penggunaan narkoba, tawuran antar pelajar, pornografi,  merusak  milik  orang,  merampas,  mencari  bocoran  soal  ujian,  dan  lain-lain sudah  menjadi  masalah  sosial  yang  sampai  saat  ini  belum  dapat  diatasi  secara  tuntas. Akibat  yang  ditimbulkan  cukup  serius  dan  tidak  dapat  lagi  dianggap  sebagai  suatu persoalan  sederhana  karena  sudah  menjurus  kepada  tindakan  kriminal.  Kondisi  ini  sangat memprihatinkan masyarakat khususnya para orang tua dan para guru, sebab pelaku-pelaku beserta korbannya adalah peserta didik dan warga sekolah lainnya.
Perkembangan  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  semakin  pesat  turut berpengaruh besar terhadap karakter pribadi seseorang. Saat ini, tayangan televisi, konten- konten  di  internet  yang  mudah  diakses  berdampak  baik  dan  buruk  bagi  peserta  didik, seperti  tayangan  berbau  kriminalitas  serta  video  yang  mengandung  unsur  pornografi.  Jika hal  ini  dibiarkan  tanpa  adanya  tindakan  maka  memungkinkan  anak-anak  untuk  dapat menirunya  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  lihat  dan  mereka  dengar,  baik  itu  melalui tayangan  program  televisi  maupun  dengan  teknologi  informatika  (internet)  yang  semakin hari  semakin  berkembang  tanpa  batas.  Akibatnya  peserta  didik  akan  terpengaruh  untuk melakukan tindak kekerasan dan tindak asusila, karena disebabkan ikut-ikutan dengan apa yang  mereka  tonton.  (Budi  &  Wardani,  2017)  berpendapat  bahwa  dengan  melihat  krisis karakter  yang  terjadi  membuktikan  bahwa  sistem  pendidikan  saat  ini  belum  membentuk sumber  daya  manusia  yang  diharapkan,  sehingga  perlunya  pendidikan  berorientasi membangun karakter peserta didik untuk mengembangkan dan menguatkan karakter mulia, disiplin, tanggung jawab, mandiri dan berbudi pekerti.
Pendidikan  merupakan  agen  perubahan  yang  signifikan  dalam  pembentukan karakter  anak  dan  pendidikan  agama  Islam  menjadi  bagian  yang  penting  dalam  proses tersebut. Penguatan pendidikan karakter pada peserta didik, peran pendidikan agama Islam sangat strategis guna mengaktualkan hal tersebut. Melalui pembelajaran pendidikan agama Islam  dapat  menjadi  media  untuk  menyalurkan  pengetahuan  dalam  aspek  kognitif (keagamaan), sebagai media dalam menyalurkan nilai moral dan norma guna terbentuknya aspek  afektif  (sikap),  yang  memiliki  peran  guna  mengendalikan  aspek  psikomotorik (perilaku), sehingga terciptanya kepribadian  individu seutuhnya. Pendidikan  Agama Islam merupakan  pelajaran  yang  wajib  ada  di  sekolah,  sebab  tujuan  dari  pembelajarannya  yaitu untuk  meningkatkan  nilai-nilai  spiritual  serta akhlak  mulia peserta didik. Oleh karenanya, pendidikan  agama  Islam  mempunyai  tugas  penting  pada  penyelenggaraan  penguatan pendidikan karakter pada peserta didik di sekolah (Ainiyah, 2018).
Fenomena yang berkembang selama ini adalah pendidikan agama Islam di sekolah hanya diajarkan sebagai sebuah pengetahuan tanpa adanya pengaplikasian dalam kehidupan sehari-hari.  Sehingga  fungsi  pendidikan  agama  Islam  sebagai  salah  satu  pembentukan akhlak  mulia  bagi  peserta  didik  tidak  tercapai  dengan  baik.  Munculnya  paradigma  bahwa
pendidikan  agama  Islam  bukanlah  salah  satu  materi  yang  menjadi  standar  kelulusan  bagi peserta didik ikut berpengaruh terhadap kedalaman pembelajarannya. Hal ini menyebabkan pendidikan agama Islam dianggap materi yang tidak penting dan hanya menjadi pelengkap pembelajaran  saja  dan  yang  lebih  ironis  lagi  evaluasi  pendidikan  agama  Islam  hanya dilakukan dengan tes tertulis.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  pada  artikel  ini  menggunakan  library  research  atau  sering  disebut penelitian  pustaka  atau  literatur.  Penelitian  pustaka  atau  literatur  merupakan  objek  kajian penelitian  dengan  menggabungkan  berbagai  informasi  atau  pendapat  para  penulis  dari jurnal-jurnal yang didapat yang berhubungan dengan tema maupun problema yang sedang dibahas. Sumber data yang didapatkan dari penelitian ini yaitu menggunakan referensi yang relevan  baik  itu  berupa  artikel  atau  buku  yang  mengkaji  tentang  penguatan  pendidikan karakter melalui Pendidikan Agama Islam.

## Hasil dan Pembahasan
Agar  tercipta  dan  terwujudnya  keberhasilan  dalam  proses  pembelajaran  di  sekolah guna menguatkan karakter peserta didik diperlukan sebuah usaha yang efektif serta tahap- tahap  strategis  yang  dijalankan  oleh  pihak  sekolah  seperti  kepala  sekolah,  guru  serta praktisi  pendidikan.  Pendidikan  karakter  sudah  seharusnya  ditanamkan  sejak  dini  kepada peserta didik agar membentuk sikap, kemampuan, keterampilan yang dapat dikembangkan menjadi  karakter  baik  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  memiliki  budi pekerti  yang  mulia  di  dalam  kehidupannya.  Dalam  mewujudkan  pendidikan  di  sekolah, pendidikan  agama  Islam  menjadi  mata  pelajaran  yang  penting,  sebab  di  dalam  mata pelajaran pendidikan  agama Islam  memiliki pembahasan  yang  mampu  mengarahkan serta mengatasi masalah yang dihadapi setiap individu. Mata pelajaran pendidikan agama Islam adalah  sebuah  media  dalam  penguatan  karakter  pada  peserta  didik  guna  menjadikan individu  yang dapat berdampingan dengan  individu  lain karena  memiliki  moral  yang baik (Khaidir & Saputra, 2019).
Karakter  merupakan  watak,  sifat  kejiwaan  serta  tabiat  yang  dapat  membedakan individu dengan yang lainnya. Karakter terbentuk dari lingkungan keluarga dan lingkungan tempat  tinggal  individu.  Terutama  pada  sekarang  ini  karakter  individu  dapat  dipengaruhi oleh  media  sosial  yang  terinternalisasi  dalam  diri  individu  dan  menjadi  acuan  dalam perwujudan perilaku  (Agung, 2017). Perilaku tersebut  memfokuskan serta menandai pada nilai-nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  dan  perilaku.  Individu  yang  tidak  menerapkan nilai-nilai kebaikan seperti berperilaku buruk akan dikatakan sebagai orang yang memiliki karakter  buruk.  Sebaliknya,  apabila  individu  menerapkan  nilai-nilai  kebaikan  maka  akan disebut  dengan  orang  yang  berkarakter  baik  (Khamalah,  2017).  Karakter  dapat didefinisikan dengan akhlak atau kepribadian. Kepribadian yaitu karakteristik, ciri atau sifat
khas pada diri individ (Syarif, 2014). Akhlak lebih menekankan bahwa hakikatnya pada diri individu memiliki keyakinan dimana perilaku baik dan buru itu ada.
Pendidikan karakter yaitu bentuk dari penamaan nilai-nilai karakter yang mencakup keinginan  atau  kesadaran,  berbagai  pengetahuan,  perilaku  dalam  pelaksanaan  nilai-nilai karakter baik itu terhadap Tuhan, lingkungan sekitar, orang lain serta diri sendiri. Sehingga perkembangan  penguatan  karakter  mampu  dilaksanakan  dengan  cara  proses  pendidikan peserta  didik  yang  tak  lepas  dari  budaya  masyarakat  maupun  lingkungan  masyarakat (Omeri, 2015). Pendidikan karakter secara umum mampu disebut dengan pendidikan yang dapat membangun nilai budaya serta karakter bangsa pada peserta didik. Dengan demikian mereka  mempunyai  karakter  dan  nilai,  mampu  mengimplementasikan  nilai-nilai  tersebut pada  kehidupan  sehari-hari  serta  dapat  menjadi  masyarakat  yang  mempunyai  jiwa nasionalis,  kreatif,  produktif  dan  religius.  Pendidikan  karakter  juga  dimaknai  dengan pendidikan watak, pendidikan  moral serta pendidikan  budi pekerti  luhur  yang  mempunyai misi dalam pengembangan kemampuan seluruh warga sekolah guna memiliki keteladanan, memelihara  serta  mengamalkan  kebaikan  pada  kehidupan  sehari-hari,  dan  memberikan keputusan baik atau buruk.
Kemendiknas  merumuskan  18  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  meliputi:  1) Religius,  sikap  taat  dan  patuh  terhadap  keyakinan  agama  yang  dianut  dan  juga  toleransi pada  lain  kepercayaan  serta  hidup  berdampingan  dengan  rukun;  2)  Jujur,  mencerminkan sikap  yang  memiliki  kesamaan  dalam  perkataan,  perbuatan  maupun  pemikiran  sehingga dapat menjadi orang yang bisa dipercaya; 3) Toleransi, mencerminkan sikap yang memiliki kesadaran  dan  mau  menerima  akan  perbedaan  ras,  etnis,  suku,  bahasa,  adat,  agama, pendapat  dan  lain  sebagainya;  4)  Disiplin,  sikap  ketaatan  yang  konsisten  akan  segala peraturan  yang  berlaku;  5)  Kerja  keras,  sebuah  upaya  dengan  sungguh-sungguh  dalam mengerjakan segala masalah, tugas atau pekerjaan dengan baik; 6) Kreatif, mencerminkan sikap  yang  menemukan  sebuah  ide-ide  baru  terhadap  suatu  pemecahan  masalah;  7) Mandiri, perilaku yang tidak bertumpu pada orang lain dalam memecahkan suatu masalah atau  pekerjaan;  8)  Demokratis,  mencerminkan  cara  berfikir  yang  memikirkan  kewajiban dan ha yang sama secara adil antara orang lain dengan dirinya sendiri; 9) Rasa ingin tahu, mencerminkan sikap keingintahuan kepada  hal  yang pernah atau sedang didengar, dilihat, dirasa  serta  dipelajari  secara  lebih  dalam;  10)  Nasionalisme  atau  bisa  disebut  dengan semangat  kebangsaan,  perilaku  yang  selalu  memprioritaskan  bangsa  diatas  kepentingan pribadi; 11) Cinta tanah air, mencerminkan sikap peduli, bangga dan setia terhadap negara sehingga  sulit  menerima  tawaran  dari  negara  lain  yang  memungkinkan  bisa  membebani bangsa  Indonesia;  12)  Menghargai  prestasi,  perilaku  yang  dapat  menerima  prestasi  orang lain serta dapat menerima kekurangan dari diri sendiri tanpa menyurutkan semangat dalam berprestasi  lagi;  13)  Komunikatif,  perilaku  yang  terbuka  dalam  berkomunikasi  secara santun terhadap orang  lain  sehingga  menciptakan kerja  sama  yang  baik; 14) Cinta damai, mencerminkan sikap yang memiliki kedamaian, kenyamanan terhadap dirinya pada sebuah kelompok  atau  masyarakat;  15)  Gemar  membaca,  kebiasaan  yang  tanpa  suatu  paksaan dalam  membaca  baik  itu  buku,  koran,  majalah,jurnal  dan  sebagainya;  16)  Peduli
lingkungan,  sikap  yang  memiliki  upaya  dalam  menjaga  kelestarian  lingkungan  di sekitarnya; 17) Peduli sosial, mencerminkan sikap yang memiliki kepedulian kepada orang lain  yang  sedang  membutuhkan  bantuan;  dan  18)  Tanggung  jawab,  perilaku  dalam mengerjakan  tugas  yang  sedang  diemban  baik  itu  menyangkut  pribadi,  agama,  negara, masyarakat, maupun bangsa dengan sungguh-sungguh dan baik (Kusnoto, 2017).
Berdasarkan  nilai-nilai  karakter  tersebut,  Kemendiknas  merancang  empat  nilai karakter  yang  menjadi  pilar  dalam  implementasi  karakter  pada  peserta  didik,  meliputi: kejujuran,  pemikiran,  ketangguhan,  dan  kepedulian.  Dengan  begitu  terdapat  banyak  nilai karakter  yang  mampu  diintegrasikan  serta  dikembangkan  oleh  sekolah  di  dalam pembelajaran.  Menerapkan semua  nilai karakter tersebut  merupakan tugas  yang sangatlah berat.  Oleh  sebab  itu,  perlunya  pemilihan  dalam  nilai-nilai  tertentu  yang  diutamakan penerapannya kepada peserta didik (Muchtar & Suryani, 2019). Pendidikan karakter sangat diperlukan  dalam  membantu  dan  membangun  perkembangan  kepribadian  agar  siswa mempunyai  nilai-nilai  perilaku  yang  berhubungan  dengan  dirinya  serta  lingkungannya. Sebab pendidikan ini memiliki tujuan guna membentuk pribadi dengan menanamkan nilai- nilai dan perilaku disiplin, saling menghargai, kejujuran, keberanian, ketekunan, serta kerja sama.  Sehingga  akan  tertanam  kepribadian  perilaku  yang  baik  serta  mampu  dijadikan sebagai pembiasaan pada kehidupan peserta didik baik itu di luar sekolah maupun di dalam sekolah (Sunarso, 2020).
Konsep pendidikan karakter telah ada sejak zaman Rasulullah SAW, hal ini terbukti dari  perintah  Allah  bahwa  tugas  pertama  dan  utama  Rasulullah  adalah  sebagai penyempurna  akhlak  bagi  umatnya.  Substansi  makna  dari  karakter  sama  dengan  konsep akhlak  di  dalam  Islam,  keduanya  membahas  tentang  perbuatan  perilaku  manusia.  Al- Ghazali  menjelaskan  jika  akhlak  adalah  suatu  sikap  yang  mengakar  dalam  jiwa  yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang tanpa perlu adanya pemikiran dan pertimbangan (Ulfa et al., 2016). (Suwito Eko et al., 2020) menyebutkan bahwa akhlak sering  disebut  juga  ilmu  tingkah  laku  atau  perangai,  karena  dengan  ilmu  tersebut  akan diperoleh pengetahuan tentang keutamaan-keutamaan jiwa; bagaimana cara memperolehnya dan bagaimana membersihkan jiwa yang telah kotor. Karakter adalah nilai- nilai yang khas-baik (tahu nilai kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan baik, dan berdampak baik terhadap lingkungan) yang terpateri dalam diri dan terjawantahkan dalam perilaku. Karakter secara koheren memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah raga, serta olah rasa dan karsa seseorang atau sekelompok orang.
Berdasarkan  pengertian  dasar  akhlak  dan  karakter  tersebut,  mengisyaratkan substansi  makna  yang sama  yaitu  masalah  moral  manusia; tentang pengetahuan  nilai-nilai yang  baik,  yang  seharusnya  dimiliki  seseorang  dan  tercermin  dalam  setiap  perilaku  serta perbuatannya. Perilaku ini merupakan hasil dari kesadaran dirinya sendiri. Seseorang yang mempunyai  nilai-nilai  baik  dalam  jiwanya  serta  dapat  mengaplikasikannya  dalam kehidupan sehari-hari disebut orang yang berakhlak atau berkarakter. Akhlak atau karakter dalam  Islam  adalah  sasaran  utama  dalam  pendidikan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa hadits  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menjelaskan  tentang  keutamaan  pendidikan  akhlak,
salah  satunya  hadits  berikut  ini:  “ajarilah  anak-anakmu  kebaikan,  dan  didiklah  mereka” (Atabik & Burhanuddin, 2015).
Pembentukkan  karakter  dapat  dilakukan  melalui  pendidikan  agama  Islam,  karena pendidikan agama Islam memiliki misi mengembangkan nilai dan sikap. Mengembangkan nilai  dan  sikap  bisa  dalam  bentuk  perilaku  atau  yang  dikerjakan  seseorang  atau  disebut dengan adab. Adab adalah menggunakan sesuatu yang terpuji berupa ucapan dan perbuatan atau  yang  terkenal  dengan  sebutan  al-akhlaq  al-karimah.  Adab  dan  akhlak  dalam  Islam mendapat  perhatian  serius  yang  tidak  didapatkan  pada  tatanan  manapun.  Sebab,  syariat Islam  adalah  kumpulan  dari  akidah,  ibadah,  akhlak,  dan  muamalah.  Ini  semua  tidak  bisa dipisah-pisahkan. Manakala  seseorang  mengesampingkan  salah satu dari perkara tersebut, misalnya akhlak, akan terjadi ketimpangan dalam perkara dunia dan akhiratnya karena satu dengan lainnya saling terkait. Salafush Shalih umat ini yaitu Rasulullah SAW, para sahabat radhiallahu anhum, tabiin, dan yang mengikuti mereka, sangat memperhatikan adab. Sebab adab adalah bagian dari syariat yang dengannya terwujud kemaslahatan dunia dan akhirat. Orang yang mencermati kehidupan Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabatnya radhiallahu  anhum  akan  mendapatkan  sosok  yang  sempurna  akhlak  dan  adabnya. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
َن ْ   ان َ  ُنَْْنُُ  ْانِْ  ْا َْ ََْم  ِ  َنَََُِِْْ ُ ْْ ِْ َ م إ ْْى  ْا ِْن ِ
Barang  siapa  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir  hendaklah  ia  berbuat  baik terhadap tetangganya.” (HR. Muslim)
Di  sini  terlihat  jelas  bagaimana  kaitan  antara  akidah  dan  akhlak  yang  baik.  Nabi Shallallahu  alaihi  wa  sallam  menafikan  keimanan  orang  yang  tidak  menjaga  amanah  dan janjinya. Beliau bersabda:
َ   ان ََُْى  َن َْْ   َ   م ان ْ َ  ُه ْ،   َ  ِ   نََُْ  َن َْْ   َ   هَد َ  ُه ْ
Tidak  ada  iman  bagi orang  yang tidak  menjaga amanah dan tidak ada agama  bagi orang yang tidak menjaga janjinya. (HR. Ahmad dan Ibnu Hibban)
Bahkan,  suatu  ibadah  menjadi  tidak  ada  nilainya  manakala  adab  dan  akhlak  tidak dijaga. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
َن ْ  َم ْ  َد ه ُ   و َْ َ  ِِْ ورْم   ا َ مْم  ِ  ْهِْ،   لََ ْ ُ  َْ ِْ  َم ِن ٌ فُْ  َا َ   د ه ُ  ُه ْن م ُ  ُه ِم  ْ ه  ِ
Barang  siapa  tidak  meninggalkan  ucapan  dusta  dan  perbuatan  dusta,  Allah  tidak butuh dengan (amalan) meninggalkan makan dan minumnya (puasa,-red.).(HR. Bukhari)
Allah Subhanahu wa ta’ala telah menjelaskan bahwa adab memiliki pengaruh yang besar untuk mendatangkan kecintaan dari manusia. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
ن َْم ُ  َم َ ٌَ  ِ   نْ ْ ٱ َِْ   نتْْ  ََمُد ْ  َْ ْ  ِ   نتَُ نَظ ُ   لَْْ َ ٱ ْق َْ بَْ   وٱ َمْوو  ا  َنْْ  َ ْْۡ َْ ٌ   َٱ ُف ََ  َمُدَت َ   ِٱ َْْ َف ر َۡ  َمُد ْ  َمُا َِِْن ه  ِ فُْ ٱ َْْ َْ  َِۖ “ Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka.  Seandainya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena  itu,  maafkanlah  mereka, mohonkanlah ampun  bagi  mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.” (QS. Ali Imran: 159)
Ciri  dan  keistimewaan  adab  Islami  yaitu:  Pertama,  bersifat  menyeluruh.  Syariat Islam telah mengatur segala sisi kehidupan kaum muslimin dari yang terkecil hingga yang
terbesar; baik sebagai pribadi, di dalam keluarga, ataupun di tengah masyarakat. Selain itu, kewajiban untuk berhias diri dengan adab Islam  juga  meliputi seluruh  muslimin,  baik tua maupun  muda,  laki-laki  maupun  perempuan;  Kedua,  kokoh  bersamaan  dengan  kokohnya nilai-nilai  Islam,  misalnya  mengucapkan  salam,  berjabat  tangan,  jujur,  dan  yang  lainnya, termasuk  adab-adab  Islam  yang  tidak  berubah  dengan  pergeseran  waktu  dan  tempat; Ketiga,  peduli  terhadap  orang  lain.  Islam  mendidik  seorang  muslim  untuk  memiliki kepekaan dan perhatian terhadap masyarakat sekitarnya dan manusia secara umum.
Konsep  pendidikan  di  dalam  Islam  memandang  bahwa  manusia  dilahirkan  dengan membawa  potensi  lahiriah,  yaitu:  potensi  berbuat  baik  terhadap  alam,  potensi  berbuat kerusakan terhadap alam, potensi ketuhanan yang memiliki fungsi-fungsi non fisik. Ketiga potensi tersebut kemudian diserahkan kembali perkembangannya kepada manusia (Suwito, 2014).  Hal  ini  yang  kemudian  memunculkan  konsep  pendekatan  yang  menyeluruh  dalam pendidikan Islam yaitu meliputi unsur pengetahuan, akhlak dan akidah.
Ibnu Faris menjelaskan bahwa konsep pendidikan dalam Islam adalah membimbing seseorang  dengan  memperhatikan  segala  potensi  pedagogik  yang  dimilikinya  melalui tahapan-tahapan  yang  sesuai  untuk  mendidik  jiwanya,  akhlaknya,  akalnya,  fisiknya, agamanya,  rasa  sosial  politiknya,  ekonominya,  keindahannya,  dan  semangat  jihadnya (Ainiyah,  2018).  Hal  ini  memunculkan  konsep  pendidikan  akhlak  yang  komprehensif, dimana  tuntutan  hakiki  dari  kehidupan  manusia  yang  sebenarnya  adalah  keseimbangan hubungan  antara  manusia  dengan  tuhannya,  hubungan  manusia  dengan  sesamanya  serta hubungan  manusia  dengan  lingkungan  di  sekitarnya.  Pendapat  tersebut  menggambarkan bahwa akhlak merupakan pilar utama dari tujuan pendidikan di dalam Islam. Hal ini  yang mendasari  senada  dengan  latar  belakang  perlunya  diterapkan  pendidikan  karakter  di sekolah; untuk menciptakan bangsa yang besar, bermartabat dan disegani oleh dunia maka dibutuhkan  good  society  yang  dimulai  dari  pembangunan  karakter  (character  building). Pembangunan  karakter  atau  akhlak  tersebut  dapat  dilakukan  salah  satunya  melalui  proses pendidikan  di  sekolah  dengan  mengimplementasikan  penanaman  nilai-nilai  akhlak  dalam setiap materi pelajaran.
Pola pembelajaran terhadap materi pendidikan agama Islam sudah saatnya dirubah. Guru  yang  menjadi  ujung  tombak  keberhasilan  sebuah  pembelajaran  harus  menyadari bahwa  tanggung  jawabnya  terhadap  keberhasilan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam tidak  hanya  pada  tataran  kognitif  semata.  Tetapi  tidak  kalah  penting  adalah  bagaimana memberikan  kesadaran  kepada  peserta  didik  bahwa  pendidikan  agama  adalah  sebuah kebutuhan  sehingga  peserta  didik  mempunyai  kesadaran  yang  tinggi  untuk  melaksanakan pengetahuan agama  yang diperolehnya  dalam kehidupan sehari-hari. Disinilah dibutuhkan kreatifitas  guru  dalam  menyampaikan  pembelajaran,  dimana  pembelajaran  pendidikan agama Islam seharusnya tidak  hanya diajarkan di dalam kelas saja, tetapi  bagaimana guru dapat  memotivasi  dan  memfasilitasi  pembelajaran  agama  di  luar  kelas  melalui  kegiatan- kegiatan  yang  bersifat  keagamaan  dan  menciptakan  lingkungan  sekolah  yang  religius  dan tidak terbatas oleh jam pelajaran. Tujuan utama dari pembelajaran pendidikan agama Islam adalah pembentukan kepribadian pada diri peserta didik yang tercermin dalam tingkah laku
dan  pola  pikirnya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka  pembelajaran  pendidikan  agama Islam  tidak  hanya  menjadi  tanggung  jawab  guru  pendidikan  agama  Islam  seorang  diri, tetapi  dibutuhkan  dukungan  dari  seluruh  komunitas  di  sekolah,  masyarakat,  dan  lebih penting  lagi  adalah  orang  tua.  Sekolah  harus  mampu  mengkoordinir  serta mengkomunikasikan  pola  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  terhadap  beberapa  pihak yang  telah  disebutkan  sebagai  sebuah  rangkaian  komunitas  yang  saling  mendukung  dan menjaga demi terbentuknya peserta didik berakhlak dan berbudi pekerti luhur.
Pendidikan  agama  merupakan  usaha  untuk  mendidik  seorang  anak  berupa bimbingan  dan  asuhan  supaya  peserta  didik  dapat  memahami  dan  mengamalkan  ajaran- ajaran  agama  ketika  kelak  ia  menyelesaikan  pendidikannya  serta  menjadikan  agama sebagai  way of  life. Pendidikan agama  yang di dalamnya ditanamkan pendidikan karakter dianggap lebih efektif untuk membentuk karakter pada peserta didik sehingga mereka lebih bermoral  dan  religious  (Hari  Kuncoro  et  al.,  2019).  Pendidikan  Islam  yang  merupakan bagian  dari  suatu  sistem  pendidikan  memiliki  kontribusi  guna  mendukung  penguatan karakter peserta didik dengan cukup mapan menggunakan strategi serta metode yang cukup meyakinkan  dan  mengesankan.  Pendidikan  Islam  diharapkan  akan  menciptakan  individu yang  mempunyai  akhlak  mulia  serta  keimanan,  tidak  hanya  sekadar  pencapaian peningkatan kecerdasan (akal) saja.
(Atabik  &  Burhanuddin,  2015)  menjelaskan  konsep  pendidikan  influentif pendidikan  Islam  dalam  pembelajaran,  yaitu:  (1)  Pendidikan  dengan  keteladanan,  (2) Pendidikan dengan adat kebiasaan, (3) Pendidikan dengan  nasihat, (4) pendidikan dengan memberikan perhatian, dan (5) pendidikan dengan memberikan hukuman.
Pertama,  pendidikan  dengan  keteladanan.  Ibnu  Shina  dalam  Risalah  al-Siyâsah mensyaratkan  profesionalitas  guru  ditentukan  oleh  kecerdasan,  agamanya,  akhlaknya, kharisma dan wibawanya.18 Salah satu proses mendidik yang penting adalah keteladanan. Perilaku dan perangai guru adalah cermin pembelajaran  yang  berharga  bagi peserta didik. Tokoh  pendidikan  Indonesia  Ki  Hajar  Dewantara  mengatakan  bahwa  guru  selayaknya berprinsip “ing ngarso sung tulodo ing madyo mangun karso” (di depan memberi contoh, di tengah memberikan bimbingan dan di belakang memberikan dorongan). Keteladanan inilah salah satu metode yang seharusnya diterapkan guru dalam pembelajaran pendidikan agama Islam.  Guru  harus  mampu  menerapkan  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupannya  sebelum mengajarkan  nilai-nilai  agama  tersebut  kepada  peserta  didik.  Karena  guru  akan  menjadi model yang nyata bagi peserta didik untuk dicontoh.
Kedua,  pendidikan  dengan  adat  kebiasaan.  Pendidikan  yang  berhubungan  dengan kepribadian atau akhlak tidak dapat diajarkan hanya dalam bentuk pengetahuan saja, tetapi perlu adanya pembiasaan dalam perilakunya sehari-hari. Setelah menjadi teladan yang baik, guru harus mendorong peserta didik untuk selalu berprilaku baik dalam kehidupan sehari- hari. Oleh karena itu selain menilai, guru juga menjadi pengawas terhadap perilaku peserta didik sehari-hari di  sekolah, dan disinilah pentingnya dukungan dari  semua pihak. Karena di  dalam  metode  pembiasaan,  peserta  didik  dilatih  untuk  mampu  membiasakan  diri berperilaku  baik  dimana  saja,  kapan  saja  dan  dengan  siapa  saja.  Karakter  merupakan  hal
positif  yang  berperilaku  baik  di  kehidupan  sehari-hari  melalui  proses  penanaman  nilai seperti  moral, perilaku, serta budi pekerti. Definisi akhlak, karakter dan adab tidak terlalu mempunyai  perbedaan.  Akhlak,  karakter  dan  adab  diartikan  sebagai  perilaku  yang  terjadi tanpa pemikiran sebab telah tertancap di dalam pikiran. Dengan kata lain akhlak, karakter dan adab bisa dikatakan juga dengan kebiasaan. Oleh sebab itu, pendidikan karakter harus dibiasakan  pada  keseharian  peserta  didik.  Meskipun  dalam  pembentukan  karakter  akan dibutuhkan  ketekunan  dan  kesabaran  dalam  proses  pembentukan  tersebut.  Sebab  tidak sedikit  para  orang  tua  memasrahkan  proses  pendidikan  kepada  sekolah  dan  mereka menuntut  lebih  cepat  adanya  perubahan  yang  lebih  baik  pada  peserta  didik  tanpa memedulikan proses yang harus dilalui secara bertahap (Ainissyifa, 2017).
Ketiga,  pendidikan  dengan  nasihat.  Proses  belajar  mengajar  yang  diharapkan didalam  pendidikan  akhlak  adalah  lebih  kepada  mendidik  bukan  mengajar.  Mendidik berarti  proses  pembelajaran  lebih  diarahkan  kepada  bimbingan  dan  nasihat.  Membimbing dan menasehati berarti mengarahkan peserta didik terhadap pembelajaran nilai-nilai sebagai tauladan  dalam  kehidupan  nyata,  jadi  bukan  sekedar  menyampaikan  yang  bersifat pengetahuan  saja.  Strategi  dalam  menumbuhkan  budaya  yang  berkarakter  meliputi menciptakan  suasana  kondusif,  internalisasi  nilai  yang  meliputi:  memberikan  pemahaman dan nasehat, teladan dan pembiasaan serta pembudayaan (Masruri, 2019).
Keempat, pendidikan dengan memberikan perhatian. Mendidik dengan memberikan perhatian berarti senantiasa memperhatikan dan selalu mengikuti perkembangan anak pada prilaku  sehari-harinya.  Hal  ini  juga  dapat  dijadikan  dasar  evaluasi  bagi  guru  bagi keberhasilan pembelajarannya.  Karena  hal  yang terpenting dalam proses pemelajaran PAI adalah adanya perubahan prilaku yang baik dalam kehidupan sehari-harinya sebagai wujud dari aplikasi pengetahuan yang telah didapat.
Kelima, pendidikan dengan  memberikan  hukuman. Bentuk apresiasi guru terhadap prestasi  peserta  didik  adalah  adanya  umpa  balik  yang  positif  yaitu  dengan  memberikan ganjaran  dan  hukuman  (reward-punishment).  Ganjaran  diberikan  sebagai  apresiasi  guru terhadap prestasi peserta didik, sedangkan hukuman diberikan jika peserta didik melanggar aturan  yang  telah  ditentukan,  tetapi  hukuman  disini  bukan  berarti  dengan  kekerasan  atau merendahkan  mental  peserta  didik,  tetapi  lebih  kepada  hukuman  yang  sifatnya  mendidik. Metode  reward  dan  punishment  dibutuhkan  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam dengan tujuan agar peserta didik selalu termotivasi untuk belajar.
Penguatan  pendidikan  karakter  melalui  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam harus  melibatkan  semua  warga  sekolah  mulai  kepala  sekolah,  guru,  staf  sekolah  maupun peran serta aktif peserta didik. Warga sekolah yang membudayakan perilaku positif dalam situasi yang kondusif, nyaman, dan aman sehingga mampu mewujudkan situasi  yang baik guna  menciptakan  kecerdasan  dalam  berfikir  dan  kecerdasan  sosial  dalam  proses pembelajaran.  Terciptanya  situasi  yang  kondusif  dalam  kehidupan  peserta  didik  dengan memiliki  tutur  kata  yang  baik,  bersikap  sopan,  saling  menghormati,  menjaga  kebersihan, bertanggung  jawab  dalam  segala  hal  dan  sebagainya.  Hal  tersebut  merupakan  hasil  dari penerapan  penguatan  pendidikan  karakter  yang  melalui  pendidikan  agama  Islam.  Adanya
suasana sekolah yang kondusif, maka akan berpengaruh kepada mutu belajar peserta didik yang  lebih  baik  sehingga  mampu  menaikkan  semangat  belajar,  keimanan  dan  ketaqwaan serta  pengetahuan.  Penerapan  penguatan  pendidikan  karakter  melalui  pendidikan  agama Islam  menyebabkan kebiasaan  baru  yang diterima oleh peserta didik dalam  mengamalkan ajaran  agama  Islam  seperti  memakai  pakaian  muslim  yang  menutup  aurat,  sholat  lima waktu, membaca al-Qur’an, berperilaku sopan terhadap guru, orang tua, maupun terhadap sesama teman. Melalui pendidikan Agama Islam diharapkan mampu menciptakan individu- individu  yang  lebih  bertaqwa  serta  selalu  berusaha  dalam  menyempurnakan  imannya, memiliki  akhlak  yang  mulia,  memiliki  budi  pekerti  dan  moral  yang  baik  guna  dapat mewujudkan hasil dari penguatan pendidikan karakter. Individu yang mempunyai sifat-sifat tersebut  diharapkan  mampu  kuat  dalam  lingkungan  masyarakat  yang  kecil  maupun  besar (Rony & Jariyah, 2020).

## Kesimpulan
Konsep  pendidikan  dalam  Islam  adalah  membimbing  seseorang  dengan memperhatikan  segala  potensi  pedagogik  yang  dimilikinya  melalui  tahapan-tahapan  yang sesuai  untuk  mendidik  jiwanya,  akhlaknya,  akalnya,  fisiknya,  agamanya,  rasa  sosial politiknya,  ekonominya,  keindahannya,  dan  semangat  jihadnya.  Pendidikan  karakter dibentuk  dari  materi  akidah  akhlak  yang  terdapat  pada  mata  pelajaran  pendidikan  agama Islam.  Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dapat  menjadi  media  untuk  menyalurkan pengetahuan  dalam  aspek  kognitif,  sebagai  media  dalam  menyalurkan  nilai  moral  dan norma  guna  terbentuknya  aspek  afektif  ,  yang  memiliki  peran  guna  mengendalikan  aspek psikomotorik  ,  sehingga  terciptanya  kepribadian  individu  seutuhnya.  Penciptaan  suasana kegiatan  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien  serta  penerapan  di  lingkungan  luar  kelas adalah salah satu strategi suatu pendidikan dalam  mencapai tujuan pendidikan dan output yang  berwatak  serta  berkepribadian  baik.  Konsep  pendidikan  influentif  pendidikan  Islam dalam  pembelajaran  dapat  diterapkan  dengan  beberapa  strategi,  yaitu:  Pendidikan  dengan keteladanan,  Pendidikan  dengan  adat  kebiasaan,  Pendidikan  dengan  nasihat,  pendidikan dengan  memberikan  perhatian,  dan  pendidikan  dengan  memberikan  hukuman.

## BIBLIOGRAFI
Agboola, O. P., Azizul, M. F., Rasidi, M. H., & Said, I. (2018). The cultural sustainability of traditional market place in Africa: A new research agenda. Journal of Rural Studies , 62 , 87–106.
Agung,  I.  (2017).  Peran  Fasilitator  Guru  dalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK). Perspektif Ilmu Pendidikan , 31 (2), 106–119.
Ainissyifa,  H.  (2017).  Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  pendidikan  Islam. Jurnal Pendidikan UNIGA , 8 (1), 1–26.
Ainiyah,  N.  (2018).  Remaja  Millenial  dan  Media  Sosial:  Media  Sosial  Sebagai  Media Informasi  Pendidikan  Bagi  Remaja  Millenial. Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia , 2 (2), 221–236. https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.76 Anshori, I. (2017). Penguatan pendidikan karakter di madrasah. Halaqa: Islamic Education Journal , 1 (2), 63–74.
Atabik,  A.,  &  Burhanuddin,  A.  (2015).  Konsep  nasih  ulwan  tentang  pendidikan  anak.
Jurnal Elementary , 3 (2).
Budi,  A.  S.,  &  Wardani,  K.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui Pemanfaatan  Budayasekolah  Di  Sd  Negeri  Kyai  Mojo  Yogyakarta  Tahun  Ajaran 2016/2017. Trihayu: Jurnal Pendidikan Ke-Sd-An , 4 (1).
Hari  Kuncoro,  M.,  Tunas,  B.,  &  Wibowo.  (2019).  Career  Development  of  Indonesian National Police: The Case Study Analysis of Police Grand Comissioner Rank. Journal of Business and Behavioural Entrepreneurship , 3 (2), 58–71. https://doi.org/10.21009/jobbe.003.2.04
Huda, H. (2019). Membangun Karakter Islami Melalui Al Islam dan Kemuhammadiyahan [Studi Analisis Perpres Nomer 87 Tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PPK)]. Tarlim: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 55–70.
Indrawan,  I.  (2019).  Konsep  Dasar  Ekonomi  Pendidikan  pada  Tataran  Suprastruktur  dan Infrastruktur  Politik  di  Indonesia. INNOVATIO:  Journal  for  Religious  Innovation Studies , 19 (1), 91–98. https://doi.org/10.30631/innovatio.v19i1.80
Khaidir,  K.,  &  Saputra,  M.  (2019).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pendidikan Agama  Islam  di  MTSS  Nurur  Rasyad  Al-Aziziyah  Tijue. Prosiding  SEMDI-UNAYA (Seminar Nasional Multi Disiplin Ilmu UNAYA) , 3 (1), 359–367. Khamalah, N. (2017). Penguatan Pendidikan  Karakter di Madrasah. Jurnal  Kependidikan , 5 (2), 200–215.
Kusnoto,  Y.  (2017).  Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  satuan  pendidikan. Sosial Horizon: Jurnal Pendidikan Sosial , 4 (2), 247–256.
Lickona,  T.  (2012).  Character  education:  Restoring  virtue  to  the  mission  of  schools.  In Developing Cultures (pp. 57–76). Routledge.
Masruri, A. (2019). Strategi Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Islam (Studi Kasus Di MAS Jam’iyyah Islamiyyah Pondok Aren). Mumtaz: Jurnal Studi Al- Quran Dan Keislaman , 3 (1), 96–112.
Muchtar,  D.,  &  Suryani,  A.  (2019).  Pendidikan  karakter  menurut  kemendikbud.
Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 3 (2), 50–57.
Musthofa, Z. A., Husamah, H., Hudha, A. M., Muttaqin, T., Hasanah, I., & Setyawan, D. (2017). Mengurai  Sengkarut  Bencana  Lingkungan  (Refleksi  Jurnalisme  Lingkungan dan Deep Ecology di Indonesia) . UMM Press dan PSLK UMM.
Omeri,  N.  (2015).  Pentingnya  pendidikan  karakter  dalam  dunia  pendidikan. Manajer Pendidikan , 9 (3).
Purnomo, H., Mansir, F., Tumin, T., & Suliswiyadi, S. (2020). Pendidikan Karakter Islami Pada  Online  Class  Management  di  SMA  Muhammadiyah  7  Yogyakarta  Selama Pandemi Covid-19. Jurnal Tarbiyatuna , 11 (1), 91–100.
Rachel,  R.,  &  Rangkuty,  R.  P.  (2020).  Konsumerisme  dan  Gaya  Hidup  Perempuan  di Ruang Sosial:  Analisis Budaya Pembedaan Diri di Lingkungan FISIP Unimal. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Malikussaleh (JSPM) , 1 (1), 97–113.
Revita, F., Dewa, M., Anjani, L., & Fatoni, M. (2020). Implementasi Pendidikan Karakter dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMP  Al-Irsyad  Surakarta. Buletin  Literasi Budaya Sekolah , 2 (1).
Sari, N. K. S. K., Hutabarat, M. S., Susanti, E., & Sopyan, M. (2020). Strategi Penanaman Karakter Islami Pada Siswa MTS Swasta Al Manar Medan Johor (Studi Kasus Selama Pembelajaran Daring). Al-Ulum: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 147–164. Sholihah, A. M., & Maulida, W. Z. (2020). Pendidikan Islam sebagai Fondasi Pendidikan Karakter. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 12 (1), 49–58.
Sunarso,  A.  (2020).  Revitalisasi  Pendidikan  Karakter  melalui  Internalisasi  Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Budaya Religius. Jurnal Kreatif: Jurnal Kependidikan Dasar , 10 (2), 155–169.
Suwito Eko, P., Eko, H., Munandar, M. A., & Rachman, M. (2020). Local Wisdom: Pillar Development  of  Multicultural  Nations  and  National  Education  Values. Cypriot Journal of Educational Sciences , 15 (6), 1587–1598. Syarif, Z. (2014). Pendidikan profetik  dalam membentuk bangsa religius. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (1), 1–16.
Ulfa, M., Khairi, N., & Maryam, F. (2016). Formulasi dan evaluasi  fisik krim  body scrub dari ekstrak teh hitam (Camellia sinensis), Variasi Konsentrasi Emulgator Span-Tween 60. Jurnal Farmasi UIN Alauddin Makassar , 4 (4), 179–185.
https://doi.org/https://doi.org/10.24252/jurfar.v4i4.2257
Undang-Undang  No.20.  (2003). Undang-Undang  No.20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional .
Upi,  B.  R.  (2019).  Fakta  Dibalik  Anak  Indonesia:  Indonesia  Gawat  Darurat  Pendidikan Karakter. Diakses  Dari  Http://Bem.  Rema.  Upi.  Edu/Fakta-Dibalik-Anak-Indonesia- Indonesia-Gawat-Darurat-Pendidikan-Karakter .
Wahono,  M.  (2018).  Pendidikan  Karakter:  Suatu  Kebutuhan  Bagi  Mahasiswa  di  Era Milenial. Integralistik , 29 (2), 145–151.

## Copyright holder:
Sri Raharjo Saptono Putro (2022)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: