Page 848-853/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index

## DAMPAK PEMANFAATAN HARTA PUSAKA TINGGI  UNTUK PENDIDIKAN DI JORONG SIMPANG AMPEK KABUPATEN PASAMAN BARAT
Windi Santya 1 , Yuhelna 2 , Marleni 3 1,2,3 Program Studi Pendidikan Sosiologi, FisHum, Universitas PGRI Sumatera Barat e-mail korespondensi : santyawindi@gmail.com
Abstrak : Harta pusaka tinggi merupakan harta turun temurun dari pihak perempuan, harta ini tidak dapat diperjual  belikan  tanpa  adanya  persetujuan  dari  kaum.  Akan  tetapi  karena  banyaknya  hal  mendesak banyak masyarakat kaum yang menjual harta ini untuk memenuhi kebutuhan keluarganya salah satunya yaitu untuk membiayai pendidikan anak. Namun dengan dijualnya harta ini menjadi berdampak terhadap keluarga  maupun  juga  kaum.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dampak pemanfaatan harta pusaka tinggi untuk pendidikan di Jorong Simpang Ampek Kabupaten Pasaman Barat. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Perubahan Sosial yang dikemukakan oleh Herbert Spencer.  Penelitian  dilakukan  di  Jorong  Simpang  Ampek    Kabupaten  Pasaman  Barat.  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  tipe  penelitian  deskripstif.  Penarikan  informan dilakukan  dengan  teknik  purposive  sampling,  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  diawali dengan  observasi,  wawancara  mendalam,  dan  studi  dokumen.analisis  data  dilakukan  dengan  beberapa tahapan yaitu, pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  2  dampak  pemanfaatan  harta  pusaka  tinggi  untuk  pendidikan  di  Jorong Simpang Ampek Kabupaten Pasaman Barat diantaranya: 1) Dampak Positif, bagi keluarga inti yaitu anak dari kaum yang memanfaatkan harta pusaka tinggi ini bisa sekolah sampai pendidikan tinggi. Sedangkan dampak  positif  bagi  kaum,  mamak  merasa  bangga  bahwa  keponakannya  memiliki  prestasi  disekolah sehingga bisa berpendidikan tinggi. 2) Dampak  Negatif, bagi keluarga inti yaitu yang dimana awal proses penjual  harta  pusaka  tinggi ada anggota keluarga  yang  tidak  setuju  untuk  djual  kemudian menimbulkan konflik antara mamak dengan saudara lainnya. Sedangkan dampak negatif bagi kaum adalah harta pusaka tinggi yang semulanya dalam keadaan utuh menjadi berkurang dan tidak dapat di nikmati oleh keturunan berikutnya.
Kata Kunci : Dampak, Harta pusaka tinggi, pendidikan
Abstract  :  High  inheritance  is  a  hereditary  property  from  the  woman,  this  property  cannot  be  traded without  the  consent  of  the  people.  However,  because  there  are  many  pressing  things,  many  people  sell this property to meet the needs of their families, one of which is to pay for children's education. However, with the sale of this property, it will have an impact on the family as well as the people. The purpose of this study was to describe the impact of using high inheritance for education in Jorong Simpang Ampek, West Pasaman Regency. The theory used in this study is the theory of Social Change proposed by Herbert Spencer.  The  research  was  conducted  in  Jorong  Simpang  Ampek,  West  Pasaman  Regency.  This  study uses  qualitative  research  methods  with  descriptive  research  type.  The  withdrawal  of  informants  was carried  out  by  purposive  sampling  technique.  The  data  collection  method  in  this  study  began  with observation, in-depth interviews, and document studies.Data analysis was carried out in several stages, namely,  data  collection,  data  reduction,  data  presentation  and  drawing  conclusions.  The  results  of  the study  indicate  that  there  are  2  impacts  of  using  high  heritage  assets  for  education  in  Jorong  Simpang Ampek,  West  Pasaman  Regency  including:  1)  Positive  Impact,  for  the  nuclear  family,  namely  children from people who take advantage of this high inheritance, can go to school to higher education. While the positive impact on the community, mamak feels proud that his nephew has achievements in school so that he can get a higher education . 2) Negative impact, for the nuclear family, where at the beginning of the process of selling heirlooms, there are family members who do not agree to be sold then it causes conflict between mamak and other brother . While the negative impact for the people is that the high inheritance which was originally intact becomes reduced and cannot be enjoyed by the next generation.
Keywords: Impact, High Heritage, Education

## PENDAHULUAN
Karakteristik  suku  Minangkabau  adalah sistem  kekerabatan  matrilineal,  yaitu  garis keturunan  dan  penguasaan  harta  kekayaan menurut  garis  ibu.  Nurdin  Yakub  (1995) menyatakan bahwa menganut matrilineal artinya perempuan yang melahirkan titik sentral dalam  silsilah  kekerabatan  dan  pemegang  hak pakai  atas  harta  pusaka. Mamak sebagai  tokoh sentral  dalam  budaya  Minangkabau  berfungsi sebagai hulu atau pangkal dalam menyelesaikan persoalan adat Minangkbau. Berdasarkan fungsi tersebut  tersebut, mamak diberi  hak  prerogatif untuk  mengatur  dan  menyelesaikan  persoalan yang mengakibatkan sengketa terkait pembagian  harta  di  Minangkabau.  Dalam hukum  adat  pembagian  harta  warisan, mamak berperan  sebagai  pengelola  dan  orang  yang dipercaya  mengurus  harta  pusaka  suatu  kaum atau suku. Harta pusaka merupakan harta milik suatu  kaum  yang  tidak  dapat  diperjualbelikan. Harta  ini  dikenal  dengan  istilah  harta  pusaka tinggi ( Erica, dkk, 2018).
Pusako  tinggi  (pusaka  tinggi)  ialah  harta pusaka  berupa  tanah  ulayat,  tanah,  sawah, ladang,  tanah  kuburan  dan  rumah  gadang  yang diwarisi  dan  dimiliki  secara  bersama  oleh beberapa  keluarga  (Periuk)  dalam  satu  jurai (satu  garis  kekeluargaan)  sebuah  kaum  atau suku  dalam  garis  matrilineal  (Amir,  2007). Harta  pusaka  sangat  berperan  penting  dalam kelangsungan  dan  kewibawaan  kaum  di Minangkabau. Hal ini dikarenakan harta pusaka merupakan harta turun temurun. Pada masyarakat  Minangkabau  ada  faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan pola kehidupan  masyarakatnya.  Hal  semacam  itu dapat kita temui dalam falsafah adat Minangkabau  yang  menyebutkan, sakali  aie gadang (sekali air besar), sakali tapian baralieh (sekali tepian berubah) (Nasroen, 1972).
Harta pusako tinggi dalam adat Minangkabau  di  dapatkan  dengan  tembilang besi  sedangkan  harto  pusako  randah  di  dapat dengan  tembilang  emas.  Harta  pusako  randah sekali  diwariskan  akan  menjadi  pusako  tinggi. Pusako  tingi  inilah  yang  “dijual  tidak  makan bali,  digadai  tidak  dimakan  sando  (sandra)” artinya  harta  pusaka  tinggi  itu  tidak  bisa  dijual dan  berpindah  tangan  ke  orang  lain  (Nurdin, dkk,  2020).  Sedangkan  menurut  adatnya, seseorang atau satu kaum mendapatkan warisan dari  neneknya  atau  dari  mamaknya  bukan
sekedar  menguasai  atau  memakai  harta  pusaka tersebut,  tetapi  tidak  dibolehkan  menjual  atau menghibahkannya  kepada  siapa  pun,  kecuali jika disepakati oleh semua kaum. Jika persoalan tersebut  terjadi  maka  “indak  kayu  janjang dikapiang,  indak  ameh  bungkal  diasah”  artinya kalau  tidak  ada  perselisihan  dalam  lumbung lagi, tidak ada tanaman-tanaman tua yang dapat “dipajadi pitih” (dijadikan uang), waktu itu apa boleh  buat,  harta  itu  sendiri  boleh  digadaikan atau dijual misalnya sawah dan ladang (Nurdin, dkk, 2020).
Dimana  dengan  harta  pusaka  (tanah)  itu anggota-anggota atau anak kemenakan di dalam kaum itu secara turun temurun dapat melanjutkan  kehidupan  dengan  menggarap tanah  atau  ladang  yang  dapat  memenuhi kebutuhan sehari-hari dan memberikan kesejahteraan  hidup  bagi  anggota  kaum tersebut.  Dalam  konsep  adat  tanah  mempunyai kedudukan  yang  sangat  penting  sekali  hal  ini disebabkan  oleh  sifatnya  tanah  itu  yang  mana tanah  merupakan  satu-satunya  hak  kebendaan yang  bagaimanapun  bersifat  abadi  dan  tetap. Disamping itu berdasarkan fakta-fakta tanah itu merupakan:
1. Tempat tinggal persekutuan
2. Memberikan penghidupan kepada persekutuan
3. Tempat  dimana  para  warga  persekutuan yang meninggal dunia dikebumikan
4. Tempat  tinggal  dayang-dayang  pelindung persekutuan dan roh para leluhur persekutuan (Wignyodipoera, 1994).
Kecenderungan  masyarakat  Sumatera Barat  yang  ada  di  Minangkabau  ini  memiliki suatu harta pusaka tinggi yang telah diwariskan secara  turun  temurun  sudah  melalui  beberapa generasi  ke  generasi  berikutnya  di  warisi  oleh nenek  moyang  yang  berupa  tanah.  Begitu  juga di  Jorong  Simpang  Ampek  merupakan  salah satu  Jorong  yang  ada  di  Kabupaten  Pasaman Barat.  Pada  umumnya  masyarakat  di  Jorong Simpang  Ampek  ini  bermata  pencaharian  yang beranekaragam  seperti  ASN,  petani,  buruh harian, berdagang dan lain-lain.
Namun fenomena yang terjadi
dilapangan penulis menemui suatu permasalahan  dimana  harta  pusaka  yang dimiliki  oleh  suatu  kaum  tersebut  telah  ada dijual  atau  berpindah  tangan  kepihak  lain  dan tidak  dalam  keadaan  utuh  lagi  namun    harta pusaka  tersebut  telah  berkurang.  Hal  itu
dilakukan  oleh  suatu  kaum  berguna  untuk memenuhi  kebutuhan  anak  kemenakan  yang kehidupannya lebih susah dibandingkan anggota  keluarga  lainnya  dengan  adanya kesepakatan  dari  orang  yang  memiliki  harta pusaka  dan  persetujuan  dari  mamak  untuk menjual harta pusaka tersebut.
Harta  pusaka  tinggi  adalah  harta  yang didapatkan  dari  terun  temurun  yang  dimiliki oleh  keluarga  dari  pihak  perempuan  sedangkan harta pusaka rendah ialah harta yang didapatkan dari  hasil  jerih  payah  kedua  orang  tua  bukan didapatkan  dari  nenek  moyang  terdahulu. Alasan  peneliti  mengambil  harta  pusaka  tinggi bukan harta pusaka rendah karena harta pusaka rendah  ini  tidak  mencukupi  untuk  memenuhi kebutuhan primer dan sekunder walaupun dijual oleh  keluarga  untuk  menyekolahkan  anak sampai ke pendidikan tinggi, Dari permasalahan tersebutlah peneliti tertarik untuk melakukan penelitian lebih jauh terkait “Dampak  Pemanfaatan  Harta  Pusaka  Tinggi Untuk  Pendidikan  Di  Jorong Simpang    Ampek Kabupaten Pasaman Barat”.
Terkait  dengan  teori  sosiologi  yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan  teori  perubahan  sosial  dari Herbert
Spencer, alasan penelitian menggunakan  teori  perubahan  sosial  yaitu karena  pada  zaman  dulu  harta  pusaka  tinggi yang  ada  di  Minangkabau  tidak  boleh diperjualbelikan oleh masyarakat.  Tetapi akibat dari  berbagai  perkembangan  pola  kehidupan dan  perubahan  zaman  membuat  harta  pusaka tinggi  di  Minangkabau  dapat  diperjualbelikan. Hal  tersebut  dilakukan  oleh  masyarakat  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  yang  semakin meningkat  dan  tidak  ada  lagi  barang  yang  bisa dipergunakan  lagi  untuk  bisa  memenuhi kebutuhan hidup.  Maka dari itulah masyarakat yang ada di Jorong Simpang Ampek Kabupaten Pasaman  Barat  menjual  harta  pusaka  tinggi untuk  bisa  menyekolahkan  anaknya  sampai  ke tingkat perguruan tinggi.
Teori perubahan sosial yang dikemukakan  oleh  Herbert  Spencer  merupakan salah satu tokoh dari teori ini menyatakan suatu pandangan  bahwa  masyarakat  adalah  sebuah organisme,  masyarakat  sebagai  organisme biologis  menurut    Spencer  di  maknai  sebagai sesuatu  yang  selalu  tumbuh  dan  berkembang melalui proses evolusi. Spencer menggambarkan  perkembangan  masyarakat
dilihat  pada  pertambahan  jumlah  (kuantitas) dan  kualitas  hubungan  antar  bagian  dalam sistem.    Dari  tipe  masyarakat  yang  homegen menuju  tipe  masyarakat  yang  heterogen. Perubahan  ini  dianalogikan  dengan  tipe masyarakat  primitif  (homogen)  dan  modern (heterogen).  Evolusi  sosial  menurut  Spencer (Sztompka 1994) berlangsung melalui diferensiasi  struktural  dan  fungsional  sebagai berikut:  pertama  dari  yang  sederhana  menuju kompleks,  kedua  dari  tanpa  bentuk  yang  dapat dilihat  keterkaitan  bagian-bagian,  ketiga  dari keseragaman, homogenitas, kespesialisasi, heterogenitas dan keempat dari ketidak stabilan kestabilan. Keempat proses yang bersifat umum ( universal) (Martono, 2011).  Dalam (Soekanto, 2012) mempelajari perubahan masyarakat perlu diketahui  sebab–sebab  yang  melatar-belakangi terjadinya  perubahan  itu.  Apabila  diteliti  lebih mendalam sebab terjadinya perubahan masyarakat, dapat terjadi karena adanya sesuatu yang  dianggap  sudah  tidak  lagi  memuaskan. Atau  karena  ada  faktor  baru  yang  lebih memuaskan  masyarakat  sebagai  pengganti faktor yang lama.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan tipe penelitian deskriptif. Tipe penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian adalah  tipe  penelitian  deskriptif,  yakni  tipe penelitian  yang  memandu  peneliti  untuk mengekplorasi  atau  memotret  situasi  sosial yang  akan  diteliti  secara  menyeluruh,  luas  dan mendalam (Sugiyono, 2012). Pendekatan kualitatif merupakan penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  manusia  dan  perilaku yang dapat diamati, pengumpulan data dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  secara mendalam  dan  metode  lain  yang  dapat menghasilkan  data  yang  bersifat  deskriptif tentang  sesuatu,  misalnya  sebab  terjadinya suatu  peristiwa  yang  dialami  oleh  subyek penelitian (Lufri, 2005).
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik purpose sampling berdasarkan  atas  tanggapan  bahwa  informan adalah orang yang benar-benar mengetahui dan memiliki  keterkaitan  dengan  permasalahan  dan objek  penelitan  (Arikunto,  2006).  Sedangkan observasi    dalam  penelitian  ini  menggunkan observasi non  partisipan ,  dimana  dalam
melakukan  penelitian  ini  peneliti  tidak  terlibat dan  hanya  sebagai  pengamat  independent (Sugiono,  2014).  Untuk  memperoleh  dan menganalisis  data,  penelitian  ini  menggunakan model Milis dan Hubermen (Miles B Matthew, 1992).  Milis  dan  Hubermen  membagikan tahapan analisis yang dimulai dari pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Dampak pemanfatan Harta Pusaka Tinggi
Perubahan yang terjadi di dalam kehidupan  masyarakat  khususnya  di  Jorong Simpang  Ampek  masyarakat  menjual  harta pusaka  tinggi  yang  dahulu  harta  pusaka  tinggi tidak  boleh  dijual  namun  akibat  perkembangan masa  dan  pertumbuhan  penduduk  membuat perubahan  yang  terjadi  dalam  Pemanfaatan Harta  Pusako  Tinggi  sering  menimbulkan sengketa,  meningkatnya  sengketa  internal horizontal  antar  sesama masyarakat  disebabkan oleh  beberapa  hal.  Yang  dimana  mamak memanfaatkan  Harta  Pusako  Tinggi  untuk kepentingan keluarganya sendiri karena desakan  ekonomi  salah  satu  anggota  keluarga yang  kurang  memadai  dalam  finansialnya. Kondisi  ekonomi  inilah  membuat  kaum menjual  harta  pusata  tinggi  kepada  orang  lain. Dengan  memanfaatkan  harta  pusaka  tinggi menimbulkan  suatu  dampak  ke  masyarakat  itu sendiri.
1. Dampak Positif
Pertambahan  pertumbuhan  penduduk  di Jorong Simpang Ampek,  membuat masyarakat menjual  harta  pusaka  tinggi  yang  dugunakan untuk    memenuhi  kebutuhan  primer  dan sekunder lainnya juga akan meningkat di dalam suatu  keluarga.  Di  Jorong  Simpang  Ampek Kabupaten  Pasaman  Barat  pada  umumnya tanah  yang  masih  kosong  dimiliki  oleh persekutuan  kaum  baik  berupa  sawah  atau ladang  yang  didapatkan  secara  turun  temurun dari  garis  keturunan  ibu.  Namun  dalam pemanfaatan harta pusaka tinggi untuk pendidikan  menimbulkan  dampak  positif  bagi keluarga inti dan kaumnnya.
a. Dampak positif bagi keluarga inti Masyarakat  selalu  mengalami  perubahan baik  secara  cepat  maupun  secara  lambat, perubahan  yang  terjadi  mencakup  semua  aspek kehidupan  masyarakat  khususnya  masyarakat persekutuan  kaum  di  Minangkabau.  Bahwa
adanya  ketentuan  dalam  adat  Minangkabau sebagai  mana  mengupayakan  mempertahakan nilai-nilai  adat  matrilineal  bahwa  “adat  nan ndak  lakang  dek  paneh,  nan  ndak  lapuak  dek hujan”  namun  perkembangan  masyarakat  yang semakin  kompleks  membuat  pengaruh  pola pemikiran  masyarakat  yang  memanfaatan  harta pusaka tinggi untuk pendidikan juga berdampak positif  bagi  kelurga  inti.  dampak  positif  untuk keluarga  inti  adalah  anaknya  bisa  sekolah sampai  ke  pendidikan  tinggi  tanpa  ada  kendala lagi  dari  segi  keuangan  untuk  memenuhi kebutuhan  primer  dan  sekunder  anaknya.  Dan anaknya  bisa  dengan  tenang  belajar  tanpa memikirkan  biaya  yang  cukup  besar  untuk pendidikannya.
b. Dampak positif untuk kaum
Keadaan  ekonomilah  membuat  kaum menjual  harta  pusaka  tinggi  ke  orang  lain. Dimana  didalam  anggota  keluarga  pasti  ada salah  satu  kehidupan  sanak  kemenakan  yang paling  susah  diantara  yang  lain.  kaum  menjual harta  pusaka  tinggi  kerena  faktor  ekonomi keluarga  yang  kurang  mampu  untuk  bisa menyekolahkan  anak  ke  pendidikan  lebih tinggi.  Dan  mereka  pun  berada  di  status  sosial kelas  bawah  bukan  berada  di  kelas  atas  bisa dilihat  dari  kondisi  rumah  yang  sederhana  dan terlihat  barang  apa  adanya  didalam  rumah. Dari  itu  lah  informan  peneliti  memanfaatkan harta  pusaka  tinggi  yang  digunkannya  untuk keperluan  anaknya    dan  disetujui  oleh  mamak di  dalam  suatu  kaum  juga    berdampak  positif untuk kaum.
Dampak  positif  bagi  kaum  adalah keluarga  lainnya  berharap  suatu  saat  nanti  atau sudah  lulus  dari  bangku  kuliah  keponakanya bisa  menjadi  orang  yang  sukses  dan  bisa mengangkat  derajat  orang  tuanya.  Karena kehidupan  orang  tua  nya  paling  susah  diantara anggota lainnya dari segi ekonomi yang kurang mampu  dengan  memanfaatkan  harta  pusaka tinggi ini ponakanya bisa membalas jerih payah orang  tuanya  untuk  bisa  menyekolahkannya walaupun  dengan  menjual  harta  pusaka  tinggi bisa memperbaiki dan merubah nasib lebih baik kedepannya.
2. Dampak Negatif Tanah pusaka di Minangkabau merupakan  lambang kebesaran  suatu  kaum  dan juga  membanggakan  bagi  anggota  kaum lainnya.  Semakin  luas  tanah  pusaka  yang dimiliki  oleh  suatu  kaum  semakin  dihormati
juga  kaum  tersebut.  Namun  hal seperti  ini juga terjadi  di  Jorong  Simpang  Ampek  masyarakat menjual harta pusaka tinggi ke pihak orang lain dengan  memenuhi  persyaratan  yang  telah  di tentukan  melalui  musyawarah  dan  mufakat dengan  keluarga  yang  ingin  menjual  harta pusaka  tinggi  yang  manfaatnya  digunakan untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari.  Hal tersebut sudah dilarang dalam adat bahwa harta pusaka  tinggi  tidak  boleh  dijual  namun  hanya boleh  digadaikan  apa  bila  dalam  keadaan  yang mendesak  seperti rumah  gadang  katirisan, gadih  gadang  alum  balaki,  mayiek  tabujua diateh rumah dan mambangkik batang tarandam. Namun  di  masa  sekarang  banyak masyarakat  memanfaatkan  harta  pusaka  tinggi untuk  kepentingan  lainnya  yang  menimbulkan suatu  dampak  bagi  kaum  itu  sendiri  dan keluarga inti lainnya.
a. Dampak Negatif Bagi Keluarga Inti
Dampak  negatif  bagi  keluarga  inti pemanfaatan harta pusaka tinggi untuk pendidikan  anaknya  adalah  yang  dimana  awal dalam  menjual  harta  pusaka  tinggi  ada  anggota keluarga  yang  tidak  setuju  untuk  dijual.  Tetapi dengan  adanya  sepakatan  antara  kaum  yang menjual dan anggota keluarga yang tidak setuju untuk  dijual.  Sepakatannya  seperti  hasil  dari menjual  harta  pusaka  tinggi  ini  dibagi  sedikit untuk anggota keluarga lainnya dengan sepakat seperti  itu  lah  kaum  setuju  untuk  jual.  Dan menimbulkan  konflik  antara  mamak  dengan adik-adiknya  diakibatkan  tidak  setuju  untuk dijual  tetapi  lama-kelamaan  mamaknya  setuju untuk dijual yang digunakan nanti untuk  biaya sekolah kemenakannya.
b. Dampak Negatif Bagi kaum
Tanah  pusaka  yang  dimiliki  oleh  suatu kaum  di  Jorong  Simpang  Ampek  yang semulanya  dalam  keadaan  utuh  sekarang  sudah berkurang  tanah  pusako  yang  dimiliki  oleh suatu  kaum  dan  menimbulkan  permasalahan yang  lain  akibat  menjual  harta  pusaka  tinggi yang  dimanfatkan  oleh  suatu  kaum  di  suatu Nagari.  jadi  dampak  negatif  bagi  kaum  adalah harta  pusaka  tinggi  yang  dimiliki  sebelumnya dalam  keadaan  utuh  tetapi  sekarang  sudah berkurang harta tersebut dan tidak bisa dinimati oleh keturunan berikutnya lagi.

## SIMPULAN
Dari  hasil  penelitian    yang  telah  peneliti lakukan  dapat  di  simpulkan  bahwa  dari  hasil
penelitian mengenai dampak pemanfaatan harta pusaka  tinggi  untuk  pendidikan  di  Jorong Simpang  Ampek  Kabupaten  Pasaman  Barat dapat  di  simpulkan  bahwa  ada  dua  dampak yang  terjadi  yaitu  dampak  postif  dan  dampak negatif sebagai berikut ini:
1. Dampak  positif  dari  pemanfaatkan  harta pusaka  tinggi  untuk  penddidikan  bagi keluarga  inti  yaitu  anak  dari  kaum  yang memanfaatkan  harta  pusaka  tinggi  ini  bisa bersekolah sampai pendidikan tinggi. Sedangkan  dampak  positif  bagi  kaum, mamak merasa bangga bahwa keponakannya  memiliki  prestasi  disekolah dan berpendidikan tinggi.
2. Dampak  negtif  dari  pemanfaatkan  harta pusaka  tinggi  untuk  pendidikan  bagi keluarga inti yaitu yang dimana awal proses penjual  harta  pusaka  tinggi  ada  anggota keluarga  yang  tidak  setuju  untuk  djual  dan kemudian menimbulkan konfil antara mamak  dengan  saudara  lainnya,  Sedangkan dampak  negatif  bagi  kaum  adalah  harta pusaka  tinggi  yang  semulanya  dalam keadaan  utuh  menjadi  berkurang  dan  tidak dapat di nikmati oleh keturunan berikutnya

## DAFTAR RUJUKAN
Arikunto,  S. (2006). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara
Amir, M.  S. (2007). Masyarakat adat minangkabau  terancam  punah.  Jakarta: PT. Mutiara Sumber Widya
B.  Matthew  Miles  dan  Michael  Huberman.
(1992).  Analisis  Data  Kualitatif  Buku Sumber  Tentang  Metode-Metode  Baru. Jakarta: UIP.
Erica,  Ocy  Ananda,  Dkk.  (2018). Analisis Kasus Mama Muda (Mamak Menyelesaikan  Urusan  Dalam  Harta Pusaka) Minangkabau. Jurnal Aufklarung.  Vol.  1.  No1.  Oktober.Issn 2621-8852.
Lufri.  (2005). Metodologi  Penelitian .  Padang: UNP Pers
Martono,  Nanang.  (1995). Sosiologi  dan Perubahan  Sosial .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Nurdin,  dkk  (2020). Budaya  Minangkabau. Sumbar: STKIP PGRI Sumbar Press
Nasroen,  M.  (1972). Dasar  Falsafah  Adat Minangkabau. Jakarta: Bulan Bintang
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Soekanto,  Soerjono.  (2012). Sosiologi  suatu pengatar . Jakarta: Rajawali Press
Wignyodipoera,  Soerojo.  (1994). Pengantar Dan  Asas-Asas  Hukum  Adat .  Jakarta: CV. Haji Masagung
Yakub,  Nurdin.  (1995). Hukum  Kekerabatan Minangkabau .  Bukit  tinggi:  Pusaka Indonesia