## Ibu Rumah Tangga Pencari Nafkah Perspektif Hukum Positif dan Mazhab Maliki; Studi Kasus Desa Panaikang Kec.Pattallassang. Kab.Gowa)

## Ayu Sulaeman, Fadli Andi Natsif
Universitas Islam Negri Alauddin Makassar ayuayusulaeman@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendekripsikan secara jelas terkait masalah Ibu Rumah Tangga (IRT)  Menjadi  Tulang  Punggung  Perspektif  Hukum  Positif  dan  Mazhab  Maliki  (Studi  Kasus Desa  Panaikang  Keb.Pattallassang  Kac.Gowa)  dikaji  dengan  berdasarkan  tinjauan  hukum dengan tujuan untuk mengetahui faktor apa yang melatar belakangi ibu rumah tangga menjadi tulang  punggung  keluarga,  serta  kendala  apa  saja  yang  dihadapi  saat  bekerja  diluar  rumah. Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif-kualitatif  yaitu  analisis  yang mengambarkan  suatu  keadaan  atau  fenomena  dengan  kata-kata  atau  kalimat  kemudian dipisahkan  menurut  kategori  untuk  memperoleh  kesimpulan.  Dengan  menggunakan  metode observasi,  wawancara,  serta  dokumentasi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  diperoleh kesimpulan  bahwa  Ibu  Rumah  Tangga  (IRT)  Menjadi  Tulang  Punggung  Perspektif  Hukum Positif dan Mazhab Maliki Studi  Kasus Desa Panaikang  Keb.Pattallassang  Kab.Gowa Alasan yang melatar belakangi seorang ibu rumah tangga menjadi tulang punggung keluarga ada dua faktor, yakni faktor internal yang dimana ekonomi keluarga yang kurang sehingga wanita harus menjadi tulang punggung keluarga. Kebutuhan hidup yang tinggi turut pula mendorong wanita untuk bekerja di luar  rumah, kemudian faktor eksternal, dimana Faktor ini muncul ketika istri ingin  merubah  hidupnya  menjadi  lebih  baik,  tidak  tergantung  oleh  suami  dan  mempunyai penghasilan  sendiri.  Karena  sifat  perempuan  adalah  selagi  masih  ada  kesempatan  untuk membantu  suami  kenapa  harus  diam  dirumah  saja.  Selain  itu  cara  pandang  yang  di  miliki wanita  pun  turut  mempengaruhi  terciptanya  profil  wanita  bekerja.  Keyakinan  bahwa  wanita harus  mengaktuilisasikan  diri  semaksimal  mungkin,  membei  pengaru  kepada  wanita  untuk memperluas jaringan kegiatannya, luas interaksi dan pengembangan intelaktual.
Kata Kunci : Ibu; Hukum Positif; Mazhab Maliki.

## Abstract
This research aims to clearly describe the problem of Housewives (IRT) to be the Backbone of a  Positive  Legal  Perspective  and  the  Maliki  School  (Case  Study  of  Panaikang  Village, Keb.Pattallassang Kac.Gowa) is studied based on a legal review with the aim of knowing what factors  are  behind  the  housewives  stairs  become  the  backbone  of  the  family,  as  well  as  any obstacles  faced  when  working  outside  the  home.  This  type  of  research  is  a  descriptive- qualitative research, namely an analysis that describes a situation or phenomenon with words or  sentences  and  then  separated  according  to  categories  to  obtain  conclusions.  By  using  the method of observation, interviews, and documentation. Based on the results of this study, it is concluded that the housewife (IRT) is the backbone of a positive law perspective and the Maliki School  Case  Study  of  Panaikang  Village,  Keb.Pattallassang,  Gowa  Regency.  internal  where the family economy is less so that  women must  become the backbone of the family. High life needs also encourage women to work outside the home, then external factors, where this factor arises when the wife wants to change her life for the better, is not dependent on her husband and  has  her  own  income.  Because  the  nature  of  women  is  that  while  there  is  still  an opportunity  to  help  their  husbands,  why  should  they  just  stay  at  home.  In  addition,  the perspective that women have also influences the creation of the profile of working women. The belief that women should self-actualize as much as possible, allows penguluk women to expand their network of activities, the breadth of interaction and intellectual development.
Keywords: Mother; Positive Law; Maliki School.

## Pendahuluan
Pernikahan  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan
Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. 1 Pernikahan  merupakan  suatu  jalan  yang  sangat  mulia  untuk mengatur  kehidupan  rumah  tangga  sekaligus  sebagai  jalan  untuk  mendapatkan  keturunan. 2 Tujuan pernikahan merupakan suatu hal yang sangat penting , maka Islam memberi banyak peraturan  untuk  melindungi  kesalamatan  dari  pernikahan  sekaligus  menjaga  hak  dan kewajiban sebagai suami istri, dalam hal ini diharapkan bagi pasangan suami istri agar dapat menyadari tentang pentingnya melaksanakan hak dan kewajiban. Sehingga bisa bekerja sama dalam mengapai sebuah keluarga sakinah, mawaddah, wa rahmah.
Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga  (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan yang maha Esa. Demikian bunyi ketentuan Pasal 1 Undang-Undang 1 tahun 1974 tentang  Perkawinan.  UU  1  tahun  1974  tentang  perkawinan  memiliki  pertimbangan  bahwa sesuai  dengan  falsafat  pancasila  serta  cita-cita  untuk  pembinaan  hukum  nasional,  perlu adanyaUndang-Undang tentang perkawinan yang berlaku bagi semua warga Negara. 3
Pasal  1  UU  perkawinan  dalam  penjelasan  pasal  demi  pasal  dijelaskan  bahwa perkawinan  sangat  erat  hubungannya  dengan  kerohanian  dan  agama. 4 Penjelasan  pasal  1 Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 menyebutkan bahwa sebagai Negara yang berdasarkan pancasila,  dimana  silayang  pertamanya  ialah  ketuhanan  yang  maha  Esa,  maka  pertkawinan mempunyai  hubungan  yang  erat  sekali  dengan  agama/kerohanian,  sehingga  perkawinan bukan  saja  mempunyai  unsure  lahir/jasmani,  tetapi  unsure  batin/rokhani  juga  mempunyai peran  yang  penting.  Membentuk  keluarga  yang  bahagia  rapat  hubungan  dengan  keturunan, yang  pula  merupakan  tujuan  perkawinan,  pemeliharaan  dan  pendidikan  menjadi  hak  dan kewajiban orang tua. 5
Tujuan  perkawinan  yang  mulia  adalah  membina  keluaraga  bahagia,  kekal,  abadi berdasarkan  ketuhanan  yang  maha  Esa,  maka  terdapat  pengaturan  mengenai  hak  dan kewajiban  suami  istri  masing-masing.  Apabila  terpenuhi,  maka  dambaan  suami  istri  dalam kehidupan  berumah  tangga  akan  dapat  terwujud  karena  didasarkan  rasa  cinta  dan  kasih sayang. 6
Mayoritas  ibu  rumah  tangga  di  desa  Je’netallasa  menjadi  tulang  punggung  keluarga dikarenakan beberapa faktor yang mengharuskan seorang ibu ikut serta mencari nafkah untuk keluarga sehingga dapat memenuhi kebutuhan ekonomi yang semakin tinggi, sehingga peran ibu rumah tangga bukan hanya bekerja dirumah tapi juga diluar rumah.
Membina  sebuah  rumah  tangga  bukan  hanya  untuk  saling  menguasai  dan  memiliki antara  satu  pihat  dengan  pihat  lain. 7 Karena  pernikahan  bukan  cuma  sarana  pemuas  nafsu seksual semata tetapi terdapat banyak tugas dan kewajiban yang besar bagi kedua belah pihak termaksud tanggung jawab ekonomi.
Peran  keluarga  yang    sangat  penting  menuntut  adanya  sebuah  tanggung  jawab  dari anggota  keluarga,  tidak  hanya  tanggung  jawab  kepada  Allah  SWT,  tetapi  keluarga  dan fungsi-fungsinya  itu  juga  merupakan  sebuah  amanat  atau  sebuah  tanggung  jawab  ke  dalam keluarga  itu  sendiri  untuk  senantiasa  membina  dan  mengembangkan  kondisi  kehidupan keluarga kepada taraf  yang lebih baik. Untuk itu di perlukan adanya sebuah kerja sama dan
1 Undang-Undang perkawinan di Indonesia No. 1 Tahun 1974, ( Surabaya: PT. Arkola, t,t) hlm 15.
2 Sulaiman Rasyid , fiqh Islam, Cet. Ke-XXVII, ( Jakarta: Sinar Baru Al Gesindo), t.t., hlm 374.
3 M. Thahir Maloko and Arif Rahman, ―Mengatasi Kejenuhan Suami-Istri Perspektif Ulama Mazhab,‖
Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020).
4 Muammar Muhammad Bakry, “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
5 Nur Ilma and Muammar Bakry, “Kebebasan Perempuan Dalam Memilih Calon Suami ; Studi Perbandingan Antara Mazhab Syafi ’ i Dan Hanafi,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 212–230.
6 Ahmad Rofiq , Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), 181.
7 Sabir Maidin, ―NIKAH MUT’AH PERSPEKTIF HADIS NABI SAW.,‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
saling  pengertian  antara  suami  istri    dalam  menjalani  tugas  dan  kewajiban  masing-masing. Sehingga hal itu bisa memperkokoh perkawinan dan hidup berkeluarga.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  diatas,  maka  yang  menjadi  pokok bahasan  utama  dalam  tulisan  ini,  kemudian  untuk  lebih  terarahnya  tulisan  ini  maka  penulis kemukakan beberapa sub masalah sebagaimana berikut:
1. Bagaimana  pandangan  hukum  Positif  dan  Mazhab  Maliki  terhadap  ibu  rumah tangga (IRT) menjadi tulang punggung keluarga?
2. Faktor apa saja yang melatar belakangi seorang ibu rumah tangga (IRT) menjadi tulang punggung?

## Tujuan penelitian
Adapun tujuan penelitian ini yaitu:
1. Untuk  mengetahui  faktor  apa  saja  yang  melatar  belakangi  seorang  ibu  rumah tangga menjadi tulang punggung keluarga
2. Untuk  mengetahui  hambatan  yang  dihadapi  seorang  ibu  rumah  tangga  (IRT) terhadap pekerjaan dirumah dan diluar rumah
3. Untuk  mengetahui  pandangan  hukum  Positif  dan  Mazhab  Maliki  terhadap  ibu rumah tangga (IRT) menjadi tulang punggung keluarga

## Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan penelitian ini yaitu:
1. Penelitian  ini  dapat  diharapkan  menambah  wawasan  pembaca  dalam  melihat bagaimana seorang ibu rumah tangga bisa menjadi tulang punggung kelua rga
2. Dari  hasil  penelitian  ini  diharapkan  bisa  menjadi  rujukan  dan  masukan bagi    pemerintah  dan  aparatur  desa  agar  lebih  memperhatikan  kehidupan masyarakat  sehingga  dapat    membantu  dengan  memberanyak  lapangan pekerjaan.

## Pembahasan Pengertian Nafkah
Nafkah   menurut  bahasa  berasal  dari  kata  infaq,  yakni  ikhraj  atau  di  gunakan  dalam kebaikaan. Menurut istilah pemberian yang mencukupi dari makanan, pakaian,tempat tinggal, dan  apa  yang  berkaitan  dengannya.  Sedangkan  nafkah  menurut  istilakah  ulama  fiqih  ialah pengeluaran  oleh  seseorang  yang  berupah  kebutuhan  pada  siapa  yang  wajib  di  nafkahinya, separti tempat tinggal, pakaian, roti, dan apa yang dibutuhkanya.  Hukum dari nafkah adalah wajib,  seperti  naf  kah  suami  kepada  istrinya  atau  pun  nafkah  bapak  kepada  anaknya. 8 Hubungan  perkawinan  menimbulkan  kewajiban  nafkah  atas  suami  untuk  istri  dan  anak- anaknya. 9
Memberi nafkah adalah suatu kewajiban suami dan sudah menjadi hak istri dan anak, tidak  serta  merta  istri  maupun  anak  menuntut  secara  semau-maunya,  kewajiban  seorang suami yang mmenjadi hak seorang istri tersebut di laksanakan sesui dengan kemampuan dari suami. 10 Demikian,  apabila  suami  terbukti  berbuat  aniaya  pada  istri  atau  anak,  tidak memberikan nafkah untuk anak maupun istrinya sesuai dengan kemampuannya maka isrti di perbolehkan  untuk  mengambil  bagian  itu  sebanyak  yang  di  butuhkan  untuk  diri  ataupun
8 Darmawati, “Nafkah dalam Rumah Tangga perspektif Hukum Islam (Studi Kasus Di Kelurahan  Gunung Sari Makassar)‖ tesis, Makassar: UIN Alauddin Makassar,2014), hlm. 25.
9 Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat (Cet. IV;Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hlm. 164.
10 Abdul Syatar, “TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133, http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646.
anaknya  sesuai  proporsionalnya.  istri    yang  bekerja  mampu  memenuhi  kebutuhan  keluarga oleh sebab itu didalam keluarga tidak merasa kekurangan. 11
Islam menetapkan suami untuk memberikan nafkah kepada istrinya, maksutnya ialah menyediakan  segala  keperluan  istri  seperti  makanan,  pakaian,  tempat  tinggal,  mencarikan pembantu dan obat-obatan apabila suaminya itu kaya.

## Istri Mencari Nafkah Dalam Hukum Positif

## 1. Pengertian hak dan kewajiban
Apabila akad nikah telah berlangsung dan sah memenuhi syarat dan rukunnya, maka akan  menimbulkan  akibat  hukum.  Dengan  demikian  menimbulkan  pula  hak  dan  kewajiban selaku suami istri dalam keluarga. 12 Secara pengertian hak adalah kekuasaan atau wewenang yang dimiliki seorang untuk mendapatkan atau berbuat sesuatu. 13
Sedangkan yang di maksud dengan hak ialah suatu yang merupakan milik atau dapat dimiliki  oleh  suami  atau  istri  yang  diperoleh  dari  hasil  perkawinannya.  Hak  ini  juga  dapat dihapus apabila yang berhak rela apabila haknya tidak dipenuhi atau dibayar oleh pihak lain. Adapun yang di maksud dengan kewajiban ialah hal-hal yang wajib dilakukan  atau diadakan oleh salah seorang dari suami-istri untuk memenuhi hak dari pihak lain. 14
Jika suami istri sama-sama menjalani tanggung jawabnya masing-masing , maka akan terwujudlah  ketentraman  dan  ketenangan  hati,  sehingga  sempurnah  kebahagiaan    hidup berumah  tangga.  Dengan  demikian,  tujuan  hidup  berkeluarga  akan  terwujud  sesuai  dengan tuntutan agama, yaitu sakinah, mawadah, rahmah. 15
Dalam (KHI) Hak dan kewajiban suami istri adalah:
1. Suami istri memikul kewajiban yang luhur untuk menegakkan rumah tangga yang sakinah, mawadah, rahmah yang menjadi sendi dasar dari susunan masyarakat.
2. Suami  istri  wajib  saling  mencintai,  saling  menghormati,  setia  dan  memberi bantuan lahir dan batin yang satu kepada yang lain.
3. Suami  istri  memikul  kewajiban  untuk  mengasuh  dan  memelihara  anak-anak mereka,  baik  mengenai  pertumbuhan  jesmani,  rohani,  maupun  kecerdasan  dan pendidikan agamanya.
4. suami istri wajib menjaga kehormatannya.
5. Jika  suami  atau  istri  melalekan  kewajibanya,  masing-masing  dapat  mengajukan gugatan kepada pengadilan agama.
6. Suami istri harus mempunyai tempat kediaman yang tetap.
Rumah  kediaman  yang  dimaksud  dalam  ayat  (1),  di  tentukan  oleh  suami  istri bersama. 16 Dalam Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 menjelaskan mengenai hak dan kewajiban suami istri diantaranya dalam pasal 33 ―suami istri wajib saling mencintai, hormat-menghormati, setia dan memberi bantuan lahir dan batin yang satu kepada yang lain‖. Dan  di  pasal  30  ―  suami  istri  mempunyai  kewajiban  yang  luhur  untuk  menegakkan  rumah tangga yang yang menjadi sendi dasar dari suatu masyarakat‖.
11 M. Thahir Maloko, “NIKAH MUHALLIL PERSPEKTIF EMPAT IMAM MAZHAB,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 234–241.
12 Abd. Rahmad Ghazaly, Fikih Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2006), hlm.155.
13 J.C.T. Simorangkir, Rudi T. Erwin, J.T. Prasetyo, Kamus Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2005), hlm. 60.
14 Soemiyati, Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan, (Yogyakarta: Liberty, 1986),
15 Kurniati, “PEREMPUAN DAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA: Diskursus HAM Dalam Karya Nawal Sa’dawi Kurniati,” Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana dan Ketatanegaraan 8, no. Vol 8, No 1 (2019) (2019): 52– 61, http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/7984/pdf.
16 Moh. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1999), hlm.88.

## Hak dan kewajiban suami
Suami wajib memenuhi kebutuhan meliputi makanan, pakain, tempat tinggal dan lain- lain  yang  termasuk  kebutuhan  rumah  tangga  pada  umumnya.  Selain  tempat  tinggal,  maka keperluan rumah tangga yang wajib dipenuhi oleh sisuami meliputi: belanjaan dan  keperluan rumah  tangga  sehari-hari,  belanja  pemeliharaan  kehidupan  anak-anak,  belanja  sekolah  dan pendidikan anak-anak, suami sebagai kepala keluarga. 17
Dalam  Undang-Undang  Perkawinan  Tahun  1974  Tentang  perkawinan  di  jelaskan bahwa  kewajiban  memberi  nafkah. 18 Berikut  ini  adalah  hak  dan  kewajiban  yang  diperoleh oleh seorang suami:
a. Istri wajib melayani suaminya.
b. Mendidik anak-anaknya.
c. Istri harus menyambut suaminya dengan senyum dan wajah yang berseri.
d. Suami harus memberikan nafkah kepada istri dan  anak-anaknya dengan cara baik, meliputi pakaian dan tempat tinggal. 19

## Faktor Ibu Menjadi Tulang Punggung Keluarga
Pertukaran  peran  saat  ini  banyak  terjadi  karena  adanya  faktor  penyebab  yang menjadikan  wanita  mau  menjadi  tulang  punggung  keluarga.  Ada  banyak  faktor  yang mengharuskan  sebuah  keluarga  dihadapkan  pada  pilihan  seperti  ini.  Awalnya  mungkin penyebab  utamanya  adalah  karena  keterpaksaan,  misalnya  pekerjaan  istri  lebih  bagus  dari pada suami. 20
Selain  itu,  kondisi  ini  juga  bisa  terjadi  karena  seorang  suami  petani  hanya  bisa mendapat uang diwaktu paneng. Sehingga mau tak mau sang Istri harus rela menjadi tulang punggung  keluarga.  Dan  ada  juga  beberapa  istri  mencari  nafkah  karena  sang  suami meninggal  dunia  atau  sang  suami  menceraikan  istri  sehingga  sang  istri  harus  rela  mencari nafkah untuk kehidupannya dan anak-anaknya.
A. Faktor yang melatar belakangi ibu rumah tangga untuk menjadi tulang punggung 1. Faktor Internal
Faktor ini muncul ketika istri ingin membantu ekonomi keluarga yang kurang mampu. Kebutuhan  hidup  yang  tinggi  turut  pula  mendorong  wanita  untuk  bekerja  di  luar    rumah. Karena  pasangan  yang  kedua-duanya  bekerja  pendapatanya  secara  rata-rata  juga  akan  lebih tinggi dibandingkan keluarga yang hanya memperoleh nafkah dari suami. 21
Adapun  hasil  wawancara  yang  peneliti  lakukan  terhadap  ibu  rumah  tangga  yang menjadi  tulang  punggung  keluarga  ialah  sebagai  berikut.  Seperti  yang  diunggapkan  Ibu Rosida :
“Keterlibatan  saya  bekerja  diluar  rumah  mencari  nafkah  Di  karenakan  kurangnya ekonomi  keluarga  sehingga  saya  harus  bekerja  untuk  membantu  suami  saya  karna penghasilan  suami  saya  1  bulan  tidak  menentu  sehingga  saya    harus  membantu mencari  nafkah  supaya  mencukupi  keperluan  di  rumah  dan  kebutuhan  biaya pendidikan  anak  saya  karena  saya  ingin  melihat  anak  saya  berhasil  dimasa depannya”. 22
Seperti juga yang diungkapkan oleh Dg Jintu :
17 Kurniati, “Fiqhi Cinta: Cara Bijak Hukum Islam Menyemai Cinta Dan Membina Keluarga,” Al-Daulah 1, no. 1 (2012): 1–15.
18 R. Subekti dan R. Tjitrosudibio, Kitab Undang-Undang Hukum Acara Perdata, (Jakarta: Pradnya Paramitha, 2014), 547-548.
19 Syaikh  Muhammad  Bin  Abdullah  At-Tuwaijiri, Ensikloedi  Islam  Kaffa, (Surabaya:  Pustaka  Yassir,  2013), 927.
20 Maloko and Rahman, “Mengatasi Kejenuhan Suami-Istri Perspektif Ulama Mazhab.”
21 Abdul Syatar, “Konsep Masyaqqah Perspektif Hukum Islam; Implementasi Terhadap Isu-Isu Fikih Kontemporer” (UIN Alauddin Makassar, 2012), http://repositori.uin-alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
22 Wawancara dengan ibu Dg Paneng, warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi sebagai Buruh, wawacara pada tanggal 3 Desember 2020.
“kalau saya ditanya kenapa saya menjadi tulang punggung keluarga karena keadaan ekonomi  sehingga  saya  harus  bekerja  mencari  nafkah  supaya  saya  bisa  membantu keuangan rumah tanggaku”. 23
Seperti yang diungkapkan Dg Sabbi : ― saya  harus  menjadi  tulang  punggu  keluarga  karena  saya  sudah  tidak  mempunyai suami,  sehingga  saya  harus  mencari  nafkah  untuk  biaya  sehari-hari  saya  dan  anak saya dan untuk pendidikan anak saya nanti. 24
Seperti yang diungkapkan Dg Te’ne :
“Kalau masalah kenapa saya harus bekerja? itu memang keinginan saya sendiri untuk bekerja  diluar  rumah  karena  saya  kesihan  dengan  suami  saya  yang  penghasilannya Alhamdulillah  adasih,  tapi  tidak  seberapa  sehingga  saya  mau  membantu  suami  saya mencari  nafkah,  suami  saya  juga  mengizinkan  saya  untuk  bekerja  selagi  saya  tidak melanggar peraturan yang dibuat suami saya”. 25
Pernyataan  informasi  tentang  kehidupan  dunia  kerja  bagi  seorang  ibu  rumah  tangga menjadi tulang punggung keluarga memberi kita motivasi dan kejelasan bahwa bukan Cuma suami  saja  yang  bekerja  diluar  rumah  tetapi  istri  juga  bisa  bekerja  diluar  rumah  selagi  dia tidak  merasa terbebangi  disaat  dia  be,kerja  dan tidak melanggar  peraturan  yang  dibuat  oleh suami mereka.
Informasi Syamsidar mengatakan kepada peneliti :
― Alasan  saya  mendorong  saya  untuk  bekerja  diluar  rumah  bisa  dikatakan  untuk membantu  suami  saya  yang  tidak  seberapa  penghasilannya  yang  dia  dapat  perhari sehingga saya ikut serta bekerja diluar rumah”. 26
Hal ini diuangkapkan Santi bahwa:
“Ya  memang  saya  harus  bekerja  menjual  sayur  didaya,  Karena  suami  saya meninggalkan  saya,    jadi  disini  saya  harus  menjadi  tulang  punggung  keluarga  saya. Apalagi anak saya masih kecil butuh biaya banyak . 27
Pemenuhan  kebutuhan  yang  dipenuhi  oleh  orang  tua terhadap  permintaan  anak-anak mereka,  membuat  mereka  bekerja  dan  berusaha  untuk  menjadi  orang  tua  yang  peduli terhadap anak-anaknya. Beban tersendiri sebagai Ibu rumah tangga menjadi tulang punggung keluarga mereka jalani sebaik-baiknya. Satu hal yang pasti bahwa menjadi seorang ibu rumah tangga dan mencari nafkah pekerjaan yang halal bagi ibu rumah tangga yang menjadi tulang punggung keluarga.
2. Faktor Eksternal
Faktor  ini  muncul  ketika  istri  ingin  merubah  hidupnya  menjadi  lebih  baik,  tidak tergantung  oleh  suami  dan  mempunyai  penghasilan  sendiri.  Karena  sifat  perempuan  adalah selagi masih ada kesempatan untuk membantu suami kenapa harus diam dirumah saja. Selain itu  cara  pandang  yang  di  miliki  wanita  pun  turut  mempengaruhi  terciptanya  profil  wanita bekerja.  Keyakinan  bahwa  wanita  harus  mengaktuilisasikan  diri  semaksimal  mungkin, membei  pengaru  kepada  wanita  untuk  memperluas  jaringan  kegiatannya,  luas  interaksi  dan pengembangan intelaktual.
Hal yang dijelaskan oleh informasi Rabasia, bahwa:
23 Wawancara dengan  ibu Dg Jintu, warga Desa Panaikang, Sehari-hari  berpropesi sebagai  Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
24 Wawancara dengan ibu Dg Tino, Warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
25 Wawancara dengan ibu Dg Te’ne, warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
26 Wawancara dengan ibu Samsidar, warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
27 Wawancara  dengan  ibu  Santi,  warga  Desa  Panaikang,  Sehari-hari  berpropesi  sebagai  Penjual  di  Pasar, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
“Kalo masalah kenapa saya harus bekerja? Itu memang keharusanku mencari nafkah untuk  anak-anakku  karena  saya  mempunya  suami  lepas  dari  tanggung  jawabnya makanya saya menjadi tulang punggung keluarga saya. 28
“Rata-rata masyarakat di Desa panaikang kacamatan Pattallassang kabupaten Gowa di  Tanya  faktor  yang  mendorong  ibu  bekerja  diluar  rumah  adalah  Faktor  ekonomi sehingga  mereka  relah  bekerja  demi  pendidikan  anak-anaknya  dan  kelangsungan hidup keluarganya.

## Hambatan Yang di Hadapi Seorang Ibu RT Menjadi Tulang punggung Keluarga
Ketika  seorang  ibu  bekerja  berarti  seorang  ibu  memerangkan  dua  peran  dalam  dua kehidupan, yaitu dalam kehidupan keluarga dan kehidupan pekerjaan. Ketika seorang wanita berperan  sebagai  seorang  istri  dan  ibu  bagi  anak-anaknya  maka  ketika  itu  seorang  wanita berperan  sesuai  dengan  fungsi  kodratiyahnya  sedangkan  ketika  seorang  wanita  ikut  bekerja dalam  kehidupan  rumah  tangga  maka  saat  itu  seorang  wanita  tengah  memerangkah  fungsi Insaniyyahnya sebagai hamba Allah untuk berperan dalam dunia kerja. Menjalani kehidupan dengan  menjadi  tulang  punggu  keluarga  sangatlah  berat  bagi  seorang  ibu  rumah  tangga, sehingga  pada  point ini  penelitian  memuji  ibu-ibu  di  desa  panaikang  sebagai  ibu  yang  kuat dan  penuh  kesabaran,  dalam  pandangan  peneliti  tentang  istri  tidak  lagi  dipandang  sebagai seorang  yang  hanya  diam  dan  bekerja  di  rumah  saja  tetapi  mereka  bekerja  mencari  nafkah diluar rumah.
a. Hambatan Yang di Hadapi Ibu RT dalam mengurus Rumah dan Bekerja diluar Rumah “Hambatan yang di hadapi Rosida saat mengurus rumah tidak ada karna dg paneng memiliki 4 anak perempuan, jadi dia yang mengerjakan pekerjaan rumah dan memberi sarapan  pada  bapaknya  sedangkan  hambatan  ditempat  kerjanya  Cuma  hujan  saja, kalau hujan dia tidak masuk kerja.
“Hambatan  yang  dihadapi  Dg  jintu  saat  mengurus  rumah  tidak  ada  karena  dia memiliki  anak  perempuan  yang  mengerjakan  pekerjaan  rumah  disaat  Dg  jintu berangkat  kerja  sedangkan  hambatan  ditempat  kerjanya  sama  dengan  Dg  paneng, hanya hujan saja kalau hujan dia tidak kerja .
“Hambatan yang dihadapi Dg tino saat mengurus rumah adalah membersihkan rumah sedangkan hambatan di tempat kerja hanya hujan.
“Hambatan  yang  dihadapi  Dg  tino  saat  mengurus  rumah  tidak  ada  sedangkan hambatan di tempat kerjanya hanya hujan saja.
“Hambatan  yang  dihadapi  santi  mengurus  rumah  sangat  banyak,  seperti  memasak membersihkan rumah dan lain-lain, karena dia Cuma tinggal berdua dengan anak laki- lakinya dan hambatan ditempat kerjanya adalah naik motor sendiri saat jam 4 subuh. “Hambatan  yang  dihadapi  Rabasia  mengurus  rumah  tidak  ada,  dia  bisa  mengurus semuanya,  dari  pekerjaan  rumah  sampai  mengurus  sarapan  anak-anaknya  dan suaminya, hambatan ditempat kerjanya Cuma hujan.
“Hambatan  yang  dihadapi  syamsidar  mengurus  rumah  Alhamdulillah  tidak  ada  dan hambatan di tempat kerja Alhamdulillah tidak ada .

## Peran Istri Dalam Membantu Perekonimian Keluarga Menurut Mazhab Maliki
Menurut  mazhab  maliki, 29 perempuan  musafir  dengan  ijin  suami,  maka  tidak  gugur kewajiban  suami  ini  untuk  menafkahi.  Ibnu  taimyah  kalau  keluar  perempuan,  maka  yang dipentingkan  adalah  keamanannya.  Bahkan  menurut  Yusuf  Al-Qardawi,  bahwa  boleh perempuan keluar rumah untuk bekerja yang penting ad jaminan keamanan dan keselamatan jiwa dan dirinya.
Adapun  hukum  penghasilan  istri  yang  membantu  memenuhi  kebutuhan  keluarga. Berdasarkan haidts Bukhari dari Zainab istri Abdullah ibn Mas’ud yang menceritakan perihal
28 Wawancara dengan ibu Rabasia, warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi Petani.
29 Achmad Musyahid, “DISKURSUS MASLAHAT MURSALAH DI ERA MILINEAL (Tinjauan Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik),” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
Zainab  yang  memberikan  perhiasannya  kepada  suami  dan  anak  yatim  yang  di  peliharanya, masdar  farid  mas’udi  memandang  bahwa  perempuan  boleh  memberikan  nafkah  kepada suaminya.  Hanya  saja  berbeda  dengan  nafkah  yang  di  berikan  suami  bersifat  sukarela (voluntary). 30

## Kesimpulan
Alasan  yang  melatar  belakangi  seorang  ibu  rumah  tangga  menjadi  tulang  punggung keluarga  ada  dua  faktor,  yakni  faktor  internal  yang  dimana  ekonomi  keluarga  yang  kurang sehingga wanita harus menjadi tulang punggung keluarga. Kebutuhan hidup yang tinggi turut pula  mendorong  wanita  untuk  bekerja  di  luar    rumah,  kemudian  faktor  eksternal,  dimana Faktor  ini  muncul  ketika  istri  ingin  merubah  hidupnya  menjadi lebih  baik, tidak tergantung oleh suami dan mempunyai penghasilan sendiri. Karena sifat perempuan adalah selagi masih ada  kesempatan  untuk  membantu  suami  kenapa  harus  diam  dirumah  saja.  Selain  itu  cara pandang  yang  di  miliki  wanita  pun  turut  mempengaruhi  terciptanya  profil  wanita  bekerja. Keyakinan  bahwa  wanita  harus  mengaktuilisasikan  diri  semaksimal  mungkin,  membei pengaru  kepada  wanita  untuk  memperluas  jaringan  kegiatannya,  luas  interaksi  dan pengembangan  intelaktual. Menurut  mazhab  maliki,  perempuan  musafir  dengan  ijin  suami, maka tidak gugur kewajiban suami ini untuk menafkahi.

## Daftar Pustaka
Abdul Syatar. ―TRANSFORMATION OF FIQH IN THE FORMS OF HAJJ AND ZAKAT LEGISLATION.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 Desember (2019): 120–133. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/11646. Achmad Musyahid. ―DISKURSUS MASLAHAT MURSALAH DI ERA MILINEAL (Tinjauan Filosofis Terhadap Konsep Maslahat Imam Malik).‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019). Bakry, Muammar Muhammad. ―Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar.‖ JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21. Ilma, Nur, and Muammar Bakry. ―Kebebasan Perempuan Dalam Memilih Calon Suami ; Studi Perbandingan Antara Mazhab Syafi ’ i Dan Hanafi.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 212–230.
Kurniati. ―Fiqhi Cinta: Cara Bijak Hukum Islam Menyemai Cinta Dan Membina Keluarga.‖
Al-Daulah 1, no. 1 (2012): 1–15.
———. ―PEREMPUAN DAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA: Diskursus HAM Dalam Karya Nawal Sa’dawi Kurniati.‖ Al Daulah : Jurnal Hukum Pidana dan Ketatanegaraan 8, no. Vol 8, No 1 (2019) (2019): 52–61. http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/7984/pdf.
Maidin, Sabir. ―NIKAH MUT’AH PERSPEKTIF HADIS NABI SAW.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019). Maloko, M. Thahir. ―NIKAH MUHALLIL PERSPEKTIF EMPAT IMAM MAZHAB.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019): 234–241. Maloko, M. Thahir, and Arif Rahman. ―Mengatasi Kejenuhan Suami-Istri Perspektif Ulama Mazhab.‖ Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020). Syatar, Abdul. ―Konsep Masyaqqah Perspektif Hukum Islam; Implementasi Terhadap Isu-Isu Fikih Kontemporer.‖ UIN Alauddin Makassar, 2012. http://repositori.uin- alauddin.ac.id/id/eprint/6009.
Ghazaly, Abd. Rahmad, Fikih Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2006). Rofiq, Ahmad , Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003).
30 M.F Zenrif, Di Bawain Cahaya Al-Qur’an Cetak Biru Ekonomi Keluarga Sakinah, hlm. 118.
Darmawati, “Nafkah  dalam  Rumah  Tangga  perspektif  Hukum  Islam (Studi  Kasus  Di Kelurahan
Gunung Sari Makassar)‖ tesis, Makassar: UIN Alauddin Makassar,2014).
J.C.T.  Simorangkir,  Rudi  T.  Erwin,  J.T.  Prasetyo, Kamus  Hukum, (Jakarta:  Sinar  Grafika, 2005).
M.F Zenrif, Di Bawah Cahaya Al-Qur’an Cetak Biru Ekonomi Keluarga Sakinah.
Ramulyo, Moh. Idris, Hukum Perkawinan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1999).
R.  Subekti  dan  R.  Tjitrosudibio, Kitab  Undang-Undang  Hukum  Acara  Perdata, (Jakarta: Pradnya Paramitha, 2014).
Soemiyati,  Hukum  Perkawinan  Islam  dan  Undang-Undang  Perkawinan,  (Yogyakarta: Liberty, 1986)
Rasyid, Sulaiman , fiqh Islam, Cet. Ke-XXVII, ( Jakarta: Sinar Baru Al Gesindo) Syaikh  Muhammad  Bin  Abdullah  At-Tuwaijiri, Ensikloedi  Islam  Kaffa, (Surabaya:  Pustaka Yassir, 2013) Sohari Sahrani, Tihami, Fikih Munakahat (Cet. IV;Jakarta: Rajawali Pers, 2014) Undang-Undang perkawinan di Indonesia No. 1 Tahun 1974, ( Surabaya: PT. Arkola, t,t) Wawancara  dengan  ibu  Dg  Jintu,  warga  Desa  Panaikang,  Sehari-hari  berpropesi  sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
Wawancara  dengan  ibu  Dg  Paneng,  warga  Desa  Panaikang,  Sehari-hari  berpropesi  sebagai Buruh, wawacara pada tanggal 3 Desember 2020.
Wawancara  dengan  ibu  Dg  Te’ne,  warga  Desa  Panaikang,  Sehari-hari  berpropesi  sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
Wawancara  dengan  ibu  Dg  Tino,  Warga  Desa  Panaikang,  Sehari-hari  berpropesi  sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
Wawancara dengan ibu Rabasia, warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi Petani.
Wawancara  dengan  ibu  Samsidar,  warga  Desa  Panaikang,  Sehari-hari  berpropesi  sebagai Buruh, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.
Wawancara dengan ibu Santi, warga Desa Panaikang, Sehari-hari berpropesi sebagai Penjual di Pasar, wawancara pada tanggal 3 Desember 2020.