## PRODUKSI SENI PATUNG DALAM DUNIA BISNIS PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Imamul Arifin 1 , Fika Firdha Fara 2 , Lailatul Yulia Wati 3
1,2,3 Politeknik Elektronika Negeri Surabaya Email: 1 imamul@pens.ac.id, 2 fikafirdha.fara@gmail.com, 3 lailatulyulia321@gmail.com Abstrak : Jual beli barang merupakan transaksi paling kuat dalam dunia bisnis bahkan secara umum adalah bagian terpenting dalam aktivitas usaha. Sesungguhnya diantara bentuk jual beli ada juga yang di haramkan ada juga yang dipersilahkan hukumnya. Oleh sebab itu, menjadi satu kewajiban bagi seorang usahawan muslim untuk mengenal hal-hal yang menentukan sahnya jual beli tersebut, dan mengenal mana yang halal dan mana yang haram dari kegiatan itu sehingga ia betul-betul mengerti persoalan tentang akad  jual  beli.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  bagaimana  pelaksanaan  jual beli patung dan berfokus pada tinjauan hokum pembuatan patung dalam syari’at Islam. Penelitian ini termasuk penelitian lapangan yaitu mengamati secara langsung praktik jual-beli patung yang dilakukan oleh pengrajin patung, seniman, dan konsumen. Tujuan lainnya juga untuk menjelaskan bagaimana pelaksanaan jual-beli patung, kemudian di analisis tentang bagaimana peran hokum agama dalam menjamin kegunaan para pihak yang berkecimpung dalam industri pahat patung tersebut. Pada dasarnya, setiap patung itu adalah gambar, tetapi tidak semua gambar adalah patung. Dari yang telah kita telusuri, menurut para ulama yaitu sepakat bahwa hukum membuat patung baik berbentuk manusia maupun hewan itu haram. Mereka juga sepakat tentang keharaman memperoleh dan memajangnya. Selain itu juga diharamkan menjual belikan serta memakan hasil penjualannya. Menurut etika bisnis Islam, bahkan patung juga menjadi pengecualian karena dapat disebut komoditi bisnis yang dijual adalah barang yang tidak suci dan halal, atau haram, setara babi, anjing, minuman keras, ekstasi, dan lain sebagainya.
Kata kunci : patung; seni; bisnis; hukum Islam.
PENDAHULUAN
Di  era  modern  ini  persaingan  hidup  semakin  sulit,  salah  satunya  dalam  hal mencari pekerjaan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Menjalankan kegiatan suatu bisnis harus terdapat penerapan etika. Tujuan bisnis yakni memperoleh keuntungan tetapi  harus  berdasarkan  norma-norma  hukum  yang  berlaku.  Bila  menurut  norma hukum  yang  tertuang  secara  eksplisit  dalam  berbagai  peraturan  dinyatakan  tidak boleh maka para pelaku bisnis tidak boleh pula melakukannya. Walaupun praktiknya memang tidak mudah bagi suatu bisnis untuk menaati berbagai peraturan, tetapi bila semua pihak dapat bekerja berdasarkan peraturan dan undang-undang yang berlaku maka segalanya dapat menikmati kebahagian yang hakiki. Artinya bila suatu bisnis memperoleh  keuntungan  dengan  cara  melanggar  hukum  maka  kebahagiaannya bersifat  semu,  hal  ini  dikarenakan  etika  adalah  pengetahuan  tentang  perilaku  dan kebiasaan masyarakat yang berkaitan dengan norma-norma yang membedakan hal yang benar atau salah yang mengacu kepada hukum agama, adat dan Negara. Berawal dari  munculnya  keahlian  dalam  bidang  seni  pahat  patung  yang  diwariskan  dari generasi terdahulu ke generasi sekarang ini menjadikan sebagian besar masyarakat
menekuni  mata  pencaharian  sebagai pengrajin patung. Sebagian besar dari para pengrajin  patung  ini  belum  memahami tentang  bagaimana  pandangan  syariat islam  terhadap  bisnis  kerajinan  patung yang  mereka  tekuni  selama  puluhan tahun tersebut. (Abu Bakar, 2019).
Berdasarkan  uraian  latar  belakang di  atas,  maka  penulis  perlu  membatasi masalah  yang  menjadi  dasar  analisis dalam  menyusun  karya tulis ilmiah untuk  menghindari ruang lingkup yang terlalu luas, Penulis hanya fokus kepada makna dasar hukum pembuatan patung, dan  hukum  produksi  atau  jual  beli  seni patung  dalam  dunia  bisnis  menurut syariat islam. Hal ini dilakukan agar permasalahan  yang  akan  diteliti  tidak melebar  sehingga  tercapai  maksud  dan tujuan  dari  diadakannya  penelitian  ini. Apa  arti  jual  beli  dalam  syariat  Islam?, Apa  saja  rukun  dan  syarat  jual  beli dalam syariat Islam?, Macam macam jual beli  yang  diperbolehkan?,  Hukum  jual beli  dalam  syariat  Islam?,  Apa  itu  seni patung?, Bagaimana perspektif penjualan seni patung dalam syariat Islam?

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah:  Jenis  penelitian yang  digunakan  adalah  deskriptif, dengan jenis kualitatif yaitu data yang berbentuk kata-kata,kalimat,skema dan gambar. Penelitian deskriptif yaitu untuk membuat deskripsi atau gambaran secara sistematis faktual dan akurat, mengenai fakta-fakta ,sifat-sifat serta hubungan antara fenomena yang diamati dengan menggunakan  logika  ilmiah.  (Koentjara, 1990). Penelitian  deskriptif  merupakan penggambaran  suatu  fenomena  sosial dengan  variabel  pengamatan  secara langsung yang sudah ditentukan secara jelas sistematis,faktual,akurat dan spesifik.Penelitian  deskriptif  kualitatif lebih  menekankan  pada  keaslian  dan
tidak bertolak dari teori saja, melainkan dari fakta bagaimana adanya dilapangan. Dengan  kata  lain,  menekankan  pada kenyataan yang benar-benar terjadi pada suatu tempat atau masyarakat tertentu. Adapun  metode  pendekatan  yang dipakai penyusun dalam mengumpulkan data  ini  adalah  pendekatan  normatif, religi, dan conten analisis. Sumber data yang digunakan. Data primer yaitu data empirik yang diperoleh dari  informan  penelitian  dan  hasil observasi. Data sekunder yaitu data yang diperoleh  melalui  telaah  kepustakaan. Metode pengumpulan data Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan oleh peneliti untuk memperoleh data adalah dengan cara meneliti terjun  langsung  ke  lapangan  untuk mendapatkan data-data dari masyarakat, sehingga menghindari kesalahan atau kekeliruan  dalam  hasil  penelitian  yang akan  dilaksanakan.  Adapun  metode pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini adalah  sebagai  berikut:  Observasi  yaitu mengadakan  pengamatan  langsung dilapangan  untuk  mengetahui  dan mengamati  keadaan  kehidupan  di lokasi penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui obyektivitas dari kenyataan yang ada tentang keadaan kondisi obyek yang akan diteliti. (Nasution, 2008).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Jual Beli dalam Islam Jual beli adalah saling tukar menukar antara benda dengan harta benda atau harta benda dengan uang ataupun saling memberikan  sesuatu  kepada  pihak  lain, dengan  menerima  imbalan  terhadap benda tersebut dengan menggunakan transaksi yang didasari saling ridha yang dilakukan  secara  umum.  Berdasarkan penjabaran  di  atas  terdapat  beberapa masalah tentang jual beli, maka terlebih dahulu  akan  dikemukakan  beberapa pengertian jual beli baik secara etimologi maupun  secara  terminologi.  Jual  beli
menurut istilah atau etimologi yaitu tukar menukar sesuatu dengan suatu yang lain. Pengertian jual beli menurut bahasa adalah tukar menukar secara mutlak. Berdasarkan  pengertian  tersebut  maka jual beli adalah tukar menukar apa saja, baik antara barang dengan barang, barang dengan uang atau uang dengan uang. Pembahasan terkait jual beli dalam islam terbagi menjadi 2 bagian yaitu secara bahasa dan secara istilah. Secara bahasa, jual beli berasal dari kata al- bay’u yang memiliki arti mengambil dan memberikan sesuatu. Ada juga yang mengartikan sebagai aktivitas menukar harta dengan harta.
Kata al-bay’u adalah turunan dari kata al-bara yang memiliki arti depa. Pada saat  itu  orang  arab  mengulurkan  depa mereka saat melakukan transaksi jual beli yang kemudian diiringi dengan saling menepukkan  tangan  sebagai  pertanda bahwa  seluruh  transaksi/akad  telah berjalan dengan lancar dan telah terjadi perpindahan  kepemilikian  (taqabudh). Adapun  secara  istilah,  jual  beli  dalam Islam  adalah  transaksi  tukar  menukar yang memiliki dampak yaitu bertukarnya kepemilikan (taqabbudh) yang tidak akan bisa sah bila tidak dilakukan beserta akad yang benar baik yang dilakukan dengan cara  verbal/ucapan  maupun  perbuatan. Pengertian  ini  dirujuk  pada  kitab Taudhihul Ahkam.
Imam Mazhab diantaranya Malikiyah dan  Hanafiyah  juga  mendefinisikan terkait  dengan  jual  beli  dalam  Islam. Ulama  Hanafiyah  mendefinisikan  jual beli  dalam  Islam  sebagai  pertukaran harta  (benda)  dengan  harta  berdasarkan cara  yang  khusus  (yang  diperbolehkan). Adapun Ulama Malikiyah mendefinisikan jual  beli  dalam  Islam  pada  2  definisi. Yaitu definisi umum dan definisi khusus. Pada definisi umum, jual beli dalam Islam adalah  suatu  perikatan  tukar  menukar sesuatu yang bukan kemanfaatan dan kenikmatan.  Kemudian  pada  definisi
khusus, ikatan tukar menukar sesuatu yang bukan kemanfaatan dan buka pula kelezatan  yang  mempunyai  daya  tarik, penukarannya  bukan  emas  dan  bukan perak bendanya dapat direalisir dan ada di tempat. Juga bukan merupakan barang hutangan dan jelas sifat-sifat akan barang tersebut.
Rukun dan Syarat Jual Beli Rukun  jual  beli  dalam  Islam  tentu harus diketahui oleh masyarakat secara umum. Tujuannya adalah agar transaksi semakin mudah dan sesuai dengan anjuran agama. Sebab, sektor perekonomian  tersebut  saat  ini  semakin meningkat  pesat.  Agama  Islam  sudah menunjukkan  hukum  setiap  kegiatan untuk mengarahkan umatnya agar lebih terarah dan menjalankan sesuai syariat yang sudah ditentukan.
Rukun  jual  beli  dalam  Islam  yaitu rukun merupakan suatu hal penting yang harus  dipenuhi  sebelum  melakukan  jual beli. Hal ini karena akan menentukan tingkat  keabsahannya.  Meskipun  hanya tertinggal  satu  poin  saja  maka  akan beresiko membatalkan akadnya. Sebagian besar masyarakat dalam melakukan transaksi kurang memperhatikan terkait dengan batasan syariat, sehingga seringkali melanggar ketentuan. Hal ini seringkali dilakukan untuk mendapatkan keuntungan  berlipat  ganda  bahkan  ada yang menggunakan cara kurang baik. Peraturan jual beli dalam Islam sudah diatur  dengan  jelas,  Terdaapat  beberapa rukunnya yaitu sebagai berikut:
1.  ‘Aqid (subjek jual beli), yakni penjual dan pembeli.
2.  Ma’qud ‘alaih (Objek jual beli), yakni harga dan barang.
3.  Mahal al-’Aqdi (shighat / pernyataan jual beli), yakni ijab dan qabul.
4.  Maudhu  ‘al-’  Aqdi  (tujuan  jual beli), yakni untuk saling memenuhi kebutuhan antar manusia.
Adapun syarat syarat jual beli dalam syariat Islam yaitu :
1.  Berakal. Seseorang yang bertransaksi harus  baligh  dan  berkemampuan dalam mengatur uang.
2.  Kehendak diri. Melakukan transaksi harus sukarela tidak karena terpaksa.
3.  Mengetahui.  Para  pihak  harus mengetahui kejelasan barang dan harga jualnya.
4.  Suci  barangnya.  Barang  yang diperjualbelikan tidak mengandung najis dan bukan barang yang haram.
5.  Barang  bermamfaat.  Barang  yang diperjualbelikan  bermamfaat  dan tidak mubazir.
6.  Barang  Sudah  dimiliki.  Penjual sudah memiliki hak menjual barang tersebut, baik barang tersebut sudah dibeli  dari  produsen  ataupun  telah memproleh izin menjual barang dari pemilik barang.
7.  Barang dapat diserahterimakan. Jika barang tidak dapat diserahkan akan menimbulkan kerugian salah satu pihak.
8.  Ijab dan qabul transaksi harus saling berhubung.  Tidak  terpisah  meski berbeda tempat.
Jadi, dalam melakukan transaksi jual beli yang sah yaitu harus sesuai dengan syariat,  para  pihak  harus  memenuhi rukun dan syarat yang sudah dijabarkan tersebut.

## Macam-Macam Jual Beli yang Boleh dan
Tidak Boleh Dalam Islam Beberapa  bentuk  jual  beli  yang diperbolehkan  dalam  hukum  (fikih) Islam, yaitu Bai’ al-Sil’ah bi al-Naqd, Bai’ al-Muqayadhah,  Bai’  al-Salam,  Bai’  al- Murabahah,  Bai’  al-Wadhiah,  Bai’  al- Tauliah,  Bai’  al-Inah,  Bai’  al-Istishna’, dan  Bai’  al-Sharf.  Di  bawah  ini  akan diurakan  mengenai  pengertian  dan contoh-contoh dari bentuk jual beli tersebut.

## Bai’ al-Sil’ah bi al-Naqd
( دقنلاب ةعلسلا عيب( Bai’ al-Sil’ah bi al-Naqd yaitu menjual suatu barang dengan alat tukar resmi atau uang. Jenis jual beli ini termasuk salah satu  jenis  jual  beli  yang  paling  banyak dilakukan dalam masyarakat dewasa ini. Contoh  Bai’  al-Sil’ah  bi  al-Naqd  adalah membeli  pakaian  atau  makanan  dengan uang rupiah sesuai dengan harga barang yang telah ditentukan.
Bai’ al-Muqayadhah ( ةضياقملا عيب( Bai’  al-Muqayadhah  yaitu  jual  beli suatu barang dengan barang tertentu atau yang sering disebut dengan istilah barter. Jenis jual beli ini tidak hanya terjadi pada zaman dulu saja, namun juga masih menjadi  salah  satu  pilihan  masyarakat dewasa ini. Hal sangat prinsip yang harus diperhatikan  dalam  menjalankan  jenis jual beli ini adalah memperhatikan aspek- aspek yang terkait dengan etika berbisnis dalam Islam. Selain itu, prinsip lain yang juga  harus  diperhatikan  adalah  hal-hal yang  dapat  menimbulkan  kerugian  di antara  kedua  belah  pihak  serta  tidak memunculkan  aspek  ribawi,  terutama terkait dengan penukaran (barter) antara dua  barang  sejenis  dengan  perbedaan ukuran dan harga.
Contoh  Bai’  al-Muqayadhah  adalah menukar  beras  dengan  jagung,  pakaian dengan tas, atau binatang ternak dengan barang tertentu lainnya.
Bai’ al-Salam ( ملسلا عيب( Bai’  al-Salam  yaitu  jual  beli  barang dengan  cara  ditangguhkan  penyerahan barang yang telah dibayar secara tunai.  Praktik  jual  beli  jenis  ini  dapat digambarkan  dengan  seorang  penjual yang hanya membawa contoh atau gambar suatu  barang  yang  disertai  penjelasan jenis, kualitas dan harganya, sedangkan barang yang dimaksudkan tidak dibawa pada saat transaksi terjadi. Jenis jual beli ini termasuk jual beli yang dibolehkan
dalam  Islam,  selama  dilakukan  dengan suka  rela  dan  tetap  memperhatikan  hak dan  tanggung  jawab  masing-masing pihak.  Dengan  ketentuan  ini,  maka tidak  ada  pihak  yang  dirugikan  setelah salah satu pihak (pembeli) menyerahkan sejumlah  uang  kepada  pihak  yang  lain (penjual/sales).
Contoh Bai’ al-Salam adalah membeli perabotan  rumah  tangga,  seperti  kursi, meja atau almari dari seorang sales yang  menawarkan  barang  dengan membawa  contoh  gambar/foto  barang. Selanjutnya, barang itu dikirimkan kepada  pembeli  setelah  dibayar  terlebih dahulu. Contoh lainnya adalah jual beli barang yang dipajang melalui media atau jaringan  internet  (iklan).  Calon  pembeli mentransfer  sejumlah  uang  kepada penjual  sesuai  harga  barang,  kemudian barang baru dikirim kepada pembeli.
Bai’ al-Murabahah ( ةحبارملا عيب( Bai’ al-Murabahah yaitu menjual suatu barang  dengan  melebihi  harga  pokok, atau menjual barang dengan menaikkan harga barang dari harga aslinya, sehingga penjual mendapatkan keuntungan sesuai dengan  tujuan  bisnis  (jual  beli).  Tatkala seseorang menjual barang, ia harus mempertimbangkan  kemampuan  daya beli masyarakat, lebih-lebih hal itu untuk memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari. Dengan demikian, mematok keuntungan yang  terlalu  tinggi  dapat  menyulitkan kebutuhan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan pokok.
Dalam menentukan besaran keuntungan,  maka  seorang  penjual harus  memiliki  pertimbangan  antara aspek  komersial  dan  sosial  untuk saling  ta’awun  (saling  menolong).  Pada titik ini, bisnis yang dijalankannya memiliki dua keuntungan sekaligus, yaitu  finansial  dan  sosial.  Dalam  agama Islam sering disebut “fiddun–ya hasanah wa  fil  akhirati  khasanah  (kebahagiaan dunia dan akhirat)”.
Contoh  Bai’  al-Murabahah  adalah menjual  baju  yang  harga  aslinya  Rp. 35.000,-  menjadi  Rp.40.000,-.  Dengan demikian, penjual mendapatkan keuntungan sebesar Rp. 5000,-.
Bai’ al-Wadhiah )ةعيضولا عيب( Bai’  al-Wadhiah  yaitu  kebalikan dari jual beli Murabahah, yaitu menjual barang dengan harga yang lebih murah dari  harga  pokoknya.  Sebagai  contoh misalnya, seorang menjual hand phone (HP) yang baru dibelinya dengan harga Rp.500.000,- Namun karena adanya kebutuhan tertentu, maka ia menjual HP  tersebut  dengan  harga  Rp.  450.000,. Praktik jual beli seperti ini diperbolehkan dalam  Islam,  selama  hal  itu  dibangun atas prinsip saling rela (‘an–taradin), dan bukan karena paksaan.
Bai’ al-Tauliah )ةيلوتلا عيب( Bai’  al-Tauliah  yaitu  jual  beli  suatu barang  sesuai  dengan  harga  pokok, tanpa  ada  kelebihan  atau  keuntungan sedikitpun.  Praktik  jual  beli  seperti  ini digambarkan dengan seseorang yang membeli sebuah motor baru dengan harga Rp.  13.500.000.  Mengingat  ia  memiliki kebutuhan  lainnya  yang  lebih  penting atau pertimbangan tertentu, maka motor tersebut dijual dengan harga yang sama Sepintas,  jenis  jual  beli  ini  terkesan bertentangan atau menyalahi prinsip dan tujuan  jual  beli  pada  umumnya,  yaitu untuk  mencari  keuntungan  finansial dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup  (ma’isyah)  seseorang.  Namun perlu  difahami  bahwa  biasanya  praktik jual  beli  al-tauliyah  dapat  terjadi  secara kasuistis karena adanya suatu kondisi tertentu, sehingga ia rela menjual barang yang  dimilikinya  sesuai  harga  pokok dan  tanpa  bermaksud  untuk  mencari keuntungan sedikitpun. Jual beli semacam ini  termasuk  hal  yang  diperbolehkan dalam  Islam,  selama  dibangun  di  atas prinsip saling merelakan (‘an–Taradhin),
dan  tidak  terdapat  unsur  paksaan  serta kezaliman.
Bai’ al-Inah ( ةنيعلا عيب( Bai’  al-Inah  yaitu  jual  beli  yang terjadi  antara  dua  belah  pihak  (penjual dan pembeli), di mana seseorang menjual barangnya kepada pihak pembeli dengan harga tangguh lebih tinggi, dan menjual dengan harga lebih murah jika dibayar secara  tunai  (cash).  Dalam  fikih  Islam, jenis jual beli seperti ini sering juga disebut dengan “al-bai’ bitsamanin ‘ajil” atau jual beli dengan sistem kredit, atau jual beli dengan pembayaran yang ditangguhkan.
Jenis jual beli ini hukumnya  Mubah  (boleh),  dengan syarat,  penjual  harus  memperhatikan hak-hak pembeli, penentuan harga yang wajar, dan tidak ada kezaliman. Dengan demikian,  terdapat  unsur  saling  tolong- menolong di antara penjual dan pembeli untuk menyediakan dan melonggarkan kesulitan  masing-masing  pihak.  Seorang penjual  membantu  menyediakan  barang bagi  calon  pembeli  sesuai  kemampuan daya  beli  dengan  memberikan  waktu sesuai kesepakatan.
Di  sisi  lain,  penjual  juga  tidak diperkenankan untuk mencari kesempatan  dalam  kesempitan  dengan memanfaatkan
ketidakmampuan ekonomi  calon  pembeli  demi  mencari keuntungan semaksimal mungkin. Jika  hal  ini  terjadi,  maka  pembeli  akan merasa  terpaksa  mengikuti  sistem  yang ditetapkan penjual, karena kebutuhannya yang mendesak terhadap barang tertentu. Dalam  praktik  sehari-hari,  tidak sedikit orang yang mengkreditkan barang  dengan  melakukan  penyitaan (mengambil  kembali)  barang  yang  telah dikreditkan  karena  pembeli  belum sanggup  melunasi  sesuai  batas  waktu yang telah ditentukan tanpa memberikan toleransi atau penambahan waktu. Sistem seperti  ini  tentu  merupakan  bentuk kezaliman  terhadap  orang  lain  yang
sangat dibenci dan dilarang oleh ajaran Islam.
Bai’ al-Istishna’ ( عانصتسلاا عيب( Bai’  al-Istishna’  yaitu  jenis  jual  beli dalam  bentuk  pemesanan  (pembuatan) barang  dengan  spesifikasi  dan  kriteria tertentu  sesuai  keinginan  pemesan. Pemesan  barang  pada  umumnya memberikan uang muka sebagai bentuk komitmen dan keseriusan. Setelah terjadinya  akad  atau  kesepakatan tersebut, kemudian penjual memproduksi barang  yang  dipesan  sesuai  kriteria  dan keinginan pemesan.
Bentuk jual beli ini sepintas memiliki kemiripan dengan jual beli Salam (bai’ al- Salam), namun tetap terdapat perbedaan. Di dalam jual beli Salam, barang yang ditransaksikan sesungguhnya sudah ada,  namun  tidak  dibawa  pada  saat terjadinya  jual  beli.  Penjual  (salesman) hanya membawa foto atau contoh barang (sample)  saja,  kemudian  diserahkan kepada  pembeli  setelah  terjadinya kesepakatan di antara mereka. Sedangkan dalam jual beli istishna’, barang yang diperjual-belikan  belum  ada  dan  belum diproduksi.  Barang  itu  baru  dibuat setelah  terjadinya  kesepakatan  di  antara penjual  dan  pembeli  sesuai  kriteria  dan jenis barang yang dipesan.
Contoh  Bai’  al-Istishna’  adalah pemesanan  pembuatan  kursi,  almari dan  lain  sebagainya  kepada  pihak produsen  barang.  Jenis  jual  beli  seperti ini diperbolehkan dalam Islam, sekalipun barang yang diperjual belikan belum ada, asalkan  dibangun  di  atas  prinsip  saling merelakan  (‘an–taradhin),  transparan (tidak  manipulatif),  memegang  amanah, serta  sanggup  menyelesaikan  pesanan sesuai kesepakatan yang telah diputuskan bersama.
Bai’ al-Sharf ( فرصلا عيب( Bai’  al-Sharf    yaitu  jual  beli  mata uang dengan mata uang yang sama atau
berbeda jenis (currency exchange), seperti menjual  rupiah  dengan  dolar  Amerika, rupiah  dengan  rial  dan  sebagainya.  Jual beli mata uang dalam fikih kontemporer disebut “tijarah an-naqd” atau “ al-ittijaar bi al-‘umlat ”.  Abdurrahman  al-Maliki mendefinisikan  bai’  al-sharf  sebagai pertukaran  harta  dengan  harta  yang berupa  emas  atau  perak,  baik  dengan sesama jenis dan jumlah yang sama, maupun  dengan  jenis  yang  berbeda dan  jumlah  yang  sama  ataupun  tidak. Menurut  para  ulama,  hukum  jual  beli mata  uang  adalah  Mubah  (boleh), selama memenuhi syarat-syarat tertentu sebagaimana dijelaskan dalam hadits Nabi Muhammad SAW berikut:
ِريِعَّشلاِب ُريِعَّشلا َو ِّرُبْلاِب ُّرُبْلا َو ِةَّضِفْلاِب ُةَّضِفْلا َو ِبَهَّذلاِب ُبَهَّذلا ِوَأ َداَز  ْنَمَف ٍدَيِب اًدَي ٍلْثِمِب ًلاْثِم ِحْلِمْلاِب ُحْلِمْلاَو  ِرْمَّتلاِب ُرْمَّتلاَو ملسم هاور – .ٌءاَوَس ِهيِف ىِطْعُمْلاَو ُذ ِخلآا ىَبْرَأ ْدَقَف َداَزَتْسا
“Emas dijual dengan emas, perak dijual den - gan perak, gandum dijual dengan gandum, sya’ir (salah satu jenis gandum)  dijual den- gan sya’ir, kurma dijual dengan kurma, dan garam dijual dengan garam, (takaran/timban- gannya) harus sama dan kontan. Barangsia- pa yang menambah atau meminta tambahan maka ia telah berbuat riba, pemberi dan pener- ima dalam hal ini sama ” [HR. Muslim].
Dalam hadits lain, dijelaskan:
اَهَضْعَب اوُّفِشُت َلا َو ، ٍلْثِمِب ًلاْثِم َّلاِإ ِبَهَّذلاِب َبَهَّذلا اوُعيِبَت َلا َلاَو ، ٍلْثِمِب ًلاْثِم َّلاِإ ِق ِرَوْلاِب َق ِرَوْلا اوُعيِبَت َلاَو ،  ٍضْعَب ىَلَع . ٍز ِجاَنِب اًبِئاَغ اَهْنِم اوُعيِبَت َلاَو ،  ٍضْعَب ىَلَع اَهَضْعَب اوُّفِشُت ملسمو يراخبلا هاور –
“Janganlah  engkau  menjual  emas  ditukar dengan emas melainkan sama dengan sama, dan janganlah engkau melebihkan salah sat- unya dibanding lainnya. Janganlah engkau menjual perak ditukar dengan perak melaink- an sama dengan sama, dan janganlah engkau melebihkan salah satunya dibanding lainnya. Dan janganlah engkau menjual salah satun- ya diserahkan secara kontan ditukar dengan
lainnya yang tidak diserahkan secara kontan” [HR. al-Bukhari dan Muslim].
Sekalipun  kedua  hadits  tersebut berbicara tentang jual beli atau pertukaran emas  dan  perak,  namun  hukumnya berlaku  pula  untuk  mata  uang  saat ini. Hal ini tidak lain karena sifat yang ada  pada  emas  dan  perak  saat  itu  sama dengan uang saat ini, yaitu sebagai alat tukar atau uang ( al-nuqud ). Menurut para ulama  fikih,  termasuk  Majelis  Ulama Indonesia,  transaksi  jual  beli  mata  uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:
1.  Tidak  untuk  spekulasi  (untung- untungan);
2.  Ada kebutuhan transaksi atau untuk berjaga-jaga (simpanan);
3.  Apabila transaksi dilakukan terhadap  mata  uang  sejenis,  maka nilainya harus sama dan secara tunai ( at-taqabudh );
4.  Apabila berlainan jenis, maka harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang  berlaku  pada  saat  transaksi dilakukan dan secara tunai.
Hukum Jual Beli Dalam Islam Asal muasal hukum jual beli itu adalah  mubah,  atau  diperbolehkan. Namun terkadang hukumnya bisa berubah  menjadi  wajib,  sunat,  makruh bahkan  haram  sekalipun,  tergantung situasi dan kondisi berdasarkan asal maslahat jual beli itu sendiri. Kemudian secara dalil Ijma’, para ulama sejak zaman Nabi sampai sekarang sepakat bahwa asal muasal jual beli secara umum hukumnya adalah mubah, atau diperbolehkan selama tidak bertentangan dengan syariat islam. Begitu pula berdasarkan dalil Qiyas, atau secara logika bahwa manusia  tentu sangat teramat membutuhkan barang-barang yang dimiliki oleh manusia lainnya, dan wasilah  atau  jalan  untuk  memperoleh barang manusia yang lain tersebut tentu dengan cara jual beli. (Nuha, 2016).
Di dalam jual beli ini barang tersebut bisa di tukar kembali, asalkan diantar penjual  dan  pembeli  sudah  mempunyai perjanjian  (akad).  Semisal  di  antara penjual  dan  pembeli  tidak  mempunyai akad, maka barang tersebut tidak boleh di tukar kembali, dan jika barang tersebut memiliki kecacatan , maka seorang penjual beli  ini  melakukan  penipuan  kepada seorang  pembeli.  Dalam  hukum  agama islam ini termasuk haram. Jika seorang pembeli  membeli  barang  dengan  hasil uang yang haram, maka dalam agama islam  tidak  di  perbolehkan  juga.  Barang yang di jual harus suci, bermanfaat, dan tidak boleh menjual barang-barang yang najis  dan  tidak  ada  gunanya  kepada seorang pembeli.
Pengertian Seni Patung Seni adalah ekspresi atau penerapan keterampilan  dan  imajinasi  kreatif manusia, biasanya dalam bentuk visual, menghasilkan karya yang dihargai terutama karena keindahan atau kekuatan emosionalnya.  Seni  juga  merupakan ekspresi    ruh    dan    budaya  manusia yang mengandung dan mengungkapkan keindahan. Seni lahir dari sisi terdalam manusia didorong oleh kecenderungan seniman kepada  yang  indah,  apa  pun jenis  keindahan itu. Dorongan tersebut merupakan   naluri   manusia,   atau   fitrah yang dianugerahkan Allah kepada hamba- hamba  Nya.  Contoh  seni  yaitu  seperti patung.  Patung  adalah  tiruan  bentuk orang, hewan, dan sebagainya yang dibuat dengan cara dipahat dan sebagainya dari batu, kayu, dan sebagainya. Patung juga bisa  berupa  berbahan  keras  maupun plastic  kemudian  diolah  menjadi  benda seni tiga dimensi.
Dalam Islam, hukum memiliki patung sebagai hiasan rumah adalah sebuah hal yang haram dan terlarang. Disebutkan juga  bahwa  Malaikat  enggan  turun  dan masuk ke dalam sebuah rumah yang di dalamnya  terdapat  perhiasan  patung.
Dalam hadis yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Malaikat tidak akan masuk suatu rumah yang di dalamnya ada  patung.”  Kemudian  hokum  dalam penjualan  patung  juga  boleh  dan  tidak diperbolehkannya  tergantung  dengan tujuan si pembeli. (
Hukum Jual Beli Seni Patung Dalam Is- lam Patung sering sekali kita lihat diberbagai  tempat  sekitar  kita,  ataupun didalam rumah kita. Ada banyak berbagai macam patung bisa jadi sebagai monumen atau  sekedar  dipajang  di  rumah  atau ditempat  tempat  seni.  Dalam  Islam  jual beli patung itu terlarang karena dilarang dalam  hadits  karena  perantara  menuju kesyirikan.
Mengenai alasan haramnya jual beli patung,  sebagian  ulama  mengatakan bahwa  sebabnya  karena  tidak  ada manfaatnya.  Ada  yang  berpendapat, jika  patung  tersebut  dihancurkan,  lalu yang sudah hancur tersebut dijual, baru dibolehkan.
Imam  Ash  Shon’ani  mengatakan, “Alasan larangan jual beli patung karena adanya larangan jual beli benda tersebut. Namun boleh menjual yang sudah dihancurkan karena bukan lagi disebut patung atau berhala (ash-nam). Dan tidak ada satu pun dalil yang melarang jual beli patung yang sudah dihancurkan.” Yang menunjukkan bahwa membuat patung  adalah  perantara  menuju kesyirikan  disebutkan  dalam  perkataan Ibnu  Taimiyah  berikut  ini.  Beliau berkata, “Ibnu ‘Abbas dan ulama lainnya mengatakan bahwa mereka yang disebut dalam surat Nuh adalah orang-orang sholih di kaum Nuh. Ketika mereka mati, orang-orang  pada  i’tikaf  di  sisi  kubur mereka.  Lalu  mereka  membuat  patung orang sholih tersebut. Lantas orang sholih tersebut  disembah.  Ini  sudah  masyhur dalam kitab tafsir dan hadits, serta
selainnya  seperti  disebutkan  oleh  Imam Bukhari.”
Ayat  yang  dimaksudkan  oleh  Ibnu Taimiyah,
َثوُغَي  َلاَو اًعاَوُس  َلاَو اًّدَو َّنُرَذَت  َلاَو ْمُكَتَهِلَآ َّنُرَذَت  َلا اوُلاَقَو اًرْسَنَو َقوُعَيَو “Dan  mereka  berkata:  “Jangan  sekali-ka - li kamu meninggalkan (penyembahan) tu- han-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwwa’, yaghuts, ya’uq dan nasr” (QS. Nuh: 23).
Ibnu Katsir berkata bahwa ini adalah nama-nama berhala-berhala orang musyrik.
Ada  pula  ayat  lainnya  mengenai menyekutukan Allah itu sendiri yang terdapat pada surat An-Nisa ayat 48 :
ۚ ُءۤاَشَّي ْنَمِل َكِلٰذ َن ْوُد اَم ُرِفْغَيَو  ٖهِب َكَرْشُّي ْنَا ُرِفْغَي  َلا َ ّٰالل َّنِا اًمْيِظَع اًمْثِا ىٰٓرَتْفا ِدَقَف ِ ّٰللاِب  ْك ِرْشُّي ْنَمَو “Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengam - puni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Barangsiapa mempersekutukan Allah, maka sungguh, dia telah berbuat dosa yang besar.”
Seni  patung  bisa  saja  bersifat  halal atau  diperbolehkan  apabila  membuat patung  dan  gambar  berbentuk  pohon, bintang, matahari, bulan, gunung, batu, laut,  sungai,  pemandangan  indah  dan tempat-tempat  suci  seperti  Ka’bah,  kota Madinah, Masjidil Aqsha dan masjid- masjid lain. Semua itu dengan catatan, tidak disertai dengan gambar manusia, binatang atau lainnya yang memiliki nyawa.  Dalilnya  adalah  perkataan  Ibnu Abbas, “Jika engkau harus mengerjakan- nya (menggambar) maka buatlah pohon dan semua yang tidak memiliki nyawa.” (HR. Bukhari). Jika tidak untuk disembah atau untuk menyekutukan Allah SWT.
maka  patung  diperbolehkan.  (Purnomo, 2020). Tidak boleh bagi seorang muslim menjual  atau  memperdagangkannya, sebagaimana yang telah disebutkan dalam beberapa  hadits  shahih  akan  haramnya menggambar  makhluk  yang  bernyawa, membentuk  dan  menyimpannya,  tidak diragukan lagi bahwa menjualnya berarti merawatnya  dan  membantu  dalam menggambarnya,  menyimpannya  di rumah-rumah dan beberapa tempat yang lain. Dan jika hal itu diharamkan, maka mengais rizki dari membuat dan menjualnya juga diharamkan, tidak boleh bagi seorang muslim untuk membiayai hidunya  –untuk  makan,  pakaian  dan yang lainnya- dari keuntungan yang dihasilkannya. Atas dasar itu maka jika seseorang telah melakukannya, segera untuk membebaskan diri darinya dan bertaubat kepada Allah SWT.

## PENUTUP
Dalam  jual  beli  dalam  syariat  Islam harus harus sesuai dengan syariat, para  pihak  harus  memenuhi  rukun  dan syarat yang sudah dijabarkan tersebut. Adapun  beberapa  rukunnya  yaitu sebagai  berikut,  ‘Aqid  (subjek  jual  beli), Ma’qud  ‘alaih  (Objek  jual  beli),  Mahal al-’Aqdi  (shighat  /  pernyataan  jual  beli), Maudhu  ‘al-’  Aqdi  (tujuan  jual  beli). Adapun  syarat  syarat  jual  beli  dalam syariat  Islam  yaitu,  berakal,  kehendak diri, mengetahui, suci barangnya, barang bermanfaat, barang sudah dimiliki, barang  dapat  diserahterimakan,  dan ijab dan qabul transaksi harus saling berhubung.  Beberapa  bentuk  jual  beli yang diperbolehkan dalam hukum (fikih) Islam, yaitu Bai’ al-Sil’ah bi al-Naqd, Bai’ al-Muqayadhah,  Bai’  al-Salam,  Bai’  al- Murabahah,  Bai’  al-Wadhiah,  Bai’  al- Tauliah,  Bai’  al-Inah,  Bai’  al-Istishna’, dan Bai’ al-Sharf. Para ulama sejak zaman
Nabi sampai sekarang sepakat bahwa asal muasal jual beli secara umum hukumnya adalah mubah, atau diperbolehkan selama tidak bertentangan dengan syariat islam. Tetapi, tidak boleh bagi seorang muslim menjual atau memperdagangkan patung, sebagaimana yang telah disebutkan dalam
beberapa  hadits  shahih  akan  haramnya menggambar  makhluk  yang  bernyawa, membentuk  dan  menyimpannya.  Dan jika hal itu diharamkan, maka mengais rizki dari membuat dan menjualnya juga diharamkan, tidak boleh bagi seorang muslim untuk membiayai hidupnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abubakar Muhammad, Membangun Manusia Seutuhnya Menurut Al-Quran. Surabaya: Al-Ikhlas. 2019.
Ahmad  Mustafa  Al-Maragi,  Tafsir  Al-Maragi,  Terjemahan  Bahrun  Abu  Bakar  dan Hery  Noer  Aly,  Tafsir  Al-Maragi.  Cet.II;  Semarang:  PT.  Karya  Toha  Putra Semarang,1993.
Bahrun  Abu  Bakar,  Terjemahan  Tafsir  Jalalain  Berikut  Asbabun  Nuzul.  Cet.VIII; Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2009.
Burhan Bungin (ED), Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2008 Departemen Agama RI. Al-Quran Dan Terjemahannya . Bandung: Mizan, 1994. _______ Al-Quran dan Terjemahnya. Jakarta: PT. Bumi Restu , 1971.
_______,  Al-Qur’an  Dan  Terjemahnya  (Bandung:  CV.Penerbit  Jumanatul’ali-Art J-Art,2004
_______. Al-Quran Al-Karim Dan Terjemahnya (Semarang: CV. Toha Putra, 1996. _______, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, h. 291
Erwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia. Cet. V Jakarta: Balai Pustaka, 1976. https://id.wikipedia.org/wiki/Seni
https://www.kompasiana.com/nita09/57d7c366347b6142490f018b/hukum-jual-beli- dalam-agama-islam
https://kumparan.com/berita-hari-ini/rukun-dan-syarat-jual-beli-dalam-islam-yang- perlu-dipahami-1vVpB6yIkvY
https://elsaonline.com/patung-dalam-tradisi-islam-pertarungan-agama-seni-dan- politik/
https://ponpes.alhasanah.sch.id/pengetahuan/jangan-asal-jualan-3-syarat-barang- boleh-dijual-menurut-islam/
Imam  Jalaluddin  Al-Mahalli  Dan  Imam  Jalaluddin  As-Suyuti,Tafsis  Jalalain, Terjemahan, 2010.
Koentjara  Ningrat,  Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat.  Jakarta:  PT.  Gramedia,
1990
Masri Singa Rimbun dan Sofyan Effendy, Metode Penelitian Survay. Jakarta :LP3ES,
1989
Moleng lexy, Metode Penelitian Kualitatif . Bandung : PT.Remaja Rosdakarya, 2002. Nasution, Metode Research, Penelitian Ilmiah (Cet. X; Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Nuha, M. Kontekstualisasi Makna Zakat: Studi Kritis Kosep Sabilillah Menurut Masdar Farid Mas’ udi, Urecol STIKES Muhammadiyah Kudus, 185-191. 2016.
Purnomo,  M.  2020.  Readiness  Towards  Halal  Tourism  in  Indonesia  Perspective  of Reality and Religion International Journal of Advanced Science and Technology 29 (8), 862-870
Soerjono  Soekanto,  Sosiologi  Suatu  Pengantar.  Cet,  I  Jakarta:  CV  Rajawali,  1982.  S. Nasution. Metode Research, Penelitian Ilmiah. Cet. X; Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
Suharsimi Arikunto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta, 1993.
Tim Penyusun Kamus, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Cet.III; Jakarta: Balai Pustaka,
2005.