## URGENSI MANAJEMEN DALAM DA’WAH
(Konsep Pengembangan dan Ruang Lingkup Pembahasannya)
E-ISSN: 2721-7531
Link: https://jurnal-stidnatsir.ac.id/index.php/binaummat/article/view/66
DOI : https://doi.org/10.38214/jurnalbinaummatstidnatsir.v2i02.66
Dikirim: 20-04-2020 Direview: 25-04-2020 Diterbitkan: 17-05-2020
IMAM TAUFIK ALKHOTOB taufik@stidnatsir.ac.id STID Mohammad Natsir – Indonesia

## ABSTRAK
Da'wah activities require regular steps in achieving goals. The various challenges in da'wah cannot be faced sporadically or simply follow the direction of the flow of water. It takes proper efforts to achieve da'wah goals, so that the da'wah can achieve effectiveness and efficiency. For this reason, an answer is needed about the question of how to make this da'wah run well. The answer is the strength of the dakwah management. This research will explain how management knowledge is needed in da'wah. Through a qualitative approach method  and  literature  study,  the  author  will  describe  the  scope  of  da'wah  management needed in achieving da'wah goals, namely; At Takhtith / Planning (Planning), Tanzhim / Organizing,  Taujih  /  Akcutating  /  Motivating  (Direction  /  Action),  and  Riqabah  / Controling (Supervision). Each with its own techniques and approaches.
Keywords; Management, planning, organizing, directing, monitoring

## PENDAHULUAN
Buya  Hamka  dalam  bukunya  ”Prinsip  dan  Kebijaksanaan  Da’wah”  menjelaskan tentang  tujuan  da’wah.  Tujuan  da’wah  tidak  lain  adalah  mengajak  orang  agar  semuanya menuju  kepada  kebaikan  ( ila  al  khair ).  Yaitu  amar  ma’ruf,  menyeru,  menganjurkan, menjelaskan  baagaimana  pekerjaaan  baik  yang  wajib  dikerjakan.  Pokok  utamanya  adalah menda’wahkan  tauhid. 1 Untuk  mencapai  tujuan  ini,  Hamka  menyebutkan  perlu  adanya jamaah  (perkumpulan)  yang  membicarakan  dan  mambahasnya  dengan  seksama.  Mereka mengelola dan menjalankan da’wah ini sesuai dengan target dan tujuannya. Dalam konteks ini maka sesungguhnya Hamka sedang berbi cara tetang manajemen da’wah.
Guru besar da’wah UIN Syarif Hidayatullah, Prof. Dr. M. Yunan Yusuf dalam kata pengantarnya di buku Manajemen Da’wah karya M. Munir menerangkan bahwa manajemen da’wah adalah terminologi yang terdiri dari dua kata, yakni manajemen dan da’wah . Menurut beliau, dua terminologi ini berangkat dari dua disiplin ilmu yang berbeda sama sekali. Istilah pertama berangkat dari disiplin ilmu yang sekuler yakni ilmu ekonomi. Ilmu ini diletakkan diatas paradigma yang materialistis. Prinsipnya adalah dengan modal sekecil-kecilnya untuk mendapatkan keuntungan yang sebesar- besarnya. Sementara itu, istilah da’wah berasal dari lingkungan agama. Yakni ilmu da’wah. Ilmu ini diletakkan di atas prinsip, ajakan menuju
1 Hamka, Prinsip dan Kebijaksanaan Da’wah ,  Jakarta:  Gema  insani  Press,  2018,  hal. 96-97
keselamtan dunia dan akhirat tanpa paksaan dan intimaidasi serta tanpa bujukan dan iming material 2 .
Berdasarkan hasil penelitian Rahwar dan Al-Buraey di beberapa negara di Jazirah Arab, bahwa teori organisasi Barat tidak mudah disandingkan dengan budaya Islam karena terfokus pada sikap individualistis dan diukur dengan pendekatan ekonomi. Misalnya, model manjemen barat menunjukkan bahwa banyak individu yang mengabaikan kebutuhan rohani dalam  pekerjaan.  Bjork  dan  Al-Meer  melakukan  investigasi  budaya  bisnis  Arab  dalam program  teaching  business  subjects  dengan  menggunakan American  Management  Textbooks (AMT).  Disitu  ditemukan  perbedaan  yang  signifikan  ( inappropriate )  dalam  budaya  bisnis, sehingga mereka berani menyimpulkan “ western theories of work motivation and work values may also  be inappropriate  for  Islamic  countries.” (teori  Barat  tentang  motvasi  kerja  dan  nilai  kerja tampak bertentangan dengan budaya Islam). 3
Rosdy  Ruslan  (2016:2)  berpandangan  pula  bahwa disisi  yang  lain,  sebagai  sebuah disiplin  ilmu,  maka  ilmu  manajemen  bersifat  universal  dan  sistematis.  Dalam  artian,  ia mencakup berbagai kaidah, prinsip-prinsip, dan konsepsi. 4 Meskipun terlahir dari disiplin ilmu  yang  berbeda,  namun  demikian  keduanya  dapat  saling  memberikan  sumbangsih sehingga  terkombinasikan  dalam  formulasi  ilmu  baru  dalam  prespektif  Islam  yaitu  Ilmu Manajemen  Da’wah.  Ilmu  Manajemen  Da’wah  yang  berkembang  saat  ini  banyak mengintrodusir teori-teori yang berkembang dari ilmu manajemen modern (Barat). Hal itu dikarenakan  cepatnya  Barat  modern  memandang  revolusi  industri  sebagai  bagian  yang merubah  dengan  cepat  cara  berfikir  seseorang.  Dimana  perusahaan,  organisasi, perkumpulan-perkumpulan membutuhkan ilmu yang mampu mendorong agar goal bersama dapat dicapai dengan efektif dan efesien.
Tulisan  ini  akan  mencoba  men cermati  Bagaimana  Konsep  Manajemen  Da’wah dalam tataran global menjadi kebutuhan yang perlu dikembangkan oleh para pelaku da’wah. Tulisan  ini  akan  menjelaskan  sejarah,  definisi,  ruanglingkup,  serta  penjelasan  lebih  detail mengenai  fungsi  manajemen  (plaing,  organizing,  actuating  dan  controlling)  sebagai kebutuhan  mengembangkan  teknologi  da’wah.  Tulisan  ini  juga  akan  mengkombinasikan maraji’ dan teori yang bersumber dari dua madrasah yang berbeda di atas, untuk kemudian dipadukan menjadi bahan yang penting untuk didiskusikan bersama.
Dalam tulisan ini, penulis akan melakukan kajian dengan bentuk deksripsi analisis mengenai  urgensi  manajemen  dalam  kontek  da’wah. Untuk  itu,  bentuk  penelitian  ini merupakan penelitian kualitataif yang menurut Denzin & Lincoln (1994) adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada. Atau menurut Kirk dan Miller menjelaskan pula bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara
2 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , Jakarta: Prenada Media Group, 2015, hlm.V
3 Bjorn Bjerke dan Abdulrahim Al- Meer, “ Cultures Consequences: Management in Saudi Arabia ”, Leadership and Organization Development Journal. Vol. 14 No. 2, (1993), hlm. 30-50. 4 Rosdy  Ruslan, Manajemen  Public  Relation  &  Media  komunikasi;  Konsepsi    dan Aplikasi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016, hal. 3
fundamental bergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam kawasannya maupun peristilahannya. Mengidentivikasikan hal hal yang beragam. 5
Penelitian  ini  juga  menggunakan  studi  kepustakaan  ( library  researce )  untuk memberikan  dasar  yang  kokoh  terhadap  penelitian  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan metode dokumentatsi. Melalui metode ini penulis akan mendokumentasikan data- data terkait berupa hal-hal atau variabel yang menjelaskan tentang isi penelitian.

## HASIL DAN DISKUSI
Memahami Manajemen Da’wah ; Sejarah & Definisi
Ilmu Manajemen Modern tidak begitu saja lahir secara keseluruhan. Ia lahir bersama sejarahnya yang panjang. Prof. Dr. J. Winardi menjelaskan bahwa selama puluhan tahun yang lampau telah terjadi aneka macam perubahan sosial politik ekonomi dan teknikal yang telah menyebabkan  timbulnya  dampak  besar  atas  praktek  manajemen.  Sejumlah  tindakan- tindakan awal ke arah tersebut telah dirintis oleh Frederick W. Taylor tahun 1856 sampai 1917  dan  kawan-kawannya.  Mereka  berupaya  untuk  mencari  cara-cara  lebih  baik  dalam menekan biaya memperbaiki produktivitas, mengukur kinerja, dan menyeleksi serta melatih para pekerja melalui eksperimen-eksperimen. Melalui studi dan tulisannya maka FW Taylor telah dijuluki bapak manajemen ilmiah oleh para ahli manajemen modern. 6
Sekitar  tahun  1920  dan  tahun  1930  fokus  studi  manajemen  beralih  ke  upaya mempelajari secara lebih rinci elemen manusia di dalam organisasi. Studi tentang hubungan antar  manusia  dan  lingkungan  kerja  mereka  menyebabkan  timbulnya  sebuah  bidang manajemen baru yang dinamakan hubungan antar manusia atau human relation . Sejak tahun 1930 sumbangan pemikiran dari bidang psikologi, sosiologi, dan antropologi telah banyak memberikan pemahaman bagi pengetahuan behavioral yang tersedia bagi para manajemen modern.
Selama tahun 1950 muncullah perkembangan pendekatan-pendekatan lain bagi studi tentang manajemen. Adapun proliferasi pendekatan-pendekatan tersebut berlangsung cepat dan hal tersebut kiranya berlangsung hingga hari ini. Sebagai misalan, saat ini terdapat 11 macam pendekatan yang dikembangkan dalam teori manajemen sebagai berikut; Pendekatan empirikal (pendekatan kasus), pendekatan perilaku antar perorangan, pendekatan perilaku kelompok,  pendekatan  sistem-sistem  sosial  kooperatif,  pendekatan  sistem-sistem sosioteknikal, pendekatan teori keputusan pendekatan sistem, pendekatan matematika atau manajemen  sains,  pendekatan  kontingensi  atau  pendekatan  situasional  pendekatan  peran manajerial dan pendekatan operasional 7 .
Mengenai  definisi  apa  itu  manajemen,  Malayu  SP Hasibuan  (2001:1)  menjelaskan bahwa  kata   ”manajemen”  berasal  dari  kata to  manage yang  artinya  mengatur.  Pengaturan dilakukan melalui proses dan diatur berdasarkan urutan dari fungsi-fungsi manajemen itu. Jadi  manajemen  itu  merupakan  suatu  proses  untuk  mewujudkan  tujuan  yang  diinginkan.
5 Albin  Anggito  dan  John  Setiawan, Metode  penelitian  Kualitataif ,  Sukabumi:  CV  Jejak, 2018, hlm. 7-8
6 Harold koontz, The management theory Jungle revisited The Academy of management review , April 1980, hal. 177-183
7 J. Winardi, Manajemen Perilaku Organisasi , Jakarta: Penerbit Kencana Prenada Media Group, 2012, hal. 52
Karena manajemen diartikan mengatur maka timbul beberapa pertanyaan bagi kita. Apa yang diatur ? yaitu semua unsur-unsur manajemen yang terdiri dari; man, money, material, machines, methode dan market disingkat dengan 6 M.  Pertanyaan berikutnya mengapa harus diatur ?. Yaitu  agar  6  M  itu  lebih  berdaya  guna  dan  berhasil  guna.  Terintegrasi  dan  terkoordinasi dalam  mencapai  tujuan  yang  diinginkannya.  Kemudian  pertanyaan  berikutnya  siapa  yang mengatur ?. Yang mengatur adalah pemimpin dengan wewenang kepemimpinannya melalui instruksi  atau  persuasi  sehingga  6  M  dan  semua  proses  manajemen  tertuju  serta  terarah kepada tujuan yang diinginkan. Kemudian Bagaimana mengaturnya?. Mengaturnya melalui proses  dari  urutan  fungsi-fungsi  manajemen  yaitu  perencanaan,  pengorganisasian, pengarahan  dan  pengendalian  ( Planning  organizing  directing dan controlling) di  mana  ia  harus diatur dalam suatu organisasi karena organisasi merupakan alat dan wadah untuk mengatur 6 M dan semuaaktivitasproses manajemen dalam mencapai tujuannya.
Tegasnya  pengaturan  hanya  dapat  dilakukan  dalam  sebuah  organisasi  sebab penemuan organisasi tempat kerja sama proses manajemen pembagian kerja koordinasi dan integrasi  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  ingin  dicapai.  perlu  dihayati  bahwa manajemen  dan  organisasi  bukan  tujuan  Tetapi  hanya  alat  untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan karena tujuan yang ingin dicapai adalah pelayanan atau laba 8 .
Para tokoh ilmu manajemen Barat banyak memberikan sumbangsih definisi terkait manajemen diantaranya; Abdrew F. Sikula mengatakan bahwa manajemen adalah; “General refers  planning  organizing  controlling  staffing  Leading  motivasi  communicating  and  decision-making activities performed by any organization in order to coordinate  the varied resources interprise so as to Blink an  efficient  greasing  of  some  product  or  service ”.(  Manajemen  pada  umumnya  dikaitkan denganaktivitasitas  perencanaan  pengorganisasian  pengendalian  penempatan  pengarahan pemotivasian komunikasi dan pengambilan keputusan yang dilakukan oleh setiap organisasi dengan  tujuan  untuk  mengkoordinasikan  berbagai  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh perusahaan sehingga akan dihasilkan suatu produk atau jasa secara efisien).
Kemudian G.R. Terry yang mendefinisikan sebagai; 9 ”Management is a distinct proses consisting of planning organizing actuating dan controlling performed to determine an accomplished stated objectives by the US of human being and other re sources.” (Manajemen adalah suatu proses yang khas yang  terdiri  dari  tindakan-tindakan  perencanaan  pengorganisasian  pengarahan  dan pengendalian  yang  dilakukan  untuk  menentukan serta  mencapai  sarana-sarana  yang  telah ditentukan melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber sumber lainnya). 10
Schoderbek,  Cosier  dan  Aplin  mendefinisikan  sebagai;  ” a  process  of  achieving organizaational goals through other.” 11 (Sebuah Proses untuk mengantarkan organisasi mencapai tujuan bersama dengan yang lain)
M.  Munir  d an  Wahyu  Ilahi  dalam  bukunya  ’Manajemen  Da’wah’  menyimpulkan bahwa  Secara  sederhananya  pengertian  manajemen  dapat  diartikan  sebagai  kemampuan bekerja dengan orang lain dalam suatu kelompok yang terorganisir guna mencapai sasaran
8 H.Malayu  S.P.  Hasibuan, Manajemen;  Dasar,  pengertian,  dan  Masalah ,  Jakarta: Penerbit Bumi Aksara, 2001, hal. 1
9 Rosdy  Ruslan, Manajemen  Public  Relation  &  Media  komunikasi;  Konsepsi    dan Aplikasi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016, hal. 1
10 Ibid. , hal. 1-2 11 Peter  K.  Pringle  dan  Michael  F.  Starr, Electronic  Media  Management ,    USA:  Focal Press, 2006, hal. 3
yang  ditentukan  dalam  organisasi  atau  lembaga 12 (Munir  dan  Ilahi,  2009:  9-10).  Pakar manajemen Islam Timur Tengah semisal Al Qutub Muhammad Al Qutub Tabaya  dalam kitabnya Nizhâm al Idârah fî al Islâm menjelaskan pula bahwa Manajemen adalah pengelolaan pekerjaan  dengan  wasilah-wasilah  yang  lain  dimana  itu  semua  dilakukan  dengan  jalan perencanaan, pengorganisasian, pengaraahan, dan pengawasan untuk mencapai tujuan. 13 Sementara  itu, kata  “da’wah”    secara  bahasa  berasal  dari  kata  kerja da‘a,  yad’u, da‘watan ,  yang  berarti  memanggil,    mengundang,  mengajak,  menyeru,  dan  mendorong. Dengan  demikian,  da’wah  pada  hakikatnya  mengajak  dan  menyeru  umat  Islam  menuju pedoman  hidup  yang  di  ridhai    Allah Ta’ala dalam  bentuk  amar  ma’ruf  nahi  munkar. 14 Da’wah merupakan sebuah proses “penyadaran” manusia dari kehidupan kegelapan menuju kehidupan yang diridhai oleh Allah Ta’âlâ . Da’wah juga berarti sebuah perjalanan “hijrah” dari keburukan menuju kebaikan.
Da’wah mensyaratkan sebuah manajemen yang baik guna memastikan da’wah yang disampaikan bisa diterima langsung oleh masyarakat ( mad`u ). Pengelolaan da’wah yang baik akan  mengha silkan  perubahan  dan  meningkatkan  efektifitas  da’wah,  oleh  karena  itulah penting di sini memaksimalkan fungsi manajemen agar semua program dan kegiatan suatu organisasi dapat berjalan sebagaimana mestinya. Jadi pada hakikatnya manajemen da’wah adalah  sebuah  pengaturan  secara  sistematis  dan  koordinatif  dalam  kegiatan  atau  aktifitas da’wah yang dimulai dari sebelum pelaksanaan sampai akhir dari kegiatan da’wah. 15

## Urgensi dan Fungsi Manajemen dalam Da’wah
Semua  pakar  manajemen  baik  modern  (Barat)  maupun  sarjana  muslim  sepakat bahwa  manajemen  diperlukan  dan  memiliki  urgensitas  yang  tinggi  diseluruh  bidang kehidupan. Setidaknya ada 3 alasan mengenai hal tersebut; 16
a. Untuk mencapai tujuan . Manajemen dibutuhkan untuk mencapai tujuan organisasi dan juga tujuan individu yang ada dalam organisasi tersebut. Semua bentuk organisasi dimana  orang-orang  bekerja  bersama  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan, membutuhkan manajemen. Sebab keberhasilan suatu kegiatan atau pekerjaan pun tergantung dari manajemennya. Pekerjaan itu akan berhasil apabila manajemennya baik dan teratur, dimana manajemen itu sendiri merupakan suatu perangkat dengan melakukan proses tertentu dalam fungsi yang terkait.
b. Untuk menjaga keseimbangan diantara tujuan-tujuan yang saling bertentangan. Tujuan yang terdapat dalam satu organisasi tidak hanya satu melainkan mencakup banyak tujuan,
12 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal. 9-10 13 Al  Qutub  Muhammad  Al  Qutub  Tabaya, Nizham  al  Idârah  fî  al  Islâm ;  Dirâsah  al Muqâranah bi an Nizham al Mu’ashirah, Mesir: Dâr al Fikr al ‘Araby, 1978, hal. 3 14 Ahmad  Warson  Munawwir, Kamus  A1-Munawwir:  Arab-Indonesia ,  Yogyakarta: Pondok Pesantren Krapyak, 1984), hIm. 438. Lihat juga Andy Dermawan dkk., Metodologi Ilmu Da’wah, Yogyakarta: Penerbit Lesfi, 2002, hlm. 25-27.
15 Jurnal  Manajemen  Da’wah, Manajemen  Da’wah  Kontemporer  Di  Kawasan Perkampungan  (Studi  Pada  Kelompok  Pengajian  Asmaul  Husna,  Potorono,  Banguntapan, Bantul,  DIY ),  Andy  Dermawan,  Vol.  Januari-  Junni  2016,  hlm.    1-17.  Mengutip  M.  Munir  dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal. 36 16 https://mj100.ilearning.me/2017/09/18/pengantar-manajemen-assignment-2/
baik  tujuan  pribadi  maupun  kelompok.  Manajemen  membantu  menciptakan keseimbangan di antara tujuan-tujuan tersebut.
c. Untuk  mencapai  efisiensi  dan  efektivitas .  Efisiensi  adalah  kemampuan  untuk menyelesaikan suatu pekerjaan atau kegiatan dengan benar. Sementara efektivitas adalah  kemampuan  untuk  memilih  pekerjaan  atau  peralatan  yang  tepat  untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Manajemen merupakan upaya untuk mengatur dan mengarahkan berbagai suberdaya mencakup  manusia,  uang,  barang,  mesin,  metode  maupun  market  atu  pasar.  Gambaran tersebut  mengandung  arti  suatu  proses  dalam  sebuah  kegiatan  dimana  kegiatan  tersebut mampu  meningkatkan  motivasi  keagamaan  yang  ada  di  masyarakat  tentunya  dengan pengelolaan sebuah manajemen da’wah secara profesional. Bila sebuah manajemen da’wah dikelola  dengan  baik,  maka  hal  itu  akan  menjadi  sebuah  keharusan  bagi  setiap  kegiatan. Proses  tersebut  dimulai  dari  sebuah  perencanaan  setiap  kegiatan  baik  berlangsung  atau setelah berlangsung, dilakukan secara terorganisir, pelaksanaan dan pengevaluasian dengan menggunakan sumber daya manusia dan sumber daya lainnya termasuk pula sumber dana yang dimilikinya.
Seluruh  proses  tersebut  ditujukan  untuk  mencapai kepentingan  tujuan  yang  telah ditetapkan  sehingga  kegiatan  atau  sebuah  organisasi  benar-benar  bisa  memotivasi  warga masyarakatnya  dan  mau  menjalankan  ibadah  serta  amalan-amalan  shaleh  lainnya  dimana kegiatan  da’wah    yang  selama  ini  kita  lakukan  bila  tidak  dikelola  dengan  pendekatan manajemen akan mengalami kesulitan dan hambatan. 17
Nabi  Muhammad  sebagai qudwah  al  hasanah yang  paripurna  telah  menunjukkan aktifitas manajerial dal am proses da’wahnya sejak awal. Salah satu contohnya adalah da’wah Nai pada fase  Makkiyah. Pada fase ini Dr. Hafidz Ahmad ’Ajaj Al Karmi dalam bukunya berjudul ”Al  Idarah  fî  ’Ashri  al  Rasûl;  Dirâsah  Tarikhhiyyah  li  Nuzhum  idariyyah  fî  Daulah Islamiyyah  al Ula” menjelaskan  bahwa  Nabi  menggunakan  dua  tahapan  ( takhtith )  yaitu; fardiyyah  dan  jama’iyyah.  Pada  periode  Makkah  inilah  masing -masing  tahapan  tersebut memiliki  kekhasan  masing-masing.  Demikian  halnya  setelah  Hijrah  terjadi.  Nabi  melihat perbedaan  tempat  dan  situasi  dimana  Nabi  sebagai  muhajirin  dan  kalangan  penduduk Madinah sebagai Anshar. Maka Nabi melakukan langkah-langkah konkrit untuk melenjutkan estafeta  da’wah  dalam  bentuk  manajemen  kenegaraan  dimana  Nabi  menjadi  manejer sekaligus pemimpinnya 18 .
Catatan  lainnya  juga  diungkapkan  oleh  Prof.  Dr.  Muhammad  Amhazun.  Sejalan dengan  berkembangnya  da’wah  Islam  di  Makkah,  berkembang  pula  sebuah  sistem  yang dalam istilah modern saat ini disebut dengan ” Idarah al Da’wah ”. Ahmazun menyebutan ada beberapa unsur manajemen yang telah dimiliki da’wah Islam saat itu. Pertama , da’wah Islam memiliki  tujuan  tertentu yaitu;  menyebarluaskan  ketauhidan  peneyembahan  kepada  Allah dan  mensucikan  manusia  dari  kemusyrikan. Kedua ,  memiliki  Tim  yang  bertugas  untuk mencapai tujuan tersebut. Ketiga , terdapat seorang pemimpin yang memimpin tim tersebut ( manjer ) yaitu Rasulullah sendiri. Beliau mengatur dan membuat perencanaan serta langkah-
17 Jurnal  Tadbir,  Istana  Rakmawati, Karakteristik  Kepemimpinan  Dalam  Perspektif Manajemen Da’wah , STAIN Kudus Vol. 1, No. 2, Desember 2016, hlm. 177 18 Hafidz  Ahma  ’Ajaj, Al  Idarah  fî  ’Ashri  al  Rasûl;  Dirâsah  Tarikhhiyyah  li  Nuzhum idariyyah fî Daulah Islamiyyah al Ula Mesir: Dâr al Salâm, 2001, hlm. 59-69
langkah yang akurat dan cermat untuk mencapai tujuan tersebut. Keempat , da’wah Islam juga telah memiliki markas da’wah yaitu rumah Al Arqam di Bukit Safa. 19

## Ruanglingkup Manajemen Da’wah
Ruang  lingkup  kajian  manajemen  da’wah  menurut  Dr.  Ropingi  al  Ishaq  dalam ’Pengantar Ilmu Da’wah’ nya, difokuskan pada baga imana mengelola unsur- unsur da’wah yang meliputi; sumber daya manusia (SDM, Da’i, materi da’wah, objek da’wah dan media da’wah.) 20
Pertama SDM.  Yaitu  SDM  yang  meliputi  orang  atau  kelompok  orang  yang menda’wahkan  Islam.  Mereka  dapat  berasal  dari  golongan  agamawan  yaitu  orang  yang menekuni  materi  keagamaan  golongan  profesional  dari  berbagai  bidang  keilmuan  seperti politikus, pengusaha, praktisi, dan sebagainya. Tentu tidak semua SDM harus menyampaikan melakukan materi da’wah secara verbal yakni berceramah ataupun khutbah. Menjalankan profesi serta kegiatan sosial yang mengantarkan orang lain mengenal dan menjalankan ajaran agama dengan niat untuk menegakkan dan menyiarkan Islam termasuk dalam ruang lingkup kegiatan da’wah.
Kedua materi.  Materi  berarti  pengetahuan  tentang  keislaman  yang  mencakup ilmu agama  secara  khusus  maupun  ilmu  umum  sebagai  ilmu  pendukung.  Dalam  konteks masyarakat modern, da’ wah islamiyah tidak bisa tidak memerlukan ilmu pendukung.  Sebagai contoh,  sebuah  pesantren  yang  tidak  memasukkan  materi  ilmu-ilmu  umum  dalam kurikulumnya, secara perlahan telah banyak ditinggalkan oleh calon santri. Oleh karenanya materi da’wah yang diam tidak lain adalah ajaran Islam itu sendiri harus ditunjang dengan ilmu-ilmu modern yang memang dibutuhkan oleh masyarakat.
Ketiga adalah objek. Objek berarti sasaran da’wah. Sasaran Da’wah secara garis besar dapat dibagi menjadi dua yakni umat Islam sendir i dan umat non muslim. Da’wah kepada umat Islam dimaksudkan untuk meningkatkan keimanan dan keislaman mereka sedangkan da’wah  kepada  umat  non  muslim  tidak  lain  adalah  untuk  memberikan  stimulus  kepada mereka agar tertarik kepada ajaran Islam dan selanjutnya Mereka menerima dan memeluk Islam.
Keempat media. Media yang berarti sarana yang dapat dimanfaatkan untuk berda’wah. Sarana  da’wah  dalam  setiap  kurun  waktu  terus  mengalami  perkembangan.  Teknologi komunikasi dan informasi mendorong penyebaran pesan kian luas dan massif. Tentu saja hal ini harus dimanfaatkan sebagai media da’wah dengan cara menyampaikan pesan -pesan da’wah  melalui  media  ini.  Media  social,  internet,  media  massa  cetak,  dan  media  massa elektronik pada era modern ini sangat begitu dominan.
Semua hal di atas (SDM, materi, objek, dan media) menjadi kajian dalam manajemen da’wah. Semuanya harus diolah untuk dapat menghadirkan da’wah Islam secara fungsional baik secara individual maupun kelompok sumber daya tersebut memiliki nilai penting yang sama.  tidak  ada  yang  paling  penting  hanya  saja  dalam  konteks  konteks  tertentu  masing-
19 Muhamamd  Amhazun, Manhaj  An  Nabiy  fî  ad  Da’wah  min  Khilal  Assirah  Al Anabawiyah, Mesir: Dar al Salâm, 2020, hal. 157
20 Ropingi el Ishaq, Pengantar Ilmu Da’wah; Studi Komprehensif Da’wah dari Teori ke Praktik , Malang: Penerbit Madani, 2016, hal. 147.
masing memiliki  nilai dominan yang berbeda-beda titik tetapi secara prinsip tidak ada yang dapat dinafikan oleh sumber daya yang lainnya.

## Fungsi Pokok Manajemen Da’wah
Isma ’il  Yusanto  menggarisbawahi  bahwa  Manajemen  organisasi  dalam  prespektif Islam  dimaksudkan  sebagai  suatu  proses  (itas)  penentuan  dan  pencapaian  tujuan  melalui pelaksanaan  empat  fungsi  dasar  yaitu; plaing,  organizing,  actuating ,  dan controling dalam penggunaan  sumberdaya  organisasi.  Keberadaan  manajemen  organisasi  Islam  harus dipandang pula sebagai suatu sarana untuk memudahkan implementasi Islam dalam kegiatan organisasi  tersebut.  Implementasi  nilai-nilai  Islam  berwujud  pada  difungsikannya  Islam sebagai  kaidah  berfikir  dan  kaidah  amal  dalam  seluruh  kegaitan  organisasi.  Dalam implementasi selanjutnya, nilai-nilai Islam ini akan menjadi payung strategis hingga taktis seluruhaktivitasorganisasi. Maka kaitannya dengan aktifitas manajerial dalam da’ wah, maka tidak berbeda halnya.
M.Munir dan Wahyu Ilahi (2015:93) menjelaskanaktivitasmanajerial da’wah ( amaliyah idâriyah li ad da’wah ) berjalan meliputi beberapa hal; Takhtîth (perncanaan strategis), tanzhîm (pengorganisasian, penyusunan), tawjîh (pengarah dan orientasi) dan riqâbah (pengawasan). Teori ini diambil dari pendekatan manajemen modern yang berkembang dengan beberapa ragamnya. Secara teoritis ilmu manajemen modern sendiri tidak sepenuhnya sepakat dengan empat hal di atas. Masing-masing memiliki tahapan yang berbeda-beda meskipun setidaknya ada banyak kesamaan sebagaimana tabel berikut:
Satu hal yang menarik perhatian adalah dari tiap kombinasi fungsi-fungsi manajemen tersebut  terdapat  tiga  fungsi  yang  sama,  yaitu: Planning (Perencanaan), Organizing (Pengorganisasian), dan Controlling (Pengawasan).
Muhsin M.K dalam buku Menejemen Da’wah Majelis Taklim menjelaskan bahwa keempat  fungsi  manajemen  itu  dapat  disarikan  dalam  al  Qur’an  al  karim.  Muhsin  M. K menyebutkan firman Allah;

## Tabel Teori Fungsi Manajemen oleh Para Pakar
۟اوُهَّقَفَتَيِ ل ٌةَفِئٓاَط ْمُهْنِ م ٍةَق ْرِف ِ لُك نِم  َرَفَن  َلَ ْوَلَف ۚ ًةَّفٓاَك ۟او ُرِفنَيِل َنوُنِم ْؤُمْلٱ َناَك اَم َو ۟ا ٓوُعَج َر اَذِإ ْمُهَم ْوَق ۟اوُرِذنُيِل َو ِنيِ دلٱ ىِف
نو ُرَذْحَي ْمُهَّلَعَل ْمِهْيَلِإ
”Tidak sep atutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap- tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (QS. At Taubah: 122).
Dalam ayat ini terkandung beberapa fungsi manajemen yaitu;
a. Planing (mengapa tidak pergi)
b. Organisasi (tiap-tiap golongan diantara mereka beberapa orang)
c. Actuating (memperdalam pengetahuan tentang agama)
d. Controlling (memberi peringatan kepaa kumnya apabila mereka kembali)
e. Goal (Supaya dapat menjaga diri)
Sementara itu, terkait dengan keterampilan Manajemen, maka seorang manajer atau seorang  da’i  memerlukan  skill  khusus.  Ilmu  manajemen  seringkali  mengutip  pendapat Robert  L.  Katz  yang  mengemukakan  bahwa  setiap  manajer  membutuhkan  minimal  tiga keterampilan  dasar  yang  porsinya  berbeda  untuk  setiap  tingkatan  manajer.  Ketiga keterampilan tersebut adalah: 21
a. Keterampilan  konseptual  ( conceptual  skill ).  Kemampuan  mental  untuk mengkoordinasikan  dan  mengintegrasikan  seluruh  kepentingan  dan  kegiatan organisasi.
b. Keterampilan  berhubungan  dengan  orang  lain/komunikasi  ( humanity  skill ). Kemampuan  untuk  bekerja  dengan  memahami  dan  memotivasi  orang  lain  baik sebagai individu ataupun kelompok.
c. Keterampilan  teknis  ( technical  skill ).  Kemampuan  untuk  menggunakan  peralatan- peralatan, prosedur atau teknik dari suatu bidang tertentu.
Dari  ketiga  keterampilan  tersebut,  keterampilan  berkomunikasi  diperlukan  baik  pada tingkatan  manajemen  atas,  menengah,  maupun  bawah,  dengan  porsi  yang  sama.  Sebab komunikasi yang persuasif harus selalu diciptakan oleh semua tingkatan manajer terhadap bawahan-bawahan yang dipimpinnya.

## Perencanaan Da’wah (Takhtîth/Planning)
KH. U. Saefullah menjelaskan, perencanaan adalah penentuan serangkaian tindakan untuk mencapai hasil yang diinginkan. Menurut Stonner planning adalah proses menerapkan sasaran  dan  tindakan  yang  diperlukan  untuk  mencapai  sasaran. 22 Dalam  prinsip  Islam, perencanaan  merupakan  bagian  dari  sunnatullah  yaitu  dengan  melihat  bagaimana  Allah
21 Harlow juga berpendapat bahwa ada tiga keterampilan (skill) dasar yang harus dimiliki oleh  seorang  manajer,  yaitu  keterampilan: technical  skill,  human  skill (kerja  sesame,  menjalin hubungan dan memperluas jaringan), dan conceptual skill (pengambilan keputusan yang tepat). Lihat,  Syamsir  Torang, Organisasi  dan  Manajemen;  Perilaku,  Struktur,  Budaya  &  Perubahan Organisasi , Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014, hal. 166-165
22 U.  Saefullah, Manajemen  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Penerbit  CV  Pustaka  Setia, 2012, hal. 22
menciptakan alam semesta denan benar ( haq ) dan dengan perencanaan yang matang, disertai dengan tujuan yang jelas. 23 Allah menyebutkan dalam al Qur’an surah Shâd: 27
َنيِذَّلِ ل ٌلْي َوَف ۚ ۟اوُرَفَك َنيِذَّلٱ ُّنَظ  َكِلََٰذ ۚ  ًلًِطََٰب اَمُهَنْيَب اَم َو  َض ْرَ ْلْٱ َو َءٓاَمَّسلٱ اَنْقَلَخ اَم َو
ِراَّنلٱ َنِم ۟او ُرَفَك
”Dan kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka.” (QS. Shad: 27)
Perencanaan  juga  merupakan  starting  point  dariaktivitasmanajerial.  Karena bagaimanapun  sempurnanya  suatuaktivitasmanajemen  tetap  membutuhkan  sebuah perencanaan. Al Qur’an memberikan gambaran urgensi perencanaan sebagai berikut;
َ َّللَّٱ ۟اوُقَّتٱ ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأََٰٓي َنوُلَمْعَت اَمِب  ٌٌۢريِبَخ َ َّللَّٱ َّنِإ ۚ َ َّللَّٱ ۟اوُقَّتٱ َو ۖ ٍدَغِل  ْتَمَّدَق اَّم  ٌسْفَن  ْرُظنَتْل َو
“Hai orang -orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al Hasr: 18)
Ayat  ini  berbicara  tentang  pentingnya  merencanakan  hari  esok. Tokoh  da’wah pembaharuan di era Orde Lama Zainal Abidin Ahmad mengatakan bahwa; “ ayat yang kita kutip pada permulaan di atas menganjurkan agar setiap diri manusia baik sendiri maupun berkelompok atau  bersama-sama  sebagai  bangsa  atau  yang  lainnya  baik  nasional  regional  maupun  internasional haruslah merencanakan Apa yang dilakukan untuk hari esok dengan arti Hari depan dalam jangka pendek ataupun panjang.” 24
Perencanaan yang holistik dan matang sangat menentukan efesiensi dan efektifitas organisasi dalam mencapai tujuannya. Definisi perencanaan menurut Terry (1958) adalah; ” Planing  is  the  visualization and  formulation  of  proposed  activities  believed  necessary  to  achieve  desired result .”. Manulang (1981) juga menyatakan bahwa perencanaan adalah penetapan beber apa tindakan  untuk  mencapai  suatu  tujuan  yang  efektif  dan  efesien.  Robbinson  (2009) mendefinisikan  bahwa  perencanaan  adalah  proses  pendefinisian  organisasi,  menerapkan strategi untuk mencapai tujuan organisasi serta menyusun keseluruhan rencana kemudian diinterasikan dan dikoordinasikan denganaktivitasorganisasi.
Definisi-definisi ini menekankan bahwa perencanaan adalah kegiatan yang pertama- tama harus dilakukan sebelum aktifitas lainnya dilakukan. Oleh sebab itu perencanaan yang baik adalah yang berorientasi pada tujuan ( goal oriented ). 25
Dalam menyusun perencanaan, Setiono (1993) menyebut ada 7 tahapan yang perlu dilakukan yaitu; (1) membuat perkiaraan yang dihubungkan dengan pencapaian tujuan. (2) menetpakan  tujuan.  (3)  mengumpulkan  data-datainformasi  yang  diperlukan  sebagabahan penyusunan perencanaan. (4)menentukan alternatif. (5) menyusun rencana. (6) menetapkan rencana kegiatan. (7) melaksanakan rencana. Setelah ketujuh hal ini dilakukan, baru langkah berikutnya yang perlu dibicarakan adalah pengorganisasian. 26
23 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal.93
24 Ibid., 25 Samsir  Torang, Organisasi  dan  Manajemen;  Perilaku,  Struktur,  Budaya,  dan Perubahan Organisasi , Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014, hal. 167
26 Ibid ., hal. 168
Selain itu, perencanaan membutuhkan pembatasan rumusan masalah perencanaan. Para Ahli biasanya merumuskan batasan itu kedalam 6 pertanyaan;
1. What  action  will  be  done  ?. (Apa  tindakan  yang  harus  dilakukan?).  Pertanyaan  ini diindikasikan pada tipeaktivitasyang akan dilakukan.
2. Why has the action to be done?. (Mengapa  tindakan itu harus dilakukan?). Pertanyaan ini diindikasikan padaaktivitasyang mendesak (necessary activities) untuk dilakukan.
3. Where will the action be done?. ( Dimana tindakan itu harus dilakukan?). Pertanyaan ini diindikasikan pada tempat pelaksanaan ias serta fasilitas pendukung.
4. When will the action be done?. (Kapan tindakan itu harus dilakukan?). Pertanyaan ini diindikasikan pada pertimbangan penetapan waktu (awal dan akhir) pelaksanaan itas.
5. Who will do the action? . (Siapa yang akan mengerjakan tindakan itu?). Pertanyaan ini diindikasikan  pada  manusia  (person)  yang  ditugaskan  dan  bertanggung  jawab melaksanakan itas.
6. How will the action be done? . (Bagaimana cara melakukan tindakan itu?). Pertanyaan ini diindikasikan  pada  ragam  cara  menyelesaikan  itas.  Pertanyaan  ini  sebenarnya ditujukan untuk mengecek seluruh perencanaan untuk maksud penyempurnaan dan petunjuk untuk mencapai tujuan.
Perencanaan da’wah memiliki manfaat yang baik bagiaktivitasda’wah diantaranya; 27
a. Perencanaan itu dapat memberikan arah kemana da’wah itu harus dibawa
b. Dapat mengurangi dampak dari perubahan yang tidak diinginkan
c. Dapat meminimalisir suatu pemborosan dan kelebihan
d. Dapat menentukan standar dalam pengendalian da’wah.
Perencanaan da’wah dapat dikatakan baik jika memenuhi syarat sebagai berikut; 28
a. Didasarkan pada sebuah keyakinan bahwa apa yang dilakukan adlah baik. Standar baik dalam Islam adalah yang sesuai dengan ajaran al Qur’an dan as Sunnah.
b. Dipastikan betul bahwa sesuatu yang dilakukan memiliki manfaat. Manfaat ini bukan sekedar unuk orang yang melakukan perencanaan, tetapi juga untuk orang lain, maka perlu memperhatikan asas maslahat untuk umat, terlebih dalamaktivitasda’wah.
c. Didasarkan  pada  ilmu  pengetahhuan  yang  berkaitan  dengan  apa  yang  dilakukan. Untuk  merencakanan  sebuah  kegiatan  da’wah,  maka  seorang  da’i  harus  banyak mendengar,  memabca,  dan  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas  sehingga  dapat melakukan ias da’wah berdasrakan kompetensi ilmu nya.
d. Dilakukan studi banding (benchmark). Bencmark adalah melakukan studi terhadap praktik terbaik dari lembaga atau kegiatan da’wah yang sukses menjalankan itasnya.
e. Dipikirkan dan dianalisis prosesnya, dan kelanjutan dariaktivitasyang dilaksanakan.
Peng organisasian Da’wah ( Tanzhîm/Organizing)
Organizing  adalah  kerjasama  antara  dua  orang  atau  lebih  dalam  cara  terstruktur untuk  mencapai  sasaran  spesifik  atau  sejumlah  sasaran.  Mengorganisasi  adalah menghubungkan orang-orang yang terlibat dalam organisasi tertentu dan menyatu padukan tugas serta fungsinya dalam organisasi. Dalam proses pengorganisasian dilakukan pembagian
27 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal. 105
28 Ibid., hal. 99
tugas,  wewenang,  dan  tanggung  jawab  secara  terperinci  berdasarkan  bagian  dan  bidang masing-masing sehingga terintegrasikan hubungan kerja yang sinergis, koperatif, harmonis, dan seirama dalam mencapai tujuan yang disepakati. 29
Pengorganisasian  atau thanzîm dalam  pandangan  Islam  bukan  semata-mata merupakan  wadah,  akan  tetapi  lebih  menekankan  bagiamana  pekerjaan  dapat  dilakukan secara  rapi  dan teratur  serta  sistematis.  Dalam  konteks  da’wah,  pengorganisasian  da’wah pada dasarnya memiliki tujuan yaitu; 30
a. Membagi kegiatan da’wah dalam departemen -departemen atau dvisi dan tugas yang terperinci
b. Membagi  kegiatan  da’wah  serta  tanggung  jawab  yang berkaitan  dengan  masing- masing jabatan atau tugas da’wah.
c. Mengorganisasikan berbagai tugas organisasi da’wah.
d. Mengelompokkan pekerjaan- pekerjaan da’wah ke dalam unit -unit.
e. Membangun  hubungan  di  kalangan  da’i,  baik  secara  individual,  kelompok  dan departemen.
f. Menetapkan garis-garis wewenang formal
g. Mengalokasikan kegiatan- kegiatan da’wah secara logis dan sistematis
Dalam  konteks  manajemen  pengorganisasian,  maka  seorang  manajer  atau  du’at dituntut untuk  mengalokasikan keseluruhan sumber daya organisasi sesuai dengan rencana yang  telah  dibuat  berdasarkan  suatu  Kerangka  kerja  organisasi  tertentu.  Kerangka  kerja organisasi tersebut disebut sebagai desain organisasi ( organizational design). Desain organisasi merupakan  Penentuan  struktur  organisasi  dengan  memperhatikan  Faktor  strategi  SDM, teknologi  dan  itas.  Desain  Organisasi  Menurut  Schermerhorn  J.R  (1996)  merupakan pemilihan dan pengimplementasian  struktur dalam mengorganisasikan sumber daya untuk pencapaian  misi  dan  strategi  organisasi. 31 Adapun  bentuk  spesifik  dari  Kerangka  kerja organisasi dinamakan dengan struktur organisasi atau organizational structure .
Desain  organisasi  secara  konservatis  menggunakan  four  building  block. Sebagaimana dikemukakan Stoner, Freeman dan Gilbert tahun 1995 ada empat pilar atau building Blocks yang menjadi dasar untuk melakukan proses pengorganisasian ke empat pilar tersebut  adalah; 32 pembagian  kerja  ( division  of  work ),  pengelompokan  pekerjaan ( departmentalization ),  penentuan relasi antar bagian dan organisasi ( hierarchy ), serta penentuan mekanisme untuk mengintegrasikanaktivitasantar bagian dalam organisasi atau koordinasi ( coordination ) 33 .
Ahli manajemen menjelaskan terdapat empat faktor yang mempengaruhi struktur organisasi meliputi; strategi organisasi, skala organisasi, teknologi dan lingkungan. 34
a. Strategi organisasi merupakan masalah utama yang dihadapi. Agar tujuan yang telah ditetapkan dapat tercapai maka masalah utamanya adalah bagaimana organisasi
29 U. Saefullah, Manajemen Pendidikan Islam , hal. 22-23 30 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal. 138 31 Dian Wijayanto, Pengantar Manajemen, Jakarta: Penerbit Gramedia, 2012, hal. 133
32 Arif  Yusuf  Amali  dan  EkaSri  Budihastuti, Pemahaman  Praktis  Administrasi, Organisasi, dan Manajemen , Jakarta: Prenada Media Group, 2018, hal. 98
33 Erni  Tisnawati  Sule  dan  Kurniawan  Saefullah, Pengantar  Manajemen ,  Jakarta: Penerbit Prenada Kencana Media, 2013, hal. 153
34 Ibid., hal. 159-161
tersebut  sebaiknya  distrukturkan.  Pilihan  struktur  yang  tepat  belum  tentu menjamin kesuksesan dalam pencapaian tujuan akan tetapi bisa meningkatkan kemungkinan sukses dalam pencapaian tujuan. Jika struktur organisasi dibentuk sebagai jalan untuk mencapai tujuan,  maka struktur organisasi selayaknya sejalan dengan strategi organisasi. Dengan demikian maka perubahan yang terjadi pada strategi organisasi akan berdampak pula pada perubahan struktur organisasi.
b. Skala  organisasi .  Organisasi  dapat  dibedakan  skalanya  menurut  berbagai  faktor diantaranya adalah  Jumlah yang jualan pangsa pasar, dan jumlah SDM. Artinya organisasi yang berskala besar yang tentu memiliki tenaga kerja yang tidak sedikit. Organisasi  yang  berskala  kecil  biasanya  memiliki  jumlah  tenaga  kerja  sedikit karenanya  pangsa  pasar  yang  barangkali  masih  sedikit  jumlah  penjualan  atau produksi  yang  juga  sedikit.  organisasi  yang  berskala  kecil  biasanya  memiliki struktur  yang  lebih  sederhana  dan  tidak  terlalu  banyak  terjadi  pendelegasian wewenang  dan  pekerjaan  berbeda  dengan  yang  besar  karena  ruang lingkupaktivitasyang  luas  maka  memerlukan  pekerjaan  dan  menang  Sehingga dalam mendesain struktur organisasinya pun perlu mempertimbangkan berbagai faktor yang terkait denganaktivitasyang luas tersebut.
c. Teknologi . faktor teknologi yang dimaksud terkait dengan cara bagaimana sebuah produk  dari  sebuah  organisasi  dihasilkan  atau  juga  dengan  cara  bagaimana pekerjaan dilakukan. Teknologi juga terkait dengan penggunaan alat bantu dalam sebuah  organisasi.  Jika  sebuah  organisasi  misalnya  mengerjakan  proses produksinya dengan sebuah mesin maka perlu ada bagian khusus yang tidak saja bertanggung  jawab  dalam  memastikan  Apakah  pekerjaan  di  bagian menggunakan  mesin  tersebut  senantiasa  berjalan,  akan  tetapi  juga  tetap memastikan  bahwa  mesin  tersebut  dapat  berfungsi  dan  berjalan  sebagaimana mestinya.
1. Lingkungan .  Lingkungan  yang  dinamis  menuntut  organisasi  juga  untuk menyesuaikan  diri  secara  dinamis.  Proses  penyesuaian  yang  dilakukan  oleh organisasi juga termasuk dalam penentuan struktur organisasinya. Lingkungan dinamis  akan  mendorong  organisasi  selalu  menyesuaikan  struktur  organisasi dengan  tuntutan  lingkungan  yang  senantiasa  berubah.  Sebaliknya  Lingkungan organisasi yang cenderung statis tidak akan terlalu banyak mengubah struktur organisasi.

## Pengarahan Da’wah ( Tawjîh/Actuating)
J R Terry mengatakan; “actuating is getting all members of the group one two one two and two Strike to objektif Willingly and keeping with the managerial  planning and organizing effort ” 35 (actuating adalah membuat semua anggota kelompok agar mau bekerja sama dan bekerja secara ikhlas tetap  bergairah  untuk  mencapai  tujuan  sesuai  dengan  perencanaan  dan  usaha-usaha pengorganisasian).  Dapat  dimaknai  pula  sebagai  tindakan  ( action )  yang  mengupayakan
35 Sukmadi, Dasar-dasar Manajemen: Kepemimpinan Lintas Agama, Bandung: Penerbit Humaniora Utama Press, 2017, hal. 89
pengarahan  kepada  semua  bawahan  agar  mau  berkerjasama  dan  berkerja  efektif  untuk mencapai tujuan. 36 Actuating secara bahasa bermakna aksi atau bergerak.
Actuating juga  diistilahkan  pula  dengan motivating,  directing dan commanding .  Yaitu Fungsi manajer berupa pemberian inspirasi, semangat dan dorongan kepada bawahan agar bawahan melakukan kegiatan sukarela sesuai apa yang dikehendaki oleh pimpinan tersebut. 37 Pemberian inspirasi semangat dan dorongan oleh manajer kepada bawahan ditujukan agar bawahan  bertambah  kegiatannya  atau  mungkin  mereka  lebih  bersemangat  melaksanakan tugas daya guna dan berhasil guna 38 .
Dalam konsepsi al Qur’an Dr. Indah Kusuma Dewi mengutip surah al Kahfi ayat 2 sebagai nilai profetik dalam proses actuating. Allah berfirman;
اًنَسَح  ا ًرْجَأ  ْمُهَل  َّنَأ  ِت ََٰحِل ََّٰصلٱ  َنوُلَم ْعَي  َنيِذَّلٱ  َنيِنِم ْؤُمْلٱ  َرِ شَبُي َو  ُهْنُدَّل  نِ م  اًديِدَش  اًسْأَب  َرِذنُيِ ل  اًمِ يَق “Sebagai bimbingan yang lurus, untuk memperingatkan siksaan yang sangat pedih dari sisi Allah dan memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman, yang mengerjakan amal saleh, bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik.” (QS. Al Kahfi: 2)
Ayat  ini  menurut  Dian  (2019:111)  merupakan  proses  kegiatan  pengelolaan  yang menyertakan lingkungan dan orang lain dengan tata cara yang baik sehingga menghasilkan hasil yang baik pula. 39
Terry menyebutkan bahwa actuating merupakan esensi terpenting dari manajemen ( actuating is the real essence of management ). Ia memiliki fungsi yang sangat fital jika dibangingkan dengan  yang  lainnya. 40 Karena  sifatnya  adalah  memberikan  motivasi  dan  menggerakkan setiap bawah an, maka seorang manajer da’wah dituntunt memiliki integritas kepemimpinan yang matang. Pemimpin tidak cukup dengan kecerdasan intelektual saja. Harga mahal yang harus ada pada diri seorang pemimpin termasuk manajer da’wah adalah nilai integritas yang tertanam pada dirinya.  Integritas seorang pemimpin harus kokoh dan melekat tajam karena dengan integritas seorang pemimpin dapat menjalankan amanah kepemimpinannya dengan sebaik-baik kepemimpinan. 41
Dalam konteks ini pula, seorang da’i harus mampu menjaga nil ai-nilai ruhiyyah yang terpancar dari sikap dan tingkahlaku ( akhlaq , muru’ah dan adab ).  Dia juga dituntut untuk menerapkan  prinsip-prinsip  Islami  dalam  kehidupannya.  Menjauhi  perkara-perkara  yang syubhat serta perkara yang diharamkan. Semua itu akan sangat berpengaruh kepada proses transformasi  kepemimpinan  dari  da’i  kepada  mad’u  maupun  kepada  rekan  kerja  da’wah. Pakar ilmu da’wah Dr. Abdul Karim Zaidan dalam Ushûl ad Da’wah menyebutnya dengan Akhlâk ad Du’ât. Menarik untuk dicermati bahwa beliau memulia p embahasan akhlaq da’i
36 Indah  Kusuma  Dewi  dan  Ali  Ashar, Nilai-nilai  Profeti  dalam  Kepemimpinan  Modern pada Manejemen Kinerja , Lampung: Penerbit CV Gree Publishing, 2019, hal. 110 37 Muklis  Kanto  dan  Patta  Rapanna, Filsafat  Manajemen ,  Makassar  :  Celebes  Media Perkasa, 20017, hal. 130
38 M. Anang Firmansyah dan Budi W Mahardika, Pengantar  Manajemen , Yogyakarta: Penerbit Deepublish, 2018, hal. 13
39 Indah  Kusuma  Dewi  dan  Ali  Ashar, Nilai-nilai  Profeti  dalam  Kepemimpinan  Modern pada Manejemen Kinerja , hal. 112
40 Samsir Torang, Organisasi dan Manajemen , hal. 173
41 Cris Kuntadi, Excellent leadership, Jakarta: Penerbit Buku Republika, 2017, hal. 198
dengan as  shidq (jujur/benar). 42 Dalam  konteks  ilmu  kepemimpinan  modern  masalah kejujuran inilah yang disebut dan dikenal dengan integritas .
Seorang  pemimpin  dalam  manajerial  diharapkan  mampu  menggerakkan  para karyawan dan bawahannya dengan memperhatikan tiga hal;
a. Komunikasi. komunikasi  artinya  usaha  seseorang  untuk  menumbuhkan  rasa  saling mengerti antara dirinya dan orang lain ada tiga macam komunikasi yaitu komunikasi ke  bawah  atau down  word  communication (komunikasi  ke  atas  atau  upward communication)  yaitu  komunikasi  yang  dijalankan  oleh  bawahan  kepada  atasan. Ketiga, komunikasi  horizontal  ( horizontal  communication) yaitu  komunikasi  yang dilakukan dari, untuk, dan oleh anggota organisasi berupa pemeriksaan ulang secara berturut-turut  untuk  memperoleh  persetujuan  beserta  pemeriksaan  ulang  secara bersama untuk memperoleh persetujuan.
b. Motivasi. Motivasi  adalah  proses  pemberian  motif  atau  dorongan  agar  karyawan bekerja sedemikian rupa sehingga tujuan organisasi secara efisien dapat tercapai ada dua jenis motivasi yaitu pertama motivasi positif kedua motivasi yang bersifat negatif.
c. Mengembangkan  karyawan .    Dalam  kepemimpinan  hal  yang  paling  penting  adalah mengembangkan  para  bawahan.  Tanggung  jawab  seorang  manajer  untuk mengembangkan kecakapan bawahan memperbaiki sikap menambah pengetahuan dan memupuk keahlian bawahan merupakan usaha nyata bagi perbaikan pekerja. 43 Dalam menejemen da’wah, pemberian motivasi dapat berupa; 44
a. Mengikutsertakan  dalam  pengambilan  keputusan  ( dicision  making ).  Proses pengambilan keputusan ini merupakan suatu langkah manajer da’wah yang bijaksana untuk  memiliih  dari  berbagai  alternative  yang  ditempuh.  Proses  ini  melibatkan anggota organisasi dalam pengambilan keputusan. Seorang manajer da’wah dalam hal i ni harus menciptakan suasana nyaman kepada para rekan kerja da’wah sehingga mereka bisa menyampaikan apa yang menjadi fikirannya. Allah menyebut sifat-sifat tersebut dalam al Qur’an Surah As Syura: 38.
َّصلٱ ۟اوُماَقَأ َو ْمِهِ ب َرِل ۟اوُباَجَتْسٱ َنيِذَّلٱ َو
َنوُقِفنُي ْمُهََٰنْق َز َر اَّمِم َو ْمُهَنْيَب  َٰى َروُش ْمُهُرْمَأ َو َة َٰوَل “Dan (bagi) orang -orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang  urusan  mereka  (diputuskan)  dengan  musyawarat  antara  mereka;  dan  mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.”
b. Memberikan informasi secara komprehensif. Semua fungsi manajerial da’wah sangat bergantung  pad  arus  informasi,  yakni  data  yang  telah  diatur  atau  dianalisis  untuk
42 A bdul  Karim  Zaidan  menyebutkan  beberapa  akhlaq  da’i  yang  urgen  dan  menjadi cataan  penting adalah; As  Shidq, As  Shabr lillah wa  billah,  Ar Rahmah, at atawadhhu’ Abdul Karim  Zaidan, Ushul Da’wah ,  Mesir:  Dar  al  Fikr,  2006,  hal.  346.  Lihat  pula  kitab  yang  sangat berfaedah karangan Mantan Mufti Saudi Arabia Syaikh Abdullah Ibn Baz rahimahullâh dengan judul Ad Da’wah wa Akhlâq ad Dâ’i. Syaikh Ibn Baz rahimahullâh menekankan pada beberapa point diantaranya; al ikhlas, bayyinah fi da’watihi, haliman fi da’wah . Dan yang paling urgen bagi da’I adalah; da’I wajib melaksanakan apa yang disampaikan kepada mad’u. Lihat, Abdul Azis bin Abdullah  bin  Baz, Ad Da’wah  iallâh  wa Akhlâq ad Du’ât , Riyadh: Ri’asah  Idarah al  Buhûts al ‘Ilmiyyah wa al Ifta’, 2002, hal. 43
43 Supriyati,  et.all, Ekonomi  SMA kelas 12, Jakarta: penerbit Yudhistira Ghaila,  2011, hal. 16
44 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal. 143-149
memberikan arti yang sangat permanen mengenai semua kondisi yang berlangsung, baik yang terjadi di dalam maupun di luar organisasi.
Dalam  konteks  motivasi  dan  acktuasi,  maka  peran  disiplin  ilmu  psikologi, komunikasi,  public  relation,  diperlukan  untuk  menguatkan  posisi  manajer  da’wa h.  Maka buku-buku manajemen menunjukkan adanya kombinasi ilmu dalam hal ini.

## Pengawasan Da’wah ( Riqâbah/controlling)
Menurut Prof. Dr. KH. Didin Hafidhuddin bahwa pengawasan dalam Islam adalah meluruskan  yang  tidak  lurus,  mengoreksi  yang  salah  dan  membenarkan  yang  haq. Pengawasan dalam ajaran Islam paling tidak terbagi ke dalam dua hal; 45
Pertama ,  kontrol  yang  berasal  dari  diri  sendiri  yang  bersumber  dari  tauhid  dan keimanan kepada Allah. Seseorang yang yakin bahwa Allah senantiasa mengawasinya, maka ia akan bertindak hati-hati sesuai dengan apa yang telah digariskan. Kedua , adalah kontrol dari luar. Ia dapat berupa sistem yang diatur oleh lembaga atau organisasi atau dalam bentuk yang lain dimana diri kita menjadi objek yang dilihat dan dinilai oleh orang lain. Pada aspek kedua inilah, perlunya kekuatan dan fungsi pengawasan yang didukung dengan sistem yang kuat pula.
Dalam prespektif Islam, sebuah koreksi suatu kesalahan didasrakan atas tiga dasar. Hal itu berdasarkan prinsip yang diambil dalam al Qur’an surah al Balad ayat ke 17 dan surah al Ashr ayat ke 3 46 ;
a. Tawashau bi al haq (saling menasehati atas dasar kebenaran dan norma yang jelas). Tidak mungkin sebuah pengendalian akan berlangsung dengan baik tanpa norma yang  baik.  Norma  dan  etika  itu  tidak  bersifat  individual,  melainkan  harus disepakati bersama dengan aturan yang jelas.
b. Tawashau  bi  al  sabr (saling  menasehati  atas  dasar  kesabaran).  Pada  umumnya seseorang manusia saling mengulangi keslahannya. Oleh karena itu diperlukan nasehat dalam kesabaran. Koreksi yang diberikan tidak cukup satu kali, namun perlu berulang-ulang dan memerlukan kesabaran.
c. Tawashaw  bi  al  marhamah (saling  menasehati  atas  dasar  kasih  sayang).  Tujuan dilakukan  pengendalian  dan  koreksi  dalam  Islam  adlaha  untuk  mencegah seseorang jatuh terjerumus dalam kesalahan.
Fungsi  pengasawan  dalam  manajemen  da’wah  ini  disebut  juga  dengan  fungsi pengendalian atau evaluasi. Ketika organisasi telah berjalan, maka seorang pemimpin da’wah harus melakukan pengawasan atau pengendalian sehingga gerak langkah organisasi benar- benar berjalan sesuai dengan rencana baik mengenai arah maupun caranya. 47 Manajer harus memonitor  kerja  individu,  departemen,  dan  organisasi  secara  keseluruhan  untuk  melihat tujuan  standar  kinerja  yang  diinginkan  telah  tercapai. 48 Pad a  organisasi  da’wah,
45 Didin Hafidhuddin dan Hendri Tanjung, Manajemen Syari’ah dalam Praktik , Jakarta: Gema insani Press, hal. 152
46 Ibid., hal. 160 47 Abdul  Halim, et.  All, Manajemen  Pesantren, Yogyakarta:  Pustaka  Pesantren.  2005, hal. 72.
48 John Suprihanto, Manajemen , Yogyakarta: Gadjahmada University Press, 2014, hal. 10
penggunanaan prosedur pengendalian ini diterapkan untuk memastikan langkah kemajuan yang  telah  dicapai  sesuai  dengan  sarana  dan  penggunaan  sumber  daya  manusia  secara efesien 49 .
Harold  Koontz  menilai  bahwa  seringkali  pengendalian  tidak  maksimal  karena ditinggalkannya  dua  prasarat  utama  system  pengendalian  dalam  fungsi  manajemen  yaitu; Perencanaan yang jelas dan struktur organisasi yang jelas. Point pertama menekankan pada aspek bahwa pengendalian harus didasarkan pkepada perencanaan yang lebih jelas, lengkap dan  terpadu.  Tidak  ada  kemungkinan  bagi  manajer  untuk  memastikan  bahwa  unit organisasinya  sedang  melaksnakan  apa  yang  diinginkan  dan  diharapkan,  kecuali  apabila mengetahui terlebih dahulu apa yang diharapkan atau direncanakan semula. Sementara itu, point kedua lebih menekan kepada siapa yang akan bertanggungjawab dalam atas terjadinya penyimpangan dari rencana yang telah dietapkan. Karena seorang manajer akan mengambil tindakan koreksu yang perlu apabila telah jelas struktur organisasinya. 50
Maka dari itu, substansi dari pada teknik dan sistem pengendalian pada umumnya memiliki pokok yang sama. Dimulai dari; (1) penetapan standar, (2) mengukur prstasi kerja atau standar ini, dan (3) memperbaiki dan mengoreksi penyimpangan yang tak dikehendaki dari standar  dan perencanaan.
Dalam penetapan standar, diperlukan cara-cara yang mumpuni dan tepat. Maka para ahli menyebutkan langkah-langkah sebagai berikut ini; 51
1. Menerima  saran,  pendapat,  dan  data  yang  terkait  dengan  standar  yang  akan dibuat
2. Merumuskan rancangan standar
3. Mempresentasikan rancangan standar pada tim teknis
4. Tim teknis mengkaji rancangan stadnar yang telah dipresentasikan
49 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , hal. 167
50 Harold Koontz, et. All, Manajemen Edisi Ke Delapan, Jakarta: Penerbit Erlanga, 1990, Jiliid 2, 196-197
51 Syamsir Torang, Organisasi dan Manajemen , hal. 180
5. Tim teknis merevisi dan menyetujui rancangan standard an dipresentasikan lagi dihadapan semua semua stake holder
6. Randangan standar dipresentasikan dihadapan stake holder untuk dikaji
7. Tim  teknis  merevisi  rancangan  standard  an  menyetujui  untuk  dilanjutkan  ke tingkat pimpinan
8. Pimpinan mengkaji dan menyetujui standar
9. Pimpinan menetapkan dan mempublikasikan standar
Pengendalian melalui
manajemen da’wah dikonsentrasikan pada pelaksanaanaktivitastugas- tugas da’wah yang sedang berlangsung maupun yang telah selesai dilakukan.  Hal    ini  dimaksudkan  sebagai  upaya  preventif  terhadap  kemungkingan- kemungkinan  terjadinya  penyimpangan  serta  upaya  peningkaan  dan  penyempurnaan terhadap pro ses da’wah kedepan.  Dari sini kinerja para da’i bisa dibandingkan, dari apa yang disepaktai dan apa yang terjadi di lapangan. Apabila terjadi perbedaan yang signifikan antara kinerja  dan  apa  yang  sudah  menjadi  aturan  bisa  segera  diidentifikasi  dan  selanjutnya dilakukan langkah-langkah korektif.
Pada sisi lain pengendalian da’wah dimaksudkan pula untuk memonitor perubahan pada mad’u, perubahan lingkungan, dan pengaruhnya terhadap kemajuan da’wah. Dalam kontek organisasi da’wah maka fungsi Pengendalian da’w ah ini dibutuhkan untuk:
a. Menciptakan suatu mutu da’wah yang lebih baik, dengan pengendalian da’wah ini dapat  ditemukan  suatu  proses  yang  salah  atau  menyimpang  menyimpang  dan kemudian dapat dikoreksi titik para Dai diberikan wewenang untuk memeriksa dan memperbaiki tugas mereka. dari sini program perubahan kerja dapat dilakukan untuk perbaikanaktivitasda’wah yang lebih efektif. Disamping itu ia juga berfungsi untuk membantu menganalisis tantangan kesempatan serta mendeteksi suatu perubahan yang mempengaruhi proses jalannya da’wah dalam sebuah organisasi.
b. Dapat  menciptakan  sebuah  siklus  yang  lebih  cepat  dari  sini  dapat  diketahui permintaan atau keinginan dari madu untuk kemudian didesain sehingga efisiensi dapat tercapai.
c. Untuk  mempermudah  pendelegasian  daidan kerja  tim.  tugas  da’wah  merupakan suatu kewajiban bersama dalam organisasi da’wah oleh karenanya diperlukan suatu kerjasama  yang  Solid  dalam  mencapai  tujuan  bersama  proses  pengendalian dimaksudkan  untuk  mempermudah  penempatan  para  dai  di  lapangan  dengan dilakukan penilaian terhadap prestasi kerja mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan kajian manajemen da’wah global yang telah penulis sajikan di atas, maka para da’i dituntut untuk mampu menjalankan roda da’wah dengan menggunakan teori -teori kekinian yang selaras d engan pandangan hidup Islam. Teori manajemen da’wah sejatinya dapat lahir dari sulbi ajaran Islam secara murni. Karena buku-buku yang dilahirkan oleh para sarjana  da’wah  sesungguhnya  sudah  cukup  memadai  untuk  memformulasikan  teori -teori manajemen da’wah ya ng orisinil. Karena bagaimanapun juga, teori Barat modern tentang manajemen tidak seutuhnya benar dan bebas dari masalah. Keberadaan Islam dalam kontek
manajemen justru menunjukkan bahwa Islam telah jauh-jauh waktu memiliki perhatian dan konsepsi terhadap hal itu.
Dalam  kontek  manajemen  da’wah  maka  seorang  da’i  dan  leader  setidak -tidaknya harus  menguasai  4  pokok  dasar  ruanglingkup  manajemen  yaitu; At  Takhtith/Planning (Perencanaan), Tanzhim/Organizing , Taujih/Akcutating/Motivating ,  dan Riqabah/Controling (Pengawasan). Masing-masing dengan teknik dan pendekatan tersendiri.
Da’wah  hari  ini  tidak  bisa  tidak  membutuhkan  ilmu  manajemen  yang  matang. Kegagalan dalam da’wah salah satunya adalah disebabkan minimnya kemampuan manajerial para da’i baik ketika berda’wah secara fardiyah maupun jama’i. Kemampuan manajerial yang mumpuni dalam da’wah akan memberikan efek yang besar terhadap kemaslahatan umat ini secara  massif.  Sehingga  eksistensi  agama  ini  akan  tetap  terus  eksis  menjadi  bagian  yang penting untuk membangun peradaban umat di dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Azis  bin  Abdullah  bin  Baz, Ad  Da’wah  iallâh  wa  Akhlâq  ad  Du’ât ,  Riyadh: Ri’asah Idarah al Buhûts al ‘Ilmiyyah wa al Ifta’, 2002
Abdul Halim, et. All, Manajemen Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pesantren. 2005 Abdul Karim Zaidan, Ushul Da’wah , Mesir: Dar al Fikr, 2009
Ahmad  Warson  Munawwir, Kamus  A1-Munawwir:  Arab-Indonesia ,  Yogyakarta: Pondok Pesantren Krapyak, 1984
Al  Qutub  Muhammad  Al  Qutub  Tabaya, Nizham  al  Idârah  fî  al  Islâm ;  Dirâsah  al Muqâranah bi an Nizham al Mu’ashirah, Mesir: Dâr al Fikr al ‘Araby, 1978, hal. 3
Arif Yusuf Amali dan EkaSri Budihastuti, Pemahaman Praktis Administrasi, Organisasi, dan Manajemen , Jakarta: Prenada Media Group, 2018
Cris Kuntadi, Excellent leadership, Jakarta: Penerbit Buku Republika, 2017
Dian Wijayanto, Pengantar Manajemen, Jakarta: Penerbit Gramedia, 2012
Didin Hafidhuddin dan Hendri Tanjung, Manajemen Syari’ah dalam Praktik , Jakarta: Gema insani Press, 2009
Erni Tisnawati Sule dan Kurniawan Saefullah, Pengantar Manajemen , Jakarta: Penerbit Prenada Kencana Media, 2013
H.Malayu S.P. Hasibuan, Manajemen; Dasar, pengertian, dan Masalah , Jakarta: Penerbit Bumi Aksara, 2001
Hafidz  Ahma  ’Ajaj, Al  Idarah  fî  ’Ashri  al  Rasûl;  Dirâsah  Tarikhhiyyah  l i  Nuzhum idariyyah fî Daulah Islamiyyah al Ula Mesir: Dâr al Salâm, 2001
Hamka, Prinsip dan Kebijaksanaan Da’wah , Jakarta: Gema insani Press, 2018
Harold koontz, The management theory Jungle revisited The Academy of management review , April 1980
Harold Koontz, et. All, Manajemen Edisi Ke Delapan, Jakarta: Penerbit Erlanga, 1990
Indah Kusuma Dewi dan Ali Ashar, Nilai-nilai Profeti dalam Kepemimpinan Modern pada Manejemen Kinerja , Lampung: Penerbit CV Gree Publishing, 2019
J. Winardi, Manajemen Perilaku Organisasi , Jakarta: Penerbit Kencana Prenada Media Group, 2012
John Suprihanto, Manajemen , Yogyakarta: Gadjahmada University Press, 2014
M. Anang Firmansyah dan Budi W Mahardika, Pengantar  Manajemen , Yogyakarta: Penerbit Deepublish, 2018
M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Da’wah , Jakarta: Prenada Media Group, 2015
Muhamamd  Amhazun, Manhaj  An  Nabiy  fî  ad  Da’wah  min  Khilal  Assirah  Al Anabawiyah, Mesir: Dar al Salâm, 2020
Muklis  Kanto  dan  Patta  Rapanna, Filsafat  Manajemen ,  Makassar  :  Celebes  Media Perkasa, 20017
Peter K. Pringle dan Michael F. Starr, Electronic Media Management ,  USA: Focal Press, 2006
Ropingi el Ishaq, Pengantar Ilmu Da’wah; Studi Komprehensif Da’ wah dari Teori ke Praktik , Malang: Penerbit Madani, 2016
Rosdy Ruslan, Manajemen Public Relation & Media komunikasi; Konsepsi  dan Aplikasi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016
Rosdy Ruslan, Manajemen Public Relation & Media komunikasi; Konsepsi  dan Aplikasi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016
Samsir  Torang, Organisasi  dan  Manajemen;  Perilaku,  Struktur,  Budaya,  dan  Perubahan Organisasi , Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014
Sukmadi, Dasar-dasar  Manajemen:  Kepemimpinan  Lintas  Agama, Bandung:  Penerbit Humaniora Utama Press, 2017
Supriyati, et.all, Ekonomi SMA kelas 12, Jakarta: penerbit Yudhistira Ghaila, 2011 Syamsir  Torang, Organisasi  dan  Manajemen;  Perilaku,  Struktur,  Budaya  &  Perubahan Organisasi , Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014
U. Saefullah, Manajemen Pendidikan Islam , Bandung: Penerbit CV Pustaka Setia, 2012 Jurnal Manajemen Da’wah, Manajemen Da’wah Kontemporer Di Kawasan Perkampungan (Studi  Pada  Kelompok  Pengajian  Asmaul  Husna,  Potorono,  Banguntapan,  Bantul,  DIY ),  Andy Dermawan, Vol. Januari- Junni 2016
Jurnal  Tadbir,  Istana  Rakmawati, Karakteristik  Kepemimpinan  Dalam  Perspektif Manajemen Da’wah , STAIN Kudus Vol. 1, No. 2, Desember 2016
Leadership and Organization Development Journal, Bjorn Bjerke dan Abdulrahim Al- Meer, “ Cultures Consequences: Management in Saudi Arabia ”,. Vol. 14 No. 2, (1993 https://mj100.ilearning.me/2017/09/18/pengantar-manajemen-assignment-2/