## LEKSIKON NAMA HEWAN DAN TUMBUHAN PADA PERIBAHASA BAKUMPAI: KAJIAN SEMANTIK KOGNITIF
Lexicon of Animal and Plant Names in Bakumpai Proverbs: A Cognitive Semantic Approach
Indrawati Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Selatan Jalan Ahmad Yani Km, 32 Loktabat Banjarbaru, Telepon (0511) 4772641 indra_bhs73@yahoo.co.id
Diterima 26 Juli 2021 Direvisi 07 November 2021 Disetujui 09 November 2021 https://doi.org/10.26499/und.v17i2.3895
Abstrak :  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  mengkaji  leksikon  nama  hewan  dan tumbuhan  pada  peribahasa  Bakumpai.  Tujuan  dari  penelitian  ini menemukan  referen  hewan dan tumbuhan apa saja yang digunakan sehingga makna dari penggunaan leksikon hewan dan tumbuhan  dapat  terungkap  dan  dipahami.  Dengan  dipahami  penggunaan  leksikon  nama hewan  dan  tumbuhan,  fungsi  dari  penggunaan  leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan  dalam peribahasa  Bakumpai  akan  dapat  diketahui.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode simak  yang  diikuti  dengan  teknik  simak  bebas libat  cakap.  Dipilihnya  teknik  tersebut  karena data  yang  ingin  diambil  hanya  berupa  kalimat-kalimat  peribahasa  yang  menggunakan  unsur hewan dan tumbuhan. Data tertulis diambil dari buku Bahasa Bakumpai Struktur dan Identitasnya karya M. Hatta Baduani. Metode analisis data menggunakan  metode padan dan interpretatif. Penyajian  hasil  analisis  data  dilakukan  dengan  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  adanya  keberagaman  penggunaan  leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan. Intepretasi  leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan  dalam  peribahasa  Bakumpai  mengacu pada sifat,  perilaku,  dan  ciri  fisik  manusia.  Terkait  dengan  fungsi,  ditemukan  beragam  fungsi  dari penggunaan  leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan  dalam  peribahasa  Bakumpai,  yaitu  untuk menyampaikan  nasihat,  pujian,  sindiran,  semangat,  melarang,  dan  menjelaskan.  Penggunaan leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan  dalam  peribahasa  Bakumpai  menjadi  bagian  penting dalam  berkomunikasi,  karena  peribahasa  itu  mengandung  makna  simbolik  yang  berisi  nilai- nilai moral.
Kata kunci : leksikon, hewan, tumbuhan, peribahasa
Abstract : This study is a study that examines the lexicon of animal and plant names in the Bakumpai proverb. The purpose of this study was to find what animal and plant references were used so that the meaning of the use of animal and plant lexicons could be revealed and understood. By understanding the use of lexicon of animal and plant names, the function of the lexicon of animal and plant names in bakumpai proverbs will be known. Data collection is done by a listening method followed by a free libat cakap technique. The choice of the technique because the data you want to take is only in the form of proverbial sentences that use animal and plant elements. Written data is taken from the book Bakumpai Structure and Identity by M. Hatta Baduani. Written data is taken  from  the  book Bakumpai  Structure  and  Identity  by  M.  Hatta  Baduani.  Data  analysis  methods  use  the direct and interpretive methods. The presentation of data analysis results is done by descriptive methods. The results showed a diversity in the use of lexicon of animal and plant names. Interpretation of lexicon of animal and plant  names  in  bakumpai  proverb  refers  to  human  nature,  behavior,  and  physical  traits. Related  to  function, found various functions of the use of lexicon of animal and plant names in bakumpai proverbs, namely to convey advice, praise, innuendo, spirit, forbid, and explain. The use of lexicon of animal and plant names in bakumpai
proverbs is an important part of communicating, because they contain symbolic meanings that contain moral values.
Keywords : lexicon, animals, plants, proverbs

## 1. PENDAHULUAN
Hampir  setiap  suku  atau  bangsa dengan bahasanya masing-masing memiliki  peribahasa. Melalui  peribahasa orang  dapar  mengemukakan  maksud yang setepat-tepatnya.
Peribahasa ditemukan  dalam  perbincangan  sehari- hari  dan  merupakan  suatu  kekayaan bahasa dari suatu suku dan daerah yang menggunakannya(Baduani,  2005,  hlm. 87). Setiap  kata  atau  kalimat  dalam peribahasa  merupakan  cerminan  cara berpikir masyarakat Indonesia. Sifat dan ciri  berpikir  dalam  kebudayaan  suatu bangsa  ditentukan  oleh  cara  berpikir masyarakat  tersebut.  (Sibarani,  2004, hlm. 46).
Peribahasa dapat digunakan sebagai pengungkap pikiran dan perasaan masyarakat. Kata kiasan dalam sebuah  peribahasa  dapat  digunakan untuk  menyampaikan  suatu  maksud berkenaan  dengan  orang  yang  dituju, tanpa  orang  tersebut  merasa  secara langsung. Gambaran kehidupan masyarakat  secara  keseluruhan  dapat dilihat dari suatu peribahasa. Penggunaan  bahasa  baik  lisan  maupun tulisan  akan  lebih  menarik  dan menguatkan  makna  apabila  dipakai  di dalam  suatu  peribahasa(Sari,  2020,  hlm.
24). Sebuah peribahasa dapat menggambarkan maksud yang dipresentasikan dengan tujuan menyatakan apa yang terasa di hati, baik itu  tujuan  mengejek,  memuji,  atau memberi nasihat (Suyanti, 2014, hlm. 51).
Salah  satu  penggunaan  bahasa figuratif  dalam  peribahasa  dengan
memasukkan  leksikon  nama  hewan, tumbuhan,  benda  mati,  kosmos,  dan manusia. Jadi, penggunaan kata tersebut harus dimaknai sebagai makna figuratif, karena makna kebahasaan yang menyimpang  dari  referennya  (Wijana, 2008, hlm. 24). Penggunaan leksikon nama hewan  dan  tumbuhan  dalam  bahasa Bakumpai menjadi sesuatu yang menarik untuk  dikaji.  Pola  pikir  masyarakat Bakumpai dapat dilihat dari penggunaan leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan dalam  peribahasa  Bakumpai,  baik  itu dalam bentuk pepatah maupun perumpamaan.  Sementara  itu,  upaya menemukan  leksikon  nama  hewan  dan tumbuhan  dalam  peribahasa  Bakumpai, serta bagaiman interpretasi yang muncul dalam peribahasa tersebut dapat memberikan  gambaran  pola  pikir masyarakat Bakumpai.
Penelitian  sejenis  yang  pernah dilakukan,  antara  lain,  penelitian  yang dilakukan  oleh  Deli  Nirmala  (2014) berjudul ―Proses Kognitif dalam Ungkapan Metaforis‖. Penelitian tersebut  mengkaji  bagaimana  proses kognitif  bisa  menghasilkan  ungkapan metaforis.  Berdasarkan  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  perlu  strategi asosiatif  untuk  menghasilkan  ungkapan metaforis, yaitu dengan cara menunjukkan  korespondensi  antara ranah  sumber  dengan  ranah  sasaran (Nirmala, 2014, hlm. 1–13). (Harja, 2014) juga pernah melakukan  penelitian  untuk  skripsinya dengan  judul  ―Bentuk  dan  Makna Peribahasa  Bahasa  Indonesia  yang Terbentuk oleh Unsur Tumbuhan, Jenis-

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai:
Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
Jenis  Tumbuhan,  dan  Hal-hal  yang Berkaitan dengan Tumbuhan‖. Penelitian ini menjelaskan fungsi sintaksis  yang  diduduki  oleh  unsur, jenis, dan hal-hal yang berkaitan dengan tumbuhan  dalam  peribahasa  Indonesia. Penelitian  ini  menggunakan  kajian semantik.
Penelitian  mengenai  peribahasa dengan menggunakan kajian etnolinguistik  juga  pernah  dilakukan. Penelitian  tersebut  berjudul  ―Leksikon Nama  Tumbuhan  dalam  Peribahasa Masyarakat  Melayu  Sekadau.‖.  Fokus dari  penelitian  ini  bagaimana  makna leksikal dan makna metaforis dari bagian tumbuhan  yang  digunakan  dalam peribahasa (Yulyasa, 2017, hlm. 1–9).
Penelitian  mengenai  peribahasa yang menggunakan leksikon hewan dari pandangan  semantik  kognitif  juga pernah  dilakukan  oleh  (Abdullah,  2011, hlm. 125–141) dari Universitas
Kebangsaan  Malaysia  dengan  judul penelitian  ―Analisis  Kognitif  Semantik Peribahasa  Melayu  Bersumber  Anjing‖. Begitu  juga  (Kinanti,  2019,  hlm.  68–81) pernah  melakukan  penelitian  dengan judul  ―Metafora  Tumbuhan  dalam Peribahasa  Indonesia  (Kajian  Semantik Kognitif)‖. Penelitian tersebut membahas penggunaan  metafora  tumbuhan  dalam peribahasa  Indonesia.  Hasil  penelitian tersebut,  ditemukannya  penggunaan nama tumbuhan dalam peribahasa yang terdiri  atas  penggunaan  nama  bagian dari  tumbuhan  dan  penggunaan  nama tumbuhan berdasarkan bijinya. Berdasarkan analisis ditemukan gambaran  tentang  makna  tumbuhan, antara  lain,  sebagai  kekuatan  dan kelemahan,  sebagai  tanda  sifat  terpuji, sebagai  tanda  rezeki,  sebagai  tanda hidup  sederhana,  dan  sebagai  tanda keburukan.  (Kurnia,  2016,  hlm.  283–287)
meneliti tentang kajian semantik kognitif dalam  peribahasa  Jawa,  tetapi  hasilnya kurang mendalam karena hanya menjelaskan satu peribahasa saja. Melihat perbedaan dengan
penelitian  terdahulu  yang  sudah  pernah dilakukan, penelitian ini menjadi penting untuk  dilakukan.  Pertama,  kajian semantik  kognitif  khususnya  yang berkaitan  dengan  peribahasa  Bakumpai perlu  dilakukan  untuk  memperkaya kajian.  semantik  dalam  ranah  ilmu linguistik.  Kedua,  penelitian  mengenai leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan pada  peribahasa  Bakumpai  menarik untuk dilakukan mengingat nama hewan dan  tumbuhan  adalah  salah  satu  entitas penting  dalam  kehidupan  masyarakat Indonesia,  di  mana  setiap  jenisnya mengandung  ciri  khas  masyarakat Bakumpai.

## 2. KERANGKA TEORI

## 2.1 Leksikon
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia mendefinisikan leksikon sebagai
komponen  bahasa  yang  di  dalamnya memuat  semua  tentang  makna  dan pemakaian  kata  dalam  bahasa;  dan kekayaan kata yang dimiliki dalam suatu bahasa  (Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan Nasional, 2013, hlm. 805).

## 2.2 Peribahasa
Sekelompok  kata  atau  kalimat yang  tetap  susunannya  dan  memiliki maksud  tertentu  disebut  peribahasa.
Peribahasa umumnya digunakan seseorang  untuk  mengungkapkan  suatu maksud  secara  tidak  langsung.  Seperti dikatakan  di  awal,  peribahasa  berkaitan dengan  budaya  suatu  bangsa  karena dalam  suatu  peribahasa  terdapat  pesan moral yang ingin disampaikan. Karakter
suatu  bangsa  juga  dapat  tercermin melalui peribahasa (Borgin, 2019, hlm. 8).
Di dalam suatu peribahasa sering dijumpai  kata kiasan yang mengandung makna  tersembunyi.  Ungkapan  dalam peribahasa  biasanya  berbentuk  kalimat ringkas  dan  padat  yang  isinya  berupa perbandingan,  perumpamaan,  sindiran, dan nasihat (Widjoputri, 2009, hlm. iii). Seperti  bahasa  yang  lain,  bahasa Bakumpai  juga  memiliki  peribahasa yang  terbagi  dalam  tiga  jenis,  yaitu: pepatah, perumpamaan, dan ungkapan. Pepatah didefinisikan sebagai suatu kata atau  istilah  yang  disampaikan  dalam bentuk perbandingan dengan menggunakan unsur kebudayaan setempat  untuk  menyampaikan  maksud tertentu, sedangkan perumpamaan dikatakan  sebagai  suatu  perbandingan kata  yang  mengandung  maksud  dan pengertian  tertentu.  Sementara  itu, ungkapan  merupakan  kelompok  kata kiasan yang digunakan untuk menyampaikam suatu maksud.
(Baduani, 2005, hlm. 87–100).
2.2 Pepatah Pepatah  adalah  jenis  peribahasa yang berisi nasihat atau ajaran dari orang tua-tua.  Pepatah  memiliki  gaya  kalimat tersendiri dengan mengandung maksud. Kata  yang  digunakan  dalam  pepatah biasanya  istilah  perbandingan  yang diambil  dari  unsur  budaya  setempat (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, 2013, hlm. 1049).
2.3 Perumpamaan Perumpamaan dalam suatu peribahasa mengandung suatu perbandingan  kata  khusus  dengan maksud  dan  pengertian  tertentu  untuk mencapai  makna  yang  sebenarnya. Perumpamaan Bakumpai yang
merupakan  salah  satu  jenis  peribahasa Bakumpai  selalu  diawali  dengan  kata kilau ‗seperti‘, pariai ‗umpama‘, dan ibarat ‗ibarat‘(Baduani, 2005, hlm. 90).
2.4 Kajian Semantik Kognitif Menurut pandangan
Talmy (2000),  penelitian  semantik  kognitif menekankan  kepada  isi  konsep  dan susunannya di dalam bahasa, sedangkan pendapat Croft (2003), semantik kognitif lebih  menekankan  makna  berdasarkan pengalaman  logika  berpikir  manusia (Citraresmana, 2019, hlm. 104).
Sementara  itu,  (Langacker,  2008, hlm. 67) berpendapat bahwa titik sentral bahasa terletak pada sintaksis, sedangkan  linguistik  kognitif  lebih menekankan  kepada  makna  dan  sudut pandang  pengguna  bahasa  dengan menekankan unsur alamiah berbahasa.
Menurut  teori  semantik  kognitif, makna  linguistik  dipandang  sebagai sesuatu yang memiliki konsep. Selain itu, terdapat  hubungan  dinamis  antara bahasa, pengalaman dunia, dan persepsi dalam  minda  manusia.  Makna  suatu bahasa  tidak  ditentukan  oleh  bahasa secara  mandiri,  tetapi  juga  dipengaruhi oleh penggunaan bahasa. Oleh sebab itu, untuk  mengkaji  makna  bahasa  tidak cukup  hanya  menggunakan  semantik struktural (Fatikhudin, 2018, hlm. 92).
Hal  itu  sejalan  dengan  pendapat (Evans, V. & Green, 2006, hlm. 156) yang menyatakan  bahwa  kajian  terhadap struktur konseptual dan proses penggalian makna lingual menjadi  fokus utama  semantik  kognitif.  Oleh  karena itu, fokus kajian pakar semantik kognitif tidak  hanya  kepada  kajian  makna linguistik  semata,  tetapi  kepada  sesuatu yang  dapat  diungkap  terkait  hakikat sistem  penataan  konseptual  manusia melalui bantuan bahasa.

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai: Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
Semantik  kognitif  sebagai  bagian dari  linguistik  kognitif  merupakan pendekatan  untuk  mempelajari  pikiran dalam hubungannya dengn pengalaman dan budaya yang diwujudkan (Evans, V. &  Green,  2006,  hlm.  153).  Lebih  lanjut dikatakan  bahwa  semantik  kognitif berjalan  menggunakan  bahasa  sebagai alat  metodologis  yang merupakan kunci untuk  mengungkap  organisasi  dan struktur konseptual.
Sejalan dengan itu, Otieno dalam (Yolanda,  2020)  menyatakan  bahwa konsep  dasar  dalam  semantik  kognitif bergantung  pada  lingkungan  sosio-fisik dan berlangsung secara sistematis. Hasil penelitian  itu  menyatakan  bahwa manusia menggunakan mekanisme kognitif yang sama dalam berperibahasa, meskipun  yang  diekspresikan  terikat pada  budaya  yang  berbeda.  Dengan demikian,  penelitian  tentang  peribahasa dilakukan  untuk  mengetahui  corak budaya dari pemilik peribahasa tersebut. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa peribahasa  adalah  cerminan  budaya pemiliknya.    Melalui  semantik  kognitif, bukan hanya dapat mengungkap potongan atau corak budaya masyarakat, tetapi  juga  dapat  mempermudah  kita dalam memahami peribahasa itu sendiri, baik  dalam  hal  penggunaan  maupun pemaknaannya.

## 3. METODE PENELITIAN
Fokus kajian penelitian ini adalah semantik  kognitif.  Jenis  penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  objek  kajian penggunaan  leksikon  nama  hewan  dan tumbuhan  dalam  peribahasa  Bakumpai dalam bentuk pepatah dan perumpamaan. Tahapan penelitian, yakni  pengumpulan  data,  analisis  data,
dan penyajian hasil analisis data.
Pengumpulan data tertulis dilakukan  dengan  cara  mengambil  data tertulis  berupa  peribahasa  Bakumpai dalam bentuk pepatah dan
perumpamaan.  Sumber  data  penelitian penulis ambil dari Buku Bahasa Bakumpai Struktur  dan  Identitasnya karya  M.  Hatta Baduani.
Pengumpulan  data  dilakukan dengan  metode  simak  diikuti  dengan teknik  simak  bebas  libat  cakap  (SBLC). Keseluruhan  peribahasa  berupa  pepatah dan  perumpamaan  dalam buku tersebut disimak,  dikumpulkan,  dan  diseleksi sesuai topik permasalahan, yaitu peribahasa  yang  menggunakan  unsur leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan. Selanjutnya data
diklasifikasikan berdasarkan  leksikon  nama  hewan  dan tumbuhan, serta ha-hal yang diacu.
Data yang sudah diklasifikasikan tersebut  kemudian  dianalisis.  Penulis dalam  menganalisis  data  menggunakan metode  padan,  yakni  metode  analisis data yang alat penentunya berada di luar dan  tidak  menjadi  bagian  dari  bahasa yang diteliti (Sudaryanto, 1993, hlm. 13). Metode  padan  referensial  juga  penulis gunakan.  Alat  penentunya  berupa referen bahasa,  di mana kenyataan atau unsur  luar  bahasa  yang  ditunjuk  satuan kebahasaan (Mastoyo, 2007, hlm. 48). Hal itu  karena  peribahasa  Bakumpai  yang penulis jadikan data berupa pepatah dan perumpamaan  menggunakan  bahasa kias yang berupa kalimat atau kelompok kata  yang  susunannya  tetap  sehingga metode  padan  referensial  penulis pandang  sebagai  metode  yang  tepat dalam  menentukan  identitas  satuan kebahasaan  menurut  referen  yang dirujuk.  Proses  analisis  mendalam dilakukan  dengan  metode  intepretasi atau penafsiran.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemakaian leksikon nama hewan dan tumbuhan  dalam  peribahasa  bahasa Bakumpai  untuk  menggambarkan  sifat, fisik, atau perilaku manusia.

## 4.1 Pepatah
Pepatah  Bakumpai  terdiri  atas pepatah  dengan  menggunakan  leksikon nama  hewan  dan  pepatah  dengan menggunakan leksikon nama tumbuhan.
4.1.1 Pepatah dengan Leksikon Nama Hewan Peribahasa Bakumpai dalam bentuk  Pepatah  yang  menggunakan leksikon  nama  hewan  dapat  kita  lihat sebagai berikut.
(1) balinek-linek handipe batampukung anutuk kiya
‘jinak-jinak ular di  ayunan  bisa mematuk juga’ Pada contoh (1) di atas menggunakan  leksikon  nama  hewan handipe ‗ular‘. Handipe ‗ular‘  menurut kepercayaan masyarakat Bakumpai sendiri termasuk binatang buas. Handipe ‗ular‘ akan mematuk apabila  dia  merasa terganggu atau terancam. Hal itu, sesuai dengan arti pepatah di atas bahwa diam- diamnya  bekas  penjahat  terkadang  bisa kembali  berbuat  jahat.  Maksudnya, seorang  bekas  penjahat  yang  sudah insyaf bisa saja kembali lagi akan berbuat jahat.  Sesuai  dengan  sifat  atau  perilaku ular yang sewaktu-waktu bisa membunuh  orang  di  sekelilingnya.  Jadi, referen  yang  ditunjuk  dari  pepatah  di atas adalah hewan handipe ‗ular‘.
4.1.2 Pepatah dengan Leksikon Nama Tumbuhan Selain  leksikon  nama  hewan, pepatah  Bakumpai  juga  ada  yang menggunakan leksikon nama tumbuhan.
Berikut  contoh  peribahasa  Bakumpai berupa  pepatah  yang  menggunakan leksikon nama tumbuhan.
(2) bua enyuh jida  bakal  kejau  manjatu
bi  rapuie
‗ buah nyiur tidak akan jauh gugur dari batang pohonnya’
Pada contoh  (2)  penggunaan leksikon  nama  tumbuhan  dapat  dilihat dari  kata enyuh ‘nyiur‘. Enyah ‘nyiur‘ atau kelapa menurut masyarakat
Bakumpai  merupakan  tumbuhan  yang memiliki  buah  yang  sangat  besar  dan berat  sehingga  apabila  buah enyuh ‘nyiur‘  atau  kelapa  jatuh  ke  tanah, jatuhnya tidak akan kemana-mana.
Pepatah buah  jatuh  tak  jauh  dari pohonnya artinya  seorang  anak  yang memiliki  sifat  yang  diturunkan  dari orang  tuanya.  Sifat,  sikap,  dan  perilaku yang dimiliki seorang anak sama seperti yang  dimiliki  orang  tuanya  atau  dapat dikatakan  sifat  anak  tidak  jauh  beda dengan sifat orang tuanya. Kata Pohon di dalam  pepatah  tersebut  diibaratkan sebagai  orang  tua,  yaitu  ayah  atau  ibu, sedangkan buah diibaratkan sebagai anak yang  dilahirkan.  Biasanya  pepatah tersebut  selalu  disematkan  kepada  anak yang  berperilaku  tidak  baik  ataupun nakal.  Akan  tetapi,  bisa  juga  untuk  hal- hal  yang  positif.  Pada  kenyataannya tidak  semua  sifat  seorang  anak diturunkan oleh kedua orang tuanya.

## 4.2 Perumpamaan
Berdasarkan data yang ditemukan,  peribahasa Bakumpai  dalam bentuk  perumpamaan  terdiri  atas perumpamaan  Bakumpai  berleksikon nama hewan dan perumpamaan Bakumpai berleksikon nama tumbuhan.

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai:
Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
4.2.1 Perumpamaan dengan Leksikon Nama Hewan Peneliti  menemukan  17  unsur leksikon nama hewan yang digunakan di dalam  perumpamaan  Bakumpai,  yaitu: (1) bekel ‘kera‘,  (2) manuk ‘ayam‘,  (3)
cacing ‘cacing‘.  (4) ulat  kepompong ‘hambatan‘, (5) kukang ‘kukang‘, (6) cecak ’tasak’ ,  (7) tawon  ’penyinget’ ,  (8) anjing ’asu’ , (9) katak ‘baringkatak‘, (10) kambing ‗kambing‘,  (11) barang-barang ‘dengen‘,
(12) musang ‘musang‘, (13) babi ’baui’ , (14) kerbau ‘hadangan‘,  (15) ikan ‗lauk‘,  (16) burung  murai ‘burung  tinjau‘,  (17) katutupi  ’ burung  hantu‘,  (18) kancil ‘pelanduk‖, (19) rusa ‘bajang‘, (20) buaya ’buayi’ , (21) ikan buntal ‘buntal‘ Peribahasa  Bakumpai  berupa perumpamaan  berunsur  leksikon  nama hewan diklasifikasikan menjadi perumpamaan  berleksikon  nama  hewan diawali kata kilau ‗seperti‘, perumpamaan  berleksikon  nama  hewan diawali  kata pariai ‗umpama‘,  dan perumpamaan  berleksikon  nama  hewan diawali  kata ibarat ‗ibarat‘.  Peribahasa Bakumpai  yang  menggunakan  leksikon nama hewan dalam bentuk perumpamaan  tersebut  akan  peneliti bahas berikut ini.
1. Manuk ‘Ayam’
Manuk ‗ayam‘ didefinisikan sebagai  hewan  unggas  yang  bisa dipelihara  dan  umumnya  tidak  dapat terbang. Manuk ‗ayam‘  jantan  berkokok dan  bertaji,  sedangkan  yang  betina berkotek dan tidak bertaji (Sugono dkk., 2008, hlm. 105).
Manuk ‗ayam‘ merupakan hewan yang  cukup  dekat  di  hati  masyarakat Bakumpai.  Selain  dijadikan  makanan, ayam  juga  menjadi  alat  ungkapan masyarakat  Bakumpai  dalam  pemikiran
perumpamaan yang mempunyai maksudnya tersendiri.
Manuk ‗ayam‘  kerap  digunakan sebagai  peribahasa  dalam  masyarakat Bakumpai,  baik  itu  di  dalam  pepatah maupun  perumpamaan.    Leksikon
Manuk ‗ayam‘ dalam peribahasa Bakumpai bisa bermakna positif, maupun  bermakna  negatif.  Berikut peribahasa Bakumpai berupa perumpamaan  yang  berunsur  leksikon nama hewan manuk ‗ayam‘.
(3) ―Kilau paraf manuk babute‖
Seperti terjangan ayam buta‖
(jalan sembarangan tidak melihat orang) Contoh perumpamaan (3) di atas bermakna negatif karena makna sebenarnya  yang  ingin  disampaikan adalah orang yang berjalan sembarangan tanpa  melihat  orang  yang  berada  di sekelilingnya,  baik  itu  di  depan  atau  di sampingnya  sehingga  diumpamakan seperti ayam buta yang menerjang.
(4) ―Kilau manuk sapamantuk sapangikih‖ Seperti ayam sekali  mematuk  sekali mengikis
(hidup dicari sehari habis sehari)
Contoh perumpamaan (4) di atas juga  bermakna  negatif  karena  makna sebenarnya  yang  ingin  disampaikan adalah orang yang mencari rezeki untuk dihabiskan  pada  saat  itu  juga  tanpa memikirkan hari esok.
2. Asu’Anjing’
Asu ‘anjing‘ didefinisikan sebagai binatang menyusui yang biasa dipelihara manusia untuk menjaga rumah, berburu, dsb.  (Sugono  dkk.,  2008,  p.  71). Penggunaan leksikon hewan asu ‘anjing‘ dalam  peribahasa  Bakumpai  berupa
perumpamaan  kerap  digunakan,  seperti tampak pada contoh berikut.
(5) ―Kilau asu denga pusa ‖
Seperti anjing dengan kucing
(bagai dua orang yang selalu berkelahi) Contoh perumpamaan  (5) di atas
Kilau  asu  denga  pusa ‗seperti  anjing dengan  kucing‘,  menggambarkan  dua orang yang selalu bermusuhan dan tidak akan mungkin bisa berdamai. Peribahasa tersebut dalam bahasa Bakumpai termasuk  dalam  kategori  perumpamaan (Kartono, 2004, hlm. 62). Unsur leksikon nama  hewan  yang  digunakan  dalam perumpamaan  tersebut  terdiri  atas  dua referen,  yaitu asu  ‘anjing’ dan pusa ‗kucing‘. Asu  ‘anjing’ dan pusa ‗kucing‘ menurut masyarakat Bakumpai merupakan binatang yang dalam kenyataannya  memang  tidak  mungkin disatukan  karena  keduanya  akan  saling berkelahi. Asu  ‘anjing’ dan pusa ‗kucing‘ merupakan  simbol  atau  representasi kehidupan seseorang dengan orang yang lain  dapat  melakukan  perbuatan  yang sama  seperti  kedua  binatang  tersebut. Peribahasa  dalam  bentuk  perumpamaan di  atas  memiliki  makna  kias,  yaitu sebagai  sindiran  untuk  dua  orang  yang saling bermusuhan sehingga diibaratkan seperti asu ‘anjing’ dan pusa ‗kucing‘.
3. Baui ‘babi’ Baui  ‘babi’ adalah  binatang  yang punya moncong panjang dan  berhidung lemper. Baui  ‘babi’ jalannya  menunduk karena  susunan  tulang  belakangnya. Jadi, susunan tulang belakang baui ‘babi’ mengarah  ke  bawah  pada  bagian lehernya.  Hal  itu  yang  membuat  babi jarang mendongak atau menengok kanan kiri.
Bentuk  fisik  hewan baui  ‘babi’
dijadikan  sebagai  representasi  dari
seseorang  yang  berjalan  tidak  lagi memperhatikan  orang  di  sekelilingnya. Seperti tampak pada pepatah berikut.
(6) ―Kilau baui sasaruduk‖ Seperti babi seruduk-seruduk (bagi  yang  berjalan  menunduk  saja tidak menghiraukan orang lain) Peribahasa dalam bentuk perumpamaan  (6)  di  atas,  dapat dimaknai sebagai sindiran kepada orang yang berjalan menunduk tanpa memperhatikan  orang  lain. Baui  ‘babi’ merupakan simbol atau representasi dari orang  yang  tidak  mau  peduli  dengan orang  lain  walaupun  orang  lain  akan celaka  akibat  perbuatannya.  Unsur leksikon  nama  hewan  yang  digunakan pada  perumpamaan  di  atas  memiliki satu referen, yaitu baui ‘babi’ .
4. Buayi ’Buaya’
Buayi ‘buaya’
dikonotasikan dengan  hewan  yang  mengerikan  karena tergolong  hewan  buas,  rakus,  kejam, serakah  dan  sebagainya. Menurut masyarakat  Bakumpai. Buayi  ‘buaya’ dalam  kenyataannya  dikenal  sebagai hewan yang tidak memiliki rasa takut di hadapan  musuh,  sekalipun  lawannya berukuran  tubuh  yang  lebih  besar sehingga  disebut  hewan  pemberani  dan sigap. Kapan pun buayi ‘buaya’ akan siap sedia menyerang. Buayi ‘buaya’ menggunakan  segenap  tenaga  dan seluruh badannya ketika akan menyerang  maupun  mempertahankan diri.  Hewan buayi  ‘buaya’ digunakan sebagai perumpamaan dalam peribahasa Bakumpai, Perhatikan contoh perumpamaan yang menggunakan leksikon  yang  berunsur  nama  hewan buayi ‘buaya’ .

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai:
Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
(7) ―ibarat buayi lapas sambaran‖
Ibarat buaya lepas sambaran (seseorang yang gagal menipu korbannya) Perumpamaan ―ibarat buayi lapas sambaran‖  di  atas  mengacu  kepada referennya yang harfiah dan lugas, yaitu buayi  ‘buaya’ , sebangsa  binatang  melata berkaki  empat  yang  hidup  di  rawa  dan di  sungai. Leksikon  nama  hewan buayi ‘buaya‘  dikonotasikan memiliki  perilaku negatif. Seperti kita ketahui buayi ‘buaya‘ merupakan hewan yang ditakuti sehingga  dalam  memangsa  musuhnya tidak  akan  mungkin  dan  tidak  akan pernah lepas.
5. Burung Peribahasa Bakumpai dalam bentuk perumpamaan masyarakat Bakumpai banyak menggunakan leksikon  dengan  unsur  leksikon  nama hewan burung untuk  menggambarkan sifat, perilaku, dan fisik manusia. Seperti kita lihat pada perumpamaan berikut.
(8) ―Kilau burung tinjau‖ Seperti burung murai (bagi seseorang yang suka bicara terus) Pada  perumpamaan  (8)  di  atas seseorang  yang  suka  bicara  diibaratkan seperti burung murai/tinjau .  Seperti  kita ketahui  salah  satu  keunikan  dari burung murai/tinjau terletak pada suaranya. Oleh sebab itu,  seseorang yang suka berbicara diibaratkan seperti burung murai/tinjau.
(9) ―Ibarat belibis mandui‖
Ibarat burung belibis mandi (diperuntukkan gadis mulus dan cantik)
Burung  belibis merupakan  unggas air  yang  banyak  terdapat  di  wilayah Indonesia.  Persebarannya  pun  banyak terdapat  di  pulau  Kalimantan,  Sumatra,
dan  Jawa.  Keberadaannya  banyak berhabitat di daerah danau, rawa, hutan mangrove  dan  sawah.  Keberadaannya banyak  di  pulau  Kalimantan  sehingga burung  belibis merupakan  salah  satu hewan yang digunakan sebagai perumpamaan Bakumpai untuk menggambarkan  fisik  seseorang  syang diibaratkan  eperti  seeokor  burung belibis.
(10) ―Kilau burung  hantarawang‖ Seperti burung terbang (bagi  seseorang  yang  larinya  cepat sekali)
Perumpamaan  (10)  di  atas menggambarkan  seseorang  yang  larinya sangat  cepat  sehingga  diumpamakan seperti  burung  hantarawang.  Burung hantarawang  hanya  ada  di  Kalimantan dan digunakan sebagai perumpamaan.
(11) ―Kilau katutupi‖ Seperti burung hantu (bagi  seseorang  yang  diam  tapi merengut saja)
Seperti  kita  ketahui  burung katutupi ‗hantu‘  memiliki  ciri  khusus yang  dapat  dilihat  dari  bentuk  wajah yang  berbeda  dengan  jenis  burung lainnya.  Wajah  yang  cenderung  mirip dengan  manusia.  Kedua  matanya menghadap  ke  depan  sehingga  tampak menyeramkan.  Muka  burung katutupi ‗hantu‘  diibaratkan  seperti  seseorang yang diam karena memendam rasa kesal atau marah.

## 6. Ikan
Perumpamaan  Bakumpai  juga banyak  menggunakan  unsur  leksikon hewan  ikan.  Masyarakat  Bakumpai menggunakan  unsur  leksikon  hewan dalam perumpamaan untuk menggambarkan  bentuk  fisik  atau
kehidupan yang dijalani seorang manusia.  Seperti  perumpamaan  berikut ini
(12) ―Kilau lauk sitambuan‖ Seperti ikan di kurungan
(mereka yang terkurung)
Perumpamaan  (12)  di  atas menggambarkan  kehidupan  seseorang yang  diibaratkan  seperti  ikan  yang terkurung.  Seperti  kita  ketahui  bahwa ikan  yang  terkurung  atau  dalam kurungan tentu saja tidak sebebas seperti ikan  yang  berada  di  luar.  Begitu  juga dengan  seseorang  yang  terkurung  tentu saja kehidupannya serba diatur sehingga tidak memiliki kebebasan.
(13) ―Kilau buntal‖
Seperti ikan buntal
(Seseorang yang gemuk pendek)
Perumpamaan  (13)  di  atas menggunakan  leksikon  hewan ikan buntal. Ikan  buntal  sendiri secara  fisik bertubuh  bulat  dan  bila  disentuh  akan mengembang. Perumpamaan kilau buntal ‗seperti  ikan  buntal‘  di  atas  jelas menggambarkan  fisik  seseorang  yang gemuk  pendek  diibaratkan  seperti  ikan buntal. Perumpamaan tersebut mengacu kepada hal negatif.
7. Pilanduk ’Kancil’ Pilanduk ’kancil ‘ merupakan hewan  mamalia  yang  berkaki  empat. Pilanduk  ’kancil ‘  menurut  kepercayaan masyarakat Bakumpai merupakan hewan yang terkenal dengan kecerdasan dan  kepintarannya. Pilanduk ’kancil ‘ juga memiliki  sifat  yang  licik  sehingga  sifat seseorang  sering  diumpamakan  seperti hewan pilanduk  ’kancil ‘.  Hal  tersebut dapat  kita  lihat  dalam  perumpamaan Bakumpai berikut ini.
(14) ―Kilau pilanduk kungking‖
Seperti kancil (bagi seseorang yang pintar tapi licik) Perumpamaan  (14)  di  atas mengibaratkan seseorang yang  memiliki sifat  seperti pilanduk  ’kancil ‘.  Makna sebenarnya yang ingin disampaikan dari perumpamaan  di  atas  bagaimana perbuatan  baik  harus  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, bagaimana  menolong  dan  membantu orang  di  sekililing  kita.  Selain  perilaku baik, pilanduk  ’kancil juga  memiliki perilaku yang tidak baik. Pilanduk ’kancil’ dalam  dongeng  dikisahkan  sering mencuri  dan  menipu. Pilanduk  ’kancil’ merupakan  gambaran  manusia  yang memiliki  kelebihan  dan  kekurangan. Watak  atau  perangai pilanduk  ’kancil’ yang  baik  dalam  dongeng  dapat dicontoh  dan  diteladani,  sedangkan perilaku  yang  buruk  tidak  perlu dicontoh.
8. Baringkatak ‘Katak’
. Barangkatak ‘ katak‘  merupakan binatang pemakan serangga yang pandai melompat  dan  berenang,  hidup  di  dua alam,  yaitu  di  darat  dan  di  air  tawar (Sugono dkk., 2003, p. 148).
(15) ―Kilau baringkatak kapasangan‖ Seperti katak di air pasang (bagi mereka yang gaduh terus- terusan) Selain hidup di darat, barangkatak ‘katak’ juga binatang yang suka berenang dan  senang  hdup  di  dalam  air  sehingga apabila  katak  tersebut  berada  di  dalam air yang pasang, maka barangkatak ‘katak’ tersebut  merasa  tidak  nyaman.  Makna yang ingin disampaikan oleh masyarakat Bakumpai  dari  perumpamaan    (16)  di atas,  yaitu  sekelompok  orang  yang membuat  gaduh  atau  keributan  terus-

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai:
Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
menerus  sehingga  diibaratkan  seperti barangkatak ‘katak’ di air pasang.
(9) Kambing Menururt  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia , kambing termasuk  hewan pemamah  biak  dan  pemakan  rumput (daun-daunan),  yang  dipelihara  dan diternakkan untuk diambil daging, susu, kadang-kadang  bulunya  (Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2013).
(16) ―Kilau kambing hapit‖
Seperti kambing terjepit (Suara yang tidak enak kedengarannya) Msayarakat menggunakan leksikon  nama  hewan kambing pada perumpamaan  di  atas  mengibaratkan sesuatu  hal  dengan  suara  yang  tidak enak kedengarannya di telinga. Suara itu adalah  suara  kambing  terjepit.  Seperti kita ketahui bahwa kambing yang berisik sering sekali mengganggu lingkungan di sekitar karena suaranya. Kambing mempunyai  alasan  mengapa  mereka berisik,  seperti:  tidak  diberi  makan,  ada hewan  yang  mengganggunya,  kakinya terjepit, dan  banyak lagi. Kambing yang tidak  dalam  keadaan  terjepit  saja suaranya  sudah  tidak  enak  didengar, apalagi  suara  kambing  yang  dalam kondisi terjepit. Sesuatu hal tersebut bisa dalam  bentuk  apapun  yang  tidak  enak didengar  diibaratkan  dalam  pepatah tersbut seperti suara kambing terjepit.
(10) Bekei ‘Kera’
Bekei  ‘kera’ merupakan  binatang menyusui yang tubuhnya dipenuhi bulu dan  bentuk  tubuhnya  mirip  dengan manusia. Seperti kita ketahui hewan kera senang  sekali  berada  di  atas  pohon sehingga  muncul  perumpamaan  berikut ini.
(17) ―Kilau bekei si teruk kayu‖
Seperti kera di atas pohon (Mereka yang selalu suka  berolok- olok) Penggunaan leksikon nama hewan dalam  Perumpamaan  di  atas,  yaitu bekei ‘kera’ . Masyarakat Bakumpai menggunakan  kata bekei  ‘kera’ dalam perumpamaan  tersebut  memiliki  makna tersirat  karena  sikap  atau  perbuatan seseorang  yang  suka  berolok-olok diibaratkan  seperti bekei  ‘kera’ yang berada  di  atas  pohon.  Hal  itu  mengacu pada sikap hewan bekei ‘kera’ yang sering bergelantungan  di  atas  pohon  sehingga dianggap mengejek manusia.
(11) Hadangan ‘Kerbau’ Hadangan ‘kerbau’ hidup di daerah berair . Hadangan  ‘kerbau’ akan  terlihat gelisah ketika hidup di lingkungan yang panas  dan  lembab  sehingga  kerbau terlihat  lebih  nyaman  jika  berada  di  air. Penggunaan    leksikon  yang  berunsur nama  hewan hadangan ‗kerbau‘  dapat kita lihat pada perumpamaan berikut ini.
(18) ―Kilau hadangan balumba‖ Seperti kerbau di air (bagi seseorang yang bekerja di air) Menurut  masyarakat  Bakumpai, perumpamaan  di  atas  mengibaratkan seseorang  yang  bekerja  seperti  hewan hadangan ‘kerbau’ yang sedang melakukan  pekerjaan  di  air.  Hal  itu mengacu  pada  seseorang  yang  bekerja sesuai dengan keahliannya yang diumpamakan  seperti  perilaku  kerbau yang  merasa  nyaman  apabila  berada  di air.

## 12. Kukang
Kukang adalah  satu  jenis  hewan primata  yang  geraknya  lambat  dan selalu  hidup  dengan  pasangannya. Kukang juga  hewan  pemalu  sehingga
akan  lengket  dengan  pasangannya  dan tidak  akan  terpisahkan.  Kemana-mana selalu  bersama  pasangannya  dan  selalu ingin  bersama.  Seperti  perumpamaan berikut ini.
(16) ―Kiau kukang ‖
Seperti binatang kukang (bagi  seseorang  yang  tidak  pisah-pisah dengan pacarnya) Penggunaan leksikon nama hewan kukang oleh masyarakat
Bakumpai  pada  perumpamaan  di  atas, memilik  makna  seseorang  yang  tidak dapat  terpisahkan  dengan  pasangannya diibaratkan  seperti  hewan kukang .  Kita dapat mengambil pelajaran dari perumpamaan  di  atas  bahwa  kalau belum menjadi pasangan hidup yang sah tidak  boleh  selalu  bersama.  Agama  pun mengajarkan cara pergaulan antara laki- laki dan perempuan. Kita wajib menjaga jarak  dengan  yang  bukan  muhrimnya. Perumpamaan  di  atas  juga  merupakan sindiran  bagi  sepasang  kekasih  yang selalu  bersama,  padahal  belum  berhak untuk  bersama  selalu.  Dari  pada melanggar norma-norma agama, apabila sudah  cukup  syarat,  lebih  baik  kawin saja,  Adat  dan  budaya,  mengajarkan menghindari kebersamaan
terlalu intensif pada pasangan yang belum sah. Karena  akan  rentan  terkena  fitnah  atau tuduhan  yang  tidak  baik.  Mungkin sindiran  ini  agak  kasar,  karena meminjam perumpamaan kukang. Menggambarkan  bahwa  kebersamaan yang terlalu lengket padahal belum sah, sangatlah  terlarang.  Begitu  terlarangnya hingga  disindir  dengan  dan  disamakan dengan kukang .

## 13. Musang
Musang  adalah  hewan  mamalia liar  pemangsa  hewan-hewan  peliharaan
maupun  hewan  liar  mulai  dari  ayam, tikus, serangga, bahkan cacing. Perumpamaan  dalam  bahasa  Bakumpai yang  menggunakan  leksikon  nama hewan musang dapat  kita  lihat  berikut ini.
(17) Mereka ―kilau musang‖ Seperti musang (secara diam-diam bertindak tak senonoh)
Seperti  kita  ketahui  masyarakat Bakumpai  mengetahui  bahwa  musang merupakan  hewan  yang  berwatak  liar, ganas, jahat, dan membahayakan hewan lain.  Musang  selalu  memangsa  hewan lain secara diam-diam sehingga perilaku musang  ini  merupakan  presentasi  dari seseorang  yang  melakukan  kejahatan atau  perbuatan  tidak  senonoh  tanpa diketahui orang lain.

## 14. Cacing
Cacing dijadikan  perumpamaan dalam  bahasa  Bakumpai.  Seperti  kita ketahui cacing merupakan hewan melata, bertubuh  kecil  dan  biasanya  hidup dalam  tanah,  air,  dan  sebagainya (Suyanti,  2014,  hlm.  56).  Penggunaan leksikon  nama  hewan cacing dalam perumpamaan Bakumpai dapat kita lihat pada contoh berikut.
(18) ―Kilau cacing buah kabu‖ Seperti cacing kena abu (Orang yang selalu gelisah) Penggunaan  leksikon  hewan cacing pada  perumpamaan  di  atas merupakan  representasi  atau  gambaran seseorang  yang  sedang  banyak  masalah atau  pikiran  sehingga  perilakunya terlihat  gelisah.  Seseorang  yang  tidak tenang  dan  selalu  gelisah  diibaratkan seperti seekor cacing yang kena abu.

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai:
Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
15. Tasak ‘Cecak’ Tasak ‘cecak/cicak’ termasuk hewan  reptil  yang  biasanya  merayap  di dinding  rumah.  Penggunaan  unsur leksikon  nama  hewan tasak  ‘cecak/cicak’ dapat  kita  lihat  pada  perumpamaan Bakumpai berikut ini
(19) ―Kilau tasak keying‖
Seperti cecak kering
(seseorang yang kurus kering) Unsur  leksikon  nama    hewan tasak  ‘cecak/cicak’ oleh  masyarakat Bakumpai digunakan dalam perumpamaan dengan maksud menggambarkan  kondisi  badan  atau fisik  seseorang  yang  kurus  kering sehingga  diibaratkan  seperti tasak ‘cecak/cicak’ kering.
16. Bajang ‘Rusa’
merupakan  hewan  menyusui pemakan tanaman. Bajang ‘rusa’ memiliki ciri  tanduknya  panjang,  bercabang,  dan memiliki  bulu  dengan warna  coklat  tua, dan bergaris-garis. Leksikon hewan rusa juga  digunakan  dalam  perumpamaan bahasa  Bakumpai,  seperti  kita  lihat berikut ini.
(20) ―Kilau bajang si bentuk lebu‖
Seperti rusa di tengah    kampung (Seseorang  yang  bingung  sendiri  di tengah keramaian kota)
Leksikon  hewan bajang  ‘rusa’ dalam perumpamaan Bakumpai di atas mengandung  sindiran  atau  makna kepada  seseorang  yang  terheran-heran melihat  sesuatu  yang  baru  dilihatnya.
4.2.2 Perumpamaan dengan Leksikon  Nama Tumbuhan Peribahasa  Bakumpai  dalam bentuk perumpamaan dengan leksikon nama tumbuhan diklasifikasikan
perumpamaan  dengan  leksikon  nama tumbuhan  diawali  kata kilau ‗seperti‘, dan  perumpamaan  dengan  lekikon nama  tumbuhan  diawali  kata ibarat ‗ibarat‘.
4.2.2.1 Perumpamaan diawali kata Kilau ’seperti’
Leksikon nama tumbuhan yang diawali  kata kilau ‘seperti‘  dapat  kita lihat dalam perumpamaan berikut ini.
(21) ―Kilau buah karuhei ‖ Seperti kena tenung (bagi  seseorang  yang  asalnya  pandai menjadi bodoh dan linglung)
Perumpamaan  di  atas  diartikan masyarakat  Bakumpai  dengan  tujuan menggambarkan seseorang yang
awalnya pandai tiba-tiba menjadi seperti orang bodoh atau linglung seperti orang yang  kena  tenung  atau  santet.  Seperti kita  ketahui  orang  yang  terkena  tenung atau  santet  tidak  akan  sadar  apa  yang dilakukannya.
Ada  juga  perumpamaan  yang menggunakan  leksikon  nama  tumbuhan tamparanjang . Tamparanjang
adalah sejenis tanaman liar yang selalu tegak di tengah  semak.  Hal  itu  dapat  kita  lihat pada perumpamaan berikut ini.
(22) ―Kilau tamparajang parak pudak ‖ Seperti tamparajang di   tengah daun pandan
(Bagi  seseorang  yang      membusungkan dada dengan lagak angkuh).
Perumpamaan di atas merupakan sindiran  bagi  seseorang  yang  angkuh atau  sombong  digambarkan  seperti tanaman tamparanjang yang  tumbuh  di tengah  daun  pandan.  Salah  satu  sifat yang  tidak  terpuji  dan  dibenci  banyak orang,  yaitu  sifat  sombong.  Seseorang
yang  memiliki  sifat  sombong  biasanya akan menunjukkan semua secara
berlebihan  dan  itu  orang  tersebut  perlu pengakuan dari orang banyak.
Selain  itu,  ada  juga  penggunaan leksikon  nama  tumbuhan  alang-alang untuk menggambarkan sifat seseorang.
(23) ―Kilau tingen inampur  angina‖
Seperti alang-alang di tiup angina (tidak mempunyai pendirian tetap.
Tingen ‗alang-alang  merupakan tanaman  sejenis  rumput  yang  apabila tertiup  angin  akan  bergerak  kesana kemari.  Hal  itu  mempresentasikan  sifat seseorang  yang  tidak  mempunyai pendirian  tetap.  Orang  yang  memiliki sifat  tersebut  mudah  terombang-ambing dengan  perkataan  atau  rayuan  orang lain. orang yang memiliki sifat seperti itu akan  sangat  mudah  dipengaruhi  orang lain karena tidak punya keyakinan yang teguh.
4.2.2.2 Perumpamaan diawali Kata Ibarat Perumpamaan dengan menggunakan  leksikon  nama  tumbuhan yang diawali kata  ibarat dapat kita lihat pada contoh berikut.
(24) ―Ibarat enyuh jikatundur‖
Ibarat nyiur setandan (orang-orang yang bersaudara) Perumpamaan di atas menggunakan  leksikon  nama  tunbuhan ‗ enyuh ‘ nyiur. Ibarat nyiur setandan yang artinya  menurut  masyarakat  Bakumpai orang-orang yang masih bersaudara atau memiliki  ikatan keluarga karena mereka seibu dan sebapak.
5. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Leksikon  nama  hewan  dan tumbuhan  banyak  digunakan  dalam peribahasa  Bakumpai  dalam  bentuk pepatah  dan  perumpamaan.  Beberapa nama  hewan  dan  tumbuhan  yang terdapat di daerah Bakumpai menginspirasi  peribahasa  Bakumpai untuk menggunakan hewan dan tumbuhan  sebagai  metafora  yang menggambarkan nilai-nilai tertentu masyarakat  Bakumpai.  Penggunaan leksikon  nama  hewan  dan  tumbuhan untuk  menggambarkan  sesuatu  yang abstrak  agar  lebih  bersifat  konkret. Mekanisme  semantik  kognitif  terjadi dalam  penggunaan  leksikon  nama hewan dan tumbuhan dalam peribahasa Bakumpai.  Intepretasi  dari  peribahasa yang menggunakan leksikon hewan dan tumbuhan,  yaitu  hewan  dan  tumbuhan sebagai  sifat,  perilaku,  dan  ciri  fisik manusia.
Berikut  Leksikon  hewan  yang digunakan  dalam  peribahasa  Bakumpai yaitu: manuk ‗ayam‘, asu  ‘anjing’ , baui ‘babi’ , buayi  ‘buaya’ ,  burung,  ikan, pilanduk ‗  kancil, barangkatak  ‘katak’ , kambing, bekel ‗kera‘,  kukang,  kerbau, musang,  cacing, tasak ‗cecak‘, bajang ‘rusa’ ,  dan handipe ‗ular‘.  Sementara  itu, leksikon  tumbuhan  yang  digunakan dalam  peribahasa  Bakumpai,  yaitu: enyuh ‘nyiur‘ , alang-alang, dan
tamparanjang .
5.2 Saran Berdasarkan  hasil  analisis  dan simpulan yang dikemukakan sebelumnya,  peneliti  memberikan  saran agar  kiranya  ada  penelitian  lanjutan mengenai  leksikon  selain  nama  hewan dan tumbuhan pada peribahasa Bakumpai.  Semoga  penelitian  ini  dapat

## Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhanpada Peribahasa Bakumpai: Kajian Semantik Kognitif (Indrawati)
bermanfaat  bagi  pihak-pihak  yang  akan melakukan penelitian selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  I.-H.  (2011).  Analisis  Kognitif Semantik Peribahasa Melayu Bersumber Anjing (Canis Familiaris). GEMA  Online  Journal  of Languange  Studies , Vol.  11  No ,  125– 141. Baduani,  M.  H.  (2005). Bahasa  Bakumpai Struktur  dan  Identitas (S.  Maulani,
Retno Inten; Budhi (ed.); Cetakan I).
CRDS Kalimantan. Borgin,  S.  (2019).  Makna  leksikon  Katze dalam  Peribahasa  dan  Ungkapan Bahasa Jerman: Analisis Linguakulturologi. Jurnl  Al  Sora ,
Vol. 4 Nom , 8–18.
Citraresmana,  E.  (2019).  Konsep  Makna Kita dan Kami dalam Debat Capres Bulan Januari 2019: Kajian Semantik Kognitif  melalui  Studi  Korpus. Metalingua , Volume 17 , 103--112. Evans,  V.  &  Green,  M.  (2006). Cognitive Linguistics: An Introduction . Edinburgh University Press. Fatikhudin, P. (2018). Penamaan Tempat Usaha Berbahasa Asing di Surabaya: Kajian Semantik Kognitif. Basindo , Volume  2  N ,  88–99. https://doi.org/http://dx.doi.org/
10.17977/um007v2i22018p088
Harja,  R.  S.  (2014). Pengetahuan  Lokal Mengenai  Botani  dalam  Peribahasa Bahasa  Indonesia  yang  Berkaitan dengan Tumbuhan (Kajian Antropolinguistik) . Unipersitas Pendidikan Indonesia. Kartono,  S.  (2004). Bahasa  Merajut  Sastra
Merunut  Budayae .  Univrsitas  Sanata Dharma. Kinanti, K. P. & A. K. R. (2019). Metafora Tumbuhan dalam Peribahasa Indonesia (Kajian Semantik Kognitif). Jurnal  Belajar  Bahasa , Volume 4 N , 68--81. https://doi.org/:
http://dx.doi.org/10.32528/bb.v4i1 .1867
Kurnia,  E.  D.  (2016).  Metafora  Binatang dalam Peribahasa Jawa. International Seminar Prasasti III , 283--287. Langacker,  R.  W.  (2008). Cognitive Grammar.  A  Basic  Introduction. Oxford University Press. Mastoyo, T. J. K. (2007). Metodee peneltian Bahasa . Carasvatibooks.
Nirmala,  D.  (2014).  ―Proses  Kognitif dalam  Ungkapan  Metaforis.‖ Jurnal Ilmiah Parole , Volume 4 N . Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional. (2013). Kamus Besar Bahasa Indonesia (Keempat). Gramedia Pustaka Utama.
Sari,  S.  (2020).  Struktur,  Bentuk,  dan  Isi
Peribahasa  Bahasa  Kutai. LOA Jurnal Kebahasaan Dan Kesastraan , 15 (1) , 23–32. https://doi.org/10.26499/loa.v15i1. 1835 Sibarani, R. (2004). Antropologi Linguistik, Linguistik Antropologi . Poda. Sudaryanto.  (1993). Metode  dan  Aneka Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar Penelitian  Wahana  Budaya  secara Linguistik .  Duta  Wacana  University Press. Sugono  dkk.,  D.  (2003). Kamus  Bahasa Indonesia  Sekolah  Dasar (Keempat). PT. Gramedia Pustaka Utama. Sugono  dkk.,  D.  (2008). Kamus  Besar
Bahasa  Indonesia (Ed.  Keempa).  PT.
Gramedia Pustaka Utama. Suyanti. (2014). Peribahasa yang Berunsur  Nama  Binatang  dalam Bahasa Indonesia. Kebudayaan SINTESIS , 8 Nomor 1 , 51--59.
Widjoputri,  A.  S.  (2009). Kumpulan Peribahasa  &  Pantun  Plus  Majas . Talenta Media Utama. Wijana, I. D. P. & M. R. (2008). Semantik: Teori dan Analisis (Cetakan 1). Yuma Pustaka. Yolanda,  Y.  (2020).  Semantik  Kognitif: Pisau Tajam untuk Membelah Buah Bernama  Peribahasa. Kantor  Bahasa
Provinsi Sulawesi Tenggara . Yulyasa,  R.  (2017).  Leksikon  Nama Tumbuhan Dalam Peribahasa Masyarakat Melayu Sekadau. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa , Vol. 6 No. , 1–9.