## Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Sunan Drajad Banjarwati Lamongan
Mahfud Ifendi 1
STAI Sangatta Kutai Timur, Indonesia Email : mahfudzifindi@gmail.com

## Abstrack
The learning method is an important thing that must be considered, in addition to the curriculum content or material to be delivered. Because given the importance of learning methods, an educator must use several methods in the learning process. Both  in  general  or  religious  subject  matter  such  as  the  yellow  book.  The formulation of the problem in this article is to find out how the learning methods in the Sunan Drajad Lamongan Islamic boarding school are. To be able to describe the  formulation  of  the  problem,  the  data  collection  technique  used  interviews, observation, and documentation and used data analysis by Milles and Huberman. The  results  show  that  in  the  Sunan  Drajad  Lamongan  Islamic  boarding  school there  are  several  yellow  book  learning  methods  that  we  often  find,  including bandongan, sorogan, memorization, deliberation,  and  collaboration methods. Far from that, in fact, if the use of yellow book learning methods in Islamic boarding schools  throughout  Indonesia  in  general  and  in  the  Sunan  Drajad  Lamongan Islamic boarding school, if you can combine some of the above learning methods that we are familiar with, combined with general learning methods such as the role palying method, demonstrations, recitations, field trips, sociodrama and so on will certainly make it easier for students to learn the contents of the yellow book. Why should  you  combine  several  methods in a  learning  process, because  one method with another has its own character, advantages and disadvantages Keywords : learning method, yellow book

## Abstrak
Metode  pembelajaran  merupakan  hal  penting  yang  harus  diperhatikan,  selain konten  kurikulum  atau  materi  yang  akan  disampaikan.  Karena  mengingat pentingnya metode pembelajaran, seorang pendidik harus menggunakan beberapa metode  dalam  proses  pembelajarannya.  Baik  dalam  materi  pelajaran  umum ataupun keagamaan seperti halnya kitab kuning. Rumusan masalah dalam artikel ini adalah ingin mencari tahu bagaimana metode pembelajaran yang ada di pesantren Sunan Drajad Lamongan. Untuk dapat mendeskripsikan rumusan masalah tersebut maka,  teknik  pengambilan  data  menggunakan  wawancara,  observasi  dan dokumentasi  serta  menggunakan  analisis  data  Milles  dan  Huberman.  Adapun hasilnya  menunjukkan  bahwa  di  pesantren  Sunan  Drajad  Lamongan  terdapat beberapa  metode  pembelajaran  kitab  kuning  yang  alzim  banyak  kita  temukan, diantaranya  adalah  metode  bandongan,  sorogan,  hafalan,  musyawarah  dan kolaborasi. Jauh dari itu sebenarnya jika penggunaan metode-metode pembalajaran kitab  kuning  di  pondok  pesantren  di  seluruh  Indonesia  pada  umumnya  dan  di pesantren  Sunan  Drajad  Lamongan  jika  dapat  memadukan  beberapa  metode
1 Pogram  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam  Jurusan  Tarbiyah,  STAI  Sangatta  Kutai  Timur, Kompleks perkantoran Bukit Pelangi,  Teluk Lingga, Sangatta Utara, Kutai Timur, Kalimantan Timur. Telp (0811596662)
pembelajaran  di  atas  yang  sudah  lazim  kita  ketahui,  dipadukan  dengan  metode pembelajaran umum  seperti  metode role  palying , demonstrasi,  resitasi, karyawisata, sosiodrama dan lain sebagainya tentu akan semakin memudahkan bagi para santri untuk  mempelajari  isi  dari  kitab  kuning.  Mengapa  harus  memadukan  beberapa metode  dalam  sebuah proses pembelajaran, karena  memang  satu  metode  dengan metode lainnya itu memiliki karakter, kelebihan dan kekurangan masing-masing. Kata kunci: metode pembelajaran, kitab kuning

## Pendahuluan
Banyak  karakteristik  khas  yang  nyaris  jadi  teka-  teki,  yang  susah diformulasikan  buat  jadi  teori.  Menaruh  sekian  banyak  rahasia,  mempunyai karakteristik yang berbeda yang buatnya jadi salah satunya institusi pendidikan keIslaman  yang  sukses  melahirkan  ulama-ulama  hebat  selama  sejarah pertumbuhan Islam di Indonesia. Pembelajaran pesantren dikelola tanpa standar teknis serta manajemen yang baku. Bila terdapat seratus pesantren, berarti pula terdapat  seratus  wujud,  seratus  kurikulum,  serta  seratus-seratus  yang  lain. Tetapi  dalam  keragaman  yang  sangat  kaya  itu,  pesantren  mempunyai  prinsip yang  sama  dalam  menghelat  pembelajaran  keagamaan.  Seluruh  pondok pesantren memegang 3 prinsip pokok, ialah ilmu, amal, serta ikhlas. Tiga pokok yang lain:  Iman,  Islam,  serta Ihsan,  ataupun  dalam  bahasa lain:  aqidah,  syariah serta akhlak. 2
Pesantren  merupakan  sebuah  institusi  pendidikan  Islam  yang  sudah membuktikan  dirinya  mampu  bertahan dan adaptif  dengan  semua  perubahan. 3 Hal  ini  dapat  kita  lihat  bersama  bahwa  sejak  kelahirannya,  yakni  ketika  Islam masuk  ke  Indonesia  dan  sampai  saat  ini  eksistensi  pesantren  tidak  pernah padam,  kian  hari  malah  kian  banyak  pesantren  yang  didirikan.  Tentu  hal  ini dapat  kita  tarik  kesimpulan  bahwa  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan Islam tertua yang pernah ada di Indonesia. Ada banyak hal menarik yang dapat kita  perbincangkan  jikalau  dihadapkan  dengan  pesantren,  sebuah  entitas  yang dikenal dengan segala bentuk kesederhanaannya, kemadirian, kebersamaan, rasa persaudaraan  yang  tinggi,  religi  dan  luhurnya  etika  atau  adab,  menjadikan pesantren  sebagai  topik  bahasan  yang  selalu  menarik  untuk  diperbincangkan sepanjang zaman. 4
Pondok  pesantren  identik  dengan  pembelajaran  kitab  kuning,  yang merupakan  salah  satu  karakteristik  yang  menarik  dari  pesantren  itu  sendiri. 5 Setidaknya  ada  lima  komponen  pokok  yang  terdapat  di  dalam  pondok pesantren,  diantaranya  adalah  : pondok , sebuah  bangunan  sebagai  tempat tinggal  para  santri. Masjid , merupakan  sentral  tempat  berlangsungnya  proses pembelajaran. Kiai , sebagai  tokoh  sentral  dalam  membina,  membimbing,  dan
2 Ahmad Achyad, Ismail Qusyairi, and Hadi Ja’far, Mengapa Saya Harus Mondok Di Pesantren (Pasuruan: PT. PUSTAKA SIDOGIRI PONDOK PESANTREN SIDOGIRI, 2009), IX.
3 Marwan Saridjo, Sejarah Pondok Persantren Di Indonesia (Jakarta: Dharma Bhakti, 1982).
4 Ali  Akbar  and  Hidayatullah  Ismail, “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Daarun Nahdhah  Thawalib  Bangkinang,” Al-Fikra :  Jurnal  Ilmiah  KeIslaman 17,  no.  1  (2018):  21, https://doi.org/10.24014/af.v17i1.5139.
5 Kompri, Manajemen & Kepemimpinan Pondok Pesantren , Cetakan ke (Jakarta: Prenadamedia Group, Divisi Kencana, 2018).
memberi  teladan  kepada  santri. Santri ,  orang  yang  belajar  di  pesantren,  yang rela  meninggalkan  halaman kampung, mengurangi  jam  bermain  dengan  teman sebayanya di rumah dan orang yang selalu berharap akan mendapatkan luberan berkah  dari  sang  kiai.  Yang  terakhir  adalah pembelajaran  kitab-kitab klasik/kuning (umumnya  berwarna kuning,  meski  saat ini  sudah  banyak kitab- kitab yang memakai kertas warna putih). 6
Mengkaji kitab kuning, atau kitab-kitab karya ulama salaf menjadi salah satunya icon referensi  keilmuan  yang  sampai  sekarang  ini  masih  dilestarikan dengan  baik  di  lingkungan  pesantren.  Karena  hal  inilah  menjadikan  pesantren terkenal  dengan  keunikan-keunikan  yang  tidak  dapat  dijumpai  di  lembaga pendidikan lainnya.
Pondok Pesantren Sunan Drajad didirikan pada tanggal 7 September 1977 di  desa  Banjarwati  Kecamatan  Paciran  Kabupaten  Lamongan  oleh  KH.  Abdul Ghofur. Menilik dari namanya pondok pesantren ini memang mempunyai ikatan historis, psikologis, dan filosofis yang sangat lekat dengan nama Kanjeng Sunan Drajad,  bahkan  secara  geografis  bangunan  pondok  tepat  berada  di  atas reruntuhan  pondok  pesantren  peninggalan  Sunan  Drajad  yang  sempat menghilang  dari  percaturan  dunia  Islam  di  Jawa  selama  beberapa  ratus  tahun. Pondok  Pesantren  Sunan  Drajad  adalah  salah  satu  pondok  pesantren  yang memiliki  nilai  historis  yang  amat  panjang  karena  keberadaan  pesantren  ini  tak lepas dari nama yang disandangnya, yakni Sunan  Drajad. Sunan Drajad adalah julukan dari Raden Qosim putra kedua pasangan Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) dengan Nyi Ageng Manila (Putri Adipati Tuban Arya Teja). 7
Sesuai  dengan  visi  pesantren  ini  yakni  untuk  menjadi  sebuah  pondok pesantren  yang  mampu  melakukan  perubahan  bagi  masyarakat  untuk  menjadi masyarakat  yang  madani.  Dan  meneruskan  cita-cita  sembilan  wali.  Serta membentuk  insan  yang  berbudi  luhur,  berakhlakul  karimah,  bertaqwa  kepada Allah SWT, berpengetahuan luas dan bertanggung jawab terhadap agama, nusa dan bangsa. Tentu untuk mencapai visi tersebut dengan beragam kegiatan yang pada  akhirnya  adalah  terciptanya  visi  pesantren  secara  keseluruhan.  Di  dalam visi pesantren menyebutkan untuk membentuk insan yang berpengetahuan luas, maka  dalam  hal  ini  tak  lepas  kaitanya  dengan  proses  pembelajaran,  lebih-lebih untuk mendalami ilmu-ilmu agama yang didapatkan dari mempelajari atau ngaji dengan Kiai dan para ustadz-ustadzah di pesantren.
Dalam artikel ini akan dibahas bagaimana bentuk macam-macam metode pembelajaran kitab kuning yang digunakan dalam pembelajaran setiap harinya di pesantren Sunan Drajad Lamongan, juga di dalamnya dibahas tentang kelebihan dan kekurangan dari masing-masing metode serta bentuk klasifikasi jenis metode pembelajaran kitab kuning di pesantren.
6 Ar  Rasikh,  “ Pembelajaran  Kitab  Kuning  Pada  Pondok  Pesantren  Khusus  Al-Halimy  Desa  Sesela  Kabupaten Lombok Barat,” Jurnal Penelitian KeIslaman 14, no. 1 (2018): 72. 7 Agus Sunyoto, Atlas Walisongo , Cetakan IX (Tangerang Selatan: Pustaka IlMaN, 2018), 306.

## Hasil dan Pembahasan Metode Pembelajaran
Metode pembelajaran dapat diartikan sebagai cara yang digunakan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah disusun dalam bentuk kegiatan nyata dan  praktis  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran. 8 Senada  dengan  SuDrajad, Afandi  dkk  menyatakan  bahwa  metode  pembelajaran  adalah  cara  atau  tahapan yang  digunakan  dalam  interaksi  antara  peserta  didik  dan  pendidik  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan  sesuai  dengan  materi  dan mekanisme metode pembelajaran. 9
Metode  pembelajaran  ialah  sesuatu  perkakas  dalam  penerapan pembelajaran,  yang  digunakan  dalam  penyampaian  modul  pelajaran  tertentu. Modul  pelajaran  yang  gampang  juga  kadang-kadang  sulit  diterima  oleh  murid, sebab  metode  ataupun  tata  cara  yang  digunakannya  kurang  pas.  Tetapi, kebalikannya pelajaran yang sukar hendak gampang diterima oleh murid, sebab penyampaian  serta  tata  cara  yang  digunakan  gampang  dimengerti,  pas  serta menarik. 10 Singkatnya  kalau  dalam  proses  pendidikan  pasti  terdapat  suatu tujuan yang mau dicapai, buat menggapai tujuan tersebut hingga diguanakanlah wasilah , metode ataupun perantara supaya tujuan pembelajaran bisa tercapai.

## Kitab Kuning
Kitab  Kuning  ialah  salah  satu  sumber  data  terpenting  dalam  kajian Islam. 11 Tanpa  pengetahuan  yang  mencukupi  terhadap  sumber  ini,  sedikit banyaknya  pasti  berimplikasi  kepada  kapasitas  intelektualitas  seseorang pengkaji  Islam  tersebut.  Oleh  karenanya,  butuh  dicoba  upaya  yang  lebih sungguh-sungguh  kearah  pemasyarakatan  kitab  ini  untuk  warga  akademis. Tetapi demikian, senantiasa saja ditemui  hambatan buat mensosialisasikan Kitab Kuning tersebut. Perihal ini diakibatkan tidak terdapatnya buku yang ada dalam bahasa Indonesia dengan metodologi yang mencukupi buat mempermudah para akademisi tersebut memberdayakan dirinya sanggup membaca Kitab Kuning. 12 Kitab kuning merupakan sumber ilmu pengetahuan agama yang menjadi warisan  yang  sangat  berharga  dai  para  ulama  di  masa  kejayaan  Islam. Pembelajaran kitab  kuning  merupakan  ciri  khas  dari  pondok  pesantren,  karena memang  di  pesantrenlah  diajarkan  berbagai  kitab  kuning  tersebut  dan  tidak
8 Akhmad  SuDrajad, “Pengertian  Pendekatan,  Strategi,  Metode,  Teknik,  Taktik,  Dan  Model  Pembelajaran,” 2003, 3.
9 Muhamad  Afandi,  Evi  Chamalah,  and  Oktarina  Puspita  Wardani, Model  Dan  Metode  Pembelajaran  Di Sekolah , Perpustakaan  Nasional  Katalog  Dalam  Terbitan  (KDT) ,  vol.  392  (Semarang:  UNISSULA  PRESS, 2013), 15, https://doi.org/10.1007/s00423-006-0143-4.
10 Siti  Maesaroh, “Peranan  Metode  Pembelajaran  Terhadap  Minat  Dan  Prestasi  Belajar  Pendidikan  Agama Islam,” Jurnal Kependidikan 1, no. 1 (2013): 155, https://doi.org/10.24090/jk.v1i1.536.
11 Rasyid Anwar Dalimunthe, Strategi Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren , ed. Sakholid Nasution (Medan: Perdana Publishing, 2020).
12 Rasyid Anwar Dalimunthe, 7.
ditemukan  di  lembaga  pendidikan  umum,  meskipun  saat  ini  ada  beberapa sekolah umum yang memakai kitab kuning dalam kurikulumnya. 13

## Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren Sunan Drajad
Sebelum  kita  mendapatkan  sebuah  pemahaman  yang  matang  dan kompeherensif  dari  kitab  kuning,  hal  lain  yang  tak  kalah  penting  adalah bagaimana  cara  pembelajaran  yang  kita  gunakan  atau  pakai  dalam  sebuah proses belajar-mengajar. Ini dilakukan agar apa yang disampaikan dapat berjalan secara efektif dan efisien, supaya apa yang menjadi kebutuhan santri atau siswa dapat terpenuhi dengan baik dan benar.
Banyak sekali metode pembelajaran yang digunakan dalam pembelajaran kitab kuning di pesantren. Seperti yang ada di Pondok Pesantren Sunan Drajad Banjarwati  Paciran  Lamongan,  setidaknya  ada  lima  metode  pembelajaran  kitab kuning yang diterapkan di sana, antara lain :

## Metode Bandongan
Seperti  yang  dipaparkan  oleh  kepala  pondok  pesantren  Sunan  Drajad (ust.  Moh.  Hasan)  bahwasanya  salah  satu  metode  pembelajaran  kitab  kuning yang  dipakai  di  pondok  ini  adalah  menggunakan  metode  bandongan.  Dalam metode  ini,  biasanya  seorang  kyai  atau  ustadz  membacakan  sebuah  kitab kuning,  menerangkan  kata  demi  kata,  kalimat  demi  kalimat,  sedangkan  para santri duduk melingkar di hadapan seorang kyai atau ustadz dengan memaknai atau  memberikan  keterangan  pada  kitab  yang  telah  mereka  bawa  masing- masing.  Metode  pembelajaran  ini  merupakan  salah  satu  metode  klasik  yang dipakai dari dahulu bertahan sampai dewasa ini.
Tidak  banyak  kelebihan  dari  metode  ini  dari  segi  penyampaian  materi, karena  pembelajaran  yang  seperti  ini  terkesan  hanya  milik  kyai,  ustadz  dan ustadzahnya saja, padahal dalam teori pendidikan proses belajar  itu seharusnya tertuju  pada  siswa (student  centered) atau  (siswa  sebagai  subyek  pendidikan, bukan  sebagai  obyek  dalam  pendidikan)  bukan  pada  ustadz  atau  gurunya (teacher  centered) .  Senada  dengan  hal  ini,  sama  seperti  yang  diungkapkan  oleh ustadzah  Siti  Rahmah  bahwa  kelebihan  metode  ini  hanya  untuk mempertahankan  metode  para  ulama  dahulu,  alih-alih  sambil  mencari  berkah pada kyai atau ustad/ustadzah yang mengajar para santri (ngalap barokah).
Dalam metode bandongan ini yang menjadi kelebihannya adalah seorang kyai,  ustadz/ustadzahnya  dapat  mengontrol  secara  langsung  proses pembelajarannya.  Selain  itu,  metode  ini  cocok  jika  materi  yang  disampaikan begitu  luas  namun  waktunya  sedikit.  Sehingga  penggunaan  metode pembelajaran kitab kuning model bandongan ini akan pas jika dalam kondisi di atas,  dan  akan  kurang  pas  jika  dalam  kondisi  sebaliknya.  Di  semua  pesantren salaf,  mayoritas  masih  mempertahankan  metode  pembelajaran  kitab  kuning yang  demikian  ini.  Hal  ini  sama  apa  yang  terdapat  di  Pondok  Pesantren
13 Tamsir  and  Warisuddin  Soleh,  “PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI  PONDOK  PESANTREN  (Studi Kasus Di Pondok Pesantren As’ad Olak Kemang Kota Jambi),” Jurnal Mikraf: Jurnal Pendidikan 1, no. 2 (2020): 42.
Tarbiyah  Islamiyah  Malalo 14 ,  Pesantren  Islam  Internasional  Terpadu  Asy-Syifaa Wal Mahmuudiyyah 15 , Pesantren Nurul Hidayah 16 , pesantren khusus al-Halimy desa Sesela kabupaten Lombok Barat 17 , pesantren al-Mahalli Brajan Wonokromo Pleret  Bantul 18 ,  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin  Wonosalam  Wanar-Pucuk- Lamongan 19 ,  pesantren  cilik  al-Amien  (PONCILA)  Tegal  Prenduan 20 ,  Pesantren As’ad Olak Kemang Kota Jambi 21 , Pesantren Nurul Qur’an Pakunden Ponorogo 22 , pesantren Luhur Malang 23 , Pesantren Daarun Nahdhah Thawalib Bangkinang 24 , Pesantren  Syekh  Arsyad  Albanjary,  dan  Pondok  Pesantren  Salafiyah Subulussalam Balikpapan 25 , Pesantren Attarbiyah Guluk-Guluk 26 , serta pesantren tradisional  di  pesantren  Buntet 27 ,  yang  masih  menggunakan  metode pembelajaran kitab kuning berupa metode bandongan.

## Metode Sorogan
Metode  pembelajaran  kitab  kuning  lainnya  yang  terdapat  di  pesantren Sunan  Drajad  adalah  metode  sorogan.  Yakni  setiap  santri  membacakan  kitab kuning  di  hadapan  ustadz/ustadzahnya,  kemudian  ustadz/uztadzah  menyimak dan mengevaluasi bacaan santri. 28 Menurut Ustadz Siswandi (Kepala Madrasah
14 Rosma Eka Putri, “Pelaksanaan Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Tarbiyah Islamiyah Malalo,” El -Hekam 5, no. 2 (2020): 189, https://doi.org/10.31958/jeh.v5i2.2661.
15 Heri Khoiruddin and Rizki Ikhwan Ferisal, “Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren, ”
Jurnal Isema : Islamic Educational Management 3, no. 1 (2018): 15–27,
https://doi.org/10.15575/isema.v3i1.3279.
16 Mochammad  Mu’izzuddin,  Juhji  Juhji,  and  Hasbullah  Hasbullah, “Implementasi  Metode  Sorogan  Dan Bandungan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab Kuning,” Geneologi  PAI:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam 6, no. 1 (2019): 43, https://doi.org/10.32678/geneologipai.v6i1.1942.
17 Rasikh, “Pembelajaran Kitab Kuning Pada Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Desa Sesela Kabupaten Lombok Barat.”
18 Azuma Fela Sufa, “Efektifitas Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Al- Mahalli  Brajan Wonokromo  Pleret  Bantul  Tahun  Ajaran 2013/2014,” LITERASI  (Jurnal  Ilmu Pendidikan) 5, no. 2 (2017): 169, https://doi.org/10.21927/literasi.2014.5(2).169-186.
19 Mokhamad Ali Musyaffa, “DESAIN PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI SMP TERBUKA PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL MUTA ’ ALLIMIN,” n.d., 1–14.
20 A Washil and Firdausi, “Analisis Terhadap Kurikulum Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Cilik AL-Amien (PONCILA) Tegal Prenduan,” Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Keislaman 2, no. 2 (2019): 410–27.
21 Tamsir  and  Soleh, “PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI  PONDOK  PESANTREN  (Studi  Kasus  Di Pondok Pesantren As’ad Olak Kemang Kota Jambi).”
22 Yuli  Umro’atin,  “POLA  PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING:  Studi  Kasus  Di  Madrasah  Salafiyah Pondok Pesantren Nurul Qur’an Pakunden Ponorogo,” NGABARI : Jurnal Studi Islam Dan Sosial 10, no. 02 (2017): 67–82.
23 M. Faridl Darmawan2 M.Syafiuddin Shobirin1*, “Pengembangan Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren Luhur Malang M.Syafiuddin,” Journal of Educatio and Management Studies 2, no. 1 (2019): 15–24.
24 Akbar  and  Ismail, “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Daarun  Nahdhah  Thawalib Bangkinang.”
25 Abu Muslim, “Refleksi Pembelajaran Kitab Kuning Pada Pondok Pesantren Di Balikpapan,” PUSAKA : Jurnal Khazanah Keagamaan 6, no. 1 (2018): 45–60.
26 Effendi  Chairi, “Pengembangan  Metode  Bandongan  Dalam  Kajian  Kitab  Kuning  Di  Pesantren  Attarbiyah Guluk-Guluk Dalam Perspektif Muhammad Abid Al-Jabiri,” Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (2019): 70–89, https://doi.org/10.31538/ndh.v4i1.233.
27 Moh. Khuailid, “Sistem Pendidikan Pesantren Tradisional Di Pesantren Buntet Pada Masa Kepemimpinan Kh. Abdullah  Abbas,” Tsaqafatuna:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam  1,  no.  1  (2018):  42–59,  https://jurnal.stit- buntetpesantren.ac.id/index.php/tsaqafatuna/article/view/10.
28 Yuli  Umro’atin, “POLA  PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING:  Studi  Kasus  Di  Madrasah  Salafiyah  Pondok Pesantren Nurul Qur’an Pakunden Ponorogo.”
Diniyah  Sunan  Drajad),  sistem  ini  baik  untuk  santri  dalam  hal  membaca  kitab kuning, karena santri dituntut untuk belajar sebelumnya sebelum disuruh maju satu  per  satu  oleh  seorang  ustadz/ustadzahnya  di  saat  proses  belajar-mengajar berlangsung. Oleh karena itu pemahaman santri lebih matang karena sejak awal sudah muthola’ah.
Apa yang disampaikan oleh ustadz Siswandi adalah benar adanya bahwa metode  yang  memberikan  waktu  seluas-luasnya  kepada  santri  (peserta  didik) merupakan  metode  yang  dianggap  efektif  dalam  mempelajari  suatu  materi. Dalam  hal  ini  yang  aktif  atau  dominan  dalam  proses  pembelajaran  adalah seorang  santri  (peserta  didik),  bukan  kyai,  ustadz/ustadzah  (guru)  nya. Pembelajaran  yang  model student  centered inilah  yang  dewasa  ini  digalakkan dengan  tujuan  memberikan  ruang  dan waktu  sebebas  mungkin  kepada  peserta didik  untuk  mengekpresikan  kemampuannya  dalam  belajar.  Dengan menggunakan  metode  ini,  seorang  guru  dapat  memantau  dan  mengevaluasi secara  langsung  kemampuan  para  santri  dan  tentunya  metode  ini  akan  sangat membantu  para  santri  untuk  belajar memahami apa yang  terdapat  dalam  kitab kuning yang tengah dipelajari.
Metode  pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  Sunan  Drajad Lamongan ini, khususnya metode sorogan telah sesuai atau senada dengan hasil penelitian  Nurul  Hidayati  M  yang  menyatakan  bahwa  metode  sorogan  sangat efektif  untuk  meningkatkan  pemahaman  para  santri  dalam  memahami  makna yang ada di dalam kitab. 29 Hasil penelitian lain juga memperkuat bahwa metode pembelajaran sorogan ini memiliki efektivitas dan signifikansi yang tinggi dalam mencapai  hasil  belajar. 30 Metode  pembelajaran  kitab  kuning  yang  sorogan  ini sebenarnya  dilihat  dari  perkembangan  jenis  metode  pembelajaran,  sebenarnya termasuk  jenis  perkembangan  metode  yang  modern.  Kenapa  demikian  karena dalam prakteknya, metode pembelajaran sorogan ini terjalin interaksi yang inten antara santri dan kyai/ustadz. Sehingga bisa dikatakan ini  merupakan salah satu bentuk dari perkembangan penggunaan metode pembelajaran kitab kuning. 31

## Metode Musyawarah
Metode  pembelajaran  kitab  kuning  berikutnya  adalah  musyawarah. Metode ini biasanya menjadi salah satu pemandangan menarik di setiap waktu kalau  kita  lihat  hampir  di  semua  pesantren  tak  terkecuali  di  pesantren  Sunan Drajad. Biasanya mereka membuat halaqoh atau kelompok mungkin jumlahnya sampai  dua  puluhan  atau  bahkan  dalam  jumlah  yang  lebih  besar  lagi.  Dalam pelaksanaannya,  metode  ini  ada  dua  atau  tiga  santri  yang  maju  membaca, menerangkan  dan  menampung  beberapa  pertanyaan  yang  akan  disampaikan dari  santri  lainnya.  Dua  orang  ini  tadi  terdiri  dari qori’ (pembaca  kitab)  dan
29 Nurul Hidayati Murtafiah, “Efektivitas Penerapan Metode Sorogan Kitab Al Jurumiyah Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning,” An Nida 1, no. 1 (2021): 24.
30 Akbar  and  Ismail, “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Daarun  Nahdhah  Thawalib Bangkinang,” 30.
31 Muhammad Thoriqussu ’ud, “Model-Model Pengembangan Kajian Kitab Kuning Di Pondok Pesantren,” At- Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah 1,
no. 2 (2012): 236, http://ejournal.stitmuh- pacitan.ac.id/index.php/attajdid/article/view/13.
seorang  moderator  yang  mengatur  jalannya  musyawarah  tadi.  Di  sisi  lain tentunya ada seorang pembimbing yang mengarahkan para santri tentang tema yang  dibahas  pada  saat  itu.  Di  pesantren  Sunan  Drajad,  seperti  yang diungkapkan  oleh  akhi  Faishal  bahwasanya  metode  musyawarah  ini  banyak sekali  manfaat  yang  dapat  diambil,  antara  lain  yakni  dengan  menggunakan metode  ini  dapat  dijadikan  sebagai  wahana  untuk  menimbulkan  dan meningkatkan  rasa  percaya  diri  dalam  jiwa  santri  karena  mereka  belajar menerangkan layaknya seorang guru dan dari sistem semacam ini banyak sekali masukan-masukan atau pendapat yang saling melengkapi satu sama lain.
Di  beberapa  pesantren  di  Indonesia  memang  kental  akan  metode  kitab kuning  dengan  cara  musyawarah/diskusi/mudzakarah.  Apapun  istilahnya  itu, yang  jelas  metode  ini  marak  dipakai  di  banyak  pesantren 32 ,  tak  terkecuali sebagaimana yang ada di madrasah diniyah pondok pesantren al-Mahalli Brajan Wonokromo  Pleret  Bantul 33 ,  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul
Muta'allimin Wonosalam Wanar-Pucuk-Lamongan 34 , Pondok Pesantren
Manbaul  Hikam,  Desa  Putat,  Kecamatan  Tanggulangin  Sidoarjo 35 ,  dan  masih banyak lagi yang lainnya.
Metode  musyawarah  ini  juga  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  upaya untuk  meningkatan  kemampuan  membaca  kitab  kuning  santri  sebagaimana yang terdapat pada  Pondok Pesantren Al-Ishlah Bandar Kidul Kediri. 36

## Metode Hafalan
Seperti  yang  disampaikan  oleh  ustadz  M.  Mas’ud  (kepala  madrasah mu’alimin  dan  mu’alimat  Sunan  Drajad)  bahwa  di  pondok  pesantren  Sunan Drajad,  metode  hafalan  ini  biasanya  diterapkan  pada  kitab-kitab  tertentu  yang secara wajib harus dihafalkan oleh santri. Di lembaga pendidikan mu’alimin dan mu’alimat,  sistem  ini  digunakan  untuk  menghafal  sya’ir  atau  nadzom  yang berhubungan  dengan  ilmu  nahwu  dan  shorof.  Untuk  kelas  1-2,  harus menghafalkan  nadzom-nadzom Imrithy, dan  untuk  kelas  3-6  mereka  harus menghafalkan nadzom Alfiyah Ibnu Malik. 37 Hal ini sama dengan apa yang terjadi di  pesantren  pada  umumnya  di  seluruh  pelosok  negeri,  yang  tidak meninggalkan  metode  hafalan  sebagai  upaya  untuk  mempelajari  teks-teks pendek (bait/nadzom). 38
32 Thoriqussu ’ud, 236.
33 Sufa,  “Efektifitas  Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Madrasah  Diniyah  Pondok  Pesantren  Al- Mahalli Brajan Wonokromo Pleret Bantul Tahun Ajaran 2013/2014,” 169.
34 Musyaffa, “DESAIN PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI SMP TERBUKA  PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL MUTA ’ ALLIMIN,” 7.
35 Rani  Rakhmawati,  “Syawir  Pesantren  Sebagai  Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren Manbaul Hikam Desa Putat , Kecamatan Tanggulangin , Kabupaten Sidoarjo- Jawa Timur,” AntroUnairdotNet V, no. 2 (2016): 349, http://journal.unair.ac.id.
36 Moh.  Tasi’ul  Jabbar,  Wahidul  Anam,  Anis  Humaidi, “Upaya  Kiai  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Membaca Kitab Kuning,” Edudeena 1, no. 1 (2017): 50, https://doi.org/10.30762/ed.v1i1.446.
37 Hasil wawancara peneliti dengan Ustadz M. Mas’ud
38 Bahrudin and Moh Rifa’i, “Implementasi Pembelajaran Kitab Kuning Sebagai Upaya Pembentukan Karakter Religius Santri,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 16.

## Metode Kolaborasi
Dari  sekian  banyak  sistem  pembelajaran  kitab  kuning  yang  ada  di pesantren  Sunan  Drajad,  ternyata  ada  sebuah  upaya  untuk  mengkolaborasikan dua  metode  pembelajaran  kitab  kuning  menjadi  satu  metode  yakni menggabungkan antara bandongan dan sorogan. Dalam metode ini, mula-mula seorang  ustadz  membacakan  kitab  dan  menerangkan  kepada  santri  kemudian ustadz  tersebut  menyuruh  para  santri  untuk  bermusyawarah  tentang  pokok pembahasan  yang  sedang  diajarkannya.  Metode  ini  cukup  efektif  bagi  santri karena mereka mendapatkan banyak pemahaman atau pengetahuan dari ustadz dan  teman-temanya  secara langsung dan  diakhir  sebelum  pembelajaran  selesai, seorang ustadz biasanya mengevaluasi (menyuruh membaca kitabnya) satu per satu  atau  sebagian  santri  tentang  materi  yang  diajarkan. 39 Bahkan  santri  lain menambahi pendapatnya akhi Faishal tadi, yakni metode ini akan berjalan lebih maksimal  lagi  andaikan  apa  yang  sudah  didapatkan  tadi  dihafalkan  oleh  tiap- tiap  santri.  Jadi  kesimpulannya  menggabungkan  tiga  metode  pembelajaran sekaligus, yaitu bandongan, sorogan dan hafalan.
Penggabungan  metode  pembelajaran  baik  yang  bersifat  klasik  seperti bandongan,  sorogan,  hafalan  dan  musyawarah,  jika  digabungkan  dengan metode-metode  pembelajaran  modern  umumnya  seperti  metode  demonstrasi, karya  wisata,  resitasi, role  playing dan  lain-lain  tentu  akan  menambah ketertarikan  dan  memudahkan  para  santri  yang  belajar  di  pesantren.  Hal  ini sama  dengan  apa  yang  dirumuskan  oleh  Rusdi  terkait  dengan  Pengembangan Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  dalam  Mencetak  Ahli  Fiqh. 40 Dengan beragamnya  metode  pembelajaran  kitab  kuning  yang  digunakan,  maka  besar harapan  pemahaman  dan  pengetahuan  para  santri  dalam  memahami  dan mempelajari isi kitab kuning dapat bertahan lama, masuk ke dalam hati sanubari dan  akan  diimplementasikan  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari,  baik  ketika masih di pesantren maupun ketika kelak mereka akan pulang ke rumah masing- masing.
Tentu  dalam  pelaksanaannya  banyak  kendala  dalam  menyampaikan materi yang ada pada kitab kuning dengan menggunakan metode pembelajaran yang  sudah.  Hal  ini  seperti  yang  disampaikan  oleh  salah  satu  guru  Pondok Pesantren As’ad Olak Kemang Kota Jambi menyatakan bahwa sulitnya mencari metode pembelajarn kitab kuning yang cocok bagi santri karena memang mereka memiliki latar belakang pendidikan dan gaya belajar yang berbeda-beda. 41 Oleh karena itu apa yang sedang diupayakan oleh santri-santri yang sedang belajar di pondok pesantren Sunan Drajad ini bisa menjadi referensi bahwa dalam belajar kitab  kuning  tidak  cukup  jika  hanya  menggunakan  satu  jenis  metode pembelajaran.  Harus  butuh  metode  lainnya  untuk  mendukung  kinerja  dari metode yang dipakai. Inilah yang kemudian disebut dengan metode kolaborasi,
39 Hasil wawancara peneliti dengan Akhi Faishal (Pengurus Harian Ma’had ‘Aly)
40 Rusdi, “Pengembangan Metode Pembelajaran Kitab Kuning Dalam Mencetak Ahli Fiqh,” An-Nuha 5, no. 1 (2018): 63.
41 Tamsir  and  Soleh, “PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI  PONDOK  PESANTREN  (Studi  Kasus  Di Pondok Pesantren As’ad Olak Kemang Kota Jambi), ” 50.
memadukan  beberapa  metode  pembelajaran  guna  menopang  atau  menunjang pemahaman para santri dalam mem[elajari kitab kuning.

## Kelebihan dan kekurangan Metode Pembelajaran Kitab Kuning
Metode Kelebihan Kelemahan Bandongan Santri  dapat  bertanya  langsung kepada kyai/ustadz secara langsung,  menjangkau  massa  yang banyak  dalam waktu  singkat, kyai/ustadz/ustadzah aktif. Santri  pasif,  sukar  mengevaluasi kemampuan santri. Sorogan Mudah  mengevaluasi  kemampuan santri, dapat meningkatkan pemahaman  santri,  persiapan  lebih banyak. Memakan  waktu  yang  banyak, santri yang belum maju ke hadapan ustadz/ustadzahnya berpotensi ramai/gaduh, grogi dalam menyampaikan Musyawarah Pemahaman  lebih  komprehensif, saling  bersaing  dalam  keaktifan, melatih mental. Umumnya, yang aktif semakin aktif begitu  juga  sebaliknya,  berpotensi gaduh  jika  tidak  ada  pembimbing, grogi dalam presentasi Hafalan Dapat  dijadikan  modal/pedoman dasar untuk membaca kitab kuning, Untuk  memperkuat  pemahaman santri  dalam  memahami  kitab kuning,  Dapat  menghafal  semua materi Kadang-kadang jadwal hafalan benturan  dengan  kegiatan  lain, biasanya  santri  malas  dalam  hal hafalan karena terlalu menuntut Kolaborasi Santri  lebih  banyak  menguasai materi  kitab  kuning  karena  sudah ada persiapan, ilmu dan Pemahaman lebih komplek didapatkan Belum  diimplementasikan  secara penuh, waktu pelaksanaannya terlalu malam

## Tabel 1. Kelebihan dan kekurangan metode pembelajaran kitab kuning

## Klasifikasi Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren
Dilihat dari jenis pengelompokaannya, maka metode pembelajaran kitab kuning  pada  umunya  yang  ada  di  pondok  pesantren  dapat  dijelaskan  dalam tabel di bawah ini 42 :
Metode Klasifikasi Bandongan Kelompok Sorogan Individu Musyawarah Kelompok Hafalan Individu Kolaborasi Kelompok
Tabel 2. Klasifikasi metode pembelajaran kitab kuning
Metode  pembelajaran  kitab  kuning  yang  berupa  bandongan  merupakan metode  pembelajaran  yang  bersifat  kelompok.  Karena  memang  dalam prakteknya metode pembelajaran ini dilakukan secara berkelompok atau dalam bentuk halaqoh. Sama halnya dengan metode bandongan, metode pembelajaran
42 Tamsir and Soleh, 48.
kitab  kuning  berupa  musyawarah  dan  kolaborasi  juga  sama.  Artinya  ketiga metode pembelajaran ini secara praktek pelaksanaannya dilakukan dengan cara berkelompok  atau  berjamaah.  Sedangkan  metode  pembelajaran  kitab  kuning yang berupa sorogan dan hafalan merupakan metode pembelajaran yang bersifat individual. Baik metode pembelajaran yang berorientasi pada kelompok ataupun individual, jika diakomodir dengan mengkolaborasikan dengan berbagai macam metode  pembelajaran  kitab  kuning  lainnya  dan  metode  pembelajaran  pada umumnya,  kemungkinan  besar  hal  ini  akan  semakin  menambah  kemudahan bagi  santri  dalam  belajar  kitab  kuning  di  pesantren  dan  merupakan  salah  satu bentuk usaha nyata perhatian kita dalam menjaga dan merawat tradisi yang ada di nusantara, khususnya dalam lingkup pesantren.

## Kesimpulan
Metode  pembelajaran  merupakan  hal  penting  yang  harus  diperhatikan, selain konten kurikulum atau materi yang akan disampaikan. Karena mengingat pentingnya  metode  pembelajaran,  seorang  pendidikan  harus  menggunakan beberapa  metode  dalam  setiap  proses  pembelajarannya.  Baik  dalam  materi pelajaran umum ataupun keagamaan seperti kitab kuning. Ada beberapa metode pembelajaran  kitab  kuning  yang  lazim  digunakan,  diantaranya  adalah bandongan,  sorogan,  hafalan,  dan  musyawarah.  Jauh  dari  itu  sebenarnya  jika penggunaan metode-metode pembalajaran kitab kuning di pondok pesantren di seluruh  Indonesia  pada  umumnya  dan  di  pondok  pesantren  Sunan  Drajad Lamongan  jika  dapat  memadukan  beberapa  metode  pembelajaran  di  atas  yang sudah  lazim  kita  ketahui  dengan  metode  pembelajaran  umum  seperti  metode role  palying ,  demonstrasi,  resitasi,  karyawisata,  sosiodrama  dan  lain  sebagainya tentu akan semakin menambah kemudahan bagi para santri untuk mempelajari isi dari kitab kuning.

## Daftar pustaka
Afandi,  Muhamad,  Evi  Chamalah,  and  Oktarina  Puspita  Wardani. Model  Dan Metode Pembelajaran Di Sekolah . Perpustakaan Nasional Katalog Dalam Terbitan (KDT) . Vol. 392. Semarang: UNISSULA PRESS, 2013.
https://doi.org/10.1007/s00423-006-0143-4.
Ahmad Achyad, Ismail Qusyairi, and Hadi Ja’far. Mengapa Saya Harus Mondok Di Pesantren .  Pasuruan:  PT.  PUSTAKA  SIDOGIRI  PONDOK  PESANTREN
SIDOGIRI, 2009.
Akbar,  Ali,  and  Hidayatullah  Ismail.  “Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di
Pondok Pesantren Daarun Nahdhah Thawalib Bangkinang.” Al-Fikra : Jurnal
Ilmiah Keislaman 17, no. 1 (2018): 21. https://doi.org/10.24014/af.v17i1.5139.
Bahrudin,  and  Moh  Rifa’i.  “Implementasi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Sebagai Upaya  Pembentukan  Karakter  Religius  Santri.” TA’LIM :  Jurnal  Studi
Pendidikan Islam 4, no. 1 (2021): 1–21.
Chairi, Effendi. “Pengembangan Metode Bandongan Dalam Kajian Kitab Kuning Di  Pesantren  Attarbiyah  Guluk-Guluk  Dalam  Perspektif  Muhammad  Abid Al-Jabiri.” Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (2019):
70–89. https://doi.org/10.31538/ndh.v4i1.233.
Fuadah,  Fitriyah  Samrotul,  and  Hary  Priatna  Sanusi.  “MANAJEMEN
PEMBELAJARAN  DI  PONDOK  PESANTREN.” JURNAL  ISEMA :Islamic
Educational Management 02, no. 02 (2017): 59–65.
http://dx.doi.org/10.1016/j.encep.2012.03.001.
Khoiruddin,  Heri,  and  Rizki  Ikhwan  Ferisal.  “Manajemen  Pembelajaran  Kitab
Kuning Di Pondok Pesantren.” Jurnal Isema : Islamic Educational Management
3, no. 1 (2018): 15–27. https://doi.org/10.15575/isema.v3i1.3279.
Khuailid,  Moh.  “Sistem  Pendidikan  Pesantren  Tradisional  Di  Pesantren  Buntet
Pada  Masa  Kepemimpinan  Kh.  Abdullah  Abbas.” Tsaqafatuna:  Jurnal  Ilmu
Pendidikan Islam 1, no. 1 (2018): 42–59. https://jurnal.stit- buntetpesantren.ac.id/index.php/tsaqafatuna/article/view/10.
Kompri. Manajemen  &  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren .  Cetakan  ke.  Jakarta:
Prenadamedia Group, Divisi Kencana, 2018.
M.Syafiuddin  Shobirin1*,  M.  Faridl Darmawan2.  “Pengembangan  Pembelajaran Kitab Kuning Di Pesantren Luhur Malang M.Syafiuddin.” Journal of Educatio and Management Studies 2, no. 1 (2019): 15–24.
Maesaroh,  Siti.  “Peranan  Metode  Pembelajaran  Terhadap  Minat  Dan  Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam.” Jurnal Kependidikan 1, no. 1 (2013): 150–68. https://doi.org/10.24090/jk.v1i1.536.
Mu’izzuddin, Mochammad, Juhji Juhji, and Hasbullah Hasbullah. “Implementasi
Metode  Sorogan  Dan  Bandungan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Membaca Kitab Kuning.” Geneologi PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6, no.
1 (2019): 43. https://doi.org/10.32678/geneologipai.v6i1.1942.
Murtafiah,  Nurul  Hidayati.  “Efektivitas  Penerapan  Metode  Sorogan  Kitab  Al Jurumiyah Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning.” An Nida 1, no. 1 (2021): 18–25.
Muslim,  Abu.  “Refleksi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Pada  Pondok  Pesantren  Di
Balikpapan.” PUSAKA : Jurnal Khazanah Keagamaan 6, no. 1 (2018): 45–60.
Musyaffa,  Mokhamad  Ali.  “DESAIN  PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI
SMP  TERBUKA  PONDOK  PESANTREN  ROUDLOTUL  MUTA  ’
ALLIMIN,” n.d., 1–14.
Putri, Rosma Eka. “Pelaksanaan Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren  Tarbiyah  Islamiyah  Malalo.” El  -Hekam 5,  no.  2  (2020):  189. https://doi.org/10.31958/jeh.v5i2.2661.
Rakhmawati,  Rani.  “Syawir  Pesantren  Sebagai  Metode  Pembelajaran  Kitab
Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Manbaul  Hikam  Desa  Putat  ,  Kecamatan Tanggulangin , Kabupaten Sidoarjo- Jawa Timur.” AntroUnairdotNet V, no. 2
(2016): 349–60. http://journal.unair.ac.id.
Rasikh,  Ar.  “Pembelajaran  Kitab  Kuning  Pada  Pondok  Pesantren  Khusus  Al-
Halimy  Desa  Sesela  Kabupaten  Lombok  Barat.” Jurnal  Penelitian  Keislaman 14, no. 1 (2018): 71–84.
Rasyid  Anwar  Dalimunthe. Strategi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pesantren .
Edited by Sakholid Nasution. Medan: Perdana Publishing, 2020.
Rusdi.  “Pengembangan  Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Dalam  Mencetak
Ahli Fiqh.” An-Nuha 5, no. 1 (2018): 3–56.
Saridjo, Marwan. Sejarah Pondok Persantren Di Indonesia . Jakarta: Dharma Bhakti,
1982.
Sudrajat,  Akhmad.  “Pengertian  Pendekatan,  Strategi,  Metode,  Teknik,  Taktik,
Dan Model Pembelajaran,” 2003.
Sufa, Azuma Fela. “Efektifitas Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Madrasah
Diniyah  Pondok  Pesantren  Al-Mahalli  Brajan  Wonokromo  Pleret  Bantul Tahun Ajaran 2013/2014.” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 5, no. 2 (2017):
169. https://doi.org/10.21927/literasi.2014.5(2).169-186.
Sunyoto, Agus. Atlas Walisongo . Cetakan IX. Tangerang  Selatan: Pustaka IlMaN,
2018.
Tamsir,  and  Warisuddin  Soleh.  “PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  DI
PONDOK  PESANTREN  (Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  As’ad  Olak Kemang Kota Jambi).” Jurnal Mikraf: Jurnal Pendidikan 1, no. 2 (2020): 42–54.
Thoriqussu  ’ud,  Muhammad.  “Model-Model  Pengembangan  Kajian  Kitab Kuning Di Pondok Pesantren.” At-Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah 1, no. 2 (2012):
225–39. http://ejournal.stitmuh-
pacitan.ac.id/index.php/attajdid/article/view/13.
Wahidul  Anam,  Anis  Humaidi,  Moh.  Tasi’ul  Jabbar,.  “Upaya  Kiai  Dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning.” Edudeena 1,  no.  1
(2017): 43–52. https://doi.org/10.30762/ed.v1i1.446.
Washil,  A,  and  Firdausi.  “Analisis  Terhadap  Kurikulum  Pembelajaran  Kitab Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Cilik  AL-Amien  (PONCILA)  Tegal
Prenduan.” Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Keislaman 2, no. 2 (2019): 410–27.
Yuli  Umro’atin.  “POLA  PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING:  Studi  Kasus  Di Madrasah Salafiyah Pondok Pesantren Nurul Qur’an Pakunden Ponorogo.”
NGABARI : Jurnal Studi Islam Dan Sosial 10, no. 02 (2017): 67–82.