Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, Vol. 10, No. 1 Januari-Juni 2021

## JURNAL ILMIAH MAHASISWA Raushan Fikr
Raushan  Fikr diterbitkan  oleh  Lembaga  Kajian  dan  Pemberdayaan  Mahasiswa Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri  Purwokerto.  Subyek meliputi  studi  tekstual  dan  kerja  lapangan  dengan  berbagai  perspektif  tentang hukum, filsafat, mistisisme, sejarah, seni, teologi, dan banyak lagi.
Awalnya,  jurnal  hanya  berfungsi  sebagai  media  jurnal  cetak  dan  elektronik  yang menampung dan mempublikasikan hasil penelitian dari tesis/tugas akhir dan/atau sebagian  tesis/tugas  akhir  bagi  mahasiswa  UIN  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri Purwokerto (S.1 dan S.2), dari ilmu multidisiplin.  Namun, karena perkembangan selanjutnya dengan khalayak yang lebih luas, jurnal telah berhasil mengundang para sarjana dan peneliti di luar Institut untuk berkontribusi.
Dengan  demikian,  para  sarjana  Indonesia  dan  non-Indonesia  telah  memperkaya penelitian  yang  diterbitkan  dalam  jurnal.    Meski  sejak  awal Raushan  Fikr tidak menghadirkan artikel-artikel ilmiah yang berkualitas tinggi, namun peningkatan — dari segi format, gaya, dan kualitas akademik — tidak pernah berhenti.  Kini dengan artikel-artikel yang ditulis dalam bahasa Indonesia, Arab dan Inggris serta dengan prosedur peer-review yang  adil, Raushan  Fikr terus  mempublikasikan  penelitian dan kajian terkait kajian Islam dengan berbagai dimensi dan pendekatan.
Raushan Fikr, terbit dua kali setahun (1 volume dan 2 nomor) pada bulan Januari- Juni  dan  Juli-Desember,  selalu  menempatkan  Islam  dan  Muslim  sebagai  fokus utama penyelidikan akademis dan mengundang pengamatan komprehensif tentang Islam  sebagai  keyakinan  teologis  dan  sistem  masyarakat  dan  Muslim  sebagai mereka.  yang mengamalkan agama dengan banyak sisi.  Jurnal ini, yang berfungsi sebagai forum studi Islam di Indonesia dan belahan dunia lainnya dalam konteks global lokal dan menantang, mendukung studi yang berfokus pada tema dan studi interdisipliner.  Raushan Fikr telah menjadi  media difusi dan pertukaran ide dan hasil  penelitian,  sedemikian  rupa  sehingga  peneliti,  penulis  dan  pembaca  dari berbagai tradisi pembelajaran telah berinteraksi secara ilmiah.
Penanggung Jawab :  Sulkhan  Chakim  (UIN  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri, Purwokerto) Pemimpin Redaksi :  Alief Budiono (UIN Prof. KH. Saifuddin Zuhri, Purwokerto) Mitra Bestari :  Asep  Nahrul  Musaddad  (STAI  Sunan  Pandanaran Yogyakarta),  Doli  Witro  (UIN  Sunan  Gunung  Djati, Bandung),  Annas  Rolli  Muchlisin  (University  of Toronto,  Kanada),  Gilang  Al  Ghifari  Lukman
(University of Oxford, UK), Naqiyah (UIN Prof. KH. Saifuddin  Zuhri,  Purwokerto),  Elya  Munfarida  (UIN Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri,  Purwokerto),  Wildan Humaidi  (UIN  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri, Purwokerto), Arif Hidayat (UIN Prof. KH. Saifuddin Zuhri, Purwokerto), Dimas Indianto S (UIN Prof. KH. Saifuddin  Zuhri,  Purwokerto),  Fahri  Hidayat  (UIN
Prof. KH. Saifuddin Zuhri, Purwokerto), Muhammad Nizar  (UIN  Sunan  Kalijaga,  Yogyakarta),  Syamsul Wathani  (STAI  Darul  Kamal  NW,  NTB),  Reza Bakhtiar Ramadhan (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta),  Nanda  Ahmad  Basuki  (Necmettin Erbakan University, Turki), Muhammad Lutfi Hakim (IAIN  Pontianak),  Muammar  Zayn  Qadafy  (Albert- Ludwigs Universitat Freiburg, Jerman), Abdul Haris (UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta),  Muhammad Fauzinuddin Faiz (UIN KH. Achmad Siddiq Jember),
Firmanda  Taufiq  (UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta), M. Ahalla Tsauro (National University of Singapore, Singapura) Dewan Redaksi :  Ahmad  Muttaqin  (UIN  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri, Purwokerto),  Jamaluddin  (UIN  Prof.  KH.  Saifuddin Zuhri, Purwokerto) Editor :   Akhmad  Roja  Badrus  Zaman  (UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta) Design Grafis & Layout  :  Taufiq  Qurrahman  (UIN  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri, Purwokerto) Sekretariat :  Wiji  Nurasih  (PP.  Darul  Abror  Purwokerto),  Nurul Avifah, Syehabudin (UIN Prof. KH. Saifuddin Zuhri, Purwokerto) Alamat Redaksi :  Griya  Jurnal  UIN  Prof.  KH.  Saifuddin  Zuhri Purwokerto,  Jl.  Ahmad  Yani,  No.  40-A  Purwokerto, Jawa Tengah, Indonesia. Telp. 0281-635624, Fax. 0281-636553 Email: raushanfikr@iainpurwokerto.ac.id
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, Vol. 10, No. 1 Januari-Juni 2021 iii
P-ISSN: 2354-9688 E-ISSN: 2548-5393 Raushan Fikr Vol. 10, No. 1, Januari-Juni 2021

## DAFTAR ISI
Pembacaan Heuristik-Hermeneutik terhadap Puisi Al-Ta ’ syirah Karya Hisyam Al-Jakh Tita Niswatun Khasanah 1-13
Hermenutika Sufistik-Filosofis: Penafsiran Ibnu ‘ Arabi atas Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir dalam QS. Al- Kahfi: 60-82 Muhammad Faizin
14-34
Struktur Kepribadian Nabi Yunus dalam Alquran: Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud Qurratul Aini 35-45

## Kontekstualisasi Hadis Pernikahan Dini di Era Kontemporer
Muhammad Muhajir 46-55
Pembelajaran PAI Berbasis Bahasa Inggris sebagai Upaya Menghadapi Tantangan Globalisasi di MI Afkaaruna Islamic School Yogyakarta Astri Khoirunnisa 56-67
Pendidikan Karakter dalam Islam: Analisis Filosofis Ibnu Maskawaih dalam Kitab Tahzibul Akhlak
Wacana Inklusivisme dalam Buku Siswa Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah
Putri Wulansari, Fauzi Muharom 77-90
Menafsir Ulang Konsep Hifz Ad-Din dalam Konteks Indonesia Abdur Rokhim, Imam Supardi 91-103
Pemikiran Al-Farabi tentang Pendidikan dan Relevansinya dengan Dunia Kontemporer
Humaedah, Mujahidin Almubarak 104-113
Ayat-ayat Perdamaian dalam Tafsir Al-Azhar Perspektif Teori Double Movement Fazlurrahman
Iftahul Digarizki 114-127

## PENGANTAR REDAKSI
Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Raushan  Fikr Vol.  10,  No.  1  2021  ini  menyajikan beberapa  artikel.  Artikel  pertama  berjudul “ Pembacaan  Heuristik-Hermeneutik terhadap Puisi Al Ta’syirah Karya Hisyam Al -Jakh ” yang ditulis oleh Tita Niswatun Khasanah. Artikel ini berfokus pada pencarian kesatuan makna yang terdapat dalam objek  material,  yaitu  puisi  Al  Ta’syirah  karya Hisyam  Al  Jakh.  Hisyam  Al  Jakh merupakan  penyair  kontemporer  yang  masyhur  di  Mesir  Hasil  dari  pembacaan heuristic pada puisi Al Ta’syirah m engungkapkan bahwa. Hipogram potensial dalam puisi Al Ta’syirah mendiskripsikan bahwa tokoh aku adalah tokoh yang pemberani dan cinta tanah air. Model pada puisi Al Ta’syirah terletak pada kalimat كاوس سيلو هاشخأ dan. يناوخإ برعلا لكو يناطوأ برعلا دلاب Matrik pada puisi diatas adalah “kebebasan manusia”.  Hipogram  aktual  yang  menjadi  latar  belakang  terbentuknya  puisi  ini adalah  eksistensialisme  yang  menekankan  pada  kebebasan  manusia  dalam menuntut haknya dan menyuarakan aspirasi. Tokoh “aku” mendeskripsikan bahwa dirinya adalah sosok yang nasionalis dan berjiwa aktivis. Ditunjukkan pada ghirroh dan  keberaniannya  dalam  mengkritik  pemerintah  dengan  tujuan  persatuan  pada bangsanya.
Artikel kedua, berjudul “ Hermeneutika  Sufistik-Filosofis  Studi  terhadap Penafsiran Ibn ‘Arabi Atas Kisah Nabi Musa Dan Nabi Khidir Qs.Al-Kahfi 60-82, ” karya  Muhammad  Faizin.  Artikel  ini  mengkaji  kisah  Nabi  Musa  dan  Nabi  Khidir yang  termaktub  dalam  Qs.Al-Kahfi  60-82.  Lazim  diketahui  bahwa  kisah  tersebut menceritakan  persistiwa-peristiwa  yang  bersifat  mistis  dan  suprarasional  yang dialami oleh Nabi Musa ketika berguru kepada Nabi Khidir. Namun dalam artikel ini,  kajian  tentang  kisah  Nabi  Musa  dan  Khidir  menjadi  lebih  menarik  karena dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  analitis.  Faizin  mencoba  menguak kisah tersebut melalui perepsektif Ibnu ‘Arabi yang tertuang dalam kitab tafsirnya; Tafsi r  Ibn  ‘Arabi yang  dikategorikan  sebagai  tafsir  sufi nazari ,  yaitu  tafsir  yang dibangun  untuk  memperkuat  dan  mempromosikan  teori-teori  filsafat  dan  mistik yang  dianut  oleh  mufasir.  Walhasil,  penafsiran  Ibn  ‘Arabi terkait  kisah  tersebut berbeda jauh dengan mainstream tafsir yang sudah ada. Dalam artian, Ibn ‘Arabi membawa  penafsirannya  atas  kisah  tersebut  masuk  kedalam  diskursus  sufistik- filosofis.  Sebab,  dalam  kisah  tersebut  Ibn  ‘Arabi  tidak menafsirkannya  sebagai perjalanan  manusia  secara  jasmaniah  ( wadak )  akan  tetapi  ditafsirkan  secara simbolis-alegoris, yakni sebuah perjalanan ruhaniah, yang dalam hal ini Nabi Musa ditafsirkan sebagai kalbu (hati) yang ingin mencapai maqam kamal atau makrifat kepada Allah melalui bimbingan Nabi Khidir yang ditafsirkan sebagai akal suci ( al- ‘aql al -qudsi). Artikel ketiga Berju dul  “Struktur  Kepribadian  Nabi  Yunus dalam  Alquran: Pendekatan  Psikoanalis  Sigmund  Freud, ” karya  Qurratul  Aini.  Artikel  ini mengelaborasikan  struktur  kepribadian  Nabi  Yunus  dalam  Alquran,  dengan menggunakan  analisis  struktur  kepribadian  Freud  yang  terdiri  dari  id,  ego,  dan
superego.  Dari penelitiannya, Aini menunjukkan bahwa struktur kepribadian yang dimiliki oleh Nabi Yunus terdiri dari id, ego dan superego. Akan tetapi, kepribadian yang  paling  dominan  yang  dimiliki  oleh  Nabi  Yunus  adalah  Superego  yaitu bagaimana  sifat  moralitas  menyadarkan  dirinya  dari  kesalahan  yang  telah  ia perbuat.  Hal  ini  tidak  lepas  dari “ campur  tangan ” Allah,  karena  mengingat  Nabi Yunus  adalah  seorang  utusan  Allah  yang  sholeh  yang  diutus  kepada  suatu  kaum. Selain  dari  struktur  kepribadian,  Nabi  Yunus  juga  melakukan  mekanisme pertahanan ego. Mekanisme pertahanan ego dalam penelitian ini adalah apatis dan sublimasi.
Artikel keempat berjudul “ Kontekstualisasi  Hadis  Pernikahan  Dini di Era Kontemporer, ” karya Muhammad Muhajir. Menurut Muhajir pernikahan dini masih  menjadi  fenomena  yang  sering  dilakukan  oleh  masyarakat,  terutama  di perdesaan  atau  masyarakat  tradisional.  Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  hal tersebut. Salah satunya doktrin agama yang disalah pahami. Salah satu legitimasi adanya per nikahan dini adalah hadis dari ‘Aisyah RA., yang menyatakan bahwa Nabi menikahinya pada usia enam tahun dan menggaulinya pada usia sembilan tahun. Dengan menggunakan teori kritik sanad dan matan hadis. Muhajir menyimpulkan bahwa yang menjadi patokan atau tujuan utama hadis tersebut adalah kematangan lahir atau kesiapan fisik bukan usia. Batas minimum usia hanyalah bersifat temporal yang dapat berubah mengikuti kondisi zaman, tempat dan adat istiadat.
Artikel kelima berjudul “ Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) Berbasis  Bahasa  Inggris  sebagai  Upaya  Menghadapi  Tantangan  Globalisasi  di  MI Afkaaruna  Islamic  School  Yogyakarta, ” karya  Astri  Khoirunnisa.  Khoirunnisa menyatakan bahwa dewasa ini, masyarakat dunia tengah dihadapkan oleh fenomena globalisasi. Hal ini secara tidak langsung telah memberikan tuntutan-tuntutan yang memerlukan perhatian khusus dari seluruh lapisan masyarakat. Adanya globalisasi memunculkan beberapa tantangan diantaranya, pertahanan diri untuk menghadapi fenomena  global,  kesiapan  diri  untuk  menghadapi  era  kompetisi,  serta  kesiapan untuk  meningkatkan  kualitas  diri  sebagai  sumber  daya  manusia  yang  memenuhi syarat.  Dari  kajian  yang  dilakukan,  Khoirunnisa  menyimpulkan  bahwa pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis  bahasa  Inggris  dapat  dijadikan upaya untuk mempersiapkan peserta didik dalam menghadapi tantangan globalisasi karena menghasilkan kebermanfaatan yang relevan sebagai solusi atas problematika tersebut.
Artikel keenam Berjudul Pendidikan Karakter Dalam Islam: Analisis Filosofis Ibnu Miskawaih Dalam Kitab Tahžībul Akhlāk , ” karya Atika Rofiqotul Maula. Maula dalam  artikelnya  berusaja  mengetahui  bagaimana  konsep  pendidikan  karakter menurut  Ibnu  Miskawaih,  yakni  dengan  mengkaji karyanya  “Tahdzibul  Akhlak”, serta berusaha melihat relevansinya dengan  pendidikan  di Indonesia.  Dari kajian yang  dilakukan  Maula  menyimpulkan  bahwa  Ibnu  Miskawaih  termasuk  aliran Dualis-Aktif  yang  berpendapat  bahwa  karakter  manusia  dipengaruhi  oleh lingkungannya  dan  tujuan  dari  pendidikan  karakter  ialah  untuk  mencapai  nilai kebajikan  dan  kebahagiaan.  Relevansinya  dengan  pendidikan  di  Indonesia  ialah pada mata pelajaran budi pekerti dan program pengabdian masyarakat.
Artikel ketujuh berjudul “ Wacana Inklusivisme dalam Buku Siswa Rumpun Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Madrasah  Terbitan  Kemenag  RI Tahun  2014-2016, ” karya  Putri  Wulansari  dan  Fauzi  Muharom.  Dari  kajian  yang dilakukan menunjukkan bahwa  dalam buku siswa  Kurikulum 2013 tersebut telah memiliki  muatan  inklusif  dengan  adanya  beberapa  pokok  pembahasan  seperti: toleransi,  menghindari  perilaku  deskriminatif,  berpikir  ilmiah  dan  pokok pembahasan  lainya.  Meskipun  ditemukaan  penyajian  materi  yang  bersifat informatif sehingga diperlukan pengembangan dalam penyajian materi dalam buku siswa mata pelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah.
Artikel kedelapan berjudul “ Menafsir  Ulang  Konsep  Hifz  Ad-Dîn  dalam Konteks Indonesia, ” karya Imam Supardi dan Abdur Rokhim. Artikel ini bertujuan untuk menyelidiki norma-norma hukum Islam untuk memperoleh kaidah tingkah laku  yang  dipandang  terbaik.    Dari  kajian  yang  dilakukan  dapat  diketahui  bahwa melestarikan agama min janib al-wujud sejalan dengan hukum positif sebagaimana tercantum dalam Pasal 28E ayat 1 dan 2, 28I ayat 1, dan Pasal 29 ayat 2 dan, min janib al- ‘adam terdapat dalam UU No. 1 Tahun 1965 berikut sanksi hukum dalam Pasal  156a  KUHP.  Sehingga,  beberapa  kebijakan  hukum  yang  terdapat  dalam kerangka hifz  ad-din klasik  seperti  jihad  dan  hukuman  bagi  murtad,  perlu dipertimbangkan kembali.
Artikel kesembilan berjudul “Pemikiran  Al -Farabi  tentang  Pendidikan  dan Relevansinya  Dengan  Dunia  Kontemporer, ” karya  Humaedah  dan  Mujahidin Almubarak. Dari kajian yang dilakukan Humaedah dan Almubarak menunjukkan bahwa  Al-Farabi  adalah  seorang  filsuf  serta  ilmuan  muslim  yang  menguasai berbagai bidang ilmu pengetahuan dan Bahasa. Pemikiran pendidikan menurut Al- Farabi  adalah  dengan  mengedepankan  pembentukan  akhlak  atau moralitas.  Ilmu menurut  AlFarabi  bersifat  bersih,  dan  hanya  akan  diperoleh  oleh  orang  memiliki hati  bersih  serta  berakhlak  baik.  Dalam  proses  pendidikan  menurut  Al-Farabi seorang  peserta  didik  haruslah  memperhatikan  setiap  perbedaan  potensi-potensi yang dimiliki oleh peserta didik.
Artikel kesepuluh berjudul “ Ayat-Ayat  Perdamaian  dalam  Tafsir  Al-Azhar Perspektif Teori Double Movement Fazlur Rahman, ” karya Iftahul Digarizki. Artikel ini menggunakan teori double movement untuk menganalisis maksud Hamka dalam menjelaskan  QS.  Al-Hujurat  [49]:9-10.  Dari  kajian  yang  dilakukan  Rizki menunjukkan  bahwa  langkah  pertama  mengonstruksi  ulang  penafsiran  Hamka adalah  dengan  mengambil  ideal  moral  yang  terdapat  QS.al-Hujurat  :9-10  yakni Keadilan, tenggang rasa, saling tolong menolong, musyawarah interrelasi, dan spirit kemanusiaan.  Dari  nilai-nilai  tersebut  Rizki  mengembangkannya  ke  dalam  dua bentuk, pertama, “gerak ke dalam” sebagai konsekuensi logis dari pertahanan diri dari  ketidakdewasaan  dalam  mengambil  sikap  sehingga  memicu  perpecahan. Kedua,  “gerak  ke  luar”  merupakan  imbas  dari  kedalaman  ilmu pengetahuan  dan spiritual  sehingga  dapat  menjadi  “obat  jiwa”  dalam  kehidupan  bermasyarakat, terutama di era kemajuan teknologi ini.
Selamat membaca! Redaksi