## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## Konsep Pendidikan Multikultural Menurut Nadirsyah Hosen
Anah Nurhasanah
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat E-mail: anah.kawali17@gmail.com
Ahmad Nabil Atoillah
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Ahmad Abdur Rohman
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Abstract
Education is the most important factor in efforts to develop potential and knowledge  and  cultural  values.  In  the  context  of  a  society  that  has diversity  in  various  aspects  ranging  from  religion,  ethnicity,  ethnicity  to culture,  it  needs  deep  understanding  as  well  as  awareness  of  the importance  of  multicultural  education  to  maintain  togetherness  and integrity  of  a  nation.  In  an  effort  to  realize  these  efforts,  multicullural education is interpreted as a process of understanding the diversity that exists  and  the  similarities  to  be  able  to  respect  each  other.  In  order  to realize  an  understanding  of  multiculturalism,  it  must  be  endeavored  in the right way, namely through education. The focus of this research is (l) what  is  the  concept  of  multicultural  education  according  to  Nadirsyah Hosen?  (2)  how  is  the  relevance  of  Nadirsyah  Hosen's  multicultural education  concept  with  the  aim  of  Islamic  education?  In  order  to  find answers  to  the  above  questions,  the  authors  conducted  research  using  a library research research approach or commonly referred to as literature review  research.  Sources  of  data  obtained  for  this  research  library research  can  be  in  the  form  of  research  journals,  dissertations,  theses, theses,  research  reports,  text  books,  papers,  seminar  reports,  and  /  or official  publications  of  the  government  or  other  institutions.  The references  are  then  processed  using  the  content  analysis  method  which aims  to  obtain  the  contents  of  the  data  and  information  then  analyzed with  a  deductive  thinking  model,  which  departs  from  general  theory  to find applicative conclusions. The findings in this study are as follows: (l) The  concept  of  multicultural  education  in  Nadirsyah  Hosen's  view  is  to implement  education  that  engages  students  who  are  not  only intellectually  intelligent  but  aware  of  national  diversity.  Providing  equal opportunities  to  all  students  in  obtaining  education  regardless  of differences in racial, cultural, ethnic and religious backgrounds, in order to  avoid  discriminatory  attitudes,  fanaticism  so  as  to  form  a  tolerant attitude,  respect  for  differences  and  culture.  (2)  Nadirsyah  Hosen's
thoughts  regarding  multicultural  education  are  relevant  to  the  goals  of Islamic education. In Islam it is explained that the purpose of education is in  accordance  with  the  purpose  of  the  creation  of  Allah's  creatures. Becoming  the  unifier  of  the  nation  forms  human  beings  who  not  only worship Allah or Ghair Mahdah but also respect the diversity of the nation which  is  known  as  mahdah  worship.  The  relation  with  multicultural education  is  that  religion  has  strong  foundations  in  implementing education that understands a pluralistic nation .
Keywords :  The  Concept  of  Multicultural  Education,  Nadirsyah  Hosen, The Purpose of Islamic Education

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  yang  diciptakan  berbeda-beda  dan beragam.  dari  jenis  kelamin,  suku  bangsa,  bahasa,  hingga  agama. Sejatinya  keragaman  ini  menjadi  alat  perekat  harmonisasi  bangunan kebersamaan  antar  sesama.  Namun  faktanya.  perbedaan  SARA  acapkali memicu  timbulnya  sebuah  konflik  dan  ketegangan.  Bukankah kemajemukan  merupakan sunatullah yang  meski  terjadi,  sebagaimana adanya  langit  dan  bumi.  Pengingkaran  atas  kemajemukan  berarti  juga pembangkangan atas kehendak-Nya (Aqil, 1999:203).
Kemajemukan  ( pluralitas ),  keanekaragaman  ( diversitas ),  serta kebermacam-macaman  ( multiformisme )  masyarakat  dan  kebudayaan  di Indonesia  merupakan  kenyataan  sekaligus  keniscayaan,  sejak  dulu sebelum terbentuk negara-bangsa. Ini harus kita akui secara jujur, terima dengan  lapang  dada,  resapi  dengan  penuh  kesadaran,  kelola  rawat dengan cermat, dan jaga dengan penuh suka cita, bukan harus kita tolak, pungkiri,  abaikan,    sesalkan,  biarkan  dan  ingkari  hanya  karena kemajemukan  dan  keanekaragaman  ternyata  telah  menimbulkan  ekses negatif dan resiko kritis belakangan ini, antara lain benturan masyarakat dan kebudayaan lokal di berbagai tempat di Indonesia(Rasiyo, 2005:47).
Pendidikan  menjadi  salah  satu  kunci  penting  sebagai  instrumen membangun  peradaban  manusia  dan  bangsa.  Keberadaannya  masih diyakini  mempunyai  peran  besar  dalam  membentuk  karakter  individu- individu  yang  dididiknya.  Hal  tersebut  dengan  suatu  pertimbangan bahwa  salah  satu  fungsi  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan keberagamaan  peserta  didik  dengan  keyakinan  budaya  dalam  agama sendiri  dan  memberikan  kemungkinan  keterbukaan  untuk  mempelajari dan mempermasalahkan budaya Iain sebatas untuk menumbuhkan sikap toleransi(Maarif,  2020:22).  Secara  sederhana  pendidikan  multikultural, dapat  didefenisikan  sebagai  pendidikan  keberagaman  dalam  merespon perubahan demografis dan kultural lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan dunia secara keseluruhan dalam cakupan budaya agama.
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Dalam  hal  ini,  dunia  pendidikan  diyakini  mampu  menyadarkan dan  menbawa  pesan-pesan  universal  agar  mengurangi  konflik-  konflik antar  kultur.  untuk  menghindari  munculnya  aksi  intoleransi,  kekerasan, konflik-konflik  bernuansa  SARA,  baik  itu  dalam  dunia  pendidikan ataupun  dunia  politik  di  masyarakat.  Jadi,  pendidikan  multikultural adalah suatu keniscayaan atau merupakan  paradigma dan metode untuk menggali  potensi  keragaman  etnik  dan  kultural  Nusantara,  dan mewadainya  dalam  suatu  manajemen  konflik  yang  mewadai"(Baidhawy, 2005:17).
pendidikan  multikultural  adalah  konsep  sekaligus  praktis pendidikan  yang  mencoba  untuk  memberikan  pemahaman  mengenai keanekaragaman ras, etnis, dan budaya dalam suatu masyarakat. Dalam praktiknya  pendidikan  ini  berupaya  membangun  interaksi  sosial  yang demokratis,  toleran,  dan  saling  menghormati  antara  orang-orang  yang berasal dari latar belakang yang berbeda-beda (Gaus dkk, 2010:4).
Nadirsyah  Hosen  menggagas  mengenai  konsep  pendidikan multikultural yaitu proses mengembangkan seluruh potensi peserta didik yang  posisinya  adalah  seorang  hamba  sekaligus  sebagai khalifah  fil  ard dengan  adanya  proses  kemerdekaan  diri  yang  memunculkan  sikap kemanuisaan  dengan  cara  menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya kemerdekaan  orang  lain.  Sebagai  konsekuensinya  jalan  demokrasi  dan kepemimpinan yang di gagas oleh Nadirsyah Hosen akan memunculkan persatuan bangsa dalam masyarakat yang plural.
Uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  berperan penting  dalam  membangun  karakter  siswa  yang  heterogen  supaya tumbuh  rasa  keterbukaan  dan  sikap  toleransi  terhadap  keberagaman budaya. Hal ini sesuai dengan konsep pendidikan multikultural menurut Nadirsyah Hosen.

## KAJIAN TEORI
Secara etimologis berasal dari kata dasar didik yang diberi awalan pen- dan akhiran –an. Dalam kamus tersebut, pendidikan berarti proses pengubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok  orang dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan pelatihan(Nata,  1997:4).  Adapun  pengertian  pendidikan  secara terminologi dapat dilihat dalam pengertian secara khusus dan secara luas, dalam  arti  khusus  menurut  Sadulloh  pendidikan  hanya  dibatasi  sebagai usaha orang dewasa dalam membimbing anak yang belum dewasa untuk mencapai  kedewasaannya.  Setelah  anak  menjadi  dewasa  dengan  segala cirinya maka pendidikan dianggap selesai. Pendidikan dalam arti khusus ini    menggambarkan  upaya  pendidikan  yang  terpusat  dalam  lingkungan keluarga(Sadulloh, 2007:54).
a. Tujuan Pendidikan
Tujuan  pokok  pendidikan  adalah    mendidik  budi  pekerti  dan membentuk  jiwa.  Apapun  mata  pelajarannya  haruslah  mengandung pelajaran-pelajaran  akhlak,termasuk  akhlak  toleransi.  Setiap  pendidik haruslah  memikirkan  akhlak  ini  melihat  keadaan  Negara  Indonesia memiliki  berbagai  keragaman.  Sehingga  pendidikan  multikultural  perlu di dalami dan dipahami.

## Konsep Pendidikan Multikultural
Istilah pendidikan multikutural merupakan gabungan dari dua kata yaitu  pendidikan  dan  multikultural.  Kedua  kata  tersebut  akan  diuraikan satu  persatu  sebelum  didefinisikan  secara  keseluruhan  yaitu  pendidikan multikultural. Hal ini bertujuan supaya konsep pendidikan multikultural dapat dipahami secara mendasar.
Makna  pendidikan  merupakan  terjemahan  dari  kata education , yang  kata  dasarnya  adalah educate atau  bahasa  latinnya educo . Educo berarti mengembankan dari dalam; mendidik; dan melaksanakan hukum kegunaan. Ada juga yang mengatakan bahwa kata education berasal dari kata  latin educare yang  memiliki  arti  konotasi  melatih  atau  menjinakan (seperti  dalam  konteks  manusia  melatih  hewan-hewan  yang  liarmenjadi semakin jinak, sehingga bisa diternakkan), dan menyuburkan (membuat tanah lebih menghasilkan banyak buah berlimpah karena tanahnya telah digarap dan diolah) (Fadillah, 2017: 45).
Menurut konsep diatas pendidikan merupakan sebuah proses yang membantu  menumbuhkan,  mengembangkan,  mendewasakan,  membuat yang  tidak  tertata  atau  liar  menjadi  semakin  tertata,  semacam  proses penciptaan  sebuat  kultur  dan  tatakeraturan  dalam  diri  sendiri  maupun diri  orang  lain.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  tidak  hanya  dimaknai sebagai  transfer  pengetahuan,  tetapi  sebagai  proses  pengembangan berbagai  macam  potensi  yang  ada  dalam  diri  manusia,  seperti kemampuan akademis, relasional, bakat-bakat, talenta, kemampuan fisik dan daya-daya seni.

## METODOLOGI
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif.  Sementara  itu,  metode  yang  digunakan  adalah metode penelitian kepustakaan. Dalam penelitian studi pustaka, menurut Supriyadi  (2016:  85),  setidaknya  ada  empat  ciri  utama  penulis  perlu perhatikan diantaranya:
1. Bahwa  penulis  atau  peneliti  berhadapan  langsung  dengan  teks ( nash ) atau data angka.
2. Data  pustaka  bersifat  siap  dipakai  artinya  peneliti  tidak  terjun langsung  kepalangan  karena  peneliti  berhadapan  langsung  dengan sumber data yang ada di perpustakaan.
3. Bahwa  data  pustaka  umumnya  adalah  sumber  sekunder,  dalam  arti bahwa peneliti memperoleh bahan atau data dari tangan kedua dan bukan data orisinil dari data pertama di lapangan.
4. Bahwa kondisi data pustaka tidak dibatasi oleh ruang dan waktu.

## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  dua  jenis  data  yang dipergunakan  sebagai  sumber  penelitian  yaitu  sumber  data  primer  dan sumber  data  sekunder.  (1)  Sumber  data    primer,  yaitu  Karya-  karya Nadirsyah  Husein,  yaitu:  Tafsir  Alquran  Di  Medsos,  Saring  Sebelum Sharing,  Islam  Yes  Khilafah  No,  Ngaji  Fikih,    dan  Kiai  Ujang  di  Negeri Kangguru. (2) Sumber data sekunder, yaitu data yang mamuat informasi pendukung  dalam  penelitian  ini  untuk  mendapatkan  informasi  tentang pendidikan  multikultural  apa  saja  yang  terdapat  dalam  data  primer tersebut.  Data  tersebut  dapat  berwujud  buku,  teks  dan  artikel  sejarah, otobiografi,  biografi,  jurnal  sastra,  atau  yang  lainnya.  (3)  Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang  paling  utama dalam penelitian, karena tujuan dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pegumpulan data, maka penetitian tidak akan mendapatkan  data  yang  memenuhi  standar  data  yang  ditetapkan (Sugiyono, 2018: 308).
Pada  bagian  ini  peneliti  harus  menjelaskan  dengan  cara  apa  data diperoleh  dan  instrumen  apa  yang  digunakan  untuk  memperoleh  data tersebut.  Mirzaqon  dan  Purwoko  (dalam  Sari,  2020:45)  mengemukakan teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  kepustakaan  bisa  dengan dokumentasi, yaitu mencari data berupa catatan, buku, makalah, artikel, jurnal  dan  sebagainya.  Instrumen  penelitian  data  yang  digunakan  bisa berupa  daftar check-list klasifikasi  bahan  penelitian,  skema/peta penulisan dan format catatan penelitian.
Keabsahan data dilakukan untuk membuktikan apakah penelitian yang dilakukan benar-benar merupakan penelitian ilmiah sekaligus untuk menguji  data  yang  diperoleh.  Uji  keabsahan  data  dalam  penelitian kualitatif  meliputi  uji, credibility,  transferability,  dependability, dan confirmability (Sugiyono, 2018: 366).
Keabsahan  data  teks,  menggunakan    standar  dengan mempercayakan  teks  yang  diambil  dari  penerbit  yang  memiliki kreadibilitas  dan  kepercayaan  dari  masyarakat  yaitu  karya  Nadirsyah Hosen.
Analisis  data  bertujuan  untuk  mengorganisir,  menyediakan struktur,  dan  memperoleh  arti  dari  data  penelitian.  Mirzaqon  dan Purwoko  mengemukakan  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  kepustakaan  bisa  dengan  menggunakan  metode  analisis  isi ( Content  Analysis ).  Fraenkel  dan  Wallen  menyatakan  analisis  isi  adalah sebuah  alat  penelitian  yang  difokuskan  pada  konten  aktual  dan  fitur internal  media.  Teknik  ini  dapat  digunakan  peneliti  untuk  mengkaji perilaku  manusia  secara  tidak  langsung  melalui  analisis  terkadap komunikasi  mereka  seperti:  buku,  teks,  esay,  koran,  novel,  artikel, majalah,  lagu,  gambar  iklan,  dan  semua  jenis  komunikasi  yang  dapat dianalisis (Sari, 2020: 47).
Langkah-langkah  peneliti  dalam  menganalisis  data  menurut Milles  dan  Huberman  dalam  (Sari,  2020:48)  ,  sebagai  berikut:  (1) Reduksi  data  ( data  reducation ),  pada  tahap  awal  ini  melakukan pemilihan, pemfokuskan, penyerderhanaan, abstaksi, dan pentrasformasian  data  mentah  dalam  catatan-catatan  tertulis.  (2) Penyajian  data  ( data  display ),  tahap  ini  data  yang  sudah  direduksi kemudian  didisplay  hingga  memberikan  pemahaman  terhadap  data tersebut  agar  bisa  menentukan  langkah  selanjutnya.  (3)  Gambaran kesimpulan  ( conclusion  drawing ),  setelah  reduksi  dan display data terlaksana, maka dilakukan penarikan kesimpulan dari data yang diteliti. Dari  kesimpulan  tersebut  dipaparkan  penemuan  baru  dari  penelitian yang dilakukan.
Berdasarkan uraian analisis data yang digunakan dalam penelitian ini  terdiri  dari  tiga  langkah,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan gambaran kesimpulan data.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Biografi Nadirsyah Hosen
Ibrahim Hosen, L.M.L (1917 - 2001) adalah ulama Fiqih Indonesia kenamaan. Ia putra dari pasangan K.H. Hosen dan Siti Zawiyah. Ayahnya seorang ulama, saudagar berdarah Bugis dan pendiri Mu'awanatul Khair Arabische  School  di  Tanjung  Karang,  Lampung.  Ibunya  keturunan ningrat  kerajaan  selebar  Bengkulu.  Kyai  kelahiran  Bengkulu  1  Januari 1917  ini  menempuh  pendidikan  pertamanya  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Al saggaf Singapura, lalu melanjutkan studi di Solo, Banten, Sukabumi, dan lama  nyantri  dengan  K.  H  Abbas  di  buntet  Pesantren,  Cirebon  (Hosen, 2020:443).
Nadirsyah Hosen,  Ph.D.  Menempuh  pendidikan  formal dalam dua bidang yang berbeda, Ilmu Syari’ah dan Ilmu Hukum, sejak S-1, S-2, dan S-3. Pemegang dua gelar Ph.D. ini memilih berkiprah di Australia, hingga meraih  posisi  Associate  Professor  di  Fakultas  Hukum,  University  of Wollongong.  Namun  kemudian,  dia  “diajak  untuk  pindah  ke  Monash University  pada  2015,  Monash  Law  School  adalah  salah  satu  Fakultas Hukum terbaik di dunia. Baru setahun pindah ke Monash, beliau sudah diminta  mengurusi  Monash  Malaysia  Law  Program,  sebuah  program unggulan  melibatkan  mahasiswa  dari  Australia,  Kanada,  Belanda, Jerman, dan Prancis. Di Kampus Monash, beliau mengajar Hukum Tata Negara  Australia,  Pengantar  Hukum  Islam,  dan  Hukum  Asia Tenggara(Hosen,2018:352).
Pergaulannya luas, akrab dengan para profesor kelas dunia, begitu juga dengan para gus dan kiai pondok pesantren di Tanah Air. Ini karena pembawaan Gus Nadir sendiri yang ramah, humoris, santun, dan santai. Dia pun selalu mengenang pesan ibunya, “Tetap sederhana, Nak!”, itulah sosok  Nadirsyah  Hosen  (Hosen,  2019:326).  Pada  tahun  2019  Gus  Nadir
akan  memulai  membuka  kursus  online  keislaman  untuk  menebar  Islam yang rahmatan lil alamin di ranah medsos (Hosen, 2019:276).

## Konsep Pendidikan Multikultural Menurut Nadirsyah Hosen
Nadirsyah  Hosen  tidak  menjelaskan  langsung  mengenai  konsep pendidikan  multikultural  di  dalam  karyanya,  namun  ada  makna  tersirat yang  disampaikan  mengenai  konsep  pendidikan  multikultural  dari beberapa  cerita  dan  perdebatan  perbedaan  madzhab.  Menurut  beliau tiap-tiap Negara itu terjadi dari beberapa golongan yang masing-masing mempunyai  sifat  dan  kepercayaan  sendiri-sendiri.  Adapun  keunikan  itu wajar  adanya.  Menurutnya,  persatuan  dan  kesatuan  kebangsaan  jangan dicapai dengan mempersatukan segala keadaan yang bermacam-macam, sifat,  dan  bentuknya.  Persatuan  haruslah  dengan  kodrat  alam,  yakni persatuan dan kesatuan yang terjadi karena adanya kesamaaan keperluan yang  penting,  bukan  karena  paksaan  mempersatukan  hal-hal  yang  tidak mungkin dipersatukan (Hosen, 2020:89).
Menurut  Nadirsyah  Hosen,  pendidikan  harus  menerapkan  nilai- nilai  multikultural,  karena  perbedaan  tidak  bisa  dihindari  meskipun dalam  satu  agama  yaitu  berbeda  pemahaman  ibadah,  maka  sikap toleransi atas keberagaman tersebut harus dikedepankan. Pendapat yang benar,  namun  mengandung  kemungkinan  salah.  Pendapat  selain  itu salah,  namun  tidak  menutup  kemungkinan  mengandung  kebenaran (Hosen,  2015:35).  Nadirsyah  Hosen  mempunyai  konsep  pemikiran  yang relevan dengan pendidikan  multikultural di antara lain; 1) kemerdekaan Diri, Tertib Damai, dan 2) Humanisme (kemanusiaan).
a. Kemerdekaan Diri, Tertib Damai
Gagasan  pendidikan  multikultural  Nadirsyah  Hosen  dalam  konsep kemerdekaan  diri,  tertib  damai  adalah  suatu  pendidikan  seseorang dengan mengedepankan pengisian jiwa kemandirian  yang berlandaskan pendidikan  tanpa  adanya  paksaan  sesuai  kodrat  yang  harus  ditumbuh kembangkan  sehingga  akan  memperoleh  manusia  yang  mandiri, bertaqwa kepada Tuhan, cerdas, berketerampilan dan bertanggung jawab terhadap apa yang dia ambil.
Kemanusiaan ( humanisme )
Gagasan  pendidikan  multikultural  konsep  humanisme  adalah pendidikan  yang  berprinsif  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  yang berbeda  dengan  makhluk  lainnya  yang  memiliki  pandangan  hidup  yang berbeda-beda  sesuai  dengan  bakat,  pemikiran  dan  hasil  belajarnya. Pandangan lain juga ialah pendidikan multikultural humanisme ini upaya untuk  memajukan,  menumbukan  budi  pekerti,  dan  pikiran  sehingga terbentuklah  kesempurnaan  hidup  yang  selaras  dan  serasi  dengan dunianya.
Demokrasi dan kepemimpinan Konsep  yang  dibangun  Nadirsyah  Hosen  tentang  demokrasi  dan kepemimpinan  adaah  faham  yang  mengarahkan  kepada  kebebasan
terhadap  hak  individu  dan  bermuara  terhadap  kemerdekaan, kemandirian  dalam  menumbuh  kembangkan  jiwa  kemandirian  serta berasaskan  kesejahteraan  social,  keselamatan  bersama  dalam  satu leadership sehingga  memperoleh  cinta  kasih  sesuai  hati  nurani  dan kebahagiaan bersama.
Relevansi  Pemikiran  Multikultural  Nadirsyah  Hosen  Dengan  Tujuan Pendidikan Islam
Pemikiran  Nadirsyah  Hosen  mengenai  konsep  pendidikan multikultural  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  memiliki  relevansi. Konsep  pendidikan  multikultural  yang  memiliki  karakter  memberikan kesempatan  yang  sama  bagi  seluruh  peserta  didik  tanpa  melihat perbedaan  latar  belakang  ras,  suku,  etnis,  budaya  beagama  dan  agama. Hal  ini  sama  dengan  yang  menjadi  tujuan  pendidikan  Islam.  Mulai  dari tujuan  tertinggi  yaitu  sesuai  dengan  diciptakannya  manusia  kemudian tujuan  pendidikan  umum  yang  mana  taraf  pencapaiannya  dapat  diukur dengan perubahan tingkah laku, kepribadian dan akhlak seseorang yang mengacu  pada  tujuan  tertinggi  yaitu lnsan  Kamil .  Pada  tujuan pendidikan  khusus  menjelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  yang  bersifat relatif artinya  menyesuaikan  keadaan  yang  berubah-ubah  sesuai dengan keadaan  sosial  yang  ada.  Dengan  demikian  titik  relevansi  dari  konsep pendidikan  multikultural  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  adalah bagaimana keduanya melibatkan budaya dan keadaan sosial masyarakat (Ramayulus,2002:218).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah dilakukan  pada  bab  sebelumnya,  peneliti  dapat  mengambil  kesimpulan sebagai  berikut:  (1)  Konsep  pemikiran  Nadirsyah  Hosen  mengenai pendidikan  multikultural  terdapat  tiga  gagasan,  yaitu  konsep kemerdekaan  diri,  tertib  damai  ( zelfbeschik  kingsrecht );  kemanusiaan ( humanisme );  dan  demokrasi  dan  kepemimpinan.  (2)  Dalam  Islam dljelaskan bahwa tujuan pendidikan sesuai dengan tujuan diciptakannya makhluk Allah. Menjadi pemersatu bangsa membentuk insan kamil yang tidak  hanya  beribadah  kepada  Allah  atau ghair  mahdah namun  juga menghargai  keberagaman  bangsa  yang  disebut  sebagai  ibadah mahdah . Relevansinya  dengan  pendidikan  multikultural  bahwa  agama  memiliki dasar-dasar  yang  kuat  dalam  menerapkan  pendidikan  yang  memahami bangsa yang plural.

## BESTARI
Vol. 17, No. 2, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## DAFTAR PUSTAKA
Aqil,  Said  Siradj.  1999 .    “Islam  Kebangsaan:  Fikih  Demokratikkaum Santri” . Jakarta: pustaka Ciganjur.
Aqil,  Said  Siradj.  1999 .    “Islam  Kebangsaan:  Fikih  Demokratikkaum Santri” . Jakarta: pustaka Ciganjur.
Baidhawy,  Zakiyuddin.  2005.  “ Pendidikan  Agama  Berwawasan Multikultural ”. Jakarta: Erlangga.
Gaus,  Ahmad,  Dkk.  2010.  “ Cerita  Sukses  Pendidikan  Multikultural  Di Indonesia ” Jakarta: Yayasan TIFA.
Hosen,  Nadirsyah.  2019.  “ Kiai  Ujang  Di  Negeri  Kangguru ”.  Bandung: Mizan Media Utama.
Hosen,  Nadirsyah.  2019.  “ Saring  Sebelum  Sharing ”.  Yogyakarta:  PT
Bentang Pustaka.
Hosen,  Nadirsyah.  2018.  “ Islam  Yes  Khilafah  No ”.  Yogyakarta:  Suka Press.
Hosen, Nadirsyah. 2020. “ Ngaji Fikih ”. Yogyakarta: PT Bentang Pustaka. Hosen,  Nadirsyah.  2017.  “ Tafsir  Al  Quran  Di  Medsos ”.  Yogyakarta:  PT Bentang Pustaka. Maarif,  Syamsul..  “ Islam  dan  Pendidikan  Pluralisme;  Menampilkan Wajah  Islam  Toleran  Melalui  Kurikulum  PAI  Berbasis Kemajemukan ”. Disampaikan Dalam Annual Confrence di Lembang Bandung,  sumber  www.  Google.com/pluralism-pendidikan,  akses tanggal 7 Juli 2020.
M.  Fadillah.  “ Journal  Pembangunan  Pendidikan:Pondasi  Dan  Aplikasi
“volume 5, no 1, june 2017.
Nata, Abuddin. 1997. “ Filsafat Pendidikan Islam”. Ciputat:Logos Wacana Ilmu. Rasiyo.  2005.  “ Berjuang  Membangun  Pendidikan  Bangsa  :  Pijar-pijar Pemikiran dan Tindakan” Malang: Pustaka Kayu Tangan. Sadulloh,  Uyoh.  2007.  “ Pengantar  Filsafat  Pendidikan ”.  Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2018. “ Metode Penelitian Pendidikan” . Bandung: Alfabeta. Supriyadi.  2016.  “ Community  Of  Practitioners:  Solusi  Alternatif Berbagai Pengetahuan Antar Pustakawan ”. Lentera Pustaka