SEJARAH BERDIRINYA PERGURUAN RAKYAT ( VOLKSUNIVERSITEIT ) 1928 DI JAKARTA

## Putut Wisnu Kurniawan
Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Bandar Lampung Email: pututbukan@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  mengenai  sejarah berdirinya  sekolah  Perguruan  Rakyat  ( Volksuniversiteit )  di  Jakarta  1928.  Dalam penelitian ini permasalahan yang akan di bahas yaitu latar belakang sejarah berdirinya Perguruan  Rakyat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah  kritis  yang  terdiri  dari lima langkah, yaitu: (1) Pemilihan Topik, langkah awal dalam sebuah penelitian untuk menentukan permasalahan yang akan dikaji (2) Heuristik, kegiatan menghimpun jejak- jejak  atau  sumber-sumber  sejarah,  (3)  Kritik  Sumber,  kegiatan  meneliti  jejak-jejak atau  sumber-sumber  sejarah  yang  telah  dihimpun  sehingga  diperoleh  sumber-sumber yang  otentik  dan  terpercaya,  (4)  Interpretasi  merupakan  kegiatan  analisis  yang didapatkan  dari  sumber  yang  telah  dikumpulkan  dan  diverifikasi,  (5)  Historiografi merupakan kegiatan penyampaian sintesis dari penelitian yang ditulis secara kronologis. Hasil  yang  diperoleh  dalam  penetian  ini  adalah  pertama  Perguruan  Rakyat  didirikan atas  dasar  aplikasi  dari  Sumpah  Pemuda  dan  dampak  dari  kebijakan  politik  etis. Munculnya  nasionalisme  merupakan  sebagai  acuan  untuk  memberikan  pengertian  ini kepada  rakyat.  Pendidikan  adalah  cara  yang  tepat  untuk  memberikan  wawasan nasionalisme dan kebangsaan kepada rakyat. Tokoh-tokoh pendiri berasal dari beberapa alumni Perhimpunan Indonesia.
Kata Kunci : Sejarah, Perguruan Rakyat, Volksuniversiteit

## Abstract
This research aims to description and analysis about the historical of Perguruan Rakyat School (Volksuniversiteit)  in Jakarta (1928). The research of this special issue of   the historical  base  of  Perguruan  Rakyat.  This  study  in  order  to  critical  history  method there are 5 steps such as: (1)  Topic selection, this is first step in a research to certain issue will investigates,    (2)Heuristic, this is step to assembling  the historical sources, (3) Critical Source, it is the research of tracks or historical source which assembling so we found the authentic source and accurate, (4) Interpretation, this is the analysis of historical  sources  where  it  accociated  and  verificated,  (5)  Historigraphy,  this  is  to telling of synthesis from chronological research. The results of this research are: First, Perguruan  Rakyat  builded  the  base  of  Sumpah  Pemuda  and  the  effect  from  ethical- policy decisions. Second, appear of nationalism is base to offering the understand for societies.  Third,  education  is  the    effective  step  to  offering  the  nationalism  concept for societies. And Finally, the figures are the graduated of Perhimpunan Indonesia.
Keyword : History, Perguruan Rakyat, Volksuniversiteit .

## PENDAHULUAN
Kemerdekaan  bangsa  Indonesia dapat  terwujud  dikarenakan  munculnya semangat  nasionalisme  yang  membakar para  pejuang  bangsa.  Berawal  adanya keinginan kebebasan dari kaum penjajah, sehingga kebebasan
merupakan  idaman  manusia  yang  harus direalisir  sedapat  mungkin,  karena  kita
berada dalam situasi yang menyedihkan. Nasionalisme  mulai  tumbuh  pada  awal abad  ke-20.  Hal  itu  terlihat  dengan didirikannya  organisasi  seperti  Budi Utomo  dan Indische  Partij (Partai Hindia)  yang  merupakan  organisasi bergerak dalam bidang politik.
Zaman pergerakan modern
ditandai  dengan  munculnya  berbagai
organisasi-organisasi
dan ideologi perlawanan  pada  masa  itu.  Sebut  saja ideologi  seperti  Marxisme,  Komunisme, Nasionalisme,  Islamisme  Marhaenisme sebagai ideologi yang banyak berpengaruh  pada  kaum  pergerakan (Kuswono,  2016: 119 ).  Sementara Organisasi  yang  muncul  tidak  hanya bergerak  dalam  bidang  politik,  tetapi juga dalam bidang pendidikan.
Pertumbuhan  pendidikan  di  Hindia Belanda  melaju  cepat.  Bisa  diketahui tahun  1922  Taman  Siswa  mulai  berdiri. Ksatrian  Institut  di  Bandung  berdiri tahun  1923  serta  tahun  1926  berdiri Indonesisch Nederlandsch School (INS) di Kayutanam yang didirikan oleh Mohammad Syafei tahun 1926. Pendirian sekolah-sekolah itu merupakan  bentuk  perjuangan  para tokoh  intelektual  untuk  menularkan semagat  nasionalisme.  Sebagai  salah satu  contohnya  adalah  seorang  tokoh dari  Perhimpunan  Indonesia  yaitu  Mr. Sunaryp  dan  Arnold  Mononutu.  Sebagai bukti akan adanya jiwa nasionalismenya, Mr. Sunario dan Arnold Mononutu  mendirikan Volksuniversiteit pada tanggal 30 Agustus 1928. Sebelumnya  Mr.  Sunario  dan  Arnold Mononutu  adalah  tokoh  Perhimpunan Indonesia yang masih aktif. Volksuniversiteit (Universitas  Rakyat) merupakan sebuah badan yang
kegiatannya  meliputi  ceramah-ceramah bagi  para  pemuda  dan  orang  dewasa
yang  semuanya  diselenggarakan  pada siang dan sore hari. Kegiatan ini bersifat sederhana dengan mengedepankan semangat untuk mencerdaskan masyarakat pribumi pada waktu itu.
Dengan  melihat  perkembangan dan  peluang  yang  ada  maka  tanggal  11 Desember  1928 Volksuniversiteit atas usul  Moh.  Yamin  diganti  menjadi  Badan
Persatuan  Perguruan  Rakyat.  Nama  ini biasa dikenal masyarakat dengan Perguruan  Rakyat  Malam  atau  PR Malam,  karena  diselenggarakan  pada malam  hari.  Pada  malam  hari  adalah waktu untuk mengurangi resiko mengingat  masih  ada  kaum  kolonial pada masa itu. Dengan dijiwai semangat
Sumpah  Pemuda  terbentuk  juga  badan pengurus yang diketuai oleh Mr. Dr. Moh Nazief untuk menggerakkan roda keorganisasian Perguruan Rakyat. Perguruan Rakyat merupakan sekolah  dalam  konsep  kebangsaan.  Hal ini dapat dilihat dalam sendi-sendi atau dasar-dasar  Perguruan  Rakyat  dan sistem  pengajaran  yang  diterapkan. Banyak masyarakat yang belum mengenal  sekolah  Perguruan  Rakyat. Perjuangan  yang  dilakukan  melalui pendidikan sama dengan yang dilakukan Ki  Hajar  Dewantara,  Mohammad  Syafei, Ahmad  Dahlan  dan  sebagainya,  akan tetapi  perjuangan  Mr.  Sunaryo  belum banyak  diketahui.  Selain  itu  peran beberapa  tokoh  jebolan Indonesische Vereniging atau  Perhimpunan  Indonesia
pernah menjadi bagian dari sekolah ini. Artinya  konsep  nasionalisme  yang dikembangkan  dalam  pendidikan.  Oleh karena  itu  penulis  tertarik  mengambil tema tersebut.
Berhubungan  dengan  penulisan  ini sejarah  pendidikan  di  Indonesia  tidak lepas berawal dari sebuah nasionalisme. Nasionalisme  yang  menjadi  sebuah kekuatan untuk terlepas dari penjajahan khususnya pendidikan. Dalam buku yang ditulis  oleh  Koesalah  dan  Soesilo  Toer berjudul Perguruan Rakyat 11 Desember 1928  dijelaskan  makna  penting  sebuah nasionalisme  hingga  akhirnya  muncul sebuah semangat untuk mengembangkan  pendidikan  sampai mendirikan sebuah yayasan yang dinamakan  Perguruan  Rakyat.  Konsep kebangsaan  oleh  teori  Ernest  Renan dianggap pemikiran yang luar biasa yang menjadi pelecut semangat bagi masyarakat  terutama  pelajar  bangsa kita yang sekolah di Belanda. Konsep itu salah satu pemicu para  Mr. Sunario dan alumni  Perhimpunan  Indonesia  lainnya tergerak  dengan  mendirikan  yayasan Perguruan Rakyat.
Timbulnya  bangsa  yang  mampu
untuk mendirikan suatu negara
kebangsaan  sendiri  berdasarkan  “hak bangsa untuk menentukan nasib sendiri” ( national  self  determination )  tak  lain adalah “keinginan untuk hidup bersama” ( Le  desir  de  virve  d’etre  ensemble ) secara  permanen  (Koesalah  dan  Soesilo
1990:  143).  Ini  disebabkan  oleh segolongan besar manusia telah dihayati bersama-sama  segala  rupa  suka  dan duka  dalam  waktu  yang  lampau, terutama  duka  (seperti  dalam  keadaan kita dijajah bangsa asing yang berlangsung berabad-abad lamanya itu). Teori inilah yang menjadi pedoman  pemuda-pemuda  kita  untuk perjuangan  kita  bersama  semenjak dalam  “Perhimpunan  Indonesia”  di negeri  Belanda  (Koesalah  dan  Soesilo 1990:  143).    Dengan  semangat  itulah muncul  nasionalisme  dari  jiwa  pemuda Perhimpunan Indonesia dan ingin ditularkan kepada masyarakat
Indonesia.  Pelajar  dari  Belanda  pulang dan  segera  merealisasikan  konsep- konsep  yang  telah  disepakati.  Beberapa usaha  dilakukan  salah  satunya  adalah Sumpah  Pemuda  yang  menjadi  dasar politik  untuk  kemerdekaan  bangsa. Artinya  kemerdekaan  utuh  Indonesia dari Sabang sampai Merauke.
Beberapa  alumni  Perhimpunan Indonesia kemudian
mendirikan Perguruan  Rakyat  yang  dipimpin  oleh Arnold  Mononutu.  Badan  Persatuan Perguruan  Rakyat  resmi  didirikan  pada tanggal  11  Desember  1928.  Perguruan ini  mempunyai  konsep  kebangsaan dalam pengajarannya.  Dalam buku yang berjudul Sejarah Perguruan Rakyat yang disusun  oleh  Koesalah  Soebagyo  Toer yang  diterbitkan  oleh  Litbang  Yayasan Perguruan Rakyat menjelaskan beberapa
konsep  perguruan  rakyat.  Konsep tersebut sering disebut konsep kebangsaan. Konsep  ini  terdiri  dari  beberapa sendi, yaitu: sendi kebangsaan Indonesia, pendidikan jasmani, pembentukan watak, pendidikan pendirian dan pengetahuan yang berdasar  kerakyatan,  haluan  hidup, pendidikan  masyarakat.  Sendi-sendi  ini merupakan  pembeda  dari  sekolah  lain yang  masih  bersifat  kedaerahan  atau bersifat  lokal.  Perguruan  Rakyat  ini timbul  tenggelam  pada  masa-masa tertentu. Pada masa penjajahan kolonial  dan  Jepang,  Perguruan  Rakyat mengalami tekanan yang cukup berat.
Dalam  arsip  naskah  Kenangan
Indah,  karangan  Mr.  Sumanang  tahun 1978, Perguruan Rakyat dan Masyarakat karangan Wilopo tahun 1978 menjelaskan Perguruan Rakyat
mengalami  jatuh  bangun.  Perguruan Rakyat  harus  berpindah  tempat  karena desakan Jepang dan hampir dibubarkan. Pada masa setelah proklamasi beberapa hambatan  dalam  sekolah  ini  juga bermunculan.  Banyak  pengurus  dari perguruan  rakyat  yang  terjun  dalam dunia  politik  bahkan  menjadi  kabinet pemerintahan.  Hal  itu  berdampak dengan  kurang  terkelolanya  Perguruan Rakyat.  Dengan  semangat  nasionalisme Perguruan Rakyat terus bertahan.
Dal am  buku  karangan  Hussin
(1976: 3 1) bahwa tujuan dan
perkembangan  pendidikan  pada  masa Belanda,  pada  masa  Jepang  dan  pada masa kemerdekaan. Penulis
menjelaskan  adanya  perbedaan  antara keadaan  dan  tujuan  pendidikan  yang diadakan  pada  waktu  itu.  Pada  masa pemerintahan  Belanda  secara  singkat tujuan pendidikan Belanda adalah untuk memperoleh  tenaga  kerja  murah  dan adanya pembedaan kelas dalam pendidikan pemerintahan Hindia Belanda. Suatu  fakta  menurut  hasil  komisi pendidikan Indonesia-Belanda ( Hollansch Inlandsch Onderwijs Commissie )  yang  dibentuk  tahun  1928- 1929 menunjukkan bahwa 2% dari orang Indonesia  yang  mendapat  pendidikan barat  dan  lebih  dari  83%  menjadi pekerja bayaran serta selebihnya menganggur  (Hussin  1976:  30).  Hampir sama  dengan  pendidikan  pada  masa Jepang  tujuannya  menyediakan  tenaga kasar  dan  prajurit  untuk  membantu peperangan  bagi  kepentingan  Jepang. Hal ini bisa dilihat dalam pelajar-pelajar diharuskan  mengikuti  latihan  fisik, latihan  militer  dan  indoktrinasi  ketat serta mengembangkan pendidikan
Jepang pada anak-anak bangsa.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian sejarah merupakan alat dari ilmu sejarah untuk menyusun  kisah  sejarah  berdasarkan jejak  masa  lampau  sebagai  sumbernya.
Menurut Kuntowijoyo (2005: 91),
tahapan  penelitian  sejarah  mempunyai lima  tahap  yaitu  pemilihan  topik, heuristik,  verifikasi,  intepretasi  dan penulisan. Pemilihan  topik, merupakan
sebuah  langkah  awal  dalam  sebuah penelitian untuk menentukan permasalahan yang akan dikaji. Penentuan  topik  ini  harus  dipilih berdasarkan  kedekatan  intelektual  dan kedekatan emosional. Dua syarat tersebut penting karena akan
berpengaruh  pada  aspek  subjektif  dan objektif,  sebab  seorang  peneliti  akan bekerja  dengan  baik  apabila  peneliti senang  dangan  topik  yang  ada  dan mampu menyelesaikan penelitian.
Heuristik atau  mengumpulkan sumber-sumber sejarah dilakukan penulis  dengan  mengunjungi  beberapa perpustakaan  yang  mempunyai  koleksi buku  atau  menyediakan  bahan  yang berkaitan
dengan perkembangan Perguruan  Rakyat.  Perpustakaan  yang menjadi  tujuan  penulis  antara  lain, adalah Perpustakaan Pramoedya Ananta Toer  Anak  Blora  (PATABA)  di  Blora, Perpustakaan  Kolese  Ignatius  Kota  Baru Yogyakarta. penulis menemukan sumber primer  yaitu  Koleksi  Arsip  Yayasan Perguruan Rakyat. Peneliti akan melakukan  wawancara  dengan  bapak Soesilo Toer selaku pengelola Perguruan Rakyat  di  Jakarta  tahun  1990  sampai 2003. Verifikasi (Kritik Sumber)
merupakan  kegiatan  meneliti  untuk menentukan  validitas  dan  reabilitas sumber  sejarah  melalui  kritik  ekstern dan  intern.  Mencari  kelemahan  dan kelebihan  dari  data  yang  telah  didapat dan  memberikan  solusi  dalam  penulisan sejarah.  Kritik  sumber  adalah  kegiatan meneliti  untuk  menentukan  validitas dan  reabilitas  sumber  sejarah  melalui kritik ekstern dan intern.
Pada  tahap  interpretasi  penulis berusaha  menguraikan  sumber  dan mengaitkan  fakta  kemudian  mengolah dan  menganalisis  dengan  menggunakan pendekatan  sehingga  mempunyai  arti dan  bersifat  logis.  Penulis  dapat menafsirkan fakta sejarah yang ditemukan  dan  telah  melalui  proses verifikasi  sehingga  dapat  menghasilkan sebuah  karya.  Dalam  tulisan  ini  penulis mencoba  membangun  pemahaman  dan menangkap  makna  dari  proses  latar belakang  bagaimana  lahirnya  perguruan rakyat  hingga  berkembang  dengan perguruan  dengan  konsep  kebangsaan. Historiografi atau  penulisan  sejarah, dalam  hal  ini  penulis  mengembangkan ide-ide  hubungan  antara  fakta  sehingga tulisan yang ditulis bisa bersifat objektif sesuai  dengan  fakta  itu  sendiri. Historiografi  adalah  tahapan  akhir penulis  untuk  menyajikan  fakta  dalam bentuk  tulisan  dengan  judul:  “Sejarah
Berdirinya Perguruan Rakyat ( Volksuniversiteit ) 1928 di Jakarta”.
Penelitian  ini  menggunakan  beberapa pendekatan,  yaitu  pendekatan  politik  dan sosiologi.  Menurut  Sartono  Kartodirdjo (1993:  4),  tinjauan  politik  adalah  tinjauan yang  mengarah  pada  struktur  kekuasaan, jenis kepempinan, hirarki, sosial, pertetangan dan lain sebagainya.
Pendekatan  politis  akan  menyoroti  tentang pengaruh  yang  timbul  ketika  ada  sebuah tekanan  dari  pihak  lain.  Sebuah  pendidikan bisa  dijadikan  sebuah  politik  untuk mempengaruhi sebuah pemikiran. Nasionalisme dan konsep kebangsaan sebagai  alat  untuk  meningkatkan  wacana kepada  penduduk  pribumi  dan  sebagai provokator  untuk  menetukan  sikap  kepada kaum penjajah. Pendidikan yang mempunyai konsep  kebangsaan  inilah  yang  menjadi senjata politik untuk memerangi kebodohan dan penjajahan.
Sejarah  memerlukan  pendekatan sosiologi untuk dapat menelaah berbagai  peristiwa  sejarah.  Sosiologi juga berperan dalam dalam
menjalankan  aktivitas  kolektif  manusia di  masa  lampau.  Melalui  pendekatan sosiologi maka dapat dijelaskan keadaan masyarakat  yang  mendorong  untuk bergerak  membentuk  sebuah  sekolah yang  kemudian  dinamakan  Perguruan Rakyat. Dari komunitas beberapa alumni
dari Perhimpunan Indonesia yang
mempunyai  gagasan  atau  ide  yang disesuaikan  dengan  realita  keadaan pada saat itu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah  Berdirinya  Perguruan  Rakyat ( Volkuniversiteit ) di Jakarta
Perkembangan pendidikan di Indonesia  pada  abad  ke  19  tidak terlepas dari peran para pelajar/mahasiswa Indonesia yang belajar  di  Belanda  yang  tergabung dalam Perhimpunan Indonesia. Perhimpunan Indonesia merupakan sebuah himpunan pelajar Indonesia yang ada  di  Belanda.  Perhimpunan  ini sebelumnya bernama Indische Vereniging yang  didirikan  tahun  1908.
Pada masa itu Indische Vereniging tidak mempunyai  tujuan  politik,  akan  tetapi mempunyai tujuan om de gemeenscapplijke  belangen  derIndiers in  Nederland  te  behartigen ,  artinya hanya untuk memperhatikan kepentingan  bersama  dari  penduduk
Hindia  Belanda  yang  ada  di  negeri Belanda.  Selain  itu  perhimpunan  ini merupakan  pusat  kegiatan  sosial  dan kebudayaan  sebagai  ajang  bertukar pikiran  tentang  situasi  tanah  air. Indische Vereniging didirikan oleh Sutan Kasayangan  dan  R.M.  Noto  Suroto.
Dalam perkembangannya Indische Vereniging menjelma menjadi perkumpulan  baru  yang  mengutamakan masalah  politik,  sehingga  pada  tahun 1925 Indische  Vereniging diganti  nama menjadi  Perhimpunan  Indonesia.  Dalam masa pengaruh Moh. Hatta organisasi ini menjadi  berkembang  dan  mengarah pada  politik  radikal.  Oleh  karena  itu Perhimpunan Indonesia bertujuan sebagai berikut.
1. Menyadarkan  para  mahasiswa  agar mempunyai  komitmen  yang  bulat tentang persatuan dan kemerdekaan Indonesia dan sebagai elite intelektual  harus  bertanggungjawab untuk  memimpin  rakyat  melawan penjajah. 2. Perhimpunan Indonesia harus membuka  mata  rakyat  Belanda bahwa  pemerintah  kolonial  sangat opresif  dan  meyakinkan  rakyat Indonesia tentang kebenaran
perjuangan kaum nasionalis.
3. Mengembangkan ideologi yang bebas
dan  kuat  di  luar  pembatasan- pembatasan Islam dan komunisme.
Pada tahun 1926 kelompok organisasi yang tergabung dalam
Perhimpunan  Indonesia  masih  tergolong sedikit. Namun, bagi para pemuda yang aktif  di  bidang  politik  ini  mempunyai pengalaman hidup dan belajar di negeri Belanda  mempunyai  dampak  yang mendalam.  Di  sana  untuk  pertama kalinya  mereka  dianggap  sederajat dengan  orang  Eropa  dalam  masyarakat maupun  dalam  hukum.  Selain  tujuan  di atas Perhimpunan Indonesia juga mempunyai  empat  pikiran  pokok  antara lain sebagai berikut. 1. Kesatuan nasional yang mengesampingkan perbedaan berdasarkan daerah dan membentuk kesatuan  aksi  melawan  Belanda serta menciptakan Negara
kebangsaan  Indonesia  yang  merdeka dan bersatu.
2. Solidaritas  merupakan  pertentangan kepentingan  antara  penjajah  dan mempertajam konflik kulit putih dan sawo matang. 3. Non koperasi merupakan kemerdekaan  bukanlah  hadiah  dari Belanda, tetapi harus direbut dengan mengandalkan kekuatan sendiri. 4. Swadaya  merupakan  mengandalkan kekuatan sendiri dengan
mengembangkan  struktur  alternatif dalam  kehidupan  nasional,  politik sosial,  ekonomi,  dan  hukum  yang sejajar dengan administrasi kolonial.
Aktivitas dari Perhimpunan Indonesia  bukan  hanya  di  Belanda  dan Indonesia  saja  melainkan  juga  di  dunia internasional. Para pelajar yang kembali ke Indonesia dituntut untuk menyebarkan propaganda supaya masyarakat  Indonesia  bisa  menerima gagasan  dari  Perhimpunan  Indonesia. Propaganda disebarkan di Indonesia oleh tokoh-tokoh seperti Budhyarto, Sartono, Sunario, Arnold Mononutu dan beberapa pelajar  lainnya.  Tekad  bulat  yang dimiliki  Perhimpunan  Indonesia  juga terlihat  dengan  digantinya  majalah
Hindia Poetra menjadi Indonesia Merdeka.
Dalam  majalah  itu  pernah  dimuat tentang peran kaum intelektual bangsa. Di  dalam  majalah  itu  disebutkan
“Terhadap organisasi harus kita
hadapkan  dengan  organisasi,  terhadap kekuasaan,  kekuatan  kita.  Orang-orang Indonesia  yang  lulus  dari  sekolah  tinggi harus  bergabung  pada  massa  yang berjuang.  Sudah  terlalu  lama  kaum intelektual  menjauhkan  diri  dari  rakyat dan makin keras terdengar cercaan dari tanah  air  bahwa  kebanyakan  dari sarjana yang pulang tidak
memperdulikan  nasib  massa  yang menderita”(Suwidi  Tono,  2009:  107) karena  status  anggota  Perhimpunan Indonesia  sebagai  mahasiswa  membawa posisi mereka tanpa ikatan sosial politik tertentu dan tidak memiliki kepentingan untuk  mempertahankan  kedudukan, sehingga  mereka  tidak  khawatir  dalam bertindak  terang-terangan  melawan pemerintah  Belanda.  Bertitik  tolak  dari pemikiran  tersebut,  ketika  angkatan pertama  lulusan  sekolah  dari  negeri Belanda  pulang  ke  Hindia  Belanda (Indonesia)  pada  tahun  1923.  Mereka mulai ikut organisasi-organisasi yang ada di  Indonesia.  Hal  ini  dimaksudkan supaya  alumni  lulusan  sekolah  dari Belanda  tersebut  dapat  berkontribusi
dalam menyebarkan semangat nasionalisme atau bahkan memperjuangkan kemerdekaan. Proses ini tidak menunjukkan hasil yang memuaskan. Ada beberapa gagasan yang tidak sepenuhnya
dapat diterapkan.  Adapun  beberapa  yang membentuk  kelompok-kelompok  studi
seperti  Kelompok  Studi  Indonesia  di Surabaya,  Kelompok  Studi  Umum  di Bandung,  diikuti  kota-kota  lain  di  Jawa dan  diluar  Jawa,  partai-partai  politik seperti  Perserikatan  Nasional  Indonesia kemudian menjadi Partai Bangsa Indonesia  di  Bandung,  Partai  Bangsa Indonesia  di  Surabaya,  organisasi- organisasi  kepanduan  seperti  Organisasi Kepanduan Nasional Indonesia di Bandung,  Persaudaraan  antara  Pandu-
Pandu  di  Batavia,  organisasi-organisasi pemuda  seperti  Perhimpunan  Pelajar- Pelajar  Indonesia  di  Batavia,  Pemuda Indonesia  di  Bandung  dan  sebagainya (Koesalah  dan  Soesilo  Toer,1993:6). Para  tokoh-tokoh  ini  mencari  celah salah  satunya  membentuk  kelompok- kelompok  studi  yang  ditujukan  untuk mencerdaskan  rakyat.  Mereka  meyakini ini  merupakan  proses  yang  akan membentuk  mental  rakyat  apalagi dengan adanya politik etis. Kebijakan ini membuat  agak  leluasa  bagi  tokoh alumni  Perhimpunan  Indonesia  seperti Arnold Mononutu, Mr. Sunario, Mr. Moh. Nazief  dan  Wilopo.  Tokoh  tokoh  ini merupakan orang penting dalam
Perhimpunan Indonesia.
Arnold  Mononutu  mulai  menjadi anggota  Perhimpunan  Indonesia  tahun 1923  dan  menjadi  wakil  ketua  dalam kepengurusan  Soekiman  Wirdjosanjoyo
( 1925-1926).
Dalam kedudukannya
sebagai  wakil  ketua  Perhimpunan Indonesia,  Arnold  mewakili  kawan-
kawannya  untuk  mengikuti  kuliah  di Akademi  Hukum  Internasional.  Selama menjadi  mahasiswa  hukum  itulah  ia memperjuangkan  kedudukan  tersendiri sebagai  mahasiswa  Indonesia  dalam Perhimpunan  Pelajar  Akademika  Hukum Internasional  Den  Haag,  lepas  dari mahasiswa  Belanda.  Selama  itu  para mahasiswa  Indonesia  harus  bergabung dengan  mahasiswa  Belanda  karena menjadi  koloni  dari  Belanda.  Arnold menolak dan dalam rapat ia menyatakan bahwa  bangsa  Indonesia  dilihat  dari sudut  nasional  mempunyai  kepribadian sendiri  dan  lepas  dari  kepribadian Belanda.
Selanjutnya  Arnold  juga  meminta mahasiswa  Indonesia  dipisahkan  dan lepas dari kelompok mahasiswa Belanda. Dalam  proses  ini  disepakati  dan dianggap  sebagai  kelompok  sendiri. Arnold  juga  dikenal  sebagai  diplomat yang  cerdas  dan  menguasai  bahasa Perancis  sehingga  menjadi  duta  besar tidak  resmi  Perhimpunan  Indonesia  di Paris.  Dalam  kedudukan  sebagai  duta besar  atau  perwakilan  ia  berhasil mengangkat  isu  nama  Indonesia  di pentas  internasional  (Koesalah  dan Soesilo  Toer, 1990: 11). Dalam perkumpulannya  Arnold  dan  kawan- kawan menceritakan perjuangan bangsa Indonesia  dalam  melawan  penjajah Belanda.  Moh.  Hatta  juga  demikian, sehingga  nama  Indonesia  mulai  dikenal oleh dunia internasional.
Setelah  itu  pada  Arnold  Mononutu terpaksa pulang sebelum menyelesaikan pendidikannya. Ia dicap sebagai komunis oleh  pemerintahan  Hamengkubuwono sehingga  uang  subsidi  dari  pemerintah yang  diberikan  kepadanya  dihentikan. Belum  lagi  ia  mendapat  ancaman langsung dari pemerintah yang membuatnya harus pulang ke tanah air. Setelah  sampai  di  tanah  air,  Arnold Mononutu  bekerja  di  perusahaan  milik Jepang  dan  mendapatkan  gaji  sebesar 400 Gulden.
Tokoh  Moh.  Nazief  merupakan anggota  Perhimpunan  Indonesia.  Dalam kepengurusan Datoek Pamoentjak tahun 1924-1925 Moh. Nazief menjadi archivaris atau  penanggungjawab  arsip dan  pada  kepengurusan  selanjutnya t ahun  1925-1926  Moh.  Nazief  menjadi bendahara  II,  sedangkan  bendahara  I dijabat  oleh  Moh.  Hatta.  Nazief merupakan  mahasiswa  hukum  di  negeri Belanda. Bersama Ahmad Soebardjo dan Moh. Hatta ia mengisi majalah Indonesia Merdeka yang ditebitkan oleh Perhimpunan Indonesia dengan redaktur Moh.  Hatta,  Ahmad  Soebardjo  dan Darmawan  Mangunkoesoemo.  Sebagai mahasiswa  hukum  mereka  menulis artikel-artikel  yang  mengecam  politik dan  kebijakan  pemerintah  Belanda. Dampaknya  mereka  dijadikan  sasaran penangkapan  pemerintahnya  Belanda. Pada bulan September 1927 Moh. Hatta,
Nazir Datoek, Abdoelmadjid
Djojoadiningrat  dan  Ali  Sastroamodjojo ditangkap,  sedangkan  Moh.  Nazief memutuskan  untuk  pulang  ke  tanah  air dan  tidak  kembali  lagi  ke  Belanda (Koesalah  dan  Soesilo  Toer,  1990:39). Mr.  Sunario  adalah  tokoh  penting  juga dalam  Perhimpunan  Indonesia.  Mr. Sunario  di  Belanda  hanya  dalam  dua tahun  terhitung  mulai  Februari  1924 sampai  Juni  1926.  Dalam  waktu  singkat itu banyak hal yang telah dilakukannya. Ia  berhasil  menyelesaikan  studi  dengan meraih gelar meester in de rechten (ahli hukum)  dari  Universitas  Leiden  dan sempat  menjadi  sekretaris  II  dalam kepungurusan  Soekiman  Wirdjosanjoyo. Mr.  Sunario  adalah  tokoh  yang  berani dan  cerdas.  Dalam  rapat  Perhimpunan Indonesia pada tanggal 7-28 Maret 1926 untuk membahas bentuk konstitusi yang dicita-citakan untuk kemerdekaan bangsa  di  massa  depan.  Sunario mengusulkan  bentuk  negara  kesatuan, akan tetapi sebagian besar mengusulkan dalam  bentuk  serikat,  alasannya  adalah bahwa  masyarakat  Indonesia  adalah gabungan antara budaya dan adat serta tersebar banyak pulau-pulau.
Dalam  masa  dua  tahun  sebelum akhirnya  ikut  mendirikan  Perguruan Rakyat, Sunario aktif dalam melakukuan kegiatan dalam perjuangan kebangsaan. Antara lain sebagai berikut.
1. Memimpin  gerakan  kepanduan  NPO ( Nationale  Padvinders  Organistie atau  Organisasi  Pandu  Nasional)  di
Bandung  tahun  1926,  dimana  ia mewajibkan  kepada  para  pemandu untuk  mengenakan  dasi  merah- putih,  lambang  bangsa  Indonesia
(dengan  kepala  kerbau  di  tengah) yang sejak 1923 dipakai Perhimpunan Indonesia di Belanda. 2. Bersama  Ir.  Soekarno,  Mr.  Sartono, Mr. Boediarto, Dr. Samsi di Bandung pada  tahun  1927  mendorong  para mahasiswa THS ( Technische Hogeschool atau  Sekolah  Tinggi Teknik)  untuk  mendirikan  organisasi pemuda pertama kali tidak berorientasi kepada sifat kedaerahaan,  yaitu  Jong  Indonesia yang  kemudian  dalam  konggresnya pad  bulan  Desember  1927  berubah nama  menjadi  Pemuda  Indonesia, bahkan menetapkan bahasa
Indonesia  sebagai  bahasa  pengantar ( voertaal ). Bagian dari organisasi ini bergabung  dengan  NPO  menjadi INPO ( Indonesisch Nationale Padvinders Organisatie atau Organisasi Pandu Nasional Indonesia) yang dipimpin oleh Sunario.
3. Bersama  dengan  Ir.  Soekarno,  Ir. Anwari,  Mr.  Iskaq  Tjokroadisoerjo, Mr.  Boediarto,  Dr.  Samsi,  Soedjadi dan  J.  Tilaar  mendirikan  PNI (Perserikatan  Nasional  Indonesia) kemudian  mengubah  nama  menjadi Partai Nasional Indonesia di Bandung, 4 Juli 1927.
4. Ikut  mendirikan  Taman  Madya, Taman  Siswa  cabang  Bandung bersama  Drs.  Sosrokartono,  Dr. Sastrowidagdo,  Ir.  Soekarno,  6  Juli 1927.
5. Menjadi salah seorang penting dalam kelompok  pemikir  yang  mendorong penyelenggaraan Konggres Pemuda II di  Jakarta,  27-28  Oktober  1928 dengan  anggota  kelompok  lain  Moh. Nazief, Arnold Mononutu, Mr. Sartono, Amir Sjarifoeddin, Soenarko, Moh. Jamin dan Abdoellah Sigit.  Ia  pun  menjadi  peserta konggres tersebut dan ikut mencetuskan  sumpah  pemuda  dan berusaha  untuk  mengamalkannya (Koesalah dan Soesilo Toer, 1993:38). Untuk dapat mempersatukan kekuatan  bangsa  yang  selama  ini merupakan  menjadi  penghambat  atau penghalang bersama maka perlu dibentuk kekuatan dalam rangka pembentukan  suatu  pemerintahan  yang bertanggungjawab  kepada  rakyat  dan juga diadakan Konggres Pemuda Indonesia ke II. Konggres ini berlangsung pada  30  April  sampai  2  Mei  1926.  Dan setelah itu diselenggarakan lagi Konggres  Pemuda  Indonesia  tanggal  27 sampai 28 Oktober 1928 yang menghasilkan  Sumpah  Pemuda  dan pembentukan Permufakatan Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonesia (PPPKI) pada tahun 1928.
Organisasi  ini  juga  membuat lambang  untuk  Indonesia  diantaranya merah putih sebagai bendera. Semenjak berakhirnya  Perang  Dunia  I  perasaan anti kolonialis dan imperialis di kalangan pimpinan  dan  anggota  Perhimpunan Indonesia  semakin  menonjol,  apalagi setelah  ada  seruan  dari  Presiden Amerika  Serikat,  Woodrow  Wilson mengenai  hak  untuk  menetukan  nasib bangsa sendiri. Tahun 1925 Perhimpuanan  Indonesia  semakin  tegas memasuki  kancah  politik,  yang  juga didorong juga oleh kebangkitan nasionalisme di Asia-Afrika. Disamping itu, mengusahakan suatu  pemerintahan  untuk  Indonesia, yang  bertanggung  jawab  kepada  rakyat Indonesia  semata-mata,  dan  hal  yang demikian  itu  hanya  bisa  dicapai  oleh rakyat Indonesia sendiri tanpa mengharapkan  bantuan  siapapun  dan pada prinsipnya
menghindarkan perpecahan  demi  tercapainya  tujuan. Dengan  pemikiran  yang  demikan,  maka wajar  apabila  Perhimpunan  Indonesia menjadi satu ancaman terhadap
kredibilitas  pemerintah  Belanda  dalam menjalankan kolonialismenya
di Indonesia.  Hal  itu  membuat  Belanda mengalami kekhawatiran.
Ketiga  tokoh  itu  yang  mempunyai pengaruh  besar  terhadap  berdirinya Perguruan  Rakyat  di  Jakarta.  Mereka ingin menuangkan apa yang didapat dari negeri  Belanda  ke  dalam  sebuah
pendidikan  yang  kemudian  menjadi pelopor  bagi  tokoh-tokoh  yang  lain untuk bergabung dan ikut membesarkan Perguruan  Rakyat.  Mereka  sadar  politik etis  sebagai  aling-aling  mereka  dari ancaman  pemerintah  Belanda  untuk mengembangkan  kegiatannya  dalam pendidikan.  Langkah  dari  kesadaran kolektif  dalam  pembentukan  sebuah lembaga pendidikan merupakan kreativitas  dan  inisiatif  yang  muncul dari  kalangan  intelektual  yang  diyakini dapat merubah kehidupan rakyatnya.
Sejarah pergerakan Indonesia pada masa  awal  tahun  1900-an  mempunyai ciri  khas,  yakni  mempergunakan  media pers, bidang pendidikan atau perguruan dan  bidang  olahraga  (Subagyo  Toer, 1990:  25).  Ciri  ini  mulai  muncul  sekitar tahun  1920-an.  Yayasan  Perguruan Rakyat didirikan mempunyai alasan yang cukup  kuat.  Dengan  adanya  kebijakan politik  etis  dan  adanya  pergerakan tokoh-tokoh  politik  yang  menjadikan pendidikan sebagai sarana untuk menyebarkan  nilai-nilai  nasionalisme menjadi  langkah  yang  strategis  pada waktu  itu.  Selain  itu  juga  sebagai aplikasi  dari  Sumpah  Pemuda  dan  nilai- nilai  dari  para  alumni  Perhimpunan Indonesia melalui pendidikan.
Sumpah
Pemuda merupakan manifestasi  kesadaran  kolektif  yang terwujud  sebagai  solidaritas  yang mengarah  pada  satu  tujuan.  Bentuk solidaritas  itu  bukan  hanya  ikatan
komunal  seperti  yang  lazim  dijumpai, melainkan  solidaritas  yang  berdasar pada  kepentingan  bersama.  Yayasan Perguruan  Rakyat  bermula  pada  sebuah kegiatan  rutinitas  berupa  ceramah- ceramah.
Ceramah-ceramah ini diadakan dengan tujuan untuk
meningkatkan  wawasan  masyarakat, terutama para pemuda.
Kegiatan ceramah ini dilaksanakan di  Jakarta  dan  dibersamai  oleh  tokoh- tokoh  alumni  Perhimpunan  Indonesia. Setelah  sepulang  dari  Belanda  dan mendapatkan  ilmu  Mr.  Sunario  bersama Arnold  Mononutu  ingin  sekali  berbagi pengalaman dengan masyarakat Indonesia. Mr. Sunario, Arnold Mononutu dan  dibantu  teman  sejawat  mereka bergantian memberikan wawasan terutama  terkait  masalah  kebangsaan, nasionalisme  kemerdekaan  dan  kondisi bangsa  pada  masa  itu.  Kegiatan  ini berjalan  dengan  sembunyi-sembunyi supaya tidak diketahui oleh Belanda.
Ceramah ini diselenggarakan secara  rutin  akan  tetapi  juga  melihat situasi  dan  kondisi  juga.  Apabila  situasi dan  kondisi  tidak  memungkinkan  maka kegiatan  ceramah  tidak  dilaksanakan, misalnya  ada  kendala  dari  pembicara atau  ada  kondisi  politik  yang  memanas atau  tidak  aman.  Ceramah  biasanya dilaksanakan  pada  sore  hari  dan  malam hari,  sehingga  sering  disebut  sekolah sore.  Mr.  Sunario  dan  Armold  Mononutu sadar perlunya sebuah terobosan supaya
kegiatan yang mereka lakukan mendapat  toleransi  dari  Belanda. Akhirnya  mereka  menggandeng  sebuah pusat  bacaan  yang  bernama  Pustaka Kita. Pustaka Kita merupakan perpustakaan tempat pusat bacaan yang memiliki  sejumlah  koleksi  buku  sejarah dan berbagai macam surat-surat kabar. Para  kaum  intelektual  banyak berkumpul disini dan dalam
perkumpulan  kecil  ini  sering  terjadi diskusi dan ceramah-ceramah. Pengurus dari  perpustakaan  ini  juga  mempunyai satu  tujuan  yaitu  berusaha  membangun menjadi  sebuah  perpustakaan  dan mengadakan kegiatan ceramah-ceramah untuk  memberikan  pendidikan  kepada rakyat  dalam  rangka  persatuan  dan kesatuan. Tidak lama kemudian lembaga yang  bernama  Persatuan  untuk  Belajar ikut bergabung. Persatuan untuk Belajar merupakan  perkumpulan  dari  beberapa pengajar  bahasa  asing.  Para  pengajar tersebut  membuka  kursus  dalam  satu wadah  yang  disebut  Persatuan  untuk Belajar.  Kursus  yang  dibuka  adalah bahasa  Inggris,  bahasa  Jerman,  bahasa Prancis, dan jurnalistik. Persatuan untuk Belajar  didirikan  oleh  19  orang  tokoh diantaranya  adalah  Angron  Soedirdjo, Drs. Soediro dan kakak R.A Kartini yang ikut membantu dalam
proses pengajaran.
Sebelumnya  penggabungan  terjadi komunikasi  dengan  pihak  dari  Mr. Sunario,  pihak  Persatuan  untuk  Belajar
untuk  membicarakan  masa  depan  dan tujuan  yang  dimaksud.  Pada  waktu  itu koordinasi  dipimpin  oleh  Sardjono. Sardjono adalah tokoh  yang mempunyai simpati besar dalam bidang pendidikan. Rapat  berlangsung  di  ruang  pavilyun gedung  sekolah  Muhammadiyah  di  jalan Kramat no. 49, Jakarta. Dalam rapat itu disepakati  adanya  penggabungan  usaha pendidikan.  Tanggal  30  Agustus  1928 disepakati bersama nama usaha ini yaitu Volskuniversiteit . Setelah sumpah pemuda Mohammad  Yamin  mengusulkan  agar nama Volskuniversiteit dibahasakan Indonesia  yaitu  menjadi  Perguruan Rakyat. Mohammad Yamin ingin mengurangi  istilah-istilah  Belanda  dan ingin  melestarikan  bahasa  Indonesia.
Pada  tanggal  11  Desember  1928  maka resmi didirikan Badan Persatuan Perguruan  Rakyat.  Mr.  Dr.  Moh.  Nazief dipercaya  untuk  menjadi  Ketua  Badan Persatuan Perguruan Rakyat. Mr. Sunario menjadi wakil Ketua, sekretaris
I  dan  II  dipercayakan  kepada  Arnold Mononutu  dan  Soedarmo  Atmodjo,
Bendahara  I  dan  II  diemban  oleh  B.
Tomowardjojo serta Sanoesi Martadisastra.  Njonoprawoto  menjadi komisaris dalam kepengurusan tersebut. Selain  itu  juga  dibantu  oleh  anggota yang terdiri dari Dr. Asikin
Widjajakoesoe,  Mr.  Moh  Yamin,  dan
Soenarko.
Tepat  44  hari  yaitu  tanggal  11 Desember 1928 setelah sumpah pemuda Perguruan  Rakyat  didirikan  di  Jakarta.
Dalam  peresmian  tersebut  dihadiri  pula para pemuda-pemuda yang ikut melakukan kegiatan sumpah pemuda. Ini merupakan  sekolah  pertama  yang dengan  jelas  dan  tegas  didirikan  atas dasar  pemikiran  Sumpah  Pemuda  dan atas pola pemikiran
Indonesia.
Perguruan  Rakyat  tidak  bersifat  lokal, regional  ataupun  keagamaan  seperti sekolah  lainnya.  Sekolah  ini  mempunyai konsep  kebangsaan  yang  menjadi  dasar atau  landasan  pemikiran  sekaligus pembeda dengan sekolah-sekolah lainnya.
Sekolah  ini  berdiri  secara  formal
dan diketahui oleh pemerintah Belanda.
Hal ini sudah sejalan dengan politik etis yang diterapkan oleh Belanda. Kedudukan  Yayasan  Perguruan  Rakyat semakin  kuat  karena  didukung  Husni Thamrin. Husni Thamrin pada waktu itu menjadi anggota Dewan yang mempunyai  pengaruh  pada  pemerintah Belanda  (wawancara  Soesilo  Toer, 2015).  Husni  Thamrin  merupakan  tokoh yang  pertama  memberi  lahan  tanah kepada Perguruan Rakyat untuk mendirikan  sekolah.  Bukan  hanya  itu beberapa tokoh seperti Soekarno, Abdul Gani, Latief Hendraningrat,
Mr.
Sumanang,  Amir  Syarifudin,  Mr.  Sunario dan  beberapa  tokoh  Sumpah  Pemuda mendukung  berdirinya  sekolah  ini.
Mereka  adalah  orang-orang  politik  yang bersembunyi dalam pendidikan.
Sekolah ini sudah formal terbentuk dan  segera  melaksanakan  kegiatannya dalam pendidikan. Letak gedung tempat belajar  semula  ada  di  Gang  Kenari (wawancara  Soesilo  Toer,  2015),  yaitu suatu  gedung  milik  Mohammad  Husni
Thamrin yang sengaja untuk
menampung  kegiatan  pendidikan.  Pada waktu  itu  sulit  untuk  mendapatkan ruangan  untuk  mengadakan  rapat umum,  sehingga  sering  menggunakan ruangan  bioskop.  Supaya  lembaga  ini berjalan  sehat  dan  terarah  maka dibentuk  pula  badan  pengawas  untuk mengawasi berjalannya lembaga tersebut. Badan pengawas diketuai oleh R.M  Koesomo  Soebrata,  sekretaris dipegang  oleh  Koesoema  Soebrata  dan anggotanya  terdiri  dari  Mr.  Hardi, Dahlan  Abdoellah,  Mr.  Sartono,  Dr. Kajadoe, Moeh. Hoesni Thamrin.
Kurikulum  yang  dipakai  sama dengan  sekolah  yang  diterapkan  oleh pemerintah.
Pelajaran pelajaran
tentang  pengetahuan  umum  sama  saja dengan  buku  yang  ada  di  buku-buku pemerintah.  Kalau  ada  latar  belakang pemikiran menurut pandangan kita tidak benar,  maka  diadakan  perubahan  yang diambil  dari  masyarakat,  sehingga banyak buku-buku pandangan pemerintah  yang  kita  ganti  dengan pandangan kita sendiri menurut kenyataan  di  masyarakat.  Menurut
(Wilopo,1978:  6)  pengkajian  keadaan yang  sebenarnya  dengan  berdiri  di  atas kesejahteraan  rakyat  mengesampingkan dalil-dalil dalam
kebijaksanaan
pemerintah  kolonial  yang  merugikan adalah  ciri  khas  Perguruan  Rakyat.  Bisa diambil  kesimpulan  bahwa  Perguruan Rakyat  berorientasi  pada  masyarakat bukan  pada  pemerintah  kolonial.  Pada 10 Januari 1972 Pemerintah mengeluarkan Surat Keputusan Gubernur Kepala Daerah Khusus Ibukota
Jakarta yang pada waktu itu dikeluarkan Ali  Sadikin  menyatakan  bahwa  sekolah yang  bersifat  nasional  pertama  di Indonesia  adalah  Perguruan  Rakyat.  Hal ini  menjadi  bukti  nyata  bahwa  sekolah ini  mempunyai  sejarah  dan  kontribusi yang  besar  untuk  kemajuan  pendidikan di Indonesia.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Perguruan  Rakyat  merupakan  sekolah dalam konsep kebangsaan. Hal ini dapat dilihat  dalam  sendi-sendi  atau  dasar- dasar  Perguruan  Rakyat  dan  sistem pengajaran  yang  diterapkan.  Perguruan Rakyat didirikan atas dasar aplikasi dari Sumpah  Pemuda  dan  dampak  dari kebijakan politik etis. Munculnya
nasionalisme  merupakan  sebagai  acuan untuk  memberikan  pengertian  ini kepada  rakyat.  Pendidikan  adalah  cara yang  tepat  untuk  memberikan  wawasan nasionalisme  dan  kebangsaan  kepada
rakyat. Tokoh-tokoh pendiri berasal dari beberapa alumni
Perhimpunan
Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Hussin  Dkk.  (1976). Pendidikan  di Indonesia  1900-1974. Jakarta:  PN Balai Pustaka. Koesalah Soebagyo Toer. (1990). Perguruan Rakyat . Jakarta:
Litbang Yayasan Perguruan Rakyat.
Koesalah  dan  Soesilo  Toer . (1991). Perguruan  Rakyat  11  Desember 1928 .  Jakarta:  Litbang  Yayasan
Perguruan Rakyat. Koesalah  &  Soesilo  Toer.  (1990). Perguruan Rakyat Sekolah Nasional  Pertama  di  Indonesia  11 Desember  1928 .  Jakarta:  Litbang Yayasan Perguruan Rakyat.
Kuntowijoyo.  (2005). Pengantar  Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Bentang Budaya. Kuswono, K. (2016). Marhaenism: Social Ideology Create by Sukarno. Historia , 4 (2), 119-130.
Sartono  Kartodirdjo.  (1984). Jurnal Prisma: Pelembangan Politik .
Jakarta: LP3ES.
Sartono  Kartodirjo.  (1993). Pendekatan Ilmu  Sosial  dalam  Metodologi
Sejarah . Jakarta: Gramedia.
Suwidi, Tono. (2009). Mahakarya Soekarno-Hatta Tonggak
Pemikiran  Bapak  Bangsa. Jakarta: P.T. Perspektif Media Komunika.

## Sumber Lisan (Wawancara)
Bapak Soesilo Toer (Pegawai Lit Litbang Pengurus  Perguruan  Rakyat  tahun 1991-2003).
Bapak  Jabril  (Ketua  Yayasan  Perguruan Rakyat).  Beliau  masih  aktif  dan sekarang  yang  mengelola  Yayasa Perguruan Rakyat.