## MULTIFUNGSI MASJID ISLAMIC CENTER DATO TIRO SEBAGAI ATRAKSI WISATA RELIGI  DI KABUPATEN BULUKUMBA
WANDI CHANDRA, RISFAISAL, KAHARUDDIN
Perogram Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Makassar Corresponding email: kaharuddin@unismuh.ac.id

## ABSTRACT
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Multifungsi Masjid Islamic Center Dato Tiro yaitu dari fungsi ritual ke fungsi  wisata  di  Kabupaten  Bulukumba.  Jenis  penelitian ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif dengan  pendekatan  fenomenologi.  Pengumpulan  data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  Bulukumba  mengalami multi  fungsi  yaitu  fungsi  destinasi  wisata  dan  fungsi ritual. Adapun faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan  fungsi  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro sebagai  destinasi  wisata  adalah  keindahan  bentuk  dan arsitektur  serta  akeunikan  Masjid  menjadi  daya  tarik tersendiri  bagi  masyarakat  dan  pengunjung  yang  dating, walaupun  kehadiran  pengunjung  selain  beribadha  juga untuk mengambil gambar.  Melalui Masjid Islamic Center Dato  Tiro  tersebut  Kab.  Bulukumba  semakin  terkenal pada ruang publik dan media sosial. Distinasi wisata Kab. Bulukumba  yang  terkenal  selain  kapal  pinis  juga  dikenal Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  sebagai  tempat  ritual keagamaan  sekaligus  tempat  wisata  bagi  masyarat diberbagai daerah yang lewat jalur Kab. Bulukumba.
KEY WORDS :  Mesjid, Ritual dan Wisata

## PENDAHULUAN
Masjid  di  Indonesia  masih  berperan  dan  berfungsi seperti  yang  diajarkan  Rasulullah  SAW,  yaitu sebagai  tempat  penyebaran  dan  pendidikan  Islam. Dari  berbagai  kejadian  dan  pengalaman  yang  terus berlangsung,  bisa  dikatakan  bahwa  mesjid  dapat berperan  sebagai  pusat  kegiatan  umat  Islam,  baik kegiatan sosial,  pendidikan,  politik, budaya,  dakwah maupun  kegiatan  ekonomi.  Untuk  meningkatkan kualitas  umat  Islam,  masjid  bisa  dijadikan  sarana untuk  membangun  kualitas  umat.  Dari  masjid  bisa diajarkan  tentang  perlunya  hidup  berdisiplin,  tepat waktu,  kebersamaan  (berjamaah)  dan  peningkatan pengetahuan. Banyak pula masjid yang dimakmurkan  dengan pengajian-pengajian,  misalnya
setiap  selesai  shalat  magrib  dimakmurkan  dengan pengajian jama’ah, pengajian anak-anak, remaja dan sebagainya, sehingga fungsi masjid berperan sebagai pusat pengembangan sumber daya umat Islam.
Pembangunan  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro dimulai  pada  peletakan  batu  pertama  oleh  Gubernur Sulawesi  Selatan  H.  Zainal  Basri  Palaguna,  yang dirangkaikan  dengan  peresmian  penggunaan  kantor DPRD  Kabupaten  Bulukumba  di  era  pemerintahan A.Patabai  Pabokori  selaku  Bupati  Bulukumba  pada tahun  2002.  Hingga  berakhirnya  masa  jabatan  A. Patabai  Pabokori  sebagai  Bupati  tahun  2005  , bangunan  Islamic  Center  belum  juga  terlihat. Kemudian  pembangunan  masjid  ini  sempat  berhenti di  masa  jabatan  Andi  Syukri  Sappewali  selama periode 2005-2010.
Barulah pada masa pemerintahan Bupati H.Zainuddin  Hasan  pembangunan  Masjid  Islamic Center  Dato  Tiro  ini  mulai  dilanjutkan  kembali pembangunannya tepatnya pada hari jum’at, tanggal 12  November  2010  dengan  menyesuaikan  filosofi dan  karakter  serta  nilai-nilai  budaya  masyarakat kabupaten  Bulukumba. Komitmen beliau sejak awal bahwa  pembangunan  masjid  ini  menjadi  salah  satu prioritas  utama  yang  harus  diselesaikan  pada  masa pemerintahannya. Pada tahun kelima masa pemerintahannya,  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro berhasil diselesaikan ( Ahmad dkk 2014: 73)
Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  diambil  dari  nama ulama penyebar Islam  pertama sekitar abad ke 16 di Bulukumba  dan  beberapa  kabupaten  di  bagian Selatan  Sulsel,  yaitu  Dato  Tiro  atau  khatib  bungsu bernama  Abdul  Jawad,  yang  menyebarkan  Islam dengan  cara  menekankan  pelajaran  Tasawwuf kepada  rakyat  sesuai  dengan  keinginan  masyarakat
PUSAKA: Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 1, No.2 (2019) 53-58 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
yang lebih menyukai hal-hal yang bersifat kebatinan. Penamaan  masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  ini  juga berawal  dari  berbagai  masukan  dan  ide  tokoh masyarakat  kabupaten  Bulukumba,  yang  kemudian memilih  dan  menyampaikan  salah  satu  nama tersebut  diatas  untuk  di  umumkan  melalui  media cetak  untuk  meminta  tanggapan  dari  berbagai  pihak atau  masyarakat,  dan  dari  hasil  pengumuman  itu tidak satupun tanggapan yang masuk sehingga nama Islamic  Center  Dato  Tiro  telah  dianggap  memenuhi syarat  untuk  di  ajukan  ke  DPRD  Kabupaten Bulukumba sebagai wakil rakyat  untuk di bahas dan mendapatkan  pengesahan.  Di  tahun  2014  oleh DPRD  kabupaten  bulukumba  nama  masjid  ini  telah resmi bernama “Masjid  Islamic Center Dato Tiro” ( Ahmad dkk 204: 78)
Kehadiran  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  ini menjadi  sebuah  nafas  baru  bagi  kabupaten Bulukumba,  sebagaimana  yang  telah  dicita-citakan oleh  Bapak  Bupati  H.  A.  Patabai  Pabokori  periode 1995-2005.  Secara  umum  masjid  Islamic  Center Dato  Tiro  berfungsi  sebagai  tempat  beribadah  umat Islam  dan  sebagai  pusat  kegiatan-  kegiatan keagamaan Islam di Kabupaten Bulukumba.
Fungsi  masjid  selain  digunakan  untuk  tempat melakukan  salat  lima  waktu,  salat  jum’at,  salat tarwih,  dan  ibadah-ibadah  lainnya,  masjid  juga digunakan  untuk  kegiatan  Syiar  Islam  pendidikan agama, pengajian, dan kegiatan lainnya yang bersifat sosial.
Banyak hal yang dapat dipelajari dari sebuah masjid, dari  segi  bangunan  yang  megah  dan  berarsitektur khas  corak  Islamnya  hingga  kegiatan-kegiatan  yang berada  disekitar  masjid.  Khususnya  Masjid  Islamic Center Dato Tiro yang berlokasi di Kota Bulukumba, hadirnya  Masjid  Islamic  ini  seketika  menjadi  ikon baru  Bulukumba  dan  ramai  menjadi  pembicaraan sebagai  salah  satu  bukti  kota  yang  tengah  giat membangun,  mengalahkan  ketenaran  tempat-tempat wisata  sebelumnya  yang  ada  di  kota  Bulukumba, sehingga  banyak  orang-orang  dari  berbagai  daerah mulai dari kalangan remaja, dewasa sampai yang tua berdatangan ke masjid tersebut.
Pendatang  yang  pada  umumnya  berkunjung  ke Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  Bulukumba, menjadikan  mesjid  tersebut  sebagai  tempat  berfoto- foto,  beristirahat,  dan  menikmati  berbagai  macam minuman  yang  tersedia  di  kafe  yang  ada  di  sekitar Masjid Islamic Center Dato Tiro. Selain dari pada itu
keberadaan beberapa kafe yang ada di sekitar masjid menjadikan  masjid  tersebut  jauh  dari  fungsinya secara  umum  dalam  artian  ketika  masuk  waktu shalat, masih banyak pengunjung tidak melaksanakan  kewajibannya sebagai umat  Islam, ini menandakan  bahwa  ada  masjid  yang  sudah  berubah perannya sebagai tempat wisata.

## KAJIAN TEORI Teori Perubahan Sosial
Menurut  Kingsely  Davis  (Soerjono  Soekanto  2013: 262) mengartikan perubahan sosial sebagai perubahan-  perubahan  yang  terjadi  dalam  struktur dan  fungsi masyarakat.  Misalnya,  timbulnya pengorganisasian  buruh  dalam  masyarakat  kapitalis telah  menyebabkan  perubahan-perubahan  dalam Organisasi ekonomi dan politik.
Maclever (Soerjono Soekanto 2013: 263)
Perubahan-perubahan  sosial  dikatakannya  sebagai perubahan  terhadap  keseimbangan  (eqiuilibrium) hubungan  social.  Gillin  dan  Gillin  (Soerjono Soekanto  2013:  263)  mengatakan  perubahan- perubahan sosial sebagai suatu  variasi dari cara-cara hidup  yang  telah  diterima,  baik  karena  perubahan- perubahan  kondisi  geografis,  kebudayaan  materiil, komposisi  penduduk,  ideologi  maupun  karena adanya  difusi  ataupun  penemuan-penemuan  baru masyarakat.  Secara  singkat  mengatakan  bahwa perubahan  sosial  menunjuk  pada  modifikasi- modifikasi  yang  terjadi  dalam  pola-pola  kehidupan manusia  yang  terjadi  karena  sebab-sebab  intern maupun sebab-sebab ekstern.
Selo  soemardjan  (Soerjono  Soekanto  2013:  263) Perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan  di  dalam  suatu  masyrakat,  yang mempengaruhi  sistem  sosialnya,  termasuk  di dalamnya  nilai-nilai,  sikap,  dan  pola  perilaku  di antara  kelompok-kelompok  dalam  masyarakat. Tekanan  pada  definisi  tersebut  terletak  pada lembaga-lembaga kemasyarakatan sebagai himpunan pokok manusia, yang kemudian mempengaruhi segi- segi struktur masyarakat lainnya.

## Teori Modernisasi
Modernisasi  merupakan  suatu  proses  perubahan ketika masyarakat yang sedang memperbarui dirinya berusaha  mendapatkan  ciri-ciri  atau  karakteristik yang  dimiliki  masyarakat  modernisasi  (Nanang Martono,  2012:80).    Namun  Menurut  lauer (1982:80)  ,  modernisasi  merupakan  suatu  istilah yang lebih inskutif  karena proses modernisasi dapat
PUSAKA: Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 1, No.2 (2019) 53-58 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
terjadi  terlepas  dari  industrilisasi.  Dengan  kata  lain, modernisasi  dapat  menyebabkan  industrilisasi  dan modernisasi  dapat  disebabkan  oleh  industrialisasi. Modernisasi  merupakan  sebuah  proses  panjang namun  dapat  terjadi  dalam  waktu  singkat.  Proses berlangsungnya  modernisasi  pada  suatu  masyarakat, menurut  soemardjan  (Nanng  martono,  2012:  84) akan  melalui  beberapa  tahap.  Pertama,  modernisasi tingkat  adat,  ditandai  dengan  masuknya  peralatan industri  maupun  konsumsi  modern  yang  berwujud alat-alat yang menggunakan teknologi tinggi.
Masyarakat pada tahap ini hanya mampu menggunakan  alat-alat  melalui  petunjuk  teknis secara manual, dan masyarakat kurang memperhitungkan  dampak  yang  ditimbulkannya. Kedua,  Modernisasi  tingkat  lembaga,  ditandai dengan  masuknya  jaringan  sistem  kerja  modern  di kalangan  masyarakat  lokal.  Modernisasi  dalam tingkat  institusi  atau  kelembagaan,  dapat  terjadi dengan  masuknya  kelembagaan  birokrasi  modern yang melayani kepentingan negara. Ketiga, modernisasi  tingkat  individu,  dalam  tahap  ini manusia sudah mampu memperbaiki sendiri peralatan  yang  dimilikinya,  menyempurnakan  atau menambah dengan peralatan lain. Keempat, modernisasi  tingkat  inovasi  (orisional)    ditandai dengan kemampuan masyarakat yang lain yang lebih luas.
Myron  Weiner  (Nanang  martono,  2012:  87), mendefinisikan  modernisasi  berdasarkan  fokus  ilmu yang  menyertainya.  Untuk  itu  Weiner  memberi  tiga bentuk  studi  modernisasi  berdasarkan  disiplin  ilmu ekonomi,  sosiologi,  antropologi,  dan  ilmu  politik. Ilmu  ekonomi  mendefinisikan  modernisasi  melalui pemakaian  teknologi  oleh  manusia  untuk  mengolah dan mengontrol sumber ekonomi guna meningkatkan  pendapatan  setiap  individu  untuk dipasarkan. Sedangkan ilmu sosiologi dan antropologi  memfokuskan  kajian  pada  proses diferensiasi  dalam  masyarakat  modern,  yaitu mengkaji tentang munculnya struktur baru yang akan menyebabkan terwujudnya fungsi struktur yang baru atau  menyebabkan  perkembangan  fungsi  dari struktur  yang  lain.  Juga  akan  memberi  perhatian pada  diferensiasi  pekerjaan,  seperti  munculnya pekerjaan  baru,  pembangunan  pendidikan  yang semakin  kompleks,  dan  terwujudnya  komunitas baru.
Sosiologi  mengkaji  tentang  gangguan  terhadap proses modernisasi, seperti munculnya tekanan, sakit
mental,  kejahatan,  perceraian,  rasial,  keagamaan, konflik kelas, dan kenakalan anak-anak. Ilmu politik juga  mengkaji  tentang  gangguan  modernisasi  tetapi memfokuskan  pada  kajian  problem  negara  dan pembangunan  pemerintahan  sesuai  dengan  tujuan modernisasi.  Kajiannya  lebih  memfokuskan  pada kemauan  pemerintah  agar  dapat  menyesuaikan  diri dengan  perubahan  yang  dikehendaki  oleh  proses modernisasi,  terutama  dalam  membuat  kebijakan yang  sesuai  untuk  masyarakat.  Maka  lahir  paham Developmentalisme.  Ilmu  politik  melihat  proses modernisasi  di  suatu  negara  melalui  perkembangan demokrasi,  sehingga  modernisasi  politik  identik dengan proses demokratisasi.
Dari  uraian  teori-teori  di  atas,  kaitannya  dengan perubahan  yang  dimasukkan  dalam  penelitian  ini adalah adanya perubahan pada sekelompok masyarakat  terhadap  proses  pengembangan  Masjid Islamic  Center  Dato  Tiro  sebagai  destinasi  wisata. Proses  perubahan  yang  dimaksud  adalah  perubahan yang mempengaruhi sistem sosial, termasuk didalamnya  nilai-nilai,  sikap-sikap  dan  pola-pola peri  kelakuan  diantara  kelompok-kelompok  dalam masyarakat  itu.  Hal  ini  telah  terjadi  di  Masjid Islamic  Center  Dato  Tiro,  masyarakat  secara  alami telah  mengubah  fungsi  pengembangannya  sebagai tempat  untuk  berwisata  di  kota  Bulukumba.  Proses perubahan yang cukup signifikan ini tentunya bagian dari  faktor  pendorong  modernisasi  dari  Masjid Islamic Center Dato Tiro.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  dalam  penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan fenomenologi. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Sementara  teknik analisis  data  yang  digunakan  pada  hasil  penelitian ini,  adalah  analisis  data  Ian  Day.  Selanjutnya,  untuk menguji  keabsahan  data,  peneliti  menguji  dengan melakukan triagulasi data.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Setelah melakukan observasi, wawancara serta dokumentasi  di  lapangan  maka  akan  disajikan  data-data yang diperoleh dari penelitian. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat sebagai berikut :
1. Fungsi  Sosial  di    Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro di Kabupaten  Bulukumba
Kehadiran  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  ini  menjadi
PUSAKA: Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 1, No.2 (2019) 53-58 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
sebuah nafas baru bagi kabupaten Bulukumba, sebagaimana  yang  telah  dicita-citakan  oleh  Bapak  Bupati H. A. Patabai Pabokori periode 1995-2005. Secara umum masjid Islamic Center Dato Tiro berfungsi sebagai tempat beribadah umat Islam dan sebagai pusat kegiatan-kegiatan keagamaan  Islam  dan  kegiatan  sosial  parawisata  di Kabupaten Bulukumba.
Berikut  ini  beberapa  fungsi  ritual  keagamaan  masjid Islamic  Center  Dato  Tiro  Kabupaten  Bulukumba, diantaranya:

## a.  Pembinaan dan pengembangan TK/TPA
Program  pembinaan  dan  pengembangan  TK/TPA  ini adalah  perwujudan  dari  fungsi  keilmuan  dan  pendidikan masjid.  Program  ini  merupakan  wadah  bagi  anak-  anak yang  berada  di  Kota  Bulukumba  khususnya  yang bertempat  tinggal  di  sekitar  Masjid  Islamic  Center  Dato Tiro  kelurahan  Bintarore,  yang  ingin  belajar  mengaji  dan ilmu keagamaan lainnya.
Pengurus  masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  telah menyediakan  ruangan  khusus  untuk  menunjang  proses pembinaan  dan  pengembangan  TK/TPA  ini.  Proses pembinaannya terlaksana setiap hari di mulai ba’da ashar sampai  ±  jam  5  sore.  Terdapat  dua  orang  guru  yang ditugaskan  khusus  untuk  membina  dan  mengajarkan langsung  kepada  ±  30  santriwan  dan  santriwati  TK/TPA masjid Islamic Center Dato Tiro Bulukumba.

## b.  Pembinaan  dan  pengembangan  pemuda  remaja Masjid.
Program  pembinaan  dan  pembangunan  pemuda  remaja Masjid  adalah  bagian  dari  perwujudan  fungsi  etik,  moral dan  sosial  masjid.  Program  ini  merupakan  wadah  bagi para  remaja  yang  berada  di  kota  bulukumba  terkhusus yang  berada  disekitaran  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro kelurahan Bintarore.
Aktifitas  pembinaan  remaja  di  Islamic  Center  Dato  Tiro berupa  amaliah  ramadhan,  kegiatan  hari  besar  Islam, panitia  lomba  pentas  seni  religi,  panitia  donor  darah, latihan musik Qasidah serta kegiatan-kegiatan  kewisataan lainnya.  Sehingga  bisa  dikatakan  bahwa  keberadaan remaja  masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  selain  berfungsi pendalaman  nilai-nilai  keagamaan  juga  berfungsi  untuk memperkenalkan  nilai-nilai  budaya  dan  parawisata Kabupaten Bulukumba.

## c.  Pembinaan  dan  pengembangan  Perpustakaan
Masjid.
Masjid juga berfungsi sebagai wadah dalam pengembangan  keilmuan  dan  Pendidikan.  Salah  satunya ada  pada  program  pembinaan  dan  pengembangan
perpustakaan  masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro.  Pada program  ini,  secara  administrasi  belum  sepenuhnya berjalan sebagaimana perpustakaan pada umumnya.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  di  lapangan,  di  dalam masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  terdapat  sebuah  lemari kaca  berisikan  buku-buku  sosial,  keagamaan  dan  buku- buku  yang  berkaitan  dengan  Masjid.  Kalau  dilihat,  ada beberapa  buku  yang  menarik  untuk  dibaca,  akan  tetapi pihak  pengelola  Masjid  tidak  mengetahui  bagaimana proses untuk bisa mendapatkan buku-buku tersebut untuk dibaca. Lemari kaca tempat buku-buku itu selalu terkunci, dan  menurut  informasi  ada  pihak  pengurus  yang memegang kunci lemari tersebut.
Menurut  pihak  keamanan  dalam  hal  ini  satpol  PP  yang bertugas, Henri mengatakan bahwa:
Itu  lemari  di  atas  ada  yang  memegang  kuncinya, mungkin  pengurusnya.  Selama  ini  tidak  pernah  ada saya  liat  orang  yang  kesitu  membaca-baca  buku.  Itu juga buku yang ada sebagian dijual. Memang pernah ada  orang  yang  bertanya  tentang  itu  buku,  katanya mau  na  pinjam  dow,  tetapi  itu  lemarinya  dikunci karena  pernah  ada  hilang  buku  (Wawancara,  Selasa 17 Juli 2018 ).
Berdasarkan  apa  yang  disampaikan  satpol  PP diatas,  sangat  jelas  bahwa  keberadaan  dari  program pembinaan  dan  pengembangan  Perpustakaan  Masjid Islamic  Center  Dato  Tiro  ini  belum  begitu  terealisasi dengan baik sebagaimana mestinya. Buku-buku  yang ada hanya  dijadikan  sebagai  pajangan,  bahkan  ada  yang dipajang untuk dijual.
d.  Pembinaan  dan  pengembangan  Seni  bernuansa Wisata Islam .
Program  ini  merupakan  bagian  dari  fungsi  keilmuan  dan pendidikan  Masjid,  yang  bentuk  dari  program  ini diantaranya  pelatihan  musik  Qasidah  tradisional,  lomba- lomba  seni  wisata  Islam,  dan  pelatihan  wisata  teater. Kegiatan  tersebut  dilaksanakan  oleh  para  remaja  masjid dan  ibu-ibu majelis taklim Islamic Center Dato Tiro.
Kegiatan  lomba-lomba  Islam  biasanya  dilaksanakan  pada bulan  Suci  Ramadhan  oleh  panitia  Amaliah  Ramadhan dan  pesertanya  berasal  dari  remaja  masjid  dan  ibu-ibu majelis  Taklim  dari  berbagai  wilayah  kecamatan Kabupaten  Bulukumba.  Hingga  saat  ini,  program pembinaan  dan  pengembangan  Seni  bernuansa  wisata Islam  masi  tetap  aktif  walaupun  sedikit  menurung pesertanya.
2. Perubahan  Fungsi  Masjid  Islamic  Center  Dato Tiro dari Fungsi Ritual Ke Fungsi Destinasi.
Keberadaan  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  memang
PUSAKA: Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 1, No.2 (2019) 53-58 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
menjadi  viral  dan  buah  bibir  pembicaraan  di  berbagai daerah  terlebih  lagi  di  media  sosial.  Keindahan  dan keunikan  dari  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro Bulukumba  mampu  mengalahkan  ketenaran  beberapa tempat  wisata  di  bulukumba.  Sebagai  pusat  kegiatan keagamaan  Islam  di  kabupaten  Bulukumba,  Masjid Islamic  Center  Dato  Tiro  telah  banyak  digunakan  oleh beberapa  kelompok  atau  organisasi-organisasi  sosial untuk  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  mulai  dari kegiatan  festival  musik  Islami,  tabligh  akbar,  dzikir bersama, dan beberapa kegiatan- kegiatan sosial lainnya.
Secara umum kegiatan-kegiatan yang pernah terlaksana di Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  termasuk  bagian  dari fungsi  masjid  pada  umumnya,  akan  tetapi  yang  menjadi faktor  penyebab  terjadinya  perubahan  dalam  hal peningkatan  fungsi  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro sebagai  destinasi  wisata  di  Bulukumba  diantaranya sebagai berikut:

## a.  Arsitektur  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro Menjadi Destinasi Pengunjung
Faktor  yang  pertama  yaitu  Masjid  Islamic  Center  Dato Tiro  menjadi  daya  tarik.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh H.  Andi  Mahrus  selaku  Ketua  pengurus  Masjid  Islamic Center Dato Tiro Bulukumba bahwa:
Masjid Islamic Center Dato Tiro Bulukumba memiliki daya  tarik  tersendiri  untuk  semua  orang.  Posisi  yang sangat  strategis  yang  ketika  pertama  kali  memasuki kota  Bulukumba  yang  terlihat  langsung  adalah bangunan  dari  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro Bulukumba.  Desain  arsitektur  yang  sangat  indah  dan unik,  ditambah  dengan  suasana  yang  sejuk  dan terbuka,  membuat  orang-orang  yang  berkunjung merasakan  sensasi  dan  kenyamanan  tersendiri  yang mungkin belum pernah dirasakan sebelumnya.
Keterangan  dari  Henri  ini  menjelaskan  bahwa  Masjid Islamic Center Dato  Tiro merupakan salah satu ikon buat kabupaten  Bulukumba.  Mengingat  proses  dari  awal peletakan batu pertama kalinya sampai selesai pembangunannya  yang  cukup  lama,  dalam  hal  ini  selesai dalam waktu tiga periode jabatan Bupati Bulukumba.
Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  menjadi  daya  tarik tersendiri,  sehingga  banyak  masyarakat  dan  pengunjung yang  datang  hanya  melihat  bangunan  yang  megah  dan desain  yang  indah  pada  masjid.  Mereka  datang  bukan untuk  semata-mata  melaksanakan  ibadah  shalat  maupun ibadah-ibadah  lainnya,  sehingga  secara  tidak  langsung Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  juga  berfungsi  sebagai destinasi wisata.
b.  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  menjadi  tempat rekreasi dan foto-foto
Keindahan  dan  kemegahan  Masjid  Islamic  Center  Dato
Tiro  telah  menjadi  Ikon  bulukumba.  Selain  masyarakat lokal  banyak  di  antara  orang-orang  yang  berasal  dari daerah lain sengaja datang ke Masjid Islamic Center Dato Tiro  Bulukumba  untuk  menikmati  keindahannya  dan menyempatkan  waktu  untuk  mengabadikan  dirinya (berfoto-foto).  Risna  Pengunjung  Masjid  Islamic  Center Dato  Tiro  tidak  ingin  ketinggalan  untuk  mengabadikan diri  mereka  atau  berfoto-foto  sebelum  meninggalkan Masjid Islamic Center Dato Tiro.
Hampir  setiap  hari  pengunjung  yang  datang  di  Masjid Islamic  Center  Dato  Tiro,  baik  yang  lokal  maupun  dari luar  daerah  Bulukumba  pasti  mengambil  gambar  atau berfoto-foto  di  masjid.  Ada  yang  di  dalam  masjid,  di halaman  depan  masjid  bahkan  ada  yang  di  taman  Masjid Islamic Center Dato Tiro.
Beberapa  pengunjung  berkomentar  sama  bahwa  desain dan  arsitektur  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  ini  telah banyak  mengundang  daya  tarik  bagi  masyarakat  lokal maupun  luar  daerah  untuk  sengaja  datang  hanya  untuk melihat,  menikmati  dan  mengabadikan  (berfoto-foto)  di masjid, dengan kata lain Masjid Islamic Center Dato Tiro secara tidak langsung kini menjadi tempat rekreasi baru di bulukumba.
Berbeda  halnya  yang  diungkapkan  oleh  Muh.  Aliy  Saly Kepala  Dinas  Pariwisata  Bulukumba.  Hal  positif  yang disampaikan  oleh  Kepala  Dinas  Pariwisata  bahwa  secara pribadinya  beliau  telah  melaksanakan  fungsinya  sebagai umat  Islam  di  Masjid  ini.  Meskipun  katanya  kebanyakan kalau  anak  remaja  dan  anak  sekolah  datang  hanya  untuk berfoto-foto saja tetapi keberadaan Masjid Islamic Center Dato  Tiro  ini  sangat  membantu  bagi  para  musafir  yang ingin  singgah  beristirahat  untuk  shalat.  Akan  tetapi kenyataannya  banyak  juga  musafir  yang  hanya  singgah untuk beristirahat sejenak dan tidak melaksanakan shalat.

## KESIMPULAN
Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  memiliki  dua  fungsi, selain  fungsi  ritual  keagamaan  juga  berfungsi  sebagai destinasi  wisata.  Keindahan  bentuk  arsitektur  dan keunikan  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  menjadi  daya tarik  tersendiri  bagi  kebanyakan  orang,  baik  masyarakat lokal  maupun  wisatawan  mancanegara  yang  sengaja datang  di  ke  Masjid  tersebut.  Setiap  pengunjung  yang datang,  kebanyakan  hanya  mengabadikan  gambar (berfoto-foto)  dan  Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro menjadi latarnya.
Faktor  faktor  penyebab  terjadinya  perubahan  dalam  hal peningkatan  fungsi  masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro sebagai destinasi wisata di Bulukumba diantaranya adalah perlunya penataan pelataran masjid lebih indah lagi, selain itu  penertiban  pengunjung  agar  eksistensi  Masjid  Islamic Center  Dato  Tiro  tetap  terjaga  dan  fungsi  wisata  tetap jalan.  Diharapkan  kepada  ilmuan  parawisata  untuk  ikut berpartisipasi  dalam  meningkatkan  funsi  distinasi  wisata
PUSAKA: Journal of Tourism, Hospitality, Travel and Busines Event Volume 1, No.2 (2019) 53-58 ISSN 2656-1301 (Online) 2656-1336 (Print)
Masjid  Islamic  Center  Dato  Tiro  dan  menjaga  fungsi ritual masjid tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayub,  E  Moh  dkk.  (1996).    Manajemen  Masjid.  Cet.1; Jakarta: Gema Insani.
Ahamad  Dkk.  (2014).  Sang  Pemimipin  Di    Anjungan
Phinisi. Bulukumba.
Dameti  (2014).  Revesitas  fungsi  masjid  sebagai  pusat ekonomi dakwah dan multikultural. Jakarta.
Chisara  Bagas  .(2014).  Perofil  Kabupaten  Bulukumba. https// id.m.wekepedia.org/wiki/Kabupaten_Bulukumba. Diakses 23 Juli 2018.
Martono  Nanag.  (2012).  Sosiologi  Perubahan  Sosial.  PT Raja Perseda, Jakarta.
Narwoko Dewi. J dan Suyanto Bagong. (2010). Sosiologi Teks  Pengantar  dan  tarapan.  Kencana  Media  Gerop jl. Tambra Raya No.23
Rifai Bachrudin.A. (2005). Manajemen
Masjid
mengoptimalkan  Fungsi  Sosial-Ekonomi  Majid.
Penerbit : Benang Merah Press
Roqib,  Moh,  (2005).  Menggugat  Fungsi  Edukasi  Masjid. Yogyakarta: Grafindo Litera Media,.
Rahmawan,  Feri.  (2013).  ”fungsi  sosial  Masjid  terhadap masyarakat”.  Skripsi.  Yogyakarta:  Dakwah  dan komunikasi Universitas islam negeri sunan kalijaga.
Santosa  Budi  Purbaya,  M  Budi  Arifa  (2012).  Analisis
Permintaan  Obyek  wisata  Masjid  Agung  Semarang.
Ponegoro.
Safei,  Ahmad  Agus.  (2007).  Pengembangan    Masyarakat
Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Subianto  Achmad.  (2014).  Pedoman  Manajemen  Masjid, Jakarta: ICMI Orsat Cempaka Putih/Fokkus
Babinrohis Pusat dan Yayasan Kado Anak Muslim.
Sugiyono, (2013). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan  Kuatitatif,  Kaulitatif,  dan  Kuatitatif.  Jl.
Gerekalong Hilir No.84 Bandung.
Soekanto  Serjono.  (2013).  Sosiologi  suatu  Pengantar.  PT RajaGarafindo  Perseda, Jakarta.
Susanto Gatut. (2012). Memakmurkan Masjid. Jalan Raya Bogor.