## HAKIKAT PSIKOLOGI SEBAGAI LANDASAN DALAM PEMBELAJARAN PAI
Nurnaesih 1 , Eneng Muslihah 2 , Umi Kultsum 3
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin

## Kota Banten
Email: 1) 222621227nurnaesih@uinbanten.ac.id , 2) enengmuslihah@uinbanten.ac.id ,
3) umi.kultsum@uinbanten.ac.id .

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  the  nature  of  psychology  as  a  basis  for  PAI  learning.  In  its implementation, the researcher used a qualitative method of the library study type, which used secondary data as a data source. The results of this research show that the foundation of Islamic religious education that is needed in Indonesia is psychology. Psychology can provide a reference for  parents  and  teachers  in  educating  children  according  to  the  child's  level  of  psychological development. In essence, psychology as a basis for learning Islamic religious education has an important role in instilling religious awareness related to children's spiritual values to develop their potential. This psychological foundation has implications for developmental, learning, and social psychology. So that it can shape children into superior humans, with Islamic character, and who can be accepted in groups or society.

## Keywords: Psychology, Foundation, Islamic religious education

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  menganalisis  hakikat  psikologi  sebagai  landasan  pada pembelajaran  PAI. Pada pelaksanaannya, peneliti menggunakan metode kualitatif  berjenis studi kepustakaan,  yang  mana  memakai  data  sekunder  sebagai  sumber  data.  Hasil  penelitian  ini diketahui  bahwasanya  landasan  pendidikan  agama  Islam  yang  sangat  dibutuhkan  di  Indonesia adalah  psikologi.  Psikologi  dapat  memberikan  acuan  kepada  orang  tua  maupun  guru  dalam mendidik anak sesuai dengan tingkat perkembangan psikologi anak. Dalam hakikatnya, psikologi sebagai  landasan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  memiliki  peran  penting  sebagai  upaya menanamkan  kesadaran  keagamaan  yang  berkaitan  dengan  nilai  bathiniyah  anak  guna mengembangkan  potensi  dalam  dirinya.  Dimana  landasan  psikologi  tersebut  berimplikasi  pada psikologi perkembangan, belajar, dan sosial. Sehingga dapat membentuk anak  menjadi manusia unggul, berkarakter Islami, dan dapat diterima dalam kelompok atau masyarakat.
Kata kunci: Psikologi, Landasan, PAI

## A. PENDAHULUAN
Pada dasarnya keadaan serta kemajuan suatu peradaban atau bangsa sangat bergantung  pada  kualitas  sumber  daya  di dalamnya,  khususnya  adalah  manusia. Keberadaan  SDA  yang  melimpah  serta manusia  berkarakter  unggul  dapat  menjaga keberlangsungan  dan  kemajuan  bangsa. 1
Adapun  salah  satu  usaha  untuk  membentuk manusia  yang  berkarakter  unggul  yakni dengan  meningkatkan  kualitas  atau  mutu pendidikan yang ada.
Salah satu negara yang masih berusaha untuk meningkatkan mutu pendidikan adalah Indonesia. Dalam implementasinya, pendidikan di Indonesia masih berputar pada problema rendahnya mutu pendidikan, salah satunya  diakibatkan  oleh  rendahnya  peran guru  dalam  menggali  dan  mengembangkan potensi  peserta  didik  atau  anak. 2 Problema tersebut  adalah  buah  hasil  dari  guru  yang sering memaksa kehendaknya tanpa melihat kebutuhan,  bakat  serta  minat  dari  peserta didik. Maka tak ayal pendidikan formal dan informal  di  Indonesia  sulit  menghasilkan sumber  daya  manusia  yang  memiliki
1 Ni  Luh  Drajati  Ekaningtyas,  “Psikologi  Dalam Dunia  Pendidikan,” Padma  Sari:  Jurnal  Ilmu Pendidikan 2, no. 01 (2022): 29–38.
2 Siti Mas’amah, Ujang Nurjaman, and Faiz Karim Fatkhulloh,  “Visi  Pendidikan  Berbasis  Agama, Filsafat, Psikologi, Dan Sosiologi,” Al Qalam: Jurnal
keterampilan  serta  keahlian  yang  selaras dengan  kebutuhan  pembangunan  diberbagai aspek.
Dari  keadaan  pendidikan  Indonesia yang  telah  dijabarkan  di  atas,  maka  pada dasarnya  aspek  pendidikan  membutuhkan sebuah landasan agar memiliki pondasi kuat sesuai  kebutuhan  tiap  bangsa  atau  negara. Adapun salah satu landasan pendidikan yang perlu  diperhitungkan  di  Indonesia  adalah psikologi.  Psikologi  acap  kali  dipahami sebagai  ilmu  mengenai  jiwa. 3 Penggunaan psikologi  dalam  dunia  pendidikan  sangat berkaitan erat dengan pengembangan kurikulum,  dimana  disesuaikan  dengan tingkat  perkembangan  psikologis  peserta didik.
Psikologi  yang  diimplementasikan pada  dunia  pendidikan  disebut  dengan psikologi  pendidikan.  Merujuk  pada  Crow and  Crow  dalam  Ulwiyah,  psikologi pendidikan  merupakan  sebuah  ilmu  yang mengkaji  problema  belajar  yang  dialami seseorang,  mulai  lahir  hingga  usia  lanjut dimana  berkaitan  dengan  keadaan  mental, fisik, minat, sosial, kepribadian, sifat, sikap,
Ilmiah  Keagamaan  dan  Kemasyarakatan 16,  no.  3 (2022): 922.
3 Meidawati  Suswandari  et  al.,  “Kapasitas  Guru Memahami Psikologi Pendidikan Dan Karakter Siswa Selama  Pandemi  Covid-19,” Civics  Education  and Social Science Journal (Cessj) 3, no. 2 (2021): 134.
| 80
dan  sebagainya. 4 Dari  pernyataan  tersebut bisa penulis kesimpulkan bahwasanya psikologi  pendidikan  merupakan  sebuah aspek  fundamental  dalam  pendidikan  yang memberikan gambaran keadaan diri seseorang sehingga menghasilkan pembelajaran yang solutif guna memaksimalkan potensi individu dan membentuk karakter yang unggul.
Karakter  manusia  Indonesia  salah satunya dibentuk oleh agama, dimana agama dengan  penganut  mayoritas  adalah  agama Islam.  Islam  menjadi  sebuah  agama  yang secara langsung mampu membentuk pribadi atau  karakter  individu  melalui  pendidikan. 5
Dari keadaan yang ada, didapati bahwasanya agama  Islam  dan  pendidikan  pada  dasarnya dapat  menjadi  sebuah  pendekatan  guna membentuk karakter individu.
Merujuk  pada  pernyataan  Zakiyah Darojat  dalam  Muhammad,  PAI  yaitu pendidikan  pokok  yang  harus  disampaikan oleh  orang  tua  pada  anaknya  agar  memiliki sikap  hidup  bernilai  Islam  dikehidupan
4 N  Ulwiyah,  “Landasan  Psikologi  Dan Aktualisasinya  Dalam  Pendidikan  Islam,” Religi: Jurnal Studi Islam 6, no. April (2015), https://www.test.journal.unipdu.ac.id/index.php/religi /article/view/562.
5 Muhammad Mahdhar and M Nazarullah, “Peran Psikologi  Dalam  Pendidikan  Islam,” Jurnal  Ilmiah Guru Madrasah 1, no. 1 (2022): 31–44.
6 Muhammad,  “Ruang  Lingkup  Ilmu  Pendidikan Islam,” Kajian  Pendidikan  Agama  Islam 3,  no.  1 (2021): 55–65.
sehari-hari. 6 Nilai-nilai  Islami  tersebut berpedoman pada Al-Qur’an serta Hadist. 7
PAI  memiliki  tujuan  membentuk manusia  berkarakter  Islam,  secara  lahir maupun  batin.  Maka  dari  itu,  untuk memaksimalkan hasil dari pendidikan agama Islam,  kita  membutuhkan  peran  psikologi guna memahami kesanggupan psikis seseorang  sehingga  membentuk  karakter manusia  yang  unggul  dan  berjiwa  Islami. Maka  orang  tua  perlu  mempersiapkan  masa depan  anaknya  dengan  upaya  maksimal, khususnya  dalam  segi  pendidikan  Islami. Menurut  Hasan  Langgulung  dalam  Asnawi, hal  tersebut  harus  disesuaikan  dengan tumbuh kembang anak, dimana memprioritaskan aspek kepribadiannya dengan pendekatan psikologis. 8
Dalam kehidupan sehari-hari, hasil dari pendidikan agama Islam dapat diamati secara langsung. Namun pada kenyataannya khususnya  di  Indonesia,  pendidikan  agama Islam  masih  belum  mampu  menjawab problema  yang  terjadi  dalam  sistem  sosial,
7 Hengki  Koesmeiran,  Icha  Rezyika,  and  Desi Wulandari,  “Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran  PAI Perspektif Psikologi Pendidikan” 8, no. 3 (2023).
8 Asnawi, Strategi  Pendidikan  Akhlak  Dalam Keluarga:  Suatu  Analisis  Psikologis ,  Cetakan  Pe.
(Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2020), https://www.google.co.id/books/edition/STRATEGI_ PENDIDIKAN_AKHLAK_DALAM_KELUARG/U 6GIEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1.
pendidikan hingga moral karena tidak adanya landasan  utama  dalam  pendidikan  agama Islam. 9 Misalnya  saja  masih  banyak  umat yang  tidak  taat  pada  ketentuan  Allah  SWT, memiliki akhlak yang buruk, ketidakjujuran, melawan  orang  tua,  ingkar  janji,  berlaku maksiat,  korupsi  dan  sebagainya. 10 Hal tersebut  dikarenakan  orang  tua  atau  guru sering  memaksakan  kehendak  kepada  anak tanpa melihat kebutuhan, mental, fisik, bakat serta  minat  yang  dimiliki  oleh  anak  yang bersangkutan. 11
Dari  keadaan  tersebut  penulis  dapati bahwasanya  PAI  belum  dapat  dinyatakan tercapai  karena  tidak  adanya  landasan  yang secara jelas dipahami dan diimplementasikan oleh  orang  tua  maupun  guru.  Maka  dari  itu sudah seyogyanya PAI menggunakan psikologi  sebagai  landasan  yang  bersandar pada  Islam  (Al-Qur’an-Hadist).  Sehingga hasil dari PAI dapat membentuk insan kamil, pada kehidupan dunia ataupun akhirat.
Studi ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Cresswell dalam
Sugiyono  menyatakan  penelitian  kualitatif
9 Mahdhar  and  Nazarullah,  “Peran  Psikologi Dalam Pendidikan Islam.”
10 Asnawi, Strategi  Pendidikan  Akhlak  Dalam Keluarga: Suatu Analisis Psikologis .
11 Mas’amah,  Nurjaman,  and  Fatkhulloh,  “Visi Pendidikan Berbasis Agama, Filsafat, Psikologi, Dan Sosiologi.”
12 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2019).
sebagai  jenis  studi  mampu  melahirkan berbagai  penemuan  yang  tak  bisa  diperoleh apabila  memakai  prosedur  statistic. 12 Pada dasarnya jenis penelitian ini digunakan untuk menemukan  serta  memahami  berbagai  hal yang  tersembunyi  dalam  sebuah  fenomena, yang  terkadang  menjadi  sesuatu  yang  sulit dipahami  dengan  baik.  Peneliti  menetapkan metode  kualitatif  sebab  sesuai  akan  topik yang nantinya bahas yakni hakikat psikologi sebagai landasan dalam pembelajaran PAI.
Sedangkan  jenis  metode  yang  dipilih peneliti  yakni  studi  kepustakaan.  Stusi kepustakaan  dapat  dipahami  sebagai  suatu pemecahan  problema  dengan  menganalisa secara  mendalam  serta  kritis  pada  bahan- bahan kepustakaan yang sesuai. 13 Data yang dipergunakan  dalam  kajian  ini  yakni  data sekunder,  yaitu  hasil  tulisan  tokoh  lain. 14
Adapun  data  tersebut  merupakan  data  yang dapat  dipertanggung  jawabkan,  dimana peneliti  menggunakan  jurnal  terakreditasi dan buku yang sesuai dengan topik yang akan dikaji. 15
13 Milya  Sari  and  Asmendri,  “Penelitian Kepustakaan  (Library  Research)  Dalam  Penelitian Pendidikan IPA,” Natural Science 6, no. 1 (2020): 41– 53.
14 Nursapia  Harahap,  “Penelitian  Kepustakaan,” Jurnal Iqra’ 08, no. 01 (2014).
15 Rizaldy  Fatha  Pringgar  and  Bambang Sujatmiko, “Penelitian Kepustakaan (Library Research)  Modul  Pembelajaran  Berbasis  Augmented

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Psikologi Pendidikan
Berawal dari bahasa Yunani, psikologi terbagi atas kata psyche (jiwa) serta logos (ilmu pengetahuan). 16 Psikologi didefinisikan sebagai sebuah ilmu pengetahuan empiris dalam mengkaji dinamika kejiwaan dan proses mental melalui perilaku  sebagai  gambaran  dari  dinamika serta mental seseorang. 17 Merujuk pernyataan Nurliani, psikologi yakni sebuah ilmu  yang  berusaha  memahami  manusia guna dapat memperlakukannya secara tepat. 18
Dari  beberapa  definisi  mengenai psikologi tersebut, disimpulkan bahwasanya psikologi adalah sebuah ilmu yang mengkaji terkait dinamika jiwa dan mental seseorang, guna dapat memperlakukannya secara tepat. Psikologi sebagai ilmu pengetahuan memiliki sifat universal, dimana bukan hanya memahami  kejiwaan  setiap  seseorang  dari perilakunya, namun juga dapat memprediksi
Reality  Pada  Pembelajaran  Siswa,” Jurnal  IT-EDU 05, no. 01 (2020): 317–329.
16 Fatha  Pringgar  and  Sujatmiko,  “Penelitian Kepustakaan (Library Research) Modul Pembelajaran Berbasis  Augmented  Reality  Pada  Pembelajaran Siswa.”
17 Ahmad  Saifuddin, Psikologi  Umum  Dasar , Cetakan I. (Jakarta: KENCANA, 2022).
18 Nurliani,  “Studi  Psikologi  Pendidikan,” Jurnal As-Salam 1, no. 2 (2016): 40, https://media.neliti.com/media/publications/293617- studi-psikologi-pendidikan-539b32f0.pdf.
perilaku  seseorang  di  masa  depan. 19 Maka dari  itu,  untuk  dapat  mengkaji  lebih mendalam  mengenai  topik  yang  akan dibahas,  peneliti  mengambil  psikologi pendidikan  sebagai  landasan  utama  dalam mendalami  hakikat  psikologi  dalam  ranah pendidikan agama Islam.
Psikologi  Pendidikan  terdiri  dari  2 suku  kata  yakni  psikologi  dan  pendidikan. Psikologi dapat dipahami sebagai suatu ilmu yang  mengkaji  proses  mental  serta  perilaku manusia. 20 Sedangkan Kamus Besar Bahasa Indonesia  dalam  Elihami,  mendefinisikan pendidikan sebagai upaya merubah sikap dan perilaku  individu  ataupun  kelompok  guna mendewasakan manusia dengan cara pelatihan  dan  pengajaran. 21 Dari  kedua definisi tersebut, Zulfan Saam dalam Saidah menyatakan  psikologi  pendidikan  sebagai bidang  keilmuan  yang  mengkaji  jiwa  serta
19 Saifuddin, Psikologi Umum Dasar .
20 Siti Habibah and Maemunah Sa’diyah, “Urgensi Ilmu  Psikologi  Dalam  Pengembangan  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  Terhadap  Motivasi Ibadah Siswa,” Inspiratif Pendidikan 9, no. 2 (2020): 289.
21 Elihami  Elihami,  “Penerapan  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Karakter Pribadi Yang Islami,” Edumaspul 2, no. 1 (2018): 79– 96.
perilaku seseorang dibidang ataupun keadaan tertentu. 22
Berdasar berbagai pernyataan tersebut,  dapat  dikesimpulkan  bahwasanya psikogi pendidikan yakni sebuah pengimplementasian  serta  pengaktualisasian berbagai  prinsip  dan  metode  ilmu  psikologi dalam  ranah  pendidikan,  guna  membantu proses  penyampaian  pengetahuan  kepada anak  atau  peserta  didik  yang  diselaraskan dengan  perkembangan  fisik  maupun  psikis anak.  Pada  umumnya,  psikologi  pendidikan terbentuk  dari  3  aspek  yang  menjadi  satu kesatuan yakni aspek perkembangan, belajar, dan  sosial.  Berikut  merupakan  penjelasan untuk  setiap  aspek  yang  menjadi  unsur psikologi pendidikan merujuk pada Alfaiz, et al, antaranya. 23
a. Aspek Perkembangan
Aspek perkembangan dalam psikologi  adalah  ilmu  yang  membahas mengenai  perilaku  seseorang  terkait  dengan perkembangannya.  Pada  dasarnya  setiap manusia  pada  hidupnya  melalui  berbagai perkembangan,  mulai  dari  lahir  hingga meninggal  dunia.  Adapun  Piaget  dalam
22 Elbina  Mamla  Saidah,  “Peran  Psikologi Pendidikan  Dalam  Pembelajaran  PAI,” Al-Ishlah (2019): 310–329.
Saifuddin  menyatakan  terdapat  4  tahapan perkembangan psikologi manusia, yakni. 24
1) Sensorimotor  period (0-2  tahun), dimana pada masa ini sensorimotorik (pengamatan dan penginderaan) lebih sensitive pada lingkungan sekitar.
2) Preoperational  period (2-7  tahun), dimana pada masa ini individu dapat berpikir secara transduktif (2-4 tahun) dan egosentis (4-7 tahun)
3) Concrete  operational  period (7-11
tahun),  dimasa  ini  seseorang  mulai mengoptimalkan kemampuan berpikir  beraneka  serta  struktur kognitif sudah cukup stabil
4) Formal  operational  period (11-15 tahun), dimasa ini  kemampuan menggunakan berbagai kaidah logika formal diluar objek konkret.
Dari penjalasan di atas, dapat diambil
kesimpulan bahwasanya aspek perkembangan mencakup bagaimana tingkatan  tumbuh  kembang  anak.  Aspek perkembangan  bisa  dimanfaatkan  oleh  guru maupun  orang  tua  guna  memberikan pendidikan  disesuaikan  dengan  tingkat perkembangan psikis anak. Pemberian materi
23 Alfaiz,  Yuzarion,  and  Andre  Julius, Psikologi Pendidikan Teori Dan Pendekatan Aplikatif (Deepublish, 2023).
24 Saifuddin, Psikologi Umum Dasar .
atau  pendidikan  yang  sesuai  dengan  tingkat perkembangan psikis anak, akan mempermudah  dalam  membimbing  menuju kea  rah  positif.  Khususnya  adalah  berbagai pemahaman  fundamental  dan  pembentukan perilaku atau karakter baik anak.

## b. Aspek Belajar
Aspek belajar dalam psikologi adalah ilmu  mengenai  perilaku  manusia  dalam belajar. Belajar merupakan kunci atau suatu yang fundamental dari sebuah pendidikan. 25
Dari  pentingnya  belajar  maka  sangat berkaitan  dengan  berbagai  aspek  keilmuan, salah  satunya  adalah  psikologi.  Dalam pandangan  Islam,  belajar  juga  menjadi keharusan  bagi  umat  muslim.  Hal  ini  juga tertuang  pada  Surat  Al-Mujadalah  ayat  11, yakni.
اٰهُّ يٰأٰٓيَ ٱ ٰنيِذَّل ِفِ ۟اوُحَّسٰفٰ ت ْمُكٰل ٰليِق اٰذِإ ۟اأوُ نٰماٰء ٱ ِسِلٰٓجٰمْل ٰفٱ ۟اوُحٰسْف ِحٰسْفٰ ي ٱ َُّللّ ٰليِق اٰذِإٰو ۖ ْمُكٰل ٱ ۟اوُزُشن ٰف ٱ ۟اوُزُشن ِعٰفْرٰ ي ٱ َُّللّ ٱ ٰنيِذَّل ٰو ْمُكنِم ۟اوُنٰماٰء ٱ ٰنيِذَّل ۟اوُتوُأ ٱ ٰمْلِعْل ٰو ۚ  ٍتٰٓجٰرٰد ٱ َُّللّ ريِبٰخ ٰنوُلٰمْعٰ ت اِٰبِ { :هلدالمجا ۱۱ }
25 Ma’rifatul  Hidayah  and  Winarto, Psikologi Pendidikan Islam: Teoritis Dan Praktis (Yogyakarta: Garudhawaca,
2022), https://www.google.co.id/books/edition/Psikologi_Pe
Bermakna:  Hai  orang-orang  yang  beriman apabila  dikatakan  kepadamu:”Berlapang- lapanglah dalam majelis”, maka lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: “Berdirilah kamu”, maka berdirilah, niscaya Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat. Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS. Al-Mujadalah: 11).
Merujuk  pada  Gagne,  dalam  belajar terdapat beberapa prinsip yang harus disoroti, antaranya.
1) Kontiguitas
2) Repetisi
3) Pemantapan
4) Motivasi positif serta percaya diri
5) Kelengkapan materi
6) Terdapat usaha membangkitkan intelektual anak untuk belajar
7) Ketepatan strategi
8) Mampu  mempengaruhi  aspek  psikis anak
Dari  ayat  beserta  prinsip  dalam belajar tersebut, bisa dikesimpulkan bahwasanya  belajar  menjadi  sebuah  fondasi utama dalam pendidikan. Belajar merupakan
ndidikan_Islam/8wytEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&d q=nana+syaodih+sukmadinata+landasan+psikologi+ pendidikan&pg=PA148&printsec=frontcover.
aktivitas  yang  harus  diupayakan  sehingga membentuk  individu  yang  unggul  dan berkarakter baik. Selain itu perlu memperhatikan segala aspek internal maupun eksternal anak agar memaksimalkan dalam upaya belajar.
Berdasar  penjelasan  yang  telah peneliti jelaskan di atas, bisa dikesimpulkan bahwasanya  aspek  belajar  merupakan  unsur pembentuk psikologi pendidikan yang paling utama.  Dimana  di  dalamnya  perlu  adanya mengupayakan  memenuhi  segala  prinsip belajar yang ada, sehingga pengetahuan yang diberikan  kapabilitas  anak  atau  individu. Disamping  itu  diperlukan  adanya  dukungan dari  unsur  eksternal  anak  atau  individu (lingkungan  dan  emosi  dari  luar  diri)  untuk lebih  memaksimalkan  hasil  dari  proses belajar.
c. Aspek Sosial
Aspek sosial dalam psikologi merupakan  ilmu  yang  mengkaji  mengenai psikologi  manusia  dalam  masyarakat,  guna mengetahui hubungan antar individu dimana menekankan  pada  berbagai  factor  sosial. Adapun  ruang  lingkup  dalam  aspek  sosial merujuk pada Ulwiyah, antaranya. 26
26 Ulwiyah, “Landasan Psikologi Dan
Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam.”
1) Pengaruh sosial pada proses individu, contohnya motivasi belajar, sifat, dan persepsi.
2) Berbagai  proses  individual  bersama, contohnya  Bahasa,  perilaku  meniru, dan sikap sosial.
3) Interaksi kelompok, contohnya kerjasama, komunikasi, dan persaingan.
Berdasar  pernyataan  tersebut  bisa dikesimpulkan bahwasanya psikologi pendidikan perlu mengacu pada aspek sosial, khususnya terkait hubungan individu dengan kelompok. Dimana pemberi ilmu pengetahuan  (guru  dan  orang  tua)  perlu memperhatikan bagaimana sifat anak, bahasa yang digunakan, dan sebagainya hingga anak dapat  berinteraksi  secara  kelompok.  Hal tersebut dimaksudkan agar tujuan pendidikan yang  diharapkan  dapat  tercapai,  yakni  salah satunya  adalah  mengembangkan  potensi manusia  seutuhnya,  baik  jasmani  maupun rohani.

## 2. Implikasi  Psikologi  Terhadap  Konsep Pendidikan
Berdasarkan  pada  3  aspek  utama dalam  psikologi  pendidikan  yang  dijelaskan pada  poin  sebelumnya,  dapat  kita  ketahui bahwa  berbagai  aspek  tersebut  mampu
berimplikasi  secara  optimal  pada  psikologi pendidikan dengan memperhatikan beberapa unsur  yang  mengacu  di  dalamnya,  merujuk pada Ulwiyah antaranya. 27
1) Aspek  perkembangan  memiliki  sifat umum  yang  mencakup  kognisi, afeksi, serta psikomotor anak.
Sehingga untuk dapat memaksimalkan  dalam  memberikan ilmu pengetahuan, membimbing serta mengembangkan potensi anak, pendidik  perlu  mempersiapkan  dan mengorganisir  materi  yang  sesuai dengan  tingkat  perkembangan  psikis anak.
2) Aspek  belajar  mengacu  pada  proses pembelajaran. Dalam hal ini, pendidik  perlu  memilih  teori  belajar yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan tingkat  perkembangan  psikis  anak. Dimana  pada  umumnya  terdapat beberapa  teori  belajar  yang  biasa digunakan dilapangan, misalnya teori belajar  klasik,  teori  belajar  disiplin mental, teori behaviorisme, dan teori kognitivisme.  Berbagai  macam  teori tersebut  dapat  digunakan  sesuai dengan  kebutuhan  dan  tujuan  dari proses belajar tertentu.
27 Ulwiyah, “Landasan Psikologi Dan
Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam.”
3) Aspek sosial mengacu pada bagaimana  individu  memahami  diri sendiri  dan  bersosialisasi  dengan kelompok  dengan  berbagai  aturan  di dalamnya.  Pada  dasarnya  pendidik perlu memperhatikan dengan seksama bagaimana pendidikan yang dilakukan  akan  membentuk  jati  diri anak hingga bagaimana anak berkomunikasi  dengan  kelompok. Selain  itu,  dengan  adanya  aspek sosial  dalam  psikologi  pendidikan, anak  akan  terbantu  untuk  dapat menumbuh kembangkan secara optimal  dan  integrative  potensi  diri yang ada.
Dengan memaksimalkan pemahaman kita terhadap aspek-aspek psikologi pendidikan  tersebut,  bukan  hanya  akan memudahkan  dalam  proses  memberikan pengetahuan kepada anak, namun anak juga akan  dapat  memiliki  pemahaman  yang  baik mengenai  jati  dirinya  dan  ilmu  yang  telah diajarkan.  Sehingga  nantinya  anak  dapat menumbuh  kembangkan  secara  mandiri bakat,  minat,  dan  moral  baik  untuk kehidupannya  dikemudian  hari.  Keadaan tersebut  bisa  tercapai  karena  ditunjang sepenuhnya atas potensi diri yang
| 87
berkembang  secara  proporsional,  optimal, dan integratif.
3. Aktualisasi  Psikologi  Islam  dalam

## Pendidikan Islam
Saat ini Indonesia masih membutuhkan  perbaikan  mengenai  kualitas pendidikan,  khususnya  dalam  pendidikan agama  Islam.  Dimana  sudah  seharusnya pendidikan  agama  Islam  memiliki  landasan yang  dapat  mengoptimalkan  hasil  dari pendidikan  yang  telah  diberikan.  Salah  satu solusi dari problema tersebut adalah dengan menggunakan  psikologidengan  berpandu kepada al-Quran dan Hadits sebagai landasan pendidikan  agama  Islam.  Dimana  hal tersebut  akan  dapat  mengupayakan  dengan lebih  maksimal  terciptanya  manusia  atau insan kamil.
Merujuk pada Zakiyah Darojat dalam Suparman, et al, manusia  mempunyai  peran ganda yakni sebagai khilafah dan abdi Allah. Sehingga  manusia  telah  dibekali  potensi dasar berupa jismiah, nafsiah, serta ruhaniah untuk  dapat  mengemban  tugas  dari  Allah SWT. 28 Dimana  pernyataan  tersebut  selaras dengan firman Allah pada Surat Al-Nahl ayat 78, yakni.
28 Suparman et al., Dinamika Psikologi Pendidikan Islam (Wade Group, 2020).
29 Suparman et al., Dinamika Psikologi Pendidikan Islam .
ٰوٱ َُّللّ
أً  ْيٰش ٰنوُمٰلْعٰ ت  ٰلَ ْمُكِتٰٓهَّمُأ ِنوُطُب  ۢنِ م مُكٰجٰرْخٰأ
ُمُكٰل ٰلٰعٰجٰو ٱ ٰعْمَّسل ٰوٱ ٰرٰٓصْبْٰلْ ٰوٱ ٰةٰدِ  ْفْٰلْ نوُرُكْشٰت  ْمُكَّلٰعٰل :لحنلا{ ٧٨ }
Bermakna:  Dan  Allah  mengeluarkan  kamu dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi kamu  pendengaran,  penglihatan,  dan  hati, agar kamu bersyukur (QS. An-Nahl: 78)
Ayat tersebut mengindikasikan bahwasanya  kita  yakni  manusia  dengan diberikan berkah luar biasa dari Allah untuk dapat  menjadi  insan  kamil.  Mulai  dari  fisik dan  psikis,  dapat  kita  kembangkan  melalui pendidikan. Berikut ini merupakan penjabaran  dari  3  potensi  dasar  yang diberikan  Allah  kepada  manusia  merujuk pada Suparman 29 dan Ulwiyah 30 , antaranya.
a. Jismiah,  merupakan  seluruh  organ fisik serta biologis manusia
b. Nafsiah,  merupakan  seluruh  kualitas yang menjadi ciri khas manusia (akal, kemauan,  perasaan,  dan  kebebasan). Pada nafsiah memiliki 3 unsur psikis yaitu  nafsu  (sifat  kebinatangan),  aql
30 Ulwiyah, “Landasan Psikologi Dan
Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam.”
(dimensi  psikis  diantara  2  dimensi lain), dan qalb (fungsi kognisi).
c. Ruhaniah, merupakan seluruh potensi luhur  diri  manusia  (dimensi  ruh  dan fitrah). Dimana dimensi di dalamnya yang  memiliki  sifat  spiritual  dan transendental bersumber dari Allah. Dari  3  potensi  dasar  di  atas  dapat diketahui bahwa manusia memiliki berbagai karunia  yang  memberikan  keunggulan  dari makhluk  ciptaan  Allah  yang  lainnya. Disamping  itu  perlu  adanya  bimbingan  dan pengajaran  agar  potensi  yang  ada  tidak menjerumuskan  ke  arah  keburukan.  Maka dari  itu,  hakikat  dari  pendidikan  adalah sebuah  upaya  pengaktualisasian  potensi manusia.
PAI  menjadi  sistem  pembelajaran yang secara sempurna dapat memaksimalkan tumbuh  kembang  potensi  yang  telah  Allah berikan.  Namun  akan  lebih  sempurna  lagi apabila  dalam  prosesnya  berlandaskan  pada ilmu  psikologi.  Dimana  hal  tersebut  akan menghasilkan  manusia  yang  berbudi  luhur dan  berkarakter  Islami,  yang  kemudian mampu  melaksanakan  tugas  yang  telah
31 Ary  Ginanjar  Agustian, ESQ ;  Emotional Spiritula  Quotient  Berdasarkan  Enam  Rukun  Iman Dan Lima Rukun Islam (Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2001).
32 Muhammad Shaleh Assingkily et al., Studi Ilmu Pendidikan:  Ditinjau  Dari  Model,  Pendekatan,
dibebankan  oleh  Allah  SWT  dengan semaksimal mungkin.
Merujuk  pada  Agustian,  potensi  diri manusia  pada  dasarnya  bisa  diarahkan dengan baik menggunakan metode “Kecerdasan  Emosional  dan  Spiritual” selaras  dengan  buku  yang  ditulisnya. 31
Dalam kajiannya, kecerdasan emosional dan spiritual  seseorang  dapat  dibangun  dan dimaksimalkan  dengan  adanya  rukun  iman dan  rukun  islam.  Hal  tersebut  dikarenakan kedua  rukun  tersebut  bukan  hanya  mampu membimbing  dalam  beribadah,  tetapi  juga sebagai  bimbingan  dalam  mengenali  dan memahami  perasaan  diri  serta  orang  lain, pengelolaan emosi, hingga motivasi.
Adapun  Abdullah  Nashih  Ulwan dalam  Assingkily,  et  al  menyatakan  bahwa dalam meningkatkan kualitas dan potensi diri manusia, kita dapat merujuk pada keteladanan yang ada. 32 Keteladanan tersebut dapat  kita  peroleh  dari  Rasulullah  sebagai figure  umat  Islam,  orang  tua,  serta  guru. Disamping itu, untuk dapat memaksimalkan potensi  tersebut,  juga  dibutuhkan  konsep reward  dan  punishment.  Hal  tersebut  akan
Strategi, Kebijakan Pendidikan Dan Studi Pemikiran Tokoh (Yogyakarta:  Penerbit  K-Media,  2019), https://www.google.co.id/books/edition/STUDI_ILM U_PENDIDIKAN_Ditinjau_dari_Mode/xkY6EAAA QBAJ?hl=id&gbpv=1.
| 89
membentuk anak sejak dini untuk berakhlakhul kharimah.
Pernyataan dari Agustian dan Abdullah Nashih di atas juga didukung dari buku yang ditulis oleh Abdurrahman, dimana pada  sadarnya  peningkatan  kualitas  dan potensi  diri  dapat  dibangun  dari  agama  dan keteladanan. 33 Dimana  juga  selaras  dengan firman  Allah  pada  Surat  An-Nuur  ayat  54, yakni.
:رونلا{ ٥٤ } ُهوُعيِطُت نِإٰو ۟اوُدٰتْٰتَ
Bermakna:  Dan  jika  kamu  taat  kepadanya (Allah  dan  Rasul),  niscaya  kamu  mendapat petunjuk (QS. An-Nuur: 54).
Selain itu juga Hadist Rasul yakni.
ٍدَّمُٰمُ ىٰدُه ىٰدُْلْا ُْيٰخٰو
Bermakna:  Sebaik-baik  petunjuk  adalah petunjuk  Muhammad  (HR.  Bukhari  dan Muslim)
Berdasar pada ayat serta hadist di atas dapat kita pahami bahwasanya pada dasarnya ajaran  Islam  memiliki  fungsi  bukan  hanya sebagai ajaran  dan  pedoman  hidup.  Adapun fungsi  lainnya  yakni  membentuk  konstruksi
33 Jamal Abdurrahman, Tahapan Mendidik Anak: Teladan  Rasulullah  (Athfaalul  Muslimin,  Kaifa Rabbaahumun  Nabiyyul  Amin) ,  Digital.  (Hikam Pustaka,
2020), https://www.google.co.id/books/edition/Tahapan_Me ndidik_Anak/zflZEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0.
34 Ulwiyah, “Landasan Psikologi Dan
Aktualisasinya Dalam Pendidikan Islam.”
mental yang kokoh, dengan prinsip kepemimpinan,  kepercayaan,  keteraturan, mental,  pembelajaran,  serta  masa  depan. 34
Maka  dari  itu,  untuk  memaksimalkan implementasi  psikologi  sebagai  landasan pendidikan  agama  Islam,  perlu  adanya keteraturan dalam lingkungan pendidikan.
Lingkungan emosional dan fisik dalam aspek pendidikan menjadi salah satu urgensi dalam  proses  pembelajaran  pendidikan agama  Islam.  Merujuk  pada  DePorter  & Hernacki, pada dasarnya belajar dalam ranah pendidikan harus diupayakan untuk menyenangkan  dan  berhasil. 35 Adapaun upaya yang bisa dilakukan yakni mempersiapkan  lingkungan  belajar  yang memberikan  emosi  kepada  anak  untuk merasa  penting,  aman,  nyaman,  dan sebagainya,  Hal  tersebut  didukung  dengan Hadist Nabi SAW, yakni.
ْمُهٰو ِة ٰلََّصلِبِ ْمُكٰد ٰلَْوٰأ اْو ْمُهْوُ بِرْضاٰو ، ْٰيِْنِس ِعْبٰس ُءاٰنْ بٰأ ْٰيِْنِس ِرْشٰع ُءاٰنْ بٰأ ْمُهٰو اٰهْ يٰلٰع Bermakna:  Perintahkanlah  anak-anak  kalian untuk  shalat  ketika  mereka  telah  berusia
35 Bobbi  DePorter  and  Mike  Hernacki, Quantum Learning:  Membiasakan  Belajar  Nyaman  Dan Menyenangkan ,  XXV.  (Bandung:  Penerbit  Kaifa, 2007),
https://www.google.co.id/books/edition/Quantum_Le arning/6_Nx2_6T2cAC?hl=id&gbpv=1.
| 90
tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  jika meninggalkannya ketika mereka telah berusia sepuluh tahun” (HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi).
Pernyataan  Nabi  sebagai  hadist  di atas  menjadi  suatu  bukti  bahwasanya  dalam PAI  telah  merujuk  pada  aspek  psikologi anak.  Perintah  untuk  mengajarkan  anak sholat  mulai  usia  7  tahun  dengan  baik  dan diperbolehkan  memukul anaktersebut  diusia 10  tahun  apabila  tidak  mengerjakan  sholat, selaras dengan teori perkembangan anak dari Piaget  yakni  Concrete  operational  period. Sebab  dalam  rentang  usia  tersebut,  anak berada  pada  pemikiran  kritis  dan  cerdas sehingga  sudah  mampu  menerima  perintah dan memahaminya. Selain itu, hadist di atas selaras  dengan  teori  aspek  belajar  yakni disiplin  mental  dan  pembiasaan  klasik, dimana  anak  akan  memiliki  kemampuan untuk dapat melaksanakan ilmu pengetahuan yang  didapatinya  secara  baik  dengan melatihnya sejak dini. Sedangkan pada aspek sosial, hadist tersebut memberikan gambaran bahwasanya perintah sholat akan
memberikan  dampak  pada  individu  salah satunya  adalah  bertanggung  jawab,  serta dalam  sosialnya  anak  akan  memahami  apa reward dan punishmen dari perilaku yang ia kerjakan.
Dari segala upaya untuk meningkatkan kualitas manusia dengan cara menjadikan psikologi sebagai landasan pada pembelajaran  PAI,  peneliti  mengambil benang  merah  yakni  pembinaan  kecerdasan serta  psikis  individu  dalam  ranah  spiritual (Islam) akan dapat memaksimalkan kemampuan  diri  yang  telah  dianugerahkan Allah  SWT.  Hal  tersebut  akan  dapat didukung dengan berbagai unsur, mulai dari guru  dan  orang  tua  dapat  memahami bagaimana  memberi  pengajaran  pada  anak selaras  dengan  tingkat  perkembangan  anak secara  fisik  dan  psikis,  hingga  menjadikan ajaran Islam sebagai kaidah dalam melaksanakan pendidikan yang ada. Dimana apabila  keduanya  (ilmu  psikologi  dan  PAI) diaktualisasikan,  akan  menciptakan  pribadi unggul  dan  berkarakter.  Sehingga  hakikat psikologi sebagai landasan pembelajaran PAI mempunyai peran yang fundamental sebagai upaya  menanamkan  kesadaran  keagamaan yang berkaitan dengan nilai bathiniyah anak guna mengembangkan potensi dalam dirinya.

## C. KESIMPULAN
Dari kajian di atas, peneliti mengambil kesimpulan bahwasanya landasan pendidikan  agama  Islam  yang  sangat membutuhkan  psikologi.  Psikologi  dapat memberikan acuan kepada orang tua maupun
guru  dalam  mendidik  anak  sesuai  dengan tingkat  perkembangan  psikologi  anak. Dimana landasan psikologi tersebut berimplikasi  pada  psikologi  perkembangan, belajar, dan sosial. Sehingga dapat membentuk anak sebagai pribadi yang bukan hanya utuh, tetapi juga dapat diterima dalam kelompok atau masyarakat.
Dalam  hakikatnya,  psikologi  sebagai landasan  pembelajaran  pendidikan  agama Islam memiliki peran penting sebagai upaya menanamkan  kesadaran  keagamaan  yang berkaitan dengan nilai bathiniyah anak guna mengembangkan  potensi  dalam  dirinya. Sehingga  akan  menghasilkan  manusia  yang unggul  dan  berkarakter  Islami.  Disamping itu, psikologi dalam pendidikan agama Islam akan  dapat  mengoptimalkan  perkembangan bangsa  Indonesia  agar  tidak  melupakan karakter bangsa dalam menghadapi kemajuan jaman dan teknologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Jamal. Tahapan  Mendidik Anak:  Teladan  Rasulullah  (Athfaalul
Muslimin, Kaifa Rabbaahumun Nabiyyul Amin) . Digital. Hikam Pustaka,
2020. https://www.google.co.id/books/edition /Tahapan_Mendidik_Anak/zflZEAAA QBAJ?hl=id&gbpv=0.
Agustian,  Ary  Ginanjar. ESQ ;  Emotional Spiritula  Quotient  Berdasarkan  Enam Rukun  Iman  Dan  Lima  Rukun  Islam . Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2001. Alfaiz, Yuzarion, and Andre Julius. Psikologi Pendidikan  Teori  Dan  Pendekatan Aplikatif . Deepublish, 2023.
Asnawi. Strategi  Pendidikan  Akhlak  Dalam Keluarga:  Suatu  Analisis  Psikologis . Cetakan  Pe.  Banda  Aceh:  Ar-Raniry Press, 2020. https://www.google.co.id/books/edition /STRATEGI_PENDIDIKAN_AKHLA K_DALAM_KELUARG/U6GIEAAA QBAJ?hl=id&gbpv=1.
Assingkily,  Muhammad  Shaleh,  Deska Pupita,  Eka  Tusyana,  and  Et  Al. Studi Ilmu Pendidikan: Ditinjau Dari Model, Pendekatan,
Strategi, Kebijakan Pendidikan Dan Studi Pemikiran Tokoh .  Yogyakarta:  Penerbit  K-Media, 2019.
https://www.google.co.id/books/edition /STUDI_ILMU_PENDIDIKAN_Ditinj au_dari_Mode/xkY6EAAAQBAJ?hl=i d&gbpv=1.
DePorter,  Bobbi,  and  Mike  Hernacki.
Quantum Learning: Membiasakan Belajar  Nyaman  Dan  Menyenangkan . XXV.  Bandung:  Penerbit  Kaifa,  2007. https://www.google.co.id/books/edition
/Quantum_Learning/6_Nx2_6T2cAC? hl=id&gbpv=1.
Ekaningtyas,  Ni  Luh  Drajati.  “Psikologi
Dalam Dunia Pendidikan.” Padma Sari:
Jurnal  Ilmu  Pendidikan 2,  no.  01
(2022): 29–38.
Elihami,  Elihami.  “Penerapan  Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk  Karakter  Pribadi  Yang
Islami.” Edumaspul 2, no. 1 (2018): 79–
96.
Fatha  Pringgar,  Rizaldy,  and  Bambang
Sujatmiko.  “Penelitian  Kepustakaan
(Library Research) Modul Pembelajaran Berbasis Augmented
Reality  Pada  Pembelajaran  Siswa.”
Jurnal IT-EDU 05, no. 01 (2020): 317– 329.
Habibah,  Siti,  and  Maemunah  Sa’diyah.
“Urgensi  Ilmu  Psikologi  Dalam
Pengembangan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Pai)
Terhadap  Motivasi  Ibadah  Siswa.”
Inspiratif  Pendidikan 9,  no.  2  (2020): 289. Harahap, Nursapia. “Penelitian
Kepustakaan.” Jurnal  Iqra’ 08,  no.  01 (2014).
Hidayah, Ma’rifatul, and Winarto. Psikologi Pendidikan Islam: Teoritis Dan Praktis . Yogyakarta: Garudhawaca, 2022.
https://www.google.co.id/books/edition /Psikologi_Pendidikan_Islam/8wytEA AAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=nana+s yaodih+sukmadinata+landasan+psikolo gi+pendidikan&pg=PA148&printsec=f rontcover.
Koesmeiran, Hengki, Icha Rezyika, and Desi
Wulandari. “Meningkatkan Mutu
Pembelajaran  PAI  Perspektif  Psikologi Pendidikan” 8, no. 3 (2023).
Mahdhar,  Muhammad,  and  M  Nazarullah.
“Peran  Psikologi  Dalam  Pendidikan Islam.” Jurnal  Ilmiah  Guru  Madrasah 1, no. 1 (2022): 31–44.
Mas’amah,  Siti,  Ujang  Nurjaman,  and  Faiz Karim  Fatkhulloh.  “Visi  Pendidikan Berbasis  Agama,  Filsafat,  Psikologi,
Dan  Sosiologi.” Al  Qalam:  Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan 16, no. 3 (2022): 922. Muhammad. “Ruang Lingkup Ilmu
Pendidikan  Islam.” Kajian  Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2021): 55–65.
Nurliani.  “Studi  Psikologi  Pendidikan.”
Jurnal  As-Salam 1,  no.  2  (2016):  40. https://media.neliti.com/media/publicat ions/293617-studi-psikologi- pendidikan-539b32f0.pdf.
Saidah,  Elbina  Mamla.  “Peran  Psikologi Pendidikan  Dalam  Pembelajaran  PAI.”
Al-Ishlah (2019): 310–329.
Saifuddin,  Ahmad. Psikologi  Umum  Dasar .
Cetakan I. Jakarta: KENCANA, 2022. Sari,  Milya,  and  Asmendri.  “Penelitian
Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian  Pendidikan  IPA.” Natural
Science 6, no. 1 (2020): 41–53.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif, Dan R&D . Bandung:
Alfabeta, 2019.
Suparman,  Andi  Sri  Sultinah,  Supriyadi,  A.
Darmawan  Achmad,  Syarifan  Nurjan, Sunedi,  Jony  Muhandis,  and  Dian
Aryogo  Sutoyo. Dinamika  Psikologi
Pendidikan Islam . Wade Group, 2020.
Suswandari,  Meidawati,  Moefty  Mahendra,
Tri  Sutrisno,  and  Koko  Prasetyo. “Kapasitas  Guru  Memahami  Psikologi Pendidikan Dan Karakter Siswa Selama Pandemi  Covid-19.” Civics  Education and  Social  Science  Journal  (Cessj) 3,
no. 2 (2021): 134.
Ulwiyah,  N.  “Landasan  Psikologi  Dan
Aktualisasinya Dalam Pendidikan
Islam.” Religi: Jurnal Studi Islam 6, no.
April (2015).
https://www.test.journal.unipdu.ac.id/in dex.php/religi/article/view/562.