## Kelekatan Ayah-Anak sebagai  Media Dasar  Memberfungsikan
Kejiwaan Positif Anak
Azam Syukur Rahmatullah Program Doktor Psikologi Pendidikan Islam Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Yogyakarta azamsyukurrrahmatullah@yahoo.co.id
Abstract: The Father having a great responsibility to care for the children, and they  can  not  avoid  it.The  Result  of  the  research  is  show  if  the  father  have  to develop nearly and care attachment to the children since early (unborn child). Several done by the father; give attention to a baby,  the dialogue with a baby, reading a prayer to a baby, touching a baby while wife’s pregnancy. In the other hand, a father have to become “like a mother”  after the baby born;  wear and change the diapers, follow a mom to cleaning the  faces, giving a milk, carry on a baby, and hug a baby.  On going process to be an adult, a father must increasing to improve the attachment to the children, although he is busy. Communication between  father  to  children  or  children  to  father  should  built  by  warm  and intimate  condition,  and  have  to  continuing.  Hopely,  The  warm  and  intimate communication can make positive soul and alive soul to the children.
Keywords: Attachment, Positive Soul, Father-Child, Child-Father

## Pendahuluan
Seorang  anak  dalam  proses  pertumbuhannya  baik  secara  fisik,  kejiwaan, spiritual membutuhkan “pendamping setia” yang tulus, tanpa syarat, dan memiliki dua  sayap.  Kedua  sayap  yang  dimaksud  adalalah  ayah  dan  ibu  yang  bersatu  padu memberikan  pola  asuh  sehat,  matang  dan  kaya  kasih  sayang.  Seorang  anak  yang mengalami  krisis  pengasuhan  yang  positif  dari  kedua  orang  tua  bisa  menjadikan anak-anak  menyimpang  perilakunya.  Hasil  penelitian  Violet  Lai,  Gerald  Zeng,  Chi Meng  Chu  menyatakan  bahwa  penyimpangan-penyimpangan  yang  dilakukan  oleh kaum  muda  salah  satu  penyebabnya  adalah  “ketidakhadiran  orang  tua  dalam menyentuh  jiwa  anak”. 1 Akibatnya,  anak  merasa  sendiri  bahkan  ada  di  antaranya yang memiliki orang tua tetapi merasa tidak memiliki orang tua.
Hasil penelitian Beidi Dong, Marvin D Krohn menyatakan dengan jelas bahwa pola  asuh  orang  tua  yang  buruk bisa menjadikan  anak-anaknya  mengalami problem dalam    perilaku  kesehariannya.  Interaksi  antara  orang  tua  dan  anak  idealnya dibangun  hangat  dan  tidak  mengalami  krisis  kepercayaan  dari  anak  kepada  orang
1 Violet  Lai,  Gerald  Zeng,  Chi  Meng  Chu, Violent  and  Nonviolent  Youth  Offenders:  Preliminary Evidence on Group Subtypes , 2016,  Doi: 10.1177/1541204015615193
tua  mereka. 2 Oleh  karenanya  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  untuk  berupaya mendekat dan melekat kepada anak-anak mereka.
Penyimpangan  perilaku  anak  nyatanya  juga  bisa  terjadi  karena  anak  hanya merasa  dekat    ibunya,  atau  ibu  yang  dekat  serta  lekat  dengan  anaknya,  sedangkan anak  tidak  merasa  dekat  dengan  ayahnya,  meskipun  sang  ayah  berada  dalam  satu rumah,  meskipun  ayah  belum  meninggal.  Komunikasi  yang  terjadi  antara  anak dengan  ayah  merupakan  komunikasi  yang  kering,  artinya  tidak  ada  interaksi  dua arah antara ayah dan anak, atau antara anak dengan ayah. Meski berada dalam satu atap, antara ayah dan anak jarang ada tegur sapa, jarang terjadi perbincangan yang hangat dan mesra. Kondisi yang demikian dapat menjadikan anak-anak merasa asing di rumahnya sendiri.
Fakta  yang  terjadi  di  lapangan,  menyatakan  bahwa  kebanyakan  anak  lebih dekat  dengan  ibunya  tidak  dengan  ayahnya.  Hasil  penelitian  Raden  Dimas  Bagus Prabowo  dan  Mita  Aswanti  menyatakan  bahwa  anak  lebih  lekat  kepada  ibunya daripada  ayahnya,  dengan  prosentase  kedekatan  anak  terhadap  ayahnya  hanya berkisar  9,7  %  sedangkan  kedekatan  anak  dengan  ibunya  sekitar  37,9%. 3 Hasil penelitian  Azam  Syukur  Rahmatullah  dalam  disertasinya  (2013)  juga  menyatakan bahwa  anak-anak  bermasalah  yang  ditemui  di  Pondok  Inabah  Pondok  Pesantren Suryalaya  adalah  anak-anak  yang  “tidak  dekat  dengan  ayahnya.” 4 Hasil  penelitian Rika Aulya Purnama, Sri Wahyuni menegaskan pula bahwa kedekatan anak kepada ibunya dikarenakan adanya kenyamanan emosional yang kuat seorang anak apabila berdekatan dengan ibunya. 5
Berbagai  penelitian  di  atas  merupakan  bukti  nyata  bahwa  ketidakdekatan seorang ayah dengan anak-anaknya dapat menjadikan jurang pemisah yang semakin lebar, dan dapat menjadikan disharmonisasi jiwa pada anak. Mereka menjadi anak- anak  yang  tidak  nyaman  dengan  kehidupannya  sendiri,  menjadi  anak  yang  selalu
2 Beidi  Dong,  Marvin  D  Krohn , Exploring  Intergenerational  Discontinuity  in  Problem  Behavior:  Bad Parents With Good Children,Journal Youth Violence and Juvenile Justice , 2014, DOI: 10.1177/1541204014527119 3 Raden  Dimas  Bagus  Prabowo  dan  Mita  Aswanti, Hubungan  Attachment  Ibu-Anak  dan  Ayah- Anak dengan Kemandirian pada Remaja Akhir, Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Indonesia, 2014
4 Azam  Syukur  Rahmatullah, Penanganan  Kenakalan  Remaja  Pecandu  NAPZA  dengan  Pendidikan Berbasis Kasih SAyang (Studi di Pondok Remaja Inabah XV Putra Pon-Pes Suryalaya Tasikmalaya) jurnal Literasi STIA Al-MaAta Yogyakarta, Volume IV, No 1 Juni 2013 ISSN; 2085-0344
5 Rika Aulya Purnama, Sri Wahyuni, Kelekatan (Attachment) pada Ibu dan Ayah Dengan Kompetensi Sosial pada Remaja, Jurnal Psikologi, Volume 13 Nomor 1, Juni 2017
gelisah  dalam  menjalani  aktifitasnya,  dan  bahkan  menjadi  anak-anak  yang  rendah diri. 6
Berangkat  dari  pemarapan  di  atas  itulah  yang  menjadikan  alasan  kuat  bagi penulis  untuk  menggali  lebih  dalam  tentang  kelekatan  ayah  dengan  anaknya. Bagaimana kelekatan anak bisa terbangun oleh ayah-anak atau anak-ayah agar  pada akhirnya  memiliki  keberfungsian  jiwa  yang  matang  dan  tidak  mengalami  krisis perilaku.

## Pembahasan
A. Kelekatan Anak-Ayah dan Ayah-Anak, Sebuah Keniscayaankah?
Kedekatan  dan  kelekatan  antara  anak-ayah  atau  ayah-anak  apakah  ini merupakan  keniscayaan  atau  tidak  bisa  diwujudkan?  sebuah  pertanyaan  yang memang  layak  untuk  dipertanyakan,  mengingat  banyaknya  penelitian  yang menunjukkan perihal effect-negative ketidakdekatan antara ayah-anak, anak-ayah yang  menjadikan  anak  kehilangan  suri  tauladan  dan  kehilangan  figur  lekat seorang  ayah.  Hasil  penelitian  Yea  Seul  Pyun    menyatakan  bahwa  anak-anak yang  tidak  dekat  dengan  ayahnya  mengalami  problem  mentalnya,  yang  pada akhirnya  membawa  anak  kepada  kejiwaan-kejiwaan  yang  kosong,  tidak berfungsi dan pada akhirnya perilaku mereka tidak menunjukkan keberfungsian positifnya. 7
Sarah Allen  and Kerry Daly menjelaskan bahwa pentingnya peran ayah dalam  mengasuh  anak-anaknya,  tidak  hanya  dibebankan  kepada  ibunya. 8
Selama  ini  yang  terjadi  peran  pengasuhan  yang  terkotak-kotak,  seolah-olah pengasuhan anak hanya menjadi tugas utama seorang ibu, yang dekat dan lekat kepada  anak  adalah  seorang  ibu,  sedangkan  bapak  memiliki  tugas  mencari nafkah  untuk  keluarga.  Bapak  tidak  memiliki  kewajiban  yang  sifatnya  mutlak untuk  mendekat  dan  melekat  kepada  anak,  sehingga  asumsi  yang  terbangun ketika seorang bapak pulang kerja, tidak merasa perlu untuk mendengar cerita
6 Kartini Kartono, Patologi Sosial 2 Kenakalan Remaja , (Jakarta: PT Rajawali Pres, 2010), 57 7 Yea  Seul  Pyun, The  Influence  of  F  ather-Child  Relationship  on  Adolescents'  Mental  Health,  Theses, Dissertations, and Other Capstone Projects, Minnesota State University – Mankato, 2014 8 Sarah Allen  and Kerry Daly, The Effects of Father Involvement:An Updated Research Summary of the Evidence, This project was funded by the Public Health Agency of Canada and the Social Sciences and Humanities Research Council CURA program. Centre for Families, Work & Well-Being, University of Guelph2007 . ISBN  0-88955-563-X 978-0-88955-563-1
anak  di  sekolah,  tidak  merasa  perlu  untuk  mendengarkan  keluh  kesah  anak dalam kesehariannya, atau pula tidak merasa perlu untuk berkomunikasi intim dengan anak. Kondisi yang demikian itulah yang menurut Sarah Allen and Kerry Daly  banyak  dijumpai  di  masyarakat  dan  menjadikan  anak  mengalami kebimbangan hidup.
Pernyataan  Sarah  Allen  dan  Kerry  Daly  dipertegas  dengan  hasil penelitian  Yosra  Sayahi    Nahid  Javadifar.,  dkk  yang  menyatakan  bahwa kedekatan  dan  kelekatan  seorang  ayah  kepada  anak-anaknya    idealnya  sudah dibangun sejak masa pra-natal, yakni sejak dalam kandungan. 9 Ayah seharusnya dekat  dan  mendekat  kepada  calon  bayi  dengan    cara  memberi  perhatian  yang hangat, komunikasi yang intim dengan calon bayi, memberi doa-doa yang mulia kepada calon bayi. Sayangnya, banyak calon ayah-ayah baru ataupun ayah-ayah lama yang tidak memperhatikan kondisi yang demikian. Adanya anggapan lagi bahwa  masalah  kehamilan  dan  komunikasi  yang  terjalin  dengan  jabang  bayi adalah  kewajiban  mutlak  seorang  ibu,  sebab  berada  di  rahimnya.  Sedangkan ayah  hanya  bertugas  mencari  nafkah.  Semua  pernyataan  atau  asumsi  tersebut tentu  tidaklah  benar,  bahkan  cenderung  fatal.  Asumsi-asumsi  yang  semakin menjauhkan hubungan intim antara anak-ayah atau ayah-anaknya.
Berangkat  dari  berbagai  ulasan  di  atas  itulah  memunculkan  sebuah kewajaran  apabila  ada  pertanyaan  besar  perihal  apakah  kelekatan  ayah-anak, anak-ayah merupakan keniscayaan? jawabannya tentu saja akan menjadi sebuah keniscayaan  manakala  seorang  ayah  menyengaja  dengan  tulus  untuk  selalu mendekat, tingkat  keperdulian yang tinggi,  memberi perhatian positif kepada anak-anak  mereka  baik  setelah  lahir  maupun  jauh  sebelum  dilahirkan,  yakni ketika  masih  di  dalam  kandungan.  Namun  tidak  akan  menjadi  sebuah keniscayaan apabila seorang ayah menyengaja untuk menjauhi anak, membebani anak-anak mereka dengan permasalahan-permasalahan yang seyogyanya belum seharusnya  mereka  mengalami.,  lari  dari  tanggung  jawab,  komunikasi  yang buruk. Ketika anak bayi atau di dalam kandungan ayah tidak memanusiawikan
9 Yosra  Sayahi,  Nahid  Javadifar,  Bahman  Cheraghian,  Miaad  Sayahi and, The  Relationship Between  Unwanted  Pregnancy  with  Mother  and  Father  Attachment  to  Infant, Shiraz  E-Med  J.  2017 ;18(12):e14066. doi: 10.5812/semj.14066.
mereka,  hal  yang  demikian  inilah  yang  pada  akhirnya  kelekatan  ayah-anak, anak-ayah tidak akan pernah terbangun dan terjalin dengan harmonis.

## B. Pondasi Dasar Bangunan Kelekatan Ayah-Anak, dan  Anak-Ayah
Ada  beberapa  pondasi  dasar  yang  dijadikan  sarana  untuk  membangun kelekatan  antara  ayah-anak  dan  anak-ayah,  beberapa  pondasi  dasar  tersebut diantaranya adalah:
Azam  Syukur  Rahmatullah  dalam  penelitiannya  berjudul  “ Attachment Parenting dalam Perspektif Psikologi Pendidikan Islam” menyatakan bahwa ada beberapa  bangunan  dasar  timbulnya  kelekatan  yang  erat  antara  orang  tua— yang dalam hal ini bisa ayah-ibu dengan anak, atau ayah dengan anak, atau ibu dengan anak— tergantung keberadaan siapa yang ada di dalam rumah tersebut, yang  masih  hidup  atau  masih  mendampingi  anak. Pertama ,  Meniadakan kekerasan  dalam  mendidik  anak, Kedua ,  menjauhkan  dari  sikap  pilih  kasih kepada anak, Ketiga , memberikan pengasuhan dan mendidik anak dengan service excelent yakni  memberikan  kenyamanan,  kesenangan,  keharmonisan  dan  rasa penghargaan kepada anak. Keempat , pola mengasuh dan mendidik kepada anak dengan  tutur  kata  santun,  bijak,  menjauhkan  dari    amarah/emosi  dalam  kata- kata  maupun  perbuatan,  suka  memaafkan  kepada  anak,  sehingga  anak  akan merasakan  kedamaian  yang  sesungguhnya  tatakala  dekat  dengan  orang  tua; ayah dan ibunya. 10
Jane  Brooks  menambahkan  unsur-unsur  kelekatan  yang  bisa  dibangun antara  lain; Pertama ,  memberikan  iklim  lingkungan  yang  sehat  kepada  anak, yang  nantinya  bisa  menjadi  media  pengembangan  jiwa  dan  pikiran  anak  yang positif, Kedua, pemberian  contoh  yang  tidak  manipulatif  kepada  anak, Ketiga , membangun iklim emosional yang menggembirakan anak. 11
Menurut  Muhammad  Nur  Abdul  Hafidz  Suwaid  bahwa  unsur-unsur pembangun kelekatan  anak harus disemaikan sejak  anak di dalam kandungan,
10 Azam  Syukur  Rahmatullah, Attachment  Parenting  dalam  Perspektif  Psikologi  Pendidikan  Islam, Jurnal An-Nidzam Jurnal Manajemen Pendidikan dan Studi Islam Pascasarjana IAINU Kebumen Vol. 1. No. 2 Mei-Agustus 2014
11 Jane  Brooks, The  Process  of  Parenting ,  terj.  Rahmat  Fajar,    (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
2011),10
bukan  setelah  mereka  lahir  dan  tumbuh  pasca  masa  kelahiran,  termasuk melekatkan  anak-anak  pada  ranah  spiritual-ilahiyyah  juga  idealnya  sudah diberlakukan  dan  diajarkan  sejak  anak  masih  dalam  kandungan. 12 Apabila dirinci  dalam  sebuah  tabel,  maka  akan  terlihat  beberapa  pondasi  dasar pembangun kelekatan ayah-anak dan anak–ayah, sebagai berikut:
Tabel 1 Pondasi Dasar Pembangun Kelekatan Ayah-Anak dan Anak–Ayah No Unsur Dasar Pembangun Kelekatan Keterangan 1 Tidak ada unsur kekerasan dalam mengasuh anak Kekerasan  dalam bentuk kekerasan fisik, verbal maupun kekerasan mental 2 Menjauhkan dari sikap pilih kasih dan membeda-bedakan antara satu anak dengan anak lain Anak akan merasa minder, tidak percaya diri 3 Memberikan kenyamanan, keharmonisan, menghargai anak dengan tulus-murni Hal ini agar anak akan merasa dimanusiawikan sebagai manusia 4 Memberikan bahasa penyampaian kepada anak dengan tutur kata yang santun, bijak dan mendinginkan hati anak Hal yang demikian agar anak akan merasa berada pada rahim kedua setelah dilahirkan, yang di dalamnya terdapat kenyamanan yang hakiki sama seperti pada waktu di rahim pertama, yakni rahim ibu. 5 Memberikan lingkungan-iklim yang sehat kepada anak Salah satu hal yang dibutuhkan anak adalah lingkungan yang menyehatkan jiwa, yang memberi pemaknaan hidup dan mampu merubah kejiwaan mereka menjadi jiwa yang positif 6 Pemberian contoh yang tidak manipulatif Contoh dan tauladan yang mampu melahirkan generasi-generasi yang tidak manipulatif 7 Membangun iklim emosional-afektif yang hangat dan intim kepada anak Iklim yang menjadikan anak kerasan di rumah dan merasa terakui sebagai seorang anak
Kedekatan  dan  kelekatan  antara  ayah-anak  dan  anak-ayah  bisa dicontohkan  melalui  Surat  Luqman,  di  mana  terlihat  bagaimana  hubungan Luqman begitu harmonis  terhadap anaknya.  Hal tersebut tergambar dalam QS. Luqm ā n: 13-19, sebagai berikut:
ِهَّللاِب  ْكِرْشُت  َلِ ََّنَُ ب اَي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْب ِلِ ُناَمْقُل َلاَق ْذِإَو ۖ َّنِإ ٌميِظَع ٌمْلُظَل َكْرِّشلا
13.  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
12 Muhammad  Nur  Abdul  Hafidz  Suwaid, Prophetic  Parenting;  Cara  Nabi  Mendidik  Anak , (Yogyakarta: Pro-U Media, 2010), 97
ِلِ ْرُكْشا ِنَأ ِْيَْماَع  ِفِ ُهُلاَصِفَو ٍنْهَو ٰىَلَع اًنْهَو ُهُّمُأ ُهْتَلََحَ ِهْيَدِلاَوِب َناَسْنِْلْا اَنْ يَّصَوَو ُيِصَمْلا ََّلِِإ َكْيَدِلاَوِلَو 14.  Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua orang  ibu-bapaknya;  ibunya  telah mengandungnya dalam keadaan  lemah yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun. Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya kepada-Kulah kembalimu.
َف ٌمْلِع ِهِب َكَل َسْيَل اَم  ِبِ َكِرْشُت ْنَأ ٰىَلَع َكاَدَهاَج ْنِإَو اَمُهْعِطُت  َلَ ۖ اَيْ نُّدلا  ِفِ اَمُهْ بِحاَصَو اًفوُرْعَم ۖ ََّلِِإ َباَنَأ ْنَم َليِبَس ْعِبَّتاَو ۖ
َنوُلَمْعَ ت ْمُتْنُك اَِبِ ْمُكُئِّبَ نُأَف ْمُكُعِجْرَم ََّلِِإ َُّثُ 15. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada- Kulah  kembalimu,  maka  Kuberitakan  kepadamu  apa  yang  telah  kamu kerjakan.
ِضْرَْلْا  ِفِ ْوَأ  ِتاَواَمَّسلا  ِفِ ْوَأ ٍةَرْخَص  ِفِ ْنُكَتَ ف  ٍلَدْرَخ ْنِم ٍةَّبَح َلاَقْ ثِم ُكَت ْنِإ اَهَّ نِإ ََّنَُ ب اَي ُهَّللا اَِبِ  ِتْأَي
ۖ
ٌيِبَخ ٌفيِطَل َهَّللا َّنِإ 16.  (Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.
َكْنُمْلا ِنَع َهْناَو  ِفوُرْعَمْلاِب ْرُمْأَو َة َلََّصلا ِمِقَأ ََّنَُ ب اَي َكَباَصَأ اَم ٰىَلَع ِْبِْصاَو ِر
ۖ
ْنِم َكِلَٰذ َّنِإ
ِروُمُْلْا ِمْزَع
17.  Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
اًحَرَم ِضْرَْلْا  ِفِ ِشَْتَ  َلَِو ِساَّنلِل َكَّدَخ ْرِّعَصُت  َلَِو ۖ
ٍروُخَف  ٍلاَتُْمُ َّلُك ُّبُِيُ  َلِ َهَّللا َّنِإ 18.  Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri.
َكِتْوَص ْنِم ْضُضْغاَو َكِيْشَم  ِفِ ْدِصْقاَو ۖ
ِيِمَْلْا ُتْوَصَل  ِتاَوْصَْلْا َرَكْنَأ َّنِإ
19.  Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
Ada  beberapa  tanda  yang  menunjukkan  kedekatan  emosional  antara Luqman dengan anaknya melalui ayat di atas, diantaranya adalah:
1. Kedekatan dan kelekatan ayah-anak melalui bahasa yang menujukkan kasih sayang. Hal  ini bisa dilihat dari bahasa penyampaian “hai  anakku,” kalimat “hai  anakku”  merupakan  kalimat  halus  yang  merujuk  pada    pengakuan kepada  anaknya.  Hal  yang  tidak  layak  dan  tidak  sepantasnya  diucapkan yang menunjukkan ketidakdekatan dan kelekatan ayah-anak adalah apabila seorang  ayah  menyampaikan  dengan  kata”  hai”  saja,  atau  menyebut  nama anak  secara  langsung.  Hal  yang  demikian  terkesan  kurang  “beretika,  dan kurang mengakui keberadaan si anak.”
2. Pemberian  nasehat  dengan  bijaksana,  tidak  terkesan  meluapkan  emosi  dan amarah, dan sifatnya mengajak dengan nada  halus, tidak dengan nada kasar, merendahkan serta menjatuhkan anak.
3. Luqman memberikan pencerahan dan pemahaman kepada anaknya, sesuatu yang  sifatnya  “wajib,”  nasehat  yang  mencerahkan  akan  mengarahkan  anak pada  fase  pemaknaan.  Hal  itulah  yang  dilakukan  oleh  Luqman  kepada anaknya. Hal ini bisa dilihat dari pernyataan Luqman yang didalamnya ada kata  “sesungguhnya.”  Kata  sesungguhnya  merupakan  kata  sambung  untuk menta’kidkan  yang sekaligus pula berupaya memahamkan dan meyakinkan bahwa  apa  yang  akan  dilakukan  memiliki  resiko  buruk  yang  bisa menjauhkan  keimanan  kepada  Allah  Ta’ala.  Hal  yang  demikian  tidak diinginkan oleh Luqman sebagai seorang ayah yang benar-benar tunduk dan patuh kepada Allah.

## C. Kelekatan  Ayah-Anak,  Anak-Ayah  Sebagai  Upaya  Membangun  Potensi Keberfungsian Jiwa Positif Anak
Memberfungsikan  secara  positif  jiwa  anak  merupakan  suatu  usaha untuk memutihkan, memanusiawikan, dan menghidupkan kejiwaan  anak  agar senantiasa merasakan kedamaian, kenyamanan, keharmonisan, dan kebahagiaan yang  sifatnya  natural,  dan  tidak  dibuat-buat.  Anak-anak  yang  sehat  jiwanya, dan  berfungsi  positif  berarti  memiliki  kesehatan  mental  yang  baik.  Menurut Moeljono  Notosoedirdjo  dan  Latipun  salah  satu  ciri  kesehatan  mental  adalah
keberfungsian  jiwa  yang  baik. 13 Sedangkan  menurut  Sukanto  &  A  Dardiri Hasyim  orang  memiliki  kesehatan  mental  memiliki  perilaku  positif  yang menunjukkan  kejiwaannya  yang  juga  positif 14 . Dengan  kata  lain  dapat  diambil kesimpulan bahwa anak-anak yang mampu membangun potensi keberfungsian positif jiwa mereka adalah anak-anak yang sehat mentalnya.
Kondisi sehat jiwa anak idealnya memang perlu dibangun dari dalam dan luar,  dan  sifatnya  berkelanjutan,  bukan  berkesudahan.  Pembangunan  yang berkelanjutan berarti adanya sifat yang “terus-menerus” dengan berbagai upaya yang  sehat  untuk  membantu  memberfungsikan  kejiwaan  anak,  sehingga  anak akan  merasakan  dampak  positif  dari  berbagai  upaya  tersebut.  Sedangkan pembangunan yang berkesudahan artinya  tidak adanya kelanjutan dari usaha- usaha  untuk  menyehatkan  jiwa  anak  tersebut,  anak  akan  merasakan kehampaan  sehingga dampaknya menjadi jiwa-jiwa yang liar, dan kering, yang pada akhirnya  menyengsarakan kehidupan anak itu sendiri.
Salah  satu  bentuk  upaya  pembangunan  dari  dalam  dan  luar  tersebut adalah mendekatkan dan melekatkan seorang ayah kepada anak-anaknya sejak dini. Ada beberapa hal yang sesungguhnya bisa diberlakukan oleh seorang ayah kepada  anaknya  sehingga  terjalin  komunikasi  yang  intens  dan  menyehatkan jiwa anak, beberapa di antaranya adalah:
1. Sejak di dalam kandungan seorang ayah sudah harus berkomunikasi dengan anak.  Mereka  diajak  bercakap-cakap,  mengelus-elus  anak  melalui    perut ibu, diajak bercerita, bersenda gurau, mengajak berfikir, dan tidak terkesan meniadakan keberadaan mereka atau “seolah-olah tidak ada dan belum ada di  dunia.”Kesemua  itu  dilakukan  oleh  sang  ayah,  meski  ibu  pun  idealnya melakukan  hal  yang  lebih  dari    apa  yang  diperbuat  ayah.  Hasil  penelitian dari Rochmah Nur Ichromi menyatakan bahwa hal yang idealnya dilakukan oleh  seorang  ayah,  apalagi  ibu  kepada  anaknya  yang  berada  di  dalam kandungan  adalah  melakukan  pendidikan  pranatal,  dengan  beberapa metode  yang  antara  lain;  metode  doa,  metode  ibadah,  metode  bermain bersama, metode  dialog,  metode  berkomunikasi  bersama, metode  bermain
13 Moeljono  Notosoedirdjo  &  Latipun ,  Kesehatan  Mental,  Konsep  dan  Penerapan ,  (Malang  :PT Universitas Muhammadiyah Malang, 2014), 13
14 Sukanto  &  Dardiri  Hasyim, Nafsiologi;  Refleksi  Analisis  tentang  Diri  dan  Tingkah  Laku  Manusia , (Surabaya: PT Risalah Gusti, 1995), 39
dan  bernyanyi,  metode  zikir,  dan  metode  membaca  dan  menghafal. 15 Hal yang  demikian  seharusnya  dilakukan  oleh  seoarng  ayah,  tidak  hanya diberlakukan hanya kepada seorang ibu.
2. Pasca  kelahiran,  seorang  ayah  ikut  berperan  menjadi  “seorang  ibu”  yang mana  dia  ikut  mengganti  popok,  membersihkan  kotoran,  menyuapi, memandikan,  bergadang,  yang  kesemua  itu  sejatinya  akan  memperkaya afeksi dan emosional-lekat ayah, yang secara tidak langsung kedekatan dan kelekatan tersebut akan terbangun dari dalam diri ayah yang pada akhirnya akan  ber- efect pada  anak  yang  juga  merasakan  kedekatan  dan  kelekatan kepada  ayahnya sejak dini.  Berbeda  apabila  seorang  ayah  enggan berperan “menjadi seorang  ibu” dan menyerahkan  seluruh pengasuhan  anak kepada ibunya, tentu saja yang demikian akan menjadikan bumerang untuk si ayah itu  sendiri,  yang  pada  akhirnya  anak-anaknya  menolak  untuk  dekat  dan lekat  kepada  mereka,  sebab  sejak  masa  bayi  sudah  terbangun  hal  yang demikian.
3. Ngeloni Anak (meninabobokkan anak)
Menurut  Azam  Syukur  Rahmatullah,  yang  dimaksud ngeloni anak  adalah memeluk  anak-anak  mereka  ketika  tidur,  dengan  memberikan  sentuhan- sentuhan  dan  usapan-usapan  di  kepala  anak,  atau  tubuh  anak,  dengan penuh kasih  sayang dan cinta yang  alami tanpa  adanya nuansa  kebencian, amarah dan caci maki kepada anak, sehingga anak merasakan kenyamanan yang sangat, dan kehangatan jiwa yang memang dibutuhkan oleh mereka. 16
Ngeloni anak  ini  idealnya  juga  dilakukan  oleh  ayah  kepada  anak-anaknya sejak  mereka  masih  bayi.  Karena  pada  umumnya  selama  ini  yang  ngeloni anak adalah “hanya ibunya”, padahal seharusnya tidaklah demikian.
4. Senantiasa  memeluk  anak  baik  masa  kedatangan  ayah  dari  bekerja,  atau masa  kepergian  ayah  akan  bekerja,  dan  masa  –masa  lainnya  yang  mana terjadi  perjumpaan  ayah  dengan  anak.  Hal  ini  dikarenakan  anak  sejatinya membutuhkan  perhatian,  sentuhan  hangat,  dan  kepedulian  seorang  ayah.
15 Rochmah  Nur  Ichromi, Konsep Pendidikan  Pranatal dalam  Pandangan    Dr.Mansur,  M.A dan  Ubes Nur Islam, Hasil Penelitian,  Jurusan PAI Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan, UIN Malang, 2016 16 Azam  Syukur  Rahmatullah, Penguatan  Perilaku  “Ngeloni  Anak”  Oleh  Ib u-Ayah  Sebagai  Upaya Menciptakan  Keluarga  Harmonis-Seimbang  Sejak  Dini ,  Jurnal  Cendekia  STAIN  Ponorogo  Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan, Vol 14. No 1 Tahun 2016, ISSN-1693-1505 dan 2477—796X
Umumnya  yang  terjadi,  ketika  masa  kepergian  ayah  akan  bekerja  tidak sempat  memeluk  anak,  ketika  pulang  bekerja  ayah  pun  tidak  memeluk anak,  ketika  bersama  ada  anak  dalam  satu  ruangan,  ayah  lebih  banyak berkomunikasi  dengan  media  sosial  (gadget)  atau  bahkan  lebih  konsen dengan  televisi  dan  laptop,  sedangkan  anak-anaknya  “tidak  tersentuh” olehnya. 17 Kondisi  demikian,  tentu  saja menjadikan  anak  semakin  “merasa jauh dari orang tuanya terutama  ayahnya.” Di sisi  lain  seorang  ayah secara tidak  langsung  juga  sudah  membelajarkan  kepada  anak-anaknya  untuk tidak menfungsikan jiwa dan perasaannya dengan baik, yang mungkin saja ketika  anak tumbuh nantinya  akan menjadi  anak-anak yang tidak mampu berperan positif bagi lingkungannya.
Ada  beberapa  tanda  apabila  seorang  ayah  berhasil  lekat  dengan  anak- anaknya, di antaranya adalah:
1. Anak  merasa  riang  ketika  bersama-sama  ayah,  apalagi  jika  ada  ibunya, dengan  kata  lain  “ayah-ibu  senantiasa  bersama-sama  bersama  anak,” memberikan  waktu  untuk  anak,  sebab  pada  dasarnya  anak membutuhkan keutuhan keluarganya.
2. Anak  merasakan  waktu  begitu  cepat  jika  sedang  bersama  ayah,  hal  ini dikarenakan  ayah  selalu  berhasil  membuat  hati  anak  bahagia,  tertawa lepas,  bermain  bersama,  sehingga  tanpa  disadari  anak  waktu  sudah berlalu.
3. Adanya  rasa  ingin  terus  mengulang  kembali  masa-masa  kedekatan bersama ayah. Hal ini merupakan salah satu tanda kelekatan (attachment) yang berhasil. Menurut Azam Syukur Rahmatullah, jika  anak merasakan tidak  mau  berpisah  dengan  figur  lekatnya,  atau  ingin  mengulang  masa- masa kebersamaan dengan figur lekat tersebut, berarti anak sudah benar-
17 Hasil  penelitian    Jeny  Radesky  dari  Boston  Center  menyatakan  bahwa  orang  tua  masa sekarang lebih perhatian kepada gadget dari pada anak-anaknya sendiri. Mereka lebih fokus menatap gadget daripada menatap dan mengajak komunikasi intim kepada anak-anak mereka. Hal ini terlihat dari penelitian sejumlah 55 kelompok orang tua dan anak yang sedang makan di rumah makan cepat saji. Dari hasil penelitian tersebut menunjukkan secara jelas  bahwa 40 dari 55 kelompok orang tua selalu  menatap gadget selama  makan,  dan  mereka  lebih  banyak  menaruh  perhatian  ke  perangkat mobile  ketimbang  anak-anak  mereka. Orang  tua  Masa  Kini  Lebih  Peduli  Gadget  Dibanding  Anak, http://tekno.liputan6.com/read/2041368/orangtua-masa-kini-lebih-peduli-gadget-ibanding anak, diakses pada tanggal 10 Januari 2018
benar menyatu dengan figur lekat, dan  tentu saja menjadi suatu hal yang positif untuk mengarahkan anak menuju perilaku yang positif pula. 18
4. Anak selalu membanggakan ayahnya, dan menyampaikan kepada semua kawan  dan  orang-orang  yang  dikenal  menceritakan  tentang  kehebatan ayahnya  yang  selalu  membuat  keluarga  bahagia  meski  bukan  orang punya.
5. Anak akan mencontoh perilaku ayah karena kekaguman kepada dirinya. Hal-hal  yang  baik  dan  positif  akan  sanantiasa  diteladani  anak  dari ayahnya.
Sedangkan tanda-tanda ketidakberhasilan ayah yang tidak lekat dengan anak-anaknya tergambar pada beberapa ciri berikut ini:
1. Anak  akan  merasa  “tidak memiliki  ayah” meskipun  ayahnya  berada  di depan mata. Ada atau tidak adanya ayah bagi si anak sama saja, adanya ayah  di  dalam  kehidupannya  pun  tidak  membawa  “kebermanfaatan baginya”, dan ketidakhadiran ayah dalam kehidupannya pun juga sama tetap tidak membawa keberuntungan bagi hidupnya.
2. Seorang  anak  tidak  pernah  menyebut  ayahnya  di  hadapan  siapapun, bahkan  jika  ditanya  tentang  sosok  ayah,  si  anak  tidak  akan  pernah bersedia menjawab. Si anak akan lebih banyak bercerita tentang ibunya, yang dianggapnya sebagai sosok ayah dan sekaligus ibu baginya, meski sejatinya  sang ayah masih hidup dan tinggal bersama diri si anak dalam satu rumah.
3. Si  anak  enggan  berpergian  bersama  manakala  ayah  ikut  serta,  hal  ini karena  si  anak  tidak  bisa  berlama-lama  dalam  satu  ruangan  atau  satu tempat  bersama  si  ayah.  Bagi  si  anak,  melihat  ayah  seperti  halnya sesosok  monster  yang  mengerikan,  dan  membuatnya  teringat  akan perlakuan-perlakuan  si  ayah  terhadap  dirinya,  yang  benar-benar menyakitkan bagi si anak.
4. Anak  akan  berlama-lamakan  diri  di  luar  rumah,  atau  lebih  banyak bermain  dengan  kawan-kawannya,  bahkan  mungkin  lebih  memillih
18 Azam  Syukur  Rahmatullah, Attachment  Parenting  dalam  Perspektif  Psikologi  Pendidikan  Islam, Jurnal An-Nidzam Jurnal Manajemen Pendidikan dan Studi Islam Pascasarjana IAINU Kebumen Vol. 1. No. 2 Mei-Agustus 2014
tinggal  di  tempat  kawan  atau ngekost dari  pada  pulang,  yang  pada akhirnya mau tidak mau akan berjumpa dengan ayahnya.
Dari  beberapa  tanda-tanda  yang  diuraikan  di  atas  memperlihatkan bagaimana  peran  ayah  sangat  besar  dalam  menentukan  keberfungsian  positif dan negatifnya jiwa sang  anak. Apabila kedekatan dan kelekatan  seorang  ayah dapat  terbangun  dengan  baik,  maka  akan  mengarahkan  anak  pada keberfungsian jiwa anak yang positif. Demikian pula sebaliknya, jika kedekatan dan kelekatan ayah dan anak tidak mampu terbangun dengan baik, maka yang terjadi adalah keberfungsian jiwa anak akan negatif. Hal tersebut selaras dengan pernyataan  Rogers yang mengatakan bahwa  orang yang bisa berfungsi dengan sepenuhnya  adalah  orang-orang  yang  mendapatkan  lingkungan  sehat  dari sekitarnya, terutama dari orang terdekatnya. 19 Lingkungan  sehat tersebut akan menjadikan  mereka  manusia-manusia  yang  mampu  mengaktualisasikan  diri dengan baik.

## Catatan Akhir
Berdasarkan  dari  pemaparan  di  atas  dapatlah  diambil  kesimpulan  bahwa peran  ayah  dalam membesarkan  anak-anaknya  tidak  bisa  dipandang  sebelah mata. Anak  membutuhkan  kedekatan  dan  kelekatan  kepada  ayahnya,  demikian  pula sejatinya  seorang  ayah  pun  membutuhkan  kedekatan  dan  kelekatan  kepada  anak- anakya. Oleh karenanya, menjadi suatu keharusan apabila di dalam keluarga seorang ayah  mengembangkan  kedekatan  dan  kelekatan  kepada  anak-anaknya  sejak  dini, agar  nantinya  anak-anak  akan  menyambut  baik  usaha  ayahnya  dalam  upaya merekatkan hubungan dengan mereka.

## Daftar Rujukan
Allen, Sarah  and Kerry Daly (2007), The Effects of Father Involvement:An Updated Research Summary of the Evidence, This project was funded by the Public Health Agency of Canada and the Social Sciences and Humanities Research Council CURA program.  Centre  for  Families,  Work  &  Well-Being,  University  of  Guelph . ISBN  0-88955-563-X 978-0-88955-563-1
19 C.R.  Rogers, On  Becoming  a  Person:  A  Therapist’s  View  of  Psychotherapy (Boston  :  Houghton Mifflin, 1961), 186
Bagus  Prabowo, Raden  Dimas  dan  Aswanti,  Mita  (2014), Hubungan  Attachment  Ibu- Anak  dan  Ayah-Anak  dengan  Kemandirian  pada  Remaja  Akhir, Jurnal  Fakultas Psikologi Universitas Indonesia Beidi Dong, Marvin D Krohn (2014) , Exploring Intergenerational Discontinuity in Problem Behavior: Bad Parents With Good Children,Journal Youth Violence and Juvenile Justice , DOI: 10.1177/1541204014527119
Brooks, Jane (2011), The Process of Parenting , terj. Rahmat Fajar,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar Ichromi, Rochmah Nur, Konsep Pendidikan Pranatal dalam Pandangan  Dr.Mansur, M.A dan Ubes  Nur  Islam, Hasil  Penelitian,    Jurusan  PAI  Fakultas  Tarbiyah  Dan Keguruan, UIN Malang, 2016
Kartono, Kartini, Patologi Sosial 2 Kenakalan Remaja , Jakarta: PT Rajawali Pres, 2010
Notosoedirdjo,  Moeljono  &  Latipun  (2014) ,  Kesehatan  Mental,  Konsep  dan  Penerapan , Malang :PT Universitas Muhammadiyah Malang
Purnama, Rika  Aulya,  Sri  Wahyuni  (2017), Kelekatan  (Attachment)  pada  Ibu  dan  Ayah Dengan  Kompetensi  Sosial  pada  Remaja, Jurnal  Psikologi,  Volume  13  Nomor  1, Juni Pyun, Yea  Seul  (2014), The  Influence  of  F  ather-Child  Relationship  on  Adolescents'  Mental Health,  Theses,  Dissertations,  and  Other  Capstone  Projects, Minnesota  State University – Mankato
Rahmatullah, Azam Syukur (2013), Penanganan Kenakalan Remaja Pecandu NAPZA dengan Pendidikan Berbasis Kasih SAyang (Studi di Pondok Remaja Inabah XV Putra Pon-Pes Suryalaya  Tasikmalaya) jurnal  Literasi  STIA  Al-MaAta  Yogyakarta,  Volume IV, No 1 Juni, ISSN; 2085-0344
Rahmatullah,  Azam  Syukur  (2014), Attachment  Parenting  dalam  Perspektif  Psikologi Pendidikan  Islam, Jurnal  An-Nidzam  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  dan Studi Islam Pascasarjana IAINU Kebumen Vol. 1. No. 2 Mei-Agustus Rahmatullah,  Azam  Syukur  (2016), Penguatan  Perilaku  “Ngeloni  Anak”  Oleh  Ibu -Ayah Sebagai  Upaya  Menciptakan  Keluarga  Harmonis-Seimbang  Sejak  Dini ,  Jurnal Cendekia STAIN Ponorogo Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan, Vol 14. No 1 Tahun,   ISSN-1693-1505 dan 2477—796X
Rogers, C.R.  (1961), On  Becoming  a  Person:  A  Therapist’s  View  of  Psychotherapy, Boston  : Houghton Mifflin Suwaid, Muhammad Nur Abdul Hafidz (2010), Prophetic Parenting; Cara Nabi Mendidik Anak , Yogyakarta: Pro-U Media Sukanto  &  Dardiri  Hasyim, Nafsiologi;  Refleksi  Analisis  tentang  Diri  dan  Tingkah  Laku Manusia , Surabaya: PT Risalah Gusti, 1995 Violet Lai, Gerald Zeng,  Chi Meng Chu (2016), Violent and Nonviolent Youth Offenders: Preliminary Evidence on Group Subtypes ,  Doi: 10.1177/1541204015615193
Yosra  Sayahi,  Nahid  Javadifar,  Bahman  Cheraghian,  Miaad  Sayahi  (2017)  , The Relationship  Between  Unwanted  Pregnancy  with  Mother  and  Father  Attachment  to Infant, Shiraz E-Med J.;18(12):e14066. doi: 10.5812/semj.14066.