Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR)

## Arif Rahman Hakim
Alumni Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Suyud Arif
Ketua Program Studi Ahwal Al-Syakhshiyyah FAI-UIKA Bogor

## Hidayah Baisa
Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam FAI-UIKA Bogor

## Abstrak
Dalam ekonomi Islam mekanisme distribusi harta berkaitan erat dengan nilai moral islam sebagai alat untuk menghantarkan manusia pada kesejahteraan. Zakat dapat berfungsi sebagai salah satu sumber dana sosial-ekonomi bagi umat Islam. Pendidikan merupakan hal penting bagi manusia. Pendidikan bukan hanya sekedar transfer ilmu, tetapi juga transfer nilai dengan adanya transfer ilmu dan nilai-nilai yang baik memungkinkan manusia menjadi pribadi yang tidak hanya sekedar memiliki kecerdasan pikir, tetapi juga memiliki kecerdasan akhlak. Lembaga Amil Zakat Dompet Peduli Ummat Daarut Tauhid (DPU-DT) Kota Bogor merupakan lembaga nirlaba yang bergerak di bidang penghimpunan ( fundraising ) dan pendayagunaan dana ZISWAF (Zakat, Infaq, Sedekah dan Wakaf). Adapun tujuan penulisan artikel ini untuk mengetahui kontribusi zakat yang dikelola DPU- DT dalam upaya pembangunan pendidikan. Sepanjang tahun 2010-2013, DPU Daarut Tauhid Bogor telah turut andil dalam pembangunan pendidikan di Kota maupun Kabupaten Bogor. Hal ini terbukti dari berbagai program pendidikan yang dicanangkan dan terus dikembangkan serta alokasi dana zakat yang terus meningkat dari tahun ke tahun. Program tersebut antara lain Beasiswa Prestatif, Beasiswa Mandiri (BEM), Beasiswa Tunas Cita ( BTC), Santunan Pendidikan Anak Yatim (SPAY), SMK IT DT, Beasiswa Bahasa Cuma-Cuma (BBC) dan Adzkia Islamic School (AIS).
Program-program tersebut merupakan program yang bergerak pada bidang formal dan informal yang telah banyak membantu kalangan mustahik untuk mendapatkan kesempatan memperoleh pendidikan yang layak.
Kata Kunci: zakat, pendidikan, DPU-DT
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Abstract
In the Islamic economic wealth distribution mechanism is closely related to the moral values of Islam as a tool to deliver human well-being. Zakat can serve as a source of socio-economic fund for Muslims. Education is essential for humans. Education is not just a transfer of knowledge, but also the transfer of value, i.e. moral intelligence. Dompet Peduli Ummat Daarut Tauhid (DPU-DT) is a nonprofit institution engaged in the collection (fundraising) and the utilization of funds ZISWAF (Zakat, Donation, Charity and Endowments). The purpose of this research is to know the contribution of zakat managed DPU-DT in education development efforts. Throughout the years 2010-2013, DPU Daarut Tauhid Bogor has been contributing to the development of education in Bogor. It is evident from various educational programs launched and continues to be developed as well as the allocation of Zakat funds increasing from year to year. The name of program is:
Beasiswa Prestatif, Beasiswa Mandiri (BEM), Beasiswa Tunas Cita ( BTC), Santunan Pendidikan Anak Yatim (SPAY), SMK IT DT, Beasiswa Bahasa Cuma-Cuma (BBC) dan Adzkia Islamic School (AIS). Such programs is a program that focuses on the formal and informal that has helped many circles mustahik to get the opportunity to obtain a proper education.
Keywords: zakat, education, DPU-DT

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Masalah
Zakat  merupakan  salah  satu  dari  lima  nilai  instrumental  yang  strategis  dan  sangat berpengaruh  pada  tingkah  laku  ekonomi  manusia  dan  masyarakat  serta  pembangunan ekonomi  umumnya.  Tujuan  zakat  tidak  sekedar  menyantuni  orang  miskin  secara  konsumtif, tetapi mempunyai tujuan yang lebih permanen yaitu mengentaskan kemiskinan . 1
Salah satu  yang  menunjang  kesejahteraan  hidup  di  dunia dan  di  akhirat  adalah  adanya kesejahteraan  sosial-ekonomi.  Ini  merupakan  seperangkat  alternatif  untuk  mensejahterakan umat Islam dari kemiskinan dan kemelaratan. Untuk itu perlu dibentuk lembaga-lembaga sosial Islam sebagai upaya untuk menanggulangi masalah sosial tersebut.
Sehubungan dengan hal itu, maka zakat dapat berfungsi sebagai salah satu sumber dana sosial-ekonomi bagi  umat Islam. Artinya pendayagunaan zakat  yang  dikelola oleh Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) atau Lembaga Amil Zakat (LAZ) tidak hanya terbatas pada kegiatan- kegiatan  tertentu  saja  yang  berdasarkan  pada  orientasi  konvensional,  tetapi  dapat  pula dimanfaatkan  untuk  kegiatan-kegiatan  ekonomi  umat,  seperti  dalam  program  pendidikan, kesehatan,  pengentasan  kemiskinan  dan  pengangguran  dengan  memberikan  zakat  kepada mereka yang memerlukan sebagai modal usaha.
Islam  telah  mewajibkan sirkulasi  kekayaan terjadi pada semua anggota masyarakat, dan mencegah terjadinya sirkulasi kekayaan hanya pada segelintir orang. Allah SWT. berfirman :
Supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. (QS: Al-Hasyr: 7)
1 Hafidhuddin Didin, Zakat dalam Perekonomian Modern (Jakarta: Gema Insani Press, 2002). Cet Ke I h. 7
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Dalam ekonomi Islam mekanisme distribusi harta berkaitan erat dengan nilai moral islam sebagai  alat  untuk  menghantarkan  manusia  pada  kesejahteraan  akhirat.  Bahwa  kewajiban hamba  pada  Tuhannya  merupakan  prioritas  utama  dari  segala  tindakan  manusia  menjadikan mekanisme  distribusi  kekayaan  yang  bertujuan  pada  pemerataan  menjadi  sangat  penting dalam  perekonomian  islam,  karena  diharapkan  setiap  manusia  dapat  menjalankan kewajibannya  sebagai  hamba  Allah  SWT.  tanpa  harus  dihalangi  oleh  hambatan  di  luar kemampuannya.
Pendidikan  merupakan  hal  penting  bagi  manusia.  Dikatakan  penting  karena  pendidikan berkaitan  dengan  nilai  diri  manusia.  Dengan  pendidikan  manusia  akan  mempunyai  banyak keterampilan  dan  kepribadian.  Keterampilan  dan  kepribadian  merupakan  sekian  banyak  dari proses  yang  dialami  manusia  untuk  menjadi  makhluk  yang  berkualitas  baik  fisik  maupun mental.  Pribadi  berkualitas  dan  berakhlak  mulia  tidak  datang  dengan  sendirinya,  tetapi  ada semacam  latihan-latihan dan  pembiasaan-pembiasaan.  Pendidikan  dalam  keseharian  menjadi penting dalam rangka membentuk manusia yang berbudi dan peradaban luhur.
Pendidikan  bukan  hanya  sekedar  transfer  ilmu,  tetapi  juga  transfer  nilai  dengan  adanya transfer ilmu dan nilai-nilai yang baik memungkinkan manusia menjadi pribadi yang tidak hanya sekedar  memiliki  kecerdasan  pikir,  tetapi  juga  memiliki  kecerdasan  akhlak.  Allah  SWT. menegaskan  bahwa  perlu  ada  kolaborasi  antara  ilmu  dan  iman  untuk  mencapai  derajat  yang lebih tinggi.
"Hai  orang-orang  beriman  apabila kamu  dikatakan kepadamu:  "Berlapang-lapanglah dalam majlis",  Maka  lapangkanlah  niscaya Allah akan  memberi kelapangan  untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan" (QS. Al-Mujadalah : 11)
Dari  ayat  diatas  dapat  dipahami  bahwa  antara  kecerdasan  intelektual  dan  spiritual mencapai  kesatuan  yang  utuh  dalam  rangka  mencapai  tujuan  mulia,  pencapaian  derajat yang tinggi dihadapan Allah SWT. Pada dasarnya ilmu saja tidak cukup untuk mengantarkan manusia  menjadi  makhluk  yang  berperadaban  tinggi  dan  mempunyai  derajat  tertinggi dihadapan  Allah  SWT.  Maka  dalam  ayat  tersebut  secara  eksplisit  dapat  dipahami  bahwa untuk  mencapai  derajat  yang  tinggi  dibutuhkan  dua  variabel,  yaitu  ilmu  pengetahuan  dan kedalaman  keimanan  seseorang.  Jika  kedua  variabel  tersebut  sudah  tertanam  dalam  jiwa seseorang, maka sangat dimungkinkan derajatnya akan dimuliakan Allah SWT.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  menjadi  kunci  kemajuan  suatu  bangsa  atau  daerah. Bangsa yang memiliki kualitas pendidikan rendah, akan terpuruk dan tertinggal dari bangsa- bangsa  lain.  Begitu  pula  dengan  daerah  yang  memiliki  kualitas  dan  mutu  pendidikan  yang rendah  secara  otomatis  akan  tertinggal  dari  daerah-daerah  yang  memiliki  kualitas pendidikan yang lebih maju.
Tingkat  pendidikan  merupakan  salah  satu  kualitas  modal  manusia.  Salah  satu  faktor yang  menentukan  terbentuknya  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  adalah  faktor pendidikan,  oleh  karena  itu  masalah  pendidikan  harus  mendapat  perhatian  serius  karena menyangkut masa depan bangsa.
Menurut hasil Survey Sensus  Nasional 2012,  penduduk usia 10  tahun ke atas di kota Bogor  yang  dapat  membaca  dan  menulis  sebanyak  771.492  orang  atau  sekitar  98,10 persen,  meningkat  dibanding  tahun  2009  yang  hanya  mencapai  68,77%,  dan  2010  yang
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
mencapai 88,25%. Sekitar 1,90 persen penduduk usia 10 tahun ke atas di Kota Bogor yang tidak dapat membaca dan menulis." 2
Indeks  Pembangunan  Manusia  (IPM)  yang  di  dalamnya  terdapat  angka  melek  huruf (AMH)  dan  rata-rata  lama  sekolah  (RLS)  juga  menunjukkan  Kota  Bogor  sudah  berhasil dalam hal pencapaian  program Wajib Belajar  9  tahun. Terlihat dari  Rata-rata lama sekolah (RLS)  penduduk  Kota  Bogor  sudah  memasuki  pendidikan  kelas  1  SLTA  yang  ditunjukkan dengan pencapaian angka 9,85%.” 3
Peningkatan angka pembangunan  pendidikan diatas tidak terlepas dari  berbagai cara pemerintah  Kota  Bogor  dalam  menggalakkan  dan  menggandeng  berbagai  pihak  dalam menjalankan program-program yang bertujuan memajukan pendidikan di Kota Bogor baik itu BUMD, lembaga nirlaba, maupun lembaga sosial seperti BAZ dan LAZ.  .
Salah satu upaya strategis yang dilakukan adalah melalui pengembangan potensi ZIS ( Zakat, Infaq, Sedekah). Pengembangan potensi ZIS ini diyakini mampu berkontribusi dalam membangun serta meningkatkan mutu dan kualitas pendidikan di Kota Bogor.
Berdasarkan  pemahaman  diatas  penulis  tertarik  untuk  mengetahui  serta  memahami lebih lanjut mengenai peran zakat yang dikelola oleh  lembaga. Salah satunya  adalah  yang dikelola  oleh  Lembaga  Amil  Zakat  Dompet  Peduli  Ummat  Daarut  Tauhid  (DPU-DT)  Kota Bogor.
Dompet  Peduli  Ummat  Daarut  Tauhid  merupakan  lembaga  nirlaba  milik  masyarakat yang  bergerak  di  bidang  penghimpunan  ( fundraising )  dan  pendayagunaan  dana  ZISWA (Zakat, Infaq, Sedekah dan Wakaf) serta dana lainnya yang halal dan legal dari perorangan, kelompok,  perusahaan/lembaga.” 4 Didirikan  16  Juni  1999  oleh  K.H.  Abdullah  Gymnastiar sebagai  bagian  dari  Yayasan  Daarut  Tauhid  dengan  tekad  menjadi  LAZ  yang  Amanah, Profesional dan Akuntabel.
Lembaga  Amil  Zakat  ini  telah  menjadi  lembaga  amil  zakat  nasional  setelah  dalam waktu  yang  cukup  singkat telah  berhasil  menjadi  Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  (LAZNAS) sesuai dengan SK Menteri Agama No. 410/Tahun 2004 pada tanggal 13 Oktober 2004.
Sebagai Lembaga Amil Zakat, DPU Daarut Tauhid memiliki berbagai program-program pemberdayaan  yang  manfaatnya  dapat  langsung  dirasakan  oleh  kaum  dhuafa.  Program- program tersebut antara lain Pusat Kemandirian Umat (Program yang menitikberatkan pada pemberdayaan  ekonomi),  Pusat  Sosial  dan  Kemanusiaan  (Program  yang  menitiberatkan pada  bidang  sosial  kemasyarakatan,  layanan  kesehatan  dan  lain-lain),  serta  Pusat Pendidikan dan Pelatihan Ummat (Program yang bergerak di bidang pendidikan).

## B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang yang dikemukakan, maka penulis merumuskan masalah penelitian pada peran  zakat  yang  dikelola  DPU-DT  dalam  pendayagunaan  serta  pembangunan  pendidikan selama 2010-2012.

## C. Tujuan Penelitian
2 Survey Sosial Ekonomi Nasional, Kota Bogor Dalam Angka, Bogor: SUSENAS, 2011
3 Dinas Pendidikan Kota Bogor, Profil Pendidikan Kota Bogor, Bogor, 2011
4 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Untuk  mengetahui  kontribusi  zakat  yang  dikelola  DPU-DT  dalam  upaya  pembangunan pendidikan.

## D. Metode dan Jenis Penelitian a.  Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  yang bersifat  deskriptif.  Penelitian  ini  berdasarkan  landasan  teori  yang  dimanfaatkan  sebagai pemandu agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan.
b.  Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang penulis gunakan dalam penulisan artikel ini adalah:
a.  Penelitian Lapangan (Field Research)
Penelitian  lapangan  merupakan  langkah  terpenting  penulisan  artikel  ini  karena  dari  sini akan  diperoleh  data-data  yang  dianalisis  untuk  memperoleh  jawaban  dan  kesimpulan dalam  mengadakan  penelitian  secara  langsung  di  DPU  DT  (Dompet  Peduli  Ummat Daarut  Tauhid)  yang  beralamat  di  Jalan  Johar  Raya  Ruko  Johar  Grande  No.3  Tanah Sareal Bogor.
b.  Penelitian Kepustakaan (Library Research)
Untuk mendukung hasil yang telah diperoleh dari penelitian lapangan, maka penulis juga melakukan  studi  pustaka.  Dengan  penelitian  ini  penulis  berusaha  mengumpulkan berbagai data yang berhubungan dengan topik yang penulis angkat dalam artikel ini yang diambil  dari  berbagai  sumber  baik  itu  media  cetak  (buku,  majalah,  koran,  dll)  maupun media elektronik seperti media online (internet, sosial media news, article directory, radio, televisi, dll).

## c.  Teknik Penelitian
Pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Observasi ,  merupakan  salah  satu  teknik  pengumpulan  data  yang  memiliki  peranan penting  dalam  menemukan  masalah-masalah  yang  ingin  diperoleh  dilokasi  penelitian. Tujuan observasi ini meliputi peran zakat dalam pembangunan pendidikan.
b.  Wawancara ,  adalah  sebuah  dialog  yang  dilakukan  oleh  pewawancara  untuk memperoleh  informasi  yang  dibutuhkan  dari  terwawancara.  Dalam  hal  ini  penulis melakukan  tanya  jawab  dengan  pihak  distributor  zakat  yaitu  pihak  DPU  DT  terkait dengan progress distribusi zakat dalam upaya mendukung pembangunan pendidikan.

## II. LANDASAN TEORITIS

## A.  ANALISIS TENTANG ZAKAT
1. Pengertian Zakat
Ditinjau  dari  segi  bahasa,  kata zakat mempunyai  beberapa  arti,  yaitu al-Barakatu ( Keberkahan ), al-Namaa (Pertumbuhan dan Perkembangan), ath-Thaharatu (Kesucian), dan ash-Shalahu (Keberesan). 5 Sedangkan secara istilah, meskipun para ulama mengemukakannya  dengan  redaksi  yang  agak  berbeda  antara  satu  dengan  yang  lainnya, akan  tetapi  pada  prinsipnya  sama,  yaitu  bahwa  zakat  itu  adalah  bagian  dari  harta  dengan
5 Majmu’ lughah al-arabiyyah, al-Mu’jam al-Wasith (Mesir: Daar el-Ma’arif, 1972) juz  I h. 396
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
persyaratan  tertentu,  yang  Allah  SWT  mewajibkan  kepada  pemiliknya,  untuk  diserahkan kepada yang berhak menerimanya, dengan persyaratan tertentu pula. 6
Hubungan  antara  pengertian  zakat  menurut  bahasa  dan  dengan  pengertian  menurut istilah, sangat  nyata  dan  erat  sekali,  yaitu  bahwa  yang  dikeluarkan  zakatnya  akan  menjadi berkah,  tumbuh,  berkembang,  dan  bertambah,  suci  dan  beres  (baik).  Hal  ini  sebagaimana dinyatakan dalam surah at-Taubah: 103, dan surah ar-Ruum: 39.
Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu  membersihkan  dan mensucikan mereka  dan  mendoalah  untuk mereka. Sesungguhnya  doa kamu  itu  (menjadi) ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan  Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha  mengetahui.”  (at- Taubah: 103)
Dan sesuatu Riba (tambahan) yang kamu berikan agar Dia bertambah pada harta manusia, Maka  Riba  itu  tidak  menambah  pada  sisi  Allah. dan  apa  yang kamu  berikan  berupa  zakat yang  kamu  maksudkan  untuk  mencapai  keridhaan  Allah,  Maka  (yang  berbuat  demikian) Itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)”.(Q.S. ar-Ruum:  39)

## 2. LANDASAN HUKUM ZAKAT
Zakat atau berzakat atau membayar zakat merupakan salah satu dari lima sendi rukun islam. Zakat sekaligus menjadi salah satu diantara kewajiban-kewajiban pokok dalam islam.
Dalam sejarah perkembangan hukum islam, perintah berzakat sudah diturunkan pada saat Rasulullah SAW dan para sahabatnya masih berada di Mekkah. Saat itu, perintah zakat bersifat  mutlak.  Jenis  harta  yang  harus  dibayarkan  zakatnya  juga  belum  ditentukan proporsinya. Perintah zakat secara lengkap diturunkan di Madinah pada bulan Syawal tahun kedua  pasca  hijrah.  Perintah  ini  turun  setelah  diwajibkannya  puasa  ramadhan  dan  zakat fitrah, dengan perincian jenis harta yang harus dizakati dan proporsi zakatnya. 7
Kewajiban  berzakat  dalam  islam  ditunjukkan  oleh  al-Qur’an,  Hadits,  dan  Ijma’ (kesepakatan  ulama).  Beberapa  ayat  al-Qur’an  yang  menunjukkan  kewajiban  berzakat adalah sebagai berikut:
a.  Al-Qur’an
"Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku'lah  beserta  orang-orang yang ruku’" (QS. al-Baqarah: 43)
“Dan  dirikanlah  shalat  dan  tunaikanlah  zakat.  dan  kebaikan  apa  saja  yang kamu  usahakan  bagi  dirimu,  tentu  kamu  akan  mendapat  pahala  nya  pada  sisi Allah.  Sesungguhnya  Alah  Maha  melihat  apa-apa  yang  kamu  kerjakan.”(al- Baqarah: 110)
b.  Al-Hadits
.
6 Hafidhuddin Didin, Zakat dalam Perekonomian Modern (Jakarta: Gema Insani Press, 2002). Cet Ke I h. 7 7 Afifi, Agus Thayyib dan Shabira Ika, Kekuatan Zakat "Hidup Berkah Rezeki Melimpah" (Yogyakarta: Galangpress Center. 2010) Cet ke I, h. 9
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Umar bin Khaththab Radhiyallahu anhu berkata :
Suatu ketika, kami  (para sahabat) duduk di  dekat  Rasululah Shallallahu 'alaihi wa sallam.  Tiba-tiba  muncul  kepada  kami  seorang  lelaki  mengenakan  pakaian  yang sangat  putih  dan  rambutnya  amat  hitam.  Tak  terlihat  padanya  tanda-tanda bekas perjalanan, dan tak ada seorang pun di antara kami yang mengenalnya. Ia segera duduk  di  hadapan  Nabi,  lalu  lututnya  disandarkan  kepada  lutut  Nabi  dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua paha Nabi, kemudian ia berkata : “Hai, Muhammad! Beritahukan kepadaku tentang Islam.”Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab,”Islam adalah, engkau bersaksi  tidak ada yang berhak  diibadahi dengan  benar  melainkan  hanya  Allah,  dan  sesungguhnya  Muhammad  adalah Rasul Allah; menegakkan shalat; menunaikan zakat; berpuasa di bulan Ramadhan, dan engkau menunaikan haji ke Baitullah, jika engkau telah mampu melakukannya. (HR Muslim, no. 8)  [1]

## 3. Prinsip dan Tujuan Zakat
Zakat  merupakan salah  satu ciri  dari  sistem  ekonomi  Islam,  karena  zakat  merupakan salah satu implementasi asas keadilan dalam sistem ekonomi Islam. Menurut M.A. Mannan dalam bukunya Islamic  Economics:  Theory  and  Practice (Lahore,  1970:285), menyebutkan bahwa zakat mempunyai enam prinsip, yaitu:
1.  Prinsip  keyakinan  keagamaan,  yaitu  bahwa  orang  yang  membayar  zakat  merupakan salah satu manifestasi dari keyakinan agamanya.
2.  Prinsip  pemerataan  dan  keadilan;  merupakan  tujuan  sosial  zakat,  yaitu  membagi kekayaan yang diberikan Allah lebih merata dan adil kepada manusia.
3.  Prinsip produktivitas, yaitu menekankan bahwa zakat memang harus dibayar karena milik tertentu telah menghasilkan produk tertentu setelah lewat jangka waktu tertentu.
4.  Prinsip  nalar,  yaitu  sangat  rasional  bahwa  zakat  harta  yang  menghasilkan  itu  harus dikeluarkan.
5.  Prinsip  kebebasan,  yaitu  bahwa  zakat  hanya  dibayar  oleh  orang  yang  bebas  atau merdeka (hurr).
6.  Prinsip etika dan kewajaran, yaitu zakat tidak dipungut secara semena-mena, tapi melalui aturan yang disyariatkan.”8
7.
Secara  umum  tujuan  zakat  adalah  untuk  mencapai  keadilan  sosial  ekonomi.  Zakat merupakan transfer sederhana dari harta si kaya untuk dialokasikan kepada si miskin.
Para  cendekiawan  muslim  banyak  yang  menerangkan  tentang  tujuan-tujuan  zakat, baik  secara  umum  yang  menyangkut  tatanan  ekonomi,  sosial  dan  kenegaraan  maupun secara khusus yang ditinjau dari tujuan-tujuan nash secara eksplisit. Tujuan-tujuan itu antara lain:
1)  Menyucikan harta dan jiwa muzakki.
2)  Mengangkat derajat fakir miskin.
3)  Membantu memecahkan masalah para gharimin, ibnu sabil, dan mustahiq lainnya.
8 Mannan, M.A.   Islamics Economics: Theory and Practice, Edisi Revisi, Houdder & Stongton, Islamic Academy, Cambridge, July 1984.
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
4)  Membentangkan dan membina tali persaudaraan sesama umat Islam dan manusia pada umumnya.
5)  Menghilangkan sifat kikir dan tamakpara pemilik harta.
6)  Menghilangkan sifat dengki dan iri (kecemburuan sosial) dari hati orang-orang miskin.
7)  Menjembatani jurang antara si kaya dengan si miskin di dalam masyarakat agar tidak ada kesenjangan di antara keduanya.
8)  Mengembangkan  rasa  tanggung  jawab  sosial  pada  diri  seseorang,  terutama  bagi  yang memiliki harta.
9)  Mendidik manusia untuk berdisiplin  menunaikan  kewajiban  dan menyerahkan  hak orang lain padanya.
10)  Zakat merupakan manifestasi syukur atas Nikmat Allah.
11)  Berakhlak dengan akhlak Allah.
12)  Mengobati hati dari cinta dunia.
13)  Mengembangkan kekayaan batin.
14)  Mengembangkan dan memberkahkan harta.
15)  Membebaskan  si  penerima  (mustahiq)  dari  kebutuhan,  sehingga              dapat  merasa hidup tenteram dan dapat meningkatkan kekhusyukan beribadat kepada Allah SWT.
16)   Sarana pemerataan pendapatan untuk mencapai keadilan sosial. 17)   Tujuan yang meliputi bidang moral, sosial, dan ekonomi.”9
Dalam bidang moral, zakat mengikis ketamakan dan keserakahan hati si kaya. Dalam bidang  sosial,  zakat  berfungsi  untuk  menghapuskan  kemiskinan  dari  masyarakat.  Dalam bidang ekonomi, zakat mencegah penumpukan kekayaan di tangan sebagian kecil manusia dan merupakan sumbangan wajib kaum muslimin untuk perbendaharaan negara.

## 4.  Syarat Kekayaan Yang Wajib Dikenakan Zakat
Ada beberapa syarat  yang  mesti dipenuhi agar kewajiban  zakat  dapat dibebankan pada harta yang dimiliki oleh seorang muslim, antara lain:
a.  Harta tersebut harus didapatkan dengan cara yang baik dan halal.
b.  Harta tersebut berkembang dan berpotensi untuk dikembangkan.
c.  Milik  penuh,  harta  tersebut  di  bawah  kontrol  dan  di  dalam  kekuasaan  penuh pemiliknya.
d.  Harta  tersebut  mencapai  nishab,  yaitu  jumlah  minimal  yang  menyebabkan  harta terkena kewajiban zakat.
e.  Sumber-sumber  zakat  tertentu  harus  sudah  melebihi  haul,  yaitu  periode  satu  tahun kecuali dalam mu’asyirat (hasil pertanian dan perkebunan).
f.  Zakat dikenakan setelah terpenuhinya kebutuhan pokok. ”10
5.  Objek Zakat
a.  Zakat Emas dan Perak
Zakat wajib pada emas dan perak apabila:
1)  Telah mencapai haul.
9 Muhammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam: Zakat dan Wakaf, Jakarta: UI-Press, 2006, h..39.
10 Hafidhuddin Didin, Zakat dalam Perekonomian Modern (Jakarta: Gema Insani Press, 2002). Cet ke I h. 20
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
2)  Telah mencapai nishab emas yaitu 85 gram dan perak 595 gram.
3)  Besarnya zakat emas dan perak adalah 2,5%.
4)  Tidak disyaratkan emas dan perak yang dizakati itu harus dicetak dan dibentuk.
b.  Zakat Uang dan yang Senilai Dengannya
Zakat wajib pada uang baik lokal maupun asing, saham, jaminan, cek, dan seluruh kertas-kertas berharga yang senilai dengan uang, harta-harta yang disimpan dengan ketentuan:
1)  Harta-harta tersebut di atas harus mencapai nishab dan melampaui haul.
2)  Nishab harta tersebut senilai dengan 85 gram emas.
3)  Besarnya zakat yang harus dibayarkan adalah 2,5%.
c.  Zakat Barang yang Memiliki Nilai Ekonomis dan Produksi
Zakat  wajib  pada  barang-barang  yang  memiliki  nilai  ekonomis,  baik  barang bergerak  maupun  tidak  bergerak,  yang  meliputi  tanaman,  buah-buahan,  binatang ternak,  dan  binatang  peliharaan  yang  diperuntukkan  untuk  dijual  dengan  syarat- syarat:
1)  Mencapai nishab, dan adanya maksud atau niat untuk diperdagangkan.
2)  Besarnya nishab zakat barang perdagangan adalah senilai 85 gram emas.
3)  Zakat yang dibayarkan adalah sebesar 2,5%.
4)  Waktu  pembayaran  zakat  barang-barang  perdagangan  setelah  melampaui satu tahun kecuali pada barang-barang tidak bergerak yang digunakan untuk perdagangan,  zakatnya  satu  kali  ketika  menjualnya,  dan  untuk  pertanian pada saat memanennya.
Zakat  diwajibkan  terhadap  barang-barang  hasil  produksi  apabila  telah memenuhi  syarat.  Zakat  dikenakan  juga  pada  produk  lembaga  keuangan  syariah, baik bank maupun nonbank yang ketentuannya disesuaikan menurut akad masing- masing produk.
d.  Zakat Tanaman dan Buah-buahan
1)  Zakat  wajib  pada  berbagai  macam  tanaman  dan  buah-buahan  dan  wajib dikeluarkan pada saat panen.
2)  Zakat  diwajibkan  pula  pada  pemilik  tanah  yang  ditanami,  demikian  juga  wajib terhadap penyewa tanah.
3)  Besarnya  zakat  yang  wajib  dikeluarkan  adalah  10%  jika  pengairan  tanah  itu diperoleh secara alami dan 5% jika pengairan tanah itu diusahakan sendiri.
e.  Zakat Peternakan
Para ulama telah sepakat  kewajiban  zakat pada tiga  jenis  hewan  ternak,  yaitu kambing, sapi, dan unta. ” 11
1)  Peternakan kambing, domba, biri-biri dan sejenisnya.
11 Abdurrahman Al-Jaziiri, al-Fiqh ’alaa Madzaahib al-Arba’ah, Mesir: Maktabah al-Tijariyyah al-Kubra, h..596.
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Tabel 1. Wajib Kena Zakat Kambing
Selanjutnya, setiap jumlah itu bertambah 100 ekor maka zakatnya bertambah 1 ekor.
2)  Sapi dan Sejenisnya
Tabel 2. Wajib Kena Zakat Sapi
Selanjutnya, setiap  jumlah  itu  bertambah  30 ekor,  zakatnya  bertambah  1  ekor tabi’  (sapi  yang telah berusia  1  tahun).  Dan  jika  jumlah  itu  bertambah 40  ekor, zakatnya bertambah 1 ekor musinnah (sapi yang telah berusia 2 tahun).
3)  Unta dan sejenisnya

## Tabel 3. Wajib Kena Zakat Unta
Selanjutnya,  jika  setiap  jumlah  itu  bertambah  40  ekor  zakatnya  bertambah  1 ekor bintu labun , dan setiap jumlah itu bertambah 50 ekor zakatnya bertambah 1 ekor hiqah.
f. Zakat Pendapatan
Zakat  diwajibkan  dari  pendapatan  angkutan,  baik  angkutan  darat,  laut,  dan udara dan kendaraan-kendaraan lainnya.
Nishab Kambing (Domba) Banyak Zakat 40 – 120 ekor 1 ekor kambing 121 – 200 ekor 2 ekor kambing 201 – 300 ekor 3 ekor kambing Nisab Sapi Banyaknya Zakat 30-39 ekor 1 ekor anak sapi jantan atau betina tabi’ 40-59 ekor 1 ekor musinnah 60-69 ekor 2 ekor tabi’ 70-79 ekor 1 ekor musinnah dan 1 ekor tabi’ 80-89 ekor 2 musinnah Jumlah Unta Besar Zakat 5-9 ekor 1 ekor kambing 10-14 ekor 2 ekor kambing 15-19 ekor 3 ekor kambing 20-24 ekor 4 ekor kambing 25-35 ekor 1 ekor unta bintu makhadh usia 1 tahun lebih 36-45 ekor 1 ekor unta bintu labun usia 2 tahun lebih 46-60 ekor 1 ekor unta hiqqah usia 3 tahun lebih 61-75 ekor 1 ekor unta jadza’ah usia 4 tahun lebih 76-90 ekor 2 ekor unta bintu labun usia 2 tahun lebih 91-120 ekor 2 ekor unta hiqqah usia 3 tahun lebih
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
1)  Nishab zakat pendapatan senilai dengan zakat emas, yaitu 85 gram.
2)  Besarnya zakat yang wajib dikeluarkan sebesar 2,5%.
g.  Zakat Madu dan Sesuatu yang Dihasilkan dari Binatang
Zakat wajib dikeluarkan pada madu jika telah mencapai 70 Kg setelah dikurangi biaya produksi dengan besarnya zakat yang harus dikeluarkan sebanyak 5%.
Zakat  diwajibkan  pula  terhadap  sesuatu  yang  dihasilkan  dari  binatang  seperti susu,  telur,  sarang  burung,  sarang  ulat  sutera,  dan  lain-lain.  Ketentuan  mengikuti ketentuan zakat barang-barang yang bernilai ekonomis.
Zakat wajib pula dikeluarkan  pada setiap apa  yang dihasilkan dari laut seperti ikan, mutiara dan lain-lain dengan besarnya zakat sebesar 2,5%.
h.  Zakat Profesi
Yusuf  Qardhawi  menyatakan  bahwa  zakat  profesi  adalah  penghasilan  atau pendapatan  yang  diusahakan  melalui  keahliannya  baik  dilakukan  secara  mandiri maupun bersama-sama.” 12
Zakat  profesi  dikeluarkan  setelah  seluruh  penghasilan  yang  didapatkan kemudian  dikurangi  oleh  biaya  hidup.  Adapun  nishab  zakat  profesi  sama  dengan nishab zakat emas, yaitu 85 gram.
i. Zakat Barang Temuan
Zakat  yang  wajib  dikeluarkan  sebesar  20%  pada  barang-barang  temuan  dan barang-barang  tambang  yang  dihasilkan  baik  dari  dalam  tanah  maupun  laut,  baik berbentuk padat, cairan atau gas setelah dikurangi biaya penelitian dan produksi.
j. Zakat Fitrah
Zakat fitrah adalah pengeluaran wajib yang dilakukan oleh setiap muslim yang mempunyai kelebihan dari nafkah keluarga yang wajar pada malam Hari Raya Idul Fitri. ” 13
Dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma ia mengatakan: "Rasulullah Shallahu ‘alaihi wa sallam memfardhukan zakat fitri satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum atas budak sahaya,  orang merdeka,  laki-laki, wanita, kecil dan besar dari kaum muslimin. Dan Nabi memerintahkan untuk ditunaikan sebelum keluarnya orang-orang menuju shlat (Id). " (Shahih, HR. Al-Bukhari, Kitabuz  Zakat Bab  Fardhu Shadaqatul  Fithri 3/367, no. 1503. Dririwayatkan juga oleh Muslim)
Zakat  fitrah  diwajibkan  pada  tahun  kedua  hijriah,  yaitu  tahun  diwajibkannya puasa  untuk  mensucikan  orang  berpuasa  dari  ucapan  kotor  dan  perbuatan  yang tidak  berguna,  untuk  memberi  makan  pada  orang-orang  miskin  serta  mencukupi kebutuhan berbagi kebahagiaan bagi kaum dhuafa .” 14
12 Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat, Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2010, h.920.
13 Mohammada Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam: Zakat dan Wakaf, Jakarta: UI-Press, 2006, h..39.
14 Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat, h..921
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## 6.  ORANG YANG BERHAK MENERIMA ZAKAT
Zakat  adalah  salah  satu  sumber  pemasukan  bagi  publik  dalam  sebuah  daerah  atau negara.  Akan  tetapi  zakat  memiliki  kekhususan  dibandingkan  dengan  sumber  penerimaan publik  yang  lain  dalam  hal siapa  yang  berhak  menerima dana  zakat  tersebut.  Allah  S.W.T sendiri  yang  langsung  mengatur  siapa  saja  yang  berhak  menerima  dana  zakat  tersebut melalui Al-Qur’an surat at-Taubah ayat 60.
"Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus  zakat,  para  mu’allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  (memerdekakan budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (QS. At-Taubah : 60)

## a.  Mustahiq

## 1)  Fakir
Fakir  adalah  orang  yang  memerlukan  pertolongan  disebabkan  tidak memperoleh  penghasilan  yang  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar hidupnya mengikuti kebiasaan atau ukuran yang telah berlaku di suatu wilayah tertentu.” 15

## 2)  Miskin
Berbeda dengan orang fakir, orang miskin adalah orang yang mempunyai harta sekedarnya, atau mempunyai pekerjaan tertentu yang dapat menutupi sebagian hajat hidupnya, akan tetapi selalu tidak mencukupi. ” 16

## 3)  Amil
Amil  adalah  orang  yang  ditunjuk  untuk  mengumpulkan  zakat,  menyimpannya, membagi-bagikannya  kepada  yang  berhak  menerimanya,  mengerjakan pembukuannya  serta  mengelolanya.  Ini  berarti,  disamping  zakat  dapat diberikan  langsung  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dapat  juga  diberikan melalui  amil.  Amil  ini dapat  bersifat perorangan  atau  dapat  juga  dalam  bentuk satu panitia atau badan terpercaya.
4)  Muallaf
Muallaf  yaitu  orang  islam  yang  masih  lemah  imannya.” 17 Menurut  penjelasan ahli fiqih, muallaf terbagi menjadi empat macam:
a)  Seorang yang sudah masuk islam, akan tetapi hatinya masih belum mantap, atau imannya masih lemah oleh karena itu dia perlu dibantu.
b)  Seorang  yang  baru  masuk  islam  dengan  niat  dan  kemauan  yang  mantap, dan dia dalam lingkungan sosialnya termasuk orang terkemuka.
c)  Seorang  yang  masuk  islam  dan  dapat  membendung  kejahatan  orang  kafir yang terdapat di lingkungannya.
15 Abduh, Muhammad, Zakat Tinjauan Fikih dan Teori Ekonomi Makro Modern. h.50
16 Daradjat, Zakiah, Zakat Pembersih Harta dan Jiwa, (Jakarta: Yayasan Pendidikan Islam Ruhama, 1993) cet ke III, h. 76
17 Agus Thayyib dan Shabira Ika, Kekuatan Zakat "Hidup Berkah Rezeki Melimpah". h.55
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
d)  Seorang  yang  masuk  islam  dan  dapat  membendung  kejahatan  orang  yang tidak mau mengeluarkan zakat.” 18
Pemberian  zakat  kepada  golongan  muallaf  ini  bertujuan  untuk  memperkuat iman mereka dan supaya tidak kembali kepada kekafiran.
5)  Riqab
Yang  dimaksud  riqab  adalah  budak  belian  yang  diberi  kesempatan  oleh tuannya untuk mengumpulkan uang guna  penebus  dirinya, agar  dia mendapat status sebagai manusia merdeka.
6)  Gharim (orang terlilit utang)
Menurut pendapat ulama, gharim terbagi menjadi tiga macam, yaitu:
a)  Orang  yang  meminjam  uang  untuk  menutupi  keperluan  diri  sendiri  atau keluarga, guna memenuhi keperluan yang mubah.
b)  Orang  yang  meminjam  uang  ataupun  benda,  untuk  menghindarkan terjadinya fitnah, atau untuk mendamaikan permusuhan atau pertikaian.
c)  Orang  yang  meminjam  uang  karena  menjadi  tanggungan  atau  jaminan. Misalnya pengurus pesantren, pengurus masjid, sekolah, dan lain-lain.” 19 7)  Sabillah
Sabillah adalah mereka  yang berjuang  demi kepentingan ummat semata-mata mengharap  ridha  Allah  SWT.  Termasuk  disini  adalah  pengembangan  agama dan juga pembangunan negara.” 20
Pada zaman Rasulullah SAW golongan yang termasuk kategori ini adalah para sukarelawan perang yang tidak mempunyai gaji tetap. Berdasarkan lafadz dari sabilillah,  sebagian  ulama  membolehkan  memberi  zakat  tersebut  untuk membangun  mesjid,  lembaga  pendidikan,  perpustakaan,  pelatihan  para  dai, menerbitkan buku, dan lain sebagainya.” 21

## 8)  Ibnu Sabil
Ibnu  sabil  yaitu  orang  yang  sedang  dalam  perjalanan  dan  kehabisan  bekal ketika  berada  dalam  perjalanannya  tersebut.  Mereka  berhak  menerima  zakat sejumlah  yang  diperlukan  untuk  menyelesaikan  perjalanannya  sampai  tempat tujuan  dengan  syarat  perjalanan  tersebut  bukan  perjalanan  untuk  maksiat. Sebagai contoh orang yang sedang menuntut ilmu yang jauh dari orang tua dan sanak saudara dan ia kekurangan atau kehabisan bekal.

## 7. PENGELOLAAN ZAKAT
Menurut  UU  No.  23  Tahun  2011  pengelolaan  zakat  adalah  kegiatan  perencanaan, pelaksanaan, dan pengkoordinasian dalam pengumpulan, pendistribusian dan pendayagunaan zakat.” 22
18 Daradjat, Zakiah, Zakat Pembersih Harta dan Jiwa, h.78
19 Daradjat, Zakiah, Zakat Pembersih Harta dan Jiwa, h. 81
20 Mardani, Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia, Bandung: PT. Refika Aditama, 2011, h..55
21 Didin Hafidhuddin, Agar Harta Berkah dan Bertambah, Jakarta: GIP, 2007, h..148
22 UU Republik Indonesia No 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, h.2
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Dalam  rangka  meningkatkan  daya  guna  dan  hasil  guna,  zakat  harus  dikelola  secara melembaga sesuai dengan syariat Islam, amanah, kemanfaatan, keadilan, kepastian hukum, terintegrasi,  dan  akuntabilitas  sehingga  dapat  meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi pelayanan dalam pengelolaan zakat.
Selama  ini  pengelolaan  zakat  berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  38  Tahun  1999 tentang Pengelolaan Zakat dinilai sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan kebutuhan hukum  dalam  masyarakat  sehingga  perlu  diganti.  Pengelolaan  zakat  yang  diatur  dalam Undang-Undang  ini  meliputi  kegiatan  perencanaan,  pengumpulan,  pendistribusian,  dan pendayagunaan. Dalam hal ini, pihak pengelola yang berwenang baik itu Badan Amil Zakat Nasional  (BAZNAS)    maupun  Lembaga  Amil  Zakat    (LAZ)  di  semua  tingkatan  mendapat legalitas  serta  payung  hukum  yang  menjamin  sesuai  dengan  ketentuan  perundang- undangan yang berlaku.  Dengan direvisinya UU No 8 Tahun 1999 dengan UU No 23 Tahun 2011  ini  diharapkan  pengelolaan  zakat  dapat  lebih  efektif  dan  tepat  sasaran  dalam  upaya mendayagunakan serta memberdayakan mustahik. 23
Melalui  integrasi  pengeloaan  zakat,  diharapkan  potensi  dan  realisasi  pengumpulan zakat dari seluruh daerah serta manfaat zakat untuk pengentasan kemiskinan dan masalah sosial  lainnya  akan  lebih  terukur  berdasarkan  data  dan  terpantau  dari  sisi  kinerja  lembaga pengelolanya. 24 Secara  keseluruhan  pasal-pasal  dalam  Undang-Undang  dan  Peraturan Pemerintah  yang  telah  diterbitkan  memberi  ruang  dan  jaminan  bagi  terwujudnya pengelolaan zakat yang amanah, professional, transparan dan akuntabel.

## a.  Urgensi Lembaga Pengelola Zakat
Pengelolaan oleh lembaga pengelola zakat, apalagi yang memiliki kekuatan hukum formal, akan memiliki beberapa keuntungan, antara lain:
1)  Untuk menjamin kepastian dan disiplin pembayar zakat
2)  Untuk  menjaga  perasaan  rendah  diri  para  mustahik  zakat  apabila  berhadapan langsung untuk menerima zakat dari para muzakki.
3)  Untuk  mencapai  efisiensi  dan  efektivitas,  serta  sasaran  yang  tepat  dalam penggunaan harta zakat menurut skala prioritas yang ada pada suatu tempat.
b.  Persyaratan Lembaga Pengelola Zakat
Di  Indonesia,  berdasarkan  Keputusan  Menteri  Agama  RI  Nomor  581  tahun  1999, dikemukakan  bahwa  lembaga  zakat  harus  memiliki  persyaratan  teknis,  antara  lain sebagai berikut:
1)  Berbadan hukum.
2)  Memiliki data muzakki dan mustahik.
3)  Memiliki program kerja yang jelas
4)  Memiliki pembukuan yang baik
5)  Melampirkan surat pernyataan bersedia diaudit.
23 Himpunan Peraturan Perundang-undangan Pengelolaan Zakat dan Wakaf. Jakarta: Fokusmedia, 2012, h..2
24 Didin Hafidhuddin, Agar Harta Berkah dan Bertambah, h..158
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Persyaratan  tersebut  tentu  mengarah  pada  profesionalitas  dan  transparansi  dari setiap  lembaga  pengelola  zakat.  Dengan  demikian,  diharapkan  masyarakat  akan semakin bergairah menyalurkan zakatnya melalui lembaga pengelola.
Keberadaan organisasi pengelola zakat di Indonesia diatur oleh beberapa peraturan perundang-undangan,  yaitu  UU  No.    23  Tahun  2011  tentang  pengelolaan  zakat  dan Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  dan  Urusan  Haji  No.  D/291 Tahun 2000 tentang Pedoman Teknis Pengelolaan Zakat.
Dalam peraturan perundang-undangan tersebut, diakui adanya dua jenis organisasi pengelola zakat, yaitu Badan Amil Zakat Nasional  (BAZNAS) dan Lembaga Amil Zakat (LAZ).

## 1)  Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS)
BAZNAS  merupakan  lembaga  yang berwenang  melakukan tugas  pengelolaan zakat secara nasional. 25 Dalam rangka pelaksanaan pengelolaan zakat pada tingkat provinsi  dan  kabupaten/kota,  maka  dibentuklah  BAZNAS  Provinsi,  yang  dibentuk oleh  Menteri  atas  usul  Gubernur  setelah  mendapat  pertimbangan  BAZNAS  dan BAZDA  Kabupaten/Kota,  yang  dibentuk  oleh  Menteri  atau  pejabat  yang  ditunjuk atas usul Bupati/Walikota setelah mendapat pertimbangan BAZNAS.
2)  Lembaga Amil Zakat (LAZ)
Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  adalah  lembaga  yang  dibentuk  masyarakat  yang memiliki tugas membantu pengumpulan, pendistribusian,dan pendayagunaan zakat.
B.  Pendidikan

## 1.  Pengertian Pendidikan
Pendidikan  sering  diartikan  sebagai  usaha  yang  dijalankan  oleh  sesorang  atau kelompok  orang  lain  agar  menjadi  dewasa  atau mencapai  tingkat  hidup  atau  penghidupan yang lebih tinggi. ” 26
Kenyataannya,  pengertian  pendidikan  selalu  mengalami  perkembangan,  meskipun secara esensial tidak  jauh  berbeda.  Berikut  pengertian  pendidikan  yang  dikemukakan oleh beberapa ahli.
1.  Driyakarya Pendidikan  ialah  pemanusiaan  manusia  muda  atau  pengangkatan  manusia  muda  ke taraf insani.
2.  Ki Hajar Dewantara Pendidikan  yaitu tuntutan  di  dalam hidup    tumbuhnya  anak-anak.  Adapun  maksudnya, pendidikan  yaitu menuntun segala  kekuatan kodrat yang ada  pada anak-anak  itu, agar mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dapatlah  mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya.
3.  Menurut UU Nomor 2 Tahun 1989
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui  kegiatan bimbingan, pengajaran, dan atau latihan bagi peranannya di masa yang akan datang.
4.  Menurut UU No 20 Tahun 2003
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya
25 Pasal 6 UU No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat dan Wakaf
26 Hasbullah, Dasar-dasar ilmu Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009) Cet ke I,   h. 1
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara.
Karena  itu,  dengan  memperhatikan  pengertian  pendidikan  yang  dikemukakan  oleh para ahli diatas, ada beberapa pengertian dasar yang dapat dipahami
1.  Pendidikan  merupakan  hubungan  antar  pribadi  pendidik  dan  anak  didik.  Dalam pergaulan  terjadi  kontak  atau  komunikasi  antara  masing-masing  pribadi.  Hubungan  ini jika  meningkat  ke  taraf  hubungan  pendidikan,  maka  menjadi  hubungan  antar  pribadi pendidik dan pribadi si anak didik, yang pada akhirnya melahirkan tanggung jawab dan kewibawaan  pendidikan.  Pendidik  bertindak  demi  kepentingan  dan  keselamatan  anak didik, dan anak didik mengakui kewibawaan pendidik dan bergantung padanya.
2.  Tindakan  atau  perbuatan  mendidik  menuntun  anak  didik  mencapai  tujuan-tujuan tertentu,  dan  hal  ini  tampak  pada  perubahan-perubahan  dalam  diri  anak  didik. Perubahan sebagai hasil pendidikan merupakan gejala kedewasaan  yang secara  terus menerus  mengalami  peningkatan  sampai  penentuan  diri  atas  tanggung  jawab  sendiri oleh anak didik atau terbentuknya pribadi dewasa. 27

## 2.  Potret Perkembangan Pendidikan di Kota Bogor
Ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan  merupakan  aset  utama  dalam  membangun  suatu daerah.  Pendidikan  menjadi  modal  dasar  untuk  bersaing  dalam  meningkatkan  taraf  hidup, karena dua hal tersebut adalah parameter fundamental dalam menentukan tingkat kemajuan dan kedudukan sosial masyarakat pada suatu daerah.
Berkaca  pada  potret  pendidikan  lokal,  data  statistik  pada  tahun  2009  menunjukkan mayoritas penduduk Kota Bogor berusia 7- 12 tahun berpendidikan dasar sebesar  98,65%, sedangkan  penduduk  berusia  13-15  tahun  untuk  tingkat  pendidikan  menengah  adalah sebesar  92,77%,  dan  untuk  anak  berusia 16-18 tahun  atau  kategori  SMA sebesar  58,4  %. Angka  yang  tinggi  juga  tercatatkan  dalam  kasus  buta  huruf  dan  putus  sekolah  di Indonesia.” 28
Hasil survey Susenas  pun menujukkan perkembangan  pendidikan di  kota bogor  yang terus  membaik.  Menurut  hasil  Survey  Sensus  Nasional  2012,  penduduk  usia  10  tahun  ke atas di kota Bogor yang dapat membaca dan menulis sebanyak 771.492 orang atau sekitar 98,10 persen atau meningkat dibanding tahun 2009 yang hanya mencapai 68,77% dan 2010 yang mencapai 88,25%. Sekitar 1,90 persen penduduk usia 10 tahun ke atas di Kota Bogor yang tidak dapat membaca dan menulis.” 29
Indeks  Pembangunan  Manusia  (IPM)  yang  didalamnya  terdapat  angka  melek  huruf (AMH)  dan  rata-rata  lama  sekolah  (RLS)  juga  menunjukkan  Kota  Bogor  sudah  berhasil dalam hal pencapaian  program Wajib Belajar  9  tahun. Terlihat dari  Rata-rata lama sekolah (RLS)  penduduk  Kota  Bogor  sudah  memasuki  pendidikan  kelas  1  SLTA  yang  ditunjukkan dengan pencapaian angka 9,85%.” 30
27 Hasbullah, Dasar-dasar ilmu Pendidikan, h.. 10
29 Survey Sosial Ekonomi Nasional, Kota Bogor Dalam Angka, Bogor: SUSENAS, 2012
30 Dinas Pendidikan Kota Bogor, Profil Pendidikan Kota Bogor, Bogor, 2011
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Alokasi  APBD  Kota  Bogor  untuk  bidang  pendidikan  termasuk  yang  paling  besar dibanding  daerah-daerah  lain  yang  mencapai  34,38%  pada  2011  dan  terus  meningkat hingga  mencapai  34,60%.” 31 Persentase  anggaran  pendidikan  sebesar  ini  jauh  melampaui ketentuan  pemerintah  pusat  yang  menetapkan  anggaran  pendidikan  minimal  20%  dari APBD.
Meski anggaran pendidikan yang terus meningkat,  namun permasalahan pokok yang timbul  adalah sebagian  besar  anggaran  tersebut  lebih  banyak  digunakan  belanja  pegawai, sedangkan  untuk  peningkatan  kualitas  pendidikan  masih  sangat  jauh  dari  apa  yang diharapkan.
Masalah-masalah  klasik  yang  timbul  seperti  rendahnya  mutu  pendidikan  dan  belum meratanya kesempatan memperoleh pendidikan yang layak di pelosok daerah menunjukkan masih  banyak  yang  perlu  diperbaiki  dari  sisi  kebijakan  peraturan  pemerintah  maupun  sisi pelaksanaan yang terabaikan dan hingga saat ini tidak cukup ketat dalam hal pengawasan.
Dari  berbagai  permasalahan  pendidikan  tersebut,  sudah  menjadi  tugas  pemerintah daerah  kota  Bogor  dan stake  holder- nya  serta  masyarakat  untuk  saling  bersinergi memperbaiki  keadaan  sekaligus  permasalahan  ini.  Amanat  UUD  1945  mengamanatkan bahwa  setiap  warga  negara  berhak  mendapatkan  pendidikan  guna  meningkatkan  kualitas dan  kesejahteraan  hidupnya.  Peningkatan  taraf  pendidikan  merupakan  salah  satu  kunci utama  untuk  mencapai  tujuan  yang  bukan  hanya  mencerdaskan  kehidupan  pribadi,  tetapi juga menciptakan kesejahteraan sosial masyarakat pada umumnya.
Pendidikan  akan  menciptakan masyarakat  terpelajar  ( educated  people )  yang menjadi prasyarat terbentuknya masyarakat maju, demokratis, sejahtera, dan bebas dari kemiskinan.

## III. HASIL PENELITIAN

## A.  Profil Umum Dompet Peduli Ummat Daarut Tauhid
1.  Sejarah Singkat DPU Daarut Tauhid Dompet Peduli Ummat Daarut Tauhid merupakan lembaga nirlaba milik masyarakat yang bergerak  di  bidang penghimpunan  ( fundraising ) dan pendayagunaan dana  ZISWA (Zakat,  Infaq,  Sedekah  dan  Wakaf  serta  dana  lainnya  yang  halal  dan  legal  dari perorangan, kelompok, perusahaan/lembaga). Didirikan 16 Juni 1999 oleh K.H. Abdullah Gymnastiar  sebagai  bagian  dari  Yayasan  Daarut  Tauhid  dengan  tekad  menjadi  LAZ yang Amanah, Profesional dan Akuntabel. 32
Sejak  awal  berdirinya,  DPU  Daarut  Tauhid  memiliki  prioritas  terhadap pemberdayaan  ekonomi  produktif  dengan  jaringan  kemitraan  pemberdayaan  di  ratusan kota  di  seluruh  wilayah  Indonesia.  Selain  itu,  pengelolaan  zakat  yang  profesional  dan akuntabel menjadi hal yang melekat dalam pengelolaan zakat di DPU Daarut Tauhid.
31 http://m.inilah.com/read/detail/1823257/kualitas-pendidikan-kota-bogor-mandeg, diunduh tanggal 8 Juli 2014
32 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid 2010
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Hal  lain  yang  juga  menjadi  perhatian  adalah  belum optimalnya  penggunaan  dana zakat  ini.  Kadang,  penyaluran dana zakat  hanya sebatas pada pemberian bantuan saja tanpa memikirkan kelanjutan dari kehidupan si penerima dana.
DPU-DT  berusaha  untuk  mengatasi  hal-hal  tersebut.  Selain  berusaha membangkitkan  kesadaran  masyarakat  terhadap  zakat,  DPU-DT  juga  berusaha menyalurkan  dana  yang  sudah  diterima  kepada mereka  yang  benar-benar  berhak,  dan berusaha  mengubah  nasib  kaum  mustahik  menjadi  muzaki  atau  mereka  yang sebelumnya menerima zakat menjadi pemberi zakat.
DPU-DT  secara  efektif  menjalankan  aktivitasnya  pada  bulan  Juni  2000,  dengan berbasiskan  database,  dimana  setiap  donatur  mempunyai  nomor  dan  kartu  anggota sehingga kepedulian dan komitmen donatur dapat terukur. Dari aspek legal formal, DPU- DT  dikukuhkan  sebagai  Lembaga  Amil  Zakat  Daerah  Jawa  Barat  oleh  Gubernur  Jawa Barat tanggal 19 Agustus 2002. dengan SK No: 451.12/Kep. 846 – YANSOS/2002.
Kiprah  DPU-DT  pun  mendapat  perhatian  pemerintah  pusat,  dalam  waktu  yang cukup singkat sejak masa berdiri DPU-DT, dan menjadi LAZDA, sudah berhasil menjadi Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  (LAZNAS)  sesuai  dengan  SK  Menteri  Agama  No. 410/Tahun 2004 pada tanggal 13 Oktober 2004.
Setelah  menjadi  LAZNAS,  DPU-DT  mengembangkan  jaringan  hingga  mencapai sembilan  kota,  yakni:  Jakarta,  Bogor,  Tasikmalaya,  Garut,  Semarang,  Yogyakarta, Lampung,  Palembang  dan  Pontianak.  Disamping  itu  memiliki  ratusan  jaringan  kerja program pendayagunaan dari Sabang sampai Merauke.
2.  Visi dan Misi
a.  Visi
Menjadi  model  Lembaga Amil  Zakat  Nasional  (LAZNAS)  yang  amanah,  profesional, akuntabel dan terkemuka dengan daerah operasi yang merata.
b.  Misi
1.  Mengoptimalkan  potensi  ummat  melalui  ziswa  untuk  memberdayakan masyarakat  dalam  bidang  ekonomi,  pendidikan,  dakwah  dan  sosial  menuju masyarakat mandiri.
2.  Meningkatkan kualitas ruhiah, ilmu dan keterampilan mustahik, sehingga memiliki kemampuan  dalam  menjangkau  dan  memenuhi  kebutuhan  dasarnya  sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan
3.  Memperluas akses, akses pemasaran dan penguatan organisasi usaha mustahik
4.  Menjalin kemitraan progam dengan prinsip kesetaraan profesional
5.  Membuka lahan kerja yang seluas-luasnya bagi mustahik
6.  Memberikan layanan dan bantuan sosial bagi mustahik
c.  Motto
Membersihkan dan Memberdayakan.

## 3.  Strukutur Organisasi
Struktur  organisasi  dan  kepengurusan  di  Dompet  Peduli  Ummat  Daarut  Tauhid cabang  Bogor  terdiri  dari  ketua  pengurus  sebagai  pimpinan  cabang  dan  dibantu  oleh staf-staf  lain  seperti  sekretaris,  Sekretaris,  Kabag  Keuangan  &  Administrasi,  Kabag
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Pendayagunaan,  Koordinator  Pendidikan,  Koordinator  Ekonomi,  Koordinator  Dakwah Sosial, Kabag Penghimpunan.
4.  Program Kerja Dompet Peduli Ummat Daarut Tauhid
DPU  Daarut  Tauhid  memiliki  berbagai  program-program  pemberdayaan  yang manfaatnya  dapat  langsung  dirasakan  oleh  kaum  dhuafa.  Program-program  tersebut antara lain Pusat Kemandirian Umat, Pusat Pendidikan dan Pelatihan Umat, serta Pusat Sosial  dan  Kemanusiaan.  Sejauh  ini  program-program  tersebut  memberi  andil  yang cukup  baik  dalam  upaya  memberdayakan  mustahik  menjadi  insan  yang  mandiri  dan produktif.
a. Pusat Kemandirian Umat
Program  Pusat  Kemandirian  Umat  ini  memayungi  program-program pemberdayaan  yang  menitikberatkan  pada  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat. Adapun program-program tersebut adalah sebagai berikut:
1)  Misykat
Misykat  ( Microfinance  Syariah  Berbasis  Masyarakat )  merupakan    program pemberdayaan  ekonomi  produktif  yang  dikelola  secara  sistematis,  intensif  dan berkesinambungan.  Disini  para  peserta  (mustahik)  diberi  dana  bergulir, keterampilan  dan  wawasan  berusaha,  pendidikan  menabung,  penggalian  potensi, pembinaan  akhlak  dan  karakter  sehingga  mereka  menjadi  berdaya  dan  didorong untuk lebih mandiri. Program ini mulai berjalan sejak tahun 2007. Tujuan pokok dari program  ini  tidah  hanya  berupa  pemberdayaan  secara  ekonomi  semata,  namun secara  mental  dan  psikologi  pun  dilakukan  sehingga  perubahan  yang  dituju  jadi lebih  menyeluruh  dan  dinamis.  Pemberdayaan  mental  dan  psikologis  disini mencakup  aspek  keagamaan  (aqidah,  syariah,  dan  akhlak)  serta  leadership.
Sedangkan untuk pemberdayaan secara ekonomi mencakup aspek entrepreneurship .  Pada  sisi leadership diharapkan  mustahik  mampu  menjadi pelopor  dan penggerak  kebaikan  di wilayahnya, sedangkan  dari  sisi entrepreneurship diharapkan mustahik mampu memiliki penghasilan secara mandiri.
2)  Desa Ternak Mandiri
Desa Ternak Mandiri yaitu program kemandirian di bidang peternakan, dengan diberikan  fasilitas  pengadaan  ternak  domba  serta  keterampilan  usaha  ternak. Pemberian  modal  dan  keterampilan  tersebut  diorientasikan  dalam  meringankan beban  kebutuhan  hidup  dan  meningkatkan  produktivitas  usaha,  sehingga  para peternak menjadi sebuah masyarakat yang mandiri di bidang peternakan. Program Desa Ternak Mandiri (DTM) adalah program unggulan yang sudah  ada di DPU DT Bogor,  hanya  saja  pengembangan  program  ini  belum  maksimal.  Sasaran  dari program  DTM  adalah  memberdayakan  peternak  kecil  di  pedesaan.  Salah  satu tujuan dari program ini  adalah menyediakan  ternak  domba  yang sehat,  berkualitas sesuai syariah untuk kebutuhan Idul Qurban.
Ketentuan program ini yaitu peternak mendapat 60% sedangkan DPU 40% dari hasil keuntungan bersih penjualan.
3)  Pemberdayaan Ibu Kepala Keluarga (PIKKa)
Pemberdayaan  Ibu  Kepala  Keluarga  merupakan  program  terpadu  untuk menanggulangi  beban  hidup  para  janda  kalangan  dhuafa  karena  mereka  bekerja keras  menghidupi  keluarganya  dengan  berwiraswasta.  Para  ibu  janda  tersebut diberikan  bantuan  modal  usaha,  pembinaan,  sekaligus  mental  dan  pendampingan
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
dalam  usahanya sehingga  terbentuklah  karakter  baik  dan  kuat  dalam  menghadapi masalah  rumah  tangga  maupun  kebutuhan  keluarganya.  Program  ini  baru dicanangkan  pada  Juni  2011  dengan  keanggotaan  yang  berjumlah  3  orang. Diharapkan  program  ini  dapat  terus  berkembang  dan  mampu  menyerap  serta memberdayakan ibu-ibu kepala rumah tangga untuk lebih produktif.
b.  Pusat Pendidikan dan Pelatihan Ummat (P3U)
Program  Pusat  Pendidikan  dan  Pelatihan  Ummat  dibentuk  atas  dasar keprihatinan  akan  minimnya  akses  pendidikan  yang  didapat  oleh  kaum  yatim  dan dhuafa. Program ini memayungi beberapa program antara lain:
1)  Beasiswa Prestatif SPAY (Santunan Pendidikan Anak Yatim/Dhuafa) Bimbel Plus
Sasaran program siswa/siswi  tingkat  SD-SMA  kalangan dhuafa  dan anak yatim- piatu,  beasiswa  diberikan  dalam  bentuk  pemberian  santunan  sebulan  sekali, mengikuti  even  syukuran  bersifat  insidental  dengan  para  donator,  mengikuti bimbingan belajar sepekan sekali (materi disesuaikan peserta), rihlah ruhiyah/tadabbur  alam,  dan  kegiatan  lainnya  yang  bersifat  pendidikandan  pelatihan sosial. Bimbingan belajar dilakukan di kantor DPU Daarut Tauhid Bogor.
Program  ini  bertujuan  meringankan  biaya  kebutuhan  pendidikan  peserta, membina peserta agar berakhlak mulia, kreatif dan berprestasi, adanya kegiatan dan ajang silaturrahim antar peserta agar ukhuwah lebih kuat.
Saat  ini  peserta  yang  berada  dibawah  binaan  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor berjumlah 100 orang (September 2012)
2)  Beasiswa Prestatif; Beasiswa 3 Tahun (SMK TI Daarut Tauhid)
Sasaran  program  adalah  siswa  tingkat  SMK  kalangan  dhuafa/anak  yatim-piatu, beasiswa  diberikan  dalam  bentuk  pemberian  Beasiswa  full,  baik  pendidikan, penginapan  dan  kebutuhan  penunjang  lainnya  selama  3  tahun  di  SMK  Teknologi Informatika Daarut Tauhid Bandung.
Program  ini  bertujuan  memberikan  kesempatan  bagi  kalangan  dhuafa  yang berprestasi untuk mendapatkan pendidikan unggul di sekolah unggul seperti SMK TI DT Bandung  yang memiliki  muatan baik  pengetahuan dunia  atau  teknologi maupun muatan keilmuan bekal akhirat. 33

## 3)  Beasiswa Mandiri
Sasaran  program  adalah  mahasiswa  minimal  tingkat  3,  dari  Universitas  Negeri dan Swasta di Kota maupun Kabupaten Bogor. Peserta diprioritaskan bagi kalangan dhuafa,  mahasiswa  berprestasi  dan  aktif  di  organisasi.  Beasiswa      diberikan  dalam bentuk  pemberian  Beasiswa dan  Pelatihan baik secara  teori maupun  praktek  terjun langsung  di  pemberdayaan  masyarakat  bidang  ekonomi,  pendidikan,  sosial  dan dakwah.
Program  ini  bertujuan  untuk  memberikan  kesempatan  bagi  mahasiswa  untuk mendapatkan pendidikan maupun keterampilan pemberdayaan masyarakat. 4)  Adzkia Islamic School (AIS) Jakarta
33 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid Bogor 2010-2013
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
SMP  dan  SMA  Adzkia  hadir  sebagai  solusi  anak  negeri  bagi  yang  memiliki keterbatasan ekonomi untuk memperoleh pendidikan dalam bentuk pendidikan gratis bagi anak-anak kurang mampu.
Setelah merintis beberapa tahun dengan menyalurkan beasiswa bagi siswa-siswi yang  membutuhkan  melalui  sekolah-sekolah  lain,  DPU  DT  membangun  Sekolah Islami  dengan  visi  sebagai  sekolah  perintis  kemandirian  dan  kepeloporan.  Sekolah SMP dan SMA Adzkia dan diresmikan pada tanggal 23 Februari 2007.
Sebagai  pribadi  mandiri,  siswa  siswi  Sekolah  Adzkia  dididik  untuk  mampu mengolah  potensi  diri  untuk  mencapai  taraf  sukses  pribadi.  Sedangkan  sebagai pribadi pelopor, siswa siswi dididik untuk mampu secara proaktif menghadirkan solusi dalam masyarakat sehingga menjadi penghantar  bagi terwujudnya proses bersama. Untuk  mewujudkan  dua  sifat  kepribadian  utama  tersebut,  DPU  DT  menghimpun kurikulum terpadu Diknas dengan kurikulum Manajemen Qolbu (manajemen hati) dan Kewirusahaan. 34

## 5)  BBC (Beasiswa Bahasa Cuma-Cuma)
a)  Program Tahsin Tahfidz Al-Qur’an & Bahasa Arab
Pembelajaran  membaca  Al-Qur’an  secara  tartil  dan  pembelajaran  bahasa arab atau  bahasa al-Qur’an. Sasaran untuk   program ini  adalah  para  pelajar dan  mahasiswa  sehingga  diharapkan  para  mahasiswa  dan  pelajar  mampu menguasai bahasa arab dengan baik.
b)  Tahsinul Qur’an
Peserta  dipantau  dalam  membaca  Al-Qur’an melalui  hukum  baca  Al-  Qur’an (tajwid)  sehingga  menjadikan  peserta  mahir  dan  fasih  dalam  membaca  al- qur’an secara baik dan benar.
c)  Cakap Bahasa Arab
Program  ini  bertujuan  untuk  melatih  para  peserta  didik  dalam  pengucapan dan  pelafalan  kosa  kata  bahasa  arab.  Sehingga  diharapkan  agar  semua peserta didik mampu berbahasa arab dengan baik dan benar.
d)  Paham Kata Bahasa Al Qur’an
Dapat  memahami  kosa  kata dan  kalimat  dalam  Al  Qur’an,  sehingga mampu menerjemahkan al-Qur’an secara lafzhiyah.
c. Pusat Sosial dan Kemanusiaan (PUSOSMAN)
Program Pusat Sosial dan Kemanusiaan merupakan program yang bergerak di  bidang  sosial  kemasyarakatan,  layanan  kesehatan,  Majelis  Daarut  Tauhid,  dan lain-lain. Adapun program ini mencakup program-program berikut:

## 1)  Mobil Ambulance Gratis
Program  ini  merupakan  program  charity  sebagai  solusi  atas  masalah  sosial yang  banyak  dihadapi  oleh  keluarga  dhuafa.  Pada  umumnya  selain  menghadapi biaya  pengobatan  yang  mahal  dan  sakit  yang  tak  kunjung  sembuh  dan  pada akhirnya  ujian  kematian ditinggalkan orang  tercinta pun  tiba,  kebanyakan  keluarga dhuafa  pun  masih  harus  dihadapkan  pada  biaya  penyewaan  mobil  yang  mahal. Oleh  karena  itu,  program  ini  hadir  untuk  membantu  mengatasi  masalah  yang dihadapi oleh keluarga dhuafa berupa fasilitas mobil ambulance gratis. 35
34 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid Bogor 2010 35 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid Bogor 2011
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## 2)  Mobil Layanan Peduli Kemanusiaan
Mobil Layanan Peduli Kemanusiaan adalah program charity yang menawarkan solusi  atas  masalah  sosialyang  banyak  dihadapi  oleh  keluarga  dhuafa.  Pada umumnya  banyak  keluarga  mustahik  dihadapkan  pada  berbagai  masalah,  di antaranya: mahalnya biaya pengobatan, perbekalan selama pasien dirawat, dan  di akhir  pasien  dihadapkan  pada  alat  transportasi  yang  harus  disewa  dengan  harga mahal.
3)  Rescue & Recovery
Program Penanggulangan Bencana ini merupakan upaya untuk menolong para korban bencana alam dan konflik kemanusiaan.

## 4)  Gempita Sosial
Gempita sosial adalah kegiatan insidental tahunan yang bersifat "charity"  yang dilaksanakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat,  baik  masyarakat  perkotaan ataupun  pedesaan  dengan  sasaran  komunitas  mustahik  yang  belum  atau  tidak mendapatkan akses layanan sosial berupa kebutuhan dasar.
5)  Difable Care
Keberpihakan terhadap orang yang mengalami keterbatasan fisik (cacat) masih kurang.  Masyarakat  masih  memandang  orang  cacat  adalah  beban,  bahkan  tidak sedikit ada keluarga yang malu apabila ada anggota keluarganya  yang mengalami keterbatasan fisik (cacat), sehingga banyak diantaranya yang terkucilkan atau jauh dari  lingkungan  pergaulan  masyarakat.  Hal  ini  menuntut semua  pihak  untuk  dapat membantu  mereka  agar  terangkat  citra  dan  kepercayaan  dirinya  Dompet  Peduli Umat Daarut Tauhid sebagai Lembaga  Amil  Zakat yang bergerak  di  bidang Sosial Kemanusiaaan  mengajak  kepada  para  Muzaki  untuk  menyisihkan  hartanya  agar membantu  kaum  difable  memperoleh  alat-alat  sebagai penunjang  kegiatan  sehari- harinya.36
B.  Implementasi Manajemen LAZ DPU Daarut Tauhid Terhadap Program Pendidikan 1.  Pengelolaan dan Pendistribusian Dana Zakat Produktif  dalam Upaya Pembangunan Pendidikan di Kota Bogor
Pertumbuhan zakat, wakaf dan sedekah di tanah air dalam satu dekade terakhir terlihat mengalami  peningkatan  yang  cukup  signifikan  dan  sangat  luar  biasa.  Pesatnya perkembangan  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peranan  BAZ  dan  LAZ  dalam  pengelolaan Zakat, Infaq dan  Sedekah  menjadi  berbagai  program  yang menyentuh berbagai  kebutuhan masyarakat  terlebih  masyarakat  menengah  ke  bawah.  Berbagai  strategi  dilakukan  dalam upaya  untuk  mengumpulkan  dan  mengelola  dana  ZIS.  Sehingga  masayarakat  lebih mempercayakan untuk menunaikan ZIS melalui lembaga.
Salah  satu  lembaga  yang  turut  andil  dalam  mengumpulkan  dan  mengelola  zakat tersebut  adalah  DPU  Daarut  Tauhid  cabang  Bogor.  Hal  ini  dapat  terlihat  dari  berbagai strategi  yang  dilakukan  dalam  pengumpulan  Zakat,  Infak,  dan  Sedekah  sehingga menghasilkan pendapatan yang terus meningkat setiap tahunnya. 37
36 http://www.dpudt-bogor.com/
37 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid Bogor 2012
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Tabel 4. Jumlah Penerimaan Dana Zakat DPU Daarut Tauhid Cabang Bogor   (2010-2013) No Tahun Jumlah Penerimaan Zakat 1 2010 Rp. 186.125.698 2 2011 Rp. 298.495.586 3 2012 Rp. 464.182.510 4 2013 Rp. 1.003.510.393
Dilihat  dari  jumlah  penerimaan  dana  zakat,  berdasarkan  tabel  diatas  diketahui  bahwa pada  tahun  2010,  jumlah  dana  zakat  yang  berhasil  dihimpun  oleh  DPU  Daarut  Tauhid adalah  sebesar  Rp.  186.125.698.  Setahun  kemudian  yakni  pada  tahun  2011,  terjadi kenaikan  jumlah  penerimaan  dana  zakat  yang  berhasil  dihimpun,  yaitu  sebesar  Rp. 298.495.586.  Pada  tahun  2012  terjadi  kenaikan  pada  jumlah  penerimaan  yang  mencapai Rp.  464.182.510  dan  pada  tahun  2013  terjadi  kenaikan  penerimaan  dana  zakat  hingga mencapai Rp 1.003.510.393. 38
Dari data  di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa  tren jumlah  penerimaan dana  zakat oleh  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  terus  mengalami  kenaikan  dari  tahun  ke  tahun. Kecenderungan  kenaikan  ini  juga  dialami  oleh  berbagai  lembaga-lembaga  amil  zakat  lain secara  umum.  Meskipun  tingkat  kenaikan  yang  terjadi  antar  lembaga  amil  zakat  tersebut relatif  berbeda,  namun  hal  ini  patut  mendapat  apresiasi  tinggi  mengingat  mulai  timbul kesadaran dan kemauan serta rasa percaya masyarakat terhadap lembaga amil zakat untuk menyalurkan  zakat. Tentu saja  hal  ini menjadi indikasi positif bagi  umat Islam  di  Indonesia, karena salah satu instrumen sosial-ekonomi berupa pentingnya zakat menjadi semakin kuat.
Selain  sebagai  lembaga  yang  sifatnya  bertugas  menghimpun  dana  zakat  dari  para muzakki, DPU Daarut Tauhid juga telah menjalin kerja sama intensif dengan menggandeng beberapa  perusahaan  yang  ada  di  Bogor.  Tujuan  dari  kerja  sama  ini  adalah  untuk memberdayakan  mustahik  menjadi  produktif  sehingga  diharapkan  para  mustahik  ini  dapat menjadi insan mandiri dan berkarya. Beberapa perusahaan tersebut antara lain:
1)  PT. Indokarlo Perkasa
2)  PT. Ramayana Lestari Sentosa Dewi Sartika
3)  PT. Akur Pratama (Yogya Plaza)
4)  PT. Robinson Plaza Bogor
5)  Giant Yasmin
6)  Plaza Bogor 7)  PT. Bina Papan Pekasa (PIB PLAZA)
8)  PT. Emar Sejahtera Abadi (PGB PLAZA)
9)  PT. Indomarco Prismatama
10)  PT. Sumber Alfaria Trijaya
11)  PT. Astra Otoparts
12)  PT. Nutrifood Indonesia
13)  PT. Sekarwangi ADA Perkasa
14)  Mall Bogor Junction
15)  MC Donald
16)  BTM Mall
38 Laporan tahunan DPU Daarut Tauhid Bogor 2010-2013
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## 17)  Sop Buah Pak Ewok
18)  Bebek Goreng Pak Ndut. 39
Setelah  melakukan  pengumpulan  zakat,  DPU  Daarut  Tauhid  perlu  mengelola  dana zakat  tersebut  agar  manfaatnya  dapat  lebih  terasa  oleh  kaum  dhuafa.  Berbagai  strategi pengelolaan zakat pun dilakukan, antara lain:
a.  Mendirikan perusahaan biro perjalanan MQ travel berupa wisata perjalanan rohani yang ditujukan pada kaum muslimin yang mampu. MQ Travel ini meliputi umroh, haji khusus, dan  wisata  hikmah  yang  hasil  keuntungannya  nanti  disalurkan  kembali  kepada  kaum dhuafa.
b.  Bisnis  sosial  adalah  aset  zakat  yang  dikelola  sebagaimana  usaha  pada  umumnya dimana berorientasi pada pengelolaan yang efektif dan efisien serta menghasilkan profit yang  maksimal,  antara  lain  bisnis  Aqiqah  Syariah.  Selain  berorientasi  bisnis  dan bertujuan  mendapatkan  profit,  aspek  lain  yang  ingin  dikejar  adalah  memberdayakan peternak  kecil  yang  berada  di  bawah  binaan  DPU  Daarut  Tauhid  sehingga  menjadi peternak mandiri.
Strategi  pengelolaan  yang  diterapkan  turut  memberi  andil  dalam  meningkatkan  aset zakat sehingga  dana zakat semakin bertambah  banyak.  Oleh  karena itu, perlu juga dibuat strategi-strategi dalam memberdayakan dana zakat.
Dari program-program yang telah disebutkan  di atas, dapat  terlihat  bahwa  DPU  Daarut Tauhid  Bogor  memiliki  program  pemberdayaan  unggul  sehingga  manfaat  dari  program- program tersebut dapat dirasakan oleh kaum mustahik terlebih program pendidikan.
Sebagai LAZ  yang  baru berdiri  tahun  2006  silam,  DPU  Daarut  Tauhid  patut mendapat apresiasi mengingat dari kurun waktu yang singkat dapat menghimpun dan mengalokasikan dana zakat  yang cukup  tinggi. Khusus  untuk bidang pendidikan,  DPU  Daarut Tauhid Bogor memfokuskan  pengelolaan  di  bidang  pendidikan  di  bawah  manajemen  koordinator pendidikan yang secara khusus menjalankan fungsinya untuk menyalurkan dana zakat yang ditransformasikan  dalam  bentuk  pendidikan  gratis  baik  itu  pendidikan  formal  maupun informal.
Tabel 5. Alokasi Dana Zakat Bidang Pendidikan No Tahun Jumlah Persentase 1 2010 Rp. 93.843.100 50.5% 2 2011 Rp. 112.200.000 37.5% 3 2012 Rp. 120.288.000 26% 4 2013 Rp. 254.569.890 25.4%
Dari  tabel  diatas  dapat  dilihat  bahwa  jumlah  nominal  alokasi  dana  zakat  untuk pendidikan  terus mengalami peningkatan  dari tahun ke tahun.
Adapun  alokasi  dana  zakat  untuk  pendidikan  disandarkan  pada  golongan  asnaf  fakir, miskin, fi  sabilillah dan ibnu  sabil . 40 Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  jumhur  ulama  yang
39 Laporan Tahunan DPU Daarut Tauhid Bogor 2011
40 Daradjat, Zakiah, Zakat Pembersih Harta dan Jiwa, (Jakarta: Yayasan Pendidikan Islam Ruhama, 1993) cet ke III, h. 82
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
mengatakan  bahwa  pendidikan  merupakan  salah  satu  bentuk  jihad  sehingga  dapat dipastikan  bahwa  ilmuwan  ataupun  pelajar  yang  melaksanakan  tugas  untuk  kepentingan umat  islam  berhak  mendapatkan  bantuan  dari  dana  zakat  untuk  menyelesaikan pendidikannya.
Besarnya  alokasi  dana  zakat  tergantung  dari  kebijakan  yang  ditetapkan  oleh  masing- masing lembaga baik itu BAZ maupun LAZ. Terkait alokasi dana zakat yang mencapai 50% menurut  staf  ahli  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  yang  juga  Wakil  Ketua  Komite ZISWAF  Pengurus  Pusat  Masyarakat  Ekonomi  Syariah  (PP-MES)  Dr.  Irfan  Syauqi  Beik merupakan hal yang patut diapresiasi mengingat pendidikan masih menjadi masalah serius yang  dihadapi  tidak  hanya  di  kota  bogor  khususnya  melainkan  juga  di  Indonesia  pada umumnya  yang  tentunya  disalurkan  pada  orang-orang  yang  membutuhkan  berdasarkan pada ketentuan yang telah ditetapkan Allah dan Rasul-Nya. 41
Dia  menambahkan  dengan  alokasi  zakat  untuk  pendidikan  sebesar  ini  diharapkan mampu  membenahi  kualitas  pendidikan  baik  itu  input  maupun  output  yang  dihasilkan. Sehingga  kedepannya  pendidikan  mampu  memberi  dampak  positif  dalam  membenahi rendahnya kualitas pendidikan di kota bogor yang tentunya juga akan memberikan implikasi positif dalam mengurangi angka kemiskinan dan pengangguran. 42
Alokasi  dana  zakat  untuk  pendidikan  saat  ini  menurut  Kordinator  Pendidikan  DPU Daarut  Tauhid  Faisal  Mansur,  tidak  hanya  berpusat  pada  wilayah  Kota  Bogor  semata, bahkan  wilayah  kabupaten  Bogor  seperti  wilayah  Rumpin,  Leuwiliang,  Ciampea, Cinangneng,  Cibatok,  Cibanteng,  Megamendung,  Parung,  Ciseeng,  Cisarua,  Cigudeg, Cimahpar, Sukaraja, Ciapu, Tamansari, Pamijahan, Babakan Madang dan lainnya.
Menurutnya,  pihak  DPU-Daarut  Tauhid  juga  turut  membantu  dan  menjalin  kerjasama dengan  pemerintah  dalam  upaya  mengatasi  rendahnya  angka  pendidikan  di  Kota  Bogor dengan  berbagai  program pendidikan  formal  maupun  informal.  Diharapkan  dengan  alokasi dana  zakat  ini  mampu  mengatasi  dan  mengurangi  permasalahan  sosial  terkait  rendahnya tingkat pendidikan dan buta huruf baik itu di Kota maupun Kabupaten Bogor. 43
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  kenaikan  pendapatan  zakat memiliki  pengaruh  positif  terhadap  peningkatan  alokasi dana untuk  bidang  pendidikan.  Hal ini  disebabkan  semakin  tingginya  rasa  percaya  masyarakat  terhadap  lembaga  yang mengelola dana  zakat  dalam merealisasikan berbagai program yang  telah  dibuat termasuk di dalamnya program pendidikan.
Peran  nyata  dari  alokasi  dana  zakat  ini  adalah  lahirnya  beragam  program  pendidikan yang  turut  membantu  dan  memfasilitasi  kaum  dhuafa  dan  kalangan  yang  tidak  mampu lainnya  untuk  memperoleh  pendidikan  yang  layak  baik  itu  pendidikan  formal  maupun informal.
Adapun program pendidikan pertama yang diluncurkan oleh  DPU  Daarut Tauhid Bogor adalah  program  Beasiswa  Prestatif.  Program  ini  merupakan  pemberian  beasiswa  kepada siswa-siswi  berprestasi  di  bidang  akademik  namun  tidak  mampu  secara  finansial  untuk melanjutkan  studi  mereka  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  yang  akhirnya  membuat  mereka dengan  terpaksa  putus  sekolah.  Program  ini  bersifat  periodik  yang  artinya  pemberian
41 Syauqi Beik, Irfan, Staf Ahli Badan Amil Zakat Nasional, “Wawancara” Bogor 14 Oktober 2014
42 http://www.fem.ipb.ac.id/d/iqtishodia/2010/Iqtishodia_201007.pdf
43 Mansur, Faisal, Kordinator Pendidikan DPU Daarut Tauhid Kota Bogor, “Wawancara”, 20 Oktober 2014
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
beasiswa  dilakukan  selama  siswa-siswi  mengenyam  pendidikan  baik  itu  di  Sekolah Menengah  Pertama  (SMP)  maupun  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA).  Program  ini  berjalan kurang  lebih  selama  3  tahun  (2006-2009)  sebelum  akhirnya  pada  tahun  2010  berubah menjadi program BTC (Beasiswa Tunas Cita). 44
Program  selanjutnya  yang  dibentuk  oleh  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  adalah  Beasiswa Mandiri  (BEM).  Program  ini  merupakan  pemberian  beasiswa  bagi  mahasiswa  atau mahasiswi  berprestasi  dari  kalangan  dhuafa  yang  mengalami  kendala  dari  segi    finansial. Selain  mendapatkan  beasiswa  berupa  finansial,  para  penerima  beasiswa  ini  juga mendapatkan  pelatihan  dan  keterampilan  dan  diberikan  peluang  seluas-luasnya  untuk mengabdi kepada masyarakat dalam upaya pembinaan masyarakat yang mandiri. Penerima beasiswa  ini  berasal  dari  berbagai  universitas  yang  berada  di  Kota  Bogor  maupun Kabupaten  Bogor  di  antaranya  Institut  Pertanian  Bogor  (IPB),  Universitas  Ibn  Khaldun (UIKA), STIE Tazkia serta STAI Syahid. Diharapkan dengan pemberian  beasiswa ini output yang  dihasilkan  menjadi  generasi  yang  berjiwa  sosial, leadership, dan entrepreneurship . Sejak  tahun  2010-2015,  program  Beasiswa  Mandiri  telah  memberikan  beasiswa  kepada kurang lebih 60 mahasiswa. 45
Berbagai  jenis  beasiswa  di  atas  merupakan  hasil  kerja  sama  dengan  berbagai  pihak terutama  untuk  beasiswa  SMK  IT  DT  dan  AIS  yang  merupakan  hasil  kerja  sama  DPU  DT Pusat  di  Bandung  dan  Adzkia  Islamic  School  di  Jakarta.  Hal  ini  memperlihatkan, bahwasannya DPU Daarut Tauhid  Bogor secara mandiri mampu melakukan penyaluran ke berbagai  jenis  beasiswa  yang  membantu  para  pelajar  dan  mahasiswa  yang  terkendala masalah finansial.
Pada tahun 2007 DPU Daarut Tauhid Bogor membentuk program pendidikan baru yaitu beasiswa  Adzkia  Islamic  School.  Program  ini  merupakan  pemberian  beasiswa  bagi  anak yang  memiliki  keinginan  kuat  untuk  terus  melanjutkan  sekolah  namun  terkendala  masalah finansial.  Sebagai  pribadi  mandiri,  siswa-siswi  sekolah  Adzkia  dididik  untuk  mampu mengolah  potensi  diri  untuk  mencapai  taraf  sukses  pribadi.  Sedangkan  sebagai  pribadi pelopor,  siswa-siswi  dididik  untuk  mampu  secara  proaktif  menghadirkan  solusi  dalam masyarakat sehingga menjadi penghantar bagi terwujudnya  perubahan. Untuk mewujudkan dua sifat kepribadian utama tersebut, DPU DT menghimpun dan memadukan dua kurikulum yaitu kurikulum  terpadu Diknas  dengan kurikulum  Manajemen  Qolbu (manajemen hati) dan Kewirusahaan.
Selanjutnya  pada  tahun  2009  program  BTC  (Beasiswa Tunas  Cita)  dibentuk.  Program ini  merupakan  kelanjutan dari  program  sebelumnya  yaitu  Beasiswa  Prestatif  yang  akhirnya dihentikan.  Sama  dengan  program  sebelumnya,  program  Beasiswa  Tunas  Cita  ini merupakan  bantuan  beasiswa  bagi  kalangan  dhuafa  yang  mengalami  kendala  finansial dengan diberikannya biaya sekolah full hingga lulus sekolah. Selain itu, pemberian beasiswa ini  tidak  hanya  dalam  bentuk  pemberian  beasiswa  sekolah  formal  namun  juga  pendidikan non formal berupa pembinaan ruhiyah, bimbel, tahsin dan tahfidz serta wawasan keislaman. Program  ini  hanya  berjalan  1  tahun  (2009-2010)  dan  pada  tahun  2011  program  ini  diganti menjadi program beasiswa SMK IT Daarut Tauhid. 46
44 Laporan tahunan DPU-Daarut Tauhid Bogor 2010
45 Laporan tahunan DPU-Daarut Tauhid Bogor 2012
46 Laporan tahunan DPU-Daarut Tauhid Bogor 2010
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Program  selanjutnya  yang  dibentuk  adalah  Beasiswa  SMK  IT  Daarut Tauhid.  Program yang  dibentuk  pada  tahun  2011  ini  merupakan  kelanjutan  dari  program  Beasiswa  Tunas Cita.  Program  ini  adalah  beasiswa  yang  diberikan  kepada  putra-putra  daerah  berprestasi yang  memiliki  keterbatasan  dalam  hal  finansial.  DPU  Daarut  Tauhid  mengirimkan  putra daerah  berprestasi  tersebut  ke  SMK  IT  Daarut  Tauhid  untuk  dididik  selama  3  tahun  di Bandung.
Pada tahun 2011 DPU Daarut Tauhid kembali membuat program pendidikan baru yaitu Beasiswa Bahasa Cuma-Cuma (BBC). Program ini berupa kursus bahasa yang diadakan di Lembaga  Mitra  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  yang  diperuntukkan  bagi  pelajar  dhuafa  yang ingin mengembangkan potensi diri dan keterampilan bahasa asing yang baik dan benar.
Masih  di  tahun  2011  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  kembali  meluncurkan  program pendidikan  terbaru  yaitu  Santunan  Pendidikan  Anak  Yatim  (SPAY).  Program  ini  berupa beasiswa  yang  diberikan  kepada  anak  yatim  dan  dhuafa  yang  duduk  di  bangku  sekolah dasar  (SD)  dan  sekolah  menengah  pertama  (SMP).  Diharapkan  dengan  pemberian beasiswa  ini  mereka  dapat  mengejar  cita-cita  dan  impian  untuk  tetap  dapat  melanjutkan pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Hingga  tahun  2012  jumlah  penerima  beasiswa SPAY telah mencapai 105 anak. 47
Selain  program-program  pendidikan  formal  yang  telah  diuraikan  di  atas,  DPU  Daarut Tauhid  bogor  juga  memiliki  beberapa  program  pendidikan  yang  sifatnya  informal  yang mencakup  wilayah  kota  dan  kabupaten  Bogor.  Program-program  tersebut  juga  turut memberi  andil  bagi  masyarakat  yang  kurang  mampu  untuk  menikmati  fasilitas  pendidikan gratis dalam bentuk berbagai pemberian beasiswa seperti Santunan Pendidikan Anak Yatim (SPAY) yang hingga saat ini terus berjalan dan telah membantu kurang lebih 332 anak yatim di kota dan kab. Bogor.
Program  pendidikan  informal  lainnya  yang  dimiliki  oleh  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor adalah  Perpustakaan  Keliling.  Perpustakaan  Keliling  cukup  memberikan  andil  bagi  siswa- siswa  dengan mengunjungi sekolah-sekolah  di Kota dan Kabupaten Bogor. Hingga saat ini jumlah penerima manfaat dari program ini mencapai 659 orang. 48
Sebagian besar penerima manfaat beasiswa yang disebutkan di atas merupakan putara daerah Bogor yang tersebar baik itu kota maupun kabupaten. Mereka umumnya mengalami kendala  finansial  untuk  melanjutkan  studi  mereka  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Sehingga diharapkan  dengan  pemberian  bantuan  berupa  beasiswa  tersebut  mampu  merajut  asa mereka untuk menggapai cita-cita dan masa depan yang lebih baik.
Dari berbagai program-program beasiswa bidang pendidikan yang disebut di atas serta sepak terjang dan sasaran yang dituju, jelas terlihat bahwa DPU Daarut Tauhid Bogor turut andil  dan  ikut  berperan  aktif  dalam  membangun  pendidikan  di  Kota  Bogor.  Mulai  dari program-program  beasiswa  yang  bersifat  formal  maupun  informal, development  skill , pembinaan, peningkatan mutu dan kualitas penerima beasiswa, hingga menjaring penerima manfaat dari berbagai wilayah di kota dan kabupaten Bogor.
Usaha  yang  dilakukan  tersebut  merupakan  langkah  awal  kontribusi  dalam  upaya membangun pendidikan di kota Bogor yang bisa dijadikan contoh bagi LAZ-LAZ yang ada di
47 Laporan tahunan DPU-Daarut Tauhid Bogor 2011
48 Laporan tahunan DPU-Daarut Tauhid Bogor 2013
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
kota  lain.  Sehingga  diharapkan  seluruh  LAZ  dapat  bahu-membahu  dalam  rangka mengoptimalisasi dana zakat.

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN

## A.  Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  sebelumnya  mengenai  analisis  peran  zakat  dalam pembangunan pendidikan yang dikelola oleh DPU Daarut Tauhid Bogor, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1.  Dompet  Peduli  Ummat  Daarut  Tauhid  Bogor  dalam  mengelola  dana  zakat  yang dihasilkan  dengan  cara  menginvestasikan  dana zakat  yang  diperoleh  melalui  berbagai program  produktif  seperti  menjadi  mitra  biro  perjalanan  MQ  Travel    dan  usaha aqiqah. Sehingga  keuntungan  dari  usaha  tersebut  bisa  digunakan  dan  diputar  kembali  untuk pemberdayaan mustahiq.
2.  Sepanjang  tahun  2010-2013,  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  telah  turut  andil  dalam pembangunan  pendidikan  di  Kota  maupun  Kabupaten  Bogor.  Hal  ini  terbukti  dari berbagai  program  pendidikan yang dicanangkan dan  terus dikembangkan serta  alokasi dana  zakat  yang  terus meningkat  dari  tahun  ke  tahun  untuk  program  pendidikan  yang digunakan  sebagai  operasional  berbagai  program  yang  berada  di  bawah  koordinator pendidikan.  Program  tersebut  antara  lain  Beasiswa  Prestatif,  Beasiswa  Mandiri  (BEM), Beasiswa  Tunas  Cita  (  BTC),  Santunan  Pendidikan  Anak  Yatim  (SPAY),  SMK  IT  DT, Beasiswa  Bahasa  Cuma-Cuma  (BBC)  dan  Adzkia  Islamic  School  (AIS).  Program- program  tersebut merupakan  program  yang bergerak pada  bidang  formal  dan  informal yang  telah  banyak  membantu  kalangan  mustahik  untuk  mendapatkan  kesempatan memperoleh  pendidikan  yang  layak.  Sehingga  diharapkan  output  yang  dihasilkan menjadi generasi penerus yang memiliki kualitas unggul di tengah masyarakat.

## B. Saran
Dari  kesimpulan  yang  telah dikemukakan  di  atas,  penulis  mencoba memberikan saran kepada  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  untuk  terus  berinovasi  dalam  rangka  strategi  dan pengumpulan  dan  pendayagunaan  dana  zakat.  Sehingga  akan  terus  meingkatkan pendapatan  yang  diperoleh  dan  akan  berdampak  pada  peningkatan  alokasi  dana  untuk bidang pendidikan.
1.  Dalam  pengelolaan  dana  zakat,  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  masih  perlu  melakukan ekspansi  investasi  ke  sektor  lain  sehingga  keuntungan  yang  dihasilkan  akan  terus meningkat. Dampak yang dapat dirasakan nantinya adalah adanya peningkatan alokasi dana zakat untuk bidang pendidikan.
2.  Selain  itu,  DPU  Daarut  Tauhid  Bogor  juga  harus  menambah  program-program  lainnya yang berada di bawah kordinator pendidikan seperti program asuransi untuk pendidikan bagi siswa yang kurang mampu, program pendidikan bagi penderita tuna netra, program pemberantasan  buta  huruf  dan  lain-lain  sehingga  dapat  menjaring  dan  memperluas penerima manfaat yang lebih banyak serta jangkauan wilayah yang lebih luas.
3.  DPU  Daarut  Tauhid  juga  perlu  membentuk  lembaga  intermediator  khusus  yang menjalankan  fungsinya  untuk  menyalurkan  dana  zakat  yang  ditransformasikan  dalam bentuk pendidikan gratis bagi kaum dhuafa baik itu pendidikan formal maupun informal yang  saat  ini  masih  dibawah  kendali  koordinator  pendidikan.  Diharapkan  dengan pembentukan  lembaga  intermediator  ini  dapat  meringankan  beban  koordinator
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
pendidikan  dalam  menjalankan    tugas  dan  fungsinya  sebagai  pembuat  program  dan juga sebagai penyalur dana zakat untuk berbagai program pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Hamid  (Ed.), Reintrepretasi  Pendayagunaan  ZIS;  Menuju  Efektivitas  Pemanfaatan  Zakat, Infak, Sedekah, Jakarta: Piramedia, 2004.
Abduh, Muhammad, Zakat tinjauan fikih dan teori ekonomi makro modern, Jakarta: Fath Publishing, 2009.
Afifi, Agus Thayyib  dan  Shabira Ika, Kekuatan Zakat  Hidup Berkah  Rezeki  Melimpah , Yogyakarta: Galangpress Center. 2010.
Ali, Mohammad Daud, Sistem Ekonomi Islam: Zakat dan Wakaf , Jakarta: UI-Press, 2006.
Al-Quran dan Terjemahan, Bandung: PT. Syamil Cipta Media, 2005.
Daradjat,  Zakiah, Zakat  Pembersih  Harta  dan  Jiwa ,  Jakarta:  Yayasan  Pendidikan  Islam  Ruhama, 1993.
Gulo,W, Metodologi Penelitian , Jakarta: Grasindo, 2010.
Hafidhuddin, Didin, Zakat dalam Perekonomian Modern, Jakarta: Gema Insani Press, 2002.
Hafidhuddin,  Didin, Agar  Harta  Bertambah  Berkah  dan  Bertambah ,  Jakarta:  Gema  Insani  Press, 2007.
Hasbullah, Dasar-dasar ilmu Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009.
Hafidhuddin, Didin, Agar layar tetap berkembang, Jakarta: Gema Insani Press, 2006.
Himpunan  Peraturan  Perundang-undangan  Pengelolaan  Zakat  dan  Wakaf, Jakarta:  Fokusmedia, 2012.
Laporan Tahunan DPU Daarut Tauhid, Bogor, 2010.
Laporan Tahunan DPU Daarut Tauhid, Bogor, 2011.
Laporan Tahunan DPU Daarut Tauhid, Bogor, 2012.
Laporan Tahunan DPU Daarut Tauhid, Bogor, 2013.
Majmu’ lughah al-arabiyyah, al-Mu’jam al-Wasith (Mesir: Daar el-Ma’arif, 1972)
Hakim, Arif, dan Baisa -- PERAN ZAKAT DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DI KOTA BOGOR (STUDI KASUS PENDAYAGUNAAN ZAKAT BIDANG PENDIDIKAN DOMPET PEDULI UMMAT DAARUT TAUHID CABANG BOGOR) Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 2, September 2014 pp. 243-272 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
juz  1.
Mardani, Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia , Bandung: PT. Refika Aditama, 2011.
Profil Pendidikan Kota Bogor , Bogor, 2013.
Qardhawi, Yusuf, Hukum Zakat, Bogor: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2010.
Sabiq, Sayyid, Fiqh Sunnah, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2008.
Website: http://www.dpudt-bogor.com/. http://www.dpu-online.com .
http://journal.uii.ac.id/. http://bogorkota.bps.go.id/. http://www.fem.ipb.ac.id/d/iqtishodia/2010/Iqtishodia_201007.pdf