## Identifikasi Pergeseran Fungsi Bangunan Rumah Adat Bantayo Pobo’ide di Kabupaten Gorontalo
Disusun oleh :
Rahmawati Eka 1 , Hamsir Saleh 2
Dosen Arsitektur Program Studi Teknik Arsitektur 1 , Dosen Informatika/ Program Studi Teknik Informatika 2 Universitas Ichsan Gorontalo 1 dan 2
INDONESIA alen.arsico@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  mengidentifikasi  fungsi  utama  bangunan  rumah  adat  Bantayo  Pobo’ide  dan sebab akibat pergeseranfungsi bangunan rumah adat Bantayo Pobo’ide.Metode penelitian adalah analisis  deskriptif  yang  digunakan  untuk  mendeskripsikan  hasil  penelitian  dan  wawancara langsung  secara  mendalam  bersama  narasumber  (dewan  adat  Gorontalo)  dengan  pendekatan paradigma  rasionalistik  melalui  pengumpulan  data  dengan  wawancara  tidak  terstruktur, observasi  lapangan  kemudian  strukturisasi  data,  serta  konfirmasi  data  dengan  kenyataan  di lapangan  dan  pandangan  tokoh  adat.  Hasil  penelitian  menjelaskan  fungsi  bangunan  sebagai pusat  kegiatan  adat,  museum,  tempat  penyimpanan  semua  jenis  benda  peninggalan  adat,  pusat pengembangan  industri  kerajinan  tradisional  daerah  dan  sebagai  pusat  pengembangan pariwisata.  Identifikasi  temuan  pergeseran  fungsi  bangunan  saat  ini  terjadi  pada  fisik  dan  non fisik.  Pada  fisik  bangunan  yaitu  bantayo  pobo’ide  menjadi  rumah  ilmu,  rumah  ancaman  dan menjadi fasilitas umum baik untuk masyarakat maupun pemerintah kabupaten untuk kepentingan kegiatannya.  Non  fisik  terjadi  pada  lingkungan  sekitar  bangunan  yaitu  dengan  adanya  taman budaya namun tidak berbudaya yang membuat kharismatik bantayo pobo’ide menjadi tenggelam, akibatnya  terjadi  pergeseran  nilai  budaya  karena  tidak  sesuai  lagi  dengan  falsafah  adat Gorontalo, yaitu adati hula-hula’a to sara’a, sara’a hula-hula’a to Quru’ani.
Kata Kunci : Fungsi utama, Pergeseran Fungsi, Bantayo Pobo’ide

## PENDAHULUAN
Rumah  adat  merupakan  bangunan  rumah yang  mencirikan  atau  khas  bangunan  suatu daerah.  Di  Indonesia  rumah  adat  adalah  salah satu yang melambangkan kebudayaan dan ciri khas  masyarakat  setempat.  Indonesia  dikenal sebagai Negara yang memiliki keragaman dan kekayaan  budaya.  Rumah  adat  merupakan salah  satu  ciri  khas  suatu  daerah  untuk melambangkan budayanya, agar dapat membedakan  antara  budaya  daerah  tersebut dengan  budaya  daerah  yang  lain.    Adapun pada artikel lain yang membahas topik serupa, Sarwo  (dalam  Budihardjo,  1998)  yang
menyatakan  bahwa  rumah  merupakan  suatu bangunan,  tempat  manusia  tinggal  dan melangsungkan  kehidupannya.  Di  samping itu, rumah juga merupakan tempat berlangsungnya  proses  sosialisasi  pada  saat seorang  individu diperkenalkan  kepada norma dan  adat  kebiasaan  yang  berlaku  di  dalam suatu masyarakat.
Di  Bali,  khususnya  di  desa  Kadewataan, Ubud,  nilai-  nilai  budaya  lokal  masih dipertahankan, tetapi seiring permintaan pasar pariwisata  global,  perubahan  pun  menerpa pada aspek arsitektural rumah Adat-nya, Deny Martinus, 2010.
Pengaruh moderenisasi menyebabkan
terjadinya  perubahan  yang  cukup  signifikan pada fungsi rumah Adat di Bali, maka oleh itu penelitian  ini  akan  mengkaji  perubahan- perubahan  fungsi  di  desa  daerah  Ubud tersebut,  Deny Martinus, 2010.
Bangunan-bangunan yang ada pada rumah tradisional  Bali  mengalami  perubahan  fungsi karena  kebanyakan  digunakan  sebagai  tempat penginapan  wisata  mancanegara.  Seperti contohnya  bale  dauh  yang  merupakan  area tidur, dan bahkan umah meten yang berfungsi sebagai  tempat  penyimpanan  benda-benda pusaka, seringkali  telah berubah menjadi area untuk  fasilitas  duduk,  Deny  Martinus,  2010. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa sebagian  besar  arsitektur  rumah  tinggal  di desa  Kadewataan  Ubud  merupakan  arsitektur Bali  Kanonik,  yang  walaupun  aturan-aturan adat dalam pembangunannya masih dipertahankan namun fungsinya telah berubah.  Masyarakat  di  Kampung  Kauman yang  melakukan  pergeseran  fungsi  rumah dipengaruhi  oleh  letak  Kampung  Kauman yang strategis dimana perkembangan kawasan tersebut  tidak  terlepas  dari  perkembangan Pasar Johar yang berdekatan dengan Kampung  Kauman,  Hapsari  Amierul,  2012. Faktor  lain  yang  mempengaruhi  masyakarat dalam  melakukan  pergeseran  fungsi  rumah adalah  faktor  lama  tinggal  dan  status kepemilikan  rumah.  Lama  tinggal  menjadi faktor  yang  mempengaruhi  karena  mayoritas masyarakat yang tinggal di Kampung Kauman selama  lebih  dari  20  tahun  dapat  melihat perkembangan  Kauman  dan  peluang  yang baik  dalam  membuka  usaha  di  kawasan tersebut, Hapsari Amierul, 2012. Berdasarkan
pengamatan  awal  dan  wawancara  diketahui rumah  adat  suku  Gorontalo  seperti  kurang diperhatikan  oleh  masyarakat  khususnya pemerintah  Gorontalo  itu  sendiri.  Hanya  ada beberapa orang saja yang masih peduli dengan keberadaannya  dengan  melakukan  kegiatan berkesenian seperti persiapan dalam mengikuti lomba musik tradisional, pemajangan  hasil  karya  para  orang  tua terdahulu  seperti  berbagai  macam  jenis  buku cerita  rakyat  Gorontalo,  buku  pendidikan budaya Gorontalo dan benda-benda purbakala lainnya. Kondisi saat ini sangat memprihatinkan dan patut diperhatikan dengan  standar  rumah  adat  sebagai  cagar budaya.
Dari penjabaran sebelumnya dapat diketahui  bahwa  rumah  adat  Gorontalo  sudah tidak sesuai fungsinya dan minimnya pengetahuan  masyarakat  Gorontalo  tentang budaya  yang  terkandung  pada  arsitektur rumah adatnya. Kurangnya keperdulian masyarakat  untuk  melestarikan  benda  cagar budaya  daerah  sebagai  unsur  budaya  nasional dan  mengupayakan  daerah  ini  menarik  bagi wisatawan yang ingin berkunjung ke Gorontalo. Untuk  itu, penelitian  ini dilakukan guna  untuk  mengidentifikasi  fungsi  utama rumah  adat  pada  awal  pembangunan,  fungsi rumah  adat  pada  zaman  sekarang  dan perubahan  atau  pergeseran  fungsi  dalam rumah  adat  Bantayo  Pobo’ide  di  kabupaten Gorontalo/Limboto  serta  jika  ada  maka  apa penyebabnya dan akibatnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian
adalah  analisis  deskriptif  yang  digunakan untuk  mendeskripsikan  hasil  penelitian  dari wawancara langsung secara mendalam bersama  narasumber  (dewan  adat  Gorontalo) untuk  mengungkap  fungsi  utama  rumah  adat Bantayo  Pobo’ide.  Pendekatan  penelitian menggunakan  paradigma  rasionalistik  untuk mengungkap fungsi utama pada awal pembangunan dan mengidentifikasi pergeseran fungsi  bangunan  dan  sebab  akibat  dari pergeseran fungsi tersebut. Penelitian menggunakan  pedoman  teori  rumah,  rumah adat,  arsitektur  tradisional,  dan  kebudayaan yang  berkaitan  erat  dengan  hasil  penelitian nanti, akan dilihat nilai budaya Gorontalo yang bergeser seperti apa saja, dan dapat menjawab rumusan  masalah  penelitian  yaitu  penyebab dan  akibat  dari  pergeseran  fungsi  bangunan bantayo pobo’ide.

## TEMUAN DAN  PEMBAHASAN
Identifikasi  fungsi  dulu/masa  kerajaan  atau pada  awal  pembangunan  rumah  adat bantayo pobo’ide.
a)  Sebagai  pusat  kegiatan  adat,  dalam  arti bahwa  semua  kegiatan  yang  bersifat  adat diselenggarakan terpusat di gedung ini.
b)  Sebagai  museum,  tempat  penyimpanan semua jenis benda peninggalan adat, tempat menyimpan  catatan  yang  bernilai  sejarah, termasuk sebagai tempat menyimpan sangsaka merah putih yang pernah dikibarkan untuk pertama kalinya di daerah ini pada tanggal 23 Januari 1942.
c)  Sebagai  pusat  pengembangan  industri kerajinan tradisional daerah seperti tenunan, kerawang, anyaman.
d)  Sebagai  pusat  pengembangan  pariwisata
daerah,  sehingga  bangunan  ini  menjadi tempat pementasan kebudayaan dan kesenian daerah.
Identifikasi temuan pergeseran fungsi bangunan  pada  masa  pemerintahan/  dan atau sampai sekarang.
a.  Menjadi  “rumah  ilmu”.  Bagi  masyarakat Gorontalo dan masyarakat pendatang bantayo  pobo’ide  dijadikan  sebagai  objek penelitian  untuk  studi  kasus  para  siswa- siswi  SMA  dan  SMK,  mahasiswa  dan peneliti,  objek  videography  ,  objek  foto kontes,  objek  wisata  bagi  wisatawan  asing, objek  selfie  bagi  anak-anak  muda  dan orang  tua  sekalipun.  Bantayo  pobo’ide adalah  rumah  ilmu  bagi  masyarakat Indonesia khususnya untuk provinsi Gorontalo.  Hal  ini  disebabkan  begitu banyak  kegiatan  dan  agenda,  baik  itu  dari pemerintahan  maupun  masyarakat  umum seperti  anak  sekolahan  sampai  dengan perguruan  tinggi  menjadikan  bangunan  ini sebagai  objek  kepentingan  dari  kebutuhan mereka tersebut.
b.  Menjadi  “rumah  ancaman”.  “kharismatik suatu  kabupaten  dalam  mempertahankan identitasnya  jika  masyarakat  menghargai peninggalan  zaman  dahulu,  tidak  akan  ada masa depan dan generasi penerus jika tidak berawal  dari  zaman  dahulu  pula”.  Kondisi yang semrawut dan sangat memprihatinkan pada saatsaat tertentu. Siang hari hanya ada beberapa  orang  yang  terlihat  mengamati ataupun berkunjung melihat kondisi bangunan  dan  kegiatan  ini  berlangsung secara bergantian, ada yang datang
kemudian  yang  selesai  berkunjung  pergi dan  ketika  malam  hari  hanya  beberapa sudut  saja  terdapat  lampu  penerang.  Pada sulambe  kanan  bangunan  hampir  tidak  ada penerangan  sama  sekali  akibatnya  bagian ini  seringkali  dijadikan  tempat  pojokan “mesum”  bagi  orang-orang  yang  tidak bertanggung jawab, sedangkan sulambe kiri bangunan  terdapat  penerang  khusus  dari salah  seorang  penjual  snack  dan  minuman. Entah  hal  ini  diketahui  oleh  pemerintah kabupaten ataupun tidak sama sekali. c.  Tempat umum kedinasan kabupaten
Gorontalo.  bangunan  dijadikan  tempat  atau sekretariat ketika ada event besar kabupaten seperti festival danau Limboto. d.  Kegiatan  lansia.  Dalam  hal  ini  dikatakan pergeseran fungsi bangunan, para orang tua melakukan  pengajian  sekali  dalam  setiap bulannya.  Pengajian  oleh  pengelola  ibu haja  Rukmin  otayya  yang  juga  sebagai pengelola  tetap  bantayo  pobo’ide.  Beliau berusaha  mengadakan  kegiatan  islami  ini secara rutin sebulan sekali demi menghidupkan  fungsi  bangunan  tua  yang semakin  hari  semakin  menurun  dan tenggelam  kharismatik  dan  estetika  dari bantayo  pobo’ide,  kegiatan  itu  baik  dari pengajian, doa rawatib (doa untuk keselamatan  negri),  doa  barjanji  sampai dengan hatam Qur’an.
Gambar 1. Pengunjung bangunan rumah adat Bantayo Pobo’ide Sumber: foto pribadi pada tahun 2019
e.  Tempat latihan paduan suara
f.   Kawasan  bangunan  biasa  menjadi  tempat senam  atau  aerobik  bagi  masyarakat setempat.
Penjabaran  diatas  dan  temuan  pergeseran fungsi  bangunan  pada  objek  penelitian  dapat dikatakan  bahwa  bantayo  pobo’ide  sudah menjadi  fasilitas  umum  yang  hampir  tidak  di maintanance fisiknya.
Pembahasan  penyebab  dan  akibat  dari pergeseran  atau  perubahan  fungsi  pada bangunan rumah adat bantayo pobo’ide.
Dalam proses yang dimulai dengan survey awal hingga beberapa kali survey lanjutan dan dilakukan pengamatan pada objek penelitian di dapat  beberapa  faktor  penyebab  pergeseran fungsi  pada  bangunan  bantayo  pobo’ide sebagai  berikut:  Kegiatan  dalam  lingkungan rumah  adat  bantayo  pobo’ide  adapun  faktor yang  di  dapatkan  adalah  manusia  dan bangunan  itu  sendiri  dimana  ada  keterkaitan yang  menjadi  penyebab  pergeseran  fungsi bangunan.
a) Perilaku masyarakat.
Pengunjung  setempat,  pengunjung  dari kota  Gorontalo  maupun  dari  warga asing/tourist memiliki sifat dan karakter masing-masing dalam berperilaku ketika  berada  di  bangunan  rumah  adat Bantayo Pobo’ide. Contohnya ada yang ingin  berkunjung  melihat  bangunan, menikmati  landscape  bangunannya  dan adapun  yang  sampai  mencari  tahu kondisi  bangunan,  bahkan  ada  yang menyalahgunakan tempat ini untuk hal- hal yang negatif.
b)   Kegiatan  yang  dilakukan  di  lingkungan bangunan  bantayo  pobo’ide  yang  sesuai dengan kebutuhan dan keinginan masyarakat  pengunjung,  selera,  suasana dan  kondisi  lokasi.  Hal  ini  bisa  dikatakan ada  pergeseran  nilai  budaya  Gorontalo yang sangat erat kaitannya dengan falsafah adat  “adati  hula-hula’a  to  sara’a,  sara’a hula-hula’a to  quru’ani”.  Demikian dijelaskan pergeseran nilai budaya, seperti yang  telah  di  jabarkan  pada  temuan pergeseran  fungsi  bangunan,  dalam  nilai budaya  pun  terjadi.  Hal  ini  bisa  dilihat pada  (gambar  2)  sangat  jelas  adanya bangunan  baru  yaitu  “taman  budaya”, namun  jika  dilihat  secara  jelas  hampir tidak  ada  ide  bentuk  ataupun  pola  tata massa  yang  mengambil  ide  desain  dari budaya  Gorontalo  itu  sendiri.  Hanya  ada beberapa  perkerasan  atau  hardscape  yang di  desain  mengikuti  bentuk  salah  satu  alat musik  tradisional  Gorontalo  dan  ditambah dengan  bangunan  menara  yang  dihiasi lampu  warnawarni  serta  air  mancur  yang mengeluarkan  air  berwarna  ketika  malam hari.
Gambar 2. Kondisi saat ini pada lingkungan rumah adat Bantayo Pobo’ide Sumber: foto pribadi pada tahun 2019
Pergeseran pada  nilai budaya karena  tidak menjadikan falsafah adat sebagai pedoman desain  secara  makro  atau  keseluruhan.
Dapat dijelaskan contoh nyata pada objek, ketika ibadah sholat sementara berlangsung,  banyak  bunyi-bunyian  yang secara  bersamaan  pula  terdengar  bahkan menyaingi  suara  yang  berasal  dari  mesjid yang  berada  tepat  didepan  bangunan taman budaya dan berada tepat dibelakang rumah  adat  bantayo  pobo’ide  tersebut yang  sebenarnya  tidak  pernah  terjadi sebelumnya  .  Hal  yang  paling  di sayangkan  ketika  ada  kegiatan  pengajian yang  berlangsung  di  bantayo  pobo’ide sering  terganggu  oleh  suara  bising, aktivitas  penyedia  jasa  dan  pengunjung dari lingkungan taman tersebut.
Gambar 3. Grafis Pergeseran RABP Sumber: Desain pribadi pada tahun 2019
c)  Kurangnya  perhatian  dari  pengelola bangunan  terhadap  fungsi  bangunan. Kenyataan  pada  bangunan  rumah  adat sudah  ada  beberapa  lapak  jualan  yang masih  sepi  pada  siang  hari,  entah  hal  ini sudah diketahui dan memperoleh izin  oleh pemerintah  setempat  ataupun  pengelola bangunan.  Dari  kondisi  ini  sudah  menjadi bukti  bahwa  salah  satu  fungsi  bangunan berubah  bahkan  semakin  hari,  semakin kurang  pengetahuan  masyarakat  akan
pentingnya  menghargai  warisan  budaya masalalu  yang  sudah  di  upayakan  oleh pemerintah  pada  zaman  dahulu  untuk dipertahankan.
Gambar 4. Lapak yang dibangun oleh masyarakat yang tidak bertanggung jawab Sumber: foto pribadi pada tahun 2019

## KESIMPULAN
Peninggalan  masalalu  saat  ini  hampir  tidak diperdulikan  lagi  bahkan  di  acuhkan  estetika karakteristik fisiknya akibat kurangnya pengelolaan dan maintenance. Bangunan  yang dulunya  sangat  dihargai  dan  sekarang,  bahkan untuk  dilihat  pun  tidak.  Kekurangan  ini berimbas  pada  keberlangsungan  bangunan rumah  adat  bantayo  pobo’ide.  Pergeseran fungsi  bangunan  yang  di  akibatkan  oleh kegiatan  fisik  dan  non  fisik  yang  berasal  dari kegiatan  manusia  dan  kondisi  lingkungan sekitar,  membuat  pergeseran  nilai  budaya  pun ikut  bergeser  karena  sudah  tidak  sesuai  lagi dengan falsafah adat Gorontalo itu sendiri. Hal ini  jika  dibiarkan  akan  membuat  daerah kehilangan identitasnya masa lalu yang sangat penting  untuk  masa  depan.  Harapan  peneliti bagi  pemerintah  kabupaten  sangatlah  besar untuk perhatian utamanya khususnya bangunan  cagar  budaya  tersebut.  Sebagai penggiat  local  wisdom  hati  ini  hancur  dengan melihat  kondisi  bantayo  pobo’ide  saat  ini dibandingkan dengan yang dulu.
Gambar 5. Grafis Kerangka Hasil Sumber: Desain pribadi pada tahun 2019

## UCAPAN TERIMAKASIH
Peneliti  berbangga  diri  dan  berterima  kasih kepada  ristek  dikti  atas  capaian  saat  ini  yaitu dengan  menjadi  salah  satu  peraih  dana  hibah penelitian  kompetitif  nasional  dengan  skim penelitian  dosen  pemula.  Harapan  bisa menjadi kontributor untuk penelitian terbaru di dalam dunia penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Amelia,  C.  (2010).  Perubahan  Fungsi  Ruang Rumah  Adat  Bali  Akibat  Program Studi  Desain  Interior  Fakultas  Seni Rupa Dan Desain.
Apriyanto,  Joni.  2012.  Sejarah  Gorontalo Modern  Dari  Hegemoni  Kolonial  Ke Provinsi. Yogyakarta: Penerbit Ombak
Budihardjo. (1994). Percikan Masalah arsitektur, Perumahan Perkotaan,
Penerbit Gajah Mada University, Press
Iii, B.  A. B. (2009). Bab iii metode penelitian 3.1. 12–17.
Karsono,  D.  (n.d.).  Pergeseran  Nilai  Budaya Pada  Banguna  Rumah  Tradisional
Jawa.  -,  1–6.  Keguruan,  F.,  & Banyuwangi, U. P. (n.d.). 1 , 2 1. 88– 94. https://doi.org/10.31227/osf.io Moehadjir, Noeng. (1989). Metodologi Penelitian Kualitatif: Telaahan Positivistik, Rasionalistik dan Phenomenologik.  Yogyakarta:  Rake Sarasin.
Rahaju  B.U.K.,  Sri.  (2010).  “Arsitektur
Tradisional di Indonesia: Gagasan dan Artiefak  Budaya”,  Hanan,  Himasari. Sejarah,  Teori  dan  Kritik  Arsitektur. Bandung: Kelompok Keahlian Sejarah,  Teori  dan  Kritik  Arsitektur SAPPK ITB. Sugiyono. (2006). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D.
Bandung: Alfabeta.
Tribinuka.  (2008),  Pendayagunaan  Arsitektur Nusantara  Untuk  Proses  Perancangan Mutakhir.  Makalah  ini  disampaikan pada  Seminar  Nasional  Ke-Bhinekaan Bentuk Arsitektur Nusantara, Surabaya: 12-13 September 2008
Wuisman,  Jan  J.M.  (2007).  “The  Past  in  the Present:  the  Place  and  Role  of Indonesian  Vernacular  Architectural Traditions  and  Building  Styles  of  the Past  in  the  Present”,  Nas,  Peter  J.M. (ed).  The  Past  in  the  Present: Architecture  in  Indonesia.  Leiden: KITLV Press.

## Wawancara langsung :
Bersama,  Mantan  Dewan  Adat  Kabupaten Gorontalo (H.Yamin Husain, SE)
Bersama, Bate  Lo Hulondalo atau Juru Bicara Tokoh  Adat  Gorontalo  (H.  Dadi  Kasim Usman)
Bersama,  Dewan  Adat  Kota  Gorontalo  (Drs. H. Karim Pateda, MM.
Pensiunan guru (seniman) Talib R Eka