Jurnal Da'wah : Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License 129 | Dakwah | Vol 6 | No. 2 | 2023

## REACHING THE MILLENNIAL GENERATION THROUGH DA'WAH ON SOCIAL MEDIA
MENJANGKAU GENERASI MILENIAL MELALUI DAKWAH DI MEDIA SOSIAL
https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v6i2.186 Submitted: 19-10-2023    Reviewed: 18-11-2023   Published: 24-12-2023
Agusman agusmancz@stidnatsir.ac.id STID Muhammad Natsir – Indonesia

## ABSTRACT
The millennial generation represents a significant demographic group in this digital era. They are active users of social media, wielding considerable influence. Therefore, understanding how to reach them through these platforms is crucial in the context of Islamic preaching and message dissemination. This article examines various strategies that can be employed by those committed to preaching to reach and engage with millennials through social media. The authors analyze the role of social media in disseminating Islamic values, fostering discussions, and building strong communities. Additionally, the article addresses specific issues that need attention when interacting with millennials, such as authenticity, relevant content, and visually appealing aesthetics. The use of creative Islamic preaching content is a key factor in reaching and  influencing  millennials,  particularly  amidst  the  plethora  of  negative  content  circulating on  social media and digital platforms.
Keywords : Da'wah; Social Media; Millennials.

## ABSTRAK
Generasi milenial merupakan kelompok demografis yang signifikan dalam era digital ini. Mereka  adalah  pengguna  aktif  media  sosial  yang  berpengaruh,  dan  oleh  karena  itu, memahami cara menjangkaunya melalui platform-platform ini adalah hal yang penting dalam  konteks  dakwah  dan  penyampaian  pesan  Islami.  Artikel  ini  mengkaji  berbagai strategi  yang  dapat  digunakan  oleh  pihak  yang  berkomitmen  dalam  dakwah  untuk mencapai  dan  berinteraksi  dengan  generasi  milenial  melalui  media  sosial.  Penulis menganalisis peran media sosial dalam menyebarkan nilai-nilai Islam, mengajak diskusi, dan  membangun  komunitas  yang  kuat.  Selain  itu,  artikel  ini  juga  membahas  isu-isu tertentu  yang  perlu  diperhatikan  dalam  berinteraksi  dengan  generasi  milenial,  seperti autentisitas, konten yang relevan, dan estetika visual yang menarik. Penggunaan konten dakwah Islami yang kreatif menjadi kunci penting dalam menjangkau dan memengaruhi
generasi milenial, terutama di tengah banyaknya konten negatif yang tersebar di media sosial dan platform digital.
Kata kunci : Dakwah; Media Sosial; Generasi Milenial.

## PENDAHULUAN
Generasi  milenial,  kelompok  yang  lahir  sekitar  tahun  1980  hingga  awal 2000-an,  telah  menjadi  kekuatan  besar  dalam  perubahan  sosial  dan  budaya  di seluruh dunia. Mereka adalah produk dari era digital, tumbuh dalam lingkungan yang dibanjiri teknologi informasi dan media sosial 1 . Hal ini mengubah paradigma komunikasi,  interaksi  sosial,  dan  cara  mereka  menerima  informasi.  Sebagai kelompok yang sangat terhubung secara online, generasi ini memiliki potensi yang luar  biasa  untuk  menjadi sasaran  dakwah  dan  penyampaian  pesan  Islami  yang berarti.
Generasi  adalah  kelompok  orang  yang  lahir  dan  tumbuh  dalam  periode waktu yang sama, dan perbedaan antar generasi sering dipengaruhi oleh kemajuan teknologi, pengaruh sosial dan budaya, kondisi ekonomi, serta peristiwa politik. Beberapa orang berpendapat bahwa "milenial" tidak hanya berkaitan dengan usia, tetapi mencerminkan zaman di mana suatu generasi dilahirkan dan dibesarkan. Namun, secara umum, generasi milenial biasanya didefinisikan sebagai individu yang lahir antara tahun 1980 hingga 1995, atau saat ini berusia antara 26 hingga 40  tahun.  Generasi  milenial  sering  menjadi  fokus  perhatian  karena  memiliki karakteristik yang unik dan berbeda dari generasi sebelumnya. Kelahiran mereka bersamaan dengan kemajuan teknologi yang pesat, munculnya Revolusi Industri 4.0, dan perkembangan Internet of Things (IoT) yang menghubungkan segala hal melalui internet. Generasi sebelumnya termasuk: 2
a) Generasi Senyap ( Silent Generation ): Orang-orang yang lahir antara tahun 1925 hingga 1942 3 , dan saat ini mungkin hanya menyusut menjadi kurang dari 5% dari  angkatan  kerja.  Mereka  mengalami  periode  bersejarah  seperti  Perang Dunia II dan pasca-perang.
b) Generasi Baby Boomers : Kelompok yang lahir antara tahun 1943 hingga 1960, yang  mengalami  periode  pertumbuhan  ekonomi  pasca-perang  dan pergerakan sosial yang kuat 4 .
c) Generasi  X:  Orang-orang  yang  lahir  antara  tahun  1961  hingga  1980,  yang tumbuh dalam lingkungan dengan tantangan seperti perceraian meningkat, perubahan pekerjaan, dan orangtua yang mulai bekerja di luar rumah. Mereka
1 Satria, H. W. (2018). Studi Observasi terhadap Penggunaan Aplikasi LINE oleh Generasi Millenial. Jurnal Sosial Humaniora Terapan . 2 https://www.kompasiana.com/afif114/611495446e7f011baa34ec66/dakwah-digital- era-milenial-antara-peluang-dan-tantangan?page=all&page_images=3
3 Irmayani, T. (2022). Partisipasi Milenial dalam Dinamika Politik . Jejak Pustaka.
4 Putra, Y. S. (2017). Theoritical review: Teori perbedaan generasi. Among makarti , 9 (2).
dikenal  sebagai  generasi  yang  independen,  cenderung  sinis,  dan  fleksibel dalam beradaptasi 5 .
Generasi  milenial,  juga  dikenal  sebagai  Generasi  Y,  muncul  setelah Generasi X 6 . Mereka lahir di tengah empat tren penting:
d) Internet,  yang  telah  menjadi  bagian  integral  dari  kehidupan  mereka, memungkinkan mereka untuk mengakses informasi dengan mudah melalui perangkat smartphone mereka.
e) Kemudahan  dan  kelimpahan,  di  mana  hal-hal  yang  dulunya  sulit  menjadi lebih mudah dan terjangkau, seperti berbelanja online.
f) Keanekaragaman  dalam  lingkungan  etnis,  budaya,  dan  profesi,  terutama dengan perkembangan media sosial yang memungkinkan interaksi global.
g) Peningkatan status ekonomi, yang membuatnya lebih umum untuk memiliki kendaraan  dan  fasilitas  yang  sebelumnya  mewah.  Hal  ini  juga  mengubah dinamika dalam hubungan dengan orang tua dan di tempat kerja, mengurangi hierarki dan tata krama tradisional.
Sebagai  akibatnya,  dalam  dunia  kerja,  generasi  milenial  cenderung  lebih santai  dalam  hubungan  hierarkis  dan  lebih  fokus  pada  nilai-nilai  seperti keseimbangan antara pekerjaan dan kehidupan pribadi serta kolaborasi daripada tata krama tradisional.
Generasi milenial terkenal karena keterlibatan mereka yang intens dalam aktivitas  online.  Mereka menggunakan  media  sosial  untuk  berinteraksi  dengan teman-teman,  keluarga,  dan  bahkan  orang-orang  yang  mereka  belum  pernah temui secara langsung 7 . Hal ini menciptakan peluang besar bagi dakwah karena pesan-pesan  Islami  dapat  dengan  mudah  mencapai  mereka  di  platform  yang mereka gunakan sehari-hari. Seiring dengan aktivitas online yang tinggi, generasi milenial  juga  memiliki  potensi  besar  untuk  memengaruhi  rekan-rekan  mereka. Mereka  seringkali  merupakan  pionir  tren  dan  mempunyai  kemampuan  untuk menginspirasi  dan  memotivasi  orang  lain.  Jika  pesan-pesan  Islami  dapat disampaikan dengan cara yang menarik bagi generasi milenial, mereka mungkin akan menyebarkan pesan tersebut kepada jaringan sosial mereka dengan cepat.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  generasi  ini  seringkali  memiliki  lingkaran sosial  yang  beragam,  mencakup  berbagai  latar  belakang  budaya,  agama,  dan pandangan. Ini menciptakan kesempatan untuk dialog antarbudaya dan interaksi
5 Laurance, A. A., Tanoziano, E. N., Widjaja, D. C., & Iskandar, V. (2019). Analisa Perbedaan Perilaku Generasi X dan Y dalam Mempertimbangkan Atribut Hotel Ketika Melakukan Reservasi Hotel secara Online. Jurnal Hospitality dan Manajemen Jasa , 7 (2).
6 Lubis, B., & Mulianingsih, S. (2019). Keterkaitan bonus demografi dengan teori generasi. Jurnal Registratie , 21-36.
7 Roza, P. (2020). Digital citizenship: menyiapkan generasi milenial menjadi warga negara demokratis di abad digital. Jurnal Sosioteknologi , 19 (2), 190-202.
yang dapat meningkatkan pemahaman tentang Islam dan melawan stereotip yang mungkin  ada.  Selain  itu,  mereka  memiliki  akses  yang  lebih  besar  terhadap informasi,  termasuk  informasi  tentang  Islam,  dibandingkan  dengan  generasi sebelumnya.  Mereka  dapat  dengan  mudah  mencari  jawaban  atas  pertanyaan mereka  tentang  agama  dan  eksplorasi  lebih  lanjut  tentang  keyakinan  mereka melalui sumber-sumber online.
Dalam era informasi digital, generasi milenial juga memiliki peluang untuk memahami  Islam  secara  lebih  akurat  daripada  generasi  sebelumnya.  Mereka memiliki akses ke berbagai sumber dan dapat memeriksa berbagai perspektif. Ini adalah  kesempatan  untuk  memecahkan  mispersepsi  yang  mungkin  ada  terkait Islam.  Banyak  generasi  milenial  menunjukkan  komitmen  terhadap  nilai-nilai keadilan  sosial  dan  keberagaman.  Pesan-pesan  dakwah  yang  menekankan persamaan,  kedamaian,  dan  toleransi  dapat  sangat  relevan  dan  berarti  bagi mereka 8 . Dengan memahami potensi besar yang dimiliki generasi milenial dalam konteks dakwah, komunitas Muslim dan para penggiat dakwah dapat merancang strategi yang lebih efektif untuk menyampaikan pesan-pesan Islami dengan cara yang relevan dan berarti bagi generasi ini.
Media  sosial,  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  telah  menjadi  salah  satu kekuatan utama dalam mempengaruhi pandangan dan perilaku manusia 9 . Baik itu sebagai alat komunikasi, sumber berita, atau platform berbagi pengalaman, media sosial  telah  mempercepat  penyebaran  informasi  dan  memungkinkan  individu untuk mengemukakan pandangan mereka dengan cepat dan luas 10 . Bagi generasi milenial, media sosial adalah lingkungan tempat mereka menghabiskan banyak waktu dan berinteraksi dengan dunia.
Namun, menjangkau generasi milenial melalui media sosial bukanlah tugas yang  mudah.  Meskipun  mereka  begitu  terhubung  dengan  platform-platform digital, mereka juga sangat terlatih dalam mengidentifikasi konten yang autentik dan berarti. Dakwah, sebagai upaya untuk menyampaikan pesan keagamaan dan moral, harus sesuai dengan perubahan ini dalam paradigma komunikasi generasi milenial.
Artikel ini bertujuan untuk menjelajahi strategi dan pendekatan yang efektif dalam menjangkau generasi milenial melalui media sosial dalam konteks dakwah Islam. Kami akan menyelidiki bagaimana media sosial dapat digunakan sebagai sarana untuk menyampaikan pesan-pesan keagamaan yang relevan dan bermakna. Kami juga akan mencermati peran media sosial dalam membentuk pemahaman
8 Ummah, A. H. (2020). Dakwah digital dan generasi milenial (menelisik strategi dakwah komunitas arus informasi santri nusantara). Tasâmuh , 18 (1), 54-78.
9 Rafiq, A. (2020). Dampak media sosial terhadap perubahan sosial suatu masyarakat. Global Komunika: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 3 (1), 18-29.
10 Zein, M. F. (2019). Panduan Menggunakan Media Sosial untuk Generasi Emas Milenial .
Mohamad Fadhilah Zein.
agama dan moral generasi milenial, serta tantangan yang mungkin dihadapi dalam proses ini.
Sebagai  dasar  penelitian  ini,  kami  akan  menggunakan  metode  penelitian kualitatif 11 yang  memungkinkan  kami  untuk  mendalami  persepsi,  makna,  dan pandangan generasi milenial tentang media sosial dalam konteks dakwah. Kami akan melakukan wawancara mendalam dengan sejumlah generasi milenial yang aktif  di  media  sosial,  serta  menganalisis  konten-konten  yang  berkaitan  dengan dakwah  Islam  di  berbagai  platform  media  sosial.  Artikel  ini  bertujuan  untuk memberikan  panduan  yang  komprehensif  bagi  para  penyebar  dakwah,  para komunitas  Muslim,  dan  semua  yang  tertarik  dalam  memahami  bagaimana generasi milenial dapat lebih efektif dijangkau dan terlibat dalam dakwah melalui media sosial. Selain itu, kami berharap artikel ini akan memotivasi lebih banyak individu untuk berperan aktif dalam upaya dakwah di era digital yang semakin kompleks ini.

## HASIL DAN DISKUSI

## A. Potensi Dakwah Melalui Media Sosial
Penelitian  menunjukkan  bahwa  generasi  milenial  sangat  aktif  di  media sosial,  dan  banyak  dari  mereka  menganggap  platform-platform  ini  sebagai sumber utama informasi dan komunikasi. Hal ini menunjukkan bahwa dakwah melalui media sosial memiliki potensi besar untuk mencapai generasi ini. Media sosial memberikan akses yang luas kepada pesan-pesan dakwah dan informasi tentang  Islam.  Generasi  milenial  memiliki  kehadiran  yang  kuat  di  berbagai platform media sosial, seperti Facebook, Instagram, Twitter, dan TikTok, yang memungkinkan pesan-pesan Islami untuk mencapai ribuan bahkan jutaan orang dengan cepat 12 .
11 Susilo, W. H. (2010). Penelitian Kualitatif. Surabaya: CV. Garuda Mas Sejahtera .
12 Zis, S. F., Effendi, N., & Roem, E. R. (2021). Perubahan perilaku komunikasi generasi milenial dan generasi z di era digital. Satwika: Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial , 5 (1), 69-87.
Gambar 1: Pengguna Media Sosial (Sumber: indonesiabaik.id)
Generasi  milenial  cenderung  berpartisipasi  aktif  di  media  sosial  dengan berinteraksi,  berkomentar,  dan  membagikan  konten  yang  mereka  temui 13 .  Ini menciptakan  peluang  besar  untuk  berdiskusi  tentang  agama  dan  membangun komunitas  virtual  yang  berfokus  pada  nilai-nilai  Islam.  Media  sosial memungkinkan  pengguna  untuk  berkreasi  dengan  berbagai  format,  seperti gambar, video, cerita, dan meme. Hal ini memungkinkan para penggiat dakwah untuk menyampaikan pesan-pesan Islami dengan cara yang kreatif dan menarik, sesuai  dengan  preferensi  generasi  milenial  yang  cenderung  lebih  responsif terhadap konten visual dan bergerak.
13 Sari, S. (2019). Literasi media pada generasi milenial di era digital. Professional: Jurnal komunikasi dan administrasi publik , 6 (2), 30-42.
Gambar 2: Pengguna Medsos Berdasarkan Usia (Sumber: indonesiabaik.id)
Pada  tahun  2017,  penggunaan  media  sosial  mencapai  tingkat  signifikan sebesar 92,82%, sedangkan yang tidak menggunakan media sosial sekitar 7,18%. Pengguna media sosial di daerah pedesaan mencapai 90,18%, sementara di daerah perkotaan  mencapai  94,12%.  Meskipun  terdapat  perbedaan  sedikit,  tidak  ada perbedaan yang  sangat  mencolok antara  pengguna  media sosial  di  kedua  jenis wilayah tersebut. Pengguna media sosial terbanyak berada dalam kelompok usia 20-29  tahun  (generasi  milenial),  sekitar  93,5%  dari  generasi  ini  memiliki  akun media sosial. Penggunaan media sosial juga cukup merata di berbagai kelompok usia lainnya. 14
Secara  gender,  sekitar  93,68%  perempuan  menggunakan  media  sosial, sedangkan  laki-laki  sekitar  92,07%.  Meskipun  perbedaan  ini  tidak  signifikan, pengguna media sosial lebih banyak berasal dari kalangan perempuan. Pengguna media sosial terbanyak berasal dari kelompok dengan tingkat pendidikan sangat tinggi. Di antara kelompok pendidikan terbesar seperti Diploma/S1 (97,55%), SMA (97,5%), dan S2/S3 (96%), persentase pengguna media sosial sangat tinggi. Seluruh responden yang memiliki pengeluaran lebih dari 10 juta adalah pengguna media  sosial.  Meskipun  perbedaannya  tidak  besar,  sebagian  besar  dari  mereka yang memiliki pengeluaran di atas 1 juta atau di bawah 1 juta juga menggunakan media sosial dengan angka di atas 90%.
Berdasarkan data yang diberikan, memang terlihat bahwa generasi milenial (usia  20-29  tahun)  merupakan  pengguna  terbanyak  media  sosial  di  Indonesia
14 https://indonesiabaik.id/infografis/pengguna-media-sosial-di-indonesia-19
dengan persentase sekitar 93,5%. Potensi dakwah melalui media sosial dalam hal ini bisa menjadi sangat besar. Media sosial merupakan platform yang efektif untuk berkomunikasi,  berbagi  informasi,  dan  berinteraksi  dengan  berbagai  lapisan masyarakat, termasuk generasi milenial.

## 1. Dakwah Melalui Platform
Media sosial memiliki beragam platform yang menawarkan fitur-fitur unik. Facebook, Instagram, Twitter, TikTok, YouTube, dan lain-lain memiliki audiens yang berbeda 15 . Dalam konteks dakwah, penggunaan beberapa platform secara bersamaan  dapat  memungkinkan  jangkauan  yang  lebih  luas  kepada  generasi milenial. Platform seperti Instagram, TikTok, dan YouTube sangat mendukung konten visual dan multimedia. Hal ini memungkinkan penyampaian pesan Islami melalui  video,  gambar,  dan  cerita  yang  menarik  dan  kreatif,  sesuai  dengan preferensi generasi milenial terhadap konten visual.
Platform  seperti  Twitter  dan  Facebook  memungkinkan  interaksi  real-time melalui komentar, retweet, like, dan berbagi. Ini menciptakan kesempatan untuk berdiskusi, bertukar pendapat, dan menjawab pertanyaan generasi milenial secara langsung,  meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang  Islam.  Dakwah  melalui platform-platform media sosial memiliki urgensi yang besar dalam konteks dunia modern.
Rata-rata, setiap individu menghabiskan waktu selama 8 jam 36 menit setiap harinya untuk menggunakan internet melalui perangkat mereka 16 . Di Indonesia, sekitar  82,05%  dari  populasi  yang  mengakses  internet  melakukannya  untuk berinteraksi dengan teman-teman mereka melalui media sosial. Selain itu, sekitar 73,5%  orang  menggunakan  internet  untuk  mengakses  berita 17 .  Dalam  urutan popularitasnya, platform media sosial yang paling diminati di Indonesia adalah YouTube, WhatsApp, Facebook, dan Instagram.
Berikut adalah beberapa alasan mengapa dakwah melalui platform-platform ini  sangat  penting. Pertama ,  media  sosial  mencapai  audiens  yang  sangat  luas, termasuk  generasi  milenial  yang  aktif  di  berbagai  platform 18 .  Ini  memberikan kesempatan untuk mencapai dan berinteraksi dengan orang-orang yang mungkin sulit dijangkau melalui metode tradisional.
15 Cahyani, E. N., & Fitriyani, E. (2021). Analisis Instagram Sebagai Social Media Marketing Di Industri Perhotelan. Jurnal Ilmiah Hospitality , 10 (1), 29-46.
16 Rachmadi, T., & Kom, S. (2020). The Power Of Digital Marketing (Vol. 1). Tiga Ebook.
17 katadata.co.id, 2015
18 Girsang, C. N. (2020). Pemanfaatan micro-influencer pada media sosial sebagai strategi public relations di era digital. Ultimacomm: Jurnal Ilmu Komunikasi , 12 (2), 206-225.
Kedua ,  media  sosial  memungkinkan  pesan-pesan  dakwah  untuk  menyebar dengan cepat melalui fitur berbagi, retweet, atau repost 19 . Hal ini menciptakan potensi  viralitas,  di  mana  pesan-pesan  Islami  dapat  mencapai  ribuan  bahkan jutaan  orang  dalam  waktu  singkat. Ketiga ,  generasi  milenial  cenderung  lebih responsif  terhadap  konten  visual  dan  bergerak.  Platform-media  sosial  seperti Instagram  dan  TikTok  memungkinkan  pengguna  untuk  berbagi  konten  visual yang menarik perhatian, yang membuat pesan-pesan Islami lebih mudah dicerna dan  diingat. Keempat ,  media  sosial  memungkinkan  interaksi  langsung  antara penyampai  pesan  dan  pemirsa.  Pemuda  dapat  mengajukan  pertanyaan, memberikan umpan balik, atau berdiskusi secara langsung dengan tokoh-tokoh agama atau ustadz melalui platform ini.
Kelima , media sosial dapat menjadi sumber pembelajaran agama yang penting. Video ceramah, artikel, dan sumber-sumber agama lainnya dapat dengan mudah diakses  dan  digunakan  sebagai  sarana  untuk  mendalami  pemahaman  tentang Islam 20 . Generasi milenial cenderung memiliki peran aktif dalam aktivitas online. Mereka dapat menjadi pelopor dalam berbagi pesan-pesan Islami, membentuk komunitas online yang berfokus pada agama, dan bahkan menciptakan konten mereka sendiri untuk menyampaikan nilai-nilai Islam. Keenam , dalam era digital, pesan-pesan Islami dapat disesuaikan dengan isu-isu kontemporer yang relevan dengan  pemuda.  Media  sosial  memungkinkan  penyampai  pesan  untuk menghubungkan agama dengan masalah-masalah dunia nyata yang dihadapi oleh generasi milenial.
Ketujuh , media sosial juga dapat digunakan untuk membentuk persepsi positif tentang  Islam.  Dengan  menyebarkan  pesan-pesan  perdamaian,  toleransi, keadilan, dan kasih sayang, Islam dapat diwakili dengan cara yang lebih baik di media sosial, yang dapat mengatasi stereotip yang mungkin ada. Selain itu juga dapat digunakan untuk mengatasi tantangan dan keraguan yang mungkin dimiliki oleh  pemuda  tentang  Islam 21 .  Mereka  dapat  mengajukan  pertanyaan,  mencari jawaban, dan berdiskusi tentang masalah-masalah keagamaan dengan mudah.

## 2. Kecenderungan Generasi Milenial
Generasi milenial adalah pengguna aktif media sosial. Mereka menghabiskan banyak waktu di platform tersebut, yang membuat mereka lebih mudah dijangkau dan berinteraksi dengan pesan-pesan dakwah. Mereka cenderung lebih responsif
19 Habibi, M. (2018). Optimalisasi Dakwah Melalui Media Sosial Di Era Milenial. Al- Hikmah: Jurnal Dakwah , 12 (1), 101-116.
20 Agusman, A., & Hanif, M. (2021). CONCEPT AND DEVELOPMENT OF
DA'WAH METHODS IN THE ERA OF GLOBALIZATION: KONSEP DAN PENGEMBANGAN METODE DAKWAH DI ERA GLOBALISASI. Jurnal Da'wah: Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan , 4 (2), 49-64.
21 Majid, Z. A., Hamid, A., & Hanif, M. (2023). Problematika dakwah dan pendidikan pada masyarakat pedalaman Tau Taa Wana Morowali Utara. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 16 (2), 245-272.
terhadap konten visual dan bergerak. Mereka lebih suka video, gambar menarik, dan infografik dibandingkan dengan teks panjang. Oleh karena itu, penggunaan konten visual dalam dakwah dapat lebih efektif. Selain itu, generasi milenial suka berpartisipasi  dalam  diskusi  dan  kampanye  di  media  sosial.  Mereka  memiliki keinginan untuk berkontribusi pada perubahan sosial. Dakwah yang mengajak mereka  untuk  berpartisipasi  dalam  aksi  positif  atau  kampanye  kebaikan  dapat menarik perhatian mereka.
Generasi milenial memiliki berbagai kecenderungan khusus terhadap media sosial  (medsos)  yang  memengaruhi  cara  mereka  berinteraksi  dengan  platform- platform ini. Beberapa kecenderungan khas generasi milenial terhadap medsos termasuk:
a) Aktif di Berbagai Platform.
b) Generasi milenial lebih menyukai konten visual seperti gambar, video, dan infografik  daripada  teks  panjang.  Mereka  lebih  responsif  terhadap  pesan- pesan yang disampaikan melalui media visual 22 .
c) Generasi milenial menggunakan media sosial sebagai alat untuk berinteraksi sosial.  Mereka  berbagi  momen  pribadi,  menyukai,  komentar,  dan berpartisipasi dalam berbagai komunitas online 23 .
d) Medsos memungkinkan generasi milenial untuk mengekspresikan diri mereka secara kreatif. Mereka sering menggunakan platform ini untuk membagikan pendapat, minat, hobi, dan aspirasi mereka.
e) Generasi  milenial  cenderung  mengikuti  berita  dan  tren  terkini  melalui medsos.  Mereka  menggunakan  platform  ini  untuk  mendapatkan  informasi terbaru tentang berita, budaya pop, dan perkembangan dunia 24 .
f) Banyak  generasi  milenial  aktif  dalam  isu-isu  sosial  dan  aktivisme.  Mereka menggunakan medsos untuk menyuarakan dukungan terhadap berbagai isu seperti lingkungan, hak asasi manusia, dan keadilan sosial 25 .

## 3. Kebutuhan Pendidikan Agama Generasi Milenial
Generasi  milenial  memiliki  akses  yang  lebih  mudah  terhadap  pengetahuan agama melalui berbagai sumber online, termasuk video ceramah, situs web Islam, dan aplikasi Islami. Ini memungkinkan mereka untuk menjawab pertanyaan dan
22 Yanti, D. K., & Susanto, E. H. (2019). Analisis Ketertarikan Generasi Milenial pada Longform Journalism Visual Interaktif Kompas. Koneksi , 3 (2), 414-419.
23 Fahrimal, Y. (2018). Netiquette: Etika jejaring sosial generasi milenial dalam media sosial.
24 Rohmiyati, Y. (2018). Model Perilaku Pencarian Informasi Generasi Milenial. Anuva:
Jurnal Kajian Budaya, Perpustakaan, Dan Informasi , 2 (4), 387-392.
25 Iswanto, A. (2018). Membaca Kecenderungan Pemikiran Islam Generasi Milenial
Indonesia. Harmoni , 17 (1), 172-179.
memperdalam  pemahaman  agama  mereka.  Media  sosial  dapat  menjadi  wadah untuk  memberikan  dukungan  moral  dan  sosial  kepada  pemuda  Muslim 26 . Komunitas  online  yang  kuat  dapat  memberikan  rasa  kebersamaan  dan mendukung pemahaman yang lebih baik tentang Islam.
Pemuda seringkali memiliki pertanyaan dan keraguan tentang agama mereka. Media  sosial  dapat  digunakan sebagai  platform  untuk  mengajukan  pertanyaan, mencari jawaban, dan berdiskusi tentang masalah-masalah keagamaan, sehingga memenuhi  kebutuhan  pemahaman  agama  mereka.  Pemahaman  ini menggarisbawahi  pentingnya  media  sosial  sebagai  alat  yang  dapat  memenuhi kebutuhan  pemuda  dalam  mengatasi  pertanyaan  dan  keraguan  mereka  terkait agama 27 .
Media  sosial  memungkinkan  pemuda  untuk  menghubungi  ustadz, cendekiawan agama, dan orang-orang yang memiliki pengetahuan agama dengan lebih  mudah.  Mereka  dapat  mengajukan  pertanyaan  langsung  melalui  pesan pribadi  atau  komentar  pada  konten-konten  agama yang  diposting  oleh  tokoh- tokoh agama. Hal ini memungkinkan mereka mendapatkan jawaban yang lebih baik terhadap pertanyaan keagamaan mereka.
Terdapat berbagai grup diskusi dan forum di media sosial yang didedikasikan untuk  perbincangan  agama.  Pemuda  dapat  bergabung  dengan  kelompok- kelompok  semacam  ini  untuk  berdiskusi,  berbagi  pemikiran,  dan  bertukar pengalaman dengan orang-orang yang memiliki minat serupa dalam hal agama 28 . Ini memfasilitasi proses pemahaman agama yang lebih mendalam. Media sosial juga  memungkinkan  pemuda  untuk  mendiskusikan  bagaimana  agama  dapat berhubungan dengan isu-isu kontemporer, seperti teknologi, politik, dan masalah sosial. Mereka dapat melihat bagaimana nilai-nilai agama mereka dapat diterapkan dalam situasi-situasi dunia nyata
Dengan memahami potensi dakwah melalui media sosial dari sisi platform, kecenderungan generasi milenial, dan kebutuhan agama bagi  generasi milenial, para  penggiat  dakwah  dapat  merancang  strategi yang  lebih efektif  dan  relevan dalam menyampaikan pesan-pesan Islami kepada generasi ini.
26 Zein, M. F. (2019). Panduan Menggunakan Media Sosial untuk Generasi Emas Milenial . Mohamad Fadhilah Zein.
27 Hanif, M., & Agusman, A. (2022). READINESS OF DAKWAH INSTITUTIONS FACING THE MILLENNIAL ERA. Al-Risalah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam , 13 (2),
325-337.
28 Agus, A. (2023). THE ROLE OF DA'WAH IN OVERCOMING SOCIAL PROBLEMS: PERAN DAKWAH DALAM MENGATASI MASALAH SOSIAL. Jurnal Da'wah: Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan , 6 (1), 101-111.

## B. Konten Dakwah yang Menarik Perhatian Generasi Milenial
Konten dakwah yang menarik memiliki potensi besar untuk mempengaruhi generasi  milenial  secara  positif.  Generasi  milenial  sering  mencari  konten  yang relevan,  menarik,  dan  bermakna  di  media  sosial  dan  platform  online  lainnya. Dengan  menyajikan  konten  dakwah  yang  memenuhi  kriteria  tersebut,  seorang pendakwah dapat mencapai generasi milenial dan membantu mereka memahami nilai-nilai agama serta menghadapi berbagai tantangan dalam kehidupan mereka 29 . Berikut  beberapa  cara  konten  dakwah  yang  menarik  dapat  mempengaruhi generasi milenial:
a) Menyampaikan  Pesan  dengan  Cara  yang  Relevan 30 .  Konten  dakwah  yang relevan  dengan  masalah  dan  kebutuhan  generasi  milenial  lebih  mungkin dicerna dan direspon dengan baik. Misalnya, menghubungkan pesan agama dengan  masalah  sosial,  mental,  atau  ekonomi  yang  mereka  hadapi. Menghindari  penggunaan  bahasa  kuno  atau  formal  yang  sulit  dimengerti. Gunakan bahasa yang sesuai dengan cara berkomunikasi generasi milenial.
b) Kreativitas  dalam  Presentasi.  Konten  visual  seperti  video,  infografis,  dan gambar yang menarik secara estetis dapat menarik perhatian generasi milenial lebih baik daripada teks panjang 31 . Pastikan konten visual ini mengandung pesan  dakwah  yang  kuat.  Mengintegrasikan  humor  yang  cerdas  dan  tidak merendahkan dalam konten dakwah dapat membuat generasi milenial merasa lebih terhubung dengan pesan tersebut.
c) Menyajikan Solusi dan Nilai-Nilai Positif. Konten dakwah dapat memberikan pandangan  dan  solusi  positif  terhadap  masalah  yang  dihadapi  generasi milenial. Menekankan nilai-nilai seperti empati, kebaikan, dan toleransi juga penting. Selain itu, membuat konten yang mengajak generasi milenial untuk berpartisipasi atau berinteraksi, misalnya dengan mengajukan pertanyaan atau tantangan, dapat meningkatkan keterlibatan mereka.
d) Menceritakan Kisah-Kisah Inspiratif. Kisah-kisah nyata tentang perubahan positif dalam hidup orang-orang yang mendekati agama dapat menginspirasi generasi  milenial 32 .  Da’i  juga  dapat  berinteraksi  dengan  generasi  milenial,
29 Hanif, M. (2022). METHOD (MANHAJ) OF PROSELYTIZING OF THE PROPHET IN THE PHASE OF MAKKAH AND MEDINA. Jurnal Bina Ummat: Membina dan Membentengi Ummat , 5 (2), 1-18.
30 Bukhori, B. (2014). Dakwah Melalui Bimbingan dan Konseling Islam. Jurnal Konseling Religi , 5 (1), 1-18. 31 Muhammad Abdurrauf, N. (2023). PESAN DAKWAH DALAM DESAIN KOMUNIKASI VISUAL AKUN INSTAGRAM@ ISLAMPOSCOM (Doctoral dissertation, UIN Prof. KH Saifuddin Zuhri).
32 Rahmawati, A., & As' ad, A. (2018). Penguatan Pendidikan Karakter Dengan Qashash Al-Qur’an. Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (1).
mendengarkan  pertanyaan,  dan  memberikan  jawaban  yang  memadai.  Ini membangun hubungan yang kuat.
e) Konsistensi.  Konten  dakwah  yang  konsisten  dan  terus-menerus mengingatkan  nilai-nilai  agama  dapat  mempengaruhi  perubahan  bertahap dalam pemikiran dan perilaku generasi milenial.

## C. Mengimbangi Konten Negatif Melalui Dakwah Media Sosial
Dakwah melalui media sosial memiliki peran yang sangat penting dalam menghadapi dan mengcounter konten negatif di berbagai platform. Dakwah di media sosial memberikan alternatif positif untuk audiens yang terpapar dengan konten  negatif.  Ini  memungkinkan  audiens  untuk  memilih  pesan  yang  lebih bermakna dan memotivasi. Konten dakwah dapat memberikan penjelasan dan pemahaman yang lebih baik tentang nilai-nilai moral dan agama. Ini membantu mencerahkan  audiens  dan  mencegah  miskonsepsi  yang  mungkin  muncul  dari konten negatif 33 .
Konten  dakwah  sering  mengajak  audiens  untuk  merenungkan  nilai-nilai agama dan moral dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dapat mendorong refleksi dan pertimbangan yang lebih dalam. Dakwah di media sosial dapat memberikan panduan  dan  bimbingan  kepada  mereka  yang  mencari  arahan  dalam  masalah- masalah  kehidupan  sehari-hari.  Ini  dapat  membantu  menghindari  tindakan negatif.
Dakwah  sering  menekankan  pentingnya  menghargai  keragaman  dan perbedaan 34 . Ini dapat membantu melawan pesan negatif yang menghasut konflik atau diskriminasi. Selain itu, dakwah dapat merangsang diskusi positif di antara audiens,  membantu  mereka  berbagi  pandangan  dan  pengalaman  yang  lebih bermakna. Media sosial memungkinkan pembentukan komunitas yang berbagi nilai-nilai  positif  dan  mendukung  satu  sama  lain  dalam  perjalanan  spiritual mereka.
Dakwah  di  media  sosial  secara  terus-menerus  mengingatkan  audiens tentang nilai-nilai agama yang mungkin terabaikan dalam lingkungan digital yang cenderung sekuler. Konten dakwah dapat membantu mengatasi kesalahpahaman dan stereotip tentang agama tertentu yang mungkin muncul dari konten negatif. Media sosial memberikan akses mudah dan cepat ke informasi dan pesan dakwah. Ini  dapat  membantu  audiens  untuk  mencari  solusi  atau  inspirasi  dalam  waktu yang singkat. Dakwah yang tepat dapat membantu melawan pesan radikal dan ekstrem yang dapat ditemukan di media sosial. Demikian pula, konten dakwah
33 Rahman, S. (2021). Fenomena Islamofobia di Media Sosial: Tantangan Dan Peluang Dakwah di Masa Mendatang. AL MUNIR: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 12 (02), 192-
201.
34 Prianto, A. T. (2023). Komunikasi Dakwah Berbasis Multikultural dalam Perspektif Al-Qur'an. Bil Hikmah: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam , 1 (1), 193-210.
yang  menginspirasi  dapat  mendorong  perubahan  positif  dalam  perilaku  dan pandangan audiens.
Dengan menghadirkan pesan dakwah yang positif, informatif, dan relevan di media sosial, kita dapat membantu audiens untuk membuat pilihan yang lebih baik  dalam  konsumsi  konten  digital,  serta  membangun  lingkungan  yang  lebih positif dan bermakna di dunia maya.

## KESIMPULAN
Menjangkau  generasi  milenial  melalui  media  sosial  adalah  upaya  yang penting  dan  relevan  dalam  menyebarkan  pesan  dakwah  dan  nilai-nilai  positif. Generasi  milenial  memiliki  karakteristik  unik  dan  berbeda  dari  generasi sebelumnya, dan media sosial menjadi salah satu sarana utama di mana mereka berkomunikasi,  mencari  informasi,  dan  berinteraksi.  Generasi  milenial  adalah kelompok  dominan  di  media  sosial,  sehingga  terdapat  potensi  besar  untuk menyebarkan  pesan  dakwah  dan  nilai-nilai  positif  melalui  platform  ini.  Media sosial memungkinkan dakwah mencapai audiens yang lebih luas dan beragam, termasuk generasi milenial yang memiliki karakteristik unik.
Konten dakwah harus dirancang dengan baik, berkualitas tinggi, dan sesuai dengan minat serta kebutuhan generasi milenial. Kreativitas visual, pemahaman audiens,  dan  interaksi  aktif  dengan  pengikut  menjadi  kunci  untuk  menarik perhatian mereka. Konten negatif yang tersebar di media sosial sering menjadi masalah.  Oleh  karena  itu,  dakwah  di  media  sosial  memainkan  peran  penting dalam  mengimbangi  konten  negatif  dengan  menyediakan  alternatif  positif, edukasi, dan panduan yang memotivasi generasi milenial untuk membuat pilihan yang  lebih  baik  dalam  konsumsi  konten  digital.  Dakwah  juga  membantu mencerahkan  audiens,  memberikan  alternatif  positif,  dan  memberikan pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  nilai-nilai  agama  dan  moral.  Penggunaan konten dakwah Islami yang kreatif menjadi kunci penting dalam menjangkau dan memengaruhi  generasi  milenial,  terutama  di  tengah  banyaknya  konten  negatif yang tersebar di media sosial dan platform digital.

## DAFTAR REFERENSI
Agus,  A.  (2023).  THE  ROLE  OF  DA'WAH  IN  OVERCOMING  SOCIAL PROBLEMS: PERAN DAKWAH DALAM MENGATASI MASALAH SOSIAL. Jurnal Da'wah: Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan, 6(1), 101- 111.
Agusman,  A.,  &  Hanif,  M.  (2021).  CONCEPT  AND  DEVELOPMENT  OF DA'WAH  METHODS  IN  THE  ERA  OF  GLOBALIZATION:
KONSEP DAN PENGEMBANGAN METODE DAKWAH DI ERA GLOBALISASI. Jurnal Da'wah: Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan, 4(2), 49-64.Bukhori, B. (2014). Dakwah Melalui Bimbingan dan Konseling Islam. Jurnal Konseling Religi, 5(1), 1-18.
Cahyani, E. N., & Fitriyani, E. (2021). Analisis Instagram Sebagai Social Media Marketing Di Industri Perhotelan. Jurnal Ilmiah Hospitality, 10(1), 29-46. Fahrimal,  Y.  (2018).  Netiquette:  Etika  jejaring  sosial  generasi  milenial  dalam media sosial.
Girsang, C. N. (2020). Pemanfaatan micro-influencer pada media sosial sebagai strategi  public  relations  di  era  digital. Ultimacomm:  Jurnal  Ilmu Komunikasi, 12(2), 206-225.
Habibi, M. (2018). Optimalisasi Dakwah Melalui Media Sosial Di Era Milenial. Al- Hikmah: Jurnal Dakwah, 12(1), 101-116.
Hanif,  M.  (2022).  METHOD  (MANHAJ)  OF  PROSELYTIZING  OF  THE PROPHET  IN  THE  PHASE  OF  MAKKAH  AND  MEDINA. Jurnal Bina Ummat: Membina dan Membentengi Ummat, 5(2), 1-18. Hanif,  M.,  &  Agusman,  A.  (2022).  READINESS  OF  DAKWAH INSTITUTIONS FACING THE MILLENNIAL ERA. Al-Risalah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam, 13(2), 325-337. https://indonesiabaik.id/infografis/pengguna-media-sosial-di-indonesia-19 https://www.kompasiana.com/afif114/611495446e7f011baa34ec66/dakwah- digital-era-milenial-antara-peluang-dan- tantangan?page=all&page_images=3 Irmayani, T. (2022). Partisipasi Milenial dalam Dinamika Politik. Jejak Pustaka. Iswanto, A. (2018). Membaca Kecenderungan Pemikiran Islam Generasi Milenial Indonesia. Harmoni, 17(1), 172-179. katadata.co.id, 2015 Laurance, A. A., Tanoziano, E. N., Widjaja, D. C., & Iskandar, V. (2019). Analisa Perbedaan Perilaku Generasi X dan Y dalam Mempertimbangkan Atribut Hotel Ketika Melakukan Reservasi Hotel secara Online. Jurnal Hospitality dan Manajemen Jasa, 7(2).
Lubis, B., & Mulianingsih, S. (2019). Keterkaitan bonus demografi dengan teori generasi. Jurnal Registratie, 21-36.
Majid,  Z.  A.,  Hamid,  A.,  &  Hanif,  M.  (2023).  Problematika  dakwah  dan pendidikan  pada  masyarakat  pedalaman  Tau  Taa  Wana  Morowali Utara. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam, 16(2), 245-272.
Muhammad  Abdurrauf,  N.  (2023). PESAN  DAKWAH  DALAM  DESAIN KOMUNIKASI VISUAL AKUN INSTAGRAM@ ISLAMPOSCOM (Doctoral dissertation, UIN Prof. KH Saifuddin Zuhri). Prianto,  A.  T.  (2023).  Komunikasi  Dakwah  Berbasis  Multikultural  dalam Perspektif  Al-Qur'an. Bil  Hikmah:  Jurnal  Komunikasi  dan  Penyiaran Islam, 1(1), 193-210.
Putra,  Y.  S.  (2017).  Theoritical  review:  Teori  perbedaan  generasi. Among makarti, 9(2).
Rachmadi, T., & Kom, S. (2020). The Power Of Digital Marketing (Vol. 1). Tiga Ebook.
Rafiq,  A.  (2020).  Dampak  media  sosial  terhadap  perubahan  sosial  suatu
masyarakat. Global Komunika: Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, 3(1), 18-29.
Rahman,  S.  (2021).  Fenomena  Islamofobia  di  Media  Sosial:  Tantangan  Dan Peluang Dakwah di Masa Mendatang. AL MUNIR: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam, 12(02), 192-201.
Rahmawati,  A.,  &  As'  ad,  A.  (2018).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dengan Qashash Al- Qur’an. Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam, 15(1).
Rohmiyati,  Y.  (2018).  Model  Perilaku  Pencarian  Informasi  Generasi Milenial. Anuva: Jurnal Kajian Budaya, Perpustakaan, Dan Informasi, 2(4),
387-392.
Roza, P. (2020). Digital citizenship: menyiapkan generasi milenial menjadi warga negara demokratis di abad digital. Jurnal Sosioteknologi, 19(2), 190-202.
Sari, S. (2019). Literasi media pada generasi milenial di era digital. Professional: Jurnal komunikasi dan administrasi publik, 6(2), 30-42. Satria, H. W. (2018). Studi Observasi terhadap Penggunaan Aplikasi LINE oleh Generasi Millenial. Jurnal Sosial Humaniora Terapan. Susilo, W. H. (2010). Penelitian Kualitatif. Surabaya: CV. Garuda Mas Sejahtera. Ummah, A. H. (2020). Dakwah digital dan generasi milenial (menelisik strategi dakwah komunitas arus informasi santri nusantara). Tasâmuh, 18(1), 54-78. Yanti, D. K., & Susanto, E. H. (2019). Analisis Ketertarikan Generasi Milenial pada Longform Journalism Visual Interaktif Kompas. Koneksi, 3(2), 414- 419.
Zein, M. F. (2019). Panduan Menggunakan Media Sosial untuk Generasi Emas Milenial. Mohamad Fadhilah Zein.
Zis, S. F., Effendi, N., & Roem, E. R. (2021). Perubahan perilaku komunikasi generasi milenial dan generasi z di era digital. Satwika: Kajian Ilmu Budaya Dan Perubahan Sosial, 5(1), 69-87.