## RETORIKA KAMPANYE JOKO WIDODO DALAM PILPRES 9 JULI 2014 (SEBUAH KAJIAN AKSIOLOGI FILSAFAT BAHASA)

## Ni Made Rai Wisudariani
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Ganesha Jalan Jend. A Yani 67 Singaraja 81116, Telp. 0362-21541, Fax. 0362-27561 Email: rai.wisudariani@pasca.undiksha.ac.id

## ABSTRACT
Political rhetoric tends to have certain political motives and goals. These political goals are under the study of the axiological domain of language philosophy. Related to the phenomenon of democracy in Indone- sia, Joko Widodo as one of the president candidates owned a strategy of political rhetoric. The results of the study on the political rhetoric of the speech delivered by Jokowi in Deklarasi Pemilu Berintegritas dan Damai [Declaration of Honest and Peaceful Presidential Election] on June 3, 2014 suggested that from axiological point of view, Jokowi’s speech led to public image creation, formation of general opinion, and persuasive- participant politics.
Key words: political rhetoric, axiology

## PENDAHULUAN
Segala sesuatu yang kita lakukan dalam aktivitas sehari-hari, baik berdimensi pribadi, sosial maupun ke-Tuhanan tentulah mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Baju kotak-kotak yang sering digunakan oleh Jokowi dan menjadi trend center -nya sejak mencalonkan diri sebagai calon Gubernur Jakarta pada tahun 2012 dianggap me- miliki makna khusus sebagai simbul rakyat ke- cil dengan berbagai keragaman adat dan budaya. Begitu pula trend baju putih lengan panjang yang dilipat oleh calon wakil presiden Yusuf Kalla di simbulkan dengan perangai buruh yang siap un- tuk bekerja.
Setiap hal yang dilakukan oleh politisi maupun aktivis memiliki makna dan maksud ter- tentu. Demikian pula halnya dengan para politisi yang melakukan praktek-praktek komunikasi politik. Tandjung  (dalam  Arifin, 2011:vii) me- nyatakan  bahwa komunikasi  politik  mempu- nyai arti yang sangat penting terutama pada era reformasi sekarang ini. Iklim keterbukaan dan
demokratisasi yang dibangun baik dalam pemili- han presiden dan wakil presiden secara langsung akan semakin menambah pentingnya arti komu- nikasi politik di Indonesia.
Salah satu bentuk dari komunikasi politik adalah retorika dalam pidato. Retorika dalam pi- dato menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari komunikasi politik. Hakikat retorika dalam pidato itu sendiri adalah upaya kelompok manusia yang memiliki orientasi pemikiran politik atau ideolo- gi tertentu dalam rangka menyampaikan pesan, ide (butir pikiran), isi hati atau perasaan, rencana sebuah program kepada khalayak pendengar. Ko- munikasi politik melalui pidato menjadi sebuah sarana efektif bila masing-masing kandidat bisa memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya dan menggunakan retorika yang baik pula.
Komunikasi politik melalui pidato cen- derung memiliki motif atau tujuan-tujuan politik tertentu. Berbicara tentang motif dan tujuan yang ada dalam sebuah teks pidato, sesungguhnya kita telah berbicara mengenai aspek aksiologi. Aksi- ologi adalah nama lain dari filsafat nilai dan ter -
masuk cabang dari etika. Aksiologi adalah ilmu yang membicarakan tentang tujuan atau manfaat dari sesuatu. Aspek aksiologi dalam tataran ana- lisis pidato dibatasi sebagai konsep ilmu yang mempelajari hakikat dan manfaat yang sebenar- nya dari penyampaian sebuah pidato dalam ko- munikasi politik.
Dalam pemilihan calon presiden dan wakil presiden Republik Indonesia tahun 2014, ada dua capres dan cawapres yang berkompetisi merebut hati rakyat (pemilih).  Kedua calon ini tentu saja memiliki motif dan tujuan tertentu yang disampaikan dalam pidatonya. Salah satu pidato yang berdurasi kurang lebih tiga menit yang me- narik untuk dikaji adalah pidato yang disampai- kan oleh Jokowi dalam acara Deklarasi Pemilu Berintegritas dan Damai yang dilakukan oleh Komisi  Pemilihan  Umum  (KPU)  di  Bidakara, Jakarta Selatan. Acara ini dihelat sebelum masa kampanye yang dimulai pada tanggal 4 Juni 2014 hingga tanggal 5 Juli 2014. Sosok Jokowi yang fenomenal yang ditampilkan dalam isi pidato, sangat menarik untuk dikaji dari aspek aksiologi.

## METODE PENGKAJIAN
Kajian ini merupakan kajian kualitatif dengan menggunakan analisis deskriptif yang bertujuan membuat deskripsi secara sistematis, faktul dan akurat tentang fakta-fakta dan sifat- sifat objek yang dikaji sehingga dapat ditemukan letak  kebermaknaan  (aksiologi)  yang  tersembu - nyi di balik teks pidato yang disampaikan oleh Joko Widodo.
Yang menjadi objek dalam tulisan ini ada- lah teks  pidato Jokowi dalam Deklarasi Pemilu Berintegritas dan Damai (Pada tanggal 3 Juni 2014).  Sumber  data  kajian  ini  diperoleh  dari rekaman pidato Joko Widodo dalam Deklarasi Pemilu Berintegritas dan  Damai (pada tanggal 3 Juni 2014) di Youtube. Rekaman ini kemudian penulis transkrip menjadi teks tertulis. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan metode dokumentasi yaitu penulis men- gumpulkan data dari rekaman berupa video se-
waktu calon presiden Joko Widodo berpidato dalam Deklarasi Pemilu Berintegritas dan  Damai (Pada tanggal 3 Juni 2014). Rekaman ini kemudi - an ditranskrip menjadi teks tertulis.  Selanjutnya dilakukan metode observasi melalui panduan pengamatan. Adapun prosedur analisisnya, seba- gai  berikut,  (1)  data  visualisasi  rekaman  pidato ditranskrip  dan  dijadikan  teks  tertulis;  (2)  data yang sudah menjadi teks, kemudian diidentifikasi dasar  pemilihan  kata-katanya;    (3)  berdasarkan hasil identifikasi, dianalisis unsur aksiologisnya dan dihubungkan  ke dalam konteks situasi yang sedang terjadi, (4) hasil dari analisis (1), (2), dan (3), kemudian dideskripsikan untuk menemukan jawaban aksiologi retorika  pidato Jokowi dalam Deklarasi Pemilu Berintegritas dan Damai (Pada tanggal 3 Juni 2014).

## PEMBAHASAN
Pidato Joko Widodo dalam Deklarasi Pemilu Berintegritas dan  Damai Transkrip pi- dato Joko Widodo ini diperoleh dalam Deklarasi Pemilu Berintegritas dan  Damai pada tanggal 3 Juni 2014 yang diselenggarakan oleh  Komisi Pe- milihan Umum (KPU) di Bidakara, Jakarta Sela - tan. Deklarasi ini dihadiri oleh dua pasang calon presiden dan wakil presiden, Prabowo Subianto- Hatta Rajasa dan Joko Widodo-Jusuf Kalla. Se- lain itu, turut hadir pula Badan Pengawas Pemilu (Bawaslu),  Dewan  Kehormatan  Penyelenggara Pemilu  (DKPP)  dan  pemerintah.  Dalam  acara ini setiap calon presiden diminta untuk berpidato kurang lebih selama 3 menit. Berikut dipaparkan transkrip pidato Joko Widodo dalam acara ini. (Mengucapkan salam umat muslim, dan salam shalawat nabi)
Assalamulaikum  warahmatullahi  wa- barakatuh,   Bismillahirrahmanirrahim    alhamdulil- lahi rabbil alamin. Wassalatu wa salamu ala  ashrifil anbiya  wal-mursalin, nabiyina Muhammad wa ala alihi wa sahbihi ajma in ama ba’du. Selamat malam dan Yang saya hormati Bapak Ketua KPU, Bapak Ketua Bawaslu beserta seluruh ja- jarannya, yang saya hormati seluruh pimpinan Lem- baga Tinggi negara, Ibu dan Bapak sekalian, hadirin yang berbahagia.
Kita ingin pilpres pemilu presiden 9 Juli yang akan datang diiringi dengan sebuah pemilihan yang bermartabat, sebuah pemilihan yang berintergritas tanpa adanya kecurangan, tanpa ada-nya kampanye hitam, tanpa adanya kekerasan, tanpa adanya intimi- dasi. Pilpres harus kita tunjukkan sebagai suatu ke- gembiraan politik, ke-gembiraan politik bukan se- buah ketakutan.
Ada dua hal, dua tahapan yang akan kita lalui yaitu tanggal 4 Juni sampai tanggal 5 Juli yaitu pro- ses kampanye. Dan kita berharap agar didalam kam- panye ini semuanya merasa gembira karena demokra- si yang akan kita jalankan adalah sebuah demokrasi yang mensejahterakan bukan sebuah demokrasi yang mencelakakan.
Kedua, kedua, tanggal 9 Juli nanti kita akan me-lakukan pencoblosan. Ada dua calon, ada dua calon. Calon presiden, dua calon presiden dan dua calon wakil presiden. Semuanya kita serahkan ke- pada rakyat karena yang berdaulat adalah rakyat. Siapa yang dikehendaki oleh rakyat kami berdua Joko Widodo dan Muhammad Jusuf Kalla menghargai se- mua apa yang dikendaki oleh rakyat. Terima kasih. Wassalamualaikum warahmat- ullahi wabarakatuh …
Analisis Fungsi Aspek Aksiologi Pidato Joko Widodo Memperhatikan isi dari pidato yang di- sampaikan oleh Joko Widodo, ada semacam karakter dari Joko Widodo yang ingin menyam- paikan pesan dengan cara Joko Widodo. Berikut penulis paparkan analisis unsur aksiologi pidato Joko Widodo dalam Deklarasi Pemilu Berinte- gritas dan Damai pada tanggal 3 Juni 2014 yang diselenggarakan oleh  Komisi Pemilihan Umum (KPU) di Bidakara, Jakarta Selatan. Mengawali pidatonya, Joko Widodo me- ngucapkan salam umat muslim, dan salam shala- wat nabi. “Assalamulaikum warahmatullahi wa barakatuh, Bismillahirrahmanirrahim al- hamdulillahi rabbil alamin. Wassalatu wa salamu ala ashrifil anbiya wal-mursa lin, nabiyina Muhammad wa ala alihi wa sahbihi ajma in ama ba’du”.
.
Apa yang disampaikan oleh Joko Widodo itu artinya ’segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan selalu kepada Nabi dan Rasul ter- mulia. Beserta keluarga dan sahabat-sahabatnya,
semuanya’. Joko Widodo tidak menyisipkan salam dari agama lain karena Joko Widodo ingin mendekonstruksi bangunan nasionalisme yang terlanjur pekat di dalam dirinya. Simbolisme Joko Widodo sebagai sosok yang tidak jelas a- gamanya, seperti yang selama ini dikampanye- hitamkan oleh lawan-lawan politiknya, ternyata memiliki wajah lain. Apa yang dilakukan oleh Joko Widodo ini merupakan sebuah sinyal un- tuk menepis  kampanye  hitam yang menyerang dirinya akhir-akhir ini. Joko Widodo ingin me- yakinkan masyarakat akan identitas keyakinan- nya. Bagi kelompok pendukung Joko Widodo, tentu paham bahwa salam yang disampaikan oleh Joko Widodo merupakan  strategi yang sifatnya artifisial. “Salam santri” merupakan komunikasi konotatif yang menjadi pesan dalam tataran level kedua, untuk menandingi pesan negatif yang di- alamatkan kepada Joko Widodo. Bagi masyarakat awam, salam itu menjadi tanda baru, representasi kesalehan agama Islam sekaligus mendekon- struksi citra buruk yang terlanjur diberikan ke- pada Joko Widodo.
Setelah mengucapkan salam umat mus- lim, dan salam shalawat nabi, Joko Widodo me- lanjutkan dengan memberikan salam kepada Ba- pak Ketua KPU, Bapak Ketua Bawaslu beserta seluruh jajarannya, seluruh pimpinan Lembaga Tinggi negara, Ibu dan Bapak sekalian, dan kepa- da hadirin yang berbahagia. Dalam ucapan salam kepada pihak-pihak terkait ini, Joko Widodo se- ngaja mengabaikan etika berpidato seperti tidak adanya penyebutan detail nama satu per satu para undangan dan penyebutan detail kompetitornya menuju RI 1. Nampaknya Joko Widodo ingin menyampaikan sebuah pidato dengan penjabaran yang sederhana dan melepaskan diri dari hal-hal yang menurut Joko Widodo menjadi kurang lu- wes. Joko Widodo membuat stigma baru dalam berpidato yang kurang lazim bagi beberapa orang. Dilihat dari latar belakang Joko Widodo yang orang Jawa, menurut penulis Joko Widodo ingin menghindari dan terilhami karakter-karak- ter dalam tokoh pewayangan yang dikenalkan se-
jak kecil oleh kakek Joko Widodo, yang memang mencintai wayang.
Pidato Joko Widodo yang tidak menyebut tamu undangan secara detail merupakan perlam- bangan Bima di dalam dirinya untuk membenam- kan kebiasaan Sangkuni yang cenderung pandai bicara dan mengambil hati kepada para undangan yang hadir. Joko Widodo ingin menyampaikan kejujuran dan keteguhan hatinya untuk memberi- kan kesederhanaan yang apa adanya tidak berba- lut senyum manis dan tutur kata yang bertele-tele dan sedikit merayu. Dengan menyebut bapak ibu dan hadirin sekalian merupakan keteguhan Bima di dalam hatinya bahwa masyarakat Indonesia itu adalah punya hak yang sama dan sejajar. Se- hingga yang hadir di tempat itu semuanya adalah “orang penting”.
Setelah penyampaian salam, Joko Wido- do menyampaikan isi pidato yang cukup pan- jang. Berbeda dengan pidato-pidato sebelumnya yang pendek. Pembukaan isi pidato Joko Widodo dimulai dengan paparan tentang keinginan Joko Widodo dan masyarakat pendukung terkait pe- milihan yang bermartabat, sebuah pemilihan yang berintergritas tanpa adanya kecurangan, tanpa adanya kampanye hitam, tanpa adanya kekerasan, tanpa adanya intimidasi. Joko Widodo juga menekankan bahwa pilpres harus kita tun- jukkan sebagai suatu kegembiraan politik, ke- gembiraan politik bukan sebuah ketakutan. Isi pidato Joko Widodo yang menyebut- kan bahwa pemilu harus bermartabat, tanpa ke- curangan tampaknya merupakan sebuah sindiran kepada semua pihak karena pemilu seperti yang didambakan Joko Widodo tidak berjalan di lapa- ngan dengan baik. Banyak kampanye hitam yang dihembuskan dan disudutkan kepada Joko Wido- do seperti Joko Widodo capres boneka dari Mega- wati, Joko Widodo merupakan  keturunan Tiong- hoa dan agama Kristen, bukan beragama Islam, Joko Widodo juga diisukan sebagai keturunan Cina yang bernama Wie Jo Koh. Sedangkan un- tuk isu agama, Joko Widodo sempat diberitakan memiliki nama lengkap Heribertus Joko Widodo. Tidak hanya diserang melalui isu SARA, Joko
Widodo juga diserang dengan isu buku nikah palsu. Ini semua merupakan sebuah bentuk ke- curangan, dan kurangnya integritas dari  pemilu yang bermartabat yang terjadi di lapangan.
Kekerasan dan intimidasi juga kerap di- alami oleh seluruh tim pendukung Joko Widodo- JK. Tindak kekerasan berupa perusakan rumah, sepeda motor, hingga berbagai bentuk intimidasi lainnya yang menimpa para pendukung Joko Widodo-JK seperti yang terjadi di Yogyakarta. Joko Widodo juga menekankan bahwa semua pihak harus menghilangkan segala bentuk nafsu angkara murka hanya untuk berkuasa. Bagaiman- apun juga pemilu presiden merupakan sebuah harapan untuk perubahan negeri yang lebih baik. Rakyat diberi kemerdekaan sepenuhnya untuk ikut menentukan pemimpin yang merakyat dan memiliki jejak bersih, untuk Indonesia yang lebih rukun dan damai, Jika semua bentuk pelanggaran ini segera disikapi maka masyarakat akan dapat merasakan sebuah kegembiraan politik.
Isi pidato Joko Widodo ini juga menyirat- kan bahwa pemenang pilpres adalah mereka yang memiliki  keyakinan Indonesia memerlukan pemimpin yang rela berkorban, memiliki kebesa- ran jiwa, dan tidak pernah menyerang pihak lain. Ada keyakinan pula bahwa intimidasi tidak akan menyurutkan langkah pendukung Joko Widodo untuk memilih pemimpin yang memang terlahir dari rakyat. Joko Widodo juga berharap agar se- mua pihak selalu waspada dan bekerjasama de- ngan baik, mengingat sudah terjadi berbagai aksi dan tindakan yang sangat tidak terpuji belakan- gan ini, yang merusak dan mencoreng komitmen membangun demokrasi yang berkualitas, men- ciptakan pemilu damai, seperti kampanye hitam yang  memfitnah  dan  menjelek–jelekkan  calon presiden, yang  berpotensi menimbulkan konflik horisontal. Berbagai kecemasan akan memun- caknya konflik dapat dipahami jika semua pihak tidak mengantisipasinya. Sekecil apapun potensi tersebut harus dicegah, untuk itu semua pihak khususnya stakeholder pemilu agar konsisten dan tegas serta adil menyikapi berbagai peristiwa- peristiwa tersebut.
Selanjutnya dalam isi pidato yang dis- ampaikan oleh Joko Widodo, Joko Widodo juga memaparkan tentang ihwal dari pemilihan umum. Joko Widodo mengatakan “Ada dua hal, dua tahapan yang akan kita lalui yaitu tanggal 4 Juni sampai tanggal 5 Juli yaitu proses kampanye. Dan kita ber harap agar di dalam kampanye ini semuanya merasa gembira karena demokrasi yang akan kita jalankan adalah sebuah demokrasi yang mensejahterakan bukan sebuah demo- krasi yang mencelakakan”.
Menurut penulis, pada bagian ini Joko Widodo sebenarnya menghimbau dan mengajak masyarakat pendukung Joko Widodo maupun pendukung rival Joko Widodo untuk kembali kepada hakikat pemilihan umum.  Terciptanya pemilu yang damai, sebenarnya merupakan ba- gian dan wujud nyata karakter bangsa Indonesia. Sebagai bangsa yang berlandaskan Pancasila se- bagai dasar negara dan dasar pijakan masyarakat dalam bermasyarakat sehari-hari serta diperkuat dengan nafas Bhinneka Tunggal Ika, walau ber- beda-beda kita tetap satu, bangsa Indonesia, maka sudah seharusnya segenap masyarakat Indonesia menghayati dan melaksanakan pesta demokrasi ini dengan berbagai aktivitas dan tindakan yang damai, santun dan bertitik tolak untuk kesejahte- raan masyarakat secara jasmani dan rohani. Sebagai negara dan bangsa yang ber- pegang teguh pada prinsip-prinsip Pancasila ser- ta Bhinneka Tunggal Ika, maka tanggung jawab kita bersama, baik masyarakat, pemerintah dan lembaga-lembaga lainnya untuk merealisasikan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila dan Bhinneka Tunggal Ika demi terwujudnya Indone- sia yang damai. Komisi Pemilihan Umum harus benar-benar menjaga netralitasnya, juga dengan semua pihak penyelenggara pemilu sampai ka- bupaten, kecamatan dan desa, harus benar-benar menjaga netralitas dan independennya, jangan ada upaya untuk memihak salah satu pihak, ka- rena upaya pemihakan akan mencederai tujuan akhir dari pemilu ini.
Pihak media, sebagai pilar demokrasi lainnya, memiliki peran yang sangat vital men-
ciptakan pemilu damai dan menciptakan kedama- ian di masyarakat. Media harus cerdas dalam menayangkan berita-berita ke masyarakat. Harus memilah mana berita yang layak konsumsi mana berita yang tidak layak, jangan hanya gara-gara kejar rating dan keberpihakannya, maka semua berita-berita diturunkan yang ujungnya akan menciptakan ketidakstabilan situasi politik di masyarakat. Aparat pemerintah, baik sipil mau- pun militer juga harus benar-benar netral, sebagai abdi negara. Sistem birokrasi harus netral, jangan menggunakan kekuatan sistem tersebut untuk memihak salah satu kandidat karena akan meru- sak upaya menciptakan pemilu damai.
Dalam penggalan isi pidato tersebut, Joko Widodo memberikan penekanan kata dua dengan cara mengulang-ulang kata dua. Dalam pene- kanan dan pengulangan kata dua ini, Joko Wido- do bermaksud agar masyarakat mulai dekat dan familiar dengan angka dua yang menjadi nomor urut Joko Widodo dalam pilpres ini. Dalam isi pi- dato yang terakhir Joko Widodo mengatakan “Kedua, kedua, tanggal 9  Juli  nanti  kita akan melakukan  pencoblosan.  Ada  dua calon, ada  dua   calon.   Calon   presiden, dua   calon   presiden   dan dua calon wa- kil  presiden.  Semuanya   kita   serahkan kepada rakyat karena yang berdaulat  ada lah rakyat. Siapa  yang  dikehendaki  oleh rakyat   kami   berdua   Joko  Widodo  dan Muhammad  Jusuf  Kalla  menghargai se- mua apa yang dikendaki oleh rakyat. Terima kasih. Wassalamualaikum warah- matullahi wabarakatuh …”
Dalam isi pidato ini, Joko Widodo tam- pak  memberikan  “jokes”  yakni  mengucap  dan mengulang-ulang kata “dua” beberapa kali. Joko Widodo menyelipkan kata dua berkali-kali, se- perti ada dua tahapan, kedua, kedua, dua capres, dua cawapres. Menurut penulis, Joko Widodo mulai mengkampayekan nomor urut 2 yang diperolehnya. Seperti dalam pidato pendek sebe- lumnya tentang ihwal nomor dua, dengan cerdik Joko Widodo bisa mendekonstruksi simbolisme wicara  tentang  nomor  “dua”  yang  diretensi melalui bentuk pengulangan. Tujuannya adalah masyarakat lebih dekat dengan istilah dua.
Dalam pidato sebelumnya, istilah dua yang disampaikan Joko Widodo melahirkan sig- nifikansi  baru  sebagai  tanda  keseimbangan,  se- perti dua mata, dua telinga, dan dua tangan. Joko Widodo juga  menyisipkan visualisasi angka dua jika diacungkan dengan jari sehingga membentuk huruf “V” atau victory: yakni tanda kemenangan yang berumur setua sejarah Romawi. Dalam pi- dato ini, Joko Widodo juga ingin mempopuler- kan angka 2 yang bukan berarti selalu berada setelah angka 1. Dalam pidato ini, Joko Widodo berhasil membangun pemaknaan baru, terutama pada “filsafat nomor dua” dan memberikan kelu - asaan penonton untuk menikmati sebuah hiburan ringan dengan bahasa Joko Widodo yang seder- hana, dan denotatif.
Akhirnya pada beberapa kalimat terakhir sebelum menutup pidato, Joko Widodo menyam- paikan bahwa apapun hasil dan siapapun yang dipilih oleh rakyat dalam pemilihan presiden ini, Joko Widodo dan wakilnya, Muhammad Jusuf Kalla menghargai semua yang dikendaki oleh rakyat. Kalimat terakhir ini menjadi cermi- nan karakter nasionalisme dan kenegarawanan Joko Widodo  dan  wakilnya  yang   menghor- mati ( respect )  kepada  kedaulatan  rakyat.  Joko Widodo dan wakilnya sanggup menerima semua hasil keputusan yang diberikan oleh rakyat dalam pemilu nanti. Sosok Jawa, Joko Widodo yang ‘nerimo’ terpancar dalam kalimat terakhir Joko Widodo.

## PENUTUP
Berdasarkan paparan di atas, dapat di- tarik beberapa simpulan dalam kajian ini sebagai berikut.  Bentuk teks pidato Joko Widodo terdiri atas beberapa bagian yang meliputi salam pem- buka pidato, isi pidato, dan salam penutup. Salam dibuka dengan mengucapkan salam umat muslim dan salam shalawat nabi, kemudian menyampai- kan salam kepada Bapak Ketua KPU, Bapak Ke- tua Bawaslu beserta seluruh jajarannya, seluruh pimpinan Lembaga Tinggi negara, Ibu dan Bapak sekalian, hadirin yang berbahagia. Isi pidato Joko
Widodo memaparkan tentang pemilihan presiden yang bermartabat, berintegritas, tanpa adanya kampanye hitam, tanpa adanya kekerasan, tanpa adanya intimidasi  dan menjadikan pilpres sebuah kegembiraan politik. Pada bagian akhir pidato, Joko Widodo menyampaikan kesediaannya un- tuk menghormati segala hasil dalam pilpres ini. Pidatonya ini kemudian ditutup dengan menyam- paikan salam umat muslim.
Secara  aksiologi retorika pidato yang ditampilkan oleh Joko Widodo mengarah pada pencitraan publik dan persuasif partisifan politik. Citra publik dibentuk oleh Joko Widodo dengan mengucapkan salam  umat muslim,  salam shala- wat nabi dan tidak menyisipkan salam dari agama lain. Hal ini dilakukan oleh Joko Widodo untuk menepis isu kampanye hitam dan menyakinkan masyarakat akan identitas keyakinannya.  Selain pencitraan, dalam ucapan salam kepada pihak- pihak terkait, Joko Widodo sengaja mengabaikan etika berpidato seperti tidak adanya penyebutan detail nama satu per satu para undangan dan pe- nyebutan detail kompetitornya menuju RI 1. Hal ini dimungkinkan karena Joko Widodo ingin membuat  stigma  baru  (pembentukan  pendapat) dalam berpidato yang membenamkan kebiasaan Sangkuni  (tokoh  pewayangan)  yang  cenderung pandai bicara dan mengambil hati kepada para undangan yang hadir. Joko Widodo ingin me- nyampaikan kejujuran dan keteguhan hatinya un- tuk memberikan kesederhanaan yang apa adanya tidak berbalut senyum manis maupun  tutur kata yang bertele-tele  seperti perwujudan Bima dalam tokoh pewayangan. Joko Widodo ingin menekan- kan bahwa semua  yang hadir di tempat itu ada- lah “orang penting”. Isi pidato Joko Widodo yang menyebutkan bahwa pemilu harus bermartabat, tanpa kecurangan tampaknya merupakan sebuah sindiran kepada semua pihak karena pemilu se- perti yang didambakan Joko Widodo tidak berja- lan di lapangan dengan baik. Sedangkan, paparan Joko Widodo tentang ihwal dari pemilihan umum sebagai politik yang menggembirakan meru- pakan pembentukan persepsi masyarakat agar berani ikut berpartisifasi dalam pemilu, walau-
pun rival Joko Widodo adalah dari kalangan mi- liter.  Selain itu, secara persuasif, Joko Widodo meretensi  “angka  dua”    yang  dilakukan  secara terus-menerus dengan maksud agar komunikan dalam hal ini masyarakat melakukan imitasi ter- hadap jargon “dua” yang berkali-kali diucapkan tersebut, sehingga tanpa disadari masyarakat su- dah menjadi bagian dari agen propagandis nomor 2 yang menjadi nomor urut Joko Widodo dalam pilpres. Tulisan ini masih terbatas pada pemba- hasan tentang unsur aksiologi retorika pidato Joko Widodo, pada pengkajian selanjutnya pene- liti lain diharapkan mengkaji aspek aksiologi dari pidato Prabowo Subianto agar jelas perbedaan corak retorika yang digunakan oleh kedua pa- sangan calon presiden ini. Bagi praktisi bahasa, kajian ini dapat digunakan sebagai dasar dalam melakukan analisis pilihan kata dalam penyusu- nan pidato maupun komunikasi politik.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Anwar. 2011. Komunikasi Politik: Filsafat-Para- digma-Teori-Tujuan-Strategi dan Komunikasi Politik Indonesia. Yogyakarta: Graha Ilmu. Cangara, Hafied. (2011). Komunikasi Politik: Konsep Teori dan Strategi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Eriyanto. (2011). Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial lainnya. Jakarta: Kencana. McNair, Brian. 2003. Introduction to Political Communi- cation. London: Routlrdge. Nimmo, D. (1978). Political Communication and Public Opinion in America. California: Good Year Rauf, Maswadi. 2001. Konsensus dan Konflik Politik: Se- buah Penjajagan Teoretis. Jakarta: Dirjen Dikti. Sumarno. (1989). Dimensi-Dimensi Komunikasi Politik. Bandung: Citra Ditya Bakti.