EKSPLORASI ETNOMATEMATIKA KESENIAN REBANA SEBAGAI SUMBER BELAJAR MATEMATIKA PADA JENJANG MI Oleh : Linda Indiyarti Putri lindaputri5 @ gmail.com Unwahas Semarang

## ABSTRAK
Pada hakikatnya budaya merupakan hasil olah karya,  rasa, dan cipta manusia , sedangkan matematika merupakan suatu ilmu yang diadakan atas akal yang berhubungan dengan benda-benda dan pikiran yang abstrak. Etnomatematika hadir untuk menjembatani antara budaya dan pendidikan.
Sumber belajar matematika dapat memanfaatkan budaya sebagai media pembelajarannya.
Melaui kesenian tradisional rebana yang bernuansa Islami akan dapat memberikan wawasan pembelajaran berbasis Etnomatematika. Umumnya proses pembelajaran matematika di Madrasah Ibtidaiyah menggunakan pendekatan dan penalaran induktif yang bersifat empiris. Dengan cara ini konsep-konsep matematika yang abstrak dapat dimengerti peserta didik melalui benda-benda konkret. Alasan mendasar karena tahap berfikir masih pada ranah operasional kongkrit. Penelitian lapangan ini menemukan dan mendiskripsikan hasil eksplorasi bentuk etnomatematika pada kesenian tradisional rebana. Hasil eksplorasi menunjukkan bahwa dalam kesenian tradisional rebana mengandung unsur-unsur matematika diantaranya konsep geometri serta teknik membilang sehingga terbentuk pola nada yang serasi .
Kata kunci : Etnomatematika, Kesenian Tradisional Rebana, Pembelajaran Matematika

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  dan  budaya  adalah  sesuatu yang  tidak  bisa  dihindari  dalam  kehidupan sehari-hari, karena budaya merupakan kesatuan utuh  dan  menyeluruh  yang  berlaku  dalam suatu  masyarakat,  dan  pendidikan  merupakan kebutuhan mendasar bagi setiap individu dalam masyarakat.  Budaya  merupakan  sistem  nilai dan ide yang dihayati oleh sekelompok manusia di suatu lingkungan hidup tertentu dan di suatu kurun  tertentu.  Budaya  sendiri  dapat  berubah sesuai  dengan  perkembangan  pola  pikir masyarakat setempat. Perkembangan peradaban bergantung  pada  tingkat  intelektualitas  terkait dengan daya nalar masyarakat, sehingga budaya lebih bersifat dinamis mengikuti perkembangan zaman  dan  kebutuhan  suatu  kelompok  atau golongan masyarakat.
Daoed  Joesoef  dalam  makalah  Astri Wahyuni, dkk (2013: 114) menyatakan bahwa kebudayaan  diartikan  sebagai  semua  hal
yang  terkait  dengan  budaya.  Dalam  konteks ini  tinjauan  budaya  dilihat  dari  tiga  aspek, yaitu pertama ,  budaya  yang  universal  yaitu berkaitan  nilai-nilai  universal  yang  berlaku  di mana  saja  yang  berkembang  sejalan  dengan perkembangan kehidupan masyarakat dan ilmu pengetahuan  atau  teknologi. Kedua ,  budaya nasional,  yaitu  nilai-nilai  yang  berlaku  dalam masyarakat  Indonesia  secara  nasional. Ketiga , budaya  lokal  yang  eksis  dalam  kehidupan masayarakat setempat.
Sardjiyo  dan  Pannen  (2005:  83-97) mengatakan  bahwa  pembelajaran  berbasis budaya  merupakan  suatu  model  pendekatan pembelajaran  yang  lebih  mengutamakan aktivitas  siswa  dengan  berbagai  ragam  latar belakang budaya yang dimiliki, diintegrasikan dalam  proses  pembelajaran  bidang  studi tertentu, dan dalam penilaian hasil belajar dapat menggunakan  beragam  perwujudan  penilaian. Pembelajaran berbasis budaya dapat dibedakan
menjadi  tiga  macam,  yaitu  belajar  tentang budaya,  belajar  dengan  budaya,  dan  belajar melalui budaya. Pembelajaran berbasis budaya merupakan  strategi  penciptaan  lingkungan belajar  dan  perancangan  pengalaman  belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. Pembelajaran berbasis budaya  dilandaskan  pada  pengakuan  terhadap budaya  sebagai  bagian  yang  fundamental (mendasar  dan  penting)  bagi  pendidikan sebagai ekspresi dan komunikasi suatu gagasan dan perkembangan pengetahuan Supriadi (2010:  115)  menyebutkan ada  empat  hal  yang  harus  diperhatikan dalam  pembelajaran  berbasis  budaya,  yaitu substansi  dan  kompetensi  bidang  ilmu/ bidang  studi,  kebermaknaan  dan  proses pembelajaran,  penilaian  hasil  belajar,  serta peran  budaya.  Pembelajaran  berbasis  budaya lebih  menekankan  tercapainya  pemahaman yang  terpadu  ( integrated understanding ) dari pada  sekedar  pemahaman  mendalam  ( inert understanding ).  Dengan  keterpaduan  akan memberikan  pemahaman  yang  komprehensif terhadap  keilmuan  yang  dipelajari.  Membuat siswa  mampu  bertindak  secara  mandiri berdasarkan prinsip ilmiah untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya dalam konteks komunitas budaya dan mendorong siswa untuk kreatif terus mencari dan menemukan gagasan berdasarkan konsep dan prinsip ilmiah Terkait  dengan  budaya,  Johan  Huizinga, seorang  profesor,  teoritisi  budaya  dan sejarahwan  Belanda  pada  tahun  1938  menulis sebuah  buku Homo Ludens : A Study of Play Element in Culture . (Karimi, 2012: 155) Dimana dalam penemuannya manusia dikatakan sebagai Homo Ludens yaitu “makhluk bermain” artinya bahwa manusia merupakan makhluk yang suka bermain atau menciptakan permainan. Dia juga berpendapat  bahwa  permainan  itu  lebih  tua dari  kebudayaan,  tiap  zaman  memiliki  tipikal permainannya sendiri yang terkait erat dengan
perkembangan  budaya  masyarakat  setempat. Permainan  termasuk  pada  memainkan  alat musik  tradisional  juga  merupakan  tradisi budaya  nusantara  yang  perlu  dipertahankan keberadaannya.
Keberadaan  kesenian  tradisional  juga merupakan  warisan  budaya  yang  pada  masa sekarang  hampir  terlupakan  oleh  generasi- generasi muda. Mendengar kata tradisional saja terkadang  seorang  anak  sudah  enggan  untuk memainkannya.  Hal  ini  berlaku  di  pedesaan apalagi di perkotaan. Karimi (2012: 156) dalam bukunya  menyebutkan  bahwa  ada  semacam kegelisahan  menganai  punahnya  berbagai macam permainan tradisional. Kesenian rebana merupakan  kesenian  musik  tradisional  yang masuk dan diterima di Indonesia sejak bererapa abad  lalu.  Keberadaan  kesenian  rebana  telah menjadi salah satu seni tradisi bagi masyarakat, hingga  kini  telah  tumbuh  dan  berkembang  di wilayah Nusantara.
Menurut  kebiasaan,  pertunjukan  kesenian rebana sekurang-kurangnya dimainkan oleh  tiga  orang  pemain.  Wirya  (1984:  7) menjelaskan  bahwa  “hal  ini  merupakan  suatu keharusan sebab prinsip permainan rebana pada dasarnya  harus  bersahut-sahutan,  demikian juga  nyanyiannya”.  Pertunjukan  kesenian rebana  secara  kelompok  dengan  pola  tabuhan yang  bersahutan,  menyebabkan  pertunjukan ini  terkesan  penuh  semangat  dan  meriah.  Hal inilah yang menjadi daya tarik kesenian rebana sehingga disukai masyarakat.

## B.  KAJIAN TEORI 1.  Etnomatematika pada Pembelajaran Matematika di MI
Etnomatematika  di  Indonesia  sebenarnya bukanlah  merupakan  suatu  ilmu  pengetahuan baru  melainkan  sudah  dikenal  sejak diperkenalkan  ilmu  matematika  itu  sendiri. Hanya  saja  disiplin  ilmu  ini  disadari  setelah beberapa  ilmuwan  memperkenalkan  nama
etnomatematika  menjadi  bagian  dari  ilmu matematika.  Sejak  dikenal  secara  luas, etnomatematika mulai dikembangkang melalui kajian  berbagai  keilmuan  yang  relevan.  Oleh karena  itu  kini  telah  banyak  pengembangan etnomatematika  terutama  pada  aplikasi pembelajaran di sekolah-sekolah.
Istilah  etnomatematika  berasal  dari  kata ethnomathematics,  yang  diperkenalkan  oleh D’Ambrosio  seorang  matematikawan  Brasil pada  tahun  1977.  Terbentuk  dari  kata ethno, mathema, dan tics .  Awalan ethno mengacu pada  kelompok  kebudayaan  yang dapat dikenali,  seperti  perkumpulan  suku  di  suatu negara  dan  kelas-kelas  profesi  di  masyarakat, termasuk  pula  bahasa  dan  kebiasaan  mereka sehari-hari.  Kemudian, mathema disini  berarti menjelaskan,  mengerti,  dan  mengelola  hal- hal  nyata  secara  spesifik  dengan  menghitung, mengukur,  mengklasifikasi,  mengurutkan,  dan memodelkan suatu pola yang muncul pada suatu lingkungan. Akhiran tics mengandung arti seni dalam  teknik.  Secara  istilah  etnomatematika diartikan sebagai matematika yang dipraktikkan di antara kelompok budaya diidentifikasi seperti masyarakat  nasional  suku,  kelompok  buruh, anak-anak dari kelompok usia tertentu dan kelas professional (D’Ambrosio, 1985: 44-48). Lebih luas lagi, jika ditinjau dari sudut pandang riset, maka  etnomatematika  didefinisikan  sebagai antropologi  budaya  ( cultural antrophology of mathematics ) dari matematika dan pendidikan matematika (D’Ambrosio, 2006: 1).
Matematika  yang  timbul  dan  berkembang dalam masyarakat dan sesuai dengan kebudayaan setempat, merupakan pusat proses pembelajaran dan  metode  pengajaran.  Hal  ini  membuka potensi  pedagogis  dengan  mempertimbangkan pengetahuan para peserta didik yang diperoleh dari  belajar  di  luar  kelas.  Dengan  mengambil tema tertentu, pembelajaran matematika dapat dilakukan  secara  kontekstual  sehingga  akan memberikan  pengalaman  dan  wawasan  baru
bagi  peserta  didik.  Melalui  etnomatematika pembelajaran  akan  lebih  berkesan  karena sekaligus  memperkenalkan  tradisi  maupun budaya lokal yang masih diakui dan dilakukan oleh kelompok masyarakat tertentu.
Ruang  lingkup  etnomatematika  yang mencakup  ide-ide  matematika,  pemikiran dan  praktik  yang  dikembangkan  oleh  semua budaya.  Etnomatematika  juga  dapat  dianggap sebagai sebuah program yang bertujuan untuk mempelajari  bagaimana  peserta  didik  untuk memahami, mengartikulasikan, mengolah, dan akhirnya  menggunakan  ide-ide  matematika, konsep,  dan  praktek-praktek  tersebut  dan diharapkan  akan  dapat  memecahkan  masalah yang  berkaitan  dengan  aktivitas  sehari-hari mereka. Etnomatematika menggunakan konsep matematika  secara  luas  yang  terkait  dengan berbagai aktivitas matematika, meliputi aktivitas mengelompokkan, berhitung, mengukur, merancang  bangunan  atau  alat,  bermain, menentukan lokasi, dan lain sebagainya.
Inda Rachmawati (2012) dalam penelitiannya menerangkan  bahwa  etnomatematika  adalah cara-cara  khusus  yang  digunakan  oleh  suatu kelompok  budaya  atau  masyarakat  tertentu dalam  aktivitas  matematika.  Dimana  aktivitas matematika adalah aktivitas yang di dalamnya terjadi proses pengabstraksian dari pengalaman nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari  ke  dalam matematika atau sebaliknya, meliputi aktivitas mengelompokkan, berhitung, mengukur, merancang bangunan atau alat, membuat pola, membilang,  menentukan  lokasi,  permainan, menjelaskan, dan sebagainya.
Etnomatematika merupakan sebuah pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk menjelaskan  realitas  hubungan  antara  budaya lingkungan  dan  matematika  sebagai  rumpun ilmu  pengetahuan.  Jika  menengok  negara- negara  lain,  keberhasilan  negara  Jepang  dan Tionghoa  dalam  pembelajaran  matematika karena  mereka  menggunakan  Etnomatematika
dalam  pembelajaran  matematika  (Uloko  ES, Imoko  BI,  2007:31-36).  Hal  ini  membuktikan bahwa  implementasi  etnomatematika  dalam pembelajaran akan lebih bermakna dan efektif bagi peserta didik.
Etnomatematika  terbentuk  dari  cara- cara  atau  kebiasaan  yang  mampu  membaur dengan  tradisi  setempat.  Kebiasaan  atau  cara yang  dilakukan  secara  turun  temurun  dan memiliki nilai guna bagi kehidupan masyarakat sehingga  masih  dipertahankan  hingga  saat ini.  Cara-cara  yang  digunakan  berbeda  antara satu  tempat  dengan  tempat  lain.  Seperti misalnya  beberapa  kebudayaan  yang  masih bertahan  dan  dilestarikan  hingga  saat  ini yakni  beberapa  alat  musik  tradisional  rebana. Dalam perancangannya menggunaakan konsep geometri  dengan  mengikuti  cara-cara  yang sudah  ada  tanpa  mempelajari  tehnik  rancang dengan hitungan matematis yang rumit.
Oleh karena tumbuh dan berkembang dari budaya, keberadaan etnomatematika seringkali tidak  disadari  oleh  masyarakat  penggunanya. Hal ini disebabkan, etnomatematika seringkali terlihat  lebih  “sederhana”  dari  bentuk  formal matematika  yang  dijumpai  di  sekolah. Masyarakat  daerah  yang  biasa  menggunakan etnomatematika mungkin merasa tidak percaya diri dengan warisan nenek moyangnya, karena matematika dalam budaya ini, tidak dilengkapi definisi, teorema, dan rumus-rumus seperti yang biasa ditemui di matematika akademik.
Tiap budaya dan sub budaya mengembangkan  matematika  dengan  caranya sendiri.  Matematika  bukanlah  domain pengetahuan  formal  yang  universal,  tetapi merupakan kumpulan representasi dan prosedur simbolik yang terkonstruksi secara kultral dalam kelompok masyarakat tertentu (Silvia, 1999: 9). Disadari atau tidak matematika memiliki andil yang penting dalam mempengaruhi konstruksi budaya  manusia,  karena  konsep  dasar  yang ditawarkan  oleh  matematika  dapat  membantu
menyelesaikan  permasalahan  yang  sifatnya praktis.
Peran  lainnya  adalah  mampu  memberikan wawasan  peran  sosial  matematika  dalam bidang  akademik.  Melalui  nilai-nilai  budaya lokal  karakter  bangsa  dapat  dibangun.  Hal  ini diharapkan akan memberikan angin segar dalam rangka  menjawab  kompleksitas  permasalahan yang  dialami  oleh  masyarakat  dengan  tetap melestarikan  dan  mengembangkan  budaya lokal. Transformasi  nilai-nilai budaya ini dapat dilakukan  melalui  etnomatematika.  Penerapan etnomatematika sebagai salah satu pendekatan pembelajaran  dapat  dijadikan  sebagai  wadah untuk mengembangkan karakter bangsa melalui wahana  belajar  berupa  hasil  karya  cipta  yang sifatnya konkret diambil dari realitas kehidupan.
Fujiati  dan  Z.  Mastur  (2014)  telah membuktikan dalam penelitiannya, bahwa  dalam  pembelajaran  menggunakan etnomatematika  siswa  terlibat  aktif  mencari budaya lokal di Batang yang berkaitan dengan geometri, serta guru menggunakan alat peraga yang  berhubungan  dengan  budaya  Batang sehingga motivasi belajar peserta didik semakin bertambah.  Tidak  heran  apabila  sikap  siswa cenderung  lebih  bisa  menghargai  kebudayaan yang ada. Sebagai media pembelajaran, budaya dan  beragam  perwujudannya  dapat  menjadi konteks dari contoh tentang konsep atau prinsip dalam  suatu  mata  pelajaran,  serta  menjadi konteks  penerapan  prinsip  atau  dalam  suatu mata pelajaran.
Eksplorasi  kajian-kajian  budaya  berupa aktivitas terkait matematika akan memberikan informasi  baru  betapa  beraneka  ragamnya budaya  lokal  Indonesia.  Hal  ini  dimaksudkan agar keterkaitan antara matematika dan budaya bisa  lebih  dipahami,  persepsi  peserta  didik dan  masyarakat  tentang  matematika  menjadi lebih  tepat,  dan  pembelajaran  matematika bisa lebih disesuaikan dengan konteks budaya peserta didik dan masyarakat, dan matematika
bisa  lebih  mudah  dipahami  karena  tidak  lagi dipersepsikan sebagai sesuatu  yang ‘asing’ oleh peserta  didik  dan  masyarakat.  Agar  aplikasi dan  manfaat  matematika  bagi  kehidupan peserta  didik  dan  masyarakat  luas  lebih  dapat dioptimalkan,  sehingga  peserta  didik  dan masyarakat memperoleh manfaat yang optimal dari kegiatan belajar matematika.
Perlunya  pembelajaran  berbasis  budaya bagi peserta didik bukan tidak mungkin untuk dirancang  dan  diterapkan  di  dalam  kurikulum khusunya  oleh  guru  di  tingkatan  Madrasah Ibtidaiyah.  Terlebih  tahap  berfikir  peserta didik  usia  ini  masih  pada  operasional  konkret sehingga  membutuhkan  media  belajar  visual atau  alat  peraga  lebih  banyak  dan  variatif sebagai  sumber  belajarnya  demi  menunjang bangunan  pemahaman  terhadap  materi  yang tengah  dipelajari.  Oleh  Sniveley,  memberikan gambaran langkah-langkah penerapan pembelajaran  berbasis  etnomatematika  pada pembelajaran sains di sekolah:
bertambah. Tidak heran apabila sikap siswa cenderung lebih bisa menghargai kebudayaan yang ada. Sebagai media pembelajaran, budaya dan beragam perwujudannya dapat menjadi konteks dari contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran, serta menjadi konteks penerapan prinsip atau dalam suatu mata pelajaran.
Eksplorasi kajian-kajian budaya berupa aktivitas terkait matematika akan memberikan informasi baru betapa beraneka ragamnya budaya lokal Indonesia. Hal ini dimaksudkan agar keterkaitan antara matematika dan budaya bisa lebih dipahami, persepsi peserta didik dan masyarakat tentang matematika menjadi lebih tepat, dan pembelajaran matematika bisa lebih disesuaikan dengan konteks budaya peserta didik dan masyarakat, dan matematika bisa lebih mudah dipahami karena tidak lagi dipersepsikan sebagai sesuatu  yang ‘asing’ oleh peserta didik dan masyarakat. Agar aplikasi dan manfaat matematika bagi kehidupan peserta didik dan masyarakat luas lebih dapat dioptimalkan, sehingga peserta didik dan masyarakat memperoleh manfaat yang optimal dari kegiatan belajar matematika.
Perlunya pembelajaran berbasis budaya bagi peserta didik bukan tidak mungkin untuk dirancang dan diterapkan di dalam kurikulum  khusunya  oleh  guru di tingkatan  Madrasah Ibtidaiyah. Terlebih tahap berfikir peserta didik usia ini masih pada operasional konkret sehingga membutuhkan media belajar visual atau alat peraga lebih banyak dan variatif sebagai sumber belajarnya demi menunjang bangunan pemahaman terhadap materi yang tengah dipelajari. Oleh Sniveley, memberikan gambaran langkah-langkah penerapan pembelajaran berbasis etnomatematika pada pembelajaran sains di sekolah:
Nara Sumber Budaya Buku Pelajaran Sains Bukti-bukti Budaya Lokal Memilih Topik: Topik Sains Asli yang Sesuai dengan Topik Pelajaran Sains di Sekolah
Langkah 1 : Identifikasi Pengetahuan / Keyakinan Pribadi Peserta Didik Langkah 2 : Penyelidikan dari Berbagai Perspektif Langkah 3 : Refleksi Langkah 4 : Penilaian Proses dan Produk
Gambar 1  Langkah-Langkah Implementasi Pembelajaran Sains Berbasis Budaya Lokal  di Sekolah. (Dimodifikasi dari: Snively, 2002) Gambar 1 Langkah-Langkah Implementasi Pembelajaran Sains Berbasis Budaya Lokal di Sekolah. (Dimodifikasi dari: Snively, 2002)

## 2.  Rebana Sebagai Sumber Belajar Berbasis Etnomatematika
Kesenian  tradisional  merupakan  bentuk seni  yang  bersumber  dan  berakar  serta  telah dirasakan sebagai milik sendiri oleh masyarakat di  lingkungannya.  Kehidupan  dan  pengolahan seni  tradisional  didasarkan  atas  cita  rasa masyarakat pendukungnya, meliputi pandangan hidup, nilai kehidupan tradisi, rasa etis, estetis, serta  ungkapan  budaya  lingkungan  yang kemudian diwariskan pada generasi penerusnya. Kesenian  tradisional  biasanya  terkait  dengan adat  istiadat  yang  berbeda  antara  kelompok satu  dengan  kelompok  lainnya,  seperti  halnya dengan  kesenian  rebana  yang  ada  di  Pantura Jawa Tengah (Sinaga 2001).
Kesenian  rebana  merupakan  salah  satu kesenian yang telah tumbuh dan berkembang di  Indonesia  sejak  beberapa  abad  yang lalu.  Diperkirakan  kesenian  rebana  masuk ke  Indonesia  sejak  abad  ke  13  bersamaan dengan penyebaran agama Islam di Indonesia. Kesenian  rebana  tumbuh,  berkembang  serta merupakan bagian dari kehidupan masyarakat di  nusantara.  Di  beberapa  daerah  kesenian rebana dikenal dengan istilah kesenian hadroh atau  kesenian  terbang . Dalam  penelitiannya, Sinaga  (2006:1) menyebutkan  bahwa  rebana sebagai  salah  satu  media  dakwah,  aktifitas kesenian  rebana  hadir  dari  berbagai  kegiatan kelompok pengajian, kegiatan peringatan hari besar  islam,  tasyakuran,  walimatul  Urusy, Walimatul Khitan, Walimatul Hamli, maupun perayaan yang lain.
Fenomena kesenian rebana pada akhir tahun 2000-an ini banyak dipengaruhi oelh beberapa faktor  diantaranya  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Faktor  internal  yang  ada  di  Jawa Tengah  dikarenakan  sebagian  besar  anggota masyarakatnya  menganut  agama  Islam  yang kuat  di  samping  ada  sebagian  yang  tergolong sebagai Islam abangan. Faktor eksternal banyak dipengaruhi  baik  dari  faktor  politik  maupun
masuknya  budaya  baru  baik  melalui  proses akulturasi,  adisi,  inovasi  maupun  sinkretisme (Sinaga, 2001: 86)
Sejak  zaman  Rasullulloh  SAW  rebana dijadikan  musik  pengiring  dalam  menyambut kedatangan  Rasullulloh  SAW  terutama  dari peperangan yang membahayakan jiwa. Hal ini merupakan  suatu  penggambaran  rasa  senang terhadap kedatangan beliau, dan disepakati oleh para  ulama  cara  ini  untuk  mendekatkan  diri kepada Allah. Rebana ditinjau dari kebudayaan Islami  yang  akan  terus  berkembang,  di  dalam madzhab Syafi’i bahwa Duff (rebana) hukumnya Mubah  secara  Mutlak  (lihat  dalam  Faidh  al- Qadir juz 1 halaman 11), sehingga memainkan alat musik rebana bisa dijadikan alternatif dalam pembelajaran di segala usia.
Ibrahim Al-Quraibi (2009: 377) menyebutkan dalam bukunya, Al-Mubarakfuri kemudian  menukil  ucapan  at-Turbisyati, “Rasulullah  mengizinkannya  untuk  memukul rebana  di  depannya  karena  anak  perempuan itu  bernazar.  Nazarnya  menunjukkan  bahwa ia  menganggap  kepulangan  Rasulullah  dalam keadaan  selamat  merupakan  nikmat  Allah SWT”.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tradisi memainkan  rebana  sudah  menjadi  ciri  khas umat muslim dalam menyambut kegembiraan. Rebana  digunakan  oleh  kelompok  hadroh dan kasidah kadang pada acara adat termasuk pada  acara-acara  syukuran  seperti  khitanan, pernikahan,  peresmian  tempat-tempat  yang berkaitan dengan religi dan lain sebagainya.
Menurut  Mushofa  (2009)  dalam  seminar religi “Kumandangkan Shalawat di Kampusku”, mengemukakan bahwa beberapa fungsi musik rebana antara lain: (1) sarana untuk melestarikan budaya  kesenian  tradisional  Islami  agar  tidak punah,  dan  diharapkan  mampu  mengimbangi budaya  musik  lainnya;  (2)  sebagai  media dakwah  menyiarkan  agama  Islam  dengan diringi  puji-pujian  kepada  Nabi  Muhammad dan dzikir kepada Allah SWT; (3) sebagai ritual
keberagaman umat muslim. Adapun isi lantunan yang  terkandung  di  dalam  rebana  adalah  isi yang  terkandung  berupa  sholawat-sholawat, madah-madah rosul yang menerangkan sejarah kehidupan dan sifat-sifat yang dimiliki baginda Rosul Muhammad SAW.
Rebana  adalah  alat  musik  yang  cara memainkannya dengan cara dipukul menggunakan  tangan  maupun  jari  jemari tangan.  Kemudian  pengertian  lain  dari  rebana adalah sejenis gendang/kendang yang berbentuk bundar  dan  pipih  yang  menjadi  ciri  khas  alat musik melayu. Pada umunya rebana digunakan untuk mengiri musik seperti musik kosidah dan hadroh. Rebana juga termasuk dalam keluarga perkusi  karena  cara  memainkannya  dipukul seperti perkusi-perkusi lainnya.
Seperti halnya Banoe dalam Hasmi (2014: 1),  mendefinisikan  rebana  sebagai  alat  musik tradisional  berupa  kendang  satu  sisi  dengan badan  tidak  rendah  sesuai  dengan  genggaman tangan,  termasuk  dalam  keluarga frame-drum sejenis  tambourin,  baik  dengan  kericikan  atau tanpa  kericikan”.  Alat  musik  rebana  dapat mengeluarkan berbagai macam bunyi meskipun bentuknya sederhana. Alat musik rebana dapat mengeluarkan enam macam bunyi, diantaranya: suara  tinggi  bergema,  suara  tinggi  tidak bergema, suara sedang bergema, suara sedang tidak bergema, suara rendah bergema, dan suara rendah tidak bergema. Perbedaan cara memukul pada bagian rebanalah yang menimbulkan enam karakter bunyi tersebut.
Permainan  alat  musik  rebana  dapat memberikan  pengetahuan  dan  kesadaran  baru tentang kebudayaan yang dimiliki oleh bangsa kepada  peserta  didik  melalui  pembelajaran  di dalam kelas maupun di luar kelas. Adakalanya matematika  sulit  dipahami  oleh  peserta  didik karena  proses  belajar  matematika  cenderung formal  dan  kaku  serta  kurang  menyenangkan. Disamping  itu  pemahaman  tentang  nilai- nilai  dalam  pembelajaran  matematika  yang
disampaikan  para  guru  belum  menyentuh keseluruh  aspek  yang  mungkin.  Ada  indikasi terdapat  hubungan  yang  saling  asing  antara materi matematika di sekolah dengan kehidupan kesehariannya.
Peserta  didik  jenjang  sekolah  dasar  yang berada  fase  kongkrit  dan  masa  bermain membutuhkan suatu sentuhan materi matematika yang nyata dan sering dijumpainya serta  menyenangkan.  Permainan  tradisonal adalah salah satu aktivitas yang menyenangkan dan  hal  yang  dekat  dengan  anak-anak  dalam hal ini peserta didik sekolah dasar. Oleh karena itu, pada penelitian ini menyuguhkan alternatif sumber  belajar  kesenian  tradisional  rebana terkait  dengan  bahasan  geometri  maupun  hal- hal  yang  relevan  untuk  dipelajari  terkait  ilmu matematika.

## C.  METODE PENELITIAN
Pendekatan  dan  jenis  penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan  menggunakan  jenis  penelitian lapangan  atau  lingkungan  alamiah  sebagai sumber  data  langsung.  Penelitian  lapangan mengungkap  fakta  kehidupan  sosial  dan budaya  masyarakat  di  lapangan  (Marheni, 2005:  25).  Pendekatan  kualitatif  merupakan prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif,  ucapan  atau  tulisan  dan  perilaku yang dapat diamati dari orang-orang (subyek) itu  sendiri.  Penelitian  yang  dilakukan  guna menggali  informasi  tentang  bentuk-bentuk etnomatemtika  pada  permainan  alat  musik tradisional rebana meliputi identifikasi konsep geometri  serta  teknik  membilang  sehingga terbentuk pola nada yang serasi. Sumber data dalam penelitian ini diantaranya adalah santri pondok yang aktif pada grup rebana hadroh di Ponpes,  takmir  masjid  anggota  grup  rebana, alat musik rebana, teknik memainkan rebana. Sumber  data  ini  diperoleh  dapat  berupa perkataan secara verbal hasil wawancara atau
dalam bentuk tertulis melalui analisa dokumen atau  respon  survey.  Alat  pengumpul  data adalah  peniliti  sendiri  dengan  menggunakan teknik pengumpulan data dan informasi terkait dengan rumusan masalah yang menjadi fokus dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan triangulasi  data  yaitu  memadukan  teknik observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Analisis data kualitatif penelitian ini mengacu pada  Miles  dan  Huberman,  yaitu reduction, display, conclusion and verification .

## D.  HASIL PENELITIAN 1.  Alat musik rebana
Ari  Mashudi,  seorang  santri  Ponpes Iskandariah  Semarang  yang  tergabung  dalam anggota grup rebana hadroh dalam wawancara menjelskan dari segi alat musik, musik terbang tidak jauh berbeda dengan musik rebana pada umunya, yang sangat membedakan dari musik rebana  adalah  penyair  atau  vokalis.  Vokalis biasanya terdiri dari 3 sampai 4 orang bahkan bisa  lebih.  Pembagian  tugas  dapat  dilakukan dengan  1  orang  sebagai  penyair  utama,  2 sampai  3   penyair  pendukung,  dan  1  sampai 2  orang  sebagai  suara  pelengkap  atau back sound .
Hasil eksplorasi di lapangan, beberapa alat musik rebana memiliki nama atau istilah yang berbeda  pada  beberapa  lokasi  yang  menjadi objek  penelitian.  Seperti  yang  diungkapkan oleh  Ahmad  Zaki  Yamani,  anggota  Grup Rebana  Kudus  Abatasa  mengatakan    alat rebana  yang  minimal  digunakan  antara  lain  : Jidur,  Terbang,  Dumbuk,  Tam.  Ahmad  Ridho Pahlevy seorang narasumber dari Grup Rebana Nurul  Najah  Alhabsyi  bimbingan  Kyai  Nur Khozi Abdulwahab,    menyebutkan istilah lain dari Jidur adalah Gambur atau Bass, sedangkan Terbang istilah lain adalah rebana atau marawis. Dumbuk disebut juga dengan Darbuka, Roling, Calti.  Begitu  juga  dengan  alat  Tam,  memiliki istilah lain Keprak.
Gambar 1. Alat Rebana:
(1) Gambur/Jidur/Bass; (2) Terbang/Rebana/Marawis; (3) Darbuka/Dumbuk/Roling/Calti; (4) Tam/Keprak Gambar 2. Teknik memainkan rebana dengan cara dipukul

## 2.  Eksplorasi Etnomatematika Pada Bentuk Alat Musik Rebana
Hasil eksplorasi bentuk etnomatematika pada kesenian alat musik rebana telah menggunakan konsep  dasar  geometri  yang  diterapkan  dalam pembuatannya.    Rebana  merupakan  alat musik  perkusi  yang  tergolong  pada  kelompok membranophone atau  alat  musik  yang  sumber bunyi berasal dari membran atau kulit binatang seperti  sapi,  kambing.  Bentuk  dan  ukurannya bermacam-macam, bingkainya terbuat dari kayu yang melingkar dengan diameter antara 25-30 cm satu sisi ditutup dengan kulit binatang yang telah disamak dan dipaku pada pinggir bingkainya. Ada rebana yang bingkainya diberi variasi kepingan-
kepingan  logam  sebanyak  3-4  buah  keping  di sekeliling rebana sehingga menimbulkan bunyi gemerincing saat dimainkan.
Bangun  yang  memiliki  sisi  lengkung berbentuk  kurva  tertutup  sederhana  yakni bangun datar segi banyak berupa lingkaran pada bentuk  fisiknya.  Selain  itu  juga  menerapkan konsep  bangun  ruang  prisma  segi  banyak yaitu  prisma  dengan  tutup  dan  alas  lingkaran yang  biasa  dikenal  dengan  bangun  ruang tabung. Limas segi banyak atau yang familiar dengan sebutan kerucut juga digunakan dalam mendukung bentuk dan penampilan alat rebana.
Hasil  ekplorasi  etnomatematika  pada  alat musik rebana :
alat musik yang sumber bunyi berasal dari membran atau kulit binatang seperti sapi, kambing.  Bentuk dan ukurannya bermacam-macam, bingkainya terbuat dari kayu yang melingkar dengan diameter antara 25-30 cm satu sisi ditutup dengan kulit binatang yang telah disamak dan dipaku pada pinggir bingkainya. Ada rebana yang bingkainya diberi variasi kepingan-kepingan logam sebanyak 3-4 buah keping di sekeliling rebana sehingga menimbulkan bunyi gemerincing saat dimainkan.
Bangun yang memiliki sisi lengkung berbentuk kurva tertutup sederhana yakni bangun datar segi banyak berupa lingkaran pada bentuk fisiknya. Selain itu juga menerapkan konsep bangun ruang prisma segi banyak yaitu prisma dengan tutup dan alas lingkaran yang biasa dikenal dengan bangun ruang tabung. Limas segi banyak atau yang familiar dengan sebutan kerucut juga digunakan dalam mendukung bentuk dan penampilan alat rebana.
Hasil ekplorasi etnomatematika pada alat musik rebana :
No. Etnomatematika Konsep Matematika Implementasi pembelajaran 1. Identifikasi bangun, mengitung Luas permukaan, menghitung Luas selimut,
menghitung volume menghitung tinggi, jari-jari, diameter, dll. 2.
2 .
Identifikasi bangun, menghitung tinggi, jari-jari, diameter, dll. 3. Identifikasi bangun, mengitung Luas permukaan, menghitung Luas selimut, menghitung volume menghitung tinggi, jari-jari, diameter, dll. tinggi D = 2.r tinggi D = 2.r D= 2. r D= 2.r tinggi tinggi D= 2.r

## 3.  Teknik memainkan rebana
Teknik  memainkan  atau  teknik  memukul merupakan  cara  atau  teknik  sentuhan  pada instrumen  musik  atas  tertentu  sesuai  petunjuk atau  notasinya  (Banoe,  2003:  409).  Teknik memainkannya  pun  dilakukan  secara  bersahut- sahutan  dengan  menghitung  pola  ketukan. Memainkan  alat  musik  ini  membutuhkan keserasian  dan  dinamika  bermusik  dengan berpatokan pada kunci atau rumus yang terdiri dari pukulan D ( dung ) dan T ( tak ). Kunci merupakan pola pukulan yang diulang-ulang pada lagu.
Pada  pemain  pemula  lebih  ditekankan pada latihan dasar penguasaan teknik D dan T terlebih  dahulu.  Nada  dasar  merupakan  pola pukulan  yang  diulang-ulang  pada  awal  bait lagu. Naikan adalah pola pukulan selingan atau variasi  disela  bait  lagu  maupun  hanya  untuk variasi  yang  digunakan  ketika  peralihan  dari lagu menuju reff. Kunci tengahan adalah pola pukulan  rebana  selingan  dengan  jeda  sejenak ditengah-tengah reff lagu. Penutup adalah pola pukulan  paling  akhir  untuk  mengakhiri  reff, baik langsung berhenti maupun dilanjutkan ke pola nada dasar bait lagu berikutnya.
Ada 2 jenis Pukulan dasar, yaitu : 1.  Pukulan 1 atau Disebut pukulan Anakan, dan
2.  Pukulan 2 atau disebut pukulan Nikahan.
Kedua  jenis  pukulan  diatas  dimainkan secara bersamaan sehingga membentuk harmoni bunyi  yang  khas.  Maka  dari  itu  dibutuhkan minimal dua orang penabuh hadroh agar dapat mengiringi lagu qosidah sholawat.
Berikut  beberapa  contoh  pukulan  dasar rebana yang menggunakan konsep penambahan dan perkalian :
D / T  D  T  T  D / D TT  TT  T . TT  TD  D . DD  DD  D . DD  DD T . TT  D  TT  TT  T . TT  TT  D  TT  TD T . TT  T  TT  TT T . TT  TT D . TT TD 3X D  TT  TT  D . TT  TD
D  D . T  TT  D  3X  D T  TT  T . T  TT  D . D  DD  D . D  DD  D * * * D / D  D . DD  D  3X T  TT  T . T  TT  D  3X
Tanda  *   Berarti  Menunggu  Waktu  Luang Selama Tiga Ketukan
Dari  hasil  pengamatan  tersebut,  peserta didik  MI  yang  memainkan  harus  menguasai pola  hitungan  pada  tiap  ketukan.  kemampuan berhitung  dengan  cepat  dan  tepat  dibutuhkan dalam teknik permainan alat rebana, baik berupa pengulangan  (konsep  perkalian/kelipatan) maupun  penambahan  atau  menghilangkan beberpa  jenis  pukulan  (penjumalahan  dan pengurangan).

## E. SIMPULAN
Sumber  belajar  tidak  hanya  bersumber dari  buku-buku  pelajaran  saja,  namun  dapat didukung  dari  lingkungan  maupun  budaya setempat  yang  lebih  bermakna  bagi  peserta didik.  Dalam  pembelajarannya  matematika dapat  diajarkan  dengan  menggunakan  budaya sebagai  sumber  belajar.  Etnomatematika sebagai jembatan antara pendidikan dan budaya mampu memberikan pengetahuan dengan nilai lebih  untuk  dipahami  karena  terkait  dengan
alat musik yang sumber bunyi berasal dari membran atau kulit binatang seperti sapi, kambing.  Bentuk dan ukurannya bermacam-macam, bingkainya terbuat dari kayu yang melingkar dengan diameter antara 25-30 cm satu sisi ditutup dengan kulit binatang yang telah disamak dan dipaku pada pinggir bingkainya. Ada rebana yang bingkainya diberi variasi kepingan-kepingan logam sebanyak 3-4 buah keping di sekeliling rebana sehingga menimbulkan bunyi gemerincing saat dimainkan.
Bangun yang memiliki sisi lengkung berbentuk kurva tertutup sederhana yakni bangun datar segi banyak berupa lingkaran pada bentuk fisiknya. Selain itu juga menerapkan konsep bangun ruang prisma segi banyak yaitu prisma dengan tutup dan alas lingkaran yang biasa dikenal dengan bangun ruang tabung. Limas segi banyak atau yang familiar dengan sebutan kerucut juga digunakan dalam mendukung bentuk dan penampilan alat rebana.
Hasil ekplorasi etnomatematika pada alat musik rebana :
Identifikasi bangun, mengitung Luas permukaan, menghitung Luas selimut, menghitung volume menghitung tinggi, jari-jari, diameter, dll.
2. 2
.
Identifikasi bangun, menghitung tinggi, jari-jari, diameter, dll.
3. Identifikasi bangun, mengitung Luas permukaan, menghitung Luas selimut, menghitung volume menghitung tinggi, jari-jari, diameter, dll. tinggi D = 2.r tinggi D = 2.r D= 2. r D= 2.r tinggi tinggi D= 2.r
kebiasaan yang mampu membaur dengan tradisi setempat dalam pembelajaran matematika. Hal ini dikarenakan etnomatematika menawarkana pembelajaran  berbasis  budaya  lokal  sehingga peserta  didik  sekaligus  dapat  mengenal dan  mendalami  budaya  yang  dimiliki  oleh bangsanya.
Penelitian ini menyajikan hasil eksplorasi bentuk  etnomatematika  yang  bisa  ditemukan pada  kesenian  bernuansa  Islami  berupa alat  musik  tradisional  rebana.  Rebana  lebih mudah  masuk  dalam  kurikulum  berbasis etnomatematika  di  Madrasah  Ibtidaiyah karena  kesamaan  visi  yang  dibawa  oleh kesenian  rebana  itu  sendiri,  yakni  adanya nuansa  dakwah.  Konsep  matematika  yang ditemukan  berupa  bentuk  fisik  dari  alat-alat yang dipakai yakni berwujud bangun lengkung lingkaran,  tabung  dan  kerucut.  Sedangkan teknik  permainannya  menggunakan  konsep matematika  menghitung  ketukan  sehingga alunan musik yang dikeluarkan dari permainan rebana akan terdengan harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Banoe,  Pono, Kamus Musik .  Yogyakarta  : Kanisius, 2003.
D’Ambrosio,  U., Ethnomathematics And Its Place In The History And Pedagogy Of  Mathematics.  For  learning  of Mathematics , 5 (1), 1985.
________, Etnomathematics Link between Traditions and Modernity ,  Published by:  Sense  Publisher,  P.O.  Box  21858, 3001 AW Rotterdam, The Netherlands, 2006.
Dirgantara, Yuana Agus, Pelangi Bahasa Sastra dan Budaya Indonesia ,  Yogyakarta: Garudhawaca, 2012
Fidiyarti,  Hasmi, Peningkatan Apresiasi Siswa
MTS  Ma’arif  NU  01  Gandrungmangu Terhadap Kesenian Rebana Melalui Pendekatan Scientific , Jakarta: Universitas Pendidikan Indonesia, 2014
Fujiati  dan  Mastur,  Z., Keefektifan Model Pogil Berbantuan Alat Peraga Berbasis Etnomatematika Terhadap Kemampuan Komunikasi Matematis ,  Unnes  Journal of Mathematics Education 3 (3 ), 2014.
Ibrahim  Al-Quraibi, Tarikh Khulafa ,  Jakarta: Qisthi Press, 2009
Inda Rachmawati, Eksplorasi Etnomatematika Masyarakat Sidoarjo , E-Jurnal UNESA. Vol 1 No 1. Th 2012.
Karimi, Ahmad  Faizin, Think Diffferent Jejak Pikir  Reflektif  Seputar  Intelektualitas, Humanitas, dan Religiusitas ,  Gresik: MUHI Press, 2012
Marheni, Metode Penelitian , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2005
Sardjiyo dan Pannen, P., Pembelajaran Berbasis Budaya: Model Inovasi Pembelajaran dan Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi ,  Jurnal  pendidikan.  6(2),
2005.
Silvia, Pengembangan Bahan Ajar Matematika yang Bernuansa Etnomatematika dalam Suku Dayak Kanayat’n di Kalimantan Barat untuk Membantu Peserta Didik Sekolah Dasar Mempelajari Konsep Matematika .  Penelitian  Fundamental, tidak diterbitkan, 1999.
Sinaga,  Syahrul  Syah, Akulturasi Kesenian Rebana , Jurnal Unnes Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni, Vol. 2 No. 3/September – Desember, 2001.
________, Fungsi  dan  Ciri  Khas  Kesenian Rebana di Pantura Jawa Tengah , Jurnal Unnes  Harmonia  Jurnal  Pengetahuan dan  Pemikiran  Seni,  Vol.  VII  No.  3  / September – Desember 2006
Supriadi, Pembelajaran Etnomatematika dengan Media Lidi dalam Operasi Perkalian Matematika untuk
Meningkatkan Karakter Kreatif dan Cinta Budaya Lokal ,  Jurnal  Seminar Nasional  STKIP  Siliwangi,  Serang: Sekolah Pascasarjana UPI, 2010
Uloko ES, Imoko BI, Pengaruh Ethnomatematics Mengajar Pendekatan dan Jenis Kelamin terhadap Prestasi Siswa dalam Lokus .  J.  Natl.  Assoc.  Sci.  Humanit. Educ., 2007, Res.5(1)
Wahyuni, Astri, Wedaring, Ayu Aji,  dan  Sani, Budiman, Peran Etnomatematika dalam Membangun Krakter Bangsa , Makalah Seminar Nasional Matematika dan Pendidikan Matematika, Prosiding, Jurusan Pendidikan Matematika FMIPA UNY, Yogyakarta: UNY, 2013
Wirya, Mus. K., Bermain Rebana , Jakarta: CV Yasaguna, 1984