## Analisis Dampak Kinerja Pengelolaan Zakat Dalam Pengentasan Kemiskinan Pada Kabupaten Ogan Komering Ilir
Muhammad Ghufron Khafidin 1 , Achmad Firdaus 2 dan Ahmad Mukhlis Yusuf 3
1,2,3, Institut Agama Islam Tazkia Correspondent author; ghufronkhan02@gmail.com

## Abstract
The population of Ogan Komering Ilir Regency in 2020 was 769,348 people. The poverty rate in 2020 reached 123.34 thousand people, then in 2021 it increased to 124.78 thousand people. The increasing poverty rate is a problem for the performance of zakat managers, while zakat itself is a form of poverty alleviation effort. This research is to determine the impact of zakat management performance in alleviating poverty in Ogan Komering Ilir district and the factors that  influence  the  performance  of  zakat  management  in  poverty  alleviation.  Quantitative descriptive analysis method. The total respondents in this study were 100 respondents from zakat  management  employees  in  each  district,  sub-district,  sub-district/village  of  Ogan Komering Ilir district. In this research, a new variable is added in the performance of zakat management, namely the muzakki trust variable. The analysis method in this research uses Partial Least Squares Structural Equation Modeling (PLS-SEM). The results of this research show that zakat management performance factors influence poverty alleviation by 59.2% and the  remaining  40.8%  is  influenced  by  other  variables.  Overall,  the  performance  of  zakat management has a positive and significant effect on poverty alleviation.

## Keywords: Zakat Management Performance, Poverty Alleviation

## PENDAHULUAN
Zakat merupakan salah satu cara untuk menciptakan pemerataan pendapatan dalam  kehidupan  masyarakat  sehingga  terciptalah  masyarakat  yang  berkeadilan serta tingkat ketimpangan soial yang rendah (Fathonah, 2013). Zakat memiliki alur yang  terdiri  dari  pembayaran  zakat  sebagai  upaya  untuk  menjalankan  kewajiban zakat, pengumpulan zakat, pendistribusian zakat yang kelak akan mensucikan harta dan  jiwa.  Kesadaran  akan  pentingnya  zakat  dari  waktu  ke  waktu  sudah menunujukan  kemajuan  sehingga  diperlukan  adanya  pengeloaan  zakat  yang memadai agar terwujudnya salah satu aspek zakat yang berperan dalam kehidupan sosial  dan  mengurangi  kesenjangan  umat.  Pengeloaan  yang  kompeten  dan profesional harus dimiiki oleh amil zakat selain pemahaman agama yang baik serta keterampilan teknis dan non teknis lainnya.
Presentase penduduk Miskin kabupaten Ogan Komering Ilir menunjukkan presentase  angka  kemiskinan  pada  tahun  2017  yaitu  15.75  dari  jumlah  seluruh kecamatan  di  kabupaten  yaitu  18  kecamatan  dan  pada  setiap  tahunnya  terdapat penurunan  dari  angka  kemiskinan  di  kabupaten  Ogan  Komering  Ilir.  Pada  tahun 2019 lalu angka menyentuh 15.01 yang berarti angka kemiskinan menurun, terdapat
beberapa kemungkinan yang dapat membuat angka kemiskinan semakin menurun diantaranya  yaitu  penyaluran  dana  zakat  kepada  mustahik  sehingga  ekonomi masyarakat miskin dapat terbantu atau tercukupi pada kehidupannya. Konsentrasi kemiskinan pada penelitian ini yaitu pada garis kemiskinan (rupiah) pada kabupaten Ogan  Komering  Ilir,  kemiskinan  terjadi  karena  turunnya  daya  beli  masyarakat dengan parameter kemiskinan pada 2020 Rp. 375.837 jika pendapatan dibawah angka tersebut  sudah  tergolong  miskin  karena  terdapat  turunnya  daya  beli  masyarakat (BPS OKI, 2020).
Sesuai  dengan  harapan  Badan  Amil  Zakat  Nasional  Kabupaten  Ogan Komering Ilir menginginkan status sebagai mustahik menjadi muzakki agar ekonomi masyarakat miskin bisa berjalan sesuai dan meminimalisir tingkat kemiskinan. Akan tetapi  penurunan  angka  setiap  tahunnya  tidak  mencapai  angka  1  persen,  seperti terlihat pada persentase dari tahun 2017-2021, ini yang menjadi peneliti ingin mencari dampak  pengelolaan  zakat  dalam  pengentasan  kemiskinan  sehingga  penurunan angka kemiskinan sudah signifikan akan tetapi belum optimal.
Tabel 1. Presentase Penduduk Miskin Kabupaten Ogan Komering Ilir 2017-2021 Kabupaten 2017 2018 2019 2020 2021 Ogan Komering Ilir 15.75 15.28 15.01 14.73 14.68
Sumber ; Data Badan Pusat Statistik (BPS OKI)
Tabel 1 menujukkan presentase penduduk miskin dengan adanya Gap pada tahun 2017-2018 sebesar 0,47% pada tahun 2018-2019 sebesar 0,27%, pada tahun 2019- 2020 sebesar 0,28% dan pada tahun 2020-2021 hanya mencapai 0,05%. Sebagai rukun Islam ketiga, zakat memegang peranan penting baik diukur secara spiritual maupun material.  Untuk  aspek  spiritual,  Hafidhuddin  (2002)  berpendapat  bahwa  zakat mampu  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  baik  bagi pembayar maupun penerimanya. Menurut Ataina dan Achmad (2010), pengertian Pertumbuhan  zakat  adalah  bahwa  membayar  zakat  akan  mengakibatkan peningkatan harta di dunia ini dan pengembangan kebajikan agama di akhirat. Dari aspek  perspektif  material,  zakat  dapat  membantu  mengurangi  kesenjangan  sosial antar  kelompok  dengan  meminimalkan  ketimpangan  pendapatan  yang  muncul terutama dari kegagalan pasar kelembagaan (Ayuniyyah, 2019),
Sebagaimana  banyak  yang  telah  mengetahui  bahwa  Indonesia  mayoritas penduduknya  khususnya  kabupaten  Ogan  Komering  Ilir  adalah  beragama  Islam, dan juga memiliki potensi zakat yang luarbiasa besar jumlahnya. Potensi seperti ini merupakan  sumber  pendanaan  yang  sangat  potensial  dan  akan  menjadi  sebuah kekuatan  pada  sektor  pemberdayaan  ekonomi  umat  bisa  semakin  meningkatkan perekonomian  daerah  secara  konfrehensif  (IPPZ,  2022).  Melalui  zakat,  berbagai problem masyarakat baik sosial maupun ekonomi seperti kebodohan,  kemiskinan dan  keterbelakangan  semestinya  dapat  teratasi.  Zakat  dapat  dialokasikan  untuk program-program produktif seperti pembiayaan usaha mikro menengah, sehingga masyarakat miskin akan berdaya, dan akhirnya bisa terlepas dari kemiskinan juga
dapat diartikan bahwa perubahan dari mustahik menjadi muzakki (BAZNAS OKI, 2022).
Zakat  memungkinkan  perekonomian  terus  berjalan  pada  tingkat  yang minimum, akibat penjaminan konsumsi kebutuhan dasar oleh negara melalui baitul mal  menggunakan  akumulasi  dana  zakat.  Sehingga  zakat  memiliki  andil  dalam meningkatkan pertumbuhan ekonomi  secara makro. Ini  menggaris  bawahi  seruan yang  berkembang  untuk  pemeriksaan  empiris  zakat  di  negara-negara  mayoritas Muslim  (Ammani  et  al.,  2014).  Pengelolaan  dana  zakat  secara  professional dibutuhkan suatu badan khusus yang bertugas sesuai ketentuan syariah mulai dari perhitungan dan pengumpulan zakat hingga pendistribusiannya. Semua ketentuan tentang zakat yang diatur dalam syariah Islam, menuntut pengelolaan zakat harus akuntable  dan  transparan  (Istutik,  2013:  19-20).  Kesadaran  akan  pentingnya  zakat dari  waktu  ke  waktu  sudah  menunjukkan  kemajuan  sehingga  diperlukan  adanya pengeloaan  zakat  yang  memadai  agar  terwujudnya  salah  satu  aspek  zakat  yang berperan dalam kehidupan sosial dan mengurangi kesenjangan umat (Ardani, 2019). Untuk  mengukur  kemiskinan,  BPS  menggunakan  konsep  kemampuan memenuhi  kebutuhan  dasar (basic  needs  approach) .  Dengan  pendekatan  ini, kemiskinan dipandang sebagai ketidakmampuan dari sisi ekonomi untuk memenuhi kebutuhan dasar makanan dan bukan makanan yang diukur dari sisi pengeluaran. Jumlah penduduk kabupaten Ogan Komering Ilir lima tahun kebelakang dari tahun 2017  sampai  dengan  tahun  2021,  adanya  penurunan  yang  belum  signifikan  pada tahun 2017 yaitu 127,06 jiwa terhadap tahun 2018 yang berjumlah 124,86 jiwa. Tetapi pada  tahun  2018  terhadap  2019  yaitu  124,14  jiwa    dan  2020  yaitu  123,34  jiwa mengalami  penurunan  jumlah  kemiskinan  akan  tetapi  tidak  terlalu  tinggi,  justru mengalami kenaikan pada tahun 2021 yaitu dengan jumlah 124,78 jiwa.
Peran  penyaluran  zakat  sangatlah  berpengaruh  pada  pengurangan  angka kemiskinan.  Terdapat  dua  kemungkinan  orang  yang  tidak  mengeluarkan  zakat (BAZNAS  OKI,  2022).  Kemungkinan  yang  pertama,  adalah  orang  yang  tidak membayar zakat, namun tidak sampai mengingkari adanya kewajiban zakat dalam syariat  Islam.  Kemungkinan  yang  kedua,  sangat  lebih  parah,  yaitu  mengingkari kewajiban adanya syariat zakat dalam hukum Islam. Maka sanksi bagi kasus kedua adalah  lepasnya  status  keislaman,  tetapi  pemerintah  atau  instansi  sudah mendakwahkan  betapa  pentingnya  berzakat  baik  dari  rukun  agama  ataupun manfaat zakat bagi umat manusia.
Tabel 2. Penyaluran Dana Zakat Baznas Oki 2018-2021 Tahun Penyaluran 2018 Rp. 437.845.064 2019 Rp. 1.989.740.968 2020 Rp. 2.592.962.000 2021 Rp. 1.717.308.000 Sumber ; BAZNAS Ogan Komering Ilir
Menurut ketua Baznas OKI Nazir Bayd (2022) Pengelolan zakat oleh Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kabupaten Ogan Komering Ilir (OKI) dioptimalkan untuk penguatan ekonomi dan pengentasan kemiskinan di wilayah Ogan Komering Ilir. Hingga saat ini, total zakat yang disalurkan oleh Baznas OKI dari tahun 2018- 2021  mencapai  Rp  6.737.856.032  Miliar  yang  diberikan  kepada  berbagai  macam program  penerima.  Zakat  yang  dikelola  disalurkan  untuk  kegiatan  ekonomi  bagi warga kurang mampu seperti  bantuan modal usaha hingga renovasi  rumah  tidak layak  huni.  Namun  terdapat  penurunan  penyaluran  dana  zakat  pada  tahun  2021 yang cukup besar nilai penurunannya dengan terdapat beberapa kendala atau ada sistem yang  belum sempurna dalam implementasi (BAZNAS OKI, 2022).
Bantuan modal dari dana zakat tersebut disalurkan kepada penerima yang dinilai layak  seperti  pedagang  sayur  keliling,  pedagang  kantin  sekolah, pedagang makanan dan masyarakat miskin Untuk bantuan modal jumlah Rp 3,5 juta dan untuk bantuan bedah rumah Rp 20.000.000 juta rupiah (BAZNAS OKI, 2022). Baznas OKI saat ini sedang merancang pola pengembangan bisnis dan penguatan ekonomi warga kurang  mampu  melalui  dana  zakat.  Terdapat  signifikan  pada  potensi  pengusaan zakat di OKI masih belum optimal karena zakat profesi yang mampu disaring Baznas OKI  baru  dari  Aparatur  Sipil  Negara  (ASN)  sementara  untuk  perusahaan  masih rendah.  Pada  dasarnya,  potensi  zakat  sebenarnya  dapat  dioptimalkan  dan  pada akhirnya menjadi solusi pengembangan perekonomian daerah bahkan nasional. Sartika (2008) menyebutkan adanya pengaruh yang signifikan antara jumlah dana yang disalurkan terhadap pendapatan mustahiq. Ini berarti bahwa jumlah dana (zakat) yang disalurkan benar-benar mempengaruhi pendapatan mustahiq, dengan katalain  semakin  tinggi  dana  yang  disalurkan  maka  akan  semakin  tinggi  pula pendapatan  mustahiq.  Menurut  Jedidia  dan  Guerbouj  (2020),  memberikan  bukti bahwa  zakat  merangsang  pertumbuhan  negara.  Memang,  karena  dana  zakat diarahkan untuk meningkatkan konsumsi, investasi atau pengeluaran  pemerintah, mereka  memacu  pertumbuhan    ekonomi.  Selain    itu,  lebih  banyak  keterbukaan perdagangan memungkinkan  peningkatan produk domestik bruto  (PDB) riil  per kapita.    Namun,  uang  yang  luas  untuk  PDB  dan  tingkat  pertumbuhan penduduk tampaknya  tidak    signifikan  terkait  dengan  pertumbuhan  ekonomi  untuk  sampel yang dipertimbangkan.
Penelitian ini akan melihat gambaran sejauh mana dampak kinerja pada OPZ ditinjau  dari  implementasi  yang  sudah  diterapkan  dengan  variabel  yang  telah ditentukan  dalam  penelitian  ini.  Sehingga  mengetahui  dampak  kinerja  pengelola zakat dalam pengentasan kemiskinan pada kabupaten Ogan Komering Ilir.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Kemiskinan
Kemiskinan  diartikan  juga  sebagai  kondisi  ketidakmampuan  pendapatan dalam  mencukupi  kebutuhan  pokok  sehingga  kurang  mampu  untuk  menjamin
kelangsungan  hidup.  Sedangkan  menurut  (Kuncoro),  bahwa  kemiskinan  sebagai ketidakmampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  standar  hidup  minimum.  Sebagai akibat dari prevalensi kemiskinan di negara berkembang, banyak upaya dan strategi telah diberlakukan oleh pemerintah berturut-turut untuk secara efektif memerangi kemiskinan, tetapi sedikit yang telah telah tercapai (Ammani 2014). Oleh karena itu, sebagian peneliti berpendapat bahwa zakat sangat cocok untuk digunakan sebagai alat dalam memerangi kemiskinan dan mencapai ekonomi kemakmuran terutama di masyarakat mayoritas Muslim (Sohag 2015).
Fakir  dan  miskin  adalah  mustahik  utama  zakat.  Artinya  penyaluran  dana produktif  menjadikan  pendapatan  yang  diperoleh  dari  pengelolaan  usaha meningkatkan  taraf  hidup  dan  keimanan Mustahiq, sehingga  yang  sebelumnya mustahiq menjadi muzakki sebagai hasil akhir (Sartika, 2008 dan Djaghballou, 2018). Tidak  hanya  dalam  hal  penyaluran  dana  zakat  saja,  adanya  pengawasan  dalam pendistribusian dana produktif harus dilakukan (Ardani, 2019).

## Zakat
Di dalam Islam zakat merupakan salah rukun Islam dan merupakan kewajiban bagi  umat  Islam  dalam  rangka  pelaksanaan  dua  kalimat syahadat .  Zakat  sebuah perintah wajib yang harus dijalankan oleh semua umat Islam yang telah memenuhi syarat. Zakat adalah salah satu pilar penting dalam ajaran Islam. Secara etimologis, zakat memiliki arti kata berkembang (al nama) , mensucikan (al tahaarah) dan berkah (al barakah) ,  kebaikan (al  salah) , jernihnya  sesuatu (safwatu  al  syya’i) ,  dan  pujian (al madu) .  Sedangkan  secara  terminologis,  zakat  mempunyai  arti  mengeluarkan sebagian  harta  dengan  persyaratan  tertentu  untuk  diberikan  kepada  kelompok tertentu (Mustahiq) dengan persyaratan tertentu pula. (Hafidhuddhin 2002).
Zakat  juga  berarti  pembersihan  diri  yang  didapatkan  setelah  pelaksanaan kewajiban  membayar  zakat.  Oleh  karena  itu,  (Fazlur  Rahman  :  1996,  h.235)  harta benda yang di keluarkan untuk zakat akan membantu mensucikan jiwa manusia dari sifat mementingkan diri sendiri, kikir dan cinta harta. Zakat wajib dikeluarkan oleh seorang  muslim  atau  badan  usaha  untuk  diberikan  kepada  yang  berhak menerimanya sesuai dengan syarat Islam. Telah terbukti secara empiris bahwa zakat dapat  berfungsi  sebagai  instrumen  yang  berpengaruh  positif  terhadap  kondisi ekonomi dan keuangan sebuah negara jika dikelola secara optimal (Hafidhuddin et al, 2002).  Bahkan  berbagai  studi  di  Indonesia  telah  menunjukkan  dampak  positif pengelolaan zakat terhadap upaya pengentasan kemiskinan (Laela 2010) (Beik, 2011).

## Kinerja Pengelola Zakat
Ada bebeapa karakteristik khusus yang membedakan Organisasi Pengelola Zakat (OPZ) dengn organisasi nirlaba lainnya. Menurut Widodo dan Kustiawan (2001) ada tiga  Karakteristik  khusus  yang  membedakan  Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ) dengan organisasi nirlaba lainnya, yaitu :
a. Terikat dengan aturan dan prinsip- prinsip syari’ah Islam. Hal ini tidak terlepas dari Keberadaan dana-dana yang menjadi sumber utama Organisasi Pengelola Zakat (OPZ) telah diatur dalam Al- Qur’an dan hadist.
b. Sumber dana utama adalah dana zakat, infaq, shadaqah dan wakaf.
c. Biasanya memiliki Dewan Syari’ah dalam struktur organisasinya.
ORganisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ)  adalah  organisasi  yang  mengelola  dana zakat dari masyarakat. OPZ memiliki peran intermediasi zakat yaitu menghimpun dana masyarakat yang telah memenuhi persyaratan wajib zakat (muzakki) kemudian disalurkan dan didayagunakan kepada penerima zakat (mustahik) (Sri Fadilah, 2017).
Analisis Indonesia Magnificence of Zakat (IMZ)
Pengukuran  kinerja  dilakukan  terhadap  8  OPZ  yang  terdiri  dari  Baitul  Mal Muamalat  (BMM),  Dompet  Duafa  (DD),  Pos  Kepedulian  Umat  (PKPU),  Dompet Peduli Umat Daarut Tauhid (DPU DT), Yayasan Baitul Mal Bank Rakyat Indonesia (YBM  BRI),  Baitul  Mal  Umat  Islam  Bank  Negara  Indonesia.  Metode  pengukuran kinerja  yang  dipakai  oleh  IMZ  tersebut  disebut  sebagai  pengukran  kinerja  prima pengelola zakat. Pada awalnya IMZ yang bekerja sama dengan PEBS-FEUI bekerja sama dengan IMZ untuk melakukan pengukuran kinerja OPZ dan mempublikasikan hasilnya  dalam  IZDR  2010  ( Indonesia  Zakat  Development  Report ).  Kemudian  pada tahun  2011,  IMZ  menerbitkan  buku  IZDR  2011  dengan  menambahkan  tiga  aspek penting yaitu penghimpunan, pendayagunaan, dan  manajemen.   Penilaian kinerja kinerja  IMZ  ini  merupakan  turunan  dari  penerapan balance  scorecard yang disesuaikan dengan kondisi yang ada pada lembaga amil zakat sehingga penilaian kinerja ini memiliki beberapa kelebihan secara komprehensif, dan juga lebih spesifik daripada pengukuran kinerja yang lain.

## Kinerja Kepatuhan Syariah, Legalitas dan Kelembagaan
Kepatuhan  Syariah  adalah  syarat  mutlak  yang  harus  dipenuhi  oleh  lembaga keuangan  yang  menjalankan  kegiatan  usaha  berdasarkan  syariah.  Dalam  artian kepatuhan  berimplikasi  pada  keharusan  pengawasan  terhadap  pelaksanaan kepatuhan  tersebut.  Menurut  Arifin  (2009),  makna  Kepatuhan  Syariah (shariah compliance) dalam Bank Syariah adalah penerapan prinsip-prinsip Islam, syariah dan tradisinya dalam transaksi keuangan dan Perbankan serta bisnis lain yang terkait. Dari definisi yang telah diatas, dapat di pahami bahwa kepatuhan syariah (shariah compliance) merupakan  pemenuhan  terhadap  nilai-nilai  syariah  di  Lembaga Keuangan Syariah yang menjadikan Fatwa DSN-MUI dan Peraturan Bank Indonesia (BI) sebagai alat ukur pemenuhan prinsip syariah, baik dalam produk, transaksi dan operasional  di  BMT.  Menurut  Ardani  (2019),  terdapat  beberapa  indikator  dalam kinerja kepatuhan syariah, legalitas dan kelembagaan yaitu Dewan Pengurus Syariah (DPS), Visi dan Misi, Struktur Organisasi, Tingkat Pendidikan Pegawai dan Program Diklat Reguler.

## Kinerja Manajemen
Menurut  Armstrong  (2004), performance  management adalah  pendekatan strategis  dan  terpadu  untuk  menyampaikan  sukses  berkelanjutan  pada  organisasi dengan  memperbaiki  kinerja  karyawan  yang  bekerja  di  dalamnya  serta  dengan mengembangkan kemampuan tim dan kontributor individu. Sedangkan perspektif ahli  yang  lain  menjelaskan  manajemen  kinerja  sebagai  sistem  dimana  organisasi menentukan target kerja, menentukan standar kinerja, membagi dan mengevaluasi pekerjaan, memberikan umpan balik kinerja menentukan kebutuhan pelatihan dan pengembangan serta memberikan penghargaan (Briscoe and Claus, 2008).
a. Standar Operasional Prosedur (SOP)
b. Rencana Strategis
c. Penilaian Prestasi Kerja Amil

## Kinerja Keuangan
Secara umum kinernja keuangan dalam dilihat dari:
a. Laporan Keuangan Laporan  keuangan  merupakan  alat  untuk  yang  menggambarkan  kondisi kinerja  keuangan  suatu entitas  baik  itu profit motif  atau  pun nonprofit motif. Laporan keuangan juga digunakan sebagai alat untuk mengambil keputusan. Standar  akuntansi  sendiri  sudah  menetapkan  standar  akuntansi  zakat  bagi Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ)  yaitu  didalam  PSAK  109.Kebijakan  ini dibuat  untuk  mempermudah  OPZ  membuat  laporan  keuangan  nya  dan mencerminkan dari kondisi OPZ tersebut. (Jamilu, 2021)
b. Efesiensi Keuangan Menurut  Mardiasmo  (2009:  132),  Efisiensi  dilakukan  dengan  menggunakan perbandingan  antara output yang  dihasilkan terhadap input yang  digunakan (cost of output). Dijelaskan kembali oleh (Djaghballou, 2018) tentang efesiensi keuangan dalam pengelolaan zakat.
c. Kapasitas Organisasi Di sektor publik, kapasitas organisasi didefinisikan sebagai kemampuan untuk menyusun,  mengembangkan,  memimpin  dan  mengendalikan,  manusia, sumber daya keuangan, fisik dan informasi (Ingraham 2003).. Penerapan rasio keuangan  dalam  pengelolaan  zakat  sesuai  dengan  standar  dari  puskas BAZNAS. (Ardani, 2019)

## Kinerja Program Pendayagunaan
Pendayagunaan  zakat  adalah  bentuk  pemanfaatan  dana  zakat  secara maksimum tanpa mengurangi nilai dan kegunaannya, sehingga berdayaguna untuk mencapai kemaslahatan umat. Pendayagunaan zakat berfungsi sebagai amal ibadah dan  juga  sebagai  konsep  sosial.  Pendayagunaan  ini  diharapkan  akan  tercipta
pemahaman dan kesadaran serta membentuk sikap dan perilaku hidup individu dan kelompok  menuju  kemandirian.  Diantyara  indikatornya  adalah  Kualitas  Program Pendayagunaan Zakat, Pendampingan dan Pelatihan.

## Kinerja Legitimasi Sosial
Kinerja  legitimasi  sosial  terdapat  beberapa  indikator  yang  mencakup didalamnya,  menurut  Ardani  (2019)  diantaranya  adalah  Biaya  Promosi,  Biaya Advokasi dan Biaya Edukasi

## Kepercayaan Muzakki
Kepercayaan  terhadap  lembaga  zakat  dalam  penelitian  ini  didefinisikan sebagai  kemauan  dari  muzzaki  untuk  mengandalkan  lembaga  zakat  untuk menyalurkan zakatnya kepada mustahiq zakat karena muzzaki yakin lembaga tersebut profesional,  amanah  dan  transparan.  Disamping  akan  menumbuhkan  rasa kepercayaan tinggi masyarakat terhadap lembaga zakat, dana zakat yang terkumpul juga akan lebih optimal dalam segi pemanfaatan. Dengan demikian, masyarakat akan lebih  berkomitmen  terhadap  lembaga  amil  zakat  tersebut,  dan  menjadikannya sebagai  pilihan  utama  dalam  berzakat.  Aspek  yang  digunakan  penulis  untuk mengukur kepercayaan muzakki terhadap Lembaga Amil Zakat dalam penelitian ini ada  tujuh,  yaitu core  values yang  mendasari  terbangunnya  sebuah  kepercayaan (Wibowo, 2006), yaitu: Transparansi, Kompeten, Kejujuran, Integritas, Akuntabilitas dan Sharing.
Untuk  sistem  pengelolaannya  ada  di  dalam  UU.  No.  23  Tahun  2011  tentang pengelolaan  zakat,  yang  isinya  mengatur  tentang  pelaksanan  pengelolaan  zakat mulai  dari  perencanaan  hingga  pada  tahap  penyaluran  dan  bagaimana penggunaannya. Pengumpulan  zakat  ini  dilakukan  oleh lembaga  amil zakat  yang terdiri  dari  unsur masyarakat dan  pemerintah yang pembentukannya disesuaikan dengan tingkat wilayah. Dalam mengelola zakat, lembaga amil zakat tersebut harus bisa menerapkan tiga aspek, yaitu amanah, profesional dan transparan. Tiga aspek kunci  tersebut  dinamakan  prinsip “Good  Organization  Governance.” Dengan penerapan  ketiga  aspek  kunci  tersebut  maka  sebuah  organisasi  atau  lembaga pengelola zakat akan dapat lebih dipercaya oleh masyarakat luas.

## Landasan Syariah
Dalam  kegiatan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pengoordinasian  dalam pengumpulan,  pendistribusian,  dan  pendayagunaan  zakat.  Pengelolan  zakat tersebut  harus  berasaskan  pada:  syariat  Islam,  amanah,  kemanfaatan,  keadilan, kepastian  hukum,  terintegrasi,  dan  akuntabilitas.  Dalam  menjalankan  kegiatan tersebut  pastilah  terdapat  adanya  sumber  hukum  ataupun  dalil  yang  melandasi suatu kegiatan agar yang menjadi tujuannya tidak hanya sekedar pelaksanaan.
Hal itulah yang kemudian membuat Rasulullah ﷺ memerintahkan sahabatnya untuk menarik zakat dari kaum Muslimin. Menunaikan zakat berarti membersihkan harta  benda  yang  tinggal,  di  mana  harta  itu  merupakan  hak  orang  lain.  Mereka adalah orang yang kemudian ditentukan sebagai penerima zakat. Menunaikan zakat akan menyebabkan suatu keberkahan. Hal itu akan membuat harta menjadi berlipat. Perintah  ini  berlaku  padasemua  pemimpin  dalam  masyarakat  untuk  mengambil zakat kemudian membagikannya kepada orang yang berhak menerima zakat. Ayat ini  menjelaskan  tentang  perintah  Allah  swt  kepada  RasulNya  untuk  mengambil zakat dari harta mereka guna membersihkan dan menyucikan diri memalui zakat tersebut. Perintah ini juga ditujukan kepada orang-orang yang mengakui perbuatan dosa mereka yang mencampurkan amal baik dan amal buruknya.

## Kerangka Pemikiran
Gambar 1. Kerangka Pemikiran

## Hipotesis
Hipotesis yang akan dikembangkan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : H1= Kinerja kepatuhan syariah, legalitas, kelembagaan berpengaruh positif terhadap kinerja pengelolaan zakat H2= Kinerja manajemen berpengaruh positif terhadap kinerja pengelolaan zakat H3= Kinerja keuangan berpengaruh positif terhadap kinerja pengelolaan zakat H4= Kinerja pendayagunaan berpengaruh positif terhadap kinerja pengelolaan zakat H5= Kinerja legitimasi sosial berpengaruh positif terhadap kinerja pengelolaan zakat H6= Kepercayaan muzakki berpengaruh positif terhadap kinerja pengelolaan zakat
Kinerja Kepatuhan Syariah, Legalitas, Kelembagaan Kinerja Manajemen Kinerja Keuangan Kinerja Legitimasi Sosial Kepercayaan Muzakki Kinerja Pendayagunaan Kinerja Pengelolaan Zakat
Pengentasan Kemiskinan
H7=  Kinerja  pengelolaan  zakat  berpengaruh  positif  terhadap  pengentasan kemiskinan di kabupaten Ogan Komering Ilir.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dengan  metode survei melalui penyebaran kuesioner di Kantor BAZNAS Kayuagung, dan lembaga pengelola zakat yang berada di Kabupaten Ogan Komering Ilir.

## Populasi dan Sampel Penelitian
Populasi dan sampel penelitian ini merupakan organisasi pengelola zakat (OPZ) yang  telah  memiliki  izin  lembaga  dan  telah  beroperasi  minimal  selama  2  tahun. Metode  pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah non- probability  sampling dengan  teknik purposive  sampling .  Adapun  kriteria  pemilihan sampling pada penelitian ini adalah:
1. Jenis kelamin laki-laki atau perempuan
2. Usia responden minimal 20 tahun
3. Pegawai  organisasi  pengelola  zakat/Lembaga  Amil  Zakat  yang  telah memiliki izin beroperasi dari Kemenag dan telah beroperasi.
4. Posisi pegawai
5. Memiliki pengalaman bekerja di organisasi pengelola zakat
6. Domisili di kabupaten Ogan Komering Ilir
Menurut  Hair  (2006),  ukuran  sampel  minimal  dalam  pendugaan  SEM  yang direkomendasikan  berkisar  100-300.  Chin  (2000),  menyatakan  minimal  ukuran sampel yang digunakan PLS-SEM ialah 30-100. Penelitian yang memiliki sampel kecil dapat tetap menggunakan PLS (Hussein, 2015). Berdasarkan pendapat diatas, jumlah sampel  yang  diambil  adalah  100  responden  untuk  dapat  memberikan  hasil perhitungan estimasi yang lebih baik.
Tabel 3 . Jumlah Mustahik OKI Tahun 2018-2021 Mustahik Tahun Jiwa 2018 1.968 2019 2.318 2020 4.619 2021 2.425 Sumber : Baznas OKI 2022

## Data dan Sumber Data
Data Primer diperoleh secara langsung dari sumber data yang dikumpulkan, yaitu tanggapan sejumlah 100 responden terhadap variabel-variabel penelitian yang akan diuji melalui kuesioner. Sedangkan  Data Sekunder Data yang diperoleh dari penelitian kepustakaan atau literatur yang berhubungan dengan permasalahan yang
akan  diteliti  Dalam  penelitian  ini  penulis  mengumpulkan  data  yang  diperlukan dengan cara melakukan pengamatan langsung pada BAZNAS Ogan Komering Ilir yang  bersangkutan,  baik  melalui  observasi,  wawancara,  penyebaran  kuesioner kepada para Shareholder .

## Teknik Analisis Data
Ghozali  (2008)  menjelaskan  bahwa Structural  Equation  Modeling (SEM) merupakan  model  persamaan  struktural  simultan  yang  fokus  pada  prediksi  yang mampu menggambarkan variabel laten (tidak terukur langsung) dan diukur tidak langsung  berdasarkan  pada  indikator-indikator (variabel  manifest) .  SEM menungkinkan  peneliti  menguji  hubungan  antar  variabel  yang  kompleks  baik recursive maupun non-  recursive untuk  memperoleh  gambaran  yang  komprehensif mengenai keseluruhan model.
Kuesioner  yang  telah  diisi  oleh  responden  direkap  dalam Ms  Excel dan disimpan  dalam  format  file  csv  kemudian  diinput  dan  dianalisis  menggunakan software SmartPLS . Merujuk pada Hair et al., (2014), 3 langkah dalam PLS SEM yaitu (1) spesifikasi model (2) Analisa outer model (3) Analisa inner model.

## Pengujian Hipotesis
Husein (2015 : 21) pengujian hipotesis dapat dilihat dari nilai t-statistik dan nilai  probabilitas.  Untuk  pengujian  hipotesis  yaitu  dengan  menggunakan  nilai statistik maka untuk alpha 10% nilai t-statistik yang digunakan adalah 1,66. Sehingga kriteria penerimaan atau penolakan hipotesis adalah Ha diterima dan H0 di tolak ketika  t-statistik  >  1,66.  Untuk  menolak  atau  menerima  hipotesis  menggunakan probabilits maka Ha di terima jika nilai p < 0,10.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Deskripsi Karakteristik Responden
Deskripsi  karakteristik  responden  dilakukan  untuk  mengetahui  gambaran responden yang merupakan pegawai Organisasi Pengelola Zakat. Dalam penelitian ini  responden  baik  pegawai fulltime ataupun non-fultime pastinya  yang  sedang bekerja  dalam  pengelolaan  dana  zakat.  Terdapat  beberapa  karakteristik  mengenai data responden yaitu jenis kelamin, tahun kelahiran, pendidikan terakhir, tingkatan level  organisasi  pengelola  zakat,  level  jabatan  pada  organisasi  dan  lama  bekerja. Deskripsi karakterisktik responden dilakukan dengan analisis deskriptif.

## 1. Deskripsi Responden
Deskripsi  responden  berdasarkan hasil  penelitian  dan  data  yang  diperoleh dari penyebaran kuesioner maka diperoleh data  pegawai pada Organisasi Pengelola zakat  sebagian  besar  responden  adalah  berjenis  kelamin  laki-laki  sebanyak  (74%) sedangkan responden perempuan sebanyak (26%). Sedangkan ditinjau dari segi usi pegawai pada Organisasi Pengelola Zakat sebagian besar didominasi tahun kelahiran 1987 – 1992  dengan  presentase  22%  sedangkan  presentase  kecil  tahun  kelahiran
sebelum  1970  dengan  presentase  8%.  Sedangkan  pendidikan  terakhir  responden Organisasi Pengelola Zakat mayoritas berpendidikan terakhir S1 yaitu sebanyak 62% sedangkan nilai terendah di pendidikan D3 dan juga S2 sebanyak 9%.
Berdasarkan  tingkatan  level  lembaga  zakat  responden  Organisasi  Pengelola Zakat  yang  memiliki  angka  tertinggi  yaitu  pada  level  kecamatan  sebanyak    49%, sedangkan  terendah  yaitu  level  desa  sebanyak  17%.  Sedangkan  level  jabatan responden yang sangat mendominasi adalah pada level officer/staf sebanyak 54%, sedangkan  level  jabatan  terendah  berada  pada  level  supervisor  sebanyak  13%. Deskripsi  terkahir  adalah  lama  bekerja  responden  pada  lembaga  zakat  mayoritas lama bekerja yaitu pada angka 3-5 tahun sebesar 48%, sedangkan yang terendah pada angka > 8 tahun hanya sebesar 4%.

## Pembahasan
Model hubungan yang mempengaruhi pengentasan kemiskinan pada kinerja pengelolaan zakat di kabupaten Ogan Komering Ilir di analisis dengan Partial Least Square-Structural Equation Model (PLS-SEM) menggunakan SmartPLS 3 .
Model Pengukuran (Outer Model)

## Evaluasi Convergent Validity
Evaluasi ini dilakukan dengan melihat nilai outer loading pada masing-masing indikator.  Beberapa  ilmuwan  di  bidang  statistik  berpendapat  apabila  niali outer loading < 0,70, maka dapat dikatakan bahwa indikator tersebut adalah valid (Hair, et.al. 2016). Hair menambahkan bahwa loading factor 0,4 – 0,7 masih dapat diterima untuk memvalidasi secara konvergen suatu item selama P-Value pada model loading factor signifikan (p- value < α, dimana α = 0, 1). Pengujian validitas dilakukan untuk mengetahui apakah indikator item pertanyaan yang diajukan adalah valid atau tidak dengan melihat nilai loading factor pada masing-masing indikator. Variabel laten pada penelitian  ini  adalah  1)  Kinerja  kepatuhan  syariah,  legalitas  dan  kelembagaan  2) kinerja manajemen 3) kinerja keuangan 4) kinerja program pendayagunaan 5) kinerja legitimasi  sosial  6)  kepercayaan muzakki .  Hasil  penelitian convergent  validity pada responden pegawai organisasi pengelola zakat terlihat pada tabel 10 berikut :
Tabel 10 . Hasil Evaluasi Convergent Validity Item Pegawai Pengelolaan Zakat Outer Loading P-Value Kinerja Kepatuhan Syariah, Legalitas dan Kelembagaan KKS1 0,829 0,000 KKS2 0,823 0,000 KKS3 0,722 0,000 KKS4 0,829 0,000 KKS5 0,721 0,000 Kinerja Manajemen KM1 0,840 0,000
Khafidin, Firdaus dan Yusuf (2024)
Item Pegawai Pengelolaan Zakat Outer Loading P-Value KM2 0,779 0,000 KM3 0,868 0,000 KM4 0,751 0,000 Kinerja Keuangan KK1 0,732 0,000 KK2 0,818 0,000 KK3 0,834 0,000 KK4 0,534 0,000 Kinerja Program Pendayagunaan KPP1 0,835 0,000 KPP2 0,762 0,000 KPP3 0,750 0,000 KPP4 0,807 0,000 Kinerja Legitimasi Sosial KLS1 0,857 0,000 KLS2 0,873 0,000 KLS3 0,773 0,000 Kepercayaan Muzakki KMK1 0,725 0,000 KMK2 0,711 0,000 KMK3 0,853 0,000 KMK5 0,782 0,000 KMK6 0,847 0,000 Kinerja Pengelolaan Zakat KPZ1 0,677 0,000 KPZ2 0,733 0,000 KPZ3 0,668 0,000 KPZ4 0,820 0,000 KPZ5 0,873 0,000 Pengentasan Kemiskinan PK1 0,695 0,000 PK2 0,850 0,000 PK3 0,821 0,000 PK4 0,867 0,000 PK5 0,706 0,000 Sumber : Data Primer, diolah tahun 2022
Hasil  pengujian  pada  tabel  10  menunjukkan  pada  responden  pegawai organisasi pengelola zakat hampir semua nilai outer loading item pertanyaan konstruk memiliki nilai di atas 0,7 kecuali pada item KK4 (0,534), KPZ 1 (0,677), KPZ 3 (0,668), PK 1 (0,695). Meskipun nilai outer loading keempat item tersebut dibawah 0,7 namun nilai outer  loading berada  pada  rentang  0,4 – 0,7  dan  memiliki  nilai P-Value lebih rendah  dari  α  (0, 1),  sehingga  keempat  item  tersebut  dapat  diterima  memiliki convergent  validity .  Dengan  demikian  dapat  dinyatakan  bahwa  seluruh  item
pertanyaan  pada  responden  pegawai  pengelolaan  zakat  dapat  digunakan  untuk analisis berikutnya.

## Evaluasi Discriminant Validity
Evaluasi dilakukan dengan membandingkan akar Average Variance Extracted (AVE)  konstruk  dengan  korelasi  antara  konstruk  tersebut.  Hasil  pengujian discriminant validity dapat dilihat pada tabel 11 dibawah ini :
Tabel 11 . Hasil Pengujian Discriminant Validity KKS KM KK KPP KLS KMK KPZ PK KKS 0,739 KM 0,573 0,787 KK 0,349 0,710 0,835 KPP 0,376 0,659 0,647 0,811 KLS 0,580 0,872 0,697 0,670 0,786 KMK 0,849 0,369 0,183 0,168 0,383 0,789 KPZ 0,488 0,476 0,542 0,524 0,530 0,358 0,758 PK 0,606 0,740 0,677 0,644 0,739 0,490 0,755 0,791

## Sumber : Data Primer, diolah tahun 2022
Hasil pengujian discriminant validity pada Tabel 11 menunjukkan bahwa nilai akar AVE setiap variabel laten memiliki nilai lebih besar dibanding korelasi konstruk tersebut dengan variabel laten dalam model. Hasil pengujian ini mengindikasikan bahwa pada model responden pegawai variabel laten dalam penelitian memiliki item dengan discriminant validity yang baik, sehingga setiap item pertanyaan hanya dapat mewakili variabel latennya, sehingga dinyatakan tidak ada ambigiusitas dalam tiap item pertanyaan dan discriminant validity tercapai.
Evaluasi Construct Reliability
Evaluasi construct reliability model konstruk dilakukan dengan melihat nilai composite reliability adalah untuk menentukan apakah konstruk memiliki reliabilitas yang  tinggi  atau  tidak.  Suatu  konstruk  dinyatakan  reliabel  apabila  nilai composite reliability lebih besar dari 0,700 (Hair, et.al, 2016). Evaluasi dilakukan pada responden pegawai  pengelolaan  zakat  apakah  setiap  item  pertanyaan  dalam  suatu  variabel handal  atau reliable sehingga  dapat  digunakan  pada  penelitian-penelitian selanjutnya.  Adapun  hasil  pengujian construct  reliability pada  responden  pegawai pengelolaan zakat disajikan pada tabel 12 dibawah ini :
Tabel 12. Hasil Evaluasi Construct Reliability Variabel Composite Reliability Pegawai Pengelolaan Zakat Kinerja  Kepatuhan  Syariah,  Legalitas, Kelembagaan 0,890 Kinerja Manajemen 0,885 Kinerja Keuangan 0,824 Kinerja Program Pendayagunaan 0,868
Khafidin, Firdaus dan Yusuf (2024) Kinerja Legitimasi Sosial 0,874 Kepercayaan Muzakki 0,889 Kinerja Pengelolaan Zakat 0,870 Pengentasan Kemiskinan 0,892

## Sumber : Data Olahan Smart PLS 3.0
Berdasarkan  tabel  12  dapat  diketahui  bahwa  nilai composite  reliability pada setiap item pertanyaan dari variabel penelitian pada responden pegawai pengelolaan zakat bernilai lebih besar dari 0,700 dan dapat dilakukan bahwa secara keseluruhan item pertanyaan dalam penelitian ini memiliki reliabilitas yang baik pada responden.

## Average Variance Extracted (AVE)
AVE adalah rata-rata varian model yang memiliki discriminant validity yang lebih baik apabila akar kuadrat AVE untuk masing-masing konstrak lebih besar dari korelasi  antara  dua  konstrak  di  dalam  model.  Nilai  AVE  yang  baik  disyaratkan memiliki nilai lebih besar dari 0,50. Dalam penelitian ini, nilai AVE untuk masing- masing konstrak dapat ditunjukkan pada Tabel 13 dibawah :
Tabel 13 . Hasil Pengujian Average Variance Extracted
Variabel Nilai AVE Kinerja  kepatuhan  syariah,  legalitas  dan kelembagaan 0,619 Kinerja Manajemen 0,658 Kinerja Keuangan 0,546 Kinerja Program Pendayagunaan 0,623 Kinerja legitimasi social 0,698 Kepercayaan Muzakki 0,617 Kinerja Pengelolaan Zakat 0,575 Pengentasan Kemiskinan 0,626

## Sumber : Data Olahan Smart PLS 3.0
Berdasarkan Tabel 13 semua konstrak menunjukkan nilai AVE yang lebih besar dari 0,50 yaitu dengan nilai terkecil 0,546 untuk variabel kinerja keuangan, dan nilai terbesar 0,698 untuk variabel kinerja legitimasi sosial. Nilai tersebut sudah memenuhi persyaratan sesuai dengan batas nilai minimum AVE yang ditentukan yaitu 0,50.

## Cronbach Alpha
Cronbach  Alpha Adalah  perhitungan  untuk  membuktikan  hasil composite reliability dimana  besaran  minimalnya  adalah  0,6.  Diketahui  nilai  pada  setiap variabelnya adalah sebagai berikut :
Tabel 14 . Hasil Penilaian Cronbach's Alpha Variabel Cronbach’s Alpha Kinerja  kepatuhan  syariah,  legalitas  dan kelembagaan 0,844 Kinerja Manajemen 0,832 Kinerja Keuangan 0,709 Kinerja Program Pendayagunaan 0,802 Kinerja legitimasi social 0,782
Kepercayaan Muzakki 0,846 Kinerja Pengelolaan Zakat 0,812 Pengentasan Kemiskinan 0,848

## Sumber : Data Olahan Smart PLS 3.0
Berdasarkan Tabel 14 semua konstrak menunjukkan nilai Cronbach’s Alpha yang lebih besar dari 0,60 yaitu dengan nilai terkecil 0,709 untuk variabel kinerja keuangan dan  terbesar  0,848  untuk  variabel  pengentasan  kemiskinan.  Nilai  tersebut  sudah memenuhi  persyaratan  sesuai  dengan  batas  nilai  minimum Cronbach’  Alpha yang ditentukan yaitu 0,60. Sesuai dengan penjelasan diatas dapat dilihat bahwa semua variabel memiliki nilai Cronbach’s Alpha > 0,60. Hal itu menunjukkan bahwa semua variabel memiliki reliabilitas yang tinggi sehingga dapat digunakan dalam penelitian ini.
Model Struktural (Inner Model)
Penelitian Koefesien Determinasi Terkoreksi (Adjusted R-squared) Koefesien  determinasi  terkoreksi (adjusted  r-squared) yang  didapatkan  dari model  pengaruh  kinerja  kepatuhan  syariah,  legalitas,  kelembagaan,  kinerja manajemen,  kinerja  keuangan,  kinerja  program pendayagunaan,  kinerja  legitimasi sosial  dan kepercayaan muzakki  terhadap kinerja pengelolaan zakat yaitu sebesar 0,399.  Koefisien  determinasi  sebesar  0,399  menyatakan  bahwa  kinerja  pengelolaan zakat  mampu  dijelaskan  oleh  kinerja  kepatuhan  syariah,  legalitas,  kelembagaan, kinerja  manajemen,  kinerja  keuangan,  kinerja  program  pendayagunaan,  kinerja legitimasi sosial dan kepercayaan muzakki sebesar 39,9% dan sisanya sebesar 60,1% dijelaskan  oleh  variabel  lain  di  luar  penelitian.  Kemudian  koefisien  determinasi terkoreksi (adjusted  r-square) yang  kedua  yaitu  didapatkan  dari  model  pengaruh variabel kinerja pengelolaan zakat terhadap pengentasan kemiskinan sebesar 0,592 menyatakan bahwa pengentasan kemiskinan dapat dijelaskan oleh variable kinerja pengelolaan zakat sebesar 59,2% dan sisanya sebesar 40,8% dijelaskan oleh variable lain.
Tabel 15 . Hasil R-Square Adjusted Item R-Square Adjusted Pengentasan Kemiskinan 0,592 Kinerja Pengelolaan Zakat 0,399
Sumber : Data Olahan Smart PLS 3.0
Sesuai  dengan  table  15  diatas  koefesien  determinasi  terkoreksi (adjusted  r- square) yang  didapatkan  dari  model  pengaruh  variabel  kinerja  kepatuhan  syariah, legalitas,  kelembagaan,  kinerja  manajemen,  kinerja  keuangan,  kinerja  program pendayagunaan,  kinerja  legitimasi  sosial  serta  kepercayaan  muzakki  terhadap kinerja  pengelolaan  zakat  sebesar  0,399.  Koefisien  determinasi  sebesar  0,399 menyatakan bahwa variabel eksogen dari penelitian ini sebesar 39,9% dan sisanya sebesar 60,1% kemudian pengukuran koefisien determinasi pada kinerja pengelola zakat  terhadap  pengentasan  kemiskinan  sebesar  0,592  menjelaskan  bahwa
pengentasan  kemiskinan  di  pengaruhi  kinerja  pengelola  zakat  sebesar  59,2% sedangkan sisanya sebsar 40,8% dijelaskan oleh variabel lain di luar penelitian.

## Pengujian Pengaruh dalam Model Struktural
Pengujian  pengaruh  dalam  model  struktural  digunakan  untuk  menguji hipotesis  penelitian.  Berdasarkan  hipotesis  penelitian  akan  diuji  tujuh  hubungan antar variabel dalam penelitian ini. Pengujian hipotesis dilakukan dengan melihat nilai p-value pada  koefisien  jalur  dalam  model  struktural.  Koefisien  jalur menunjukkan seberapa besar pengaruh dan bentuk pengaruh dari bentuk variabel independen terhadap variabel dependen. Apabila nilai p-value lebih kecil dari derajat k esalahan (α) dalam penelitian yaitu sebesar 10%, maka hipotesis penelitian diterima atau  dapat  dikatakan  terdapat  pengaruh  variabel  independen  terhadap  variabel dependen. Hasil pengujian hipotesis penelitian dijelaskan pada Tabel 16 :
Tabel 16 . Hasil Pengujian Hipotesis Hipotesis P-Value H1:Kinerja kepatuhan Syariah → Kinerja pengelola zakat 0,048 H2:Kinerja Manajemen → Kinerja pengelolaan zakat 0,019 H3:Kinerja Keuangan → kinerja pengelolaan zakat 0,099 H4:Kinerja program pendayagunaan → k inerja pengelolaan zakat 0,048 H5:Kinerja legitimasi social → kinerja pengelolaan zakat 0,004 H6:Kepercayaan muzakki → kinerja pengelolaan zakat 0,099 H7:Kinerja pengelolaan zakat → Pengentasan kemiskinan 0,000 Sumber : Data Olahan Smart PLS 3.0
Hasil pengujian hipotesis menunjukkan pada responden pegawai pengelolaan zakat seluruh hipotesis dalam penelitian ini diterima yang diketahui melalui nilai p- value karena hasil nilai pengaruh ini yang lebih kecil dibandingkan nilai α ( 10%) atau 0,1 sehingga dapat dikatakan bahwa seluruh hipotesis dalam penelitian ini terbukti melalui hasil pengujian model struktural yang dilakukan. Untuk menjelaskan secara rinci pengaruh setiap variabel independen melalui koefisien path maka hasil analisis pada responden pegawai pengelolaan zakat dalam tabel 17 dibawah ini :
Tabel 17. Pengujian Pengaruh Variabel Pengaruh Koefisien jalur P-Value H1:Kinerja  kepatuhan  Syariah  →  Kinerja pengelola zakat 1,670 0,048 H2:Kinerja  Manajemen  →  Kinerja  pengelolaan zakat 2,070 0,019 H3:Kinerja Keuangan → kinerja pengelolaan zakat 1,286 0,099 H4:Kinerja  program  pendayagunaan  →  kinerja pengelolaan zakat 0,102 0,048 H5:Kinerja legitimasi social → kinerja pengelolaan zakat 2,707 0,004 H6:Kepercayaan  muzakki  →  kinerja  pengelolaan zakat 0,849 0,099
Pengaruh Koefisien jalur P-Value H7:Kinerja  pengelolaan  zakat  →  Pengentasan kemiskinan 14,539 0,000

## Sumber : Data Primer, diolah tahun 2022
Berdasarkan  hasil  analisis  PLS-SEM  pada  model  struktural  didapatkan koefisien path sebagaimana  yang  dapat  dilihat  pada  tabel  17  .  Melalui  koefisien- koefisien  tersebut  dapat  diketahui  pengaruh  antar  variabel  dalam  hipotesis penelitian  ini.  Penjelasan  pengaruh  tiap  variabel  independen  terhadap  variabel dependen  digunakan  untuk  menjawab  hipotesis  penelitian.  Penjelasan  pengaruh setiap variabel independen terhadap variabel dependen pada  responden pegawai pengelolaan zakat pada penelitian ini dijelaskan pada gambar 2 dibawah:
Gambar 2. Hasil Analisis PLS-SEM Pada Model Struktural Berdasarkan gambar 2 diatas, didapatkan nilai koefisien pengaruh tiap variable independen  terhadap  dependen  secara  tidak  langsung  serta  nilai P-value tiap koefisien pengaruh. Hasil pengujian pada responden pegawai pengelola zakat dapat diuraikan sebagai berikut :
a) Hasil pengujian pengaruh Kinerja kepatuhan syariah, legalitas dan kelembagaan terhadap  kinerja  pengelolaan  zakat  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh yang  signifikan  pada  α  =  0, 1  dilihat  melalui  nilai  p- value sebesar  0,048,  nilai tersebut  lebih  kecil  daripada  0,1 (α  = 10%).  Hasil  pengujian  ini  menunjukkan bahwa  kinerja kepatuhan syariah, legalitas dan kelembagaan yang diterapkan memiliki peranan yang penting dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat.
b) Hasil  pengujian  pengaruh  Kinerja  manajemen  terhadap  kinerja  pengelolaan zakat  menunjukkan  bahwa  terdap at  pengaruh  yang  signifikan  pada  α  =  0, 1 dilihat melalui nilai p- value < 0,019, nilai tersebut lebih kecil daripada 0,1 (α =
10%). Koefisien  sebesar  2,070 bertanda positif mengidentifikasikan hubungan keduanya  searah  dan  signifikan,  artinya  semakin  gencar  dan  baik  penerapan kinerja manajemen semakin baik pula kinerja pengelolaan zakat. Hasil pengujian ini menunjukkan bahwa kinerja manajemen yang diterapkan memiliki peranan yang penting dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat.
c) Hasil pengujian pengaruh Kinerja keuangan terhadap kinerja pengelolaan zakat menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  pada  α  =  0, 1  dilihat melalui  nilai  p- value sebesar  0,099,  nilai  tersebut  lebih  kecil  daripada  0,1 (α  = 10%).  Hasil  pengujian  ini  menunjukkan  bahwa  kinerja  keuangan  yang diterapkan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  mempengaruhi  kinerja pengelolaan zakat.
d) Hasil  pengujian  pengaruh  Kinerja  program  pendayagunaan  terhadap  kinerja pengelolaan zakat menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan pada α  =  0 ,1  dilihat  melalui  nilai  p- value sebesar  0,048,  nilai  tersebut  lebih  kecil daripada 0,1 (α = 10%). Hasil pengujian ini menunjukkan bahwa kinerja program pendayagunaan  yang  diterapkan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat.
e) Hasil pengujian pengaruh Kinerja legitimasi sosial terhadap kinerja pengelolaan zakat menunjukkan bahwa tidak terdapat pengaruh yang signifikan pada α = 0, 1 dilihat melalui nilai p- value sebesar 0,004, nilai tersebut lebih kecil daripada 0,1
(α = 10%). Hasil pengujian ini menunjukkan bahwa kinerja legitimasi sosial yang diterapkan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  mempengaruhi  kinerja pengelolaan zakat.
f) Hasil pengujian pengaruh Kepercayaan muzakki terhadap kinerja pengelolaan zakat  menunjukkan  bahwa  te rdapat  pengaruh  yang  signifikan  pada  α  =  0, 1 dilihat melalui nilai p- value < 0,099, nilai tersebut lebih kecil daripada 0,1 (α = 10%).  Koefisien    bertanda  positif  mengidentifikasikan  hubungan  keduanya searah  dan  signifikan,  artinya  semakin  gencar  dan  baik  penerapan pembangunan  kepercayaan  muzakki  semakin  baik  pula  kinerja  pengelolaan zakat.  Begitu  pula  sebaliknya  semakin  buruk  atau  tidak  dikembangkan kepercayaan muzakki maka akan menurunkan kinerja pengelolaan zakat. Hasil pengujian  ini  menunjukkan  bahwa  kepercayaan  muzakki  yang  diterapkan memiliki peranan yang penting dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat.
g) Hasil  pengujian  pengaruh  Kinerja  pengelolaan  zakat  terhadap  pengentasan kemiskinan menunjukkan bahwa terdapat pen garuh yang signifikan pada α = 0,1 dilihat melalui nilai p- value < 0,000, nilai tersebut lebih kecil daripada 0,1 (α = 10%). Koefisien  sebesar 14,539 bertanda positif mengidentifikasikan hubungan keduanya  searah  dan  signifikan,  artinya  semakin  gencar  dan  baik  penerapan kinerja  pengelolaan  zakat  semakin  baik  pula  pengentasan  kemiskinan  di kabupaten Ogan Komering Ilir. Hasil pengujian ini menunjukkan bahwa kinerja
pengelolaan  zakat  yang  diterapkan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam mempengaruhi pengentasan kemiskinan pada kabupaten Ogan Komering Ilir.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisa  dan  juga  pembahasan  data,  peneliti  memperoleh kesimpulan bahwa kinerja kepatuhan syariah, legalitas dan kelembagaan terhadap kinerja  pengelolaan  zakat  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  dan signifikan.  Hasil  pengujian  ini  menunjukkan  bahwa  kinerja  kepatuhan  syariah, legalitas dan kelembagaan yang diterapkan memiliki peranan yang penting dalam mempengaruhi  kinerja  pengelolaan  zakat.  Kinerja  manajemen  terhadap  kinerja pengelolaan zakat berpengaruh positif dan signifikan. artinya semakin gencar dan baik  penerapan  kinerja  manajemen  semakin  baik  pula  kinerja  pengelolaan  zakat. Hasil  pengujian  ini  menunjukkan  bahwa  kinerja  manajemen  yang  diterapkan memiliki peranan yang penting dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat. Sedangkan Kinerja keuangan terhadap kinerja pengelolaan zakat menunjukkan bahwa  kinerja  keuangan  yang  diterapkan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam mempengaruhi  kinerja  pengelolaan  zakat.  Kinerja  program  pendayagunaan terhadap  kinerja  pengelolaan  zakat  pengujian  ini  menunjukkan  bahwa  kinerja program  pendayagunaan  yang  diterapkan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat. Kinerja legitimasi social terhadap kinerja pengeloaan  zakat  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan.  Hasil pengujian ini menunjukkan bahwa kinerja legitimasi sosial yang diterapkan memiliki peranan yang penting dalam mempengaruhi kinerja pengelolaan zakat.
Selain  itu  Kepercayaan  muzakki  terhadap  kinerja  pengelolaan  zakat menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  bertanda  positif mengidentifikasikan  hubungan  keduanya  searah  dan  signifikan,  artinya  semakin kuat  dan  baik  penerapan  pembangunan  kepercayaan  muzakki  semakin  baik  pula kinerja  pengelolaan  zakat.  Dan  yang  terakhirKinerja  pengelolaan  zakat  terhadap pengentasan kemiskinan berpengaruh positif dan signifikan.
Berdasarkan  kesimpulan  diatas  penulis  memberikan  beberapa  saran diantaranya Optimalisasi Zakat Tingkat Kelurahan/Desa mellaui Pembentukan UPZ (Unit  Pengelola  Zakat)  dibawah  pengawasan  dan  supervisi  BAZNAS  dengan melibatkan  koordinasi  dengan  perangkat  pemerintahan  desa/kelurahan,  DKM (Dewan  Kemakmuran  Masjid)  dan  tokoh-tokoh  masyarakat  setempat.  Selain  itu pihak OPZ dapat mengakomodasi Hukum Adat yang terkait dengan kepemilikan dan penyaluran aset dan properti sebagai dasar operasional dalam pengelolaan zakat sesuai dengan kearifan Hukum dan Adat setiap daerah. Penyelenggaraan sosialisasi terkait literasi Zakat kepada masyarakat melalui BAZNAS Daerah dan forum-forum keagamaan  seperti  khutbah  jumat,  majelis  taklim  dan  tabligh  akbar  yang  dapat menjangkau masyarakat luas. Melibatkan lembaga adat Ogan Komering Ilir dalam penegakan aturan kewajiban penunaian zakat. Memprioritaskan pengelolaan zakat khususnya zakat penghasilan non ASN di tingkat desa berkoordinasi dengan DKM
dan  perangkat  desa/kelurahan  yang  memiliki  kontribusi  besar  dari  segi pengumpulan  sehingga  lebih  optimal  serta  Mewujudkan  hubungan  sinergi  dan koordinasi  antara  UPZ  (Unit  Pengelola  Zakat)  tingkat  desa/kelurahan,  BAZNAS kabupaten/kota.
Sedangkan  untuk  Optimalisasi  Zakat  Tingkat  Kecamatan  dapat  melalui Aparatur  pemerintahan  di  tingkat  kecamatan  diharapkan  berperan  dalam membangun koordinasi, hubungan sinergi antar UPZ (Unit Pengelola Zakat) tingkat desa/kelurahan.  Melakukan  pemetaan  data  dan  struktur  kemiskinan  dengan pendekatan  MPI  (Multidimensional  Poverty  Index)  yang  meliputi  dimensi Pendidikan, Kesehatan dan Taraf Hidup yang dapat digunakan untuk menentukan pola kebijakan pengumpulan dan penyaluran Zakat secara tepat. Memetakan potensi ekonomi  sekitar  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  utama  dan  signifikan  bagi sumber  penerimaan  zakat.  Membangun  hubungan  kerjasama  pemberdayaan ekonomi  produktif  antara  UPZ  desa/kelurahan  yang  terdapat  di  bawah  area kecamatan  terkait  dengan  kegiatan  usaha  korporasi  untuk  menguatkan  dan memberdayakan produktivitas ekonomi masyarakat miskin.
Optimalisasi  Zakat  Tingkat  Kabupaten/Kota  juga  dapat  dilakukan  dengan Membangun inventaris basis data Wajib Zakat (Muzakki) yang terintegrasi  antara Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  kabupaten/kota  dan  Disdukcapil  kabupaten/kota. Menciptakan transparansi proses pengumpulan dan pendistribusian Zakat melalui sistem pelaporan kinerja pengelolaan zakat yang dapat diakses dan bersifat real time. Meningkatkan preferensi Wajib Zakat (Muzakki) untuk membayarkan zakat melalui BAZNAS  tingkat  kabupaten/kota  dengan  memperbaiki brand  image dan brand awareness BAZNAS  tingkat  kabupaten/kota  sebagai  lembaga  pengelola  Zakat. Pengembangan platform-platform media resmi dan media sosial sebagai sarana yang efektif untuk sosialisasi, komunikasi, dan pelayanan publik dalam pengumpulan dan penyaluran zakat secara lebih efektif. Menerapan strategi fundraising yang bersifat aktif dalam menjemput dana zakat masyarakat .

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, N., Derus, A. M., & Al-Malkawi, H. A. (2014). The Effectiveness of Zakat in Allevating Poverty and Inequalities. Humanomics, Vol. 31 No. 3, 314-329. Afdol, 2006, Kewenangan Pengadilan Agama Berdasarkan Undang-Undang No. 3 Tahun 2006 & Legislasi Hukum Islam di Indonesia, Airlangga Universiti Press, Surabaya Alaro,  A.  A.  M.,  &  Alalubosa,  A.  H.  (2019).  Potensial  of  Shari’ah  Compliant Microfinance in Allevating Poverty in Nigeria. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Managemen t, Vol. 12 No. 1, 115-129.
Ammani, S.A., Abba, S.A. and Dandago, K.I. (2014), “Zakah on employment income in muslims majority states of Nigeria: any cause for alarm?”, Procedia – Social and Behavioral Sciences , Vol. 164, pp. 305-314.
Ardani, R., Abukosim, & Yuniartie, E. (2019). Analisis Kinerja Amil Zakat pada Badan Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kabupaten  Ogan  Ilir  dengan  Metode
Indonesia  Magnificence  Zakat  (IMZ). Jurnal  Penelitian  dan  Pengembangan Akuntansi , Vol. 12 No. 1, 7.
Arifin, Z., (2009), Dasar-Dasar Manajemen Bank Syariah, Tangerang: Azkia Publizer. Armstrong, Michael, 2004. Performance Management . Tugu. Jogjakarta. Ataina,  H.  and  Achmad,  T.  (2 010),  “Management  of  zakah:  centralised  vs. decentralised approach”, Proceedings of Seventh International Conference – The Tawhidi Epistemology: Zakat and Waqf Economy, Bangi, Malaysia, pp. 351-374. Ayuniyyah,  Q.,  Pramanik,  A.H.,  Saad,  N.M.  and  Ariffin,  M. I.  (2019),  “Zakat  and education  for  poverty  alleviation  and  income  inequality  reduction:  a  case study  of  West  Java,  Indonesia”, Islaminomics:Journal  of  Islamic  Economics,
Business and Finance , Vol. 9 No. 1, pp. 1-22. Baznas. (2019). Ketentuan dan Pembagian Zakat Sesuai Syariat Islam.
Beik, I.S. (2011). Indonesia Zakat and Development Report 2011 :Kajian Empiris Peran Zakat Dalam  Pengentasan  Kemiskinan. Ciputat  :  Indonesia  Magnificence  of  Zakat (IMZ).
Briscoe,  D.R;  Claus,  L.M.  (2008), Employee  Performance  Management:Policies  and Practices in Multinational Enterprises, in Varma, A., Budwar, P.S. and DeNisi, A. (EDS), Performance Management System: A Global Perspective, Routledge, New York.
Canggih,  C.,  Fikriyah,  K.,  &  Yasin,  A.  (2016).  Potensi  dan  Realisasi  Dana  Zakat Indonesia. Al Uqud: Journal of Islamic Economics , 20-21.
Canggih, C., Fikriyah, K., & Yasin, A. (2017). Inklusi Pembayaran Zakat di Indonesia.
Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol. 3, No. 1, 5. Chin WW. 2000. Partial Least Squares for Researcher : An Overview and Prosentation of Recent    Advances    Using    the    PLS    Approach,  http://disc- nt.cba.uh.edu/chin/icis96.pdf  [16 januari 2015]
Chin,  W.  W.  (1998).  The  Partial  Least  Squares  Aproach  to  Structural  Equation Modeling. Modern Methods for Business Research, 295, 336
Cokrohadisumarto, W. B., Zaenudin, Z., & Santoso, B. (2020). A Study of Indonesian Community’s Behaviour in Paying Zakat. Journal of Islamic Marketing , Vol. 11 No. 4, 961-976.
Direktorat Pem berdayaan Zakat (2013) “ Direktorat Pemberdayaan Zakat dan Wakaf” : Jakarta ; Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam.
Djaghballou, C., Djaghballou, M., Larbani, M. and Mohamad, A. (2018), “Efficiency and productivity performance of zakat funds in Al geria”, International Journal of islamic and Middle Eastern Finance and management , vol. 11 No. 3, pp. 474-494. Encik  Muhammad  Fauzan,  “The  Dilemma  of  The  Position  of  Islamic  Law  and  Its Existence in Indonesia Legal System”, Rechtidee: Jurnal Hukum , Vol. 6, No. 1,
Juli 2010, hlm. 74. Lihat juga Indah Purbasari, “Resurrection of Islamic Law in Indonesia”, Rechtidee: Jurnal Hukum, Vol. 2, No. 2, Desember 2007, hlm. 85
Fadilah,  S.,  Lestari,  R.,  &  Rosdiana,  Y.  (2017).  Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ). Deskripsi  Pengelolaan  Zakat  dari  Aspek  Lembaga  Zakat. Kajian  Akuntansi , Vol. 18 No. 2, 148-163. Fandy Tjiptono, Strategi pemasaran, Indeks Kelompok Gamedia, Jakarta, 2007, hlm.
219.
Farouk, A. U., Md Idris, K., & Saad, R. A. J. B. (2018). Moderating role of religiosity on Zakat complience behavior in Nigeria. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Managemen t, 11(3), 357-373.
Fathonah. 2013. Penerapan Sistem Informasi Akuntansi Berdasarkan PSAK NO.109 Pada Lembaga Amil Zakat . Jakarta : IZDR.
Fazlur Rahman,  1996, Economic Doktrines  of Islam . Terj Suroyo Nastangin “Doktrin Ekonomi Islam”, Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Ghozali, Imam. (2008 ). Structural Equation Modelling , Edisi II, Universitas Diponegoro, Semarang.
Hafidhuddin, Didin. 2002. Zakat dalam Perekonomian Modern . Jakarta: GEMA INSANI PRESS. Hafidhuddin, Didin. 2007. Zakat dalam Perekonomian Modern . Jakarta: Gema Insani, 7. Hair, J., Hult, G., Ringle, C., & Sarstedt, M. (2014). A Primier On Partial Least Squares Structural Equation Modeling (PLS-SEM ). America: SAGE Publication, Inc. Hair, Joseph F., et.al. (2006). Multivariate Data Analysis (5th ed.). New Jersey: Pearson Prentice Hall.
Hardi,  E.  A.,  Masnidar,  M.,  &  Anita,  E.  (2022).  Philanthropy  and  Sustainable Compassion:  An  Evidence  of  Charity  Activism  in  Alumni  Association  of Islamic Boarding School. INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 15(2),
337 – 360. https://doi.org/10.18326/infsl3.v15i2.337-360
Hertanto Widodo, dan Teten Kustiawan. 2001. Akuntansi dan Manajemen Keuangan untuk Organisasi Pengelola Zakat, Asy Syanil Press, Bandung.
Hou,  Y.,  Moynihan,  D.  P.,  &  Ingraham,  P.  W.  (2003).  Capacity,  Management,  and Performance Exploring The Links. American Review of Public Administration,
Vol. 33 No. 3, 295-315.
Hussein, A.S. 2015. Penelitian Bisnis dan Manajemen Menggunakan Partial Least Square (PLS)  dengan  smartPLS  3.0. Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas Brawijaya.
Indonesia  Magnificence  of  Zakat.  Indonesia  Zakat  and  Development  Report  2012.
Jakarta: IMZ, 2012.
Indonesia Zakat and Development Report. 2010. Menggagas Arsitektur Zakat Indonesia, Menuju Sinergi Pemerintah dan Masyarakat Sipil dalam Pengelolaan Zakat. Edisi ke-2. Ciputat, Indonesia Magnificenceof Zakat
Istutik, Analisis Implementasi Akuntansi zakat dan Infaq Shadaqah pada Lembaga di Amil Zakat Malang. Jurnal Akuntansi Aktual , Vol. 2, No 1. Januari 201. J. Blair, R. F. Czaja, and E. A. Blair, Designing surveys: A guide to decisions and procedure s: Sage Publications, 2005.
Jedidia, K. B., & K. G (2020). Effect of Zakat on The Economic Growth in Selected Islamic  Countries:  Empirical  Evidence. International  Journal  of  Development Issues, Vol. 20 No. 1, 126-142.
Kartono, Kartini, 1986, Pangantar Metodologi Riset Sosial, Bandung : Alumni.
Kaswan.  2016. Pelatihan  dan  Pengembangan  untuk  meningkatkan  kinerja  SDM.
Bandung:Alfabeta.
Kementerian Agama Republik Indonesia, 2013. Modul Penyuluhan Zakat. Direktorat Jendral  Bimbingan  Masyarakat  Islam  dan  Direktorat  Pemberdayaan  Zakat,
Jakarta.
Kerzner,  Harold.,(2001), Strategic  Planning  for  Project  Management  Using  a  Project Management Maturity Mode l, USA, John Wiley & sons, Inc. Kuncoro, M. 2006. Ekonomi Kemiskian . Jakarta: Bumi Aksara. Kusnendi. 2008. Model-model Persamaan Struktural . Bandung : Alfabeta.
Laela,  S.  F.  (2010).  Analisis  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Kinerja  Organisasi Pengelola Zakat. Islamic Finance & Business Review , Vol. 5 No. 2, 14-24. Mardiasmo. 2009. Akuntansi Sektor Publik . Andi. Yogyakarta. Margono, 2004, Metodologi Penelitian Pendidikan , Jakarta :Rineka Cipta. Metwally, M. 1995. Teori dan Model Ekonomi Islam . Jakarta: Bangkit Daya Insani.
Mustafa, M. O., Mohamad, M. H., & Adnan, M. A. (2013). Antecedent of Zakat Payer’s Trust in an Emerging Zakat Sector: An Exploratory Study. Journal of Islamic Accounting and Business Research, Vol. 04 No. 1, 4-25. Nengsih, T. A., Bertrand, F., Maumy-Bertrand, M., & Meyer, N. (2019). Determining the number of components in PLS regression on incomplete data set. Statistical Applications in Genetics and Molecular Biology
Robbins, Stephen P. dan Timothi A. Judge. 2014. Perilaku Organisasi (Organizational Behavior). Edisi 12. Jakarta: Salemba Empat.
Sartika,  M.  (2008).  Pengaruh  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Terhadap Pemberdayaan  Mustahiq  pada  LAZ  Yayasan  Solo  Peduli  Surakarta. Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 11 No. 1, 75-89.
Sekaran, Uma. 2014. Metodologi Penelitian Untuk Bisnis (Research Methods for Business) Buku 1 Edisi 4. Jakarta: Salemba Empat. Shihab, M. Q. (1996). Wawasan Alquran . Jakarta: Mizan. Sohag, K., Mahmud, K.T., A lam, F. and Samargandi, N. (2015), “Can zakat system alleviate  rural  poverty  in  Bangladesh?  A  propensity  score  matching approach”, Journal  of  Poverty, Vol.  19  No.  3,  pp.  261-277,  doi: 10.1080/10875549.2014.999974.
Umar, U. H., Baita, A. J., Haron, M. B., & Kabiru, S. H. (2022). The Potential of Islamic Social Finance to Alleviate Poverty in The Era of COVID-19. The Moderating Effect of Ethical Orientation. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management, Vol. 15 No. 2, 256-270. Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2011  tentang  Pengelolaan  Zakat  (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2011 Nomor 115).
Undang-Undang Republik Indonesia No. 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat. Wibowo. (2006). Manajemen Perubahan . Jakarta: PT Grasindo Persada.