## REPRESENTASI VARIASI KEFORMALAN BAHASA PADA DIALEKTIKA MATA NAJWA
“COBA-COBA TATAP MUKA”
Anjas Rusdiyanto Soleh 1 & Atiqa Sabardila 2 1,2 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta
Email: 1 a310180016@student.ums.ac.id, 2 as193@ums.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji lebih dalam mengenai 1) variasi keformalan yang terdapat pada  gelar  wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap  Muka ”;  2)  penggunaan  kode  bahasa  yang terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap  Muka ”;  dan  3)  fungsi  keragaman bahasa  yang  terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap  Muka ”.  Penelitian  ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menerapkan metode deskriptif. Sumber data dalam penelitian  ini  yaitu  akun  Youtube  Najwa  Shihab  pada  tayangan  tanggal  1  September  2021.  Data dalam  penelitian  ini  yaitu  tuturan  yang  dihasilkan  oleh  pengisi  acara  pada  gelar  wicara  Mata Najwa Coba-coba  Tatap  Muka yang  menunjukkan  adanya  representasi  variasi  keformalan  dan fungsi  keragaman  bahasa  serta  penggunaan  kode  bahasa  yang  ada  di  dalamnya.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  teknik  simak  dan  teknik  catat. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik padan dengan teknik lanjutan menerapkan teknik  hubung  banding  membedakan  (HBB).  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  variasi keformalan  bahasa  terdapat  5  variasi  secara  utuh  sesuai  dengan  teori  Martin  Joos  yaitu  ragam beku,  raga  resmi,  ragam  usaha,  ragam  santai,  dan  ragam  akrab.  Mengenai  kode  bahasa  yang digunakan, terdapat kode bahasa Indonesia, bahasa Inggris, dan bahasa Arab. Selain itu, kaitannya dengan fungsi keragaman bahasa, ditemukan fungsi emotif, direktif, fatik, dan referensial.
Kata Kunci: variasi bahasa, tingkat keformalan, Martin Joos, Mata Najwa.

## Abstrak
This  study  aims  to  examine  about  1)  the  variations  of  formality  contained  in  the  speech  title  of Mata  Najwa  "Coba-coba  Tatap  Muka";  2)  the  use  of  the  language  code  contained  in  Mata Najwa's  speech  title  "  Coba-coba  Tatap  Muka  ";  and  3)  the  function  of  linguistic  diversity contained  in  Mata  Najwa's  talk  title  "  Coba-coba  Tatap  Muka  ".  This  research  uses  qualitative research by applying descriptive method. The data source in this study is Najwa Shihab's Youtube account on September 1, 2021. The data in this study is the speech produced by the performers at the Mata Najwa "Coba-coba Tatap Muka” talk show which shows the representation of variations in  formality  and  functions  of  language  diversity  and  usage.  the  language  code  in  it.  Data collection techniques used in this study are listening techniques and note-taking techniques. Data analysis  in  this  study  used  the  matching  technique  with  the  advanced  technique  applying  the differential comparison technique. The results of this study indicate that there are 5 variations of language  formality  as  a  whole  according  to  Martin  Joos'  theory,  namely  the  frozen  variety,  the official  body,  the  business  variety,  the  casual  variety,  and  the  familiar  variety.  Regarding  the language  code  used,  there  are  Indonesian,  English,  and  Arabic  language  codes.  In  addition,  in relation to the function of language diversity, emotive, directive, fatigue, and referential functions were found.
Kata Kunci: language variation, level of formality, Martin Joos, Mata Najwa.

## PENDAHULUAN
Bahasa  dalam  perannya  sebagai  poin penting  dalam  kegiatan  masyarakat  sehari-hari kaitannya  dengan  proses  komunikasi  antara  satu orang  dengan  orang  lainnya.  Dilihat  dari  segi keefektifan,  bahasa  memiliki  kontribusi  dalam
menyampaikan  makna  dalam  proses  komunikasi yang  diwujudkan  dalam  bentuk  tuturan  atau ujaran  dari  penutur  kepada  mitra  tutur.  Bahasa yang digunakan oleh masyarakat dalam kehidupan  sehari-hari  memiliki  fungsi  salah satunya  untuk  mengungkapkan  ide  ataupun

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
gagasan kepada orang lain serta untuk menyampaikan  pengalaman  yang  dimiliki  oleh penutur kepada mitra tutur (Purwati et al., 2017). Berdasarkan  hal  tersebut,  proses  komunikasi anatarmasyarakat  tidak  dapat  dipisahkan  dari kemampuan  berbahasa  seseorang.  Hal  tersebut dilatarbelakangi karena dalam proses komunikasi bahasa berperan sebagai media untuk menyampaikan pesan dalam berkomunikasi.
Proses  komunikasi  yang  berlangsung antara  penutur  serta  mitra  tutur,  di  dalamnya tidak  hanya  berkaitan  denga  isi  pesan  atau informasi  yang  disampaikan  melainkan  juga berkaitan  dengan  aspek  lain,  yaitu  aspek  norma dan  nilai.  Selain  itu,  seiring  berjalannya  waktu, dalam  proses  komunikasi  timbul  adanya  variasi bahasa atau ragam bahasa yang digunakan dalam berkomunikasi  antara  penutur  dan  mitra  tutur (Jimly,  2019).  Adanya  variasi-variasi  dalam berbahasa,  Kridalaksana  menyatakan  bahwa munculnya  variasi  bahasa  disebabkan  oleh beberapa  faktor,  antara  lain  faktor  waktu,  faktor tempat,  faktor  sosial  budaya,  serta  faktor  media penyampaiannya  (Kartikasari,  2018;  Pujihastuti &  Nugroho,  2019).  Penggunaan  bahasa  yang bervariasi dalam berkomunikasi tentunya memiliki porsinya masing-masing yang ditentukan  oleh  tingkat  keformalan  situasi maupun  kondisi  tutur  yang  sedang  berlangsung (Pasaribu  et  al.,  2018).  Dalam  kondisi  maupun situasi yang berbeda, bahasa yang digunakannyapun juga berbeda. Variasi yang ada dalam  sebuah  bahasa  disebabkan  oleh  penutur bahasa  yang  memiliki  sifat  yang  heterogen  yang memiliki  latar  belakang  sosial  maupun  budaya yang  berbeda-beda  (Nugroho  &  Basuki,  2017; Sudaryati, 2018).
Variasi  bahasa  dapat  dimaknai  sebagai suatu  alat  yang  digunakan  untuk  menyampaikan makna  dalam  berkomunikasi  berdasarkan  topik serta  situasi  (Ula  et al.,  2020).  Berkaitan  dengan variasi  bahasa,  Chaer  dan  Agustina  (dalam Handika  et  al.,  2019)  membagi  variasi  bahasa yang  dibedakan  dari  segi  penutur,  segi  sarana, segi  pemakaian,  dan  segi  keformalan.  Namun, dalam penelitian ini hanya akan mengkaji variasi bahasa  dari  segi  keformalannya  saja.  Variasi bahasa dilihat dari segi keformalannya merupakan  variasi  atau  ragam  bahasa  yang membagi  tingkatan  bahasa  dengan  mendasarkan pada  urutan  dari  ramah  beku  sebagai  tingkatan yang tertinggi  sampai  pada  ragam  akrab.  Variasi bahasa dilihat dari segi keformalannya dibedakan menjadi  ragam  beku,  ragam  resmi  atau  formal,
ragam  usaha  atau  konsultatif,  ragam  santai  atau kasual, dan ragam akrab  (Srihartatik & Mulyani, 2017).    Ragam  beku  merupakan  salah  satu  jenis ragam  bahasa  dilihat  dari  segi  keformalannya yang berada pada tingkatan paling tinggi. Dengan kata lain ragam beku disebut sebagai ragam yang paling  formal  dalam  tingkatan  keformalan.  Jenis ragam mini disebut ragam beku karena pola-pola atau kaidahnya sudah ditentukan dan penggunaannyapun  harus  menurut  pola  serta kaidah  tersebut.Umumnya  jenis  ragam  beku  ini digunakan  dalam  kegiatan-kegiatan  resmi  atau kegiatan yang khidmat (Rahima, 2021).
Ragam resmi atau ragam formal merupakan  ragam  keformalan  bahasa  yang hamper  sama  dengan  ragam  bahasa  baku  yang hanya digunakan dalam situasi resmi atau formal (Hasanah,  2020).  Ragam  resmi  atau  formal  ini juga telah menetapkan kaidah penggunaan bahasa sebagai suatu dasar atau dijadikan sebagai sebuah standar  dalam hal keformalan berbahasa. Penggunaan  ragam  bahasa  resmi  atau  formal  ini biasanya  diterapkan  pada  urusan  surat  menyurat yang bersifat kedinasan, ceramah, buku pendamping  siswa,  dan  sebagainya  (Arisanti, 2018).  Selanjutnya  mengenai  ragam  usaha  atau konsultatif,  merupakan  jenis  ragam  keformalan yang  digunakan  dalam  situasi  tutur  atau  proses komunikasi  yang  bermuara  pada  hasil  yang didapatlkan  dalam  komunikasi  tersebut.  Ragam usaha ini sering disebut sebagai ragam keformalan  bahasa  yang  bersifat  operasional dalam penggunaannya (Setiawati, 2019).
Ragam santai dapat didefinisikan sebagai salah  satu  jenis  ragam  bahasa  yang  digunakan untuk  berkomunikasi  dalam  situasi  yang  tidak resmi.  Ragam  santai  ini  biasanya  digunakan seseorang  ketika  berkomunikasi  dengan  teman sebaya  (Parnasari,  2021).  Ragam  santai  atau kasual  ini  memiliki  ciri-ciri  antara  lain  banyak menggunakan  bentuk  alegro.  Bentuk  alegro merupakan bentuk ujaran yang dipendekkan dari bentuk aslinya. Selain itu, ciri yang dimiliki oleh ragam  santai  ini  yaitu  adanya  dominasi  unsur leksikal  dialek  dan  unsur  bahasa  asing  serta struktur  morfologi  dan  sintaksis  yang  tidak digunakan secara maksimal (Kurniawati & Siroj, 2019).  Jenis  ragam  yang  terahir  yaitu  ragam akrab. Ragam akrab merupakan ragam keformalan  bahasa  yang  digunakan  ketika berkomunikasi  dengan  seseorang  yang  sudah memiliki  hubungan  yang  sudah  akrab  maupun anggota  keluarga.  Ciri  penggunaan  ragam  akrab ini dalam berkomuniikasi dengan orang lain yaitu
penggunaan  bahasanya  yang  tidak  utuh  serta pengucapan  bahasa  dengan  tidak sempurna  yang telah  dimengerti  oleh  lawan  bicara  dalam  situasi yang  sudah  saling  mengenal  atau  akrab (Nugrawiyati, 2020).
Berkaitan  dengan  tingkat  keformalan ragam bahasa tersebut, Terdapat fungsi keragaman  bahasa.  Fishman  membagi  fungsi keragaman bahasa menjadi 4 fungsi, yaitu fungsi emotif,  fungsi  direktif,  fungsi  fatik,  dan  fungsi referensial  (Hasanah,  2020).  Dari  adanya  fungsi keragaman  bahasa  tersebut  akan  dikaji  dalam penelitian ini relevansi antara variasi  keformalan bahasa  dengan  fungsinya  yang  juga  akan dianalisis  mengenai  penggunaan  kode  bahasa yang ada di dalamnya.
Mata  Najwa  sebagai  salah  satu talkshow yang  mengangkat  isu-isu  yang  tengah  ramai diperbincangkan oleh masyarakat mampu menjadi  program  yang  diminati  oleh  banyak orang.  Terbukti  pada  tahun  2020  lalu,  program tersebut  menjadi  program  t alkshow atau  gelar wicara yang  mendapatkan  penghargaan  sebagai program talkshow berita  terbaik  yang  diberikan oleh  Komisi  Penyiaran  Indonesia  (Faisal,  2020). Talkshow  yang  mengangkat  mengenai  berbagai tema,  meliputi  hukum,  ekonomi,  ketatanegaraan, pendidikan,  dan  banyak  lagi  tema-tema  yang diangkat pada program tersebut. Seri atau episode “ Coba-coba  Tatap  Muka ”  menjadi  objek  pada penelitian ini dengan adanya kondisi yang sedang berlangsung  saat  ini  yaitu  mengenai  kebijakan pemerintah yang menetapkan percobaan pembelajaran  tatap  muka  secara  terbatas. Berdasarkan  hal  tersebut,  variasi  keformalan bahasa,  beserta  fungsi  dan  kode  bahasa  yang terdapat  pada  gelar  wicara  tersebut  menarik perhatian  peneliti  guna  mengkaji  lebih  dalam adanya  variasi  atau  keragaman  bahasa  yang  ada di dalamnya.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  lebih dalam  mengenai  1)  variasi  keformalan  yang terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa  “ Coba- coba  Tatap  Muka ”;  2)  penggunaan  kode  bahasa yang  terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba  Tatap  Muka ”;  dan  3)  fungsi keragaman  bahasa  yang  terdapat  pada  gelar wicara Mata Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berpendekatan  kualitatif dengan menerapkan metode deskriptif. Penelitian kualitatif  merupakan  penelitian  yang  tidak
menekankan pada generalisasi melainkan menekankan pada makna sebagai hasil penelitiannya  (Sugiyono,  2015).  Sumber  data dalam penelitian ini berupa akun YouTube Najwa Shihab pada unggahan tanggal 1 September 2021 pada  episode Coba-coba  Tatap  Muka .  Data dalam  penelitian  ini  merupakan  tuturan  yang dihasilkan  oleh  pengisi  acara  pada  gelar  wicara Mata  Najwa Coba-coba  Tatap  Muka yang menunjukkan adanya representasi variasi keformalan  dan  fungsi  keragaman  bahasa  serta penggunaan  kode  bahasa  yang  ada  di  dalamnya. Data-data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan menggunakan  teknik  simak  dan  teknik  catat (Mahsun,  2019;  Sudaryanto,  2015).  Peneliti menyimak  tuturan  yang  disampaikan  oleh pembawa  acara  dan  narasumber  dalam  gelar wicara  Mata  Najwa Coba-coba  Tatap  Muka mengenai  representasi  variasi  keformalan  dan fungsi keragaman bahasa serta penggunaan kode bahasa  kemudian  peneliti  menyimak  tuturan tersebut,  dilanjutkan  dengan  mencatat  temuan data  yang  berkaitan  dengan  tingkat  keformalan bahasa, fungsi, serta penggunaan kode bahasanya.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik padan ekstralingual (Mahsun,  2019).  Teknik  analisis  lanjutan  yang digunakan yaitu teknik hubung banding membedakan  (HBB).  Teknik  ini  dipilih  karena dalam  hubungan  padan  itu  berupa  hubungan banding antara semua unsur penentu yang terkait dengan semua unsur yang ditentukan (Sudaryanto,  2015).  Teknik  tersebut  diterapkan dalam penelitian ini untuk menganalisis berbagai tuturan yang terdapat pada objek penelitian yang berkaitan  dengan  tingkat  keformalan  bahasa, fungsi,  serta  penggunaan  kode  bahasa  yang  ada di dalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  temuan  data  mengenai variasi  keformalan  bahasa  beserta  kode  bahasa serta fungsi ragam bahasa pada gelar wicara Mata Najwa  Coba-coba  Tatap  Muka,  berikut  akan disajikan  analisis  serta  pembahasan  mengenai variasi keformalan dan fungsi ragam keformalannya  serta  penggunaan  kode  bahasa yang  terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
1. Variasi  Keformalan  Bahasa  pada  Gelar Wicara Mata Najwa “Coba-coba Tatap Muka”
Martin Joos membagi variasi keformalan bahasa  menjadi  5  ragam,  yaitu  ragam  beku,

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ragam  resmi  atau  formal,  ragam  usaha  atau konsultatif,  ragam  santai  atau  kasual,  dan  ragam akrab (Azizah et al., 2019). Berikut temuan serta analisis  mengenai  variasi  keformalan  bahasa yang  ditemukan  pada  konteks  gelar  wicara Mata Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
1.1. Ragam Beku
Ragam  beku  merupakan  varias  tingakatn bahasa yang berada pada taraf paling tinggi. Ragam  ini  digunakan  pada  situasi-situasi khidmat  dan  juga  pada  acara-acara  resmi (Hasanah,  2020).  Jenis  ragam  bahasa  ini dinamakan  ragam  beku  karena  pola  dan kaidahnya yang telah ditetapkan secara final dan tidak boleh diubah. Berikut temuan yang didapatkan  dari  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba  Tatap  Muka ”  yang  berkaitan dengan penggunaan ragam beku di dalamnya.
1) Yang  hadir  di  studio  Mata  Najwa  untuk memberikan
konteks dan juga berbincang  soal  berbagai  permasalahan ada  Sekjen  Kemendikbud  Ristek  Ibu
Suharti,  selamat  malam. (NS,  RB, 1/9/2021)
2) Mungkin  di  rumah  ada  yang  belum  bisa tervaksin  ada  yang  komorbid  ya  itu bahaya  untuk  keluarga  Indonesia. (SI, RB,1/9/2021)
3) Untuk  Bantuan  Operasional  Sekolah, Bantuan  Operasional  Pendidikan  yang diberikan  ke  sekolah  itu  boleh  untuk kegiatan-kegiatan yang
untuk
penanganan pandemi ini.
(SU,
RB,1/9/2021)
Data  1  di  atas  termasuk  pada golongan  ragam  beku  terlihat  pada  frasa yang digunakan pada tuturan tersebut. Frasa Sekjen  Kemendikbud  Ristek  merupakan akronim dari Sekretaris Jenderal Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi. Frasa tersebut menjadi penanda  bahwa  tuturan  tersebut  merupakan salah  satu  contoh  ragam  beku  karena penggunaan  diksi  yang  sudah  menjadi ketetapan  pola  dan  kaidahnya.  Pada  tuturan tersebut  terjadi  pada  konteks  menyapa  yang dilakukan  oleh  Najwa  Shihab  selaku pembawa  acara  kepada  Suharti  selaku narasumber  yang  menjabat  sebagai  Sekjen Kemdikbud Ristek.
Data  2  di  atas  merujuk  pada  diksi komorbid  menjadi  penanda  penggunaan ragam beku dalam peristiwa tutur.
Komorbid  merujuk  pada  Kamus  Besar Bahasa Indonesia yaitu penyakit yang terjadi secara  simultan.  Istilah  komorbid  pada  saat sekarang  ini  menjadi  diksi  yang  sering digunakan  kaitannya  dengan  penyebaran Covid-19  dan  juga  terkait  dengan  vaksinasi Covid-19.  Diksi  komorbid  sebagai  kode bahasa yang penggunaannya digunakan pada situasi yang resmi atau formal.
Data  3  merujuk  pada  frasa  Bantuan Operasional Sekolah dan Bantuan
Operasional  Pendidikan  merupakan  diksi yang  bisa  digolongkan  pada  penggunaan ragam  beku  dalam  tingkat  keformalan berbahasa.  Istilah  Bantuan  Operasional
Sekolah dan Bantuan Operasional Pendidikan merupakan istilah yang
berhubungan  dengan  pendidikan  di  sekolah yang  kaitannya  dengan  bantuan  dari pemerintah  untuk  kelangsung  pendidikan pada setiap sekolah. Diksi Bantuan Operasional Sekolah dan Bantuan Operasional  Pendidikan  dalam  penggunaan berbahasa  menjadi  satu  penanda  diksi  yang telah ditetapkan pola dan kaidahnya sehingga  tidak  bisa  dipisahkan  antara  satu kata dengan kata yang lainnya dalam istilah kata tersebut sehingga tergolong pada ragam beku.
Kaitannya dengan representasi ragam beku yang terdapat pada Mata Najwa “Coba-coba  Tatap  Muka”,  diksi  Sekjen Kemendikbud Ristek, komorbid, dan Bantuan Operasional Sekolah, serta Bantuan Operasional  Pendidikan,  menjadi  penanda adanya  penggunaan  ragam  beku  pada konteks  tuturan  tersebut.  Hal  tersebut  seuai dengan  penyataan  dari  Herisetyanti  et  al., (2019) bahwa ragam beku dalam penggunaannya memiliki ciri atau sifat yang kaku  atau  tidak  bisa  diubah.  Merujuk  pada pernyataan  tersebut,  diksi  maupun  frasa yang  menjadi  penanda  penggunaan  ragam beku di atas, menjadi diksi yang penggunaannya tidak dapat diubah misalnya pada frasa Sekjen Kemendikbud Ristek.
1.2. Ragam Resmi atau Formal Ragam resmi atau ragam formal merupakan ragam keformalan bahasa yang hamper sama dengan  ragam  bahasa  baku  yang  hanya digunakan  dalam  situasi  resmi  atau  formal (Hasanah,  2020).  Ragam  resmi  atau  formal ini juga telah menetapkan kaidah penggunaan bahasa sebagai suatu dasar atau
dijadikan  sebagai  sebuah  standar  dalam  hal keformalan  berbahasa.  Penggunaan  ragam bahasa  resmi  atau  formal  ini  biasanya diterapkan pada urusan surat menyurat yang bersifat kedinasan, ceramah, buku pendamping siswa, dan sebagainya (Arisanti,  2018).  Berikut  temuan  yang didapatkan  dari  tayangan  gelar  wicara  Mata Najwa  “Coba-coba  Tatap  Muka”  yang berkaitan  dengan  penggunaan  ragam  formal atau resmi di dalamnya.
4) Disini yang terasa sekali kemudian menjadi kekhawatiran tadi ya karena Bu Sintia juga punya perspektif yang sama gitu. (N, RF, 1/9/2021)
5) Kita akan dengarkan curhat para guru setelah pariwara, tetap di Mata Najwa, tetap disini. (NS, RF, 1/9/2021)
Data  4  tersebut  menjadi  salah  satu wujud  penggunaan  ragam  resmi  dalam berkomunikasi. Terlihat pada diksi perspektif yang  memiliki  makna  sudut pandang  atau  bisa  juga  dimaknai  sebagi point  of  view .  Diksi perspektif digunakan dalam  tuturan  yang  disampaikan  oleh  Nisa yang  menanggapi  adanya  argumen  dari orang tua siswa mengenai adanya percobaan pembelajaran  tatap  muka  di  sekolah.  Dari diksi  tersebut  dapat  dijadikan  penanda adanya  ragam  resmi  dalam  tuturan  tersebut. Selanjutnya,  pada  data  5  khususnya  pada diksi pariwara yang  memiliki  padanan makna  iklan.  Pada  data  tersebut  tuturan disampaikan  oleh  Najwa  Shihab  yang menginformasikan  bahwa  acara  akan  dijeda oleh iklan atau pariwara dan akan dilanjutkan  dengan  adanya  narasumber seorang  guru  yang  akan  memberikan pendapatnya terkait pembelajaran pada masa pandemi.
Diksi perspektif dan pariwara dapat digolongkan dalam penggunaan ragam resmi pada  saat  berkomunikasi.  Ragam  resmi seperti yang dinyatakan oleh Arisanti (2018) bahwa  ragam  resmi  atau  formal  telah ditetapkan kaidah penggunaan bahasa sebagai  suatu  dasar  atau  dijadikan  sebagai sebuah  standar  dalam  hal  keformalan berbahasa. Berdasarkan pernyataan tersebut, diksi  perspektif  dan  pariwara  pada  tuturan yang  terdapat  pada  data  4  dan  5  tersebut tergolong  pada  ragam  resmi  dalam  variasi tingkat  keformalan  berbahasa,  yaitu  pada diksi perspektif dan pariwara yang
tergolong  dalam  kata  baku  dalam  bahasa Indonesia.
1.3. Ragam Usaha atau Konsultatif
Ragam  usaha  atau  konsultatif  merupakan jenis  ragam  keformalan  yang  digunakan dalam  situasi  tutur  atau  proses  komunikasi yang  bermuara  pada  hasil  yang  didapatlkan dalam komunikasi tersebut. Ragam usaha ini sering  disebut  sebagai  ragam  keformalan bahasa  yang  bersifat  operasional  dalam penggunaannya (Setiawati, 2019).
6) Ya ngapain ya, cari hiburan mungkin. (TP, RU, 1/9/2021)
Data  6  tersebut  merupakan  tuturan yang  dapat  digolongkan  pada  ranah  ragam usaha dalam tingkat keformalan berkomunikasi.  Tuturan  tersebut  khususnya pada  frasa cari  hiburan menjadi  penanda adanya  usaha  yang  dilakukan  oleh  penutur kaitannya  dengan  konteks  tuturan  yang sedang  terjadi.  Konteks  tuturan  tersebut terjadi  ketika  Najwa  Shihab  memberikan pertanyaan  kepada  salah  seorang  guru kaitannya  dengan  rasa  bosan  yang  dialami oleh  guru  ketika  Pembelajaran  Jarak  Jauh. Oleh  karena  itu,  frasa cari  hiburan dapat digolongkan  dalam  ragam  usaha  pada tingkat  keformalan  berbahasa  yang  terdapat pada  gelar  wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba Tatap  Muka ”.  Hal  tersebut  sesuai  yang dinyatakan  oleh  Parnasari  (2021)  bahwa penggunaan  ragam  usaha  dalam  kegiatan berkomunikasi memiliki tujuan atau berorientasi pada suatu hasil yang didapatkan. Orientasi hasil pada tuturan data 18,  RU,  1/9/2021  yaitu  adanya  usaha  yang dilakukan  oleh  penutur  kaitannya  dengan hal-hal yang dilakukan untuk menghilangkan  rasa  bosan  yang  dilakukan dengan mencari suatu hiburan.
1.4. Ragam Santai atau Kasual
Ragam  santai  dapat  didefinisikan  sebagai salah  satu  jenis  ragam  bahasa  yang digunakan  untuk  berkomunikasi  dalam situasi  yang  tidak  resmi.  Ragam  santai  ini biasanya digunakan seseorang ketika berkomunikasi dengan teman sebaya (Parnasari,  2021).  Ragam santai  atau  kasual ini  memiliki  ciri-ciri  antara  lain  banyak menggunakan  bentuk  alegro.  Bentuk  alegro merupakan bentuk ujaran yang dipendekkan dari  bentuk  aslinya.  Selain  itu,  ciri  yang dimiliki  oleh  ragam  santai  ini  yaitu  adanya dominasi  unsur  leksikal  dialek  dan  unsur

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
bahasa  asing  serta  struktur  morfologi  dan sintaksis  yang  tidak  digunakan  secara maksimal (Kurniawati & Siroj, 2019).
7) Saya  mau  absen  dulu  satu-satu  boleh ya.  Nanti  yang  namanya  disebut  boleh dada-dada. (NS, RS, 1/9/2021)
8) Terima  kasih  senang  sekali  Mata Najwa kedatangan murid-murid SMP 2 36 Jakarta yang kelas 8 angkat tangan dong. (NS, RS, 1/9/2021 )
9) Siapa  yang  memulai  curhat  duluan. Syifa  apa  enaknya  dan  ga  enaknya? (NS, RS, 1/9/2021)
10) Lumayan, lumayan jauh Aku bisa pakai motor  cuma  naiknya  bisa  turunnya yang harus  benar-benar  uji  nyali. (TP, RS, 1/9/2021)
11) Boleh  Pak  Ganjar  tuh  main  Tik  Tok lagi. (TP, RS, 1/9/2021)
Data  7  tersebut  sebagai  wujud  dari ragam  santai  dalam  gelar  wicara  Mata Najwa  “ Coba-coba  Tatap  Muka ”.  Hal tersebut  terlihat  pada  diksi  yang  terdapat dalam  tuturan  tersebut  yaitu dada-dada . Dada-dada  memiliki  makna  melambaikan tangan.  Diksi  tersebut  menunjukkan  adanya situasi yang santai antara mitra tutur dengan penutur  dengan  adanya  penggunaan  bahasa yang tidak formal. Mitra tutur dalam hal ini yaitu siswa yang menjadi narasumber dalam acara  tersebut  dengan  pembawa  acara  yaitu Najwa Shihab.
Data  8  tersebut  khususnya  pada diksi dong menjadi penanda yang merepresentasikan  adanya  ragam  santai yang ada pada peristiwa tutur tersebut. Diksi dong tidak  memiliki  makna  harfiah  apabila ditelusuri  pada  KBBI.  Diksi  tersebut berfungsi  sebagai  kata  penyerta  dalam berkomunikasi  pada  suasana  yang  santai. Sehingga tidak terikat pada kata atau makna apapun itu.
Data  9  di  atas  khususnya  pada  kata curhat yang  merupakan  kepanjangan  dari curahan hati bisa dijadikan penanda adanya penggunaan  ragam  santai  pada  tuturan tersebut.  Diksi curhat pada  tuturan  tersebut disampaikan  oleh  Najwa  Shihab  kepada perwakilan  siswa  yang  menjadi  narasumber pada  acara  tersebut  untuk  memberikan pendapat  mereka  terkait  sisi  positif  dan negatif ketika pembelajaran dilakukan secara daring. Permintaan tersebut disampaikan  oleh  Najwa  Shihab  dengan
menggunakan kata curhat agar suasana tidak terlalu formal.
Data  10  khususnya  pada  frasa uji nyali ,  memiliki  maksud  apabila  dikaitkan dengan  konteks  tuturan  tersebut  yaitu seorang  guru  di  daerah  pegunungan  yang harus  mengunjungi  setiap  siswa  selama pembelajaran  dilakukan  secara  daring.  Hal tersebut dikarenakan di daerah pengunungan yang  permukaan  tanahnya  cenderung  tidak rata  sehingga  guru  tersebut  menggunakan frasa uji  nyali ketika  menuruni  daerah pegunungan  tersebut  setelah  mengunjungi siswanya. Penggunaan frasa etrsebut tergolong  sebagai lelucon yang  menjadikan situasi tuturan menjadi santai.
Data  11  tersebut  khususnya  pada diksi Tik  Tok yang  diucapkan  oleh  guru dalam  acara  tersebut  menjadi  penanda tuturan  tersebut  termasuk  dalam  ragam santai.  Diksi  tersebut  bisa  dijadikan  sebagai penanda adanya ragam santai yang ada pada peristiwa  tutur  tersebut  merujuk  pada  diksi Tik  Tok yang  merupakan  aplikasi  yang sedang berkembang pada masa sekarang ini.
Berdasarkan diksi-diksi yang menandai tuturan-tuturan tersebut, kaitannya dengan  penggunaan  ragam  santai  dalam variasi  keformalan  bahasa,  pada  ragam santai, di dalamnya tidak terikat pada bahasa yang  formal.  Rahima  (2021)  menyatakan bahwa  ragam  santai  penggunaannya  pada situasi  yang  tidak  resmi  yang  sekaligus penggunaan  bahasanyapun  tidak  resmi  atau tidak baku, misalnya pada data 7 sampai 11 tersebut  yaitu  diksi dada-dada,  dong,  uji nyali. Selaras dengan hal tersebut, Kurniawati  &  Siroj  (2019)  menyatakan bahwa ciri khusu dari ragam santai ini yaitu penggunaan  kata-kata  yang  dipendekkan, misalnya pada tuturan dengan data 3,RS,1/9/2021  yaitu  pada  diksi urhat yang merupakan  kependekan  dari  frasa curahan hati.
1.5. Ragam Akrab
Ragam  akrab  merupakan  ragam  keformalan bahasa yang digunakan ketika berkomunikasi  dengan  seseorang  yang sudah memiliki hubungan yang sudah akrab maupun  anggota  keluarga.  Ciri  penggunaan ragam  akrab  ini  dalam  berkomuniikasi dengan  orang  lain  yaitu  penggunaan bahasanya yang tidak utuh serta pengucapan bahasa  dengan  tidak  sempurna  yang  telah
dimengerti  oleh  lawan  bicara  dalam  situasi yang  sudah  saling  mengenal  atau  akrab (Nugrawiyati, 2020). 12) Saya  sudah  terhubung  dengan  Ibu  Tri
Puji  salah  satu  guru  di  daerah Kebumen  Jawa  Tengah  dan  karena  di Kebumen Jawa Tengah saya menghubungi teman saya Mas
Gubernur  Jawa  Tengah,  Mas  Ganjar pranowo. (NS, RA,1/9/2021)
Data  12  tersebut  merupakan  salah satu  bentuk  dari  adanya  penggunaan  ragam akrab yang terdapat pada gelar wicara Mata Najwa  “Coba -coba  Tatap  Muka ”.  Pada tuturan  tersebut  terdapat  kata  sapaan Mas
Gubernur yang menunjukkan adanya keakraban antara penutur dengan mitra tutur, yaitu  antara  Najwa  Shihab  dan  Ganjar Pranowo  selaku  gubernur  Jawa  Tengah. Penggunaan  sapaan Mas  Gubernur pada tuturan  tersebut  merujuk  pada  mitra  tutur yaitu  Ganjar  Pranowo.  Adanya  penggunaan sapaan Mas pada  tuturan  tersebut,  sesuai dengan  ciri  dari  penggunaan  ragam  akrab yaitu digunakan ketika berkomunikasi dengan orang yang sudah emmiliki hubungan  dekat  atau  akrab  (Pangaribuan  et al., 2020).
2. Kode  Bahasa  pada  Gelar  Wicara  Mata Najwa “Coba-coba Tatap Muka”
Kode  bahasa  merupakan  pilihan  bahasa yang digunakan oleh seseorang ketika berkomunikasi  dengan  orang  lain  (Kartikasari  & Choirunisa,
2021). Seseorang
dalam menggunakan suatu bahasa maka dapat dikatakan orang tersebut menggunakan kode yang disesuaikan  dengan  konteks  komunikasi  yangs sedang berlangsung (Kholidah & Haryadi, 2017). Penggunaan kode bahasa pada gelar wicara Mata Najwa  “ Coba-coba Tatap Muka ”  yaitu menggunakan  3  jenis  kode  bahasa,  antara  lain, bahasa  Indonesia,  bahasa  Inggris,  dan  bahasa Arab.  Berikut  temuan  mengenai  penggunaan kode  bahasa  yang  terdapat  pada  gelar  wicara Mata Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
2.1. Kode Bahasa Indonesia
Penggunaan  kode  bahasa  Indonesia  pada gelar wicara Mata Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”  tercermin  pada  tuturan  dari  setiap pengisi  acara,  yang  berkaitan  dengan pembelajaran  tatap  muka  serta  hal-hal  lain yang  berkaitan  dengan  persiapan-persiapan terkait kebijakan pemerintah tersebut.
Berikut  temuan  mengenai  penggunaan  kode bahasa  Indonesia  yang  terdapat  pada  gelar wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap Muka ”.
13) Banyak siswa yang mengalami kendala dalam kegiatan PJJ. (SY,In,1/9/2021)
14) Apalagi  kita  orang  kerja  semuanya terus  kendalanya  sih  umum  nih, masalah internet yang ga stabil. (SI, In,
1/9/2021 )
15) Mas  Ganjar  tapi  rasanya  kalau  kita bicara  kualitas  pembelajaran. (NS,  In, 1/9/2021)
16) Ibu Tri sudah divaksin belum ibu guru? (NS, In, 1/9/2021)
17) Jadi Bapak Ibu daerah bantu kami juga untuk memastikan bahwa resiko penularan disekolah itu semakin berkurang. (SU, In, 1/9/2021)
Data 13 pada diksi siswa merupakan satu  bentuk  penggunaan  kode  bahasa  yang terdapat pada tuturan yang disampaikan oleh Syifa  selaku  perwakilan  siswa  yang  hadir pada  acara  tersebut.  Data  14  pada  diksi internet  merupakan  bentuk  kode  bahasa Indonesia  yang  terdapat  pada  tuturan tersebut.  Data  15  merupakan  bentuk penggunaan  kode  bahasa  Indonesia  yang tercermin pada diksi pembelajaran.
Pembelajaran pada KBBI merupakan turunan  kata  dari  belajar  yang  bermakna ‘berusaha memperoleh kepandaian’. Data 16 pada  diksi vaksin menjadi  satu  bentuk penggunaan kode bahasa Indonesia, sedangkan  pada  data  17  penggunaan  kode bahasa  Indonesia  tercermin  pada  diksi penularan .

## 2.2. Kode Bahasa Inggris
Penggunaan  kode  bahasa  Inggris  pada  gelar wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap Muka ”  direalisasikan  dalam  bentuk  diksi- diksi  yang  berkaitan  dengan  topik  yang sedang  dibahas  yaitu  mengenai  percobaan pembelajara  tatap  muka.  Berikut  temuan mengenai  penggunaan  kode  bahasa  Inggris yang terdapat pada gelar wicara Mata Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
18) Dan  ini  juga  ada  keluhan  tentang  eeh learning loss Mbak. (N, Ing, 1/9/2021) 19) Dan  kami  tahun  lalu  sudah  melakukan uji  coba  dan  kami  membuat  satu roadmap ya (GP, Ing,1/9/2021) 20) Pernah kami ujicoba di 2020 lalu itu 35 sukses  satu  enggak  sukses  dan  satu

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
yang gak  sukses  itu  siswanya  boarding school  jadi  waktu  itu  satu  guru  yg positif  menulari  semuanya (GP,  Ing,
1/9/2021)
21) Kalau kelamaan meeting matanya suka pegel (NS, Ing, 1/9/2021)
Data  18  pada  diksi learning  loss merupakan  penanda  adanya  penggunaan kode bahasa Inggris. Learning loss merupakan  istilah  yang  digunakan  untuk menyebut hilangnya pengetahuan dan keterampilan peserta didik yang diakibatkan oleh sistem pembelajaran yang dilaksanakan secara daring akibat adanya pandemi Covid- 19 .  Tuturan  data  4  tersebut  dituturkan  oleh Suharti  selaku  Sekjen  Kemdikbud  Ristek pada konteks ketika membahas topik berupa pembukaan sekolah atau pelaksanaan pembelajaran  tatap  muka  setelah  lebih  dari satu tahun dilaksanakan secara daring.
Data  19  pada  tuturan  tersebut menjadi  salah  satu  wujud  penggunaan  kode bahasa  Inggris  pada  diksi road  map.  Road map merupakan  istilah  dari  bahasa  Inggris yang  memiliki  makna  peta  jalan  atau  bisa dimaknai  sebagai  suatu  rencana  atau rancangan terkait topik tertentu. Penggunaan diksi roadmap pada  tuturan  tersebut dituturkan  oleh  Ganjar  Pranowo  selaku narasumber  yang  diundang  dalam  acara Mata  Najwa  yang  menuturkan  terkait percobaan pembelajaran tatap muka di Jawa Tengah.
Data 20 merupakan salah satu wujud penggunaan  kode  bahasa  Inggris  yang ditandai  pada  diksi Boarding  School. Boarding  School merupakan  suatu  sistem dalam  persekolahan  yang  memiliki  asrama sehingga  peserta  didik  dalam  sekolah tersebut  tidak  hanya  belajar  di  sekolah tersebut  melainkan  juga  bertempat  tinggal tersebut.
Data  21  tersebut  merupaka  wujud penggunaan  kode  bahasa  Inggris  yang ditandai  pada  diksi meeting.  Meeting dapat dimaknai  sebagai  rapat  atau  pertemuan. Pada  konteks  tuturan  tersebut,  data  21 dituturkan oleh Najwa Shihab yang menyampaikan  bahwa  ketika  terlalu  lama mengikuti
kegiatan apapun yang menggunakan platform tatap  maya,  maka mata akan terasa pegal.
Berdasarkan tuturan-tuturan tersebut,  penggunaan  kode  bahasa  Inggris
dalam  berkomunikasi  tidak  berdiri  sendiri, melainkan berbentuk campur kode (Riadi & Putrawan, 2017). Hal tersebut sesuai dengan tuturan-tuturan  yang  terdapat  pada  data  18 sampai  21  yang  mencerminkan  penggunaan kode bahasa Inggris yang tidak sepenuhnya, melainkan  dilakukan  campur  kode  dengan bahasa Indonesia.

## 2.3. Kode Bahasa Arab
Penggunaan  kode  bahasa  Arab  pada  gelar wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap Muka ”  berkaitan  dengan  topik  tertentu. Sesuai  dengan  penyataan  Riadi &  Putrawan (2017)  bahwa  kode  bahasa  Arab  pada umumnya digunakan dalam konteks keagamaan. Berikut  temuan mengenai penggunaan  kode  bahasa  Inggris  yang terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
22) Biasanya kita  sebelum  mulai  belajar sama  wali  kelas  itu  buat  yang  muslim kita baca Qur an, satu orang satu ayat. (A, Ar, 1/9/2021)
Data 22 merupakan bentuk penggunaan  kode  bahasa  Arab  pada  tuturan yang  terdapat  dalam  gelar  wicara  Mata Najwa  “ Coba-coba  Tatap  Muka ”.  Kode bahasa  Arab  pada  tuturan  tersebut  terdapat pada  diksi Qur  an.  Qur  an atau Al-Qur  an merupakan  kitab  suci  umat  Islam  yang merupakan golongan bahasa Arab. Penggunaan  kode  bahasa  Arab  sama  halnya dnegan kode bahasa Inggris, tidak sepenuhnya digunakan secara utuh melainkan  dalam  bentuk  campur  kode maupun alih kode. Penggunaan kode bahasa Arab  ini  dalam  penggunaannya  dapat digunakan  pada  ranah  formal  maupun nonformal (Riadi & Putrawan, 2017).
3. Fungsi  Keragaman  Bahasa  pada  Gelar Wicara  Mata  Najwa  “Coba-coba  Tatap Muka”
Variasi  atau  keragaman  suatu  bahasa menjadi  satu  kajian  yang  tidak  bisa  terlepas  dari fungsinya.  Fungsi  ragam  bahasa  tersebut  pada umumnya  dikelompokkan  berdasarkan  fungsi penggunaannya,  fungsi  media  atau  sarananya, serta  fungsi  ragam  bahasa  dilihat  dari  tingkat keformalannya  (Purnomo  &  Basuki,  2019). Fishman  membagi  fungsi  keragaman  bahasa menjadi  4  fungsi,  yaitu  fungsi  emotif,  fungsi direktif,  fungsi  fatik,  dan  fungsi  referensial (Hasanah,  2020).  Berikut  ini  temuan  fungsi-
fungsi  keragaman  bahasa  dilihat  dari  segi keformalannya  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
3.1. Fungsi Emotif Fungsi emotif atau fungsi ekspresif merupakan  fungsi  keragaman  bahasa  yang dilihat dari sisi penutur yang memperlihatkan sikap, perasaan atau emosinya  terkait  dengan  tuturan  yang dihasilkannya  (Simarmata,  2018).  Fungsi emotif  dalam  keragaman  bahasa  ini  untuk merepresentasikan  perasaan  dari  penutur. Fungsi  emotif  ini  digunakan  sebagai  bentuk pengekspresian  perasaan  bahagia,  marah, sedih,  dan  sebagainya  (Nurmiwati  et  al., 2020; Susanto et al., 2018).
23) Bukan semata adaptasi orang perorang ini  tentang  kapasitas  nasional  perihal masih timpangnya sarana dan prasarana  pendidikan  kita. (NS,  E,
1/9/2021)
24) Hebat kamu  seneng  hormat  bendera keren. (NS, E, 1/9/2021)
25) Tapi rasa-rasanya secara umum memang  kualitas  pembelajaran  selama pandemi  itu  dirasa  menurun. (NS,  E, 1/9/2021)
Data  23  merupakan  representasi fungsi  emotif  yang  terdapat  pada  gelar wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap Muka ”.  Fungsi emotif  pada  tuturan  tersebut tercermin  pada  ekpresi  dari  penutur,  yaitu Najwa  Shihab  terkait  dengan  adaptasi pembelajaran  tatap  muka  setelah  hamper  2 tahun  dilakukan  secara  jarak  jauh.  Pada tuturan  tersebut  Najwa  menyatakan  bahwa adanya  ketimpangan  sarana  dan  prasarana pendidikan di Indonesia menjadi permasalahan  yang  mendasar.  Ekspresi tersebut dapat digolongkan sebagai representasi  dari  fungsi  emotif  bahasa  yaitu mengekspresikan atau memperlihatkan perasaan mengenai suatu permaslaahan.
Data  24  terdapat  diksi hebat yang disampaikan  oleh  Najwa  Shihab  kepada salah  satu  sisiwa  yang  diundang  pada  acara Mata  Najwa  tersebut.  Kata hebat sebagai pujian kepada siswa tersebut yang menandakan atau mengekspresikan perasaan senang  atau  bangga  dari  penutur  kepada mitra  tutur.  Data  25  tersebut  merupakan ekspresi  atau  ungkapan  dari  Najwa  Shihab terkait  kualitas  pembelajaran  di  Indonesia pada  masa  pandemi Covid-19 .  Ungkapan
Najwa tersebut menjadi satu bentuk ekspresi pendapatnya terkait dengan pendidikan pada saat pandemi.
Data-data tersebut merupakan representasi dari fungsi emotif dalam variasi keformalan  bahasa.  Fungsi  emotif  sebagai salah  satu  fungsi  keragaman  bahasa  untuk mengekspresikan  sesuatu  (Ibda,  2019). Fungsi  emotif  pada  tuturan  tersebut  tampak pada tuturan-tuturan yang merepresentasikan ekspresi  penutur  terkait  dengan  topik  yang dibahas  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
3.2. Fungsi Direktif
Fungsi  direktif  pada  variasi  keformalan bahasa  merupakan  fungsi  yang  mengatur adanya  tingkah  laku  dari  pendengar  atau lawan  bicara  (Cahyani  et  al.,  2020).  Pada fungsi  direktif  ini,  menekankan  pada aktivitas  lawan  bicara.  Kegiatan  atau aktivitas  dari  lawan  bicara  tersebut  menjadi representasi  dari  fungsi  direktif  yang diwujudkan dalam kalimat perintah, himbauan,  maupun  rayuan  (Purnomo  & Basuki, 2019; Wijana, 2018). Berikut fungsi direktif  yang  ditemukan  pada  tuturan  dalam gelar wicara Mata Najwa “ Coba-coba Tatap Muka ”.
26) Ayo  gak  papa  walaupun  didengar kepala  sekolah  malam  ini  enggak  apa- apa  karena  ngomongnya  di  Mata Najwa. (NS, D, 1/9/2021) 27) Gimana  Nes  Kak  Nana  kurang  dengar bisa diulang! (NS, D, 1/9/2021)
28) Nah  terus  jadi  selama  ini  pengen denger dong ceritanya waktu pembelajaran  online  gitu  biasanya Seperti  apa  kendala-kendalanya. (NS, D, 1/9/2021)
29) Setelah pariwara tetap di Mata Najwa. (NS, D, 1/9/201)
Data-data  tersebut  menjadi  bentuk dari  fungsi  direktif  pada  keragaman  bahasa yang  terdapat  pada  program  Mata  Najwa “ Coba-coba  Tatap  Muka ”.  Pada  data  26 tersebut  fungsi  direktif  tercermin  pada makna  tuturan  tersebut.  Tuturan  tersebut disampaikan  oleh  Najwa  Shihab  yang meminta  siswa  yang  diundang  pada  acara tersebut  untuk  mengungkapkan  mengenai sisi  positif  dan  negatif  ketika  mengikuti pembelajaran secara daring atau online . Data 27 merupakan bentuk direktif yang tercermin  pada  tuturan  Najwa  Shihab  yang

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
memerintah salah satu siswa untuk mengulangi perkataannya. Data  28  fungsi  direktif terlihat  pada tuturan  yang  disampaikan  oleh  Najwa
Shihab yang berkeinginan untuk mendengarkan  cerita  dari  siswa  yang mengikuti  pembelajaran online selama pandemi.  Fungsi  direktif  terlihat  pada tuturan  “ …pengen  denger  dong… ”  yang diungkapkan  oleh  Najwa  yang  seolah-olah memerintah  siswa  untuk  mengungkapkan cerita atau pengalamannya terkait pembelajaran online. Data  29  dituturkan oleh  Najwa  Shihab  yang meminta  penonton acara  tersebut  untuk  tetap  berada  di  stasiun televisi  yang  menayangkan  gelar  wicara tersebut.  Permintaan  tersebut  diungkapkan dengan tuturan “ …tetap di Mata Najwa ”.
Kaitannya  dengan  fungsi  direktif pada  fungsi  keformalan  bahasa,  fungsi direktif  sebagai  salah  satu  fungsi  yang ‘mengatur’  tingkah  laku  mitra  bicara. Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  fungsi direktif  bahasa  yang  menggerakkan  atau mengatur  perbuatan  atau  tingkah  laku  dari mitra  tutur  untuk  melaksanakan  kegiatan yang  diperintah  atau  diminta  oleh  penutur melalui  tuturannya  (Hidayani  &  Macaryus, 2019; Indraswari & Meisa, 2018).
3.3. Fungsi Fatik
Fungsi  fatik  merupakan  fungsi  variasi keformalan  bahasa  yang  dilihat  dari  segi kontak  antara  penutur  dengan  mitra  tutur dalam  berkomunikasi  (Hasanah,  2020). Fungsi  fatik  dalam  variasi  keformalan bahasa  merujuk  pada  kontak  membicaraan antara  satu  orang  dengan  orang  lain  yang menjadi  fokusnya  (Yunus  MS  et  al.,  2020). Fungsi  fatik  ini  juga  mengusahakan  adanya kontak  antara  penutur  dengan  lawan  tutur serta  memelihara  serta  memperlihatkan perasaannya  dalam  kontak  antara  penutur dengan mitra tutur.
30) Terima  kasih  sudah  mau  jadi  tamu  di Mata Najwa. (NS, F, 1/9/2021)
31) Stres  ga  bu  guru,  stres? (NS,  F, 1/9/2021) Fungsi  fatik  pada  tuturan  tersebut direpresentasikan  dengan  ungkapan  terima kasih  serta  perhatian  dari  penutur  kepada mitra  tutur.  Pada  data  30,  adanya  ucapan terima  kasih  yang  disampaikan  oleh  Najwa Shihab menjadi satu bentuk jalinan hubungan  antara  pembawa  acara  terhadap
narasumber  yang  telah  berkenan  menjadi bintang  tamu  pada  program  Mata  Najwa. Pada  data  31  fungsi  fatik  tercermin  pada ungkapan  pertanyaan  dari  Najwa  Shihab kepada Tri Puji selaku perwakilan guru dari Kebumen,  Jawa  Tengah.  Pertanyaan  yang disampaikan oleh Najwa Shihab terkait rasa perhatiannya  terhadap  Tri  Puji  selaku  guru yang  harus  mengajar  secara  jarak  jauh  atau online.
Berdasarkan tuturan-tuturan tersebut,  fungsi  fatik  sebagaimana  yang dinyatakan  oleh  Susanto  (2018)  bahwa fungsi  fatik  bertujuan  utnuk  menjalin  suatu hubungan  yang  harmois  serta  memelihara dan  memperlihatkan  perasaan  dekat  dengan mitra  tutur.  Hal  tersebut  sesuai  dengan tuturan-tuturan  pada  data  30  dan  31  yang merepresentasikan  jalinan  hubungan  yang harmonis  dengan  mengungkapkan  perasaan terima  kasih  dan  menanyakan  keadaan seseorang.
3.4. Fungsi Referensial
Fungsi referensial merupakan fungsi keragaman  bahasa  dengan  bertumpu  tujuan poembicaraan dengan bergantung pada topik pembicaraan atau konteks dalam melakukan komunikasi  (Pande,  2021).  Dengan  kata lain,  dalam hal  ini  bahasa berfungsi  sebagai suatu instrumen  dalam membicarakan  objek atau  realitas  yang  ada  disekeliling  penutur maupun  mitra  tutur.  Berikut  representasi fungsi  direktif  yang  ditemukan  pada  gelar wicara  Mata  Najwa  “ Coba-coba  Tatap Muka ”.
32) Iya  Mbak  memang  kita  memang mendorong juga terjadinya
pembelajaran  tatap  muka  terbatas. (SU, R, 1/9/2021)
33) Terus  biasanya  kalau  stres  ngapain? (NS, R, 1/9/2021)
Data  32  merupakan  bentuk  fungsi referensial  yang  ditandai  dengan  tuturan yang  disampaikan  oleh  Suharti  selaku Sekretaris  Jenderal  Kemendikbud  Ristek yang menyatakan bahwa pemerintah mendorong adanya pembelajaran tatap muka secara  terbatas.  Selanjutnya  pada  data  33 yang  disampaikan  oleh  Najwa  Shihab kepada  Tri  Puji  selaku  guru  yang  diundang pada  acara  tersebut  kaitannya  dengan  cara atau  kegiatan  yang  dilakukannya  ketika stress  melanda  saat  mengajar  daring. Tuturan-tuturan tersebut menjadi
representasi  dari  fungsi  referensial  pada keragaman  bahasa  dilihat  dari  referen  atau ajuan  yang  digunakan  saat  berkomunikasi (Pradnyan  &  Juliana,  2021).  Pada  data  12, R,  1/9/2021  referen  atau  acuan  yang digunakan  dalam  bertutur  yaitu  mengenai adanya kebijakan pemerintah yang mendorong untuk terselenggaranya
pembelajaran  tatap  muka  secara  terbatas, sedangkan pada data 15, R, 1/9/2021 referen yang digunakan yaitu kesulitan atau hambatan dari seorang guru ketika mengajar siswa secara online .

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  yang sudah diuraikan di atas,  maka dapat disimpulkan bahwa  variasi  keformalan  bahasa  berdasarkan teori Martin Joos, ditemukan adanya ragam beku, ragam  resmi  atau  formal,  ragam  usaha  atau konsultatif,  ragam  santai,  dan  ragam  akrab. Selain  itu  mengenai  penggunaan  kode  bahasa yang  terdapat  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa “ Coba-coba  Tatap  Muka ”  ditemukan  adanya penggunaan kode bahasa Indonesia, kode bahasa Inggris  dan  kode  bahasa  Arab.  Di  samping  itu mengenai  fungsi  keragaman  bahasa,  ditemukan adanya  fungsi  emotif  atau  ekspresif  yang berkaitan  dengan  pengungkapan  ekspresi,  fungsi direktif  yang  berkaitan  dengan  perilaku  mitra tutur,  fungsi  fatik  berkaitan  dengan  jalinan hubungan  antara  penutur  dan  mitra  tutur,  dan fungsi  referensial  berkaitan  dengan  konteks komunikasi  yang  dijadikan  segabai  referen  atau acuan dalam berkomunikasi.

## REFERENSI
Arisanti, Y. L. (2018). Penggunaan Akronim dan Singkatan  dalam  Media  Sosial  Facebook di Kalangan Remaja SMA Plus Multazam. Jurnal  Literasi , 2 (2),  104– 112.
Azizah,  F.  N.,  Ain,  N.  N.,  Ronaldo,  A.  K.,  & Fasya,  M.  (2019).  Variasi  Bahasa  Ken dalam Lirik Pengantar Pengamen Jalanan (Punk). ISoLEC Proceedings 2019 , 161– 164. http://isolec.um.ac.id/wp- content/uploads/2020/02/34-Faridah-
Nur-Azizah-dkk_161-164.pdf
Cahyani,  B.  D.  I.,  Burhanuddin,  &  Jafar,  S. (2020). Bentuk dan Fungsi Bahasa Slang pada  Keterangan  Foto  Akun  Lambe
Turah di  Media  Sosial  Instagram. Jurnal Bastrindo , 1 (2), 116–123.
Faisal,  A.  (2020). Mata  Najwa  jadi  “talkshow” berita  terbaik  dalam  Anugerah  KPI 2020 . Antara News. https://www.antaranews.com/berita/1888 708/mata-najwa-jadi-talkshow-berita- terbaik-dalam-anugerah-kpi-2020
Handika,  K.  D.,  Sudarma,  I.  K.,  &  Murda,  I.  N.
(2019).  Analisis  Penggunaan  Ragam
Bahasa Indonesia Siswa dalam Komunikasi  Verbal. Jurnal  Pedagogi dan Pembelajaran , 2 (3), 358–368. https://doi.org/10.23887/jp2.v2i3.19284
Hasanah,  N.  (2020).  Variasi  Keformalan  Bahasa Model Martin Joos pada Grup Whatsapp “IPI  Garut.” Caraka:  Jurnal  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  serta
Bahasa Daerah , 9 (2), 72–83. https://doi.org/10.1017/s1742058x12000
32x
Herisetyanti,  T.,  Suharyati,  H.,  &  Rejeki,  S. (2019). Ragam Bahasa dalam Komponen Tutur. Media  Bahasa,  Sastra,  dan
Budaya Wahana , 25 (2), 1–15.
Hidayani,  O.  M.,  &  Macaryus,  S.  (2019).
Pemakaian  Bahasa  Jawa  di  Lingkungan Kraton Yogyakarta: Kajian Sosiolinguistik. Caraka , 6 (1),  34–42. https://doi.org/10.30738/.v6i1.6589
Ibda,  H.  (2019).  Penggunaan  Umpatan  Thelo, Jidor,  Sikem,  Sikak  sebagai  Wujud Marah  dan  Ekspresi  Budaya  Warga
Temanggung. Ranah:  Jurnal  Kajian Bahasa , 8 (2), 172–188. https://doi.org/10.26499/rnh.v8i2.1293
Indraswari,  T.  I.,  &  Meisa,  W.  (2018).  Variasi Ungkapan  Permohonan  oleh  Pembelajar Bahasa  Jepang. Journal  of  Japanese Language  Education  and  Linguistics ,
2 (1), 213–227. https://doi.org/10.18196/jjlel.2113
Jimly, A. S. A. (2019). Variasi pada Unjuk Rasa
Gejayan Memanggil. Seminar
Internasional  Riksa  Bahasa  XIII ,  135– 144.
http://proceedings.upi.edu/index.php/riks abahasa
Kartikasari,  R.  D.  (2018).  Ragam  Bahasa Pedagang  Kaki  Lima  di  Terminal

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
Purabaya  Surabaya  (Sebuah  Kajian Sosiolinguistik). Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua , 3 (2), 36–45. https://doi.org/10.21107/metalingua.v3i2.
7039
Kartikasari,  R.  D.,  &  Choirunisa,  A.  (2021). Wujud  Pilihan  Kode  Tutur  Pendatang  di Lembaga  Rumah  Quran,  Tangerang Selatan. Prosiding  Seminar  Nasional
Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Unpam ,
1 (2),
113–117. https://doi.org/10.32493/sns.v1i2.10820
Kholidah,  U., &  Haryadi.  (2017).  Wujud  Pilihan
Kode Tutur Mahasiswa Aceh pada Ranah Pergaulan  di  Semarang. Seloka:  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 6 (2), 208–217.
Kurniawati,  V.,  &  Siroj,  M.  B.  (2019).  Ragam Bahasa Anak Tunarungu dalam Interaksi Sosial  di  SLB  Negeri  Ungaran  Vivi. Jurnal Sastra Indonesia , 8 (3), 211–221.
Mahsun.  (2019). Metode  Penelitian  Bahasa:
Tahapan, Strategi, Metode, dan Tekniknya (3 ed.). Rajawali Pers.
Nugrawiyati,  J.  (2020).  Analisis  Variasi  Bahasa dalam Novel “ Fatimeh Goes to Cairo .”
El-Wasathiya: Jurnal Studi Agama , 8 (1), 41–55. http://ejournal.kopertais4.or.id/matarama n/index.php/washatiya/article/view/3930
Nugroho, R. M. J., & Basuki. (2017). Pemakaian Bahasa  dalam  Acara  Debat  Calon Presiden dan Wakil Presiden Tahun 2014 di Metro TV. Caraka , 3 (2), 94–109.
Nurmiwati,  Maryani,  S.,  &  Mus,  A.  H.  (2020). Analisis  Bentuk  dan  Fungsi  Penggunaan I’a  pada  Remaja  di  d  Desa  Pandai Kecamatan  Woha  Kabupaten  Bima (Kajian  Sosiopragmatik). Jurnal  Ilmiah Telaah , 5 (2), 1–7. https://doi.org/10.31764/telaah.vXiY.260 7
Pande, R. (2021). Fungsi Ragam Bahasa Penjual
Ikan di Pasar Oka Lmawalang, Kecamatan  Larantuka,  Kabupaten  Flores Timur. Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra , 8 (1), 40–57.
Pangaribuan, N., Laia, R., & Silaban, G. (2020). Language  Style  in  Instagram  Cosmetic
Advertisement. Jurnal  Littera:  Fakultas Sastra  Darma  Agung , 1 (2),  91–100. http://jurnal.darmaagung.ac.id/index.php/ littera/article/view/887
Parnasari,  A.  D.  (2021).  Karakteristik  Laras
Bahasa Media Sosial Facebook. Diksatrasia , 5 (1), 79–85. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/diksa trasia/article/view/6496
Pasaribu,  T.  A.,  Gunawan,  J.  B.,  &  Wulandari,
M. (2018). Penggunaan Alih Kode dalam Milis Beasiswa. Jurnal Ilmiah Kebudayaan Sintesisi , 12 (1), 68–81.
Pradnyan, I. G. M. S. D., & Juliana, I. W. (2021). Konten  Kreatif  Bahasa  Bali  sebagai Media  Pembelajaran  Masa  Pandemi Perspektif  Semiotika  Visual. Subasita: Jurnal  Sastra  Agama  dan  Pendidikan Bahasa Bali , 2 (1), 1–10.
Pujihastuti,  E.,  &  Nugroho,  B.  A.  (2019).
Register  Pengrajin  Genteng  di  Desa Pancasan Kecamatan Ajibarang Kabupaten Banyumas (Kajian Sosiolinguistik). Prosiding Seminar Nasional dan Call for Papers ”Pengembangan Sumber Daya Perdesaan dan Kearifan Lokal
Berkelanjutan IX” , November , 335–344.
Purnomo,  A.,  &  Basuki.  (2019).  Variasi  Bahasa Mural  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.
Caraka , 6 (1), 84–92. https://doi.org/10.30738/.v6i1.6593
Purwati, N. M. A., Rasna, I. W., & Wisudariani, N.  M.  R.  (2017).  Prinsip  Kesantunan pada  Talkshow  Rumpi  (No  Secret)  di
Trans TV. Journal
Universitas
Pendidikan Ganesha Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 6 (1), 1–10.
Rahima, A. (2021). Variasi Sapaan Ragam Akrab dan  Ragam  Santai  Masyarakat  Melayu Jambi dalam Komunikasi Verbal (Kajian Sosiolinguistik). Jurnal  Ilmiah  Dikdaya ,
11 (1),
1–6. https://doi.org/10.33087/dikdaya.v11i1.1
85
Riadi,  B.,  &  Putrawan,  G.  E.  (2017).  Variasi Kode dalam Tuturan Masyarakat Jawa di Gedongtataan. Aksara:  Jurnal  Bahasa dan Sastra , 18 (1), 63–74.
Setiawati,  R.  D.  (2019).  Variasi  Bahasa  dalam
Situasi  Tidak  Formal  pada  Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia di Universitas Tadulako.
Jurnal Bahasa dan Sastra , 4 (1), 1–11.
Simarmata,  M.  Y.  (2018).  Fungsi  Kode  dalam Program  “Beleter”  TVRI  KalBar. Vox Edukasi: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan ,
9 (2), 82–90.
Srihartatik, A., & Mulyani, S. (2017). Alih Kode dan  Campur  Kode  Masyarakat  Tutur  di Pasar Tradisional Plered Cirebon.
Literasi :  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  serta  Pembelajarannya , 1 (2), 33–40. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/litera si/article/view/784
Sudaryanto.  (2015). Metode  dan  Aneka  Teknik Analisis  Bahasa:  Pengantar  Penelitian Wahana  kebudayaan  secara  Linguistis . Sanata Dharma University Press.
Sudaryati,  S.  (2018).  Variasi  Keformalan  dalam Wacana  Kelas  Mahasiswa  Angkatan 2016 Kelas A Program Studi Pendidikan Bahasa  Indonesia  Universitas  Tadulako. Jurnal Bahasa dan Sastra , 4 (1), 92–104.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Susanto,  Mardikantoro,  H.  B.,  &  Luriawati,  D.
(2018). Register Nelayan di Desa Bendar Kecamatan  Juwana  Kabupaten  Pati. Jurnal Sastra Indonesia , 7 (1), 21–31.
Ula,  M.,  Santoso,  A.  B.,  &  Winarsih,  E.  (2020).
Penggunaan  Bahasa  Pembawa  Acara Pernikahan di Wilayah Madiun. Widyabastra , 8 (1), 48–59.
Wijana,  I.  D.  P.  (2018).  Aneka  Fungsi  Bahasa Syair-  Syair  Lagu  Ismail  Marzuki.
Deskripsi Bahasa , 1 (2), 81–90.
Yunus  MS,  N.  H.,  Azis,  S.,  &  Andriani.  (2020). Fungsi  Bahasa  Register  pada  Anggota Kepolisian  Resort  Polewali  Mandar.
Linguistik: Jurnal Bahasa & Sastra , 5 (1), 170–178. https://doi.org/10.31604/linguistik.v5i1.1 70-178.

## METALINGUA

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS