## REPRESENTASI GENDER DALAM BUKU TEKS BIPA
Gatut Susanto Universitas Negeri Malang email: gatutsusanto@gmail.com
Abstract
(Title: Gender Representation in The BIPA Textbook ).  This article aims to describe the gender representation in the Indonesian language for foreign speakers (BIPA) textbook. The method used in this research is descriptive qualitative. The data were textual words and pictures that showing gender identity. Data were collected from BIPA textbook called Let’s Speak Indonesian: Ayo Berbahasa Indonesia 1, which is well known as Ayo 1. Data gathered by reading the textbook, marking, classifying, and calculating gender identity markers. By using gender identity as the parameter, data were analyzed by reducing, presenting, calculat- ing the percentage of gender identity representations, interpreting and explaining the repre- sentation of the gender. The findings revealed that the representation of female gender in the Ayo 1 textbook has a greater percentage than male gender where female’s identities are more highlighted than male identities. Thus, it is concluded that based on the percentage of visual gender, the Ayo 1 textbook represented the gender equality because it’s reflects less domina- tion of male over female. This empirical evidence suggests that future BIPA textbook design- ers need to be aware of the importance of gender representation issues in developing BIPA textbook.
Keywords: BIPA textbook, gender identity, gender representation
PENDAHULUAN Gender adalah kajian ilmu sosial humani- ora yang memandang identitas laki-laki dan perempuan bukan dari jenis kelamin secara bi- ologis, tetapi memandang mereka dari peran- nya. Secara sederhana peran laki-laki dan pe- rempuan dapat dijelaskan dengan konsep laki- laki boleh melakukan apa dan perempuan bo- leh melakukan apa di masyarakat. Peran laki-laki dan perempuan dibangun oleh per- sepsi sosial dan budaya di masyarakat (Kep- linger, Kowal & Mäkiö, 2016). Peran laki-laki dan perempuan secara sosial budaya sering ti- dak seimbang. Di masyarakat, peran laki-laki lebih menonjol dan lebih dominan daripada peran perempuan. Ketidaksetaraan peran laki-
laki dan perempuan ini mengarah kepada keti- dakadilan. Ketimpangan peran laki-laki dan perempuan tersebut disebabkan oleh bias gen- der. Oleh karena itu, lewat gerakan feminisme, para aktivis Amerika dan Eropa memperju- angkan keadilan bagi kaum perempuan. Ge- rakan feminisme memperjuangkan hak pe- rempuan untuk diperlakukan adil, seimbang, dan setara dengan laki-laki.
Representasi kesetaraan gender dapat dia- mati melalui pemakaian bahasa yang menun- jukkan identitas gender laki-laki dan gender perempuan. Oleh karena itu, penelitian ten- tang representasi gender sering dikaitkan de- ngan bahasa (Lakoff, 2003). Penelitian repre- sentasi gender dalam kaitannya dengan bahasa
biasanya menitikberatkan kajiannya pada teks, misalnya buku-buku pelajaran. Salah satu bu- ku pelajaran yang sering dikaji adalah buku pelajaran bahasa. Dalam penelitian represen- tasi gender dengan objek buku pelajaran baha- sa, peneliti mengeksplorasi bahasa dan gam- bar-gambar visual yang menunjukkan identi- tas gender (Jannati, 2015; Liu, 2013). Dijelas- kan lebih lanjut Lestariyana, Widodo dan Sulistiyo (2020) bahwa bentuk visual repre- sentasi gender dapat diamati dari teks dan gambar yang mencerminkan gender. Sementa- ra itu, persentase gender perempuan dan laki- laki baik secara visual teks maupun gambar tercermin pada jumlah dan frekuensi  muncul- nya identitas penanda gender perempuan dan laki-laki.
Dalam buku teks BIPA, identitas gender juga disajikan secara visual teks dan gambar. Penyajian identitas gender secara visual teks berwujud paparan verbal berupa bahasa. Ba- hasa yang menunjukkan identitas gender ter- cermin pada pemakaian nama-nama orang, kata benda, kata ganti orang, dan kata sifat penjelas gender (Bahman & Rahimi, 2010; Jannati, 2015). Dalam buku teks bahasa Indo- nesia termasuk buku teks BIPA, identitas gen- der dapat ditelusuri antara lain melalui mani- festasi pemakaian 1) nama-nama orang, 2) sa- paan, 3) gelar penghormatan, 4) kata sifat, 5) kata benda, dan 6) kata kerja. Nama-nama Siti, Fitria, dan Fatimah menunjukkan gender pe- rempuan, sedangkan Joko, Putro, Satriyo me- nanda-kan gender laki-laki. Kata sapaan Mbak menunjukkan sapaan kepada perempuan dan sapaan Mas menunjukkan sapaan kepada laki- laki.
Gelar penghormatan Roro untuk gelar penghormatan kepada perempuan dan Raden untuk laki-laki. Pemakaian kata sifat cantik untuk perempuan dan tampan untuk laki-laki. Kata benda daster, rok, dan kebaya mengarah
kepada gender  perempuan, sedangkan sarung, songkok, baju koko mengarah kepada laki- laki. Kata kerja melahirkan dan menyusui mengarah kepada gender perempuan, sedang- kan membajak sawah dan menarik becak cen- derung mengarah kepada gender laki-laki. Ka- ta ganti orang atau pronominal dalam bahasa Indonesia tidak menunjukkan penanda inden- titas gender. Pronomina orang pertama, orang kedua dan orang ketiga dalam bahasa Indone- sia tidak membedakan perempuan dan laki- laki. Hal ini berbeda dengan bahasa Inggris bahwa pronominal menunjukkan gender, se- perti she untuk perempuan dan he untuk laki- laki. Sementara itu, identitas gender secara vi- sual gambar berupa foto, ilustrasi gambar dan karikatur.
Penelitian tentang representasi gender de- ngan objek buku pelajaran bahasa paling ba- nyak dilakukan pada buku pelajaran bahasa Inggris ( English as a Foreign Language - EFL). Beberapa hasil penelitian pada buku- buku EFL menunjukkan bahwa identitas gen- der laki-laki lebih menonjol dan memiliki pe- ran lebih penting daripada gender perempuan (Agni, Setyaningsih  & Sarosa, 2020; Arfiand- hani, 2019; Ariyanto, 2018; Elmiana, 2019; Lee, 2019; Setyono, 2018; Sulaimani & Elyas, 2018). Agni, Setyaningsih dan Sarosa (2020) dan Ariyanto (2018) menyatakan bahwa bias gender dalam buku pelajaran bahasa Inggris teramati dari bentuk visual dan verbal. Mereka dalam penelitiannya terhadap buku teks EFL di Indonesia menemukan adanya bias gender atas representasi laki-laki dan perempuan se- cara tekstual dan visual dalam buku teks EFL di Indonesia. Arfiandhani (2019) dalam pene- litiannya tentang buku teks EFL tingkat SMP melaporkan adanya bias gender bahwa laki- laki digambarkan lebih berwibawa dan memi- liki peran lebih penting daripada perempuan. Ketidak-setaraan gender laki-laki dan perem-
puan juga dilaporkan dalam penelitian Elmia- na (2019) bahwa gender laki-laki direpresen- tasi sebesar 66% dan perempuan 44%. Hasil penelitian Elmiana tersebut menguatkan hasil penelitian Setyono (2018) yang menunjukkan bahwa representasi karakter laki-laki dan pe- rempuan yang tidak setara dan tidak seimbang pada sebagian buku-buku teks EFL yang digu- nakan di Indonesia.
Penelitian representasi gender juga dila- kukan pada buku pelajaran bahasa Arab. Hasil penelitian representasi gender pada buku pela- jaran bahasa Arab  menunjukkan adanya bias gender yang mengarah kepada dominasi laki- laki atas perempuan (Al-Qatawneh & Al Ra- washdeh, 2019; Foroutan, 2012; Baghdadi & Rezaei, 2015). Al-Qatawneh dan Al Rawash- deh (2019) menemukan pemakaian bahasa maskulinitas muncul lebih banyak dibanding- kan dengan pemakaian bahasa feminis dalam buku teks bahasa Arab yang dikajinya. Hal se- rupa dilaporkan oleh Baghdadi dan Rezaei (2015) bahwa dalam buku teks bahasa Arab yang dikajinya lebih menonjolkan maskulini- tas laki-laki daripada feminisme perempuan. Ketidaksetaraan gender laki-laki dan perem- puan juga ditemukan dalam penelitian Forou- tan (2012) bahwa laki-laki direpresentasikan lebih dominan daripada perempuan dalam buku-buku teks pelajaran Bahasa Arab di Iran. Kajian representasi gender dalam buku bahasa Indonesia  dilakukan Hamidah (2015) yang meneliti buku pelajaran bahasa Indone- sia tingkat SD, SMP, dan SMA. Hasil peneliti- an menunjukkan terjadi marginalisasi perem- puan dan polarisasi laki-laki sebagai sosok unggul dan superior, sedangkan perempuan sebagai sosok lemah dan inferior. Hasil pene- litian yang menunjuk-kan adanya ketidakseta- raan gender tersebut ditemukan setelah meng- eksplorasi representasi identitas gender, repre- sentasi peran gender, dan representasi status
gender. Ketidaksetaraan gender dalam buku teks bahasa Indonesia juga dilaporkan dalam penelitian Latupono dan Susanto (2019) yang mendeskripsikan  representasi  gender dalam buku  ajar  Bahasa  Indonesia  untuk  Penutur Asing  (BIPA) Sahabatku Indonesia tingkat mahir. Dalam penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan visibilitas dan peran gender tersebut ditemukan laki-laki dan perempuan direpresentasikan tidak seimbang.
Berdasarkan beberapa penelitian tentang buku-buku pelajaran bahasa di atas diketahui bahwa kajian representasi gender terhadap bu- ku teks BIPA masih sangat terbatas. Maka dari itu, perlu dilakukan penelitian lanjutan terha- dap buku teks BIPA yang lain, agar representasi gender dalam buku teks BIPA lebih kompre- hensif. Atas dasar pertimbangan untuk mem- perkaya kajian representasi gender terhadap bu- ku teks BIPA, maka penelitian ini mengkaji bu- ku teks BIPA yang lain, yaitu Let’s Speak Indo- nesian: Ayo Berbahasa Indonesia 1. Dipilihnya buku teks ini didasari oleh pertimbangan bahwa buku teks ini relatif baru dan digunakan di ba- nyak institusi penyelenggara BIPA, baik di In- donesia maupun di luar negeri. Selain itu, buku teks BIPA disusun oleh pengiat dan pengajar BIPA yang tinggal di luar negeri, sehingga di- mungkinkan ada perspektif berbeda dalam me- nyajikan isu gender dalam buku teks BIPA yang dikembangkannya. Oleh karena itu, tujuan pe- nelitian ini adalah mendeskripsikan representa- si gender secara visual, baik visual bahasa ma- upun visual gambar.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kua- litatif dengan mengeksplorasi isi buku teks BI- PA yang berjudul Let’s Speak Indonesian: Ayo Berbahasa Indonesia 1. Buku teks BIPA ini di- kembangkan oleh Ellen Rafferty, Erlin Bar- nard dan Lucy Suharni. Buku teks untuk ting-
kat pemula ini diterbitkan oleh National Uni- versity of Singapore (NUS) Press tahun 2014. Buku teks BIPA ini terdiri atas delapan bab yang dipaparkan mulai dari halaman satu sam- pai dengan halaman 202. Data penelitian beru- pa kata-kata dan gambar-gambar yang mere- presentasikan identitas gender. Data penelitian dikumpulkan dengan cara sebagai berikut. 1.  Data visual tekstual dikumpulkan dengan cara berikut.
(1) Membaca semua bagian buku yang terdiri atas bacaan, percakapan dan latihan, mulai dari bab satu sampai dengan bab delapan secara berulang dan cermat. (2)  Mencatat dan menjumlah nama-nama orang yang menunjukkan identitas gender perempuan dan laki-laki. Na- ma-nama yang sama hanya dicatat satu kali. (3)  Mencatat pemakaian kata-kata sapaan untuk perempuan dan laki-laki seb- agai penanda identitas gender. Kata sapaan yang sama hanya dicatat satu kali. (4) Mencatat kata-kata yang menunjuk- kan penanda identitas dan hubungan identitas gender.
2)  Data visual atau gambar dikumpulkan dengan cara berikut.
(1)  Membaca semua bagian buku mulai dari bab satu sampai dengan bab dela- pan secara berulang dan cermat den- gan fokus mengidentifikasi bentuk vi- sual gambar.
(2)  Mencatat dan menghitung jumlah vi- sual gambar-gambar tunggal atau in- dividual yang berisi gambar satu laki- laki dan satu perempuan.
(3)  Mencatat dan menghitung jumlah visu- al gambar-gambar berkelompok yang berisi laki-laki dan perempuan saja.
(4)  Mencatat dan menghitung jumlah vi- sual gambar-gambar berkelompok yang berisi laki-laki dan perempuan bersama-sama.
Selanjutnya, data yang terkumpul dianali- sis dengan teori analisis isi yang meliputi: me- reduksi data, menyajikan data, dan menafsirkan data, serta menjelaskan data. Miles dan Huber- man (1994) mengemukakan tiga tahapan meng- analisis isi data penelitian kualitatif, yaitu: (1) mereduksi data (data reduction), memaparkan data (data display), dan (3) membuat simpulan atau  melakukan  verifikasi (conclusion/verif- ying). Reduksi data dilakukan dengan menga- baikan frekuensi pemunculan data yang sama, misalnya, untuk nama-nama orang atau sapaan yang sama hanya diambil satu data saja. Penya- jian data dilakukan dengan membuat klasifikasi data menjadi dua kelompok data, menghitung dan membuat rasio perbandingan. Selanjutnya penafsiran dilakukan dengan menghitung pre- sentase representasi identitas gender. Dalam proses ini dihasilkan presentase representasi identitas gender secara tekstual dan presentase representasi identitas gender secara visual gambar yang terdapat dalam buku teks BIPA
Let’s Speak Indonesian: Ayo Berbahasa Indo- nesia 1. Tahap terakhir menjelaskan data dila- kukan dengan cara mengkajinya menggunakan sejumlah referensi dalam kerangka teoretik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam hasil dan pembahasan ini dipapar- kan presentase identitas gender secara visual teks atau bahasa dan visual gambar.

## Presentase Representasi Identitas Gender Secara Visual Teks
Berdasarkan bacaan, percakapan dan la- tihan (ayo berlatih dan ayo berkomunikasi) mulai dari bab satu sampai dengan bab dela-
pan ditemukan delapan puluh satu (81) na- ma orang, dengan rincian empat puluh sem- bilan (49) nama perempuan dan tiga puluh dua (32) nama laki-laki. Nama-nama perem- puan yang digunakan adalah: 1) Alice, 2) Amanda, 3) Amel, 4) Ana, 5) Atti, 6) Dahlia, 7) Dian, 8) Erni, 9) Grace, 10) Ida, 11) Ina, 12) Intan, 13) Ivvone, 14) Jane, 15) Jennifer, 16) Kartina, 17) Katie, 18) Lani, 19) Lastri, 20) Lia, 21) Linda, 22) Lisa, 23) Megan, 24) Mei Hua, 25) Melani, 26) Meli, 27) Mia, 28) Mita, 29) Molly, 30) Nicole, 31) Ningrum, 32) Nini, 34) Nita, 35) Pauli, 36) Pingkan, 37) Rani, 38) Ria, 39) Rina, 40) Samantha, 41) Sari, 42) Sita, 43) Siti, 44) Sri Murni,
45) Susan, 46) Susi, 47) Tati, 48) Tina, dan
49) Tuti. Sementara itu, nama-nama laki- laki yang digunakan adalah: 1) Adi, 2) Agus,
3) Andi, 4) Bob, 5) Budi, 6) Budiman, 7)
Deni, 8) Doni, 9) Dulah, 10) Fernando, 11) Frederick, 12) Harun, 13) Hoffman, 14) Iwan, 15) John, 16) Karim, 17) Mark, 18) Markus, 19) Martin, 20) Pramoedya Ananta Toer, 21) Rudi, 22) Samsul, 23) Satrio, 24) Sean, 25) Sostro, 26) Surya, 27) Teguh, 28) Tomo, 29) Toni, 30) Wahyu, 31) Zainal, dan 32) Zainudin.
Nama-nama gender perempuan dan laki-laki yang digunakan dalam buku teks Ayo 1 ini tidak saja merepresentasikan nama-nama orang Indonesia, tetapi juga mencerminkan nama-nama orang Barat ( western people ). Misalnya, nama-nama Ana, Dahlia, Intan, Erni, dan Ida merepre- sentasikan nama wanita Indonesia, sedang- kan Alice, Grace, Jennifer, dan Nicole mere- presentasikan nama perempuan dari Barat. Hal yang sama juga tampak pada pemakaian nama laki-laki. Misalnya, Adi, Agus, Budi- man, dan Harun mencerminkan nama laki- laki Indonesia. Nama Bob, Frederick, Hoff- man, dan John mencerminkan nama laki-
laki dari Barat. Pemakaian nama-nama pe- rempuan dan laki-laki yang menunjukkan orang Barat atau orang dari luar negeri dan nama-nama wanita dan pria Indonesia terse- but menggambarkan adanya interaksi dan komunikasi di antar mereka. Pemakaian nama-nama orang Indonesia dan orang luar negeri dalam buku Ayo 1 menegaskan haki- kat buku teks BIPA. Buku teks BIPA adalah bahan pelajaran bahasa Indonesia yang di- desain secara khusus untuk pebelajar inter- nasional (Susanto, 2020).
Berdasarkan nama-nama perempuan dan nama-nama laki-laki yang digunakan dalam buku teks BIPA Let’s Speak Indonesi- an 1 , diketahui bahwa identitas gender pe- rempuan direpresentasikan sebesar 60% dan identitas gender laki-laki direpresentasikan sebesar 40%. Presentase representasi gender berdasarkan pemakaian nama-nama orang yang menunjukkan gender laki-laki dan pe- rempuan dirangkum dalam tabel 1 berikut.

## Tabel 1: Presentase pemakaian nama-nama
orang Jumlah nama orang Jumlah nama laki-laki Jumlah nama perempuan 81 32 49 Persentase 40% 60% Jumlah munculnya nama laki-laki dan perempuan menjadi indikator sebuah repre- sentasi gender dalam buku teks. Berdasar- kan jumlah munculnya gender laki-laki dan perempuan dalam buku teks yang diteliti menunjukkan perbedaan. Temuan penelitian yang menunjukkan gender perempuan dire- presentasikan lebih besar daripada gender laki-laki ini sangat menarik dan dapat dika- takan baru. Temuan penelitian ini menolak hasil penelitian representasi gender sebe- lumnya yang menonjolkan identitas gender
laki-laki. Temuan ini berbeda dengan temu- an penelitian representasi gender dalam bu- ku teks sebelum yang rata-rata menunjuk- kan adanya bias gender. Hasil penelitian cenderung menunjukkan bias gender, gen- der perempuan direpresentasikan tidak se- imbang dibandingkan gender laki-laki (Al-Qatawneh & Al Rawashdeh, 2019; Ari- yanto, 2018; Baghdadi & Rezaei, 2015; Fahriany, Alek & Wekke, 2019; Foroutan, 2012).Temuan penelitian yang menun- juk-kan presentase gender perempuan lebih besar dibandingkan dengan presentase gen- der laki-laki kemungkinan besar disebabkan oleh ketiga penulis buku teks ini yang kese- muanya perempuan dan berlatar belakang Amerika. Secara sadar atau bawah sadar pe- mahaman dan pengalaman penulis, terma- suk keyakinan penulis terhadap gender di- cerminkan dalam buku teks BIPA Lets Spe- ak Indonesian ini.
Selain penggunaan nama-nama orang, penanda identitas gender juga ditunjukkan oleh pemakaian kosakata sapaan gender pe- rempuan dan gender laki-laki. Bentuk sapa- an penanda identitas gender yang digunakan dalam buku teks ini berjumlah dua belas (12) kosakata, dengan rincian enam (6) sa- paan perempuan dan enam (6) sapaan laki- laki. Keenam sapaan perempuan yang digu- nakan adalah: 1) Bibi, 2) Bu, 3) Ibu, 4) Mbak, 5) Nenek, dan 6) Tante. Sementara itu, bentuk sapaan penanda identitas gender laki-laki adalah: 1) Bapak, 2) Kakek, 3) Om, 4) Pak, 5) Paman, dan 6) Mas. Berdasarkan jumlah sapaan untuk perempuan dan nama- nama laki-laki yang digunakan dalam buku teks BIPA Let’s Speak Indonesian 1 , diketa- hui bahwa identitas gender perempuan dire- presentasikan sebesar 50% dan identitas gender laki-laki direpresentasikan sebesar 50%. Presentase representasi gender berda-
sarkan pemakaian sapaan kekerabatan yang menunjukkan gender laki-laki dan perempu- an dirangkum dalam tabel 2 berikut.

## Tabel 2: Presentase representasi pemakaian
sapaan Jumlah sapaan kekerabatan Sapaan kekera- batan laki-laki Sapaan kekera- batan perempuan 12 6 6 Persentase 50% 50% Ditemukan juga kosakata yang menun- jukkan penanda identitas gender perempuan dan laki-laki dan status hubungan gender. Jumlah kosakata penanda indentitas gender sebanyak 10 kosakata gender perempuan dan laki-laki. Penanda identitas gender dan status hubungan dengan perempuan ada lima kosa- kata (5), yaitu: 1) perempuan, 2) wanita, 3) is- tri, 4) adik perempuan, dan 5) kakak perempu- an. Sementara itu, penanda status gender laki- laki juga ada lima (5) kosakata, yaitu: 1) Pria, 2) laki-laki, 3) suami, 4) adik laki-laki, dan 5) kakak laki-laki. Berdasarkan jumlah kosakata yang menunjukkan penanda status gender pe- rempuan dan gender laki-laki ditemukan bah- wa identitas gender perempuan direpresentasi- kan dalam lima kosakata atau sebesar 50% dan identitas gender laki-laki tercermin dalam lima kosakata atau sebesar 50%. Presentase representasi gender berdasarkan pemakaian penanda hubungan kekerabatan dan sosial yang menunjukkan gender laki-laki dan pe- rempuan dirangkum dalam tabel 3 berikut.
Tabel  3:  Presentase  representasi  penanda identitas gender dan hubungannya Jumlah pe- makaian penanda identitas gender Penanda identi- tas laki-laki Penanda iden- titas Perem- puan 10 5 5 Persentase 50% 50%
Presentase Representasi Identitas Gender Secara Visual Gambar Secara visual representasi gender dalam buku teks BIPA Let’s Speak Indonesian diwu- judkan dalam bentuk gambar dan/atau foto. Berdasarkan gambar dan/atau foto yang disa- jikan dalam buku teks tersebut diketahui bah- wa gender perempuan dan gender laki-laki di- wujudkan dalam lima bentuk. Kelima bentuk tersebut adalah gambar dan/atau 1) tunggal perempuan, 2) tunggal laki-laki, 3) kelompok yang berisi laki-laki saja, 4) kelompok yang berisi perempuan saja, dan 5) kelompok yang berisi laki-laki dan perempuan. Contoh data visual yang berupa gambar dan/atau foto seba- gai berikut.
1)  Gambar perempuan tunggal:
(Pelajaran 2 hal 37)
2)  Gambar laki-laki tunggal:
(Pelajaran 2 hal 37)
3)  Gambar kelompok berisi perempuan saja:
(Pelajaran 1 hal 2)
4)  Gambar kelompok berisi laki-laki saja:
(Pelajaran 2 hal 36)
5)  Gambar kelompok berisi perempuan dan laki-laki:
(Pelajaran 2 hal 25)
Representasi gender perempuan dan gen- der laki-laki berdasarkan lima pola analisis di atas diperoleh tiga hasil sebagai berikut. Jum- lah gambar tunggal atau individual yang me- nunjukkan identitas gender sebanyak 62 gam- bar, dengan rincian gambar perempuan seba- nyak 35 (56%) dan gambar laki-laki sebanyak 27 (44%). Gambar secara berkelompok ber- jumlah 52 gambar, dengan rincian gambar ke- lompok perempuan dan laki-laki ma- sing-masing sebanyak 10 gambar. Dari kelom- pok ini diketahui bahwa gambar kelompok yang berisi perempuan dan laki-laki saja be- sarnya sama, yaitu 50% dan 50%. Gambar ke- lompok yang segender berjumlah 20 gambar (38%) dan jumlah kelompok yang berisi gen- der berbeda sebanyak 32 gambar (62%). Ring- kasan jumlah gambar berdasarkan identitas gender perempuan dan laki-laki secara indivi- dual dan kelompok disajikan dalam tabel 4 berikut.

## Tabel 4: Sebaran Visual Gambar Identitas
Gender Gender Gambar Tunggal Gambar Kelompok P L P L P & L Jumlah 35 27 10 10 32 Persentase 56% 44% 50% 50% 38% 62% Temuan penelitian bahwa secara visual teks representasi nama laki-laki sebesar 40% dan perempuan sebesar 60%,  gambar perem- puan tunggal 56% dan gambar laki-laki 44% adalah sesuatu yang baru dan menarik. Diang- gap baru karena hasil penelitian berbeda bah- kan mementahkan hasil penelitian sebelum- nya yang mayoritas menunjukkan bias gender laki-laki atas perempuan. Dalam buku teks ba- hasa Arab (Al-Qatawneh & Al Rawashdeh, 2019; Foroutan, 2012; Baghdadi & Rezaei,
2015) menemukan adanya dominasi laki-laki atas perempuan dan pemakaian kata-kata maskulin yang lebih banyak daripada femi- nim. Dalam buku teks bahasa Inggris juga di- temukan ada bias gender laki-laki atas perem- puan dengan ditampilkannya laki-laki lebih dominan daripada perempuan (Ariyanto, 2018; Setyono, 2018; Sulaimani & Elyas, 2018). Dalam buku teks bahasa Indonesia juga ditemukan adanya ketidaksetaraan gender (Hamidah, 2015). Bahkan dalam buku teks BIPA (Latupono & Susanto, 2019) juga mela- porkan adanya ketidakadilan dalam merepre- sentasikan gender laki-laki dan perempuan. Temuan penelitian yang menunjukkan repre- sentasi gender perempuan yang lebih banyak ini dapat ditafsirkan mengakhiri dominasi laki-laki atas perempuan dalam sebuah buku teks.
Temuan ini juga menarik karena dari bu- ku teks Ayo 1 ini pengguna bisa mendapatkan perspektif lain tentang masyarakat Indonesia.
Buku teks BIPA Ayo 1 ini dapat memberikan informasi kepada mahasiswa asing yang bela- jar bahasa Indonesia bahwa secara budaya, masyarakat Indonesia memiliki kesadaran gender. Guru yang menggunakan bahan ajar ini juga mendapatkan inside baru bahwa buku teks bahasa tidak semata-mata berisi pelajaran bahasa, tetapi lebih luas dari itu. Buku teks BI-
PA juga berisi nilai-nilai universal tentang In- donesia. Buku teks BIPA sebagai buku pela- jaran bahasa memuat nilai sosial budaya (Kep- linger, Kowal & Mäkiö, 2016), religiusitas, ideologi, dan nilai-nilai lainnya termasuk per- spektif gender.
Presentase 50% untuk gender laki-laki dan 50% untuk gender perempuan pada peng- gunaan sapaan, identitas penanda hubungan, dan visual gambar yang berisi laki-laki atau perempuan saja dapat dimaknai sebagai tidak ada yang lebih dominan, mereka saja dan pe-
rempuan saja menunjukkan bahwa mereka memiliki kedudukan yang setara. Presentasi gender perempuan dan laki-laki yang dimani- festasikan 50 % dan 50% menunjukkan bahwa di antara kedua gender tersebut tidak ada yang lebih kuat, lebih mendominasi, dan lebih ber- kuasa. Gender perempuan dan laki-laki dalam budaya Indonesia memiliki kedudukan yang setara, sederajat, dan seimbang. Perempuan dan laki-laki dalam budaya Indonesia ditam- pilkan sebagai sebagai pribadi yang mandiri, merdeka, dan bebas. Temuan penelitian mem- berikan perspektif yang baru tentang teori gender bahwa bahasa Indonesia sebagai salah satu wujud budaya Indonesia memiliki per- spektif kesadaran gender dan strategi mengar- tikulasikan gender secara berbeda. Perspektif toeritik dan praktik gender dalam budaya Ba- rat dan budaya Indonesia tidak sama.
Representasi gender dalam gambar indi- vidual dan gambar kelompok dalam buku Ayo 1 ini juga menunjukkan temuan yang menarik untuk dibahas. Gambar kelompok yang berisi laki-laki dan perempuan yang berjumlah 32 gambar atau sebesarnya 62% dan gambar ke- lompok yang berisi perempuan saja atau laki- laki saja yang berjumlah 20 gambar atau sebe- sar 38% merupakan representasi sosiokultural masyarakat Indonesia. Kelompok perempuan saja dan laki-laki saja tidak mengekslusifkan diri. Perempuan dan laki-laki dalam masyara- kat Indonesia berbaur dan saling bekerja sa- ma. Laki-laki dan perempuan di Indonesia se- bagai kelompok yang ajur ajer, menyatu padu tanpa memandang perbedaan jenis kelamin. Perempuan dan laki-laki tidak mengekslusif- kan diri dan tidak memilih pergaulan dari su- dut pandang gender. Temuan penelitian ini memberikan gambaran bahwa pengembang bahan ajar bahasa merupakan agen of change atau agen perubahan untuk menyuarakan ni- lai-nilai gender suatu masyarakat atau bangsa
kepada masyakarat di luar kelompoknya atau kepada bangsa lain.
Temuan penelitian menunjukkan bahwa gender laki-laki dalam buku teks Ayo 1 tidak lebih dominan daripada gender perempuan ber- implikasi secara pedagogis dalam pembelajar- an BIPA.Temuan ini berbeda dengan temuan penelitian sebelumnya yang menyatakan laki- laki lebih dominan daripada perempuan (Agni, Setyaningsih  &  Sarosa,  2020;  Arfiandhani, 2019, Elmiana, 2019; Lee, 2019). Implikasi se- cara pedagogis tersebut pada pengembangan kurikulum, silabus, pengembangan bahan ajar dan praktik kegiatan belajar mengajar di kelas BIPA. Pengembangan kurikulum, silabus, dan bahan ajar, serta guru BIPA perlu memahami hakikat kesetaraan gender dan mempraktikkan pemahaman tersebut dalam mengembangkan kurikulum. Silabus dan bahan ajar BIPA. Oleh karena itu, mereka perlu adil dalam memasuk- kan nama-nama orang, kata benda, kata sifat dan kata kerja, serta penanda identitas gender yang lainnya. Dosen BIPA secara strategis per- lu mengarahkan jenis tugas dan menentukan cara tugas tersebut dikerjakan oleh mahasiswa. Penentuan jenis tugas dan cara tugas tersebut dikerjakan oleh mahasiswa merupakan praktik baik dalam menanamkan nilai-nilai kesetaraan gender kepada mahasiswa. Pengembang kuri- kulum, silabus, dan bahan ajar, serta dosen BI- PA adalah agen of change yang strategis untuk mengkomunikasikan dan mempromosikan bu- daya Indonesia, termasuk praktik gender di In- donesia kepada mahasiswa internasional.

## SIMPULAN
Representasi identitas gender dalam buku teks BIPA Let’s Speak Indonesian: Ayo Berbaha- sa Indonesia 1 dapat diamati secara visual, baik dalam bentuk teks maupun gambar. Bentuk visu- al identitas gender yang berwujud bahasa atau teks, berupa pemakaian nama-nama laki-laki
dan perempuan, sapaan, dan kata penanda iden- titas gender dan hubungannya dengan gender. Bentuk visual gambar berupa gambar laki-laki tunggal, gambar perempuan tunggal, gambar ke- lompok perempuan saja, dan gambar kelompok laki-laki saja, serta gambar berkelompok yang berisi laki-laki dan perempuan. Pemakaian ben- tuk visual yang berupa teks dan gambar merupa- kan strategi pilihan pengembang buku teks BIPA untuk representasi gender perempuan dan laki- laki.
Berdasarkan temuan penelitian dan pemba- hasan diketahui bahwa secara visual teks nama- nama orang yang digunakan, gender perempuan direpresentasikan sebesar 60% dan laki-laki 40%. Dari pemakaian kata sapaan kekerabatan, gender perempuan dan laki-laki direpresentasi- kan sama, yaitu 50% dan 50%. Dari pemakaian penanda identitas dan hubungan, gender perem- puan memiliki presentase 50% dan gender laki- laki 50%. Secara visual gambar tercermin bahwa gambar individual perempuan memiliki 56% dan laki-laki 44%. Gambar kelompok perempu- an saja presentasenya 50% dan gambar kelom- pok laki-laki saja 50%. Gambar kelompok yang beranggotakan perempuan dan laki-laki saja 38% dan gambar kelompok yang beranggotakan perempuan dan laki-laki direpresentasikan sebe- sar 68%. Berdasarkan presentase representasi gender dapat dikemukakan bahwa gender laki- laki tidak lebih dominan daripada gender perem- puan. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa buku teks Ayo 1 merepresentasikan kesetaraan gender perempuan dan laki-laki.
Melalui buku teks BIPA, mahasiswa asing tidak saja belajar bahasa Indonesia, tetapi mere- ka juga belajar aspek budaya, ekonomi, politik, sosial dan nilai-nilai lainnya yang berlaku di ma- syarakat Indonesia. Oleh karena itu, pengem- bang buku teks bahasa direkomendasikan untuk mengintegrasikan materi keterampilan berbaha- sa dengan aspek-aspek lain di luar materi keba-
hasaan. Hal ini dapat dipahami karena buku teks bahasa tidak hanya berisi materi kebahasaan sa- ja, tetapi juga berisi pengetahuan dan nilai-nilai lainnya yang menggambarkan jiwa masyarakat pemakai bahasa tersebut. Secara pedagodis, pengajar yang menggunakan buku teks ini disa- rankan untuk lebih sering memberikan tugas ke- lompok daripada tugas individual. Selain itu, un- tuk menghindari terjadinya eksklusifitas gender tertertu, seharusnya dosen mengarahkan maha- siswa untuk membentuk kelompok yang anggo- tanya terdiri atas laki-laki dan perempuan, bukan kelompok berisi laki-laki saja atau perempuan saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Agni, Z. A., Setyaningsih, E., & Sarosa, T. 2020. Examining gender representa-tion in an Indonesian EFL textbook. Register Journal , 13 (1), 183-207. Al-Qatawneh, S., & Al Rawashdeh, A. 2019. Gender representation in the Arabic lan- guage  textbook  for  the  ninth  grade  ap- proved by the Ministry of Education for use in schools in the United Arab Emir- ates (UAE). Studies in Educational Eval- uation , 60 , 90-98.
Arfiandhani, P. 2019. Gender Representa-tion in English as A Foreign Language (EFL) Textbooks for Senior High School in In- donesia. Prominent , 2 (1). Ariyanto, S. 2018. A portrait of gender bias in the prescribed Indonesian ELT textbook for junior high school students. Sexuality & culture , 22 (4), 1054-1076.
Baghdadi, M., & Rezaei, A. 2015. Gender rep- resentation in English and Arabic foreign language textbooks in Iran: A compara- tive approach. Journal of International Women’s Studies , 16 (3), 16-32. Bahman, M., & Rahimi, A. (2010). Gender representation in EFL materials: An anal-
ysis of English textbooks of Iranian high schools. Procedia - Social and Behavioral
Sciences , 9, 273–277.
Calvert, A. 2014. You are what you (m) eat: Explorations of meat-eating, masculinity and masquerade. Journal of Internation- al Women’s Studies , 16 (1), 18–33. Elmiana, D. S. 2019. Pedagogical representa- tion of visual images in EFL textbooks: a multimodal perspective. Pedagogy, Cul- ture & Society , 27 (4), 613-628.
Fahriany, F., Alek, A., & Wekke, I. S. 2019. Gender  Representation  in  English Text- books for Islamic Junior High School
Students. Kafaah: Journal of Gender Studies, 8 (2), 149-168.
Foroutan, Y. 2012. Gender representation in school  textbooks  in  Iran:  The  place  of languages. Current Sociology , 60 (6),
771-787. Hamidah, S.C. 2015. Representasi Ideologi Gender dalam Buku Teks Bahasa Indone- sia. Disertasi dan tesis Program Pascasa- rjana UM.
Jannati, S. 2015. Gender representation in EFL  textbooks: A  case  of  ILI  pre-inter- mediate series. Journal of Applied Lin- guistics and Language Research , 2 (3), 211-222. Keplinger, A., Kowal, J., & Mäkiö, J. 2016. Gender and organizational citizenship behavior of information technology users in Poland and Germany. In Proceedings of the Twenty-second Americas Confer- ence on Information Systems (AMCIS), San Diego, California, USA . Lakoff, R. 2003. Language, gender, and poli- tics: Putting “women” and “power” in the same sentence. The Handbook of Lan- guage and Gender , 160–178.
Latupono, R.M & Susanto, G. 2019. Represen- tasi Gender dalam Buku Ajar BIPA Saha-
batku Indonesia Tingkat Mahir. Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya Volume 3 Nomor 1.
Lee, J. F. 2019. In the pursuit of a gender- equal society: do Japanese EFL textbooks play a role? Journal of Gender Stud- ies , 28 (2), 204-217.
Lestariyana, R. P. D., Widodo, H. P., & Sulis- tiyo, U. 2020. Female Repre-sentation in Government-Mandated English Lan- guage Textbooks Used in Indonesian Ju- nior High Schools. Sexuality & Cul- ture , 24 (4).
Liu, J. 2013. Visual Images Interpretive Strat- egies  in  Multimodal  Texts. Journal of Language Teaching and Research , 4 (6). https://doi
Miles, M. B., & Huberman, A. M. 1994. Qual- itative data analysis: An expanded sourcebook . Sage. Rafferty, Ellen, Barnard, Erlin, & Suharni, Lucy. 2014. Let’s Speak Indonesian: Ayo Berba- hasa Indonesia 1 . Nus Press Singapore.
Setyono, B. 2018. The portrayal of women in nationally-endorsed English as a foreign language (EFL) textbooks for senior high school students in Indonesia. Sexuality and Culture, 22, 1077–1093.
Sulaimani, A., & Elyas, T. 2018. A glocalized or  globalized  edition?  Contextualizing gender representa-tion in EFL textbooks in Saudi Arabia: A critical discourse anal- ysis perspective. In Conceptual Shifts and Contextualized Practices in Educa- tion for Glocal Interaction (p. 55-76).
Springer, Singapore. Susanto, G., Suparmi & Yulia Rahayu, E.
(2020). The Emotional Geography of In- ternational Students in Online Bahasa In- donesia Learning during the COVID-19 Pandemic. Journal of International Stu- dents, 10 (S3), 161–179.