## Naskah Kuno sebagai Identitas Budaya di Masyarakat Kabuyutan Ciburuy Bayongbong Kabupaten Garut
Ancient Manuscript as Cultural Identity in The Community of Kabuyutan Ciburuy Bayongbong Garut Residence
Saleha Rodiah 1 , Ute Lies Siti Khadijah, Nuning Kurniasih Study Program of Library Science, Faculty of Communication Science,  Universitas Padjadjaran

## Abstrak
Latar belakang pendokumentasian naskah kuno di  Kabuyutan Ciburuy berkaitan dengan proses pemahaman masyarakat dalam melaksanakaan preservasi, nilai guna dari pendokumentasian serta melihat  keterkaitan  antara  pendokumentasian  dengan  upaya  melestarikan  nilai  budaya  yang terkandung  dalam  naskah  kuno.  Penelitian  ini  menggunakan  metode    kualitatif  pendekatan etnografi. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka, wawancara dan observasi. Hasilnya    adalah  keberadaan  naskah  kuno  dapat  dipertahankan  dan  dihindarkan  dari  kerusakan dengan melakukan penyimpanan dengan suhu dan kelembaban udara yang tepat dan pelaksanaan perawatan  yang  sesuai  dengan  budaya  yang  dianut  selain  pemahaman  dalam  konteks  budaya. Selain itu tindakan alih bentuk ke media digital juga dilakukan untuk menghindari koleksi naskah kuno  dari  kerusakan  fisik,  walaupun  isi  naskah  kuno  tersebut  dimanfaatkan  untuk  berbagai keperluan.  Ke  depan  nilai  guna  naskah  kuno  dari  pendokumentasian  ini  tidak  hanya  bersifat informatif,  historis  dan  edukatif,  tetapi  lebih  banyak  bernuansa  budaya  karena  tujuan  utama kegiatan  dokumentasi  ini  diarahkan  pada  pengembangan  budaya  agar  masyarakat  Kabuyutan Ciburuy memahami nilai guna naskah kuno.
Kata kunci: naskah kuno, preservasi, identitas budaya

## Abstract
The  background  of  documenting  manuscript  of  Kabuyutan  Ciburuy  is  related  to  the  process  of community  understanding  towards  conducting  preservation,  real  value    of  documenting  and looking  at  the  connection  between  documentation  and  efforts  of  preserving  the  cultural  values embodied in the ancient manuscript. This study uses qualitative ethnographic approach. Data was collected  through  literature  study,  interview  and  observation.  The  result  is  that  the  ancient manuscripts  can  be  maintained  and  prevented  from  damaging  by  storing  them  in  proper temperature and humidity, and culturally maintained appropriately, besides understanding in the cultural  context.  Beside  that,  transforming  to  digital  media  is  also  done  to  avoid  the  old manuscripts  from  physical  damage,  although  the  contents  are  used  for  various  purposes. Furthermore, the value of ancient manuscripts  from  this documentation is not  only informative, historical  and  educational,  but  more  culturally  nuanced  because  the  main  purpose  of  this documentation  activities  aimed  at  developing  the  culture  so  that  people  of  Kabuyutan  Ciburuy understand the benefit value of ancient manuscript.
1 Korespondensi:  Saleha  Rodiah.  Afiliasi:  Study  Program  of  Library  Science,  Faculty  of Communication  Science,    Universitas  Padjadjaran. Alamat: Jl.  Raya  Bandung  Sumedang  KM 21, Jatinangor 45363. Telepon: (022) 7796954. Email: saleha.rodiah@unpad.ac.id

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
Keywords: ancient manuscript, preservation, cultural identity
M enurut  Undang-undang  Cagar  Budaya  No.  5  Tahun  1992,  Bab  I  Pasal  2  disebutkan bahwa naskah Kuno atau manuskrip adalah dokumen dalam bentuk apapun yang ditulis dengan tangan  atau  diketik  yang  belum  dicetak  atau  dijadikan  buku  tercetak  yang  berumur  50  tahun lebih. Naskah kuno ini merupakan merupakan koleksi langka, jenis koleksi yang jarang dimiliki. Walaupun  demikian  sampai  sekarang  kita  masih  dapat  melihat  naskah  kuno  ini  dan  merasakan keberadaannya,  baik di museum, perpustakaan maupun perorangan.
Salah  satu  lokasi  penyimpanan  naskah  kuno  yang  ada  di  Kabupaten  Garut  Jawa  Barat, yaitu  Situs  Kabuyutan  Ciburuy  merupakan  skriptorium  naskah  kuno  (tempat  kegiatan  membuat naskah-naskah dan atau menyimpan naskah-naskah dari luar) Sunda yang terbesar dan terlengkap di Jawa Barat saat ini. Terbukti dengan banyaknya jumlah naskah sunda kuno yang disimpan di sana.  Terdapat  27  kropak  naskah  yang  terbilang  masih  baik.  Pada  masing-masing  kropak umumnya  berisi  20  lempir  (lembar).    Bila  dijumlahkan  terdapat  sekitar  500  lempir  dan  belum tertransilerasi semua.
Naskah kuno itu tersebut terbuat dari daun lontar dan daun nipah. Teknik penulisan naskah kuno  dengan  cara  ditoreh  menggunakan  pisau  pangot,  sebagian  ditulis  menggunakan  getah pohon. Naskah kuno tersebut berisi antara lain kisah petuah-petuah Rakeyan Dharmasiksa, Raja Galunggung  (Raja  Sunda  ke-25)  kepada  putranya,  Ragasuci  (sang  Lumahing  Taman),  terkait dengan etika dan budi pekerti masyarakat Sunda kuno (Disbudpar Garut, 2015). Diantara isi dari naskah  Amanat  galunggung,  adalah:  1).  Harus  dijaga  kemungkinan  orang  asing  dapat  merebut tanah kabuyutan (tanah yang disakralkan). 2). Barangsiapa yang dapat mendudukan Galunggung sebagai  tanah  yang    disakralkan  akan    memperoleh  kesaktian,  unggul  perang,    berjaya  dan mewariskan    kekayaan  sampai  turun  temurun.  3).  Lebih  berharga  kulit lasun (musang)  yang berada di tempat sampah  daripada putra raja yang tidak  mampu mempertahankan  tanah airnya. 4).  Jangan  memarahi  orang  yang  tidak  bersalah.  5).  Jangan  tidak  berbakti  kepada  leluhur  yang telah mampu  mempertahankan  tanah air pada zamannya.
Naskah yang tersimpan di Situs Kabuyutan Ciburuy diberi nama  “Amanat Galunggung” diduga  ditulis  sekitar  abad  ke-15.  Naskah  tersimpan  dalam  3  buah  peti.  Jumlah  naskah  yang terdapat  pada  setiap  kropak  berbeda-beda,  antara  15  lempir  sampai  30  lempir.  Dari  jumlah tersebut,  tinggal  sepuluh kropak terbilang masih  utuh.  Sedangkan sisanya tidak lengkap, karena rusak  dan  patah.  Dari  27  kropak  naskah  kuno  tersebut,  terdapat  dua  bundel  naskah  yang tersimpan  dalan  satu  kropak.  Bundel-bundel  naskah  koleksi  kabuyutan  Ciburuy  memang  sudah tidak  memiliki  benang/tali  pengikat  sehingga  besar  kemungkinan  terdapat  perbauran  lempir- lempir  pada  halaman  lontar.  Hal  tersebut  menyebabkan  sulit  untuk  dilakukannya  rekonstruksi teks pada tiap-tiap naskah.
Saat  ini,  keberadaan  koleksi  naskah  kuno  yang  tersimpan  di  Situs  Kabuyutan  Ciburuy kurang  begitu  dikenal  masyarakat  secara  luas.  Padahal  Kabuyutan  Ciburuy-Bayongbong  Garut ini  merupakan  peninggalan  satu-satunya  skriptorium  Sunda  Kuno  yang  masih  bertahan  hingga sekarang.  Kondisi  naskah-naskah  Sunda  Kuno  yang  berada  di  kabuyutan  tersebut  saat  ini  dari segi perawatannya terbilang mengkhawatirkan.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  di  atas,  dirumuskan  masalah  sebagai  berikut  : Bagaimana upaya pelestarian naskah kuno di Kabuyutan Ciburuy Bayongbong Kabupaten Garut berdasarkan  pelestarian  yang  bersifat  Preventif    tindakan  yang  bersifat  pencegahan,  tindakan kuratif atau tindakan yang bersifat perbaikan dan bentuk alihmedia isi informasi naskah kuno dan bentuk fisiknya yang dilakukan masyarakat Kabuyutan Ciburuy dalam pendekatan kearifan lokal. Upaya  tersebut  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  tindakan  masyarakat  dalam memahami  naskah  kuno  sebagai  salah  satu  warisan  budaya  yang  tidak  ternilai.  Penelitian  ini

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
diharapkan  ikut  memiliki  peran  dalam  pelestarian  naskah  kuno  sebagai  pewarisan  budaya  lokal yang  hampir  punah,  dengan  harapan  mampu  mendapat  perhatian  yang  lebih  serius  dari  pihak yang terkait dan pewarisan nilai budaya pada generasi penerus bangsa.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode    kualitatif  pendekatan  etnografi.  Metode  penelitian kualitatif, yaitu metode yang bertitik tolak dari realitas yang ada atau dalam situasi natural setting yang menitik beratkan pada observasi dan suasana alamiah.  Mulyana (2003, 161) menyebutkan bahwa etnografi lazimnya bertujuan menguraikan suatu budaya secara menyeluruh, yakni semua aspek  budaya,  baik  yang  bersifat  material  seperti  artefak  budaya  (alat-alat,  pakaian,  bangunan, dan  sebagainya)  dan  yang  bersifat  abstrak  seperti  pengalaman,  kepercayaan,  norma  dan  sistem nilai kelompok yang diteliti.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  3  metode  yaitu  studi  pustaka,  wawancara dan  observasi.  Wawancara  dilakukan  pada  informan  Kasie  Sejarah  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata Kabupaten Garut; Juru Pelihara (Jupel) Kabuyutan Ciburuy dan Staf Museum  R.A.A Adiwidjaja  Garut.  Observasi  yang  dilakukan  untuk  memperoleh  data  dan  gambaran    kondisi naskah  kuno,  tempat  penyimpanan  naskah  kuno,  upaya  pelestarian  yang  sudah  dilakukan  Jupel Kabuyutan  Ciburuy  dan  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kab.  Garut  serta  animo  masyarakat dalam upaya pelestarian informasi yang terkandung dalam naskah kuno tersebut.

## Hasil
Salah  satu  isi  naskah  kuno  Kabuyutan  Ciburuy  pada  Kropak  632  yang  dikutip  dalam pendahuluan buku “ Dongeng-dongeng ti Pakidulan Garut ” yaitu :
Hana nguni hana mangke Tan hana nguni tan hana mangke Aya ma baheula aya ma nu ayeuna Hanteu ma baheula hanteu tu ayeuna
Ada dahulu ada sekarang Bila tak ada dahulu takkan ada sekarang Karena ada masa silam maka ada masa kini Bila tiada masa silam takkan ada masa kini
Untuk itu dalam kajian mengenai  keberadaan naskah kuno sebagai  identitas budaya masyarakat sunda di Kabuyutan Ciburuy Kabupaten Garut dideskripsikan sebagai berikut :

## Upaya Preventif Pelestarian Naskah Kuno Kabuyutan Ciburuy
Kabuyutan    dikenal  sebagai  tempat  untuk  menyampaikan  ilmu  pengetahuan.  Karena pada zaman dahulu di kabuyutan inilah kegiatan membaca dan menulis berlangsung. Tempat para cendekiawan pada saat itu mencurahkan kemampuan dan pengetahuannya untuk membuat suatu karya tulis. Salah satu kabuyutan yang yang ada di Jawa Barat adalah Kabuyutan Ciburuy. Lokasi Kabuyutan  Ciburuy  terletak  di  lembah  Gunung  Cikuray,  Desa  Pamalayan  Kecamatan  Cigedug Garut.
Kabuyutan Ciburuy pada zaman dahulu dipergunakan oleh Prabu Kian Santang sebagai arena pertarungan dengan jawara-jawara di  Pulau Jawa.  Awal  mula tempat  ini dijadikan tempat pertarungan  karena  pada  suatu  hari  Prabu  Kian  Santang  menemukan  sebuah  keris  dan  beliau mendapat amanat untuk menancapkannya pada sebuah batu sehingga dari batu tersebut keluarlah

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
air, lalu beliau disuruh mengikatkan keris tersebut pada sorbannya lalu keris tersebut dihanyutkan hingga  keris  tersebut  berhenti.  Di  tempat  keris  berhenti  tersebutlah  Prabu  Kian  Santang  akan mendapatkan lawannya.
Pada naskah kuno dijelaskan pada suatu masa Prabu Kian Santang sedang mengadakan pertarungan di daerah tersebut, namun tidak ada satupun lawannya yang dapat mengalahkannya, hingga  datanglah  utusan  Sayyidina  Ali  yaitu  H.  Mustafa  untuk  melawan  Prabu  Kian  Santang. Prabu  Kian  Santang  akhirnya  dapat  dikalahkan.  Setelah  Prabu  Kian  Santang  dikalahkan,  H Mustafa  memberikan  amanat  kepada  beliau  untuk  pergi  ke  Tanah  Suci  untuk  bertemu  dengan Sayidina  Ali,  untuk  itu  senjata-senjata  Prabu  Kian  Santang  ditinggalkan  di  daerah  Ciburuy. Peninggalan  sejarah  yang  ada  di  Kabuyutan  Ciburuy,  selain  naskah  kuno  juga  ada  keris,  bende (Lonceng  yang  terbuat  dari  perunggu),  kujang  (senjata  Prabu  Siliwangi),  trisula,  tombak,  dan tulisan jawa kuno yang ditulis Prabu Kian Santang dengan  media daun nipah dan daun lontar.
Bangunan fisik  Kabuyutan Ciburuy sama dengan kabuyutan lainnya,  yakni  menghadap ke Gunung Cikuray, salah satu gunung tinggi di Garut. Luasnya sekarang sekitar satu hektar dan ditanami  berbagai  macam  pepohonan  besar  dan  kecil.  Kabuyutan  atau  bangunan  suci  di  Jawa Barat tidak selalu disamakan dengan artefak-artefak atau struktur candi seperti anggapan umum dewasa  ini.  Tetapi  lahan  pasir,  atau  sengaja  dibuat  yang  dijadikan  lambang  seperti  dijelaskan pada  prasasti  Batu  Tulis,  yaitu  gegunungan  serta  pepohonan  yang  dibiarkan  tumbuh  dengan sendirinya.
Di  Kabuyutan  Ciburuy  terdapat  beraneka  bangunan,  yaitu Bumi  Patamon (tempat menerima tamu), Leuit (lumbung penyimpan bahan makanan) , Saung Lisung (tempat memproses hasil panen) dan Padaleman (tempat menyimpan naskah-naskah).

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
Di Padaleman terdapat  sebuah  bangunan  yang  digunakan  untuk  tempat  menyimpan beragam  peninggalan leluhur seperti trisula, mata tomba, genta, naskah, dan sebagainya. Diduga Padaleman sebagai  tempat  khusus  untuk  tinggal  para  wiku  atau  pandita  sebab  letaknya  lebih tinggi daripada bangunan lainnya. Padaleman juga letaknya agak tersembunyi serta tertutup oleh rimbunnya pepohonan yang tinggi dan besar.
Lokasi padaleman (tempat  menyimpan  naskah-naskah  kuno)  tempatnya  tersembunyi ditutupi  oleh  jalinan  pagar  bambu  di  sekelilingnya.  Sebelum  mendapati  lokasi  padaleman,  kita melewati  dua  pintu  yang  terbuat  dari  jalinan  anyaman  bambu  yang  tertutup  dan  dikunci menggunakan  satu  bilah  bambu  yang  dipalangkan  di  tengahnya.  Dari  hasil  wawancara  dengan Juru  Pelihara  di  sana,  pagar  bambu  yang  mengitari Padaleman ini  diganti  setahun  sekali  pada saat  akan  dilaksanakan Upacara  Seba yang  dilaksanakan  setiap  Tanggal  1  Muharam.  Bambu sebagai bahan pembuat pagar diperoleh dari kebun bambu yang ada di sekitar Kabuyutan.
Gambar 2. Bumi Padaleman
Lokasi Padaleman ini  mengisyaratkan  bahwa  masyarakat    Kabuyutan  melakukan antisipasi terhadap kerusakan dengan membuat kondisi ideal untuk naskah. Pemeliharaan naskah kuno untuk mencegah kerusakan tidak hanya dari salah satu faktor saja, tapi dari beberapa faktor. Seperti dari faktor fisika, pemeliharaan yang dilakukan masyarakat adalah dengan mencegahnya cahaya  langsung  dari  matahari  agar  tidak  mengenai  naskah  kuno  secara  langsung,  karena  sinar ultra violet dapat merusak naskah kuno.
Hal ini pun sesuai dengan pernyataan Made Ayu (Ahli konservasi Perpustakaan Nasional Republik  Indonesia)  pengaturan  pencahayaan  yang  dilakukan  masyarakat  merupakan    hal  yang benar,  karena  pencahayaan  yang  baik  yaitu  menggunakan  pencahayaan  dari  lampu  yang menggunakan filter, ini bertujuan untuk mencegah cahaya langsung ke naskah kuno. Pencegahan dari faktor kimia seperti  pencemaran udara  yang ditimbulkan oleh gas-gas pencemar, debu, dan partikel  logam  yang  dapat  merusak  kertas  adalah    dengan  menyediakan  ruangan  yang  tertutup rapat,  tidak  ada  ventilasi  udara  dan  jendela,  dan  dengan  mengunakan  dehumidifier  (pengatur kelembaban) pada setiap ruang penyimpanan naskah kuno.
Penempatan Padaleman sedemikian  rupa  merupakan  salah  satu  kegiatan  pelestarian naskah kuno. Sebagaimana tujuan kegiatan pelestarian koleksi bahan pustaka adalah melindungi bahan  pustaka  tersebut  dari  kerusakan  dalam  bentuk  yang  paling  sederhana  sekalipun,  seperti membersihkan  debu  sampai  pada  tindakan  yang  perlu  ditangani  dengan  lebih  intensif.  Pada dasarnya  kegiatan  pelestarian  adalah  usaha  untuk  melestarikan  bentuk  fisik  koleksi  dan  isi

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
informasi  yang  dikandung  dalam  suatu  koleksi.  Informasi  apapun  yang  dikandung  dalam  suatu bahan  pustaka  memiliki  arti  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia,  karena  merupakan hasil  pemikiran  manusia  dan  menjadi  bukti  kebudayaan  manusia  peninggalan  generasi sebelumnya.
Pemeliharaan  naskah  kuno  secara  tradisional  berdasarkan  kearifan  lokal  setempat  pada para  pemelihara  naskah  kuno  lontar  diasumsikan  merupakan  tindakan  yang  dianggap  baik  oleh mereka sehingga dilakukan secara turun menurun dari generasi  ke  generasi. Kearifan lokal atau sering  disebut local  wisdom dapat  dipahami  sebagai  usaha  manusia  dengan  menggunakan  akal budinya  (kognisi)  untuk  bertindak  dan  bersikap  terhadap  sesuatu,  objek,  atau  peristiwa  yang terjadi  dalam  ruang  tertentu.  Pengertian  di  atas,  disusun  secara  etimologi,  dimana wisdom dipahami  sebagai  kemampuan  seseorang  dalam  menggunakan  akal  pikirannya  dalam  bertindak atau bersikap sebagai hasil penilaian terhadap sesuatu, objek, atau peristiwa yang terjadi. Sebagai sebuah istilah wisdom sering diartikan sebagai ‘kearifan/kebijaksanaan’. Pelestarian dengan kearifan lokal penting  dalam  merawat  naskah  kuno.  Perawatan tradisional yang sudah dilakukan Kabuyutan Ciburuy pada naskah lontar kode kropak 22 dengan menyimpannya  dalam  peti  ukuran  60  X  30  cm  bersama  12    kropak  naskah  lainnya.  Peti  ini disimpan di atas pago di dalam ruangan bumi padaleman.
Bentuk  metode kearifan lokal pelestarian  naskah  kuno  yang ditemukan di masyarakat  ini adalah dengan membungkus naskah kuno dengan kain putih diasumsikan dapat melindungi dari debu,  kutubuku,  juga  melindungi  dari  perubahan  kelembaban  udara  serta  melindungi  dari absorpsi  asap  asam.  Menyimpan  dalam  peti  kayu,  koper,  dan  lemari  jati  diasumsikan  dapat menurunkan perubahan fluktuasi udara yang tak teratur.
Penyimpanan  di  lemari  yang  terkena  pantulan  halus  sinar  matahari  di  pagi  dan  sore  hari sebelum  matahari  terbenam  diasumsikan  dapat  menghambat  perkembangan  serangga  dan mikroorganisme.  Membuka  lemari  di  pagi  dan  sore  hari  diasumsikan  membantu  dalam mengurangi  kelembaban  dalam  lemari.  Adanya  pepohonan  tertentu  yang  rindang  di  sekitar pekarangan  tempat  penyimpanan  naskah  kuno  diasumsikan  dapat  menghalau  fluktuasi  suhu udara.
Temuan kearifan lokal dalam  pelestarian  di  masyarakat  Kabuyutan  ini  mencerminkan identitas  budaya  masyarakat  setempat  serta  filosofi  kehidupannya  sehari-hari.  Oleh  karena  itu temuan kearifan lokal dalam melestarikan naskah kuno ini perlu digali lebih lanjut sebagai upaya perlindungan Hak Kekayaan Intelektual (HaKI) bagi bangsa Indonesia.
Kearifan lokal terbentuk sebagai keunggulan budaya masyarakat setempat. Ada beberapa ciri kearifan  lokal  menurut  Alwasilah,  et.al.,  (2009)  yaitu  :  1).  Berdasarkan  pengalaman  2).  Teruji setelah berabad-abad 3).  Dapat diadaptasi dengan kultur kini, 4). Padu dalam praktek keseharian masyarakat dan lembaga. 5). Lazim dilakukan oleh individu atau masyarakat secara keseluruhan. 6). Bersifat dinamis dan terus berubah 7). Sangat terkait dengan sistem kepercayaan

## Tindakan kuratif dalam Melestarikan Isi Naskah Kuno dan Bentuk Fisiknya
Sebagai  sumber informasi  yang penting,  naskah  kuno memiliki nilai-nilai budaya  yang adiluhung, karena tinggi mutu otentisitasnya, tidak hanya dari kandungan isi informasinya namun juga dari materi fisiknya yang mencerminkan hasil ciptaan manusia Indonesia. Karena itu, naskah kuno  di  Indonesia  harus  dilestarikan  keberadaannya  oleh  karena  merupakan  medium  yang  kuat bagi  pelestarian  warisan  budaya  nasional  yang  bernilai  luhur  karena  berisi  sumber-sumber informasi pengetahuan budaya Indonesia yang perlu ditemukan kembali dan disebarluaskan pada masyarakat  untuk  dimanfaatkan.  Oleh  karena  itu  harus  diupayakan  sedapat  mungkin menyelamatkan keberadaannya bagi generasi penerus.
Metode  pelestarian  naskah  kuno  menjadi  hal  yang  penting  tidak  hanya  bagi  para konservator  yang  menangani  koleksi  naskah  kuno  yang  dikelola  oleh  lembaga  pemerintah,

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
namun juga merupakan masalah yang saat ini harus dihadapi dan disikapi dengan baik oleh para pemilik naskah kuno yang ada di masyarakat, termasuk di Kabuyutan Ciburuy.
Naskah kuno yang masih ada di Kabuyutan Ciburuy berjumlah 27 kropak yang tersimpan dalam  3  peti.  Dari  jumlah  tersebut  yang  utuh  hanya  tinggal  10  kropak,  sisanya  tidak  lengkap sebab sudah terlepas dari masing-masing ikatannya dan bisa saja sudah tercampur dengan kropak lainnya.
Gambar 3. Contoh Naskah Kuno Koleksi Kabuyutan Ciburuy
Naskah lontar Kabuyutan Ciburuy kode kropak 22 yang mempunyai tebal 33 lempir daun lontar  yang  ditulisi  setiap  halaman  secara  bolak-balik  (recto-verso).  Tiap  halaman  mengandung tulisan  sebanyak  4  baris  kecuali  halaman  muka  yang  mengandung  dua  baris.  Contoh  naskah lontar dari lempir pertama adalah sebagai berikut :
Gambar 4. Lempir 1a 5a (Recto 1-5)             Gambar 5. Lempir 1b 5b (verso 1-5)
Dari 33 lempir naskah lontar kode 22, ada 4 yang fisiknya hancur sehingga hilang sebagian teks  tulisannya,  yaitu  lempir  28,29,30,31.  Namun  secara  umum  lempir-lempir  naskah  lainnya cukup  baik,  meski  ada  beberapa  kerusakan  kecil  pada  tiap  lempir  naskah,  berupa  bekas  gigitan serangga  (ngengat)  yang  merusak  bentuk  aksaranya.  Lempir  naskah  kuno  yang  rusak  di Kabuyutan Ciburuy tidak dilakukan perbaikan dan masih disimpan bersama lempir-lempir naskah kuno lainnya.
Porck  dalam  Rachman  (2016,8)  menyebutkan  bahwa Conservation  is  the  generation  of knowledge  that  can  be  applied  to  achieve  a  maximum  effective  collection  value  through

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
optimisation  of  the  combination  of  preservation  of  and  access  to  collection  as  a  whole,  uder  a given  conservation  budget. Sedangkan  Ritzenhaler  dalam  Rachman  (2016)  menyatakan  bahwa konservasi  adalah  tindakan  untuk  mempertahankan  bahan  dalam  bentuk  aslinya  melalui  proses fisik dan kimiawi.
Sehingga  konservasi  dapat  disebut  sebagai  upaya  untuk  memelihara  dan  memperbaiki kondisi  fisik  bahan  pustaka,  baik  melalui  cara-cara  tradisional  dan  modern  guna  memastikan materi  atau  bahan  aman  dari  berbagai  faktor  perusak.  Faktor  perusak  internal  adalah  faktor perusak  bahan  pustaka  yang  bersumber  dari  bahan  pustaka  itu  sendiri    atau  disebabkan  oleh kondisi  fisik  bahan  pustaka.  Faktor  perusak  internal  dipengaruhi  oleh  bahan  mentah  (raw material)  yang  digunakan  dalam  membuat  suatu  jenis  bahan  pustaka.,  proses  pembuatan (manufacturing process) yang tidak benar, dan zat-zat lain yang ditambahkan untuk mempercepat proses pembuatan suatu jenis bahan pustaka, namun berpotensi untuk merusak bahan pustaka.
Walker  dalam  Rachman  menyebutkan  bahwa  kerusakan  yang  diakibatkan  oleh  faktor internal bahan pustaka memang akan terus menerus berlangsung, namun tetap dapat diperlambat dengan  cara  meminimalisir  potensi  penyebab  kerusakan  dari  faktor  eksternal.  Faktor  perusak eksternal  adalah  faktor-faktor  yang  bersumber  dari  kondisi  lingkungan  sekitar  ruang penyimpanan  bahan  pustaka,  termasuk  orang  yang  mengelola  dan  mengakses  bahan  pustaka. Faktor perusak eksternal meliputi iklim, suhu, dan kelembaban relatif, pencahayaan, zat polutan, serangga, hama, jamur, bencana alam, hingga faktor manusia.
Indonesia sebagai negara tropis, suhu udaranya berkisar antara 20-35 o C. Hubungan antara suhu dan kelembaban relatif saling mempengaruhi.  Apabila suhu udara naik,  maka  kelembaban udara  akan  turun  dan  sebaliknya  apabila  suhu  udara  turun  maka  kelembaban  udara  akan  naik. Kondisi  ini  akan  mempengaruhi  ketahanan  bahan  pustaka.  Kelembaban  dan  suhu  udara  yang ideal bagi ruang penyimpanan sebaiknya berkisar antara 45-65% RH dan 18-20 o C. Naskah kuno pada umumnya terbuat dari bahan kertas yang pada masa lalu dibuat dengan bahan  dan  peralatan  sederhana  yang  tidak  memiliki  daya  tahan  yang  tinggi  sehingga  setelah sekian  lama  (lebih  dari  seratus  tahun)  kondisinya  semakin  rapuh  dan  rentan  terhadap  perlakuan (disentuh  untuk  dibaca)  secara  terus  menerus.  Untuk  menjaga  agar  naskah  kuno  tetap  memiliki tingkat  keterbacaan  ( readable ) yang  tinggi,  maka  naskah  kuno  membutuhkan  penanganan khusus, terutama dalam cara menyimpan dan melindungi agar dapat bertahan lama.
Quraisy dalam Bahar dan Mathar (2015) mengemukakan bahwa  konservasi  merupakan upaya  yang dilakukan oleh pihak pengelola  bahan pustaka untuk melestarikan setiap koleksinya dengan cara melakukan perbaikan ulang terhadap kerusakan yang ada. Sedangkan menurut Salah satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  dalam  konservasi  naskah  kuno  seperti  konservasi  lontar dilakukan  sebagai  upaya  menyelamatkan  naskah  kuno  dari  kehancuran.  Beberapa  kegiatan konservasi  yang  dilakukan  untuk  menyelamatkan  fisik  lontar  dari  kerusakan  dan  kehancuran yang telah dilakukan Kabuyutan Ciburuy adalah dengan membungkus lontar untuk  melindungi lontar  terhadap  debu  dan  pengaruh  lingkungan  lainnya.  Setelah  dibersihkan  lontar dibungkus  kain  kain  katun,  karena  secara  tradisional  dapat  berfungsi  menghindari  dari serangan serangga kutubuku.
Selain  itu  yang  terpenting  untuk  mencegah  kerusakan  manuskrip  lontar  adalah  dengan melakukan penyimpanan yang benar. Lontar dapat disimpan dalam kotak-kotak kayu. Manuskrip lontar  yang  sudah  tua  disimpan  dalam  kotak  terpisah.  Sesuai  arahan  leluhur  dan  pendampingan dari  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten  Garut,    Kabuyutan  Ciburuy  telah  melakukan penyimpanan  naskah  kuno  lontar  dengan  benar.  Upaya  agar  lontar  tidak  berubah  bentuk dilakukan dengan cara mengikat dengan tali pada bagian tengah lalu dijepit menggunakan kayu dengan ukuran yang lebih tebal dari lontar. Kegiatan pembersihan koleksi lontar serta bagaimana koleksi  lontar  ini  disimpan  di Padaleman dapat  dilihat  dalam  video  “Upacara  Seba”  yang disebarluaskan oleh Kantor Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Garut.

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
Perlindungan  yang  dilakukan  oleh  pelaksana  preservasi  pada  naskah  kuno  dilakukan dengan  meletakkan  setiap  naskah  kuno  yang  berbentuk  buku,  lembaran  terjilid  atau  lembaran terpisah  dalam  sebuah  kotak  yang  terbuat  dari  bahan  khusus  ( alkaline ).  Untuk  menjaga  dari kerusakan,  manuskrip  tidak  boleh  disentuh  tanpa  pengawasan  penanggung  jawab  pelestarian naskah  kuno.  Karena  sensitivitas  naskah  kuno  terhadap  cahaya,  maka  naskah  kuno  tidak  boleh difoto dengan dibantu lampu kilat ( flashlight ).
Pengungkapan kearifan lokal dalam  melestarikan manuskrip ini  penting  pula  artinya sebagai pengungkapan identitas jati diri bangsa Indonesia sekaligus mempersatukan keberagaman budaya  bangsa  yang  mulai  mengglobal.  Upaya  pengungkapkan kearifan lokal pelestarian manuskrip ini akan mempertebal pula semangat nasionalisme ketika temuan ini diungkapkan ke dunia luar.
Oleh karenanya ahli preservasi menyebutkan bahwa metode pelestarian dengan kearifan lokal penting  dalam  merawat  naskah  kuno.  Walaupun  kemajuan  teknologi  memang  terus berkembang  dalam  pelestarian  naskah  kuno  secara  modern.  Namun  penggunaan  teknologi mebutuhkan biaya besar dan menuntut penggunaan secara konsisten dan benar. Hanya saja dalam praktiknya,  tingginya  biaya  penggunaan  teknologi  modern  tersebut  menyebabkan  tidak memungkinkannya penggunaan teknologi tersebut secara terus-menerus. Bahkan di instansi yang seharusnya  berkomitmen  merawat  koleksi  naskah  kuno  ini,  pada  akhirnya  tidak  menjalankan kebijakan  ini.   Beberapa  contoh  bentuk  metode kearifan lokal pelestarian  naskah  kuno  yang ditemukan di masyarakat Ciburuy hingga saat ini bisa jadi contoh. lain membungkus naskah kuno dengan  kain  putih  diasumsikan  dapat  melindungi  dari  debu,  kutubuku,  juga  melindungi  dari perubahan kelembaban udara serta melindungi dari absorpsi asap asam.

## Alihmedia Isi Informasi Naskah Kuno sebagai Upaya dalam Melestarikan Isi Naskah Kuno dan Bentuk Fisiknya pada Masyarakat Kabuyutan Ciburuy
Alih media naskah kuno kabuyutan sebagai salah satu upaya dalam pemeliharaan dokumen atau naskah kuno agar tidak rusak dan menjaga kandungan informasi  yang dimiliki oleh naskah kuno tersebut. Alih media naskah kuno merupakan salah satu kegiatan pelestarian dokumen yang harus  dipertahankan  dan  dikembangkan.  Kegiatan  alih  media  bertujuan  untuk  melestarikan informasi  yang  terkandung  dari  naskah  kuno  sehingga  dapat  dimanfaatkan  untuk  jangka  waktu yang lama.
Upaya   menjaga warisan kebudayaaan berupa naskah kuno di  Kabuyutan Ciburuy  dapat menjalankan  perannya  sesuai  dengan  UU  RI  No.  5  Tahun  1992  tetang  Benda  Cagar  Budaya (BCB)  dan  Perda  Provinsi  Jawa  Barat  No.  7  tentang  Pengelolaan  Museum  Kepurbakalaan, Sejarah  dan  Nilai-nilai  Tradisional,  perlu  dilakukan  usaha-usaha  perlindungan,  penyelamatan, penelitian  pemanfaatannya.  Hingga  naskah  kuno  selain  dapat  lestari  juga  dapat  terungkap kandungan isinya.
Pengalihmediaan  merupakan  kegiatan  pemindahan  informasi  dari  bentuk  tekstual  ke elektronik,  tanpa  mengurangi  isi  informasinya,  dengan  catatan  media  baru  yang  digunakan menjamin  bahwa  hasilnya  lebih  efisien  dan  efektif.  Untuk  mengurangi  resiko  kehilangan informasi maka kegiatan alih media ke dalam bentuk elektronik menggunakan sistem komputer. Keuntungan  yang  diperoleh  dari  kegiatan  alih  media  yaitu,  cepat  dalam  proses  penemuan kembali,  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  digunakan  lebih  sedikit  sehingga  bisa  menghemat biaya dan tempat penyimpanan.
Untuk  menghindari  sentuhan  langsung  dengan  naskah  kuno  asli,  maka  dilakukan pengalihbentukan agar naskah kuno tetap dapat dipelajari tanpa merusak fisik aslinya.  Kegiatan alih media pada naskah kuno Kabuyutan Ciburuy sudah dilakukan oleh museum Museum R.A.A Adiwidjaja  Garut  secara  bertahap.  Alih  media  diperlukan  karena  adanya  kebutuhan  untuk melestarikan  isi  dan  bentuk  naskah  agar  dapat  digunakan  lebih  lama  dan  nilai  manfaatnya  bisa

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
digunakan  oleh  masyarakat  yang  membutuhkannya.  Pihak  museum  dan  pemimpin  masyarakat Kabuyutan masih mengupayakan agar alih media dapat dilakukan pada lebih banyak naskah.
Naskah  kuno  yang  dialihmediakan  dikonversi  ke  dalam  bentuk  file  gambar  (format berupa  bitmaps,  jpeg,  dan  lain  sebagainya)  atau  dokumen  (  berupa  format  document,  text,  dan lain-lain).  Jadi  secara  singkat  dapat  dikatakan  bahwa  jika  pada  penyimpanan  konvensional memiliki media naskah, peti penyimpanan maka  pada bentuk elektronik memiliki rak, map dan koleksi, dokumen serta naskah secara virtual dalam bentuk file.
Kearifan  lokal  biasanya  tercermin  dalam  kebiasaan-kebiasaan  hidup  masyarakat  yang telah  berlangsung  lama.  Keberlangsungan  kearifan  lokal  akan  tercermin  dalam  nilai-nilai  yang berlaku  dalam  kelompok  masyarakat  tertentu.  Nilai-nilai  itu  menjadi  pegangan  kelompok masyarakat tertentu yang biasanya akan menjadi bagian hidup tak terpisahkan yang dapat diamati melalui sikap dan perilaku mereka sehari-hari.
Hal awal  yang biasanya dilakukan dalam analisis  naskah kuno adalah menyusuri sejarah naskah.  Sejarah  naskah  biasanya  didapat  dari  catatan-catatan  di  halaman  awal  atau  akhir  yang ditulis  oleh  pemilik  atau  penyimpan  naskah  itu.  Untuk  fisik  naskahnya,  yang  dilihat  adalah panjang,  lebar,  ketebalan  naskah  keseluruhan,  panjang,  lebar,  dan  jumlah  halaman  yang digunakan untuk menulis, dan bahan atau media naskah.
Sebagai  sumber  informasi  yang  penting, manuskrip memiliki  nilai-nilai  budaya  yang adiluhung, karena tinggi mutu otentisitasnya, tidak hanya dari kandungan isi informasinya namun juga  dari  materi  fisiknya  yang  mencerminkan  hasil  ciptaan  manusia  Indonesia.  Karena  itu, manuskrip di  Indonesia  harus dilestarikan keberadaannya oleh karena merupakan medium  yang kuat  bagi  pelestarian  warisan  budaya  nasional  yang  bernilai  luhur  karena  berisi  sumber-sumber informasi pengetahuan budaya Indonesia yang perlu ditemukan kembali dan disebarluaskan pada masyarakat  untuk  dimanfaatkan.  Oleh  karena  itu  harus  diupayakan  sedapat  mungkin menyelamatkan keberadaannya bagi generasi penerus.

## Simpulan
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  yaitu  1).  Nilai  naskah  kuno  di  Kabuyutan  Ciburuy  ini selain ditinjau dari pemahaman dalam konteks budaya juga perlu ditinjau dari aspek teknis untuk kelestarian  informasinya.  2).  Pelestarian  informasi  untuk  menunjang  keberadaan  naskah  kuno yang  telah  dilakukan  melalui  penyimpanan  dengan  suhu  dan  kelembaban  udara  yang  tepat, pelaksanaan perawatan yang sesuai dengan budaya yang dianut. 3). Terdapat tindakan alih bentuk ke  media  digital  untuk  menghindari  dari  kerusakan  fisik  koleksi  naskah  kuno,  walaupun  isi naskah kuno tetap dapat dimanfaatkan untuk berbagai keperluan

## Ucapan Terima Kasih
Kami  sampaikan  ucapan  terima  kasih  pada  berbagai  pihak  yang  telah  mendukung terlaksananya  penelitian  ini,  antara  lain:  Ketua  Direktur Riset,  PPM  dan  Inovasi  Universitas Padjadjaran,  Dekan  Fakultas  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Padjadjaran,  Kepala  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kabupaten  Garut,  Juru  Pemelihara  Kabuyutan  Ciburuy,  dan  Para Informan dalam penelitian ini.

## Referensi
Bahar, H., & Mathar, T. (2015). Upaya pelestarian naskah kuno di Bapusipda Provinsi Sulawesi Selatan. Jurnal Ilmu Perpustakaan, Informaasi & Kearsipan Khizanah A-Hikmah, 3( 1) Indonesia,  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kab.  Garut.  (2015). Sejarah  Pelestarian  Budaya Garut
Indonesia. (1992). Undang-undang Cagar Budaya No. 5 Tahun 1992

## RECORD AND LIBRARY JOURNAL
Kabuyutan Ciburuy. Retrived from http://www.disparbud.jabarprov.go.id/wisata/dest- det.php?id=468&lang=id
Perpustakaan Nasional. (1995). Petunjuk teknis pelestarian bahan pustaka . Jakarta: Perpustakaan Nasional
Rachman,  Y.  B.  (2016). Dasar-dasar  pelestarian. Jakarta:  Departemen  Ilmu  Perpustakaan  dan Informasi FIB- UI
Mulyana, D. (2003). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya