## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022

## PERAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMPENGARUHI KULTUR MANUSIA DI TENGAH PERUBAHAN SOSIAL
1 Yunita Budiarti Program Studi Pendidikan Agama Islam, UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta
E-mail: Ybudiarti403@gmail.com
2 Nur Saidah
Program Studi Pendidikan Agama Islam, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: nur.saidah@uin-suka.ac.id

## ABSTRACT
Islamic education has a role in shaping the islamic personality of learners to be able to  live  in  a  technological  development  that  changes  many  social  behavior.  Social change  in  society  is  certainly  a  challenge  for  educators  in  delivering  materials  and nurturing  the  generations  of  epochs  where  technological  growth  is  increasingly sophisticated.  Analyzing  and  examining  the  causes  of social  change  in society  and proper  education  in  Islam  can  provide  insight  and  reference  to  islamic  religious education  in  particular.  The  method  used  in  writing this  paper  is  the  approach  to library  research,  which  is  the  approach  to  literature  by  studying  relevant  books, journals, and resources. As for data analysis using a descriptive analysis of the data that has been accessed by the way of reposing data, the presentation of data and the conclusion. The results of this study suggest that the concept of islamic education that developed in the world of islamic education is sufficient to be a reference to the practice of education. One of them is the conception of a family education of the islamic  perspective,  which  is  that  education  needs  to  be  started  from  educating prospective  parents  (prenupmarriage)  as  the  first  place  of  each  new  child's education,  then  the  child's  education  in  his  ward,  and  education  in  the  days  of Rosulullah Muhammad SAW.
Keyword : Islamic Education, education curriculum, Spirituallity, Social Changes,

## ABSTRAK
Pendidikan  Islam  mempunyai  peran  dalam  membentuk  kepribadian  Islam  peserta didik  agar  mampu  menjalani  kehidupan  di  tengah  perkembangan  teknologi  yang banyak merubah perilaku social masyarakat. Perubahan sosial pada masyarakat tentu menjadi  tantangan  bagi  para  pendidik  dalam  menyampaikan  materi  dan  membina generasi  era  dimana  perkembangan  teknologi  yang  semakin  canggih.  Dengan menganalisis dan mengkaji tentang sebab-sebab perubahan sosial di masyarakat dan peran pendidikan yang tepat dalam Islam bisa menjadi wawasan dan referensi bagi para  pendidik  khususnya  pendidikan  agama  Islam.  Metode  yang  digunakan  dalam penulisan  makalah  ini  adalah  pendekatan  library  research,  yaitu  pendekatan kepustakaan  dengan  mengkaji  buku,  jurnal,  dan  sumber-sumber  yang  relevan. Adapun  analisis  data  menggunakan  analisis  deskriptif  dari  data  yang  telah  di komparasi  dengan  cara  mereduksi  data,  penyajian  data  dan  terakhir  kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa konsep pendidikan Islam yang berkembang di dalam dunia pendidikan Islam cukup banyak yang dapat menjadi referensi dalam praktik  pendidikan.  Salah  satunya  konsepsi  pendidikan  keluarga  perspektif  Islam, yakni pendidikan perlu di mulai dari mendidik calon orangtua (pendidikan pra nikah) sebagai    tempat  pendidikan  pertama  setiap  anak  yang  baru  lahir,  kemudian pendidikan anak di lingkungannya dan pendidikan di zaman Rosulullah Muhammad SAW. Please ensure  that  you  have  filled  out  the message field  and  included  someone other than yourself in the discussion

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan agama Islam seperti yang diungkapkan H. M. Arifin adalah upaya kesadaran orang  dewasa  muslim  yang  bertakwa  untuk  membimbing  serta  mengarahkan  pertumbuhan maupun perkembangan fitrah anak didik melalui pelajaran Islam menuntun pada kemajuan. Sedangkan Buseri Kamrani berpendapat, pendidikan Islam diartikan sebagai pendidikan yang membahas  tentang    Al-Qur’an  serta  Sunnah,  sebagai  instrument  eksistensi  pendidikan merupakan  sebuah  usaha  yang  dilakukan  oleh  manusia  untuk  meningkatkan  berbagai kemampuan dasar yang dimilikinya dalam menumbuhkembangkan kualitas kehidupannya di dunia  serta  di  akhirat,  artinya  pendidikan  dimaknai  sebagai  suatu  upaya  dalam  rangka menjadikan manusia sebagaimana fitrahnya.
Dengan  demikian,  bisa  dimaknai  jika  pendidikan  agama  Islam  yaitu  suatu  kegiatan mendidik  melalui  ajaran  Islam  dengan  Al-Qur’an  serta  Sunnah  yaitu  mengarahkan  dan membimbing  peserta  didik  sehingga  setelah  menyelesaikan  pendidikan  menjadi  semakin mendalami,    memahami,  meyakini  secara  menyeluruh,  sampai  pada  tahap  ajaran  Islam menjadi  sebuah  prinsip  pedoman  kehidupan  agar  tercapai  kesejahteraan  dan  keselamatan jasmani  maupun  rohani  menuju  kebahagiaan  di  dunia  dan  kehidupan  yang  abadi. 1 Sebagaimana  pendapat  yang  di  sampaikan  Zuchdi  (2010:2-3)  bahwasannya  pendidikan diartikan  sebagai  suatu  upaya  sadar  dan  direncanakan  untuk  mencapai  proses  belajar  dan mampu  meningkatkan  potensi  diri  dalam  pengetahuan  serta  sikap  mengenai  kemampuan spiritual beragama, mengendalikan diri, karakter diri, serta kemampuan yang dibutuhkannya sebagai  manusia  yang  hidup  di  masyarakat. 2 Pendidikan  Islam  juga  diharapkan  mampu menstimulus  dalam  mengarahkan  kepribadian  generasi  menjadi  lebih  Islami  serta  relevan dengan panduan yang ada di dalam al-Qur’an dan sunnah. 3
Prof.  DR.  Zainuddin  Malik,  menjelaskan  bahwa  pendidikan  membutuhkan  suatu alternatif  dalam  memahami  sistem  dalam  pendidikan.  Berkaitan  dengan  hal  ini  dibutuhkan pemahaman dasar berkaitan dengan realitas, bagaimana cara kita melihat suatu kejadian serta keadaan  yang  berada  dilingkungan  sekitar  kita  dan  bagaimana  cara  menanggapi  kejadian tersebut.  Saat  sekarang  kita  memasuki  abad  ilmu  pengetahuan  yang  sering  disebut  dengan “ Knowledge Society”. Dalam masyarakat saat sekarang, ilmu pengetahuan dijadikan sebagai suatu
1 Masdub, Sosiologi Pendidikan Agama Islam (Yogyakarta: Aswaja Persindo, 2015), p. 3.
2 Moh  Solikodin  Djaelani,  ‘Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Dan  Masyarakat’, Jurnal Ilmiah Widya , 1.2 (2013), p. 110.
3 Rahmad  Rafid,  ‘Konsep  Kepribadian  Muslim  Muhammad  Iqbal  Perspektif  Pendidikan  Islam  Sebagai Upaya  Pengembangan  Dan  Penguatan  Karakter  Generasi  Milenial’, Jurnal  Mitra  Pendidikan  (JMP Online) , 2.7 (2018), 711–18 (p. 174).

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
instrument  yang  penting  dalam  mengembangkan    masyarakat.  Oleh  karena  itu  pendidikan yang  merupakan  sebuah  lembaga  yang  berhubungan  erat  dengan  proses  reproduksi  dan produksi pengetahuan menjadi sangat penting.
Ilmu pengetahuan serta teknologi yang semakin berkembang, menyebabkan semakin kompleks  pula  berbagai  masalah  yang  timbul  di  masyarakat,  karena  itu  pendidikan  sebagai lembaga  reproduksi  dan  produksi  pengetahuan,  semakin  memerlukan  perangkat  analisis dalam rangka memahami perubahan sikap dalam masyarakat. Saat sekarang, fakta yang terjadi membuktikan jika masyarakat mengalami sebuah perubahan serta pertumbuhan yang sangat progresif,  cepat serta memperlihatkan gejala desintegratif yaitu kurangnya kesetiaan pada nilai- nilai umum). Apabila nilai-nilai umum saja tidak menjadi perhatian lagi, apalagi dengan nilai- nilai agama. Perubahan sosial di masyarakat yang terjadi begitu cepat memunculkan Cultural lag (tertinggalnya  kebudayaan  dikarenakan  terjadinya  berbagai  hambatan),  yang  menjadi sumber  permasalahan  dalam  sosial  kemasyarakatan. 4 Berdasarkan  permasalahan  tersebut, menjadi  hal  yang  penting  untuk  praktisi  pendidikan  Islam  dalam  mengembangkan  konsep dan kurikulum pendidikan agar mampu menjadi solusi bagi permasalahan di masyarakat.
Kerangka  teori  atau  pembahasan  pada  penulisan  ini  adalah  pengertian  dan  sebab- sebab  perubahan  sosial,  konsepsi  pendidikan  perspektif  Islam,  dan  Pendidikan  di  masa Rosulullah.
Berikut ini penelitian terdahulu yang dianggap sesuai dengan topik pembahasan dalam penulisan  ini,  setidaknya  menerangkan  tentang  konsep  pendidikan  Islam,  pembentukkan karakter dan perubahan sosial. Semua itu memiliki hubungan yang relevan dengan penelitian ini, adapun kajian penelitian terdahulu, yaitu:
1. M.  Syarif  (2018)  dalam jurnal  Tarbiya  Islamia  :  Jurnal  Pendidikan  dan  Keislaman berjudul  : Tugas  Pendidikan  Islam  dalam  Mengembangkan  Fitrah  Manusia. Tulisan  dari  artikel  ini mendeskripsikan  kajian  berkaitan  dengan  tugas  pendidikan  Islam  dalam  rangka pengembangan  fitrah  kemanusiaannya  melalui  potensi  dasar  yang  dimilikinya.  Pada kesimpulannya  bahwa  setiap  anak  dengan  segala  pembawaannya  merupakan  makhluk yang diciptakan Allah yang dilengkapi dengan bermacam-macam potensi yang unik dan juga  istimewa  serta  tidak  dipunyai  oleh  mahluk  yang  lainnya.  Potensi  tersebut
4 Masdub, p. 10.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
tersembunyi  di  dalam  dirinya  serta  hanya  dapat  ditanamkan  melalui  proses pengembangan dan juga pelatihan dalam pendidikan. 5
2. Zainuddin  Na’im  (2020)  dalam jurnal  Tarbiya  Islamia: 6 Jurnal  Pendidikan  dan  Keislaman berjudul: Membumikan  Pendidikan  Multikultural  dalam  Bingkai  Pendidikan  Islam. Penelitian tersebut  mempergunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan    yang dipergunakan  yaitu  studi  kepustakakaan  dan  memiliki  sifat  deskriptif.  Penelitian  ini menunjukkan  hasil  jika  upaya  dalam  rangka    menanamkan  dan  menyebarluaskan pendidikan  multikultural  dengan  basis  pendidikan  Islam  dapat  dilaksanakan  melalui beberapa cara yaitu: redesain kurikulum pendidikan Islam kepada arah yang lebih memliki sifat  aplikatif  dalam  pengimplementasian  pendidikan  multikultural,  serta  mewujudkan kondisi  agar  dapat  tertanaman  dan  tumbuh  kesadaran  tentang  budaya  yang beranekaragam di sekolah, contohnya dengan diadakannya kegiatan ataupun event yang menunjukkan pementasan bermacam-macam  budaya yang  dipunyai oleh peserta didik, kemudian  melalui  pengumuman  yang  ada  di  mading  sekolah  yang  berisikan  pajangan yang  dihasilkan  dari  kekreatifitasan  peserta  didik  dengan  tema  yang  berkaitan  dengan kebudayaan.

## B. METODE PENELITIAN
Pada kajian ini penulis mempergunakan penelitian studi kepustakaan ( library research) , yakni  pendekatan  kepustakaan  dengan  mempergunakan  berbagai  literatur  sebagai  media dalam  meneliti  yaitu  dapat  berbentuk mini  research, buku,  jurnal,  penelitian  terdahulu  dan sumber-sumber  yang  relevan. 7 Adapun  teknik  dalam  mengumpulkan  data  pada  artikel  ini yang  di  pakai  oleh  penulis  dalam  artikel  ini  sebagai  upaya  untuk  mendapatkan  data  yang sesuai yaitu dengan teknik dokumentasi. Melalui buku, mini research, artikel ilmiah tersebut dapat  ditemukan  catatan  dan  kemudian  dapat  di  ambil  kesimpulan. 8 Dimana  penulis  ingin menganalisis tentang substansi perubahan sosial dan peran pendidikan Islam dalam menjaga generasi agar mampu menghadapi perkembangan zaman dan perubahan sosial di masyarakat dengan  judul  “Peran  Pendidikan  Islam  Dalam  Mempengaruhi  Kultur  Manusia  Di  Tengah
5 M Syarif, ‘Tugas Pendidikan Islam Dalam Mengembangkan Fitrah Manusia’, Jurnal Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan Keislaman , 7.2 (2018).
6 Zaedun  Na’im,  ‘Membumikan  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Bingkai  Pendidikan  Islam’, Tarbiya Islamiya , 9.1 (2020), 31–42.
7 M.Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002), p. 11.
8 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), p. 236.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
Perubahan  Sosial”.  Dalam  penelitian  ini,  langkah  yang  dilaksanakan  penulis  adalah  dengan mengumpulkan dokumen maupun data-data yang tentang perubahan sosial dan pendidikan Islam  yang  berasal  dari  berbagai  referensi,  misalnya  jurnal,  buku  serta  lain  sebagainya. Selanjutnya  data  yang  telah  berhasil  dikumpulkan  dilakukan  pereduksian  agar  bisa  menjadi suatu  penganalisisan  yang  mendalam  berkaitan  dengan  Perubahan  sosial  dan  Pendidikan Islam.

## C. DISKUSI DAN HASIL
Dalam  hal  ini  penulis  menguraikan  secara  teori  berkaitan  dengan  Substansi Perubahan Sosial, konsepsi pendidikan keluarga perspektif Islam, dan Pendidikan Islam Masa Rosulullah sebagai berikut:

## 1. Substansi Perubahan Sosial
Pada  masyarakat  Muslim,  perubahan  sosial  yang  terjadi  biasanya  diikuti  dengan terjadinya  perkembangan  peradaban  di  masyarakat  Muslim  tersebut.  Dengan  demikian bisa  disimpulkan  jika  substansi  terjadinya  perubahan  sosial  dikarenakan  timbulnya peradaban  Islam  yang  kuat.  Ibnu  Khaldun  mengungkapkan  jika  di  antara  tanda berwujudnya  suatu  peradaban  yaitu  terjadinya  perkembangan  ilmu  pengetahuan contohnya  kimia,  fisika,  optik,  geometri,  astronomi,  aritmetik,  kedokteran  dan  berbagai pengetahuan  yang  lainnya.  Bahkan  maju  ataupun  mundurnya  suatu  peradaban  sangat memiliki  ketergantungan  yang  erat  dengan  maju  maupun  mundurnya  ilmu  pengetahuan dalam  peradaban  tersebut.  Dengan  demikian  yang  paling  penting  dalam    teori  yang dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun  yaitu  ilmu  pengetahuan. 9 Namun  walaupun  demikian, dalam  hal  ini  suatu  ilmu  pengetahuan  tidak  dapat  hidup  tanpa  di  dalamnya  terdapat berbagai komunitas yang secara aktif turut mengembangkannya.
Oleh sebab itu suatu peradaban harus diawali dari komunitas-komunitas yang kecil dan kemudian apabila komunitas tersebut membesar   maka akan melahirkan sebuah komunitas yang besar. Komunitas itu sering muncul di kota ataupun bisa membentuk sebuah perkotaan. Melalui kota tersebutlah terbentuk masyarakat yang mempunyai bermacam-macam aktivitas yang  dari  mereka  muncullah  sebuah  sistem  kemasyarakatan  dan  kemudian  terbentuklah sebuah Negara. Kota Cordova, Madinah, Baghdad, Cairo dan Samara merupakan salah satu contoh yang awalnya berasal dari suatu komunitas yang akhirnya dapat membentuk sebuah Negara.  Ibnu  Khaldun  mengungkapkan  jika  tanda  atau  bukti  dari  terbentuknya  suatu
9 Muhammad  Fathurrohman,  ‘Pendidikan  Islam  Dan  Perubahan-Perubahan  Sosial’, Jurnal  Ulumuna : Jurnal Studi Keislaman , 1.2 (2015), 192–217 (p. 253).

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
komunitas  yaitu  terjadinya  perkembangan  teknologi    dalam  hal  ini  pangan,  tekstil,  serta arsitektur  atau  papan,  kegiatan  perekonomian,  menculnya  praktik  berhubungan  dengan kedokteran, serta seni dalam hal ini kaligrafi, sastra dan juga musik. Dibalik dari tanda atau bukti terlahirnya suatu peradaban, yaitu di dalamnya terdapat komunitas yang secara kreatif dan  juga  aktif  menghasilkan  dan  mempunyai  ilmu  pengetahuan.  Tetapi  selain  faktor kreativitas  dan  aktifnya  suatu  masyarakat  masih  terdapat  campur  tangan  faktor  yang  lain diantaranya agama, kepercayaan atau spiritualitas. 10
Perubahan  sosial  menurut  Selo  Sumardjan  yaitu  berbagai  perubahan  yang  terjadi dalam  institusi  kemasyarakatan  pada  suatu  masyarakat  yang  turut  memberikan  pengaruh pada  sistem  sosialnya,  dalam  hal  ini  meliputi  nilai-nilai,  pola  perilaku,  serta  sikap  dari berbagai  kelompok yang berada  di  masyarakat.  Sasaran  dari  perubahan  sosial  ini  apabila ditinjau  dari  makna  yang  lain  yaitu  norma  sosial,  pola-pola  sikap  suatu  organisasi,  nilai sosial, susunan lembaga kemasyarakatan, wewenang serta kekuasaan, interaksi antara sosial dan lain sebagainya. 11 Sedangkan menurut seorang sosiolog Hendro Puspito memberikan pendapat  bahwa  perubahan  sosial  yaitu  berubahnya  penampilan  masyarakat  dalam hitungan waktu dengan penampilan sebelumnya. 12
Kemajuan  IPTEK  dalam  bidang  informasi  dan  juga  media  menjadikan  jarak  antar negara  semakin  dekat.  Melalui  adanya  inovasi  memberikan  kemungkinan  terjalinnya komunikasi  yang  bebas  antar  negara  bahkan  benua yang  kemudian  mulai  masuk  ke perkotaan  dan  juga  perdesaan,  dengan  adanya  media  berupa  audio  (radio)  serta  audio visual  seperti  internet,  televisi  dan  juga  handphone. Menyebabkan  hampir  seluruh kehidupan manusia tersentuk oleh modernisasi, tak terkecuali aspek karakter keagamaan. Akibat munculnya berbagai media ini, bisa dijadikan sebagai suatu cara ataupun alat dalam merusak  berbagai  pilar  karakter,  tatanan  nilai-nilai  spiritual  keagamaan  serta  dapat mengontrol  dan mempengaruhi minset seseorang yang mempergunakan media tersebut.
Hampir  tidak  ada  sisa-sisa  kehidupan  yang  tetap  bernoda  oleh  kontrol  termasuk bagian dari orang yang ketat. Karena media ini, sangat baik mungkin merupakan aset yang menakjubkan untuk menanamkan atau menghambat tatanan sifat-sifat dan kolom-kolom karakter  dunia  lain,  untuk  memengaruhi  atau  mengendalikan  mentalitas  seseorang  oleh individu-individu yang mengendalikan media.
10 Ibid., p. 254.
11 Moh. Padil Triyo Suprayitno, Sosiologi Pendidikan , 2nd edn (Malang: UIN Maliki Press, 2010), p. 38.
12 Ali Amran, ‘Peranan Agama Dalam Perubahan Sosial Masyarakat’ (IAIN Padang Sidempuan, 2015), p. 27.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
Periode  globalisasi  adalah  masa  berkembangnya  teknologi  dan  sains, perkembangannya tidak terlepas dari penelitian yang dikaji secara mendalam. Para ilmuan (saintis)  di  satu  sisi  telah  berupaya  untuk  memberikan  sumbangan  yang  besar  demi tercapainya  kesejahteraan  manusia.  Bagaimanapun  juga  hal  itu  menyebabkan  manusia kehilangan  kepribadian  (karakter)  dan  pemahaman  hidup  seperti  kualitas  moral  dan spiritual keagamaan, nilai leluhur bangsa, nilai sosio-kultural ataupun tradisi kebudayaan, serta nilai-nilai filsafat kehidupan. 13 Implikasi negative dari era global saat ini, selain dari 4 nilai tersebut tidak dapat dipenuhi namun juga menjadi suatu momok dalam hidup bahkan yang  lebih  mirisnya  nilai  agama  juga  turut  diabaikan.  Dan  hal  tersebut  menyebabakan terpisahnya  nilai  agama  dari  kehidupan.  Nilai  agama menurut  mereka  hanya  untuk kehidupan akhirat, serta urusan yang berkaitan dengan keduniaan tidak ada hubungannya dengan  agama.  Kemajuan  iptek  dan  medsos  menyebabkan  hampir  sebagian  dari masyarakat  menjauh dari nilai-nilai agama  bahkan sampai membebaskan diri mereka dari yang namanya Tuhan.
Informasi yang didapatkan oleh seseorang biasanya tidak pernah alami, dikarenakan di dalam  informasi  tersebut  terdapat  misi,  nilai-nilai,  serta  filsafat  hidup.  Informasi  adalah sebuah rumusan realitas dari pandangan tertentu. Seseorang yang tidak punya filter dalam kehidupan  atau  tidak  punya  karakter  (tuna  karakter)  pasti  akan  dikendalikan  oleh kehidupan  materialism  dan  hedonistic.  Karena  sisi  negative  dari  globalisasi  (proses masuknya  lingkup  dunia)  :  (1)  condong  pada  modernisme  itu  untuk  menarik  massa, menyamakan manusia dalam teknis, sistem industry yang memberi ruang seluruh manusia sebagai  mesin  dari  sistem  teknis  rasionalnya;  (2)  sekularism,  dengan  tidak memprioritaskan Tuhan atau dimensi religious dalan kehidupan; (3) lebih menyukai solusi instan . Permasalahan  semakin  lengkap,  dengan  semakin  terbuka  informasi  menjadi referensi  dalam  kehidupan.  Jika  salah  dalam  memilih,  akan  terbawa  pada  jangkauan pemikiran humanistic-liberalism, akibatnya tujuan spiritual transcendental keislaman telah terkikis  dan  beralih  pada  kebiasaan  bersifat  praktis,  materialistic,  hedonnistik  dan atheistic.
Arus  globalisasi  membonceng  paham  liberalism,  hedonism,  sekularisme.  Ketiga  hal tersebut  juga  masuk  dalam  lingkungan  keluarga,  sehingga  hal  ini  berimplikasi  sulitnya orang tua dalam membimbing, mengarahkan serta mengatur anggota keluarganya untuk
13 Maragustam  Siregar,  ‘Filsafat  Pendidikan  Islam  Menuju  Pembentukkan  Karakter’  (Yogyakarta: Pascasarjana FITK UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2020), p. 245.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
beribadah tersebab faktor liberalism, hedonism, dan secularism. 14 Menurut Ibn Khaldun, “Bangsa yang kalah selalu silau melihat bangsa lain yang menang kemudian menirunya, baik dalam pakaian agama, slogan,  perilaku maupun kebiasaan mereka”. Malek ben Nabi menjelaskan  dari  aspek  psikologis  dalam  meniru  bangsa  lain.  Teori  yang  beliau  sebut dengan  kerentanan  terhadap  penjajahan  atau  mental  siap  jajah  merupakan  kondisi kejiwaan  suatu  bangsa,  ketika  dia  merasa  kalah,  siap  tunduk  kepada  musuh,  dan  jatuh pada kekuasaannya. Kondisi mental ini bisa menimpa suatu bangsa meskipun secara fisik tidak terjajah, oleh karena itu, ia terkait dengan hegemoni kebudayaan. 15
Persoalan  ini  menjadi  perangkat  lunak  penjajahan,  karena  imperialism  tidak  akan efektif dalam melakukan perubahan  tatanan suatu bangsa jika mereka sendiri mempunyai imunitas  kebudayaan.  Sebaliknya  ummat  dapat  mudah  terinveksi  virus  kebudayaan. Sebaliknya  untuk  kemudian  secara  fisik  terjajah,  jika  vitalitasnya  sedang  terganggu.  Ben Nabi  mengatakan  bahwa  “target-target  imperialism  tidak  akan  terwujud  apabila  tidak terdapat  unsur  internal  yang  membuatnya  rentan  dengan  imperialism  di  tengah  suatu bangsa. Imperialism selalu memerlukan perangkat pendukung yang membantunya untuk mempersiapkan  serta  menjadi  pendukung  untuk  berhasilnya  proses  kolonialisasi. Imperealisme  ( Al-isti’mar )  yaitu  sebuah  negara  yang  menguasai  negara  lain  baik  melalui uang,  kekuatan  persenjataan,  kemajuan  IPTEK,  ataupun  pengeksploitasi  sumber  daya yang  dipunyai  negara  yang  bersangkutan.  Sedangkan    rentan  terhadap  imperialism  ( al- qabiliyyah lil isti’mar ) yaitu suatu penyakit kebudayaan yang di alami  sebuah bangsa yang mengharuskannya siap di hegemoni.
Gejala  penyakit  ini  dapat  ditinjau  saat  suatu  bangsa  mempunyai  gagasan  jika  negara tersebut  diharuskan  menginduk  serta  menjadi  bagian  dari  bangsa  tertentu  yang mempunyai  kepentingan.  Hasil  dari  budaya  berpikir  ini  adalah  lahirnya  mental bahwasannya hegemoni bangsa yang lain di anggap mendatangkan keberkahan. Dengan demikian  saat  imperialism  terjadi,  pada  waktu  yang  bersamaan  dapat  dilihat  gejala kesiapan dalam menghadapi sebuah perlakuan eksternal yang dapat merendahkan harga dirinya, menggunakan tangan mereka sendiri.
Kerentanan terhadap imperialism itu terjadi karena benturan peradaban, ketika sebuah bangsa berusaha untuk menguasai bangsa lain. Dalam diskursus pemikiran, kebudayaaan
14 Ibid., pp. 246–47.
15 Abas  Mansur  Tamam, Islamic  Worldview  Paradigma  Intelektual  Muslim ,  2nd  edn  (Jakarta:  Spirit Media Press, 2017), p. 2.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
bangsa  yang  menang  itu  diadopsi  oleh  bangsa-bangsa  lain  dan  menjadi  perspektifnya dalam  melihat  segala  sesuatu.  Akibatnya  bangsa  yang  terinveksi  virus  mental  siap  jajah akan merumuskan ulang kebudayaan, peradaban, sejarah, bahkan ajaran-ajaran agamanya, menyesuaikan dengan norma-norma bangsa yang menang itu.
Macam-macam  kerusakan  itu  di  elaborasi  oleh  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas dengan baik, ketika mendiagnosis kondisi kontemporer umat Islam. Menurutnya, akar dari penyebab  mundurnya  umat  saat  ini  dikarenakan  permasalahan  ilmu,  bukan  lagi dikarenakan  oleh  politik  ataupun  hukum.  Ilmu  yang  pada  dasarnya  dapat  mendorong kemajuan  akselerasi,  namun  malah  menjadi  penyebab  terjadinya  keterbelakangan.  Hal tersebut  terjadi  dikarenakan,  ilmu  tersebut  sudah  mengalami  kerusakan  ( corruption  of knowledge) dan hal tersebut membuatnya tidak dapat memainkan  fungsi suatu peradaban. Kerusakan  itu  terjadi  karena  ia  telah  dirasuki  oleh  karakteristik  peradaban  barat  yang bermasalah. 16
Sekularisasi yang telah menggejala di belahan dunia Islam telah berperan melepaskan makna  spiritual  dari  dunia  ciptaan.  Agama  yang  sedianya  berfungsi  sebagai  pedoman hidup,  dibuatnya  hanya  menjadi  sekumpulan  pemikiran  yang  tidak  memiliki  daya  suruh (obligasi) dan kehilangan daya tarik keindahannya. Dalam  konteks ini, pandangan Islam (Islamic  worldview) menjadi  sangat  penting  bagi  seorang  muslim  yang  utuh,  seperti  tipe keIslaman yang diperintahkan Allah SWT. “ hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam  Islam  secara  keseluruhan,  janganlah  kamu  mengikuti  langkah-langkah  syetan.  Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu.” (Al- Baqarah : 208).
Ayat  tersebut  menurut  Abdurrahman  As-Sa’di,  merupakan  perintah  agar  setiap muslim secara total menerima semua ajaran agamanya dan tidak menjadikan hawa nafsu sebagai  panglimanya  atau  Tuhannya.  Pemikirannya  di  kontrol  oleh  agama, bukan  agama yang  di  kontrol  oleh  hasrat  pribadinya.  Jika  hasrat  pribadinya  sesuai  dengan  konsep agamanya, ia akan mampu mengendalikan diri. Akan menjadi rela mengabaikan keinginan pribadi demi kepentingan agama.
Oleh  karena  itu  ia  akan  berusaha  melakukan  kebaikan  sejauh  kemampuannya. Sementara kewajiban yang berada di luar kemampuan, meskipun tidak bisa mengerjakan, secara  konseptual  akan  komitmen  menerimanya  sebagai  kewajiban  dan  berniat  untuk melaksanakan ketika mampu. sebaliknya, seorang muslim yang tidak total dalam beragama,
16 Ibid., p. 5.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
bisa  memiliki  kepribadian  ganda.  Mengaku  sebagai  muslim  tetapi  menolak  konsekuensi keislamannya demi mengikuti keinginan pribadinya. 17
2. Peran pendidikan Islam dalam perubahan social
a. Makna Pendidikan.
Akar  dari  kata  pendidikan  adalah  “didik” . atau  “mendidik”    yang  apabila  ditinjau secara  harfiah  mempunyai  makna  pemberian  latihan  atau  memelihara.  Pendidikan merupakan suatu proses tahapan dalam upaya mengubah perilaku maupun sikap individu ataupun  kelompok  melalui  pelatihan  maupun  pengajaran.  Jika  ditinjau  dari  bahasa  arab, pendidikan  adalah  “ Tarbiyah” yang  bermakna  proses  dalam  menyiapkan  serta  mengasuh manusia di awal fase kehidupannya yaitu pada tahapan perkembangan dari masa bayi serta masa kanak-kanak.
Apabila  ditinjau  dari  bahasa  inggris,  pendidikan  diistilahkan  dengan Education dari akar kata to educate. Paduan dari kata tersebut yaitu to civilize, to develop, mempunyai makna mengembangkan  dan  memberi    peradaban.  Istilah  dari Education mempunyai  2  makna, yakni  dari  pihak  atau  orang  yang  melaksanakan  pendidikan  serta  dari  segi  mereka  yang dididik.  Dalam  perspektif  pendidikan, education diartikan  sebagai  suatu  perilaku  ataupun proses  memberikan  maupun  mengajarkan  pengetahuan.  Apabila  ditinjau  dari  sudut peserta  didiknya, education diartikan  suatu  perbuatan  ataupun  proses  dalam  memperoleh pengetahuan. Sedangkan menurut Poerbakawatja dan Harahap, Poerwanto, serta Winkel masing-masingnya  memaknai  pendidikan  dengan  arti  yang  relative  hampir  sama  yakni pendidikan  merupakan  sebuah  usaha  yang  dilakukan  dengan  sengaja  yang  berbentuk bantuan,  perbuatan  serta dipimpin  oleh  mereka yang  sudah  dewasa  dalam membimbing anak-anak agar dapat mencapai tahapan kedewasaannya. 18
Saat problema berkaitan dengan sosial begitu rumit dan juga kompleks, yang meliputi pengangguran,  kemiskinan,  rusaknya  moral  masyarakat  serta  kekerasan,  di  sinilah  peran fungsional  dari  suatu  pendidikan  yaitu  sebagai  alat  stabilisator  ataupun  kontrol  supaya berbagai masalah yang terjadi tersebut tidak terjadi secara meluas dan berkepanjangan. 19
Istilah pendidikan yang di pakai oleh Ki Hajar Dewantoro yaitu Tripusat Pendidikan, yang memiliki arti bahwa setiap kepribadian manusia menjadi bertambah sempurna dalam
17 Ibid., p. 8.
18 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan:  Dengan  Pendekatan  Baru ,  19th  edn  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2014), p. 32.
19 Muhammad  Rifa’i, Sosiologi  Pendidikan:  Struktur  Dan  Interaksi  Sosial  Di  Di  Dalam  Institusi Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), p. 173.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
3  rangkaian  pendidikan  diantaranya  mencangkup  keluarga,  sekolah,  serta  masyarakat.  3 wadah tersebut, secara terpadu dan bertahap bertanggung jawab dalam dalam mengemban pendidikan  para  generasi  muda.  Langkah  ini  dapat  dijadikan  sebagai  prinsip  dalam pendidikan,  bahwasannya  proses  pendidikan  berlangsung  dan  berlanjut  seumur  hidup serta  diselenggarakan  dalam  lingkungan  keluarga,  sekolah  ataupun  masyarakat  secara luas. 20

## b. Makna Pendidikan dalam Islam
Ilmu  Pendidikan  Islam  dimaknai  sebagai  suatu  studi  yang  berhubungan  dengan proses  pendidikan  yang  mempunyai  dasar  nilai  kefilosofisan  ajaran-ajaran  ke-Islaman dengan  berpatokan  pada  Al-Qur’an  serta  Sunnah  Nabi  Muhammad  SAW.  Definisi Pendidikan  Islam  jika  di  tarik  dari  kesimpulan  beberapa  ahli  mempunyai  arti bahwasannya pendidikan Islam yaitu suatu usaha atau aktivitas pendidikan yang dilakukan pada anak didiknya menuju pada arah terbentuk pribadi muslim yang muttaqin .
Islam  juga  sangat  menghargai  ilmu  pengetahuan  dan  menempatkannya  pada  posisi yang  paling  tinggi.  Islam  memberikan  penghargaan  kepada  orang  yang  memiliki  ilmu, dengan memperoleh kehormatan disisi Allah dan Rasul-Nya. Di dalam Al-Qur’an  dan hadits banyak ayat yang memerintahkan agar menuntut ilmu, salah satunya pada Q.S. Al- Mujadalah ayat 11.
Artinya : “ wahaai orang-orang yang beriman ! apabila. di katakan kepadamu, “berlapang-lapanglah di  dalam  majelis-majelis,”maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberikan kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan,  “berdirilah  kamu,”  maka  berdirilah, niscaya  Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah maha teliti terhadap apa yang kamu kerjakan.”
Ayat  tersebut  memberikan  pemahaman  kepada  kita  bahwasannya  orang  yang memiliki  iman  serta  memiliki  ilmu,  memiliki  perbedaan  ketika  berada  di  hadapan  Allah maupun di hadapan manusia, Allah akan memuliakan orang yang mempunyai keimanan
20 Suprayitno, p. 114.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
serta mempunyai ilmu di dunia serta akhirat. Orang yang mempunyai ilmu di dunia akan dihargai dan dihormati dalam berbagai hal, karena keahlian yang dimiliki. 21
Hukum  menuntut  ilmu  itu  wajib,  hal  tersebut  berdasarkan, Pertama hukum menuntut  ilmu  menjadi fardhu’ain dalam  mempelajari  berbagai  ilmu  keagamaan  yang mencangkup fiqih, aqidah, Al-Qur’an dan akhlak dikarenakan ilmu-ilmu ini mempunyai sifat  yang  praktis,  dikarenakan  tiap-tiap  muslim  diwajibkan  untuk  memahami  dan mengaplikasikannya  dalam  rangka  mengabdi  kepada  Allah. Fardhu  ‘ain diartikan  setiap orang (muslim) diwajibkan dalam mempelajarinya. Kedua, hukum menuntut ilmu adalah fardhu kifayah dalam mempelajari berbagai ilmu pengetahuan yang umum mencangkup : kedokteran,  ilmu  sosial,  teknologi  dan  ekonomi. Fardhu  kifayah diartikan  tidak keseluruhan  orang dituntut atau diwajibkan untuk memahami  maupun mengaplikasikan berbagai ilmu  tersebut, diperbolehkan dari ilmu tersebut hanya sebagian saja. Berkaitan dengan kewajiban dalam menuntut ilmu kemudian dipertegas dan ditekankan pada hadits Nabi berikut : 22
Artinya  :  “ Menuntut  ilmu  itu  hukumnya  wajib  bagi  muslimin  dan  muslimat” (HR.  Ibnu  Abdil Bari).
Hadits tersebut secara tegas dan jelas mengutarakan bahwasannya menuntut ilmu itu  wajib  hukumnya  tidak  hanya  laki-laki  namun  juga  perempuan.  Melalui  ilmu pengetahuan  manusia  tersebut  akan  mendapatkan  kebahagiaan  di  dunia  maupun  di akhirat.  Hal  tersebut  seperti    yang  dijelaskan  oleh  Imam  Syafie  dan  kitab  tafsir  Sirajul Munir : surah Al-Mujadalah juz 1 halaman 4560, sebagai berikut :
Artinya  : barangsiapa  menginginkan  kebahagiaan  di  dunia,  wajib  baginya  mempunyai  ilmu. Barangsiapa  menginginkan  kebahagiaan  akhirat,  wajib  baginya  mempunyai  ilmu. Barangsiapa  menginginkan  kebahagiaan  keduanya,  wajib  baginya  mempunyai  ilmu (HR. Tirmidzi) 23
c. Sejarah pendidikan Islam di masa Rasulullah
21 Masdub, p. 37. 22 Ibid., p. 43.
23 Ibid., p. 44.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
Pada  masa  Rosulullah  SAW  pendidikan  diklasifikasikan  dalam  2  tahap  yakni, sebagai berikut :
1. Pendidikan di Mekkah 24
Pendidikan  yang  dilaksanakan  sebelum  hijrah  yaitu  di  Mekkah  mempunyai visi “memperbaiki aqidah dan akhlak ummatnya direlevankan dengan nilai-nilai ke- Islaman”. Hal ini sesuai dengan ayat-ayat  Al-Qur’an yang diturunkan di Mekkah, berhubungan  dengan  pengetahuan  awal  dari  ciri  dan af’al (perbuatan)  Allah, misalnya Q.S Al-A’raaf atau Q.S Al-Ikhlas, yang menurut hadits Rosulullah  SAW sebanding dengan sepertiga Al-Qur’an, dikarenakan bagi mereka yang mengetahui nilai aslinya akan memahami persoalan berkaitan dengan ketauhidan dan penyucian Allah Swt ( tanzih) .
Selain dari pada hal tersebut, ayat-ayat yang diturunkan di Mekkah berisikan tentang  penjelasan  berkaitan  dengan  dasar  dari  akhlak  Islamiah  dan  juga  secara umum  menolak  tentang  pandangan  kehidupan  masyarakat  jahiliah  saat  itu.    Hal tersebut  bisa  ditinjau  dari  Q.S  At-Takatsur,  yang  berarti  sangat  melarang  bagi manusia  yang  suka  menumpuk-numpuk  harta,  serta  Q.S  Al-ma’un  yang  juga menjelaskan berkaitan dengan kewajiban pada fakir miskin maupun anak yatim dan bagaimana perpektif agama berkaitan dengan hidup bergotong royong.
Seiring  dengan  tujuan  tersebut,  adapun  yang  menjadi  misi  dari diselenggarakannya  pendidikan  Mekkah  yaitu: pertama, memperkukuh  dan  juga menguatkan kepribadian serta status  Nabi Muhammad sebagai seorang nabi serta Rasulullah SAW yang mempunyai keyakinan dan akidah yang kokoh dan kuat akan pertolongan  Allah  SWT,  memiliki  akhlak  yang  mulia,  serta  berkomitmen  tinggi dalam penegakan kebenaran di bumi. Hal tersebut bisa di pahami dalam Q.S. Al- Mudatsir :1-7.
Kedua, membimbing  Nabi  Muhammad  menjalankan  tugas-tugas  nya  dalam mengemban  misi  kebenaran  serta  sekaligus  sebagai  pendidik.  Hal  tersebut  bisa  di pahami dalam Q.S Al-Muzammil : 1-5. Ketiga, memperingatkan serta membimbing keluarga dan kerabat dekat Nabi Muhammad agar mempunyai akhlak yang mulia. Hal tersebut bisa dipahami dalam Q.S Asy-Syuaro :214-216.
24 Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014), p. 78.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
Berkaitan  dengan  tujuan  pendidikan    yang  ada  di  Mekkah  yaitu  untuk pembentukan  manusia  yang  mempunyai  keimanan,  ketakwaan,  serta  memiliki akhlak  yang  mulia,  yang  dijadikan  pedoman  bagi  mereka  dalam  menjalankan hidupnya pada bidang politik, budaya, ekonomi dan sosial. Tujuan dari pendidikan tersebut  seiring  dengan  tujuan  penurunan  Al-Qur’an  yakni  sebagai  pemberi petunjuk    bagi  orang  yang  beriman,  membebaskan  manusia  dari  kesesatan  pada jalan  yang  terang,  menyembuhkan  mental-mental  yang  sakit,  pengubahan  mental jahiliah menjadi mental yang lebih tangguh serta cerdas  dan menyatukan manusia dari bahaya yang ditimbulkan oleh peperangan maupun perpecahan. 25
2. Pendidikan di Madinah
Pendidikan di Madinah (setelah hijrah) mempunyai visi untuk memperbaiki dalam  bidang  agama,  sosial,  moral,  kemasyarakatan,    ekonomi  dan pengaplikasiannya di dalam kehidupan. Visi tersebut relevan dengan turunnya ayat Al-Qur’an  di  Madinah  dengan  mempergunakan  kata-kata  yang    dapat menumbuhkan  semangat  dalam  mengaplikasikan  nilai  yang  diajarkan  agama. Contohnya pada Q.S At-Taubah ayat 13-14.
Terdapat  ayat  yang  menjelaskan  tentang  pengaplikasian  berkaitan  dengan akhlak serta cara ibadah yang wajib untuk diikuti bagi setiap muslin dalam menjalani hidupnya.  Contohnya  dalam  Q.S  An-Nur  ayat  27.  Ayat  tersebut  selain  menyeru untuk melalukan dialog bersama orang mukmin, selain itu terdapat juga ayat yang dikhususkan  kepada  mereka  yang  ahli  kitab,  munafik  serta  orang  yang  musyrik.
Ayat  tersebut  menyeru  manusia  agar  kembali  kepada  jalan  yang  seharusnya  yaitu penuh  dengan  kebenaran  yang  disesuaikan  dengan  perilaku    mereka  terhadap dakwah, contohnya Q.S Ali Imran ayat 64. 26
Sebagaimana dengan tujuan tersebut, misi dari pendidikan yang berlangsung di  Madinah  yaitu  :  membimbing  kaum  muslimin  kepada  jalan  yang  di  ridhai  dan diberkahi  Allah,  memberikan  dorongan  kepada  kaum  muslimin  agar  senangtiasa berjihad di jalan Allah, mendidik perilaku yang disesuaikan dengan kondisi mereka dalam  bermacam-macam  keadaan  yang  dialami  (menang,  kalah,  kesengsaraan, bahagia, ketakutan ataupun aman), menyeru kelompok  yang ada di luar Islam yaitu Yahudi  serta  Nasrani  supaya  mentaati  serta  melaksanakan  agamanya  dengan  baik
25 Ibid., p. 80.
26 Ibid., p. 89.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
dengan demikian mereka bisa hidup secara bersamaan dengan kaum Islam, dakwah dan didikan disesuaikan dengan kondisi masyarakat ketika itu.
Melalui  hal  tersebut,  maka  yang  menjadi  tujuan  diselenggarakannya pendidikan  di  Madinah  yaitu  membentuk  suatu  masyarakat  yang  sadar  serta bertanggung  jawab  dalam  mewujudkan  apa  saja  yang  menjadi  cita-cita  dari  Islam, yaitu mewujudkan suatu masyarakat yang di Ridhai Allah melalui pelaksanaan secara utuh syariat Islam. Berpatokan pada hal tersebut, maka peran dari pendidikan Islam yaitu  untuk  mewujudkan  tatanan    maupun  sistem  kehidupan  masyarakat  yang berdasarkan  kepada  nilai  serta  ajaran  Islam  contohnya  yang  dijelaskan  dalam  Al- Qur’an  dan  Sunnah    Nabi  Muhammad,  yang  di  mana  dalam  penyelenggaraannya direlevankan dengan kondisi dan juga situasi. 27

## d. Konsepsi pendidikan keluarga Perspektif Islam
Fungsi  keluarga  menurut  Oqburn  yaitu  memberikan  kasih  sayang, memberikan pendidikan, rekreasi,  melindungi, ekonomi, agama serta status keluarga. Dengan terjadinya perubahan dari fungsi keluarga di masyarakat era  modern saat ini, fungsi  yang  tetap  ada  di  keluarga  mencangkup  fungsi  sosialisasi  yang  lebih menekankan  dalam  membentuk  kepribadian  anak.  Kepribadian  anak  mempunyai fungsi yang penting dalam kehidupan sosial,  sebab itu tiap-tiap keluarga  diharuskan mempunyai perhatian yang khusus pada anak. 28
Karena peran keluarga dalam pendidikan seorang anak sangat penting,  maka Islam banyak rekomendasi berbagai macam model pendidikan bahkan dari sebelum berkeluarga,  yakni  pra-nikah  hingga  menjadi  keluarga  lengkap,  dengan  penjelasan sebagai berikut :
1. Pra Nikah 29
Secara  bahasa  nikah  mempunyai  makna  mengumpulkan  dan menghimpun. Sedangkan  apabila ditinjau secara istilah nikah dimaknai sebagai ikatan suci lahir dan batin sebagai suami istri antara laki-laki dengan perempuan yang  bukan  muhrim  yang  mempunyai  tujuan  untuk  membina  keluarga  yang penuh dengan kebahagiaan dengan berpatokan kepada tuntunan dari Allah Swt.
Hal tersebut seperti yang dijelaskan dalam Q.S Ar-Rum ayat 21 yaitu :
27 Ibid., p. 93.
28 Suprayitno, p. 123.
29 Masdub, p. 57.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
Artinya : Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari  jenismu  sendiri  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya,  dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Ayat  tersebut  menerangkan  bahwasannya  tujuan  dari  pernikahan  adalah  untuk mencari  ketentraman  dan  kebahagiaan.  Untuk  mencapai  ketentraman  dan  kebahagiaan dalam  pernikahan  tersebut  harus  diusahakan  sendiri  oleh  calon  pengantin  itu  sendiri. Usaha tersebut, akan dijelaskan sebagai berikut : 30
Masa  pra  nikah  mempunyai  arti  yang  sama  dengan  fase  memilih  jodoh  dalam pendidikan  pra  natal.  Fase  tersebut  merupakan  periode    mempersiapkan  untuk menempuh  kehidupan  yang  baru  (berkeluarga).  Rosulullah  Saw  dalam  hadistnya  telah menggambarkan  tentang pemilihan calon suami maupun calon suami. yaitu :
Artinya  : “Dari  Abu  Hurairah  Ra.  Nabi  Saw,  bersabda  :  seorang  wanita  di  nikahi  itu  karena empat  hal,  karena  hartanya,  karena  kemuliaannya  (kebangsawanannya),  karena kecantikannya,  dan  karena  agamanya.  Dahulukannlah  yang  kuat  agamanya,  Niscaya akan beruntung. (HR. Bukhari).
Beberapa hal yang perlu dipersiapkan sebelum seseorang menikah, yaitu: 31

## a. Mempersiapkan ilmu berkaitan dengan pernikahan
Hal penting yang perlu dipersiapkan antara calon suami maupun istri sebelum nikah adalah  kejelasan  visi,  yang  insya  Allah  akan  memperpanjang  usia  pernikahan.  Ilmu lain yang harus dipahami yaitu hukum berkaitan dengan pernikahan contohnya rukun nikah.
b. Mempersiapkan mental/psikologis dalam menghadapi pernikahan Pernikahan adalah fase di mana kehidupan yang dialaminya berbeda jauh ketika saat sendiri,  Dalam  pernikahan  akan  berkumpulkan  2  kebiasaan  dan  kepribadian  dari
30 Ibid., p. 58.
31 Ibid., p. 61.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
keluarga  yang  juga  tentu  berbeda.  Melalui  pernikahan  sifat  asli  dari  masing-masing pasangan  tersebut  akan  terlihat,  maka  dengan  demikian  perlulah  untuk mempersiapkan  diri  agar  mampu  sabar  serta  berlapang  dada  ketika  menghadapi berbagai  kekurangan  pasangan.  Begitu  juga  perlu  memperhatikan  cara mengkomunikasikan  perasaan  dan  pikiran  dengan  baik  kepada  pasangan,  dengan maksud emosi dan hal negative tidak mewarnai dan merusak rumah tangganya.
c. Mempersiapkan Ruhiyyah/Spiritual
Menikah  adalah  ibadah,  sehingga  semua  proses  yang  dilewati  ketika  menikah  perlu dihiasi dengan berbagai ibadah. Proses pra nikah, ketika menikah serta setelah selesai menikah  tidak  boleh  lepas  dari  menghambakan  diri  pada  Allah.  Sebelum  seseorang menikah,  maka  hal  yang  perlu  dilakukan  adalah  meningkatkan    kualitas  ibadah  dan kualitas diri. Memohon pada Allah agar diberikan suami yang sholih serta anak-anak yang dapat menyejukkan mata.
d. Persiapan fisik
Merupakan  bagian  terakhir  yang  termasuk  penting,  yaitu  untuk  mempersiapkan  diri dalam  menempuh  pernikahan.  Dengan  mengetahui  dan  memahami  alat  reproduksi wanita dan bagaimana cara kerjanya. Pemeriksaan alat reproduksi juga  sangat penting dilakukan,  dengan  tujuan  supaya  tidak  terhindar  dari  berbagai  hal  tidak  diharapkan setelah pernikahan. Selain itu, sangat penting juga untuk mengetahui mengenai seks yang sehat,  hal ini penting dikarenakan  menjadi bagian  terpenting dalam  mencapai kebahagiaan rumah tangga. 32
2. Pra Natal ( Tarbiyah Qabl al-wiladah) , dan kehidupan ( long life education) 33
Pendidikan  pra  natal  adalah  pedidikan  sebelum  tiba  waktunya  melahirkan.  Fase ini ditandai  dengan mulainya memilih jodoh, menikah serta kehamilan. Dalam syariat Islam, fase pernikahan yang berkaitan dengan anjuran pernikahan mencangkup:
a. Hukum menikah adalah sunnah, Rasulullah Saw bersabda : Artinya : Siapa saja yang mampu untuk menikah, namun ia tidak menikah maka tidaklah ia termasuk golonganku ( HR. Thabrani dan Baihaki)
b. Tujuan  pernikahan  untuk  memperoleh  kasih  sayang  dan  ketentraman,  Firman Allah dalam QS. Ar-Rum ayat 21 34
32 Ibid., p. 61.
33 Ibid., p. 62.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
c. Perkawinan  untuk  mendapatkan  keturunan,  hal  ini  diterangkan  dalam  QS.  An- Nahl ayat 72 sebagai berikut :
Artinya : “Allah menjadikan  bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezeki dari  yang  baik-baik.  Maka  mengapakah  mereka  beriman  kepada  yang  bathil  dan mengingkari nikmat Allah.”
Selanjutnya Allah menjelaskan pada QS. An-Nisa ayat 1 :
Artinya : “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  isterinya;  dan  dari  pada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah  kepada  Allah  yang  dengan  (mempergunakan)  nama-Nya  kamu  saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.”
d. Pernikahan  sebagai  upaya  dalam  menjaga  pandangan  serta    kemaluan  dari berbagai maksiat. Kemudian ketika memilih calon selesai, langkah selanjutnya adalah mengkhitbah, dan setelah itu barulah dilaksanakan pernikahan.
Setelah  fase  pernikahan,  adalah  fase  kehamilan.  Pada  tahap  ini  sebaiknya
memahami masa perkembangan pra natal. Masa pra natal diartikan sebagai masa pra lahir, yang terjadi setelah 2 minggu pertama di buahi. Masa pasca konsepsi diartikan juga dengan fase kehamilan. Pada umumnya fase kehamilan ini terjadi lebih kurang selama 9 bulan 10 hari. Meskipun masa tersebut relative lebih pendek dibandingkan dengan masa yang lainnya, namun pada periode ini memberikan makna yang sangat penting dalam membentuk kepribadian manusia untuk tahapan selanjutnya. 35
Islam  meninjau  aspek  pendidikan  pada  3  hal. Pertama, diharuskan  untuk meyakini bahwasannya periode ketika berada di dalam kandungan  adalah permulaan dari suatu kehidupan. Kedua, setelah terbentuk menjadi segumpal daging kemudian Allah meniupkan ruh kepadanya melalui malaikat yang dikirimkan-Nya, ketiga, aspek
34 Ibid., p. 62.
35 Ibid., p. 64.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
agama.  Saat  masa  ini,  hubungan  yang  terjadi  antara  janin  dengan  si  ibu  sangat berhubungan erat, sehingga seorang ibu diwajibkan untuk memelihara dan menjaga kandungannya  dengan  memakan  makanan  yang  bergizi,  menjaga  dan  menghindari perasaan sedih maupun emosi, menghindari benturan, tidak minum-minuman keras, dan  menjaga  rahim  yang  ada  di  dalam  kandungan  agar  terhindar  dari  berbagai penyakit.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  jika  pendidikan  pada  dasarnya  sudah dimulai  dari  anak  berada  di  dalam  kendungan  ibunya.  Proses  pendidikan  tersebut dilakukan secara tidak langsung, yaitu :
a. Ibu harus mendoakan anaknya dan memperbanyak membaca Al-Qur’an
b. Ibu  diharuskan  untuk  selalu  menjaga  dirinya  dengan  makanan    ataupun minuman yang halal
c. Ikhlas melakukan pekerjaan dan mendidik anak
d. Suami diharuskan untuk mencukupi segala keperluan istrinya
e. Selalu mendekatkan diri kepada Allah
f. Kedua orang tuanya diharuskan memiliki akhlak yang mulia, mencangkup sopan penuh  dengan  kelemahlembutan,  kasih  sayang,    mudah  memafkan,  tidak mengucapkan  kata  yang  kasar  ataupun  kotor,  hidup  rukun  dengan  keluarga maupun tetangga.
perilaku  yang  kurang  menyenangkan  di  pihak  orang  akan  berimplikasi  pada perilaku  seorang  anak.  Perilaku  seorang  ibu  sangat  berpengaruh  pada  bayi    yang belum lahir melalui terjadi perubahan dalam endoktrin jika calon ibu tersebut terlalu dalam  tekananan,  dan  menderita  dalam  waktu  yang  cukup  lama,    biasanya  hal tersebut  diiringi  dengan  perilaku  yang  kurang  menyenangkan.  Namun,  apabila perilaku yang menyenangkan akan berimplikasi pada keseimbangan tubuh ibu yang baik serta hal tersebut dapat menunjang berkembangnya janin yang normal selama berjalannya  periode  pra  natal.  Berkaitan  dengan  perkembangan  kognitif,    anak sudah bisa untuk belajar atau mengingatnya ketika masih di dalam janin. 36
Periode  ini  sangat  berperan  penting  dikarenakan    akan  terjadinya pembentukan wujud manusia   selama berada di dalam kandungan  yang akibatnya
36 Ibid., p. 65.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
dapat memberikan pengaruh kepada si anak sepanjang hidupnya. Beralihnya ciri-ciri genetis dari kedua orangtua. Apabila  pada proses ini terjadi gangguan, maka secara psikologis  ataupun  fisik,  di  masa  mendatang  juga  akan  turut  mempengaruhi  anak. Terbentuknya  seluruh  organ  tubuh,  termasuk  dalam  penentuan  jenis  kelamin seseorang,  apabila selama proses ini terjadi gangguan maka akan berimplikasi pada cacatnya  fisik  bawaan  pada  anak.  Situasi    yang  terjadi  ketika  dalam  perut,  sangat dipengaruhi oleh bagaimana keadaan psikologis maupun fisik ibu saat mengandung akan berimplikasi pada berbagai dampak  psikologis tertentu.
Van  de  Carr  dan  Mark  Lehrer    berpendapat  serta  di  perkuat  oleh  William Sallenbach memberikan kesimpulan jika periode pra lahir ataupun pra natal diartikan sebagai suatu masa kritis dalam berkembangnya  fisik, mental dan emosi bayi.  Fase tersebut  adalah  suatu  kedekatan  hubungan  antara    orang  tua  dengan  si  bayi  mulai terbentuk  dan  ini  akan  berimplikasi  panjang,  khususnya  tentang    kecerdasan  dan kemampuan bayi saat berada di dalam kandungan.
Berkaitan  dengan  pendidikan  pra  natal,  Islam  juga    memperkuatnya. Pendidikan  pra  natal  dalam  perpekstif  Islam  dimulai  saat  sebelum  diciptakannya janin. Dalam Islam memberikan panduan sebagai berikut :
a. Janin yang tercipta diharuskan berasal dari pasangan yang telah menikah, dan bukan dari hubungan yang diakibatkan dari zina. Firman Allah dalam QS. Al- Isra’ ayat 32 sebagai berikut
Artinya : “ Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.”
b. Dalam  melakukan  hubungan  biologis,  sebaiknya  diawali  dengan  berdo’a, sekurang-kurang dengan membaca basmallah.
c. Apabila telah terjadi sperma  (nuthfah), kemudian selanjutnya menjadi ‘alaqah, kemudian    menjadi  segumpal  daging  (mudghah).  Sebagaimana  pada  QS.  Al- Mu’minun ayat 12-14 sebagai berikut :
Artinya  : “Dan  sesungguhnya  kami  telah  menciptakan  manusia  dari  suatu  saripati  (berasal)  dari tanah; kemudian kami jadikan saripati itu air mani (disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim);  kemudian  airmani  itu  kami  jadikan  segumpal  darah,  lalu  segumpal  darah  itu

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
kami jadikan segumpal belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian  kami  jadikan  dia  makhluk  (berbentuk)  lain.  Maka  maha  suci  Allah  , pencipta yang paling baik. 37
Dengan demikian kehidupan seorang anak akan dimulai saat ada di rahim. Pada tahapan ini, seorang ibu perlu melakukan beberapa hal, dikarenakan ibu adalah guru  pertama  bagi  setiap  anaknya,  untuk  mendidik  dan  mengajarkan  anaknya  saat anaknya masih ada di dalam kandungan. Pertama, memiliki pikiran yang positif. Ibu yang  mempunyai  pikiran  positif  bisa  membantu  janin    yang  ada  di  dalam  rahim belajar lebih baik. Pada fase itu basis dari lingkungan sosial janin yaitu ibunya. Serta pendidikan  yang  pada  hakikatnya  benar  diawali  dengan  ibu  yang  sehat  dengan berbagai  macam  hal.  Oleh  sebab  keadaan  kejiwaan  serta  fisik  ibu  selama mengandung diharuskan selalu prima.
Kedua, sering bersenandung mengagungkan nama Allah serta memperbanyak membaca Al-Qur’an serta memperdengarkan musik dengan nuansa yang Islami agar dari  sejak  dini  anak  sudah  sudah  terdidik  dalam  mengenal  Allah.  Sering mendengarkan musik klasik  juga bisa merangsang  kecerdasan si anak bahkan bisa mempertinggi potensi anak berkaitan dengan pengembangan bahasanya dikemudian hari.
Ketiga, ibu  diharuskan  untuk  menghindari  keadaan  yang  menyebabkannya tertekan, dikarenakan kondisi tersebut dapat level hormone janin pada tahapan yang bisa  memblokir  proses  kemampuan  dalam  belajar  saat  pra  lahir. Keempat, mencari kegiatan  belajar  sendiri.  Meskipun  secara  langsung  janin  tidak  belajar  dari  kegiatan ibu, namun sikap mental sang ibu yang sehat dapat memberikan keamanan sekaligus kenyamanan tersendiri untuk janin dan hal tersebut akan mendapai sebuah pondasi untuk bersikap positif terhadap pembelajaran anak setelah dilahirkan.
Dalam  hal  ini,  ayah  juga  memiliki  peranan  yang  tak  kalah  penting. dikarenakan sering kali sikap mental ibu yang mengalami tekanan diakibatkan oleh ayah  yang  kurang  memberikan  dukungan  secara  moral  pada  istri  yang  tengah mengandung.  Secara  fisik,  istri  yang  hamil  imunnya  kurang  baik.  Di  sinilah  suami berperan dalam mendukung secara penuh dalam menjamin keadaan mental istrinya dari awal kehamilan hingga  janin dilahirkan ke dunia. 38
37 Ibid., p. 67.
38 Ibid., p. 68.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
Keluarga  merupakan  pemegang  peran  utama  dan  bertanggungjawab  pada pendidikan  anak  di  tahun-tahun  pertamanya.  Pada  masa  ini  sangat  penting  bagi keluarga untuk pembiasaan serta pemeliharaan dalam pelaksanaan pendidikan. Kasih sayang  orang  tua  sangat  penting  bagi  pertumbuhannya.  Sehingga  anak  mudah  di arahkan  dan  menerima  pendidikan,  ketika  pendidikan  Islam  ada  dalam  keluarga maka akan mudah membentuk kepribadiannya agar tetap memiliki pendirian ketika menghadapi  perubahan  sosial  di  masyarakat.  Tanggung  jawab  orang  tua  ini  di jelaskan pada QS. At-Tahrim ayat 6 : 39
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka”

## D. PEMBAHASAN DAN KESIMPULAN
Perjalanan  hidup  dari  masa  ke  masa  tentu  banyak  terjadinya  perubahan.  Hal tersebut  bisa  ditinjau  dari  segi  keilmuan  ataupun  kebiasaan  pada  masyarakat,  ada  yang semakin membaik dan sebaliknya.  Kemajuan iptek dalam berbagai bidang informasi dan tranfortasi  membuat  berbagai  belahan  dunia  semakin  mengglobal  dan  mengecil.  Melalui teknologi  modern  memberikan  kemungkinan  terciptanya  suatu  komunikasi    yang  bisa dengan bebas terjadi  antar lintas benua, lintas negara menelusup ke kota ataupun ke desa, melalui adanya media audio seperti radio serta media audio visual  seperti internet, televisi, serta handphone.
Kemajuan  teknologi  memberikan  kemudahan  pada  seluruh  warga  di  bumi.  dalam hal  mengakses  ilmu  pengetahuan  melalui  media  teknologi  semakin  mudah  dan  cepat, sehingga mendapat kebermanfaatan teknologi, namun di sisi lain juga yang tidak bisa di hindari  adalah  sisi  negatif  dari  semakin  terbukanya  informasi  tanpa  filter  dari  teknologi yang  memberikan  pengaruh  negatif.  Dari  segi  budaya  yang  bertentangan  sebagaimana yang di contohkan oleh teladan Rosulullah, hingga kerusakan ilmu pengetahuan yang telah menyebar dibeberapa kalangan ummat Islam dan lain-lain.
Dalam  hal  perubahan  budaya  dan  kerusakan  ilmu  pengetahuan  tersebut  secara tidak  langsung  mengubah  tatanan  sosial  pada  masyarakat  muslim  khususnya.  Sehingga menjadi  tantangan  bagi  dunia  Pendidikan  Islam.  Namun  dengan  melihat  kembali keberhasilan  Rosulullah  dalam  melakukan  perbaikan  dan  menanamkan  nilai-nilai keIslaman pada masyarakat di masanya tentu, hal tersebut memberikan rasa optimis bagi
39 Ibid., p. 73.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022
pendidikan Islam di masa kini. Dengan demikian penulis merangkum beberapa hal yang dapat menjadi penyeimbang di tengah perubahan sosial di masyarakat dewasa ini, sebagai berikut :
1. Mengimplementasikan  nilai  ketakwaan,  keimanan,  akhlak  mulia,  serta memperbaiki  dalam  berbagai  bidang  yang  mencangkup  agama,  sosial,  moral, ekonomi  dan  kemasyarakatan,  dan  pengaplikasiannya  dalam  hidup sebagaimana pendidikan Rosulullah di Mekkah dan Madinah.
2. Mengaplikasikan konsep pendidikan keluarga, yakni pendidikan yang berawal dari  memilih  pasangan  ketika  akan  membentuk  keluarga.  Generasi  yang mampu  hidup  di  tengah  perubahan  sosial  tidak  terbatas  ini  tentunya memerlukan  dukungan  dan  persiapan  dari  pendidikan  keluarga  yang merupakan lingkungan pendidikan pertama bagi setiap anak.
3. Persiapan pendidikan ini di mulai dari mendidik para calon orangtua, terutama ibu sebagai pendidik pertama dalam kehidupan anak. Yang memiliki pengaruh besar  pada  proses  pembentukan  janin  bahkan  sejak  dalam  kandungan  dan sebelum itu.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 12 Nomor 1  Tahun 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2014) Amran,  Ali,  ‘Peranan  Agama  Dalam  Perubahan  Sosial  Masyarakat’  (IAIN  Padang  Sidempuan,
2015)
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2002) Djaelani,  Moh  Solikodin,  ‘Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Dan  Masyarakat’,
Jurnal Ilmiah Widya , 1.2 (2013) Fathurrohman,  Muhammad,  ‘Pendidikan  Islam  Dan  Perubahan-Perubahan  Sosial’, Jurnal Ulumuna : Jurnal Studi Keislaman , 1.2 (2015), 192–217
Hasan, M.Iqbal, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002) Masdub, Sosiologi Pendidikan Agama Islam (Yogyakarta: Aswaja Persindo, 2015) Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan:  Dengan  Pendekatan  Baru ,  19th  edn  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2014)
Na’im,  Zaedun,  ‘Membumikan  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Bingkai  Pendidikan  Islam’, Tarbiya Islamiya , 9.1 (2020), 31–42
Rafid,  Rahmad,  ‘Konsep  Kepribadian  Muslim  Muhammad  Iqbal  Perspektif  Pendidikan  Islam Sebagai  Upaya  Pengembangan  Dan  Penguatan  Karakter  Generasi  Milenial’, Jurnal  Mitra Pendidikan (JMP Online) , 2.7 (2018), 711–18
Rifa’i, Muhammad, Sosiologi Pendidikan: Struktur Dan Interaksi Sosial Di Di Dalam Institusi Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011)
Siregar,  Maragustam,  ‘Filsafat  Pendidikan  Islam  Menuju  Pembentukkan  Karakter’  (Yogyakarta: Pascasarjana FITK UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2020) Suprayitno, Moh. Padil Triyo, Sosiologi Pendidikan , 2nd edn (Malang: UIN Maliki Press, 2010) Syarif,  M,  ‘Tugas  Pendidikan  Islam  Dalam  Mengembangkan  Fitrah  Manusia’, Jurnal  Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan Keislaman , 7.2 (2018), 208–22 Tamam,  Abas  Mansur, Islamic  Worldview  Paradigma  Intelektual  Muslim ,  2nd  edn  (Jakarta:  Spirit Media Press, 2017)