## PERUBAHAN TEKS DALAM NOVEL GENI JORA KARYA ABIDAH EL KHALIEQY TERBITAN MAHATARI DAN QANITA
Text Changes In The Novel Geni Jora ByAbidah El Khalieqy Published By Mahatari And Qanita
Amanda Maharani a , Novi Diah Hariyanti b a Universitas Pendidikan Indonesia
b Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Pos-el: amandamaharani@upiedu, novi.diah@uinjkt.ac.id

## Abstrak
Karya Abidah El Khalieqy yang berjudul Geni Jora memiliki perbedaan penerbit yaitu, Mahatari dan  Qanita.  Novel Geni  Jora mengangkat  masalah  perempuan  yang  selalu  dinomorduakan setelah  laki-laki.  Sosok  Kejora  hadir  mengahapuskan  stigma-stigma  tersebut.  Namun,  penulis melihat  terdapat  perbedaan  kata  dan  juga  kalimat  beberapa  tokoh  pada  teks  terbitan  Mahatari dan  Qanita.  Selain  itu  ada  terdapat  pula  perbedaan  ejaan  pada  dua  terbitan  itu.  Maka  dari  itu tujuan  penelitian  ini  melihat  perubahan  teks  yang  terjadi  pada  kedua  penerbitan  tersebut. Menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  yang  berkaitan  dengan  penerbit  serta  ideologi  yang dimilikinya. Metode yang digunakan adalah analisis kualitatif dengan teknik membaca, mencatat dan  mengklasifikasikannya.  Hasil  penelitian  diperoleh  bahwa  terdapat  perbedaan  isi  dalam kedua  terbitan  itu.  Mahatari  dan  Qanita  selaku  penerbit  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan masing-masing.
Kata-kata kunci: Kejora, Abidah El Khalieqy, Perubahan Teks, Novel Modern

## Abstract
Abidah  El  Khalieqy's  work  entitled  Geni  Jora  has  different  publishers  namely,  Mahatari  and Qanita.  Geni Jora's  novel raises  the  issue  of  women who  always  come  second after  men.  The figure  of  Kejora  is  here  to  erase  these  stigmas.  However,  the  writer  sees  that  there  are differences in the words and sentences of several characters in the texts published by Mahatari and Qanita. In addition, there are also spelling differences in the two publications. Therefore, the  purpose  of  this  study  is  to  look  at  the  text  changes  that  occurred  in  the  two  publications. Using a literary sociology approach related to the publisher and its ideology. The method used is qualitative analysis by reading, recording and classifying techniques. The results showed that there  were  differences  in  the  contents  of  the  two  publications.  Mahatari  and  Qanita  as publishers have their own strengths and weaknesses.
Keywords: Kejora, Abidah El Khalieqy, Text Change, Modern Novels
Naskah Diterima Tanggal 15 Juli 2022—Direvisi Akhir Tanggal 28 September—Disetujui Tanggal 24 Desember 2022 doi: 10.26499/mm.v20i2.5107

## PENDAHULUAN
Penerbit  merupakan  mitra  yang sangat  diperlukan  oleh  penulis  atau pengarang. Seseorang yang menulis tentunya  ingin  karyanya  dibaca  oleh banyak  orang.  Di  sinilah  peran  penerbit dalam  suatu  karya.  Penerbit  bukan  hanya mencetak  buku,  namun  bertanggung jawab sebagai koordinator dalam menyebarluaskan  hasil  karya  dari  pihak penulis.  Bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa penerbit  merupakan  salah  satu  yang membantu menyimpan dan
menyebarluaskan  karya  dalam  bentuk buku  sehingga  tidak  hilang  ditelan  masa dan  bisa  dibaca  digenerasi  selanjutya. (Sabilla: 432).
Dalam  kajian  sastra  bandingan  ini penulis  akan  membahas  tentang  sedikit banyaknya  perubahan  teks  yang  terdapat dalam  teks  karya  sastra  yang  diterbitkan Mahatari dan Qanita. Novel ini menceritakan  tentang  perempuan  yang memperjuangkan  hak-hak  yang  sama dengan  laki-laki.  Sangat kental  dan  jelas tergambar  bahwa  novel  ini  membawa pikiran-pikiran yang baru. Melalui
kekuatan media kata-kata Abidah
melakukan  dobrakan-dobrakan  yang  luar biasa pada masanya. Ia gemar menyusupkan  pemikiran-pemikiran  yang emansipatoris  dan  itu  dilakukan  secara
halus.
Memutar kembali sejarah penerbitan  sudah  ada  sejak  lama  di Indonesia dalam skala yang besar ataupun kecil,  jelas  sekali  pada  tahun  1920-an Balai Pustaka menjadi penerbit besar pada masanya.  Penerbitan  ini  beriringan  dengan munculnya  angkatan  Balai  Pustaka.  Tokoh- tokohnya  antara  lain,  Nur  Sutan  Iskandar, Abdul  Muis,  Marah  Rusli,  dan  lainnya. Penerbit  Balai  Pustaka  keberadaannya sangat  menunjang  penerbitan  sastra-sastra pada masa itu. (Mustofa: 2018:9).
Namun,  penerbitan  masa  dulu tidak bebas dan penuh aturan-aturan yang mengekang,  serta  lembaga  sensor  yang benar-benar  ketat.  Ada  beberapa  topik tertentu  yang  tidak  boleh  dipublikasikan masa itu.  Hasil terbitan  Balai Pustaka pun harus memenuhi kriteria tulisan yang tidak mengandung unsur sara,  politik, dan tidak besifat “cabul” (Teeuw, 1980:32).
Semakin berjalannya waktu penerbit buku memang  bertambah  namun  yang  paling dahsyat  yaitu  tepatnya  setelah  peristiwa reformasi  yang  sangat  mengguncang Indonesia.
Hal  ini  berdampak  pada  usaha penerbitan. Sejak masa itu cara menerbitkan  sebuah  naskah  tidak  hanya melalui  penerbit  besar  namun  bisa  juga dilakukan  dengan  kolektif.  Buku  yang
diterbitkanpun  semakin  beragam.  Jika dahulu  kita  menikmati  buku  fiksi,  komik, non  fiksi,  sekarang  kita  bisa  memiliki buku untuk anak, life style, cara memasak, berbisnis,  buku  pariwisata,  berumah tangga  dan  lainnya.  Menurut  Ajip  Rosidi, secara  garis  besar  usaha  penerbitan  buku di Indonesia dibagi dalam tiga jalur, yaitu usaha  penerbitan  buku  pelajaran,  usaha penerbitan  buku  bacaan  umum (termasuk sastra  dan  hiburan),  dan  usaha  penerbitan buku agama. (Chasanah, 2012:3).
Setiap  karya  sastra  pasti  melalui proses  produksi  dahulu  sebelum  naik cetak.  Peran  penerbit  sangat  penting  pada tahap  ini.  Dapat  disimpulkan  pada  masa inilah  adanya  hubungan  antara  penulis, penerbit  dan  calon  pembaca.  Escarpit menjelaskan  bahwa  penerbit  atau  orang yang  ditugasinya  telah  membayangkan calon  publiknya.  Dari  sejumlah  naskah  ia akan  memilih  mana  yang  paling  cocok untuk konsumsi publik tersebut. Bayangan atau perkiraan itu memiliki dua sifat yang saling bertentangan: di satu pihak mengenai apa yang diinginkan konsumen, di  lain  pihak  mengenai  nilai  atau  selera publik mengingat sistem etis-moral masyarakat  manusia  di  mana  kegiatan penerbitan  itu  dilakukan.  (Escarpit,  2008: 74-75).
Naskah  yang  telah  ditulis  oleh
Abidah  El  Khalieqy,  melalui  proses seleksi  terlebih  dahulu.  Novel Geni  Jora merupakan  pemenang  naskah  Dewan Kesenian  Jakarta  pada  tahun  2003,  dan diterbitkan  pertama  kali  oleh  penerbit Mahatari.  Mahatari  menerangkan  karya ini ia terbitkan bukan karena semata-mata keluar  sebagai  pemenang  naskah  DKJ melainkan  karena  kesungguhan  penulis yang mengkritisi realitas sosial dan budaya patriarkhal,  dan  juga  telah  menorehkan perjuangan  litereryang  luar  biasa  dalam kesusastraan  Indonesia.  (El  Khalieqy, 2004:  vii-ix.)  Lalu  masuk  pada  cetakan kedua  oleh  penerbit  Qanita ada  beberapa bagian yang sangat terasa beda sekali. Jika Abidah  menulis  pada  Mahatari  terasa bebas  dalam  kata,  pikiran  dan  perasaan tanpa memikirkan problematika di luarnya,  di  terbitan  Qanita  ini  ia  lebih tertutup  dan  beberapa  tokoh  terkesan begitu islami dari awalnya.
Revisi naskah sangat
memungkinkan
terjadi, melihat
perkembangan, serta kondisi sosial masyarakat  yang  ada.  Perlu  diingat kembali Geni  Jora diterbitkan  setelah karyanya yang fenomenal, diperbicangkan, dan didiskusikan yaitu Perempuan Berkalung  Sorban .  Banyak  cacian  dan
pujian yang diterimanya. Penulis berpendapat karena karyanya yang menuai
kontroversi  ini,  masyarakat  memiliki sedikit  bias  tentang  tulisan  Abidah.  Ia sering dianggap radikal dan intoleran.
Abidah El Khalieqy pun menyatakan  kebenaran  bahwa  peran penerbit sangat berpengaruh dalam perubahan  naskah Geni  Jora ini.  Ada usulan-usulan dari editor yang diterimanya dan  Abidah  yakin  usulan  itu  baik  bagi karyanya  maka  dari  itu  ia  setuju  untuk merevisinya. (wawancara dengan
Abidah). Oleh karena itu, penulis membahas  perubahan  teks  novel Geni Jora ,  dari  penerbit  pertama  Mahatari  lalu beralih ke penerbit Qanita.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif, dengan  pendekatan  sosiologi  sastra  yang berkaitan  dengan  penerbitan  dan  ideologi yang  dimilikinya.  Sosiologi  menurut
Swingewood adalah studi yang ilmiah dan objektif mengenai manusia dalam masyarakat,  studi  mengenai  lembaga- lembaga dan proses-proses social. (Faruk, 2016:1).  Mahayana  menjelaskan  bahwa dalam sosiologi sastra terdapat pengarang, teks,  penerbit,  pembaca,  dan  kritikus. (Mahayana, 2005:17). Sedangkan
Damono,  (2003:37),  menjelaskan  bahwa sosiologi  sastra  bisa  dipergunakan  dalam
pengkajian terhadap sastra yang mendasarkan diri pada pengamatan terhadap  faktor-faktor  sosial,  seperti  tipe dan  taraf  ekonomi  masyarakat  tempatnya berkarya, kelas atau kelompok sosial yang mempunyai hubungan langsung atau tidak langsung  dengan  karya  sastra,  sifat-sifat pembacanya,  sistem  sponsor,  sistem pengayoman,  tradisi  sastra  yang  telah mempengaruhi karya-karyanya, dan keadaan kejiwaannya.
Peneliti membaca dengan seksama dua  novel  berjudul Geni  Jora karya Abidah El Khalieqy yang diterbitkan oleh Mahatari  tahun  2004  dan  Qanita  tahun 2009. Lalu melihat, mencatat dan
mengklasifikasikan perbedaan yang terdapat dalam dua novel tersebut. Sumber lain  juga  digunakan  seperti  buku,  jurnal, dan artikel yang relevan untuk melengkapi penelitian ini.

## PENELITIAN RELEVAN
Penelitian mengenai penerbit pernah  di  lakukan  oleh  Cici  Erawati dalam  jurnal  skripsi Universitas  Andalas, Padang, Sumatra Barat. Jurnal ini berjudul “Proses  Penerbitan  Karya  Sastra  dan Ideologi Penerbit Kabarita Padang (Tinjauan Sosiologi Sastra).”  Hasil
penelitian  tersebut    menjelaskan  bahwa proses  penerbitan  karya  sastra  oleh
penerbit  Kabarita  mencakup:  Perolehan naskah  dilakukan  secara  spontan  dan secara  pesanan,  penyeleksian  naskah dilakukan  atas  rekam  jejak  penulis  dan kualitas karya, pemberian ISBN, mencetak  naskah  dengan  cara  mencetak sendiri dikarenaKabarita memiliki percetakan,  pendistribusian  dengan  cara online  danlangsung  ke  konsumen.  Lalu ideologi  penerbit  Kabarita  adalah  sebuah penerbit  yang  lebih  berorientasi  pada kemajuan  budaya  umumnya  dan  sastra khususnya,  di  samping  mengharapkan laba  sekedarnya.  Karbita  memiliki  ciri khas yaitu hanya menerbitkan naskah dari penulis/pengarang  Sumatra  Barat.  Secara umum penerbit Karbita menerbitkan buku untuk  memajukan  kebudayaan  Sumatra Barat. (Erawati, 2017:37).

## PEMBAHASAN
Penerbit  adalah  seseorang  atau  suatu pihak  yang  bertindak  menerbitkan  suatu tulisan  atau  sebuah  karya,  baik  itu  dalam bentuk  buku,  jural  atau  sebuah  majalah. Pengertian  penerbit  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  adalah  orang  dan sebagainya yang menerbitkan, atau perusahaan dan sebagainya yang menerbitkan buku, dan majalah
(Depdiknas). Penerbit  memiliki  tiga tugas utama  seperti  yang  telah  dijelaskan  di
acuan  teori  yaitu:  memilih  naskah, membuat dan membagikan buku.
Dalam mencari naskah atau memperoleh  naskah  penerbit  melakukan beberapa  cara  yaitu,  dengan  cara  naskah spontan, naskah pesanan, naskah terjemahan,  naskah  sayembara,  naskah yang dicari editor, dan naskah kerja sama. Pertama,  naskah  spontan  adalah  naskah yang  dikirim  pengarang ke  penerbit  dan kemudian penerbit mempertimbangkannya dari berbagai segi apakah naskah itu akan diterbitkan  atau  tidak.  Kedua,  naskah pesanan  adalah  naskah  yang  sengaja dipesan oleh penerbit dari pengarang/penulis.  Ketiga,  naskah  yang dicari  editor  adalah  naskah  yang  sengaja dicari  editor  dari  pengarang.  Keempat, naskah  terjemahan  adalah  naskah  yang berasal dari bahasa asing dan diterjemahkan ke bahasa Indonesia.
Kelima,  naskah  sayembara  adalah  naskah yang  diperoleh  dari  suatu  sayembara penulisan naskah, baik yang diadakan oleh satu  lembaga  di  luar  penerbit  maupun yang  dilakukan  oleh  penerbit  sendiri. Keenam, naskah kerja sama adalah naskah yang  berasal  dari  suatu  lembaga/  badan/ instansi/ tertentu dan diterbitkan atas kerja sama  lembaga  tersebut  dengan  penerbit. (Eneste, 2009: 6).
Naskah Geni Jora adalah
pemenang  Sayembara  Novel,  DKJ  tahun 2003. Namun perlu diingta bahwa berbeda penerbit beda pula ciri khas yang dimilki, hal  apa  yang  ingin  dicapainya,  dan  pasar apa  yang  ingin  ia  tuju.  Novel Geni  Jora pertama  kali  diterbitkan  tahun  2004  di Yogyakarta  oleh  penerbit  Mahatari,  lalu dicetak  kembali  pada  tahun  2009.  Novel ini lahir sebagai edisi baru diterbitkan oleh Qanita, PT Mizan Pustaka.
Penulis  melihat  ada  beberapa bagian  yang  berbeda  dari  dua  terbitan tersebut.  Terutama  dalam penggamabaran tokoh utama, Kejora. Jika Abidah menulis pada  Mahatari  terasa  bebas  dalam  kata, pikiran  dan  perasaan  tanpa  memikirkan problematika di luarnya, di terbitan Qanita ini  ia  lebih  tertutup dan  beberapa  tokoh terkesan begitu islami dari awalnya.

## Tabel 1. Perbedaaan Antara Mahatari dan Qanita dalam Novel Geni Jora
No Geni Jora (Mahatari) hlm Geni Jora (Qanita) hlm 1.1 Dibenamkannya muka aku merasapi hamparan  rumput  tebal  di  dadanya.  Hingga sesak  pernapasan  oleh  rengkuhan  yang begitu kuat, cukup serius mengganggu konsentrasi Hicam sopir  taksi  membawa  kami dari bandara. 4 dicobanya merengkuhi diriku ke jiwa yang terdalam  namun  jiwaku,  nuraniku  lebih lagi fisikku tetap meranjak oleh pemaknaan  cinta  yang  sempurna,  seperti Yusuf dan Zulaikha . Namun, aku Yusufnya. Beserta  Zulaikha  yang  merana.  Dua  Kuntum mawar  membara  panas  di  bawah  sinar mentari.  Sama  menengadah  bertasbih  ke langit  tinggi.  satu  telah  meninggi  satunya masih  di  bawah  kaki  titik hikam ,  sopir  taksi yang  membawa  kami  dari  bandara,  melirik kaca spion dengan gerah. 14 2. " dadamu,  hemm...,  Aroma  bunga  kecubung.
"Yang  mekar  di  antara  gunung  kembar bisiknya "
dan  jari-jari  yang  tak  pernah  berhenti,"  sindir ku,  "mengira  bahwa  esok  telah  usai.  Ia  ingin memetik semua segala yang dapat ia raih. Dasar rakus!"
4 " Matamu,  ehm..  seperti  toko  afontur optik." "Mengapa begitu, sayang?" Nadanya bloon.
"Tanya sama Rizal Bajaber."
"itu filosofi yang gagah penuh makna tualang titik mengapa memangnya? kau tak suka pejalan murni macam aku?" "Sejak kapan ke tualang sama artinya dengan pejalan? Pejalan murni lagi. Hik!" "Loh?  Bukannya  mereka  saudara  kandung? Ada referensi ayatnya, siru fil ardhi..." "sok lah! Mereka bukan saudara kandung tapi saudara  tiri,  tahu?  Saudara  tiri  yang  saling membenci" Zaki tergeli mendengar "saudara tiri". Tanpa diduga,  tangannya  diletakkannya  di  atas pangkuanku.  aku  kaget  dan  langsung menegurnya. Pura-pura terkejut ia. 15 3 Sesaat  Zakky  terkesiap  oleh  perlakuanku  di lehernya .tampaknya  ia  belum  siap  benar  atas kenyataan  cintaku  yang  memiliki  cita  rasa berbeda  dari  seluruh  petualangannya.  Tetapi sebagai  petualang  kelas  anakonda  ia  terlalu
8-9 Sesaat Zakky terkesiap oleh cita rasa bahasa yang  keluar  dari  mulutku. Tampaknya,  ia belum  tahu  benar  seperti  apa  mendefinisikan cintaku  padanya.  Jangankan  cinta  ia  belum mengenal  abjad  diriku  yang  sesungguhnya.
21
membara  oleh  hal-hal  spontan  yang  mengubah denyut  nadi  menjadi  berkeping-keping.  ia terlalu  gembira  mendapati  dunia  yang  di  balik dari  aturan-aturan  yang  berlaku. Tata  tertib?
lupakan  Iya.  Kami  berpelukan  sebagaimana Adam dan Hawa mulai berpelukan kucumbu lidahnya  dan  kulumuri  kerinduan  di  antara deru nafasnya. Tetapi, sebagaimana petualang kelas
anaconda ia menyimpan rapi segala hal ajaib dan  tak  terbayangkan  menjadi  semacam panorama dunia yang biasa. Seperti panorama bagi pantai Agadir saja.Belum meleleh ia. "Karena  aku  beriman  pada  gravitasi  cinta," tambah ku. "Maksudmu?"
"maksudku, tentu  saja,  aku  kufur  pada gravitasi  demit  setan  jin  ifrit  Saridin genderuwo,... " Luar  biasa  jengah  Zakky.  Otot-otot  di lengannya  menegang  dan  rasa-rasanya,  ingin dimelemparnya  diriku  keharibaan  laut  lepas sebagai  benda  larungan  dalam  ritual  buang sial.  Namun,  larungan  tak  diterima  karena syarat  terpenuhi.  Terlalu  rasional  dan  kurang lengkap  mistikal.  Aku  tergila-gila  menatap wajah  kusut  yang  biasanya  penuh  gaya  dan benar  cahaya  itu.  Menunduk  lesu.  Bak  dian hampir padam. Mungkin  serol  film  roman  panas  setelah  ia skenario  kan  dalam  otaknya.  Berscene-scene panjang hingga tujuh ratus scene. Seperti film para  pemenang  festival  Cannes  pada  bulan- bulan hujan hampir usai titik film roman pada bulan  hujan  adalah  selembar  surga  yang mengesankan  hingga  ujung  surga  lain  yang lebih  tinggi  (kabarnya  surga  itu  bertingkat- tingkat  titik  banyak  macamnya).  Namun, tiba-tiba,  ia  mendapati  roll  film  itu  hilang gambarnya terdelete oleh jari-jari bodoh yang kurang  canggih  mengakses  teknologi.  Dan limbunglah sutradara. Maka  aku  berkata ,  "seperti  Rabi'ah  aku takut  dijilat  nyala.  Namun  jika  saatnya tiba aku sang pengobar api. "
4. hingga  tersungkur  dan  berdarah.  Hingga  minta ampun dan mengaku kalah. Dan bersalah. Akan ku cium leher nya. Dadanya yang berkeringat.  Kupenuhi  mimpinya  dengan syair-syair  malam  yang  membuatnya  terus terjaga  mengecap  cinta  dalam  galaksi  asing yang mempesona dari awal hingga ujungnya.
10 hingga  minta  ampun  dan  mengaku  salah . Akan  kutulis  tiga  ribu  gurindam  alias matsnawi untuk memujnya. Mengabarkan pada dunia betapa Yusuf masih lahir juga di benua-benua yang kian renta.
Namun  kelahiran  abu  Nawas  lebih  gencar lagi  bak  cendawan  di  musim  hujan.
Memenuhi  planet  hijau  dengan  berbagai merek  dan  nama  yang  menawan.  Ada  Mr Bean  ada  Johny  Walker.  Ada  juga  Habibi, Tukul,  atau  Jojon.  Dimana  sekutu  wajahmu, Zakky? 23 5. ...yang mendesah-desah di telingaku. Dan tidak hanya di telingaku. 28 ...yang mendesah-desah... 43 6. Kapan kita berdekapan 28 Kapan kita berdekatan 43 7. "...Tapi  mohon  mengerti  aku  telepon  melalui kantor  rektorat,  jadi  nggak  pakai 'desahan'
sayang."
28 "...tapi  mohon  mengerti,  aku  telepon  melalui kantor rektorat, jadi tak ada 'diksi romantis' , tahu?" 44 8. "hai  gendut!  Apa  yang  lucu  dari  durian  hingga buncitmu berguncang-guncang?" Aku 78 Tidak Ada kata cacian. 98
menlengking dari bawah.
9. "Kalau  begitu  akan  kuberitahu  kepadamu, pada  kalian  semua,  apa  yang  sebelum  dan sesudahnya ,  "kata  aku,"  sebelumnya  kami tahajud dan sesudahnya kami tafakur. Jelas?."
97 "Sebelumnya  kami  tahajud  dan  sesudahnya kami tafakur. Jelas?." Kataku 123 10. Wong sama-sama cantik, kok jatuh cinta. Jeruk kok minum jeruk 94 Wong  sama-sama  cantik,  kok  jatuh  cinta. (tidak ada kata lainnya) 124 11. "Salamnya bau pesantren," komentar Elya. 122 " Fasih  betul salamnya.  Bau  pesantren," komentar Elya. 150
12. Gemuruh  hati  rindu, cumbuanmu  aroma khamr,  bikin  mabuk  tulang  sumsum. Coba dengan nyanyian Sabah, gani tulaabis samakh..
123
Gemuruh  hati  dan  rindu, puisi  kehidupan terus  mengalir  bersamaan  nadi,  melaju. Seperti  lantunan  Fairuz,  yang  rancak menggoda, zamani  ya  zamani  marmar, marmar thiny la buddy ma'atid marmar. Dan coba  dengan  nyanyian  Shoba  gani  tulaabis samakh.. 152 13. Memelukku 124 Merengkuh hatiku 153 14. Sementara  hal  lain?  kita sepakat  mengatakan nya sangat tampan dan 'tajir men'? 130 Masih banyak kelebihan yang dimiliki. 160
15. Masih  berdiri  sambil  menata baju-bajunya, Zakky  melirik  cermin  di  dekatnya.  dengan senyum  senyum  sembari  mengelus  rumputan yang  baru  tumbuh  di  kedua  sisi  belakang pipinya, ia malah ganti bertanya.
"Kalau  aku,  kira-kira  sisi  sebelah  mana  yang paling  menarik  bagimu,"  Iya  merentangkan kedua tangannya ke udara. "... di sisi ranjang dengan sprei hijau lembut, ia  mendekapku  dalam  pangkuannya.  Sengal nafasnya  terasa  hangat  di  belakang  telinga, menjalar ke tengkuk dan menyusup diantara rambutku  titik  saat  ku  balikkan  wajah menghadap  arahnya,  mulutnya  telah  siap memakan lidahku tanpa sedetik pun memberinya  jeda  untuk  ku  bernafas  dari lumatanya. Dimainkannya semua gairah dari pesona  kejelitaan .  Inginnya,  dihidupnya  setiap tetes madu keindahan yang meliputi ku sebelum tamparan  ku  meluncur  dengan  mulus  ke arah  wajahnya  yang  tergagap-gagap  oleh pesan aku yang lain.
"Kau lebih suka bogem atau pecut, Zakky?" Kutahan  tangannya  yang  nakal  dengan pengertian.
"Kau  juga  menyimpan  pecut,  nona  polisi- ku? Coba keluarkan, aku ingin merasakannya. "
"pecut  ku  ada  disini  kau  dalam  ingatanku. Kuambil  dari  salah  satu  ayat  Tuhan  yang mengirimnya  untuk  kita Walaa  taqrabuz-zina, innahu  kaana  faakhusatan  wa  saa'a  sabiila , kata al Quran."
Zakky  linglung  titik  ditariknya  tangan  setan menjauh  dari  tubuhku.  Tak  tahan  dengan tatapan  ku,  barangkali  juga  sesosok  tangan mungkin dengan malaikat menyodorkan segenggam  rasa  malu  ke  lubuk  kalbunya,
131-
146
Masih memegang cawan penuh susu unta ia sodorkan analogi perasaannya. "Seperti  ini,"  katanya,  " mayehatkan  dan antioksidan." "Apa tanda tanya kau pikir aku..." "tetap  nyaman  dihabitat  muqomah  wahai pesakitan! Ini perintah ibu dokter!" "Di  sini  kecut  Bu.  Saya  ingin  yang  manis- manis di situ. "
"Saraf lo! Aku bilangin ustaz, atau rasa! " Aku melanjutkan langkah menuju kamarku  sendiri  dan  mengunci  pintu dengan takjub, karena menyadari, tepatnya baru menyadari, alangkah beratnya  "bertempur  melawan  syahwat" titik dan ketika tangan itu terus mengantuk pintuku  menekan-nekan  belnya, sebenarnya  pertempuran  baru  saja  dimulai. Sepenuhnya  aku  menyadari  bahwa  manusia lengkap memiliki tiga jenis nafsu tiga macam yang saling Berebut tempat untuk memonopoli. Masing-masing memiliki keindahan untuk dipamerkan. Aku bimbang..
" Sebagaimana Engkau telah melimpahkan kecantikan  fisikku  maka  aku  ya  Rabb limpahi juga kecantikan budi pekertiku "
Itu maknanya, aku mesti puasa. Dikepung lautan  hidangan  yang  memabukkan  ini, yang  meneteskan  air  liur  mu  semakin deras  mari  kita  berpuasa .  Tak  ada  satu mata  pun  yang  mengawasi  ku  disini.  Kami tengah berlibur berduaan saja di sebuah hotel di  mancanegara  aku  perempuan  muda  yang sehat  jasmani  rohani  bersama  seorang kekasih  yang  penuh  daya  magnetik  ini.  Bau surga  itu  semilir  mengembuskan-embus
161- 186
tergesa-gesa yang ngacir ke toilet,
menamengi  wajahnya  dengan  dinding  dan pintu. Di  atas  meja  kamarnya,  ku  tulis  kalimat bergaya seperti puisi.
mengiring  jiwaku ke tepi jurang.
Dan  aku  juga  ingin  rasa  sensasi  demikianm.
Usai  gebrakan  di  pintu?  pasti  ada  cara  untuk berbaikan. Maka ku coba tuliskan beberapa  bait  yang  indah,  paling  tidak yang cukup mengesankan untuknya berpaling  kembali  ke  belakang.  Karena cinta itu revolusi. terus-menerus bergerak. Ada  energi  yang  menyimpan  magma pelangi. Jika energi pelangi ini hilang dari permukiman  cinta  anda  anda  sebaiknya memilih permukiman lain. 16. Puisi: Serupa inikah impianmu Memandang calon istri Seperti adonan kue Ramuan bumbu gulai sebentar-sebentar dicicipi Beribu maaf ternyata aku bukan kelinci Bukan pula sepiring bakmi aku lebih suka dipanggil polisi 133 Puisi: Suka terburu-buru. Karena  kita  manusia.  Tetapi  ada  sepotong sayap malaikat. Di mana jagat semesta miliki menitnya. Surga pun ada tangannya Saat terbang mengenakannya. 165 17. "Katakan saja ingin menciumku." "Dan katakan saja kalau tidak menolak ku. Hm?
Cup!  Cuppppp!"  Satu  di  pipi  dan  lainnya, pasti di bibir.
"Asyikkk!"  seru  Najwa  dari  balik  pintu.  Dan kudorong tubuh itu agar menjauh. kututup pintu dan  menerangkan  beberapa  hal  pada  Najwa tentang yang dilihatnya.
152
"Katakan  saja  ingin  menciumku. Jangan harap aku mau! "
"Dan  katakan  saja  kau  tidak  akan  mampu menolak ku. Hmm?
Melihat  gelagat  kurang  sehat  itu,  refleks tanganku pasang kuda-kuda. "Asyiiiik! Ayo  hantam,  kak!  Hantam!
" Seru  Najwa  dari  balik  pintu.  Dan  kudorong tubuh  itu  agar  menjauh.  Kututup  pintu  dan mendiskusikan  beberapa  hal  dengan  Najwa tentang perilaku laki-laki. 193 18. "Coba  gambarkan,  seperti  apa  perasaanmu  saat ini." tanganku masih dalam pangkuannya, di pijit nya  dengan  mesra. Ini  wajah  itu  tidak  mirip drakula. 153 "Coba  gambarkan,  seperti  apa  perasaanmu saat ini." Zakky mencoba meraih tanganku kembali, namun  aku  bersifat  menjauh. Kini  wajah itu tidak lagi mirip drakula. 194 19. "Gua  itu  akan  mengutukmu  sebab  kau  pasti menciumku  terus. Jasad  mu  akan  terkubur hidup-hidup menjadi mumi. "
155
"Gua  itu  akan  mengutukmu  sebab  kau  pasti bertindak  aneh-aneh. Jasad  mu  akan terkubur hidup-hidup menjadi mumi. " 196
20. Tak sadar, Zakky memelukku. Tatap matanya, alangkah  luruh.  Saat  hendak  menciumku
Majinya berseru.
156
Tanpa  sadar,  Zakky  memelukku. Keruan aku bergidik akan dua malaikat "bermata jeli"  secara  refleks  membunyikan  alarm kuat-kuat  ke  segenap  jaringan  sarafku. Mengingatkanku untuk menolak dan tetap bertahan.  Kuturunkan  lengan  beraroma parfum setan itu perlahan dan mengingatkan Zakky untuk tak mengulanginya  di  hari  depan.  Zakky nyengir saja dan segera menengok ke arah Majinya kalau-kalau beliau sempat melihat kelakuannya . "Alim benar, sih! Atau sok alim aja, nih!" "Ma  huwa  alim?  Apa  itu  alim?"  Nada  aku 197- 198
begitu tinggi. Agak emosi. "Eeee..." Zakky blingsatan. Dan sebelum ia menjawab,  aku  kembali  meninggi  dengan uraianku  yang  sepanjang  aliran  sungai Brantas. "Bukannya  alim  itu  ulama?  manusia  yang ahli  dan  bidang  ilmunya  agama?  Mereka yang ensiklopedi hidup itu? Kamus berjalan yang  bakal  mencakar  mu  saat  kau  tersesat jalan?  Kalau  hanya  untuk  menepis  sebuah pelukan seseorang tak perlu titel ulama, you know?  Cukup  satu  atau  dua  ayat  Tuhan! Ayat  yang  'sampai  ke  hati'  do  you understand? " Zakky malah bersiul-siul tak keruan. Begitu selalu  setiap  mulai  merasa  dijatuhkan  titik aku  sudah  hafal  kelakuannya  dan  akting- akting  yang  dipamerkan  seakan  hendak menegasikan  apa  yang  telah  didengarnya. Dilihatnya, dan sebenarnya juga dipahaminya. (Bagian yang sengaja ditambahkan).
21. "Yah.... Aku ingin sekali melupakannya, Assav.
Katakan! Apa yang harus kulakukan."
Tak berlangsung lama. Hanya dalam hitungan  detik. Dua  detik  berlalu.  Tiba-tiba aku  telah  berada  dalam  pangkuannya. Mengeja  huruf  cinta  di  matanya,  di mulutnya,  di  gemuruh  dadanya.  Tak  ada keinginan  menolaknya  kami  sama-sama mendekat  dan  memupus  jarak.  Sama mencecap  manis  halwa  meminum  secawan legen  berdua  yang  mengucur  dari  darah cinta "Apakah aku telah berciuman dengan mulut seorang Yahudi? "
"Kalau aku sedang mencumbu hamba Allah paling  kucintai.  Tak  peduli  ia  datang  dari planet  mana  titik  satu  hal  yang  pasti, namanya Kejjora."
"Assaav!!"  kupeluk  lehernya  dan  kurang rambutnya  dengan  kemesraan  sempurna. Kuhambur segala sayang dan membeisikinya dengan kata-kata puisi.
187 "Yah....  Aku  ingin  sekali  melupakannya, Assav. Katakan! Apa yang harus kulakukan." " Mau nonton konser atau belanja buku? "
Aku  berpikir  sejenak.  Kedua  tawaran  itu sama  menggiurkan.  Nonton  konser  Najwa Karami  dengan  syair-syairnya  yang  puitis dan  suaranya  yang  aduhai,  merdu  seperti burung derkuku. Ini perspektif perempuan.  Mungkin  dimata  laki-laki, nonton  konser  nazwa  memiliki  makna lebih  dari  itu.  dan  belanja  buku  lebih menggiurkan  lagi  apa  lagi  buku-buku klasik yang dijual dengan harga seperempat atau bahkan lebih murah dari itu  titik  ini  impian  mewah  dari  seorang mahasiswa asing di negeri orang, menyelam  di  lautan  pengetahuan  dengan naik  kapal  paling  murah  namun  nyaman dan sampai tujuan, hehehe.
Tawaran  yang  bermartabat.  Aku  bahkan ingin mengingatkan keduanya. Dan harap- harap  cemas,  Assav  memandangku  minta jawaban  kalau-kalau  aku  tak  suka. Namun,  aku  suka  dan  berterima  kasih, memandangnya dengan penuh hormat dan persahabatan.  Ia  meresponnya  dengan gemilang.  Tak  sadar,  kami  saling  jabat tangan  merayakan  sukacita.  Tepatnya saling menepukkan tangan. Toass! 236 22. Dielusnya  punggung  jemariku.  Mesra.  Pelan  di bawahnya  jemari  itu  ke  bibirnya.  Cup!  (tidak ada protes). 208 Dielusnya  punggung  jemariku.  Mesra.  Pelan di  bawahnya  jemari  itu  ke  bibirnya.  Cup! Aku terkesiap dan refleks menarik tangan cepat-cepat. 260 23. Ingin  rasanya  mendekapnya.  Menghambur dalam  pelukannya. Tetapi,  kami  di  restoran sedang makan siang. (memungkinkan terjadi 209 Ingin  rasanya  mendekapnya.  Menghambur dalam  pelukannya. Tetapi,  entah  kapan kami  boleh  melakukannya.  Kukira  masih 261
saat itu juga). lama . 24. Atas pilihan ku sendiri saat memasuki kamar
Zakky, dan bukannya kamarku sendiri. Dan atas kehendaknya sendiri melingkari lehernya  dengan  dua  tanganku.  Menekan kepalanya  di  dada  kesadaranku.  Kudengar sebait  puisi  dibacakannya,  di  antara  desah nafas yang memburu puisi merah jambu.
209 Kegembiraan ini memerlukan ekspresi tersendiri .  Setelah  berhari-hari  dalam kebimabangan  dan  amarah,  mungkin telah  pula  berbulan-bulan  kupendam perasaan  bimbang  dan  serba  salah.  Kini kurasakan semilir angin di kota bersejarah ini, begitu membuai. Melentingkan rasaku jauh tinggi, melampaui  bendera  proklamasi.  Merdeka dari impitan mimpi buruk  yang menekan, dari  cemburu  dan  rasa  ingin  terus berperang.  Merdeka  dari  bayang-bayang hitam. 261 25. "Kau  tahu  tanda  tanya  yang  lebih  khamar  dari khamar dan lebih legen dari legen?" "Pasti kamu" "Bukan!" "Lalu?" "Ini.  Ayo  regangkan,  Sayang?  Dan  tuang ke dalam bibirku.
Cup! Cup! Ah!" "Tidak! Jangan lanjutkan. Ada yang mengetuk pintu." 209- 210 "Kau tahu tanda tanya yang lebih khamar dari khamar dan lebih legen dari legen?" "Pasti kamu" "Bukan!" "Lalu?" "Ini. Ayo baca!" Kataku sambil memberikan sebuah buku. "Buku  apa  ini?  Mengapa  aku  mesti membacanya? " "baca  saja  kok  ma  biar  pemikiran  lebih maju sahabat lumayan, kan?". 262
Dari,  tabel  1,  dapat  kita  lihat perubahan-perubahan apa saja yang dilakukan  oleh  Peulis  (Abidah)  dan Penerbit.  Cerita  ini  menggunakan  sudut pandang  “aku”  tokoh  utama,  oleh  karena itu  tokoh  “Aku”,  atau  Kejora  sangat terlihat  perubahannya.  Jika  di  Mahatari kejora  terlihat  seperti  perempuan  yang agresf,  centil  dan  tidak  malu-malu  dalam hal  ucapan  maupun  tindakannya.  Kejora dalam  Qanita  lebih  terlihat  sebagai muslimah sejati, patuh pada aturan-aturan, wawas  diri  dan  takut  akan  dosa-dosa.
Beberapa  kali  Kejora  pada  Qanita  lebih sering  memasukkan  nuansa  islami  seperti Yusuf,  Zulaikha,  dan  Abu  Nawas. Selain  hal  tersebut  penulis  melihat  ada
beberapa  dialog  yang  ditambahkan  oleh Abidah  dalam  Qanita,  (lihat  tabel  No.20) ini  menjadikan  halaman  Qanita  lebih banyak  daripada  Mahatari,  dan  masih banyak contoh lainnya.
Penerbit Mahatari, berada di daerah  Yogyakarta.  Setelah  ditelusuri lebih  dalam  penulis  tidak  menemukan informasi  mengenai  penerbit  ini.  Abidah mengkonfirmasi  penerbit  Mahatari  yang berpusat  di  Yogyakarta telah  gulung  tikar sejak lama dan sudah tidak berfungsi lagi. (Hasil wawancara)
Dalam  hal  ini  penulis  berpendapat ada  kaitannya  dengan  Data  Depdikbud (1997) yang menyebutkan bahwa menjamurnya  kelahiran  penerbit  swasta
diawali  sekitar  tahun  50-an,  sebagian besar berada di pulau Jawa dan selebihnya di Sumatera. (Cantini, 2017:2). Lalu, pada tahun 1970-an kesuksesan terhadap belenggu pengawasan penerbitan
pemerintah Belanda melalui Balai Pustaka,  telah  diraih  dengan  kebebasan penerbit-penerbit  Indonesia  mendirikan penerbit  yang  independen  dan  memiliki karakternya  sendiri  tanpa  dibendung  oleh aliansi  apapun.  Pada  masa  itu,  lahir  dan mati-nya  penerbit  merupakan  hal  yang lumrah,  terlepas  dari  turut  campur  tangan atau tidaknya pemerintah.
Kelahiran, perkembangan, ataupun kematian penerbit-penerbit menjadi sebuah fenomena yang terjadi di Yogyakarta tahun 1998-2007. Para penerbit  Jogja  adalah  penerbit-penerbit yang  didirikan  oleh  orang-orang  yang memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman yang  minim.  Tentang  bisnis, manajemen, dan pengelolan perusahaan.(Adhe,
2007:6).  Sedangkan  dunia  penerbitan ialah  sebuah  industri  yang  tetap  harus mementingkan  nilai  untung  dan  rugi. Tidak  bisa  langsung  cetak  buku  hanya karena  alasan  suka  atau  sesuai  dengan ideologi.  Para  penerbit  tidak  bisa  terlalu idealis  dalam  usaha  penerbitan  ini.
Penerbit  Mahatari  adalah  salah  satu contoh  penerbit  Jogja  yang  tidak  mampu
bertahan dan mati.
Selanjutnya  novel Geni  Jora diterbitkan  oleh  Qanita.  Tokoh  Kejora pada novel ini terksean lebih islmi. Hal ini sejalan melihat Penerbit Qanita merupakan cabang  dari  PT  Mizan  Pustaka.  Mizan Pustaka merupakan bagian dari Kelompok Mizan,  salah  satu  penerbitan  terbesar  di Indonesia.  Didirikan  pada  tahun  1983, oleh Haidar Bagir Gamar Assegaf. Mizan Pustaka  membawa  sejarah  penerbitan yang  membanggakan.  Dari  hanya  tiga buku per bulan pada tahun-tahun pertamanya,  Kelompok  Mizan  kini  telah memproduksi  total  sekitar  600  buku  per tahun  dan  berhasil  menerbitkan  banyak karya laris. Di dalam kelompok penerbitannya  terdapat  beberapa  unit penerbitan  seperti  Pastel  Books  (Dar! Mizan,
KKPK,
Fantasteen,
Thepanasdalam  Publishing),  Mizannia  & Co, dan Mizan Millennia Creativa (Qanita dan Kaifa). Oleh karena itu visi misi yang dimiliki Qanita sama dengan Mizan. Visi: Masyarakat  beradab  dan  sejahtera  dalam bingkai  keberagamaan  yang  berorientasi kemajuan. Misi: Menyebarluaskan hikmah kepada  masyarakat  Indonesia  dan  global melalui konten- konten yang mencerahkan. (Mizan Publishing House).
Faruk  dalam  pengantar  buku Anotasi
Buku-buku Islam (1998)
menyebut  bahwa  kelahiran  buku-buku
Islam tersebut merupakan unsur
“Kebangkitan Islam” yang ditandai dengan melimpahnya  buku-buku  Islam. (Cantini,
2007:3).  Mizan  mengalami  kendala  dari mulai kelahirannya di tahun 1983. Sebagai sebuah  bagian  dari  gerakan  literasi, Penerbit  Mizan  yang  mendeklarasikan dirinya  untuk  menjadi  penerbit  yang berlandaskan Islam yang seimbang.
(Cantini. 2007:12).
Tentunya  sebagai  penerbit  yang telah mendeklarasikan dirinya mempunyai landasan  Islam,  Qanita  (Mizan)  memilah dengan cermat naskah yang akan diterbitkannya. Sekalipun novel Geni Jora keluar  sebagai  pemenang  Sayembara Novel  DKJ  2003,  tetap  harus  menerima revisi  yang  sesuai  dengan  penerbit.  Jika Geni Jora murni seperti terbitan Mahatari yang  diterbitkan  tentunya  itu  akan melanggar  ideologi,  visi  dan  misi  yang dimilikinya. Merusak citra muslimah yang baik  dan  benar  sesuai  islam.  Apalagi dengan  latar  belakang  bahwa  pada  masa awal Mizan pernah dicap sebagai penerbit  syiah  karena  menerbitkan  buku Dialog  Sunni-Syiah di  tahun  1983.  Jadi,
Qanita  (Mizan)  tidak  bisa  mengambil resiko  yang  besar  atas  citra  yang  telah diperbaiki dan dibangunnya.
Buku-buku terbitan Qanita lainnya adalah Mizan dalam buku-buku terbitannya yang dikhususkan untuk anak- anak  dan  remaja.  Beberapa  di  antaranya seperti Jangan  Nikah  Dulu,  Hadiah Terindah,  #Muslimgirl,  Muslimah  Bicara Melawan  Islampobia,  Berani  Deteksi Dini,  Mau  Sehat  Jauhi  Rumah  Sakit,  The Holy  Woman,  Mana  yang  Menyebabkan Kanker,  Mama  Cake,  Satu  Giga,  Anak Sehat Tanpa Obat, dan masih banyak lagi.
Mizan  merupakan  penerbit  yang bertahan  hingga  saat  ini.  Penerbit  besar dengan banyak cabang penerbitan, distribusi,  percetakan  dan  new  media. Serta  tetap  mampu  mempertahankan ideologinya.  Ia  mampu  mengikuti  zaman, dan memenuhi selera pasar tanpa melepas nilai-nilai yang  dipegangnya. Mizan menjadi  saksi  lahir-matinya  penerbitan  di Indonesia.  Melalui  fiksi  pop  islami, Qanita  (Mizan)  merealisasikan  proyek ideologisnya. Dengan menggunakan unsur-unsur  dalam  fiksi, Mizan  kemudian memfigurasi  dan mensimbolkan ke dalam teks-teks  proyek  ideologisnya  tersebut. Pertama,  dalam  plot  yang  memasukan formulasi-formulasi seperti hidayah, peristiwa  Islam  (sejarah), dan  pertemuan dengan  tokoh  muslim.  Qanita  (Mizan) meyakinkan pembaca bahwa gaya kebarat-  baratan  baratan tersebut  haruslah
disingkirkan,  dilawan,  serta  digantikan dengan kultur Islam melalui tindak figurasi ketimuran,  atau  dalam  hal  ini  Arab sebagai kultur utama Islam. 21
Selanjutnya,  penulis  menemukan beberapa  kata  atau  ejaan  yang  berbeda dalam  novel Geni  Jora terbitan  Mahatari dan Qanita berikut tabel 2.
Tabel 2. Beberapa Kata Atau Ejaan yang Berbeda dalam novel Geni Jora terbitan Mahatari dan Qanita No. Geni Jora (Mahatari) Geni Jora (Qanita) No. Geni Jora (Mahatari) Geni Jora (Qanita) 1. el Minzah El-Minzah 21. Ber-egel Ber-igal 2. al Attarine El-Attarine 22. Mempesona Memesona 3. Jema el Fina Jema El-Fina 23. Shalih Saleh 4. da Vinci Da Vinci 24. Khamr Khamar 5. bukit Zion Bukit Zion 25. Handicam Handycam 6. AS Amerika 26. Jenius Genius 7. 200 Dua ratus 27. Amry Amri 8. Omi (inggris) Umi (Indonesia) 28. Syiria Suriah 9. al Ayyubi Al Ayyubi 29. Thayyib Khair 10. Yang Sayang 30. Libanon Lebanon 11. Semilyar Semiliar 31. Pihak Sosok 12. Salat Shalat 32. Saudi Sahara 13. Fiqh Fiqih 33. Rubuh Roboh 14. Noufal Naoval 34. Non kampus Ekskul 15. Type Tipe 35. Badwi Badui 16. 'Ruang Pemeriksaan' "Ruang Pemeriksaan" 36. Avocado Avokad 17. Don Yuan Don Juan 37. Ebiet G Ade Tidak ada 18. Musala Mushala 19. Maha kaya Mahakaya 20. Kiroopati, 1982 JLN . Ki Ronopati,
Beberapa  kata  dalam  tabel,  ada kaitannya  dengan  alih  aksara  dikenal dengan  istilah  transliterasi.  Menurut Edwar Djamaris dalam Nurizzati, transliterasi  dilakukan  penyesuaian  ejaan dengan  ejaan  yang  berlaku  pada  saat transliterasi  dibuat.  Beberapa  penulis menggunakan  sumber  berbahasa  Inggris beserta  alih  aksaranya.  Ada  yang  disebut dengan  alih  aksara  kritis  dan  alih  aksara qalam. (Susilalwati, dkk:3).
Untuk  lebih  lengkapnya  mengenai
hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam  Pedoman Transliterasi  Arab  Latin  yang  merupakan hasil  keputusan  bersama  (SKB)  Menteri Agama  dan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan R.I. Nomor: 158 Tahun 1987 dan  Nomor:  0543b/U/1987.  (Khoriyah, 2007:ix).
Penulis  melihat  adanya  perbaikan yang  dilakukan  oleh  penerbit  Qanita dalam menyesuaikan kata atau ejaan yang berlaku.  Beberapa  kata  bahasa  Inggris dalam  Novel  Geni  Jora  terbitan  Mahatari
tidak  dicetak  miring,  Qanita  sudah merevisi  hal  itu  juga.  Namun  jika  di Mahatari kita melihat penulis menyertakan
footnote dan catatan akhir untuk menjelaskan  tempat  atau  kalimat  bahasa Arab,  Qanita menghilangkan  hal  tersebut. Jadi  kedua  penerbit  sama-sama  memiliki kekurangan dan kelebihan masing- masing.

## PENUTUP

## Berdasarkan hasil bandingan novel
Geni  Jora ,  terbitan  Mahatari  dan  Qanita terdapat  dua  kesimpulan  yang  didapatkan ialah:  Bahwa  setiap  penerbit  memiliki kriteria  masing-masing  untuk  tulisan,
buku, atau majalah yang akan diterbitkannya. Tentunya ada beberapa hal dipertimbangkan  terlebih  dahulu  seperti permintaan  pasar  atau  target  pembaca.
Novel  Geni Jora  mengalami  perubahan yang cukup banyak terutama dalam tokoh Kejora.  Hal  ini  dikarenakan  perbedaan ideologi  yang  dimiliki  masing-masing penerbit.  Oleh  karena  itu  penerbit  adalah salah  satu  bagian  penting  dalam  sebuah karya  sastra.  Selanjutnya  penulisan  kata atau ejaan bahasa Inggris dan bahasa Arab lebih  bagus  dalam  novel Geni  Jora
terbitan Qanita. Editor lebih
memperhatikan  hal-hal  kecil  seperti  itu.
Namun ,  footnote dan  catatan  akhir  yang
menurut  penulis  penting  tidak  ada  di Qanita  hanya  ada  di  Mahatari.  Kedua penerbit  sama-sama  memiliki  kekurangan dan kelebihan masing-masing.
Penulis menyampaikan rasa terima kasih atas petunjuk, dorongan, saran, serta arahan pihak-pihak yang terus memberikan apresiasi dan berperan dalam penelitian  sejak rencana  penelitian hingga selesainya penulisan artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhe. DECLARE! Kamar Kerja Penerbit Jogja (1998-2007).  (Yogyakarta: KPJ. 2007). Cantini, Cucum. “Mengungkap
Kebungkaman  Dalam  Produktivitas Fiksi  Pop  Islami  Penerbit  Mizan”. (Poetika  :Jurnal  Ilmu  Sastra  Vol.  V No. 1. Juli 2017).
Chasanah,  Faridatul.  Jurnal  Skripsi  Peran Penerbit  Galangpress  dalam  Bidang Produksi  Buku-Buku  Sastra  (Studi Kasus  Penyuntingan  Buku  Bunga Tabur Terakhir Karya Gm. Sudarta). Semarang. 2012.
Damono, Sapardi Djoko. Sosiologi Sastra . (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama.
2020).
El Khalieqy, Abidah. Geni Jora .
(Bandung: Qanita. 2009).
El Khalieqy, Abidah. Geni Jora .
(Yogyakarta: Mahatari. 2004). Eneste, Pamusuk. Buku Pintar
Penyuntingan  Naskah  Edisi  Ketiga . (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama. 2017).
Erawati  Cici.  “Proses  Penerbitan  Karya
Sastra dan Ideologi Penerbit Kabarita Padang (Tinjauan Sosiologi  Sastra)”.  Jurusan  Sastra
Indonesia  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Andalas. 2017.
Escarpit. Robert . Sosiologi Sastra . diterjemahkan  oleh  Ida  Sundari Husein.  (Jakarta:  Yayasan  Obor. 2008). Faruk dalam Cucum Cantini. “Mengungkap Kebungkaman Dalam Produktivitas  Fiksi  Pop  Islami
Penerbit  Mizan”.  (Poetika  :Jurnal Ilmu  Sastra  Vol.  V  No.  1.  Juli 2017).
Faruk. Pengantar Sosiologi Sastra . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2016). Hasil  wawancara  penulis  dengan  Abidah di Messeger.
Khoriyah  A.  “Pedoman  Transliterasi Arab-latin”. Raden Intan Repository. 2017. Mahayana,  Maman  S. 9  Jawaban  Sastra Indoensia:  Sebuah  Orientasi  Kritik . (Jakarta: Bening Publishing. 2005). Mizan Publishing House. www.mizanpublishing.com . diunduh  pada  tanggal  29  Desember
2019. pukul 18.54 WIB.
Mustofa.  “Digitalisasi  Koleksi  Karya Sastra Balai Pustaka Sebagai Upaya Pelayanan  di  Era Digital  Natives ”. (Jurnal  Perpustakaan  Universitas
Airlangga. Vol.8.No2. Juli- Desember 2018). Sabilla, Amajidah. Peran Penerbit Ombak Pada Produksi Buku-Buku Akademik  dalam  Bidang  Sastra. Universitas Negeri Yogyakarta. hlm 432.
Susilalwati,  Sri  dkk.  “Alih  Aksara  Dan
Alih  Bahasatekskitab  Menerangkan Perkembangan Agama Islamdi Minangkabau  Semenjak  Dahuludari Syekh  Burhanuddin  Sampai  Ke Zaman  Kita  Sekarang”.  Universitas Negeri Padang.
Teeuw,  A. Sastra  Baru  Indonesia  1 .
(Jakarta: Nusa Indah. 1980).