122

## Penguatan Solidaritas Sosial melalui FGD pada Santri di Pondok Pesantren Waria Al-Fatah Kotagede Yogyakarta
Strengthening Social Solidarity through FGDs for Santri at the Al-Fatah Islamic Boarding School in Kotagede Yogyakarta
Dyaloka Puspita Ningrum
Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Widya Mataram, Yogyakarta, Indonesia dyalokapuspita@yahoo.co.id
Riwayat Artikel: Dikirim 25 Juni 2021; Diterima 23 November 2021; Diterbitkan 30 November 2021

## Abstrak
Keberadaan waria sering dikonstruksikan sebagai kelompok marginal yang mengakibatkan munculnya  sikap  diskriminasi  ditengah-tengah  masyarakat.  Disisi  lain,  fenomena  yang menerpa  kelompok  waria  tersebut  bersinggungan  juga  dengan  nilai-nilai  humanis “bagaimana  memanusiakan  manusia” perlu  mendapat  dukungan  tanpa  adanya perbedaan  antara  satu  sama  lain  berdasarkan  isi  Undang-Undang  Dasar  1945  Pasal  28D mengenai Hak Asasi Manusia termasuk di Pondok Pesantren Waria Al-Fatah di Kotagede Yogyakarta yang terbentuk sejak tahun 2008 yang lalu. Kegiatan ini diikuti oleh 22 orang peserta  dengan  tujuan  untuk  memperkuat  solidaritas  sosial  para  santri  dalam  mencapai keharmonisan  kelompok  tersebut,  terutama  pada  masa  pandemi  covid-19  sekarang. Menggunakan metode FGD / focus group discussion dan ceramah terkait pemahaman literasi media digital sebagai trend yang dapat diupayakan oleh para santri waria untuk membranding dirinya dan mempromosikan bisnisnya masing-masing secara lebih modern. Hasil kegiatan menunjukkan  bahwa  ada  ketidaknyamanan  yang  ditemui  para  santri  ketika  beribadah  di tempat umum, padahal kelompok tersebut memiliki kebutuhan yang sama seperti manusia lain, termasuk hasrat / dorongan spiritual. Sehingga melalui pondok pesantren inilah juga mereka  diberikan  ruang  untuk  beribadah  dengan  alasannya  masing-masing.  Adanya pengabdian  kepada  masyarakat  di  Pondok  Pesantren  Waria  Al-Fatah  diharapkan  dapat semakin menguatkan toleransi dengan fokus kegiatan rohani antar umat beragama.
Kata kunci : Solidaritas Sosial, Keharmonisan, Pondok Pesantren Waria.

## Abstract
The existence of waria is often constructed as a marginal group which results in the emergence of discriminatory attitudes in society. On the other hand, the phenomenon that hit the transgender group also intersects with the humanist values of "how to humanize humans" which need to be supported without any differences between each other based on the contents of the 1945 Constitution Article 28D concerning Human Rights, including at the Waria Al Islamic Boarding School. -Fatah in Kotagede Yogyakarta, which was formed in 2008. This activity was attended by 22 participants with the aim of strengthening the social solidarity of the students in achieving group harmony, especially during the current covid-19 pandemic. Using the FGD / focus group discussion method and lectures related to understanding digital media literacy as a trend that transgender
students can pursue to brand themselves and promote their respective businesses in a more modern way. The results of the activity show that there are discomforts encountered by the students when worshiping in public places, even though the group has the same needs as other humans, including spiritual desires / impulses. So that through this boarding school they are also given space to worship for their own reasons. The existence of community service at the Waria Al-Fatah Islamic Boarding School is expected to further strengthen tolerance with a focus on inter-religious spiritual activities.
Keywords : Social Solidarity, Harmony, Transgender Islamic Boarding School.
PENDAHULUAN Dalam kehidupan sehari-hari manusia  akan  melakukan  sebuah  interaksi sosial  untuk  mencapai  tujuannya  masing- masing.  Interaksi  sosial  diartikan  sebagai proses timbal balik antara individu dengan individu,  individu  dengan  kelompok  atau kelompok  dengan  kelompok  yang  sangat dinamis (Narwoko, 2006:20).
Begitupun dalam kehidupan bermasyarakat terdapat sekumpulan individu  yang  secara  khusus  mengalami perbedaan  identitas  gender  atau  biasa disebut  “ Waria ”.  Waria  dikontruksikan sebagai  kelompok  marjinal.  Menurut Koeswinarno (2004), secara fisiologis waria sebenarnya adalah pria. Namun pria (waria) ini  mengidentifikasikan  dirinya  menjadi seorang  wanita  dalam  tingkah  laku keseharian.  Seperti  dalam  penampilan  atau dandanan, mereka mengenakan busana dan aksesori seperti wanita.
Begitupun  dalam  perilaku  sehari- hari, mereka merasa dirinya sebagai seorang wanita  yang  memiliki  sifat  lemah  lembut. Sehingga, kehadiran waria itu sendiri sering menjadi  polemik  di  lingkungan  sosial  dan dianggap  sebagai  kelompok  minoritas karena bertentangan dengan aturan, norma dan moral di masyarakat.
Minimnya toleransi untuk para waria yang  ada  di  kota  besar  maupun  di  setiap daerah  mengakibatkan  terbatasnya  pilihan pekerjaan  yang  dapat  ditekuni  oleh kelompok  tersebut.  Pada  umumnya  ada beberapa profesi yang biasa dilakukan oleh para waria dalam mencukupi kebutuhannya, mulai  dari  :  pekerja  salon,  penjahit, pengamen, tukang masak, tukang pijat atau
bahkan sebagai pekerja prostitusi di jalanan. Latar  belakang  tersebutlah  yang  juga semakin  menambah deretan stigma negatif pada kelompok waria di Indonesia.
Krisis  identitas  yang  dimilikinya, menghadirkan banyak hambatan sosial yang kadang hanya dipandang sebelah mata dan akhirnya berorientasi pada sebuah diskriminasi. Herdiansyah
(2007)
mengatakan  bahwa  keberadaan  waria  yang mengalami  penolakan  di  lingkungan masyarakat  maupun  di  dalam  keluarga karena  berperilaku  menyimpang  dapat memberikan  permasalahan  serius  berupa beban serta kecemasan pada personality -nya.
Disisi lain, fenomena yang dihadapi kelompok  waria  bersinggungan  dengan nilai-nilai humanis
“bagaimana memanusiakan manusia” yang juga perlu mendapat dukungan tanpa adanya perbedaan  antara  satu  sama  lain  sebagai Warga  Negara  Indonesia  yang  utuh berdasarkan isi Undang-Undang Dasar 1945 Pasal  28D  mengenai  Hak  Asasi  Manusia, termasuk  komposisi  dari  kelompok  waria yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Waria  Al- Fatah Kotagede Yogyakarta.
Kelompok  Waria  Yogyakarta  / IWAYO (Ikatan  Warna  Yogyakarta)  yang anggotanya  berasal  dari  berbagai  daerah, usia, perekonomian yang terbatas, maupun keyakinan  dianut  yang  berbeda-beda, tergabung  menjadi  satu-kesatuan  di  dalam Pondok  Pesantren  Waria  Al-Fatah  dengan fokus  kegiatan  spiritual  yang  sudah terbentuk  sejak  tahun  2008  lalu.  Sebagai insan  biasa,  para  waria  di  tempat  ini perlahan-lahan belajar mendekatkan diri dan
beribadah  secara  nyaman  kepada  Sang Pencipta.
Keberadaan  Pondok  Pesantren Waria  Al-Fatah  perlahan-lahan  berusaha untuk mengembalikan citra positif kelompok  marginal  tersebut  di  tengah- tengah masyarakat. Di tahun 2020, Pondok Pesantren  Waria  Al-Fatah  telah  memiliki santri  sebanyak  40  orang  yang  terdiri  dari kalangan  dewasa,  orang-tua  dan  bahkan lansia. Seiring berjalannya waktu, para waria juga diberikan pendampingan rohani secara langsung oleh beberapa tokoh ulama sebagai figur yang berkompeten di kajiannya .
Gambar 1:
Pelataran Depan Pondok Pesantren Waria Al-Fatah Kotagede Yogyakarta
Sumber:  Dokumen Pribadi
Senyatanya sebuah kelompok sosial, para  waria  itu  sendiri  menyadari  bahwa dirinya  merupakan  bagian  dari  ikatan masyarakat.  Sudah  banyak  program pemberdayaan yang dijalankan oleh Pondok Pesantren  Waria  Al-fatah  khususnya  pada keikutsertaan para santri di beberapa tradisi- tradisi lokal, seperti : memandikan jenazah,
gotong royong, bakti sosial, serta pelatihan keterampilan di berbagai bidang (seperti : tata boga,  tata  rias/make-up,  industri  kreatif  dan lainnya) diharapkan dapat menjadi solusi dan menggeserkan  pandangan  negatif  di  mata masyarakat.
Perjuangan  para  santri  di  Pondok Pesantren  Waria  Al-Fatah  yang  semakin mandiri terutama pada kegiatan keagamaan ternyata  mampu  mengantarkan  kelompok ini mendapatkan penghargaan / pengakuan nasional dan bahkan internasional.
Meskipun  dengan  keterbatasan  Pandemi Covid-19  yang  melanda  dunia,  membuat ruang  gerak  untuk  para  santri  waria  itu sendiri semakin sempit dalam berinteraksi di masyarakat.  Hal  ini  disampaikan  langsung oleh salah satu pengurus Pondok Pesantren Waria Al-Fatah yaitu Bunda Shinta Ratri selaku  ketua (ditemui  pengabdi  pada  tanggal  3 Desember 2020) bahwa :
“ Menjalin  kerjasama  dan  sering mendapat  kunjungan  dari  beberapa Lembaga  /  Perguruan  Tinggi  sebenarnya dapat meningkatkan kepercayaan, spirit dan solidaritas  kelompok  tersebut.  Namun memang  wabah  yang  terjadi  sekarang  ini turut berimbas kepada aktivitas para santri di  Pondok  Pesantren  Waria  Al-Fatah, sehingga membuat kelompoknya
mengalami  kegelisahan  /  kekhawatiran untuk  mengembangkan  diri  ataupun bertahan hidup ke depannya”.
Di  masa  pandemi  inilah  juga, pembatasan sosial aktivitas masyarakat atas aturan  yang  ada.  Membuat  hubungan  dan jalinan komunikasi diantara para santri satu dengan  yang  lain,  terutama  yang  tidak menetap di tempat tersebut semakin kurang harmonis,  sehingga  berpengaruh  terhadap solidaritas kelompok waria itu sendiri.
Menurut
Gerungan (2002)
solidaritas  yang  tinggi  terbentuk  karena kepercayaan  anggota-  anggota  di  dalam kelompok  terhadap  kemampuan  anggota lain  dalam  melaksanakan  tugasnya  dengan baik. Kepercayaan tersebut sangat
dipengaruhi  oleh  pengalaman-pengalaman anggota  kelompok  dan  situasi  yang  sulit. Semakin  tinggi  solidaritas  kelompok  maka semakin efektif juga kelompok tersebut dan membuat kelompok itupun semakin kokoh. Berdasarkan  kondisi  tersebutlah, maka  dibutuhkan  sebuah  kegiatan  yang sifatnya  tidak  hanya  informatif  saja melainkan juga partisipatif untuk kelompok marginal  yang  ada  di  Pondok  Pesantren Waria  Al-Fatah  Kotagede  Yogyakarta  agar dapat  menciptakan  peluang  atas  potensi yang  dimiliki  para  santri  waria  dalam memenuhi kebutuhan
hidupnya.
Pendekatan humanis dijadikan dasar untuk menyamaratakan derajat kelompok waria di masyarakat  agar  semakin  memperat hubungan sosial antara satu individu dengan yang lain.

## Tujuan Pengabdian
Berdasarkan  konsep  yang  telah diuraikan  diatas,  maka  tujuan  pengabdian kepada  masyarakat  ini  adalah  untuk memperkuat  solidaritas  sosial  para  santri waria yang ada di Pondok Pesantren Waria Al-Fatah  Kotagede  Yogyakarta  dalam mencapai keharmonisan kelompoknya.
METODE Kelompok sasaran kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  ini  adalah anggota / santri di Pondok Pesantren Waria Al-Fatah  Kotagede  Yogyakarta  yang berjumlah 22 orang. Peserta yang ikut hanya sebagian  dari  total  keseluruhan  yang  ada, dikarenakan  kondisi  pandemi  yang  terjadi saat  ini  tidak  memungkinkan  untuk menciptakan kerumunan massa dalam suatu acara.
Menggunakan  metode focus  group discussion dengan    analisis SWOT (Strengths (kekuatan),Weaknesses (kelemahan),
Opportunities  (peluang),  dan  Threats  (ancaman)) penyampaian  materi  kegiatan  diaplikasikan melalui perkenalan, memetakan potensi dan identifikasi  permasalahan  yang  dihadapi
oleh  para  santri  waria.  Selain  itu,  ketua pengabdi juga memberikan ceramah terkait pemahaman mengenai literasi media digital yang dapat dimanfaatkan secara maksimal di industri  kreatif  sekarang  ini,  mulai  dari  : pengenalan  jenis  media  sosial  yang berpotensi untuk mendukung aktivitas para santri,  manfaat  dan  pengaruh  media tersebut,  maupun  aktivitas  terkini  yang dapat dijadikan konten ekonomis para santri yang bernilai jual.
Untuk semakin melengkapi kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  di  lokasi tersebut,  evaluasi  terhadap  pencapaian  apa saja yang sudah didapatkan sebelumnya oleh para  santri  menjadi  langkah  terakhir  yang dilakukan  sebagai  acuan  untuk  melakukan kegiatan  sejenis  lainnya  dimasa  yang  akan datang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat  pada  Program  Studi  Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Widya Mataram Yogyakarta dengan tema “Upaya
Memperkuat  Solidaritas  Sosial  Untuk Keharmonisan  Kelompok  Marginal  di Pondok  Pesantren  Waria  Al-Fatah Kotagede Yogyakarta” dilaksanakan pada Rabu 7 April 2021 pukul 10.30 – 13.30 WIB, dan diikuti oleh 22 peserta yang terdiri dari para  santri  waria  (usia  35-65  tahun)  di tempat  tersebut,  mahasiswa  magang  dari Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  serta  beberapa  mahasiswa internal  yang  sengaja  dilibatkan  dalam kegiatan tersebut.
Sebelum kegiatan pengabdian kepada  masyarakat  dilaksanakan,  ketua pengabdi terlebih dahulu melakukan survei dengan  membuat  janji  via instant  messaging kepada  ketua  pondok  pesantren  untuk menjadi  narahubung  dan  mengundang beberapa santri lainnya yang tidak menetap di tempat tersebut.
Gambar 2:
Pembukaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat di Pondok Pesantren Waria Al- Fatah Kotagede Yogyakarta
Sumber: Dokumen Pribadi
Dalam  rangka  memenuhi  tugas wajib  Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi  di tahun  2021,  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat di Pondok Pesantren Waria Al- Fatah  Kotagede  Yogyakarta  dilaksanakan dengan  persiapan  semaksimal  mungkin guna menghindari hal-hal yang kontradiktif dengan  ketentuan  di  masa  adaptasi kebiasaan baru sekarang ini.
Untuk mempersingkat waktu, ketua pengabdian sengaja mengatur alur kegiatan dengan  durasi  yang  tidak  begitu  lama dilokasi tersebut, guna menghindari kontak secara  langsung  di  satu  tempat  yang  sama. Pertemuan  diawali  dengan  perkenalan anggota  tim  dan  dilanjutkan  dengan focus group  discussion /  FGD  yang  dilakukan dengan cara yang amat sederhana mengingat pertimbangan  dari  mitra  sendiri  yang mengungkapkan  bahwa  lokasi  pengabdian hanya memiliki lahan / kawasan yang tidak begitu luas.
Prosesi FGD dibagi sebanyak 3 tim, yang  mana  disetiap  timnya  sendiri  terdiri dari mentor yang merupakan 2 orang santri di  Pondok  Pesantren  dan  3-4  orang mahasiswa yang dipilih secara acak sebagai anggota  kegiatan  dan  berlangsung  selama kurang lebih 1 jam-an. Setiap mentor secara bergantian membagikan pengalaman pribadinya  masing-masing,  mulai  dari  : daerah  asal,  tempat  tinggal  saat  ini,
penerimaan  keluarga  terhadap  identitas dirinya,  pekerjaan  yang  dijalani,  pasangan hidup,  persoalan  yang  dihadapi,  motif bergabung  di  pondok  pesantren  waria, ataupun harapan dimasa yang akan datang. Diskusi  tersebut  berjalan  sangat  lancar karena  disambut  juga  dengan  ketertarikan dan rasa keingintahuan yang tinggi dari para mahasiswa yang hadir.
Pada sesi PGD itulah juga, berbagai masalah  sosial  maupun  ekonomi  yang menghimpit para santri disampaikan. Dalam rangka  memutus  angka  penyebaran  Virus Corona  di  Kota  Jogja,  secara  sederhana ketua  pengabdi  pun  sangat  mendukung kebijakan  protokol  kesehatan  dengan  cara membagikan masker dan terus mengingatkan  para  peserta  untuk  rutin menggunakan  handsanitizer  atau  sekedar mencuci tangan.
Seiring  waktu  diakui  para  santri bahwa  kehadiran  Pondok  Pesantren  Waria Al-fatah  Kotagede  Yogyakarta  menjadi tempat  akhir  persinggahan  mereka  untuk lebih mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha  Esa.  Uniknya,  ada 2  fenomena yang dijalani  para  santri  waria  ketika  sedang beribadah,  khususnya  untuk  umat  muslim, yaitu  :  (1)  waria  yang  memilih  untuk  tetap menggunakan  sarung,  dan  (2)  waria  yang menggunakan  mukenah,  dengan  alasannya masing-masing.
Super  penting  lainnya  yang  harus dipahami  oleh  masyarakat  luas,  terkait keberadaan pondok pesantren tersebut yang tidak  hanya  mendominasi  terhadap  satu keyakinan  saja,  namun  justru  saling mengayomi antara satu sama lain, sehingga sangat  berpengaruh  pada  solidaritas kelompok  yang  sering  ditunjukkan  dengan sikap  saling  membantu,  saling  peduli,  dan saling  memberdayakan,  meskipun  para santri di pondok pesantren al-fatah sendiri sebagian besar merupakan orang-orang yang berasal dari luar kota Jogja.  Ada beberapa kegiatan  rutin  juga  yang  sering  dilakukan para  santri  khususnya  sebelum  terjadi
pandemi, misal : pengajian dan tausiah yang mengundang  ulama  untuk  umat  muslim, ibadah  kerohanian  mengundang  pendeta  / pastur  untuk  umat  nasrani,  adanya  kelas psikologi,  maupun  olahraga  rutin  seperti senam pagi setiap bulannya. Hal tersebutlah yang juga menjadi poin pendukung terhadap analisis SWOT untuk para santri khususnya pada aspek kekuatan kelompok.
Gambar 3:
Visualisasi FGD di lokasi kegiatan
Sumber: Dokumen Pribadi
Dengan  adanya  FGD  itupun diharapkan dapat menjadi salah satu ruang untuk meminimalisir tendensi sosial seperti bullying,  stereotip,  ataupun  hanya  sekedar
bisik-bisik  yang  melemahkan  para  santri dalam  beribadah  dan  berinteraksi  di masyarakat pada umumnya.
Tidak ketinggalan pada kesempatan itu  juga,  ketua  pengabdi  yang  berperan sebagai  fasilitator  bahkan  memberikan  sesi tanya jawab antara mentor dengan anggota kegiatan guna menciptakan sikap responsif dengan  tetap  mengedepankan  nilai-nilai humanis. Beberapa celotehan / “ guyonan ” dari para santri ataupun para anggota turut meramaikan  kegiatan  tersebut,  untuk  tetap menciptakan susasana yang terkesan santai
Sikap kepemimpinan dimasa kepengrusan yang pertama yaitu Ibu Maria (Alm)  dan  bahkan  yang  sekarang  oleh Bunda  Sinta,  sangat  dirasakan  oleh  para santri  waria  untuk  terus  menjadi  kesatuan keluarga  di  tempat  tersebut  maupun tercapainya  perubahan  hidup  yang  lebih baik lagi.
Secara kepribadiaan pun ada banyak dampak positif yang didapatkan para santri waria  terutama  dalam  hal  kepercayaan  diri maupun  pekerjaan  yang  lebih  layak  dari sebelumnya, meskipun tidak dapat dipungkiri bahwa setiap individu yang ada di dalamnya  rata-rata  memiliki    keterbatasan ekonomi  dan  pendidikan  yang  kurang memadai.
Untuk  semakin  membedah  proses FGD, ditemukan permasalahan yang cukup krusial khususnya terkait jalinan komunikasi dan hubungan antarpersonal para santri satu dengan  yang  lain,  ternyata  menunjukkan kondisi yang kurang harmonis, terutama di masa  pandemi.  Kondisi  sekarang  sangat mengharuskan setiap individu untuk cakap teknologi,  namun  kenyataan  yang  ada  di tempat  tersebut  sebagian  besar  anggota Pondok  Pesantren  yang  rata-rata  berusia lansia, masih belum dapat mengoperasionalkan  handphone  dengan maksimal,  disamping  ketiadaan  kuota  dan faktor pendukung lainnya. Menyoroti hal ini sama  seperti  aspek kelemahan terhadap
analisis SWOT yang tercipta secara alamiah diantara para santri waria.
Untuk  memaksimalkan  rangkaian
acara yang sudah disusun secara keseluruhan,  ketua  pengabdi  kembali melanjutkan  kegiatan  tersebut  dengan mengambil  alih  dalam  memandu  acara  ke sesi  berikutnya.  Hasil  FGD  sendiri dirangkum  dengan  analisis  SWOT  yang tentu  saja  disandingkan  juga  dengan trend saat  ini,  terutama  terkait  pemahaman  dan pemanfaatan  media  digital  sebagai  ruang publik yang sangat potensial.
Sebuah literasi media digital menjadi topik  pilihan  yang  disampaikan  ketua pengabdi, khususnya dalam pengoptimalan media  sosial  (instagram  dan  tiktok)  yang dapat  digunakan  untuk  mem branding diri maupun  mempromosikan  bisnis  /  usaha yang  dijalankan  oleh  para  santri  waria, seperti  : catering  makanan,  makeup pengantin, kursus menari & menyanyi, dan  lain  sebagainya. Karena  memang, sejauh ini berdasarkan pengakuan dari para santri waria tersebut, mereka belum mampu untuk mengoperasionalkan platform digital, termasuk  juga  membuat  jenis  konten  apa yang  akan  dibagikan  secara  rutin  kepada pengguna lainnya.
Kegiatan pemasaran yang dilakukan para  santri  waria  sampai  saat  ini  hanya menggunakan  model  yang  masih  sangat konvensional, sehingga dengan bekal FGD maupun  ceramah  terkait  literasi  media digital  tersebut  bisa  menjadi  gerbang  awal untuk  mulai  memasuki  pasar  online  yang sudah sangat mainstream keberadaannya.
Akhirnya ketua pengabdi mengarahkan  setiap  santri  waria  untuk produktif  dan  aktif  di  media  sosial, khususnya  dalam  hal  ini  mereka  langsung membuat  email  dan  akun  di  media  sosial instagram  untuk  dapat  memasarkan bisnisnya  masing-masing.  Mengingat  juga, ada  beberapa  bantuan  sosial  yang  telah
didapatkan oleh para pengurus dari berbagai pihak eksternal sebagai program peningkatan kesejahteraan para santri waria di tempat tersebut.
Dengan adanya media sosial pribadi yang  telah  dibuat  pada  sesi  sebelumnya, diharapkan juga dapat semakin meningkatkan  keterampilan  dan  potensi yang  dimiliki  para  santri  untuk  dapat bersaing  di  pasar  global  terutama  dengan berbagai  cara  yang  kreatif,  seperti  halnya aspek peluang pada  analisis  SWOT  yang dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin.
Penerimaan masyarakat luas terhadap  keberadaan  kelompok  waria menjadi  harapan    besar  para  santri  untuk semakin  memiliki  rasa  percaya  diri  dalam berinteraksi  dan  bahkan  perlahan-lahan menyembuhkan  krisis  identitas  yang dimilikinya.
Kegiatan  terakhir  diisi  dengan meyakinkan  para  santri  waria  untuk  terus optimis  dan  saling  menjaga  silaturahmi diantaranya.  Termasuk  juga  membangun keyakinan para  santri untuk bisa mendapatkan  program  vaksinasi  covid-19 yang  diberikan  oleh  pemerintah  di  fase sekarang.  Lemahnya  kerja  sama  yang terbentuk  atas dasar kepentingan ekonomi masing-masing,  masih  menjadi ancaman untuk  kelompok  waria  di  Kota  Jogja, terutama para waria yang belum terbina di lokasi tersebut.
Sudah  banyak  pihak  dari  berbagai lembaga  /  instansi  yang  datang  ke  tempat tersebut. Namun persoalan terkait penggunaan  media  sosial  secara  khusus belum  menjadi  fokus  implementasi  yang diwujudkan untuk membangun citra diri dan memasarkan  produk  /  jasa  yang  dimiliki, khususnya oleh para santri waria. Sehingga memberikan  literasi  terkait  penggunaan, manfaat  maupun  potensi  pasar  di  media digital  menjadi  strategi  pendekatan  yang dilakukan dalam kegiatan tersebut.
Menutup jalannya kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat,  evaluasi pun  turut  dilakukan  oleh  ketua  pengabdi terhadap beberapa mahasiswa internal yang sengaja  diajak  ke  lokasi  tersebut.  Karena memang  diakui  para  anggota  tim  bahwa kegiatan  inipun  menjadi  pengalaman pertama  mereka  secara  personal  dalam berinteraksi secara dekat dengan para santri waria. Sehingga konfirmasi  yang dituangkan dalam  bentuk  pertanyaan  oleh  ketua pengabdi,  berguna  untuk  meminimalisir prasangka buruk terhadap kelompok waria dimanapun mereka berada.

## KESIMPULAN
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat di Pondok Pesantren Waria Al- Fatah  Kotagede  Yogyakarta  berlangsung dengan  cukup  lancar.  Para  peserta  yang terdiri dari santri waria, mahasiswa magang, maupun  anggota  tim  terlihat  dapat  saling berkoordinasi  antara  satu  sama  lain. Interaksi  secara  langsung  dimasa  pandemi memang  menimbulkan  banyak  kecemasan. Namun  utamanya  harus  tetap  disikapi dengan  bijak,  salah  satunya  dengan  tetap mengedepankan protokol kesehatan disetiap aktivitas manusia. Adanya ruang diskusi dianggap para santri waria sebagai bagian dari upaya untuk menekan  sikap  diskriminasi  terhadap kelompok  tersebut,  salah  satunya  adanya keyakinan  dari  pihak  luar  yang  mau menerima / berdiskusi bersama mereka.
Pondok  Pesantren  Waria  Al-fatah Kotagede Yogyakarta adalah salah satu dari sekian  banyak  tempat  yang  dapat  diambil dampak  positifnya  untuk  menguatkan toleransi dengan fokus kegiatan rohani antar umat  beragama.  Karena  bagaimanapun ukuran  hidup  manusia  bukan  ditentukan oleh jenis pakaian ataupun orientasi seksual saja,  melainkan  bagaimana  setiap  individu dapat  menjaga  laku  hidupnya  dan melakukan  ibadah  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa ataupun sesama antarmanusia.
Sehingga  sebagai  satu  kesatuan bangsa  yang  utuh,  sudah  seharusnya antarmanusia  dapat  saling  menghargai  dan memberikan  kenyamanan  satu  sama  lain termasuk pada kelompok waria.
Pemberdayaan  kelompok  waria  yang memiliki keahlian dan keterampilan khusus bisa  diupayakan  oleh  semua  pihak  guna menciptakan  sumber  daya  manusia  yang berkualitas dan professional.
DAFTAR PUSTAKA A,  Gerungan  W.  2002. Psikologi  Sosial .
Bandung: Refika aditam
Bagong – Dwi Narwoko, J. (2006). Sosiologi Teks  Pengantar  dan  Terapan .  Jakarta  : Kencana Media Group Herdiansyah.  (2007). Kecemasan  dan  strategi coping  waria  pelacur .  Jurnal  Ilmiah Berkala  Psikologi,  9(1),  96-107. https://publikasiilmiah.ums.ac.id/bi tstream/handle/11617/1408/7Haris __Vol%209%20No%201%20Mei% 202007.pdf?sequence=1&isAllowed =y Koeswinarno  (2004). Hidup  sebagai  waria . Yogyakarta: LkiS
VOA  (2019).    Waria  Al-Fatah  Kotagede Fokus  Pada  peningkatan  Kualitas
Hidup Waria. https://www.voaindonesia.com/a/ p esantren-al-fatah-kotagede-fokus-pada- peningkatan-kualitas-hidup- waria/ 4941117.html.  Diakses  pada tanggal 7 Desember 2020
Tempo.CO  (2019).  Pemimpin  Pesantren
Waria  Yogya  Terima  Penghargaan Pembela HAM. https://nasional.tempo.co/read/12 26461/ pemimpin-pesantren-waria-yogya- terima-penghargaan-pembela-ham . Diakses  pada  tanggal  7  Desember 2020