## URGENSI HALAQAH  DALAM AKSELERASI DAKWAH

## Hamdi Abdul Karim
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro
Jl. Ki Hadjar Dewantara 15 A Kota Metro Lampung 34111
Hamdi_abdul_karim@yahoo.co.id
Abstract
Halaqah tarbiyah is a source of energy for god preacher. The place  of  the  preachers  in  the  way  of  Allah  absorbs  the  energy  of ruhi to then channel or reflect back its light into the midst of society in  the  form  of  moral  example,  exclamation  of  goodness,  and prevention of various bad morals. A da'i in halaqah tarbiyah is like a  light  bulb  that  receives  and  absorbs  electrical  energy  from  an installed  electrical  substation,  to  illuminate  people's  lives.  A preacher  is  a  light  bulb  that  illuminates  the  dark  darkness  of  life, changes the conditions which are covered in ignorance to become a civilized society, and destroys bad morals behavior to bring people to  moral  glory  and  high  manners.  For  god  preacher,  halaqah tarbiyah is a necessity. An attempt for a dai not to be trapped in the waves of infiradhi preaching. A guard of a preacher to not fall into the comfort zone of preaching in solitude. An effort for a dai to not be sedated with icons from celebrities, preaching euphoria of fame, preaching full of worldly entertainment, and drowning in excessive popularity.  An  effort  to  protect  yourself  to  the  furthest  from  the ujub (pride) and to be amazed by the admirers. This is a way for a god preacher to always maintain sincerity, patience, piety, and trust in Him.
Kata kunci : urgensi halaqah, tarbiyah, akselerasi dakwah

## A. Pendahuluan
Akselerasi  dakwah  dapat  dilakukan  dengan  cepat  dan  mudah jika seorang da‟i mempunyai pemahaman yang dalam akan ajaran agama  dan  dapat  merespon  dengan  cepat  permasalahan  umat. Untuk  meaksanakan  tugas  tersebut  maka  seorang  da‟i  harus memiliki  wahdah  yang  dapat  mengantarkan  dirinya  pada  hal tersebut.  Salah  satu  wahdah  yang  dapat  mencapai  hal  tersebut adalah  dengan  mengikuti  halaqah-halaqah  yang  diadakan  untuk mendalami ilmu-ilmu agama. halaqah artinya lingkaran, dalam hal ini berarti lingkaran orang-orang yang duduk bersama dalam suatu majelis  pengajian  untuk  bersama-sama  mengkaji  dan  mempelajari Islam. Dalam bahasa yang lebih populer bisa juga disebut sebagai pengajian  atau  majelis  taklim.  Halaqah  tarbiyah  adalah  sumber energi bagi dai-dai ilallah. Tempat para pendakwah di jalan Allah menyerap  energi  ruhi  untuk  kemudian  menyalurkan  atau memantulkan  kembali  cahayanya  ke  tengah-tengah  masyarakat dalam  bentuk  keteladanan  akhlak,  seruan  kebaikan,  dan pencegahan terhadap berbagai kemungkaran.
Halaqah merupakan sistem pendidikan Islam tertua, yang telah dipraktekkan  oleh Rasulullah sejak  awal  turunnya  al-Islam. Sebagaimana  dicatat  dalam  sejarah,  diawal  da‟wah  Islam  proses penanaman  nilai-nilai  ajaran  Islam  dilakukan  oleh  Rasulullah  di rumah  al-arqam.  Sistem  halaqah  ini  juga  telah  diwariskan  dari generasi  ke  generasi  dan  telah  terbukti  efektifitasnya  dalam membentuk  kepribadian  ummat  Islam,  meluruskan  pemahaman serta aqidah mereka. Bahkan juga transformasi Ilmu pengetahuan. Halaqah  merupakan  wahana  tarbiyah  (pembinaan),  berupa kelompok kecil yang terdiri dari murabbi (pembina) dan sejumlah mutarabbi  (binaan),  dengan  manhaj  (kurikulum)  yang  jelas,  dan diselenggarakan  melalui  berbagai  macam  sarana  (perangkat) tarbiyah.  Dengan  demikian,  elemen-elemen  halaqah  adalah murabbi,  mutarabbi,  manhaj  tarbiyah,  dan  sarana  (perangkat) tarbiyah.  Dalam  sebuah  halaqah,  murabbi  dan  mutarabbi bekerjasama untuk melaksanakan manhaj yang ada melalui sarana- sarana  (perangkat-perangkat)  yang  sesuai  dengan  materi  yang dipelajari.
Halaqah  tarbiyah  merupakan  sebuah  upaya  bagi  seorang  dai untuk  tidak  terjebak  dalam  gelimang  dakwah  infiradhi.  Sebuah penjagaan  diri  seorang  dai  untuk  tidak  terjerumus  dalam  zona nyaman  dakwah  dalam  kesendirian.  Sebuah  ikhtiar  bagi  seorang dai  untuk  tidak  terbius  dengan  ikon  dai  selebritis,  dakwah  ber-
euforia ketenaran, dakwah penuh hiburan duniawi, dan tenggelam dalam popularitas berlebihan. Sebuah upaya melindungi diri untuk terjauh  dari  sikap  ujub  (kebanggaan)  dan  terpukau  tepukan  dari pengagumnya.  Inilah  sebuah  cara  bagi  seorang  dai  ilallah  untuk senantiasa  menjaga  keikhlasan,  kesabaran,  keistiqomahan,  dan ketawakkalan pada-Nya.

## B. Pengertian Halaqah Tarbiyah
Kata  halaqah  berasal  dari  bahasa  arab yaitu ةقيلحلا
(halaqah)
atau ةقلح (halqah) yang  berarti  lingkaran.  Kalimat halqah  min  al-
nas ( ةقلح
سانلا ) artinya kumpulan orang yang duduk. 1 Halaqah sendiri dikenal  dalam  berbagai  istilah,  ada  yang  menyebutnya dengan usrah (keluarga),  karena  metode halaqah ini  lebih  bersifat kekeluargaan.  Ada  pula  yang  menyebutnya  dengan liqa‟ . Sedangkan  dalam  bahasa  Jawa, halaqah ini  lebih  dikenal dengan wetonan atau bandongan . Halaqah adalah sebuah istilah yang ada  hubungannya  dengan  dunia  pendidikan,  khususnya pendidikan atau pengajaran Islam ( tarbiyah Islamiyah ). Istilah halaqah (lingkaran) biasanya digunakan untuk menggambarkan  sekelompok  kecil  Muslim  yang  secara  rutin mengkaji  ajaran  Islam.  Jumlah  peserta  mereka  dalam  kelompok kecil  tersebut  berkisar  antara  3-12  orang.  Mereka  mengkaji  Islam dengan manhaj (kurikulum)  tertentu.  Biasanya  kurikulum  tersebut berasal  dari murabbi / naqib yang  mendapatkannya  dari  jamaah (organisasi)  yang  menaungi halaqah tersebut.  Di  beberapa kalangan, halaqah disebut  juga  mentoring, ta‟lim ,  pengajian kelompok, tarbiyah atau  sebutan  lainnya. 2 Sedangkan  istilah tarbiyah  sendiri  adalah  sebuah  proses  pendidikan  atau pembelajaran.
Menurut  Hanun  Asrohah halaqah adalah  proses  belajar mengajar yang dilaksanakan murid-murid dengan melingkari guru yang  bersangkutan.  Biasanya  duduk  dilantai  serta  berlangsung secara  kontinu  untuk  mendengarkan  seorang  guru  membacakan dan menerangkan kitab karangannya atau memberi komentar atas karya orang lain. Sedangkan menurut Hasbullah, metode halaqah atau wetonan adalah  metode  yang  di  dalamnya
1 Ahmad  Warson  Munawwir, Al-Munawwir:  Kamus  Arab  –  Indonesia , (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), h. 290
2 Satria  Hadi  Lubis, Menggairakan  Perjalanan  Halaqah:  Kiat  Agar
Halaqah Lebih Dahsyat Full Manfaat , (Yogyakarta Pro You, 2011), h. 16
terdapat seorang kyai yang membaca kitab dalam waktu tertentu, sedangkan  santrinya  membawa  kitab  yang  sama,  lalu  santri mendengarkan  dan  menyimak  bacaan  kiyai.  Metode  ini  dapat dikatakan  sebagai  proses  belajar  mengaji  secara  kolektif. 3 Tidak jauh  berbeda,  Haidar  Putra  Daulay  dalam  bukunya Sejarah Pertumbuhan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia menuturkan, w etonan atau bandongan adalah  metode  kuliah  di  mana  para  santri mengikuti  pelajaran  dengan  duduk  di  sekeliling  kyai.  Kyai membacakan  kitab yang dipelajari  saat itu, santri menyimak kitab masing-masing  dan  membuat  catatan. 4 Halaqah merupakan kumpulan  individu  yang  berkeinginan  kuat  untuk  membentuk kepribadian  muslim  secara  terpadu  yang  berlandaskan  kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Oleh karena itu peranan halaqah sangat  penting  dalam  tujuan  pembentukan kepribadian  muslim,  yang  pelaksanaannya  berlandaskan  kepada contoh  Nabi  dalam  membina  para  sahabatnya. Halaqah sebagai perisai  pelindung  bagi  pesertanya  dari  pengaruh  eksternal  yang kotor. Masing-masing peserta terikat hubungan persaudaraan yang mendalam  seperti  keluarga. Halaqah juga  merupakan  kumpulan individu  yang  mempunyai  kepentingan  yang  sama  untuk meningkatkan iman dan amal shaleh. 5 Pendidikan melalui sistem halaqah ini mengembangkan program yang berkelanjutan sehingga memperoleh suatu interaksi dengan  Islam  secara  intensif.  Pematangan  kejiwaan,  pemikiran, akidah,  dan  pematangan  perilaku  merupakan  kegiatan berkelanjutan.  Pematangan  secara  berkelanjutan  ini  hanya  dapat dilakukan  dengan  sarana halaqah . 6 Dari  paparan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa halaqah merupakan  sekumpulan  individu muslim  yang  bersungguh-sungguh  dan  berusaha  untuk  tolong menolong  sesama  anggota halaqah untuk  mempelajari,  memahami, dan mengamalkan Islam secara menyeluruh yang berlandaskan al- Qur‟an dan Sunnah Rasulullah. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam QS. Al-Maidah: 2
3 Hasbullah, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Lintasan  Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999), h. 26
4 Haidar  Putra  Daulay, Sejarah  Pertumbuhan  Pembaruan  Pendidikan Islam di Indonesia , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), h. 69
5 Irwan  Prayitno, Kepribadian  Dai:  Bahan  Panduan  bagi  Dai  dan
Murabbi , (Bekasi: Pustaka Tarbiatuna, 2003), h. 387 6 Irwan Prayitno , Kepribadian dai..., h. 387
باَقِعْلا ُديِدَش َهَّللا َّنِإ َهَّللا اوُقَّ تاَو ِناَوْدُعْلاَو ِْثِْْلْا ىَلَع اوُنَواَعَ ت  َلََو ىَوْقَّ تلاَو ِِّبِْلا ىَلَع اوُنَواَعَ تَو
“….dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” 7

## C. Sejarah Halaqah Tarbiyah
Halaqah sudah  dimulai  sejak  awal  Islam.  Sebagaimana diketahui, Mekkah merupakan sentral agama bangsa Arab. Di sana ada  peribadahan  terhadap  Ka‟bah  dan  penyembahan  terhadap berhala  dan  patung-patung  yang  disucikan  seluruh  bangsa  Arab. Cita-cita  untuk  memperbaiki  keadaan  bangsa  Arab  tentu bertambah  sulit  dan  berat  jika  orang  yang  hendak  mengadakan perbaikan  jauh  dari  keadaan  lingkungan  bangsa  Arab.  Hal  ini membutuhkan usaha yang keras maka, dalam menghadapi kondisi seperti  itu,  tindakan  yang  paling  bijaksana  adalah  tidak  terkejut karena  tiba-tiba  mnghadapi  sesuatu  yang  menggusarkan  bangsa Arab. 8 Pada  awal  dakwah  Islam  di  Mekkah,  Rasulullah  SAW menampakkan Islam kepada orang yang paling dekat dengannya, anggota  keluarganya  dan  sahabat-sahabat  karib  Rasulullah  SAW. Rasulullah  mendakwahkan  mereka  dan  juga  siapa  saja  yang memang  diketahui  mencintai  kebaikan,  kebenaran,  dan  kejujuran beliau.
Rasulullah  SAW  menemui  dan  mengajarkan  Islam  kepada mereka secara sembunyi-sembunyi, hal ini dilakukan karena untuk menjaga  keselamatan  masing-masing.  Rasulullah  membuat pertemuan-pertemuan  di  rumah  beberapa  sahabat.  Yang  masyhur dalam  proses  penanaman  nilai-nilai  ajaran  Islam  ini   dilakukan  di rumah  al-Arqam.  Di  dalam  majlis  ini,  terdiri  dari  beberapa  orang sahabat.  Rasulullah    sendiri  yang  lebih  banyak  mendidik  dan membentuk  mereka  agar  memiliki  kepribadian  yang  Islami. Melalui halaqah pertama  ini  terbentuklah  sekelompok  orang mukmin  yang  senantiasa  bahu-membahu  untuk  untuk menegakkan kalimat Allah.
7 QS . Almaidah : 2 8 Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri, Ar-Rahiiqu al-Makhtuum: Bahtsun fi as-Sirah  an-Nabawiyah  ‘Ala  Shahibina  Afdhalish  Shalati  Wa  as-Salam ,  (terj.
Kathur Suhardi), (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2010), h. 71.
Pada  periode  dakwah  di  Madinah, halaqah pertama  kali dilakukan di masjid. Nabi  SAW melakukan tugas mendidik umat melalui halaqah di masjid yang menyatu dengan rumah beliau pada waktu-waktu yang dipilih . Ibnu Mas‟ud meriwayatkan:
َناَ ِ َّللا ىَّلَص ُهَّللا ِهْ َلَع َ َّلَ َو اَلُلَّوَخَتَ ي ِ َ ِعْوَ ْلاِ ِ ِماَّيَْاا َ َااَ َ ِ َآ َّللا اَلْ  َلَع
Nabi  SAW  membuat  sela-sela  (lingkaran)  dalam  ceramah pada  hari-hari  tertentu  demi  menghindari  kebosanan.  (HR. Bukhari No.66)
Dalam halaqah ,  Nabi    menyampaikan  materi  ilmu  yang beragam.  Ilmu-ilmu  yang  dipelajari  itu  ilmu-ilmu  dasar  beserta kaidah-kaidahnya,  seperti  berbagai  macam fadhilah ,  wawasan pemikiran,  akhlak,  tradisi  yang  baik,  dan  faedah-faedahnya  yang besar,  yang  merupakan  sumber  ilmu  pengetahuan.  Namun  yang paling  diutamakan  oleh  Nabi  adalah  mengajarkan  al-Qur‟an sebagai  landasan  dasar  dari  ilmu-ilmu  tersebut.    Dalam perkembangan berikutnya, halaqah tidak lagi hanya diselenggarakan  di  mesjid.  Umar  bin  Khattab  ketika  menjadi amir al-mu`minin menginstruksikan para pembantunya membangun kuttab (rumah-rumah  belajar)  sekaligus  mengangkat pegawai  untuk  mendidik  dan  mengajari  anak-anak  tatakrama dalam  hidup.  Pada  zaman tabi‟in ,  terdapat halaqah-halaqah ilmu  di Madinah Munawwarah yang memakmurkan masjid Nabawi yang mulia.  Di  masjid  itu  para  ulama  yang  langka  dari  para pembesar tabi‟in berkumpul  sebagaimana  kumpulan  gugusan bintang-bintang  yang  bersinar  di  jantung  langit.  Ada halaqah yang dipimpin  „Urwah  bin  az-Zubair,  ada halaqah yang  dipimpin  Said bin  al-Musayyib,  dan  ada halaqah yang  dipimpin  Abdullah  bin „Utbah.
Pada abad ke 14 di  Madinah, halaqah masih menjadi  institusi pendidikan  yang  dominan.  Ibnu  Bathuthah  melaporkan  bahwa menjelang akhir 728 H/ 1326 M bahwa dia mengamati pada malam hari  kegiatan  keilmuan  yang  diselenggarakan  di  Masjid  Nabawi, dimana  ulama  dan  murid-murid  membentuk halaqah, lengkap dengan  al-Qur`an  dan  kitab-kitab  lain  sebagai  sumber  belajar. Begitu  juga  di  Makkah, halaqah menjadi  praktik  umum, sebagaimana  disaksikan  Ibnu  Bathuthah  di  Madinah.  Azyumardi Azra  menjelaskankan:  Catatan-catatan  lebih  belakangan  tentang Masjid  al-Haram,  seperti  yang  diberikan  al-Fasi,  bersaksi bahwa halaqah tetap  dipertahankan  sebagai  metode  utama  proses belajar-mengajar. Halaqah biasanya  diselenggarakan  di  pagi  hari
setalah shalat Shubuh, „Ashr, Maghrib dan Isya`. Selama siang hari kegiatan  pendidikan  pindah  ke  madrasah-madrasah  di  sekitar masjid”. 9 Ahmad  Syalabi  menjelaskan  Sejak  masa  awal  Islam, banyak  orang  berminat  untuk  mempelajari  Islam.  Semakin  lama, semakin  banyak  orang  menghadiri  pertemuan  untuk  belajar  ilmu ( halaqah „ilm ). Dari setiap halaqah terdengar suara dari seorang guru yang memberikan pelajarannya dan dari suara-suara peserta didik yang  bertanya  dan  saling  berdebat.  Maka  terjadilah  suara  yang gemuruh  dari halaqah-halaqah itu.  Sedikit  banyak  hal  itu menimbulkan  gemuruh  suara  yang  mengganggu  pelaksanaan ibadah  sebagaimana  mestinya.  Dengan  demikian,  masjid  menjadi sulit dijadikan tempat ibadah dan tempat belajar sekaligus. Alasan lain  bahwa  kegiatan  pendidikan  pada  masa  selanjutnya  tidak  lagi kondusif  jika  tetap  dilakukan  di  mesjid,  karena  fungsi  ibadah sebagai  fungsi  utama  mesjid  terganggu  oleh  karena  semakin banyaknya halaqah ilmu dalam berbagai bidang Berkembangnya kebutuhan ilmiah sebagai akibat perkembangan  ilmu  pengetahuan,  banyak  ilmu  tidak  lagi sepenuhnya  dapat  diajarkan  di  mesjid.  Sejalan  dengan perkembangan  zaman,  ilmu  pengetahuan  pun  mengalami kemajuan  makin  pesat.  Pada  abad  keempat  hijriah  gerakan pemikiran  berkembang  dengan  pesat.  Pada  saat  itu,  perdebatan dan  pertikaian  mengenai  agama  di  kalangan  masyarakat  Muslim memang cukup dahsyat. Akibatnya, masjid tidak dipertimbangkan lagi  sebagai  tempat  utama  pendidikan.  Dalam  suasana  seperti  ini muncul  semakin  beragam  bentuk-bentuk  lembaga  pendidikan,  di antaranya madrasah , kuttab, dar al-hikmah, dar  al-„ilm, bimaristan, dan sebagainya. Halaqah memang  tetap  bertahan,  tetapi  tidak  lagi menjadi institusi utama pendidikan Islam. 10
Setelah  berakhirnya  masa  tabi‟in  ini  halaqah  mulai  kembali difamiliarkan  oleh  kelompok  ikhwanul  muslimin.  Menurut  Satria Hari Lubis, dalam bukunya halaqah berawal dari berdirinya jamaah Ikhwanul  Muslimin pada  tahun  1928  M.  di  Mesir,  Hasan  al-Banna sangat prihatin dengan kondisi umat Islam saat itu yang jauh dari nilai-nilai  Islam.  Al-Banna  berusaha  keras  mengembalikan  umat kepada agamanya. Dari pengamatannya yang mendalam, al-Banna pun sampai pada satu kesimpulan bahwa hal ini disebabkan kaum
9 Azyumardi  Azra,  . Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII.( Bandung: Mizan, 1994), h. 64 10 Maksum. Madrasah:  Sejarah  dan  Perkembangannya. ( Jakarta:  Logos Wacana Ilmu.1999),h.56
muslimin  tidak  terdidik  secara  Islami.  Lalu  al-Banna  pun mengenalkan  sistem  pendidikan  alternatif  yang  harus  dilakukan oleh  anggota  jamaahnya.  Sistem  tersebut  disebut  dengan sistem usrah. Anggota  jamaah  dibagi  dalam  kelompok-kelompok kecil  berdasarkan  tingkat  pemahamannya  terhadap  Islam. 11 Dengan  dibimbing  oleh  seorang naqib, para  anggota Ikhwanul Muslimin saat itu secara serius mempelajari Islam yang berorientasi pada  pengamalan  Islam.  hasilnya,  jamaah Ikhwanul  Muslimin saat itu dikenal oleh kawan dan lawannya sebagai metode halaqah bagi pendidikan  akhlak  Islami yang  anggotanya  sangat  konsisten menegakkan  Islam  di  dalam  diri  dan  masyarakat.  Sepeninggal Hasan  al-Banna,  sistem usrah dilanjutkan  oleh  para  pengikutnya. Sistem  ini  akhirnya  menyebar  dengan  berbagai  modifikasinya  ke berbagai gerakan Islam lainnya. 12
Di  Nusantara,  sistem halaqah ini  dikategorikan  dalam  sistem pembelajaran tradisional. Sistem halaqah ini sudah mulai diterapkan sejak  masuknya  Islam  di  Nusantara.  Pada  awalnya  diterapkan  di masjid-masjid,  surau,  dan  langgar-langgar  yang  merupakan  cikal bakal lahirnya pesantren. Seiring perkembangan zaman,  pesantren juga  ikut  mengalami  perkembangan,  berupa  lahirnya  berbagai inovasi baru dalam dunia pendidikan pesantren. Tapi ada hal yang merupakan  ciri  khas  yang  tidak  bisa  lepas  yaitu  penerapan sistem halaqah dalam  pembelajaran  di  pesantren,  meskipun  sudah ada   sistem  pembelajaran  klasik  atau  madrasah.    Fenomena halaqah / usrah kini  menjadi  umum  dijumpai  di  lingkungan  kaum muslimin di mana pun mereka berada. Walaupun mungkin dengan nama  yang  berbeda-beda.  Penyebaran halaqah / usrah yang  pesat tidak  bisa  dilepaskan  dari  keberhasilan halaqah / usrah dalam mendidik  pesertanya  menjadi  mukmin  yang  bertakwa  kepada Allah.  Saat  ini halaqah / usrah menjadi  sebuah  alternatif  pendidikan keislaman  yang  masif  dan  merakyat.  Di  dalam halaqah tidak  lagi melihat  latar  belakang  pendidikan,  ekonomi,  sosial,  atau  budaya pesertanya. Bahkan tanpa melihat apakah seseorang yang memiliki latar belakang pendidikan agama Islam atau tidak. Halaqah / usrah telah menjadi sebuah wadah pendidikan Islam ( tarbiyah Islamiyah ) yang semakin inklusif saat ini. 13
11 Satria  Hadi  Lubis, Menggairakan  Perjalanan  Halaqah:  Kiat  Agar Halaqah Lebih Dahsyat Full Manfaat ,(Yogyakarta: Pro You, 2011), h. 17-18.
12 Ibid ., h. 18.
13 Ibid ., h. 18.
Dahulu  halaqah  lebih  banyak  berjalan  secara  diam-diam, bahkan  rahasia.   Namun  saat  ini,  seiring  dengan  datangnya  era reformasi,  utamaya  pada  aspek  keberagamaan  kita,  halaqah kemudian menjadi sesuatu yang inklusif dan terbuka. Semua orang Islam  bisa  mempelajari  dan  mengikutinya,  tanpa  ada  amniyah (rahasia  informasi)  yang  banyak  seperti  dulu  lagi.  Walau  begitu, ciri  khas  halaqah  tetap  dipertahankan,  yaitu  peserta  yang dikelompokkan  menurut  tingkat  pemahamannya  terhadap  Islam, jumlah  peserta  yang  dibatasi,  tetap,  dan  tidak  berganti-ganti. Dipimpin  oleh  seorang  murobbi,  berlangsung  rutin,  dan  dengan materi  terpadu.  Seperti  diketahui,  kini  fenomena  halaqah  menjadi umum  dijumpai  di  lingkungan  kaum  muslimin  di  mana  pun mereka berada. Walau mungkin dengan nama yang berbeda-beda. Baik  itu  di  kampus,  sekolah,  kantor,  pabrik,  masjid,  maupun  di rumah-rumah  penduduk.  Ini  bukan  hanya  fenomena  yang  terjadi Indonesia,  tapi  juga di negara-negara Islam lainnya. Contoh yang paling  mudah  bisa  kita  dapati  di  dua  masjid  Al-Haram,  yakni Mekkah dan Madinah. Setiap hari kedua masjid ini selalu dipenuhi dengan  halaqah  yang  diisi  oleh  para  masyaikh  yang  merupakan pakar  di  bidangnya.  Bahan  yang  dikaji  dalam  halaqah  mereka berkaitan  dengan  beberapa  bidang  agama  seperti  aqidah,  fiqh, hadits, sirah, muamalah dan lainnya. Fenomena maraknya halaqah merupakan  fenomena  yang  wajar.  Seiring  dengan  semakin banyaknya  orang  yang  ingin  kembali  kepada  Islam.  Halaqah diyakini  oleh  mereka   sebagai  sarana  yang  efektif  untuk mempelajari  Islam  secara  rutin   dan  mendalam  serta mengamalkannya secara konsisten.

## D. Urgensi Halaqah Tarbiyah

## 1. Urgensi Halaqah Tarbiyah Bagi Dakwah Dimasa Rasulullah
Majelis  Rasul  adalah  sebuah  halaqah  yang  sempurna. Tidak hanya berfungsi sebagai sarana transfer maklumat dan ilmu,  namun  ia  juga  adalah  halaqah  tarbiyah  (pengkaderan) dan pembinaan qiyadah (kepemimpinan), sehingga tak heran bila dari kader-kader beliau, terlahir sebuah generasi rabbani yang  tidak  hanya   teristimewakan  dengan  keluasan  ilmu, namun juga kekuatan iman dan taqwa, kelurusan logika dan cara pandang, serta ketinggian hikmah dan akhlak. Keempat poin  ini  bila  terdapat  dalam  diri  seorang  mukmin  maka  ia telah  menanamkan  sifat bashirah dalam  dirinya,  inilah  sifat
para  sahabat  radhiyallahu  „anhum  secara  umum  yang disebutkan Allah dalam firman-Nya:
َ ِ ِ ْ ُ ْلا َ ِآ اَنَ  اَآَو ِهَّللا َناَ ْ ُ َو  ِ َعَ  َّ تا ِ َآَو اَنَ  ٍةَ ِ َ  ىَلَع ِهَّللا  َ ِإ وُعْ َ   ِل ِ َ  ِ ِ َا ْ ُ
“ Katakanlah:  “Inilah  jalanku.  Aku  dan  orang-orang  yang mengikutiku  menyeru  kepada  Allah  di  atas  bashirah  (ilmu  dan hikmah). Dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.” 14
Seorang  dai  yang  sukses  jika  hanya  mengandalkan hafalan  dan  kecerdasan,  melainkan  harus  diikuti  dengan adanya  sifat  bashirah  dengan  keempat  komponennya tersebut.  Para  sahabat  Nabi  adalah  generasi  rabbani  yang terlahir dari majelis ilmu dan tarbiyah beliau. Perlu diketahui, bahwa generasi  rabbani adalah  generasi  yang  tidak  hanya konsisten  mendalami  dan  menyebarkan  ilmu  kepada manusia, namun mereka adalah generasi yang juga berkorban untuk  menebarkan ishlah dan  peradaban  dalam  berbagai bidang  kehidupan  manusia,  hal  ini  tentunya  dengan menggabungkan  keempat  komponen  sifat  bashirah  yang telah disebutkan sebelumnya. Generasi seperti ini tidak akan lahir  hanya  dari  majelis  yang  berfungsi  sebagai  sarana transfer maklumat dan ilmu, akan tetapi lebih dari itu, ia akan terlahir  dari  sebuah  pengkaderan  dan  tarbiyah intensif  yang menekankan  sifat  bashirah  dan  rabbaniyah.  Bashirah berfungsi sebagai sifat yang melekat pada diri dan jiwa kita, dan Rabbaniyah sebagai aplikasi dari sifat bashirah tersebut.
Dari  uraian  tentang  sejarah  halaqah  tarbiyah  di  atas sudah  diketahui  bahwa  tempat  majelis  ilmu  yang  pertama kali  dalam  sejarah  Islam  adalah  Rumah/Dar  Al-Arqam  bin Abi  Al-Arqam,  tetapi  ada  beberapa  hal  penting  yang mungkin  belum  kita  ketahui  darinya  khususnya  yang berkaitan  dengan  tarbiyah  dan  pengkaderan:  Dar  Al-Arqam bukan  hanya  berfungsi  sebagai  majelis  ilmu,  tapi  ia  adalah halaqah tarbiyah (pengkaderan) pertama dan markaz dakwah paling  awal  dalam  Islam.  Dari  tempat  inilah  Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mencanangkan misi dakwah dan menggembleng  para  mutarabbi  nomor  wahid  yang  dikenal oleh  sejarah  manusia. Al-Saabiquun  Al-Awwaluun ,  demikian julukan  kemuliaan  yang  disematkan   pada  para  mutarabbi yang tertarbiyah dalam halaqah ini. Kader awal Islam inilah yang memiliki keimanan yang lebih kuat dibandingkan para
14 QS. Yusuf : 108
sahabat  lainnya,  sebut  saja  10  orang  sahabat al-mubasysyarun bil-jannah , Ibnu Mas‟ud, Bilal bin Rabah, Khabbab bin Al-Art, dan lain-lainnya. Tidak mengherankan bila nama-nama inilah yang lebih dominan dalam perjalanan Sirah Nabawiyah dan perjuangan awal Islam ini.
Berkumpulnya  para  sahabat  secara  rutin  dalam  halaqah tarbiyah  Dar  Al-Arqam  memberikan  banyak  manfaat khususnya  penyampaian  wahyu  Allah,  pengajaran  Islam, pengkaderan  para  sahabat,  tazkiyatun  nafs  dan  penjelasan visi misi dakwah Islam serta pembagian tugas dakwah. Inilah implementasi firman Allah :
ٍ ِ ُآ  ٍل َ َ   ِ َل ُ ْ َ   ْ ِآ اوُناَ  ْنِإَو َ َ ْ ِْااَو َباَتِ ْلا ُ ُيُ ِّلَعُ يَو ْ ِي ِّ َ ُ يَو ِهِتاَي  ْ ِيْ َلَع وُلْ تَ ي
“ membacakan  ayat-ayat-Nya  kepada  mereka,  mensucikan  mereka dan  mengajarkan  mereka  Kitab  dan  hikmah  (as-sunah).  dan Sesungguhnya  mereka  sebelumnya  benar-benar  dalam  kesesatan yang nyata .” 15
Hal  inilah  yang  membentuk  watak  ketegaran  iman  dan karakter qiyadah (kepemimpinan) para sahabat, khususnya 4 khulafa-arrasyidin. Dalam Halaqah Dar Al-Arqam, para sahabat tidak  hanya  datang,  duduk,  mendengar,  lalu  pulang  begitu saja.    Namun  Rasulullah  shallallahu  „alaihi  wa  sallam memberikan pada setiap mereka tugas dan beban yang mesti dilaksanakan.  Diantara  tugas  sebagian  para  sahabat  adalah penyambutan  orang-orang  asing  yang  datang  ke  Mekkah demi  untuk  mencari  kejelasan  tentang  agama  Islam  yang mulai  tersebar  kabarnya  di  luar  Mekkah,  tugas  ini dibebankan pada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu „anhu . Hal ini tergambarkan  dari  kisah  Abu  Dzar radhiyallahu  „anhu yang datang  ke  Mekkah  demi  mencari  kejelasan  tentang  agama Islam,  yang  kemudian  diajak  oleh  Ali  bin  Abi  Thalib  untuk mengahadap  Rasul  di  Dar  Al-Arqam.  Tugas  lainnya  adalah pengajaran bacaan dan hafalan Al-Quran pada pemeluk Islam yang baru, tugas ini diembankan pada beberapa sahabat yang pandai  baca  tulis  di  antaranya  Khabab  bin  Al-Art, sebagaimana  dalam  kisah  populer  keislaman  Umar  bin Khaththab.  Dar  Al-Arqam  bukanlah  satu-satunya  halaqah ilmu  dan  tarbiyah  pada  saat itu  di  Kota  Mekkah,  melainkan ada beberapa halaqah cabang yang dibuat bagi mereka yang tidak bisa datang ke Dar Al-Arqam. Sahabat lain yang tidak
15 QS. Al-Jumu’ah : 2
memegang  tugas  tertentu,  bukan  berarti  mereka  tidak dibebani  sama  sekali,  dan  mereka  hanya  datang,  duduk, mendengar  wejangan  Rasul,  menghafal,  lalu  pulang  dan murajaah  ilmu,  namun  setiap  mereka  dibebankan  untuk mendakwahi  orang-orang  terdekat  mereka  kepada  Islam, buktinya  tidak berselang  lama  kader  halaqah  Dar  Al-Arqam ini kemudian bertambah menjadi 40 sahabat Nabi. Jadi dapat kita ketahui bahwa generasi emas para sahabat terlahir proses tarbiyah  dengan  segala  bentuknya,  baik tarbiyah  dzatiyah (pembinaan  diri)  maupun tarbiyah  jama‟iyyah (pembinaan berkelompok).  Mereka  adalah  generasi  rabbani  yang  tidak hanya  membuat ishlah dan  perbaikan  dalam  perkara  agama dan  akhirat,  namun  di  seluruh  bagian  kehidupan  dunia, sesuai makna dan definisi rabbaniyah itu sendiri.

## 2. Urgensi Halaqah Tarbiyah Bagi Dakwah Dimasa milenial
Halaqah Tarbiyah saat ini dan insya Allah di masa yang akan datang, menjadi alternatif sistem pendidikan Islam yang cukup  efektif  untuk  membentuk  muslim  berkepribadian Islami  ( syakhsiyah  Islamiyah ).  Apalagi  sampai  saat  ini  para pemikir  da‟wah  belum  dapat  menemukan  sistem  alternatif lain yang sama efektifnya dalam mencetak kader Islam yang tangguh seperti yang telah dihasilkan oleh halaqah. Sehingga semakin  banyak  da‟i  dan  ulama  yang  mendukung pendidikan  atau  tarbiyah  melalui  sistem  halaqah.  Sebagian dari  mereka  bahkan  menulis  buku  yang  menganalisa kehandalan  sistem  halaqah/usroh  dalam  mencetak  kader- kader  Islam.  Termasuk  menganalisanya  dari  sisi  syar‟i, sejarah  dan  sunnah  Rasul.  Misalnya,  salah  seorang  pemikir da‟wah,  DR.  Ali  Abdul  Halim  Mahmud,  mengemukan pendapatnya  tentang  sistem  halaqah:  “tarbiyah  melalui sistem halaqah merupakan tarbiyah yang sesungguhnya dan tak  tergantikan,  karena  dalam  sistem  halaqah  inilah didapatkan kearifan, kejelian dan langsung di bawah asuhan seorang  murabbi  yang  ia  adalah  pemimpin  halaqah  itu sendiri.  Sedang  program-programnya  bersumber  dari Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya yang diatur dengan jadwal yang sudah dikaji sebelumnya”.
Halaqah  telah  berkembang  menjadi  sebuah  alternatif pendidikan  keislaman  yang  masif  dan  merakyat.  Tanpa melihat  latar  belakang  pendidikan,  ekonomi,  sosial  atau
budaya  pesertanya.  Bahkan  tanpa  melihat  apakah  seseorang yang  ingin  mengikuti  halaqah  tersebut  memiliki  latar belakang  pendidikan  agama  Islam  atau  tidak.  Sehingga Halaqah  telah  menjadi  sebuah  wadah  pendidikan  Islam (tarbiyah  Islamiyah)  yang  semakin  inklusif.  halaqah dirasakan sangat bermanfaat bagi pengembangan pribadi ( self development )  para  pesertanya.  Halaqah  yang  berlangsung secara rutin dengan peserta yang tetap  berlangsung dengan semangat  kebersamaan  ( ukhuwah  Islamiyah ).  Dengan  nuansa semacam  itu,  peserta  belajar  bukan  hanya  tentang  nilai-nilai Islam, tapi juga belajar untuk bekerjasama, saling memimpin dan  dipimpin,  belajar  disiplin  terhadap  aturan  yang  mereka buat  bersama,  belajar  berdiskusi,  menyampaikan  ide,  belajar mengambil  keputusan  dan  juga  belajar  berkomunikasi. Semua  itu  akan  membentuk  kematangan  pribadi  para pesertanya.  Sehingga  saat-saat  halaqah  tarbiyah  merupakan yang  paling  dirindukan.  Selanjutnya  sang  mutarabbi menjelma  sebagai  murabbi  dan  da‟i  bagi  umat.  Ilmu  dan pemahaman  yang  didapatkan  dalam  halaqah  tarbiyah,  telah menjadi  tema  da‟wah  untuk  disampaikan  kepada  yang lainnya. Mereka akan menjadi  sosok-sosok Rabbaniyyun bagi umat.  Allah  subhanahu  Wa  Ta‟ala  berfirman,  artinya  : “Hendaklah  kamu  menjadi  orang-orang  Rabbani.  Karena kamu  selalu  mengajarkan  Al-Kitab  dan  disebabkan  kamu tetap mempelajarinya.” 16
Mereka  juga  tidak  ragu  untuk  menyampaikan  ilmu Islam  kepada  mad‟u  (obyek  da‟wah).  Meski  usia  mereka muda,  bukan  lulusan  pesantren  dan  bahkan  sebagian  besar belum  menguasai  bahasa  Arab,  namun  ada izzah sehingga mereka  merasa  mulia  dan  bangga  akan  fikrah  Islam  yang mereka  miliki.  Ada hamasah (semangat  menggelora)  untuk mengamalkan Islam dan menyerukannya kepada orang lain. Dan  ada ghirah (kecemburuan  dan  semangat  pembelaan) terhadap  Islam  yang  diabaikan  oleh  ummat-nya  sendiri. Ketiga hal ini tidak lahir kecuali dari mata air keimanan yang jernih,  lautan  pemahaman  yang  luas  dan  gelombang keikhlasan  yang  tidak  pernah  surut.  Semua  ini  menjadikan himpunan mereka sebagai bangunan yang kokoh  dan saling menopang (al-bunyan  al-marshush ).  Firman  Allah  Subhanahu Wa  Ta‟ala,  artinya:  “Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-
16 Qs. Ali Imran: 79
orang  yang  berperang  di  jalan-Nya  dalam  barisan  yang teratur  rapi,  seakan-akan  mereka  seperti  suatu  bangunan yang tersusun kokoh”. 17
Dengan  merebaknya  sistem  pendidikan  halaqah  dan dengan  terbentuknya  kader-kader  Islami  yang  senantiasa berdakwah kepada kebenaran melalui sistem self development di atas, maka proses pembentukan umat yang Islami ( takwinul ummah) yang  “sebenar-benarnya  umat”  akan  mengalami akselarasi,  bukan  lagi  hanya  sekedar  label  “muslim” sebagaimana  yang  tertulis  dalam  identitas  mereka  (KTP), dimana esensinya jauh dari nilai-nilai Islam seperti yang kita saksikan  saat  ini.  Hal  ini  akan  berdampak  pada  kehidupan manusia  secara  menyeluruh  yang  lebih  berpihak  pada  nilai- nilai  kebenaran  dan  keadilan.  Tentunya,  Umat  Islam  akan mengalami  kerugian  yang  besar  jika  sistem  halaqah  tidak berkembang dan punah. Bahkan, mungkin dapat disebut, jika sistem  halaqah  tumpul  dan  mandul,  maka  umat  akan mengalami  kondisi lost  generation (kehilangan  generasi pelanjut) yang berkarakter Islami.
Halaqah tarbiyah membantu seorang da‟i untuk hadir di tengah-tengah  masyarakatnya  membawa  hati  yang  hidup, hati yang menyala dan memotivasi, hati yang menyentuh hati para  objek  dakwahnya  dengan  sentuhan  yang  lembut, mencerahkan, dan memberikan kemanfaatan yang luar biasa. Hingga  masyarakat  menjadi  bercahaya,  nampak  baginya mana yang haq mana yang bathil, terang baginya mana yang baik  mana  yang  buruk,  dan  jelas  baginya  mana  yang  harus diikuti  mana  yang  harus  ditinggalkan.  Pendek  kata  ummat menjadi tercerahkan dan terperbaiki semua sisi kehidupannya.  Halaqah  tarbiyah  merupakan  sesuatu  yang sangat urgen  bagi seorang dai  dalam melaksanakan dakwah agar  dalam  berdakwah  dai  tersebut  tidak  salah  dan  sesat dalam memahami suatu pengetahuan dalam agama. Halaqah tarbiyah  juga  merupakan  sebuah  upaya  bagi  seorang  dai untuk  tidak  terjebak  dalam  gelimang  dakwah  infiradhi. Sebuah  penjagaan  diri  seorang  dai  untuk  tidak  terjerumus dalam  zona  nyaman  dakwah  dalam  kesendirian.  Sebuah ikhtiar bagi seorang dai untuk tidak terbius dengan ikon dai selebritis,  dakwah  ber-euforia  ketenaran,  dakwah  penuh hiburan  duniawi,  dan  tenggelam  dalam  popularitas
17 Qs. As-Shaf: 4)
berlebihan. Sebuah upaya melindungi diri untuk terjauh dari sikap  ujub  (kebanggaan)  dan  terpukau  tepukan  dari pengagumnya.  Inilah  sebuah  cara  bagi  seorang  dai  ilallah untuk senantiasa
menjaga keikhlasan, kesabaran, keistiqomahan, dan ketawakkalan pada-Nya.

## E. Kesimpulan
Dari    berbagai    uraian    di  atas    maka    dapatlah dikemukakan    beberapa  kesimpulan  urgensi  halaqah  tarbiyah untuk akselerasi dakwah, yaitu :
1. Usaha untuk memperoleh ilmu pengetahuan tidak semata- mata  melalui  pendidikan  formal,  akan  tetapi  dapat  juga didapat dari pendidikan informal;
2. Bentuk  pendidikan  informal  dalam  pendidikan  tinggi  ( perguruan  tinggi)  adalah  halaqah  observatorium  dan perpustakaan;
3. Halaqah  (lingkaran  studi)  merupakan  bentuk  pendidikan dengan  cara  melakukan  diskusi-diskusi  yang  mengkaji suatu ilmu yang dipimpin oleh seorang syaikh.
4. Halaqah tarbiyah sering diadakan oleh para mahasiswa di lembaga-lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  khususnya  di masjid-masjid kampus.
5. Halaqah juga dilakukan dalam bentuk observatorium yang mungkin  perkembangan  saat  ini  berbentuk  lembaga penelitian  (laboratorium)  yang  terdapat  diberbagai perguruan  tinggi  dalam  usaha  untuk  menemukan  sesuatu yang baru dalam bidang ilmu pengetahuan.
6. Halaqah tarbiyah tidak lain hanyalah wasilah (sarana) yang bisa dimanfaatkan dalam rangka akselerasi dakwah kepada Allah dan melahirkan generasi yang islami.
7. Halaqah  tarbiyah  adalah  metode  Rasulullah  Shallallahu
„Alaihi  Wa  Sallam  selama  tiga  tahun  menyampaikan dakwah  dalam  bentuk  ajakan  per  individu  dari  rumah  ke rumah. Bagi yang menerima dakwah, segera dikumpulkan di  rumah  seorang  sahabat  bernama  Arqam,  sehingga rumah  tersebut  dikenal  sebagai  Darul  Arqam  (rumah Arqam).  Di  rumah  ini  setiap  hari  para  sahabat mendengarkan ayat-ayat Al Qur‟an dan penjelasannya dari Rasulullah Shallallahu „Alaihi Wa Sallam. Di tempat inilah mereka dibina dan dikader dengan sungguh-sungguh dan terus menerus.
8. Halaqah  tarbiyah  sama  sekali  tidak  identik  apalagi merupakan  hak  milik  suatu  organisasi  atau  Jamaah tertentu.   Sekelompok  Muslim  dari  mana  pun  dan  kapan pun  bisa  berinisiatif  membentuk  sebuah  halaqah  tanpa harus terikat dengan organisasi atau jamaah tertentu.

## Daftar Pustaka
Ahmad  Warson  Munawwir, 1997, Al-Munawwir:  Kamus  Arab  – Indonesia , Surabaya: Pustaka Progressif
Athiyah Abrashi, 2003, al Tarbiyah al Islamiyah, terj. Bustami, Jakarta: Bulan Bintang
Azyumardi Azra, 1994, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII. Bandung: Mizan ------, 1995, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Bandung: Mizan
Badri  Yatim,  2007, Sejarah  Peradaban  Islam Jakarta:  Raja  Grafindo Persada
Erawadi. Tradisi, 2009 ,  Wacana  dan  Dinamika  Intelektual  Islam  Aceh Abad  XVIII  dan  XIX. Jakarta:  Badab  Litbang  dan  Diklat Puslitbang Lektur Keagamaan Departemen Agama RI
Haidar  Putra  Daulay, 2009, Sejarah  Pertumbuhan  Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia , Kencana Prenada Media Group, Jakarta
Hasan Muarif Ambary, 2001, Menemukan Peradaban: Jejak Arkeologis dan  Historis  Islam  Indonesia, Cet.  II.  Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu
Hasbullah, 1999, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Lintasan Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan ,  PT.  Raja  Grafindo Persada, Jakarta
Irwan  Prayitno, 2003, Kepribadian  Dai:  Bahan  Panduan  bagi  Dai  dan Murabbi , Pustaka Tarbiatuna, Bekasi
Kemenag, 2006, al-Qur‟an dan terjemahannya, Jakarta : syamil
Maksum. 1999, Madrasah:  Sejarah  dan  Perkembangannya. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Martin van Bruinessen, 1992, Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Bandung: Mizan
Musyrifah  Sunanto, 2005, Sejarah  Peradaban Islam  Indonesia. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada
Shafiyyurrahman  al-Mubarakfuri, 2010, Ar-Rahiiqu  al-Makhtuum: Bahtsun fi as-Sirah an-Nabawiyah „Ala Shahibina Afdhalish Shalati Wa  as-Salam ,  (terj.  Kathur  Suhardi),  Jakarta:  Pustaka  al- Kautsar
Satria Hadi Lubis, 2011, Menggairakan Perjalanan Halaqah: Kiat Agar Halaqah Lebih Dahsyat Full Manfaat , Yogyakarta: Pro You