## METAFORA DALAM NASKAH DRAMA “SENJA DENGAN DUA KELELAWAR” KARYA KIRDJOMULYO
Alfia Nurul Hidayah 1 , Wahyu Oktavia 2 Tadris Bahasa Indonesia, Institut Agama Islam Negeri Surakarta Posel: alfia4637@gmail.com 1 ; oktaviawahyu17@gmail.com 2

## Abstract
This study aims to describe the  type  of metaphor in the drama  script Senja dengan Dua Kelelawar . This study uses a type of qualitative descriptive research where unbound places analyze the form of descriptions that are not in the form of numbers or coefficients about the relationship of variables. The method used is content analysis by examining the contents of a document. In this study the document  in  question  is  a  drama  script Senja  dengan  Dua  kelelawar .  The  data  collection  technique used in this research is the observation and note technique, because the data is in the form of text. The data analysis technique uses data reduction, data presentation and verification. Based on data analysis carried out on the drama Senja dengan Dua Kelelawar by Kirdjomulyo, it contains four types of metaphoric language styles according to the Parera theory consisting of 9 data anthropomorphic metaphors, 3 animal metaphor data, 7 data abstract to concrete metaphors, and 4 data synesthesia metaphors.
Keywords: semantics; metaphor; drama script.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan jenis metafora dalam naskah drama Senja dengan Dua kelelawar karya Kirdjomulyo. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif dimana tempat  tidak  terikat  yang  menganalisis  bentuk  deskripsi  yang  tidak  berupa  angka  atau  koefisien tentang  hubungan  variabel.  Metode  yang  digunakan  adalah  analisis  isi  dengan  menelaah  isi  dari suatu  dokumen.  Dalam  penelitian  ini  dokumen  yang  dimaksud  adalah  naskah  drama Senja  dengan Dua  kelelawar .  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitiaan  ini  adalah  teknik observasi  dan  catat,  karena  data-datanya  berupa  teks.  Teknik  analisis  data  menggunakan  reduksi data, penyajian data dan verivication . Berdasarkan analisis data yang dilakukan terhadap naskah drama Senja  dengan  Dua  Kelelawar karya  Kirdjomulyo  mengandung  empat  jenis  gaya  bahasa  metafora menurut  teori  Parera  yang  terdiri  dari  metafora  antropomorfik  9  data,  metafora  hewan  3  data, metafora abstrak ke konkret 7 data, dan metafora sinestesia 4 data.
Kata Kunci: semantic; metafora; naskah drama.

## PENDAHULUAN
Kajian  makna  dalam  bahasa  tercakup  dalam  salah  satu  bidang  linguistik,  yakni semantik.  Verhaar  (dalam  Pateda.  2001:  7)  memberikan  batasan  semantik  sebagai  teori makna atau teori arti. Metafora dalam linguistik disorot melalui pendekatan semantik karena pembicaraan  mengenai  metafora  sebaga  salah  satu  gaya  bahasa  yang  diakibatkan  oleh perubahan makna mau tidak mau selalu berkaitan dengan makna dan seluk beluknya, dan kesemuanya itu berada di bawah payung salah satu bidang linguistik yaitu semantik.
Semantik  adalah  salah  satu  cabang  linguistik  yang  mengkaji  bahasa.  Studi  semantik membahas  tentang  arti  bahasa  atau  makna  bahasa.  Dalam  linguistik,  metafora  termasuk dalam  bidang  semantik.  Penerapan  makna  dalam  metafora  berbeda  dengan  penerapan makna pada kata kata bermakna refensial. Pada kata yang ferensial, makna merupakan hasil abstraksi  ciri-ciri  hakiki  dan  referensi  yang  ditunjuk  tetapi  pada  metafora,  referensi  dari sebuah  kata  kadang-kadang  menyimpang  dengan  makna  yang  bersangkutan.  (Verhaar, 2008: 389)
Di  dalam  semantik  terdapat  bentuk-bentuk  gaya  bahasa  seperti  idiom,  kiasan ketaksaan,  eufimisme,  dan  metafora.  Salah  satu  bentuk  gaya  bahasa  yang  sering  dikenal yaitu metafora. Metafora banyak digunakan dalam pengkajian karya sastra dalam baik dalam jenis  puisi,  novel  ataupun  naskah  drama.  Metafora  memakai  kata-kata  yang  bukan  dalam makna  sebenarnya. Secara  tradisional  metafora  dipandang  sebagai  bentuk  terpenting  dari penggunaan bahasa figuratife, dan biasanya dianggap mencapai bentuk yang sempura pada bahasa  sastra  atau  bahas  puisi  (Saeed  dalam  Giyoto,  2013:  69).  Struktur  dasar  metafora sangat  sederhana,  yaitu  sesuatu  yang  dibicarakan,  dan  ada  sesuatu  yang  dipakai  sebagai perbandingan.  Itu  sebabnya  Badudu  (dalam  Pateda:  234)  mengatakan  bahwa  gaya  bahasa metafora  adalah  gaya  bahasa  yang  memperbandingkan  suatu  benda  dengan  yang  lain, sedangkan Chaer (dalam pateda: 235) mengatakan, metafora dilihat dari segi digunakannya sesuatu untuk memperbandingkan yang lain dengan yang lain.
Di  antara  sekian  banyak  metafora  yang  diekspresikan  manusia  Parera  (2004:  119) membagi  jenis  metafora  menjadi  empat.  Pertama,  metafora  bercitra  antropomorfik merupakabn  suatu  gejala  semesta.  Para  pemakai  bahasa  ingin  membandingkan  kemiripan pengalaman  dengan  apa  yang  terdapat  pada  dirinya  atau  tubuh  mereka  sendiri.  Kedua, metafora  bercitra  hewan  atau  metafora  hewani  yang  menjadi  kebiasaan  para  pemakai bahasa  untuk  menggambarkan  satu  kondisi  atau  kenyataan  di  alam  pengalaman  pemakai bahasa.  Metafora  dengan  unsur  binatang  cenderung  dikenakan  pula  tanaman.  Ketiga, metafora  bercitra  abstrak  ke  konkret  yang  merupakan  salah  satu  kecenderungan  utama dalam  metafora  ialah  mengalihkan  ungkapam-ungkapan  yang  abstrak  ke  ungkapan  yang lebih  konkret,  sering  pengalihan  ungkapan  itu  masih  bersifat  transparan,  tetapi  dalam beberapa  kasus  penelusuran  etimologi  perlu  dipertimbangkan  untuk  memahami  metafora tertentu.  Keempat,  metafora  bercitra  sinestesia  yang  merupakan  salah  satu  tipe  metafora berdasarkan pengalihan indra, pengalihan dari satu indra ke indra yang lain. Dalam bahasa sehai-hari  orang  sering  mendengar  ungkapan  “enak  didengar”  untuk  musik,  walaupun makna  enak  selalu  dikaitkan  dengan  indra  rasa,  “sedap  dipandang  mata”  merupakan pengalihan dari indra rasa ke indra penglihatan.
Drama  merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  diperankan  oleh  manusia  di panggung yang di setting sesuai dengan jalan cerita. Drama dapat dikategorikan sebagai seni pertunjukan,  karena  dipentaskan  dan  dipertontonkan.  Drama  dituliskan  dalam  bentuk naskah  yang  dikarang  oleh  penulis.  Dalam  sebuah  naskah  drama  terdapat  makna-makna kata  perumpaan  yang  menjadikan  naskah  tersebut  memiliki  seni  sastra  yang  tinggi (Suprabowo  dan  Gunawan,  2018).  Drama  merupakan  tiruan  kehidupan  manusia  yang diperantas, ketika melihat drama penonton seolah menyaksikan gambaran kehidupa dalam masyarakat  konflik  yang  disajikan  dalam  drama  berasa  dari  konflik  batin.  Drama  dapat diartikan  pula  sebagai  potret  kehidupan  manusia,  gamaran  suka  duka,  dan  hitam  putih kehidupan. (Widyahening, 2014: 1).
Jenis-jenis  drama  disadarkan  pada  jenis  sterotip  manusia  dan  tanggapan  manusia terhadap  hidup  dan  kehidupan  pada  abad  XVIII  ada  jenis  naskah  drama,  diantaranya lelucon, banyolan, opera balada, komedi sentimental, komedi tingkat tinggi, tragedy burjois, dan tragedy neoklasih. Selanjutnya jenis drama diklasifikasikan menjadi 4 jenis yaitu Tragedi (duka cita), Komedi (drama riang), Melodrama (drama melodius) dan dagelan (farce). Suatu
drama terdapat berbagai bentuk dan fungsi gaya bahasa. Gaya bahasa adalah penggunaan dari bahasa seseorang dalam bertutur dan menulis. Cara ini digunakan seorang pengarang untuk  menuturkan  imajinasinya.  Seorang  pengarang  menggunakan  gaya  bahasa  berharap pesan  yang  hendak  dikirimkan  akan  sampai  dan  memberi  pengaruh  juga  kesan  kepada pembaca (Brata, 2018).
Penelitian ini membahas tentang gaya bahasa dalam naskah drama, gaya bahasa yang dikaji  ialah  gaya  bahasa  metafora  dalam  naskah  drama Senja  dengan  Dua  kelelawar  karya Kirdjomulyo. Metafora adalah semacam analogi yang membadingkan dua hal secara langsung. Dalam penelitian ini pengarang membandingkan metafora.
Berkaitan dengan uraian di dalam latar belakang, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana  jenis metafora dalam naskah  drama Senja  dengan Dua kelelawar karya Kirdjomulyo.  Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  jenis  metafora  dalam  naskah  drama Senja ddengan Dua kelelawar karya Kirdjomulyo.
Secara  teoretis,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  untuk  memberikan pengetahuan  yang  berhubungan  dengan  metafora,  khususnya  mengenai  wujud  tuturan metaforis  dalam  naskah  drama Senja  dengan  dua  kelelelawar .  Selain  itu  juga  memberikan kontribusi perkembangan pengetahuan di bidang linguistik semantik, khususnya metafora. Sementara  itu,  manfaat  praktis  dari  penelitian  ini  adalah  menambah  perbendaharaan penelitian bidang metafora, agar memberikan referensi tambahan bagi penelitian metafora selanjutnya.
Penelitian  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  ialah  Arnis  Anawati  (2015)  dalam skripsinya membahas mengenai “Analisis Penyimpangan Prinsip Kerja Sama dalam Naskah Drama Senja  dengan  Dua  kelelawar karya  Kirdjomulyo.  Penelitian  ini  membahas  tentang penyimpangan  prinsip  kerja  sama  dan  tujuan  penyimpangan  kerja  sama.  Hasil  Penelitian menunjukkan bahwa (1) penyimpangan prinsip kerja sama dengan frekuensi dan persentase meliputi  maksim    kuantitas  sebanyak  11  kali  (47,83%),  maksim  relevansi  sebanyak  6  kali (26,09%), maksim  pelaksanaan sebanyak 4 kali (17,39%), serta maksim kualitas sebanyak 2 kali  (8,69%)  dan    (2)  tujuan    penyimpangan    prinsip  kerja  sama  dengan    frekuensi  dan persentase    meliputi  maksim  kuantitas  bertujuan  direktif  berupa  meminta  konfirmasi sebanyak  3  kali  (12%),  dan  menyampaikan  saran  sebanyak  2  kali  (8%),  tujuan penyimpangan  ekspresif  berupa  menyampaikan basa-basi  dan  memohon  maaf  serta tujuan penyimpangan  representatif  berupa memberikan  informasi  sebanyak 2 kali (8%), mencurahkan  isi  hati  sebanyak 1 kali (4%), dan  mengungkapkan rasa kesal sebanyak 1 kali (4%). Maksim  kualitas  bertujuan penyimpangan direktif  berupa  menyampaikan saran dan    meminta    konfirmasi  sebanyak  1  kali  (4%),  maksim    relevansi  bertujuan penyimpangan direktif  berupa meminta informasi sebanyak 3 kali (12%),  menyampaikan saran,  menyindir,  meminta  konfirmasi    sebanyak  1  kali  (4%),  maksim  pelaksanaan bertujuan    penyimpangan    direktif    berupa    menyampaikan  saran  sebanyak  2  kali  (8%), tujuan  penyimpangan  ekspresif  berupa  menyampaikan basa-basi sebanyak 1 kali (4%), tujuan  penyimpangan representatif  berupa  mencurahkan isi hati, memberikan  informasi, mengungkapkan rasa kesal sebanyak 1 kali (4%).
Persamaan dan perbedaan dari penelitian ini ialah, sama-sama meneliti objek naskah drama “Senja  dengan  Dua  Kelelawar” Karya  Kirdjomulyo  dan  perbedaannya  terletak  pada
kajian  penelitian,  penelitian  Anis  mengkaji  tentang  Analisis  penyimpangan  prinsip  kerja sama sedangkan penelitian ini meneliti tentang gaya bahasa wujud metaforis dalam naskah drama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif karena merupakan penelitian yang dilakukan dengan mengamati fenomena suatu bahasa pada suatu kurun waktu tertentu dan  bersifat  deskriptif  (Mahsun,  2006:84).  Fokus  penelitian  ini  adalah  metafora  dalam naskah drama Senja dengan Dua kelelawar karya Kirdjomulyo. Secara lebih khusus, penelitian ini  fokus  untuk  mengetahui  enis-jenis  serta  makna  metafora  dalam  naskah  drama Senja dengan Dua kelelawar karya Kirdjomulyo teori Parera (2004). Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitiaan ini adalah teknik catat, karena data-datanya berupa teks .
Teknik  analisis  data  menurut  (Sugiyono,  2014:  247)  dapat  diklasifikasikan  menjadi tiga yaitu reduksi data, penyajian data dan verivication . Reduksi data ( data reduction ) merupakan cara  peneliti  untuk  merangkum,  memilih  hal-hal  yang  pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal yang  penting,  mecari  tema  dan  polanya.  Penyajian  data  (data  display)  merupakan  upaya peneliti  untuk  menyajikan  data  sebagai  suatu  informasi  yang  memungkinkan  untuk mengambil  kesimpulan,  dengan  mendisplay  data  maka  akan  mempermudah  untuk memahami  apa  yang  terjadi,  merencanakan  kerja  selanjutnya  berdasarkan  apa  yang  telah dipahami. Verivication merupakan  tahapan  terakhir.  Pada  tahap  ini  peneliti  mencari hubungan  kejadian  sebab  akibat,  persamaan  atau  perbedaan,  susunan  deskripsi  dari  hasil observasi, serta hasil dokumentasi yang disusun secara sistematis.

## HASIL DAN PEMABAHASAN

## Jenis-Jenis dan Makna Metaforis
Jenis  metafora  menurut  Parera  (2004:24)  terdiri  dari  empat  kelompok  yaitu:  (1) metafora antropormorfik (2) metafora hewan (3) metafora abstrak ke konkret (4) metafora sinestesia.
1. Metafora Antropomorfik
(1) Dari arah rumahnya terdengar suara petikan gitar  ayahnya  yang  sudah  tua, ayah  yang sangat menyayanginya.
Pada kutipan di atas yang temasuk metafora anaforis yaitu petikan gitar ayahnya yang sudah tua. Gitar merupakan menda mati yang dibandingkan seakan-akan menjadi tua seperti manusia. Dari  kutipan tersebut mengandung makna bahwa gitar milik ayahnya Ismiyanto sudah lama.
(2) Dari  arah  rumah  suara  gitar  itu  mendekat  dan terus menyanyikan lagu-lagu yang dihafal.
Kutipan di atas merupakan metafora antropomorfik, yang menandakan yaitu rumah suara gitar itu mendekat dan terus menyanyikan lagu-lagu yang dihafal. Gitar merupakan benda mati yang  diumpamakan  mendekat  dan menyanyi  seperti  manusia.  Makna  dari  kutipan  di  atas ialah ada suara gitar yang terdengar dekat dari rumah. Gitar itu dimainkan oleh Marsudi.
(3) (Tertawa).  Tiap  lagu  hanya  bisa  Bapak nyanyikan kepalanya melulu.
Kutipan di atas termasuk metafora antropomorfik yang menandkan yaitu tawa yang enak .  Kepada  merupakan  bagian  tubuh  manusia  namun  diumpamakan  sebagai  nyanyikan kepala. Makna dari kutipan di atas yaitu kepala dapat  diartikan sebagai bagian yang utama atau  pokok.  Ismiyati  mengatakan  bahwa  bapaknya  hanya  menyanyikan  lirik  dari  lagu tersebut yang penting-penting saja atau yang dihafal.
(4) Ini, lagu  jauh  di  mata (Tampak  betul-betul tahu). Mungkin  juga  sekarang  saat-saat kesepian begini. (Ia mengulang sekali lagi bait pertama dan kedua).
Kutipan diatas termasuk metafora antropomorfik yang menandakan yaitu lagu jauh di mata. Pada kalimat tersebut mata dibandingkan dengan lagu yang jauh dari mata. Makna dari  kalimat  tersebut  yaitu  Marsudi  mengatakan  bahwa  lagu  yang  dinyanyikan  jauh  dari pandangan.
(5) Bukan  begitu,  Mas.  Saya  menirukan  itu karena  tergetar  mendengar  nyanyian  itu, sehingga dengan tidak sengaja, suara itu lari dari  kerongkongan,  mengikuti  suara  yang  bening (Keduanya tertawa).
Kutipan  di  atas  termasuk  metafora  antropomorfik  sebagai  penanda  yaitu  pada kalimat, suara itu lari dari kerongkongan, mengikuti suara yang bening. Lari merupakan pekerjaan manusia,  pada  kutipan  tersebut  suara  sekan-akan  dapat  lari  dari  kerongkongan  dan mengikuti suara yang bening. Makna dari kutipan tersebut ialah Tomo mengatakan bahwa ia  sedang  menirukan  suara  yang  terdengar  sangat  bagus  ditelinganyaia  mengumpamakan suara itu lari dari kerongkongannya.
(6) Aku  betul-betul  dapat  membayangkan bagaimana kerasnya penyakit kesepian itu
Pada  kutipan  di  atas  yang  menandakan  metafora  a  antropomorfik  yaitu  kerasnya penyakit kesepian itu. Penyakit dumpamakan mengalami kesepian. Makna dari kutipan di atas yaitu bahwa kesepian merupakan keadaan yang dialami seseorang yang sangat menganggu keadaanya. Marsudi menganggap Ismiyati mengalami kesepian yang teramat besar.
(7) Tomo : (Agak reda dari kegelisahannya) oh
… (Menarik  napas  panjang). Saya  kira perampokan  lagi .  Bunuh  diri  mestinya.  Zaman kalo  edan. Pak  Sudi  tidak  kesana?
(Sambilberlalu)
Kutipan  di  atas  yang menandakan metafora  antropomorfik  ialah Zaman  kalo  edan. Zaman  merupakan  waktu  atau  masa.  Edan  kata  lain  dari  gila  yang  memiliki  makna  tidak waras, tidak semestinya, tidak masuk  akal. Zaman  edan dapat dimaknai bahwa masa  atau zaman  yang  tidak  masuk  akal.  Tomo  mengungkapkan  bahwa zaman  kalo  sudah  edan bermakna bahwa ada seseorang yang bunuh diri di rel kereta dan mengagap hal itu gila.
(8) Tetapi peristiwa ini tetap suatu noda
Kutipan  di  atas  yang  menandakan  metafora  antropomorfik  ialah peristiwa  ini  tetap suatu  noda. Peristiwa  dianggap  noda  artinya  peristiwa  bunuh  diri  itu  dianggap  sebagai  aib yang  tidak  seharusnya  dilakukan.  Menganggap  Ismiyati  yang  melakukan  pembunuhan terhadap Mursiwi dan apabila hal itu terbongkar termasuk aib bagi dirinya
(9) Artinya bir ini nyaman
Jenis  metafora  antropomorfik  dalam  kutipan  diatas  yaitu bir  ini.  Bir  merupakan minuman  beralkohol  sedangkan  nyaman  ialah  segar,  sedap  sejuk  enak.  Bir  diumpamakan nyaman maksudnya. Bir yang dibawa siswo rasanya enak dan menyenangan

## 2. Metafora Hewan
(10) Dua  kelelawar  tampak  berkejaran ,  berputar
mengelilingi tempat yang suram, mengesankan kengerian dan keseraman
Kutipan  di  atas  termasuk  kategori  metafora  hewan  yang  menandakan  yaitu Dua kelelawar  tampak  berkejaran. Dua  kelelawar  digambarkan  sedang  berkejaran  di  tempat yang suram dan menakutkan.
(11) Malam semakin sepi mengigit , terdengar petikan gitar  dari  jauh.  Suara  gitar  mengerakan sehingga  terdesak  oleh  perasaaan  asing.
Asing  sekali  dania  melempar  sebuah  batu yang  lebih  besar,  mengenai  rel.  Ia  kembali duduk,  tidak  tahu  bahwa  seseorang (Mardikun,  kepala  stasiun)  yang  berdiri  di dekatnya.
Kutipan di atas yang menandakan metfora hewan yaitu Malam semakin sepi mengigit. Aktivitas  mengigit  biasanya  dilakukan  oleh  hewan  yang  memiliki  taring.  Namun,  dalam kutipan tersebut mengigit diumpamakan  ialah sepi. Sepi mengigit dapat dimaknai segabai suasana sepi yang menakutkan, tidak ada seseorag atu siapapun.
(12) Aku  menjadi perempuan  jalang karena mencintai dia?
Kutipan  di  atas  yang  menandakan  metafora  hewan  yaitu perempuan  jalang. Jalang ialah  tidak  dipelihara  orang  (tentang  binang)  atau  bisa  diartikn  liar.  Kata  liar  biasanya diperuntukkan binatang yang tidak dipelihara. Pada kutipan di atas perempuan diumpaman liar. Perempuan jalang dapat dimaknai sebagai perempuan yang nakal.

## 3. Metafora Abstrak Ke Konkret
(13) Kau  ini  betul-betul  tidak  mengerti kesenian.    ( Keduanya  tertawa). Orang  baru mencurahkan  jiwa  raganya  pada  irama yang  begini  menghanyutkan,  ditirukan seenaknya (Menirukan suara yang parau itu).
Kutipan  di  atas  yang  menandakan  wujud  metafora  abrak  ke  konkret  yaitu mencurahkan jiwa raganya pada irama yang begini menghanyutkan. Mencurahkan jiwa merupakan
metafora abstrak ke konkret karena mencurahkan jiwa tidak ada wujud konkretnya. kalimat tersebut dapat dimaknai bahwa Marsudi sedang menuangkan jiwa atau rohnya pada alunan lagu yang mengalir .
(14) Ismiyati tersenyum getir, tersinggung.
Kutipan  diatas  termasuk  metafora  abrak  ke  konkret.  Tersenyum  berarti memberikan  senyuman.  Getir  dapat  diartikan  sebagai  susah  dan  sengsara.  Kata getir merupakan  wujud  abstrak  yang  diumpamakan  menjadi  bentuk  konkret. Tersenyum  getir bermetafora dengan ungkapan senyuman kesengsaraan atau kesdihan.
(15) Layar  turun  sebentar,  ketika  layar  terangkat senja berikutnya membayang di arah barat
Kutipan di atas termasuk metafora abstrak ke konkret sebagai penanda yaitu senja berikutnya  membayang  di  arah  barat. Senja  sendiri  berarti  waktu  setengah  gelap  sesudah matahari  terbenam.  Senja  merupakan  wujud  abstrak  yang  dikonkretkan  membayang. Kutipan di atas dapat dimaknai dengan pada waktu senja terlihat dari arah barat.
(16) Tiap  hari  kau  berdiri  disitu  menunggu
Suwarto.  Itu  akan  merusak  kesehatanmu.
Sudah terang Suwarto gelisah memikirkan istrinya.  Gelisah  mencari  pembunuh istrinya.  Sudah  semestinya  ia  belum memikirkan kau. (Diam, menghisap rokoknya sambil  menunggu  reaksi). Semestinya  jika  ia tidak  memperdulikan  kau. Apa  kata  orang lain  tentang  kau,  bila  kau  begitu  gelap  hati. Mengejar-ngejar  seseorang  yang  baru  saja ditinggal  mati  istrinya.  Apa  kata  orang tentang  aku,  seorang  tua  yang  tidak  bisa memberi nasihat anaknya.
Kutipan di atas termasuk metafora abstrak ke konkret yang menandakan yaitu gelap hati. Hati merupakan wujud asbtrak yang seakan-akan memiliki wujud nyata. Dalam kutipan di  atas  hati  dimaknai  dengan  sifat  atau  batin  manusia  yang  diumpamakan  menjadi  gelap. Gelap diartikan sebagai tidak dapat melihat keadaan. Gelap hati dimaknai dengan hati yang sudah  terlalu  dalam  mencintai  seseorang  hingga  ia  mampu  melakukan  apapun  demi mendapatkan seseorang yang ia cintai.
(17) Ia  akan merendam  hidup  kita  pada  panas
belerang, yang sewaktu-waktu akan membakar  kesadaran  kita  dan  terjadilah sesuatu  di  luar  kekuasaan  kita.  Saya  tidak menyesali  melakukan  itu,  dan  tidak menyesal menyerahkan diri . (Pergi).
Kutipan  di  atas  termasuk  metafora  abstrak  ke  konkret  sebagai  penanda  yaitu merendam  hidup  kita  pada  panas  belerang. Merendam  hidup  adalah  wujud  abstrak  yang dikonkretkan merendam pada panas belerang. Merendam dapat diartikan sebagai menaruh di  dalam  air.  Hidup  dapat  diartikan  sebagai  masih  terus  ada  dan    sebagaimana  mestinya.
Sedangkan  panas  dapat  diartikan  sebagai  suhu  dan  belerang  adalah  benda  yang  bukan logam  yang  berwarna  kuning  muda.  Kutipan  di  atas  dapat  dimaknai  bahwa  Sulaiman mengakui  kebenaran  bahwa  dirinya  yang  mendorong  Mursiwi  ke  rel  kereta  api,  lantaran Mursiwi  bukan  orang  yang  baik,  dirinya  bisa  saja  menyakiti  hati  seseorang  sampai merendam pada belerang yang panas.
(18) Ia akan terbuka hatinya pada suatu ketika.
Kutipan  di  atas  termasuk  matafora  abstrak  ke  konkret  penandanya  yaitu terbuka hatinya .  Terbuka  hatinya  merupakan  wujud  abstrak  yang  dijadikan  konkret,  makna  dari kutipan  tersebut  ialah  membuka  hati  dapat  diartika  seagai  memberi  kesempatan  lagi  atau tidak menutup hati kepada siapapun.
(19) Hampir-hampir aku tak anggup menerima cintamu  ini. Cintamu  begitu  besar,  jujur  dan berani.  Cintaku  ...  Begitu  asing,  berdarah  dan tidak sekuat perasaanmu
Kutipan  di  atas  termasuk  metafora  abstrak  ke  konkret.  Yang  menandakan  yaitu Cintamu begitu besar, jujur dan berani. Cintaku ... Begitu asing, berdarah dan tidak sekuat perasaanmu . Cinta merupakan wujud  abstrak yang dikonkretkan seakan-akan berwujud nyata. Kutipan diatas  dapat  dimaknai  bahwa  cinta  itu  besar,  jujur,  dan  berani.  Cinta  asing  dan  berdarah. Cinta berarti suka sekali atau sayang. Kutipan di atas dapat dimaknai bahwa perasaan cinta Ismiyati sangat besar, jujur dan berani sedangkan perasaan Suwarto masih asing dan tidak sebesar  cinta  Ismiyanti.  Lantaran  Ismiyati  berani  berkorban  mengakui  yang  bukan kesalahannya demi mendapatkan perhatian dari Suwarto.

## 4. Metafora Sinestesia
(20) Dari  arah  kiri  terdengar  dua  orang bercakap-cakap  diseling tawa  yang  enak ,
menuju tempat itu
Kutipan di atas termasuk metafora sinestesia, sebagai penanda yaitu tawa yang enak , kata enak biasanya identic dengan indra perngecap atau perasa dalam kalimat tersebut enak diumpamakan  sebagai  situasi  atau  keadaan.  Makna  dari  kutipan  di  atas  yaitu  ungkapan gembira yang diwujudkan dari tawa yang enak maksudnya tawa yang menyenangkan.
(21) Ya, bukan kau yang membunuh dia, (Diam memandang  dengan  tajam). Seorang  pemuda yang membunuhnya.
Kutipan  di  atas  termasuk  metafora  sinestesia  yang  menandakan  yaitu Diam memandang  dengan  tajam. Memandang  adalah  indra  penglihatan  yang  dialihkan  seolah-olah pandanganya menjadi buas atau galak.
(22) seorang  mengerti  sebabnya,  tapi  begitu
yang terjadi padanya. Di balik kecantikannya, pandangan yang menggairahkan, perkataannya yang menghangatkan  kehidupan,  dan  kewanitaannya yang mengguncangkan kepercayaan . Mungkin ia
pernah  sakit  hati  semacam  saya  sakit  hati terhadap dia.
Kutipan di atas merupakan metafora sinestesia sebagai penanda yaitu pandangan yang menggairahkan,  perkataannya  yang  menghangatkan  kehidupan. Pandangan merupakan  indra penglihatan  yang  dialihkan  menjadi  indra  perasa.  Sedangkan  perkataan  merupakan  indra pengecap  yang  dialihkan  menjadi  indra  perasa.  Kutipan  di  atas  dapat  dimaknai  dengan seseorang  yang memiliki  kecantikan  yang  mempesona  dapat membangkitkan  hawa  nafsu, perkataannya  dapat  menenangkan  kehidupan.  Dibalik  itu  tersembunyi  perasaan  sakit  hati yang tidak dapat dilupakan yang kemudianmenjadi dendam.
(23) Tomo   :  ( Pandangan  tajam  mencari-cari ).
Apa yang lain?Aaa…,bakpia ( keras, terkejut lega ). Ini makanan yang menarik buat saya. Terimakasih ! katakan begitu Nona Manis. Kutipan di atas termasuk metafora sinestesia yang menandakan yaitu Nona Manis. Manis  merupakan  bagian  dari  indra  pengecap  atau  perasa  dialihkan  menjadi  indra penglihatan. Nona manis dapat dimaknai dengan perempuan yang memiliki wajah elok dan cantik.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  data  yang  dilakukan  terhadap  naskah  drama Senja  dengan  Dua Kelelawar karya Kirdjomulyo mengandung empat jenis gaya bahasa metafora menurut teori Parera  yang  terdiri  darimetafora  antropomorfik,  metafora  hewan,  metafora  abstrak  ke konkret,  dan  metafora  sinestesia.  Jenis  gaya  bahasa  anaforis  yang  membandingka pengalaman  dengan  apa  yang  terdapat  pada  tubuh  manusia  terdapat  9  data,  jenis  gaya bahasa  hewan  menggambarkan  kondisi  metafora  dengan  unsur  binatang  tedapat  3  data, jenis  gaya  bahasa  abstrak  ke  konkret  mengalihkan  ungkapan-ungkapan  yang  abstrak  ke ungkapan  yang  lebih  konkret,  sering  pengalihan  ungkapan  itu  masih  bersifat  transparan terdapat 7 data  dan  jenis  gaya  bahasa  metafora  sinestesia  terdapat berdasrkan pengalihan indra, pengalihan dari satu indra ke indra yang lain 4 data.

## DAFTAR PUSTAKA
Anawati,  Arnis.  2016.  Analisis  Penyimpangan  Prinsip  Kerja  Sama  dalam  Naskah Senja dengan Dua Kelelawar Karya Kirdjomulyo . Skripsi. Universitas Negeri Yogyakarta. Brata, I Komang Soni Anggarika Suwirna. 2018. Analisis Bentuk dan Fungsi Gaya Bahasa dalam Naskah Drama L’annonce Faite À Marie Karya Paul Claudel. Skripsi. Universitas Negeri Yogyakarta
Dwi  Suprabowo  dan  Gunawan  Wiradharma.  2018.  “Nasionalisme  Utuy  Tatang  Sontani dalam  Naskah  Drama Bunga  Rumah  Makan yang  Bertema  Roman  Picisan: Hermeneutika Sastra”. Jurnal Arkhais , Vol 9 (1), 1-11.
Giyoto. 2013. Modul Analisis Semantik Text Book Mahasiswa Program Studi Bahasa. Surakarta: Fataba Press.
Mahsun, M.S. 2006. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Parera. 2004. Teori Semantik . Jakarta: Erlangga Pateda, Mansoer. 2010. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta. Verhaar, JWM. 2008. Asas-asas Linguistik Umum . Yogyakarta: Universitas Gajah Mada Press. Widyahening, Evy Tri. Kajian Drama Teori dan Implementasi engan Metode Sosiodrama. Surakarta: Cakrawala Media.