## KEPRIBADIAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL MERINDU CAHAYA DE AMSTEL KARYA ARUMI EKOWATI: PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN SASTRA
Ananda Lestari 1*) , Irwan Baadilla 2) 1,2 Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Jalan Tanah Merdeka No.20, RT.11/RW.2, Rambutan, Kec. Ciracas, Kota Jakarta Timur, Indonesia.
1* Corresponding Author E-mail: anandalestari975@gmail.com
2 E-mail: irwan@uhamka.ac.id

## Abstrak
Sastra erat kaitannya dengan aktivitas manusia, sebab pada dasarnya karya sastra merupakan cerminan dari aktivitas manusia itu sendiri. Dalam karya sastra, kepribadian dalam psikologi Islam merupakan telaah terhadap kepribadian individu yang bersumber pada kesatuan sistem hati, daya pikir, dan hasrat yang mengakibatkan tingkah laku tertentu. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kepribadian tokoh utama dalam novel  Merindu Cahaya de Amstel karya Arumi Ekowati yang akan ditelaah dalam kajian perspektif psikologi Islam dan dapat dijadikan sebagai sumber kajian sastra di SMA. Metode penelitian ini adalah kualitatif yang menekankan pada karya sastra dan mengambil pendekatan psikologi untuk mengetahui kepribadian tokoh utama yang terdiri dari unsur-unsur tipologi kepribadian dalam Islam. Cuplikan  teks  dari  kutipan  yang  membahas  kepribadian  dalam  psikologi  Islam  dijadikan  sebagai  sumber  data. Penelitian  ini  mencakup  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunakan studi pustaka, teknik baca, dan teknik catat. Teknik analisis data penelitian ini menggunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Berdasarkan temuan dan hasil analisis yang dilakukan terhadap novel ini, diketahui bahwa  novel Merindu  Cahaya  de  Amstel mengandung  bentuk-bentuk  tipologi  kepribadian  dalam  Islam  melalui tingkah  laku  dari  tokoh  utama.  Bentuk-bentuk  tipologi  kepribadian  tersebut  meliputi:  kepribadian ammarah , kepribadian lawwamah ,  dan  kepribadian Muthma’innah .  Temuan  dan  kesimpulan  penelitian  ini  terkait  implikasi pembelajaran sastra di SMA, dapat menambah pemahaman siswa tentang ajaran Islam yang dibuat pengarang dalam novel terkait tipologi kepribadian dalam Islam dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: Kepribadian; Novel; Pembelajaran Sastra.

## PERSONALITY OF THE MAIN CHARACTER IN THE NOVEL MERINDU CAHAYA DE AMSTEL BY ARUMI EKOWATI: PERSPECTIVE OF ISLAMIC PSYCHOLOGY AND ITS IMPLICATIONS FOR LEARNING LITERATURE

## Abstract
Literature  is  closely  related  to  human  activity  because basically,  literary  works  are  a  reflection  of human activity itself. In literature, personality in Islamic psychology is the study of individual personality which originates from the unity  of  the  heart  system,  thoughts,  and  desires  that  result  in  certain  behaviors.  This  study  aims  to  determine  the personality of the main character in the novel Merindu Cahaya de Amstel by Arumi Ekowati which will be studied in the perspective of Islamic psychology and can be used as a source of literary studies in high school. This research method  is  qualitative  which  emphasizes  literary  works  and  takes  a  psychological  approach  to  determine  the personality  of  the  main  character  which  consists  of  elements  of  personality  typology  in  Islam.  Text  snippets  of quotations that discuss personality in Islamic psychology are used as data sources. This research includes primary and secondary data sources. The data collection technique for this research used literature study, reading techniques, and note-taking techniques. The data analysis technique of this research uses data reduction, data presentation, and conclusion drawing. Based on the findings and results of the analysis carried out on this novel, it is known that the novel Merindu Cahaya de Amstel contains typological forms of personality in Islam through the behavior of the main character.  The  forms  of  personality  typology  include  ammarah  personality,  lawwamah  personality,  and Muthma'innah  personality.  The  findings  and  conclusions  of  this  study  are  related  to  the  implications  of  studying literature in high school and can add to students' understanding of Islamic teachings made by authors in novels related to personality typology in Islam and apply them in everyday life
Keywords: Personality; Novel; Literature Learning.

## 1. PENDAHULUAN
Sastra  erat  kaitannya  dengan  aktivitas manusia,  sebab  pada  dasarnya  karya  sastra merupakan  cerminan  dari  aktivitas  manusia  itu sendiri.  Menurut  Wellek  dan  Werren  sastra dianggap  memiliki  definisi  yang  lebih  luas tentang  apa  yang  dimaksud  dengan  karya imajinatif  dibandingkan  dengan  fiksi  (Halisa  & Maulida,  2019).  Karya  sastra  mewujudkan ideologi  atau  ungkapan  dari  seorang  pengarang. Dalam  menampilkan  karyanya  yang  berbeda antara novelis satu dengan novelis lainnya.
Sastra  juga  berisi  kepribadian  yang  muncul dari  tingkah  laku  tokoh.  Tingkah  laku  tersebut tentu memfokuskan pada kepribadian tokoh yang dibangun  oleh  pengarang  dalam  memberikan gagasan  cerita.  Karya  sastra  merupakan  sebuah ekspresi  atau  kreativitas  pengarang  yang memanfaatkan  bahasa  dan  dilestarikan  untuk keindahan apresiasi sastra, di dalam karya sastra mampu tergambarkan kondisi psikologis pengarang dalam menuangkan keadaan rasa yang dipetik  dari  gejala  psikologis  orang  lain. Pengarang  tidak  sekadar  untuk  mengungkapkan keahlian  psikologisnya,  tetapi  dengan  cara eksplisit  ia  juga  membawa  dan  memengaruhi pembaca  supaya  turut  menafsirkan,  mendalami, dan  mengetahui  problem  serta  gagasan  yang dipaparkan  dalam  karyanya  melalui  tokoh  yang muncul  dalam  cerita.  Adapun  karya  sastra  yang berkisah  terhadap  aktivitas  masyarakat  adalah novel.
Menurut  Puspita  (2021)  novel  adalah  karya sastra  yang  menggambarkan  suatu  cerita  yang dihasilkan  melalui  imajinasi  pengarang  sebagai cerminan gambaran hidup manusia. Cerita rekaan dalam  wujud  fiksi  bersifat  menguraikan  dan memiliki  jalan  cerita  yang  saling  berhubungan disebut  novel  (Solihati  et  al.,  2016).  Pengarang dapat  menuangkan  ide  dan  gagasannya  dalam bentuk  tertulis  untuk  mewujudkan  karya  sastra sebagai media komunikasi yang  mampu
disampaikan  kepada  pembaca,  baik  secara eksplisit  dan  implisit.  Di  mana  realitas  hidup merupakan  refleksi  yang  di  dalamnya  terdapat gejala  psikologis  ditunjukkan  melalui  tingkah laku  dan  kepribadian  manusia.  Oleh  sebab  itu, novel merupakan karya sastra yang erat kaitannya dengan  kepribadian  tokoh  yang  terkandung  di dalamnya.
Kepribadian merupakan  telaah tentang  aspek yang  melekat  pada  diri  individu.  Karakteristik individu dapat dilihat secara fisik maupun psikis yang  terbentuk  dari  faktor  bawaan  dan lingkungan.  Kepribadian  juga  dapat  terbentuk dari perspektif psikologi Islam. Dengan demikian, kepribadian individu dapat ditentukan dari  pola  tingkah  laku  yang  ditunjukkan  oleh individu bersumber dari kesatuan sistem tersebut yang  dapat  dikendalikan  berdasarkan  pedoman Al-Qur’an  dan  Sunah.  Menurut  Mujib  (2007) menyatakan bahwa kepribadian dalam psikologi Islam  merupakan  telaah  Islam  tentang  tingkah laku  individu  ketika  berhubungan  dengan individu  lain,  tingkah  laku  individu  terhadap alam,  dan  tingkah  laku  individu  terhadap penciptanya.
Dalam  karya  sastra,  kepribadian  dalam psikologi  Islam  merupakan  telaah  terhadap kepribadian  individu  yang  bersumber  pada kesatuan sistem hati, daya pikir, dan hasrat yang mengakibatkan tingkah laku tertentu. Salah satu novel  yang  banyak  menyajikan  psikologi kepribadian Islam adalah novel Merindu Cahaya de Amstel Karya Arumi Ekowati. Novel tersebut mengangkat  tema  romansa  religi  yang  sangat populer  saat  ini  di  Indonesia.  Novel  tersebut sebanyak  280  halaman  yang  diterbitkan  sejak tahun  2022,  termasuk  dalam  kategori  fiksi  dan pengarang  mempersembahkan  kepada  orang dewasa.  Novel  ini  menceritakan  seorang  gadis Belanda  bernama  Khadija,  memutuskan  untuk masuk  Islam  setelah  meneliti  agama  tersebut. Semua  ini  dimulai  ketika  Marien  bepergian dengan temannya pulang ke Turki, ia mendengar
azan  dan  mengalami  sesuatu  yang  baru.Novel merupakan  salah  satu  contoh  karya  sastra  yang dapat  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  dalam pembelajaran  sastra  di  sekolah.  Implikasi  novel dalam pembelajaran sastra dapat diamati melalui isi novel. Penelitian ini tidak sekadar membicarakan  tentang  sastra,  namun  melihat kepribadian  dalam  novel  yang  dapat  ditiru  dan dijadikan  rujukan  untuk  membandingkan  novel itu  sangat  relevan  untuk  pembelajaran  sastra  di sekolah atau tidak. Aspek kepribadiannya sangat penting  untuk  dikaji  lebih  dalam  karena berpengaruh besar untuk menciptakan siswa yang berpendidik dan berakhlak baik. Oleh karena itu, bahan  ajar  bahasa  Indonesia  ini  sungguh berpengaruh  dalam  pembelajaran  sastra  di sekolah. Melalui kepribadian dalam novel, siswa dapat  mencontohkan  kepribadian  tersebut  dan melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  alasan  peneliti memilih novel Merindu Cahaya de Amstel Karya Arumi  Ekowati  sebagai  objek  penelitian,  sebab novel  tersebut  melambangkan  novel  fenomenal yang telah dijadikan film. Novel Merindu Cahaya de  Amstel Karya  Arumi  Ekowati  belum  pernah ada penelitian mengenai kepribadian tokoh utama dalam  perspektif  psikologi  Islam  disampaikan secara  implisit  terhadap  isi  cerita.  Selain  itu, novel  tersebut  berkaitan  dengan  kepribadian. Kepribadian  tersebut  dilakukan  suatu  analisis psikologi Islam yang berfokus pada tokoh utama dalam  menghadirkan  suatu  stereotipe  sebagai bentuk pembaharuan penelitian pada pembahasan yang berlainan.
Penelitian  tentang  kepribadian  tokoh  telah dilakukan  pada  penelitian  terdahulu  yang berjudul “Tipe Kepribadian Tokoh dalam Novel Layangan  Putus Karya  Mommy  ASF  dan Implikasinya  terhadap  Pembelajaran  di  SMA”. Hasil  penelitian  ini  mengkaji  tentang  tipe kepribadian tokoh dan faktor yang memengaruhi kepribadian tokoh yang terkandung dalam novel Layangan  Putus karya  Mommy  ASF.  Tipe kepribadian  pada  tokoh  dalam  penelitian  ini
mencakup sabar, emosional, tidak tenang, ingatan baik,  pantang  menyerah,  rajin  belajar,  pribadi yang  tenang,  pribadi  keras,  empati,  dan  suka menolong. Faktor yang memengaruhi kepribadian  tokoh  mencakup  faktor  genetik  dan faktor  lingkungan  keluarga  (Oktarina  &  Ernani, 2022).
Penelitian  terdahulu  tentang  kepribadian dilakukan oleh  Budiawan et al., (2022) berjudul “Aspek Kepribadian Tokoh pada Novel Si Anak Kuat Karya Tere Liye dan Implikasinya terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA”. Hasil penelitian ini mengkaji tentang aspek kepribadian tokoh  yang  mencakup  struktur  kepribadian  dan dinamika  kepribadian.  Struktur  kepribadian dalam  penelitian  ini  mencakup  id  ( das  es ),  ego ( das ich ), dan superego ( das ueber ich ). Dinamika dalam penelitian ini mencakup insting, pendistribusian dan penanggungan energi psikis, konflik, dan kecemasan.
Penelitian  terdahulu  selanjutnya  dilakukan oleh  Setiana  (2017)  berjudul  “Analisis  Struktur Aspek  Tokoh  dan  Penokohan  Pada  Novel La Barka dalam  Perspektif  Islam”.  Hasil  penelitian ini  mengkaji  tentang  analisis  psikologi  yang terdapat pada tokoh dan penokohan dalam novel La Barka karya Nh. Dini melalui perspektif Islam dalam mengungkapkan kejiwaan manusia dengan hasil  penelitian,  yaitu:  (1)  reaksi  emosi  di  luar kesadaran  yang  umum  menyertai  kehidupan dalam beragama, (2) menggambarkan pengalaman  dan  perasaan  secara  individual terhadap  Tuhan,  (3)  mempelajari  adanya pengaruh  kepercayaan  kehidupan  sesudah  mati (akhirat), (4) mempelajari kepercayaan terhadap hubungan  antara  surga  dan  neraka,  dan  (5) mempelajari  bagaimana  pengaruh  kepercayaan ayat  suci  Al-Quran.  Kelimanya  berkaitan langsung dengan sastra sebagai kepribadian dari tingkah laku manusia dalam perspektif psikologi Islam.
Penelitian  terdahulu  selanjutnya  dilakukan oleh Maulidya et al., (2022) berjudul “Tipe-tipe Kepribadian dalam Novel Retak Karya Azhara
Natasya dan Implikasinya terhadap Pembelajaran Sastra  Bahasa  Indonesia”.  Hasil  penelitian  ini mengkaji  tentang  struktur  kepribadian  koleris, melankolis, phlegmatis, dan sanguinis berdasarkan  teori  dari  kepribadian  Hippocrates- Galenus. Adapun penelitian yang dilakukan oleh Warnita  et  al.,  (2021)  berjudul  “Analisis Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Perahu Kertas Karya Dewi Lestari”. Hasil penelitian ini mengkaji tentang kepribadian tokoh utama dalam novel  Perahu  Kertas  karya  Dewi  Lestari mencakup  id,  ego,  dan  superego.  Kepribadian superego  yang  paling  dominan  pada  novel tersebut.  Superego  merupakan  nilai-nilai  moral yang  berlaku  di  masyarakat  dalam  membentuk larangan dan perintah.
Berdasarkan kelima penelitian tersebut, maka penelitian ini berbeda dengan penelitian sebelumnya.  Perbedaan  tersebut  terletak  pada objek kajian yang belum pernah digunakan untuk dianalisis dengan kepribadian perspektif psikologi  Islam,  yaitu  novel  yang  berjudul Merindu Cahaya de Amstel karya Arumi Ekowati yang  berfokus  pada  bentuk-bentuk  tipologi kepribadian Islam berdasarkan buku Abdul Mujib yang  terbagi  menjadi  tiga,  yaitu  kepribadian ammarah , kepribadian lawwamah , dan kepribadian muthma’innah . Dalam hal kesamaan yang  menggunakan  analisis  kepribadian  dari sudut  pandang  psikologi,  di  situlah  penelitian terdahulu  dan  penelitian  ini  berbeda  satu  sama lain.
Berdasarkan  penjabaran  uraian  di  atas, peneliti  mengemukakan  dua  rumusan  masalah, yaitu (1) kepribadian tokoh utama yang memuat unsur  tipologi  kepribadian  Islam,  dan  (2) implikasinya  terhadap  pembelajaran  sastra  di SMA. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan kepribadian yang dialami tokoh utama  dalam  novel Merindu  Cahaya  de  Amstel Karya  Arumi  Ekowati  berdasarkan  perspektif psikologi  Islam  dan  implikasinya  terhadap pembelajaran sastra di SMA.

## 2. KAJIAN LITERATUR
Penelitian  ini  menggunakan  teori  dari  Abdul Mujib  yang  mengungkapkan  kepribadian  dalam psikologi  Islam.  Telaah  kepribadian  pada penelitian ini dilakukan melalui analisis tipologi kepribadian Islam yang berfungsi sebagai faktor penentu  sifat  seorang  muslim  dan  berbeda  dari yang  lain.  Pola  ciri-ciri  antara  muslim  dan  non- muslim  berbeda  secara  positif.  Menurut  Mujib (2007:177)  konsep  tipologi  kepribadian  Islam memiliki  tiga  macam  manusia,  yaitu  tipe kepribadian ammarah ,  kepribadian lawwamah , dan kepribadian muthma’innah . Kepribadian ammarah adalah  kepribadian yang  lebih  suka  mencirikan  dan  mengejar  nilai- nilai  kesenangan  pada  dirinya  (Zaini,  2021). Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  kepribadian ammarah merupakan seseorang yang berperilaku menjijikan sesuai dengan kecenderungan kebinatangannya, menjadikannya tempat berkembang  pada  perilaku  buruk.  Adapun bentuk-bentuk tipologi kepribadian ammarah ada tiga,  yaitu  mengikuti  hawa  nafsu,  membuat kerusakan,  dan marah.  Pertama  mengikuti hawa nafsu merupakan salah satu hal yang menghalangi  seseorang  untuk  beribadah  kepada Allah  SWT  (Abdusshomad,  2020:21)  .  Kedua, membuat  kerusakan  merupakan  ketidaktaatan dan  kemaksiatan  yang  dilakukan  di  bumi (Nurhayati  et  al.,  2018:209).  Ketiga,  marah merupakan  perasaan  yang  terpendam  di  dalam hati  dan  bisa  juga  disebut  sebagai  perasaan kecewa  akibat  hambatan  yang  dihadapi  dalam mencapai  tujuan.  Menurut  (Atmojo,  2019:2) menyatakan  bahwa  manusia  secara  alami mengalami kemarahan, tetapi cara menampilkan kemarahan  itu  perlu  dikendalikan.Kepribadian lawwamah adalah  kepribadian  yang  telah mencapai cahaya hati, dan ketika ia bingung, lalu bangun  untuk  menjernihkannya  (Aziz,  2020). Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  kepribadian lawwamah merupakan orang yang telah mendapatkan cahaya hati dan mengutuk perbuatan buruknya. Karakter jahatnya telah
mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan buruk, tetapi ketika cahaya hati mengingatkannya,  ia  bertobat  dan  memohon pengampunan.  Adapun  bentuk-bentuk  tipologi kepribadian lawwamah ada tiga, yaitu rasionalitas,  moralitas,  dan  sosialitas.  Pertama rasionalitas  adalah  keadaan  pikiran  yang melibatkan  tindakan  secara  logis  dan  rasional (Maharani  &  Hidayat,  2020:410).  Kedua, moralitas mengacu pada prinsip umum dan hasrat seseorang yang berkaitan dengan benar dan salah (Idi & Sahrodi, 2017:6). Ketiga, sosialitas adalah proses  penanaman  norma,  sikap,  dan  perilaku dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  dalam suatu  kelompok  atau  peradaban  (Normina, 2014:109).
Seseorang dengan kepribadian muthma’innah memiliki  hati  yang  sempurna  (Gunawan  & Septiansyah,  2022).  Berdasarkan  hal  tersebut, maka  kepribadian muthma’innah merupakan kepribadian  yang  tenang  setelah  menerima penyempurnaan  hati,  melepaskan  kepribadian yang menjijikan dan mengembangkan kepribadian  yang  positif.  Kepribadian  ini  selalu berusaha untuk membersihkan segala ketidakmurnian dengan berfokus pada komponen hati. Adapun bentuk-bentuk tipologi kepribadian muthma’innah ada  tiga,  yaitu  iman,  Islam,  dan ihsan. Pertama Iman menurut Supratno (2015:4) menyatakan  bahwa  keyakinan  seseorang  yang diungkapkan  secara  verbal,  dijelaskan  secara internal,  dan  ditunjukkan  secara  eksternal.  Iman dibangun  di  atas  enam  rukun,  yaitu  beriman kepada Allah, beriman kepada malaikat, beriman kepada  kitab-kitab  Allah,  beriman  kepada  rasul Allah,  beriman  kepada  hari  akhir,  dan  beriman kepada qadha dan qadhar. Kedua, Islam menurut Kasiono  et  al.,  (2023:535)  menyatakan  bahwa agama yang diturunkan Allah dan diterima Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wassalam sebagai  Nabi  dan  Rasul  terakhir  yang  akan mengajar  semua  manusia  hingga  akhir  zaman. Islam  yang  tercantum  dalam  lima  rukun  Islam, yaitu  syahadat,  menunaikan  salat,  membayar
zakat, mengerjakan puasa, dan haji. Ketiga, Ihsan adalah  pelaksanaan  ibadah  yang  sungguh- sungguh,  yang  mencakup  semua  kebiasaan  dan perbuatan, serta keyakinan bahwa Allah mengetahui  dan  melihat  semua  perbuatan  yang telah dilakukan (Salleh, 2011:3).
Dalam  memaknai  sebuah  kepribadian,  sastra dalam  pendidikan  membantu  perkembangan keterampilan  sosial,  kognitif,  dan  psikomotorik siswa. Sastra berfungsi untuk menumbuhkan budi pekerti  yang  baik  dalam  diri  individu  maupun masyarakat.  Pembelajaran  sastra  di  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  merupakan  salah  satu langkah untuk mendidik siswa tentang bagaimana menganalisis  sebuah  tulisan.  Siswa  yang mempelajari  sastra diharapkan  dapat melakukan kegiatan yang mengkaji unsur-unsur pembangun karya sastra tentang intrinsik maupun ekstrinsik. Kegiatan  ini  bermaksud  untuk  meningkatkan pemahaman  siswa  tentang  prosedur  analisis sastra.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tujuan  dari penelitian ini adalah mendeskripsikan kepribadian  yang  dialami  tokoh  utama  dalam novel Merindu  Cahaya  de  Amstel karya  Arumi Ekowati  berdasarkan  perspektif  psikologi  Islam dan implikasinya terhadap pembelajaran sastra di SMA.

## 3. METODE
Peneliti  menggunakan  metode  desktiptif kualitatif, yaitu untuk mengidentifikasi pola-pola yang  berkembang  dari  suatu  peristiwa  atau pengalaman dengan menelaah secara menyeluruh hingga  akhirnya  dikaji  secara  mendalam. Penelitian  ini  berfokus  pada  kepribadian  tokoh utama  yang  terdapat  dalam  novel Merindu Cahaya  de  Amstel karya  Arumi  Ekowati  yang memuat  unsur  tipologi  kepribadian  Islam  untuk mengkonstruksi makna novel secara keseluruhan dan implikasinya terhadap pembelajaran sastra di SMA.
Data dianalisis menggunakan teori kepribadian  dalam  psikologi  Islam  dengan konsep  analisis  Abdul  Mujib.  Kepribadian tersebut  memusatkan  peneliti  sebagai  pembaca terhadap  novel Merindu  Cahaya  de  Amstel karena sarat dengan pengembangan karakter dari sudut  pandang  psikologi  Islam  untuk  menggali jiwa  dan  pribadi  tokoh  dari  perspektif  spiritual dan ketuhanan. Data-data yang dapat diambil dari data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  berupa rujukan melalui baca dan catat berupa kata, frasa, kalimat, dan paragraf dari dialog dan cerita novel yang  berkaitan  dengan  kepribadian  dalam psikologi  Islam.  Data  sekunder  berupa  referensi dari  buku  dan  artikel  jurnal  yang  berhubungan dengan penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian ini,  yaitu  (1)  studi  pustaka  mencari  informasi yang  memuat  tentang  kepribadian  dalam psikologi  Islam  pada  novel Merindu  Cahaya  de Amstel karya  Arumi  Ekowati  yang  bersumber dari  buku  dan  artikel  jurnal,  (2)  teknik  baca dengan  membaca  secara  keseluruhan  dan meneliti  novel  dengan  cermat,  serta  memahami dan  menganalisis  isi  bacaan  dalam  kaitannya dengan  komponen  kepribadian  dalam  psikologi Islam, dan (3) teknik catat dengan mencatat poin penting  tentang  kepribadian  dalam  psikologi Islam, serta menandai dan memilih kutipan yang mengandung  unsur  kepribadian dalam  psikologi Islam.
Teknik analisis data dalam penelitian ini, yaitu (1) reduksi data menganalisis kepribadian tokoh utama  yang  memuat  unsur  tipologi  kepribadian psikologi Islam berdasarkan ammarah, lawwamah,  dan  muthma’innah melalui  kutipan dalam  novel,  serta  melibatkan  hasil  analisis dengan  pembelajaran  sastra  di  SMA,  (2) menyajikan data yang siap diolah dan disusun ke dalam  penelitian  berupa  teks  yang  diuraikan dalam novel, dan (3) penarikan kesimpulan yang dibuat merupakan hasil dari proses analisis yang menghasilkan penilaian kritis terhadap kepribadian  tokoh  utama  yang  memuat  unsur
tipologi  kepribadian  psikologi  Islam.  Dengan demikian, peneliti menerapkan prosedur penelitian yang telah disusun sedemikian rupa.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  dianalisis  berdasarkan tipologi kepribadian Islam dalam novel Merindu Cahaya  de  Amstel karya  Arumi  Ekowati  dapat diamati melalui kepribadian ammarah, lawwamah, dan muthma’innah .  Kepribadian ammarah yang  selalu  dilakukan  tokoh  utama yaitu  melakukan  perbuatan  rendah.  Kemudian, setelah  melakukan  perbuatan  rendah,  muncul kepribadian lawwamah dari  tokoh  utama  yang disadarkan  oleh  cahaya  Ilahi  untuk  memohon ampunan kepada Allah atas perbuatan yang telah dilakukan. Setelah bertobat, muncul kepribadian muthma’innah untuk  membentuk  kepribadian dari tokoh utama yang selalu memandang untuk mencapai  kemurnian  hati  dan  menghapuskan segala perilaku rendah. Adapun contoh tabel dan gambar dapat dilihat sebagai berikut.
Gambar 1. Novel Merindu Cahaya de Amstel
Dalam  hal  ini,  akan  dijelaskan  secara  lebih lengkap tentang tipologi kepribadian tokoh utama serta implikasinya terhadap pembelajaran sastra
di  SMA.  Berikut  temuan  penelitian  disajikan dalam bentuk deskripsi.
A. Tipologi Kepribadian Tokoh Utama Tabel 1. Tipologi Kepribadian Ammarah
Tipologi Kepribadian Ammarah Interpretasi Mengikuti Hawa Nafsu Meminum alkohol Membuat Kerusakan Tinggal  dengan  mantan kekasih. Marah Pilihan masuk Islam dilarang orang tua.
Mengikuti Hawa Nafsu Mengikuti hawa nafsu adalah ketika seseorang  menuruti  keinginan,  mereka  terlibat dalam  kecenderungan  jiwa  yang  berbahaya  dan bertentangan  dengan    hukum  syariat.  Pada kutipan  di  bawah  ini  menggambarkan  sikap mengikuti hawa nafsu yang dilarang Allah.
“ Aku  tahu  bagaimana  enaknya  wine,  aku dulu  juga  minum. Tapi,  sekarang  setelah tahu  itu  dilarang, tidak masalah  bagiku  tidak meminumnya  lagi.”  (Merindu  Cahaya  de Amstel,  2022:175)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap Khadija dalam melakukan suatu perbuatan yang dilarang Allah, yaitu meminum alkohol. Sebelum Khadija  masuk  Islam,  ia  masih  mengikuti  hawa nafsunya  dengan  meminum  alkohol.  Ia  belum menjauhkan  diri  dari  perbuatannya  adalah termasuk  perbuatan  setan,  karena  perbuatan  itu merupakan dosa besar dan dilarang Allah.

## Membuat Kerusakan
Membuat kerusakan yang terjadi di dunia ini pemicu  utamanya  adalah  perilaku  tercela  dan maksiat yang dilakukan manusia. Pada kutipan di bawah  ini  menggambarkan  perilaku  yang membuat kerusakan.
Siapa bilang harus menikah dulu untuk tinggal bersama. Marien  dan  aku  pernah  tinggal bersama  selama  dua  tahun  saat  masih kuliah. Kamu  tahu,  tinggal  bersama  yang kumaksud, kami tidur di tempat tidur yang sama. Mandi bersama dalam satu bathtub, makan  bersama,  masak  bersama,  semua bersama. Sekarang dia sombong sekali.”(Merindu Cahaya de Amstel, 2022:96)
Kutipan di atas menggambarkan jauh sebelum mengenal Islam, Khadija telah bermaksiat kepada Allah.  Ia  pernah  tinggal  satu  rumah  bersama mantan  kekasihnya  selama  dua  tahun  dan  telah melakukan  hal-hal  yang  melanggar  perintah Allah.  Seperti  tidur,  mandi,  masak,  dan  makan, semua dilakukan bersama hanya berdua. Kutipan tersebut adalah bagian dari kerusakan yang telah berbuat maksiat kepada Allah.

## Marah
Kemarahan bisa digambarkan sebagai perasaan  tidak  puas  yang  disebabkan  oleh hambatan  dalam  mencapai  tujuan.  Pada  kutipan di  bawah  ini  menggambarkan  perilaku  yang membuatnya marah kepada orang tuanya.
Apakah sebaiknya dia mengunjungi orangtuanya  sekarang?  Memberanikan  diri datang ke hadapan mereka, walau satu tahun lalu  dengan  tegar  dia  bilang  tak  akan menginjakkan kaki lagi di rumah ayah-ibunya. Bila  dia  lakukan  itu,  dia  bagai  menjilat ludahnya  sendiri. Dulu,  dia  mengucapkan itu  karena  emosi  yang  meluap. (Merindu Cahaya de Amstel,  2022:203)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  satu  tahun lalu  penyebab  Khadija  marah  karena  ia  merasa pilihannya  untuk  masuk  Islam  dilarang  oleh orang tuanya. Dia bilang tidak akan menginjakkan  kaki  lagi  di  rumah  ayah-ibunya dan berniat untuk hidup mandiri jauh dari orang tua.
Tabel 2. Tipologi Kepribadian Lawwamah
Tipologi Kepribadian Lawwamah Interpretasi Rasionalitas Tidak  seenaknya  tertawa, berbicara keras, dan memeluk. Moralitas Dilarang berduaan dengan yang bukan mahram. Sosialitas Membantu saudara.

## Rasionalitas
Allah mendidik umat manusia berpikir dengan logika.  Keesaan  Allah  dideskripsikan  dengan penalaran  yang  sangat  masuk  akal  dan  rasional. Sikap rasional tokoh utama Khadija digambarkan dalam kutipan di bawah ini.
“Aku  tidak  menjaga  jarak. Maaf,  Pieter, sekarang  ini  aku  memang  tidak  bisa  lagi seenaknya  memelukmu,  tertawa  keras bersamamu. Kita  saudara  sepupu,  bukan saudara  kandung. Aku  dan  kamu  bukan mahram ,  itu  sebutannya  dalam  Islam.” (Merindu Cahaya de Amstel,  2022:75) Kutipan  di  atas  menggambarkan  perilaku Khadija yang masih dikelilingi perbuatan buruk, namun  kemudian  ia  diingatkan  oleh  nur  Ilahi bahwa  yang  dulu  pernah  ia  lakukan  ternyata dilarang  oleh  Islam.  Sehingga,  apa  yang  ia lakukan dulu tidak seperti Khadija yang sekarang. Dulu memang ia belum mengerti tentang Islam, tetapi  setelah  menjadi  mualaf  Khadija  berpikir dengan logis bahwa tidak seenaknya lagi tertawa, berbicara keras, dan memeluk.
Moralitas
Moralitas adalah kesediaan untuk melaksanakan  perbuatan  yang  diketahuinya dalam  hati  seseorang  dan  disadari  sebagai tanggung  jawab  penuh.  Sikap  moralitas  tokoh utama Khadija digambarkan dalam kutipan di bawah ini.
“ Maksudku,  pergi  berdua  dengan  lelaki yang bukan saudaraku walau cuma makan malam bisa dianggap kencan. Kecuali kalau ada teman perempuan yang ikut, atau saudara laki-laki yang menemani, baru boleh. Intinya, seorang perempuan muslim dilarang hanya berduaan  dengan  lelaki  yang  bukan suaminya, ayahnya, atau saudara kandungnya. ” (Merindu Cahaya  de  Amstel, 2022:18-19)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  tokoh Khadija  yang  mengetahui  bahwa  dalam  Islam laki-laki  dan  perempuan  dilarang  berduaan  di tempat  yang  sama,  kemauan  itulah  yang membuatnya terus menaati Allah dan Rasul-Nya sehingga  dia  harus  melakukan  apa  yang  dirasa benar.

## Sosialitas
Sosialitas  adalah  usaha  yang  dilakukan seseorang  dengan  cara  menolong  orang  lain berupa  materi,  tenaga,  pikiran,  dan  doa.  Sikap
sosialitas  tokoh  utama  Khadija  digambarkan dalam kutipan di bawah ini.
“ Aku pasti membantumu, Pieter. Mau ikut aku sekarang? Sebentar lagi waktunya shalat maghrib.  Kamu  bisa  mendengarkan  azan  di masjid  tempat  aku  biasa  shalat.”  (Merindu Cahaya de Amstel, 2022:163) Kutipan  di  atas  menggambarkan  tokoh Khadija yang memberi bantuan kepada sepupunya Pieter yang ingin mendengarkan suara azan di Euromuslim. Perbuatan Khadija merupakan  salah  satu  dari  menolong  terhadap sesama manusia.
Tabel 3. Tipologi Kepribadian Muthma’innah
Tipologi Kepribadian Muthma’innah Interpretasi Iman Iman kepada Allah, malaikat,  dan  kitab-kitab Allah. Islam Syahadat  dan  mendirikan salat. Ihsan Bersyukur  dan  rendah diri.

## Iman
Iman yang lebih utama adalah beriman kepada Allah  untuk  memercayai  dan  meyakini  dengan sungguh-sungguh  bahwa  alam  semesta  dan segala  isinya  diciptakan  dan  berada  di  bawah kendali  Allah.  Pada  kutipan  di  bawah  ini menggambarkan iman kepada Allah.
a) “ Iya.  Itu  yang  aku  yakini.  Tuhan manusia  hanya  satu.  Allah. Allah  yang menciptakan  alam  semesta  seluruhnya, sendirian.”  (Merindu  Cahaya  de  Amstel, 2022:200)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap Khadija  yang  memberi  petunjuk  kepada  Nico bahwa  Tuhan  manusia  hanya  satu,  yaitu  Allah. Seluruh  alam  semesta  ini  diciptakan  oleh  Allah sendirian.  Selain  itu,  terdapat  kutipan  lainnya yang  menggambarkan  iman  kepada  malaikat Allah.
b) Khadija menggeleng. “Memang aku tidak pernah melihat malaikat, tapi aku percaya malaikat ada. Setidaknya, dalam agamaku  diwajibkan  percaya  kepada malaikat-malaikat  Tuhan .”  (Merindu Cahaya de Amstel, 2022:17)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  tokoh Khadija yang memercayai bahwa malaikat Allah itu  ada.  Dalam  agamanya,  manusia  diwajibkan untuk  percaya  kepada  malaikat-malaikat  Allah. Memercayai  dan  meyakini  bahwa  malaikat diciptakan  oleh  Allah  dan  memiliki  tanggung jawab di bumi untuk mengendalikan alam, serta mengawasi jalannya alam semesta termasuk iman kedua.  Selain  itu,  terdapat kutipan  lainnya  yang menggambarkan iman kepada kitab-kitab Allah.
c) “Oh, maaf. Suaraku mengganggu tidurmu. Aku kebiasaan terbangun pukul tiga pagi. Daripada mataku terbuka tanpa melakukan apa-apa, lebih  baik  aku  shalat  dan membaca
Al-Qur’an sedikit …” (Merindu Cahaya de Amstel, 2022:74) Kutipan  di  atas  menggambarkan  tokoh Khadija  yang  telah  terbiasa  bangun  pukul  tiga pagi  untuk  melaksanakan  salat  malam  dan membaca Al-Qur’an. Dalam agamanya, Khadija menyampaikan  pada  Pieter  bahwa  Al-Qur’an adalah  kitab  suci  umat  Islam.  Oleh  karena  itu, dengan  kitab  suci  tersebut,  Allah  meminta manusia berada di jalan yang baik dan benar. Islam
Rukun Islam yang pertama adalah mengucapkan  syahadat.  Hal  yang  lebih  utama ketika  seseorang    mengucapkan  dua  kalimat syahadat  adalah  tanda  memeluk  Islam.  Pada kutipan  di  bawah  ini  menggambarkan  rukun Islam yang pertama.
a) “…  Aku  jadi  ingin  tahu,  bagaimana perilaku  kaum  muslim.  Semakin  banyak aku mendengar cerita temanku, aku makin penasaran  ingin  tahu  lebih  banyak  lagi. Awalnya  aku  punya ide  akan  menelitinya untuk tugas akhir kuliahku. Setelahnya aku malah  makin  tertarik  dengan  Islam  dan mempelajari  lebih  dalam  lagi. Sampai akhirnya dua tahun lalu aku memutuskan menjadi
muslim. ” (Merindu Cahaya de Amstel,  2022:76)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sebelum Khadija  menganut  agama  Islam,  hal  pertama yang  membuatnya  tertarik  dengan  Islam  adalah mendengar  suara  azan  di  Turki.  Awalnya  ia
hanya akan menelitinya untuk tugas akhir kuliah. Tetapi  ia  mepelajari  lebih  dalam  lagi  perilaku kaum  muslim.  Sampai  akhirnya,  dua  tahun  lalu Khadija mengucapkan dua kalimat syahadat dan telah memutuskan untuk menjadi seorang mualaf. Selain  itu,  rukun  iman  yang  kedua  adalah mendirikan salat terdapat pada kutipan di bawah ini.
b) “Kamu boleh pesan makan duluan, Pieter.
Aku  shalat  maghrib  dulu. ”  (Merindu Cahaya de Amstel,  2022:168)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sebelum Khadija  melakukan  aktivitas  lain,  sebagai seorang  muslim  tak  lupa  ia  melaksanakan  salat fardu yang terdiri dari tiga rakaat. Oleh karena itu, Khadija  telah  melaksanakan  perintah  Allah tentang salat yang diwajibkan bagi setiap muslim. Mengerjakan salat lima waktu bagaikan ‘pencuci’ dosa  manusia.  Umat  Islam  dilarang  untuk melalaikan salat dalam keadaan apa pun.

## Ihsan
Ihsan adalah orang yang melakukan perbuatan baik  dan  mencegah  diri  dari  perbuatan  yang melanggar  hukum  agama.  Sikap  Ihsan  tokoh utama Khadija tentang rasa syukur kepada Allah digambarkan dalam kutipan di bawah ini.
a) “ Alhamdulillah. ” Kata itu sering meluncur  begitu  saja  dari  mulutnya. Sebagai  rasa  syukur  atas  hidupnya sekarang. Dia sudah tidak pernah mengunjungi kelab malam, tak pernah lagi berminat  membeli  pakaian  dan  parfum mewah (Merindu  Cahaya  de  Amstel, 2022:15)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap Khadija  yang  bersyukur atas  hidupnya sekarang telah  menjauhi  perbuatan  buruknya  yang  sering mengunjungi  kelab  malam  dan  boros  dalam segala  hal.  Dia  menyadari  bahwa  dulu  yang pernah  ia  lakukan  adalah  melanggar  hukum Islam.  Tetapi,  setelah  Khadija  mualaf,  sudah semestinya  ia  taat  dengan  amalan  yang  telah dikehendaki  Allah.  Selain  itu,  terdapat  kutipan lainnya yang menggambarkan sikap Ihsan tokoh Khadija  tentang  mendekatkan  diri  pada  Allah terdapat pada kutipan di bawah ini.
b) “ Jangan menilai aku setinggi itu, Mala. Aku  malu  sama  Allah.  Allah  tahu kesalahanku  sebanyak  apa.  Tidak  ada manusia  suci. Manusia  sering  salah  dan khilaf.  Tapi, dari  kesalahan  itu  kita belajar  memperbaiki  diri. ”  (Merindu Cahaya de Amstel, 2022:53)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap Khadija yang rendah diri di hadapan Mala karena merasa dirinya tidak pantas dipuji atas hidupnya yang  dilandasi  dengan  agama.  Allah  tahu kesalahannya sebanyak apa di masa lalunya, dari kesalahan  itulah  Khadija  belajar  memperbaiki diri.  Oleh  karena  itu,  Ihsan  merupakan  bentuk kepasrahan  dalam  segala  kegiatan  bahwa manusia  percaya  bahwa  Allah  selalu  mengintai manusia dalam keadaan apa pun, kapan pun, dan di mana pun berada.
B. Implikasinya terhadap Pembelajaran Sastra di SMA
Pemilihan  bahan  ajar  sastra  seharusnya mengamati  tahapan  perkembangan  psikologi kepribadian  siswa,  karena  berakibat  terhadap daya ingat, ambisi menyelesaikan tugas, kesiapan kerja  sama  tim,  dan  penyelesaian  masalah  yang dihadapi.  Novel Merindu  Cahaya  de  Amstel karya Arumi Ekowati diharapkan dapat menarik minat  siswa  karena  di  dalamnya  menampilkan kepribadian  tokoh  utama  yang  sesuai  dengan psikologi Islam ditinjau dari buku Abdul Mujib. Seluruhnya  dikemas  sedemikian  rupa  sehingga mudah  untuk  dipahami.  Dalam  hal  ini,  usaha pembelajaran  ini  disesuaikan  dengan  tingkat pendidikannya. Siswa SMA akan dituntut untuk terampil  dalam  melakukan  analisis  suatu  karya sastra  dengan  tingkat  analisis  yang  tinggi. Penelitian  ini  memiliki  implikasi  dengan pendidikan  khususnya  dalam  pembelajaran bahasa Indonesia di SMA kelas XII.
Adapun  hal  yang  harus  diusahakan  untuk mengetahui mutu kepandaian daya analisis siswa SMA, yaitu sesuai dengan KD 3.9 menganalisis isi  dan  kebahasaan  novel,  dengan  materi pembelajaran  yaitu  menganalisis  unsur-unsur karya  sastra  dalam  novel.  Unsur-unsur  tersebut
terdiri  atas  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik,  unsur intrinsik  ditujukan  untuk  menguji  kemampuan analisis  siswa  pada  unsur-unsur  yang  ada  di dalam karya sastra seperti; tema, alur, penokohan, latar,  sudut  pandang,  gaya  bahasa,  dan  amanat. Sedangkan,  unsur  ekstrinsik  lebih  menguji kemampuan  analisis  siswa  pada  nilai-nilai  yang terdapat dalam karya sastra seperti; latar belakang pengarang,  kepercayaan,  pandangan  hidup,  dan sebagainya.  KD  4.9  merancang  novel  atau novelet dengan memperhatikan isi dan kebahasaan  baik  secara  lisan  maupun  tulis, dengan  materi  pembelajaran  yaitu  merancang novel  sekaligus  mengemukakan  tanggapan terhadap  penggalan  novel dengan menggunakan bahasa sendiri.
Di  samping  itu,  novel Merindu  Cahaya  de Amstel juga  menceritakan  iktikad  tokoh  utama yang  serius  untuk  mendapatkan  apa  yang diinginkannya  dengan  hati  yang  tulus,  yaitu memeluk  agama  Islam.  Sebagai  muslim  sejati, Khadija beritikad untuk menjadikan dirinya lebih baik dan menjauhkan perilaku buruk yang pernah dilakukannya.  Walaupun  ditemukan  beberapa perbuatan tokoh utama yang kurang pantas ditiru, yaitu mengikuti hawa nafsu, membuat kerusakan, dan  marah,  namun  setidaknya  ada  sikap  tokoh utama  yang  patut  menjadi  teladan  bagi  siswa. Melalui  sikap  dan  perilaku  tokoh  utama  yang kurang tepat, siswa dapat mengambil hikmah dari perbuatan tokoh tersebut dan mampu menjauhkan diri  dari  perbuatan  buruk  di  kehidupan  sehari- hari. Siswa juga mampu meniru kepribadian yang baik,  seperti  rasionalitas,  moralitas,  sosialitas, Iman,  Islam,  dan  Ihsan  yang  ditujukan  tokoh utama  dalam  perilakunya  kepada  Allah  dan sesama manusia.
Dengan demikian, proses kepribadian melalui karya  sastra  dianggap  lebih  mudah  dan  nyaman untuk dirangkul oleh siswa. Karena tidak terkesan menggurui. Siswa juga dapat memperoleh pesan yang diterima melalui rangkaian proses membaca karya  sastra.  Telah  ditemukan  bahwa  dengan menginstruksikan siswa secara implisit ketika
mereka  mempelajari  sastra,  siswa  mampu memahami  pengetahuan  tentang  bentuk-bentuk tipologi kepribadian berdasarkan psikologi Islam yang  tercantum  dalam  novel  sepadan  dengan perkembangan jiwanya.
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan bahwa  novel Merindu  Cahaya  de  Amstel karya Arumi Ekowati relevan dan sesuai dengan materi pembelajaran  sastra  di  SMA.  Selain  itu, kepribadian  tokoh  utama  yang  tercantum  dalam novel  tersebut telah  memadai  dan  dapat mengilhami pembacanya. Oleh karena itu, novel Merindu Cahaya de Amstel karya Arumi Ekowati memuat  bentuk-bentuk  tipologi  kepribadian Islam yang diimplikasikan dengan pembelajaran sastra  dalam  mengembangkan  kepribadian  yang bersangkutan dengan tingkah laku siswa. Bentuk- bentuk  yang  termuat  diantaranya  kepribadian ammarah ;  mengikuti  hawa  nafsu,  membuat kerusakan,  dan  marah.  Kepribadian lawwamah ; rasionalitas, moralitas, dan sosialitas. Kepribadian muthma’innah :  Iman,  Islam,  dan Ihsan.  Oleh  karena  itu,  siswa  hendaknya  dapat mempraktikkan tipologi kepribadian Islam dalam kehidupan sehari-hari setelah membaca novel ini, sehingga  pada  akhirnya  ada  pengaruh  terhadap kepribadian siswa.

## PEMBAHASAN
Analisis  kepribadian  dalam  novel Merindu Cahaya  de  Amstel karya  Arumi  Ekowati difokuskan  pada  tokoh  utama,  yaitu  Khadija. Tokoh  Khadija memiliki  bentuk-bentuk  tipologi kepribadian  Islam  berdasarkan  pencetus  dari Abdul  Mujib,  yaitu  kepribadian ammarah, kepribadian lawwamah , dan kepribadian muthma’innah .  Berikut  ini  adalah  pembahasan hasil  analisis  kepribadian  tokoh  utama  dalam novel Merindu  Cahaya  de  Amstel karya  Arumi Ekowati dan implikasinya terhadap pembelajaran sastra di SMA.
1. Bentuk-bentuk Tipologi Kepribadian Islam
a. Kepribadian Ammarah Tokoh Khadija
Kepribadian ammarah pada  tokoh  Khadija sangat  mengejar  pada  dasar  kesenangan.  Ia adalah tokoh yang selalu menjadikan perbuatannya  menjadi  rendah  dan  tercela. Desakan buruk yang dilakukan Khadija sebelum masuk  Islam  ialah  masih  mengikuti  hawa nafsunya  dengan  meminum  khamar.  Setiap minuman  yang menyebabkan mabuk  dan  hilang kesadaran merupakan dosa besar dan diharamkan oleh  Allah.  Kepribadian ammarah pada  tokoh Khadija ini pun berkali-kali muncul karena hawa nafsunya  yang  membuatnya  tidak  sadar  atas perbuatan yang telah dilakukan dengan menemani  lelaki  bukan mahram  di  tempat  yang sama.  Khadija  juga  tidak  dapat  menahan  hawa nafsunya untuk menjaga pandangan dengan Nico. Hawa  nafsunya  itulah  yang  masih  menjadikan dirinya terjerumus dosa.
b. Kepribadian Lawwamah Tokoh Khadija Kepribadian lawwamah pada  tokoh  Khadija berperan  sebagai  dorongan  untuk  membuang kebiasaan  buruknya  dari  kepribadian ammarah , kemudian  disadarkan  oleh  cahaya  Ilahi.  Pada kepribadian moralitas lebih  mendominasi  dari pada  kepribadian rasionalitas dan sosialitas , karena  di  dalam  novel  tersebut  tokoh  Khadija lebih  sering  menurutkan  tekad  untuk  mengikuti apa yang ada dalam hatinya. Moralitas dalam diri Khadija  didasari  atas  kewajibannya  sebagai seorang  muslim  untuk  selalu  taat  kepada  Allah dengan  cara  selalu  istikamah  dalam  menutup aurat  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Sikap moralitas tersebut, kepribadian lawwamah terlaksana. Moralitas dalam diri Khadija berhasil untuk  menjaga  dirinya  dari  tingkah  laku  buruk kepada tingkah laku baik yang selalu taat kepada Allah.
c. Kepribadian Muthma’innah
Tokoh Khadija Kepribadian muthma’innah dalam diri Khadija  timbul  kepribadian  yang  tenang  setelah diberikan kesempurnaan cahaya kalbu, sehingga ia  dapat  menghapuskan  perilaku  rendah  dan tumbuh perbuatan baik. Pada kepribadian Iman
lebih  mendominasi  dari  pada  kepribadian  Islam dan Ihsan, karena di dalam novel tersebut tokoh Khadija  selalu  melandasi  hidupnya  dengan keimanan. Keyakinan Khadija diucapkan dengan lisan, dijelaskan dalam hati, dan diamalkan dalam tingkah laku.
Iman dari tokoh Khadija berikhtiar memercayai dan meyakini adanya Allah, bahwa Tuhan manusia hanya satu yang dapat menyadari ketentuan  Allah  di  alam  semesta.  Khadija  juga memercayai  malaikat-malaikat  Allah  yang  telah diberi tugas untuk mengurus segala yang ada di langit  dan  di  bumi.  Dalam  agamanya  juga, Khadija menyampaikan pada Pieter bahwa kitab suci umat Islam adalah Al-Qur’an. Khadija juga telah  menerapkan  kitab-kitab  Allah  dalam kehidupan  sehari-hari,    yaitu  memberi  tuntunan kepada  Mala  tentang  menjaga  aurat.  Dari perilakunya tersebut, Khadija telah mengamalkan ajaran  Al-Qur’an  dalam  kehidupan  sehari- hari,yaitu perempuan  dianjurkan  untuk  menjaga aurat sebaik-baiknya.
2. Implikasinya terhadap Pembelajaran Sastra di SMA
Penelitian  ini  memiliki  implikasi  dengan pendidikan  khususnya  dalam  pembelajaran bahasa  Indonesia  di  SMA.  Proses  kepribadian melalui  karya  sastra  dilihat  lebih  mudah  dan nyaman  diterima  siswa  karena  menimbulkan kesan  tidak  menggurui,  siswa  pun  dapat menerima secara langsung pesan yang diperoleh melalui  rangkaian  proses  pembacaan  karya sastra. Dalam pembelajaran sastra didapati proses mendidik  dengan  cara  tersirat,  siswa  mampu memahami  pengetahuan  tentang  bentuk-bentuk tipologi kepribadian berdasarkan psikologi Islam yang  tercantum  dalam  novel  sepadan  dengan perkembangan jiwanya. Hal paling utama dalam pembelajaran  sastra  adalah  karya  sastra  patut mudah  diperoleh  oleh  siswa,  dan  guru  harus menyelaraskan  karya  sastra  dengan  usia  siswa, serta  menentukan  tema  yang  sepadan  dengan pendidikan dan keadaan masa kini.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  data  di  atas,  hasil  analisis  dari ketiga  bentuk-bentuk  tipologi  kepribadian  Islam yang mendominasi dalam novel Merindu Cahaya de  Amstel adalah  kepribadian muthma’innah , yaitu Iman memiliki kutipan terbanyak di antara semua  topik  lainnya.  Ini  disebabkan  oleh  fakta bahwa kebanyakan manusia mempunyai keimanan  pada  diri  mereka  sendiri.  Tiga  jenis iman yang dimaksud adalah Iman kepada Allah, Iman  kepada  Malaikat,  dan  Iman  kepada  Kitab- Kitab  Allah.  Dapat  ditarik  kesimpulan  dari penemuan  tipologi  kepribadian  Islam,  bahwa novel  tersebut  dibuat  oleh  pengarang  dengan tujuan  untuk  menginspirasi  perbuatan  baik  dari tokoh  utama  berdasarkan  ajaran  Islam.  Dengan demikian, untuk membantu pembaca memahami ajaran  Islam,  pengarang  menggunakan  media dakwah tertulis yang efektif untuk menyebarkan pesan dakwah.
Implikasi  pembelajaran  sastra  pada  novel Merindu Cahaya de Amstel karya Arumi Ekowati yaitu  memahami  novel  dengan  kemampuan mendasar siswa dalam menganalisisnya merupakan salah satu standar kompetensi di kelas XII SMA yang dapat dikuasai yaitu siswa mampu menganalisis  isi  dan  kebahasaan  novel,  mampu merancang novel atau novelet dengan memerhatikan  isi  dan  kebahasaan  baik  secara lisan  maupun  tulis,  serta  mampu  menelaah bentuk-bentuk tipologi kepribadian tokoh utama berdasarkan  psikologi  Islam  yang  ditemukan dalam novel. Oleh karena itu, diharapkan setelah mempelajari  sastra,  siswa  akan  lebih  tertarik untuk  membaca,  yang  akan  berdampak  pada bagaimana  siswa  berkembang  sebagai  manusia, dan  dapat  berlatih  mengembangkan  kepribadian mereka berdasarkan psikologi Islam yang termuat dalam novel di kehidupan sehari-hari.

## 6. REFERENSI
Abdusshomad,  A.  (2020).  Penerapan  Sifat  Qanaah dalam  Mengendalikan  Hawa  Nafsu  Duniawi.
Jurnal Asy-Syukriyyah , 21 (1), 21–33.
https://doi.org/https://doi.org/10.36769/asy.v21i
1.95
Atmojo,  S.  (2019).  Mengajarkan  Kemampuan Mengelola  Emosi  Marah  pada  Remaja  dalam Bidang Pendidikan. Buletin Jagaddhita , 1 (4).
Aziz,  R.  (2020).  Kepribadian  Islam  dalam  Siklus Ekonomi  Terdampak  Covid-19. ENTITA: Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial Dan Ilmu-Ilmu Sosial , 2 (2), 289–303. https://doi.org/10.19105/ejpis.v2i2.3252
Budiawan, A., Muljani, S., & Anwar, S. (2022). Aspek Kepribadian  Tokoh  pada  Novel  Si  Anak  Kuat Karya  Tere  Liye  dan  Implikasinya  terhadap Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  dI  SMA. ALINEA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan
Pengajarannya , 2 (3), 502–515. https:
//doi.org/https://doi.org/10.58218/alinea.v2i3.3 65
Gunawan, & Septiansyah, M. A. L. (2022). Dinamika Kepribadian Perspektif Psikologi Islam: Telaah Kritis  Pemikiran  Ibnu  Sina. Ulimuna:  Jurnal
Studi Keislaman , 8 (2), 299–314.
https://doi.org/https://doi.org/10.36420/ju.v8i2. 6134
Halisa, N., & Maulida, N. I. (2019). Analisis Id, Ego, dan  Superego  Novel  Pasung  Jiwa  Karya  Oky Madasari  Menggunakan  Pendekatan  Psikologi
Sastra . 1–23. https://doi.org/10.31227 /osf.io/wbjgn
Idi,  A.,  &  Sahrodi,  J.  (2017).  Moralitas  Sosial  dan Peranan  Pendidikan  Agama. Intizar , 23 (1),  1– 16. https: //doi.org/https://doi.org/10.19109 /intizar.v23i1.1316
Kasiono,  Amri,  M.,  &  Santalia,  I.  (2023).  Islam Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya. Jurnal  Ilmu Pendidikan dan Sosial , 1 (4), 533–548. https://doi.org/10.58540/jipsi.v1i4.134
Maharani,  D.,  &  Hidayat,  T.  (2020).  Rasionalitas Muslim :  Perilaku  Konsumsi  dalam  Prespektif Ekonomi  Islam. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam ,
6 (3), 409–412.
https://doi.org/http:
//dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1374
Maulidya, R. I., Hilaliyah, H., & Ramdani, I. (2022).
Tipe-tipe Kepribadian pada Tokoh Utama dalam
Novel  Retak  Karya  Azhara  Natasya  dan Implikasinya  terhadap  Pembelajaran  Bahasa Indonesia. Alegori: Jurnal Mahasiswa Pendidikan Bahasa Indonesia , 2 (2), 272–278. Mujib, A. (2007). Kepribadian dalam Psikologi Islam Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Normina. (2014). Masyarakat dan Sosialisasi. Ittihad ,
12 (22), 107–115. https://doi.org/http:
//dx.doi.org/10.18592/ittihad.v12i22.1684
Nurhayati,  A.,  Ummah,  Z.  I.,  &  Shobron,  S.  (2018). Kerusakan  Lingkungan  dalam  Al-Qur’an. SUHUF , 30 (2), 194–220. https:
//doi.org/10.23917/suhuf.v30i2.7643
Oktarina,  E.,  &  Ernani.  (2022).  Tipe  Tepribadian Tokoh  dalam  Novel  Layangan  Putus  Karya Mommy  ASF  dan  Implikasinya  terhadap Pembelajaran di SMA. Dialektologi , 7 (2), 1–14. Puspita, H. (2021). Analisis Penokohan Novel Iavanna Van  Dijk  Karya  Risa  Saraswati  melalui Pendekatan Psikologi Sastra. JURNAL KASTRAL :  Kajian  Sastra  Nusantara  Linggau , 1 (1), 9–21.
Salleh, S. (2011). 3i Islam, Iman, Ihsan . PTS Millennia Sdn . Bhd.
Setiana, L. N. (2017). Analisis Struktur Aspek Tokoh dan  Penokohan  pada  Novel  La  Barka  dalam Perspektif Islam. Transformatika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 1 (2), 211–
226.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31002/transf ormatika.v1i2.516
Solihati,  N.,  Hikmat,  A.,  &  Hidayatullah,  S.  (2016).
Teori Sastra: Pengantar Kesusastraan Indonesia . Jakarta: Uhamka Press.
Supratno,  H.  (2015).  Konstruksi  Ajaran  Islam  dalam Novel  Ayat-Ayat  Cinta  dan  Bumi  Cinta  Karya Habiburrahman  El  Shirazy. Paramasastra:
Jurnal Ilmiah Bahasa Sastra Dan Pembelajarannya , 2 (2), 1–30. https: //doi.org/10.26740/parama.v2i2.1506
Warnita, S., Linarto, L., Cuesdeyeni, P., Misnawati, &
Gunawan,  H.  (2021).  Analisis  Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Perahu Kertas Karya Dewi  Lestari. Enggang:  Jurnal  Pendidikan Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 1 (2), 45–55. Zaini. (2021). Psikologi Kepribadian Dalam Perspektif Islam. JIPKL: Jurnal Ilmu
Pendidikan Dan Kearifan Lokal , 1 (1), 58–69.