## METODE DAKWAH KONTEMPORER

## Abdul Rani Usman
(Dosen tetap pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh)

## A. Pendahuluan
Dakwah  merupakan  ajakan,  seruan,  panggilan,  bujukan,  kapada  kebajikan,  sesuai dengan fitrah manusia, sekaligus seirama dengan tuntunan  Al-Quran dan Hadis. Dakwah sebagai imbauan kepada jalan Allah mulai diperkenalkan kepada manusia selama manusia itu  diutus  seorang  Rasul.  Rasul  sebagai  pembawa  berita  gembira  kepada  umatnya  setiap saat menyeru kapada kebaikan. Akan tetapi fenomena dakwah dari zaman-ke zaman sangat berbeda. Tantangan dakwah berbeda antara umat nabi Nuh,Isa, Musa, Isa, Muhammad dan berbeda pada masa kini.
Rasulullah  Muhammad,  sebagai  pewaris  Nabi  mengembangkan  Islam,  selama  23 tahun.  Kemudian  dilanjutkan  oleh  para  Khalifaurrasyidin    dan  para  pendakwah  yang lainnya.  Fenomena  dakwah  pada  masa  Rasulullah  dan  Khalifaurrasyidin    lebih  banyak berkaitan  dengan  Aqidah.  Sedangkan  pada  masa  selanjutnya  selain  penegakan  aqidah sekaligus  penegakan  Hukum,  dan  pengembangan  masyarakan  Islam  secara  keseluruhan. Namun  demikian  Dakwah  selalu  dipraktekkan  oleh  para  dai  sepanjang  zaman  dimana mereka  berada  dan  dalam  kondisi  bagaimanapun.  Karena  dakwah  merupakan  kewajiban dari setiap muslimin baik pria maupun wanita.
Dakwah  sudah  mulai  dijalankan  setelah  turunnya  wahyu  kepada  Rasulullah. Setelah  itu  dakwahpun  berjalan  sesuai  dengan  zamannya.  Dan  dakwah  yang  dijalankan oleh  dai  seiring  budaya  setempat,  guna  dakwah  itu  berjalan  sedemikian  rupa.  Saat  ini dakwah  sudah  berjalan    15  abad,  namun  dakwah  tidak  akan  berhenti  sebelum  dunia  ini kiamat. Dan dakwapun harus dilakukan dalam kondisi apapun dan tantangan apapaun. Di dunia  global  ini  dakwah  erat  kaitannya  dengan  seni-modern  ,  teknologi  informasi dandiplomasi  antarbangsa.  Oleh  karena  itu  dakwah  dihadapkan  kepada  strategi  ampuh guna  mempengaruhi  madu.  Saya  saat  ini  Saya  diminta  oleh  Dinas  Syariat  Islam  untuk mempresentasikan makalah “Metode Dakwah Kontemporer”.

## B. Pembahasan
Metode  merupakan  cara  yang ditempuh oleh seseorang untuk melakukan kegiatan berdasarkan  kreatifitasnya  masing-masing. Dakwah menurut A. Hasjmy adalah mengajak danmenggerakkan manusia untuk meyakini dan mengamalkan aqidah, syariah Islam yang terlebih  dahulu  telah  diyakini  dan  diamalkan  oleh  pendakwah  itu  sendiri.  Sedangkan kontemporer  adalah  sering  disebutkan  sebagai  kondisi  kekinian  atau  masa  yang berlangsung saat ini.
Dalam  pembahasan  ini  penekanannya  adalah  cara  melaksanakan  dakwah  saat  ini. Melakukan  dakwah  yang  sebenarnya  adalah  hal  yang  sangat  mudah.  Karena  melakukan dakwah dimana saja dan kapan saja.  Menyampaikan dakwah kita pertama harus merujuk kepada  Al-Quran  dan  Hadis  Nabi.  Salah  satu  metode  dakwah  yang  sampai  saat  inimasih relevan  dipraktekkan  oleh  para  dai  adalah  dapat  merujuk  kepada  Hadis  Nabi sebagaiberikut:  Permudahlah,  jangan  mempersulit,  sampaikan  kabar  gembira  dan  jangan membuat  orang  lari  (HR.  Bukhari).  Mempermudah  urusan  bukanlah  mebolehkan  segala sesuatu,  hal  yang  dalam  kehidupan  ini.  Misalnya,  apabila  seseorang  baru  masuk  Islam misalnya.  Setelah  ia  mengucapkan  dua  Kalimah  Syahadat.  Maunya  jangan  langsung dengan serta merta kita menyuruh membayar zakat, dan naik haji. Akan tetapi jika ia baru saja masuk  Islam  maka  kita  memberikan kabar-gembira, kabar  yang menyenangkan serta menyejukkan.  Misalnya  kita  memberikan  penjelasan  bahwa  Islam  Agama  yang menghormati sesama manusia misalanya.
Sehubungan  dengan  metode  yang  digunakan  oleh    Rasulullah  dapat  diterapkan sampai sekarang sebagaimana disebutkan dalam Shahih Bukhari sebegai berikut:
Rasulullah  berkata  kepada  Mu’az  bin  Jabal  sebelum  beliau  melepaspaskannya  ke Yaman:  “Sesungguhnya  engkau  akan  mendatangi  negeri  yang  penduduknya  ahli kitab.  Jika  engkau  sampai  ke  sana,  dakwahilah  mereka  untuk  mengikrarkan  dua kalimat  syahadat.    Jika  mereka  merspon  dakwahmu,  maka  sampaikanlah  pada mereka  bahwa  Allah  mewajibkan  mereka  shalat  lima  waktu  sehari  semalam,  jika mereka  menaati  perintah  ini,  maka  sampaikanlah  kepada  mereka  bahwa  Allah mewajibkan  mereka  zakat  yang  diambil  dari  orang-orang  kaya  untuk didistribusikan kepada orang miskin diantara mereka. Jika mereka menaati perintah ini, maka berhati-hatilah dengan harta berharga mereka, dan berhati-hatilah dengan doa  orang  yang  terzalimi,  karena  doa  mereka  lebih  berhijab  untuk  sampai  kepada Allah (Hadis, RW Bukhari)
Pesan hadis di atas menunjukkan bahwa, pelaksanaan dakwah berdasarkan metode tertentu haruslah melihat fenomena yang ada dalam masyarakat tersebut. Dengan kata lain
metode  dakwah  seharusnya  dengan  sangat  hati-hati  disampaikan.  Jika  salah  satu  metode dakwah atau dakwah  yang dijalankan berjalan secara harmonis maka langkah selanjutnya harus  dilakukan.  Namun  jika  strategi  pertama  tidak  mendapat  sambutan,  maka  jangan terlalu  dipaksakan  kepada  madu,  atau  sasaran  dakwah.  Artinya  sasaran  dakwah  sangat kondisional. Metode dan strategi dakwah yang dilakukan berbeda dari satu tempat dengan tempat  yang  lain.  Dan  juga  dakwah  sebagai  strategi  dan  negosiasi  ini  sangat  erat  dengan budaya setempat.  Salah satu strategi dan metode dakwah yang dilancarkan oleh Rasulullah sebagai berikut:
Dari  Anas  bin  Malik,  ketika Rasulullah ingin menulis surat ke Raja Romawi para sahahat  berkata:  “Sesunguhnya  mereka  (orang-orang  Romawi),  tidaka  akan menerima  dan  membaca  surat kecuali surat  yang berstempel.  Anas berkata: Maka Rasulullahpun membuat cincin dari perak, seolah-olah aku melihat putihnya perak tersebut  di  tangan  Rasulullah,  stempel  tersebut  tertulis:Muhammad  Rasulullah. (HR. Muslim).
Hadis  di  atas  memberi  pesan  singkat  kepada  kita  umat  Islam  untuk  melanjutkan risalah dakwah sebagaimana  yang telah dipraktekkan oleh Muhammad SAW.  Rasulullah sangat  menghargai  informasi  yang  disampaikan  oleh  para  sahabat,  sehingga  informasi tersebut  ditindaklanjuti  demi  kepentingan  dakwah.  Kita  ketahui  bahwa  bangsa  Romawi merupakan  bangsa  yang  besar  dan  termasyhur  pada  waktu  itu,  sekaligus  peradabannya tinggi. Karena peradabannya tinggi, maka segala sesuatu harus terukur, teratur dan sangat rapi. Oleh karena itu boleh jadi sebelumnya Rasulullah mengirim surat kepada orang lain tidak  memakai  stempel.  Maka  untuk  kaum    Romawi  surat  tersebut  harus  mempunyai stempel.  Dan  Rasulullahpun  memenuhi  hal  tersebut,  guna  tercapainya  tujuannya.  Inila merupakan  salah  satu  ontoh  metode  dakwah  yang  diprakttekkan  oleh  Rasulullah  tempo dulu.
Melakukan  dakwah  sebagaimana  yang  dipraktekkan  oleh  Rasulullah,  memang sangatlah  berat.  Namun  demikian  seorang  dai  harus  melakukan  sesuai  dengan kemampuannya masing-masing. Islam yang kita anut merupakan agama yang paling mulia sehingga  harus  melakukan  amar-makruf  nahi  mungkar  dimana  saja  dan  kapan  saja, termasuk  terhadap  pemimpin  kita  yang  dianggap  menyimpang.  Hal  tersebut  disabdakan oleh Rasulullah sebagai berikut:
Jihat  yang  paling  utama  ialah  mengucapkan  perkataan  yang  benar  terhadap penguasa  yang zalim,(  HR, Ibnu Majah dari Abu Said, diriwayatkan oleh Ahmad, Thabrani,  dan  Baihaqi  dari  Abu  Umamah,  dan  diriwayatkan  oleh  Ahmad,  Nasai’ dan Baihaqi Thariq bin Syihab dengan Sanad Shahih).
Perkataan  yang  benar  merupakan  salah  hal  yang  sangat  sulit  dipraktekkan dihadapan orang-orang  berbeda  pandangan dengan kita. Dengan kata lain  perkataan  yang benar  sulit  sulit  dihadapkan  pada    orang  yang  bodoh.  Namun  demikian  perkataan  yang benar harus diucapkan dimana saja. Perkataan yang benar merupakan dakwah yang sangat bermakna dihapdapan orang yang menyimpang dengan kebenaran. Saat ini berbicara yang benar  kadang-kadang  sangat  sulit  dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun demikian  perkataan  yang  benar  tersebut  harus  dilakukan,  sebagagai  pertanda  kita melakukan dakwah dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  kehidupan  sehari-hari    dakwah  harus  dilakukan  oleh  setiap  orang.  Apalagi kita saat ini  sebagai  orang-orang  yang dipersiapkan untuk mengembangkan dakwah, baik di  pedesaan  maupun  di  perkotaan.  Saat  ini  dunia  dihadapkan  pada  kondisi  yang  sangat sempit.  Misalnya  dulu  kita  mengirim  surat  kepada  seseorang,  maka  surat  tersebut  akan sampai kepada  tujuannya    berhari-hari. Namun demikian surat melalui  elektronik saat ini sampai kepada tujuan hanya perhitungan detik. Begitulah sempitnya dunia ini.
Demikian  halnya  saat  ini  setelah tsunami di Aceh banyak sekali beragam budaya, dan  pandangan  yang  masuk  ke  Aceh.  Kita  dapat  melihat,  orang-orang  yang  berlainan, budaya  di  Banda  Aceh,  misalnya  kita  dapat  melihat,  orang-orang  yang  berbeda,  warna kulit, ada yang bule, ada yang sipit, ada yang hitam ada yang mancung hidungnya. Banyak sekali  warna  kulitanya.  Beragam  warna  kulit,  boleh  jadi  beragam,  agama, budaya,pandangan  hidup  mereka  serta  berbeda  ideologi  dengan  kita.  Oleh  karena  itu tantangan dakwah saat ini adalah sangat berat dibandingkan dengan sebelumnya.
Aceh  sebagai  salah  satu  wilayah  yang paling ujug pulau Sumatra, jika dilihat dari sudut  pandang  Indonesia,  maka  ia  adalah  bagian  kecil  yang  tidak  strategis.  Namun  jika dilihat  dari  pandangan  dunia  maka  Aceh  merupakan  wilayah  yang  yang  paling  strategis dalam  percaturan  ekonomi,  politik  dan  diplomasi  internasional.  Dan  dari  penyebaran agamapun  Aceh  dianggap  wilayah  yang  paling  strategis  saat  ini.  Maka  para  dai  harus mempersiapkan  metode-metode  khusus untuk membendung masuknya ajaran-ajaran  yang menyimpang dengan Islam.
Setelah  tsunami  banyak  sekali  orang  asing  yang  masuk  ke  Aceh  guna  membantu sudaranya  dari  bencana.  Orang  yang  membantu  tersebut  tentunya  berbeda  latarbelakang, budaya,  agama  dan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  para  pendonor.  Namun  demikian  kita sebagai seorang muslim bantuan seseorang tidak boleh kita menolaknya. Namun demikian
kita  harus  dapat  menyaring  mana  yang  dapat  tidak  bernuasa  ideologi.  Fenomena  tersebut sudah terlihat sampai saat ini.
Sebelumnya  tidak  pernah  mendengar  adanya  ajaran    yang  disebut  dengan  Millata Abraham.  Ajaran  ini  baru-baru  ini  telah  berkembang  dalam  masyarakat.  Selama  ini  juga sering  kita  melihat  anak-anak  punk.  Anak-anak  muda  gelandangan  ini  berkembang  pesat sedemikian  rupa  di  Aceh.  Anak-anak  punk  berkembang  pesat  di  Banda  Aceh  dan  tahun yang  lalu  telah  dilakukan  pertemuan  di  di  Banda  Aceh.  Dan  pada  bulan  10  ini  akan dilakukan  pertemuan  anak-anak  punk  di  Kuala  Simpang  secara  besar-besaran.  Dan  yang terakhir  sekali  adalah  adanya  ajaran  Laduni  yang  berkembang  di  Pantai  Barat-selatan. Fenomena  yang  menarik  ini  sangat  membutuhkan  perhatian  para  dai  di  Serambi  Mekkah ini.
Millata  Abraham  sebagai  salah  satu  ajaran  yang  berkembang  di  Aceh  tersebut berbasis  intelektual.  Para  pengikut  atau  simpatisannya  adalah  orang-orang  yang berpendidikan  atau  anak-anak  muda  yang  cerdas.  Ajaran  ini  bahkan  telah  dirasuki  oleh mahasiswa.  Karena  mereka  berdialog,  berdiskusi  dan  beranalogi  dalam  berbagai  bidang dengan  bersandarkan  pada  pemikiran  rasional.  Oleh  karena  itu  para  dai  harus mempersiapkan metode yang bagaimana yang cocok untuk mencegah agar tidak merasuki Millata Abraham tersebut pada generasi Aceh.
Metode dakwah yang digunakan untuk mencegah agar jangan merajalelanya ajaran ini  tentunya  mengajak  anak-anak  muda  untuk  berdialog  dan  berdiskusi  dengan  kita.  Dan para dai ini selain menguasasi Al-Quran dan Hadis juga menguasai ilmu pengetahuan yang memadai  guna  menyanyingi  atau  sebagai  bahan  berdebat  dengan  mereka.  Para  dai  yang dipersiapkan untuk berdialog dengan mereka tentunya haruslah orang-orang yang berilmu pengetahuan plus. Misalnya jika anak-anak muda ini menguasai bahasa Inggeis misalnya, maka  dai  juga  setidaknya  menguasai  bahasa  Iinggeris  guna  menyangi  dan  menyamai mereka. Oleh karena itu dai plus ini sangat dibutuhkan  untuk mencegah ajaran-ajaran yang menyimpang dalam masyarakat.
Demikian  juga  selama  ini  di  Banda  kita  mendapati  anak-anak  yang  rambutnya berserakan dan tidak terurus dan terkesan kotor. Jika kita lihat mereka tidak pernah mandi, dan  mereka  makannya  tidak  menentu.  Anak-anak  ini  merupakan  anak-anak  gelandangan yang  mempunyai  organisasi  yang  mapan  baik  tingkat  nasional  maupun  di tingkatinternasional.  Dan  bahkan  oraganisasi  mereka  sudah  sangat  besar  dan  dilindungi
oleh  badan-badan  tertentu  di  tingkat  internasional.  Fenomena  anak  punk  di  Acehsudah sangat  merajalela.  Hasil  penelitian  2  orang  mahasiswa  Fakultas  Dakwah  IAIN  Ar-Raniry ini,  mereka  mendapatkan  anak-anak  ini  tidur  Blang  padang  dan  di  Gedung  Tsunami. Mereka umumnya siang  hari tidur siang dan malam hari berkeliaran. Namun dilihat tidak menggangu  orang  lain.  Namun  pandangan  kita  tidak  menyenangkan.  Mereka  tidur  tidak menentu,  makan  tidak  menentu,  apalagi  jika  ditelusuri  mereka  tidak  shalat  dan  bahkan mereka tidak mampu membaca Al-Quran.
Nah  apa  yang  dapat  kita  lakukan  terhadap  anak-anak  ini.  Mereka  mempunyai oraganisasi  yang  tersusun  rapi  sedemikian  rupa.  Namun  demikian  kita  harus  melakukan dakwah  kepada  mereka.  Pertanyaanya.  Apakah  kita  telah  melakukan  dakwah  kepada mereka, agar mereka mau melaksanakan ajaran Islam, sebagai mana yang kita lakukan saat ini. Tugas dan kewajiban untuk menyampaikan dakwah kepada mereka harus kita lakukan. Apakah  ada  diantara  kita  yang  melakukan  dakwah  terhadap  mereka.  Apakah  ada oraganisasi yang mengajarkan Islam kepada mereka.
Terlepas dari ada dan tidaknya kita melakukan dakwah kepada mereka. Maka kita sebagai individu maupun secara organisasi dakwah harus dilakukan. Dan untuk melakukan dakwah kepada mereka metode dakwah yang bagaimana yang cocok untuk mereka.
Tentunya,  langkah    pertama  yang  harus  dilakukan  adalah  melakukan  observasi, terhadap  anak-anak  tersebut,  dimana  tempat  tinggalnya,  apa  kegiatannya,  dan  siapa  yang mendanai  mereka  sehingga  mereka  sangat  eksis  di  Aceh.  Setelah  kita  ketahui  semuanya maka  kita  baru  melakukan  tindakan  pembinaan  terhadap  mereka.  Melakukan  penelitian kepada  anak-anak  ini  sangat  sulit.  Dan  tidak  akan  mendapatkan  informasi  selain  kepada orang-orang yang memang telah dipercayaai. Penelitian ini hanya dapat dilakukan dengan penelitian kualitatif, sebagaimana yang telah dilakukan oleh dua orang mahasiswa fakultas Dakawah, yaitu. Indah dan Agustina.
Indah dan Agustina ini selain ia melakukan penelitian, ia bekerja pada NGO yang menangani mereka. Mereka  sat ini masih mempunyai relasi yang bagus dengan anak-anak punk.  Mereka  telah  mengajarkan  kepada  mereka  membaca  dan  memperkenalkan pendidikan yang lainya. Mereka bahkan pernah kejar-kejaran dengan anak punk dan pihak keamanan  guna  mereka  tidak  diketahui  identitasnya.  Mereka  bahkan  sampai  pukul  12 malam menemani mereka. Menurut hasil penelitian mereka indah pernah menangani anak gelandangan yang melahirkan dan terlantar di rumah sakit.
Fenomena  tersebut  haruslah  menjadi  perhatian  dari  para  dai  kita  saatini.  Menurut Penulis  anak-anak  ini  harus  dilakukan  pembinanaan  sedemikian  rupa  oleh  para dai/mpu/dinas syariat islam atau organisasi dakwah. Metodenya adalah sebagai berikut:
1. Mengumpulkan mereka pada suatu tempat, seperti badan, yayasan dan panti.
2. Mengajarkan  kepada  mereka  ajaran  Islam,  terutama  tentang  kebersihan,  dan keharmonisan.
3. Memberikan kepada mereka keterampilan yang memadai.
4. Mengembangkan identitas diri mereka sebagaimana manusia lainnya.
5. Memilih diantara mereka yang pintar-pintar guna menjadi pelatih yang selanjutnya ia akan membina teman-temannya yang lainnya.
Metode  dakwah  ini  merupakan  salah  satu  solusi  yang  boleh  jadi  dapat  diterapkan kepada  anak-anak  punk  ini.  Namun  demikian  masih  banyak  metode  lain  yang  dianggap cocok untuk diterapkan guna melaksanakan dakwah saat ini. Karena rumitnya menelusuri mereka,  maka  para  dai  hendaknya  bekerja  sama  dengan  para  pihak  kepolisian  dalam menangani mereka.
Di  samping  itu  saat  ini  masih  banyak  fenomena  dakwah  yang  harus  ditangani sesegera mungkin di Aceh. Seiring dengan digalakkah pariwisata di Aceh, maka semakin banyaknya  orang-orang  asing  yang  berdatangan  ke  Aceh.  Orang  asing  tersebut  ada  yang Islam  maupun  ada  yang  bukan.  Fenomena  yang  menarik  misalnya.  Semakin  banyaknya orang  asing  ke  Aceh,  maka  semakin  banyaknya  orang  asing  yang  kawin  dengan  orang Aceh.  Semakin  banyaknya  orang  asing  yang  kawin  dengan  orang  Aceh,  maka  semakin bertambah  pula  persoalan  dakwah  yang  harus  ditanggulangi  oleh  para  dai,  terutama  di daerah tujuan wisata, seperti di Sabang dan Banda Aceh.
Hasil  penelitian  kami  di  Sabang  tahun  yang  lalu  didapatkan  ada  beberapa  orang asing  yang  kawin  dengan  orang  Aceh  baik  pria  maupun  wanita.  Fenomena  menunjukkan setelah mereka kawin, mereka mendapatkan beberapa persoalan di Aceh, diantaranya:
1. Masalah imigrasi dan izin tinggal baik pria maupun wanita.
2. Mata pencaharian di Aceh.
3. Pendidikan yang rendah di Aceh.
4. Pasilitas kesehatan yang tidak memadai dan
5. Budaya mereka yang berbeda dengan kebiasaan di Aceh.
Hasil  penelitian  kami  di  Sabang,  pengurusan  imigrasi  yang  sangat  rumit  yang membuat  orang  asing  sulit  tinggal  di  Aceh  terutama  di  sabang.  Untuk  mendapatkan  izin tinggal di Aceh sangat sulit, walaupun mereka telah masuk Islam. Bagi orang asing  yang telah kawin dengan orang Aceh setiap 6 bulan sekali harus mengurus visa dan pulang pergi ke Negara asalnya. Selain itu untuk mendapatkan pekerjaan di Aceh tidak ada yang cocok. Dan jika pun ada, untuk membuka bisnis di sini tidak diizinkan oleh pemerintah.
Di  samping  itu  pendidikan  di  Aceh  sangat  rendah.  Misalnya  apabila  anak  mereka ingin,  pintar  bahasa  Inggeris,  namun  sekolah  internasional  tidak  disediakan  di  sabang. Demikian  halnya  pasilitas  kesehatan  yang  rendah.  Misalnya,  jika  ia  seorang  wanita  yang ingin melahirkan, mereka takut melahirkan di sini. Sehingga ia terpaksa pulang ke Negara asalnya.  Kita  tidak  tahu  apakah  setelah  melahirkan  anak  tersebut  dibabtis  atau  tidak. Karena  ayahnya  tidak  bias  pergi  ke  Negara  isterinya.  Dan  terakhir  budaya  mereka  yang sulit meninggalkan budaya-budaya yang lama, seperti pakaian, pergaulan dan lainya. Oleh karena itu metode dakwah yang digunakan untuk pemecahan maslaah ini sebagai berikut:
1. Pemerintah  mepermudah  pengurusan  imigrasi,  misal  mempercepat  dan  tidak memungut biaya, yang tidak tertera di dalam undang-undang.
2. Memperbolahkan investasi bagi orang yang telah lama menetap di Aceh, atau orang yang telah masuk Islam untuk berinvestasi di Aceh.
3. Membentuk pendidikan bertaraf internasional di Aceh, khususnya di Sabang.
4. Menyediakan pasilitas kesehatan yang memadai yang bertaraf internasional.
5. Memberi  pemahaman  terhadap  masyarakat  Aceh  dan  Orang  asing  tentang komunikasi antarbudaya.

## C. Penutup
Metode  dakwah  yang  dipraktekkan  dari  masa  ke  masa  secara  subtansilnya  tidak berbeda.  Namun  secara  teknis  metode  dan  strategi  dakwah  saat  ini  cenderung  mengikuti perkembangan  zaman.  Dalam  pandungan  dunia  global  ini  fenomena  dakwah  semakin menarik untuk dikaji dan akhirnya metode dakwahpun dipraktekkan sesuai dengan zaman. Saat  ini  di  Banda  Aceh  khususnya  banyak  sekali  munculnya  pathologi  social  dalam masyarakat,  seperti  Psk,  anak-anak  punk  dan  lainnya.  Kesemua  fenomena  tersebut membutuhkan  sentuhan-sentuhan  dakwah  bagi  mereka.  Oleh  karena  itu  para  dai  dan organisai yang bergerak dalam bidang dakwah dengan sesegera mungkin menindaklanjuti
dakwah kepada  kaumterpinggirkan tersebut, seperti kepada anak-anak punk, gelandangan dan para muallaf.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdullah, 2012, Dakwah Kultural dan Struktural , Citapustaka Media Perintis, Bandung Alhuda, 2007, Antologi Islam , Alhuda, Jakarta.
Ali Aziz, Moh, 2004 , Ilmu Dakwah , Kencana, Jakarta
Al-Talib, Hisham, 1991, Panduan Latihan Bagi Juru Dakwah , Media Dakwah, Jakarta Harits, A. Busyairi, 2006, Dakwah Kontekstual , Pustaka Pelajar, yokyakarta Madjid,  Nurcholis, 1992, Islam Doktrin dam Peradaban , Paramadina, Jakarta ------------------------, 1995, Islam Agama Kemanusian , Paramadina, Jakarta Qardhawi, Yusuf, 1996, Fatwa-Fatwa, Kontemporer Jilid 2, gema Insani Pres Jakarta Rahman, Afzalur, 2007, Ensiklopediana Ilmu Dalam Al-Quran , Mizania, Bandung Rakhmat, Jalaluddin, 1991, Islam Alternatif , Mizan Bandung Saputra, Munzier, (ed), 2003, Metode Dakwah , Prenada, Jakarta
Shihab, Alwi, 1997, Islam Inklusif, Mizan , Bandung
Shihab, Quraish,  1996, Wawasan Al-Quran ,  Mizan Bandung ---------------------- 2007, Tafsir Al-Mishbah , Lentera Hati,  Jakarta
Sjadzali, Munawir, 1993, Islam Dan Tata Negara , Universitas Indonesia Pres, Jakarta Sulthon,  Muhammad,  2011, Fungsi  dakwah  dalam  penyebarluasan  Ajaran  Sadaqat , Walisongo Press, Semarang
Syari’ati, Ali, 1989, Membangun Masa Depan Islam , Mizan, Bandung
Tamara, Nasir (ed), 1996, Agama dan Dialog Antarperadaban, Paramadina, Jakarta