Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Februari 2012 VOL. XII NO. 2, 338-347

## PENDIDIKAN MORAL ANAK MELALUI PENGAJARAN BIDANG STUDI PPKn DAN PENDIDIKAN AGAMA

## Fatimah Ibda
Dosen tetap pada Fakultas Tarbiyah IAIN Ar-Raniry

## Abstract
Moral  education  covers  some  approaches  and  methods  to  instruct  the  students  with knowledge, attitudes, beliefs, skills and good moral behavior such as good, fair, concern to others and so on. The purpose of moral education is to produce individuals to be able to know personalities values and having moral commitment upon moral consistent values.

## Abstrak
Pendidikan  moral  meliputi  pendekatan-pendekatan  dan  metode-metode  yang mengajarkan  peserta  didik  tentang  pengetahuan,  sikap,  keyakinan,  keterampilan/skill, dan  tingkah  laku  moral  yang  dikatakan  baik,  benar,  adil,  peduli  terhadap  sesama  dan lain  sebagainya.  Tujuan  pendidikan  moral  adalah  untuk  menghasilkan  individu  yang memiliki  kepribadian  yang  mandiri  yang  mampu  mengenal  nilai-nilai  moral  dan memiliki  komitmen  moral  terhadap  perilaku  yang  konsisten  dengan  nilai-nilai  moral tersebut.
Kata Kunci : pendidikan moral, pendidikan agama

## PENDAHULUAN
Krisis  perkembangan  moral  anak  semakin  lama  semakin  buruk, ditunjukkan dari saratnya berita di berbagai media massa tentang banyaknya kasus penyimpangan moral di kalangan anak dan remaja. Misalnya perilaku seks di luar nikah, aksi kekerasan di sekolah, tawuran, pencurian, penembakan, pembunuhan, dan  sebagainya.  Adanya  tindak  kekerasan  dan  gejolak  dalam  masyarakat  modern dewasa  ini  terutama  disebabkan  oleh  tingkat  pencerdasan  perasaan/moral  yang sangat rendah.
Dalam  tataran  teoritis,  pada  dasarnya  upaya  pencerdasan  moral  telah dilakukan  pada  sekolah-sekolah  di  Indonesia  yaitu  dengan  diberikannya  pelajaran
Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) serta Pendidikan Agama Islam sebagai  mata  pelajaran  olah  rasa  dan  budi  pekerti.  Pengajaran  PPKn di  antaranya bertujuan  untuk  menanamkan  sikap  dan  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari. Upaya-upaya  membentuk  dan  mengembangkan  moral  peserta  didik  tersebut tercermin dalam materi-materi pelajaran PPKn yang diberikan di sekolah. 1
Demikian  pula  pengajaran  pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  peserta didik terhadap agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa  kepada  Allah Sub ḥā nahu  wa  Ta’ ā la serta  berakhlak  mulia  yang diaktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 2 Pengajaran  pendidikan  agama Islam  merupakan  salah  satu  upaya  yang  ditempuh  dalam  membentuk  perilaku moral  peserta  didik  yang  tercermin  dari  materi-materi  pendidikan  agama  Islam yang diajarkan di sekolah dasar. Diantaranya adalah sifat-sifat terpuji, berbakti pada ibu  bapak,  peka  dan  peduli  terhadap  penderitaan  orang  lain,  bersedekah,  dan mensyukuri nikmat Allah Sub ḥā nahu wa Ta’ ā la .
Dalam  tataran  empiris,  perilaku  moral  peserta  didik  di  Indonesia merupakan  salah  satu  masalah  penting  yang  perlu  selalu  mendapat  perhatian. Sejalan dengan perkembangan zaman dan kemajuan teknologi. Masalah anak-anak menjadi  semakin  kompleks  seperti  pergaulan  bebas,  narkoba,  pornografi,  dan agresivitas.  Terjadinya  tindak  kriminal  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  sekolah merupakan realitas yang menunjukkan dekadensi moral dalam masyarakat kita.
Mutrofin  dalam  Republika,  1  Mei  1999  menyatakan    bahwa  alumni pendidikan  sekarang  ini  menjadi  setengah  robot  dan  setengahnya  lagi  manusia. Diajak  mengamuk  siap  mengamuk  dan  diajak  merusak  bersedia  merusak. 3 Dekadensi moral yang sudah merajalela di kalangan peserta didik di Indonesia juga mendapat  perhatian  dari  Mendikbud  Sudarsono. 4 Menurutnya  pendidikan  akhlak
1 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Dasar  dan Menengah, Garis-Garis  Besar  Program  Pengajaran  (GBPP)  Kurikulum  Pendidikan  Dasar  Tahun 1994/1995: Mata Pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) , 1994, hal. 22.
2 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Dasar  dan Menengah, Garis-Garis Besar …, hal. 24.
3 “Dengan Pendidikan Kita Selamatkan Indonesia”, Republika , 1 Mei 1999.
4 “Mendikbud  Tantang  Pengusaha  Bikin  Sekolah    Umum  Berorientasi  Akhlak”, Media Indonesia , 15 Maret 1999.
perlu ditekankan pada generasi muda lewat bangku sekolah karena faktor ini cukup menentukan dalam membentuk perilaku bangsa di masa depan. Perilaku-perilaku negatif  yang  tergambar  dari  peristiwa  tawuran  dan  murid  meneror  guru  yang berkembang belakangan ini adalah cerminan dari lemahnya akhlak generasi muda.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Moral Anak
Pendidikan moral adalah kesadaran untuk membantu peserta didik melalui ilmu  pengetahuan,  keterampilan-keterampilan,  sikap,  dan  nilai  yang  memberikan kontribusi  pada  kepuasan  individu  dan  kehidupan  sosial.  Definisi  ini menggambarkan  bahwa  pendidikan  moral  bermuara  pada  dua  tujuan.  Pertama, membantu  generasi  muda  dalam  memperoleh  ilmu  pengetahuan,  keterampilan, sikap,  dan  nilai  untuk  kepuasaan  hidup  yang  lebih  baik.  Kedua,  membantu individu  mencapai  kehidupan  sosial  sekaligus  memberikan  kontribusi  kepada terciptanya  masyarakat  yang  lebih  baik  didasarkan  pada  kepedulian  dan  perasaan kasih kepada umat manusia  dan makhluk hidup serta tidak mengganggu hak-hak orang lain untuk memenuhi nilai legitimasi dirinya. 5
Pendidikan  moral  dikatakan  berhasil  bila  peserta  didik  mampu menghasilkan  nilai-nilai  dan  tingkah  laku  moral  yang  ditransmisikan,  baik  secara verbal maupun perilaku.  Pendidikan moral bertujuan menghasilkan individu yang mengerti  nilai-nilai  moral  dan  konsisten  dalam  melaksanakannya  sesuai  dengan konsep  moral  yang  diajarkan  agama,  tradisi  moral  masyarakat,  dan  kebudayaan. Pendidikan  moral  itu  sendiri  terdiri  dari  sejumlah  komponen  yang  berkaitan dengan ilmu  pengetahuan tentang tradisi moral,  penalaran moral, rasa kasih dan altruisme, serta tendensi moral. 6
Ilmu pengetahuan tentang tradisi moral dimaksudkan bagaimana mengajar anak agar mengerti konsep moralitas itu sendiri dari sudut pandang agama, tradisi dan  kebudayaan  masyarakatnya  yang  dimulai  dari  langkah  awal  memperkenalkan konsep-konsep kongkrit menuju konsep-konsep abstrak seperti keadilan, kebaikan,
5 H. Kirschenbaum, 100 Ways to Enhance Values and Morality in Schools and Youth Setting, . Boston: Allyn and Bacon, 1995, hal. 41.
6 H. Kirschenbaum, 100 Ways to Enhance …, hal. 42
kesopanan, dan konsep benar-salah. Di sisi lain penalaran moral merupakan salah satu pendekatan yang dapat digunakan dalam mengajarkan perilaku bermoral pada anak.  Pendekatan  ini  terkait  erat  dengan  teori  perkembangan  moral  yang dikemukakan  oleh  Piaget  dan  Kohlberg.  Demikian  pula  rasa  kasih  dan  altruisme merupakan  moralitas  yang  muncul  dari  hati  dan  akal.  Sebagaimana  agama mengajarkan: “cintailah temanmu sebagaimana kamu mencintai dirimu”. Menurut Likona,  tendensi  moral  terdiri  dari:  (1)  kesadaran  yaitu  kemampuan  mengenal standar  etika  dan  moral  serta  komitmen  dalam  melakukan  sesuatu  yang  baik,  (2) kontrol  diri  yaitu  kemampuan  untuk  mengontrol  dorongan-dorongan  dan pemuasan segera dan menggantikannya dengan melakukan sesuatu yang baik dan benar, (3) rendah hati yaitu mengetahui keterbatasan diri sendiri dan kemampuan rasionalisasi  diri,  (4)  kebiasaan  moral  yaitu  kemampuan  mengembangkan  pola- pola perilaku  yang baik sehingga menjadi suatu  kebiasaan, dan (5) kemauan yaitu komitmen  diri  untuk  melakukan  sesuatu  yang  baik  dan  benar  meskipun  dalam situasi sulit. 7

## Pendidikan Moral Anak Melalui Pengajaran Bidang Studi PPKn
Pendidikan  moral  melalui  pengajaran  PPKn  merupakan  salah  satu  upaya yang ditempuh untuk membentuk dan mengembangkan moral (budi pekerti) anak didik.  Untuk  keperluan  itu  pengajaran  PPKn  bagi  peserta  didik dirasakan  sebagai suatu  kebutuhan.  Melalui  program  pengajaran  yang  berkelanjutan  PPKn diharapkan  dapat  memberi  motivasi  dan  tindakan  sebagai  faktor  psikologis terhadap mental yang menjaga keseimbangan hidup bermasyarakat dan bernegara. PPKn  adalah  mata  pelajaran  yang  digunakan  sebagai  wahana  untuk mengembangkan  dan  melestarikan  nilai  luhur  dan  moral  yang  berakar  pada budaya  bangsa  Indonesia  yang  diharapkan  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk perilaku  prososial  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  sebagai    individu  maupun sebagai  anggota  masyarakat  dan  makhluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. 8.
Dari penelitian yang dilakukan oleh Sunoto dan Kartini tentang Intensifikasi Pelaksanaan Pendidikan Moral Pancasila di sekolah dasar pada Kabupaten Sleman Yogyakarta  ditemukan  bahwa  pengajaran  PPKn  di  sekolah  tersebut  terkait  erat
7 H. Kirschenbaum, 100 Ways to Enhance …, 53
8 Depdikbud, Garis-garis Besar …, hal. 22.
dengan  pembinaan  moral  dan  kepribadian  anak  didik.  Beberapa  pengaruh  yang dapat  diamati  bagi  kepribadian  anak  antara  lain  bertambahnya  ketaqwaan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  ketaatan  kepada  orang  tua  dan  guru,  peningkatan  rasa kasih  sayang  dalam  pergaulan,  cinta  kepada  sesama,  kerjasama  yang  baik  dengan teman, dan perubahan tingkah laku. 9
Hal  ini  sejalan  dengan  tujuan  diajarkannya  PPKn  di  sekolah  dasar  yaitu untuk  menanamkan  sikap  dan  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang didasarkan pada nilai-nilai Pancasila baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat.  Melalui  pengajaran  PPKn  diharapkan  semua  unsur  dalam  lembaga pendidikan  termasuk  guru  dan  peserta  didik  dalam  tingkah  lakunya mencerminkan  nilai-nilai  luhur  Pancasila.  Berdasarkan  GBPP  Kurikulum Pendidikan  Dasar  1994/1995  diungkapkan  bahwa  materi  pengajaran  PPKn  di Sekolah  Dasar  merupakan  mediator  bagi  guru  untuk  menanamkan  pendidikan moral pada anak didik. 10

## Pendidikan Moral Anak Melalui Pengajaran Bidang Studi Pendidikan Agama
Nilai-nilai  moral  dalam  masyarakat  bersumber  pada  nilai  agama  yang diyakini  oleh  suatu  kelompok. 11 Nilai-nilai  moral  yang  bersumber  dari  agama memberikan  pengertian  yang  lebih  jelas  mengenai  perilaku  yang  seharusnya dilakukan dan tidak dilakukan. Nilai ini bersifat universal sehingga dapat diterima oleh kelompok sosial di manapun kelompok itu  berada. Sebagai filter, pendidikan agama  yang  sifatnya  praktis  sangat  dibutuhkan.  Bobot  pendidikan  agama  bukan hanya  terletak  pada  unsur  kognitifnya  tetapi  lebih  banyak  menyentuh  pada  unsur afektif  (perasaan)  dan  motorik  (perilaku)  sehingga  nilai  aplikasinya  bisa  langsung dirasakan oleh anak. Sebagian ahli psikologi menyatakan bahwa sebagian perilaku moral dan kebiasaan seseorang dibimbing oleh keyakinan agama. Pengaruh agama
9 Sunoto,  R.P.  dan  Kartini.  “Intensifikasi  Pelaksanaan  Pendidikan  Moral  Pancasila  di Sekolah  Dasar  (SD)  Kabupaten  Sleman”, Laporan  Penelitian ,  Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian Universitas Gadjah Mada, 1980, hal. 34.
10 Depdikbud, Garis-garis Besar…, hal. 24
11 D.  Adisubroto,  “Nilai:  Sifat  dan  Fungsinya”, Buletin  Psikologi, Fakultas  Psikologi Universitas Gadjah Mada, Media Indonesia, 15 Maret 1999, hal. 28-33
dapat  terjadi  dalam  bentuk  positif    yaitu  membentuk  kesehatan  mental  dan pertumbuhan seseorang. 12
Pengajaran  pendidikan  agama  merupakan  salah  satu  upaya  membentuk kualitas  internal    sebagai  pendorong  manusia  berperilaku  moral.  Perilaku  moral yang sesungguhnya tidak saja sesuai dengan aturan atau  norma masyarakat tetapi juga harus dilakukan dengan diatur, diawasi, dan dikendalikan dari dalam diri yang diiringi perasaan dan tanggung jawab pribadi. Hati nurani dikenal dengan sebutan ‘polisi internal’ tanpa  lelah mengamati aktivitas individu dan memberi peringatan keras  bila  ia  menyimpang  dari  jalur  yang  seharusnya  dilewati.  Hati  nurani merupakan  standar  internal  yang  mengendalikan  perilaku  individu. 13 Tetapi  hati nurani  terkadang  tumpul,  hal  ini  karena  terbentur  pada  sifat-sifat  keterbatasan individu maupun lingkungan. Maka atas dasar inilah individu perlu belajar norma yang berfungsi membantu hati nurani mencari kebaikan moral yang salah satunya melalui pengajaran pendidikan agama Islam di sekolah.
Pengajaran  pendidikan  agama  Islam  bertujuan  agar  hati  nurani  mampu mengendalikan  perilaku  individu  yang  salah  satunya  diaktualisasikan  pada  diri sendiri  karena  setiap  individu  dikatakan  memiliki  tiga  macam    potensi  yang  bila dikembangkan  dapat  mengarah  kepada  kutub  positif  dan  dapat  juga  ke  kutub negatif.  Ketiga  potensi  yang  dimaksud  adalah  nafsu,  amarah  (agresivitas),  dan kecerdasan.  Bila  dikembangkan  secara  positif,  nafsu  dapat  menjadi  suci,  amarah dapat  menjadi  berani,  dan  kecerdasan  dapat  menjadi  bijak.  Sebaliknya  bila dikembangkan ke kutub negatif maka akan menghasilkan karakter-karakter negatif. Potensi  nafsu  dapat  mengarah  ke  pengumbaran  hawa  nafsu  dan  serakah,  potensi marah  (agresivitas)  dapat  menghasilkan  karakter  berani  secara  gegabah  dan pengecut, dan potensi kecerdasan dapat menjadi bodoh. 14
Pengajaran pendidikan agama Islam di sekolah dasar dimaksudkan  sebagai usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  dalam  meyakini,  memahami, menghayati  dan  mengamalkan  agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,
12 R.F. Paloutzian, Invitation to the Psychology of Religion , Second Edition, Boston: Ally and Bacon, 1996., hal. 15.
13 E.B.  Hurlock, Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan , Jakarta: Erlangga, 1997, hal. 27.
14 M.  Nurdin,  dan  Tim  Penulis, Moral  dan  Kognisi  Islam :  Buku  Teks  Agama  Islam  untuk Perguruan Tinggi Umu,. Bandung: Alfabeta, 1993, hal. 21.
pengajaran dan/atau latihan dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama  lain  dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dan  masyarakat. Tujuan diajarkannya pendidikan agama Islam di Sekolah Dasar  agar peserta didik menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Sub ḥā nahu wa Ta’ ā la serta berakhlak mulia dalam  kehidupan  pribadi, bermasyarakat, berbangsa, dan  bernegara. 15 Sejalan  dengan  tujuan  tersebut  yaitu  membentuk  manusia  yang berakhlak tiada lain adalah pendidikan moral. Menurut Daradjat agama merupakan pengendali  moral  karena  agama  memberikan  kelegaan  batin,  mengatur,  dan mengendalikan  tingkah  laku  individu  ke  arah  yang  diridhai  Allah Sub ḥā nahu  wa Ta’ ā la . 16
Berdasarkan  GBPP  Kurikulum  Pendidikan  Dasar  tahun  1993/1994 diungkapkan bahwa materi pengajaran pendidikan agama Islam di Sekolah Dasar antara lain mencakup: (1) adab belajar di rumah dan di sekolah, (2) kebiasaan baik pada waktu makan dan minum, (3) kisah nabi Adam, Nuh, Ayub, dan Ibrahim, (4) kebiasaan  baik  sebelum  dan  sesudah  tidur,  (5)  kebiasaan  baik  dalam  memelihara kebersihan  badan,  pakaian,  rumah  dan  sekolah,  (6)  kisah  nabi  Daud,  Sulaiman, Yakub, dan Yusuf,  (7) kisah nabi Musa dan nabi Isa, (8) berbakti pada Ibu Bapak, (9) kebiasaan baik dalam pergaulan, (10) kebiasaan baik dalam hidup bertetangga, bertamu  dan  menerima  tamu,  (11)  menghargai  orang  yang  sedang  berbicara  dan sopan  berbicara,  (12)  peka  dan  peduli  terhadap  penderitaan  orang  lain,  (13)  sifat- sifat tercela, (14) sifat-sifat terpuji, (15) mensyukuri nikmat Allah, (16) sedekah, dan (17) Rasulullah sebagai uswatun hasanah. 17
Adapun  pendekatan-pendekatan  yang  digunakan  dalam  mengajarkan pendidikan  agama  Islam  di  Sekolah  Dasar  antara  lain  yaitu:  (1)  Pendekatan pengalaman,  yaitu  memberikan  pengalaman  keagamaan  kepada  siswa  dalam rangka  penanaman  nilai-nilai  keagamaan,  (2)  pendekatan  pembiasaan,  yaitu memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk  senantiasa  mengamalkan  ajaran agamanya,  (3)  pendekatan  emosi,  yaitu  usaha  untuk  menggugah  perasaan  dan emosi  siswa  dalam  meyakini,  memahami  dan  menghayati  ajaran  agamanya,  (4)
15 Depdikbud, Garis-garis Besar …, hal. 31
16 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental , Jakarta: Gunung Agung, 1987, hal. 34.
17 Depdikbud, Garis-garis Besar …, hal. 37
pendekatan  rasional,  yaitu  usaha  untuk  memberikan  peranan  kepada  rasio  (akal) dalam  memahami  dan  menerima  kebenaran  ajaran  agamanya.  Pendekatan fungsional,  yaitu  usaha  menyajikan  ajaran  agama  Islam  dengan  menekankan kepada segi kemanfaatannya bagi siswa dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan tingkat perkembangannya.
Dalam  satu  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Colby  dan  Damon  pada  tahun 1992  menemukan bahwa kebanyakan teladan-teladan moral dari subyek penelitian mereka  terkait  dengan  komitmen  nilai  terhadap  keyakinan  agama  mereka. 18 Demikian  pula  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Walker  dan  Pitts  tahun  1995 menemukan  sejumlah  besar  tokoh  dan  pemimpin  agama  dikenal  sebagai  teladan moral.  Petunjuk  orang  dengan  moral  tinggi  sering  dikuatkan  oleh  agama  dan atribut-atribut spiritual mereka. 19
Di  sisi  lain  perilaku  moral  juga  sangat  dipengaruhi  oleh  cara  orang  tua menerapkan ajaran agama dalam menjalani kehidupan sehari-hari yang tampaknya lebih  efektif  dalam  mempengaruhi  perilaku  moral  pada  anak,  karena  meskipun agama  memainkan  peran  penting  dalam  perkembangan  moral  tetapi  sebagian besar  agama  masih  mengharuskan  anak-anak  menghafal  ajaran  moral  bukan penerapannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kurangnya  tuntutan  orangtua  kepada anaknya  untuk  menjalankan  ajaran  agama,  mengembangkan  sikap  peduli,  dan tanggung jawab sosial.

## SIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  dapat  diambil  suatu  kesimpulan,  bahwa  dalam membentuk  manusia  seutuhnya  ada  unsur-unsur  yang  tidak  terpisahkan  dari pendidikan  yaitu  pengakuan  dan  penghargaan  akan  nilai-nilai  kemanusiaan. Pengakuan  dan  penghargaan  itu  hanya  akan  tumbuh  manakala  perilaku  moral dalam  diri  seseorang  ditanamkan.  Hal  ini  berarti  dalam  proses  belajar  mengajar perkembangan perilaku moral peserta didik dan pemahamannya tentang nilai-nilai moral seperti kejujuran, rasa tanggung jawab serta kepedulian terhadap orang lain
18 A. Colby  and  Damon, W. Some Do  Care:  Contemporary Lives of Moral  Commitment ,  New York: Free Press, 1992, hal. 19.
19 L.J. Walker  and  Pitts,  R.C.,  “Naturalistic Conceptions  of   Moral  Maturity”, Developmental Psychology, 1995, hal . 34.
harus  ditanamkan  sejak  usia  dini.  Kesadaran  anak  akan  nilai-nilai  kemanusiaan pertama-tama muncul bukan melalui teori atau konsep melainkan melalui latihan dan pengalaman kongkrit yang langsung dirasakan peserta didik di sekolah.
Kegagalan  pendidikan  moral  di  Indonesia  terjadi  karena  evaluasi  belajar pelajaran PPKn dan pendidikan agama Islam yang selama ini dilakukan oleh guru di  sekolah  belum  dilaksanakan  secara  menyeluruh  baik  dari  segi  pemahamannya terhadap materi pelajaran (aspek kognitif) maupun dari aspek penghayatan (aspek afektif),  dan  pengamalannya  (aspek  psikomotorik).  Sebagaimana  taksonomi (pengelompokan)  tujuan  pendidikan  dari  Bloom  yang  menjelaskan  bahwa  tujuan pendidikan  harus  senantiasa  mengacu  pada    tiga  jenis  kawasan  yaitu  kognitif, afektif, dan psikomotorik.
Pandangan  ini  sejalan  dengan  teori  belajar  sosial  yang  menyatakan  bahwa anak  belajar  norma-norma  moral  melalui    peniruan  dan  observasi  (mengamati) terhadap  perilaku  figur-figur  otoritas  yaitu  orang-orang  yang  memiliki  pengaruh terhadap  anak  seperti  orangtua  dan  guru  di  sekolah.  Ada  ikatan  emosi  antara peserta  didik  dengan  figur-figur  otoritas  disebabkan  anak  takut  kehilangan  cinta dan  dukungan  maka  anak  akan  melakukan  segala  sesuatu  untuk  mendapatkan cinta  dan  dukungan  figur  otoritas.  Maka  jika  peserta  didik  menyukai  dan menghormati  gurunya,  anak  akan  menghindari  cara-cara  negatif  yang  dapat mengurangi  rasa  hormatnya  kepada  guru.  Tetapi  jika  anak  sudah  tidak  menyukai dan menghormati gurunya berarti guru telah kehilangan otoritas moralnya.
Demikian pula rekonsiderasi terhadap pendidikan agama pada peserta didik menjadi sangat penting dalam menemukan identitas diri, individu membuat suatu komitmen  bukan  merupakan  hasil  usahanya  sendiri  tetapi  mengambil  dari  orang lain  biasanya  dari  orang  tua  dan  keluarga,  yaitu  melalui  contoh  nyata  atau pendekatan keteladanan (modeling).
Mengembangkan  keteladanan  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara. Pertama, guru dituntut menjadi contoh teladan bagi anak didiknya, sifat-sifat yang diharapkan  ada  pada  diri  seorang  guru  antara  lain  adalah  sikap  penyayang, perhatian, adil, toleransi, dan memiliki tanggung jawab moral. Kedua, peserta didik harus  diajarkan  narasi-narasi  keteladanan  karena  narasi  keteladanan  dapat meningkatkan perilaku moral pada anak.

## DAFTAR PUSTAKA
“Dengan Pendidikan Kita Selamatkan Indonesia”, Republika , 1 Mei 1999.
“Mendikbud  Tantang  Pengusaha  Bikin  Sekolah    Umum  Berorientasi  Akhlak”,
Media Indonesia , 15 Maret 1999.
Adisubroto,  D.,  “Nilai:  Sifat  dan  Fungsinya”, Buletin  Psikologi , Fakultas  Psikologi Universitas Gadjah Mada, Media Indonesia, 15 Maret 1999.
Colby A. and Damon, W., Some Do Care: Contemporary Lives of Moral Commitment , New York: Free Press, 1992.
Daradjat, Zakiah, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental , Jakarta: Gunung Agung, 1987.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Dasar dan  Menengah, Garis-Garis  Besar  Program  Pengajaran  (GBPP)  Kurikulum Pendidikan Dasar Tahun 1994/1995: Mata Pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn), 1994.
______, Garis-Garis Besar Program Pengajaran (GBPP) Kurikulum Pendidikan Dasar Tahun 1993/1994: Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam, 1993. Erikson, E.H., Childhood and Society , Second Edition, New York: W.W. Norton and Company, 1963.
Halstead, J.M. and  Mclaughin H.T., Education in Morality, London and New York: Routledge, 1999.
Hurlock.  E.B., Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan , Jakarta: Erlangga, 1997.
Kirschenbaum,  H., 100  Ways  to  Enhance  Values  and  Morality  in  Schools  and  Youth Settings , Boston: Allyn and Bacon, 1995.
Nurdin,  M.  dan  Tim  Penulis, Moral  dan  Kognisi  Islam :  Buku  Teks  Agama  Islam untuk Perguruan Tinggi Umum, Bandung: Alfabeta, 1993.
Paloutzian, R.F., Invitation to the Psychology of Religion , Second Edition, Boston: Ally and Bacon, 1996.
Sunoto, R.P. dan Kartini, Intensifikasi Pelaksanaan Pendidikan Moral Pancasila di Sekolah  Dasar  (SD)  Kabupaten  Sleman, Laporan  Penelitian ,  Yogyakarta: Lembaga Penelitian Universitas Gadjah Mada, 1980.
Walker,  L.J.and  Pitts,  R.C.,  “Naturalistic  Conceptions  of    Moral  Maturity”.
Developmental Psychology, 1995.