## BUDAYA MELAYU DAN PENGARUH ISLAM DALAM UPACARA PERNIKAHAN DI TANJUNG BALAI
Ahmad Gifari Alamsyah 1 * , Andhika Nugraha 1 , Muhammad Reza 1 , Hasan Sazali 1 , & Maulana Andinata Dalimunthe 2
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
2 Universitas Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis yang berbeda dan memiliki karakteristik budaya yang berbeda  yang  sangat  berharga.  Keanekaragaman  corak  budaya  merupakan  kekayaan  yang dibanggakan  bangsa  Indonesia.  Sebuah  negara  yang  layak  harus  menjadi  salah  satu  yang  tahu identitasnya. Untuk itu, ia berusaha mengidentifikasi dan menghayati seperangkat nilai luhur yang mengalir dalam kehidupan masyarakat dan negaranya. Pada hakikatnya kebudayaan dalam arti yang seluas-luasnya mencakup seluruh aspek kehidupan manusia itu sendiri, sehingga kehidupan manusia merupakan bagian dari siklus kebudayaan (Santoso, 1987 ).
Tradisi perkawinan adalah adat kebiasaan genetik yang diturunkan dari nenek moyang kepada anak dan cucu dan dipraktikkan selama pernikahan. Semua tradisi atau praktik perkawinan  memiliki makna dan aturan atau aturan yang harus dipatuhi, dan terdapat sanksi adat dikenakan jika dilanggar (Ediruslan, 2000 ).
Tanjung  Balai  salah  satu  kota  yang  terkenal  dengan  adat  budaya  Melayu  yang  masih  begitu kental hingga sampai saat ini. Secara umum adat perkawinan atau pernikahan suku Melayu Tanjung Balai  dimulai  dengan  merisik  dan  di  akhiri  dengan  upacara  menyembah.  Secara  keseluruhan prosesnya  terlihat  jelas  kebesaran  kebudayaan  budaya  dari  suku  Melayu  yang  dimiliki  masyarakat Melayu di Sumatera Utara (Tanjung, 2020 ).
Suku  Melayu  di  Tanjung  Balai  masih  mempertahankan  tradisi  leluhurnya  yang  tidak sesempurna  zaman  dahulu,  namun  terlihat  dalam  perlindungan  adat  perkawinan.  Realitas  ini merupakan  bukti  ajaran  nenek  moyang  mereka.  Upacara  suku  Melayu  Tanjung  Balai  mempunyai rangkaian acara yang panjang dan semarak, dan ritual acara berlangsung di rumah calon pengantin

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
This study aims to find out how the series of traditional wedding ceremonies of the Tanjung Balai Malay tribe and what are the Islamic values contained in it and to understand how the relationship between Islam in each wedding procession  and  what  are  the  meanings  contained  in  it.  This  research  uses qualitative research methods, and this research can be categorized as field research. The resulting data sources are in the form of primary and secondary data, the writing method used in this study is descriptive qualitative, namely research  to  provide  geographical  conditions  for  certain  communities.  The results  of  the  study  explained  that  from  the  various  processions  of  the traditional ceremonies of the Tanjung Balai Malay wedding reception, not all of them were based on Islamic law, but followed the hereditary customs of the  Malay  people  that  have  existed  since  ancient  times.  The  traditional ceremonies based on Islamic law include merisik, proposal, delivery/offering, ijab qabul, khatam kaji and parade.
Submitted Revised Accepted Published 17 June 2022 24 June 2022 01 July 2022 09 September 2022

## KEYWORDS
Malay; Islam; acculturation; wedding ceremony.

## CITATION (APA 6 th Edition)
Alamsyah, A.G., et al. (2022). Budaya Melayu dan Pengaruh Islam dalam Upacara Pernikahan di Tanjung Balai. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu- Ilmu Sosial . 6 (2), 410-413.
*CORRESPONDANCE AUTHOR ahmadgifarialamsyah@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5532
selama kurang lebih empat hari. Pada periode ini, kesenian Melayu seperti Tari Zapin, tradisi Barzanji dan  Burda  digelar  untuk  memeriahkan  acara  tersebut.  Tidak  lupa  juga  tradisi  pantun  berbalas dilantunkan,  khususnya  saat  pertunangan  (Kurnia, 2016 ;  Raudah, 2017 ;  Sabirin,  Atikah,  &  Dailami, 2022 ).
Salah satu cakupan ajaran Islam yang berisi tentang hubungan manusia dan sesamanya adalah dalam  bidang  perkawinan,  perkawinan  dalam  kehidupan  manusia  adalah  sesuatu  yang  dianggap sacral Perkawinan menjadi pertalian yang legal untuk mengikatkan hubungan antara dua insan yang berlainan jenis kelamin. Dengan cara inilah diharapkan prosesi manusia di muka bumi ini akan terus berlanjut  dan  berkesinambungan.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  perkawinan  yaitu  mempunyai keturunan yang sah (Soemiyati, 1999 ).
Dalam  bidang  perkawinan,  akulturasi  antara  budaya  Melayu  dan  Islam  dapat  diidentifikasi hampir  di  setiap  prosesi  perkawinan  suku  Melayu,  mulai  dari  awal  hingga  akhir,  dari  awal  hingga akhir,  mencari  pasangan  yang  tepat,  mencari  pertolongan,  bahkan  dalam  upacara walimatul’ursy (Jamaluddin, 2019). Namun, konsep perkawinan dalam Islam lebih sederhana dibandingkan dengan perkawinan  adat  Melayu  yang  mendapat  tambahan  (Abidin  et  al., 1999 ).  Sesuai  dengan  sifatnya, hukum adat hanya berlaku di daerah tertentu saja. Hal tersebut disebabkan karena adat digali dari kebiasaan-kebiasaan  masyarakat  tersebut.  Seperti  halnya  adat  perkawinan  melayu  yang  menjadi pembahasan dalam penelitian ini.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ). Sumber data dimaksudkan semua informasi baik yang merupakan benda nyata, sesuatu yang abstrak, peristiwa atau gejala baik secara kuantitatif atau kualitatif (Rumidi, 2004 ). Dalam menganalisis data yang  telah  terhimpun,  penulis  menggunakan  Metode  Induktif,  dalam  metode  ini,  pernikahan menurut hukum Islam dikembangkan melalui fakta-fakta yang ada pada pernikahan adat Melayu di Tanjung  Balai.  Serta  metode  deduktif,  yaitu  metode  yang  dipakai  dengan  menarik  fakta  atau kesimpulan yang bersifat umum, untuk dijadikan fakta atau kesimpulan umum yang bersifat khusus (Hadi, 2007 ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Prosesi Sebelum Perkawinan
Merisik adalah prosesi pertama. Misalnya di Malaysia, merisik sebenarnya dilakukan melalui adat:  pendekatan - langsung - dengan  wanita  yang  diinginkan  pria,  dan - perwakilan - keluarga.  Hal  ini didefinisikan  dalam  hukum  Islam  sebagai taaruf yang  juga  dimaksudkan  untuk  mendekati - wanita dengan cara yang baik dan tidak melanggar hukum Syariah (Putri, 2021 ; Prayogo, Mulyani, & Setia, 2021 ; Mulyani & Setia, 2021 ).
Melamar seorang wanita berarti memohon atau meminta wanita itu untuk menjadi istri. Arak- arakan tersebut diperuntukkan bagi laki-laki dan keluarganya untuk mengunjungi rumah perempuan dan menyampaikan niat mereka. Menurut hukum Islam, pernikahan disebut akad dan dengan jelas mengungkapkan  keinginan  untuk  menikahi  seorang  wanita  (Tanjung  et  al., 2022 ).  Karena  adat Melayu  sebenarnya  berdasarkan  syariat  Islam,  maka  tidak  ada  kontradiksi  antara  Adat  dan syariat Islam  dalam  pelaksanaannya.  Prosesi  menggantung  merupakan  ajang  untuk  menghias  rumah pengantin sebelum pelaksanaan acara inti dari pernikahan, yaitu dengan bergotong royong dan saling bantu membantu dalam menghias rumah dengan pemasangan gerai pelaminan, tenda dll.
Dalam ajaran Islam menganjurkan bagi sesama muslim untuk saling bantu membantu dalam hal apa pun, karena itu pada prosesi ini dipandu oleh Mak Andam dan sanak keluarga untuk saling kerjasama  dalam  menghias  rumah  atau  perlengkapan  lainnya.  Mak  Andam  di  sini  menjadi penghubung  antar  mempelai  pria  dan  wanita  atau  istilah  modern-nya mak comblang .  Berinai  curi ialah  Prosesi  memperindah  calon  pengantin  dengan  mengoleskan henna pada  jari-jari  kedua
mempelai.  Tujuannya  adalah  untuk  membuat  perbedaan  antara  pengantin  wanita  dan  orang  lain. Islam menganjurkan rekonsiliasi, tapi itu tidak berlebihan.
Upacara berandam yaitu prosesi membersihkan diri pengantin dari kotoran yang ada di badan pengantin, dengan cara mencukur bulu-bulu menempel di tubuh dan mencukur bulu yang terlihat untuk membersihkan tubuh mempelai wanita bertujuan agar mempelai wanita cantik dan lebih cerah dari  sebelumnya.  Dalam  hukum  Islam  timbul  kontroversi  pada  upacara  ini,  yaitu  pada  larangan memotong rambut-rambut halus di badan (Putra, 2018 ).
Antar Belanja merupakan prosesi pemberian mahar untuk menjadi mempelai wanita karena adat  Melayu  Tanjung  Balai  dalam  kaitannya  dengan  nominal  mahar  yang  diberikan,  yaitu menyesuaikan dengan kebutuhan resepsi pernikahan  yang telah disepakati. Langkah ini antara lain menunjukkan  budaya gotong royong dan saling mendukung.

## Prosesi Saat Perkawinan
Akad  nikah merupakan  Prosesi  inti  akad  nikah,  yaitu  pelaksanaan  akad  nikah  antara  kedua belah  pihak  yang   menentukan  efektif  tidaknya  perkawinan.  Pelaksanaan  sesuai    rukun  dan  syarat yang  ditetapkan  Islam  diawali  dengan  pembacaan    pantun  sebagai  pengantar  sebelum  akad ditandatangani seorang Qadi (penghulu) .

## Prosesi Setelah Perkawinan
Prosesi  tepuk  tepung  tawar  dalam  adat  Melayu  Sebagai  simbol    doa  dan  restu  untuk kesejahteraan kedua mempelai. Ulama Ahlussunnahwal Jama'ah dari masa lalu tidak  menentangnya, tetapi  kemudian  dengan  munculnya  gerakan  reformasi  Islam,  muncullah  fatwa-fatwa  yang menganggap  acara  tepung  tawar  ini  sebagai  amalan  bid ’ ah  yang  diharamkan.  Belakangan  dalam perkembangannya, masalah tepung tawar biasa menjadi isu kontroversial di kalangan umat Islam.
Khatam kaji sebagai adat pernikahan Melayu yang sering bernafaskan Islam, menjadi  budaya yang dimainkan oleh para pengantin dalam prosesi pernikahan. Oleh karena itu, untuk berjalannya akad nikah maupun resepsi pernikahan, mempelai wanita harus didahulukan. Islam tidak memiliki aturan  yang  harus  ditegakkan,  tetapi  merupakan  budaya  yang  kuat  bagi  adat  Melayu  dan  harus ditegakkan.
Berarak merupakan prosesi menuju ke pelaminan, yaitu didampingi oleh gading-gading, sanak keluarga  diarak  menuju  ke  rumah  pengantin  perempuan.  Acara  tersebut  ditunggu-tunggu  karena para  tamu  undangan  tertarik  dengan  pasangan  pengantin.  Prosesi  ini  bertujuan  untuk mengumumkan  secara  terbuka  pernikahan  kedua  mempelai  agar  masyarakat  luas  dapat  dengan mudah  mengetahuinya  melalui  upacara  ini.  Islam  juga  menganjurkan  untuk  mengumumkan pernikahan, sehingga tidak ada kontradiksi dalam hukum Islam.
Upacara bersanding yaitu menempatkan kedua mempelai di pelaminan menandakan bahwa keduanya  telah  sah  menjadi  suami  istri.  Menurut  hukum  Islam,  pernikahan  harus  terbuka  untuk umum, dan melalui prosesi ini, masyarakat umum dapat mengenal pengantin baru lebih awal dan bertemu langsung.
Makan Beradab ialah Prosesi makan bersama  kedua mempelai dikatakan dapat menyatukan keluarga  kedua  keluarga,  membawa  kedamaian  dan  keharmonisan  di  antara  mereka,  dan memungkinkan  kedua  keluarga  besar  untuk  bersatu.  Ajaran  Islam  sangat  menganjurkan  untuk menjaga silaturahmi sesama umat Islam agar dapat membina persaudaraan yang baik.
Menyembah Mertua ialah sebuah upacara di mana pengantin mencari restu dari orang tua dan mertua untuk pernikahan ini. Prosesi ini ditampilkan sebagai  anjuran ketaatan dan perbuatan baik kepada    orang  tua.  Mandi  Kumbo  Taman  adalah  Upacara  terakhir,  setelah  semua  pawai  berjalan dengan  lancar,  merupakan  bentuk  rasa  syukur  dari  keluarga  calon  pengantin  karena  seluruh rangkaian acara telah berakhir. Seperti yang dikatakan Alquran, adalah wajib untuk berterima kasih
kepada Allah, tetapi dengan cara yang baik, tidak berlebihan. Dalam prosesi ini, hanya sebagai bentuk syukur,  yaitu  membersihkan  kotoran  dan  rasa  tidak  enak  badan.  Jika  pengantin  wanita  berpikir sesuatu yang lain, itu akan bertentangan dengan ajaran Islam.

## SIMPULAN
Dalam  pelaksanaan  upacara  adat  Melayu,  khususnya  di  Kota  Tanjung  Balai  terdiri  dari  beberapa tahapan upacara adat. Tahapan upacara dibagi  menjadi tiga bagian: pra nikah, selama pernikahan, dan  pasca  nikah.  Tidak  semua  berbagai  proses  pernikahan  adat    Melayu  Tanjung  Balai  didasarkan pada perintah agama Islam, tetapi mengikuti adat istiadat yang dilakukan oleh  masyarakat Melayu secara  turun  temurun  sejak  zaman  dahulu.  Ritual  tradisional  di  bawah  perintah  Islam  meliputi merisik, lamaran, belanja, ijab qabul, khatam kaji, dan parade. Dalam upacara adat Melayu tersebut, ada  yang  boleh  dan  ada  yang  tidak  boleh  dilakukan  dalam  hukum  Islam,  yaitu  tingginya  patokan antaran belanja yang dapat mengancam kebutuhan yang bersifat d aruri. Kemudian tinggi pelaminan yang  menandakan  perbedaan  status  sosial.  Kedua,  ritual  tradisional  tepung  segar  yang  harus diperhatikan sebagai unsur tambahan. Lalu ada mandi yang tidak boleh diubah oleh ciptaan Allah, seperti mencukur  alis  pengantin. Selain itu, sifat pendidikan suap dalam ritual tradisional membuka pintu.  Kemudian  semua  kepercayaan  tentang  kesengsaraan  saat  mandi  di  taman  Kumbo  itu mengerikan.  Dengan  begitu,  hiburan  dalam  pesta  tersebut  tidak  mengganggu  kenyamanan masyarakat sekitar atau mengarah pada maksiat lainnya. Kedua, Anda perlu memilih kata yang baik saat memilih kata dalam pantun agar maksud dan tujuan pantun itu sendiri tersampaikan.

## REFERENSI
Abidin, Selamet, & Aminuddin, H. (1999). Fiqh Munakahat 1 . CV. Pustaka Setia. Ediruslan, P. A. (2000). Senarai Upacara Adat Perkawinan Melayu Riau, cet. 1 . UNPRI Press.
Hadi, S. (2007). Metodologi Research . PT. Moyo Segoro Agung.
Jamaluddin, A. (2019). AKULTURASI ISLAM DENGAN BUDAYA MELAYU (Studi Terhadap Upacara Adat Perkawinan Melayu Jambi) ( Doctoral dissertation , UIN RADEN FATAH PALEMBANG). Kurnia, M. (2016). Tari Tradisi Melayu, Eksistensi dan Revitalisasi Seni . Puspantara.
Mulyani, R., & Setia, E. (2021). Tindak Tutur dan Pola Alih Tutur Tradisi Berpantun dalam Upacara Adat Merisik pada Masyarakat Melayu Batubara. ( Master's thesis , Universitas Sumatera Utara).
Prayogo, P., Mulyani, R., & Setia, E. (2021). Turn Taking Patterns in Merisik Tradition of Malays Batubara Society. Lingua Didaktika: Jurnal Bahasa dan Pembelajaran Bahasa , 15 (2), 177-193.
Putra, M. K. (2018). Interaksi Islam dan Adat dalam pernikahan Adat Melayu Bengkalis ( Bachelor's thesis , Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta).
Putri, G. F. (2021). Tradisi Lisan Merisik pada Upacara Perkawinan Adat Melayu Langkat. ( Bachelor's thesis ,
Universitas Sumatera Utara).
Raudah, S. (2017). Pertunjukan Seni Tari Tradisi Zapin Pada Malam Berinai Suri Di Desa Bagan Melibur Kecamatan Merbau Kabupaten Kepulauan Meranti ( Doctoral dissertation , Universitas Islam Riau). Rumidi, S. (2004). Metode Penelitian . Gadjah Mada University Press.
Sabrin, S., Atikah, W. N., & Dailami, D. (2022). Penggunaan Tradisi Adat Melayu pada Pesta Perkawinan Masyarakat Desa Mekar Tanjung Kabupaten Asahan. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (1), 3878-3883.
Santoso, B. (1987). Masyarakat Melayu Riau dan Kebudayaannya cet.1 . Pemerintah Propinsi Daerah Tingkat 1 Riau.
Soemiyati. (1999). Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan, (Undang-undang No. 1 Tahun 1974, tentang Perkawinan) , cet.4 . Liberti. Tanjung, Y. (2020). Jejak Islam di Tanjungbalai. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-ilmu Sosial , 4 (1), 74-83.
Tanjung, Y., Hardiyansyah, M. R., & Nababan, S. A. (2022). Malay Deli in North Sumatra: History and Today’s Existence. Journal of Education, Society & Multiculturalism , 3 (1), 115 – 131. https://doi.org/doi:10.2478/jesm-2022-0007