## PROFEMINIS DAN KONTRAFEMINIS TOKOH HANAH DALAM CERPEN TELAPAK KAKI

## YANG MENYIMPAN SURGA KARYA NI KOMANG ARIANI
SITI ELY IRMAWATI, EVI CHAMALAH, DAN TURAHMAT Prodi PBSI, FKIP Universitas Islam Sultan Agung elyirmawati94@gmail.com, chamalah@unissula.ac.id, lintangsastra@unissula.ac.id
Pertama Diterima: 01 Juni 2017 Bukti Akhir Diterima: 06 Juni 2017

## ABSTRAK
Cerpen  yang  berlatar  belakang  lika-liku  kehidupan  rumah  tangga  Hanah, memperlihatkan kepatuhan tokoh Hanah yang selalu berada dalam kekuasaan laki- laki yaitu pada suaminya. Penelitian ini secara umum bertujuan untuk memperoleh deskripsi  tentang  profeminis  dan  kontrafeminis  tohoh  Hanah  dalam    cerpen Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode  deskriptif  kualitatif.  Selanjutnya  pendekatan  feminisme  dilakukan  untuk mengetahui  profeminis  dan  kontra  feminis  tokoh  Hanah  sebagai  istri  maupun sebagai  seorang  wanita  pada  umumnya.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa tokoh  Hanah  termasuk  golongan  kontrafeminis  karena  ia  lebih  mematuhi  apapun yang  dikatakan  suaminya  ketimbang  ia  beraktivitas  diluar  rumah.  Tapi  tak dipungkiri  juga  bahwa  sosok  Hanah  mempunyai  keinginan  untuk  sekolah  dan melakukan aktivitas di luar rumah karena permintaan suaminya untuk berpoligami.
Kata kunci: Profeminis, Kontrafeminis, Tokoh Hanah, Cerpen

## ABSTRACT
The  background  of  short  story  is  about  intricacies  of  Hanah’s  household  life, which  shows  the  character  of  Hanah’s  obidience  that  always  be  in  the authorization  of  man, that is  her  husband.  This  study  in  general  aimed to  obtain the  description  about  prosfeminism  and  consfeminism  of  Hanah's  figure  in  the short story Telapak Kaki yang Menyimpan Surgawhich was written by Ni Komang Ariani in the Jawa Pos newspaper whichis published  on 18 September 2016. The method  used  in  this  study  was  descriptive  qualitative  methods.  Furthemore  the approach of feminism was done to knowing about prosfeminism and consfeminism of  Hanah  as  a  wife  or  women  in  general.  The  results  of  research  showed  that Hanah  belonged  consfeminism  because  she  was  more  obeyed  anything  her husband's told then doing activity outside the house. But,actually Hanah wished to go to school and do activities outside the house because her husband demanded to commit polygamy.
Keyword : Profeminism, Consfeminism, Tokoh Hana, Cerpen

## PENDAHULUAN
Kaum  wanita  selama  ini  hanya  dipandang  sebagai  makhluk  sosial  yang  posisinya dibawah  kaum  laki-laki.  Dalam  hal  berkarir  wanita  kurang  mendapat  kesempatan  untuk mengembangkan  bakat  yang  dimilikinya.  Kurangnya  pengakuan  terhadap  kemampuan  yang
dimiliki wanita membuat kaum wanita merasa dipandang sebelah mata. Seperti halnya wanita dalam  masyarakat    Jawa  yang  masih  dipandang  sebelah  mata  yang  erat  kaitanya  dengan istilah  masak,  macak,  manak  yang  artinya  wanita  itu  harus  pandai  memasak,  pandai berdandan, dan pandai memberikan keturunan. Selain itu wanita yang sudah bersuami harus patuh  terhadap  suaminya,  meskipun  seorang  istri  juga  punya  hak  untuk  menyuarakan  isi hatinya (Nugraheni, Imas Anggita 2015). Dari banyaknya tuntutan dan kurangnya pengakuan terhadap  bakat  yag  dimiliki  wanita  maka  munculah  persoalan  dalam  diri  wanita  itu  sendiri, yang sering disebut dengan feminisme karena wanita juga ingin mengembangkan bakat yang dimilikinya.
Dalam ilmu sastra, kajian mengenai perempuan dikenal sebagai kritik sastra feminis. Kritik sastra feminis dilakukan untuk menunjukkan citra perempuan dalam karya para penulis laki-laki  yang  menampilkan  perempuan  sebagai  makhluk  dengan  berbagai  cara  ditekan, disalahtafsirkan, serta disepelekan oleh tradisi patriarki yang dominan.
Feminisme  digolongkan  menjadi  dua  bagian,  yaitu  tokoh  profeminis  dan  tokoh kontrafeminis (Djajanegara 2000:2).  Dalam hal ini tokoh profeminis menggambarkan tokoh yang  setuju  dan  memperjuangkan  ide  feminis,  sedangkan  kontafeminis  menggambarkan tokoh  yang  tidak  setuju  dan  tidak  memperjuangkan,  bahkan  menentang    feminisme.  Yang termasuk  golongan  profeminis  adalah  wanita-wanita  yang  memiliki  kemauan  mendorong dirinya untuk maju, melakukan kegiatan di luar rumah tangga, mandiri atau tidak bergantung pada laki-laki baik dari segi psikis maupun ekonomi (Djajanegara 2000:5).
Sementara  itu  golongan  kontrafeminis  adalah  wanita  yang  memiliki  sikap  pasif, menyerah,  dan  tidak  mandiri.  Djajanegara  (2000:52)  juga  disebutkan  wanita  yang  merasa puas  dan  bahagia  dengan  hanya  semata-mata  mengurus  keluarga  dan  rumah  tangga  juga termasuk kategori kontrafeminis. Wanita demikian membiarkan dirinya tidak saja bergantung pada  suami  dan  kemudian  pada  anak-anaknya,  melainkan  juga  tidak  sanggup mengembangkan  dirinya  menjadi  orang  yang  mandiri  secara  jasmani  maupun  secara intelektual. Gambaran profeminis dan kontrafeminis yang diwakilkan oleh tokoh perempuan dapat  dilihat  dalam  cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016.
Cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga  menceritakan  seorang  perempuan bernama  Hanah  yang  ingin  memberikan  keturunan  untuk  suaminya  agar  dia  bisa  melihat surga  yang  dimilikinya.  Surga  yang  selalu  dielu-elukan  anaknya  kelak  akan  menjadi kebanggan  tersendiri  untuk  suaminya  dan  juga  untuk  rumah  tangganya.  Sekian  tahun mengarungi  rumah  tangga  bersama  suaminya,  Hanah  adalah  sosok  istri  yang  berbakti  pada
sang  suami,  apapun  yang  dikatakan  suaminya  ia  akan  mematuhinya.  Hannah  tak  pernah melawan dan selalu tersenyum meskipun perkataan sang suami begitu menyinggung hatinya, sampai pada akhirnya ia juga harus tetap tersenyum, meski menelan pil pahit saat sang suami mengatakan bahwa ia akan menikahi perempuan lain agar bisa mendapatkan keturunan tanpa menceraikan  Hanah.  Hanah  ingin  menolak  tapi  tak  punya  kuasa  untuk  itu,  akhirnya  ia mengizinkan  suaminya  berpoligami  tapi  dengan  syarat  ia  ingin  sekolah  lagi  dan  melakukan aktivitas  diluar  rumah    dan  suaminyapun  mengizinkannya.  Dari  sinopsis  tersebut  terlihat bentuk  profeminis  dan  kontrafeminis  pada  cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016.  Alasan itulah yang membuat peneliti meneliti kajian feminisme pada cerpen tersebut.
Adapun  rumusan  masalah  yang  akan  diteliti  adalah  bagaimana  bentuk  profeminis  dan kontafemenis  dalam  cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani pada  koran  Jawa  Pos  Edisi  18  September  2016?  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bentuk  profeminis  dan  kontafemenis  dalam  cerpen  Telapak  Kaki  yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016. Adapun  manfaat  penelitian  ini  yaitu  secara  teoretis  pembaca  mendapatkan  gambaran mengenai  feminisme  pada  sebuah  karya  sastra  khususnya  cerpen.  Secara  praktik  dapat digunakan  sebagai  pembelajaran  buat  kaum  laki-laki  dan  juga  perempuan  bahwa  tidak selamanya kaum perempuan dikesampingkan atau dinomorduakan. Emansipasi wanita adalah bentuk nyata dari kesetaraan gender di zaman modern ini.
Berdasarkan  hasil  pengamatan,  peneliti  belum  pernah  menemukan  penelitian mengenai  pengkajian  profeminis  dan  kontrafeminis  dalam  cerpen  Telapak  Kaki  yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016. Namun,  penelitian  mengenai  perempuan  sudah  pernah  diteliti  oleh  Adji  (2009),  Uli  (2011), Danial  (2012),  Asmalasari  (2013),  Ismawati  (2013),  Syahfitri  (2013),  Qomariyah  (2013), Juliah (2015), Solichah (2015), Gora  (2015),  dan Apriliya (2016).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengkaji  cerpen  Telapak  Kaki  yang Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani  pada  koran  Jawa  Pos  Edisi  18  September  2016 adalah  metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi,  dan  lain-lain  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  metode  alamiah  (Moleong
2008:  6).  Data  dapat  diperoleh  melalui  naskah  dan  catatan.  Objek  yang  dikaji  dalam penelitian  ini  adalah  kajian  feminisme  dalam  cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016.
Pendekatan    yang  digunakan  dalam    penelitian    ini  adalah  pendekatan  kritik  sastra feminisme.  Pendekatan      feminis      digunakan      untuk      membantu      membongkar      bentuk ketidakadilan  gender  yang  dialami  oleh  tokoh  perempuan  yang  terdapat  dalam cerpen Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016.  Kritik sastra feminis merupakan kesadaran   membaca   sebagai   wanita, yakni   kesadaran   pembaca   bahwa   ada perbedaan  penting  dalam  jenis  kelamin  pada makna  dan  perebutan  makna  karya sastra  (Culler  dalam  Sugihastuti  2010:7).  Artinya membaca  dengan  kesadaran bahwa  ada  jenis  kelamin  yang  banyak  berhubungan  dengan budaya,  sastra,  dan kehidupan  serta  membongkar  praduga  dan  ideologi  kekuasaan  laki- laki    yang  andosentris  dan  patriarki  karena  karya  sastra  Pendekatan  Pada  penelitian  yang penulis  lakukan,  objek  kajian  berupa  teks  sastra.  Teks  sastra  dideskripsikan,  dianalisis,  dan ditafsirkan sehingga menghasilkan data deskriptif tertulis.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kepustakaan  yaitu berupa  buku,  transkrip,  majalah,  dan  lain-lain.  Hal  ini  sejalan  dengan  perincian  sebagai berikut.  Sumber  data  primer  penelitian  ini  adalah  cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016. Sumber data sekunder  merupakan  sumber  data  kedua.  Sumber  data  sekunder  dalam  penelitian  ini  yaitu data-data  yang  bersumber  dari  buku-buku  acuan  yang  berhubungan  dengan  permasalahan yang menjadi objek penelitian.
Data karya sastra berupa kutipan kalimat  yang menunjukkan feminisme yang diduga berisi  kalimat-kalimat  bergaya  bahasa  sarkasme.  Data  penelitian  ini  berasal  dari  cerpen Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18
September 2016.
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah studi pustaka, yaitu menelaah isi cerpen Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi  18  September  2016  dengan  cara  membaca  dan  mencatat  bagian-bagian  teks  yang memperlihatkan bentuk adanya feminisme.  Adapun langkah-langkah  yang dilakukan dalam penelitian adalah sebagai berikut. (1) Membaca cerpen Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016 secara keseluruhan dari  awal  sampai  akhir  secara  berulang-ulang  supaya  memahami  isi  yang  terdapat  dalam cerpen tersebut; (2) Mencatat kutipan-kutipan yang diduga mengandung unsur feminisme; (3)
Menganalisis data sesuai dengan rumusan masalah yaitu bagaimana bentuk feminisme cerpen Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani  pada  koran  Jawa  Pos  Edisi 18 September 2016; (4) Membuat simpulan hasil analisis.
Teknik  analisis  data  untuk  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  pengumpulan  data dari  penelitian  yang  sudah  ada,  menganalisis  unsur  feminisme  dalam  cerpen  Telapak  Kaki yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani  pada  koran  Jawa  Pos  Edisi  18  September 2016, melakukan penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Feminisme bisa dikatakan memperjuangkan dua hal yang selama ini tidak dimiliki kaum wanita pada umumnya, yaitu persamaan derajat  mereka dengan laki-laki dan otonomi untuk menentukan  apa  yang  baik  bagi  dirinya.  Dengan  kata  lain,  feminisme  merupakan  gerakan kaum wanita untuk memperoleh otonomi atau kebebasan menentukan dirinya sendiri. Dalam penelitian  ini  ditemukan  profeminis  dengan  2  data  dan  kontrafeminis  dengan  4  data  seperti pada  uraian  dibawah  ini.  Pada  analisis  kritik  sastra  feminis  ini  peneliti  menggolongkan menjadi dua yaitu, tokoh profeminis dan tokoh kontrafeminis.

## Profeminis Tokoh Hanah dalam cerpen Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016.
Hasil  temuan  penelitian  ini  terdapat  tokoh  profeminis  yang  memiliki  kemauan  untuk maju, melakukan kegiatan di luar rumah tangga, mandiri atau tidak bergantung pada laki-laki baik  dari  segi  psikis  maupun  ekonomi.  Tokoh  profeminis  adalah  tokoh-tokoh  yang mendukung  ide-ide  feminis.  Sedangkan  tokoh  kontrafeminis  adalah  tokoh-tokoh  yang memilih hidup tidak mandiri dan di bawah laki-laki. Tokoh yang termasuk dalam profeminis dalam “Telapak Kaki yang Menyimpan Surga” adalah Hanah.

## a. Profeminis Prilaku
Hanah  adalah  sosok  seorang  istri  yang  sangat  patuh  pada  suaminya,  meskipun  Hanah dimadu  oleh  suaminya  tetapi  ia  tidak  terpuruk  dengan  keadaanya,  melainkan  ia  lebih memilih  untuk  sekolah  dan  menjalankan  aktivitas  diluar  rumah  tangganya.  Hal  ini terbukti dalam kutipan cerpen berikut.
“Boleh saya minta sesuatu darimu?”
“Tentu boleh, Hanah. Mintalah apa saja, karena kau adalah seorang perempuan yang
mulia.”
“Saya ingin sekolah. Boleh, kan?” Dia terkesiap.
“Tentu boleh. Perempuan harus pintar.”
Aku menarik napas lega.
“Namun kau harus tahu, kau sekolah tinggi bukan untuk bersaing denganku, apalagi mengungguliku. Kau sekolah tinggi untuk mendidik anak-anak kita kelak menjadi orang- orang dewasa yang berkilauan.”
“Tentu,” jawabku dengan senyum yang merekah. Terngiang pergunjingan dua kawan perempuanku. Membicarakan tentang seorang perempuan menjijikkan yang bersuamikan dua orang laki-laki. Hatiku seperti direndam dalam cairan asam. Segalanya tak penting, ketika ia mengizinkanku bersekolah. Kelahiranku yang sebenarnya baru terjadi setelah aku sekolah. Sebuah permulaan dari hal-hal yang tidak terbayangkan kemudian. *** (Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016)
Berdasarkan kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa Hanah merupakan tokoh profeminis tampak dari sikapnya  yang setuju dengan tindakan suaminya  yang ingin menikah lagi. Pada umumnya  seorang  wanita  akan  maraha  atu  meminta  cerai  pada  suaminya  disaat  sang  suami meminta  untuk  menikah  lagi.  Tapi  tidak  dengan  Hanah  yang  memiliki  pemikiran  bahwa surganya  seorang  istri  berada  pada  suami.  Dalam  islampun  juga  diperbolehkan  berpoligami dengan  syarat  bisa  berbagi  dengan  adil.  Dari  situlah  Hanah  mengizinkan  dirinya  dimadu dengan syarat dirinya diperbolehkan untuk mengenyam bangku pendidikan lagi. Hanah ingin menjadi  wanita  yang  mandiri  dan  tidak  tergantung  pada  sang  suami.    Dengan  dirinya mengenal dunia luar dan  bisa melanjutkan hidup dengan berbagi suami bersama madunya.

## b. Profeminis Pemikiran
Keinginan  Hanah  menjadi  istri  yang  sempurna  untuk  suaminya  mengharuskan  ia menerima  segala  sesuatu  yang  diucapkan  ataupun  yang  diinginkan  suaminya.  Tetapi Hanah  juga  berani  memberikan  alasan  atau  mengungkapkan  pikiranya  meskipun  sang suami tidak menyukai alasannya. Berikut kutipan cerpennya.
Dia  tersenyum  ragu.  “Bagaimana  dengan  baju-baju  yang  aku  sarankan  sebulan  yang lalu. Kamu belum menggantinya seperti yang aku minta.” Aku tersengat gundah. “Maafkan saya.  Belum  ada  uang  untuk  membeli  model  yang  seperti  itu.  Harga-harga  sembako  naik.” (Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni  Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  tokoh  Hanah  memang  menjadi  istri  yang  tetap  patuh  pada suami.  Tapi,  seorang  Hanah  punya  pemikiran  sendiri  dan  tanpa  segan  ia  ucapkan  pada suaminya.  Seperti  kutipan  tersebut,  Hanah  berani  memberikan  alasan  kenapa  dirinya  belum mengganti atau membeli baju yang disarankan suaminya dikarenakan belum ada uang sebab harga  sembako  saat  itu  sedang  naik.  Seorang  wanita  tentunya  juga  punya  hak  yang  sama dalam mengutarakan pendapat atupun alasan saat sedang berdiskusi.

## Kontrafeminis  Tokoh  Hanah  dalam  Cerpen  Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016.
Selain  tokoh  profeminis,  peneliti  juga  menemukan  tokoh-tokoh  kontrafeminis  yang bersifat pasif, menyerah, mengurus keluarga dan rumah tangga, tidak mandiri dan bergantung pada suami.

## a. Sikap  Pasif
Dalam cerpen tergambar dengan jelas bagaimana kehidupan seorang istri bernama Hanah yang harus takdzim dengan semua ucapan-ucapan suaminya  yang menyinggung hatinya. Sosok Hanah dalam cerpen tersebut menggambarkan bahwa wanita tak punya hak untuk membela diri. Hal ini terbukti dalam kutipan cerpen berikut.
Dia melengos gelisah. “Kamu jangan mulai memberi alasan, dengan menimpakan kesalahan kepadaku. Seolah-seolah aku gagal mencukupi hidupmu.”
Darah  deras  mengaliri  mukanya.  Urat-urat  di  wajahnya  menegang.  Seperti  ada  yang menariknya dari keempat penjuru. Hatiku mencelos. Dosa apa lagi yang bakal kubuat sepagi ini. Subuh bahkan belum pergi. Halaman rumah belum disapu, nasi belum ditanak. Pakaian- pakaian  kotor  masih  menumpuk.  Baru  air  panas  yang  terjerang,  untuk  menyeduh  kopinya setengah jam yang lalu.
“Tentu tidak, Mas. Uang bulanan darimu sangat cukup dan berlebih. Sayalah yang tak pandai  mengaturnya.  Saya  perempuan  yang  teramat  bodoh.  Maafkan  saya.”  (Telapak Kaki  yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani  pada  koran  Jawa  Pos  Edisi  18 September 2016).
Dari  kutipan  tersebut  menggambarkan  bahwa  Hanah  merupakan  tokoh  kontrafeminis, dilihat  dari  sikap  Hanah  yang  tunduk,  takut,  dan  merendahkan  dirinya  didepan  suaminya. Sifat pasif yang dimiliki Hanah membuat suaminya semena-mena terhadapnya. Seorang istri yang  tidak  mau  mengutarakan  apa  yang  menjadi  keinginannya  dan  hanya  menerima  segala ucapan  dan  tindakan  suami  meski  itu  menyakiti  hatinya.  Sikap  seperti  yang  terkadang
semakin membuat wanita dipandang rendah dan lemah oleh laki-laki.
Pada kutipan selanjutnya juga tedapat sikap kontrafeminis dalam diri Hanah yang bersifat pasif.
“Ya  sudah.  Hari  sudah  siang.  Saya  harus  berangkat.  Jaga  rumah  baik-baik  ya.  Jaga juga  kehormatan  keluarga,”  pesannya  waktu  itu.  Agak  terburu.  Sedan  tuanya menggerung.  Aku  lupa  kapan  tepatnya  aku  pernah  duduk  di  sebelahnya  di  mobil  itu. Sungguh aku menginginkannya. Seumur-umur mobil yang kunaiki hanya angkot. Tanpa AC dan bau knalpot menyerbu dari segala penjuru.
“Aku  memang  berjanji  untuk  mengajakmu  jalan-jalan,  tapi  ingat  waktu  itu  akan  tiba pada  hari  pertama  ketika  anak  kita  lahir.  Aku  akan  menjemputmu  dari  rumah  sakit dengan  mobil  ini.  Namun  sekarang  bukan  saatnya  untuk  bersenang-senang.  Kita  harus banyak  menabung.  Bensin  mahal  kalau  dihamburkan  untuk  jalan-jalan.  Jadi  mobil  ini hanya  kugunakan  untuk  pergi  dan  pulang  kerja. Kau  tahu  kan  bahwa  biaya  persalinan mahal?”  (Telapak  Kaki  yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani  pada  koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016).
Kutipan tersebut menggambarkan kontrafeminis pada diri Hanah, dilihat dari sikap Hanah yang  patuh  pada  ucapan  suaminya  dan  hanya  bisa  membayangkan  apa  yang  diinginkannya tanpa  berani  mengatakan  pada  suaminya.  Sifat  pasif  jelas  terlihat  pada  diri  Hanah  yang  tak berani mengungkapkan apa yang dia inginkan dan apa yang seharusnya dia dapatkan sebagai seorang istri. Karena sikap tersebut kehidupan  yang dia jalani tidak sesuai dengan  apa  yang diinginkannya.

## b. Sikap Pasrah
Kehidupan  yang  ia  bayangkan  setelah  menikah  ternyata  jauh  dari  kenyataanya.  Hanah harus  sabar  jika  semua  keinginan  tersebut  menjadi  nyata,  yaitu  Hanah  harus  melahirkan seorang  anak  yang  selama  ini  didambakan  suaminya.  Pada  cerpen  “Telapak  Kaki  Yang Menyimpan  Surga”  tokoh  Hanah  juga  mengalami  ketidak  adilan  gender  dan  penindasan terhadap martabat wanita. Terbukti dari kutipan cerpen berikut.
“Saya telah menemukan seorang perempuan yang dapat membantumu menjadi seorang ibu?”
Air mataku mengering di sudut.
“Perempuan itu akan kunikahi segera. Agar sesegera mungkin, kau menjadi seorang ibu dengan telapak kaki yang menyimpan surga.” Senyumnya lembut.
Cairan-cairan di tubuhku bergerak ke arah yang berlawanan dan saling bertabrakan satu sama lain.
“Kamu tidak keberatan, kan?”
Aku menggeleng sambil membentuk garis senyuman.Kembang api berloncatan dari matanya. Warnanya serbacerah. (Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016).
Berdasarkan  kutipan  tersebut  menggambarkan  kontrafeminis  pada  sosok  Hanah,  sikap Hanah yang hanya bisa pasrah, dan menyetujui keinginan suaminya untuk berpoligami. Sikap Hanah  juga  terkesan  bergantung  pada  suaminya,  tidak  bisa  mandiri  dan  tidak  mau mempertahankan  rumah  tangga  yang  selama  ini  ia  impikan.  Pada  kutipan  “Kamu  tidak keberatan,  kan?”Aku  menggeleng  sambil  membentuk  garis  senyuman.  Kembang  api berloncatan dari matanya. Warnanya serbacerah.” Terlihat keterpaksaan seorang Hanah yang harus  menelan  pil  pahit dari  suami  yang  dicintai  dan  sangat  dihormatinya.  Merelakan  harga dirinya untuk dimadu oleh suaminya  yang hanya menginginkan adannya  seorang anak  yang tak kunjung hadir dalam rahimnya.

## c. Sikap Tidak Mandiri
Tokoh  Hanah  yang  menggantungkan  dirinya  pada  sosok  suami  membuatnya  menjadi wanita yang tidak memiliki hak atas dirinya sendiri, ia hanya menghamba pada suaminya. Hal tersebut membuat dirinya menjadi wanita yang tidak mandiri.
Seperti pada kutipan cerpen berikut.
“Ya sudah. Minggu depan saya akan ambil uang tabungan. Untuk membelikanmu baju- baju baru. Agar kau menjadi perempuan yang indah dan bisa memasuki pintu surga.” “Terima kasih, Mas. Tanpamu apakah saya ini.” (Telapak Kaki yang Menyimpan Surga karya Ni Komang Ariani pada koran Jawa Pos Edisi 18 September 2016).
Kutipan tersebut menggambarkan kontrafeminis pada tokoh Hanah karena ia menjadikan dirinya  tidak  berdaya  dihadapan  suaminya,  Hanah  tidak  mau  memperjuangkan  martabatnya sebagai  seorang  istri.  Sepert  pada  kutipan  “Terima  kasih,  Mas.  Tanpamu  apakah  saya  ini.” Jelas  terlihat  bahawa  Hanah  sangatlah  bergantung  pada  suaminya  dan  tidak  mau  mandiri. Dalam  kutipan  diatas  memperlihatkan  pemikiran  seorang  Hanah  bahwa  wanita  setelah menikah  hanya  akan  melayani  suami  dan  mendengarkan  serta  melakukan  apapun  yang diinginkan suami. Padahal meskipun sudah menikah seorang wanita pastinya masih memiliki hak untuk mandiri dan disegani, tapi harus didiskusikan dengan suami tentunya.

## PENUTUP
Dalam  cerpen  Telapak  Kaki  Yang  Menyimpan  Surga  karya  Ni  Komang  Ariani  pada  koran Jawa Pos edisi 18 September 2016, dikelompokkan atas tokoh profeminis dan kontrafeminis. Tokoh Hanah dengan profeminisnya yang mendukung ide feminis dan mempunyai keinginan untuk  maju  dan  mandiri  dengan  cara  ia  sekolah  dan  beraktifitas  diluar  rumah.  Sedangkan kontrafeminis  dalam  diri  Hanah  yaitu  ia  tetap  tunduk  patuh  pada  apapun  yang  diucapkan suaminya,  ia  terkesan  bergantung  pada  suaminya  tidak  ingin  mandiri,  bahkan  ia  seperti menghamba  pada  suaminya.  Pada  penelitian  ini  tokoh  Hanah  lebih  banyak  terdapat kontrafeminis  daripada  profeminis,  dikarenakan  tokoh  Hanah  yang  ingin  menjadi  istri sempurna untuk suaminya serta rumah tangganya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adji, Muhamad. (2009). Konstruksi Relasi Laki-laki dan Perempuan dalam Sistem Patriarki (Kajian  terhadap  Karya  Djenar  Maesa  Ayu  dengan  Pendekatan  Feminisme).  Bandung: Universitas Padjajaran.
Apriliya, Wulan. (2016). Citra Perempuan Dalam Novel Surga Yang Tak Dirindukan Karya Asma Nadia Dan Kaitannya Dengan Pembelajaran Sastra di SMA. Jurnal Ilmiah Widya Pustaka. Mataram NTB : FKIP Universitas Mataram.
Ariani, Ni Komang. (2016). Telapak Kaki Yang Menyimpan Surga. Semarang: Jawa Pos.
Asmalasari, Devyanti. (2013). Eksistensi Perempuan Tionghoa dalam Novel Samita:Bintang Berpijar  di  Langit  Majapahit  Karya  Tasaro.  Jurnal  Metasastra.  Bandung:  Balai  Bahasa Provinsi Jawa Barat.
Danial, Ahmad Ilham. (2012).  Gambaran Feminisme Dalam Cerpen ‘Ariadne’ dan ‘.Gafya’ Karya Anton Pavlovich Chekhov.Bandung: Universitas Padjajaran.
Djajanegara, Soenarjati. (2000). Citra Wanita dalam Lima Novel Terbaik Sinclair Lewis dan Gerakan Wanita di Amerika. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Gora,  Radita.  2015.  Representasi  Feminisme  dalam  Karya  Sastra  (Kajian  Semiotik  Sosial Novel “Eks Parasit Lajang” Karya Ayu Utami). Jurnal Cakrawala. Jakarta : BSI Jakarta.
Ismawati,  Esti.  (2013).  Karakter  Perempuan  Jawa  dalam  Novel  Indonesia  Berwarna  Lokal Jawa:Kajian Perspektif Gender dan Transformasi Budaya. Jurnal Metasastra. Bandung: Balai Bahasa Provinsi Jawa Barat.
Juliah.  (2015).  Kajian  Feminisme  Marxim  Dalam  Novel  Assalamualaikum  Beijing  Karya Asma Nadia. Jurnal Umrah. Tanjung Pinang : Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Moleong. (2008). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nugraheni, Imas Anggita.( 2015). Tokoh Mursiati Dalam Novel Katresnan Karya Soeratman Sastradihardja. Skripsi. Semarang : Universitas Negeri Semarang.
Solichah,  Siti  Aminatul.  (2015).  Karakteristik  Tokoh  Utama  Dalam  Novel  Supiyah  Karya Kusaeri  YS  (Kajian  Feminisme  Marxim).  Jurnal  Widyaloka.  Surabaya  :  IKIP Widyaloka.
Suharto, Sugihastuti. (2010). Kritik Sastra Feminis. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Syahfitri,  Meilisa.  (2013).  Tokoh  Wanita  Profeminis  Dan  Kontra  Feminis  Dalam  Novel Firdaus Yang Hilang Karya Mirna W. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Padang: Universitas Negeri Padang.
Uli,  Indriyana.  (2011).   Citra  Perempuan  dalam  Novel Ratu  Kecantikan  Harga Sebuah Martabat  karya    Langit    Kresna    Hariadi.  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia. Pontianak:  FKIP Untan.
Qomariyah,  U’um.    (2013).  Potret  Investasi  Perempuan  Berbasis  Kearifan  Lokal:  Studi Ecofeminism  Novel  Primadona  Karya  Ahmad  Munif.  Jurnal  Seloka.  Semarang: Universitas Negeri Semarang.