Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……

## POLA KOMUNIKASI KEAGAMAAN PADA KOMUNITAS KHILAFATUL MUSLIMIN DI INDONESIA
Muhammad, Zainal Abidin, Yanti Tayo Universitas Singaperbangsa Karawang kholilil1310@gmail.com , zainal.abidin@fisip.unsika.ac.id , yanti.tayo@fisip.unsika.ac.id

## Abstract
Muhammad.  "Communication  Patterns  of  Religious  Groups  (Ethnographic Study  of  Communication  Regarding  Communication  Patterns  in  the  "Khilafatul Muslimin"  Community  as  a  Supporting  Group  for  the  Caliphate  in  Indonesia)" Communication  Studies  Program,  Faculty  of  Social  and  Political  Sciences, Singaperbangsa  University,  Karawang.This  research  is  motivated  by  the assumption that the Khilafah government system must be enforced in Indonesia which  has  long  emerged  from  several  elements  of  society  in  Indonesia.  More precisely, the beginning of efforts to enforce the Khilafah was carried out since the post-New  Order  era.  However,  until  now  these  efforts  have  become  the assumption  of  a  minority  in  this  country,  because  these  arguments  are  very contrary  to  the  basic  ideology  of  the  Unitary  State  of  the  Republic  of  Indonesia (NKRI), namely Pancasila. Therefore, the researcher chose the Khilfatul Muslimin group as one of the defenders of the Khilafah assumption in Indonesia. This study uses  a  qualitative  method  with  an  Ethnographic  Communication  approach.  The theory  used  is  Speech  Code  Theory  and  Symbolic  Interaction  Theory.  Data collection  techniques  used  are  participant  observation,  snow  ball  sampling, observation, and documentation. The results of this study, namely the analysis of events,  situations,  and  communicative  actions  are  expected  to  have  an  effect  on increasing  public  understanding,  especially  in  the  ethnographic  and  cultural aspects of communication.
Keywords:  Communication  Pattern,  Khilafatul  Muslimin,  Religious  Communit
Muhammad dkk Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..

## A. Pendahuluan
Anggapan  bahwa  sistem  pemerintahan  khilafahharus  ditegakkan  di Indonesia  sudah  sejak  lama  bermunculan  dari  beberapa  elemen masyarakat.Lebih tepatnya awal mula upaya penegakan khilafah ini dilakukan sejak  pasca  orde  baru.  Menurut  artikel  yang  dikutip  oleh  Tirto.Id,  komunitas yang  mulanya  berusaha  menegakkan  Syariat  Islam  di  Indonesia  dengan  cara memerangi  orang-orang  yang  menolaknya  adalah Darul  Islam (DI)  yang dipimpin oleh Kartosoewirjo. Kartosoewirjo memproklamasikan Negara Islam Indonesia (NII) pada 7 Agustus 1949. 1
Namun upaya – upaya tersebut hingga kinimasih menjadi asumsi minoritas di  negeri  ini,  sebab  argumentasi  tersebut  sangat  bertolak  belakang  dengan dasar  ideologi  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  yaitu Pancasila.Seiring dengan berkembangnya teknologi dan media informasi di-era ini, masyarakat kerap kali memberikan asumsi – asumsi tentang Khilafah atau sistem pemerintahan yang di klaim tertuang dalam ajaran Islam.
Dewasa  ini,  konsep  khilafahkembali  muncul  diperadaban  setelah  adanya komunitas muslim yang kerap menyuarakan secara keras tentang pentingnya penyelenggaraan  negara  atas  dasar syari‟ah .  Slogan  –  slogan  yang  berhaluan dan memiliki tuntutan untuk ditegakkannya pemerintah atas dasar  khilafah di Indonesia  terdapat  berbagai  versi  dan  cara  befikir,  antara  yang  salah  satunya dikumandangkan secara terbuka oleh Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Dikutip dari laman Indonews.id, HTI ini sendiri berdiri sejak tahun 1980an hingga akhirnya pemerintah mengeluarkan Perpu Nomor 2 tahun 2017 tentang organisasi  kemasyarakatan,  yang  pada  intinya  mencabut  badan  hukum  dan membubarkan  secara  resmi  HTI  sebagai  organisasi  masyarakat. 2 Disisi  lain, Front  Pembela  Islam  (FPI)  pun  memiliki  asumsi  yang  sama  tehadap  sistem khilafahdimana  tedapat  dalam  AD/ART  saat  sebelumnya  masih  menjadi organisasi  masyarakat  di  Indonesia.  Mantan  Kapolri  Tito  Karnavian  di  laman news.detik.com menyebutkan  bahwa  visi  dan  misi  organisasi  FPI  adalah penerapan  Islam  secara kaffah di  bawah  naungan khilafah  Islamiyah melalui pelaksanaan dakwah, penegakan hisbah dan pengawalan jihad.Namun hal ini pun  di  klarifikasi  kembali  oleh  eks  pengurus  FPI  dalam  salah  satu  ketetapan Munas III FPI tahun 2013 menjelaskan bahwa “menegakkan khilafah Islamiyah di zaman  ini  bukan  dengan  menghapus  NKRI  dan  negara-negara  Islam  lainnya seperti Saudi, Mesir, Yaman, Turki, Pakistan, Malaysia, Brunei dan sebagainya. Akan tetapi dengan mensinergikan hubungan kerja sama semua negara Islam,
1 Teguh, I. (2019, April 3). Prabowo, Isu Khilafah, dan Sejarah Gerakan Islam Politik Indonesia.
Tirto.Id . https://tirto.id/prabowo-isu-khilafah-dan-sejarah-gerakan-Islam-politik-indonesia-dkT6
2 Very.  (2020,  January  28).  Hizbut  Tahir  Indonesia,  perkembangannya  kini. Indonews.Id . https://indonews.id/artikel/26969/Hizbut-Tahrir-Indonesia-Perkembangannya-Kini/#:~:text=HTI mulai masuk ke Indonesia,bukti empirisnya di tahun itu.
Muhammad dkk Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
khususnya  anggota  Organisasi  Kerjasama  Islam  (OKI),  untuk  menghilangkan semua sekat yang ada di antara negara-negara tersebut”. 3
Adapun komunitas  khilafatul muslimin memiliki tuntutan yang sama, yaitu agar bentuk tatanan negara menjadi sistem khilafahsedangkan
penyelenggaraan negara atau pemerintah didasarkan pada syari‟at Islam.Bukan tanpa  dasar,  beberapa  elemen  masyarakat  mempunyai  asumsi  bahwa  Islam harus menjalankan syari‟at untuk menegakan sistem pemerintahan yang mana sudah dijelaskan di dalam dalil Al-Qur’an dan Hadist.
Dalam  sebuah  perkumpulan,  komunitas,  ataupun  organisasi  yang melibatkan banyak individu tentunya memiliki pola komunikasi yang berbeda- beda.Pola  komunikasi  ini  lah  yang  dipergunakan  dan  berpengaruh  terhadap aktiitas-aktifitas komunikasi dalam sebuah perkumpulan. Pola Komunikasi itu sendiri merupakan langkah individu atau komunitas itu berkomunikasi, dalam berkomunikasi  suatu  komunitas  atau  individu  berkerja  dengan  didasari  oleh teori-teori  komunikasi  khususnya  etnografi  komunikasi  dalam  proses penyampaian  pesan  serta  memberi  pengaruh  pada  komunikan.  Pola Komunikasi  dapat  dipahami  dari  unsur  komunikasi  yangmana  memiliki  sifat fleksibel  dan  mudah  diubah.Pola  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  simbol-simbol bahasa yang digunakan dan disepakati oleh komunitas tertentu. Direktur Institute of Policy Analysis of Conflict (IPAC), Sydney Jones, pada laman  DetikNews  berpandangan  bahwa    Khilafatul  Muslimin  lebih  mirip komunitas  Kartosoewirjo  ketimbang  ISIS.  "Khalifatul  Muslimin  (KM)  adalah gerakan non-kekerasan yang ingin membangun kembali khilafah, tapi dengan visi yang lebih mirip Kartosoewirjo daripada ISIS," kata Jones, dihubungi secara terpisah 4 .
Tujuan  dari  gerakan  ini  pun  bukan  termasuk  upaya  untuk  membentuk sebuah  Negara  baru,  namun Khilafahtul  Muslimin ini  berdiri  dengan  tujuan untuk  menyatukan  umat  dalam  sistem  Islam  yang  bersifat  universal  tanpa batas  teritorial  kebangsaan.Sedangkan  negara  harus  memiliki  batas  teriorial yang  telah  ditentukan.Jadi Khilafatul  Muslim tidak  bisa  disebut  sebagai membentuk negara karena tidak memiliki batas teritorial tetapi hanya sebagai wadah untuk mempersatukan umat Islam 5 .
3 Detikcom,  T.  (2019,  November  29).  “Khilafah  Islamiyah”  Terang  Benderang  Versi  FPI. DetikNews . https://news.detik.com/berita/d-4803965/khilafah-Islamiyah-terang-benderang-versi- fpi/2
4 Darmajati,  D.  (2019,  October  14).  Embrio  Khilafatul  Muslimin  Disebut  Berawal  dari  NII. DetikNews , 2. https://news.detik.com/berita/d-4744757/embrio-khilafatul-muslimin-disebut-berawal- dari-nii/2
5 Jammaludin,  M.  (2020).  SEJARAH  BERDIRI  DAN  PERKEMBANGAN  KHILAFATUL MUSLIMIN CABANG SURABAYA (2002-2020). Http://Digilib.Uinsby.Ac.Id/ .
http://digilib.uinsby.ac.id/44384/2/Muhammad Jamaludin_A92216139.pdf
Muhammad dkk Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
Indonesia  yang  notabene  penduduknya  mayoritas  muslim  tapi  memiliki keberagaman suku, agama, budaya yang menerapkan sistem demokrasi bukan sistem khilafah. Maka dari itu dengan hadirnya Khilafatul Muslimin ini menjadi latar  belakang  penelitian  ini  mengenai  perkembangan  gerakan-gerakan  Islam yang  ingin  menegakkan  khilafah  khususnya  pola  dan  aktivitas  komunikasi yang dijalankan oleh komunitas Khilafatul Muslimin yang ada di Indonesia. Penelitian ini  menggunakan  teori  etnografis  yang  memandang  komunikasi sebagai  proses  yang  sekuler  dan  dipengaruhi  oleh  sosiokultural  lingkungan tempat  komunikasi  tersebut.  Teori  etnografis  dengan  jelas  memprioritaskan kondisi  budaya  dan  kecendrungan  individu.  Dalam  tradisi  ini,  komunikasi bukanlah alat sederhana untuk menyebarkan informasi dan berpengaruh dari satu  orang  kepada  yang  lainnya,  namun  cara  budaya  itu  diproduksi  dan direproduksi. Seperti halnya sebuah tradisi, semua teori ini memusatkan pola budaya mempengaruhi dan dipengaruhi oleh pola komunikasi kita. 6 Penelitian etnografi  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  hasil  pengamatan  suatu  budaya dengan  apa  adanya.  Inti  dari  etnografi  komunikasi  sendiri  yaitu  untuk memperhatikan  makna-makna  tindakan  dari  kejadian  yang  menimpa  orang yang  ingin  kita  pahami. 7 Penelitian  ini  berupaya  meneliti  mengenai  situasi komunikatif di kelompok gerakan Khilafatul Muslimin. Penelitian etnografi juga pernah dilakukan oleh Noval Sayid Akbar Em Nur pada  tahun  2017.  Mahasiswa  jurusan  Hubungan  Internasional,  Fakultas  Ilmu Sosial  dan Ilmu Politik Universitas Padjajaran ini  membuat penelitian dengan judul  :  Proses  Penyebaran  Pemikiran  Islam  Transasional  Oleh  Gerakan  Islam Hizbut  Tahrir  Di  Indonesia.  Perbedaan  penelitian  terletak  pada objeknya.Adapun  persamaan  terletak  pada  pendekatan  penelitian,  yaitu dengan menggunakan pendekatan jenis etnografi.

## B. Metode Penelitian
Pada  Penelitian  ini,  peneliti  memilih  metode  penelitian  kualitatif,  dengan pendekatan  etnografi  komunikasi.Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode penelitian untuk meneliti kondisi objek alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci 8 .Objek dari penelitian ini adalah komunitas Khilafatul Muslimin sebagai komunitas pendukung Khilafah di Indonesia. Penelitian ini dilaksanakan di Sekretariat Khilafatul Muslimin Wilayah Bekasi, Sekretariat Pengurus Khilafatul Muslimin Wilayah Pulau Jawa, Pesantren PPUI Pekayon  Bekasi.Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  beberapa  cara  yaitu  : pertama,  melalui  observasi  partisipan  yang  mana  suatu  proses  pengamatan
6 Littlejhon, S. W., & Foss, K. A. (2019). Teori Komunikasi (R. Oktafiani (ed.); Edisi 9). Salemba Humanica.
7 Spradley, J. P. (2006). Metode Etnografi (2nd ed.). Tiara Wacana.
8 Sugiyono.  2017. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:
Alfabeta
Muhammad dkk Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
bagian  dalam  dilakukan  oleh  observer  dengan  ikut  mengambil  bagian  dalam kehidupan orang-orang yang akan diobservasi 9 .
Kedua,  melalui  wawancara  mendalam  yang  terdiri  dari  pertanyaan- pertanyaan  yang  tidak  memiliki  alternatif  respon  yang  dtentukan sebelumnya.Ketiga,  melalui  sumber  dokumentasi  yang  digunakan  sebagai pendukung  penelitian  ini  yaitu  berupa  foto  dan  video  mengenai  objek penelitian.
Data  yang  telah  dikumpulkan,  kemudian  dianalisis.  Sedangkan  teknik analisis data yang digunakan peneliti yaitu dengan deskripsi atau memberikan gambaran  dan  mengklasifikasikan  data  yang  terkumpul  apa  adanya  serta kemudian data tersebut disimpulkan.

## C. Pembahasan
Kajian etnografi komunikasi sangat erat kaitannya dengan komunitas.Pemilihan Khilafatul  Muslimin
didasari  karena  beberapa hal.Pertama,karena terlihat cukup aktif dan konsisten dalam hal pergerakannya untuk  memenuhi  tujuan-tujuan  yang  mana  sudah  mereka  tentukan  bersama, yaitu  menjadi  komunitas  pembela  asumsi Khilafah yang  ada  di Indonesia.Kedua,  komunitas Khilafatul  Muslimin ini  memiliki  cukup  banyak SDM yang sudah tersebar di berbagai belahan-belahan pulau di Indonesia.
1. Profil Komunitas Khilafatul Muslimin
Khilafatul  Muslimin  merupakan  salah  satu  dari  banyaknya  kemunculan gerakan  gerakan  komunitasIslam  di  Indonesia  yang  muncul  pasca  orde baru. Khilafatul  Muslimin mulai  berdiri  pada  13 Rabi ‟ ul  Awwal 1418  H  atau bertepatan dengan 18 Juli 1997 M di Indonesia, dan masih ada hingga saat ini. Gerakan ini didirikan oleh Al Ustadz Abdul Qodir Hasan Baraja dan berpusat di Lampung.
Kemudian  ditawarkan  /diedarkan  kepada  orang-orang  yang  dianggap berhak dan pantas selama kurang lebih dua tahun.Namun akhirnya atas restu beberapa  tokoh  masyarakat  dan  sahabat,  tawaran  tersebut  berpulang  kepada yang membuat konsep itu sendiri Yaitu Al Ustadz Abdul Qadir Hasan Baraja. Maka dengan sadar dan tawadhu serta terdorong oleh rasa takut kepada Allah dan  sembari  mengetahui  akan  kelemahan  diri,  bahwa  beliau  merasa  tidak sanggup  memikul  persoalan  yang  sangat  fundamental  ini.  Beliau  akhirnya memberanikan  diri  untuk  memulainya  di  tahun  1999  sebagai  pelopor sementara atas ketiadaan pemimpin ( ulil amri) . Setelah melalui proses panjang, secara resmi nama Al Ustadz Abdul Qadir Hasan Baraja’ dicantumkan dalam maklumat yang akan diumumkan keseluruh dunia. (Baraja, n.d.)
Pada tanggal 5-7 Jumadil Awal 1421 H yang bertepatan dengan tanggal 5-7 Agustus 2000 M, diselenggarakan pertemuan Mujahidin I di Indonesia agenda
9 Kuswarno,  E.  (2008). Etnografi  Komunikasi:  Pengantar dan  Contoh  Penelitiannya (Edisi 1).  Widya Padjadjaran.
Muhammad dkk
Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
dalam  acara  ini  adalah  percobaan  penerapan  Syariat  Islam.  Dalam  acara  ini turut  hadir  umat  Islam  dari  dalam  dan  luar  negeri.Pada  kesempatan  ini    Al Ustadz Abdul  Qadir Hasan Barajamemberikan saran kepada para peserta untuk memilih  seorang  pemimpin (ulil  amri) yang  dapat  menggantikannya  guna memenuhi  syarat  terwujudnya  syariat  Islam.  Namun  para  peserta  pertemuan tersebut  hanya  memberikan  dukungan  dan    menentukan  kriteria  seorang pemimpin  yang  bisa  menjadi  khalifah,  dan  para  peserta  tidak  langsung menunjuk seorang khalifah seperti yang telah diusulkan oleh Al Ustadz Abdul Qadir Hasan Baraja.

## MA’LUMAT
Diumumkan  kepada  seluruh  kaum muslimin/muslimat dan  segenap ummat  manusia  bahwa  pada  hari Jum’at,  13 Rabiul  Awwal 1418  H bertepatan dengan 18 Juli 1997 M , telah terbentuk sebuah organisasi Islam sebagai wadah ummat Islam dalam berjama’ah melalui sistim kekhalifahan dan disebut Kekhalifahan Umat Muslim ( Khilafatul Muslimin ) yang dipimpin oleh  seorang Khalifah/Amirul  Mu‟minin dan insya  Allah akan  mendirikan perwakilannya di seluruh dunia di bawah kepemimpinan seorang Amir bagi tiap-tiap Wilayah ataupun Negara.
Jama‟ah/Khilafatul  Muslimin ini  berasaskan  Islam  dan  Kemerdekaan, bertujuan  memakmurkan  bumi  dan  mensejahterakan  ummat  manusia melalui  pelaksanaan  ajaran  Allah  dan  Rasul-Nya  bersama  kebebasan penerapan  ajaran  semua  agama  sebagai  pinsip  dasar  Jama’ah,  tanpa memperkenankan seorang warganya membuat suatu
ketentuan/aturan/norma-norma  yang  bertentangan  dengan  ajaran agamanya sendiri.
Jama‟ah/Khilafatul  Muslimin ini  hanya  akan  memutuskan  suatu perkara  atau  urusan  yang  menyangkut  kepentingan  ummat  melalui “Musyawarah  Kekhalifahan”  secara  transparan/penuh  keterbukaan  dan kebebasan berlandaskan al-akhlaqul karimah .
Jama‟ah/Khilafatul  Muslimin ini  akan  berusaha  maksimal  untuk mewujudkan  kerja  sama  antar  ummat  manusia  sesuai  ajaran  Islam  demi keadilan dan kesejahteraan mereka serta kelestarian alam semesta/ rahmatan lil „alamin .
Jama‟ah/Khilafatul Muslimin ini cinta akan kedamaian dan tidak akan melancarkan permusuhan apalagi peperangan terhadap golongan manapun,
kecuali hanya berkewajiban membela diri dari serangan kelompok/golongan yang memeranginya.
Khalifah/Amirul  Mu‟minin dan  para Amir serta  warganya  akan berupaya  membangun  segala  sarana  kemanusiaan  dan  bergerak  di  segala bidang, di berbagai aspek kehidupan yang memungkinkan.
Muhammad dkk Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
Setiap Amir dalam suatu  wilayah  perwakilan/negara  harus  bersedia bila  dicalonkan  sebagai  pemimpin  di  negerinya  sendiri  dengan  tetap mempertahankan  prinsip  dasar  “ Jama‟ah ”  dan  pelestarian  norma- norma/hukum yang tidak bertentangan dengan ajaran agama.
Warga Jama‟ah/Khilafatul  Muslimin ini  adalah  para  pendaftar  yang telah  mendapatkan  kartu  tanda  anggota  warga Khilafatul  Muslimin yang terdiri dari:
1. Muslim/muslimah  tanpa  diskriminasi  rasial,  golongan,  kebangsaan maupun  jabatan,  dan  berkewajiban  menyerahkan  infaq  dan  zakatnya kepada Baitul Maal Kekhalifahan Islam .
2. Non  Muslim  yang  mendambakan  keadilan  dan  kesejahteraan  ummat serta bersedia patuh terhadap Khalifah/Amirul Mu‟minin sepanjang tidak bertentangan  dengan  ajaran  agama  yang  diyakininya  dan  rela menyerahkan  sumbangan menurut kemampuannya kepada Baitul Maal Kekhalifahan Islam , demi kesejahteraan bersama lahir & batin. Jama’ah  ini  telah  menunjuk  seorang  figur  sebagai Khalifah/Amirul Mu‟minin untuk sementara; “Al-Ustad Abdul Qadir Hasan Baraja“ sampai saat  terselenggaranya  musyawarah  di  tingkat  Internasional  yang  akan diikuti  Insya   Allah  oleh  para Amir dan  Cendikiawan  Muslim  warga Khilafatul  Muslimin untuk  memilih  dan  menetapkan Khalifah/Amirul Mu‟minin bagi segenap ummat Islam secara konvensional.

## 2. Visi, Misi, dan Tujuan komunitas Khilafatul Muslimin
Komunitas Khilafatul Muslimin merupakan sebuah komunitas pergerakan yang  bersifat  non-profit.Fokus  dari  kegiatan  komunitas Khilafatul  Muslimin ini  adalah  sebagai  wadah  pemersatu  umat  Islam  di  dunia  dan menginisiasikan  perjuangan  sistem  Khilafah  atas  dasar  ajaran  yang  ada dalam  kitab  suci Al-Qur‟an .Untuk  menjalankan  fokus-fokus  tersebut, Komunitas Khilafatul  Muslimin memiliki  visi,  misi,  dan  tujuan  sebagai berikut:
 Visi :Memakmurkan bumi dan mensejahterakan umat demi tercapainya keadilan  Islam  bagi  seluruh  makhluk  Allah Subhanallahu  Wa  ta ‟ ala di muka bumi.
 Misi  : “Rohmatan  li  al- „alamin”. Sebagaimana  Nabi  Muhammad  SAW diutus untuk menjadi rahmat bagi semesta alam.
 Tujuan  : Berharap ridho dan  restu  dari  Allah  SWT  dalam  segala  hal sebab  ketika  manusia  menjalankan  hukum-hukum  Allah  SWT  dengan tulus  ikhlas  sepenuh  hati,  maka  Allah  akan  senantiasa  menetapi  janji- Nya kepada hamba yang beriman. Allah swt.
Muhammad dkk Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..

## 3. Struktur Kepengurus
Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..

## 4. Proses  Budaya  komunikasi  pada  kegiatan  Syuro’  dan  Ta’lim  komunitas Khilafatul Muslimin
Proses  komunikasi  merupakan  sebuah  tahapan  atau  langkah-langkah komunikasi  yang  terjadi.  Di  dalam  budaya Ta‟lim  dan  Syuro‟ pada komunitas Khilafatul  Muslimin ada  beberapa  tahapan  atau  rangkaian  kegiatan yang  dijalankan.Diawali  dengan  menentukan  titik  pertemuan  atau perkumpulan antar anggota Khilafatul Kuslimin . Kemudian melakukan kegiatan Syuro‟ atau biasa di sebut konvoi sepeda motor lalu menuju lokasi Ta‟lim yang sudah  di  tentukan  sebelumnya.  Kegiatan Ta‟lim ini  biasa  dilakukan  dilokasi tempat  singgah  warga Khilfatul  Muslimin dan  bergantian  tiap minggunya. Ta‟lim dan Syuro‟ merupakan kegiatan rutin yang diselenggarakan oleh tiap-tiap Ummul Quro oleh komunitas secara berkala.Biasanya kegiatan ini dilakukan  dalam  jangka  waktu  satu  kali  dalam  satu  minggu  atau  tiga  kali dalam  dua  minggu  dengan  hari  yang  menyesuaikan.Kegiatan  ini  membahas prospek pendakwahan dan pengajian serta sebagai ajang untuk meningkatkan tali silaturahmi antar anggota Khilafatul Muslimin.
Komunikasi  yang  terjadi  dalam  komunitas  ini  menggunakan  komunikasi komunitas.Karena  pada  setiap  pembahasan  terdapat  komunikasi  yang berlangsung antara ketua komunitas dengan para anggota.Bahkan sering juga di  dalam  pembahasan  menggunakan  metode group  discussion ,  sehingga  hasil dari pembahasan ini bersifat mufakat atau hasil dari keputusan bersama.
Kegiatan Ta‟lim ini  diakhiri  dengan  pembacaan  mengenai  hasil  dari pembahasan  yang  telah  disepakati  bersama,  kesimpulan-kesimpulan  dari Tausyiah yang  disampaikan  oleh Murobbi kemudian  dijadikan  sebuah notulensi.  Jika  kedua  tahap  sebelumnya  sudah  selesai,  maka  ditutup  dengan pembacaan Hamdalah dan  doa Kafaratul  Majelis lalu  kegiatan  makan  bersama setelah itu bersalam-salaman.

## 5. Analisis Aktivitas Komunikasi pada Budaya komunitas Khilafatul Muslimin dalam Etnografi Komunikasi
Aktivitas  komunikasi  merupakan  cara  untuk  mengidentifikasi  proses komunikasi  yang  terjadi  didalam  kegiatan Ta‟lim komunitas Khilafatul Muslimin .  Melalui  proses  komunikasi  inilah  kemudian  dapat  mengetahui mengenai  unit-unit  diskrit  aktivitas  komunikasi  yang  terdiri  dari  situasi komunikatif, peristiwa komunikatif, dan tindak komunikatif.
Pada saat proses wawancara dengan narasumber, yakni Amir Daulah pulau jawa, Amir  Wilayah ,  dan Murobbi .  Peneliti  melakukan  wawancara  secara nonformal  dengan  pola  terstruktur  maupun  tidak  terstruktur  dengan berpatokan pada pedoman wawancara. Wawancara ini menggunakan metode triangulasi data, artinya peneliti mengajukan pertanyaan yang sama ke setiap informan untuk mendapatkan jawaban yang tepat dan lebih akurat. Kemudian peneliti  pun  mengembangkan  beberapa  pertanyaan  yang  menurut  peneliti penting  untuk  melengkapi  informasi-informasi  yang  belum  dipaparkan  oleh informan.  Bahasa  yang  digunakan  peneliti  saat  proses  wawancara  dengan
Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
narasumber  yaitu  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Proses  wawancara  ini dilakukan  secara  langsung  (partisipan).  Dalam  etnografi  komunikasi, menemukan  aktivitas  komunikasi  sama  artinya  dengan  mengidentifikasi peristiwa komunikasi dan atau proses komunikasi. Bagi Hymes, tindak tutur atau  tindak  komunikatif  mendapatkan  statusnya  dari  kontek  sosial,  bentuk gramatika dan intonasinya 10 .
Untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  aktivitas  komunikasi  dalam etnografi  komunikasi,  maka  diperlukan  pemahaman  mengenai  unit-unit diskrit aktivitas komunikasi yang dijelaskan oleh Dell Hymes, meliputi situasi komunikatif,  peristiwa  komunikatif  dan  tindak  komunikatif.  Berikut  adalah unit- unit diskrit dari aktivitas komunikasi.

## 6. Situasi Komunikatif dalam komunitas Khilafatul Muslimin
Engkus  Kuswarno  berpendapat  bahwa  komponen  ini  merujuk  kepada konteks dimana komunikasi itu terjadi, misalnya dalam upacara, perkelahian, perburuan,  pembelajaran  di  ruang  kelas,  konferensi,  pesta,  jamuan  dan  lain sebagainya. Situasinya bisa sama atau berbeda bergantung pada waktu,tempat dan keadaan fisik penutur secara keseluruhan 11 . Dari penjelasan di atas, peneliti berasumsi bahwa yang dimaksud dengan situasi  komunikatif  yaitu  situasi  komunikasi  atau  konteks  terjadinya komunikasi  yang  terjadi  selama  proses  kegiatan Ta‟lim berlangsung,  tetapi peneliti  menilai  kegiatan Ta‟lim yang  dimaksud  yaitu  kegiatan  silaturahmi yang dilakukan satu pekan sekali dan isinya pembahasan-pembahasan terkait
Internal komunitas, Tausyiah yang dipaparkan oleh Murobbi (pengajar/pendakwah),  dan Group  Disscusion yang  dilakukan  antara Amir, Murobbi, dan tentunya anggota Khilafatul Muslimin .
Dalam  kegiatan Ta‟lim tempat  yang  dijadikan  sebagai  pelaksanaan kegiatan Ta‟lim ya  itu  dirumah-rumah  warga  kelompok  Khilafatul  Muslimin yang diputuskan dari rapat-rapat warga Khilafatul Muslimin. “Ngga itu kadang dia pindah pindah tergantung jadwal artinya biasanya untuk anu ya sebagai sarana silaturohim nah tempat ta‟limnya tuh dipindah pindah nah dari rumah si a kerumah si b kadang di mesjid a di masjid b tergantunglah kalo itu mah tergantung musyawarah diingkat kemasulan” Ujar Abdurrahman selaku Amir Wilayah Karawang. (03/W/24- 07/2021).
Kegiatan Ta‟lim ini    sendiri  dilaksanakan  sejak  kelompok  ini  berdiri  , biasanya Ta‟lim dilaksanakan  dalam  kurun  waktu  1  kali  untuk  setiap bulannya,  terkadang  juga  kondisional  sesuai  kebutuhan. “Nah  yang  paling sering  Khilafatul  Muslimin    ini  struktur  yang  paling  bawah  kemasulan,kemasulan
10 Kuswarno,  E.  (2008). Etnografi  Komunikasi:  Pengantar  dan  Contoh  Penelitiannya (Edisi  1). Widya Padjadjaran.
11 Kuswarno,  E.  (2008). Etnografi  Komunikasi:  Pengantar  dan  Contoh  Penelitiannya (Edisi  1). Widya Padjadjaran.
Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
bisa  6  orang  bisa  10  orang  bisa  20  orang  nah  di  kemasulan  ini  kegiatan  rutin  nya ta‟lim itu minimal kegiatan nya 1 bulan 2 kali dikemasulan,nah minimal 1 bulan 2 kali jadi nanti dikemasulan itu ada Namanya mereka itu menyebarkan melalui umat jadi kita  ada  ma‟lumat  ke  khalifahan  apa  Namanya  warga  di  kemasulan  adalagi  nanti mreka  juga  ikut  yang  Namanya  mabit,mabit  itu  bermalam  yang  mengadakan  itu bukan masulnya amil quro diatas kemasulan itu ada mengadakan 2 bulan sekali mabit adalagi yang Namanya tahdzib itu semacam trening latihan tahdzib itu diadakan satu tahun 2 kali tujuan nya membina keimanan pemahaman jadi ada ta‟lim nanti tahdzib ada  kegiatan  nanti  penyebaran  ma‟lumat  ada  kita  berdakwah  kepada  masyarakat supaya  Bersatu  umat  islam  ini  “  Jelas  Ust.  Hadi  selaku  Amir  Daulah.  (01/W/22- 06/2021) .
Rangkaian  kegiatan Ta‟lim sendiri  biasanya  para  warga  kelompok Khilafatul  Muslimin  saling  bermusyawarah  mengenai  tempat  yang  nantinya dijadikan tempat Ta‟lim . Pemilihan tempat sendiri biasanya dilakukan melalui hasil musyawarahwarga tingkat Kemas‟ulan atau Ummul Quro‟, yang termasuk dalam keanggotaan kelompok Khilafatul Muslimin. Ta‟lim ini biasanya diawali dengan kegiatan lain sembari menunggu seluruh warga kelompok berkumpul. Biasanya  menyantap  hidangan-hidangan  kecil  yang  disediakan,  berdiskusi kecil  antar  anggota,  dan  berbicara  permasalahan-permasalahan  dalam kehidupan. Kegiatan yang biasa dilakukan kelompok yaitu saling tegur sapa secara personal  dengan komunitas  yang sudah hadir ditempat pada saat itu, mereka saling membangun komunikasi dengan cara bertanya kabar, bercerita bagaimana  perjalanan  dalam  kegitan  sebelumnya  yaitu  syuro’,  atau  sekedar mengajak  untuk  membeli  sesuatu  untuk  dimakan  dan  diminum,  karena mengingat  jarak  yang  jauh  untuk  dapat  sampai  dilokasi  tempat  mereka bertemu,  serta  hal  kecil  lainnya  yang  dapat  membangun  kedekatan  antar mereka.
Jika  semua  warga  kelompok  sudah  berkumpul  dan  dirasa  sudah memenuhi forum, maka rangkaian kegiatan Ta‟lim pun akan dimulai. Diawali oleh  pembukaan Amir (koordinator  kelompok)  yang  menyampaikan  sepatah atau  dua  patah  kata  terkait  maksud  dan  tujuan,  adapun  mendiskusikan realitas-realitas  yang  terjadi  pada  internal  kelompok  dan  menyampaikan informasi-informasi yang disampaikan oleh pihak atasan. Selanjutnya adapula penyampaian tausyiah oleh Murobbi yang  di  utus  dengan  pembahasan- pembahasan  mengenai  keislaman, tauhid,  fiqih, dan  tentunya  keKhalifahan islam.
“Semua itu mengacu pada buku pedoman  Tarbiyyah wa Ta‟lim” milik kelompok Khilafatul  Muslimin .  Disisilain,ada  pula  pembahasan  mengenai  kondisi  kelompok dan kegiatan-kegiatan tingkat kemas‟ulan dan Ummul Quro‟ yang akan dijalankan, antara lain seperti kegiatan bela diri Lebah Putih, Syia‟ar motor, LPJ Maaliyah, dan isu- isu sosial yang ada di masyarakat. Namun hal yang pasti selalu dibahas yaitu mengenai dunia kekhalifahan itu sendiri, baik itu perkembangan warga, dan teknik-teknik dalam berdakwah.  Tidak  jarang  pula  kegiatan  Ta‟lim  juga  sebagai  ajang  sharing  antar anggota  kelompok.  Biasanya  kegiatan  Ta‟lim  diakhiri  dengan  penutupan  oleh  ketua
Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..
kelompok  (Amir),  dan  diakhiri  juga  dengan  pembacaan  doa  Kafaratul  Majlis, Hamdallah dan salaman antar anggota.” (01/W/22-06/2021)
Situasi  komunikatif  pada  kegiatan Ta‟lim pada  tahap  awal  proses dimulainya  sampai  dengan  berakhirnya  tidak  akan  berubah-ubah.  Proses  ini memang  sudah  menjadi  kebiasaan  yang  sudah  dijalankan  secara  turun temurun  sejak Ta‟lim ini  dilaksanakan  pertama  kali.  Tetapi  untuk pelaksanaannya dapat berubah-ubah sesuai dengan situasi atau hal yang akan dibahas dalam setiap Ta‟lim dengan kesepakatan bersama sebelumnya.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan, maka peneliti berasumsi bahwa konteks yang dimaksud dalam situasi komunikatif adalah  situasi  yang  terjadi  di  dalam  kegiatan Ta‟lim kelompok Khilafatul Muslimin .Dalam  hal  ini  situasi  yang  terjadi  yaitu Ta‟lim yang  rutin dilaksanakan  oleh  kelompok  ini,  dalam  prosesnya  ada  beberapa  tahapan. Diantaranya  dimulai  dengan  salaman  antar  anggota  kelompok  dan  ditutup dengan  doa-doa  dan  salam  kembali  antar  anggota  kelompok.  Maka  situasi komunikatif yang terjadi terkesan seperti diskusi kelompok ( group discussion) antar anggota kelompok pada saat proses pembahasan atau perbincangan.
Pola Komunikasi Keagamaan Pada Komunitas Khilafatul ……..

## DAFTAR PUSTAKA
Littlejhon, S. W., & Foss, K. A. (2019). Teori Komunikasi (R. Oktafiani (ed.); Edisi 9). Salemba Humanica.
Kuswarno,  E.  (2008). Etnografi  Komunikasi:  Pengantar  dan  Contoh  Penelitiannya (Edisi  1).  Widya  Padjadjaran.Anshori,  D.  S.  (2017). Etnografi  Komunikasi Prespektif Bahasa (1st ed.). RajaGrafindo Persada.
Darmajati,  D.  (2019,  October  14).  Embrio  Khilafatul  Muslimin  Disebut  Berawal dari  NII. DetikNews ,  2.  https://news.detik.com/berita/d-4744757/embrio- khilafatul-muslimin-disebut-berawal-dari-nii/2
Detikcom, T. (2019, November 29). “Khilafah Islamiyah” Terang Benderang Versi
FPI.
DetikNews . https://news.detik.com/berita/d-4803965/khilafah- Islamiyah-terang-benderang-versi-fpi/2
Jammaludin,  M.  (2020).  SEJARAH  BERDIRI  DAN  PERKEMBANGAN
KHILAFATUL MUSLIMIN CABANG SURABAYA (2002-2020). Http://Digilib.Uinsby.Ac.Id/ .  http://digilib.uinsby.ac.id/44384/2/Muhammad
Jamaludin_A92216139.pdf
Spradley, J. P. (2006). Metode Etnografi (2nd ed.). Tiara Wacana.
Teguh, I. (2019, April 3). Prabowo, Isu Khilafah, dan Sejarah Gerakan Islam Politik Indonesia. Tirto.Id . https://tirto.id/prabowo-isu-khilafah-dan-sejarah- gerakan-Islam-politik-indonesia-dkT6
Very.  (2020,  January  28).  Hizbut  Tahir  Indonesia,  perkembangannya  kini. Indonews.Id . https://indonews.id/artikel/26969/Hizbut-Tahrir-Indonesia- Perkembangannya-Kini/#:~:text=HTI  mulai  masuk  ke  Indonesia,bukti empirisnya di tahun itu.