Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 3 (1), 2018, 35-51 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v3i1.65

## PERNYATAAN KALA DAN ASPEK DALAM BAHASA ARAB: ANALISIS SEMANTIK VERBA
Tajudin Nur Universitas Padjadjaran Bandung, Indonesia E-mail : tajudin.nur@unpad.ac.id
Abstract
This  research  was  a  qualitative  research  using  structural  linguistic  method.  The findings showed that the conjugation of the perfect verbs (ma>dhi) into imperfect verbs (mudha>ri’) can reveal the concept of semantic time and aspect. It was found that the conjugation of verb from perfect (ma>dhi) to imperfect (mudha>ri’) expresses semantical concept  of  tense  and  aspect.  Perfect  verb  expresses  past  tense,  present  tense,  future tense, and perfective aspect, while imperfect verb expresses present tense, future tense, and imperfective aspect. The other constituents which had a role in expressing tense and aspect were auxiliary verb of kana, the particles of qad, sawfa, lan, and sa- prefix. The auxiliary verb of kana had a role to express past tense in the case  of equational sentence or if it precedes imperfect verb, while if it precedes  perfect verb, it expresses perfective aspect. The particle of qad expresses perfective aspect if it precedes perfect verb (ma>dhi), while the  particle of  sawfa, lan, and sa- prefix express future tense.  In addition, to clarify the tense in Arabic adverb of time standing beside the verb also was used.
Keywords: tense, aspect, point of view aspect, situation aspect
Abstrak
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode linguistik struktural. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa konjugasi verba perfek ( ma>dhi) menjadi  verba  imperfek  ( mudha>ri’)  dapat  mengungkapkan  konsep  semantis  kala  dan aspek. Verba perfek ( ma>dhi) dapat menyatakan kala lampau, kala kini, kala mendatang, dan aspek perfektif, sedangkan verba imperfek ( mudha>ri’) dapat menyatakan kala kini, kala  mendatang,  dan  aspek  imperfektif.  Unsur  lain  yang  berperan  dalam  menyatakan kala dan aspek adalah verba bantu kana, partikel qad, sawfa, lan, dan prefiks sa-. Verba bantu kana  berperan  dalam  menyatakan  kala  lampau  dalam  kalimat  ekuasional  atau bila  berinteraksi  dengan  verba  imperfek  ( mudha>ri’),  namun  bila  berinteraksi  dengan verba  perfek  ( ma>dhi)  dapat  menyatakan  aspek  perfektif.  Partikel  qad  dapat menyatakan aspek perfektif bila berinteraksi dengan verba perfek ( ma>dhi), sedangkan partikel sawfa, lan, dan prefiks sa- dapat menyatakan kala mendatang. Selain itu, untuk memperjelas kekalaan digunakan juga adverbia temporal mendampingi verba.
Kata Kunci: kala, aspek, aspek sudut pandang, aspek situasi

## Pendahuluan
Kala  dan  aspek  dalam  kajian  linguistik  merupakan  subbahasan  semantik  verba  berkaitan dengan kategori gramatikal verba. Kategori gramatikal verba lainnya adalah modus, diatesis, dan persona (Lyons, 1968:274). Dalam tulisan ini yang dibahas adalah masalah kala dan aspek. Baik kala maupun aspek, fokus bahasannya berkaitan dengan waktu kebahasaan yang dinyatakan oleh verba.  Artinya,  kala  dan  aspek  adalah  kategori  semantis  yang  mengamati  verba  hubungannya dengan unsur waktu.
Dari  kepustakaan  linguistik  umum,  antara  lain  karya  Comrie  (1976,  1985),  Bache  (1992, 1997), dan Smith (1991) diperoleh gambaran bahwa kala dan aspek merupakan kategori gramatikal yang sifatnya universal  (semesta). Artinya, hampir semua bahasa di dunia  mengenal sistem  kala dan aspek. Adapun pengungkapannya sudah barang tentu antara satu bahasa dengan bahasa yang lainnya berbeda.
Dalam bahasa-bahasa Indoeropa, kala diungkapkan secara infleksional dalam verbanya. Kala dalam  bahasa  Inggris  misalnya,  dinyatakan  oleh  perubahan  bentuk  verba  (infleksi).  Perubahan leksem write ‘tulis’ menjadi write-wrote-written, masing-masing menunjukkan infleksi verba kini (infleksi  zero),  kala  lampau,  dan  kala  partisipium  perfek.  Sementara  untuk  aspek  dalam  bahasa Inggris antara lain dinyatakan dengan menggunakan verba bantu have/has seperti:
(1) He has read the book                 ‘Ia sudah membaca buku itu.’
(2) He read the book yesterday       ‘Ia membaca buku itu kemarin.’ Unsur waktu yang terungkap dalam kedua kalimat tersebut di atas berbeda. Pada kalimat (1) peristiwa membaca  sudah  berlangsung  meskipun  tidak  diketahui  secara  pasti  kapan berlangsungnya.  Dalam  hal  ini,  unsur  waktu  bersifat  internal  yang  terbentuk  dari  auxiliary have dan main verb berbentuk past participle read. Dalam bahasa Indonesia yang menjadi padanannya unsur waktu internal ditandai oleh pemarkah leksikal sudah atau telah. Pada kalimat (2) peristiwa membaca berlangsung pada waktu tertentu, yakni yesterday ‘kemarin’ dalam hal ini unsur waktu bersifat eksternal.
Perbedaan unsur waktu antara kategori kala dan aspek yaitu: pada kategori kala unsur waktu bersifat  eksternal-deiktik;  pengertian  waktu  bersifat  lokatif  mengacu  pada  waktu-waktu  absolut atau relatif yang bertitik tolak dari waktu ujaran ( moment of speaking). Dengan demikian, situasi (peristiwa,  proses,  atau  keadaan)  dapat  berlangsung  sebelum  pengujaran  (disebut  kala  lampau), berlangsung bersamaan dengan pengujaran (disebut kala kini), atau berlangsung setelah pengujaran (disebut kala mendatang). Adapun pada kategori aspek unsur waktu bersifat internal nondeiktik; pengertian  waktu  tidak  merujuk  pada  lokasi  tempat  berlakunya  situasi  melainkan  situasi  itu sendirilah yang menjadi lokasi tempat hadirnya waktu. Jadi, waktu di sini berada di dalam situasi bukan  di  luar  situasi.  Ini  berarti  bahwa  pada  kategori  kala  waktu  beranalogi  dengan  pengertian dulu, sekarang, nanti,  sedangkan  pada  kategori  aspek  waktu  beranalogi  dengan  pengertian  lama, sebentar, sekilas, atau tak terbatas, dan sebagainya.
Secara garis besar kategori aspek ini dibagi menjadi perfektif dan imperfektif (Lyons, 1968, Comrie, 1976, Tadjuddin, 1993,  Bache, 1997). Aspek perfektif adalah aspek yang menggambarkan situasi  sebagai  satu  kesatuan  tunggal  mencakup  titik  awal,  tengah,  dan  akhir  situasi.  Dengan menggunakan aspek perfektif, penutur memandang situasi dari luar sebagai satu keutuhan, tanpa memilah  situasi  menjadi  berbagai  fase  atau  tanpa  membedakan  struktur  internal  situasi.  Oleh karena  itu,  dalam  aspek  perfektif  keberlangsungannya  selalu  menimbulkan  keadaan/situasi  baru yang berkontras  dengan  keadaan/situasi  sebelumnya. Sebaliknya, aspek imperfektif adalah aspek yang menggambarkan situasi bukan sebagai satu kesatuan tunggal tanpa batas internal dan dengan demikian,  keberlangsungannya  tidak  menimbulkan  keadaan  baru.  Dengan  menggunakan  aspek imperfektif  penutur  menggambarkan  situasi/peristiwa  sedang  berlangsung  sebagai  sesuatu  yang membentang dan tidak memberikan informasi sebagai sesuatu yang selesai atau berakhir.

## Metode Penelitian Data
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  penelitian  struktural  dengan memanfaatkan pandangan teori tentang kala dan aspek. Teori tentang kala digunakan pandangan teori  dari  Comrie  (1985)  serta  Haywood  &  Nahmad  (1962),  sedangkan  pandangan  teori  tantang aspek digunakan pandangan teori dari Smith (1991) dan Comrie (1976).
Tahap penganalisisan data digunakan metode agih oleh Sudaryanto (1993:15), yaitu metode analisis bahasa yang alat penentunya dari  bahasa itu sendiri yang dijabarkan dalam  teknik  dasar dan teknik lanjutan. Teknik dasar metode ini adalah teknik bagi unsur langsung (BUL). Teknik ini digunakan  untuk  memisahkan  satuan  lingual  yang  diidentifikasi  sebagai  pengungkap  kategori gramatikal kala dan aspek dengan satuan lingual lainnya di dalam satuan kalimat. Adapun teknik lanjutan yang digunakan adalah teknik ganti dan ubah ujud. Sumber data adalah bahasa tulis yang diambil dari koran, textbook, dan Alquran.

## Landasan Teori
Dalam  bahasa  Arab,  perubahan  infleksi  verbal  dari  verba  perfek  ( ma>dhi)  menjadi  verba imperfek  ( mudha>ri’)  dapat  mengungkapkan  konsep  semantis  kekalaan  dan  keaspekan.  Artinya, sistem kala dan aspek dalam bahasa Arab dapat diungkapkan menggunakan verba ma>dhi dan atau verba mudha>ri’.  Haywood  dan  Nahmad  (1962:96)  menyebut  verba  ma>dhi  sebagai  perfect  tense (kala  lampau)  dan  verba mudha>ri’  disebutnya  dengan  imperfect  tense  (kala  nonlampau).  Verba ma>dhi  digunakan  untuk  tindakan  yang  sempurna  dilaksanakan  (completed  actions),  sedangkan verba mudha>ri’  digunakan  untuk  tindakan  yang  masih  atau  akan  berlangsung  (incompleted actions). Hal yang sama diungkapkan oleh Badri (1984), Hassan (1976), Al-Ghalayini (1984), dan Yaqut  (1994)  bahwa  bahasa  Arab  mempunyai  tiga  bentuk  verba  ditinjau  dari zama>n  (waktu) terjadinya  peristiwa  yang  diisyaratkan  oleh  verba  itu,  yaitu  verba ma>dhi,  verba  mudha>ri’,  dan verba amr.  Verba  ma>dhi  adalah  verba  yang  menunjukkan  peristiwa  yang  terjadi  sebelum pengujaran,  verba mudha>ri’  menunjukkan  peristiwa  yang  terjadi  bersamaan  atau  sesudah pengujaran,  sedangkan  verba ɂ amr  menunjukkan  arti  perintah  yang  sudah  jelas  menunjuk  pada peristiwa  sesudah  pengujaran.  Jadi,  pada  verba amr  masalah  waktu  tidak  perlu  lagi dipermasalahkan.
Menurut Comrie (1985:36) kala terdiri dari kala absolut dan kala relatif. Kala absolut adalah jenis  kala  yang  dimiliki  oleh  semua  bahasa  di  dunia  meliputi  kala  lampau,  kala  kini,  dan  kala mendatang.  Kala  absolut  adalah  kala  yang  selalu  menjadikan time  of  speaking  sebagai  titik referensi  waktu  (1985:36).  Untuk  mengungkapkan  kala  absolut  ini  menggunakan  kategori gramatikal kekalaan verba dengan cara konjugasi, yang dalam bahasa Arab adalah konjugasi dari bentuk ma>dhi (lampau) menjadi bentuk mudha>ri’ (nonlampau). Sementara kala relatif adalah kala yang  lokasi  waktunya  tidak  berhubungan  dengan  saat  ujaran  diucapkan  (saat  sekarang),  tetapi berhubungan  dengan  situasi  yang  lain  (Comrie,1976:2).  Hal  yang  sama  dikemukakan  oleh  Dik, yaitu  bila  titik  referensi  bukan  saat  pengujaran  maka  kala  yang  berfungsi  adalah  kala  relatif. Sebaliknya, bila titik referensi sekaligus merupakan saat pengujaran ( moment of speaking) maka kala yang berfungsi adalah kala absolut (Dik, 1989:202-203).
Comrie  (1976)  yang  meneliti  kala  dan  aspek  dalam  pelbagai  bahasa  memberikan  ulasan tentang  kala  dan  aspek  dalam  bahasa  Arab.  Menurutnya,  oposisi  aspek  perfektif  dan  aspek imperfektif dalam bahasa Arab ditunjukkan oleh dua bentuk verba, yaitu verba ma>dhi dan verba mudha>ri’. Verba ma>dhi (perfek) yang menyatakan komplesi secara inhern mengisyaratkan situasi terjadi sebelum pengujaran. Implikasinya, situasi tersebut berkala lampau. Namun gejala tersebut tidak  berlaku  umum  karena  kala  dalam  bahasa  Arab  sifatnya  relatif,  bergantung  konteks.  Jadi menurutnya, verba ma>dhi (perfek) berindikasi pada makna perfektif dan kala lampau yang sifatnya relatif.  Demikian  juga,  verba mudha>ri’  (imperfek)  berindikasi  pada  makna  imperfektif  dan  kala nonlampau  yang  juga  relatif.  Khusus  mengenai  kala  dalam  bahasa  Arab,  Holes  (1995:  188-194) menyatakan bahwa verba kana adalah verba yang dapat berfungsi sebagai to be (kata kerja bantu)
yang  banyak  berperan  dalam  menentukan  kala  di  samping  unsur  lain  berupa  konteks  ujaran. Dikatakannya,  bahwa  verba mudha>ri’  tidak  mempunyai  pemarkah  kala  secara  inhern, sedangkan verba ma>dhi  secara  semantis  memilikinya,  khususnya  pada  verba  dinamis.  Oposisi  antara  dua bentuk verba dalam bahasa Arab, yaitu ma>dhi dan mudha>ri’ oleh Versteegh (1997:84) ditafsirkan sebagai  bentuk past–non-past,  atau  perfektif–imperfektif,  atau  completed–uncompleted.  Verba ma>dhi  di  samping  menunjuk  pada  kala  lampau  (past  tense), juga  menunjuk  pada  aspek  perfektif ( perfective  aspect)  atau  gabungan  antara  oposisi  temporal–aspek.  Sementara  verba  mudha>ri’ menunjuk pada aspek imperfektif ( imperfective aspect) yang dapat mengungkapkan kala lampau dengan didahului oleh verba bantu kana.
Smith  (1991:3)  mengemukakan  gagasan  bahwa  aspek  terdiri  dari  dua  komponen,  yaitu komponen  sudut  pandang  dan  komponen  situasi  yang  gagasan  ini  dikenal  dengan  nama teori dwikomponen.  Komponen  aspek  sudut  pandang  menurut  Smith  (1991:5,  8,  94),  diungkapkan melalui morfem gramatikal, biasanya bagian dari verba atau frasa verbal, di samping itu adverbia temporal  dapat  memberi  informasi  tambahan,  sedangkan  komponen  aspek  situasi  diungkapkan melalui  verba  dan  argumen-argumennya  atau  konstelasi  verba  dengan  argumen-argumennya. Selanjutnya, Smith mengklasifikasi aspek sudut pandang menjadi dua bagian, yaitu sudut pandang perfektif  dan  imperfektif.  Aspek  situasi  menurut  Smith  (1991:6)  didasarkan  pada  ciri  semantis kewaktuannya, peristiwa dibagi tiga, yaitu: statif, duratif, dan telis. Setiap tuturan menurut Smith dapat  dilihat  keaspekannya  melalui  dua  komponen  ini,  yaitu  interaksi  antara  aspek  situasi  dan aspek  sudut  pandang  yang  akan  menghasilkan  makna  keaspekan  dalam  sebuah  kalimat  (Smith, 1991:xvi).
Membahas  keaspekan  erat  kaitannya  dengan  keaksionalan  karena  keduanya  saling mempengaruhi dan melibatkan satu objek yang sama, yaitu verba. Istilah itu awalnya berasal dari bahasa  Jerman ‚aktionsart‛  yang  didefinisikan  oleh  Brugmann  dalam  Bache  (1997:217)  sebagai the  manner  in  which  situation  develops  or  proceeds  in  particular  circumstances.  Apa  yang dikemukakan Brugmann ini mengarah pada tipe situasi yang muncul dari karakteristik prosedural sebuah  situasi.  Comrie  (1976:41)  menyebut  konsep  tipe  situasi  tersebut  dengan  istilah inherent meaning atau makna inheren verba.
Keaksionalan  atau inherent  meaning  disebut  juga  dengan  istilah  aspek  situasi  oleh  Smith (1991:3),  berkaitan  dengan  klasifikasi  situasi  menjadi  tipe-tipe  tertentu  berdasarkan  karakteristk prosedural  ( procedural  characteristics)  seperti  perpanjangan,  pentahapan,  dan  cara  berkembang yang ada dalam tipe itu. Selain melihat makna inheren sebuah verba, dalam aspek situasi ini juga harus  memperhatikan  argumen-argumen  dalam  sebuah  proposisi.  Oleh  karena  itu,  Comrie (1976:41-51) mengoposisikan makna inhern verba atau aspek situasi ini dengan pungtual-duratif, telis-atelis, dan statif-dinamis.
Menurut  Comrie  (1976:78),  dua  bentuk  verba  dalam  bahasa  Arab  yang  diperoleh  melalui proses morfologis, secara tradisional mengacu pada aspek, kala, dan keaksionalan (statis). Dalam penelitiannya, ia menyatakan bahwa istilah perfektif dan imperfektif dalam  bahasa Arab berbeda dengan istilah yang ada dalam kaidah gramatika bahasa Slavia ataupun bahasa lainnya.
Menurut  Comrie  (1976:78-79),  verba ma>dhi  (lampau)  dan  verba  mudha>ri’  (nonlampau) dalam  sebuah  kalimat  tidak  memiliki  makna  waktu  kebahasaan  yang  spesifik,  kecuali  bila ditambahkan adverbia temporal. Verba ma>dhi (lampau) menurutnya dapat mengungkapkan makna perfektif sekaligus makna kelampauan ( pastness). Sebaliknya, verba mudha>ri’ (nonlampau) dapat mengekspresikan makna imperfektif  dan kekinian.

## Pernyataan Kala Dalam Bahasa Arab

## 1. Pernyataan Kala Lampau
Kala  lampau  adalah  kala  yang  menunjukkan  pada  peristiwa-peristiwa  atau  keadaan  yang  terjadi sebelum saat pengujaran. Bagaimana kala lampau dinyatakan dalam bahasa Arab, perhatikan data berikut ini:
(1) .ِِة آ ِْرــِمـلاَِِلإِِْتَِرـَِظـَِنَِوِ،ِِرِْيِِرِ سلاَِِبِْرُِـقِِ يِِئَِِبُِرِْهَِكِْلاَِِحاَِبِْصِِمِْلاَِِنَِيِِدِ ْ تْ ءاْ ضأ Adha>at (p/f/t)      Diya>na> al-mi sh ba> ḥ a al-kahruba>iyya  qurba menyalakan-dia Diana   itu-lampu   itu-listrik            dekat as-sari>ri,              wa  na ẓh arat  (p/f/t)   ila>  al-mira>ti./ (LTL:6) itu-tempat tidur, dan memandang-dia  ke    itu-cermin ‘Diana menyalakan lampu listrik dekat tempat tidur dan memandang ke arah cermin.’
(2) . ِنِْيِّصلا ِ ِسْيِئِ رلاِِِةَََََْدَِتااَرََِْرَِِيِِِنِِْيِطْسَلَفِْلاُِسْيِئِ رلاِ ْ س مأ ِِْيِّْصلاَِلِِإِ ْ ل ص و /Washala (p/m/t) ila> ash-Shi>ni     amsi     ar-Rai>su      al-Filasthi>ny tiba-dia             ke    itu-Cina  kemarin itu-Presiden itu-Palestina Ya>sir  ‘Arafa>ta  bida’wati            ar-Rai>si      as-Shi>niy./ (SKAA:1) Yasir  Arafat    dengan-undangan itu-Presiden itu-Cina ‘Presiden Palestina Yasir Arafat tiba di Cina kemarin atas undangan Presiden Cina.’
(3)
". ِلـِْيِِّنلاُِِةـَِبِىُِرْصِم"ِِ:ْسُِتُدْوُرْـيِىِ ْ لا قْاْ ـ يْ دْ ق /Qadi>man qa>l a (p/m/t)  Hi>ru>dutus: ‚Mi sh ru  hibatu   an-Ni>li.‛/ (MSA1:238) dahulu     berkata-dia Herodotus:  Mesir  hadiah   itu-Nil ‘Dahulu Herodotus berkata: ‚Mesir merupakan hadiah dari sungai Nil‛.
(4) .َنَْـُناَقْلا َِسَرَدُِِثْيَحِاَسِْنَِرَِـاَِلإٍِةَِثْعِِدِِِْفِ ْ ب هذْ ر ص مْْ  فُْه م ي ل عْ ـتْ ل م كْ أْاْ م ل و
Wa lamma> akmala (p/m/t)    ta’li>mahu        fi> Mi sh ra  dzahab a (p/m/t) dan tatkala  menyelesaikan-dia pendidikannya di Mesir   pergi-dia fi> bi ’ts atin   ila> Faransa> ḥ ay ts u   darasa        al-qa>nu>na./  (MSA2:253) dalam misi   ke Prancis   di mana belajar-dia  itu-hukum ‘Dan tatkala ia menyelesaikan pendidikannya di Mesir, dia pergi ke Prancis  dengan misi belajar hukum.’
(5)
. ْ ناـ ج و ز ـت ـي سْْ نا ك َِنْيَِذـِ لاِِْيَْـبْـيِبَِْلاَِْيَْـدُِلِئاـَِِ رلاِِِتَِعَطَِقِْـنِِا Inqa th a ’ ati (p/f/t) ar-rasa>ilu  bayna  al- ḥ abi>bayni      alladzayni terputus-dia          itu-surat2  antara  itu-dua kekasih yang-keduanya ka>na> (vb) sayatazawwaja>ni (i/m/d)/ (MSA:410) akan-menikah-berdua
‘Surat-surat antara dua kekasih itu terputus yang dahulu keduanya akan menikah.’
(6)
.ِِّيـِِدَرـَِعِْلاِِمـَلاَعِْلاِِِْفِِةـِ يِمَِلِِِْلِْاِِةَضْهِ ـنلاِِِداِ َُِـقِِّمَىَِأِْنِمُِهَُْبَََُِِ مَُمُِ ْ نا ك /Ka>na (vb) Mu ḥ ammad  ‘ A bduh  min                  ahammi    quwwa>di Muhammad  Abduh  salah satu dari  terpenting  tokoh-tokoh an-nah dh ati         al- I sla>miyyati fi>  al-‘A<lami al-‘Arabiyyi./  (MSA1:359) itu-kebangkitan itu-Islam          di  itu-dunia  itu-Arab
‘Muhammad  Abduh  (dulu)  adalah  salah  seorang  tokoh  terpenting  kebangkitan  Islam  di  dunia Arab.’
Keterangan:     p = verba perfek, i = verba imperfek, m =  maskulin, f = feminin, t = tunggal, d = dual, pl = plural, vb = verba bantu LTL    = data diambil dari novel La> Taqu>li> La> SKAA = data diambil dari Surat Kabar Ar-Riya> ḍ MSA   = data diambil dari buku Modern Standard Arabic
Peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  data-data  di  atas,  yaitu Adh a>at  ‘menyalakan’  pada (1), wa sh ala  ‘tiba’  pada  (2),  qa>la  ‘berkata’  pada  (3),  dzahaba    ‘pergi’  pada  (4),  ka>na sayatazawwaja>ni  ‘(saat  itu)  keduanya  akan  menikah’  pada  (5),  dan  keadaan  ka>na  Mu ḥ ammad ‘A bduh  min  ahammi  quwwa>di  …  ‘(saat  itu)  Muhammad  Abduh  salah  satu  tokoh  …’  pada  (6) semuanya  menempatkan  situasi  pembicaraannya  sebelum  ujaran  diucapkan  atau  sebelum  saat penceritaan,  sehingga  digunakan  verba  perfek  ( ma>dhi>)  dan  menempatkannya  pada  titik  A  yang dalam skema sumbu garis waktu kala lampau berada di sebelah kiri titik nol (0). Oleh karena itu, peristiwa/keadaan tersebut di atas dapat digambarkan dalam bagan garis waktu sebagai berikut:
Bagan 1:
Sumbu Garis Waktu Kala Lampau
A                                                0
Lampau                             Saat Pengujaran                 Mendatang A = Peristiwa adha>at ‘menyalakan’, wa sh ala ‘tiba’, qa>la ‘berkata’, dzahaba  ‘pergi’, ka>na sayatazawwaja>ni ‘(saat itu) keduanya akan menikah’, dan keadaan ka>na Mu ḥ ammad ‘A bduh min ahammi quwwa>di … ‘(saat itu) Muhammad Abduh salah satu tokoh terpenting kebangkitan Islam …’
0  =  Saat Pengujaran/Penceritaan
Pada  data  (2-4)  kelampauannya  diperkuat  oleh  hadirnya  adverbia  temporal  lampau  yaitu amsi ' kemarin', qadi>man 'dahulu', dan klausa Wa lamma> akmala ta’li>mahu fi> Mishra 'dan tatkala ia menyelesaikan  pendidikannya  di  Mesir'.  Pada  data  (5-6)  kala  lampau  dinyatakan  oleh  hadirnya verba bantu ka>na, yaitu peristiwa sayatazawwaja>ni ‘keduanya akan menikah’ terjadi bukan akan datang  tetapi  dulu  dan  situasi  bahwa  Muhammad  Abduh  adalah  salah  satu  tokoh  penting kebangkitan  Islam  di  dunia  Arab  adalah  situasi  dulu  bukan  sekarang.  Oleh  karena  itu,  untuk menyatakan  kelampauannya  pada  kedua  data  tersebut  digunakan  verba  bantu ka>na.  Sementara pada  data  (1),  meski  hanya  menggunakan  verba  perfek  ( ma>dhi)  adha>at  ‘menyalakan’  tidak mengurangi  makna  kelampauannya  karena  verba  perfek  ( ma>dhi)  memiliki  makna  kelampauan secara inhern  (otonom).  Atas  dasar  itu,  verba  perfek  (ma>dhi)  dan  verba  bantu  ka>na  merupakan pengungkapan kala lampau absolut secara gramatikal dalam bahasa Arab.

## 2. Pernyataan Kala Kini
Kala kini adalah kala yang menunjukkan pada peristiwa-peristiwa atau keadaan yang terjadi bersamaan  dengan  saat  pengujaran.  Bagaimana  kala  kini    dinyatakan  dalam  bahasa  Arab, perhatikan data berikut ini:
(7)
َِنَأ ْ كـُّب حُأ ِ .ِكاََُِِِّبـِحُأَِلاَو Ana> uḥ ibbuki (i/t)           wa  la>        u ḥ ibbu (i/t)      siwa>ki./  (MAP:63) saya  saya-mencintai-mu dan tidak  saya-mencintai selainmu ‘Saya mencintaimu dan tidak mencintai selain darimu.’
(8)
ِْيِذ لاَِو ُّْب حُأ ْ ْ نلآ ا .ِةاَـيـَحـلاِِةـَياـَهـِنَِلإُِوــُّبـِحُأَِ
Wa alladzi> uḥ ibbu (i/t) al-a>na    sau ḥ ibbuhu (i/t) ila>  niha>yati dan  yang   saya-mencintai sekarang akan-saya-mencintainya ke   akhir
al- ḥ aya>ti./ (MAP:75) itu-kehidupan ‘Dan orang yang saya cintai sekarang akan saya cintai hingga akhir hayat’.
(9)
ِِزْيِزَعْلاَُِْبََُِرْـيِمَْلَْا ْ ُْس أ ر ـي ِ ِِةـ يِزـَكْرَمْلاِِّجَـْلاِِةَنَْلََِعاَمِتْجا ْ م وـ يـ لا . ِ
al-ami>ru ‘A bd al- ‘A zi>zi yarasu (i/m/t) 'ijtima>’a  lajnati  al- ḥ ajji itu-pangeran Abdul     Aziz  dia-memimpin  rapat   panitia  itu-haji al-markaziyyati al-yawma./ (SKAR:2) itu-pusat            itu-hari ini
‘Pengeran Abdul Aziz memimpin rapat panitia haji pusat hari ini.’
(10)
ُْتـ مـ ه ف . ْ Fahim tu (l/t)/ (MSA1:342) mengerti-saya ‘Saya mengerti.’
Keterangan: MAP   = data diambil dari buku Modern Arabic Prose
Peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam data-data di atas, yaitu u ḥ ibbuki ‘saya mencintaimu’ pada (7), u ḥ ibbu ‘saya cinta' pada (8), yarasu ‘memimpin’ pada (9), dan fahimtu ‘saya mengerti' pada  (10),  semuanya  menempatkan  situasi  pembicaraannya  bersamaan  saat  ujaran  diucapkan, sehingga  digunakan  verba  imperfek  ( mudha>ri’)  dan  menempatkannya  pada  titik  A  dalam  skema sumbu  garis  waktu  bersamaan  posisi  dengan  titik  nol  (0).  Kecuali  pada  (10)  digunakan  verba perfek  ( ma>dhi).  Oleh  karena  itu,  peristiwa/keadaan  tersebut  di  atas  dapat  digambarkan  dalam bagan sumbu  garis waktu kala kini sebagai berikut:
Bagan 2: Sumbu Garis Waktu Kala Kini

## A
0 Lampau                             Saat Pengujaran                 Mendatang
A  =  Peristiwa u ḥ ibbuki  ‘saya  mencintaimu’,  u ḥ ibbu  ‘saya  cinta',  yarasu  ‘memimpin’,  dan fahimtu ‘saya mengerti'
0  =  Saat Pengujaran/Penceritaan
Pada data (8-9) pernyataan kala kini diperkuat oleh hadirnya adverbia temporal kini yaitu al- a>na 'sekarang' dan al-yawma 'hari ini', sedangkan pada data (7) meski tidak dibarengi oleh hadirnya adverbia temporal  kini sudah cukup menunjukkan bahwa peristiwa u ḥ ibbuki ‘saya mencintaimu’ terjadi bersamaan dengan saat pengujaran. Sementara data (10) walau menggunakan verba perfek ( ma>dhi) fahimtu 'saya ingat' namun konteks itu berkaitan dengan aktivitas ingatan yang cenderung menggunakan  verba  perfek  ( ma>dhi)  padahal  peristiwanya  terjadi  bersamaan  dengan  saat pengujaran. Sebabnya adalah bahasa Arab melihat hal-hal di atas dari aspek situasionalnya yang sempurna bukan dari aspek hasil situasi dari tindakan itu.

## 3. Pernyataan Kala Mendatang
Kala mendatang adalah kala yang menunjukkan pada peristiwa-peristiwa atau keadaan yang terjadi setelah  saat  pengujaran.  Bagaimana  kala  mendatang    dinyatakan  dalam  bahasa  Arab,  perhatikan  data berikut ini:
(11)
.َِةـِ نَِْلَاِ ْ كُل خ دـُت ِِدَُِْجُِّسلاُِِةَرِْـثَِك Katsratu as-suju>di tudkhiluka (i/f/t)           al-jannata./ (SKAA:15) banyak    itu-sujud dia-memasukkanmu  itu-surga ‘Banyak bersujud (akan) memasukkanmu ke surga.’
(12)
.ُرـِشلآْاُِبا ذَكْلاِِِنَم ْا دْ غ ِ ْ ن وُم ل ع ـي س Sa ya’lamu>na (i/m/pl)        ghadan   mani  al-kadzdza>bu             al-a>syiru./ akan-mengetahui-mereka besok    siapa   itu-amat pendusta itu-sombong ‘Mereka akan mengetahui esok nanti, siapa yang amat pendusta lagi sombong.’ (QS54:26)
(13) ْ أ س يْ ف و س ُْكُل ُْم ِِْا ُِلْ َِتِْ ِْأَرِْنََُِذا ِِي ُِك ِِْفِْم ِ ِْلاِِهِذَى ِْشُم َِلِك ِِةِ لا ِ َ ِِلْوـِ يـ .ِة Sawfa yasalukumu (i/m/t)         al-usta>dzu   ‘an         ra’yi-kum akan    dia-bertanya-kamu sekalian itu-guru      tentang pendapat-kamu se- fi>        ha>dzihi   al-musykilati          ad-dawliyyati./ (MSA2:30) kalian dalam ini         itu-problematika  itu-negara ‘Guru akan menanyakan pendapatmu tentang problematika negara ini.’
(14)
.......ِ،اـَِهُِلَِجَِأَِءاَِجِاَِذِِإِاـًِسِْفَِـنُِاللهِ ْ ر  خ ؤُـيْ نْ ل َِو
Wa lan yuakhkhira (i/m/t)      Alla>hu    nafsan     idza>   ja>a dan tidak-akan dia-menangguhkan itu-Allah seseorang bila  datang-dia ajaluha>,.../  (QS63:11) ajalnya ‘Dan Allah tidak akan menangguhkan seseorang apabila datang ajalnya, ..’
(15)
. ْ مْ داـْ قْ لاْ ع وـُبـ سُْلْ ا ِاـَِهِْـدَِأَِِلِِإِ ُْر داــ غُـي ِِْيِلــْىَِْلَِْا al-ahli> yugha>diru (i/m/t)  ila>  abha> al-usbu>’a    al-qa>dima./ (SKAR:21) Al-Ahli   dia-bertolak       ke    Abha   itu-minggu  itu-depan ‘(Kesebelasan) Al-Ahli bertolak ke Abha minggu depan.’
(16)
.َعاـَِمِتْجلِْاِ ْ ن وُرُض  يَ ِ ْ ءا ر زُوْ لاْ ع ي  جَْْ لْ ع ل La ’ alla jami>’a al-wuzara>i ya ḥḍ uru>na (i/m/pl)  al-ijtima>’a./(MSA1:419) semoga semua itu-menteri2  menghadiri-mereka    itu-rapat ‘Semoga seluruh menteri menghadiri rapat.’
(17)
َِأِِد ِْيــ ْ ُْهــ مــ ح ر ِ .ُللهأ
abi>      ra ḥ imahu (p/m/t)       Alla>hu./ (MAP:61)
ayahku merahmati-Dia-nya    itu-Allah ‘Ayahku, semoga Allah merahmatinya.’
(18)
َِو ْ ن ض ر ع ا ِ َِهَج ِ نـ َِكْلِلٍِذــِئَمََْـيَِم .اـًضَرَََِنْيرِاا Wa ‘ ara dh na> (p)                  Jahannama yawmaidzin li al-ka>firi>na dan menampakkan-Kami Jahannam   hari itu          utk-itu-orang2 kafir
‘ ara dh an./ (QS18:100) jelas
‘Dan Kami tampakkan (neraka) Jahanam pada hari itu kepada orang-orang kafir dengan jelas.’
Keterangan:
QS   = data diambil dari Qur'an Surat ....
Peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam data-data di atas, yaitu tudkhiluka ‘memasukkanmu' pada  (11),  sa ya ’ lamu>na  ‘mereka  akan  mengetahui'  pada  (12), yasalukum  ‘menanyakanmu’  pada (13), yuakhkhira  ‘menagguhkan'  pada  (14),  yugha>diru  'bertolak'  pada  (15),  ya ḥdh uru>na  'mereka menghadiri' pada (16), ra ḥ imahu 'merahmatinya' pada (17), dan ‘aradhna> ' Kami perlihatkan' pada (18),  semuanya  menempatkan  situasi  pembicaraannya  terjadi  setelah  ujaran  diucapkan,  sehingga digunakan verba imperfek ( mudha>ri’) dan menempatkannya pada titik A yang dalam skema sumbu garis waktu terletak di sebelah kanan titik nol (0). Kecuali pada data (17-18) menggunakan verba perfek ( ma>dhi) karena ada tujuan khusus. Oleh karena itu, peristiwa/keadaan tersebut di atas dapat digambarkan dalam bagan sumbu  garis waktu kala mendatang sebagai berikut:

## Bagan 3:
Sumbu Garis Waktu Kala Mendatang

## A

## 0
Lampau                             Saat Pengujaran                 Mendatang
A  =  Peristiwa tudkhiluka  ‘memasukkanmu',  saya’lamu>na  ‘mereka  akan  mengetahui', yasalukumu  ‘menanyakanmu’,  yuakhkhira  ‘menagguhkan',  yugha>diru  'bertolak', ra ḥ im ahu 'merahmatinya', dan ‘aradhna>  'Kami perlihatkan'
0  =  Saat Pengujaran/Penceritaan
Ada  beberapa  keterangan  yang  menyertai  verba-verba  di  atas  yang  menguatkan  pada  kala mendatang. Peristiwa tudkhiluka ‘memasukkanmu' pada (11) terjadi nanti di surga yang diperkuat dengan  hadirnya  kata al-jannah  'surga'.  Pada  data  (12-16),  kala  mendatang  dinyatakan  oleh adverbia  temporal gh adan  'besok'  pada  (12)  dan  al-usbu>’a  al-qa>dima  'minggu  depan'  pada  (15). Selain itu, dalam kontek pengharapan seperti pada (16), konteks doa pada (17), dan konteks untuk menandaskan bahwa peristiwa itu niscaya terjadi pada (18) adalah situasi-situasi yang menyatakan kala mendatang. Hanya saja pada data (17-18) untuk mengungkapkan konteks itu digunakan verba perfek ( ma>dhi).

## 4. Pernyataan Kala Kini
Mengikuti  pandangan  teori  dari  Smith  (1991:3)  bahwa  aspek  terdiri  dari  aspek  sudut pandang  dan  aspek  situasi.  Aspek  sudut  pandang  terdiri  dari  perfektif  dan  imperfektif  (meliputi progresif,  habituatif,  dan  kontinuatif),  sedangkan  aspek  situasi  atau inherent  meaning  atau
aksional  (aktionsart)  menurut  istilah  Comrie  (1976:41-48),  membaginya  secara  oposisional  ke dalam  situasi  pungtual-duratif,  telis-atelis,  dan  statif-dinamis.  Berikut  ini  dipaparkan  data-data aspek sudut pandang dan aspek situasi dalam bahasa Arab berikut ini:

## Pernyataan Aspek Sudut Pandang
1. Pernyataan Aspek Sudut Pandang Perfektif
Perhatikan data berikut ini:
(19) )ةيلآا(......ِاًِبـِْيَِشُِسِْأِ رلاِ ْ ل ع ـت شا َِوِِّْنِّمُِمْظَعِْلاِ ْ ن ه وْ ِِّْنِِإِ ِّبَرَِلاَِق Qa>la (p/m/t) Rabbi      inni>                      wahana (p/m/t) al- ‘ a zh mu berkata-dia  Tuhan-ku sesungguhnya-ku  lemah-dia          itu-tulang minni>     wa   syta ’ ala (l/m/t)  ar-ra ’ su       syaiban, …./ (QS19:4) dari-ku  dan   penuh-dia           itu-kepala  uban, …..
'Berkata  (Zakaria):  ‚Ya  Tuhanku,  sesungguhnya  tulangku  telah  lemah  dan  kepalaku  telah dipenuhi uban, ……..’
(20)
اْوََُجَو َِِأ ِ نِ لاِ ث ِةَرَْـ ْ دـ ق ْ ْ ت ما ق .
/Wajadu> (p/m/pl)     anna    ‘ ats - ts awrata   qad   qa>mat (p/f/t)./  (MAP:65) mendapati-mereka   bahwa   itu-revolusi  telah terjadi-dia ‘Mereka mendapati bahwa revolusi itu telah terjadi.’
(21) ِْنَِ َِقِاَمََ ِْلَـداُِت ُِو ْ ك ْ قْ نا ْ كْ د ْ ت ْ ب ِلا َِلاَِِّر َِةـ. ’ inda ma> qa>baltuhu                ka>na (vb) qad kataba (p/m/t) ‘ar-risa>lata./ ketika      menemui-saya-nya                   telah menulis-dia   itu-surat ‘Ketika saya menemuianya, dia telah menulis surat.’ (MSA1:367)
Verba wahana  ‘lemah’  dan  isyta ’ ala  ‘penuh’  pada  contoh  (19),  verba  qa>mat  ‘terjadi’  pada contoh (20), dan verba kataba ‘menulis’ pada contoh (21) adalah verba ma> dhi yang dalam ketiga kalimat  di  atas  peristiwa  mendahului  waktu  tutur.  Ketiga  peristiwa  tersebut  di  atas  bukan  saja sudah  selesai  pada  waktu  penuturan  tetapi  juga  menggambarkan  situasi  sebagai  satu  kesatuan tunggal (bulat dan utuh), sehingga menyatakan keaspekan perfektif. Keaspekan perfektif ditandai oleh  adanya  titik  akhir  tipe  situasi  (final)  dan  keberlangsungannya  menimbulkan  keadaan  baru yang  berkontras  dengan  keadaan  sebelumnya.  Peristiwa/keadaan wahana  ‘lemah’  dan  isyta ’ ala ‘penuh’ pada contoh (19) telah berakhir dengan hasil  Nabi Zakaria  as  raganya tidak sekuat  dulu lagi  (menjadi  renta),  peristiwa qa>mat  ‘terjadi’  pada  contoh  (20)  sudah  selesai  dengan  hasil terciptanya  zaman  baru  dari  sebelumnya,  dan  peristiwa kataba  ‘menulis’  pada  contoh  (21)  juga sudah selesai dengan hasil sebuah surat.
Situasional  keperfektifan  ketiga  data  di  atas  berbeda  dilihat  dari  rentang  waktu  antara peristiwa-peristiwa  itu  terjadi  secara  faktual  dengan  saat  penceritaan  peristiwa.  Keperfektifan yang  hanya  menggunakan  verba ma>dhi  saja  adalah  keperfektifan  yang  hanya  melihat  hasil  dari keadaan  saat  peristiwa  (ayat)  itu  diturunkan  tanpa  melihat  peristiwa/proses  sebelumnya (nonanterioritas).  Verba  perfek  ( ma>dhi)  wahana  ‘lemah’  dan  isyta ’ ala  ‘penuh’  pada  contoh  (19) adalah peristiwa yang sudah selesai pada saat ayat tersebut diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw yang bersifat nonanterioritas (tidak disebutkan lebih dulu bagi peristiwa lain). Keperfektifan verba ma>dhi yang didahului oleh partikel qad, yaitu qad qa>mat ‘telah terjadi’ pada data (20) adalah keperktifan  yang  lebih  pendek  secara  relatif  menurut  persepsi  pembicara  dilihat  dari  antara
peristiwa  itu  terjadi  secara  faktual  dengan  saat  penceritaan/penuturan.  Sementara  keperfektifan verba perfek ( ma>dhi) yang didahului oleh verba bantu ka>na  pada data (21) yaitu ka>na qad kataba ‘dia  telah  menulis’  adalah  keperfektifan  yang  jauh  ( remote  past)  dilihat  dari  titik  saat pengujaran/penceritaan  dengan  perbuatan  ‘menulis’  itu  terjadi  secara  faktual,  dan  bersifat anterioritas (disebutkan lebih dulu bagi peristiwa lain) yang ditandai oleh hadirnya klausa ‘ indama> qa>baltuhu ‘tatkala saya menemuinya’.
Pesan yang hendak disampaikan oleh aspek sudut pandang perfektif adalah ingin mengajak mitra tutur/pembaca untuk melihat peristiwa dari luar sebagai sesuatu yang sudah selesai menjadi satu  kesatuan  tunggal yang rentang  keperfektifannya mencakup titik awal dan titik  akhir situasi (titik  final).  Bache  (1977:227)  menggambarkan  aspek  ini  sebagai a  sense  of  situational completeness. Sudut pandang aspek perfektif dapat digambarkan dalam bagan berikut:
Bagan 4:
Aspek Sudut Pandang Perfektif
awal         tengah         akhir
kondisi lama                                                                                kondisi baru (belum dilakukan)                                                                       (selesai dila- kukan)
situasi A                               situasi B titik alih A                                        titik alih B
Keterangan bagan:
i. Situasi A (meliputi tahap awal, tengah, dan akhir) menjadi latar bagi situasi B.
ii. Titik  alih  A  adalah  titik  peralihan  dari  situasi  yang  belum  dilakukan  oleh  subjek  ke situasi melakukan tahap awal.
iii. (iii)Titik  alih  B  adalah  titik  peralihan  dari  tahap  akhir  situasi  yang  dilakukan  ke kondisi baru yang diperlihatkan oleh hasil dari situasi yang telah diselesaikan sebagai wujud aspek perfektif.
iv. Situasi B adalah situasi baru

## 2. Pernyataan Aspek Sudut Pandang Imperfektif
Perhatikan data berikut ini:
(22)
.ِجِراَِْلاِ ِفِِةـِ يِدَْـُِعُِّسلاِِِتاِ يِْيِْداَِكلِْْاِيِرْيَُِِمَِءاَِقِلِ ُْح ت ف ـيْ ِِفِراَعَمِْلاُِِرْـيِِزَو Wazi>ru  al-ma’a>rifi                     yafta ḥ u (i/m/t)   liqa>a         mudi>ri> menteri  itu-ilmu2 pengetahuan dia-membuka    pertemuan  direktur2 al- a ka>di>miyya>ti ‘as-Su ’ u>diyyati    fi  al-kha>riji./ (SKAR:2) itu-akademi2       itu-Arab Saudi   di  itu-luar negeri ‘Menteri  Ilmu  Pengetahuan  sedang  membuka  pertemuan  pimpinan-pimpinan  akademi Arab Saudi di luar negeri.’
(23)
.َِنْوُرُِـتـِْفَـيَِلاَوَِراَـه نلاَِوَِلْيـِ لاِ ْ ن وـُح  ب سُي
/Yusabbi ḥ üna (i/m/pl) al-layla      wa an-naha>ra wa  la>  yafturu>na (i/m/pl)./ bertasbih-mereka       itu-malam dan itu-siang dan tidak henti2-mereka (QS21:20) ‘Mereka (para Malaikat) selalu bertasbih siang dan malam dan tiada henti-hentinya.’
(24)
ِِْفِ لا ِْاِ ِقْر ش َِلْ َِِْو ِ ِط ْ ـت س ي ْ قْ ب ُْل ِلا ِ ن ُِساـ ِلا ِِبَِرِئا ز لِ ـت ِْاَوِِبْيِحْر ِِل ِْك .ِماَرـ /Fï ‘asy-syarqi       al-awsa th i    yastaqbilu (i/m/t)  an-na>su az-za>ira di  itu-Timur   itu-Tengah  dia-menyambut     itu-orang   itu-tamu bi-at-tar ḥ i>bi                              wa al-ikra>mi./ (MSA2:31) dg-itu-ucapan selamat datang dan itu-penghormatan
‘Di  Timur  Tengah  orang  biasa  menyambut  tamu  dengan  ucapan  selamat  datang  disertai penghormatan.’
Keterangan:
SKAA  = data diambil dari Surat Kabar Al-Akhba>r
Verba yafta ḥ u ‘membuka’ pada contoh (22), yusabbi ḥ u>na ‘mereka memuji’ pada (23), dan ya ’ tï  ‘datang’  pada  (24)  semuanya  adalah  verba  imperfek  (mudha>ri’).  Yang  menjadi  fokus pembicaraan  adalah  situasi  internal  verba  imperfek  ( mudha>ri’)  pada  ketiga  kalimat  di  atas menunjukkan  situasi  yang  tengah  atau  masih  berlangsung  dan  tidak  ada  tanda  bahwa  situasi- situasi  tersebut  selesai  atau  berakhir  sehingga  disebut  dengan  aspek  sudut  pandang  imperfektif. Peristiwa yafta ḥ u ‘membuka’ pada contoh (22) menunjukkan situasi yang tengah berlangsung atau in progression yang disebut dengan aspek imperfektif progresif. Oleh Bache (1997:226) aspek ini digambarkan sebagai a sense of situational progression. Peristiwa yusabbi ḥ u>na ‘mereka memuji’ pada  (23)  menunjukkan  situasi  yang  terus  menerus  tanpa  selang  atau  permanen  dan  tidak menunjukkan situasi tersebut in progression sehingga disebut aspek imperfektif nonprogresif atau kontinuatif, sedangkan peristiwa yastaqbilu ‘menyambut’ pada (24) menunjukkan peristiwa yang biasa  dilakukan  oleh  masyarakat  Timur  Tengah  sebagai  tradisi  mereka  dalam  menyambut  tamu yang  menggambarkan  perikeadaan  yang  menjadi  kebiasaan  sehingga  disebut  dengan  aspek imperfektif habituatif.
Sudut pandang aspek imperfektif dapat digambarkan dalam bagan berikut:
Bagan 5:
Aspek Sudut Pandang Imperfektif
1           2             3 awal      t     e     n     g      a        h kondisi lama (belum dilakukan)                                situasi A sedang/masih berlangsung
titik alih A
Keterangan bagan:
(i)  Titik  alih  A  adalah  titik  peralihan  dari  situasi  yang  belum  dilakukan  oleh  subjek  ke situasi melakukan tahap awal.
(i)  Situasi A meliputi tahap awal dan tengah serta tidak ada titik akhir sehingga tidak ada titik alih  menuju  situasi yang baru sebagai wujud aspek imperfektif.
Pesan  yang  hendak  disampaikan  oleh  aspek  sudut  pandang  imperfektif  adalah  mengajak lawan  bicara  atau  pembaca  untuk  mengarahkan  fokusnya  pada  tahap-tahap  yang  terdapat  pada titik awal dan titik akhir situasi tanpa adanya informasi titik final. Ke dalam aspek sudut pandang
imperfektif ini memiliki oposisi yaitu aspek habituatif dan aspek kontinuatif dan ke dalam aspek kontinuatif memiliki oposisi aspek progresif dan aspek nonprogresif (Comrie, 1976:27-28).

## Pernyataan Aspek Situasi

## 1. Pernyataan Aspek Situasi Pungtual-Duratif
Situasi  pungtual  adalah  situasi/peristiwa  yang  terjadi  sekejap  dan  tidak  ada  proses  sehingga tidak memiliki rentang waktu atau durasi (Comrie, 1976:41-43). Oleh karena terjadi sekejap maka titik  awal  dan  titik  akhir  menempati  satu  titik  waktu  atau  terjadi  bersamaan.  Dengan  demikian, situasi pungtual tidak dapat bergabung dengan aspek sudut pandang imperfektif. Sebaliknya, situasi duratif  berlangsung  dalam  periode  tertentu  sehingga  memiliki  rentang  waktu.  Oleh  karena  itu, situasi duratif dapat bergabung dengan aspek sudut pandang imperfektif. Perhatikan data berkut:
(25) ا ْ ل ق ـت ـن ْ ِ َلِإ ِِةَْحَْر ِ ِِالله َِـتِ ِ شلاَِلاَع ُِخْيـ ِ ِْبََ َُِِ ِمْحْ رلاَِِْبََِِنْدِِالله َِوِِن ُِـتَِ َِؤ ِْعَـدَِةل صلاِىِّد ِْلاِِِةلَصََِ ِِرْصَع َِِـي َِمَْ ِْاَِلْ .ََِح ِِِِِِ
intaqala (p/m/t) ila> ra ḥ matilla>hi    ta’a>la>           asy-Syaikhu ‘A bdulla>hi berpulang          ke  rahmat   itu-Allah maha tinggi itu-Syekh   Abdullah ibni  ‘ A bdi  ar-Ra ḥ ma>ni   wa  satuaddi> (i/f/t)  ash- sh ala>tu     ba ’ da sh ala>ti bin    Abdi       Rahman    dan akan-dilakukan  itu-shalat   setelah  shalat al- ‘ a sh ri     yawma  al-a ḥ adi./  (SKAR:2) itu-Asar   hari       itu-Minggu
‘Telah berpulang  ke  haribaan  Allah  Ta’ala  Syekh  Abdullah  bin  Abdurrahman  dan  akan dishalatkan setelah shalat Asar pada hari Minggu.’
(26)
ُِءاََِؤُر ِلا ِ ِة يِدَرَعْلاِ ِلَوَُّ ْ ن وُـث ح ب ـي ِِْلا َِعْضََ ِلا ِِّسـ َِْلاِ  يِِاَي َِرِضا ِ ِْلاِ ِف َِِلاَع ِْلاِ ِِِّبَرَع ِ ْ أْ ـثْ ن ْ ءا ِ ْ م ت جا ْ  فْ  م ه عا ْ  لا ْ م و ط ر ِِِِ.
Ruasa>u   ad-duwali   al-‘Arabiyyati yab ḥ atsu>na (i/m/pl) ‘al-wadh’a      as- pemimpin2 itu-negara2 itu-Arab       membahas-mereka    itu-situasi   itu- siya>siyya al- ḥ a>dhira            fï  al-‘A<lami  al-‘Arabiyyi  atsna>a  ijtima>’ihim politik      itu-dewasa ini  di  itu-dunia   itu-Arab       selama    pertemuan- fi>   al-Khurthu>mi./  (MSA1:181) mereka  di   itu-Kartoum
‘Para pemimpin negara-negara Arab  tengah membahas situasi politik di dunia Arab dewasa ini selama pertemuan mereka di Kartoum.’
Pungtual  berarti  menunjuk  pada  perbuatan  atau  peristiwa  yang  tidak  mempunyai  rentang waktu  atau  durasi  sehingga  fase  awal,  tengah,  dan  akhir  peristiwa  terjadi  bersamaan  dalam  satu waktu. Peristiwa intaqala ila> ra ḥ matilla>hi ‘berpulang ke rahmatullah/meninggal dunia’ pada data (25),  fase  awal,  tengah,  dan  akhir  terjadi  bersamaan  bahkan  hanya  berlangsung  sekejap  saja. Sebaliknya,  duratif  berarti  menunjuk  pada  suatu  kegiatan  atau  proses  yang  mempunyai  rentang waktu  sehingga  memiliki  fase  awal,  tengah,  dan  akhir  peristiwa.  Perbuatan  yab ḥ atsu>na  ‘mereka membahas’ pada data (26) sedang berlangsung dalam periode tertentu selama pertemuan mereka di Khartoum.  Berdasarkan  data  di  atas,  situasi  intaqala  ila>  ra ḥ matilla>hi  ‘berpulang  ke rahmatullah/meninggal  dunia’  pada  data  (25)  adalah  situasi  pungtual  yang  terjadi  sekejap  dan menunjukkan  situasi  perfektif  sehingga  digunakan  verba  perfek  ( ma>dhi),  sedangkan  situasi yab ḥa tsu>na ‘mereka membahas’ pada data (26) adalah situasi duratif yang membutuhkan rentang
waktu  tertentu  dan  menunjukkan  situasi  imperfektif  sehingga  menggunakan  verba  imperfek ( mu dh a>ri ’ ).
Oleh  karena  itu,  verba  perfek  ( ma>dhi)  intaqala  ila>  ra ḥ matilla>hi  ‘berpulang  ke rahmatullah/meninggal’  pada  (25)  menjadi  tidak  gramatikal  bila  diubah  menjadi  verba  mudha>ri' yantaqilu  ‘sedang  berpulang  ke rahmatullah/meninggal’.  Demikian  juga,  verba  imperfek ( mudha>ri’) yab ḥ atsu>na ‘mereka tengah membahas’ pada (26) menjadi tidak gramatikal bila diubah menjadi verba perfek ( ma>dhi) ba ḥ a ts u> ‘mereka membahas’.

## 2. Pernyataan Aspek Situasi Telis-Atelis
Situasi telis adalah situasi yang mempunyai titik akhir alamiah (tuntas) dan bersasaran, sedangkan situasi atelis adalah situasi yang belum tuntas atau belum selesai (Kridalaksana, 1994:56). Dalam ketelisan juga  mengindikasikan  adanya  proses  sehingga  dapat  berkombinasi  dengan  situasi  progresif.  Sebaliknya, peristiwa atelis  tidak mempunyai  titik  akhir  alamiah  sehingga  dapat  diperpanjang  secara  tidak  tentu  dan dapat  berkombinasi  dengan  aspek  progresif  (Comrie,  1976:98).  Selain  itu,  situasi  telis/atelis  tidak  dapat diungkapkan  oleh  verba  sendiri,  melainkan  oleh  verba  bersama  dengan  argumen  (Tadjuddin,  1993:43). Perhatikan data berikut:
(27)
َِنْوُداَكَي ْ ْ ن وُل ص ي ِ .ِةـَمِصاَعْلاَِلإ
Yaka>du>na          yashilu>na (i/m/pl)  ila>  al-‘A< sh imati./  (MSA2:256) hampir-mereka   tiba-mereka         ke    itu-ibu kota ‘Mereka hampir tiba di ibu kota.’
(28)
ِ لَظَو ْ ى ق ر ـت ـي ِ ِِِ. ِبَتْكَمْلِلِاًرْـيَُِمَِحَبْصأِ  تَّـَح
Wa zhalla         yataraqqa> (i/m/t)  h{atta>   ashbah{a          mudi>ran li-al- dan terus-dia   dia-meningkat      hingga menjadi-dia  direktur  untuk-itu- maktabi./ kantor   (MSA2:232)
‘Dan karirnya terus meningkat hingga ia menjadi direktur di kantor itu.’ Verba  ya ṣ ilüna  ‘mereka  tiba’  pada  (27)  adalah  verba  pungtual,  yaitu  fase  awal,  tengah,  dan  akhir terjadi bersamaan. Akan tetapi verba ya sh ilu>na ‘mereka tiba’ berbentuk imperfek ( mudha>ri’) dan didahului oleh  verba  pewatas  yang  menyatakan  keterangan  temporal  imperfektif  yaka>du>na  ‘(mereka)  hampir’ sehingga menghilangkan kepungtualannya dan menjadi berada dalam proses pencapaian ( directed). Adanya komplemen  arah  ila>  ‘al-‘A<shimati  ‘di  ibu  kota’  menunjukkan  ketelisannya,  yaitu  adanya  titik  akhir peristiwa.
Verba  yataraqqa>  ‘meningkat’  pada  (28)  adalah  verba  proses  pencapaian  yang  didahului  oleh  verba pewatas yang menyatakan keterangan temporal imperfektif zh alla ‘terus’ menjadi zh alla yataraqqa> ‘terus meningkat’ bermakna atelis. Akan tetapi dengan hadirnya klausa subordinatif ḥ atta> a sh ba ḥ a mudi>ran li-‘al- maktabi  ‘hingga  menjadi  direktur  di  kantor’  menunjukkan  proses  pencapaian  sampai  pada  titik  akhir sehingga berubah menjadi telis.
Sementara peristiwa ya ’ tabiru>>na ‘mereka menganggap’ pada data (29) dan ya ’ rifu ‘(dia) mengetahui’ pada  data  (30)  berikut  adalah  peristiwa  atelis  (tidak  ada  titik  akhir  situasi).  Perhatikan  contoh  data  di bawah ini:
(29)
َِو ُْلا ز ـيْ لا ُِبَرَعْلا ْ ن وُ  بِ ت ع ـي ِ .َْيْـِّيََِغُّللاِِمَظََْأِْنِمِِْيَْلُج رلاِِنْيَذمى ِ
Wa   la> yaza>lu   al- ‘ Arabu            ya ’ tabiru>na (i/m/pl)     ha>dzayni dan  masih-dia  itu-orang2 Arab  menganggap-mereka   ini-dual ‘ar-rajulayni     min          a ’zh ami al-lu gh awiyyi>na./  (MSA1:466) itu-dua orang  di antara  terbesar   itu-para linguis ‘Dan orang Arab masih menganggap kedua orang ini termasuk linguis besar.’
(30)
ََِْقَـا ْ نا ك ُْف ر ع ـي ِ . ًِةـَنََِِنْيِرْشَُِذْنـُمَِةَرـُِْلْْا
Faqad         ka>na (vb) ya ’ rifu (i/m/t)      al-usrata      mundzu ‘ ishri>na maka-sudah                 dia-mengetahui itu-keluarga  semenjak  20 sanatan./ (MAP:74) tahun ‘Maka dia sudah mengetahui keluarga itu sejak 20 tahun.’ Keatelisan  verba  ya ’ tabiru>na  ‘mereka  menganggap’  pada  data  (29)  ditandai  oleh  adanya  verba pewatas  yang  menyatakan  situasi  atelis  la>  yaza>lu  ‘masih’  yang  menjadikan  situasi  ‘menganggap’  terus diperpanjang  hingga  tidak  ada  titik  akhir.  Keatelisan  verba  ya ’ rifu  ‘mengetahui’  pada  data  (30)  ditandai oleh  frasa  adverbia  temporal  atelis  mundzu ‘ ishri>na  sanatan  ‘sejak  dua  puluh  tahun’  yang  menjadikan situasi ‘mengetahui’ sejak dua puluh tahun terus diperpanjang hingga titik akhir yang tidak ditentukan.

## 3. Pernyataan Aspek Situasi Statif-Dinamis
Situasi statif dan dinamis ditandai oleh adanya keduratifan; situasi statif/keadaan bersifat homogen atau tetap dan terus berlangsung kecuali bila ada yang menghentikannya, sedangkan situasi dinamis bersifat heterogen dan akan berlangsung jika subjek secara terus-menerus memberikan daya atau usaha agar tetap dinamis,  baik  dari  luar  maupun  dari  dalam  (Comrie,  1976:48).  Ciri  lain  dari  situasi  statif  adalah  tidak mengikutsertakan  gerakan,  sedangkan  situasi  dinamis  mengikutsertakan  gerakan  (Tadjuddin,  1993:42). Perhatikan contoh data berikut:
(31) ُْت ف ر ع ِ . َِةـَلاَقَمْلاَِبَتَكِْيِذ لاَِلُج رلا
‘araftu  (p/t)         ar-rajula  alladzi>  kataba (p/m/t) al-maqa>lata./ (MSA1:367) mengetahui-saya  itu-pria   yang   menulis-dia     itu-makalah ‘Saya mengetahui pria yang menulis makalah itu.’
(32)
ْ د ق ِ ْ ر س خ ِ ِ)ةـيلْا(ِ.... ِِاللهِِءاَقِلـِدِاَُْـد ذَكَِنْيِذ لا
Qad  khasira (p/m/t) alladzi>na       kadzdzabu> (p/m/pl)        bi-liqa>i telah rugi-dia          orang2 yg   mendustakan-mereka dg perjumpaan il-La>hi …../ (QS6:31) itu-Allah … ‘Telah merugi orang-orang yang mendustakan perjumpaan dengan Allah’.
(33)
ْ ي ض رْ... ِ ِ)ةيلْا(ِ....ُِوـْنََِاَُْضَرَوِْمـُهْـنََُِالله
/….radhiya (p/m/t) Alla>hu   ’anhum             wa  radhu>          ‘anhu ./ (QS98:8) … rida                 itu-Allah kepada-mereka dan rido-mereka kepada-Nya
‘…. Allah rida kepada mereka dan mereka rido kepada-Nya ……’
Verba ‘ araftu  ‘saya  mengetahui’  pada  (89),  khasira  ‘merugi’  pada  (90)  dan  ra dh iya  ‘rida’ pada (91) adalah verba perfek ( ma> dh ï) yang semuanya menyatakan perikeadaan statif nondinamis. Situasi ‘ araftu  ‘saya  mengetahui’,  khasira  ‘merugi’,  dan  ra dh iya  ‘rida’  mengisyaratkan  makna yang tetap (homogen) dan tidak mengikutsertakan gerakan.
Sebaliknya,  situasi  pada  data  berikut  menyatakan  kedinamisan,  yaitu  situasi  yang menunjukkan adanya proses yang aktif bukan statif. Perhatikan data berikut:
(34) ِْمُى ْ ْ ن وُلُك  يَ ِ َِو ْ ن وُـب ر ش ي ِ .ِِمــَعْطَمْلاِ ِف
Hum        ya ’ kulu>na  (i/m/pl)    wa    yasyrabu>na  (i/m/pl)    fi>    al-ma th’ ami./  mereka  makan- mereka       dan  minum-mereka      di    itu-rumah makan (DFA:30)
‘Mereka (sedang) makan dan minum di rumah makan.’
(35)
َِلا ْ ُْدُبـ ع أ ِ اَم ْ ْ ن وُدُبـ ع ـت . /La> a’ budu (i/t)        ma>  ta ’ budu>na (i/m/pl)./  (QS109:2) tidak aku-menyembah apa kamu-menyembah sekalian ‘Aku tidak menyembah apa yang kamu sekalian sembah.’
(36)
ْ ك ن وُل ـئ س ي ِ ِِ)ةـيلآا(ِ....ِ ِلَْـُِ رلاَوِِمِّلِلُِلاـَفْـنَلْْاِِلُقِ ِلاـَفْـنَلْْاِِنََ /Yasalu>naka (i/m/p) ‘ ani      al-anfa>li,                quli menanyakan-mereka-kamu tentang itu-harta rampasan, katakanlah al-anfa>lu                lilla>hi          wa  ar-rasu>li …../ (QS8:1) itu-harta rampasan milik itu-Allah dan itu-Rasul …..
‘Mereka  menanyakan  kepadamu  (Muhammad)  tentang  harta  rampasan;  Katakanlah ‚Harta rampasan itu milik Allah dan Rasul-Nya …..‛ ’
Verba  ya ’ kulu>na  ‘mereka  (sedang)  makan’  pada  (34),  ta ’ budu>na  ‘kamu  sekalian  sembah’ pada  (35),  dan  yas ’ alu>naka  ‘mereka  menanyakan  kepadamu’  pada  (36)  semuanya  adalah  verba imperfek ( mudha>ri’) yang mengisyaratkan adanya proses yang sedang berlangsung sebagai situasi yang dinamis nonstatif. Kedinamisan dari situasi  ya ’ kulu>na ‘mereka (sedang) makan’, ta ’ budu>na ‘kamu  sekalian  sembah’,  dan  yas ’ alu>naka  ‘mereka  menanyakan  kepadamu’  bersifat  heterogen, yaitu  ada  fase  awal,  tengah,  dan  akhir  dari  situasi  itu,  serta  peristiwanya  melibatkan  gerakan (nonstatif).

## Simpulan
Kala  dan  aspek  merupakan  gejala  bahasa  yang  sifatnya  umum  ditemukan  dalam  bahasa- bahasa  alami  termasuk  dalam  bahasa  Arab.  Secara  formal  kala  dan  aspek  dalam  bahasa  Arab dinyatakan  dengan  menggunakan  verba  perfek  ( ma>dhï)  dan  verba  imperfek  (mudha>ri’).Verba perfek  ( ma>dhi)  digunakan  untuk  menyatakan  kala  lampau  dan  aspek  perfektif,  sedangkan  verba imperfek  ( mudha>ri’)  digunakan  untuk  menyatakan  kala  kini  atau  mendatang  dan  aspek imperfektif.  Verba  perfek  ( ma>dhi)  memiliki  makna  lampau  secara  inhern  dan  stabil,  sedangkan verba  imperfek  ( mudha>ri’)  tidak  memiliki  makna  kala  yang  stabil  tetapi  tergantung  pada  unsur yang  ditambahkannya,  seperti  adverbia  temporal  (keterangan  waktu),  verba  bantu ka>na,  atau konteks kalimat. Pemahaman terhadap kala dan aspek dalam bahasa Arab penting dilakukan untuk pembelajaran ilmu bahasa (linguistik), di samping untuk penerjemahan. Penerjemahan yang benar dan akurat akan dicapai dengan baik manakala penguasaan gramatika bahasa sumber (Arab) yang antara lain adalah pemahaman terhadap konsep kala dan aspek dimiliki dengan baik pula. Mudah- mudahan  makalah  singkat  ini  bermanfaat.  Di  bawah  ini  dibagankan  bagaimana  kala  dan  aspek dinyatakan dalam bahasa Arab.[]

## Daftar Rujukan
Abboud,  Peter  F.  1975. Elementary  Modern  Standard  Arabic  (volume  1  &  2).  Ann  Arbor Michigan: University of Michigan.
Alquran dan Terjemahnya (1977). Proyek Pengadaan Kitab Suci Alquran   Departemen Agama RI.
Jakarta: Bumi Restu
Bache, Carl. 1985. Verbal Aspect: A General Theory and Its Application to Present Day English. Odense University Press.
Bache, Carl. 1994. Tense, Aspect, and Action. Berlin: Mouton.
Bache, Carl. 1997. The Study of Aspect, Tense, and Action: Towards a Theory of the Semantics of Grammatical Categories. Wien: Peter Lang.
Badri, Kamal Ibrahim. 1984. az-Zaman  fi an-Na ḥ wi al-‘Araby. Riyadh: Dar Umayyah li ‘n-Nasyr wa ‘t-Tawzi’>.
Cantarino, Vicente. 1974. Syntax of Modern Arabic Prose. Bloomington: Indiana University Press. Comrie, Bernard. 1976. Aspect. Cambridge: Cambridge University Press.
Comrie, Bernard.  1985. Tense. Cambridge: Cambridge University Press.
Dahdah, Antoine El-. 1991. Mu’jam Tashri>f  al-af’a>li al-‘Arabiyyah. Libanon: Maktabah Lubnan. Dahdah,  Antoine  El-. 1992. Mu’jam  Qawa>’idi  al-Lughah  al-‘Arabiyyah  al-‘A<lamiyyah  (=  A Dictionary of Universal Arabic Grammar: Arabic-English). Beirut: Librairie du Liban.
El Hasan, Sahir. 1987. Aspectual Distinction in English and Written Arabic. IRAL XXV, 2, 131- 138.
Al-G ulayaini,  Mu shth ofa.  1984. Ja>mi ’ ad-Duru>s  al-Lu gh ah  al- ‘A rabiyyah.  Beirut- Sh aida:  al- Maktabah al- ‘ A sh riyyah.
Haywood, J.A. dan Nahmad.1962. A New Arabic Grammar. London: Lund-Humphries.
Holes,  Clive.  1995. Modern  Arabic:  Structures,  Functions,  and  Varieties.  London:  Longman Linguistics Library.
Kidd, Flora. 1977. La> Taqu>li> La>. Harlequin Cyprus.
Lyons, John.1968. Introduction to Theretical Linguistics. Cambridge University Press.
Lyons, John.  1977. Semantics I & II. Cambridge: Cambridge University Press.
Smith, C. 1991. The Parameter of Aspect. Dordrecht: Kluwer.
Tadjuddin,  Moh.1993. Pengungkapan  Makna  Aspektualitas  Bahasa  Rusia  dalam  Bahasa Indonesia:Suatu  Telaah  tentang  Aspek  dan  Aksionalitas.  Jakarta:  Proyek  Penelitian  dan Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah.
Tadjuddin,  Moh.  2002. ‚Konjungsi  Subordinatif  Aspektualitas  dan  Temporalitas  dalam  Bahasa Indonesia‛ dalam Jurnal Masyarakat Linguistik Indonesia nomor 1 tahun 20, 2002. Yayasan Obor Indonesia
Versteegh, Kees. 1997. The Arabic Language. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Yaqut, Sulaiman. 1994. An-Nahwu at-Ta’li>miy wa at-Tathbi>qiy fï> Alquran al-Karim. Kairo: Da>rul Ma’rifah al-Ja>mi’ah.