70

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 1, (March) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq

## Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  December 4, 2022 Revised :  February 18, 2023 Accepted :  March 11,  2023 Available online    :  March 13, 2023
How to Cite : Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, and Zulfi Mubaraq. 2023. “Pendekatan Ideologi
Dalam Studi Islam”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (1):70-84.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i1.396 .
*Corresponding Author:  Email: taufikismail@arraayah.ac.id (Taufik Ismail)

## Ideological Approach in Islamic Studies
Abstract. Ideology is a belief and a source of  education for the community, in order to understand, appreciate and reject their behavior in accordance with the orientation and norms contained therein, therefore it is important to study Islamic studies through an ideological approach. This study aims to discuss and examine three things, namely; deep understanding of the ideological approach in Islamic studies  in  etymology  and  terminology.  the  second  examines  the  methods,  techniques  and  steps  of research with an ideological approach. third, exploring research results from the implementation of the Ideological approach in Islamic studies. This study uses the library research method, which is related to the method of collecting library data sourced from 10 related books and 10 journals. The results of this study are; First, the meaning and understanding of the ideological approach in Islamic studies is to  study  and  examine  the  beliefs  and  thoughts  that  serve  as  a  reference  and  guide  for  Muslims  in carrying out the obligations and demands that exist in the Islamic religion. second, the application of the method of comparison between Sunni and Shia ideologies. The three Shia revolutions in Iran and the efforts of Indonesian scholars to prevent the spread of Shia as implementation in this study.
Keywords: Islamic Ideology, Islamic Studies, Ideological Approach.
Abstrak. Ideologi  adalah  sebuah  keyakinan  dan  sumber    pendidikan  bagi  masyarakat,  guna memahami, menghayati, serta menolak tingkah lakunya sesuai dengan orientasi serta norma-norma yang terkandung di dalamnya, oleh karenanya penting untuk mengkaji studi islam lewat pendekatan ideologi. Penelitian ini bertujuan untuk membahas dan mengkaji tiga hal yaitu; pengertian mendalam tentang  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam  secara  etimologi  dan  terminology.  kedua  mengkaji metode,  teknik  dan  langkah  penelitian  dengan  pendekatan  Ideologi.  ketiga,  mendalami  hasil-hasil penelitian  dari  implementasi  pendekatan  Ideologi  dalam  studi  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan metode library research yaitu yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka bersumber

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
dari 10 buku dan 10 jurnal yang berkaitan. Adapun hasil dari penelitian ini adalah; pertama, makna dan pengertian  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam  adalah  mempelajari  dan  mengkaji  keyakinan  dan pemikiran  yang  menjadi  acuan  dan  panduan  bagi  umat  muslim  dalam  menjalani    kewajiban  dan tuntunan  yang  ada  di  agama  islam.  kedua,  penerapan  metode  komparasi  antara  ideologi  sunni  dan syiah.  Ketiga  revolusi  syiah  di  iran  dan  upaya ulama  Indonesia  dalam  pencegahan  penyebaran  syiah sebagai implementasi dalam studi ini.
Kata Kunci: Ideologi Islam, Studi Islam, Pendekatan Ideologi .

## PENDAHULUAN
Pengertian  Pendekatan  Studi  Islam  yang  mengkaji  Islam  dari  berbagai perspektif  ilmu  pengetahuan  terbagi  menjadi  tiga  kecenderungan  yaitu:  Pertama, pengertian tentang pendekatan Ideologi dalam Studi Islam yaitu mempelajari tentang pemahaman pemikiran yang mencakup berbagai aspek dan problem kehidupan, yang dapat menciptakan perubahan dan terobosan-terobosan baru dengan menyeimbangkan antara alam materi dan ukhrowi (Nasution, 2013). Kedua, Ideologi Islam adalah sumber pemikiran yang menjadi landasan pijakannya al-Qur'an dan as- Sunnah  (Effendi,  2019).  kecenderungan  bahwa  Ideologi  yang  digunakan  sebagian kelompok merupakan ideologi bagian kanan yang dikenal dengan sebutan Islam garis keras (Rahman & Mujahra, 2017). setiga, Konsep tentang Ontologi, Epistemologi. dan Aksiologi.  Ketiga,  pemahaman  yang  meyimpang  dengan  menjadkan  Islam  sebagai Ideologi fundamentalisme yaitu kelompok yang menganggap diri sendiri lebih murni dan dengan demikian juga lebih benar daripada lawan-lawan mereka yang iman atau ajaran agamanya telah tercemar, sperti Al-Qaeda Salah satu kelompok Islam radikal yang sangat dikenal di seluruh dunia pada akhir tahun 1980-an (Agnes, 2017).
Tujuan  penulisan  ini  meliputi  tiga  hal:  pertama,  mengenai  pengertian pendekatan  Ideologi  dalam  Studi  Islam,  terdiri  dari  pengertian  secara  etimologi (bahasa), dan pengertian secara terminologi (istilah), di bagian ini peneliti diharapkan mampu  menyajikan  pengertian  yang  jelas  tentang  Ideologi  secara  bahasa  maupun istilah  kepada  pembaca,  dari  pengertian  pembaca  bisa  memahami  ruang  lingkup pendekatan Ideologi. Kedua, ingin mengkaji metode, teknik dan langkah penelitian dengan  pendekatan  Ideologi,  untuk  menggambarkan  seberapa  pentingnya pendekatan Ideologi dalam Studi Islam. Realitas dan pemikiran pemahaman tentang Agama Islam yang terjadi membutuhkan pengamatan dan analisis yang komprehensif dan sistematis. Tidak serta merta disimpulkan tanpa adanya suatu proses pengamatan yang jeli dan mendalam. Sehingga islam tidak hanya dikaji dengan satu pendekatan yang  monoton,  tapi  juga  dikaji  dengan  pendekataan  yang  sesuai.  Ketiga,  ingin mendalami  hasil-hasil  penelitian  dengan  pendekatan  Ideologi  dalam  studi  Islam, karena  peristiwa  dan  realitas  agama  Islam  yang  terjadi  di  masyarakat  memiliki keunikan tersendiri untuk objek penelitian ilmiah.
Argumentasi tentang pengertian Pendekatan Studi Islam berbasis Islam dari berbagai perspektif ilmu pengetahuan dibahas ada tiga alasan: Pertama, menjelaskan dan  meluruskan  yang  terjadi  di  kalangan  masyarakat  yang  disebabkan  karena banyaknya kesalah pahaman tentang Pendekatan Ideologi, khususnya yang berbasis Islam. Kedua, dengan adanya pemabahsan dan karya-karya ilmiah tentang Studi Islam diaharapkan  dapat  meluruskan  kembali  kealah  pahaman  ideologi  yang  tersebar

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
dikalangan masyarakat bhawa ideologi Islam cederung identik dengan kekerasan dan kenyataan-nya Islam adalah agama yang lembut. Ketiga, Islam adalah sumber gagasan yang  sangat  relevan  dan  mencakup  luas  berbagai  kalangan  dan  bidang  ilmu.  Islam datang sebagai agama yang rahmatan lil ‘alamin bukan yang radikal. Dan mereka yang menganggap bahwa Ideologi Islam fundamentalis adalah mereka yang menggunakan tafsiran harfiah dan orisinalis terhadap sumber-sumber primer Islam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Meski tujuan utama dari gerakan fundamentalis adalah mempertahankan agama dari ancaman identitas-identitas asing yang tidak asali. Guna kembali pada apa yang disebut Castells sebagai “ the ego of aunthenticity .”
Pendekatan secara etimologi berasal dari kata dekat, artinya tidak jauh, setelah mendapat  awalan  pe  dan  akhiran  an  maka  artinya  (1)  Proses,  cara,  perbuatan mendekati (hendak berdamai, bersahabat, dan sebagainya. (2) Usaha dalam rangka aktivitas penelitian untuk mengadakan hubungan dengan orang yang diteliti, metode untuk  mencapai  pengertian  tentang  masalah  penelitian  (KBBI,  2021).  Istilah pendekatan  berasal  dari  bahasa  Inggris approach yang  salah  satu  artinya  adalah “Pendekatan”  (yulianto,  2013).  Pendekatan  juga  bermakna  Langkah  atau  persiapan pertama  dari  proses  pembelajaran  untuk  mencapai  kompetensi  yang  diharapkan (Wiguna,  2022).  Pendekatan    secara  terminologi    adalah    cara    pandang    atau paradigma  yang  terdapat  dalam  suatu bidang  ilmu  yang  selanjutnya  digunakan dalam  memahami  agama (Afroni, 2019). Menurut Taufik Abdullah yang dikutip oleh Dr. Abuddin Nata memberikan interpretasi tentang pendekatan adalah cara pandang atau paradigma yang terdapat dalam suatu bidang yang digunakan untuk memahami agama  (Sardiyanah,  2020).  Pendekatan  juga  berarti  metode  atau  cara  ilmiah  untuk mendapatkan data dengan tujuan tertentu (Salmaa, 2021). Nurjannah memaknai arti pendekatan dengan dua arti, Pertama, pendekatan berarti melihat fenomena (budaya dan  social)  yang  bermakna  bahwa  pendekatan  menjadi  paradigma,  sedangkan  cara memandang,  maka  pendekatan  menjadi  perspektif  atau  sudut  pandang.  Kedua, pendekatan berarti disiplin ilmu. bermakna studi Islam dengan pendekatan Ideologi sama  artinya  dengan  mengkaji  Islam  dengan  menggunakan  disiplin  ilmu  Ideologi (Rianie, 2019).
Pendekatan  yang  digunakan  untuk  pemecahan  masalah  menggunakan  dua ilmu  atau  lebih  secara  umum  disebut  dengan  pendekatan  interdisipliner  atau pendekatan  multidisipliner,  dan  jika  Pendekatan  yang  digunakan  hanya menggunakan  satu  ilmu  saja  maka  disebut  pendekatan  monodisipliner  (Sudikan, 2015). Dalam memahami ilmu keislaman tidak cukup dikaji oleh satu bidang ilmu saja karena  ilmu  keislaman  memiliki  sifat  yang  universal  maka  untuk  memahaminya diperlukan beberapa sudut pandang ilmu. Maka seorang peneliti harus melihat dari berbagai sudut pandang ilmu dengan menggunakan pendekatan interdisipliner, atau pendekatan multidisipliner. Arti pendekatan interdisipliner adalah pendekatan dalam pemecahan  suatu  masalah  dengan  menggunakan  tinjauan  berbagai  sudut  pandang ilmu  serumpun  yang  relavan  dan  secara  terpadu  (Surohim,  2021).  Interdisipliner merujuk pada suatu pendekatan yang menggunakan berbagai sudut pandang  ilmu dengan  melakukan  intgrasi  metode  dan  analisis  baik  serumpun atau  tidak untuk memecahkan  suatu  masalah  (Adiyoso,  2021).  Studi  interdisipliner  yang  dimaksud adalah  kajian  dengan  menggunakan  sejumlah  pendekatan  atau  sudut  pandang

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
(perspektif).  Sedangkan  pengertian  pendekatan  multidisipliner  adalah  pendekatan yang digunakan dalam pemecahan masalah dengan menggunakan tinjauan berbagai sudut pandang ilmu, meskipun tidak serumpun (Rohmatika, 2019).
Pengertian  ideologi  secara  etimologi  berasal  dari  kata  idea  (Inggris),  yang artinya gagasan, pengertian. Kata kerja Yunani oida = mengetahui, melihat  dengan budi. Kata "logi" yang berasal dari bahasa Yunani logos yang artinya pengetahuan (R. Setyowati  &  Buyung,  2020).  Ideologi  dalam  bahasa  arab  disebut  Mabda’  dari  kata bada’a-yabda’u-bad’an-mabda’an  yang  berarti  permulaan  atau  pemikiran  mendasar yang  dibangun  di  atas  pemikiran-pemikiran  (Wikipedia,  2021).  Ada  beberapa pengertian dari ideologi: (1) kumpulan konsep bersistem yang dijadikan asas pendapat (kejadian)  yang  memberikan  arah  dan  tujuan  untuk  kelangsungan  hidup,  (2)  cara berpikir  seseorang  atau  suatu  golongan,  paham,  teori,  dan  tujuan  yang  merupakan satu  program  sosial  politik  (KBBI,  2021a).  Sedangkan  pengertian  ideologi  secara terminologi  adalah    sekumpulan  gagasan  yang  menjadi  panduan  bagi  sekelompok manusia  dalam  mencapai  tujuan  tertentu  (P.  J.  Setyowati,  2016).  Destutt  de  Tracy (1796) mengartikan ideologi sebagai “Science of ideas”, dimana didalamnya ideologi dijabarkan  sebagai  jumlah  program  yang  diharapkan  membawa  perubahan institusional dalam suatu masyarakat (AL FAHNA, n.d.).
Dilansir Encyclopaedia Britannica (2015), Ideologi pertama kali muncul pada Revolusi Prancis yang diperkenalkan oleh seorang filsuf Destutt de Tracy pada abab ke-18.  Pada  abad  ke-19  ideologi  semakin  populer.  Beberapa  sejarawan  filsafat menyebut abad ini merupakan zaman ideologi, karena pada saat itu ada pertentangan antara  Destutt  de  Tracy  dan  Napoleon  yang  awalnya  saling  mendukung  dan banyaknya pemikiran pada masa itu (Welianto, 2020). Dalam memahami ajaran Islam sering terjadi perbedaan di kalangan umat Islam itu sendiri. Maka diantara yang harus dilakukan  adalah memahami ajaran itu secara komperhensif dengan menggunakan pendekatan, agar ajaran islam dapat diterima oleh semua umat. Pendekatan Ideologis bermula  dari  realitas  ajaran  Islam  itu  sendiri  secara  objektif,  tidak  terpengaruh pandangan subjektif keilmuan Barat  (Syafaq et al., 2021). Arti pendekatan Ideologis adalah  sebuah  cara  memahami  Islam  yang  dimulai  dari  sebuah  pandangan  bahwa Islam  adalah  sebuah  Ideologi,  artinya  Islam  mengurusi  seluruh  urusan  kehidupan, sehingga harus diterapkan dalam kehidupan (Fahrurrozie, 2017)
Studi Islam secara Etimologis merupakan terjemahan dari Bahasa Arab Dirasah Islamiyah . Sedangkan studi islam di barat dikenal dengan istilah Islamic Sudies yang artinya adalah kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan keislaman (Syafaq et al., 2021). Studi Islam adalah ajaran Islam itu sendiri yang dikaji dalam berbagai aspeknya dan berbagai mazhab alirannya (Hakim & Mubarok, 2017). Studi Islam yang dimaksud disini  adalah  upaya  untuk  memahami  dengan  menganalisis  hal-hal  yang  berkaitan dengan  agama  Islam,  pokok-pokok  ajarannya,  sejarahnya,  maupun pelaksanaannya dalam kehidupan melalui beberapa metode dan pendekatan yang secara konseptual dapat  memberikan  pandangan  tentang  Islam.  Sedangkan  pendekatan  antropologis dalam studi islam dapat diartikan sebagai salah satu upaya memahami agama dengan cara  melihat  wujud  praktek  keagamaan  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam masyarakat  (Huda,  2016).  Sedangkan  pendekatan  antropologi  merupakan  usaha dalam aktivitas penelitian untuk mengadakan hubungan dengan orang yang diteliti

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
(Arfa  et  al.,  2015).  Pendekatan  antropologi  dalam  mengkaji  berbagai  fenomena kehidupan masyarakat telah dilakukan para pengkaji sosial budaya di wilayah barat, dan  pada  gilirannya  pendekatan  antropologi  budaya  dan  sosial  juga  telah dimanfaatkan dalam mengkaji fenomena keagamaan (Potabuga, 2020).
Konsep tentang ideologi diklasifikasi  dalam beberapa bagian: (1) kapitalisme adalah paham atau ideologi dimana kepentingan pribadi berada di atas kepentingan umum  atau  masyarakat  luas  dan  bidang  yang  paling  erat  kaitannya  adalah  bidang ekonomi  (Ratna,  2018).  Adam  Smith  pada  abad  ke  17  melahirkan  teori  mengenai kapitalisme,  teorinya  menghendaki  setiap  orang  agar  dapat  memiliki  kebebasan untuk bisa berusaha dalam persaingan sempurna, dengan meniadakan campur tangan pemerintah (Permana & Kusumaningtyas, 2022). (2) Soisialisme. Menurut Karl Max salah satu ide pokok bangunan sosialisme didalam masyarakat adalah konsep Alienasi (keterasingan) dan Filsafat Materialisme  (berpikir tentang sesuatu yang bisa dilihat atau  diindera  secara  langsung  (Danial,  2020),  Sosialisme  merupakan  ajaran pandangan  hidup  kemasyarakatan  tertentu  yang  menginginkan  menguasai  pusat- pusat produksi serta pembagian hasil produksi secara merata (Wiratama et al., 2021), maka Sosialisme adalah sikap simpati, perhatian, dan empati antara individu kepada individu lain tanpa memandang status Semua aspek ekonomi boleh dimiliki secara pribadi masing-masing, dengan syarat yang ditentukan (Romadiah dan Aziz, 2021). (3) Liberalisme adalah paham yang berusaha memperbesar wilayah kebebasan individu dan mendorong kemajuan sosial (Islam, 2021).

## METODE PENELITIAN
Objek  penelitian  adalah  sasaran  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan tujuan  dan  kegunaan  tertentu  tentang  suatu  hal  (sugiyono, 2012). Pembahasan yang  diangkat  dalam  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam  ini  meliputi  tiga  hal: pertama,  pengertian  pendekatan  ideologi  dalam  Studi  islam;  kedua,  Metode pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam;  ketiga,  implementasi  pendekatan  ideologi dalam studi islam. Penulis membatasi pembahasan ke dalam tiga poin dengan tujuan agar pembahasan ini lebih terfokuskan dan terarah. Pembahasan pertama pengertian pendekatan ideologi dalam Studi islam guna memahami secara mendalam ideologi sebagai  salah  satu  pendekatan  dalam  mengkaji  Islam,  kedua  metode  yang  dipakai dalam mengkaji pendekatan disiplin ilmu tertentu dalam studi islam guna menjadi fokus  kajian  tersebut  dan    sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuan  penelitian  yang dimaksud,  ketiga  implementasi  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam  agar pemahaman  akan  pendekatannya  dalam  kajian  Islam  semakin  jelas  dengan diberikannya contoh nyata.
Dalam kajian ini, penulis menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research), yaitu kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif yakni memahami fenomena tentang apa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  dengan  cara  deskripsi  yang  datanya  disajikan dalam bentuk cerita detail sesuai bahasa dan pandangan responden (Siyoto dan sodik, 2015). Data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata-kata yang diucapkan secara  lisan,gerak-gerik  atau  perilaku  yang  dilakukan  oleh  subjek  yang  dapat dipercaya, dalam hal ini adalah subjek penelitian (informan) yang berkenaan dengan

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
variabel  yang  diteliti.  Sedangkan  data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari dokumen-dokumen grafis (tabel, catatan, notulen rapat, dll), foto-foto, film, rekaman video, benda benda, dan lain-lain yang dapat memperkaya data primer  (Siyoto dan sodik,  2015).  Adapun  data  dalam  penelitian  ini  adalah  10  buku  dan  10  jurnal  yang berkaitan dengan kajian ideologi dalam studi islam.
Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah 10 buku dan 10 jurnal yang berkaitan dengan kajian ideologi dalam studi islam yaitu: Metode Studi Islam: Jalan Tengah Memahami Islam (Arfa, F. A., Nasution, M., & Syam, S). Studi Islam, Tinjauan Study  Islam  Dari  Berbagai  Aspek  Ilmu  Pengetahuan  (Istiningsih,  Naseh,  A.  H.,  & Suwardi). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Panduan MUI: Mengenal dan Mewaspadai Penyimpangan Syi’ah di Indonesia (Amin, M., Ilyas, Y., Sam, I., & Amirsyah). Dirosat fii  Al  Ahwa  wal  Firoq  wal  Bida’  wa  Mauqifu  salaf  minha  (’Aql,  D.  N.  ibn  A.  K.  Al). Risalah Ahli Sunnah wal Jama’ah fii Hadist Al Mautaa wa Asyroti As sa’ah wa Bayan Mafhumi  Ahli  Sunnah  wal  Jama’ah  (  KH.  Hasyim  Asy’ari).  Metodologi  Studi  Islam (Hakim, A. A., & Mubarok, J). Kritik Ideologi Islam Liberal (Islam, K. T.). Pengantar Studi  Islam  (Syafaq,  H.,  Tohari,  A.,  Nadhifah,  N.  A.,  Hanifah,  U.,  &  Candra,  M.). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (sugiyono). Serta buku dan jurnal lainnya yang masih berkaitan dengan kajian pendekatan ideologi dalam studi islam.
Teknik  pengumpulan  data  adalah  cara  yang  dipakai  untuk  mengumpulkan informasi  atau  fakta-fakta  dilapangan  yang  berkaitan  dengan  penelitian,  adapun teknik  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  observasi  yaitu  Pengamatan observasi  adalah  metode  pengumpulan  data  di  mana  peneliti  atau  kolaboratornya mencatat informasi sebagaimana yang mereka saksikan selama penelitian. Penyaksian terhadap  peristiwa-peristiwa  itu  bisa  dengan  melihat,  mendengarkan,  merasakan, yang kemudian dicatat seobyektif mungkin (Gulo, 2002). Selain jenis penelitian dan sumber  data,  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah teknik dokumentasi. Teknik ini digunakan dengan cara mengumpulkan bahan yang diperlukan berupa arsip-arsip seperti buku, dan artikel yang sifatnya relevan dengan penelitian yang dilakukan.
Teknik analisis data dalam penelitian ini memakai model Miles and Huberman adanya tiga tahap yang perlu dilakukan dari data-data yang telah terkumpul, tahap satu mereduksi data (data reduction) Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu maka perlu  dicatat secara teliti dan rinci. Mereduksi data berarti  merangkum,  memilih  hal-hal yang  pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas,  dan  mempermudah  peneliti  untuk melakukan  pengumpulan  data  selanjutnya,  dan  mencarinya  bila  diperlukan..  Lalu tahap  kedua  menyajikan  data  (data  display)  yaitu  peneliti  menampilkan  data-data yang sudah terkumpul dan sudah direduksi dengan penyajian baik teks yang bersifat naratif atau dalam bentuk tabel, grafik, phie chard, pictogram dan sejenisnya. Melalui penyajian data tersebut, maka data terorganisasikan, tersusun dalam pola hubungan, sehingga  akan  semakin  mudah  difahami.  Tahap  ketiga  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi (Conclusion Drawing/Verification) yaitu mengambil hasil akhir penelitian dan kesimpulan dari data-data dengan dua tahap yang sudah ditempuh sebelumnya (sugiyono, 2012).
76

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Pendekatan  Studi  Islam  Berdasarkan  pengertian  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, pendekatan adalah “1.) proses perbuatan, cara mendekati; 2.) usaha dalam rangka aktivitas penelitian untuk mengadakan hubungan dengan orang yang diteliti; metode-metode  untuk  mencapai  pengertian  tentang  masalah  penelitian.”Secara terminology,pendekatan  merupakan  serangkaian  pendapat  tentang  hakikat  belajar dan  pengajaran  (Istiningsih  et  al.,  2018).  Sementara  Studi  Islam  Studi  Islam  secara etimologis  merupakan  terjemahan  dari  Bahasa  Arab  Dirasah  Islamiyah.  Sedangkan Studi Islam di Barat dikenal dengan istilah Islamic Studies. Maka studi Islam secara harfiah adalah kajian mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Islam, adapun secara terminologis tentang studi Islam dalam kajian yang sistematis dan terpadu. Dengan perkataan lain, Studi Islam adalah usaha sadar dan sistematis untuk mengetahui dan memahami serta membahas secara mendalam tentang seluk-beluk atau hal-hal yang berhubungan dengan agama Islam, baik berhubungan dengan ajaran, sejarah maupun praktik-praktik  pelaksanaannya  secara  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari (Nurhasanah  Bakhtiar  Marwan,  2016).  Jika  dihubungkan  maka  dari  itu  arti  dari Pendekatan Studi Islam adalah serangkaian kajian dan asumsi tentang hakikat studi islam  dan  pengajaran  agama  islam,  Kajian  pendekatan  dalam  studi  islam  memiliki peranan  yang  sangat  penting  karena  hal  tersebut  terkait  dengan  pemahaman  akan agama islam itu sendiri.
Secara  etimologis,  ideologi  berasal  dari  kata  “ideo”  dan  “logos”.  Ideo  berarti gagasan-gagasan,  sementara  logos  adalah  ilmu.  Jadi,  secara  etimologis  (asal-usul bahasa)  ideologi  berarti  ilmu  tentang  gagasan-gagasan  atau  ilmu  yang  memelajari asal-usul ide. Ada pula yang menyatakan ideologi sebagai seperangkat gagasan dasar tentang kehidupan dan masyarakat, misalnya pendapat yang bersifat agama ataupun politik (Chalik, 2014), Istilah ideologi sendiri mula-mula digunakan oleh Destertt de Tracy pada akhir abad ke 18, serta dikembangkan penuh sebagai konsep selama abad 19 (Bottomore, 1996). De Tracy menggunakan istilah ideologi untuk memberi nama terhadap  ilmu  baru  yang  dia  rancang  mengenai  analisis  sistematis  tentang  ide  dan sensasi, tentang makna turunannya, kombinasinya dan dampak ditimbulkan (Argenti, 2020).  Adapun  secara  terminologis  Ideologi  adalah    sekumpulan  gagasan  yang menjadi  panduan  bagi  sekelompok  manusia  dalam  mencapai  tujuan  tertentu  (P.  J. Setyowati, 2016).
Tidak  ada  pengertian  yang  pasti  tentang  ideologi,  semua  tergantung  pada tujuan  ideologi  yang  dimaksud.  Dari  tujuan  tersebut  kemudian  melahirkan pengertian yang bisa dipahami. Franz Magnis-Suseno melihat ideologi dalam Empat aspek: pertama, ideologi sebagai kesadaran palsu. Di kalangan filsuf   Barat ideologi mempunyai  konotasi  negatif,  klaim  yang  tidak  wajar  atau  sebuah  teori  yang  tidak berorientasi  pada  kebenaran  melainkan  kepada  pihak  yang  memropagandakannya. Dalam kata lain ideologi dianggap sebagai sistem berpikir yang sudah terdistorsi, baik disadari  atau  tidak.  Kedua,  ideologi  dalam  arti  netral,  yakni  ideologi  yang  dipakai sebagai  “ideologi  negara”  seperti  ideologi  komunis,  ideologi  Pancasila.  Ideologi dimaksud  dianggap  suatu  sistem  berpikir,  nilai,  sikap  sebuah  gerakan.  Berbeda dengan ideologi pada umumnya, ideologi negara (ideological state apparatus) adalah

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
bukan ideologi dalam arti yang sebenarnya yang merupakan ekspresi dominasi kelas, bukan  pula  untuk  mengatur  kelas  sosial  melainkan  terjadi  secara  simultan  dan kontradiktif dengan ideologi yang sebenarnya.
Ketiga, ideologi dianggap sebagai keyakinan yang tidak ilmiah. Pemikiran ini muncul  dari  kalangan  filsuf  yang  berhaluan  positivistik  yang  memandang  pikiran ideologi  sulit  diterima  secara  ilmiah  karena  tidak  bisa  diukur.  Keempat,  pikiran ideologis.  Berbeda  dengan  ideologi,  “ideologis”  merupakan  tuduhan  bahwa argumentasi, teori atau nilai, atau cita-cita tidak ditujukan demi kebenaran dan nilai etisnya  melainkan  demi  kepentingan  non-etis  tertentu  yang  tersembunyi  (Chalik, 2014).
Dari  data-data  diatas  dapat  direlasikan  bahwa  pengertian  Pendekatan  Studi Islam  dalam  kajian  Ideologi      adalah  mempelajari  dan  mengkaji  keyakinan  dan pemikiran  yang  menjadi  acuan  dan  panduan  bagi  umat  muslim  dalam  menjalani kewajiban dan tuntunan yang ada di  agama islam, hal ini selaras dengan arti studi islam itu sendiri yaitu mendalami hal-hal yang berkaitan dengan islam. Dalam Agama Islam memiliki keyakinan utama yang wajib diimani oleh setiap muslim yaitu 6 Rukun Iman 1. Iman kepada ALLAH, 2. Iman kepada malaikat Nya, 3. Iman kepada Kitab Nya 4. Iman Kepada Nabi dan Rasul Nya,  5. Iman Kepada Hari kiamat, 6.  Iman  kepada Qadha dan Qadar. Dan 5 hal yang wajib dilakukan bagi setiap muslim 1. Mengucapkan dua kalimat syahadat, yang intinya ialah bersak si bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad  sebagai  utusan  ALLAH  2.  Mendirikan  shalat  wajib  lima  kali  sehari.  3. Berpuasa pada bulan Ramadhan. 4. Membayar zakat. 5. Menunaikan ibadah haji bagi orang-orang  yang  mampu.  Inilah  yang  menjadi  pondasi  dasar  umat  islam  dalam kehidupan beragama.
Dalam  kajian  Pendekatan  Studi  Islam  dari  sisi  Ideologi  penulis  mengambil metode komparasi yaitu penyelidikan deskriptif  yang berusaha mencari pemecahan melalui analisis tentang hubungan sebab akibat, yakni memilih faktor-faktor tertentu yang berhubungan dengan situasi atau fenomena yang diselidiki dan membandingkan satu faktor dengan faktor lain (Nasional, 2008). Yang menjadi titik fokus penulis dari metode ini adalah memahami agama  islam dengan membandingkan seluruh aspek dari  satu  ideologi  yang  ada  didalam  agama  islam  tersebut  dengan  ideologi  lainnya yang  menisbatkan  kepada  islam  juga,  lebih  jelasnya  bahwa  penulis  akan membandingkan  dua madzhab/aliran ideologi dalam agama islam yakni Sunni dan Syiah,  dan  yang  menjadi  kajiannya  adalah  apa  itu  sunni  dan  syiah?  Lalu  apa  yang menjadi pembeda diantara keduanya? Dan bagaimana sikap Ulama Islam di Indonesia dalam hal tersebut?

## Makna Sunni/Ahlus Sunnah
Sunni  atau  Ahlus  sunnah  istilah  ini  baru  muncul  di  abad  2  hijriyyah  ketika muncul banyaknya aliran dan kelompok yang menisbatkan dirinya kepada islam, hal ini dilakukan agar menjadi pembeda antara Ahlus sunnah dan lainnya untuk menjaga agama, riwayat hadist, serta aqidah umat islam yang tetap sesuai dengan yang dibawa oleh Nabi Muhammad  Shallallahu 'alaihi wasallam, Ibnu sirin rahimahullah berkata:
“Dulunya  para  Salaf  tidak  menanyakan  tentang  sanad  (riwayat  hadits),  lalu ketika  terjadi  fitnah  (dengan  banyaknya  orang-orang  yang  menyimpang  dan

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
meyelisishi  sunnah  Rasûlullâh  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  )  para  Salafpun  (mulai bertanya tentang sanad riwayat hadits). Mereka berkata, ‘Sebutkan kepada kami rawi- rawi  (hadits yang) kalian (sampaikan),’ Kemudian para Salaf melihat kepada (rawi- rawi  tersebut)  jika  mereka  adalah  Ahlus  sunnah  maka  hadits  riwayat  merekapun diterima, tapi jika mereka adalah ahli bid’ah maka hadits riwayat mereka ditolak.”
Adapun  makna  Ahlus  sunnah  dalam  hadist  adalah  dari  sabda  Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:…. wajib atas kalian berpegang teguh pada sunnahku dan Sunnah  khulafaur  rosyidin  al-mahdiyyin  (yang  mendapatkan  petunjuk  dalam  ilmu dan amal). Gigitlah sunnah tersebut dengan gigi geraham kalian, serta jauhilah setiap perkara yang diada-adakan, karena setiap bidah adalah sesat.”(HR. Abu Daud, 4607) (’Aql, 1997).
Pendapat yang paling popular munculnya Istilah syiah adalah setelah gagalnya perundingan  antara  pihak  pasukan  khalifah  Ali  dengan  pihak  Mu'awiyah  bin  Abu Sufyan ra di Siffin yang lazim disebut sebagai peristiwa at-tahkim (arbitrasi). Akibat kegagalan itu,  sejumlah pasukan Ali  menentang kepemimpinannya dan keluar dari pasukan  Ali.  Mereka  ini  disebut  golongan  khawarij  (orang-orang  yang  keluar  dari barisan Ali Sebagian besar orang yang tetap setia kepada khalifah disebut Syi'ah Ali (Pengikut Ali). Istilah Syi'ah pada era kekhalifahan Ali hanya lah bermakna pembelaan dan dukungan politik. Syi'ah Ali yang muncul pertama kali pada era ke khalifahan Ali bin Abi Thalib ra, bisa disebut sebagai pengikut setia khalifah yang sah pada saat itu melawan pihak Mu'awiyah, dan hanya bersifat kultural, bukan bercorak akidah seperti yang di kenal pada masa sesudahnya hingga sekarang (Amin et al., 2013).
Terdapat  banyak  hal  perbedaan  antara  sunni  dan  syiah  di  pokok-pokok  inti keyakinan, diantaranya tentang orisinalitas Al-Qur’an. Hal ini sangat penting dikaji dikarenakan  kedudukan  Al-Qur’an  sebagai  sumber  hukum  pertama  dalam  islam, tentu  dengan  mempertanyakan  keorisinilan  nya  akan  menggoyahkan  ke  absahan hukum  itu  sendiri  yang  menjadi  tuntunan  bagi  kaum  muslimin.  Menurut  seorang ulama Syi'ah al-Mufid dalam kitab Awail  al-Maqalat, menyatakan bahwa Al Qur'an yang  ada  saat  ini  tidak  orisinil.  Al-Qur'an  sekarang  sudah  mengalami  distorsi, penambahan dan pengurangan. Tokoh Syi'ah lain mengatakan dalam kitab Mir'atul 'Uqul Syarh al-Kafi, menyatakan bahwa Al-Qur'an telah mengalami pengurangan dan perubahan.  Al-Qummi,  tokoh  mufassir  Syi'ah,  menegaskan  dalam  mukaddimah tafsirnya bahwa ayat-ayat Al Qur'an ada yang dirubah sehingga tidak sesuai dengan ayat  aslinya  seperti  ketika  diturunkan  oleh  Allah.  Abu  Manshur  Ahmad  bin  Ali  al- Thabarsi, seorang tokoh Syi'ah abad ke-6 H menegaskan dalam kitab al-Intijaj, bahwa Al-Qur'an yang ada sekarang adalah palsu, tidak asli dan telah terjadi pengurangan." (Amin et al., 2013).
Dan para ulama menyatakan dengan tegas bahwa Al-Qur'an yang dipegang dan diamalkan umat Islam saat ini di seluruh dunia adalah asli, tidak ada pengurangan maupun  penambahan.  Allah  SWT  langsung  yang  menjamin  keaslian  dan  ke terpeliharaannya  dari  tahrif  (distorsi  dan  interpolasi),  "Sungguh  Kami  yang  telah menurunka  Al-Qur'an  dan  Kami  pula  yang  akan  menjaganya"  (Q.8.  Al-Hijr:  9). Keyakinan inilah yang menjadi prinsip yang dipegang seluruh ulama Islam. Al-Qadhi ‘Iyadh  menukil  pernyataan  Abu  Utsman  al-Haddad  bahwa  semua  ahli  tauhid bersepakat  atas  kekafiran  orang  yang  mengingkari  satu  huruf  dari  Al-Qur'an.  Ibnu

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
Qudamah  al-Maqdisi  menyatakan,  "Tidak  ada  perbedaan  diantara  kaum  muslimin bahwa  orang  yang  mengingkari  satu  surah  atau  ayat  atau  kata,  atau  huruf  dari  Al Qur'an, disepakati telah kafir. "Imam Ibnu Hazm berkata, mengatakan diantara dua sampul  Al  Qur'an  ada  perobahan  adalah  kekufuran  yang  nyata  dan  mendustai Rasulullah  SAW.  Abdul  Qahir  al  Baghdadi  menulis,  "Ahlussunnah  mengkafirkan orang Rafidhah yang beranggapan Al-Qur'an saat ini tidak menjadi hujjah disebabkan klaimnya bahwa para sahabat Nabi telah merobah sebagian Al-Qur'an dan mentahrif sebagian lainnya."
Al-Imam  al-Hafizh  Abu  'Amr  al-Dani  berkata,  "Orang  yang  menolak  atau mengingkari  1  (satu)  huruf  dalam  al-Quran  adalah  kafir.  Orang  yang  meyakini terjadinya  perubahan  dalam  al-Qur'an  adalah  sesat,  menyesatkan,  kafir  dan bermaksud membatalkan ajaran Islam. Syaikh Nawawi Banten berkata, "Orang yang mengingkari satu ayat atau satu huraf Al-Qur'an, atau menambahkan satu huruf ke dalam al-Qur'an, adalah murtad I'tiqadi. Imam al-Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadits tentang penolakan Sayidina Ali ra atas tuduhan orang-orang yang menyangka bahwa beliau telah menerima wahyu selain Al-Qur'an.
ارماع نأ فرطم انثدح ريهز انثدح سنوي نب دمحأ انثدح تلق لاق هنع هللا يضر ةفيحج يبأ نع مهثدح ام ةمستلا  اربو ةبحلا قلف يذلاو لاق ؟ هللا باتك يف ام لاإ يحولا نم ءيش مكدنع له هنع هللا يضر يلعل كاكفو لقعلا لاق ةفيحصلا يف امو تلق . ةفيحصلا هذه يف امو نآرقلا يف لاجر هللا هيطعي امهف لاإ هملعأ لتقي لا نأو ريسلأا رفاكب ملسم
Dari Abu Juhaifah, bahwa ia bertanya kepada Ali, "Apakah anda menyimpan wahyu selain al Qur'an?" Ali menjawab, "Tidak, demi Allah yang membelah biji dan menciptakan jiwa, aku tidak mengetahui hal itu, kecuali pemahaman Al-Qur'an yang diberikan Allah kepada seseorang, dan isi lembaran ini." Ia bertanya: "apa isi lembaran itu?"  Ali  menjawab:  "diyat  aqilah,  pelepasan  tawanan,  dan  seorang  muslim  tidak dibunuh sebab orang kafir." (Amin et al., 2013).
Perbedaan keyakinan dan ideologi dari sunni dan syiah dalam hal orisinalitas Al-Qur’an  hanya  satu  dari  banyaknya  perbedaan  keduanya  di  asas-asas  keyakinan beragama padahal keduanya menisbatkan masing-masing ke satu nama yaitu Islam sebagai  contoh  singkat  bahwa  syiah  banyak  mengkafirkan  sahabat  Rasulullah Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  contohnya  Abu  Bakr  Ash-Shiddiq,  Umar  ibn  Khattab, Ustman  Ibn  Affan  sedangkan  sunni  sangat  berpegang  teguh  bahwa  para  sahabat masih dalam keadaan islam yang sholih dan Allah telah meridhoi mereka serta mereka ridho kepada-NYA.
Dari  pemaparan  data  diatas  tentang  hasil  dari  studi  komparasi  antara  sunni dan syiah dapat direlasikan bahwa asas-asas ideologi baik dari sunni ataupun syiah terutama dalam hal rujukan hukum utama dan pedoman dalam beragama yaitu Al- Qur’an sangat berbeda jauh maka dari itu sangat perlu kiranya mengetahui sikap para ulama  sekaligus  pahlawan  Indonesia  dalam  hal  tersebut,  Pertama  Fatwa  Hadratu Syaihk  Hasyim  Asy’ari  (1875-1947)  Rais  Akbar  Nahdlatul  Ulama  dan  Pahlawan Nasional:

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
يف ضايع يضاقلا نع يرعشأ مشاه خيشلا لقنو
:ةلملا لهأ نم مهرفكب عطقي نم فانصأ نايب يف افشلا لاعف لعاف لكو ةباحصلا ريفكتو ةملأا ليلضت ىلا هب لصوتي  لاوق لئاق لك ريفكتب عطقيو :راونلأا يف لاق ..." لا ةعامولاو ةنسلا لهأ ةلاسرر رانلا وأ  يلصلل  ووسلاك رفاك نم لاإ ردصي ١٤ )
Kyai  Hasyim  menukil  fatwa  al-Qadhi  'Iyadh  dalam  kitab  al-Syifa  yang menjelaskan golongan orang orang yang dipastikan kekafirannya dari pemeluk Islam. Beliau menulis, "Telah berkata penulis kitab al-Anwar: dan dipastikan kekafiran setiap orang yang mengatakan suatu ucapan yang mengantarkan kepada kesimpulan bahwa seluruh umat telah sesat dan para sahabat telah kafir ". (Asy’ari, 2011).
Kedua  Prof.  DR.  Hamka  (1908-1981),  Pahlawan  Nasional,  Tokoh Muhammadiyah dan Ketua Umum MUI Pusat periode 1975-1980: Kita di Indonesia ini adalah  golongan  Sunni.  Jelasnya  ialah  bahwa  dalam  menegakkan  'aqidah,  kita menganut  faham  Abul  Hasan  Al-Asy'ari  dan  Abu  Mansur  Al-Maturidiy.  Di  dalam amalan  syariat  Islam  kita  pengikut  mazhab  Syafi'i  terutama  dan  menghargai  juga ajaran-ajaran  dari  ketiga  imam  yang  lain  (Hanafi,  Maliki,  Hambali)....  Menilik kesemuanya ini dapatlah saya, sebagai Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia, atau sebagai  pribadi  menjelaskan  pendirian  saya  sehubung  an  dengan  Revolusi  Iran:  1) sesuai dengan preambul dari UUD RI, saya simpati atas revolusi yang telah berlaku di negeri Iran. Saya simpati karena mereka telah menentang feodalisme Kerajaan Syah yang tidak adil. 2) karena ternyata bahwa Revolusi Islam-nya ialah berdasar mazhab Syi'ah, maka kita tidak berhak mencampuri urusan dalam negeri orang lain, dan saya pun tetap seorang Sunni yang tak perlu berpegang pada pendapat orang Syi'ah dan ajaran-ajaran Ayatullah. Ketika saya di Iran, datang 4 orang pemuda ke kamar hotel saya,  dan  dengan  bersemangat  mereka  mengajari  saya  tentang  revolusi  dan menyatakan  keinginannya  untuk  datang  ke  Indonesia  guna  mengajarkan  revo  lusi Islam  Syi'ah  itu  di  Indonesia.  Kami  meneri  manya  dengan  senyum  simpul.  Boleh datang  se  bagai  tamu,  tetapi  ingat,  kami  adalah  bangsa  yang  merdeka  dan  tidak menganut Syi'ah!, ujar saya. (Artikel Buya Hamka, Majelis Ulama Indonesia Bicaralah!, Harian Umum KOMPAS tanggal 11 12-1980) (Amin et al., 2013).

## Implementasi ideologi dalam Studi Islam
Salah satu isu penting yang mengangkat persoalan Ideologi dalam Studi Islam adalah ketika terjadi revolusi Iran pada tahun 1979, dan invasi Amerika ke Irak pada tahun  2003.  Pada  dua  kejadian  tersebut,  Syiah  merupakan  actor  politik  penting, terutama dalam menggambarkan permusuhan mereka kepada Sunni Dua peristiwa ini  mempunyai  peran  besar  dalam  memperkuat  rasa  persatuan  di  antara  sesama kelompok  Syiah  untuk  meraih  kepentingan  mereka.  Syiah  punya  misi  besar  untuk mensyiahkan dunia Islam. Mereka dengan Bahasa sederhana mendukung semangat terbentuknya  khalifah  Syiah.  Tentu  saja  untuk  upaya  ini  mereka  perlu  melakukan berbagai  strategi  untuk  menarik  simpati  dunia  Islam,  termasuk  upaya  menguasai berbagai negara yang ada di sekitar Saudi Arabia, mengingat Makkah dan Madinah merupakan dua kota suci yang berperan layaknya sumber mata air bagi ajaran Islam (Yumitro, 2017).

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
Begitu pun di Indonesia mulai banyak penyebaran aliran syiah iran di negara ini bukti nyata dari hal tersebut adalah bahwa MUI (Majelis Ulama Indonesia)  sampai menerbitkan buku yang berjudul “mengenal & mewaspadai penyimpangan Syiah di indonesia”  yang  dimaksudkan  untuk  menjadi  pedoman  bagi  umat  Islam  Indonesia dalam me ngenal dan mewaspadai penyimpangan Syi'ah, sebagaimana yang terjadi di Indonesia, sebagai 'Bayan' resmi dari Majelis Ulama Indonesia (MUI) dengan tujuan agar umat Islam tidak terpengaruh oleh faham Syi'ah dan dapat terhindar dari bahaya yang  akan  mengganggu  stabilitas  dan  keutuhan  NKRI.  Dengan  terbitnya  buku  ini semoga  ukhuwah  Islamiyyah,  ukhuwah  wathaniyyah,  dan  ukhuwah  insaniyyah semakin terjaga dengan baik, dan tidak ada lagi upaya-upaya untuk mendakwahkan ajaran Syi'ah di tengah umat karena tidak sesuai dengan akidah dan kultur umat Islam di Indonesia (Amin et al., 2013).
Data dan penjelasan di atas dapat direlasikan bahwa yaitu ideologi merupakan salah satu cara yang paling efisien untuk mengatur seseorang dan menentukan arah tindakannya hal tersebut dapat dilihat dari bukti nyata yang dilakukan kaum syiah di iran mereka mampu mengubah negara melalui ideologi agama syiah yang di terapkan menjadi ideologi negara, serta upaya MUI untuk menjaga ideologi islam yang sunni di Indonesia dengan menerbitkan buku tentang bahaya nya ideologi syiah jika tersebar di  Indonesia,  seperti  definisi  awal  dari  ideologi  adalah  “sebagai  keyakinan  sebuah kelompok  atau  masyarakat  yang  seringkali  digunakan  sebagai  dasar  dalam  usaha pembebasan manusia, artinya sebuah gagasan atau pemikiran yang menjadi panduan bagi kelompok manusia dalam mencapai tujuanya, dengan cara menurunkan gagasan dari ideologi untuk menjadi kerangka aksi atau tindakan politik” (Argenti, 2020).

## Ringkasan Hasil Penelitian
Ringkasan  hasil  penelitian  yang  berjudul  pendekatan  ideologi  dalam  studi islam  terdiri  atas  tiga  hal:  Pertama,  secara  etimologi  ideologi  berasal  dari  bahasa Prancis idéologie, merupakan gabungan 2 kata yaitu, idéo (gagasan) dan logie yang mengacu  kepada  logos,  kata  dalam  bahasa  Yunani  yang  berarti  logika.  Sedangkan secara terminology Tidak ada pengertian yang pasti tentang ideologi namun penulis mengambil  makna  bahwa  ideologi  adalah    keyakinan  sebuah  kelompok  atau masyarakat  yang  seringkali  digunakan  sebagai  dasar  dalam  usaha  pembebasan manusia,  artinya  sebuah  gagasan  atau  pemikiran  yang  menjadi  panduan  bagi kelompok manusia dalam mencapai tujuanya, dengan cara menurunkan gagasan dari ideologi  untuk  menjadi  kerangka  aksi  atau  tindakan  politik.  Kedua,  Metode komparasi  dalam  mengkaji  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam,  yaitu perbandingan antara ideologi sunni dan syiah yang mendapat hasil  bahwa ideologi antara keduanya sangat berlawanan. Ketiga, Implementasi kajian ideologi yang bisa diambil contoh nyata nya dari kejadia revolusi iran yaitu revolusi ideologi syiah yang berhasil menjadi ideologi negara serta kekhawatiran ulama Indonesia akan masuknya ideologi syiah di Indonesia.
Pengaruh dari hasil penelitian tentang pendekatan ideologi dalam studi islam ada  dua  pola:  Pertama,  pemahaman  ideologi  sebagai  suatu  dasar  yang  mengatur norma, sikap, serta etika bermasyarakat untuk mencapai kebahagian bersama dengan tetap memperhatikan aturan agama. Pemahaman ini mempengaruhi sikap moderat

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
dalam beragama dan bermasyarakat. Pola ini menjadikan keberlangsungan keamanan dan  perdamaian  menjadi  prioritas  dan  kepentingan  utama,  inilah  yang  diharapkan tetap terjaga di NKRI dengan menjaga ideologi yang dianut adalah ideologi islam yang sunni  sesuai  dengan  harapan  para  ulama  dan  pahlawan  indonesia;  Kedua, pemahaman  ideologi  sebagai  kebenaran  mutlak  yang  tidak  bisa  diganggu  dan diintervensi  oleh  pemahaman  lain,  maka  pola  ini  menimbulkan  radikalisme  dan fanatisme dalam bergama. Pola ini melihat penerapan ideologi dengan pemaksaan hal ini  yang  menjadi  keyakinan  dari  para  kaum  syiah  yang  sudah  berhasil  untuk menjadikan ideologi syiah sebagai ideologi negara Iran, hal ini yang harus  menjadi perhatian  utama  bagi  para  pengkaji  studi  islam  dengan  sisi  ideologi  agar  bisa memberikan solusi ampuh dari ideologi yang berbahaya.
Penelitian  yang  selanjutnya  penting  untuk  dilakukan  adalah penelitian  yang memiliki relevansi dengan pengertian, metode dan implementasi dalam pendekatan dibidang  lainya  dalam  studi  Islam,  sebagai  contoh  pendekatan  antropologi  dalam studi islam, pendekatan politik dalam studi islam dan lain sebagainya dari pendekatan ilmu  pengetahuan  yang  dapat  menitikfokuskan  tijauannya  di  studi  islam.  Adapun Penelitian  pengertian  yang  dimaksud  disini  ialah  hasil  dari  komparasi  data  yang dipaparkan  oleh  para  ahli  dalam  memaknai  pengertian  disiplin  ilmu  tertentu  atau pendekatan ilmu pengetahuan tertentu untuk diambil kesimpulan yang sesuai dengan fokus masalah yang akan diteliti. Hasil penelitian diharapkan mempertajam maksud dari  pendekatan  tersebut.  Penelitian  lainnya  tentang  metode  yang  dipakai  dalam mengkaji  pendekatan  disiplin  ilmu  terntentu  dala  studi  islam  guna  menjadi  focus kajian  tersebut  dan    sebagai  sarana  untuk  mencapai  tujuan.  Penelitian  selanjutnya tentang  implementasi  dengan  memberikan  contoh-contoh  pendekatan  ilmu pengetahuan tertentu dalam studi Islam. Penelitian ini dilakukan dengan mengambil beberapa contoh implementasi pendekatan tersebut pada kasus-kasus yang  terkait. Sehingga pemahaman akan pendekatannya dalam kajian Islam semakin jelas.

## KESIMPULAN
Pembahasan yang diangkat dalam pendekatan ideologi dalam studi islam ini meliputi tiga hal: pertama, pengertian pendekatan ideologi dalam Studi islam; kedua, Metode  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam;  ketiga,  implementasi  pendekatan ideologi  dalam  studi  islam.  Penulis  membatasi  pembahasan  ke  dalam  tiga  poin dengan tujuan agar pembahasan ini lebih terfokuskan dan terarah. Adapun beberapa poin  yang  mungkin  untuk  dibahas  sebagai  penelitian  lanjutan  terkait  pendekatan ideologi  diantaranya:  1)  ruang  lingkup  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam  2) karakteristik pendekatan ideologi dalam studi islam 3) sejarah pendekatan ideologi dalam  studi  islam  4)  teknik  penelitian  pendekatan  ideologi  dalam  studi  islam  5) tipologi pendekatan ideologi dalam studi islam. Dengan studi lanjutan terkait salah satu dari lima tema tersebut tentunya pemahaman seputar pendekatan ideologi dalam studi islam akan menjadi sempurna, dan ini akan menjadi tugas dan tantangan bagi para akademisi untuk meneliti tema-tema tersebut. Dengan demikian permasalahan- permasalahan perihal ideologi dapat ditemukan jawaban dan solusinya.
83

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq

## DAFTAR PUSTAKA
’Aql, D. N. ibn A. K. Al. (1997). Dirosat fii Al Ahwa wal Firoq wal Bida’ wa Mauqifu salaf minha (1st ed.). Dar Isybiliya.
Adiyoso,  W.  (2021).  Urgensi  Pendekatan  Multi  dan  Inter-disiplin  Ilmu  dalam Penanggulangan Bencana. Bappenas Working Papers , 4 (2), 167–177.
Afroni, M. (2019). PENDEKATAN SEJARAH DALAM STUDI ISLAM Mochamad Afroni
1. Jurnal Madaniyah , 9 (2).
AL FAHNA, A. L. (n.d.). TUGAS KEWARGANEGARAAN IDEOLOGI . Amin,  M.,  Ilyas,  Y.,  Sam,  I.,  &  Amirsyah.  (2013). Panduan  MUI:  Mengenal  dan Mewaspadai Penyimpangan Syi’ah di Indonesia . Arfa,  F.  A.,  Nasution,  M.,  &  Syam,  S.  (2015). Metode  Studi  Islam:  Jalan  Tengah Memahami Islam .
Argenti, G. (2020). Ideologisasi Partai Islam Masyumi di Indonesia. Jurnal Politikom Indonesiana , 5 (1), 37–57. https://doi.org/10.35706/jpi.v5i1.3731 Asy’ari, H. S. H. (2011). Risalah Ahli Sunnah wal Jama’ah fii Hadist Al Mautaa wa Asyroti As sa’ah wa Bayan Mafhumi Ahli Sunnah wal Jama’ah . LTM PBNU dan Pesantren Ciganjur.
Chalik, A. (2014). Fundamentalisme dan masa depan Ideologi Politik Islam. Pontificia Universidad Catolica Del Peru , 8 (33), 27.
Danial, R. D. M. (2020). Mengenal Ideologi-ideologi di Dunia . Alprin. Fahrurrozie, R. (2017). Berbagai Pendekatan Dalam Studi Islam . Gulo, W. (2002). METODOLOGI PENELITIAN . Gramedia Widiasrana Indonesia. Hakim, A. A., & Mubarok, J. (2017). Metodologi Studi Islam . Rosda.
Huda,  M.  D.  (2016).  Pendekatan  antropologis  dalam  studi  islam. Didaktika  Religia , 4 (2), 139–162.
Islam, K. T. (2021). Kritik Ideologi Islam Liberal. Kritik Ideologi Islam , 105. Istiningsih, Naseh, A.  H., & Suwardi. (2018). Studi Islam, Tinjauan Study Islam Dari Berbagai Aspek Ilmu Pengetahuan . Itmam,    muh.  shohibul.  (2013). Pemikiran  Islam  dalam  Perspektif  Sunni  dan  Syi’ah . 7 (2), 323–340.
KBBI. (2021a). Ideologi . KBBI. (2021b). Pengertian pendekatan secara etimologi . Nasional, P. B. D. P. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia. In Nasional, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan .
Nurhasanah  Bakhtiar  Marwan.  (2016).  Metodologi  Studi  Islam. Metodologi  Studi Islam , 175 hal (1 (9), 175. Permana, G., & Kusumaningtyas, R. (2022). Representasi Ideologi Kapitalisme Dalam Film The Platform . Universitas Muhammadiyah Surakarta. Potabuga,  Y.  F.  (2020).  PENDEKATAN  ANTROPOLOGI  DALAM  STUDI  ISLAM. TRANSFORMATIF , 4 (1), 19–30. https://doi.org/10.23971/tf.v4i1.1807
Rianie,  N.  (2019).  PENDEKATAN  DAN  METODE  PENDIDIKAN  ISLAM  (Sebuah Perbandingan  dalam  Konsep  Teori  Pendidikan  Islam  dan  Barat). Jurnal: Management of Education , 1 (2).
Rohmatika, R. V. (2019). Pendekatan Interdisipliner dan Multidisipliner Dalam Studi Islam. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 14 (1), 115–132.

## Pendekatan Ideologi dalam Studi Islam
Taufik Ismail, Muhammad Umar, Ahyarudin, Zulfi Mubaraq
Salmaa. (2021). Pendekatan Penelitian: Pengertian, Jenis-Jenis, dan Contoh Lengkapnya. Sardiyanah,  S.  (2020).  PENDEKATAN  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM. Jurnal  Al- Qalam:  Jurnal  Kajian  Islam  &  Pendidikan , 7 (2).  https://doi.org/10.47435/al- qalam.v7i2.196
Setyowati,  P.  J.  (2016).  Fungsi  filsafat,  agama,  ideologi  dan  hukum  dalam perkembangan politik di indonesia. Yuridika , 31 (1), 82–107.
Setyowati,  R.,  &  Buyung,  S.  P.  (2020).  1.  Perlunya  Ideologi  bagi  Suatu  Negara  a. Pengertian Ideologi. PENDIDIKAN PANCASILA , 22.
Siyoto dan sodik. (2015). Dasar metodologi penelitian. Yogyakarta : Literasi Media . Sudikan, S. Y. (2015). Pendekatan interdisipliner, multidisipliner, dan transdisipliner dalam  studi  sastra. Paramasastra:  Jurnal  Ilmiah  Bahasa  Sastra  Dan Pembelajarannya , 2 (1). sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . alfabeta.
Surohim, S. (2021). PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAM ISLAM MELALUI PENDEKATAN INTERDISIPLINER DI SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA). EL Â€“TAâ€ TM DIB (Journal of Islamic Education) , 1 (2). Syafaq, H., Tohari, A., Nadhifah, N. A., Hanifah, U., & Candra, M. (2021). Pengantar Studi Islam . Nuwaila Ahsana.
Welianto, A. (2020). Ideologi: Arti, Sejarah, dan Macamnya. In Kompas . Wiguna, R. (2022). Pengertian Pendekatan . Wikipedia. (2021). Ideologi. In Wikipedia .
Wiratama, N. S., Budianto, A., & Afandi, Z. (2021). PERKEMBANGAN SOSIALISME DI DUNIA  ABAD  KE-19  SERTA  PENGARUHNYA  DI  INDONESIA. Danadyaksa Historica , 1 (2), 128–140.
yulianto,    dedi.  (2013). Pengertian  Pendekatan,  strategi,  metode,  teknik,  taktik  dan model pembelajaran .
Yumitro, G. (2017). Pengaruh Pemikiran Dan Gerakan Politik Syiah Iran Di Indonesia. Dauliyah  Journal  of  Islamic  and  International  Affairs , 2 (2),  237. https://doi.org/10.21111/dauliyah.v2i2.1361
Volume 9, No. 1,  Maret 2023
P - ISSN : 2085 - 2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al - Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E - ISSN : 2614 - 3275