## PERKEMBANGAN TARI TAUH DI DESA RANTAU PANDAN
KECAMATAN RANTAU PANDAN KABUPATEN BUNGO PROVINSI JAMBI
Vera Megasari Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: veramegasari2019@gmail.com
Darmawati
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: miz_watii@yahoo.com

## Abstract
This research aims to reveal, describe, and analyze the development of Tauh Dance in Rantau Pandan Village, Rantau Pandan District, Bungo Regency, Jambi Province. This  research  used  a  descriptive  analysis  method.  The  object  of  this  research  was Tauh  dance  in  Rantau  Pandan  District,  Bungo  Regency,  Jambi  Province.  The  data used  in  this  study  were  primary  and  secondary data.  The  main  instrument  was  the researcher  itself.  The  data  were  collected  through  literature  study,  observation, interview,  and  documentation.  The  data  analysis  was  conducted  by  using interpretation technique so that the truth can be obtained. The results show that Tauh Dance  in  Rantau  Pandan  Village  has  developed  into  a  new  form  that  can  be  seen through  the  processing  of  motion,  clothing,  make-up,  property,  time  and  place  of performance as  well as aspects of dancers packaged in new forms. In  motion, there is  a  development  in  terms  of  movement  assertiveness  and  motion  motives.  In costumes, there is a development in terms of uniformity, similarity between dancers, and  harmony in  choosing  colors  for  male  and  female  dancers’ costumes.  Thus,  the process  of  developing  Tauh  dance  in  Rantau  Pandan  District  is  supported  because there  is  a  desire  from  Alsobri  to  keep  Tauh  dance  by  turning  it  into  an  attractive Tauh  dance  for  Rantau Pandan community as  well  as  maintaining cultural  heritage and forming the identity of the local Village.
Keywords: Development, Tauh Dance, Rantau Pandan Village

## A.   Pendahuluan
Pada  hakikatnya  kehidupan  manusia  merupakan  bagian  dari  siklus  kebudayaan,  karena kebudayaan  dalam  arti  luas  menyangkut  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  itu  sendiri.  Ada tujuh unsur kebudayaan yang dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia, ketujuh unsur itu disebut sebagai isi pokok dari kebudayaan diantaranya bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan hidup dan teknologi, sistem mata pencaharian hidup, sistem religi, dan kesenian  (Koentjaraningrat,  2011:  80-81).  Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  dipahami
bahwa unsur kesenian dimiliki secara universal oleh semua suku bangsa di dunia. Oleh sebab itu   berbicara   kesenian   berarti   juga   membahas   hubungan   kesenian   tersebut   dengan manusianya.  Dengan  begitu  kesenian  yang  dimiliki  oleh  berbagai  suku  di  Indonesia  disebut sebagai kesenian tradisional.
Kesenian merupakan salah satu unsur kebudayaan yang  muncul dan berkembang sebagai produk  dan  aktifitas  manusia  dimana  bentuk  dan  fungsinya  berkaitan erat  dengan  kehidupan manusia. Kesenian daerah merupakan bagian dari adat istiadat dan upacara tradisional daerah setempat yang  mencerminkan ciri khas daerah itu sendiri.  Kesenian yang dimiliki oleh setiap daerah merupakan warisan yang diperoleh secara turun temurun dari nenek moyang terdahulu baik itu  seni  tari,  seni  musik, seni  rupa,  maupun seni  teater    dan  lain  sebagainya.  Salah  satu unsur  seni  adalah  tari  yang  diungkapkan  melalui  gerak  yang  dapat  dilihat  dari  sisi  tema  dan makna  yang terkandung dalam setiap bentuk penyajiannya. Sebagai bagian dari kesenian, tari lahir bersama dengan lahirnya manusia di dunia serta tumbuh dan berkembang searah dengan keadaan  alam  sekitarnya.  Tari  juga  dapat  dijadikan  sebagai  media  komunikasi  dalam masyarakat,  karena  dalam  tarian  tersebut  penari  menyampaikan  suatu  pesan  atau  amanat kepada  para  penikmat  seni  tari.  Dengan  media  gerak  dari  ekspresi  jiwa  maka  terbentuklah sebuah tarian yang ritmis dan indah yang bisa dinikmati siapa saja.
Demikian  tari  tradisional  yang  dimiliki  masyarakat  Desa  Rantau  Pandan  merupakan wadah perwujudan nilai  oleh  masyarakat. Beberapa tarian   yang  ada  di  Desa  Rantau Pandan Kecamatan Rantau  Pandan  Kabupaten  Bungo,  diantaranya:  Tari  Tauh,  Tari  Selampit  Lapan, Tari Giring-Giring dan Tari Bucerai Kasih.
Berdasarkan informasi dari petinggi adat Desa Rantau Pandan yaitu Datuk Hasan, ketika dilakukan  survey  (9  September  2019),  mengungkapkan  bahwa  Tari  Tauh  merupakan  salah satu  tari  tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  Desa  Rantau  Pandan  sejak  zaman dahulu. Tari  Tauh ini  menggambarkan pergaulan/hubungan muda  mudi  (Bujang  Gadis)  pada zaman dahulu sampai sekarang yang diwariskan secara turun temurun. Sampai saat sekarang, tari  ini  belum  diketahui  siapa  penciptanya dan  tahun  berapa  tari  ini  diciptakan.  Tari  tauh  ini diciptakan setelah terciptanya kesenian vokal yang ada di Desa Rantau pandan yaitu kesenian Krinok.  Krinok ini  adalah  sebuah  lagu  daerah  Desa  Rantau  Pandan.  Diawali  dengan  adanya Krinok ini  maka  terciptalah  tari  Tauh.  Tari  Tauh  diambil  dari  kata Menauh yang  berarti mencari.  Pertunjukan  tari  Tauh  merupakan  ajang  cari  jodoh  bagi  pemuda-pemudi  di  Desa Rantau Pandan karena perempuan zaman dahulu jarang keluar rumah dan hanya berdiam diri di rumah. peristiwa pertunjukan tari Tauh pada pesta perkawinan ini dijadikan ajang interaksi muda-mudi untuk mencari pasangan hidup mereka. Apabila ada salah satu dari mereka saling menyukai maka akan berlangsung kearah yang lebih serius.
Pada  zaman  dulu  tari  Tauh  ini  digunakan  pada  acara  menanam padi  karena  masyarakat Rantau  Pandan  dahulunya  percaya  bahwa  dengan  adanya  tari  Tauh  padi  yang  ditanam  akan mendapatkan  hasil  yang  baik  dan  tari  Tauh  ini  sesekali  juga  ditampilkan  dalam  acara pernikahan.  Akan  tetapi,  pada  zaman sekarang tari  Tauh  sudah  tidak  digunakan dalam  acara panen  padi.  Masyarakat  Desa  Rantau  Pandan      menggunakan  tari  Tauh  dalam  acara  pesta perkawinan  dan  acara-acara  penyambutan  orang-orang  besar  seperti     kementrian,  bapak bupati,  bapak  gubernur,dll.  Pada  acara  pesta  perkawinan  tari  tauh  ditampilkan  di  halaman rumah  pengantin  perempuan  sedangkan  pada  acara-acara  besar  seperti  penyambutan  bupati tari  Tauh  ditampilkan  di  atas  panggung  yang  sudah  disediakan.(Datuk Hasan,  9  September 2019).
Tari  Tauh  ini  ditarikan  secara  berpasangan  yang  ditarikan  oleh  4  pasang  penari  dengan gerakan yang masih monoton dan kostum serta properti seadanya, sehingga minat masyarakat
dalam  melihat  tari  Tauh  sangat  berkurang.  Seiring  perkembangan  waktu,  Alsobri  selaku pimpinan  sanggar  Pandan  Wangi  dan  juga  merupakan  salah  satu  masyarakat  Desa  Rantau Pandan  melihat  kurangnya  minat  masyarakat  Rantau  Pandan  terhadap  tari  Tauh,  sehingga  ia mengembangkan    tari  Tauh  untuk  meningkatkan  kembali  minat  masyarakat  Rantau  Pandan dengan  budaya  tari  Tauh.  Perkembangan  tari  Tauh  dapat  dilihat  dari  beberapa  unsur diantaranya gerak, penari, kostum, riasan, properti, waktu dan tempat pertunjukan.  Tari Tauh ini di tarikan oleh 8 orang penari yang terdiri dari 4 penari laki-laki dan 4 penari perempuan. Para  penari  merupakan  muda  mudi  di  Desa  Rantau  Pandan  yang  usianya  antara  14  sampai dengan  24  tahun.  Pada  zaman  dulu  tahun  1978  para  penari  umunya  terdiri  dari  muda  mudi yang putus sekolah dan sekarang para penari kebanyakan adalah mereka yang masih belajar di Sekolah  Lanjutan  Tingkat  Atas  atau  SLTA.  Properti  yang  digunakan  dalam  tari  ini  adalah selendang  berukuran  persegi  panjang  yang  diletakkan  di  bahu  kanan  penari  perempuan  dan diberi  peniti.  Selendang  yang  diletakkan  di  bahu  perempuan  merupakan  tanda  bahwasanya perempuan tersebut belum ada yang meminang. Dalam tari Tauh, gerak antara penari laki-laki dan  penari  perempuan  berbeda.  Gerakan  dimulai  dari  luar  area  pertunjukan  dengan  posisi terpisah  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Penari  laki-laki  dan  perempuan  masuk  dengan gerakan kaki  yang  sama  namun pada  gerak  tangan berbeda. Penari  laki-laki berjalan  menuju ke posisi sambil melakukan gerak tepuk tangan, sementara penari perempuan berjalan menuju ke  posisi  sambil  melakukan  gerakan  tangan  mengibas  kearah  luar  yang  bersumber  pada pergelangan tangan dan posisi lengan lurus di sisi badan. Sampai pada area pertunjukan penari mengambil posisi berpasangan dengan barisan berbanjar.
Musik pengiring pada  tari Tauh  ini  yaitu  terdiri  dari  kulintang kayu,  gong,  gendang dan biola  serta  vokal  yang  disebut  krinok.  Krinok  adalah  syair  yang  dinyanyikan  oleh  laki-laki ataupun  perempuan.  Syair  yang  terdapat  pada  krinok  berupa  kisah  tentang  muda  mudi  dan nasib  kehidupan.  Dalam  penampilan  tari  Tauh  lirik  krinok  bisa  sampai  6  atau  8  bait, tergantung  kesepakatan  antara  penari  dan  pemusik.  Berdasarkan  uraian  di  atas,  tari  Tauh sudah  mengalami  perkembangan.  Untuk  itu  dalam  penelitian  ini  penulis  ingin  mengkaji tentang  Perkembangan  Tari  Tauh  di  Desa  Rantau  Pandan.  Dengan  demikian  penelitian  ini penting  dilakukan  terhadap  Perkembangan  Tari  Tauh  di  Desa  Rantau  Pandan  Kecamatan Rantau Pandan Kabupaten Bungo Provinsi Jambi.

## B.    Metode Penelitian
Berdasarkan  permasalahan  dalam  penelitian  maka  jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif yaitu  mengumpulkan  data  berdasarkan  wawancara  dan  berbentuk  sebuah  tulisan.  Metode yang  penulis  gunakan  adalah  deskriptif  analisis  yaitu  suatu  metode  yang  berfungsi  untuk memberi  gambaran  terhadap  objek  yang  diteliti.  Sebelum  penelitian  ini  dilakukan  terlebih dahulu  penelitian  ini  diawali  dengan  studi  kepustakaan,  kemudian  dilanjutkan  dengan pengamatan  langsung  ke  lokasi,  maka  hasil  penelitian  tersebut  dijadikan  sebabai  objek penelitian.  Objek  penelitian  ini  adalah  Perkembangan  Tari  Tauh  di  Desa  Rantau  Pandan Kecamatan Rantau Pandan Kabupaten Bungo Provinsi Jambi. Instrumen dalam penelitian ini adalah  peneliti  sendiri.  Jadi  peneliti  merupakan key  instrumen (instrumen  kunci)  dengan melakukan  pengamatan  secara  langsung  ke  lapangan  karena  dalam  penelitian  kualitatif kedudukan peneliti  sangat  rumit,  sekaligus  menjadi perencana, pelaksana pengumpulan data dan  penafsir  data,  dan  pada  akhirnya  menjadi  pelapor  hasil  penelitian,  dengan  instrumen penelitian berupa alat tulis dan kamera handphone.
Setelah data dikumpul secara  keseluruhan, pada proses ini  data primer dan  data skunder yang  telah  diperoleh    dan    diseleksi  kemudian  dianalisis  sesuai  dengan  kebutuhan  dan
keterkaitan dengan  masalah yang diajukan, setelah itu  disusun secara sistematis  yang terkait dengan  Perkembangan  Tari  Tauh  di  Desa  Rantau  Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan Kabupaten Bungo Provinsi Jambi.  Langkah-langkah  selanjutnya secara  keseluruhan dengan metode  interprestasi  dan  berbagai  pertimbangan  yang  matang  sehingga  data  tersebut  dapat mencapai  kaobjektifitasnya  dan  juga  dapat  diperoleh  kebenarannya  dapat  di  pertanggung jawabkan melalui laporan dalam bentuk skripsi.
Menurut  Miles  dan  Huberman  dalam  Sugiyono  (2014:  246)  mengemukakan  bahwa aktivitas dalam analisis data dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai  tuntas,  sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu data reduction, data display dan conclusion drawing/verification.

## C.   Pembahasan
Kesenian  tradisional  merupakan  kesenian  yang  datang  dari  masyarakat  dan  terus berkembang  dalam  masyarakat.  Kesenian  tradisional  memiliki  nilai-nilai  tradisi  sebagai warisan  yang  perlu  dijaga  dan  dilestarikan.  Kata  Tradisi  sendiri  dalam  pandangan  Ratna (2013:  518)  diadopsi  dari  bahasa  latin Tradere, yang  berarti  menyampaikan,  menyerahkan melalui  waktu.  Tradisi  memiliki  akar  masa  lalu,  sehingga  di  dalamnya  mengandung kesakralan,  seperti  sistem  kekerabatan,  kepercayaan,  seni,  adat  istiadat  dan  berbagai  hal lainya yang diwariskan turun-temurun.
Sebagai  bagian  dari  tradisi,  kesenian  tradisional  akan  selalu  berkaitan  dan  berhubungan dengan aspek kehidupan masyarakat pendukungnya. Selain itu kesenian tradisional juga tidak terlepas  dari  alam  dan  lingkungan  tempat  keberadaanya.  Dengan  demikian  kesenian tradisional  merupakan  cerminan  dari  budaya  masyarakat  pendukungnya.  Oleh  karena  itu kesenian  tradisional  suatu  daerah  akan  berbeda  dengan  kesenian  daerah  lain.  Salah  satu kesenian  daerah  itu  adalah  seni  tari.  Tari  Tauh  merupakan  salah  satu  Kesenian  Tradisional yang  hidup  dan  tumbuh  di  masyarakat  pemiliknya  yang  tidak  akan  pernah  terlepas  dengan kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat Rantau Pandan.
Tari  tradisional    adalah  tarian  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  suatu  wilayah  atau suatu  komunitas,  sehingga  kemudian  menciptakan  suatu  identitas  budaya  dari  masyarakat yang  bersangkutan.  Menurut  Soedarsono  (1982:  50),  “Tari  tradisional  ialah  tari-tarian  yang telah  mengalami suatu perjalanan hidup  yang cukup lama dan selalu berpola kepada kaidah- kaidah (tradisi) yang telah ada”.
Pendapat  Soedarsono  menunjukkan  bahwa  keberadaan  tari  tradisional  merupakan  tarian yang  mengalami  perkembangan  yang  cukup  panjang,  mulai  dari  masa  lalu  sampai  masa sekarang.  Tari  tradisi  pada  dasarnya  tercipta  dalam  ekspresi  dari  kehidupan  masa  lampau yang sangat sederhana. Sesuai dengan nama yang sederhana, jenis tarian ini memiliki bentuk gerak yang belum begitu digarap secara koreografis. Gerak-geraknya sederhana, serta kostum dan  riasnya  juga  sederhana  pula.  Tari  ini  dapat  dikaitkan  dengan  corak  dan  ragam  budaya daerah yang menaungi keberadaan tarian tersebut. Tari tradisional yang dimaksudkan, adalah tarian yang berumur cukup lama,  yang diakui oleh  masyarakat setempat. Bentuk gerakannya memiliki ciri khas berdasarkan aturan-aturan yang bisa digunakan oleh masyarakat setempat.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tari-tari  yang  berkembang  di masing-masing  daerah  yang  dianggap  tari  tradisional  oleh  masyarakatnya  memiliki  suatu aturan yang didasarkan atas kesepakatan masyarakat, karena tari tradisional tersebut memiliki hubungan  yang  erat  dengan  budaya  adat  istiadatnya.  Tari  tradisional  juga  memiliki  falsafah adat  melalui  simbol-simbol  gerakan  tarinya,  sehingga  apa  yang  dilakukan  dalam pertunjukannya   merupakan   sebuah   bentuk   aturan   dalam   tatanan   hidup   masyarakatnya,
sebagai  salah  satu  wujud  wahana  komunikasi  melalui  gerakan  tubuh.  Di  sisi  lain  tari tradisional  ini  mempunyai  kelemahan  dalam  pelaksananaanya  salah  satunya  tari  tradisional ini bersifat monoton bagi pelaku tari maupun penikmat tari itu sendiri.
Berangkat dari masalah inilah perlu adanya pengembangan dari tari tradisional itu sendiri yang  salah  satu  tujuannya  agar  pelaku  tari  maupun  penikmat  tari  itu,  lebih  tertarik  untuk berapresiasi. Di sisi lain tanpa mengurangi nilai-nilai yang terkandung dari tari tradisional itu sendiri,  perlu  upaya  pengembangan tari  tradisional  untuk  menghidupkan  kembali  tari-tarian yang sudah hampir punah atau hampir hilang dengan cara kegiatan revitalisasi.
Sal  Murgianto  (2004:2)  mengatakan  bahwa  tradisi  tidak  lagi  dipertentangkan  dengan perubahan  dan  penemuan  atau  inovasi.  Tradisi  itu  berkembang  dan  berubah.  Tidak  ada masyarakat yang   hidup dari  produk  yang diwarisi dari generasi sebelumnya, tetapi tidaklah sama bentuknya sepanjang zaman, ia  berubah ketika diajarkan oleh  generasi tua  ke  genarasi muda itu di interpretasikan.

## 1.    Asal Usul Tari Tauh
Tari  Tauh  merupakan  salah  satu  tari  tradisional  yang  ada  di  Desa  Rantau  Pandan.  Tari Tauh      tumbuh  berkembang  di  Desa  Rantau  Pandan  sejak  zaman  dahulu  jauh  sebelum penjajahan Belanda. Sampai sekarang belum ada yang mengetahui siapa pencipta tari Tauh ini dan  tahun  berapa  tari  ini  diciptakan.  Dari  dulu  sampai  sekarang  belum  ada  informasi  secara tertulis, tetapi hanya secara lisan yang disampaikan oleh pemangku kesenian kepada generasi penerusnya.  Menurut  Datuk  Hasan  selaku  petinggi  adat  di  Desa  Rantau  Pandan,  tari  Tauh diciptakan setelah terciptanya kesenian vokal yang ada di Desa Rantau Pandan yaitu kesenian Krinok . Krinok ini  adalah  sebuah  lagu  daerah  Desa  Rantau  Pandan.  Diawali  dengan  adanya Krinok ini  maka  terciptalah  tari  Tauh.  Tari  Tauh  diambil  dari  kata Menauh yang  berarti mencari.  Pertunjukan  tari  Tauh  merupakan  ajang  cari  jodoh  bagi  pemuda-pemudi  di  Desa Rantau Pandan karena perempuan zaman dahulu jarang keluar rumah dan hanya berdiam diri di  rumah.  Seringnya  anak  perempuan  (anak  gadis)  keluar  rumah  masih  dianggap  sumbang dilihat  orang.  Apalagi  sampai  bertemu  dan  berduaan  dengan  laki-laki  maka  bisa  dinikahkan oleh ninik  mamak setempat.  Kalaupun  anak  perempuan  Desa  Rantau  Pandan  keluar  mereka harus  didampingi  oleh  orang  tua  atau  kakak  mereka.  Adanya  acara  tari  Tauh  tersebut  maka dari  sanalah  berawalnya  pertemuan  antara  anak  gadis  dan  bujang  di  Desa  Rantau  Pandan. Oleh  sebab  itu  peristiwa  pertunjukan  tari  Tauh  pada  pesta  perkawinan  ini  dijadikan  ajang interaksi  muda-mudi  untuk  mencari  pasangan  hidup  mereka.  Apabila  ada  salah  satu  dari mereka  saling  menyukai  maka  akan  berlangsung  kearah  yang  lebih  serius  (wawancara,  9 September 2019).
Menurut  Alsobri  selaku  pimpinan  Sanggar  Pandan  Wangi  di  Kecamatan Rantau  Pandan (wawancara  5  Juni  2020),  bahwa  zaman  dahulu  tari  Tauh  ini  ditarikan  secara  berpasangan yang  ditarikan oleh  4  pasang  penari  yaitu  4  penari  laki-laki dan  4  penari perempuan dengan gerakan  yang  masih  monoton,  sehingga  minat  masyarakat  dalam  melihat  tari  Tauh  sangat berkurang.  Seiring  perkembangan  waktu,   Alsobri   melihat   kurangnya   minat   masyarakat Rantau   Pandan   terhadap   tari   Tauh,   sehingga   ia    mengembangkan   tari   Tauh   untuk meningkatkan kembali minat masyarakat Rantau Pandan dengan budaya tari Tauh. Tari Tauh dilaksanakan  sehari  setelah  malam berkampung ,  dimana  pada  malam berkampung ini  para bapak-bapak  yang  ada  di  Desa  Rantau  Pandan  diundang  ke  rumah  yang  mengadakan  pesta untuk memberitahukan bahwa akan dilaksanakan acara pernikahan. Dalam acara berkampung ini   para   undangan   ikut   membantu   dengan   menyumbang   uang   semampunya.   Tari   ini
ditampilkan  saat   rumah  pengantin  sedang  didekorasi   yang   bertujuan  untuk   menghibur pemuda-pemudi  yang  datang  yang  membantu  mendekorasi  rumah  orang  yang  mengadakan pesta perkawinan.
2.    Deskripsi Tari Tauh di Desa Rantau Pandan
Tari  Tauh  merupakan  salah  satu  tari  tradisional  yang  ada  di  Desa  Rantau  Pandan Kabupaten Bungo Provinsi Jambi. Tari Tauh ini  menggambarkan pergaulan/hubungan muda mudi  (Bujang  Gadis)  pada  zaman  dahulu  sampai  sekarang  yang  diwariskan  secara  turun temurun.  Dulunya  tari  Tauh  ini  ditampilkan dalam  acara  pesta  perkawinan dan  pesta  panen padi karena  masyarakat Rantau Pandan percaya dengan adanya tari Tauh padi  yang ditanam akan mendapatkan hasil yang baik.
Belum ada  yang  mengetahui  siapa  pencipta dari  tari Tauh  ini.  Sampai saat  sekarang tari Tauh masih digunakan untuk kepentingan masyarakat yaitu dalam acara pesta perkawinan di Desa Rantau Pandan. Secara gerapan tari Tauh tradisi ini memiliki beberapa unsur-unsur tari yaitu gerak, kostum, rias, musik, properti, dan tempat pertunjukan.
3.    Deskripsi Tari Tauh yang sudah dikembangkan
Pengembangan  ini  bertujuan  agar  tarian  ini  dapat  diminati  oleh  semua  kalangan masyarakat mulai dari generasi muda hingga orang-orang tua. Diharapkan tari Tauh ini dapat dipakai  dalam  berbagai  event  pertunjukan di  Kecamatan  Rantau  Pandan  Kabupaten Bungo. Hal  ini  dalam  rangka  memperkenalkan budaya  dan  tradisi  Kecamatan  Rantau  Pandan,  baik pada masyarakat Kabupaten Bungo sendiri dan juga masyarakat dari luar Kabupaten Bungo. Tari  Tauh  yang  sudah  berkembang  ini  mengalami  penggarapan  oleh  Alsobri  yang  dapat dilihat dari berbagai unsur seperti gerak, kostum, rias, properti, dan tempat pertunjukan.
Tari Tauh dikembangkan oleh Alsobri yang merupakan salah seorang masyarakat Rantau Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan.  Beliau  merupakan  salah  seorang  masyarakat  Rantau Pandan  yang  juga  merupakan  penari  tari  Tauh  di  Desa  Rantau  Pandan.  Tari  Tauh  yang dikembangkan  ini  ada  sejak  tahun  2008  yang  dikembangkan  oleh  Alsobri  selaku  pimpinan sanggar  Pandan  Wangi  yang  terletak  di  Desa  Rantau  Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan. Sanggar  Pandan  Wangi  merupakan  sebuah  wadah  bagi    generasi  muda  dalam mengembangkan  bakat  yang  ada  dan  melestarikan  kesenian  tradisi.  Pada  saat  ini  kesenian tradisi sudah kurang diminati oleh kalangan masyarakat. Umumnya masyarakat saat ini lebih condong  menyukai  kesenian-kesenian  baru  yang  muncul  seperti  kesenian-kesenian  dari daerah luar. Begitu juga dengan pemuda saat ini banyak generasi muda yang lebih menyukai budaya  dari  luar  dari  pada  budaya  yang  ada  di  tempat  mereka  masing-masing.  Saat  ini kalangan  muda  sangat  minim  sekali  tertarik  dengan  kesenian  tradisi,  padahal  tradisi merupakan  hasil  dari  leluhur  yang  terdahulu,  sangat  disayangkan  jika  kesenian  tradisi  ini dihalang  begitu  saja.  Oleh  sebab  itu  Alsobri  tergerak  untuk  selalu  melestarikan  kesenian tradisi ini.  Dengan hal demikian beliau  mendirikan sebuah wadah kesenian masyarakat yang diberi  nama  Sanggar  Pandan  Wangi.  Sebelumnya  tari  Tauh  ini  berada  dalam  kaum  Alsobri yang  di  turunkan  oleh  Datuk  Hasan.  Alsobri  mengajarkan  tari  ini  kepada  muda  mudi  yang ada  di  Desa  Rantau  Pandan  agar  tari  ini  tidak  hilang.  Seiring  berjalanya  waktu  Alsobri merubah  tari  Tauh  ini  ke  dalam  bentuk  baru  agar  lebih  menarik  dan  lebih  diminati  oleh masyarakat  Rantau  Pandan.  Alhasil  tari  Tauh  yang  dikembangkan  ini  sering  dipakai  dalam beberapa  acara  yang  ada  di  Desa  Rantau  Pandan  Kecamatan  Rantau  Pandan  Kabupaten Bungo Provinsi Jambi seperti acara penyambutan bupati, pelantikan kepala daerah dan acara pesta  perkawinan.  Di  sanggar  Pandan  Wangi  ini  juga  terdapat  beberapa  tarian  diantaranya, tari  persembahan,  tari  sekapur  sirih,  dan  juga  ada  beberapa  tari  kreasi  baru  lainnya.  Jika dilihat  dalam penggunaannya diantara beberapa tari  yang ada  di  sanggar Pandan Wangi  tari
Tauh  merupakan  yang  paling  sering  digunakan  atau  diminta  seperti  dalam  acara  pesta perkawinan di Desa Rantau Pandan Kecamatan Rantau Pandan.,
Menurut  Alsobri  selaku  pimpinan  Sanggar  Pandan  Wangi  di  Kecamatan Rantau  Pandan (wawancara  5  Juni  2020),  bahwa  zaman  dahulu  tari  Tauh  ini  ditarikan  secara  berpasangan yang  ditarikan  oleh  4  pasang  penari  dengan  gerakan  yang  masih  monoton,  sehingga  minat masyarakat  dalam   melihat  tari  Tauh  berkurang.  Seiring  perkembangan  waktu,  Alsobri melihat  kurangnya  minat  masyarakat  Rantau  Pandan  terhadap  tari  Tauh,  sehingga  ia mengembangkan  tari  Tauh  untuk  meningkatkan  kembali  minat  masyarakat  Rantau  Pandan dengan  budaya  tari  Tauh.  Pengembangan  ini  bertujuan  agar  tarian  ini  dapat  diminati  oleh semua  kalangan  masyarakat  mulai  dari  generasi  muda  hingga  orang-orang  tua.  Diharapkan tari  Tauh  ini  dapat  dipakai  dalam  berbagai  event  pertunjukan di  Kecamatan Rantau  Pandan Kabupaten  Bungo.  Hal  ini  dalam  rangka  memperkenalkan  budaya  dan  tradisi  Kecamatan Rantau  Pandan,  baik  pada  masyarakat  Kabupaten  Bungo  sendiri  dan  juga  masyarakat  dari luar Kabupaten Bungo. Tari Tauh  yang sudah berkembang ini  mengalami penggarapan oleh Alsobri  yang  dapat  dilihat  dari  berbagai  unsur  seperti  gerak,  kostum,  rias,  properti,  dan tempat pertunjukan.

## 4. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dalam  skripsi  ini,  maka  usaha  perkembangan  yang  telah dilakukan  atas  bantuan  dari  seniman  yang  bernama  Alsobri.  Melalui  kegiatan  pembinaan, pelatihan,  pengembangan  gerak,  pengolahan  kostum  serta  penyebarluasan.  Proses perkembangan tari Tauh  yang dilakukan dengan Alsobri di Desa Rantau Pandan Kecamatan Rantau  Pandan.  Pembinaan  dan   pelatihan  telah   mempengaruhi  masyarakat  Kecamatan Rantau  Pandan  untuk  mempelajari  Tari  Tauh  sebagai  warisan  budaya  yang  perlu  mereka lestarikan.  Untuk  itu  terjadi  pengembangan  koreografi  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat.   Perkembangan gerak yaitu dengan sedikit  memberi tambahan motif pada gerak dan  setelah  gerak  dikembangkan  menjadi  lebih  tegas  dan  bersemangat.  Sedangkan  usaha Perkembangan Tari  Tauh  dengan  penyebarluasan  melalui  kegiatan  latihan  dan  pertunjukan. Memodifikasi  kostum  dengan  menyeragamkan  dari  segi  warna  dan  motif  pada  selendang agar    terlihat   lebih    menarik.   Sedangkan   usaha    perkembangan   tari    Tauh    dengan penyebarluasan  melalui  pertunjukan.  Penyebarluasan  dengan  penampilan  di  acara penyambutan  orang-orang  besar  maupun  pesta  perkawinan  yang  ada  di  Kecamatan  Rantau Pandan  Kabupaten  Bungo  Provinsi  Jambi.  Setelah  adanya  Perkembangan  Tari  Tauh masyarakat sadar akan menariknya kesenian yang ada di Kecamatan Rantau Pandan, terlebih kepada  remaja  pemuda  dan  pemudi  semakin  banyak  yang  tertarik  untuk  mempelajari  tari Tauh.  Semakin  banyaknya  penampilan  atau  perluasan  wilayah  pertunjukan  tari  Tauh  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Rantau  Pandan  di  Kecamatan  Rantau  Pandan  maka  akan  lebih dikenal  lagi  tari  Tauh  ini  sebagai  identitas  masyarakat  Rantau  Pandan,  Kecamatan  Rantau
Pandan, Kabupaten Bungo, Provinsi Jambi.

## Daftar Rujukan
Dibba Gazawami. 2015. Perkembangan Tari Piring Gelas Dari Tahun 2002 Hingga Tahun 2013 Di Kecamatan Karang Jaya  Sumatera Selatan (Skripsi) Padang : UNP
Evi Susanti. 2014. Fungsi Tari Tauh Acara Salang Tanjak di Desa Rantau Ikil Kecamatan Jujuhan Kabupaten  Bungo (Skripsi). Padang : UNP.
Feby  Tri  Rahmanda.  2019.  Perkembangan Tari  Tanduak  Tradisi  Ke  Tari  Tanduak  Kreasi  Pada Sanggar Puti Junjung Kenagarian Sijunjuang Kecamatan Sijunjung Kabupaten Sijunjuang (Skripsi). Padang : UNP
Hadi,  Y  Sumandiyo.  (2007).  Sosiologi  Tari:  Sebuah  Telaah  yang  Mengulas  Tari  dari  Zaman Primitif, Tradisional, Modern hingga Kontemporer. Yogyakarta: Pustaka.
Kamus Bahasa Indonesia. (2008). Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Koentjaraningrat.  (2005).  Pengantar  Antropologi:  Pokok-pokok  Etnografi  II.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Maizarti. (2013). Ketika Tari  Adat Ditantang Revitalisasi: Studi Atas Kontinuitas dan Perubahan pada  Tari  Randai  Salapan  di  Nagari  Gunuang  Padang  Panjang.  Yogyakarta:  Media Kreativas.
Ratna,   Nyoman   Kutha.   (2013).   Glosarium:   1.250   Entri   Kajian   Sastra,   Seni   dan   Sosial Budaya.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sumaryono.(2003).  Restorasi  Seni  Tari  &  Transformasi  Budaya.Yogyakarta:  Lembaga  Kajian Pendidikan dan Humaniora Indonesia (LKPHI).
Soedarsono.  (1982).  Pengantar  Pengetahuan  Tari  1.  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Jakarta. Indonesia.
Sedyawati, Edi .(1981). Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Bandung: STSI Press.