## ZAKAT SALAK MASYARAKAT DESA MERGOSARI KECAMATAN SUKOHARJO KABUPATEN WONOSOBO DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Tri Juniarti
Alumni Fakultas Syari’ah dan Hukum UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo e-mail: trijuni.art@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Zakat adalah sesuatu yang diberikan orang sebagai hak Allah kepada yang berhak menerima,  menurut  ketentuan-ketentuan  agama  Islam.  Akan  tetapi  dalam kenyataan  hidup  bermasyarakat  terjadi  ketidaksesuaian  antara  teori  dan  praktek, diantaranya adalah masyarakat di desa Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo  yang  mensosialisasikan  kewajiban  zakat  pertanian  salak  tidak berdasarkan  ketentuan  hukum  Islam.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  para petani  salak  di  Desa  Mergosari  Kecamatan  Sukoharjo  Kabupuaten  Wonosobo sudah  menjalankan  kewajibannya  mengeluarkan  zakat  dengan  berdasarkan pengetahuan  mereka  yaitu  10%,  5%  dan  2,5%.  Pada  prakteknya  zakat  yang dilakukan oleh para petani belum sesuai dengan ketentuan dalam zakat pertanian yang telah ditentukan dalam hukum Islam. Perhitungan zakat pertanian adalah 10% atas pertanian yang diairi dengan air hujan dan irigasi dan 5% untuk pertanian yang diairi  dengan  menggunkan  tenaga  manusia  sendiri.  Meski  demikian  dikarenakan salak  itu  merupakan  hasil  pertanian  yang  memiliki  nilai  ekonomis  dan  untuk mewujudkan  keadilan  dikalangan  masyarakat  yang  kurang  mampu  maka pengeluaran zakat dianjurkan sesuai dengan perhitungan zakat pertanian dan ḣaul- nya. Sedangkan untuk rukun dibolehkan memberi zakat kepada kerabat.
Kata kunci  : Hukum Islam, Zakat, Pertanian, Salak.

## A. PENDAHULUAN
Zakat  merupakan  ibadah  kepada Allah, selain amal sosial kemasyarakatan dan  kemanusiaan,  zakat  juga  dapat membersihkan  dan  menumbuhkan  harta serta  jiwa,  sebagai  bukti  terimakasih kepada Allah. Zakat juga merupakan hal yang  wajib  bagi  kaum  muslim  karena zakat  termasuk  dalam  rukun  Islam  yang ketiga. Menurut syariat, zakat berarti hak yang  wajib  (dikeluarkan)  dari  harta. Dengan maksud mensucikan orang  yang mengeluarkannya  dan  akan  menambah
pahala  (az-Zuhaili,  1995:83).  Seorang dikatakan  bersih  dan  mulia  apabila seorang  tersebut  tidak  kikir  dan  tidak mencintai  hartanya  untuk  kepentingan pribadi.  Orang  yang  membelanjakan hartanya untuk orang lain akan memperoleh  kemuliaan  dan  kesucian. Sesuai  dengan  Firman  Allah  dalam  QS. At Taubah Ayat 103;
ا َهِب  ْم ِهْي ِ كَزُت َو  ْم ُه ُر ِ ه َطُت  ًةَق َد َص  ْم ِهِلاَوْم َ ا  ْن ِم ْ ذ ُخ ٌعْي ِم َس  ُ ه للّٰا َو ْْۗم ُه َّ ل  ٌن َ ك َس  َكَتو ٰ ل َص َّ ن ِا ْْۗم ِهْي َ ل َع  ِ ل َص َو ٌم ْي ِلَع
Ambillah  zakat  dari  harta  mereka,  guna membersihkan  dan  menyucikan  mereka,
dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu (menumbuhkan)  ketenteraman  jiwa  bagi mereka.  Allah  Maha  Mendengar,  Maha Mengetahui.
Dari  ayat  tersebut  Allah  SWT memerintahkan  kepada  ummatnya  agar mengeluarkan zakat, untuk membersihkan  dan  mensucikan  harta yang  kita  miliki  serta  agar  kehidupan menjadi  tentram  dan  sejahtera.  Istilah penyebutan  zakat  pertanian  beraneka ragam. Ada yang menyebutkannya zakat hasil bumi, zakat tanaman, zakat tanman dan buah-buahan, zakat biji-bijian, zakat dan  buah-buahan  serta  zakat  tumbuh- tumbuhan.  Namun  dari  istilah  tersebut pada  intinya  adalah  sama  yakni  zakat yang  dikeluarkan  dari  hasil  bumi (Qardhawi, 2004: 25).
Zakat  pertanian,  zakat  ini  berbeda dengan  zakat  kekayaan  lainya,  seperti ternak,  uang,  dan  barangbarang  dagang. Perbedaan  itu  adalah  bahwa  zakatnya tidak  tergantung  dari  tempo  satu  tahun, karena benda di zakatkan itu produksi atau hasil  yang  diberikan  oleh  tanah,  artinya mengeluarkan  zakat  setiap  kali  panen tidak harus menunggu satu tahun terlebih dahulu.  Dalam  istilah  modern  sekarang, zakat itu merupakan pajak yang dikenakan atas  modal  atau  pokok  kekayaan  itu sendiri, berkembng atau tidak berkembang.
Seperti  halnya  pertanian  salak  di daerah  Desa  Sukoharjo  Wonosobo. Secara geografis desa Mergosari kondisi topologi  perbukitan  yang  di  dominasi oleh perkebunan salak, sehingga kegiatan perekonomian masyarakat bertumpu pada  sektor  pertanian  salak.  Karena daerah  dimana  keadaan  tanahnya  subur, lembab  dan  cocok  untuk  bertani  salak. Penduduk  Mergosari  berjumlah  2.662 jiwa,  memiliki  kesadaran  mengeluarkan zakat  tanaman  salak.  Salak  merupakan salah  satu  buah  yang  mempunyai  nilai ekonomis  tinggi  di  desa  Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo,  banyak  dicari  sebagi  salah satu oleh-oleh khas Wonosobo. Sehingga hal  tersebut  di  jadikan  peluang  untuk mendapatkan penghasilan guna memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  oleh kebanyak petani salak. Masyarakat Desa Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten
Wonosobo  memiliki  mata  pencaharian sebagai petani salak karena sesuai dengan keadaan wilayah yang sangat bagus untuk bertani salak. Menurut mereka salak juga merupakakan  hasil  pertanian  sehingga juga wajib untuk dizakati.
Permasalahanya,  para  petani  di  desa Mergosari mengeluarkan zakatnya dengan  pemahaman nisab dan  kadar berbeda dengan ketentuan-ketentuan dalam zakat  pertanian. padahal  di  dalam
hukum  Islam  terdapat  syarat  dan ketentuan  mengenai  kadar  dan  batas nisab zakat  hasil  pertanian  yang  sudah ditetapkan.  Sehingga  menarik  untuk diteliti lebih lanjut.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Praktik Zakat Salak Masyarakat Mergosari
Zakat  merupakan  sumber  penting dalam stuktur ekonomi Islam. Zakat juga sebagai  alat  distribusi  sebagaian  hahrta orang  kaya  kepada  golongan  miskin, karena  begitu  pentingnya  peranan  zakat dalam rangka mengentaskan kemiskinan masyarakat dan menumbuhkan kesadaran  pada  kalangan  orang  kaya akan  tanggung  jawab  sosial.  Dasar hukum zakat pertanian berawal dari QS. Al An`am Ayat 141;
َرْي َ غ َّو  ٍت ٰشْو ُر ْعَّم  ٍتهن َج  َا َشْن َ ا  ْٓ ْي ِذ َّ لا  َو ُه َو  ۞ َ ن ْوُتْي َّزلا َو  ٗه ُ ل ُ ك ُ ا ا ً ف ِلَت ْخ ُم  َعْر َّزلاَو  َل ْخَّنلاَّو  ٍت ٰشْو ُرْعَم ْٓا َذ ِا ْٓ ه ِر َم َ ث  ْن ِم ا ْو ُ ل ُ ك ٍْۗهِبا َشَتُم  َرْيَغَّو اًهِبا َشَتُم  َناَّمُّرلاَو
ُّب ِح ُ ي ا َ ل ٗهَّنِاْۗ ا ْو ُ ف ِر ْس ُ ت ا َ ل َو ٖۖ هِدا َص َح  َم ْوَي ٗه َّ ق َح ا ْوُت ٰ ا َو  َر َم ْ ث َ ا َنْي ِف ِر ْسُمْلا
Dan Dialah yang menjadikan tanaman-tanaman  yang  merambat  dan yang  tidak  merambat,  pohon  kurma, tanaman yang beraneka ragam rasanya, zaitun  dan  delima  yang  serupa  (bentuk dan  warnanya)  dan  tidak  serupa (rasanya). Makanlah buahnya apabila ia berbuah dan berikanlah haknya (zakatnya) pada waktu memetik hasilnya, tapi janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang berlebihan.
Ayat  tersebut  menjelaskan  perintah untuk men-zakat-kan sebagian harta dari hasil usaha dan yang diperoleh dari hasil bumi. Ahli tafsir mengartikan kata zakat dalam  ayat  ini  adalah  membayar  hasil usaha berupa pertanian. Sedangkan hadits mengatakan bahwa:
Tanaman  yang  diari  dengan  air  hujan atau  dengan  mata  air  atau  dengan  air hujan,  maka  dikenai  zakat  1/10  (10%). Sedangkan  tanaman  yang  diari  dengan mengeluarkan biaya maka dikenai zakat 1/20 (5%). (al-Qurthuby, 2004:162).
Jika melihat syarat untuk zakat pertanian untuk  salak  terutama  melihat  dari  sisi muzaki  yaitu:  merdeka, baligh ,  berakal.
Sedangkan yang berkaitan dengan al-mal (harta  yang  dizakati)  yaitu  kepemilikan penuh,  mencapai haul dan  nisab nisab . Nisab hasil bumi pertanian yaitu 5 (lima) wasaq. 1 Wasaq = 60 sha’. 5 wasaq = 5 x 60 sha’ = 300 sha’. Diperkirakan 1 sha’ = 3,1 liter. Jadi, 300 x 3,1 = 930 liter (satu nisab). Bila dihitung dengan berat, maka satu nisab itu  disamakan  dengan kilogram  jumlahnya  2.176  kg  padi  jadi satu nisab itu 300 x 2.176 kg = 652.8 atau kurang lebih sekitar 653 kg.
Maka  syarat  muzaki  adalah  mereka petani salak tentunya mayoritas beragama Islam dan dewasa. Sedangkan harta yang dizakati  buah  salak  milik  sendiri  dalam arti  kepemilikannya  sempurna,  artinya seseorang tersebut mempunyai hak milik atas  harta  tersebut  dengan  seutuhnya. Untuk haul nya  biasanya  masyarakat
mengeluarkan sesaat panen. Salak merupakan komoditas utama petani Desa Mergosari, yang jumlah panennya setahun  tidak  kurang  dari  3  kali  masa panen.  Sedangkan nisab nya  masyarakat menentukan sendiri sebesar 10%, 5% dan 2,5%.  Masyarakat  dalam  menyalurkan besaran nisab tidak  mengetahui  aturan dalam  hukum  Islam.  Padahal  zakat pertanian tergantung dari pengarian.
Dalam prakteknya
petani mengeluarkan  zakat  dari  hasil  salak, ketika  memiliki  hasil  minimal  Rp 1.000.000  yang  mereka  pahami  dengan nisab. Begitu  juga  mengenai  masa  atau waktu mengeluarkan zakat berbeda-beda antara  satu  dengan  lainya.  Menurut keterangan  dari  ustadz  Amin  yang merupakan  tokoh  Agama  di  Desa Mergosari,  bahwasanya  Rp.1.000.000,- adalah  hasil  minimal  harta  yang  didapat ketika panen. Dengan perkiraan saat hasil panen sudah
mendapatkan
Rp.1.000.000,-  maka  wajib  untuk  zakat. Beliau  juga  menuturkan  hal  tersebut bukanlah nisab, akan tetapi masyarakat di Desa  Mergosari  memandangnya  sebagai nisab atau batas hasil panen untuk zakat (Wawancara Amin Sururi, 2016).
Selain adanya syarat juga ada rukun. Rukun zakat yaitu mengeluarkan sebagian dari harta yang sudah mencapai nisab dengan  melepas  kepemilikan sebagai  milik  orang  yang  berkah
menerimanya ( mustahiq) dan menyerahkan  harta  tersebut  kepada wakilnya,  yaitu  imam  atau  orang  yang bertugas  untuk  memungumpulkan  zakat tersebut ( amil zakat).
Terdapat beberapa golongan mustahiq ( asnaf ) yaitu orang fakir, orang miskin, amil zakat, mualaf, riqab, gorim, sabilillah,  ibnu  sabil.  Delapan asnaf ini yang  boleh  memperoleh  zakat  sesuai dengan QS. At Taubah Ayat 60;
ا َه ْي َ ل َع  َنْي ِل ِم ٰع ْ لا َو  ِنْي ِك ٰس َم ْ لا َو  ِءۤا َر َ ق ُ ف ْ لِل  ُت ٰ ق َد َّ صلا اَمَّنِا
ِلْيِب َس  ْيِف َو َنْي ِم ِرٰغ ْ لا َو  ِبا َ ق ِ رلا ىِف َو  ْم ُهُب ْوُلُق ِةَف َّ ل َؤ ُم ْ لا َو ِنْبا َو ِ ه للّٰا ِك َح ٌمْيِلَع ُ ه للّٰا َوْۗ ِ ه للّٰا  َن  ِم ًة َضْي ِر َ ف ِْۗلْيِب َّسلا ٌم ْي
Sesungguhnya  zakat  itu  hanyalah untuk  orang-orang  fakir,  orang  miskin, amil  zakat,  yang  dilunakkan  hatinya (mualaf),  untuk  (memerdekakan)  hamba sahaya,  untuk  (membebaskan)  orang yang  berutang,  untuk  jalan  Allah  dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan,  sebagai  kewajiban  dari
Allah. Allah Maha
Mengetahui,
Mahabijaksana.
Inti dari ayat tersebut yaitu golongan yang  berhak  menerima  zakat  adalah pihak-pihak  yang  telah  ditentukan  oleh Allah,  hal  ini  menunjukan  bahwa  zakat wajib  diserahkan  kepada  yang  berhak menerimanya dengan persyaratan tertentu.  Ayat  di  atas  juga  merupakan dasar  pokok  golongan  yang  berhak mendapat zakat (Hafidhuddin, 2002:7).
Rukun  zakat  dan  ketentuan  bahwa tidak  boleh  diberikan  kepada  orang  yang
wajib  zakat  karena  hukumnya  haram, kecuali golongan orang yang sesuai dalam kriteria delapan asnaf (Raharjo,
1999:446).  Tetapi  dari  survei  yang  ada bahwa pembayaran zakat tanaman salak di Desa  Mergosari  Kecamatan  Sukoharjo Kabupaten  Wonosobo  sesuai  dengan keinginan masyarakat itu sendiri. Bahkan tidak melalui amil zakat. Masyarakat tidak memperdulikan  orang  yang  menerima zakat,  baik  itu  orang  kaya  ataupun golongan  orang  yang  berhak  menerima zakat (Wawancara Wartini, 2016).
Dalam  mengeluarkan  zakat  salak, masyarakat di Desa Mergosari Kecamatan
Sukoharjo Kabupaten Wonosobo
sebenarnya sadar akan pentingnya mengeluarkan zakat. Namun dalam prakteknya masyarakat kurang memahami tentang nisab dan haul nya (Hasil Wawancara  Bapak  Samsul,  petani  salak
Desa
Mergosari, pada Tanggal
26/10/2016).  Mereka  membayar  zakat berdasarkan  adat  atau  kebiasaan,  sikap masyarakat  yang  masih  tradisional  ini diwujudkan  dalam  bentuk  memberikan zakat salak secara langsung kepada kerabat yang  mereka  anggap  kurang  mampu,  dan kepada orang yang mereka sukai, sehingga orang kayapun termasuk golongan penerima  zakat  tanpa  terorganisir  dalam amil  zakat.  Dengan  alasan  bahwa  zakat pertanian  tidak  begitu  penting  untuk dikeluarkan. (Wawancara Tasjudin, 2016).
2. Zakat  Salak  dalam  Perspektif Hukum Islam di Desa Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo
Masyarakat petani di Desa Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo pada umumnya menggantungkan hidupnya kepada sektor perdagangan, pertanian, karyawan swasta,  pertukangan,  buruh  tani  dan jasa  lainya.  Namun  sebagian  besar masyarakat Desa
Mergosari menggantungkan  hidupnya  dari  sektor pertanian  yaitu  tanaman  salak.  Menurut pandangan  umum  yang  berlaku  pada masyarakat  petani  desa  Mergosari,  dari hasil  panen  salak,  hasil  pendapatannya dapat diperhitungkan bahwa untuk usaha pertanian  mempunyai  unsur  nilai  lebih tinggi dibandingkan dengan hasil pertanian  yang  lain,  karena  biaya operasionalnya  tampak  lebih  rendah. Sehingga  dari  kemudahan  bertani  salak sangat  tidak  layak  jika  zakat  tanaman salak ini tidak dilaksanakan.
Menunaikan  zakat  adalah  kewajiban syari’at  bagi  setiap  muslim  yang  telah memenuhi  syarat  dan  rukunnya.  Jadi segala usaha atau ma’isyah yang baik dan halal, selama penghasilannya telah memenuhi niṣâb dan ḣaul maka  usaha tersebut  wajib  dibayarkan  zakatnya  oleh pemiliknya  (Rofiq,  2004:  265)  sesuai dengan  firman  Allah  dalam  Q.S.  Al Baqarah Ayat 267;
ْٓاَِّمِ َو ْمُتْب َس َ ك ا َم  ِتٰبِ ي َط  ْنِم اْوُقِفْن َ ا آْ ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي ُهْن ِم َ ث ْيِب َخْلا اوُمَّمَيَت اَلَو ْۗ  ِض ْرَاْلا  َنِ م ْمُك َ ل اَن ْج َر ْخ َ ا
ْۗ ِهْي ِف  ا ْو ُض ِم ْغُت  ْنَا  ْٓاَّلِا  ِهْي ِذ ِخٰاِب  ْمُت ْس َ ل َو َ ن ْو ُ ق ِف ْنُت ٌد ْي ِم َح ٌّي ِن َغ َ هللّٰا  َّن َ ا آْ ْو ُم َ ل ْعا َو
Wahai  orang-orang  yang  beriman! Infakkanlah sebagian dari hasil usahamu yang  baik-baik  dan  sebagian  dari  apa yang Kami keluarkan dari bumi untukmu. Janganlah  kamu  memilih  yang  buruk untuk  kamu  keluarkan,  padahal  kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan  dengan  memicingkan  mata (enggan)  terhadapnya.  Dan  ketahuilah bahwa Allah Mahakaya, Maha Terpuji.
Tingkat  kesadaran  umat  Islam  Desa
Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo dalam
menunaikan  kewajiban  zakat  sudah cukup  baik.  Namun  demikian  perlu peningkatan  pemahaman  dalam  aspek- aspek berikut ini:
a) Syarat dan rukun ketika membayarkan dan menyalurkan zakat.
Syarat  pembayaran  zakat  dianggap tidak  sempurna  dimana  terdapat  standar perhitungan nisab nya  tidak  sesuai dengan  aturan  Islam  dengan  kadar  10% atau  5%.  Jika  melihat  tanaman  salak seharusnya nisab zakatnya  sebesar  10% penyebabnya  pengairannya  melalui  air hujan. Namun masyarakat hanya membayar  zakat  sebesar  Rp.1.000.000,- atau  menyesuaikan  dengan  kemampuan sebesar  10%,  5%  dan  2,5%  bahkan sukarela  seperti shadaqah setiap  selesai
panen sehingga mereka tidak menunaikan kewajiban  zakat  pertanian.  Sedangkan untuk haul selama 3 kali panen tidak jelas berapa  jumlah  kilogramnya.  Dari  sini maka  belum  bisa  menentukan  harus membayar  zakat  atau  belum  karena samar-samar.  (Hasil  Wawancara  dengan Bapak  Salim  Tasjudin  Tokoh  Agama Desa Mergosari, pada Tanggal
16/10/2016).
Ada  pendapat  ulama  yang  tidak memperbolehkan membayar zakat karena belum  terpenuhi  syarat nisab .  Dalam realita  masyarakat  Mergosari  membayar zakat pertanian dengan perkiraan sendiri (Rp.1.000.000,-,  5%  dan  2,5%)  padahal hal  ini  tidak  dibenarkan.  Seperti  salah satu  pendapat  Ibnu  Qadamah  yang mengatakan bahwa;
Tidak boleh mendahulukan zakat sebelum memiliki  harta  satu  nishab,  tanpa  ada perbedaan  pendapat  ulama  yang  kami tahu.  Jika  ada  orang  memiliki  harta separuh  nisab,  lalu  dia  menyegerahkan zakat,  atau  dia  bayar  zakat  satu  nishab, hukumnya  tidak  boleh.  Karena  dia mendahulukan  hukum  sebelum  sebab . (Ibnu Qadamah, t.th: 495).
Perlu  tegaskan  bahwa  membayar zakat sebelum nishab, zakatnya tidak sah. Tidak  sah  dalam  arti  tidak  terhitung sebagai  zakat.  Meskipun  dia  mendapat pahala sedekah dari harta yang diberikan kepada muzaki .  Adapunn  untuk haul selama  masa  panen  (3  kali  panen)  tidak diketahui jumlah haul nya tetapi
masyarakat tetap wajib membayar zakat.
Hal  ini  diperbolehkan  sesuai  dengan pendapat  Syafi’i  yang  mengatakan bahwa;
Al  ‘Abbas  bertanya  kepada  Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,  bolehkah mendahulukan  penunaian  zakat  sebelum mencapai  haul.  Kemudian  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan  keringanan  dalam  hal  itu
(HR. Abu Daud).
Hadits ini tidak menunjukkan larangan  menunaikan  zakat  sebelum mencapai haul .  Dan  sekali  lagi,  zakat berbeda  dengan  shalat  yang  memiliki batasan  waktu  awal  dan  akhir.  Sehingga tidak  bisa  di qiyas kan  (analogikan),  satu ibadah  dengan  ibadah  lainnya  karena asalnya tidak sama.
b) Taṣarruf zakat  kepada  kerabat  atau orang yang disukai tanpa melalui ‘âmil Para Ulama berbeda pendapat tentang boleh atau tidak berzakat kepada kerabat. Pendapat-pendapat tersebut antara lain:
(1) Tidak membolehkan seperti riwayat  dari  Hasan: “Seseorang boleh mengeluarkan
zakat
hartanya untuk kerabatnya, selama kerabatnya itu tidak bersama keluarga orang itu”. Dan riwayat  dari  Atha,  ia  berkata  : “Apabila  kerabatnya  itu  bukan termasuk  keluarga  yang  menjadi tanggung jawabnya, maka mereka lebih  berhak  menerima  zakatnya
dari  pada  orang  lain,  apabila keadaan mereka itu fakir ”. (Yusuf Qardawi,  2007:  704).  Ini  adalah mazhab  sebagian  ulama  yang memandang bahwa berkumpulnya kerabat  itu  pada  keluarga  tersebut adalah menjadi alasan tidak bolehnya menyerahkan zakat kepada  mereka.  Dan  mazhab  ini tidak  memandang  apakah  kerabat itu  termasuk  kerabat  yang  wajib diberi nafkah.
(2) Memberikan zakat kepada kerabat adalah  makruh.  Pendapat  ini beralasan  menjadikan  kewajiban nafkah berdasarkan syara’ sebagai landasan  larangannya,  sehingga orang  yang  secara syara’ wajib diberi nafkah oleh muzakki, maka tidak boleh diberikan zakat kepadanya,  dengan  alasan:  (a). Karena  orang  itu  dianggap  cukup dengan kewajiban nafkah muzakki.  (b).  Karena  dengan memberi  zakat  kepadanya,  berarti dia  mengambil  mamfaat  untuk dirinya,  sementara  kewajibannya sendiri yaitu wajib memberi nafkah  kepadanya.  Pendapat  ini merupakan  pendapat  Abu  Ubaid, Abdur-Rahman, Ibnu Daud,
mazhab  Imam  Malik,  Syafi’i  dan Ahmad  bin  Hanbal,  mazhab  Zaid bin Ali (An-Nawawi, t.th: 229).
(3) Membolehkan.  Boleh  diberi  zakat semua  kerabat,  termasuk  saudara kandung,  kecuali  kedua  orang  tua dan  anak.  Berzakat  kepada  semua kerabat seperti kepada saudara laki- laki,  saudara  perempuan,  paman, bibi  dan  seterusnya.  Pendapat  ini tidak menghubungkan dengan kewajiban  memberi  nafkah  pada kerabat  tersebut.  Karena  wajib memberi  nafkah  kepada  kerabat, tidak menghalangi kebolehan memberi  zakat  kepadanya.Mazhab Abu Hanifah dan Imam Yahya serta pendapat  kebanyakan  ahli  ilmu. Pendapat  ini  berdasarkan  hadis yang  telah  ditulis  pada  bagian pembahasan diatas yang menyatakan  bahwa  Rasul  SAW
Bersabda: “Sedekah  bagi  orang miskin adalah sedekah saja, sedangkah  sedekah  pada  kerabat mengandung dua hal, yaitu sedekah dan mempererat
tali persaudaraan”. Pendapat  ini  juga
dikuatkan  oleh  beberapa  riwayat antara  lain  yang  menjelaskan bahwa:
Boleh seseorang memberikan zakatnya kepada kerabat, termasuk saudara kandung apabila mereka
membutuhkan .  (Riwayat  dari  Ibnu Abbas).  Jika  anda  mempunyai kerabat  yang  fakir,  mereka  lebih
berhak  menerima  zakatmu  dari pada orang lain. (Riwayat
Dhahhak). Jangan  diterima  zakat seseorang dalam keadaan kerabatnya membutuhkan . (Riwayat  mujahid)  (Abi  Syaibah,
t.th: 47).
Setelah  diperhatikan  dan  dipelajari pendapat yang telah dikemukakan di atas, dengan  demikian  penulis  berpendapat bahwa  membayar  zakat  kepada  kerabat hukumnya  adalah  boleh,  bahkan  bisa menjadi  sunat  dan  wajib,  sesuai  dengan perubahan  situasi  dan  kondisi  kerabat tersebut.  Dengan alasan antara lain:  Jika diperhatikan ketiga pendapat para ulama yang  telah  dikemukakan  di  atas  adalah pendapat pertama mengatakan seseorang boleh  mengeluarkan  zakat  hartanya kepada  kerabat  dengan  syarat  selama kerabat  tersebut  tidak  tinggal  bersama keluarga  orang  itu.  Pendapat kedua mengatakan  bahwa  memberi  zakat kepada kerabat adalah dilarang, larangan tersebut  tidak  sampai  ketingkat  haram, tetapi hanya makruh maka tidak mengapa menyerahkan zakat kepadanya. Pendapat ketiga mengatakan boleh memberi zakat kepada  saudara  kandung,  pendapat  ini tidak menghubungkan dengan kewajiban memberi  nafkah  kepadanya.  Karena wajib  memberi  nafkah  kepada  saudara kandung,  tidak  menghalangi  kebolehan memberi zakat kepadanya.
Pada  prinsipnya  semua  pendapat para  ulama  tersebut  mengatakan  boleh membayar  zakat  kepada  kerabat.  Dalam hal ini peneliti berpendapat bahwa boleh hukumnya  memberikan  zakat  kepada kerabat, selama saudara kandung tersebut termasuk asnaf yang delapan yaitu orang fakir,  orang  miskin,  amil  zakat,  mualaf, riqab, gorim, sabilillah, ibnu sabil.
Rasul  SAW  mempertegas  dalam sabdanya sebagai tertera dalam pembahasan bahwa Tidak sempurna iman seseorang, sehingga ia mencintai saudaranya, seperti ia mencintai dirinya sendiri .  Oleh  sebab  itu  memberi  zakat kepada kerabat adalah termasuk sempurna iman seseorang untuk mencintai dan mengasihi saudara kandungnya  sendiri.  Selain  itu  terdapat Hadits  shahih  yang  diriwayatkan  oleh Tirmizi yang menjelaskan bahwa “ Sedekah  bagi  orang  miskin  adalah sedekah  saja,  sedangkah  sedekah  pada kerabat  mengandung  dua  hal,  yaitu sedekah dan mempererat tali persaudaraan ”.  Kerabat  yang  dimaksud dalam  hadits  tersebut  termasuk  kerabat. Jadi berzakat kepada kerabat mendapatkan  dua  pahala,  yaitu  pahala sedekah  dan  pahala  mempererat  tali persaudaraan atau tali silaturrahmi. Serta tidak ada nash yang melarang seseorang
memberikan  zakatnya  kepada  kerabat, dan  juga  tidak  ada ijma’ .  Hal  ini memperjelas tentang hukum
kebolehannya.

## C. Simpulan
Masyarakat  di  Desa  Mergosari melaksanakan  zakat  tanaman  salak dengan  ketentuan  kemauan  sendiri dimana syaratnya tidak terpenuhi dikarenakan nisab yang dibayarkan tidak sesuai dengan kadar zakat pertanian salak sebesar  10%.  Terdapat  pendapat  ulama yang  tidak  memperbolehkan  membayar zakat  karena  belum  terpenuhi  syarat nisab . Dalam realita masyarakat Mergosari  membayar  zakat  pertanian dengan perkiraan sendiri (Rp.1.000.000,- ,  5%  dan  2,5%)  padahal  hal  ini  tidak dibenarkan.  Seperti  salah  satu  pendapat Ibnu  Qadamah.  Sehingga  tidak  sesuai dengan  hukum  Islam.  Sedangkan  rukun pemberian zakat kepada kerabat menurut pendapat ulama membolehkanya.
Terlepas  dari  system  pelaksanaan  zakat tanaman salak Desa Mergosari Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo  yang  menggunakan  adat kebiasaan. []
***

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Nawawi. T.th. Al-Majmu’ Syarh Al-
Muhazzab . Jilid 6. Jeddah: Maktabah al-Irsyad.
Al-Qardhawi,  Yusuf.  2004. Hukum Zakat:  Study  Kopratif  Menegenai Status dan Falsafat Zakat berdasarkan  Qu’an  dan  Hadis. Jakarta:  Lentera  antar  Nusantara antar nusantara.
________. 2007. Hukum Zakat , Terjemahan  Salman  Harun  dkk. Jakarta: Mitra Kerjaya Indonesia.
Al-Qurthuby,  Abu  al-Walid  M  ibnu Ahmad  ibnu  Rusyd  al-Andalusy. 2004. Bidayatul  Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid . Beirut:
Darul Fikri, 2004.
Az-Zuhaili, Wahbah. 1995. Zakat Berbagai  Mazhab .  terj  Agus Effendi  dan  Baharuddin  Fanany. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Bakar, Imam Abu, bin Abi Syaibah. T.th.
Al-Mushannif .  Jilid  IV.  Jeddah  : Maktabah al-Irsyad.
Qadamah,  Ibnu.  T.th .  Al  Mughni  Syarh Mukhtasar  Al  Khiraqi'. Juz  2. Beirut: Dar Alfikr .
Raharjo,  Dawan.  1999. Islam  Dan Transformasi  Sosial  –  Ekonomi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wawancara:
Bapak  Samsul,  petani  salak  Desa
Mergosari, pada Tanggal 26/10/2016. Bapak Amin Sururi Tokoh Agama Desa Mergosari, pada Tanggal
16/10/2016.
Bapak  Salim  Tasjudin  Tokoh  Agama Desa  Mergosari,  pada  Tanggal
16/10/2016.
Ibu Wartini Desa Mergosari Kecamatan Sukoharjo  Kabupaten  Wonosobo Tanggal 20/09/2016.