## GOING CONCERN PERSPEKTIF PELAKU USAHA MIKRO:

## UPAYA MENGUNGKAP SELUBUNG MAKNA MELALUI FENOMENOLOGI
Wa Ode Rayyani *1 , Muhammad Adil 2 , Sri Andayaningsih 3 , Idrawahyuni 4 1,2,3,4 Jurusan Akuntansi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Muhammadiyah Makassar, Makassar, Indonesia
*e-mail: waode.rayyani@unismuh.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berangkat  dari  fenomena  para  pelaku  usaha  mikro  yang  terus  bertahan  setiap  harinya menjalani  masa-masa  sulit  dalam  usahanya,  namun  terus  dapat  menjalankan  usahanya.  Meskipun usaha yang dijalankan “terlihat” memberikan keuntungan yang kecil, namun usaha tersebut terus ada [baca: eksis ], bahkan mampu melewati setiap masa sulit yang ditemuinya, sementara beberapa usaha besar  cukup  terpukul  ketika  melewati  ketidakpastian  ekonomi.  Kami  kemudian  tertarik  untuk mengetahui  apa  makna going  concern yang  dipahami  oleh  para  pelaku  usaha  mikro.  Penelitian  ini bertujuan untuk mendapatkan pemahaman mengenai makna going concern dari sudut pandang pelaku usaha  mikro  yang  terdampak  Covid-19  di  Sungguminasa,  Kabupaten  Gowa,  Sulawesi  Selatan. Metode  penelitian  menggunakan  Fenomenologi  Transcendental  Husserl.  Informan  sebanyak  tiga orang  dengan  latar  belakang  usaha  menjual  kue  tradisional  (jalangkote  dan  donat),  penjual  mainan anak  dan  usaha  oleh-oleh  khas  Makassar  “kacang  krispi”.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa informan  memahami  kelangsungan  usaha  ( going  concern) sebagai  suatu  konsep  dimana  bisnisnya akan terus berlanjut baik di masa normal maupun sulit salah satunya dengan cara mengelola keuangan usaha dengan baik. Makna lain yang terungkap bahwa going concern bukan hanya sekedar bagaimana sebuah  usaha  dapat  terus  terjaga  kestabilan  asetnya,  namun  juga  bagaimana  menjaga  semangat  dan sikap optimis terus ada dan menjadi ruh dalam menjalani usaha. Memasrahkan hasilnya pada Tuhan juga menjadi salah satu kiat bertahan dan menjaga kewarasan di tengah kondisi sulit akibat pandemi. Temuan  penelitian  ini  berdasarkan  hasil  analisis  dan bracketing bahwa  semangat,  optimistis  dan kepasrahan pada Tuhan merupakan bagian dari prinsip going concern perspektif pelaku usaha mikro.

## Kata Kunci: Going Concern, Usaha Mikro, Fenomenologi Husserl

## ABSTRACT
This research departs from the phenomenon of micro business actors who continue to survive every day  through  difficult  times  in  their  business,  but  continue  to  run  their  business.  Even  though  the business that is being run "seems" to provide small profits, the business continues to exist [: exist], even being able to go through every difficult time it encounters, while some of the businesses are quite large when it goes through economic uncertainty. We are then interested in seeing what the meaning of going concern is implemented by micro business actors. This study aims to understand the meaning of  going  concern  from  the  point  of  view  of  the  micro  business  actors  affected  by  covid-19  in Sungguminasa,  Kabupaten  Gowa,  Sulawesi  Selatan.  The  research  method  used  Husserl's
Transcendental  Phenomenology.  The  informants  were  three  people  with  a  background  in  selling traditional  cakes  (jalangkote  and  donuts),  selling  children's  toys  and  selling  traditional  Makassar souvenirs  "kacang  krispi".  The  results  revealed  that  the  informants  understand  business  continuity (going  concern)  as  a  concept  where  the  business  will  continue  to  run  well  in  normal  and  difficult times, one of which is by managing finances properly. Another meaning that is revealed is that care is not  only  about  how  a  business  can  maintain  the  stability  of  its  assets,  but  also  how  to  maintain  an optimistic  spirit  and attitude  and  become  a  spirit  in running  a  business. Surrendering the results to God is also one of the ways to survive and maintain sanity amid the difficult conditions caused by the pandemic.  The  findings  of  this  study  are  based  on  the  results  of  the  analysis  and  the  brackets  that enthusiasm,  optimism  and  surrender  to  God  are  part  of  the  going-concern  principle  of  the  micro- entrepreneur’s perspective.

## Keywords: Going Concern, Micro Enterprises, Husserl's Phenomenology

## 1. PENDAHULUAN
Prinsip going  concern mengasumsikan  bahwa  posisi  akhir  pada  setiap  akun  dalam  catatan akuntansi  suatu  bisnis  berada  pada  kondisi  yang  sehat  dan  stabil.  Konsep  ini  juga mengasumsikan  bahwa  bisnis  akan  terus  berjalan  di  masa  depan  (pada  kondisi  yang  bisa diduga)  [1].  Istilah going  concern banyak  digunakan  dalam  bidang  audit  khususnya  terkait opini  auditor  mengenai  kemampuan  perusahaan  dalam  mempertahankan  kelangsungan usahanya  di  setiap  periode  [2].  Umumnya going  concern disebut  juga  kelangsungan  usaha, suatu  prinsip  dalam  akuntansi  yang  memandang  bahwa  entitas  bisnis  tersebut  akan  terus berjalan  pada  tahun-tahun  mendatang,  dan  tidak  ada  rencana  untuk  melikuidasi  bisnis tersebut  dalam  jangka  pendek  [3]  [4].  Opini  audit  terkait going  concern mengisyaratkan bahwa  sebuah  perusahaan  dalam  kondisi  baik  dan  dapat  menjalankan  usahanya  setiap periodenya  (tidak  ada  indikasi  akan  mengalami  kebangkrutan).  Opini  ini  menimbulkan kepercayaan  dari  investor  maupun stakeholder lainnya  terhadap  perusahaan.  Namun  di  lain kondisi, auditor juga dapat memberikan opini bahwa perusahaan dalam keadaan “kurang baik” yang menimbulkan keraguan bagi auditor terkait kelangsungan hidupnya.
Memperhatikan  rasio  keuangan  merupakan  salah  satu  cara  bagi  perusahaan  untuk mempertahankan kelangsungannya. Rasio-rasio keuangan seperti rasio likuiditas, manajemen aktiva,  manajemen  hutang,  dan  profitabilitas  menjadi  aspek  penting  yang  diperhatikan  oleh perusahaan. Karenanya berbagai cara dilakukan untuk mempertahankan keseimbangan rasio- rasio  tersebut.  Namun  tidak  demikian  bagi  pelaku  usaha  mikro.  Mereka  tidak  begitu memperhatikan  rasio-rasio  keuangan  tersebut.  Cukuplah  mereka  pahami  bahwa  usaha  yang
dijalaninya  harus  terus  dapat  memberikan  hasil  untuk  menghidupi  keluarga  setiap  harinya, baik dalam kondisi yang bisa diprediksi maupun pada kondisi yang tidak dapat diprediksi.
Kondisi  yang  tidak  dapat  diprediksi  salah  satunya  adalah  terjadinya  bencana  dan wabah.  Pandemi  Covid19  yang  menerjang  dunia  tidak  terkecuali  Indonesia  (sejak  Februari 2020)  membawa  dampak  yang  cukup  berat  dirasakan  oleh  masyarakat  tidak  terkecuali  para pelaku  usaha  mikro.  Usaha  mikro  yang  sebagian  besar  mengandalkan  pendapatan  harian menjadi salah satu jenis usaha yang paling rentan mengalami kebangkrutan dikarenakan tidak memiliki  cadangan  aset  yang  dapat  menopang  usaha  saat  menghadapi  masa-masa  sulit. Menteri  Ekonomi  Koperasi  dan  UKM  mengungkapkan  bahwa  kurang  lebih  50%  pelaku usaha  mikro  kecil  dan  menengah  berpotensi  gulung  tikar  [5].  Hal  senada  juga  diungkapkan oleh Ketua  Umum  Kamar  Dagang  dan  Industri  (Kadin)  Indonesia  bahwa  sebanyak  48,6% dari  total  60  juta  pelaku  usaha  mikro  kecil  dan  menengah  harus  menutup  usahanya dikarenakan  imbas  dari  pandemi  covid  19  [6]. Data  ini  menunjukkan  bahwa  pelaku  usaha, khususnya  usaha  mikro  merupakan  jenis  usaha  yang  sulit  bertahan  di  tengah  kondisi  sulit karena  tidak  memiliki  cukup  cadangan  aset.  Keuntungan  yang  diperoleh  hanya  cukup digunakan  untuk  operasional  keseharian  usaha,  dan  memenuhi  kebutuhan  pokok  keluarga. Meski  ada  yang  gulung  tikar,  namun  masih  banyak  para  pelaku  usaha  mikro  masih  tetap berusaha menjalankan usahanya, pelan-pelan mulai bangkit lagi menghadapi era new normal. Bagaimana  selanjutnya  pelaku  usaha  mikro  dapat  mempertahankan  usahanya  dan  melewati masa-masa sulit menjadi penting untuk diungkapkan.
Pelaku  usaha  mikro  sendiri  merujuk  pada  seseorang  yang  menggeluti  usaha  dimana bidang usahanya tergolong dalam kategori usaha mikro. Usaha mikro menurut SAK EMKM (Standar  Akuntansi  Keuangan  Entitas  Mikro,  Kecil  dan  Menengah)  adalah  usaha  produktif dan  merupakan  bagian  dari  UMKM  (Usaha  Mikro  Kecil  Menengah)  yang  berbentuk perusahaan  perseorangan  dengan  kriteria  memiliki  aset  kurang  dari  atau  sama  dengan  lima puluh  juta  rupiah  (≤  Rp.  50.000.000,-)  tidak  termasuk  tanah  dan  bangunan  tempat  usaha) serta  memiliki omset tahunan  kurang  dari  atau  sama  dengan  tiga  ratus  juta  rupiah  (≤  Rp. 300.000.000,-) [7]. Dalam konsep penelitian ini, pelaku usaha mikro yang menjadi informan memenuhi kriteria usaha mikro yang dimaksudkan dalam SAK EMKM di atas.
Kembali pada pembahasan going concern di atas, secara umum dapat dipahami bahwa going concern merupakan sebuah konsep di dalam akuntansi yang menyatakan bahwa sebuah usaha  didirikan  dengan  maksud  bahwa  usaha  tersebut  akan  terus  menjalankan  aktivitasnya
pada  setiap  periode  atau  dalam  jangka  waktu  yang  lama  [8].  Konsep  ini  umumnya  kurang dipahami  oleh  para  pelaku  usaha  mikro.  Mereka  (pelaku  usaha  mikro)  menjalankan  usaha untuk tujuan dapat bertahan hidup (membiayai kebutuhan primer) setiap harinya, bagaimana mempertahankan  agar  dapur  tetap  berasap.    Konsep going  concern terkesan  “mewah”  dan “eksklusif” bahkan untuk sekadar diketahui dan dipahami oleh mereka. Penelitian ini tertarik untuk mengungkap makna going concern dari sudut pandang para pelaku usaha mikro. Hasil penelitian ini diharapkan membuka cakrawala dan sudut pandang lain terkait going concern .

## 2. METODE PENELITIAN

## Analisis Permasalahan
Pelaku  usaha  mikro  yang  mengandalkan  pendapatan  harian  untuk  dapat  bertahan  hidup, membuktikan  dirinya  mampu  bertahan  menghadapi  ketidakpastian.  Krisis  ekonomi  yang lebih  tepatnya  disebut  sebagai  tragedi  ekonomi  yang  terjadi  di  Indonesia  tahun  1998  silam memang  cukup  dirasakan  dampaknya  oleh  para  pengusaha  mikro  akibat  efek  harga  BBM (Bahan  Bakar  Minyak)  yang  melonjak  tinggi.  Namun  begitu,  jika  dibandingkan  dengan perusahaan-perusahaan besar yang bertumbangan karena krisis ekonomi tersebut, maka usaha mikro dapat dikatakan cukup kuat bertahan di tengah resesi 1997/1998.
Awal tahun 2020 menjadi mimpi buruk masyarakat dunia dengan hadirnya virus yang disebut  covid19.  Virus  tersebut  tidak  saja  menginfeksi  manusia  namun  juga  menyerang sistem  perekonomian.  Satu  persatu  perusahaan  mulai  merasakan  dampak  dari  wabah. Terutama  saat  kebijakan lockdown dan social  distancing diberlakukan.  Para  pelaku  usaha mikro  nyaris  kehilangan  penghasilan  harian.  Namun  sekali  lagi  mereka  membuktikan  diri mampu  bertahan  di  tengah  ketidakpastian.  Tanpa  cadangan  aset  dan  tanpa  pengetahuan mengenai  konsep going  concern ,  usaha  mikro  dapat  dikatakan survive dan  tahan  banting  di setiap keadaan. Untuk itu penelitian ini tertarik untuk mengungkap bagaimana going concern dipahami dan dimaknai oleh para pelaku usaha mikro.

## Rancangan Metode
Penelitian ini mencoba menguak selubung makna going concern dari kacamata pelaku usaha mikro.  Pisau  analisis  yang  digunakan  untuk  membedah  data  adalah  fenomenologi transendental Husserl yang berada dibawah payung paradigma kualitatif interpretif.
Fenomenologi Transcendental Husserl  merupakan  suatu  studi  kesadaran  mengenai “aku”  yang berangkat  dari pengalaman  yang membentuk persepsi  [9]. “Aku” dalam hal  ini
adalah  pihak  yang  mengalami  atau  yang  melakukan  pengalaman.  Pengalaman  inilah  yang kemudian  membentuk  persepsi,  sudut  pandang,  ekspektasi  dan  fantasi  setiap  “aku”.  Dalam penelitian ini ada tiga “aku” yang dipilih sebagai informan. Berikut data informan penelitian ini:
Tabel 1. Informan Penelitian Nomor Informan Keterangan 1. 2. Mama Jirah Mama Dian Penjual Aneka Mainan Anak Usaha rumahan: Jalangkote dan Donat 3. Ibu Ibu Mala Usaha rumahan : oleh-oleh Khas Makassar “Kacang Krispi”

## Sumber: dijelaskan
Tiga informan di atas adalah pelaku usaha mikro dengan kategori yang dipersyaratkan dalam  SAK  EMKM.  Pemilihan  informan  didasarkan  pada judgement peneliti  sebagai key instrument. Dalam  penelitian  kualitatif  peneliti  merupakan  instrumen  kunci  dengan menggunakan  olah  rasa  dan  olah  intuisi  melihat,  mendengar,  mengamati,  merasakan, memperhatikan  fenomena  yang  dicitrakan  ataupun  yang  terselubung  dimulai  saat  ide penelitian pertama kali dirumuskan, memilih informan, triangulasi data, hingga penelitian ini selesai  [10].      Informan  yang  pertama  adalah  penjual  aneka  mainan  anak  dengan  tempat menjual  sehari-harinya  di  depan  Madrasah  Ibtidaiyah  di  pinggiran  Kota  Sungguminasa, Gowa. Sasaran pasar  adalah anak-anak sekolah  dasar dan  yang seusia dengan tingkatan itu. Aneka  jenis  mainan  anak  dijual  dengan  menggunakan  gerobak  dorong.  Informan  kedua, sehari-harinya  membuat  jajanan  khas  makassar  “jalangkote”  dan  juga  donat.  Kue  yang dibuatnya  dititipkan  kepada  penjual  sayur  dengan  harga  delapan  ratus  rupiah  per  biji. Selanjutnya  penjual  sayur  akan  menjualnya  dengan  harga  seribu  rupiah  per  biji.  “proyek” besarnya  adalah  ketika  ada  pengajian  majelis  taklim  atau  arisan  yang  memesan  jalangkote dan  donat  padanya.  Informan  ketiga  adalah  pelaku  usaha  rumahan  dibidang  oleh-oleh  khas Makassar  yakni  kacang  krispi.  Informan  ketiga  melakukan  produksi  berdasarkan  pesanan. Sebagian  hasil  produksinya  dijual  melalui  sosial  media  (dengan  memanfaatkan  aplikasi whatsapp).  Adapun  teknik  analisis  dalam  fenomenologi transcendental dapat  dijelaskan melalui gambar berikut:

## Gambar 1. Teknik Analisis dalam Fenomenologi Transendental
Analisis  fenomenologi  dimulai  dengan  menemukan  noema  atau  biasa  diistilahkan dengan  analisis  tekstural.  Analisis  tekstural  disebut  juga  analisis  permukaan  yang ditampakkan  atau  dicitrakan.  Selanjutnya  melakukan bracketing (meletakkan  tanda  kurung pada  tekstur  yang  ditangkap)  untuk  mendapatkan  noesis.  Noesis  merupakan  penggalian makna  yang  lebih  dalam  dibandingkan  noema.  Intentional  analysis  diperlukan  untuk memahami  lebih  dalam  lagi  hubungan  atau  relasi  antara  noema  dan  noesis.  Hasil  dari keseluruhan  proses  pemaknaan  tersebut  disebut  dengan eidetic  reduction [11].  Koleksi  dan analisis  data  penelitian  ini  dilakukan  secara  simultan  dengan  pertanyaan-pertanyaan  yang tidak terstruktur. Proses penggalian kesadaran berkembang secara natural.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  triangulasi  data  ( depth  interview ,  observasi partisipan dan dokumentasi) secara terus menerus hingga data jenuh dan menggunakan teknik epoche ( bracketing )  untuk  mendalami  data-data  yang  sudah  diperoleh  sebelumnya  melalui triangulasi.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
“…Alhamdulillah  ini  usaha  [sudah  lumayan  mi],  darinya  Dita  masih  kecil, waktu meninggal bapaknya, mulaima itu bikin-bikin kue. Kalau tidak begitu, dimanaki mau ambe biaya sekolahnya anak-anak…”
Mama  Dita  yang  menuturkan  ungkapan  di  atas  menjelaskan  bahwa  usaha  yang digelutinya  yakni  membuat  dan  menjual  jalangkote  dan  donat  telah  dijalani  cukup  lama, semenjak Dita masih kecil (saat ini Dita sudah menginjak kelas Sembilan). Jika di kira-kira,
Noema Intentional Analysis Epoche (Bracketing) Noesis Eidetic Reduction Fenomenologi Transendental Husserl Teknik Analisis
Jurnal Ilmiah Akuntansi Manajemen Volume 4 Nomor 1 – April 2021 ISSN (print): 2598-0696, ISSN (online): 2684-9283 DOI: 10.35326/jiam.v4i1
kurang lebih sepuluh tahun. saat ditinggal mati oleh kepala keluarga, otomatis beban keluarga berpindah kepadanya. Modal utama yang dimilikinya adalah membuat jalangkote dan donat. Dan  dengan  kemampuan  itu,  Mama  Dita  telah  menjalankan  bisnis  mikronya  selama  kurang lebih sepuluh tahun. waktu sepuluh tahun merupakan waktu yang cukup panjang, terlihat dari makna yang di bracketing di atas. Dan hingga hari ini, Mama Dita masih menjual jalangkote dan  donat  dengan  menggunakan  metode  yang  masih  sama  dari  sejak  pertama  kali  dia berjualan. Berikut penuturannya:
“…iyee, [ku titipki] di penjual sayur harganya delapan ratus na ambilkan di saya,  nanti  dia  jual  seribu.  Biasa  juga  terima  ka  juga  pesanan  ibu-ibu pengajian  majelis  taklim  atau  ka  kalau  ada  arisan.  Tidak  menitipka  di  [toko besar], sudah pernahmi ku tanya ada memangmi pelanggannya. Jadi menjual sekitar rumah ja saja…”
Sistem  penjualannya  adalah  dengan  “menitipkan”  kue  nya  di  penjual  sayur  keliling dengan  harga  lebih  murah  yakni  delapan  ratus  rupiah,  dan  penjual  sayur  akan  menjualnya dengan harga seribu rupiah per biji. Sistem ini masih dilakukannya hingga sekarang. Mama Dita  tidak  menitipkan  kue-kue  nya  di  „toko  besar‟,  karena  toko  tersebut  dikatakan  telah memiliki langganan khusus. Toko besar yang dimaksud adalah warung yang ukurannya lebih besar,  dan  memiliki  etalase.  Ada  rasa  minder  dan  tidak  percaya  diri  untuk  mencoba  pasar yang  lebih  besar.  Mama  Dita  terlihat  sudah  cukup  terbiasa  dengan  sistem  penjualan  yang selama ini dijalaninya.
Sepuluh  tahun  bukanlah  perjalanan  singkat.  Berbagai  kendala  dan  cobaan  tentu pernah sesekali menyapa. Khususnya di masa pandemi covid19. Usaha Mama Dita termasuk salah  satu  yang  terseok-seok  dikarenakan  kebijakan lockdown dan social  distancing . Diperburuk  lagi  dengan  kondisi  Mama  Dita  yang  tidak  memiliki  aplikasi  whatsaap  ataupun sosial media lainnya sebagai sarana yang tepat memasarkan bisnis di masa pandemi.
(tertawa) “…gaptekka saya, HPku saja HP lipat. Alhamdulillaah, meskipung korona,  tapi  selalu  [ada  yang  cari]  itu  jalangkote  sama  donat,  apalagi  kalau masih  panas-panaski.  Jadi  tetapja  menjual  iya,  tapi  tidak  banyak.  Waktunya musim korona sekali, kadang modal [limapuluh ribu] ji ku pake. Untungnya nda  lama  itu  Ramadhan,  [lumayan-lumayan  mi  didapat]  disitu.  Apalagi sekarang  yang  seperti  biasami  orang  (new  normal),  Alhamdulillah  sudah seperti biasa ma‟ juga menjual…”
Ungkapan Mama Dita di atas memberikan gambaran bahwa kegiatan usahanya tetap terus berjalan meskipun  di  masa sulit  karena pandemi. Dari kata-kata  yang di bracketing di atas,  didapatkan  makna  bahwa  informan  memiliki  keyakinan  mengenai  rezeki  dimana  akan
selalu  ada  jalannya  bagi  yang  mau  berusaha.  Informan  menyadari  bahwa  permintaan konsumen  terhadap  produknya  akan  selalu  ada.  Semangatnya  semakin  bertambah  ketika memasuki  bulan  Ramadhan  dimana  permintaan  akan  jalangkote  dan  donat  meningkat. Terlihat bahwa informan cukup kesulitan dengan wabah covid19 ini (terlihat dari modal yang dibutuhkan  untuk  membuat  jalangkote  dan  donat  terkadang  hanya  lima  puluh  ribu  saja), namun  informan  menyikapinya  dengan  tenang  dan  ringan  (tidak  terlihat  terbebani  dengan keadaan).  Informan  memiliki  keyakinan  yang  kuat  dan  percaya  bahwa  akan  selalu  ada permintaan  terhadap  produk  yang  dipasarkannya.  Keseimbangan  rasio-rasio  keuangan mungkin saja tidak dicapainya, namun kelangsungan usaha dapat terjaga.
Pada kesempatan lain, Mama Dita juga mengungkapkan:
“…iyee, semoga ini usaha [terus-teruski] (terus berjalan). Karena [tidak ada mi  keahlian  lain]  saya  punya  selain  ini  (berjualan  jalangkote  dan  donat). Tidak  kepikiranka  juga  buka  usaha  lain  karena  [tidak  ada  modal].  Ini  saja sudah  [syukur  sekalimiki],  bisamiki  makan  tiap  hari  dari  usaha  ini.  Biarmi saja diusahakanki Dita sekolah bae-bae supaya bisa kerja bagus, jangan kayak mamanya…(sambil tertawa)”
Ungkapan  di  atas  menampakkan  tekstur  mengenai  harapan  agar  usaha  yang dijalaninya dapat terus berjalan karena pada dasarnya juga informan tidak memiliki keahlian lain  selain  berjualan  jalangkote  dan  donat.  Selain  keterbatasan  keahlian,  informan  juga memiliki  keterbatasan  lain,  yakni  modal.  Hasil bracketing kami  menemukan  noesis  bahwa ada  kepasrahan  informan  dalam  menjalani  usahanya.  Pasrah  pada  yang  telah  digariskan bahwa yang mampu dilakukannya untuk keluarga hanya usaha jalangkote dan donat. Dalam kepasrahan  terselip  harapan,  agar  usaha  jualan  tersebut  dapat  terus  berjalan.  Juga  terdapat satire  dimana  informan  menertawai  dirinya  sendiri  dan  berharap  kelak  anaknya  dapat memiliki kehidupan yang lebih baik.
Lain  lagi  kisah  dari  Mama  Jirah.  Usaha  beliau  adalah  jualan  mainan  anak  dan biasanya standby di  depan  sebuah  sekolah  madrasah  di  pinggiran  Kota  Sungguminasa. Usahanya telah berjalan kurang lebih tujuh tahun. aneka mainan anak yang dijualnya seperti bola  plastik,  karet  gelang,  kartu-kartu,  balon  tiup,  dan  banyak  lagi  (kami  juga  tidak  begitu paham  nama-nama  mainan  tersebut).  Mama  Jirah  berjualan  dengan  menggunakan  gerobak dorong  yang  sudah  dimodifikasi.  Saat  musim  sekolah  keuntungan  yang  didapatkannya terhitung cukup untuk digunakan kembali sebagai modal usaha, untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari,  keperluan  sekolah  anak,  bayar  kontrakan  dan  membayar  cicilan  sepeda  motor.
Saat  libur  sekolah,  Mama  Jirah  berjualan  mainan  anak  di  depan  kompleks  perumahan. Namun pendapatannya tidak lebih banyak jika dibandingkan saat musim sekolah.
“…susah  ini  selama  korona,  karena  sekolah  tutup.  Baru  lamana  lagi  tutup. Mudah-mudahan masukmi nanti sekolah anak-anak kalau selesaimi semester ini…ini mami bisa dikerja (menjual mainan anak), karena [disini tommi juga mungkin rejekinya]. Pernah ka jualan yang lain kurang lakuki…sudah sekitar tujuh tahun mi ini didepan sekolahka (menjual mainan anak) ...”
Dari  ungkapan  di  atas  kami  mendapatkan  analisis  tekstur  (noema)  bahwa  virus covid19  memberi dampak  yang besar pada usaha Mama Jirah karena sekolah ditutup  untuk waktu  yang tidak pasti, sementara pasar utama usahanya adalah anak-anak sekolah. Tekstur yang lain adalah bahwa Mama Jirah telah mencoba peruntungan di bidang usaha lain, namun tidak  berhasil.  Dan  selama  tujuh  tahun  ini,  menjual  mainan  anak  menjadi  pilihan  tepat baginya. Dari hasil bracketing ditemukan noesis bahwa informan tetap akan menjalani bidang usahanya  (menjual  mainan  anak)  karena  bidang  ini  dirasakan  paling  cocok  untuknya.  Ada kepasrahan  melihat  tidak  ada  jalan  lain  baginya  selain  berdoa  agar  sekolah  kembali  dibuka seperti biasa.
“…  [harus  terus  berjuang],  tidak  boleh  malas.  Apalagi  ada  cicilan  sama kontrakan yang mau dibayar. Kalau tidak jalan ka (tidak menjalankan usaha) [ballassika] saya tidak bisa di bayar cicilan ...”
“…Pemasukan hampir [nol], hampir tidak ada. Keuntungan sebelum korona saja hanya sedikit  itu lagi  yang di  pake kembali untuk  [diputar]. Belum lagi kebutuhan  harian.  Kalau  habismi  tommi  juga  modalku,  kadang  pinjamka sama  sodara.  Apalagi  ada  ini  korona,  tambah  susah,  karena  apa-apa  mahal. Ada lagi itu pulsa mau diisi terus karena belajar onleng ki anak-anak. Ada iya kuota dikasikanki dari sekolah tapi hanya berapa MB ji, cepat sekali habis…”
Secara  tekstur  (noema),  penuturan  Mama  Jirah  di  atas  memberikan  gambaran kesulitan  yang  dihadapinya  menjadi  bertambah  saat  pandemi  covid19.  Pendapatan  hampir nihil  sementara  pos  kebutuhan  bertambah.  Ditemukan  juga  bahwa  modal  yang  usaha  yang digunakan tidak menetap, tergantung dari berapa pendapatan yang diperoleh sebelumnya. jika digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  lainnya,  maka  modal  semakin  berkurang  dan terkadang  harus  membuka  pos  utang  untuk  tetap  beroperasi.  Hasil  bracketing  menyiratkan bahwa  pendapatan  dari  usaha  yang  dijalaninya  tidak  besar,  dan  semakin  berkurang  saat pandemi  melanda.  Namun  semangat  informan  untuk  terus  berusaha  selalu  ada  karena  ada tuntutan  kebutuhan  hidup  sehari-hari  yang  harus  dipenuhi  mulai  dari  cicilan  hingga kebutuhan kuota belajar anak.
Jurnal Ilmiah Akuntansi Manajemen Volume 4 Nomor 1 – April 2021 ISSN (print): 2598-0696, ISSN (online): 2684-9283 DOI: 10.35326/jiam.v4i1
Kisah Ibu Mala cukup berbeda dengan Mama Dita dan Mama Jirah, meski sama-sama tergolong usaha mikro. Ibu Mala melirik usaha dibidang kacang tanah yang diolah. Usahanya diberi  label/brand  “oleh-oleh  khas  Makassar”.  Usahanya  baru  berjalan  empat  tahun,  dan pandemi  covid19  ini  dirasakan  menjadi  cobaan  besar  yang  dialaminya  sejak  pertama  kali membuka  usaha.  Awalnya  Ibu  Mala  menerapkan  sistem  konsinyasi  dalam  usahanya  namun cashflow usaha nya kurang menggembirakan.
“… alhamdulillaah selama ini lancar-lancar. Biasa saya bikin kacang itu adapi pesanan. Ada ji juga saya stok dirumah, tapi tidak banyak. Pernah itu di awal- awal saya titip di [toko besar] (menyebutkan beberapa nama toko grosir besar di  Kota  Makassar)  tapi  [tidak  lancar].  Sistemnya  kan  saya  masukkan barangku didalam, nanti laku baru dibayarkanka (sistem konsinyasi), tapi ada yang  sampai  berbulan-bulan  tidak  dikasihka.  Ituji  (menyebutkan  nama  satu toko grosir besar di Kota Makassar) bagus sekali karena langsung na beli dulu produkku,  jadi  langsungka  na  bayar…  tidak  terlalu  lancar  juga  kaarena mungkin [banyak pesaing]. Pernahka juga coba jual  di  bandara, tapi sama ji itu kayak di  (menyebutkan nama toko) suka tinggal  barangku, dan kalaupun laku  mi  sering  telat  na  bayarka.  Jadi  sekarang  saya  bikin  adapi  yang pesanki…”
Ungkapan  Ibu  Mala  di  atas  menggambarkan  kegigihannya  dalam  mencoba  peluang- peluang pasar. Dan yang saat ini dirasakan cocok adalah memproduksi berdasarkan pesanan. Dari  noesis  ditemukan  bahwa  toko  besar  (dengan  arti  yang  sesungguhnya)  tidak  menjamin bahwa  produk  yang  kita  buat  akan  memiliki  perputaran cashflow yang  baik.  Berdasarkan pengalaman  Ibu  Mala  yang  menerapkan  sistem  konsinyasi  dengan  beberapa  toko  besar  di dalam Kota Makassar termasuk juga di Bandara Makassar, bahwa  seringkali dia mengalami keterlambatan pembayaran.

## 4. KESIMPULAN
Meski  para  informan  memiliki  medan  juang  usahanya  sendiri-sendiri,  namun  mereka memiliki satu keyakinan yang sama, yakni bahwa usaha yang dijalankannya harus terus dapat berjalan  agar  kebutuhan  primer  keluarga  bisa  dapat  dipenuhi  setiap  harinya.  Keuntungan yang diperoleh digunakan terbatas untuk membiayai operasional usaha setiap harinya, belum pada  tahap  menyiapkan  usaha  di  masa  datang  termasuk  menyiapkan  premi  atas  risiko ketidakpastian yang dihadapi di masa depan.
Konsep going  concern menitikberatkan  pada  kondisi  dimana  suatu  entitas  usaha diperkirakan  akan  terus  menjalankan  usahanya  dalam  waktu  yang  panjang/lama  di  masa depan. Judgment ini  dikeluarkan  oleh  auditor  atas  laporan  keuangan  entitas  baik  kondisi
maupun  kinerja  laporan  keuangannya.  Suatu  ketika  entitas  dalam  keadaan  likuidasi,  entitas dapat  menjual  aset-asetnya  untuk  re-organisasi  sehingga  entitas  akan  tetap  berkelanjutan ( going  concern ).  Konsep  ini  kelihatannya  kurang  populer  di  kalangan  para  pelaku  usaha mikro. Berdasarkan triangulasi data pada tiga informan di atas, mereka bahkan tidak memiliki cadangan  aset  dalam  bentuk  apapun  yang  dapat  dijual  saat  menghadapi  keterpurukan ekonomi.    Beberapa  poin  yang  membuat  usaha  mereka  terus  berkelanjutan  adalah  tuntutan kebutuhan hidup, semangat juang yang tinggi, gigih, kepasrahan, meyakini rezeki yang telah Tuhan tetapkan untuknya. Konsep going concern ala pelaku usaha mikro tersebut kami sebut dengan “ the going spirituality of small entrepreneur’s concern ”.
Konsep “ the going  spirituality of  small entrepreneur’s concern ” ini mengungkapkan bahwa  going  concern  sebuah  entitas  tidak  saja  hanya  di  hasilkan  dari  hasil  telaah  laporan kondisi dan kinerja keuangan perusahaan, namun juga dari sikap spiritual para pelaku usaha mikro. Bahkan sikap ini  menjadi  yang paling utama. Para pelaku usaha  mikro bahkan tidak memiliki  cadangan  aset  yang  bisa  dijual  saat  usahanya  terpuruk  (likuidasi)  namun  mereka membuktikan bahwa hingga hari ini usahanya masih terus berjalan.

## 5. SARAN
Dimungkinkan  untuk  dilakukan  penelitian  selanjutnya  dengan  metode  kuantitatif  untuk menguji kembali aspek going concern pada para pelaku usaha mikro dalam skala yang lebih luas.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
[1]  E.  Kaharti,  D.  Artati,  and  I.  Susilowati,  “Analisis  Kompetensi  Pengelolaan  Keuangan UMKM  dalam  Upaya  Optimalisasi  Laba,  Pengembangan  Usaha  untuk  Menciptakan Going  Concern  dalam  Kompetisi  Bisnis  (Study  Kasus  pada  UMKM  Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah),” J. Ris. Akunt. Keuang., vol. 5, no. 1, 2020.
[2]  M.  O.  Uno,  L.  Kalangi,  and  R.  J.  Pusung,  “Analisis  Penerapan  Standar  Akuntansi Keuangan  Entitas  Mikro,  Kecil,  Dan  Menengah  (SAK  EMKM)  pada  Usaha  Mikro, Kecil, dan Menengah (Studi Kasus pada Rumah Karawo Di Kota Gorontalo),” J. EMBA J. Ris. Ekon. Manajemen, Bisnis Dan Akunt., vol. 7, no. 3, pp. 3877–3898, 2019.
[3]  H. Byusi dan F. Achyani, “Determinan Opini Audit Going Concern (Studi Empiris Pada Perusahaan  Real  Estate  dan  Property  yang  Terdaftar  di  BEI  Tahun  2013-2015),” Ris. Akunt.  Dan  Keuang.  Indones. ,  vol.  3,  no.  1,  hlm.  13–28,  Jul  2018,  doi: 10.23917/reaksi.v3i1.5552.
[4]  S.  Ginting  dan  A.  Tarihoran,  “Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Pernyataan  Going Concern,” vol. 7, hlm. 12, 2017.
[5] Ronal, “Pandemi Covid-19 Bikin 50 Persen Pelaku Usaha Gulung Tikar,” Pasardana.id , 2020. https://pasardana.id/news/2020/6/29/pandemi-covid-19-bikin-50-persen-pelaku- usaha-gulung-tikar/.
[6]  H.  Miftahudin,  “Hampir  30  Juta  UMKM  Gulung  Tikar  Imbas  Covid-19,” medcom.id , 2020. https://www.medcom.id/ekonomi/bisnis/zNPGpAgK-hampir-30-juta-umkm- gulung-tikar-imbas-covid-19.
[7]  W.  O.  Rayyani,  A.  Arizah,  dan  A.  Abbas,  “The  Coaching  Assistance  of  Preparing  of Financial  Statements  based  on  SAK  EMKM  Integrated  [Asistensi  Pembinaan Penyusunan Laporan Keuangan Berbasis SAK EMKM yang Terintegrasi],” Proceeding Community Dev. , vol. 2, hlm. 818, Feb 2019, doi: 10.30874/comdev.2018.193.
[8]  Y.  A.  Pravasanti,  “Rasio  Keuangan :  Pemberian  Opini  Audit  Going  Concern  oleh Auditor (Studi Kasus Pada Perusahaan Manufaktur di BEI),” J. Akunt. DAN PAJAK , vol. 17, no. 02, Feb 2017, doi: 10.29040/jap.v17i02.16.
[9]  A.  Kamayanti  dan  A.  D.  Mulawarman, Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Akuntansi: Pengantar Religiositas Keilmuan (Edisi Revisi) . Penerbit Peneleh, 2020.
[10] Universitas  Islam  Madura,  A.  Sugiono,  U.  Ludigdo,  Z.  Baridwan,  dan  Universitas Brawijaya,  “Makna  Pajak  dan  Retribusi:  Perspektif  Pedagang  Kaki  Lima,” J.  Akunt. Multiparadigma , Apr 2015, doi: 10.18202/jamal.2015.04.6006.
[11] Intergovernmental Panel on Climate Change, Ed., “Summary for Policymakers,” dalam Climate Change 2013 - The Physical Science Basis , Cambridge: Cambridge University Press, 2014, hlm. 1–30.