## PERAN DOSEN DALAM PENGEMBANGAN MASYARAKAT BUDDHA MELALUI PROGRAM PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT
Marjianto dan Platian Kepenyuluhan Buddha, STABN Raden Wijaya PGSD Buddha, STABN Raden Wijaya antonmarjianto@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  peran  dosen  dalam  pengembangan  masyarakat Buddha melalui program pengabdian kepada masyarakat dan untuk menganalisis faktor yang menentukan keberhasilan  pengembangan  masyarakat  buddha  melalui  program  pengabdian  kepada  masyarakat. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data melalui wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Peran  dosen  dalam  pengembangan  masyarakat  Buddha  melalui  program pengabdian  kepada  masyarakat  berusaha  meningkatkan  dan  memberdayakan  masyarakat  Buddha  baik material dan spiritual. Secara material berusaha meningkatkan kesejahteraan sosial ekonomi masyarakat. Secara  spiritual  berusaha  meningkatkan  pengertian,  pemahaman  dan  pengamalan  ajaran  Buddha. Beberapa  faktor  yang  menentukan  keberhasilan  pengembangan  masyarakat  Buddha  melalui  program pengabdian  kepada  masyarakat  yaitu:  faktor  dana,  sasaran  atau  obyek  pengabdian,  lokasi,  materi,  dan metode.
Kata Kunci: Peran Dosen, Pengembangan, Masyarakat Buddha, Pengabdian Masyarakat.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  role  of  lecturers  in  the  development  of  Buddhist  society  through community  service  programs  and  to  analyze  what  factors  determine  the  success  of  the  development  of Buddhist  society  through  community  service  programs.  The  approach  used  in  this  study  is  a  qualitative approach.  A  particular  phenomenon  or  event  will  have  more  meaning  and  meaning  if  it  is  described  in words.  Data  collection  techniques  through  interviews,  observation  and  documentation.  The  role  of lecturers  in  the  development  of  Buddhist  society  through  community  service  programs  is  trying  to improve  and  empower  the  Buddhist  community  both  materially  and  spiritually.  Materially  trying  to improve  the  socio-economic  welfare  of  the  community.  Spiritually  trying  to  increase  understanding  and practice  of  Buddhism.  There  are  several  factors  that  determine  the  success  of  Buddhist  community development  through  community  service  programs.  Namely:  funding  or  budgetary,  target  or  service objects, location, material and method.
Key words: The Role of Lecturers, Development,  Buddhist Communities, Community Service

## PENDAHULUAN
Dosen  di  Perguruan  Tinggi  selain mengajar mahasiswa, harus terus mengembangkan  ilmunya  melalui  penelitian, dan  menerapkan  hasil  penelitian  tersebut melalui pengabdian pada masyarakat. Berarti seorang  dosen  harus  bertindak  sebagai: Pengajar.  Dosen  bukan  hanya  menguasai materi  kuliah  dalam  kelas,  tetapi  juga  dapat mengajarkannya   pada   orang   lain   dengan
metode  yang  baik.  Dosen  juga  tidak  hanya mengajarkan hal–hal keilmuan pada mahasiswa,  tetapi  juga  sikap–sikap  yang benar  dalam  menempuh  kehidupan  di masyarakat. Peneliti.
Dosen harus meneliti untuk mengembangkan  keilmuannya.  Bukan  hanya untuk  diri  sendiri,  tetapi  juga  merupakan bentuk tanggung jawab terhadap pengembangan  ilmu  pengetahuan  yang
dimilikinya.  Sikap  haus  belajar  dan  selalu ingin  tahu  sangat  diperlukan  dosen  untuk maju  dan  berkembang.  Di  Perguruan  Tinggi luar  negeri,  sudah  biasa  bahwa  sebagian besar penelitian terbaru muncul dari kampus, bukan  industri  atau  tempat  lain.  Pelayan masyarakat. Dosen tidak cukup hanya tinggal di  kampus,  tetapi  juga  harus  mau  membumi dengan  masyarakat  yang  membutuhkan bantuan.  Sebagai  tanggung  jawab  moral  dan sosial terhadap masyarakat, dosen harus mau memberikan  ilmu  yang  ia  miliki  untuk kepentingan orang banyak atau masyarakat
Undang-undang  Republik  Indonesia nomor 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen pasal  1  ayat  2.  Dosen  adalah  pendidik profesional dan ilmuwan dengan tugas utama mentransformasikan,  mengembangkan,  dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, tek:nologi,  dan  seni  melalui  pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat. Pasal 3 ayat (1) dosen mempunyai kedudukan sebagai tenaga profesional  pada  jenjang  pendidikan  tinggi yang  diangkat  sesuai  dengan  peraturan perundang-undangan. Dan ayat (2) pengakuan  kedudukan  dosen  sebagai  tenaga profesional sebagaimana dimaksud pada ayat (1)  dibuktikan  dengan  sertifikat  pendidik. Pasal  5  Kedudukan  dosen  sebagai  tenaga profesional  sebagaimana  dimaksud  dalam Pasal 3 ayat (1) berfungsi untuk meningkatkan  martabat  dan  peran  dosen sebagai  agen  pembelajaran,  pengembang ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  seni,  serta
pengabdi kepada masyarakat berfungsi untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional.
Dosen dituntut untuk dapat melaksanakan  Tri  Darma  Perguruan  Tinggi yaitu melaksanakan pendidikan, melaksanakan  penelitian  dan  melaksanakan pengabdian  pada  masyarakat.  Dalam  hal melaksanakan          pengabdian kepada masyarakat dosen hendaknya dapat membantu mengembangkan peran masyarakat  Buddha  baik  secara  spiritual maupun  material.  Secara  spiritual  masih banyak  dijumpai  masyarakat  buddha  yang belum memahami ajaran maupun melaksanakan  ajaran  Buddha  secara  benar. Demikian  juga  dalam  hal  materi  atau kebutuhan  lahiriah  masih  dijumpai  umat buddha yang hidup dalam keadaan memprihatinkan bahkan masih berada dibawah garis kemiskinan.
Pada  kenyataannya  dua  hal  yaitu kebutuhan jasmani atau materi dan kebutuhan spriritual  tidak  dapat  berjalan  sendiri-sendiri, tetapi harus berjalan bersama secara seimbang.  Masyarakat  buddha  akan  kuat keyakinannya atau spritualnya apabila didukung  oleh  materi  yang  yang  cukup. Untuk dapat berdana keada Sangha membutuhkan materi atau uang. Untuk dapat membangun tempat ibadah juga membutuhkan  uang  atau  materi.  Untuk memperoleh  pendidikan  juga  membutuhkan meteri  atau  uang.  Dengan  demikian  materi atau  uang  dalam  hal  ini  memang  penting untuk  dapat  menunjang  kebutuhan  lainnya. Dalam  hal  tertentu  tidak  aneh  apabila
dimasyarakat Buddha terjadi pindah keyakinan hanya karena donasi dari masyarakat yang lain.
Setiap  perguruan  tinggi  diharapkan dapat mengelola pengabdian kepada masyarakat berdasar Permenristekdikti Nomor  44  Tahun  2015  tentang  Standar Nasional  Pendidikan  Tinggi  terkait  dengan ruang  lingkup  dan  penjelasan  Standar Nasional  Pengabdian  kepada  Masyarakat sebagai berikut:
Pertama,  Standar  hasil  pengabdian kepada  masyarakat , merupakan  kriteria minimal  yang  meliputi:  a)  hasil  pengabdian kepada  masyarakat  dalam  menerapkan, mengamalkan,  dan  membudayakan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  guna  memajukan kesejahteraan  umum  dan  mencerdaskan kehidupan  bangsa;  dan  b)  hasil  pengabdian kepada masyarakat dapat berupa penyelesaian masalah yang dihadapi masyarakat  dengan  memanfaatkan  keahlian sivitas  akademik  yang  relevan,  pemanfaatan teknologi  tepat  guna,  bahan  pengembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  atau  bahan ajar  atau  modul  pelatihan  untuk  pengayaan sumber belajar.
Kedua, standar isi pengabdian kepada masyarakat , merupakan  kriteria  minimal tentang:  a)  kedalaman  dan  keluasan  materi pengabdian  kepada  masyarakat  mengacu pada  standar  hasil  pengabdian  kepada masyarakat  yaitu  bersumber  dari  hasil penelitian atau pengembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat,  dan  b)  hasil penelitian       atau       pengembangan       ilmu
pengetahuan  dan  teknologi  yang  dapat diterapkan  langsung  dan  dibutuhkan  oleh masyarakat pengguna, memberdayakan masyarakat,  teknologi  tepat  guna  yang  dapat dimanfaatkan  dalam  rangka  meningkatkan taraf  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat, model  pemecahan  masalah,  rekayasa  sosial, dan/atau  rekomedasi  kebijakan  yang  dapat diterapkan  langsung  oleh  masyarakat,  dunia usaha,  industri,  dan/atau  Pemerintah,  serta Kekayaan  Intelektual  (KI)  yang  dapat diterapkan  langsung  oleh  masyarakat,  dunia usaha, dan/atau industri.
Ketiga,  Standar  proses  pengabdian kepada  masyarakat,  merupakan  kriteria minimal  tentang:  a)  kegiatan  pengabdian kepada masyarakat yang terdiri atas perencanaan,  pelaksanaan,  dan  pelaporan kegiatan;  b)  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  dapat  berupa  pelayanan  kepada masyarakat, penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi  sesuai  dengan  bidang  keahliannya, peningkatan  kapasitas  masyarakat;  atau pemberdayaan  masyarakat;  c)  pengabdian kepada masyarakat yang wajib mempertimbangkan  standar  mutu,  menjamin keselamatan  kerja,  kesehatan,  kenyamanan, serta  keamanan  pelaksana,  masyarakat,  dan lingkungan;  d)  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa sebagai  salah  satu  dari  bentuk  pembelajaran harus  mengarah  pada  terpenuhinya  capaian pembelajaran lulusan serta memenuhi ketentuan  dan  peraturan  di  perguruan  tinggi; dan e) kegiatan pengabdian  kepada
masyarakat  yang  harus  diselenggarakan secara terarah, terukur, dan terprogram.
Keempat, standar penilaian pengabdian  kepada  masyarakat,  merupakan kriteria minimal penilaian terhadap: a) proses dan  hasil  pengabdian  kepada  masyarakat;  b) penilaian proses dan hasil pengabdian kepada masyarakat  dilakukan  secara  terintegrasi dengan  prinsip  penilaian  paling  sedikit  dari sisi edukatif,  objektif,  akuntabel,  dan transparan;  c)  kesesuaian  dengan  standar hasil,  standar  isi,  dan  standar  proses pengabdian  kepada  masyarakat;  d)  tingkat kepuasan  masyarakat,  terjadinya  perubahan sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan  pada masyarakat  sesuai  dengan  sasaran  program, dapat  dimanfaatkannya  ilmu  pengetahuan dan teknologi di masyarakat secara berkelanjutan,  terciptanya  pengayaan  sumber belajar dan/atau pembelajaran serta pematangan  sivitas  akademika  sebagai  hasil pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi,  serta  teratasinya  masalah  sosial dan  rekomendasi  kebijakan  yang  dapat dimanfaatkan  oleh  pemangku  kepentingan; dan e) dapat dilakukan dengan menggunakan metode dan instrumen yang relevan, akuntabel,  dan  dapat  mewakili  ukuran ketercapaian  kinerja  proses  dan  pencapaian kinerja hasil pengabdian kepada masyarakat.
Kelima, standar pelaksana pengabdian  kepada  masyarakat,  merupakan kriteria minimal yang meliputi: a) kemampuan  pelaksana  untuk  melaksanakan pengabdian  kepada  masyarakat;  b)  wajib memiliki  penguasaan  metode  penerapan
keilmuan  yang  sesuai  dengan bidang keahlian,  jenis  kegiatan,  serta  tingkat kerumitan  dan  kedalaman  sasaran  kegiatan yang  ditentukan  berdasarkan  kualifikasi akademik  dan  hasil  pengabdian  kepada masyarakat;  dan  c)  kemampuan  pelaksana pengabdian kepada masyarakat untuk menentukan kewenangan melaksanakan pengabdian  kepada  masyarakat  yang  diatur dalam  pedoman  rinci  yang  dikeluarkan  oleh Direktur  Jenderal  Penguatan  Riset  dan Pengembangan.
Keenam, standar sarana dan prasarana  pengabdian  kepada  masyarakat, merupakan  kriteria  minimal  tentang:  a) sarana  dan  prasarana  yang  diperlukan  untuk menunjang proses pengabdian kepada masyarakat  dalam  rangka  memenuhi  hasil pengabdian  kepada  masyarakat  yang  ada  di perguruan tinggi untuk memfasilitasi pengabdian  kepada  masyarakat  yang  terkait dengan  penerapan  bidang  ilmu  dari  program studi yang dikelola perguruan tinggi dan area sasaran kegiatan; dan b) sarana dan prasarana pengabdian  kepada  masyarakat  merupakan sarana  perguruan  tinggi  yang  dimanfaatkan juga untuk proses pembelajaran dan kegiatan penelitian  serta  harus  memenuhi  standar mutu, keselamatan kerja, kesehatan, kenyamanan, dan keamanan.
Ketujuh, standar pengelolaan pengabdian  kepada  masyarakat,  merupakan kriteria  minimal  tentang:  a)  perencanaan, pelaksanaan,  pengendalian,  pemantauan  dan evaluasi, serta pelaporan kegiatan pengabdian kepada  masyarakat  yang  dilaksanakan  oleh
unit  kerja  dalam  bentuk  kelembagaan  yang bertugas untuk mengelola pengabdian kepada masyarakat dengan bentuk lembaga penelitian dan pengabdian kepada masyarakat, atau bentuk lainnya yang sejenis sesuai  dengan  kebutuhan  dan  ketentuan perguruan tinggi; b) kelembagaan yang wajib untuk menyusun dan mengembangkan rencana program pengabdian kepada masyarakat  sesuai  dengan  rencana  strategis pengabdian  kepada  masyarakat  perguruan tinggi,  serta  menyusun  dan  mengembangkan peraturan,  panduan,  dan  sistem  penjaminan mutu  internal  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat;  c)  kelembagaan  yang  dapat memfasilitasi pelaksanaan kegiatan
pengabdian kepada masyarakat yang meliputi pelaksanaan pemantauan, evaluasi pelaksanaan,  diseminasi  hasil  pengabdian kepada  masyarakat;  d)  kelembagaan  yang dapat  memfasilitasi  kegiatan  peningkatan kemampuan  pelaksana  pengabdian  kepada masyarakat, memberikan penghargaan kepada pelaksana pengabdian kepada masyarakat yang
berprestasi,
mendayagunakan sarana dan prasarana pengabdian kepada masyarakat pada lembaga lain  melalui  kerja  sama;  dan  e)  kemampuan lembaga  untuk  dapat  melakukan  analisis kebutuhan  yang  menyangkut  jumlah,  jenis, dan spesifikasi sarana dan prasarana pengabdian kepada masyarakat, serta menyusun dan menyampaikan laporan kegiatan  pengabdian  pada  masyarakat  yang dikelolanya  ke  pangkalan  data  pendidikan tinggi.
Kedelapan,  standar  pendanaan  dan pembiayaan  pengabdian  kepada  masyarakat, merupakan  kriteria  minimal:  a)  sumber  dan mekanisme  pendanaan  dan  pembiayaan pengabdian  kepada  masyarakat  melalui  dana internal perguruan tinggi, pendanaan pemerintah, kerja sama dengan lembaga lain, baik  di  dalam  maupun  di  luar  negeri,  atau dana  dari  masyarakat;  b)  pengelolaan pendanaan  pengabdian  kepada  masyarakat bagi  dosen  atau  instruktur  yang  digunakan untuk  membiayai  perencanaan,  pelaksanaan, pengendalian,  pemantauan  dan  evaluasi, pelaporan,  serta  diseminasi  hasil  pengabdian kepada masyarakat; c) mekanisme pendanaan dan pembiayaan pengabdian kepada masyarakat  yang  harus  diatur  berdasarkan ketentuan  di  perguruan  tinggi;  d)  perguruan tinggi  wajib  menyediakan  dana  pengelolaan termasuk  peningkatan  kapasitas  pelaksana pengabdian  kepada  masyarakat;  dan  e) perguruan  tinggi  tidak  dibenarkan  untuk mengambil fee dari  pelaksana  pengabdian kepada masyarakat.
Dosen  sebagai  agen  pembangunan tentu harus memikirkn bagaimana masyarakat  Buddha  dapat  maju  secara spiritual maupun material. Keyakinan masyarakat  buddha  akan  tergerus  apabila kebutuhan  dasar  yaitu  sandang,  pangan  dan papan  masih  jadi  hambatan.  Sebaliknya keyakinan  masyarakat  buddha  akan  semakin kuat  apabila  kebutuhan  dasar  masyarakat dapat terpenuhi. Sehingga masyarakat mendapat  motivasi  yang  tingggi  untuk  tetap melestarikan ajaran Buddha.
Sebagai  gambaran  awal  bahwa  para dosen  Sekolah  Tingi  Agama  Buddha  Negeri Raden  Wijaya  Wonogiri  Jawa  Tengah  yang melakukan  pengabdian  kepada  masyarakat pada  tahun  2018  sebanyak  10  (sepuluh) kelompok  pengabdian  kepada  masyarakat, masih terdapat pengabdian kepada masyarakat yang belum menyentuh kehidupan  masyarakat  bawah  atau  kelompok masyarakat  miskin  secara  ekonomi  maupun miskin ilmu keagamaan.atau spiritual.
Yang  diharapkan  adalah  dosen  dapat menyentuh dalam hal pengembangan masyarakat  Buddha  untuk  meningkatkan kesejahteraan material dan spiritual.
Kesejahteraan  spiritual  akan  didapatkan dengan  cara  mempelajari,  menghayati  dan melaksanakan  ajaran  Buddha,  sedangkan kesejahteraan  material  akan  diperoleh  jika tingkat  penghasilan  masyarakat  meningkat minimal  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar hidup  di  masyarakat.  Beradasarkan  latar belakang      tersebut, maka penulis merumuskan  masalah  sebagai  berikut:  1). Bagaimana peran dosen dalam pengembangan  masyarakat  Buddha  melalui program pengabdian kepada masyarakat?. 2). Faktor  apa  yang  menentukan  keberhasilan pengembangan  masyarakat  Buddha  melalui program pengabdian kepada masyarakat?.
Kedudukan Dosen, Undang-undang Republik  Indonesia  nomor  14  tahun  2005 tentang  guru  dan  dosen,  Pasal  3  ayat  (1) dosen mempunyai  kedudukan sebagai tenaga profesional  pada  jenjang  pendidikan  tinggi yang    diangkat    sesuai    dengan    peraturan perundang-undangan.  Ayat  (2)  pengakuan
kedudukan  dosen  sebagai  tenaga  profesional sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1) dibuktikan dengan sertifikat pendidik. Pasal 5 Kedudukan dosen sebagai tenaga profesional sebagaimana  dimaksud  dalam Pasal  3 ayat (1)  berfungsi  untuk  meningkatkan  martabat dan  peran  dosen  sebagai  agen  pembelajaran, pengembang  ilmu  pengetahuan,  teknologi, dan  seni,  serta  pengabdi  kepada  masyarakat berfungsi untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional.
Arti  Peran,  Peran  merupakan  aspek dinamis kedudukan (status), apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya, maka ia menjalankan suatu peranan. Soerjono Soekanto, (2002). Peran merupakan aspek  dinamis  dari  kedudukan  (status)  yang dimiliki  oleh  seseorang,  sedangkan  status merupakan  sekumpulan  hak  dan  kewajiban yang  dimiliki  seseorang  apabila  seseorang melakukan hak-hak dan kewajiban-kewajiban sesuai  dengan  kedudukannya,  maka  ia menjalankan suatu fungsi.
Hakekatnya  peran  dapat  dirumuskan sebagai  suatu  rangkaian  perilaku  tertentu yang ditimbulkan oleh suatu jabatan tertentu. Kepribadian  seseorang  juga  mempengaruhi bagaimana  peran  itu  harus  dijalankan.  Peran yang  dimainkan  hakekatnya  tidak  ada perbedaan, baik yang dimainkan / diperankan pimpinan  tingkat  atas,  menengah  maupun bawah akan mempunyai peran yang sama Peran  merupakan  tindakan  atau  perilaku yang dilakukan oleh seseorang yang menempati   suatu   posisi   di   dalam   status sosial,  syarat-syarat  peran  mencangkup  3
(tiga)  hal,  yaitu  :  1).Peran  meliputi  norma- norma  yang  dihubungkan  dengan  posisi  atau tempat seseorang dalam masyarakat. Peranan dalam arti ini merupakan rangkaian peraturan- peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupan  kemasyarakatan.  2).Peran  adalah suatu  konsep  perilaku  apa  yang  dapat dilaksanakan  oleh  individu-  individu  dalam masyarakat  sebagai  organisasi.  Peran  juga dapat  dikatakan  sebagai  perilaku  individu, yang penting bagi struktur sosial masyarakat. 3). Peran adalah suatu rangkaian yang teratur yang ditimbulkan karena suatu jabatan.
Manusia sebagai makhluk sosial memiliki kecenderungan untuk hidup berkelompok. Dalam kehidupan
berkelompok  akan  terjadi  interaksi  antara anggota  masyarakat  yang  satu  dengan anggota masyarakat yang lainnya.
Tumbuhnya interaksi ada saling ketergantungan. Dalam
kehidupan bermasyarakat  itu  munculah  peran  (role). Peran  merupakan  aspek  yang  dinamis  dari kedudukan  seseorang,  apabila  seseorang melaksanakan  hak-hak  dan  kewajibannya sesuai  dengan  kedudukannya  maka  yang bersangkutan  menjalankan  suatu  peranan. Miftah  Thoha,  (1997).  Dari  beberapa pengertian  diatas,  penulis  menyimpulkan bahwa peran adalah suatu sikap atau perilaku yang  diharapkan  oleh  banyak  orang  atau sekelompok  orang  terhadap  seseorang  yang memiliki status atau kedudukan tertentu.
Pengembangan    masyarakat,    diartikan sebagai  komitmen  dalam  memberdayakan masyarakat lapis bawah sehingga masyarakat
memiliki  berbagai  pilihan  nyata  menyangkut masa  depan.  Pengembangan  masyarakat merupakan  upaya  mengembangkan  sebuah kondisi  masyarakat  secara  berkelanjutan  dan aktif  berlandaskan  prinsip-prinsip  keadilan sosial  dan  saling  menghargai.  Menurut Gordon  G.  Darkenwald  dan  Sharan  B. Meriam,  dalam  (M.Toha).  pengembangan masyarakat  berintikan  kegiatan  sosial  yang difokuskan  untuk  memecahkan  masalah- masalah sosial. Dalam pengembangan masyarakat,  batasan  antara  belajar  dan bekerja  sangat  tipis,  karena keduanya berjalan  secara  terpadu.  Miftah  Thoha, (1997).
Sedangkan menurut Twelvetrees pengembangan  masyarakat  adalah “the process  of  assisting  ordinary  people  to improve their own communities by undertaking  collective  actions.” Artinya upaya  untuk  membantu  orang-orang  dalam meningkatkan  kelompok  mereka  sendiri dengan cara melakukan usaha bersama-sama. Maka  dari  itu,  pengembangan  masyarakat dapat diartikan sebagai upaya untuk memungkinkan  individu  maupun  kelompok masyarakat untuk dapat memecahkan masalah-masalah sosial serta memiliki pilihan  nyata  yang  menyangkut  masa depannya  sehingga  dapat  meningkatkan kualitas hidupnya.
Program-program pengembangan masyarakat secara umum dimaksudkan untuk meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat lapis  bawah.  Pengembangan  masyarakat secara      umum      diaktualisasikan      dalam beberapa  tahapan  mulai  dari  perencanaan,
pengkoordinasian dan pengembangan berbagai langkah penanganan program kemasyarakatan.  Program  pengembangan masyarakat umumnya menekankan penerapan community-based  management (CBM). Yaitu pendekatan pengelolaan program  yang  menjadikan  pengetahuan  dan kesadaran masyarakat lokal sebagai dasarnya. CBM  diartikan  sebagai  suatu  strategi  untuk mewujudkan  praktik  pembangunan  yang berpusat  pada  manusia,  pusat  pengambilan keputusan mengenai pemanfaatan sumberdaya  secara  berkelanjutan  di  suatu daerah berada di tangan organisasi-organisasi dalam  masyarakat  di  daerah  tersebut. Masyarakat diberikan kesempatan dan tanggung jawab dalam melakukan pengelolaan  terhadap  sumber  daya  yang dimilikinya. Moh Ali Aziz, (2009).
Pengembangan  masyarakat  mempunyai fungsi  strategis  selain  mampu  memunculkan kesadaran juga potensial menguatkan kapasitas (capacity buliding) sehingga masyarakat  berdaya  keluar  dari  jerat  kondisi keertinggalan,  keterbelakangan,  kemerosotan moral,  ketunaan,  kebodohan,  ketakberdayaan dan  kemiskinan.  Beberapa  fungsi  strategis dari  pengembangan  masyarakat  menurut Suharto  dalam  Dumasari  (2014)  yaitu:  a). Memberikan  pelayanan  sosial  yang  berbasis kepada  masyarakat  mulai  dari  pelayanan preventif  untuk  anak-anak  sampai  pelayanan kuratif  dan  pengembangan  untuk  keluarga yang  berpendapatan  rendah.  b).Menolong anggota masyarakat yang memiliki kesamaan minat  untuk  bekerjasama,  mengidentifikasi kebutuhan  berasama  dan  kemudian
melakukan kegiatan bersama untuk memenuhi  kebutuhan  mereka  sendiri.  c). Memenuhi kebutuhan orang-orang yang tidak beruntung atau tertindas, baik yang disebabkan  oleh  kemiskinan  maupun  oleh deskriminasi  berdasarkan  kelas  sosial,  suku, gender,  jenis  kelamin,  usia  dan  kecacatan. d).Menekankan  pentingnya  swadaya  dan keterlibatan  informal  dalam  mendukung strategi penanganan kemiskinan dan penindasan termasuk memfasilitasi partisipasi  warga  agar  aktif  terlibat  dalam pemberdayaan  masyarakat.  e).Meminimalisir kesenjangan  dalam  pemberian  pelayanan, penghapusan  deskriminasi  dan  ketelantaran melalui  stategi  pemberdayaan  masyarakat. Dumasari, (2014)
Jadi  pengembangan  atau  pemberdayaan masyarakat  merupakan  salah  satu  kegiatan penting  yang  perlu  dilakukan  dalam  upaya untuk memberdayakan teruatama pada kelompok  yang  dinilai  lemah  dan  rentang terhadap kemiskinan sehingga mereka memiliki  kemampuan  dan  kekuatan  serta dapat  melepaskan  diri  mereka  dari  berbagai keterpurukan,  ketertinggalan  dan  keter- belakangan  dan  dengan  demikian  keinginan mereka  untuk  menjadi  suatu  kelompok  yang maju, mandiri dan terpenuhi segala kebutuhannya  bisa  tercapai.  Hanya  saja istilah  pemberdayaan  ini  seringkali  tumpang tindih  dengan  istilah  pembangunan  meski keduanya  sesungguhnya  memiliki  kaitan  erat satu  sama  lain  namun  bagaimana  pun  juga konsep pemberdayaan boleh dikata merupakan terjemahan dari kata
“Empowerment”
sedangkan kata
Asosiasi Dosen Raden Wijaya dan & Unit Penelitian dan Pengabdian Masyarakat
pembangunan merupakan istilah yang diterjemahkan dari kata “Development”.
Pengembangan masyarakat dalam hal ini penulis  mendeskripsikan  ke  dalam  dua  hal yaitu pengembangan spiritual meliputi pengertian,  pemahaman  dan  pengamalan ajaran Buddha dan pengembangan dalam  hal material  atau financial yaitu  upaya  untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Pengabdian kepada masyarakat merupakan  pelaksanaan  pengamalan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  budaya langsung pada masyarakat secara kelembagaan  melalui  metodologi  ilmiah sebagai  penyebaran  Tri  Dharma  Perguruan Tinggi  serta  tanggung  jawab  yang  luhur dalam  usaha  mengembangkan  kemampuan masyarakat,  sehingga  dapat  mempercepat laju pertumbuhan tercapainya tujuan pembangunan nasional.
Di  dalam  Pasal  24, Butir  2,  UU.  No. 20 Tahun  2003,  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional,  telah  dinyatakan  bahwa  Perguruan Tinggi  memiliki  otonomi  untuk  mengelola sendiri lembaganya sebagai pusat
penyelenggaraan pendidikan tinggi, penelitian  ilmiah,  dan  pengabdian  kepada masyarakat. Program penelitian yang dilakukan di PT dituntut untuk menghasilkan produk  yang  benar-benar  berkualitas  dan bermanfaat.  Sedangkan  program  pengabdian kepada  masyarakat  lebih  diarahkan  pada pemanfaatan  dan  penerapan  hasil  penelitian maupun  hasil  pendidikan  di  PT,  untuk kesejahteraan dan kemajuan masyarakat.
Menurut  buku  Panduan  Pelaksanaan Penelitian dan Pengabdian kepada
Masyarakat  yang  dikeluarkan  oleh  DP3M Dikti  (2002), pengabdian  kepada  masyarakat oleh  PT  diartikan  sebagai  pengamalan  ipteks yang  dilakukan  oleh  PT  secara  melembaga melalui  metode  ilmiah  langsung  kepada masyarakat  (di  luar  kampus  yang  tidak terjangkau  oleh  program  pendidikan  formal) yang membutuhkannya, dalam upaya menyukseskan pembangunan dan mengembangkan manusia pembangunan.
Pengabdian kepada masyarakat di Perguruan  Tinggi  dapat  dipersepsi  sebagai industri pelayanan, dikembangkan antara lain dalam bentuk Pendidikan kepada Masyarakat,  Pelayanan  kepada  Masyarakat, Pengembangan Wilayah, Kaji Tindak ( action research ) dan Kuliah Kerja Nyata. Pengabdian  kepada  masyarakat  merupakan salah  satu  jasa  PT,  dilaksanakan  dengan menganut  asas  kelembagaan,  asas  ilmu- amaliah  dan  amal-ilmiah,  asas  kerjasama, asas  kesinambungan,  serta  asas  edukatif  dan pengembangan.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  melalui kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat adalah sebagai berikut: Bertambahnya kecepatan  proses  peningkatan  kemampuan sumber  daya  manusia  sesuai  dengan  laju pertumbuhan  pembangunan.  Bertambahnya kecepatan  upaya  pengembangan  masyarakat ke arah terbinanya masyarakat yang harmonis serta dinamis yang siap menempuh perubahan-perubahan  menuju  perbaikan  dan kemajuan  sesuai  dengan  nilai-nilai  sosial budaya  dan  norma-norma  dalam  kehidupan masyarakat  berkembang  dalam  kehidupan masyarakat  yang  berlaku.Bertambahnya
Asosiasi Dosen Raden Wijaya dan & Unit Penelitian dan Pengabdian Masyarakat
kecepatan  usaha  pembinaan  institusi  dan profesi  masyarakat  sesuai  dengan  laju pertumbuhan  proses  modernisasi  dalam kehidupan  masyarakat  itu  sendiri.  Untuk memperoleh  umpan  balik  dan  masukan  bagi perguruan tinggi dalam rangka meningkatkan relevansi pendidikan, diperlukan adanya ahli- ahli  yang  memiliki  kemampuan  secara interdisipliner dan multidisipliner.

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  menurut Bogdan  dan  Taylor  adalah  sebagai  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Moleong, 2000)
Penelitian  Kualitatif  pada  hakekatnya adalah  mengamati  orang  dalam  lingkungan hidupnya, berinteraksi dengan mereka, berusaha  memahami  bahasa  dan  tafsiran mereka  tentang  dunia  sekitarnya.  (Nasution, 1988).  Dengan  metode  kualitatif  maka  data yang  didapat  akan  lebih  lengkap,  lebih mendalam,  kredibel  dan  bermakna  sehingga tujuan  penelitian  dapat  dicapai.  Melalui penggunaan metode  kualitatif akan diperoleh data  yang  lebih  tuntas,  pasti,  sehingga memiliki kredibilitas yang tinggi.
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  lebih tepat  dicarikan  datanya  dengan  metode kualitatif.
Untuk  mendapatkan  data  yang  akurat dan  dapat  dipertanggung  jawabkan,  maka
teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan melalui  beberapa  tahap  sesuai  dengan teknik  pengumpulan  data  yaitu  wawancara mendalam,  observasi,  dokumentasi.  Analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus pada setiap tahapan  penelitian  sehingga  sampai  tuntas, dan  datanya  sampai  jenuh.  Aktivitas  dalam analisis  data  yaitu  melalui  proses  data reduction, data display dan verification.
Pengujian  kredibilitas  data  dilakukan dengan  cara  sebagai  berikut:  Perpanjangan Pengamatan,  apabila  satu  periode  data  yang diperoleh  dianggap  belum  memadahi  dan belum  kredibel,  maka  akan  dilakukan perpanjangan  pengamatan  sampai  data  yang diperoleh dianggap telah jenuh. Meningkatkan Ketekunan, meningkatkan ketekunan  berarti  melakukan  pengamatan secara  lebih  cermat  dan  berkesinambungan. Dengan  cara  tersebut  maka  kepastian  data dapat  direkam  secara  pasti  dan  sistematis. Dalam  meningkatkan  ketekunan  peneliti dikakukan  dengan  cara  membaca  berbagai referensi  buku  maupun  hasil  penelitian  yang terkait  dengan  temuan  yang  diteliti.  Dengan membaca  maka  wawasan  peneliti  akan semakin  luas  dan  tajam,  sehingga  dapat digunakan  untuk  memeriksa  data  yang ditemukan itu benar atau tidak.
Triangulasi  dilakukan  dengan  cara triangulasi  teknik,  sumber  data  dan  waktu. Triangulasi  teknik  dilakukan  dengan  cara menanyakan  hal  yang  sama  dengan  teknik berbeda.  Triangulasi  sumber  data  dilakukan dengan  cara  menanyakan  hal  yang  sama melalui  sumber  yang  berbeda.  Triangulasi
waktu  artinya  pengumpulan  data  dilakukan pada  berbagai  kesempatan  pagi,  siang  dan sore hari. Dengan Triangulasi dalam pengumpulan  data  tersebut  maka  dapat diketahui  apakah  narasumber  memberikan data  yang  sama  atau  tidak.  Kalau  nara sumber  memberikan  data  yang  berbeda, berarti datanya belum kredibel.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pengabdian  kepada  masyarakat  bagi dosen  merupakan  pelaksanaan  pengamalan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni budaya langsung pada masyarakat secara kelembagaan    melalui      metodologi    ilmiah sebagai  pengamalan  Tri  Dharma  Perguruan Tinggi  serta  tanggung  jawab  yang  luhur dalam  usaha  mengembangkan  kemampuan masyarakat, sehingga dapat  mempercepat laju    pertumbuhan    tercapainya    tujuan pembangunan nasional. Perguruan Tinggi Keagamaan Buddha Negeri (PTKBN) yang  ada  yaitu  STABN  Raden  Wijaya terletak di Kabupaten Wonogiri Jawa Tengah dan STABN Sriwijaya terletak di Kota Tangerang  Banten,   telah   melaksanakan program  pengabdian  masyarakat  bagi  dosen di Jawa Tengah.     Untuk   mengetahui keberhasilan  program  tersebut  dan  faktor- faktor    yang mempengaruhi, penulis melaksanakan  pengamatan  dan  wawancara dengan  pemuka  atau  tokoh  agama  daerah tersebut.
1. Pengabdian  kepada  masyarakat  bagi dosen  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten
Banyumas,  Jawa  Tengah,  berdasarkan pengamatan  dan  wawancara  tokoh  agama Buddha di Kabupaten Banyumas mengatakan bahwa:
“Program  pengabdian  masyarakat  bagi dosen  untuk  masyarakat  Budhha  di Kabupaten Banyumas sangat baik, tujuannya adalah membantu
meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat buddha di Banyumas melalui bantuan dan pelatihan  pengolahan  limbah  plastik menjad  biji  plastik.  Hanya  saja  karena mesin produksi nya relatif kecil, sehingga biaya  produksi  tidak  seimbang  dengan hasil penjualan”.
Dengan  demikian  bantuan  mesin pengolah biji plastik belum dapat dioptimalkan penggunaannya karena biaya  produksi  yang  terdiri  dari  biaya pembelian  limbah  plastik  dan  ongkos tenaga  kerja  lebih  besar  dari  pada  hasil penjualannya.  Oleh  karena  itu  tujuan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat belum berhasil. Yang menjadi kendala adalah bahan baku limbah plastik harus dibeli dari pengumpul atau pemulung sampah plastik dan tenaga kerja untuk  menggiling  atau  memproduksi harus  dibayar  secara  harian  atau  per  hari. Setelah  dihitung  biaya  produksi  dengan hasil  penjualan  belum  mendapat  selisih keuntungan dan malah cendrung rugi.
Selain itu bentuk pengabdian masyarakat di Kabupaten Banyumas yang diberikan  kepada  kelompok  kerja  Guru Agama  Buddha  dan  generasi  muda Buddhis, dalam bentuk pelatihan membaca kitab suci sangat baik. Generasi muda Buddhis  dan Guru  Agama Buddha, dapat  membaca  kitab  suci  dengan  baik,
Hanya saja bantuan yang diberikan berupa media pembelajaran belum dapat dimanfaatkan  secara  maksimal  karena dipegang atau dikuasai oleh salah seorang pengurus.
2. Pengabdian  kepada  masyarakat bagi dosen  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Kebumen,  Jawa  Tengah,  berdasarkan pengamatan  dan  wawancara  tokoh  agama Buddha  di  Kabupaten  Kebumen  bantuan dan pelatihan penanaman pada pekarangan  rumah  berupa  jambu  air  jenis delima. Tokoh agama Buddha mengatakan bahwa: “bantuan  sangat  bermanfaat  bagi umat Buddha karena bibit jambu air dapat  tumbuh  di  lahan  pekarangan rumah dengan subur, dan menghasilkan  buah  yang  manis, sehingga  dapat  memberi  manfaat bagi  umat  Buddha,  hanya  saja kendalanya  adalah  jumlah  bibit yang diterima masih terbatas
jumlahnya dan membutuhkan perawatan yang teliti dan sabar”.
Jenis tanaman jambu delima memang  membutuhkan  perawatan  yang baik,  misalnya  menyemprot  hama  ulat, jamur  dan  jenis  serangga  lainnya.  Karena yang  dibantu  adalah  masyarakat  petani, sehingga  dalam  mengatasi  hal  itu  tidak terlalu sulit. Dengan demikian bibit jambu yang  ditanamnya  dapat  meberikan  hasil atau buah yang manis.
3. Pengabdian  kepada  masyarakat bagi dosen  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Boyolali,  Jawa  Tengah,  berdasarkan pengamatan dan  wawancara  tokoh  agama Buddha  di  Kabupaten  Boyolali  bantuan
dan  pelatihan  pembuatan  roti/kue  kering. Salah satu tokoh wanita Budhis mengatakan bahwa:
“Bantuan  berupa  pelatihan  usaha roti  dan  kue  kering  adalah  sangat membantu pengetahuan dan
ketrampilan  umat  Buddha,  hanya kendalanya adalah dalam hal pemasaran  usaha  tersebut,  bahwa untuk  membuat  roti  bahan  baku harus  dibeli,  tenaga  harus  dihitung kemudian  kemasan  dan  lainnya. Jadi  kalau  dijual  dengan  harga murah  merugi  tapi  dijual  agak mahal tidak laku, dan bahkan untuk usaha  itu  sekarang  ini harus bersaing dengan penjual online”.
Oleh karena itu usaha membuat roti tidak  dapat  berlanjut  karena  tidak  laku atau  susah  menjualnya  paska  produksi. Oleh karena itu bantuan berupa alat atau mesin  pembuat  roti  atau  oven  akhirnya tidak  terpakai  untuk  usaha.  Hanya sesekali  digunakan  apabila  ada  anggota yang  membutuhkan  maka  dipinjamkan untuk membuat kue atau roti.
4. Pengabdian  kepada  masyarakat  bagi dosen  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah. Berdasarkan pengamatan dan
wawancara  tokoh  agama  Buddha  di Kabupaten  Temanggung  bantuan  dan pelatihan  ketrampilan  musik  angklung. Tokoh  agama  Buddha  di  Temanggung mengatakan bahwa:
“Pelatihan  dan  pemberian  musik angklung bantuan dari pengabdian masyarakat dosen masih dirasakan  manfaatnya.  Anak-anak dapat memainkan musik angkulung sehingga dapat dipentaskan  setiap  ada  momen atau acara keagamaan. Misalnya
peringatan hari Waisak dan lainnya”.
Selain  itu  juaga  ada  pengabdian dosen  berupa  bantuan  pengelolaan  hasil pertanian  berupa  pembuatan  keripik pisang,  singkong  dan  lainnya.  Memang hal  itu  sangat  membantu  umat  Buddha yang hampir semuanya adalah berprofesi sebagai petani. Tetapi kendala yang dihadapi adalah dalam hal pemasaran produk hasil tersebut.
Singkatnya  susah  dalam  memasarkan hasil  produk,  akhirnya  berhenti.  Masih dibutuhkan  tindak  lanjut  berikutnya adalah manajemen atau cara memasarkan hasil produk tersebut.
5. Pengabdian  kepada  masyarakat  bagi dosen  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Pati, Jawa Tengah.
Berdasarkan  pengamatan  dan wawancara  tokoh  agama  Buddha  di Kabupaten  Pati  bantuan  dan  pelatihan pembuatan  web  site  bagi  pengurus vihara.  Tujuan  program  ini  tentu  sangat bagus  agar  vihara  dapat  memiliki website sehingga vihara dapat mempromosikan  atau  menunjukkan  jati dirinya lebih mudah. Melalui wawancara tokoh agama Buddha di Pati mengatakan  bahwa:  “dalam  proses pelatihan memang berjalan lancar, tetapi dalam  tahap  aplikasi  atau  penerapannya banyak mengalami kendala atau hambatan.  Hambatan  pertama  adalah terkendalanya jaringan wifi untuk internet. Karena tidak semua vihara mampu mempunyai jaringan wifi”.
Dengan demikian terkendala dengan  jaringan  internet.  Kendala  yang lain  adalah  sumber  daya  manusia pengurus  vihara  untuk  mengoperasikan jaringan internet khususnya
megoperasionalkan  website.  Dengan demikian kelanjutan pengabdian masyarakat  untu  pelatihan  website  ini belun  berhasil  maksimal.  Program  ini telah dilaksanakan oleh kelompok dosen dari  Sekolah  Tinggi  Agama  Buddha Negeri  Sriwijaya  Tangerang  Banten  di Kabupaten Pati.
Selain itu terdapat program pelatihan  bagi  guru  agama  Buddha untuk  melaksanakan  penelitian  tindakan kelas  (PTK)  oleh  kelompok  dosen Sekolah  Tinggi  Agama  Buddha  Negeri Raden  Wijaya  Wonogiri  Jawa  Tengah. Program  ini  dapat  diterima  dengan senag  oleh  kelompok  kerja  guru  agama Buddha (KKG) kabupaten Pati. Pelatihan  dapat  diikuti  dengan  serius dan antusias. Dalam aplikasi atau tindak lanjutnya guru terkendala dengan motivasi pribadi karena penelitian tindakan kelas ini hanya terasa rmanfaatnya  oleh  guru  yang  akan  naik pangkat  ke  golongan  IV  (empat). Dengan  demikian  bagi  guru  yang  tidak berkepentingan  untuk  naik  pangkat merasa malas untuk melakukan penelitian  ini  dan  memplubikasikannya. Selain daripada itu kendala yang muncul adalah menurut informasi dari salah saru anggota    KKG,    bantuan    operasional penunjang  pendidikan  hanya  dikuasai
oleh seorang saja, tidak dapat digunakan secara bersama.
6. Pengabdian  kepada  masyarakat  bagi dosen  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Jepara, Jawa Tengah.
Berdasarkan pengamatan dan wawancara  tokoh  agama  Buddha  di
Kabupaten Jepara, Jawa Tengah
mengatakan bahwa: “bantuan  dan pelatihan  ketrampilan  menulis  karya ilmiah  bagi  kelompok  kerja  guru  agama Buddha  dan  guru  sekolah  minggu buddha  sangat  membantu  bagi  guru yang akan naik pangkat melalui pengumpulan angka kredit.
Hal ini juga oleh kelompok dosen Sekolah  Tinggi  Agama  Buddha  Negeri Raden  Wijaya  Wonogiri  Jawa  Tengah. Program  ini  dapat  diterima  dengan senang oleh kelompok kerja guru agama Buddha  dan  kelompok  guru  sekolah minggu  Buddha  kabupaten  Jepara. Pelatihan  dapat  diikuti  dengan  serius dan antusias.
Dalam  tindak  lanjutnya  untuk melaksanakan  penulisan  karya  ilmiah guru  terkendala  dengan  motivasi  karena karya ilmiah ini hanya terasa rmanfaatnya  oleh  guru  yang  akan  naik pangkat,  dengan  demikian  yang  tidak berkepentingan  dalam  kenaikan  pangkat tidak  merasa  perlu  untuk  menulis. Begitu juga bagi kelompok guru sekolah minggu Buddha.
Pengabdian  bagi  masyarakat  dosen di Jawa Tengah oleh dua perguruan tinggi keagamaan  Buddha  negeri  terdapat  21
lokasi       pengabdian masyarakat, melibatkan 52 orang dosen, dan total nilai pengabdian  masyarakat  mencapai  Rp. 513.000.000  (Lima  Ratus  Tiga  Belas  Juta Rupiah). Sedangkan obyek sararan pengabdian  meliputi:  Umat  Buddha, Generasi  muda  Buddha,  kelompok  kerja guru  agama  Buddha,  penyuluh  agama Buddha,  guru  sekolah  minggu  Buddha, pengurus  vihara  atau  majelis  agama Buddha dan organisasi wanita Buddha.
Dosen  di  perguruan  tinggi  selain melaksanakan tugas mengajar, harus terus mengembangkan ilmunya melalui penelitian, dan menerapkan    hasil penelitian  tersebut melalui pengabdian pada masyarakat. Sebagai pengajar, dosen bukan  hanya  menguasai  materi,  tetapi juga  dapat  mengajarkannya  pada  orang lain dengan metode yang baik. Dosen juga  tidak  hanya  mengajarkan  hal–hal keilmuan  pada  mahasiswa,  tetapi   juga sikap–sikap yang benar dalam menempuh kehidupan.  Sebagai  peneliti,  dosen  harus meneliti untuk mengembangkan keilmuannya.  Bukan  hanya  untuk  diri sendiri,  tetapi  juga  merupakan  bentuk tanggung  jawab  terhadap  pengembangan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Sikap haus  belajar  dan  selalu  ingin  tahu  sangat diperlukan dosen   untuk maju    dan berkembang. Sebagai pelayan masyarakat, dosen  tidak  cukup  hanya  tinggal  di kampus,  tetapi  juga  harus  mau  bersama masyarakat  yang  membutuhkan  bantuan. Sebagai  tanggung jawab  moral dan sosial
terhadap  masyarakat,  dosen  harus  mau memberikan  ilmu  yang  ia  miliki  untuk kepentingan masyarakat atau orang banyak.  Dari  uraian  di  atas,  jelas  bahwa dosen  harus  melakukan  ketiganya  dalam profesinya. Dengan penelitian, dosen akan memperkaya  khasanah  ilmu,  dengan pengabdian  masyarakat  dosen  dapat menjadi penggerak pembangunan.
Setiap  perguruan  tinggi  diharapkan dapat  mengelola  pengabdian  kepada masyarakat  berdasar  Permenristekdikti Nomor  44  Tahun  2015  tentang  Standar Nasional Pendidikan Tinggi terkait dengan  ruang  lingkup  dan  penjelasan Standar  Nasional  Pengabdian  kepada Masyarakat.  Standar  hasil  pengabdian kepada  masyarakat,  merupakan  kriteria minimal yang meliputi: a) hasil pengabdian  kepada  masyarakat  dalam menerapkan, mengamalkan, dan membudayakan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  guna  memajukan  kesejahteraan umum  dan  mencerdaskan  kehidupan bangsa;  dan  b)  hasil  pengabdian  kepada masyarakat  dapat  berupa  penyelesaian masalah yang dihadapi masyarakat dengan  memanfaatkan  keahlian  sivitas akademik  yang  relevan,  pemanfaatan teknologi tepat guna, bahan pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  atau  bahan  ajar  atau  modul pelatihan untuk pengayaan sumber belajar.
Standar pelaksana pengabdian
kepada  masyarakat , merupakan  kriteria
minimal  yang  meliputi:  a)  kemampuan pelaksana untuk melaksanakan pengabdian  kepada  masyarakat;  b)  wajib memiliki  penguasaan  metode  penerapan keilmuan  yang  sesuai  dengan  bidang keahlian,  jenis  kegiatan,  serta  tingkat kerumitan dan kedalaman sasaran kegiatan  yang  ditentukan  berdasarkan kualifikasi akademik dan hasil pengabdian kepada  masyarakat;  dan  c)  kemampuan pelaksana  pengabdian  kepada  masyarakat untuk menentukan kewenangan melaksanakan pengabdian kepada masyarakat  yang  diatur  dalam  pedoman rinci  yang  dikeluarkan  oleh  Direktur Jenderal Penguatan Riset dan Pengembangan Tujuan pengabdian kepada
masyarakat  di  perguruan  tinggi  adalah: melaksanakan pengabdian kepada masyarakat yang sesuai dengan Permenristekdikti  No.  44  Tahun  2015 tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Tinggi; mengembangkan model pemberdayaan  masyarakat;  meningkatkan kapasitas  pengabdian  kepada  masyarakat; memberikan  solusi  berdasarkan  kajian akademik  atas  kebutuhan,  tantangan,  atau persoalan  yang  dihadapi  masyarakat,  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung; melakukan kegiatan yang mampu memberdayakan  masyarakat  pada  semua strata, secara ekonomi, politik, sosial, dan budaya;  dan  melakukan  alih  teknologi, ilmu,  dan  seni  kepada  masyarakat  untuk pengembangan martabat manusia
berkeadilan gender dan inklusi sosial serta kelestarian sumber daya alam.
Selain  uraian  di  atas,  tujuan  yang hendak dicapai melalui kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  adalah sebagai berikut: a). Bertambahnya kecepatan proses peningkatan kemampuan  sumber  daya  manusia  sesuai dengan  laju  pertumbuhan  pembangunan.
b). Bertambahnya kecepatan upaya pengembangan masyarakat ke arah terbinanya  masyarakat  yang  harmonis serta  dinamis  yang  siap  menempuh perubahan-perubahan  menuju  perbaikan dan  kemajuan  sesuai  dengan  nilai-nilai sosial  budaya  dan  norma-norma  dalam kehidupan masyarakat berkembang dalam kehidupan  masyarakat  yang  berlaku.  c).
Bertambahnya kecepatan usaha pembinaan institusi dan profesi masyarakat sesuai dengan laju pertumbuhan  proses  modernisasi  dalam kehidupan  masyarakat  itu  sendiri.  d). Untuk  memperoleh  umpan  balik  dan masukan  bagi  fakultas  dalam  rangka meningkatkan relevansi pendidikan,
diperlukan adanya ahli-ahli yang memiliki kemampuan  secara  interdisipliner  dan multidisipliner.
Sasaran pengabdian kepada masyarakat  adalah  sebagai  berikut:  a).
Masyarakat luar kampus yang
memerlukan  bantuan  dan  petunjuk  untuk meningkatkan
kemampuan dalam pemecahan  masalah  untuk  menunjang pembangunan.  Yang  diutamakan  adalah mereka      yang      memiliki      kedudukan
diutamakan strategis dalam lapiran masyarakat,  yaitu  antara  lain  unsur-unsur pimpinan,  pemuda  atau  remaja  yang mampu melipatgandakan dan menyebarluaskan hasil kegiatan pengabdian pada masyarakat. b). Masyarakat  pendidikan  khusus,  yang sesuai  dengan  prioritas  dalam  bidang sains,  kependudukan  dan  lingkungan hidup,  serta  lembaga  pendidikan  dan lembaga  masyarakat  yang  memerlukan pembinaan  dan  pengembangan  secara khusus.
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat  secara  umum  meliputi  ruang lingkup sebagai berikut: a). Pengembangan ilmu pengetahuan teknologi  dan  seni  menjadi  produk  yang secara  langsung  dapat  dimanfaatkan  oleh masyarakat.  b).  Penyebarluasan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  budaya menjadi  produk  yang  perlu  diketahui  dan dimanfaatkan  oleh  masyarakat.  Usaha  ini dapat  dilakukan  melalui  berbagai  cara seperti memberikan penyuluhan,
menyediakan percontohan, memperagakan,  dan  menerbitkan  media publikasi. c).
Penempatan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  secara  benar dan tepat sesuai dengan situasi masyarakat  dan  tuntutan  pembangunan. d). Pemberian bantuan kepada masyarakat dalam  mengidentifikasi  masalah  yang dihadapi serta mencari alternatif pemecahannya  dengan  mempergunakan pendekatan  ilmiah.  e).  Pemberian  jasa pelayanan  profesional  kepada  masyarakat
dalam berbagai bidang permasalahan yang memerlukan  penanganan  secara  cermat dengan menggunakan keahlian dan keterampilan  yang  belum  dimiliki  oleh masyarakat yang bersangkutan.
Berdasarkan  tujuan  yang  ingin dicapai,  program  pengabdian  kepada masyarakat dapat dibedakan menjadi lima bentuk, sebagai berikut:
a). Pendidikan Pada Masyarakat;
Kegiatan  pendidikan  pada  masyarakat dapat  berbentuk  pendidikan  nonformal dalam  rangka  pendidikan  kesinambungan (contuining education) . Pelaksanaan dapat dilakukan dalam berbagai jenis, baik yang bersertifikat  maupun  yang  tidak.  Jenis- jenis program pengabdian pada masyarakat meliputi penataan, loka karya, kursus-kursus, penyuluhan-penyuluhan, kampanye,  publikasi-publikasi,  proyek- proyek,  percontihan,  dan  demonstrasi seperti pameran.
b). Pelayanan Pada Masyarakat;
Pelayanan  pada  masyarakat  di  sini  ialah pemberian  pelayanan  secara  profesional oleh  perguruan  tinggi  kepada  masyarakat yang memerlukannya. Pelayanan profesional yang dimaksud, bukan penelitian  ilmiah  tetapi  lebih  berupa pekerjaan rutin yang penanganannya perlu oleh tenaga profesional. Jenis-jenis program  pengabdian  pada  masyarakat yang  termasuk  dalam  bentuk  pelayanan pada  masyarakat  meliputi  konsultasi, bimbingan  karier,  pelayanan  olah  raga, pembinaan kesadaran terhadap lingkungan  hidup,  pembinaan  koperasi,
pembinaan  kewiraswastaan  dan  sumber daya,  pelayanan  rintisan  dalam  bentuk- bentuk keahlian khusus dan sejenisnya. c). Kuliah  Kerja  Mahasiswa  (KKM); Kuliah  kerja  mahasiswa merupakan bentuk  kegiatan  pada  masyarakat  yang bersifat  khusus  karena  dalam  kuliah  kerja mahasiswa dharma pendidikan dan penelitian  dipadukan  ke  dalamnya  serta melibatkan  sejumlah  mahasiswa  dan  staf pengajar yang banyak. Jenis-jenis program  pengabdian  pada  masyarakat yang  termasuk  dalam  bentuk  program kuliah  kerja  mahasiswa  meliputi  bidang kewiraswastaan  (ekonomi),  sarana  dan prasarana,  produksi,  pendidikan,  sosial budaya, akuntansi dan kependudukan. d). Pengembangan Wilayah Secara Terpadu;  Pengembangan  wilayah  secara terpadu merupakan bentuk kegiatan pengabdian pada masyarakat yang menghasilkan konsep atau pola perencanaan pembangunan wilayah secara terpadu  dan  bersifat  komprehensif  yang secara langsung menunjang proses pembangunan. Untuk melaksanakan kegiatan  semacam  ini  fakultas  memiliki ahli yang telah memiliki ilmu pengetahuan  secara  baik,  dan  dapat menghimpun  berbagai  ahli  untuk  bekerja sama secara baik, dan bekerja sama secara interdisipliner dan multidisipliner.
e). Pengembangan Hasil Penelitian; Karena  semua  hasil  penelitian  terjadi dalam bentuk yang siap untuk dilaksanakan    dan    dimanfaatkan    oleh masyarakat,  perlu  ada  upaya-upaya  untuk
mengembangkan  hasil  penelitian  tersebut menjadi  produk  baru  yang  lebih  siap untuk  dimanfaatkan  oleh  masyarakat. Produk  hasil  pengembangan  itu  dapat berupa pengetahuan terapan atau teknologi  yang  siap  pakai  dan  hasilnya dirasakan  oleh  masyarakat  pemakai. Jenis-jenis  program  pengabdian  pada masyarakat  yang  berbentuk  program pengembangan  hasil  penelitian  meliputi program  kaji  tindak  atau action  research , program  yang  dikembangkan  dari  hasil penelitian  sehingga  menghasilkan  produk baru  yang  berupa  pengetahuan  terapan, atau teknologi dan seni siap pakai.
Program pengabdian kepada
masyarakat terintegrasi mendasarkan pelaksanaan pengabdiannya kepada prinsip-prinsip sebagai berikut: 1).  Partisipasi;  Melibatkan  masyarakat secara aktif sebagai subyek di dalam suatu program, mulai dari perancangan, pelaksanaan, monitoring, evaluasi,
pelaporan, dan diseminasi.
2). Pemberdayaan; Memperhatikan pengetahuan, pengalaman, kebutuhan, dan kehendak  serta  mendayagunakan  potensi yang dimiliki masyarakat mitra pengabdian  untuk  mengembangkan  dan memanfaatkan potensi yang dimiliki  serta menyelesaikan  persoalan-persoalan  yang mereka  hadapi.  3).  Inklusifitas;  Bersedia menerima keragaman dan perbedaan serta mengakomodasinya dalam berbagai tatananyang ada di masyarakat.Keragaman
dimaksud meliputi   antara   lain   keragamanagama,
kepercayaan, budaya, adat, bahasa, gender,  ras,  suku  bangsa,  strata  ekonomi, dan  perbedaan  kemampuan  fisik/mental. 4).  Kesetaraan  dan  Keadilan  Gender; Memberikan akses, partisipasi, dan kontrol  terhadap  pengambilan  keputusan, dan manfaat yang sama kepada perempuan  dan  laki-laki  dalam  program dan kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat  dan  melaksanakan  berbagai pendekatan  yang  mendorong  kesetaraan dan  menghilangkan  kesenjangan.  5). Ramah  Lingkungan;  Memberi  perhatian yang  proporsional  pada  aspek-aspek tatakelola lingkungan hidup dan sumberdaya alam baik untuk menghindari atau  menekan  dampak  lingkungan  yang negatif  maupun  untuk  secara  proaktif memanfaatkan  setiap  peluang  untuk meningkatkan  kesehatan  dan  kelestarian lingkungan  hidup  dan  sumberdaya  alam.
6). Akuntabilitas; Mempertanggungjawabkan semua program  dan  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat kepada pemangku kepentingan  sesuai  dengan  ketentuan peraturan yang berlaku dan prinsip-prinsip tatakelola  yang  baik  dan  demokratis.  7). Transparansi;  Terbuka  dalam  menyajikan informasi  dan  laporan  serta  menerima masukan  terkait  program  pengabdian kepada masyarakat. 8). Kemitraan; Menjalin kerjasama dan jejaring pengabdian  kepada  masyarakat  dengan berbagai  pihak  berdasarkan  kesetaraan, keterbukaan  dan  saling  menguntungkan. 9).   Keberlanjutan;   Merancang   bantuan
pengabdian kepada masyarakat terintegrasi  secara  berkelanjutan  dan mandiri  dengan  atau  tanpa  bantuan  dari pihak manapun. 10). Kesukarelaan; Bersedia melakukan program dan kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat tanpa  paksaan,  baik  atas  prakarsa  sendiri maupun  atas  permintaan  masyarakat  dan pihak  lain.  11).  Manfaat;  Setiap  program dan kegiatan pengabdian kepada masyarakat  harus  bermanfaat  seluas- luasnya  bagi  semua  pihak,  baik  dari  segi keilmuan,sosial,  ekonomi,  politik,  budaya dan  manfaat  lainnya  bagi  pengembangan masyarakat  ke  depan.Manfaat  pengabdian adalah  untuk  mendorong  masyarakat mengembangkan asset mereka. 12).
Keterkaitan  ilmu,  amal  dan  transformasi sosial;  Menjadikan  program  dan  kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  sebagai implementasi  dari  pembelajaran  dan penelitian  untuk  mendukung  transformasi sosial.
Pengabdian  Kepada  Masyarakat Terintegrasi  di  lingkungan  PTKB  harus mampu menerjemahkan ajaran-ajaran keagamaan  dalam  konteks  perubahan sosial.  Sehingga  praktek  keberagamaan masyarakat  (secara  individu  maupun kolektif)  diharapkan  akan  mengalami perubahan. Pengamalan ajaran-ajaran agama  mengalami  perubahan  dari  posisi yang  masih  sangat  kental  dengan  nuansa tekstual  dan  simbolik  (ritual),  menuju perubahan  bahwa  pengamalan  agama mampu  memberikan  inspirasi  dan
pencerahan  untuk  penyelesaian  problem kehidupan sosial.
Perguruan  tinggi  mempunyai  tugas “menantang”  agar  praktek  keberagamaan masyarakat mampu menciptakan komitmen  moral  yang  kuat  sebagai landasan penyelesaian atas problem kehidupan  sosial  umat.  Di sinilah, program pengabdian harus mampu menggeser  paradigma  normatif  dalam keilmuan Buddha menuju kegiatan
pengabdian yang bersifat
memberdayakan. Pengabdian untuk menumbuhkan tradisi kritis perlu didorong,  sehingga  terjadi  produksi  ilmu pengetahuan  sosial  keagamaan  makin banyak.
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi keberhasilan  pengembangan  masyarakat melalui  program  pengabdian  kepada masyarakat.  Dalam  hal  ini  penulis mengelompokkan ada dua bidang keberhasilan  yaitu  secara  material  dan spiritual.  Secara  material  indikatornya adalah  meningkatnya  kualitas  hidup masyarakat secara material, disertai dengan terpetakannya masalah dan potensi yang ada di masyarakat, meningkatnya kesadaran kritis dan pengetahuan  masyarakat,  terkelolanya potensi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat dengan  baik.  Sedangkan  secara  spiritual indikatornya adalah meningkatnya pengertian,  pemahaman  dan  pelaksanaan masyarakat  terhadap  ajaran  Buddha. Selanjutnya  bagi  masyarakat  diakuinya Perguruan   Tinggi   Keagamaan   Buddha
(PTKB)  sebagai  kampus  yang  peduli  dan bermutu di bidang pemberdayaan masyarakat,  dijadikan  sebagai  destinasi tempat belajar oleh masyarakat.
Selain  itu  beberapa  faktor  yang menentukan  keberhasilan  pengembangan masyarakat  Buddha  melalui  program pengabdian kepada masyarakat adalah: a). Faktor  dana  atau  subyek  dampingan; besar  kecilnya  dana  yang  digunakan  turut menentukan  keberhasilan  pengembangan masyarakat  dalam  pengabdian  kepada masyarakat. Contoh bantuan mesin pengolah  biji  plastik  yang  diberikan karena  terlalu  kecil  sehingga  hasil produksi  juga  kecil  sehingga  tidak  sesuai dengan  ongkos  produksi.  Apabila  mesin produksi  tersebut  diberikan  yang  agak besar maka hasil produksi lebih besar dan ongkosnya  produksi  lebih  kecil.  Dengan demikian  usaha  dapat  berjalan  lancar.  b). Faktor  sasaran  atau  obyek  pengabdian; Sasaran  atau  obyek  pengabdian  pada umumnya  adalah  masyarakat  kurang mampu  baik  secara  sosial  ekonomi maupun  pengetahuan,  karena  tujuan pengabdian  masyarakat  tujuannya  adalah meningkatkan dan memberdayakan masyarakat  kurang  mampu.  c).  Faktor lokasi; lokasi pengabdian pada masyarakat sebaiknya memilih
lingkungan masyarakat yang jauh tertinggal  dengan  kondisi  masyarakat pada  umumnya.  Pada  umumnya  kondisi umat  Buddha  berada  di  daerah  pedesaan atau    daerah    yang    jauh    dari    akses ketersediaan  sarana  yang  memadai.  d).
Faktor materi; materi pengabdian sebaiknya  disesuaikan  dengan  obyek sasaran. Contoh ingin meningkatkan akses komunikasi  internet  tetapi  masyarakat tidak  memiliki  akses  internet  dan  kurang melek  teknologi,  maka  materi  kurang tepat  sasaran.  e).  Faktor  metode;  metode pengabdian  pada  masyarakat  hendak  nya tidak  terbatas  pada  proses  pengabdian, tetapi  harus  mampu  memberi  solusi sampai  pada  pasca  pengabdian.  Contoh dalam pelatihan wirausaha roti kering dan kripik  pisang,  maka  bukan  hanya  melatih pembuatannya  tetapi  sampai  pada  metode pemasarannya  dan  hambatan-hambatan yang mungkin terjadi.

## KESIMPULAN
Peran dosen dalam pengembangan masyarakat Buddha melalui program pengabdian  kepada  masyarakat  adalah  berusaha meningkatkan  dan  memberdayakan  masyarakat Buddha  baik  material  dan  spiritual.  Secara material  berusaha  meningkatkan  kesejahteraan sosial  ekonomi  masyarakat.  Secara  spiritual berusaha  meningkatkan  pengertian,  pemahaman dan  pengamalan  ajaran  Buddha.  Peran  dosen dalam pengabdian masyarakat yaitu memberdayakan  masyarakat  pada  semua  strata secara  ekonomi,  politik,  sosial  dan  budaya,  dan melakukan alih teknologi, ilmu, dan seni kepada masyarakat,  untuk  pengembangan  martabat manusia  berkeadilan  gender  dan  inklusi  sosial serta  kelestarian  sumber  daya  alam.  Pengabdian kepada  masyarakat  di  perguruan  tinggi  harus sesuai  dengan  Permenristekdikti  No.  44  Tahun
2015  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Tinggi.
Terdapat beberapa faktor yang menentukan keberhasilan pengembangan
masyarakat Buddha melalui program pengabdian  kepada  masyarakat  oleh  dosen  di Jawa  tengah  yaitu:  faktor  dana  atau  anggaran sebagai  subyek  dampingan,  faktor  sasaran  atau obyek  pengabdian,  faktor  lokasi,  faktor  materi, dan faktor metode.

## DAFTAR PUSTAKA
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi,  2002, Panduan  Pelaksanaan  Penelitian  dan Pengabdian  kepada  Masyarakat  Edisi  VI, Direktorat  Pembinaan  Penelitian  dan Pengabdian kepada Masyarakat.
Dumasari,  2014.  Dinamika  Pengembangan
Masyarakat Partisipatif, Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Edi  Suharto,  2014.  Membangun  Masyarakat Memberdayakan  Rakyat,  Bandung:  PT
Refika Aditama.
Hardjana, Agus M. 2003. Komunikasi Intrapersonal dan Interpersonal .
Yogyakarta : Kanisius
Moh  Ali  Aziz,  2009.  Dakwah  Pemberdayaan
Masyarakat, Yogyakarta: Pustaka
Pesantren.
Moleong,  Lexy  J.  2000,  Metodologi  penelitian kualitatif  ,  Bandung  :  Remaja  Rosda Karya
Permenristekdikti  Nomor  44  Tahun  2015 tentang Standar Nasional
Soekanto,  Soerjono,  2002,  Teori  Peranan,
Jakarta, Bumi Aksara
Sugiyono.  2012.  Metode  Penelitian  Pendidikan (Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan R&D). Bandung: Alfabeta
Thoha,  Miftah.  1997,  Pembinaan  Organisasi
(Proses  Diagnosa  dan  Intervensi),  Jakarta
: PT. Raja Grafindo Persada
Undang-undang  Republik  Indonesia  nomor  14 tahun  2005  tentang  guru  dan  dosen, Jakarta; Cemerlang.
Zubaedi,  2013.  Pengembangan  Masyarakat Wacana  dan  Praktik,  Jakarta:  Kencana
Prenada Media Group.