## PERAN KOMUNIKASI BUDAYA DAN KEARIFAN LOKAL DALAM PEMINGITAN JERO BALIAN DI PURA ULUN DANU BATUR  KINTAMANI  BANGLI
Oleh

## Ni Made Yuliani

## ABSTRAK
Masyarakat Bali memiliki budaya yang kuat berkaitan dengan agama. Demikian pula halnya dengan tradisi  yang dimilikinya begitu beragam.  Salah satunya tradisi pemilihan jero balian di  pura  Ulun  Danu  Batur  Kintamani  Bangli.  Kuatannya  pengaruh  komunikasi  budaya  atas individu  dalam  pelaksanaan Pemingitan  Jero  Balian lebih  menekankan  pada  aspek komunikasi secara vertikal yaitu hubungan ke atas dengan Sang Hyang Widhi Wasa. Setiap individu  memiliki perbedaan  cara di  dalam melakukan komunikasi  dengan  Ida Sang Hyang Widhi Wasa , perbedaan cara atau jalan tersebut tidak merupakan suatu permasalahan. Karena pada  hakekatnya  dengan  jalan  apapun  umat  manusia  mendekatkan  diri  dengan  Tuhan, asalkan dilandasi dengan keyakinan serta keiklasan maka akan diterima, sehingga seluruhnya tergantung dari individu manusia itu sendiri.
Komunikasi individual juga terjadi pada proses nyanjan yaitu jero mangku mengalami trans yang  diyakini kelinggihan  Bhatara, pada  saat  melaksanakan nyanjan masyarakat  meyakini bahwa Ida Bhatara memilih Jero Balian yang baru melalui perantara Jero Mangku. Sehingga dalam hal ini bahwa Jero Mangkulah sebagai media teknisnya Ida Bhatara dalam melakukan komunikasi  dengan  orang  yang  akan  dipilih  sebagai  Jero  Balian.  Di  sanalah  terletak komunikasi  massa  yang terdapat  dalam proses Pemingitan Jero Balian. Terkait dengan hal tersebut maka dapat  ditarik rumusan masalah sebagai berikut; Bagaimana Peran Komunikasi Budaya  Dan  Kearifan  Lokal  Dalam  Pemingitan  Jero  Balian  Di  Pura  Ulun  Danu  Batur Kintamani  Bangli. Bagaimana Ideologi Budaya Dalam Pemingitan Jero Balian Di Pura Ulun Danu Batur  Kintamani   Bangli. Selanjutnya diselesaian oleh teori teori Media Dan Budaya yang mencakup ideologi budaya dan hegemoni.
Manusia sebagai mahluk sosial cendrung hidup berkelompok satu sama lain dan membentuk suatu organisasi sosial  yang disebut dengan masyarakat. Di dalam kelompoknya akan selalu ada  komunikasi  sosial  yang  sifatnya  timbal  balik  satu  sama  lain.  Komunikasi  terjadi  dalam setiap  gerak  langkah  kehidupan  manusia,  tujuam  masyarakat  melakukan  komunikasi  yaitu agar  terciptanya  suatu  perubahan  sikap,  perubahan  perilaku,  dan  perubahan  sosial. Komunikasi  menjadi  dasar  masyarakat  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat  yang  lain, hingga  terbentuk  ideologi  budaya.    Komunikasi  yang  efektif    dapat  terjadi  dalam  berbagai aktifitas  atau  kegiatan  dalam  masyarakat  baik  itu  dalam  praktek  agama  dan  budayanya. Dalam  upacara Pemingitan  Jero  Balian di  Desa  Pakraman  Batur  Kecamatan  Kintamani Kabupaten Bangli ini terjadinya komunikasi antar kelompok selain komunikasi individu yang juga  sangat  penting  guna  menciptakan  suatu  hubungan  yang  harmonis  antar  warga masyarakat.
Kata kunci: komunikasi budaya dan jero balian

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Bali  sangat  terkenal  dengan  keunikan  tradisinya.  Beragam  tradisi  yang dimilikinya  terlaksana  terus-menerus  berkesinambungan.  Ini  karena  masyarakat  Hindu  Bali kuat  rasa  keyakinannya.  Mereka  menyakini  bahwa  dengan  melaksanakan  tradisi  akan memberikan  pahala  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  mereka  melaksanakan    kepercayaannya karena  yakin  atas  kebesaran  Ida  Shang  Hyang  Widhi  Wasa  akan  memberikan  pahala  hidup yang  sejahtera  pada  kehidupannya  sebagai  umat  manusia.  Hingga  mereka  melaksanakan tradisi  yang  diyakini  tersebut  berdasarkan  iman  atau srada .  Karena srada atau  iman  yang kuatlah  maka  mereka  melakukannya  dengan  tulus  dan  sungguh-sungguh.  Karena  ketuluan iman itulah mereka pun rela berkorban waktu, tenaga, dana, dan bahkan jiwa raga mereka.
Masyarakat  Hindu  Bali  memiliki  tradisi  budaya  bertalian  sangat  kuat  hingga  sulit memisahkan  antara  agama  dan  tradisi  budayanya.  Masyarakat  sangat  patuh  dan  tulus  iklas melaksanakan  adat  istiadat  dan  budayanya.  Demikian  pula  dalam  mematuhi  ajaran  agama. Mereka begitu tulus  mematuhi peraturan-peraturan yang tertuang di dalam kitab suci agama. Melaksanakan  puasa,  atau wrata atau brata mengendalian  panca  indriyanya  atau tapa. Semua itu mereka lakukan karena ketulusan  hati mereka terhadap ajaran agama dan tradisi budaya  tersebut  yang  dianggap  sebagai  hal  yang  benar.  Hingga  mereka  melaksanakannya dengan  taat dan tulus iklas.
Di pura Ulun Danu Batur memiliki tradisi yang kuat pula. Salah satunya dalam memilih pemimpin  upacara yadnya yang  disebut  ‗jero  balian‘.  Gelar jero  balian di  Bali  pada umumnya  diberikan  pada  mereka  yang  memiliki  kemampuan usadha yaitu  pengobatan tradisional. Namun kemampuan jero balian ini tidak hanya menyembuhkan penyakit medis juga memiliki  kemampuan  menyembuhkan  penyakit  non  medis  atau  akibat black  magik . Demikianlah pengertian umum gelar jero balian di masyarakat Hindu Bali.  Berbeda halnya dengan  gelar jero  balian di  pura  Ulun  Danu  Batur.  Gelar jero  balian diberikan  kepada mereka  yang memiliki kemampuan dalam memimpin upacara yadya yang ada di  pura Ulun Danu Batur.
Pada  umumnya  pura-pura  yang  ada  di  Bali,  pelaksanaan  upacaranya  dipimpin  oleh pemangku. Pamangku dengan segala gelar, status, dan fungsinya juga tidak dapat dipisahkan dengan aktivitas masyarakat di Bali utamanya yang beragama Hindu. Pamangku mempunyai fungsi  sentral  yang  sangat  penting  dan  strategis  dalam  rangka  melaksanakan  upacara Yajña sebagai wujud rasa bhakti umat Hindu kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau Tuhan Yang Maha  Esa. Pamangku sebagai  rokhaniawan  Hindu  yang  berdasarkan  tingkat  penyuciannya masuk dalam golongan atau tingkatan Ekajati (Suhardana, 2008: 1) sesuai dengan kedudukan dan  fungsinya,  dalam  pemilihan  disetiap  Pura  dan  Desa Pakraman mempunyai  cara  yang unik dan menarik untuk dikaji secara mendalam. Salah satu keunikan yang dimaksud adalah memilih Pamangku dengan  sistem nyanjan yaitu  menentukan  calon Pamangku dengan melibatkan  kekuatan  Para Dewa yang  berstana  di  Pura  tersebut  mamakai  sarana asep yaitu asap  kemenyan  dan pengasepan yaitu padupaan yang  berisikan  dupa  wangi  yang  dibakar dengan tambahan bara api yang diletakkan di padupaan.
Pamangku dari  sebuah  Pura  dipilih  lalu  disetujui  oleh krama  payungsung  Pura atau masyarakat  yang  memuja  di  Pura  tersebut.  Pemilihan pemangku melalui  media  seseorang yang mengalami keadaan trance atau kerawuhan atau ketedunan , tidak sadarkan diri karena mendapat pengaruh dari roh suci yang berstana di Pura tersebut.  Pemilihan pemangku dapat pula  berdasarkan  garis  keturunan  yaitu  diwariskan  oleh  orangtua  yang  sebelumnya  sebagai pemangku. Di  Pura  Ulun  Danu  Desa Pakaman Batur  Kecamatan  Kintamani  Kabupaten Bangli, selain ada gelar Pamangku sebagai pemimpin upacara, ternyata ada sebuah gelar lain di atas Pamangku tersebut.  Gelar lain yang dinyatakan sebagai sebuah status predikat yang lebih  tinggi  di  atas Pamangku yang  disebut  dengan Jero  Balian. Gelar Jero  Balian ini adalah gelar yang sangat khusus dan sakral  yang diberikan kepada seorang perempuan yang
dipilih  semenjak  usia  dini  sebelum  sang  calon Jero  Balian mengalami  akhil  balik  (sebelum mengalami menstruasi). Jero Balian ini memiliki tanggungjawab kepada desa Batur dan Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa    dalam  menyelesaikan  sebuah  ritual  upacara  keagamaan. Jero Balian nantinya akan menjadi pemimpin yang sangat diandalkan oleh Desa Pakraman Batur. Mengemban tugas yang sangat besar dan tidak menikah sepanjang hidupnya (menjalani ritual Kapingit ). Dalam Agama Hindu menyucikan diri dengan cara tidak menikah disebut sebagai tindakan Nyukla Brahmacari (Puniatmaja,1988: 7).
Nyukla Brahmacari yang diberikan kepada jero balian yang terpilih tersebut sebagai budaya dominan. Komunikasi yang disampaikan pada dirinya ini telah memengaruhi mereka yang  tidak  memiliki  kuasa  atas  dirinya.  Ditegaskan  pula  oleh  (Mursito  B.M  dalam  Liliweri 2011:1) Nilai-nilai budaya dalam simbol-simbol. Ilmuan Amerika ―spesialis‖ Jawa, Clifford Geertz,  merumuskan  kebudayaan  sebagai  ―pola  nilai  dalam  bentuk  simbol-simbol  yang diwariskan  secara  historis,  sesuatu  acuan  wawasan  yang  dinyatakan  dalam  bentuk  lambang lewat  mana  masyarakat  berkomunikasi,  meneruskan,  dan  mengembangkan  pengetahuan mereka tentang kehidupan dan sikap mereka atas kehidupan.
Berdasarkan hal tersebut maka seorang yang terpilih menjadi jero balian bukanlah atas kehendaknya.  Namun  terpilih  melalui  proses  pemilihan  yang  telah  membudaya  sebagai kegiatan  tradisi  yang  diyakini.  Tradisi  yang  kuat  ini  dieratkan  oleh  ajaran  agama.  Hingga beban  yang  diemban  oleh  seorang jero  balian terpilih  merupakan  beban  yang membanggakan. Karena kedudukan seorang jero balian sangatlah terhormat, diyakini terpilih melalui medium  oleh kekuatan sakral dan magis dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa penguasa jagad alam ini.

## TEORI
Teori  yang  dipergunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  teori  Media  Dan  Budaya.  Media dan  budaya  atau cultur studies (Morissan  2014:  536)  Studi  kultur  atau cultural  studies merupakan  kelompok  pemikiran  yang  memberikan  perhatian  pada  cara-cara  budaya dihasilkan  melalui  perjuangan  di  antara  berbagai  ideologi.  Studi  kultural  memberikan perhatian pada bagaimana budaya dipengaruhi oleh kelompok dominan dan berkuasa. Nama Stuart  Hall  adalah  paling  sering  diasosiasikan  dengan  aliran  pemikiran  ini.  Menurut  Hall, media  adalah  instrumen  kekuasaan  kelompok  elite,  dan  media  berfungsi  menyampaikan pemikiran kelompok  yang mendominasi masyarakat,  terlepas dari pemikiran itu efektif atau tidak.    Studi  kultur  menekankan  pada  gagasan  bahwa  media  menjaga  kelompok  yang berkuasa  untuk  tetap  memegang  kontrol  atas  masyarakat  sementara  mereka  yang  kurang berkuasa menerima apa saja yang disisakan  kepada mereka oleh kelompok yang berkuasa.
Ideologi Budaya memandang budaya sebagai makna. Menurut Graham Murdock 1989, dalam (Morissan 2014: 539) setiap kelompok masyarakat secara terus menerus terlibat dalam penciptaan  sistem  makna  dan  mewujudkan  makna  tersebut  dalam  bentuk-bentuk  yang ekspresif  dalam bentuk kegiatan sosial dan dalam lembaga-lembaga.
Hegemoni: Pengaruh atas massa merupakan salah satu konsep penting dalam teori studi kultur,  dan  hegemoni    dapat  didifinisikan  sebagai  pengaruh,  kekuasaan,  atau  dominasi kelompok sosial tertentu atas kelompok sosial lainnya yang biasanya lebih lemah. Pandangan Antonio Gramsci mengenai hegemoni berdasarkan gagasan Karl Marx mengenai ―kesadaran yang  salah‖  yaitu  kondisi  seorang  individu  yang  tidak  menyadari  adanya  dominan  dalam kehidupan  mereka.  Antonio  Gramsci,  berpendapat  berkat  sistem  sosial  yang  mendukung justru  telah  mengeksploitasi  diri  mereka  sendiri,  mulai  dari  budaya  populer  hingga  agama. Mereka telah berhasil mengarahkan orang pada perasaan puas atas keadaan.
Teori  ini dipergunakan untuk  menjawab persoalan pada kedua  rumusan  masalah  yang memiliki  keterkaitan  untuk  dapat  diselesaikan.  Hingga  terjawab  bagaimana  Peran
Komunikasi Budaya dan Kearifan Lokal serta Ideologi Budaya diterapkan dalam Pemingitan Jero Balian Di Pura Ulun Danu Batur  Kintamani  Bangli.

## METODE PENULISAN
Penulisan  ini  bersifat  kualitatif  karena  merupakan  data  yang  bersumber  dari  deskripsi yang luas dan memuat penjelasan tentang suatu bentuk pelaksanaan pemingitan Jero Balian yang  terjadi  dalam  lingkup  Desa  Batur  Kintamani  Bangli.  Penulisan  ini  bersifat  kualitatif, penulis dapat mengikuti kronologi pelaksanaan Pemingitan Jero Balian serta memahami dan memperoleh penjelasan yang bermanfaat mengenai Proses, Prosesi Jero Balian muput Yajña dan Peran Komunikasi Budaya.
Penulisan  kualitatif  secara  umum  memiliki  karakteristik  sebagai  berikut:  (1) Lingkungan  alamiah  sebagai  sumber  data  langsung,  artinya  penulis  terjun  secara  langsung dan berada di Desa Batur Kintamani Bangli; (2) Manusia merupakan instrument pengumpul data, dalam hal ini penulis berhubungan langsung dengan responden; (3) Analisis data secara induktif, mengkaji hal-hal yang bersifat khusus di lapangan; (4) Penulisan bersifat deskriptif analitik yaitu data yang dikumpulkan mayoritas berupa kata, penjelasan ataupun gambar; (5) Penafsiran  atau  makna  sebagai  perhatian  utama  penulis.  Penulis  lebih  menekankan  kepada persepsi orang-orang dengan memusatkan perhatian pada cara pandang seseorang memaknai hidupnya (Moleong, 2007: 93)
Berdasarkan pendapat tersebut, maka penulisan ini dapat meberikan pemahaman bahwa rancangan dalam penulisan adalah keseluruhan pemikiran dan penentuan matang tentang hal- hal  yang akan dilakukan serta merupakan landasan berpijak dan dapat dijadikan suatu dasar oleh penulis sendiri dan juga orang lain.

## PEMBAHASAN

## 2.1 Peran Komunikasi Budaya Dan Kearifan Lokal Dalam Pemingitan Jero Balian Di Pura Ulun Danu Batur  Kintamani  Bangli.
Komunikasi  budaya  dan  kearifan  lokal  dalam  Proses Pemingitan  Jro  Balian di  Pura Ulun  Danu  Batur  Kintamani  Bangli,  diawali  dengan  ditentukannya  tempat,  waktu,  sarana upacara yang dipergunakan, dan yang memimpin prosesi upacara tersebut. Hal ini merupakan cara masyarakat setempat menjalin komunikasi budayanya dalam memilih pemimpin upacara yadnyanya kelak.  Karena  melalui  prosesi  ini  diyakini  pemilihan  yang  mereka  lakukan terhadap  pemimpin yadnyanya akan  mendapat  restu  secara  magis  dari    Ida  Shang  Hyang Widhi Wasa.
Pemilihan  tempat  ditentukan  pada Utama  Mandala di  Pura  Ulun  Danu  Batur. Dipilihnya Utama mandala pura karena merupakan tempat yang paling disucikan oleh umat Hindu,  dan  dipercaya  sebagai  tempat  berstananya  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  beserta manifestasi  beliau.  Tempat  pelaksanaan  upacara Pemingitan  Jro  Balian adalah  pada Utama Mandala Pura  Ulun  Danu    Batur  Kintamani  Bangli.    Tempat  ini  dipilih  atas  dasar  bahwa upacara Pemingitan Jro Balian merupakan upacara yang sangat sakral sehingga memerlukan tempat  yang memiliki aura suci. Masyarakat Desa Pakraman Batur meyakini bahwa Utama Mandala Pura  Ulun  Danu  Batur  merupakan  lokasi  yang  paling  suci  dibandingkan  dengan lokasi mandiya ataupun nista  mandalanya .  Hal  ini  disebabkan  karena utama  mandala merupakan pusat pelaksanaan dari setiap Yajña yang dilaksanakan oleh masyarakat, karena semakin sering tempat tersebut diupacarai maka akan semakin terasa kesuciannya.
Selain  lambang  dari tri  buana ,  pembagian  dari  arel  itu  juga  tuntutan  tatasusila  bagi setiap  umat  Hindu.  Tuntutan  tatasusila  itu  antara  lain  menyentuh Tri  Kaya  Parisuda . Tuntutan  yang pertama adalah Kayika Parisudha (berbuat  yang baik), tuntutan  yang ke dua
yakni Wacika Parisudha (berkata yang baik), dan Manacika Parisudha (berpikir yang baik). Tuntutan tersebut sudah terlaksana, ketika sudah mulai memasuki halaman Pura baik itu pada halaman luar, tengah, dan dalam pura.
Selanjutnya Utama  mandala diyakini  sebagai  tempat  bersemayamnya Hyang  Widhi Wasa berserta manifestasinya. Pemingitan Jro Balian merupakan sebuah upacara pemilihan pemimpin  upacara  yang  secara niskala dipilih  langsung  oleh  Hyang  Widhi  Wasa  melalui proses nyanjan ,  tentunya  harus  dilaksanakan  pada  tempat  yang  paling  suci  pada  areal  pura yaitu Utama  mandala yang  ditandai  dengan Candi  Kurung untuk  memasuki  areal  tersebut. Candi  kurung merupakan  sebuah  simbol  yang  menyatakan  bahwa  untuk  memasuki  areal Utama  Mandala haruslah  mengosongkan  pikiran  dan  tertuju  pada  keesaan  Sang  Hyang Widhi Wasa.
Mengenai  pelaksanaan Pemingitan  Jero  Balian tidak  ada  batasan  yang  pasti,  karena masa  menjabat  sebagai Jero  Balian tidak  seperti  masa  jabatan  pemerintahan  yang  memiliki batas waktu yang pasti. Masa jabatan sebagai Jero Balian adalah seumur hidup, apabila Jero Balian telah  meninggal  dunia  baru  akan  dilaksanakan  pemilihan Jero  Balian kembali  dan waktu  pemilihannya  yang  melalui  sistem nyanjan tersebut  dan  harus  bertepatan  dengan bulan Purnama.
Pelaksanaan nyanjan mempergunakan  jenis  dan  sarana  upacara  yang  sederhana  yaitu berupa satu  paket/satu  soroh  banten  rosan yang  di  dalamnya  terdiri  dari tebasan,  tapakan, pejati,  suci,  (munggah), dan sebagai  dadahan  ( di  bawah /sor)  berupa  tebaan,  prayascita, segehan putih dan manca, petabuh arak berem, pengasepan, kalamigi, beras takepan, bukta bukti, peras ayunan, tigasan, peras bhakti dengan jinah satakan/pis bolong cina . Sepanjang Jero Balian di Pura Ulun Danu  Batur belum menikah dan masih nyeneng (hidup)    maka  tidak  lagi  diadakan  prosesi Pemadegan Jero  Balian ( nyanjan ). Pemadegan Jero  Balian ( nyanjan )  dilakukan  kembali  jika    seorang  Jero  Balian  meninggal/ lebar atau menikah  maka  akan  kembali  diadakan  prosesi  upacara nyanjan tersebut.  Tentunya nyanjan dengan  jenis  dan  sarana  upacara  pokok  seperti  yang  disebutkan  di  atas  dan  dapat ditambahkan  lagi  dengan  jenis  dan  sarana  upacara  lainnya  yang  mungkin  akan  mengikuti perkembangan zaman sebagai bentuk adopsi perubahan dan pembaharuan zaman.
Jero  Gede  Duuran dan Jero  Gede  Alitan sering  juga  disebut  sebagai Jero Lingsir Makalihan. Mereka bertugas  memimpin  upacara Pemingitan  Jero  Balian ,  dan  sekaligus berhak  memimpin  upacara  di  Pura  Ulun  Danu  Batur  apabila  belum  terpilihnya Jero  Balian yang baru. Jero Panyarikan Duuran dan Jero Panyarikan  Alitan merupakan pembantu dari Jero  Lingsir  Makalihan .  Mereka  bertugas  melayani Jero  Lingsir  Makalihan di  dalam memimpin upacara. Sedangkan Jero Mangku bertugas membagikan tirtha wangsuhpada Ida Bhtara kepada Krama Desa Pangempon Pura Ulun Danu Batur Kintamani Bangli.
Nyanjan merupakan  proses  pemilihan  pemimpin  upacara  dengan  cara  memohon kehadapan Ida  Bhatara untuk  memilih  secara  langsung  salah  satu krama desa  melalui perantara baos  mangku ( nunas  wahyu/bawos/sabda ).  Pemilihan  pemimpin  upacara  melalui keturunan yaitu di dasarkan atas hubungan darah yaitu apabila leluhurnya ada yang menjadi mangku maka  secara  langsung  keturunannya  yang  sulung  akan  mewarisinya.  Sedangkan melalui  pemilihan  dilakukan  dengan  cara  dipilih  secara  langsung  olah  masyarakat bersangkutan.
Pelaksanaan nyanjan yang  dilaksanakan  sekitar  tahun  2004  yang  terpilih  sebagai  Jero Balian  Pura  Ulun  Danu  Batur  adalah  putri  dari  pasangan  Guru  Nyoman  Sudara  (64  Tahun) dengan  Ni  Nyoman  Sukri  (60  Tahun).  Putrinya    bernama  Siti  Susanti  Prima  Wardani  yang lahir pada tanggal 24 Februari 1990 dipilih sebagai Jero Balian Pura Ulun Danu Batur pada saat  berumur  14  Tahun  ketika  masih  duduk  di  bangku  kelas  II  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP). Namun  pada tahun 2016 jero balian  yang terpilih  yaitu Siti  Susanti Prima Wardani, memilih  untuk  meninggalkan  jabatannya  sebagai  jero  balian  karena  keputusannya  untuk
hidup  berumahtangga.  Hingga  hal  ini  menjadikan  pihak  masyarakat  kembali  menggelar pemilihan  baru  lagi.  Prosesi  upacara nyanjan kembali  dilaksanakan  pada  Budha  Pon Medangkungan, 9 Oktober 2016, terpilihnya Ni Made Selsi Restiani Putri berasal dari Banjar Kerta Budi yang berusia 10 tahun saat itu. Ni Made Selsi Restiani Putri merupakan anak dari I Wayan Antarayasa dan Ni Kadek Sukari. Selanjutnya upacara pewintenan digelar pada 23 Oktober  2016.  Jero  Balian  terpilih  melalui niskala ini  diyakini  masyarakat  sebagai jan banggul Ida  Bathari  di  Pura  Ulun  Danu  Batur  yang  bertugas  sebagai pemuput (pemimpin) semua pelaksanaan upacara.
Pemilihan pemimpin upacara dalam tinkatan ekajati dapat dilakukan dengan tiga proses yaitu:  (1) Nyanjan ,  yaitu  suatu  proses  pemilihan Pamangku dengan  cara  memohon baos/wahyu kehadapan Sanghyang  Widhi  Wasa dalam  manivestasi  beliau  sebagai Bhatara Bhatari untuk  memilih  langsung  secara niskala melalui  perantara Jero  Mangku yang berwenang dalam hal tersebut, (2) Keturunan yaitu suatu proses pemilihan Pamangku dengan memperhitungkan  hubungan  darah,  dan  (3)  Pemilihan  yaitu  suatu  proses  pemilihan Pamangku melalui pemilihan secara langsung yang dilakukan oleh masyarakat bersangkutan. Pemilihan  ini  tentu  sulit  ditolak  oleh  mereka  yang  terpilih.  Karena  tanggungjawab  menjadi Jero  Balian  yang  terpilih  sangatlah  berat.  Mengingat  mereka  masih  sangat  muda  usianya. Mereka  juga  harus  mengikuti  prosesi  dikarantina  dan  seterusnya.  Hal  ini  diterima  karena takut menerima sangsi niskala yang akan menimpa mereka yang berani menolaknya.
Oleh karena itu, peran komunikasi budaya dan kearifan lokal telah memengaruhi secara kuat dan terus-menerus pada tingkat keyakinan pada kehidupan masyarakat di zaman modern ini. Meskipun adanya pelepasan jabatan menjadi jero balian yang dilakukan oleh Siti Susanti Prima  Wardani  karena  alasan  menikah.    Karena  tidak  berkelanjutan  memegang  teguh  apa yang  pernah  ia  sumpahkan  saat  terpilih,  konsekwensinya  siap  menerima  sangsi  yang ditimpakan  padanya.  Hal  ini  jelas  bahwa  intensnya  komunikasi  budaya  dan  kearifan  lokal berperan kuat ditujukan pada Jero Balian yang terpilih tersebut. Ini menunjukkan kebudayaan dimengerti  sebagai  proses  upaya  masyarakat  yang  dialektis  dalam  menjawab  setiap permasalahan dan tantangan dihadapkannya. Hingga ia harus kuat mengikuti geraknya karena bersifat  dinamis.  Sifat  dialektis  ini  mengisyaratkan  adanya  suatu  kontinue  kesinambungan sejarah.

## 2.2  Ideologi  Budaya  Dalam  Pemingitan  Jero  Balian  Di  Pura  Ulun  Danu  Batur Kintamani  Bangli
Produksi  budaya  menurut  Kontowijoyo  dalam  Leliweri  (2011:1)  adalah  simbol- simbol  dari  realitas  sosial  masyarakat.  Kehidupan  sosial  masyarakat  merupakan  kehidupan simbolis  yang  menghasilkan  lingkungan  material  buatan  manusia  seperti  rumah,  jabatan, sawah, dan peralatan-peralatan. Demikian selanjutnya terhadap organisasi sosial, stratifikasi, sosialisasi, gaya hidup, makna komunikasi, termasuk seni, agama, bahasa mite dan seterusnya merupakan ideologi budaya yang terjadi pada manusia. Semakin dalam manusia terlibat pada dunia  simbolik  maka  semakin  jauhlah  atau  adanya  jarak  manusia  pada  rialita.  Jika  manusia berhadapan dengan simbol maka manusia tidak lagi berurusan dengan dirinya sendiri. Meski nyatanya  manusia  selalu  berhadapan  dengan  dirinya  sendiri.  Manusia  menyelubungi  diri rapat-rapat dengan bentuk-bentuk bahasa, citra-citra artistik, pralambang-pralambang mistis, atau  ibadah-ibadah  agama.  Ia  tidak  lagi  melihat  atau  mengetahui  apa-apa  selain bermunculannya medium artifisial itu.
Demikian pula yang terjadi pada Jero Balian yang terpilih. Setelah terpilih Jero Balian akan  dikarantina  dalam  jangka  waktu  tertentu    yaitu  selama  1  bulan  7  hari  atau  42  hari. Peristiwa  ini  atau  prosesi  karantina  ini  harus  dilakoninya  tanpa  bisa  ia  melakukan  debat sebagai  bentuk  penolakan. Jero  Balian yang  baru  terpilih  tersebut  harus  tunduk  mengikuti aturan  dikarantina  di  Pura  Ulun  Danu  Batur.  Istilahnya  Jero  Balian  tersebut  melaksanakan
kegiatan Mekemit  medunungan ( beryoga ,  pendekatan  diri,  pemurnian  diri  di  Pura)  sebagai langkah  awal  penyucian  dirinya.  Hal  ini  harus  dilalui  oleh  seorang Jero  Balian Pura  Ulun Danu  Batur  dengan  konsekwensi  tugas  yang  sangat  besar  dan  berat  seumur  hidup.  Hal  ini disaksikan oleh keseluruhan keluarga besar pengempon Pura Ulun Danu Batur beserta aparat Desa Adat dan Dinas.
Adapun  tujuan  dikarantinanya Jero  Balian yang  telah  terpilih  adalah  :  (1)  Sebagai upaya  penyucian  diri  seseorang  (umat  Hindu),  baik  secara  lahir  maupun  bhatin.  (2)  Untuk meningkatkan  atau  perubahan  status  seseorang,  yang  semula  sebagai  orang  biasa  sehingga dapat  menjadi Jero  Balian . (3) Memberikan kewenangan kepada seseorang untuk  memuput Yajña yang  selanjutnya  dapat  memberikan  pelayanan  di  bidang  keagamaan  kepada  umat Hindu di Desa Pakraman Batur. Prosesi ini bukan hal yang mudah dilalui oleh seorang anak berusia  dini  yang  terpilih  menjadi  Jero  Balian.  Namun  kuatnya  ideologi  budaya  maka kemapuan speech yang  dimiliki  Jero  Balian  terpilih  terselubung.  Kepentingan  ideologi budaya  pada  masyarakat  setempat,  memiliki  karakter persuader hingga  sikap  kritis masyarakat  mampu  terbungkus  tanpa  diiringi  kemapuan  komunikasi  yang  dimiliki  Jero Balian terpilih termasuk orangtuanya. Hal  ini merupakan proses sentral dari invensi retorika.
Proses komunikasi tersebut merupakan serangkaian tindakan atau peristiwa yang terjadi secara  beruntutan  serta  berkaitan  satu  sama  lainnya  dalam  kurun  waktu  tertentu  (Burhan, 2008:  57)    hingga  komunikasi  tidak  bersifat  statis  tetapi  bersifat  dinamis  yaitu  selalu mengalami  perubahan  serta  berlangsung  secara  terus  menerus.  Meskipun  ideologi  budaya berperan  sangat  kuat  terhadapnya.  Mengingat  proses  komunikasi  melibatkan  faktor-faktor yaitu  pelaku  atau  peserta,  pesan,  saluran  atau  alat  yang  dipergunakan  untuk  menyampaikan pesan,  waktu,  tempat,  hasil  atau  akibat  yang  terjadi,  serta  situasi  dan  kondisi  pada  saat berlangsungnya proses komunikasi tersebut.
Berdasarkan pendapat tersebut dapat dinyatakan bahwa komunikasi merupakan proses penyampaian  pesan  oleh  seseorang  kepada  orang  lain  untuk  memberi  tahu  atau  mengubah sikap,  pendapat  atau  perilaku  baik  langsung  secara  lisan  maupun  tidak  langsung  melalui media.  Komunikasi  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk menyampaikan  suatu  gagasan  atau  ide  kepada  orang  lain  dengan  menggunakan  lambang- lambang berupa gambar atau tanda yang bermakna serta dapat dimengerti.
Terkait  dengan pemingitan  Jero  Balin di  Pura  Ulun  Danu  Desa Pakraman Batur Kecamatan Kintamani Kabupaten Bangli di dalam proses pelaksannannya terkandung peran komunikasi  yang  dapat  dijadikan  sebuah  keyakinan  untuk  membentuk  keharmonisan  bagi masyarakat  setempat.  Peran  komunikasi  tersebut  meliputi  komunikasi  individual  dan komunikasi communal (kelompok).

## SIMPULAN
Berdasarkan analisis tersebut, maka dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut : Proses Pemingitan Jro Balian di Pura Ulun Danu Batur  Kintamani Bangli meliputi : (1)  Menentukan  tempat  yaitu  pada  utama  mandala  Pura  Ulun  Danu;  (2)  Menentukan  Hari Baik  yaitu  bertepatan  dengan  bulan Purnama ;  (3)  Mempersiapkan  sarana  upakara  berupa satu paket/satu soroh banten rosan; (4) Pemimpin Upacara yaitu Jero Lingsir Mekalihan atau Jero  Penyarikan  Duuran/Alitan;  (5) Nedunang  Ida  Bhatara yaitu  memohon  agar  berkenan turun untuk menyaksikan upacara; (6) Nyanjang yaitu memohon wahyu Ida Bhatara melalui perantara Pemangku ;  (7)  Sumpah  Jabatan  yaitu  janji niskala untuk nyukla  brahmacari; (8) Proses Karantina yaitu selama 1 bulan 7 hari untuk penyucian diri; (9) Penobatan yaitu sudah berhak dan wajib untuk menjadi Pemuput Yajña di Pura Ulun Danu Batur. Prosesi Jero Balian Muput Yajña di Pura Ulun Danu Desa Pakraman Batur Kecamtan Kintamani Kabupaten Bangli yaitu diawali dengan melaksanakan penyucian diri secara lahir dan  batin  dan  dilanjutkan  dengan nganteb  caru yang  telah  dibuat  oleh Krama Desa
Pakraman Batur.  Selesai nganteb  caru  Krama Desa  dipinpin  oleh Jero  Balian untuk melaksanakan Kramaning  Sembah, yang  kemudian  diakhiri  dengan  pembagiian Wangsung Pada beserta Bija secara  merata  untuk  Pemedek  yang  mengikuti  persembahyangan  di  Pura Ulun Danu Desa Pakraman Batur.
Peran Komunikasi budaya dan ideologi budaya pada masyarakat dalam Pemingitan Jro Balian di  Pura  Ulun  Danu  Desa Pakraman Batur  Kecamatan  Kintamani  Kabupaten  Bangli meliputi  Komunikasi  Individual  yakni  menekankan  pada  aspek  komunikasi  secara  vertikal yaitu  hubungan  ke  atas  dengan  Sang  Hyang  Widhi  Wasa . Dan Komunikasi  Komunal (kelompok) yakni Rasa kekeluargaan terlihat pada saat Krama Desa berkumpul ngayah pada Pura Ulun Danu Desa Pakraman Batur.

## SARAN-SARAN
Disarankan  kepada  para  penulis  yang  ingin  menulis    baik  dalam  bentuk  peneliti  lebih jauh  tentang Pemingitan  Jero  Balian di  Desa Pakraman Batur  Kintamani  Bangli  agar meneliti  secara  mendalam  tentang  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya.  Bagi  pembina agama,  baik  itu  pembina  formal  maupun  non  formal  diharapkan  agar  senantiasa  menambah dokumen-dokumen  atau  informasi-informasi  selengkapnya    mengenai Pemingitan  Jero Balian sebagai  salah  satu  media  peningkatan  kesadaran sradha dan bhakti umat.  Kepada umat  Hindu Krama Desa Pakraman Batur  Kecamatan  Kintamani  Kabupaten  Bangli    agar terus  menjaga dan memelihara kelestarian dari ritual Pemingitan Jero Balian , untuk harmoni keberlangsungan  Tri  Hita  Karana  serta  peningkatan sradha dan bhakti kepada  Ida  Sang Hyang Widhi Wasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, Burhan. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Bungin, Burhan. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Puniatmaja, I.B. Oka. 1988. Panca Sradha. Denpasar: PHDI Pusat. Suhardana,  Komang. 2008. Dasar-Dasar Kesulinggihan  Suatu  Pengantar Bagi Sisya  Calon Sulinggih . Surabaya : Paramita. Liliweri, Alo. 2011. Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta. Prenada Media Group Moleong, J. Lexy. 2006. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Moleong,  J.  Lexy.  2007. Metodologi  Penelitian  Kuantitatif ,  Edisi  Revisi.Jakarta:  Rineka Cipta.
Morissan,  2014. Teori  Komunikasi  Individu  Hingga  Massa. Jakarta.  Percetakan  Kharisma Putra Utama. Penerbit Kencana Prenadamedia Group