## Sintesis
Volume 17, Issue 1, 2023, pp. 59 – 72
Available online: https://e-journal.usd.ac.id/index.php/sintesis

## Eksploitasi Alam dalam Novel Si Anak Pemberani Karya Tere Liye: Kajian Ekokritik
Stevanny Yosicha Putri *, Susilawati Endah Peni Adji, Yoseph Yapi Taum Universitas Sanata Dharma, Indonesia * Corresponding Author. E-mail: stevannyyosicha@gmail.com
Received: September 13, 2022; Revised: March 30, 2023; Accepted: March 31, 2023
Abstrak : Penelitian ini membahas eksploitasi alam yang terdapat di dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye. Tujuan penelitian ini adalah, (1) mendeskripsikan faktor penyebab perilaku eksploitasi alam, (2) mendeskripsikan  dampak  eksploitasi  alam,  dan  (3)  mendeskripsikan  perlawanan  para  tokoh  terhadap tindakan eksploitasi alam. Penelitian ini menggunakan teori ekokritik yang terdiri dari dua model kajian, yaitu model kajian etika lingkungan dan model kajian sastra apokaliptik. Model kajian etika lingkungan digunakan  untuk  menganalisis  faktor  penyebab  serta  dampak  dari  eksploitasi  alam  dan  model  kajian sastra apokaliptik untuk menganalisis perlawanan beberapa tokoh terhadap eksploitasi alam dalam novel Si  Anak  Pemberani karya  Tere  Liye.    Hasil  analisis  penelitian  ini  diklasifikasikan  menjadi  tiga,  sebagai berikut.  (1)  Terdapat  dua faktor  utama  penyebab  eksploitasi  alam  dalam  novel  ini  yaitu  ekonomi dan kekuasaan.  Faktor  tersebut  telah  melanggar  enam  prinsip  moral  terhadap  kearifan  lingkungan.  (2) Dampak  eksploitasi  alam  yang  terdapat  dalam  novel  ini  adalah  pencemaran  dan  kerusakan  ekosistem alam, terganggunya mata pencaharian penduduk, dan adanya penindasan secara mental serta fisik. (3) Terdapat perlawanan para tokoh terhadap tindakan eksploitasi alam.
Kata kunci : ekokritik, eksploitasi alam, kajian etika lingkungan, kajian sastra apokaliptik
Abstract : This research discusses the exploitation of nature in the novel Si Anak Pemberani by Tere Liye. The objectives of this study are (1) to describe the factors that cause nature exploitation behavior, (2) to describe  the  impact  of  nature  exploitation,  and  (3)  to  describe  the  characters'  resistance  to  nature exploitation.    This  research  uses  ecocritical  theory  which  consists  of  two  study  models,  namely  the environmental ethics study model and the apocalyptic literature study model. The environmental ethics study model is used to analyze the causal factors and impacts of natural exploitation and the apocalyptic literature study model to analyze the resistance of several characters to natural exploitation in the novel Si Anak Pemberani by Tere Liye.  The results of this research analysis are classified into three, as follows. (1)  There  are  two  main factors  causing  the  exploitation  of  nature  in  this  novel,  namely  economy  and power. These factors have violated six moral principles towards environmental wisdom. (2) The impacts of nature exploitation in this novel are pollution and damage to natural ecosystems, disruption of people's livelihoods, and mental and physical oppression. (3) There is resistance from the characters against the exploitation of nature.
Keywords : ecocriticism, nature exploitation, environmental ethics study, apocalyptic literature study How to Cite : Putri, S. Y., Adji, S. E. P., Taum, Y. Y. (2023). Eksploitasi alam dalam novel Si Anak  Pemberani karya  Tere  Liye:  Kajian  ekokritik. Sintesis , 17 (1),  59 – 72. https://dx.doi.org/10.24071/sin.v17i1.5158

## Pendahuluan
Permasalahan lingkungan sudah menjadi fenomena global. Manusia pasti membutuhkan sumber daya alam untuk memenuhi kebutuhannya. Namun pada perkembangannya, manusia mulai  sering  melakukan  perubahan  bahkan  perusakan  terhadap  alam.  Akibatnya  terjadi penurunan  kualitas  alam,  hilangnya  spesies  alami,  bahkan  kelestarian  dan  keharmonisan kehidupan manusia menjadi terancam. Hal inilah yang kemudian disebut sebagai eksploitasi alam.  Menurut  peneliti  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia  (LIPI),  Cahyo  Rahmadi
mengatakan bahwa eksploitasi alam memberikan keuntungan yang lebih cepat didapatkan. Namun, kerugian yang diakibatkan oleh orientasi direct benefit melalui eksploitasi sumber daya alam juga sangat besar ( www.lipi.go.id , 5/10/2013).
Hampir semua disiplin ilmu mempelajari bahkan berkontribusi dalam melakukan kajian dan penanganan terhadap permasalahan lingkungan di dunia. Sastra adalah salah satu bidang ilmu yang turut mengambil bagian dalam mengkaji persoalan lingkungan. Beberapa karya sastra yang  berupa  novel,  cerpen,  dan  puisi  menggunakan  dan  mengungkapkan  permasalahan lingkungan  sebagai  latar  dan  konflik  di  dalam  ceritanya.  Salah  satu  novel  dalam  kategori tersebut  yang  menarik  untuk  diteliti  adalah Si  Anak  Pemberani karya  Tere  Liye.  Novel  ini memiliki  latar tempat sebuah kampung  di  kaki Pegunungan  Bukit  Barisan,  Sumatra  Selatan (Liye, 2021).
Ada  tiga  alasan  yang  mendorong  peneliti  mengkaji  topik  ini.  Pertama , novel Si  Anak Pemberani mengangkat masalah eksploitasi alam di Indonesia yang dikemas secara menarik dengan menghadirkan kisah anak-anak Indonesia. Masalah eksploitasi alam ini tepat apabila dikaji dengan teori ekokritik. Kedua , novel Si Anak Pemberani yang merupakan salah satu dari rangkaian serial novel Anak Nusantara karya Tere Liye belum banyak mendapatkan perhatian dari pembaca sehingga menantang untuk dikaji. Tidak seperti serial karya Tere Liye lainnya, misalnya serial Bumi , novel Si Anak Pemberani memiliki ranah kajian yang masih luas. Ketiga, novel Si  Anak  Pemberani menceritakan  kehidupan  anak-anak  kampung  yang  memiliki keberanian untuk melindungi alam tempat mereka tinggal walau nyawa menjadi taruhannya. Novel  ini  dapat  mengemasnya  dengan  kisah  keberanian  anak-anak  yang  menyentuh  hati dalam melindungi alam sampai nyawa menjadi taruhannya.
Peneliti menggunakan model kajian apokaliptik dalam penelitian ini. Pilihan ini didasarkan pada tiga alasan, sebagai berikut. (1) Unsur karakter pahlawan ada di dalam novel ini. Karakter pahlawan ini merupakan tokoh-tokoh di dalam novel yang nantinya berperan dalam melawan tindakan  eksploitasi  alam.  (2)  Adanya  unsur  lingkungan  apokaliptik  dalam  novel  ini.  Unsur lingkungan  tersebut  berupa  narasi  tentang  kondisi  alam  yang  berubah,  narasi  yang mengandung upaya persuasif dalam mencegah eksploitasi alam, adanya pengakuan terhadap keajaiban hasil alam, dan narasi yang mengandung kesadaran penolakan terhadap eksploitasi alam. (3) Adanya unsur visi atau ramalan. Dalan novel ini menceritakan keadaan alam setelah terkena  dampak  eksploitasi  alam.  Alam  melakukan  perlawanan  kepada  manusia  yang merusaknya dengan datangnya banjir bandang. Selain itu, novel ini juga menuliskan tentang kegiatan eksploitasi alam pada masa depan dari latar cerita novel ini. Eksploitasi alam yang terjadi  selanjutnya  adalah  penambangan  batu  bara  yang  dilakukan  oleh  Johan,  pemilik tambang pasir yang sebelumnya sempat dipenjara di dalam novel ini.
Penelitian ini menggunakan paradigma M.H. Abrams sebagai pendekatan untuk meneliti karya sastra (Taum, 2017). Penelitian ini secara khusus akan menggunakan pendekatan eklektik. Pendekatan eklektik adalah gabungan dari dua pendekatan atau lebih untuk mengungkap satu persoalan yang sama. Dalam penelitian, digunakan dua pendekatan, yaitu pendekatan mimetik dan pendekatan ekokritik. Teori ekokritik yang digunakan untuk membahas tentang eksploitasi alam di dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye adalah kajian ekokritik model narasi apokaliptik dan kajian etika lingkungan. Teori-teori ini digunakan untuk membahas eksploitasi alam dalam novel yang terdiri dari faktor penyebab, dampak eksploitasi alam, dan perlawanan para tokoh terhadap eksploitasi alam.
Penelitian sebelumnya dengan menggunakan objek material novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye dengan menggunakan kajian terhadap lingkungan pernah dilakukan oleh Nelfita, dkk (2021)  dalam  tulisannya  yang  berjudul  “An  Ecofeminist  Reading  of  Tere  Liye’s  Si  Anak
61
Pemberani”.  Penelitian  ini  mendeskripsikan  tentang  perspektif  ekofeminis dalam penerapannya terhadap novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye.  Teori yang digunakan adalah teori  ekofeminisme  yang  meliputi,  ekofeminisme  alam,  ekofeminisme  spriritualis,  dan ekofeminisme sosialis.  Penelitian ini hanya terfokus dengan menggunakan teori ekofeminisme dan  tidak  menganalisis  tentang  eksploitasi  alam  di  dalam  novel  ini  menggunakan  teori ekokritik.
Selain itu, ada pula penelitian sebelumnya yang menggunakan teori ekokritik dalam karya sastra,  antara  lain  Juanda  (2018)  dalam tulisannya  yang  bejudul  “Fenomena  Eksploitasi Lingkungan dalam Cerpen Koran Minggu Indonesia Pendekatan Ekokritik” membahas tentang eksplorasi bentuk pengimajian pengarang cerpen Indonesia yang bertemakan lingkungan dan unsur ekokritik yang direfleksikan  pengarang melalui cerpen Koran Minggu Indonesia, Sakina, dkk.  (2019)  “Relasi  Antara  Manusia  dan  Alam  pada  Novel  Genduk  Karya  Sundari  Mardjuki (Sebuah Kajian Ekokritik)” mendeskripsikan bentuk relasi yang terjalin antara manusia dan alam serta dampak dari r elasi tersebut berdasarkan kajian ekokritik, Dayanti, dkk. (2019) “Perlawanan Tokoh terhadap Kerusakan Hutan dalam Novel Di Kaki Bukit Cibalak Karya Ahmad Tohari dalam Kajian Ekokritik Greg Garrad” mendeskripsikan bentuk kerusakan hutan dan perlawanan toko h bedasarkan kajian ekokritik Greg Garrard. Perlawanan tokoh yang dimaksud dalam penelitian ini  ialah  mengacu  terhadap  bentuk  tindakan  perlawanan  yang  dilakukan  oleh  tokoh  dalam cerita., dan Alam (2020) “Relasi Manusia dan Lingkungan dalam Novel Tanjung Ke marau Karya Royyan Julian (Kajian Ekokritik Sastra)” ingin mengidentifikasi bentuk kerusakan lingkungan dan bentuk hubungan manusia (tokoh) dan lingkungan.
Penelitian lain yang mengeksplorasi bentuk eksploitasi alam, penindasan, dan perlawanan manusia yang berhubungan dengan eksploitasi alam, antara lain  Fuadah, dkk. (2021) yang berjudul “Relasi dan Eksploitasi Tindakan Para Tokoh terhadap Alam dalam Novel -Novel Karya Afifah Afra: Kajian Ekofeminisme Vandana Shiva” ingin menemukan relevansi dan hubungan antara  eksploitasi  dengan  relasi  antara  semua  makhluk  yang  bermoral,  Astutik  (2019) “Eksploitasi Alam dalam Novel Sebuah Wilayah Yang Tidak Ada di Google Earth Karya Pandu Hamzah: Kajian Ekopsikologi” ingin mengemukakan tentang bentuk perilaku eksploitasi al am, faktor  yang  memengaruhi  eksploitasi  alam,  dan  dampak  perilaku  eksploitasi  alam,  dan Pondaag, dkk. (2017) “Penindasan Perempuan dan Alam dalam Perspektif Ekofeminisme pada Film  Maleficent”  membahas  tentang  representasi  perempuan  dan  alam  dalam  perspekti f ekofeminisme dalam film Maleficent.
Berdasarkan  pertimbangan  inilah,  kajian  terhadap  eksploitasi  alam  dalam  novel Si  Anak Pemberani dengan menggunakan teori ekokritik belum pernah diteliti sebelumnya. Hal ini juga menjadi dasar asumsi peneliti, bahwa topik eksploitasi alam dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye penting untuk dikaji.

## Kajian Pustaka

## Ekokritik
Ekokritik berasal dari kata Yunani eikos yang berarti ‘rumah’ dan logos yang berarti‘ilmu’. Ekokritik dekat dengan teori poskolonial karena keduanya menawarkan diskursi yang melawan kekuasaan  yang  bersifat  kolonial  dan/atau  kapitalis  (Huggan  dan  Tiffin,  2010;  Clark,  2011). Ekokritik  merupakan  pandangan  yang  mempertanyakan:  alam  sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  manusia  telah  dieksploitasi  oleh  manusia  itu  sendiri  demi  kepentingan ekonomi dan politik. Oleh karena itu, secara operasional ekokritik dapat didefinisikan sebagai kajian  tentang  hubungan  antara  sastra  dan  lingkungan  fisik  yang  timbul  akibat  krisis
lingkungan global beserta upaya praktis maupun teoritis untuk memperbaiki krisis tersebut. Ekokritik atau kritik lingkungan hidup ini sejalan dengan dokumen terbaru yang dirilis oleh Vatikan pada 18 Juni 2015, yakni Ensiklik Laudato si (“Terpujilah Engkau, Tuhanku”) dengan subjudul “Tentang Perawatan Rumah Kita Bersama” (Dewi, 2014).
Menurut Taum (2021), mengingat sifat dan posisi khususnya sebagai karya seni, pendekatan sastra  mengembangkan  tiga  pendekatan  umum  di  dalam  Ekokritik.  Ketiga  pendekatan  itu adalah: a) Model Kajian Sastra Pastoral; b) Model Kajian Sastra Apokaliptik, dan c) Model Kajian Etika Lingkungan.

## Model Kajian Sastra Pastoral
Sastra  Pastoral  (dari  bahasa  Latin  “ Pastor ”  a rtinya  gembala),  adalah  karya  sastra  yang mengisahkan  para  gembala  di  dalam  lingkungan  alam  pedesaan.  Penggembalaan  adalah penanda  sastra  pastoral.  Ada  tiga  aspek  penting  di  dalam  kajian  sastra  pastoral,  yaitu  (1) analisis tokoh ‘wong nDeso’ (bisa petani, nelayan, buruh, gembala) dengan cara berpikir dan berperilaku  khas  orang  desa,  yang  biasanya  dipandang  oleh  orang  kota  modern  sebagai ‘kurang terpelajar’; (2) analisis tempat dengan alam indah,cara hidup yang ideal, dan nilai -nilai desa yang harmonisdan nyaman; 3) analisis unsur nostalgia, retret, pelarian dari kompleksitas dan kesumpekan hidup orang-orang kota ke sesuatu gaya hidup alamiah yang nostalgik, yang pernah dialami seluruh umat manusia pada masa lampau (Taum, 2021).

## Model Kajian Sastra Apokaliptik
Sastra  Apokaliptik  (dari  bahasa  Yunani,  “apokaliptik”  berarti  “menyingkapkan”  atau “membukakan”) adalah karya sastra yang mengandung narasi -narasi yang menyingkap sebuah misteri  (tekateki,  tak masuk  akal) tentang  akhir  zaman.  Tema  dasarnya  adalah  perang  atau pertentangan  antara  yang  baik  melawan  yang  jahat.  Sastra  apokaliptik  tidak  bertujuan mengantisipasi akhir zaman, melainkan menghindari akhir zaman. Ada tiga aspek penting di dalam kajian sastra apokaliptik, yaitu (1) analisis unsur pahlawan (protagonis) yang melawan tokoh  pecundang  (antagonis)  yang  merusak;  (2)  analisis  suasana  apokaliptik,  misalnya gambaran  tentang  suasana  bumi  dan  lingkungan  yang  sudah  mulai  berubah;  gambaran tentang upaya tokoh untuk menyelamatkan bumi; penggunaan simbol-simbol, sosok makhluk supranatural; (3) analisis unsur visi atau ramalan tentang masa depan (Taum, 2021).

## Model Kajian Etika Lingkungan
Sebenarnya model kajian berbasis etika lingkungan ini bukan pendekatan khas sastra, tetapi sering digunakan sebagai dasar untuk mengeksplorasi masalah etika lingkungan. Peneliti perlu memahami etika lingkungan ( new kind of ethics ) karena biasanya orang menganggap hanya ada etika manusia ( humanity ). Dalam etika lingkungan, sudah ada pergeseran paradigma dari antroposentris  ke  biosentris.  Hak-hak  binatang,  tumbuhan,  gunung,  awan,  sungai,  air,  dan tanah  diberi status moral.  Mawar  berhak  untuk  berbunga,  burung  berhak  untuk bersarang. Hak-hak itu bersifat hukum ( ada legal standing ) maupun etika ( moral standing ). Aspek-aspek yang dikaji di dalam karya sastra jauh lebih luas. (Taum, 2021).
Eksploitasi Alam

## Faktor Penyebab Eksploitasi Alam
Eksploitasi  sumber  daya  alam  juga  merupakan  sebuah  isu  yang  telah  berkembang  di kalangan  masyarakat.  Dasar  pembenaran  bagi  pihak  yang  mendukungnya  adalah  selalu mengkaitkan dengan pertumbuhan ekonomi. Akan tetapi, dibalik itu eksploitasi sumber daya alam kerap berkonotasi negatif sebagai penyebab bagi penurunan derajat kualitas lingkungan
hidup. Kebutuhan akan sumber daya alam, sebenarnya dimulai sejak adanya sejumlah industri pada  abad  ke-19  yang  sangat  membutuhkan  bahan  baku  bagi  keperluan  industri  seperti pertambangan.  Selanjutnya,  sepanjang  abad  ke-20  konsumsi  energi  meningkat  dengan cepatnya. Bahkan dewasa ini kira-kira 80% konsumsi energi dunia diperoleh dari pengerukan sumber daya alam, yang meliputi minyak, batu bara, dan gas (Amrullah, 2016).

## Dampak Eksploitasi Alam
Dampak dari eksploitasi alam adalah selain terjadinya perusakan dan penurunan kualitas lingkungan hidup, juga kekayaan alam yang seharusnya bisa dinikmati oleh rakyat, akan beralih ke  rakyat  tertentu  untuk  menikmatinya,  yaitu  korporasi.  Dalam  konteks  ini,  korban  yang ditimbulkan tidak lagi hanya sekadar individual, tetapi kolektif. Sebagai contoh, bencana asap yang terjadi di Kalimantan dan Sumatra, berakibat pada  terganggunya jadwal penerbangan dan kecemasan para penumpang. Pertemuan bisa batal karena pesawat tidak bisa terbang, atau sudah terbang tetapi tidak bisa mendarat dan harus kembali ke bandara asal. Kejadian seperti itu juga merugikan perusahaan penerbangan. Bencana longsor akibat illegal logging , banjir  dan  pencemaran  air  akibat  penambangan  pasir,  dan  sebagainya  juga  merupakan dampak dari adanya eksploitasi alam (Amrullah, 2016).

## Perlawanan/Resistansi Eksploitasi Alam
Perlawanan  terhadap  tindakan  eksploitasi  alam  dalam  karya  sastra  dapat  dikaji menggunakan  salah  satu  kajian  ekokritik,  yaitu  kajian  narasi  apokaliptik.  Kajian  ini  dapat dilakukan  dengan  menelaah  unsur-unsur  dalam  kajian  apokaliptik.  Pertama,  unsur  karakter pahlawan.  Kedua,  unsur  lingkungan  apokaliptik. Telaah  unsur  lingkungan  apokaliptik  dapat dilakukan melalui pengamatan terhadap  (a) narasi  yang mengandung kilasan tentang dunia yang berubah (Thompson, 1997: 13-14); (b) narasi  yang mengandung upaya persuasif  untuk mencegah  akhir  dunia,  bukan  mengantisipasi  akhir  dunia  (Garrard,  2004:  99);  (c)  adanya kesadaran bahwa sebagai bagian dari alam semesta organik, manusia melakukan hal  terbaik dengan  mengakui  keajaiban  alam;  dan (d)  narasi    yang  mengandung  kesadaran  penolakan terhadap  godaan untuk memaksakan kehendak atas alam ' (Janik 1995: 107 dalam Sukmawan). Ketiga, unsur visi atau ramalan. Telaah unsur visi atau ramalan dapat dilakukan dengan cara menganalisis  (1)  wujud  informasi  apokaliptik  yang    dikomunikasikan  melalui  mimpi,  (2) penggunaan simbol dan  teka-teki tertentu dalam penyampaian visi; (3) sifat pesimistis visi sehubungan dengan kemungkinan bahwa intervensi  manusia  akan memperbaiki situasi saat ini; dan (3) narasi yang mengambil sejarah masa lalu dan menuliskannya kembali seolah-olah itu ramalan (Sukmawan, 2014).

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  mimetik,  yaitu  model  kajian  sastra  yang menekankan  pada  aspek  kenyataan (universe) (Taum,  2017).  Dalam  menganalisis  persoalan lingkungan,  penulis  menggunakan  pendekatan  ekokritik  kajian  etika  lingkungan  dan  kajian apokaliptik.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka  yang  meliputi  tiga tahap, yaitu pengumpulan data, analisis data, dan penyajian hasil analisis data. Penelitian ini memerlukan dua sumber data, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Sumber  data  primer  diperoleh  langsung  dari  objek  materialnya,  yaitu  novel Si  Anak Pemberani karya Tere Liye yang diterbitkan oleh Sabak Grip Nusantara tahun 2021. Sumber data sekunder merupakan sumber data penulisan yang diperoleh dari sumber-sumber pustaka,
yaitu kajian teoritis mengenai novel dan topik kajian yang dibahas dalam penelitian ini. Sumber data  sekunder  ini  masih  dibagi  lagi menjadi  sumber-sumber  daring  (internet)  dan  sumber- sumber luring (pustaka). Selanjutnya, peneliti mengumpulkan data primer dan data sekunder menggunakan  metode  studi  pustaka.  Kemudian,  peneliti  membaca  data  primer  dan  data sekunder tersebut menggunakan teknik baca catat untuk menemukan hal-hal yang berkaitan dengan eksploitasi alam.
Data yang telah dikumpulkan akan dianalisis menggunakan metode formal. Metode formal adalah metode analisis data yang mempertimbangkan aspek-aspek formal, yaitu aspek-aspek bentuk yang mengarah pada unsur-unsur karya sastra. Selanjutnya, hubungan antar unsur- unsur  karya  sastra  tersebut  dipertalikan  dengan  totalitasnya  (Hudayat,  2007).    Setelah dilakukan pembacaan cermat terhadap novel Si Anak Pemberani , penulis akan menganalisis fenomena eksploitasi alam yang terdapat dalam novel ini menggunakan teori ekokritik. Hasil analisis data pada penelitian ini akan disajikan secara deskriptif kualitatif, yaitu pendeskripsian hasil analisis dan penafsiran dalam bentuk kalimat-kalimat (Ratna, 2004:50). Isi dari deskripsi ini adalah hasil analisis terhadap fenomena eksploitasi alam dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye.

## Hasil dan Pembahasan
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  faktor  penyebab  eksploitasi  alam,  dampak eksploitasi alam, dan perlawanan para tokoh terhadap eksploitasi alam di dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye. Masalah eksploitasi alam yang utama dalam novel ini adalah adanya pertambangan  pasir  di  sungai  yang  membuat  ekosistem  alam  di  sekitarnya  menjadi  rusak. Selain itu, ada pula bentuk eksploitasi alam berupa penebangan dan pembakaran hutan yang dimunculkan  dalam  novel  ini.  Para  warga  kampung  yang  selama  ini  menggantungkan hidupnya dari hasil alam terkena dampak negatif dari adanya pertambangan pasir.  Kampung beserta alamnya yang direpresentasikan dalam novel ini adalah sebuah kampung yang berada di Lembah Bukit Barisan, Pulau Sumatra.  Berikut adalah bukti kutipan yang terdapat dalam novel.
“Perkenankan  saya  memperkenalkan  diri.  Nama  saya  Syahdan,  mewakili  petani  dari lembah Bukit Barisan Pulau Sumatra…..” (hlm. 273)

## Faktor Penyebab Perilaku Eksploitasi Alam
Faktor  penyebab  eksploitasi  alam  yang  akan  dibahas  pada  penelitian  ini  ialah  mengacu kepada tindakan dan dialog para tokoh di dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye. Faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  eksploitasi  alam  dalam  novel  ini  dapat  dikaji menggunakan kajian ekokritik model kajian etika lingkungan. Etika lingkungan hidup adalah sebagai refleksi kritis tentang norma dan nilai atau prinsip moral yang dikenal umum selama ini dalam kaitannya dengan lingkungan hidup dan refleksi kritis tentang cara pandang manusia tentang manusia, alam, dan hubungan antara manusia dan alam serta perilaku yang bersumber dari cara pandang ini (Taum, 2021).
Eksploitasi  alam  yang  ada  dalam  novel  ini  disebabkan  oleh  faktor  ekonomi  dan  faktor kekuasaan.  Faktor  ekonomi  untuk  memenuhi  kebutuhan  pihak  tertentu  tanpa  memikirkan kepentingan warga kampung dan alam di sekitarnya. Bahkan pihak yang melakukan eksploitasi ini menjanjikan keadaan ekonomi yang lebih baik juga terhadap para warga kampung, tetapi semua ini hanyalah tipuan supaya warga kampung mengizinkan adanya pertambangan pasir. Selain itu, faktor kekuasaan juga mengambil peran dari tindakan eksploitasi ini. Dalam novel
65
ini, pihak yang melakukan eksploitasi mendapatkan dukungan yang kuat dari para pejabat dan penguasa daerah bahkan negara. Berikut adalah uraian dari faktor-faktor tersebut.

## Faktor Ekonomi
Dalam  novel Si  Anak  Pemberani karya  Tere  Leye,  eksploitasi  alam  yang  berupa pertambangan pasir di sungai terjadi karena adanya keinginan untuk memperoleh kekayaan dari  hasil  alam  yang  diambil  sebanyak-banyaknya  oleh  pihak  yang  memiliki  modal  untuk melakukan  penambangan.  Pihak  penambang  pasti  akan  mendapatkan  keuntungan  yang banyak dari hasil tambang. Mereka bahkan memberikan janji dan tawaran yang menarik untuk memberikan kesejahteraan kepada para warga kampung. Namun, hal ini hanyalah cara mereka untuk  mendapatkan  izin  dari  warga  kampung  yang  menolak  keberadaan  mereka.  Mereka sebenarnya  tidak  peduli  dengan  kehidupan  warga  kampung  yang  menjadi  pewaris  asli kekayaan alam yang ada di sana. Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat dibuktikan dan dilihat pada data berikut ini.
“Kami justru datang menawarkan kehidupan yang lebih baik. Kami bisa memperbaiki sekolah  kalian  yang  hampir  roboh.  Membangun  balai  desa  yang  lebih  baik. Memberikan  puluhan  lapangan  pekerjaan.  Dan  di  atas  segalanya,  kami  bisa memberikan  kesempatan  untuk  kau  sendiri,  menjadi  seseorang  yang  penting, Syahdan…” ( hlm. 16)
“Astaga, berapa kali harus kubilang. Sudah empat jam kita membicarakan kesepakatan ini, Syahdan.” Suara berat itu terdengar lebih kencang, dengan intonasi sepertiga kesal, sepertiga putus asa, seper tiga mengancam. “Baiklah, kami naikkan angkanya. Dua kali lipat untuk setiap truk, dan kau mendapatkan bagian tersendiri. Kau juga bisa membeli truk- truk, bisa mengelola tambang pasir sendiri.” ( hlm. 16)
Kutipan di atas adalah perkataan yang diucapkan oleh pemilik tambang pasir, yaitu Johan kepada Syahdan yang merupakan salah satu warga kampung tempat tambang pasir berada, teman lamanya, sekaligus ayah dari Eliana (Si Anak Pemberani). Saat itu pihak tambang pasir dan  para  perwakilan  warga  kampung  mengadakan  sebuah  pertemuan  yang  membahas tentang adanya pertambangan pasir. Johan terlihat dalam ucapannya bahwa ia menjanjikan kehidupan yang layak bagi Syahdan dan warga kampung lainnya. Namun, semua ini hanyalah bujuk rayunya untuk menarik hati para warga kampung. Johan mengetahui bahwa kampung itu  memiliki  banyak  kekayaan  alam  yang  bisa  ia  ambil  untuk  kebutuhan  ekonomi  dan memuaskan dirinya sendiri. Hal ini terlihat pada kutipan berikut.
“Kaulah yang tidak akan pernah mengerti kesempatan besar ini, Syahdan.” Suara serak itu  semakin  kencang.  “Kau  tahu,  tambang  pasir  ini  hanya  bagian  kecil  dari  rencana besarku. Untuk kesepuluh kali aku tegaskan, hutan kampung kalian menyimpan harta karun. Bukan minyak bumi, bukan emas berlian, melainkan sesuatu yang tidak kalah berharga. Puluhan meter di bawah hutan kalian terbenam harta karun, Syahdan. Emas hitam. Batu bara. Miliaran ton jumlahnya. Kaulah yang tidak mau mengerti kesempatan besar yang kami tawarkan. Kau membuang kesempatan menjadikan seluruh kampun kaya raya.” ( hlm. 17)
Melalui  kutipan-kutipan  dari  novel  ini  bisa  dilihat  bahwa  faktor  keinginan  untuk memperoleh kekayaan adalah faktor yang paling sering dan cukup besar dalam mendukung adanya eksploitasi alam. Bahkan ambisi yang besar untuk memperoleh kekayaan dari kegiatan
eksploitasi  alam  dapat  mengorbankan  para  penduduk  yang  melakukan  penolakan.  Mereka diperlakukan seolah menjadi pihak yang bersalah.

## Faktor Kekuasaan
Dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye, faktor kekuasaan juga menjadi salah satu faktor penyebab terjadinya eksploitasi alam. Eksploitasi alam yang berupa pertambangan pasir, penebangan, dan pembakaran hutan adalah kegiatan yang paling digambarkan dalam novel ini. Semua kegiatan ini bisa terjadi karena adanya dukungan dan izin dari pihak yang lebih berkuasa.  Pada  kegiatan  pertambangan  misalnya,  pertambangan  yang  legal  pun  harus memiliki izin dari pemerintah sesuai dengan perundang-undangan yang berlaku.
Faktor kekuasaan yang menyebabkan adanya eksploitasi alam dalam novel ini dibuktikan dalam beberapa kutipan. Berikut adalah kutipan pertama.
“Walau  seluruh  penduduk  kampung  bilang  ‘tidak’,  bukan  berarti  urusan  otomatis selesai. Kak Yati tahu persis soal itu. Johan punya izin lengkap, ditambah lagi bupati, pejabat, semuanya tidak di pihak kita. Mereka bisa kapan saja mengirimkan kembali puluhan truk, dikawal petugas bersenjata. Siapa yang mengganggu, tembak di tempat. Siapa  yang  menghalangi,  langsung  penjarakan.  Kita  semua  paham,  sungi,  hutan, lembah, secara hukum bukan milik kita. Bahkan tanah dan rumah penduduk saja tidak banyak yang bersertifikat…” ( hlm. 25)
Kutipan  di  atas  adalah  ucapan  yang  dikatakan  oleh  tokoh  Syahdan  kepada  Wak  Yati, kakaknya. Melalui perkataan tokoh ini dapat dilihat bahwa pertambangan pasir yang dimiliki oleh  Johan  adalah  pertambangan  pasir  yang  mendapatkan  izin  dan  dukungan  dari  para pejabat  yang  berkuasa.  Bahkan  para  warga  yang  mencoba  untuk  menghalangi  kegiatan pertambangan akan mendapatkan hukuman. Berikut adalah kutipan selanjutnya.
“Harus  berapa  kali  kukatakan,  mereka puya  izin  lengkap  sekarang.”  Mang  Dullah menghela  napas,  menunjuk  berkas  di  atas  meja.  “Dan  kali  ini  mereka  dikawal  oleh petugas. Surat yang mereka kirimkan padaku tadi pagi jelas menulis, Siapa pun yang mengganggu tambang pasir, siapa pun penduduk yang berada radius lima puluh meter dari mereka, maka akan ditangkap.” ( hlm. 149)
Kutipan di atas adalah perkataan dari tokoh Mang Dullah, selaku salah satu tetua kampung. Pertambangan  pasir  itu  bahkan  memiliki  petugas  yang  menjaga  kegiatan  mereka.  Mereka seolah  memiliki  kuasa  untuk  membunuh  dan  memenjarakan  setiap  orang  yang  berusaha menghalangi  kegiatan  pertambangan  pasir.  Hal  ini  menjadi  suatu  bentuk  kekuasaan  yang dimiliki oleh  pihak pertambangan hingga terkesan mengancam para penduduk kampung.
“Mereka tel ah mengutak-atik hukum agar sesuai keinginan jidat mereka. Gosh, baca kitab  undang-undang  Belanda,  sungai  adalah  wilayah  terlarang  untuk  aktivitas tambang.  Haram  hukumnya  menyentuh  sungai.  Mereka  pastilah  menyumpal  mulut pihak  berkepentingan  unuk  mendapatkan  izin  lengkap  mengeduk  pasir.  Dan  lebih banyak lagi untuk menyumpal petugas yang bersedia menjaga tambang.” ( hlm. 150)
Kutipan  di  atas  dalah  perkataan  dari  tokoh  Wak Yati  yang  mempermasalahkan  izin  atas aktivitas pertambangan pasir di sungai. Perkataan ini sebenarnya juga menjadi suatu bentuk protes  terhadap  kegiatan  pertambangan  pasir  di  sungai.  Pertambangan  pasir  yang  ada ternyata berhasil mendapatkan izin karena ada kepentingan penguasa yang melindunginya.

## Dampak Eksploitasi Alam

## Pencemaran dan Kerusakan Ekosistem Alam
Akibat adanya penambangan pasir di sungai, alam yang menjadi tempat tinggal, sumber mata pencaharian, dan sarana para penduduk untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari menjadi tercemar. Dibuktikan dalam kutipan novel berikut ini.
Sejak tambang itu kembali beroperasi, ibu-ibu yang membawa anak-anak kecil mandi ke sungai mengomel, bilang bahwa pakaian yang mereka cuci bukannya jadi bersih malah tambah kotor. Mereka meneriaki si buyung agar jangan berlama-lama berendam di  air  keruh.  Bapak-bapak  yang  membawa  jala  dan  jaring  ikan  ikut  mengeluh. Tangkapan  mereka  berkurang.  Entah  pergi  ke  mana  ikan,  udang,  kepiting,  dan penghuni sungai lainnya. Aliran sungai baru berubah kembali jadi bening saat truktruk itu  berhenti  hilir-mudik  menjelang  malam  hari.  Air  sungai  berangsurangsur  jernih, menyembuhkan diri sendiri. Tetapi siapa pula yang mau mandi atau mencuci pakaian pukul sembilan malam? (hlm. 151)
Kutipan-kutipan  novel  yang  akan  ditunjukan  dalam  subbab  ini  akan  menggambarkan dampak  negatif  dari  adanya  pertambangan  pasir  di  sungai.  Penduduk  kampung  merasa dirugikan karena sungai yang menjadi tempat mereka beraktivitas menjadi tercemar. Dapat dilihat  dari  kutipan  di  atas  bahwa  penduduk  kampung  mulai  dari  anak-anak,  ibu-ibu,  dan bapak-bapak  merasakan  dampak  dari  air  sungai  yang  tercemar.  Bahkan  ekosistem  sungai tempat berbagai hewan seperti ikan, udang, dan kepiting menjadi rusak.

## Terganggunya Mata Pencaharian Penduduk
Eksploitasi alam yang digambarkan dalam novel ini juga membuat mata pencaharian para penduduk  kampung  menjadi  terganggu.  Sebagian  besar  penduduk  kampung menggantungkan hidupnya dari berbagai hasil alam yang ada di sana, seperti hutan, kebun, ladang, dan sungai. Berikut kutipannya.
“… Untuk mencari kayu bakar saja susah. Jangan tanya rotan, damar, dan obat-obatan. Sumber  penghidupan  telah  musnah.  Tinggallah  penduduk  kampung  menjadi  buruh kebun. Bekerja seharian untuk dibayar rendah di bekas hutan mereka. Tinggallah siklus kemiskinan yang terus- menerus menetap.” ( hlm. 266)
Hasil  alam  yang selama  ini  bermanfaat  bagi  kehidupan  penduduk  di sekitarnya  menjadi punah. Penduduk sekarang menjadi kesulitan untuk mendapatkan hasil alam. Padahal, hasil alam  ini  selain  untuk  memenuhi  kebutuhan  harian  juga  dijadikan  sebagai  sumber  mata pencaharian. Penduduk seharusnya bisa memiliki sumber penghasilan sendiri sekaligus dapat tinggal dan menjaga alam. Akibat adanya eksploitasi alam, penduduk sekarang hanya menjadi pekerja harian dengan upah rendah di hutan bekas tempat mereka hidup. Penghasilan mereka kini  hanya  bergantung  pada  bayaran  dari  pihak yang  lebih  berkuasa.  Hal  ini  menyebabkan hidup para penduduk menjadi tidak lagi sejahtera.
“Aku harus izin pada mereka untuk melintasi delta pasir setiap kali henda k ke ladang jagung. Sembilan tahun ladang jagung itu milikku. Genap sembilan bulan pun mereka tidak ada di sana, tapi bertingkah sudah macam tanah milik moyang mereka. Omong kosong apa itu?” ( hlm. 388)
Kutipan di atas adalah perkataan tokoh Wak Lihan yang merupakan salah satu penduduk kampung.  Wak  Lihan  yang  memiliki  ladang  jagung  yang  menjadi  sumber  mata
pencahariannya. Akibat adanya pertambangan pasir, kegiatan berladang yang dilakukan oleh Wak Lihan menjadi terganggu. Wak Lihan kini tidak dapat bebas pergi ke ladang miliknya yang harus melewati delta pasir. Ia harus meminta izin terlebih dahulu kepada pihak pertambangan. Seolah-olah  area  itu  adalah  milik  pihak  tambang.  Hal  ini  tentu  menjadi  suatu  ironi  kala penduduk  kampung seperti  Wak Lihan  yang menjadi  pemilik  area  itu seolah  kalah  dengan pihak  penambang  yang  merupakan  pendatang. Wak  Lihan  dan  penduduk  harus  minta  izin ketika lewat di area miliknya sendiri.

## Penindasan terhadap Manusia

## Penindasan Mental
Penindasan  mental  menjadi  dampak  dari  kegiatan  eksploitasi  alam  karena  pelaku eksploitasi ingin para penduduk menyerah dan berpihak kepada mereka.  Berikut kutipannya.
“Sudah lama sekali aku tidak mendengar kata itu. Lungsuran.” Pemilik suara serak itu terbahak panjang. Badan tambunnya bergoyang di atas kursi. Dagunya yang menempel di dada bergerak-gerak. (hlm. 19)
Kutipan di atas adalah perkataan dari Johan, pemilik tambang pasir. Ia menghina Amelia yang  berkata  kepada  Syahdan,  bapaknya  karena  mendapatkan  seragam  lungsuran.  Johan mengejek  dan  menertawakannya  karena  ia  menganggap  rendah  keluarga  Syahdan.  Para penduduk kampung juga mengalami penindasan secara mental karena adanya pertambangan pasir.  Mereka  merasa  marah  dan  bingung  terhadap  aturan  yang  diberikan  oleh  pihak penambang pasir. Pihak penambang melarang siapa pun untuk mendekati dan mengganggu pertambangan  dari  radius  lima  puluh  meter  (Liye,  2021:  149).  Konsekuensi  bagi  yang melanggar adalah ditangkap. Padahal banyak ladang milik penduduk yang berada di radius itu.  Penduduk  tidak  terima  jika  melakukan  aktivitas  mereka  sambil  melihat  kegiatan penambangan.

## Penindasan Fisik
Pihak penambang pasir yang dipimpin oleh Johan juga melakukan penindasan secara fisik pada anak-anak kampung yang melakukan perlawanan dan mencari kebenaran. Mereka tidak peduli  bahwa  mereka  telah  menyakiti  bahkan  membunuh  seorang  anak.  Mereka  hanya mempertahankan  keegoisan  dan  keserakahan  mereka  dalam  melakukan  operasi  tambang pasir.  Berikut adalah kutipannya.
Guntur  bergemeretuk.  Tetes  air  pertama  akhirnya  turun,  diikuti  jutaan  tetes  lainnya. Hujan  deras  menyiram  lembah.  Salah  seorang  petugas  mengeluarkan  sesuatu  dari pinggangnya.  Tangannya  teracung  membidik  punggung  Marhotap  yang  tinggal belasan langkah masuk ke dalam lebatnya hutan lubuk larangan. Membidik. Sekejap.
DOR!
Kilat menyambar membuat terang semesta.  Tubuh Marhotap berdebam jatuh.  Aku menjerit membekap mulut. Senter di tanganku terlepas.
Marhotap kembali berdiri. Larinya limbung kiri-kanan. Tapi dia terus berlari masuk ke dalam hutan.  (hlm. 383)
Novel ini menceritakan bahwa Marhotap telah menjadi korban jiwa dari pihak penambang pasir. Ia telah dibunuh saat lari dari kejaran petugas pertambangan. Ia mati saat melakukan perlawanan demi mempertahankan keutuhan alam di kampungnya. Pihak pertambangan tega
membunuh  seorang  anak.  Selain  itu,  pihak  pertambangan  juga  melakukan  kekerasan  fisik terhadap  Eliana,  Damdas,  Hima,  dan  Anton.  Johan  tega  menyuruh  anak  buahnya  untuk mengikat dan memasukkan Eliana beserta teman-temannya ke dalam kontainer yang terkunci. Ia telah melakukan penindasan atau kekerasan secara fisik hanya demi menjadikan anak-anak itu sandera. Johan berniat untuk membujuk Syahdan dan penduduk kampung lainnya untuk memberikan izin kepada mereka atau anak-anak ini dijebloskan ke dalam penjara.
Berdasarkan hasil analisis terhadap dampak eksploitasi alam yang terdapat dalam novel Si Anak  Pemberani karya  Tere  Liye,  dapat  disimpulkan  bahwa  pencemaran  serta  kerusakan ekosistem alam, terganggunya mata pencaharian penduduk, dan adanya penindasan secara mental  serta  fisik  merupakan  dampak  yang  jelas  terlihat.  Dampak  dari  adanya  tindakan eksploitasi alam ini telah melanggar keenam prinsip moral terhadap kearifan lingkungan. Hal ini ditunjukan oleh adanya pencemaran dan kerusakan ekosistem alam yang merupakan akibat dari tindakan-tindakan eksploitasi yang melanggar prinsif kearifan lingkungan. Manusia yang seharusnya  bisa  hidup  berdampingan  dengan  alam  dan  memiliki  hubungan  timbal  balik, menjadi  saling  merusak.  Manusia  tidak  lagi  menghormati  dan  mencintai  alam  secara  utuh. Manusia kini hanya mengambil hasil alam sebanyak-banyaknya.
Ketika hasil alam tersebut sudah punah, mereka baru merasakan kerugiannya. Selain itu, ekosistem alam yang seharusnya dirawat supaya anak cucu kelak ikut melihat dan merasakan hasilnya kini semakin rusak. Manusia menjadi rakus dan tidak menggunakan hati nuraninya demi mendapatkan kekayaan alam. Mereka tidak segan menyakiti bahkan membunuh sesama manusia  yang  masih  berpihak  kepada  alam.  Akibatnya,  alam  melakukan  pembalasan  dan perlawanannya sendiri. Selain alam yang melakukan perlawanan, masih ada orang-orang yang mencintai alam juga melakukan perlawanan terhadap tindakan eksploitasi.

## Perlawanan Tokoh terhadap Tindakan Eksploitasi Alam

## Perlawanan Tokoh-Tokoh Pahlawan tehadap Tokoh Pecundang yang Merusak Alam
Tokoh-tokoh  dalam  novel  yang  melakukan  perlawanan  dan  akan  dibahas  dalam  bab  ini antara lain, Eliana, Damdas, Hima, Marhotap, Anton, dan Syahdan. Perlawanan tokoh dalam bab  ini  dikaji  menggunakan  kajian  ekokritik  model  kajian  apokaliptik.  Tokoh  pahlawan (protagonis) yang ada di dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye adalah tokoh-tokoh yang selalu hadir untuk melakukan perlawanan dan menentang adanya penambangan pasir di kampung  mereka.  Banyak  tokoh  di  dalam  novel  ini  yang  sebenarnya  menolak  adanya penambangan  pasir  dan  tindakan  eksploitasi  lainnya.  Namun,  hanya  ada  beberapa  tokoh, termasuk  tokoh  utama  yang  menunjukan  tindakan  nyata  dan  berperan  penting  dalam melakukan perlawanan. Tokoh-tokoh tersebut antara lain, Eliana, Damdas, Hima, Marhotap, Anton,  dan  Syahdan.  Sementara  itu,  tokoh  pecundang  (antagonis)  dalam  novel  ini  adalah semua orang dari pihak penambang pasir, termasuk pemilik tambang pasir itu sendiri, yaitu Johan. Berikut adalah kutipannya.
Sudah empat hari aku merencanakan ini. Mengamati truk-truk dari kejauhan bersama Hima  dan  Damdas.  Menghafal  rutinitas  mereka.  Menghitung  jumlah  pekerja  dan petugasnya.  Mencatat  semuanya.  Aku  bahkan  menamai  geng  kami  bertiga  dengan nama Tiga Musang ̶ meniru film aksi yang kutonton di televisi Bapak. (hlm. 155)
“Eli benar. Itu kesempatan terbaik yang kita miliki. Aku tidak akan memercayakan nasib sungai  kampung  pada  survei  ulang,  penyelidikan  dampak  lingkungan,  dan  omong kosong  lainnya.”  Anton  menatapku  lamat.  “Kapan  pun  kau  ak an  merencanakan
mengambil  baju  dan  kalung  manikmanik  Marhotap  di  pos  jaga  tambang  pasir,  aku ikut.” ( hlm. 407)

## Bentuk Perlawanan Tokoh-Tokoh Pahlawan: Kajian Suasana Apokaliptik

## Pengintaian dan Sabotase Penambangan Pasir
Tindakan pengintaian dan sabotase terhadap penambangan pasir dilakukan oleh sebagian tokoh-tokoh pahlawan dalam novel ini. Mereka antara lain, Eliana, Damdas, Hima, Marhotap, dan  Anton  yang terbentuk  dalam  sebuah  geng pertemanan  bernama  Empat  Buntal  (Anton menggantikan Marhotap setelah kematiannya). Berikut adalah kutipannya.
Lima menit kami mencari lokasi pengintaian baru, memastikan semua aman. Dari jarak ini, dengan jelas terlihat lima truk pengangkut pasir dan dua alat berat di delta sungai. Aku  bergumam.  Berhitung  cepat.  Itu  berarti  butuh  kurang-lebih  sepuluh  menit mengempiskan seluruh ban truk.
Inilah  rencanaku  empat  hari  terakhir,  melakukan  sabotase  operasi  tambang  pasir dengan  mengempiskan  ban-ban  truknya.  Sepele  memang,  dan  mungkin  tidak berpengaruh  banyak.  Tapi  itu  lebih  baik  dibanding  hanya  mengomel.  Setidaknya rencana kami akan mengirimkan simbol perlawanan kepada mereka. Dan jelas, hanya Tiga Musang yang punya keberanian melakukannya.
Tidak ada lagi kata mundur. Kami tinggal sepelemparan batu dari truktruk. Apa pun risikonya, rencana ini harus berhasil. Maka, setelah menarik napas panjang, kami bertiga segera berjinjit mendekati truk-tuk itu. Tiga musang telah beraksi. (hlm. 160)
Kutipan-kutipan di atas menunjukan bahwa Eliana merupakan tokoh penggerak perlawanan terhadap  pihak  pertambangan  pasir.  Eliana  mengajak  teman-temannya  untuk  memberikan simbol perlawanan dengan tindakan nyata. Hal ini sangat menarik karena Eliana dan teman- temannya, yaitu Damdas, Hima, Marhotap, dan Anton saat itu hanyalah anak-anak kampung.
Suatu  malam,  Marhotap  memberanikan  diri  untuk  menyerang  pertambangan  pasir  itu sendirian.  Ia  akan  melemparkan  balon-balon  berisi  minyak  dan  membakar  truk-truk pengangkut pasir. Marhotap tidak memaksa teman-temannya untuk ikut karena ia tahu bahwa hal yang dilakukannya sangat berbahaya. Bahkan ia berpamitan terhadap Eliana sebelum pergi, seolah ia tahu bahwa akan mengorbankan nyawanya demi mengusir pihak penambang pasir. Berikut adalah kutipannya.
“Aku  akan  melakukannya,  Eli.  Malam  ini  truk -truk  itu  akan  terbakar.  Api  besar  akan menyala- nyala dari delta sungai. Pembalasan.”
“Aku akan melakukannya, Eli. Terserah kau, mau ikut atau tidak.” Dan Marhotap sudah mulai memasukkan balon-balon ke dalam karung yang sudah dia siapkan.  (hlm. 196)

## Menyampaikan Keluhan tentang Eksploitasi Alam di Hadapan Presiden
Syahdan  sebenarnya  merupakan  seseorang  yang  pemberani,  tetapi  ia  tidak  pernah bertindak  gegabah  dalam  melakukan  sesuatu.  Syahdan  bahkan  berhasil  menyampaikan kegundahan hatinya terhadap tindakan eksploitasi alam pada sebuah acara yang dihadiri oleh presiden  yang menjabat saat  itu  dan  ditayangkan  oleh stasiun  televisi  nasional.  Aksinya  ini membuatnya sempat ditahan dan diinterogasi oleh petugas di sana. Berikut adalah kutipan dari pernyataan tokoh Syahdan.
71
“Bapak  Presiden  yang  kami  cintai,  tolonglah  kami.  Di  tengah  kesibukan,  di  tengah kegiatan Bapak, sudilah sedikit saja berkenan memperhatikan masalah ini. Sedikit saja, dan kami akan sangat terima kasih. Demikian Bapak Presiden yang kami cintai. Terima kas ih  banyak  sudah  bersedia  mendengarkan  keluh  kesah  ini.”    Bapak  akhirnya menyudahi laporan. Mundur satu langkah dari mikrofon.
Bapak sempat ditahan, ditanyai banyak hal. Meski selama ini aku tidak takut pada apa pun,  aku  mengkeret  gentar  duduk  di  pojok  ruangan.  Hanya  bisa  menatap  petugas berseragam yang galak mencengkeram kerah baju Bapak. Apa tujuan sesungguhnya Bapak?  Siapa  yang  mendalangi  ulah  Bapak?  Hanya  karena  kilau  lampu  tustel  dari wartawan yang ingin tahu, akhirnya Bapak dilepas beberapa jam kemudian. (hlm. 275 — 276)

## Kesimpulan
Dari analisis faktor penyebab eksploitasi alam dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye ditemukan adanya dua faktor penyebab eksploitasi alam, yaitu faktor ekonomi dan faktor kekuasaan.  Faktor-faktor  yang  menyebabkan  eksploitasi  alam  ini  telah  melanggar  keenam prinsip  moral  terhadap  kearifan  lingkungan  menurut  kajian  Etika  Lingkungan.  Hasil  analisis terhadap dampak eksploitasi alam disimpulkan bahwa pencemaran serta kerusakan ekosistem alam, terganggunya mata pencaharian penduduk, dan adanya penindasan secara mental serta fisik ditemukan dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye. Dampak eksploitasi alam ini terlihat melalui perkataan dan perilaku para tokoh di dalam novel ini. Dampak eksploitasi alam juga telah melanggar keenam prinsip moral terhadap kearifan lingkungan, antara lain berupa sikap hormat terhadap alam ( respect for nature ), sikap tanggung jawab terhadap alam ( moral responsibility  for  nature ),  solidaritas  kosmis  ( cosmic  solidarity ),  prinsip  kasih  sayang  dan kepedulian terhadap alam ( caring for nature ), prinsip tidak merugikan alam (no harm), prinsip hidup  sederhana  dan  selaras  dengan  alam;  prinsip  keadilan;  prinsip  demokrasi;  dan  prinsip integritas.
Dari analisis tentang perlawanan para tokoh terhadap eksploitasi alam dalam novel Si Anak Pemberani karya Tere Liye dapat disimpulkan bahwa terdapat enam tokoh dalam novel yang berperan  sebagai  tokoh  pahlawan  (protagonis)  yang  sesuai  dengan  unsur  kajian  sastra apokaliptik. Tokoh-tokoh tersebut antara lain, Eliana, Damdas, Hima, Marhotap, Anton, dan Syahdan. Mereka adalah tokoh yang secara nyata melakukan perlawanan terhadap tokoh yang merusak alam, yaitu Johan sebagai pemilik tambang pasir dan pelaku eksploitasi alam lainnya. Selain itu, ditemukan pula suasana apokaliptik, yaitu gambaran tentang upaya tokoh untuk menyelamatkan alam yang terlihat dari tindakan dan perkataan keenam tokoh tersebut.

## Daftar Pustaka
Alam, S. (2021). Relasi manusia dan lingkungan dalam novel Tanjung Kemarau karya Royyan Julian (Kajian ekokritik sastra). Neologia : Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia , 2 (1), 31 — 50. https://ojs.unm.ac.id/Neologia/article/view/19622
Amrullah,  M.  A.  (2016).  Retorika  korporasi  dan  eksploitasi  sumber  daya  alam.  [Makalah Presentasi]. Simposium Nasional tentang Corporate Crime bidang Lingkungan Hidup dan Pelatihan Hukum Pidana dan Kriminologi III.
https://repository.unej.ac.id/handle/123456789/80052
Astutik, W. P. (2019). Eksploitasi alam dalam novel Sebuah Wilayah Yang Tidak Ada di Google Earth karya  Pandu  Hamzah:  Kajian  ekopsikologi [Skripsi, Universitas  Muhammadiyah Malang]. UMM Institutional Repository. https://eprints.umm.ac.id/51614/
Clark,  T.  (2011). The  Cambridge  introduction  to  literature  and  the  environment .  Cambridge University Press.
Dayanti, A., & Saguni, S. S. (2019). Perlawanan tokoh terhadap kerusakan hutan dalam novel Di Kaki  Bukit  Cibalak karya  Ahmad  Tohari  dalam  kajian  ekokritik  Greg  Garrad  [Artikel Skripsi  Universitas  Negeri  Makassar].  Repository  Universitas  Negeri  Makassar. http://eprints.unm.ac.id/13874/
Dewi, N. (2016). Ekokritik dalam sastra Indonesia: Kajian sastra yang memihak. Adabiyyat , 15 (1),
19 — 37. https://doi.org/10.14421/ajbs.2016.15102
Fuadah, U. N., Sudikan, S. Y. Tjahjono, T. (2021). Relasi dan eksploitasi tindakan para tokoh terhadap  alam  dalam  novel-novel  karya  Afifah  Afra:  Kajian  ekofeminisme  Vandana Shiva. Jurnal Education and Development , 9 (1), 410 — 414. https://journal.ipts.ac.id/index.php/ED/article/view/2397/1317
Garrard, Greg. (2004). Ecocriticism . Routledge Hudayat, A. Y. (2007). Metode penelitian sastra . www.pdfslide.tips/documents/a49db372d01.html
Huggan, G. dan Tiffin, H. (2010). Postcolonial ecocriticism . Routledge.
Janik.  D.  I.  (1995).  Environmental  consciousness  in  modern  literature:  four  representative examples. Dalam G Sessions (ed.), Deep ecology for the twenty-first century: Reading on the philosophy and practice of the new environmentalism . Shambhala.
Juanda.  (2018).  Fenomena  eksploitasi  lingkungan  dalam  cerpen  koran  Minggu  Indonesia pendekatan ekokritik. Aksis , 2 (2), 165 — 189. https://doi.org/10.21009/AKSIS.020203 Nelfita,  N., Andriyani,  N.,  & Hayati,  Y.  (2021). An ecofeminist  r eading  of  Tere  Liye’s Si  Anak Pemberani . Poetika: Jurnal Ilmu Sastra , 9 (2), 107 — 116, https://journal.ugm.ac.id/poetika/article/view/64554 pada 01/03/2023 .
Pondaag, I. G. U., Akhsaniyah, A., Dugis, N. S. (2017). Penindasan perempuan dan alam dalam perspektif  ekofeminisme  pada  film Maleficent . Jurnal  Komunikatif , 6 (2),  106 — 131. https://doi.org/10.33508/jk.v6i2.1711
LIPI: Kerusakan akibat eksploitasi alam sangat besar. (2013). www.lipi.go.id/berita/single/LIPI- Kerusakan-Akibat-Eksploitasi-AlamSangat-Besar/8152
Liye, T. (2021). Si anak pemberani . Sabak Grip Nusantara.
Ratna, N. K. (2004). Penelitian sastra: Teori, metode, dan teknik . Pustaka Pelajar.
Sakina, F. N., Juanda & Saguni, S. S. (2019). Relasi antara manusia dan alam pada novel Genduk karya Sundari Mardjuki (Sebuah  kajian ekokritik) [Diploma Thesis, Universitas Negeri Makassar]. Repository Universitas Negeri Makassar. http://eprints.unm.ac.id/14617/ Sukmawan,  S.  (2014). Model-model kajian  ekokritik  sastra . https://fib.ub.ac.id/model-model- kajian-ekokritik-sastra/
Taum, Y. Y. (2017). Kritik sastra diskursif: Sebuah reposisi [Makalah Seminar]. Dalam Kritik sastra yang  memotivasi  dan  menginspirasi .  Seminar  Nasional  Kritik  Sastra  (2 — 9).  Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Taum, Y. Y. (2021). Mendengar bisikan alam di dalam sastra: Sebuah literasi lingkungan. Dalam Mujiningsih, E. N. & Purwaningsih (Eds.), Bunga rampai sastra dan ekologi: Preservasi dan gugatan eksploitasi alam dalam sastra . LIPI Press.
Thompson, D. (1997). The end of time: Faith and fear in the shadow of the millenium . Minerva.